Kinh
Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa
(Trọn bộ 24 tập)
Hán
dịch:
Tam
Tạng Pháp Sư Huyền Trang
Việt dịch:
Hòa
Thượng Thích Trí Nghiêm
Khảo dịch:
Hòa Thượng Thích Thiện
Siêu
Sàigòn - 1998
THÀNH LẬP HỘI ĐỔNG PHIÊN DỊCH TAM TẠNG
THÁNH GIÁO
Hội đồng phiên dịch Tam Tạng
họp tại Viện Đại học Vạn Hạnh Sài Gòn vào những ngày 20, 21, 22.10.1973.
Hội Đồng gồm tất cả 12 vị, dưới quyền Chủ Tọa T.T.Thích Trí Tịnh,
T.T.Thích Minh Châu. Hội nghị thảo luận ráo riết trong mấy ngày, đến phần
phân công phiên dịch kinh bộ, thì bộ Đại Bát Nhã 600 quyển giao cho T.T
Thích Trí Nghiêm phiên dịch, T.T Thích Thiện Siêu duyệt khảo lại.
Trước Hội nghị này, tôi đã tự
khởi dịch kinh này từ năm 1972 đã được gần 100 quyển. Sau Hội nghị tôi
tiếp tục phiên dịch đến nay là xong 600 quyển.
HỔI
HƯỚNG CÔNG ĐỨC
Xin đem công đức này hồi hướng
về quả Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề, cầu xin Chư Phật mười phương hiện đang
thuyết Pháp và Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật đồng dủ lòng từ bi gia hộ
cho các vị Tăng Ni Phật tử, thiện nam tín nữ xa gần đã góp phần công đức
vào việc phiên dịch, đánh máy, ấn loát Kinh Đại Bát Nhã này, đời hiện còn
đây được thêm phần phước huệ thọ mạng đầy đủ dồi dào, đến lúc lâm chung sẽ
được vãng sanh về mười phương cõi Phật, được nghe các Đức Phật kia thuyết
pháp môn thâm diệu là Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa để thọ trì đọc tụng, tu
tập, suy nghĩ, cúng dường lễ bái v.v…Bồi dưỡng căn lành Bát Nhã là hạt
giống căn lành sanh đẻ ra các Phật ba đời. Cuối cùng các Phật tử này sẽ
đều được trọn thành Phật quả và khắp cầu nguyện tất cả pháp giới chúng
sanh đều được nhờ công đức Bát Nhã thù thắng này đều trọn nên Phật đạo.
Ngưỡng vọng:
Nam Mô Bát Nhã Hội Thượng Phật
Bồ Tát Ma Ha Tát chứng minh gia hộ .
Nam Mô Tam Châu cảm ứng Hộ Pháp
Vi Đà Tôn Thiên Bồ Tát thủ hộ Pháp Bảo Bát Nhã này được lưu hành khắp mười
phương thế giới trường tồn vĩnh viễn.
Viết tại
am Hoàng Trúc thuộc chùa Long Sơn trụ sở Tỉnh Giáo hội Phật giáo Việt Nam
Thống nhất Khánh Hòa, Nha Trang vào ngày vía Đức Phật A Di Đà, Phật lịch
2524 (1980).
Dịch giả cẩn ghi
HT. Thích Trí Nghiêm
LỜI KÝ TAM TẠNG THÁNH GIÁO
Đường triều Cao Tông Hoàng đế
ngự chế ngày ở Cung Xuân
Nếu vì muốn hiển dương Chánh
giáo, mà phi kẻ trí là không lấy ai để quảng đạt văn lý kia; muốn sùng
trọng và mở mang rộng rãi những lời nhiệm mầu, phi kẻ hiền chẳng thể nào
minh định được ý chỉ ấy. Bởi vì chân như Thánh giáo là huyền tông của các
pháp và là khuôn khổ của các kinh điển khác vậy.
