Tôi nghe như vầy, một
thời Đức Thế Tôn trú tại Tỳ Da Ly Đại Lâm Lầu Các Thượng, cùng chúng
Đại Tỳ Kheo tám nghìn vị vân tập, chư Đại Bồ Tát tám mươi bốn nghìn,
lại có vô lượng nhơn chúng Hữu học và Vô học, vây quanh Đức Phật để
nghe pháp.
Bấy giờ trong hội có
một vị Bồ tát tên là Uy Đức Thượng Vương, từ chỗ ngồi đứng dậy, sửa
sang y phục, trịch áo bày vai hữu, gối hữu chấm đất, chắp tay hướng
Phật bạch rằng: Thế Tôn, Như Lai trước thuyết Phật Ngữ Tu Đa La Chư
Kinh, lại có nói rằng không phải Phật ngữ. Thế Tôn, đó là nghĩa gì?
Làm sao thọ trì? Bấy giờ Phật bảo Bồ tát Long Uy Đức Thượng Vương
rằng: Thiện nam tử, như ông đã hỏi, ở trong các kinh có nói Phật ngữ
chẳng phải Phật ngữ, này Thiện nam tử, đó có nghĩa là không phải ngữ
tức là Phật ngữ. Thiện nam tử, nên khéo suy nghĩ, hôm nay ta muốn vì
ông mà trình bày. Bấy giờ Bồ tát Long Uy Đức Thượng Vương lại bạch
Phật rằng: Lành thay Thế Tôn, con xin muốn nghe. Phật bảo: Thiện nam
tử, nói chẳng phải ngữ tức là Phật ngữ, này thiện nam, bởi Phật ngữ
ấy gọi là Thân nghiệp tối trọng, điều mà ta nói không ngoài Thân
nghiệp, khẩu nghiệp và Ý nghiệp, nó cũng không phải là lời nên không
thể nói, cũng gọi là Vô ngôn. Thiện nam tử, nếu có sắc ngữ đều chẳng
phải Phật ngữ. Long Uy Đức Thượng Vương, sắc chẳng phải ngữ, chẳng
phải Phật ngữ. Thọ, tưởng , hành , thức chẳng phải ngữ cũng chẳng
phải Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu không có sắc ngữ, không có thọ,
tưởng, hành, thức ngữ thì gọi là Phật ngữ.
Thiện nam tử, nếu có
ngữ nghiệp của thân, miệng, ý thì không phải Phật ngữ. Thiện nam tử,
nếu không có ngữ nghiệp của thân, miệng, ý thì gọi là Phật ngữ. Này
thiện nam, nếu có các ngữ như là Đất, Nước, Lửa, Gió và Không giới
thì không phải là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu không có ngữ của Đất,
Nước,Gió, Lửa và Không giới thì gọi là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu
có tham, sân, si ngữ thì không gọi là Phật ngữ. Này thiện nam, nếu
không có tham, sân, si ngữ thì gọi là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu có
Hữu lậu ngữ và Vô lậu ngữ thì không gọi là Phật ngữ. Thiện nam tử,
nếu chẳng phải Hữu lậu, chẳng phải Vô lậu ngữ thì gọi là Phật ngữ.
Thiện nam tử, nếu có lời sợ hãi, như thế không phải Phật ngữ. Thiện
nam tử, nếu có sự và phi sự ngữ thì không phải Phật ngữ. Thiện nam
tử, nếu có phi sự nhưng chẳng phải phi sự ngữ thì gọi là Phật ngữ.
Này thiện nam, nếu nơi tự tánh thanh tịnh pháp thượng, nói rằng được
chứng đắc, đây chẳng phải Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu chẳng phải tự
tánh, chẳng phải tha tánh thì gọi là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu có
thật ngữ, phi thật ngữ thì không gọi là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu
không có thật ngữ, chẳng phải không thật ngữ thì gọi là Phật ngữ.
