KIẾT TƯỜNG THIÊN NỮ
* Danh
hiệu
:
Kiết Tường Thiên có tên
Phạn là‘SRÌ MAHÀDEVI, dịch
âm là: Thất lợi ma ha đề tỳ, dịch nghĩa là: Kiết Tường Đại Thiên
Nữ. Đây là vị Nữ Thần hay ban bố Phước Đức.
Lúc đầu,
Thiên Nữ này vốn là một Vị Thần trong Thần thoại Ấn Độ, là Ái
Phi của Na La Diên Thiên (Nàrayana Deva), mẹ của Thần Ái Dục (
Kàma ).Truyền thuyết khác cho rằng Thiên Nữ này có tên là Lạc
Khất-Sử Mính (Laksmi= Kiết Khánh hoặc Công Đức Thiên). Cha tên
là Long Vương Đức Xoa Ca (Taksaka Nàga Ràja), mẹ tên là Ha Lị
Đế Mẫu (Hrtye Màtr), anh tên là Tỳ Sa Môn Thiên (Vai’sravanïa
Deva). Chân Ngôn là:
-
OM-
‘SRÌM MÀHA LAKSMIYE SVÀHÀ
Sau này,
Thiên Nữ cùng với chư Thần của hàng Đế Thích
(Indra), Ma Hê Thủ La
(Mahe’svara), Tỳ Thấp Nô (Visnu) v.v..
du nhập vào Phật Giáo và trở thành
hàng Thiên Thần Hộ Pháp cho Phật Giáo.
Truyền
thuyết của Phật Giáo Ấn Độ lại ghi nhận Thiên Nữ có cha tên là
Long Vương Đức Xoa Ca, mẹ là Quỷ Tử Mẫu Thần, chồng là Tỳ Sa Môn
Thiên Vương.
Theo Phật Giáo Trung
Hoa, Công Đức Bổn Khởi Kinh ghi là:Thiên
Nữ có cha tên là Luân Đầu Đàn Vương, mẹ là Pháp Giới Ma Gia. Còn
trong Tế Dư Bản Đỉnh Kinh lại ghi là :
Thiên Nữ có cha tên là Thiên Vương Đỉnh Đa Môn, mẹ là Đại Nữ Âm
Cụ. Đồng thời, hầu hết Kinh Bôûn đều ghi nhận Thiên Nữ Kiết
Tường là Hậu Phi của Thiên Vương Tỳ Sa Môn và xác nhận Thiên Nữ
là vị Bồ Tát Bát Địa, vì Đại Nguyện Lực nên hiện hình Thiên Nữ
để ban bố lợi ích cho tất cả chúng sinh.
Sao ghi là:
Vào thời Phật Tỳ Bà Thi, Bồ Tát này là cô gái tên Nguyện Sa làm
3 cái bánh Phước Điền phụng cúng Đức Phật ấy rồi phát thệ rằng:
"Đời sau, con làm Bồ Tát Mãn Nguyện, lúc thành Đẳng Chánh
Giác sẽ mang hình thể nữ, diện mạo đoan chính, đủ tướng trăng
tròn, ban phước cho tất cả chúng sinh, nguyện chẳng bỏ thân nữ,
chẳng bỏ Diêm Giới ( cõi Diêm Phù Đề ) chuyên cứu độ chúng
sinh". Nếu có người cúng dường Bồ Tát
này, sẽ khiến cho nương nhờ Phước Trí. Do vậy Bồ Tát này
có tên gọi là Thiên Nữ Phước Phần.
Kinh Đại
Kiết Tường Kinh ghi: "Này Thiên nữ Kiết Tường!
Ngươi sẽ ở Thế Giới Kiết Tường Bảo Trang
Nghiêm thành Đẳng Chánh Giác, hiệu là Như Lai Ứng Cúng Chánh
Đẳng Giác Kiết Tường Ma Ni Bảo Sanh".
Sao ghi
là : Kiết Tường Thiên hiện ra 3 loại
thân.
-
Thượng Căn thì hiện hình Thiên Nữ Đại Biện Tài.
- Trung Căn
thì hiện hình Thiên nữ Đại Kiết Tường.
-
Hạ Căn thì hiện hình Công Đức Thiên.
Nay gọi là: Thiên nữ
Kiết Tường, Thiên
nữ Phước Phần, Nguyện Sa Nữ...
Từ đây Thiên
Nữ này có rất nhiều tên gọi như : Ma
Ha Thất Lợi ( Màha‘Srì= Đại Kiết Tường hay Đại Công Đức), Thiên
nữ Thất Lợi (‘Srì Devi=Thiên nữ Kiết Tường hay Thiên Nữ Công
Đức), Đệ Nhất Uy Đức Thành Tựu Chúng Sự Đại Công Đức Thiên, Kiết
Tường Công Đức Thiên, Thiên Nữ Bảo Tạng, Đại Hải Sanh (Jaladhì
Ja) hoặc 12 tên, 108 tên.... Riêng Kinh Đại Thiên Nữ Kiết Tường
12 Danh Hiệu thì hai tên Thí Thực Giả và Thí Ẩm Giả được Kinh
Thiên Nữ Đại Kiết Tường 12 Khế 108 Danh Vô Cấu ghi nhận thành
một tên là Thí Ẩm Thực, đồng thời trong Bài Đại Kiết Tường Đà La
Ni của Kinh Đại Kiết Tường Đà La Ni lại có ghi nhận thêm tên
Thiên nữ Vô Úy Quân Kiết Tường (Abhayasena‘Srìni) và Bố Thí Giả
(Dànàye) cùng với 10 tên đã ghi nhận trong Kinh 12 Danh Hiệu.
Như thế phải chăng 12 Danh Hiệu của Thiên Nữ Kiết Tường phải
được ghi nhận là:
1- Kiết Khánh
(Laksmi) 2- Kiết Tường Liên Hoa (‘Srì Padme)
3- Nghiêm Sức
(Vasìnïi) 4- Cụ Tài (Dhànàdhipati)
5- Bạch Sắc
(Gauri) 6- Đại Danh Xưng (Màha Yasa)
7- Liên Hoa Nhãn
(Padma Netre)
8- Đại Quang Diệu
(Mahà Jyoti)
9- Bố Thí Giả
(Dànàye) 10- Bảo Quang (Ratna Prabha)
11- Đại Cát Tường
(Mahà ‘Srì)
12- Vô Úy Quân Cát
Tường Nữ (Abhayasena ‘Srìni )
* Trú
xứ
:
- Theo Kinh
Kim Quang Minh do Ngài Nghĩa Tịnh dịch thì :
Thiên nữ Kiết Tường cư ngụ tại cung điện thù thắng do 7 báu tạo
thành, nằm trong vườn hoa Diệu Hoa Phước Quang gần thành Hữu
Tài, thuộc lãnh địa của Thiên Vương Đa Văn.