Vì nó thâu tóm bao quát rộng
xa, ý chỉ lại cực kỳ sâu thẳm , tột bực tinh vi của lý chơn không diệu hữu
và là yếu cơ của thể sinh diệt nữa. Lời lẽ tú mậu, đạo lý mênh mông, nên
kẻ tìm cầu chẳng cứu xét được nguồn văn tự rõ ràng mà ý nghĩa lại càng
thâm u và kẻ noi theo cũng chẳng lường được ngằn mé.
Nên mới biết Thánh Từ đã bao
trùm thời không nghiệp thiện nào chẳng đến xong; diệu hóa được phơi bày là
không duyên ác nào mà chẳng cắt đứt. Thế là đã mở giềng mối lưới pháp,
hoằng dương Chánh giáo sáu độ để cứu vớt quần sinh nơi mê đồ, tức là tháo
gỡ then chốt bí yếu của Tam tạng rồi đấy vậy.
Vậy nên gọi rằng chim không
cánh mà vẫn bay luôn; Đạo không gốc mà cũng hằng vững chãi. Đạo danh lưu
khánh, chảy lãng từ thuở xa xưa mà vẫn trấn thường; phó cảm ứng thân, trải
qua trần kiếp cũng là bất hủ.
Mai chuông ngân, chiều kệ tụng,
giao hòa hai tiếng nơi đỉnh Thứu Phong. Ánh huệ nhật, dòng pháp lưu, quay
bánh xe nơi vườn Lộc uyển. Lọng báu che trên không, tiếp giáp mây ùng rồi
cùng bay phất phới. Rừng xuân chốn đồng nội, cùng với hoa trời mà hợp lẫn
sắc màu .
Cúi đầu kính chúc:
Hoàng Đế Bệ Hạ
Trên ban phước ấm đủ xuống mà
bình trị tám hoang tai. Thánh Đức khắp trùm đến dân đen được vạn quốc xếp
bè he mà triều bái. Ơn gia đến người quá cố; các thần dân đều biết quy về
với kinh văn lá bối. Ơn Đức Thánh Vương, thấm nhuần đến vạn loại côn
trùng. Đấng Kim Dung tuyên lời điệu kệ, để khiến nước hồ A Nậu Đạt thông
suốt chảy về rẽ biệt tám nguồn; non Kỳ Xà Quật tiếp giáp với đỉnh Thung
Hoa rừng cây xanh biếc.
Thiết nghĩ: Vì pháp tánh ngưng
tịch, chẳng quy tâm thì làm sao thông đạt được; trí địa huyền áo phải khẩn
thành may ra mới hiển hiện được Thế đâu với những đêm dài tối mịt, chợt
thắp đuốc huệ sáng bừng, mà là dội trận mưa pháp vũ nơi nhà hỏa trạch.
Nơi đây trăm sông riêng chảy,
cuối cùng vẫn quy về đồ⮧ hội biển cả bao dung; muôn khu phấn nghĩa, nhưng
tổng quát thành hồ chân thật vậy thôi. Và đâu những so bề hơn kém cùng với
Thang Võ, sánh đọ Thánh đức cùng với Nghiêu Thuấn vậy thay!
Nay đây, HUYỀN TRANG PHÁP SƯ là
bậc túc duyên trí huệ, lập chí chân thật trực giản, tâm thần thanh nhã từ
lúc thiếu thời, thể tánh siêu việt những phường phù hoa lãng mạn. Ngưng
tình nơi tịnh thất, ổn dấu chấn u nham, nghỉ ngơi ở Tam thiền, rồi rảo
bước lên hàng Thập địa. Vượt khỏi cảnh lục trần phiền lụy, mới đơn độc đi
qua La Vệ và vào thành Ca Duy để lãnh hội tâm cơ của Nhất thừa diệu đạo,
rồi tùy nghi mà hóa vật lợi sanh.
