TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 10:08:51 2018 ============================================================ No. 2772 (cf. No. 475) No. 2772 (cf. No. 475) 維摩經疏卷第三 duy ma Kinh sớ quyển đệ tam 弟子品第三 đệ-tử phẩm đệ tam 此品之內略以三門分別。一辯來意。二解品名。三釋文義。明來意者。然聖人冥通權道無二居士為眾生而現疾。如來亦懷悲而遣問。因共往來得通化導利益事廣。故此品來。又前所明般若大悲與眾德合行名為方便。此品即彰飛彼二乘諸小菩薩之所能知。今欲對之顯其勝德使其捨劣修勝。故此品來。或可前品之中因凡問疾明化凡法。此品之內因聖問疾明化聖法。教聖之中先教聲聞。故此品也。 thử phẩm chi nội lược dĩ tam môn phân biệt 。nhất biện lai ý 。nhị giải phẩm danh 。tam thích văn nghĩa 。minh lai ý giả 。nhiên Thánh nhân minh thông quyền đạo vô nhị Cư-sĩ vi chúng sanh nhi hiện tật 。Như Lai diệc hoài bi nhi khiển vấn 。nhân cọng vãng lai đắc thông hóa đạo lợi ích sự quảng 。cố thử phẩm lai 。hựu tiền sở minh Bát-nhã đại bi dữ chúng đức hợp hạnh/hành/hàng danh vi phương tiện 。thử phẩm tức chương phi bỉ nhị thừa chư tiểu Bồ-tát chi sở năng tri 。kim dục đối chi hiển kỳ Thắng đức sử kỳ xả liệt tu thắng 。cố thử phẩm lai 。hoặc khả tiền phẩm chi trung nhân phàm vấn tật minh hóa phàm Pháp 。thử phẩm chi nội nhân Thánh vấn tật minh hóa thánh pháp 。giáo Thánh chi trung tiên giáo Thanh văn 。cố thử phẩm dã 。 第二釋名者。佛具勝德名天人師。聲聞等親蒙佛度稱為弟子。此乃師徒弟子相對得名也。又云。學在佛後名之為弟。從法化生稱之為子。所命之人是其弟子。就此題章名弟子品。若依無垢稱經云聲聞品。若言弟子品恐同菩薩也。 đệ nhị thích danh giả 。Phật cụ Thắng đức danh Thiên Nhân Sư 。Thanh văn đẳng thân mông Phật độ xưng vi đệ-tử 。thử nãi sư đồ đệ tử tướng đối đắc danh dã 。hựu vân 。học tại Phật hậu danh chi vi đệ 。tùng pháp hóa sanh xưng chi vi tử 。sở mạng chi nhân thị kỳ đệ-tử 。tựu thử Đề chương danh đệ-tử phẩm 。nhược/nhã y vô cấu xưng Kinh vân Thanh văn phẩm 。nhược/nhã ngôn đệ-tử phẩm khủng đồng Bồ Tát dã 。 第三釋文義者。就此文中三門分別。一約相顯失分別。二就行相始終分別。三隨文釋義。初顯失分別者。此中有五百聲聞行。即五百法門。文中略故但明其十。此十即是聲聞之人所得之法。今對大乘並是其失相云何。初舍利弗聲聞人中智惠第一。以其不達常寂三昧。是故致呵。二目揵連神通第一。以其通不現前說法不當故亦被呵。三大迦葉頭陀第一。以無平等大悲所以被呵。四須菩提解空第一。以其不得平等大空故亦被呵也。第五富樓那辯才第一。以其不達深遠根性故亦被呵。六迦旃延解義第一。以其不達實相深義故亦被呵。七阿那律天眼第一。不與無相智惠合行故亦被呵。八優波離持律第一。不能觀空滅罪故亦被呵。九羅持戒第一。以其不達無利出家故亦被呵。第十阿難多聞第一。不了如來法身功德故亦被呵。此十並彰弟子失也。二約行相始終分別者。一舍利弗修不住行。以其此人捨俗歸林除亂取靜。今教不住取捨行會中道。云不住行也。二目連修入證行。以其目連通不現前說法不當。教修二空契證真理。名入證行也。三大迦葉修助道行。以其此人捨富從貧未會平等。教修等觀助成菩薩。云助道行也。四須菩提修大空行。以其善吉見有邪正未解真空。所以教修等觀不取邪正之相。云大空行。五富樓那修說法行。以其此人不觀根欲說法差機。教知根性稱其所宜利無不普。云說法行也。六迦旃延修生解行。以其此人數演五法乖其實相。教離分別之心契會無相之行。名生解行也。七阿那律修起通行。以其那律有相天眼見境未明。教修無相天眼契悟不二。云起通行。八優波離修滅惡行。以其此人不能觀空滅罪教修無相懺悔罪垢不生。名滅惡行也。九羅睺羅修出家行。以其覆障不達即相無相真實出家。教修離相平等真實出家。云出家行也。十阿難修法身行。以其歡喜不了如來法身常住。教修出世無為功德永離生滅之心。云法身行。 đệ tam thích văn nghĩa giả 。tựu thử văn trung tam môn phân biệt 。nhất ước tướng hiển thất phân biệt 。nhị tựu hành tướng thủy chung phân biệt 。tam tùy văn thích nghĩa 。sơ hiển thất phân biệt giả 。thử trung hữu ngũ bách Thanh văn hạnh/hành/hàng 。tức ngũ bách pháp môn 。văn trung lược cố đãn minh kỳ thập 。thử thập tức thị Thanh văn chi nhân sở đắc chi Pháp 。kim đối Đại-Thừa tịnh thị kỳ thất tướng vân hà 。sơ Xá-lợi-phất Thanh văn nhân trung trí huệ đệ nhất 。dĩ kỳ bất đạt thường tịch tam muội 。thị cố trí ha 。nhị Mục-kiền-liên thần thông đệ nhất 。dĩ kỳ thông bất hiện tiền thuyết Pháp bất đương cố diệc bị ha 。tam đại Ca-diếp Đầu-đà đệ nhất 。dĩ vô bình đẳng đại bi sở dĩ bị ha 。tứ Tu-bồ-đề giải không đệ nhất 。dĩ kỳ bất đắc bình đẳng đại không cố diệc bị ha dã 。đệ ngũ Phú lâu na biện tài đệ nhất 。dĩ kỳ bất đạt thâm viễn căn tánh cố diệc bị ha 。lục Ca-chiên-diên giải nghĩa đệ nhất 。dĩ kỳ bất đạt thật tướng thâm nghĩa cố diệc bị ha 。thất A-na-luật thiên nhãn đệ nhất 。bất dữ vô tướng trí huệ hợp hạnh/hành/hàng cố diệc bị ha 。bát ưu ba ly trì luật đệ nhất 。bất năng quán không diệt tội cố diệc bị ha 。cửu La trì giới đệ nhất 。dĩ kỳ bất đạt vô lợi xuất gia cố diệc bị ha 。đệ thập A-nan đa văn đệ nhất 。bất liễu Như Lai pháp thân công đức cố diệc bị ha 。thử thập tịnh chương đệ-tử thất dã 。nhị ước hành tướng thủy chung phân biệt giả 。nhất Xá-lợi-phất tu bất trụ hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ thử nhân xả tục quy lâm trừ loạn thủ tĩnh 。kim giáo bất trụ thủ xả hạnh/hành/hàng hội trung đạo 。vân bất trụ hạnh/hành/hàng dã 。nhị Mục liên tu nhập chứng hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ Mục liên thông bất hiện tiền thuyết Pháp bất đương 。giáo tu nhị không khế chứng chân lý 。danh nhập chứng hạnh/hành/hàng dã 。tam đại Ca-diếp tu trợ đạo hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ thử nhân xả phú tùng bần vị hội bình đẳng 。giáo tu đẳng quán trợ thành Bồ Tát 。vân trợ đạo hạnh/hành/hàng dã 。tứ Tu-bồ-đề tu đại không hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ thiện cát kiến hữu tà chánh vị giải chân không 。sở dĩ giáo tu đẳng quán bất thủ tà chánh chi tướng 。vân đại không hạnh/hành/hàng 。ngũ Phú lâu na tu thuyết Pháp hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ thử nhân bất quán căn dục thuyết Pháp sái ky 。giáo tri căn tánh xưng kỳ sở nghi lợi vô bất phổ 。vân thuyết Pháp hạnh/hành/hàng dã 。lục Ca-chiên-diên tu sanh giải hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ thử nhân số diễn ngũ pháp quai kỳ thật tướng 。giáo ly phân biệt chi tâm khế hội vô tướng chi hạnh/hành/hàng 。danh sanh giải hạnh/hành/hàng dã 。thất A-na-luật tu khởi thông hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ na luật hữu tướng Thiên nhãn kiến cảnh vị minh 。giáo tu vô tướng Thiên nhãn khế ngộ bất nhị 。vân khởi thông hạnh/hành/hàng 。bát ưu ba ly tu diệt ác hành 。dĩ kỳ thử nhân bất năng quán không diệt tội giáo tu vô tướng sám hối tội cấu bất sanh 。danh diệt ác hành dã 。cửu La-hầu-la tu xuất gia hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ phước chướng bất đạt tức tướng vô tướng chân thật xuất gia 。giáo tu ly tướng bình đẳng chân thật xuất gia 。vân xuất gia hạnh/hành/hàng dã 。thập A-nan tu pháp thân hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ hoan hỉ bất liễu Như Lai pháp thân thường trụ 。giáo tu xuất thế vô vi công đức vĩnh ly sanh diệt chi tâm 。vân Pháp thân hạnh/hành/hàng 。 第三釋文義者。文別有三。初明維摩寢疾之意以為起問由致。二佛知下正命問疾。三如是五百已下總結類顯前中。爾時維摩詰自念寢疾于床者。爾時者生念時也。長者維摩詰起念人也。自念寢疾于床者正興念心。然此念意念待聖問非念為病。良以維摩悲物情深待問若渴。故興此念。維摩現病專精為物。心雖為物得佛影響化事方成。故念自已寢疾于床。于者於也。世尊大慈寧不垂愍者。佛具眾德為世欽承。故曰世尊。慈中之極餘莫能加。稱理而成豈非大也。寧者能也。慜者憐也。維摩自云。我之小子悲心尚劣猶為物纏痾。況佛高人能不垂憐而遣問也。佛知其意即告已下第二正命問疾。以其時會得蓋在今故令往問而不可止。然下文中據其正使理歸文殊而命餘者略有三意。一為彰如來心等不偏所以通告。與涅槃中並告大眾令問相似。第二為欲廣寄眾言顯維摩德尊故須通告。命不堪彰其德尊告命堪者顯其德妙。第三為欲廣寄眾言以顯維摩所說之法故須通告。故下文中先告不堪彰昔所說後告堪者明今所說。是以通告就弟子之中人別有十。先命舍利弗者。以其為使不易非通人之不可身子神惠超絕故先命也。智度論云。王舍城內有大論師名摩陀羅王。以聰明封賞一邑。其生一女。眼似舍利鳥。即以為名。亦名鶖鷺子。因鶖鷺鳥以彰其號。時南天竺國有大論師。名優婆提舍。頭戴火盆謂物愚闇銅葉葉腹恐詩書溢出。即打論鼓。國人皆集欲定優劣。摩陀羅路見鬪牛知彼勝我。於是入眾論難便墮負處。群臣共議奪其封邑以賞提舍。摩陀羅語提舍言。王以汝聰明封賞一邑。我以女為妻。後時女有娠忽然夜夢。夢見一人。身被甲冑手執金剛杵摧破一切山。然後在一山邊立。寤已即向夫說。其夫解曰。汝當有娠。所懷必男。身破甲冑者。此兒必有厚德。手執金剛杵者。此兒聰明有大智惠。摧破一切山者。此當作大論師破一切論義師也。然後在一山邊立者。當伏應一人以為弟子。其母從有娠來神智非常。昔與兄論義兄恒得勝。自妹有娠兄便論屈。即知兒智勳母聰叡。年始七歲十六大國中論義第一。從佛出家。弟子之中智惠第一。故餘經論中讚嘆舍利弗。唯除佛如來一切眾生類智慧及多聞欲比舍利弗於十六分中不能及一。即先告之。何故先告。以其惠勝為是先告。問曰。前說聲德劣故佛先告。舍利既是弟子中勝。何故先告。解云。舍利惠行雖上餘行劣他。故得先告。若如此者。餘之九人德有優劣。亦應先告。如此論量理即不通。但是大聖導引多方應告即告。何有先後。文中有四。一命問疾。二辭不堪。三釋所以。四結不堪。下文例爾。初命可知。第二辭不堪者。皆舉往昔屈辱之事彰已不堪。非謂此念以有斯恥也。然佛是大人發言如印而不可違。何故致辭者但為佛使。必須達人。憶昔被呵默不能報。今懼此失。恐有辱尊之醜。故下諸人皆致辭也。 đệ tam thích văn nghĩa giả 。văn biệt hữu tam 。sơ minh Duy ma tẩm tật chi ý dĩ vi khởi vấn do trí 。nhị Phật tri hạ chánh mạng vấn tật 。tam như thị ngũ bách dĩ hạ tổng kết loại hiển tiền trung 。nhĩ thời Duy-Ma-Cật tự niệm tẩm tật vu sàng giả 。nhĩ thời giả sanh niệm thời dã 。Trưởng-giả Duy-Ma-Cật khởi niệm nhân dã 。tự niệm tẩm tật vu sàng giả chánh hưng niệm tâm 。nhiên thử niệm ý niệm đãi Thánh vấn phi niệm vi bệnh 。lương dĩ Duy ma bi vật Tình thâm đãi vấn nhược/nhã khát 。cố hưng thử niệm 。Duy ma hiện bệnh chuyên tinh vi vật 。tâm tuy vi vật đắc Phật ảnh hưởng hóa sự phương thành 。cố niệm tự dĩ tẩm tật vu sàng 。vu giả ư dã 。Thế Tôn đại từ ninh bất thùy mẫn giả 。Phật cụ chúng đức vi thế khâm thừa 。cố viết Thế Tôn 。từ trung chi cực dư mạc năng gia 。xưng lý nhi thành khởi phi Đại dã 。ninh giả năng dã 。慜giả liên dã 。Duy ma tự vân 。ngã chi tiểu tử bi tâm thượng liệt do vi vật triền A 。huống Phật cao nhân năng bất thùy liên nhi khiển vấn dã 。Phật tri kỳ ý tức cáo dĩ hạ đệ nhị chánh mạng vấn tật 。dĩ kỳ thời hội đắc cái tại kim cố lệnh vãng vấn nhi bất khả chỉ 。nhiên hạ văn trung cứ kỳ chánh sử lý quy Văn Thù nhi mạng dư giả lược hữu tam ý 。nhất vi chương Như Lai tâm đẳng bất Thiên sở dĩ thông cáo 。dữ Niết-Bàn trung tịnh cáo Đại chúng lệnh vấn tương tự 。đệ nhị vi dục quảng kí chúng ngôn hiển Duy ma đức tôn cố tu thông cáo 。mạng bất kham chương kỳ đức tôn cáo mạng kham giả hiển kỳ đức diệu 。đệ tam vi dục quảng kí chúng ngôn dĩ hiển Duy ma sở thuyết chi Pháp cố tu thông cáo 。cố hạ văn trung tiên cáo bất kham chương tích sở thuyết hậu cáo kham giả minh kim sở thuyết 。thị dĩ thông cáo tựu đệ-tử chi trung nhân biệt hữu thập 。tiên mạng Xá-lợi-phất giả 。dĩ kỳ vi sử bất dịch phi thông nhân chi bất khả Thân tử Thần huệ siêu tuyệt cố tiên mạng dã 。Trí độ luận vân 。Vương-Xá thành nội hữu đại luận sư danh Ma-đà-la Vương 。dĩ thông minh phong thưởng nhất ấp 。kỳ sanh nhất nữ 。nhãn tự xá lợi điểu 。tức dĩ vi danh 。diệc danh Thu lộ tử 。nhân thu lộ điểu dĩ chương kỳ hiệu 。thời Nam Thiên Trúc quốc hữu đại luận sư 。danh ưu-bà đề xá 。đầu đái hỏa bồn vị vật ngu ám đồng diệp diệp phước khủng thi thư dật xuất 。tức đả luận cổ 。quốc nhân giai tập dục định ưu liệt 。Ma-đà-la lộ kiến đấu ngưu tri bỉ thắng ngã 。ư thị nhập chúng luận nạn/nan tiện đọa phụ xứ/xử 。quần thần cọng nghị đoạt kỳ phong ấp dĩ thưởng đề xá 。Ma-đà-la ngữ đề xá ngôn 。Vương dĩ nhữ thông minh phong thưởng nhất ấp 。ngã dĩ nữ vi thê 。hậu thời nữ hữu thần hốt nhiên dạ mộng 。mộng kiến nhất nhân 。thân bị giáp trụ thủ chấp Kim Cương xử tồi phá nhất thiết sơn 。nhiên hậu tại nhất sơn biên lập 。ngụ dĩ tức hướng phu thuyết 。kỳ phu giải viết 。nhữ đương hữu thần 。sở hoài tất nam 。thân phá giáp trụ giả 。thử nhi tất hữu hậu đức 。thủ chấp Kim Cương xử giả 。thử nhi thông minh hữu đại trí huệ 。tồi phá nhất thiết sơn giả 。thử đương tác đại luận sư phá nhất thiết luận nghĩa sư dã 。nhiên hậu tại nhất sơn biên lập giả 。đương phục ưng nhất nhân dĩ vi đệ-tử 。kỳ mẫu tùng hữu thần lai thần trí phi thường 。tích dữ huynh luận nghĩa huynh hằng đắc thắng 。tự muội hữu thần huynh tiện luận khuất 。tức tri nhi trí huân mẫu thông duệ 。niên thủy thất tuế thập lục đại quốc trung luận nghĩa đệ nhất 。tùng Phật xuất gia 。đệ-tử chi trung trí huệ đệ nhất 。cố dư Kinh luận trung tán thán Xá-lợi-phất 。duy trừ Phật Như Lai nhất thiết chúng sanh loại trí tuệ cập đa văn dục bỉ Xá-lợi-phất ư thập lục phần trung bất năng cập nhất 。tức tiên cáo chi 。hà cố tiên cáo 。dĩ kỳ huệ thắng vi thị tiên cáo 。vấn viết 。tiền thuyết thanh đức liệt cố Phật tiên cáo 。xá lợi ký thị đệ-tử trung thắng 。hà cố tiên cáo 。giải vân 。xá lợi huệ hạnh/hành/hàng tuy thượng dư hạnh/hành/hàng liệt tha 。cố đắc tiên cáo 。nhược như thử giả 。dư chi cửu nhân đức hữu ưu liệt 。diệc ưng tiên cáo 。như thử luận lượng lý tức bất thông 。đãn thị đại thánh đạo dẫn đa phương ưng cáo tức cáo 。hà hữu tiên hậu 。văn trung hữu tứ 。nhất mạng vấn tật 。nhị từ bất kham 。tam thích sở dĩ 。tứ kết bất kham 。hạ văn lệ nhĩ 。sơ mạng khả tri 。đệ nhị từ bất kham giả 。giai cử vãng tích khuất nhục chi sự chương dĩ bất kham 。phi vị thử niệm dĩ hữu tư sỉ dã 。nhiên Phật thị đại nhân phát ngôn như ấn nhi bất khả vi 。hà cố trí từ giả đãn vi Phật sử 。tất tu đạt nhân 。ức tích bị ha mặc bất năng báo 。kim cụ thử thất 。khủng hữu nhục tôn chi xú 。cố hạ chư nhân giai trí từ dã 。 第三釋中義別有二。一出昔日被呵之事。二時維摩下明得失教呵之相。呵去其失教修其德。前中所以者何一句總自徵責。佛令問疾者何若作世尊問意。汝是弟子我使汝問疾所以不去者何自徵問。下例皆有二意。憶念已下正出呵事。曾於林中宴坐樹下者。聲聞修定必託靜緣不知寂定離諸緣。故身子雖獲羅漢法執未亡。見有身意患身勞煩故欲隱形於林。見心動亂復欲藏心於定。以有身意取捨未融。所以被呵。良由未悟法空。見外六塵為能擾。執內六根為所擾。故託林取靜避於外塵。宴者默也。默坐樹下安心坐禪故云宴坐。第二教呵義中文分三節。一呵。二教。三詰。不必是坐為宴坐者此呵失也。失有六種下教文中翻成六德。以其身子樹下坐禪得身心相故隱身於林藏心於定。雖欲隱藏翻成顯現也。此未全非故云不必生云不言非。是但不必是不言非是者。二乘坐法乃可體。然但不必是者未是大乘真極坐法也。莊云。必是有所得住著坐也。身子見有散可辨見靜可欣。故今責云不必是坐為宴坐也。若約行辯舍利起不住行。以其此人捨俗歸林以為寂定。今教不住取捨。方為大定。 đệ tam thích trung nghĩa biệt hữu nhị 。nhất xuất tích nhật bị ha chi sự 。nhị thời Duy ma hạ minh đắc thất giáo ha chi tướng 。ha khứ kỳ thất giáo tu kỳ đức 。tiền trung sở dĩ giả hà nhất cú tổng tự trưng trách 。Phật lệnh vấn tật giả hà nhược/nhã tác Thế Tôn vấn ý 。nhữ thị đệ-tử ngã sử nhữ vấn tật sở dĩ bất khứ giả hà tự trưng vấn 。hạ lệ giai hữu nhị ý 。ức niệm dĩ hạ chánh xuất ha sự 。tằng ư lâm trung yến tọa thụ hạ giả 。Thanh văn tu định tất thác tĩnh duyên bất tri tịch định ly chư duyên 。cố Thân tử tuy hoạch La-hán Pháp chấp vị vong 。kiến hữu thân ý hoạn thân lao phiền cố dục ẩn hình ư lâm 。kiến tâm động loạn phục dục tạng tâm ư định 。dĩ hữu thân ý thủ xả vị dung 。sở dĩ bị ha 。lương do vị ngộ pháp không 。kiến ngoại lục trần vi năng nhiễu 。chấp nội lục căn vi sở nhiễu 。cố thác lâm thủ tĩnh tị ư ngoại trần 。yến giả mặc dã 。mặc tọa thụ hạ an tâm tọa Thiền cố vân yến tọa 。đệ nhị giáo ha nghĩa trung văn phần tam tiết 。nhất ha 。nhị giáo 。tam cật 。bất tất thị tọa vi yến tọa giả thử ha thất dã 。thất hữu lục chủng hạ giáo văn trung phiên thành lục đức 。dĩ kỳ Thân tử thụ hạ tọa Thiền đắc thân tâm tướng cố ẩn thân ư lâm tạng tâm ư định 。tuy dục ẩn tạng phiên thành hiển hiện dã 。thử vị toàn phi cố vân bất tất sanh vân bất ngôn phi 。thị đãn bất tất thị bất ngôn phi thị giả 。nhị thừa tọa Pháp nãi khả thể 。nhiên đãn bất tất thị giả vị thị Đại-Thừa chân cực tọa Pháp dã 。trang vân 。tất thị hữu sở đắc trụ trước tọa dã 。Thân tử kiến hữu tán khả biện kiến tĩnh khả hân 。cố kim trách vân bất tất thị tọa vi yến tọa dã 。nhược/nhã ước hạnh/hành/hàng biện xá lợi khởi bất trụ hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ thử nhân xả tục quy lâm dĩ vi tịch định 。kim giáo bất trụ thủ xả 。phương vi Đại định 。 不於三界現身意下第二翻失顯得正明教也。教相有六。一等身心破得身心相。二凝靜亂破取靜亂相。三融真俗破取凡聖相。四亡內外破取內外相。五泯邪正破取邪正相。六齊縛解破取縛解相。前中不於三界現身意者。第一等身心也。遠云。欲色無色界是三界。凡夫於欲色兩界受色形果名為現身。在無色界受心法果稱為現意。菩薩了三界虛妄但是心作證實除捨無處可在。所以不於三界地中而現身意。是為宴坐。滿云。聲聞得身心相。所以隱身林間藏心在定。雖欲隱藏翻成顯現。大士悟三界身意其性本空。不取不捨不現身意。名宴坐也。又云。五根空故意不現也。身意性空。是真坐禪也。肇云。法身宴坐形神俱滅。道絕常境視聽所不及。豈復現身於三界修意而為定哉。身子以猶有世報生身得其身相。以人間為煩擾故隱身於林藏心於定。雖欲隱藏以自顯現。未能形神無迹取捨兩亡。何以走長衢而避影煎流水以求氷。被呵之由良為於此。不起滅定現威儀者。第二凝靜亂。二乘之人患心勞慮。暫止心想名為滅定。由本識持色身不壞。六識滅故不能起動。所以然者。聲聞威儀意識引起。入滅定時意識滅。故於四威儀捨之入定。菩薩不爾。寂而常用。靜亂不殊。何以故。以無心故不起滅定。無心心而現威儀。如如意珠無心分別自然能雨一切寶物。但可以神會。難以事求。出入無二是為宴坐。智度論云。普花言。汝信受一切法常寂滅相否。舍利弗言。我信此事。普花言。諸法常寂無有體也。或可菩薩入滅定。雖無六識有平等性智。引起色身能現威儀。二乘滅定無平等性智不能現威儀也。肇云。小乘入定即形同枯木無運用之能。大士入實相定。心智永寂而形充八極。順機而化應會無方。舉動進止不捨威儀。是真宴坐。不捨道法理凡夫事者。第三融真俗。遠云。戒定惠等是聖道法。貪嗔癡等是凡事。小乘未證法空。見有或業。有而可畏。段已入聖不能現行引導眾生。菩薩了空知有。如幻處而無畏。現行教化。染淨無二。是為宴坐。又由大士具根本智恒觀真如。名不捨道法。後得智中與物和光。教化眾生現凡夫也。又云。後得智中心常入定不捨道法。大悲心中現起煩惱教化眾生。故云現凡夫事也。滿云。聲聞不能即淨有垢。障隔生死不能處中化物。大士善惡齊止真俗同觀。故能處於中道而現凡夫事也。故下經云。示受於五欲明現凡夫事亦復現行禪。名不捨道法。此化用言也。理實大士不見有道法異於凡事。一相無相平等無差別也。心不住內亦不在外者。第四內外。六根是內。六塵為外。聲聞入定心即在內。出即在外。內外未均。體非是定。菩薩悟內外本空相生非有內外平等。是為宴坐。故下經云。不念內外行於平等。或可真諦是內俗諦是外。二乘執有真俗心遊內外。菩薩了真俗俱空故不住內外也。又云。依他是內。遍計是外。小乘不了能所取空心遊內外。大士知內外性空。所以不住內外也。於諸見不動而修行三十七品者。第五泯邪正。遠云。五見非一名為諸見。身見邊見邪見戒取見取。凡夫恒起不能入正。二乘修正不能入邪。菩薩現行教化眾生故無所動。雖現同邪內心恒正平等。是為宴坐。故下經云。八萬四千諸煩惱門而諸眾生為之疲勞。諸佛即以此法而作佛事。肇云。小乘不能即邪為正。要須斷見修道。大士通達諸見。與道品無異。故不離見行於道品。故下經云。住正道者不分別邪正。又云。凡夫滯有。二乘樂空。諸見為纏。捨之方脫。菩薩悟見本無其由。空花水月見體常空。即道品也。不斷煩惱而入涅槃者。第六齊縛解。莊云。二乘要斷煩惱方入涅槃。菩薩了煩惱性空本自不生。今何須斷。既無煩惱可斷亦無涅槃可入。對彼斷入故云不斷而入。是真宴坐。遠云。隨化現起貪嗔癡等故名不斷。內心恒寂名入涅槃。智者云。此有四句。一不斷不入是凡夫人。二斷而入是二乘人。三斷而不入是通教菩薩。四不斷而入是圓教菩薩。今約第四門也。問。不斷煩惱而入涅槃四種涅槃之中是何涅槃。答。入無住處涅槃。所以得知。淨名以二乘人斷煩惱而入涅槃即證有餘無餘二果。今明菩薩不同於此。現起煩惱利益眾生。內證涅槃而無所著。故無垢稱經云。不捨生死而無煩惱。雖證涅槃而無所住。是為宴坐。自性涅槃凡夫亦有。恐同於彼是以不說。有餘無餘。聲聞亦得。恐濫二乘亦不說證。又解。前勝益有三義。一自性涅槃本來清淨。不由斷惑等得。所以不斷而入涅槃。第二是無住處。頓悟菩薩留隨眠或故云不斷。證無住處故云入涅槃。第三入有餘涅槃。二乘入有餘要須斷煩惱。漸悟菩薩了煩惱性空。雖斷煩惱無所斷。不同二乘以斷為斷。證有餘故名入涅槃。若能如是坐者佛所印可者。上來教呵訖。 bất ư tam giới hiện thân ý hạ đệ nhị phiên thất hiển đắc chánh minh giáo dã 。giáo tướng hữu lục 。nhất đẳng thân tâm phá đắc thân tâm tướng 。nhị ngưng tĩnh loạn phá thủ tĩnh loạn tướng 。tam dung chân tục phá thủ phàm Thánh tướng 。tứ vong nội ngoại phá thủ nội ngoại tướng 。ngũ mẫn tà chánh phá thủ tà chánh tướng 。lục tề phược giải phá thủ phược giải tướng 。tiền trung bất ư tam giới hiện thân ý giả 。đệ nhất đẳng thân tâm dã 。viễn vân 。dục sắc vô sắc giới thị tam giới 。phàm phu ư dục sắc lưỡng giới thọ/thụ sắc hình quả danh vi hiện thân 。tại vô sắc giới thọ/thụ tâm Pháp quả xưng vi hiện ý 。Bồ Tát liễu tam giới hư vọng đãn thị tâm tác chứng thật trừ xả vô xứ/xử khả tại 。sở dĩ bất ư tam giới địa trung nhi hiện thân ý 。thị vi yến tọa 。mãn vân 。Thanh văn đắc thân tâm tướng 。sở dĩ ẩn thân lâm gian tạng tâm tại định 。tuy dục ẩn tạng phiên thành hiển hiện 。đại sĩ ngộ tam giới thân ý kỳ tánh bổn không 。bất thủ bất xả bất hiện thân ý 。danh yến tọa dã 。hựu vân 。ngũ căn không cố ý bất hiện dã 。thân ý tánh không 。thị chân tọa Thiền dã 。triệu vân 。Pháp thân yến tọa hình thần câu diệt 。đạo tuyệt thường cảnh thị thính sở bất cập 。khởi phục hiện thân ư tam giới tu ý nhi vi định tai 。Thân tử dĩ do hữu thế báo sanh thân đắc kỳ thân tướng 。dĩ nhân gian vi phiền nhiễu cố ẩn thân ư lâm tạng tâm ư định 。tuy dục ẩn tạng dĩ tự hiển hiện 。vị năng hình thần vô tích thủ xả lượng (lưỡng) vong 。hà dĩ tẩu trường/trưởng cù nhi tị ảnh tiên lưu thủy dĩ cầu băng 。bị ha chi do lương vi ư thử 。bất khởi diệt định hiện uy nghi giả 。đệ nhị ngưng tĩnh loạn 。nhị thừa chi nhân hoạn tâm lao lự 。tạm chỉ tâm tưởng danh vi diệt định 。do bổn thức trì sắc thân bất hoại 。lục thức diệt cố bất năng khởi động 。sở dĩ nhiên giả 。Thanh văn uy nghi ý thức dẫn khởi 。nhập diệt định thời ý thức diệt 。cố ư tứ uy nghi xả chi nhập định 。Bồ Tát bất nhĩ 。tịch nhi thường dụng 。tĩnh loạn bất thù 。hà dĩ cố 。dĩ vô tâm cố bất khởi diệt định 。vô tâm tâm nhi hiện uy nghi 。như như ý châu vô tâm phân biệt tự nhiên năng vũ nhất thiết bảo vật 。đãn khả dĩ thần hội 。nạn/nan dĩ sự cầu 。xuất nhập vô nhị thị vi yến tọa 。Trí độ luận vân 。phổ hoa ngôn 。nhữ tín thọ nhất thiết pháp thường tịch diệt tướng phủ 。Xá-lợi-phất ngôn 。ngã tín thử sự 。phổ hoa ngôn 。chư Pháp thường tịch vô hữu thể dã 。hoặc khả Bồ Tát nhập diệt định 。tuy vô lục thức hữu bình đẳng tánh trí 。dẫn khởi sắc thân năng hiện uy nghi 。nhị thừa diệt định vô bình đẳng tánh trí bất năng hiện uy nghi dã 。triệu vân 。Tiểu thừa nhập định tức hình đồng khô mộc vô vận dụng chi năng 。đại sĩ nhập thật tướng định 。tâm trí vĩnh tịch nhi hình sung bát cực 。thuận ky nhi hóa ưng hội vô phương 。cử động tiến chỉ bất xả uy nghi 。thị chân yến tọa 。bất xả đạo pháp lý phàm phu sự giả 。đệ tam dung chân tục 。viễn vân 。giới định huệ đẳng thị Thánh đạo Pháp 。tham sân si đẳng thị phàm sự 。Tiểu thừa vị chứng pháp không 。kiến hữu hoặc nghiệp 。hữu nhi khả úy 。đoạn dĩ nhập thánh bất năng hiện hành dẫn đạo chúng sanh 。Bồ Tát liễu không tri hữu 。như huyễn xứ/xử nhi vô úy 。hiện hành giáo hóa 。nhiễm tịnh vô nhị 。thị vi yến tọa 。hựu do đại sĩ cụ căn bổn trí hằng quán chân như 。danh bất xả đạo pháp 。hậu đắc trí trung dữ vật hòa quang 。giáo hóa chúng sanh hiện phàm phu dã 。hựu vân 。hậu đắc trí trung tâm thường nhập định bất xả đạo pháp 。đại bi tâm trung hiện khởi phiền não giáo hóa chúng sanh 。cố vân hiện phàm phu sự dã 。mãn vân 。Thanh văn bất năng tức tịnh hữu cấu 。chướng cách sanh tử bất năng xứ trung hóa vật 。đại sĩ thiện ác tề chỉ chân tục đồng quán 。cố năng xứ/xử ư trung đạo nhi hiện phàm phu sự dã 。cố hạ Kinh vân 。thị thọ/thụ ư ngũ dục minh hiện phàm phu sự diệc phục hiện hạnh/hành/hàng Thiền 。danh bất xả đạo pháp 。thử hóa dụng ngôn dã 。lý thật đại sĩ bất kiến hữu đạo pháp dị ư phàm sự 。nhất tướng vô tướng bình đẳng vô sái biệt dã 。tâm bất trụ nội diệc bất tại ngoại giả 。đệ tứ nội ngoại 。lục căn thị nội 。lục trần vi ngoại 。Thanh văn nhập định tâm tức tại nội 。xuất tức tại ngoại 。nội ngoại vị quân 。thể phi thị định 。Bồ Tát ngộ nội ngoại bổn không tướng sanh phi hữu nội ngoại bình đẳng 。thị vi yến tọa 。cố hạ Kinh vân 。bất niệm nội ngoại hạnh/hành/hàng ư bình đẳng 。hoặc khả chân đế thị nội tục đế thị ngoại 。nhị thừa chấp hữu chân tục tâm du nội ngoại 。Bồ Tát liễu chân tục câu không cố bất trụ nội ngoại dã 。hựu vân 。y tha thị nội 。biến kế thị ngoại 。Tiểu thừa bất liễu năng sở thủ không tâm du nội ngoại 。đại sĩ tri nội ngoại tánh không 。sở dĩ bất trụ nội ngoại dã 。ư chư kiến bất động nhi tu hành tam thập thất phẩm giả 。đệ ngũ mẫn tà chánh 。viễn vân 。ngũ kiến phi nhất danh vi chư kiến 。thân kiến biên kiến tà kiến giới thủ kiến thủ 。phàm phu hằng khởi bất năng nhập chánh 。nhị thừa tu chánh bất năng nhập tà 。Bồ Tát hiện hành giáo hóa chúng sanh cố vô sở động 。tuy hiện đồng tà nội tâm hằng chánh bình đẳng 。thị vi yến tọa 。cố hạ Kinh vân 。bát vạn tứ thiên chư phiền não môn nhi chư chúng sanh vi chi bì lao 。chư Phật tức dĩ thử pháp nhi tác Phật sự 。triệu vân 。Tiểu thừa bất năng tức tà vi chánh 。yếu tu đoạn kiến tu đạo 。đại sĩ thông đạt chư kiến 。dữ đạo phẩm vô dị 。cố bất ly kiến hạnh/hành/hàng ư đạo phẩm 。cố hạ Kinh vân 。trụ/trú chánh đạo giả bất phân biệt tà chánh 。hựu vân 。phàm phu trệ hữu 。nhị thừa lạc/nhạc không 。chư kiến vi triền 。xả chi phương thoát 。Bồ Tát ngộ kiến bản vô kỳ do 。không hoa thủy nguyệt kiến thể thường không 。tức đạo phẩm dã 。bất đoạn phiền não nhi nhập Niết Bàn giả 。đệ lục tề phược giải 。trang vân 。nhị thừa yếu đoạn phiền não phương nhập Niết Bàn 。Bồ Tát liễu phiền não tánh không bổn tự bất sanh 。kim hà tu đoạn 。ký vô phiền não khả đoạn diệc vô Niết-Bàn khả nhập 。đối bỉ đoạn nhập cố vân bất đoạn nhi nhập 。thị chân yến tọa 。viễn vân 。tùy hóa hiện khởi tham sân si đẳng cố danh bất đoạn 。nội tâm hằng tịch danh nhập Niết Bàn 。trí giả vân 。thử hữu tứ cú 。nhất bất đoạn bất nhập thị phàm phu nhân 。nhị đoạn nhi nhập thị nhị thừa nhân 。tam đoạn nhi bất nhập thị thông giáo Bồ Tát 。tứ bất đoạn nhi nhập thị viên giáo Bồ Tát 。kim ước đệ tứ môn dã 。vấn 。bất đoạn phiền não nhi nhập Niết Bàn tứ chủng Niết Bàn chi trung thị hà Niết-Bàn 。đáp 。nhập vô trụ xử Niết Bàn 。sở dĩ đắc tri 。tịnh danh dĩ nhị thừa nhân đoạn phiền não nhi nhập Niết Bàn tức chứng hữu dư vô dư nhị quả 。kim minh Bồ Tát bất đồng ư thử 。hiện khởi phiền não lợi ích chúng sanh 。nội chứng Niết Bàn nhi vô sở trước 。cố vô cấu xưng Kinh vân 。bất xả sanh tử nhi vô phiền não 。tuy chứng Niết Bàn nhi vô sở trụ 。thị vi yến tọa 。tự tánh Niết-Bàn phàm phu diệc hữu 。khủng đồng ư bỉ thị dĩ ất thuyết 。hữu dư vô dư 。Thanh văn diệc đắc 。khủng lạm nhị thừa diệc bất thuyết chứng 。hựu giải 。tiền thắng ích hữu tam nghĩa 。nhất tự tánh Niết-Bàn bản lai thanh tịnh 。bất do đoạn hoặc đẳng đắc 。sở dĩ bất đoạn nhi nhập Niết Bàn 。đệ nhị thị vô trụ xứ/xử 。đốn ngộ Bồ-tát lưu tùy miên hoặc cố vân bất đoạn 。chứng vô trụ xứ/xử cố vân nhập Niết Bàn 。đệ tam nhập hữu dư Niết Bàn 。nhị thừa nhập hữu dư yếu tu đoạn phiền não 。tiệm ngộ Bồ Tát liễu phiền não tánh không 。tuy đoạn phiền não vô sở đoạn 。bất đồng nhị thừa dĩ đoạn vi đoạn 。chứng hữu dư cố danh nhập Niết Bàn 。nhược/nhã năng như thị tọa giả Phật sở ấn khả giả 。thượng lai giáo ha cật 。 此下第三總結。具上六德平等宴坐聖共同遵稱可佛心。故云印可。此句結德。時我世尊默然不能加報者。上人境界非己所知理出情外故云不能報也。此句結失良由。向來教呵並明得失俱說。故今雙結者。欲令時眾同其得也。故我不堪下第四結不堪也。 thử hạ đệ tam tổng kết 。cụ thượng lục đức bình đẳng yến tọa Thánh cộng đồng tuân xưng khả Phật tâm 。cố vân ấn khả 。thử cú kết/kiết đức 。thời ngã Thế Tôn mặc nhiên bất năng gia báo giả 。thượng nhân cảnh giới phi kỷ sở tri lý xuất Tình ngoại cố vân bất năng báo dã 。thử cú kết/kiết thất lương do 。hướng lai giáo ha tịnh minh đắc thất câu thuyết 。cố kim song kết/kiết giả 。dục lệnh thời chúng đồng kỳ đắc dã 。cố ngã bất kham hạ đệ tứ kết bất kham dã 。 佛告目連者。目連是姓字。拘律陀父為無子因求拘律陀樹得生此兒。因以為名。依問疾經。目連翻為菜菽其父好食此物。故以為名。依部執論翻為胡豆。是王舍城輔相之子。先與舍利弗同事那若。心專求道而無所得。疑謂無法。那若臨終病臥微笑。二人請問。師何笑也。那若答曰。五念世人恩愛所縛。其南天竺國金地國王身死火殯。夫人戀憶投火而死。吾為是笑之。二人私記。那若死後有商人人從金地國來。二人訪問如那若。語二人便云。師定得道。但我非是法器。遂共立契。若有所得必相告語為要。後佛初出世。頞鞞比丘入城乞食。舍利弗見之進止異常知有勝師。舍利便問言。汝師是誰。頞鞞答言。是大沙門。舍利重問。汝大沙門。何所宣說。頞鞞答言。諸法因緣生是大沙門說。諸法因緣滅是大沙門說。舍利聞之豁然悟解。即於言下道證初果。迴至本處。目連聞之亦悟初果。二人各將二百五十弟子投佛出家並得羅漢。弟子之中神通第一。使不可廢故命之也。 Phật cáo Mục liên giả 。Mục liên thị tính tự 。câu luật đà phụ vi vô tử nhân cầu câu luật đà thụ/thọ đắc sanh thử nhi 。nhân dĩ vi danh 。y vấn tật Kinh 。Mục liên phiên vi thái thục kỳ phụ hảo thực/tự thử vật 。cố dĩ vi danh 。y bộ chấp luận phiên vi hồ đậu 。thị Vương-Xá thành phụ tướng chi tử 。tiên dữ Xá-lợi-phất đồng sự na nhược/nhã 。tâm chuyên cầu đạo nhi vô sở đắc 。nghi vị vô Pháp 。na nhược/nhã lâm chung bệnh ngọa vi tiếu 。nhị nhân thỉnh vấn 。sư hà tiếu dã 。na nhược/nhã đáp viết 。ngũ niệm thế nhân ân ái sở phược 。kỳ Nam Thiên Trúc quốc Kim-địa quốc Vương thân tử hỏa tấn 。phu nhân luyến ức đầu hỏa nhi tử 。ngô vi thị tiếu chi 。nhị nhân tư kí 。na nhược/nhã tử hậu hữu thương nhân nhân tùng Kim-địa quốc lai 。nhị nhân phóng vấn như na nhược/nhã 。ngữ nhị nhân tiện vân 。sư định đắc đạo 。đãn ngã phi thị pháp khí 。toại cọng lập khế 。nhược/nhã hữu sở đắc tất tướng cáo ngữ vi yếu 。hậu Phật sơ xuất thế 。át tỳ Tỳ-kheo nhập thành khất thực 。Xá-lợi-phất kiến chi tiến chỉ dị thường tri hữu thắng sư 。xá lợi tiện vấn ngôn 。nhữ sư thị thùy 。át tỳ đáp ngôn 。thị đại sa môn 。xá lợi trọng vấn 。nhữ đại sa môn 。hà sở tuyên thuyết 。át tỳ đáp ngôn 。chư Pháp nhân duyên sanh thị đại sa môn thuyết 。chư Pháp nhân duyên diệt thị đại sa môn thuyết 。xá lợi văn chi khoát nhiên ngộ giải 。tức ư ngôn hạ đạo chứng sơ quả 。hồi chí bổn xứ 。Mục liên văn chi diệc ngộ sơ quả 。nhị nhân các tướng nhị bách ngũ thập đệ tử đầu Phật xuất gia tịnh đắc La-hán 。đệ-tử chi trung thần thông đệ nhất 。sử bất khả phế cố mạng chi dã 。 文四同前。第二辭不堪中。以其目連智障未遣不能即事無擁。通不現前。說法不稱。是以被呵。 văn tứ đồng tiền 。đệ nhị từ bất kham trung 。dĩ kỳ Mục liên trí chướng vị khiển bất năng tức sự vô ủng 。thông bất hiện tiền 。thuyết Pháp bất xưng 。thị dĩ bị ha 。 第三釋中所以下總徵。憶念下別。別中有三。一出昔日被呵之事。二時維摩下明其教呵得失之相。三明說益。為諸居士說法者。經雖無文以理言之應說施戒修福等事或說小乘生空法等。小不應大。所以被呵。諺云。白衣居士久發大心。目連不識根機為說小法。法藥差故。故被呵也。就下教訶相中。先訶後教。訶中不當如仁說者。居士應聞大乘實相乃說有相之法。一說不應法。二說不當機。此二不當具有四失。一不知根。二不達深義。三闕於大悲。四不報佛恩。若約行辯目連修入證行。以其此人說施戒等法不隨真法。今教二空也。 đệ tam thích trung sở dĩ hạ tổng trưng 。ức niệm hạ biệt 。biệt trung hữu tam 。nhất xuất tích nhật bị ha chi sự 。nhị thời Duy ma hạ minh kỳ giáo ha đắc thất chi tướng 。tam minh thuyết ích 。vi chư Cư-sĩ thuyết pháp giả 。Kinh tuy vô văn dĩ lý ngôn chi ưng thuyết thí giới tu phước đẳng sự hoặc thuyết Tiểu thừa sanh không Pháp đẳng 。tiểu bất ưng Đại 。sở dĩ bị ha 。ngạn vân 。bạch y Cư-sĩ cửu phát Đại tâm 。Mục liên bất thức căn ky vi thuyết tiểu pháp 。pháp dược sái cố 。cố bị ha dã 。tựu hạ giáo ha tướng trung 。tiên ha hậu giáo 。ha trung bất đương như nhân thuyết giả 。Cư-sĩ ưng văn Đại-Thừa thật tướng nãi thuyết hữu tướng chi Pháp 。nhất thuyết bất ưng Pháp 。nhị thuyết bất đương ky 。thử nhị bất đương cụ hữu tứ thất 。nhất bất tri căn 。nhị bất đạt thâm nghĩa 。tam khuyết ư đại bi 。tứ bất báo Phật ân 。nhược/nhã ước hạnh/hành/hàng biện Mục liên tu nhập chứng hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ thử nhân thuyết thí giới đẳng Pháp bất tùy chân Pháp 。kim giáo nhị không dã 。 夫說法者當如法說者。第二以理正教。於中有二。初約所說法體以教。二夫說法者無說無示下約就能說儀式以教。前中有三。初總次別。後以理返責。初云夫說法當如法說者。當如大乘實相法說法。無眾生下第二隨法別教。於中且約五陰十八界門而演說之。餘類可知。先就五陰明法離相。法無我所下就十八界明法離相。眾生起計多執二處。前五陰中句別有十。約義唯二。前之四句明人無我。後之六句明法無我。人無我中四句何別。宣說陰體以為神主。名之為我。和合之中計有定實。以此而生說為眾生。相續之中說有神性。任持不段。名為壽命。作用之中立有主宰說之為人。破相顯實故無我人眾生壽者。故勝鬘經說如來藏者。非我非眾生非壽命非人。法無眾生者。遠云。正明理無。謂於實相法中無有眾生。所無有三。一無橫計神我眾生。二於假名眾生之中無有定性。三無假名眾生之相。此等皆是虛妄分別相有理無餘門類爾。離眾生垢者破情顯理。取我之心名眾生垢。真法之中無此我心名離眾生垢。以無垢心故無眾生也。藏云。眾生者陰界入等諸物和合而生以為主宰。法者實相。實相之法本無眾生。若見有眾生。即乖於實相。故稱為垢。若悟實相。則其垢自離也。若依無垢稱經云。先云。無我。後云無眾生。所以然者。外道凡夫先計身中有我後執有眾生。以此理推無煩致。或廣如無垢稱經說也。法無有我者。遠云。正明理無。亦真法中無三種我。准前可知。離我垢者破情顯理。義同前解。此兩句中破情顯理後兩句中破相顯理也。肇云。欲明無有我。非謂有無我。又云。法無我者。執有主名之有我。然我不同。有其二種。一者分別。二者俱生。分別我見有其二種。一依邪教外道所起。二依邪思惟內道所起。此二我見體性不善。亦通隱沒無記。唯在第六識中有。俱生我見亦有二種。一在意識。性是不善。亦通有覆無記。二在末那。性唯有覆無記。此二種我悟真法時悉皆求離。故云無我也。法無壽命者。遠云。正明理無。亦真法中無三種壽。准前可知。離生死者破相顯理。若真法中有其生死故可就之說有壽命。既無生死。就何說壽也。滿云。生居命前。死居命後。中間相續連持不段。故稱名命。百年之期名之為壽。生死性空則無壽命。法無有人者。遠云。正明理無。亦真法中無三種人。准前可知。前後際段者破相顯理。有為之法前後相起。前為前際後為後際。若真法中有此二際。則可就之以說於人。真中無此。就何說人。於情為有。於理實無。翻情顯理故稱為段。非有所除也。釋論云。不忍作惡行人法。故名之為人。行因得果往來生死永無朽滅。故外道謂之為常。前際既段。無人造因。後際亦段。無人受果。前後既段。中間亦空。何有人也。無垢稱經云。法無補特伽羅。此云。數取趣與人義相似也。 phu thuyết pháp giả đương như pháp thuyết giả 。đệ nhị dĩ lý chánh giáo 。ư trung hữu nhị 。sơ ước sở thuyết pháp thể dĩ giáo 。nhị phu thuyết pháp giả vô thuyết vô thị hạ ước tựu năng thuyết nghi thức dĩ giáo 。tiền trung hữu tam 。sơ tổng thứ biệt 。hậu dĩ lý phản trách 。sơ vân phu thuyết Pháp đương như pháp thuyết giả 。đương như Đại-Thừa thật tướng Pháp thuyết Pháp 。vô chúng sanh hạ đệ nhị tùy pháp biệt giáo 。ư trung thả ước ngũ uẩn thập bát giới môn nhi diễn thuyết chi 。dư loại khả tri 。tiên tựu ngũ uẩn minh pháp ly tướng 。pháp vô ngã sở hạ tựu thập bát giới minh pháp ly tướng 。chúng sanh khởi kế đa chấp nhị xứ/xử 。tiền ngũ uẩn trung cú biệt hữu thập 。ước nghĩa duy nhị 。tiền chi tứ cú minh nhân vô ngã 。hậu chi lục cú minh pháp vô ngã 。nhân vô ngã trung tứ cú hà biệt 。tuyên thuyết uẩn thể dĩ vi Thần chủ 。danh chi vi ngã 。hòa hợp chi trung kế hữu định thật 。dĩ thử nhi sanh thuyết vi chúng sanh 。tướng tục chi trung thuyết hữu Thần tánh 。nhậm trì bất đoạn 。danh vi thọ mạng 。tác dụng chi trung lập hữu chủ tể thuyết chi vi nhân 。phá tướng hiển thật cố vô ngã nhân chúng sanh thọ giả 。cố thắng man Kinh thuyết Như Lai tạng giả 。phi ngã phi chúng sanh phi thọ mạng phi nhân 。Pháp vô chúng sanh giả 。viễn vân 。chánh minh lý vô 。vị ư thật tướng Pháp trung vô hữu chúng sanh 。sở vô hữu tam 。nhất vô hoành kế thần ngã chúng sanh 。nhị ư giả danh chúng sanh chi trung vô hữu định tánh 。tam vô giả danh chúng sanh chi tướng 。thử đẳng giai thị hư vọng phân biệt tướng hữu lý vô dư môn loại nhĩ 。ly chúng sanh cấu giả phá Tình hiển lý 。thủ ngã chi tâm danh chúng sanh cấu 。chân Pháp chi trung vô thử ngã tâm danh ly chúng sanh cấu 。dĩ vô cấu tâm cố vô chúng sanh dã 。tạng vân 。chúng sanh giả uẩn giới nhập đẳng chư vật hòa hợp nhi sanh dĩ vi chủ tể 。Pháp giả thật tướng 。thật tướng chi pháp bản vô chúng sanh 。nhược/nhã kiến hữu chúng sanh 。tức quai ư thật tướng 。cố xưng vi cấu 。nhược/nhã ngộ thật tướng 。tức kỳ cấu tự ly dã 。nhược/nhã y vô cấu xưng Kinh vân 。tiên vân 。vô ngã 。hậu vân vô chúng sanh 。sở dĩ nhiên giả 。ngoại đạo phàm phu tiên kế thân trung hữu ngã hậu chấp hữu chúng sanh 。dĩ thử lý thôi vô phiền trí 。hoặc quảng như vô cấu xưng Kinh thuyết dã 。Pháp vô hữu ngã giả 。viễn vân 。chánh minh lý vô 。diệc chân Pháp trung vô tam chủng ngã 。chuẩn tiền khả tri 。ly ngã cấu giả phá Tình hiển lý 。nghĩa đồng tiền giải 。thử lượng (lưỡng) cú trung phá Tình hiển lý hậu lượng (lưỡng) cú trung phá tướng hiển lý dã 。triệu vân 。dục minh vô hữu ngã 。phi vị hữu vô ngã 。hựu vân 。pháp vô ngã giả 。chấp hữu chủ danh chi hữu ngã 。nhiên ngã bất đồng 。hữu kỳ nhị chủng 。nhất giả phân biệt 。nhị giả câu sanh 。phân biệt ngã kiến hữu kỳ nhị chủng 。nhất y tà giáo ngoại đạo sở khởi 。nhị y tà tư tánh nội đạo sở khởi 。thử nhị ngã kiến thể tánh bất thiện 。diệc thông ẩn một vô kí 。duy tại đệ lục thức trung hữu 。câu sanh ngã kiến diệc hữu nhị chủng 。nhất tại ý thức 。tánh thị bất thiện 。diệc thông hữu phước vô kí 。nhị tại mạt na 。tánh duy hữu phước vô kí 。thử nhị chủng ngã ngộ chân Pháp thời tất giai cầu ly 。cố vân vô ngã dã 。Pháp vô thọ mạng giả 。viễn vân 。chánh minh lý vô 。diệc chân Pháp trung vô tam chủng thọ 。chuẩn tiền khả tri 。ly sanh tử giả phá tướng hiển lý 。nhược/nhã chân Pháp trung hữu kỳ sanh tử cố khả tựu chi thuyết hữu thọ mạng 。ký vô sanh tử 。tựu hà thuyết thọ dã 。mãn vân 。sanh cư mạng tiền 。tử cư mạng hậu 。trung gian tướng tục liên trì bất đoạn 。cố xưng danh mạng 。bách niên chi kỳ danh chi vi thọ 。sanh tử tánh không tức vô thọ mạng 。Pháp vô hữu nhân giả 。viễn vân 。chánh minh lý vô 。diệc chân Pháp trung vô tam chủng nhân 。chuẩn tiền khả tri 。tiền hậu tế đoạn giả phá tướng hiển lý 。hữu vi chi Pháp tiền hậu tướng khởi 。tiền vi tiền tế hậu vi hậu tế 。nhược/nhã chân Pháp trung hữu thử nhị tế 。tức khả tựu chi dĩ thuyết ư nhân 。chân trung vô thử 。tựu hà thuyết nhân 。ư Tình vi hữu 。ư lý thật vô 。phiên Tình hiển lý cố xưng vi đoạn 。phi hữu sở trừ dã 。thích luận vân 。bất nhẫn tác ác hạnh/hành/hàng nhân pháp 。cố danh chi vi nhân 。hạnh/hành/hàng nhân đắc quả vãng lai sanh tử vĩnh vô hủ diệt 。cố ngoại đạo vị chi vi thường 。tiền tế ký đoạn 。vô nhân tạo nhân 。hậu tế diệc đoạn 。vô nhân thọ quả 。tiền hậu ký đoạn 。trung gian diệc không 。hà hữu nhân dã 。vô cấu xưng Kinh vân 。Pháp vô Bổ-đặc-già-la 。thử vân 。số thủ thú dữ nhân nghĩa tương tự dã 。 法常寂然下第二有六句明其法空。初二離相。次二離名。次有一句結前離相。末後一句結上離名。初兩句中前之一句正明離相。後之一句破去心緣成前離相。就初句中法常寂然者。遠云。真性不動故曰寂然。滅諸相者破相障寂四相五陰等是相也。真中本無名滅。諸相有相即不寂。相滅即寂矣。其由無法可生無法可滅故云寂滅也。諺云。真如佛性如來藏等實相法也。常寂然者。是等諸法性出自古體真無超作故云寂也。滅諸相者。本自無相。滅何所滅。正以非相為相。強稱滅也。亦可法者一切法也。法若有相即非寂滅法。何以寂滅諸相。故法離於相。無所緣故者。緣是心緣。相從心生。心若不緣。即相自空。能所俱寂。故離相也。法離相者。遠云。正明理無。於真法中無五陰相名法離相。無所緣者。破相顯理。若真法中有相可緣不名離相。於真法中無相可緣。故法離相。以無所緣能緣亦無。能所俱寂。所以離相。又云。法無相者無貪著之相。真法之中既無所緣。亦無貪著能緣之相。故無垢稱云。法無貪著無所緣故。次兩句中前一句破名破說。後一句破去心覺成前離說。就初句中法無名字者。遠云。正明理無。謂真法中無有妄想所立名字言語段者。破去言說顯成無名。名是言本。以無名故言語不生。故云言語段。舉言語段成名無也。此解不然。何處名為語本。只可言為名本也。言語是名字之本。真深離言。豈有名字也。法無有說者。正明理無。於真法中言語不生。故無言說。離覺觀者。破情顯理。覺觀言因。以真法中無覺觀故言語不生。故無言說。麁思名覺。細思名觀。此皆情相。真法出情故無覺觀。問。初禪有覺有觀。中間禪無覺有觀。二禪已上無覺無觀。與此真法離於覺觀有何差別。答。真法性滅本自不生。所以云無。二禪已上對治不超云離覺觀也。法無形者正辯理無。謂真法中無陰形相。以此結前離相之義。故說無相。如虛空者類以顯之。真法離相如世虛空故言如空也。法無戲論者正明理無。理外名言悉成戲論。真法離此名無戲論。以此結前離名之義。故說無戲論。畢竟空者釋以顯無。理絕言論云畢竟空也。上來就陰明法離相。 Pháp thường tịch nhiên hạ đệ nhị hữu lục cú minh kỳ pháp không 。sơ nhị ly tướng 。thứ nhị ly danh 。thứ hữu nhất cú kết/kiết tiền ly tướng 。mạt hậu nhất cú kết/kiết thượng ly danh 。sơ lượng (lưỡng) cú trung tiền chi nhất cú chánh minh ly tướng 。hậu chi nhất cú phá khứ tâm duyên thành tiền ly tướng 。tựu sơ cú trung Pháp thường tịch nhiên giả 。viễn vân 。chân tánh bất động cố viết tịch nhiên 。diệt chư tướng giả phá tướng chướng tịch tứ tướng ngũ uẩn đẳng thị tướng dã 。chân trung bổn vô danh diệt 。chư tướng hữu tướng tức bất tịch 。tướng diệt tức tịch hĩ 。kỳ do vô Pháp khả sanh vô Pháp khả diệt cố vân tịch diệt dã 。ngạn vân 。chân như Phật tánh Như Lai tạng đẳng thật tướng Pháp dã 。thường tịch nhiên giả 。thị đẳng chư pháp tánh xuất tự cổ thể chân vô siêu tác cố vân tịch dã 。diệt chư tướng giả 。bổn tự vô tướng 。diệt hà sở diệt 。chánh dĩ phi tướng vi tướng 。cường xưng diệt dã 。diệc khả Pháp giả nhất thiết pháp dã 。Pháp nhược hữu tướng tức phi tịch diệt pháp 。hà dĩ tịch diệt chư tướng 。cố Pháp ly ư tướng 。vô sở duyên cố giả 。duyên thị tâm duyên 。tướng tùng tâm sanh 。tâm nhược/nhã bất duyên 。tức tướng tự không 。năng sở câu tịch 。cố ly tướng dã 。Pháp ly tướng giả 。viễn vân 。chánh minh lý vô 。ư chân Pháp trung vô ngũ uẩn tướng danh Pháp ly tướng 。vô sở duyên giả 。phá tướng hiển lý 。nhược/nhã chân Pháp trung hữu tướng khả duyên bất danh ly tướng 。ư chân Pháp trung vô tướng khả duyên 。cố Pháp ly tướng 。dĩ vô sở duyên năng duyên diệc vô 。năng sở câu tịch 。sở dĩ ly tướng 。hựu vân 。Pháp vô tướng giả vô tham trước/trứ chi tướng 。chân Pháp chi trung ký vô sở duyên 。diệc vô tham trước/trứ năng duyên chi tướng 。cố vô cấu xưng vân 。Pháp vô tham trước/trứ vô sở duyên cố 。thứ lượng (lưỡng) cú trung tiền nhất cú phá danh phá thuyết 。hậu nhất cú phá khứ tâm giác thành tiền ly thuyết 。tựu sơ cú trung Pháp vô danh tự giả 。viễn vân 。chánh minh lý vô 。vị chân Pháp trung vô hữu vọng tưởng sở lập danh tự ngôn ngữ đoạn giả 。phá khứ ngôn thuyết hiển thành vô danh 。danh thị ngôn bổn 。dĩ vô danh cố ngôn ngữ bất sanh 。cố vân ngôn ngữ đoạn 。cử ngôn ngữ đoạn thành danh vô dã 。thử giải bất nhiên 。hà xứ/xử danh vi ngữ bổn 。chỉ khả ngôn vi danh bổn dã 。ngôn ngữ thị danh tự chi bổn 。chân thâm ly ngôn 。khởi hữu danh tự dã 。Pháp vô hữu thuyết giả 。chánh minh lý vô 。ư chân Pháp trung ngôn ngữ bất sanh 。cố vô ngôn thuyết 。ly giác quán giả 。phá Tình hiển lý 。giác quán ngôn nhân 。dĩ chân Pháp trung vô giác quán cố ngôn ngữ bất sanh 。cố vô ngôn thuyết 。thô tư danh giác 。tế tư danh quán 。thử giai Tình tướng 。chân Pháp xuất Tình cố vô giác quán 。vấn 。sơ Thiền hữu giác hữu quán 。trung gian Thiền vô giác hữu quán 。nhị Thiền dĩ thượng vô giác vô quán 。dữ thử chân Pháp ly ư giác quán hữu hà sái biệt 。đáp 。chân pháp tánh diệt bổn tự bất sanh 。sở dĩ vân vô 。nhị Thiền dĩ thượng đối trì bất siêu vân ly giác quán dã 。Pháp vô hình giả chánh biện lý vô 。vị chân Pháp trung vô uẩn hình tướng 。dĩ thử kết/kiết tiền ly tướng chi nghĩa 。cố thuyết vô tướng 。như hư không giả loại dĩ hiển chi 。chân Pháp ly tướng như thế hư không cố ngôn như không dã 。Pháp vô hí luận giả chánh minh lý vô 。lý ngoại danh ngôn tất thành hí luận 。chân Pháp ly thử danh vô hí luận 。dĩ thử kết/kiết tiền ly danh chi nghĩa 。cố thuyết vô hí luận 。tất cánh không giả thích dĩ hiển vô 。lý tuyệt ngôn luận vân tất cánh không dã 。thượng lai tựu uẩn minh pháp ly tướng 。 自下第二就十八界明法離相。文中一十九句。義分為二。初有一句明人無我。後十八句明法無我。就初句中。法無我所者正辯理無。謂真法中無我及所。義如上解。離我所故釋以顯無。下法空中句雖十八相從為三。初有六句。明六根空。法無動下五句明六識空。法離好醜下七句明六塵空。初六句中。前三破相後三即實。就前三中。初句約識以明根空。第二約塵以彰根空。第三約因以顯根空。 tự hạ đệ nhị tựu thập bát giới minh pháp ly tướng 。văn trung nhất thập cửu cú 。nghĩa phần vi nhị 。sơ hữu nhất cú minh nhân vô ngã 。hậu thập bát cú minh pháp vô ngã 。tựu sơ cú trung 。pháp vô ngã sở giả chánh biện lý vô 。vị chân Pháp trung vô ngã cập sở 。nghĩa như thượng giải 。ly ngã sở cố thích dĩ hiển vô 。hạ pháp không trung cú tuy thập bát tướng tùng vi tam 。sơ hữu lục cú 。minh lục căn không 。Pháp vô động hạ ngũ cú minh lục thức không 。Pháp ly hảo xú hạ thất cú minh lục trần không 。sơ lục cú trung 。tiền tam phá tướng hậu tam tức thật 。tựu tiền tam trung 。sơ cú ước thức dĩ minh căn không 。đệ nhị ước trần dĩ chương căn không 。đệ tam ước nhân dĩ hiển căn không 。 就初句中。法無分別者正辯理無。於真法中無有六根。生識了塵名無分別。離諸識故者釋以顯無。於事分齊六根生識。真法之中無此識。故名離諸識。以離諸識故無分別也。又云。無分別者。真法之中無有三種分別。一者自性分別。二者隨念分別。三者計度分別。自性分別者。謂於現世所緣諸行自相行分別。隨念分別。謂於昔曾所受諸行上追念行分別。謂於去來今不現前強思構行分別。八識中唯第六意識具上三分別。自餘七識唯有自性分別。以緣現在故。或可第七末那亦有計度分別。計度執我故。若論體性。依雜心論。計度分別以惠為體。隨念分別以念為性。分別為覺為性。真法之中既無虛妄八識。所以無此分別也。法無有比者正辯理無。相塵並對名之為比。真法無此稱法無比。無相待者釋以顯無。以無根塵相形待故說為無相待也。或可有無相比。萬法無性何得有待。故顯無。有既不有。無何所無有。有無並空故無相待。如無名指。形長為短。望短為長。性非長短。如是真法體性自空有無性離。故無相待。故中論云。若法待因成。是送還成待。今即無因待。亦無所成法也。法不屬因者。正明理無。於事分齊果從因起。以因攝果名為屬因。真法無此名不屬因。不在緣故釋以顯無。親生名因。疎而助發稱緣。如世諦法。種子為因地水為緣。芽果得生。有緣可在。即可對之說其屬因。無緣可在。知復對誰說為屬因。或可。緣者因之別稱。言不在緣。當知猶是不在因也。不能重言彰不在緣。生不離緣目之為在。真不假緣故曰不在緣。故不屬因也。 tựu sơ cú trung 。Pháp vô phân biệt giả chánh biện lý vô 。ư chân Pháp trung vô hữu lục căn 。sanh thức liễu trần danh vô phân biệt 。ly chư thức cố giả thích dĩ hiển vô 。ư sự phần tề lục căn sanh thức 。chân Pháp chi trung vô thử thức 。cố danh ly chư thức 。dĩ ly chư thức cố vô phân biệt dã 。hựu vân 。vô phân biệt giả 。chân Pháp chi trung vô hữu tam chủng phân biệt 。nhất giả tự tánh phân biệt 。nhị giả tùy niệm phân biệt 。tam giả kế độ phân biệt 。tự tánh phân biệt giả 。vị ư hiện thế sở duyên chư hạnh tự tướng hạnh/hành/hàng phân biệt 。tùy niệm phân biệt 。vị ư tích tằng sở thọ chư hạnh thượng truy niệm hạnh/hành/hàng phân biệt 。vị ư khứ lai kim bất hiện tiền cường tư cấu hạnh/hành/hàng phân biệt 。bát thức trung duy đệ lục ý thức cụ thượng tam phân biệt 。tự dư thất thức duy hữu tự tánh phân biệt 。dĩ duyên hiện tại cố 。hoặc khả đệ thất mạt na diệc hữu kế độ phân biệt 。kế độ chấp ngã cố 。nhược/nhã luận thể tánh 。y tạp tâm luận 。kế độ phân biệt dĩ huệ vi thể 。tùy niệm phân biệt dĩ niệm vi tánh 。phân biệt vi giác vi tánh 。chân Pháp chi trung ký vô hư vọng bát thức 。sở dĩ vô thử phân biệt dã 。Pháp vô hữu bỉ giả chánh biện lý vô 。tướng trần tịnh đối danh chi vi bỉ 。chân Pháp vô thử xưng pháp vô bỉ 。vô tướng đãi giả thích dĩ hiển vô 。dĩ vô căn trần tướng hình đãi cố thuyết vi vô tướng đãi dã 。hoặc khả hữu vô tướng bỉ 。vạn pháp Vô tánh hà đắc hữu đãi 。cố hiển vô 。hữu ký bất hữu 。vô hà sở vô hữu 。hữu vô tịnh không cố vô tướng đãi 。như vô danh chỉ 。hình trường/trưởng vi đoản 。vọng đoản vi trường/trưởng 。tánh phi trường/trưởng đoản 。như thị chân Pháp thể tánh tự không hữu Vô tánh ly 。cố vô tướng đãi 。cố trung luận vân 。nhược/nhã Pháp đãi nhân thành 。thị tống hoàn thành đãi 。kim tức vô nhân đãi 。diệc vô sở thành Pháp dã 。Pháp bất chúc nhân giả 。chánh minh lý vô 。ư sự phần tề quả tùng nhân khởi 。dĩ nhân nhiếp quả danh vi chúc nhân 。chân Pháp vô thử danh bất chúc nhân 。bất tại duyên cố thích dĩ hiển vô 。thân sanh danh nhân 。sơ nhi trợ phát xưng duyên 。như thế đế Pháp 。chủng tử vi nhân địa thủy vi duyên 。nha quả đắc sanh 。hữu duyên khả tại 。tức khả đối chi thuyết kỳ chúc nhân 。vô duyên khả tại 。tri phục đối thùy thuyết vi chúc nhân 。hoặc khả 。duyên giả nhân chi biệt xưng 。ngôn bất tại duyên 。đương tri do thị bất tại nhân dã 。bất năng trọng ngôn chương bất tại duyên 。sanh bất ly duyên mục chi vi tại 。chân bất giả duyên cố viết bất tại duyên 。cố bất chúc nhân dã 。 自下三句約真如法性實際三義以顯即實。此三何異。於真法中空名為如。有名法性。非有非無說為實際真。云何空。離相離性。云何不空。具佛法故。起信論云。一如實空以顯法體。空無妄故。二如實不空。次顯法體。具足無漏性功德故。云何復名非有非無。有無同體住真實也。又云。法性真如實際此三皆是實相異名。如實不變名。如是諸法因名為法性。窮其際畔稱實際也。初中法同法性者。當相正辯。如來藏中一切佛法名為法性。所辯真法與彼一體。一而不異故說為同。入諸法故者釋以顯同。入猶順也。由順諸法故同一性。此諸法等即是無漏性功德法。非是五陰事法也。故無垢稱云。法同法性入法界故。問。法體既一。云何名順名入耶。答。體性雖一義門恒別義別體。同得云順入。下皆同爾。法隨於如者。遠云。當相正辯不異真如義也。法界雖別。空理不殊。故說為如。所辯之法順彼如理故名為隨。此與如一。何故言隨。義如前解。門別體同故得說隨。前同此。隨言左右耳也。無所隨者釋成隨義。以於有法無所隨故。故隨如也。或可。非但不隨於有。亦不隨於無。離有離無故隨如也。又云。若便如外有法即有所隨。一切皆如無所隨也。法住實際者當相正辯。際謂際畔處之別稱。窮盡之處名為實際。所辯真法即於實際名之為住。前隨此住亦左右耳。諸邊不動釋成住義。不為有無二邊傾動故住實際也。故智度論云。般若波羅蜜猶如大火聚四邊不可觸。遠離於四句。談云。實外有妄即是邊是動。即妄恒真故無邊可動也。 tự hạ tam cú ước chân như pháp tánh thật tế tam nghĩa dĩ hiển tức thật 。thử tam hà dị 。ư chân Pháp trung không danh vi như 。hữu danh pháp tánh 。phi hữu phi vô thuyết vi thật tế chân 。vân hà không 。ly tướng ly tánh 。vân hà bất không 。cụ Phật Pháp cố 。Khởi tín luận vân 。nhất như thật không dĩ hiển pháp thể 。không vô vọng cố 。nhị như thật bất không 。thứ hiển pháp thể 。cụ túc vô lậu tánh công đức cố 。vân hà phục danh phi hữu phi vô 。hữu vô đồng thể trụ/trú chân thật dã 。hựu vân 。pháp tánh chân như thật tế thử tam giai thị thật tướng dị danh 。như thật bất biến danh 。như thị chư Pháp nhân danh vi pháp tánh 。cùng kỳ tế bạn xưng thật tế dã 。sơ trung Pháp đồng pháp tánh giả 。đương tướng chánh biện 。Như Lai tạng trung nhất thiết Phật Pháp danh vi pháp tánh 。sở biện chân Pháp dữ bỉ nhất thể 。nhất nhi bất dị cố thuyết vi đồng 。nhập chư Pháp cố giả thích dĩ hiển đồng 。nhập do thuận dã 。do thuận chư Pháp cố đồng nhất tánh 。thử chư Pháp đẳng tức thị vô lậu tánh công đức Pháp 。phi thị ngũ uẩn sự pháp dã 。cố vô cấu xưng vân 。Pháp đồng pháp tánh nhập Pháp giới cố 。vấn 。pháp thể ký nhất 。vân hà danh thuận danh nhập da 。đáp 。thể tánh tuy nhất nghĩa môn hằng biệt nghĩa biệt thể 。đồng đắc vân thuận nhập 。hạ giai đồng nhĩ 。Pháp tùy ư như giả 。viễn vân 。đương tướng chánh biện bất dị chân như nghĩa dã 。Pháp giới tuy biệt 。không lý bất thù 。cố thuyết vi như 。sở biện chi Pháp thuận bỉ như lý cố danh vi tùy 。thử dữ như nhất 。hà cố ngôn tùy 。nghĩa như tiền giải 。môn biệt thể đồng cố đắc thuyết tùy 。tiền đồng thử 。tùy ngôn tả hữu nhĩ dã 。vô sở tùy giả thích thành tùy nghĩa 。dĩ ư hữu pháp vô sở tùy cố 。cố tùy như dã 。hoặc khả 。phi đãn bất tùy ư hữu 。diệc bất tùy ư vô 。ly hữu ly vô cố tùy như dã 。hựu vân 。nhược/nhã tiện như ngoại hữu pháp tức hữu sở tùy 。nhất thiết giai như vô sở tùy dã 。pháp trụ thật tế giả đương tướng chánh biện 。tế vị tế bạn xứ/xử chi biệt xưng 。cùng tận chi xứ/xử danh vi thật tế 。sở biện chân Pháp tức ư thật tế danh chi vi trụ/trú 。tiền tùy thử trụ diệc tả hữu nhĩ 。chư biên bất động thích thành trụ/trú nghĩa 。bất vi hữu vô nhị biên khuynh động cố trụ/trú thật tế dã 。cố Trí độ luận vân 。Bát-nhã Ba-la-mật do như Đại hỏa tụ tứ biên bất khả xúc 。viễn ly ư tứ cú 。đàm vân 。thật ngoại hữu vọng tức thị biên thị động 。tức vọng hằng chân cố vô biên khả động dã 。 自下五句明識空中。前二破相。後三即實。前兩句中初句約塵以明識空。後句正就識體明空。初句中法無動搖者。正明理無。六識之心往來取塵名為動搖。真法常住不同於彼名不動搖。不依六塵者。類以顯無。不同六識依六塵生故無動搖。或可。妄識取境為塵吹心名為動搖。真心離念雖緣萬品緣無所緣故無動搖也。法無去來者。正明理無。六識之心三世流轉名為去來。去是過去。來是未來。真法離此故無去來。常不住者。釋以顯無。現在名住。若便真法曾住現在故可對之說去說來。法無現住。知復望何說來說去。此二遣相下三即實。法順空者順空門也。隨無相無相門也。應無作無作門也。依中邊論。空有三種。一無體空。即分別性一向無體。二不如空。即依他性緣生不實不同分別一向無也。三自性空。即真實性即上二性無相無生為自性空。無相亦三。一無人相。二無法相。三無執空分別之相。無願亦三。三相空故故無三願。同一無性故名順空。即隨即應綺互言爾。類通萬法悉入三空。 tự hạ ngũ cú minh thức không trung 。tiền nhị phá tướng 。hậu tam tức thật 。tiền lượng (lưỡng) cú trung sơ cú ước trần dĩ minh thức không 。hậu cú chánh tựu thức thể minh không 。sơ cú trung Pháp vô động diêu/dao giả 。chánh minh lý vô 。lục thức chi tâm vãng lai thủ trần danh vi động dao 。chân Pháp thường trụ bất đồng ư bỉ danh bất động dao 。bất y lục trần giả 。loại dĩ hiển vô 。bất đồng lục thức y lục trần sanh cố vô động diêu/dao 。hoặc khả 。vọng thức thủ cảnh vi trần xuy tâm danh vi động dao 。chân tâm ly niệm tuy duyên vạn phẩm duyên vô sở duyên cố vô động diêu/dao dã 。Pháp vô khứ lai giả 。chánh minh lý vô 。lục thức chi tâm tam thế lưu chuyển danh vi khứ lai 。khứ thị quá khứ 。lai thị vị lai 。chân Pháp ly thử cố vô khứ lai 。thường bất trụ giả 。thích dĩ hiển vô 。hiện tại danh trụ/trú 。nhược/nhã tiện chân Pháp tằng trụ/trú hiện tại cố khả đối chi thuyết khứ thuyết lai 。Pháp vô hiện trụ/trú 。tri phục vọng hà thuyết lai thuyết khứ 。thử nhị khiển tướng hạ tam tức thật 。Pháp thuận không giả thuận không môn dã 。tùy vô tướng vô tướng môn dã 。ưng vô tác vô tác môn dã 。y Trung biên luận 。không hữu tam chủng 。nhất vô thể không 。tức phân biệt tánh nhất hướng vô thể 。nhị bất như không 。tức y tha tánh duyên sanh bất thật bất đồng phân biệt nhất hướng vô dã 。tam tự tánh không 。tức chân thật tánh tức thượng nhị tánh vô tướng vô sanh vi tự tánh không 。vô tướng diệc tam 。nhất vô nhân tướng 。nhị vô Pháp tướng 。tam vô chấp không phân biệt chi tướng 。vô nguyện diệc tam 。tam tướng không cố cố vô tam nguyện 。đồng nhất Vô tánh cố danh thuận không 。tức tùy tức ưng ỷ/khỉ hỗ ngôn nhĩ 。loại thông vạn pháp tất nhập tam không 。 自下七句明塵空中。初有四句正就塵體以說其空。次有一句約根辯空。次有一句約就塵體以明其空。末後一句約識彰空。就初句中法離好醜者。遠云。明離相也。於事分齊塵有美惡。美名為好。惡稱為醜。真法離此故無好醜。莊云。善法為好。不善為醜。法無善惡。有何好醜。叡云。實智為好。無明為醜。真法性空。何好何醜也。法無增損者。遠云。明離塵用。順益名增。違情稱損。真法離此名無增損。叡云。若生即增。若滅即損。法無生滅故離增損。莊云。無相真法有佛無佛。其性常住無有二相。如來說法普度眾生。滅盡法亦不減。涅槃亦不增也。法無生滅。法無歸者明離塵體。六塵之體有起有盡。說為生滅。屬人曰歸。真法離此故無生滅亦無所歸。又云。生滅從緣而無體性。雖生不生。雖滅不滅。法若有生即歸於滅。以其無生故無歸滅也。法過眼耳鼻舌身心者。約對六根以明塵空。於事分齊六塵是其六根所行。二乘不名為過。真中無塵。眼等不及故名過。法無高下常住不動者。還就塵體以辯其空。於事分齊塵有勝劣。上地塵勝為高。下地塵劣為下。三界俱空。真法離此故無高下。又在聖不高。居凡不下。以法性平等體無高下也。生死為下。涅槃為高。空法之中無生死故無下。無涅槃故無高也。常住不動釋無高下也。法離觀行者。約識辯空。於事分齊塵為識緣。不離觀行。於真法中無塵可緣。是故名離一切觀行。問。真法既離觀行。無分別智豈不緣如。答言。離觀行者。謂離凡夫二乘有相觀心緣真不及所言離。若望真智緣亦不離行也。或可。無分別智雖復緣如亦離觀行。何以故。智證如時不取如相。所以言離。或可。智雖緣如。緣無所緣。亦離觀行也。上來別教也。法相如是豈可說乎者。以理返責牒前所辯名法也。是名相俱絕心行亦無。豈可宣說。上來約就所說法體以教。 tự hạ thất cú minh trần không trung 。sơ hữu tứ cú chánh tựu trần thể dĩ thuyết kỳ không 。thứ hữu nhất cú ước căn biện không 。thứ hữu nhất cú ước tựu trần thể dĩ minh kỳ không 。mạt hậu nhất cú ước thức chương không 。tựu sơ cú trung Pháp ly hảo xú giả 。viễn vân 。minh ly tướng dã 。ư sự phần tề trần hữu mỹ ác 。mỹ danh vi hảo 。ác xưng vi xú 。chân Pháp ly thử cố vô hảo xú 。trang vân 。thiện Pháp vi hảo 。bất thiện vi xú 。Pháp vô thiện ác 。hữu hà hảo xú 。duệ vân 。thật trí vi hảo 。vô minh vi xú 。chân Pháp tánh không 。hà hảo hà xú dã 。Pháp vô tăng tổn giả 。viễn vân 。minh ly trần dụng 。thuận ích danh tăng 。vi Tình xưng tổn 。chân Pháp ly thử danh vô tăng tổn 。duệ vân 。nhược/nhã sanh tức tăng 。nhược/nhã diệt tức tổn 。Pháp vô sanh diệt cố ly tăng tổn 。trang vân 。vô tướng chân pháp hữu Phật vô Phật 。kỳ tánh thường trụ vô hữu nhị tướng 。Như Lai thuyết Pháp phổ độ chúng sanh 。diệt tận Pháp diệc bất giảm 。Niết-Bàn diệc bất tăng dã 。Pháp vô sanh diệt 。Pháp vô quy giả minh ly trần thể 。lục trần chi thể hữu khởi hữu tận 。thuyết vi sanh diệt 。chúc nhân viết quy 。chân Pháp ly thử cố vô sanh diệt diệc vô sở quy 。hựu vân 。sanh diệt tùng duyên nhi vô thể tánh 。tuy sanh bất sanh 。tuy diệt bất diệt 。Pháp nhược hữu sanh tức quy ư diệt 。dĩ kỳ vô sanh cố vô quy diệt dã 。Pháp quá/qua nhãn nhĩ tị thiệt thân tâm giả 。ước đối lục căn dĩ minh trần không 。ư sự phần tề lục trần thị kỳ lục căn sở hạnh 。nhị thừa bất danh vi quá/qua 。chân trung vô trần 。nhãn đẳng bất cập cố danh quá/qua 。Pháp vô cao hạ thường trụ bất động giả 。hoàn tựu trần thể dĩ biện kỳ không 。ư sự phần tề trần hữu thắng liệt 。thượng địa trần thắng vi cao 。hạ địa trần liệt vi hạ 。tam giới câu không 。chân Pháp ly thử cố vô cao hạ 。hựu tại Thánh bất cao 。cư phàm bất hạ 。dĩ pháp tánh bình đẳng thể vô cao hạ dã 。sanh tử vi hạ 。Niết-Bàn vi cao 。không pháp chi trung vô sanh tử cố vô hạ 。vô Niết-Bàn cố vô cao dã 。thường trụ bất động thích vô cao hạ dã 。Pháp ly quán hành giả 。ước thức biện không 。ư sự phần tề trần vi thức duyên 。bất ly quán hạnh/hành/hàng 。ư chân Pháp trung vô trần khả duyên 。thị cố danh ly nhất thiết quán hạnh/hành/hàng 。vấn 。chân Pháp ký ly quán hạnh/hành/hàng 。vô phân biệt trí khởi bất duyên như 。đáp ngôn 。ly quán hành giả 。vị ly phàm phu nhị thừa hữu tướng quán tâm duyên chân bất cập sở ngôn ly 。nhược/nhã vọng chân trí duyên diệc bất ly hạnh/hành/hàng dã 。hoặc khả 。vô phân biệt trí tuy phục duyên như diệc ly quán hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố 。trí chứng như thời bất thủ như tướng 。sở dĩ ngôn ly 。hoặc khả 。trí tuy duyên như 。duyên vô sở duyên 。diệc ly quán hạnh/hành/hàng dã 。thượng lai biệt giáo dã 。Pháp tướng như thị khởi khả thuyết hồ giả 。dĩ lý phản trách điệp tiền sở biện danh Pháp dã 。thị danh tướng câu tuyệt tâm hành diệc vô 。khởi khả tuyên thuyết 。thượng lai ước tựu sở thuyết pháp thể dĩ giáo 。 自下第二約能說儀式以教。於中有三。一說儀。二離失具德。三勸說。初說儀有二。一法。二喻。法中無說無示者。遠云。明無說人。將言對法名說。宣法對人名示。理中無此名無說示。其聽法者。無聞無得明無聽人。以耳對言名聞。以聞解法名得。理中無此名無聞得。諺云。夫說法者明法非無。無說無示彰法非有。非有故離常。非無故離段。非有非無即離段常。是名正說。其聽法者明法非無。無聞無得彰法非有。非有離常非無段。離段常名曰正聞。又云。說時離言故云無說。以法示人。實法性空。示無所示。故云無示。無聞無得者。常聞正法。以法體空故曰無聞。依聞而證。證得實法。法體性空。得而不得故名不得。測云。實相法體無名故不可說。無相故不可示。不可說故無聞。不可示故無得也。又云。宣說諸法無有實說故稱不說。以法示人無有實示故云無示。耳聞正法無有實聞故名無聞。解心得法無有實得云無得。此離遍計情執也。故無垢稱經云。夫說法者一切皆是增益損減。其聽法者亦復皆是增益損減。莊云。論說法之人多有示之心。聽法之徒並有聞得之相。今言說法之者無說無示。終日談論未曾有說。終日誨導未曾示人。非是杜口不說不示也。其聽法者無聞無得。終日聽法而未曾聞。如海吞流。未曾有得。非是塞耳不聽以為無聞。非是都無所獲以為無得。良由聞者畢竟淨也。故思益經云。若有菩薩於此眾中作是念。今說是法。當知是人即非聽法。所以者何。不聽法者乃為聽法也。譬如幻士為幻人說法。當建是意。說法者此舉喻況譬如幻士明無說人。為幻人說法明無聽者。非謂法無名相即無說。聽之者人我性空。誰為說。聽之者當建是意。如幻士為幻人說也。 tự hạ đệ nhị ước năng thuyết nghi thức dĩ giáo 。ư trung hữu tam 。nhất thuyết nghi 。nhị ly thất cụ đức 。tam khuyến thuyết 。sơ thuyết nghi hữu nhị 。nhất pháp 。nhị dụ 。Pháp trung vô thuyết vô thị giả 。viễn vân 。minh vô thuyết nhân 。tướng ngôn đối pháp danh thuyết 。tuyên Pháp đối nhân danh thị 。lý trung vô thử danh vô thuyết thị 。kỳ thính pháp giả 。vô văn vô đắc minh vô thính nhân 。dĩ nhĩ đối ngôn danh văn 。dĩ văn giải Pháp danh đắc 。lý trung vô thử danh vô văn đắc 。ngạn vân 。phu thuyết pháp giả minh pháp phi vô 。vô thuyết vô thị chương Pháp phi hữu 。phi hữu cố ly thường 。phi vô cố ly đoạn 。phi hữu phi vô tức ly đoạn thường 。thị danh chánh thuyết 。kỳ thính pháp giả minh pháp phi vô 。vô văn vô đắc chương Pháp phi hữu 。phi hữu ly thường phi vô đoạn 。ly đoạn thường danh viết chánh văn 。hựu vân 。thuyết thời ly ngôn cố vân vô thuyết 。dĩ pháp thị nhân 。thật Pháp tánh không 。thị vô sở thị 。cố vân vô thị 。vô văn vô đắc giả 。thường văn chánh pháp 。dĩ pháp thể không cố viết vô văn 。y văn nhi chứng 。chứng đắc thật Pháp 。Pháp thể tánh không 。đắc nhi bất đắc cố danh bất đắc 。trắc vân 。thật tướng pháp thể vô danh cố bất khả thuyết 。vô tướng cố bất khả thị 。