- Ký ghi là:
Tiên nữ Đại Kiết Tường là Hậu Phi của Thiên Vương, cư ngụ trong
vườn hoa Kim Tràng, thuộc cung của Đa Văn, ngày đêm luôn luôn
theo sát Thiên Vương để cùng nhau ban bố lợi ích cho chúng sinh.
- Đà La Ni
Tập Kinh, Quyển 10, phần Công Đức Thiên Pháp do sư A Nan Luật
Mộc Xoa, sư Ca Diếp và Pháp Sư Cù Đa phiên dịch thì: Thiên nữ
Kiết Tường ở trong Điện Kim Tràng trong vườn Công Đức Hoa Quang
thuộc thành A Ni Mạn Đà do Thiên Vương Tỳ Sa Môn cai quản.
- Bạch Bảo
Khẩu Sao ghi là: Thiên Nữ cư ngụ tại vườn hoa Phổ Quang trong
Thành Hữu Tài của Thiên Vương Tỳ Sa
Môn ở phương Bắc.
- Giác Thiên
Sao ghi: Từ phương Bắc có cung của Tỳ Sa Môn Thiên tên là Sơ
Phát Hoan Hỷ, cách đó chẳng xa có cái vườn hoa tên Phổ Quang,
nơi ấy có cái thành tên là Hữu Tài được trang nghiêm bằng 7 báu,
vị Thiên Nữ này cư ngụ ở đấy.
- Thiên
Vương Niệm Tụng Pháp Ghi : Thượng Thủ
Thánh Quán Thế (Bồ Tát Quán Thế Âm) thị hiện hình Thiên Nữ tên
là Kiết Tường Thiên. Còn một số kinh điển
khác cũng cho rằng Thiên nữ Kiết Tường là thân thị hiện của
Thánh Quán Âm, nên cư ngụ tại Thế Giới Cực Lạc.
- Quyết Nghi
Sao cho rằng: Thiên nữ Kiết Tường đồng Thể với Đức Như Lai Bảo
Sanh, nên có trú xứ ở Phương Nam. Cụ thể trong Chân Ngôn 108
Danh có ghi câu:" AVÀKA DEVI ‘SRÌ = Nam Phương Thiên Nữ Cát
Tường ). Riêng Bổn Vị được phụng thờ,
thì hầu hết Kinh Điển đều cho rằng phải đặt Tượng Thiên nữ Kiết
Tường ở phương Tây hoặc phương Bắc và lý giải rằng : Vì Thiên nữ
Kiết Tường là thân biến hóa của Bồ tát Quán Thế Âm nên có thể
đặt Bôûn Vị tại phương Tây.
Trong Kim
Cang Giới Mạn Trà La thì Tỳ Sa Môn Thiên, nguyên là Vị Thiên ở
phương Tây, sau này trở thành một trong 4 Thiên cư ngụ ở phương
Bắc của Núi Tu Di, nên có tên gọi là Băùc Phương Tỳ Sa Môn
Thiên. Do Thiên nữ Kiết Tường là Hậu Phi của Thiên Vương, từ lúc
mới phát tâm, rồi gặp được Thế Tôn Bảo Hoa Lưu Ly, đã cùng với
Thiên Vương Tỳ Sa Môn phát thệ đời đời kiếp kiếp cùng tương trợ
nhau, chẳng hề xa lìa và cùng nhau ban bố lợi ích cho tất cả
chúng sinh. Do đó, Thiên nữ Kiết Tường thường tùy
theo chồng, thoạt tiên ở phương Tây
sau này cùng đến phương Bắc của Núi Tu Di và cư ngụ tại đó.
Ngoài ra quan hệ vợ chồng của Thiên nữ Kiết Tường với Tỳ Sa Môn
Thiên chỉ là sự biểu thị cho Tính Bất Nhị của hai Bộ ( Liên Hoa
Bộ và Kim Cang Bộ ) và là một thể của Lý Trí.
- Tối Thắng
Vương Kinh Già Đà ghi là: Thiên nữ Kiết
Tường là mẹ của chư Phật, Kiên Lao Địa Thần là Tâm Bất
Hoại.
Đây
chính là sự biểu thị cho Mẫu Năng Sanh của tất cả Phật Bồ Tát.
Trong đó, Kiết Tường biểu thị cho nhiều ý nghĩa
như : Đắc được Phước Đức, đầy đủ
không thiếu sót Công Đức của mọi điều lành, tổng thể Bình Đẳng
Bất Nhị, Luân viên cụ túc, sự tốt lành an vui của tất cả Phật Bồ
Tát, tất cả điều tốt lành... vì là nền tảng sanh ra Phật, Bồ
Tát, Phật Tử, nên Thiên nữ Kiết Tường biểu thị cho nghĩa là Mẹ
của chư Phật .
Từ ý nghĩa này, mà Thiên nữ Kiết Tường còn
được coi là một phân thân của Đức Như Lai Bảo Sanh. Tuy
nhiên, hình thể Thiên Nữ biểu thị cho phước đức chưa viên mãn,
cho nên Thiên nữ Kiêùt Tường chỉ được coi là một đồng sự của Đức
Như Lai Bảo Sanh mà thôi.Do đó, trong thứ tự Hộ Ma của Pháp
Thiên nữ Kiết Tường thì Bộ Chủ là
Bảo Bồ Tát, chư Tôn là Bảøo Sanh kèm với 4 vị Bồ Tát thân cận
là: Bảo, Quang, Tràng , Tiếu. Còn lúc Kết
Giới thì dùng Mã Đầu Quán Âm. Cả hai điều này chính là sự
tương thừa của Bảo Bộ và Liên Hoa Bộ trong Mật Pháp.
* Hình
Tượng
:
Theo Truyền Thuyết Ấn
Độ, Thiên nữ Kiết Tường có 4 tay hoặc
8 tay.