Vì lẽ ở Trung hoa không linh
chất, nên mới tìm cầu chơn văn bên Ấn độ xa xôi; gian nan lặn lội dãy sông
Hằng, quyết chí tìm tòi cho kỳ được mãn tự đạo pháp. Đã từng trèo lên non
Tuyết Lãnh mà chỉ được nửa hạt chơn châu. Trên đường học đạo, cả đi lẫn về
trọn vẹn mười bảy năm trời dằng dặc, mới thông đạt đầy đủ ý chỉ Tam tạng
Thánh giáo, với mục đích duy nhất là lợi lạc quần sanh.
Sau khi về nước, chọn ngày lành
tháng tốt: Mồng sáu tháng hai năm thứ mười chín niên hiệu Trinh Quán, mới
phụng sắc lệnh nhà vua, rồi đem yếu văn của Tam tạng Thánh giáo cả thảy là
sáu trăm năm mươi bảy bộ. Và lấy cảnh chùa Hoằng Phước mà làm nơi trụ xứ
cho sự nghiệp phiên dịch kinh điển vĩ đại này.
Chẳng khác nào dẫn nguồn pháp
thủy nơi đại dương bất tận về rửa sạnh ô nhiễm trần lao cho đời; truyền
nối ánh sáng trí đăng vô cùng cực mà chiếu soi chốn u minh hắc ám được rực
rỡ muôn đời. Nếu tự chẳng phải đã lâu đời vun trồng thắng duyên huệ nghiệp
là làm sao xiển dương được ý chỉ như thế đây?
Nên kinh gọi :"Pháp tướng
thường trụ". Trang Sư trí sáng ngang bằng nhật nguyệt tinh. Hoàng Đế ta
phúc báo đã nhóm đầy, nên cơ nghiệp được vững bền đồng như trời đất
Nay cúi đầu xem thấy bài Ngự
chế đề tựa ở các Kinh luận, đã từng soi sáng từ xưa đến nay, lý văn bao
hàm tiếng vang vàng đá chạm reo và vẻ linh hoạt tươi nhuận của gió mây bay
động. Để trị bồi phụ thêm ít đất, làm cho núi đủ cao lên, sương lộ giáng
xuống nhiều dòng càng chảy mạnh, lược cử đại cương để làm lời ký này vậy.
Tỳ kheo THÍCH TRÍ NGHIÊM dịch
Tỳ kheo THÍCH THIỆN SIÊU khảo
TỰA SƠ HỘI KINH ĐẠI BÁT NHÃ
Đường triều Sa môn
HUYỀN TRANG chế tác ở chùa Tây Minh
Kinh Đại Bát Nhã là lời tuyệt
xướng của thời kỳ Hi Đại và là bến hiền lương của khoán kiếp xa xôi. Ánh
hào quang đã bao trùm trời người thâu tóm chơn lẫn tục. Thật là áo chỉ
nhập thần, là phù linh trấn cho hữu quốc vậy. Tự chẳng phải Thánh đức xa
vời, triết nhân độc xuất thời Huyền âm chẳng lưu lộ, viên giáo khó thành
xong.
Sở dĩ dấy nên các Hoàng Vương
Đế Chúa đã từng tỏ bày xiển thuật những lời vàng soi ngọc ánh để tán dương
sự việc xa cách ngàn xưa, mà lý lẽ sáng soi ba thời. Sầm uất vậy thay
làvăn này, đầy đủ lắm ôi cũng chính ngày nay!
Nhưng mà toàn bộ chia thành hai
mươi bốn sách. Ngày xưa chỉ mò được nửa hạt châu. Mà hội gồm cả mười sáu
hội, nay mới nắm lấy được toàn viên ngọc. Vì thầm xét các hội đều có duyên
khởi riêng và xét mỗi một bộ đều là đem về nơi gốc để rõ dấu vết riêng,
nên mỗi hội phải làm riêng một bài tựa.
