TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 10:36:48 2018 ============================================================ No. 2813 (cf. No. 1667) No. 2813 (cf. No. 1667) 大乘起信論略述序 Đại Thừa Khởi Tín Luận lược thuật tự 沙門澄漪述 Sa Môn trừng y thuật 至覺潛輝異學峯起。不有甄述正法斯訛。故大士馬鳴發揮真諦。括眾論綰群經。破二邊協中道。作此正論以獎將來。福潤河沙聲流法界。張皇教義融會真筌。為學人之宗源作道者之龜鏡。故先賢碩德開釋巨多。廣略之體互殊。是非之途或異。臨文俯義得失交。并有建康沙門曇曠者。幼而好學長而成德。妙閑製述善□清詞。先造廣釋後學賴焉。包含事理網羅邪正。無執而不改有疑而不皆遣。恐初心者仰崇崖而起退望渤海而迷神廼。復探其旨歸為之略述。可謂尋其源而知其流折其檊而得其枝。至如開發題端該談教藏。傍探異說委闢義門。引經證成會論宗趣。法喻周舉問答折疑略而不明。具如廣釋。好博聞者尋而究之。且欲指陳綰攝綱要。澄漪不才喜承餘論揚攉深旨以示方來。冀法鏡高懸真風不墜耳。 chí giác tiềm huy dị học phong khởi 。bất hữu chân thuật chánh pháp tư ngoa 。cố đại sĩ Mã Minh phát huy chân đế 。quát chúng luận oản quần Kinh 。phá nhị biên hiệp trung đạo 。tác thử chánh luận dĩ tưởng tướng lai 。phước nhuận hà sa thanh lưu Pháp giới 。trương hoàng giáo nghĩa dung hội chân thuyên 。vi học nhân chi tông nguyên tác đạo giả chi quy kính 。cố tiên hiền thạc đức khai thích cự đa 。quảng lược chi thể hỗ thù 。thị phi chi đồ hoặc dị 。lâm văn phủ nghĩa đắc thất giao 。tinh hữu kiến khang Sa Môn đàm khoáng giả 。ấu nhi hảo học trường/trưởng nhi thành đức 。diệu nhàn chế thuật thiện □thanh từ 。tiên tạo quảng thích hậu học lại yên 。bao hàm sự lý võng La tà chánh 。vô chấp nhi bất cải hữu nghi nhi bất giai khiển 。khủng sơ tâm giả ngưỡng sùng nhai nhi khởi thoái vọng bột hải nhi mê Thần nãi 。phục tham kỳ chỉ quy vi chi lược thuật 。khả vị tầm kỳ nguyên nhi tri kỳ lưu chiết kỳ 檊nhi đắc kỳ chi 。chí như khai phát Đề đoan cai đàm giáo tạng 。bàng tham dị thuyết ủy tịch nghĩa môn 。dẫn Kinh chứng thành hội luận tông thú 。Pháp dụ châu cử vấn đáp chiết nghi lược nhi bất minh 。cụ như quảng thích 。hảo bác văn giả tầm nhi cứu chi 。thả dục chỉ trần oản nhiếp cương yếu 。trừng y bất tài hỉ thừa dư luận dương 攉thâm chỉ dĩ thị phương lai 。kí pháp kính cao huyền chân phong bất trụy nhĩ 。 大乘起信論略述卷上 Đại Thừa Khởi Tín Luận lược thuật quyển thượng 建康沙門曇曠撰 kiến khang Sa Môn đàm khoáng soạn 將釋此論。三門分別。一明造論意。二顯論宗。三解論文義。初造意者。准論四義及八種因如下廣說。今總略攝以為二義。一令離妄。二為顯真。此二各二。一自。二他。謂諸眾生一心本性非動非靜非生非滅非淨非染。由無明熏動成妄念。流轉生死備受諸苦。今令眾生了自心性本來寂滅。令無動念。有動者皆是無明動念。無明亦無所起。知心無動不起念者契證心源永無流轉。即經所說離自心妄相得自覺聖智。此是法經所說宗要。依所通達而能修行。依自所修能為他說。即經所言宗通說通。宗通為修行。說通為愚者。顯如是義故造此論。 tướng thích thử luận 。tam môn phân biệt 。nhất minh tạo luận ý 。nhị hiển luận tông 。tam giải luận văn nghĩa 。sơ tạo ý giả 。chuẩn luận tứ nghĩa cập bát chủng nhân như hạ quảng thuyết 。kim tổng lược nhiếp dĩ vi nhị nghĩa 。nhất lệnh ly vọng 。nhị vi hiển chân 。thử nhị các nhị 。nhất tự 。nhị tha 。vị chư chúng sanh nhất tâm bổn tánh phi động phi tĩnh phi sanh phi diệt phi tịnh phi nhiễm 。do vô minh huân động thành vọng niệm 。lưu chuyển sanh tử bị thọ/thụ chư khổ 。kim lệnh chúng sanh liễu tự tâm tánh bản lai tịch diệt 。lệnh vô động niệm 。hữu động giả giai thị vô minh động niệm 。vô minh diệc vô sở khởi 。tri tâm vô động bất khởi niệm giả khế chứng tâm nguyên vĩnh vô lưu chuyển 。tức Kinh sở thuyết ly tự tâm vọng tương đắc tự giác thánh trí 。thử thị pháp Kinh sở thuyết tông yếu 。y sở thông đạt nhi năng tu hành 。y tự sở tu năng vi tha thuyết 。tức Kinh sở ngôn tông thông thuyết thông 。tông thông vi tu hành 。thuyết thông vi ngu giả 。hiển như thị nghĩa cố tạo thử luận 。 明宗趣者。修有二種。一明所宗。二明所趣。所宗有二。一大乘教。二大乘理。所趣有二。一大乘行。二大乘果。大乘教者。謂說一心二門等教。此能詮教但是假者巧雖實義。是可崇故。大乘理者。謂法與義。所言法者。謂即一心二門之法。所言義者。謂體相用三大之義。此法與義是實所詮皆無虛妄。可尊主故。大乘行者。謂信與行。信謂四信。行謂五行。是修行者所歸趣故。大乘果者。謂大法身。此大身法具體相用。是前所行因所歸趣故。此等諸義下文當說示。廣說者應尋引之。 minh tông thú giả 。tu hữu nhị chủng 。nhất minh sở tông 。nhị minh sở thú 。sở tông hữu nhị 。nhất Đại thừa giáo 。nhị Đại-Thừa lý 。sở thú hữu nhị 。nhất Đại-Thừa hạnh/hành/hàng 。nhị Đại-Thừa quả 。Đại thừa giáo giả 。vị thuyết nhất tâm nhị môn đẳng giáo 。thử năng thuyên giáo đãn thị giả giả xảo tuy thật nghĩa 。thị khả sùng cố 。Đại-Thừa lý giả 。vị Pháp dữ nghĩa 。sở ngôn Pháp giả 。vị tức nhất tâm nhị môn chi Pháp 。sở ngôn nghĩa giả 。vị thể tướng dụng tam đại chi nghĩa 。thử pháp dữ nghĩa thị thật sở thuyên giai vô hư vọng 。khả tôn chủ cố 。Đại-Thừa hành giả 。vị tín dữ hạnh/hành/hàng 。tín vị tứ tín 。hạnh/hành/hàng vị ngũ hành 。thị tu hành giả sở quy thú cố 。Đại-Thừa quả giả 。vị Đại Pháp thân 。thử đại thân pháp cụ thể tướng dụng 。thị tiền sở hạnh nhân sở quy thú cố 。thử đẳng chư nghĩa hạ văn đương thuyết thị 。quảng thuyết giả ưng tầm dẫn chi 。 解論文者。修有二種。先釋題目。後述論文。釋題有三。一釋大乘。二明起信。三釋論字。言大乘者。謂即一心。而言大者。當體立名。以廣包故。所言乘者。寄喻立稱。由能運故。謂此一心能含二門三大等義。凡聖染淨無所不包故謂之大。由此乃能運生萬法。運凡至聖運因成果故名為乘。由此依心能所詮證教理行果。皆名大乘。依大乘心之所起故言起信者。起為發起。謂大乘教是能發起信。謂忍樂心淨為相。是所發起由大乘教。於勝理果發信心行故名起信。所言論者。決判為義。決斷分判理行果義令物生解。故名為論。總而言之。能令眾生於此大乘起信之論。名大乘起信論。馬鳴菩薩造者如廣釋明門。 giải luận văn giả 。tu hữu nhị chủng 。tiên thích đề mục 。hậu thuật luận văn 。thích Đề hữu tam 。nhất thích Đại-Thừa 。nhị minh khởi tín 。tam thích luận tự 。ngôn Đại-Thừa giả 。vị tức nhất tâm 。nhi ngôn Đại giả 。đương thể lập danh 。dĩ quảng bao cố 。sở ngôn thừa giả 。kí dụ lập xưng 。do năng vận cố 。vị thử nhất tâm năng hàm nhị môn tam đại đẳng nghĩa 。phàm Thánh nhiễm tịnh vô sở bất bao cố vị chi Đại 。do thử nãi năng vận sanh vạn pháp 。vận phàm chí Thánh vận nhân thành quả cố danh vi thừa 。do thử y tâm năng sở thuyên chứng giáo lý hạnh/hành/hàng quả 。giai danh Đại-Thừa 。y Đại-Thừa tâm chi sở khởi cố ngôn khởi tín giả 。khởi vi phát khởi 。vị Đại thừa giáo thị năng phát khởi tín 。vị nhẫn lạc/nhạc tâm tịnh vi tướng 。thị sở phát khởi do Đại thừa giáo 。ư thắng lý quả phát tín tâm hạnh/hành/hàng cố danh khởi tín 。sở ngôn luận giả 。quyết phán vi nghĩa 。quyết đoạn phần phán lý hạnh/hành/hàng quả nghĩa lệnh vật sanh giải 。cố danh vi luận 。tổng nhi ngôn chi 。năng lệnh chúng sanh ư thử Đại-Thừa khởi tín chi luận 。danh Đại Thừa Khởi Tín Luận 。Mã Minh Bồ-tát tạo giả như quảng thích minh môn 。 論。歸命盡十方至如實修行等　述曰。以下第二解論文義。於中總分以為三分。初三行頌致敬述意。是序分。論曰已下正立論體。是正宗。其後一頌結願迴向為流通。序中有二。初顯歸敬。後明述意。此初也。將欲造論憑力請加。是故最初歸命三寶。文第二節。歸命二字是能歸至誠。盡十方下顯所歸深廣。所言歸者。有其二義。一敬順義。二報向義。命有二義。謂教命。二謂身命。欲令眾生修佛教命契本心源而造此論。以其身命歸趣三寶憑力請加故云歸命。所歸之中復有二節。盡十方者所敬分齊。最勝等者。所敬三寶。盡十方者。非唯敬佛一方三寶。盡於十方一一剎土所有三寶悉皆歸敬。顯敬周盡言盡十方。三寶之中其初三句顯其佛寶。言最勝者顯佛。三身皆超過故。過小曰最。超因曰勝。業謂業用。謂即佛身三輪三德二利業用。言遍知者。顯佛意業。大智德用。意有大智光明遍照能遍知故。遍知有二。一真智。遍知心真如門恒沙德等。二俗智。遍知心生滅門緣差別等。於此二門理重高鑑無倒遍知。無礙自在者。顯佛身業大定德用。依定發生無礙自在緣色身故。無礙有四。一大小無礙。一一色根雖遍法界。不壞根性不輕根相。二互用無礙。雖一一根更互作用。不受根性不捨根相。三理事無礙。色雖秉然而體性為二。妙體雖寂業用無方。四應機無礙。多機□感身不分而普現。雖皆遍應圓智盡而舉體。由大定故色起自真。義不由他故名自在。總是佛寶自利用也。救世等者。顯佛語業。大悲利他緣德用也。由大悲德能起語業。說緣妙法利他生故。世謂眾生。可對可壞應救濟故。言大悲者。是其能救顯佛悲緣故言大悲。即三悲中無緣之悲。非如凡小我法之悲不常遍。度諸眾生故者。謂假者結德屬人。具前如是三輪三德二利之人名之為者。以下二句顯其法寶。即三大中體相二大。以其用大佛寶攝故。所言及者。有其二義。一相違義。顯此法寶與前佛寶是二事故。二含乘義。非直敬前用大佛寶。及亦敬於體相法寶。顯斯二義故置及言。言彼身者。即佛三身對此法寶得彼名故。言體相者。體謂體大。相謂相大。是前用大法寶化身之體相故。故言彼身之體相也。教理行果四法之中。謂顯理果深圓法故。是故舉佛而記其法。此句正出法寶體相。言法性者。顯此法寶非直與前佛為體相。亦與諸法而為體性。法之性故名為法性。言真如者。顯此法寶雖與諸法而為體性。不同諸法而有妄。實悉非虛妄故說為真。顯非實易故說為如。所言海者喻顯二義。一依喻顯義。法寶隨緣作諸法。性非妄實者。如大海水因風作波。波雖起盡。濕性無實。當知此中道理亦爾。二約喻顯德德。顯法寶。具德如海故。在常云。譬如深大海珍寶不盡等。乃至廣說。僧寶之中有其二句。於中初句舉有德人。僧通凡聖及大小乘。此中所歸大乘聖僧地上菩薩。隨修一行萬行舉成。其一一行皆等法界積功所得。以是故言無量功德人。能攝德故名為藏。下句顯人所依行位。如下論說。法力熏習是地前行。如實修行是地上行。滿足方便是地滿位。今舉地上兼記滿位。是故說言如實修行等。 luận 。quy mạng tận thập phương chí như thật tu hành đẳng 　thuật viết 。dĩ hạ đệ nhị giải luận văn nghĩa 。ư trung tổng phần dĩ vi tam phần 。sơ tam hành tụng trí kính thuật ý 。thị tự phần 。luận viết dĩ hạ chánh lập luận thể 。thị chánh tông 。kỳ hậu nhất tụng kết nguyện hồi hướng vi lưu thông 。tự trung hữu nhị 。sơ hiển quy kính 。hậu minh thuật ý 。thử sơ dã 。tướng dục tạo luận bằng lực thỉnh gia 。thị cố tối sơ quy mạng Tam Bảo 。văn đệ nhị tiết 。quy mạng nhị tự thị năng quy chí thành 。tận thập phương hạ hiển sở quy thâm quảng 。sở ngôn quy giả 。hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất kính thuận nghĩa 。nhị báo hướng nghĩa 。mạng hữu nhị nghĩa 。vị giáo mạng 。nhị vị thân mạng 。dục lệnh chúng sanh tu Phật giáo mạng khế bổn tâm nguyên nhi tạo thử luận 。dĩ kỳ thân mạng quy thú Tam Bảo bằng lực thỉnh gia cố vân quy mạng 。sở quy chi trung phục hưũ nhị tiết 。tận thập phương giả sở kính phần tề 。tối thắng đẳng giả 。sở kính Tam Bảo 。tận thập phương giả 。phi duy kính Phật nhất phương Tam Bảo 。tận ư thập phương nhất nhất sát độ sở hữu Tam Bảo tất giai quy kính 。hiển kính châu tận ngôn tận thập phương 。Tam Bảo chi trung kỳ sơ tam cú hiển kỳ Phật bảo 。ngôn tối thắng giả hiển Phật 。tam thân giai siêu quá cố 。quá/qua tiểu viết tối 。siêu nhân viết thắng 。nghiệp vị nghiệp dụng 。vị tức Phật thân tam luân tam đức nhị lợi nghiệp dụng 。ngôn biến tri giả 。hiển Phật ý nghiệp 。Đại trí đức dụng 。ý hữu đại trí quang minh biến chiếu năng biến tri cố 。biến tri hữu nhị 。nhất chân trí 。biến tri tâm chân như môn hằng sa đức đẳng 。nhị tục trí 。biến tri tâm sanh diệt môn duyên sái biệt đẳng 。ư thử nhị môn lý trọng cao giám vô đảo biến tri 。vô ngại tự tại giả 。hiển Phật thân nghiệp Đại định đức dụng 。y định phát sanh vô ngại tự tại duyên sắc thân cố 。vô ngại hữu tứ 。nhất đại tiểu vô ngại 。nhất nhất sắc căn tuy biến Pháp giới 。bất hoại căn tánh bất khinh căn tướng 。nhị hỗ dụng vô ngại 。tuy nhất nhất căn cánh hỗ tác dụng 。bất thọ/thụ căn tánh bất xả căn tướng 。tam lý sự vô ngại 。sắc tuy bỉnh nhiên nhi thể tánh vi nhị 。diệu thể tuy tịch nghiệp dụng vô phương 。tứ ưng ky vô ngại 。đa ky □cảm thân bất phần nhi phổ hiện 。tuy giai biến ưng viên trí tận nhi cử thể 。do Đại định cố sắc khởi tự chân 。nghĩa bất do tha cố danh tự tại 。tổng thị Phật bảo tự lợi dụng dã 。cứu thế đẳng giả 。hiển Phật ngữ nghiệp 。đại bi lợi tha duyên đức dụng dã 。do đại bi đức năng khởi ngữ nghiệp 。thuyết duyên diệu pháp lợi tha sanh cố 。thế vị chúng sanh 。khả đối khả hoại ưng cứu tế cố 。ngôn đại bi giả 。thị kỳ năng cứu hiển Phật bi duyên cố ngôn đại bi 。tức tam bi trung vô duyên chi bi 。phi như phàm tiểu ngã pháp chi bi bất thường biến 。độ chư chúng sanh cố giả 。vị giả giả kết/kiết đức chúc nhân 。cụ tiền như thị tam luân tam đức nhị lợi chi nhân danh chi vi giả 。dĩ hạ nhị cú hiển kỳ pháp bảo 。tức tam đại trung thể tướng nhị Đại 。dĩ kỳ dụng đại Phật bảo nhiếp cố 。sở ngôn cập giả 。hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất tướng vi nghĩa 。hiển thử pháp bảo dữ tiền Phật bảo thị nhị sự cố 。nhị hàm thừa nghĩa 。phi trực kính tiền dụng đại Phật bảo 。cập diệc kính ư thể tướng pháp bảo 。hiển tư nhị nghĩa cố trí cập ngôn 。ngôn bỉ thân giả 。tức Phật tam thân đối thử pháp bảo đắc bỉ danh cố 。ngôn thể tướng giả 。thể vị thể đại 。tướng vị tướng đại 。thị tiền dụng đại pháp bảo hóa thân chi thể tướng cố 。cố ngôn bỉ thân chi thể tướng dã 。giáo lý hạnh/hành/hàng quả tứ pháp chi trung 。vị hiển lý quả thâm viên Pháp cố 。thị cố cử Phật nhi kí kỳ Pháp 。thử cú chánh xuất pháp bảo thể tướng 。ngôn pháp tánh giả 。hiển thử pháp bảo phi trực dữ tiền Phật vi thể tướng 。diệc dữ chư Pháp nhi vi thể tánh 。Pháp chi tánh cố danh vi pháp tánh 。ngôn chân như giả 。hiển thử pháp bảo tuy dữ chư Pháp nhi vi thể tánh 。bất đồng chư Pháp nhi hữu vọng 。thật tất phi hư vọng cố thuyết vi chân 。hiển phi thật dịch cố thuyết vi như 。sở ngôn hải giả dụ hiển nhị nghĩa 。nhất y dụ hiển nghĩa 。pháp bảo tùy duyên tác chư Pháp 。tánh phi vọng thật giả 。như đại hải thủy nhân phong tác ba 。ba tuy khởi tận 。thấp tánh vô thật 。đương tri thử trung đạo lý diệc nhĩ 。nhị ước dụ hiển đức đức 。hiển pháp bảo 。cụ đức như hải cố 。tại thường vân 。thí như thâm đại hải trân bảo bất tận đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。tăng bảo chi trung hữu kỳ nhị cú 。ư trung sơ cú cử hữu đức nhân 。tăng thông phàm Thánh cập Đại Tiểu thừa 。thử trung sở quy Đại-Thừa Thánh Tăng địa thượng Bồ Tát 。tùy tu nhất hạnh/hành/hàng vạn hạnh/hành/hàng cử thành 。kỳ nhất nhất hạnh/hành/hàng giai đẳng Pháp giới tích công sở đắc 。dĩ thị cố ngôn vô lượng công đức nhân 。năng nhiếp đức cố danh vi tạng 。hạ cú hiển nhân sở y hạnh/hành/hàng vị 。như hạ luận thuyết 。pháp lực huân tập thị địa tiền hạnh/hành/hàng 。như thật tu hành thị địa thượng hạnh/hành/hàng 。mãn túc phương tiện thị địa mãn vị 。kim cử địa thượng kiêm kí mãn vị 。thị cố thuyết ngôn như thật tu hành đẳng 。 論。為欲令眾生至佛種不斷故　述曰。此述意也。謂對三寶述造論意。文中四句。即為四義。初句顯其所為眾生。眾生雖多不過三聚。一邪定聚。十千劫前未起信者。二不定聚。十千劫中信未定者。三正定聚。十千劫後十住位人。今此為欲令眾生者。正被中間不定聚人。令其信心成決定故。兼通邪正二聚眾生。令當成信增解行故。此句顯其所除之障。障有二種。謂疑及執。由疑迷真故失真樂。因執起妄而種苦因。故下論中顯示正義釋根本義令悟真樂。對治邪執離人我見令捨苦因。故言除疑捨邪執也。次第三句顯所成德位。令眾生依大乘教觀大乘理報大乘果發起大乘正信心行故。言起大乘正信。正信行者。即下論說三種發心四信五行。翻前疑故云信。翻前邪故云正。後句顯其所入之位。欲令得入種性位中定紹佛果。令自依法佛種相續能為他說。令法相續。令他佛種亦不斷絕。由其自他及正教法三種佛性得相續故。故云佛種不斷故也。 luận 。vi dục lệnh chúng sanh chí Phật chủng bất đoạn cố 　thuật viết 。thử thuật ý dã 。vị đối Tam Bảo thuật tạo luận ý 。văn trung tứ cú 。tức vi tứ nghĩa 。sơ cú hiển kỳ sở vi chúng sanh 。chúng sanh tuy đa bất quá tam tụ 。nhất tà định tụ 。thập thiên kiếp tiền vị khởi tín giả 。nhị bất định tụ 。thập thiên kiếp trung tín vị định giả 。tam chánh định tụ 。thập thiên kiếp hậu thập trụ vị nhân 。kim thử vi dục lệnh chúng sanh giả 。chánh bị trung gian bất định tụ nhân 。lệnh kỳ tín tâm thành quyết định cố 。kiêm thông tà chánh nhị tụ chúng sanh 。lệnh đương thành tín tăng giải hạnh/hành/hàng cố 。thử cú hiển kỳ sở trừ chi chướng 。chướng hữu nhị chủng 。vị nghi cập chấp 。do nghi mê chân cố thất chân lạc/nhạc 。nhân chấp khởi vọng nhi chủng khổ nhân 。cố hạ luận trung hiển thị chánh nghĩa thích căn bản nghĩa lệnh ngộ chân lạc/nhạc 。đối trì tà chấp ly nhân ngã kiến lệnh xả khổ nhân 。cố ngôn trừ nghi xả tà chấp dã 。thứ đệ tam cú hiển sở thành đức vị 。lệnh chúng sanh y Đại thừa giáo quán Đại-Thừa lý báo Đại-Thừa quả phát khởi Đại Thừa chánh tín tâm hành cố 。ngôn khởi Đại Thừa chánh tín 。chánh tín hành giả 。tức hạ luận thuyết tam chủng phát tâm tứ tín ngũ hành 。phiên tiền nghi cố vân tín 。phiên tiền tà cố vân chánh 。hậu cú hiển kỳ sở nhập chi vị 。dục lệnh đắc nhập chủng tánh vị trung định thiệu Phật quả 。lệnh tự y Pháp Phật chủng tướng tục năng vi tha thuyết 。lệnh Pháp tướng tục 。lệnh tha Phật chủng diệc bất đoạn tuyệt 。do kỳ tự tha cập chánh giáo pháp tam chủng Phật tánh đắc tướng tục cố 。cố vân Phật chủng bất đoạn cố dã 。 論曰。有法能起至是故應說　述曰。次下第二明正宗分。於中有二。初舉答許說。後正陳所說。此初也。言論曰者。簡論異經辨能詮教。有法等者。舉所詮法。顯有緣益。是故應說者。顯能詮教。應法說也。謂能詮教有此所詮。一心二門三大等法能起眾生大乘信根。此能詮教決定應說。大乘信者。即信己性。知心妄動無前境界。此信決定能持能長自及餘善。故名信根。 luận viết 。hữu pháp năng khởi chí thị cố ưng thuyết 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị minh chánh tông phân 。ư trung hữu nhị 。sơ cử đáp hứa thuyết 。hậu chánh trần sở thuyết 。thử sơ dã 。ngôn luận viết giả 。giản luận dị Kinh biện năng thuyên giáo 。hữu pháp đẳng giả 。cử sở thuyên Pháp 。hiển hữu duyên ích 。thị cố ưng thuyết giả 。hiển năng thuyên giáo 。ưng pháp thuyết dã 。vị năng thuyên giáo hữu thử sở thuyên 。nhất tâm nhị môn tam đại đẳng Pháp năng khởi chúng sanh Đại-Thừa tín căn 。thử năng thuyên giáo quyết định ưng thuyết 。Đại-Thừa tín giả 。tức tín kỷ tánh 。tri tâm vọng động vô tiền cảnh giới 。thử tín quyết định năng trì năng trường/trưởng tự cập dư thiện 。cố danh tín căn 。 論。說有五分　述曰。次下第二正陳所說。於中有三。初舉數總標。次依數列名。後依名辨相。次初也。 luận 。thuyết hữu ngũ phần 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết 。ư trung hữu tam 。sơ cử số tổng tiêu 。thứ y số liệt danh 。hậu y danh biện tướng 。thứ sơ dã 。 論。云何為五至勸修利益分　述曰。此數列名也。言不自起製必有由。名為因緣。部外餘取故稱為分。由致既□略標經要令物生信。名立義分。宗要既略。次宜廣釋令其生解。名解釋分。依釋生解。次宜起行。令起行故名修行信分。雖示行儀。鈍根懈慢。舉益勸修。名勸修利益分。 luận 。vân hà vi ngũ chí khuyến tu lợi ích phần 　thuật viết 。thử số liệt danh dã 。ngôn bất tự khởi chế tất hữu do 。danh vi nhân duyên 。bộ ngoại dư thủ cố xưng vi phần 。do trí ký □lược tiêu Kinh yếu lệnh vật sanh tín 。danh lập nghĩa phần 。tông yếu ký lược 。thứ nghi quảng thích lệnh kỳ sanh giải 。danh giải thích phần 。y thích sanh giải 。thứ nghi khởi hạnh/hành/hàng 。lệnh khởi hạnh/hành/hàng cố danh tu hành tín phần 。tuy thị hạnh/hành/hàng nghi 。độn căn giải mạn 。cử ích khuyến tu 。danh khuyến tu lợi ích phần 。 論。初說因緣分　述曰。以下第三依名辨相。別釋第五分。即分為五。初因緣中復分為二。初標舉分名。後別顯其義。此初也。言因緣者是所以義所為義發起義。是因緣義。 luận 。sơ thuyết nhân duyên phần 　thuật viết 。dĩ hạ đệ tam y danh biện tướng 。biệt thích đệ ngũ phần 。tức phần vi ngũ 。sơ nhân duyên trung phục phần vi nhị 。sơ tiêu cử phần danh 。hậu biệt hiển kỳ nghĩa 。thử sơ dã 。ngôn nhân duyên giả thị sở dĩ nghĩa sở vi nghĩa phát khởi nghĩa 。thị nhân duyên nghĩa 。 論。問曰至而造此論　述曰。此下第二別顯其義。於中有四問答難通。此初句也。 luận 。vấn viết chí nhi tạo thử luận 　thuật viết 。thử hạ đệ nhị biệt hiển kỳ nghĩa 。ư trung hữu tứ vấn đáp nạn/nan thông 。thử sơ cú dã 。 論。答曰是因緣有八種　述曰。下答有三。初舉數總答。次依數辨義。後結答所問。此初也。 luận 。đáp viết thị nhân duyên hữu bát chủng 　thuật viết 。hạ đáp hữu tam 。sơ cử số tổng đáp 。thứ y số biện nghĩa 。hậu kết/kiết đáp sở vấn 。thử sơ dã 。 論。云何為八至利恭敬故　述曰。次第二依數辨義。別辨八因。即分為八。於中初一是總相因。其後七種是別相因。言總相者。有其三義。一通諸論而作。所以離苦得樂通諸論故。二通諸根而作。所為非唯為彼不定聚故。三通諸分而作。發起非唯正作立義因故。一切苦者。八苦三苦二生死苦。離此總別一切苦也。究竟樂者。無上菩提大涅槃樂。二乘所得非究竟故。非求等者。意顯論主自及眾生非求此等而造此論。 luận 。vân hà vi bát chí lợi cung kính cố 　thuật viết 。thứ đệ nhị y số biện nghĩa 。biệt biện bát nhân 。tức phần vi bát 。ư trung sơ nhất thị tổng tướng nhân 。kỳ hậu thất chủng thị biệt tướng nhân 。ngôn tổng tướng giả 。hữu kỳ tam nghĩa 。nhất thông chư luận nhi tác 。sở dĩ ly khổ đắc lạc/nhạc thông chư luận cố 。nhị thông chư căn nhi tác 。sở vi phi duy vi bỉ bất định tụ cố 。tam thông chư phần nhi tác 。phát khởi phi duy chánh tác lập nghĩa nhân cố 。nhất thiết khổ giả 。bát khổ tam khổ nhị sanh tử khổ 。ly thử tổng biệt nhất thiết khổ dã 。cứu cánh lạc/nhạc giả 。vô thượng Bồ-đề đại Niết Bàn lạc/nhạc 。nhị thừa sở đắc phi cứu cánh cố 。phi cầu đẳng giả 。ý hiển luận chủ tự cập chúng sanh phi cầu thử đẳng nhi tạo thử luận 。 論。二者為欲至不謬故　述曰。次下七種是別相因。唯為此論作所以。故顯正所為非兼被故。唯為發起七處文故。所言如來根本義者。為即一心是本始覺。如來根本。本覺名如。始覺名來。始本不異名曰如來。由此眾生雖有真理未起智。照如而非來。即以如來依心成故說是如來根本之義。如立義分及解釋中顯示正義解釋此義。令彼三賢諸眾生等觀智相應。故云正解。即對治邪執離人我見觀智離倒名為不謬。 luận 。nhị giả vi dục chí bất mậu cố 　thuật viết 。thứ hạ thất chủng thị biệt tướng nhân 。duy vi thử luận tác sở dĩ 。cố hiển chánh sở vi phi kiêm bị cố 。duy vi phát khởi thất xứ văn cố 。sở ngôn Như Lai căn bản nghĩa giả 。vi tức nhất tâm thị bổn thủy giác 。Như Lai căn bản 。bổn Giác danh như 。thủy giác danh lai 。thủy bổn bất dị danh viết Như Lai 。do thử chúng sanh tuy hữu chân lý vị khởi trí 。chiếu như nhi phi lai 。tức dĩ Như Lai y tâm thành cố thuyết thị Như Lai căn bản chi nghĩa 。như lập nghĩa phần cập giải thích trung hiển thị chánh nghĩa giải thích thử nghĩa 。lệnh bỉ tam hiền chư chúng sanh đẳng quán trí tướng ứng 。cố vân chánh giải 。tức đối trì tà chấp ly nhân ngã kiến quán trí ly đảo danh vi bất mậu 。 論。三者為令至不退信故　述曰。善根成熟即是十方信終心之人。修十善根自分滿足。故云成熟。今為此人說解釋中發趣道相三種發心。令其進入初住已上住於大乘堪任修行不退信也。 luận 。tam giả vi lệnh chí bất thoái tín cố 　thuật viết 。thiện căn thành thục tức thị thập phương tín chung tâm chi nhân 。tu thập thiện căn tự phần mãn túc 。cố vân thành thục 。kim vi thử nhân thuyết giải thích trung phát thú đạo tướng tam chủng phát tâm 。lệnh kỳ tiến/tấn nhập sơ trụ dĩ thượng trụ ư Đại-Thừa kham nhâm tu hành bất thoái tín dã 。 論。四者為令至習信心故　述曰。善根微少即是十信中心之人。修十信善未滿足故。故云微少。為彼顯說修行分初四信四行。令其遍修到信滿位。故言修習信心也。 luận 。tứ giả vi lệnh chí tập tín tâm cố 　thuật viết 。thiện căn vi thiểu tức thị thập tín trung tâm chi nhân 。tu thập tín thiện vị mãn túc cố 。cố vân vi thiểu 。vi bỉ hiển thuyết tu hành phần sơ tứ tín tứ hạnh/hành/hàng 。lệnh kỳ biến tu đáo tín mãn vị 。cố ngôn tu tập tín tâm dã 。 論。五者為是至出邪網故　述曰。十信初心有其三品。謂下中上。其下品人多惡業故。雖無修行而多障礙。為彼顯說修行分中禮拜諸佛懺悔等文。令其修行消惡業障。善談其心不令造惡。漸離癡慢惡業因也。 luận 。ngũ giả vi thị chí xuất tà võng cố 　thuật viết 。thập tín sơ tâm hữu kỳ tam phẩm 。vị hạ trung thượng 。kỳ hạ phẩm nhân đa ác nghiệp cố 。tuy vô tu hành nhi đa chướng ngại 。vi bỉ hiển thuyết tu hành phần trung lễ bái chư Phật sám hối đẳng văn 。lệnh kỳ tu hành tiêu ác nghiệp chướng 。thiện đàm kỳ tâm bất lệnh tạo ác 。tiệm ly si mạn ác nghiệp nhân dã 。 論。六者為示至二乘心過故　述曰。十信初心中品之人而有凡夫二乘心故。於趣大乘而為重過。為彼顯示止觀等文。令其修行而對治也。 luận 。lục giả vi thị chí nhị thừa tâm quá/qua cố 　thuật viết 。thập tín sơ tâm trung phẩm chi nhân nhi hữu phàm phu nhị thừa tâm cố 。ư thú Đại-Thừa nhi vi trọng quá/qua 。vi bỉ hiển thị chỉ quán đẳng văn 。lệnh kỳ tu hành nhi đối trì dã 。 論。七者為示至退信心故　述曰。十信初心上品之人。懼於惡世不見佛故難成信行意無退者。為彼顯說生淨土文。專念諸佛為緣。方便令生佛前。不退信也。 luận 。thất giả vi thị chí thoái tín tâm cố 　thuật viết 。thập tín sơ tâm thượng phẩm chi nhân 。cụ ư ác thế bất kiến Phật cố nạn/nan thành tín hạnh/hành/hàng ý vô thoái giả 。vi bỉ hiển thuyết sanh tịnh thổ văn 。chuyên niệm chư Phật vi duyên 。phương tiện lệnh sanh Phật tiền 。bất thoái tín dã 。 論。八者示至勸修行故　述曰。十信初心三品之人初修行故退易進難。為彼顯說勸修利益。舉彼損益勸令修捨。言示利益勸修行等。 luận 。bát giả thị chí khuyến tu hành cố 　thuật viết 。thập tín sơ tâm tam phẩm chi nhân sơ tu hành cố thoái dịch tiến/tấn nạn/nan 。vi bỉ hiển thuyết khuyến tu lợi ích 。cử bỉ tổn ích khuyến lệnh tu xả 。ngôn thị lợi ích khuyến tu hành đẳng 。 論。有如是因緣所以造論　述曰。前成依數辨義。此即結答所問。 luận 。hữu như thị nhân duyên sở dĩ tạo luận 　thuật viết 。tiền thành y số biện nghĩa 。thử tức kết/kiết đáp sở vấn 。 論。問曰至何須重說　述曰。此第三難也謂前八因所說之諸立義分等諸義等諸經中具有。皆為眾生離苦得樂。今造此論重說彼法。豈非為求名利等邪。以是故言何須重說。 luận 。vấn viết chí hà tu trọng thuyết 　thuật viết 。thử đệ tam nạn/nan dã vị tiền bát nhân sở thuyết chi chư lập nghĩa phần đẳng chư nghĩa đẳng chư Kinh trung cụ hữu 。giai vi chúng sanh ly khổ đắc lạc/nhạc 。kim tạo thử luận trọng thuyết bỉ Pháp 。khởi phi vi cầu danh lợi đẳng tà 。dĩ thị cố ngôn hà tu trọng thuyết 。 論。答曰至解緣別　述曰。自下第四通其所難。於中有二。初略通所難。次廣破疑情。後結明此論。此初也。修多羅中雖有此法者。舉彼問辭縱其所難。眾生已下答其所難奪彼疑情。根行不等者。顯根異同。根謂根性。行謂心行。根有利鈍。心示廣略。故言眾生根行不等。受解緣別者。顯緣增微。緣有二種。一人。二法。人謂如來及佛弟子。法謂經論廣略文義。依此二緣勝緣劣受解故。言受解緣別。根勝緣強雖不假論。根微緣劣寧度論乎。 luận 。đáp viết chí giải duyên biệt 　thuật viết 。tự hạ đệ tứ thông kỳ sở nạn/nan 。ư trung hữu nhị 。sơ lược thông sở nạn/nan 。thứ quảng phá nghi tình 。hậu kết/kiết minh thử luận 。thử sơ dã 。tu-đa-la trung tuy hữu thử pháp giả 。cử bỉ vấn từ túng kỳ sở nạn/nan 。chúng sanh dĩ hạ đáp kỳ sở nạn/nan đoạt bỉ nghi tình 。căn hạnh/hành/hàng bất đẳng giả 。hiển căn dị đồng 。căn vị căn tánh 。hạnh/hành/hàng vị tâm hành 。căn hữu lợi độn 。tâm thị quảng lược 。cố ngôn chúng sanh căn hạnh/hành/hàng bất đẳng 。thọ/thụ giải duyên biệt giả 。hiển duyên tăng vi 。duyên hữu nhị chủng 。nhất nhân 。nhị Pháp 。nhân vi Như Lai cập Phật đệ tử 。Pháp vị Kinh luận quảng lược văn nghĩa 。y thử nhị duyên thắng duyên liệt thọ/thụ giải cố 。ngôn thọ/thụ giải duyên biệt 。căn thắng duyên cường tuy bất giả luận 。căn vi duyên liệt ninh độ luận hồ 。 論。所謂如來至則不須論　述曰。次下第二廣破疑情。於中有二。初顯根緣俱勝不須造論。後顯根緣差別必須於論。此初也。其初二句舉彼勝時以明根勝。能說人下舉佛三業以顯緣強。色業勝者。具相好故。心業勝者。知根器故語業勝者。圓音演故。根緣既勝。此時尚無□□之經。何更須論。圓音一演異類解者。謂佛音聲無障無礙一即一切一切即一。以一切音即一音故。能以一音說一切法無不顯了。又以一音即一切故。能以一音作一切音無不究盡。然一一音悉遍法界。而其音韻恒不雜亂。若此音聲曲而不遍。音而非圓。若由等遍失其音曲。即圓非音。然今不壞曲而等遍。不動遍而善韻。由是義故方成圓音。故佛音聲名語具足。乃令眾生異類等解也。 luận 。sở vi Như Lai chí tức bất tu luận 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị quảng phá nghi tình 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển căn duyên câu thắng bất tu tạo luận 。hậu hiển căn duyên sái biệt tất tu ư luận 。thử sơ dã 。kỳ sơ nhị cú cử bỉ thắng thời dĩ minh căn thắng 。năng thuyết nhân hạ cử Phật tam nghiệp dĩ hiển duyên cường 。sắc nghiệp thắng giả 。cụ tướng hảo cố 。tâm nghiệp thắng giả 。tri căn khí cố ngữ nghiệp thắng giả 。viên âm diễn cố 。căn duyên ký thắng 。thử thời thượng vô □□chi Kinh 。hà cánh tu luận 。viên âm nhất diễn dị loại giải giả 。vị Phật âm thanh Vô chướng vô ngại nhất tức nhất thiết nhất thiết tức nhất 。dĩ nhất thiết âm tức nhất âm cố 。năng dĩ nhất âm thuyết nhất thiết pháp vô bất hiển liễu 。hựu dĩ nhất âm tức nhất thiết cố 。năng dĩ nhất âm tác nhất thiết âm vô bất cứu tận 。nhiên nhất nhất âm tất biến Pháp giới 。nhi kỳ âm vận hằng bất tạp loạn 。nhược/nhã thử âm thanh khúc nhi bất biến 。âm nhi phi viên 。nhược/nhã do đẳng biến thất kỳ âm khúc 。tức viên phi âm 。nhiên kim bất hoại khúc nhi đẳng biến 。bất động biến nhi thiện vận 。do thị nghĩa cố phương thành viên âm 。cố Phật âm thanh danh ngữ cụ túc 。nãi lệnh chúng sanh dị loại đẳng giải dã 。 論。若如來至而取解者　述曰。此下第二顯緣差別必依於論。於中別顯四種根性。即分為四。此初具足二持根性。最利根者依廣經緣而能取解。言自力者即智力。由自智力自依廣經而能解義不假論故。 luận 。nhược như lai chí nhi thủ giải giả 　thuật viết 。thử hạ đệ nhị hiển duyên sái biệt tất y ư luận 。ư trung biệt hiển tứ chủng căn tánh 。tức phần vi tứ 。thử sơ cụ túc nhị trì căn tánh 。tối lợi căn giả y quảng Kinh duyên nhi năng thủ giải 。ngôn tự lực giả tức trí lực 。do tự trí lực tự y quảng Kinh nhi năng giải nghĩa bất giả luận cố 。 論。或有眾生至而多解者　述曰。此即第二義持根性。此利根者依略聞緣而廣解義法。不多聞諸經文句而多解者。亦是自智。是故論言亦以自力。 luận 。hoặc hữu chúng sanh chí nhi đa giải giả 　thuật viết 。thử tức đệ nhị nghĩa trì căn tánh 。thử lợi căn giả y lược văn duyên nhi quảng giải nghĩa Pháp 。bất đa văn chư Kinh văn cú nhi đa giải giả 。diệc thị tự trí 。thị cố luận ngôn diệc dĩ tự lực 。 論。或有眾生至而得解者　述曰。此即第三文持根性。此鈍根者自無智故。不自依經而能解義理。以文持能依廣論依他取解。 luận 。hoặc hữu chúng sanh chí nhi đắc giải giả 　thuật viết 。thử tức đệ tam văn trì căn tánh 。thử độn căn giả tự vô trí cố 。bất tự y Kinh nhi năng giải nghĩa lý 。dĩ văn trì năng y quảng luận y tha thủ giải 。 論。自有眾生至能取解者　述曰。此即第四俱□二持最鈍根者。重文持故復以廣論文多為煩。其心唯樂□□。而行唯無依。於文約義豐略論取解。故言心樂總持等也。 luận 。tự hữu chúng sanh chí năng thủ giải giả 　thuật viết 。thử tức đệ tứ câu □nhị trì tối độn căn giả 。trọng văn trì cố phục dĩ quảng luận văn đa vi phiền 。kỳ tâm duy lạc/nhạc □□。nhi hạnh/hành/hàng duy vô y 。ư văn ước nghĩa phong lược luận thủ giải 。cố ngôn tâm lạc/nhạc tổng trì đẳng dã 。 論。如是此論至應說此論　述曰。前來已說廣破疑情。此即第三結明此論。如是根性差別既爾。此論為彼第四人故。總攝如來廣大義等。心法廣包故名廣大。二門互融故名深法。三大無際故曰無邊。是佛所證真實理故說是如來廣大深法無邊義等。此所證說散在諸經。略皆辨說故言總攝。 luận 。như thị thử luận chí ưng thuyết thử luận 　thuật viết 。tiền lai dĩ thuyết quảng phá nghi tình 。thử tức đệ tam kết minh thử luận 。như thị căn tánh sái biệt ký nhĩ 。thử luận vi bỉ đệ tứ nhân cố 。tổng nhiếp Như Lai quảng đại nghĩa đẳng 。tâm Pháp quảng bao cố danh quảng đại 。nhị môn hỗ dung cố danh thâm pháp 。tam đại vô tế cố viết vô biên 。thị Phật sở chứng chân thật lý cố thuyết thị Như Lai quảng đại thâm pháp vô biên nghĩa đẳng 。thử sở chứng thuyết tán tại chư Kinh 。lược giai biện thuyết cố ngôn tổng nhiếp 。 論。已說因緣分次說立義分　述曰。次下第二明立義分。於中有二。初結前起後。後正陳法義。此初也。 luận 。dĩ thuyết nhân duyên phần thứ thuyết lập nghĩa phần 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị minh lập nghĩa phần 。ư trung hữu nhị 。sơ kết/kiết tiền khởi hậu 。hậu chánh trần pháp nghĩa 。thử sơ dã 。 論。摩訶衍者。總說有二種　述曰。此下正陳法義。於中有三。初標總開別。次寄句列名。後依名辨相。此初也。總者略也。大乘之理有無量門。今總略說有其二種。 luận 。Ma-ha-diễn giả 。tổng thuyết hữu nhị chủng 　thuật viết 。thử hạ chánh trần pháp nghĩa 。ư trung hữu tam 。sơ tiêu tổng khai biệt 。thứ kí cú liệt danh 。hậu y danh biện tướng 。thử sơ dã 。tổng giả lược dã 。Đại-Thừa chi lý hữu vô lượng môn 。kim tổng lược thuyết hữu kỳ nhị chủng 。 論。云何為二至二者義　述曰。此寄句列名也。法者體也。謂即一心持自性故。軌生智故。名義體故。名之為法。義謂名義。即三大等。依於心體顯其大乘差別之義。然此法義。法多在因。約生說故。義多在果。顯淨用故。法通染淨。□二門故。義唯通淨。唯所顯故。 luận 。vân hà vi nhị chí nhị giả nghĩa 　thuật viết 。thử kí cú liệt danh dã 。Pháp giả thể dã 。vị tức nhất tâm trì tự tánh cố 。quỹ sanh trí cố 。danh nghĩa thể cố 。danh chi vi Pháp 。nghĩa vị danh nghĩa 。tức tam đại đẳng 。y ư tâm thể hiển kỳ Đại-Thừa sái biệt chi nghĩa 。nhiên thử pháp nghĩa 。Pháp đa tại nhân 。ước sanh thuyết cố 。nghĩa đa tại quả 。hiển tịnh dụng cố 。Pháp thông nhiễm tịnh 。□nhị môn cố 。nghĩa duy thông tịnh 。duy sở hiển cố 。 論。所言法者謂眾生心　述曰。次下第三依名辨相。於中有二。先法。後義。法中有二。初就體總立。後依門別立。總中有三。初總出法體。次辨法功能。後釋其法名。此初也。此中心者。如來藏心而名法者。為乘體故。謂具隨流不變之義。能含二門攝三大故。即大乘體故。名為法。 luận 。sở ngôn Pháp giả vị chúng sanh tâm 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam y danh biện tướng 。ư trung hữu nhị 。tiên Pháp 。hậu nghĩa 。Pháp trung hữu nhị 。sơ tựu thể tổng lập 。hậu y môn biệt lập 。tổng trung hữu tam 。sơ tổng xuất pháp thể 。thứ biện Pháp công năng 。hậu thích kỳ Pháp danh 。thử sơ dã 。thử trung tâm giả 。Như Lai tạng tâm nhi danh Pháp giả 。vi thừa thể cố 。vị cụ tùy lưu bất biến chi nghĩa 。năng hàm nhị môn nhiếp tam đại cố 。tức Đại-Thừa thể cố 。danh vi Pháp 。 論。是心則攝至出世間法　述曰。此辨法功能也。謂此一心體相無礙。染淨同依。隨流返流唯賴此心。是故能攝世出世法。若謂隨流本覺及隨流成不覺。能攝世間法。若不變之本覺及返流之始覺。能攝出世間法。今此唯約生滅門說真門。含融染淨同故。而下真門攝一切者。以彼理事不相離故。由無隨緣成染義故。非攝世間出世間法。 luận 。thị tâm tức nhiếp chí xuất thế gian pháp 　thuật viết 。thử biện Pháp công năng dã 。vị thử nhất tâm thể tướng vô ngại 。nhiễm tịnh đồng y 。tùy lưu phản lưu duy lại thử tâm 。thị cố năng nhiếp thế xuất thế pháp 。nhược/nhã vị tùy lưu bổn giác cập tùy lưu thành bất giác 。năng nhiếp thế gian pháp 。nhược/nhã bất biến chi bổn giác cập phản lưu chi thủy giác 。năng nhiếp xuất thế gian pháp 。kim thử duy ước sanh diệt môn thuyết chân môn 。hàm dung nhiễm tịnh đồng cố 。nhi hạ chân môn nhiếp nhất thiết giả 。dĩ bỉ lý sự bất tướng ly cố 。do vô tùy duyên thành nhiễm nghĩa cố 。phi nhiếp thế gian xuất thế gian pháp 。 論。依於此心顯示摩訶衍義　述曰。此釋其法名也。謂依於此法體之心顯三大等大乘名義。 luận 。y ư thử tâm hiển thị Ma-ha-diễn nghĩa 　thuật viết 。thử thích kỳ Pháp danh dã 。vị y ư thử pháp thể chi tâm hiển tam đại đẳng Đại-Thừa danh nghĩa 。 論。何以故。述曰。上總立竟。次下第二依門別立。於中有二。先責總立難。後開別釋成。此初也。心通染淨。大乘唯淨。如何此心顯大乘義。 luận 。hà dĩ cố 。thuật viết 。thượng tổng lập cánh 。thứ hạ đệ nhị y môn biệt lập 。ư trung hữu nhị 。tiên trách tổng lập nạn/nan 。hậu khai biệt thích thành 。thử sơ dã 。tâm thông nhiễm tịnh 。Đại-Thừa duy tịnh 。như hà thử tâm hiển Đại-Thừa nghĩa 。 論。是心真如至體相用故　述曰。此開別釋成也。大乘唯淨。彼淨相用必對深成。即以一心具含染淨故。能顯示自體相用。廢染之時無淨相用故。通染者能顯淨義。如何能示三大乘義。此心絕相則是真如。而以言說所顯義相則一心體之真如相故。此真相顯示心體。是心隨緣所成生滅。而此生滅所藉因緣及此生滅麁細相狀皆依自體而得成故。故生滅等能示自體。此生滅等有染相。故能示體上性功德相。是生滅等染別業用能示自體諸淨業用。既此所示自體相用為大乘義故說依心。顯大乘義以心真如。是不起門與所示體無別異故。云即示。體以無染故不示相用。以生滅等是起動門能所示別故。言能示。以有染故通示大乘自體相用。 luận 。thị tâm chân như chí thể tướng dụng cố 　thuật viết 。thử khai biệt thích thành dã 。Đại-Thừa duy tịnh 。bỉ tịnh tướng dụng tất đối thâm thành 。tức dĩ nhất tâm cụ hàm nhiễm tịnh cố 。năng hiển thị tự thể tướng dụng 。phế nhiễm chi thời vô tịnh tướng dụng cố 。thông nhiễm giả năng hiển tịnh nghĩa 。như hà năng thị tam đại thừa nghĩa 。thử tâm tuyệt tướng tức thị chân như 。nhi dĩ ngôn thuyết sở hiển nghĩa tướng tức nhất tâm thể chi chân như tướng cố 。thử chân tướng hiển thị tâm thể 。thị tâm tùy duyên sở thành sanh diệt 。nhi thử sanh diệt sở tạ nhân duyên cập thử sanh diệt thô tế tướng trạng giai y tự thể nhi đắc thành cố 。cố sanh diệt đẳng năng thị tự thể 。thử sanh diệt đẳng hữu nhiễm tướng 。cố năng thị thể thượng tánh công đức tướng 。thị sanh diệt đẳng nhiễm biệt nghiệp dụng năng thị tự thể chư tịnh nghiệp dụng 。ký thử sở thị tự thể tướng dụng vi Đại-Thừa nghĩa cố thuyết y tâm 。hiển Đại-Thừa nghĩa dĩ tâm chân như 。thị bất khởi môn dữ sở thị thể vô biệt dị cố 。vân tức thị 。thể dĩ vô nhiễm cố bất thị tướng dụng 。dĩ sanh diệt đẳng thị khởi động môn năng sở thị biệt cố 。ngôn năng thị 。dĩ hữu nhiễm cố thông thị Đại-Thừa tự thể tướng dụng 。 論。所言義者則有三種　述曰。前釋法竟。次下釋義。於中有二。先辨大義。後顯乘義。前中亦二。先標。後釋。此初標也。 luận 。sở ngôn nghĩa giả tức hữu tam chủng 　thuật viết 。tiền thích Pháp cánh 。thứ hạ thích nghĩa 。ư trung hữu nhị 。tiên biện đại nghĩa 。hậu hiển thừa nghĩa 。tiền trung diệc nhị 。tiên tiêu 。hậu thích 。thử sơ tiêu dã 。 論。云何三至不增減故　述曰。次下別別釋三大。即分為三。一切法者則染淨也。謂心真如染淨通依故名平等。由平等故在凡加。染而不增。在聖染。染而不減。故名體大也。 luận 。vân hà tam chí bất tăng giảm cố 　thuật viết 。thứ hạ biệt biệt thích tam đại 。tức phần vi tam 。nhất thiết pháp giả tức nhiễm tịnh dã 。vị tâm chân như nhiễm tịnh thông y cố danh bình đẳng 。do bình đẳng cố tại phàm gia 。nhiễm nhi bất tăng 。tại Thánh nhiễm 。nhiễm nhi bất giảm 。cố danh thể đại dã 。 論。二者相大至性功德故　述曰。如來藏者有其二義。一者空。謂如來性空無念故。二不空。謂如來藏具性德故。此是眾生如來果性具二義故名之為藏。一攝故名藏。能攝果德。又為佛智所攝藏故。二隱故名藏。未出經時為諸煩惱所隱覆故。言功德者。智光明等照用曰功。離念曰德。而言性者。在真性故。本性有故。無異性故。言無量者。無數量故。無限量故。無心量故。即如來藏具足此相故名相大。 luận 。nhị giả tướng đại chí tánh công đức cố 　thuật viết 。Như Lai tạng giả hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất giả không 。vi Như Lai tánh không vô niệm cố 。nhị bất không 。vi Như Lai tạng cụ tánh đức cố 。thử thị chúng sanh Như Lai quả tánh cụ nhị nghĩa cố danh chi vi tạng 。nhất nhiếp cố danh tạng 。năng nhiếp quả đức 。hựu vi Phật trí sở nhiếp tạng cố 。nhị ẩn cố danh tạng 。vị xuất Kinh thời vi chư phiền não sở ẩn phước cố 。ngôn công đức giả 。trí quang minh đẳng chiếu dụng viết công 。ly niệm viết đức 。nhi ngôn tánh giả 。tại chân tánh cố 。bổn tánh hữu cố 。vô dị tánh cố 。ngôn vô lượng giả 。vô số lượng cố 。vô hạn lượng cố 。vô tâm lượng cố 。tức Như Lai tạng cụ túc thử tướng cố danh tướng đại 。 論。三者用大至善因果故　述曰。然用有二。一者因用。內外凡聖菩薩利益。二者果用。佛果三身普別勝益。此用能發有漏善者名生世間善因果也。能發眾生無漏善者名出世間善因果也。此因果益用起自真善無不生故名用大。 luận 。tam giả dụng đại chí thiện nhân quả cố 　thuật viết 。nhiên dụng hữu nhị 。nhất giả nhân dụng 。nội ngoại phàm Thánh Bồ Tát lợi ích 。nhị giả quả dụng 。Phật quả tam thân phổ biệt thắng ích 。thử dụng năng phát hữu lậu thiện giả danh sanh thế gian thiện nhân quả dã 。năng phát chúng sanh vô lậu thiện giả danh xuất thế gian thiện nhân quả dã 。thử nhân quả ích dụng khởi tự chân thiện vô bất sanh cố danh dụng đại 。 論。一切諸佛至如來地故　述曰。此釋乘義。一切諸佛本所乘者。標果望因以釋乘義。即是顯其能乘所乘。由乘此乘成正覺故。菩薩乘此到佛地者。舉因望果以成運義。此即顯其能運所運。以能運因而至果故。 luận 。nhất thiết chư Phật chí Như Lai địa cố 　thuật viết 。thử thích thừa nghĩa 。nhất thiết chư Phật bổn sở thừa giả 。tiêu quả vọng nhân dĩ thích thừa nghĩa 。tức thị hiển kỳ năng thừa sở thừa 。do thừa thử thừa thành chánh giác cố 。Bồ-tát thừa thử đáo Phật địa giả 。cử nhân vọng quả dĩ thành vận nghĩa 。thử tức hiển kỳ năng vận sở vận 。dĩ năng vận nhân nhi chí quả cố 。 論已說立義分次說解釋分　述曰。次下第三明解釋分。於中有二。初結前起後。後正明解釋。此初也。 luận dĩ thuyết lập nghĩa phần thứ thuyết giải thích phần 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam minh giải thích phần 。ư trung hữu nhị 。sơ kết/kiết tiền khởi hậu 。hậu chánh minh giải thích 。thử sơ dã 。 論。解釋有三種　述曰。正明解釋。於中有三。初舉數總標。次依數列名。後依名辨相。此初也。 luận 。giải thích hữu tam chủng 　thuật viết 。chánh minh giải thích 。ư trung hữu tam 。sơ cử số tổng tiêu 。thứ y số liệt danh 。