- Trong Đà
La Ni Tập Kinh, quyển 10 ghi là: Tượng Công Đức Thiên, thân đoan
chánh, màu trắng đỏ. Thân có hai tay,
trang sức bằng mọi thứ anh lạc, vòng xuyến, ngọc đeo tai, khoác
thiên y, đội mão báu. Thiên Nữ, tay trái cầm Như Ý Bảo, tay phải
kết Ấn Thí Vô Úy, ngồi trên Đài cao ( Nghi Đài ).
Hình tượng Thiên Nữ rất mỹ lệ đoan trang.
- Cát Tường
Thiên Niệm Tụng Pháp ghi là: Dùng gỗ đẹp làm hình tượng, tay
trái cầm Bảo Châu, tay phải tác Ấn Dữ Nguyện, thân màu trắng như
con gái 15 tuổi, dùng mọi loại Thiên Y quấn quanh thân rất trang
nghiêm vi diệu.
- Kinh Tỳ Sa
Môn Thiên Vương ghi là: Vẽ hình Thiên nữ Kiết Tường có mắt rộng
dài, dung mạo tịch tĩnh, đầu đội Thiên Quan (Mão trời) dùng vòng
xuyến, anh lạc trang nghiêm thân, tay phải tác Thí Nguyện Thủ,
tay trái cầm hoa sen hồng mới nở.
- Thiên
Vương Niệm Tụng Pháp ghi là: Tay trái cầm Bảo Châu Như Ý,
tay phải tác Ấn Dữ Nguyện, thân màu
trắng đỏ, tên gọi là Kiêùt Tường Thiên.
- Thạch Sơn
Đạo Trường Quán ghi là: Tay trái cầm Bảo Châu Như Ýmàu xanh để
ngang trái tim, tay phải tác Ấn Dữ
Nguyện.
Sự khác nhau
về hai tay cầm vật khí đã được các nhà nghiên cứu lý giải như
sau :
* Tay trái
biểu thị cho Phước Đức, tay phải biểu
thị cho Trí Tuệ. Tay trái cầm Bảo Châu Như Ý biểu thị cho Phước
Báo trang nghiêm, tay phải tác Thí Vô
Úy Thủ biểu thị cho nghĩa ban phước cho chúng sanh, khiến họ
không còn sự sợ hãi.
* Tay trái
là LyÙ, tay phải là Trí. Tay trái cầm
viên ngọc Như Ý biểu thị cho việc: Chủ về Pháp Môn Công Đức
Trang Nghiêm, thâu nhiếp tất
cả các Pháp và dùng Công Đức làm nền tảng.
Tay phải kết Ấn Dữ Nguyện biểu thị cho tướng Đại Từ ban vui,
khiến cho mãn nguyện của mình và của người.
* Màu xanh
biểu thị cho nghĩa Cứu Đoä. Tay trái cầm viên ngọc Như Ý
màu Xanh biểu thị cho nghĩa : Sẵn
sàng đem Phước Đức đã có ban cho chúng sinh. Tay phải kết Ấn Dữ
Nguyện biểu thị cho nghĩa: Dùng nguyện lực Đại Bi ban Phước cứu
khổ cho mọi chúng sanh.
* Hoa Sen
8 cánh biểu thị cho 8 Phước. Tâm phàm phu ví
như hoa sen chưa nở, Tâm Phật là hoa sen đã hé nở.
Đây là hoa sen Tâm của Phật Tánh, một khi đã
khai mở được hoa sen Tâm sẽ tự tại tuôn mưa tài bảo cho thế
gian. Do đó, Tâm này chính là Tâm Bồ Đề và cũng là viên
ngọc Như Ý.
- Đại Nhật
Kinh 7 ghi là : Tâm Bồ Đề là Báu Như
Ý, hay mãn tất cả ước nguyện thù thắng hiếm có. Nay
tay trái cầm Hoa Sen hé nở tức là Lý
thâm sâu của tay cầm viên ngọc Như Ý vậy.
* Chủng tử và Tam
ma da hình
:
Thiên nữ Kiết Tường dùng chủng tử ‘SRÌ
( ), Tam Ma Gia Hình là viên ngọc Như Ý.
- Bạch Bảo
Khẩu Sao ghi là: ‘Srì là lấy chữ của Chân Ngôn làm Chủng Tử.
‘Sa là Bổn Tánh Tịch, Ra là xa lià bụi trần,
Ì là Tai Họa.
‘Sa Tự Môn là trừ tâm sai biệt của các Pháp,
nhiếp tất cả Diệu Lý Bình Đẳng của Pháp.
Ra Tự Môn là trừ sự nhơ bẩn của trần nhiễm,
nhiếp tất cả Phước Đức Trí Tuệ.
Ì Tự Môn
là trừ tất cả tai họa, nhiếp Quả viên
mãn cứu cánh.
Thường cùng với 3 loại tương ưng này mà
nhiếp tất cả Pháp. Đó đây, ngang dọc
đều nhiếp trì, trùng trùng vô lượng bình đẳng, không có cao
thấp. Rốt ráo lìa tất cả Tướng, do lìa tất cả Tướng cho
nên chứng Tự Chứng Tam Bồ Đề của chư Phật. Chứng Tam Bồ Đề cho
nên các Pháp Chân Tục thảy
đều được hiện tiền. Báu Chân Đà Ma Ni (
Cintamanïi ) hay mãn ước muốn nguyện cầu của tất cả chúng
sanh.
Lại nữa, ‘Srì nghĩa là Luân Viên Cụ Túc,
Tổng Thể Bình Đẳng Bất Nhị. ‘Srì do 3 chữ hợp thành, đó
là:
‘Sa là Bổn Tánh Tịch bất khả đắc.
Ra là ly trần bất khả đắc.
Ì là tự tại bất khả đắc.
Theo nghĩa của chữ Hrìh thì Ì là Lý Thú tự
tại. Chữ Ra là chủng tử Bảo Châu của
Bảo Bộ thuộc Phương Nam. Trần Cấu
liền nhập vào nghĩa Bất khả đắc ly trần.
Vì Ly Trần nên là Như Ý Bảo Châu.
- Phạm Võng
Khai Đề ghi là: chữ Ra là trần cấu, lúc đạt Tam Muội Đại Không
thì hoàn trả tất cả trần cấu làm vật Báu.
- Tam Chủng
Phá Địa Ngục Quỹ ghi là: Vàng, ngọc, trân bảo, nhật, nguyệt,
tinh thần , Hỏa châu, ánh sáng đều từ
chữ La mà thành. ‘Srì nghĩa là Bổn Tánh
Tịch, nơi tất cả Pháp là Pháp Bình Đẳng không có cao thấp.