Đến như Linh Phong mới tập hợp,
hoằng vận khắp tìm tòi, chỉ để suy rộng thân nguyên và mở sâu tâm yếu. Vì
sao thế? Bởi lẽ năm uẩn là gói các loại hữu tình; hai ngã là gia trạch của
hữu phong. Trạch và ngã mà cao là khát vọng chạy theo ánh nước dương diệm
mới sâu; phong uẩn mà còn thời tìm cầu thành quách tầm hương lại càng rộng
cao tót vót.
Dễ đâu biết rằng cội gốc của
ngã là do tưởng, mà tưởng đã hư vọng thời ngã tồn tại vào đâu? Uẩn bị trói
buộc bởi do danh, mà danh là giả dối thời uẩn cũng không nương đâu được
còn!
Cho nên mới phải phát nơi đàm
tức không, xiển xướng lý vong ngôn. Xem việc rắc rối của trần tục là phi
động, coi loại côn trùng là bất sinh. Nghe danh vọng như tiếng vang, thấy
sắc đẹp tựa thấy bóng trong gương. Thuyên Tể mất chỗ nương, nhiên hậu Chơn
Tể mới độc lộ.
Khuôn thước đừng thi hành,
nhiên hậu mới diệu lập thước nhiệm mầu. Lo đường ngàn mất, ngôn thuật bốn
cùng.
Có thế mới khiến nổi những kẻ
cạn vội được cơ hội co ngón mà tháo giải cùm tay và những người còn đang
chầu Nam chực Bắc đều biết hướng quy về. Nghĩa lý đã rộng như trời, mà lời
lẽ lại đầy nhẫy như biển. Vì làm căn bản cho các hội sau, lại là trước xưa
chưa truyền đến. Trong hội này, kể khắc thành bốn trăm quyển cộng tám mươi
lăm phẩm vậy.
Hoặc bảo: Quyền biến theo
phương cõi , lẽ nên lược dịch. Thầm phản ứng rằng: Một lời có thể che trùm
hết, mà còn phải chế tác ra liên chương nhã tụng. Niết Bàn khá đề, mà lời
lẽ của hai chữ ấy phải chép thành pho tạng.
Thong thả nhu hòa, hưỡn đãi mở
lối, kìa phải chăng là những lời dạy dỗ của Đấng Từ Mẫu ấy vậy ôi? Nếu
dịch mà dám cắt bỏ bớt đi, sợ e để lại cái hoạn hại đứt tay cho đời sau
không phải ít!
Nay dịch truyền này quyết phải
theo đúng nguyên bản, hầu mới tránh khỏi chê bai là nhiều lời,. Huống chi
thời đại chữ viết vào tre, gỗ, khái niệm còn tăng tổn mà hgồn phách giaop
tiếp lờ mờ, nên lời răn dạy phải rất rõ ràng,trước sau cảm tạ ban cho. Như
trong biệt lục mới chép đầy đủ.
Kìa ai là kẻ đã có sẵn đại tâm
mậu khí và đã từng lâu đời học hỏi, nhiều kiếp phụng trì, mới tự gây được
sự bất kinh bất bố, rồi tự tìm hỏi đò mà qua sông vậy.
Tỳ kheo
THÍCH TRÍ NGHIÊM dịch
Tỳ kheo THÍCH THIỆN SIÊU khảo
THỪA SỰ TĂNG SAI
Trong bộ truyện của Tam Tạng
Pháp Sư quyển thứ mười, để ở chùa Đại Từ Ân, có đoạn tường thuật về việc
Pháp Sư phiên dịch Kinh Đại Bát Nhã này; do Hội ấn hành kinh điển tại
Hương Cảng có trích đăng nơi tập mục lục (1958). Tôi xin phụng dịch như
sau:
"… Các nước phương Đông trọng
kinh Bát Nhã. Đời trước tuy đã có phiên dịch nhưng chưa thể chu toàn đầy
đủ, nên nhiều người lại muốn thỉnh Lệnh ủy dịch.
