TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 08:00:56 2018 ============================================================ No. 2125 No. 2125 南海寄歸內法傳卷第一(并序) Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ nhất (tinh tự ) 翻經三藏沙門義淨撰 phiên Kinh Tam Tạng Sa Môn NghĩaTịnh soạn 原夫三千肇建，爰彰興立之端；百億已成，尚無人物之序。既空洞於世界，則日月未流；實閴寂於慘舒，則陰陽莫辯。暨乎淨天下降，身光自隨，因飡地肥遂生貪著，林藤香稻轉次食之，身光漸滅日月方現，夫婦農作之事興、君臣父子之道立。然而上觀青象則妙高色而浮光，下察黃輿乃風蕩水而成結。而云二儀分判人生其中，感清濁氣自然而有，陰陽陶鑄譬之以鴻爐、品物財成方之於埏埴者，蓋寡聽曲談之謂也。於是岳峙星分、含靈蔓莚，遂使道殊九十六種、諦分二十五門。僧佉乃從一而萬物始生，薛世則因六條而五道方起，或露膊拔髮將為出要、或灰身椎髻執作昇天、或生乃自然、或死當識滅；或云幽幽冥冥莫識其精、眇眇忽忽罔知所出；或云人常得人道、或說死便為鬼靈，或談不知蝶為我己、不知我為蝶形。既群迷於蜾蠡，復聚惑於螟蛉，比渾沌於雞子，方晦昧於孩嬰。斯皆未了由愛故生、藉業而有，輪廻苦海往復迷津者乎！ nguyên phu tam thiên triệu kiến ，viên chương hưng lập chi đoan ；bách ức dĩ thành ，thượng vô nhân vật chi tự 。ký không đỗng ư thế giới ，tức nhật nguyệt vị lưu ；thật 閴tịch ư thảm thư ，tức uẩn dương mạc biện 。kỵ hồ tịnh thiên hạ hàng ，thân quang tự tùy ，nhân thực địa phì toại sanh tham trước ，lâm đằng hương đạo chuyển thứ thực/tự chi ，thân quang tiệm diệt nhật nguyệt phương hiện ，phu phụ nông tác chi sự hưng 、quân Thần phụ tử chi đạo lập 。nhiên nhi thượng quán thanh tượng tức diệu cao sắc nhi phù quang ，hạ sát hoàng dư nãi phong đãng thủy nhi thành kết/kiết 。nhi vân nhị nghi phần phán nhân sanh kỳ trung ，cảm thanh trược khí tự nhiên nhi hữu ，uẩn dương đào chú thí chi dĩ hồng lô 、phẩm vật tài thành phương chi ư duyên thực giả ，cái quả thính khúc đàm chi vị dã 。ư thị nhạc trì tinh phần 、hàm linh mạn 莚，toại sử đạo thù cửu thập lục chủng 、đế phần nhị thập ngũ môn 。tăng khư nãi tùng nhất nhi vạn vật thủy sanh ，tiết thế tức nhân lục điều nhi ngũ đạo phương khởi ，hoặc lộ bạc bạt phát tướng vi xuất yếu 、hoặc hôi thân chuy kế chấp tác thăng thiên 、hoặc sanh nãi tự nhiên 、hoặc tử đương thức diệt ；hoặc vân u u minh minh mạc thức kỳ tinh 、miễu miễu hốt hốt võng tri sở xuất ；hoặc vân nhân thường đắc nhân đạo 、hoặc thuyết tử tiện vi quỷ linh ，hoặc đàm bất tri điệp vi ngã kỷ 、bất tri ngã vi điệp hình 。ký quần mê ư quả lễ ，phục tụ hoặc ư minh linh ，bỉ hồn độn ư kê tử ，phương hối muội ư hài anh 。tư giai vị liễu do ái cố sanh 、tạ nghiệp nhi hữu ，luân hồi khổ hải vãng phục mê tân giả hồ ！ 然則親指平途、躬宣妙理，說十二緣起，獲三六獨法，號天人師、稱一切智，引四生於火宅、拔三有於昏城，出煩惱流登涅槃岸者，粤我大師釋迦世尊矣。創成正覺，龍河九有興出塵之望；後移馳光，鹿苑六道盛歸依之心。初轉法輪則五人受化，次談戒躅則千生伏首，於是闡梵響於王舍，獲果者無窮；酬恩惠於父城，發心者莫算。始自了教，會初願以摽誠；終乎妙賢，契後期於結念。住持八紀、弘濟九居，教無幽而不陳、機無微而不納。若泛為俗侶，但略言其五禁；局提法眾，遂廣彰乎七篇。以為宅有者大非，戒興則非滅；存生者小過，律顯則過亡。且如恚損輕枝現生龍戶、慈濟微命交昇帝居，善惡之報固其明矣。於是經論兼施、定慧俱設，攝生之紐唯斯三藏乎。既而親對大師，教唯一說；隨機拯物，理亡他議。及乎薛舍初辭，魔王惑歡喜之志；熙連後唱，無滅顯亡疑之理。可謂化緣斯盡、能事畢功。遂乃跡滅兩河，人天掩望；影淪雙樹，龍鬼摧心。致使娑羅林側淚下成泥，哭者身邊血如花樹。 nhiên tức thân chỉ bình đồ 、cung tuyên diệu lý ，thuyết thập nhị duyên khởi ，hoạch tam lục độc Pháp ，hiệu Thiên Nhân Sư 、xưng nhất thiết trí ，dẫn tứ sanh ư hỏa trạch 、bạt tam hữu ư hôn thành ，xuất phiền não lưu đăng Niết-Bàn ngạn giả ，粤ngã Đại sư Thích Ca Thế Tôn hĩ 。sang thành chánh giác ，Long hà cửu hữu hưng xuất trần chi vọng ；hậu di trì quang ，Lộc Uyển lục đạo thịnh quy y chi tâm 。sơ chuyển Pháp luân tức ngũ nhân thọ/thụ hóa ，thứ đàm giới trục tức thiên sanh phục thủ ，ư thị xiển phạm hưởng ư Vương Xá ，hoạch quả giả vô cùng ；thù ân huệ ư phụ thành ，phát tâm giả mạc toán 。