hậu y danh biện tướng 。thử sơ dã 。 論。云何為三至發趣道相　述曰。此依數列名也。顯示正義。所立大乘法義所顯非邪故名正義。以教辨明故名顯示。正理既陳。情惑斯建。故有第二對治邪執。二見妄著故名邪執。以教令除名曰對治。邪執既除依階趣正。故有第三發趣道相。本覺虛通目之為道。起行向之名為發趣。之狀名之為相。以教宣示名為分別。 luận 。vân hà vi tam chí phát thú đạo tướng 　thuật viết 。thử y số liệt danh dã 。hiển thị chánh nghĩa 。sở lập Đại-Thừa pháp nghĩa sở hiển phi tà cố danh chánh nghĩa 。dĩ giáo biện minh cố danh hiển thị 。chánh lý ký trần 。Tình hoặc tư kiến 。cố hữu đệ nhị đối trì tà chấp 。nhị kiến vọng trước/trứ cố danh tà chấp 。dĩ giáo lệnh trừ danh viết đối trì 。tà chấp ký trừ y giai thú chánh 。cố hữu đệ tam phát thú đạo tướng 。bổn giác hư thông mục chi vi đạo 。khởi hạnh/hành/hàng hướng chi danh vi phát thú 。chi trạng danh chi vi tướng 。dĩ giáo tuyên thị danh vi phân biệt 。 論。顯示正義至有是二種門　述曰。次下第三依名辨相。辨此三名即分為三。初釋第一顯示正義。復分為二。初則總釋。釋上總立。後即別釋。釋下別立。初總釋中復分為三。初依法開門。二列其二門。三二門該攝。此初也。謂如來藏一總源心含其二義。一約體絕相門。謂一心性非染淨等差別諸相。經依此說眾生即涅槃煩惱即菩提凡夫彌勒同一如等。二隨緣起滅門。隨無明重變或染淨。染淨難成。性恒不動。正由不動能成染淨。是故不動亦在動門。即生滅門本覺義也。依此經說不染而染染而不染。又說如來藏為善不善因。若生若滅。受苦樂等。然此二門舉體通融。體相無二。齊限不分。假名為一。是諸法中貞實之性。性有智故說名為心。非謂虛實一心等也。 luận 。hiển thị chánh nghĩa chí hữu thị nhị chủng môn 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam y danh biện tướng 。biện thử tam danh tức phần vi tam 。sơ thích đệ nhất hiển thị chánh nghĩa 。phục phần vi nhị 。sơ tức tổng thích 。thích thượng tổng lập 。hậu tức biệt thích 。thích hạ biệt lập 。sơ tổng thích trung phục phần vi tam 。sơ y Pháp khai môn 。nhị liệt kỳ nhị môn 。tam nhị môn cai nhiếp 。thử sơ dã 。vi Như Lai tạng nhất tổng nguyên tâm hàm kỳ nhị nghĩa 。nhất ước thể tuyệt tướng môn 。vị nhất tâm tánh phi nhiễm tịnh đẳng sái biệt chư tướng 。Kinh y thử thuyết chúng sanh tức Niết-Bàn phiền não tức Bồ-đề phàm phu Di Lặc đồng nhất như đẳng 。nhị tùy duyên khởi diệt môn 。tùy vô minh trọng biến hoặc nhiễm tịnh 。nhiễm tịnh nạn/nan thành 。tánh hằng bất động 。chánh do bất động năng thành nhiễm tịnh 。thị cố bất động diệc tại động môn 。tức sanh diệt môn bổn giác nghĩa dã 。y thử Kinh thuyết bất nhiễm nhi nhiễm nhiễm nhi bất nhiễm 。hựu thuyết Như Lai tạng vi thiện bất thiện nhân 。nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。thọ khổ lạc/nhạc đẳng 。nhiên thử nhị môn cử thể thông dung 。thể tướng vô nhị 。tề hạn bất phần 。giả danh vi nhất 。thị chư Pháp trung trinh thật chi tánh 。tánh hữu trí cố thuyết danh vi tâm 。phi vị hư thật nhất tâm đẳng dã 。 論。云何為二至心生滅門　述曰。此列二門也。即體絕相名真如門。隨緣變動名生滅門。體雖無別而義有異。約義異故。故說為門。 luận 。vân hà vi nhị chí tâm sanh diệt môn 　thuật viết 。thử liệt nhị môn dã 。tức thể tuyệt tướng danh chân như môn 。tùy duyên biến động danh sanh diệt môn 。thể tuy vô biệt nhi nghĩa hữu dị 。ước nghĩa dị cố 。cố thuyết vi môn 。 論。是二種門至攝一切法　述曰。此下二門該攝。於中有二。初正顯。後釋成。此初也。即釋立中是心即攝世間法等。上以一心所該二門故。直言是心攝一切法。今以二門通別相收言各總攝。謂真如門是染淨通相。通相之外無別染淨。染淨皆為通相所攝。故真如門總攝諸法。生滅門者即此真如與緣和合變作染淨。而恒不失本真如性。故別相門亦攝真如。是故亦攝一切法也。 luận 。thị nhị chủng môn chí nhiếp nhất thiết pháp 　thuật viết 。thử hạ nhị môn cai nhiếp 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh hiển 。hậu thích thành 。thử sơ dã 。tức thích lập trung thị tâm tức nhiếp thế gian pháp đẳng 。thượng dĩ nhất tâm sở cai nhị môn cố 。trực ngôn thị tâm nhiếp nhất thiết pháp 。kim dĩ nhị môn thông biệt tướng thu ngôn các tổng nhiếp 。vị chân như môn thị nhiễm tịnh thông tướng 。thông tướng chi ngoại vô biệt nhiễm tịnh 。nhiễm tịnh giai vi thông tướng sở nhiếp 。cố chân như môn tổng nhiếp chư Pháp 。sanh diệt môn giả tức thử chân như dữ duyên hòa hợp biến tác nhiễm tịnh 。nhi hằng bất thất bổn chân như tánh 。cố biệt tướng môn diệc nhiếp chân như 。thị cố diệc nhiếp nhất thiết pháp dã 。 論。此義云何至不相離故　述曰。此釋成也。此云何者。二門若別不合相。從如本一心未容皆攝。如何二門各總攝邪。故次答云。以是二門不相離故。以真如門是心理體。生滅門者是心事相。以彼理事不相離故。舉理攝事。舉事攝理。故說二門皆各總攝。 luận 。thử nghĩa vân hà chí bất tướng ly cố 　thuật viết 。thử thích thành dã 。thử vân hà giả 。nhị môn nhược/nhã biệt bất hợp tướng 。tùng như bổn nhất tâm vị dung giai nhiếp 。như hà nhị môn các tổng nhiếp tà 。cố thứ đáp vân 。dĩ thị nhị môn bất tướng ly cố 。dĩ chân như môn thị tâm lý thể 。sanh diệt môn giả thị tâm sự tướng 。dĩ bỉ lý sự bất tướng ly cố 。cử lý nhiếp sự 。cử sự nhiếp lý 。cố thuyết nhị môn giai các tổng nhiếp 。 論。心真如者至法門體　述曰。上總釋竟。自下別釋釋上別立。於中有二。先別釋二門顯動靜非一。後會相歸真顯動靜不異。初中別釋二門。即分為二。真如門中亦分為二。初舉如體離言以明觀智境。後依言辨德以明生信境。初中有二。初正舉法體後句答釋疑。初中復二。初顯真體。後顯真名。於中又二。初正舉真體。後會相顯真。初中又二。初顯真如為一心體。後釋真如為體所以。此初也。一法界者。即是一心虛通不二故攝為一。聖法之因故云法界。顯該二門云大。總相軌生物釋故亦為法。聖智通遊故謂之門。今顯真如是此心體故。云即是一法界體。 luận 。tâm chân như giả chí Pháp môn thể 　thuật viết 。thượng tổng thích cánh 。tự hạ biệt thích thích thượng biệt lập 。ư trung hữu nhị 。tiên biệt thích nhị môn hiển động tĩnh phi nhất 。hậu hội tướng quy chân hiển động tĩnh bất dị 。sơ trung biệt thích nhị môn 。tức phần vi nhị 。chân như môn trung diệc phần vi nhị 。sơ cử như thể ly ngôn dĩ minh quán trí cảnh 。hậu y ngôn biện đức dĩ minh sanh tín cảnh 。sơ trung hữu nhị 。sơ chánh cử pháp thể hậu cú đáp thích nghi 。sơ trung phục nhị 。sơ hiển chân thể 。hậu hiển chân danh 。ư trung hựu nhị 。sơ chánh cử chân thể 。hậu hội tướng hiển chân 。sơ trung hựu nhị 。sơ hiển chân như vi nhất tâm thể 。hậu thích chân như vi thể sở dĩ 。thử sơ dã 。nhất pháp giới giả 。tức thị nhất tâm hư thông bất nhị cố nhiếp vi nhất 。thánh pháp chi nhân cố vân Pháp giới 。hiển cai nhị môn vân Đại 。tổng tướng quỹ sanh vật thích cố diệc vi Pháp 。Thánh Trí Thông du cố vị chi môn 。kim hiển chân như thị thử tâm thể cố 。vân tức thị nhất pháp giới thể 。 論。所謂心性不生不滅　述曰。此顯真如為體所以。謂心本性不生不滅。不生滅者即是真如。故心真如即是心體。而此心體非前後際可增可滅染淨相故。故說心性不生不滅。 luận 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 　thuật viết 。thử hiển chân như vi thể sở dĩ 。vị tâm bổn tánh bất sanh bất diệt 。bất sanh diệt giả tức thị chân như 。cố tâm chân như tức thị tâm thể 。nhi thử tâm thể phi tiền hậu tế khả tăng khả diệt nhiễm tịnh tướng cố 。cố thuyết tâm tánh bất sanh bất diệt 。 論。一切諸法至境界之相　述曰。此下顯其會相顯真。於中有三。初正會疑執。次結法歸真。後結真無說。此初也。謂有疑云。如前所言。一切諸法唯是一心。若此心性不生滅者。即無諸法差別之相。何故諸法有差別邪。故此釋云。諸法差別唯依遍計妄念心生。若離妄心。即無妄境差別之相。 luận 。nhất thiết chư pháp chí cảnh giới chi tướng 　thuật viết 。thử hạ hiển kỳ hội tướng hiển chân 。ư trung hữu tam 。sơ chánh hội nghi chấp 。thứ kết/kiết Pháp quy chân 。hậu kết/kiết chân vô thuyết 。thử sơ dã 。vị hữu nghi vân 。như tiền sở ngôn 。nhất thiết chư pháp duy thị nhất tâm 。nhược/nhã thử tâm tánh bất sanh diệt giả 。tức vô chư Pháp sái biệt chi tướng 。hà cố chư Pháp hữu sái biệt tà 。cố thử thích vân 。chư Pháp sái biệt duy y biến kế vọng niệm tâm sanh 。nhược/nhã ly vọng tâm 。tức vô vọng cảnh sái biệt chi tướng 。 論。是故一切至故名真如　述曰。此結法歸真也。此有十句。總為三節。初之二句舉所會法。言是故者。是前妄境妄心成故。一切諸法本來空也。次有六句釋其空義。前三句顯性離妄故其體即真。後三句顯離異相故其體即如。離言說相者。非如聲有故。離名字相者。無性可詮故。離心緣相者。無可攀緣故。言悟道斷心行處滅皆即真也。畢竟平等者。無可差別故。無有變異者。無可轉變故。不可破壞者。非可對治故。既皆平等無異等故。體皆如也。下有兩句結歸。真如唯是一心者。法依法起。念不離心。故一切法唯一心也。既此一心體即真如故。一切法名真如也。 luận 。thị cố nhất thiết chí cố danh chân như 　thuật viết 。thử kết/kiết Pháp quy chân dã 。thử hữu thập cú 。tổng vi tam tiết 。sơ chi nhị cú cử sở hội Pháp 。ngôn thị cố giả 。thị tiền vọng cảnh vọng tâm thành cố 。nhất thiết chư pháp bản lai không dã 。thứ hữu lục cú thích kỳ không nghĩa 。tiền tam cú hiển tánh ly vọng cố kỳ thể tức chân 。hậu tam cú hiển ly dị tướng cố kỳ thể tức như 。ly ngôn thuyết tướng giả 。phi như thanh hữu cố 。ly danh tự tướng giả 。Vô tánh khả thuyên cố 。ly tâm duyên tướng giả 。vô khả phàn duyên cố 。ngôn ngộ đạo đoạn tâm hành xứ/xử diệt giai tức chân dã 。tất cánh bình đẳng giả 。vô khả sái biệt cố 。vô hữu biến dị giả 。vô khả chuyển biến cố 。bất khả phá hoại giả 。phi khả đối trì cố 。ký giai bình đẳng vô dị đẳng cố 。thể giai như dã 。hạ hữu lượng (lưỡng) cú kết/kiết quy 。chân như duy thị nhất tâm giả 。Pháp y Pháp khởi 。niệm bất ly tâm 。cố nhất thiết pháp duy nhất tâm dã 。ký thử nhất tâm thể tức chân như cố 。nhất thiết pháp danh chân như dã 。 論。以一切至不可得故　述曰。此顯真無說也。此有疑云。若一切法無有自性皆是真如無說等者。何故於法而有言說。既有言說應有諸法。故此釋云。實一切法皆真如故非言說等。而有言者唯是假名。但隨眾生妄念安立。非實詮表而可得也。 luận 。dĩ nhất thiết chí bất khả đắc cố 　thuật viết 。thử hiển chân vô thuyết dã 。thử hữu nghi vân 。nhược/nhã nhất thiết pháp vô hữu tự tánh giai thị chân như vô thuyết đẳng giả 。hà cố ư Pháp nhi hữu ngôn thuyết 。ký hữu ngôn thuyết ưng hữu chư Pháp 。cố thử thích vân 。thật nhất thiết pháp giai chân như cố phi ngôn thuyết đẳng 。nhi hữu ngôn giả duy thị giả danh 。đãn tùy chúng sanh vọng niệm an lập 。phi thật thuyên biểu nhi khả đắc dã 。 論。言真如者至因言遣言　述曰。以下第二顯真如名。於中有三。初標立名之意。次顯真體無遣無立。後總結真無名之名。此初也。文中二節。初之二句釋外疑情。謂有疑云。若法真故離名等者。不應復立此真如名。既爾。真如應有名相。故此釋云。亦無有相。謂但假言說為真如。非謂存於真如名相。其下二句轉釋立此真如名意。謂復疑云。若此真如無真相者。何要假名。故此釋云。謂真如者。言說之邊假立極名。為遣餘名言說總處假名真如。此名之後更無名。故猶如以聲而正於聲。此聲之後更無聲故。 luận 。ngôn chân như giả chí nhân ngôn khiển ngôn 　thuật viết 。dĩ hạ đệ nhị hiển chân như danh 。ư trung hữu tam 。sơ tiêu lập danh chi ý 。thứ hiển chân thể vô khiển vô lập 。hậu tổng kết chân vô danh chi danh 。thử sơ dã 。văn trung nhị tiết 。sơ chi nhị cú thích ngoại nghi tình 。vị hữu nghi vân 。nhược/nhã Pháp chân cố ly danh đẳng giả 。bất ưng phục lập thử chân như danh 。ký nhĩ 。chân như ưng hữu danh tướng 。cố thử thích vân 。diệc vô hữu tướng 。vị đãn giả ngôn thuyết vi chân như 。phi vị tồn ư chân như danh tướng 。kỳ hạ nhị cú chuyển thích lập thử chân như danh ý 。vị phục nghi vân 。nhược/nhã thử chân như vô chân tướng giả 。hà yếu giả danh 。cố thử thích vân 。vị chân như giả 。ngôn thuyết chi biên giả lập cực danh 。vi khiển dư danh ngôn thuyết tổng xứ/xử giả danh chân như 。thử danh chi hậu cánh vô danh 。cố do như dĩ thanh nhi chánh ư thanh 。thử thanh chi hậu cánh vô thanh cố 。 論。此真如體至皆同如故　述曰。此顯真體無遣無立。恐聞前說遣真名相謂遣真體強生空見故。遮之云無有可遣。何不遣者。下句釋云。以一切法悉皆真故。諸法無性非虛妄故。悉皆是真故。於真體更何所遣。恐感者聞真體不遣。當情而立強生滅見。故遮之云。亦無可立。何不立者。下句釋云。以一切法皆同如故。以諸法空無別無變故。皆同如而此真體更何所立。 luận 。thử chân như thể chí giai đồng như cố 　thuật viết 。thử hiển chân thể vô khiển vô lập 。khủng văn tiền thuyết khiển chân danh tướng vị khiển chân thể cường sanh không kiến cố 。già chi vân vô hữu khả khiển 。hà bất khiển giả 。hạ cú thích vân 。dĩ nhất thiết pháp tất giai chân cố 。chư Pháp Vô tánh phi hư vọng cố 。tất giai thị chân cố 。ư chân thể cánh hà sở khiển 。khủng cảm giả văn chân thể bất khiển 。đương tình nhi lập cường sanh diệt kiến 。cố già chi vân 。diệc vô khả lập 。hà bất lập giả 。hạ cú thích vân 。dĩ nhất thiết pháp giai đồng như cố 。dĩ chư pháp không vô biệt vô biến cố 。giai đồng như nhi thử chân thể cánh hà sở lập 。 論。當知一切至名為真如　述曰。此總結。真無名之名。真無名故不別說。真無相故不可念。故一切法不可說念。名為真如。 luận 。đương tri nhất thiết chí danh vi chân như 　thuật viết 。thử tổng kết 。chân vô danh chi danh 。chân vô danh cố bất biệt thuyết 。chân vô tướng cố bất khả niệm 。cố nhất thiết pháp bất khả thuyết niệm 。danh vi chân như 。 論。問曰至而能得入　述曰。前明正舉法體。此下問答釋疑。於中有二。初問。後答。此初也。疑真絕修二種觀故而為此問。若說真如無說念者。云何依真起方便觀而能隨修。云何於真起於正觀而能得入。 luận 。vấn viết chí nhi năng đắc nhập 　thuật viết 。tiền minh chánh cử pháp thể 。thử hạ vấn đáp thích nghi 。ư trung hữu nhị 。sơ vấn 。hậu đáp 。thử sơ dã 。nghi chân tuyệt tu nhị chủng quán cố nhi vi thử vấn 。nhược/nhã thuyết chân như vô thuyết niệm giả 。vân hà y chân khởi phương tiện quán nhi năng tùy tu 。vân hà ư chân khởi ư chánh quán nhi năng đắc nhập 。 論。答曰至名為得入　述曰。此答也。雖未離念而以念惠觀此說。念常無能所。順於無念故名隨順。離念觀心契入無念。是為正觀。方名得入。 luận 。đáp viết chí danh vi đắc nhập 　thuật viết 。thử đáp dã 。tuy vị ly niệm nhi dĩ niệm huệ quán thử thuyết 。niệm thường vô năng sở 。thuận ư vô niệm cố danh tùy thuận 。ly niệm quán tâm khế nhập vô niệm 。thị vi chánh quán 。phương danh đắc nhập 。 論。復次真如至有二種義　述曰。上明如體離言以明觀智境。釋上立中心真如竟。次下依言辨德以明生信境。釋上立中是真如相。於中有三。初舉數總標。次開章略辨。後依章廣釋。此初也。前說無相是觀智境恐生怖故。開二義相。如體無相依言立相。若離於言即唯一味。令信釋故假立言相。即顯不可如言取也。 luận 。phục thứ chân như chí hữu nhị chủng nghĩa 　thuật viết 。thượng minh như thể ly ngôn dĩ minh quán trí cảnh 。thích thượng lập trung tâm chân như cánh 。thứ hạ y ngôn biện đức dĩ minh sanh tín cảnh 。thích thượng lập trung thị chân như tướng 。ư trung hữu tam 。sơ cử số tổng tiêu 。thứ khai chương lược biện 。hậu y chương quảng thích 。thử sơ dã 。tiền thuyết vô tướng thị quán trí cảnh khủng sanh bố/phố cố 。khai nhị nghĩa tướng 。như thể vô tướng y ngôn lập tướng 。nhược/nhã ly ư ngôn tức duy nhất vị 。lệnh tín thích cố giả lập ngôn tướng 。tức hiển bất khả như ngôn thủ dã 。 論。云何為二至性功德故　述曰。此開章略辨也。言如實者。真體不無故。所言空者。真體無妄故。究竟顯實者。由妄空無極顯真故。以無妄相能總顯實故。說如實名為空也。言不空者。具體相故。此性功德言無漏者。無離斷等及念漏故。是即如實具有自體及性功德。故名不空。 luận 。vân hà vi nhị chí tánh công đức cố 　thuật viết 。thử khai chương lược biện dã 。ngôn như thật giả 。chân thể bất vô cố 。sở ngôn không giả 。chân thể vô vọng cố 。cứu cánh hiển thật giả 。do vọng không vô cực hiển chân cố 。dĩ vô vọng tướng năng tổng hiển thật cố 。thuyết như thật danh vi không dã 。ngôn bất không giả 。cụ thể tướng cố 。thử tánh công đức ngôn vô lậu giả 。vô ly đoạn đẳng cập niệm lậu cố 。thị tức như thật cụ hữu tự thể cập tánh công đức 。cố danh bất không 。 論。所言空至妄心念故。述曰。次下第三依章廣釋。於中有二。先明其空後顯不空。初中有三。初略明。次廣釋。後總結。此初也。初句顯其非染相應以釋空義。一切染法不相應故。故名為空。云何染法不相應邪。次句釋云。謂離差別所取相故。何故離此所取相邪。後句釋云。以無能取妄心念故。即妄心境情有理無。真如體相理有情無。故與染法不相應也。 luận 。sở ngôn không chí vọng tâm niệm cố 。thuật viết 。thứ hạ đệ tam y chương quảng thích 。ư trung hữu nhị 。tiên minh kỳ không hậu hiển bất không 。sơ trung hữu tam 。sơ lược minh 。thứ quảng thích 。hậu tổng kết 。thử sơ dã 。sơ cú hiển kỳ phi nhiễm tướng ứng dĩ thích không nghĩa 。nhất thiết nhiễm Pháp bất tướng ứng cố 。cố danh vi không 。vân hà nhiễm pháp bất tướng ứng tà 。thứ cú thích vân 。vị ly sái biệt sở thủ tướng cố 。hà cố ly thử sở thủ tướng tà 。hậu cú thích vân 。dĩ vô năng thủ vọng tâm niệm cố 。tức vọng tâm cảnh Tình hữu lý vô 。chân như thể tướng lý hữu tình vô 。cố dữ nhiễm pháp bất tướng ứng dã 。 論。當知真如至一異俱相　述曰。此廣釋也。謂修學者聞說真如。隨情起彼有無等見。皆非契真。故皆非之顯真空義。聞有真如。遂存有相。故今遮云。真既無相。非情疑境。云何為有。故云非有相。恐聞非有遂復存無。遮此見云。非汝謂有云非有相。非謂真如是其無相故。云非無相。恐聞皆非。存雙非相。破此見云。非汝有無云非有無。非謂真如。非謂真如是雙非相。故云非非有相非非無相。恐聞非非返存雙。是故遮之云。非汝雙非故云非非。非謂雙存是真如相故。云非有無謂相。雖聞真如非有無等。恐執與法而是一相。復遮之云。諸法無相悉是真如。是更與法而為一相。故云非一相。恐聞非復存實相故。遮之云。非汝謂一言非一相非謂真如與法實相故云非異相。恐聞皆非存雙非相。破此見云。非汝一異云非一異。非謂真如是非一異故。云非三相非非異相。恐聞非非返存雙。是故遮之云。非汝雙非故云非非。非謂雙存是真如相。故云非一異謂相。 luận 。đương tri chân như chí nhất dị câu tướng 　thuật viết 。thử quảng thích dã 。vị tu học giả văn thuyết chân như 。tùy tình khởi bỉ hữu vô đẳng kiến 。giai phi khế chân 。cố giai phi chi hiển chân không nghĩa 。văn hữu chân như 。toại tồn hữu tướng 。cố kim già vân 。chân ký vô tướng 。phi tình nghi cảnh 。vân hà vi hữu 。cố vân phi hữu tướng 。khủng văn phi hữu toại phục tồn vô 。già thử kiến vân 。phi nhữ vị hữu vân phi hữu tướng 。phi vị chân như thị kỳ vô tướng cố 。vân phi vô tướng 。khủng văn giai phi 。tồn song phi tướng 。phá thử kiến vân 。phi nhữ hữu vô vân phi hữu vô 。phi vị chân như 。phi vị chân như thị song phi tướng 。cố vân phi phi hữu tướng phi phi vô tướng 。khủng văn phi phi phản tồn song 。thị cố già chi vân 。phi nhữ song phi cố vân phi phi 。phi vị song tồn thị chân như tướng cố 。vân phi hữu vô vị tướng 。tuy văn chân như phi hữu vô đẳng 。khủng chấp dữ Pháp nhi thị nhất tướng 。phục già chi vân 。chư Pháp vô tướng tất thị chân như 。thị cánh dữ Pháp nhi vi nhất tướng 。cố vân phi nhất tướng 。khủng văn phi phục tồn thật tướng cố 。già chi vân 。phi nhữ vị nhất ngôn phi nhất tướng phi vị chân như dữ Pháp thật tướng cố vân phi dị tướng 。khủng văn giai phi tồn song phi tướng 。phá thử kiến vân 。phi nhữ nhất dị vân phi nhất dị 。phi vị chân như thị phi nhất dị cố 。vân phi tam tướng phi phi dị tướng 。khủng văn phi phi phản tồn song 。thị cố già chi vân 。phi nhữ song phi cố vân phi phi 。phi vị song tồn thị chân như tướng 。cố vân phi nhất dị vị tướng 。 論。乃至總說至故為空　述曰。此下總結。於中有二。初修結前義。後返結釋。此初也。妄染塵沙。難可遍舉。今總略說。一切妄心所不染觸故說空也。 luận 。nãi chí tổng thuyết chí cố vi không 　thuật viết 。thử hạ tổng kết 。ư trung hữu nhị 。sơ tu kết/kiết tiền nghĩa 。hậu phản kết/kiết thích 。thử sơ dã 。vọng nhiễm trần sa 。nạn/nan khả biến cử 。kim tổng lược thuyết 。nhất thiết vọng tâm sở bất nhiễm xúc cố thuyết không dã 。 論。若離妄心實無可空故　述曰。此返結釋疑也。恐聞說空便成斷滅。故此釋云。遮諸念相假說為空。若不遮妄不說空。故真既不空。故非斷滅。是顯真性空而不空。 luận 。nhược/nhã ly vọng tâm thật vô khả không cố 　thuật viết 。thử phản kết/kiết thích nghi dã 。khủng văn thuyết không tiện thành đoạn điệt 。cố thử thích vân 。già chư niệm tướng giả thuyết vi không 。nhược/nhã bất già vọng bất thuyết không 。cố chân ký bất không 。cố phi đoạn điệt 。thị hiển chân tánh không nhi bất không 。 論。所言不空至空無妄故　述曰。此下第二顯不空義。於中有三。初牒前顯後。次正明不空。後釋外疑難。此初也。將明不空故牒前空。由明妄空方顯。不空真實體故。 luận 。sở ngôn bất không chí không vô vọng cố 　thuật viết 。thử hạ đệ nhị hiển bất không nghĩa 。ư trung hữu tam 。sơ điệp tiền hiển hậu 。thứ chánh minh bất không 。hậu thích ngoại nghi nạn/nan 。thử sơ dã 。tướng minh bất không cố điệp tiền không 。do minh vọng không phương hiển 。bất không chân thật thể cố 。 論。即是真心至即明不空　述曰。此正明不空也。即是真心者。空無妄處即是真心。總舉不空真心。體大不生故。常不起故。恒乘故。不變無念故。淨法滿足。性德雖多。略舉其四。即是不空真心相大具此體相。即名不空。 luận 。tức thị chân tâm chí tức minh bất không 　thuật viết 。thử chánh minh bất không dã 。tức thị chân tâm giả 。không vô vọng xứ/xử tức thị chân tâm 。tổng cử bất không chân tâm 。thể đại bất sanh cố 。thường bất khởi cố 。hằng thừa cố 。bất biến vô niệm cố 。tịnh Pháp mãn túc 。tánh đức tuy đa 。lược cử kỳ tứ 。tức thị bất không chân tâm tướng đại cụ thử thể tướng 。tức danh bất không 。 論。亦無有相至證相應故　述曰。此釋外疑也。恐聞不空疑存有相故。今遮云。雖曰不空亦無有相而可執取。下釋所以。以非妄念所行境界唯是證智所體會故。即顯真心不空而空也。 luận 。diệc vô hữu tướng chí chứng tướng ứng cố 　thuật viết 。thử thích ngoại nghi dã 。khủng văn bất không nghi tồn hữu tướng cố 。kim già vân 。tuy viết bất không diệc vô hữu tướng nhi khả chấp thủ 。hạ thích sở dĩ 。dĩ phi vọng niệm sở hạnh cảnh giới duy thị chứng trí sở thể hội cố 。tức hiển chân tâm bất không nhi không dã 。 論。心生滅者至有生滅心　述曰。上來已釋真如門竟。次下第二釋生滅門。於中有二。先明生滅之法。後辨所示之義。初中有二。先明染淨生滅。後辨染淨相資。前中有二。先就體總標。後依義別釋。總中有三。初標體。次辨相。後立。此初也。如來藏者。即是清淨不生滅心。因無明熏舉體動作生滅心也。 luận 。tâm sanh diệt giả chí hữu sanh diệt tâm 　thuật viết 。thượng lai dĩ thích chân như môn cánh 。thứ hạ đệ nhị thích sanh diệt môn 。ư trung hữu nhị 。tiên minh sanh diệt chi Pháp 。hậu biện sở thị chi nghĩa 。sơ trung hữu nhị 。tiên minh nhiễm tịnh sanh diệt 。hậu biện nhiễm tịnh tướng tư 。tiền trung hữu nhị 。tiên tựu thể tổng tiêu 。hậu y nghĩa biệt thích 。tổng trung hữu tam 。sơ tiêu thể 。thứ biện tướng 。hậu lập 。thử sơ dã 。Như Lai tạng giả 。tức thị thanh tịnh bất sanh diệt tâm 。nhân vô minh huân cử thể động tác sanh diệt tâm dã 。 論。所謂不生至非一非異　述曰。此辨相也。謂如來藏不生滅心舉體動故不離生滅生滅心相無非真故。故亦不離不生滅心。如是不離名與和合。俱是不生滅與不生滅和合。以是向末隨緣門故。非是生滅與不生滅和合。以非向本歸真門故。非一異者。不生滅心全體動故。心與生滅非異。而恒不失真心性故。心與生滅不一。若定一者。生滅盡時真心應滅。即墮斷邊。若是異者。無明熏時心應不動。即墮常邊。既離二邊。故非一異。非一異故方成和合。 luận 。sở vị bất sanh chí phi nhất phi dị 　thuật viết 。thử biện tướng dã 。vi Như Lai tạng bất sanh diệt tâm cử thể động cố bất ly sanh diệt sanh diệt tâm tướng vô phi chân cố 。cố diệc bất ly bất sanh diệt tâm 。như thị bất ly danh dữ hòa hợp 。câu thị bất sanh diệt dữ bất sanh diệt hòa hợp 。dĩ thị hướng mạt tùy duyên môn cố 。phi thị sanh diệt dữ bất sanh diệt hòa hợp 。dĩ phi hướng bổn quy chân môn cố 。phi nhất dị giả 。bất sanh diệt tâm toàn thể động cố 。tâm dữ sanh diệt phi dị 。nhi hằng bất thất chân tâm tánh cố 。tâm dữ sanh diệt bất nhất 。nhược/nhã định nhất giả 。sanh diệt tận thời chân tâm ưng diệt 。tức đọa đoạn biên 。nhược/nhã thị dị giả 。vô minh huân thời tâm ưng bất động 。tức đọa thường biên 。ký ly nhị biên 。cố phi nhất dị 。phi nhất dị cố phương thành hòa hợp 。 論。名為阿黎耶識　述曰。此立名也。依如來藏故有生滅心等者。名為阿黎耶識。阿黎耶者訓翻無沒。謂如來藏不生滅心雖隨無明而來生滅。如來藏體無滅沒故。性功德相無失沒故。法示妙用無隱沒故。正云阿黎耶。義譯為藏所成。生滅而為所熏。與前七識為因果故。能藏諸法於自體中。藏自體於諸法之中。又為我愛之所執藏。我見所攝。故名為藏。離我見時無此名故。若唯生滅。不異七識。若唯不生滅。不異如來藏。由二和合成賴耶矣。 luận 。danh vi a-lê-da thức 　thuật viết 。thử lập danh dã 。y Như Lai tạng cố hữu sanh diệt tâm đẳng giả 。danh vi a-lê-da thức 。a-lê-da giả huấn phiên vô một 。vi Như Lai tạng bất sanh diệt tâm tuy tùy vô minh nhi lai sanh diệt 。Như Lai tạng thể vô diệt một cố 。tánh công đức tướng vô thất một cố 。Pháp thị diệu dụng vô ẩn một cố 。chánh vân a-lê-da 。nghĩa dịch vi tạng sở thành 。sanh diệt nhi vi sở huân 。dữ tiền thất thức vi nhân quả cố 。năng tạng chư Pháp ư tự thể trung 。tạng tự thể ư chư Pháp chi trung 。hựu vi ngã ái chi sở chấp tạng 。ngã kiến sở nhiếp 。cố danh vi tạng 。ly ngã kiến thời vô thử danh cố 。nhược/nhã duy sanh diệt 。bất dị thất thức 。nhược/nhã duy bất sanh diệt 。bất dị Như Lai tạng 。do nhị hòa hợp thành lại da hĩ 。 論。此識有二至生一切法　述曰。上來就體總標。是次下第二依義別釋。於中有三。初顯是心生滅。次明生滅因緣。後辨生滅之相。初中亦三。初開數辨德。二寄門別名。三依名辨釋。此初也。由此識有覺不覺義隨境能攝染淨諸法。二義互熏能生一切染淨果法。 luận 。thử thức hữu nhị chí sanh nhất thiết pháp 　thuật viết 。thượng lai tựu thể tổng tiêu 。thị thứ hạ đệ nhị y nghĩa biệt thích 。ư trung hữu tam 。sơ hiển thị tâm sanh diệt 。thứ minh sanh diệt nhân duyên 。hậu biện sanh diệt chi tướng 。sơ trung diệc tam 。sơ khai số biện đức 。nhị kí môn biệt danh 。tam y danh biện thích 。thử sơ dã 。do thử thức hữu giác bất giác nghĩa tùy cảnh năng nhiếp nhiễm tịnh chư Pháp 。nhị nghĩa hỗ huân năng sanh nhất thiết nhiễm tịnh quả Pháp 。 論。云何為二至不覺義　述曰。此寄問列名。 luận 。vân hà vi nhị chí bất giác nghĩa 　thuật viết 。thử kí vấn liệt danh 。 論。所言覺義至說名本覺　述曰。此下第三依名辨釋。於中有三。初辨覺義。次明不覺。後雙辨同異。覺中有二。先略辨二覺。後廣明二覺。初中亦二。先本。後始。本中又二。初顯本覺體。後顯本覺名。此初也。本覺體者。取於一心隨緣門中無念真性。而此真性本無不覺。故云覺者心體離念。此約性德翻染得名。異絕於如故。生滅攝離念覺相者等。彼空界橫遍三際竪通凡聖。故云無所不通。在纏出纏性恒無二。故云法界一相。欲明覺義。與彼出纏如來法身性無差別。故云即是如來平等法身。既依此覺當顯法身即是果位法身之本故。依法身說名本覺。 luận 。sở ngôn giác nghĩa chí thuyết danh bổn giác 　thuật viết 。thử hạ đệ tam y danh biện thích 。ư trung hữu tam 。sơ biện giác nghĩa 。thứ minh bất giác 。hậu song biện đồng dị 。giác trung hữu nhị 。tiên lược biện nhị giác 。hậu quảng minh nhị giác 。sơ trung diệc nhị 。tiên bổn 。hậu thủy 。bổn trung hựu nhị 。sơ hiển bản giác thể 。hậu hiển bản Giác danh 。thử sơ dã 。bổn giác thể giả 。thủ ư nhất tâm tùy duyên môn trung vô niệm chân tánh 。nhi thử chân tánh bổn vô bất giác 。cố vân giác giả tâm thể ly niệm 。thử ước tánh đức phiên nhiễm đắc danh 。dị tuyệt ư như cố 。sanh diệt nhiếp ly niệm giác tướng giả đẳng 。bỉ không giới hoạnh biến tam tế thọ thông phàm Thánh 。cố vân vô sở bất thông 。tại triền xuất triền tánh hằng vô nhị 。cố vân Pháp giới nhất tướng 。dục minh giác nghĩa 。dữ bỉ xuất triền Như Lai pháp thân tánh vô sái biệt 。cố vân tức thị Như Lai bình đẳng pháp thân 。ký y thử giác đương hiển Pháp thân tức thị quả vị Pháp thân chi bổn cố 。y Pháp thân thuyết danh bổn giác 。 論。何以故至即同本覺　述曰。此顯本覺名也。何以故者。責其立名。上開章中直言覺義何故今結乃云本覺。此所結中既攝本覺。何故上標但言覺耶。此即進退二種責也。下釋意云。謂以此覺對於當顯始覺法身得本名故。故下結中而言本覺。以彼始覺至心源時。即同本覺無二相故。無別可對故。前標中但直言覺。 luận 。hà dĩ cố chí tức đồng bổn giác 　thuật viết 。thử hiển bản Giác danh dã 。hà dĩ cố giả 。trách kỳ lập danh 。thượng khai chương trung trực ngôn giác nghĩa hà cố kim kết/kiết nãi vân bổn giác 。thử sở kết/kiết trung ký nhiếp bổn giác 。hà cố thượng tiêu đãn ngôn giác da 。thử tức tiến/tấn thoái nhị chủng trách dã 。hạ thích ý vân 。vị dĩ thử giác đối ư đương hiển thủy giác Pháp thân đắc bổn danh cố 。cố hạ kết/kiết trung nhi ngôn bổn giác 。dĩ bỉ thủy giác chí tâm nguyên thời 。tức đồng bổn giác vô nhị tướng cố 。vô biệt khả đối cố 。tiền tiêu trung đãn trực ngôn giác 。 論。始覺義者至說名始覺　述曰。此略明始覺也。始覺者。牒其名也。依本覺故有心者明記始覺之所由也。依不覺故說有始覺者。正顯所起始覺之義。謂即本覺真淨心體隨無明緣動作妄念故。依本覺有不覺也。而以本覺內熏力故漸有微覺起厭求等乃至究竟還同本覺故。依不覺有始覺也。 luận 。thủy giác nghĩa giả chí thuyết danh thủy giác 　thuật viết 。thử lược minh thủy giác dã 。thủy giác giả 。điệp kỳ danh dã 。y bổn giác cố hữu tâm giả minh kí thủy giác chi sở do dã 。y bất giác cố thuyết hữu thủy giác giả 。chánh hiển sở khởi thủy giác chi nghĩa 。vị tức bổn giác chân tịnh tâm thể tùy vô minh duyên động tác vọng niệm cố 。y bổn giác hữu bất giác dã 。nhi dĩ ổn giác nội huân lực cố tiệm hữu vi giác khởi yếm cầu đẳng nãi chí cứu cánh hoàn đồng bổn giác cố 。y bất giác hữu thủy giác dã 。 論。不覺心源至非究竟覺　述曰。上略明二覺次下第二廣顯二覺。於中有二。先明始覺。後顯本覺。前中有三。初總標因果滿非滿覺次廣寄四相釋成其義。後顯始覺不異本覺。此初也。言心源者。有其二義。本覺真如為染心源。業相細念為法染源。持業依主二釋皆通。謂究竟位覺。本覺心本無所動。今無所靜覺。業識心本來無生。今無所滅覺。此源者名究竟覺。即佛果位。縱有所覺。未主此源。非究竟覺。即等覺前也。 luận 。bất giác tâm nguyên chí phi cứu cánh giác 　thuật viết 。thượng lược minh nhị giác thứ hạ đệ nhị quảng hiển nhị giác 。ư trung hữu nhị 。tiên minh thủy giác 。hậu hiển bản giác 。tiền trung hữu tam 。sơ tổng tiêu nhân quả mãn phi mãn giác thứ quảng kí tứ tướng thích thành kỳ nghĩa 。hậu hiển thủy giác bất dị bản giác 。thử sơ dã 。ngôn tâm nguyên giả 。hữu kỳ nhị nghĩa 。bổn giác chân như vi nhiễm tâm nguyên 。nghiệp tướng tế niệm vi Pháp nhiễm nguyên 。trì nghiệp y chủ nhị thích giai thông 。vị cứu cánh vị giác 。bản giác tâm bổn vô sở động 。kim vô sở tĩnh giác 。nghiệp thức tâm bản lai vô sanh 。kim vô sở diệt giác 。thử nguyên giả danh cứu cánh giác 。tức Phật quả vị 。túng hữu sở giác 。vị chủ thử nguyên 。phi cứu cánh giác 。tức đẳng giác tiền dã 。 論。此義云何至是不覺故　述曰。次下第二釋成其義。於中有二。初正寄四相顯其四位。後引經釋成心源無念。前中覺四相位分為四。此初覺滅相位也。此義云何者。四其心源覺不覺義下舉四相釋成其義。今應先明四相之義。然後依義釋文顯位。心性本來離生滅念。而有無明動心令作生住異滅。故名四相。即九相中前之八相。謂由無明淨心起動。雖無能所見相未分。動念初起故名生相。即是第一無明業相。以其初起得生名故。由妄動故而生見相。能所取心成於麁細堅住諸執故名住相。即是轉現智相續相。所住能住法執相故。由法執故。復依異根別取異境起我我所自他異執。故名異相。即執取相計名字相。由我我所受想境故。由我執故。起惑造業能招苦果。能令淨心隱於六道。故名滅相。即是第八起業相也。能成眾生業繫苦故。既由無明動此淨心。初起生相終起滅相。而成眾生六道生死。今由本覺內熏之力。初覺滅相終覺生相。故說凡夫能覺知等。此文四節。如凡夫人者。是能覺人也。即是十信外凡夫之位。覺知前念起惡者。是所覺相。未入信位貪著生死起煩惱業而不覺知。今入信已知起惑業招苦果故定是惡也。能止後念令不起者。辨覺利益前由不覺起煩惱業。今既覺故止不造也。雖復名覺即是不覺者。結覺分齊。雖知是惡妄有制伏。未覺是夢故。是不覺。 luận 。thử nghĩa vân hà chí thị bất giác cố 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị thích thành kỳ nghĩa 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh kí tứ tướng hiển kỳ tứ vị 。hậu dẫn Kinh thích thành tâm nguyên vô niệm 。tiền trung giác tứ tướng vị phần vi tứ 。thử sơ giác diệt tướng vị dã 。thử nghĩa vân hà giả 。tứ kỳ tâm nguyên giác bất giác nghĩa hạ cử tứ tướng thích thành kỳ nghĩa 。kim ưng tiên minh tứ tướng chi nghĩa 。nhiên hậu y nghĩa thích văn hiển vị 。tâm tánh bản lai ly sanh diệt niệm 。nhi hữu vô minh động tâm lệnh tác sanh trụ dị diệt 。cố danh tứ tướng 。tức cửu tướng trung tiền chi bát tướng 。vị do vô minh tịnh tâm khởi động 。tuy vô năng sở kiến tướng vị phần 。động niệm sơ khởi cố danh sanh tướng 。tức thị đệ nhất vô minh nghiệp tướng 。dĩ kỳ sơ khởi đắc sanh danh cố 。do vọng động cố nhi sanh kiến tướng 。năng sở thủ tâm thành ư thô tế kiên trụ/trú chư chấp cố danh trụ/trú tướng 。tức thị chuyển hiện trí tướng tục tướng 。sở trụ năng trụ pháp chấp tướng cố 。do Pháp chấp cố 。phục y dị căn biệt thủ dị cảnh khởi ngã ngã sở tự tha dị chấp 。cố danh dị tướng 。tức chấp thủ tướng kế danh tự tướng 。do ngã ngã sở thọ/thụ tưởng cảnh cố 。do ngã chấp cố 。khởi hoặc tạo nghiệp năng chiêu khổ quả 。năng lệnh tịnh tâm ẩn ư lục đạo 。cố danh diệt tướng 。tức thị đệ bát khởi nghiệp tướng dã 。năng thành chúng sanh nghiệp hệ khổ cố 。ký do vô minh động thử tịnh tâm 。sơ khởi sanh tướng chung khởi diệt tướng 。nhi thành chúng sanh lục đạo sanh tử 。kim do bổn giác nội huân chi lực 。sơ giác diệt tướng chung giác sanh tướng 。cố thuyết phàm phu năng giác tri đẳng 。thử văn tứ tiết 。như phàm phu nhân giả 。thị năng giác nhân dã 。tức thị thập tín ngoại phàm phu chi vị 。giác tri tiền niệm khởi ác giả 。thị sở giác tướng 。vị nhập tín vị tham trước sanh tử khởi phiền não nghiệp nhi bất giác tri 。kim nhập tín dĩ tri khởi hoặc nghiệp chiêu khổ quả cố định thị ác dã 。năng chỉ hậu niệm lệnh bất khởi giả 。biện giác lợi ích tiền do bất giác khởi phiền não nghiệp 。kim ký giác cố chỉ bất tạo dã 。tuy phục danh giác tức thị bất giác giả 。kết/kiết giác phần tề 。tuy tri thị ác vọng hữu chế phục 。vị giác thị mộng cố 。thị bất giác 。 論。如二乘觀至名相似覺　述曰。此下第二位覺異相也。文亦四節。二乘觀智等者。是能覺人。三賢菩薩名初發意。得人空門同二乘位。覺於念異念無異相。明所覺相。此二乘等證人空而共知無我。離妄根境從異夢覺。名覺念異。返照異相都無所有。名念無異相。以捨麁分別執著相者。是覺利益。即我我所名麁分別執著相也。名相似覺者。是覺分齊。雖捨麁執而由未得無分別故。 luận 。như nhị thừa quán chí danh tương tự giác 　thuật viết 。thử hạ đệ nhị vị giác dị tướng dã 。văn diệc tứ tiết 。nhị thừa quán trí đẳng giả 。thị năng giác nhân 。tam hiền Bồ Tát danh sơ phát ý 。đắc nhân không môn đồng nhị thừa vị 。giác ư niệm dị niệm vô dị tướng 。minh sở giác tướng 。thử nhị thừa đẳng chứng nhân không nhi cọng tri vô ngã 。ly vọng căn cảnh tùng dị mộng giác 。danh giác niệm dị 。phản chiếu dị tướng đô vô sở hữu 。danh niệm vô dị tướng 。dĩ xả thô phân biệt chấp trước tướng giả 。thị giác lợi ích 。tức ngã ngã sở danh thô phân biệt chấp trước tướng dã 。danh tương tự giác giả 。thị giác phần tề 。tuy xả thô chấp nhi do vị đắc vô phân biệt cố 。 論。如法身菩薩至名隨分覺　述曰。此第三位覺住相也。文亦分四。法身菩薩是能觀人。十地菩薩證法身故皆名法身。覺於念住等者。是所覺相既證真如得無分別永離二取法執心故。從住相夢而得覺悟。名覺於念住。返照住相竟無所有。名念無住相。已離分別麁念等者。是覺利益。即法執念異前人執及著外境故名為分別異相。後生微細念故。故云麁念。名隨分覺者。是覺分齊。覺道未圓有細念故。 luận 。như pháp thân Bồ-tát chí danh tùy phần giác 　thuật viết 。thử đệ tam vị giác trụ/trú tướng dã 。văn diệc phần tứ 。pháp thân Bồ-tát thị năng quán nhân 。thập địa Bồ-tát chứng Pháp thân cố giai danh Pháp thân 。giác ư niệm trụ đẳng giả 。thị sở giác tướng ký chứng chân như đắc vô phân biệt vĩnh ly nhị thủ Pháp chấp tâm cố 。tùng trụ/trú tướng mộng nhi đắc giác ngộ 。danh giác ư niệm trụ 。phản chiếu trụ/trú tướng cánh vô sở hữu 。danh niệm vô trụ tướng 。dĩ ly phân biệt thô niệm đẳng giả 。thị giác lợi ích 。tức Pháp chấp niệm dị tiền nhân chấp cập trước/trứ ngoại cảnh cố danh vi phân biệt dị tướng 。hậu sanh vi tế niệm cố 。cố vân thô niệm 。danh tùy phần giác giả 。thị giác phần tề 。giác đạo vị viên hữu tế niệm cố 。 論。如菩薩地至名究竟覺　述曰。此第四位覺生相也。文亦分四。菩薩地盡等者。是能覺人。文中三句顯有二道。菩薩地盡總舉金剛等覺之位。滿足方便是加行道。即是滿足之方便故一念相應。是無間道剎那契理斷細念故。覺心初起心無初相者。是所覺相。根本無明依覺故迷動彼淨心令起細念。今乃證知離本覺無不覺。即動心本來淨。故云覺心初起等。非覺悟心而初起也。遠離微細念故等者。明覺利益生相。最細名微細念。此相永無故云遠離。真心性顯云見心性。心無生滅名即常住。名究竟覺者結覺分齊。未至心源夢念未盡。始末同本非究竟覺。夢念既盡心歸本源。始不異本。名究竟覺。 luận 。như  Bồ Tát địa chí danh cứu cánh giác 　thuật viết 。thử đệ tứ vị giác sanh tướng dã 。văn diệc phần tứ 。 Bồ Tát địa tận đẳng giả 。thị năng giác nhân 。văn trung tam cú hiển hữu nhị đạo 。 Bồ Tát địa tận tổng cử Kim cương đẳng giác chi vị 。mãn túc phương tiện thị gia hành đạo 。tức thị mãn túc chi phương tiện cố nhất niệm tướng ứng 。thị vô gian đạo sát-na khế lý đoạn tế niệm cố 。giác tâm sơ khởi tâm vô sơ tướng giả 。thị sở giác tướng 。căn bổn vô minh y giác cố mê động bỉ tịnh tâm lệnh khởi tế niệm 。kim nãi chứng tri ly bổn giác vô bất giác 。tức động tâm bản lai tịnh 。cố vân giác tâm sơ khởi đẳng 。phi giác ngộ tâm nhi sơ khởi dã 。viễn ly vi tế niệm cố đẳng giả 。minh giác lợi ích sanh tướng 。tối tế danh vi tế niệm 。thử tướng vĩnh vô cố vân viễn ly 。chân tâm tánh hiển vân kiến tâm tánh 。tâm vô sanh diệt danh tức thường trụ 。danh cứu cánh giác giả kết/kiết giác phần tề 。vị chí tâm nguyên mộng niệm vị tận 。thủy mạt đồng bổn phi cứu cánh giác 。mộng niệm ký tận tâm quy bản nguyên 。thủy bất dị bản 。danh cứu cánh giác 。 論。是故修多羅至向佛智故　述曰。自下第二引經證誠也。心源無念。於中有四。一引經成證。二重釋前文。三舉不覺之失。四顯覺者之德。此初也。在因地時雖未離念。能觀如是無念道理。說此能觀為向智故。以是證知佛地無念。 luận 。thị cố tu-đa-la chí hướng Phật trí cố 　thuật viết 。tự hạ đệ nhị dẫn Kinh chứng thành dã 。tâm nguyên vô niệm 。ư trung hữu tứ 。nhất dẫn Kinh thành chứng 。nhị trọng thích tiền văn 。tam cử bất giác chi thất 。tứ hiển giác giả chi đức 。thử sơ dã 。tại nhân địa thời tuy vị ly niệm 。năng quán như thị vô niệm đạo lý 。thuyết thử năng quán vi hướng trí cố 。dĩ thị chứng tri Phật địa vô niệm 。 論。又心起者至即謂無念　述曰。此重釋前義遣外疑也。恐聞前說覺心初起疑有初心是可覺知。故此釋云。前說覺心初起相者。無有初相是可覺知。而言覺心初起相者。覺初念心即無念起。其初動心本來靜故。 luận 。hựu tâm khởi giả chí tức vị vô niệm 　thuật viết 。thử trọng thích tiền nghĩa khiển ngoại nghi dã 。khủng văn tiền thuyết giác tâm sơ khởi nghi hữu sơ tâm thị khả giác tri 。cố thử thích vân 。tiền thuyết giác tâm sơ khởi tướng giả 。vô hữu sơ tướng thị khả giác tri 。nhi ngôn giác tâm sơ khởi tướng giả 。giác sơ niệm tâm tức vô niệm khởi 。kỳ sơ động tâm bản lai tĩnh cố 。 論。是故一切至無始無明　述曰。此顯不覺之失也。文中有三。謂標釋結。是故等者乘前標也。是前無念名為覺故。除佛以外不名為覺。以從等者。釋所以也。已從無始至成佛來。無明之念念念相續未曾離故。前對四相故說漸覺。皆有無明故說不覺。故說等者。結不覺義。謂依無明而起諸念故有念者。說彼皆是無始無明。不名覺也。 luận 。thị cố nhất thiết chí vô thủy vô minh 　thuật viết 。thử hiển bất giác chi thất dã 。văn trung hữu tam 。vị tiêu thích kết/kiết 。thị cố đẳng giả thừa tiền tiêu dã 。thị tiền vô niệm danh vi giác cố 。trừ Phật dĩ ngoại bất danh vi giác 。dĩ tùng đẳng giả 。thích sở dĩ dã 。dĩ tùng vô thủy chí thành Phật lai 。vô minh chi niệm niệm niệm tướng tục vị tằng ly cố 。tiền đối tứ tướng cố thuyết tiệm giác 。giai hữu vô minh cố thuyết bất giác 。cố thuyết đẳng giả 。kết/kiết bất giác nghĩa 。vị y vô minh nhi khởi chư niệm cố hữu niệm giả 。thuyết bỉ giai thị vô thủy vô minh 。bất danh giác dã 。 論。若得無念至無念等故　述曰。此顯覺者之德。若妄未□不知一心本無相念。若至心源得於無念。即知眾生一心妄動四相差別。心無動念。以無念等故者。釋知所以眾生離念體則無念。佛無念體與彼平等。故能遍知諸念無念。 luận 。nhược/nhã đắc vô niệm chí vô niệm đẳng cố 　thuật viết 。thử hiển giác giả chi đức 。nhược/nhã vọng vị □bất tri nhất tâm bổn vô tướng niệm 。nhược/nhã chí tâm nguyên đắc ư vô niệm 。tức tri chúng sanh nhất tâm vọng động tứ tướng sái biệt 。tâm vô động niệm 。dĩ vô niệm đẳng cố giả 。thích tri sở dĩ chúng sanh ly niệm thể tức vô niệm 。Phật vô niệm thể dữ bỉ bình đẳng 。cố năng biến tri chư niệm vô niệm 。 論。而實無有至同一覺故　述曰。此即第三始不異本。文中標釋。而實無有始覺異者。此標始覺不異本覺。以四相下釋成其義。以彼四相無別自體可辨前後。故言俱時。依麁細念覺時差別而有前後。故言而有。離心無有俱時前後自性可立。故言皆無自立。離心無性即同一覺。故言本來同一覺等。此總意云。既覺四相說為始覺。所覺無故能覺亦無。故無始覺異於本覺。 luận 。nhi thật vô hữu chí đồng nhất giác cố 　thuật viết 。thử tức đệ tam thủy bất dị bản 。văn trung tiêu thích 。nhi thật vô hữu thủy giác dị giả 。thử tiêu thủy giác bất dị bản giác 。dĩ tứ tướng hạ thích thành kỳ nghĩa 。dĩ bỉ tứ tướng vô biệt tự thể khả biện tiền hậu 。cố ngôn câu thời 。y thô tế niệm giác thời sái biệt nhi hữu tiền hậu 。cố ngôn nhi hữu 。ly tâm vô hữu câu thời tiền hậu tự tánh khả lập 。cố ngôn giai vô tự lập 。ly tâm Vô tánh tức đồng nhất giác 。cố ngôn bản lai đồng nhất giác đẳng 。thử tổng ý vân 。ký giác tứ tướng thuyết vi thủy giác 。sở giác vô cố năng giác diệc vô 。cố vô thủy giác dị ư bổn giác 。 論。復次本覺至不相捨離　述曰。廣始覺竟。下廣本覺。於中有二。先明隨染本覺。後顯性淨本覺。初中有三。初總標。次別名。後辨相。此初也。以隨動門而顯本覺。故言本覺隨染分別。既隨緣動故言生也。雖隨緣生不失性淨。故言與彼不相捨離。此初隨染既有二種。故隨此染生下二相。言二染者。一謂自染。