bất khả thuyết cố vô văn 。bất khả thị cố vô đắc dã 。hựu vân 。tuyên thuyết chư Pháp vô hữu thật thuyết cố xưng bất thuyết 。dĩ pháp thị nhân vô hữu thật thị cố vân vô thị 。nhĩ văn chánh pháp vô hữu thật văn cố danh vô văn 。giải tâm đắc pháp vô hữu thật đắc vân vô đắc 。thử ly biến kế Tình chấp dã 。cố vô cấu xưng Kinh vân 。phu thuyết pháp giả nhất thiết giai thị tăng ích tổn giảm 。kỳ thính pháp giả diệc phục giai thị tăng ích tổn giảm 。trang vân 。luận thuyết Pháp chi nhân đa hữu thị chi tâm 。thính pháp chi đồ tịnh hữu văn đắc chi tướng 。kim ngôn thuyết Pháp chi giả vô thuyết vô thị 。chung nhật đàm luận vị tằng hữu thuyết 。chung nhật hối đạo vị tằng thị nhân 。phi thị đỗ khẩu bất thuyết bất thị dã 。kỳ thính pháp giả vô văn vô đắc 。chung nhật thính pháp nhi vị tằng văn 。như hải thôn lưu 。vị tằng hữu đắc 。phi thị tắc nhĩ bất thính dĩ vi vô văn 。phi thị đô vô sở hoạch dĩ vi vô đắc 。lương do văn giả tất cánh tịnh dã 。cố tư ích Kinh vân 。nhược hữu Bồ Tát ư thử chúng trung tác thị niệm 。kim thuyết thị pháp 。đương tri thị nhân tức phi thính pháp 。sở dĩ giả hà 。bất thính pháp giả nãi vi thính pháp dã 。thí như huyễn sĩ vi huyễn nhân thuyết Pháp 。đương kiến thị ý 。thuyết pháp giả thử cử dụ huống thí như huyễn sĩ minh vô thuyết nhân 。vi huyễn nhân thuyết Pháp minh vô thính giả 。phi vị Pháp vô danh tướng tức vô thuyết 。thính chi giả nhân ngã tánh không 。thùy vi thuyết 。thính chi giả đương kiến thị ý 。như huyễn sĩ vi huyễn nhân thuyết dã 。 當了已下第二明其說法之德。翻前四失以明四德。當了根者。第一彰說法人知根之德。明了眾生根利鈍故。善於知見者。二明證法之德。證深法故無所罣礙。大悲心者第三明大悲之德。善為眾生演大乘故。大乘之法拔苦盡原。所以成悲也。報佛恩者。四明報恩之德。善教眾生發菩薩心自致成佛。成佛即有法。有法即化眾生。是其僧寶展轉相教。故名三寶不段即報佛恩也。 đương liễu dĩ hạ đệ nhị minh kỳ thuyết Pháp chi đức 。phiên tiền tứ thất dĩ minh tứ đức 。đương liễu căn giả 。đệ nhất chương thuyết Pháp nhân tri căn chi đức 。minh liễu chúng sanh căn lợi độn cố 。thiện ư tri kiến giả 。nhị minh chứng Pháp chi đức 。chứng thâm pháp cố vô sở quái ngại 。đại bi tâm giả đệ tam minh đại bi chi đức 。thiện vi chúng sanh diễn Đại-Thừa cố 。Đại-Thừa chi Pháp bạt khổ tận nguyên 。sở dĩ thành bi dã 。báo Phật ân giả 。tứ minh báo ân chi đức 。thiện giáo chúng sanh phát Bồ Tát tâm tự trí thành Phật 。thành Phật tức hữu pháp 。hữu pháp tức hóa chúng sanh 。thị kỳ tăng bảo triển chuyển tướng giáo 。cố danh Tam Bảo bất đoạn tức báo Phật ân dã 。 然後說法者。第三識儀離失勸如法說也。 nhiên hậu thuyết pháp giả 。đệ tam thức nghi ly thất khuyến như pháp thuyết dã 。 維摩詰說是法時者。上來第二教教呵竟。 Duy-Ma-Cật thuyết thị pháp thời giả 。thượng lai đệ nhị giáo giáo ha cánh 。 此下第三明八百居士發心。是其教益我無已下第四結不堪也。 thử hạ đệ tam minh bát bách Cư-sĩ phát tâm 。thị kỳ giáo ích ngã vô dĩ hạ đệ tứ kết bất kham dã 。 佛告迦葉者是性。翻為飲光。飲光是古仙名。此仙身有光明能飲諸光令不現前。故以為名也。其人是飲光仙人種族。即以為名。又自身金色亦有光明。是王舍城婆羅門種。其家巨富。婦名婆仙。其人昔於迦葉佛時作裝像師時。有一女持一金珠寄此像師修營佛像。由斯福善恒相逢遇。今值佛出世還為夫妻。身並金色。在俗無欲。同皆出家齊得羅漢。迦葉在日常與如來對坐說法。佛滅度後所有法藏悉付迦葉。迦葉後時結集三藏竟。至雞足山入滅心定。全身不散。後彌勒佛出世之時以足案山而出。在大眾中作十八變度人無量。然後滅身。未來成佛號曰光明。弟子之中頭陀第一。以無平等大悲具有四失故被呵也。文四同前。 Phật cáo Ca-diếp giả thị tánh 。phiên vi ẩm quang 。ẩm quang thị cổ tiên danh 。thử tiên thân hữu quang minh năng ẩm chư quang lệnh bất hiện tiền 。cố dĩ vi danh dã 。kỳ nhân thị ẩm quang Tiên nhân chủng tộc 。tức dĩ vi danh 。hựu tự thân kim sắc diệc hữu quang minh 。thị Vương-Xá thành Bà-la-môn chủng 。kỳ gia cự phú 。phụ danh Bà tiên 。kỳ nhân tích ư Ca-diếp Phật thời tác trang tượng sư thời 。hữu nhất nữ trì nhất kim châu kí thử tượng sư tu doanh Phật tượng 。do tư phước thiện hằng tướng phùng ngộ 。kim trị Phật xuất thế hoàn vi phu thê 。thân tịnh kim sắc 。tại tục vô dục 。đồng giai xuất gia tề đắc La-hán 。Ca-diếp tại nhật thường dữ Như Lai đối tọa thuyết Pháp 。Phật diệt độ hậu sở hữu Pháp tạng tất phó Ca-diếp 。Ca-diếp hậu thời kết tập Tam Tạng cánh 。chí kê túc sơn nhập diệt tâm định 。toàn thân bất tán 。hậu Di Lặc Phật xuất thế chi thời dĩ túc Án sơn nhi xuất 。tại Đại chúng trung tác thập bát biến độ nhân vô lượng 。nhiên hậu diệt thân 。vị lai thành Phật hiệu viết quang minh 。đệ-tử chi trung Đầu-đà đệ nhất 。dĩ vô bình đẳng đại bi cụ hữu tứ thất cố bị ha dã 。văn tứ đồng tiền 。 就其第三釋所以中。初徵後釋。所以言我不堪問疾者何憶念已下廣釋所以。就中。有二一出昔被呵之事。二時維摩下明其教呵得失之相。前中貧里而行乞者有四義。一者迦葉本為慈心行。於頭陀福利眾生。以其貧者先不殖福招此苦報。今從貧乞令離貧苦。二迦葉是大聲聞得滅盡定。供養之者皆得現報。今愍斯長苦。所以從乞。三富者嫡奢難化。貧者受導易從。四若從富乞即有名利之嫌。今從貧乞即念少欲之行。故從貧乞。 tựu kỳ đệ tam thích sở dĩ trung 。sơ trưng hậu thích 。sở dĩ ngôn ngã bất kham vấn tật giả hà ức niệm dĩ hạ quảng thích sở dĩ 。tựu trung 。hữu nhị nhất xuất tích bị ha chi sự 。nhị thời Duy ma hạ minh kỳ giáo ha đắc thất chi tướng 。tiền trung bần lý nhi hạnh/hành/hàng khất giả hữu tứ nghĩa 。nhất giả Ca-diếp bổn vi từ tâm hạnh/hành/hàng 。ư Đầu-đà phước lợi chúng sanh 。dĩ kỳ bần giả tiên bất thực phước chiêu thử khổ báo 。kim tùng bần khất lệnh ly bần khổ 。nhị Ca-diếp thị đại Thanh văn đắc diệt tận định 。cúng dường chi giả giai đắc hiện báo 。kim mẫn tư trường/trưởng khổ 。sở dĩ tùng khất 。tam phú giả đích xa nạn/nan hóa 。bần giả thọ/thụ đạo dịch tùng 。tứ nhược/nhã tùng phú khất tức hữu danh lợi chi hiềm 。kim tùng bần khất tức niệm thiểu dục chi hạnh/hành/hàng 。cố tùng bần khất 。 第二教呵相中先呵後教。時我世尊已下迦葉聞法發心呵中。有悲心而不普者。捨富從貧。欲使貧者得富。不覺富者還貧。故非普也。就正教中大文有兩。一者正教翻失顯得。二如是食者已下以其德故施受二人俱獲勝益。前中初先翻彼四失即成四得。然後食下一句總結。前中言四失者。一取食相。二畏境界。三見邪正。四心不普。初取食相中自有四失。一不平等。二不為不食。三不為壞和合相。四不為不受。住平等法應行乞食者。翻其初失欲食。令學者為證清淨平等法身而行乞故。然後可食下諸句中類同此釋。或平等有四。一人平等。眾生普視。二法平等。真如佛性。三心平等。須發普心貴賤等觀。四行平等。須發普行貧富同乞。今此文中約行平等也。不食故應行乞食者。談云。翻第二失。真體離緣涅槃平等不假於食。應以此心而行乞食。若然即終日食終日涅槃。其道無二也。莊云。舊諸師解不食即涅槃。為涅槃故行乞食。釋還成他義。小乘人乞食並為求涅槃急如火。若作此呵。未成呵責。今此文意皆以實相平等折彼執心。今明即食為不食。汝若能無所食乃可取食。為壞和合相應取揣食者。談云。翻第三失。陰界入等名和合相。雖取揣食為壞生死五陰身故。唯求離相清淨菩薩故行乞也。莊云。三塵假合成其段食名為和合。汝能了食無所食。即是壞和合也。故無垢稱云。為欲壞彼於食執故應行乞食也。為不受故應受彼食者。談云。翻第四失。法身常住不受生死身也。應以此心而受彼食。若然即終日受食而不曾受也。莊云。如受食時了食性空。受無所受也。故無垢稱云。為欲受他所施食故應從乞食。 đệ nhị giáo ha tướng trung tiên ha hậu giáo 。thời ngã Thế Tôn dĩ hạ Ca-diếp văn Pháp phát tâm ha trung 。hữu bi tâm nhi bất phổ giả 。xả phú tùng bần 。dục sử bần giả đắc phú 。bất giác phú giả hoàn bần 。cố phi phổ dã 。tựu chánh giáo trung Đại văn hữu lượng (lưỡng) 。nhất giả chánh giáo phiên thất hiển đắc 。nhị như thị thực/tự giả dĩ hạ dĩ kỳ đức cố thí thọ/thụ nhị nhân câu hoạch thắng ích 。tiền trung sơ tiên phiên bỉ tứ thất tức thành tứ đắc 。nhiên hậu thực/tự hạ nhất cú tổng kết 。tiền trung ngôn tứ thất giả 。nhất thủ thực/tự tướng 。nhị úy cảnh giới 。tam kiến tà chánh 。tứ tâm bất phổ 。sơ thủ thực/tự tướng trung tự hữu tứ thất 。nhất bất bình đẳng 。nhị bất vi bất thực/tự 。tam bất vi hoại hòa hợp tướng 。tứ bất vi bất thọ/thụ 。trụ/trú bình đẳng pháp ưng hạnh/hành/hàng khất thực giả 。phiên kỳ sơ thất dục thực/tự 。lệnh học giả vi chứng thanh tịnh bình đẳng pháp thân nhi hạnh/hành/hàng khất cố 。nhiên hậu khả thực/tự hạ chư cú trung loại đồng thử thích 。hoặc bình đẳng hữu tứ 。nhất nhân bình đẳng 。chúng sanh phổ thị 。nhị pháp bình đẳng 。chân như Phật tánh 。tam tâm bình đẳng 。tu phát phổ tâm quý tiện đẳng quán 。tứ hạnh/hành/hàng bình đẳng 。tu phát phổ hạnh/hành/hàng bần phú đồng khất 。kim thử văn trung ước hạnh/hành/hàng bình đẳng dã 。bất thực/tự cố ưng hạnh/hành/hàng khất thực giả 。đàm vân 。phiên đệ nhị thất 。chân thể ly duyên Niết-Bàn bình đẳng bất giả ư thực/tự 。ưng dĩ thử tâm nhi hạnh/hành/hàng khất thực 。nhược/nhã nhiên tức chung nhật thực/tự chung nhật Niết-Bàn 。kỳ đạo vô nhị dã 。trang vân 。cựu chư sư giải bất thực/tự tức Niết-Bàn 。vi Niết-Bàn cố hạnh/hành/hàng khất thực 。thích hoàn thành tha nghĩa 。Tiểu thừa nhân khất thực tịnh vi cầu Niết-Bàn cấp như hỏa 。nhược/nhã tác thử ha 。vị thành ha trách 。kim thử văn ý giai dĩ thật tướng bình đẳng chiết bỉ chấp tâm 。kim minh tức thực/tự vi bất thực/tự 。nhữ nhược/nhã năng vô sở thực/tự nãi khả thủ thực/tự 。vi hoại hòa hợp tướng ứng thủ sủy thực giả 。đàm vân 。phiên đệ tam thất 。uẩn giới nhập đẳng danh hòa hợp tướng 。tuy thủ sủy thực vi hoại sanh tử ngũ uẩn thân cố 。duy cầu ly tướng thanh tịnh Bồ Tát cố hạnh/hành/hàng khất dã 。trang vân 。tam trần giả hợp thành kỳ đoạn thực danh vi hòa hợp 。nhữ năng liễu thực/tự vô sở thực/tự 。tức thị hoại hòa hợp dã 。cố vô cấu xưng vân 。vi dục hoại bỉ ư thực/tự chấp cố ưng hạnh/hành/hàng khất thực dã 。vi bất thọ/thụ cố ưng thọ/thụ bỉ thực/tự giả 。đàm vân 。phiên đệ tứ thất 。Pháp thân thường trụ bất thọ sanh tử thân dã 。ưng dĩ thử tâm nhi thọ/thụ bỉ thực/tự 。nhược/nhã nhiên tức chung nhật thọ/thụ thực/tự nhi bất tằng thọ/thụ dã 。trang vân 。như thọ/thụ thực thời liễu thực/tự tánh không 。thọ/thụ vô sở thọ/thụ dã 。cố vô cấu xưng vân 。vi dục thọ/thụ tha sở thí thực cố ưng tùng khất thực 。 以空聚想入聚落者。第二呵畏境界相翻失顯得。於中有二。初句總教。所見色下第二別言。聚落者村坊城邑白衣住處名為聚落。迦葉乞食必入聚落。見有貧富即捨富從貧。今觀聚落性空眾生非有。何為捨富從貧畏而不入。若然即終日聚落終日平等也。別中約就根塵等法以理正教。以聲聞人未證法空見塵是有對之起怖故。教令觀空。於乞食時多於六塵而生諸結故須教觀。此文之中於六塵境依法各異。於色塵境教觀根空而為對治。於聲塵境教觀境空而為對治。於香味兩塵教觀識空而為對治。於觸塵境教觀能取所取性空而為對治。於法塵境亦教觀境空而為對治。一相如此互從皆得。所見色與盲等者。夫入聚落必有見聞。凡夫見聞即空諸結。二乘見聽怖以六塵。令雙厈凡小故辯菩薩法也。盲人無根於境不著故不分別色形美惡。故無達順。行者觀眼從因緣生無性故空。即識不生。故無分別。故下經云。若知眼性於色不貪不恚不癡。是即寂滅安住其中。非是閉目不見名為盲人。常對四色而不取相故是如盲。譬如五指塗空。空無像現。眼亦如是。雖對色塵了眼性空見無所見。故如盲也。若約互從因緣和合眼能見色。今觀眼空。識亦非有。識性既空。識即不生。三法體空即無分別。所以如盲也。故法句經云。眼自不見。屬諸因緣緣。非見性眼即是空。色屬眼時名色為色。若眼性空。色亦無實也。所聞聲與響等者。聲從緣生。無有自性。無性即空。與響何異。所嗅香與風等者。香隨風轉。自體不實。既譬如風不空何也。又云。風行香林無心分別。行人亦示了識性空。雖復嗅香竟無別也。遠云。風事浮麁人多不著觀。香似彼故無貪著也。所食味不分別者。六味緣生根非自有。妄識體空何所分別。遠云。瓢杓無心雖在諸味不生分別。行者應爾。當如瓢杓不生分別。受諸觸如智證者。如聖人證果之時理無能所。行者亦爾。觀身空故無其能觸。境空故無其所觸。能所雙亡故如智證也。知諸法如幻相無自性無他性者。陰界入等名為諸法。法體性空故云如幻。從緣而生故無自性。無自性故亦無他性。自他既無即不共生。所以不然。不無因故。故不滅。又云。不無因者。有因當不生。無因依何生也。既無有生亦無有滅。故中論云。諸法不自生亦不從他生不共不無因。是故知無生。又云。無自性者籍緣生也。無他性者自因生也。本自不生者謂無作用也。今即無滅者緣生似有也。對法論云。自種有故不從他生。待緣生故非自作。俱無作用故不共生。有功能故不無因也。又云。釋有三義。一總。二即。三相待。總者諸法當分無不是自。但言無自即以總破諸法使無他也。即者舉他望自。自即為他。今既無自即亦無他也。相待者自他相待。既明無自。更待誰說他。故前明無自。此明無他也。法本不然。今無滅者然猶生也。解有三義。一約圓成。二空真如性無生滅。故云不然不滅。二依他從緣而生。生即不生。從緣而滅。滅無所滅。故稱不然不滅。三約遍計。愚夫橫計當情似有。體性本空實無生滅。故云不然不滅也。 dĩ không tụ tưởng nhập tụ lạc giả 。đệ nhị ha úy cảnh giới tướng phiên thất hiển đắc 。ư trung hữu nhị 。sơ cú tổng giáo 。sở kiến sắc hạ đệ nhị biệt ngôn 。tụ lạc giả thôn phường thành ấp bạch y trụ xứ danh vi tụ lạc 。Ca-diếp khất thực tất nhập tụ lạc 。kiến hữu bần phú tức xả phú tùng bần 。kim quán tụ lạc tánh không chúng sanh phi hữu 。hà vi xả phú tùng bần úy nhi bất nhập 。nhược/nhã nhiên tức chung nhật tụ lạc chung nhật bình đẳng dã 。biệt trung ước tựu căn trần đẳng Pháp dĩ lý chánh giáo 。dĩ Thanh văn nhân vị chứng pháp không kiến trần thị hữu đối chi khởi bố/phố cố 。giáo lệnh quán không 。ư khất thực thời đa ư lục trần nhi sanh chư kết/kiết cố tu giáo quán 。thử văn chi trung ư lục trần cảnh y Pháp các dị 。ư sắc trần cảnh giáo quán căn không nhi vi đối trì 。ư thanh trần cảnh giáo quán cảnh không nhi vi đối trì 。ư hương vị lượng (lưỡng) trần giáo quán thức không nhi vi đối trì 。ư xúc trần cảnh giáo quán năng thủ sở thủ tánh không nhi vi đối trì 。ư Pháp trần cảnh diệc giáo quán cảnh không nhi vi đối trì 。nhất tướng như thử hỗ tùng giai đắc 。sở kiến sắc dữ manh đẳng giả 。phu nhập tụ lạc tất hữu kiến văn 。phàm phu kiến văn tức không chư kết/kiết 。nhị thừa kiến thính bố/phố dĩ lục trần 。lệnh song 厈phàm tiểu cố biện Bồ Tát Pháp dã 。manh nhân vô căn ư cảnh bất trước cố bất phân biệt sắc hình mỹ ác 。cố vô đạt thuận 。hành giả quán nhãn tùng nhân duyên sanh vô tánh cố không 。tức thức bất sanh 。cố vô phân biệt 。cố hạ Kinh vân 。nhược/nhã tri nhãn tánh ư sắc bất tham bất nhuế/khuể bất si 。thị tức tịch diệt an trụ kỳ trung 。phi thị bế mục bất kiến danh vi manh nhân 。thường đối tứ sắc nhi bất thủ tướng cố thị như manh 。thí như ngũ chỉ đồ không 。không vô tượng hiện 。nhãn diệc như thị 。tuy đối sắc trần liễu nhãn tánh không kiến vô sở kiến 。cố như manh dã 。nhược/nhã ước hỗ tùng nhân duyên hòa hợp nhãn năng kiến sắc 。kim quán nhãn không 。thức diệc phi hữu 。thức tánh ký không 。thức tức bất sanh 。tam Pháp thể không tức vô phân biệt 。sở dĩ như manh dã 。cố Pháp Cú Kinh vân 。nhãn tự bất kiến 。chúc chư nhân duyên duyên 。phi kiến tánh nhãn tức thị không 。sắc chúc nhãn thời danh sắc vi sắc 。nhược/nhã nhãn tánh không 。sắc diệc vô thật dã 。sở văn thanh dữ hưởng đẳng giả 。thanh tùng duyên sanh 。vô hữu tự tánh 。Vô tánh tức không 。dữ hưởng hà dị 。sở khứu hương dữ phong đẳng giả 。hương tùy phong chuyển 。tự thể bất thật 。ký thí như phong bất không hà dã 。hựu vân 。phong hạnh/hành/hàng hương lâm vô tâm phân biệt 。hạnh/hành/hàng nhân diệc thị liễu thức tánh không 。tuy phục khứu hương cánh vô biệt dã 。viễn vân 。phong sự phù thô nhân đa bất trước quán 。hương tự bỉ cố vô tham trước/trứ dã 。sở thực/tự vị bất phân biệt giả 。lục vị duyên sanh căn phi tự hữu 。vọng thức thể không hà sở phân biệt 。viễn vân 。biều tiêu vô tâm tuy tại chư vị bất sanh phân biệt 。hành giả ưng nhĩ 。đương như biều tiêu bất sanh phân biệt 。thọ/thụ chư xúc như trí chứng giả 。như Thánh nhân chứng quả chi thời lý vô năng sở 。hành giả diệc nhĩ 。quán thân không cố vô kỳ năng xúc 。cảnh không cố vô kỳ sở xúc 。năng sở song vong cố như trí chứng dã 。tri chư Pháp như huyễn tướng vô tự tánh vô tha tánh giả 。uẩn giới nhập đẳng danh vi chư Pháp 。Pháp thể tánh không cố vân như huyễn 。tùng duyên nhi sanh cố vô tự tánh 。vô tự tánh cố diệc vô tha tánh 。tự tha ký vô tức bất cộng sanh 。sở dĩ bất nhiên 。bất vô nhân cố 。cố bất diệt 。hựu vân 。bất vô nhân giả 。hữu nhân đương bất sanh 。vô nhân y hà sanh dã 。ký vô hữu sanh diệc vô hữu diệt 。cố trung luận vân 。chư Pháp bất tự sanh diệc bất tòng tha sanh bất cộng bất vô nhân 。thị cố tri vô sanh 。hựu vân 。vô tự tánh giả tịch duyên sanh dã 。vô tha tánh giả tự nhân sanh dã 。bổn tự bất sanh giả vị vô tác dụng dã 。kim tức vô diệt giả duyên sanh tự hữu dã 。đối pháp luận vân 。tự chủng hữu cố bất tòng tha sanh 。đãi duyên sanh cố phi tự tác 。câu vô tác dụng cố bất cộng sanh 。hữu công năng cố bất vô nhân dã 。hựu vân 。thích hữu tam nghĩa 。nhất tổng 。nhị tức 。tam tướng đãi 。tổng giả chư Pháp đương phần vô bất thị tự 。đãn ngôn vô tự tức dĩ tổng phá chư Pháp sử vô tha dã 。tức giả cử tha vọng tự 。tự tức vi tha 。kim ký vô tự tức diệc vô tha dã 。tướng đãi giả tự tha tướng đãi 。ký minh vô tự 。cánh đãi thùy thuyết tha 。cố tiền minh vô tự 。thử minh vô tha dã 。pháp bản bất nhiên 。kim vô diệt giả nhiên do sanh dã 。giải hữu tam nghĩa 。nhất ước viên thành 。nhị không chân như tánh vô sanh diệt 。cố vân bất nhiên bất diệt 。nhị y tha tùng duyên nhi sanh 。sanh tức bất sanh 。tùng duyên nhi diệt 。diệt vô sở diệt 。cố xưng bất nhiên bất diệt 。tam ước biến kế 。ngu phu hoành kế đương tình tự hữu 。thể tánh bổn không thật vô sanh diệt 。cố vân bất nhiên bất diệt dã 。 若能不捨八邪已下。第三呵取邪正翻失顯得。遠云。聲聞獨善故捨八邪入八解脫。菩薩兼利隨物視同故不捨八邪入八解脫。諺云。言八解者翻八正道以為八邪。謂邪見邪思惟邪語邪業乃至邪定。入八解脫者遂翻八邪以為解脫。謂正見乃至正定。亦可是彼內有色相外觀色等八解脫也。邪正既異。云何不捨於邪而入正也。是大難解。有人云。謂諸佛菩薩雖自正證而以大悲應同於邪故云不捨。如此釋者大成猛狼。既云應同久已捨竟。云何不捨。又此文中呵彼凡小不達法空心有取捨。呵之欲令學於大乘平等真觀。何得乃就應同者釋。都不相應。今解云何。淨名妙契真如體非邪正。妄情分別謬見是非。如此惑與理相違。悲傷不已。今正教之觀。此邪倒從妄心起。心尚非有。妄依何生。達妄體空即真解脫。理既不居邪正。豈有縛脫之名。今已無邪可捨名入解脫也。又云。二乘捨八邪而入八正。大士識邪性空與正無異。所以不捨而入。以無可入對彼捨入故云不捨入也。以邪相入正法者。遠云。前就因此約果以教。邪相世間正法涅槃。聲聞獨善捨邪入正。菩薩兼利隨物現同。故不捨邪入正法也。又云。二乘捨邪入正。大士悟邪正俱空。解空不異故名為入。何為離邪而求正也。若欲除邪別覓正者。如第二頭第三手等。失之遠矣。故下經云。住正道者不分別邪正也。以一食施一切。 nhược/nhã năng bất xả bát tà dĩ hạ 。đệ tam ha thủ tà chánh phiên thất hiển đắc 。viễn vân 。Thanh văn độc thiện cố xả bát tà nhập bát giải thoát 。Bồ Tát kiêm lợi tùy vật thị đồng cố bất xả bát tà nhập bát giải thoát 。ngạn vân 。ngôn bát giải giả phiên Bát Chánh Đạo dĩ vi át tà 。vị tà kiến tà tư tánh tà ngữ tà nghiệp nãi chí tà định 。nhập bát giải thoát giả toại phiên bát tà dĩ vi giải thoát 。vị chánh kiến nãi chí chánh định 。diệc khả thị bỉ nội hữu sắc tướng ngoại quán sắc đẳng bát giải thoát dã 。tà chánh ký dị 。vân hà bất xả ư tà nhi nhập chánh dã 。thị Đại nạn/nan giải 。hữu nhân vân 。vị chư Phật Bồ-tát tuy tự chánh chứng nhi dĩ đại bi ưng đồng ư tà cố vân bất xả 。như thử thích giả đại thành mãnh lang 。ký vân ưng đồng cửu dĩ xả cánh 。vân hà bất xả 。hựu thử văn trung ha bỉ phàm tiểu bất đạt pháp không tâm hữu thủ xả 。ha chi dục lệnh học ư Đại-Thừa bình đẳng chân quán 。hà đắc nãi tựu ưng đồng giả thích 。đô bất tướng ứng 。kim giải vân hà 。tịnh danh diệu khế chân như thể phi tà chánh 。vọng tình phân biệt mậu kiến thị phi 。như thử hoặc dữ lý tướng vi 。bi thương bất dĩ 。kim chánh giáo chi quán 。thử tà đảo tùng vọng tâm khởi 。tâm thượng phi hữu 。vọng y hà sanh 。đạt vọng thể không tức chân giải thoát 。lý ký bất cư tà chánh 。khởi hữu phược thoát chi danh 。kim dĩ vô tà khả xả danh nhập giải thoát dã 。hựu vân 。nhị thừa xả bát tà nhi nhập bát chánh 。đại sĩ thức tà tánh không dữ chánh vô dị 。sở dĩ bất xả nhi nhập 。dĩ vô khả nhập đối bỉ xả nhập cố vân bất xả nhập dã 。dĩ tà tướng nhập chánh pháp giả 。viễn vân 。tiền tựu nhân thử ước quả dĩ giáo 。tà tướng thế gian chánh pháp Niết-Bàn 。Thanh văn độc thiện xả tà nhập chánh 。Bồ Tát kiêm lợi tùy vật hiện đồng 。cố bất xả tà nhập chánh pháp dã 。hựu vân 。nhị thừa xả tà nhập chánh 。đại sĩ ngộ tà chánh câu không 。giải không bất dị cố danh vi nhập 。hà vi ly tà nhi cầu chánh dã 。nhược/nhã dục trừ tà biệt mịch chánh giả 。như đệ nhị đầu đệ tam thủ đẳng 。thất chi viễn hĩ 。cố hạ Kinh vân 。trụ/trú chánh đạo giả bất phân biệt tà chánh dã 。dĩ nhất thực thí nhất thiết 。 第四訶心不普翻失顯得。凡小之類闕於大悲。其所得食不能廣濟。但欲自資。無心為物故。今教之食無定相廣狹隨心。心小故但益一身。心大故遍於凡聖。若能普施即福利弘多。豈得限心而獨食也。莊云。法界之食一多無二。知一即多故以一食施一切。然後可食者。此之一句總結。向前具四德者可得食之即顯失者不合食也。上來教呵竟。 đệ tứ ha tâm bất phổ phiên thất hiển đắc 。phàm tiểu chi loại khuyết ư đại bi 。kỳ sở đắc thực/tự bất năng quảng tế 。đãn dục tự tư 。vô tâm vi vật cố 。kim giáo chi thực/tự vô định tướng quảng hiệp tùy tâm 。tâm tiểu cố đãn ích nhất thân 。tâm Đại cố biến ư phàm Thánh 。nhược/nhã năng phổ thí tức phước lợi hoằng đa 。khởi đắc hạn tâm nhi độc thực/tự dã 。trang vân 。Pháp giới chi thực/tự nhất đa vô nhị 。tri nhất tức đa cố dĩ nhất thực thí nhất thiết 。nhiên hậu khả thực/tự giả 。thử chi nhất cú tổng kết 。hướng tiền cụ tứ đức giả khả đắc thực/tự chi tức hiển thất giả bất hợp thực/tự dã 。thượng lai giáo ha cánh 。 下次第二以其乞者如法食故能令施受二人各獲勝益。文中有三。一明受者。離六相故行於中道。二其有施下明施人。無四別得平等福。三是為正入已下總結顯勝。前中六相者作三對說。初言非有煩惱非離煩惱。是其初對。凡夫有煩惱。二乘離煩惱。菩薩了煩惱性空。非有煩惱故不同凡夫。非離故不同二乘。故無垢稱云。非有障染非離障染也。又云。頓悟菩薩段分別二障。非有煩惱。留俱生惑助悲願力受生。非離煩惱也。或慚悟菩薩無漏行圓。非有煩惱。隨俗現起。非離煩惱也。若能如上平等食者即法身食也。故下經云。住正道者不見邪正等也。非入定意非起定意者。是第二對。諸聲聞等攝心為定。起心為散。菩薩不爾。行中道故靜亂俱融。於一切時無不定也。又云。外利他事不同二乘。非入定意心常不亂。不同凡夫。非起定意也。滿云。小乘入定即不食。食即不入定。欲食之前要先入定而起方食。食竟還入定生施主福。大士識定亂無二。終日食而終日定。故無出入異也。非住世間非住涅槃者。是第三對。凡夫住世間。二乘住涅槃。法身大士了世間空故不住世間。解涅槃空故不住涅槃。故下經云。我及涅槃此二皆空。又思益經云。諸佛如來不得生死不得涅槃。佛勝弟子得解脫者亦不得生死不得涅槃也。又云。大智成滿得涅槃。非住世間。大悲已滿常利他。故不住涅槃也。第二施者無四別。無大福無小福者。迦葉意謂施聖人得大福施凡夫得小福。福者果也。法身大士不見凡聖有異。不見由之優劣。何有福之大小。故云無大無小。無垢稱經云。無大果無小果也。不為益不為損者。理無增損。無大福故不為益。無小福故不為損也。第三是為正入佛道者。正顯嘆勝。佛道者佛所得道。謂正體後得二智。既知受者無六相。施者無四別。豈非人平等佛道也。不依聲聞者。舉劣辯勝。聲聞分別未亡故不依也。若如是食為不空食者結嘆勸修也。上教訶訖。 hạ thứ đệ nhị dĩ kỳ khất giả như pháp thực cố năng lệnh thí thọ/thụ nhị nhân các hoạch thắng ích 。văn trung hữu tam 。nhất minh thọ/thụ giả 。ly lục tướng cố hạnh/hành/hàng ư trung đạo 。nhị kỳ Hữu thí hạ minh thí nhân 。vô tứ biệt đắc bình đẳng phước 。tam thị vi chánh nhập dĩ hạ tổng kết hiển thắng 。tiền trung lục tướng giả tác tam đối thuyết 。sơ ngôn phi hữu phiền não phi ly phiền não 。thị kỳ sơ đối 。phàm phu hữu phiền não 。nhị thừa ly phiền não 。Bồ Tát liễu phiền não tánh không 。phi hữu phiền não cố bất đồng phàm phu 。phi ly cố bất đồng nhị thừa 。cố vô cấu xưng vân 。phi hữu chướng nhiễm phi ly chướng nhiễm dã 。hựu vân 。đốn ngộ Bồ-tát đoạn phân biệt nhị chướng 。phi hữu phiền não 。lưu câu sanh hoặc trợ bi nguyện lực thọ sanh 。phi ly phiền não dã 。hoặc tàm ngộ Bồ Tát vô lậu hạnh/hành/hàng viên 。phi hữu phiền não 。tùy tục hiện khởi 。phi ly phiền não dã 。nhược/nhã năng như thượng bình đẳng thực/tự giả tức Pháp thân thực/tự dã 。cố hạ Kinh vân 。trụ/trú chánh đạo giả bất kiến tà chánh đẳng dã 。phi nhập định ý phi khởi định ý giả 。thị đệ nhị đối 。chư Thanh văn đẳng nhiếp tâm vi định 。khởi tâm vi tán 。Bồ Tát bất nhĩ 。hạnh/hành/hàng trung đạo cố tĩnh loạn câu dung 。ư nhất thiết thời vô bất định dã 。hựu vân 。ngoại lợi tha sự bất đồng nhị thừa 。phi nhập định ý tâm thường bất loạn 。bất đồng phàm phu 。phi khởi định ý dã 。mãn vân 。Tiểu thừa nhập định tức bất thực/tự 。thực/tự tức bất nhập định 。dục thực/tự chi tiền yếu tiên nhập định nhi khởi phương thực/tự 。thực/tự cánh hoàn nhập định sanh thí chủ phước 。đại sĩ thức định loạn vô nhị 。chung nhật thực/tự nhi chung nhật định 。cố vô xuất nhập dị dã 。phi trụ/trú thế gian phi trụ/trú Niết-Bàn giả 。thị đệ tam đối 。phàm phu trụ/trú thế gian 。nhị thừa trụ/trú Niết-Bàn 。pháp thân đại sĩ liễu thế gian không cố bất trụ thế gian 。giải Niết-Bàn không cố bất trụ Niết Bàn 。cố hạ Kinh vân 。ngã cập Niết-Bàn thử nhị giai không 。hựu tư ích Kinh vân 。chư Phật Như Lai bất đắc sanh tử bất đắc Niết Bàn 。Phật thắng đệ-tử đắc giải thoát giả diệc bất đắc sanh tử bất đắc Niết Bàn dã 。hựu vân 。đại trí thành mãn đắc Niết Bàn 。phi trụ/trú thế gian 。đại bi dĩ mãn thường lợi tha 。cố bất trụ Niết Bàn dã 。đệ nhị thí giả vô tứ biệt 。vô Đại phước vô tiểu phước giả 。Ca-diếp ý vị thí Thánh nhân đắc Đại phước thí phàm phu đắc tiểu phước 。phước giả quả dã 。pháp thân đại sĩ bất kiến phàm Thánh hữu dị 。bất kiến do chi ưu liệt 。hà hữu phước chi đại tiểu 。cố vân vô Đại vô tiểu 。vô cấu xưng Kinh vân 。vô đại quả vô tiểu quả dã 。bất vi ích bất vi tổn giả 。lý vô tăng tổn 。vô Đại phước cố bất vi ích 。vô tiểu phước cố bất vi tổn dã 。đệ tam thị vi chánh nhập Phật đạo giả 。chánh hiển thán thắng 。Phật đạo giả Phật sở đắc đạo 。vị chánh thể hậu đắc nhị trí 。ký tri thọ/thụ giả vô lục tướng 。thí giả vô tứ biệt 。khởi phi nhân bình đẳng Phật đạo dã 。bất y thanh văn giả 。cử liệt biện thắng 。Thanh văn phân biệt vị vong cố bất y dã 。nhược như thị thực/tự vi ất không thực/tự giả kết thán khuyến tu dã 。thượng giáo ha cật 。 時我已下是第三迦葉彰已聞法發心捨小乘執。於中四句。一自發大心。二復作是念下彰淨名德。三其誰已下勸他發心。四我從已下彰己及他俱捨小行。是故已下結不堪也。 thời ngã dĩ hạ thị đệ tam Ca-diếp chương dĩ văn Pháp phát tâm xả Tiểu thừa chấp 。ư trung tứ cú 。nhất tự phát Đại tâm 。nhị phục tác thị niệm hạ chương tịnh danh đức 。tam kỳ thùy dĩ hạ khuyến tha phát tâm 。tứ ngã tùng dĩ hạ chương kỷ cập tha câu xả tiểu hạnh/hành/hàng 。thị cố dĩ hạ kết/kiết bất kham dã 。 佛告須菩提者。此云空生。亦名善吉。故福德經云。舍衛城中有長者名拘留。父為無子故祠天求子。空聲應言。汝福得多無堪來者。有天王命終應生君家。後便誕身。其人初生舍宅皆空。父母怪之以問相師。相師告云。現空唯善表大。解空第一故曰空生。後長大請父延佛。設食即隨佛還祇洹精舍作沙門。思念人物俱空獲阿羅漢果得無諍三昧。未得大乘究竟平等大空三昧。故今被呵。若就行辯前。大迦葉以無平等大悲捨其大乘樂於小法。不能貧富平等。闕助成之行。所以捨富從貧乞。今須菩提闕平等空智。欲捨小法別求大乘。不能以富等貧。謬見邪正遂捨於貧而從富乞。此並未會不二之真故被呵也。文四同前第三釋中。初徵後釋。釋中有二。一舉昔日被呵之事。二時維摩下辯其得失教呵之相。前中入舍從乞食者。須菩提自念。若從貧乞恐成惱亂令諸眾生得嫌嫉之罪。故須捨貧唯從富乞。故今須入維摩詰舍。 Phật cáo Tu-bồ-đề giả 。thử vân không sanh 。diệc danh thiện cát 。cố phước đức Kinh vân 。Xá-vệ thành trung hữu Trưởng-giả danh câu lưu 。phụ vi vô tử cố từ Thiên cầu tử 。không thanh ưng ngôn 。nhữ phước đắc đa vô kham lai giả 。hữu Thiên Vương mạng chung ưng sanh quân gia 。hậu tiện đản thân 。kỳ nhân sơ sanh xá trạch giai không 。phụ mẫu quái chi dĩ vấn tướng sư 。tướng sư cáo vân 。hiện không duy thiện biểu Đại 。giải không đệ nhất cố viết không sanh 。hậu trường đại thỉnh phụ duyên Phật 。thiết thực/tự tức tùy Phật hoàn kì hoàn Tịnh Xá tác Sa Môn 。tư niệm nhân vật câu không hoạch A-la-hán quả đắc vô tránh tam muội 。vị đắc Đại-Thừa cứu cánh bình đẳng Đại không tam-muội 。cố kim bị ha 。nhược/nhã tựu hạnh/hành/hàng biện tiền 。đại Ca-diếp dĩ vô bình đẳng đại bi xả kỳ Đại-Thừa lạc/nhạc ư tiểu pháp 。bất năng bần phú bình đẳng 。khuyết trợ thành chi hạnh/hành/hàng 。sở dĩ xả phú tùng bần khất 。kim Tu-bồ-đề khuyết bình đẳng không trí 。dục xả tiểu pháp biệt cầu Đại-Thừa 。bất năng dĩ phú đẳng bần 。mậu kiến tà chánh toại xả ư bần nhi tùng phú khất 。thử tịnh vị hội bất nhị chi chân cố bị ha dã 。văn tứ đồng tiền đệ tam thích trung 。sơ trưng hậu thích 。thích trung hữu nhị 。nhất cử tích nhật bị ha chi sự 。nhị thời Duy ma hạ biện kỳ đắc thất giáo ha chi tướng 。tiền trung nhập xá tùng khất thực giả 。Tu-bồ-đề tự niệm 。nhược/nhã tùng bần khất khủng thành não loạn lệnh chư chúng sanh đắc hiềm tật chi tội 。cố tu xả bần duy tùng phú khất 。cố kim tu nhập Duy-Ma-Cật xá 。 時維摩下廣明得失教呵之相。文中有三。一明翻失顯得教呵之相。二時我已下明須菩提自申已屈維摩垂教。三說是法下明教呵益。前中維摩取鉢盛飯者教呵所由。何故淨名取鉢盛飯而不與者。略有三意。一取鉢為盡言論。若不取鉢。彼得切難恐怖捨去。二若不滿施懼招慳過。廣開施門彰己無悋。三寄食以興論端。故先取鉢盛滿飯也。唯須菩提下正明教呵也。文中有四。一呵於食不等。二不段婬下於縛解不等。三不見佛下於師法不等。四入邪見下於一切法不等。翻此四失教成四德。總呵意返責須菩提。 thời Duy ma hạ quảng minh đắc thất giáo ha chi tướng 。văn trung hữu tam 。nhất minh phiên thất hiển đắc giáo ha chi tướng 。nhị thời ngã dĩ hạ minh Tu-bồ-đề tự thân dĩ khuất Duy ma thùy giáo 。tam thuyết thị pháp hạ minh giáo ha ích 。tiền trung Duy ma thủ bát thịnh phạn giả giáo ha sở do 。hà cố tịnh danh thủ bát thịnh phạn nhi bất dữ giả 。lược hữu tam ý 。nhất thủ bát vi tận ngôn luận 。nhược/nhã bất thủ bát 。bỉ đắc thiết nạn/nan khủng bố xả khứ 。nhị nhược/nhã bất mãn thí cụ chiêu xan quá/qua 。quảng khai thí môn chương kỷ vô lẫn 。tam kí thực/tự dĩ hưng luận đoan 。cố tiên thủ bát thịnh mãn phạn dã 。duy Tu-bồ-đề hạ chánh minh giáo ha dã 。văn trung hữu tứ 。nhất ha ư thực/tự bất đẳng 。nhị bất đoạn dâm hạ ư phược giải bất đẳng 。tam bất kiến Phật hạ ư sư Pháp bất đẳng 。tứ nhập tà kiến hạ ư nhất thiết Pháp bất đẳng 。phiên thử tứ thất giáo thành tứ đức 。tổng ha ý phản trách Tu-bồ-đề 。 汝若實得空無諍三昧者。何不於食法乃至縛解諸法一切皆等。莫生分別。既見汝今捨貧從富除貧取脫。背彼邪師歸佛正法。正是相違。斯則有見不亡取捨未息。云何得稱空三昧。若欲合彼大空平等無諍三昧者。應須不見食之美惡。乃至邪正無二。不生分別。若能如是然可取食也。就初於食不等中句別有三。一將食類法。二以法類食。三結聽取食。唯須菩提於食等諸法亦等者。此即初句。汝今捨貧從富。見食善惡。即知於食不等。萬法同相以法性為實。即知汝於法不等。又將食類法。觀食體空名為食等。以此類餘名為法等也。諸法等者。第二句以法類食。觀法性空無有染淨名為法等。以此類食名食亦等。如是行乞乃可取食者。第三句結聽取食。萬法同相准一可知若於法食平等者。以此行乞即是福田。乃可取食也。可取食等者。取富人之妙食等貧舍之穢飡。若能於此麁妙食等。即能於諸法亦等。若達萬法皆等。即能於食亦等。得此等心是真福田。乃可取食也。 nhữ nhược/nhã thật đắc không vô tránh tam muội giả 。hà bất ư thực/tự Pháp nãi chí phược giải chư Pháp nhất thiết giai đẳng 。mạc sanh phân biệt 。ký kiến nhữ kim xả bần tùng phú trừ bần thủ thoát 。bối bỉ tà sư quy Phật chánh pháp 。chánh thị tướng vi 。tư tức hữu kiến bất vong thủ xả vị tức 。vân hà đắc xưng không tam-muội 。nhược/nhã dục hợp bỉ đại không bình đẳng vô tránh tam muội giả 。ưng tu bất kiến thực/tự chi mỹ ác 。nãi chí tà chánh vô nhị 。bất sanh phân biệt 。nhược/nhã năng như thị nhiên khả thủ thực/tự dã 。tựu sơ ư thực/tự bất đẳng trung cú biệt hữu tam 。nhất tướng thực/tự loại Pháp 。nhị dĩ pháp loại thực/tự 。tam kết thính thủ thực/tự 。duy Tu-bồ-đề ư thực/tự đẳng chư Pháp diệc đẳng giả 。thử tức sơ cú 。nhữ kim xả bần tùng phú 。kiến thực/tự thiện ác 。tức tri ư thực/tự bất đẳng 。vạn pháp đồng tướng dĩ pháp tánh vi thật 。tức tri nhữ ư Pháp bất đẳng 。hựu tướng thực/tự loại Pháp 。quán thực/tự thể không danh vi thực/tự đẳng 。dĩ thử loại dư danh vi Pháp đẳng dã 。chư Pháp đẳng giả 。đệ nhị cú dĩ pháp loại thực/tự 。quán Pháp tánh không vô hữu nhiễm tịnh danh vi Pháp đẳng 。dĩ thử loại thực/tự danh thực/tự diệc đẳng 。như thị hạnh/hành/hàng khất nãi khả thủ thực/tự giả 。đệ tam cú kết/kiết thính thủ thực/tự 。vạn pháp đồng tướng chuẩn nhất khả tri nhược/nhã ư pháp thực bình đẳng giả 。dĩ thử hạnh/hành/hàng khất tức thị phước điền 。nãi khả thủ thực/tự dã 。khả thủ thực/tự đẳng giả 。thủ phú nhân chi diệu thực/tự đẳng bần xá chi uế thực 。nhược/nhã năng ư thử thô diệu thực/tự đẳng 。tức năng ư chư Pháp diệc đẳng 。nhược/nhã đạt vạn pháp giai đẳng 。tức năng ư thực/tự diệc đẳng 。đắc thử đẳng tâm thị chân phước điền 。nãi khả thủ thực/tự dã 。 不斷婬怒癡亦不與俱者。第二呵須菩提於縛解不等。有其十事。汝若得平等空智者。何故斷三毒懷身見。滅癡愛見惡業存縛解。見四諦執得果。離凡夫取聖人著諸法。有此十事。知汝於一切法不平等也。就此十中前九是別。後一是總。前九中初七約行以徵。後二約人以責。前中初五斷德。後二智德。亦可。前五離染。後二修淨。前五中初三煩惱斷。次一業斷。後一苦斷。煩惱中初二見惑。後一修惑。見惑之中初鈍後利。不斷婬怒癡亦不與俱者。佛無三毒隨化常現。故云不斷。亦不與俱者。證實返望從來非有故無可俱。非見有法捨而不俱。以不俱故不同凡夫。由不斷故不同二乘。餘別類爾。若約三性釋者。遍計煩惱本來性空。無惑可斷。故云不斷。既無可斷。與誰共俱。二依他煩惱斷時不斷。名為不斷。不斷而斷故云不俱。三圓成真性本淨無惑可斷。故云不斷。真外無妄與誰共俱。故云不俱也。若約菩薩。初地已上現起分別三毒化眾生故云不斷。據理實無稱不俱也。不壞於身而隨一相者。遠云。現行身見教化眾生而不捨離名不壞身而隨一相。理如一相行證名隨。身本自空即是一相也。何須壞身見而隨一相也。諺云。真如平等名為一相。陰身體空無法可壞。不壞即真故名一相。何須壞五陰而隨一相。此解不然。身即是身見非五陰也。又云。聲聞滅身而得無相。大士知身見性空即是一相。何須壞身見方隨一相也。故無垢稱云。不壞菩迦耶見而隨一相。不滅癡愛起於明脫者。遠云。修惑謂無明使。起之不了名癡。欲愛色愛有愛住地名愛。隨化現行故曰不滅。起明脫者。明是惠明。脫是心脫。凡夫癡厚故能障惠。二乘分除。癡斷惠明愛滅心脫。菩薩不爾。了癡愛由來無所有。即是明脫也。肇云。聲聞以癡障智。滅癡方明。以愛繫心。除愛方脫。大士達癡愛性空。即是明脫。誰縛於心而滅之也。或可。癡愛即是俱生迷。別事起行相淺近。如來示行名為不滅。起不障智名為明。脫五逆相而得解脫者。次約業辯。殺父害母殺阿羅漢破和合僧出佛身血。是其五逆。此等背恩及逆福田故說為逆。殺父母背恩故逆。後三背於福田故逆。隨化現起名五逆相。而得脫者永絕業羈名得解脫也。又云。小乘人以見惡業為障。要須斷除方得解脫。大乘之士知業從緣生。緣性自空。業云何有。空不為障故稱解脫。此就惡業業空故脫。又約善明五逆者。殺無明父。斷貪愛母。止除覺境妄識之佛。殺結使阿羅漢。破壞陰集和合僧。能行是五逆即真解脫。不縛不解者。此約苦報。遠云。如來不為生死苦報所纓名為不縛。隨化現行稱為不解也。又滿云。二乘人業障以之為縛。除之得脫。菩薩知法性空。本來無縛。既無有縛。即垂稱解。頓悟菩薩七地已前未捨分段名為不解。了法性空稱為不縛。故涅槃經云。菩薩非不有苦。解苦無苦名苦聖諦。又下經云。若本無縛。其誰求解。大品云。空故離故寂滅故不生故無縛解也。或可。漸悟菩薩現起分段化眾生故名為不解。已捨分段稱為不縛。或可。未捨變易名為不解。了法性空云不縛也。上來約染明其斷德責其不等。次下兩句約淨明其智德責其不等。初句約因。第二約果。非見諦非不見諦者此約因也。如來示起見疑不觀諦理名為非見。內實覺了名非不見。斯乃地上通名行相不見諦也。若約漸悟菩薩。初地已上十地已還示起見疑化眾生。故名不見諦。內實覺了名非不見。或可。直往菩薩七地已來留隨眠惑不觀諦理名為不見。內實覺了名非不見。若約智解正體。智離能所分別名為不見。鑒照二空名非不見。或可。正智從緣。緣無性故見無所見。名為不見。無見為見名非不見也。若後得智離執著分別名為不見。鑒照四諦名非不見也。莊云。二乘見諦凡夫不見。菩薩知四諦性空入實相理。所以離見非見也。肇云。非如有心之見。非如無心之不見也。非得果者。此約果說。遠云。此言略少准前應言。非得果。非不得果。且舉一邊。菩提涅槃名之為果。佛證菩提却行因事。不捨一切菩薩所行故云非得果也。實證菩提故非不得。今略不辨。諺云。法離能所故云不得果。人法不同非不得果也。滿云。凡夫不得果。聲聞得果。菩薩善達果體自空由來非有。云何言不得。非得也。或可。初地已上菩薩證無住處涅槃名為得果。證智從緣。緣性自空。證無所證。故云非得果。或可。得時離情不生分別云非得果。非是不得也。古人彰疏皆云譯經人脫略下句。理實合有兩句。勘檢無垢稱云唯有非得果一句縱使脫略。自是結集時也。或可。梵本無下句也。非凡夫離凡夫法者。下兩句約人以責。如采內備聖德故非凡夫。現行凡事化眾生故非離凡夫也。又云。頓悟菩薩初地已上七地已來已獲聖性名非凡夫。由故意力引起煩惱助悲願受生。非離凡法也。若至八地已上留貪等種。非離凡夫法也。若約漸悟菩薩初地已上已證聖性名非凡夫。現起煩惱化眾生故非離凡夫法也。非聖人非不聖人者。如來現為凡愚化眾生故名非聖人。隨俗說有。非不聖人也。又聲聞未能亡懷取聖人相。大乘之士了聖人性空。云何取聖相不取非聖相也。上來別徵竟。雖成就一切法而離諸法相乃可取食者。此之一句總以結勸。明一切法成時即壞故稱離也。若如上來唯得無失者乃可取食也。 bất đoạn dâm nộ si diệc bất dữ câu giả 。đệ nhị ha Tu-bồ-đề ư phược giải bất đẳng 。hữu kỳ thập sự 。nhữ nhược/nhã đắc bình đẳng không trí giả 。hà cố đoạn tam độc hoài thân kiến 。diệt si ái kiến ác nghiệp tồn phược giải 。kiến Tứ đế chấp đắc quả 。ly phàm phu thủ Thánh nhân trước/trứ chư Pháp 。hữu thử thập sự 。tri nhữ ư nhất thiết Pháp bất bình đẳng dã 。tựu thử thập trung tiền cửu thị biệt 。hậu nhất thị tổng 。tiền cửu trung sơ thất ước hạnh/hành/hàng dĩ trưng 。hậu nhị ước nhân dĩ trách 。tiền trung sơ ngũ đoạn đức 。hậu nhị trí đức 。diệc khả 。tiền ngũ ly nhiễm 。hậu nhị tu tịnh 。tiền ngũ trung sơ tam phiền não đoạn 。thứ nhất nghiệp đoạn 。hậu nhất khổ đoạn 。phiền não trung sơ nhị kiến hoặc 。hậu nhất tu hoặc 。kiến hoặc chi trung sơ độn hậu lợi 。bất đoạn dâm nộ si diệc bất dữ câu giả 。Phật Vô tam độc tùy hóa thường hiện 。cố vân bất đoạn 。diệc bất dữ câu giả 。chứng thật phản vọng tòng lai phi hữu cố vô khả câu 。phi kiến hữu pháp xả nhi bất câu 。dĩ bất câu cố bất đồng phàm phu 。do bất đoạn cố bất đồng nhị thừa 。dư biệt loại nhĩ 。nhược/nhã ước tam tánh thích giả 。biến kế phiền não bản lai tánh không 。vô hoặc khả đoạn 。cố vân bất đoạn 。ký vô khả đoạn 。dữ thùy cọng câu 。nhị y tha phiền não đoạn thời bất đoạn 。danh vi bất đoạn 。bất đoạn nhi đoạn cố vân bất câu 。tam viên thành chân tánh bản tịnh vô hoặc khả đoạn 。cố vân bất đoạn 。chân ngoại vô vọng dữ thùy cọng câu 。cố vân bất câu dã 。nhược/nhã ước Bồ Tát 。sơ địa dĩ thượng hiện khởi phân biệt tam độc hóa chúng sanh cố vân bất đoạn 。cứ lý thật vô xưng bất câu dã 。bất hoại ư thân nhi tùy nhất tướng giả 。viễn vân 。hiện hành thân kiến giáo hóa chúng sanh nhi bất xả ly danh bất hoại thân nhi tùy nhất tướng 。lý như nhất tướng hạnh/hành/hàng chứng danh tùy 。thân bổn tự không tức thị nhất tướng dã 。hà tu hoại thân kiến nhi tùy nhất tướng dã 。ngạn vân 。chân như bình đẳng danh vi nhất tướng 。uẩn thân thể không vô Pháp khả hoại 。bất hoại tức chân cố danh nhất tướng 。hà tu hoại ngũ uẩn nhi tùy nhất tướng 。thử giải bất nhiên 。thân tức thị thân kiến phi ngũ uẩn dã 。hựu vân 。Thanh văn diệt thân nhi đắc vô tướng 。đại sĩ tri thân kiến tánh không tức thị nhất tướng 。hà tu hoại thân kiến phương tùy nhất tướng dã 。cố vô cấu xưng vân 。bất hoại bồ Ca da kiến nhi tùy nhất tướng 。bất diệt si ái khởi ư minh thoát giả 。viễn vân 。tu hoặc vị vô minh sử 。khởi chi bất liễu danh si 。dục ái sắc ái hữu ái trụ địa danh ái 。tùy hóa hiện hạnh/hành/hàng cố viết bất diệt 。khởi minh thoát giả 。minh thị huệ minh 。thoát thị tâm thoát 。phàm phu si hậu cố năng chướng huệ 。nhị thừa phần trừ 。si đoạn huệ minh ái diệt tâm thoát 。Bồ Tát bất nhĩ 。liễu si ái do lai vô sở hữu 。tức thị minh thoát dã 。triệu vân 。Thanh văn dĩ si chướng trí 。diệt si phương minh 。dĩ ái hệ tâm 。trừ ái phương thoát 。đại sĩ đạt si ái tánh không 。tức thị minh thoát 。thùy phược ư tâm nhi diệt chi dã 。hoặc khả 。si ái tức thị câu sanh mê 。biệt sự khởi hành tướng thiển cận 。Như Lai thị hạnh/hành/hàng danh vi bất diệt 。khởi bất chướng trí danh vi minh 。thoát ngũ nghịch tướng nhi đắc giải thoát giả 。thứ ước nghiệp biện 。sát phụ hại mẫu sát A-la-hán phá hòa hợp tăng xuất Phật thân huyết 。thị kỳ ngũ nghịch 。thử đẳng bối ân cập nghịch phước điền cố thuyết vi nghịch 。sát phụ mẫu bối ân cố nghịch 。hậu tam bối ư phước điền cố nghịch 。tùy hóa hiện khởi danh ngũ nghịch tướng 。nhi đắc thoát giả vĩnh tuyệt nghiệp ky danh đắc giải thoát dã 。hựu vân 。Tiểu thừa nhân dĩ kiến ác nghiệp vi chướng 。yếu tu đoạn trừ phương đắc giải thoát 。Đại-Thừa chi sĩ tri nghiệp tùng duyên sanh 。duyên tánh tự không 。nghiệp vân hà hữu 。không bất vi chướng cố xưng giải thoát 。thử tựu ác nghiệp nghiệp không cố thoát 。hựu ước thiện minh ngũ nghịch giả 。sát vô minh phụ 。đoạn tham ái mẫu 。chỉ trừ giác cảnh vọng thức chi Phật 。sát kết/kiết sử A-la-hán 。phá hoại uẩn tập hòa hợp tăng 。năng hạnh/hành/hàng thị ngũ nghịch tức chân giải thoát 。bất phược bất giải giả 。thử ước khổ báo 。viễn vân 。Như Lai bất vi sanh tử khổ báo sở anh danh vi bất phược 。tùy hóa hiện hạnh/hành/hàng xưng vi ất giải dã 。hựu mãn vân 。nhị thừa nhân nghiệp chướng dĩ chi vi phược 。trừ chi đắc thoát 。Bồ Tát tri Pháp tánh không 。bản lai vô phược 。ký vô hữu phược 。tức thùy xưng giải 。đốn ngộ Bồ-tát thất địa dĩ tiền vị xả phần đoạn danh vi bất giải 。liễu Pháp tánh không xưng vi bất phược 。cố Niết Bàn Kinh vân 。Bồ Tát phi bất hữu khổ 。giải khổ vô khổ danh khổ thánh đế 。hựu hạ Kinh vân 。nhược/nhã bản vô phược 。kỳ thùy cầu giải 。Đại phẩm vân 。không cố ly cố tịch diệt cố bất sanh cố vô phược giải dã 。hoặc khả 。tiệm ngộ Bồ Tát hiện khởi phần đoạn hóa chúng sanh cố danh vi bất giải 。dĩ xả phần đoạn xưng vi bất phược 。hoặc khả 。vị xả biến dịch danh vi bất giải 。liễu Pháp tánh không vân bất phược dã 。thượng lai ước nhiễm minh kỳ đoạn đức trách kỳ bất đẳng 。thứ hạ lượng (lưỡng) cú ước tịnh minh kỳ trí đức trách kỳ bất đẳng 。sơ cú ước nhân 。đệ nhị ước quả 。phi kiến đế phi bất kiến đế giả thử ước nhân dã 。Như Lai thị khởi kiến nghi bất quán đế lý danh vi phi kiến 。nội thật giác liễu danh phi bất kiến 。tư nãi địa thượng thông danh hành tướng bất kiến đế dã 。nhược/nhã ước tiệm ngộ Bồ Tát 。sơ địa dĩ thượng Thập Địa dĩ hoàn thị khởi kiến nghi hóa chúng sanh 。cố danh bất kiến đế 。nội thật giác liễu danh phi bất kiến 。hoặc khả 。trực vãng Bồ Tát thất địa dĩ lai lưu tùy miên hoặc bất quán đế lý danh vi bất kiến 。nội thật giác liễu danh phi bất kiến 。nhược/nhã ước trí giải chánh thể 。trí ly năng sở phân biệt danh vi bất kiến 。giám chiếu nhị không danh phi bất kiến 。hoặc khả 。chánh trí tùng duyên 。duyên Vô tánh cố kiến vô sở kiến 。danh vi bất kiến 。vô kiến vi kiến danh phi bất kiến dã 。nhược/nhã hậu đắc trí ly chấp trước phân biệt danh vi bất kiến 。giám chiếu Tứ đế danh phi bất kiến dã 。trang vân 。nhị thừa kiến đế phàm phu bất kiến 。Bồ Tát tri Tứ đế tánh không nhập thật tướng lý 。sở dĩ ly kiến phi kiến dã 。triệu vân 。phi như hữu tâm chi kiến 。phi như vô tâm chi bất kiến dã 。phi đắc quả giả 。thử ước quả thuyết 。viễn vân 。thử ngôn lược thiểu chuẩn tiền ưng ngôn 。phi đắc quả 。phi bất đắc quả 。thả cử nhất biên 。Bồ-đề Niết Bàn danh chi vi quả 。Phật chứng Bồ-đề khước hạnh/hành/hàng nhân sự 。bất xả nhất thiết Bồ Tát sở hạnh cố vân phi đắc quả dã 。thật chứng Bồ-đề cố phi bất đắc 。kim lược bất biện 。ngạn vân 。Pháp ly năng sở cố vân bất đắc quả 。nhân pháp bất đồng phi bất đắc quả dã 。mãn vân 。phàm phu bất đắc quả 。Thanh văn đắc quả 。Bồ Tát thiện đạt quả thể tự không do lai phi hữu 。vân hà ngôn bất đắc 。phi đắc dã 。hoặc khả 。sơ địa dĩ thượng Bồ Tát chứng vô trụ xử Niết Bàn danh vi đắc quả 。chứng trí tùng duyên 。duyên tánh tự không 。chứng vô sở chứng 。cố vân phi đắc quả 。hoặc khả 。đắc thời ly Tình bất sanh phân biệt vân phi đắc quả 。phi thị bất đắc dã 。cổ nhân chương sớ giai vân dịch Kinh nhân thoát lược hạ cú 。lý thật hợp hữu lượng (lưỡng) cú 。khám kiểm vô cấu xưng vân duy hữu phi đắc quả nhất cú túng sử thoát lược 。tự thị kết tập thời dã 。hoặc khả 。phạm bản vô hạ cú dã 。phi phàm phu ly phàm phu Pháp giả 。hạ lượng (lưỡng) cú ước nhân dĩ trách 。như thải nội bị Thánh đức cố phi phàm phu 。hiện hành phàm sự hóa chúng sanh cố phi ly phàm phu dã 。hựu vân 。đốn ngộ Bồ-tát sơ địa dĩ thượng thất địa dĩ lai dĩ hoạch thánh tánh danh phi phàm phu 。do cố ý lực dẫn khởi phiền não trợ bi nguyện thọ sanh 。phi ly phàm Pháp dã 。nhược/nhã chí bát địa dĩ thượng lưu tham đẳng chủng 。phi ly phàm phu Pháp dã 。nhược/nhã ước tiệm ngộ Bồ Tát sơ địa dĩ thượng dĩ chứng thánh tánh danh phi phàm phu 。hiện khởi phiền não hóa chúng sanh cố phi ly phàm phu Pháp dã 。phi Thánh nhân phi bất Thánh nhân giả 。Như Lai hiện vi phàm ngu hóa chúng sanh cố danh phi Thánh nhân 。tùy tục thuyết hữu 。phi bất Thánh nhân dã 。hựu Thanh văn vị năng vong hoài thủ Thánh nhân tướng 。Đại-Thừa chi sĩ liễu Thánh nhân tánh không 。vân hà thủ Thánh tướng bất thủ phi Thánh tướng dã 。thượng lai biệt trưng cánh 。tuy thành tựu nhất thiết pháp nhi ly chư Pháp tướng nãi khả thủ thực/tự giả 。thử chi nhất cú tổng dĩ kết khuyến 。minh nhất thiết pháp thành thời tức hoại cố xưng ly dã 。nhược như thượng lai duy đắc vô thất giả nãi khả thủ thực/tự dã 。 若須菩提不見佛下第三呵善吉於師法不等。亦云邪正不等。文中有四。一總徵。二六師起見不同。三重徵責。四結聽取食。初不見佛不聞法者總徵也。返責善吉。汝若實得空三昧者。何以不同外道六師不見佛不聞法見。今捨彼外道見佛為師聽佛正法。是則取捨未亡。何得名空三昧也。莊云。二乘人謂捨凡得聖要由見佛聞法故此泯之。善吉自謂見佛聞法而言不見聞者。其言似違其理實相。若有佛可見即是有見故不見佛。若有法可聞即是有聞故非聞法。今明無佛可見乃名見佛。無法可聞是名聞法。蓋是斥二乘之有。是故說無。既知佛非有。即識佛非無。如是五句無所愛著。始是法身如斯而悟名見佛也。故中論云。邪見深厚者即說無如來。如來寂滅相分別有亦非。就下別中初舉外道六師起見不同前。富蘭那是字。迦葉是姓。此人起斷見。言一切法空無君臣父子忠孝之道。末伽梨是字。俱賒梨子母名。此人起常見。言一切苦樂不由行業性自有之。刪闍夜是字。毘羅胝子母名。此人起自然見。執道不須修。八萬劫苦盡即自然解脫。如轉縷丸於高山綖盡自止。非解脫因。謂之為因。非因計因是戒取見。撥道不須修道邪見也。阿耆多字也。翅舍欽婆羅弊惡衣名。是苦行外道。自拔頭髮五熱炙身即得解脫。非道計道亦是戒取也。迦羅鳩馱是字。迦旃延是姓。此人起邊見。執一切法亦有亦無。不同佛法。因緣故有無性故無。此即正見非邊見。由執有即是定性之有。即是常見。言無即是定性之無即是段見。段常乖中。合成邊見也。尼揵陀字也。若提子母名。此人謂一切苦樂果報皆由過去業不藉現緣。前世業盡即苦盡。縱現修道亦不能段。此人信有前世業為因。非邪撥無現緣。即是少分邪見。道能盡苦撥言不能。道計非道亦是邪見。此等六師涅槃經具說。三是汝師下就之重徵翻邪入正。善吉解空平等即無邪正。二相既無。便同外道。不見佛不聞法。即是受道於邪見之師。因其邪出家也。既彼師墮三惡。不得不隨其墮。若能如是方應平等現見。汝今背六師捨邪法。知汝未捨分別不得平等。何名解空。若能不背不捨於法平等。方是解空也。乃可食者四結聽取食。行合平等即是福田。乃可取食也。 nhược/nhã Tu-bồ-đề bất kiến Phật hạ đệ tam ha thiện cát ư sư Pháp bất đẳng 。diệc vân tà chánh bất đẳng 。văn trung hữu tứ 。nhất tổng trưng 。nhị lục sư khởi kiến bất đồng 。tam trọng trưng trách 。tứ kết thính thủ thực/tự 。sơ bất kiến Phật bất văn Pháp giả tổng trưng dã 。phản trách thiện cát 。nhữ nhược/nhã thật đắc không tam-muội giả 。hà dĩ bất đồng ngoại đạo lục sư bất kiến Phật bất văn Pháp kiến 。kim xả bỉ ngoại đạo kiến Phật vi sư thính Phật chánh pháp 。thị tắc thủ xả vị vong 。hà đắc danh không tam-muội dã 。trang vân 。nhị thừa nhân vị xả phàm đắc Thánh yếu do kiến Phật văn pháp cố thử mẫn chi 。thiện cát tự vị kiến Phật văn pháp nhi ngôn bất kiến văn giả 。kỳ ngôn tự vi kỳ lý thật tướng 。nhược hữu Phật khả kiến tức thị hữu kiến cố bất kiến Phật 。nhược hữu Pháp khả văn tức thị hữu văn cố phi văn Pháp 。kim minh vô Phật khả kiến nãi danh kiến Phật 。vô Pháp khả văn thị danh văn Pháp 。cái thị xích nhị thừa chi hữu 。thị cố thuyết vô 。ký tri Phật phi hữu 。tức thức Phật phi vô 。như thị ngũ cú vô sở ái trước 。thủy thị pháp thân như tư nhi ngộ danh kiến Phật dã 。cố trung luận vân 。tà kiến thâm hậu giả tức thuyết vô Như Lai 。Như Lai tịch diệt tướng phân biệt hữu diệc phi 。tựu hạ biệt trung sơ cử ngoại đạo lục sư khởi kiến bất đồng tiền 。phú lan na thị tự 。Ca-diếp thị tính 。thử nhân khởi đoạn kiến 。ngôn nhất thiết pháp không vô quân Thần phụ tử trung hiếu chi đạo 。mạt già lê thị tự 。câu xa lê tử mẫu danh 。thử nhân khởi thường kiến 。ngôn nhất thiết khổ lạc/nhạc bất do hạnh/hành/hàng nghiệp tánh tự hữu chi 。san xà dạ thị tự 。Tỳ-la chi tử mẫu danh 。thử nhân khởi tự nhiên kiến 。chấp đạo bất tu tu 。bát vạn kiếp khổ tận tức tự nhiên giải thoát 。như chuyển lũ hoàn ư cao sơn diên tận tự chỉ 。phi giải thoát nhân 。vị chi vi nhân 。phi nhân kế nhân thị giới thủ kiến 。bát đạo bất tu tu đạo tà kiến dã 。A-kì-đa tự dã 。Sí xá khâm Bà la tệ ác y danh 。thị khổ hạnh ngoại đạo 。tự bạt đầu phát ngũ nhiệt chích thân tức đắc giải thoát 。phi đạo kế đạo diệc thị giới thủ dã 。Ca la cưu đà thị tự 。Ca-chiên-diên thị tính 。thử nhân khởi biên kiến 。chấp nhất thiết pháp diệc hữu diệc vô 。bất đồng Phật Pháp 。nhân duyên cố hữu Vô tánh cố vô 。thử tức chánh kiến phi biên kiến 。do chấp hữu tức thị định tánh chi hữu 。tức thị thường kiến 。ngôn vô tức thị định tánh chi vô tức thị đoạn kiến 。đoạn thường quai trung 。hợp thành biên kiến dã 。ni kiền đà tự dã 。Nhược đề tử mẫu danh 。thử nhân vị nhất thiết khổ lạc/nhạc quả báo giai do quá khứ nghiệp bất tạ hiện duyên 。tiền thế nghiệp tận tức khổ tận 。túng hiện tu đạo diệc bất năng đoạn 。thử nhân tín hữu tiền thế nghiệp vi nhân 。phi tà bát vô hiện duyên 。tức thị thiểu phần tà kiến 。đạo năng tận khổ bát ngôn bất năng 。đạo kế phi đạo diệc thị tà kiến 。thử đẳng lục sư Niết Bàn Kinh cụ thuyết 。tam thị nhữ sư hạ tựu chi trọng trưng phiên tà nhập chánh 。thiện cát giải không bình đẳng tức vô tà chánh 。nhị tướng ký vô 。tiện đồng ngoại đạo 。bất kiến Phật bất văn Pháp 。tức thị thọ/thụ đạo ư tà kiến chi sư 。nhân kỳ tà xuất gia dã 。ký bỉ sư đọa tam ác 。bất đắc bất tùy kỳ đọa 。nhược/nhã năng như thị phương ưng bình đẳng hiện kiến 。nhữ kim bối lục sư xả tà pháp 。tri nhữ vị xả phân biệt bất đắc bình đẳng 。hà danh giải không 。nhược/nhã năng bất bối bất xả ư pháp bình đẳng 。phương thị giải không dã 。nãi khả thực/tự giả tứ kết thính thủ thực/tự 。hạnh/hành/hàng hợp bình đẳng tức thị phước điền 。nãi khả thủ thực/tự dã 。 入諸邪見不到彼岸下第四呵善吉於一切法不等。詰之成德。文中十一句。義分為三。初有一句明同外道。次有五句明同凡夫。後有五句明同眾魔。總呵意者何容得邪正得八難見染淨定不等取田偏見罪福出魔界與魔異悲眾生著三寶乃至第十一證涅槃現見汝今不能入邪住八難同煩惱等無諍乃至不取滅以是義故知汝未得空無諍三昧以未知故返教呵也。初入諸邪見不到彼岸者。第一明同外道。破善吉取邪正相。彼岸者涅槃也。小乘以邪見為邪彼岸為正。故捨此邪見還到彼岸。大乘之士知邪見性空。云何出離涅槃寂滅。云何可到。邪見彼岸本性不殊。何為捨邪而忻彼岸。是以入邪見不到彼岸也。又云。為化眾生入諸邪見不住涅槃不到彼岸也。自下第二明同凡夫文中有五。一破得八難相。二破取垢淨相。三破定心不等。四破福田相。五破取罪福相。住於八難不得無難者。第一破取八難相。夫見難為難者必捨難而求無難。若能不以難為難者。能住於難。不以為難故不得於無難。難性自空。云何捨之方得無難也。又云。為化處之住於八難。不著菩提不住無難也。同於煩惱離清淨法者。第二破取垢淨相。為化眾生同於煩惱。不著涅槃離清淨法也。或云。二乘除垢取淨。淨還成染。菩薩悟垢非垢。即染常淨。是以同於煩惱離清淨也。故思益經云。或垢法說淨淨法說垢。云何淨法說垢。貪著淨法故。云何垢法說淨。不見垢法故。又下經云。見垢實性則無淨相。汝得無諍三昧眾生亦得者。第三破定心不等也。無諍有二。一事無諍。以三昧力將護眾生令不起諍故。善吉云。若有嫌我坐者我即為立。若嫌我在此我即遠去。終無起諍。二理無諍。真如法性無違無諍。由證理故方得事無諍。善吉。與群生空理平等。何為善吉獨得無諍而群生不得乎。此明性本平等。故云眾生亦得也。其施汝者不名福田者。第四破取福相。善吉意謂。我受彼施令彼得大福故名福。凡夫受施不能令彼獲大福非福田也。汝及凡夫平等一空。云何凡夫非福田。汝是福田耶。又觀彼我不殊誰是福者誰為田者。故云其施汝者不名福田也。遠云。無善益他世間罪人供之無福。供汝似彼。不生功德。名非福田耳。諺云。約相行施。不名平等福田也。供養汝墮三惡者。第五破見罪福相。滿云。五逆之損供養之益。善吉意謂。供養我者得生天中。今返呵。彼性空平等善惡無二。云何修善獨得生天作罪入於惡道。若五逆而可墮。供養亦應墮。供養既不墮。五逆亦不墮。可謂善惡兩亡性空平等。故下經云。若達罪性則與福無異。諺云。取相供養雖得少福終必墮惡道也。自下第三明同眾魔文中五句。一破出魔界。二破與魔異。三破悲眾生。四破著三寶。五破得涅槃。前中與魔作侶者。第一破出魔界。善吉意謂。我是聖人出於魔界。今返令同魔業。眾魔者諸魔王也。魔專懷亂。作業同魔名共。一手如似世人作物相似云是一手作也。魔能嬈亂。名之為勞。與彼為伴。名作勞侶。魔性自空。何須捨離而不共住。既得正見。不異於魔所作勞侶也。汝與眾魔塵勞無異者。第二破與魔異。既為其侶。安得有異。汝與眾魔平等一空無有二相。豈不等也。於一切眾生有怨心者。第三破悲眾生。魔能害其惠命。怨中之甚也。起彼慈心。是親友義。眾生性空。怨親平等。汝於等中既能起慈。何不為怨也。又小乘人但說生空。教化眾生。損他大乘。法身惠命名之為怨也。謗佛毀法不入眾者。第四破著三寶。汝須菩提但能讀佛法僧樂在眾數。便是取三寶相。汝於等中既能讀嘆。何不謗也。既不能謗。何能讚嘆也。故無行經云。聞讚佛音聲即喜。聞毀呰佛音聲即礙。當知是人不學佛法。經云。外道音聲與佛音聲等。又云。佛說及邪說是皆無分別。又云。謗佛毀法者以其善吉不達三寶如虛空故取相讚嘆違於真體。正是謗佛毀法不入僧數人也。故般若經云。若以色見我以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。終不得滅度者。第五破證涅槃相。眾生性空無滅度者。而今取涅槃。但是有相不得涅槃。故佛藏經云。若人見涅槃決定相者。當知是人名為外道惡邪見者。又下經云。一切眾生即涅槃相。不復更滅。只為眾生性空即是涅槃。豈以涅槃更證涅槃乎。又云。善吉心狹劣故不能證大涅槃。故不得滅度。又云。善吉意謂。我是聖人證得涅槃。今返呵彼。平等空中離得不得若汝得者亦應不得既無不得亦無得者乃可取食者結勸也。汝今若能亡前得失虛通其壞者。即是福田。乃可取食。何者夫捨惡從善人之常情。然即是非經心。猶未兌於累。是以等觀之者。以存善為患故捨善以求宗。以捨惡為累故即惡而返本。然即惡有亡累之功。善有無染之勳。故知同善未為得。同惡未為失。淨名言意似若此乎。 nhập chư tà kiến bất đáo bỉ ngạn hạ đệ tứ ha thiện cát ư nhất thiết Pháp bất đẳng 。cật chi thành đức 。văn trung thập nhất cú 。nghĩa phần vi tam 。sơ hữu nhất cú minh đồng ngoại đạo 。thứ hữu ngũ cú minh đồng phàm phu 。hậu hữu ngũ cú minh đồng chúng ma 。tổng ha ý giả hà dung đắc tà chánh đắc bát nạn kiến nhiễm tịnh định bất đẳng thủ điền Thiên kiến tội phước xuất ma giới dữ ma dị bi chúng sanh trước/trứ Tam Bảo nãi chí đệ thập nhất chứng Niết Bàn hiện kiến nhữ kim bất năng nhập tà trụ/trú bát nạn đồng phiền não đẳng vô tránh nãi chí bất thủ diệt dĩ thị nghĩa cố tri nhữ vị đắc không vô tránh tam muội dĩ vị tri cố phản giáo ha dã 。sơ nhập chư tà kiến bất đáo bỉ ngạn giả 。đệ nhất minh đồng ngoại đạo 。phá thiện cát thủ tà chánh tướng 。bỉ ngạn giả Niết-Bàn dã 。Tiểu thừa dĩ tà kiến vi tà bỉ ngạn vi chánh 。cố xả thử tà kiến hoàn đáo bỉ ngạn 。Đại-Thừa chi sĩ tri tà kiến tánh không 。vân hà xuất ly Niết-Bàn tịch diệt 。vân hà khả đáo 。tà kiến bỉ ngạn bổn tánh bất thù 。hà vi xả tà nhi hãn bỉ ngạn 。thị dĩ nhập tà kiến bất đáo bỉ ngạn dã 。hựu vân 。vi hóa chúng sanh nhập chư tà kiến bất trụ Niết Bàn bất đáo bỉ ngạn dã 。tự hạ đệ nhị minh đồng phàm phu văn trung hữu ngũ 。nhất phá đắc bát nạn tướng 。nhị phá thủ cấu tịnh tướng 。tam phá định tâm bất đẳng 。tứ phá phước điền tướng 。ngũ phá thủ tội phước tướng 。trụ/trú ư bát nạn bất đắc vô nan giả 。đệ nhất phá thủ bát nạn tướng 。phu kiến nạn/nan vi nạn/nan giả tất xả nạn/nan nhi cầu vô nan 。nhược/nhã năng bất dĩ nạn/nan vi nạn/nan giả 。năng trụ ư nạn/nan 。bất dĩ vi nạn/nan cố bất đắc ư vô nan 。nạn/nan tánh tự không 。vân hà xả chi phương đắc vô nan dã 。hựu vân 。vi hóa xứ/xử chi trụ/trú ư bát nạn 。bất trước Bồ-đề bất trụ vô nan dã 。đồng ư phiền não ly thanh tịnh Pháp giả 。đệ nhị phá thủ cấu tịnh tướng 。vi hóa chúng sanh đồng ư phiền não 。bất trước Niết-Bàn ly thanh tịnh Pháp dã 。hoặc vân 。nhị thừa trừ cấu thủ tịnh 。tịnh hoàn thành nhiễm 。Bồ Tát ngộ cấu phi cấu 。tức nhiễm thường tịnh 。thị dĩ đồng ư phiền não ly thanh tịnh dã 。cố tư ích Kinh vân 。hoặc cấu pháp thuyết tịnh tịnh Pháp thuyết cấu 。vân hà tịnh Pháp thuyết cấu 。tham trước tịnh Pháp cố 。vân hà cấu pháp thuyết tịnh 。bất kiến cấu Pháp cố 。hựu hạ Kinh vân 。kiến cấu thật tánh tức vô tịnh tướng 。nhữ đắc vô tránh tam muội chúng sanh diệc đắc giả 。đệ tam phá định tâm bất đẳng dã 。vô tránh hữu nhị 。nhất sự vô tránh 。dĩ tam muội lực tướng hộ chúng sanh lệnh bất khởi tránh cố 。thiện cát vân 。nhược hữu hiềm ngã tọa giả ngã tức vi lập 。nhược/nhã hiềm ngã tại thử ngã tức viễn khứ 。chung vô khởi tránh 。nhị lý vô tránh 。chân như pháp tánh vô vi vô tránh 。do chứng lý cố phương đắc sự vô tránh 。thiện cát 。dữ quần sanh không lý bình đẳng 。hà vi thiện cát độc đắc vô tránh nhi quần sanh bất đắc hồ 。thử minh tánh bổn bình đẳng 。cố vân chúng sanh diệc đắc dã 。kỳ thí nhữ giả bất danh phước điền giả 。đệ tứ phá thủ phước tướng 。thiện cát ý vị 。ngã thọ/thụ bỉ thí lệnh bỉ đắc Đại phước cố danh phước 。phàm phu thọ/thụ thí bất năng lệnh bỉ hoạch Đại phước phi phước điền dã 。nhữ cập phàm phu bình đẳng nhất không 。vân hà phàm phu phi phước điền 。nhữ thị phước điền da 。hựu quán bỉ ngã bất thù thùy thị phước giả thùy vi điền giả 。cố vân kỳ thí nhữ giả bất danh phước điền dã 。viễn vân 。vô thiện ích tha thế gian tội nhân cung/cúng chi vô phước 。cung/cúng nhữ tự bỉ 。bất sanh công đức 。danh phi phước điền nhĩ 。ngạn vân 。ước tướng hạnh/hành/hàng thí 。bất danh bình đẳng phước điền dã 。cúng dường nhữ đọa tam ác giả 。đệ ngũ phá kiến tội phước tướng 。mãn vân 。ngũ nghịch chi tổn cúng dường chi ích 。thiện cát ý vị 。cúng dường ngã giả đắc sanh thiên trung 。kim phản ha 。bỉ tánh không bình đẳng thiện ác vô nhị 。vân hà tu thiện độc đắc sanh thiên tác tội nhập ư ác đạo 。nhược/nhã ngũ nghịch nhi khả đọa 。cúng dường diệc ưng đọa 。cúng dường ký bất đọa 。ngũ nghịch diệc bất đọa 。khả vị thiện ác lượng (lưỡng) vong tánh không bình đẳng 。cố hạ Kinh vân 。nhược/nhã đạt tội tánh tức dữ phước vô dị 。ngạn vân 。thủ tướng cúng dường tuy đắc thiểu phước chung tất đọa ác đạo dã 。tự hạ đệ tam minh đồng chúng ma văn trung ngũ cú 。nhất phá xuất ma giới 。nhị phá dữ ma dị 。tam phá bi chúng sanh 。tứ phá trước/trứ Tam Bảo 。ngũ phá đắc Niết Bàn 。tiền trung dữ ma tác lữ giả 。đệ nhất phá xuất ma giới 。thiện cát ý vị 。ngã thị Thánh nhân xuất ư ma giới 。kim phản lệnh đồng ma nghiệp 。chúng ma giả chư Ma Vương dã 。ma chuyên hoài loạn 。tác nghiệp đồng ma danh cọng 。nhất thủ như tự thế nhân tác vật tương tự vân thị nhất thủ tác dã 。ma năng nhiêu loạn 。danh chi vi lao 。dữ bỉ vi bạn 。danh tác lao lữ 。ma tánh tự không 。hà tu xả ly nhi bất cộng trụ 。ký đắc chánh kiến 。bất dị ư ma sở tác lao lữ dã 。nhữ dữ chúng ma trần lao vô dị giả 。đệ nhị phá dữ ma dị 。ký vi kỳ lữ 。an đắc hữu dị 。nhữ dữ chúng ma bình đẳng nhất không vô hữu nhị tướng 。khởi bất đẳng dã 。ư nhất thiết chúng sanh hữu oán tâm giả 。đệ tam phá bi chúng sanh 。ma năng hại kỳ huệ mạng 。oán trung chi thậm dã 。khởi bỉ từ tâm 。thị thân hữu nghĩa 。chúng sanh tánh không 。oán thân bình đẳng 。nhữ ư đẳng trung ký năng khởi từ 。hà bất vi oán dã 。hựu Tiểu thừa nhân đãn thuyết sanh không 。giáo hóa chúng sanh 。tổn tha Đại-Thừa 。Pháp thân huệ mạng danh chi vi oán dã 。báng Phật hủy Pháp bất nhập chúng giả 。đệ tứ phá trước/trứ Tam Bảo 。nhữ Tu-bồ-đề đãn năng độc Phật pháp tăng lạc/nhạc tại chúng số 。tiện thị thủ Tam Bảo tướng 。nhữ ư đẳng trung ký năng độc thán 。hà bất báng dã 。ký bất năng báng 。hà năng tán thán dã 。cố vô hạnh/hành/hàng Kinh vân 。văn tán Phật âm thanh tức hỉ 。văn hủy 呰Phật âm thanh tức ngại 。đương tri thị nhân bất học Phật Pháp 。Kinh vân 。ngoại đạo âm thanh dữ Phật âm thanh đẳng 。hựu vân 。Phật thuyết cập tà thuyết thị giai vô phân biệt 。hựu vân 。báng Phật hủy Pháp giả dĩ kỳ thiện cát bất đạt Tam Bảo như hư không cố thủ tướng tán thán vi ư chân thể 。chánh thị báng Phật hủy Pháp bất nhập tăng sổ nhân dã 。cố Bát-nhã Kinh vân 。nhược/nhã dĩ sắc kiến ngã dĩ âm thanh cầu ngã 。thị nhân hạnh/hành/hàng tà đạo 。bất năng kiến Như Lai 。chung bất đắc diệt độ giả 。đệ ngũ phá chứng Niết Bàn tướng 。chúng sanh tánh không vô diệt độ giả 。nhi kim thủ Niết-Bàn 。đãn thị hữu tướng bất đắc Niết Bàn 。cố Phật tạng Kinh vân 。nhược/nhã nhân kiến Niết-Bàn quyết định tướng giả 。đương tri thị nhân danh vi ngoại đạo ác tà kiến giả 。hựu hạ Kinh vân 。nhất thiết chúng sanh tức Niết-Bàn tướng 。bất phục cánh diệt 。chỉ vi chúng sanh tánh không tức thị Niết-Bàn 。khởi dĩ Niết-Bàn cánh chứng Niết Bàn hồ 。hựu vân 。thiện cát tâm hiệp liệt cố bất năng chứng đại Niết Bàn 。cố bất đắc diệt độ 。hựu vân 。thiện cát ý vị 。ngã thị Thánh nhân chứng đắc Niết Bàn 。kim phản ha bỉ 。bình đẳng không trung ly đắc bất đắc nhược/nhã nhữ đắc giả diệc ưng bất đắc ký vô bất đắc diệc vô đắc giả nãi khả thủ thực/tự giả kết khuyến dã 。nhữ kim nhược/nhã năng vong tiền đắc thất hư thông kỳ hoại giả 。tức thị phước điền 。nãi khả thủ thực/tự 。hà giả phu xả ác tùng thiện nhân chi thường Tình 。nhiên tức thị phi Kinh tâm 。do vị đoái ư luy 。thị dĩ đẳng quán chi giả 。dĩ tồn thiện vi hoạn cố xả thiện dĩ cầu tông 。dĩ xả ác vi luy cố tức ác nhi phản bổn 。nhiên tức ác hữu vong luy chi công 。thiện hữu vô nhiễm chi huân 。cố tri đồng thiện vị vi đắc 。đồng ác vị vi thất 。tịnh danh ngôn ý tự nhược/nhã thử hồ 。 時我世尊聞此忙然不知以何答便置鉢欲出其舍者。第二申巳卑屈彰彼難敵。於中有二。一障己屈。二維摩言下淨名就喻以理重教。前中忙然者。內心不明了也。不識是何言不知以何答者。言即返於經理即合於義。