Lại ghi là: ‘Sa là Pháp Thân. Ra là Báo
Thân, Ì là Hóa Thân. Một Thể của 3 Thân
( Tam Thân Nhất Thể ) là ‘Srì. Y
theo lực gia trì này nên đối với
chúng sanh, ban cho Phước Trí nhị nghiêm không hề cùng tận.
- Lại nói
là: 3 chữ này là 3 chữ của 3 Bộ Phật, Liên, Kim hợp Thể
thành‘Srì. Chữ ‘Srì này dịch là Kiết Tường.
Do vậy chữ Hán của Chủng Tử là Danh Hiệu của Tôn.
Kiết Tường cũng là tên gọi của Như Ý Bảo
Châu.
- Sớ 19 ghi
là: Kiết Tường Như Ý Bảo Châu. Do đó, nên biết Chủng Tử, Tam
Hình, Bổn Tôn đều chỉ một Vật. Một Vật cho
nên Thiên nữ Kiết Tường tức là Thực Thể của Bảo Châu, Thực Thể
của Bảo Châu là Bổn Tâm của Giá Na.
- Sớ 6 ghi
là: Liên Hoa Đài Đạt Ma Đà Đô ( Padmàsana
dharmadhàtu ) tức là Thân Xá Lợi. Nếu chúng
sanh giải được Ấn Bồ Đề Tâm này liền đồng với Tỳ Lô Giá Na.
* Ấn và Chân
ngôn :
Ấn và Chân
ngôn của Thiên nữ Kiết Tường có rất nhiều, nhưng không ra ngoài
3 Ấn và các Chân Ngôn sau :
1- Giáp Ấn hay Nội
Phược Tam Cổ Ấn: Trong Tập Kinh
10 ghi
là :
- Ấn Công Đức
Thiên Tâm: Hai ngón út, hai ngón vô danh cài ngược đầu giao
nhau trong lòng bàn tay.
Dựng thẳng hai ngón giữa sao cho 2 đầu ngón
dính nhau. Hai ngón trỏ đều vịn lưng
lóng trên của 2 ngón giữa, Hai ngón cái kèm dựng kề nhau.
Ý nghĩa của
Ấn này là:
- Hai
ngón út cùng cài nhau bên trong biểu thị cho Tâm Địa của Pháp
Tánh tức Nội Tương Xoa, hiện Nội Chứng của Thiên Nữ.
- Hai
ngón vô danh như trên là chữ
VA
( ). Hai ngón cái đè trên móng là thêm
Điểm Không thành chữ VAM
( ) nghĩa là dùng Tánh của nước Tỉnh Trí rửa nghiệp phiền
não nhơ bẩn cho chúng sanh và sanh ra công đức Phước Trí.
- Hai
ngón giữa dựng hợp là Bình Đẳng Tính Trí.
Tôn này là Như Lai Kiết Tường Ma Ni Bảo Sanh, nên Lưỡng Bộ Nhất
Vị biểu thị cho nghĩa Bất Nhị. Dùng
nghĩa đó hợp dụng tức là Thể của Bảo Châu.
- Hai
ngón trỏ dựng, trái phải biểu thị cho Phước Trí nhị Nghiêm.
Ngón trỏ là chữ
HA ( ), nghĩa là Nhân
Nghiệp. Suy ra Phước Trí như là Nhân
đã được cải sửa vậy.
Nội Phược
Tam Cổ Xoa, Ấn này là Đại Ấn Quân Trà Lợi, Bình Đẳng Tính Trí
Môn. Đó đây đồng thể, nên dùng đồng Ấn.
Chân Ngôn
dùng Đà La Ni Đại Cát Tường :
-TADYATHÀ: OM- LAKSMI, ‘SRÌPADME, VASÌNI, DHÀNÀDHIPATI, GAURI,
MAHÀ YASA, PADMANETRE, MAHÀ JYOTI, DÀNÀYE, RATNAPRABHA, MAHÀ
‘SRÌ, ABHAYASENA ‘SRÌNI ‘SRÌNI, SARVATHÀ KÀRYA SÀDHANI SINI
SINI, NI NI NI NI, NÌTI NÌTI, ÌNI ÌNI, ALAKSÏMI NÀ’SAYA SARVA
LAKSÏMI DE’SA DÀNÀYA, SVÀHÀ. NAMO SARVA
BUDDHA BODHISATVE BHYAH SVÀHA.Ø
- Ấn Bát Diệp:
Chắp hai tay lại giữa rỗng, mở 2 ngón vô danh, 2 ngón giữa, 2
ngón trỏ rồi hơi co lại như cánh sen.
- Kinh Thập
Nhất Diện ghi là: Nhất thiết Kiết Tường là Kiêùt Tường Thiên,
Thiên Sư. Ấn là Ấn Bát Diệp tức Thai Tạng
Như Lai Thân Hội Ấn. Ấn ấy tên là Ấn
Như Lai Kiêùt Tường Nguyện.
- Kinh Lâu Các ghi nhận Ấn này là Ấn Thiên
nữ Kiết Tường. Chân Ngôn là :
-
OM- VIMALA UGRA VATI SAMBHARA HÙM.
(
Tạm
dịch là: Hỡi Đấng có đầy đủ uy đức lìa cấu nhiễm! Hãy giúp đỡ
cho con thành tựu cuộc sống cao đẹp của Thánh
Nhân ).
Do kết Ấn,
tụng Chân Ngôn này sẽ mãn nguyện mong ước.
Khi tác Pháp này, mọi điều yêu thích đều được như ý.
Kinh Tỳ
Sa Môn Thiên Vương ghi nhận Ấn Thiên
nữ Kiết Tường là Ấn Bát Diệp. Chân Ngôn là :
-
NAMO ‘SRÌ GANÀYA. NAMO VAI’SRAVANAYA, MAHÀ
YAKSARÀJA, ADHIRÀJAYA. NAMAH ‘SRÌYAYE MAHÀ
DEVI
TADYATHÀ :
OM- TÀRA TÀRA, TURU TURU, ‘SÀSTRA ‘SÀSTRA, MANI
KANAKA, VAJRA, VAITURYA, MUKTA, NÀMA LUMKRTA, BHÙH SARVA HÌTA
KÀMA, VAI’SRAVANA, ‘SRÌ DEVI, MÀLÀM VI EHYEHI, GRHNA GRHNA,
MASA MASA, DAR’SAYA SIDDHI DÀDÀHIME DAR’SANA KÀMASYA ,
DAR’SANÀM PRAKRADÀYA MANA SVÀHÀ.