即在因時由無明熏所起染相。二謂他染。即在果時與生同體。諸眾生染即依自染生智淨相。以既從染得智淨故。由隨他染生不思業。以非染生起勝業故。 luận 。phục thứ bổn giác chí bất tướng xả ly 　thuật viết 。quảng thủy giác cánh 。hạ quảng bổn giác 。ư trung hữu nhị 。tiên minh tùy nhiễm bản giác 。hậu hiển tánh tịnh bản giác 。sơ trung hữu tam 。sơ tổng tiêu 。thứ biệt danh 。hậu biện tướng 。thử sơ dã 。dĩ tùy động môn nhi hiển bản giác 。cố ngôn bổn giác tùy nhiễm phân biệt 。ký tùy duyên động cố ngôn sanh dã 。tuy tùy duyên sanh bất thất tánh tịnh 。cố ngôn dữ bỉ bất tướng xả ly 。thử sơ tùy nhiễm ký hữu nhị chủng 。cố tùy thử nhiễm sanh hạ nhị tướng 。ngôn nhị nhiễm giả 。nhất vị tự nhiễm 。tức tại nhân thời do vô minh huân sở khởi nhiễm tướng 。nhị vị tha nhiễm 。tức tại quả thời dữ sanh đồng thể 。chư chúng sanh nhiễm tức y tự nhiễm sanh trí tịnh tướng 。dĩ ký tùng nhiễm đắc trí tịnh cố 。do tùy tha nhiễm sanh bất tư nghiệp 。dĩ phi nhiễm sanh khởi thắng nghiệp cố 。 論。云何為二至思議業相　述曰。此別名也。所言智者。即始覺智。淨謂離染。同於本覺果作用故名為業。非下地例名不思議。相者狀也　本覺隨染有此當起二相狀故。 luận 。vân hà vi nhị chí tư nghị nghiệp tướng 　thuật viết 。thử biệt danh dã 。sở ngôn trí giả 。tức thủy giác trí 。tịnh vị ly nhiễm 。đồng ư bổn giác quả tác dụng cố danh vi nghiệp 。phi hạ địa lệ danh bất tư nghị 。tướng giả trạng dã 　bổn giác tùy nhiễm hữu thử đương khởi nhị tướng trạng cố 。 論。智淨相者至滿足方便故　述曰。次下第三依名辯相。於中有二。先明智淨相。後顯不思議業相。智中有二。初直明淨相。後問答釋疑。前中亦二。先因後果。此初也。謂於地前依真如法內熏之力所流教法外聞熏力能修資糧加行善根。故言依法力熏習。若登地上契證真如。凡起諸行依真而修。故言如實修行。漸漸修習十地行至金剛位。因行既極。名滿足方便。 luận 。trí tịnh tướng giả chí mãn túc phương tiện cố 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam y danh biện tướng 。ư trung hữu nhị 。tiên minh trí tịnh tướng 。hậu hiển bất tư nghị nghiệp tướng 。trí trung hữu nhị 。sơ trực minh tịnh tướng 。hậu vấn đáp thích nghi 。tiền trung diệc nhị 。tiên nhân hậu quả 。thử sơ dã 。vị ư địa tiền y chân như pháp nội huân chi lực sở lưu giáo pháp ngoại văn huân lực năng tu tư lương gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。cố ngôn y pháp lực huân tập 。nhược/nhã đăng địa thượng khế chứng chân như 。phàm khởi chư hạnh y chân nhi tu 。cố ngôn như thật tu hành 。tiệm tiệm tu tập Thập Địa hạnh/hành/hàng chí Kim cương vị 。nhân hành ký cực 。danh mãn túc phương tiện 。 論。破和合識至淳淨故　述曰。此明一果也。由前方便能破和合黎耶識。內生滅之相。顯不生滅清淨法身。故言破和合識相。顯現法身滅染心中業轉現等。令隨染覺遂即歸源成於應身淳淨之智。故言滅相續心相。智淳淨故即離相。名之為淳。染緣盡故名之為淨。 luận 。phá hòa hợp thức chí thuần tịnh cố 　thuật viết 。thử minh nhất quả dã 。do tiền phương tiện năng phá hòa hợp lê-da thức 。nội sanh diệt chi tướng 。hiển bất sanh diệt thanh tịnh Pháp thân 。cố ngôn phá hòa hợp thức tướng 。hiển hiện Pháp thân diệt nhiễm tâm trung nghiệp chuyển hiện đẳng 。lệnh tùy nhiễm giác toại tức quy nguyên thành ư ứng thân thuần tịnh chi trí 。cố ngôn diệt tướng tục tâm tướng 。trí thuần tịnh cố tức ly tướng 。danh chi vi thuần 。nhiễm duyên tận cố danh chi vi tịnh 。 論。此義云何　述曰。次下第二問答釋疑。於中有二。先問。後答。此初也。此問意云。如上所說動彼淨心成前生滅。即舉生滅盡是淨心。若斷生滅。淨心應滅。如何但破和合識相而顯法身滅相續相成淳淨智。 luận 。thử nghĩa vân hà 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị vấn đáp thích nghi 。ư trung hữu nhị 。tiên vấn 。hậu đáp 。thử sơ dã 。thử vấn ý vân 。như thượng sở thuyết động bỉ tịnh tâm thành tiền sanh diệt 。tức cử sanh diệt tận thị tịnh tâm 。nhược/nhã đoạn sanh diệt 。tịnh tâm ưng diệt 。như hà đãn phá hòa hợp thức tướng nhi hiển Pháp thân diệt tướng tục tướng thành thuần tịnh trí 。 論。以一切心至非不可壞　述曰。下答。有三。初法。次喻。後合。此初法也。一切生滅心識之相皆是無明不覺之相。非是本覺體。有識相覺與不覺體非一故。然此無明不覺識相。離非覺體而亦不離本覺之體。覺與不覺體非異故。由非異故無明即明而非可壞。由不一故明無明別非不可壞。前就非可壞義故說離淨無別動心。今依非一非不壞義說破識相顯法身耳。所望義別不相違也。 luận 。dĩ nhất thiết tâm chí phi bất khả hoại 　thuật viết 。hạ đáp 。hữu tam 。sơ Pháp 。thứ dụ 。hậu hợp 。thử sơ Pháp dã 。nhất thiết sanh diệt tâm thức chi tướng giai thị vô minh bất giác chi tướng 。phi thị bổn giác thể 。hữu thức tướng giác dữ bất giác thể phi nhất cố 。nhiên thử vô minh bất giác thức tướng 。ly phi giác thể nhi diệc bất ly bổn giác chi thể 。giác dữ bất giác thể phi dị cố 。do phi dị cố vô minh tức minh nhi phi khả hoại 。do bất nhất cố minh vô minh biệt phi bất khả hoại 。tiền tựu phi khả hoại nghĩa cố thuyết ly tịnh vô biệt động tâm 。kim y phi nhất phi bất hoại nghĩa thuyết phá thức tướng hiển Pháp thân nhĩ 。sở vọng nghĩa biệt bất tướng vi dã 。 論。如大海水至濕性不壞故　述曰。此舉喻也。有四種喻以況於真如。大海水因風波動者。真隨妄轉喻水相風相不相捨離者。真妄相依喻水。非動性者。真體不變喻謂水性。但以濕為自性。但隨他動非自動故。若風止滅等者。息妄顯真喻水。若自動。動相滅時濕性隨滅。隨他動故。動相滅時濕性不壞。 luận 。như đại hải thủy chí thấp tánh bất hoại cố 　thuật viết 。thử cử dụ dã 。hữu tứ chủng dụ dĩ huống ư chân như 。đại hải thủy nhân phong ba động giả 。chân tùy vọng chuyển dụ thủy tướng phong tướng bất tướng xả ly giả 。chân vọng tướng y dụ thủy 。phi động tánh giả 。chân thể bất biến dụ vị thủy tánh 。đãn dĩ thấp vi tự tánh 。đãn tùy tha động phi tự động cố 。nhược/nhã phong chỉ diệt đẳng giả 。tức vọng hiển chân dụ thủy 。nhược/nhã tự động 。động tướng diệt thời thấp tánh tùy diệt 。tùy tha động cố 。động tướng diệt thời thấp tánh bất hoại 。 論。如是眾生至智性不壞故　述曰。此法合也。於中次第合前四喻。眾生自性清淨心等者。合前第一。水隨風動。水不自浪。因風起浪。風不自波。依水現波。故動即水。無別體也。心亦如是。不自起動。因無明動。癡不自起。因心有起。因癡心動。無別動也。心與無明俱無形相等者。合前第二。風水相依。以水依風。全體動故無別水相。風依水起。全體濕故無別風相。風水相依不相捨離。心亦如是。依妄動。全作諸識。無別心相。妄識依心。無非真故無無明相。真妄相依不相離也。而心非動性者。合前第三水非動性。即顯心性本非動念。若無明滅等者。合前第四。濕性不壞顯無明斷。如風止滅則業識等法相續識如波相滅。隨染本覺照察智性。無所壞故如濕性不壞。 luận 。như thị chúng sanh chí trí tánh bất hoại cố 　thuật viết 。thử pháp hợp dã 。ư trung thứ đệ hợp tiền tứ dụ 。chúng sanh tự tánh thanh tịnh tâm đẳng giả 。hợp tiền đệ nhất 。thủy tùy phong động 。thủy bất tự lãng 。nhân phong khởi lãng 。phong bất tự ba 。y thủy hiện ba 。cố động tức thủy 。vô biệt thể dã 。tâm diệc như thị 。bất tự khởi động 。nhân vô minh động 。si bất tự khởi 。nhân tâm hữu khởi 。nhân si tâm động 。vô biệt động dã 。tâm dữ vô minh câu vô hình tướng đẳng giả 。hợp tiền đệ nhị 。phong thủy tướng y 。dĩ thủy y phong 。toàn thể động cố vô biệt thủy tướng 。phong y thủy khởi 。toàn thể thấp cố vô biệt phong tướng 。phong thủy tướng y bất tướng xả ly 。tâm diệc như thị 。y vọng động 。toàn tác chư thức 。vô biệt tâm tướng 。vọng thức y tâm 。vô phi chân cố vô vô minh tướng 。chân vọng tướng y bất tướng ly dã 。nhi tâm phi động tánh giả 。hợp tiền đệ tam thủy phi động tánh 。tức hiển tâm tánh bổn phi động niệm 。nhược/nhã vô minh diệt đẳng giả 。hợp tiền đệ tứ 。thấp tánh bất hoại hiển vô minh đoạn 。như phong chỉ diệt tức nghiệp thức đẳng Pháp tướng tục thức như ba tướng diệt 。tùy nhiễm bản giác chiếu sát trí tánh 。vô sở hoại cố như thấp tánh bất hoại 。 論。不思議業至勝妙境界　述曰。次顯第二不思議業相。於中有二。初標。後釋。此初標也。以依智淨法身之體起此應身功德之相。與眾生六根作勝妙境界。故寶性論云。諸佛如來身如虛空無相。為諸勝智者作六根境界示現微妙色。出於妙音聲。令臭佛戒香。與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。 luận 。bất tư nghị nghiệp chí thắng diệu cảnh giới 　thuật viết 。thứ hiển đệ nhị bất tư nghị nghiệp tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu 。hậu thích 。thử sơ tiêu dã 。dĩ y trí tịnh Pháp thân chi thể khởi thử ứng thân công đức chi tướng 。dữ chúng sanh lục căn tác thắng diệu cảnh giới 。cố Bảo Tánh Luận vân 。chư Phật Như Lai thân như hư không vô tướng 。vi chư thắng trí giả tác lục căn cảnh giới thị hiện vi diệu sắc 。xuất ư diệu âm thanh 。lệnh xú Phật giới hương 。dữ Phật diệu pháp vị 。sử giác tam muội xúc 。lệnh tri thâm diệu Pháp 。 論。所謂無量至得利益故　述曰。此辯釋也。所謂無量功德相者。橫顯業德廣多無量。常無斷絕者。竪顯業根緣窮三際。隨眾生根自然相應者。顯業勝能無功應機種種而現。得利益者。顯業勝益利潤不虛。此功德相是真如用。不待作意思議而起。是故名為不思議業。此真如用雖在佛身。與眾生心本來無二。但為眾生無明不覺。隨緣現染。用則不現。若彼妄心厭求返流真用漸顯。則於彼心稱根顯現。非謂心外不思議業。 luận 。sở vị vô lượng chí đắc lợi ích cố 　thuật viết 。thử biện thích dã 。sở vị vô lượng công đức tướng giả 。hoạnh hiển nghiệp đức quảng đa vô lượng 。thường vô đoạn tuyệt giả 。thọ hiển nghiệp căn duyên cùng tam tế 。tùy chúng sanh căn tự nhiên tướng ứng giả 。hiển nghiệp thắng năng vô công ưng ky chủng chủng nhi hiện 。đắc lợi ích giả 。hiển nghiệp thắng ích lợi nhuận bất hư 。thử công đức tướng thị chân như dụng 。bất đãi tác ý tư nghị nhi khởi 。thị cố danh vi bất tư nghị nghiệp 。thử chân như dụng tuy tại Phật thân 。dữ chúng sanh tâm bản lai vô nhị 。đãn vi chúng sanh vô minh bất giác 。tùy duyên hiện nhiễm 。dụng tức bất hiện 。nhược/nhã bỉ vọng tâm yếm cầu phản lưu chân dụng tiệm hiển 。tức ư bỉ tâm xưng căn hiển hiện 。phi vị tâm ngoại bất tư nghị nghiệp 。 論。復次覺體至猶如淨鏡　述曰。自下第二性淨本覺。於中有二。初總標。後別釋。此初也。前明本覺隨動之門。故說隨染。今明本覺不動之門。故說性淨。此二本覺既無別體。是顯本覺不動而動動而不動也。以覺體有四大淨義故與空等。猶如淨鏡。本覺四義下文當說。空四義者。空無一切相能含一切物離垢顯淨空示現一切物。鏡四義者。空無外物體有體含眾像出離諸塵垢現像為物用。由此空鏡以況於真。 luận 。phục thứ giác thể chí do như tịnh kính 　thuật viết 。tự hạ đệ nhị tánh tịnh bản giác 。ư trung hữu nhị 。sơ tổng tiêu 。hậu biệt thích 。thử sơ dã 。tiền minh bổn giác tùy động chi môn 。cố thuyết tùy nhiễm 。kim minh bổn giác bất động chi môn 。cố thuyết tánh tịnh 。thử nhị bổn giác ký vô biệt thể 。thị hiển bản giác bất động nhi động động nhi bất động dã 。dĩ giác thể hữu tứ đại tịnh nghĩa cố dữ không đẳng 。do như tịnh kính 。bổn giác tứ nghĩa hạ văn đương thuyết 。không tứ nghĩa giả 。không vô nhất thiết tướng năng hàm nhất thiết vật ly cấu hiển tịnh không thị Hiện-Nhất-Thiết vật 。kính tứ nghĩa giả 。không vô ngoại vật thể hữu thể hàm chúng tượng xuất ly chư trần cấu hiện tượng vi vật dụng 。do thử không kính dĩ huống ư chân 。 論。云何為四至覺照義故　述曰。次下別釋。別釋四義。即分為四。此初也。如實空鏡者。標其名也。言如實者。即真體也。真德不虛故言如實。所言空者。對妄得名。以本覺體無妄。法空無妄故云如實空。以無妄故其體明淨。喻如淨鏡。遠離已下辯釋其義。倒心妄境本不相應故云遠離心境界相。以此心境本無所有不現覺中猶如龜毛不現鏡中。故言無法可現。無可現故心境妄法望於本覺非所照。覺望心境非能覺照。所照既無。能照無故。故言非覺照義也。此顯無有遍計所執。實質可現故非覺照。下言境界於中現者。依他似現亦不相違。 luận 。vân hà vi tứ chí giác chiếu nghĩa cố 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。biệt thích tứ nghĩa 。tức phần vi tứ 。thử sơ dã 。như thật không kính giả 。tiêu kỳ danh dã 。ngôn như thật giả 。tức chân thể dã 。chân đức bất hư cố ngôn như thật 。sở ngôn không giả 。đối vọng đắc danh 。dĩ ổn giác thể vô vọng 。pháp không vô vọng cố vân như thật không 。dĩ vô vọng cố kỳ thể minh tịnh 。dụ như tịnh kính 。viễn ly dĩ hạ biện thích kỳ nghĩa 。đảo tâm vọng cảnh bổn bất tướng ứng cố vân viễn ly tâm cảnh giới tướng 。dĩ thử tâm cảnh bổn vô sở hữu bất hiện giác trung do như quy mao bất hiện kính trung 。cố ngôn vô Pháp khả hiện 。vô khả hiện cố tâm cảnh vọng pháp vọng ư bổn giác phi sở chiếu 。giác vọng tâm cảnh phi năng giác chiếu 。sở chiếu ký vô 。năng chiếu vô cố 。cố ngôn phi giác chiếu nghĩa dã 。thử hiển vô hữu biến kế sở chấp 。thật chất khả hiện cố phi giác chiếu 。hạ ngôn cảnh giới ư trung hiện giả 。y tha tự hiện diệc bất tướng vi 。 論。二者因熏至熏眾生故　述曰。此第二義也。因鏡者標其名也。能生覺果名之為因。此能內熏故名熏習。能現諸法故謂之鏡。次下辯相。文有三節。謂如實不空者出因體也以有無漏性功德相真實體故。故云如實不空。由不空故方能作彼始覺正因。故不空者成因義也。以一切下釋其鏡義。謂一切法離此心外無別體性。猶如鏡中能現影也。言不出者。明心待熏變現諸法。非不待熏而能自出。所變諸法不出心故。言不入者。謂心隨熏變現諸法。而染淨法不從外入。而所現影不染體故。言不失者。此諸鏡相雖不從真內出外入。而亦不失所現緣起。雖現境相不失真故。言不壞者。法從真起。不異真如性同真故不可破壞。雖復隨緣有無起盡。真無壞故。常住一心者。會相同體。以一切下釋同所由。以緣起法心中顯現無出等故無別體無別體故本來平等不異真如。故云常住一心等也。又一切下釋熏習義。由性淨故能現染法。雖現染法所不能染。故云染法所不能染。以本無染今無始淨故。本覺智未曾移動故。云智體不動。此本覺中非但無染性德無少故云具足無漏。即此淨德能熏眾生令厭生死樂求涅槃。故云熏眾生也。 luận 。nhị giả nhân huân chí huân chúng sanh cố 　thuật viết 。thử đệ nhị nghĩa dã 。nhân kính giả tiêu kỳ danh dã 。năng sanh giác quả danh chi vi nhân 。thử năng nội huân cố danh huân tập 。năng hiện chư Pháp cố vị chi kính 。thứ hạ biện tướng 。văn hữu tam tiết 。vị như thật bất không giả xuất nhân thể dã dĩ hữu vô lậu tánh công đức tướng chân thật thể cố 。cố vân như thật bất không 。do bất không cố phương năng tác bỉ thủy giác chánh nhân 。cố bất không giả thành nhân nghĩa dã 。dĩ nhất thiết hạ thích kỳ kính nghĩa 。vị nhất thiết pháp ly thử tâm ngoại vô biệt thể tánh 。do như kính trung năng hiện ảnh dã 。ngôn bất xuất giả 。minh tâm đãi huân biến hiện chư Pháp 。phi bất đãi huân nhi năng tự xuất 。sở biến chư Pháp bất xuất tâm cố 。ngôn bất nhập giả 。vị tâm tùy huân biến hiện chư Pháp 。nhi nhiễm tịnh Pháp bất tùng ngoại nhập 。nhi sở hiện ảnh bất nhiễm thể cố 。ngôn bất thất giả 。thử chư kính tướng tuy bất tùng chân nội xuất ngoại nhập 。nhi diệc bất thất sở hiện duyên khởi 。tuy hiện cảnh tướng bất thất chân cố 。ngôn bất hoại giả 。Pháp tùng chân khởi 。bất dị chân như tánh đồng chân cố bất khả phá hoại 。tuy phục tùy duyên hữu vô khởi tận 。chân vô hoại cố 。thường trụ nhất tâm giả 。hội tướng đồng thể 。dĩ nhất thiết hạ thích đồng sở do 。dĩ duyên khởi pháp tâm trung hiển hiện vô xuất đẳng cố vô biệt thể vô biệt thể cố bản lai bình đẳng bất dị chân như 。cố vân thường trụ nhất tâm đẳng dã 。hựu nhất thiết hạ thích huân tập nghĩa 。do tánh tịnh cố năng hiện nhiễm pháp 。tuy hiện nhiễm pháp sở bất năng nhiễm 。cố vân nhiễm pháp sở bất năng nhiễm 。dĩ bổn vô nhiễm kim vô thủy tịnh cố 。bổn giác trí vị tằng di động cố 。vân trí thể bất động 。thử bổn giác trung phi đãn vô nhiễm tánh đức vô thiểu cố vân cụ túc vô lậu 。tức thử tịnh đức năng huân chúng sanh lệnh yếm sanh tử lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 。cố vân huân chúng sanh dã 。 論。三者法出至淳淨明故　述曰。此第三也。法出離者。標其名也。不空體相故謂之法。從二礙顯故名為出。破和合相故謂之離。淳淨明故喻之為鏡。已下辯相。謂不空法者。釋前法字出法體也。謂前因熏不空之法。出煩惱礙智礙者。釋其出字顯離纏也。永斷二障清淨法身從此出故。離和合相者。釋其離字。出二礙故更無生滅識相和合。淳淨明者。釋其鏡字。離雜相故名淳。出礙染故名淨。以純淨故名明。純淨明故名鏡。 luận 。tam giả Pháp xuất chí thuần tịnh minh cố 　thuật viết 。thử đệ tam dã 。Pháp xuất ly giả 。tiêu kỳ danh dã 。bất không thể tướng cố vị chi Pháp 。tùng nhị ngại hiển cố danh vi xuất 。phá hòa hợp tướng cố vị chi ly 。thuần tịnh minh cố dụ chi vi kính 。dĩ hạ biện tướng 。vị bất không pháp giả 。thích tiền Pháp tự xuất pháp thể dã 。vị tiền nhân huân bất không chi Pháp 。xuất phiền não ngại trí ngại giả 。thích kỳ xuất tự hiển ly triền dã 。vĩnh đoạn nhị chướng thanh tịnh Pháp thân tòng thử xuất cố 。ly hòa hợp tướng giả 。thích kỳ ly tự 。xuất nhị ngại cố cánh vô sanh diệt thức tướng hòa hợp 。thuần tịnh minh giả 。thích kỳ kính tự 。ly tạp tướng cố danh thuần 。xuất ngại nhiễm cố danh tịnh 。dĩ thuần tịnh cố danh minh 。thuần tịnh minh cố danh kính 。 論。四者緣熏至念示現故　述曰。此第四也。緣熏習鏡者。標其名也。用大外熏故謂之緣。令發善心故名熏習。起善法影故喻之鏡。謂此相大出纏之時而為鏡智能起大用示現萬化。為緣熏發眾生之心。令生厭樂起諸加行名緣熏習。此諸行德是佛智影。不離佛智故名為鏡。故佛地云。大圓鏡智能起眾生諸善法影。下辯相中文有二節。謂依法出離者。出緣熏體。遍照已下顯緣熏相。謂依於前出纏法身離和合相。淳淨明故起大智慧。光明義用故能遍照法界眾生若干眾心。由遍照故隨其所念示現萬化令其修習。隨分善根故云令修善根。隨念示現故。 luận 。tứ giả duyên huân chí niệm thị hiện cố 　thuật viết 。thử đệ tứ dã 。duyên huân tập kính giả 。tiêu kỳ danh dã 。dụng đại ngoại huân cố vị chi duyên 。lệnh phát thiện tâm cố danh huân tập 。khởi thiện Pháp ảnh cố dụ chi kính 。vị thử tướng đại xuất triền chi thời nhi vi kính trí năng khởi đại dụng thị hiện vạn hóa 。vi duyên huân phát chúng sanh chi tâm 。lệnh sanh yếm lạc/nhạc khởi chư gia hạnh/hành/hàng danh duyên huân tập 。thử chư hạnh đức thị Phật trí ảnh 。bất ly Phật trí cố danh vi kính 。cố Phật địa vân 。Đại viên kính trí năng khởi chúng sanh chư thiện Pháp ảnh 。hạ biện tướng trung văn hữu nhị tiết 。vị y Pháp xuất ly giả 。xuất duyên huân thể 。biến chiếu dĩ hạ hiển duyên huân tướng 。vị y ư tiền xuất triền Pháp thân ly hòa hợp tướng 。thuần tịnh minh cố khởi đại trí tuệ 。quang minh nghĩa dụng cố năng biến chiếu Pháp giới chúng sanh nhược can chúng tâm 。do biến chiếu cố tùy kỳ sở niệm thị hiện vạn hóa lệnh kỳ tu tập 。tùy phần thiện căn cố vân lệnh tu thiện căn 。tùy niệm thị hiện cố 。 論。所言不覺至不離本覺　述曰。已釋覺義。下顯不覺。於中有三　初明根本不覺。次顯枝末不覺。後結末歸本。前中又二。初依覺成迷。後依迷顯覺。初中又三。謂法喻合。此初法也。謂不如實知真如法一而有其念者。此顯不覺依覺而有。念無自相不離本覺者。顯離本覺無別不明。前中三義。謂不如實知者。即能迷無明也。如謂稱順實謂真實。真如法一者。即所迷法也。真體一味無念名一。而有其念者。即迷所成八識心也。謂真一味能迷。無明不稱實而知。而知八識之念故名無明。然此無明離真無體。故言念無自相不離本覺。 luận 。sở ngôn bất giác chí bất ly bổn giác 　thuật viết 。dĩ thích giác nghĩa 。hạ hiển bất giác 。ư trung hữu tam 　sơ minh căn bản bất giác 。thứ hiển chi mạt bất giác 。hậu kết/kiết mạt quy bản 。tiền trung hựu nhị 。sơ y giác thành mê 。hậu y mê hiển giác 。sơ trung hựu tam 。vị Pháp dụ hợp 。thử sơ Pháp dã 。vị bất như thật tri chân như pháp nhất nhi hữu kỳ niệm giả 。thử hiển bất giác y giác nhi hữu 。niệm vô tự tướng bất ly bổn giác giả 。hiển ly bổn giác vô biệt bất minh 。tiền trung tam nghĩa 。vị bất như thật tri giả 。tức năng mê vô minh dã 。như vị xưng thuận thật vị chân thật 。chân như pháp nhất giả 。tức sở mê Pháp dã 。chân thể nhất vị vô niệm danh nhất 。nhi hữu kỳ niệm giả 。tức mê sở thành bát thức tâm dã 。vị chân nhất vị năng mê 。vô minh bất xưng thật nhi tri 。nhi tri bát thức chi niệm cố danh vô minh 。nhiên thử vô minh ly chân vô thể 。cố ngôn niệm vô tự tướng bất ly bổn giác 。 論。猶如迷人依至則無有迷　述曰。此舉喻也。文易可知。 luận 。do như mê nhân y chí tức vô hữu mê 　thuật viết 。thử cử dụ dã 。văn dịch khả tri 。 論。眾生亦爾至則無不覺　述曰。此法合也。本覺真性如正方所。根本不覺似能迷人。心業等動念是如邪方。如離正東無別邪西。故言若離覺性即無不覺。然此不覺與前本覺雖非一異。不離覺性。雖不離覺。非即覺性。 luận 。chúng sanh diệc nhĩ chí tức vô bất giác 　thuật viết 。thử pháp hợp dã 。bổn giác chân tánh như chánh phương sở 。căn bản bất giác tự năng mê nhân 。tâm nghiệp đẳng động niệm thị như tà phương 。như ly chánh đông vô biệt tà Tây 。cố ngôn nhược/nhã ly giác tánh tức vô bất giác 。nhiên thử bất giác dữ tiền bổn giác tuy phi nhất dị 。bất ly giác tánh 。tuy bất ly giác 。phi tức giác tánh 。 論。以有不覺至自相可說　述曰。此即依迷顯覺也。以有不覺妄相心故能知名義為說真覺者此明妄有起淨之功要。由妄相能知名義。故對此妄說真覺名。以就真體無名相故。若離不覺之心即真覺自相可說名者。此明真有待妄之義。若離不覺無以說真。所待既無。能待無。故能所寂靜。終不可說覺與非覺。 luận 。dĩ hữu bất giác chí tự tướng khả thuyết 　thuật viết 。thử tức y mê hiển giác dã 。dĩ hữu bất giác vọng tướng tâm cố năng tri danh nghĩa vi thuyết chân giác giả thử minh vọng hữu khởi tịnh chi công yếu 。do vọng tướng năng tri danh nghĩa 。cố đối thử vọng thuyết chân Giác danh 。dĩ tựu chân thể vô danh tướng cố 。nhược/nhã ly bất giác chi tâm tức chân giác tự tướng khả thuyết danh giả 。thử minh chân hữu đãi vọng chi nghĩa 。nhược/nhã ly bất giác vô dĩ thuyết chân 。sở đãi ký vô 。năng đãi vô 。cố năng sở tịch tĩnh 。chung bất khả thuyết giác dữ phi giác 。 論。復次依不覺至相應不離　述曰。次下明枝末不覺於中有二。先明細相。後顯麁相。初中亦二。總標別釋。此初也。三細為相。無明為體。本末體相不相離故名為相應。非謂王所相應之義。以此三細皆是本識不相應染心故也。以依無明而成妄心。又依妄心而起無明。是故名為相應不離。 luận 。phục thứ y bất giác chí tướng ứng bất ly 　thuật viết 。thứ hạ minh chi mạt bất giác ư trung hữu nhị 。tiên minh tế tướng 。hậu hiển thô tướng 。sơ trung diệc nhị 。tổng tiêu biệt thích 。thử sơ dã 。tam tế vi tướng 。vô minh vi thể 。bản mạt thể tướng bất tướng ly cố danh vi tướng ứng 。phi vị Vương sở tướng ứng chi nghĩa 。dĩ thử tam tế giai thị bổn thức bất tướng ứng nhiễm tâm cố dã 。dĩ y vô minh nhi thành vọng tâm 。hựu y vọng tâm nhi khởi vô minh 。thị cố danh vi tướng ứng bất ly 。 論。云何為三至不離因故　述曰。次下別釋。別釋三細。即分為三。此初也。無明業相者。標其名也。謂由無明心動名業。名無明業相。非謂無明即名業相。依不覺者。釋標中無明即根本無明也。心動名業者。釋標中業字也。業有二義。一動作義。故云依不覺故心動說名為業。覺即不動者。返舉釋成。既始覺時則無動念。是知今動只由不覺。二為因義故云動則有苦。如得寂靜無念之時即是涅槃妙果。故知今動則有生死苦患。果不離因者。不動既樂。動必有苦。動因苦果既無別時。故云不離。此雖動念而極微細。緣起一相能所不分。即當黎耶自體分也。 luận 。vân hà vi tam chí bất ly nhân cố 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。biệt thích tam tế 。tức phần vi tam 。thử sơ dã 。vô minh nghiệp tướng giả 。tiêu kỳ danh dã 。vị do vô minh tâm động danh nghiệp 。danh vô minh nghiệp tướng 。phi vị vô minh tức danh nghiệp tướng 。y bất giác giả 。thích tiêu trung vô minh tức căn bổn vô minh dã 。tâm động danh nghiệp giả 。thích tiêu trung nghiệp tự dã 。nghiệp hữu nhị nghĩa 。nhất động tác nghĩa 。cố vân y bất giác cố tâm động thuyết danh vi nghiệp 。giác tức bất động giả 。phản cử thích thành 。ký thủy giác thời tức vô động niệm 。thị tri kim động chỉ do bất giác 。nhị vi nhân nghĩa cố vân động tắc hữu khổ 。như đắc tịch tĩnh vô niệm chi thời tức thị Niết-Bàn diệu quả 。cố tri kim động tức hữu sanh tử khổ hoạn 。quả bất ly nhân giả 。bất động ký lạc/nhạc 。động tất hữu khổ 。động nhân khổ quả ký vô biệt thời 。cố vân bất ly 。thử tuy động niệm nhi cực vi tế 。duyên khởi nhất tướng năng sở bất phần 。tức đương lê-da tự thể phần dã 。 論。二者能見至則無見　述曰。能見相者。標其名也。此言能見。即下轉相依前業識轉成能見。故言以依動故能見。若性淨門則無能見。故云不動則無見也。反顯能見必依動義。如是轉相雖有能緣尚未取境。以微細故即是本識見分心也。 luận 。nhị giả năng kiến chí tức vô kiến 　thuật viết 。năng kiến tướng giả 。tiêu kỳ danh dã 。thử ngôn năng kiến 。tức hạ chuyển tướng y tiền nghiệp thức chuyển thành năng kiến 。cố ngôn dĩ y động cố năng kiến 。nhược/nhã tánh tịnh môn tức vô năng kiến 。cố vân bất động tức vô kiến dã 。phản hiển năng kiến tất y động nghĩa 。như thị chuyển tướng tuy hữu năng duyên thượng vị thủ cảnh 。dĩ vi tế cố tức thị bổn thức kiến phân tâm dã 。 論。三者境界相至則無境界　述曰。境界相者。標其名也。此言境界。即下現識至此能現境界相故。依前轉相能現境界故。言能見故境界妄現若無分別則無境界故云離見則無境界。反顯境界必依能見。即是本識相分心也。此前三相並由根本無明之力動。本靜心成此黎耶不相應心。 luận 。tam giả cảnh giới tướng chí tức vô cảnh giới 　thuật viết 。cảnh giới tướng giả 。tiêu kỳ danh dã 。thử ngôn cảnh giới 。tức hạ hiện thức chí thử năng hiện cảnh giới tướng cố 。y tiền chuyển tướng năng hiện cảnh giới cố 。ngôn năng kiến cố cảnh giới vọng hiện nhược/nhã vô phân biệt tức vô cảnh giới cố vân ly kiến tức vô cảnh giới 。phản hiển cảnh giới tất y năng kiến 。tức thị bổn thức tướng phân tâm dã 。thử tiền tam tướng tịnh do căn bổn vô minh chi lực động 。bổn tĩnh tâm thành thử lê-da bất tướng ứng tâm 。 論。以有境界至生六種相　述曰。上明細相。下顯麁相。於中有二。總標別釋。此標也。六相。皆是分別事識依境界緣而生起故。於中初二。依境生執是其下品。細惑皆是地上斷故。其次二種依執起惑是中品惑。二乘斷故。其後二種依業受果。上品麁惑。凡夫知故。是故經言。境界風所動種種諸識浪騰躍而轉生。 luận 。dĩ hữu cảnh giới chí sanh lục chủng tướng 　thuật viết 。thượng minh tế tướng 。hạ hiển thô tướng 。ư trung hữu nhị 。tổng tiêu biệt thích 。thử tiêu dã 。lục tướng 。giai thị phân biệt sự thức y cảnh giới duyên nhi sanh khởi cố 。ư trung sơ nhị 。y cảnh sanh chấp thị kỳ hạ phẩm 。tế hoặc giai thị địa thượng đoạn cố 。kỳ thứ nhị chủng y chấp khởi hoặc thị trung phẩm hoặc 。nhị thừa đoạn cố 。kỳ hậu nhị chủng y nghiệp thọ quả 。thượng phẩm thô hoặc 。phàm phu tri cố 。thị cố Kinh ngôn 。cảnh giới phong sở động chủng chủng chư thức lãng đằng dược nhi chuyển sanh 。 論。云何為六至愛與不愛故　述曰。次下別釋。別釋六麁。即分為六。此初也。謂未無明不了現識。所現境相皆是自心無有體性。創起惡數分別染淨。名為分別染與不愛。 luận 。vân hà vi lục chí ái dữ bất ái cố 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。biệt thích lục thô 。tức phần vi lục 。thử sơ dã 。vị vị vô minh bất liễu hiện thức 。sở hiện cảnh tướng giai thị tự tâm vô hữu thể tánh 。sang khởi ác số phân biệt nhiễm tịnh 。danh vi phân biệt nhiễm dữ bất ái 。 論。二者相續至相應不斷故　述曰。依前分別愛非愛境而生苦樂。覺念之心常相續故名相續相。謂依前念分別愛境起樂愛覺。於不愛境起苦愛覺。數數起念相續現前。而常相應不斷絕也。 luận 。nhị giả tướng tục chí tướng ứng bất đoạn cố 　thuật viết 。y tiền phân biệt ái phi ái cảnh nhi sanh khổ lạc/nhạc 。giác niệm chi tâm thường tướng tục cố danh tướng tục tướng 。vị y tiền niệm phân biệt ái cảnh khởi lạc/nhạc ái giác 。ư bất ái cảnh khởi khổ ái giác 。sát sát khởi niệm tướng tục hiện tiền 。nhi thường tướng ứng bất đoạn tuyệt dã 。 論。三者執取相至心起著故　述曰。於前所取苦樂等境不了虛無。深起取著。名執取相。謂即於前相續所念苦樂境上復深執著住持不捨。故言心起著等。 luận 。tam giả chấp thủ tướng chí tâm khởi trước/trứ cố 　thuật viết 。ư tiền sở thủ khổ lạc/nhạc đẳng cảnh bất liễu hư vô 。thâm khởi thủ trước 。danh chấp thủ tướng 。vị tức ư tiền tướng tục sở niệm khổ lạc/nhạc cảnh thượng phục thâm chấp trước trụ trì bất xả 。cố ngôn tâm khởi trước/trứ đẳng 。 論。四者計名至名言相故　述曰。依前顛倒所取境上更立名言而生分別計名字相。故經說云相名常相隨而生諸妄相。故言依於妄執分別假名等也。 luận 。tứ giả kế danh chí danh ngôn tướng cố 　thuật viết 。y tiền điên đảo sở thủ cảnh thượng cánh lập danh ngôn nhi sanh phân biệt kế danh tự tướng 。cố Kinh thuyết vân tướng danh thường tướng tùy nhi sanh chư vọng tướng 。cố ngôn y ư vọng chấp phân biệt giả danh đẳng dã 。 論。五者起業相至種種業故　述曰。依前計名執著心故起貪等惑。發動身口造種種業。能招當來五趣苦果。此即惑業為苦近因也。 luận 。ngũ giả khởi nghiệp tướng chí chủng chủng nghiệp cố 　thuật viết 。y tiền kế danh chấp trước tâm cố khởi tham đẳng hoặc 。phát động thân khẩu tạo chủng chủng nghiệp 。năng chiêu đương lai ngũ thú khổ quả 。thử tức hoặc nghiệp vi khổ cận nhân dã 。 論。六者業繫至不自在故　述曰。業因既成。依業受果。循環諸趣生死長輪。被業所縛不得自在。名業繫苦。故言依業受果不自在等。 luận 。lục giả nghiệp hệ chí bất tự tại cố 　thuật viết 。nghiệp nhân ký thành 。y nghiệp thọ quả 。tuần hoàn chư thú sanh tử trường/trưởng luân 。bị nghiệp sở phược bất đắc tự tại 。danh nghiệp hệ khổ 。cố ngôn y nghiệp thọ quả bất tự tại đẳng 。 論。當知無明至不覺相故　述曰。上來廣顯枝末不覺。此即第三結末歸本。文中二節。當知無明能生一切染法者。初正結歸。如前三細六麁染相攝一切染。此一切染皆因根本無明不了真如而起。故云無明能生一切染法也。以一切下釋其所以。謂有疑云。染法多種差別不同。如何根本唯一無明。故此釋云。染法雖多。皆是無明之氣。悉是不覺之相不異不覺。是故染法皆是不覺。 luận 。đương tri vô minh chí bất giác tướng cố 　thuật viết 。thượng lai quảng hiển chi mạt bất giác 。thử tức đệ tam kết mạt quy bản 。văn trung nhị tiết 。đương tri vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp giả 。sơ chánh kết/kiết quy 。như tiền tam tế lục thô nhiễm tướng nhiếp nhất thiết nhiễm 。thử nhất thiết nhiễm giai nhân căn bổn vô minh bất liễu chân như nhi khởi 。cố vân vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp dã 。dĩ nhất thiết hạ thích kỳ sở dĩ 。vị hữu nghi vân 。nhiễm pháp đa chủng sái biệt bất đồng 。như hà căn bản duy nhất vô minh 。cố thử thích vân 。nhiễm pháp tuy đa 。giai thị vô minh chi khí 。tất thị bất giác chi tướng bất dị bất giác 。thị cố nhiễm pháp giai thị bất giác 。 論。復次至有二種相　述曰。上來已釋覺不覺義。次下第三明同異相。於中有三。初總標。次列名。後辯相。此初也。前已別釋令知迷悟。昇沈有異令生欣厭。今欲令知迷悟同真無定兩體。業幻差別定一亦無。是故合說。故言覺與不覺有二種相。 luận 。phục thứ chí hữu nhị chủng tướng 　thuật viết 。thượng lai dĩ thích giác bất giác nghĩa 。thứ hạ đệ tam minh đồng dị tướng 。ư trung hữu tam 。sơ tổng tiêu 。thứ liệt danh 。hậu biện tướng 。thử sơ dã 。tiền dĩ biệt thích lệnh tri mê ngộ 。thăng trầm hữu dị lệnh sanh hân yếm 。kim dục lệnh tri mê ngộ đồng chân vô định lượng (lưỡng) thể 。nghiệp huyễn sái biệt định nhất diệc vô 。thị cố hợp thuyết 。cố ngôn giác dữ bất giác hữu nhị chủng tướng 。 論。云何為二至二者異相　述曰。此列名也。染淨齊真曰同。同義可表名相。染淨體殊曰異。異有殊狀曰相。何故爾耶。以體從緣故異。攝緣歸體故同。緣從體同故真如一味。體從緣異故凡聖兩分。凡聖分故世諦義立。真如一故真諦理存。覺與不覺同異如是。 luận 。vân hà vi nhị chí nhị giả dị tướng 　thuật viết 。thử liệt danh dã 。nhiễm tịnh tề chân viết đồng 。đồng nghĩa khả biểu danh tướng 。nhiễm tịnh thể thù viết dị 。dị hữu thù trạng viết tướng 。hà cố nhĩ da 。dĩ thể tùng duyên cố dị 。nhiếp duyên quy thể cố đồng 。duyên tùng thể đồng cố chân như nhất vị 。thể tùng duyên dị cố phàm Thánh lượng (lưỡng) phần 。phàm Thánh phần cố thế đế nghĩa lập 。chân như nhất cố chân đế lý tồn 。giác dữ bất giác đồng dị như thị 。 論。同相者至微塵性相　述曰。次下辯相。於有二。初同後異。同中有三。初喻次合。第三引證。此初也。種種瓦器喻染淨法。皆以微塵而為體性喻。染淨法以真為性。性者體也。亦即是性。下准此知。 luận 。đồng tướng giả chí vi trần tánh tướng 　thuật viết 。thứ hạ biện tướng 。ư hữu nhị 。sơ đồng hậu dị 。đồng trung hữu tam 。sơ dụ thứ hợp 。đệ tam dẫn chứng 。thử sơ dã 。chủng chủng ngõa khí dụ nhiễm tịnh Pháp 。giai dĩ vi trần nhi vi thể tánh dụ 。nhiễm tịnh Pháp dĩ chân vi tánh 。tánh giả thể dã 。diệc tức thị tánh 。hạ chuẩn thử tri 。 論。如是無漏至真如性相　述曰。此法合也。始本二覺名為無漏。本末不覺名曰無明。此二皆有業用顯現。故名為業。而非實有故名為幻。雖則如是。染淨不同。皆以真如而為體性。以動真如作此生滅。染淨二法無別體故。 luận 。như thị vô lậu chí chân như tánh tướng 　thuật viết 。thử pháp hợp dã 。thủy bổn nhị giác danh vi vô lậu 。bản mạt bất Giác danh viết vô minh 。thử nhị giai hữu nghiệp dụng hiển hiện 。cố danh vi nghiệp 。nhi phi thật hữu cố danh vi huyễn 。tuy tức như thị 。nhiễm tịnh bất đồng 。giai dĩ chân như nhi vi thể tánh 。dĩ động chân như tác thử sanh diệt 。nhiễm tịnh nhị Pháp vô biệt thể cố 。 論。是故修多羅至無可見故　述曰。此引證也。是前染淨同真相。故經依此義說諸眾生本來涅槃得菩提等。謂二不覺即真如故。眾生本來即涅槃相。不復更滅本始。二覺即真如故。菩提之法亦本來有非新得者。由是義故即此涅槃非待修習了因方證。故言非可修相。即此菩提非待生因而方起作。故言非可作相也。此之二果既性本有。非更得故。故言畢竟無得。亦無以下雖是經文。為遣疑難故論具引。謂有難言。若諸眾生已入涅槃菩提法者。即同諸佛。何故不能現報化等色身相耶。故即釋云。法性自體非色可見。如何更能現色相耶。故言亦無色相可見。又復疑云。若以法性非是色相可見法故不現色者。諸佛何故現報化等諸色相耶。故復釋云。彼見諸佛種種色者。並隨眾生染幻之心變異所現。非謂智性不空色體有此色相。以智真體無可見故。故言而有見色等也。 luận 。thị cố tu-đa-la chí vô khả kiến cố 　thuật viết 。thử dẫn chứng dã 。thị tiền nhiễm tịnh đồng chân tướng 。cố Kinh y thử nghĩa thuyết chư chúng sanh bản lai Niết-Bàn đắc Bồ-đề đẳng 。vị nhị bất giác tức chân như cố 。chúng sanh bản lai tức Niết-Bàn tướng 。bất phục cánh diệt bổn thủy 。nhị giác tức chân như cố 。Bồ-đề chi Pháp diệc bản lai hữu phi tân đắc giả 。do thị nghĩa cố tức thử Niết-Bàn phi đãi tu tập liễu nhân phương chứng 。cố ngôn phi khả tu tướng 。tức thử Bồ-đề phi đãi sanh nhân nhi phương khởi tác 。cố ngôn phi khả tác tướng dã 。thử chi nhị quả ký tánh bản hữu 。phi cánh đắc cố 。cố ngôn tất cánh vô đắc 。diệc vô dĩ hạ tuy thị Kinh văn 。vi khiển nghi nạn/nan cố luận cụ dẫn 。vị hữu nạn/nan ngôn 。nhược/nhã chư chúng sanh dĩ nhập Niết Bàn Bồ-đề Pháp giả 。tức đồng chư Phật 。hà cố bất năng hiện báo hóa đẳng sắc thân tướng da 。cố tức thích vân 。pháp tánh tự thể phi sắc khả kiến 。như hà cánh năng hiện sắc tướng da 。cố ngôn diệc vô sắc tướng khả kiến 。hựu phục nghi vân 。nhược/nhã dĩ pháp tánh phi thị sắc tướng khả kiến Pháp cố bất hiện sắc giả 。chư Phật hà cố hiện báo hóa đẳng chư sắc tướng da 。cố phục thích vân 。bỉ kiến chư Phật chủng chủng sắc giả 。tịnh tùy chúng sanh nhiễm huyễn chi tâm biến dị sở hiện 。phi vị trí tánh bất không sắc thể hữu thử sắc tướng 。dĩ trí chân thể vô khả kiến cố 。cố ngôn nhi hữu kiến sắc đẳng dã 。 論。異相者至各各不同　述曰。下顯異相。於中有二。初喻後合。此初也。 luận 。dị tướng giả chí các các bất đồng 　thuật viết 。hạ hiển dị tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ dụ hậu hợp 。thử sơ dã 。 論。如是無漏至幻差別故　述曰。此法合也。隨染幻差別者。是無漏法性。染幻差別者。是無明法。以彼無明達平等性。是故其性自有差別。諸無漏法順平等性。直論其性則無差別。但隨染法差別染相。故說本覺恒沙性德。又由對治彼染差別故成始覺萬德差別。如是差別無漏。無明雖現業用。皆是真如隨緣顯現。似而無通。通名業幻。 luận 。như thị vô lậu chí huyễn sái biệt cố 　thuật viết 。thử pháp hợp dã 。tùy nhiễm huyễn sái biệt giả 。thị vô lậu pháp tánh 。nhiễm huyễn sái biệt giả 。thị vô minh Pháp 。dĩ bỉ vô minh đạt bình đẳng tánh 。thị cố kỳ tánh tự hữu sái biệt 。chư vô lậu Pháp thuận bình đẳng tánh 。trực luận kỳ tánh tức vô sái biệt 。đãn tùy nhiễm Pháp sái biệt nhiễm tướng 。cố thuyết bổn giác hằng sa tánh đức 。hựu do đối trì bỉ nhiễm sái biệt cố thành thủy giác vạn đức sái biệt 。như thị sái biệt vô lậu 。vô minh tuy hiện nghiệp dụng 。giai thị chân như tùy duyên hiển hiện 。tự nhi vô thông 。thông danh nghiệp huyễn 。 論。復次生滅至意識轉故　述曰。上來廣釋立義分中是心生滅。次下第二釋其因緣。於中有二。先明生滅。依因緣義後顯所依因緣體相。於中亦二。初總標。後別釋。此初標也。謂前九種生滅因緣總有二種。一者黎耶心體不守自性。是生滅因。根本無明熏習心體。是生滅緣。依此因緣起三細相成黎耶識。二者無明住地諸染根本是生滅因。外妄境界熏起識浪是生滅緣。依此因緣起六麁相成其事識。依斯二義以顯因緣業轉現等諸生滅相。聚集而生而為假者。故名眾生。唯依心體故言依心。即是黎耶自相心也。此假者眾生依於一心即有五意及意識起。故言眾生依心意意識轉。 luận 。phục thứ sanh diệt chí ý thức chuyển cố 　thuật viết 。thượng lai quảng thích lập nghĩa phần trung thị tâm sanh diệt 。thứ hạ đệ nhị thích kỳ nhân duyên 。ư trung hữu nhị 。tiên minh sanh diệt 。y nhân duyên nghĩa hậu hiển sở y nhân duyên thể tướng 。ư trung diệc nhị 。sơ tổng tiêu 。hậu biệt thích 。thử sơ tiêu dã 。vị tiền cửu chủng sanh diệt nhân duyên tổng hữu nhị chủng 。nhất giả lê-da tâm thể bất thủ tự tánh 。thị sanh diệt nhân 。căn bản vô minh huân tập tâm thể 。thị sanh diệt duyên 。y thử nhân duyên khởi tam tế tướng thành lê-da thức 。nhị giả vô minh trụ địa chư nhiễm căn bản thị sanh diệt nhân 。ngoại vọng cảnh giới huân khởi thức lãng thị sanh diệt duyên 。y thử nhân duyên khởi lục thô tướng thành kỳ sự thức 。y tư nhị nghĩa dĩ hiển nhân duyên nghiệp chuyển hiện đẳng chư sanh diệt tướng 。tụ tập nhi sanh nhi vi giả giả 。cố danh chúng sanh 。duy y tâm thể cố ngôn y tâm 。tức thị lê-da tự tướng tâm dã 。thử giả giả chúng sanh y ư nhất tâm tức hữu ngũ ý cập ý thức khởi 。cố ngôn chúng sanh y tâm ý ý thức chuyển 。 論。此義云何至說有無明　述曰。自下別釋。於中有三。先釋依心。次釋意轉。後意識轉。此初也。此義云何者。問其依心意識轉義。依阿黎耶識者是上依心。是生滅因即阿黎耶二義之中本覺義也。說有無明者。是生滅緣即二義中不覺義也。欲明依此因緣意意識轉故言以依阿黎耶識等。前標文中略標其因。但言依心。今依此別釋具顯因緣。故說依心及無明也。 luận 。thử nghĩa vân hà chí thuyết hữu vô minh 　thuật viết 。tự hạ biệt thích 。ư trung hữu tam 。tiên thích y tâm 。thứ thích ý chuyển 。hậu ý thức chuyển 。thử sơ dã 。thử nghĩa vân hà giả 。vấn kỳ y tâm ý thức chuyển nghĩa 。y a-lê-da thức giả thị thượng y tâm 。thị sanh diệt nhân tức a-lê-da nhị nghĩa chi trung bổn giác nghĩa dã 。thuyết hữu vô minh giả 。thị sanh diệt duyên tức nhị nghĩa trung bất giác nghĩa dã 。dục minh y thử nhân duyên ý ý thức chuyển cố ngôn dĩ y a-lê-da thức đẳng 。tiền tiêu văn trung lược tiêu kỳ nhân 。đãn ngôn y tâm 。kim y thử biệt thích cụ hiển nhân duyên 。cố thuyết y tâm cập vô minh dã 。 論。不覺而起至故說為意　述曰。次下第二釋其意轉。於中有三。初略明意轉。次廣顯轉相。後結成依心。此初也。於中略顯五種識相。不覺而起者。第一業識心體。被熏舉體動故。言能見者。第二轉識轉。被動心成能見故。言能現者。第三現識見心。復能現諸境故。能取境界者。第四智識。能取現識所現境故。起念相續者。第五相續識。於境起執不斷絕故。然此五義次第轉成。依止此義而生意識。故說此五名之為意。而彼意識非所依。故但名為識。故不名意。 luận 。bất giác nhi khởi chí cố thuyết vi ý 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị thích kỳ ý chuyển 。ư trung hữu tam 。sơ lược minh ý chuyển 。thứ quảng hiển chuyển tướng 。hậu kết thành y tâm 。thử sơ dã 。ư trung lược hiển ngũ chủng thức tướng 。bất giác nhi khởi giả 。đệ nhất nghiệp thức tâm thể 。bị huân cử thể động cố 。ngôn năng kiến giả 。đệ nhị chuyển thức chuyển 。bị động tâm thành năng kiến cố 。ngôn năng hiện giả 。đệ tam hiện thức kiến tâm 。phục năng hiện chư cảnh cố 。năng thủ cảnh giới giả 。đệ tứ trí thức 。năng thủ hiện thức sở hiện cảnh cố 。khởi niệm tướng tục giả 。đệ ngũ tướng tục thức 。ư cảnh khởi chấp bất đoạn tuyệt cố 。nhiên thử ngũ nghĩa thứ đệ chuyển thành 。y chỉ thử nghĩa nhi sanh ý thức 。cố thuyết thử ngũ danh chi vi ý 。nhi bỉ ý thức phi sở y 。cố đãn danh vi thức 。cố bất danh ý 。 論。此意復有五種名　述曰。次下第二廣顯轉相。於中有三。初舉數總標。次別釋其相。後顯其功能。此初也。 luận 。thử ý phục hưũ ngũ chủng danh 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị quảng hiển chuyển tướng 。ư trung hữu tam 。sơ cử số tổng tiêu 。thứ biệt thích kỳ tướng 。hậu hiển kỳ công năng 。thử sơ dã 。 論。云何為五至不覺心動故　述曰。下釋五意即分為五。此初也。無明力者舉所依緣也。明心不自起。起必有緣。不覺心動者。正明起相釋其業義。謂起動義是業義故。 luận 。vân hà vi ngũ chí bất giác tâm động cố 　thuật viết 。hạ thích ngũ ý tức phần vi ngũ 。thử sơ dã 。vô minh lực giả cử sở y duyên dã 。minh tâm bất tự khởi 。khởi tất hữu duyên 。bất giác tâm động giả 。chánh minh khởi tướng thích kỳ nghiệp nghĩa 。vị khởi động nghĩa thị nghiệp nghĩa cố 。 論。二者名為至能見相故　述曰。依於動心者舉所依緣也。能見相者釋轉識義。依前業識之動轉成能見之相。故名轉識。轉識有二。此在本識依境轉者在事識故。 luận 。nhị giả danh vi chí năng kiến tướng cố 　thuật viết 。y ư động tâm giả cử sở y duyên dã 。năng kiến tướng giả thích chuyển thức nghĩa 。y tiền nghiệp thức chi động chuyển thành năng kiến chi tướng 。cố danh chuyển thức 。chuyển thức hữu nhị 。thử tại bổn thức y cảnh chuyển giả tại sự thức cố 。 論。三者名至常在前故　述曰。此文有三。謂法喻合。所謂能現一切境者。此舉法也。依前轉識能見之相起此現識能現之功現一切境。謂此心體與無明合熏習力故現於種種無邊境界。能云故現一切境也。猶如明鏡現色像者。是舉喻也。如鏡因質現種種像。心因無明不平等熏現種種境。已下法合。隨其五塵對至則現無前後者。此正合前喻對。謂業惑心為惑業所熏對故便現五塵。非待作意前後起也。理實此識現一切境。而此唯言現五塵者。且舉麁顯以合鏡中現色喻。故以一切時任運起者。簡異六識。