thủy tự liễu giáo ，hội sơ nguyện dĩ phiếu thành ；chung hồ diệu hiền ，khế hậu kỳ ư kết/kiết niệm 。trụ trì bát kỉ 、hoằng tế cửu cư ，giáo vô u nhi bất trần 、ky vô vi nhi bất nạp 。nhược/nhã phiếm vi tục lữ ，đãn lược ngôn kỳ ngũ cấm ；cục Đề Pháp chúng ，toại quảng chương hồ thất thiên 。dĩ vi trạch hữu giả Đại phi ，giới hưng tức phi diệt ；tồn sanh giả tiểu quá ，luật hiển tức quá/qua vong 。thả như nhuế/khuể tổn khinh chi hiện sanh long hộ 、từ tế vi mạng giao thăng đế cư ，thiện ác chi báo cố kỳ minh hĩ 。ư thị Kinh luận kiêm thí 、định tuệ câu thiết ，nhiếp sanh chi nữu duy tư Tam Tạng hồ 。ký nhi thân đối Đại sư ，giáo duy nhất thuyết ；tùy ky chửng vật ，lý vong tha nghị 。cập hồ tiết xá sơ từ ，Ma Vương hoặc hoan hỉ chi chí ；hy liên hậu xướng ，vô diệt hiển vong nghi chi lý 。khả vị hóa duyên tư tận 、năng sự tất công 。toại nãi tích diệt lưỡng hà ，nhân thiên yểm vọng ；ảnh luân song thụ ，long quỷ tồi tâm 。trí sử Ta-la lâm trắc lệ hạ thành nê ，khốc giả thân biên huyết như hoa thụ/thọ 。 大師唱寂世界空虛，次有弘法應人結集，有五七之異；持律大將部分，為十八之殊。隨所見聞三藏各別，著下裙則裙有偏正、披上服則葉存狹廣；同宿乃異室繩圍兩俱無過、受食以手執畫地二並亡愆。各有師承，事無和雜(有部則正，餘三並偏。有部則要須別室，正量以繩圍床。有部手請，僧祇畫地也)。諸部流派生起不同，西國相承大綱唯四(一、阿離耶莫訶僧祇尼迦耶，唐云聖大眾部，分出七部，三藏各有十萬頌，唐譯可成千卷；二、阿離耶悉他陛攞尼迦耶，唐云聖上座部，分出三部，三藏多少同前；三、阿離耶慕攞薩婆悉底婆拖尼迦耶，唐云聖根本說一切有部，分出四部，三藏多少同前；四、阿離耶三蜜栗底尼迦耶，唐云聖正量部，分出四部，三藏三十萬頌。然而部執所傳多有同異，且依現事言其十八。分為五部，不聞於西國耳)。其間離分出沒、部別名字，事非一致，如餘所論，此不繁述。故五天之地及南海諸洲，皆云四種尼迦耶，然其所欽處有多少。摩揭陀則四部通習，有部最盛。羅荼信度(西印度國名)則少兼三部，乃正量尤多。北方皆全有部，時逢大眾。南面則咸遵上座，餘部少存。東裔諸國雜行四部(從那爛陀東行五百驛皆名東裔，乃至盡窮有大黑山，計當土蕃南畔。傳云：是蜀川西南，行可一月餘便達斯嶺。次此南畔逼近海涯有室利察呾羅國，次東南有郎迦戍國，次東有社和鉢底國，次東極至臨邑國，並悉極遵三寶，多有持戒之人，乞食杜多是其國法。西方見有，實異常倫)。師子洲並皆上座，而大眾斥焉。然南海諸洲有十餘國，純唯根本有部，正量時欽，近日已來少兼餘二(從西數之，有婆魯師洲、末羅遊州，即今尸利佛逝國是。莫訶信洲、訶陵洲、呾呾洲、盆盆洲、婆里洲、掘倫洲、佛逝補羅洲、阿善洲、末迦漫洲，又有小洲不能具錄)，斯乃咸遵佛法，多是小乘；唯末羅遊少有大乘耳。諸國周圍，或可百里、或數百里、或可百驛；大海雖難計里，商舶串者准知，良為掘倫。初至交廣，遂使總喚崑崙國焉。唯此崑崙，頭捲體黑——自餘諸國，與神州不殊——赤脚敢曼，總是其式，廣如《南海錄》中具述。驩州正南步行可餘半月，若乘船纔五六朝，即到匕景。南至占波，即是臨邑。此國多是正量，少兼有部。西南一月至跋南國，舊云扶南，先是裸國，人多事天，後乃佛法盛流；惡王今並除滅，逈無僧眾，外道雜居。斯即贍部南隅，非海洲也。 Đại sư xướng tịch thế giới không hư ，thứ hữu hoằng pháp ưng nhân kết tập ，hữu ngũ thất chi dị ；trì luật Đại tướng bộ phần ，vi thập bát chi thù 。tùy sở kiến văn Tam Tạng các biệt ，trước/trứ hạ quần tức quần hữu thiên chánh 、phi thượng phục tức diệp tồn hiệp quảng ；đồng túc nãi dị thất thằng vi lượng (lưỡng) câu vô quá 、thọ/thụ thực/tự dĩ thủ chấp họa địa nhị tịnh vong khiên 。các hữu sư thừa ，sự vô hòa tạp (hữu bộ tức chánh ，dư tam tịnh Thiên 。hữu bộ tức yếu tu biệt thất ，chánh lượng dĩ thằng vi sàng 。hữu bộ thủ thỉnh ，tăng kì họa địa dã )。chư bộ lưu phái sanh khởi bất đồng ，Tây quốc tướng thừa đại cương duy tứ (nhất 、A-ly-da Mạc Ha Tăng Kì Ni Ca Da ，đường vân Thánh Đại chúng bộ ，phần xuất thất bộ ，Tam Tạng các hữu thập vạn tụng ，đường dịch khả thành thiên quyển ；nhị 、A-ly-da Tất Tha Bệ La Ni Ca Da ，đường vân Thánh thượng tọa bộ ，phần xuất tam bộ ，Tam Tạng đa thiểu đồng tiền ；tam 、A-ly-da mộ la tát bà tất để Bà tha ni Ca da ，đường vân Thánh Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ ，phần xuất tứ bộ ，Tam Tạng đa thiểu đồng tiền ；tứ 、A-ly-da tam mật lật để ni Ca da ，đường vân Thánh chánh lượng bộ ，phần xuất tứ bộ ，Tam Tạng tam thập vạn tụng 。