返於經故自申不識是何言。合於義故不知以何答。形下有餘。望上不足。進退失據。思對莫由。所以置鉢欲出其舍。置者捨也。第二維摩教中初法次喻後合。法中取鉢勿懼者。以須菩提因呵增愧無答而棄鉢便有著言之失故。今導之令即言而會旨。故云取鉢勿懼也。喻中如來所作化人若是事詰寧有懼不者。化人雖聞無心。於體欲令善吉悟己如化。何有懼也。合喻中有二。初合後釋。一切法如幻化。既無懼。汝亦如幻。何有懼也。所以者何。下別釋有五句。初句一切言說不離是相。明己難辭同幻化相。二明智者知化不實故無所懼也。三何以故下釋前不著不懼所以。由文字體空故云性離。四會文即真解脫。夫名出於不足。足則無名。故無有文字即真解脫也。五類諸法皆解脫相推類。次解內外皆空故無所妄。夫名出於法。法出於名。名既解脫故。諸法自然解脫也。教益可知。故我不堪下結不堪也。 thời ngã Thế Tôn văn thử mang nhiên bất tri dĩ hà đáp tiện trí bát dục xuất kỳ xá giả 。đệ nhị thân tị ty khuất chương bỉ nạn/nan địch 。ư trung hữu nhị 。nhất chướng kỷ khuất 。nhị Duy ma ngôn hạ tịnh danh tựu dụ dĩ lý trọng giáo 。tiền trung mang nhiên giả 。nội tâm bất minh liễu dã 。bất thức thị hà ngôn bất tri dĩ hà đáp giả 。ngôn tức phản ư Kinh lý tức hợp ư nghĩa 。phản ư Kinh cố tự thân bất thức thị hà ngôn 。hợp ư nghĩa cố bất tri dĩ hà đáp 。hình hạ hữu dư 。vọng thượng bất túc 。tiến/tấn thoái thất cứ 。tư đối mạc do 。sở dĩ trí bát dục xuất kỳ xá 。trí giả xả dã 。đệ nhị Duy ma giáo trung sơ Pháp thứ dụ hậu hợp 。Pháp trung thủ bát vật cụ giả 。dĩ Tu-bồ-đề nhân ha tăng quý vô đáp nhi khí bát tiện hữu trước/trứ ngôn chi thất cố 。kim đạo chi lệnh tức ngôn nhi hội chỉ 。cố vân thủ bát vật cụ dã 。dụ trung Như Lai sở tác hóa nhân nhược/nhã thị sự cật ninh hữu cụ bất giả 。hóa nhân tuy văn vô tâm 。ư thể dục lệnh thiện cát ngộ kỷ như hóa 。hà hữu cụ dã 。hợp dụ trung hữu nhị 。sơ hợp hậu thích 。nhất thiết pháp như huyễn hóa 。ký vô cụ 。nhữ diệc như huyễn 。hà hữu cụ dã 。sở dĩ giả hà 。hạ biệt thích hữu ngũ cú 。sơ cú nhất thiết ngôn thuyết bất ly thị tướng 。minh kỷ nạn/nan từ đồng huyễn hóa tướng 。nhị minh trí giả tri hóa bất thật cố vô sở cụ dã 。tam hà dĩ cố hạ thích tiền bất trước bất cụ sở dĩ 。do văn tự thể không cố vân tánh ly 。tứ hội văn tức chân giải thoát 。phu danh xuất ư bất túc 。túc tức vô danh 。cố vô hữu văn tự tức chân giải thoát dã 。ngũ loại chư Pháp giai giải thoát tướng thôi loại 。thứ giải nội ngoại giai không cố vô sở vọng 。phu danh xuất ư Pháp 。Pháp xuất ư danh 。danh ký giải thoát cố 。chư Pháp tự nhiên giải thoát dã 。giáo ích khả tri 。cố ngã bất kham hạ kết/kiết bất kham dã 。 佛告富樓那彌多羅尼子。富樓那者字也。此云滿江。故福德經云。王舍城內有婆羅門。夫妻二人大富無兒。二人往滿江邊求祠梵天王乞兒。設諸香花并誦神呪。婦夜感夢。夢見有人器盛滿寶物授與其妻。妻即安置腹前。器遂入腹。寤已說夢。其妻父母為解曰。必是梵王與汝兒也。若生當為寶器。遂因有娠。此兒生後聰明。論義第一能伏外道。佛滅度後誦出阿毘曇藏。從江作名故稱為滿江。亦從願作名。依未曾有因緣經云。富樓那以嫉妬心後割愛入山誦九十種經。滿二十一年還王舍城。頭上然火。以銅鐷鐷腹唱云。我是一切智人後佛降之。即說偈云。若多少有聞自大以憍人。如是盲執燭照彼不自明。以智慧故投地未起得阿羅漢果。彌多羅尼子者。彌多羅是母名。外道四圍陀論中有彌多羅品。其母誦此一品。從所誦為名。此云慈行亦云善知識。尼者女也。同名既多。故以母別標之。富樓那辯才第一不達根性故被呵也。無垢經云。滿慈子也。 Phật cáo Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử 。Phú lâu na giả tự dã 。thử vân mãn giang 。cố phước đức Kinh vân 。Vương-Xá thành nội hữu Bà-la-môn 。phu thê nhị nhân Đại phú vô nhi 。nhị nhân vãng mãn giang biên cầu từ phạm thiên vương khất nhi 。thiết chư hương hoa tinh tụng Thần chú 。phụ dạ cảm mộng 。mộng kiến hữu nhân khí thịnh mãn bảo vật thụ dữ kỳ thê 。thê tức an trí phước tiền 。khí toại nhập phước 。ngụ dĩ thuyết mộng 。kỳ thê phụ mẫu vi giải viết 。tất thị Phạm Vương dữ nhữ nhi dã 。nhược/nhã sanh đương vi bảo khí 。toại nhân hữu thần 。thử nhi sanh hậu thông minh 。luận nghĩa đệ nhất năng phục ngoại đạo 。Phật diệt độ hậu tụng xuất A-tỳ-đàm tạng 。tùng giang tác danh cố xưng vi mãn giang 。diệc tùng nguyện tác danh 。y vị tằng hữu nhân duyên Kinh vân 。Phú lâu na dĩ tật đố tâm hậu cát ái nhập sơn tụng cửu thập chủng Kinh 。mãn nhị thập nhất niên hoàn Vương-Xá thành 。đầu thượng nhiên hỏa 。dĩ đồng 鐷鐷phước xướng vân 。ngã thị nhất thiết trí nhân hậu Phật hàng chi 。tức thuyết kệ vân 。nhược/nhã đa thiểu hữu văn tự đại dĩ kiêu/kiều nhân 。như thị manh chấp chúc chiếu bỉ bất tự minh 。dĩ trí tuệ cố đầu địa vị khởi đắc A-la-hán quả 。Di-ta-la-ni-tử giả 。di Ta-la thị mẫu danh 。ngoại đạo tứ vi đà luận trung hữu di Ta-la phẩm 。kỳ mẫu tụng thử nhất phẩm 。tùng sở tụng vi danh 。thử vân từ hạnh/hành/hàng diệc vân thiện tri thức 。ni giả nữ dã 。đồng danh ký đa 。cố dĩ mẫu biệt tiêu chi 。Phú lâu na biện tài đệ nhất bất đạt căn tánh cố bị ha dã 。vô cấu Kinh vân 。Mãn từ tử dã 。 文四同前。第三先徵後釋。釋中即有四。一舉昔日被呵之事。二出教呵相。三入三昧下明其化巧。四我念下自申卑屈。初中憶念我昔被呵時也。在一樹下者。所呵處此近毘耶離城有園林。林中有水名曰獼猴池。園有僧房。是毘耶離菴羅之側也。為諸新學比丘說法者明所呵事。以說小乘不應大機所以被呵。時維摩詰來謂我言等者。第二出教呵辭。為益新學比丘令捨小求大所以教之。文中有四。一呵不稱欲。二汝不能知下呵不知根。三欲行下重呵不稱欲。四久發下重呵不知根。前中四句。一教。二呵。三重教。四重呵。初入定觀此人心然後說法者。心是樂欲之心。入定者二乘之人。心有限礙故。在定即見。出定不見。設使在定利聲聞見眾生根熟極八萬劫。鈍根定淺少不足言。故今教之。先當入定知人心欲。然後說法也。菩薩定者真心為體。性常寂照未曾不知。不同二乘出入異也。第二呵中。小法如穢食事等稊稗。大心如甘露事同寶器。第三重教。勸知心念。第四重呵。琉璃喻大心。此是大毘琉璃照見萬像。西國所有不同此處凡琉璃也。水精喻小乘法也。第二不知根中文有三句。初句呵不知根。第二句呵其授小。第三句明授小之損。為大說小。恐壞大心。故勿傷也。第三重呵欲中。約喻以呵。於中三句。比丘求大名欲行大道。小法局狹猶如小逕。求大教小理所不應。故云莫示小逕。無以大海內於牛跡者。比丘大心如似大海。小法微淺事同牛跡。安心住法目之為內。此亦不應故云無。以日光等彼螢火者。比丘大心猶如日光。二乘小法事同螢火。將大同小理所不應。故稱無以也。若依無垢稱云。更有兩句。無以妙高山王等于芥子。又以大師子吼同野干鳴。第四重呵根中文有三句。初明比丘久發大心中忘此意。未證法前進退不恒故也。二如何小乘法下呵彼說小有多過失。三我觀小乘下呵不知根。智慧微淺猶如盲人。明智體劣。二乘唯得生空智未悟法空。所以智慧微淺。又不知眾生根機。故云淺也。不能分別諸根利鈍。智用狹也。此明羅漢於大乘法尚似盲人。況我昏昧凡夫妄生分別者哉。問。勝鬘經云。凡夫如生盲不見眾色。聲聞如七日嬰兒不見日輪。如何今說聲聞過生盲也。答。若見諦理凡夫不能故。彼經說猶如盲人聲聞分得故。說如七日嬰兒不見日輪。今說聲聞不識根性故過生盲。非見諦理也。又云。理實二乘分知眾生根性。但為抑挫聲聞故言如盲。故上經云。富樓那先當入定觀此人心然後說法。時維摩詰即入三昧等者。此下第三彰其巧化令悟大捨小。文有六句。一淨名默入三昧。由入三昧令此比丘自識宿命。曾於過去佛所種善發心。依地持論。宿命有五。一自知宿命。二知他。三令他知。四令他自知。五自他展轉互知宿命。今所論者即是第四令他自知宿命也。問。大乘宗過去無法。比丘如何得知。答。由得宿命智觀現在賴耶識中過去世種知過去事也。或可。緣心上影像相得知過去事也。三即時豁然下還得本心。由維摩以宿命通力加彼比丘得見過去所習善根還得本大乘心也。四於是下荷恩致敬得益既深。亡其形相故謂禮也。五因得發心更為說法。六由為說法彼於菩提不復退轉。此諸比丘位在十信。由聞今說進入十住。第七住中住不退也。永不退作二乘故非信不退。久以信故亦非證行二種不退。以初學故。問。五種菩提中此等比丘證何菩提。答。五中但證得伏心菩提。久已信故非發心也。創初證得非明心菩提等三也。我念聲聞不觀人根者。此第四自申卑屈。我念聲聞不觀人根不應說法也。是故已下結不堪也。 văn tứ đồng tiền 。đệ tam tiên trưng hậu thích 。thích trung tức hữu tứ 。nhất cử tích nhật bị ha chi sự 。nhị xuất giáo ha tướng 。tam nhập tam muội hạ minh kỳ hóa xảo 。tứ ngã niệm hạ tự thân ty khuất 。sơ trung ức niệm ngã tích bị ha thời dã 。tại nhất thụ hạ giả 。sở ha xứ/xử thử cận Tỳ da ly thành hữu viên lâm 。lâm trung hữu thủy danh viết Mi-Hầu trì 。viên hữu tăng phòng 。thị Tỳ da ly am la chi trắc dã 。vi chư tân học Tỳ-kheo thuyết pháp giả minh sở ha sự 。dĩ thuyết Tiểu thừa bất ưng Đại ky sở dĩ bị ha 。thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn đẳng giả 。đệ nhị xuất giáo ha từ 。vi ích tân học Tỳ-kheo lệnh xả tiểu cầu Đại sở dĩ giáo chi 。văn trung hữu tứ 。nhất ha bất xưng dục 。nhị nhữ bất năng trai hạ ha bất tri căn 。tam dục hạnh/hành/hàng hạ trọng ha bất xưng dục 。tứ cửu phát hạ trọng ha bất tri căn 。tiền trung tứ cú 。nhất giáo 。nhị ha 。tam trọng giáo 。tứ trọng ha 。sơ nhập định quán thử nhân tâm nhiên hậu thuyết pháp giả 。tâm thị lạc/nhạc dục chi tâm 。nhập định giả nhị thừa chi nhân 。tâm hữu hạn ngại cố 。tại định tức kiến 。xuất định bất kiến 。thiết sử tại định lợi Thanh văn kiến chúng sanh căn thục cực bát vạn kiếp 。độn căn định thiển thiểu bất túc ngôn 。cố kim giáo chi 。tiên đương nhập định tri nhân tâm dục 。nhiên hậu thuyết Pháp dã 。Bồ Tát định giả chân tâm vi thể 。tánh thường tịch chiếu vị tằng bất tri 。bất đồng nhị thừa xuất nhập dị dã 。đệ nhị ha trung 。tiểu pháp như uế thực sự đẳng đề bại 。Đại tâm như cam lồ sự đồng bảo khí 。đệ tam trọng giáo 。khuyến tri tâm niệm 。đệ tứ trọng ha 。lưu ly dụ Đại tâm 。thử thị Đại Tì lưu ly chiếu kiến vạn tượng 。Tây quốc sở hữu bất đồng thử xứ phàm lưu ly dã 。thủy tinh dụ Tiểu thừa Pháp dã 。đệ nhị bất tri căn trung văn hữu tam cú 。sơ cú ha bất tri căn 。đệ nhị cú ha kỳ thọ/thụ tiểu 。đệ tam cú minh thọ/thụ tiểu chi tổn 。vi Đại thuyết tiểu 。khủng hoại Đại tâm 。cố vật thương dã 。đệ tam trọng ha dục trung 。ước dụ dĩ ha 。ư trung tam cú 。Tỳ-kheo cầu Đại danh dục hạnh/hành/hàng đại đạo 。tiểu pháp cục hiệp do như tiểu kính 。cầu đại giáo tiểu lý sở bất ưng 。cố vân mạc thị tiểu kính 。vô dĩ đại hải nội ư ngưu tích giả 。Tỳ-kheo Đại tâm như tự đại hải 。tiểu pháp vi thiển sự đồng ngưu tích 。an tâm trụ pháp mục chi vi nội 。thử diệc bất ưng cố vân vô 。dĩ nhật quang đẳng bỉ huỳnh hỏa giả 。Tỳ-kheo Đại tâm do như nhật quang 。nhị thừa tiểu pháp sự đồng huỳnh hỏa 。tướng Đại đồng tiểu lý sở bất ưng 。cố xưng vô dĩ dã 。nhược/nhã y vô cấu xưng vân 。cánh hữu lượng (lưỡng) cú 。vô dĩ diệu cao sơn Vương đẳng vu giới tử 。hựu dĩ Đại sư tử hống đồng dã can minh 。đệ tứ trọng ha căn trung văn hữu tam cú 。sơ minh Tỳ-kheo cửu phát Đại tâm trung vong thử ý 。vị chứng Pháp tiền tiến/tấn thoái bất hằng cố dã 。nhị như hà Tiểu thừa Pháp hạ ha bỉ thuyết tiểu hữu đa quá thất 。tam ngã quán Tiểu thừa hạ ha bất tri căn 。trí tuệ vi thiển do như manh nhân 。minh trí thể liệt 。nhị thừa duy đắc sanh không trí vị ngộ pháp không 。sở dĩ trí tuệ vi thiển 。hựu bất tri chúng sanh căn ky 。cố vân thiển dã 。bất năng phân biệt chư căn lợi độn 。trí dụng hiệp dã 。thử minh La-hán ư Đại-Thừa Pháp thượng tự manh nhân 。huống ngã hôn muội phàm phu vọng sanh phân biệt giả tai 。vấn 。thắng man Kinh vân 。phàm phu như sanh manh bất kiến chúng sắc 。Thanh văn như thất nhật anh nhi bất kiến nhật luân 。như hà kim thuyết Thanh văn quá/qua sanh manh dã 。đáp 。nhược/nhã kiến đế lý phàm phu bất năng cố 。bỉ Kinh thuyết do như manh nhân Thanh văn phần đắc cố 。thuyết như thất nhật anh nhi bất kiến nhật luân 。kim thuyết Thanh văn bất thức căn tánh cố quá/qua sanh manh 。phi kiến đế lý dã 。hựu vân 。lý thật nhị thừa phần tri chúng sanh căn tánh 。đãn vi ức tỏa Thanh văn cố ngôn như manh 。cố thượng Kinh vân 。Phú lâu na tiên đương nhập định quán thử nhân tâm nhiên hậu thuyết Pháp 。thời Duy-Ma-Cật tức nhập tam muội đẳng giả 。thử hạ đệ tam chương kỳ xảo hóa lệnh ngộ đại xả tiểu 。văn hữu lục cú 。nhất tịnh danh mặc nhập tam muội 。do nhập tam muội lệnh thử Tỳ-kheo tự thức tú mạng 。tằng ư quá khứ Phật sở chủng thiện phát tâm 。y địa trì luận 。tú mạng hữu ngũ 。nhất tự tri tú mạng 。nhị tri tha 。tam lệnh tha tri 。tứ lệnh tha tự tri 。ngũ tự tha triển chuyển hỗ tri tú mạng 。kim sở luận giả tức thị đệ tứ lệnh tha tự tri tú mạng dã 。vấn 。Đại thừa tông quá khứ vô Pháp 。Tỳ-kheo như hà đắc tri 。đáp 。do đắc tú mạng trí quán hiện tại lại-da thức trung quá khứ thế chủng tri quá khứ sự dã 。hoặc khả 。duyên tâm thượng ảnh tượng tương đắc tri quá khứ sự dã 。tam tức thời khoát nhiên hạ hoàn đắc bản tâm 。do Duy ma dĩ tú mạng thông lực gia bỉ Tỳ-kheo đắc kiến quá khứ sở tập thiện căn hoàn đắc bổn Đại-Thừa tâm dã 。tứ ư thị hạ hà ân trí kính đắc ích ký thâm 。vong kỳ hình tướng cố vị lễ dã 。ngũ nhân đắc phát tâm cánh vi thuyết Pháp 。lục do vi thuyết Pháp bỉ ư Bồ-đề bất phục thoái chuyển 。thử chư Tỳ-kheo vị tại thập tín 。do văn kim thuyết tiến/tấn nhập thập trụ 。đệ thất trụ trung trụ/trú bất thoái dã 。vĩnh bất thoái tác nhị thừa cố phi tín bất thoái 。cửu dĩ tín cố diệc phi chứng hạnh/hành/hàng nhị chủng bất thoái 。dĩ sơ học cố 。vấn 。ngũ chủng Bồ-đề trung thử đẳng Tỳ-kheo chứng hà Bồ-đề 。đáp 。ngũ trung đãn chứng đắc phục tâm Bồ-đề 。cữu dĩ tín cố phi phát tâm dã 。sang sơ chứng đắc phi minh tâm Bồ-đề đẳng tam dã 。ngã niệm Thanh văn bất quán nhân căn giả 。thử đệ tứ tự thân ty khuất 。ngã niệm Thanh văn bất quán nhân căn bất ưng thuyết Pháp dã 。thị cố dĩ hạ kết/kiết bất kham dã 。 佛告迦旃延者。此云扇繩。其父早亡。母戀不嫁。如繩連扇風吹不去。因以為名。又云思勝。是古仙人名。由具聞思勝餘人故。今從彼種以為名也。是南天竺國大婆羅門種。善分別義。談論第一。故命問疾。然不達實相。所以致呵。若就行解說法授人不閑法藥。故進之以深法也。 Phật cáo Ca-chiên-diên giả 。thử vân phiến thằng 。kỳ phụ tảo vong 。mẫu luyến bất giá 。như thằng liên phiến phong xuy bất khứ 。nhân dĩ vi danh 。hựu vân tư thắng 。thị cổ Tiên nhân danh 。do cụ văn tư thắng dư nhân cố 。kim tòng bỉ chủng dĩ vi danh dã 。thị Nam Thiên Trúc quốc đại Bà la môn chủng 。thiện phân biệt nghĩa 。đàm luận đệ nhất 。cố mạng vấn tật 。nhiên bất đạt thật tướng 。sở dĩ trí ha 。nhược/nhã tựu hạnh/hành/hàng giải thuyết Pháp thọ/thụ nhân bất nhàn pháp dược 。cố tiến/tấn chi dĩ thâm pháp dã 。 文四同前。第三釋中初總徵次別釋。釋中有三。一出昔日被呵之事。二維摩下明教呵相。三說是法下教呵利益。前中兩句。初明佛昔一時為諸比丘略說苦空。次明迦旃延為諸比丘敷演其義。言略說法要者。五句不多故名為略。初四俗諦。後一真諦。攝法周盡故名為要。又通攝有為無二法皆盡故稱為要。演有為作四非常。演無為作一寂滅。故云要也。又要略有四句。一名略義廣。名少義多說也。二名廣義略。名教多說義少也。三名義俱廣。名教多說義復多也。四名義俱略。名教說義並少也。如總相說苦諦不多解釋。即是名略。若具分別是名義得廣。一句既知下三可類今佛略說法要者。多是名義俱略也。我即於後敷演其義至寂滅義者。次明迦旃延為諸比丘敷演妙義。如來了法非常無常。眾生不解橫執為常。乃至妄執以為生滅。佛見此執不稱理故故即破遣。說五陰性法悉是無常。治彼眾生常見等倒。雖說無常。非謂正法是無常。其義何也。遣常情故說無常。非謂是無常。遣樂情故言苦。非謂是苦。遣有情故說空。非謂是空。遣我情故言無我。非謂是無我。遣相情故說寂滅。非謂是寂滅。迦旃延不達教旨。於佛說法之後皆以相說。便謂生滅是無常毀壞是苦。遣有得無是空滅我為無我。滅陰為寂滅。佛既略說於前。迦延敷演於後。取相分別乖佛教旨。故云於後敷演其義也。 văn tứ đồng tiền 。đệ tam thích trung sơ tổng trưng thứ biệt thích 。thích trung hữu tam 。nhất xuất tích nhật bị ha chi sự 。nhị Duy ma hạ minh giáo ha tướng 。tam thuyết thị pháp hạ giáo ha lợi ích 。tiền trung lượng (lưỡng) cú 。sơ minh Phật tích nhất thời vi chư Tỳ-kheo lược thuyết khổ không 。thứ minh Ca-chiên-diên vi chư Tỳ-kheo phu diễn kỳ nghĩa 。ngôn lược thuyết Pháp yếu giả 。ngũ cú bất đa cố danh vi lược 。sơ tứ tục đế 。hậu nhất chân đế 。nhiếp Pháp châu tận cố danh vi yếu 。hựu thông nhiếp hữu vi vô nhị Pháp giai tận cố xưng vi yếu 。diễn hữu vi tác tứ phi thường 。diễn vô vi tác nhất tịch diệt 。cố vân yếu dã 。hựu yếu lược hữu tứ cú 。nhất danh lược nghĩa quảng 。danh thiểu nghĩa đa thuyết dã 。nhị danh quảng nghĩa lược 。danh giáo đa thuyết nghĩa thiểu dã 。tam danh nghĩa câu quảng 。danh giáo đa thuyết nghĩa phục đa dã 。tứ danh nghĩa câu lược 。danh giáo thuyết nghĩa tịnh thiểu dã 。như tổng tướng thuyết khổ đế bất đa giải thích 。tức thị danh lược 。nhược/nhã cụ phân biệt thị danh nghĩa đắc quảng 。nhất cú ký tri hạ tam khả loại kim Phật lược thuyết Pháp yếu giả 。đa thị danh nghĩa câu lược dã 。ngã tức ư hậu phu diễn kỳ nghĩa chí tịch diệt nghĩa giả 。thứ minh Ca-chiên-diên vi chư Tỳ-kheo phu diễn diệu nghĩa 。Như Lai liễu Pháp phi thường vô thường 。chúng sanh bất giải hoạnh chấp vi thường 。nãi chí vọng chấp dĩ vi sanh diệt 。Phật kiến thử chấp bất xưng lý cố cố tức phá khiển 。thuyết ngũ uẩn tánh Pháp tất thị vô thường 。trì bỉ chúng sanh thường kiến đẳng đảo 。tuy thuyết vô thường 。phi vị chánh pháp thị vô thường 。kỳ nghĩa hà dã 。khiển thường Tình cố thuyết vô thường 。phi vị thị vô thường 。khiển lạc/nhạc Tình cố ngôn khổ 。phi vị thị khổ 。khiển hữu tình cố thuyết không 。phi vị thị không 。khiển ngã Tình cố ngôn vô ngã 。phi vị thị vô ngã 。khiển tướng Tình cố thuyết tịch diệt 。phi vị thị tịch diệt 。Ca-chiên-diên bất đạt giáo chỉ 。ư Phật thuyết Pháp chi hậu giai dĩ tướng thuyết 。tiện vị sanh diệt thị vô thường hủy hoại thị khổ 。khiển hữu đắc vô thị không diệt ngã vi vô ngã 。diệt uẩn vi tịch diệt 。Phật ký lược thuyết ư tiền 。Ca duyên phu diễn ư hậu 。thủ tướng phân biệt quai Phật giáo chỉ 。cố vân ư hậu phu diễn kỳ nghĩa dã 。 第二教呵相中有二。初呵其所說。二教實相之法。無以生滅心行說實相法者。正明呵辭。其小乘人聞說無常不達如來治病義故。便謂一切色心等法唯是無常。以此無常生滅之法為實相法。觀之悟道能求聖果。不知實相之理非色非心不生不滅。故今呵云勿以生滅無常之觀為實相也。自下文有五句。教人實相。先教無常諸法畢竟不生不滅是無常者。肇云。畢竟者決定辭也。小乘觀法以生滅為無常義。大乘之士以不生不滅為無常義。無常名同而幽致殊絕其道靈微故非常情之所惻。妙得其旨者其惟淨名乎。遣常情故言無常。非謂有無常。常無常故畢竟不生不滅。是無常實義也。遠云。實相理窮名為畢竟。體寂無為名不生滅。此不生滅是彼無常真實性。名無常義也。基云。小乘以生滅為無常。謂不生不滅為常。上折汝心見有。不生不滅為常者。此常還是無常。故云不生滅是無常也。又依中邊論。釋三種無常。一無物無常。謂分別性本來無故無物可為常。二生滅無常。即依他性因緣有故非是性常。三有垢無垢無常。即真實性染淨不恒亦非是常。今所論者總約三性同一真實是無常義也。五受陰空是苦義者。肇云。有漏五陰受染生死名為受陰。或可。依俱舍論。煩惱業因能招陰報。故云受陰。受者取也。如草康火。或陰屬受。如帝王臣。或陰生受。如花果樹。小乘以受陰起則眾苦生為苦義。大乘之士通達受陰內外常空本自無起。誰生苦者。遣樂情故名苦。非謂有苦義也。遠云。窮苦實性畢竟寂滅無相無為。此之真理。是苦實性名苦義也。基云。小乘人謂。五陰是苦義。滅五陰得涅槃。是樂義。今折彼汝定見。五陰無所有為樂者。此還是苦。故五陰空。是苦義也。依中邊論。苦有三種。一所取苦。即分別性。為執心所取。二相苦。即依他性。三苦八苦為苦相故。三相應苦。即真實性。苦相合故。今推三苦同歸一實故稱苦義也。諸法究竟無所有是空義者。肇云。小乘觀法緣起內無真主為空義。雖復觀空而於空未能都泯。故不畢竟。大乘之士在有不有在空不空。何以故。遣有故言空。非謂有是空。有若是有。何由可空。有若非有。空何所空。故無空無不空。即畢竟是空實義。什云。本言空者。欲以遣有非有去而存空。若有去而存空。非謂之空也。二法俱盡乃是空義。故中論云。大聖說空法為離諸見故。若復著於空諸佛所不化　又云。諸法之中畢竟真如無其所執。因空所顯說為空性非空也。依中邊論。空有三種。一本無空。即分別性。本來無故。二不空。即依他性。有而非實不同分別。一向無故。三自性空。即真實性。二空所顯為自性故。會上三空同一真實。是其空義。起信論云。空有二種。一者如實空。以能究竟顯真實故。二者如實不空。以有自體具足無漏性功德故也。於我無我而不二是無我義者。肇云。小乘對我為累故尊於無我。無我既尊則我無我為二。大乘是非齊旨二者不殊乃為無我義。又云。真如本離言說分別之相。我與無我由來不二。為遮我故因無我顯故云無我。又云。二乘之人知陰無神名為無我。即我無我異。菩薩了我性空即是無我。不見無我異於有我。所以爾者。遣於我故名為無我。非謂有無我。我與無我俱無所有。是無我義。故中論云。或說於有我或說於無我。諸法實相中無我無非我。又依中邊論有三無我。一無相無我。即分別性。我相無故。二異相無我。即依他性。與妄所執我相異故。三自相無我。即真實性。無我所顯為自相故。會上三種同一真是無我義也。法本不然今則無滅是寂滅者。肇云。小乘以三界熾然故滅之以求無為。夫熾然既形滅故名不生。大乘觀法本自不然。今何所滅。陰界空故名為寂滅。非謂有所滅。無生無滅即是寂滅實義也。又云。破彼生滅說不生滅。非謂法性是無生滅。以其生滅及不生滅悉皆離故。方得名為大寂滅也。又云。二乘之人見煩惱生起無漏諦觀段除煩惱顯得擇滅無為以為寂滅。此即有餘涅槃非是真實。大乘之士悟真如法性本來清淨。無惑可生故云不然。無惑可滅故云不滅。不生不滅即寂滅涅槃。此即自性涅槃非有餘果也。依中邊論。滅有三種。一無體滅。即分別性。自體無故。二無二滅。即依他性。二取不生故。三自性滅。即真實性。會上三滅同一體實。是寂滅義也。出體者此五六無為中並以真如無為為體。若約五法依佛地論以清淨法界為體性。若辯離合。開即為五。如此經說以對常樂我三倒故立無常等印。對我所倒故立空印。對妄見生滅等故立寂滅印。若據中論。合為四印。如地持論。雖我與我所分二妄想。約十史論之合為一。我見史。由所對患一故合空無我為一無我印。若略而論即立三印。如涅槃謂一切行無常無我涅槃寂滅。彼經以行苦入無常門攝。同是遷流不住義故。空攝入無我中。義如前辯。第三教可益中彼諸比丘心得解脫者。聞前維摩翻前五非小乘偏執。為說大乘甚深法。故常無常等礙心障累悉滅無餘。是故名為心得解脫。此諸比丘位在十迴向。聞說五法進入初地。或可。此諸比丘是小乘學人。聞說五義實相未能入深遂證羅漢果也。無垢稱經云。說是法時彼諸苾芻諸漏永盡必得解脫。故我下結不堪也。 đệ nhị giáo ha tướng trung hữu nhị 。sơ ha kỳ sở thuyết 。nhị giáo thật tướng chi Pháp 。vô dĩ sanh diệt tâm hạnh/hành/hàng thuyết thật tướng Pháp giả 。chánh minh ha từ 。kỳ Tiểu thừa nhân văn thuyết vô thường bất đạt Như Lai trì bệnh nghĩa cố 。tiện vị nhất thiết sắc tâm đẳng Pháp duy thị vô thường 。dĩ thử vô thường sanh diệt chi Pháp vi thật tướng Pháp 。quán chi ngộ đạo năng cầu Thánh quả 。bất tri thật tướng chi lý phi sắc phi tâm bất sanh bất diệt 。cố kim ha vân vật dĩ sanh diệt vô thường chi quán vi thật tướng dã 。tự hạ văn hữu ngũ cú 。giáo nhân thật tướng 。tiên giáo vô thường chư Pháp tất cánh bất sanh bất diệt thị vô thường giả 。triệu vân 。tất cánh giả quyết định từ dã 。Tiểu thừa quán Pháp dĩ sanh diệt vi vô thường nghĩa 。Đại-Thừa chi sĩ dĩ ất sanh bất diệt vi vô thường nghĩa 。vô thường danh đồng nhi u trí thù tuyệt kỳ đạo linh vi cố phi thường Tình chi sở trắc 。diệu đắc kỳ chỉ giả kỳ duy tịnh danh hồ 。khiển thường Tình cố ngôn vô thường 。phi vị hữu vô thường 。thường vô thường cố tất cánh bất sanh bất diệt 。thị vô thường thật nghĩa dã 。viễn vân 。thật tướng lý cùng danh vi tất cánh 。thể tịch vô vi danh bất sanh diệt 。thử bất sanh diệt thị bỉ vô thường chân thật tánh 。danh vô thường nghĩa dã 。cơ vân 。Tiểu thừa dĩ sanh diệt vi vô thường 。vị bất sanh bất diệt vi thường 。thượng chiết nhữ tâm kiến hữu 。bất sanh bất diệt vi thường giả 。thử thường hoàn thị vô thường 。cố vân bất sanh diệt thị vô thường dã 。hựu y Trung biên luận 。thích tam chủng vô thường 。nhất vô vật vô thường 。vị phân biệt tánh bản lai vô cố vô vật khả vi thường 。nhị sanh diệt vô thường 。tức y tha tánh nhân duyên hữu cố phi thị tánh thường 。tam hữu cấu vô cấu vô thường 。tức chân thật tánh nhiễm tịnh bất hằng diệc phi thị thường 。kim sở luận giả tổng ước tam tánh đồng nhất chân thật thị vô thường nghĩa dã 。ngũ thọ uẩn không thị khổ nghĩa giả 。triệu vân 。hữu lậu ngũ uẩn thọ/thụ nhiễm sanh tử danh vi thọ/thụ uẩn 。hoặc khả 。y câu xá luận 。phiền não nghiệp nhân năng chiêu uẩn báo 。cố vân thọ/thụ uẩn 。thọ/thụ giả thủ dã 。như thảo khang hỏa 。hoặc uẩn chúc thọ/thụ 。như đế Vương Thần 。hoặc uẩn sanh thọ/thụ 。như hoa quả thụ/thọ 。Tiểu thừa dĩ thọ/thụ uẩn khởi tức chúng khổ sanh vi khổ nghĩa 。Đại-Thừa chi sĩ thông đạt thọ/thụ uẩn nội ngoại thường không bổn tự vô khởi 。thùy sanh khổ giả 。khiển lạc/nhạc Tình cố danh khổ 。phi vị hữu khổ nghĩa dã 。viễn vân 。cùng khổ thật tánh tất cánh tịch diệt vô tướng vô vi 。thử chi chân lý 。thị khổ thật tánh danh khổ nghĩa dã 。cơ vân 。Tiểu thừa nhân vị 。ngũ uẩn thị khổ nghĩa 。diệt ngũ uẩn đắc Niết Bàn 。thị lạc/nhạc nghĩa 。kim chiết bỉ nhữ định kiến 。ngũ uẩn vô sở hữu vi lạc/nhạc giả 。thử hoàn thị khổ 。cố ngũ uẩn không 。thị khổ nghĩa dã 。y Trung biên luận 。khổ hữu tam chủng 。nhất sở thủ khổ 。tức phân biệt tánh 。vi chấp tâm sở thủ 。nhị tướng khổ 。tức y tha tánh 。tam khổ bát khổ vi khổ tướng cố 。tam tướng ứng khổ 。tức chân thật tánh 。khổ tướng hợp cố 。kim thôi tam khổ đồng quy nhất thật cố xưng khổ nghĩa dã 。chư Pháp cứu cánh vô sở hữu thị không nghĩa giả 。triệu vân 。Tiểu thừa quán pháp duyên khởi nội vô chân chủ vi không nghĩa 。tuy phục quán không nhi ư không vị năng đô mẫn 。cố bất tất cánh 。Đại-Thừa chi sĩ tại hữu bất hữu tại không bất không 。hà dĩ cố 。khiển hữu cố ngôn không 。phi vị hữu thị không 。hữu nhược/nhã thị hữu 。hà do khả không 。hữu nhược/nhã phi hữu 。không hà sở không 。cố vô không vô bất không 。tức tất cánh thị không thật nghĩa 。thập vân 。bổn ngôn không giả 。dục dĩ khiển hữu phi hữu khứ nhi tồn không 。nhược hữu khứ nhi tồn không 。phi vị chi không dã 。nhị Pháp câu tận nãi thị không nghĩa 。cố trung luận vân 。đại thánh thuyết không pháp vi ly chư kiến cố 。nhược phục trước/trứ ư không chư Phật sở bất hóa 　hựu vân 。chư Pháp chi trung tất cánh chân như vô kỳ sở chấp 。nhân không sở hiển thuyết vi không tánh phi không dã 。y Trung biên luận 。không hữu tam chủng 。nhất bản vô không 。tức phân biệt tánh 。bản lai vô cố 。nhị bất không 。tức y tha tánh 。hữu nhi phi thật bất đồng phân biệt 。nhất hướng vô cố 。tam tự tánh không 。tức chân thật tánh 。nhị không sở hiển vi tự tánh cố 。hội thượng tam không đồng nhất chân thật 。thị kỳ không nghĩa 。Khởi tín luận vân 。không hữu nhị chủng 。nhất giả như thật không 。dĩ năng cứu cánh hiển chân thật cố 。nhị giả như thật bất không 。dĩ hữu tự thể cụ túc vô lậu tánh công đức cố dã 。ư ngã vô ngã nhi bất nhị thị vô ngã nghĩa giả 。triệu vân 。Tiểu thừa đối ngã vi luy cố tôn ư vô ngã 。vô ngã ký tôn tức ngã vô ngã vi nhị 。Đại-Thừa thị phi tề chỉ nhị giả bất thù nãi vi vô ngã nghĩa 。hựu vân 。chân như bổn ly ngôn thuyết phân biệt chi tướng 。ngã dữ vô ngã do lai bất nhị 。vi già ngã cố nhân vô ngã hiển cố vân vô ngã 。hựu vân 。nhị thừa chi nhân tri uẩn vô Thần danh vi vô ngã 。tức ngã vô ngã dị 。Bồ Tát liễu ngã tánh không tức thị vô ngã 。bất kiến vô ngã dị ư hữu ngã 。sở dĩ nhĩ giả 。khiển ư ngã cố danh vi vô ngã 。phi vị hữu vô ngã 。ngã dữ vô ngã câu vô sở hữu 。thị vô ngã nghĩa 。cố trung luận vân 。hoặc thuyết ư hữu ngã hoặc thuyết ư vô ngã 。chư pháp thật tướng trung vô ngã vô phi ngã 。hựu y Trung biên luận hữu tam vô ngã 。nhất vô tướng vô ngã 。tức phân biệt tánh 。ngã tướng vô cố 。nhị dị tướng vô ngã 。tức y tha tánh 。dữ vọng sở chấp ngã tướng dị cố 。tam tự tướng vô ngã 。tức chân thật tánh 。vô ngã sở hiển vi tự tướng cố 。hội thượng tam chủng đồng nhất chân thị vô ngã nghĩa dã 。pháp bản bất nhiên kim tức vô diệt thị tịch diệt giả 。triệu vân 。Tiểu thừa dĩ tam giới sí nhiên cố diệt chi dĩ cầu vô vi 。phu sí nhiên ký hình diệt cố danh bất sanh 。Đại-Thừa quán pháp bản tự bất nhiên 。kim hà sở diệt 。uẩn giới không cố danh vi tịch diệt 。phi vị hữu sở diệt 。vô sanh vô diệt tức thị tịch diệt thật nghĩa dã 。hựu vân 。phá bỉ sanh diệt thuyết bất sanh diệt 。phi vị pháp tánh thị vô sanh diệt 。dĩ kỳ sanh diệt cập bất sanh diệt tất giai ly cố 。phương đắc danh vi đại tịch diệt dã 。hựu vân 。nhị thừa chi nhân kiến phiền não sanh khởi vô lậu đế quán đoạn trừ phiền não hiển đắc trạch diệt vô vi dĩ vi tịch diệt 。thử tức hữu dư Niết Bàn phi thị chân thật 。Đại-Thừa chi sĩ ngộ chân như pháp tánh bản lai thanh tịnh 。vô hoặc khả sanh cố vân bất nhiên 。vô hoặc khả diệt cố vân bất diệt 。bất sanh bất diệt tức tịch diệt Niết-Bàn 。thử tức tự tánh Niết-Bàn phi hữu dư quả dã 。y Trung biên luận 。diệt hữu tam chủng 。nhất vô thể diệt 。tức phân biệt tánh 。tự thể vô cố 。nhị vô nhị diệt 。tức y tha tánh 。nhị thủ bất sanh cố 。tam tự tánh diệt 。tức chân thật tánh 。hội thượng tam diệt đồng nhất thể thật 。thị tịch diệt nghĩa dã 。xuất thể giả thử ngũ lục vô vi trung tịnh dĩ chân như vô vi vi thể 。nhược/nhã ước ngũ pháp y Phật địa luận dĩ thanh tịnh pháp giới vi thể tánh 。nhược/nhã biện ly hợp 。khai tức vi ngũ 。như thử Kinh thuyết dĩ đối thường lạc/nhạc ngã tam đảo cố lập vô thường đẳng ấn 。đối ngã sở đảo cố lập không ấn 。đối vọng kiến sanh diệt đẳng cố lập tịch diệt ấn 。nhược/nhã cứ trung luận 。hợp vi tứ ấn 。như địa trì luận 。tuy ngã dữ ngã sở phần nhị vọng tưởng 。ước thập sử luận chi hợp vi nhất 。ngã kiến sử 。do sở đối hoạn nhất cố hợp không vô ngã vi nhất vô ngã ấn 。nhược/nhã lược nhi luận tức lập tam ấn 。như Niết-Bàn vị nhất thiết hành vô thường vô ngã Niết-Bàn tịch diệt 。bỉ Kinh dĩ hạnh/hành/hàng khổ nhập vô thường môn nhiếp 。đồng thị thiên lưu bất trụ nghĩa cố 。không nhiếp nhập vô ngã trung 。nghĩa như tiền biện 。đệ tam giáo khả ích trung bỉ chư Tỳ-kheo tâm đắc giải thoát giả 。văn tiền Duy ma phiên tiền ngũ phi Tiểu thừa thiên chấp 。vi thuyết Đại-Thừa thậm thâm Pháp 。cố thường vô thường đẳng ngại tâm chướng luy tất diệt vô dư 。thị cố danh vi tâm đắc giải thoát 。thử chư Tỳ-kheo vị tại thập hồi hướng 。văn thuyết ngũ pháp tiến/tấn nhập sơ địa 。hoặc khả 。thử chư Tỳ-kheo thị Tiểu thừa học nhân 。văn thuyết ngũ nghĩa thật tướng vị năng nhập thâm toại chứng La-hán quả dã 。vô cấu xưng Kinh vân 。thuyết thị pháp thời bỉ chư Bí-sô chư lậu vĩnh tận tất đắc giải thoát 。cố ngã hạ kết/kiết bất kham dã 。 佛告阿那律者。亦名阿泥樓馱。亦名阿泥靈豆。此方言不同故有多號。此云無滅。亦云如意。且言無滅者。由八萬劫前曾供辟支佛所得善根至今不滅。譬喻經云。毘婆尸佛入涅槃後。阿那律曾入佛堂以為劫賊。見燈將滅。遂抽一箭挑燈更明。見佛威光色相。毛竪念言。他尚施物求福。我云何盜。遂捨而去。以此善根九十一劫常生善處。今值佛出家修道得羅漢果。天眼第一。稱其願心云如意也。所獲福德曾無滅盡。故云無滅增益阿含經云。是佛堂第。如來父叔合有四人。各有二子。佛父最大名曰淨飯王。有二子。長者俗名悉達多。此云利成。即如來。小者名難陀。第二叔名斛飯王。長子名提婆達多。小名阿難。第三叔名白飯王。長子名阿那律。小者摩訶男。第四叔名甘露飯王。長子名拔提。小者提沙。佛有一阿姑。名甘露味。有一子名尼陀羅。前諸釋子並皆出家。其那律初生之時周匝其舍寶藏自出。後從佛出家。佛邊聽法不覺眠睡。如來說偈呵之。咄咄乎為寐。(雍/虫)蠡蚌蛤類。一壽百千年。輪轉無窮已。那律被呵心懷慚愧。立誓不睡遂使失眼。後詣耆婆求療。耆婆問其患眼所由。那律具答。耆婆對曰。睡是眼。食少時不睡。眼便餓死。永不可治。那律聞之遂勤修天眼。半頭見物徹見三千世界。如觀掌中菴摩勒果。雖得天眼不與無相智慧合行。故被呵也。若約行辯。此人修起通行。以其那律未悟二空取相分別。所以教修無相天眼。 Phật cáo A-na-luật giả 。diệc danh a nê A-nậu-lâu-đà 。diệc danh a nê linh đậu 。thử phương ngôn bất đồng cố hữu đa hiệu 。thử vân vô diệt 。diệc vân như ý 。thả ngôn vô diệt giả 。do bát vạn kiếp tiền tằng cung/cúng Bích Chi Phật sở đắc thiện căn chí kim bất diệt 。Thí dụ kinh vân 。Tỳ Bà Thi Phật nhập Niết Bàn hậu 。A-na-luật tằng nhập Phật đường dĩ vi kiếp tặc 。kiến đăng tướng diệt 。toại trừu nhất tiến thiêu đăng cánh minh 。kiến Phật uy quang sắc tướng 。mao thọ niệm ngôn 。tha thượng thí vật cầu phước 。ngã vân hà đạo 。toại xả nhi khứ 。dĩ thử thiện căn cửu thập nhất kiếp thường sanh thiện xứ 。kim trị Phật xuất gia tu đạo đắc La-hán quả 。thiên nhãn đệ nhất 。xưng kỳ nguyện tâm vân như ý dã 。sở hoạch phước đức tằng vô diệt tận 。cố vân vô diệt tăng ích A-Hàm Kinh vân 。thị Phật đường đệ 。Như Lai phụ thúc hợp hữu tứ nhân 。các hữu nhị tử 。Phật phụ tối Đại danh viết Tịnh Phạn Vương 。hữu nhị tử 。Trưởng-giả tục danh Tất-đạt-đa 。thử vân lợi thành 。tức Như Lai 。tiểu giả danh Nan-đà 。đệ nhị thúc danh Hộc phạn Vương 。trưởng tử danh Đề bà đạt đa 。tiểu danh A-nan 。đệ tam thúc danh bạch phạn vương 。trưởng tử danh A-na-luật 。tiểu giả Ma-ha nam 。đệ tứ thúc danh cam lộ phạn Vương 。trưởng tử danh Bạt đề 。tiểu giả Đề sa 。Phật hữu nhất a cô 。danh cam lộ vị 。hữu nhất tử danh ni đà La 。tiền chư Thích tử tịnh giai xuất gia 。kỳ na luật sơ sanh chi thời châu táp kỳ xá Bảo Tạng tự xuất 。hậu tùng Phật xuất gia 。Phật biên thính pháp bất giác miên thụy 。Như Lai thuyết kệ ha chi 。đốt đốt hồ vi mị 。(ung /trùng )lễ bạng cáp loại 。nhất thọ bách thiên niên 。luân chuyển vô cùng dĩ 。na luật bị ha tâm hoài tàm quý 。lập thệ bất thụy toại sử thất nhãn 。hậu nghệ Kì-bà cầu liệu 。Kì-bà vấn kỳ hoạn nhãn sở do 。na luật cụ đáp 。Kì-bà đối viết 。thụy thị nhãn 。thực/tự thiểu thời bất thụy 。nhãn tiện ngạ tử 。vĩnh bất khả trì 。na luật văn chi toại cần tu Thiên nhãn 。bán đầu kiến vật triệt kiến tam thiên thế giới 。như quán chưởng trung am ma lặc quả 。tuy đắc Thiên nhãn bất dữ vô tướng trí tuệ hợp hạnh/hành/hàng 。cố bị ha dã 。nhược/nhã ước hạnh/hành/hàng biện 。thử nhân tu khởi thông hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ na luật vị ngộ nhị không thủ tướng phân biệt 。sở dĩ giáo tu vô tướng Thiên nhãn 。 文四同前。第三釋中初總徵次別釋。於中有二。一舉昔日被呵之事。二時維摩下明教呵相。前中有三。一明那律經行之相。二時有梵天王下彰彼梵王與諸梵眾問見多少。三我即答下那律以己所見正答。初中憶念我昔一處經行者。第一明經行相。外國之法坐禪誦經皆名經行。今那律在一靜處坐禪默念名曰經行。非謂誦經等也。增一經云。若誦若念經遊而行故曰經行。有五功德。一除睡眠。二除勞氣。三除宿食。四除風壅。五令身心和識。時有梵王等者。第二明梵王問天眼如那律天眼所見幾何道理問見遠近。以諸梵眾報得天眼不及那律修得者勝。心生慕仰故來請問。此語順西方故問幾何阿那律天眼所見。若順此方應言那律天眼所見幾何也。我即答言等第三明那律正答。吾見此三千大千世界如菴摩勒果者。小乘所見局在一界故以界別之。如來得遍頭天眼徹見十方。那律雖不及佛。聲聞中修得半頭天眼能見三千界也。菴摩菓者。其形似桃而非桃。能除風氣。那律于時手執此菓因以為喻也。 văn tứ đồng tiền 。đệ tam thích trung sơ tổng trưng thứ biệt thích 。ư trung hữu nhị 。nhất cử tích nhật bị ha chi sự 。nhị thời Duy ma hạ minh giáo ha tướng 。tiền trung hữu tam 。nhất minh na luật kinh hành chi tướng 。nhị thời hữu phạm thiên vương hạ chương bỉ Phạm Vương dữ chư phạm chúng vấn kiến đa thiểu 。tam ngã tức đáp hạ na luật dĩ kỷ sở kiến chánh đáp 。sơ trung ức niệm ngã tích nhất xứ/xử kinh hành giả 。đệ nhất minh kinh hành tướng 。ngoại quốc chi Pháp tọa Thiền tụng Kinh giai danh kinh hành 。kim na luật tại nhất tĩnh xứ/xử tọa Thiền mặc niệm danh viết kinh hành 。phi vị tụng Kinh đẳng dã 。tăng nhất Kinh vân 。nhược/nhã tụng nhược/nhã niệm Kinh du nhi hạnh/hành/hàng cố viết kinh hành 。hữu ngũ công đức 。nhất trừ thụy miên 。nhị trừ lao khí 。tam trừ tú thực/tự 。tứ trừ phong ủng 。ngũ lệnh thân tâm hòa thức 。thời hữu Phạm Vương đẳng giả 。đệ nhị minh Phạm Vương vấn Thiên nhãn như na luật Thiên nhãn sở kiến kỷ hà đạo lý vấn kiến viễn cận 。dĩ chư phạm chúng báo đắc Thiên nhãn bất cập na luật tu đắc giả thắng 。tâm sanh mộ ngưỡng cố lai thỉnh vấn 。thử ngữ thuận Tây phương cố vấn kỷ hà A-na-luật Thiên nhãn sở kiến 。nhược/nhã thuận thử phương ưng ngôn na luật Thiên nhãn sở kiến kỷ hà dã 。ngã tức đáp ngôn đẳng đệ tam minh na luật chánh đáp 。ngô kiến thử tam thiên đại thiên thế giới như am ma lặc quả giả 。Tiểu thừa sở kiến cục tại nhất giới cố dĩ giới biệt chi 。Như Lai đắc biến đầu Thiên nhãn triệt kiến thập phương 。na luật tuy bất cập Phật 。Thanh văn trung tu đắc bán đầu Thiên nhãn năng kiến tam thiên giới dã 。am ma quả giả 。kỳ hình tự đào nhi phi đào 。năng trừ phong khí 。na luật vu thời thủ chấp thử quả nhân dĩ vi dụ dã 。 第二教呵中文開六節。一呵那律所見之相。二我默下那律被呵愧恥而默。三彼諸梵讚嘆淨名問真天眼。四維摩下為說。五於是下諸梵眷屬聞法發心。六禮敬而退。就前呵中文自有三。一定。二相。二假使下送其兩難。外道之人修得五通。以分別故是有作相。汝今見境有色相者便同外道。云何名內。若無作相即是無為法中即無見相。云何復言見三千也。如此並難實亦難通故。下第二那律聞之無答而默。第三諸梵讚問可知。第四維摩為說有佛世尊得真天眼。不以二相者。莊云。空心常寂雖復遍緣。無有二相。不見能所差別相也。故思益經云。悉見十方界一切群生類而於眼色中終不生二相。諸佛所說法一切能聽受而於耳聲中亦不生二相。又云。二乘天眼在定不見出定即見。雖見界而取相分別未能即見無見。如來天眼定惠平等而不妨照用。雖見世界而不分別。何以故。了色性空見無所見故。無有二相差別也。 đệ nhị giáo ha trung văn khai lục tiết 。nhất ha na luật sở kiến chi tướng 。nhị ngã mặc hạ na luật bị ha quý sỉ nhi mặc 。tam bỉ chư phạm tán thán tịnh danh vấn chân Thiên nhãn 。tứ duy ma hạ vi thuyết 。ngũ ư thị hạ chư phạm quyến thuộc văn Pháp phát tâm 。lục lễ kính nhi thoái 。tựu tiền ha trung văn tự hữu tam 。nhất định 。nhị tướng 。nhị giả sử hạ tống kỳ lượng (lưỡng) nạn/nan 。ngoại đạo chi nhân tu đắc ngũ thông 。dĩ phân biệt cố thị hữu tác tướng 。nhữ kim kiến cảnh hữu sắc tướng giả tiện đồng ngoại đạo 。vân hà danh nội 。nhược/nhã vô tác tướng tức thị vô vi Pháp trung tức vô kiến tướng 。vân hà phục ngôn kiến tam thiên dã 。như thử tịnh nạn/nan thật diệc nạn/nan thông cố 。hạ đệ nhị na luật văn chi vô đáp nhi mặc 。đệ tam chư phạm tán vấn khả tri 。đệ tứ duy ma vi thuyết hữu Phật Thế tôn đắc chân Thiên nhãn 。bất dĩ nhị tướng giả 。trang vân 。không tâm thường tịch tuy phục biến duyên 。vô hữu nhị tướng 。bất kiến năng sở sái biệt tướng dã 。cố tư ích Kinh vân 。tất kiến thập phương giới nhất thiết quần sanh loại nhi ư nhãn sắc trung chung bất sanh nhị tướng 。chư Phật sở thuyết pháp nhất thiết năng thính thọ nhi ư nhĩ thanh trung diệc bất sanh nhị tướng 。hựu vân 。nhị thừa Thiên nhãn tại định bất kiến xuất định tức kiến 。tuy kiến giới nhi thủ tướng phân biệt vị năng tức kiến vô kiến 。Như Lai Thiên nhãn định huệ bình đẳng nhi bất phương chiếu dụng 。tuy kiến thế giới nhi bất phân biệt 。hà dĩ cố 。liễu sắc tánh không kiến vô sở kiến cố 。vô hữu nhị tướng sái biệt dã 。 五眼義略以七門分別。一釋名得名。二辯體性。三修成次第。四五類差別。五見境不同。六約人辯異。七問答分別。 ngũ nhãn nghĩa lược dĩ thất môn phân biệt 。nhất thích danh đắc danh 。nhị biện thể tánh 。tam tu thành thứ đệ 。tứ ngũ loại sái biệt 。ngũ kiến cảnh bất đồng 。lục ước nhân biện dị 。thất vấn đáp phân biệt 。 第一釋名得名者。初通次別。通者。五即是數。眼即是用。照導前境稱之為眼。此即從數及用為名也。或可。六釋之中帶數釋也。次別者。一者肉眼。血變凝成名之為肉。依肉得眼故名肉眼。以眼根無血肉故清淨。四大所成故。此即從所依得名也。又人云。肉即是眼當體為名。此釋非也。二天眼天眼有二。一修得。二報得。修得天眼者。一切禪定名之為天。依天得眼故名天眼。從所依得名。報得天眼者。報得有二。一約菩薩。二約諸天。約菩薩者。諸菩薩等名為淨天。生在天中報得眼根。從彼淨天以立其名。此即淨天之眼故名天眼。從生為名也。約諸天者。一切天趣光淨皎潔。名之為天。天趣之眼名為天眼。從趣得名也。三惠眼。入理般若推求諦理名之為惠。以惠為眼名為惠眼。當體得名。或可。六釋中持業釋也。四法眼。一切法有所軌持。名之為法。或可。根欲性等名之為法。照法之眼名為法眼。從境為名也。五佛眼。前之四眼流至佛果。總名佛眼。此即佛身之眼。名為佛眼。從主為名。或可。佛是覺義。覺即是眼。名為佛眼。當體為名。亦可。照達佛性名為佛眼。從境受稱。 đệ nhất thích danh đắc danh giả 。sơ thông thứ biệt 。thông giả 。ngũ tức thị số 。nhãn tức thị dụng 。chiếu đạo tiền cảnh xưng chi vi nhãn 。thử tức tùng số cập dụng vi danh dã 。hoặc khả 。lục thích chi trung đái số thích dã 。thứ biệt giả 。nhất giả nhục nhãn 。huyết biến ngưng thành danh chi vi nhục 。y nhục đắc nhãn cố danh nhục nhãn 。dĩ nhãn căn vô huyết nhục cố thanh tịnh 。tứ đại sở thành cố 。thử tức tùng sở y đắc danh dã 。hựu nhân vân 。nhục tức thị nhãn đương thể vi danh 。thử thích phi dã 。nhị Thiên nhãn Thiên nhãn hữu nhị 。nhất tu đắc 。nhị báo đắc 。tu đắc Thiên nhãn giả 。nhất thiết Thiền định danh chi vi Thiên 。y Thiên đắc nhãn cố danh Thiên nhãn 。tùng sở y đắc danh 。báo đắc Thiên nhãn giả 。báo đắc hữu nhị 。nhất ước Bồ Tát 。nhị ước chư Thiên 。ước Bồ Tát giả 。chư Bồ-tát đẳng danh vi tịnh thiên 。sanh tại Thiên trung báo đắc nhãn căn 。tòng bỉ tịnh thiên dĩ lập kỳ danh 。thử tức tịnh thiên chi nhãn cố danh Thiên nhãn 。tùng sanh vi danh dã 。ước chư Thiên giả 。nhất thiết thiên thú Quang tịnh kiểu khiết 。danh chi vi Thiên 。thiên thú chi nhãn danh vi Thiên nhãn 。tùng thú đắc danh dã 。tam huệ nhãn 。nhập lý Bát-nhã thôi cầu đế lý danh chi vi huệ 。dĩ huệ vi nhãn danh vi huệ nhãn 。đương thể đắc danh 。hoặc khả 。lục thích trung trì nghiệp thích dã 。tứ pháp nhãn 。nhất thiết pháp hữu sở quỹ trì 。danh chi vi Pháp 。hoặc khả 。căn dục tánh đẳng danh chi vi Pháp 。chiếu Pháp chi nhãn danh vi pháp nhãn 。tùng cảnh vi danh dã 。ngũ Phật nhãn 。tiền chi tứ nhãn lưu chí Phật quả 。tổng danh Phật nhãn 。thử tức Phật thân chi nhãn 。danh vi Phật nhãn 。tùng chủ vi danh 。hoặc khả 。Phật thị giác nghĩa 。giác tức thị nhãn 。danh vi Phật nhãn 。đương thể vi danh 。diệc khả 。chiếu đạt Phật tánh danh vi Phật nhãn 。tùng cảnh thọ/thụ xưng 。 第二出體者。肉眼即以人中淨根四大所造不可見有對淨色為性。惠眼法眼佛眼此之三眼心所出體。初通次別。通者三眼總以別境中惠數為體。別者惠眼即以正體智為性。法眼即以後得智為性。或可。法眼通以正體智為性。緣真理法名法眼故。若如此者與惠眼何別。釋云。得名不同。惠即為眼。當體得名。照法稱眼。從境受稱也。佛眼即以無功用智為性。或可。以圓鏡等四智為體也。 đệ nhị xuất thể giả 。nhục nhãn tức dĩ nhân trung tịnh căn tứ đại sở tạo bất khả kiến hữu đối tịnh sắc vi tánh 。huệ nhãn pháp nhãn Phật nhãn thử chi tam nhãn tâm sở xuất thể 。sơ thông thứ biệt 。thông giả tam nhãn tổng dĩ iệt cảnh trung huệ số vi thể 。biệt giả huệ nhãn tức dĩ chánh thể trí vi tánh 。pháp nhãn tức dĩ hậu đắc trí vi tánh 。hoặc khả 。pháp nhãn thông dĩ chánh thể trí vi tánh 。duyên chân lý Pháp danh pháp nhãn cố 。nhược như thử giả dữ huệ nhãn hà biệt 。thích vân 。đắc danh bất đồng 。huệ tức vi nhãn 。đương thể đắc danh 。chiếu Pháp xưng nhãn 。tùng cảnh thọ/thụ xưng dã 。Phật nhãn tức dĩ vô công dụng trí vi tánh 。hoặc khả 。dĩ viên kính đẳng tứ trí vi thể dã 。 第三修成次第者。為導養色身先修肉眼。雖見麁色不見細色。見近不見遠。見明不見暗。見前不見後。見障內不見障外。有如是等眾多障礙。次修天眼。雖見色境未見真境。次修惠眼。雖見真境未達俗境。次修法眼。雖照四境而未圓滿。次修佛眼也。 đệ tam tu thành thứ đệ giả 。vi đạo dưỡng sắc thân tiên tu nhục nhãn 。tuy kiến thô sắc bất kiến tế sắc 。kiến cận bất kiến viễn 。kiến minh bất kiến ám 。kiến tiền bất kiến hậu 。kiến chướng nội bất kiến chướng ngoại 。hữu như thị đẳng chúng đa chướng ngại 。thứ tu Thiên nhãn 。tuy kiến sắc cảnh vị kiến chân cảnh 。thứ tu huệ nhãn 。tuy kiến chân cảnh vị đạt tục cảnh 。thứ tu pháp nhãn 。tuy chiếu tứ cảnh nhi vị viên mãn 。thứ tu Phật nhãn dã 。 第四五類差別者。俱舍論云。內五有熟養聲無異熟生。八無礙等流亦異熟生性。餘三實唯法。剎那唯後三。肉天二眼以色為性。有其二類。一是異熟。以從異熟因所生故。二是長養。飯食資助睡眠等持勝緣所益故。修得天眼既非宿業所招。但由定力引起。唯有長養非異熟也。離二性外無別等流故無等流。非苦忍故無剎那性。非無為故無實事也。惠眼若約二乘。苦法忍位初得生故有剎那。若約菩薩初地引起亦有剎那。非無記故無異熟。非色故無長養。前無無漏故無等流。若約本有種子亦有等流。非無為故無實也。法眼從前無漏生故有等流非無記。故無異熟非色故無長養。非初起故無剎那。非無為無實事也。佛眼報化二眼。從前無漏所生起故有等流亦有長養。定力引起故法身佛眼性。是無為得有實事也。自餘不具。已同前釋也。 đệ tứ ngũ loại sái biệt giả 。câu xá luận vân 。nội ngũ hữu thục dưỡng thanh vô dị thục sanh 。bát vô ngại đẳng lưu diệc dị thục sanh tánh 。dư tam thật duy Pháp 。sát-na duy hậu tam 。nhục Thiên nhị nhãn dĩ sắc vi tánh 。hữu kỳ nhị loại 。nhất thị dị thục 。dĩ tùng dị thục nhân sở sanh cố 。nhị thị trường/trưởng dưỡng 。phạn thực tư trợ thụy miên đẳng trì thắng duyên sở ích cố 。tu đắc Thiên nhãn ký phi tú nghiệp sở chiêu 。đãn do định lực dẫn khởi 。duy hữu trường/trưởng dưỡng phi dị thục dã 。ly nhị tánh ngoại vô biệt đẳng lưu cố vô đẳng lưu 。phi khổ nhẫn cố vô sát-na tánh 。phi vô vi cố vô thật sự dã 。huệ nhãn nhược/nhã ước nhị thừa 。khổ pháp nhẫn vị sơ đắc sanh cố hữu sát-na 。nhược/nhã ước Bồ Tát sơ địa dẫn khởi diệc hữu sát-na 。phi vô kí cố vô dị thục 。phi sắc cố vô trường/trưởng dưỡng 。tiền vô vô lậu cố vô đẳng lưu 。nhược/nhã ước bản hữu chủng tử diệc hữu đẳng lưu 。phi vô vi cố vô thật dã 。pháp nhãn tùng tiền vô lậu sanh cố hữu đẳng lưu phi vô kí 。cố vô dị thục phi sắc cố vô trường/trưởng dưỡng 。phi sơ khởi cố vô sát-na 。phi vô vi vô thật sự dã 。Phật nhãn báo hóa nhị nhãn 。tùng tiền vô lậu sở sanh khởi cố hữu đẳng lưu diệc hữu trường/trưởng dưỡng 。định lực dẫn khởi cố pháp thân Phật nhãn tánh 。thị vô vi đắc hữu thật sự dã 。tự dư bất cụ 。dĩ đồng tiền thích dã 。 第五見境不同者。其中有四。一事。二法。三理。四實。陰界入等差別是事。苦無常等眾生根性是法。二空真如是理。如來藏中真常佛性是實。此之四法五眼所見。肉眼唯見障肉一色塵事。凡夫肉眼見百由旬。二乘肉眼同凡夫所見。菩薩肉眼如大品說。極遠見三千世界。如來肉眼與菩薩同。見境分別。天眼有二。報得修得。此二天眼通見障外一切色事。報得者隨報強弱見境不定。隨身在處唯見自地。及下不見上地。若約修得者。凡夫天眼依智度論見一四天下。聲聞天眼小聲聞見小千世界。大聲聞見中千世界。阿那律修勝故見三千界也。緣覺天眼小者見中千。大者見大千界。菩薩天眼有二。一修得。二報得。修得者隨人大小所見不定。遠者見一切世界。故地持云。菩薩以一切世界為天眼境也。報得者。大品經說。極遠見三千世界。如來天眼見一切無量世界。後之三眼不可以方便所論。唯得約法深淺分別。二乘惠眼唯見生空。菩薩惠眼具見二空。而不窮盡。如來惠眼見空畢竟。二乘法眼但見苦無常等諸法總相。麁觀不能微細。若約不知根欲即無法眼。菩薩法眼了根欲性及一切法。若總若別麁細悉知而不窮盡。如來法眼與菩薩同皆悉窮盡佛眼。二乘全無。菩薩人中進退不定。地前菩薩聞見。佛性以聞見故未有佛眼。地上菩薩眼見佛性。以眼見故說之為有。若依涅槃經。九地已還聞見佛性。十地眼見而未明了。但見自身所有佛性。不見眾生所有佛性。於自身中十分見一。如來佛眼見性窮盡。此明見實也。 đệ ngũ kiến cảnh bất đồng giả 。kỳ trung hữu tứ 。nhất sự 。nhị Pháp 。tam lý 。tứ thật 。uẩn giới nhập đẳng sái biệt thị sự 。khổ vô thường đẳng chúng sanh căn tánh thị pháp 。nhị không chân như thị lý 。Như Lai tạng trung chân thường Phật tánh thị thật 。thử chi tứ pháp ngũ nhãn sở kiến 。nhục nhãn duy kiến chướng nhục nhất sắc trần sự 。phàm phu nhục nhãn kiến bách do-tuần 。nhị thừa nhục nhãn đồng phàm phu sở kiến 。Bồ Tát nhục nhãn như Đại phẩm thuyết 。cực viễn kiến tam thiên thế giới 。Như Lai nhục nhãn dữ Bồ Tát đồng 。kiến cảnh phân biệt 。Thiên nhãn hữu nhị 。báo đắc tu đắc 。thử nhị Thiên nhãn thông kiến chướng ngoại nhất thiết sắc sự 。báo đắc giả tùy báo cường nhược kiến cảnh bất định 。tùy thân tại xứ/xử duy kiến tự địa 。cập hạ bất kiến thượng địa 。nhược/nhã ước tu đắc giả 。phàm phu Thiên nhãn y Trí độ luận kiến nhất tứ thiên hạ 。Thanh văn Thiên nhãn tiểu Thanh văn kiến Tiểu Thiên thế giới 。đại Thanh văn kiến Trung Thiên thế giới 。A-na-luật tu thắng cố kiến tam thiên giới dã 。duyên giác Thiên nhãn tiểu giả kiến trung thiên 。Đại giả kiến Đại Thiên giới 。Bồ Tát Thiên nhãn hữu nhị 。nhất tu đắc 。nhị báo đắc 。tu đắc giả tùy nhân đại tiểu sở kiến bất định 。viễn giả kiến nhất thiết thế giới 。cố địa trì vân 。Bồ Tát dĩ nhất thiết thế giới vi Thiên nhãn cảnh dã 。báo đắc giả 。đại phẩm Kinh thuyết 。cực viễn kiến tam thiên thế giới 。Như Lai Thiên nhãn kiến nhất thiết vô lượng thế giới 。hậu chi tam nhãn bất khả dĩ phương tiện sở luận 。duy đắc ước pháp thâm thiển phân biệt 。nhị thừa huệ nhãn duy kiến sanh không 。Bồ Tát huệ nhãn cụ kiến nhị không 。nhi bất cùng tận 。Như Lai huệ nhãn kiến không tất cánh 。nhị thừa pháp nhãn đãn kiến khổ vô thường đẳng chư Pháp tổng tướng 。thô quán bất năng vi tế 。nhược/nhã ước bất tri căn dục tức vô pháp nhãn 。Bồ Tát pháp nhãn liễu căn dục tánh cập nhất thiết pháp 。nhược/nhã tổng nhược/nhã biệt thô tế tất tri nhi bất cùng tận 。Như Lai pháp nhãn dữ Bồ Tát đồng giai tất cùng tận Phật nhãn 。nhị thừa toàn vô 。Bồ Tát nhân trung tiến/tấn thoái bất định 。địa tiền Bồ Tát văn kiến 。Phật tánh dĩ văn kiến cố vị hữu Phật nhãn 。địa thượng Bồ Tát nhãn kiến Phật tánh 。dĩ nhãn kiến cố thuyết chi vi hữu 。nhược/nhã y Niết Bàn Kinh 。cửu địa dĩ hoàn văn kiến Phật tánh 。Thập Địa nhãn kiến nhi vị minh liễu 。đãn kiến tự thân sở hữu Phật tánh 。bất kiến chúng sanh sở hữu Phật tánh 。ư tự thân trung thập phần kiến nhất 。Như Lai Phật nhãn kiến tánh cùng tận 。thử minh kiến thật dã 。 第六約人辯異者。初凡夫生在人中未離欲者但有肉眼。若修得上界定者有修得天眼也。若生天中未離欲者但有肉眼。報得天眼如欲界天等已離欲者具肉眼。報得天眼修得天眼也。須斯二果天中生者具肉眼。報得天眼未得。根本禪定無修得天眼。若約大乘佛地論。須斯二果以有漏惠伏欲界修。或得根本禪亦得修天眼。悟生空故有惠眼。不知根欲無法眼。若約知苦無常法通有法眼。非佛故無佛眼也。若那含人中生者有肉眼。有修得天眼。有惠眼。若生天中得報得天眼。無餘二眼。如前應知羅漢辟支有肉眼。具修報二種天眼。悟生空故有惠眼。無餘二眼。如前應知。菩薩位中地前頓悟菩薩有肉眼天眼及以法眼。未得無漏。無惠眼。非佛故無佛眼也。若至初地已上七地已來猶未捨分段身故有肉眼。修定故有天眼。得無漏智故具惠法二眼。佛眼可知。若至八地已上但具三眼。以捨分段故無肉眼。非佛故無佛眼也。若是地前無學迴心漸悟菩薩具天眼及以惠眼法眼。已捨分段故無肉眼。佛眼可知。若是有學迴心具有四眼。未捨分段故有肉眼。餘三如前所辯。若至八地已上十地已來但具三眼。所謂天眼惠眼法眼。無二可知。若至佛位。三身有具不具。化身具五眼。報身具四眼。以無肉眼故。法身體是真如。不具五眼。若約法性之眼亦具五眼。 đệ lục ước nhân biện dị giả 。sơ phàm phu sanh tại nhân trung vị ly dục giả đãn hữu nhục nhãn 。nhược/nhã tu đắc thượng giới định giả hữu tu đắc Thiên nhãn dã 。nhược/nhã sanh thiên trung vị ly dục giả đãn hữu nhục nhãn 。báo đắc Thiên nhãn như dục giới thiên đẳng dĩ ly dục giả cụ nhục nhãn 。báo đắc Thiên nhãn tu đắc Thiên nhãn dã 。tu tư nhị quả Thiên trung sanh giả cụ nhục nhãn 。báo đắc Thiên nhãn vị đắc 。căn bản Thiền định vô tu đắc Thiên nhãn 。nhược/nhã ước Đại-Thừa Phật địa luận 。tu tư nhị quả dĩ hữu lậu huệ phục dục giới tu 。hoặc đắc căn bản Thiền diệc đắc tu Thiên nhãn 。ngộ sanh không cố hữu huệ nhãn 。bất tri căn dục vô pháp nhãn 。nhược/nhã ước tri khổ vô thường Pháp thông hữu pháp nhãn 。phi Phật cố vô Phật nhãn dã 。nhược na hàm nhân trung sanh giả hữu nhục nhãn 。hữu tu đắc Thiên nhãn 。hữu huệ nhãn 。nhược/nhã sanh thiên trung đắc báo đắc Thiên nhãn 。vô dư nhị nhãn 。như tiền ứng tri La-hán Bích Chi hữu nhục nhãn 。cụ tu báo nhị chủng Thiên nhãn 。ngộ sanh không cố hữu huệ nhãn 。vô dư nhị nhãn 。như tiền ứng tri 。Bồ Tát vị trung địa tiền đốn ngộ Bồ-tát hữu nhục nhãn Thiên nhãn cập dĩ pháp nhãn 。vị đắc vô lậu 。vô huệ nhãn 。phi Phật cố vô Phật nhãn dã 。nhược/nhã chí sơ địa dĩ thượng thất địa dĩ lai do vị xả phần đoạn thân cố hữu nhục nhãn 。tu định cố hữu Thiên nhãn 。đắc vô lậu trí cố cụ huệ Pháp nhị nhãn 。Phật nhãn khả tri 。nhược/nhã chí bát địa dĩ thượng đãn cụ tam nhãn 。dĩ xả phần đoạn cố vô nhục nhãn 。phi Phật cố vô Phật nhãn dã 。nhược/nhã thị địa tiền vô học hồi tâm tiệm ngộ Bồ Tát cụ Thiên nhãn cập dĩ huệ nhãn pháp nhãn 。dĩ xả phần đoạn cố vô nhục nhãn 。Phật nhãn khả tri 。nhược/nhã thị hữu học hồi tâm cụ hữu tứ nhãn 。vị xả phần đoạn cố hữu nhục nhãn 。dư tam như tiền sở biện 。nhược/nhã chí bát địa dĩ thượng Thập Địa dĩ lai đãn cụ tam nhãn 。sở vị Thiên nhãn huệ nhãn pháp nhãn 。vô nhị khả tri 。nhược/nhã chí Phật vị 。tam thân hữu cụ bất cụ 。hóa thân cụ ngũ nhãn 。báo thân cụ tứ nhãn 。dĩ vô nhục nhãn cố 。Pháp thân thể thị chân như 。bất cụ ngũ nhãn 。nhược/nhã ước pháp tánh chi nhãn diệc cụ ngũ nhãn 。 第七問答分別者。問。肉天二眼陰界入中何法所攝。答。二眼並以不可見有對淨色為體。即以色入色界色陰所收也。問。惠眼五根五力七覺八正門中何法所攝。答。五根中惠眼五力中惠力七覺中擇法覺分八正中正見所攝也。問。法眼三智四智十智中何法所攝。答。三智之中入加行後得二智。四智緣俗並通四智。十智之中以等智法智比智道智他心智五智所攝也。問。肉眼不見障外。何故見三千界耶。答。菩薩肉眼以天眼導引得見三千世界。難肉眼見障內天眼引故見障外。肉眼見明色。天眼導故見暗色。答。障外有明緣。天眼導故見障外。暗中無明緣。天眼雖引不能見(云云)問。五眼十眼如何相攝。答。依花嚴經說有十眼。一是肉眼。見一切色。二是天眼。見諸眾生死此生彼。三是惠眼。見一切諸根差別。四是法眼。見一切真實之相。五是佛眼。見佛十力。六是智眼分別。了知一切種法。七是明眼。謂見一切諸佛光明。八出生死眼。見涅槃法故。九無礙眼。見一切無障礙故。十是普眼。見法界平等法門。故十中初一是前肉眼亦兼天眼。見細遠近是天眼故。第二天眼是前天眼。第三惠眼。第五佛眼。第六智眼。第七明眼。第八出生死眼。第九無礙眼。此之六眼。是前法眼第四法眼。是前惠眼見真諦故第十普眼。是前佛眼普見平等真法界。故第五諸梵皆發心者。聞前佛眼在定常明不生分別知己所見。於彼非分咸生慕仰。盡欲勤修。先發菩提心後起勝行。斯則教呵之勝益也。第六禮敬可知。故我已下結不堪也。 đệ thất vấn đáp phân biệt giả 。vấn 。nhục Thiên nhị nhãn uẩn giới nhập trung hà Pháp sở nhiếp 。đáp 。nhị nhãn tịnh dĩ ất khả kiến hữu đối tịnh sắc vi thể 。tức dĩ sắc nhập sắc giới sắc uẩn sở thu dã 。vấn 。huệ nhãn ngũ căn ngũ lực thất giác Bát chánh môn trung hà Pháp sở nhiếp 。đáp 。ngũ căn trung huệ nhãn ngũ lực trung huệ lực thất giác trung trạch pháp giác phần bát chánh trung chánh kiến sở nhiếp dã 。vấn 。pháp nhãn tam trí tứ trí thập trí trung hà Pháp sở nhiếp 。đáp 。tam trí chi trung nhập gia hạnh/hành/hàng hậu đắc nhị trí 。tứ trí duyên tục tịnh thông tứ trí 。thập trí chi trung dĩ đẳng trí Pháp trí tỉ trí đạo trí tha tâm trí ngũ trí sở nhiếp dã 。vấn 。nhục nhãn bất kiến chướng ngoại 。hà cố kiến tam thiên giới da 。đáp 。Bồ Tát nhục nhãn dĩ Thiên nhãn đạo dẫn đắc kiến tam thiên thế giới 。nạn/nan nhục nhãn kiến chướng nội Thiên nhãn dẫn cố kiến chướng ngoại 。nhục nhãn kiến minh sắc 。Thiên nhãn đạo cố kiến ám sắc 。đáp 。chướng ngoại hữu minh duyên 。Thiên nhãn đạo cố kiến chướng ngoại 。ám trung vô minh duyên 。Thiên nhãn tuy dẫn bất năng kiến (vân vân )vấn 。ngũ nhãn thập nhãn như hà tướng nhiếp 。đáp 。y hoa nghiêm Kinh thuyết hữu thập nhãn 。nhất thị nhục nhãn 。kiến nhất thiết sắc 。nhị thị Thiên nhãn 。kiến chư chúng sanh tử thử sanh bỉ 。tam thị huệ nhãn 。kiến nhất thiết chư căn sái biệt 。tứ thị pháp nhãn 。kiến nhất thiết chân thật chi tướng 。ngũ thị Phật nhãn 。kiến Phật thập lực 。lục thị trí nhãn phân biệt 。liễu tri nhất thiết chủng Pháp 。thất thị minh nhãn 。vị kiến nhất thiết chư Phật quang minh 。bát xuất sanh tử nhãn 。kiến Niết-Bàn Pháp cố 。cửu vô ngại nhãn 。kiến nhất thiết vô chướng ngại cố 。thập thị phổ nhãn 。kiến Pháp giới bình đẳng pháp môn 。cố thập trung sơ nhất thị tiền nhục nhãn diệc kiêm Thiên nhãn 。kiến tế viễn cận thị Thiên nhãn cố 。đệ nhị Thiên nhãn thị tiền Thiên nhãn 。đệ tam huệ nhãn 。đệ ngũ Phật nhãn 。đệ lục trí nhãn 。đệ thất minh nhãn 。đệ bát xuất sanh tử nhãn 。đệ cửu vô ngại nhãn 。thử chi lục nhãn 。thị tiền pháp nhãn đệ tứ pháp nhãn 。thị tiền huệ nhãn kiến chân đế cố đệ thập phổ nhãn 。thị tiền Phật nhãn phổ kiến bình đẳng chân Pháp giới 。cố đệ ngũ chư phạm giai phát tâm giả 。văn tiền Phật nhãn tại định thường minh bất sanh phân biệt tri kỷ sở kiến 。ư bỉ phi phần hàm sanh mộ ngưỡng 。tận dục cần tu 。tiên phát Bồ-đề tâm hậu khởi thắng hành 。tư tức giáo ha chi thắng ích dã 。đệ lục lễ kính khả tri 。cố ngã dĩ hạ kết/kiết bất kham dã 。 佛告優波離者。天竺正音。此云上首。持律中上。本在家時是諸釋子剃髮之人後諸釋子出家之時波離送去。諸釋子等欲至佛所脫所著衣寶冠瓔珞并所乘象與優波離。釋子去後波離思念。諸釋子等果報如此尚捨出家。我住何益。若彼有得。我亦應然。以所得物安置樹上。象繫樹下。作如是言。諸有取者吾悉施之。後往佛所。諸釋子見問其來意。波離具答。釋子大喜。即便請佛。此人先來為我作使。若後出家我即輕慢。願佛先度我當敬事。佛先度之即為受戒。諸釋子等同為禮敬是時大地為之震動。空聲讚言。諸釋子等我憍慢山崩。出家已後持律第一。以其不能觀空滅罪所以致呵。就行之義已如前釋。眾共同遵故須命也。 Phật cáo ưu ba ly giả 。Thiên-Trúc chánh âm 。thử vân thượng thủ 。trì luật trung thượng 。bổn tại gia thời thị chư Thích tử thế phát chi nhân hậu chư Thích tử xuất gia chi thời ba ly tống khứ 。chư Thích tử đẳng dục chí Phật sở thoát sở trước y bảo quán anh lạc tinh sở thừa tượng dữ ưu ba ly 。Thích tử khứ hậu ba ly tư niệm 。chư Thích tử đẳng quả báo như thử thượng xả xuất gia 。ngã trụ/trú hà ích 。nhược/nhã bỉ hữu đắc 。ngã diệc ưng nhiên 。dĩ sở đắc vật an trí thụ/thọ thượng 。tượng hệ thụ hạ 。tác như thị ngôn 。chư hữu thủ giả ngô tất thí chi 。hậu vãng Phật sở 。chư Thích tử kiến vấn kỳ lai ý 。ba ly cụ đáp 。Thích tử Đại hỉ 。tức tiện thỉnh Phật 。thử nhân tiên lai vi ngã tác sử 。nhược/nhã hậu xuất gia ngã tức khinh mạn 。nguyện Phật tiên độ ngã đương kính sự 。Phật tiên độ chi tức vi thọ/thụ giới 。chư Thích tử đẳng đồng vi lễ kính Thị thời Đại địa vi chi chấn động 。không thanh tán ngôn 。chư Thích tử đẳng ngã kiêu/kiều mạn sơn băng 。xuất gia dĩ hậu trì luật đệ nhất 。dĩ kỳ bất năng quán không diệt tội sở dĩ trí ha 。tựu hạnh/hành/hàng chi nghĩa dĩ như tiền thích 。chúng cộng đồng tuân cố tu mạng dã 。 文四同前。第三釋中初總徵次別釋後結釋。中文開五節。一舉昔日被呵之事。二時維摩下明教呵相。三於是二比丘言上智哉下彰二比丘稱讚維摩。四我答下明已述嘆。五時二比丘疑悔即除下明比丘聞法獲益。前中憶念我昔有二比丘犯律行以為恥不敢問佛來問我者。此即第一呵事也。有二。初問後答。此初問中。明比丘所犯恥愧情深不敢問佛。以優波離持律第一故來問決。不知輕重以釋本疑。律云。有一比丘。在阿蘭若眠。有採薪女。見之慾心盛發。盜行非法。比丘寤已疑犯初偏。後一比丘見此女人嗔心欲打。女人怖走墮坑而死。比丘懼犯殺人重戒為此每懷恥媿不敢問佛。向波離處請決所疑得免斯咎。我即為其如法解說者。第二答。波離依律教相判決輕重。故云為其如法解說也。 văn tứ đồng tiền 。đệ tam thích trung sơ tổng trưng thứ biệt thích hậu kết/kiết thích 。trung văn khai ngũ tiết 。nhất cử tích nhật bị ha chi sự 。nhị thời Duy ma hạ minh giáo ha tướng 。tam ư thị nhị Tỳ-kheo ngôn thượng trí tai hạ chương nhị Tỳ-kheo xưng tán Duy ma 。tứ ngã đáp hạ minh dĩ thuật thán 。ngũ thời nhị Tỳ-kheo nghi hối tức trừ hạ minh Tỳ-kheo văn Pháp hoạch ích 。tiền trung ức niệm ngã tích hữu nhị Tỳ-kheo phạm luật hạnh/hành/hàng dĩ vi sỉ bất cảm vấn Phật lai vấn ngã giả 。thử tức đệ nhất ha sự dã 。hữu nhị 。sơ vấn hậu đáp 。thử sơ vấn trung 。minh Tỳ-kheo sở phạm sỉ quý Tình thâm bất cảm vấn Phật 。dĩ ưu ba ly trì luật đệ nhất cố lai vấn quyết 。bất tri khinh trọng dĩ thích bổn nghi 。luật vân 。hữu nhất Tỳ-kheo 。tại A-lan-nhã miên 。hữu thải tân nữ 。kiến chi dục tâm thịnh phát 。đạo hạnh/hành/hàng phi pháp 。Tỳ-kheo ngụ dĩ nghi phạm sơ Thiên 。hậu nhất Tỳ-kheo kiến thử nữ nhân sân tâm dục đả 。nữ nhân bố/phố tẩu đọa khanh nhi tử 。Tỳ-kheo cụ phạm sát nhân trọng giới vi thử mỗi hoài sỉ quy bất cảm vấn Phật 。hướng ba ly xứ/xử thỉnh quyết sở nghi đắc miễn tư cữu 。ngã tức vi kỳ như pháp giải thuyết giả 。đệ nhị đáp 。ba ly y luật giáo tướng phán quyết khinh trọng 。cố vân vi kỳ như pháp giải thuyết dã 。 第二教呵相中先呵後教。前中唯優波離無重增此二比丘罪者。諺云。懺悔之法以滅罪為義。今此何故乃云增也。比丘起過元由取相之心。覺已生悔深懷悕懼。波離為懺還說有相之法。聞其罪名更生熱惱。如是懺者。麁罪雖滅細想更興。於念念中薰成識種相資尤甚。豈非增也。遠云。比丘造罪元由取相故生。波離為懺還說罪相增其情取。故曰重增也。若約行辯。此人起滅惡行。以其不能即相無相觀罪性空。所以教修無相懺悔也。當直除滅下第二正教。就中初總。所以下別。其智此下結嘆勸學。總中兩句。初一句就理正教。第二句舉過教離。前中所言當直除滅者。云何曲滅。而復云。直說有罪相。方教懺悔名為曲滅。觀罪性空。罪垢不生。破離罪相名為直滅。勿擾其心者教離過也。若依向前取捨心中有相懺者。諸見踰增。罪體不滅。徒自紛擾亂其心耳。就下第二別教中。初徵後釋。釋中有四。一就罪性以教。二如佛說下就心以教。三唯優波離下釋疑以教。四優波離一切下總就一切法以教。正觀前罪性不在內外中間者。凡夫由見彼此自他別故造諸罪業。今教觀自身無我無人。即是內空。觀他亦然。復是外空。既非自他。中間亦空。三處俱空。即無我所。我所既離。無罪可作。罪尚不作。何有性也。又云。不在內者六根性空。不在外者六塵相空。不在中間者六識體空。三處既空。罪從何起也。又不在內者不在我。若在我心不應待。別不在彼事者。若在彼事不應罪。我不在中間者。合我與事以為中間。既離於內外更無有法。故不在中間也。又依他無生故不在內。分別無相故不在外。真實無性故不在中間。迷此三處故有其罪。三性既空。罪自非有。從何生也。第二就心教中有二。初舉佛說。垢淨由心。以心空故罪性亦空。如優波離下第二就優波離證時以教。前中間有四。一明眾生空引佛為證。二明心相體空。三舉心類罪。四明諸法亦空。初中如佛所說聞前罪空猶未能解。現見眾生修善造惡。云何空也。故舉佛說為證。垢淨隨心古來相傳。心是六識。由識心分別起染淨二業。隨業勢力感苦樂兩報。報起由心。故知無有實眾生也。又云。心者即是第八阿賴耶識。由其識內持染淨種子。種子遇緣即能招苦樂二果。果起由心。故知無眾生也。心亦不在內外者。第二破心空也。向前疑有眾生。今乃云無。復謂。彼罪繫屬於心。故今釋云。心亦不在內外中間。三處既無。何有心也。如其心然者第三類也。以心空故類罪亦空。夫執本以知末。守母以見子。佛言。眾生垢淨皆由心起。求之不在三處。心既無在。罪垢安寄。故普賢觀經云。我心自空罪無福生。如空中風無依止處也。不出如者第四明法空也。何以前來罪與眾生乃至心性不住三處皆悉空者。正由諸法不出如故。如之體性空寂無為。如外無法。寧非空也。波離下第二就彼證時以教。欲令波離自悟故也。文中有三。初淨名問。次波離答。三維摩言下將凡類聖。問中心相得解脫時有垢不者。問彼第九解脫道中正入證時見自性淨心有垢染不。或可。是因緣心緣生之心性非煩惱名本性淨。今但問彼得解脫時本性淨心曾有染不答言不也者。證時心冥一境。不言有垢染也。大小雖異無垢是同。故於證時不見垢染。一切眾生心相無垢亦復如是。將凡類聖。若隨相釋。凡聖兩分。以理而論。凡聖常一。以其一故本性淨心同無垢也。第三釋疑以教。疑云。波離聖人心淨可爾。眾生具足一切煩惱。云何亦言心相無垢也。經即釋云。妄想是垢無妄想是淨等也。此明心性本淨。妄為客塵隱覆於真。達悟者元來本淨。迷悟雖異性體常同。故與聖人將為類也。雖復不異約相恒分。欲使學人體茲深意。就中三句。即是想心見等三倒也。妄想垢者。此則想倒。想心計法虛妄不實。名為妄想。妄想不同。依地持論有其八種。一自性妄想。即執色等法各有自體。二差別妄想。即執色等有可見不可見有對無對等差別。三攝受積聚妄想。即於陰中執我眾生。於軍林等中起定執實。此一分別即前執於人後執於法。四我見妄想。無我執我也。五我所妄想。即執我有用。六念妄想。即緣可愛淨境分別。七不念妄想。即緣可增不淨境分別。八俱相違妄想。即緣中融境分別。此八妄想前二後三法執所攝。第三積聚通其二執。第四第五唯是人執。此之八種隱覆淨心故名為垢。即以遍行中想數為體也。無妄想是淨者。無即悟真。所以是淨。顛倒是垢者即是心倒。妄心執法背於真實。名為顛倒。即以第六意識為體。無顛倒是淨者。無即達悟。所以是淨也。取我是垢者。是其見倒。邪惠執我計我乖於正理。名之為垢。即以根本煩惱中我見為體。問。見倒一種體是邪惠。性能堅執可名為倒。心想二法性非邪惠。如何成倒。答。隨見倒力亦立倒名。與倒相應行想同故。或可。於非常等起常等見時。必由境中取常等相。能取相者。是想非餘故立倒名。心倒即是見倒所依。心王增見亦名為倒也。不取我是淨。解空離染所以是淨也。 đệ nhị giáo ha tướng trung tiên ha hậu giáo 。tiền trung duy ưu ba ly vô trọng tăng thử nhị Tỳ-kheo tội giả 。ngạn vân 。sám hối chi Pháp dĩ diệt tội vi nghĩa 。kim thử hà cố nãi vân tăng dã 。Tỳ-kheo khởi quá/qua nguyên do thủ tướng chi tâm 。giác dĩ sanh hối thâm hoài hi cụ 。ba ly vi sám hoàn thuyết hữu tướng chi Pháp 。văn kỳ tội danh cánh sanh nhiệt não 。như thị sám giả 。thô tội tuy diệt tế tưởng cánh hưng 。ư niệm niệm trung huân thành thức chủng tướng tư vưu thậm 。khởi phi tăng dã 。viễn vân 。Tỳ-kheo tạo tội nguyên do thủ tướng cố sanh 。ba ly vi sám hoàn thuyết tội tướng tăng kỳ Tình thủ 。cố viết trọng tăng dã 。