六識間斷多不現起。非一切時任運起故。常在前者簡異末那。末那非是諸識之本。不常在諸識前起故。 luận 。tam giả danh chí thường tại tiền cố 　thuật viết 。thử văn hữu tam 。vị Pháp dụ hợp 。sở vị năng hiện nhất thiết cảnh giả 。thử cử Pháp dã 。y tiền chuyển thức năng kiến chi tướng khởi thử hiện thức năng hiện chi công hiện nhất thiết cảnh 。vị thử tâm thể dữ vô minh hợp huân tập lực cố hiện ư chủng chủng vô biên cảnh giới 。năng vân cố hiện nhất thiết cảnh dã 。do như minh kính hiện sắc tượng giả 。thị cử dụ dã 。như kính nhân chất hiện chủng chủng tượng 。tâm nhân vô minh bất bình đẳng huân hiện chủng chủng cảnh 。dĩ hạ Pháp hợp 。tùy kỳ ngũ trần đối chí tức hiện vô tiền hậu giả 。thử chánh hợp tiền dụ đối 。vị nghiệp hoặc tâm vi hoặc nghiệp sở huân đối cố tiện hiện ngũ trần 。phi đãi tác ý tiền hậu khởi dã 。lý thật thử thức hiện nhất thiết cảnh 。nhi thử duy ngôn hiện ngũ trần giả 。thả cử thô hiển dĩ hợp kính trung hiện sắc dụ 。cố dĩ nhất thiết thời nhâm vận khởi giả 。giản dị lục thức 。lục thức gian đoạn đa bất hiện khởi 。phi nhất thiết thời nhâm vận khởi cố 。thường tại tiền giả giản dị mạt na 。mạt na phi thị chư thức chi bổn 。bất thường tại chư thức tiền khởi cố 。 論。四者名為至染淨法故　述曰。是事識中細分法執。不了現識所現境界。離心無有。而起染淨微細分別。故言智也。 luận 。tứ giả danh vi chí nhiễm tịnh Pháp cố 　thuật viết 。thị sự thức trung tế phần Pháp chấp 。bất liễu hiện thức sở hiện cảnh giới 。ly tâm vô hữu 。nhi khởi nhiễm tịnh vi tế phân biệt 。cố ngôn trí dã 。 論。五者名為至不斷故　述曰。此亦事識細分之位。此細事識法執相應無有斷絕。執無斷故名相續識。 luận 。ngũ giả danh vi chí bất đoạn cố 　thuật viết 。thử diệc sự thức tế phần chi vị 。thử tế sự thức Pháp chấp tướng ứng vô hữu đoạn tuyệt 。chấp vô đoạn cố danh tướng tục thức 。 論。住持過去至不覺妄慮　述曰。下顯功能。文中二節。初顯前三本識功能。由業轉現黎耶識故。攝藏諸法善惡業種。能住持過去生善惡之業。令其不失。此明本識能持種子。由攝業種令不失故。隨善惡種生善惡果故。能成熟現在未來苦樂等報無差違也。此明本識能起現行。如是三世因果不失功由本識。是故說是本識功能。能令現在已經事下後顯二事識功能。由彼事識法執分別故能念慮三世之事。故言不覺妄慮等也。 luận 。trụ trì quá khứ chí bất giác vọng lự 　thuật viết 。hạ hiển công năng 。văn trung nhị tiết 。sơ hiển tiền tam bổn thức công năng 。do nghiệp chuyển hiện lê-da thức cố 。nhiếp tạng chư Pháp thiện ác nghiệp chủng 。năng trụ trì quá khứ sanh thiện ác chi nghiệp 。lệnh kỳ bất thất 。thử minh bổn thức năng trì chủng tử 。do nhiếp nghiệp chủng lệnh bất thất cố 。tùy thiện ác chủng sanh thiện ác quả cố 。năng thành thục hiện tại vị lai khổ lạc/nhạc đẳng báo vô sái vi dã 。thử minh bổn thức năng khởi hiện hành 。như thị tam thế nhân quả bất thất công do bổn thức 。thị cố thuyết thị bổn thức công năng 。năng lệnh hiện tại dĩ Kinh sự hạ hậu hiển nhị sự thức công năng 。do bỉ sự thức Pháp chấp phân biệt cố năng niệm lự tam thế chi sự 。cố ngôn bất giác vọng lự đẳng dã 。 論。是故三世至六塵境界　述曰。上來廣顯意轉之相。次下結明依心之義。於中有二。先正結屬心。後釋疑廣辨。此初也。文中二節。三界虛偽唯心作者。此順結三界也。言是故者。是前一心隨無明動作五種意。五種識等依心成故。而此五意總攝三界。故說三界唯一心轉。此心隨熏。相有體無名虛。體無似有名偽。虛偽之相雖有種種。然究其因唯心所作。故云佛子三界唯心。離心已下反結。六塵離彼現識即無六塵。反驗六塵唯是一心。故云離心無六塵也。 luận 。thị cố tam thế chí lục trần cảnh giới 　thuật viết 。thượng lai quảng hiển ý chuyển chi tướng 。thứ hạ kết/kiết minh y tâm chi nghĩa 。ư trung hữu nhị 。tiên chánh kết/kiết chúc tâm 。hậu thích nghi quảng biện 。thử sơ dã 。văn trung nhị tiết 。tam giới hư ngụy duy tâm tác giả 。thử thuận kết/kiết tam giới dã 。ngôn thị cố giả 。thị tiền nhất tâm tùy vô minh động tác ngũ chủng ý 。ngũ chủng thức đẳng y tâm thành cố 。nhi thử ngũ ý tổng nhiếp tam giới 。cố thuyết tam giới duy nhất tâm chuyển 。thử tâm tùy huân 。tướng hữu thể vô danh hư 。thể vô tự hữu danh ngụy 。hư ngụy chi tướng tuy hữu chủng chủng 。nhiên cứu kỳ nhân duy tâm sở tác 。cố vân Phật tử tam giới duy tâm 。ly tâm dĩ hạ phản kết/kiết 。lục trần ly bỉ hiện thức tức vô lục trần 。phản nghiệm lục trần duy thị nhất tâm 。cố vân ly tâm vô lục trần dã 。 論。此義云何　述曰。次下釋疑。於中有三。初問。次答。後結。此初也。現有塵境異心可見。能取所取了然差別。如何可言三界六塵皆心所作。此唯心者義云何耶。 luận 。thử nghĩa vân hà 　thuật viết 。thứ hạ thích nghi 。ư trung hữu tam 。sơ vấn 。thứ đáp 。hậu kết/kiết 。thử sơ dã 。hiện hữu trần cảnh dị tâm khả kiến 。năng thủ sở thủ liễu nhiên sái biệt 。như hà khả ngôn tam giới lục trần giai tâm sở tác 。thử duy tâm giả nghĩa vân hà da 。 論。以一切法至無相可得　述曰。此答也。文有七句。總分三節。即初三句正答前問。顯境唯心。以一切境皆是此心。隨熏所起更無異體。而見異者。但是由汝妄念而生。實無能見所見二相。故云一切皆從心起妄念而生。復有疑云。念不孤起。託境方生。既無異境。何所分別。故次二句釋此疑云。一切分別但取自心。非外分別。如依於面自見面像。夢中所見自見其心。妄情不了謂有所見。故云分別即分別自心。復有疑云。若謂分別。分別自心。是亦名為能見所見。何故前言無有二相。故後二句釋此疑云。為遮執境說見自心。實非以心而見心也。如彼指刀不自指割。況心不起何有見乎。以本真心無見相故。故言心不見心無相可得。 luận 。dĩ nhất thiết pháp chí vô tướng khả đắc 　thuật viết 。thử đáp dã 。văn hữu thất cú 。tổng phần tam tiết 。tức sơ tam cú chánh đáp tiền vấn 。hiển cảnh duy tâm 。dĩ nhất thiết cảnh giai thị thử tâm 。tùy huân sở khởi cánh vô dị thể 。nhi kiến dị giả 。đãn thị do nhữ vọng niệm nhi sanh 。thật vô năng kiến sở kiến nhị tướng 。cố vân nhất thiết giai tùng tâm khởi vọng niệm nhi sanh 。phục hưũ nghi vân 。niệm bất cô khởi 。thác cảnh phương sanh 。ký vô dị cảnh 。hà sở phân biệt 。cố thứ nhị cú thích thử nghi vân 。nhất thiết phân biệt đãn thủ tự tâm 。phi ngoại phân biệt 。như y ư diện tự kiến diện tượng 。mộng trung sở kiến tự kiến kỳ tâm 。vọng tình bất liễu vị hữu sở kiến 。cố vân phân biệt tức phân biệt tự tâm 。phục hưũ nghi vân 。nhược/nhã vị phân biệt 。phân biệt tự tâm 。thị diệc danh vi năng kiến sở kiến 。hà cố tiền ngôn vô hữu nhị tướng 。cố hậu nhị cú thích thử nghi vân 。vi già chấp cảnh thuyết kiến tự tâm 。thật phi dĩ tâm nhi kiến tâm dã 。như bỉ chỉ đao bất tự chỉ cát 。huống tâm bất khởi hà hữu kiến hồ 。dĩ bổn chân tâm vô kiến tướng cố 。cố ngôn tâm bất kiến tâm vô tướng khả đắc 。 論。當知世間至而得住持　述曰。次下總結。於中有三。初顯依妄有境。次顯境體亦無。後結釋所以。此初也。言無明者。根本無明。言妄心者。即業轉現諸妄心也。世間境界伏此而成。依妄心住不失自體。故言境界依於妄心得住持等。 luận 。đương tri thế gian chí nhi đắc trụ trì 　thuật viết 。thứ hạ tổng kết 。ư trung hữu tam 。sơ hiển y vọng hữu cảnh 。thứ hiển cảnh thể diệc vô 。hậu kết/kiết thích sở dĩ 。thử sơ dã 。ngôn vô minh giả 。căn bổn vô minh 。ngôn vọng tâm giả 。tức nghiệp chuyển hiện chư vọng tâm dã 。thế gian cảnh giới phục thử nhi thành 。y vọng tâm trụ/trú bất thất tự thể 。cố ngôn cảnh giới y ư vọng tâm đắc trụ trì đẳng 。 論。是故一切至唯心虛妄　述曰。此顯境體亦無也。如鏡中像無實體故鏡外鏡內皆不可得。境但是心虛妄現故心外心內無體可得。 luận 。thị cố nhất thiết chí duy tâm hư vọng 　thuật viết 。thử hiển cảnh thể diệc vô dã 。như kính trung tượng vô thật thể cố kính ngoại kính nội giai bất khả đắc 。cảnh đãn thị tâm hư vọng hiện cố tâm ngoại tâm nội vô thể khả đắc 。 論。以心生至種種法滅故　述曰。此結釋所以也。謂有問言。何故境界依心而住唯心虛妄所顯現耶。釋所以云。以無明力不覺心動乃至能現一切境等。故言心生種種法生。此即妄動而言生也。若彼無明妄心滅者境界隨滅。境界滅故諸分別識皆滅無餘。故言心滅種種法滅。此即心源還靜故云滅也。既說此心雖於不覺妄諸法。即驗諸法唯心無體。 luận 。dĩ tâm sanh chí chủng chủng pháp diệt cố 　thuật viết 。thử kết/kiết thích sở dĩ dã 。vị hữu vấn ngôn 。hà cố cảnh giới y tâm nhi trụ/trú duy tâm hư vọng sở hiển hiện da 。thích sở dĩ vân 。dĩ vô minh lực bất giác tâm động nãi chí năng hiện nhất thiết cảnh đẳng 。cố ngôn tâm sanh chủng chủng Pháp sanh 。thử tức vọng động nhi ngôn sanh dã 。nhược/nhã bỉ vô minh vọng tâm diệt giả cảnh giới tùy diệt 。cảnh giới diệt cố chư phân biệt thức giai diệt vô dư 。cố ngôn tâm diệt chủng chủng pháp diệt 。thử tức tâm nguyên hoàn tĩnh cố vân diệt dã 。ký thuyết thử tâm tuy ư bất giác vọng chư Pháp 。tức nghiệm chư Pháp duy tâm vô thể 。 論。復次至即此相續識　述曰。上明意轉。次下第三顯意識轉。於中有二。初標。後釋。此初也。明此生起雖麁細殊。同是一識更無別體。故即指前第五識相故言即此相續識也。但前就於細分別法執相應。依前義門則說為意。此中約其能起見愛麁惑相應。從前起門說名意識。意之意識故依主釋也。 luận 。phục thứ chí tức thử tướng tục thức 　thuật viết 。thượng minh ý chuyển 。thứ hạ đệ tam hiển ý thức chuyển 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu 。hậu thích 。thử sơ dã 。minh thử sanh khởi tuy thô tế thù 。đồng thị nhất thức cánh vô biệt thể 。cố tức chỉ tiền đệ ngũ thức tướng cố ngôn tức thử tướng tục thức dã 。đãn tiền tựu ư tế phân biệt Pháp chấp tướng ứng 。y tiền nghĩa môn tức thuyết vi ý 。thử trung ước kỳ năng khởi kiến ái thô hoặc tướng ứng 。tùng tiền khởi môn thuyết danh ý thức 。ý chi ý thức cố y chủ thích dã 。 論。依諸凡夫取著轉深　述曰。次下別釋。於中有五。一約人辨麁。二出其麁體。三明執所緣。四制立其名。五明識所依。此初也。簡非二乘所起意識。以前智識及相續識通在二乘地前所起故。今約凡顯其麁也。以彼凡夫無對治故。追著妄境轉極麁顯故言取著轉深也。 luận 。y chư phàm phu thủ trước chuyển thâm 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。ư trung hữu ngũ 。nhất ước nhân biện thô 。nhị xuất kỳ thô thể 。tam minh chấp sở duyên 。tứ chế lập kỳ danh 。ngũ minh thức sở y 。thử sơ dã 。giản phi nhị thừa sở khởi ý thức 。dĩ tiền trí thức cập tướng tục thức thông tại nhị thừa địa tiền sở khởi cố 。kim ước phàm hiển kỳ thô dã 。dĩ bỉ phàm phu vô đối trì cố 。truy trước/trứ vọng cảnh chuyển cực thô hiển cố ngôn thủ trước chuyển thâm dã 。 論。計我我所種種妄執　述曰。此出麁體非直心外計境為麁。亦復於身而計為我。於諸塵境計為我所。乃至能起六十二見種種妄執。 luận 。kế ngã ngã sở chủng chủng vọng chấp 　thuật viết 。thử xuất thô thể phi trực tâm ngoại kế cảnh vi thô 。diệc phục ư thân nhi kế vi ngã 。ư chư trần cảnh kế vi ngã sở 。nãi chí năng khởi lục thập nhị kiến chủng chủng vọng chấp 。 論。隨事攀緣分別六塵　述曰。此明執所緣也。謂但緣於倒境之事不了正理故皆名為隨事攀緣。隨事者何。所謂分別六塵境也。 luận 。tùy sự phàn duyên phân biệt lục trần 　thuật viết 。thử minh chấp sở duyên dã 。vị đãn duyên ư đảo cảnh chi sự bất liễu chánh lý cố giai danh vi tùy sự phàn duyên 。tùy sự giả hà 。sở vị phân biệt lục trần cảnh dã 。 論。名為意識至分別事識　述曰。此制立其名也。名意識者。既緣六塵。應名六識。而今就其一意識義故。不別出眼等五識。但名意識。故涅槃云。譬如一識分別說六。即此意識依於六根別取六塵故云分離。又能分別去來內外種種事相故復說名分別事識。 luận 。danh vi ý thức chí phân biệt sự thức 　thuật viết 。thử chế lập kỳ danh dã 。danh ý thức giả 。ký duyên lục trần 。ưng danh lục thức 。nhi kim tựu kỳ nhất ý thức nghĩa cố 。bất biệt xuất nhãn đẳng ngũ thức 。đãn danh ý thức 。cố Niết-Bàn vân 。thí như nhất thức phân biệt thuyết lục 。tức thử ý thức y ư lục căn biệt thủ lục trần cố vân phần ly 。hựu năng phân biệt khứ lai nội ngoại chủng chủng sự tướng cố phục thuyết danh phân biệt sự thức 。 論。此識依見至增長義故　述曰。此明識所依見。謂五見。即見道斷所有分別發業煩惱。發業惑中見最強故。舉此名攝分別貪等。即五住中見一處住地。愛謂三界修道所斷所有俱生潤生煩惱。潤生惑中愛最強故。舉此亦攝俱生癡等。即五住中欲色有愛三住地也。以此見修二種煩惱熏於本識令其起此分別事識。故云此識依見愛煩惱所增長也。 luận 。thử thức y kiến chí tăng trưởng nghĩa cố 　thuật viết 。thử minh thức sở y kiến 。vị ngũ kiến 。tức kiến đạo đoạn sở hữu phân biệt phát nghiệp phiền não 。phát nghiệp hoặc trung kiến tối cường cố 。cử thử danh nhiếp phân biệt tham đẳng 。tức ngũ trụ trung kiến nhất xứ trụ địa 。ái vị tam giới tu đạo sở đoạn sở hữu câu sanh nhuận sanh phiền não 。nhuận sanh hoặc trung ái tối cường cố 。cử thử diệc nhiếp câu sanh si đẳng 。tức ngũ trụ trung dục sắc hữu ái tam tứ trụ địa dã 。dĩ thử kiến tu nhị chủng phiền não huân ư bổn thức lệnh kỳ khởi thử phân biệt sự thức 。cố vân thử thức y kiến ái phiền não sở tăng trưởng dã 。 論。依無明熏至唯佛窮了　述曰。上明生滅依因緣義。次下重顯所依因緣體相。於中有二。先標歎甚深。復廣緣起差別之義。初中亦二。先標歎甚深。後釋甚深所以。此初也。無明熏習所起識者。此句總標緣起體也。即本識心是緣起體。為無明熏起諸妄識。是故總名無明熏習所起識也。非凡夫能知等者。此凡小絕分凡夫學信。具彼五住二障礙故而不能知。二乘雖得我空。智慧障礙故亦不能覺。謂依菩薩已下。菩薩分知。謂依菩薩從其初住正定信位而發意。言比觀觀察。若至地上分分證知。彼真如依無明熏成諸妄識。以諸菩薩無明住地未斷盡故。業識未已。縱至第十究竟地中亦未盡知緣起之理。唯佛窮了者。明佛能知。無明住地永斷盡故。覺道圓明故。能盡知一心緣起。 luận 。y vô minh huân chí duy Phật cùng liễu 　thuật viết 。thượng minh sanh diệt y nhân duyên nghĩa 。thứ hạ trọng hiển sở y nhân duyên thể tướng 。ư trung hữu nhị 。tiên tiêu thán thậm thâm 。phục quảng duyên khởi sái biệt chi nghĩa 。sơ trung diệc nhị 。tiên tiêu thán thậm thâm 。hậu thích thậm thâm sở dĩ 。thử sơ dã 。vô minh huân tập sở khởi thức giả 。thử cú tổng tiêu duyên khởi thể dã 。tức bổn thức tâm thị duyên khởi thể 。vi vô minh huân khởi chư vọng thức 。thị cố tổng danh vô minh huân tập sở khởi thức dã 。phi phàm phu năng tri đẳng giả 。thử phàm tiểu tuyệt phần phàm phu học tín 。cụ bỉ ngũ trụ nhị chướng ngại cố nhi bất năng trai 。nhị thừa tuy đắc ngã không 。trí tuệ chướng ngại cố diệc bất năng giác 。vị y Bồ Tát dĩ hạ 。Bồ Tát phần tri 。vị y Bồ Tát tùng kỳ sơ trụ chánh định tín vị nhi phát ý 。ngôn bỉ quán quan sát 。nhược/nhã chí địa thượng phần phần chứng tri 。bỉ chân như y vô minh huân thành chư vọng thức 。dĩ chư Bồ-tát vô minh trụ địa vị đoạn tận cố 。nghiệp thức vị dĩ 。túng chí đệ thập cứu cánh địa trung diệc vị tận tri duyên khởi chi lý 。duy Phật cùng liễu giả 。minh Phật năng tri 。vô minh trụ địa vĩnh đoạn tận cố 。giác đạo Viên Minh cố 。năng tận tri nhất tâm duyên khởi 。 論。何以故至唯佛能知　述曰。此釋甚深所以也。文中徵釋。徵之意者。緣起妙理貫通凡聖。而今說見唯果人者何以故也。答中三節。是心從本已來等者。此明即淨而常染。雖有染心常不變者。此顯即染而常淨。是故此義唯佛能知者。結成難測。初中三句。言是心者。即是本覺緣起心也。從本已來自性淨者。自體本來無有染故。此句總顯緣起之因體也。而有無明者。即依心體有此無明。此句顯其緣起之緣由也。為無明所染有染心者。心體為此無明所染。而淨心體有其染心。此句自顯緣起相也。雖有染心而常不變者。此性淨心雖復所染。常有染心而常不失本淨心性。由此染淨緣起之理唯佛能知。 luận 。hà dĩ cố chí duy Phật năng tri 　thuật viết 。thử thích thậm thâm sở dĩ dã 。văn trung trưng thích 。trưng chi ý giả 。duyên khởi diệu lý quán thông phàm Thánh 。nhi kim thuyết kiến duy quả nhân giả hà dĩ cố dã 。đáp trung tam tiết 。thị tâm tùng bổn dĩ lai đẳng giả 。thử minh tức tịnh nhi thường nhiễm 。tuy hữu nhiễm tâm thường bất biến giả 。thử hiển tức nhiễm nhi thường tịnh 。thị cố thử nghĩa duy Phật năng tri giả 。kết thành nạn/nan trắc 。sơ trung tam cú 。ngôn thị tâm giả 。tức thị bổn giác duyên khởi tâm dã 。tùng bổn dĩ lai tự tánh tịnh giả 。tự thể bản lai vô hữu nhiễm cố 。thử cú tổng hiển duyên khởi chi nhân thể dã 。nhi hữu vô minh giả 。tức y tâm thể hữu thử vô minh 。thử cú hiển kỳ duyên khởi chi duyên do dã 。vi vô minh sở nhiễm hữu nhiễm tâm giả 。tâm thể vi thử vô minh sở nhiễm 。nhi tịnh tâm thể hữu kỳ nhiễm tâm 。thử cú tự hiển duyên khởi tướng dã 。tuy hữu nhiễm tâm nhi thường bất biến giả 。thử tánh tịnh tâm tuy phục sở nhiễm 。thường hữu nhiễm tâm nhi thường bất thất bổn tịnh tâm tánh 。do thử nhiễm tịnh duyên khởi chi lý duy Phật năng tri 。 論。所謂心體至名為不變　述曰。上歎緣起甚深竟。次下廣顯緣起差別。於中有二。初顯緣起體相。後重料簡。初中有三。初釋心體不變之義。次顯無明緣起之由。後顯緣起染心之相。此初也。是釋上言雖有染心而常恒不變之言。以此一心性常明潔無分別故常不變。非能所念染故以無念名不變也。 luận 。sở vị tâm thể chí danh vi bất biến 　thuật viết 。thượng thán duyên khởi thậm thâm cánh 。thứ hạ quảng hiển duyên khởi sái biệt 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển duyên khởi thể tướng 。hậu trọng liêu giản 。sơ trung hữu tam 。sơ thích tâm thể bất biến chi nghĩa 。thứ hiển vô minh duyên khởi chi do 。hậu hiển duyên khởi nhiễm tâm chi tướng 。thử sơ dã 。thị thích thượng ngôn tuy hữu nhiễm tâm nhi thường hằng bất biến chi ngôn 。dĩ thử nhất tâm tánh thường minh khiết vô phân biệt cố thường bất biến 。phi năng sở niệm nhiễm cố dĩ vô niệm danh bất biến dã 。 論。以不達一法至名為無明　述曰。此顯無明緣起之由。是釋上言而有無明之義句也。以有不達無念。法界不相應。心為諸染源故名無明。法界無念故名為一迷。而起念故云不達。此最微細未有能所主數差別即心之惑。名不相應。此正應言不相應心。非謂與心不相應也。唯此能為諸染之源。更無細染能為此本。是故名為忽然念起。非約時節以明忽起。此無明起無初時故。 luận 。dĩ bất đạt nhất pháp chí danh vi vô minh 　thuật viết 。thử hiển vô minh duyên khởi chi do 。thị thích thượng ngôn nhi hữu vô minh chi nghĩa cú dã 。dĩ hữu bất đạt vô niệm 。Pháp giới bất tướng ứng 。tâm vi chư nhiễm nguyên cố danh vô minh 。Pháp giới vô niệm cố danh vi nhất mê 。nhi khởi niệm cố vân bất đạt 。thử tối vi tế vị hữu năng sở chủ số sái biệt tức tâm chi hoặc 。danh bất tướng ứng 。thử chánh ưng ngôn bất tướng ứng tâm 。phi vị dữ tâm bất tướng ứng dã 。duy thử năng vi chư nhiễm chi nguyên 。cánh vô tế nhiễm năng vi thử bổn 。thị cố danh vi hốt nhiên niệm khởi 。phi ước thời tiết dĩ minh hốt khởi 。thử vô minh khởi vô sơ thời cố 。 論。染心者有六種　述曰。次顯染心緣起之相。於中有二。初總標。後別釋。此初也。此即釋上無明所染有染心句。前文所言無明所染有其染心。此染心者有其六種。然其六染即上意識及五種意。前明依因緣起義故。從細至麁而說次第。今欲兼辨治斷義故。從麁至細次第而明。故初第一執相應染。第六根本業不相應染也。 luận 。nhiễm tâm giả hữu lục chủng 　thuật viết 。thứ hiển nhiễm tâm duyên khởi chi tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ tổng tiêu 。hậu biệt thích 。thử sơ dã 。thử tức thích thượng vô minh sở nhiễm hữu nhiễm tâm cú 。tiền văn sở ngôn vô minh sở nhiễm hữu kỳ nhiễm tâm 。thử nhiễm tâm giả hữu kỳ lục chủng 。nhiên kỳ lục nhiễm tức thượng ý thức cập ngũ chủng ý 。tiền minh y nhân duyên khởi nghĩa cố 。tùng tế chí thô nhi thuyết thứ đệ 。kim dục kiêm biện trì đoạn nghĩa cố 。tùng thô chí tế thứ đệ nhi minh 。cố sơ đệ nhất chấp tướng ứng nhiễm 。đệ lục căn bổn nghiệp bất tướng ứng nhiễm dã 。 論。云何為六至遠離故　述曰。次下別釋。別釋六染。即分為六。此中第一執相應染。即上意識我我所等麁執俱起名執相應分。塵污淨心名之為染。此及下二相應之義如下所明。若二乘人至無學位見修煩惱究竟離故能離此染。菩薩入住信相成就無有退失。名信相應。此位菩薩得人空門。見愛煩惱不得現行故云遠離。非離隨眠。種未亡故。 luận 。vân hà vi lục chí viễn ly cố 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。biệt thích lục nhiễm 。tức phần vi lục 。thử trung đệ nhất chấp tướng ứng nhiễm 。tức thượng ý thức ngã ngã sở đẳng thô chấp câu khởi danh chấp tướng ứng phần 。trần ô tịnh tâm danh chi vi nhiễm 。thử cập hạ nhị tướng ứng chi nghĩa như hạ sở minh 。nhược/nhã nhị thừa nhân chí vô học vị kiến tu phiền não cứu cánh ly cố năng ly thử nhiễm 。Bồ Tát nhập trụ tín tướng thành tựu vô hữu thoái thất 。danh tín tướng ứng 。thử vị Bồ Tát đắc nhân không môn 。kiến ái phiền não bất đắc hiện hành cố vân viễn ly 。phi ly tùy miên 。chủng vị vong cố 。 論。二者不斷至究竟離故　述曰。此言不斷相應染者。即五意中名相續識。法執相續名為不斷。塵污淨心故名為染。初住已上三賢菩薩修學唯識。尋思實智諸方便觀漸伏如是法執分別。若得初地無漏淨心。證三無性遍滿真如。法執分別種現俱亡故。淨心地究竟離故。 luận 。nhị giả bất đoạn chí cứu cánh ly cố 　thuật viết 。thử ngôn bất đoạn tướng ứng nhiễm giả 。tức ngũ ý trung danh tướng tục thức 。Pháp chấp tướng tục danh vi bất đoạn 。trần ô tịnh tâm cố danh vi nhiễm 。sơ trụ dĩ thượng tam hiền Bồ Tát tu học duy thức 。tầm tư thật trí chư phương tiện quán tiệm phục như thị pháp chấp phân biệt 。nhược/nhã đắc sơ địa vô lậu tịnh tâm 。chứng tam vô tánh biến mãn chân như 。Pháp chấp phân biệt chủng hiện câu vong cố 。tịnh tâm địa cứu cánh ly cố 。 論。三者分別至究竟離故　述曰。即五意中名為智識。念慮染淨名分別智。污淨心故名之為染。從第二地至第六地入觀緣理離分別時分分能除故云漸離。若至七地長時入觀故。此法執永不現行。名究竟離。具戒地者。即第二地。此地具足三聚戒故。無相方便即第七地。常作意住無相觀故。 luận 。tam giả phân biệt chí cứu cánh ly cố 　thuật viết 。tức ngũ ý trung danh vi trí thức 。niệm lự nhiễm tịnh danh phân biệt trí 。ô tịnh tâm cố danh chi vi nhiễm 。tùng đệ nhị địa chí đệ lục địa nhập quán duyên lý ly phân biệt thời phần phần năng trừ cố vân tiệm ly 。nhược/nhã chí thất địa trường/trưởng thời nhập quán cố 。thử pháp chấp vĩnh bất hiện hành 。danh cứu cánh ly 。cụ giới địa giả 。tức đệ nhị địa 。thử địa cụ túc tam tụ giới cố 。vô tướng phương tiện tức đệ thất địa 。thường tác ý trụ/trú vô tướng quán cố 。 論。四者現色至能離故　述曰。即五意中第三現識動心現境名為現色。能污淨心名之為染。此及下二不相應義如下所明。八地能得相應自在色性隨心名色自在。能證相應自在真如現色境用從真而起。無明妄境從此永離。故說現染此地能離。 luận 。tứ giả hiện sắc chí năng ly cố 　thuật viết 。tức ngũ ý trung đệ tam hiện thức động tâm hiện cảnh danh vi hiện sắc 。năng ô tịnh tâm danh chi vi nhiễm 。thử cập hạ nhị bất tướng ứng nghĩa như hạ sở minh 。bát địa năng đắc tướng ứng tự tại sắc tánh tùy tâm danh sắc tự tại 。năng chứng tướng ứng tự tại chân như hiện sắc cảnh dụng tùng chân nhi khởi 。vô minh vọng cảnh tòng thử vĩnh ly 。cố thuyết hiện nhiễm thử địa năng ly 。 論。五者能見至能故　述曰。此五意中第二轉識依於動心轉成能見污淨心。故名能見染。至第九地得無礙智善知眾生心行稠林自他無礙名心自在。無明礙心永不現行。故云能離。 luận 。ngũ giả năng kiến chí năng cố 　thuật viết 。thử ngũ ý trung đệ nhị chuyển thức y ư động tâm chuyển thành năng kiến ô tịnh tâm 。cố danh năng kiến nhiễm 。chí đệ cửu địa đắc vô ngại trí thiện tri chúng sanh tâm hành trù lâm tự tha vô ngại danh tâm tự tại 。vô minh ngại tâm vĩnh bất hiện hành 。cố vân năng ly 。 論。六者根本至能離故　述曰。即五意中第一業識依本無明而心起動為餘念本名根本業。能污淨心亦名為染。依於第十菩薩盡地發金剛定斷細念習得入佛地。細念都盡其心常住。故言依菩薩盡地等。 luận 。lục giả căn bản chí năng ly cố 　thuật viết 。tức ngũ ý trung đệ nhất nghiệp thức y bổn vô minh nhi tâm khởi động vi dư niệm bổn danh căn bản nghiệp 。năng ô tịnh tâm diệc danh vi nhiễm 。y ư đệ thập Bồ-tát tận địa phát Kim Cương định đoạn tế niệm tập đắc nhập Phật địa 。tế niệm đô tận kỳ tâm thường trụ 。cố ngôn y Bồ-tát tận địa đẳng 。 論。不了一法至究竟離故　述曰。上顯緣起體相義竟。下重料簡。於中有三。初辨上無明約治料簡。二釋上相應不相應義。三顯染無明成二礙義。此初也。欲顯無明麁細之相故重約治而為料簡。謂前所言不了一法無明義者。有麁有細。謂分別細謂俱生。俱生復有十種麁細。合前分別為十一種。即餘處說十一種障。寧知如是麁細差別。以起治道有差別故。謂三賢位能起比觀但能折伏分別現行。故言信相應地觀察學斷。若入初地斷分別種。從此已上地地各斷俱生一品。故言入淨心地隨分得離。若至佛地麁細現種一切無餘。名究竟離。 luận 。bất liễu nhất pháp chí cứu cánh ly cố 　thuật viết 。thượng hiển duyên khởi thể tướng nghĩa cánh 。hạ trọng liêu giản 。ư trung hữu tam 。sơ biện thượng vô minh ước trì liêu giản 。nhị thích thượng tướng ứng bất tướng ứng nghĩa 。tam hiển nhiễm vô minh thành nhị ngại nghĩa 。thử sơ dã 。dục hiển vô minh thô tế chi tướng cố trọng ước trì nhi vi liêu giản 。vị tiền sở ngôn bất liễu nhất pháp vô minh nghĩa giả 。hữu thô hữu tế 。vị phân biệt tế vị câu sanh 。câu sanh phục hưũ thập chủng thô tế 。hợp tiền phân biệt vi thập nhất chủng 。tức dư xứ thuyết thập nhất chủng chướng 。ninh tri như thị thô tế sái biệt 。dĩ khởi trì đạo hữu sái biệt cố 。vị tam hiền vị năng khởi bỉ quán đãn năng chiết phục phân biệt hiện hành 。cố ngôn tín tướng ứng địa quan sát học đoạn 。nhược/nhã nhập sơ địa đoạn phân biệt chủng 。tòng thử dĩ thượng địa địa các đoạn câu sanh nhất phẩm 。cố ngôn nhập tịnh tâm địa tùy phần đắc ly 。nhược/nhã chí Phật địa thô tế hiện chủng nhất thiết vô dư 。danh cứu cánh ly 。 論。言相應義至緣相同故　述曰。次釋相應不相應義。由是於中分之為二。此即初釋相應義也。謂前三染名相應者。謂事識而有相應心王心所三等義故。心念法異依染淨差別者。此顯體等心。謂心王念法心所王數不同故名為異。謂依染淨差別境故有此心及念法異也。心及念法各有一體。故成相應。知相同者。是知等義。依前染淨差別境上。心王知染。則貪嗔等諸染心所同王知染。心王知淨。即有信等諸淨心所同王知淨。以同知故名為相應。緣相同者。是緣等義。心王緣彼染淨境時。染淨心所與王同緣。同緣故亦名相應。 luận 。ngôn tướng ứng nghĩa chí duyên tướng đồng cố 　thuật viết 。thứ thích tướng ứng bất tướng ứng nghĩa 。do thị ư trung phần chi vi nhị 。thử tức sơ thích tướng ứng nghĩa dã 。vị tiền tam nhiễm danh tướng ứng giả 。vị sự thức nhi hữu tướng ứng tâm vương tâm sở tam đẳng nghĩa cố 。tâm niệm Pháp dị y nhiễm tịnh sái biệt giả 。thử hiển thể đẳng tâm 。vị tâm Vương niệm Pháp tâm sở Vương số bất đồng cố danh vi dị 。vị y nhiễm tịnh sái biệt cảnh cố hữu thử tâm cập niệm Pháp dị dã 。tâm cập niệm Pháp các hữu nhất thể 。cố thành tướng ứng 。tri tướng đồng giả 。thị tri đẳng nghĩa 。y tiền nhiễm tịnh sái biệt cảnh thượng 。tâm Vương tri nhiễm 。tức tham sân đẳng chư nhiễm tâm sở đồng Vương tri nhiễm 。tâm Vương tri tịnh 。tức hữu tín đẳng chư tịnh tâm sở đồng Vương tri tịnh 。dĩ đồng tri cố danh vi tướng ứng 。duyên tướng đồng giả 。thị duyên đẳng nghĩa 。tâm Vương duyên bỉ nhiễm tịnh cảnh thời 。nhiễm tịnh tâm sở dữ Vương đồng duyên 。đồng duyên cố diệc danh tướng ứng 。 論。不相應義至緣相故　述曰。謂後三染名不相應者。謂是本識微細動心與彼不覺未別異故。若至事識動心相麁與不覺異。動心為王。不覺為所。即此動心相猶細故。與彼不覺既常無異。何有王數之差別耶。故言即心不覺常無別異。此即顯無體等義也。既無體等王數之別。何有同知同緣之義。故言不同知相緣相。此即顯無知等緣等。翻前相應顯不相應義也。 luận 。bất tướng ứng nghĩa chí duyên tướng cố 　thuật viết 。vị hậu tam nhiễm danh bất tướng ứng giả 。vị thị bổn thức vi tế động tâm dữ bỉ bất giác vị biệt dị cố 。nhược/nhã chí sự thức động tâm tướng thô dữ bất giác dị 。động tâm vi Vương 。bất giác vi sở 。tức thử động tâm tướng do tế cố 。dữ bỉ bất giác ký thường vô dị 。hà hữu Vương số chi sái biệt da 。cố ngôn tức tâm bất giác thường vô biệt dị 。thử tức hiển vô thể đẳng nghĩa dã 。ký vô thể đẳng Vương số chi biệt 。hà hữu đồng tri đồng duyên chi nghĩa 。cố ngôn bất đồng tri tướng duyên tướng 。thử tức hiển vô tri đẳng duyên đẳng 。phiên tiền tướng ứng hiển bất tướng ứng nghĩa dã 。 論。又染心者至業智故　述曰。次下第三釋二礙義。於中有二。初直顯二礙。後徵釋所由。此初也。文中惑智言染心者。六種染心能障真如根本智者。顯其礙義。照寂妙惠如理之智名真如根本智。能照真如根本理故。是依主釋。六種染心煩勞惱動障此寂靜故。說染心名煩惱礙。煩惱即礙。持業釋也。言無明者。根本無明。障業智者。顯其礙義。謂即後得如量之智能隨世間起。自然業智有世間自然業故。故名世間自然業。有財釋也。無明昏迷無所了達。違此智用名為智礙。智之礙故依主釋也。 luận 。hựu nhiễm tâm giả chí nghiệp trí cố 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam thích nhị ngại nghĩa 。ư trung hữu nhị 。sơ trực hiển nhị ngại 。hậu trưng thích sở do 。thử sơ dã 。văn trung hoặc trí ngôn nhiễm tâm giả 。lục chủng nhiễm tâm năng chướng chân như căn bổn trí giả 。hiển kỳ ngại nghĩa 。chiếu tịch diệu huệ như lý chi trí danh chân như căn bổn trí 。năng chiếu chân như căn bản lý cố 。thị y chủ thích 。lục chủng nhiễm tâm phiền lao não động chướng thử tịch tĩnh cố 。thuyết nhiễm tâm danh phiền não ngại 。phiền não tức ngại 。trì nghiệp thích dã 。ngôn vô minh giả 。căn bổn vô minh 。chướng nghiệp trí giả 。hiển kỳ ngại nghĩa 。vị tức hậu đắc như lượng chi trí năng tùy thế gian khởi 。tự nhiên nghiệp trí hữu thế gian tự nhiên nghiệp cố 。cố danh thế gian tự nhiên nghiệp 。hữu tài thích dã 。vô minh hôn mê vô sở liễu đạt 。vi thử trí dụng danh vi trí ngại 。trí chi ngại cố y chủ thích dã 。 論。此義云何至種種知故　述曰。此徵釋所由也。文中徵釋。徵之意者。既此無明動淨心體成於染心。則無明是細應障理智。染心是麁應障量智。而此別顯能障法者義云何耶。答中文二。先惑。後智。以依染心能見能現能取境者。即轉現智三種染心。於六染中隨舉三種顯其能所不平等相。違平等性者。釋成礙義。以此染心能所差別乖根本智能所平等。所以障於真如理智故說染心名煩惱礙。下釋智礙。以一切法常靜無有起者。是舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正顯無明違於法性故。不能得隨順世間種種知者。由乖靜法心境生故。便取礙境礙見拘心故。不能得發如量智。稱如量境。隨順世間種種知也。故說無明名為智礙。 luận 。thử nghĩa vân hà chí chủng chủng tri cố 　thuật viết 。thử trưng thích sở do dã 。văn trung trưng thích 。trưng chi ý giả 。ký thử vô minh động tịnh tâm thể thành ư nhiễm tâm 。tức vô minh thị tế ưng chướng lý trí 。nhiễm tâm thị thô ưng chướng lượng trí 。nhi thử biệt hiển năng chướng Pháp giả nghĩa vân hà da 。đáp trung văn nhị 。tiên hoặc 。hậu trí 。dĩ y nhiễm tâm năng kiến năng hiện năng thủ cảnh giả 。tức chuyển hiện trí tam chủng nhiễm tâm 。ư lục nhiễm trung tùy cử tam chủng hiển kỳ năng sở bất bình đẳng tướng 。vi bình đẳng tánh giả 。thích thành ngại nghĩa 。dĩ thử nhiễm tâm năng sở sái biệt quai căn bổn trí năng sở bình đẳng 。sở dĩ chướng ư chân như lý trí cố thuyết nhiễm tâm danh phiền não ngại 。hạ thích trí ngại 。dĩ nhất thiết pháp thường tĩnh vô hữu khởi giả 。thị cử vô minh sở mê pháp tánh 。vô minh bất giác vọng dữ Pháp vi giả 。chánh hiển vô minh vi ư pháp tánh cố 。bất năng đắc tùy thuận thế gian chủng chủng tri giả 。do quai tĩnh Pháp tâm cảnh sanh cố 。tiện thủ ngại cảnh ngại kiến câu tâm cố 。bất năng đắc phát như lượng trí 。xưng như lượng cảnh 。tùy thuận thế gian chủng chủng tri dã 。cố thuyết vô minh danh vi trí ngại 。 論。復次分別至有二種　述曰。上釋生滅因緣義竟。次下第二明生滅相。於中有三。初舉數總標。次列名略顯。後廣顯其相。此初也。所言分別生滅相者。即是辨明立義分中是心生滅相也。 luận 。phục thứ phân biệt chí hữu nhị chủng 　thuật viết 。thượng thích sanh diệt nhân duyên nghĩa cánh 。thứ hạ đệ nhị minh sanh diệt tướng 。ư trung hữu tam 。sơ cử số tổng tiêu 。thứ liệt danh lược hiển 。hậu quảng hiển kỳ tướng 。thử sơ dã 。sở ngôn phân biệt sanh diệt tướng giả 。tức thị biện minh lập nghĩa phần trung thị tâm sanh diệt tướng dã 。 論。云何為二至不相應故　述曰。此列名舉辨也。所言麁者。即前三染有心心所法麁顯相故。與心相應者。釋麁義也。謂有境界及有心所與此三種心相應故。所言細者。即後三染無心心所麁顯相故。與心不相應者。釋細義也。謂彼心所及諸境界與三細心不相應故。 luận 。vân hà vi nhị chí bất tướng ứng cố 　thuật viết 。thử liệt danh cử biện dã 。sở ngôn thô giả 。tức tiền tam nhiễm hữu tâm tâm sở Pháp thô hiển tướng cố 。dữ tâm tướng ứng giả 。thích thô nghĩa dã 。vị hữu cảnh giới cập hữu tâm sở dữ thử tam chủng tâm tướng ứng cố 。sở ngôn tế giả 。tức hậu tam nhiễm vô tâm tâm sở thô hiển tướng cố 。dữ tâm bất tướng ứng giả 。thích tế nghĩa dã 。vị bỉ tâm sở cập chư cảnh giới dữ tam tế tâm bất tướng ứng cố 。 論。麁中之麁至是佛境界　述曰。次下辨相。於中有二。初約人對辨。後辨相所依。此初也。前三染心是事識故俱名為麁。於中初執相應染。是我執故復更為麁。三賢內凡得無我智能覺此染故。言麁中之麁凡夫境也。謂不斷染分別智染是法執故。染中稍細故。說此二麁中之細。其後三染是本識故。俱名為細。於中初二能見能現。有能所故。對後業相故。得名麁。始從初住修唯識觀。乃至十地無分別智。能覺如是四種染相。故言麁中之細細中之麁菩薩境界。第六根本業不相應染能所不分行相微細。於三細中復名為細。唯有如來方能覺了。故言細中復細是佛境。 luận 。thô trung chi thô chí thị Phật cảnh giới 　thuật viết 。thứ hạ biện tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ ước nhân đối biện 。hậu biện tướng sở y 。thử sơ dã 。tiền tam nhiễm tâm thị sự thức cố câu danh vi thô 。ư trung sơ chấp tướng ứng nhiễm 。thị ngã chấp cố phục cánh vi thô 。tam hiền nội phàm đắc vô ngã trí năng giác thử nhiễm cố 。ngôn thô trung chi thô phàm phu cảnh dã 。vị bất đoạn nhiễm phân biệt trí nhiễm thị pháp chấp cố 。nhiễm trung sảo tế cố 。thuyết thử nhị thô trung chi tế 。kỳ hậu tam nhiễm thị bổn thức cố 。câu danh vi tế 。ư trung sơ nhị năng kiến năng hiện 。hữu năng sở cố 。đối hậu nghiệp tướng cố 。đắc danh thô 。thủy tòng sơ trụ/trú tu duy thức quán 。nãi chí Thập Địa vô phân biệt trí 。năng giác như thị tứ chủng nhiễm tướng 。cố ngôn thô trung chi tế tế trung chi thô Bồ Tát cảnh giới 。đệ lục căn bổn nghiệp bất tướng ứng nhiễm năng sở bất phần hành tướng vi tế 。ư tam tế trung phục danh vi tế 。duy hữu Như Lai phương năng giác liễu 。cố ngôn tế trung phục tế thị Phật cảnh 。 論。此二種生滅至境界義故　述曰。次辨相所依。於中有二。初順辨生緣。後逆顯滅義。此初也。文中二義。先明通緣。後顯別因。通而言之。麁細二識皆依無明住地而起。以本無明熏於真如起二細相。無明復熏此三細相轉起三麁。故二生滅皆依無明熏習有也。別而言之。依無明因故生三細相。依境界緣起六麁相故。云依因者不覺義故等。此中文闕各舉一因具義而說。麁細二識各具二因。即是二種生滅因緣。如前已明。此無煩舉。是釋經言不思議熏及不思議變。是現識因無始妄想。及六塵境界是事識因。以義釋經准可知也。 luận 。thử nhị chủng sanh diệt chí cảnh giới nghĩa cố 　thuật viết 。thứ biện tướng sở y 。ư trung hữu nhị 。sơ thuận biện sanh duyên 。hậu nghịch hiển diệt nghĩa 。thử sơ dã 。văn trung nhị nghĩa 。tiên minh thông duyên 。hậu hiển biệt nhân 。thông nhi ngôn chi 。thô tế nhị thức giai y vô minh trụ địa nhi khởi 。dĩ bổn vô minh huân ư chân như khởi nhị tế tướng 。vô minh phục huân thử tam tế tướng chuyển khởi tam thô 。cố nhị sanh diệt giai y vô minh huân tập hữu dã 。biệt nhi ngôn chi 。y vô minh nhân cố sanh tam tế tướng 。y cảnh giới duyên khởi lục thô tướng cố 。vân y nhân giả bất giác nghĩa cố đẳng 。thử trung văn khuyết các cử nhất nhân cụ nghĩa nhi thuyết 。thô tế nhị thức các cụ nhị nhân 。tức thị nhị chủng sanh diệt nhân duyên 。như tiền dĩ minh 。thử vô phiền cử 。thị thích Kinh ngôn bất tư nghị huân cập bất tư nghị biến 。thị hiện thức nhân vô thủy vọng tưởng 。cập lục trần cảnh giới thị sự thức nhân 。dĩ nghĩa thích Kinh chuẩn khả tri dã 。 論。若因滅至相應心滅　述曰。次下逆顯滅義。於中有二。初正辨。後釋疑。此初也滅有二義。先通。後別。言通滅者。謂得對治無明滅時。無明所起現識境界亦復隨滅。故言因滅即緣滅。別顯滅者。以三細滅識親依無明因生。無明滅時亦復隨滅。故云因滅故不相應心滅。其三麁識親依境界緣生。故境界滅時亦復隨滅。故言緣滅故相應心滅。此依始終起盡道理以明二種生滅之義。非約剎那生滅義也。 luận 。nhược/nhã nhân diệt chí tướng ứng tâm diệt 　thuật viết 。thứ hạ nghịch hiển diệt nghĩa 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh biện 。hậu thích nghi 。thử sơ dã diệt hữu nhị nghĩa 。tiên thông 。hậu biệt 。ngôn thông diệt giả 。vị đắc đối trì vô minh diệt thời 。vô minh sở khởi hiện thức cảnh giới diệc phục tùy diệt 。cố ngôn nhân diệt tức duyên diệt 。biệt hiển diệt giả 。dĩ tam tế diệt thức thân y vô minh nhân sanh 。vô minh diệt thời diệc phục tùy diệt 。cố vân nhân diệt cố bất tướng ứng tâm diệt 。kỳ tam thô thức thân y cảnh giới duyên sanh 。cố cảnh giới diệt thời diệc phục tùy diệt 。cố ngôn duyên diệt cố tướng ứng tâm diệt 。thử y thủy chung khởi tận đạo lý dĩ minh nhị chủng sanh diệt chi nghĩa 。phi ước sát-na sanh diệt nghĩa dã 。 論。問曰若心至說究竟滅　述曰。次下釋疑。先問。後答。此初也。謂聞前說境界滅故相應心滅。即謂相應心體亦滅。故作難云。若境滅時相應心體亦隨滅者。心體既滅。業轉現三且未合盡。依何相續。故言若心滅者云何相續。若謂心體不滅盡故令無明相得相續者。心不滅故彼無明相應常相續。云何治道說究竟滅。 luận 。vấn viết nhược/nhã tâm chí thuyết cứu cánh diệt 　thuật viết 。thứ hạ thích nghi 。tiên vấn 。hậu đáp 。thử sơ dã 。vị văn tiền thuyết cảnh giới diệt cố tướng ứng tâm diệt 。tức vị tướng ứng tâm thể diệc diệt 。cố tác nạn/nan vân 。nhược/nhã cảnh diệt thời tướng ứng tâm thể diệc tùy diệt giả 。tâm thể ký diệt 。nghiệp chuyển hiện tam thả vị hợp tận 。y hà tướng tục 。cố ngôn nhược/nhã tâm diệt giả vân hà tướng tục 。nhược/nhã vị tâm thể bất diệt tận cố lệnh vô minh tương đắc tướng tục giả 。tâm bất diệt cố bỉ vô minh tướng ứng thường tướng tục 。vân hà trì đạo thuyết cứu cánh diệt 。 論。答曰所言至非心體滅　述曰。下答有三。謂法喻合。此初也。謂前所言境界滅時相應心滅者。妄境滅故但是事識麁心相滅。非謂事識真心體滅。無明既非真心。自體得對治時無明滅。故彼不相應三細心相得究竟滅。而亦非是真心體滅。此即略答前二問也。 luận 。đáp viết sở ngôn chí phi tâm thể diệt 　thuật viết 。hạ đáp hữu tam 。vị Pháp dụ hợp 。thử sơ dã 。vị tiền sở ngôn cảnh giới diệt thời tướng ứng tâm diệt giả 。vọng cảnh diệt cố đãn thị sự thức thô tâm tướng diệt 。phi vị sự thức chân tâm thể diệt 。vô minh ký phi chân tâm 。tự thể đắc đối trì thời vô minh diệt 。cố bỉ bất tướng ứng tam tế tâm tướng đắc cứu cánh diệt 。nhi diệc phi thị chân tâm thể diệt 。thử tức lược đáp tiền nhị vấn dã 。 論。如風依水至非是水滅　述曰。此舉喻也。文中四句。答前二喻如風依水有動相者。顯妄依真起。若水滅等者。顯真滅妄隨。以水不滅等者。顯真存妄續。以此三句答前問也。唯風滅故等者。妄滅真存。答後問也。 luận 。như phong y thủy chí phi thị thủy diệt 　thuật viết 。thử cử dụ dã 。văn trung tứ cú 。đáp tiền nhị dụ như phong y thủy hữu động tướng giả 。hiển vọng y chân khởi 。nhược/nhã thủy diệt đẳng giả 。hiển chân diệt vọng tùy 。dĩ thủy bất diệt đẳng giả 。hiển chân tồn vọng tục 。dĩ thử tam cú đáp tiền vấn dã 。duy phong diệt cố đẳng giả 。vọng diệt chân tồn 。đáp hậu vấn dã 。 論。無明亦爾至非心智滅　述曰。此法合也。無明亦爾依心體動者。顯離於心不能自動。若心體滅。眾生斷絕。無所依止者。謂境滅時心體滅者。則無明風無所動故。其業轉現眾生斷絕無所依止。以體不滅心得相續者。以境滅時體不滅故。無明三細不相應心而得相續。良以無明滅故境界滅。非境界滅故無明滅。由是義故。境界滅時無明動心三細相續。此答初問。顯其相應心滅義也。唯癡滅故心相隨滅非心智滅者。以彼無明癡風盡時業等動相亦隨滅盡。非淨心體而亦隨滅。是答後問。顯不相應心滅義也。 luận 。vô minh diệc nhĩ chí phi tâm trí diệt 　thuật viết 。thử pháp hợp dã 。vô minh diệc nhĩ y tâm thể động giả 。hiển ly ư tâm bất năng tự động 。nhược/nhã tâm thể diệt 。chúng sanh đoạn tuyệt 。vô sở y chỉ giả 。vị cảnh diệt thời tâm thể diệt giả 。tức vô minh phong vô sở động cố 。kỳ nghiệp chuyển hiện chúng sanh đoạn tuyệt vô sở y chỉ 。dĩ thể bất diệt tâm đắc tướng tục giả 。dĩ cảnh diệt thời thể bất diệt cố 。vô minh tam tế bất tướng ứng tâm nhi đắc tướng tục 。lương dĩ vô minh diệt cố cảnh giới diệt 。phi cảnh giới diệt cố vô minh diệt 。do thị nghĩa cố 。cảnh giới diệt thời vô minh động tâm tam tế tướng tục 。thử đáp sơ vấn 。hiển kỳ tướng ứng tâm diệt nghĩa dã 。duy si diệt cố tâm tướng tùy diệt phi tâm trí diệt giả 。dĩ bỉ vô minh si phong tận thời nghiệp đẳng động tướng diệc tùy diệt tận 。phi tịnh tâm thể nhi diệc tùy diệt 。thị đáp hậu vấn 。hiển bất tướng ứng tâm diệt nghĩa dã 。 大乘起信論略述卷上 Đại Thừa Khởi Tín Luận lược thuật quyển thượng 寶應貳載玖月初於沙州龍興寺寫訖 bảo ưng nhị tái cửu nguyệt sơ ư sa châu long hưng tự tả cật 大乘起信論略述卷下 Đại Thừa Khởi Tín Luận lược thuật quyển hạ 建康沙門曇曠撰 kiến khang Sa Môn đàm khoáng soạn 論。復次有四種至起不斷絕　述曰。生滅門內大分有二。於其第一生滅法中前來已明染淨生滅。顯前此識能攝法義。次下辨其染淨相資廣顯能生一切法義。於中有四。一略標舉熏習之數。二列染淨熏習之名。三廣染淨熏習之義。四明二熏盡不盡義。此初也染法不斷故有有漏六趣凡夫。淨法不斷故有無漏三乘聖者。 luận 。phục thứ hữu tứ chủng chí khởi bất đoạn tuyệt 　thuật viết 。sanh diệt môn nội Đại phần hữu nhị 。ư kỳ đệ nhất sanh diệt Pháp trung tiền lai dĩ minh nhiễm tịnh sanh diệt 。hiển tiền thử thức năng nhiếp pháp nghĩa 。thứ hạ biện kỳ nhiễm tịnh tướng tư quảng hiển năng sanh nhất thiết pháp nghĩa 。ư trung hữu tứ 。nhất lược tiêu cử huân tập chi số 。nhị liệt nhiễm tịnh huân tập chi danh 。tam quảng nhiễm tịnh huân tập chi nghĩa 。tứ minh nhị huân tận bất tận nghĩa 。thử sơ dã nhiễm pháp bất đoạn cố hữu hữu lậu lục thú phàm phu 。tịnh Pháp bất đoạn cố hữu vô lậu tam thừa Thánh Giả 。 論。云何為四至所謂六塵　述曰。此列染淨熏習名也。所言淨法名真如者。生滅門內本覺真如以體本來自性淨故內熏返染□治淨故。外熏應機成淨緣故。一切染因名無明者。根本無明為□細染因。枝末無明為六塵染因故。