nhiên nhi bộ chấp sở truyền đa hữu đồng dị ，thả y hiện sự ngôn kỳ thập bát 。phần vi ngũ bộ ，bất văn ư Tây quốc nhĩ )。kỳ gian ly phần xuất một 、bộ biệt danh tự ，sự phi nhất trí ，như dư sở luận ，thử bất phồn thuật 。cố ngũ thiên chi địa cập Nam hải chư châu ，giai vân tứ chủng ni Ca da ，nhiên kỳ sở khâm xứ/xử hữu đa thiểu 。ma yết đà tức tứ bộ thông tập ，hữu bộ tối thịnh 。La đồ tín độ (Tây ấn độ quốc danh )tức thiểu kiêm tam bộ ，nãi chánh lượng vưu đa 。Bắc phương giai toàn hữu bộ ，thời phùng Đại chúng 。Nam diện tức hàm tuân Thượng tọa ，dư bộ thiểu tồn 。Đông duệ chư quốc tạp hạnh/hành/hàng tứ bộ (tùng Na-lan-đà Đông hành ngũ bách dịch giai danh Đông duệ ，nãi chí tận cùng hữu Đại hắc sơn ，kế đương độ phiền Nam bạn 。truyền vân ：thị thục xuyên Tây Nam ，hạnh/hành/hàng khả nhất nguyệt dư tiện đạt tư lĩnh 。thứ thử Nam bạn bức cận hải nhai hữu thất lợi sát đát La quốc ，thứ Đông Nam hữu lang Ca thú quốc ，thứ Đông hữu xã hòa bát để quốc ，thứ Đông cực chí lâm ấp quốc ，tịnh tất cực tuân Tam Bảo ，đa hữu trì giới chi nhân ，khất thực đỗ đa thị kỳ quốc Pháp 。Tây phương kiến hữu ，thật dị thường luân )。Sư-tử-châu tịnh giai Thượng tọa ，nhi Đại chúng xích yên 。nhiên Nam hải chư châu hữu thập dư quốc ，thuần duy căn bản hữu bộ ，chánh lượng thời khâm ，cận nhật dĩ lai thiểu kiêm dư nhị (tùng Tây số chi ，hữu Bà lỗ sư châu 、mạt la du châu ，tức kim Thi-lợi Phật-thệ quốc thị 。mạc ha tín châu 、ha lăng châu 、đát đát châu 、bồn bồn châu 、Bà lý châu 、quật luân châu 、Phật thệ bổ La châu 、a thiện châu 、mạt Ca mạn châu ，hựu hữu tiểu châu bất năng cụ lục )，tư nãi hàm tuân Phật Pháp ，đa thị Tiểu thừa ；duy mạt la du thiểu hữu Đại-Thừa nhĩ 。chư quốc châu vi ，hoặc khả bách lý 、hoặc số bách lý 、hoặc khả bách dịch ；đại hải tuy nạn/nan kế lý ，thương bạc xuyến giả chuẩn tri ，lương vi quật luân 。sơ chí giao quảng ，toại sử tổng hoán Côn lôn quốc yên 。duy thử Côn lôn ，đầu quyển thể hắc ——tự dư chư quốc ，dữ thần châu bất thù ——xích cước cảm mạn ，tổng thị kỳ thức ，quảng như 《Nam hải lục 》trung cụ thuật 。hoan châu chánh Nam bộ hạnh/hành/hàng khả dư bán nguyệt ，nhược/nhã thừa thuyền tài ngũ lục triêu ，tức đáo chủy cảnh 。Nam chí chiêm ba ，tức thị lâm ấp 。thử quốc đa thị chánh lượng ，thiểu kiêm hữu bộ 。Tây Nam nhất nguyệt chí bạt Nam quốc ，cựu vân phù Nam ，tiên thị lỏa quốc ，nhân đa sự Thiên ，hậu nãi Phật Pháp thịnh lưu ；ác vương kim tịnh trừ diệt ，huýnh vô tăng chúng ，ngoại đạo tạp cư 。tư tức thiệm bộ Nam ngung ，phi hải châu dã 。 然東夏大綱多行法護，關中諸處僧祇舊兼，江南嶺表有部先盛，而云十誦、四分者，多是取其經夾以為題目。詳觀四部之差律儀殊異，重輕懸隔、開制迢然，出家之侶各依部執。無宜取他輕事替己重條、用自開文見嫌餘制，若爾則部別之義不著、許遮之理莫分，豈得以其一身遍行於四？裂裳金杖之喻，乃表證滅不殊，行法之徒須依自部(頻毘娑羅王夢見一疊裂為十八片，一金杖斬為十八段。怖而問佛。佛言：「我滅度後一百餘年，有阿輸迦王，威加贍部。時諸苾芻教分十八，趣解脫門其致一也。此即先兆，王勿見憂耳。」)。 nhiên Đông hạ đại cương đa hạnh/hành/hàng Pháp hộ ，quan trung chư xứ/xử tăng kì cựu kiêm ，giang Nam lĩnh biểu hữu bộ tiên thịnh ，nhi vân thập tụng 、tứ phân giả ，đa thị thủ kỳ Kinh giáp dĩ vi đề mục 。tường quán tứ bộ chi sái luật nghi thù dị ，trọng khinh huyền cách 、khai chế điều nhiên ，xuất gia chi lữ các y bộ chấp 。