Song Bát Nhã là bộ Kinh to tát,
ở kinh đô nhiều việc rắc rối; lại nữa nhân mệnh vô thường, e khó được
thành tựu viên mãn nên mới thỉnh xin dọn đến ở cung Ngọc Hoa mà phiên
dịch. Nhà vua bằng lòng phê chuẩn ngay! Tức là mùa Đông tháng Mười, niên
hiệu Hiển Khánh năm thứ tư, Pháp Sư từ kinh đô phát hướng về Ngọc Hoa
cung, và cùng chư vị Đại Đức thuộc hội đồng phiên dịch và môn đồ thảy đồng
hành nhất thể. Đến nơi, an trí tại Viện Túc Thành lấy làm trụ sở phiên
dịch. Còn việc cung cấp các việc y như khi ở kinh sư.
Đến ngày Nguyên đán tháng Giêng
mùa Xuân năm thứ năm khởi đầu dịch kinh Đại Bát Nhã. Bản chữ Phạn tổng có
hai mươi vạn bài tụng. Văn đã rộng lớn, kẻ học đồ muốn cầu thỉnh xin lược
bớt; nên Pháp Sư hầu muốn thuận theo ý chúng, như ngài La Thập đã làm, cắt
bỏ bớt những đoạn văn phiền phức trùng điệp. Khởi nghĩ ấy rồi, đêm nằm
mộng thấy có những sự trạng để răn cảnh giới nhau, như hoặc thấy bay lên
trên cao nguy, đi nơi hiểm khốn, hoặc thấy thú dữ bắt người v.v…; run sợ
toát mồ hôi mới được thoát khỏi. Khi đã tỉnh giấc kinh hãi, đến các chúng
nói lại việc ấy và lại y như Kinh phiên dịch rộng đủ. Trong đêm bèn thấy
chư Phật Bồ Tát phóng hào quang nơi chặng giữa mày mắt soi xúc thân mình,
tâm ý vui thích. Pháp Sư lại tự thấy tay cầm đèn hoa cúng dường chư Phật,
hoặc thấy thăng lên tòa cao vì chúng thuyết pháp, có nhiều người vây quanh
ngợi khen cung kính, hoặc mộng thấy có người đem danh quả phụng biếu cho
mình; tỉnh giấc vui mừng chẳng dám cắt bỏ bớt, nhất nhất đúng như bản chữ
Phạn mà dịch.
Đức Phật thuyết Kinh này tính ở
bốn chỗ:
-
Núi Thứu Phong nơi thành
Vương Xá;
-
Vườn Cấp Cô Độc;
-
Cung Trời Tha Hóa Tự Tại
-
Tịnh Xá Trúc Lâm thành Vương
Xá.
Tổng cộng 16 Hội, hợp thành một
bộ. Nhưng Pháp Sư từ ở Ấn Độtìm được ba bản; đến ngày phiên dịch đây,
trong văn có chỗ nghi ngờ, tức đem ba bản so sánh lấy làm quyết định; ân
cần tra xét lại kỹ càng rồi mới chịu hạ bút thành văn. Tâm ý tra xét cẩn
thận đúng mức , thật từ xưa chẳng sánh kịp. Hoặc văn trái với ý chỉ sâu
thẳm, ý hiểu còn có do dự rụt rè, tất cảm giác cảnh lạ, tuồng như có người
trao cho minh quyết, tâm trí liền rỗng vỡ vạc thông suốt, như vẹt mây mù
mà thấy mặt trời. Pháp Sư tự nói rằng: "Chỗ ngộ hội như đây đâu phải trí
cạn cợt Huyền Trang tôi mà thông suốt được, đều là được chư Phật Bồ Tát đã
âm thầm gia hộ vậy".