所言業識為妄心者。體非真□真中本無。為彼無明妄熏起故。所言六塵為妄境者。從妄心體自妄現。為彼事識妄心取故。然四法中初一淨熏。後三染熏。彼□法自性差別故具說三。顯彼淨法體無別故總明一種。 luận 。vân hà vi tứ chí sở vị lục trần 　thuật viết 。thử liệt nhiễm tịnh huân tập danh dã 。sở ngôn tịnh Pháp danh chân như giả 。sanh diệt môn nội bổn giác chân như dĩ thể bản lai tự tánh tịnh cố nội huân phản nhiễm □trì tịnh cố 。ngoại huân ưng ky thành tịnh duyên cố 。nhất thiết nhiễm nhân danh vô minh giả 。căn bổn vô minh vi □tế nhiễm nhân 。chi mạt vô minh vi lục trần nhiễm nhân cố 。sở ngôn nghiệp thức vi vọng tâm giả 。thể phi chân □chân trung bản vô 。vi bỉ vô minh vọng huân khởi cố 。sở ngôn lục trần vi vọng cảnh giả 。tùng vọng tâm thể tự vọng hiện 。vi bỉ sự thức vọng tâm thủ cố 。nhiên tứ pháp trung sơ nhất tịnh huân 。hậu tam nhiễm huân 。bỉ □pháp tự tánh sái biệt cố cụ thuyết tam 。hiển bỉ tịnh Pháp thể vô biệt cố tổng minh nhất chủng 。 論。熏習義者至則有香氣　述曰。次下廣釋熏習之義。於中有二。先總。後別。□□亦二。初喻。後合。此初也。此中衣者。互通喻於真如無明。而言香者是通好惡。隨應亦喻真如無明。互為能所熏成氣故。 luận 。huân tập nghĩa giả chí tức hữu hương khí 　thuật viết 。thứ hạ quảng thích huân tập chi nghĩa 。ư trung hữu nhị 。tiên tổng 。hậu biệt 。□□diệc nhị 。sơ dụ 。hậu hợp 。thử sơ dã 。thử trung y giả 。hỗ thông dụ ư chân như vô minh 。nhi ngôn hương giả thị thông hảo ác 。tùy ưng diệc dụ chân như vô minh 。hỗ vi năng sở huân thành khí cố 。 論。此亦如是至即有淨用　述曰。此法合也。文中復顯染淨熏義。真如無染無明熏故有染相者。以生滅門本覺真如非定常一故。為無明熏起染相。妄熏無有返染用故。但言染相不言用也。無明非淨真如熏故有淨用者。生滅門內本覺真如內熏不覺。令成厭求返流順真。故言淨用。良以一識含此二義更互相熏遍生染淨。故說無明熏真如等。 luận 。thử diệc như thị chí tức hữu tịnh dụng 　thuật viết 。thử pháp hợp dã 。văn trung phục hiển nhiễm tịnh huân nghĩa 。chân như vô nhiễm vô minh huân cố hữu nhiễm tướng giả 。dĩ sanh diệt môn bổn giác chân như phi định thường nhất cố 。vi vô minh huân khởi nhiễm tướng 。vọng huân vô hữu phản nhiễm dụng cố 。đãn ngôn nhiễm tướng bất ngôn dụng dã 。vô minh phi tịnh chân như huân cố hữu tịnh dụng giả 。sanh diệt môn nội bổn giác chân như nội huân bất giác 。lệnh thành yếm cầu phản lưu thuận chân 。cố ngôn tịnh dụng 。lương dĩ nhất thức hàm thử nhị nghĩa cánh hỗ tương huân biến sanh nhiễm tịnh 。cố thuyết vô minh huân chân như đẳng 。 論。云何熏習起染法不斷　述曰。次下別明熏習之相。於中有二。先染。後淨。染中亦二先問。後答。此初也。 luận 。vân hà huân tập khởi nhiễm pháp bất đoạn 　thuật viết 。thứ hạ biệt minh huân tập chi tướng 。ư trung hữu nhị 。tiên nhiễm 。hậu tịnh 。nhiễm trung diệc nhị tiên vấn 。hậu đáp 。thử sơ dã 。 論。所謂以依至身心等苦　述曰。下答有二。先略。後廣。此略也。此中略明三熏習義。所謂以依真如法故有無明者。即舉覆熏無明體也。無明妄法不能自立故。說依真有無明也。以有無明染法因故即熏習真如者。根本無明覆熏義也。以熏習故有妄心者。即依無明熏動真如有業識也。此則略辨無明熏義。以有妄心乃至現妄境界者。即顯妄心習熏無明增其不了令起轉識故。言不覺念起及現識。故言現妄境界。此則略明妄心熏義。以有妄境界染法緣故即熏習妄心等者。即顯境界資熏現識。令其念著造種種業等者。動本識海　彼六麁事識波浪令其念者。即六麁中智相相續相。此二皆是法執念故令其著者。即執取相計名字相。此二皆著我。我等故造種種業者。依惑造業起業相也。受於一身心等苦者。依業受果。即業繫苦相也。此即略明境界熏義。 luận 。sở vị dĩ y chí thân tâm đẳng khổ 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。tiên lược 。hậu quảng 。thử lược dã 。thử trung lược minh tam huân tập nghĩa 。sở vị dĩ y chân như pháp cố hữu vô minh giả 。tức cử phước huân vô minh thể dã 。vô minh vọng pháp bất năng tự lập cố 。thuyết y chân hữu vô minh dã 。dĩ hữu vô minh nhiễm pháp nhân cố tức huân tập chân như giả 。căn bổn vô minh phước huân nghĩa dã 。dĩ huân tập cố hữu vọng tâm giả 。tức y vô minh huân động chân như hữu nghiệp thức dã 。thử tức lược biện vô minh huân nghĩa 。dĩ hữu vọng tâm nãi chí hiện vọng cảnh giới giả 。tức hiển vọng tâm tập huân vô minh tăng kỳ bất liễu lệnh khởi chuyển thức cố 。ngôn bất giác niệm khởi cập hiện thức 。cố ngôn hiện vọng cảnh giới 。thử tức lược minh vọng tâm huân nghĩa 。dĩ hữu vọng cảnh giới nhiễm pháp duyên cố tức huân tập vọng tâm đẳng giả 。tức hiển cảnh giới tư huân hiện thức 。lệnh kỳ niệm trước tạo chủng chủng nghiệp đẳng giả 。động bổn thức hải 　bỉ lục thô sự thức ba lãng lệnh kỳ niệm giả 。tức lục thô trung trí tướng tướng tục tướng 。thử nhị giai thị pháp chấp niệm cố lệnh kỳ trước/trứ giả 。tức chấp thủ tướng kế danh tự tướng 。thử nhị giai trước ngã 。ngã đẳng cố tạo chủng chủng nghiệp giả 。y hoặc tạo nghiệp khởi nghiệp tướng dã 。thọ/thụ ư nhất thân tâm đẳng khổ giả 。y nghiệp thọ quả 。tức nghiệp hệ khổ tướng dã 。thử tức lược minh cảnh giới huân nghĩa 。 論。此妄境界至增長取熏習　述曰。次下廣釋廣前三義。即分為三。此即先明境界熏習廣前以有妄境界即熏習妄心等也。謂即現識所現境界有似實法實我相故。還能資熏現識妄心。事識中法我念取故說境。熏義有二種。由似法境熏習力故。彼智相及相續相即事識中法執之念故。云增長念熏習也。由似我境熏習力故。執取相計名字相即事識中我見愛染煩惱取故。故云增長取熏習也。 luận 。thử vọng cảnh giới chí tăng trưởng thủ huân tập 　thuật viết 。thứ hạ quảng thích quảng tiền tam nghĩa 。tức phần vi tam 。thử tức tiên minh cảnh giới huân tập quảng tiền dĩ hữu vọng cảnh giới tức huân tập vọng tâm đẳng dã 。vị tức hiện thức sở hiện cảnh giới hữu tự thật Pháp thật ngã tướng cố 。hoàn năng tư huân hiện thức vọng tâm 。sự thức trung pháp ngã niệm thủ cố thuyết cảnh 。huân nghĩa hữu nhị chủng 。do tự pháp cảnh huân tập lực cố 。bỉ trí tướng cập tướng tục tướng tức sự thức trung Pháp chấp chi niệm cố 。vân tăng trưởng niệm huân tập dã 。do tự ngã cảnh huân tập lực cố 。chấp thủ tướng kế danh tự tướng tức sự thức trung ngã kiến ái nhiễm phiền não thủ cố 。cố vân tăng trưởng thủ huân tập dã 。 論。妄心熏習至業繫苦故　述曰。此即廣前以有妄心即熏習無明也。妄心有二。業識事識故妄。妄心熏義有二種。業識妄心還能熏習根本無明深迷無相能轉相。現相相續成其趣生諸苦體相。彼三乘人雖出三界離其事識分段麁苦。由此根本報識在故。猶愛變易黎耶行苦。故言能受阿羅漢等生滅苦故。事識妄心熏習見愛枝末無明。發動身口。起造諸業。成起業相。由業能招當來苦果。受於凡夫業繫苦相分段麁苦。故言能受凡夫苦等。 luận 。vọng tâm huân tập chí nghiệp hệ khổ cố 　thuật viết 。thử tức quảng tiền dĩ hữu vọng tâm tức huân tập vô minh dã 。vọng tâm hữu nhị 。nghiệp thức sự thức cố vọng 。vọng tâm huân nghĩa hữu nhị chủng 。nghiệp thức vọng tâm hoàn năng huân tập căn bổn vô minh thâm mê vô tướng năng chuyển tướng 。hiện tướng tướng tục thành kỳ thú sanh chư khổ thể tướng 。bỉ tam thừa nhân tuy xuất tam giới ly kỳ sự thức phần đoạn thô khổ 。do thử căn bản báo thức tại cố 。do ái biến dịch lê-da hạnh/hành/hàng khổ 。cố ngôn năng thọ A-la-hán đẳng sanh diệt khổ cố 。sự thức vọng tâm huân tập kiến ái chi mạt vô minh 。phát động thân khẩu 。khởi tạo chư nghiệp 。thành khởi nghiệp tướng 。do nghiệp năng chiêu đương lai khổ quả 。thọ/thụ ư phàm phu nghiệp hệ khổ tướng phân đoạn thô khổ 。cố ngôn năng thọ phàm phu khổ đẳng 。 論。無明熏習至事識義故　述曰。此即廣前以名無明熏真義也。以成此無明有二種異故。無明熏義有二種。根本無明而能覆熏未起真如。今成動念業轉現識本識妄心。故云根本熏習以能成就業識義等。枝末無明又更覆熏已起真如成其事識。故云所起見愛熏習能成分別事識義也。 luận 。vô minh huân tập chí sự thức nghĩa cố 　thuật viết 。thử tức quảng tiền dĩ danh vô minh huân chân nghĩa dã 。dĩ thành thử vô minh hữu nhị chủng dị cố 。vô minh huân nghĩa hữu nhị chủng 。căn bổn vô minh nhi năng phước huân vị khởi chân như 。kim thành động niệm nghiệp chuyển hiện thức bổn thức vọng tâm 。cố vân căn bản huân tập dĩ năng thành tựu nghiệp thức nghĩa đẳng 。chi mạt vô minh hựu cánh phước huân dĩ khởi chân như thành kỳ sự thức 。cố vân sở khởi kiến ái huân tập năng thành phân biệt sự thức nghĩa dã 。 論。云何熏習起淨法不斷　述曰。次明淨熏。於中有二。先問。後答。此初也。 luận 。vân hà huân tập khởi tịnh Pháp bất đoạn 　thuật viết 。thứ minh tịnh huân 。ư trung hữu nhị 。tiên vấn 。hậu đáp 。thử sơ dã 。 論。所謂以依至樂求涅槃　述曰。下答有二。先略。後廣。略中又二。先明真熏。後顯妄熏。此初也。謂有真如熏無明者。顯能熏真以有體相用大義故而能內外熏習無明。以熏習下明能。謂即真如體相二大內熏因力用大聞熏為外緣力。則令無明發淨妄心厭三界苦求解脫樂。真本無有生死涅槃。是故欣厭是妄心也。是真如熏所起淨用。 luận 。sở vị dĩ y chí lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。tiên lược 。hậu quảng 。lược trung hựu nhị 。tiên minh chân huân 。hậu hiển vọng huân 。thử sơ dã 。vị hữu chân như huân vô minh giả 。hiển năng huân chân dĩ hữu thể tướng dụng đại nghĩa cố nhi năng nội ngoại huân tập vô minh 。dĩ huân tập hạ minh năng 。vị tức chân như thể tướng nhị Đại nội huân nhân lực dụng đại văn huân vi ngoại duyên lực 。tức lệnh vô minh phát tịnh vọng tâm yếm tam giới khổ cầu giải thoát lạc/nhạc 。chân bổn vô hữu sanh tử Niết-Bàn 。thị cố hân yếm thị vọng tâm dã 。thị chân như huân sở khởi tịnh dụng 。 論。以此妄以至熏習真如　述曰。次明妄熏。於中有二。初正明熏習後顯功能。此初也。謂此妄心厭生死苦背無明動。樂求涅槃向真靜故。劫熏真如趣於大乘。自信己性等也。 luận 。dĩ thử vọng dĩ chí huân tập chân như 　thuật viết 。thứ minh vọng huân 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh minh huân tập hậu hiển công năng 。thử sơ dã 。vị thử vọng tâm yếm sanh tử khổ bối vô minh động 。lạc/nhạc cầu Niết-Bàn hướng chân tĩnh cố 。kiếp huân chân như thú ư Đại-Thừa 。tự tín kỷ tánh đẳng dã 。 論。自信己性至不取不念　述曰。下顯熏功能。於中有二。先明因。後顯果。此初也。文中二節。自信己性等者。因信修解。即信己性本無動念。修離念法以為正因。以如實知下因解修所。順真如無住妙。所以為助緣。凡所修行不見行相不望異果。故云不取不念。 luận 。tự tín kỷ tánh chí bất thủ bất niệm 　thuật viết 。hạ hiển huân công năng 。ư trung hữu nhị 。tiên minh nhân 。hậu hiển quả 。thử sơ dã 。văn trung nhị tiết 。tự tín kỷ tánh đẳng giả 。nhân tín tu giải 。tức tín kỷ tánh bổn vô động niệm 。tu ly niệm Pháp dĩ vi chánh nhân 。dĩ như thật tri hạ nhân giải tu sở 。thuận chân như vô trụ diệu 。sở dĩ vi trợ duyên 。phàm sở tu hành bất kiến hành tướng bất vọng dị quả 。cố vân bất thủ bất niệm 。 論。乃至久遠至境界隨滅　述曰。次下明果。於中有二。初明滅惑。後顯證理。此初也。由前因中三無數劫久遠已來熏習力故。真用極顯至此果位。無明滅者。根本無明盡也。心無起者。妄心盡也。境界滅者。妄境無也。 luận 。nãi chí cửu viễn chí cảnh giới tùy diệt 　thuật viết 。thứ hạ minh quả 。ư trung hữu nhị 。sơ minh diệt hoặc 。hậu hiển chứng lý 。thử sơ dã 。do tiền nhân trung tam vô số kiếp cửu viễn dĩ lai huân tập lực cố 。chân dụng cực hiển chí thử quả vị 。vô minh diệt giả 。căn bổn vô minh tận dã 。tâm vô khởi giả 。vọng tâm tận dã 。cảnh giới diệt giả 。vọng cảnh vô dã 。 論。以因緣俱至成自然業　述曰。此顯證理也。因謂無明。緣謂妄境。心相謂即麁細染心。此皆盡故心體轉依名得涅槃成自然業。轉依有二。一轉顯。即由了因心體顯故名得涅槃。二轉得。即由生因以用起故成自然業。 luận 。dĩ nhân duyên câu chí thành tự nhiên nghiệp 　thuật viết 。thử hiển chứng lý dã 。nhân vị vô minh 。duyên vị vọng cảnh 。tâm tướng vị tức thô tế nhiễm tâm 。thử giai tận cố tâm thể chuyển y danh đắc Niết Bàn thành tự nhiên nghiệp 。chuyển y hữu nhị 。nhất chuyển hiển 。tức do liễu nhân tâm thể hiển cố danh đắc Niết Bàn 。nhị chuyển đắc 。tức do sanh nhân dĩ dụng khởi cố thành tự nhiên nghiệp 。 論。妄心熏習至速趣涅槃　述曰。次下廣釋。於中有二。先明妄心熏。後顯真如熏。此初也。真熏無明依二妄心起能熏智故。妄心熏義有二種。謂凡夫等依於事識起麁妄智。厭動欣寂。不了諸法唯識熏。故說厭求智名為事識。此熏真如增其勢力。令凡夫等起隨事行。故言依凡夫等隨力所能也。於法執相體未覺故。能熏之智猶淺薄故。與所熏真疎且遠故。不能速疾向涅槃道故。漸趣向無上菩提故。依凡夫等厭求妄智說為分別事識熏習。謂諸菩薩依於業識發唯識智了智唯識離前事識麁執相。故得意識名。實非意識。即由此智深契如理劫熏真如增其智力。今諸菩薩發。勇猛心起。隨行離。法我執。證見本識。能熏之識深厚徹故。與所熏真觀且近故。故能速證大般涅槃。故依菩薩所起證智名意熏習。 luận 。vọng tâm huân tập chí tốc thú Niết-Bàn 　thuật viết 。thứ hạ quảng thích 。ư trung hữu nhị 。tiên minh vọng tâm huân 。hậu hiển chân như huân 。thử sơ dã 。chân huân vô minh y nhị vọng tâm khởi năng huân trí cố 。vọng tâm huân nghĩa hữu nhị chủng 。vị phàm phu đẳng y ư sự thức khởi thô vọng trí 。yếm động hân tịch 。bất liễu chư Pháp duy thức huân 。cố thuyết yếm cầu trí danh vi sự thức 。thử huân chân như tăng kỳ thế lực 。lệnh phàm phu đẳng khởi tùy sự hạnh/hành/hàng 。cố ngôn y phàm phu đẳng tùy lực sở năng dã 。ư Pháp chấp tướng thể vị giác cố 。năng huân chi trí do thiển bạc cố 。dữ sở huân chân sơ thả viễn cố 。bất năng tốc tật hướng Niết-Bàn đạo cố 。tiệm thú hướng vô thượng Bồ-đề cố 。y phàm phu đẳng yếm cầu vọng trí thuyết vi phân biệt sự thức huân tập 。vị chư Bồ-tát y ư nghiệp thức phát duy thức trí liễu trí duy thức ly tiền sự thức thô chấp tướng 。cố đắc ý thức danh 。thật phi ý thức 。tức do thử trí thâm khế như lý kiếp huân chân như tăng kỳ trí lực 。kim chư Bồ-tát phát 。dũng mãnh tâm khởi 。tùy hạnh/hành/hàng ly 。pháp ngã chấp 。chứng kiến bổn thức 。năng huân chi thức thâm hậu triệt cố 。dữ sở huân chân quán thả cận cố 。cố năng tốc chứng Đại bát Niết Bàn 。cố y Bồ Tát sở khởi chứng trí danh ý huân tập 。 論。真如熏習至用熏習　述曰。顯真。於中有二。初標數列名。後名廣辨。此初也。以此真如有三大故能熏無明。自體相者。內熏因。用熏習者。為緣內外別。故體用分二。同內熏故體相為一。 luận 。chân như huân tập chí dụng huân tập 　thuật viết 。hiển chân 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu số liệt danh 。hậu danh quảng biện 。thử sơ dã 。dĩ thử chân như hữu tam đại cố năng huân vô minh 。tự thể tướng giả 。nội huân nhân 。dụng huân tập giả 。vi duyên nội ngoại biệt 。cố thể dụng phần nhị 。đồng nội huân cố thể tướng vi nhất 。 論。自體相熏習至境界之性　述曰。自下辨相。於中有二。先別釋。後合明。別中亦二。先明體相。後顯用大。初中亦二。初正顯。後除疑。正中又二。先明熏習。後顯功能。此初也。具無漏法名。謂體大中具足無漏性功德故。備有不思議業等。為有用大作境界因。不思議業者。即用大也。作境界者。謂顯用大能與眾生作六根境界。性者因也。謂體大中非但具足無漏法故而為智因熏於眾生。兼作用大境界之因熏眾生。 luận 。tự thể tướng huân tập chí cảnh giới chi tánh 　thuật viết 。tự hạ biện tướng 。ư trung hữu nhị 。tiên biệt thích 。hậu hợp minh 。biệt trung diệc nhị 。tiên minh thể tướng 。hậu hiển dụng đại 。sơ trung diệc nhị 。sơ chánh hiển 。hậu trừ nghi 。chánh trung hựu nhị 。tiên minh huân tập 。hậu hiển công năng 。thử sơ dã 。cụ vô lậu Pháp danh 。vị thể đại trung cụ túc vô lậu tánh công đức cố 。bị hữu bất tư nghị nghiệp đẳng 。vi hữu dụng đại tác cảnh giới nhân 。bất tư nghị nghiệp giả 。tức dụng đại dã 。tác cảnh giới giả 。vị hiển dụng đại năng dữ chúng sanh tác lục căn cảnh giới 。tánh giả nhân dã 。vị thể đại trung phi đãn cụ túc vô lậu Pháp cố nhi vi trí nhân huân ư chúng sanh 。kiêm tác dụng Đại cảnh giới chi nhân huân chúng sanh 。 論。依此二義至發心修行　述曰。此顯功能也。依此本有境智因義常熏眾生。以有熏力故令妄心而得發心厭苦欣滅。自信己性修行諸行。 luận 。y thử nhị nghĩa chí phát tâm tu hành 　thuật viết 。thử hiển công năng dã 。y thử bản hữu cảnh trí nhân nghĩa thường huân chúng sanh 。dĩ hữu huân lực cố lệnh vọng tâm nhi đắc phát tâm yếm khổ hân diệt 。tự tín kỷ tánh tu hành chư hạnh 。 論。問曰至等入涅槃　述曰。次入除疑。先問。後答。此問也。一切眾生悉有真如等熏習者。舉所難法。云何有信無信等者。舉違設妨。有信無信。此舉凡位信心有無。前後差別。此舉入位解行差別。皆應一時等者。正陳責難。用熏既齊。寧有差別。既有差別。寧言等熏。 luận 。vấn viết chí đẳng nhập Niết Bàn 　thuật viết 。thứ nhập trừ nghi 。tiên vấn 。hậu đáp 。thử vấn dã 。nhất thiết chúng sanh tất hữu chân như đẳng huân tập giả 。cử sở nạn/nan Pháp 。vân hà hữu tín vô tín đẳng giả 。cử vi thiết phương 。hữu tín vô tín 。thử cử phàm vị tín tâm hữu vô 。tiền hậu sái biệt 。thử cử nhập vị giải hạnh/hành/hàng sái biệt 。giai ưng nhất thời đẳng giả 。chánh trần trách nạn/nan 。dụng huân ký tề 。ninh hữu sái biệt 。ký hữu sái biệt 。ninh ngôn đẳng huân 。 論。答曰至無明起差別　述曰。下答有二。初約惑厚薄以明不等。後約緣前後以明差別。初中有二。初正顯惑差別。後結明不等。此初也。文中三節。初顯無明厚薄。同真如一者。顯熏平等。真雖等熏而依真有根本無明厚薄不同。致諸凡夫有信無信。諸賢聖等有證不證。非由熏使之然也。過恒沙等上煩惱等者。次顯現行煩惱不等。上煩惱者。即餘四住現行煩惱以現起故名上煩惱。我見愛染煩惱等者。此顯四住煩惱障種。我見謂即初一住地。愛染謂即餘三住地。此現種惑數過恒河沙。皆因無明起成差別。 luận 。đáp viết chí vô minh khởi sái biệt 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。sơ ước hoặc hậu bạc dĩ minh bất đẳng 。hậu ước duyên tiền hậu dĩ minh sái biệt 。sơ trung hữu nhị 。sơ chánh hiển hoặc sái biệt 。hậu kết/kiết minh bất đẳng 。thử sơ dã 。văn trung tam tiết 。sơ hiển vô minh hậu bạc 。đồng chân như nhất giả 。hiển huân bình đẳng 。chân tuy đẳng huân nhi y chân hữu căn bổn vô minh hậu bạc bất đồng 。trí chư phàm phu hữu tín vô tín 。chư hiền thánh đẳng hữu chứng bất chứng 。phi do huân sử chi nhiên dã 。quá hằng sa đẳng thượng phiền não đẳng giả 。thứ hiển hiện hành phiền não bất đẳng 。thượng phiền não giả 。tức dư tứ trụ hiện hành phiền não dĩ hiện khởi cố danh thượng phiền não 。ngã kiến ái nhiễm phiền não đẳng giả 。thử hiển tứ trụ phiền não chướng chủng 。ngã kiến vị tức sơ nhất tứ trụ địa 。ái nhiễm vị tức dư tam tứ trụ địa 。thử hiện chủng hoặc số quá/qua Hằng hà sa 。giai nhân vô minh khởi thành sái biệt 。 論。如是一切至如來能知故　述曰。此結明不等也。此二煩惱皆依根本無明所起。以本無明有多差別如此惑性差別無量。自非佛智餘豈能知。以此煩惱性差別故。故令信等前後差別。 luận 。như thị nhất thiết chí Như Lai năng tri cố 　thuật viết 。thử kết/kiết minh bất đẳng dã 。thử nhị phiền não giai y căn bổn vô minh sở khởi 。dĩ bổn vô minh hữu đa sái biệt như thử hoặc tánh sái biệt vô lượng 。tự phi Phật trí dư khởi năng tri 。dĩ thử phiền não tánh sái biệt cố 。cố lệnh tín đẳng tiền hậu sái biệt 。 論。又諸佛法至乃得成辨　述曰。次下約緣明其差別。於有中三。謂法喻合。此初也。然信證等所有佛法若獨因不假外緣。可如所責。然今外價用熏為內熏為因方得成辨故。信證等致有前後。非一時也。 luận 。hựu chư Phật Pháp chí nãi đắc thành biện 　thuật viết 。thứ hạ ước duyên minh kỳ sái biệt 。ư hữu trung tam 。vị Pháp dụ hợp 。thử sơ dã 。nhiên tín chứng đẳng sở hữu Phật Pháp nhược/nhã độc nhân bất giả ngoại duyên 。khả như sở trách 。nhiên kim ngoại giá dụng huân vi nội huân vi nhân phương đắc thành biện cố 。tín chứng đẳng trí hữu tiền hậu 。phi nhất thời dã 。 論。如木中火至無是要　述曰。此舉喻也。 luận 。như mộc trung hỏa chí vô thị yếu 　thuật viết 。thử cử dụ dã 。 論。眾生亦爾至則無是處　述曰。次下法合。於中有三。初明闕緣。次顯闕因。後因緣。具此初也。 luận 。chúng sanh diệc nhĩ chí tức vô thị xứ 　thuật viết 。thứ hạ Pháp hợp 。ư trung hữu tam 。sơ minh khuyết duyên 。thứ hiển khuyết nhân 。hậu nhân duyên 。cụ thử sơ dã 。 論。若雖有外緣至樂求涅槃　述曰。此顯闕因也。謂有無明厚熏之染。雖則本覺常起內熏。無明熏故而熏無力。縱遇善友外緣之力。而亦不能令其得道。 luận 。nhược/nhã tuy hữu ngoại duyên chí lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 　thuật viết 。thử hiển khuyết nhân dã 。vị hữu vô minh hậu huân chi nhiễm 。tuy tức bổn giác thường khởi nội huân 。vô minh huân cố nhi huân vô lực 。túng ngộ thiện hữu ngoại duyên chi lực 。nhi diệc bất năng lệnh kỳ đắc đạo 。 論。若因緣具足至向涅槃道　述曰。此顯因緣具足也。若因緣具足等者。初顯具熏所謂自有熏習力者。惑業微薄因熏有力也。又為佛等悲願護者。感其外緣悲願熏也。能起已下。後顯熏益。起厭苦心修善根者。自分行也。以修善根等者。勝進行也。既值佛等示其好醜。三乘六度教令捨惡而從善行為說當益。令行心利。讚其所行而令心喜。既由如是示教利喜。乃能進趣向涅槃道。 luận 。nhược/nhã nhân duyên cụ túc chí hướng Niết-Bàn đạo 　thuật viết 。thử hiển nhân duyên cụ túc dã 。nhược/nhã nhân duyên cụ túc đẳng giả 。sơ hiển cụ huân sở vị tự hữu huân tập lực giả 。hoặc nghiệp vi bạc nhân huân hữu lực dã 。hựu vi Phật đẳng bi nguyện hộ giả 。cảm kỳ ngoại duyên bi nguyện huân dã 。năng khởi dĩ hạ 。hậu hiển huân ích 。khởi yếm khổ tâm tu thiện căn giả 。tự phần hạnh/hành/hàng dã 。dĩ tu thiện căn đẳng giả 。thắng tiến hạnh/hành/hàng dã 。ký trị Phật đẳng thị kỳ hảo xú 。tam thừa lục độ giáo lệnh xả ác nhi tùng thiện hạnh/hành/hàng vi thuyết đương ích 。lệnh hạnh/hành/hàng tâm lợi 。tán kỳ sở hạnh nhi lệnh tâm hỉ 。ký do như thị thị giáo lợi hỉ 。nãi năng tiến/tấn thú hướng Niết-Bàn đạo 。 論。用熏習者至外緣之力　述曰。下明用熏。於中有二。初指事總標。後約緣別顯。此初也。謂佛等菩薩所起作用大悲弘誓應現所起作多方。但預見聞無不蒙益故。是眾生外緣之力。 luận 。dụng huân tập giả chí ngoại duyên chi lực 　thuật viết 。hạ minh dụng huân 。ư trung hữu nhị 。sơ chỉ sự tổng tiêu 。hậu ước duyên biệt hiển 。thử sơ dã 。vị Phật đẳng Bồ Tát sở khởi tác dụng đại bi hoằng thệ ưng hiện sở khởi tác đa phương 。đãn dự kiến văn vô bất mông ích cố 。thị chúng sanh ngoại duyên chi lực 。 論。如是外緣至略說二種　述曰。次約緣別顯。於中有三。謂標列釋。此初也。 luận 。như thị ngoại duyên chí lược thuyết nhị chủng 　thuật viết 。thứ ước duyên biệt hiển 。ư trung hữu tam 。vị tiêu liệt thích 。thử sơ dã 。 論。云何為二至平等緣　述曰。此列名也。厭心所見多門化身名差別。定心所見稱性報身名平等。隨彼境心得彼名故。 luận 。vân hà vi nhị chí bình đẳng duyên 　thuật viết 。thử liệt danh dã 。yếm tâm sở kiến đa môn hóa thân danh sái biệt 。định tâm sở kiến xưng tánh báo thân danh bình đẳng 。tùy bỉ cảnh tâm đắc bỉ danh cố 。 論。差別緣者若見若念　述曰。次下辨相。於中有二。先明差別緣。後顯平等緣。前中又二。先總。後別。標總中又二。初明感用因。後正明用相。此初也。言此人者。機欲之人。即是凡小差別之機。佛菩薩者。出外緣體。謂從初位乃至佛果為彼凡小作別緣也。初發意下明所感緣時分齊也。若見若念明行者心感用器也。謂見身形念其功德。由此便能感勝用也論。或為眷屬至無量行緣　述曰。下明用。於中有二。初明別用。後辨用之益。此初也。文中二義。前有五句開總成別。欲令荷以恩慈。示為眷屬慈愛故攝生。欲令悅其供侍。示為給使居卑以接物。欲令慕其行義。示為朋友同類以勸發。欲令厭彼侵誣。示為怨家怖之以入道。欲令當成愛行故。起四攝引之以令修。乃至下攝別成總。一切所作無量行緣皆為眾生外緣之力。 luận 。sái biệt duyên giả nhược/nhã kiến nhược/nhã niệm 　thuật viết 。thứ hạ biện tướng 。ư trung hữu nhị 。tiên minh sái biệt duyên 。hậu hiển bình đẳng duyên 。tiền trung hựu nhị 。tiên tổng 。hậu biệt 。tiêu tổng trung hựu nhị 。sơ minh cảm dụng nhân 。hậu chánh minh dụng tướng 。thử sơ dã 。ngôn thử nhân giả 。ky dục chi nhân 。tức thị phàm tiểu sái biệt chi ky 。Phật Bồ-tát giả 。xuất ngoại duyên thể 。vị tòng sơ vị nãi chí Phật quả vi bỉ phàm tiểu tác biệt duyên dã 。sơ phát ý hạ minh sở cảm duyên thời phần tề dã 。nhược/nhã kiến nhược/nhã niệm Minh Hạnh giả tâm cảm dụng khí dã 。vị kiến thân hình niệm kỳ công đức 。do thử tiện năng cảm thắng dụng dã luận 。hoặc vi quyến thuộc chí vô lượng hạnh/hành/hàng duyên 　thuật viết 。hạ minh dụng 。ư trung hữu nhị 。sơ minh biệt dụng 。hậu biện dụng chi ích 。thử sơ dã 。văn trung nhị nghĩa 。tiền hữu ngũ cú khai tổng thành biệt 。dục lệnh hà dĩ ân từ 。thị vi quyến thuộc từ ái cố nhiếp sanh 。dục lệnh duyệt kỳ cung thị 。thị vi cấp sử cư ti dĩ tiếp vật 。dục lệnh mộ kỳ hạnh/hành/hàng nghĩa 。thị vi ằng hữu đồng loại dĩ khuyến phát 。dục lệnh yếm bỉ xâm vu 。thị vi oan gia bố/phố chi dĩ nhập đạo 。dục lệnh đương thành ái hạnh/hành/hàng cố 。khởi tứ nhiếp dẫn chi dĩ lệnh tu 。nãi chí hạ nhiếp biệt thành tổng 。nhất thiết sở tác vô lượng hạnh/hành/hàng duyên giai vi chúng sanh ngoại duyên chi lực 。 論。以起大悲至得初益故　述曰。此辨用之益也。文易可解。 luận 。dĩ khởi đại bi chí đắc sơ ích cố 　thuật viết 。thử biện dụng chi ích dã 。văn dịch khả giải 。 論。此緣有二種至遠得度故　述曰。次下別開。於中有二。先開近遠。後開解行。初也。即為根熟易可度者。而作近緣。為根未熟難可度者而作遠緣。故說佛等普皆攝益。 luận 。thử duyên hữu nhị chủng chí viễn đắc độ cố 　thuật viết 。thứ hạ biệt khai 。ư trung hữu nhị 。tiên khai cận viễn 。hậu khai giải hạnh/hành/hàng 。sơ dã 。tức vi căn thục dịch khả độ giả 。nhi tác cận duyên 。vi căn vị thục nạn/nan khả độ giả nhi tác viễn duyên 。cố thuyết Phật đẳng phổ giai nhiếp ích 。 論。是近遠二緣至受道緣　述曰。此開解行也。謂前近遠二緣之中各開順行受道二緣令其修習自分所。故名增行緣。增長行故。令其修習勝進行故名受道緣。進上道故。 luận 。thị cận viễn nhị duyên chí thọ/thụ đạo duyên 　thuật viết 。thử khai giải hạnh/hành/hàng dã 。vị tiền cận viễn nhị duyên chi trung các khai thuận hạnh/hành/hàng thọ/thụ đạo nhị duyên lệnh kỳ tu tập tự phần sở 。cố danh tăng hạnh/hành/hàng duyên 。tăng trường hàng cố 。lệnh kỳ tu tập thắng tiến hạnh/hành/hàng cố danh thọ/thụ đạo duyên 。tiến/tấn thượng đạo cố 。 論。平等緣者至而現作業　述曰。次顯平等緣。於中有二。先明能作緣者。後釋平等義。此初也。言菩薩者。謂初地上。入地方證同體智故。皆願度者。平等心也。由此願度一切眾生。自然等者。常用應機任運熏習常無斷也。以同體等者。由得眾生平等體故。求滅他苦求滅自苦。如應見聞現作業用。 luận 。bình đẳng duyên giả chí nhi hiện tác nghiệp 　thuật viết 。thứ hiển bình đẳng duyên 。ư trung hữu nhị 。tiên minh năng tác duyên giả 。hậu thích bình đẳng nghĩa 。thử sơ dã 。ngôn Bồ Tát giả 。vị sơ địa thượng 。nhập địa phương chứng đồng thể trí cố 。giai nguyện độ giả 。bình đẳng tâm dã 。do thử nguyện độ nhất thiết chúng sanh 。tự nhiên đẳng giả 。thường dụng ưng ky nhâm vận huân tập thường vô đoạn dã 。dĩ đồng thể đẳng giả 。do đắc chúng sanh bình đẳng thể cố 。cầu diệt tha khổ cầu diệt tự khổ 。như ưng kiến văn hiện tác nghiệp dụng 。 論。所謂眾生至見諸佛故　述曰。此遣外疑釋平等義。謂外疑云。若謂能現平等緣用。何故眾生見差別耶。故此釋云。謂平等緣應平等機。平等機者。謂三賢上諸眾生等依三昧力悉見諸佛。身量平等無有彼此分齊之相。故云平等見諸佛也。 luận 。sở vị chúng sanh chí kiến chư Phật cố 　thuật viết 。thử khiển ngoại nghi thích bình đẳng nghĩa 。vị ngoại nghi vân 。nhược/nhã vị năng hiện bình đẳng duyên dụng 。hà cố chúng sanh kiến sái biệt da 。cố thử thích vân 。vị bình đẳng duyên ưng bình đẳng ky 。bình đẳng ky giả 。vị tam hiền thượng chư chúng sanh đẳng y tam muội lực tất kiến chư Phật 。thân lượng bình đẳng vô hữu bỉ thử phần tề chi tướng 。cố vân bình đẳng kiến chư Phật dã 。 論。此體用熏習至有二種　述曰。上來別明體用熏習。次下合釋。於中有二。初標。後釋。此標也。 luận 。thử thể dụng huân tập chí hữu nhị chủng 　thuật viết 。thượng lai biệt minh thể dụng huân tập 。thứ hạ hợp thích 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu 。hậu thích 。thử tiêu dã 。 論。云何為二至用相應故　述曰。下釋有二。初未相應。後已相應。凡夫等者。約位舉人。以意意識熏習等者。辨其行劣。凡夫二乘意識熏習。新發意菩薩以意熏習。雖是真如所熏起識。猶有分別未契真如。故云依心力故而修行也。未得已下明未相應。以未證得無分別智。未發顯法身。未同佛體相應也。故云未得無分別心與體相應故。以未證得後得智故。未同諸佛起應化身。未與諸佛用相應也。自在業者。即報化用。言修行者。即後得智。後智能起報化用。故名自在業修業也。 luận 。vân hà vi nhị chí dụng tướng ứng cố 　thuật viết 。hạ thích hữu nhị 。sơ vị tướng ứng 。hậu dĩ tướng ứng 。phàm phu đẳng giả 。ước vị cử nhân 。dĩ ý ý thức huân tập đẳng giả 。biện kỳ hạnh/hành/hàng liệt 。phàm phu nhị thừa ý thức huân tập 。tân phát tâm Bồ Tát dĩ ý huân tập 。tuy thị chân như sở huân khởi thức 。do hữu phân biệt vị khế chân như 。cố vân y tâm lực cố nhi tu hành dã 。vị đắc dĩ hạ minh vị tướng ứng 。dĩ vị chứng đắc vô phân biệt trí 。vị phát hiển Pháp thân 。vị đồng Phật thể tướng ứng dã 。cố vân vị đắc vô phân biệt tâm dữ thể tướng ứng cố 。dĩ vị chứng đắc hậu đắc trí cố 。vị đồng chư Phật khởi ưng hóa thân 。vị dữ chư Phật dụng tướng ứng dã 。tự tại nghiệp giả 。tức báo hóa dụng 。ngôn tu hành giả 。tức hậu đắc trí 。hậu trí năng khởi báo hóa dụng 。cố danh tự tại nghiệp tu nghiệp dã 。 論。二者已相應至滅無明故　述曰。法身菩薩舉位取人。謂是地上諸菩薩也。得無分別心者。正顯相應。謂得如理正體智故名得此心。故便同佛體。故與諸佛體相應也。以得如量後得智故能起化用。故與諸佛智用相應也。唯依法力等者。顯其行勝。初地已上證真如法而起諸行。唯依證智任運而修。云依法力自然修也。以勝行熏習真如。真如既顯無明滅也。 luận 。nhị giả dĩ tướng ứng chí diệt vô minh cố 　thuật viết 。pháp thân Bồ-tát cử vị thủ nhân 。vị thị địa thượng chư Bồ-tát dã 。đắc vô phân biệt tâm giả 。chánh hiển tướng ứng 。vị đắc như lý chánh thể trí cố danh đắc thử tâm 。cố tiện đồng Phật thể 。cố dữ chư Phật thể tướng ứng dã 。dĩ đắc như lượng hậu đắc trí cố năng khởi hóa dụng 。cố dữ chư Phật trí dụng tướng ứng dã 。duy y pháp lực đẳng giả 。hiển kỳ hạnh/hành/hàng thắng 。sơ địa dĩ thượng chứng chân như pháp nhi khởi chư hạnh 。duy y chứng trí nhâm vận nhi tu 。vân y pháp lực tự nhiên tu dã 。dĩ thắng hành huân tập chân như 。chân như ký hiển vô minh diệt dã 。 論。復次染法至盡於未來　述曰。上已廣顯染淨義。自下第四顯染淨熏盡義。於中有三。初標舉其相。次徵問所由。後釋義所以。此初也。染法謂即本末不覺。淨法謂即本始二覺。雖皆無始。而相熏習由常有斷無斷。 luận 。phục thứ nhiễm pháp chí tận ư vị lai 　thuật viết 。thượng dĩ quảng hiển nhiễm tịnh nghĩa 。tự hạ đệ tứ hiển nhiễm tịnh huân tận nghĩa 。ư trung hữu tam 。sơ tiêu cử kỳ tướng 。thứ trưng vấn sở do 。hậu thích nghĩa sở dĩ 。thử sơ dã 。nhiễm pháp vị tức bản mạt bất giác 。tịnh Pháp vị tức bổn thủy nhị giác 。tuy giai vô thủy 。nhi tướng huân tập do thường hữu đoạn vô đoạn 。 論。此義云何　述曰。此徵問所以也。此有二意。染淨之熏俱無始有。何故染熏有盡淨熏無斷耶。染淨相因方成熏義。若得佛已則無染法。如何可言淨法熏習則無斷耶。 luận 。thử nghĩa vân hà 　thuật viết 。thử trưng vấn sở dĩ dã 。thử hữu nhị ý 。nhiễm tịnh chi huân câu vô thủy hữu 。hà cố nhiễm huân hữu tận tịnh huân vô đoạn da 。nhiễm tịnh tướng nhân phương thành huân nghĩa 。nhược/nhã đắc Phật dĩ tức vô nhiễm Pháp 。như hà khả ngôn tịnh pháp huân tập tức vô đoạn da 。 論。以真如法至故無有斷　述曰。此釋義所由也。以真如法常熏習故。妄心即滅者。釋初門也。謂彼染熏達理所起無常法故。故有滅盡。淨法之熏順理而生。是常法故。故無有斷。故言真如常熏習等。法身顯現等者。答後問也。若未成佛。法身未顯。以體熏習有染相故。若已成佛。法身顯現。以用熏習有染生故。由此淨熏無有盡也。 luận 。dĩ chân như pháp chí cố vô hữu đoạn 　thuật viết 。thử thích nghĩa sở do dã 。dĩ chân như pháp thường huân tập cố 。vọng tâm tức diệt giả 。thích sơ môn dã 。vị bỉ nhiễm huân đạt lý sở khởi vô thường Pháp cố 。cố hữu diệt tận 。tịnh Pháp chi huân thuận lý nhi sanh 。thị thường Pháp cố 。cố vô hữu đoạn 。cố ngôn chân như thường huân tập đẳng 。Pháp thân hiển hiện đẳng giả 。đáp hậu vấn dã 。nhược/nhã vị thành Phật 。Pháp thân vị hiển 。dĩ thể huân tập hữu nhiễm tướng cố 。nhược/nhã dĩ thành Phật 。Pháp thân hiển hiện 。dĩ dụng huân tập hữu nhiễm sanh cố 。do thử tịnh huân vô hữu tận dã 。 論。復次真如自體相者　述曰。生滅門內有二分中。前來已釋生滅心法。釋立義中是心生滅因緣相竟。次下明其所示之義。釋立義中能示摩訶演自體等義。於中有二。初合釋體相二大。後別釋用大之義。初中亦二。初總標二大之名。後別釋二大之義。此初也。以此體相多凡位說與用別故。二合說。其用大者約佛菩薩悲智而明。是故別開。故言真如自體相也。 luận 。phục thứ chân như tự thể tướng giả 　thuật viết 。sanh diệt môn nội hữu nhị phần trung 。tiền lai dĩ thích sanh diệt tâm Pháp 。thích lập nghĩa trung thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng cánh 。thứ hạ minh kỳ sở thị chi nghĩa 。thích lập nghĩa trung năng thị Ma-ha diễn tự thể đẳng nghĩa 。ư trung hữu nhị 。sơ hợp thích thể tướng nhị Đại 。hậu biệt thích dụng đại chi nghĩa 。sơ trung diệc nhị 。sơ tổng tiêu nhị Đại chi danh 。hậu biệt thích nhị Đại chi nghĩa 。thử sơ dã 。dĩ thử thể tướng đa phàm vị thuyết dữ dụng biệt cố 。nhị hợp thuyết 。kỳ dụng đại giả ước Phật Bồ-tát bi trí nhi minh 。thị cố biệt khai 。cố ngôn chân như tự thể tướng dã 。 論。一切凡夫至畢竟常恒　述曰。次下別釋二大之義。於中二大即分為二。此體大也。人雖就位以分優劣。以體隨人未曾增減。其次二句釋此所以。前際凡位不生故非增。後際佛位不滅故非減。其下一句轉釋此義。常故前際不生。恒故後際不滅。既常恒故從凡至聖其體畢竟。 luận 。nhất thiết phàm phu chí tất cánh thường hằng 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích nhị Đại chi nghĩa 。ư trung nhị Đại tức phần vi nhị 。thử thể đại dã 。nhân tuy tựu vị dĩ phần ưu liệt 。dĩ thể tùy nhân vị tằng tăng giảm 。kỳ thứ nhị cú thích thử sở dĩ 。tiền tế phàm vị bất sanh cố phi tăng 。hậu tế Phật vị bất diệt cố phi giảm 。kỳ hạ nhất cú chuyển thích thử nghĩa 。thường cố tiền tế bất sanh 。hằng cố hậu tế bất diệt 。ký thường hằng cố tùng phàm chí Thánh kỳ thể tất cánh 。 論。從本已來至一切功德　述曰。次明相大於中有二。初正明性德。後問答重釋。前中亦二。先明德相。後顯立名。初中又三。初總標。次別釋。後總結。此初也。謂此相大一切功德即於體大自性之上本來具足非新起。故名性功德。如水八德不離水故。 luận 。tùng bổn dĩ lai chí nhất thiết công đức 　thuật viết 。thứ minh tướng đại ư trung hữu nhị 。sơ chánh minh tánh đức 。hậu vấn đáp trọng thích 。tiền trung diệc nhị 。tiên minh đức tướng 。hậu hiển lập danh 。sơ trung hựu tam 。sơ tổng tiêu 。thứ biệt thích 。hậu tổng kết 。thử sơ dã 。vị thử tướng đại nhất thiết công đức tức ư thể đại tự tánh chi thượng bản lai cụ túc phi tân khởi 。cố danh tánh công đức 。như thủy bát đức bất ly thủy cố 。 論。所謂自體至自在義故　述曰。此別釋也。文中六句顯六德相。初顯本覺照明之義。次明顯照諸法之義。次明顯照無倒之義。次明顯照無倒之義。次明性離惑染之義。次顯淨德圓滿之義。後顯性德無遷之義。即由前前而有後後。以後後句顯前前義。 luận 。sở vị tự thể chí tự tại nghĩa cố 　thuật viết 。thử biệt thích dã 。văn trung lục cú hiển lục đức tướng 。sơ hiển bản giác chiếu minh chi nghĩa 。thứ minh hiển chiếu chư Pháp chi nghĩa 。thứ minh hiển chiếu vô đảo chi nghĩa 。thứ minh hiển chiếu vô đảo chi nghĩa 。thứ minh tánh ly hoặc nhiễm chi nghĩa 。thứ hiển tịnh đức viên mãn chi nghĩa 。hậu hiển tánh đức vô Thiên chi nghĩa 。tức do tiền tiền nhi hữu hậu hậu 。dĩ hậu hậu cú hiển tiền tiền nghĩa 。 論。具足如是至不思議佛法　述曰。此總結也。性德塵沙皆即真體故云不離。無始相續故云不斷。共同一味故云不異。德義深廣名不思議。皆是覺法故名佛法。 luận 。cụ túc như thị chí bất tư nghị Phật Pháp 　thuật viết 。thử tổng kết dã 。tánh đức trần sa giai tức chân thể cố vân bất ly 。vô thủy tướng tục cố vân bất đoạn 。cọng đồng nhất vị cố vân bất dị 。đức nghĩa thâm quảng danh bất tư nghị 。giai thị giác Pháp cố danh Phật Pháp 。 論。乃至滿足至如來法身　述曰。已顯德相。次顯立名。舉廣就略故云乃至。顯具眾德故云滿足。更無所念云無所少。能攝果地如來萬德名如來藏。果德相顯為萬德依故名法身。 luận 。nãi chí mãn túc chí Như Lai pháp thân 　thuật viết 。dĩ hiển đức tướng 。thứ hiển lập danh 。cử quảng tựu lược cố vân nãi chí 。hiển cụ chúng đức cố vân mãn túc 。cánh vô sở niệm vân vô sở thiểu 。năng nhiếp quả địa Như Lai vạn đức danh Như Lai tạng 。quả đức tướng hiển vi vạn đức y cố danh Pháp thân 。 論。問曰上說至種種功德　述曰。上來正明性功德義。次下問答重顯。於中有二。初問。後答。此初也。謂執真體定離諸相故疑有此功德相也。 luận 。vấn viết thượng thuyết chí chủng chủng công đức 　thuật viết 。thượng lai chánh minh tánh công đức nghĩa 。thứ hạ vấn đáp trọng hiển 。ư trung hữu nhị 。sơ vấn 。hậu đáp 。thử sơ dã 。vị chấp chân thể định ly chư tướng cố nghi hữu thử công đức tướng dã 。 論。答曰至是故無二　述曰。下答有二。初明差別而無二。後顯無二而差別。此初也。文中三節。初顯眾德。雖復廣多同一味。如次釋所以。以無分別能取之心。又離分別所取之相。由無二取故同一味。下句總結。由同一味真如性故。是故前言無有二也。 luận 。đáp viết chí thị cố vô nhị 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。sơ minh sái biệt nhi vô nhị 。hậu hiển vô nhị nhi sái biệt 。thử sơ dã 。văn trung tam tiết 。sơ hiển chúng đức 。tuy phục quảng đa đồng nhất vị 。như thứ thích sở dĩ 。dĩ vô phân biệt năng thủ chi tâm 。hựu ly phân biệt sở thủ chi tướng 。do vô nhị thủ cố đồng nhất vị 。hạ cú tổng kết 。do đồng nhất vị chân như tánh cố 。thị cố tiền ngôn vô hữu nhị dã 。 論。復以何義至生滅相示　述曰。下顯無二而差別。於中有二。先略。後廣。此初也。文中四句。上半疑詞。既其不二以何說別。下半釋遣。以依生滅恒沙染法返此表示真德差別。且舉染本但言業識。據實通對一切染也。 luận 。phục dĩ hà nghĩa chí sanh diệt tướng thị 　thuật viết 。hạ hiển vô nhị nhi sái biệt 。ư trung hữu nhị 。tiên lược 。hậu quảng 。thử sơ dã 。văn trung tứ cú 。thượng bán nghi từ 。ký kỳ bất nhị dĩ hà thuyết biệt 。hạ bán thích khiển 。dĩ y sanh diệt hằng sa nhiễm pháp phản thử biểu thị chân đức sái biệt 。thả cử nhiễm bổn đãn ngôn nghiệp thức 。cứ thật thông đối nhất thiết nhiễm dã 。 論。此云何示　述曰。次下廣釋。於中有二。先問。後顯。此問對染所示義也。 luận 。thử vân hà thị 　thuật viết 。thứ hạ quảng thích 。ư trung hữu nhị 。tiên vấn 。hậu hiển 。thử vấn đối nhiễm sở thị nghĩa dã 。 論。以一切法至實無於念　述曰。下答有三。初舉所迷之理。次對染以顯德。後結後以釋名。此初也。以一切法即心真如真非妄故。一切諸法實無念也。 luận 。dĩ nhất thiết pháp chí thật vô ư niệm 　thuật viết 。hạ đáp hữu tam 。sơ cử sở mê chi lý 。thứ đối nhiễm dĩ hiển đức 。hậu kết/kiết hậu dĩ thích danh 。thử sơ dã 。dĩ nhất thiết pháp tức tâm chân như chân phi vọng cố 。nhất thiết chư pháp thật vô niệm dã 。 論。而有妄心至光明義故　述曰。次下對染顯德。於中有二。先明對染別顯德相。後明對染顯具眾德。初中顯前六種德義即分為六。此初本覺智明義也。謂諸妄心不覺起念見諸境。故總說無明心性不起。是故即說智慧光明。 luận 。nhi hữu vọng tâm chí quang minh nghĩa cố 　thuật viết 。thứ hạ đối nhiễm hiển đức 。ư trung hữu nhị 。tiên minh đối nhiễm biệt hiển đức tướng 。hậu minh đối nhiễm hiển cụ chúng đức 。sơ trung hiển tiền lục chủng đức nghĩa tức phần vi lục 。thử sơ bổn giác trí minh nghĩa dã 。vị chư vọng tâm bất giác khởi niệm kiến chư cảnh 。cố tổng thuyết vô minh tâm tánh bất khởi 。thị cố tức thuyết trí tuệ quang minh 。 論曰。若心起見至法界義故　述曰。此即顯照諸法義也。若心起於妄見染者。有所見故有所不見。心性無此諸妄見。故即說顯照諸法義也。 luận viết 。nhược/nhã tâm khởi kiến chí Pháp giới nghĩa cố 　thuật viết 。thử tức hiển chiếu chư pháp nghĩa dã 。nhược/nhã tâm khởi ư vọng kiến nhiễm giả 。hữu sở kiến cố hữu sở bất kiến 。tâm tánh vô thử chư vọng kiến 。cố tức thuyết hiển chiếu chư pháp nghĩa dã 。 論。若心有動非真識知　述曰。此即對明顯照無例義也。此中應言若心有動。非真識知。心性無動明是真實識知義故。以文略故。謂若心起九種妄動。非真識知。心性無動即說心性真識義故。 luận 。nhược/nhã tâm hữu động phi chân thức tri 　thuật viết 。thử tức đối minh hiển chiếu vô lệ nghĩa dã 。thử trung ưng ngôn nhược/nhã tâm hữu động 。phi chân thức tri 。tâm tánh vô động minh thị chân thật thức tri nghĩa cố 。dĩ văn lược cố 。vị nhược/nhã tâm khởi cửu chủng vọng động 。phi chân thức tri 。tâm tánh vô động tức thuyết tâm tánh chân thức nghĩa cố 。 論。無有自性　述曰。此即對明。性離惑染義。此亦文略。若具應言。若心有動。無有自性。心性無動。即是自性清淨心義故。謂諸動念皆無自性。清淨心義也。 luận 。vô hữu tự tánh 　thuật viết 。thử tức đối minh 。tánh ly hoặc nhiễm nghĩa 。thử diệc văn lược 。nhược/nhã cụ ưng ngôn 。nhược/nhã tâm hữu động 。vô hữu tự tánh 。tâm tánh vô động 。tức thị tự tánh thanh tịnh tâm nghĩa cố 。vị chư động niệm giai vô tự tánh 。thanh tịnh tâm nghĩa dã 。 論。非常非樂非我非淨　述曰。此即對顯淨德圓備義。此中應言。若心有動。非常樂等。心性無動。即是常樂我淨義故。若心有動。輪六趣故非常。是行苦故非樂。惑所使故非我性。是染故非淨。心性不動飜此四種。即是常樂我淨義也。 luận 。phi thường phi lạc/nhạc phi ngã phi tịnh 　thuật viết 。thử tức đối hiển tịnh đức viên bị nghĩa 。thử trung ưng ngôn 。nhược/nhã tâm hữu động 。phi thường lạc/nhạc đẳng 。tâm tánh vô động 。tức thị thường lạc/nhạc ngã tịnh nghĩa cố 。nhược/nhã tâm hữu động 。luân lục thú cố phi thường 。thị hạnh/hành/hàng khổ cố phi lạc/nhạc 。hoặc sở sử cố phi ngã tánh 。thị nhiễm cố phi tịnh 。tâm tánh bất động phiên thử tứ chủng 。tức thị thường lạc/nhạc ngã tịnh nghĩa dã 。 論。熱惱衰變則不自在　述曰。此則對顯性德無遷義。此亦應言。若心有動熱惱衰變。則不自在。心性無動。即是清涼不變自在義也。諸惑燒心故名熱惱。妄染遷故則名衰變。業果繫縛是不自在。心性不動則無此義。故說真如清涼不變自在義也。 luận 。nhiệt não suy biến tức bất tự tại 　thuật viết 。thử tức đối hiển tánh đức vô Thiên nghĩa 。thử diệc ưng ngôn 。nhược/nhã tâm hữu động nhiệt não suy biến 。tức bất tự tại 。tâm tánh vô động 。