vô nghi thủ tha khinh sự thế kỷ trọng điều 、dụng tự khai văn kiến hiềm dư chế ，nhược nhĩ tức bộ biệt chi nghĩa bất trước 、hứa già chi lý mạc phần ，khởi đắc dĩ kỳ nhất thân biến hạnh/hành/hàng ư tứ ？liệt thường kim trượng chi dụ ，nãi biểu chứng diệt bất thù ，hạnh/hành/hàng Pháp chi đồ tu y tự bộ (tần tỳ Ta-la Vương mộng kiến nhất điệp liệt vi thập bát phiến ，nhất kim trượng trảm vi thập bát đoạn 。bố/phố nhi vấn Phật 。Phật ngôn ：「ngã diệt độ hậu nhất bách dư niên ，hữu A-thâu-ca Vương ，uy gia thiệm bộ 。thời chư Bí-sô giáo phần thập bát ，thú giải thoát môn kỳ trí nhất dã 。thử tức tiên triệu ，Vương vật kiến ưu nhĩ 。」)。 其四部之中，大乘小乘區分不定。北天南海之郡純是小乘，神州赤縣之鄉意存大教，自餘諸處大小雜行。考其致也，則律撿不殊，齊制五篇通修四諦，若禮菩薩、讀大乘經，名之為大；不行斯事，號之為小。所云大乘，無過二種：一則中觀、二乃瑜伽，中觀則俗有真空體虛如幻，瑜伽則外無內有事皆唯識；斯並咸遵聖教，孰是孰非？同契涅槃，何真何偽？意在斷除煩惑拔濟眾生，豈欲廣致紛紜重增沈結？依行則俱昇彼岸，棄背則並溺生津。西國雙行理無乖競，既無慧目誰鑒是非？任久習而修之，幸無勞於自割。 kỳ tứ bộ chi trung ，Đại-Thừa Tiểu thừa khu phần bất định 。Bắc Thiên Nam hải chi quận thuần thị Tiểu thừa ，thần châu xích huyền chi hương ý tồn đại giáo ，tự dư chư xứ/xử đại tiểu tạp hạnh/hành/hàng 。khảo kỳ trí dã ，tức luật kiểm bất thù ，tề chế ngũ thiên thông tu Tứ đế ，nhược/nhã lễ Bồ Tát 、độc Đại thừa Kinh ，danh chi vi Đại ；bất hạnh/hành tư sự ，hiệu chi vi tiểu 。sở vân Đại-Thừa ，vô quá nhị chủng ：nhất tức trung quán 、nhị nãi du già ，trung quán tức tục hữu chân không thể hư như huyễn ，du già tức ngoại vô nội hữu sự giai duy thức ；tư tịnh hàm tuân Thánh giáo ，thục thị thục phi ？đồng khế Niết-Bàn ，hà chân hà ngụy ？ý tại đoạn trừ phiền hoặc bạt tế chúng sanh ，khởi dục quảng trí phân vân trọng tăng trầm kết/kiết ？y hạnh/hành/hàng tức câu thăng bỉ ngạn ，khí bối tức tịnh nịch sanh tân 。Tây quốc song hạnh/hành/hàng lý vô quai cạnh ，ký vô tuệ mục thùy giám thị phi ？nhâm cửu tập nhi tu chi ，hạnh vô lao ư tự cát 。 且神州持律，諸部互牽，而講說撰錄之家遂乃章鈔繁雜，五篇七聚易處更難，方便犯持顯而還隱，遂使覆一簣而情息、聽一席而心退，上流之伍蒼髭乃成、中下之徒白首寧就。律本自然落漠，讀疏遂至終身，師弟相承用為成則，論章段則科而更科，述結罪則句而還句。考其功也，實致為山之勞；覈其益焉，時有海珠之潤。 thả thần châu trì luật ，chư bộ hỗ khiên ，nhi giảng thuyết soạn lục chi gia toại nãi chương sao phồn tạp ，ngũ thiên thất tụ dịch xứ/xử cánh nạn/nan ，phương tiện phạm trì hiển nhi hoàn ẩn ，toại sử phước nhất 簣nhi Tình tức 、thính nhất tịch nhi tâm thoái ，thượng lưu chi ngũ thương Tì nãi thành 、trung hạ chi đồ bạch thủ ninh tựu 。luật bổn tự nhiên lạc mạc ，độc sớ toại chí chung thân ，sư đệ tướng thừa dụng vi thành tức ，luận chương đoạn tức khoa nhi cánh khoa ，thuật kết tội tức cú nhi hoàn cú 。khảo kỳ công dã ，thật trí vi sơn chi lao ；hạch kỳ ích yên ，thời hữu hải châu chi nhuận 。 又凡是製作之家，意在令人易解，豈得故為密語而更作解謿？譬乎水溢平川決入深井，有懷飲息濟命無由。准驗律文則不如此，論斷輕重但用數行，說罪方便無煩半日，此則西方南海法徒之大歸矣。至如神州之地，禮教盛行，敬事君親、尊讓耆長、廉素謙順、義而後取、孝子忠臣、謹身節用。 hựu phàm thị chế tác chi gia ，ý tại lệnh nhân dịch giải ，khởi đắc cố vi mật ngữ nhi cánh tác giải 謿？thí hồ thủy dật bình xuyên quyết nhập thâm tỉnh ，hữu hoài ẩm tức tế mạng vô do 。chuẩn nghiệm luật văn tức bất như thử ，luận đoạn khinh trọng đãn dụng số hạnh/hành/hàng ，thuyết tội phương tiện vô phiền bán nhật ，thử tức Tây phương Nam hải Pháp đồ chi Đại quy hĩ 。chí như thần châu chi địa ，lễ giáo thịnh hạnh/hành/hàng ，kính sự quân thân 、tôn nhượng kì trường/trưởng 、liêm tố khiêm thuận 、nghĩa nhi hậu thủ 、hiếu tử trung Thần 、cẩn thân tiết dụng 。 