MẬT TẠNG VIỆT NAM SỐ 22
KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT
HOA NGHIÊM
PHẨM NHẬP PHÁP GIỚI
TỨ THẬP NHỊ TỰ QUÁN MÔN
MẬT TẠNG BỘ 2: No 1019
Chuà Đại Hưng Thiện Tam tạng sa môn
Bất Không
phụng
chiếu dịch Phạn ra Hán văn.
Việt dịch: Huyền Thanh
Bấy giờ Đồng Tử Thiện Tài từ
Thiên cung xuống hướng theo thành Ca Tỳ La đến chỗ của Đồng Tử Thiện Tri Chúng
Nghệ, cúi đầu đảnh lễ rồi đứng qua một bên, bạch rằng:” Thánh Giả! Tôi đã phát
Tâm A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề mà chưa biết Bồ Tát học hạnh Bồ tát như thế
nào? Tu đạo Bồ Tát như thế nào? Tôi nghe Thánh Giả khéo dậy bảo, nguyện vì tôi
mà nói”
Thời vị Đồng Tử ấy bảo Thiện
Tài rằng:” Ta được giải thoát của Bồ Tát gọi là Thiện Tri Chúng Nghệ. Ta hằng
xướng trì, nhập vào chữ của giải thoát căn bản này.
1- Chữ
A ( A )
thời gọi là do uy đức của Bồ Tát nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của cảnh giới vô
sai biệt, ngộ tất cả Pháp vốn chẳng sinh.
2- Chữ
LA ( RA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của vô sai biên tế sai biệt, ngộ tất cả Pháp
lià bụi dơ.
3- Chữ
BẢ ( PA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Pháp giới tế, ngộ tất cả Pháp Thắng
nghiã Đế chẳng thể đắc.
4- Chữ
TẢ ( CA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Phổ Luân đoạn sai biệt, ngộ tất cả Pháp
không có các hành.
5- Chữ
NẴNG ( NA )
thời nhập vào Môn Bát Nhả Ba La Mật của Vô A lại gia Tế, ngộ tất cả Pháp Tánh
Tướng chẳng thể đắc.
6- Chũ
LA ( LA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Vô Cấu, ngộ tất cả Pháp xuất thế gian,
nên ưa thích sự vĩnh viễn chẳng hiện của Chi Nhân Duyên.
7- Chữ
NÁ ( DA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Bất thoái chuyển gia hạnh, ngộ tất cả
Pháp điều phục, tịch tĩnh, chân như bình đẳng không có sai biệt.
8- Chữ
MA ( BA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Kim Cương Trường, ngộ tất cả Pháp lià
cột, giải.
9- Chữ
NOA ( DA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Phổ Biến Luân, ngộ tất cả Pháp lià nóng
bức ô uế, được mát mẻ trong sạch.
10- Chữ
SÁI ( SA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Hải Tạng, ngộ tất cả Pháp không có trở
ngại.
11- Chữ
PHẠ ( VA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Phổ Biến sinh an trú, ngộ tất cả Pháp
cắt đứt đường ngôn ngữ.
12- Chữ
ĐA ( TA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Chiếu Diệu trần cấu, ngộ tất cả Pháp
chân ngôn bất động.
13- Chữ
DÃ ( YA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Sai Biệt tích tụ, ngộ tất cả Pháp như
thật chẳng sanh.
14- Chữ
SẮT TRA ( STA
) thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba
La Mật của Phổ biến quang minh tức trừ nhiệt não, ngộ tất cả Pháp về tướng chế
phục, nhậm trì chẳng thể đắc.
15- Chữ
CA ( KA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Sai biệt chủng loại, ngộ tất cả Pháp Tác
Giả chẳng thể đắc.
16- Chữ
SA ( SA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Hiện tiền giáng hoắc đại vũ, ngộ tất cả
Pháp Thời bình đẳng, tánh chẳng thể đắc.
17- Chữ
MÃNG ( MA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Đại tấn tật chúng phong, ngộ tất cả Pháp
Ngã sở chấp, tánh chẳng thể đắc.
18- Chữ
NGA ( GA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Phổ biến luân trưởng dưỡng, ngộ tất cả
Pháp Hành thu,û tánh chẳng thể đắc.