tức thị thanh lương bất biến tự tại nghĩa dã 。chư hoặc thiêu tâm cố danh nhiệt não 。vọng nhiễm Thiên cố tức danh suy biến 。nghiệp quả hệ phược thị bất tự tại 。tâm tánh bất động tức vô thử nghĩa 。cố thuyết chân như thanh lương bất biến tự tại nghĩa dã 。 論。乃至具有至相義示現　述曰。此舉諸染顯眾德相。言乃至者。總舉之詞。妄遍恒河沙。翻對此故真恒不動。即說真有過於恒河德相表示。 luận 。nãi chí cụ hữu chí tướng nghĩa thị hiện 　thuật viết 。thử cử chư nhiễm hiển chúng đức tướng 。ngôn nãi chí giả 。tổng cử chi từ 。vọng biến Hằng hà sa 。phiên đối thử cố chân hằng bất động 。tức thuyết chân hữu quá ư hằng hà đức tướng biểu thị 。 論。若有起至如來之藏　述曰。此即第三舉德以釋名。若心更起外念求之。即第三舉德以釋名。若心更起外念求之。即是不足故有少也。以心性中淨法滿足更無所求。云無所念。無所念故是淨滿足。即此一心德法滿故為淨法依名為法身。能攝如來清淨功德名如來藏。 luận 。nhược hữu khởi chí Như Lai chi tạng 　thuật viết 。thử tức đệ tam cử đức dĩ thích danh 。nhược/nhã tâm cánh khởi ngoại niệm cầu chi 。tức đệ tam cử đức dĩ thích danh 。nhược/nhã tâm cánh khởi ngoại niệm cầu chi 。tức thị bất túc cố hữu thiểu dã 。dĩ tâm tánh trung tịnh Pháp mãn túc cánh vô sở cầu 。vân vô sở niệm 。vô sở niệm cố thị tịnh mãn túc 。tức thử nhất tâm đức Pháp mãn cố vi tịnh Pháp y danh vi Pháp thân 。năng nhiếp Như Lai thanh tịnh công đức danh Như Lai tạng 。 論。復次真如至發大慈悲　述曰。上明體相。下顯用大。於中有二。初總明。後別釋。總中有二。初對果舉因。後牒因顯果。初中亦二。初悲。後智。悲中有三。初顯起用因。次因悲起行。後因悲立願。此初也。諸佛如來本因地者。此明能起用大之人。即初發心凡夫人也。依因此人發用大故。發大慈悲者。此明所起用大之因。大悲發用大故。 luận 。phục thứ chân như chí phát đại từ bi 　thuật viết 。thượng minh thể tướng 。hạ hiển dụng đại 。ư trung hữu nhị 。sơ tổng minh 。hậu biệt thích 。tổng trung hữu nhị 。sơ đối quả cử nhân 。hậu điệp nhân hiển quả 。sơ trung diệc nhị 。sơ bi 。hậu trí 。bi trung hữu tam 。sơ hiển khởi dụng nhân 。thứ nhân bi khởi hạnh/hành/hàng 。hậu nhân bi lập nguyện 。thử sơ dã 。chư Phật Như Lai bổn nhân địa giả 。thử minh năng khởi dụng đại chi nhân 。tức sơ phát tâm phàm phu nhân dã 。y nhân thử nhân phát dụng đại cố 。phát đại từ bi giả 。thử minh sở khởi dụng đại chi nhân 。đại bi phát dụng đại cố 。 論。修諸波羅蜜攝化眾生　述曰。此因悲立行也。修諸波羅蜜。顯六度行。攝化眾生。明四攝行。皆為利他而修行也。即以利他而為自利。是故此中二利具足。 luận 。tu chư Ba-la-mật nhiếp hóa chúng sanh 　thuật viết 。thử nhân bi lập hạnh/hành/hàng dã 。tu chư Ba-la-mật 。hiển lục độ hạnh/hành/hàng 。nhiếp hóa chúng sanh 。minh tứ nhiếp hạnh/hành/hàng 。giai vi lợi tha nhi tu hành dã 。tức dĩ lợi tha nhi vi tự lợi 。thị cố thử trung nhị lợi cụ túc 。 論。立大誓願至盡於未來　述曰。此因悲立願也。盡欲度脫等眾生者。廣大願也。亦限劫數等者。長時願也。 luận 。lập đại thệ nguyện chí tận ư vị lai 　thuật viết 。thử nhân bi lập nguyện dã 。tận dục độ thoát đẳng chúng sanh giả 。quảng đại nguyện dã 。diệc hạn kiếp số đẳng giả 。trường/trưởng thời nguyện dã 。 論。以取眾生至不取眾生相　述曰。自下明智。於中有二。初顯自他同體之智。後釋同體智之所由。此初也。以取眾生如己身者。顯得攝他同己想也。而亦不取眾生相者。不見身外有眾生也。由平等智以取眾生如己之身故。雖起願度諸眾生。而亦不取眾生之相。 luận 。dĩ thủ chúng sanh chí bất thủ chúng sanh tướng 　thuật viết 。tự hạ minh trí 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển tự tha đồng thể chi trí 。hậu thích đồng thể trí chi sở do 。thử sơ dã 。dĩ thủ chúng sanh như kỷ thân giả 。hiển đắc nhiếp tha đồng kỷ tưởng dã 。nhi diệc bất thủ chúng sanh tướng giả 。bất kiến thân ngoại hữu chúng sanh dã 。do bình đẳng trí dĩ thủ chúng sanh như kỷ chi thân cố 。tuy khởi nguyện độ chư chúng sanh 。nhi diệc bất thủ chúng sanh chi tướng 。 論。此以何義至真如平等　述曰。此顯自他同體所以。此以何義者責其自也。無別所以。謂如實知自他同真無有別體。何見身外別有眾生。亦於自身尚不見故。 luận 。thử dĩ hà nghĩa chí chân như bình đẳng 　thuật viết 。thử hiển tự tha đồng thể sở dĩ 。thử dĩ hà nghĩa giả trách kỳ tự dã 。vô biệt sở dĩ 。vị như thật tri tự tha đồng chân vô hữu biệt thể 。hà kiến thân ngoại biệt hữu chúng sanh 。diệc ư tự thân thượng bất kiến cố 。 論。以有如是至見本法身　述曰。自下第二牒因顯果。於中亦二。初顯用體。後明用相。此初也。以有如是大方便智者。牒前顯果之因。除滅無明見本法身者。舉因所顯之果。大方便者。即前所起大悲行願體正名方。助道名便。智謂自他同真之智。以有如是大悲智故。無明除滅法身了果究竟顯現。是故名為見本法身。 luận 。dĩ hữu như thị chí kiến bổn Pháp thân 　thuật viết 。tự hạ đệ nhị điệp nhân hiển quả 。ư trung diệc nhị 。sơ hiển dụng thể 。hậu minh dụng tướng 。thử sơ dã 。dĩ hữu như thị đại phương tiện trí giả 。điệp tiền hiển quả chi nhân 。trừ diệt vô minh kiến bổn Pháp thân giả 。cử nhân sở hiển chi quả 。đại phương tiện giả 。tức tiền sở khởi đại bi hạnh nguyện thể chánh danh phương 。trợ đạo danh tiện 。trí vị tự tha đồng chân chi trí 。dĩ hữu như thị đại bi trí cố 。vô minh trừ diệt Pháp thân liễu quả cứu cánh hiển hiện 。thị cố danh vi kiến bổn Pháp thân 。 論。自然而有至遍一切處　述曰。下顯用相。於中有二。初明用染廣。後明用無相。此初也。自然等者。明用染也。與真等者。顯用廣也。妙用難測名不思議。用相巨多名種種用。任運起用名自然有。是則依前法身之體不待作意。任運起相難思業用。用依真起。故同真如等遍一切。 luận 。tự nhiên nhi hữu chí biến nhất thiết xứ 　thuật viết 。hạ hiển dụng tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ minh dụng nhiễm quảng 。hậu minh dụng vô tướng 。thử sơ dã 。tự nhiên đẳng giả 。minh dụng nhiễm dã 。dữ chân đẳng giả 。hiển dụng quảng dã 。diệu dụng nạn/nan trắc danh bất tư nghị 。dụng tướng cự đa danh chủng chủng dụng 。nhâm vận khởi dụng danh tự nhiên hữu 。thị tắc y tiền Pháp thân chi thể bất đãi tác ý 。nhâm vận khởi tướng nạn/nan tư nghiệp dụng 。dụng y chân khởi 。cố đồng chân như đẳng biến nhất thiết 。 論。又亦無明有至故說為用　述曰。此明用無相也。又亦無有用可後者。此標無相也。何以故者。責無相義。佛具三身秉現諸相。如何乃言無用相耶。下答意云。若廢機感。如來唯是妙理本智最勝實義。更無應化生滅等相。但隨緣用。用即無用。用即無用。如水即波。即用常寂。故云。諸佛唯是法身離施作等。雖真理妙智本來常湛。隨機感而應益用無邊。即寂常用。故云但隨眾生得益說為用等。 luận 。hựu diệc vô minh hữu chí cố thuyết vi dụng 　thuật viết 。thử minh dụng vô tướng dã 。hựu diệc vô hữu dụng khả hậu giả 。thử tiêu vô tướng dã 。hà dĩ cố giả 。trách vô tướng nghĩa 。Phật cụ tam thân bỉnh hiện chư tướng 。như hà nãi ngôn vô dụng tướng da 。hạ đáp ý vân 。nhược/nhã phế ky cảm 。Như Lai duy thị diệu lý bản trí tối thắng thật nghĩa 。cánh vô ưng hóa sanh diệt đẳng tướng 。đãn tùy duyên dụng 。dụng tức vô dụng 。dụng tức vô dụng 。như thủy tức ba 。tức dụng thường tịch 。cố vân 。chư Phật duy thị pháp thân ly thí tác đẳng 。tuy chân lý diệu trí bản lai thường trạm 。tùy ky cảm nhi ưng ích dụng vô biên 。tức tịch thường dụng 。cố vân đãn tùy chúng sanh đắc ích thuyết vi dụng đẳng 。 論。此用有二種　述曰。次下別顯。於中有二。初標。後釋。此初也。 luận 。thử dụng hữu nhị chủng 　thuật viết 。thứ hạ biệt hiển 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu 。hậu thích 。thử sơ dã 。 論。云何為二至不能盡智故　述曰。下釋有二。初正顯用相。後問答釋疑。前中亦二。初直顯用相。後重牒分別。前中又二。先明應身。後報身。此初也。凡夫二乘起心分別而見佛者。依於分別事識見也。此識不知諸境唯心。執有外境。凡夫二乘未離此識而見佛身。依此麁識分別佛身。但見應身麁色之相。不見報身微妙色相。是故風小心所見者名為應身。以不知下釋見麁。所以所見佛相皆是梨耶轉識所現。謂由事識厭苦忻滅。願求見佛熏習力故。即依轉識所有現識而現佛身淨勝境界。此人不知轉識現佛。謂佛外從兜天來。不達色即舉體是心無有分齊。執色離心而取佛身分齊。但有丈六色相。以不能知分齊之色即無分齊。是故名為不盡知也。 luận 。vân hà vi nhị chí bất năng tận trí cố 　thuật viết 。hạ thích hữu nhị 。sơ chánh hiển dụng tướng 。hậu vấn đáp thích nghi 。tiền trung diệc nhị 。sơ trực hiển dụng tướng 。hậu trọng điệp phân biệt 。tiền trung hựu nhị 。tiên minh ứng thân 。hậu báo thân 。thử sơ dã 。phàm phu nhị thừa khởi tâm phân biệt nhi kiến Phật giả 。y ư phân biệt sự thức kiến dã 。thử thức bất tri chư cảnh duy tâm 。chấp hữu ngoại cảnh 。phàm phu nhị thừa vị ly thử thức nhi kiến Phật thân 。y thử thô thức phân biệt Phật thân 。đãn kiến ứng thân thô sắc chi tướng 。bất kiến báo thân vi diệu sắc tướng 。thị cố phong tiểu tâm sở kiến giả danh vi ứng thân 。dĩ bất tri hạ thích kiến thô 。sở dĩ sở kiến Phật tướng giai thị lê-da chuyển thức sở hiện 。vị do sự thức yếm khổ hãn diệt 。nguyện cầu kiến Phật huân tập lực cố 。tức y chuyển thức sở hữu hiện thức nhi hiện Phật thân tịnh thắng cảnh giới 。thử nhân bất tri chuyển thức hiện Phật 。vị Phật ngoại tùng đâu Thiên lai 。bất đạt sắc tức cử thể thị tâm vô hữu phần tề 。chấp sắc ly tâm nhi thủ Phật thân phần tề 。đãn hữu trượng lục sắc tướng 。dĩ ất năng trai phần tề chi sắc tức vô phần tề 。thị cố danh vi bất tận tri dã 。 論。二者依於至名為報身　述曰。下顯報身。於中有三。初約識舉人。明其所見。次正顯依心二報之相。後顯果因釋顯報名。此初也。十解已上諸菩薩等依於業識發能見智。即依此智見佛報身。故說依於業識見也。非謂業識即是能見。此識微細未能見故。 luận 。nhị giả y ư chí danh vi báo thân 　thuật viết 。hạ hiển báo thân 。ư trung hữu tam 。sơ ước thức cử nhân 。minh kỳ sở kiến 。thứ chánh hiển y tâm nhị báo chi tướng 。hậu hiển quả nhân thích hiển báo danh 。thử sơ dã 。thập giải dĩ thượng chư Bồ-tát đẳng y ư nghiệp thức phát năng kiến trí 。tức y thử trí kiến Phật báo thân 。cố thuyết y ư nghiệp thức kiến dã 。phi vị nghiệp thức tức thị năng kiến 。thử thức vi tế vị năng kiến cố 。 論。身有無量色至無量好　述曰。下顯報相。於中有二。初正報。後依報。此初也。身無分齊云無量色有。依色有相。相亦無量。依相有好。好亦無盡相以表德。令人敬德而念佛。好為嚴身。令人愛樂而親近。故說佛身有相好等。 luận 。thân hữu vô lượng sắc chí vô lượng hảo 　thuật viết 。hạ hiển báo tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh báo 。hậu y báo 。thử sơ dã 。thân vô phần tề vân vô lượng sắc hữu 。y sắc hữu tướng 。tướng diệc vô lượng 。y tướng hữu hảo 。hảo diệc vô tận tướng dĩ iểu đức 。lệnh nhân kính đức nhi niệm Phật 。hảo vi nghiêm thân 。lệnh nhân ái lạc nhi thân cận 。cố thuyết Phật thân hữu tướng hảo đẳng 。 論。所住依果至不毀不失　述曰。此顯依報。言依果者。即所依土。能依正報無有邊故。所住依果有無量。池臺樓觀七珍百寶。若人若物種種莊嚴不同。化土分齊之色隨所樂現。即無有邊。皆遍法界互融無礙。故無究盡離分齊相。隨其業行所感何相而所應者即皆常住。故非如非出三災毀壞惡人損失。 luận 。sở trụ y quả chí bất hủy bất thất 　thuật viết 。thử hiển y báo 。ngôn y quả giả 。tức sở y độ 。năng y chánh báo vô hữu biên cố 。sở trụ y quả hữu vô lượng 。trì đài lâu quán thất trân bách bảo 。nhược/nhã nhân nhược/nhã vật chủng chủng trang nghiêm bất đồng 。hóa độ phần tề chi sắc tùy sở lạc/nhạc hiện 。tức vô hữu biên 。giai biến Pháp giới hỗ dung vô ngại 。cố vô cứu tận ly phần tề tướng 。tùy kỳ nghiệp hạnh/hành/hàng sở cảm hà tướng nhi sở ưng giả tức giai thường trụ 。cố phi như phi xuất tam tai hủy hoại ác nhân tổn thất 。 論。如是功德至說為報身　述曰。此續果由因釋報名也。如是依正功德報相無障無礙。不思議事皆因六度深行之熏。及由本覺不思議熏內外二因之所成就。樂相圓備故得報名。 luận 。như thị công đức chí thuyết vi áo thân 　thuật viết 。thử tục quả do nhân thích báo danh dã 。như thị y chánh công đức báo tướng Vô chướng vô ngại 。bất tư nghị sự giai nhân lục độ thâm hạnh/hành/hàng chi huân 。cập do bổn giác bất tư nghị huân nội ngoại nhị nhân chi sở thành tựu 。lạc/nhạc tướng viên bị cố đắc báo danh 。 論。復次凡夫所見至說為應身　述曰。次下第二重牒分別。於中有二。先應。後報。此初也。前明報身。通依凡小所見而說。今欲簡凡異小。所見重顯應身。二乘見佛是聖人身。凡夫見者六道各異。皆非出世相同苦諦。是故名為非受樂相。果不稱因。說之為應。 luận 。phục thứ phàm phu sở kiến chí thuyết vi ứng thân 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị trọng điệp phân biệt 。ư trung hữu nhị 。tiên ưng 。hậu báo 。thử sơ dã 。tiền minh báo thân 。thông y phàm tiểu sở kiến nhi thuyết 。kim dục giản phàm dị tiểu 。sở kiến trọng hiển ứng thân 。nhị thừa kiến Phật thị Thánh nhân thân 。phàm phu kiến giả lục đạo các dị 。giai phi xuất thế tướng đồng khổ đế 。thị cố danh vi phi thọ/thụ lạc/nhạc tướng 。quả bất xưng nhân 。thuyết chi vi ưng 。 論。又初發意至法身位故　述曰。下顯報身。於中有二。先明地前所見。後顯地上所見。此初也。前明報身通地前後所見而說。今欲簡比異於證故重明報身。十解已上依比觀門見真如理。故言深信真如理也。以非親證是相似覺。言少分見。以見真如異凡小。故知色相等元來去等。以依比觀而得深解。未入法身證真位故。而此菩薩由分別也。 luận 。hựu sơ phát ý chí Pháp thân vị cố 　thuật viết 。hạ hiển báo thân 。ư trung hữu nhị 。tiên minh địa tiền sở kiến 。hậu hiển địa thượng sở kiến 。thử sơ dã 。tiền minh báo thân thông địa tiền hậu sở kiến nhi thuyết 。kim dục giản bỉ dị ư chứng cố trọng minh báo thân 。thập giải dĩ thượng y bỉ quán môn kiến chân như lý 。cố ngôn thâm tín chân như lý dã 。dĩ phi thân chứng thị tương tự giác 。ngôn thiểu phần kiến 。dĩ kiến chân như dị phàm tiểu 。cố tri sắc tướng đẳng nguyên lai khứ đẳng 。dĩ y bỉ quán nhi đắc thâm giải 。vị nhập Pháp thân chứng chân vị cố 。nhi thử Bồ Tát do phân biệt dã 。 論。若得心至遞相見故　述曰。此顯地上所見也。若得淨心所見微妙用轉勝者。此明見勝。用相過前而於地地用亦轉增。故云轉勝。乃至菩薩究竟者。此明見極。盡地菩薩見佛報身相。身相極名見究竟。金剛後心離於業相更則不見。故離業識則無見相。所依既無能依無。故謂離業識即名諸佛。諸佛唯是真如法身無有彼此色相可見。故離業識無見相也。 luận 。nhược/nhã đắc tâm chí đệ tướng kiến cố 　thuật viết 。thử hiển địa thượng sở kiến dã 。nhược/nhã đắc tịnh tâm sở kiến vi diệu dụng chuyển thắng giả 。thử minh kiến thắng 。dụng tướng quá tiền nhi ư địa địa dụng diệc chuyển tăng 。cố vân chuyển thắng 。nãi chí Bồ Tát cứu cánh giả 。thử minh kiến cực 。tận địa Bồ Tát kiến Phật báo thân tướng 。thân tướng cực danh kiến cứu cánh 。Kim cương hậu tâm ly ư nghiệp tướng cánh tức bất kiến 。cố ly nghiệp thức tức vô kiến tướng 。sở y ký vô năng y vô 。cố vị ly nghiệp thức tức danh chư Phật 。chư Phật duy thị chân như Pháp thân vô hữu bỉ thử sắc tướng khả kiến 。cố ly nghiệp thức vô kiến tướng dã 。 論。問曰至能現色相　述曰。上顯用相。次下釋疑。於中問答。此問也。若謂法身無色相者。云何能現報化色相。 luận 。vấn viết chí năng hiện sắc tướng 　thuật viết 。thượng hiển dụng tướng 。thứ hạ thích nghi 。ư trung vấn đáp 。thử vấn dã 。nhược/nhã vị Pháp thân vô sắc tướng giả 。vân hà năng hiện báo hóa sắc tướng 。 論。答曰至能現於色　述曰。下答有二。先釋法身能現。後釋所現之色。前中亦二。先總舉。後別成。此初也。謂此法身即是報化色家之體。故能現色。若非色體。不名法身。色德名法。自體名身。是故法身名為色體。 luận 。đáp viết chí năng hiện ư sắc 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。tiên thích Pháp thân năng hiện 。hậu thích sở hiện chi sắc 。tiền trung diệc nhị 。tiên tổng cử 。hậu biệt thành 。thử sơ dã 。vị thử pháp thân tức thị báo hóa sắc gia chi thể 。cố năng hiện sắc 。nhược/nhã phi sắc thể 。bất danh Pháp thân 。sắc đức danh Pháp 。tự thể danh thân 。thị cố Pháp thân danh vi sắc thể 。 論。所謂從本至遍一切處　述曰。此別成也。從本已來色心不二者。總標所現色不異心。謂從因至據本而言色心不二。既因中色以心為體。故報化色不異真心。以色性即智等者。明色即心。顯前不二。以彼報化色之本性即是本覺心智性故。而彼報化舉體是智。色相都盡。但云智身。以智性即色等者。明心即色。顯前不二。以心智性即是報化色體性故。說名法身。報化色法依心體故。遍於一切色相之處。 luận 。sở vị tùng bổn chí biến nhất thiết xứ 　thuật viết 。thử biệt thành dã 。tùng bổn dĩ lai sắc tâm bất nhị giả 。tổng tiêu sở hiện sắc bất dị tâm 。vị tùng nhân chí cứ bổn nhi ngôn sắc tâm bất nhị 。ký nhân trung sắc dĩ tâm vi thể 。cố báo hóa sắc bất dị chân tâm 。dĩ sắc tánh tức trí đẳng giả 。minh sắc tức tâm 。hiển tiền bất nhị 。dĩ bỉ báo hóa sắc chi bổn tánh tức thị bản giác tâm trí tánh cố 。nhi bỉ báo hóa cử thể thị trí 。sắc tướng đô tận 。đãn vân trí thân 。dĩ trí tánh tức sắc đẳng giả 。minh tâm tức sắc 。hiển tiền bất nhị 。dĩ tâm trí tánh tức thị báo hóa sắc thể tánh cố 。thuyết danh Pháp thân 。báo hóa sắc Pháp y tâm thể cố 。biến ư nhất thiết sắc tướng chi xứ/xử 。 論。所現云色至而不相防　述曰。下釋法身所現之色。於中有二。初明所現無礙。後所現難思。此初也。先分齊者。此標無礙。以其法身無礙常遍故。所現色無斷無限。隨心已下顯無礙相。謂隨十方諸菩薩心能不無量勝妙報身無量莊嚴淨妙土相。各隨十地所見不同。皆無分齊而不相防者。顯無礙義。雖其所見皆遍法界。各差別相互不相妨。 luận 。sở hiện vân sắc chí nhi bất tướng phòng 　thuật viết 。hạ thích Pháp thân sở hiện chi sắc 。ư trung hữu nhị 。sơ minh sở hiện vô ngại 。hậu sở hiện nạn/nan tư 。thử sơ dã 。tiên phần tề giả 。thử tiêu vô ngại 。dĩ kỳ Pháp thân vô ngại thường biến cố 。sở hiện sắc vô đoạn vô hạn 。tùy tâm dĩ hạ hiển vô ngại tướng 。vị tùy thập phương chư Bồ-tát tâm năng bất vô lượng thắng diệu báo thân vô lượng trang nghiêm tịnh diệu độ tướng 。các tùy Thập Địa sở kiến bất đồng 。giai vô phần tề nhi bất tướng phòng giả 。hiển vô ngại nghĩa 。tuy kỳ sở kiến giai biến Pháp giới 。các sái biệt tướng hỗ bất tướng phương 。 論。此非心識至自在用義故　述曰。此名所現難思通外難也。謂外難云。凡言色者質礙為體分齊為相相妨為用。如何各別皆無分齊不相防耶。故此答云。非心識等。 luận 。thử phi tâm thức chí tự tại dụng nghĩa cố 　thuật viết 。thử danh sở hiện nạn/nan tư thông ngoại nạn/nan dã 。vị ngoại nạn/nan vân 。phàm ngôn sắc giả chất ngại vi thể phần tề vi tướng tướng phương vi dụng 。như hà các biệt giai vô phần tề bất tướng phòng da 。cố thử đáp vân 。phi tâm thức đẳng 。 論。復次顯示至色之與心　述曰。上顯法義別釋真如及生滅門顯非一義竟。自下第二。二門相對。會於入空顯不異義。於中有三。謂標釋結。此初也。將顯會相入空義故。故言顯示從生滅門入真如門。云何顯示推求五陰色之與心。色蘊名色。四蘊名心。推此五陰離真無體。故從生滅即入真也。 luận 。phục thứ hiển thị chí sắc chi dữ tâm 　thuật viết 。thượng hiển pháp nghĩa biệt thích chân như cập sanh diệt môn hiển phi nhất nghĩa cánh 。tự hạ đệ nhị 。nhị môn tướng đối 。hội ư nhập không hiển bất dị nghĩa 。ư trung hữu tam 。vị tiêu thích kết/kiết 。thử sơ dã 。tướng hiển hội tướng nhập không nghĩa cố 。cố ngôn hiển thị tùng sanh diệt môn nhập chân như môn 。vân hà hiển thị thôi cầu ngũ uẩn sắc chi dữ tâm 。sắc uẩn danh sắc 。tứ uẩn danh tâm 。thôi thử ngũ uẩn ly chân vô thể 。cố tùng sanh diệt tức nhập chân dã 。 論。六塵境界畢竟無念　述曰。下釋有二。先觀色法。次觀心法。初也。謂彼六度有無對色。皆從心起。畢竟無體。離心之外無可念相。故言六塵畢竟無念。 luận 。lục trần cảnh giới tất cánh vô niệm 　thuật viết 。hạ thích hữu nhị 。tiên quán sắc Pháp 。thứ quán tâm Pháp 。sơ dã 。vị bỉ lục độ hữu vô đối sắc 。giai tùng tâm khởi 。tất cánh vô thể 。ly tâm chi ngoại vô khả niệm tướng 。cố ngôn lục trần tất cánh vô niệm 。 論。以心無形相至終不可得　述曰。下顯觀心。於中有三。謂法喻合。此初也。六塵色法多現有像尚不可得。況心無形像而可得耶。由無形故即無住處。無住處故即無所有。故言十方求之終不可得。 luận 。dĩ tâm vô hình tướng chí chung bất khả đắc 　thuật viết 。hạ hiển quán tâm 。ư trung hữu tam 。vị Pháp dụ hợp 。thử sơ dã 。lục trần sắc Pháp đa hiện hữu tượng thượng bất khả đắc 。huống tâm vô hình tượng nhi khả đắc da 。do vô hình cố tức vô trụ xứ/xử 。vô trụ xứ/xử cố tức vô sở hữu 。cố ngôn thập phương cầu chi chung bất khả đắc 。 論。如人迷故至方實不轉　述曰。此舉喻也。 luận 。như nhân mê cố chí phương thật bất chuyển 　thuật viết 。thử cử dụ dã 。 論。眾生亦爾至心實不動　述曰。此法合也。推求動念已滅未生中無所住。無所住故則無有起。故知心性實不動也。 luận 。chúng sanh diệc nhĩ chí tâm thật bất động 　thuật viết 。thử pháp hợp dã 。thôi cầu động niệm dĩ diệt vị sanh trung vô sở trụ 。vô sở trụ cố tức vô hữu khởi 。cố tri tâm tánh thật bất động dã 。 論。若能觀察至入真如門故　述曰。此後總結。即得隨順是顯信位。若能觀察得方便觀入真如者。若至初地得正觀也。 luận 。nhược/nhã năng quan sát chí nhập chân như môn cố 　thuật viết 。thử hậu tổng kết 。tức đắc tùy thuận thị hiển tín vị 。nhược/nhã năng quan sát đắc phương tiện quán nhập chân như giả 。nhược/nhã chí sơ địa đắc chánh quán dã 。 論。對治耶執者至則無耶執　述曰。上來已明顯示正義。次下第二對治邪執。於中有二。初就本總標。後顯別明除障。此初也。謂依分別我見之上起於分別迷教邪執。既依我見起於邪執故。離我見邪執即亡。根斷枝亡。理恒教故。 luận 。đối trì da chấp giả chí tức vô da chấp 　thuật viết 。thượng lai dĩ minh hiển thị chánh nghĩa 。thứ hạ đệ nhị đối trì tà chấp 。ư trung hữu nhị 。sơ tựu bổn tổng tiêu 。hậu hiển biệt minh trừ chướng 。thử sơ dã 。vị y phân biệt ngã kiến chi thượng khởi ư phân biệt mê giáo tà chấp 。ký y ngã kiến khởi ư tà chấp cố 。ly ngã kiến tà chấp tức vong 。căn đoạn chi vong 。lý hằng giáo cố 。 論。是我見有二種至人我見　述曰。次下第二別明除障。於中有二。初對治離。後究竟離。初中有二。初標數別名。後別辨其相。此初也。計有總相宰主之者名人我見。計一切法各有實體名法我見。然此二見各有二種。任運起者名為俱生。邪思起者名為分別。今此所說分別起者。皆迷正教而生起故。 luận 。thị ngã kiến hữu nhị chủng chí nhân ngã kiến 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị biệt minh trừ chướng 。ư trung hữu nhị 。sơ đối trì ly 。hậu cứu cánh ly 。sơ trung hữu nhị 。sơ tiêu số biệt danh 。hậu biệt biện kỳ tướng 。thử sơ dã 。kế hữu tổng tướng tể chủ chi giả danh nhân ngã kiến 。kế nhất thiết pháp các hữu thật thể danh pháp ngã kiến 。nhiên thử nhị kiến các hữu nhị chủng 。nhâm vận khởi giả danh vi câu sanh 。tà tư khởi giả danh vi phân biệt 。kim thử sở thuyết phân biệt khởi giả 。giai mê chánh giáo nhi sanh khởi cố 。 論。人我見者至說有五種　述曰。次下辨相。於中有二。初明人我。後明法我見。初中亦二。初總標。後別釋。此初也。然此人我唯佛法內學大乘人凡夫所起。是故下文皆舉迷。於大乘教起故。依凡夫說五我見。 luận 。nhân ngã kiến giả chí thuyết hữu ngũ chủng 　thuật viết 。thứ hạ biện tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ minh nhân ngã 。hậu minh pháp ngã kiến 。sơ trung diệc nhị 。sơ tổng tiêu 。hậu biệt thích 。thử sơ dã 。nhiên thử nhân ngã duy Phật Pháp nội học Đại-Thừa nhân phàm phu sở khởi 。thị cố hạ văn giai cử mê 。ư Đại thừa giáo khởi cố 。y phàm phu thuyết ngũ ngã kiến 。 論。云何為五至猶如虛空　述曰。次下別釋。別釋五見。即分為五。一一文中皆有三義。初明起執之由。次正明執相。後顯對治。此初我見云中起執之由也。此般若等經文為破執相好身為真佛者。故說法身寂寞無相如虛空也。 luận 。vân hà vi ngũ chí do như hư không 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。biệt thích ngũ kiến 。tức phần vi ngũ 。nhất nhất văn trung giai hữu tam nghĩa 。sơ minh khởi chấp chi do 。thứ chánh minh chấp tướng 。hậu hiển đối trì 。thử sơ ngã kiến vân trung khởi chấp chi do dã 。thử Bát-nhã đẳng Kinh văn vi phá chấp tướng hảo thân vi chân Phật giả 。cố thuyết Pháp thân tịch mịch vô tướng như hư không dã 。 論。以不知至是如來法　述曰。此正明執相也。謂諸凡愚不了教意。則謂虛空是佛法體。是則以喻而為法也。 luận 。dĩ bất tri chí thị Như Lai Pháp 　thuật viết 。thử chánh minh chấp tướng dã 。vị chư phàm ngu bất liễu giáo ý 。tức vị hư không thị Phật Pháp thể 。thị tắc dĩ dụ nhi vi Pháp dã 。 論。云何對治至體無不實　述曰。下明對治。於中有二。初明虛空非常遍有。後顯法身非有遍常。前中亦三。初立。次釋。後結。此初也。明虛空相是妄法者。此明情有。聞說空名隨分別有虛空相故。體無不實者。此顯理無。如彼空花據情雖有據理無故。 luận 。vân hà đối trì chí thể vô bất thật 　thuật viết 。hạ minh đối trì 。ư trung hữu nhị 。sơ minh hư không phi thường biến hữu 。hậu hiển Pháp thân phi hữu biến thường 。tiền trung diệc tam 。sơ lập 。thứ thích 。hậu kết/kiết 。thử sơ dã 。minh hư không tướng thị vọng pháp giả 。thử minh Tình hữu 。văn thuyết không danh tùy phân biệt hữu hư không tướng cố 。thể vô bất thật giả 。thử hiển lý vô 。như bỉ không hoa cứ Tình tuy hữu cứ lý vô cố 。 論。以對色故有至虛空之相　述曰。此釋也。以對礙色故。於無礙明闇之處說有虛空。然此無礙明闇之相是空界色眼可見相。牽起念念生滅心耳。以一切色法下。顯理無也。本以對色而立虛空。色體尚無。寧有空寂相。 luận 。dĩ đối sắc cố hữu chí hư không chi tướng 　thuật viết 。thử thích dã 。dĩ đối ngại sắc cố 。ư vô ngại minh ám chi xứ/xử thuyết hữu hư không 。nhiên thử vô ngại minh ám chi tướng thị không giới sắc nhãn khả kiến tướng 。khiên khởi niệm niệm sanh diệt tâm nhĩ 。dĩ nhất thiết sắc Pháp hạ 。hiển lý vô dã 。bổn dĩ đối sắc nhi lập hư không 。sắc thể thượng vô 。ninh hữu không tịch tướng 。 論。所謂一切至境界滅　述曰。此體也。一切境界唯心妄有者。此明情有。若心已下後顯理無。既一切法妄情則有。據理皆無。故知虛空非常遍有。 luận 。sở vị nhất thiết chí cảnh giới diệt 　thuật viết 。thử thể dã 。nhất thiết cảnh giới duy tâm vọng hữu giả 。thử minh Tình hữu 。nhược/nhã tâm dĩ hạ hậu hiển lý vô 。ký nhất thiết pháp vọng tình tức hữu 。cứ lý giai vô 。cố tri hư không phi thường biến hữu 。 論。唯一真心至虛空相故　述曰。此顯法身非有遍常。唯一真心無所不遍等者。辨法同喻。以佛法身唯一真心無所不遍。無不遍者。是顯如來智性廣大究竟之義。如虛空義故喻虛空相者。簡法異喻。非謂如彼情有理無妄虛空相。 luận 。duy nhất chân tâm chí hư không tướng cố 　thuật viết 。thử hiển Pháp thân phi hữu biến thường 。duy nhất chân tâm vô sở bất biến đẳng giả 。biện Pháp đồng dụ 。dĩ Phật Pháp thân duy nhất chân tâm vô sở bất biến 。vô bất biến giả 。thị hiển Như Lai trí tánh quảng đại cứu cánh chi nghĩa 。như hư không nghĩa cố dụ hư không tướng giả 。giản Pháp dị dụ 。phi vị như bỉ Tình hữu lý vô vọng hư không tướng 。 論。二者問修至離一切相　述曰。第二我見之中初明起執之由也。即大品等諸緣若經。為破取著生死涅槃妄生。分別而欣。厭者故。說諸法畢竟皆空。即從本來無自性故離一切相。名之空耳。 luận 。nhị giả vấn tu chí ly nhất thiết tướng 　thuật viết 。đệ nhị ngã kiến chi trung sơ minh khởi chấp chi do dã 。tức Đại phẩm đẳng chư duyên nhược/nhã Kinh 。vi phá thủ trước sanh tử Niết-Bàn vọng sanh 。phân biệt nhi hân 。yếm giả cố 。thuyết chư Pháp tất cánh giai không 。tức tùng bản lai vô tự tánh cố ly nhất thiết tướng 。danh chi không nhĩ 。 論。以不知至唯是其空　述曰。此正明執相也。以不知為破著故。即如言執真如涅槃性功德相畢竟斷無。 luận 。dĩ bất tri chí duy thị kỳ không 　thuật viết 。thử chánh minh chấp tướng dã 。dĩ bất tri vi phá trước/trứ cố 。tức như ngôn chấp chân như Niết-Bàn tánh công đức tướng tất cánh đoạn vô 。 論。云何對治至性功德故　述曰。此顯對治也。真如法身自體不空者。正明不空對治空執。具足無量性功德者。此釋不空所以義也。 luận 。vân hà đối trì chí tánh công đức cố 　thuật viết 。thử hiển đối trì dã 。chân như Pháp thân tự thể bất không giả 。chánh minh bất không đối trì không chấp 。cụ túc vô lượng tánh công đức giả 。thử thích bất không sở dĩ nghĩa dã 。 論。三者至功德之法　述曰。第三我見之中初明起執之由也。此文為破著空眾生。說如來藏具體相用。 luận 。tam giả chí công đức chi Pháp 　thuật viết 。đệ tam ngã kiến chi trung sơ minh khởi chấp chi do dã 。thử văn vi phá trước/trứ không chúng sanh 。thuyết Như Lai tạng cụ thể tướng dụng 。 論。以不解故至自相差別　述曰。此正明執相也。色謂相好。心謂相好。心謂力等。彼初心者執此為實。聞如來藏備功德法。不解約真性德而說無差別相。謂有如前自體差別色心功德。 luận 。dĩ ất giải cố chí tự tướng sái biệt 　thuật viết 。thử chánh minh chấp tướng dã 。sắc vị tướng hảo 。tâm vị tướng hảo 。tâm vị lực đẳng 。bỉ sơ tâm giả chấp thử vi thật 。văn Như Lai tạng bị công đức Pháp 。bất giải ước chân tánh đức nhi thuyết vô sái biệt tướng 。vị hữu như tiền tự thể sái biệt sắc tâm công đức 。 論。云何對治至說差別故　述曰。此顯對治也。唯依真如義說故者。二之不二。所言體備功德法者。唯依真如性德義說。非謂有前色心之法。因生滅義等者。不二之二。何故乃說差別功德。謂對生滅差別染義示現說其差別功德。非謂性德有其差別。 luận 。vân hà đối trì chí thuyết sái biệt cố 　thuật viết 。thử hiển đối trì dã 。duy y chân như nghĩa thuyết cố giả 。nhị chi bất nhị 。sở ngôn thể bị công đức Pháp giả 。duy y chân như tánh đức nghĩa thuyết 。phi vị hữu tiền sắc tâm chi Pháp 。nhân sanh diệt nghĩa đẳng giả 。bất nhị chi nhị 。hà cố nãi thuyết sái biệt công đức 。vị đối sanh diệt sái biệt nhiễm nghĩa thị hiện thuyết kỳ sái biệt công đức 。phi vị tánh đức hữu kỳ sái biệt 。 論。四者至不離真如　述曰。此第四我見之中初明起執之由也。此文為破執生死染法離真有體者故。說真如隨緣之義。生死染法依藏有者。顯如來藏作緣生義。一切諸法不離真者。顯緣生法無別體義。 luận 。tứ giả chí bất ly chân như 　thuật viết 。thử đệ tứ ngã kiến chi trung sơ minh khởi chấp chi do dã 。thử văn vi phá chấp sanh tử nhiễm pháp ly chân hữu thể giả cố 。thuyết chân như tùy duyên chi nghĩa 。sanh tử nhiễm pháp y tạng hữu giả 。hiển Như Lai tạng tác duyên sanh nghĩa 。nhất thiết chư pháp bất ly chân giả 。hiển duyên sanh pháp vô biệt thể nghĩa 。 論。以不解故至生死等法　述曰。此正明執相也。不解真如隨緣義故。謂如來藏體若無染何能生染為染所依。故知體具世間染法。 luận 。dĩ ất giải cố chí sanh tử đẳng Pháp 　thuật viết 。thử chánh minh chấp tướng dã 。bất giải chân như tùy duyên nghĩa cố 。vi Như Lai tạng thể nhược/nhã vô nhiễm hà năng sanh nhiễm vi nhiễm sở y 。cố tri thể cụ thế gian nhiễm pháp 。 論。云何對治至相應故　述曰。下顯對治。於中有二。初順遣情疑。後返破愚執。此初也。以如來藏從本等者。此明淨德妙有。過恒沙等煩惱等者。此明妄染理無。從無始世來等者。此顯妄不入真。故如來藏不相應也。 luận 。vân hà đối trì chí tướng ứng cố 　thuật viết 。hạ hiển đối trì 。ư trung hữu nhị 。sơ thuận khiển Tình nghi 。hậu phản phá ngu chấp 。thử sơ dã 。dĩ Như Lai tạng tùng bổn đẳng giả 。thử minh tịnh đức diệu hữu 。quá hằng sa đẳng phiền não đẳng giả 。thử minh vọng nhiễm lý vô 。tùng vô thủy thế lai đẳng giả 。thử hiển vọng bất nhập chân 。cố Như Lai tạng bất tướng ứng dã 。 論。若如來藏至無是處故　述曰。此返破也。謂諸聖者證會此時既離妄染故。如來藏體無妄也。 luận 。nhược/nhã Như Lai tạng chí vô thị xứ cố 　thuật viết 。thử phản phá dã 。vị chư thánh giả chứng hội thử thời ký ly vọng nhiễm cố 。Như Lai tạng thể vô vọng dã 。 論。五者至故得涅槃　述曰。此第五我見之中初明起執之由也。如來藏性為諸法依。由此便有生死涅槃。 luận 。ngũ giả chí cố đắc Niết Bàn 　thuật viết 。thử đệ ngũ ngã kiến chi trung sơ minh khởi chấp chi do dã 。Như Lai tạng tánh vi chư Pháp y 。do thử tiện hữu sanh tử Niết-Bàn 。 論。以不解故至還作眾生　述曰。此正明執相也。謂聞依藏有生死故。則謂真先而其妄後。故起眾生有始之見。以見始下。復於涅槃起終見也。既如來藏本無惑處。而起諸染得有眾生。縱離惑染。所得涅槃何不終盡作眾生邪。由此劫成前始見也。 luận 。dĩ ất giải cố chí hoàn tác chúng sanh 　thuật viết 。thử chánh minh chấp tướng dã 。vị văn y tạng hữu sanh tử cố 。tức vị chân tiên nhi kỳ vọng hậu 。cố khởi chúng sanh hữu thủy chi kiến 。dĩ kiến thủy hạ 。phục ư Niết-Bàn khởi chung kiến dã 。ký Như Lai tạng bổn vô hoặc xứ/xử 。nhi khởi chư nhiễm đắc hữu chúng sanh 。túng ly hoặc nhiễm 。sở đắc Niết Bàn hà bất chung tận tác chúng sanh tà 。do thử kiếp thành tiền thủy kiến dã 。 論。云何對治至外道經說　述曰。下顯對治。於中有二。初明無始。後顯無終。此初也。以如來藏無前際等者。正明無始有如來藏即有無明。所依藏性既無前際。能依生死何有始耶。無明相者。即生死也。若說已下顯始見。至如彼數論外道經說。從冥生覺。初作眾生。劫歸冥性。名得涅槃。從冥生覺。還有眾生。 luận 。vân hà đối trì chí ngoại đạo Kinh thuyết 　thuật viết 。hạ hiển đối trì 。ư trung hữu nhị 。sơ minh vô thủy 。hậu hiển vô chung 。thử sơ dã 。dĩ Như Lai tạng vô tiền tế đẳng giả 。chánh minh vô thủy hữu Như Lai tạng tức hữu vô minh 。sở y tạng tánh ký vô tiền tế 。năng y sanh tử hà hữu thủy da 。vô minh tướng giả 。tức sanh tử dã 。nhược/nhã thuyết dĩ hạ hiển thủy kiến 。chí như bỉ sổ luận ngoại đạo Kinh thuyết 。tùng minh sanh giác 。sơ tác chúng sanh 。kiếp quy minh tánh 。danh đắc Niết Bàn 。tùng minh sanh giác 。hoàn hữu chúng sanh 。 論。又如來藏至無後際故　述曰。此顯無終也。謂如來藏無後際故。諸如來智證之相應所得涅槃與藏相應而無後際。即真體故。 luận 。hựu Như Lai tạng chí vô hậu tế cố 　thuật viết 。thử hiển vô chung dã 。vi Như Lai tạng vô hậu tế cố 。chư Như Lai trí chứng chi tướng ứng sở đắc Niết Bàn dữ tạng tướng ứng nhi vô hậu tế 。tức chân thể cố 。 論。法我見者至說人無我　述曰。下顯法我見。於中亦三。此初明起執之由也。雖此法相亦空無我。二乘根鈍且未堪聞。為引彼人令入聖道。是故但說人無我理。 luận 。pháp ngã kiến giả chí thuyết nhân vô ngã 　thuật viết 。hạ hiển pháp ngã kiến 。ư trung diệc tam 。thử sơ minh khởi chấp chi do dã 。tuy thử pháp tướng diệc không vô ngã 。nhị thừa căn độn thả vị kham văn 。vi dẫn bỉ nhân lệnh nhập Thánh đạo 。thị cố đãn thuyết nhân vô ngã lý 。 論。以說不究竟至妄取涅槃　述曰。此正明執相也。由其顯蘊體亦空。說未了故。彼二乘者未亡法執。見有五陰生滅實法故。怖生死妄取涅槃。 luận 。dĩ thuyết bất cứu cánh chí vọng thủ Niết-Bàn 　thuật viết 。thử chánh minh chấp tướng dã 。do kỳ hiển uẩn thể diệc không 。thuyết vị liễu cố 。bỉ nhị thừa giả vị vong Pháp chấp 。kiến hữu ngũ uẩn sanh diệt thật Pháp cố 。bố/phố sanh tử vọng thủ Niết-Bàn 。 論。云何對治至本來涅槃故　述曰。此顯對治也。以彼五陰本無自性。何有生滅　即無生滅。本自涅槃。何有實法。妄生欣厭。 luận 。vân hà đối trì chí bản lai Niết-Bàn cố 　thuật viết 。thử hiển đối trì dã 。dĩ bỉ ngũ uẩn bổn vô tự tánh 。hà hữu sanh diệt 　tức vô sanh diệt 。bổn tự Niết-Bàn 。hà hữu thật Pháp 。vọng sanh hân yếm 。 論。復次究竟至自相可說　述曰。次下第二顯究竟離。於中有二。初約法明能作。後會相釋伏疑。前中亦二。初約法總顯。後舉廣類求。此初也。前明伏道。伏除邪執名為對治。今明斷道。永離妄執名究竟離。總舉執緣顯無自性所執無故能執不生。心無所依自然解脫故言究竟離妄執等。 luận 。phục thứ cứu cánh chí tự tướng khả thuyết 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị hiển cứu cánh ly 。ư trung hữu nhị 。sơ ước pháp minh năng tác 。hậu hội tướng thích phục nghi 。tiền trung diệc nhị 。sơ ước pháp tổng hiển 。hậu cử quảng loại cầu 。thử sơ dã 。tiền minh phục đạo 。phục trừ tà chấp danh vi đối trì 。kim minh đoạn đạo 。vĩnh ly vọng chấp danh cứu cánh ly 。tổng cử chấp duyên hiển vô tự tánh sở chấp vô cố năng chấp bất sanh 。tâm vô sở y tự nhiên giải thoát cố ngôn cứu cánh ly vọng chấp đẳng 。 論。是一切至不可說相　述曰。此舉廣類求也。是前染淨相待假故。一切諸法本無自性。非由悟後方便生。然故言是故從本來等。二取無故非色非心。心無染淨。非識進無起盡。非有非無。由是畢竟不可說相。 luận 。thị nhất thiết chí bất khả thuyết tướng 　thuật viết 。thử cử quảng loại cầu dã 。thị tiền nhiễm tịnh tướng đãi giả cố 。nhất thiết chư pháp bổn vô tự tánh 。phi do ngộ hậu phương tiện sanh 。nhiên cố ngôn thị cố tùng bản lai đẳng 。nhị thủ vô cố phi sắc phi tâm 。tâm vô nhiễm tịnh 。phi thức tiến/tấn vô khởi tận 。phi hữu phi vô 。do thị tất cánh bất khả thuyết tướng 。 論。而有言說至入實智故　述曰。此會釋伏疑也。而有言說等者。此正會伏疑。聖既了法不可說相。應無所說。而有說者。假言引而令悟。其旨不在言也。其旨趣者等者。辨定聖意。意存歸真。不欲尋名滯言說相也。以念一切法等者。返以釋成。以若尋名便起於念。則心生滅不稱平等者。等真實智故。 luận 。nhi hữu ngôn thuyết chí nhập thật trí cố 　thuật viết 。thử hội thích phục nghi dã 。nhi hữu ngôn thuyết đẳng giả 。thử chánh hội phục nghi 。Thánh ký liễu Pháp bất khả thuyết tướng 。ưng vô sở thuyết 。nhi hữu thuyết giả 。giả ngôn dẫn nhi lệnh ngộ 。kỳ chỉ bất tại ngôn dã 。kỳ chỉ thú giả đẳng giả 。biện định thánh ý 。ý tồn quy chân 。bất dục tầm danh trệ ngôn thuyết tướng dã 。dĩ niệm nhất thiết pháp đẳng giả 。phản dĩ thích thành 。dĩ nhược/nhã tầm danh tiện khởi ư niệm 。tức tâm sanh diệt bất xưng bình đẳng giả 。đẳng chân thật trí cố 。 論。分別發趣至趣向義故　述曰。上來已明對治邪執。次下第三發趣道相。於中有二。初標意顯名。後別開分別。此初也。取證道者。即是真如。此是佛智所證道故。趣向義者。釋其道名。此所證理是諸菩薩所趣向義故名為道。欲明菩薩發心修行趣向諸佛取證之道故。名分別發趣道相。 luận 。phân biệt phát thú chí thú hướng nghĩa cố 　thuật viết 。thượng lai dĩ minh đối trì tà chấp 。thứ hạ đệ tam phát thú đạo tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu ý hiển danh 。hậu biệt khai phân biệt 。thử sơ dã 。thủ chứng đạo giả 。tức thị chân như 。thử thị Phật trí sở chứng đạo cố 。thú hướng nghĩa giả 。thích kỳ đạo danh 。thử sở chứng lý thị chư Bồ-tát sở thú hướng nghĩa cố danh vi đạo 。dục minh Bồ Tát phát tâm tu hành thú hướng chư Phật thủ chứng chi đạo cố 。danh phân biệt phát thú đạo tướng 。 論。略說發心至證發心　述曰。次下別開。於中有二。初標數列名。後別開分別。此初也。信成就發心者。謂於十信終滿位中信心成就。能發三種決定信心住十住故。解行發心者。謂十行位。能解法空順行六度解行純熟發迴心住十向故。證發心者。位在初地乃至十地。依前二種相似發心證得真如發真心故。 luận 。lược thuyết phát tâm chí chứng phát tâm 　thuật viết 。thứ hạ biệt khai 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu số liệt danh 。hậu biệt khai phân biệt 。thử sơ dã 。tín thành tựu phát tâm giả 。vị ư thập tín chung mãn vị trung tín tâm thành tựu 。năng phát tam chủng quyết định tín tâm trụ/trú thập trụ cố 。giải hạnh/hành/hàng phát tâm giả 。vị thập hành vị 。năng giải pháp không thuận hạnh/hành/hàng lục độ giải hạnh/hành/hàng thuần thục phát hồi tâm trụ/trú thập hướng cố 。chứng phát tâm giả 。vị tại sơ địa nãi chí Thập Địa 。y tiền nhị chủng tương tự phát tâm chứng đắc chân như phát chân tâm cố 。 論。信成就發心至堪能發心　述曰。次下辨相。辨上三名。即分為三。初中亦三。一明信心成就之行。二顯分成發心之相。三彰發心取得利益。初中又二。初問後答。此初也。文中四句。總為三。問依何等人者問能修。何等行者問所修行。得信成就堪能發心者。問行成已堪為發何心。 luận 。tín thành tựu phát tâm chí kham năng phát tâm 　thuật viết 。thứ hạ biện tướng 。biện thượng tam danh 。tức phần vi tam 。sơ trung diệc tam 。nhất minh tín tâm thành tựu chi hạnh/hành/hàng 。nhị hiển phần thành phát tâm chi tướng 。tam chương phát tâm thủ đắc lợi ích 。sơ trung hựu nhị 。sơ vấn hậu đáp 。thử sơ dã 。văn trung tứ cú 。tổng vi tam 。vấn y hà đẳng nhân giả vấn năng tu 。hà đẳng hành giả vấn sở tu hành 。đắc tín thành tựu kham năng phát tâm giả 。vấn hạnh/hành/hàng thành dĩ kham vi phát hà tâm 。 論。所謂依不定聚眾生　述曰。下答有二。初正答前問。後舉劣顯勝。前中亦二。先別答。三問。後結成入位。前答三問。即分為三。此顯修人。答初問也。分別三聚乃有四門。今者唯就約位分別。十住已上名正定聚。住聖種故。未入十信名邪定聚。背正因故。中間十信名不定聚。行進退故。今依此人明所修行。故言依不定聚眾生也。 luận 。sở vị y bất định tụ chúng sanh 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。sơ chánh đáp tiền vấn 。hậu cử liệt hiển thắng 。tiền trung diệc nhị 。tiên biệt đáp 。tam vấn 。hậu kết thành nhập vị 。tiền đáp tam vấn 。tức phần vi tam 。thử hiển tu nhân 。đáp sơ vấn dã 。phân biệt tam tụ nãi hữu tứ môn 。kim giả duy tựu ước vị phân biệt 。thập trụ dĩ thượng danh chánh định tụ 。trụ/trú thánh chủng cố 。vị nhập thập tín danh tà định tụ 。bối chánh nhân cố 。trung gian thập tín danh bất định tụ 。hạnh/hành/hàng tiến/tấn thoái cố 。kim y thử nhân minh sở tu hành 。cố ngôn y bất định tụ chúng sanh dã 。 論。有熏習至修行信心　述曰。此顯修行。答第二問。有熏習善根力者。此辨行因。謂有本覺內熏因力。善友聞熏為外緣力。必依前世修善根力。信業果報等者。次顯所行。由前熏習善根力故。能信果報起二善根。起十善者。世間善也。厭生死等者。出世善根也。得值諸佛等者。此明行勝。謂約緣修習十種信心行也。 luận 。hữu huân tập chí tu hành tín tâm 　thuật viết 。thử hiển tu hành 。đáp đệ nhị vấn 。hữu huân tập thiện căn lực giả 。thử biện hạnh/hành/hàng nhân 。vị hữu bổn giác nội huân nhân lực 。thiện hữu văn huân vi ngoại duyên lực 。tất y tiền thế tu thiện căn lực 。tín nghiệp quả báo đẳng giả 。thứ hiển sở hạnh 。do tiền huân tập thiện căn lực cố 。năng tín quả báo khởi nhị thiện căn 。khởi thập thiện giả 。thế gian thiện dã 。yếm sanh tử đẳng giả 。xuất thế thiện căn dã 。đắc trị chư Phật đẳng giả 。thử Minh Hạnh thắng 。vị ước duyên tu tập thập chủng tín tâm hạnh/hành/hàng dã 。 論。經一萬劫至能自發心　述曰。此明信成。答第三問。經一萬劫信心成就者。此約時滿顯行成也。即是信位上品滿人。於十千劫修十信心。而其信心方成就故。諸佛菩薩教發心者。此約勝緣明所發心也。謂依勝緣發三心故。唯十住論有七發心者。前三是此決定發心。諸佛菩薩教發心者。教念真如發惠心也。以大悲故自發心者。愍眾生苦發悲心也。以護法故自發心者。守護善法發深心也。 luận 。Kinh nhất vạn kiếp chí năng tự phát tâm 　thuật viết 。thử minh tín thành 。đáp đệ tam vấn 。Kinh nhất vạn kiếp tín tâm thành tựu giả 。thử ước thời mãn hiển hạnh/hành/hàng thành dã 。tức thị tín vị thượng phẩm mãn nhân 。ư thập thiên kiếp tu thập tín tâm 。nhi kỳ tín tâm phương thành tựu cố 。chư Phật Bồ-tát giáo phát tâm giả 。thử ước thắng duyên minh sở phát tâm dã 。vị y thắng duyên phát tam tâm cố 。duy thập trụ luận hữu thất phát tâm giả 。