皇上則恩育兆庶，納隍軫慮於明發；群臣則莫不拱手，履薄呈志於通宵。或時大啟三乘廣開百座，布制底於八澤，有識者咸悉歸心；散伽藍於九宇，迷途者並皆迴向。皇皇焉農歌畎畆之中，濟濟焉商詠舟車之上，遂使雞貴象尊之國頓顙丹墀，金隣玉嶺之鄉投誠碧砌，為無為事無事，斯固無以加也(雞貴者，西方名高麗國，為俱俱吒(醫-酉+言)說羅。俱俱吒是雞，(醫-酉+言)說羅是貴。西方傳云：彼國敬雞，神而取尊，故戴翎羽而表飾矣。言象尊者，西國君王以象為最，五天並悉同然)。其出家法侶講說軌儀，徒眾儼然欽誠極旨，自有屏居幽谷脫屣樊籠，漱巖流以遐想、坐林薄而棲志，六時行道能報淨信之恩，兩期入定合受人天之重。此則善符經律，何有過焉！然由傳受訛謬、軌則參差、積習生常，有乖綱致者，謹依聖教及現行要法，總有四十章，分為四卷，名「南海寄歸內法傳」。又《大唐西域高僧傳》一卷，并雜經論等並錄附歸。願諸大德興弘法心，無懷彼我，善可量度順佛教行，勿以輕人便非重法。然古今所傳經論理致善通禪門，定瀲之微此難懸囑，且復粗陳行法符律相以先呈，備舉條章考師宗於實錄。縱使命淪夕景，希成一簣之功；焰絕朝光，庶有百燈之續。閱此則不勞尺步，可踐五天於短階；未徙寸陰，實鏡千齡之迷躅。幸願撿尋三藏，鼓法海而揚四波，皎鏡五篇，泛慧舟而提六象。雖復親承匠旨、備撿玄宗，然非濬發於巧心，終恐受嗤於慧目云爾。 hoàng thượng tức ân dục triệu thứ ，nạp hoàng chẩn lự ư minh phát ；quần thần tức mạc bất củng thủ ，lý bạc trình chí ư thông tiêu 。hoặc thời Đại khải tam thừa quảng khai bách tọa ，bố chế để ư bát trạch ，hữu thức giả hàm tất quy tâm ；tán già lam ư cửu vũ ，mê đồ giả tịnh giai hồi hướng 。hoàng hoàng yên nông Ca quyến mẫu chi trung ，tế tế yên thương vịnh châu xa chi thượng ，toại sử kê quý tượng tôn chi quốc đốn tảng đan trì ，kim lân ngọc lĩnh chi hương đầu thành bích thế ，vi vô vi sự vô sự ，tư cố vô dĩ gia dã (kê quý giả ，Tây phương danh cao lệ quốc ，vi câu câu trá (y -dậu +ngôn )thuyết La 。câu câu trá thị kê ，(y -dậu +ngôn )thuyết La thị quý 。Tây phương truyền vân ：bỉ quốc kính kê ，Thần nhi thủ tôn ，cố đái linh vũ nhi biểu sức hĩ 。ngôn tượng Tôn-Giả ，Tây quốc quân Vương dĩ tượng vi tối ，ngũ thiên tịnh tất đồng nhiên )。kỳ xuất gia pháp lữ giảng thuyết quỹ nghi ，đồ chúng nghiễm nhiên khâm thành cực chỉ ，tự hữu bình cư u cốc thoát tỉ phiền lung ，thấu nham lưu dĩ hà tưởng 、tọa lâm bạc nhi tê chí ，lục thời hành đạo năng báo tịnh tín chi ân ，lượng (lưỡng) kỳ nhập định hợp thọ/thụ nhân thiên chi trọng 。thử tức thiện phù Kinh luật ，hà hữu quá yên ！nhiên do truyền thọ/thụ ngoa mậu 、quỹ tắc tham sái 、tích tập sanh thường ，hữu quai cương trí giả ，cẩn y Thánh giáo cập hiện hành yếu Pháp ，tổng hữu tứ thập chương ，phần vi tứ quyển ，danh 「Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện 」。hựu 《Đại Đường Tây Vực cao tăng truyền 》nhất quyển ，tinh tạp Kinh luận đẳng tịnh lục phụ quy 。nguyện chư Đại Đức hưng hoằng pháp tâm ，vô hoài bỉ ngã ，thiện khả lượng độ thuận Phật giáo hạnh/hành/hàng ，vật dĩ khinh nhân tiện phi trọng Pháp 。nhiên cổ kim sở truyền Kinh luận lý trí thiện thông Thiền môn ，định liễm chi vi thử nạn/nan huyền chúc ，thả phục thô trần hạnh/hành/hàng Pháp phù luật tướng dĩ tiên trình ，bị cử điều chương khảo sư tông ư thật lục 。túng sử mạng luân tịch cảnh ，hy thành nhất 簣chi công ；diệm tuyệt triêu quang ，thứ hữu bách đăng chi tục 。duyệt thử tức bất lao xích bộ ，khả tiễn ngũ thiên ư đoản giai ；vị tỉ thốn uẩn ，thật kính thiên linh chi mê trục 。hạnh nguyện kiểm tầm Tam Tạng ，cổ pháp hải nhi dương tứ ba ，kiểu kính ngũ thiên ，phiếm tuệ châu nhi Đề lục tượng 。tuy phục thân thừa tượng chỉ 、bị kiểm huyền tông ，nhiên phi tuấn phát ư xảo tâm ，chung khủng thọ/thụ xuy ư tuệ mục vân nhĩ 。 