19- Chữ
THA ( THA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Chân Như vô sai biệt, ngộ tất cả Pháp xứ
sở chẳng thể đắc.
20- Chữ
NHẠ ( JA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Thế gian lưu chuyển cùng nguyên thanh
tĩnh, ngộ tất cả pháp Năng sở sanh khởi chẳng thể đắc.
21- Chữ
SA PHẠ ( SVA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Niệm nhất thiết Phật trang nghiêm, ngộ
tất cả Pháp an ẩn tánh chẳng thể đắc.
22- Chữ
ĐÀ ( DHA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Quán sát pháp giới đạo trường, ngộ tất
cả Pháp Năng trì giới, tánh chẳng thể đắc.
23- Chữ
XẢ ( ‘SA )
thời nhập vào Môn Bát nhã Ba La Mật của Tùy thuận nhất thiết Phật giáo, ngộ tất
cả Pháp tịch tĩnh, tánh chẳng thể đắc.
24- Chữ
KHƯ ( KHA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Hiện hành nhân điạ Trí Tuệ Tạng, ngộ tất
cả Pháp như hư không tánh chẳng thể đắc.
25- Chữ
KHẤT SÁI ( KSA
) thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba
La Mật của Quyết trạch tức chư nghiệp hải Tạng, ngộ tất cả Pháp cùng tận, tánh
chẳng thể đắc.
26- Chữ
ĐA SA ( STA
) thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba
La Mật của Tồi chư phiền não thanh tĩnh quang minh, ngộ tất cả Pháp Nhậm trì xứ
phi xứ linh bất động chuyển, tánh chẳng thể đắc.
27- Chữ
NƯƠNG ( NA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Sinh thế gian liễu biệt, ngộ tất cả Pháp
Năng sở tri, tánh chẳng thể đắc.
28- Chữ
LA THA ( RTHA
) thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba
La Mật của Nghịch sinh tử luân trí đạo trường, ngộ tất cả Pháp Chấp trước nghiã,
tánh chẳng thể đắc.
29- Chữ
BÀ ( BHA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Nhất thiết cung điện đạo trường trang
nghiêm, ngộ tất cả Pháp khả phá hoại, tánh chẳng thể đắc.
30- Chữ
THA ( CHA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Tu Hành gia hạnh tạng tận sai biệt đạo
trường, ngộ tất cả Pháp Dục lạc phú, tánh chẳng thể đắc.
31- Chữ
SA MA ( SMA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Hiện kiến thập phương chư Phật tuyền,
ngộ tất cả Pháp Khả ức niệm, tánh chẳng thể đắc.
32- Chữ
HA PHẠ ( HVA
) thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba
La Mật của Quán sát nhất thiết chúng sinh kham nhậm lực biến sinh hải tạng, ngộ
tất cả Pháp Khả hô triệu. tánh chẳng thể đắc.
33- Chữ
ĐÁ SA ( TSA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã ba La Mật của Nhất thiết công đức hải thú nhập tu hành
nguyên để, ngộ tất cả Pháp Dũng kiện, tánh chẳng thể đắc.
34- Chữ
GIÀ ( GHA )
thời nhập vào Môn bát nhã Ba La mật của Nhất thiết Pháp vân kiên cố hải tạng,
ngộ tất cả Pháp bình đẳng, tánh chẳng thể đắc.
35- Chữ
XÁ ( THA )
thời nhập vào Môn bát nhã Ba La Mật của Nguyện vãng nghệ thập phương hiện tiền
kiến nhất thiết Phật, ngộ tất cả Pháp tích tập, tánh chẳng thể đắc.
36- Chữ
NINH ( NA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Tự luân tích tập câu đệ tự, ngộ tất cả
Pháp lià các huyễn thỉnh vô vãng, vô lai hành trú toạ ngoạ chẳng thể đắc.
37- Chữ
PHẢ ( PHA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Thành nhiệt nhất thiết chúng sanh tế
vãng nghệ đạo trường, ngộ tất cả Pháp biến mãn quả báo chẳng thể đắc.
38- Chữ
XA CA ( SKA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Vô trước vô ngại giải thoát Điạ tạng
quang minh luân phổ chiếu, ngộ tất cả Pháp tích tụ huân, tánh chẳng thể đắc.