tiền tam thị thử quyết định phát tâm 。chư Phật Bồ-tát giáo phát tâm giả 。giáo niệm chân như phát huệ tâm dã 。dĩ đại bi cố tự phát tâm giả 。mẫn chúng sanh khổ phát bi tâm dã 。dĩ Hộ Pháp cố tự phát tâm giả 。thủ hộ thiện Pháp phát thâm tâm dã 。 論。如是信心至正因相應　述曰。上答前問。此能成入位也。是十千劫信成就故得發三心。至初住位名入正定聚。大涅槃離生死耶名正種姓菩薩。取一趣之必爾名定。眾多攝為一類名聚。當所成覺名白如來。習性當治名住種中正因相應釋當治義內熏佛性名曰正因。修行契假故曰相應。由與得佛正因相應。是故得住如來種也。 luận 。như thị tín tâm chí chánh nhân tướng ứng 　thuật viết 。thượng đáp tiền vấn 。thử năng thành nhập vị dã 。thị thập thiên kiếp tín thành tựu cố đắc phát tam tâm 。chí sơ trụ vị danh nhập chánh định tụ 。đại Niết Bàn ly sanh tử da danh chánh chủng tính Bồ Tát 。thủ nhất thú chi tất nhĩ danh định 。chúng đa nhiếp vi nhất loại danh tụ 。đương sở thành Giác danh bạch Như Lai 。tập tánh đương trì danh trụ/trú chủng trung chánh nhân tướng ứng thích đương trì nghĩa nội huân Phật tánh danh viết chánh nhân 。tu hành khế giả cố viết tướng ứng 。do dữ đắc Phật chánh nhân tướng ứng 。thị cố đắc trụ Như Lai chủng dã 。 論。若有眾生至若進若退　述曰。次下第二舉劣顯勝。於中有二。初內熏力微。後外緣力劣。此初也。內熏力微。即是信位初心入也。善根微劣等者。總明障重。創修善行名為微少。久惑未制名為深厚。雖值於佛等者。別顯住輕。於中別顯三種劣心。然起人天種子者。倒種苦因。或起二乘種子者。異求小果。設求大乘根本定者。猶豫大乘即下中上三品人也。此雖遇勝緣發心。善少障深但得淺利。 luận 。nhược hữu chúng sanh chí nhược/nhã tiến/tấn nhược/nhã thoái 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị cử liệt hiển thắng 。ư trung hữu nhị 。sơ nội huân lực vi 。hậu ngoại duyên lực liệt 。thử sơ dã 。nội huân lực vi 。tức thị tín vị sơ tâm nhập dã 。thiện căn vi liệt đẳng giả 。tổng minh chướng trọng 。sang tu thiện hạnh/hành/hàng danh vi vi thiểu 。cửu hoặc vị chế danh vi thâm hậu 。tuy trị ư Phật đẳng giả 。biệt hiển trụ/trú khinh 。ư trung biệt hiển tam chủng liệt tâm 。nhiên khởi nhân thiên chủng tử giả 。đảo chủng khổ nhân 。hoặc khởi nhị thừa chủng tử giả 。dị cầu tiểu quả 。thiết cầu Đại-Thừa căn bản định giả 。do dự Đại-Thừa tức hạ trung thượng tam phẩm nhân dã 。thử tuy ngộ thắng duyên phát tâm 。thiện thiểu chướng thâm đãn đắc thiển lợi 。 論。或有供養至墮二乘地　述曰。此明外緣力顯其信位中心人也。供養諸佛未經萬劫者。行時未滿。於中遇緣亦有等者。遇緣不勝。見佛色相。不見體故。供養眾僧。取儀形故。二乘教發劣勸發故。學他發心。無自性故。如是等發心等者。能成退失。此四皆非悲智之心。不見本性。體不定故。雖皆發心。或便退墮。即十住論後四心也。 luận 。hoặc hữu cúng dường chí đọa nhị thừa địa 　thuật viết 。thử minh ngoại duyên lực hiển kỳ tín vị trung tâm nhân dã 。cúng dường chư Phật vị Kinh vạn kiếp giả 。hạnh/hành/hàng thời vị mãn 。ư trung ngộ duyên diệc hữu đẳng giả 。ngộ duyên bất thắng 。kiến Phật sắc tướng 。bất kiến thể cố 。cúng dường chúng tăng 。thủ nghi hình cố 。nhị thừa giáo phát liệt khuyến phát cố 。học tha phát tâm 。vô tự tánh cố 。như thị đẳng phát tâm đẳng giả 。năng thành thoái thất 。thử tứ giai phi bi trí chi tâm 。bất kiến bổn tánh 。thể bất định cố 。tuy giai phát tâm 。hoặc tiện thoái đọa 。tức thập trụ luận hậu tứ tâm dã 。 論。復次至略說有二種　述曰。上明信心成就之行。下顯行成發之相。於中有二。初正明發心。後問答釋疑。前中有二。初問起標數。後依標顯相。此初也。 luận 。phục thứ chí lược thuyết hữu nhị chủng 　thuật viết 。thượng minh tín tâm thành tựu chi hạnh/hành/hàng 。hạ hiển hạnh/hành/hàng thành phát chi tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh minh phát tâm 。hậu vấn đáp thích nghi 。tiền trung hữu nhị 。sơ vấn khởi tiêu số 。hậu y tiêu hiển tướng 。thử sơ dã 。 論。云何為三至眾生苦故　述曰。此依標顯相也。言直心者。無分別義。正念真如無邪念故。即是二利行之本也。言深心者。是意樂義。意樂修行諸善行故。即是自利行之本也。言大悲心者。是普濟義。普欲濟拔眾生苦故。即是利他行之本也。此三即是三菩提心由此。是其發心相耳。 luận 。vân hà vi tam chí chúng sanh khổ cố 　thuật viết 。thử y tiêu hiển tướng dã 。ngôn trực tâm giả 。vô phân biệt nghĩa 。chánh niệm chân như vô tà niệm cố 。tức thị nhị lợi hành chi bổn dã 。ngôn thâm tâm giả 。thị ý lạc nghĩa 。ý lạc tu hành chư thiện hạnh/hành/hàng cố 。tức thị tự lợi hạnh/hành/hàng chi bổn dã 。ngôn đại bi tâm giả 。thị phổ tế nghĩa 。phổ dục tế bạt chúng sanh khổ cố 。tức thị lợi tha hạnh/hành/hàng chi bổn dã 。thử tam tức thị tam-Bồ-đề tâm do thử 。thị kỳ phát tâm tướng nhĩ 。 論。問曰至諸善之行　述曰。次下釋疑。於中問答。此初也。唯許直心疑其後二故發問耳。 luận 。vấn viết chí chư thiện chi hạnh/hành/hàng 　thuật viết 。thứ hạ thích nghi 。ư trung vấn đáp 。thử sơ dã 。duy hứa trực tâm nghi kỳ hậu nhị cố phát vấn nhĩ 。 論。答白至終無得淨　述曰。下答有二。初答前問。後重顯方便。前中亦二。先喻。後合。此初也。 luận 。đáp bạch chí chung vô đắc tịnh 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。sơ đáp tiền vấn 。hậu trọng hiển phương tiện 。tiền trung diệc nhị 。tiên dụ 。hậu hợp 。thử sơ dã 。 論。如是眾生至亦無得淨　述曰。下合有三。初正合前文。次顯行所以。後善行順真。此初也。 luận 。như thị chúng sanh chí diệc vô đắc tịnh 　thuật viết 。hạ hợp hữu tam 。sơ chánh hợp tiền văn 。thứ hiển hạnh/hành/hàng sở dĩ 。hậu thiện hạnh/hành/hàng thuận chân 。thử sơ dã 。 論。以垢無量至以為對治　述曰。此顯眾生行之所以也。真如之理既遍一切。無明真有垢染義。即驗垢遍一切法也。故修眾善以為對治。 luận 。dĩ cấu vô lượng chí dĩ vi đối trì 　thuật viết 。thử hiển chúng sanh hạnh/hành/hàng chi sở dĩ dã 。chân như chi lý ký biến nhất thiết 。vô minh chân hữu cấu nhiễm nghĩa 。tức nghiệm cấu biến nhất thiết pháp dã 。cố tu chúng thiện dĩ vi đối trì 。 論。若人修行至真如法故　述曰。此顯善行順真也。真如既遍一切法中。亦非一善而能順。善從真如流。染從無明起。若修善行外違妄染內順真如。故修善法自歸真也。 luận 。nhược/nhã nhân tu hành chí chân như pháp cố 　thuật viết 。thử hiển thiện hạnh/hành/hàng thuận chân dã 。chân như ký biến nhất thiết pháp trung 。diệc phi nhất thiện nhi năng thuận 。thiện tùng chân như lưu 。nhiễm tùng vô minh khởi 。nhược/nhã tu thiện hạnh/hành/hàng ngoại vi vọng nhiễm nội thuận chân như 。cố tu thiện Pháp tự quy chân dã 。 論。略說方便有四種　述曰。次下第二重顯方便。於中有二。初標數。後別釋。此初也。於中初一顯不住道。後三即顯三聚淨戒。遍包一切順真方便故。言略說有四種也。 luận 。lược thuyết phương tiện hữu tứ chủng 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị trọng hiển phương tiện 。ư trung hữu nhị 。sơ tiêu số 。hậu biệt thích 。thử sơ dã 。ư trung sơ nhất hiển bất trụ đạo 。hậu tam tức hiển tam tụ tịnh giới 。biến bao nhất thiết thuận chân phương tiện cố 。ngôn lược thuyết hữu tứ chủng dã 。 論。云何為四至性無住故　述曰。次下別釋。別釋四種。即分為四。此初顯不住道也。行根本方便者。列其名也。謂依真如修不住行。與後三行作根本故。此行順真名為方便。觀一切等者。次顯其相。自性無生者。所觀境空離妄見者。能觀心空。心境既空。何所樂著。故能生智。不住生死。業果不失。眾生不悟。深可生悲。為救濟故不住涅槃。以隨順等者。顯修行意釋方便也。以此法性無性無住故。修此行而為隨順之方便也。 luận 。vân hà vi tứ chí tánh vô trụ cố 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。biệt thích tứ chủng 。tức phần vi tứ 。thử sơ hiển bất trụ đạo dã 。hạnh/hành/hàng căn bản phương tiện giả 。liệt kỳ danh dã 。vị y chân như tu bất trụ hạnh/hành/hàng 。dữ hậu tam hành tác căn bản cố 。thử hạnh/hành/hàng thuận chân danh vi phương tiện 。quán nhất thiết đẳng giả 。thứ hiển kỳ tướng 。tự tánh vô sanh giả 。sở quán cảnh không ly vọng kiến giả 。năng quán tâm không 。tâm cảnh ký không 。hà sở lạc/nhạc trước/trứ 。cố năng sanh trí 。bất trụ sanh tử 。nghiệp quả bất thất 。chúng sanh bất ngộ 。thâm khả sanh bi 。vi cứu tế cố bất trụ Niết Bàn 。dĩ tùy thuận đẳng giả 。hiển tu hành ý thích phương tiện dã 。dĩ thử pháp tánh Vô tánh vô trụ cố 。tu thử hạnh/hành/hàng nhi vi tùy thuận chi phương tiện dã 。 論。二者能止至離諸過故　述曰。此即顯其攝律儀戒離一切惡。能止方便者。列其名也。謂由慚愧能止惡法隨順真如。是故能止即方便也。慚愧等者。次顯其相。於中則顯二種。止一切惡法者。未生惡法令不生。不令增長者。已生惡法令除斷。以隨順等者。釋其修意顯方便名也。以順法性離過義故。故說能止為方便也。 luận 。nhị giả năng chỉ chí ly chư quá/qua cố 　thuật viết 。thử tức hiển kỳ nhiếp luật nghi giới ly nhất thiết ác 。năng chỉ phương tiện giả 。liệt kỳ danh dã 。vị do tàm quý năng chỉ ác Pháp tùy thuận chân như 。thị cố năng chỉ tức phương tiện dã 。tàm quý đẳng giả 。thứ hiển kỳ tướng 。ư trung tức hiển nhị chủng 。chỉ nhất thiết ác pháp giả 。vị sanh ác pháp lệnh bất sanh 。bất lệnh tăng Trưởng-giả 。dĩ sanh ác pháp lệnh trừ đoạn 。dĩ tùy thuận đẳng giả 。thích kỳ tu ý hiển phương tiện danh dã 。dĩ thuận Pháp tánh ly quá/qua nghĩa cố 。cố thuyết năng chỉ vi phương tiện dã 。 論。三者發起至離癡慢故　述曰。此顯攝善法戒修一切善。發起等者。初列名也。謂由勤故發起善根。復由勤故善根增長。即是順真如之方便也。謂勤供養禮拜等者。未生善法令發生。由信增長生諸善故。又為佛僧力等者。已生善法令增長。消障不退由善增故。隨順等者。釋方便名。發起善根生福智故。故順離癡。善根增長滅業障故。故順離障。故起善根以為順真之方便也。 luận 。tam giả phát khởi chí ly si mạn cố 　thuật viết 。thử hiển nhiếp thiện Pháp giới tu nhất thiết thiện 。phát khởi đẳng giả 。sơ liệt danh dã 。vị do cần cố phát khởi thiện căn 。phục do cần cố thiện căn tăng trưởng 。tức thị thuận chân như chi phương tiện dã 。vị cần cúng dường lễ bái đẳng giả 。vị sanh thiện Pháp lệnh phát sanh 。do tín tăng trưởng sanh chư thiện cố 。hựu vi Phật tăng lực đẳng giả 。dĩ sanh thiện Pháp lệnh tăng trưởng 。tiêu chướng bất thoái do thiện tăng cố 。tùy thuận đẳng giả 。thích phương tiện danh 。phát khởi thiện căn sanh phước trí cố 。cố thuận ly si 。thiện căn tăng trưởng diệt nghiệp chướng cố 。cố thuận ly chướng 。cố khởi thiện căn dĩ vi thuận chân chi phương tiện dã 。 論。四者大願至究竟寂滅故　述曰。此顯攝眾生戒。大願等者。列其名也弘誓普周故名大願。願心無異故名平等。願行順真故名方便。所謂已下次顯其相。於中即顯三種願相。發願等者。長時願也。化度等者。廣大願也。皆會等者。第一願也。下釋所以顯方便名。隨順等者。長時所以。法性等者。廣大所由。不念等者。第一所謂。或是第四不顛倒願。 luận 。tứ giả đại nguyện chí cứu cánh tịch diệt cố 　thuật viết 。thử hiển nhiếp chúng sanh giới 。đại nguyện đẳng giả 。liệt kỳ danh dã hoằng thệ phổ châu cố danh đại nguyện 。nguyện tâm vô dị cố danh bình đẳng 。nguyện hạnh thuận chân cố danh phương tiện 。sở vị dĩ hạ thứ hiển kỳ tướng 。ư trung tức hiển tam chủng nguyện tướng 。phát nguyện đẳng giả 。trường/trưởng thời nguyện dã 。hóa độ đẳng giả 。quảng đại nguyện dã 。giai hội đẳng giả 。đệ nhất nguyện dã 。hạ thích sở dĩ hiển phương tiện danh 。tùy thuận đẳng giả 。trường/trưởng thời sở dĩ 。pháp tánh đẳng giả 。quảng đại sở do 。bất niệm đẳng giả 。đệ nhất sở vị 。hoặc thị đệ tứ bất điên đảo nguyện 。 論。菩薩發是至見於法身　述曰。上顯行成發心之相。次下第三障其發心所得利益。於中有四。一顯勝德。二明微過。三通權教。四歎實行。初中又二。初明自利功德。後顯利他功德。此初也。發是心者。即發如前三種心也。由其直心正念真如深心悲心助顯真故。真性似顯故。名少分見法身也。 luận 。Bồ Tát phát thị chí kiến ư Pháp thân 　thuật viết 。thượng hiển hạnh/hành/hàng thành phát tâm chi tướng 。thứ hạ đệ tam chướng kỳ phát tâm sở đắc lợi ích 。ư trung hữu tứ 。nhất hiển Thắng đức 。nhị minh vi quá/qua 。tam thông quyền giáo 。tứ thán thật hạnh/hành/hàng 。sơ trung hựu nhị 。sơ minh tự lợi công đức 。hậu hiển lợi tha công đức 。thử sơ dã 。phát thị tâm giả 。tức phát như tiền tam chủng tâm dã 。do kỳ trực tâm chánh niệm chân như thâm tâm bi tâm trợ hiển chân cố 。chân tánh tự hiển cố 。danh thiểu phần kiến Pháp thân dã 。 論。以見法身至入於涅槃　述曰。此顯利他德也。隨本發心利眾生願。能現八相權作佛身。八相成道作眾生事。 luận 。dĩ kiến Pháp thân chí nhập ư Niết-Bàn 　thuật viết 。thử hiển lợi tha đức dã 。tùy bổn phát tâm lợi chúng sanh nguyện 。năng hiện bát tướng quyền tác Phật thân 。bát tướng thành đạo tác chúng sanh sự 。 論。然是菩薩至未能決斷　述曰。次明微過於中有二。先異地上。後異凡愚。此初也。然是菩薩以未親證真法身故未名法身。以其等者釋異所以。以未能得無漏智故。無始及即依於二障所起漏業未能除也。 luận 。nhiên thị Bồ Tát chí vị năng quyết đoạn 　thuật viết 。thứ minh vi quá/qua ư trung hữu nhị 。tiên dị địa thượng 。hậu dị phàm ngu 。thử sơ dã 。nhiên thị Bồ Tát dĩ vị thân chứng chân Pháp thân cố vị danh Pháp thân 。dĩ kỳ đẳng giả thích dị sở dĩ 。dĩ vị năng đắc vô lậu trí cố 。vô thủy cập tức y ư nhị chướng sở khởi lậu nghiệp vị năng trừ dã 。 論。隨其所生至自在力故　述曰。此異凡愚也。雖由未斷諸過漏故。失念起惡能招苦果。暫隨所生微苦相應。而亦非被惡業所繫。以有悲智所起大願自在之力所住持故。 luận 。tùy kỳ sở sanh chí tự tại lực cố 　thuật viết 。thử dị phàm ngu dã 。tuy do vị đoạn chư quá/qua lậu cố 。thất niệm khởi ác năng chiêu khổ quả 。tạm tùy sở sanh vi khổ tướng ứng 。nhi diệc phi bị ác nghiệp sở hệ 。dĩ hữu bi trí sở khởi Đại nguyện tự tại chi lực sở trụ trì cố 。 論。修多羅中至勇猛故　述曰。此會通權教也。如本業經說七住前名退。退者非其實退。為彼十信初學之人未入十住正定位中而懈怠者。如來怖之令發勇猛故。說六住退入凡夫。而實入住即不退也。 luận 。tu-đa-la trung chí dũng mãnh cố 　thuật viết 。thử hội thông quyền giáo dã 。như bản nghiệp Kinh thuyết thất trụ/trú tiền danh thoái 。thoái giả phi kỳ thật thoái 。vi bỉ thập tín sơ học chi nhân vị nhập thập trụ chánh định vị trung nhi giải đãi giả 。Như Lai bố/phố chi lệnh phát dũng mãnh cố 。thuyết lục trụ thoái nhập phàm phu 。nhi thật nhập trụ tức bất thoái dã 。 論。又是菩薩至自涅槃故　述曰。此難其實行也。一發心後離怯等者。於下不墮了人法空。何有怯弱。進成實行不墮二乘。若聞等者。於上不怯。得涅槃者。即成佛也。信知已下總釋所以。既知諸法本來涅槃。豈同二乘厭苦欣滅。 luận 。hựu thị Bồ Tát chí tự Niết-Bàn cố 　thuật viết 。thử nạn/nan kỳ thật hạnh/hành/hàng dã 。nhất phát tâm hậu ly khiếp đẳng giả 。ư hạ bất đọa liễu nhân pháp không 。hà hữu khiếp nhược 。tiến/tấn thành thật hạnh/hành/hàng bất đọa nhị thừa 。nhược/nhã văn đẳng giả 。ư thượng bất khiếp 。đắc Niết Bàn giả 。tức thành Phật dã 。tín tri dĩ hạ tổng thích sở dĩ 。ký tri chư pháp bản lai Niết-Bàn 。khởi đồng nhị thừa yếm khổ hân diệt 。 論。解行發心者當知轉勝。述曰。次下第二解行發心。於中有二。初顯解業所得發心。後顯發心所行解行。初中有二。初總標欲勝。後顯其勝相。此初也。解謂十解。行謂十行。苦心謂即入十向住前。但依信而起於行。令此依解而起於行。即轉信心為勝解性故名轉勝。 luận 。giải hạnh/hành/hàng phát tâm giả đương tri chuyển thắng 。thuật viết 。thứ hạ đệ nhị giải hạnh/hành/hàng phát tâm 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển giải nghiệp sở đắc phát tâm 。hậu hiển phát tâm sở hạnh/hành/hàng giải hạnh/hành/hàng 。sơ trung hữu nhị 。sơ tổng tiêu dục thắng 。hậu hiển kỳ thắng tướng 。thử sơ dã 。giải vị thập giải 。hạnh/hành/hàng vị thập hành 。khổ tâm vị tức nhập thập hướng trụ/trú tiền 。đãn y tín nhi khởi ư hạnh/hành/hàng 。lệnh thử y giải nhi khởi ư hạnh/hành/hàng 。tức chuyển tín tâm vi thắng giải tánh cố danh chuyển thắng 。 論。以是菩薩至所修離相　述曰。此顯勝相也。以是菩薩等者。此明時勝。謂彼初劫有三時分。十住行向居初中。後令此發心在後時中。故言初劫將欲滿也。於真如法深解等者。此明解勝超前正念真如之位。異信位故之深。異證德故云解。得此深故云現前。所修離相者。此顯行勝。由於真如得深解。故凡所修行皆離相也。 luận 。dĩ thị Bồ Tát chí sở tu ly tướng 　thuật viết 。thử hiển thắng tướng dã 。dĩ thị Bồ Tát đẳng giả 。thử minh thời thắng 。vị bỉ sơ kiếp hữu tam thời phần 。thập trụ hạnh/hành/hàng hướng cư sơ trung 。hậu lệnh thử phát tâm tại hậu thời trung 。cố ngôn sơ kiếp tướng dục mãn dã 。ư chân như pháp thâm giải đẳng giả 。thử minh giải thắng siêu tiền chánh niệm chân như chi vị 。dị tín vị cố chi thâm 。dị chứng đức cố vân giải 。đắc thử thâm cố vân hiện tiền 。sở tu ly tướng giả 。thử hiển hạnh/hành/hàng thắng 。do ư chân như đắc thâm giải 。cố phàm sở tu hành giai ly tướng dã 。 論。以知法性至般若波羅蜜　述曰。此明發心所信解行也。文中別顯無相六度。一一文中顯解行別。以知法性無貪等者。此顯解也。聖證法性無貪著故。故知法性無貪等也。以慳貪等垢障乖真而施戒等契會真理。是故行檀等行也。此六皆能至勝彼岸。故皆名為波羅蜜也。 luận 。dĩ tri pháp tánh chí Bát-nhã Ba-la-mật 　thuật viết 。thử minh phát tâm sở tín giải hạnh/hành/hàng dã 。văn trung biệt hiển vô tướng lục độ 。nhất nhất văn trung hiển giải hạnh/hành/hàng biệt 。dĩ tri pháp tánh vô tham đẳng giả 。thử hiển giải dã 。Thánh chứng pháp tánh vô tham trước/trứ cố 。cố tri pháp tánh vô tham đẳng dã 。dĩ xan tham đẳng cấu chướng quai chân nhi thí giới đẳng khế hội chân lý 。thị cố hạnh/hành/hàng đàn đẳng hạnh/hành/hàng dã 。thử lục giai năng chí thắng bỉ ngạn 。cố giai danh vi Ba-la-mật dã 。 論。證發心者至究竟地　述曰。次下第三明證發心。於中有三。初明發心體。次顯發心相。後顯成滿德。初中又三。初標證位。次辨證體。後明證用。此初也。所言證者。體會為義。心本無明起念。始從初地至第十地。漸斷無明體。會心源發真智。故名證發心。 luận 。chứng phát tâm giả chí cứu cánh địa 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam minh chứng phát tâm 。ư trung hữu tam 。sơ minh phát tâm thể 。thứ hiển phát tâm tướng 。hậu hiển thành mãn đức 。sơ trung hựu tam 。sơ tiêu chứng vị 。thứ biện chứng thể 。hậu minh chứng dụng 。thử sơ dã 。sở ngôn chứng giả 。thể hội vi nghĩa 。tâm bổn vô minh khởi niệm 。thủy tòng sơ địa chí đệ Thập Địa 。tiệm đoạn vô minh thể 。hội tâm nguyên phát chân trí 。cố danh chứng phát tâm 。 論。證何境界至名為法身　述曰。此辨證體也。證何境界謂真如者。此舉所證之法也。以依轉識為境界等者。此釋外疑難也。既說體會名證。真如於中則無能所差別。而乃說真為境界者。以依證智同時轉相能取境界故。說真為境。欲顯菩薩雖證真如非能淨故假說轉識。而實證者。體會真如理智無別。何有境界。唯真如智名法身者。結明非境。謂證菩薩名為法身。法身唯是如淨智。既彼理智無有別體。是故真如境界也。 luận 。chứng hà cảnh giới chí danh vi Pháp thân 　thuật viết 。thử biện chứng thể dã 。chứng hà cảnh giới vị chân như giả 。thử cử sở chứng chi Pháp dã 。dĩ y chuyển thức vi cảnh giới đẳng giả 。thử thích ngoại nghi nạn/nan dã 。ký thuyết thể hội danh chứng 。chân như ư trung tức vô năng sở sái biệt 。nhi nãi thuyết chân vi cảnh giới giả 。dĩ y chứng trí đồng thời chuyển tướng năng thủ cảnh giới cố 。thuyết chân vi cảnh 。dục hiển Bồ Tát tuy chứng chân như phi năng tịnh cố giả thuyết chuyển thức 。nhi thật chứng giả 。thể hội chân như lý trí vô biệt 。hà hữu cảnh giới 。duy chân như trí danh Pháp thân giả 。kết/kiết minh phi cảnh 。vị chứng Bồ Tát danh vi Pháp thân 。Pháp thân duy thị như tịnh trí 。ký bỉ lý trí vô hữu biệt thể 。thị cố chân như cảnh giới dã 。 論。是菩薩至不依文字　述曰。下顯證用。於中顯有四種德用。一攝法上首德。二隨根延促德。三實行不殊德。四應機殊用德。此初也。是菩薩等者。此明請法。一念作意能至十方故。法唯為開導等者。顯其請意。唯為開導無聞眾生故。不依文字者。顯為他意。法出自心非依言解故。 luận 。thị Bồ Tát chí bất y văn tự 　thuật viết 。hạ hiển chứng dụng 。ư trung hiển hữu tứ chủng đức dụng 。nhất nhiếp Pháp thượng thủ đức 。nhị tùy căn duyên xúc đức 。tam thật hạnh/hành/hàng bất thù đức 。tứ ưng ky thù dụng đức 。thử sơ dã 。thị Bồ Tát đẳng giả 。thử minh thỉnh Pháp 。nhất niệm tác ý năng chí thập phương cố 。Pháp duy vi khai đạo đẳng giả 。hiển kỳ thỉnh ý 。duy vi khai đạo vô văn chúng sanh cố 。bất y văn tự giả 。hiển vi tha ý 。Pháp xuất tự tâm phi y ngôn giải cố 。 論。或示超地至不可思議　述曰。此隨根延促德。文中三義。謂促延結。文易可知。 luận 。hoặc thị siêu địa chí bất khả tư nghị 　thuật viết 。thử tùy căn duyên xúc đức 。văn trung tam nghĩa 。vị xúc duyên kết/kiết 。văn dịch khả tri 。 論。而實菩薩至阿僧祇劫故　述曰。此實行不殊德也。而實菩薩種姓根等義。一種姓等。皆入菩薩種姓位故。二諸根等。上中下根皆上根故。三發心等。發真心等皆無別故。四所證等。皆證真如根本理故。以一切菩薩等者。後約時釋成。從初正信至於初地。初僧祇劫。初地乃至七地滿心。二僧祇。滿八地乃至十地終心。三僧祇。劫既皆三祇。故無超也。 luận 。nhi thật Bồ Tát chí a-tăng-kì kiếp cố 　thuật viết 。thử thật hạnh/hành/hàng bất thù đức dã 。nhi thật Bồ Tát chủng tính căn đẳng nghĩa 。nhất chủng tính đẳng 。giai nhập Bồ Tát chủng tính vị cố 。nhị chư căn đẳng 。thượng trung hạ căn giai thượng căn cố 。tam phát tâm đẳng 。phát chân tâm đẳng giai vô biệt cố 。tứ sở chứng đẳng 。giai chứng chân như căn bản lý cố 。dĩ nhất thiết Bồ Tát đẳng giả 。hậu ước thời thích thành 。tùng sơ chánh tín chí ư sơ địa 。sơ tăng kì kiếp 。sơ địa nãi chí thất địa mãn tâm 。nhị tăng kì 。mãn bát địa nãi chí Thập Địa chung tâm 。tam tăng kì 。kiếp ký giai tam kì 。cố vô siêu dã 。 論。但隨眾生至亦有差別　述曰。此應機殊用德也。種姓發心根證雖等。而其所行示現差別。眾生不同怯懈貪等。世界不同諸佛出事。根有上中下。樂欲速中鈍。種有劣中勝。於所見聞皆有異。故菩薩是行不可同也。 luận 。đãn tùy chúng sanh chí diệc hữu sái biệt 　thuật viết 。thử ưng ky thù dụng đức dã 。chủng tính phát tâm căn chứng tuy đẳng 。nhi kỳ sở hạnh thị hiện sái biệt 。chúng sanh bất đồng khiếp giải tham đẳng 。thế giới bất đồng chư Phật xuất sự 。căn hữu thượng trung hạ 。lạc/nhạc dục tốc trung độn 。chủng hữu liệt trung thắng 。ư sở kiến văn giai hữu dị 。cố Bồ Tát thị hạnh/hành/hàng bất khả đồng dã 。 論。又是菩薩至微細之相　述曰。次下第二顯發心相。於中有二。初顯細標數。後列名釋相。此初也。顯此發心勝於前住。難測知故言微細相。 luận 。hựu thị Bồ Tát chí vi tế chi tướng 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị hiển phát tâm tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển tế tiêu số 。hậu liệt danh thích tướng 。thử sơ dã 。hiển thử phát tâm thắng ư tiền trụ/trú 。nạn/nan trắc tri cố ngôn vi tế tướng 。 論。云何為三至起滅故　述曰。此列名釋相也。謂根本智名為真如。體會真心體會真如無分別故。謂後得智本名方便。心妙修遍善巧化生故。阿黎耶識名業識心。二智起時必依此故。此實非是發心之相。欲顯菩薩雖得二智猶有微細生滅之累不同佛地純淨之德。是故攝在發心相耳。 luận 。vân hà vi tam chí khởi diệt cố 　thuật viết 。thử liệt danh thích tướng dã 。vị căn bổn trí danh vi chân như 。thể hội chân tâm thể hội chân như vô phân biệt cố 。vị hậu đắc trí bổn danh phương tiện 。tâm diệu tu biến thiện xảo hóa sanh cố 。a-lê-da thức danh nghiệp thức tâm 。nhị trí khởi thời tất y thử cố 。thử thật phi thị phát tâm chi tướng 。dục hiển Bồ Tát tuy đắc nhị trí do hữu vi tế sanh diệt chi luy bất đồng Phật địa thuần tịnh chi đức 。thị cố nhiếp tại phát tâm tướng nhĩ 。 論。又是菩薩至最高大身　述曰。第三顯成滿德。於中有二。初正歎勝德。後問答釋疑。初中有二。初顯位滿。後明德滿。此初也。又是菩薩等者。因位窮也。福德智慧皆圓滿故。是故名為功德成滿。於色究竟處者。果位成也。將欲成大法主。是故不現最高大身。此即成就他受用。佛在色究竟而成佛也。 luận 。hựu thị Bồ Tát chí tối cao đại thân 　thuật viết 。đệ tam hiển thành mãn đức 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh thán Thắng đức 。hậu vấn đáp thích nghi 。sơ trung hữu nhị 。sơ hiển vị mãn 。hậu minh đức mãn 。thử sơ dã 。hựu thị Bồ Tát đẳng giả 。nhân vị cùng dã 。phước đức trí tuệ giai viên mãn cố 。thị cố danh vi công đức thành mãn 。ư sắc cứu cánh xứ giả 。quả vị thành dã 。tướng dục thành Đại pháp chủ 。thị cố bất hiện tối cao đại thân 。thử tức thành tựu tha thọ dụng 。Phật tại sắc cứu cánh nhi thành Phật dã 。 論。謂以一念至利益眾生　述曰。此顯德滿也。文中二義。初顯自利德。謂以一念相應惠者。是無間道。以一剎那無明盡故。名一切種智。是解脫道。解脫道中種智圓故。自然已下顯利他德。既成果德顯種智體。由此便能不待功用思議而起利益事故。 luận 。vị dĩ nhất niệm chí lợi ích chúng sanh 　thuật viết 。thử hiển đức mãn dã 。văn trung nhị nghĩa 。sơ hiển tự lợi đức 。vị dĩ nhất niệm tướng ứng huệ giả 。thị vô gian đạo 。dĩ nhất sát-na vô minh tận cố 。danh nhất thiết chủng trí 。thị giải thoát đạo 。giải thoát đạo trung chủng trí viên cố 。tự nhiên dĩ hạ hiển lợi tha đức 。ký thành quả đức hiển chủng trí thể 。do thử tiện năng bất đãi công dụng tư nghị nhi khởi lợi ích sự cố 。 論。問曰至名一切種智　述曰。次下釋疑。有二問答。初顯智體斷無明成。後顯智用而能普益。初中有二。初問。後答。此初也。虛空無邊等者。舉境難知以申難本。若無明斷者。顯無能了啟所疑。謂無明者心相依處。心想乃是智慧依處。若無明斷則無心想。心想無故智慧亦無。云何遍知無邊之境。言無明斷成種智耶。 luận 。vấn viết chí danh nhất thiết chủng trí 　thuật viết 。thứ hạ thích nghi 。hữu nhị vấn đáp 。sơ hiển trí thể đoạn vô minh thành 。hậu hiển trí dụng nhi năng phổ ích 。sơ trung hữu nhị 。sơ vấn 。hậu đáp 。thử sơ dã 。hư không vô biên đẳng giả 。cử cảnh nạn/nan tri dĩ thân nạn/nan bổn 。nhược/nhã vô minh đoạn giả 。hiển vô năng liễu khải sở nghi 。vị vô minh giả tâm tướng y xứ 。tâm tưởng nãi thị trí tuệ y xứ 。nhược/nhã vô minh đoạn tức vô tâm tưởng 。tâm tưởng vô cố trí tuệ diệc vô 。vân hà biến tri vô biên chi cảnh 。ngôn vô minh đoạn thành chủng trí da 。 論。答曰至離於想念　述曰。下答有三。初依心立理。次舉非顯失。後舉是彰德。此初也。一切境界雖復無邊。據本如來皆自心變無別境界。是所想念由諸境界不生心故。心若離念。契證心源。即心之境何不能了。 luận 。đáp viết chí ly ư tưởng niệm 　thuật viết 。hạ đáp hữu tam 。sơ y tâm lập lý 。thứ cử phi hiển thất 。hậu cử thị chương đức 。thử sơ dã 。nhất thiết cảnh giới tuy phục vô biên 。cứ bổn Như Lai giai tự tâm biến vô biệt cảnh giới 。thị sở tưởng niệm do chư cảnh giới bất sanh tâm cố 。tâm nhược/nhã ly niệm 。khế chứng tâm nguyên 。tức tâm chi cảnh hà bất năng liễu 。 論。以眾生至故不能了　述曰。此舉非顯失也。以眾生妄見等者。此明妄見有限之境。以妄起想念等者。此顯不見所由。即明由有妄所見故有所不見。 luận 。dĩ chúng sanh chí cố bất năng liễu 　thuật viết 。thử cử phi hiển thất dã 。dĩ chúng sanh vọng kiến đẳng giả 。thử minh vọng kiến hữu hạn chi cảnh 。dĩ vọng khởi tưởng niệm đẳng giả 。thử hiển bất kiến sở do 。tức minh do hữu vọng sở kiến cố hữu sở bất kiến 。 論。諸佛如來至名一切種智　述曰。此舉是彰德也。文中二義。初顯智體能照諸法。由無妄見無所見故無所不見。故言諸佛離於見相無不遍也。佛心離妄歸一心源。始覺同本名心真實。然此本覺為妄法體。故云即是諸法性也。既此本覺為諸法體。妄是本覺佛之相。相現於體。體照其相。有何難了而不能知。故言自體顯照妄法。有大智用等者。後顯智用能廣利益。以同體智大力用故。起緣方便攝化眾生。既滅無明顯種智體起種智用。由是義故斷滅無明名為種智。 luận 。chư Phật Như Lai chí danh nhất thiết chủng trí 　thuật viết 。thử cử thị chương đức dã 。văn trung nhị nghĩa 。sơ hiển trí thể năng chiếu chư Pháp 。do vô vọng kiến vô sở kiến cố vô sở bất kiến 。cố ngôn chư Phật ly ư kiến tướng vô bất biến dã 。Phật tâm ly vọng quy nhất tâm nguyên 。thủy giác đồng bổn danh tâm chân thật 。nhiên thử bổn giác vi vọng pháp thể 。cố vân tức thị chư pháp tánh dã 。ký thử bổn giác vi chư pháp thể 。vọng thị bổn giác Phật chi tướng 。tướng hiện ư thể 。thể chiếu kỳ tướng 。hữu hà nạn/nan liễu nhi bất năng trai 。cố ngôn tự thể hiển chiếu vọng pháp 。hữu Đại trí dụng đẳng giả 。hậu hiển trí dụng năng quảng lợi ích 。dĩ đồng thể trí Đại lực dụng cố 。khởi duyên phương tiện nhiếp hóa chúng sanh 。ký diệt vô minh hiển chủng trí thể khởi chủng trí dụng 。do thị nghĩa cố đoạn điệt vô minh danh vi chủng trí 。 論。又問曰至多不能見　述曰。下顯智用能普利益。於中問答。此問也。即由前說有大智用能普益生故為此問。 luận 。hựu vấn viết chí đa bất năng kiến 　thuật viết 。hạ hiển trí dụng năng phổ lợi ích 。ư trung vấn đáp 。thử vấn dã 。tức do tiền thuyết hữu Đại trí dụng năng phổ ích sanh cố vi thử vấn 。 論。答曰至法身不現故　述曰。此答也。諸佛如來等者。初舉法也。法身平等遍一切處者。平等遍在眾生心故。無有作意故。說自然者。能無功用起作用故。但依眾生心現者。依厭求一隨其勝劣即現報化麁細用故。眾生心者如鏡等者。次舉喻也。如是已下後法合也。心有垢者。謂有染著生死過患而無厭求見佛之機名為有垢。法身不現者。法身遍在眾生心中而不能現報化用也。非有煩惱垢故不現。以善星等煩惱心中亦見佛故。 luận 。đáp viết chí Pháp thân bất hiện cố 　thuật viết 。thử đáp dã 。chư Phật Như Lai đẳng giả 。sơ cử Pháp dã 。Pháp thân bình đẳng biến nhất thiết xứ giả 。bình đẳng biến tại chúng sanh tâm cố 。vô hữu tác ý cố 。thuyết tự nhiên giả 。năng vô công dụng khởi tác dụng cố 。đãn y chúng sanh tâm hiện giả 。y yếm cầu nhất tùy kỳ thắng liệt tức hiện báo hóa thô tế dụng cố 。chúng sanh tâm giả như kính đẳng giả 。thứ cử dụ dã 。như thị dĩ hạ hậu pháp hợp dã 。tâm hữu cấu giả 。vị hữu nhiễm trước sanh tử quá hoạn nhi vô yếm cầu kiến Phật chi ky danh vi hữu cấu 。Pháp thân bất hiện giả 。Pháp thân biến tại chúng sanh tâm trung nhi bất năng hiện báo hóa dụng dã 。phi hữu phiền não cấu cố bất hiện 。dĩ thiện tinh đẳng phiền não tâm trung diệc kiến Phật cố 。 論。已說解釋分次說修行信心分　述曰。次明第四修行信心分。於中有二。初結前起後。後正顯修行信心。此初也。上顯大乘明解釋分。今明起信故次應說修行信心。 luận 。dĩ thuyết giải thích phần thứ thuyết tu hành tín tâm phần 　thuật viết 。thứ minh đệ tứ tu hành tín tâm phần 。ư trung hữu nhị 。sơ kết/kiết tiền khởi hậu 。hậu chánh hiển tu hành tín tâm 。thử sơ dã 。thượng hiển Đại-Thừa minh giải thích phần 。kim minh khởi tín cố thứ ưng thuyết tu hành tín tâm 。 論。是中依未入至修行信心　述曰。次下正顯。於中有三。初就人標意。次約法廣辨。後防退方便。此初也。所言未入正定眾生者。亦是大乘不定聚人。然不定聚有勝有劣。勝者乘進。劣者可退。前信成就發心之相。為彼勝人信滿者說令發三心住正定位。今此修行信心者為彼劣人可退。同前發心住正定位。所為雖別趣是同。 luận 。thị trung y vị nhập chí tu hành tín tâm 　thuật viết 。thứ hạ chánh hiển 。ư trung hữu tam 。sơ tựu nhân tiêu ý 。thứ ước pháp quảng biện 。hậu phòng thoái phương tiện 。thử sơ dã 。sở ngôn vị nhập chánh định chúng sanh giả 。diệc thị Đại-Thừa bất định tụ nhân 。nhiên bất định tụ hữu thắng hữu liệt 。thắng giả thừa tiến/tấn 。liệt giả khả thoái 。tiền tín thành tựu phát tâm chi tướng 。vi bỉ thắng nhân tín mãn giả thuyết lệnh phát tam tâm trụ/trú chánh định vị 。kim thử tu hành tín tâm giả vi bỉ liệt nhân khả thoái 。đồng tiền phát tâm trụ chánh định vị 。sở vi tuy biệt thú thị đồng 。 論。何等心云何修行　述曰。次下第二約法廣辨。於中有二。先發二問。後還兩答。此初也。 luận 。hà đẳng tâm vân hà tu hành 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị ước pháp quảng biện 。ư trung hữu nhị 。tiên phát nhị vấn 。hậu hoàn lượng (lưỡng) đáp 。thử sơ dã 。 論。略說信心有四種　述曰。下答有二。先答信心。後明修行。中有二。初標。後釋。此初。 luận 。lược thuyết tín tâm hữu tứ chủng 　thuật viết 。hạ đáp hữu nhị 。tiên đáp tín tâm 。hậu minh tu hành 。trung hữu nhị 。sơ tiêu 。hậu thích 。thử sơ 。 論。云何為四至真如法故　述曰。下釋四信。即分為四。此初信有得佛因也。真如既是諸佛所師。眾行之源故云根本。樂念觀察故名為信。是後三信根本故故初明也。 luận 。vân hà vi tứ chí chân như pháp cố 　thuật viết 。hạ thích tứ tín 。tức phần vi tứ 。thử sơ tín hữu đắc Phật nhân dã 。chân như ký thị chư Phật sở sư 。chúng hạnh/hành/hàng chi nguyên cố vân căn bản 。lạc/nhạc niệm quan sát cố danh vi tín 。thị hậu tam tín căn bổn cố cố sơ minh dã 。 論。二者信佛至一切智故　述曰。此信由因所得之果。果因成故次明也。 luận 。nhị giả tín Phật chí nhất thiết trí cố 　thuật viết 。thử tín do nhân sở đắc chi quả 。quả nhân thành cố thứ minh dã 。 論。三者信法至波羅蜜故　述曰。此即信有得佛之行。佛依法成故次明也。教理行果四法之中。前明理果此信行也。必信由教方信此三故。於此中亦顯信教。 luận 。tam giả tín Pháp chí Ba-la-mật cố 　thuật viết 。thử tức tín hữu đắc Phật chi hạnh/hành/hàng 。Phật y pháp thành cố thứ minh dã 。giáo lý hạnh/hành/hàng quả tứ pháp chi trung 。tiền minh lý quả thử tín hạnh/hành/hàng dã 。tất tín do giáo phương tín thử tam cố 。ư thử trung diệc hiển tín giáo 。 論。四者信僧至如實行故　述曰。此即信有起行之人。法籍人弘故次明也。 luận 。tứ giả tín tăng chí như thật hạnh/hành/hàng cố 　thuật viết 。thử tức tín hữu khởi hạnh/hành/hàng chi nhân 。Pháp tịch nhân hoằng cố thứ minh dã 。 論。修行有五門能成此信　述曰。下答修行。於中有三。初舉數標意。次依數列名。後依名別解。此初也。前雖學起四不德信。若無行成則信不堅不堅之信遇緣便退。故修五行以成四信。 luận 。tu hành hữu ngũ môn năng thành thử tín 　thuật viết 。hạ đáp tu hành 。ư trung hữu tam 。sơ cử số tiêu ý 。thứ y số liệt danh 。hậu y danh biệt giải 。thử sơ dã 。tiền tuy học khởi tứ bất đức tín 。nhược/nhã vô hạnh/hành/hàng thành tức tín bất kiên bất kiên chi tín ngộ duyên tiện thoái 。cố tu ngũ hành dĩ thành tứ tín 。 論。云何為五至五者止觀門　述曰。此依數列名也。以諸菩薩定惠變修止觀齊運。二不相離故合二度為第五門。 luận 。vân hà vi ngũ chí ngũ giả chỉ quán môn 　thuật viết 。thử y số liệt danh dã 。dĩ chư Bồ-tát định huệ biến tu chỉ quán tề vận 。nhị bất tướng ly cố hợp nhị độ vi đệ ngũ môn 。 論。云何修行至向菩提故　述曰。次下第二種門別釋。於中有二。初略明前四。後廣釋止觀。前中又二。初別明四行。後總明深障。別中顯其四種修行。即分為四。此初也。文中初則別明三種施相為修正因。不應已下總勸所修。離於僻執而求正果。三種施相如文可見。 luận 。vân hà tu hành chí hướng Bồ-đề cố 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị chủng môn biệt thích 。ư trung hữu nhị 。sơ lược minh tiền tứ 。hậu quảng thích chỉ quán 。tiền trung hựu nhị 。sơ biệt minh tứ hạnh/hành/hàng 。hậu tổng minh thâm chướng 。biệt trung hiển kỳ tứ chủng tu hành 。tức phần vi tứ 。thử sơ dã 。văn trung sơ tức biệt minh tam chủng thí tướng vi tu chánh nhân 。bất ưng dĩ hạ tổng khuyến sở tu 。ly ư tích chấp nhi cầu chánh quả 。tam chủng thí tướng như văn khả kiến 。 論。云何修行至妄起至罪故　述曰。此中即顯三種戒相。所謂不盜等者。此依在家顯攝律儀戒。遮在家人多造惡故。若出家者等者。此依出家明攝善法戒。已離諸惡勸進善故。當護已下。亦依出家顯攝眾生戒。不令他惡是悲護故。 luận 。vân hà tu hành chí vọng khởi chí tội cố 　thuật viết 。thử trung tức hiển tam chủng giới tướng 。sở vị bất đạo đẳng giả 。thử y tại gia hiển nhiếp luật nghi giới 。già tại gia nhân đa tạo ác cố 。nhược/nhã xuất gia giả đẳng giả 。thử y xuất gia minh nhiếp thiện Pháp giới 。dĩ ly chư ác khuyến tiến thiện cố 。đương hộ dĩ hạ 。diệc y xuất gia hiển nhiếp chúng sanh giới 。bất lệnh tha ác thị bi hộ cố 。 論。云何修行至苦樂等法故　述曰。此中則顯二種忍相。應忍他惱。不懷報者。耐怨害忍。亦當忍於利衰等者。安受苦忍。榮潤名利。侵損名衰。過誣名毀。越讚名譽。委欲為稱。實責名譏。逼迫名苦。適意名樂。此違順境名為八風。能動行人妄生喜怒。若住平等諦察真如。縱遇他惱無懷報心。雖遇八風其心不動。既由諦察二忍方成。是故亦顯有三忍也。 luận 。vân hà tu hành chí khổ lạc/nhạc đẳng Pháp cố 　thuật viết 。thử trung tức hiển nhị chủng nhẫn tướng 。ưng nhẫn tha não 。bất hoài báo giả 。nại oán hại nhẫn 。diệc đương nhẫn ư lợi suy đẳng giả 。an thọ khổ nhẫn 。vinh nhuận danh lợi 。xâm tổn danh suy 。quá/qua vu danh hủy 。việt tán danh dự 。ủy dục vi xưng 。thật trách danh ky 。bức bách danh khổ 。thích ý danh lạc/nhạc 。thử vi thuận cảnh danh vi bát phong 。năng động hạnh/hành/hàng nhân vọng sanh hỉ nộ 。nhược/nhã trụ/trú bình đẳng đế sát chân như 。túng ngộ tha não vô hoài báo tâm 。tuy ngộ bát phong kỳ tâm bất động 。ký do đế sát nhị nhẫn phương thành 。thị cố diệc hiển hữu tam nhẫn dã 。 論。云何修行至速離眾苦　述曰。此中即顯三種精進。於諸善事不退等者。被甲精進。如世被甲無退屈故。當念過去久遠等者。攝善精進。念昔虛苦令勤善故。自利利他速離苦者。利樂精進。欲脫他苦自精進故。 luận 。vân hà tu hành chí tốc ly chúng khổ 　thuật viết 。thử trung tức hiển tam chủng tinh tấn 。ư chư thiện sự bất thoái đẳng giả 。bị giáp tinh tấn 。như thế bị giáp vô thoái khuất cố 。đương niệm quá khứ cửu viễn đẳng giả 。nhiếp thiện tinh tấn 。niệm tích hư khổ lệnh cần thiện cố 。tự lợi lợi tha tốc ly khổ giả 。lợi lạc tinh tấn 。dục thoát tha khổ tự tinh tấn cố 。 論。復次若人至眾多障礙　述曰。次下第二除障方便。於中有二。先障。後治。此初也。先世多有重罪等者。此舉內因之業障也。魔鬼病苦所惱亂者。感外緣惱之報障也。世間事務所牽纏者。此顯所起煩惱障也。 luận 。phục thứ nhược/nhã nhân chí chúng đa chướng ngại 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị trừ chướng phương tiện 。ư trung hữu nhị 。tiên chướng 。hậu trì 。thử sơ dã 。tiên thế đa hữu trọng tội đẳng giả 。thử cử nội nhân chi nghiệp chướng dã 。ma quỷ bệnh khổ sở não loạn giả 。cảm ngoại duyên não chi báo chướng dã 。thế gian sự vụ sở khiên triền giả 。thử hiển sở khởi phiền não chướng dã 。 論。是故應當至善根增長故　述曰。此明治障法也。是故應當禮拜等。此即總明除障方便。如人負債依附於王。則於債主無如之何。如是行人禮拜諸佛。諸佛所護能脫諸障。懺悔等者。即顯別除四障之法。諸惡業障懺悔除。謗正法障勸請除滅。嫉妬他勝隨喜對治。樂著三有迴向對治。常不休廢得免諸障等者。此結前方便免障生善也。 luận 。thị cố ứng đương chí thiện căn tăng trưởng cố 　thuật viết 。thử minh trì chướng Pháp dã 。thị cố ứng đương lễ bái đẳng 。thử tức tổng minh trừ chướng phương tiện 。như nhân phụ trái y phụ ư Vương 。tức ư trái chủ vô như chi hà 。như thị hạnh/hành/hàng nhân lễ bái chư Phật 。chư Phật sở hộ năng thoát chư chướng 。sám hối đẳng giả 。tức hiển biệt trừ tứ chướng chi Pháp 。chư ác nghiệp chướng sám hối trừ 。báng chánh pháp chướng khuyến thỉnh trừ diệt 。tật đố tha thắng tùy hỉ đối trì 。lạc/nhạc trước/trứ tam hữu hồi hướng đối trì 。thường bất hưu phế đắc miễn chư chướng đẳng giả 。thử kết/kiết tiền phương tiện miễn chướng sanh thiện dã 。 論。云何修行止觀門　述曰。下明止觀。於中有二。初問。後釋相。此初也。 luận 。vân hà tu hành chỉ quán môn 　thuật viết 。hạ minh chỉ quán 。ư trung hữu nhị 。sơ vấn 。hậu thích tướng 。thử sơ dã 。 論。所言止者至觀義故　述曰。次下釋相。文中有二。初略明。後廣顯。略中亦二。先舉別修以明隨順。後舉雙運釋隨順義。此初也。謂止一切境界相者。由先分別作諸外塵。今以覺惠唯識道理破外塵相境。相既止。無所分別。故名止。分別因緣生滅相者。先由修止其心沈沒。今覺惠觀察因緣生滅之相發生妙智故為觀。隨順奢魔他觀義等者。梵云奢魔他。此翻止。毘鉢舍那此譯為觀。譯此論者為方便及正止觀故。於此中加此隨順奢摩他等。謂於方便而存梵言。於正止觀而為華語。即正止觀名之為觀。雙運之時是正觀故。若此文中。皆就華言。應言隨順止觀義。隨順觀觀義。謂方便時止諸塵相是能隨順正觀之止。故言隨順止觀義也。又能分別因緣相故。能順正觀之觀故。言隨順觀觀義也。 luận 。sở ngôn chỉ giả chí quán nghĩa cố 　thuật viết 。thứ hạ thích tướng 。văn trung hữu nhị 。sơ lược minh 。hậu quảng hiển 。lược trung diệc nhị 。tiên cử biệt tu dĩ minh tùy thuận 。hậu cử song vận thích tùy thuận nghĩa 。thử sơ dã 。vị chỉ nhất thiết cảnh giới tướng giả 。do tiên phân biệt tác chư ngoại trần 。kim dĩ giác huệ duy thức đạo lý phá ngoại trần tướng cảnh 。tướng ký chỉ 。vô sở phân biệt 。cố danh chỉ 。phân biệt nhân duyên sanh diệt tướng giả 。tiên do tu chỉ kỳ tâm trầm một 。kim giác huệ quan sát nhân duyên sanh diệt chi tướng phát sanh diệu trí cố vi quán 。tùy thuận xa ma tha quán nghĩa đẳng giả 。phạm vân xa ma tha 。thử phiên chỉ 。Tì bát xá na thử dịch vi quán 。dịch thử luận giả vi phương tiện cập chánh chỉ quán cố 。ư thử trung gia thử tùy thuận xa ma tha đẳng 。vị ư phương tiện nhi tồn phạm ngôn 。ư chánh chỉ quán nhi vi hoa ngữ 。tức chánh chỉ quán danh chi vi quán 。song vận chi thời thị chánh quán cố 。nhược/nhã thử văn trung 。giai tựu hoa ngôn 。ưng ngôn tùy thuận chỉ quán nghĩa 。tùy thuận quán quán nghĩa 。vị phương tiện thời chỉ chư trần tướng thị năng tùy thuận chánh quán chi chỉ 。cố ngôn tùy thuận chỉ quán nghĩa dã 。hựu năng phân biệt nhân duyên tướng cố 。năng thuận chánh quán chi quán cố 。ngôn tùy thuận quán quán nghĩa dã 。 論。云何隨順至雙現前故　述曰。此顯雙運釋隨順義。以此二義漸習等者。顯能隨順之方便也。不相捨離雙現前者。明所隨順之正觀也。即止時觀即觀時止。止觀齊均名不相離等也。 luận 。vân hà tùy thuận chí song hiện tiền cố 　thuật viết 。thử hiển song vận thích tùy thuận nghĩa 。dĩ thử nhị nghĩa tiệm tập đẳng giả 。hiển năng tùy thuận chi phương tiện dã 。bất tướng xả ly song hiện tiền giả 。minh sở tùy thuận chi chánh quán dã 。tức chỉ thời quán tức quán thời chỉ 。chỉ quán tề quân danh bất tướng ly đẳng dã 。 論。若修止者端坐正意　述曰。次下第二廣明止觀。於中有二。先明別修。後顯雙運。別中有三。先止。後觀。止中有五。一修止方法。二顯止勝能。三辨止魔事。四簡止真偽。五欲止勸修。初中有二。初明勝人能入。後顯障者不能前中亦二。初託靜息心修止方便。後止成得定除障不退。前中又二。初明修止次第。此初也。住靜處者。修止緣也。具而言之。應有五緣。閑居靜處。持戒清淨。衣食具足。得善知識。息諸緣務。今略舉初云住靜處。言端坐者。是顯調身。身若却倚。或復低屈。及今傍側。既生懈慢。復引昏沈。故端其身結加趺坐。言正意者。是顯調心。末世行人正願者少邪求者多。苟求名利現寂靜儀。心既不止。無由得定。離此耶求故云正意。欲令其心與理相應。自度度他至無上道。名調心也。 luận 。nhược/nhã tu chỉ giả đoan tọa chánh ý 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị quảng minh chỉ quán 。ư trung hữu nhị 。tiên minh biệt tu 。hậu hiển song vận 。