一破夏非小 nhất phá hạ phi tiểu 二對尊之儀 nhị đối tôn chi nghi 三食坐小床 tam thực/tự tọa tiểu sàng 四飡分淨觸 tứ thực phần tịnh xúc 五食罷去穢 ngũ thực bãi khứ uế 六水有二瓶 lục thủy hữu nhị bình 七晨旦觀蟲 thất Thần đán quán trùng 八朝嚼齒木 bát triêu tước xỉ mộc 九受齋赴請 cửu thọ trai phó thỉnh 十衣食所須 thập y thực sở tu 十一著衣法式 thập nhất trước/trứ y Pháp thức 十二尼衣喪制 thập nhị ni y tang chế 十三結淨地法 thập tam kết/kiết tịnh địa Pháp 十四五眾安居 thập tứ ngũ chúng an cư 十五隨意成規 thập ngũ tùy ý thành quy 十六匙筯合不 thập lục thi trợ hợp bất 十七知時而禮 thập thất tri thời nhi lễ 十八便利之事 thập bát tiện lợi chi sự 十九受戒軌則 thập cửu thọ/thụ giới quỹ tắc 二十洗浴隨時 nhị thập tẩy dục tùy thời 二十一坐具襯身 nhị thập nhất tọa cụ sấn thân 二十二臥息方法 nhị thập nhị ngọa tức phương Pháp 二十三經行少病 nhị thập tam kinh hành thiểu bệnh 二十四禮不相扶 nhị thập tứ lễ bất tướng phù 二十五師資之道 nhị thập ngũ sư tư chi đạo 二十六客舊相遇 nhị thập lục khách cựu tướng ngộ 二十七先體病源 nhị thập thất tiên thể bệnh nguyên 二十八進藥方法 nhị thập bát tiến/tấn dược phương Pháp 二十九除其弊藥 nhị thập cửu trừ kỳ tệ dược 三十旋右觀時 tam thập toàn hữu quán thời 三十一灌沐尊儀 tam thập nhất quán mộc tôn nghi 三十二讚詠之禮 tam thập nhị tán vịnh chi lễ 三十三尊敬乖式 tam thập tam tôn kính quai thức 三十四西方學儀 tam thập tứ Tây phương học nghi 三十五長髮有無 tam thập ngũ trường/trưởng phát hữu vô 三十六亡則僧現 tam thập lục vong tức tăng hiện 三十七受用僧衣 tam thập thất thọ dụng tăng y 三十八燒身不合 tam thập bát thiêu thân bất hợp 三十九傍人獲罪 tam thập cửu bàng nhân hoạch tội 四十古德不為 tứ thập cổ đức bất vi 凡此所論，皆依根本說一切有部，不可將餘部事見糅於斯。此與《十誦》大歸相似。有部所分，三部之別：一法護、二化地、三迦攝卑。此並不行五天，唯烏長那國及龜茲、于闐雜有行者。然《十誦律》亦不是根本有部也。 phàm thử sở luận ，giai y Căn Bổn Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ ，bất khả tướng dư bộ sự kiến nhữu ư tư 。thử dữ 《thập tụng 》Đại quy tương tự 。hữu bộ sở phần ，tam bộ chi biệt ：nhất Pháp hộ 、nhị hóa địa 、tam Ca nhiếp ti 。thử tịnh bất hạnh/hành ngũ thiên ，duy ô trường/trưởng na quốc cập Quy Tư 、Vu Điền tạp hữu hành giả 。nhiên 《Thập Tụng Luật 》diệc bất thị căn bản hữu bộ dã 。 一破夏非小 nhất phá hạ phi tiểu 凡諸破夏苾芻，但不獲其十利；然是本位，理無成小。豈容昔時受敬、今翻禮卑？習以成俗本無憑據，依夏受請盜過容生，故應詳審。理無疎略，宜取受戒之日以論大小，縱令失夏不退下行。尋撿聖教無文，誰昔遣行斯事？ phàm chư phá hạ Bí-sô ，đãn bất hoạch kỳ thập lợi ；nhiên thị bổn vị ，lý vô thành tiểu 。khởi dung tích thời thọ/thụ kính 、kim phiên lễ ti ？tập dĩ thành tục bản vô bằng cứ ，y hạ thọ/thụ thỉnh đạo quá/qua dung sanh ，cố ưng tường thẩm 。lý vô sơ lược ，nghi thủ thọ/thụ giới chi nhật dĩ luận đại tiểu ，túng lệnh thất hạ bất thoái hạ hạnh/hành/hàng 。tầm kiểm Thánh giáo vô văn ，thùy tích khiển hạnh/hành/hàng tư sự ？ 二對尊之儀 nhị đối tôn chi nghi 准依佛教，若對形像及近尊師，除病則徒跣是儀，無容輒著鞋履。偏露右肩、衣掩左髆、首無巾帊，自是恒途餘處遊行。在開非過，若是寒國聽著短靴，諸餘履屣隨處應用。既而殊方異域寒燠不同，准如聖教多有違處，理可隆冬之月權著養身、春夏之時須依律制。履屣不旋佛塔，教已先明；富羅勿進香臺，頒之自久。然有故違之類，即是強慢金言。 chuẩn y Phật giáo ，nhược/nhã đối hình tượng cập cận tôn sư ，trừ bệnh tức đồ tiển thị nghi ，vô dung triếp trước/trứ hài lý 。Thiên lộ hữu kiên 、y yểm tả bác 、thủ vô cân 帊，tự thị hằng đồ dư xứ du hạnh/hành/hàng 。tại khai phi quá/qua ，nhược/nhã thị hàn quốc thính trước/trứ đoản ngoa ，chư dư lý tỉ tùy xử ưng dụng 。ký nhi thù phương dị vực hàn úc bất đồng ，chuẩn như Thánh giáo đa hữu vi xứ/xử ，lý khả long đông chi nguyệt quyền trước/trứ dưỡng thân 、xuân hạ chi thời tu y luật chế 。lý tỉ bất toàn Phật tháp ，giáo dĩ tiên minh ；phú la vật tiến/tấn hương đài ，ban chi tự cửu 。nhiên hữu cố vi chi loại ，tức thị cường mạn kim ngôn 。 