nhược/nhã ước hạnh/hành/hàng biện 。thử nhân khởi diệt ác hành 。dĩ kỳ bất năng tức tướng vô tướng quán tội tánh không 。sở dĩ giáo tu vô tướng sám hối dã 。đương trực trừ diệt hạ đệ nhị chánh giáo 。tựu trung sơ tổng 。sở dĩ hạ biệt 。kỳ trí thử hạ kết thán khuyến học 。tổng trung lượng (lưỡng) cú 。sơ nhất cú tựu lý chánh giáo 。đệ nhị cú cử quá/qua giáo ly 。tiền trung sở ngôn đương trực trừ diệt giả 。vân hà khúc diệt 。nhi phục vân 。trực thuyết hữu tội tướng 。phương giáo sám hối danh vi khúc diệt 。quán tội tánh không 。tội cấu bất sanh 。phá ly tội tướng danh vi trực diệt 。vật nhiễu kỳ tâm giả giáo ly quá/qua dã 。nhược/nhã y hướng tiền thủ xả tâm trung hữu tướng sám giả 。chư kiến du tăng 。tội thể bất diệt 。đồ tự phân nhiễu loạn kỳ tâm nhĩ 。tựu hạ đệ nhị biệt giáo trung 。sơ trưng hậu thích 。thích trung hữu tứ 。nhất tựu tội tánh dĩ giáo 。nhị như Phật thuyết hạ tựu tâm dĩ giáo 。tam duy ưu ba ly hạ thích nghi dĩ giáo 。tứ ưu ba ly nhất thiết hạ tổng tựu nhất thiết pháp dĩ giáo 。chánh quán tiền tội tánh bất tại nội ngoại trung gian giả 。phàm phu do kiến bỉ thử tự tha biệt cố tạo chư tội nghiệp 。kim giáo quán tự thân vô ngã vô nhân 。tức thị nội không 。quán tha diệc nhiên 。phục thị ngoại không 。ký phi tự tha 。trung gian diệc không 。tam xứ/xử câu không 。tức vô ngã sở 。ngã sở ký ly 。vô tội khả tác 。tội thượng bất tác 。hà hữu tánh dã 。hựu vân 。bất tại nội giả lục căn tánh không 。bất tại ngoại giả lục trần tướng không 。bất tại trung gian giả lục thức thể không 。tam xứ/xử ký không 。tội tùng hà khởi dã 。hựu bất tại nội giả bất tại ngã 。nhược/nhã tại ngã tâm bất ưng đãi 。biệt bất tại bỉ sự giả 。nhược/nhã tại bỉ sự bất ưng tội 。ngã bất tại trung gian giả 。hợp ngã dữ sự dĩ vi trung gian 。ký ly ư nội ngoại cánh vô hữu Pháp 。cố bất tại trung gian dã 。hựu y tha vô sanh cố bất tại nội 。phân biệt vô tướng cố bất tại ngoại 。chân thật Vô tánh cố bất tại trung gian 。mê thử tam xứ/xử cố hữu kỳ tội 。tam tánh ký không 。tội tự phi hữu 。tùng hà sanh dã 。đệ nhị tựu tâm giáo trung hữu nhị 。sơ cử Phật thuyết 。cấu tịnh do tâm 。dĩ tâm không cố tội tánh diệc không 。như ưu ba ly hạ đệ nhị tựu ưu ba ly chứng thời dĩ giáo 。tiền trung gian hữu tứ 。nhất minh chúng sanh không dẫn Phật vi chứng 。nhị minh tâm tướng thể không 。tam cử tâm loại tội 。tứ minh chư Pháp diệc không 。sơ trung như Phật sở thuyết văn tiền tội không do vị năng giải 。hiện kiến chúng sanh tu thiện tạo ác 。vân hà không dã 。cố cử Phật thuyết vi chứng 。cấu tịnh tùy tâm cổ lai tướng truyền 。tâm thị lục thức 。do thức tâm phân biệt khởi nhiễm tịnh nhị nghiệp 。tùy nghiệp thế lực cảm khổ lạc/nhạc lượng (lưỡng) báo 。báo khởi do tâm 。cố tri vô hữu thật chúng sanh dã 。hựu vân 。tâm giả tức thị đệ bát A-lại-da thức 。do kỳ thức nội trì nhiễm tịnh chủng tử 。chủng tử ngộ duyên tức năng chiêu khổ lạc/nhạc nhị quả 。quả khởi do tâm 。cố tri vô chúng sanh dã 。tâm diệc bất tại nội ngoại giả 。đệ nhị phá tâm không dã 。hướng tiền nghi hữu chúng sanh 。kim nãi vân vô 。phục vị 。bỉ tội hệ chúc ư tâm 。cố kim thích vân 。tâm diệc bất tại nội ngoại trung gian 。tam xứ/xử ký vô 。hà hữu tâm dã 。như kỳ tâm nhiên giả đệ tam loại dã 。dĩ tâm không cố loại tội diệc không 。phu chấp bổn dĩ tri mạt 。thủ mẫu dĩ kiến tử 。Phật ngôn 。chúng sanh cấu tịnh giai do tâm khởi 。cầu chi bất tại tam xứ/xử 。tâm ký vô tại 。tội cấu an kí 。cố Phổ Hiền quán Kinh vân 。ngã tâm tự không tội vô phước sanh 。như không trung phong vô y chỉ xứ dã 。bất xuất như giả đệ tứ minh pháp không dã 。hà dĩ tiền lai tội dữ chúng sanh nãi chí tâm tánh bất trụ tam xứ/xử giai tất không giả 。chánh do chư Pháp bất xuất như cố 。như chi thể tánh không tịch vô vi 。như ngoại vô Pháp 。ninh phi không dã 。ba ly hạ đệ nhị tựu bỉ chứng thời dĩ giáo 。dục lệnh ba ly tự ngộ cố dã 。văn trung hữu tam 。sơ tịnh danh vấn 。thứ ba ly đáp 。tam Duy ma ngôn hạ tướng phàm loại Thánh 。vấn trung tâm tướng đắc giải thoát thời hữu cấu bất giả 。vấn bỉ đệ cửu giải thoát đạo trung chánh nhập chứng thời kiến tự tánh tịnh tâm hữu cấu nhiễm bất 。hoặc khả 。thị nhân duyên tâm duyên sanh chi tâm tánh phi phiền não danh bổn tánh tịnh 。kim đãn vấn bỉ đắc giải thoát thời bổn tánh tịnh tâm tằng hữu nhiễm bất đáp ngôn bất dã giả 。chứng thời tâm minh nhất cảnh 。bất ngôn hữu cấu nhiễm dã 。đại tiểu tuy dị vô cấu thị đồng 。cố ư chứng thời bất kiến cấu nhiễm 。nhất thiết chúng sanh tâm tướng vô cấu diệc phục như thị 。tướng phàm loại Thánh 。nhược/nhã tùy tướng thích 。phàm Thánh lượng (lưỡng) phần 。dĩ lý nhi luận 。phàm Thánh thường nhất 。dĩ kỳ nhất cố bổn tánh tịnh tâm đồng vô cấu dã 。đệ tam thích nghi dĩ giáo 。nghi vân 。ba ly Thánh nhân tâm tịnh khả nhĩ 。chúng sanh cụ túc nhất thiết phiền não 。vân hà diệc ngôn tâm tướng vô cấu dã 。Kinh tức thích vân 。vọng tưởng thị cấu vô vọng tưởng thị tịnh đẳng dã 。thử minh tâm tánh bản tịnh 。vọng vi khách trần ẩn phước ư chân 。đạt ngộ giả nguyên lai bản tịnh 。mê ngộ tuy dị tánh thể thường đồng 。cố dữ Thánh nhân tướng vi loại dã 。tuy phục bất dị ước tướng hằng phần 。dục sử học nhân thể tư thâm ý 。tựu trung tam cú 。tức thị tưởng tâm kiến đẳng tam đảo dã 。vọng tưởng cấu giả 。thử tức tưởng đảo 。tưởng tâm kế Pháp hư vọng bất thật 。danh vi vọng tưởng 。vọng tưởng bất đồng 。y địa trì luận hữu kỳ bát chủng 。nhất tự tánh vọng tưởng 。tức chấp sắc đẳng Pháp các hữu tự thể 。nhị sái biệt vọng tưởng 。tức chấp sắc đẳng hữu khả kiến bất khả kiến hữu đối vô đối đẳng sái biệt 。tam nhiếp thọ tích tụ vọng tưởng 。tức ư uẩn trung chấp ngã chúng sanh 。ư quân lâm đẳng trung khởi định chấp thật 。thử nhất phân biệt tức tiền chấp ư nhân hậu chấp ư Pháp 。tứ ngã kiến vọng tưởng 。vô ngã chấp ngã dã 。ngũ ngã sở vọng tưởng 。tức chấp ngã hữu dụng 。lục niệm vọng tưởng 。tức duyên khả ái tịnh cảnh phân biệt 。thất bất niệm vọng tưởng 。tức duyên khả tăng bất tịnh cảnh phân biệt 。bát câu tướng vi vọng tưởng 。tức duyên trung dung cảnh phân biệt 。thử bát vọng tưởng tiền nhị hậu tam Pháp chấp sở nhiếp 。đệ tam tích tụ thông kỳ nhị chấp 。đệ tứ đệ ngũ duy thị nhân chấp 。thử chi bát chủng ẩn phước tịnh tâm cố danh vi cấu 。tức dĩ biến hạnh/hành/hàng trung tưởng số vi thể dã 。vô vọng tưởng thị tịnh giả 。vô tức ngộ chân 。sở dĩ thị tịnh 。điên đảo thị cấu giả tức thị tâm đảo 。vọng tâm chấp Pháp bối ư chân thật 。danh vi điên đảo 。tức dĩ đệ lục ý thức vi thể 。vô điên đảo thị tịnh giả 。vô tức đạt ngộ 。sở dĩ thị tịnh dã 。thủ ngã thị cấu giả 。thị kỳ kiến đảo 。tà huệ chấp ngã kế ngã quai ư chánh lý 。danh chi vi cấu 。tức dĩ căn bản phiền não trung ngã kiến vi thể 。vấn 。kiến đảo nhất chủng thể thị tà huệ 。tánh năng kiên chấp khả danh vi đảo 。tâm tưởng nhị pháp tánh phi tà huệ 。như hà thành đảo 。đáp 。tùy kiến đảo lực diệc lập đảo danh 。dữ đảo tướng ứng hạnh/hành/hàng tưởng đồng cố 。hoặc khả 。ư phi thường đẳng khởi thường đẳng kiến thời 。tất do cảnh trung thủ thường đẳng tướng 。năng thủ tướng giả 。thị tưởng phi dư cố lập đảo danh 。tâm đảo tức thị kiến đảo sở y 。tâm Vương tăng kiến diệc danh vi đảo dã 。bất thủ ngã thị tịnh 。giải không ly nhiễm sở dĩ thị tịnh dã 。 一切法下第四總就諸法以教。文中有二。初觀法生滅類顯性空。二法皆妄見下觀法無相類罪相空。前中有三。初法次喻後合。初法中生滅不住者。妄法虛空忽有名生。謝往稱滅。不住者妄法虛空忽有名生。謝往稱滅。生滅推遷時無暫住。何以故。諸法體空故。如幻如電者。第二舉喻。如幻者顯自性無常。如電者顯念念無常。以幻塵似有而無故喻無住。電轉忽有忽無故。譬如念無常也。諸法不相待乃至一念不住者。第三舉法合喻。由前念無常不待後念。後念無常不赴前念。剎那不住。故知無常也。諸法皆妄見下第二此明相空。還有法喻合三。以意思之。此中應問。若使諸法悉非有者。現見眾生苦樂不同見聞等異。此義何也。經即答云。諸法皆妄見。此明向前垢淨等法隨想而說說相差別。就實以論皆是妄見。悟其真理由來平等。何有染淨之異。凡所見聞皆是妄有非真實也。此云何知。經云。如夢無憂喜妄見有之現無憂喜亦復如是。炎者炎中無水妄謂有之。現見男女等相亦如是也。水中月者。水實無月。妄見有之。觀陰無我亦如是也。鏡中像者。像無去來。妄謂有之。現無生滅亦如是也。當知皆是妄見故非有似有。實無體。住無住即空。何有罪垢也。是名奉下結嘆勸學。行順法律達罪非有。即無犯律之咎。名為奉律。之解相非相即無取相之失。故稱善解。如來是奉律。行無不妙。如是解法智無不真。欲使學者慕彼高風故。今淨名示茲教也。 nhất thiết pháp hạ đệ tứ tổng tựu chư Pháp dĩ giáo 。văn trung hữu nhị 。sơ quán Pháp sanh diệt loại hiển tánh không 。nhị Pháp giai vọng kiến hạ quán Pháp vô tướng loại tội tướng không 。tiền trung hữu tam 。sơ Pháp thứ dụ hậu hợp 。sơ Pháp trung sanh diệt bất trụ giả 。vọng pháp hư không hốt hữu danh sanh 。tạ vãng xưng diệt 。bất trụ giả vọng pháp hư không hốt hữu danh sanh 。tạ vãng xưng diệt 。sanh diệt thôi Thiên thời vô tạm trụ 。hà dĩ cố 。chư Pháp thể không cố 。như huyễn như điện giả 。đệ nhị cử dụ 。như huyễn giả hiển tự tánh vô thường 。như điện giả hiển niệm niệm vô thường 。dĩ huyễn trần tự hữu nhi vô cố dụ vô trụ 。điện chuyển hốt hữu hốt vô cố 。thí như niệm vô thường dã 。chư Pháp bất tướng đãi nãi chí nhất niệm bất trụ giả 。đệ tam cử Pháp hợp dụ 。do tiền niệm vô thường bất đãi hậu niệm 。hậu niệm vô thường bất phó tiền niệm 。sát-na bất trụ 。cố tri vô thường dã 。chư Pháp giai vọng kiến hạ đệ nhị thử minh tướng không 。hoàn hữu pháp dụ hợp tam 。dĩ ý tư chi 。thử trung ưng vấn 。nhược/nhã sử chư Pháp tất phi hữu giả 。hiện kiến chúng sanh khổ lạc/nhạc bất đồng kiến văn đẳng dị 。thử nghĩa hà dã 。Kinh tức đáp vân 。chư Pháp giai vọng kiến 。thử minh hướng tiền cấu tịnh đẳng Pháp tùy tưởng nhi thuyết thuyết tướng sái biệt 。tựu thật dĩ luận giai thị vọng kiến 。ngộ kỳ chân lý do lai bình đẳng 。hà hữu nhiễm tịnh chi dị 。phàm sở kiến văn giai thị vọng hữu phi chân thật dã 。thử vân hà tri 。Kinh vân 。như mộng Vô ưu hỉ vọng kiến hữu chi hiện Vô ưu hỉ diệc phục như thị 。viêm giả viêm trung vô thủy vọng vị hữu chi 。hiện kiến nam nữ đẳng tướng diệc như thị dã 。thủy trung nguyệt giả 。thủy thật vô nguyệt 。vọng kiến hữu chi 。quán uẩn vô ngã diệc như thị dã 。kính trung tượng giả 。tượng vô khứ lai 。vọng vị hữu chi 。hiện vô sanh diệt diệc như thị dã 。đương tri giai thị vọng kiến cố phi hữu tự hữu 。thật vô thể 。trụ/trú vô trụ tức không 。hà hữu tội cấu dã 。thị danh phụng hạ kết thán khuyến học 。hạnh/hành/hàng thuận pháp luật đạt tội phi hữu 。tức vô phạm luật chi cữu 。danh vi phụng luật 。chi giải tướng phi tướng tức vô thủ tướng chi thất 。cố xưng thiện giải 。Như Lai thị phụng luật 。hạnh/hành/hàng vô bất diệu 。như thị giải Pháp trí vô bất chân 。dục sử học giả mộ bỉ cao phong cố 。kim tịnh danh thị tư giáo dã 。 於是二比丘言上智哉等者。第三稱讚維摩解勝波離。故云上智哉。所不及者。明下劣上顯智不及。持律之上而不能說。明說不及也。答言自捨如來未有聲聞及菩薩能制樂說辯者。第四障己述嘆。自申己屈。自捨如來未有二乘及菩薩能勝淨名辯者。嘆其辯勝。智慧若此。嘆其智勝也。時二比丘疑悔即除作是願言令一切眾生皆得是辯者。第五聞說獲益。益中有三。一疑悔罪障消除。二發大心誓當作佛。三興廣願願眾生智辯同已。故我下結不堪也。 ư thị nhị Tỳ-kheo ngôn thượng trí tai đẳng giả 。đệ tam xưng tán Duy ma giải thắng ba ly 。cố vân thượng trí tai 。sở bất cập giả 。minh hạ liệt thượng hiển trí bất cập 。trì luật chi thượng nhi bất năng thuyết 。minh thuyết bất cập dã 。đáp ngôn tự xả Như Lai vị hữu Thanh văn cập Bồ Tát năng chế lạc/nhạc thuyết biện giả 。đệ tứ chướng kỷ thuật thán 。tự thân kỷ khuất 。tự xả Như Lai vị hữu nhị thừa cập Bồ Tát năng thắng tịnh danh biện giả 。thán kỳ biện thắng 。trí tuệ nhược/nhã thử 。thán kỳ trí thắng dã 。thời nhị Tỳ-kheo nghi hối tức trừ tác thị nguyện ngôn lệnh nhất thiết chúng sanh giai đắc thị biện giả 。đệ ngũ văn thuyết hoạch ích 。ích trung hữu tam 。nhất nghi hối tội chướng tiêu trừ 。nhị phát Đại tâm thệ đương tác Phật 。tam hưng quảng nguyện nguyện chúng sanh trí biện đồng dĩ 。cố ngã hạ kết/kiết bất kham dã 。 佛告羅睺羅者。此云覆障亦名不放。昔曾為王。沙門欲見。貪著樂故六日不看。又塞鼠穴六日不出故。在胎內六年方生。故就此義名為覆障及不放也。又云。宮生太子。出家之日父王恐泯國嗣段絕留連不聽。太子于時手指妃腹而語之言。却後六年汝當生男。即如其言。佛出家後六年方生。國人及釋種族皆疑。太子既自出家厭捨五欲。妃在宮內何得有娠。將不犯邪。淨飯王與諸親屬共相議言。謂非太子遺體。王及釋種皆懷愧恥。遂生嗔心以大火坑欲燒。耶輸陀羅耶輸對諸釋種自立誓云。若非太子遺體。願我抱兒投火而滅。若不爾者願示清白。於是立誓竟抱兒入火。於時母子俱存。火變涼池。蓮花捧出。王與親族臣寮方信是太子兒。故號宮生。佛成道已還宮之時。羅睺始年五六歲。如來將至寺變千比丘悉如佛形。羅睺直爾往至佛邊。佛以手摩頭將還精舍。勅告舍利弗目連度之。雖得出家。以恃貴族慠慢不樂聽法。兼多惡口形名他人。佛於一時以法制約。於斯永段打辱不嗔。佛嘆其人忍辱持戒密行第一。不達無利出家故破呵也。若約行辯。修出家行。羅睺不了即相無相。真實出家不稱如來無為功德。所以教修無相出家行也。 Phật cáo La-hầu-la giả 。thử vân phước chướng diệc danh bất phóng 。tích tằng vi Vương 。Sa Môn dục kiến 。tham trước lạc/nhạc cố lục nhật bất khán 。hựu tắc thử huyệt lục nhật bất xuất cố 。tại thai nội lục niên phương sanh 。cố tựu thử nghĩa danh vi phước chướng cập bất phóng dã 。hựu vân 。cung sanh Thái-Tử 。xuất gia chi nhật Phụ Vương khủng mẫn quốc tự đoạn tuyệt lưu liên bất thính 。Thái-Tử vu thời thủ chỉ phi phước nhi ngữ chi ngôn 。khước hậu lục niên nhữ đương sanh nam 。tức như kỳ ngôn 。Phật xuất gia hậu lục niên phương sanh 。quốc nhân cập Thích chủng tộc giai nghi 。Thái-Tử ký tự xuất gia yếm xả ngũ dục 。phi tại cung nội hà đắc hữu thần 。tướng bất phạm tà 。Tịnh Phạn Vương dữ chư thân chúc cộng tướng nghị ngôn 。vị phi Thái-Tử di thể 。Vương cập Thích chủng giai hoài quý sỉ 。toại sanh sân tâm dĩ đại hỏa khanh dục thiêu 。Da-du-đà-la da du đối chư Thích chủng tự lập thệ vân 。nhược/nhã phi Thái-Tử di thể 。nguyện ngã bão nhi đầu hỏa nhi diệt 。nhược/nhã bất nhĩ giả nguyện thị thanh bạch 。ư thị lập thệ cánh bão nhi nhập hỏa 。ư thời mẫu tử câu tồn 。hỏa biến lương trì 。liên hoa phủng xuất 。Vương dữ thân tộc Thần liêu phương tín thị Thái-Tử nhi 。cố hiệu cung sanh 。Phật thành đạo dĩ hoàn cung chi thời 。La-hầu thủy niên ngũ lục tuế 。Như Lai tướng chí tự biến thiên Tỳ-kheo tất như Phật hình 。La-hầu trực nhĩ vãng chí Phật biên 。Phật dĩ thủ ma đầu tướng hoàn Tịnh Xá 。sắc cáo Xá-lợi-phất Mục liên độ chi 。tuy đắc xuất gia 。dĩ thị quý tộc ngạo mạn bất lạc/nhạc thính pháp 。kiêm đa ác khẩu hình danh tha nhân 。Phật ư nhất thời dĩ pháp chế ước 。ư tư vĩnh đoạn đả nhục bất sân 。Phật thán kỳ nhân nhẫn nhục trì giới mật hạnh/hành/hàng đệ nhất 。bất đạt vô lợi xuất gia cố phá ha dã 。nhược/nhã ước hạnh/hành/hàng biện 。tu xuất gia hạnh/hành/hàng 。La-hầu bất liễu tức tướng vô tướng 。chân thật xuất gia bất xưng Như Lai vô vi công đức 。sở dĩ giáo tu vô tướng xuất gia hạnh/hành/hàng dã 。 文四同前。第三先徵後釋。釋中文分為兩。一出昔日被呵事。二時維摩下明教呵相。前中憶念我昔至羅睺汝佛之子捨輪王位出家為道有何等利者。此第一舉昔呵事。先問後答。毘耶離城諸長者子等摽舉問人。來至我所明請方便。問我等請問辭也。汝佛之子所承至高既捨王位所捨極重佛不出家為金輪王王四天下羅睺在家為鐵輪王王一天下諸長者子見捨重位所希必大捨素從緇名為出家安心慕法名之為道其出家者有何等利者。問其所得也。我即為說出家功德之利者。第二答其所問。因行道品名為功德。涅槃果為大利。或可。善為功德。樂名為利。又云。出家功德經云。若放男女奴婢出家其德利益不可思議最為第一。膝造寶塔高至梵天。譬如有人殺三千世界一切眾生或挑其目得罪無量。若能救得福亦無量。放人出家能自出家。福多於彼。應說此利。又分別功德經云。若一日一夜出家除六十劫生死重罪。如是廣引諸經嘆說出家功德之利不可思議。是名如法為說出家功德之利也。 văn tứ đồng tiền 。đệ tam tiên trưng hậu thích 。thích trung văn phần vi lượng (lưỡng) 。nhất xuất tích nhật bị ha sự 。nhị thời Duy ma hạ minh giáo ha tướng 。tiền trung ức niệm ngã tích chí La-hầu nhữ Phật chi tử xả luân Vương vị xuất gia vi đạo hữu hà đẳng lợi giả 。thử đệ nhất cử tích ha sự 。tiên vấn hậu đáp 。Tỳ da ly thành chư Trưởng-giả tử đẳng phiếu cử vấn nhân 。lai chí ngã sở minh thỉnh phương tiện 。vấn ngã đẳng thỉnh vấn từ dã 。nhữ Phật chi tử sở thừa chí cao ký xả Vương vị sở xả cực trọng Phật bất xuất gia vi Kim luân Vương Vương tứ thiên hạ La-hầu tại gia vi thiết luân vương Vương nhất thiên hạ chư Trưởng-giả tử kiến xả trọng vị sở hy tất đại xả tố tùng truy danh vi xuất gia an tâm mộ Pháp danh chi vi đạo kỳ xuất gia giả hữu hà đẳng lợi giả 。vấn kỳ sở đắc dã 。ngã tức vi thuyết xuất gia công đức chi lợi giả 。đệ nhị đáp kỳ sở vấn 。nhân hành đạo phẩm danh vi công đức 。Niết Bàn quả vi Đại lợi 。hoặc khả 。thiện vi công đức 。lạc/nhạc danh vi lợi 。hựu vân 。xuất gia công đức Kinh vân 。nhược/nhã phóng nam nữ nô tỳ xuất gia kỳ đức lợi ích bất khả tư nghị tối vi đệ nhất 。tất tạo bảo tháp cao chí Phạm Thiên 。thí như hữu nhân sát tam thiên thế giới nhất thiết chúng sanh hoặc thiêu kỳ mục đắc tội vô lượng 。nhược/nhã năng cứu đắc phước diệc vô lượng 。phóng nhân xuất gia năng tự xuất gia 。phước đa ư bỉ 。ưng thuyết thử lợi 。hựu phân biệt công đức Kinh vân 。nhược/nhã nhất nhật nhất dạ xuất gia trừ lục thập kiếp sanh tử trọng tội 。như thị quảng dẫn chư Kinh thán thuyết xuất gia công đức chi lợi bất khả tư nghị 。thị danh như pháp vi thuyết xuất gia công đức chi lợi dã 。 時維摩下第二明教呵相。先呵後教。呵中唯羅睺羅不應說出家功德之利者。夫涅槃道品無為無相。作有為有相說故言不應也。所以者何下釋也。先徵後釋。無利無功德是出家者。舉是顯非出家求滅修行道品。離相出家即捨世報利及有相功德。故云無利無功德也。或可。樂之與苦因緣相對。利與功德皆藉因緣。因緣無自性。畢竟體空。利即非利。德即非德。是為出家有為法者可說有利有功德下。明非異是在家生死繫縛心有分別見有報利及諸功德。出家離相云何乃說俗利功德也。上來呵說。夫出家者為無為法下。第二廣明教相。文中有二。一教羅睺出家之法。此則體出家。非相出家也。二維摩詰語諸長者下。教諸長者出家儀式。前中有三。初總略以摽舉勸應識知。第二彼無此下二十三句廣明出家之法。第三若能如是下總以結成。初中夫出家者總以摽舉。為無為法無利無功德者。無為是涅槃果德之名。為涅槃修行道品。果既無為。因離諸相。無為無相即絕報利及有相功德也。莊云。又存利者必見有不利。存德者必見有不德。苦法性空。何有捨苦以求樂利。不善體空。何有亡不善以求善德也。自下二十三句廣明教之文。分為二。初五句修自利。降魔以下十八句次明利他。自利中文有五句。初有兩句明其所離。次有三句明其所證。所離中無彼無此中間者明離三相也。六根為此六塵為彼六識為中間三處體空故無彼此中間也。又云。在家為此出家為彼。方便求度為中間。三事緣生無有自性。無性即空。道俗無二。是真出家也。又云。此為生死。彼是涅槃。中間為道品。為出家者惡此生死遵彼涅槃。故有三處之異。真出家者。解生死非生死故無此。了涅槃非涅槃故無彼。既無彼此。中間安在。離此三處則無繫著。是真出家。故思益經云。諸佛如來不得生死不得涅槃。佛聖弟子得解脫者亦不得生死不得涅槃也。離六十二見者。教離情想。執取之心名之為見。見別不同。有六十二。大士了見性空不生分別。故稱為離。非謂有所離也。故無行經云。若有所盡不名漏盡。知諸漏空相名為漏盡。盡之與離其義相似。處涅槃者。教其所證。此即總明處。處之言證。謂證法性無為寂滅。遠離一切戲論動念分別。名處涅槃也。智者所受聖所行處者。別明所證。會法界真如。得無分別智。名為智者。證遍滿如名為所受。聖心遊履名行處。亦可。地前菩薩依教生解。名為智者。信順此法。是名為受。初地已上會於正理。稱之為聖。聖心遊履故云行也。上明自利訖。下教利他。於中初教。降魔下教伏外道。前中七句。初句降魔人也。度五道等六句降魔法也。於中有三。初有一句。明其所出教。度五道者。所謂地獄畜生餓鬼人天是五道。道者以到為義。謂眾生業所感到處。總以異熟無記五陰或四陰為體。欲色界者五陰性。無色界者四陰為性。唯生本死三有所攝。非中有攝。以中有未到故。除因離果稱之為度。五道是生死之處。所以度之。問。五道中四生內何生所攝。答。依智度論。諸天地獄一向化生。以諸根頓起故。鬼道二種所謂胎化。人畜兩道通其四生。卵生人者。如毘舍佉母生三十卵也。濕生人者。菴羅女頂生輪王等。化生人者。如劫初生時人皆化生也。胎生人者。常人也。畜生四生者。人情易知。莊云。運大慈悲濟度五道四生悉令解脫。而常不得眾生之相。故稱度五道。故般若經云。我皆令入無餘涅槃實無眾生得滅度者。二有三句。明其所修。淨五眼得五力。立根者。一者肉眼。以人中淨色為體。緣障內色為所觀境。二者天眼。即以天中淨色為體。緣障外色為所觀境。三者惠眼。以如理智為體。緣真如為所觀境。四者法眼。以如量智為體。緣俗諦為所觀境。五者佛眼。以恒沙功德為體。緣一切法為境。或可。緣佛性為佛眼。菩薩先有四眼。佛眼分得。以結使覆故不得言淨。今明八地以上菩薩正智現前滅諸結使眼得清淨也。又依無垢稱經云。淨修五眼行人因中施財修定惠等感得五眼清淨。如施燈明肉眼得淨。如修禪定天眼淨也。若修智慧餘三眼清淨也。得五力立五根者。所謂信進念定惠也。五眼既淨能破煩惱。名得五力。力成由根故立五根。始起曰根。終成名力。三有二句。明教所離教遠魔業。不惱於波離眾雜惡者。若菩薩者慈悲為源憐愍眾生與物無違故曰不惱於彼。止惡生善不雜漏過心行純淨故稱離惡也。伏外道中文有十一句。初句摧邪人。摧諸外道者伏邪人也。超越假名等十句破邪法。前外道中佛法之外別立道理名為外道。以彼邪智邪辯抗敵。菩薩大士以四辯而令摧伏。云伏外道也。又云。心外見法理外妄計。皆名外道。出家修習無念。但念令不起則邪法自息。故上經云。以無心意無受行而悉摧伏諸外道也。破邪法中亦有其三。初有六句。明其所出。二內懷喜下三句次明所修。三離眾過下一句還彰所離也。前中明出煩惱業句。超越假名者生死苦報虛假之有稱曰假名。證實除捨故超越也。藏云。假名者經說有四。一生死是假名。涅槃非假名。生死是浮虛幻為。所以是假名。涅槃真實。故非假名。二者涅槃是假生死非假。涅槃無名強為立名。所以是假。生死本是名相之法。非強立名。是故非假。三者二俱是假。以生死涅槃是因緣相待故是假也。四者二俱非假。廢名就法。法體皆如。如內絕言。所以非假。今就初門明生死。是假名得涅槃。故超出也。明出苦也。次出煩惱。於中四句。初出淤泥教斷愛也。淤泥者。愛見煩惱愛染生死名曰淤泥。了之性空稱之曰出也。無繫著者。心無所愛不著五塵。若有所著不名出家。乃至不為愛道。不繫不著名為出家。故思益經云。乃至如來尚不貪愛。何況餘法也。無我所著者明修除見也。出家之道本亡我人故。於我所法中一切捨離。故下經云。因有我故便有我所。若無有我亦無我所也。無所受者。不受邪法。或可。不受一切法。故花手經云。眼不受色乃至意不受法。名無所受也。下教出業。摧諸外道等。邪法教人名為擾亂。除滅稱無。次明所修。內懷喜護彼意。修利他行。於他所為心無疾惡。名內懷喜。內心清淨外能隨順眾生不逆其心。名護彼意。隨禪定者。修自利行。隨者順也。不見定亂相其心常不動。故曰隨也。此定學離眾過者。還明所離。離於一切犯戒之垢。此戒學也。若能以下第三結。以其真實出家之法一如上故。依此出家名真實也。 thời Duy ma hạ đệ nhị minh giáo ha tướng 。tiên ha hậu giáo 。ha trung duy La-hầu-la bất ưng thuyết xuất gia công đức chi lợi giả 。phu Niết-Bàn đạo phẩm vô vi vô tướng 。tác hữu vi hữu tướng thuyết cố ngôn bất ưng dã 。sở dĩ giả hà hạ thích dã 。tiên trưng hậu thích 。vô lợi vô công đức thị xuất gia giả 。cử thị hiển phi xuất gia cầu diệt tu hành đạo phẩm 。ly tướng xuất gia tức xả thế báo lợi cập hữu tướng công đức 。cố vân vô lợi vô công đức dã 。hoặc khả 。lạc/nhạc chi dữ khổ nhân duyên tướng đối 。lợi dữ công đức giai tạ nhân duyên 。nhân duyên vô tự tánh 。tất cánh thể không 。lợi tức phi lợi 。đức tức phi đức 。thị vi xuất gia hữu vi Pháp giả khả thuyết hữu lợi hữu công đức hạ 。minh phi dị thị tại gia sanh tử hệ phược tâm hữu phân biệt kiến hữu báo lợi cập chư công đức 。xuất gia ly tướng vân hà nãi thuyết tục lợi công đức dã 。thượng lai ha thuyết 。phu xuất gia giả vi vô vi Pháp hạ 。đệ nhị quảng minh giáo tướng 。văn trung hữu nhị 。nhất giáo La-hầu xuất gia chi Pháp 。thử tức thể xuất gia 。phi tướng xuất gia dã 。nhị Duy-Ma-Cật ngữ chư Trưởng-giả hạ 。giáo chư Trưởng-giả xuất gia nghi thức 。tiền trung hữu tam 。sơ tổng lược dĩ phiếu cử khuyến ưng thức tri 。đệ nhị bỉ vô thử hạ nhị thập tam cú quảng minh xuất gia chi Pháp 。đệ tam nhược/nhã năng như thị hạ tổng dĩ kết thành 。sơ trung phu xuất gia giả tổng dĩ phiếu cử 。vi vô vi Pháp vô lợi vô công đức giả 。vô vi thị Niết Bàn quả đức chi danh 。vi Niết-Bàn tu hành đạo phẩm 。quả ký vô vi 。nhân ly chư tướng 。vô vi vô tướng tức tuyệt báo lợi cập hữu tướng công đức dã 。trang vân 。hựu tồn lợi giả tất kiến hữu bất lợi 。tồn đức giả tất kiến hữu bất đức 。khổ Pháp tánh không 。hà hữu xả khổ dĩ cầu lạc/nhạc lợi 。bất thiện thể không 。hà hữu vong bất thiện dĩ cầu thiện đức dã 。tự hạ nhị thập tam cú quảng minh giáo chi văn 。phần vi nhị 。sơ ngũ cú tu tự lợi 。hàng ma dĩ hạ thập bát cú thứ minh lợi tha 。tự lợi trung văn hữu ngũ cú 。sơ hữu lượng (lưỡng) cú minh kỳ sở ly 。thứ hữu tam cú minh kỳ sở chứng 。sở ly trung vô bỉ vô thử trung gian giả minh ly tam tướng dã 。lục căn vi thử lục trần vi bỉ lục thức vi trung gian tam xứ/xử thể không cố vô bỉ thử trung gian dã 。hựu vân 。tại gia vi thử xuất gia vi bỉ 。phương tiện cầu độ vi trung gian 。tam sự duyên sanh vô hữu tự tánh 。Vô tánh tức không 。đạo tục vô nhị 。thị chân xuất gia dã 。hựu vân 。thử vi sanh tử 。bỉ thị Niết-Bàn 。trung gian vi đạo phẩm 。vi xuất gia giả ác thử sanh tử tuân bỉ Niết-Bàn 。cố hữu tam xứ/xử chi dị 。chân xuất gia giả 。giải sanh tử phi sanh tử cố vô thử 。liễu Niết-Bàn phi Niết-Bàn cố vô bỉ 。ký vô bỉ thử 。trung gian an tại 。ly thử tam xứ/xử tức vô hệ trứ 。thị chân xuất gia 。cố tư ích Kinh vân 。chư Phật Như Lai bất đắc sanh tử bất đắc Niết Bàn 。Phật thánh đệ tử đắc giải thoát giả diệc bất đắc sanh tử bất đắc Niết Bàn dã 。ly lục thập nhị kiến giả 。giáo ly Tình tưởng 。chấp thủ chi tâm danh chi vi kiến 。kiến biệt bất đồng 。hữu lục thập nhị 。đại sĩ liễu kiến tánh không bất sanh phân biệt 。cố xưng vi ly 。phi vị hữu sở ly dã 。cố vô hạnh/hành/hàng Kinh vân 。nhược hữu sở tận bất danh lậu tận 。tri chư lậu không tướng danh vi lậu tận 。tận chi dữ ly kỳ nghĩa tương tự 。xứ/xử Niết-Bàn giả 。giáo kỳ sở chứng 。thử tức tổng minh xứ 。xứ/xử chi ngôn chứng 。vị chứng pháp tánh vô vi tịch diệt 。viễn ly nhất thiết hí luận động niệm phân biệt 。danh xứ/xử Niết-Bàn dã 。trí giả sở thọ Thánh sở hạnh xứ/xử giả 。biệt minh sở chứng 。hội Pháp giới chân như 。đắc vô phân biệt trí 。danh vi trí giả 。chứng biến mãn như danh vi sở thọ 。thánh tâm du lý danh hành xử 。diệc khả 。địa tiền Bồ Tát y giáo sanh giải 。danh vi trí giả 。tín thuận thử pháp 。thị danh vi thọ/thụ 。sơ địa dĩ thượng hội ư chánh lý 。xưng chi vi Thánh 。thánh tâm du lý cố vân hạnh/hành/hàng dã 。thượng minh tự lợi cật 。hạ giáo lợi tha 。ư trung sơ giáo 。hàng ma hạ giáo phục ngoại đạo 。tiền trung thất cú 。sơ cú hàng ma nhân dã 。độ ngũ đạo đẳng lục cú hàng ma Pháp dã 。ư trung hữu tam 。sơ hữu nhất cú 。minh kỳ sở xuất giáo 。độ ngũ đạo giả 。sở vị địa ngục súc sanh ngạ quỷ nhân thiên thị ngũ đạo 。đạo giả dĩ đáo vi nghĩa 。vị chúng sanh nghiệp sở cảm đáo xứ/xử 。tổng dĩ dị thục vô kí ngũ uẩn hoặc tứ uẩn vi thể 。dục sắc giới giả ngũ uẩn tánh 。vô sắc giới giả tứ uẩn vi tánh 。duy sanh bổn tử tam hữu sở nhiếp 。phi trung hữu nhiếp 。dĩ trung hữu vị đáo cố 。trừ nhân ly quả xưng chi vi độ 。ngũ đạo thị sanh tử chi xứ/xử 。sở dĩ độ chi 。vấn 。ngũ đạo trung tứ sanh nội hà sanh sở nhiếp 。đáp 。y Trí độ luận 。chư Thiên địa ngục nhất hướng hóa sanh 。dĩ chư căn đốn khởi cố 。quỷ đạo nhị chủng sở vị thai hóa 。nhân súc lượng (lưỡng) đạo thông kỳ tứ sanh 。noãn sanh nhân giả 。như Tỳ xá khư mẫu sanh tam thập noãn dã 。thấp sanh nhân giả 。Am la nữ đảnh/đính sanh luân Vương đẳng 。hóa sanh nhân giả 。như kiếp sơ sanh thời nhân giai hóa sanh dã 。thai sanh nhân giả 。thường nhân dã 。súc sanh tứ sanh giả 。nhân Tình dịch tri 。trang vân 。vận đại từ bi tế độ ngũ đạo tứ sanh tất lệnh giải thoát 。nhi thường bất đắc chúng sanh chi tướng 。cố xưng độ ngũ đạo 。cố Bát-nhã Kinh vân 。ngã giai lệnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn thật vô chúng sanh đắc diệt độ giả 。nhị hữu tam cú 。minh kỳ sở tu 。tịnh ngũ nhãn đắc ngũ lực 。lập căn giả 。nhất giả nhục nhãn 。dĩ nhân trung tịnh sắc vi thể 。duyên chướng nội sắc vi sở quán cảnh 。nhị giả Thiên nhãn 。tức dĩ Thiên trung tịnh sắc vi thể 。duyên chướng ngoại sắc vi sở quán cảnh 。tam giả huệ nhãn 。dĩ như lý trí vi thể 。duyên chân như vi sở quán cảnh 。tứ giả pháp nhãn 。dĩ như lượng trí vi thể 。duyên tục đế vi sở quán cảnh 。ngũ giả Phật nhãn 。dĩ hằng sa công đức vi thể 。duyên nhất thiết pháp vi cảnh 。hoặc khả 。duyên Phật tánh vi Phật nhãn 。Bồ Tát tiên hữu tứ nhãn 。Phật nhãn phần đắc 。dĩ kết/kiết sử phước cố bất đắc ngôn tịnh 。kim minh bát địa dĩ thượng Bồ Tát chánh trí hiện tiền diệt chư kết/kiết sử nhãn đắc thanh tịnh dã 。hựu y vô cấu xưng Kinh vân 。tịnh tu ngũ nhãn hạnh/hành/hàng nhân nhân trung thí tài tu định huệ đẳng cảm đắc ngũ nhãn thanh tịnh 。như thí đăng minh nhục nhãn đắc tịnh 。như tu Thiền định Thiên nhãn tịnh dã 。nhược/nhã tu trí tuệ dư tam nhãn thanh tịnh dã 。đắc ngũ lực lập ngũ căn giả 。sở vị tín tiến/tấn niệm định huệ dã 。ngũ nhãn ký tịnh năng phá phiền não 。danh đắc ngũ lực 。lực thành do căn cố lập ngũ căn 。thủy khởi viết căn 。chung thành danh lực 。tam hữu nhị cú 。minh giáo sở ly giáo viễn ma nghiệp 。bất não ư ba ly chúng tạp ác giả 。nhược/nhã Bồ Tát giả từ bi vi nguyên liên mẫn chúng sanh dữ vật vô vi cố viết bất não ư bỉ 。chỉ ác sanh thiện bất tạp lậu quá/qua tâm hành thuần tịnh cố xưng ly ác dã 。phục ngoại đạo trung văn hữu thập nhất cú 。sơ cú tồi tà nhân 。tồi chư ngoại đạo giả phục tà nhân dã 。siêu việt giả danh đẳng thập cú phá tà pháp 。tiền ngoại đạo trung Phật Pháp chi ngoại biệt lập đạo lý danh vi ngoại đạo 。dĩ bỉ tà trí tà biện kháng địch 。Bồ-tát đại-sĩ dĩ tứ biện nhi lệnh tồi phục 。vân phục ngoại đạo dã 。hựu vân 。tâm ngoại kiến Pháp lý ngoại vọng kế 。giai danh ngoại đạo 。xuất gia tu tập vô niệm 。đãn niệm lệnh bất khởi tức tà pháp tự tức 。cố thượng Kinh vân 。dĩ vô tâm ý thị cố hạnh/hành/hàng nhi tất tồi phục chư ngoại đạo dã 。phá tà pháp trung diệc hữu kỳ tam 。sơ hữu lục cú 。minh kỳ sở xuất 。nhị nội hoài hỉ hạ tam cú thứ minh sở tu 。tam ly chúng quá/qua hạ nhất cú hoàn chương sở ly dã 。tiền trung minh xuất phiền não nghiệp cú 。siêu việt giả danh giả sanh tử khổ báo hư giả chi hữu xưng viết giả danh 。chứng thật trừ xả cố siêu việt dã 。tạng vân 。giả danh giả Kinh thuyết hữu tứ 。nhất sanh tử thị giả danh 。Niết-Bàn phi giả danh 。sanh tử thị phù hư huyễn vi 。sở dĩ thị giả danh 。Niết-Bàn chân thật 。cố phi giả danh 。nhị giả Niết-Bàn thị giả sanh tử phi giả 。Niết-Bàn vô danh cường vi lập danh 。sở dĩ thị giả 。sanh tử bổn thị danh tướng chi Pháp 。phi cường lập danh 。thị cố phi giả 。tam giả nhị câu thị giả 。dĩ sanh tử Niết-Bàn thị nhân duyên tướng đãi cố thị giả dã 。tứ giả nhị câu phi giả 。phế danh tựu Pháp 。pháp thể giai như 。như nội tuyệt ngôn 。sở dĩ phi giả 。kim tựu sơ môn minh sanh tử 。thị giả danh đắc Niết Bàn 。cố siêu xuất dã 。minh xuất khổ dã 。thứ xuất phiền não 。ư trung tứ cú 。sơ xuất ứ nê giáo đoạn ái dã 。ứ nê giả 。ái kiến phiền não ái nhiễm sanh tử danh viết ứ nê 。liễu chi tánh không xưng chi viết xuất dã 。vô hệ trứ giả 。tâm vô sở ái bất trước ngũ trần 。nhược hữu sở trước/trứ bất danh xuất gia 。nãi chí bất vi ái đạo 。bất hệ bất trước danh vi xuất gia 。cố tư ích Kinh vân 。nãi chí Như Lai thượng bất tham ái 。hà huống dư Pháp dã 。vô ngã sở trước/trứ giả minh tu trừ kiến dã 。xuất gia chi đạo bổn vong ngã nhân cố 。ư ngã sở Pháp trung nhất thiết xả ly 。cố hạ Kinh vân 。nhân hữu ngã cố tiện hữu ngã sở 。nhược/nhã vô hữu ngã diệc vô ngã sở dã 。vô sở thọ/thụ giả 。bất thọ/thụ tà pháp 。hoặc khả 。bất thọ nhất thiết pháp 。cố hoa thủ Kinh vân 。nhãn bất thọ/thụ sắc nãi chí ý bất thọ/thụ Pháp 。danh vô sở thọ/thụ dã 。hạ giáo xuất nghiệp 。tồi chư ngoại đạo đẳng 。tà pháp giáo nhân danh vi nhiễu loạn 。trừ diệt xưng vô 。thứ minh sở tu 。nội hoài hỉ hộ bỉ ý 。tu lợi tha hạnh/hành/hàng 。ư tha sở vi tâm vô tật ác 。danh nội hoài hỉ 。nội tâm thanh tịnh ngoại năng tùy thuận chúng sanh bất nghịch kỳ tâm 。danh hộ bỉ ý 。tùy Thiền định giả 。tu tự lợi hạnh/hành/hàng 。tùy giả thuận dã 。bất kiến định loạn tướng kỳ tâm thường bất động 。cố viết tùy dã 。thử định học ly chúng quá/qua giả 。hoàn minh sở ly 。ly ư nhất thiết phạm giới chi cấu 。thử giới học dã 。nhược/nhã năng dĩ hạ đệ tam kết 。dĩ kỳ chân thật xuất gia chi Pháp nhất như thượng cố 。y thử xuất gia danh chân thật dã 。 就下第二教彼長者子等出家儀式。文別有四。一維摩詰勸諸長者真實出家。二諸長者不達真實出家意故以父母致辭。三明維摩教令發心即真實出家亦名具足。四諸長者得真出家。前中先勸所以下釋。法身如來無處不在。對目不見故難墮也。父母不聽不得出家者。唯依戒律出家要須父母開許。若其違命。不合出家。或可。無明父貪愛之母障蔽真相令不顯現。名曰不聽。隱在三界諸煩惱中。名不得出家。維摩詰言汝等發菩提心則出家者。真心既朗。勝相亦彰。無明貪愛既除。法身獨出無礙。此則名為真出家也。名具足者。眾德圓滿性戒自成。不假師資。畢竟無染。此豈不名具淨戒也。故無垢稱云。是則出家。是即受具戒苾芻性。問。俗人發心即得具足戒。與比丘何別。答。前戒有二種。一制行。論其制法如須羯磨方得論其制行。離過是同故與俗人同法事。四明長者得真出家。故我下結不堪也。 tựu hạ đệ nhị giáo bỉ Trưởng-giả tử đẳng xuất gia nghi thức 。văn biệt hữu tứ 。nhất Duy-Ma-Cật khuyến chư Trưởng-giả chân thật xuất gia 。nhị chư Trưởng-giả bất đạt chân thật xuất gia ý cố dĩ phụ mẫu trí từ 。tam minh Duy ma giáo lệnh phát tâm tức chân thật xuất gia diệc danh cụ túc 。tứ chư Trưởng-giả đắc chân xuất gia 。tiền trung tiên khuyến sở dĩ hạ thích 。pháp thân Như Lai vô xứ/xử bất tại 。đối mục bất kiến cố nạn/nan đọa dã 。phụ mẫu bất thính bất đắc xuất gia giả 。duy y giới luật xuất gia yếu tu phụ mẫu khai hứa 。nhược/nhã kỳ vi mạng 。bất hợp xuất gia 。hoặc khả 。vô minh phụ tham ái chi mẫu chướng tế chân tướng lệnh bất hiển hiện 。danh viết bất thính 。ẩn tại tam giới chư phiền não trung 。danh bất đắc xuất gia 。Duy-Ma-Cật ngôn nhữ đẳng phát Bồ-đề tâm tức xuất gia giả 。chân tâm ký lãng 。thắng tướng diệc chương 。vô minh tham ái ký trừ 。Pháp thân độc xuất vô ngại 。thử tức danh vi chân xuất gia dã 。danh cụ túc giả 。chúng đức viên mãn tánh giới tự thành 。bất giả sư tư 。tất cánh vô nhiễm 。thử khởi bất danh cụ tịnh giới dã 。cố vô cấu xưng vân 。thị tắc xuất gia 。thị tức thọ cụ giới Bí-sô tánh 。vấn 。tục nhân phát tâm tức đắc cụ túc giới 。dữ Tỳ-kheo hà biệt 。đáp 。tiền giới hữu nhị chủng 。nhất chế hạnh/hành/hàng 。luận kỳ chế Pháp như tu Yết-ma phương đắc luận kỳ chế hạnh/hành/hàng 。ly quá/qua thị đồng cố dữ tục nhân đồng pháp sự 。tứ minh Trưởng-giả đắc chân xuất gia 。cố ngã hạ kết/kiết bất kham dã 。 佛告阿難者。此云歡喜。依智度論。有三因緣立名。一從本願得名。二父母立名。三人見得名。第一從本願得名者。即是釋迦牟尼佛因地作窯師時值遇去本師釋迦牟尼。佛有聞持傳者名曰阿難。即發誓願。願我於未來得佛之時還名釋迦。所有聞持侍者還同今日阿難。亦由世世已來發願為佛侍者。以宿因故今得為佛侍者。故名阿難為歡喜也。第二父母立名者。如來將欲成道。魔王忿怒與十八億鬼兵來惱菩薩。菩薩心正魔皆退散。便至淨飯王所說言。汝子昨夜將欲成道。為魔所壞今已死沒。王與眷屬皆生愁苦不能自勝。淨居天子即報王言。不須懊惱。汝子已成正覺。不須憂苦。王猶疑惑。即遣使訪問。使還啟王。太子已成正覺。王及眷屬國內臣民皆大歡喜。須臾之傾斛飯王復更報淨飯王云。夫人生男。王重歡喜。世間欣慶豈過我等。既值歡喜時生。為立其名名之歡喜也。第三人見得名者。由阿難世世已來慈忍行成報得相好端嚴色像第一。見者悅神無不愛敬。故名歡喜。故淨法師云。阿難者是佛昆季宿著因緣。名標起願之初。生居得道之末。面如滿月。目類青蓮。能令見悅神亦使父王慶。集具斯三義故稱歡喜。弟子中多聞第一。不知如來法身常身體性無假故亦被呵。 Phật cáo A-nan giả 。thử vân hoan hỉ 。y Trí độ luận 。hữu tam nhân duyên lập danh 。nhất tùng Bổn Nguyện đắc danh 。nhị phụ mẫu lập danh 。tam nhân kiến đắc danh 。đệ nhất tùng Bổn Nguyện đắc danh giả 。tức thị Thích Ca Mâu Ni Phật nhân địa tác diêu sư thời trực ngộ khứ Bổn Sư Thích-Ca Mâu Ni 。Phật hữu văn trì truyền giả danh viết A-nan 。tức phát thệ nguyện 。nguyện ngã ư vị lai đắc Phật chi thời hoàn danh Thích Ca 。sở hữu văn trì thị giả hoàn đồng kim nhật A-nan 。diệc do thế thế dĩ lai phát nguyện vi Phật thị giả 。dĩ tú nhân cố kim đắc vi Phật thị giả 。cố danh A-nan vi hoan hỉ dã 。đệ nhị phụ mẫu lập danh giả 。Như Lai tướng dục thành đạo 。Ma Vương phẫn nộ dữ thập bát ức quỷ binh lai não Bồ Tát 。Bồ Tát tâm chánh ma giai thoái tán 。tiện chí Tịnh Phạn Vương sở thuyết ngôn 。nhữ tử tạc dạ tướng dục thành đạo 。vi ma sở hoại kim dĩ tử một 。Vương dữ quyến thuộc giai sanh sầu khổ bất năng tự thắng 。tịnh cư thiên tử tức báo Vương ngôn 。bất tu áo não 。nhữ tử dĩ thành chánh giác 。bất tu ưu khổ 。Vương do nghi hoặc 。tức khiển sử phóng vấn 。sử hoàn khải Vương 。Thái-Tử dĩ thành chánh giác 。Vương cập quyến thuộc quốc nội thần dân giai đại hoan hỉ 。tu du chi khuynh Hộc phạn Vương phục cánh báo Tịnh Phạn Vương vân 。phu nhân sanh nam 。Vương trọng hoan hỉ 。thế gian hân khánh khởi quá/qua ngã đẳng 。ký trị hoan hỉ thời sanh 。vi lập kỳ danh danh chi hoan hỉ dã 。đệ tam nhân kiến đắc danh giả 。do A-nan thế thế dĩ lai từ nhẫn hạnh/hành/hàng thành báo đắc tướng hảo đoan nghiêm sắc tượng đệ nhất 。kiến giả duyệt Thần vô bất ái kính 。cố danh hoan hỉ 。cố tịnh Pháp sư vân 。A-nan giả thị Phật côn quý tú trước/trứ nhân duyên 。danh tiêu khởi nguyện chi sơ 。sanh cư đắc đạo chi mạt 。diện như mãn nguyệt 。mục loại thanh liên 。năng lệnh kiến duyệt Thần diệc sử Phụ Vương khánh 。tập cụ tư tam nghĩa cố xưng hoan hỉ 。đệ-tử trung đa văn đệ nhất 。bất tri Như Lai pháp thân thường thân thể tánh vô giả cố diệc bị ha 。 文四同前。第三釋中初總徵次別釋。別中有五。一出昔日被呵之事。二維摩言止止下明教呵相。三時我世尊實懷慚下自彰己屈。四即聞下空聲導引和諧兩家。五世尊維摩詰下阿難比丘嘆維摩德。前中三句。初明阿難為佛乞乳。時維摩下淨名怪問。我言已下阿難正答。前初句中世尊身少有疾者。患風病也。牛乳治風故須乞也。維摩問者。非時而乞其必有由。故須問也。答中小乘教內言佛實有生老病死故。故作斯答。如是道理阿難是大菩薩知佛無病。應同聲聞起化故也。 văn tứ đồng tiền 。đệ tam thích trung sơ tổng trưng thứ biệt thích 。biệt trung hữu ngũ 。nhất xuất tích nhật bị ha chi sự 。nhị Duy ma ngôn chỉ chỉ hạ minh giáo ha tướng 。tam thời ngã Thế Tôn thật hoài tàm hạ tự chương kỷ khuất 。tứ tức văn hạ không thanh đạo dẫn hòa hài lượng (lưỡng) gia 。ngũ Thế Tôn Duy-Ma-Cật hạ A-nan Tỳ-kheo thán Duy ma đức 。tiền trung tam cú 。sơ minh A-nan vi Phật khất nhũ 。thời Duy ma hạ tịnh danh quái vấn 。ngã ngôn dĩ hạ A-nan chánh đáp 。tiền sơ cú trung Thế Tôn thân thiểu hữu tật giả 。hoạn phong bệnh dã 。ngưu nhũ trì phong cố tu khất dã 。Duy ma vấn giả 。phi thời nhi khất kỳ tất hữu do 。cố tu vấn dã 。đáp trung Tiểu thừa giáo nội ngôn Phật thật hữu sanh lão bệnh tử cố 。cố tác tư đáp 。như thị đạo lý A-nan thị đại Bồ-tát tri Phật vô bệnh 。ưng đồng Thanh văn khởi hóa cố dã 。 就下第二教呵相中文開四節。初句略呵。二如來身下顯佛真身金剛不壞。三默往下重明呵相。四當知阿難如來乘下重明佛身體常不墮諸數。前略呵中。止止莫作是語者。執應迷真所傷之甚重言呵責故云止止也。如來身金剛體者。第二顯佛真身。佛身無為物不能壞如金剛也。惡盡善滿。何有病也。又云。金剛之體明佛體堅難壞也。事同金剛。諸惡已斷眾善普會。彰佛德滿。眾惡已斷斷德圓滿。是攝律儀戒也。眾善普會行德具足。是攝善法戒饒蓋眾生戒也。此明所有何病何惱彰其所無。當有何疾內無疾苦。當有何惱外無衰損也。默往已下第三重呵。就中有三。一呵心其言。二行矣已下呵去其身。三可密去下雙呵形言。欲令永息無常之念。前中有三。一遣默往。二呵誡不聽謗佛。三以理教示。默往阿難是初遣也。口病言是以須默。身遠乞所為是須往。諺云。阿難小智不了佛身真常無待。妄言有疾。違失處深。故須默往。自此已後不得更言佛無常也。勿謗已下第二呵也。如來無病而言有病。是則為謗。又垢執實無亦為謗佛。莫使異人聞者。異學精返難與理親脫。聞斯語謂佛實病即輕佛也。無令大威德諸天者。五淨居天名世界頂。十住菩薩多生是處也。若聞此言則知人者不達如來方便之意於汝而生劣想。他方菩薩知佛無病復輕汝矣。轉輪王下第三以理正教。轉輪聖王以少福故尚得無病。舉劣況勝。豈況如來無量福德普勝三界而有病也。辯勝過劣。第二呵去其身。於中有二。初呵令去身。二明須去所以。行矣阿難者。速捨此去名為行矣。佛為世師。舉世共尊。說病他譏。彼此同著。故云勿使我等受斯恥也。外道聞等者。明可去所由。外道梵志舉毀謗人。佛法之外別立道理。名為外道。心外別求。理外妄計。生心動念。名為外道。法外求淨名梵志。若聞此語。明謗所由。當作是念何名為師者。明輕謗心。自疾不能救而能救諸疾者。明出謗語也。第三雙呵中可密者止其言。速去者摧其身。不密他聞不速他見。故須密速。勿使人聞。或可。速密去者。摧其身勿使人聞。止其言也。第四重明佛身性常成其無病。何須重明者。前雖明佛是金剛身。惡盡善滿猶濫生身無常。 tựu hạ đệ nhị giáo ha tướng trung văn khai tứ tiết 。sơ cú lược ha 。nhị Như Lai thân hạ hiển Phật chân thân Kim Cương bất hoại 。tam mặc vãng hạ trọng minh ha tướng 。tứ đương tri A-nan Như Lai thừa hạ trọng minh Phật thân thể thường bất đọa chư sổ 。tiền lược ha trung 。chỉ chỉ mạc tác thị ngữ giả 。chấp ưng mê chân sở thương chi thậm trọng ngôn ha trách cố vân chỉ chỉ dã 。Như Lai thân Kim Cương thể giả 。đệ nhị hiển Phật chân thân 。Phật thân vô vi vật bất năng hoại như Kim cương dã 。ác tận thiện mãn 。hà hữu bệnh dã 。hựu vân 。Kim cương chi thể minh Phật thể kiên nạn/nan hoại dã 。sự đồng Kim cương 。chư ác dĩ đoạn chúng thiện phổ hội 。chương Phật đức mãn 。chúng ác dĩ đoạn đoạn đức viên mãn 。thị nhiếp luật nghi giới dã 。chúng thiện phổ hội hạnh/hành/hàng đức cụ túc 。thị nhiếp thiện Pháp giới nhiêu cái chúng sanh giới dã 。thử minh sở hữu hà bệnh hà não chương kỳ sở vô 。đương hữu hà tật nội vô tật khổ 。đương hữu hà não ngoại vô suy tổn dã 。mặc vãng dĩ hạ đệ tam trọng ha 。tựu trung hữu tam 。nhất ha tâm kỳ ngôn 。nhị hạnh/hành/hàng hĩ dĩ hạ ha khứ kỳ thân 。tam khả mật khứ hạ song ha hình ngôn 。dục lệnh vĩnh tức vô thường chi niệm 。tiền trung hữu tam 。nhất khiển mặc vãng 。nhị ha giới bất thính báng Phật 。tam dĩ lý giáo thị 。mặc vãng A-nan thị sơ khiển dã 。khẩu bệnh ngôn thị dĩ tu mặc 。thân viễn khất sở vi thị tu vãng 。ngạn vân 。A-nan tiểu trí bất liễu Phật thân chân thường vô đãi 。vọng ngôn hữu tật 。vi thất xứ/xử thâm 。cố tu mặc vãng 。tự thử dĩ hậu bất đắc cánh ngôn Phật vô thường dã 。vật báng dĩ hạ đệ nhị ha dã 。Như Lai vô bệnh nhi ngôn hữu bệnh 。thị tắc vi báng 。hựu cấu chấp thật vô diệc vi báng Phật 。mạc sử dị nhân văn giả 。dị học tinh phản nạn/nan dữ lý thân thoát 。văn tư ngữ vị Phật thật bệnh tức khinh Phật dã 。vô lệnh đại uy đức chư Thiên giả 。ngũ tịnh cư thiên danh thế giới đảnh/đính 。thập trụ Bồ Tát đa sanh thị xứ dã 。nhược/nhã văn thử ngôn tức tri nhân giả bất đạt Như Lai phương tiện chi ý ư nhữ nhi sanh liệt tưởng 。tha phương Bồ Tát tri Phật vô bệnh phục khinh nhữ hĩ 。Chuyển luân Vương hạ đệ tam dĩ lý chánh giáo 。Chuyển luân Thánh Vương dĩ thiểu phước cố thượng đắc vô bệnh 。cử liệt huống thắng 。khởi huống Như Lai vô lượng phước đức phổ thắng tam giới nhi hữu bệnh dã 。biện thắng quá liệt 。đệ nhị ha khứ kỳ thân 。ư trung hữu nhị 。sơ ha lệnh khứ thân 。nhị minh tu khứ sở dĩ 。hạnh/hành/hàng hĩ A-nan giả 。tốc xả thử khứ danh vi hạnh/hành/hàng hĩ 。Phật vi thế sư 。cử thế cọng tôn 。thuyết bệnh tha ky 。bỉ thử đồng trước/trứ 。cố vân vật sử ngã đẳng thọ/thụ tư sỉ dã 。ngoại đạo văn đẳng giả 。minh khả khứ sở do 。ngoại đạo Phạm-chí cử hủy báng nhân 。Phật Pháp chi ngoại biệt lập đạo lý 。danh vi ngoại đạo 。tâm ngoại biệt cầu 。lý ngoại vọng kế 。sanh tâm động niệm 。danh vi ngoại đạo 。Pháp ngoại cầu tịnh danh Phạm-chí 。nhược/nhã văn thử ngữ 。minh báng sở do 。đương tác thị niệm hà danh vi sư giả 。minh khinh báng tâm 。tự tật bất năng cứu nhi năng cứu chư tật giả 。minh xuất báng ngữ dã 。đệ tam song ha trung khả mật giả chỉ kỳ ngôn 。tốc khứ giả tồi kỳ thân 。bất mật tha văn bất tốc tha kiến 。cố tu mật tốc 。vật sử nhân văn 。hoặc khả 。tốc mật khứ giả 。tồi kỳ thân vật sử nhân văn 。chỉ kỳ ngôn dã 。đệ tứ trọng minh Phật thân tánh thường thành kỳ vô bệnh 。hà tu trọng minh giả 。tiền tuy minh Phật thị Kim Cương thân 。ác tận thiện mãn do lạm sanh thân vô thường 。 此下四句明佛惟以法性為身不墮諸數。以證如來畢竟無病。文中有三。第一告語令知。第二非思下正明四德。第三此身當有何病下明了知無病。初告語令知阿難諸如來身即是法身者。明佛化身即是法性之身。以化用法為體故。或可。化身性空即是法身也。第二正明四德。非思欲身者。法身不從思欲結業而生故非思欲身也。業繫既段自在無礙。即是我義。過三界者。生死報土無復諸苦。即是樂義。諸漏已盡更無垢染。即是淨義。不墮諸數者。佛身無為不墮生住滅等四相數中。即是常義。或可。不墮數者出過一切有為諸數。故無垢稱經云。是身無為離諸有為出過眾數也。莊云。不墮數者不墮眾生數也。遠云。非思欲身者離分段因。過三界者離分段果。諸漏盡者離變易因。不墮諸數離變易果(云云)如此之身當有何病者。第三結成無病。既具常樂四德。寧有病也。第三自障己屈。實懷慚恥者。阿難聞上佛身常而無病。自恥愚暗。終日侍佛不知佛常。妄見有病乃為乞乳。非謬何也。第四空聲導引者。阿難執應迷真。居士論真失應。今以平等空中出聲導之。和諧兩家不許偏執。就實以論勸彼阿難如居士言了佛無病。但為佛出五濁惡已下隨化。不違阿難乞乳。故須同病以止病也。五濁者。一命濁。二劫濁。三見濁。四煩惱濁。五眾生。下劫將末命等五法以成滓。故如油將盡名濁也。命濁者。謂短壽年十歲。以惡劫時命根為體。劫濁者。謂兵刃疾病飢饉劫起時以不相應法為體。或以內外有漏五陰為體。見濁者。三惡劫時五見為體。煩惱者。三惡劫時陰五見餘鈍央煩惱為體。眾生濁者。三惡劫時無有正念。眾生以第八識為體。或通取五陰為性。此五惟在欲界非上二界也。此五成時名為惡世。現行斯法度眾生者。如來一代行乞食法度脫眾生。依乳光經云。佛在世時毘耶離城樂樹下四眾圍繞共會說法。時佛中風。當須牛乳。毘耶離有梵志名摩耶利。為五百弟子作師。以慳悋故常持羅網覆其舍宅及以庭中。不令飛鳥侵食米穀。邪見不信。家有乳牛。惡抵踏人無敢近者。佛為度此梵志故示言。有疾須乳為治風故。遂遣阿難持鉢往乞至其門下。梵志見怒而問曰。汝何所須。阿難對曰。佛病須乳故來乞求。彼聞作念。可令自取使牛踏殺。即語阿難。若須攝取。阿難即往牛所。牛自開脚任其攝乳。時牛靜住不復敢動。時諸人眾咸生驚怪。爾時牛母而說偈言。 thử hạ tứ cú minh Phật duy dĩ pháp tánh vi thân bất đọa chư sổ 。dĩ chứng Như Lai tất cánh vô bệnh 。văn trung hữu tam 。đệ nhất cáo ngữ lệnh tri 。đệ nhị phi tư hạ chánh minh tứ đức 。đệ tam thử thân đương hữu hà bệnh hạ minh liễu tri vô bệnh 。sơ cáo ngữ lệnh tri A-nan chư Như Lai thân tức thị Pháp thân giả 。minh Phật hóa thân tức thị pháp tánh chi thân 。dĩ hóa dụng Pháp vi thể cố 。hoặc khả 。hóa thân tánh không tức thị Pháp thân dã 。đệ nhị chánh minh tứ đức 。phi tư dục thân giả 。Pháp thân bất tùng tư dục kết nghiệp nhi sanh cố phi tư dục thân dã 。nghiệp hệ ký đoạn tự tại vô ngại 。tức thị ngã nghĩa 。quá/qua tam giới giả 。sanh tử báo thổ vô phục chư khổ 。tức thị lạc/nhạc nghĩa 。chư lậu dĩ tận cánh vô cấu nhiễm 。tức thị tịnh nghĩa 。bất đọa chư sổ giả 。Phật thân vô vi ất đọa sanh trụ diệt đẳng tứ tướng số trung 。tức thị thường nghĩa 。hoặc khả 。bất đọa số giả xuất quá/qua nhất thiết hữu vi chư sổ 。cố vô cấu xưng Kinh vân 。thị thân vô vi ly chư hữu vi xuất quá/qua chúng số dã 。trang vân 。bất đọa số giả bất đọa chúng sanh số dã 。viễn vân 。phi tư dục thân giả ly phần đoạn nhân 。quá/qua tam giới giả ly phần đoạn quả 。chư lậu tận giả ly biến dịch nhân 。bất đọa chư sổ ly biến dịch quả (vân vân )như thử chi thân đương hữu hà bệnh giả 。đệ tam kết thành vô bệnh 。ký cụ thường lạc/nhạc tứ đức 。ninh hữu bệnh dã 。đệ tam tự chướng kỷ khuất 。thật hoài tàm sỉ giả 。A-nan văn thượng Phật thân thường nhi vô bệnh 。tự sỉ ngu ám 。chung nhật thị Phật bất tri Phật thường 。vọng kiến hữu bệnh nãi vi khất nhũ 。phi mậu hà dã 。đệ tứ không thanh đạo dẫn giả 。A-nan chấp ưng mê chân 。Cư-sĩ luận chân thất ưng 。kim dĩ bình đẳng không trung xuất thanh đạo chi 。hòa hài lượng (lưỡng) gia bất hứa thiên chấp 。tựu thật dĩ luận khuyến bỉ A-nan như Cư-sĩ ngôn liễu Phật vô bệnh 。đãn vi Phật xuất ngũ trược ác dĩ hạ tùy hóa 。bất vi A-nan khất nhũ 。cố tu đồng bệnh dĩ chỉ bệnh dã 。ngũ trược giả 。nhất mạng trược 。nhị kiếp trược 。tam kiến trược 。tứ phiền não trược 。ngũ chúng sanh 。hạ kiếp tướng mạt mạng đẳng ngũ pháp dĩ thành chỉ 。cố như du tướng tận danh trược dã 。mạng trược giả 。vị đoản thọ niên thập tuế 。dĩ ác kiếp thời mạng căn vi thể 。kiếp trược giả 。vị binh nhận tật bệnh cơ cận kiếp khởi thời dĩ ất tướng ứng Pháp vi thể 。hoặc dĩ nội ngoại hữu lậu ngũ uẩn vi thể 。kiến trược giả 。tam ác kiếp thời ngũ kiến vi thể 。phiền não giả 。tam ác kiếp thời uẩn ngũ kiến dư độn ương phiền não vi thể 。chúng sanh trược giả 。tam ác kiếp thời vô hữu chánh niệm 。chúng sanh dĩ đệ bát thức vi thể 。hoặc thông thủ ngũ uẩn vi tánh 。thử ngũ duy tại dục giới phi thượng nhị giới dã 。thử ngũ thành thời danh vi ác thế 。hiện hành tư pháp độ chúng sanh giả 。Như Lai nhất đại hạnh/hành/hàng khất thực pháp độ thoát chúng sanh 。y nhũ quang Kinh vân 。Phật tại thế thời Tỳ da ly thành lạc/nhạc thụ hạ Tứ Chúng vi nhiễu cọng hội thuyết Pháp 。thời Phật trung phong 。đương tu ngưu nhũ 。Tỳ da ly hữu Phạm-chí danh Ma Da lợi 。vi ngũ bách đệ-tử tác sư 。dĩ xan lẫn cố thường trì la võng phước kỳ xá trạch cập dĩ đình trung 。bất lệnh phi điểu xâm thực/tự mễ cốc 。tà kiến bất tín 。gia hữu nhũ ngưu 。ác để đạp nhân vô cảm cận giả 。Phật vi độ thử Phạm-chí cố thị ngôn 。hữu tật tu nhũ vi trì phong cố 。toại khiển A-nan trì bát vãng khất chí kỳ môn hạ 。Phạm-chí kiến nộ nhi vấn viết 。nhữ hà sở tu 。A-nan đối viết 。Phật bệnh tu nhũ cố lai khất cầu 。bỉ văn tác niệm 。khả lệnh tự thủ sử ngưu đạp sát 。tức ngữ A-nan 。nhược/nhã tu nhiếp thủ 。A-nan tức vãng ngưu sở 。ngưu tự khai cước nhâm kỳ nhiếp nhũ 。thời ngưu tĩnh trụ/trú bất phục cảm động 。thời chư nhân chúng hàm sanh kinh quái 。nhĩ thời ngưu mẫu nhi thuyết kệ ngôn 。 此手捫摸我 thử thủ môn  mạc ngã 一何使乃爾 nhất hà sử nãi nhĩ 取我兩乳去 thủ ngã lượng (lưỡng) nhũ khứ 餘留興我子 dư lưu hưng ngã tử 爾時犢子復白母說偈言。 nhĩ thời độc tử phục bạch mẫu thuyết kệ ngôn 。 我乃前身時 ngã nãi tiền thân thời 生慳貪恒突 sanh xan tham hằng đột 復隨惡知識 phục tùy ác tri thức 不信佛經戒 bất tín Phật Kinh giới 使我作牛身 sử ngã tác ngưu thân 受苦不可繫 thọ khổ bất khả hệ 都緣貪嗔癡 đô duyên tham sân si 至於六十劫 chí ư lục thập kiếp 今乃得值佛 kim nãi đắc trị Phật 如病遇良醫 như bệnh ngộ lương y 持我飲乳分 trì ngã ẩm nhũ phần 盡用奉上佛 tận dụng phụng thượng Phật 我食草飲水 ngã thực/tự thảo ẩm thủy 自可充今日 tự khả sung kim nhật 令我後智慧 lệnh ngã hậu trí tuệ 得道願如佛 đắc đạo nguyện như Phật 于時梵志在傍具見即自悔責。我不及牛。不識福田生此惡心。梵志門徒數百人見此事已皆得法眼淨。梵志復說偈言。 vu thời Phạm-chí tại bàng cụ kiến tức tự hối trách 。ngã bất cập ngưu 。bất thức phước điền sanh thử ác tâm 。Phạm-chí môn đồ số bách nhân kiến thử sự dĩ giai đắc pháp nhãn tịnh 。Phạm-chí phục thuyết kệ ngôn 。 我是人頭畜 ngã thị nhân đầu súc 汝是畜頭人 nhữ thị súc đầu nhân 汝見生歡喜 nhữ kiến sanh hoan hỉ 我見劫生嗔 ngã kiến kiếp sanh sân 共汝諸等輩 cọng nhữ chư đẳng bối 相將見世尊 tướng tướng kiến Thế Tôn 爾時阿難持乳奉佛。具述上事。佛即記曰。此牛母子却後命終人間天上七返往來終更不生三惡道中。牛母後值彌勒佛得阿羅漢果。犢子亦爾。過二十劫後當得成佛。號曰乳光如來。因此事故摩耶利等即於佛所深生敬信。故曰現行斯法度脫也。取乳勿慚者。為化必然故無慚也。第五嘆維摩。可知。是故已下結不堪也。如是五百已下第三總結。類顯餘文可解也。 nhĩ thời A-nan trì nhũ phụng Phật 。cụ thuật thượng sự 。Phật tức kí viết 。thử ngưu mẫu tử khước hậu mạng chung nhân gian Thiên thượng thất phản vãng lai chung cánh bất sanh tam ác đạo trung 。ngưu mẫu hậu trị Di Lặc Phật đắc A-la-hán quả 。độc tử diệc nhĩ 。quá/qua nhị thập kiếp hậu đương đắc thành Phật 。hiệu viết nhũ quang Như Lai 。nhân thử sự cố Ma Da lợi đẳng tức ư Phật sở thâm sanh kính tín 。cố viết hiện hành tư pháp độ thoát dã 。thủ nhũ vật tàm giả 。vi hóa tất nhiên cố vô tàm dã 。đệ ngũ thán Duy ma 。khả tri 。thị cố dĩ hạ kết/kiết bất kham dã 。như thị ngũ bách dĩ hạ đệ tam tổng kết 。loại hiển dư văn khả giải dã 。 維摩經疏卷第三 duy ma Kinh sớ quyển đệ tam 維摩經疏卷第六 duy ma Kinh sớ quyển đệ lục 香積佛品第十 hương tích Phật phẩm đệ thập 就此品中三門分別。一辯來意。二解品名。三隨文判釋。辯來意者。始從問疾至不二品廣明行因。此品之中寄就香積如來明因得果。因前果後義次第也。下文中修十修八復是其因。眾香世界莊嚴妙事是淨土果。此即明其淨土因果。又解。前之四品明其教行入不二品。次明證行。此香積品不住道行。以不住故此往於彼彼亦來此。互相顯發利益眾生。有茲三意。故須明也。 tựu thử phẩm trung tam môn phân biệt 。nhất biện lai ý 。nhị giải phẩm danh 。tam tùy văn phán thích 。biện lai ý giả 。thủy tòng vấn tật chí bất nhị phẩm quảng Minh Hạnh nhân 。thử phẩm chi trung kí tựu hương tích Như Lai minh nhân đắc quả 。nhân tiền quả hậu nghĩa thứ đệ dã 。hạ văn trung tu thập tu bát phục thị kỳ nhân 。chúng hương thế giới trang nghiêm diệu sự thị tịnh thổ quả 。thử tức minh kỳ tịnh thổ nhân quả 。hựu giải 。tiền chi tứ phẩm minh kỳ giáo hạnh/hành/hàng nhập bất nhị phẩm 。thứ minh chứng hạnh/hành/hàng 。thử hương tích phẩm bất trụ đạo hạnh/hành/hàng 。dĩ ất trụ cố thử vãng ư bỉ bỉ diệc lai thử 。hỗ tương hiển phát lợi ích chúng sanh 。hữu tư tam ý 。cố tu minh dã 。 釋品名者。前來賓主問答將訖。施設供養順俗常儀。遂取香飯以供大眾。因示神變顯佛事無方。就食主題章名香積佛品。 thích phẩm danh giả 。tiền lai tân chủ vấn đáp tướng cật 。thí thiết cúng dường thuận tục thường nghi 。toại thủ hương phạn dĩ cung/cúng Đại chúng 。nhân thị thần biến hiển Phật sự vô phương 。tựu thực/tự chủ Đề chương danh hương tích Phật phẩm 。 第三釋中文分為二。一問答辯法。二維摩文殊說是法下結說利益。前中復二。一就香積明淨土果。二彼諸菩薩聞說是下因彼眾香菩薩讚請明淨土因。前中有三。一現淨土。二顯勝食。三明教殊異。 đệ tam thích trung văn phần vi nhị 。nhất vấn đáp biện Pháp 。nhị Duy ma Văn Thù thuyết thị pháp hạ kết/kiết thuyết lợi ích 。tiền trung phục nhị 。nhất tựu hương tích minh tịnh thổ quả 。nhị bỉ chư Bồ-tát văn thuyết thị hạ nhân bỉ chúng hương Bồ Tát tán thỉnh minh tịnh thổ nhân 。tiền trung hữu tam 。nhất hiện tịnh thổ 。nhị hiển thắng thực/tự 。tam minh giáo thù dị 。 前中有二。一明舍利見其室空內心念食以為論端。二明維摩將為取食先現淨土。前念食中。日時將至菩薩何食者。遠云。因上空室故生此念。良以飯食時中所須。是以念也。又因念食多有開發。所以念食也。藏云。念食有三意。一身心俱累。凡夫人。二心雖無累而形須資待。二乘人。三身心無待。諸大菩薩也。舍利既受結業之形。心雖無累而形須資待。於佛道法齊後不食。食時既至。故生念也。二經初以來談論菩薩妙法。聲聞不樂故念食也。三維摩空室身子扣關。互相顯發以為利物。所以念也。問曰。空室之中聲聞五百。何意舍利獨起念耶。答。諸弟子中舍利智慧第一。又是時會之長。然多起發。故偏生念。又問。前念床座通為二乘。今此念食偏為菩薩。答。床座大小同須。是故通為食中。二乘自有乞食法故不為也。前念座通為二乘而被呵責。故今不為念也。或可。翻譯脫略非是理無。無垢稱經云。此摩訶薩說法未起。我等聲聞及諸菩薩當於何食也。 tiền trung hữu nhị 。nhất minh xá lợi kiến kỳ thất không nội tâm niệm thực dĩ vi luận đoan 。nhị minh Duy ma tướng vi thủ thực/tự tiên hiện tịnh thổ 。tiền niệm thực/tự trung 。nhật thời tướng chí Bồ Tát hà thực/tự giả 。viễn vân 。nhân thượng không thất cố sanh thử niệm 。lương dĩ phạn thực thời trung sở tu 。thị dĩ niệm dã 。hựu nhân niệm thực đa hữu khai phát 。sở dĩ niệm thực dã 。tạng vân 。niệm thực hữu tam ý 。nhất thân tâm câu luy 。phàm phu nhân 。nhị tâm tuy vô luy nhi hình tu tư đãi 。nhị thừa nhân 。tam thân tâm vô đãi 。chư đại Bồ-tát dã 。xá lợi ký thọ/thụ kết nghiệp chi hình 。tâm tuy vô luy nhi hình tu tư đãi 。ư Phật đạo pháp tề hậu bất thực/tự 。thực thời ký chí 。cố sanh niệm dã 。nhị Kinh sơ dĩ lai đàm luận Bồ Tát diệu pháp 。Thanh văn bất lạc/nhạc cố niệm thực dã 。tam Duy ma không thất Thân tử khấu quan 。hỗ tương hiển phát dĩ vi lợi vật 。sở dĩ niệm dã 。vấn viết 。không thất chi trung Thanh văn ngũ bách 。hà ý xá lợi độc khởi niệm da 。đáp 。chư đệ-tử trung xá lợi trí tuệ đệ nhất 。hựu Thị thời hội chi trường/trưởng 。nhiên đa khởi phát 。cố Thiên sanh niệm 。hựu vấn 。tiền niệm sàng tọa thông vi nhị thừa 。kim thử niệm thực Thiên vi Bồ Tát 。đáp 。sàng tọa đại tiểu đồng tu 。thị cố thông vi thực/tự trung 。nhị thừa tự hữu khất thực Pháp cố bất vi dã 。tiền niệm tọa thông vi nhị thừa nhi bị ha trách 。cố kim bất vi niệm dã 。hoặc khả 。phiên dịch thoát lược phi thị lý vô 。vô cấu xưng Kinh vân 。thử Ma-ha tát thuyết Pháp vị khởi 。ngã đẳng Thanh văn cập chư Bồ-tát đương ư hà thực/tự dã 。 時維摩詰知其意下。將為取食先現淨土。文中有三。一呵念穢食。二若欲下許取妙食。三維摩入三昧下正為現土為取食緣。初呵中維摩詰知其意者。知其念。意維摩以他心通懸鑒彼心。故云知其意也。佛說八解脫仁者受行。舉法以呵。八解之中前二解脫觀不淨。汝已受行。云何念不淨斷食耶。又解脫即是無欲。法食長養身之上膳。汝已受行。云何返念不淨食耶。 thời Duy-Ma-Cật tri kỳ ý hạ 。tướng vi thủ thực/tự tiên hiện tịnh thổ 。văn trung hữu tam 。nhất ha niệm uế thực 。nhị nhược/nhã dục hạ hứa thủ diệu thực/tự 。tam Duy ma nhập tam muội hạ chánh vi hiện độ vi thủ thực/tự duyên 。sơ ha trung Duy-Ma-Cật tri kỳ ý giả 。tri kỳ niệm 。ý Duy ma dĩ tha tâm thông huyền giám bỉ tâm 。cố vân tri kỳ ý dã 。Phật thuyết bát giải thoát nhân giả thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。cử Pháp dĩ ha 。bát giải chi trung tiền nhị giải thoát quán bất tịnh 。nhữ dĩ thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。vân hà niệm bất tịnh đoạn thực da 。hựu giải thoát tức thị vô dục 。pháp thực trường/trưởng dưỡng thân chi thượng thiện 。nhữ dĩ thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。vân hà phản niệm bất tịnh thực/tự da 。 八解脫義七門分別。一釋名得名。二出體性。三辯所緣境。四明行相。五所依地。六明漏無漏。七問答分別。 bát giải thoát nghĩa thất môn phân biệt 。nhất thích danh đắc danh 。nhị xuất thể tánh 。tam biện sở duyên cảnh 。tứ minh hành tướng 。ngũ sở y địa 。lục minh lậu vô lậu 。thất vấn đáp phân biệt 。 第一釋名得名者。初通次別。通者離染棄背名為解脫。八即是數。解脫是用。從數及用為名也。或可。帶數釋也。前者。一內有色相觀外色內者。謂自身。言外色者欲觀自身青瘀等色。初習難成。先觀外色青瘀之事。比教內身。不久當然。故名內有色觀外也。二內無色相觀外色者。已觀自身不更內觀青瘀等事。唯觀外色若青瘀等。故名內無色觀外色也。已上二觀除變化障。三三名淨解脫身作證者。青黃赤白鮮潔之色名之為淨。界地窮滿。行者剋獲。名身作證。此之一觀除變化障及煩惱生起障。四名空處解脫者。久觀諸色身心勞苦。須作破列色想作厭色觀。緣無邊空處而生此定。於空不染故名空處解脫。然成就之時通觀四陰。從初得名名曰空處。五識處解脫者。又緣空境患心勞苦攝境觀心。於心離著名識處解脫。天無所有解脫者。彼無所有無有麁識故。微細所緣緣少識為境名無所有。於此離染名為解脫。下之二脫准上應知。七非想非非想解脫者。此定最細不同四禪三空。名為非想。雖有心緣異滅盡定。名非非想也。已上四觀能除受味。八滅受想解脫者。厭心勞慮止息有緣。除受想等心心數法。名滅受想也。此之一觀除想受心法也。若論得名者。初三解脫境用立名。空識二種方便為目。非非想形對受稱。無所有及滅受想約所無立名也。 đệ nhất thích danh đắc danh giả 。sơ thông thứ biệt 。thông giả ly nhiễm khí bối danh vi giải thoát 。bát tức thị số 。giải thoát thị dụng 。tùng số cập dụng vi danh dã 。hoặc khả 。đái số thích dã 。tiền giả 。nhất nội hữu sắc tướng quán ngoại sắc nội giả 。vị tự thân 。ngôn ngoại sắc giả dục quán tự thân thanh ứ đẳng sắc 。sơ tập nạn/nan thành 。tiên quán ngoại sắc thanh ứ chi sự 。bỉ giáo nội thân 。bất cửu đương nhiên 。cố danh nội hữu sắc quán ngoại dã 。nhị nội vô sắc tướng quán ngoại sắc giả 。dĩ quán tự thân bất cánh nội quán thanh ứ đẳng sự 。duy quán ngoại sắc nhược/nhã thanh ứ đẳng 。cố danh nội vô sắc quán ngoại sắc dã 。dĩ thượng nhị quán trừ biến hóa chướng 。tam tam danh tịnh giải thoát thân tác chứng giả 。thanh hoàng xích bạch tiên khiết chi sắc danh chi vi tịnh 。giới địa cùng mãn 。hành giả khắc hoạch 。danh thân tác chứng 。thử chi nhất quán trừ biến hóa chướng cập phiền não sanh khởi chướng 。tứ danh không xứ giải thoát giả 。cửu quán chư sắc thân tâm lao khổ 。tu tác phá liệt sắc tưởng tác yếm sắc quán 。duyên vô biên không xứ nhi sanh thử định 。ư không bất nhiễm cố danh không xứ giải thoát 。nhiên thành tựu chi thời thông quán tứ uẩn 。tòng sơ đắc danh danh viết không xứ 。ngũ thức xứ/xử giải thoát giả 。hựu duyên không cảnh hoạn tâm lao khổ nhiếp cảnh quán tâm 。ư tâm ly trước/trứ danh thức xứ/xử giải thoát 。Thiên vô sở hữu giải thoát giả 。bỉ vô sở hữu vô hữu thô thức cố 。vi tế sở duyên duyên thiểu thức vi cảnh danh vô sở hữu 。ư thử ly nhiễm danh vi giải thoát 。hạ chi nhị thoát chuẩn thượng ứng tri 。thất phi tưởng phi phi tưởng giải thoát giả 。thử định tối tế bất đồng tứ Thiền tam không 。danh vi phi tưởng 。tuy hữu tâm duyên dị diệt tận định 。danh phi phi tưởng dã 。dĩ thượng tứ quán năng trừ thọ/thụ vị 。bát diệt thọ/thụ tưởng giải thoát giả 。yếm tâm lao lự chỉ tức hữu duyên 。trừ thọ/thụ tưởng đẳng tâm tâm số Pháp 。danh diệt thọ/thụ tưởng dã 。thử chi nhất quán trừ tưởng thọ/thụ tâm Pháp dã 。nhược/nhã luận đắc danh giả 。