Hội thứ nhất của Kinh có phẩm
Nghiêm tịnh cõi Phật. Trong ấy nói :"Các chúng Bồ Tát Ma ha tát vì Bát Nhã
Ba La Mật Đa, dùng thần thông nguyện lực đựng các ngọc báu thượng diệu,
các diệu hương hoa, uống ăn trăm vị, áo mặc, âm nhạc của cõi Đại Thiên tùy
ý sanh ra năm trần diệu cảnh, các thứ cúng dường để trang nghiêm chỗ
thuyết pháp". Lúc ấy, Ngài tự chủ chùa Ngọc Hoa hiệu Huệ Đức và các Ngài
Đại đức Tăng hội đồng dịch Kinh, trong đêm ấy đồng mộng thấy trong nội
cảnh chùa Ngọc Hoa rộng rãi nghiêm tịnh lịch đẹp trang nghiêm: Nào là phan
trướng, xe báu, nào là tràng hoa, kỹ nhạc v.v… đầy nhẫy trong nội cảnh
chùa. Lại thấy có vô lượng Tăng chúng tay cầm lọng hoa và đồ cúng dường
như trên đồng đến cúng dường Kinh Đại Bát Nhã. Những đường sá tường vách
trong khu vực chùa đều trang hoàng dẹp đẽ, đất đầy danh hoa, Tăng chúng
đồng giẫm trên mà đi. Đến như Viện phiên kinh, nơi Viện lại càng bội phần
đẹp đẽ lạ lùng, như Kinh đã chép cõi bảy báu trang nghiêm. Lại nghe thấy
trong Viện có ba gian nhà để giảng thuyết, Pháp Sư ngồi gian giữa diễn
giảng. Đã thấy đấy rồi, vui mừng thức giấc, đồng đến thăm hỏi nói việc đã
thấy trong mộng với Pháp Sư. Pháp Sư bảo:"Nay chính dịch phẩm này, các Bồ
Tát thảy tất có cúng dường. Các Thầy đã mộng thấy, tin có việc ấy. Ôi".
Bấy giờ, bên điện có hai cây
mít, bỗng lúc phi thời lần lượt nở hoa, mỗi hoa đều nở sáu đóa thịnh mậu,
sắc hồng trắng, thật đáng yêu phi thường. Lúc đấy Tăng chúng luận nghị
rằng: "Đây chính là triệu chứng điềm lành Bát Nhã được tái xiển dương lại;
lại ra sáu quả là tiêu biểu sáu Ba La Mật Đa".
Nhưng Pháp Sư khi dịch kinh
này, tâm chí miệt mài và hằng lo lắng vô thường , nên mới bảo chư Tăng
rằng: "Huyền Trang tôi năm nay đã sáu mươi lăm tuổi, chắc sẽ bỏ mạng ngôi
già lam này; bộ Kinh này rất lớn lao, hằng lo sợ việc làm chẳng trọn vẹn,
người người nên nỗ lực gia công tinh tiến, rất chớ nên vì khó nhọc mà từ
nan!".
Đôi nét về Hòa Thượng
Thích Trí Nghiêm
Thân thế:
Hòa Thượng Thích Trí Nghiêm thế danh là Phan Diệp, sinh ngày 9 tháng
Giêng năm Tân Hợi (1911) tại Thôn Chánh Lộc, Xã Xuân Lộc, Huyện Đồng Xuân,
(thuộc Huyện Sông Cầu ngày nay), Tỉnh Phú Yên. Thân phụ là Cụ Ông Phan
Châm. Thân mẫu là Cụ Bà Nguyễn thị Tham. Ngài là người con thứ hai trong
gia đình có năm anh chị em. Gia đình Ngài là một gia đình có truyền thống
nhiều đời uy tín Tam Bảo.
Xuất gia
tu học:
Ngài húy là Tâm Bổn, tự là
Truyền Lai, hiệu là Trí Nghiêm dòng Lâm Tế đời thứ 43.
_Năm 15 tuổi (1926) xuất gia
thọ giới với Ngài Vĩnh Hảo Đại Sư (cũng là cậu ruột của Ngài) tại chùa
Phước Long, Xã Xuân Lộc, Huyện Đồng Xuân, Tỉnh Phú Yên.
_Năm 22 tuổi (1933), Ngài thọ
Đại Giới, tại Giới Đàn Chùa Bảo Sơn Phú Yên do Hòa thượng Vạn Ân làm Đàn
Đầu.