( Bài
Chú trên có thể diễn dịch là :
Quy mạng Kiết Tường Chúng Đẳng. Quy
mạng Tỳ Sa Môn Đại Dược Xoa Vương Căn
Bản Vương Đẳng. Kính lễ Đại Thiên nữ Kiếùt
Tường. Như vậy:
OM!
Cứu độ, cứu độ khắp. Nhanh chóng, cực
nhanh chóng ban giáo huấn về luật giới Thánh sáng tạo vật dụng
trang nghiêm là: Ngọc Như Ý, vàng, kim
cương, lưu ly đem lại sự lợi ích cho tất cả hữu tình. Hỡi Thần
Ái Dục! Thiên vương Tỳ Sa Môn! Thiên
nữ Kiết Tường! Bậc Tối Thắng đeo tràng hoa vinh quang!
Hãy khéo đến gìn giữ, cầm nắm khắp, thay đổi
thay đổi khắp. Hãy ban bố cho con thành tựu Kiến Giải,
khiến cho nhìn thấy điều yêu thích và khiến cho mọi người nhìn
thấy con đều khởi ý vui thích. Nguyện cho con quyết định thành
tựu viên mãn)
- Ấn Bồ Tát
Bảo :
Đem 2 ngón giữa, 2 ngón vô danh cài chéo nhau bên trong lòng bàn
tay. Hướng 2 ngón út ra ngoài cài chéo nhau,
bên phải đè bên trái. Co cứng ngón trỏ phải, dựng thẳng
ngón trỏ trái Co 2 ngón cái vào trong lòng bàn
tay. Hợp 2 cổ tay.
-
Pháp Công Đức Thiên ghi nhận Ấn này là Công Đức Thiên Thí Trân
Bảo Ấn (Thứ tư). Chân Ngôn là Đại
Thân Chú tức Thiện Nữ Thiên Chú.
- Pháp Công
Đức Thiên lại còn ghi là: Kết Đại Ấn còn gọi là Ấn Công Đức
Thiên Đại Thân: Đem 2 ngón vô danh câu móc nhau ở trong lòng
bàn tay, dựng đứng 2 ngón út sao cho đâu ngón cách nhau một
thốn, dựng thẳng 2 ngón trỏ dựa đầu nhau, đặt 2 ngón trỏ trên
lóng thứ ba của 2 ngón giữa, kèm dựng thẳng 2 ngón cái, đưa đầu
ngón qua lại.
Chân Ngôn là Đại
Thân Chú còn gọi là Thiện Nữ Thiên Chú:
-
NAMO BUDDHÀYA. NAMO DHARMÀYA. NAMO
SANÕGHÀYA. NAMO ‘SRÌ MAHÀ
DEVÀYA.
TADYATHÀ: PARIPÙRNA CALE, SAMANTA DAR’SANI, MAHÀ
VIHARA GATE, SAMANTA VIDHÀNA GATE, MAHÀ KÀRYA PATI,
SUPARIPÙRE SARVATHÀ SAMANTA SUPRATI PÙRNA, AYANA DHARMATE,
MAHÀ VIBHASITE, MAHÀ MAITRE, UPASAMHITE. HE
! TITHU,SAMGRHITE, SAMANTA
ARTHA ANUPALANI.
(
Bài Chú
trên có thể diễn dịch là :
Quy y Phật.
Quy Y Pháp. Quy Y Tăng.
Quy Y Đại
Thiên Kiết Tường.
Như
vậy : Hỡi Đấng Quyền Năng hay ban bố
sự viên mãn thù thắng! Đấng Chủ Tể Đại Tác Nghiệp hay nhìn thấy
khắp cả nẻo phân ly rộng lớn và nẻo kết hợp rộng lớn.
Hãy khéo léo làm cho tất cả mọi nơi đều được
đầy đủ. Hãy khiến cho khắp
tất cả mọi nơi đều được sự viên mãn thù thắng tối thượng.
Hãy thể hiện lòng Đại Từ làm cho Lý Thú Pháp Tánh phóng tỏa ánh
sáng màu nhiệm rộng lớn khiến cho con và chúng sanh được thích
ứng với sự lợi ích chân chính.
Mừng thay
Đấng biểu hiện của lòng yêu thương! Đấng
chân chính gìn giữ sự lợi ích. Hãy giúp cho con và chúng
sinh đều gìn giữ được khắp mọi tài sản lợi
ích )
Kinh này còn
ghi chú là: SvàhàØ nghĩa là tán khứ. Vì Chú
này cầu tài vật nên không có Svàhà, bởi lẽ điều này chẳng dính
với Svàhà.
Ngoài các Ấn
Chú trên, Kinh Điển còn ghi nhận thêm một vài Chân Ngôn của
Thiên nữ Kiết Tường là:
. Tiểu
Chú thường dùng là (Kết Ấn Bát Diệp) :
- Om- Mahà ‘Srìyaye Svàhà.
(Quy mạng Đại Kiết Tường Đẳng, viên mãn tốt
lành). Có lúc dùng câu: Alaksmi Nà'saya.
(Tiêu trừ điều chẳng tốt lành).
- Kinh Thập
Nhất Diện Kinh ghi Nhất Thiết Kiết Tường Tâm Chân Ngôn là:
-
NAMO ‘SRÌYAYE. OM KILI, MILI, NÌYE
SVÀHA.Ø
(Quy mệnh Kiết Tường Đẳng.
Hãy nắm chặt, ngăn chận, ra lệnh khiến cho
mọi viên mãn tốt lành).
- Thành Tựu
Viện truyền miệng câu Chú là:
-
OM- ‘SRÌ DEVAPUTRA SYA,‘SÀNTI
KURU,SVÀHÀ
(Quy mệnh
Kiết Tường Thiên Tử Đẳng. Hãy tạo
dựng sự an bình vắng lặng khiến cho
viên mãn tốt lành).