39- Chữ
DÃ SA ( YSA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Tuyên thuyết nhất thiết Phật cảnh giới,
ngộ tất cả Pháp suy lão tánh tướng chẳng thể đắc.
40- Chữ
THẤT TẢ (
‘SCA ) thời nhập vào
Môn Bát Nhã Ba La Mật của tất cả hư không dùng vân điển chấn hống phổ chiếu, ngộ
tất cả Pháp Tụ tập định, tánh chẳng thể đắc.
41- Chữ
TRA ( TA )
thời nhập vào Môn Bát Nhả Ba La Mật của Vô ngã lợi ích chúng sanh cứu cánh biên
tế, ngộ tất cả Pháp tướng khu bách (thúc ép ), tánh chẳng thể đắc.
42- Chữ
TRÀ ( DHA )
thời nhập vào Môn Bát Nhã Ba La Mật của Pháp luân vô sai biệt tạng, ngộ tất cả
Pháp cứu cánh xứ sở chẳng thể đắc.
Thiện nam tử ! Ta xưng như
vậy, nhập vào các chữ giải thoát căn bản thời 42 chữ Bát Nhã Ba La Mật này làm
đầu, nhập vào vô lượng vô số Môn Bát Nhã Ba La Mật. Lại Thiện nam tử! Tự Môn như
vậy thì mau ngộ nhập Pháp Không vô biên tế. Ngoài các chữ như vậy, biểu thị cho
pháp Không đều chẳng thể được.Tại sao thế? Vì nghiã của chữ như vậy chẳng thể
diễn nói, chẳng thể hiển thị, chẳng thể cầm nắm, chẳng thể hoạnh trì, chẳng thể
quán sát, vì lià tất cả các tướng.
Thiện nam tử ! Ví như hư
không là trú xứ sở quy cuả tất cả vật, các Tự Môn này cũng lại như vậy. Nghiã
của các Pháp Không đều nhập vào Tự Môn này mới được hiển hiện rốt ráo. Nếu Bồ
Tát ma ha tát ở như vậy, nhập vào các Tự Môn thì được Trí khéo léo, nơi các ngôn
âm sở thuyên sở biểu đều không có trở ngại, nơi tất cả Pháp bình đẳng Không Tánh
tận năng chứng trí, nơi mọi ngôn âm hoặc được khéo léo. Nếu Bồ tát hay thông
nhập các Tự Môn như vậy, ấn riêng ấn chữ A, nghe xong thọ trì tán tụng, thông
lợi làm điạ giải thoát, chẳng tham danh lợi. Do nhân duyên này được Hai mươi
loại công đức thù thắng. Thế nào là hai mươi? Đó là:
1) Được niệm mạnh mẽ. 2) Được Thắng
tàm qúy. 3) Được lực kiên cố. 4) Được Tăng thượng giác. 5) Được pháp chỉ thú. 6)
Được Tuệ thù thắng. 7) Được biện tài vô ngại. 8) Được môn tổng trì. 9) Được vô
ngại hoặc. 10) Được khiển thuận ngữ chẳng sinh yêu giận. 11) Được sự an trụ bình
đẳng không có cao thấp. 12) Được khéo léo nơi ngôn âm của hữu tình. 13) Được
huân thiện xảo, xứ thiện xảo, giới thiện xảo. 14) Được duyên khởi thiện xảo,
nhân thiện xảo, duyên thiện xảo, pháp thiện xảo. 15) Được căn thắng liệt. 16)
Được trí thiện xảo, tha tâm trí thiện xảo. 17) Được quán tinh tú thiện xảo, sinh
tử trí thiện xảo, túc trú tùy niệm trí thiện xảo, thần cảnh trí thiện xảo, sinh
tử trí thiện xảo. 18) Được Lậu tận trí thiện xảo. 19) Được thuyết xứ phi xứ trí
thiện xảo. 20) Được vãng lai đẳng uy nghi lạc thiện xảo.
Đây là 20 loại công đức thù
thắng.
Này Thiện nam tử ! Ta tuy
biết Nhập Chư Giải Thoát Căn Bản Tự Trí này như các Bồ tát ma ha tát, hay ở tất
cả pháp thiện xảo của thế gian, dùng trí thông đạt đến nơi bờ kia, mà ta chẳng
có thể biết hết hoặc nói làm sao cho hết các hạnh công đức đó ".