三食坐小床 tam thực/tự tọa tiểu sàng 西方僧眾將食之時，必須人人淨洗手足，各各別踞小床，高可七寸、方纔一尺，藤繩織內脚圓且輕；卑幼之流小拈隨事。雙足蹋地，前置盤盂，地以牛糞淨塗、鮮葉布上，座云一肘互不相觸，未曾見有於大床上跏坐食者。且如聖制，床量長佛八指，以三倍之長中人二十四指，當笏尺尺半。東夏諸寺床高二尺已上，此則元不合坐，坐有高床之過。時眾同此，欲如之何？護罪之流須觀尺樣。然靈巖四禪床高一尺，古德所製誠有來由。即如連坐跏趺排膝而食，斯非本法，幸可知之。聞夫佛法初來，僧食悉皆踞坐，至于晉代此事方訛，自茲已後跏坐而食。然聖教東流年垂七百，時經十代代有其人，梵僧既繼踵來儀，漢德乃排肩受業，亦有親行西國目擊是非，雖還告言，誰能見用？又經云「食已洗足」，明非床上坐，菜食棄足邊故，知垂脚而坐是。佛弟子宜應學佛，縱不能依勿生輕笑。良以敷巾方坐難為護淨，殘宿惡觸無由得免。又復歛眾殘食深是非儀，收去反觸僧槃、家人還捉淨器，此則空傳護淨，未見其功。幸熟察之，須觀得失也。 Tây phương tăng chúng tướng thực/tự chi thời ，tất tu nhân nhân tịnh tẩy thủ túc ，các các biệt cứ tiểu sàng ，cao khả thất thốn 、phương tài nhất xích ，đằng thằng chức nội cước viên thả khinh ；ti ấu chi lưu tiểu niêm tùy sự 。song túc đạp địa ，tiền trí bàn vu ，địa dĩ ngưu phẩn tịnh đồ 、tiên diệp bố thượng ，tọa vân nhất trửu hỗ bất tướng xúc ，vị tằng kiến hữu ư Đại sàng thượng già tọa thực/tự giả 。thả như Thánh chế ，sàng lượng trường/trưởng Phật bát chỉ ，dĩ tam bội chi trường/trưởng trung nhân nhị thập tứ chỉ ，đương hốt xích xích bán 。Đông hạ chư tự sàng cao nhị xích dĩ thượng ，thử tức nguyên bất hợp tọa ，tọa hữu cao sàng chi quá/qua 。thời chúng đồng thử ，dục như chi hà ？hộ tội chi lưu tu quán xích dạng 。nhiên linh nham tứ Thiền sàng cao nhất xích ，cổ đức sở chế thành hữu lai do 。tức như liên tọa già phu bài tất nhi thực/tự ，tư phi bổn Pháp ，hạnh khả tri chi 。văn phu Phật Pháp sơ lai ，tăng thực/tự tất giai cứ tọa ，chí vu tấn đại thử sự phương ngoa ，tự tư dĩ hậu già tọa nhi thực/tự 。nhiên Thánh giáo Đông lưu niên thùy thất bách ，thời Kinh thập đại đại hữu kỳ nhân ，phạm tăng ký kế chủng lai nghi ，hán đức nãi bài kiên thọ nghiệp ，diệc hữu thân hạnh/hành/hàng Tây quốc mục kích thị phi ，tuy hoàn cáo ngôn ，thùy năng kiến dụng ？hựu Kinh vân 「thực/tự dĩ tẩy túc 」，minh phi sàng Thượng tọa ，thái thực/tự khí túc biên cố ，tri thùy cước nhi tọa thị 。Phật đệ tử nghi ưng học Phật ，túng bất năng y vật sanh khinh tiếu 。lương dĩ phu cân phương tọa nạn/nan vi hộ tịnh ，tàn tú ác xúc vô do đắc miễn 。hựu phục liễm/liệm chúng tàn thực/tự thâm thị phi nghi ，thu khứ phản xúc tăng bàn 、gia nhân hoàn tróc tịnh khí ，thử tức không truyền hộ tịnh ，vị kiến kỳ công 。hạnh thục sát chi ，tu quán đắc thất dã 。 四飡分淨觸 tứ thực phần tịnh xúc 凡西方道俗噉食之法，淨觸事殊，既飡一口即皆成觸。所受之器無宜重將，置在傍邊待了同棄。所有殘食與應食者食之，若更重收斯定不可，無問貴賤法皆同爾，此乃天儀非獨人事。故諸論云「不嚼楊枝、便利不洗、食無淨觸，將以為鄙」，豈有器已成觸還將益送、所有殘食却收入厨、餘餅即覆瀉瓮中、長臛乃反歸鐺內、羹菜明朝更食、餅果後日仍飡？持律者頗識分彊，流漫者雷同一概。又凡受齋供及餘飲噉，既其入口方即成觸，要將淨水漱口之後，方得觸著餘人及餘淨食。若未澡漱觸他，並成不淨，其被觸人皆須淨漱。若觸著狗犬亦須澡漱。其甞食人應在一邊，甞訖洗手漱口并洗甞器，方觸鐺釜。若不爾者，所作祈請及為禁術並無効驗，縱陳饗祭神祇不受。以此言之，所造供設欲獻三寶并奉靈祇及尋常飲食，皆須清潔。若身未淨澡漱及大小便利不洗淨者，皆不合作食。俗亦有云「清齋方釋奠，剪爪宜侵肌，捨塵惑孔顏」如斯等類亦是事須清潔，不以殘食而歆饗也。凡設齋供及僧常食，須人撿校，若待齋了恐時過者，無論道俗雖未薦奉取分先食，斯是佛教許無罪咎。比見僧尼助撿校者，食多過午因福獲罪，事未可也。然五天之地云與諸國有別異者，以此淨觸為初基耳。昔有北方胡地使人行至西國，人多見笑，良以便利不洗餘食內盆，食時叢坐互相掁觸，不避猪犬不嚼齒木，遂招譏議。故行法者極須存意，勿以為輕。然東夏食無淨觸其來久矣，雖聞此說多未體儀，自非面言方能解悟。 phàm Tây phương đạo tục đạm thực chi Pháp ，tịnh xúc sự thù ，ký thực nhất khẩu tức giai thành xúc 。sở thọ chi khí vô nghi trọng tướng ，trí tại bàng biên đãi liễu đồng khí 。sở hữu tàn thực/tự dữ ưng thực/tự giả thực/tự chi ，nhược/nhã cánh trọng thu tư định bất khả ，vô vấn quý tiện Pháp giai đồng nhĩ ，thử nãi Thiên nghi phi độc nhân sự 。