sơ tam giải thoát cảnh dụng lập danh 。không thức nhị chủng phương tiện vi mục 。phi phi tưởng hình đối thọ/thụ xưng 。vô sở hữu cập diệt thọ/thụ tưởng ước sở vô lập danh dã 。 第二出體性有二。一依小乘。二依大乘。小乘體者薩婆多宗雜心論等。前三解脫以善大地中無貧善根以為體性。空等四種解脫以當地中善四陰以為體性。滅盡解脫以非色非心不相應法以為體性。大乘體者。依瑜伽等論有五種。一剋性體。前七解脫以別境五中惠數為體。二引發體。此之七種以定惠為體。三最勝體。若地前菩薩以加行智為體。地上菩薩若緣色等事法以後得智為體。若緣色等真如即以正體智為性。故瑜伽論云。此七解脫以世出世智為體性也。四相應體。以四陰為性。五眷屬體。以五陰為體也。第八解脫以非想地厭心種子防心功能以為體性也。第三辯所緣境者。初二解脫緣不淨色為境。第三解脫緣淨色為境。若約十二處辯所緣境者。十二處中緣色處為境也。若約五陰。緣色陰為境。若約十八界。緣色界為境也。若約理觀。緣色真如為境也。空處解脫方便初起緣空為境。觀行成就通緣四陰。若辯理觀。緣空真如。識處解脫初起緣識為境。觀心成就通緣四陰。理觀還緣識真如。無所有處解脫方便之時緣無所有為境。觀行成滿通緣四陰。若辯理觀。緣無所有真如也。非想解脫初起緣細想為境。觀行成就通緣四陰。理觀緣細相真如也。第八滅盡解脫無心緣故不論境也。 đệ nhị xuất thể tánh hữu nhị 。nhất y Tiểu thừa 。nhị y Đại-Thừa 。Tiểu thừa thể giả tát bà đa tông tạp tâm luận đẳng 。tiền tam giải thoát dĩ thiện Đại địa trung vô bần thiện căn dĩ vi thể tánh 。không đẳng tứ chủng giải thoát dĩ đương địa trung thiện tứ uẩn dĩ vi thể tánh 。diệt tận giải thoát dĩ phi sắc phi tâm bất tướng ứng Pháp dĩ vi thể tánh 。Đại-Thừa thể giả 。y du già đẳng luận hữu ngũ chủng 。nhất khắc tánh thể 。tiền thất giải thoát dĩ iệt cảnh ngũ trung huệ số vi thể 。nhị dẫn phát thể 。thử chi thất chủng dĩ định huệ vi thể 。tam tối thắng thể 。nhược/nhã địa tiền Bồ Tát dĩ gia hạnh/hành/hàng trí vi thể 。địa thượng Bồ Tát nhược/nhã duyên sắc đẳng sự pháp dĩ hậu đắc trí vi thể 。nhược/nhã duyên sắc đẳng chân như tức dĩ chánh thể trí vi tánh 。cố du già luận vân 。thử thất giải thoát dĩ thế xuất thế trí vi thể tánh dã 。tứ tướng ứng thể 。dĩ tứ uẩn vi tánh 。ngũ quyến thuộc thể 。dĩ ngũ uẩn vi thể dã 。đệ bát giải thoát dĩ phi tưởng địa yếm tâm chủng tử phòng tâm công năng dĩ vi thể tánh dã 。đệ tam biện sở duyên cảnh giả 。sơ nhị giải thoát duyên bất tịnh sắc vi cảnh 。đệ tam giải thoát duyên tịnh sắc vi cảnh 。nhược/nhã ước thập nhị xử biện sở duyên cảnh giả 。thập nhị xử trung duyên sắc xử vi cảnh dã 。nhược/nhã ước ngũ uẩn 。duyên sắc uẩn vi cảnh 。nhược/nhã ước thập bát giới 。duyên sắc giới vi cảnh dã 。nhược/nhã ước lý quán 。duyên sắc chân như vi cảnh dã 。không xứ giải thoát phương tiện sơ khởi duyên không vi cảnh 。quán hạnh/hành/hàng thành tựu thông duyên tứ uẩn 。nhược/nhã biện lý quán 。duyên không chân như 。thức xứ/xử giải thoát sơ khởi duyên thức vi cảnh 。quán tâm thành tựu thông duyên tứ uẩn 。lý quán hoàn duyên thức chân như 。vô sở hữu xứ giải thoát phương tiện chi thời duyên vô sở hữu vi cảnh 。quán hạnh/hành/hàng thành mãn thông duyên tứ uẩn 。nhược/nhã biện lý quán 。duyên vô sở hữu chân như dã 。phi tưởng giải thoát sơ khởi duyên tế tưởng vi cảnh 。quán hạnh/hành/hàng thành tựu thông duyên tứ uẩn 。lý quán duyên tế tướng chân như dã 。đệ bát diệt tận giải thoát vô tâm duyên cố bất luận cảnh dã 。 第四明行相者。初二解脫作不淨行及無相行。第三解脫作淨行及無相行。空處解脫既緣空境作空行相及無相行。識處解脫作緣識行及無相行。後二解脫可知。若約寬通起無常等諸行。第八解脫既無所緣亦無行相也。 đệ tứ minh hành tướng giả 。sơ nhị giải thoát tác bất tịnh hạnh cập vô tướng hạnh/hành/hàng 。đệ tam giải thoát tác tịnh hạnh cập vô tướng hạnh/hành/hàng 。không xứ giải thoát ký duyên không cảnh tác không hành tướng cập vô tướng hạnh/hành/hàng 。thức xứ/xử giải thoát tác duyên thức hạnh/hành/hàng cập vô tướng hạnh/hành/hàng 。hậu nhị giải thoát khả tri 。nhược/nhã ước khoan thông khởi vô thường đẳng chư hạnh/hành/hàng 。đệ bát giải thoát ký vô sở duyên diệc vô hành tướng dã 。 第五辯所依地者。前二解脫依初二禪。第三解脫依第四禪。空等四解脫各依當地。第八解脫依非想地。欲界散地不發解脫。中間未至定惠不均。亦不發解脫。近分定亦不發。以速疾故也。若約依方。此八解脫唯依三方身起。不依北方。以無說力起故。若約三界身。前三依欲界身。後五通依三界身起也。 đệ ngũ biện sở y địa giả 。tiền nhị giải thoát y sơ nhị Thiền 。đệ tam giải thoát y đệ tứ Thiền 。không đẳng tứ giải thoát các y đương địa 。đệ bát giải thoát y phi tưởng địa 。dục giới tán địa bất phát giải thoát 。trung gian vị chí định huệ bất quân 。diệc bất phát giải thoát 。cận phần định diệc bất phát 。dĩ tốc tật cố dã 。nhược/nhã ước y phương 。thử bát giải thoát duy y tam phương thân khởi 。bất y Bắc phương 。dĩ vô thuyết lực khởi cố 。nhược/nhã ước tam giới thân 。tiền tam y dục giới thân 。hậu ngũ thông y tam giới thân khởi dã 。 第六明漏無漏者。有其二種。一約小乘約大乘。初小乘者薩婆多宗。此之八脫並是有漏。二大乘中二乘所得前七解脫。若緣色等事法體是有漏。若緣色等真如性是無漏。第八解脫一向無漏。若菩薩位。地前頓悟菩薩未得第八。前七分得。此是有漏。若至初地已上七地已來。所得解脫性是無漏。出觀已後還即間斷。八地已上觀心相續。所得八脫一向無漏亦無間斷。佛果可知。若是地前漸悟菩薩。緣色等事法。前七解脫一向有漏。若緣真如性是無漏。第八解脫一向無漏。若至地上與頓悟同也。若約佛告果。八解脫俱是無漏。 đệ lục minh lậu vô lậu giả 。hữu kỳ nhị chủng 。nhất ước Tiểu thừa ước Đại-Thừa 。sơ Tiểu thừa giả tát bà đa tông 。thử chi bát thoát tịnh thị hữu lậu 。nhị Đại-Thừa trung nhị thừa sở đắc tiền thất giải thoát 。nhược/nhã duyên sắc đẳng sự pháp thể thị hữu lậu 。nhược/nhã duyên sắc đẳng chân như tánh thị vô lậu 。đệ bát giải thoát nhất hướng vô lậu 。nhược/nhã Bồ Tát vị 。địa tiền đốn ngộ Bồ-tát vị đắc đệ bát 。tiền thất phần đắc 。thử thị hữu lậu 。nhược/nhã chí sơ địa dĩ thượng thất địa dĩ lai 。sở đắc giải thoát tánh thị vô lậu 。xuất quán dĩ hậu hoàn tức gian đoạn 。bát địa dĩ thượng quán tâm tướng tục 。sở đắc bát thoát nhất hướng vô lậu diệc Vô gián đoạn 。Phật quả khả tri 。nhược/nhã thị địa tiền tiệm ngộ Bồ Tát 。duyên sắc đẳng sự pháp 。tiền thất giải thoát nhất hướng hữu lậu 。nhược/nhã duyên chân như tánh thị vô lậu 。đệ bát giải thoát nhất hướng vô lậu 。nhược/nhã chí địa thượng dữ đốn ngộ đồng dã 。nhược/nhã ước Phật cáo quả 。bát giải thoát câu thị vô lậu 。 第七問答分別者。問。八解脫中何故第三第八得名身作證。答。此二最勝所以得名。第三即於色解脫中障漸無餘。第八即於無色解脫中障漸無餘。是故偏立身作證名也。問。此八解脫學人得不。答。依小乘。初二果人未離欲界。未得根本四禪。不得八解脫也。若依大乘。前二果人以有漏道伏欲界惑。分得七脫。未得第八。第三果人八脫俱得。仍未圓漏。無學果人方得清淨也。問。前二解脫俱緣不淨色境。何故分為二脫。答。色有內外不同。是以分為兩脫。若如此者。空境亦有內外兩殊。亦應分為二脫。答。緣空之時不作內外解。所以但合一解脫也。問。第三身與第八身何異。答。第三約心身以證定。第八約色身以證定。滅盡無心。以身剋證也。 đệ thất vấn đáp phân biệt giả 。vấn 。bát giải thoát trung hà cố đệ tam đệ bát đắc danh thân tác chứng 。đáp 。thử nhị tối thắng sở dĩ đắc danh 。đệ tam tức ư sắc giải thoát trung chướng tiệm vô dư 。đệ bát tức ư vô sắc giải thoát trung chướng tiệm vô dư 。thị cố Thiên lập thân tác chứng danh dã 。vấn 。thử bát giải thoát học nhân đắc bất 。đáp 。y Tiểu thừa 。sơ nhị quả nhân vị ly dục giới 。vị đắc căn bản tứ Thiền 。bất đắc bát giải thoát dã 。nhược/nhã y Đại-Thừa 。tiền nhị quả nhân dĩ hữu lậu đạo phục dục giới hoặc 。phần đắc thất thoát 。vị đắc đệ bát 。đệ tam quả nhân bát thoát câu đắc 。nhưng vị viên lậu 。vô học quả nhân phương đắc thanh tịnh dã 。vấn 。tiền nhị giải thoát câu duyên bất tịnh sắc cảnh 。hà cố phần vi nhị thoát 。đáp 。sắc hữu nội ngoại bất đồng 。thị dĩ phần vi lượng (lưỡng) thoát 。nhược như thử giả 。không cảnh diệc hữu nội ngoại lượng (lưỡng) thù 。diệc ưng phần vi nhị thoát 。đáp 。duyên không chi thời bất tác nội ngoại giải 。sở dĩ đãn hợp nhất giải thoát dã 。vấn 。đệ tam thân dữ đệ bát thân hà dị 。đáp 。đệ tam ước tâm thân dĩ chứng định 。đệ bát ước sắc thân dĩ chứng định 。diệt tận vô tâm 。dĩ thân khắc chứng dã 。 若欲食下許取妙食。待須臾者得益不遙也。當令汝得未曾有食者。該云香積味飯食之能令長道斷諸煩惱。世所不行名未曾有也。莊云。今言未曾有食。只食未曾有未曾有食。豈有可得也。 nhược/nhã dục thực/tự hạ hứa thủ diệu thực/tự 。đãi tu du giả đắc ích bất dao dã 。đương lệnh nhữ đắc vị tằng hữu thực/tự giả 。cai vân hương tích vị phạn thực chi năng lệnh trường/trưởng đạo đoạn chư phiền não 。thế sở bất hạnh/hành danh vị tằng hữu dã 。trang vân 。kim ngôn vị tằng hữu thực/tự 。chỉ thực/tự vị tằng hữu vị tằng hữu thực/tự 。khởi hữu khả đắc dã 。 第三維摩現土之中有二。初以神力現眾香界。後此諸下明眾皆見。問曰。何須現彼國者。解有二義。一者欲令大眾見彼修因往生故須現也。二顯己不思議力欲令大眾咸仰修習同己所得故須現也。前中初言入三昧者。化所依也。若就實論。無時不定。今隨化相示言入也。就所現中文分有五。一示方所。上方界分。二明遠近。過四十二恒沙佛土。三所現國名曰眾香。四所現佛名曰香積。五辯彼國人物等相。過四十二恒沙佛土者。若隨相解其義可知。就實而論即是經中四十二賢聖之位。依花嚴經。一十住。二十行。三十迴向。名字如上辯。四十地。言十地者。一歡喜地。二離垢地。三明炎地。四燒然地。五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲地。此十地上復有等覺妙覺。總為四十二位。過此已後。無明細礙盡淨無餘。理證相應成無上等覺。勝智圓滿方得號佛。故言過四十二恒沙世界。有佛名香積者。彰化教主。積戒定惠以成其身。名為香積也。第五明土相中文有四句。一土莊嚴。五塵勝妙。二人莊嚴。唯諸菩薩無有二乘。三重嘆土。純以香嚴。四重嘆人。唯佛菩薩眾。見可知也。問。香積如來三身之中何身所攝。答。報身所攝。所以得知。香積世界唯有菩薩無有二乘。故知報佛所攝。或可。亦通化身所收。所以得知。香積土中既有天子名曰香嚴。諸天凡身未見報佛。又經云。此諸大眾莫不目見。故知通化身也。佛身既通報化。所居之土亦通報化也。此諸眾下眾見可知也。 đệ tam Duy ma hiện độ chi trung hữu nhị 。sơ dĩ thần lực hiện chúng hương giới 。hậu thử chư hạ minh chúng giai kiến 。vấn viết 。hà tu hiện bỉ quốc giả 。giải hữu nhị nghĩa 。nhất giả dục lệnh Đại chúng kiến bỉ tu nhân vãng sanh cố tu hiện dã 。nhị hiển kỷ bất tư nghị lực dục lệnh Đại chúng hàm ngưỡng tu tập đồng kỷ sở đắc cố tu hiện dã 。tiền trung sơ ngôn nhập tam muội giả 。hóa sở y dã 。nhược/nhã tựu thật luận 。vô thời bất định 。kim tùy hóa tướng thị ngôn nhập dã 。tựu sở hiện trung văn phần hữu ngũ 。nhất thị phương sở 。thượng phương giới phần 。nhị minh viễn cận 。quá/qua tứ thập nhị hằng sa Phật thổ 。tam sở hiện quốc danh viết chúng hương 。tứ sở hiện Phật danh viết hương tích 。ngũ biện bỉ quốc nhân vật đẳng tướng 。quá/qua tứ thập nhị hằng sa Phật thổ giả 。nhược/nhã tùy tướng giải kỳ nghĩa khả tri 。tựu thật nhi luận tức thị Kinh trung tứ thập nhị hiền thánh chi vị 。y hoa nghiêm Kinh 。nhất thập trụ 。nhị thập hành 。tam thập hồi hướng 。danh tự như thượng biện 。tứ thập địa 。ngôn Thập Địa giả 。nhất hoan hỉ địa 。nhị ly cấu địa 。tam minh viêm địa 。tứ thiêu nhiên địa 。ngũ nạn/nan thắng địa 。lục hiện tiền địa 。thất viễn hành địa 。bát bất động địa 。cửu thiện huệ địa 。thập Pháp vân địa 。thử Thập Địa thượng phục hưũ đẳng giác diệu giác 。tổng vi tứ thập nhị vị 。quá/qua thử dĩ hậu 。vô minh tế ngại tận tịnh vô dư 。lý chứng tướng ứng thành vô thượng đẳng giác 。thắng trí viên mãn phương đắc hiệu Phật 。cố ngôn quá/qua tứ thập nhị hằng sa thế giới 。hữu Phật danh hương tích giả 。chương hóa giáo chủ 。tích giới định huệ dĩ thành kỳ thân 。danh vi hương tích dã 。đệ ngũ minh độ tướng trung văn hữu tứ cú 。nhất độ trang nghiêm 。ngũ trần thắng diệu 。nhị nhân trang nghiêm 。duy chư Bồ-tát vô hữu nhị thừa 。tam trọng thán độ 。thuần dĩ hương nghiêm 。tứ trọng thán nhân 。duy Phật Bồ-tát chúng 。kiến khả tri dã 。vấn 。hương tích Như Lai tam thân chi trung hà thân sở nhiếp 。đáp 。báo thân sở nhiếp 。sở dĩ đắc tri 。hương tích thế giới duy hữu Bồ Tát vô hữu nhị thừa 。cố tri báo Phật sở nhiếp 。hoặc khả 。diệc thông hóa thân sở thu 。sở dĩ đắc tri 。hương tích độ trung ký hữu Thiên Tử danh viết hương nghiêm 。chư Thiên phàm thân vị kiến báo Phật 。hựu Kinh vân 。thử chư Đại chúng mạc bất mục kiến 。cố tri thông hóa thân dã 。Phật thân ký thông báo hóa 。sở cư chi độ diệc thông báo hóa dã 。thử chư chúng hạ chúng kiến khả tri dã 。 時維摩問眾已下第二顯取勝食。文中有三。一明維摩為眾取食。二明彼佛應即與之。三得食已普供大眾。前中有二。一命眾取食。二於是下眾默不堪自遣化取。前中四句。一維摩詰命眾取食故問。菩薩仁者誰能致彼佛飯。致是運致檐輦之義。又云。致者到也至也。誰能至彼佛所取飯也。二以文殊威神力故制眾默然。欲使維摩自往取之。適其化意。非謂大眾力不能也。三明維摩返繫。令取仁德眾多不堪取食可著之甚故今返繫。仁此大眾無乃可耻。四文殊為眾解過引佛為證。如佛所言勿擊輕末學。以眾末學解脫之德不堪往取。勿輕意也。 thời Duy ma vấn chúng dĩ hạ đệ nhị hiển thủ thắng thực/tự 。văn trung hữu tam 。nhất minh Duy ma vi chúng thủ thực/tự 。nhị minh bỉ Phật ưng tức dữ chi 。tam đắc thực/tự dĩ phổ cung/cúng Đại chúng 。tiền trung hữu nhị 。nhất mạng chúng thủ thực/tự 。nhị ư thị hạ chúng mặc bất kham tự khiển hóa thủ 。tiền trung tứ cú 。nhất Duy-Ma-Cật mạng chúng thủ thực/tự cố vấn 。Bồ Tát nhân giả thùy năng trí bỉ Phật phạn 。trí thị vận trí diêm liễn chi nghĩa 。hựu vân 。trí giả đáo dã chí dã 。thùy năng chí bỉ Phật sở thủ phạn dã 。nhị dĩ Văn Thù uy thần lực cố chế chúng mặc nhiên 。dục sử Duy ma tự vãng thủ chi 。thích kỳ hóa ý 。phi vị Đại chúng lực bất năng dã 。tam minh Duy ma phản hệ 。lệnh thủ nhân đức chúng đa bất kham thủ thực/tự khả trước/trứ chi thậm cố kim phản hệ 。nhân thử Đại chúng vô nãi khả sỉ 。tứ Văn Thù vi chúng giải quá/qua dẫn Phật vi chứng 。như Phật sở ngôn vật kích khinh mạt học 。dĩ chúng mạt học giải thoát chi đức bất kham vãng thủ 。vật khinh ý dã 。 二明維摩化取食中文別有三。一以神力化為菩薩。二而告下教取食儀。三時化菩薩下承命往取。前中維摩不起於座居眾會前。起化處化作菩薩。相好光明威德勝等明化所作。維摩大士具有三身。一是法身。二是報身。三是化身。現長者身是化身。化作菩薩者。從化起化。二乘之人不能從化起化。菩薩從化更能起化也。中論云。如世尊神通所作變化人。如是變化人復變化作人。准此經文。化人復能起化也。或可。從淨名報身引起。以其化身無有心故不能起化。又問。維摩化作菩薩現諸光明。依何三昧依何神通依何禪定。答。依智度論。依三昧王三昧依神足通依第四禪。又十四變化心中依何心中起化。答。依四禪。欲界化當第十心化也。又問。十二處中化幾處。答。十一處全。法處一少分不化無為。所以現菩薩威德勝者。欲使彼國諸菩薩等覩之發心來此聽法有大茲益故須勝也。取食儀中文分四節。一示方所。二明問訊。三教乞食。四明乞意。初中而告之言。汝往上方。明示方所。二到彼維摩稽首足下者設敬也。問訊起居通問辭也。少病少惱者問訊事也。而言少者示同世俗也。少病惱者問身增損氣力安不。問心苦樂。三所食餘者。若不食餘即不敢乞。乞食意中有三勝益。作佛事者。娑婆眾生得道之益。弘大道者。小乘眾生悟大之益。名聞普者。聞名誦持成德之益。問曰。舍利前念食中但為菩薩。今此維摩取食何故為聲聞也。答。身子念食原從自己須食心起。自有所欲。謂他亦須。又身子實謂菩薩身有所待。維摩達彼諸菩薩等久食深法於食不須。今取者。唯為二乘未發心者教令發心捨小學大故專為也。三化菩薩承命取食。文中有二。初化菩薩昇于上方舉眾皆見。後化菩薩發言求食令眾同聞言。如前教也。問。何意取飯遣化菩薩。請座不遣人追。答。借座燈王謂默感不思議。今令請香飯遣化奇特。又借座示心通不遣使人往。請飯表身通故遣化人取。又欲引上方菩薩從彼而來使此眾覩見暮德進修道行。又欲以此法門利益彼眾故。以是等緣故遣化往也。問。請飯維摩何不自取乃遣化往。答。維摩即是時會化主。客在其室。無宜捨去。又欲令彼諸菩薩等尋化推本來此聽法故身不去。 nhị minh Duy ma hóa thủ thực/tự trung văn biệt hữu tam 。nhất dĩ thần lực hóa vi Bồ Tát 。nhị nhi cáo hạ giáo thủ thực/tự nghi 。tam thời hóa Bồ-tát hạ thừa mạng vãng thủ 。tiền trung Duy ma bất khởi ư tọa cư chúng hội tiền 。khởi hóa xứ/xử hóa tác Bồ Tát 。tướng hảo quang minh uy đức thắng đẳng minh hóa sở tác 。Duy ma đại sĩ cụ hữu tam thân 。nhất thị pháp thân 。nhị thị báo thân 。tam thị hóa thân 。hiện Trưởng-giả thân thị hóa thân 。hóa tác Bồ Tát giả 。tùng hóa khởi hóa 。nhị thừa chi nhân bất năng tùng hóa khởi hóa 。Bồ Tát tùng hóa cánh năng khởi hóa dã 。trung luận vân 。như Thế Tôn thần thông sở tác biến hóa nhân 。như thị biến hóa nhân phục biến hóa tác nhân 。chuẩn thử Kinh văn 。hóa nhân phục năng khởi hóa dã 。hoặc khả 。tùng tịnh danh báo thân dẫn khởi 。dĩ kỳ hóa thân vô hữu tâm cố bất năng khởi hóa 。hựu vấn 。Duy ma hóa tác Bồ Tát hiện chư quang minh 。y hà tam muội y hà thần thông y hà Thiền định 。đáp 。y Trí độ luận 。y tam muội vương tam muội y thần túc thông y đệ tứ Thiền 。hựu thập tứ biến hóa tâm trung y hà tâm trung khởi hóa 。đáp 。y tứ Thiền 。dục giới hóa đương đệ thập tâm hóa dã 。hựu vấn 。thập nhị xử trung hóa ki xứ 。đáp 。thập nhất xứ/xử toàn 。Pháp xứ nhất thiểu phần bất hóa vô vi 。sở dĩ hiện Bồ Tát uy đức thắng giả 。dục sử bỉ quốc chư Bồ-tát đẳng đổ chi phát tâm lai thử thính pháp hữu Đại tư ích cố tu thắng dã 。thủ thực/tự nghi trung văn phần tứ tiết 。nhất thị phương sở 。nhị minh vấn tấn 。tam giáo khất thực 。tứ minh khất ý 。sơ trung nhi cáo chi ngôn 。nhữ vãng thượng phương 。minh thị phương sở 。nhị đáo bỉ Duy ma khể thủ túc hạ giả thiết kính dã 。vấn tấn khởi cư thông vấn từ dã 。thiểu bệnh thiểu não giả vấn tấn sự dã 。nhi ngôn thiểu giả thị đồng thế tục dã 。thiểu bệnh não giả vấn thân tăng tổn khí lực an bất 。vấn tâm khổ lạc/nhạc 。tam sở thực/tự dư giả 。nhược/nhã bất thực/tự dư tức bất cảm khất 。khất thực ý trung hữu tam thắng ích 。tác Phật sự giả 。Ta-bà chúng sanh đắc đạo chi ích 。Hoằng Đại đạo giả 。Tiểu thừa chúng sanh ngộ Đại chi ích 。danh văn phổ giả 。văn danh tụng trì thành đức chi ích 。vấn viết 。xá lợi tiền niệm thực/tự trung đãn vi Bồ Tát 。kim thử Duy ma thủ thực/tự hà cố vi Thanh văn dã 。đáp 。Thân tử niệm thực nguyên tùng tự kỷ tu thực/tự tâm khởi 。tự hữu sở dục 。vị tha diệc tu 。hựu Thân tử thật vị Bồ Tát thân hữu sở đãi 。Duy ma đạt bỉ chư Bồ-tát đẳng cửu thực/tự thâm pháp ư thực/tự bất tu 。kim thủ giả 。duy vi nhị thừa vị phát tâm giả giáo lệnh phát tâm xả tiểu học Đại cố chuyên vi dã 。tam hóa Bồ-tát thừa mạng thủ thực/tự 。văn trung hữu nhị 。sơ hóa Bồ-tát thăng vu thượng phương cử chúng giai kiến 。hậu hóa Bồ-tát phát ngôn cầu thực/tự lệnh chúng đồng văn ngôn 。như tiền giáo dã 。vấn 。hà ý thủ phạn khiển hóa Bồ-tát 。thỉnh tọa bất khiển nhân truy 。đáp 。tá tọa đăng Vương vị mặc cảm bất tư nghị 。kim lệnh thỉnh hương phạn khiển hóa kì đặc 。hựu tá tọa thị tâm thông bất khiển sử nhân vãng 。thỉnh phạn biểu thân thông cố khiển hóa nhân thủ 。hựu dục dẫn thượng phương Bồ Tát tòng bỉ nhi lai sử thử chúng đổ kiến mộ đức tiến tu đạo hạnh/hành/hàng 。hựu dục dĩ thử pháp môn lợi ích bỉ chúng cố 。dĩ thị đẳng duyên cố khiển hóa vãng dã 。vấn 。thỉnh phạn Duy ma hà bất tự thủ nãi khiển hóa vãng 。đáp 。Duy ma tức thị thời hội hóa chủ 。khách tại kỳ thất 。vô nghi xả khứ 。hựu dục lệnh bỉ chư Bồ-tát đẳng tầm hóa thôi bản lai thử thính pháp cố thân bất khứ 。 彼諸大士見化菩薩已下第二大斷明彼如來應請與食。文別有五。一明眾香菩薩覩化致問彼佛具答。二菩薩言其人已下。審問維摩道德何如乃作是化。彼佛具辯。三於是香積如來已下。佛以香飯與化菩薩。四時彼九百萬菩薩下。彼諸菩薩欲來此土。佛便聽許。五時化菩薩受鉢飯下。二因菩薩承力至此施作佛事。前中初問後答。問中三句。初言彼諸大士舉能問人。見化菩薩彰所覩。嘆未曾有彰昔未見。下正為問。今此上人從何所來問其所從來處。二娑婆世界為在何許問其方所。三云何名為樂小法者問其所為。淨土中無怪而問也。下佛答中佛告之曰總舉答詞。下方度等隨問別答。於中初至界名娑婆。答上問中娑婆世界為在何許。娑婆梵音。此翻名忍。悲花經云。此土眾生忍受三毒及諸煩惱。土從人稱故名為忍也。佛號釋迦。於五濁世為樂小法眾生敷演道教。答上問中云何名為樂小法者。三彼有菩薩名維摩下。答上問中今此上人從何所來。明此化人淨名遣來。先列維摩住不思議辯其所得。為菩薩說明其所化。故遣化來彰其所遣。稱揚我名并讚此土。令彼菩薩增益功德。明遣阿為使此慕求名增功德。自下第二彼諸菩薩審之維摩詰其人何如及作是化問其人也。德力無畏神足若斯問其德也。下佛具答。佛言甚大嘆其人勝。對其初問。一切十方皆遣化往嘆其化廣。對其後問。第三彼佛盛滿香飯授化菩薩文顯可知也。自下第四眾香菩薩請佛求來彼佛聽許。於中先列請人。俱發聲等發言正請。供養釋迦見維摩等彰請所為。下佛聽許可往者聽去也。下明誡約。先誡其身。後誡其心。誡身有二。一教攝身香。無令眾生起惑著心生煩惱故。問。既攝菩薩身香。云何不攝飯香。答。佛神力故飯能除惑發其道意。所以不攝。身香不然故須攝也。亦可。世尊恐彼眾生生諸煩惱。是以勸攝必。其眾生不生貪染亦不勸攝。故下經云。佛告阿難是彼菩薩毛孔之香。二捨本形。無令彼諸菩薩而生鄙耻心退勇猛故。就誡心中。又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。正勸捨過。於人莫輕。於土莫礙。畏而不入名為礙想。所以下釋先徵後解。十方國土皆如空者。諸佛勝土性淨如空平等無二。但為大悲化眾生故不盡現其清淨土耳。自下第五明菩薩承力至中。若就別相。彼九百萬承彼佛力。其化菩薩承維摩力。通則義齊。何有異也。上來第二佛與食竟。 bỉ chư đại sĩ kiến hóa Bồ-tát dĩ hạ đệ nhị Đại đoạn minh bỉ Như Lai ưng thỉnh dữ thực/tự 。văn biệt hữu ngũ 。nhất minh chúng hương Bồ Tát đổ hóa trí vấn bỉ Phật cụ đáp 。nhị Bồ Tát ngôn kỳ nhân dĩ hạ 。thẩm vấn Duy ma đạo đức hà như nãi tác thị hóa 。bỉ Phật cụ biện 。tam ư thị hương tích Như Lai dĩ hạ 。Phật dĩ hương phạn dữ hóa Bồ-tát 。tứ thời bỉ cửu bách vạn Bồ Tát hạ 。bỉ chư Bồ-tát dục lai thử độ 。Phật tiện thính hứa 。ngũ thời hóa Bồ-tát thọ/thụ bát phạn hạ 。nhị nhân Bồ Tát thừa lực chí thử thí tác Phật sự 。tiền trung sơ vấn hậu đáp 。vấn trung tam cú 。sơ ngôn bỉ chư đại sĩ cử năng vấn nhân 。kiến hóa Bồ-tát chương sở đổ 。thán vị tằng hữu chương tích vị kiến 。hạ chánh vi vấn 。kim thử thượng nhân tùng hà sở lai vấn kỳ sở tòng lai xứ/xử 。nhị Ta Bà thế giới vi tại hà hứa vấn kỳ phương sở 。tam vân hà danh vi lạc/nhạc tiểu pháp giả vấn kỳ sở vi 。tịnh thổ trung vô quái nhi vấn dã 。hạ Phật đáp trung Phật cáo chi viết tổng cử đáp từ 。hạ phương độ đẳng tùy vấn biệt đáp 。ư trung sơ chí giới danh Ta-bà 。đáp thượng vấn trung Ta Bà thế giới vi tại hà hứa 。Ta-bà Phạm Âm 。thử phiên danh nhẫn 。bi hoa Kinh vân 。thử độ chúng sanh nhẫn thọ tam độc cập chư phiền não 。độ tùng nhân xưng cố danh vi nhẫn dã 。Phật hiệu Thích Ca 。ư ngũ trược thế vi lạc/nhạc tiểu pháp chúng sanh phu diễn đạo giáo 。đáp thượng vấn trung vân hà danh vi lạc/nhạc tiểu pháp giả 。tam bỉ hữu Bồ Tát danh Duy ma hạ 。đáp thượng vấn trung kim thử thượng nhân tùng hà sở lai 。minh thử hóa nhân tịnh danh khiển lai 。tiên liệt Duy ma trụ/trú bất tư nghị biện kỳ sở đắc 。vi Bồ-tát thuyết minh kỳ sở hóa 。cố khiển hóa lai chương kỳ sở khiển 。xưng dương ngã danh tinh tán thử độ 。lệnh bỉ Bồ Tát tăng ích công đức 。minh khiển a vi sử thử mộ cầu danh tăng công đức 。tự hạ đệ nhị bỉ chư Bồ-tát thẩm chi Duy-Ma-Cật kỳ nhân hà như cập tác thị hóa vấn kỳ nhân dã 。đức lực vô úy thần túc nhược/nhã tư vấn kỳ đức dã 。hạ Phật cụ đáp 。Phật ngôn thậm đại thán kỳ nhân thắng 。đối kỳ sơ vấn 。nhất thiết thập phương giai khiển hóa vãng thán kỳ hóa quảng 。đối kỳ hậu vấn 。đệ tam bỉ Phật thịnh mãn hương phạn thọ/thụ hóa Bồ-tát văn hiển khả tri dã 。tự hạ đệ Tứ Chúng hương Bồ Tát thỉnh Phật cầu lai bỉ Phật thính hứa 。ư trung tiên liệt thỉnh nhân 。câu phát thanh đẳng phát ngôn chánh thỉnh 。cúng dường Thích Ca kiến Duy ma đẳng chương thỉnh sở vi 。hạ Phật thính hứa khả vãng giả thính khứ dã 。hạ minh giới ước 。tiên giới kỳ thân 。hậu giới kỳ tâm 。giới thân hữu nhị 。nhất giáo nhiếp thân hương 。vô lệnh chúng sanh khởi hoặc trước tâm sanh phiền não cố 。vấn 。ký nhiếp Bồ Tát thân hương 。vân hà bất nhiếp phạn hương 。đáp 。Phật thần lực cố phạn năng trừ hoặc phát kỳ đạo ý 。sở dĩ bất nhiếp 。thân hương bất nhiên cố tu nhiếp dã 。diệc khả 。Thế Tôn khủng bỉ chúng sanh sanh chư phiền não 。thị dĩ khuyến nhiếp tất 。kỳ chúng sanh bất sanh tham nhiễm diệc bất khuyến nhiếp 。cố hạ Kinh vân 。Phật cáo A-nan thị bỉ Bồ Tát mao khổng chi hương 。nhị xả bổn hình 。vô lệnh bỉ chư Bồ-tát nhi sanh bỉ sỉ tâm thoái dũng mãnh cố 。tựu giới tâm trung 。hựu nhữ ư bỉ mạc hoài khinh tiện nhi tác ngại tưởng 。chánh khuyến xả quá/qua 。ư nhân mạc khinh 。ư độ mạc ngại 。úy nhi bất nhập danh vi ngại tưởng 。sở dĩ hạ thích tiên trưng hậu giải 。thập phương quốc độ giai như không giả 。chư Phật thắng độ tánh tịnh như không bình đẳng vô nhị 。đãn vi đại bi hóa chúng sanh cố bất tận hiện kỳ thanh tịnh thổ nhĩ 。tự hạ đệ ngũ minh Bồ Tát thừa lực chí trung 。nhược/nhã tựu biệt tướng 。bỉ cửu bách vạn thừa bỉ Phật lực 。kỳ hóa Bồ-tát thừa Duy ma lực 。thông tức nghĩa tề 。hà hữu dị dã 。thượng lai đệ nhị Phật dữ thực/tự cánh 。 次維摩即化九百萬下。第三大斷得彼飯普供大眾。文中二。一明維摩現不思議力小室廣容。二維摩詰語舍利下。能以少食充於大眾。正明供養。為此變者欲使眾香諸來菩薩深敬故也。前中有四。一以神變作師子座安置眾香新來菩薩。問。室中先有燈王高座。維摩何故更化高座。答。燈王之座此方菩薩以昇。香積眾至所以淨名化作高座。又問。舍利念座。維摩何不化作。請座燈王此有何意。答。舍利既見室空。所以生念。淨名若其自化。恐致不實之嫌。是以不化師子座。又問。恐致不實之嫌維摩不化座者。今香積眾至亦致不實之想。何故維摩化作高座。答。淨名化座欲令眾香菩薩生不思議想。所以淨名化作高座。又云。上明借座。今辯化成。彰顯奇特也。二化菩薩以彼香飯授維摩詰。三明香飯普勳三千。四明人天等眾聞香雲集。聞眾有三。一婆羅門聞香快然者。異香入體身心欣悅也。二明長者至月蓋領諸人眾入方丈室禮敬劫住後。三諸神及天雲集。文並可知。問。欲界諸天聞香可爾。色界諸天既無鼻識。如何聞香入方丈室。答。色界雖無鼻識而有鼻根。欲聞香時借下界識而託上根。所以聞香入室也。如十地菩薩將成佛時經色界中依第四禪斷煩惱及習方成正覺引起成所作智。第四禪中既無五識。云何引起成所作智。故智借彼下識依上根生轉成所作智。彼亦如是。或云。香是定心所變。法入所攝。色界諸天諸天意識得緣。所以聞香入方丈也。第二以食供養眾中文分為二。一辯香飯無盡。二其諸菩薩下彰飯殊勝。初辯飯無盡中文有四句。一命眾食。二有異下覩飯念少。三化菩薩下呵其狹心。四於是下結受用無盡。問曰。前座大小通告。今食何意偏告聲聞。答。有四義。一聲聞自有乞食故無心欲食。二取飯正為樂著小法者故。三聲聞小智飯少。大眾都無心食。四身子念食唯為菩薩不為聲聞。故偏命食。座即不爾。是通以告可食如來甘露味飯者。此飯能滅諸煩惱毒資養惠命。名甘露味。大悲所勳者。甘露味飯是大果。又從心所起故云大悲勳也。無以限意下誡捨劣心。取相分別名為限意。食無大利名不消也。遠云。執為定少名為限意。用不應法名為不消也。莊云。有所得心名為限意。取於飯相名不消也。第二覩飯念少有異聲聞者出不消人。四大弟子外名異聲聞。亦可。五百人外名異聲聞。或可。二乘人等異諸菩薩名異聲聞。念飯少者取食少相。而此大眾下取眾多相不知諸佛不思議德。以一微塵納無數世界。微塵不大。世界不小。第三呵狹小心中文有三句。一呵。二四海下彰飯無盡。三所以下釋勿以遮呵也。小德小智二乘人福惠少也。無量福惠佛福惠多也。四海有竭下明飯無盡。或念不應四海有竭此飯無盡者。假舉世間事彰飯無盡。一切人食揣若須彌至一劫亦不盡者。假舉世人明食無盡。一切人食食人廣也。揣若須彌所食多也。人別須彌乃至一劫食時久也。假使如此猶亦不盡所以下釋。初先微後解。一鉢之飯所以言不盡者何下對釋之。無盡戒下。聲聞五分功德有二種盡。一無常盡。入無飯涅槃時盡。異彼二盡故言無盡。功德具足者。不同菩薩。所食之餘不可盡明佛食身報用無盡。於是鉢飯下第四正明受用無盡自下第二飯殊勝中顯食功德能有三。初明身安樂者。離忘不善名安。無苦適悅名樂。譬如下欲次以喻顯安樂。後明食者身出妙香亦如下喻顯香相也。 thứ Duy ma tức hóa cửu bách vạn hạ 。đệ tam đại đoạn đắc bỉ phạn phổ cung/cúng Đại chúng 。văn trung nhị 。nhất minh Duy ma hiện bất tư nghị lực tiểu thất quảng dung 。nhị Duy-Ma-Cật ngữ xá lợi hạ 。năng dĩ thiểu thực/tự sung ư Đại chúng 。chánh minh cúng dường 。vi thử biến giả dục sử chúng hương chư lai Bồ Tát thâm kính cố dã 。tiền trung hữu tứ 。nhất dĩ thần biến tác sư tử tọa an trí chúng hương tân lai Bồ Tát 。vấn 。thất trung tiên hữu đăng Vương cao tọa 。Duy ma hà cố cánh hóa cao tọa 。đáp 。đăng Vương chi tọa thử phương Bồ Tát dĩ thăng 。hương tích chúng chí sở dĩ tịnh danh hóa tác cao tọa 。hựu vấn 。xá lợi niệm tọa 。Duy ma hà bất hóa tác 。thỉnh tọa đăng Vương thử hữu hà ý 。đáp 。xá lợi ký kiến thất không 。sở dĩ sanh niệm 。tịnh danh nhược/nhã kỳ tự hóa 。khủng trí bất thật chi hiềm 。thị dĩ bất hóa sư tử tọa 。hựu vấn 。khủng trí bất thật chi hiềm Duy ma bất hóa tọa giả 。kim hương tích chúng chí diệc trí bất thật chi tưởng 。hà cố Duy ma hóa tác cao tọa 。đáp 。tịnh danh hóa tọa dục lệnh chúng hương Bồ Tát sanh bất tư nghị tưởng 。sở dĩ tịnh danh hóa tác cao tọa 。hựu vân 。thượng minh tá tọa 。kim biện hóa thành 。chương hiển kì đặc dã 。nhị hóa Bồ-tát dĩ bỉ hương phạn thọ/thụ Duy-Ma-Cật 。tam minh hương phạn phổ huân tam thiên 。tứ minh nhân thiên đẳng chúng văn hương vân tập 。văn chúng hữu tam 。nhất Bà-la-môn văn hương khoái nhiên giả 。dị hương nhập thể thân tâm hân duyệt dã 。nhị minh Trưởng-giả chí nguyệt cái lĩnh chư nhân chúng nhập phương trượng thất lễ kính kiếp trụ/trú hậu 。tam chư Thần cập Thiên vân tập 。văn tịnh khả tri 。vấn 。dục giới chư Thiên văn hương khả nhĩ 。sắc giới chư Thiên ký vô tị thức 。như hà văn hương nhập phương trượng thất 。đáp 。sắc giới tuy vô tị thức nhi hữu Tỳ căn 。dục văn hương thời tá hạ giới thức nhi thác thượng căn 。sở dĩ văn hương nhập thất dã 。như thập địa Bồ-tát tướng thành Phật thời Kinh sắc giới trung y đệ tứ Thiền đoạn phiền não cập tập phương thành chánh giác dẫn khởi thành sở tác trí 。đệ tứ Thiền trung ký vô ngũ thức 。vân hà dẫn khởi thành sở tác trí 。cố trí tá bỉ hạ thức y thượng căn sanh chuyển thành sở tác trí 。bỉ diệc như thị 。hoặc vân 。hương thị định tâm sở biến 。pháp nhập sở nhiếp 。sắc giới chư Thiên chư Thiên ý thức đắc duyên 。sở dĩ văn hương nhập phương trượng dã 。đệ nhị dĩ thực/tự cúng dường chúng trung văn phần vi nhị 。nhất biện hương phạn vô tận 。nhị kỳ chư Bồ-tát hạ chương phạn thù thắng 。sơ biện phạn vô tận trung văn hữu tứ cú 。nhất mạng chúng thực/tự 。nhị hữu dị hạ đổ phạn niệm thiểu 。tam hóa Bồ-tát hạ ha kỳ hiệp tâm 。tứ ư thị hạ kết/kiết thọ dụng vô tận 。vấn viết 。tiền tọa đại tiểu thông cáo 。kim thực/tự hà ý Thiên cáo Thanh văn 。đáp 。hữu tứ nghĩa 。nhất Thanh văn tự hữu khất thực cố vô tâm dục thực/tự 。nhị thủ phạn chánh vi lạc/nhạc trước/trứ tiểu pháp giả cố 。tam Thanh văn tiểu trí phạn thiểu 。Đại chúng đô vô tâm thực/tự 。tứ thân tử niệm thực duy vi ồ Tát bất vi Thanh văn 。cố Thiên mạng thực/tự 。tọa tức bất nhĩ 。thị thông dĩ cáo khả thực/tự Như Lai cam lộ vị phạn giả 。thử phạn năng diệt chư phiền não độc tư dưỡng huệ mạng 。danh cam lộ vị 。đại bi sở huân giả 。cam lộ vị phạn thị đại quả 。hựu tùng tâm sở khởi cố vân đại bi huân dã 。vô dĩ hạn ý hạ giới xả liệt tâm 。thủ tướng phân biệt danh vi hạn ý 。thực/tự vô Đại lợi danh bất tiêu dã 。viễn vân 。chấp vi định thiểu danh vi hạn ý 。dụng bất ưng Pháp danh vi bất tiêu dã 。trang vân 。hữu sở đắc tâm danh vi hạn ý 。thủ ư phạn tướng danh bất tiêu dã 。đệ nhị đổ phạn niệm thiểu hữu dị thanh văn giả xuất bất tiêu nhân 。tứ đại đệ tử ngoại danh dị Thanh văn 。diệc khả 。ngũ bách nhân ngoại danh dị Thanh văn 。hoặc khả 。nhị thừa nhân đẳng dị chư Bồ-tát danh dị Thanh văn 。niệm phạn thiểu giả thủ thực/tự thiểu tướng 。nhi thử Đại chúng hạ thủ chúng đa tướng bất tri chư Phật bất tư nghị đức 。dĩ nhất vi trần nạp vô số thế giới 。vi trần bất Đại 。thế giới bất tiểu 。đệ tam ha hiệp tiểu tâm trung văn hữu tam cú 。nhất ha 。nhị tứ hải hạ chương phạn vô tận 。tam sở dĩ hạ thích vật dĩ già ha dã 。tiểu đức tiểu trí nhị thừa nhân phước huệ thiểu dã 。vô lượng phước huệ Phật phước huệ đa dã 。tứ hải hữu kiệt hạ minh phạn vô tận 。hoặc niệm bất ưng tứ hải hữu kiệt thử phạn vô tận giả 。giả cử thế gian sự chương phạn vô tận 。nhất thiết nhân thực/tự sủy nhược/nhã Tu-Di chí nhất kiếp diệc bất tận giả 。giả cử thế nhân minh thực/tự vô tận 。nhất thiết nhân thực/tự thực/tự nhân quảng dã 。sủy nhược/nhã Tu-Di sở thực/tự đa dã 。nhân biệt Tu-Di nãi chí nhất kiếp thực thời cửu dã 。giả sử như thử do diệc bất tận sở dĩ hạ thích 。sơ tiên vi hậu giải 。nhất bát chi phạn sở dĩ ngôn bất tận giả hà hạ đối thích chi 。vô tận giới hạ 。Thanh văn ngũ phần công đức hữu nhị chủng tận 。nhất vô thường tận 。nhập vô phạn Niết-Bàn thời tận 。dị bỉ nhị tận cố ngôn vô tận 。công đức cụ túc giả 。bất đồng Bồ Tát 。sở thực/tự chi dư bất khả tận minh Phật thực/tự thân báo dụng vô tận 。ư thị bát phạn hạ đệ tứ chánh minh thọ dụng vô tận tự hạ đệ nhị phạn thù thắng trung hiển thực/tự công đức năng hữu tam 。sơ minh thân an lạc/nhạc giả 。ly vong bất thiện danh an 。vô khổ Thích-duyệt danh lạc/nhạc 。thí như hạ dục thứ dĩ dụ hiển an lạc 。hậu minh thực/tự giả thân xuất diệu hương diệc như hạ dụ hiển hương tướng dã 。 爾時維摩問眾香下。第三大斷明其教殊異。於中有二。初明他佛。後明此土佛教。前中有二。初淨名問。次彼菩薩答。以理言之。教實無別。但以眾生報根性不同故問也。前中先問彼具答之。我土如來無文字說但以眾香入律行者。非謂彼土默而不言名無言說。但以聖者致化不同此土眾生必以言教得道彼國天人多以聞香得入聖位。下經云。或以香飯而作佛事等。無文字說者舉其多耳。彼國以香通道為宗。非都無言。故上經云。彼國無有聲聞辟支佛名。唯有菩薩眾。佛為說法。故知亦有言說。如此土以通道亦有因神變等事而得悟道也。德藏三昧者。聖由定成獲此定已。菩薩所有一切功德皆悉具足。故云德藏三昧也。自下第二明彼菩薩問此國土言教施化。於中先問後答。答中有三。初總以標舉。二是地獄下別釋。三結成。此土眾生剛強難化為說剛強語者。然聖化無方隨緣而應。此土眾生剛強難化故佛以麁言而應之也。佛有三種說法。一軟語說。行善樂果。二麁言說。行惡苦果。三雜語說。或以苦言呵責。或以軟語開化。雜說二種方能離過。今三教中是麁教也。第二別中有三。一法。二喻。三合。法中約就四諦以釋。欲令眾生知小可厭終趣大乘故須明也。初明苦諦中先說三塗極重之苦怖彼眾生令捨惡因。是諸難處者即八難也。是中三惡及生盲聾四法是報難。以異熟無記五陰為體。世智辯聰是煩惱難。以染污邪惠為體。北方長壽無此二。是處難。以所居住處世界成難。四塵為體。以彼天人諸根具足根性聰惠非是難但處在彼故。亦可。身處俱為難。即以異熟無記五陰為體。佛前後是時難。以身墮在此時還以異熟無記五陰為體。具上八法不得聖道及聖道方便。名為難也。是愚人生處者。謂諸邊地邪見外道無三寶處也。是身邪下次明集諦。文中雖復因果。通舉對果辯因。意明集諦。是身邪行是口邪行是意邪行者。此明三業。色形積聚名之為身。依身起業不正乖理稱為邪行。餘二亦然。並以遍行思數為體。若約勝。依成實論思有三種。一審慮思。二決定思。三動發思。身口七業以審處決定為加行。以動發思為體。意三業者。以審決二思為體。故唯識論云。審決二思意相應故作動意故名意業也。是殺生下次明十惡。斷命名殺。即是身。用生是前境。殺彼眾生。此即從用及境為名也。然殺眾生要具五義。一者謂是眾生數。二者意樂。謂起害心。三者方便。欲為害故須執刀杖。四者煩惱。謂貪嗔癡。五者究竟。謂彼眾生或無間死或後時死。若具五義即成根本業道。若闕一緣即成方便業道也。言殺生報者。俱舍論云。不善業感果有三。一異熟果。隨下中上業受畜生餓鬼地獄異熟果也。二等流果。後得人身壽命短促也。三增上果。感得外物乏少光澤。所以如此。由殺他被令他受苦故於地獄受異熟果。斷他命故於人中受命短促。為等流果。壞他威力故感外物乏少光澤。為增上果也。不與取是不與取報者。他物未惠名為不與。此即是境私竊曰。取是身用。此即從用及境為名。得報有三。於地獄中受異熟果。從彼出已來生人間資財乏少。是等流果。於諸外物多遭霜雹。是增上果也。是邪婬邪婬報者。乖於正禮名曰邪婬。此亦從用為名。還感三果。於三惡趣受異熟果。在人道中妻不貞良。受等流果。感外世間多諸塵垢。增上果也。是妄語妄語報者。發言不實名為妄語。此亦從用為名。得三種果。於地獄等受異熟果。若生人中多被訛謗。受等流果。外感資具多諸臭穢。果增上果。是兩舌報者。離隔彼此名為兩舌。此亦從用為名。還感三果。於惡趣中受異熟果。後生人中親友乖離。受等流果。感得外事高下險曲。是增上果。是惡口惡口報者。發言麁惡名為惡口。此亦從用得名。感果有三。一於下惡趣中受異熟果。後生人道恒聞惡聲。受等流果。感器世間田多荊棘。磽确鹹鹵是增上果也。是無義語無義語報者。不稱正義名無義語。此亦從用得名。還感三果。於三惡趣受異熟果。後生人間言不威肅。受等流果。感外世界時候變改。是增上果也。是貧嫉貧嫉報者。於境染多名為貧嫉。報得三果。於畜生等三惡道受異熟果。於人道中其心貪威受等流果。感外世界果實尠少。是增上果也。是嗔惱嗔惱報者。於境損物名為嗔惱。感果亦三。於下惡趣受異熟果。在人道中其心猛盛恒多嗔怒。受等流果。感外世間果味辛苦。是增上果也。果邪見邪見報者。起見不正名為邪見。還得三果。於三惡趣受異熟果。後生人中其心增癡又多邪見。是等流果。感外世界無諸果實。是增上果也。是慳悋下次明六蔽。慳悋報者。慳即慳纏由障他施。於下惡趣受異熟果。後生人間乏少資財故得貧報。是等流果。增上如前。毀戒報者。由犯戒故生三惡道受異熟果。後生人中常多犯戒。是等流果。嗔恚報者。於下惡趣受異熟果。生在人中得醜陋報及多嗔恚。是等流果。是懈怠報者。由懈怠故受惡趣身。是異熟果。後生人中性多懈怠。是等流果。亂意報者。由散亂故生三惡道受異熟果。生在人間心多散亂。是等流果。增上亦可智也。是結戒下次明道諦。文中雖復通舉邪正。意欲對邪辯正故次明也。文中約就三學明義。先戒。次定。後惠。是結戒者。以諸眾生先造惡故佛為制戒令其修善。是持戒是犯戒者。既制戒已來。奉教曰持。違則名犯。亦可。持名止持。犯名止犯。莊云。生心動念名之為犯。不取其相名之持戒。故法句經云。若說諸持戒。無善無威儀戒性如虛空。持者為迷倒。是應作者即作持也。不應作者是作犯也。是障礙者。是前二犯能障聖道。不障礙者。是上二持不礙聖道。是得罪者。結上二犯。是雜罪者。結上二持。是淨垢者。下次明定學。諺云。正定名淨。邪定稱垢。遠云。淨定無漏定是淨。味相應定稱垢。亦可。淨者是無漏定。垢一切世俗定也。又云。分別二相名之為垢。不取二相云淨定也。漏無漏者。次明惠學。有漏者三漏也。無漏者除三漏也。或可。地前加行知是有漏。地上正體後得二智是無漏也。或可。依對法論。有其六義。一漏自性故。二漏相屬故。三漏所縛故。四漏所隨故。五漏隨順故。六漏種類故。言漏自性者。謂諸漏自性漏性合故名為有漏。漏相屬者。謂漏共有心等法漏相應故漏所依故名有漏也。漏所縛者。謂有漏善法由漏勢力招後有故。漏所隨者。謂餘地法亦為餘地諸漏廉重所隨逐故。漏隨順者。謂順決擇分為諸煩惱廉重所隨故。漏種類者。謂阿羅漢有漏諸蘊前生煩惱所生起故。具上六義名為有漏。與上相違即名無漏。邪道正道者。外道所行名邪。內道所修云正。亦可。二乘所修云邪。菩薩修行名正。或可。取邪正相名邪。不見邪正云正。有為無為者。次明滅諦。文中是非通舉。意欲對非明是也。分斷變易二種有漏五陰為業煩惱所為及四相所遷名曰有為。或可。無漏五陰為生等四相遷流名為有為。因中永滅名曰無為也。亦可。分段變易二種因果名為有為。盡此永滅故稱無為也。然此無為有其多種。依雜心俱舍大品經等有其三種。一虛空。二擇滅。三非擇滅。依掌珍論及五蘊論立四無為。一虛空。二擇滅。三非擇滅。四真如。依百法論及唯識立六無為。一虛空。二擇滅。三非擇滅。四不動。五想受滅。六真如。依瑜伽對法等論立八無為。五種如前。更加善法真如不善法真如無記法真如即為八種。問。何為諸論不同。答。百法唯識於俱舍掌珍。擇滅開為不動及想受滅故成六種。瑜伽對法於掌珍等諸論真如無為約三住分立其八種。此等論師約義不同開合有異。於理無違也。就唯識釋六無為。略有二種。一依識變。謂曾聞說六無為。勳習力故心識生時相分顯現。實是有為。由無變易前後相似假說無為也。二依法性假立六種。一者虛空真如。上離色障礙假說虛空。二者擇滅真如。上由智簡擇斷惑證如假立擇滅。三者非擇滅。有其二種。一者本性。謂真如上本性離染假說非擇。二者緣闕。謂真如上漏無漏法緣闕不生假說非擇滅。不生有二。一永不生。二暫不生。四者不動。謂真如上苦樂受滅假說不動。五者想受滅。謂真如上約想受滅假說無為。六者真如。約其人法二空所顯安立施說假立真如。所以然者。以真如體非安立諦離名言相唯正體證也。問。不動等二三無為中何無為攝。答。依唯識論。若暫滅者非擇滅攝。究竟滅者擇滅攝。世間涅槃者。生死因果名曰世間。可破壞故果上之滅名曰涅槃。然涅槃不同有其四種。一自性清淨不為煩惱所染。即有垢真如為體。二無住處悲智不住二邊。因證涅槃即離所智知障。法空真如為體也。三有餘障雖永寂若身未捨。以若身證涅槃也。即斷煩惱障真如為體。四無餘。捨生死二苦報名曰無餘也。即出生死若真如為體也。又云。初一即真如。後三擇滅攝。滅有二。一滅縛得。謂即煩惱障所得擇滅。二滅障得。謂即所知障所得擇滅。有餘無餘滅縛擇滅為體。無住處滅障擇滅為體。或可。自性涅槃以非擇滅為體。不因擇力而得滅故。自性清淨離過為名。無住處無他受稱。有餘無餘相形立名也。問。此四涅槃誰人具有。答。一切有情皆有。初一此約體說。不約證也。二乘無學容有前三。唯佛世尊獨言具四。問。涅槃中涅槃有二。一者性淨。二者方便淨。與四涅槃如何相攝。答。四中初一性淨攝。後三方便淨攝也。問。依涅槃經摩訶般若解脫法身名為涅槃。依善戒經二即二智為菩提體。云何唯識論但以真如為體。答。涅槃經等理事相從。唯識論中但約理也。問。如何善逝有有餘依。答。雖無實依而現似有也。或苦依盡說無餘依。非苦依在說有餘依也。或可。依金光明經。法身是無餘報化二身有餘攝也。問。所知障亦障涅槃。云何但說障菩提也。答。依唯識論。理實二障通障。即就勝而言煩惱障涅槃所知障菩提也。以難化人下結上來法說。次下喻況。譬如象馬乃至徹骨者。調馬有四。一觸毛。二觸皮。三觸肉。四徹骨。超舉第四故言乃至。如是下合一切苦。切之言者略有二種。一具說四諦。二就苦諦中具說四苦。一說生苦。如初觸毛。二說老苦。如觸皮。三說病苦。如觸肉。四說死苦。如觸徹骨也。下根凡夫至此方能發菩提心也。上來第一明淨土果訖。 nhĩ thời Duy ma vấn chúng hương hạ 。đệ tam đại đoạn minh kỳ giáo thù dị 。ư trung hữu nhị 。sơ minh tha Phật 。hậu minh thử độ Phật giáo 。tiền trung hữu nhị 。sơ tịnh danh vấn 。thứ bỉ Bồ Tát đáp 。dĩ lý ngôn chi 。giáo thật vô biệt 。đãn dĩ chúng sanh báo căn tánh bất đồng cố vấn dã 。tiền trung tiên vấn bỉ cụ đáp chi 。ngã độ Như Lai vô văn tự thuyết đãn dĩ chúng hương nhập luật hành giả 。phi vị bỉ độ mặc nhi bất ngôn danh vô ngôn thuyết 。đãn dĩ Thánh Giả trí hóa bất đồng thử độ chúng sanh tất dĩ ngôn giáo đắc đạo bỉ quốc Thiên Nhân đa dĩ văn hương đắc nhập thánh vị 。hạ Kinh vân 。hoặc dĩ hương phạn nhi tác Phật sự đẳng 。vô văn tự thuyết giả cử kỳ đa nhĩ 。bỉ quốc dĩ hương thông đạo vi tông 。phi đô vô ngôn 。cố thượng Kinh vân 。bỉ quốc vô hữu Thanh văn Bích Chi Phật danh 。duy hữu Bồ Tát chúng 。Phật vi thuyết Pháp 。cố tri diệc hữu ngôn thuyết 。như thử độ dĩ thông đạo diệc hữu nhân thần biến đẳng sự nhi đắc ngộ đạo dã 。đức tạng tam muội giả 。Thánh do định thành hoạch thử định dĩ 。Bồ Tát sở hữu nhất thiết công đức giai tất cụ túc 。cố vân đức tạng tam muội dã 。tự hạ đệ nhị minh bỉ Bồ Tát vấn thử quốc độ ngôn giáo thí hóa 。ư trung tiên vấn hậu đáp 。đáp trung hữu tam 。sơ tổng dĩ tiêu cử 。nhị thị địa ngục hạ biệt thích 。tam kết thành 。thử độ chúng sanh cương cưỡng nạn/nan hóa vi thuyết cương cưỡng ngữ giả 。nhiên Thánh hóa vô phương tùy duyên nhi ưng 。thử độ chúng sanh cương cưỡng nạn/nan hóa cố Phật dĩ thô ngôn nhi ưng chi dã 。Phật hữu tam chủng thuyết Pháp 。nhất nhuyễn ngữ thuyết 。hạnh/hành/hàng thiện lạc/nhạc quả 。nhị thô ngôn thuyết 。hạnh/hành/hàng ác khổ quả 。tam tạp ngữ thuyết 。hoặc dĩ khổ ngôn ha trách 。hoặc dĩ nhuyễn ngữ khai hóa 。tạp thuyết nhị chủng phương năng ly quá/qua 。kim tam giáo trung thị thô giáo dã 。đệ nhị biệt trung hữu tam 。nhất pháp 。nhị dụ 。tam hợp 。Pháp trung ước tựu Tứ đế dĩ thích 。dục lệnh chúng sanh tri tiểu khả yếm chung thú Đại-Thừa cố tu minh dã 。sơ minh khổ đế trung tiên thuyết tam đồ cực trọng chi khổ bố/phố bỉ chúng sanh lệnh xả ác nhân 。thị chư nạn xứ/xử giả tức bát nạn dã 。thị trung tam ác cập sanh manh lung tứ pháp thị báo nạn/nan 。dĩ dị thục vô kí ngũ uẩn vi thể 。thế trí biện thông thị phiền não nạn/nan 。dĩ nhiễm ô tà huệ vi thể 。Bắc phương trường thọ vô thử nhị 。thị xứ nạn/nan 。dĩ sở cư trụ xứ thế giới thành nạn/nan 。tứ trần vi thể 。dĩ bỉ Thiên Nhân chư căn cụ túc căn tánh thông huệ phi thị nạn/nan đãn xứ/xử tại bỉ cố 。diệc khả 。thân xứ/xử câu vi nạn/nan 。tức dĩ dị thục vô kí ngũ uẩn vi thể 。Phật tiền hậu Thị thời nạn/nan 。dĩ thân đọa tại thử thời hoàn dĩ dị thục vô kí ngũ uẩn vi thể 。cụ thượng bát pháp bất đắc Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện 。danh vi nạn/nan dã 。thị ngu nhân sanh xứ giả 。vị chư biên địa tà kiến ngoại đạo vô Tam Bảo xứ/xử dã 。thị thân tà hạ thứ minh tập đế 。văn trung tuy phục nhân quả 。thông cử đối quả biện nhân 。ý minh tập đế 。thị thân tà hành thị khẩu tà hành thị ý tà hành giả 。thử minh tam nghiệp 。sắc hình tích tụ danh chi vi thân 。y thân khởi nghiệp bất chánh quai lý xưng vi tà hành 。dư nhị diệc nhiên 。tịnh dĩ biến hạnh/hành/hàng tư số vi thể 。nhược/nhã ước thắng 。y thành thật luận tư hữu tam chủng 。nhất thẩm lự tư 。nhị quyết định tư 。tam động phát tư 。thân khẩu thất nghiệp dĩ thẩm xứ/xử quyết định vi gia hạnh/hành/hàng 。dĩ động phát tư vi thể 。ý tam nghiệp giả 。dĩ thẩm quyết nhị tư vi thể 。cố duy thức luận vân 。thẩm quyết nhị tư ý tướng ứng cố tác động ý cố danh ý nghiệp dã 。thị sát sanh hạ thứ minh thập ác 。đoạn mạng danh sát 。tức thị thân 。dụng sanh thị tiền cảnh 。sát bỉ chúng sanh 。thử tức tùng dụng cập cảnh vi danh dã 。nhiên sát chúng sanh yếu cụ ngũ nghĩa 。nhất giả vị thị chúng sanh số 。nhị giả ý lạc 。vị khởi hại tâm 。tam giả phương tiện 。dục vi hại cố tu chấp đao trượng 。tứ giả phiền não 。vị tham sân si 。ngũ giả cứu cánh 。vị bỉ chúng sanh hoặc Vô gián tử hoặc hậu thời tử 。nhược/nhã cụ ngũ nghĩa tức thành căn bản nghiệp đạo 。nhược/nhã khuyết nhất duyên tức thành phương tiện nghiệp đạo dã 。ngôn sát sanh báo giả 。câu xá luận vân 。bất thiện nghiệp cảm quả hữu tam 。nhất dị thục quả 。tùy hạ trung thượng nghiệp thọ súc sanh ngạ quỷ địa ngục dị thục quả dã 。nhị đẳng lưu quả 。hậu đắc nhân thân thọ mạng đoản xúc dã 。tam tăng thượng quả 。cảm đắc ngoại vật phạp thiểu quang trạch 。sở dĩ như thử 。do sát tha bị lệnh tha thọ khổ cố ư địa ngục thọ/thụ dị thục quả 。đoạn tha mạng cố ư nhân trung thọ mạng đoản xúc 。vi đẳng lưu quả 。hoại tha uy lực cố cảm ngoại vật phạp thiểu quang trạch 。vi tăng thượng quả dã 。bất dữ thủ thị bất dữ thủ báo giả 。tha vật vị huệ danh vi bất dữ 。thử tức thị cảnh tư thiết viết 。thủ thị thân dụng 。thử tức tùng dụng cập cảnh vi danh 。đắc báo hữu tam 。ư địa ngục trung thọ/thụ dị thục quả 。tòng bỉ xuất dĩ lai sanh nhân gian tư tài phạp thiểu 。thị đẳng lưu quả 。ư chư ngoại vật đa tao sương bạc 。thị tăng thượng quả dã 。thị tà dâm tà dâm báo giả 。quai ư chánh lễ danh viết tà dâm 。thử diệc tùng dụng vi danh 。hoàn cảm tam quả 。ư tam ác thú thọ/thụ dị thục quả 。tại nhân đạo trung thê bất trinh lương 。thọ/thụ đẳng lưu quả 。cảm ngoại thế gian đa chư trần cấu 。tăng thượng quả dã 。thị vọng ngữ vọng ngữ báo giả 。phát ngôn bất thật danh vi vọng ngữ 。thử diệc tùng dụng vi danh 。đắc tam chủng quả 。ư địa ngục đẳng thọ/thụ dị thục quả 。nhược/nhã sanh nhân trung đa bị ngoa báng 。thọ/thụ đẳng lưu quả 。ngoại cảm tư cụ đa chư xú uế 。quả tăng thượng quả 。thị lưỡng thiệt báo giả 。ly cách bỉ thử danh vi lưỡng thiệt 。thử diệc tùng dụng vi danh 。hoàn cảm tam quả 。ư ác thú trung thọ/thụ dị thục quả 。hậu sanh nhân trung thân hữu quai ly 。thọ/thụ đẳng lưu quả 。cảm đắc ngoại sự cao hạ hiểm khúc 。thị tăng thượng quả 。thị ác khẩu ác khẩu báo giả 。phát ngôn thô ác danh vi ác khẩu 。thử diệc tùng dụng đắc danh 。cảm quả hữu tam 。nhất ư hạ ác thú trung thọ/thụ dị thục quả 。hậu sanh nhân đạo hằng văn ác thanh 。thọ/thụ đẳng lưu quả 。cảm khí thế gian điền đa kinh cức 。khao xác hàm lỗ thị tăng thượng quả dã 。thị vô nghĩa ngữ vô nghĩa ngữ báo giả 。bất xưng chánh nghĩa danh vô nghĩa ngữ 。thử diệc tùng dụng đắc danh 。hoàn cảm tam quả 。ư tam ác thú thọ/thụ dị thục quả 。hậu sanh nhân gian ngôn bất uy túc 。thọ/thụ đẳng lưu quả 。cảm ngoại thế giới thời hậu biến cải 。thị tăng thượng quả dã 。thị bần tật bần tật báo giả 。ư cảnh nhiễm đa danh vi bần tật 。báo đắc tam quả 。ư súc sanh đẳng tam ác đạo thọ/thụ dị thục quả 。ư nhân đạo trung kỳ tâm tham uy thọ/thụ đẳng lưu quả 。cảm ngoại thế giới quả thật 尠thiểu 。thị tăng thượng quả dã 。thị sân não sân não báo giả 。ư cảnh tổn vật danh vi sân não 。cảm quả diệc tam 。ư hạ ác thú thọ/thụ dị thục quả 。tại nhân đạo trung kỳ tâm mãnh thịnh hằng đa sân nộ 。thọ/thụ đẳng lưu quả 。cảm ngoại thế gian quả vị tân khổ 。thị tăng thượng quả dã 。quả tà kiến tà kiến báo giả 。khởi kiến bất chánh danh vi tà kiến 。hoàn đắc tam quả 。ư tam ác thú thọ/thụ dị thục quả 。hậu sanh nhân trung kỳ tâm tăng si hựu đa tà kiến 。thị đẳng lưu quả 。cảm ngoại thế giới vô chư quả thật 。thị tăng thượng quả dã 。thị xan lẫn hạ thứ minh lục tế 。xan lẫn báo giả 。xan tức xan triền do chướng tha thí 。ư hạ ác thú thọ/thụ dị thục quả 。hậu sanh nhân gian phạp thiểu tư tài cố đắc bần báo 。thị đẳng lưu quả 。tăng thượng như tiền 。hủy giới báo giả 。do phạm giới cố sanh tam ác đạo thọ/thụ dị thục quả 。hậu sanh nhân trung thường đa phạm giới 。thị đẳng lưu quả 。sân nhuế/khuể báo giả 。ư hạ ác thú thọ/thụ dị thục quả 。sanh tại nhân trung đắc xú lậu báo cập đa sân nhuế/khuể 。thị đẳng lưu quả 。thị giải đãi báo giả 。do giải đãi cố thọ/thụ ác thú thân 。thị dị thục quả 。hậu sanh nhân trung tánh đa giải đãi 。thị đẳng lưu quả 。loạn ý báo giả 。do tán loạn cố sanh tam ác đạo thọ/thụ dị thục quả 。sanh tại nhân gian tâm đa tán loạn 。thị đẳng lưu quả 。tăng thượng diệc khả trí dã 。thị kết giới hạ thứ minh đạo đế 。văn trung tuy phục thông cử tà chánh 。ý dục đối tà biện chánh cố thứ minh dã 。văn trung ước tựu tam học minh nghĩa 。tiên giới 。thứ định 。hậu huệ 。thị kết giới giả 。dĩ chư chúng sanh tiên tạo ác cố Phật vi chế giới lệnh kỳ tu thiện 。thị trì giới thị phạm giới giả 。ký chế giới dĩ lai 。phụng giáo viết trì 。vi tức danh phạm 。diệc khả 。trì danh chỉ trì 。phạm danh chỉ phạm 。trang vân 。sanh tâm động niệm danh chi vi phạm 。bất thủ kỳ tướng danh chi trì giới 。cố Pháp Cú Kinh vân 。nhược/nhã thuyết chư trì giới 。vô thiện vô uy nghi giới tánh như hư không 。trì giả vi mê đảo 。thị ưng tác giả tức tác trì dã 。bất ưng tác giả thị tác phạm dã 。thị chướng ngại giả 。thị tiền nhị phạm năng chướng Thánh đạo 。bất chướng ngại giả 。thị thượng nhị trì bất ngại Thánh đạo 。thị đắc tội giả 。kết/kiết thượng nhị phạm 。thị tạp tội giả 。kết/kiết thượng nhị trì 。thị tịnh cấu giả 。hạ thứ minh định học 。ngạn vân 。chánh định danh tịnh 。tà định xưng cấu 。viễn vân 。tịnh định vô lậu định thị tịnh 。vị tướng ứng định xưng cấu 。diệc khả 。tịnh giả thị vô lậu định 。cấu nhất thiết thế tục định dã 。hựu vân 。phân biệt nhị tướng danh chi vi cấu 。bất thủ nhị tướng vân tịnh định dã 。lậu vô lậu giả 。thứ minh huệ học 。hữu lậu giả tam lậu dã 。vô lậu giả trừ tam lậu dã 。hoặc khả 。địa tiền gia hạnh/hành/hàng tri thị hữu lậu 。địa thượng chánh thể hậu đắc nhị trí thị vô lậu dã 。hoặc khả 。y đối pháp luận 。hữu kỳ lục nghĩa 。nhất lậu tự tánh cố 。nhị lậu tướng chúc cố 。tam lậu sở phược cố 。tứ lậu sở tùy cố 。ngũ lậu tùy thuận cố 。lục lậu chủng loại cố 。ngôn lậu tự tánh giả 。vị chư lậu tự tánh lậu tánh hợp cố danh vi hữu lậu 。lậu tướng chúc giả 。vị lậu cọng hữu tâm đẳng Pháp lậu tướng ứng cố lậu sở y cố danh hữu lậu dã 。lậu sở phược giả 。vị hữu lậu thiện pháp do lậu thế lực chiêu hậu hữu cố 。lậu sở tùy giả 。vị dư địa Pháp diệc vi dư địa chư lậu liêm trọng sở tùy trục cố 。lậu tùy thuận giả 。vị thuận quyết trạch phần vi chư phiền não liêm trọng sở tùy cố 。lậu chủng loại giả 。vị A-la-hán hữu lậu chư uẩn tiền sanh phiền não sở sanh khởi cố 。cụ thượng lục nghĩa danh vi hữu lậu 。dữ thượng tướng vi tức danh vô lậu 。tà đạo chánh đạo giả 。ngoại đạo sở hạnh danh tà 。nội đạo sở tu vân chánh 。diệc khả 。nhị thừa sở tu vân tà 。Bồ Tát tu hành danh chánh 。hoặc khả 。thủ tà chánh tướng danh tà 。bất kiến tà chánh vân chánh 。hữu vi vô vi giả 。thứ minh diệt đế 。văn trung thị phi thông cử 。ý dục đối phi minh thị dã 。phần đoạn biến dịch nhị chủng hữu lậu ngũ uẩn vi nghiệp phiền não sở vi cập tứ tướng sở Thiên danh viết hữu vi 。hoặc khả 。vô lậu ngũ uẩn vi sanh đẳng tứ tướng thiên lưu danh vi hữu vi 。nhân trung vĩnh diệt danh viết vô vi dã 。diệc khả 。phần đoạn biến dịch nhị chủng nhân quả danh vi hữu vi 。tận thử vĩnh diệt cố xưng vô vi dã 。nhiên thử vô vi hữu kỳ đa chủng 。y tạp tâm câu xá đại phẩm Kinh đẳng hữu kỳ tam chủng 。nhất hư không 。nhị trạch diệt 。tam Phi trạch diệt 。y chưởng trân luận cập Ngũ Uẩn Luận lập tứ vô vi 。nhất hư không 。nhị trạch diệt 。tam Phi trạch diệt 。tứ chân như 。y bách pháp luận cập duy thức lập lục vô vi 。nhất hư không 。nhị trạch diệt 。tam Phi trạch diệt 。tứ bất động 。ngũ tưởng thọ diệt 。lục chân như 。y du già đối pháp đẳng luận lập bát vô vi 。ngũ chủng như tiền 。cánh gia thiện Pháp chân như bất thiện pháp chân như vô kí pháp chân như tức vi át chủng 。vấn 。hà vi chư luận bất đồng 。đáp 。bách pháp duy thức ư câu xá chưởng trân 。trạch diệt khai vi ất động cập tưởng thọ diệt cố thành lục chủng 。du già đối pháp ư chưởng trân đẳng chư luận chân như vô vi ước tam trụ phần lập kỳ bát chủng 。thử đẳng Luận sư ước nghĩa bất đồng khai hợp hữu dị 。ư lý vô vi dã 。tựu duy thức thích lục vô vi 。lược hữu nhị chủng 。nhất y thức biến 。vị tằng văn thuyết lục vô vi 。huân tập lực cố tâm thức sanh thời tướng phân hiển hiện 。thật thị hữu vi 。do vô biến dịch tiền hậu tương tự giả thuyết vô vi dã 。nhị y pháp tánh giả lập lục chủng 。nhất giả hư không chân như 。thượng ly sắc chướng ngại giả thuyết hư không 。nhị giả trạch diệt chân như 。thượng do trí giản trạch đoạn hoặc chứng như giả lập trạch diệt 。tam giả Phi trạch diệt 。hữu kỳ nhị chủng 。nhất giả bổn tánh 。vị chân như thượng bổn tánh ly nhiễm giả thuyết phi trạch 。nhị giả duyên khuyết 。vị chân như thượng lậu vô lậu Pháp duyên khuyết bất sanh giả thuyết Phi trạch diệt 。bất sanh hữu nhị 。nhất vĩnh bất sanh 。nhị tạm bất sanh 。tứ giả bất động 。vị chân như thượng khổ lạc thọ diệt giả thuyết bất động 。ngũ giả tưởng thọ diệt 。vị chân như thượng ước tưởng thọ diệt giả thuyết vô vi 。lục giả chân như 。ước kỳ nhân pháp nhị không sở hiển an lập thí thuyết giả lập chân như 。sở dĩ nhiên giả 。dĩ chân như thể phi an lập đế ly danh ngôn tướng duy chánh thể chứng dã 。vấn 。bất động đẳng nhị tam vô vi trung hà vô vi nhiếp 。đáp 。y duy thức luận 。nhược/nhã tạm diệt giả Phi trạch diệt nhiếp 。cứu cánh diệt giả trạch diệt nhiếp 。thế gian Niết-Bàn giả 。sanh tử nhân quả danh viết thế gian 。khả phá hoại cố quả thượng chi diệt danh viết Niết-Bàn 。nhiên Niết-Bàn bất đồng hữu kỳ tứ chủng 。nhất tự tánh thanh tịnh bất vi phiền não sở nhiễm 。tức hữu cấu chân như vi thể 。nhị vô trụ xứ/xử bi trí bất trụ nhị biên 。nhân chứng Niết Bàn tức ly sở trí tri chướng 。pháp không chân như vi thể dã 。tam hữu dư chướng tuy vĩnh tịch nhược/nhã thân vị xả 。dĩ nhược/nhã thân chứng Niết Bàn dã 。tức đoạn phiền não chướng chân như vi thể 。tứ vô dư 。xả sanh tử nhị khổ báo danh viết vô dư dã 。tức xuất sanh tử nhược/nhã chân như vi thể dã 。hựu vân 。sơ nhất tức chân như 。hậu tam trạch diệt nhiếp 。diệt hữu nhị 。nhất diệt phược đắc 。vị tức phiền não chướng sở đắc trạch diệt 。nhị diệt chướng đắc 。vị tức sở tri chướng sở đắc trạch diệt 。hữu dư vô dư diệt phược trạch diệt vi thể 。vô trụ xứ/xử diệt chướng trạch diệt vi thể 。hoặc khả 。tự tánh Niết-Bàn dĩ Phi trạch diệt vi thể 。bất nhân trạch lực nhi đắc diệt cố 。tự tánh thanh tịnh ly quá/qua vi danh 。vô trụ xứ/xử vô tha thọ/thụ xưng 。hữu dư vô dư tướng hình lập danh dã 。vấn 。thử tứ Niết-Bàn thùy nhân cụ hữu 。đáp 。nhất thiết hữu tình giai hữu 。sơ nhất thử ước thể thuyết 。bất ước chứng dã 。nhị thừa vô học dung hữu tiền tam 。duy Phật Thế tôn độc ngôn cụ tứ 。vấn 。Niết-Bàn trung Niết-Bàn hữu nhị 。nhất giả tánh tịnh 。nhị giả phương tiện tịnh 。dữ tứ Niết-Bàn như hà tướng nhiếp 。đáp 。tứ trung sơ nhất tánh tịnh nhiếp 。hậu tam phương tiện tịnh nhiếp dã 。vấn 。y Niết Bàn Kinh Ma-ha Bát-nhã giải thoát Pháp thân danh vi Niết-Bàn 。y Thiện Giới Kinh nhị tức nhị trí vi ồ-đề thể 。vân hà duy thức luận đãn dĩ chân như vi thể 。đáp 。Niết Bàn Kinh đẳng lý sự tướng tùng 。duy thức luận trung đãn ước lý dã 。vấn 。như hà Thiện-Thệ hữu hữu dư y 。đáp 。tuy vô thật y nhi hiện tự hữu dã 。hoặc khổ y tận thuyết vô dư y 。phi khổ y tại thuyết hữu dư y dã 。hoặc khả 。y kim quang minh Kinh 。Pháp thân thị vô dư báo hóa nhị thân hữu dư nhiếp dã 。vấn 。sở tri chướng diệc chướng Niết-Bàn 。vân hà đãn thuyết chướng Bồ-đề dã 。đáp 。y duy thức luận 。lý thật nhị chướng thông chướng 。tức tựu thắng nhi ngôn phiền não chướng Niết-Bàn sở tri chướng Bồ-đề dã 。dĩ nạn/nan hóa nhân hạ kết/kiết thượng lai pháp thuyết 。thứ hạ dụ huống 。thí như tượng mã nãi chí triệt cốt giả 。điều mã hữu tứ 。nhất xúc mao 。nhị xúc bì 。tam xúc nhục 。tứ triệt cốt 。siêu cử đệ tứ cố ngôn nãi chí 。như thị hạ hợp nhất thiết khổ 。thiết chi ngôn giả lược hữu nhị chủng 。nhất cụ thuyết Tứ đế 。nhị tựu khổ đế trung cụ thuyết tứ khổ 。nhất thuyết sanh khổ 。như sơ xúc mao 。nhị thuyết lão khổ 。như xúc bì 。tam thuyết bệnh khổ 。như xúc nhục 。tứ thuyết tử khổ 。như xúc triệt cốt dã 。hạ căn phàm phu chí thử phương năng phát Bồ-đề tâm dã 。thượng lai đệ nhất minh tịnh thổ quả cật 。 自下第二明土因行。文開兩節。一因彼菩薩讚嘆維摩為說十種增勝明餘土無。二彼菩薩下因彼啟請為說八種生淨土行。此二何別。前十具德。後八離過。初中有三。一彼讚歎。二維摩印述。三正為說十種增勝。嘆中初總。世尊下別。別中先嘆。如來慈深貧所樂法者。小乘之法唯空無我無德稱貧。棄大學小名之為樂。或可。此土眾生無大乘法財名貧。俱有小識希求四諦名樂不法也。佛隱大乘以小法化生故云度眾生也。次嘆菩薩悲極言勞謙也。第二印述中有三。一維摩印。二明勝負。行不在人貴其有益。彼土雖妙施德無地。此土菩薩雖生穢國教化眾生廣有開發勝過彼土。故思益經云。若人於淨國持戒滿一劫。此土須臾間行慈為最勝。三所以下釋以具十法勝也。第三次明十事。文分為三。初問次答後結。十中前六自行。後四外化。四中前三化法後一化行。除八難者小乘法。化度小乘者大乘法。化濟無德者人間法。化四攝法者利他行也。結文可知。 tự hạ đệ nhị minh độ nhân hành 。văn khai lượng (lưỡng) tiết 。nhất nhân bỉ Bồ Tát tán thán Duy ma vi thuyết thập chủng tăng thắng minh dư độ vô 。nhị bỉ Bồ Tát hạ nhân bỉ khải thỉnh vi thuyết bát chủng sanh tịnh thổ hạnh/hành/hàng 。thử nhị hà biệt 。tiền thập cụ đức 。hậu bát ly quá/qua 。sơ trung hữu tam 。nhất bỉ tán thán 。nhị Duy ma ấn thuật 。tam chánh vi thuyết thập chủng tăng thắng 。thán trung sơ tổng 。Thế Tôn hạ biệt 。biệt trung tiên thán 。Như Lai từ thâm bần sở lạc/nhạc Pháp giả 。Tiểu thừa chi Pháp duy không vô ngã vô đức xưng bần 。khí Đại học tiểu danh chi vi lạc/nhạc 。hoặc khả 。thử độ chúng sanh vô Đại-Thừa pháp tài danh bần 。câu hữu tiểu thức hy cầu Tứ đế danh lạc/nhạc bất pháp dã 。Phật ẩn Đại-Thừa dĩ tiểu pháp hóa sanh cố vân độ chúng sanh dã 。thứ thán Bồ Tát bi cực ngôn lao khiêm dã 。đệ nhị ấn thuật trung hữu tam 。nhất Duy ma ấn 。nhị minh thắng phụ 。hạnh/hành/hàng bất tại nhân quý kỳ hữu ích 。bỉ độ tuy diệu thí đức vô địa 。thử độ Bồ Tát tuy sanh uế quốc giáo hóa chúng sanh quảng hữu khai phát thắng quá bỉ độ 。cố tư ích Kinh vân 。nhược/nhã nhân ư tịnh quốc trì giới mãn nhất kiếp 。thử độ tu du gian hạnh/hành/hàng từ vi tối thắng 。tam sở dĩ hạ thích dĩ cụ thập pháp thắng dã 。đệ tam thứ minh thập sự 。văn phần vi tam 。sơ vấn thứ đáp hậu kết/kiết 。thập trung tiền lục tự hạnh/hành/hàng 。hậu tứ ngoại hóa 。tứ trung tiền tam hóa pháp hậu nhất hóa hạnh/hành/hàng 。trừ bát nạn giả Tiểu thừa Pháp 。hóa độ Tiểu thừa giả Đại-Thừa Pháp 。hóa tế vô đức giả nhân gian Pháp 。hóa tứ nhiếp Pháp giả lợi tha hạnh/hành/hàng dã 。kết/kiết văn khả tri 。 第二因請明淨土行。於中先問後答。為請意者欲使眾生修淨土因往生故也。瘡疣者煩惱之異名也。維摩答中有二。初總後別。別中有三。一問二答三結。答中前四化他之心後四自行。具此八者即生淨土。初中益生不望報者。第一句慈心與樂而不求報後生淨土得果自然。滿云。慈憐心益故不望報。代受苦者。第二句并取喜心合成一句。所以然者。若不生喜何能拔苦。為此悲喜二心合為一句。故無垢稱云。二者菩薩如是思惟。我應代彼一切有情受諸苦惱。我之所有一切善根悉迴施與故。故知悲喜合成第二句也。若依遠法師。於諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之不疑。初句敬人下句敬法。尊人重法合為第五一句。雖有此制既非聖教。不可依也。代受苦者。悲心愍物不入涅槃。後生淨土得自在樂。又云。悲心深厚故代受諸苦。問。苦是眾生報法。云何可代受。答。由其菩薩在苦化生彼得出離故云代受。又復鞭杖等苦有可代處菩薩亦代也。功德盡施者。喜心眾生施彼功德。後生淨土無我所報。又云。以喜除嫉故能盡施。等心謙下者。是第三句捨心平等謙卑接(牛*句)。後生淨土得尊勝果。又云。捨除憎愛名為等心。齊能卑敬故曰謙下。絕離怨親差別之異故言無礙也。下四種中。前三尊敬三寶之行。後一集善離過之行。敬三寶中視如佛者。第四句觀諸菩薩體是佛故。後生淨土常得見佛。莊云。菩薩是眾生橋梁。增己功德。所以視之如佛也。聞不疑者。第五句於大乘深法之中聞之不疑。後生淨土常聞大乘不思議法。不違背者。第六句三乘雖別歸宗不殊。應物利緣豈相違也。後生淨土常值聖眾。就其後一自行成中曲有兩句。初句習善違順等觀。後句離惡自他俱美。前中不嫉彼供者。第七句。見他得利。密與己同。唯可歡心。寧有嫉也。不高己利者。自得離樂。觀諸壞緣。唯慮無常。何得高也。如是觀者名調伏心。常省己過不識彼者。第八省己過故惡無不盡。不訟短故善無不滿。恒以一心修諸功德者。塵垢易增。功德難具。若不以一心專至。何以剋成。具此八法則無瘡疣。生于淨土也。然菩薩之行行復何窮如前。心是菩薩淨土等。豈只八邪。又時言多。又時言一。如涅槃云。供養一花則生不動國。或言。十念成就即得往生。今且舉一數言八。非謂定在八也。雖復言八。八不是多。雖復言多。多不異一。雖復言一。一不異多。故知此八即非八言八。淨亦非淨言淨。生亦非生言生。乃至一切諸法皆應如是。上來正辯結益可知也。 đệ nhị nhân thỉnh minh tịnh thổ hạnh/hành/hàng 。ư trung tiên vấn hậu đáp 。vi thỉnh ý giả dục sử chúng sanh tu tịnh thổ nhân vãng sanh cố dã 。sang vưu giả phiền não chi dị danh dã 。Duy ma đáp trung hữu nhị 。sơ tổng hậu biệt 。biệt trung hữu tam 。nhất vấn nhị đáp tam kết 。đáp trung tiền tứ hóa tha chi tâm hậu tứ tự hạnh/hành/hàng 。cụ thử bát giả tức sanh tịnh thổ 。sơ trung ích sanh bất vọng báo giả 。đệ nhất cú từ tâm dữ lạc/nhạc nhi bất cầu báo hậu sanh tịnh thổ đắc quả tự nhiên 。mãn vân 。từ liên tâm ích cố bất vọng báo 。đại thọ khổ giả 。đệ nhị cú tinh thủ hỉ tâm hợp thành nhất cú 。sở dĩ nhiên giả 。nhược/nhã bất sanh hỉ hà năng bạt khổ 。vi thử bi hỉ nhị tâm hợp vi nhất cú 。cố vô cấu xưng vân 。nhị giả Bồ Tát như thị tư duy 。ngã ưng đại bỉ nhất thiết hữu tình thọ chư khổ não 。ngã chi sở hữu nhất thiết thiện căn tất hồi thí dữ cố 。cố tri bi hỉ hợp thành đệ nhị cú dã 。nhược/nhã y viễn Pháp sư 。ư chư Bồ-tát thị chi như Phật 。sở vị văn Kinh văn chi bất nghi 。sơ cú kính nhân hạ cú kính Pháp 。tôn nhân trọng Pháp hợp vi đệ ngũ nhất cú 。tuy hữu thử chế ký phi Thánh giáo 。bất khả y dã 。đại thọ khổ giả 。bi tâm mẫn vật bất nhập Niết Bàn 。hậu sanh tịnh thổ đắc tự tại lạc/nhạc 。hựu vân 。bi tâm thâm hậu cố đại thọ/thụ chư khổ 。vấn 。khổ thị chúng sanh báo Pháp 。vân hà khả đại thọ/thụ 。đáp 。do kỳ Bồ Tát tại khổ hóa sanh bỉ đắc xuất ly cố vân đại thọ/thụ 。hựu phục tiên trượng đẳng khổ hữu khả đại xứ/xử Bồ Tát diệc đại dã 。công đức tận thí giả 。hỉ tâm chúng sanh thí bỉ công đức 。hậu sanh tịnh thổ vô ngã sở báo 。hựu vân 。dĩ hỉ trừ tật cố năng tận thí 。