- Thánh Hiền
ghi là: Lúc tu Pháp có thể dùng Ấn: Chắp 2 tay lại giữa rỗng,
đưa 2 ngón cái vào trong lòng bàn tay, co 2 ngón vô danh, đặt 2
ngón cái trên móng 2 ngón vô danh liền thành. Chân Ngôn là:
-
NAMO RATNATRAYÀYA, TADYATHÀ: BHADRA ‘SRÌ KATO ‘SRÌ AMRTA ‘SRÌ
NÀGA ‘SRÌ LOKA ‘SRÌ RÀJA ‘SRÌ ‘SUBHA ‘SRÌ VIMALA ‘SRÌ VAJRA
‘SRÌ RANAM ‘SRÌ PADMA ‘SRÌ BRAHMAM ‘SRÌ ATUBHARA ‘SRÌ MAHÀ
‘SRÌ JNÕÀNA ‘SRÌ SVÀHA.Ø
(Quy y Tam Bảo. Như vậy: Hiền Kiết
Tường, Thiên Thần Tối Thượng Kiết Tường, Cam Lộ Kiết Tường, Long
Kiết Tường, Thế Giới Kiết Tường, Vương Kiết Tường, Hoan Hỷ Kiết
Tường, Ly Cấu Kiết Tường, Kim Cang Kiết Tường, Chiến Đấu Kiết
Tường, Liên Hoa Kiết Tường, Phạm Hạnh Kiết Tường, Trọng Đảm Kiết
Tường, Đại Kiết Tường, Trí Kiết Tường, xin đều viên mãn thành
tựu).
* Hành Pháp:
Dùng Thiên
Nữ này làm Bổn Tôn để tu Pháp Sám hối các tội lỗi thì gọi là
Pháp Thiên Nữ Kiết Tường hay Pháp Sám Hối Kiết Tường. Man Đà La
sử dụng để tu Pháp này gọi là Man Đà La Kiết Tường Thiên..
- Tập Kinh
ghi: Nếu muốn tác Pháp thì chọn ngày mồng 3, mồng 7 tháng Giêng.
Nên dùng tháng này để vào Đàn, ắt Thiên Nữ
vui vẻ.Tháng khác thì chẳng được. Lại nói từ mồng 8 cho
đến ngày 14 trong tháng, dùng đất bùn sạch tốt làm Thủy Đàn rộng
4 khuỷu tay.
- Pháp Công
Đức Thiên ghi là: Dùng gỗ cây mới đốn làm hình Thiên Nữ, thân
dài một thốn. Chú Sư từ ngày mồng một tháng
Giêng rưới vảy tắm. Nên ở trước Tượng
bày biện mọi thứ cúng dường, mỗi ngày đặt thêm bên trên vật cúng
quí tốt. Như vậy đến ngày 15 sẽ mãn
túc ước muốn, người cầu đều vừa ý.
- Pháp Niệm
Tụng Thiên Nữ Công Đức ghi: Dùng gỗ đẹp làm hình tượng Thiên Nữ,
tay trái cầm Bảo Châu, tay phải tác Dữ Nguyện Ấn, thân màu trắng
như thiếu nữ 15 tuổi. Dùng mọi thứ áo khoác (Thiên Y)
vi diệu trang nghiêm.
Hiện hình Thiên Nữ cho nên chẳng mặc Pháp Y
(Áo Pháp), dùng Thiên Y quấn thân. Bên trái vẽ Thiên Nữ
Diệu Kiến, tay trái nâng Bảo Châu,
tay phải tác Thí Vô Úy. Bên phải vẽ Thiên Nữ Công Đức,
tay trái ôm cái bát đầy hoa, chưởng
phải hướng ra ngoài. Lại bên trái vẽ Thiên Nữ Biện Tài,
tay trái cầm cây Tam Kích, tay phải
cầm cây kiếm bén. Bên phải vẽ Thiên Nữ Đại Quang,
tay trái cầm mặt trời, tay phải kết
Ấn Dữ Nguyện. Lại tiếp 4 phương vẽ 4 Vị Thiên Vương có binh lính
và vô lượng quyến thuộc vây quanh
- Thành Tựu
Viện ghi là: Thoạt tiên quán chữ AH ( ) phóng tỏa ánh sáng
lớn, biến đại địa thành lưu ly, chung
quanh có suối chảy ao hồ. Trung ương có chữ
ÀH ( ) biến thành cung điện báu, ở giữa cung điện có cái
Đàn, trên Đàn có Đài sen nở. Trên Đài sen có chữ ‘SRÌ
biến thành Như Ý Bảo Châu. Bảo Châu biến thành Thiên Nữ
Kiết Tường, đầu đội mão Ma Ni, diện mạo đoan chánh kỳ diệu, tay
trái cầm Như Ý Bảo, tay phải kết Thí Nguyện Ấn, sau lưng có hào
quang tròn, ngồi trên hoa sen hồng. Phạm Vương, Đế Thích, bốn
Đại Thiên Vương với vô lượng quyến thuộc vây quanh.
Căn Bản Ấn là Ấn Bát Diệp. Chân Ngôn
là:
-
OM- MAHÀ ‘SRÌYAYE SVÀHA.Ø
Sau khi tụng niệm thì niệm Kinh Đại Kiết
Tường và 12 Danh Hiệu.
Kết Ấn Nội
Phược Tam Cổ, tụng Chân Ngôn:
-TADYATHÀ:‘SRÌNI ‘SRÌNI, SARVA KARYA
SÀDHANI, SINI SINI, NI NI NI NI, ALAKSMI NÀ’SAYA SVÀHA.Ø
Lại tụng
Chân Ngôn:
-
OM- ‘SRÌ DEVAPUTRASYA,‘SÀNTI KURU
SVÀHÀ.
- Lược Đạo
Trường Quán : Kết Địa Giới, bên trên
kết Kim Cang Tường, bên trong có biển lớn chứa nước 8 công đức.
Chính giữa có núi Tu Di Vương do 4 báu trang nghiêm.
Giữa lưng Núi có cung điện, ở giữa có Diệu
Đàn. Giữa Đàn có tòa sen nở.
Trên Tòa có vành trăng, giữa vành trăng có chữ ‘SRÌ (
) , chữ ‘SRÌ biến thành Như Ý Bảo
Châu, Bảo Châu biến thành Thiên Nữ Kiết Tường có tướng tốt đẹp
viên mãn, vi diệu trang nghiêm, tay trái cầm Như ÝBảo Châu, tay
phải kết Ấn Thí Nguyện, đỉnh đầu và lưng có hào quang tròn,
quyến thuộc vây quanh.