Thời Đồng tử Thiện Tài cúi
đầu kính lễ dưới chân ngài Chúng Nghệ, đi quanh vô số vòng , chiêm ngưỡng rồi
lui ra.
Ngày 29/02/ 1996.
ĐẠI
PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM
PHẨM NHẬP
PHÁP GIỚI
ĐỐN CHỨNG
TỲ LÔ GIÁ NA PHÁP THÂN TỰ LUÂN DU GIÀ NGHI QŨY.
MẬT TẠNG BỘ 2 No 1020
Phàm muốn đốn nhập Nhất
Thừa, tu tập quán Pháp Thân Như Lai Tỳ-Lô-Giá-Na.Trước hết, nên phát khởi hạnh
nguyện vi diệu cuả Bồ Tát Phổ Hiền. Lại nên dùng Tam Mật Gia Trì thân tâm, ắt
hay ngộ nhập biển Trí Tuệ cuả đức Văn Thù Sư Lợi. Xong người tu hành, khởi đầu ở
chốn Không Nhàn, nhiếp niệm an tâm, nhắm mắt, thân mình ngay thẳng, ngồi kiếi
già, vận tâm duyên khắp vô biên sát hải, quán kỹ càng khắp tất cả Như Lai ba
đời, ở trước mỗi mỗi Phật Bồ Tát ân cần cung kính lễ bái, đi vòng quanh. Lại đem
mọi loại biển mây cúng vật phụng hiến tất cả Thánh chúng của Đẳng như thế.
Cúng dường rộng lớn xong,
lại nên quán Tâm của mình là: Tâm vốn chẳng sanh, tự tánh thành tựu, ánh sáng
chiếu khắp giống như Hư Không. Lại nên khởi sâu niệm Bi xót thương chúng sanh
chẳng ngộ Tự Tâm, luân hồi các nẻo. Nay, ta sẽ phổ hoá bạt tế khiến cho họ khai
ngộ không còn sót một ai. Lại nên quán sát Tự Tâm, Tâm chúng sanh, với Tâm Chư
Phật vốn không có sai khác, một tướng bình đẳng, thành Tâm Đại Bồ Đề, trong suốt
rõ ràng mát mẻ rỗng không vòng khắp,Viên Minh trắng tinh thành vành trăng lớn,
rộng bằng hư không, không có bờ mé. Lại nên ở trong vành trăng, xoay theo bên
phải an bày 42 chữ Phạn thảy đều màu vàng ròng, phát ra ánh sáng lớn chiếu khắp
mười phương hiển hiện rõ ràng. Trong mỗi ánh sáng, thấy vô lượng sát hải, có vô
lượng chư Phật, có vô lượng chúng trước sau vây quanh, ngồi Toà Bồ Đề thành Đẳng
Chánh Giác, trí nhập vào Ba Tế Thân khắp cả mười phương, chuyển bánh xe Đại
Pháp, độ thoát quần phẩm, đều khiến cho hiện chứng Vô Dư Niết Bàn.
Lại nên ngộ nhập 42 tự môn
Bát Nhã Ba La Mật địa, hiểu thấu tất cả Pháp đều không có Sở Đắc, Năng quán
Chánh Trí, Sở quán Pháp giới, thảy đều bình đẳng không sai không khác.
Người tu Du Già nếu hay trì
tụng Đà-la-ni Quán Hạnh để tương ứng, liền có thể hiện chứng Trí Thân của Như
Lai Tỳ Lô Giá Na, ở trong các pháp được sự không chướng ngại.
Bài tụng 42 chữ là:
- A La Bả Tả Nẵng La Ná
Ma Noa Sái Phạ Đa Dã Sát Tra Ca Sa Mãng Nga Tha Nhạ Sa Phạ Đà Xả Kư Khất Sái Sa
Đa Nương La Tha Bà Tha Sa Ma Ha Phạ Đá Sa Gìa Xá Ninh Phả Xa Ca Dã Sa Thất Tả
Tra Trà.
( A RA PA
CA NA LA DA BA DA SA VA TA YA STA KA SA MA GA THA JA SVA DHA ‘SA KHA KSA STA
NA RTHA BHA CHA SMA HVA TSA GHA THA NA PHA SKA YSA ‘SCA TA DHA )