đẳng tâm khiêm hạ giả 。thị đệ tam cú xả tâm bình đẳng khiêm ti tiếp (ngưu *cú )。hậu sanh tịnh thổ đắc tôn thắng quả 。hựu vân 。xả trừ tăng ái danh vi đẳng tâm 。tề năng ti kính cố viết khiêm hạ 。tuyệt ly oán thân sái biệt chi dị cố ngôn vô ngại dã 。hạ tứ chủng trung 。tiền tam tôn kính Tam Bảo chi hạnh/hành/hàng 。hậu nhất tập thiện ly quá/qua chi hạnh/hành/hàng 。kính Tam Bảo trung thị như Phật giả 。đệ tứ cú quán chư Bồ-tát thể thị Phật cố 。hậu sanh tịnh thổ thường đắc kiến Phật 。trang vân 。Bồ Tát thị chúng sanh kiều lương 。tăng kỷ công đức 。sở dĩ thị chi như Phật dã 。văn bất nghi giả 。đệ ngũ cú ư Đại-Thừa thâm pháp chi trung văn chi bất nghi 。hậu sanh tịnh thổ thường văn Đại-Thừa bất tư nghị Pháp 。bất vi bội giả 。đệ lục cú tam thừa tuy biệt quy tông bất thù 。ưng vật lợi duyên khởi tướng vi dã 。hậu sanh tịnh thổ thường trị Thánh chúng 。tựu kỳ hậu nhất tự hạnh/hành/hàng thành trung khúc hữu lượng (lưỡng) cú 。sơ cú tập thiện vi thuận đẳng quán 。hậu cú ly ác tự tha câu mỹ 。tiền trung bất tật bỉ cung/cúng giả 。đệ thất cú 。kiến tha đắc lợi 。mật dữ kỷ đồng 。duy khả hoan tâm 。ninh hữu tật dã 。bất cao kỷ lợi giả 。tự đắc ly lạc/nhạc 。quán chư hoại duyên 。duy lự vô thường 。hà đắc cao dã 。như thị quán giả danh điều phục tâm 。thường tỉnh kỷ quá/qua bất thức bỉ giả 。đệ bát tỉnh kỷ quá/qua cố ác vô bất tận 。bất tụng đoản cố thiện vô bất mãn 。hằng dĩ nhất tâm tu chư công đức giả 。trần cấu dịch tăng 。công đức nạn/nan cụ 。nhược/nhã bất dĩ nhất tâm chuyên chí 。hà dĩ khắc thành 。cụ thử bát pháp tức vô sang vưu 。sanh vu tịnh thổ dã 。nhiên Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng phục hà cùng như tiền 。tâm thị Bồ Tát tịnh thổ đẳng 。khởi chỉ bát tà 。hựu thời ngôn đa 。hựu thời ngôn nhất 。như Niết-Bàn vân 。cúng dường nhất hoa tức sanh bất động quốc 。hoặc ngôn 。thập niệm thành tựu tức đắc vãng sanh 。kim thả cử nhất số ngôn bát 。phi vị định tại bát dã 。tuy phục ngôn bát 。bát bất thị đa 。tuy phục ngôn đa 。đa bất dị nhất 。tuy phục ngôn nhất 。nhất bất dị đa 。cố tri thử bát tức phi bát ngôn bát 。tịnh diệc phi tịnh ngôn tịnh 。sanh diệc phi sanh ngôn sanh 。nãi chí nhất thiết chư pháp giai ưng như thị 。thượng lai chánh biện kết/kiết ích khả tri dã 。 菩薩行品第十一 Bồ Tát hạnh phẩm đệ thập nhất 此品之中三門分別。一明品來意。二釋品名。三分文辯釋。初來意者。有其四義。一眾香菩薩欲還本土請法自資。二維摩請佛印述以成經法流傳後代。三維摩所現神變菴羅未覩化事未周。四香積之飯菴羅未知欲使同知。有此四義明品來也。 thử phẩm chi trung tam môn phân biệt 。nhất minh phẩm lai ý 。nhị thích phẩm danh 。tam phần văn biện thích 。sơ lai ý giả 。hữu kỳ tứ nghĩa 。nhất chúng hương Bồ Tát dục hoàn bản độ thỉnh Pháp tự tư 。nhị Duy ma thỉnh Phật ấn thuật dĩ thành Kinh pháp lưu truyền hậu đại 。tam Duy ma sở hiện thần biến am la vị đổ hóa sự vị châu 。tứ hương tích chi phạn am la vị tri dục sử đồng tri 。hữu thử tứ nghĩa minh phẩm lai dã 。 二釋品者。眾香菩薩請法還國。如來為說盡不盡法。聞以為要行。即從請人以題章目。故稱菩薩行品也。 nhị thích phẩm giả 。chúng hương Bồ Tát thỉnh Pháp hoàn quốc 。Như Lai vi thuyết tận bất tận Pháp 。văn dĩ vi yếu hạnh/hành/hàng 。tức tùng thỉnh nhân dĩ Đề chương mục 。cố xưng Bồ Tát hạnh phẩm dã 。 三解文者。大開四節。一現瑞相令人發心。辯香飯以為佛事。三明諸佛說法平等。四明請法還國作念佛事勝緣。文別可知。 tam giải văn giả 。Đại khai tứ tiết 。nhất hiện thụy tướng lệnh nhân phát tâm 。biện hương phạn dĩ vi Phật sự 。tam minh chư Phật thuyết pháp bình đẳng 。tứ minh thỉnh Pháp hoàn quốc tác niệm Phật sự thắng duyên 。văn biệt khả tri 。 前中有四。一明維摩欲往佛所先現神瑞。二問答辯釋。三持大眾往詣菴羅。四明如來勅眾令坐。前中佛說法於菴羅園者。明現相處。其地忽然者。現相時速。現三種相。一廣博者。為受多眾令處廣博。二嚴事者。為安勝眾說上法故令地嚴淨。三一切眾會皆作金色者。為令大眾咸知進仰故使眾會皆作金色。阿難白佛下第二問答辨釋。大士所為非小道能測。又欲令此眾知變所由故。問下答下知。第三持眾詣佛。文中有三。一明維摩命彼文殊可共見佛。二明文殊印言善哉。三是時下維摩持眾詣佛。文中以神通力者即神足通也。世相迎送必結四輕騎。大士迎送運以妙通。先淨名置座於地將先致敬故。繞七匝者。內心愛重遍觀佛德隨順修行。或繞一匝三匝七匝或百千匝或無量匝。一心合掌明心專也。恭敬如來故一面立。次諸菩薩弟子釋梵四王避座稽首佛足。以此諸眾前皆在座。淨名持來故須避之。第四動眾令坐如法慰問諸菩薩已者。嘆言善來教化眾生。不疲勞耶即皆受教者。如教而座也。 tiền trung hữu tứ 。nhất minh Duy ma dục vãng Phật sở tiên hiện Thần thụy 。nhị vấn đáp biện thích 。tam trì Đại chúng vãng nghệ am la 。tứ minh Như Lai sắc chúng lệnh tọa 。tiền trung Phật thuyết Pháp ư am la viên giả 。minh hiện tướng xứ/xử 。kỳ địa hốt nhiên giả 。hiện tướng thời tốc 。hiện tam chủng tướng 。nhất quảng bác giả 。vi thọ/thụ đa chúng lệnh xứ/xử quảng bác 。nhị nghiêm sự giả 。vi an thắng chúng thuyết thượng Pháp cố lệnh địa nghiêm tịnh 。tam nhất thiết chúng hội giai tác kim sắc giả 。vi lệnh Đại chúng hàm tri tiến/tấn ngưỡng cố sử chúng hội giai tác kim sắc 。A-nan bạch Phật hạ đệ nhị vấn đáp biện thích 。đại sĩ sở vi phi tiểu đạo năng trắc 。hựu dục lệnh thử chúng tri biến sở do cố 。vấn hạ đáp hạ tri 。đệ tam trì chúng nghệ Phật 。văn trung hữu tam 。nhất minh Duy ma mạng bỉ Văn Thù khả cọng kiến Phật 。nhị minh Văn Thù ấn ngôn Thiện tai 。tam Thị thời hạ Duy ma trì chúng nghệ Phật 。văn trung dĩ thần thông lực giả tức thần túc thông dã 。thế tướng nghênh tống tất kết/kiết tứ khinh kị 。đại sĩ nghênh tống vận dĩ diệu thông 。tiên tịnh danh trí tọa ư địa tướng tiên trí kính cố 。nhiễu thất tạp/táp giả 。nội tâm ái trọng biến quán Phật đức tùy thuận tu hành 。hoặc nhiễu nhất tạp/táp tam tạp/táp thất tạp/táp hoặc bách thiên tạp/táp hoặc vô lượng tạp/táp 。nhất tâm hợp chưởng minh tâm chuyên dã 。cung kính Như Lai cố nhất diện lập 。thứ chư Bồ-tát đệ-tử Thích Phạm tứ vương tị tọa khể thủ Phật túc 。dĩ thử chư chúng tiền giai tại tọa 。tịnh danh trì lai cố tu tị chi 。đệ tứ động chúng lệnh tọa như pháp úy vấn chư Bồ-tát dĩ giả 。thán ngôn thiện lai giáo hóa chúng sanh 。bất bì lao da tức giai thọ giáo giả 。như giáo nhi tọa dã 。 眾坐已定佛語下第二次辯。香飯以為佛事。文中有三。一佛問舍利汝見維摩神變事不彼答言見。二阿難白佛今所聞下明彼維摩到佛所已重辯香飯以為佛事。三阿難白佛未曾有下類顯一切悉為佛事也。前中兩重問答。初問意者。以其舍利從彼文殊至維摩室具見所為故須問也。彼答可知。重問可解。答中非意所圖非度測者。謂非凡夫意識所圖。非身子心計度也。亦非二乘師智所測。 chúng tọa dĩ định Phật ngữ hạ đệ nhị thứ biện 。hương phạn dĩ vi Phật sự 。văn trung hữu tam 。nhất Phật vấn xá lợi nhữ kiến Duy ma thần biến sự bất bỉ đáp ngôn kiến 。nhị A-nan bạch Phật kim sở văn hạ minh bỉ Duy ma đáo Phật sở dĩ trọng biện hương phạn dĩ vi Phật sự 。tam A-nan bạch Phật vị tằng hữu hạ loại hiển nhất thiết tất vi Phật sự dã 。tiền trung lượng (lưỡng) trọng vấn đáp 。sơ vấn ý giả 。dĩ kỳ xá lợi tòng bỉ Văn Thù chí Duy ma thất cụ kiến sở vi cố tu vấn dã 。bỉ đáp khả tri 。trọng vấn khả giải 。đáp trung phi ý sở đồ phi độ trắc giả 。vị phi phàm phu ý thức sở đồ 。phi Thân tử tâm kế độ dã 。diệc phi nhị thừa sư trí sở trắc 。 第二辯前香飯。文別有三。一阿難致問佛具答之。二舍利自說身香阿難審問舍利具答。三阿難問飯消久近維摩為辯。初中先問起發。今所聞香自昔未有是為何香下佛為辯。彼菩薩毛孔之香即是眾香菩薩毛孔香也。問。前去香氣普勳三千世界。何故阿難不聞此中方聞。答。非分故雖近不聞。今欲廣明佛事。所以得聞。又云。阿難園中尋聞此香。今欲顯飯殊勝廣明佛事。所以重問。不是以前不聞。第二初先舍利自說身香。阿難次問此所從來。舍利後辯。長者維摩從眾香國取佛餘飯。於舍食者。一切毛孔皆香。若此故我身香。第三有兩問答。初阿難問香住。文如維摩下答。至此飯消阿難重問。文如下答。答中有三。初法次喻後合。前中有三。初約凡夫。次約二乘。後約菩薩。此飯勢力至于七日然後乃消者。此約凡說勢。唯七日其飯即消。又云。香飯三塵為性。通凡及聖。香飯益身唯得七日。若凡夫人未起行者食此香飯。七日之內起人天行然後乃消。若大小乘人未發心者食此香飯。七日之內隨其所應香飯力勳發意乃消。如七生聖人如七步毒蛇也。藏云。飯勢有三。凡夫福薄但得七日。所謂下也。二乘次中故得初果正位羅漢心脫然後乃消。所謂中也。大乘發心乃至補處然後乃消。所謂上也。以應三品眾生故初云七日。若約位辯。五停心觀七方便也。一不淨觀。二界分別觀。三慈悲觀。四因緣觀。五數息觀。六總別相念。七達分善根。經此七位食大悲飯能離煩惱香飯息用。故云七日消也。若依薩婆多宗。一五停心觀。二別相念。三總相。四暖。五頂。六忍。七世第一法。為七也。正位者。次為二乘苦法忍以去見諦十六心名入正位。若約新經。未離欲者若食此飯要得離欲。然後乃消。此即第三果。得心解脫者。謂阿羅漢果。大乘中三句至發心者至十信已上發心菩提也。得無生忍者。初地已上得無生法忍。理實四忍俱得。從初為名也。問。經云。已發意食此飯者後無生忍然後乃消者。此從十信至初地經初僧祇劫。此既長時捨身受身。不可香飯隔生猶在。云何言得無生忍乃消。答。有其四義。一直往菩薩地首。是分斷身雖復捨生受生。猶食香飯起觀心相續不斷。入初地時引無漏惠斷惑證如。息其作用。名之為消。二此諸菩薩復捨生受身。後身之中識中有種子種子遇緣還生。香飯相續不斷。流至初地發無漏心。斷惑證真。名之為消。非是食滅名為消也。三迴心菩薩十信十住已去受變易身相續不斷。猶食香飯。引真見道。雙斷二障。證真擇滅。息其作用。名之為消。非是無食也。四諸小菩薩身雖分斷。猶食不思議飯。攝持此身相續不斷。入初地時引正體智。斷惑證如。名之為消。非食滅也。故上經云。揣若須彌。乃至一切猶不可盡也。又上經云。無盡戒定智惠功德具足者所食之餘終不可盡。法華云。是時釋迦牟尼佛默然而坐。及諸四眾亦皆默然。五十小劫以佛神力故令諸大眾謂如半日。又法華云。日月燈明佛說法華經。六十小劫時。會聽者謂如半日。理實聽六十小劫。由經勢力持諸眾生經六十劫不死。此亦如是。又如大迦葉於鷄足山入滅盡定。留身待彌勒佛。經五十六億萬歲彌勒下生與佛相見。中間不死。定力持身。香飯功力亦爾。如智度論說也。若約新經。其以證得無生忍者若食此飯要當安住不退轉位。然後乃消。此即八地位也。得一生補處者十地後心種智現前細障斯滅。此飯乃消也。譬如有藥下立喻以顯名。曰上味者列藥名。其有眼下明藥功能。此飯如是者合。上味滅除下合。身諸毒滅然後乃消。問。香飯既是色法。云何斷惑。答。遠云。由大悲香飯不思議力所以能斷惑。如輪王有一床寶。聖王居上。即能離欲。逮得四種玉女。雖見如覩佛像。不生欲心。況佛菩薩所受境界。如經中說。菩薩有一照法性冠。著此觀時一切諸法悉現在心。諸事亦爾。雖有此釋。道理不然。豈有色法性能斷惑。但以香飯資發觀智能斷煩惱。非是食體即能斷惑。 đệ nhị biện tiền hương phạn 。văn biệt hữu tam 。nhất A-nan trí vấn Phật cụ đáp chi 。nhị xá lợi tự thuyết thân hương A-nan thẩm vấn xá lợi cụ đáp 。tam A-nan vấn phạn tiêu cửu cận Duy ma vi biện 。sơ trung tiên vấn khởi phát 。kim sở văn hương tự tích vị hữu thị vi hà hương hạ Phật vi biện 。bỉ Bồ Tát mao khổng chi hương tức thị chúng hương Bồ Tát mao khổng hương dã 。vấn 。tiền khứ hương khí phổ huân tam thiên thế giới 。hà cố A-nan bất văn thử trung phương văn 。đáp 。phi phần cố tuy cận bất văn 。kim dục quảng minh Phật sự 。sở dĩ đắc văn 。hựu vân 。A-nan viên trung tầm văn thử hương 。kim dục hiển phạn thù thắng quảng minh Phật sự 。sở dĩ trọng vấn 。bất thị dĩ tiền bất văn 。đệ nhị sơ tiên xá lợi tự thuyết thân hương 。A-nan thứ vấn thử sở tòng lai 。xá lợi hậu biện 。Trưởng-giả Duy ma tùng chúng hương quốc thủ Phật dư phạn 。ư xá thực/tự giả 。nhất thiết mao khổng giai hương 。nhược/nhã thử cố ngã thân hương 。đệ tam hữu lượng (lưỡng) vấn đáp 。sơ A-nan vấn hương trụ/trú 。văn như Duy ma hạ đáp 。chí thử phạn tiêu A-nan trọng vấn 。văn như hạ đáp 。đáp trung hữu tam 。sơ Pháp thứ dụ hậu hợp 。tiền trung hữu tam 。sơ ước phàm phu 。thứ ước nhị thừa 。hậu ước Bồ Tát 。thử phạn thế lực chí vu thất nhật nhiên hậu nãi tiêu giả 。thử ước phàm thuyết thế 。duy thất nhật kỳ phạn tức tiêu 。hựu vân 。hương phạn tam trần vi tánh 。thông phàm cập Thánh 。hương phạn ích thân duy đắc thất nhật 。nhược/nhã phàm phu nhân vị khởi hành giả thực/tự thử hương phạn 。thất nhật chi nội khởi nhân thiên hạnh/hành/hàng nhiên hậu nãi tiêu 。nhược/nhã Đại Tiểu thừa nhân vị phát tâm giả thực/tự thử hương phạn 。thất nhật chi nội tùy kỳ sở ưng hương phạn lực huân phát ý nãi tiêu 。như thất sanh Thánh nhân như thất bộ độc xà dã 。tạng vân 。phạn thế hữu tam 。phàm phu phước bạc đãn đắc thất nhật 。sở vị hạ dã 。nhị thừa thứ trung cố đắc sơ quả chánh vị La-hán tâm thoát nhiên hậu nãi tiêu 。sở vị trung dã 。Đại-Thừa phát tâm nãi chí bổ xứ nhiên hậu nãi tiêu 。sở vị thượng dã 。dĩ ưng tam phẩm chúng sanh cố sơ vân thất nhật 。nhược/nhã ước vị biện 。ngũ đình tâm quán thất phương tiện dã 。nhất bất tịnh quán 。nhị giới phân biệt quán 。tam từ bi quán 。tứ nhân duyên quán 。ngũ số tức quán 。lục tổng biệt tướng niệm 。thất đạt phần thiện căn 。Kinh thử thất vị thực/tự đại bi phạn năng ly phiền não hương phạn tức dụng 。cố vân thất nhật tiêu dã 。nhược/nhã y tát bà đa tông 。nhất ngũ đình tâm quán 。nhị biệt tướng niệm 。tam tổng tướng 。tứ noãn 。ngũ đính 。lục nhẫn 。thất thế đệ nhất Pháp 。vi thất dã 。chánh vị giả 。thứ vi nhị thừa khổ pháp nhẫn dĩ khứ kiến đế thập lục tâm danh nhập chánh vị 。nhược/nhã ước tân Kinh 。vị ly dục giả nhược/nhã thực/tự thử phạn yếu đắc ly dục 。nhiên hậu nãi tiêu 。thử tức đệ tam quả 。đắc tâm giải thoát giả 。vị A-la-hán quả 。Đại-Thừa trung tam cú chí phát tâm giả chí thập tín dĩ thượng phát tâm Bồ-đề dã 。đắc vô sanh nhẫn giả 。sơ địa dĩ thượng đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。lý thật tứ nhẫn câu đắc 。tòng sơ vi danh dã 。vấn 。Kinh vân 。dĩ phát ý thực/tự thử phạn giả hậu vô sanh nhẫn nhiên hậu nãi tiêu giả 。thử tùng thập tín chí sơ địa Kinh sơ tăng kì kiếp 。thử ký trường/trưởng thời xả thân thọ/thụ thân 。bất khả hương phạn cách sanh do tại 。vân hà ngôn đắc vô sanh nhẫn nãi tiêu 。đáp 。hữu kỳ tứ nghĩa 。nhất trực vãng  Bồ Tát địa thủ 。thị phần đoạn thân tuy phục xả sanh thọ sanh 。do thực hương phạn khởi quán tâm tướng tục bất đoạn 。nhập sơ địa thời dẫn vô lậu huệ đoạn hoặc chứng như 。tức kỳ tác dụng 。danh chi vi tiêu 。nhị thử chư Bồ-tát phục xả sanh thọ/thụ thân 。hậu thân chi trung thức trung hữu chủng tử chủng tử ngộ duyên hoàn sanh 。hương phạn tướng tục bất đoạn 。lưu chí sơ địa phát vô lậu tâm 。đoạn hoặc chứng chân 。danh chi vi tiêu 。phi thị thực/tự diệt danh vi tiêu dã 。tam hồi tâm Bồ Tát thập tín thập trụ dĩ khứ thọ/thụ biến dịch thân tướng tục bất đoạn 。do thực hương phạn 。dẫn chân kiến đạo 。song đoạn nhị chướng 。chứng chân trạch diệt 。tức kỳ tác dụng 。danh chi vi tiêu 。phi thị vô thực/tự dã 。tứ chư tiểu Bồ-tát thân tuy phần đoạn 。do thực/tự bất tư nghị phạn 。nhiếp trì thử thân tướng tục bất đoạn 。nhập sơ địa thời dẫn chánh thể trí 。đoạn hoặc chứng như 。danh chi vi tiêu 。phi thực diệt dã 。cố thượng Kinh vân 。sủy nhược/nhã Tu-Di 。nãi chí nhất thiết do bất khả tận dã 。hựu thượng Kinh vân 。vô tận giới định trí huệ công đức cụ túc giả sở thực/tự chi dư chung bất khả tận 。Pháp hoa vân 。Thị thời Thích Ca Mâu Ni Phật mặc nhiên nhi tọa 。cập chư Tứ Chúng diệc giai mặc nhiên 。ngũ thập tiểu kiếp dĩ Phật thần lực cố lệnh chư Đại chúng vị như bán nhật 。hựu Pháp hoa vân 。Nhật Nguyệt đăng minh Phật thuyết Pháp Hoa Kinh 。lục thập tiểu kiếp thời 。hội thính giả vị như bán nhật 。lý thật thính lục thập tiểu kiếp 。do Kinh thế lực trì chư chúng sanh Kinh lục thập kiếp bất tử 。thử diệc như thị 。hựu như đại Ca-diếp ư kê túc sơn nhập diệt tận định 。lưu thân đãi Di Lặc Phật 。Kinh ngũ thập lục ức vạn tuế Di Lặc hạ sanh dữ Phật tướng kiến 。trung gian bất tử 。định lực trì thân 。hương phạn công lực diệc nhĩ 。như Trí độ luận thuyết dã 。nhược/nhã ước tân Kinh 。kỳ dĩ chứng đắc vô sanh nhẫn giả nhược/nhã thực/tự thử phạn yếu đương an trụ bất thoái chuyển vị 。nhiên hậu nãi tiêu 。thử tức bát địa vị dã 。đắc Nhất-sanh-bổ-xứ giả Thập Địa hậu tâm chủng trí hiện tiền tế chướng tư diệt 。thử phạn nãi tiêu dã 。thí như hữu dược hạ lập dụ dĩ hiển danh 。viết thượng vị giả liệt dược danh 。kỳ hữu nhãn hạ minh dược công năng 。thử phạn như thị giả hợp 。thượng vị diệt trừ hạ hợp 。thân chư độc diệt nhiên hậu nãi tiêu 。vấn 。hương phạn ký thị sắc Pháp 。vân hà đoạn hoặc 。đáp 。viễn vân 。do đại bi hương phạn bất tư nghị lực sở dĩ năng đoạn hoặc 。như luân Vương hữu nhất sàng bảo 。Thánh Vương cư thượng 。tức năng ly dục 。đãi đắc tứ chủng ngọc nữ 。tuy kiến như đổ Phật tượng 。bất sanh dục tâm 。huống Phật Bồ-tát sở thọ cảnh giới 。như Kinh trung thuyết 。Bồ Tát hữu nhất chiếu pháp tánh quan 。trước/trứ thử quán thời nhất thiết chư pháp tất hiện tại tâm 。chư sự diệc nhĩ 。tuy hữu thử thích 。đạo lý bất nhiên 。khởi hữu sắc Pháp tánh năng đoạn hoặc 。đãn dĩ hương phạn tư phát quán trí năng đoạn phiền não 。phi thị thực/tự thể tức năng đoạn hoặc 。 第三類顯一切以為佛事。文中有三。一阿難讚嘆如來述成。二廣就諸行以明佛事。三總以結成。初阿難稱嘆。飯本充虛資養色力。今乃斷惑得道。豈非未曾有也。如來印述者。所讚合理故印云如是。二廣明佛事中文有一十五句。義分為兩。初十四句順行佛事。後有一句逆行佛事。前中更分為二。初十三句別明佛事。後之一句總明佛事。初中或有佛土以佛光明為佛事者。即眼識能通道色塵為佛事。因覩佛光而悟聖道。故云佛事。故涅槃云。遇斯光者一切煩惱皆悉消除也。諸菩薩作佛者。如花嚴經。世尊默然令菩薩說法度人以為佛事。以佛化人者。佛化為人為生說法而得悟道。此上二句耳識能通道聲塵為佛事。有以菩提樹作佛事者。佛於樹下成道名菩提樹。此樹色香微妙復出諸香。見聞嗅解皆悟聖道。此即五識能通道五塵為佛事。衣服臥具。昔閻浮提王得佛袈裟懸置高幢以示國人。有病之者覩見歸命。病皆除愈。發菩提心。因此悟道。名為佛事。此即眼識能道色塵為佛事。以香飯者。因食香飯得入聖道此即三識能通道三塵為佛事也。 đệ tam loại hiển nhất thiết dĩ vi Phật sự 。văn trung hữu tam 。nhất A-nan tán thán Như Lai thuật thành 。nhị quảng tựu chư hạnh dĩ minh Phật sự 。tam tổng dĩ kết thành 。sơ A-nan xưng thán 。phạn bổn sung hư tư dưỡng sắc lực 。kim nãi đoạn hoặc đắc đạo 。khởi phi vị tằng hữu dã 。Như Lai ấn thuật giả 。sở tán hợp lý cố ấn vân như thị 。nhị quảng minh Phật sự trung văn hữu nhất thập ngũ cú 。nghĩa phần vi lượng (lưỡng) 。sơ thập tứ cú thuận hạnh/hành/hàng Phật sự 。hậu hữu nhất cú nghịch hạnh/hành/hàng Phật sự 。tiền trung cánh phần vi nhị 。sơ thập tam cú biệt minh Phật sự 。hậu chi nhất cú tổng minh Phật sự 。sơ trung hoặc hữu Phật thổ dĩ Phật quang minh vi Phật sự giả 。tức nhãn thức năng thông đạo sắc trần vi Phật sự 。nhân đổ Phật quang nhi ngộ Thánh đạo 。cố vân Phật sự 。cố Niết-Bàn vân 。ngộ tư quang giả nhất thiết phiền não giai tất tiêu trừ dã 。chư Bồ-tát tác Phật giả 。như hoa nghiêm Kinh 。Thế Tôn mặc nhiên lệnh Bồ-tát thuyết pháp độ nhân dĩ vi Phật sự 。dĩ Phật hóa nhân giả 。Phật hóa vi nhân vi sanh thuyết Pháp nhi đắc ngộ đạo 。thử thượng nhị cú nhĩ thức năng thông đạo thanh trần vi Phật sự 。hữu dĩ Bồ-đề thụ tác Phật sự giả 。Phật ư thụ hạ thành đạo danh Bồ-đề thụ 。thử thụ/thọ sắc hương vi diệu phục xuất chư hương 。kiến văn khứu giải giai ngộ Thánh đạo 。thử tức ngũ thức năng thông đạo ngũ trần vi Phật sự 。y phục ngọa cụ 。tích Diêm-phù-đề Vương đắc Phật ca sa huyền trí cao tràng dĩ thị quốc nhân 。hữu bệnh chi giả đổ kiến quy mạng 。bệnh giai trừ dũ 。phát Bồ-đề tâm 。nhân thử ngộ đạo 。danh vi Phật sự 。thử tức nhãn thức năng đạo sắc trần vi Phật sự 。dĩ hương phạn giả 。nhân thực hương phạn đắc nhập Thánh đạo thử tức tam thức năng thông đạo tam trần vi Phật sự dã 。 四食義六門分別。一釋名得名。二出體性。三明建立。四辯差別。五界趣有無。六問答聊簡。第一釋名得名者有其二種。一通二別。初通者。四者是數。食即是用。從數及用為名。或可。六釋中帶數釋也。二別名者。一斷食。斷謂形斷即是形相。食謂長養諸根大種。此即形相及用為名。或可。斷即佛食。當體得名。二觸食。觸對前境名之為觸。觸境益身故名為食。從用為名。或可。觸即是食當體為名也。三思食。有所怖望名之為思。思能長養故名為食。從用為名。或可。思即是食。當體為名。四識食。性能了別名之為識。識即是食。當體為名。或可。第八識任持名食。從用為名也。第二出體者。辯體有二。一小乘。二大乘。小乘中薩婆多宗雜心論等斷食以香味觸三塵為體。以是是合中知資養自根故觸食思食以通大地中觸思二數為體。識食以六識心王為體也。經部宗成實論等斷食以色香味觸四塵體。食以冷暖等緣成假觸為體。思食以思求。飯食思心為體。識食通取五識及五識後意識獨頭意識為體。大乘中瑜伽論等斷食以香味觸三塵為體。食以遍行中觸數為體。觸雖通七八。六識相應者食義勝也。思食亦以遍行中思數為體。此思雖與諸識相應。屬意識者食義勝也。識食以阿賴耶識為體。此識雖通七八。第八食義勝也。第三建立者。依瑜伽論有其四法。一氣力喜樂。三悕望。四任持。諸根大種由斷食故資養色身。有氣力故。由觸食故攝益喜樂便能長養諸根大種。由思食故專注悕望令其色根長養相續。由識食故執受諸根大種不斷。對此四義立四食也。第四辯差別者。依無性攝論。食有四種。一不淨依止住食。謂欲界凡夫由有煩惱名為不淨依止。即身謂不淨身。依此四食得住故名不淨依止住食。二淨不淨依止住食。謂有學聖人及色無色界凡夫有學聖人斷見惑盡名淨。修惑未盡名為不淨。凡夫已得上定伏斷欲界地惑名淨。未離上惑名為不淨。由此四食資養得住故言淨不淨依止住食也。三清淨依止住食。謂羅漢辟支已斷見修惑盡名為清淨。由此四食得住故云清淨住食也。四示現依止住食。諸佛如來及大威德菩薩不藉食資示現受食。令身得住。言大威德菩薩者。謂八地已上證無功用威德示現自在。亦可。初地已上得十種自在名威德。或可。即是二乘迴心向大受變易報威德自在。此諸菩薩變易身心不假食資。但起化身示現受食。今此香餅即是第四示現依止食也。或可。即是法食性是無漏。非斷等四食攝也。第五界趣有無者。欲界具有四食。色界無色界唯具三食。以其斷食唯在欲界故。若約五趣。人天可知。下三惡趣亦具四食。瑜伽云。地獄眾生亦有微細斷食。謂府藏中有微細風。由此因緣彼得久住也。第六問答分別者。問曰。但是斷物皆成食耶。答。如其所應當作四句。或有斷物而非是食。謂諸斷物不能長養諸根大種。或有是食而非斷物。諸餘三食無形斷也。或有亦食亦是斷物。謂諸斷食能令諸根大種長養。或有非斷亦非是食。謂諸觸思識等不能長養諸根大種。如是所餘隨其所應皆作四句。問。眠夢梵行等持皆能長養諸根大種。何故不立食耶。答。長養有二。一攝受別義長養。謂長養諸根令明盛也。二令無損害長養。能持諸根大種無有損壞。夢等具斯長養。於前即無。是故不立。問。心所攝法有五十一種。何故觸思偏得名食餘不立耶。答。觸境益身悕望益心故。二立食餘不名食也。問。此之四食為是有漏為是無漏。答。唯是有漏。所以然者。由此四食資養有身。無漏之法能破有身故不名食。若約大乘。法味喜樂所持故無漏法亦能任持資長惠命。亦名為食。大悲香飯亦同於此也。問。斷等四食三性中何性所攝。答。斷識二食性唯無記。思觸二食理通三性。問。斷食有形容可示現。餘三是心云何示現。答。心亦可現。如佛地論說。諸佛化身有依他心無自依心。依他心者是相分化心也。又涅槃經云。化無量眾生令使有心。故知心亦可示現。良由諸佛菩薩不思議定。皆能化起無形質法也。諸佛若不現起化心。二乘凡夫及畜生等那知佛心。世尊真心十地菩薩尚自不能知也。 tứ thực nghĩa lục môn phân biệt 。nhất thích danh đắc danh 。nhị xuất thể tánh 。tam minh kiến lập 。tứ biện sái biệt 。ngũ giới thú hữu vô 。lục vấn đáp liêu giản 。đệ nhất thích danh đắc danh giả hữu kỳ nhị chủng 。nhất thông nhị biệt 。sơ thông giả 。tứ giả thị số 。thực/tự tức thị dụng 。tùng số cập dụng vi danh 。hoặc khả 。lục thích trung đái số thích dã 。nhị biệt danh giả 。nhất đoạn thực 。đoạn vị hình đoạn tức thị hình tướng 。thực/tự vị trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng 。thử tức hình tướng cập dụng vi danh 。hoặc khả 。đoạn tức Phật thực/tự 。đương thể đắc danh 。nhị xúc thực 。xúc đối tiền cảnh danh chi vi xúc 。xúc cảnh ích thân cố danh vi thực/tự 。tùng dụng vi danh 。hoặc khả 。xúc tức thị thực/tự đương thể vi danh dã 。tam tư thực 。hữu sở bố/phố vọng danh chi vi tư 。tư năng trường/trưởng dưỡng cố danh vi thực/tự 。tùng dụng vi danh 。hoặc khả 。tư tức thị thực/tự 。đương thể vi danh 。tứ thức thực 。tánh năng liễu biệt danh chi vi thức 。thức tức thị thực/tự 。đương thể vi danh 。hoặc khả 。đệ bát thức nhâm trì danh thực/tự 。tùng dụng vi danh dã 。đệ nhị xuất thể giả 。biện thể hữu nhị 。nhất Tiểu thừa 。nhị Đại-Thừa 。Tiểu thừa trung tát bà đa tông tạp tâm luận đẳng đoạn thực dĩ hương vị xúc tam trần vi thể 。dĩ thị thị hợp trung tri tư dưỡng tự căn cố xúc thực tư thực dĩ thông Đại địa trung xúc tư nhị số vi thể 。thức thực dĩ lục thức tâm Vương vi thể dã 。Kinh Bộ tông thành thật luận đẳng đoạn thực dĩ sắc hương vị xúc tứ trần thể 。thực/tự dĩ lãnh noãn đẳng duyên thành giả xúc vi thể 。tư thực dĩ tư cầu 。phạn thực tư tâm vi thể 。thức thực thông thủ ngũ thức cập ngũ thức hậu ý thức độc đầu ý thức vi thể 。Đại-Thừa trung du già luận đẳng đoạn thực dĩ hương vị xúc tam trần vi thể 。thực/tự dĩ biến hạnh/hành/hàng trung xúc số vi thể 。xúc tuy thông thất bát 。lục thức tướng ứng giả thực/tự nghĩa thắng dã 。tư thực diệc dĩ biến hạnh/hành/hàng trung tư số vi thể 。thử tư tuy dữ chư thức tướng ứng 。chúc ý thức giả thực/tự nghĩa thắng dã 。thức thực dĩ A-lại-da thức vi thể 。thử thức tuy thông thất bát 。đệ bát thực/tự nghĩa thắng dã 。đệ tam kiến lập giả 。y du già luận hữu kỳ tứ pháp 。nhất khí lực thiện lạc 。tam hy vọng 。tứ nhậm trì 。chư căn đại chủng do đoạn thực cố tư dưỡng sắc thân 。hữu khí lực cố 。do xúc thực cố nhiếp ích thiện lạc tiện năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng 。do tư thực cố chuyên chú hy vọng lệnh kỳ sắc căn trường/trưởng dưỡng tướng tục 。do thức thực cố chấp thọ chư căn đại chủng bất đoạn 。đối thử tứ nghĩa lập tứ thực dã 。đệ tứ biện sái biệt giả 。y Vô tánh nhiếp luận 。thực/tự hữu tứ chủng 。nhất bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị dục giới phàm phu do hữu phiền não danh vi bất tịnh y chỉ 。tức thân vị bất tịnh thân 。y thử tứ thực đắc trụ cố danh bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。nhị tịnh bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị hữu học thánh nhân cập sắc vô sắc giới phàm phu hữu học thánh nhân đoạn kiến hoặc tận danh tịnh 。tu hoặc vị tận danh vi bất tịnh 。phàm phu dĩ đắc thượng định phục đoạn dục giới địa hoặc danh tịnh 。vị ly thượng hoặc danh vi bất tịnh 。do thử tứ thực tư dưỡng đắc trụ cố ngôn tịnh bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự dã 。tam thanh tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị La-hán Bích Chi dĩ đoạn kiến tu hoặc tận danh vi thanh tịnh 。do thử tứ thực đắc trụ cố vân thanh tịnh trụ thực/tự dã 。tứ thị hiện y chỉ trụ/trú thực/tự 。chư Phật Như Lai cập đại uy đức Bồ Tát bất tạ thực/tự tư thị hiện thọ/thụ thực/tự 。lệnh thân đắc trụ 。ngôn đại uy đức Bồ Tát giả 。vị bát địa dĩ thượng chứng vô công dụng uy đức thị hiện tự tại 。diệc khả 。sơ địa dĩ thượng đắc thập chủng tự tại danh uy đức 。hoặc khả 。tức thị nhị thừa hồi tâm hướng Đại thọ/thụ biến dịch báo uy đức tự tại 。thử chư Bồ-tát biến dịch thân tâm bất giả thực/tự tư 。đãn khởi hóa thân thị hiện thọ/thụ thực/tự 。kim thử hương bính tức thị đệ tứ thị hiện y chỉ thực/tự dã 。hoặc khả 。tức thị pháp thực tánh thị vô lậu 。phi đoạn đẳng tứ thực nhiếp dã 。đệ ngũ giới thú hữu vô giả 。dục giới cụ hữu tứ thực 。sắc giới vô sắc giới duy cụ tam thực/tự 。dĩ kỳ đoạn thực duy tại dục giới cố 。nhược/nhã ước ngũ thú 。nhân thiên khả tri 。hạ tam ác thú diệc cụ tứ thực 。du già vân 。địa ngục chúng sanh diệc hữu vi tế đoạn thực 。vị phủ tạng trung hữu vi tế phong 。do thử nhân duyên bỉ đắc cửu trụ dã 。đệ lục vấn đáp phân biệt giả 。vấn viết 。đãn thị đoạn vật giai thành thực/tự da 。đáp 。như kỳ sở ứng đương tác tứ cú 。hoặc hữu đoạn vật nhi phi thị thực/tự 。vị chư đoạn vật bất năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng 。hoặc hữu thị thực/tự nhi phi đoạn vật 。chư dư tam thực/tự vô hình đoạn dã 。hoặc hữu diệc thực/tự diệc thị đoạn vật 。vị chư đoạn thực năng lệnh chư căn đại chủng trường/trưởng dưỡng 。hoặc hữu phi đoạn diệc phi thị thực/tự 。vị chư xúc tư thức đẳng bất năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng 。như thị sở dư tùy kỳ sở ưng giai tác tứ cú 。vấn 。miên mộng phạm hạnh đẳng trì giai năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng 。hà cố bất lập thực/tự da 。đáp 。trường/trưởng dưỡng hữu nhị 。nhất nhiếp thọ biệt nghĩa trường/trưởng dưỡng 。vị trường/trưởng dưỡng chư căn lệnh minh thịnh dã 。nhị lệnh vô tổn hại trường/trưởng dưỡng 。năng trì chư căn đại chủng vô hữu tổn hoại 。mộng đẳng cụ tư trường/trưởng dưỡng 。ư tiền tức vô 。thị cố bất lập 。vấn 。tâm sở nhiếp pháp hữu ngũ thập nhất chủng 。hà cố xúc tư Thiên đắc danh thực/tự dư bất lập da 。đáp 。xúc cảnh ích thân hy vọng ích tâm cố 。nhị lập thực/tự dư bất danh thực/tự dã 。vấn 。thử chi tứ thực vi thị hữu lậu vi thị vô lậu 。đáp 。duy thị hữu lậu 。sở dĩ nhiên giả 。do thử tứ thực tư dưỡng hữu thân 。vô lậu chi Pháp năng phá hữu thân cố bất danh thực/tự 。nhược/nhã ước Đại-Thừa 。pháp vị thiện lạc sở trì cố vô lậu Pháp diệc năng nhâm trì tư trường/trưởng huệ mạng 。diệc danh vi thực/tự 。đại bi hương phạn diệc đồng ư thử dã 。vấn 。đoạn đẳng tứ thực tam tánh trung hà tánh sở nhiếp 。đáp 。đoạn thức nhị thực tánh duy vô kí 。tư xúc nhị thực lý thông tam tánh 。vấn 。đoạn thực hữu hình dung khả thị hiện 。dư tam thị tâm vân hà thị hiện 。đáp 。tâm diệc khả hiện 。như Phật địa luận thuyết 。chư Phật hóa thân hữu y tha tâm vô tự y tâm 。y tha tâm giả thị tướng phân hóa tâm dã 。hựu Niết Bàn Kinh vân 。hóa vô lượng chúng sanh lệnh sử hữu tâm 。cố tri tâm diệc khả thị hiện 。lương do chư Phật Bồ-tát bất tư nghị định 。giai năng hóa khởi vô hình chất Pháp dã 。chư Phật nhược/nhã bất hiện khởi hóa tâm 。nhị thừa phàm phu cập súc sanh đẳng na tri Phật tâm 。Thế Tôn chân tâm thập địa Bồ-tát thượng tự bất năng trai dã 。 薗林臺觀者。因覩臺觀而入聖位也。三十二相者或見一相二相乃至多相。隨所應現而為示現。皆是入道之緣也。以佛身者現金身也。自有眾生見佛色身發心悟道。此上三句眼識能通道色塵為佛事也。虛空佛事者。除去色形現虛空相令其心靜。結累自消。亦如文殊師利滅眾色像現虛空相以化闍王。因此悟道此即意識通道法塵為佛事也。下釋眾生應以此緣得入律行者。行因雖殊俱入律行也。又以夢幻者因喻解法而得悟道。以音聲語言者。現今言教而得道也。此上二句耳識能通道聲塵為佛事。寂寞無言者。即是維摩杜默之類此即意識能通道法塵為佛事。如是阿難諸佛威儀者。此句總顯法身無相應悟合機無不利益。威儀者。行住坐臥身四威儀也。進止者。舉動俯仰名進。住臥稱止。諸所施為者。見聞覺識三業所作也。未曾無益故言無非佛事。此即六識能通道六塵為佛事也。上來一十四句順行佛事。 薗lâm đài quán giả 。nhân đổ đài quán nhi nhập thánh vị dã 。tam thập nhị tướng giả hoặc kiến nhất tướng nhị tướng nãi chí đa tướng 。tùy sở ưng hiện nhi vi thị hiện 。giai thị nhập đạo chi duyên dã 。dĩ Phật thân giả hiện kim thân dã 。tự hữu chúng sanh kiến Phật sắc thân phát tâm ngộ đạo 。thử thượng tam cú nhãn thức năng thông đạo sắc trần vi Phật sự dã 。hư không Phật sự giả 。trừ khứ sắc hình hiện hư không tướng lệnh kỳ tâm tĩnh 。kết/kiết luy tự tiêu 。diệc như Văn-thù-sư-lợi diệt chúng sắc tượng hiện hư không tướng dĩ hóa xà vương 。nhân thử ngộ đạo thử tức ý thức thông đạo pháp trần vi Phật sự dã 。hạ thích chúng sanh ưng dĩ thử duyên đắc nhập luật hành giả 。hạnh/hành/hàng nhân tuy thù câu nhập luật hạnh/hành/hàng dã 。hựu dĩ mộng huyễn giả nhân dụ giải Pháp nhi đắc ngộ đạo 。dĩ âm thanh ngữ ngôn giả 。hiện kim ngôn giáo nhi đắc đạo dã 。thử thượng nhị cú nhĩ thức năng thông đạo thanh trần vi Phật sự 。tịch mịch vô ngôn giả 。tức thị Duy ma đỗ mặc chi loại thử tức ý thức năng thông đạo pháp trần vi Phật sự 。như thị A-nan chư Phật uy nghi giả 。thử cú tổng hiển Pháp thân vô tướng ưng ngộ hợp ky vô bất lợi ích 。uy nghi giả 。hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa thân tứ uy nghi dã 。tiến chỉ giả 。cử động phủ ngưỡng danh tiến/tấn 。trụ/trú ngọa xưng chỉ 。chư sở thí vi giả 。kiến văn giác thức tam nghiệp sở tác dã 。vị tằng vô ích cố ngôn vô phi Phật sự 。thử tức lục thức năng thông đạo lục trần vi Phật sự dã 。thượng lai nhất thập tứ cú thuận hạnh/hành/hàng Phật sự 。 又此四魔。八萬四千煩惱下一句。逆行佛事。八萬四千煩惱門者。如賢愚經說。彼有菩薩名曰喜王。心自思惟。行何三昧便速逮得八萬四千諸度法門。思惟已請佛。佛遂答之言。有三昧名了法本。菩薩行之便速逮得八萬四千諸度法門。何者是也。彼佛具答。始從光曜無極度終至分布舍利度有三百五十種門。一一皆修六度之因。便有二千一百諸度。以此諸度對治四大六衰之患。便有二萬一千諸度。正以凡夫用彼四大為身。聖修諸度得淨法身。捨彼四大名為對治。六衰即是六塵大賊。以能衰耗諸善法故。聖修諸度證入佛境。捨彼六塵名治六衰。用此二萬一千諸度治四心病。謂貪嗔癡及以等分。此四各有二萬一千。都合八萬四千煩惱。而諸眾生以為疲勞者。凡愚眾生以迷到故為疲勞門。諸佛了煩惱性空。即以煩惱空性教化眾生。因此得悟名為佛事。故無垢稱經云。一切如來即以此法為諸眾生而作佛事。故上經云。煩惱是道場。知如實故。又仁王經云。眾生未成佛。菩提為煩惱。眾生若成。佛煩惱為菩提。猶如俗醫有其三品。下醫之流藥成非藥。中品之者以藥成藥。上品良醫用非藥為藥。佛亦如是。能轉煩惱總為涅槃。名為佛事也。遠云。諸佛煩惱以已遠離。後得智中大悲現起攝化。眾生因之得悟。名為佛事。即此意識能通道法塵為佛事故。下第三總結。 hựu thử tứ ma 。bát vạn tứ thiên phiền não hạ nhất cú 。nghịch hạnh/hành/hàng Phật sự 。bát vạn tứ thiên phiền não môn giả 。như hiền ngu Kinh thuyết 。bỉ hữu Bồ Tát danh viết hỉ Vương 。tâm tự tư tánh 。hạnh/hành/hàng hà tam muội tiện tốc đãi đắc bát vạn tứ thiên chư độ Pháp môn 。tư tánh dĩ thỉnh Phật 。Phật toại đáp chi ngôn 。hữu tam muội danh liễu pháp bản 。Bồ Tát hạnh chi tiện tốc đãi đắc bát vạn tứ thiên chư độ Pháp môn 。hà giả thị dã 。bỉ Phật cụ đáp 。thủy tòng quang diệu vô cực độ chung chí phân bố xá lợi độ hữu tam bách ngũ thập chủng môn 。nhất nhất giai tu lục độ chi nhân 。tiện hữu nhị thiên nhất bách chư độ 。dĩ thử chư độ đối trì tứ đại lục suy chi hoạn 。tiện hữu nhị vạn nhất thiên chư độ 。chánh dĩ phàm phu dụng bỉ tứ đại vi thân 。Thánh tu chư độ đắc tịnh Pháp thân 。xả bỉ tứ đại danh vi đối trì 。lục suy tức thị lục trần Đại tặc 。dĩ năng suy háo chư thiện Pháp cố 。Thánh tu chư độ chứng nhập Phật cảnh 。xả bỉ lục trần danh trì lục suy 。dụng thử nhị vạn nhất thiên chư độ trì tứ tâm bệnh 。vị tham sân si cập dĩ đẳng phần 。thử tứ các hữu nhị vạn nhất thiên 。đô hợp bát vạn tứ thiên phiền não 。nhi chư chúng sanh dĩ vi ì lao giả 。phàm ngu chúng sanh dĩ mê đáo cố vi ì lao môn 。chư Phật liễu phiền não tánh không 。tức dĩ phiền não không tánh giáo hóa chúng sanh 。nhân thử đắc ngộ danh vi Phật sự 。cố vô cấu xưng Kinh vân 。nhất thiết Như Lai tức dĩ thử pháp vi chư chúng sanh nhi tác Phật sự 。cố thượng Kinh vân 。phiền não thị đạo tràng 。tri như thật cố 。hựu Nhân Vương Kinh vân 。chúng sanh vị thành Phật 。Bồ-đề vi phiền não 。chúng sanh nhược/nhã thành 。Phật phiền não vi ồ-đề 。do như tục y hữu kỳ tam phẩm 。hạ y chi lưu dược thành phi dược 。trung phẩm chi giả dĩ dược thành dược 。thượng phẩm lương y dụng phi dược vi dược 。Phật diệc như thị 。năng chuyển phiền não tổng vi Niết-Bàn 。danh vi Phật sự dã 。viễn vân 。chư Phật phiền não dĩ dĩ viễn ly 。hậu đắc trí trung đại bi hiện khởi nhiếp hóa 。chúng sanh nhân chi đắc ngộ 。danh vi Phật sự 。tức thử ý thức năng thông đạo pháp trần vi Phật sự cố 。hạ đệ tam tổng kết 。 自下第三彰諸法平等。文中有三。一明菩薩心等。二明諸佛德等。三大小乘相對教量顯勝。前中菩薩入此門者。謂得忍菩薩證入諸佛平等法門。若見一切淨妙佛土不以為喜。不貪不高者。初見不喜往生不貪。處之不高。不以為憂。不礙不沒者。於不淨土初見不憂。往生無礙。處之不沒。菩薩既入此門知佛身淨土平等。名生清淨心。而化現萬差接益群品。故言歡喜恭敬未曾有。此即遠擊眾香菩薩也。 tự hạ đệ tam chương chư pháp bình đẳng 。văn trung hữu tam 。nhất minh Bồ Tát tâm đẳng 。nhị minh chư Phật đức đẳng 。tam Đại Tiểu thừa tướng đối giáo lượng hiển thắng 。tiền trung Bồ Tát nhập thử môn giả 。vị đắc nhẫn Bồ Tát chứng nhập chư Phật bình đẳng pháp môn 。nhược/nhã kiến nhất thiết tịnh diệu Phật thổ bất dĩ vi hỉ 。bất tham bất cao giả 。sơ kiến bất hỉ vãng sanh bất tham 。xứ/xử chi bất cao 。bất dĩ vi ưu 。bất ngại bất một giả 。ư bất tịnh thổ sơ kiến bất ưu 。vãng sanh vô ngại 。xứ/xử chi bất một 。Bồ Tát ký nhập thử môn tri Phật thân tịnh thổ bình đẳng 。danh sanh thanh tịnh tâm 。nhi hóa hiện vạn sái tiếp ích quần phẩm 。cố ngôn hoan hỉ cung kính vị tằng hữu 。thử tức viễn kích chúng hương Bồ Tát dã 。 第二明佛德平等中。初明體等。後名等。前中先法次喻後合。法中有二。初明諸佛自德平等。為化已下次明諸佛化相有殊。喻中亦二。地有若干喻前第二化物緣。蓋虛空無若干者。喻上自德性平等也。合中有二。初有兩句。別合前喻。阿難諸佛色身下總合前喻。前別合中次第而合。義並可知。就總合中不簡。自他二種勝德。悉同上空故名為總。諸佛色身者。一色身等。無漏色陰悉皆平等。二威等。良以色身有勝威德故。三相等。以其三十二相故。四種性等。種性不同。有其二種。一習種。二性種。習種者猶聞薰習所得名習種。舊釋云。所謂真如佛性法爾本有。若如今釋。即是法爾種子本有功能。謂行佛性也。故無性攝論云。無始時來六處殊勝展轉相續。法爾所得以為性也。或可。種性者即是種族也。故無垢稱經云。族姓尊貴也。五戒定等。即五分功德平等。六三十二德平等。所謂具足力無畏不共法也。大慈悲下利他德。慈悲意業。威儀身業。說法等口業。成就眾生者。利益三乘眾生。淨佛國土者。無量淨土。具諸佛法者。三身佛法。悉皆同等者。總結平等也。就名等中略嘆如來三種名號以彰同等。三藐三佛馱者。初嘆正遍知號。以如理智如法而知名之為正。以如量智遍通諸法名曰遍知。多陀阿伽度者。嘆如來號。證真成德乘如而來故名如來。故涅槃經云。乘十八空來成正覺名如來也。又金剛經云。如來者無所從來亦無所去故名如來。佛陀者嘆大覺號。以其勝智覺一切法故名覺者。此之三號依德施名。德同如故名亦如之也。 đệ nhị minh Phật đức bình đẳng trung 。sơ minh thể đẳng 。hậu danh đẳng 。tiền trung tiên Pháp thứ dụ hậu hợp 。Pháp trung hữu nhị 。sơ minh chư Phật tự đức bình đẳng 。vi hóa dĩ hạ thứ minh chư Phật hóa tướng hữu thù 。dụ trung diệc nhị 。địa hữu nhược can dụ tiền đệ nhị hóa vật duyên 。cái hư không vô nhược can giả 。dụ thượng tự đức tánh bình đẳng dã 。hợp trung hữu nhị 。sơ hữu lượng (lưỡng) cú 。biệt hợp tiền dụ 。A-nan chư Phật sắc thân hạ tổng hợp tiền dụ 。tiền biệt hợp trung thứ đệ nhi hợp 。nghĩa tịnh khả tri 。tựu tổng hợp trung bất giản 。tự tha nhị chủng Thắng đức 。tất đồng thượng không cố danh vi tổng 。chư Phật sắc thân giả 。nhất sắc thân đẳng 。vô lậu sắc uẩn tất giai bình đẳng 。nhị uy đẳng 。lương dĩ sắc thân hữu thắng uy đức cố 。tam tướng đẳng 。dĩ kỳ tam thập nhị tướng cố 。tứ chủng tánh đẳng 。chủng tánh bất đồng 。hữu kỳ nhị chủng 。nhất tập chủng 。nhị tánh chủng 。tập chủng giả do văn huân tập sở đắc danh tập chủng 。cựu thích vân 。sở vị chân như Phật tánh Pháp nhĩ bản hữu 。nhược như kim thích 。tức thị Pháp nhĩ chủng tử bản hữu công năng 。vị hạnh/hành/hàng Phật tánh dã 。cố Vô tánh nhiếp luận vân 。vô thủy thời lai lục xứ thù thắng triển chuyển tướng tục 。Pháp nhĩ sở đắc dĩ vi tánh dã 。hoặc khả 。chủng tánh giả tức thị chủng tộc dã 。cố vô cấu xưng Kinh vân 。tộc tính tôn quý dã 。ngũ giới định đẳng 。tức ngũ phần công đức bình đẳng 。lục tam thập nhị đức bình đẳng 。sở vị cụ túc lực vô úy bất cộng pháp dã 。đại từ bi hạ lợi tha đức 。từ bi ý nghiệp 。uy nghi thân nghiệp 。thuyết Pháp đẳng khẩu nghiệp 。thành tựu chúng sanh giả 。lợi ích tam thừa chúng sanh 。tịnh Phật quốc độ giả 。vô lượng tịnh độ 。cụ chư Phật Pháp giả 。tam thân Phật Pháp 。tất giai đồng đẳng giả 。tổng kết bình đẳng dã 。tựu danh đẳng trung lược thán Như Lai tam chủng danh hiệu dĩ chương đồng đẳng 。tam miểu tam Phật Đà giả 。sơ thán Chánh-biến-Tri hiệu 。dĩ như lý trí như pháp nhi tri danh chi vi chánh 。dĩ như lượng trí biến thông chư Pháp danh viết biến tri 。Đa-đà-a-già-độ giả 。thán Như Lai hiệu 。chứng chân thành đức thừa như nhi lai cố danh Như Lai 。cố Niết Bàn Kinh vân 。thừa thập bát không lai thành chánh Giác danh Như Lai dã 。hựu Kim Cương Kinh vân 。Như Lai giả vô sở tòng lai diệc vô sở khứ cố danh Như Lai 。Phật-đà giả thán đại giác hiệu 。dĩ kỳ thắng trí giác nhất thiết pháp cố danh giác giả 。thử chi tam hiệu y đức thí danh 。đức đồng như cố danh diệc như chi dã 。 第三教量顯勝之中。文別有二。一明三句之義阿難不受。二維摩智慧二乘不測。初中三句。一阿難不受三句之義。二阿難聞已便生退屈。三如來安慰為其會通。前中三句。一明阿難多聞劫壽不能盡受。二正使下假說多人盡如阿難亦不能受。三如是阿難下結嘆顯深釋小。不受諸佛阿耨下正嘆證道深廣。智慧辯才下嘆教道不思。德既無盡。名亦如之。第二阿難白佛下審己寡聞自生退屈。佛告已下第三聖為會通。於聲聞中得稱多聞。非謂菩薩。勿生退也自下第二大分為二。初明維摩智德二乘不能度量。後明維摩所有神通二乘不能作。前中初言且止阿難。止其前言亦可止其測度之心。故曰且止。下誡之。其有智慧者不應限度諸菩薩也。明人叵測。一切海下喻顯。不應菩薩禪定約喻顯法。定惠持辯菩薩一切功德非下所測名不可量也。下神通不可作中捨置菩薩所行者。捨置一切菩薩行德。是維摩詰一時所現者即向來所現也。一時尚若此。況盡其事。一切聲聞下舉二乘人不能彰淨名德勝也。 đệ tam giáo lượng hiển thắng chi trung 。văn biệt hữu nhị 。nhất minh tam cú chi nghĩa A-nan bất thọ/thụ 。nhị Duy ma trí tuệ nhị thừa bất trắc 。sơ trung tam cú 。nhất A-nan bất thọ/thụ tam cú chi nghĩa 。nhị A-nan văn dĩ tiện sanh thoái khuất 。tam Như Lai an uý vi kỳ hội thông 。tiền trung tam cú 。nhất minh A-nan đa văn kiếp thọ bất năng tận thọ/thụ 。nhị chánh sử hạ giả thuyết đa nhân tận như A-nan diệc bất năng thọ 。tam như thị A-nan hạ kết thán hiển thâm thích tiểu 。bất thọ/thụ chư Phật A nậu hạ chánh thán chứng đạo thâm quảng 。trí tuệ biện tài hạ thán giáo đạo bất tư 。đức ký vô tận 。danh diệc như chi 。đệ nhị A-nan bạch Phật hạ thẩm kỷ quả văn tự sanh thoái khuất 。Phật cáo dĩ hạ đệ tam thánh vi hội thông 。ư Thanh văn trung đắc xưng đa văn 。phi vị Bồ Tát 。vật sanh thoái dã tự hạ đệ nhị Đại phần vi nhị 。sơ minh Duy ma trí đức nhị thừa bất năng so lường 。hậu minh Duy ma sở hữu thần thông nhị thừa bất năng tác 。tiền trung sơ ngôn thả chỉ A-nan 。chỉ kỳ tiền ngôn diệc khả chỉ kỳ trắc độ chi tâm 。cố viết thả chỉ 。hạ giới chi 。kỳ hữu trí tuệ giả bất ưng hạn độ chư Bồ-tát dã 。minh nhân phả trắc 。nhất thiết hải hạ dụ hiển 。bất ưng Bồ Tát Thiền định ước dụ hiển Pháp 。định huệ trì biện Bồ Tát nhất thiết công đức phi hạ sở trắc danh bất khả lượng dã 。hạ thần thông bất khả tác trung xả trí Bồ Tát sở hạnh giả 。xả trí nhất thiết Bồ Tát hạnh đức 。thị Duy-Ma-Cật nhất thời sở hiện giả tức hướng lai sở hiện dã 。nhất thời thượng nhược/nhã thử 。huống tận kỳ sự 。nhất thiết Thanh văn hạ cử nhị thừa nhân bất năng chương tịnh danh đức thắng dã 。 第四眾香菩薩請法還國佛為說中。文分三節。一眾香請。二如來答。三聞法禮敬辭去。請中有二。初明眾香菩薩自知己過求佛懺悔。二願賜少法明其正請。生下劣想者發露也。自悔責者分別淨穢心也。初見穢土生下劣想。謂佛菩薩亦有昇降。聞此佛事乃自悔責。所以者何諸佛方便不可思議者明己解。佛惠平等但隨眾生故土有憂劣。此明嘆之也。願賜少法者下明請法。以有信教清淨心故。所以請法。彼雖不藉言教亦欲通化十方。又欲示遠來不空而返也。佛告諸菩薩無礙法門者。此下第二答請。於中有三。初總舉勸學。二何謂無盡下標名廣釋。三諸正士已下總以結勸也。前中有三。初略舉勸修。二出二行體相。三結法屬人。盡有住無即為有礙二乘人也。不盡不住即為無礙菩薩行也。有為有三相。名之為盡。無為無相名為不盡。如菩薩不盡有住無者。此結法屬人。盡有住無雖是一法就事往分故為二也。盡有即無積德之地。住無即絕慈悲化導之能。是故大士並不為也。肇云。有為雖偽捨之則大業不成。無為雖實住之則惠心不朗。是以菩薩不盡有為故德無不就。不住無為故道無不覆。若能出生入死遇物斯乘。在淨而淨不以為欣。處穢而穢不以為慼。應彼而動物我無為。此悟諸佛平等不思議之道必出于盡無盡門。彼菩薩聞佛事平等不可思議。所以請法。故佛聞此二門示其不思議無礙之道也。何謂不盡有為者。第二標門解釋。於中總有六十四句。文分為三。初有四十五句釋不盡有為。二何為不住無為下有十五句解不住無為。三又具福德下四句雙釋不盡不住之所以。就前不盡門中有三。初標章門。二不離大悲下釋。三是名不盡有為者結也。 đệ Tứ Chúng hương Bồ Tát thỉnh Pháp hoàn quốc Phật vi thuyết trung 。văn phần tam tiết 。nhất chúng hương thỉnh 。nhị Như Lai đáp 。tam văn Pháp lễ kính từ khứ 。thỉnh trung hữu nhị 。sơ minh chúng hương Bồ Tát tự tri kỷ quá/qua cầu Phật sám hối 。nhị nguyện tứ thiểu pháp minh kỳ chánh thỉnh 。sanh hạ liệt tưởng giả phát lộ dã 。tự hối trách giả phân biệt tịnh uế tâm dã 。sơ kiến uế thổ sanh hạ liệt tưởng 。vị Phật Bồ-tát diệc hữu thăng hàng 。văn thử Phật sự nãi tự hối trách 。sở dĩ giả hà chư Phật phương tiện bất khả tư nghị giả minh kỷ giải 。Phật huệ bình đẳng đãn tùy chúng sanh cố độ hữu ưu liệt 。thử minh thán chi dã 。nguyện tứ thiểu Pháp giả hạ minh thỉnh Pháp 。dĩ hữu tín giáo thanh tịnh tâm cố 。sở dĩ thỉnh Pháp 。bỉ tuy bất tạ ngôn giáo diệc dục thông hóa thập phương 。hựu dục thị viễn lai bất không nhi phản dã 。Phật cáo chư Bồ-tát vô ngại Pháp môn giả 。thử hạ đệ nhị đáp thỉnh 。ư trung hữu tam 。sơ tổng cử khuyến học 。nhị hà vị vô tận hạ tiêu danh quảng thích 。tam chư chánh sĩ dĩ hạ tổng dĩ kết khuyến dã 。tiền trung hữu tam 。sơ lược cử khuyến tu 。nhị xuất nhị hạnh/hành/hàng thể tướng 。tam kết Pháp chúc nhân 。tận hữu trụ/trú vô tức vi hữu ngại nhị thừa nhân dã 。bất tận bất trụ tức vi vô ngại Bồ Tát hạnh dã 。hữu vi hữu tam tướng 。danh chi vi tận 。vô vi vô tướng danh vi bất tận 。như Bồ Tát bất tận hữu trụ/trú vô giả 。thử kết/kiết Pháp chúc nhân 。tận hữu trụ/trú vô tuy thị nhất pháp tựu sự vãng phần cố vi nhị dã 。tận hữu tức vô tích đức chi địa 。trụ/trú vô tức tuyệt từ bi hóa đạo chi năng 。thị cố đại sĩ tịnh bất vi dã 。triệu vân 。hữu vi tuy ngụy xả chi tức Đại nghiệp bất thành 。vô vi tuy thật trụ/trú chi tức huệ tâm bất lãng 。thị dĩ Bồ Tát bất tận hữu vi cố đức vô bất tựu 。bất trụ vô vi cố đạo vô bất phước 。nhược/nhã năng xuất sanh nhập tử ngộ vật tư thừa 。tại tịnh nhi tịnh bất dĩ vi hân 。xứ/xử uế nhi uế bất dĩ vi Thích 。ưng bỉ nhi động vật ngã vô vi 。thử ngộ chư Phật bình đẳng bất tư nghị chi đạo tất xuất vu tận vô tận môn 。bỉ Bồ Tát văn Phật sự bình đẳng bất khả tư nghị 。sở dĩ thỉnh Pháp 。cố Phật văn thử nhị môn thị kỳ bất tư nghị vô ngại chi đạo dã 。hà vị bất tận hữu vi giả 。đệ nhị tiêu môn giải thích 。ư trung tổng hữu lục thập tứ cú 。văn phần vi tam 。sơ hữu tứ thập ngũ cú thích bất tận hữu vi 。nhị hà vi ất trụ vô vi hạ hữu thập ngũ cú giải bất trụ vô vi 。tam hựu cụ phước đức hạ tứ cú song thích bất tận bất trụ chi sở dĩ 。tựu tiền bất tận môn trung hữu tam 。sơ tiêu chương môn 。nhị bất ly đại bi hạ thích 。tam thị danh bất tận hữu vi giả kết/kiết dã 。 第二廣釋中文有四十五句。義分為二。初有二十二句明地前行。二發行善根下二十三句明地上行。初地前行中文分為三。初有兩句明根本心。教化眾生下中有十三句。明修正行。在於禪定後七句下教修正心。慈悲二行是佛道根本。二乘無故盡有住無。言不盡有為。成就佛道要由慈悲故為行首。肇云。以其慈悲積德之本住有之因。所以建初先明之也。深發一切智心而不忽忘者。志求大覺其心深固名深發一切智心。經生不失歷劫逾明不暫中忘名而不忽忘也。下十三句修正行中文分為二。初五句自分行。求法不懈下八勝進行。就自分行中初二句利他行。後三句自利行。教化眾生終不厭倦者。修道之時。惱之者眾。而能無厭。涉苦彌懃。雖魔怨逼誡心不生倦也。或可。菩薩教化眾生不雜愛見。以無愛故化生不厭。為無見故所以不倦也。於四攝法頓行者。於眾生界未發心者行施愛語攝令發心。已發心者行利他行攝化令起行。已修行者行同事攝令得解脫。菩薩錄心修行四攝故云順行。護法不惜身命者。理教行果軌持不邪名為正法。行人專守故云護持。自非亡身捨命則不能便法流行。種善不厭者。種者積也。善根者三善根。一無貪。二無嗔。三無癡。或是六波羅蜜。亦可。八萬諸善菩薩種積眾善深生愛樂故無疲厭也。志常安住方便迴向者。求心不退名為安住巧。以諸善迴趣菩提而無求相故云方便迴向也。自下八句勝進行。初明智。後明福。前智中求法不懈。是自利行。說法不悋。是利他行。菩薩為得勝果求法無懈。為成法施故無悋也。後修福中文有七句。初勤供諸佛而無所畏者是勇猛心。為供化身佛入分斷生。為供報身佛入變易生。而無畏者。不以結生故無所畏也。或可。菩薩處在生死教化眾生稱順佛心名供諸佛。雖處生死了生性空故無畏也。心無憂喜者。是不動心。凡夫住在生死多有違順。大士住空平等心無憂喜。不輕未學敬學如佛者。是離慢心。肇云。未學當學。所以不輕。已學當成。故敬如佛。墮煩惱令發正念者。是開噵心。墮者沒也。眾生沒溺煩惱三界輪迴。良由念邪興業煩惱。若發正念。煩惱自消。故令發正念也。於遠離樂不以為貴者。是隨有心。二乘智慧背於生死。名遠離樂。獨善之樂破慈悲心。菩薩所以不貴也。六著已樂者。是離著心。菩薩知樂從緣無有自性。無性即空。所以不著。七慶於彼樂者。是隨喜心。菩薩見他得樂心生歡喜。故云慶彼樂也。不同凡夫自樂即生著自苦即心動也。自下第三七句教修正心。初句不著三昧。第二句不捨生死。次有二句行施正觀。次更一句愛語正觀。下次一句利行施正觀。次更一句愛語正觀。下次一句利行正觀。後更一句同事正觀。在於禪定地獄想者。莊云。有二種禪。一凡夫禪。味著靜慮。二小乘禪。獨善求證能燒眾善壞菩提心。於諸菩薩為惡趣故想如地獄也。肇云。禪定雖樂。安之則大道不成。菩薩不樂故想如地獄。於生死中如蘭觀者。莊云。菩薩了生死性空猶如幻夢。處之無畏如蘭觀也。肇云。生死雖苦大道之所因。菩薩好遊故想如園觀。見來求為善師想者。諺云。本無施意。因彼求來發我施心。破慳成檀故如師也。肇云。乞者雖欲自資而實益我。故想為善師也。捨諸所有具一切智想者。內捨身命外捨國城給施眾生名捨。諸所有行施之時了知此施必能具足一切智果不求世報。名具一切智想也。見毀戒人起救護想者。莊云。毀戒之人必墮地獄。救彼沈沒令其護戒名救護也。又云。犯淨戒人輪迴三苦。勸修觀行息妄歸真超越生死云救護也。波羅蜜為想父母者。六波羅蜜生成法身故如父母。上經云。大智菩薩母。方便以為父。一切眾導師無不由是生。道品為眷屬想者。三十七品助成聖道。明見佛性證無上道。猶人有眷屬益其貴也。 đệ nhị quảng thích trung văn hữu tứ thập ngũ cú 。nghĩa phần vi nhị 。sơ hữu nhị thập nhị cú minh địa tiền hạnh/hành/hàng 。nhị phát hạnh/hành/hàng thiện căn hạ nhị thập tam cú minh địa thượng hạnh/hành/hàng 。sơ địa tiền hạnh/hành/hàng trung văn phần vi tam 。sơ hữu lượng (lưỡng) cú minh căn bản tâm 。giáo hóa chúng sanh hạ trung hữu thập tam cú 。minh tu chánh hạnh 。tại ư Thiền định hậu thất cú hạ giáo tu chánh tâm 。từ bi nhị hạnh/hành/hàng thị Phật đạo căn bản 。nhị thừa vô cố tận hữu trụ/trú vô 。ngôn bất tận hữu vi 。thành tựu Phật đạo yếu do từ bi cố vi hạnh/hành/hàng thủ 。triệu vân 。dĩ kỳ từ bi tích đức chi bổn trụ/trú hữu chi nhân 。sở dĩ kiến sơ tiên minh chi dã 。thâm phát nhất thiết trí tâm nhi bất hốt vong giả 。chí cầu đại giác kỳ tâm thâm cố danh thâm phát nhất thiết trí tâm 。Kinh sanh bất thất lịch kiếp du minh bất tạm trung vong danh nhi bất hốt vong dã 。hạ thập tam cú tu chánh hạnh trung văn phần vi nhị 。sơ ngũ cú tự phần hạnh/hành/hàng 。cầu Pháp bất giải hạ bát thắng tiến hạnh/hành/hàng 。tựu tự phần hạnh/hành/hàng trung sơ nhị cú lợi tha hạnh/hành/hàng 。hậu tam cú tự lợi hạnh/hành/hàng 。giáo hóa chúng sanh chung bất yếm quyện giả 。tu đạo chi thời 。não chi giả chúng 。nhi năng vô yếm 。thiệp khổ di cần 。tuy ma oán bức giới tâm bất sanh quyện dã 。hoặc khả 。Bồ Tát giáo hóa chúng sanh bất tạp ái kiến 。dĩ vô ái cố hóa sanh bất yếm 。vi vô kiến cố sở dĩ bất quyện dã 。ư tứ nhiếp Pháp đốn hành giả 。ư chúng sanh giới vị phát tâm giả hạnh/hành/hàng thí ái ngữ nhiếp lệnh phát tâm 。dĩ phát tâm giả hạnh/hành/hàng lợi tha hạnh/hành/hàng nhiếp hóa lệnh khởi hạnh/hành/hàng 。dĩ tu hành giả hạnh/hành/hàng đồng sự nhiếp lệnh đắc giải thoát 。Bồ Tát lục tâm tu hành tứ nhiếp cố vân thuận hạnh/hành/hàng 。Hộ Pháp bất tích thân mạng giả 。lý giáo hạnh/hành/hàng quả quỹ trì bất tà danh vi chánh pháp 。hạnh/hành/hàng nhân chuyên thủ cố vân hộ trì 。tự phi vong thân xả mạng tức bất năng tiện Pháp lưu hạnh/hành/hàng 。chủng thiện bất yếm giả 。chủng giả tích dã 。thiện căn giả tam thiện căn 。nhất vô tham 。nhị vô sân 。tam vô si 。hoặc thị lục Ba la mật 。diệc khả 。bát vạn chư thiện Bồ Tát chủng tích chúng thiện thâm sanh ái lạc cố vô bì yếm dã 。chí thường an trụ phương tiện hồi hướng giả 。cầu tâm bất thoái danh vi an trụ xảo 。dĩ chư thiện hồi thú Bồ-đề nhi vô cầu tướng cố vân phương tiện hồi hướng dã 。tự hạ bát cú thắng tiến hạnh/hành/hàng 。sơ minh trí 。hậu minh phước 。tiền trí trung cầu Pháp bất giải 。thị tự lợi hạnh/hành/hàng 。thuyết Pháp bất lẫn 。thị lợi tha hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát vi đắc thắng quả cầu Pháp vô giải 。vi thành pháp thí cố vô lẫn dã 。hậu tu phước trung văn hữu thất cú 。sơ cần cung/cúng chư Phật nhi vô sở úy giả thị dũng mãnh tâm 。vi cung/cúng hóa thân Phật nhập phần đoạn sanh 。vi cung/cúng báo thân Phật nhập biến dịch sanh 。nhi vô úy giả 。bất dĩ kết sanh cố vô sở úy dã 。hoặc khả 。Bồ Tát xứ/xử tại sanh tử giáo hóa chúng sanh xưng thuận Phật tâm danh cung/cúng chư Phật 。tuy xứ/xử sanh tử liễu sanh tánh không cố vô úy dã 。tâm Vô ưu hỉ giả 。thị bất động tâm 。phàm phu trụ tại sanh tử đa hữu vi thuận 。đại sĩ trụ/trú không bình đẳng tâm Vô ưu hỉ 。bất khinh vị học kính học như Phật giả 。thị ly mạn tâm 。triệu vân 。vị học đương học 。sở dĩ bất khinh 。dĩ học đương thành 。cố kính như Phật 。đọa phiền não lệnh phát chánh niệm giả 。thị khai 噵tâm 。đọa giả một dã 。chúng sanh một nịch phiền não tam giới Luân-hồi 。lương do niệm tà hưng nghiệp phiền não 。nhược/nhã phát chánh niệm 。phiền não tự tiêu 。cố lệnh phát chánh niệm dã 。ư viễn ly lạc/nhạc bất dĩ vi quý giả 。thị tùy hữu tâm 。nhị thừa trí tuệ bối ư sanh tử 。danh viễn ly lạc/nhạc 。độc thiện chi lạc/nhạc phá từ bi tâm 。Bồ Tát sở dĩ bất quý dã 。lục trước dĩ lạc/nhạc giả 。thị ly trước tâm 。Bồ Tát tri lạc/nhạc tùng duyên vô hữu tự tánh 。Vô tánh tức không 。sở dĩ bất trước 。thất khánh ư bỉ lạc/nhạc giả 。thị tùy hỉ tâm 。Bồ Tát kiến tha đắc lạc/nhạc tâm sanh hoan hỉ 。cố vân khánh bỉ lạc/nhạc dã 。bất đồng phàm phu tự lạc/nhạc tức sanh trước/trứ tự khổ tức tâm động dã 。tự hạ đệ tam thất cú giáo tu chánh tâm 。sơ cú bất trước tam muội 。đệ nhị cú bất xả sanh tử 。thứ hữu nhị cú hạnh/hành/hàng thí chánh quán 。thứ cánh nhất cú ái ngữ chánh quán 。hạ thứ nhất cú lợi hạnh/hành/hàng thí chánh quán 。thứ cánh nhất cú ái ngữ chánh quán 。hạ thứ nhất cú lợi hạnh/hành/hàng chánh quán 。hậu cánh nhất cú đồng sự chánh quán 。tại ư Thiền định địa ngục tưởng giả 。trang vân 。hữu nhị chủng Thiền 。nhất  Phàm phu thiền 。vị trước tĩnh lự 。nhị Tiểu thừa Thiền 。độc thiện cầu chứng năng thiêu chúng thiện hoại Bồ-đề tâm 。ư chư Bồ-tát vi ác thú cố tưởng như địa ngục dã 。triệu vân 。Thiền định tuy lạc/nhạc 。an chi tức đại đạo bất thành 。Bồ Tát bất lạc/nhạc cố tưởng như địa ngục 。ư sanh tử trung như lan quán giả 。trang vân 。Bồ Tát liễu sanh tử tánh không do như huyễn mộng 。xứ/xử chi vô úy như lan quán dã 。triệu vân 。sanh tử tuy khổ đại đạo chi sở nhân 。Bồ Tát hảo du cố tưởng như viên quán 。kiến lai cầu vi thiện sư tưởng giả 。ngạn vân 。bản vô thí ý 。nhân bỉ cầu lai phát ngã thí tâm 。phá xan thành đàn cố như sư dã 。triệu vân 。khất giả tuy dục tự tư nhi thật ích ngã 。cố tưởng vi thiện sư dã 。xả chư sở hữu cụ nhất thiết trí tưởng giả 。nội xả thân mạng ngoại xả quốc thành cấp thí chúng sanh danh xả 。chư sở hữu hạnh/hành/hàng thí chi thời liễu tri thử thí tất năng cụ túc nhất thiết trí quả bất cầu thế báo 。danh cụ nhất thiết trí tưởng dã 。kiến hủy giới nhân khởi cứu hộ tưởng giả 。trang vân 。hủy giới chi nhân tất đọa địa ngục 。cứu bỉ trầm một lệnh kỳ hộ giới danh cứu hộ dã 。hựu vân 。phạm tịnh giới nhân Luân-hồi tam khổ 。khuyến tu quán hạnh/hành/hàng tức vọng quy chân siêu việt sanh tử vân cứu hộ dã 。Ba-la-mật vi tưởng phụ mẫu giả 。lục Ba la mật sanh thành Pháp thân cố như phụ mẫu 。thượng Kinh vân 。đại trí Bồ Tát mẫu 。phương tiện dĩ vi phụ 。nhất thiết chúng Đạo sư vô bất do thị sanh 。đạo phẩm vi quyến thuộc tưởng giả 。tam thập thất phẩm trợ thành Thánh đạo 。minh kiến Phật tánh chứng vô thượng đạo 。do nhân hữu quyến thuộc ích kỳ quý dã 。 自下第二有二十三句。明地上之行。文中有二。初有四句修廣行。二生死無數下十九句明修勝行。發行善根無有齊限者。上就始種善根。今明修習增廣。初地已上發生廣願有行皆修名發善根。遍眾生界萬善斯行。不以劫數為限。故言無有齊限。以諸淨國嚴飾之事成己佛土者。觀佛國土嚴之事以為緣因。自修己行以為正因。因緣具故感得淨土。觀他成己云成己土也。開門大施得相好者。滿云。開布施門不分別由好惡。及以財物如是施者。即是相好之因。因中說果故言大施具相好也。復次開四門。恣求者所取無礙。大施有四句。一心足財少。二財足心少。三心財俱少。此之三句非無礙施。四心財並足。能無齊恣物所求名無礙大施。具足相好者。謂三十二相。好謂八十種好。由無礙施招相好果故云具相好也。除一切惡淨身口意者。自非除惡三業無以清淨也。 tự hạ đệ nhị hữu nhị thập tam cú 。minh địa thượng chi hạnh/hành/hàng 。văn trung hữu nhị 。sơ hữu tứ cú tu quảng hạnh/hành/hàng 。nhị sanh tử vô số hạ thập cửu cú minh tu thắng hành 。phát hạnh/hành/hàng thiện căn vô hữu tề hạn giả 。thượng tựu thủy chủng thiện căn 。kim minh tu tập tăng quảng 。sơ địa dĩ thượng phát sanh quảng nguyện hữu hạnh/hành/hàng giai tu danh phát thiện căn 。biến chúng sanh giới vạn thiện tư hạnh/hành/hàng 。bất dĩ kiếp số vi hạn 。cố ngôn vô hữu tề hạn 。dĩ chư tịnh quốc nghiêm sức chi sự thành kỷ Phật thổ giả 。quán Phật quốc độ nghiêm chi sự dĩ vi duyên nhân 。tự tu kỷ hạnh/hành/hàng dĩ vi chánh nhân 。nhân duyên cụ cố cảm đắc tịnh thổ 。quán tha thành kỷ vân thành kỷ độ dã 。khai môn Đại thí đắc tướng hảo giả 。mãn vân 。khai bố thí môn bất phân biệt do hảo ác 。cập dĩ tài vật như thị thí giả 。tức thị tướng hảo chi nhân 。nhân trung thuyết quả cố ngôn Đại thí cụ tướng hảo dã 。phục thứ khai tứ môn 。tứ cầu giả sở thủ vô ngại 。Đại thí hữu tứ cú 。nhất tâm túc tài thiểu 。nhị tài túc tâm thiểu 。tam tâm tài câu thiểu 。thử chi tam cú phi vô ngại thí 。tứ tâm tài tịnh túc 。năng vô tề tứ vật sở cầu danh vô ngại Đại thí 。cụ túc tướng hảo giả 。vị tam thập nhị tướng 。hảo vị bát thập chủng tử 。do vô ngại thí chiêu tướng hảo quả cố vân cụ tướng hảo dã 。trừ nhất thiết ác tịnh thân khẩu ý giả 。tự phi trừ ác tam nghiệp vô dĩ thanh tịnh dã 。 自下一十九句明修勝行。文中有二。初有二句。立章門下有十七句明修勝行。初生死無數劫意而有勇者。生死長遠苦惱無量名無數劫。自非勇猛之心何能久處生死教化眾生也。或可。生死無量。若無勇猛之心那能超越生死。聞佛無量德志而不倦者。佛具眾德云無量德。不以難得而生懈退。決意趣求永故無倦也。此之二句立章門訖。 tự hạ nhất thập cửu cú minh tu thắng hành 。văn trung hữu nhị 。sơ hữu nhị cú 。lập chương môn hạ hữu thập thất cú minh tu thắng hành 。sơ sanh tử vô số kiếp ý nhi hữu dũng giả 。sanh tử trường/trưởng viễn khổ não vô lượng danh vô số kiếp 。tự phi dũng mãnh chi tâm hà năng cửu xứ/xử sanh tử giáo hóa chúng sanh dã 。hoặc khả 。sanh tử vô lượng 。nhược/nhã vô dũng mãnh chi tâm na năng siêu việt sanh tử 。văn Phật vô lượng đức chí nhi bất quyện giả 。Phật cụ chúng đức vân vô lượng đức 。bất dĩ nan đắc nhi sanh giải thoái 。quyết ý thú cầu vĩnh cố vô quyện dã 。thử chi nhị cú lập chương môn cật 。 智慧下明修勝行。於中有二。一依前勇猛超治過行。二不壞威儀下依前不倦修攝善行。前中五句。初三破障。後二攝治。初破煩惱賊。次出生死苦海。後伏魔軍。初先自破煩惱。煩惱侵害如賊。惠劍斷除故云破也。即是段因也。出陰界入此明離果。漸悟菩薩初地已上得法性。生身捨分斷苦報。云出陰界入也。亦可。菩薩有變易生死。了之性空故名為涅槃。經云。菩薩非不有苦。解苦無苦。名苦聖諦也。或可。頓悟菩薩八地已上受變易身無分斷報。名出陰界入也。或可。菩薩了陰界入因緣幻有。超過遍計所報陰界入等。故名為出。荷負眾生解脫者。自無生死之縛。化諸眾生令離結縛。故云解脫。破魔易知也。常求無念實相智慧者。起心無間名曰常求。真智離妄故云無念。正智證真故云實相智慧也。肇云。真智無緣故名無念。偽智有緣故念相以生也。行少欲知足而不捨世法者。未得之財不生追求名為少欲。已得之物分齊而取故名知足。少欲知足應離世法。以慈悲化生故。所以不捨世法也。 trí tuệ hạ minh tu thắng hành 。ư trung hữu nhị 。nhất y tiền dũng mãnh siêu trì quá/qua hạnh/hành/hàng 。nhị bất hoại uy nghi hạ y tiền bất quyện tu nhiếp thiện hạnh/hành/hàng 。tiền trung ngũ cú 。sơ tam phá chướng 。hậu nhị nhiếp trì 。sơ phá phiền não tặc 。thứ xuất sanh tử khổ hải 。hậu phục ma quân 。sơ tiên tự phá phiền não 。phiền não xâm hại như tặc 。huệ kiếm đoạn trừ cố vân phá dã 。tức thị đoạn nhân dã 。xuất uẩn giới nhập thử minh ly quả 。tiệm ngộ Bồ Tát sơ địa dĩ thượng đắc pháp tánh 。sanh thân xả phần đoạn khổ báo 。vân xuất uẩn giới nhập dã 。diệc khả 。Bồ Tát hữu biến dịch sanh tử 。liễu chi tánh không cố danh vi Niết-Bàn 。Kinh vân 。Bồ Tát phi bất hữu khổ 。giải khổ vô khổ 。danh khổ thánh đế dã 。hoặc khả 。đốn ngộ Bồ-tát bát địa dĩ thượng thọ/thụ biến dịch thân vô phần đoạn báo 。danh xuất uẩn giới nhập dã 。hoặc khả 。Bồ Tát liễu uẩn giới nhập nhân duyên huyễn hữu 。siêu quá biến kế sở báo uẩn giới nhập đẳng 。cố danh vi xuất 。hà phụ chúng sanh giải thoát giả 。tự vô sanh tử chi phược 。hóa chư chúng sanh lệnh Ly kết phược 。cố vân giải thoát 。phá ma dịch tri dã 。thường cầu vô niệm thật tướng trí tuệ giả 。khởi tâm Vô gián danh viết thường cầu 。chân trí ly vọng cố vân vô niệm 。chánh trí chứng chân cố vân thật tướng trí tuệ dã 。triệu vân 。chân trí vô duyên cố danh vô niệm 。ngụy trí hữu duyên cố niệm tướng dĩ sanh dã 。hạnh/hành/hàng thiểu dục tri túc nhi bất xả thế Pháp giả 。vị đắc chi tài bất sanh truy cầu danh vi thiểu dục 。dĩ đắc chi vật phần tề nhi thủ cố danh tri túc 。thiểu dục tri túc ưng ly thế Pháp 。dĩ từ bi hóa sanh cố 。sở dĩ bất xả thế Pháp dã 。 自下依前不倦修攝善行。文中有三。初五句明三業化他彰離他行。二淨十善下七句明其自得是自利行。初中不壞威儀能隨俗者。是身業化雖同於俗。俯仰去來而不壞道之儀式。起神通惠引導眾生者。明意業。化見形不及道者。非通變無以引物。非智慧無以開導也。得念總持所聞不忘者。念謂無相正念。得強念力。文儀二持。逕生不失歷劫逾明。故云不忘也。善別諸根斷眾生疑者。明口業化。善識物機。斷彼所疑令生信樂。以樂說辯演法無礙者。四辯中一辯也。雖復演法不取其相故無礙也。 tự hạ y tiền bất quyện tu nhiếp thiện hạnh/hành/hàng 。văn trung hữu tam 。sơ ngũ cú minh tam nghiệp hóa tha chương ly tha hạnh/hành/hàng 。nhị tịnh Thập thiện hạ thất cú minh kỳ tự đắc thị tự lợi hạnh/hành/hàng 。sơ trung bất hoại uy nghi năng tùy tục giả 。thị thân nghiệp hóa tuy đồng ư tục 。phủ ngưỡng khứ lai nhi bất hoại đạo chi nghi thức 。khởi thần thông huệ dẫn đạo chúng sanh giả 。minh ý nghiệp 。hóa kiến hình bất cập đạo giả 。phi thông biến vô dĩ dẫn vật 。