Ngoài ra còn
có nhiều nghi thức tu trì khác như: Kiết Tường Thiên Nữ Cúng
Dường Thứ Đệ, Nhập Ngã Ngã Nhập, Quán Tưởng Trì niệm, Hộ Ma, Cát
Tường Đa Văn Đồng Thể Quán...
Theo truyền thống Mật Giáo, thì Thiên Nữ
Kiếùt Tường còn có người em gái tên là Hắc Nhĩ. Hai chị
em cùng đi chung với nhau chẳng rời.
Chị tên Kiết Tường, đi đến đâu đều đem lợi
ích đến đó. Em tên Hắc Nhĩ, do có lỗ
tai màu đen mà có tên, xưa dịch là Hắc ám, đi đến đâu đều
gây nên sự tổn hoại. Do đó hai chị em ( Công
Đức Thiên, Hắc Ám Nữ ) biểu thị cho nghĩa Phước Họa Tương Tùy.
Chính vì lý do này mà tín ngưỡng Thiên Nữ Kiết Tường ngày càng
giảm dần. Sau này , tại Nhật Bản rất
tôn phụng Thiên Nữ Biện Tài là Nữ Thần tăng ích phước đức thay
cho Thiên Nữ Kiết Tường.
- Thầy
truyền rằng: Lúc cúng Kiết Tường Thiên thì nên cúng cả Thần này
( Hắc Nhĩ ). Các
việc như chuẩn mực, 7 ngày chia làm 3 lần.
Hoặc trước sau chỉ có 7 ngày.
Có điều nhà thất của Hắc Ám, nếu hành ở nơi
rừng Trúc thì đừng đốt lửa.
Hắc Nhĩ có chủng tử là KA ( ), Tam
hình là chày Độc Cổ. Ấn là Phổ Ấn.
Chân Ngôn là:
-
OM- KÀLA ‘SRÌ SVÀHÀ.
(Quy mệnh
Hắc Thiên Kiếùt Tường, thành tựu tốt lành)
- Thứ tự
Pháp Thí: Tâm Kinh (3 quyển). Kim Cang Bát Nhã Kệ. Quang Minh
Chân Ngôn. Phát Tâm Bồ Đề (100 biến).
Tam Muội Gia Giới (100 biến). Bản Tôn
Chú (100 hoặc 1000 biến).
- Khẩu
truyền là: Dùng Tùy Cầu Đà La Ni. Vì Hắc Nhĩ là Hộ Pháp
của Tùy Cầu cho nên tụng Tùy Cầu Chú, Hắc Nhĩ sẽ chẳng
gây chướng ngại.
- Pháp Kiết
Tường Thiên: Lúc Tán Niệm Tụng thì tụng Tùy Cầu Chân Ngôn 108
biến. Có Kinh ghi là: Tùy Cầu Pháp giải thoát Hắc
Nhĩ .
Kinh Tùy Cầu
Đà La Ni ghi là: Người thọ trì Tùy Cầu Kim Cang Bí Mật Chủ, thì
Hộ Thế Tứ Thiên Vương, Cam Lộ Quân Trà Lợi, Vô Năng Thắng Minh
Phi, Hắc Nhĩ, Kiết Tường Nữ.. Do trì Mật Ngôn này, ngày đêm
thường tùy toại (Theo sát làm cho vừa ý), hay mãn
các Nguyện khác.
Đại Tùy Cầu
Tùy Tâm Chân Ngôn là:
- OM- BHARA BHARA, SAMBHARA SAMBHARA, INDRIYA
VI’SODHANI, HÙM HÙM,RURU CALE, SVÀHÀ
(Hãy giúp
đỡ đảm nhận, chân chánh giúp đỡ đảm nhận, tĩnh trừ các căn,
khủng bố và quấy động Nội trần với Ngoại Trần khiến cho viên mãn
kiết tường)
Ngày 16 /10/ 1999
MẬT TẠNG VIỆT NAM SỐ
34
PHẬT THUYẾT KINH ĐẠI KIẾT TƯỜNG THIÊN NỮ
THẬP NHỊ DANH HIỆU
Mật Tạng Bộ 4 . No 1252
(Tr
252 )
Chùa Đại Hưng
Thiện, Tam Tạng Sa môn Đại Quảng Trí Bất
Không phụng chiếu dịch Phạn ra Hán văn
Việt dịch : Huyền Thanh
Như vậy tôi
nghe: Một thời Đức Bạc Già Phạm ngự ở Thế giới An Lạc
( ‘Sukhavati). Bấy giờ Bồ tát
Ma-ha-tát Quán Tự Tại đi đến nơi Phật ngự, cúi lậy sát dưới chân
Đức Phật rồi ngồi sang một bên.
Lúc đó, Bồ
tát Ma-ha-tát Bồ Tát Ma Ha Tát Đại Kiết Tường Thiên Nữ cũng đến
nơi Phật ngự, cúi đầu lễ dưới chân Đức Phật rồi ngồi sang một
bên.
Khi ấy, Đức
Thế Tôn muốn đem sự lợi ích cho các hữu tình có phước mỏng,
nghèo túng, nhìn thấy Thiên Nữ Kiết Tường, liền nói với Bồ Tát
Ma Ha Tát Quán Tự Tại rằng: "Nếu có Bật- sô, Bật-sô-ni, Cận sự
nam, Cận sự nữ cùng với các loại hữu tình biết được 12 Danh hiệu
của Thiên Nữ Đại Kiết Tường này mà hay thọ trì, đọc tụng, tu
tập, cúng dường, diễn nói cho người khác nghe thì hay từ bỏ tất
cả nghiệp chướng nghèo túng, hưởng được sự phú quý, tài bảo dư
thừa”.
Bấy giờ, tất
cả Tám Bộ, Trời, Rồng trong hội đều khác miệng cùng lời nói
rằng: "Như lời nói chân thật không hư dối của Đức Thế Tôn, chúng
con nguyện nghe 12 Danh hiệu. Nguyện xin Đức
Thế Tôn từ bi diễn nói".
Đức Phật
bảo : "Các ngươi hãy lắng nghe!
Nay Ta sẽ vì các ngươi mà nói. Đó
là :
1- Kiết
Khánh 2- Kiết Tường
3- Liên
Hoa 4- Nghiêm Sức
5- Cụ
Tài 6- Bạch Sắc
7- Đại
Danh Xưng 8- Đại Quang Diệu
9- Thí
Thực Giả 10- Thí Ẩm Giả
11- Bảo
Quang 12- Đại Kiết
Các ngươi nên thọ trì 12 Danh Hiệu này.