_Năm 27 tuổi (1938) Ngài được
trúng tuyển vào tu học tại Phật Học Đường Bảo Quốc Huế. Tại đây Ngài đã
được sự truyền dạy của Hòa Thượng Thích Trí Độ, một vị Đốc Giáo danh đức
thời bấy giờ. Chính nơi đây đã đào tạo nhiều vị Tăng tài lỗi lạc cho Phật
Giáo nước nhà hiện nay. Ngài đã tu học tại Phật Học Đường này 8 năm.
Đạo
Nghiệp :
_ Năm 1944 (34 tuổi), sau khi
mãn học, Ngài đã bắt đầu công việc hoằng hóa bằng việc lưu hành diễn giảng
Giáo lý tại các Tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên…
_ Năm 1945 (35 tuổi), Ngài trở
về Phú Yên làm trụ trì chùa Thiên Tôn ở Tuy An 9 năm. Trong thời gian
này Ngài đã tham gia Phật Giáo Cứu Quốc thuộc liên khu V.
_ Năm 1955 Ngài lại tiếp tục
công cuộc hoằng hóa, chuyên lo giảng dạy Phật Pháp tại các Tỉnh Hội Phật
Học : Phú Yên, Khánh Hòa. Lúc này Ngài được coi là vị Giảng Sư kỳ cựu
của Hội Phật Học Miền Trung.
_ Năm 1956, Ngài chủ trương xây
dựng Trường Bồ Đề Tuy Hòa và Cô nhi viện Phước Điền Tuy Hòa, Phú Yên.
_ Năm 1957, theo thỉnh cầu của
Giáo Hội, Ngài ra giữ chức Hội Trưởng Hội Phật Học Thừa Thiên Huế.
_ Năm 1960, Ngài vào thường trú
để lo Phật sự tại chùa Long Sơn, trụ sở Tỉnh Giáo - Hội Phật Giáo Khánh
Hòa Nha Trang hiện nay.
_ Năm 1964, Ngài là thành viên
của Hội Đồng Giáo phẩm Trung Ương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thống
nhất.
_ Năm 1966, Ngài giữ chức Chánh
Đại Diện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thống nhất Khánh Hòa - Nha Trang.
_ Năm 1968, Ngài là Chứng Minh
Đạo Sư của Tỉnh Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam thống nhất Khánh Hòa - Nha
Trang.
_ Năm 1968, Ngài là Đệ nhị Tôn
Chứng tại Đại Giới Đàn Hải Đức Nha Trang (lần 2).
_ Năm 1973, Ngài làm Giáo Thọ
tại Đại Giới Đàn Phước Huệ Phật Học Viện Hải Đức Nha Trang.
_ Năm 1974, Ngài làm giám luật
Ban Quảng trị Viện Cao đẳng Phật học Hải Đức Nha Trang.
_ Năm 1977, Ngài được Đại Lão
Hòa Thượng Thích Giác Nhiên, Đệ nhị Tăng Thống GH. PG. VN TN. tấn phong
Hòa Thượng.
_ Năm 1980 - Dịch xong bộ Đại
Bát Nhã Kinh
_ 1980 - đến nay tiếp tục
nghiên cứu và phiên dịch Kinh điển Đại Thừa tại tại Am Hoàng Trúc -
thành phố Nha Trang.
Phiên
dịch kinh luận:
Mặc dù bận nhiều Phật sự về
lãnh đạo và hoằng hóa, nhưng Ngài vẫn tinh tấn chăm lo phiên dịch kinh
luận để tiếp dẫn hậu lai.
1-
Kinh Lời Vàng : Nguyên danh kinh
là "Phật Giáo Thánh kinh", 1 quyển, do nữ cư sĩ Trung Hoa là Dương Tú Hạc
biên soạn.
2-
Kinh Phổ Môn giảng lục
: 1 quyển, do Bảo Tịnh Pháp Sư giảng (dịch năm 1969).