phi trí tuệ vô dĩ khai đạo dã 。đắc niệm tổng trì sở văn bất vong giả 。niệm vị vô tướng chánh niệm 。đắc cường niệm lực 。văn nghi nhị trì 。kính sanh bất thất lịch kiếp du minh 。cố vân bất vong dã 。thiện biệt chư căn đoạn chúng sanh nghi giả 。minh khẩu nghiệp hóa 。thiện thức vật ky 。đoạn bỉ sở nghi lệnh sanh tín lạc/nhạc 。dĩ lạc/nhạc thuyết biện diễn pháp vô ngại giả 。tứ biện trung nhất biện dã 。tuy phục diễn Pháp bất thủ kỳ tướng cố vô ngại dã 。 自下明自德。文中有三。初二句攝凡夫善。次有二句明攝佛善。後有三句攝菩薩善。十善受天人福者。明攝凡善。此是戒因。受天人福明具戒果。於人天中受八勝報名天人福。此欲界善也。修四無量明修定因。開梵王天道明攝定果。四等之心能生梵天。名開梵道。此上界善也。勸請說法隨喜讚善得佛音聲者。明攝佛善也。良以菩薩現梵王身勸佛說法故得佛音聲報也。又云。見諸眾生所作善業隨喜讚嘆故得佛八聲報也。八音聲者。一微妙。二柔軟。三和適。四諦了。五不女。六不誤。七深遠。八不竭也。身口意善得佛威儀者。三業之善得佛威儀。勝報佛四威儀。皆為佛事。菩薩雖未全具分。入其境故云得也。又云。威儀如佛相似亦名得也。深修善法所行轉勝者。明攝菩薩善也。自行合理名曰深修。利他漸增名行轉勝。以大乘教成菩薩僧者。依大乘教而起修行成菩薩僧也。菩薩僧有二種。一在家唯有理和。二出家具理事二和。此二種皆是菩薩僧攝也。聲聞要須出家具理事二和方名為僧。在家非僧也。心無放逸不失眾善者。貪者。五欲名為放逸。或可。取相分別名為放逸。由放逸故即失眾善。心無放逸即無善不集也。此三句中初句修勝。第二法勝。第三心勝。上來廣辯行如此。下總以結也。 tự hạ minh tự đức 。văn trung hữu tam 。sơ nhị cú nhiếp phàm phu thiện 。thứ hữu nhị cú minh nhiếp Phật thiện 。hậu hữu tam cú nhiếp Bồ Tát thiện 。thập thiện thọ Thiên Nhân phước giả 。minh nhiếp phàm thiện 。thử thị giới nhân 。thọ/thụ Thiên Nhân phước minh cụ giới quả 。ư nhân thiên trung thọ/thụ bát thắng báo danh Thiên Nhân phước 。thử dục giới thiện dã 。tu tứ vô lượng minh tu định nhân 。khai Phạm Vương thiên đạo minh nhiếp định quả 。tứ đẳng chi tâm năng sanh Phạm Thiên 。danh khai phạm đạo 。thử thượng giới thiện dã 。khuyến thỉnh thuyết Pháp tùy hỉ tán thiện đắc Phật âm thanh giả 。minh nhiếp Phật thiện dã 。lương dĩ Bồ Tát hiện Phạm Vương thân khuyến Phật thuyết Pháp cố đắc Phật âm thanh báo dã 。hựu vân 。kiến chư chúng sanh sở tác thiện nghiệp tùy hỉ tán thán cố đắc Phật bát thanh báo dã 。bát âm thanh giả 。nhất vi diệu 。nhị nhu nhuyễn 。tam hòa thích 。Tứ đế liễu 。ngũ bất nữ 。lục bất ngộ 。thất thâm viễn 。bát bất kiệt dã 。thân khẩu ý thiện đắc Phật uy nghi giả 。tam nghiệp chi thiện đắc Phật uy nghi 。thắng báo Phật tứ uy nghi 。giai vi Phật sự 。Bồ Tát tuy vị toàn cụ phân 。nhập kỳ cảnh cố vân đắc dã 。hựu vân 。uy nghi như Phật tương tự diệc danh đắc dã 。thâm tu thiện Pháp sở hạnh chuyển thắng giả 。minh nhiếp Bồ Tát thiện dã 。tự hạnh/hành/hàng hợp lý danh viết thâm tu 。lợi tha tiệm tăng danh hạnh/hành/hàng chuyển thắng 。dĩ Đại thừa giáo thành Bồ-tát tăng giả 。y Đại thừa giáo nhi khởi tu hành thành Bồ-tát tăng dã 。Bồ-tát tăng hữu nhị chủng 。nhất tại gia duy hữu lý hòa 。nhị xuất gia cụ lý sự nhị hòa 。thử nhị chủng giai thị Bồ-tát tăng nhiếp dã 。Thanh văn yếu tu xuất gia cụ lý sự nhị hòa phương danh vi tăng 。tại gia phi tăng dã 。tâm vô phóng dật bất thất chúng thiện giả 。tham giả 。ngũ dục danh vi phóng dật 。hoặc khả 。thủ tướng phân biệt danh vi phóng dật 。do phóng dật cố tức thất chúng thiện 。tâm vô phóng dật tức vô thiện bất tập dã 。thử tam cú trung sơ cú tu thắng 。đệ nhị Pháp thắng 。đệ tam tâm thắng 。thượng lai quảng biện hạnh/hành/hàng như thử 。hạ tổng dĩ kết/kiết dã 。 何謂已下第二釋上不住無為。於中有三。初牒。次釋。後結。菩薩不住無為者。二乘觀無為住無為樂。云何菩薩觀無為樂而能不證永處生死教化眾生。釋中分三。初有三句。三空觀門。次有四句。四法行門。下八句。歷法觀門。修學空不以空為證者。滿云。菩薩了諸法無性名之修空。空亦復空。所以不證也。諺云。智力故觀空。悲力故而不取證。弘福云。空有二種。一所知空。謂人法空。二能觀智空。觀所智空名修學空。觀智亦空。名不以空為證也。修無相無作。不以無作無相為證者。滿云。空故無相。無因可造名為無作。無相無作俱不可得故無證也。諺云。智觀故無相無作。悲力故不取其相故不證也。弘福云。無相有二。一所知無相。謂二無我理。二觀智無相。觀二無我智無人法相。名學無相觀智。無相名不以無相為證也。修無起以無證者。肇云。諸法緣合而有。緣散而無。何法先有待緣而起乎。此空觀之別名無果可起也。無起性空無起亦非無起故云不以無起為證也。又云。無起有二。一所知無起。謂觀因緣法無住。二觀智無起。謂二無我先觀因緣性空名修無起。觀智亦空名不以無起為證也。觀於無常下明大乘平等四法印觀。觀無常不厭善本者。滿云。二乘以無常為無常故厭有為善法。菩薩不以無常為無常知無常性空。然功德未具故能不厭善本。弘福云。觀於無常得離常倒而不厭善本顯本常性也。又云。大智故見五陰無常已離常倒。大悲故而常在生死教化眾生種諸善根也。觀世間苦不惡生死者。滿云。二乘以苦為苦故惡生死。大士知苦無生而處苦化物故不惡生死也。故涅槃云。菩薩非不有苦。而解苦故無苦。思益經云。知苦無生名苦聖諦。以斯文證故知菩薩了苦非苦方能處中化物也。弘福云。觀三界苦得離樂倒而不惡生死者。於生死中亦有樂性觀。於無我而悔人不倦者。滿云。小乘以無我為無我故怠於悔人。大士知我無我二法俱空。然眾生未達。所以悔之不倦。弘福云。觀無我者。觀生無我永離我倒。而悔人不倦者。常勸化生令悟真我。所謂佛性也。觀於寂滅名永滅者。滿云。聲聞以寂而為寂。是故證滅。大士觀諸法本來寂滅非今始滅。所以不證。故上經云。法本不然。今即無滅。是寂滅義也。弘福云。觀於寂滅者。雖知涅槃無為常樂。而大悲處中化物故不滅也。自下有八句歷法明觀。觀於遠離而身心修善者。觀第一義離身心相名觀遠離。為滿善行成於菩提故。以身心修善。或可。菩薩遠離苦有三。一離苦果。二離煩惱。三離業漆。即空常有而不乘修善也。觀無歸趣善法者。肇云。諸法始無所來終無所歸。雖知無歸而常歸善法也。或可。觀二空真如。生無所生。滅無所滅。不生不滅即無所歸。而修順忍歸趣上地無生云趣善也。觀於無生而以生法荷負一切者。菩薩觀無生有三。一觀遍計本性不生。二觀圓成不從因緣生。三觀依他生無所生。雖知諸法無生而為眾生處生故現生說法以度一切也。故上經云。雖知無起滅。示彼故有生也。觀無漏不斷諸漏者。初地已上七地已來頓悟菩薩雙斷分別人法二執證真如理名觀無漏。留俱生貪種助願受生化益眾生故云不斷諸漏也。或可。八地已上菩薩證二空理名觀無漏。留貪等種名不斷漏也。或可。菩薩示處有情有漏土中化眾生故云不斷漏也。觀無所行而以行法化生者。肇云。法性無業。何所修行。雖知無行而眾生未達。要修妙行教化眾生也。觀空不捨大悲者。觀法性空。空亦復空。眾生不達。所以懷悲不捨也。觀正位不隨小乘者。正法位是無為。觀法性空名正法位。於空不著。不同小乘而取證也。觀法虛妄無牢無人無主無相不虛福惠者。一切諸法因緣所成無有自性。以何為牢。以何為主。雖知如此然大願未滿。豈以無主人而不修福惠也。此等諸句皆成就不住無為也。修如此法下結也。又具福下次有四對。釋上不盡不住。所以四對何別。初福智對。二悲願對。三教行對。四障治對。此四對者破病唯二。所謂盡有住無。住無則身智俱喪。何有福智之可圓。盡有即滅觀。捨緣即定。無悲願而能具也。亦可。初對自行。後三利他。又具福德不住無為者。夫德之積也必涉有津。若住無為。功德不具。智慧故不盡有為者。智之明也必由廣博。若廢捨有為。則智慧不具。大慈悲故不住無為者。慈悲入生豈住無之所能。滿本願不盡有為者。願由積德。豈捨有為之所能也。集法藥故不住無為者。夫採良藥必在山險非花堂所出。大士集法藥必在嶮有非無為所生。隨受藥故不盡有為者。若廢捨有為則與群生隔絕。何能隨而受藥也。知眾生病故不住無為者。若知眾病所由。非住無為之所能。滅眾生病故不盡有為者。滅眾生病必造有治。豈盡有為之所能也。 hà vị dĩ hạ đệ nhị thích thượng bất trụ vô vi 。ư trung hữu tam 。sơ điệp 。thứ thích 。hậu kết/kiết 。Bồ Tát bất trụ vô vi giả 。nhị thừa quán vô vi trụ/trú vô vi lạc/nhạc 。vân hà Bồ Tát quán vô vi lạc/nhạc nhi năng bất chứng vĩnh xứ/xử sanh tử giáo hóa chúng sanh 。thích trung phần tam 。sơ hữu tam cú 。tam không quán môn 。thứ hữu tứ cú 。tứ pháp hạnh/hành/hàng môn 。hạ bát cú 。lịch Pháp quán môn 。tu học không bất dĩ không vi chứng giả 。mãn vân 。Bồ Tát liễu chư Pháp Vô tánh danh chi tu không 。không diệc phục không 。sở dĩ bất chứng dã 。ngạn vân 。trí lực cố quán không 。bi lực cố nhi bất thủ chứng 。hoằng phước vân 。không hữu nhị chủng 。nhất sở tri không 。vị nhân pháp không 。nhị năng quán trí không 。quán sở trí không danh tu học không 。quán trí diệc không 。danh bất dĩ không vi chứng dã 。tu vô tướng vô tác 。bất dĩ vô tác vô tướng vi chứng giả 。mãn vân 。không cố vô tướng 。vô nhân khả tạo danh vi vô tác 。vô tướng vô tác câu bất khả đắc cố vô chứng dã 。ngạn vân 。trí quán cố vô tướng vô tác 。bi lực cố bất thủ kỳ tướng cố bất chứng dã 。hoằng phước vân 。vô tướng hữu nhị 。nhất sở tri vô tướng 。vị nhị vô ngã lý 。nhị quán trí vô tướng 。quán nhị vô ngã trí vô nhân Pháp tướng 。danh học vô tướng quán trí 。vô tướng danh bất dĩ vô tướng vi chứng dã 。tu vô khởi dĩ vô chứng giả 。triệu vân 。chư pháp duyên hợp nhi hữu 。duyên tán nhi vô 。hà Pháp tiên hữu đãi duyên nhi khởi hồ 。thử không quán chi biệt danh vô quả khả khởi dã 。vô khởi tánh không vô khởi diệc phi vô khởi cố vân bất dĩ vô khởi vi chứng dã 。hựu vân 。vô khởi hữu nhị 。nhất sở tri vô khởi 。vị quán nhân duyên pháp vô trụ 。nhị quán trí vô khởi 。vị nhị vô ngã tiên quán nhân duyên tánh không danh tu vô khởi 。quán trí diệc không danh bất dĩ vô khởi vi chứng dã 。quán ư vô thường hạ minh Đại-Thừa bình đẳng tứ pháp ấn quán 。quán vô thường bất yếm thiện bản giả 。mãn vân 。nhị thừa dĩ vô thường vi vô thường cố yếm hữu vi thiện Pháp 。Bồ Tát bất dĩ vô thường vi vô thường tri vô thường tánh không 。nhiên công đức vị cụ cố năng bất yếm thiện bản 。hoằng phước vân 。quán ư vô thường đắc ly thường đảo nhi bất yếm thiện bản hiển bản thường tánh dã 。hựu vân 。đại trí cố kiến ngũ uẩn vô thường dĩ ly thường đảo 。đại bi cố nhi thường tại sanh tử giáo hóa chúng sanh chủng chư thiện căn dã 。quán thế gian khổ bất ác sanh tử giả 。mãn vân 。nhị thừa dĩ khổ vi khổ cố ác sanh tử 。đại sĩ tri khổ vô sanh nhi xứ/xử khổ hóa vật cố bất ác sanh tử dã 。cố Niết-Bàn vân 。Bồ Tát phi bất hữu khổ 。nhi giải khổ cố vô khổ 。tư ích Kinh vân 。tri khổ vô sanh danh khổ thánh đế 。dĩ tư văn chứng cố tri Bồ Tát liễu khổ phi khổ phương năng xứ trung hóa vật dã 。hoằng phước vân 。quán tam giới khổ đắc ly lạc/nhạc đảo nhi bất ác sanh tử giả 。ư sanh tử trung diệc hữu lạc/nhạc tánh quán 。ư vô ngã nhi hối nhân bất quyện giả 。mãn vân 。Tiểu thừa dĩ vô ngã vi vô ngã cố đãi ư hối nhân 。đại sĩ tri ngã vô ngã nhị Pháp câu không 。nhiên chúng sanh vị đạt 。sở dĩ hối chi bất quyện 。hoằng phước vân 。quán vô ngã giả 。quán sanh vô ngã vĩnh ly ngã đảo 。nhi hối nhân bất quyện giả 。thường khuyến hóa sanh lệnh ngộ chân ngã 。sở vị Phật tánh dã 。quán ư tịch diệt danh vĩnh diệt giả 。mãn vân 。Thanh văn dĩ tịch nhi vi tịch 。thị cố chứng diệt 。đại sĩ quán chư pháp bản lai tịch diệt phi kim thủy diệt 。sở dĩ bất chứng 。cố thượng Kinh vân 。pháp bản bất nhiên 。kim tức vô diệt 。thị tịch diệt nghĩa dã 。hoằng phước vân 。quán ư tịch diệt giả 。tuy tri Niết-Bàn vô vi thường lạc/nhạc 。nhi đại bi xứ trung hóa vật cố bất diệt dã 。tự hạ hữu bát cú lịch pháp minh quán 。quán ư viễn ly nhi thân tâm tu thiện giả 。quán đệ nhất nghĩa ly thân tâm tướng danh quán viễn ly 。vi mãn thiện hạnh/hành/hàng thành ư Bồ-đề cố 。dĩ thân tâm tu thiện 。hoặc khả 。Bồ Tát viễn ly khổ hữu tam 。nhất ly khổ quả 。nhị ly phiền não 。tam ly nghiệp tất 。tức không thường hữu nhi bất thừa tu thiện dã 。quán vô quy thú thiện Pháp giả 。triệu vân 。chư Pháp thủy vô sở lai chung vô sở quy 。tuy tri vô quy nhi thường quy thiện Pháp dã 。hoặc khả 。quán nhị không chân như 。sanh vô sở sanh 。diệt vô sở diệt 。bất sanh bất diệt tức vô sở quy 。nhi tu thuận nhẫn quy thú thượng địa vô sanh vân thú thiện dã 。quán ư vô sanh nhi dĩ sanh pháp hà phụ nhất thiết giả 。Bồ Tát quán vô sanh hữu tam 。nhất quán biến kế bổn tánh bất sanh 。nhị quán viên thành bất tùng nhân duyên sanh 。tam quán y tha sanh vô sở sanh 。tuy tri chư Pháp vô sanh nhi vi chúng sanh xứ sanh cố hiện sanh thuyết Pháp dĩ độ nhất thiết dã 。cố thượng Kinh vân 。tuy tri vô khởi diệt 。thị bỉ cố hữu sanh dã 。quán vô lậu bất đoạn chư lậu giả 。sơ địa dĩ thượng thất địa dĩ lai đốn ngộ Bồ-tát song đoạn phân biệt nhân pháp nhị chấp chứng chân như lý danh quán vô lậu 。lưu câu sanh tham chủng trợ nguyện thọ sanh hóa ích chúng sanh cố vân bất đoạn chư lậu dã 。hoặc khả 。bát địa dĩ thượng Bồ Tát chứng nhị không lý danh quán vô lậu 。lưu tham đẳng chủng danh bất đoạn lậu dã 。hoặc khả 。Bồ Tát thị xứ/xử hữu Tình hữu lậu độ trung hóa chúng sanh cố vân bất đoạn lậu dã 。quán vô sở hạnh/hành/hàng nhi dĩ hạnh/hành/hàng pháp hóa sanh giả 。triệu vân 。pháp tánh vô nghiệp 。hà sở tu hành 。tuy tri vô hạnh/hành/hàng nhi chúng sanh vị đạt 。yếu tu diệu hạnh/hành/hàng giáo hóa chúng sanh dã 。quán không bất xả đại bi giả 。quán Pháp tánh không 。không diệc phục không 。chúng sanh bất đạt 。sở dĩ hoài bi bất xả dã 。quán chánh vị bất tùy Tiểu thừa giả 。chánh pháp vị thị vô vi 。quán Pháp tánh không danh chánh pháp vị 。ư không bất trước 。bất đồng Tiểu thừa nhi thủ chứng dã 。quán Pháp hư vọng vô lao vô nhân vô chủ vô tướng bất hư phước huệ giả 。nhất thiết chư pháp nhân duyên sở thành vô hữu tự tánh 。dĩ hà vi lao 。dĩ hà vi chủ 。tuy tri như thử nhiên đại nguyện vị mãn 。khởi dĩ vô chủ nhân nhi bất tu phước huệ dã 。thử đẳng chư cú giai thành tựu bất trụ vô vi dã 。tu như thử pháp hạ kết/kiết dã 。hựu cụ phước hạ thứ hữu tứ đối 。thích thượng bất tận bất trụ 。sở dĩ tứ đối hà biệt 。sơ phước trí đối 。nhị bi nguyện đối 。tam giáo hạnh/hành/hàng đối 。tứ chướng trì đối 。thử tứ đối giả phá bệnh duy nhị 。sở vị tận hữu trụ/trú vô 。trụ/trú vô tức thân trí câu tang 。hà hữu phước trí chi khả viên 。tận hữu tức diệt quán 。xả duyên tức định 。vô bi nguyện nhi năng cụ dã 。diệc khả 。sơ đối tự hạnh/hành/hàng 。hậu tam lợi tha 。hựu cụ phước đức bất trụ vô vi giả 。phu đức chi tích dã tất thiệp hữu tân 。nhược/nhã trụ/trú vô vi 。công đức bất cụ 。trí tuệ cố bất tận hữu vi giả 。trí chi minh dã tất do quảng bác 。nhược/nhã phế xả hữu vi 。tức trí tuệ bất cụ 。đại từ bi cố bất trụ vô vi giả 。từ bi nhập sanh khởi trụ/trú vô chi sở năng 。mãn Bổn Nguyện bất tận hữu vi giả 。nguyện do tích đức 。khởi xả hữu vi chi sở năng dã 。tập pháp dược cố bất trụ vô vi giả 。phu thải lương dược tất tại sơn hiểm phi hoa đường sở xuất 。đại sĩ tập pháp dược tất tại hiểm hữu phi vô vi sở sanh 。tùy thọ/thụ dược cố bất tận hữu vi giả 。nhược/nhã phế xả hữu vi tức dữ quần sanh cách tuyệt 。hà năng tùy nhi thọ/thụ dược dã 。tri chúng sanh bệnh cố bất trụ vô vi giả 。nhược/nhã tri chúng bệnh sở do 。phi trụ/trú vô vi chi sở năng 。diệt chúng sanh bệnh cố bất tận hữu vi giả 。diệt chúng sanh bệnh tất tạo hữu trì 。khởi tận hữu vi chi sở năng dã 。 自下第三牒結勸學諸正士。菩薩已修此法下牒前二門。二法雖異而行必相因。故對而辯之。明行各有。以造用不同也。是名下結勸修學。不盡有為故無闕德之累。不住無為故無獨善之礙。此二無礙門是菩薩弘道之要路佛事無方之所由。勸彼令學示其佛事不思議道令必審故諸佛無若干也下明菩薩聞法歡喜敬禮辭去。於中初先三業敬養。後辭還土。前中初言彼諸菩薩聞說皆喜。法喜悅心意業供養。以眾花等身業供養。於中先以香花等供養。以後為設敬。前供養中以眾妙花遍散三千供養佛寶。及此經云供養法寶。并諸菩薩供養僧寶也。上來供訖。下為設敬。此身業竟。嘆未曾有等口業供養嘆也。上來敬供訖。言已不現到本國。辭還土也。 tự hạ đệ tam điệp kết/kiết khuyến học chư chánh sĩ 。Bồ Tát dĩ tu thử pháp hạ điệp tiền nhị môn 。nhị Pháp tuy dị nhi hạnh/hành/hàng tất tướng nhân 。cố đối nhi biện chi 。Minh Hạnh các hữu 。dĩ tạo dụng bất đồng dã 。thị danh hạ kết khuyến tu học 。bất tận hữu vi cố vô khuyết đức chi luy 。bất trụ vô vi cố vô độc thiện chi ngại 。thử nhị vô ngại môn thị Bồ Tát hoằng đạo chi yếu lộ Phật sự vô phương chi sở do 。khuyến bỉ lệnh học thị kỳ Phật sự bất tư nghị đạo lệnh tất thẩm cố chư Phật vô nhược can dã hạ minh Bồ Tát văn Pháp hoan hỉ kính lễ từ khứ 。ư trung sơ tiên tam nghiệp kính dưỡng 。hậu từ hoàn độ 。tiền trung sơ ngôn bỉ chư Bồ-tát văn thuyết giai hỉ 。pháp hỉ duyệt tâm ý nghiệp cúng dường 。dĩ chúng hoa đẳng thân nghiệp cúng dường 。ư trung tiên dĩ hương hoa đẳng cung dưỡng 。dĩ hậu vi thiết kính 。tiền cúng dường trung dĩ chúng diệu hoa biến tán tam thiên cúng dường Phật bảo 。cập thử Kinh vân cúng dường pháp bảo 。tinh chư Bồ-tát cúng dường tăng bảo dã 。thượng lai cung/cúng cật 。hạ vi thiết kính 。thử thân nghiệp cánh 。thán vị tằng hữu đẳng khẩu nghiệp cúng dường thán dã 。thượng lai kính cung/cúng cật 。ngôn dĩ bất hiện đáo bổn quốc 。từ hoàn độ dã 。 見阿閦佛品第十二 kiến A-Súc Phật phẩm đệ thập nhị 就此品中文開三節。一明來意。二解品名。三釋文義。解來意者。前菩薩行品備修勝因。此云見佛。明因得果。因先果後義次第也。亦可。前品化益眾香諸來菩薩。此品化益此方之眾。覩淨發心生不動國。具有斯義故須明也。解品名者。見有二種。若就時眾以其肉眼見彼無動如來化身色相佛也。阿之言無。閦之言動。佛者名覺。今存梵本名阿閦佛品。若約維摩解。見佛者見是淨名如理之智。佛即所證平等法身。體無來去故云不動佛。如常釋。此明維摩前見釋迦後見阿閦。從後立名故稱見阿閦佛品也。若依無垢稱經云。觀如來品也。 tựu thử phẩm trung văn khai tam tiết 。nhất minh lai ý 。nhị giải phẩm danh 。tam thích văn nghĩa 。giải lai ý giả 。tiền Bồ Tát hạnh phẩm bị tu thắng nhân 。thử vân kiến Phật 。minh nhân đắc quả 。nhân tiên quả hậu nghĩa thứ đệ dã 。diệc khả 。tiền phẩm hóa ích chúng hương chư lai Bồ Tát 。thử phẩm hóa ích thử phương chi chúng 。đổ tịnh phát tâm sanh bất động quốc 。cụ hữu tư nghĩa cố tu minh dã 。giải phẩm danh giả 。kiến hữu nhị chủng 。nhược/nhã tựu thời chúng dĩ kỳ nhục nhãn kiến bỉ vô động Như Lai hóa thân sắc tướng Phật dã 。a chi ngôn vô 。súc chi ngôn động 。Phật giả danh giác 。kim tồn phạm bản danh A-Súc Phật phẩm 。nhược/nhã ước Duy ma giải 。kiến Phật giả kiến thị tịnh danh như lý chi trí 。Phật tức sở chứng bình đẳng pháp thân 。thể vô lai khứ cố vân Bất Động Phật 。như thường thích 。thử minh Duy ma tiền kiến Thích Ca hậu kiến A-súc 。tùng hậu lập danh cố xưng kiến A-Súc Phật phẩm dã 。nhược/nhã y vô cấu xưng Kinh vân 。quán Như Lai phẩm dã 。 三釋文者。文判為三。一明正觀。二不生而生。三示神通。前中有三。初問次答後結。如來問者。欲使維摩顯真見佛故為問也。維摩詰言如自觀身實相觀佛亦然者。觀因類果故云如自。觀他同己故曰亦然。身實相者。所謂表二空真如遠離眾相性非虛妄名曰實相。即是法身佛。中論云。諸法實相中。心行言語斷。無生亦無滅。寂滅如涅槃。觀佛有三。一觀化身。權應變現。二觀報身。真常五陰。三觀法身。二空真如。淨名今所見者即是第三法性之身。不同前二。故云見實相也。此句總觀。我觀如來前際下別。別中文有一百二句。分為八觀。一觀如來非三世攝。二觀如來離因緣法。三觀如來不在三界。四觀如來離有無相。五觀無在無不在。六明如來智識所不及。七同真性。八與一切法平等。初云前不來後不住者。莊云。法身不生不從未來來。法身無滅不從過去去。既無來去亦不住現在。佛無來去非三世攝也。肇云。法身超絕三世。非陰界入所攝。不可以生住去來而觀佛也。二觀法身離因緣中。初觀法身體非五陰。次觀非四大。後觀非十二入。此三法門皆是虛妄不與真實法身相應。故並離也。初中不觀色者。諺云。色有形相長短等異。法身中無故不觀也。色如者色如即空。法身有體故不同也。不觀色性者。色性質礙無常敗壞。法身性常即不同。此故不觀也。餘之四陰准義同前。不觀者謂不見佛也。滿云。不觀色者。不見佛身同色有也。不觀色如者。不見佛身同色無也。不觀色性者。不見佛身同彼色性亦有亦無也。三中既無所見。乃為見實。以實見為見。是真見佛。一陰既無。然餘四類爾。既非五陰所生。亦非四大所起。猶如虛空不從四大成也。故寶積經云。正見法身尚不見佛。何況形色。又般若經云。若以色見我以音聲求我。是人行邪道不能見如來。六入無積身心已過者。六入因緣所生無有自性。無性即空。不成法身也。又云。法身如來不以六入積聚成身。何故無積。明佛法身已過六入也。弘福云。此有二義。一如來法身由如虛空故。不從六入積或而生。二法身六入不同造色。八微九微十微積聚以成名六入無積。雜心論云。極微在四根。十種應當知。身根九餘八。謂是為香地。身心已過者。超過六入故名過也。三觀法身出三界者。真如法身體性常住。非三界所攝。故云不在三界。何故。不在離三垢故。既越三界垢。所以不受三界身也。三垢已離者。明不在。所以三垢依雜心論即是九十八使。欲界見修有三十六。上二界見修各三十一。除嗔故。論云。苦下具一切。二行離三見。道除於二見。上界不行恚。法身既越三界之身。安得有三界垢也。故言已離順三脫門。明與無明等者。辯離垢所由。法身如來與空無相不異。名之為順。故上經云。法隨於如無所隨也。良由法身體順三脫即有三明。言三明者。一天眼明。二宿命明。三漏盡明。或可。依涅槃經。一菩薩明。謂般若惠二佛明。謂佛眼照見佛性。三無明明。謂十一空。空非是明能生智明亦名明也。此之三明真性法身具三明。性空與無明真性不異故言等也。由其平等遠離眾相。所以能離垢也。四離有無相者。諺云。以其法身具眾德故不一相。無別體故不異相。以無我故不自相。無我所故不他相。萬德珠斑非無相。德體空故非取相。滿云。一異俱絕故云不一相不異相。自體空故不自相。離自無他故無他相。無相亦無故曰非無相。相屬於緣無相可取。故言非取相。以其法身離一切相故。般若經云。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相即見如來。五觀無在無不在。不此岸不彼岸不中流者。以其法身非生死故不此岸。非涅槃故不彼岸。非聖道故不中流也。又云。不捨涅槃故不此岸。常處生死故不彼岸。既不在彼此二邊亦不處中流也。教化眾生者。法身不在三處似若不化眾生。今大悲化物亦無不在。觀於寂滅而不永滅者。既云化生。復似見眾生相。所以法身雖化。常寂則無在也。而不永滅者。常化眾生亦無不在也。不此不彼者。同真諦故不此。同俗諦故不彼。又云。此彼屬緣名相之法。法身離相故無彼此也。或可。不處生死故不此。不證涅槃故不彼也。不以此不以彼者。既云。不此。此自非此。不以此而為此。不以彼者。既云不彼。彼自非彼。不以彼而為彼。故言不以此不以彼也。六明知識所不及者。初兩句開章門下二十句重釋上義。開章門中不可智知不可識識者。二乘十智不知。凡夫八識不識。凡小知識生於名相之內。法身無相故知識不及。若約菩薩後得智。緣俗亦不證真故言不知識也。若約正體知雖復證見法身。以離能取所取分別亦不知識也。無晦者。諺云。法身朗照也。成上不可以識識。無明者照而常寂也。成上不可以智知。此對既爾。下十九對例然宜准之也。肇云。明逾三光。誰謂之晦。闇逾冥室。誰謂之明。能闇能明者豈明闇之所能也。滿云。非癡故無晦。非智故無明。無名無相者。諺云。法身名空稱曰無名。勝德常寂名為無相也。肇云。不可以名名。不可以相相也。無強無弱者。滿云。至柔無逆。誰謂之強。剛無不伏。誰謂之弱。又運動天地非其強。應盡無常亦非弱。強弱從緣無性故空。空故無強弱也。諺云。無名無相故曰無強。非無名相稱為無弱。又云。空無我故名為不強。體具真我稱為不弱也。無淨穢者。法身性空本來無穢。穢相既無對誰稱淨。無淨無穢。故云真佛也。故上經云。見垢實性即無淨相也。不在方不離方者。肇云。法身無在而無不在。無在故不在方。無不在故不離方也。諺云。法身非色故不在方。仍是色性故不離方也。非有為無為者。肇云。欲言有為無名無相。欲言無為應備萬形也。又云。體無生滅故非有為。既非有為。知復對誰說無為也。無示無說者。滿云。無相故不可示。無名故不可說也。肇云。非六情所及。豈可說以示人也。不施不慳不誠不欺者。六度空故即無可誠。六蔽亦空故欺也。此明不可以善善不可以惡惡也。不來不去者。諺云。不從前際來。亦不滅過去也。肇云。寂然而往。泊爾而來。明無動相也。不出不入者。不出生死不入涅槃也。言語道斷者。明離四句絕百非。非福田非不福田者。無相之體莫覩其畔。言語所不及。豈有田不田哉。或可。非有故非福田。非無故非不福田。又云。性空故非田。具恒沙德非不田也。非應供養非不應供養者。非田故不可言應供。非不田故不可言不應供也。非取非捨者。非田故非取。非不田故非捨。非有相非無相者。非田故非相。非不田故非無相也。或可。法身平等非有故非相非無故非無相也。七同真等性中。初二總舉。不可稱下諸句重釋。初同真者。法身即以真如為體。如如不異故曰同真。性體不殊名為等性。下重釋中。不可稱量者。法身無相不可以言稱。不可以智量。何以故。過諸稱量境界故也。非大小者。細入無間故曰非大。量等虛空不可云小。小大從緣自無體質。何以故。同真性也。非見聞覺知者。非色故非見。非聲故非聞。非香味觸故非覺。非法故非知也。故雜心論云。眼界隨生見。耳界隨生聞。三界隨生覺。意界隨生知也。離眾結縛者。既無見聞覺知。性自解脫不生結縛也。八與一切諸法等者。法身等故在智如智在生同生。渾然無際與法性無別。所以不出於諸智。不異於群生。故云等諸智同眾生也。於諸法無分別者。法身無相同諸法空。故無分別情也。一切無失無惱者。空性平等故無得。無得故無失。無失即心無濁。無濁即無性也。無作無起者。有濁有惱便是作業。起苦報無濁惱故無作無起也。無生無滅者。既起苦果即有生滅之惠。無作無起故無生滅也。無畏無憂無喜無厭者。若有生滅是可畏法。便欣生而憂死矣。憂喜已無。故無厭也。無已有無當有者。既無憂喜。不復受諸有。無已有者不受過去。無當有者不受未來。無今有者不受現在身也。不可以一切言說顯示者。此明法身離言不可以文字分別所顯。故思益經云。實相者不如文字所說也。 tam thích văn giả 。văn phán vi tam 。nhất minh chánh quán 。nhị bất sanh nhi sanh 。tam thị thần thông 。tiền trung hữu tam 。sơ vấn thứ đáp hậu kết/kiết 。Như Lai vấn giả 。dục sử Duy ma hiển chân kiến Phật cố vi vấn dã 。Duy-Ma-Cật ngôn như tự quán thân thật tướng quán Phật diệc nhiên giả 。quán nhân loại quả cố vân như tự 。quán tha đồng kỷ cố viết diệc nhiên 。thân thật tướng giả 。sở vị biểu nhị không chân như viễn ly chúng tướng tánh phi hư vọng danh viết thật tướng 。tức thị pháp thân Phật 。trung luận vân 。chư pháp thật tướng trung 。tâm hành ngôn ngữ đoạn 。vô sanh diệc vô diệt 。tịch diệt như Niết-Bàn 。quán Phật hữu tam 。nhất quán hóa thân 。quyền ưng biến hiện 。nhị quán báo thân 。chân thường ngũ uẩn 。tam quán Pháp thân 。nhị không chân như 。tịnh danh kim sở kiến giả tức thị đệ tam Pháp tánh chi thân 。bất đồng tiền nhị 。cố vân kiến thật tướng dã 。thử cú tổng quán 。ngã quán Như Lai tiền tế hạ biệt 。biệt trung văn hữu nhất bách nhị cú 。phần vi bát quán 。nhất quán Như Lai phi tam thế nhiếp 。nhị quán Như Lai ly nhân duyên pháp 。tam quán Như Lai bất tại tam giới 。tứ quán Như Lai ly hữu vô tướng 。ngũ quán vô tại vô bất tại 。lục minh Như Lai trí thức sở bất cập 。thất đồng chân tánh 。bát dữ nhất thiết pháp bình đẳng 。sơ vân tiền Bất-lai hậu bất trụ giả 。trang vân 。Pháp thân bất sanh bất tùng vị lai lai 。Pháp thân vô diệt bất tùng quá khứ khứ 。ký vô lai khứ diệc bất trụ hiện tại 。Phật vô lai khứ phi tam thế nhiếp dã 。triệu vân 。Pháp thân siêu tuyệt tam thế 。phi uẩn giới nhập sở nhiếp 。bất khả dĩ sanh trụ/trú khứ lai nhi quán Phật dã 。nhị quán Pháp thân ly nhân duyên trung 。sơ quán Pháp thân thể phi ngũ uẩn 。thứ quán phi tứ đại 。hậu quán phi thập nhị nhập 。thử tam Pháp môn giai thị hư vọng bất dữ chân thật Pháp thân tướng ứng 。cố tịnh ly dã 。sơ trung bất quán sắc giả 。ngạn vân 。sắc hữu hình tướng trường/trưởng đoản đẳng dị 。Pháp thân trung vô cố bất quán dã 。sắc như giả sắc như tức không 。Pháp thân hữu thể cố bất đồng dã 。bất quán sắc tánh giả 。sắc tánh chất ngại vô thường bại hoại 。Pháp thân tánh thường tức bất đồng 。thử cố bất quán dã 。dư chi tứ uẩn chuẩn nghĩa đồng tiền 。bất quán giả vị bất kiến Phật dã 。mãn vân 。bất quán sắc giả 。bất kiến Phật thân đồng sắc hữu dã 。bất quán sắc như giả 。bất kiến Phật thân đồng sắc vô dã 。bất quán sắc tánh giả 。bất kiến Phật thân đồng bỉ sắc tánh diệc hữu diệc vô dã 。tam trung ký vô sở kiến 。nãi vi kiến thật 。dĩ thật kiến vi kiến 。thị chân kiến Phật 。nhất uẩn ký vô 。nhiên dư tứ loại nhĩ 。ký phi ngũ uẩn sở sanh 。diệc phi tứ đại sở khởi 。do như hư không bất tùng tứ đại thành dã 。cố Bảo tích Kinh vân 。chánh kiến Pháp thân thượng bất kiến Phật 。hà huống hình sắc 。hựu Bát-nhã Kinh vân 。nhược/nhã dĩ sắc kiến ngã dĩ âm thanh cầu ngã 。thị nhân hạnh/hành/hàng tà đạo bất năng kiến Như Lai 。lục nhập vô tích thân tâm dĩ quá/qua giả 。lục nhập nhân duyên sở sanh vô hữu tự tánh 。Vô tánh tức không 。bất thành Pháp thân dã 。hựu vân 。pháp thân Như Lai bất dĩ lục nhập tích tụ thành thân 。hà cố vô tích 。minh Phật Pháp thân dĩ quá/qua lục nhập dã 。hoằng phước vân 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất Như Lai pháp thân do như hư không cố 。bất tùng lục nhập tích hoặc nhi sanh 。nhị pháp thân lục nhập bất đồng tạo sắc 。bát vi cửu vi thập vi tích tụ dĩ thành danh lục nhập vô tích 。tạp tâm luận vân 。cực vi tại tứ căn 。thập chủng ứng đương tri 。thân căn cửu dư bát 。vị thị vi hương địa 。thân tâm dĩ quá/qua giả 。siêu quá lục nhập cố danh quá/qua dã 。tam quán Pháp thân xuất tam giới giả 。chân như pháp thân thể tánh thường trụ 。phi tam giới sở nhiếp 。cố vân bất tại tam giới 。hà cố 。bất tại ly tam cấu cố 。ký việt tam giới cấu 。sở dĩ bất thọ/thụ tam giới thân dã 。tam cấu dĩ ly giả 。minh bất tại 。sở dĩ tam cấu y tạp tâm luận tức thị cửu thập bát sử 。dục giới kiến tu hữu tam thập lục 。thượng nhị giới kiến tu các tam thập nhất 。trừ sân cố 。luận vân 。khổ hạ cụ nhất thiết 。nhị hạnh/hành/hàng ly tam kiến 。đạo trừ ư nhị kiến 。thượng giới bất hạnh/hành nhuế/khuể 。Pháp thân ký việt tam giới chi thân 。an đắc hữu tam giới cấu dã 。cố ngôn dĩ ly thuận tam thoát môn 。minh dữ vô minh đẳng giả 。biện ly cấu sở do 。pháp thân Như Lai dữ không vô tướng bất dị 。danh chi vi thuận 。cố thượng Kinh vân 。Pháp tùy ư như vô sở tùy dã 。lương do Pháp thân thể thuận tam thoát tức hữu tam minh 。ngôn tam minh giả 。nhất thiên nhãn minh 。nhị tú mạng minh 。tam lậu tận minh 。hoặc khả 。y Niết Bàn Kinh 。nhất Bồ Tát minh 。vị Bát-nhã huệ nhị Phật minh 。vị Phật nhãn chiếu kiến Phật tánh 。tam vô minh minh 。vị thập nhất không 。không phi thị minh năng sanh trí minh diệc danh minh dã 。thử chi tam minh chân tánh Pháp thân cụ tam minh 。tánh không dữ vô minh chân tánh bất dị cố ngôn đẳng dã 。do kỳ bình đẳng viễn ly chúng tướng 。sở dĩ năng ly cấu dã 。tứ ly hữu vô tướng giả 。ngạn vân 。dĩ kỳ Pháp thân cụ chúng đức cố bất nhất tướng 。vô biệt thể cố bất dị tướng 。dĩ vô ngã cố bất tự tướng 。vô ngã sở cố bất tha tướng 。vạn đức châu ban phi vô tướng 。đức thể không cố phi thủ tướng 。mãn vân 。nhất dị câu tuyệt cố vân bất nhất tướng bất dị tướng 。tự thể không cố bất tự tướng 。ly tự vô tha cố vô tha tướng 。vô tướng diệc vô cố viết phi vô tướng 。tướng chúc ư duyên vô tướng khả thủ 。cố ngôn phi thủ tướng 。dĩ kỳ Pháp thân ly nhất thiết tướng cố 。Bát-nhã Kinh vân 。phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng 。nhược/nhã kiến chư tướng phi tướng tức kiến Như Lai 。ngũ quán vô tại vô bất tại 。bất thử ngạn bất bỉ ngạn bất trung lưu giả 。dĩ kỳ Pháp thân phi sanh tử cố bất thử ngạn 。phi Niết-Bàn cố bất bỉ ngạn 。phi Thánh đạo cố bất trung lưu dã 。hựu vân 。bất xả Niết-Bàn cố bất thử ngạn 。thường xứ/xử sanh tử cố bất bỉ ngạn 。ký bất tại bỉ thử nhị biên diệc bất xứ trung lưu dã 。giáo hóa chúng sanh giả 。Pháp thân bất tại tam xứ/xử tự nhược/nhã bất hóa chúng sanh 。kim đại bi hóa vật diệc vô bất tại 。quán ư tịch diệt nhi bất vĩnh diệt giả 。ký vân hóa sanh 。phục tự kiến chúng sanh tướng 。sở dĩ Pháp thân tuy hóa 。thường tịch tức vô tại dã 。nhi bất vĩnh diệt giả 。thường hóa chúng sanh diệc vô bất tại dã 。bất thử bất bỉ giả 。đồng chân đế cố bất thử 。đồng tục đế cố bất bỉ 。hựu vân 。thử bỉ chúc duyên danh tướng chi Pháp 。Pháp thân ly tướng cố vô bỉ thử dã 。hoặc khả 。bất xứ/xử sanh tử cố bất thử 。bất chứng Niết Bàn cố bất bỉ dã 。bất dĩ thử bất dĩ bỉ giả 。ký vân 。bất thử 。thử tự phi thử 。bất dĩ thử nhi vi thử 。bất dĩ bỉ giả 。ký vân bất bỉ 。bỉ tự phi bỉ 。bất dĩ bỉ nhi vi bỉ 。cố ngôn bất dĩ thử bất dĩ bỉ dã 。lục minh tri thức sở bất cập giả 。sơ lượng (lưỡng) cú khai chương môn hạ nhị thập cú trọng thích thượng nghĩa 。khai chương môn trung bất khả trí tri bất khả thức thức giả 。nhị thừa thập trí bất tri 。phàm phu bát thức bất thức 。phàm tiểu tri thức sanh ư danh tướng chi nội 。Pháp thân vô tướng cố tri thức bất cập 。nhược/nhã ước Bồ Tát hậu đắc trí 。duyên tục diệc bất chứng chân cố ngôn bất tri thức dã 。nhược/nhã ước chánh thể tri tuy phục chứng kiến Pháp thân 。dĩ ly năng thủ sở thủ phân biệt diệc bất tri thức dã 。vô hối giả 。ngạn vân 。Pháp thân lãng chiếu dã 。thành thượng bất khả dĩ thức thức 。vô minh giả chiếu nhi thường tịch dã 。thành thượng bất khả dĩ trí tri 。thử đối ký nhĩ 。hạ thập cửu đối lệ nhiên nghi chuẩn chi dã 。triệu vân 。minh du tam quang 。thùy vị chi hối 。ám du minh thất 。thùy vị chi minh 。năng ám năng minh giả khởi minh ám chi sở năng dã 。mãn vân 。phi si cố vô hối 。phi trí cố vô minh 。vô danh vô tướng giả 。ngạn vân 。Pháp thân danh không xưng viết vô danh 。Thắng đức thường tịch danh vi vô tướng dã 。triệu vân 。bất khả dĩ danh danh 。bất khả dĩ tướng tướng dã 。vô cường vô nhược giả 。mãn vân 。chí nhu vô nghịch 。thùy vị chi cường 。cương vô bất phục 。thùy vị chi nhược 。hựu vận động Thiên địa phi kỳ cường 。ưng tận vô thường diệc phi nhược 。cường nhược tùng duyên Vô tánh cố không 。không cố vô cường nhược dã 。ngạn vân 。vô danh vô tướng cố viết vô cường 。phi vô danh tướng xưng vi vô nhược 。hựu vân 。không vô ngã cố danh vi bất cường 。thể cụ chân ngã xưng vi bất nhược dã 。vô tịnh uế giả 。Pháp thân tánh không bản lai vô uế 。uế tướng ký vô đối thùy xưng tịnh 。vô tịnh vô uế 。cố vân chân Phật dã 。cố thượng Kinh vân 。kiến cấu thật tánh tức vô tịnh tướng dã 。bất tại phương bất ly phương giả 。triệu vân 。Pháp thân vô tại nhi vô bất tại 。vô tại cố bất tại phương 。vô bất tại cố bất ly phương dã 。ngạn vân 。Pháp thân phi sắc cố bất tại phương 。nhưng thị sắc tánh cố bất ly phương dã 。phi hữu vi vô vi giả 。triệu vân 。dục ngôn hữu vi vô danh vô tướng 。dục ngôn vô vi ưng bị vạn hình dã 。hựu vân 。thể vô sanh diệt cố phi hữu vi 。ký phi hữu vi 。tri phục đối thùy thuyết vô vi dã 。vô thị vô thuyết giả 。mãn vân 。vô tướng cố bất khả thị 。vô danh cố bất khả thuyết dã 。triệu vân 。phi lục tình sở cập 。khởi khả thuyết dĩ thị nhân dã 。bất thí bất xan bất thành bất khi giả 。lục độ không cố tức vô khả thành 。lục tế diệc không cố khi dã 。thử minh bất khả dĩ thiện thiện bất khả dĩ ác ác dã 。bất lai bất khứ giả 。ngạn vân 。bất tùng tiền tế lai 。diệc bất diệt quá khứ dã 。triệu vân 。tịch nhiên nhi vãng 。bạc nhĩ nhi lai 。minh vô động tướng dã 。bất xuất bất nhập giả 。bất xuất sanh tử bất nhập Niết Bàn dã 。ngôn ngữ đạo đoạn giả 。minh ly tứ cú tuyệt bách phi 。phi phước điền phi bất phước điền giả 。vô tướng chi thể mạc đổ kỳ bạn 。ngôn ngữ sở bất cập 。khởi hữu điền bất điền tai 。hoặc khả 。phi hữu cố phi phước điền 。phi vô cố phi bất phước điền 。hựu vân 。tánh không cố phi điền 。cụ hằng sa đức phi bất điền dã 。phi Ứng-Cúng dưỡng phi bất Ứng-Cúng dưỡng giả 。phi điền cố bất khả ngôn Ứng-Cúng 。phi bất điền cố bất khả ngôn bất Ứng-Cúng dã 。phi thủ phi xả giả 。phi điền cố phi thủ 。phi bất điền cố phi xả 。phi hữu tướng phi vô tướng giả 。phi điền cố phi tướng 。phi bất điền cố phi vô tướng dã 。hoặc khả 。Pháp thân bình đẳng phi hữu cố phi tướng phi vô cố phi vô tướng dã 。thất đồng chân đẳng tánh trung 。sơ nhị tổng cử 。bất khả xưng hạ chư cú trọng thích 。sơ đồng chân giả 。Pháp thân tức dĩ chân như vi thể 。như như bất dị cố viết đồng chân 。tánh thể bất thù danh vi đẳng tánh 。hạ trọng thích trung 。bất khả xưng lượng giả 。Pháp thân vô tướng bất khả dĩ ngôn xưng 。bất khả dĩ trí lượng 。hà dĩ cố 。quá/qua chư xưng lượng cảnh giới cố dã 。phi đại tiểu giả 。tế nhập Vô gián cố viết phi Đại 。lượng đẳng hư không bất khả vân tiểu 。tiểu Đại tùng duyên tự vô thể chất 。hà dĩ cố 。đồng chân tánh dã 。phi kiến văn giác tri giả 。phi sắc cố phi kiến 。phi thanh cố phi văn 。phi hương vị xúc cố phi giác 。phi pháp cố phi tri dã 。cố tạp tâm luận vân 。nhãn giới tùy sanh kiến 。nhĩ giới tùy sanh văn 。tam giới tùy sanh giác 。ý giới tùy sanh tri dã 。ly chúng kết phược giả 。ký vô kiến văn giác tri 。tánh tự giải thoát bất sanh kết phược dã 。bát dữ nhất thiết chư pháp đẳng giả 。Pháp thân đẳng cố tại trí như trí tại sanh đồng sanh 。hồn nhiên vô tế dữ pháp tánh vô biệt 。sở dĩ bất xuất ư chư trí 。bất dị ư quần sanh 。cố vân đẳng chư trí đồng chúng sanh dã 。ư chư Pháp vô phân biệt giả 。Pháp thân vô tướng đồng chư pháp không 。cố vô phân biệt Tình dã 。nhất thiết vô thất vô não giả 。không tánh bình đẳng cố vô đắc 。vô đắc cố vô thất 。vô thất tức tâm vô trược 。vô trược tức Vô tánh dã 。vô tác vô khởi giả 。hữu trược hữu não tiện thị tác nghiệp 。khởi khổ báo vô trược não cố vô tác vô khởi dã 。vô sanh vô diệt giả 。ký khởi khổ quả tức hữu sanh diệt chi huệ 。vô tác vô khởi cố vô sanh diệt dã 。vô úy Vô ưu vô hỉ vô yếm giả 。nhược hữu sanh diệt thị khả úy Pháp 。tiện hân sanh nhi ưu tử hĩ 。ưu hỉ dĩ vô 。cố vô yếm dã 。vô dĩ hữu vô đương hữu giả 。ký Vô ưu hỉ 。bất phục thọ/thụ chư hữu 。vô dĩ hữu giả bất thọ/thụ quá khứ 。vô đương hữu giả bất thọ/thụ vị lai 。vô kim hữu giả bất thọ/thụ hiện tại thân dã 。bất khả dĩ nhất thiết ngôn thuyết hiển thị giả 。thử minh Pháp thân ly ngôn bất khả dĩ văn tự phân biệt sở hiển 。cố tư ích Kinh vân 。thật tướng giả bất như văn tự sở thuyết dã 。 三身義六門分別。一釋名得名。二出體性。三明建立。四辯德相。五相對四句。六隨義分別。第一釋名得名者。有其二種。一通。二別。通者。三是數名。依義體義集義是身義。此即從數及體用為名。或可。帶數釋也。別者。一自性身亦法身。一味真如體常不變名為自性。自性即身名自性身。當體為名。亦是持業釋也。二法身。恒沙功德可軌持義名之為法。法即是身。名為法身。當體得名。或可。真如與恒沙功德為所依止故名法身。從用受稱。或可。真如與大功德事法為所依止亦名法身。亦從用得名也。二報身。無漏五陰果起酬因為報。報即是身名報身者。當體得名也。或可。聚義名身。從用受稱也。亦名應身。內與真如恒相應故。從用為名。亦名受用身。有其二種。一自受用。如來四智無漏五陰自受用法樂淨土。自受用即身。當體為名。或可。自受用聚集名身。從用為名也。他受用者。佛化細身為增上緣令他地上菩薩受用法樂淨土。即他受用之身從果為名。三變化身。改易形質名變。無而忽有稱化。變化即身名變化身。當體為名。或可。變化積聚名身。從用為名也。亦名應身。應現五道化眾生故。從用得名也。 tam thân nghĩa lục môn phân biệt 。nhất thích danh đắc danh 。nhị xuất thể tánh 。tam minh kiến lập 。tứ biện đức tướng 。ngũ tướng đối tứ cú 。lục tùy nghĩa phân biệt 。đệ nhất thích danh đắc danh giả 。hữu kỳ nhị chủng 。nhất thông 。nhị biệt 。thông giả 。tam thị số danh 。y nghĩa thể nghĩa tập nghĩa thị thân nghĩa 。thử tức tùng số cập thể dụng vi danh 。hoặc khả 。đái số thích dã 。biệt giả 。nhất tự tánh thân diệc Pháp thân 。nhất vị chân như thể thường bất biến danh vi tự tánh 。tự tánh tức thân danh tự tánh thân 。đương thể vi danh 。diệc thị trì nghiệp thích dã 。nhị pháp thân 。hằng sa công đức khả quỹ trì nghĩa danh chi vi Pháp 。Pháp tức thị thân 。danh vi Pháp thân 。đương thể đắc danh 。hoặc khả 。chân như dữ hằng sa công đức vi sở y chỉ cố danh Pháp thân 。tùng dụng thọ/thụ xưng 。hoặc khả 。chân như dữ Đại công đức sự pháp vi sở y chỉ diệc danh Pháp thân 。diệc tùng dụng đắc danh dã 。nhị báo thân 。vô lậu ngũ uẩn quả khởi thù nhân vi báo 。báo tức thị thân danh báo thân giả 。đương thể đắc danh dã 。hoặc khả 。tụ nghĩa danh thân 。tùng dụng thọ/thụ xưng dã 。diệc danh ứng thân 。nội dữ chân như hằng tướng ứng cố 。tùng dụng vi danh 。diệc danh thọ dụng thân 。hữu kỳ nhị chủng 。nhất tự thọ dụng 。Như Lai tứ trí vô lậu ngũ uẩn tự thọ dụng Pháp lạc/nhạc tịnh thổ 。tự thọ dụng tức thân 。đương thể vi danh 。hoặc khả 。tự thọ dụng tụ tập danh thân 。tùng dụng vi danh dã 。tha thọ dụng giả 。Phật hóa tế thân vi tăng thượng duyên lệnh tha địa thượng Bồ Tát thọ dụng pháp lạc/nhạc tịnh thổ 。tức tha thọ dụng chi thân tùng quả vi danh 。tam biến hóa thân 。cải dịch hình chất danh biến 。vô nhi hốt hữu xưng hóa 。biến hóa tức thân danh biến hóa thân 。đương thể vi danh 。hoặc khả 。biến hóa tích tụ danh thân 。tùng dụng vi danh dã 。diệc danh ứng thân 。ưng hiện ngũ đạo hóa chúng sanh cố 。tùng dụng đắc danh dã 。 第二出體者。法身以真如為體。故佛地論云。法身以真如為性。又上經云。眾聖賢至於彌勒皆如也。若依無性攝論。無垢無罣礙智名為法身。金光明經以真如及真如智名為法身。此等經論約相從義說不就性論。若約德中以斷德為體也。受用身有二。一自受用。二他受用。自受用者無漏五陰為體。故涅槃經云。捨無常色獲得常色。受相行識亦復如是。若約其德以智德為體。若約三智以自利後得智為體。故無性攝論云。受用身即後得智也。二他受用身以化用無漏五陰為體。若約智利他後得智為體。三德中以恩德為體。變化身以化用無漏五陰為體。若約智以利他後得智為體。故無性攝論云。變化身即後得智之差別也。若約相以色為性。故梁攝論云。化身但以色形為體。就德以恩德為體也。 đệ nhị xuất thể giả 。Pháp thân dĩ chân như vi thể 。cố Phật địa luận vân 。Pháp thân dĩ chân như vi tánh 。hựu thượng Kinh vân 。chúng thánh hiền chí ư Di Lặc giai như dã 。nhược/nhã y Vô tánh nhiếp luận 。vô cấu vô quái ngại trí danh vi Pháp thân 。kim quang minh Kinh dĩ chân như cập chân như trí danh vi Pháp thân 。thử đẳng Kinh luận ước tướng tùng nghĩa thuyết bất tựu tánh luận 。nhược/nhã ước đức trung dĩ đoạn đức vi thể dã 。thọ dụng thân hữu nhị 。nhất tự thọ dụng 。nhị tha thọ dụng 。tự thọ dụng giả vô lậu ngũ uẩn vi thể 。cố Niết Bàn Kinh vân 。xả vô thường sắc hoạch đắc thường sắc 。thọ/thụ tướng hạnh/hành/hàng thức diệc phục như thị 。nhược/nhã ước kỳ đức dĩ trí đức vi thể 。nhược/nhã ước tam trí dĩ tự lợi hậu đắc trí vi thể 。cố Vô tánh nhiếp luận vân 。thọ dụng thân tức hậu đắc trí dã 。nhị tha thọ dụng thân dĩ hóa dụng vô lậu ngũ uẩn vi thể 。nhược/nhã ước trí lợi tha hậu đắc trí vi thể 。tam đức trung dĩ ân đức vi thể 。biến hóa thân dĩ hóa dụng vô lậu ngũ uẩn vi thể 。nhược/nhã ước trí dĩ lợi tha hậu đắc trí vi thể 。cố Vô tánh nhiếp luận vân 。biến hóa thân tức hậu đắc trí chi sái biệt dã 。nhược/nhã ước tướng dĩ sắc vi tánh 。cố lương nhiếp luận vân 。hóa thân đãn dĩ sắc hình vi thể 。tựu đức dĩ ân đức vi thể dã 。 第三建立者略有四義。一約因由有三戒立有三身果。梁攝論云。攝律儀戒約法身。攝善法戒約應身。饒益眾生戒約化身。二約德由佛有三德。所謂斷智恩德。約斷德立法身。約智德立受用身。約恩德立變化身。故梁攝論云。法身是斷德。應身是智德。化身是恩德。三對障。依金光明經。智障清淨能顯法身。煩惱障清淨能顯應身。業障請淨能顯化身。由所知障障法空理及一切智故。滅此障得顯法身。由煩惱障在生死苦故。滅此障顯變化身事業自在。又此三障本末不同。滅此三障得佛三身。四約轉依由轉滅三心故立三身。言三心者。有漏八識總束為三。賴耶名根本心。末那名依本心。六識名起事心。故金光明經云。根本心盡顯得法身。依本心盡顯受用身。起事心盡能顯化身相。由此三心本末次第故。轉此三顯三身果亦有本末。 đệ tam kiến lập giả lược hữu tứ nghĩa 。nhất ước nhân do hữu tam giới lập hữu tam thân quả 。lương nhiếp luận vân 。nhiếp luật nghi giới ước pháp thân 。nhiếp thiện Pháp giới ước ứng thân 。nhiêu ích chúng sanh giới ước hóa thân 。nhị ước đức do Phật hữu tam đức 。sở vị đoạn trí ân đức 。ước đoạn đức lập Pháp thân 。ước trí đức lập thọ dụng thân 。ước ân đức lập biến hóa thân 。cố lương nhiếp luận vân 。Pháp thân thị đoạn đức 。ứng thân thị trí đức 。hóa thân thị ân đức 。tam đối chướng 。y kim quang minh Kinh 。trí chướng thanh tịnh năng hiển Pháp thân 。phiền não chướng thanh tịnh năng hiển ứng thân 。nghiệp chướng thỉnh tịnh năng hiển hóa thân 。do sở tri chướng chướng pháp không lý cập nhất thiết trí cố 。diệt thử chướng đắc hiển Pháp thân 。do phiền não chướng tại sanh tử khổ cố 。diệt thử chướng hiển biến hóa thân sự nghiệp tự tại 。hựu thử tam chướng bản mạt bất đồng 。diệt thử tam chướng đắc Phật tam thân 。tứ ước chuyển y do chuyển diệt tam tâm cố lập tam thân 。ngôn tam tâm giả 。hữu lậu bát thức tổng thúc vi tam 。lại da danh căn bản tâm 。mạt na danh y bản tâm 。lục thức danh khởi sự tâm 。cố kim quang minh Kinh vân 。căn bản tâm tận hiển đắc Pháp thân 。y bản tâm tận hiển thọ dụng thân 。khởi sự tâm tận năng hiển hóa thân tướng 。do thử tam tâm bản mạt thứ đệ cố 。chuyển thử tam hiển tam thân quả diệc hữu bản mạt 。 第四辯德相。先明德後顯相。法身具本有四德。以法身體無生滅有常德。真如離苦有樂德。性自在故有我德。真如無染故有淨德。報化二身有修成四德。以證二空與如合故性無生滅有常德。故涅槃經云。諸佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。亦可。報化二身雖從緣生。前後相續中無間斷故名為常。無性攝論云。如常受樂如常受食也。無漏五陰性無逼迫。又不違聖人意有樂德。以自在故具我德。由離二障體性無染有淨德也。次辯相。法身有五相。一轉依相。謂轉惑智二障。二白淨相。以法身體是真實善故。三無二相。由離有無二邊故。四常住相。真如清淨故。亦可。如體性無生滅故。五不思議相。以非世間聞思修惠境故。此之五相前四約德。第五約理。前四之中初轉染得淨即明淨德。二白淨相體用自在是其我德。三無二相既離二邊是其樂德。第四常住是其常德。報身五相。一說法相。為初地已上菩薩說波羅蜜法。二可見相。以具無量相好為大地菩薩之所見故。三諸業無休息相。以益菩薩無休息故。四隱沒相。入涅槃故。五示現相。現色身故化身八相。一兜率天相。二降神母胎相。三納妃相。四出家相。五苦行相。六得菩提相。七轉法論相。八般涅槃相。此之八相前五菩薩後三佛相。五中前三在家相。後二出家相。三中初一天相。後二人相。如前具釋。 đệ tứ biện đức tướng 。tiên minh đức hậu hiển tướng 。Pháp thân cụ bản hữu tứ đức 。dĩ pháp thân thể vô sanh diệt hữu thường đức 。chân như ly khổ hữu lạc/nhạc đức 。tánh tự tại cố hữu ngã đức 。chân như vô nhiễm cố hữu tịnh đức 。báo hóa nhị thân hữu tu thành tứ đức 。dĩ chứng nhị không dữ như hợp cố tánh vô sanh diệt hữu thường đức 。cố Niết Bàn Kinh vân 。chư Phật sở sư sở vị Pháp dã 。dĩ pháp thường cố chư Phật diệc thường 。diệc khả 。báo hóa nhị thân tuy tùng duyên sanh 。tiền hậu tướng tục trung Vô gián đoạn cố danh vi thường 。Vô tánh nhiếp luận vân 。như thường thọ/thụ lạc/nhạc như thường thọ/thụ thực/tự dã 。vô lậu ngũ uẩn tánh vô bức bách 。hựu bất vi Thánh nhân ý hữu lạc/nhạc đức 。dĩ tự tại cố cụ ngã đức 。do ly nhị chướng thể tánh vô nhiễm hữu tịnh đức dã 。thứ biện tướng 。Pháp thân hữu ngũ tướng 。nhất chuyển y tướng 。vị chuyển hoặc trí nhị chướng 。nhị bạch tịnh tướng 。dĩ pháp thân thể thị chân thật thiện cố 。tam vô nhị tướng 。do ly hữu vô nhị biên cố 。tứ thường trụ tướng 。chân như thanh tịnh cố 。diệc khả 。như thể tánh vô sanh diệt cố 。ngũ bất tư nghị tướng 。dĩ phi thế gian văn tư tu huệ cảnh cố 。thử chi ngũ tướng tiền tứ ước đức 。đệ ngũ ước lý 。tiền tứ chi trung sơ chuyển nhiễm đắc tịnh tức minh tịnh đức 。nhị bạch tịnh tướng thể dụng tự tại thị kỳ ngã đức 。tam vô nhị tướng ký ly nhị biên thị kỳ lạc/nhạc đức 。đệ tứ thường trụ thị kỳ thường đức 。báo thân ngũ tướng 。nhất thuyết Pháp tướng 。vi sơ địa dĩ thượng Bồ-tát thuyết Ba-la-mật Pháp 。nhị khả kiến tướng 。dĩ cụ Vô-Lượng-Tướng hảo vi Đại địa Bồ Tát chi sở kiến cố 。tam chư nghiệp vô hưu tức tướng 。dĩ ích Bồ Tát vô hưu tức cố 。tứ ẩn một tướng 。nhập Niết Bàn cố 。ngũ thị hiện tướng 。hiện sắc thân cố hóa thân bát tướng 。nhất Đâu suất thiên tướng 。nhị hàng thần mẫu thai tướng 。tam nạp phi tướng 。tứ xuất gia tướng 。ngũ khổ hành tướng 。lục đắc Bồ-đề tướng 。thất chuyển Pháp luận tướng 。bát Bát Niết Bàn tướng 。thử chi bát tướng tiền ngũ Bồ Tát hậu tam Phật tướng 。ngũ trung tiền tam tại gia tướng 。hậu nhị xuất gia tướng 。tam trung sơ nhất Thiên tướng 。hậu nhị nhân tướng 。như tiền cụ thích 。 第五相對四句。法身對受用作四句者。一是法身非是受用身。所謂自性法身。二唯受用非是法身。謂他受用身。三亦受用亦是法身。謂正智法身。四非受用非法身。謂變化身。受用對化亦有四句。一唯受用非變化者。謂自受用身。二唯變化非受用者。謂地前所現化身。三亦受用亦變化。謂他受用身。四非受用非變化。謂自性法身也。變化身中色心相對但有三句。初唯心非色。謂能化智為身體。無性攝論云。即能變化名變化身。二唯色非心。如梁攝論云。化身但以色形為體。三亦色亦如。佛地論說。後得智上變化色心為其體也。 đệ ngũ tướng đối tứ cú 。Pháp thân đối thọ dụng tác tứ cú giả 。nhất thị pháp thân phi thị thọ dụng thân 。sở vị tự tánh Pháp thân 。nhị duy thọ dụng phi thị pháp thân 。vị tha thọ dụng thân 。tam diệc thọ dụng diệc thị pháp thân 。vị chánh trí Pháp thân 。tứ phi thọ dụng phi pháp thân 。vị biến hóa thân 。thọ dụng đối hóa diệc hữu tứ cú 。nhất duy thọ dụng phi biến hóa giả 。vị tự thọ dụng thân 。nhị duy biến hóa phi thọ dụng giả 。vị địa tiền sở hiện hóa thân 。tam diệc thọ dụng diệc biến hóa 。vị tha thọ dụng thân 。tứ phi thọ dụng phi biến hóa 。vị tự tánh Pháp thân dã 。biến hóa thân trung sắc tâm tướng đối đãn hữu tam cú 。sơ duy tâm phi sắc 。vị năng hóa trí vi thân thể 。Vô tánh nhiếp luận vân 。tức năng biến hóa danh biến hóa thân 。nhị duy sắc phi tâm 。như lương nhiếp luận vân 。hóa thân đãn dĩ sắc hình vi thể 。tam diệc sắc diệc như 。Phật địa luận thuyết 。hậu đắc trí thượng biến hóa sắc tâm vi kỳ thể dã 。 第六隨義分別者。法身凝然常。受用身相續常。化身不斷常。法身不說法。無言說故。亦說法。生智解故。身受用身是自利德。一向不說法。若與二身為所依止。亦名為說也。他受用身及變化身是利他德。並皆說法。受用身為地上菩薩說法。化身為地前凡夫二乘人等說。又法身斷德。報身是智德。化身是恩德。又法身不可見。以非色故。自受用身亦不可見。以自利故。他受用身及變化身並皆可見。他受用身為地上菩薩見。變化身為地前凡夫二乘等見也。 đệ lục tùy nghĩa phân biệt giả 。Pháp thân ngưng nhiên thường 。thọ dụng thân tướng tục thường 。hóa thân bất đoạn thường 。Pháp thân bất thuyết Pháp 。vô ngôn thuyết cố 。diệc thuyết Pháp 。sanh trí giải cố 。thân thọ dụng thân thị tự lợi đức 。nhất hướng bất thuyết Pháp 。nhược/nhã dữ nhị thân vi sở y chỉ 。diệc danh vi thuyết dã 。tha thọ dụng thân cập biến hóa thân thị lợi tha đức 。tịnh giai thuyết Pháp 。thọ dụng thân vi địa thượng Bồ-tát thuyết Pháp 。hóa thân vi địa tiền phàm phu nhị thừa nhân đẳng thuyết 。hựu Pháp thân đoạn đức 。báo thân thị trí đức 。hóa thân thị ân đức 。hựu Pháp thân bất khả kiến 。dĩ phi sắc cố 。tự thọ dụng thân diệc bất khả kiến 。dĩ tự lợi cố 。tha thọ dụng thân cập biến hóa thân tịnh giai khả kiến 。tha thọ dụng thân vi địa thượng Bồ Tát kiến 。biến hóa thân vi địa tiền phàm phu nhị thừa đẳng kiến dã 。 自下結觀邪正。如來身為若此者。結前所觀。作如是觀下辯觀邪正。依前八觀而察者名為正觀。自餘之外名邪觀也。 tự hạ kết/kiết quán tà chánh 。Như Lai thân vi nhược/nhã thử giả 。kết/kiết tiền sở quán 。tác như thị quán hạ biện quán tà chánh 。y tiền bát quán nhi sát giả danh vi chánh quán 。tự dư chi ngoại danh tà quán dã 。 汝於何沒已下第二明舍利求問維摩沒生之相。文中有二。一維摩辯無生義。二佛告下如來能化明其有生。前中先問後維摩答。舍利所以問者。由見淨名神德奇異。辯才無滯。本生之處必應殊勝。今欲求知故為問也。答中有三。一約舍利所得之法明理無生。二於意云何下明法虛幻彰事無生。三沒者已下簡聖異凡明已無生。前中三句。初維摩返問汝所得法有沒生乎者。淨名恐人存前沒生故為此問。以明無沒生也。二舍利正答無沒生者。舍利所得空無我理不同事有故無沒生也。三維摩約答返呵。若汝所得法無沒生者。云何問我何沒生也。第二段中句別有五。一維摩舉喻返問。於意云何譬如幻師幻作男女寧沒生也。二舍利正答。無沒性也幻無定實故無沒生。三維摩引經證成。汝豈不聞佛說。四舍利印述如是。五維摩約答返呵。若一切法如幻相者云何問我何沒生也。自下第三斷中。沒者敗壞相生相續相。生死雖為異相莫不同。是虛誑也。生死不實。何得有生死。此則明凡異聖。不盡善不長惡者。明菩薩不同凡夫。盡善故所以死。長惡故所以生。今明菩薩生則長善盡則滅惡。雖同虛誑而長盡不同。此則辯聖異凡。明已無生也。是時舍利下如來就化明其有生。文中有三。一佛示生處從無動國而來生此。二舍利嘆未曾有捨淨遊穢其事是難故為此嘆。三維摩為舍利釋會來意。初中有國名妙喜者。法花經名歡喜國。於彼沒者。示沒彼國應來生此。二舍利弗言未曾有也者。捨樂處苦甚為希有。是人乃能下出希有事。多怒害處者。此土方於餘國怒害最多。 nhữ ư hà một dĩ hạ đệ nhị minh xá lợi cầu vấn Duy ma một sanh chi tướng 。văn trung hữu nhị 。nhất Duy ma biện vô sanh nghĩa 。nhị Phật cáo hạ Như Lai năng hóa minh kỳ hữu sanh 。tiền trung tiên vấn hậu Duy ma đáp 。xá lợi sở dĩ vấn giả 。do kiến tịnh danh Thần đức kì dị 。biện tài vô trệ 。bản sanh chi xứ/xử tất ưng thù thắng 。kim dục cầu tri cố vi vấn dã 。đáp trung hữu tam 。nhất ước xá lợi sở đắc chi pháp minh lý vô sanh 。nhị ư ý vân hà hạ minh pháp hư huyễn chương sự vô sanh 。tam một giả dĩ hạ giản Thánh dị phàm minh dĩ vô sanh 。tiền trung tam cú 。sơ Duy ma phản vấn nhữ sở đắc pháp hữu một sanh hồ giả 。tịnh danh khủng nhân tồn tiền một sanh cố vi thử vấn 。dĩ minh vô một sanh dã 。nhị xá lợi chánh đáp vô một sanh giả 。xá lợi sở đắc không vô ngã lý bất đồng sự hữu cố vô một sanh dã 。tam Duy ma ước đáp phản ha 。nhược/nhã nhữ sở đắc Pháp vô một sanh giả 。vân hà vấn ngã hà một sanh dã 。đệ nhị đoạn trung cú biệt hữu ngũ 。nhất Duy ma cử dụ phản vấn 。ư ý vân hà thí như huyễn sư huyễn tác nam nữ ninh một sanh dã 。nhị xá lợi chánh đáp 。vô một tánh dã huyễn vô định thật cố vô một sanh 。tam Duy ma dẫn Kinh chứng thành 。nhữ khởi bất văn Phật thuyết 。tứ xá lợi ấn thuật như thị 。ngũ Duy ma ước đáp phản ha 。nhược/nhã nhất thiết pháp như huyễn tướng giả vân hà vấn ngã hà một sanh dã 。tự hạ đệ tam đoạn trung 。một giả bại hoại tướng sanh tướng tục tướng 。sanh tử tuy vi dị tướng mạc bất đồng 。thị hư cuống dã 。sanh tử bất thật 。hà đắc hữu sanh tử 。thử tức minh phàm dị Thánh 。bất tận thiện bất trường/trưởng ác giả 。minh Bồ Tát bất đồng phàm phu 。tận thiện cố sở dĩ tử 。trường/trưởng ác cố sở dĩ sanh 。kim minh Bồ Tát sanh tức trường/trưởng thiện tận tức diệt ác 。tuy đồng hư cuống nhi trường/trưởng tận bất đồng 。thử tức biện Thánh dị phàm 。minh dĩ vô sanh dã 。Thị thời xá lợi hạ Như Lai tựu hóa minh kỳ hữu sanh 。văn trung hữu tam 。nhất Phật thị sanh xứ tùng vô động quốc nhi lai sanh thử 。nhị xá lợi thán vị tằng hữu xả tịnh du uế kỳ sự thị nạn/nan cố vi thử thán 。tam Duy ma vi xá lợi thích hội lai ý 。sơ trung hữu quốc danh diệu hỉ giả 。Pháp hoa Kinh danh hoan hỉ quốc 。ư bỉ một giả 。thị một bỉ quốc ưng lai sanh thử 。nhị Xá-lợi-phất ngôn vị tằng hữu dã giả 。xả lạc/nhạc xứ/xử khổ thậm vi hy hữu 。thị nhân nãi năng hạ xuất hy hữu sự 。đa nộ hại xứ/xử giả 。thử độ phương ư dư quốc nộ hại tối đa 。 第三淨名釋中。文有五句。一問曰光與闇合乎。二答不合。曰光出時則無眾冥者。釋上不合。喻自體淨。三夫曰何故下問曰行義。四欲以明照下解曰行義。喻能淨他。五維摩約答以顯化益。菩薩如是雖生不淨佛土為化眾生者。合曰。光出時不與愚闇而共合者。合則無眾冥但滅眾生下合欲以明照為之除冥也。 đệ tam tịnh danh thích trung 。văn hữu ngũ cú 。nhất vấn viết quang dữ ám hợp hồ 。nhị đáp bất hợp 。viết quang xuất thời tức vô chúng minh giả 。thích thượng bất hợp 。dụ tự thể tịnh 。tam phu viết hà cố hạ vấn viết hạnh/hành/hàng nghĩa 。tứ dục dĩ minh chiếu hạ giải viết hạnh/hành/hàng nghĩa 。dụ năng tịnh tha 。ngũ Duy ma ước đáp dĩ hiển hóa ích 。Bồ Tát như thị tuy sanh bất tịnh Phật độ vi hóa chúng sanh giả 。hợp viết 。quang xuất thời bất dữ ngu ám nhi cọng hợp giả 。hợp tức vô chúng minh đãn diệt chúng sanh hạ hợp dục dĩ minh chiếu vi chi trừ minh dã 。 是時大眾渴仰下。第三次明神通變化。就中有五。一明時眾欲見彼佛及諸大眾。二明如來告維摩詰令為此眾現彼國土及無動佛普令眾見。三維摩應命現通遠接妙喜來安此土。四爾時佛告諸眾已下大眾皆見故願往生。五佛告舍利下佛知而問欲令身子自慶發願利益未來。初中大眾見者。聞說妙喜之名所以生於渴仰也。佛知眾念告現者。有其二義。一示其本國欲令大眾發願往生。二顯大士不思議德。第三應命接土中先明內心起念。二作是念下依念入定。現大神力欲使時人生信故也。前中三道寶堦者。欲天報通足能陵虛然。彼土以寶堦嚴飾為遊戲之路。閻浮提人亦登其堦者。嚴淨之土福慶所集。人天之報相殊未幾故。同路往返有交遊之歡也。如陶家輪者。取彼世界來入此時輕舉無礙如陶家輪也就入三昧起通之中又別有四。一依定現通取妙喜界來入此土。二明覺眾莫測所以請佛求救佛答是維摩所作。三明愚眾不覺往來。四明彼此無有增減。初中入三昧現神力者。明通由定發。非是無因。故示入三昧使人天信。不同呪幻所。故雜心云。五通在四禪。根本非餘地。彼得神通菩薩者明大力菩薩。得天眼者遂見瑞變為眾而問。其餘天人未了發聲救護者。為諸小菩薩怖難未除所請加護也。佛答可知。愚眾不覺可解。四而無增減如今不異者。問曰。彼若不來至此。此可不增彼亦不減。今此大眾咸見妙喜來入此土。是則此增彼減。何故經言不增減也。答曰。若隨相釋既有去來。非無增減。今此就其破相說故。來無來相故此不增。去無所去彼亦無減。或可。維摩以神通力妙喜雖入此土。由本如故此方不增彼處不減。雖復二界相雜。各見所居與本不異也。問。此無增減是不思議。與前芥納須彌山王何異。答。有四義。一以大入小。芥納須彌。二以小充大。請飯香積。三以大容大。妙喜入忍界。四以小入可知。今是第三以大入大不思議也。大眾見妙喜中文分有六。一佛勸觀妙喜。二明大眾唯然己見。三佛勸修無動之行。四明此眾見彼佛也發心獲益。五佛記之當生彼國。六明彼國化益既周。還於本處舉眾皆見。此上六斷文顯易解。更不重釋。自下第五佛知而問欲令身子自慶發願益未來中。光問次答。答中有四。一答己見。二發勝願。三明自慶得其善利。四其諸眾生已下利益未來。就中八句。一明開經之益。二況復下信解受持修行之益。三若有手得已下得經之益。如人得寶雖未受用已名富者。手得經卷亦如是也。四若有讀誦已下如說行故便蒙諸佛護念之益。此由行者內有正解外感慈悲。蓋是機藥無差理必然也。五其供養下明前行人能為眾生作福田益。供養此人當如佛也。六其有書下明書持之益。以此經法出生諸佛是佛母故也。七若聞經下隨喜之益。以其隨喜之善能趣一切智故。八若能信解與他說下得菩提益。能令自他勝行不退遂致得佛故佛記也。 Thị thời Đại chúng khát ngưỡng hạ 。đệ tam thứ minh thần thông biến hóa 。tựu trung hữu ngũ 。nhất minh thời chúng dục kiến bỉ Phật cập chư Đại chúng 。nhị minh Như Lai cáo Duy-Ma-Cật lệnh vi thử chúng hiện bỉ quốc độ cập Vô Động Phật phổ lệnh chúng kiến 。tam Duy ma ưng mạng hiện thông viễn tiếp diệu hỉ lai an thử độ 。tứ nhĩ thời Phật cáo chư chúng dĩ hạ Đại chúng giai kiến cố nguyện vãng sanh 。ngũ Phật cáo xá lợi hạ Phật tri nhi vấn dục lệnh Thân tử tự khánh phát nguyện lợi ích vị lai 。sơ trung Đại chúng kiến giả 。văn thuyết diệu hỉ chi danh sở dĩ sanh ư khát ngưỡng dã 。Phật tri chúng niệm cáo hiện giả 。hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất thị kỳ bổn quốc dục lệnh Đại chúng phát nguyện vãng sanh 。nhị hiển đại sĩ bất tư nghị đức 。đệ tam ưng mạng tiếp độ trung tiên minh nội tâm khởi niệm 。nhị tác thị niệm hạ y niệm nhập định 。hiện đại thần lực dục sử thời nhân sanh tín cố dã 。tiền trung tam đạo bảo giai giả 。dục thiên báo thông túc năng lăng hư nhiên 。bỉ độ dĩ bảo giai nghiêm sức vi du hí chi lộ 。Diêm-phù-đề nhân diệc đăng kỳ giai giả 。nghiêm tịnh chi độ phước khánh sở tập 。nhân thiên chi báo tướng thù vị kỷ cố 。đồng lộ vãng phản hữu giao du chi hoan dã 。như đào gia luân giả 。thủ bỉ thế giới lai nhập thử thời khinh cử vô ngại như đào gia luân dã tựu nhập tam muội khởi thông chi trung hựu biệt hữu tứ 。nhất y định hiện thông thủ diệu hỉ giới lai nhập thử độ 。nhị minh giác chúng mạc trắc sở dĩ thỉnh Phật cầu cứu Phật đáp thị Duy ma sở tác 。tam minh ngu chúng bất giác vãng lai 。tứ minh bỉ thử vô hữu tăng giảm 。sơ trung nhập tam muội hiện thần lực giả 。minh thông do định phát 。phi thị vô nhân 。cố thị nhập tam muội sử nhân thiên tín 。bất đồng chú huyễn sở 。cố tạp tâm vân 。ngũ thông tại tứ Thiền 。căn bản phi dư địa 。bỉ đắc thần thông Bồ Tát giả minh đại lực Bồ-tát 。đắc Thiên nhãn giả toại kiến thụy biến vi chúng nhi vấn 。kỳ dư Thiên Nhân vị liễu phát thanh cứu hộ giả 。vi chư tiểu Bồ-tát bố/phố nạn/nan vị trừ sở thỉnh gia hộ dã 。Phật đáp khả tri 。ngu chúng bất giác khả giải 。tứ nhi vô tăng giảm như kim bất dị giả 。vấn viết 。bỉ nhược/nhã bất lai chí thử 。thử khả bất tăng bỉ diệc bất giảm 。kim thử Đại chúng hàm kiến diệu hỉ lai nhập thử độ 。thị tắc thử tăng bỉ giảm 。hà cố Kinh ngôn bất tăng giảm dã 。đáp viết 。nhược/nhã tùy tướng thích ký hữu khứ lai 。phi vô tăng giảm 。kim thử tựu kỳ phá tướng thuyết cố 。lai vô lai tướng cố thử bất tăng 。khứ vô sở khứ bỉ diệc vô giảm 。hoặc khả 。Duy ma dĩ thần thông lực diệu hỉ tuy nhập thử độ 。do bổn như cố thử phương bất tăng bỉ xứ bất giảm 。tuy phục nhị giới tướng tạp 。các kiến sở cư dữ bổn bất dị dã 。vấn 。thử vô tăng giảm thị bất tư nghị 。dữ tiền giới nạp Tu Di Sơn Vương hà dị 。đáp 。hữu tứ nghĩa 。nhất dĩ Đại nhập tiểu 。giới nạp Tu-Di 。nhị dĩ tiểu sung Đại 。thỉnh phạn hương tích 。tam dĩ Đại dung Đại 。diệu hỉ nhập nhẫn giới 。tứ dĩ tiểu nhập khả tri 。kim thị đệ tam dĩ Đại nhập Đại bất tư nghị dã 。Đại chúng kiến diệu hỉ trung văn phần hữu lục 。nhất Phật khuyến quán diệu hỉ 。nhị minh Đại chúng duy nhiên kỷ kiến 。tam Phật khuyến tu vô động chi hạnh/hành/hàng 。tứ minh thử chúng kiến bỉ Phật dã phát tâm hoạch ích 。ngũ Phật kí chi đương sanh bỉ quốc 。lục minh bỉ quốc hóa ích ký châu 。hoàn ư bổn xứ cử chúng giai kiến 。thử thượng lục đoạn văn hiển dịch giải 。cánh bất trọng thích 。tự hạ đệ ngũ Phật tri nhi vấn dục lệnh Thân tử tự khánh phát nguyện ích vị lai trung 。quang vấn thứ đáp 。đáp trung hữu tứ 。nhất đáp kỷ kiến 。nhị phát thắng nguyện 。tam minh tự khánh đắc kỳ thiện lợi 。tứ kỳ chư chúng sanh dĩ hạ lợi ích vị lai 。tựu trung bát cú 。nhất minh khai Kinh chi ích 。nhị huống phục hạ tín giải thọ trì tu hành chi ích 。tam nhược hữu thủ đắc dĩ hạ đắc Kinh chi ích 。như nhân đắc bảo tuy vị thọ dụng dĩ danh phú giả 。thủ đắc Kinh quyển diệc như thị dã 。tứ nhược hữu độc tụng dĩ hạ như thuyết hạnh/hành/hàng cố tiện mông chư Phật hộ niệm chi ích 。thử do hành giả nội hữu chánh giải ngoại cảm từ bi 。cái thị ky dược vô sái lý tất nhiên dã 。ngũ kỳ cúng dường hạ minh tiền hạnh/hành/hàng nhân năng vi chúng sanh tác phước điền ích 。cúng dường thử nhân đương như Phật dã 。lục kỳ hữu thư hạ minh thư trì chi ích 。dĩ thử Kinh Pháp xuất sanh chư Phật thị Phật mẫu cố dã 。thất nhược/nhã văn Kinh hạ tùy hỉ chi ích 。dĩ kỳ tùy hỉ chi thiện năng thú nhất thiết trí cố 。bát nhược/nhã năng tín giải dữ tha thuyết hạ đắc Bồ-đề ích 。năng lệnh tự tha thắng hành bất thoái toại trí đắc Phật cố Phật kí dã 。 法供養品第十三 pháp cúng dường phẩm đệ thập tam 就此品中三門分別。一明品來意。二釋品名。三分文解釋。初明來意者。夫說法既周。道無不利。欲使勸勵新學獎訓未來校量顯勝。所以明此品來。 tựu thử phẩm trung tam môn phân biệt 。nhất minh phẩm lai ý 。nhị thích phẩm danh 。tam phần văn giải thích 。sơ minh lai ý giả 。phu thuyết Pháp ký châu 。đạo vô bất lợi 。dục sử khuyến lệ tân học tưởng huấn vị lai giáo lượng hiển thắng 。sở dĩ minh thử phẩm lai 。 二釋品名者。理教行果自性軌持名之為法。行人修習稱順佛心名為供養。此品之中以法供佛云法供養品也。問。何不財施以其法供養耶。答。依智度論有七種勝。一財施有限法施無窮。二財施垢多淨少法施淨多垢少。三財資養色身法長養法身。四財有佛無佛法爾常有。法要須佛出方可得有。五財不能顯義。法能顯義。以修法故能解義理。六財不能生法。法能生財。由解法故能施財也。七財施若多必假眾力。法施運心不假他力也。具上七義所以行供養也。 nhị thích phẩm danh giả 。lý giáo hạnh/hành/hàng quả tự tánh quỹ trì danh chi vi Pháp 。hạnh/hành/hàng nhân tu tập xưng thuận Phật tâm danh vi cúng dường 。thử phẩm chi trung dĩ pháp cung Phật vân pháp cúng dường phẩm dã 。vấn 。hà bất tài thí dĩ kỳ pháp cúng dường da 。đáp 。y Trí độ luận hữu thất chủng thắng 。nhất tài thí hữu hạn pháp thí vô cùng 。