Nay Ta lại nói Chân Ngôn Kiết Tường
là:
- Đát nễ-dã
tha: Thất-lị ni, thất-lị ni. Tát phạ
ca lị dã, bà đà nãnh. Tất nãnh, tất nãnh.
Nãnh nãnh nãnh nãnh. A lạc khất sử mính, nẵng xả dã,
sa phạ hạ.
(
TADYATHÀ: ‘SRÌNI ‘SRÌNI SARVA KÀRYA SÀDHANI SINI SINI NI NI NI
NI ALAKSMI NÀ’SAYA SVÀHA Ø).
Khi Đức Thế
Tôn nói Đà la ni này xong, liền bảo Bồ tát Quán Tự
Tại rằng:
" Đà La Ni Đại Kiết Tường với 12 Danh
hiệu này hay trừ sự nghèo túng, tất cả mọi việc chẳng lành, bao
nhiêu sự nguyện cầu đều được viên mãn. Nếu có thể ngày đêm 3
thời đọc tụng kinh này, mỗi thời 3 biến hoặc thường thọ trì
chẳng gián đoạn, tác tâm nhiêu ích, tùy khả năng chân thành cúng
dường bồ tát Đại Kiết Tường Thiên Nữ thì mau được tất cả tài
bảo, sung túc, an vui, kiết tường" .
Thời Bồ tát
Ma-ha-tát Quán Tự Tại với các đại chúng, 8 Bộ Trời Rồng nghe Đức
Phật nói 12 Danh hiệu với Chân Ngôn, liền ngợi khen rằng: "Thật
chưa từng có ! " và hết thảy đều mừng rỡ, tin nhận phụng lành .
Ngày 01/ 09/ 1999 .
PHẬT THUYẾT KINH ĐẠI KIẾT TƯỜNG THIÊN NỮ
THẬP NHỊ DANH HIỆU
Mật Tạng
Bộ 4 No.1252 Bis
(Tr.252 -
Tr.253)
Đời nhà Đường, Tam
Tạng Sa môn Đại Quảng Trí Bất Không
phụng chiếu dịch Phạn ra Hán Văn.
Việt
dịch : Huyền Thanh
Như vậy tôi
nghe, một thời Đức Bạc Già Phạm ngự ở Thế Giới Cực Lạc
(‘SUKHAVATI
) cùng
với vô lượng chúng Đại Bồ Tát trước sau vây quanh nghe Đức Phật
nói Pháp.
Lúc bấy giờ,
Bồ Tát Ma Ha Tát Quán Tự Tại, Bồ Tát Ma ha tát Đại Kiết Tường
Thiên Nữ (Mahà 'Sridevi bodhisatvàya màha
satvàya) đều từ chỗ ngồi đứng dậy, cúi lậy dưới chân Đức Thế
Tôn, rồi ngồi sang một bên.
Khi đó, Đức
Thế Tôn muốn đem lại sự lợi ích cho các hữu tình có phước mỏng,
nghèo túng, nên nói với Bồ Tát Ma Ha Tát Quán Tự Tại rằng: "Này
Thiện Nam Tử ! Nếu có Bật sô, Bật sô
ni, Cận Sự nam, Cận Sự nữ... nếu các loài hữu tình biết được 12
Danh Hiệu của Thiên Nữ Đại Kiết Tường này mà hay thọ trì, đọc
tụng, tu tập, cúng dường hoặc diễn nói cho người khác nghe thì
hay từ bỏ tất cả sự nghèo túng cùng các tội chướng và hưởng được
sự giàu có lớn, tài bảo sung túc.
Lúc đó Tám
Bộ, Trời, Rồng trong Hội đều khác miệng cùng lời nói rằng: "Như
lời nói chân thật không hư dối của Đức Thế Tôn, chúng con nguyện
nghe 12 Danh Hiệu. Xin Đức Thế Tôn đại bi
diễn nói".
Đức Phật nói
rằng: "Các ngươi hãy lắng nghe! Nay Ta diễn
nói về 12 Danh Hiệu, các ngươi nên thọ trì. Đó là:
1- Kiết Khánh
(Laksmi) 2- Kiết Tường Liên Hoa
(‘Srì Padme)
3- Nghiêm Sức
( Vasìni) 4- Cụ Tài (Dhànàdhipati)
5- Bạch Sắc
(Gauri) 6- Đại Danh Xưng (Mahà Yasa)
7- Liên Hoa Nhãn
(Padma Netre)
8- Đại Quang Diệu
(Mahà Jyoti)
9- Thí Thực
Giả
10- Thí Aåm Giả
11- Bảo Quang (Ratna
Prabha)
12- Đại Kiết Tường
(Mahà 'Srì)
Nay Ta lại
nói Đại Cát Tường Đà La Ni là:
- Đát
nễ-dã tha: Thất-lị ni Thất-lị ni,
Tát phạ ca lị-dã,Sa đà nĩnh,Tất nĩnh,Tất nĩnh, A lạc khất-sử,
nẵng xả dã, sa-phạ hạ.
(TADYATHÀ
: ‘SRÌNI ‘SRÌNI SARVA KÀRYA SÀDHANI SINI SINI ALAKSMI
NÀ’SAYA SVÀHÀ )
Khi Đức Thế
Tôn nói Đà La Ni này xong, liền bảo Bồ Tát Quán Tự Tại rằng:
"Đại Kiết Tường Đà La Ni với 12 Danh Hiệu này hay trừ sự nghèo
túng cùng tất cả mọi việc chẳng lành, bao nhiêu điều nguyện cầu
đều được đầy đủ. Nếu có thể ngày đêm 3 thời đọc tụng Kinh này,
mỗi thời 3 biến hoặc thường thọ trì chẳng gián đoạn, tác tâm
nhiêu ích, tùy khả năng cúng dường Bồ Tát Đại Kiết Tường Thiên
Nữ, sẽ mau được tất cả tài bảo, sự giàu có, tốt lành, an vui".
Thời Bồ Tát
Ma Ha Tát Quán Tự Tại cùng với các Đại Chúng, Tám Bộ Trời Rồng
nghe Đức Phật nói lời ca ngợi 12 Danh Hiệu với Đà La Ni, thảy
đều vui vẻ, tin nhận phụng hành.
Ngày 29 /09/ 1999