3-
Kinh Pháp Hoa giảng lục
: 1 bộ, 7 quyển, 2 tập, do Thái Hư Pháp Sư giảng (dịch năm 1969)
4-
Luận Thành Thật
: 20 quyển, do Ha Lê Bạt Ma Tát soạn.
5- Kinh
Đại Bát Nhã 24 tập, 600 quyển, 5 triệu chữ (5.000.000), do Huyền
Trang Hán dịch. Khởi dịch từ năm 1973 đến năm 1980 mới hoàn tất.
Bốn kinh luận đầu đã in, riêng
"Kinh Lời Vàng" và "Kinh Pháp Hoa - giảng lục" đã được tái bản một hai
lần, " Kinh Đại Bát Nh
ã;
đã in 2 lần, lần mới nhất là năm 1998 tại Sài gòn.
Ngoài ra, còn 10 bộ kinh nhỏ
chưa in.
Từ năm 1981, Ngài là Chứng minh
Ðạo Sư của tỉnh Giáo Hội Phật Giáo Khánh - Hòa Nha Trang.
Sau một thời bệnh nặng, mặc dù
đã được hàng đệ tử, các giáo sư bác sĩ và y sĩ bệnh viện Thành phố Nha
Trang tận tình chăm sóc chữa trị. Nhưng vì tuổi cao sức yếu, Ngài không
vượt qua khỏi, Ngài đã an tường xả báo thân lúc 2 giờ sáng ngày 13 tháng
01 năm 2003 ( nhằm ngày 11 tháng chạp năm Nhâm Ngọ) thọ thế 93 tuổi, 70
tuổi đạo.
Suốt cuộc đời, từ khi xuất gia
hành đạo cho đến lúc viên tịch, Ngài đã nỗ lực không ngừng trong công việc
xiển dương đạo pháp. Cuộc đời Ngài là một tấm gương sáng ngời về đạo hạnh
và sự nghiệp hoằng hóa cho Tăng ni và Phật tử noi theo. Mặc dù sắc thân
của Ngài không còn nữa nhưng đạo hạnh và sự nghiệp hoằng hóa của Ngài sẽ
mãi mãi là ngọn đuốc soi đường cho Tăng Ni Phật tử hậu lai.
Tỳ Kheo Thích Nguyên Tạng, lược ghi
-- o0o --
Ấn bản
trên giấy:
Chịu trách nhiệm xuất bản:
Trần Đình Việt
Biên tập:
Nguyễn Cẩm Hồng
Sửa bản in:
Hồng Anh
Kiểm tra số trang:
Lạc Kính
-- o0o --
Ấn bản điện tử:
Trình bày:
Thích
Nguyên Tạng
Đánh máy vi tính:
Nguyên Chí,
Hoa Giác, Quảng
Thức, Hải Hạnh,
Hồng Liên,
Hoàng
Ánh, Thùy Châu,
Diệu Nga,
Thanh Tâm, Thục
Đức, Thiền Lâm,
Phước
Ngọc, Thạch Huệ, Bích Thi,
Bích Hương, Nhị Tường,
Phương Trang, Phong Lan,
Bích Ty, Phước Sơn,
Kim Ngân,
Thùy Dung, Đông Phương,
Diệu Xuyến,
Chơn Mỹ Thanh,
Mướt-Liên, Chân
Hiền Tịnh, Chân Nguyện,
Cao Thân.
Sửa bản điện tử:
Nhị Tường
--- o0o ---
Kinh
Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa
Ấn hành năm 2003
(toàn tập dạng WORDS)
--- o0o ---
Mục Lục
Tập: 1
| 2
|
3 | 4 | 5
| 6
| 7 |
8
| 9
| 10
|
11
| 12
13
| 14
| 15
| 16
| 17
| 18
| 19 |
20 | 21
| 22
| 23
| 24
--- o0o ---
Cập nhật ngày
07-11-2006