nhị tài thí cấu đa tịnh thiểu pháp thí tịnh đa cấu thiểu 。tam tài tư dưỡng sắc thân Pháp trường/trưởng dưỡng Pháp thân 。tứ tài hữu Phật vô Phật Pháp nhĩ thường hữu 。Pháp yếu tu Phật xuất phương khả đắc hữu 。ngũ tài bất năng hiển nghĩa 。Pháp năng hiển nghĩa 。dĩ tu pháp cố năng giải nghĩa lý 。lục tài bất năng sanh pháp 。Pháp năng sanh tài 。do giải Pháp cố năng thí tài dã 。thất tài thí nhược/nhã đa tất giả chúng lực 。pháp thí vận tâm bất giả tha lực dã 。cụ thượng thất nghĩa sở dĩ hạnh/hành/hàng cúng dường dã 。 三釋文者。就中有四。一明天帝嘆經勸學。二佛言下如來印述。三天帝正使已下為明法深淺挍量顯勝。四佛告下引昔證成法供養勝也。 tam thích văn giả 。tựu trung hữu tứ 。nhất minh Thiên đế thán Kinh khuyến học 。nhị Phật ngôn hạ Như Lai ấn thuật 。tam Thiên đế chánh sử dĩ hạ vi minh pháp thâm thiển hiệu lượng hiển thắng 。tứ Phật cáo hạ dẫn tích chứng thành pháp cúng dường thắng dã 。 前中有三。一約天帝為生物信嘆經殊勝。二如我下明信解者有其深益。三世尊下天帝彰己為重法故受持經者為之作護。前中釋提桓因舉嘆經人。此乃天帝之別名也。於大眾中明嘆經處。白佛言等彰嘆經辭。我雖從佛聞百千經舉劣顯勝未曾聞此不思議等對劣顯勝。以此經中廣明不思議神通。復明實相智慧方便權實了。故稱決定。所以嘆未曾有也。 tiền trung hữu tam 。nhất ước Thiên đế vi sanh vật tín thán Kinh thù thắng 。nhị như ngã hạ minh tín giải giả hữu kỳ thâm ích 。tam Thế Tôn hạ Thiên đế chương kỷ vi trọng Pháp cố thọ/thụ trì Kinh giả vi chi tác hộ 。tiền trung Thích-đề-hoàn-nhân cử thán Kinh nhân 。thử nãi Thiên đế chi biệt danh dã 。ư Đại chúng trung minh thán Kinh xứ/xử 。bạch Phật ngôn đẳng chương thán Kinh từ 。ngã tuy tùng Phật văn bách thiên Kinh cử liệt hiển thắng vị tằng văn thử bất tư nghị đẳng đối liệt hiển thắng 。dĩ thử Kinh trung quảng minh bất tư nghị thần thông 。phục minh thật tướng trí tuệ phương tiện quyền thật liễu 。cố xưng quyết định 。sở dĩ thán vị tằng hữu dã 。 二明益中自有兩節。一依教受持益。二何況下次明依義修行益。初言何況修行者。以淺況深。修行益中約位上下以分。閇眾惡趣者。諺遠二法師云。是十信前善趣人也。依經離過云閇惡趣門也。今釋是資粮位也。始從十信至十迴向四十心已來諸小菩薩具修福智二行。伏斷邪教分別人法二執。令三惡道業畢竟不生。故云閇惡趣也。開諸善門者。遠云。亦是善趣人也。依經修益名開善門。今釋是加行位也。諸善者見道智也。智有二種。一無分別智。謂離能所二取分別。二後得智後時得故名為後得。或可。義在後故名後得智。要由證真方了俗故。故唯識論云。若不證真如無由了諸行也。門者暖等四心也。由前暖頂二位觀所取空作遍計無相觀。次忍一位觀能所空作依他無後生觀。後之一位雙印二空。由此四位觀無相無生引生初地二智。故開門也。若依無性攝論云。前之三位觀能取空。由此四位作無相無生引見道智生。故言開門也。常為諸佛之所護念。諺遠云。是十信人佛種成立佛護念也。今釋不然。是初地位生在佛家是佛真子故佛護念也。降伏外學者。諺遠云。此下四句是初地已上位。初二破邪益。後二住正益。今解。是二地持三聚淨戒。饒益眾生。不簡怨親。使物歸信。降伏外學也。摧滅魔怨者。是三地證得四禪發五神通摧天魔也。修菩提者。即是四五六七地也。四地道品五地四諦六地緣生七地功用滿足。此諸地中善學佛德故云修治菩提也。安處道場八地九地。八地得無功用。九地得四辯方。成就相應故言安處道場也。履踐如來所行之跡者。即是十地。通即一切神通三昧皆是佛跡。別即末後金剛三昧是其佛跡。十地順行故云履踐如來所行之跡也。 nhị minh ích trung tự hữu lượng (lưỡng) tiết 。nhất y giáo thọ trì ích 。nhị hà huống hạ thứ minh y nghĩa tu hành ích 。sơ ngôn hà huống tu hành giả 。dĩ thiển huống thâm 。tu hành ích trung ước vị thượng hạ dĩ phần 。閇chúng ác thú giả 。ngạn viễn nhị Pháp sư vân 。thị thập tín tiền thiện thú nhân dã 。y Kinh ly quá/qua vân 閇ác thú môn dã 。kim thích thị tư lương vị dã 。thủy tòng thập tín chí thập hồi hướng tứ thập tâm dĩ lai chư tiểu Bồ-tát cụ tu phước trí nhị hạnh/hành/hàng 。phục đoạn tà giáo phân biệt nhân pháp nhị chấp 。lệnh tam ác đạo nghiệp tất cánh bất sanh 。cố vân 閇ác thú dã 。khai chư thiện môn giả 。viễn vân 。diệc thị thiện thú nhân dã 。y Kinh tu ích danh khai thiện môn 。kim thích thị gia hành vị dã 。chư thiện giả kiến đạo trí dã 。trí hữu nhị chủng 。nhất vô phân biệt trí 。vị ly năng sở nhị thủ phân biệt 。nhị hậu đắc trí hậu thời đắc cố danh vi hậu đắc 。hoặc khả 。nghĩa tại hậu cố danh hậu đắc trí 。yếu do chứng chân phương liễu tục cố 。cố duy thức luận vân 。nhược/nhã bất chứng chân như vô do liễu chư hạnh dã 。môn giả noãn đẳng tứ tâm dã 。do tiền noãn đảnh/đính nhị vị quán sở thủ không tác biến kế vô tướng quán 。thứ nhẫn nhất vị quán năng sở không tác y tha vô hậu sanh quán 。hậu chi nhất vị song ấn nhị không 。do thử tứ vị quán vô tướng vô sanh dẫn sanh sơ địa nhị trí 。cố khai môn dã 。nhược/nhã y Vô tánh nhiếp luận vân 。tiền chi tam vị quán năng thủ không 。do thử tứ vị tác vô tướng vô sanh dẫn kiến đạo trí sanh 。cố ngôn khai môn dã 。thường vi chư Phật chi sở hộ niệm 。ngạn viễn vân 。thị thập tín nhân Phật chủng thành lập Phật hộ niệm dã 。kim thích bất nhiên 。thị sơ địa vị sanh tại Phật gia thị Phật chân tử cố Phật hộ niệm dã 。hàng phục ngoại học giả 。ngạn viễn vân 。thử hạ tứ cú thị sơ địa dĩ thượng vị 。sơ nhị phá tà ích 。hậu nhị trụ/trú chánh ích 。kim giải 。thị nhị địa trì tam tụ tịnh giới 。nhiêu ích chúng sanh 。bất giản oán thân 。sử vật quy tín 。hàng phục ngoại học dã 。tồi diệt ma oán giả 。thị tam địa chứng đắc tứ Thiền phát ngũ thần thông tồi thiên ma dã 。tu Bồ-đề giả 。tức thị tứ ngũ lục thất địa dã 。tứ địa đạo phẩm ngũ địa Tứ đế lục địa duyên sanh thất địa công dụng mãn túc 。thử chư địa trung thiện học Phật đức cố vân tu trì Bồ-đề dã 。an xứ đạo tràng bát địa cửu địa 。bát địa đắc vô công dụng 。cửu địa đắc tứ biện phương 。thành tựu tướng ứng cố ngôn an xứ đạo tràng dã 。lý tiễn Như Lai sở hạnh chi tích giả 。tức thị Thập Địa 。thông tức nhất thiết thần thông tam muội giai thị Phật tích 。biệt tức mạt hậu Kim Cương tam muội thị kỳ Phật tích 。Thập Địa thuận hạnh/hành/hàng cố vân lý tiễn Như Lai sở hạnh chi tích dã 。 第三文開兩節。初明帝釋為敬法故供養給事受持經者。二所在已下明有經處往彼守護。此明經法深勝難思能令學者究竟得佛。是以身子自慶於前。帝釋今復嘆美於後。欲使聞者必修故也。上來天帝嘆經勸學。 đệ tam văn khai lượng (lưỡng) tiết 。sơ minh Đế Thích vi kính Pháp cố cúng dường cấp sự thọ/thụ trì Kinh giả 。nhị sở tại dĩ hạ minh hữu Kinh xứ/xử vãng bỉ thủ hộ 。thử minh Kinh pháp thâm thắng nạn/nan tư năng lệnh học giả cứu cánh đắc Phật 。thị dĩ Thân tử tự khánh ư tiền 。Đế Thích kim phục thán mỹ ư hậu 。dục sử văn giả tất tu cố dã 。thượng lai Thiên đế thán Kinh khuyến học 。 佛言已下第二如來印述。文中有三。一嘆善哉。汝能護法吾助汝喜。二此經下釋其所以。正以此經廣說三世諸佛菩提。是故若人受持經者即為供養去來今佛。故勸一切皆受持此。三是故下結。可知也。 Phật ngôn dĩ hạ đệ nhị Như Lai ấn thuật 。văn trung hữu tam 。nhất thán Thiện tai 。nhữ năng Hộ Pháp ngô trợ nhữ hỉ 。nhị thử Kinh hạ thích kỳ sở dĩ 。chánh dĩ thử Kinh quảng thuyết tam thế chư Phật Bồ-đề 。thị cố nhược/nhã nhân thọ/thụ trì Kinh giả tức vi cúng dường khứ lai kim Phật 。cố khuyến nhất thiết giai thọ trì thử 。tam thị cố hạ kết/kiết 。khả tri dã 。 第三校量顯勝之中。文別有四。一廣舉供佛之事。二返問天帝此人供養稱寧多不。三天帝正答甚多無量。四取所益約對持經明福不及。前中文分為兩。一明現前供養。二明不現前供養。前中有三。初先法說明多。二譬如苷蔗下就喻以顯。三正興供養男子女人舉供養人。或一劫等明供時節。下辯供相。恭敬尊重意業供養。讚嘆口業。奉諸所安身業供養也。第二明不現前供中。至佛滅後明供時也。言一一全身舍利辯事也。舍利梵音。此云名身。諸佛或有全身舍利。身形如本。或復為其分身舍利。如似阿難般涅槃時分身四分如是等也。或復為其碎身舍利。如此釋迦般涅槃時焚燒身骨碎如芥子。全身舍利供之最勝故偏舉之。若一劫明供久近。上來第一舉供佛事竟。自下第二返問天帝。其人殖福寧為多不。第三天帝以理正答。第四佛取所益約對持經明福不及。於中先明聞是經典信解受持讀誦修行福多前供。所以者何下釋。先徵後解。諸佛菩提皆從是生者。明佛真德由經而起。菩提之相不可限量。以是因緣福不可量。約佛真德顯經殊勝明福多。非彼財供之所能及也。 đệ tam giáo lượng hiển thắng chi trung 。văn biệt hữu tứ 。nhất quảng cử cúng Phật chi sự 。nhị phản vấn Thiên đế thử nhân cúng dường xưng ninh đa bất 。tam Thiên đế chánh đáp thậm đa vô lượng 。tứ thủ sở ích ước đối trì Kinh minh phước bất cập 。tiền trung văn phần vi lượng (lưỡng) 。nhất minh hiện tiền cúng dường 。nhị minh bất hiện tiền cúng dường 。tiền trung hữu tam 。sơ tiên Pháp thuyết minh đa 。nhị thí như 苷giá hạ tựu dụ dĩ hiển 。tam chánh hưng cúng dường nam tử nữ nhân cử cúng dường nhân 。hoặc nhất kiếp đẳng minh cung/cúng thời tiết 。hạ biện cung/cúng tướng 。cung kính tôn trọng ý nghiệp cúng dường 。tán thán khẩu nghiệp 。phụng chư sở an thân nghiệp cúng dường dã 。đệ nhị minh bất hiện tiền cung/cúng trung 。chí Phật diệt hậu minh cung/cúng thời dã 。ngôn nhất nhất toàn thân xá lợi biện sự dã 。xá lợi Phạm Âm 。thử vân danh thân 。chư Phật hoặc hữu toàn thân xá lợi 。thân hình như bổn 。hoặc phục vi kỳ phần thân xá lợi 。như tự A-nan Bát Niết Bàn thời phần thân tứ phân như thị đẳng dã 。hoặc phục vi kỳ toái thân xá lợi 。như thử Thích Ca Bát Niết Bàn thời phần thiêu thân cốt toái như giới tử 。toàn thân xá lợi cung/cúng chi tối thắng cố Thiên cử chi 。nhược/nhã nhất kiếp minh cung/cúng cửu cận 。thượng lai đệ nhất cử cung/cúng Phật sự cánh 。tự hạ đệ nhị phản vấn Thiên đế 。kỳ nhân thực phước ninh vi đa bất 。đệ tam Thiên đế dĩ lý chánh đáp 。đệ tứ Phật thủ sở ích ước đối trì Kinh minh phước bất cập 。ư trung tiên minh văn thị Kinh điển tín giải thọ trì đọc tụng tu hành phước đa tiền cung/cúng 。sở dĩ giả hà hạ thích 。tiên trưng hậu giải 。chư Phật Bồ-đề giai tùng thị sanh giả 。minh Phật chân đức do Kinh nhi khởi 。Bồ-đề chi tướng bất khả hạn lượng 。dĩ thị nhân duyên phước bất khả lượng 。ước Phật chân đức hiển Kinh thù thắng minh phước đa 。phi bỉ tài cung/cúng chi sở năng cập dã 。 佛告已下第四引昔證成。於中有三。初明財供養不及法供。二時王寶蓋豈異人下通會古今。三如是天帝當知此下結嘆勸學。初中有二。一舉財供養。二時王子名月蓋下約對法供以顯不及。前財供中文分為三。初中先明所供之佛。次時有輪王寶蓋下彰能供人。後爾時寶蓋與眷屬下明供養事。初所供佛口。先明藥王十號具足。次彰世界之名。後明徒眾多少。過去無量阿僧祇劫明時遠近。時世有佛號藥王等。正列所供藥王別號。如來等十是佛通稱。佛十號。一如來。依寶性論云。從自性來至果性故名如來。金剛般若云。如來者。無所從來亦無所去故名如來。涅槃經云。從六波羅蜜三十七品十一空來至涅槃故名如來。瑜伽論云。言無虛忘故名如來。成實論云。乘如實道來成正覺故言如來也。應供。智斷具足為世間眾生供養也。涅槃經。應斷世間之法悉名怨家。佛應斷除故名應也。又云。四魔者是菩薩怨。諸佛如來為菩薩時能以智慧能破四魔。故名為應。瑜伽論云。以得一切所應得義故稱應也。三正遍知。以正體智證如離相稱正。以後得智無事不知故云遍知也。依涅槃經云。正者不顛倒。遍知者於四顛倒無不通達也。依瑜伽論云。等正覺。等是平等。正是正解。覺是覺悟。佛於諸法平等覺悟云等正覺也。四明行足。明是三明。行是六度之行。三明六度悉滿足也。依涅槃經。明者名得無量善果。行謂菩提行名。即是戒惠乘戒。惠足得菩提果故云明行足。依瑜伽論。明謂三明。行即止觀。二品善能圓滿故云明行足。若依智度論。明是三明。行名身口。唯佛身口具足餘皆有失故云足。五善逝。善名好。逝名去。於生死中好去不來三界也。依涅槃經。善者名高。逝名不高。高即大菩提果。不高者謂如來心也。佛若心高不名如來。是故如來名為善逝。六世間解。三種世間。一者眾生世間。二器世間。三正智覺世間。如來智惠照知世間性空故云世間解也。瑜伽論云。如來善知世間及有情界一切品類染淨相故名世間解也。依涅槃經。東方無量阿僧祇世界。一切聲聞緣覺不知不見不解。諸佛悉知悉見悉解。南西北方四維上下亦復如是。故為世間解也。七無上士調御丈夫。士是士夫。士夫中上故云無上士。依地持論。有其七種。一身無上。具足相好。二道無上。具自利利他二道。三正無上。具足四正明正見正戒正威儀正命。四智無上。具足四無礙智。五神力無上。具六神通。六斷無上。謂煩惱所知二障俱斷。七住無上。謂梵住天住聖住三住中勝住也。具上七義名無上士。如來自調身心復調丈夫故言調御丈夫也。依涅槃經。上士者名之為斷。無所斷者名為無上士。諸佛如來無有煩惱故無所斷。是故號為無上士也。八天人師。在天為天師。在人為人師。理實世尊非天非人。人天之上故稱天人師也。佛是六道之師。但以人天益勝所以得名。九佛。此云覺也。自覺覺他覺行窮滿。具上三義名佛也。十世尊。具上九德為世所尊故名世尊也。二世界大莊嚴。劫曰莊嚴。辯其劫國。佛壽二十小劫明壽長短也。二十小劫者。依俱舍論。劫有三種。始從八萬歲下至十歲從十歲漸增還至八萬歲。此一上一下名為小劫。四十小劫名中劫。八十中劫名為大劫。三其聲聞僧三十六那由他等明眾多少也。能供人中時有輪王標其位也。名曰寶蓋列其名辭。七寶具足彰其所有。言七寶者。一是珠寶　此二非情。三是象寶。四是馬寶。此二畜生。五主藏臣寶。龍樹說云。是夜神與人交接。六主兵寶。七女寶。此三是人。相狀功能具如經說。主四天下明其所王。須彌四面大海之中有四洲渚名四天下。東方有洲名弗婆提。形如半月。人面像之。南方有洲名閻浮提。其形尖邪。人面像之。西方有洲名瞿耶尼。形如滿月。人面像之。北方有洲名欝單越。其形正方。人面像之。此四天下金輪聖王通皆領之。銀輪王王三天除欝單越。銅輪王王二天下除東及北。鐵輪王但王閻浮提。為簡後三故說寶蓋王四天下。依仁王經。四種輪王鐵輪王位在善趣。或可。在十信也。銅輪王位在十解。或云。在十信也。銀輪王位在十行。金輪王位在十迴向。此之寶蓋主四天下。是金輪王十迴向菩薩也。故此經誦云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種銅輪二天下。銀輪三天性種性。道種堅德金輪王。七寶金光四天下。王有千子端正勇等。彰其所生。三下明供事。於中初明王自供養藥王如來至滿五劫。下教王子供養王先勅告。後明諸子奉命供養。上來第一明財供養。 Phật cáo dĩ hạ đệ tứ dẫn tích chứng thành 。ư trung hữu tam 。sơ minh tài cúng dường bất cập pháp cung 。nhị thời Vương bảo cái khởi dị nhân hạ thông hội cổ kim 。tam như thị Thiên đế đương tri thử hạ kết thán khuyến học 。sơ trung hữu nhị 。nhất cử tài cúng dường 。nhị thời Vương tử danh nguyệt cái hạ ước đối pháp cung dĩ hiển bất cập 。tiền tài cung/cúng trung văn phần vi tam 。sơ trung tiên minh sở cung/cúng chi Phật 。thứ thời hữu luân Vương bảo cái hạ chương năng cung/cúng nhân 。hậu nhĩ thời bảo cái dữ quyến thuộc hạ minh cúng dường sự 。sơ sở cúng Phật khẩu 。tiên minh Dược-Vương thập hiệu cụ túc 。thứ chương thế giới chi danh 。hậu minh đồ chúng đa thiểu 。quá khứ vô lượng a-tăng-kì kiếp minh thời viễn cận 。thời thế hữu Phật hiệu Dược-Vương đẳng 。chánh liệt sở cung/cúng Dược-Vương biệt hiệu 。Như Lai đẳng thập thị Phật thông xưng 。Phật thập hiệu 。nhất Như Lai 。y Bảo Tánh Luận vân 。tùng tự tánh lai chí quả tánh cố danh Như Lai 。Kim cương Bát-nhã vân 。Như Lai giả 。vô sở tòng lai diệc vô sở khứ cố danh Như Lai 。Niết Bàn Kinh vân 。tùng lục Ba la mật tam thập thất phẩm thập nhất không lai chí Niết-Bàn cố danh Như Lai 。du già luận vân 。ngôn vô hư vong cố danh Như Lai 。thành thật luận vân 。thừa như thật đạo lai thành chánh giác cố ngôn Như Lai dã 。Ứng-Cúng 。trí đoạn cụ túc vi thế gian chúng sanh cúng dường dã 。Niết Bàn Kinh 。ưng đoạn thế gian chi Pháp tất danh oan gia 。Phật ưng đoạn trừ cố danh ưng dã 。hựu vân 。tứ ma giả thị Bồ Tát oán 。chư Phật Như Lai vi Bồ Tát thời năng dĩ trí tuệ năng phá tứ ma 。cố danh vi ưng 。du già luận vân 。dĩ đắc nhất thiết sở ưng đắc nghĩa cố xưng ưng dã 。tam Chánh-biến-Tri 。dĩ chánh thể trí chứng như ly tướng xưng chánh 。dĩ hậu đắc trí vô sự bất tri cố vân biến tri dã 。y Niết Bàn Kinh vân 。chánh giả bất điên đảo 。biến tri giả ư tứ điên đảo vô bất thông đạt dã 。y du già luận vân 。đẳng chánh giác 。đẳng thị bình đẳng 。chánh thị chánh giải 。giác thị giác ngộ 。Phật ư chư pháp bình đẳng giác ngộ vân đẳng chánh giác dã 。tứ Minh-hạnh-Túc 。minh thị tam minh 。hạnh/hành/hàng thị lục độ chi hạnh/hành/hàng 。tam minh lục độ tất mãn túc dã 。y Niết Bàn Kinh 。minh giả danh đắc vô lượng thiện quả 。hạnh/hành/hàng vị Bồ-đề hạnh/hành/hàng danh 。tức thị giới huệ thừa giới 。huệ túc đắc Bồ-đề quả cố vân Minh-hạnh-Túc 。y du già luận 。minh vị tam minh 。hạnh/hành/hàng tức chỉ quán 。nhị phẩm thiện năng viên mãn cố vân Minh-hạnh-Túc 。nhược/nhã y Trí độ luận 。minh thị tam minh 。hạnh/hành/hàng danh thân khẩu 。duy Phật thân khẩu cụ túc dư giai hữu thất cố vân túc 。ngũ Thiện-Thệ 。thiện danh hảo 。thệ danh khứ 。ư sanh tử trung hảo khứ Bất-lai tam giới dã 。y Niết Bàn Kinh 。thiện giả danh cao 。thệ danh bất cao 。cao tức đại Bồ-đề quả 。bất cao giả vi Như Lai tâm dã 。Phật nhược/nhã tâm cao bất danh Như Lai 。thị cố Như Lai danh vi Thiện-Thệ 。lục Thế-gian-giải 。tam chủng thế gian 。nhất giả chúng sanh thế gian 。nhị khí thế gian 。tam chánh trí giác thế gian 。Như Lai trí huệ chiếu tri thế gian tánh không cố vân Thế-gian-giải dã 。du già luận vân 。Như Lai thiện tri thế gian cập hữu tình giới nhất thiết phẩm loại nhiễm tịnh tướng cố danh Thế-gian-giải dã 。y Niết Bàn Kinh 。Đông phương vô lượng a-tăng-kì thế giới 。nhất thiết Thanh văn Duyên giác bất tri bất kiến bất giải 。chư Phật tất tri tất kiến tất giải 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。cố vi Thế-gian-giải dã 。thất Vô-thượng-Sĩ điều ngự trượng phu 。sĩ thị sĩ phu 。sĩ phu trung thượng cố vân Vô-thượng-Sĩ 。y địa trì luận 。hữu kỳ thất chủng 。nhất thân vô thượng 。cụ túc tướng hảo 。nhị đạo vô thượng 。cụ tự lợi lợi tha nhị đạo 。tam chánh vô thượng 。cụ túc tứ chánh minh chánh kiến chánh giới chánh uy nghi chánh mạng 。tứ trí vô thượng 。cụ túc tứ vô ngại trí 。ngũ thần lực vô thượng 。cụ lục Thần thông 。lục đoạn vô thượng 。vị phiền não sở tri nhị chướng câu đoạn 。thất trụ/trú vô thượng 。vị phạm trụ/trú Thiên trụ/trú Thánh trụ/trú tam trụ trung thắng trụ/trú dã 。cụ thượng thất nghĩa danh Vô-thượng-Sĩ 。Như Lai tự điều thân tâm phục điều trượng phu cố ngôn điều ngự trượng phu dã 。y Niết Bàn Kinh 。thượng sĩ giả danh chi vi đoạn 。vô sở đoạn giả danh vi Vô-thượng-Sĩ 。chư Phật Như Lai vô hữu phiền não cố vô sở đoạn 。thị cố hiệu vi Vô-thượng-Sĩ dã 。bát Thiên Nhân Sư 。tại Thiên vi thiên sư 。tại nhân vi nhân sư 。lý thật Thế Tôn phi thiên phi nhân 。nhân thiên chi thượng cố xưng Thiên Nhân Sư dã 。Phật thị lục đạo chi sư 。đãn dĩ nhân thiên ích thắng sở dĩ đắc danh 。cửu Phật 。thử vân giác dã 。tự giác giác tha giác hạnh/hành/hàng cùng mãn 。cụ thượng tam nghĩa danh Phật dã 。thập Thế Tôn 。cụ thượng cửu đức vi thế sở tôn cố danh Thế Tôn dã 。nhị thế giới đại trang nghiêm 。kiếp viết trang nghiêm 。biện kỳ kiếp quốc 。Phật thọ nhị thập tiểu kiếp minh thọ trường/trưởng đoản dã 。nhị thập tiểu kiếp giả 。y câu xá luận 。kiếp hữu tam chủng 。thủy tòng bát vạn tuế hạ chí thập tuế tùng thập tuế tiệm tăng hoàn chí bát vạn tuế 。thử nhất thượng nhất hạ danh vi tiểu kiếp 。tứ thập tiểu kiếp danh trung kiếp 。bát thập trung kiếp danh vi Đại kiếp 。tam kỳ Thanh văn tăng tam thập lục na-do-tha đẳng minh chúng đa thiểu dã 。năng cung/cúng nhân trung thời hữu luân Vương tiêu kỳ vị dã 。danh viết bảo cái liệt kỳ danh từ 。thất bảo cụ túc chương kỳ sở hữu 。ngôn thất bảo giả 。nhất thị châu bảo 　thử nhị phi tình 。tam thị tượng bảo 。tứ thị mã bảo 。thử nhị súc sanh 。ngũ chủ tạng Thần bảo 。Long Thọ thuyết vân 。thị dạ Thần dữ nhân giao tiếp 。lục chủ binh bảo 。thất nữ bảo 。thử tam thị nhân 。tướng trạng công năng cụ như Kinh thuyết 。chủ tứ thiên hạ minh kỳ sở Vương 。Tu-Di tứ diện đại hải chi trung hữu tứ châu chử danh tứ thiên hạ 。Đông phương hữu châu danh phất bà đề 。hình như bán nguyệt 。nhân diện tượng chi 。Nam phương hữu châu danh Diêm-phù-đề 。kỳ hình tiêm tà 。nhân diện tượng chi 。Tây phương hữu châu danh Cồ da ni 。hình như mãn nguyệt 。nhân diện tượng chi 。Bắc phương hữu châu danh uất đan việt 。kỳ hình chánh phương 。nhân diện tượng chi 。thử tứ thiên hạ kim luân Thánh Vương thông giai lĩnh chi 。ngân luân vương Vương tam Thiên trừ uất đan việt 。đồng luân vương Vương nhị thiên hạ trừ Đông cập Bắc 。thiết luân vương đãn Vương Diêm-phù-đề 。vi giản hậu tam cố thuyết bảo cái Vương tứ thiên hạ 。y Nhân Vương Kinh 。tứ chủng luân Vương thiết luân vương vị tại thiện thú 。hoặc khả 。tại thập tín dã 。đồng luân vương vị tại thập giải 。hoặc vân 。tại thập tín dã 。ngân luân vương vị tại thập hành 。Kim luân Vương vị tại thập hồi hướng 。thử chi bảo cái chủ tứ thiên hạ 。thị Kim luân Vương thập hồi hướng Bồ Tát dã 。cố thử Kinh tụng vân 。thập thiện Bồ-tát phát Đại tâm 。trường/trưởng biệt tam giới khổ luân hải 。trung hạ phẩm thiện túc tán vương 。thượng phẩm Thập thiện thiết luân vương 。tập chủng đồng luân nhị thiên hạ 。ngân luân tam Thiên tánh chủng tánh 。đạo chủng kiên đức Kim luân Vương 。thất bảo kim quang tứ thiên hạ 。Vương hữu thiên tử đoan chánh dũng đẳng 。chương kỳ sở sanh 。tam hạ minh cúng sự 。ư trung sơ minh vương tự cúng dường Dược-Vương Như Lai chí mãn ngũ kiếp 。hạ giáo Vương tử cúng dường Vương tiên sắc cáo 。hậu minh chư tử phụng mạng cúng dường 。thượng lai đệ nhất minh tài cúng dường 。 自下第二約對法供以顯不及。於中有二。一問答廣釋法之供養勝前財供二佛告天帝王子月蓋聞是法下彰法供養勝財供養。二佛告天帝王子月蓋聞是法下彰法供養有大勝益。悟柔順忍修行法供。前中別有三番問答。初中兩句。一王子月蓋獨坐思惟寧有供養殊過此者。二以神通下以佛神力空聲引導法供為勝。第二斷中句亦有二。一月蓋王子請問何謂法供。二空天教問藥王如來。第三斷中文亦有二。一王子月蓋行詣藥王請問法供。二如來為說。說中初言法供養者。標其所請下正辯。有二。一出法體。二若聞如是等經已下約對前法以明供養。明法體中文別有二。一辯法體相。二能令眾生坐道場下顯其法勝。 tự hạ đệ nhị ước đối pháp cung dĩ hiển bất cập 。ư trung hữu nhị 。nhất vấn đáp quảng thích Pháp chi cúng dường thắng tiền tài cung/cúng nhị Phật cáo Thiên đế Vương tử nguyệt cái văn thị pháp hạ chương pháp cúng dường thắng tài cúng dường 。nhị Phật cáo Thiên đế Vương tử nguyệt cái văn thị pháp hạ chương pháp cúng dường hữu Đại thắng ích 。ngộ nhu thuận nhẫn tu hành pháp cung 。tiền trung biệt hữu tam phiên vấn đáp 。sơ trung lượng (lưỡng) cú 。nhất Vương tử nguyệt cái độc tọa tư tánh ninh hữu cúng dường thù quá/qua thử giả 。nhị dĩ thần thông hạ dĩ Phật thần lực không thanh dẫn đạo pháp cung vi thắng 。đệ nhị đoạn trung cú diệc hữu nhị 。nhất nguyệt cái Vương tử thỉnh vấn hà vị pháp cung 。nhị không Thiên giáo vấn Dược-Vương Như Lai 。đệ tam đoạn trung văn diệc hữu nhị 。nhất Vương tử nguyệt cái hạnh/hành/hàng nghệ Dược-Vương thỉnh vấn pháp cung 。nhị Như Lai vi thuyết 。thuyết trung sơ ngôn pháp cúng dường giả 。tiêu kỳ sở thỉnh hạ chánh biện 。hữu nhị 。nhất xuất pháp thể 。nhị nhược/nhã Văn như thị đẳng Kinh dĩ hạ ước đối tiền Pháp dĩ minh cúng dường 。minh pháp thể trung văn biệt hữu nhị 。nhất biện pháp thể tướng 。nhị năng lệnh chúng sanh tọa đạo tràng hạ hiển kỳ Pháp thắng 。 就前中有四。一嘆法深。以難信故。二難法大。以菩薩藏攝故。三嘆法定。以陀羅尼印印之至不退故。四嘆法勝。成就諸行故　初中諸佛所說深經總以標舉顯示實相深義故曰深經也。即是方廣經以方廣一部顯二空深也。或可。修多羅等十二分教是深經。下別顯之。難信者。世人取相生著深經離相是故難信。難受者。實相離其四句難領入心也。故大智度論云。般若如大火聚四邊取不得也。微妙難見者。妙絕塵境六識不得故曰難見。清淨無染者。離一切相故曰無染。非分別所得者。無知之智方契無相之理故非分別所得也。又云。難受者明難得決定難領入心。此二非聞惠境。微妙難見者。此明非思惠境。清淨無染明緣觀不及。此明非修惠境也。上來第一明其法深。自下第二明其法大。辯前深法是菩薩藏所攝不同小乘也。自下第三彰其法定。陀羅尼者是梵語。此翻總持即。是文義二持。論其體性。惟念與智記法不忘。是其念義。知法不失。是其智義。以不忘失持法不改。故記為印。印猶定也。證法不失欲令行人至不退故。自下第四明其法勝。文中有二。一修善行。二離過行。前修善中有二。初明自利。入大慈下彰其利他。前自利中成就六度明其因勝。善分別義明其理勝。順菩提法彰其果勝。眾經之上嘆其教勝。二利他者。入猶證也。慈能與樂。悲能拔苦。善教菩薩化益眾生。名利他也。上來修善下明離過。於中初言離魔事及諸邪見明其離障。眾魔事除邪業也。及諸邪見滅邪解也。滿云。魔謂四魔。邪見六十二見。若聽此經則無取相緣及分別。故思益經云。有心分別一切法邪。無心分別一切法正也。肇云。正教既弘眾邪自息也。下明釋離所由。順因緣者。觀因緣故了達諸法但從緣生無有自性故無人無命。明說生空。空無相等明說法空。諸無性名之為空。緣相亦無故云無相。無果可造故稱無作。無因可為故云無起。凡欲滅邪契理。要須觀十二緣法無有自性故。約因緣以明離障方能悟大乘空理也。上來第一辯法體相。 tựu tiền trung hữu tứ 。nhất thán Pháp thâm 。dĩ nạn/nan tín cố 。nhị nạn/nan Pháp Đại 。dĩ ồ-tát tạng nhiếp cố 。tam thán pháp định 。dĩ Đà-la-ni ấn ấn chi chí bất thoái cố 。tứ thán Pháp thắng 。thành tựu chư hạnh cố 　sơ trung chư Phật sở thuyết thâm Kinh tổng dĩ tiêu cử hiển thị thật tướng thâm nghĩa cố viết thâm Kinh dã 。tức thị phương quảng Kinh dĩ phương quảng nhất bộ hiển nhị không thâm dã 。hoặc khả 。tu-đa-la đẳng thập nhị phân giáo thị thâm Kinh 。hạ biệt hiển chi 。nạn/nan tín giả 。thế nhân thủ tướng sanh trước/trứ thâm Kinh ly tướng thị cố nạn/nan tín 。nạn/nan thọ/thụ giả 。thật tướng ly kỳ tứ cú nạn/nan lĩnh nhập tâm dã 。cố Đại Trí Độ Luận vân 。ba/bát nhược như Đại hỏa tụ tứ biên thủ bất đắc dã 。vi diệu nạn/nan kiến giả 。diệu tuyệt trần cảnh lục thức bất đắc cố viết nạn/nan kiến 。thanh tịnh vô nhiễm giả 。ly nhất thiết tướng cố viết vô nhiễm 。phi phân biệt sở đắc giả 。vô tri chi trí phương khế vô tướng chi lý cố phi phân biệt sở đắc dã 。hựu vân 。nạn/nan thọ/thụ giả minh nan đắc quyết định nạn/nan lĩnh nhập tâm 。thử nhị phi văn huệ cảnh 。vi diệu nạn/nan kiến giả 。thử minh phi tư huệ cảnh 。thanh tịnh vô nhiễm minh duyên quán bất cập 。thử minh phi tu huệ cảnh dã 。thượng lai đệ nhất minh kỳ Pháp thâm 。tự hạ đệ nhị minh kỳ Pháp Đại 。biện tiền thâm pháp thị Bồ-tát tạng sở nhiếp bất đồng Tiểu thừa dã 。tự hạ đệ tam chương kỳ pháp định 。Đà-la-ni giả thị phạm ngữ 。thử phiên tổng trì tức 。thị văn nghĩa nhị trì 。luận kỳ thể tánh 。duy niệm dữ trí kí Pháp bất vong 。thị kỳ niệm nghĩa 。tri Pháp bất thất 。thị kỳ trí nghĩa 。dĩ ất vong thất Trì Pháp bất cải 。cố kí vi ấn 。ấn do định dã 。chứng Pháp bất thất dục lệnh hạnh/hành/hàng nhân chí bất thoái cố 。tự hạ đệ tứ minh kỳ Pháp thắng 。văn trung hữu nhị 。nhất tu thiện hạnh/hành/hàng 。nhị ly quá/qua hạnh/hành/hàng 。tiền tu thiện trung hữu nhị 。sơ minh tự lợi 。nhập đại từ hạ chương kỳ lợi tha 。tiền tự lợi trung thành tựu lục độ minh kỳ nhân thắng 。thiện phân biệt nghĩa minh kỳ lý thắng 。thuận Bồ-đề Pháp chương kỳ quả thắng 。chúng Kinh chi thượng thán kỳ giáo thắng 。nhị lợi tha giả 。nhập do chứng dã 。từ năng dữ lạc/nhạc 。bi năng bạt khổ 。thiện giáo Bồ Tát hóa ích chúng sanh 。danh lợi tha dã 。thượng lai tu thiện hạ minh ly quá/qua 。ư trung sơ ngôn ly ma sự cập chư tà kiến minh kỳ ly chướng 。chúng ma sự trừ tà nghiệp dã 。cập chư tà kiến diệt tà giải dã 。mãn vân 。ma vị tứ ma 。tà kiến lục thập nhị kiến 。nhược/nhã thính thử Kinh tức vô thủ tướng duyên cập phân biệt 。cố tư ích Kinh vân 。hữu tâm phân biệt nhất thiết pháp tà 。vô tâm phân biệt nhất thiết pháp chánh dã 。triệu vân 。chánh giáo ký hoằng chúng tà tự tức dã 。hạ minh thích ly sở do 。thuận nhân duyên giả 。quán nhân duyên cố liễu đạt chư Pháp đãn tùng duyên sanh vô hữu tự tánh cố vô nhân vô mạng 。minh thuyết sanh không 。không vô tướng đẳng minh thuyết Pháp không 。chư Vô tánh danh chi vi không 。duyên tướng diệc vô cố vân vô tướng 。vô quả khả tạo cố xưng vô tác 。vô nhân khả vi cố vân vô khởi 。phàm dục diệt tà khế lý 。yếu tu quán thập nhị duyên Pháp vô hữu tự tánh cố 。ước nhân duyên dĩ minh ly chướng phương năng ngộ Đại-Thừa không lý dã 。thượng lai đệ nhất biện pháp thể tướng 。 自下第二彰法功能。天中有三。一令眾生坐於道場成等正覺為多人敬。二能令下依法起勝行為聖所讚。三背生死下令人發心得涅槃樂。前中令坐道場者有其二義。一真。二應。若就應。釋菩提樹下坐金剛座得成佛道名坐道場。轉法輪者。應身為生諸經法受與前人令證不退名轉法輪也。若約真辯。菩薩三無數劫具修萬行。至十地終心金剛三昧親生佛德。名曰道場。依之得果故稱為坐。若其通取。一切萬行能生佛德悉名道場。如上光嚴章辯也。菩薩既成佛已。後得智中為生說法。故云轉法輪也。諸天龍讚嘆者。以成佛道故為眾敬嘆。嘆其法勝非嘆其人。准後應知。第二能令起勝行中。初起自行。說眾菩薩已下明利他行。自利行中令入佛法藏者。此明教行一切眾生依教生解。若不因深經不能令眾生入佛法藏也。肇云。未有捨背深經而能入佛法藏也。攝眾賢聖一切智惠者。成就證行也。賢者善也。即是三賢十解十行十迴向三十心也。聖者正也。正二空名聖。即是十聖始從極喜至法雲地也。三賢證加行。十聖雙證正體後得二慧。此等賢聖智慧深經能攝也。利他中光明能說救已下彰說有蓋。前中說眾菩薩道者。能說行法菩薩所行其道無方。八萬眾行皆陳深經也。依諸實相乃至苦空義者。明說理法也。實相二空真如依實相辯說五法。實相非苦非樂。遣樂情故名苦非謂有苦。乃至遣有情故名寂滅。非謂有寂滅。就說益中文分為二。一令生捨邪歸正除障之益。二諸佛下為聖攝受稱嘆之益。救毀禁者。謂破四禁犯五逆罪小乘之法所不能救。能救之者其唯大乘方等經也。若聽深經即知罪逆性空。已解空故即出罪逆也。諸魔外道貪著怖畏者。聞經無相則違本心故怖畏也。二賢聖稱嘆者。非佛賢聖不能深悟其理。悟其□深。所以稱嘆也。自下第三令生發心中。背生死苦示涅槃樂者。自非深經即不能厭其生死會涅槃之樂也。十方三世諸佛說者。總結前來所說之法。今昔雖異覺道不殊。萬法同歸理無二徹。故究竟大悲經云。聖聖言說異。意旨悉皆同。文字即解脫。大小理處同。嘆美深經盡於此也。上來第一總明法體竟。 tự hạ đệ nhị chương Pháp công năng 。Thiên trung hữu tam 。nhất lệnh chúng sanh tọa ư đạo tràng thành đẳng chánh giác vi đa nhân kính 。nhị năng lệnh hạ y Pháp khởi thắng hành vi Thánh sở tán 。tam bối sanh tử hạ lệnh nhân phát tâm đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。tiền trung lệnh tọa đạo tràng giả hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất chân 。nhị ưng 。nhược/nhã tựu ưng 。thích Bồ-đề thụ hạ tọa Kim Cương tọa đắc thành Phật đạo danh tọa đạo tràng 。chuyển pháp luân giả 。ứng thân vi sanh chư Kinh pháp thụ dữ tiền nhân lệnh chứng bất thoái danh chuyển pháp luân dã 。nhược/nhã ước chân biện 。Bồ Tát tam vô số kiếp cụ tu vạn hạnh/hành/hàng 。chí Thập Địa chung tâm Kim Cương tam muội thân sanh Phật đức 。danh viết đạo tràng 。y chi đắc quả cố xưng vi tọa 。nhược/nhã kỳ thông thủ 。nhất thiết vạn hạnh/hành/hàng năng sanh Phật đức tất danh đạo tràng 。như thượng quang nghiêm chương biện dã 。Bồ Tát ký thành Phật dĩ 。hậu đắc trí trung vi sanh thuyết Pháp 。cố vân chuyển pháp luân dã 。chư Thiên Long tán thán giả 。dĩ thành Phật đạo cố vi chúng kính thán 。thán kỳ Pháp thắng phi thán kỳ nhân 。chuẩn hậu ứng tri 。đệ nhị năng lệnh khởi thắng hành trung 。sơ khởi tự hạnh/hành/hàng 。thuyết chúng Bồ Tát dĩ hạ minh lợi tha hạnh/hành/hàng 。tự lợi hạnh/hành/hàng trung lệnh nhập Phật pháp tạng giả 。thử minh giáo hạnh/hành/hàng nhất thiết chúng sanh y giáo sanh giải 。nhược/nhã bất nhân thâm Kinh bất năng lệnh chúng sanh nhập Phật pháp tạng dã 。triệu vân 。vị hữu xả bối thâm Kinh nhi năng nhập Phật pháp tạng dã 。nhiếp chúng hiền thánh nhất thiết trí huệ giả 。thành tựu chứng hạnh/hành/hàng dã 。hiền giả thiện dã 。tức thị tam hiền thập giải thập hành thập hồi hướng tam thập tâm dã 。Thánh Giả chánh dã 。chánh nhị không danh Thánh 。tức thị thập Thánh thủy tòng cực hỉ chí Pháp vân địa dã 。tam hiền chứng gia hạnh/hành/hàng 。thập Thánh song chứng chánh thể hậu đắc nhị tuệ 。thử đẳng hiền thánh trí tuệ thâm Kinh năng nhiếp dã 。lợi tha trung quang minh năng thuyết cứu dĩ hạ chương thuyết hữu cái 。tiền trung thuyết chúng Bồ Tát đạo giả 。năng thuyết hạnh/hành/hàng Pháp Bồ Tát sở hạnh kỳ đạo vô phương 。bát vạn chúng hạnh/hành/hàng giai trần thâm Kinh dã 。y chư thật tướng nãi chí khổ không nghĩa giả 。minh thuyết lý Pháp dã 。thật tướng nhị không chân như y thật tướng biện thuyết ngũ pháp 。thật tướng phi khổ phi lạc/nhạc 。khiển lạc/nhạc Tình cố danh khổ phi vị hữu khổ 。nãi chí khiển hữu tình cố danh tịch diệt 。phi vị hữu tịch diệt 。tựu thuyết ích trung văn phần vi nhị 。nhất lệnh sanh xả tà quy chánh trừ chướng chi ích 。nhị chư Phật hạ vi Thánh nhiếp thọ xưng thán chi ích 。cứu hủy cấm giả 。vị phá tứ cấm phạm ngũ nghịch tội Tiểu thừa chi Pháp sở bất năng cứu 。năng cứu chi giả kỳ duy Đại-Thừa phương đẳng Kinh dã 。nhược/nhã thính thâm Kinh tức tri tội nghịch tánh không 。dĩ giải không cố tức xuất tội nghịch dã 。chư ma ngoại đạo tham trước bố úy giả 。văn Kinh vô tướng tức vi bản tâm cố bố úy dã 。nhị hiền thánh xưng thán giả 。phi Phật hiền Thánh bất năng thâm ngộ kỳ lý 。ngộ kỳ □thâm 。sở dĩ xưng thán dã 。tự hạ đệ tam lệnh sanh phát tâm trung 。bối sanh tử khổ thị Niết-Bàn lạc/nhạc giả 。tự phi thâm Kinh tức bất năng yếm kỳ sanh tử hội Niết-Bàn chi lạc/nhạc dã 。thập phương tam thế chư Phật thuyết giả 。tổng kết tiền lai sở thuyết chi Pháp 。kim tích tuy dị giác đạo bất thù 。vạn pháp đồng quy lý vô nhị triệt 。cố cứu cánh Đại bi Kinh vân 。Thánh Thánh ngôn thuyết dị 。ý chỉ tất giai đồng 。văn tự tức giải thoát 。đại tiểu lý xứ/xử đồng 。thán mỹ thâm Kinh tận ư thử dã 。thượng lai đệ nhất tổng minh pháp thể cánh 。 自下第二約對前法以明供養之中有二。一依教詮義。信解受持為下供養。二又於下依其義言如說修行。解窮真性為上供養。前中初明自利。以方便下化他。行滿是名下結。就其第二如說修行上品供養中。初辯後結。辯中有四。一略依四依之行為法供養。二隨順下略依十二因緣觀法明法供養。三依義下廣明四依以申供養。四隨順法下廣明十二因緣以申供養。初中又於諸法如說行者。順四依之法而修行也。第二略明十二因緣中。言隨順觀十二緣者。因緣生法體自空無。依此而觀名為隨順。此句是總。離邪見下別。別中有二。一明生空。二而於因緣下明得法空。前中雜見得無生忍者。謂得初地無生忍也。正證忍時不見我人及眾生等名為生空。而於因緣無違諍者。次明法空。於中光明因果非無因能感果名曰無違。果遂往因故稱無諍。或可。觀其因緣體性空寂。空不礙有。名曰無違。有不礙空。故云無諍也。於法無違於人無諍離我所者。法我空故即觀向前。因之與果體性空寂。以空寂故則無有我。我尚空無　何有我所之可得也。第三重廣前四依中。三門分別。一辯名。二出體。三明次第。初辯名者。依義不依語者。所詮之理名之為義。憑之起行故說為依。能詮之教名之為語。雖依語得義。然語非是義。如因指見月得月亡指。得理捨詮。所以依義不依語也。依識者。智能入理決斷解了。所以須依識。但分別起於染著。棄捨不從故不依也。依了義經不依不了義經者。顯實分明名了義經。憑之取解故說為依。覆障之言名不了經。棄而不從故曰不依。了不了義略有四種。一法印非印門。二詮常非常門。三顯了隱密門。四言略語廣門。法印非印門者。法印有三。一諸行無常。二涅槃寂淨。三諸法無我。若一切教有此三種理印所印等名為了義。違三法印等非了義經。由此道理。三藏二乘十二部教無非了義。捨煩惱業及苦故。諸外道教非了義經。不能永離惑業苦故。常非常者。如涅槃云。又聲聞乘名不了義。無上大乘乃名了義。若言如來無常變易名不了義。若言如來常住不變名為了義。此經意言。若經中說佛是法身常住不變。是名了義。與此相違名不了義。則顯小乘詮非常佛名非了義也。顯了隱密門者。解深密云。世尊在昔第二時中唯為發趣修大乘者依一切法皆無自性以隱密相轉正法輪。雖更希奇而亦有上。猶未了義。即說一切性皆是空。三無性教名非了義。唯識云。故佛密意說。一切法皆無自性。非性全無。名了義也。言略語廣門者。雖是大乘明顯之教。初但略說。談理未周。所明未盡。名為不了。此依說義言為廣略名了不了。非約所詮理是究竟非是究竟名了不了。此中第一為令眾生捨邪歸正名了不了。一切佛經皆名了義。外道所說名不了義。第二為令捨小歸大名了不了。一切大乘名為了義。諸小乘教名不了。第三為令捨隱歸顯名了不了。一切大乘顯了言教皆名為了。雖是大乘說法。隱密名為不了。第四為令如法廣略名了不了。諸重頌經言略不盡皆名不了。非重頌經言廣盡故說名為了。以此四門攝義稍盡。隨其所應當廣思擇。今此經中四義俱有。方便品中淨名說五非常法。是法印門如弟子品中淨名教阿難。佛身無為不墮諸數。是常門也。佛國品中寶積讚佛說法不有亦不無以因緣故諸法生即空常有是顯了門。此經之中長行多偈頌少。為是語廣門四義既圓故是了教可依受也。依法不依人者。託法起行名為依法。得法捨人名為不依人。問。依法不依人者。未知一切人不可依亦有可依耶。答。可依。人法相對以為四句。一法可依。謂大乘法人不可依謂小乘人也。二人可依。謂大乘人即四依菩薩也。法不依。謂小乘法。三人法俱可依。謂大乘人法。四人法俱不可依。謂二乘人法也。語義相對亦作四句。准前可知。二辯體。義即是理。以真如為體。智是證智。以正體後得二智為體。教以音聲名句文以為體。性法以六度為體也。三明次第。義即是理。是智所證故先明也。智是證智。依理起智故次明也。了義經教由智而說故次辯也。法是所詮即是行法故後明也。第四廣前十二緣中。文中先辯。作如是下結以顯益。辯中有二。初總後別。總中隨順法相無入無歸者。法即因緣法也。上順因緣知法無生。今順因緣知法無盡。法從緣而有。從緣而無其有不從未來來。其無不從過去去。故曰無入無歸也。下別明中。無明畢竟滅等者。汎觀因緣有逆有順。逆順不同有其三種。一就事分別。從前向後尋因趣果名順。從後向前尋果推因為逆。二約因緣生滅分別。觀十二支生名順。散滅為逆。三就理分別。觀十二緣假有為順。順法有故無性空寂為逆。逆於有故。三中前二大小同知。後一唯大。今此所明義當後門。即是逆觀也。無明過去已滅未來不生現在不住。三世空故即是不滅。所以無盡也。又云。無明從緣生。生即不生。從緣滅。滅即不滅。不生不滅。無明即是畢竟滅。無明既滅。乃至老亦當無盡也。上來別觀訖。下結顯益。作如是觀。十二因緣修前順觀。法本不生無所滅名無盡相。無法可盡。乃是畢竟滅也。不復起見。正明觀益。一切斷常有無等不復起也。上來別明修行供養。是名最上法之供養。總以結嘆。上來合是第一月蓋請問如來為說。 tự hạ đệ nhị ước đối tiền Pháp dĩ minh cúng dường chi trung hữu nhị 。nhất y giáo thuyên nghĩa 。tín giải thọ trì vi hạ cúng dường 。nhị hựu ư hạ y kỳ nghĩa ngôn như thuyết tu hành 。giải cùng chân tánh vi thượng cung dưỡng 。tiền trung sơ minh tự lợi 。dĩ phương tiện hạ hóa tha 。hạnh/hành/hàng mãn thị danh hạ kết/kiết 。tựu kỳ đệ nhị như thuyết tu hành thượng phẩm cúng dường trung 。sơ biện hậu kết/kiết 。biện trung hữu tứ 。nhất lược y tứ y chi hạnh/hành/hàng vi pháp cúng dường 。nhị tùy thuận hạ lược y thập nhị nhân duyên quán pháp minh pháp cúng dường 。tam y nghĩa hạ quảng minh tứ y dĩ thân cúng dường 。tứ tùy thuận Pháp hạ quảng minh thập nhị nhân duyên dĩ thân cúng dường 。sơ trung hựu ư chư Pháp như thuyết hành giả 。thuận tứ y chi Pháp nhi tu hành dã 。đệ nhị lược minh thập nhị nhân duyên trung 。ngôn tùy thuận quán thập nhị duyên giả 。nhân duyên sanh pháp thể tự không vô 。y thử nhi quán danh vi tùy thuận 。thử cú thị tổng 。ly tà kiến hạ biệt 。biệt trung hữu nhị 。nhất minh sanh không 。nhị nhi ư nhân duyên hạ minh đắc pháp không 。tiền trung tạp kiến đắc vô sanh nhẫn giả 。vị đắc sơ địa vô sanh nhẫn dã 。chánh chứng nhẫn thời bất kiến ngã nhân cập chúng sanh đẳng danh vi sanh không 。nhi ư nhân duyên vô vi tránh giả 。thứ minh pháp không 。ư trung quang minh nhân quả phi vô nhân năng cảm quả danh viết vô vi 。quả toại vãng nhân cố xưng vô tránh 。hoặc khả 。quán kỳ nhân duyên thể tánh không tịch 。không bất ngại hữu 。danh viết vô vi 。hữu bất ngại không 。cố vân vô tránh dã 。ư Pháp vô vi ư nhân vô tránh ly ngã sở giả 。pháp ngã không cố tức quán hướng tiền 。nhân chi dữ quả thể tánh không tịch 。dĩ không tịch cố tức vô hữu ngã 。ngã thượng không vô 　hà hữu ngã sở chi khả đắc dã 。đệ tam trọng quảng tiền tứ y trung 。tam môn phân biệt 。nhất biện danh 。nhị xuất thể 。tam minh thứ đệ 。sơ biện danh giả 。y nghĩa bất y ngữ giả 。sở thuyên chi lý danh chi vi nghĩa 。bằng chi khởi hạnh/hành/hàng cố thuyết vi y 。năng thuyên chi giáo danh chi vi ngữ 。tuy y ngữ đắc nghĩa 。nhiên ngữ phi thị nghĩa 。như nhân chỉ kiến nguyệt đắc nguyệt vong chỉ 。đắc lý xả thuyên 。sở dĩ y nghĩa bất y ngữ dã 。y thức giả 。trí năng nhập lý quyết đoạn giải liễu 。sở dĩ tu y thức 。đãn phân biệt khởi ư nhiễm trước 。khí xả bất tùng cố bất y dã 。Y Liễu Nghĩa Kinh Bất Y Bất Liễu Nghĩa Kinh giả 。hiển thật phân minh danh liễu nghĩa Kinh 。bằng chi thủ giải cố thuyết vi y 。phước chướng chi ngôn danh bất liễu Kinh 。khí nhi bất tùng cố viết bất y 。liễu bất liễu nghĩa lược hữu tứ chủng 。nhất pháp ấn phi ấn môn 。nhị thuyên thường phi thường môn 。tam hiển liễu ẩn mật môn 。tứ ngôn lược ngữ quảng môn 。pháp ấn phi ấn môn giả 。pháp ấn hữu tam 。nhất chư hạnh vô thường 。nhị Niết Bàn tịch tịnh 。tam chư pháp vô ngã 。nhược/nhã nhất thiết giáo hữu thử tam chủng lý ấn sở ấn đẳng danh vi liễu nghĩa 。vi tam pháp ấn đẳng phi liễu nghĩa Kinh 。do thử đạo lý 。Tam Tạng nhị thừa thập nhị bộ giáo vô phi liễu nghĩa 。xả phiền não nghiệp cập khổ cố 。chư ngoại đạo giáo phi liễu nghĩa Kinh 。bất năng vĩnh ly hoặc nghiệp khổ cố 。thường phi thường giả 。như Niết-Bàn vân 。hựu Thanh văn thừa danh bất liễu nghĩa 。vô thượng Đại-Thừa nãi danh liễu nghĩa 。nhược/nhã ngôn Như Lai vô thường biến dịch danh bất liễu nghĩa 。nhược/nhã ngôn Như Lai thường trụ bất biến danh vi liễu nghĩa 。thử Kinh ý ngôn 。nhược/nhã Kinh trung thuyết Phật thị pháp thân thường trụ bất biến 。thị danh liễu nghĩa 。dữ thử tướng vi danh bất liễu nghĩa 。tức hiển Tiểu thừa thuyên phi thường Phật danh phi liễu nghĩa dã 。hiển liễu ẩn mật môn giả 。giải thâm mật vân 。Thế Tôn tại tích đệ nhị thời trung duy vi phát thú tu Đại-Thừa giả y nhất thiết pháp giai vô tự tánh dĩ ẩn mật tướng chuyển chánh Pháp luân 。tuy cánh hy kì nhi diệc hữu thượng 。do vị liễu nghĩa 。tức thuyết nhất thiết tánh giai thị không 。tam vô tánh giáo danh phi liễu nghĩa 。duy thức vân 。cố Phật mật ý thuyết 。nhất thiết pháp giai vô tự tánh 。phi tánh toàn vô 。danh liễu nghĩa dã 。ngôn lược ngữ quảng môn giả 。tuy thị Đại-Thừa minh hiển chi giáo 。sơ đãn lược thuyết 。đàm lý vị châu 。sở minh vị tận 。danh vi bất liễu 。thử y thuyết nghĩa ngôn vi quảng lược danh liễu bất liễu 。phi ước sở thuyên lý thị cứu cánh phi thị cứu cánh danh liễu bất liễu 。thử trung đệ nhất vi lệnh chúng sanh xả tà quy chánh danh liễu bất liễu 。nhất thiết Phật Kinh giai danh liễu nghĩa 。ngoại đạo sở thuyết danh bất liễu nghĩa 。đệ nhị vi lệnh xả tiểu quy Đại danh liễu bất liễu 。nhất thiết Đại-Thừa danh vi liễu nghĩa 。chư Tiểu thừa giáo danh bất liễu 。đệ tam vi lệnh xả ẩn quy hiển danh liễu bất liễu 。nhất thiết Đại-Thừa hiển liễu ngôn giáo giai danh vi liễu 。tuy thị Đại-Thừa thuyết Pháp 。ẩn mật danh vi bất liễu 。đệ tứ vi lệnh như pháp quảng lược danh liễu bất liễu 。chư trọng tụng Kinh ngôn lược bất tận giai danh bất liễu 。phi trọng tụng Kinh ngôn quảng tận cố thuyết danh vi liễu 。dĩ thử tứ môn nhiếp nghĩa sảo tận 。tùy kỳ sở ứng đương quảng tư trạch 。kim thử Kinh trung tứ nghĩa câu hữu 。Phương Tiện Phẩm trung tịnh danh thuyết ngũ phi thường Pháp 。thị pháp ấn môn như đệ-tử phẩm trung tịnh danh giáo A-nan 。Phật thân vô vi ất đọa chư sổ 。thị thường môn dã 。Phật quốc phẩm trung Bảo Tích tán Phật thuyết Pháp bất hữu diệc bất vô dĩ nhân duyên cố chư Pháp sanh tức không thường hữu thị hiển liễu môn 。thử Kinh chi trung trường hàng đa kệ tụng thiểu 。vi thị ngữ quảng môn tứ nghĩa ký viên cố thị liễu giáo khả y thọ/thụ dã 。y pháp bất y nhân giả 。thác Pháp khởi hạnh/hành/hàng danh vi y Pháp 。đắc pháp xả nhân danh vi bất y nhân 。vấn 。y pháp bất y nhân giả 。vị tri nhất thiết nhân bất khả y diệc hữu khả y da 。đáp 。khả y 。nhân Pháp tướng đối dĩ vi tứ cú 。nhất pháp khả y 。vị Đại-Thừa Pháp nhân bất khả y vị Tiểu thừa nhân dã 。nhị nhân khả y 。vị Đại-Thừa nhân tức tứ y Bồ Tát dã 。Pháp bất y 。vị Tiểu thừa Pháp 。tam nhân pháp câu khả y 。vị Đại-Thừa nhân pháp 。tứ nhân pháp câu bất khả y 。vị nhị thừa nhân Pháp dã 。ngữ nghĩa tướng đối diệc tác tứ cú 。chuẩn tiền khả tri 。nhị biện thể 。nghĩa tức thị lý 。dĩ chân như vi thể 。trí thị chứng trí 。dĩ chánh thể hậu đắc nhị trí vi thể 。giáo dĩ âm thanh danh cú văn dĩ vi thể 。tánh Pháp dĩ lục độ vi thể dã 。tam minh thứ đệ 。nghĩa tức thị lý 。thị trí sở chứng cố tiên minh dã 。trí thị chứng trí 。y lý khởi trí cố thứ minh dã 。liễu nghĩa Kinh giáo do trí nhi thuyết cố thứ biện dã 。Pháp thị sở thuyên tức thị hạnh/hành/hàng Pháp cố hậu minh dã 。đệ tứ quảng tiền thập nhị duyên trung 。văn trung tiên biện 。tác như thị hạ kết/kiết dĩ hiển ích 。biện trung hữu nhị 。sơ tổng hậu biệt 。tổng trung tùy thuận Pháp tướng vô nhập vô quy giả 。Pháp tức nhân duyên pháp dã 。thượng thuận nhân duyên tri Pháp vô sanh 。kim thuận nhân duyên tri Pháp vô tận 。Pháp tùng duyên nhi hữu 。tùng duyên nhi vô kỳ hữu bất tùng vị lai lai 。kỳ vô bất tùng quá khứ khứ 。cố viết vô nhập vô quy dã 。hạ biệt minh trung 。vô minh tất cánh diệt đẳng giả 。phiếm quán nhân duyên hữu nghịch hữu thuận 。nghịch thuận bất đồng hữu kỳ tam chủng 。nhất tựu sự phân biệt 。tùng tiền hướng hậu tầm nhân thú quả danh thuận 。tùng hậu hướng tiền tầm quả thôi nhân vi nghịch 。nhị ước nhân duyên sanh diệt phân biệt 。quán thập nhị chi sanh danh thuận 。tán diệt vi nghịch 。tam tựu lý phân biệt 。quán thập nhị duyên giả hữu vi thuận 。thuận pháp hữu cố Vô tánh không tịch vi nghịch 。nghịch ư hữu cố 。tam trung tiền nhị đại tiểu đồng tri 。hậu nhất duy Đại 。kim thử sở minh nghĩa đương hậu môn 。tức thị nghịch quán dã 。vô minh quá khứ dĩ diệt vị lai bất sanh hiện tại bất trụ 。tam thế không cố tức thị bất diệt 。sở dĩ vô tận dã 。hựu vân 。vô minh tùng duyên sanh 。sanh tức bất sanh 。tùng duyên diệt 。diệt tức bất diệt 。bất sanh bất diệt 。vô minh tức thị tất cánh diệt 。vô minh ký diệt 。nãi chí lão diệc đương vô tận dã 。thượng lai biệt quán cật 。hạ kết/kiết hiển ích 。tác như thị quán 。thập nhị nhân duyên tu tiền thuận quán 。pháp bản bất sanh vô sở diệt danh vô tận tướng 。vô Pháp khả tận 。nãi thị tất cánh diệt dã 。bất phục khởi kiến 。chánh minh quán ích 。nhất thiết đoạn thường hữu vô đẳng bất phục khởi dã 。thượng lai biệt minh tu hành cúng dường 。thị danh tối thượng Pháp chi cúng dường 。tổng dĩ kết thán 。thượng lai hợp thị đệ nhất nguyệt cái thỉnh vấn Như Lai vi thuyết 。 自下第二月蓋聞法獲益修行法供。文中有三。一明月蓋以聞法故得柔順忍。此忍即是四地已上順忍也。此云何知五忍明義。地前伏忍初二三地信忍四五六地順忍七八九地無生忍十地及佛寂滅忍。故知此忍是四地已上柔順忍也。或可。是地前順忍。順趣初地已上。所以得知月蓋以信出家方得五通。故知是地前忍也。二即解衣下報恩供養。三白佛下正明供養。文中有四。一自宣己心。二請佛加威。三如來為記。四月蓋蒙記正行法供。初自宣己心。文相可知。二加哀建立者。月蓋自以道行未立魔邪熾盛。若不加威神力即為魔所壞。故請加也。又聞法供欲行之。經道深遠非已所弘。故願加力也。三如來記中初心知。次口記。即是建立欲令後人信伏知其守護法城。法能遮防故喻城也。第四月蓋行法供中。文別有二。一於佛現在修行自德為法供養。二於佛滅下明佛滅後以經化他為法供養。前中先聞佛授記以信出家。次修善法精進不久得五通下明其所得。得五神通行用無礙。通菩薩道行體自在。此二自德。得陀羅尼意業成就。無斷辯才口業成就。此二化德。就佛滅後行法供中。初明月蓋依法趣起說。月蓋比丘以守護下彰說益人。前說中於佛滅後起說時也。以其所得神通等明說德也。滿十小劫彰說遠近。藥王如來所轉法輪隨而分布正明說也。後益人中。月蓋比丘以守護法勤行精進牒前起後。下正明益。初益菩薩。即身化百億人。於大菩薩提立不退轉。次益二乘。能令十四那由他人發二乘心。後益凡夫。無量眾生得生天上。上來第一正引往事明財供養不及法供。 tự hạ đệ nhị nguyệt cái văn Pháp hoạch ích tu hành pháp cung 。văn trung hữu tam 。nhất minh nguyệt cái dĩ văn Pháp cố đắc nhu thuận nhẫn 。thử nhẫn tức thị tứ địa dĩ thượng thuận nhẫn dã 。thử vân hà tri ngũ nhẫn minh nghĩa 。địa tiền phục nhẫn sơ nhị tam địa tín nhẫn tứ ngũ lục địa thuận nhẫn thất bát cửu địa vô sanh nhẫn Thập Địa cập Phật tịch diệt nhẫn 。cố tri thử nhẫn thị tứ địa dĩ thượng nhu thuận nhẫn dã 。hoặc khả 。thị địa tiền thuận nhẫn 。thuận thú sơ địa dĩ thượng 。sở dĩ đắc tri nguyệt cái dĩ tín xuất gia phương đắc ngũ thông 。cố tri thị địa tiền nhẫn dã 。nhị tức giải y hạ báo ân cúng dường 。tam bạch Phật hạ chánh minh cúng dường 。văn trung hữu tứ 。nhất tự tuyên kỷ tâm 。nhị thỉnh Phật gia uy 。tam Như Lai vi kí 。tứ nguyệt cái mông kí chánh hạnh pháp cung 。sơ tự tuyên kỷ tâm 。văn tướng khả tri 。nhị gia ai kiến lập giả 。nguyệt cái tự dĩ đạo hạnh/hành/hàng vị lập ma tà sí thịnh 。nhược/nhã bất gia uy thần lực tức vi ma sở hoại 。cố thỉnh gia dã 。hựu văn Pháp cung/cúng dục hạnh/hành/hàng chi 。Kinh đạo thâm viễn phi dĩ sở hoằng 。cố nguyện gia lực dã 。tam Như Lai kí trung sơ tâm tri 。thứ khẩu kí 。tức thị kiến lập dục lệnh hậu nhân tín phục tri kỳ thủ hộ pháp thành 。Pháp năng già phòng cố dụ thành dã 。đệ tứ nguyệt cái hạnh/hành/hàng pháp cung trung 。văn biệt hữu nhị 。nhất ư Phật hiện tại tu hành tự đức vi pháp cúng dường 。nhị ư Phật diệt hạ minh Phật diệt hậu dĩ Kinh hóa tha vi pháp cúng dường 。tiền trung tiên văn Phật thọ kí dĩ tín xuất gia 。thứ tu thiện Pháp tinh tấn bất cửu đắc ngũ thông hạ minh kỳ sở đắc 。đắc ngũ thần thông hạnh/hành/hàng dụng vô ngại 。thông Bồ Tát đạo hạnh/hành/hàng thể tự tại 。thử nhị tự đức 。đắc Đà-la-ni ý nghiệp thành tựu 。vô đoạn biện tài khẩu nghiệp thành tựu 。thử nhị hóa đức 。tựu Phật diệt hậu hạnh/hành/hàng pháp cung trung 。sơ minh nguyệt cái y Pháp thú khởi thuyết 。nguyệt cái Tỳ-kheo dĩ thủ hộ hạ chương thuyết ích nhân 。tiền thuyết trung ư Phật diệt hậu khởi thuyết thời dã 。dĩ kỳ sở đắc thần thông đẳng minh thuyết đức dã 。mãn thập tiểu kiếp chương thuyết viễn cận 。Dược-Vương Như Lai sở chuyển pháp luân tùy nhi phân bố chánh minh thuyết dã 。hậu ích nhân trung 。nguyệt cái Tỳ-kheo dĩ thủ hộ Pháp cần hạnh/hành/hàng tinh tấn điệp tiền khởi hậu 。hạ chánh minh ích 。sơ ích Bồ Tát 。tức thân hóa bách ức nhân 。ư đại Bồ-tát Đề lập Bất-thoái-chuyển 。thứ ích nhị thừa 。năng lệnh thập tứ na-do-tha nhân phát nhị thừa tâm 。hậu ích phàm phu 。vô lượng chúng sanh đắc sanh Thiên thượng 。thượng lai đệ nhất chánh dẫn vãng sự minh tài cúng dường bất cập pháp cung 。 自下第二合通會古今明供多益。先會輪王寶炎佛。是次會千子。賢劫中千佛是也。四已成佛。餘在當來。言四佛者。一鳩留孫。二俱那含牟尼。三迦葉。四釋迦。賢劫者善劫也。淨居天劫初成時見水內有千寶蓮花即知有千佛出。故名為賢劫也。樓至佛此云渧泣。出十地經後會。月蓋釋迦佛是。 tự hạ đệ nhị hợp thông hội cổ kim minh cung/cúng đa ích 。tiên hội luân Vương bảo viêm Phật 。thị thứ hội thiên tử 。hiền kiếp trung thiên Phật thị dã 。tứ dĩ thành Phật 。dư tại đương lai 。ngôn tứ Phật giả 。nhất cưu lưu tôn 。nhị Câu-na-Hàm Mâu Ni 。tam Ca-diếp 。tứ Thích Ca 。hiền kiếp giả thiện kiếp dã 。tịnh cư thiên kiếp sơ thành thời kiến thủy nội hữu thiên bảo liên hoa tức tri hữu thiên Phật xuất 。cố danh vi hiền kiếp dã 。Lâu Chí Phật thử vân đế khấp 。xuất thập địa Kinh hậu hội 。nguyệt cái Thích Ca Phật thị 。 天帝當知此要以法供養下第三總結嘆勝勸學。當知法供第一無比是總也。是故天帝當知以法供養佛勸也。 Thiên đế đương tri thử yếu dĩ pháp cúng dường hạ đệ tam tổng kết thán thắng khuyến học 。đương tri pháp cung đệ nhất vô bỉ thị tổng dã 。thị cố Thiên đế đương tri dĩ pháp cúng dường Phật khuyến dã 。 囑累品第十四 chúc luỹ phẩm đệ thập tứ 此品之中三門分別。一明來意。二釋品名。三分文解釋。初來意者。佛及維摩四會說法為化既周。後運大悲益於來代。欲使傳光永夜照極無邊。故此品來也。二辯品名者。囑者付囑。累者重累。今以此經法囑累彌勒及阿難等。欲使將化有緣遍益群品。意寬言局。鄭重慇懃。必須荷擔如來難得之法。應見聞者今得是經讀誦受持故言囑累。下文之中具明斯義故云囑累品。 thử phẩm chi trung tam môn phân biệt 。nhất minh lai ý 。nhị thích phẩm danh 。tam phần văn giải thích 。sơ lai ý giả 。Phật cập Duy ma tứ hội thuyết Pháp vi hóa ký châu 。hậu vận đại bi ích ư lai đại 。dục sử truyền quang vĩnh dạ chiếu cực vô biên 。cố thử phẩm lai dã 。nhị biện phẩm danh giả 。chúc giả phó chúc 。luy giả trọng luy 。kim dĩ thử Kinh Pháp chúc luỹ Di Lặc cập A-nan đẳng 。dục sử tướng hóa hữu duyên biến ích quần phẩm 。ý khoan ngôn cục 。trịnh trọng ân cần 。tất tu hà đam Như Lai nan đắc chi Pháp 。ưng kiến văn giả kim đắc thị Kinh độc tụng thọ trì cố ngôn chúc luỹ 。hạ văn chi trung cụ minh tư nghĩa cố vân chúc luỹ phẩm 。 三分文釋者。文中有二。一佛以正法付之流通。二佛說已下大眾聞法歡喜奉行。前中付人唯二。傳者。有四。付人者。一者付彌勒。二付阿難。問。賢聖眾多。何故偏付此二。答。維摩非此土菩薩。故不付囑也。文殊遊無定方故亦不付。付彌勒者。以其當於此界成佛成熟眾生。今以神力冥加護故成其功業。阿難是傳法藏人。令使結集流布通傳故須付也。傳有四者。一彌勒菩薩奉教流通。二諸餘菩薩自誓宣通。三四王自誓護通。四阿難受教傳通。前中有三。初至而為廣說明付囑意。二彌勒當知菩薩有二相下舉其德失勸令修捨。三彌勒菩薩聞說已下嘆所聞法勸人修學。就前文中復分為三。初以法付囑。二明通法時節。三所以者何下釋付囑之意。初中無量億劫所集菩提付囑汝者。正明付囑此經。宣說菩提之真德約就所說以名其經。名為所集阿耨菩提。故上經云。此經廣說過去未來現在諸佛菩提。或可。此經能生菩提。所集菩提從是經生。從其所生名所集阿耨菩提。故上經云。諸佛菩提皆從是生也。二如是輩經於佛滅下明通法時節。如是輩經牒前所付。輩猶等也類也。於佛滅後末世之中流布時也。末世難通故須勸之。汝等當以神力流布正勸。傳通於閻浮提彰流布處也。閻浮提眾生行法最勝故偏言之。無令斷絕誡使常通。三所以下釋勸之意。初先徵問。有何所以勸汝傳通下對釋之。於中初明不傳之損。未來當有男子女人及龍等。發菩提心樂於大法。若使不聞如是等經即失善利。是其損也。下明傳益。如此輩人聞是等經必多信樂　是其益也。如是輩人牒前未來發心之人。聞是經典必多信樂發希有心當以頂受。自行益也。念經希有隨生得利而為廣說。化他益也。上來如來以法正付。 tam phần văn thích giả 。văn trung hữu nhị 。nhất Phật dĩ chánh Pháp phó chi lưu thông 。nhị Phật thuyết dĩ hạ Đại chúng văn Pháp hoan hỉ phụng hành 。tiền trung phó nhân duy nhị 。truyền giả 。hữu tứ 。phó nhân giả 。nhất giả phó Di Lặc 。nhị phó A-nan 。vấn 。hiền thánh chúng đa 。hà cố Thiên phó thử nhị 。đáp 。Duy ma phi thử độ Bồ Tát 。cố bất phó chúc dã 。Văn Thù du vô định phương cố diệc bất phó 。phó Di Lặc giả 。dĩ kỳ đương ư thử giới thành Phật thành thục chúng sanh 。kim dĩ thần lực minh gia hộ cố thành kỳ công nghiệp 。A-nan thị truyền Pháp tạng nhân 。lệnh sử kết tập lưu bố thông truyền cố tu phó dã 。truyền hữu tứ giả 。nhất Di Lặc Bồ-tát phụng giáo lưu thông 。nhị chư dư Bồ Tát tự thệ tuyên thông 。tam tứ vương tự thệ hộ thông 。tứ A-nan thọ giáo truyền thông 。tiền trung hữu tam 。sơ chí nhi vi quảng thuyết minh phó chúc ý 。nhị Di Lặc đương tri Bồ Tát hữu nhị tướng hạ cử kỳ đức thất khuyến lệnh tu xả 。tam Di Lặc Bồ-tát văn thuyết dĩ hạ thán sở văn Pháp khuyến nhân tu học 。tựu tiền văn trung phục phần vi tam 。sơ dĩ pháp phó chúc 。nhị minh thông Pháp thời tiết 。tam sở dĩ giả hà hạ thích phó chúc chi ý 。sơ trung vô lượng ức kiếp sở tập Bồ-đề phó chúc nhữ giả 。chánh minh phó chúc thử Kinh 。tuyên thuyết Bồ-đề chi chân đức ước tựu sở thuyết dĩ danh kỳ Kinh 。danh vi sở tập A nậu Bồ-đề 。cố thượng Kinh vân 。thử Kinh quảng thuyết quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Bồ-đề 。hoặc khả 。thử Kinh năng sanh Bồ-đề 。sở tập Bồ-đề tùng thị Kinh sanh 。tùng kỳ sở sanh danh sở tập A nậu Bồ-đề 。cố thượng Kinh vân 。chư Phật Bồ-đề giai tùng thị sanh dã 。nhị như thị bối Kinh ư Phật diệt hạ minh thông Pháp thời tiết 。như thị bối Kinh điệp tiền sở phó 。bối do đẳng dã loại dã 。ư Phật diệt hậu mạt thế chi trung lưu bố thời dã 。mạt thế nạn/nan thông cố tu khuyến chi 。nhữ đẳng đương dĩ thần lực lưu bố chánh khuyến 。truyền thông ư Diêm-phù-đề chương lưu bố xứ/xử dã 。Diêm-phù-đề chúng sanh hạnh/hành/hàng Pháp tối thắng cố Thiên ngôn chi 。vô lệnh đoạn tuyệt giới sử thường thông 。tam sở dĩ hạ thích khuyến chi ý 。sơ tiên trưng vấn 。hữu hà sở dĩ khuyến nhữ truyền thông hạ đối thích chi 。ư trung sơ minh bất truyền chi tổn 。vị lai đương hữu nam tử nữ nhân cập long đẳng 。phát Bồ-đề tâm lạc/nhạc ư đại pháp 。nhược/nhã sử bất Văn như thị đẳng Kinh tức thất thiện lợi 。thị kỳ tổn dã 。hạ minh truyền ích 。như thử bối nhân văn thị đẳng Kinh tất đa tín lạc/nhạc 　thị kỳ ích dã 。như thị bối nhân điệp tiền vị lai phát tâm chi nhân 。văn thị Kinh điển tất đa tín lạc/nhạc phát hy hữu tâm đương dĩ đính/đảnh thọ 。tự hạnh/hành/hàng ích dã 。niệm Kinh hy hữu tùy sanh đắc lợi nhi vi quảng thuyết 。hóa tha ích dã 。thượng lai Như Lai dĩ pháp chánh phó 。 自下第二舉其得失勸令修捨。於中三對。初之二人理教相對。次有二人人法相對。後二自他兩行相對。前中有四。一總舉數。二徵間發起。三牒名解釋。四結勸。修捨行之深淺各有異相。得失兩陳以勵護法者也。一好文飾勸之令捨。文飾者何也。飾是妙旨筌蹄。而新學知淺未能亡言求理。捨本尋未。唯以文飾是好。二不畏深義當勸以進修。妙旨幽深微言違俗。自非智通熟能深入。若於如是無染著經中以修行。為久修行者。無染無著經之深也。自非久行誰能無畏也。第二對中亦有四句。一舉數。二徵問。三牒釋。四結過屬人。將欲令人信樂深經故廣記新學者過。一者聞深經驚怖生疑。明於法起過。二若有護持解脫經者不肯親近。明於人起過。始聞則驚。尋之則疑。疑則起謗。此明無信。當教令信。結過中自毀傷者。以前邪見之人謗人法故必墮阿鼻。自損之甚。名為毀傷。何以故下釋。於深義法中不調心故。不調心者。於其大乘平等正法偏信尚非。何況起謗能無損也。第三對中文分四句。一舉數彰失。二徵問起發。三牒釋四總結。釋中一輕新學而不教誨。外化不善。二取相分別。自行未圓。外化不善者。雖信解深法而未善通達。是故尊己慢人不能教誨。此明說者之外患。以未得人空故也。自行未圓者。雖有其所解而取相分別。雖曰為解未合真解也。此明說者之內患。以未入生法空故。 tự hạ đệ nhị cử kỳ đắc thất khuyến lệnh tu xả 。ư trung tam đối 。sơ chi nhị nhân lý giáo tướng đối 。thứ hữu nhị nhân nhân Pháp tướng đối 。hậu nhị tự tha lượng (lưỡng) hành tướng đối 。tiền trung hữu tứ 。nhất tổng cử số 。nhị trưng gian phát khởi 。tam điệp danh giải thích 。tứ kết khuyến 。tu xả hạnh/hành/hàng chi thâm thiển các hữu dị tướng 。đắc thất lượng (lưỡng) trần dĩ lệ Hộ Pháp giả dã 。nhất hảo văn sức khuyến chi lệnh xả 。văn sức giả hà dã 。sức thị diệu chỉ thuyên Đề 。nhi tân học tri thiển vị năng vong ngôn cầu lý 。xả bổn tầm vị 。duy dĩ văn sức thị hảo 。nhị bất úy thâm nghĩa đương khuyến dĩ tiến/tấn tu 。diệu chỉ u thâm vi ngôn vi tục 。tự phi Trí Thông thục năng thâm nhập 。nhược/nhã ư như thị vô nhiễm trước/trứ Kinh trung dĩ tu hành 。vi cửu tu hành giả 。vô nhiễm Vô Trước Kinh chi thâm dã 。tự phi cữu hạnh/hành/hàng thùy năng vô úy dã 。đệ nhị đối trung diệc hữu tứ cú 。nhất cử số 。nhị trưng vấn 。tam điệp thích 。tứ kết quá/qua chúc nhân 。tướng dục lệnh nhân tín lạc/nhạc thâm Kinh cố quảng kí tân học giả quá/qua 。nhất giả văn thâm Kinh kinh phố sanh nghi 。minh ư Pháp khởi quá/qua 。nhị nhược hữu hộ trì giải thoát Kinh giả bất khẳng thân cận 。minh ư nhân khởi quá/qua 。thủy văn tức kinh 。tầm chi tức nghi 。nghi tức khởi báng 。thử minh vô tín 。đương giáo lệnh tín 。kết quá trung tự hủy thương giả 。dĩ tiền tà kiến chi nhân báng nhân pháp cố tất đọa A-tỳ 。tự tổn chi thậm 。danh vi hủy thương 。hà dĩ cố hạ thích 。ư thâm nghĩa Pháp trung bất điều tâm cố 。bất điều tâm giả 。ư kỳ Đại-Thừa bình đẳng chánh pháp Thiên tín thượng phi 。hà huống khởi báng năng vô tổn dã 。đệ tam đối trung văn phần tứ cú 。nhất cử số chương thất 。nhị trưng vấn khởi phát 。tam điệp thích tứ tổng kết 。thích trung nhất khinh tân học nhi bất giáo hối 。ngoại hóa bất thiện 。nhị thủ tướng phân biệt 。tự hạnh/hành/hàng vị viên 。ngoại hóa bất thiện giả 。tuy tín giải thâm pháp nhi vị thiện thông đạt 。thị cố tôn kỷ mạn nhân bất năng giáo hối 。thử minh thuyết giả chi ngoại hoạn 。dĩ vị đắc nhân không cố dã 。tự hạnh/hành/hàng vị viên giả 。tuy hữu kỳ sở giải nhi thủ tướng phân biệt 。tuy viết vi giải vị hợp chân giải dã 。thử minh thuyết giả chi nội hoạn 。dĩ vị nhập sanh pháp không cố 。 自下第三歎所聞法勸人修學。文中有六。一嘆所聞法。二我當遠離者明己離過。三奉持如來無數下明受付囑。四若未來世勸人修學。五世尊若後末世已下欲使學者推功有在。離我慢失。六佛言善哉已下明佛讚述。我當遠離者。為未離者故發此言以成眾行。彌勒久已離之與其念力使不忘失。明修行也。當知彌勒神力者。欲使學者推功有在除捨我慢也。於是一切菩薩已下第二明菩薩於一切十方界自誓弘通。就中先明通佛菩提究竟果法。須當開下宣通教法。藉教得果故須明也。三明四王護法之中。初明城邑有是經處王及眷屬為之作護。面百由旬已下彰護益也。 tự hạ đệ tam thán sở văn Pháp khuyến nhân tu học 。văn trung hữu lục 。nhất thán sở văn Pháp 。nhị ngã đương viễn ly giả minh kỷ ly quá/qua 。tam phụng trì Như Lai vô số hạ minh thọ/thụ phó chúc 。tứ nhược/nhã vị lai thế khuyến nhân tu học 。ngũ Thế Tôn nhược/nhã hậu mạt thế dĩ hạ dục sử học giả thôi công hữu tại 。ly ngã mạn thất 。lục Phật ngôn Thiện tai dĩ hạ minh Phật tán thuật 。ngã đương viễn ly giả 。vi vị ly giả cố phát thử ngôn dĩ thành chúng hạnh/hành/hàng 。Di Lặc cữu dĩ ly chi dữ kỳ niệm lực sử bất vong thất 。minh tu hành dã 。đương tri Di Lặc thần lực giả 。dục sử học giả thôi công hữu tại trừ xả ngã mạn dã 。ư thị nhất thiết Bồ Tát dĩ hạ đệ nhị minh Bồ Tát ư nhất thiết thập phương giới tự thệ hoằng thông 。tựu trung tiên minh thông Phật Bồ-đề cứu cánh quả Pháp 。tu đương khai hạ tuyên thông giáo Pháp 。tạ giáo đắc quả cố tu minh dã 。tam minh tứ vương Hộ Pháp chi trung 。sơ minh thành ấp hữu thị Kinh xứ/xử Vương cập quyến thuộc vi chi tác hộ 。diện bách do-tuần dĩ hạ chương hộ ích dã 。 四以法付阿難中。分別有四。一佛勅阿難令其宣通。二阿難奉命受持。三阿難請問經名。四佛制經名普令修學。此名維摩所說者。就人立名。道理此經多人共說。而佛偏名維摩說者。機在維摩故偏言也。亦名不可思議者。就法立名也。 tứ dĩ pháp phó A-nan trung 。phân biệt hữu tứ 。nhất Phật sắc A-nan lệnh kỳ tuyên thông 。nhị A-nan phụng mạng thọ trì 。tam A-nan thỉnh vấn Kinh danh 。tứ Phật chế Kinh danh phổ lệnh tu học 。thử danh Duy ma sở thuyết giả 。tựu nhân lập danh 。đạo lý thử Kinh đa nhân cọng thuyết 。nhi Phật Thiên danh Duy ma thuyết giả 。ky tại Duy ma cố Thiên ngôn dã 。diệc danh bất khả tư nghị giả 。tựu Pháp lập danh dã 。 如是持者總結勸也。大眾歡喜奉行者。此眾皆是上來四會諸聞法者。既蒙善利佩荷實深。自行勸人奉行斯法。以其能說法人所說之法及聞法者三皆淨故。隨機淺深悉得道果勝益內資故咸喜也。 như thị trì giả tổng kết khuyến dã 。Đại chúng hoan hỉ phụng hành giả 。thử chúng giai thị thượng lai tứ hội chư văn Pháp giả 。ký mông thiện lợi bội hà thật thâm 。tự hạnh/hành/hàng khuyến nhân phụng hành tư Pháp 。dĩ kỳ năng thuyết Pháp nhân sở thuyết chi Pháp cập văn Pháp giả tam giai tịnh cố 。tùy ky thiển thâm tất đắc đạo quả thắng ích nội tư cố hàm hỉ dã 。 維摩經疏卷第六 duy ma Kinh sớ quyển đệ lục * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 10:10:39 2018 ============================================================