Thiện nam tử, nếu có Thử ngữ, là chỗ thuyết của Phàm phu ngữ, là chỗ
nói của Thánh nhơn ngữ thì không gọi là Phật ngữ. Này thiện nam, nếu
không có Phàm phu ngữ hoặc Thánh nhơn ngữ thì gọi là Phật ngữ. Thiện
nam tử, nếu có nội ngữ, ngoại ngữ, nội-ngoại ngữ đó không gọi là
Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu không có nội ngữ, ngoại ngữ, nội-ngoại
ngữ đó thì gọi là Phật ngữ. Nếu ở nơi các pháp, lời nói có chỗ y cứ
ở nơi sắc, chỗ y cứ nơi thọ, tưởng, hành và thức thì không gọi lá
Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu ở nơi các pháp, không sắc để y cứ, cũng
không thọ, tưởng, hành, thức để y cứ, các ngữ như thế thì gọi là
Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu có căn -trần-thức ngữ, là ma vương ngữ,
là ma dân ngữ, không phải là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu không có
tất cả xứ ngữ đó thì gọi là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu có sắc giác
phân biệt mà nói, thọ tưởng hành thức giác phân biệt mà nói không
gọi là Phật ngữ. Thiện nam tử, nếu không có sắc giác phân biệt mà
nói, thọ tưởng hành thức giác phân biệt mà nói thì gọi là Phật ngữ,
ở nơi nghĩa này, ma và dân ma không được như thế. Lại nữa Thiện nam
tử, Bồ tát nghĩa là thấy sắc vô ngã, cũng không phân biệt chẳng phải
ngã sở, như thế thọ, tưởng, hành, thức vô ngã, cũng không phân biệt
chẳng phải ngã sở thì gọi là Bồ tát. Bấy giờ Bố tát Long Uy Đức
Thượng Vương ở trước Phật bạch rằng: Thế Tôn, theo nghĩa nào mà có
ngôn thuyết? Điều gì gọi là ngôn thuyết? Phật bảo, này Thiện nam, đó
là nơi đắm chấp của ma Ba tuần. Lại nữa Thiện nam tử, nếu Bồ tát
thấy sắc không khởi niệm: tôi đang như vậy, với thọ tưởng hành thức
cũng không khởi niệm: tôi đang như vậy, như thế Bồ tát ở nơi tất cả
xứ đều Vô hữu ngữ. Long Uy Đức Thượng Vương, các Thiện nam tử, việc
tối thượng là đoạn tất cả ngữ, đoạn tất cả chướng, diệt các ngã mạn,
đoạn tất cả giềng mối, lìa các nhị kiến, lìa tất cả tưởng bởi chúng
vô ngữ. Tại sao có lời cũng không thể nói? Bởi vì phi ngữ gọi là
Phật ngữ. Thiện nam tử, do vậy đối với nghĩa này, nên biết như thế
chính là Phật ngữ.
Thiện nam tử, nếu không
phải thân, không phải thân hành; không phải khẩu, không phải khẩu
hành; không phải ý, không phải ý hành; chẳng phải hành, chẳng phải
phi hành; chẳng phải phỉ báng, chẳng phải không phỉ báng; không sanh,
không tưởng, không xứ, không trụ, không mất; chẳng phải vắng lặng,
chẳng phải hiện hành; lời nói bất động lại cũng không phải bất động,
mà cũng không trụ, tự nhiên bất sanh lại chẳng phải bất sanh, đây là
Phật ngữ, bởi dùng ngôn ngữ không có khả năng kia vậy, đây gọi là
Phật ngữ. Thiện nam tử, Bồ tát có thể khởi lên sự quán chiếu như thế
rồi, thì gọi là Học Thượng Thượng Trí Quang Minh Phật Ngữ, Thanh
Lương Phật Ngữ, tràn đầy hoan hỷ tất cả chúng sinh thân, khai ngộ
tất cả chúng sinh ý, hướng đến Phật trí, thọ trì nghĩa lý, khắp vui
tất cả các chúng Bồ tát, rõ các sự mê lầm hay nhập pháp giới, là
khéo quyết định hướng về pháp luân, chuyển bánh xe pháp, đánh pháp
cổ lớn, nhiếp phục ma giới quy phục dị oán, hàng phục tất cả các
chúng sinh ngoại đạo, có thể cứu hộ người ở đường ác, và hay trang
nghiêm các cõi nước Phật, ắt ngồi đạo tràng, đây là chỗ khen ngợi
của tất cả Phật, như thế Bồ tát đã ngồi đạo tràng, như thế mà Bồ tát
đã đắc Bồ tát Đà la ni. Lúc Đức Phật thuyết ra các pháp môn Phật ngữ
nầy, hiền giả Bồ Tát Thánh Long Uy Đức Thượng Vương bồ đề phần pháp
đều đã đầy đủ, ngay đây đạt được Vô Sanh Pháp Nhẫn, hai vạn sáu
nghìn các Bồ tát đắc Đà la ni và các Tam muội, tám nghìn Tỳ kheo đắc
pháp Vô lậu, lại có các chúng sinh đều phát tâm Vô thượng bồ đề,
liền dùng thần lực làm mưa các loại hoa cúng dường Thế Tôn.
Khi Như Lai nói Pháp
môn nầy, Hiền giả Bồ tát Long Uy Đức Thượng Vương và các Đại chúng
trời, rồng, A tu la, Ca lầu la, Khẩn na la, Ma hầu La già v.v.. tất
cả đại chúng nghe Phật nói xong rất là hoan hỷ, tin nhận phụng hành.
http://buddhismtoday.com/viet/kinh/kinhPhatngu.htm
~