biệt trung hữu tam 。tiên chỉ 。hậu quán 。chỉ trung hữu ngũ 。nhất tu chỉ phương Pháp 。nhị hiển chỉ thắng năng 。tam biện chỉ ma sự 。tứ giản chỉ chân ngụy 。ngũ dục chỉ khuyến tu 。sơ trung hữu nhị 。sơ minh thắng nhân năng nhập 。hậu hiển chướng giả bất năng tiền trung diệc nhị 。sơ thác tĩnh tức tâm tu chỉ phương tiện 。hậu chỉ thành đắc định trừ chướng bất thoái 。tiền trung hựu nhị 。sơ minh tu chỉ thứ đệ 。thử sơ dã 。trụ/trú tĩnh xứ/xử giả 。tu chỉ duyên dã 。cụ nhi ngôn chi 。ưng hữu ngũ duyên 。nhàn cư tĩnh xứ/xử 。trì giới thanh tịnh 。y thực cụ túc 。đắc thiện tri thức 。tức chư duyên vụ 。kim lược cử sơ vân trụ/trú tĩnh xứ/xử 。ngôn đoan tọa giả 。thị hiển điều thân 。thân nhược/nhã khước ỷ 。hoặc phục đê khuất 。cập kim bàng trắc 。ký sanh giải mạn 。phục dẫn hôn trầm 。cố đoan kỳ thân kiết già phu tọa 。ngôn chánh ý giả 。thị hiển điều tâm 。mạt thế hạnh/hành/hàng nhân chánh nguyện giả thiểu tà cầu giả đa 。cẩu cầu danh lợi hiện tịch tĩnh nghi 。tâm ký bất chỉ 。vô do đắc định 。ly thử da cầu cố vân chánh ý 。dục lệnh kỳ tâm dữ lý tướng ứng 。tự độ độ tha chí vô thượng đạo 。danh điều tâm dã 。 論。不依氣息至見聞覺知　述曰。自下第二修止次第。於中有二。初約坐修止。後餘亦起。前中亦三。先離倒境心。後除失念。此初也。言氣息者觀境。言形色者即骨瑣等青黃赤白四種相也。空地水等五一切處皆是事空所緣境界。見聞覺知是識一切處。通前即顯十一切處。於此諸境推求了達知唯自心不復託緣。故言不依。 luận 。bất y khí tức chí kiến văn giác tri 　thuật viết 。tự hạ đệ nhị tu chỉ thứ đệ 。ư trung hữu nhị 。sơ ước tọa tu chỉ 。hậu dư diệc khởi 。tiền trung diệc tam 。tiên ly đảo cảnh tâm 。hậu trừ thất niệm 。thử sơ dã 。ngôn khí tức giả quán cảnh 。ngôn hình sắc giả tức cốt tỏa đẳng thanh hoàng xích bạch tứ chủng tướng dã 。không địa thủy đẳng ngũ nhất thiết xứ giai thị sự không sở duyên cảnh giới 。kiến văn giác tri thị thức nhất thiết xứ 。thông tiền tức hiển thập nhất thiết xứ 。ư thử chư cảnh thôi cầu liễu đạt tri duy tự tâm bất phục thác duyên 。cố ngôn bất y 。 論。一切諸想至念念不滅　述曰。此離倒心也。一切諸想隨念皆除者。此除分別內心想也。前雖令離取倒境相。若存內心亦是妄倒。是故內心一切分別隨起想念皆除遣也。亦遣除想者。此遣能之妄想也。前令離念說想皆除。非謂有於能除之想。除想若存亦非離相。是故亦遣能除想也。以一切下釋其亦遣能所以。以一切法本無所想無有念念生滅體故。所除之想既不可得。豈更得存能除想也。 luận 。nhất thiết chư tưởng chí niệm niệm bất diệt 　thuật viết 。thử ly đảo tâm dã 。nhất thiết chư tưởng tùy niệm giai trừ giả 。thử trừ phân biệt nội tâm tưởng dã 。tiền tuy lệnh ly thủ đảo cảnh tướng 。nhược/nhã tồn nội tâm diệc thị vọng đảo 。thị cố nội tâm nhất thiết phân biệt tùy khởi tưởng niệm giai trừ khiển dã 。diệc khiển trừ tưởng giả 。thử khiển năng chi vọng tưởng dã 。tiền lệnh ly niệm thuyết tưởng giai trừ 。phi vị hữu ư năng trừ chi tưởng 。trừ tưởng nhược/nhã tồn diệc phi ly tướng 。thị cố diệc khiển năng trừ tưởng dã 。dĩ nhất thiết hạ thích kỳ diệc khiển năng sở dĩ 。dĩ nhất thiết pháp bổn vô sở tưởng vô hữu niệm niệm sanh diệt thể cố 。sở trừ chi tưởng ký bất khả đắc 。khởi cánh đắc tồn năng trừ tưởng dã 。 論。亦不得隨心至以心除心　述曰。次下第三除失念心。於中有二。初舉非想制。後示除方便。此初也。不得隨心外念境者。此令不起外失念相。謂修止者常須作意。豈唯離於倒境。倒心亦不住心失念外境。後以心除心者。此令不起內失念相。前心失念。念著境時既捨於境。後心失念。念著內心。即以止心除心也。 luận 。diệc bất đắc tùy tâm chí dĩ tâm trừ tâm 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam trừ thất niệm tâm 。ư trung hữu nhị 。sơ cử phi tưởng chế 。hậu thị trừ phương tiện 。thử sơ dã 。bất đắc tùy tâm ngoại niệm cảnh giả 。thử lệnh bất khởi ngoại thất niệm tướng 。vị tu chỉ giả thường tu tác ý 。khởi duy ly ư đảo cảnh 。đảo tâm diệc bất trụ tâm thất niệm ngoại cảnh 。hậu dĩ tâm trừ tâm giả 。thử lệnh bất khởi nội thất niệm tướng 。tiền tâm thất niệm 。niệm trước cảnh thời ký xả ư cảnh 。hậu tâm thất niệm 。niệm trước nội tâm 。tức dĩ chỉ tâm trừ tâm dã 。 論。心若馳散至住於正念　述曰。次下示除正念方便。於中有二。初令住正念。後示正念相。此初也。前雖制言不得失念。若時失念如何攝持。故此示令攝住正念。此正念者即無念也。若不起念自不馳散。故言心散即當攝來。非謂以心攝馳散心。以心攝心心不息故。至此無念不散之位名住正念。無別可住。若有所住名邪念故。 luận 。tâm nhược/nhã trì tán chí trụ/trú ư chánh niệm 　thuật viết 。thứ hạ thị trừ chánh niệm phương tiện 。ư trung hữu nhị 。sơ lệnh trụ chánh niệm 。hậu thị chánh niệm tướng 。thử sơ dã 。tiền tuy chế ngôn bất đắc thất niệm 。nhược thời thất niệm như hà nhiếp trì 。cố thử thị lệnh nhiếp trụ chánh niệm 。thử chánh niệm giả tức vô niệm dã 。nhược/nhã bất khởi niệm tự bất trì tán 。cố ngôn tâm tán tức đương nhiếp lai 。phi vị dĩ tâm nhiếp trì tán tâm 。dĩ tâm nhiếp tâm tâm bất tức cố 。chí thử vô niệm bất tán chi vị danh trụ chánh niệm 。vô biệt khả trụ/trú 。nhược hữu sở trụ danh tà niệm cố 。 論。是正念者至念念不可得　述曰。此示正念相也。謂離所取能取二相心無所得契證真如。是正念相。當知唯心無外境者。此顯正念離所取相也。即復此心亦無等者。此顯正念離能取相。離二取相都無所念契證心源。名得住也。 luận 。thị chánh niệm giả chí niệm niệm bất khả đắc 　thuật viết 。thử thị chánh niệm tướng dã 。vị ly sở thủ năng thủ nhị tướng tâm vô sở đắc khế chứng chân như 。thị chánh niệm tướng 。đương tri duy tâm vô ngoại cảnh giả 。thử hiển chánh niệm ly sở thủ tướng dã 。tức phục thử tâm diệc vô đẳng giả 。thử hiển chánh niệm ly năng thủ tướng 。ly nhị thủ tướng đô vô sở niệm khế chứng tâm nguyên 。danh đắc trụ dã 。 論。若從坐起至隨順觀察　述曰。此顯餘儀亦修止也。非直坐時。常修此止。餘威儀中常思方便。順於法性不動道理。 luận 。nhược/nhã tùng tọa khởi chí tùy thuận quan sát 　thuật viết 。thử hiển dư nghi diệc tu chỉ dã 。phi trực tọa thời 。thường tu thử chỉ 。dư uy nghi trung thường tư phương tiện 。thuận ư pháp tánh bất động đạo lý 。 論。久習淳熟至速成不退　述曰。此即勝人能入之中成得定除障不退。久習淳熟其心得住等者。此明止成入證。深伏煩惱信心等者。此顯得定入位。文易可知。無煩更解。 luận 。cửu tập thuần thục chí tốc thành bất thoái 　thuật viết 。thử tức thắng nhân năng nhập chi trung thành đắc định trừ chướng bất thoái 。cửu tập thuần thục kỳ tâm đắc trụ đẳng giả 。thử minh chỉ thành nhập chứng 。thâm phục phiền não tín tâm đẳng giả 。thử hiển đắc định nhập vị 。văn dịch khả tri 。vô phiền cánh giải 。 論。唯除疑惑至所不能入　述曰。前來已顯能入之人。顯障者所不能入。此中即舉七種障人。一疑惑者。凡愚之人懷猶豫故。二不信者。闡提之人不希望故。三誹謗者。外道之人起邪見故。四重罪者。十惡等人心不淨故。五業障者。五逆之人心極惡故。六我慢者。自高之人不屈學故。七解怠者。放逸之人心縱蕩故。於此七中隨有一者即不能入。 luận 。duy trừ nghi hoặc chí sở bất năng nhập 　thuật viết 。tiền lai dĩ hiển năng nhập chi nhân 。hiển chướng giả sở bất năng nhập 。thử trung tức cử thất chủng chướng nhân 。nhất nghi hoặc giả 。phàm ngu chi nhân hoài do dự cố 。nhị bất tín giả 。xiển đề chi nhân bất hy vọng cố 。tam phỉ báng giả 。ngoại đạo chi nhân khởi tà kiến cố 。tứ trọng tội giả 。thập ác đẳng nhân tâm bất tịnh cố 。ngũ nghiệp chướng giả 。ngũ nghịch chi nhân tâm cực ác cố 。lục ngã mạn giả 。tự cao chi nhân bất khuất học cố 。thất giải đãi giả 。phóng dật chi nhân tâm túng đãng cố 。ư thử thất trung tùy hữu nhất giả tức bất năng nhập 。 論。復次依是至一行三昧　述曰。次下第二修止勝能。於中有二。初顯三昧能知真義。後顯真如門三昧本。此初也。依是三昧即知等者。初立勝能相者體也。謂一切下次顯其義。諸佛法身與眾生身釋法界字。皆意所知差別法故平等無二釋一相字。凡聖同真無二體故。即名已下顯立其名。此釋知字。能知法一相心者。是即名為一行三昧。一謂真如。是三昧境。行謂行解。是三昧。入此三昧盡知恒沙諸佛法界無差別相。 luận 。phục thứ y thị chí nhất hạnh tam-muội 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị tu chỉ thắng năng 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển tam muội năng tri chân nghĩa 。hậu hiển chân như môn tam muội bổn 。thử sơ dã 。y thị tam muội tức tri đẳng giả 。sơ lập thắng năng tướng giả thể dã 。vị nhất thiết hạ thứ hiển kỳ nghĩa 。chư Phật Pháp thân dữ chúng sanh thân thích Pháp giới tự 。giai ý sở tri sái biệt Pháp cố bình đẳng vô nhị thích nhất tướng tự 。phàm Thánh đồng chân vô nhị thể cố 。tức danh dĩ hạ hiển lập kỳ danh 。thử thích tri tự 。năng tri Pháp nhất tướng tâm giả 。thị tức danh vi nhất hạnh tam-muội 。nhất vị chân như 。thị tam muội cảnh 。hạnh/hành/hàng vị hạnh/hành/hàng giải 。thị tam muội 。nhập thử tam muội tận tri hằng sa chư Phật Pháp giới vô sái biệt tướng 。 論。當知真如至無量三昧　述曰。此顯真如為三昧本。謂此真如是三昧體。三昧乃是真如之用。一切三昧順真而生故。說真如為三昧本。若人修行真如三昧即能漸生無量。以此正觀真如體故。 luận 。đương tri chân như chí vô lượng tam muội 　thuật viết 。thử hiển chân như vi tam muội bổn 。vị thử chân như thị tam muội thể 。tam muội nãi thị chân như chi dụng 。nhất thiết tam muội thuận chân nhi sanh cố 。thuyết chân như vi tam muội bổn 。nhược/nhã nhân tu hành chân như tam muội tức năng tiệm sanh vô lượng 。dĩ thử chánh quán chân như thể cố 。 論。或有眾生至男女等相　述曰。次下第三辨止魔事。於中有二。先略。後廣。略中又二。先障。後治。此初也。所言眾生無善根力者。此舉障因。謂無增上勝善根力非都無也。則謂已下顯能障者。魔謂天魔。性樂生死恐出其境。故障修止。鬼謂堆場鬼。神謂精媚神。由修邪道墮此類中。是故總名外道。鬼神憎嫉行人亦障修止。或於已下舉其惱相。如前三類皆能怪變。或現惡形以怖其心。或現美色以迷其意。或現雜相以易所專。故言坐中現恐怖等。 luận 。hoặc hữu chúng sanh chí nam nữ đẳng tướng 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam biện chỉ ma sự 。ư trung hữu nhị 。tiên lược 。hậu quảng 。lược trung hựu nhị 。tiên chướng 。hậu trì 。thử sơ dã 。sở ngôn chúng sanh vô thiện căn lực giả 。thử cử chướng nhân 。vị vô tăng thượng thắng thiện căn lực phi đô vô dã 。tức vị dĩ hạ hiển năng chướng giả 。ma vị thiên ma 。tánh lạc/nhạc sanh tử khủng xuất kỳ cảnh 。cố chướng tu chỉ 。quỷ vị đôi trường quỷ 。Thần vị tinh mị Thần 。do tu tà đạo đọa thử loại trung 。thị cố tổng danh ngoại đạo 。quỷ thần tăng tật hạnh/hành/hàng nhân diệc chướng tu chỉ 。hoặc ư dĩ hạ cử kỳ não tướng 。như tiền tam loại giai năng quái biến 。hoặc hiện ác hình dĩ bố/phố kỳ tâm 。hoặc hiện mỹ sắc dĩ mê kỳ ý 。hoặc hiện tạp tướng dĩ dịch sở chuyên 。cố ngôn tọa trung hiện khủng bố đẳng 。 論。當念唯心至終不為惱　述曰。此略辨治也。一切諸境尚唯自心。何況坐中境非心也。是故觀察唯心之理。惱境自滅不能亂。魔境皆依動念生故。觀察唯心非彼知故。 luận 。đương niệm duy tâm chí chung bất vi não 　thuật viết 。thử lược biện trì dã 。nhất thiết chư cảnh thượng duy tự tâm 。hà huống tọa trung cảnh phi tâm dã 。thị cố quan sát duy tâm chi lý 。não cảnh tự diệt bất năng loạn 。ma cảnh giai y động niệm sanh cố 。quan sát duy tâm phi bỉ tri cố 。 論。或現天像至是真涅槃　述曰。次下廣辨魔事差別。於中有二。先辨魔事。後顯對治。初中顯其五對。此即第一所現形聲對也。以此現形說法異相或亂行人令失本道。是故皆名為魔障也。 luận 。hoặc hiện thiên tượng chí thị chân Niết-Bàn 　thuật viết 。thứ hạ quảng biện ma sự sái biệt 。ư trung hữu nhị 。tiên biện ma sự 。hậu hiển đối trì 。sơ trung hiển kỳ ngũ đối 。thử tức đệ nhất sở hiện hình thanh đối dã 。dĩ thử hiện hình thuyết Pháp dị tướng hoặc loạn hạnh/hành/hàng nhân lệnh thất bổn đạo 。thị cố giai danh vi ma chướng dã 。 論。或令人知之名利之事　述曰。此第二所得通辯對。知宿命等。顯得三通。辨等已下顯成四辨。 luận 。hoặc lệnh nhân tri chi danh lợi chi sự 　thuật viết 。thử đệ nhị sở đắc thông biện đối 。tri tú mạng đẳng 。hiển đắc tam thông 。biện đẳng dĩ hạ hiển thành tứ biện 。 論。又令使人至種種牽纏　述曰。此第三所起惑業對也。數瞋喜等是所起惑。捨本行等是造諸業。 luận 。hựu lệnh sử nhân chí chủng chủng khiên triền 　thuật viết 。thử đệ tam sở khởi hoặc nghiệp đối dã 。số sân hỉ đẳng thị sở khởi hoặc 。xả bổn hạnh/hành/hàng đẳng thị tạo chư nghiệp 。 論。亦能使人至使人愛著　述曰。此第四所得定住對也。得諸三昧少似等者。此所成定。或復令人一日等者。此所住禪。 luận 。diệc năng sử nhân chí sử nhân ái trước 　thuật viết 。thử đệ tứ sở đắc định trụ/trú đối dã 。đắc chư tam muội thiểu tự đẳng giả 。thử sở thành định 。hoặc phục lệnh nhân nhất nhật đẳng giả 。thử sở trụ Thiền 。 論。或復令人至顏色變異　述曰。此第五所變食色對。文相易知。無煩配釋。 luận 。hoặc phục lệnh nhân chí nhan sắc biến dị 　thuật viết 。thử đệ ngũ sở biến thực/tự sắc đối 。văn tướng dịch tri 。vô phiền phối thích 。 論。以是義故至是障業障　述曰。上辨魔事。此顯對治。行者常應觀察等者。此勸觀察。不墮邪網。謂諸魔等以如前事網羅行者令墮其中。是故常應智慧觀察。必莫令其出離之心却墮邪網。行其顏邪道。當勤正念不取等者。此後示其觀察之法。謂有如前邪相現時。但自修習本所修行。都無動念。名勤正念住。正念故發生智慧。了法即心。更何所取。知心即如。何有能著。是故名為不取不著。由不著故業障所起所有邪相無不遠離。故言遠離是諸業障。 luận 。dĩ thị nghĩa cố chí thị chướng nghiệp chướng 　thuật viết 。thượng biện ma sự 。thử hiển đối trì 。hành giả thường ưng quan sát đẳng giả 。thử khuyến quan sát 。bất đọa tà võng 。vị chư ma đẳng dĩ như tiền sự võng La hành giả lệnh đọa kỳ trung 。thị cố thường ưng trí tuệ quan sát 。tất mạc lệnh kỳ xuất ly chi tâm khước đọa tà võng 。hạnh/hành/hàng kỳ nhan tà đạo 。đương cần chánh niệm bất thủ đẳng giả 。thử hậu thị kỳ quan sát chi Pháp 。vị hữu như tiền tà tướng hiện thời 。đãn tự tu tập bổn sở tu hành 。đô vô động niệm 。danh cần chánh niệm trụ 。chánh niệm cố phát sanh trí tuệ 。liễu Pháp tức tâm 。cánh hà sở thủ 。tri tâm tức như 。hà hữu năng trước/trứ 。thị cố danh vi bất thủ bất trước 。do bất trước cố nghiệp chướng sở khởi sở hữu tà tướng vô bất viễn ly 。cố ngôn viễn ly thị chư nghiệp chướng 。 論。應知外道至名利恭敬故　述曰。次下第四簡止真偽。於中有二。初舉外內二定以別邪正。後對理事二定以明真偽。前中又二。初明邪定。後顯正定。謂彼外道所得三昧皆不能離分別煩惱。多起諸見。又亦不離俱生煩惱。多生耽著。又亦不伏所知障故。恃定生慢故。云不離見愛我慢心也。由不伏惑而貪名利故。言貪著名利等也。 luận 。ứng tri ngoại đạo chí danh lợi cung kính cố 　thuật viết 。thứ hạ đệ tứ giản chỉ chân ngụy 。ư trung hữu nhị 。sơ cử ngoại nội nhị định dĩ biệt tà chánh 。hậu đối lý sự nhị định dĩ minh chân ngụy 。tiền trung hựu nhị 。sơ minh tà định 。hậu hiển chánh định 。vị bỉ ngoại đạo sở đắc tam muội giai bất năng ly phân biệt phiền não 。đa khởi chư kiến 。hựu diệc bất ly câu sanh phiền não 。đa sanh đam trước 。hựu diệc bất phục sở tri chướng cố 。thị định sanh mạn cố 。vân bất ly kiến ái ngã mạn tâm dã 。do bất phục hoặc nhi tham danh lợi cố 。ngôn tham trước danh lợi đẳng dã 。 論。真如三昧至漸漸微薄　述曰。此顯內定是正也。謂既遠離一切相故。真如三昧故。在定中離於心相。離於真相。故言不住見相得相。若在散心。於諸善亦生懈怠。亦不恃定慢諸善品。故言出定亦無懈慢。由定契真損惑種力故。出定時現惑不起。故言煩惱微薄也。 luận 。chân như tam muội chí tiệm tiệm vi bạc 　thuật viết 。thử hiển nội định thị chánh dã 。vị ký viễn ly nhất thiết tướng cố 。chân như tam muội cố 。tại định trung ly ư tâm tướng 。ly ư chân tướng 。cố ngôn bất trụ kiến tương đắc tướng 。nhược/nhã tại tán tâm 。ư chư thiện diệc sanh giải đãi 。diệc bất thị định mạn chư thiện phẩm 。cố ngôn xuất định diệc vô giải mạn 。do định khế chân tổn hoặc chủng lực cố 。xuất định thời hiện hoặc bất khởi 。cố ngôn phiền não vi bạc dã 。 論。若諸凡夫至無有是處　述曰。次對理事二定以明真偽。於中有二。初明理定是真。後顯事定之偽。此初也。謂諸凡十信人等修行大乘菩薩行者。莫不皆信真如三昧得入十住稱姓位中。除此更無能入之道。故云不習無有是處。然如來種有其二種。一者本住。謂眾生身本覺真性。即是起如來之種本來有故。二者始起。謂初住上得定信心往如來家當紹佛位。是為佛種即方起故。今此得入如來種者。即是始起如來種也。 luận 。nhược/nhã chư phàm phu chí vô hữu thị xứ 　thuật viết 。thứ đối lý sự nhị định dĩ minh chân ngụy 。ư trung hữu nhị 。sơ minh lý định thị chân 。hậu hiển sự định chi ngụy 。thử sơ dã 。vị chư phàm thập tín nhân đẳng tu hành Đại-Thừa Bồ Tát hạnh giả 。mạc bất giai tín chân như tam muội đắc nhập thập trụ xưng tính vị trung 。trừ thử cánh vô năng nhập chi đạo 。cố vân bất tập vô hữu thị xứ 。nhiên Như Lai chủng hữu kỳ nhị chủng 。nhất giả bổn trụ/trú 。vị chúng sanh thân bổn giác chân tánh 。tức thị khởi Như Lai chi chủng bản lai hữu cố 。nhị giả thủy khởi 。vị sơ trụ thượng đắc định tín tâm vãng Như Lai gia đương thiệu Phật vị 。thị vi Phật chủng tức phương khởi cố 。kim thử đắc nhập Như Lai chủng giả 。tức thị thủy khởi Như Lai chủng dã 。 論。以修世間至外道見故　述曰。此顯事定之偽也。何以要由真如三昧方入種姓不退位中故。此答云。以不淨觀安鉢念等諸禪三昧有相可壞皆名世間。由有相故而有四過多起味著。依我見起繫屬三界與外道共。若為發通而修此者。常須善友教授護念。不爾則起外道見也。 luận 。dĩ tu thế gian chí ngoại đạo kiến cố 　thuật viết 。thử hiển sự định chi ngụy dã 。hà dĩ yếu do chân như tam muội phương nhập chủng tính bất thoái vị trung cố 。thử đáp vân 。dĩ ất tịnh quán an bát niệm đẳng chư Thiền tam muội hữu tướng khả hoại giai danh thế gian 。do hữu tướng cố nhi hữu tứ quá/qua đa khởi vị trước 。y ngã kiến khởi hệ chúc tam giới dữ ngoại đạo cọng 。nhược/nhã vi phát thông nhi tu thử giả 。thường tu thiện hữu giáo thọ hộ niệm 。bất nhĩ tức khởi ngoại đạo kiến dã 。 論。復次精勤至十種利益　述曰。次下第五示止利益。於中有二。初總標。後別釋。此初也。 luận 。phục thứ tinh cần chí thập chủng lợi ích 　thuật viết 。thứ hạ đệ ngũ thị chỉ lợi ích 。ư trung hữu nhị 。sơ tổng tiêu 。hậu biệt thích 。thử sơ dã 。 論。云何為十至之所護念　述曰。次下別釋。別釋十種即分為十。此初也。由修三昧正因相應。得入佛種蒙佛護也。 luận 。vân hà vi thập chí chi sở hộ niệm 　thuật viết 。thứ hạ biệt thích 。biệt thích thập chủng tức phần vi thập 。thử sơ dã 。do tu tam muội chánh nhân tướng ứng 。đắc nhập Phật chủng mông Phật hộ dã 。 論。二者不為至所能恐怖　述曰。由修三昧正智相應。知境本空知心無念。不為魔等現形恐怖。 luận 。nhị giả bất vi chí sở năng khủng bố 　thuật viết 。do tu tam muội chánh trí tướng ứng 。tri cảnh bổn không tri tâm vô niệm 。bất vi ma đẳng hiện hình khủng bố 。 論。三者不為至之所惑亂　述曰。而外道者。著諸見。修三昧者。見不動。故不為彼所惑亂也。 luận 。tam giả bất vi chí chi sở hoặc loạn 　thuật viết 。nhi ngoại đạo giả 。trước/trứ chư kiến 。tu tam muội giả 。kiến bất động 。cố bất vi bỉ sở hoặc loạn dã 。 論。四者遠離至漸漸微薄　述曰。達境唯心不誹唯識。知心無起不謗真如。由達識如甚深法故。非但不謗不起新業。亦了諸法無有自性。故重罪障漸得薄也。 luận 。tứ giả viễn ly chí tiệm tiệm vi bạc 　thuật viết 。đạt cảnh duy tâm bất phỉ duy thức 。tri tâm vô khởi bất báng chân như 。do đạt thức như thậm thâm Pháp cố 。phi đãn bất báng bất khởi tân nghiệp 。diệc liễu chư Pháp vô hữu tự tánh 。cố trọng tội chướng tiệm đắc bạc dã 。 論。五者滅一切疑諸惡覺觀　述曰。由此證了唯識真如不生猶豫疑惑之心。況復更生諸惡尋伺。 luận 。ngũ giả diệt nhất thiết nghi chư ác giác quán 　thuật viết 。do thử chứng liễu duy thức chân như bất sanh do dự nghi hoặc chi tâm 。huống phục cánh sanh chư ác tầm tý 。 論。六者於如來境信得增長　述曰。謂本始覺名曰如來。修行所觀即名為境。修三昧者雖未契證。信此真如本無念也。 luận 。lục giả ư Như Lai cảnh tín đắc tăng trưởng 　thuật viết 。vị bổn thủy giác danh viết Như Lai 。tu hành sở quán tức danh vi cảnh 。tu tam muội giả tuy vị khế chứng 。tín thử chân như bổn vô niệm dã 。 論。七者遠離至勇猛不法　述曰。知一切法即涅槃相。所求果無憂不成。於已學法不悔修行。於生死法而知夢幻。修行而勇猛。久處而無怯。 luận 。thất giả viễn ly chí dũng mãnh bất pháp 　thuật viết 。tri nhất thiết pháp tức Niết-Bàn tướng 。sở cầu quả Vô ưu bất thành 。ư dĩ học Pháp bất hối tu hành 。ư sanh tử Pháp nhi tri mộng huyễn 。tu hành nhi dũng mãnh 。cửu xứ/xử nhi vô khiếp 。 論。八者其心至他人所惱　述曰。有高傲者輕蔑於他。為他輕忍便生惱恨。心調順者謙下於他。為人所敬不為惱也。 luận 。bát giả kỳ tâm chí tha nhân sở não 　thuật viết 。hữu cao ngạo giả khinh miệt ư tha 。vi tha khinh nhẫn tiện sanh não hận 。tâm điều thuận giả khiêm hạ ư tha 。vi nhân sở kính bất vi não dã 。 論。九者雖未至不樂世間　述曰。雖然未得常在定中。由前定力衰煩惱種縱在。敬心不起現惑。由此不著世間法也。 luận 。cửu giả tuy vị chí bất lạc/nhạc thế gian 　thuật viết 。tuy nhiên vị đắc thường tại định trung 。do tiền định lực suy phiền não chủng túng tại 。kính tâm bất khởi hiện hoặc 。do thử bất trước thế gian pháp dã 。 論。十者若得至之所驚動　述曰。若時得住三昧之中心如虛空無罣礙故。雖有疾聲終無驚動。 luận 。thập giả nhược/nhã đắc chí chi sở kinh động 　thuật viết 。nhược thời đắc trụ tam muội chi trung tâm như hư không vô quái ngại cố 。tuy hữu tật thanh chung vô kinh động 。 論。復次若人至是修觀　述曰。上顯修止。下顯修觀。於中有三。初修觀之意。次辨所修觀相。後結觀分齊。此初也。若唯修止。便有四失。一心沈沒失。息緣偏寂順癡相故。二起懈怠失。其心止息棄餘業故。三不樂味。寂靜輕眾善故。四不起大悲失。不觀苦境自樂寂故。 luận 。phục thứ nhược/nhã nhân chí thị tu quán 　thuật viết 。thượng hiển tu chỉ 。hạ hiển tu quán 。ư trung hữu tam 。sơ tu quán chi ý 。thứ biện sở tu quán tướng 。hậu kết/kiết quán phần tề 。thử sơ dã 。nhược/nhã duy tu chỉ 。tiện hữu tứ thất 。nhất tâm trầm một thất 。tức duyên Thiên tịch thuận si tướng cố 。nhị khởi giải đãi thất 。kỳ tâm chỉ tức khí dư nghiệp cố 。tam bất lạc/nhạc vị 。tịch tĩnh khinh chúng thiện cố 。tứ bất khởi đại bi thất 。bất quán khổ cảnh tự lạc/nhạc tịch cố 。 論。修習觀者至須臾變壞　述曰。次辨觀。於中有四。一法相觀。二大悲觀。四精進觀。初中有四。一無常。二諸苦。三無我。四不淨。此觀於無常倒也。顯世間法迅速無常故。說有須臾變等。 luận 。tu tập quán giả chí tu du biến hoại 　thuật viết 。thứ biện quán 。ư trung hữu tứ 。nhất Pháp tướng quán 。nhị đại bi quán 。tứ tinh tấn quán 。sơ trung hữu tứ 。nhất vô thường 。nhị chư khổ 。tam vô ngã 。tứ bất tịnh 。thử quán ư vô thường đảo dã 。hiển thế gian pháp tấn tốc vô thường cố 。thuyết hữu tu du biến đẳng 。 論。一切心行至以是苦　述曰。此明修觀除樂倒也。言心行者。謂彼四蘊體遷流故。以有逼迫壞疾遷流總別苦性故。名為苦。 luận 。nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng chí dĩ thị khổ 　thuật viết 。thử minh tu quán trừ lạc/nhạc đảo dã 。ngôn tâm hành giả 。vị bỉ tứ uẩn thể thiên lưu cố 。dĩ hữu bức bách hoại tật thiên lưu tổng biệt khổ tánh cố 。danh vi khổ 。 論。應觀過去至忽爾而起　述曰。此觀無我除我倒也。過去如夢者。已滅難追故。現在如電者。剎那不住。未來如雲者。無常忽起故。由觀三世無有自性能離我相故除我倒。 luận 。ưng quán quá khứ chí hốt nhĩ nhi khởi 　thuật viết 。thử quán vô ngã trừ ngã đảo dã 。quá khứ như mộng giả 。dĩ diệt nạn/nan truy cố 。hiện tại như điện giả 。sát-na bất trụ 。vị lai như vân giả 。vô thường hốt khởi cố 。do quán tam thế vô hữu tự tánh năng ly ngã tướng cố trừ ngã đảo 。 論。應觀世間至無一可樂　述曰。此觀不淨除淨倒也。此除四倒名法相觀。除前第一心沈沒失。 luận 。ưng quán thế gian chí vô nhất khả lạc/nhạc 　thuật viết 。thử quán bất tịnh trừ tịnh đảo dã 。thử trừ tứ đảo danh Pháp tướng quán 。trừ tiền đệ nhất tâm trầm một thất 。 論。如是當念至甚為可愍　述曰。此大悲觀除前第四不起悲失。如是當念眾生等者。先觀苦境為悲因也。眾生如是甚可愍者。見苦因相而生悲也。 luận 。như thị đương niệm chí thậm vi khả mẫn 　thuật viết 。thử đại bi quán trừ tiền đệ tứ bất khởi bi thất 。như thị đương niệm chúng sanh đẳng giả 。tiên quán khổ cảnh vi bi nhân dã 。chúng sanh như thị thậm khả mẫn giả 。kiến khổ nhân tướng nhi sanh bi dã 。 論。作是思惟至第一義樂　述曰。此誓願觀。因悲立願。願修眾善除前第二不樂善失。願令我心難分別者。此不顛倒願。即願體也。下有三願。顯其願用。遍於十方修行等者。明長時願。以無量方便救拔等。明廣大願。令得涅槃。明第一願。願既是心。亦得名為四種心也。 luận 。tác thị tư tánh chí đệ nhất nghĩa lạc/nhạc 　thuật viết 。thử thệ nguyện quán 。nhân bi lập nguyện 。nguyện tu chúng thiện trừ tiền đệ nhị bất lạc/nhạc thiện thất 。nguyện lệnh ngã tâm nạn/nan phân biệt giả 。thử bất điên đảo nguyện 。tức nguyện thể dã 。hạ hữu tam nguyện 。hiển kỳ nguyện dụng 。biến ư thập phương tu hành đẳng giả 。minh trường/trưởng thời nguyện 。dĩ vô lượng phương tiện cứu bạt đẳng 。minh quảng đại nguyện 。lệnh đắc Niết Bàn 。minh đệ nhất nguyện 。nguyện ký thị tâm 。diệc đắc danh vi tứ chủng tâm dã 。 論。以起如是至以無懈怠　述曰。此精進觀。因願策勤除前第三起懈怠失。一切時處簡聲聞行。不於一切時處修故。隨己堪能等者。簡凡夫行。不量自力頓修便止故。 luận 。dĩ khởi như thị chí dĩ vô giải đãi 　thuật viết 。thử tinh tấn quán 。nhân nguyện sách cần trừ tiền đệ tam khởi giải đãi thất 。nhất thiết thời xứ/xử giản Thanh văn hạnh/hành/hàng 。bất ư nhất thiết thời xứ/xử tu cố 。tùy kỷ kham năng đẳng giả 。giản phàm phu hạnh/hành/hàng 。bất lượng tự lực đốn tu tiện chỉ cố 。 論。唯除坐時至應作不應作　述曰。此第三結觀分齊也。唯除端坐修止之時。若餘一切悉當觀察。順理應作。違理不應作。 luận 。duy trừ tọa thời chí ưng tác bất ưng tác 　thuật viết 。thử đệ tam kết quán phần tề dã 。duy trừ đoan tọa tu chỉ chi thời 。nhược/nhã dư nhất thiết tất đương quan sát 。thuận lý ưng tác 。vi lý bất ưng tác 。 論。若行若住至觀止俱行　述曰。上顯別修。下明雙運。於中有三。初總標俱行。次顯其行相。後總結雙運。此初也。則四運於中威儀常俱行也。 luận 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú chí quán chỉ câu hạnh/hành/hàng 　thuật viết 。thượng hiển biệt tu 。hạ minh song vận 。ư trung hữu tam 。sơ tổng tiêu câu hạnh/hành/hàng 。thứ hiển kỳ hành tướng 。hậu tổng kết song vận 。thử sơ dã 。tức tứ vận ư trung uy nghi thường câu hạnh/hành/hàng dã 。 論。所謂雖念至性不可得　述曰。下顯行相。於中有二。初顯順理俱行止觀。後顯對治俱行止觀。此初也。所謂已下初明即止而修。於觀自性無生者。約非有義以明止也。業果不失者。約非無義以明觀也。此二不二故云即念。此即順於不動真際建立諸法。良以非有即是非無。故不動止而起觀也。雖念已下後明即觀而修。於止因緣業報約非無義以明觀行。性不可得約非有義以明止行。此二不二亦云即念。此即隨順不壞假名而說實相。以法非無即是非有故。不捨觀而入止也。然此止觀說雖前後。在行者心鎔融。不二之性即實性故。 luận 。sở vị tuy niệm chí tánh bất khả đắc 　thuật viết 。hạ hiển hành tướng 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển thuận lý câu hạnh/hành/hàng chỉ quán 。hậu hiển đối trì câu hạnh/hành/hàng chỉ quán 。thử sơ dã 。sở vị dĩ hạ sơ minh tức chỉ nhi tu 。ư quán tự tánh vô sanh giả 。ước phi hữu nghĩa dĩ minh chỉ dã 。nghiệp quả bất thất giả 。ước phi vô nghĩa dĩ minh quán dã 。thử nhị bất nhị cố vân tức niệm 。thử tức thuận ư bất động chân tế kiến lập chư Pháp 。lương dĩ phi hữu tức thị phi vô 。cố bất động chỉ nhi khởi quán dã 。tuy niệm dĩ hạ hậu minh tức quán nhi tu 。ư chỉ nhân duyên nghiệp báo ước phi vô nghĩa dĩ minh quán hạnh/hành/hàng 。tánh bất khả đắc ước phi hữu nghĩa dĩ minh chỉ hạnh/hành/hàng 。thử nhị bất nhị diệc vân tức niệm 。thử tức tùy thuận bất hoại giả danh nhi thuyết thật tướng 。dĩ pháp phi vô tức thị phi hữu cố 。bất xả quán nhi nhập chỉ dã 。nhiên thử chỉ quán thuyết tuy tiền hậu 。tại hành giả tâm dong dung 。bất nhị chi tánh tức thật tánh cố 。 論。若修止者至不修善根　述曰。此顯對治俱行止觀也。謂修止者除二種過。正除凡夫人法二執。以是住著世間因故。兼除二乘法我之見。以是法怖生死因故。若修止者心安真境。何樂世間。寧怯生死。謂修觀者亦除二失。正除二乘不觀眾生不起大悲狹劣心過。兼除凡夫不觀無常而生懈怠不修道過。 luận 。nhược/nhã tu chỉ giả chí bất tu thiện căn 　thuật viết 。thử hiển đối trì câu hạnh/hành/hàng chỉ quán dã 。vị tu chỉ giả trừ nhị chủng quá/qua 。chánh trừ phàm phu nhân pháp nhị chấp 。dĩ thị trụ trước thế gian nhân cố 。kiêm trừ nhị thừa pháp ngã chi kiến 。dĩ thị pháp bố/phố sanh tử nhân cố 。nhược/nhã tu chỉ giả tâm an chân cảnh 。hà lạc/nhạc thế gian 。ninh khiếp sanh tử 。vị tu quán giả diệc trừ nhị thất 。chánh trừ nhị thừa bất quán chúng sanh bất khởi đại bi hiệp liệt tâm quá/qua 。kiêm trừ phàm phu bất quán vô thường nhi sanh giải đãi bất tu đạo quá/qua 。 論。以是義故至不相捨離　述曰。次下第二總結雙運。於中有二。初顯具德。後明闕失。此初也。謂凡夫人不因修止得不樂世間難起精進。若二乘人不因修止得不怖生死。無以起悲。此則以止而助觀也。若二乘人不觀心行念念生滅。凡夫之人不觀三世無我不淨。無以厭離而住於止。此即以觀而助於止。故言止觀共相助成。 luận 。dĩ thị nghĩa cố chí bất tướng xả ly 　thuật viết 。thứ hạ đệ nhị tổng kết song vận 。ư trung hữu nhị 。sơ hiển cụ đức 。hậu minh khuyết thất 。thử sơ dã 。vị phàm phu nhân bất nhân tu chỉ đắc bất lạc/nhạc thế gian nạn/nan khởi tinh tấn 。nhược/nhã nhị thừa nhân bất nhân tu chỉ đắc bất bố sanh tử 。vô dĩ khởi bi 。thử tức dĩ chỉ nhi trợ quán dã 。nhược/nhã nhị thừa nhân bất quán tâm hành niệm niệm sanh diệt 。phàm phu chi nhân bất quán tam thế vô ngã bất tịnh 。vô dĩ yếm ly nhi trụ/trú ư chỉ 。thử tức dĩ quán nhi trợ ư chỉ 。cố ngôn chỉ quán cộng tướng trợ thành 。 論。若止觀不具至菩提之道　述曰。此顯闕失。菩提道者。即是法界菩提因也。止心寂歸法性體。觀心照用順法性用。止觀俱行雙順體用。既顯法性得成菩提。若唯修止。不順真用不發種智。若唯修觀。不歸真體輪迴無息。是故不具非入菩提。 luận 。nhược/nhã chỉ quán bất cụ chí Bồ-đề chi đạo 　thuật viết 。thử hiển khuyết thất 。Bồ-đề đạo giả 。tức thị Pháp giới Bồ-đề nhân dã 。chỉ tâm tịch quy pháp tánh thể 。quán tâm chiếu dụng thuận pháp tánh dụng 。chỉ quán câu hạnh/hành/hàng song thuận thể dụng 。ký hiển Pháp tánh đắc thành Bồ-đề 。nhược/nhã duy tu chỉ 。bất thuận chân dụng bất phát chủng trí 。nhược/nhã duy tu quán 。bất quy chân thể Luân-hồi vô tức 。thị cố bất cụ phi nhập Bồ-đề 。 論。復次眾生至意欲退者　述曰。次下第三防退方便。於中有二。初舉可退之人。後顯防退之法。此初也。初學是法者。此明行劣。以住已下舉處釋成。內心既劣。外勝闕緣。信行難成。故得退也。即是將退入二乘也。 luận 。phục thứ chúng sanh chí ý dục thoái giả 　thuật viết 。thứ hạ đệ tam phòng thoái phương tiện 。ư trung hữu nhị 。sơ cử khả thoái chi nhân 。hậu hiển phòng thoái chi Pháp 。thử sơ dã 。sơ học thị pháp giả 。thử Minh Hạnh liệt 。dĩ trụ/trú dĩ hạ cử xứ/xử thích thành 。nội tâm ký liệt 。ngoại thắng khuyết duyên 。tín hạnh/hành/hàng nạn/nan thành 。cố đắc thoái dã 。tức thị tướng thoái nhập nhị thừa dã 。 論。當知如來至攝護信心　述曰。次下顯其防退之法。於中有二。初正顯其法。後別引經證。初中有二。初勸知念諸佛攝護。後顯知念所得之益。此初也。當知十方諸佛如來有勝神通善巧方便。攝受護念修信心者不令退墮。勸初心者起如是念勿生怯弱。 luận 。đương tri Như Lai chí nhiếp hộ tín tâm 　thuật viết 。thứ hạ hiển kỳ phòng thoái chi Pháp 。ư trung hữu nhị 。sơ chánh hiển kỳ Pháp 。hậu biệt dẫn Kinh chứng 。sơ trung hữu nhị 。sơ khuyến tri niệm chư Phật nhiếp hộ 。hậu hiển tri niệm sở đắc chi ích 。thử sơ dã 。đương tri thập phương chư Phật Như Lai hữu thắng thần thông thiện xảo phương tiện 。nhiếp thọ hộ niệm tu tín tâm giả bất lệnh thoái đọa 。khuyến sơ tâm giả khởi như thị niệm vật sanh khiếp nhược 。 論。謂以專意至永離惡道　述曰。此後顯其知念之益。為此行者。以知如來專意念故。隨其願樂見佛因緣。得生淨土見佛不墮。 luận 。vị dĩ chuyên ý chí vĩnh ly ác đạo 　thuật viết 。thử hậu hiển kỳ tri niệm chi ích 。vi thử hành giả 。dĩ tri Như Lai chuyên ý niệm cố 。tùy kỳ nguyện lạc/nhạc kiến Phật nhân duyên 。đắc sanh tịnh thổ kiến Phật bất đọa 。 論。如修多羅至終無有退　述曰。下引經證。於中有三。初顯得往生。後顯住正定。此初也。然生淨土有其願行。若人專念西方等者。此顯行也。所修善根願求等者。此明願也。即得往生常見等者。顯由行願得往生也。 luận 。như tu-đa-la chí chung vô hữu thoái 　thuật viết 。hạ dẫn Kinh chứng 。ư trung hữu tam 。sơ hiển đắc vãng sanh 。hậu hiển trụ/trú chánh định 。thử sơ dã 。nhiên sanh tịnh thổ hữu kỳ nguyện hạnh 。nhược/nhã nhân chuyên niệm Tây phương đẳng giả 。thử hiển hạnh/hành/hàng dã 。sở tu thiện căn nguyện cầu đẳng giả 。thử minh nguyện dã 。tức đắc vãng sanh thường kiến đẳng giả 。hiển do hạnh nguyện đắc vãng sanh dã 。 論。若觀彼佛至住正定故　述曰。此顯住正定也。若至淨土得聞法已。漸次修行觀見彼佛真如法身。名畢竟生。得住種性正定位故。即佛法身名為佛家。觀心隨順名往生也。 luận 。nhược/nhã quán bỉ Phật chí trụ/trú chánh định cố 　thuật viết 。thử hiển trụ/trú chánh định dã 。nhược/nhã chí tịnh thổ đắc văn Pháp dĩ 。tiệm thứ tu hành quán kiến bỉ Phật chân như Pháp thân 。danh tất cánh sanh 。đắc trụ chủng tánh chánh định vị cố 。tức Phật Pháp thân danh vi Phật gia 。quán tâm tùy thuận danh vãng sanh dã 。 論。已說修行至勸修利益分　述曰。上來已釋修行信心。次下第五勸修利益。於中有二。初結前起後。後正示勸修。此初也。前來已說顯法正宗。此是其欲法流通。即顯題中論之一字。顯論功能令受持故。 luận 。dĩ thuyết tu hành chí khuyến tu lợi ích phần 　thuật viết 。thượng lai dĩ thích tu hành tín tâm 。thứ hạ đệ ngũ khuyến tu lợi ích 。ư trung hữu nhị 。sơ kết/kiết tiền khởi hậu 。hậu chánh thị khuyến tu 。thử sơ dã 。tiền lai dĩ thuyết hiển Pháp chánh tông 。thử thị kỳ dục pháp lưu thông 。tức hiển Đề trung luận chi nhất tự 。hiển luận công năng lệnh thọ trì cố 。 論。如是摩訶演法至我已總說　述曰。次下正示利益勸修。於中有三。初總標結前說。次舉信謗損益。後總結勸修。此初也。摩訶演者。舉所勸修大乘法也。諸佛祕藏者。顯大乘法是甚深也。我已總說者。顯以略文攝廣義也。 luận 。như thị Ma-ha diễn Pháp chí ngã dĩ tổng thuyết 　thuật viết 。thứ hạ chánh thị lợi ích khuyến tu 。ư trung hữu tam 。sơ tổng tiêu kết/kiết tiền thuyết 。thứ cử tín báng tổn ích 。hậu tổng kết khuyến tu 。thử sơ dã 。Ma-ha diễn giả 。cử sở khuyến tu Đại-Thừa Pháp dã 。chư Phật bí tạng giả 。hiển Đại-Thừa Pháp thị thậm thâm dã 。ngã dĩ tổng thuyết giả 。hiển dĩ lược văn nhiếp quảng nghĩa dã 。 論。若有眾生至無上之道　述曰。次下顯其信謗損益。於中有二。初信受福勝。後謗毀罪重。前中有二。初約三慧總舉其益。後別顯三慧所有益相。此初也。若有眾生欲於等者。此明依論為得道因。無念真理名如來境。知而契順名為正信。不謂念證名離誹謗。大智所遊名大乘道心。離能所證會名入。當持此論思量等者。此明依論起三慧行。究竟能至無上道者。明依行緣所得勝果。 luận 。nhược hữu chúng sanh chí vô thượng chi đạo 　thuật viết 。thứ hạ hiển kỳ tín báng tổn ích 。ư trung hữu nhị 。sơ tín thọ phước thắng 。hậu báng hủy tội trọng 。tiền trung hữu nhị 。sơ ước tam tuệ tổng cử kỳ ích 。hậu biệt hiển tam tuệ sở hữu ích tướng 。thử sơ dã 。nhược hữu chúng sanh dục ư đẳng giả 。thử minh y luận vi đắc đạo nhân 。vô niệm chân lý danh Như Lai cảnh 。tri nhi khế thuận danh vi chánh tín 。bất vị niệm chứng danh ly phỉ báng 。đại trí sở du danh Đại thừa đạo tâm 。ly năng sở chứng hội danh nhập 。đương trì thử luận tư lượng đẳng giả 。thử minh y luận khởi tam tuệ hạnh/hành/hàng 。cứu cánh năng chí vô thượng đạo giả 。minh y hạnh/hành/hàng duyên sở đắc thắng quả 。 論。若復有人至之所受記　述曰。次下別顯三慧益相。於中有三。謂聞思修。此初也。真如本覺共佛齊同。一念證會與佛無異聞。而喜悅不怯修行。當知此人定紹佛種。佛與受記。決定無疑。 luận 。nhược/nhã phục hưũ nhân chí chi sở thọ kí 　thuật viết 。thứ hạ biệt hiển tam tuệ ích tướng 。ư trung hữu tam 。vị văn tư tu 。thử sơ dã 。chân như bổn giác cọng Phật tề đồng 。nhất niệm chứng hội dữ Phật vô dị văn 。nhi hỉ duyệt bất khiếp tu hành 。đương tri thử nhân định thiệu Phật chủng 。Phật dữ thọ kí 。quyết định vô nghi 。 論。假使有人至不可為喻　述曰。此思慧益也。十善雖多人無漏業。思論雖少佛無漏因。由是過前不可為喻。 luận 。giả sử hữu nhân chí bất khả vi dụ 　thuật viết 。thử tư tuệ ích dã 。Thập thiện tuy đa nhân vô lậu nghiệp 。tư luận tuy thiểu Phật vô lậu nhân 。do thị quá tiền bất khả vi dụ 。 論。復次若人至無有邊際　述曰。此明修慧益也。若人等者。顯時少福多。假令已下據量多相。何以故下釋多所以。此論所明法性之理。性體無際。德亦無窮。起修慧者契順性德。功德無邊欲莫能盡。 luận 。phục thứ nhược/nhã nhân chí vô hữu biên tế 　thuật viết 。thử minh tu tuệ ích dã 。nhược/nhã nhân đẳng giả 。hiển thời thiểu phước đa 。giả lệnh dĩ hạ cứ lượng đa tướng 。hà dĩ cố hạ thích đa sở dĩ 。thử luận sở minh pháp tánh chi lý 。tánh thể vô tế 。đức diệc vô cùng 。khởi tu tuệ giả khế thuận tánh đức 。công đức vô biên dục mạc năng tận 。 論。其有眾生至受大苦惱　述曰。次下顯其毀謗罪重。於中有四。一謗成重罪。二誡勸止謗。三釋罪重意。四轉釋所由。此初也。極造五逆但五劫苦。謗此論者經無量劫受於十方阿鼻極苦。以是諸佛師母法故。 luận 。kỳ hữu chúng sanh chí thọ/thụ đại khổ não 　thuật viết 。thứ hạ hiển kỳ hủy báng tội trọng 。ư trung hữu tứ 。nhất báng thành trọng tội 。nhị giới khuyến chỉ báng 。tam thích tội trọng ý 。tứ chuyển thích sở do 。thử sơ dã 。cực tạo ngũ nghịch đãn ngũ kiếp khổ 。báng thử luận giả Kinh vô lượng kiếp thọ/thụ ư thập phương A-tỳ cực khổ 。dĩ thị chư Phật sư mẫu Pháp cố 。 論。是故眾生至不應誹謗　述曰。此誡勸心謗也。由是毀謗獲大罪故。縱未曾聞不堪思修。但可仰信。不應誹謗。 luận 。thị cố chúng sanh chí bất ưng phỉ báng 　thuật viết 。thử giới khuyến tâm báng dã 。do thị hủy báng hoạch đại tội cố 。túng vị tằng văn bất kham tư tu 。đãn khả ngưỡng tín 。bất ưng phỉ báng 。 論。以深自害至三寶之種　述曰。此釋罪重意也。造五逆者但能自害。非斷三寶。非為深害。謗此法者豈惟自他墮大苦趣。亦斷自他三寶之種。名深自害亦害他人。斷絕一切三寶種也。 luận 。dĩ thâm tự hại chí Tam Bảo chi chủng 　thuật viết 。thử thích tội trọng ý dã 。tạo ngũ nghịch giả đãn năng tự hại 。phi đoạn Tam Bảo 。phi vi thâm hại 。báng thử pháp giả khởi duy tự tha đọa đại khổ thú 。diệc đoạn tự tha Tam Bảo chi chủng 。danh thâm tự hại diệc hại tha nhân 。đoạn tuyệt nhất thiết Tam Bảo chủng dã 。 論。以一切如來至入佛智故　述曰。次下轉釋斷三寶意。於中有二。初明佛寶依法而成。後顯僧寶依法而有。此初也。如來依此得涅槃者。明過現佛因法成果。菩薩因修入佛智者。顯未來佛以法為因。故謗法者斷佛種也。 luận 。dĩ nhất thiết Như Lai chí nhập Phật trí cố 　thuật viết 。thứ hạ chuyển thích đoạn Tam Bảo ý 。ư trung hữu nhị 。sơ minh Phật bảo y Pháp nhi thành 。hậu hiển tăng bảo y Pháp nhi hữu 。thử sơ dã 。Như Lai y thử đắc Niết Bàn giả 。minh quá/qua hiện Phật nhân pháp thành quả 。Bồ Tát nhân tu nhập Phật trí giả 。hiển vị lai Phật dĩ pháp vi nhân 。cố báng pháp giả đoạn Phật chủng dã 。 論。當知過去至得成淨信　述曰。此顯僧寶依法成也。夫言僧者。和合為義。淨信無違方得名僧。三世菩薩既依此法得成淨信。故謗此法亦得名為斷僧寶也。佛僧斷故法亦不行。是故名為斷三寶也。 luận 。đương tri quá khứ chí đắc thành tịnh tín 　thuật viết 。thử hiển tăng bảo y pháp thành dã 。phu ngôn tăng giả 。hòa hợp vi nghĩa 。tịnh tín vô vi phương đắc danh tăng 。tam thế Bồ Tát ký y thử pháp đắc thành tịnh tín 。cố báng thử pháp diệc đắc danh vi đoạn tăng bảo dã 。Phật tăng đoạn cố Pháp diệc bất hạnh/hành 。thị cố danh vi đoạn Tam Bảo dã 。 論。是故眾生應勤修學　述曰。前來已顯信謗損益。此即第三總結勸修。是毀謗者自害害他成大損故。眾生欲求自利利他成大益者於此論中應勤修學。 luận 。thị cố chúng sanh ưng cần tu học 　thuật viết 。tiền lai dĩ hiển tín báng tổn ích 。thử tức đệ tam tổng kết khuyến tu 。thị hủy báng giả tự hại hại tha thành Đại tổn cố 。chúng sanh dục cầu tự lợi lợi tha thành Đại ích giả ư thử luận trung ưng cần tu học 。 論。諸佛甚深至一切眾生界　述曰。上來已顯法施正宗。此顯迴向流通分也。文中四句。顯於大乘理教行果以成一頌。初句正顯所說之法顯說所依大乘理也。謂即一心是佛所證。含其二門。齊限不分名甚深義。具包三大無所不運名廣大義。次句正顯能詮之文。依理所起大乘教也。我隨智量分所顯理。以其略文而攝多義。起此大乘總持教也。次句正顯福施群生。顯修大乘之願行也。謂如法性無所不至。我此依理起教功德亦如法性施群生也。後句正顯福施之益。顯依行願所得之果利。普令眾生得於大乘果利益也。 luận 。chư Phật thậm thâm chí nhất thiết chúng sanh giới 　thuật viết 。thượng lai dĩ hiển pháp thí chánh tông 。thử hiển hồi hướng lưu thông phần dã 。văn trung tứ cú 。hiển ư Đại-Thừa lý giáo hạnh/hành/hàng quả dĩ thành nhất tụng 。sơ cú chánh hiển sở thuyết chi Pháp Hiển thuyết sở y Đại-Thừa lý dã 。vị tức nhất tâm thị Phật sở chứng 。hàm kỳ nhị môn 。tề hạn bất phần danh thậm thâm nghĩa 。cụ bao tam đại vô sở bất vận danh quảng đại nghĩa 。thứ cú chánh hiển năng thuyên chi văn 。y lý sở khởi Đại thừa giáo dã 。ngã tùy trí lượng phần sở hiển lý 。dĩ kỳ lược văn nhi nhiếp đa nghĩa 。khởi thử Đại-Thừa tổng trì giáo dã 。thứ cú chánh hiển phước thí quần sanh 。hiển tu Đại-Thừa chi nguyện hạnh dã 。vị như pháp tánh vô sở bất chí 。ngã thử y lý khởi giáo công đức diệc như pháp tánh thí quần sanh dã 。hậu cú chánh hiển phước thí chi ích 。hiển y hạnh nguyện sở đắc chi quả lợi 。phổ lệnh chúng sanh đắc ư Đại-Thừa quả lợi ích dã 。 大乘起信論略述卷下 Đại Thừa Khởi Tín Luận lược thuật quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 10:37:42 2018 ============================================================