cố chư luận vân 「bất tước dương chi 、tiện lợi bất tẩy 、thực/tự vô tịnh xúc ，tướng dĩ vi bỉ 」，khởi hữu khí dĩ thành xúc hoàn tướng ích tống 、sở hữu tàn thực/tự khước thu nhập 厨、dư bính tức phước tả 瓮trung 、trường/trưởng hoắc nãi phản quy đang nội 、canh thái minh triêu cánh thực/tự 、bính quả hậu nhật nhưng thực ？trì luật giả phả thức phần cường ，lưu mạn giả lôi đồng nhất khái 。hựu phàm thọ trai cung/cúng cập dư ẩm đạm ，ký kỳ nhập khẩu phương tức thành xúc ，yếu tướng tịnh thủy thấu khẩu chi hậu ，phương đắc xúc trứ dư nhân cập dư tịnh thực/tự 。nhược/nhã vị táo thấu xúc tha ，tịnh thành bất tịnh ，kỳ bị xúc nhân giai tu tịnh thấu 。nhược/nhã xúc trứ cẩu khuyển diệc tu táo thấu 。kỳ 甞thực/tự nhân ưng tại nhất biên ，甞cật tẩy thủ thấu khẩu tinh tẩy 甞khí ，phương xúc đang phủ 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，sở tác kì thỉnh cập vi cấm thuật tịnh vô hiệu nghiệm ，túng trần hưởng tế Thần kì bất thọ/thụ 。dĩ thử ngôn chi ，sở tạo cung/cúng thiết dục hiến Tam Bảo tinh phụng linh kì cập tầm thường ẩm thực ，giai tu thanh khiết 。nhược/nhã thân vị tịnh táo thấu cập Đại tiểu tiện lợi bất tẩy tịnh giả ，giai bất hợp tác thực/tự 。tục diệc hữu vân 「thanh trai phương thích điện ，tiễn trảo nghi xâm cơ ，xả trần hoặc khổng nhan 」như tư đẳng loại diệc thị sự tu thanh khiết ，bất dĩ tàn thực/tự nhi hâm hưởng dã 。phàm thiết trai cung/cúng cập tăng thường thực/tự ，tu nhân kiểm giáo ，nhược/nhã đãi trai liễu khủng thời quá/qua giả ，vô luận đạo tục tuy vị tiến phụng thủ phần tiên thực/tự ，tư thị Phật giáo hứa vô tội cữu 。bỉ kiến tăng ni trợ kiểm giáo giả ，thực/tự đa quá/qua ngọ nhân phước hoạch tội ，sự vị khả dã 。nhiên ngũ thiên chi địa vân dữ chư quốc hữu biệt dị giả ，dĩ thử tịnh xúc vi sơ cơ nhĩ 。tích hữu Bắc phương hồ địa sử nhân hạnh/hành/hàng chí Tây quốc ，nhân đa kiến tiếu ，lương dĩ tiện lợi bất tẩy dư thực/tự nội bồn ，thực thời tùng tọa hỗ tương trành xúc ，bất tị trư khuyển bất tước xỉ mộc ，toại chiêu ky nghị 。cố hạnh/hành/hàng Pháp giả cực tu tồn ý ，vật dĩ vi khinh 。nhiên Đông hạ thực/tự vô tịnh xúc kỳ lai cửu hĩ ，tuy văn thử thuyết đa vị thể nghi ，tự phi diện ngôn phương năng giải ngộ 。 五食罷去穢 ngũ thực bãi khứ uế 食罷之時，或以器承，或在屏處、或向渠竇、或可臨階，或自持瓶、或令人授水，手必淨洗、口嚼齒木疏牙刮舌，務令清潔，餘津若在即不成齋。然後以其豆屑、或時將土水撚成泥，拭其脣吻令無膩氣。次取淨瓶之水，盛以螺盃、或用鮮葉、或以手承。其器及手必須三屑淨揩(豆屑、土、乾牛糞)洗令去膩。或於屏隱淨瓶注口，若居顯處律有遮文，略漱兩三方乃成淨。自此之前口津無宜輒咽，既破威儀咽咽得罪。乃至未將淨水重漱已來，涎唾必須外棄，若日過午更犯非時。斯則人罕識知，縱知護亦非易。以此言之，豆麵灰水誠難免過，良為牙中食在、舌上膩存。智者觀斯理應存意，豈容正食已了談話過時，不畜淨瓶不嚼齒木，終朝含穢竟夜招愆，以此送終固成難矣。其淨瓶水或遣門人持授，亦是其儀也。 thực/tự bãi chi thời ，hoặc dĩ khí thừa ，hoặc tại bình xứ/xử 、hoặc hướng cừ đậu 、hoặc khả lâm giai ，hoặc tự trì bình 、hoặc lệnh nhân thọ/thụ thủy ，thủ tất tịnh tẩy 、khẩu tước xỉ mộc sớ nha quát thiệt ，vụ lệnh thanh khiết ，dư tân nhược/nhã tại tức bất thành trai 。nhiên hậu dĩ kỳ đậu tiết 、hoặc thời tướng độ thủy niên thành nê ，thức kỳ thần vẫn lệnh vô nị khí 。thứ thủ tịnh bình chi thủy ，thịnh dĩ loa bôi 、hoặc dụng tiên diệp 、hoặc dĩ thủ thừa 。kỳ khí cập thủ tất tu tam tiết tịnh khai (đậu tiết 、độ 、kiền ngưu phẩn )tẩy lệnh khứ nị 。hoặc ư bình ẩn tịnh bình chú khẩu ，nhược/nhã cư hiển xứ/xử luật hữu già văn ，lược thấu lượng (lưỡng) tam phương nãi thành tịnh 。tự thử chi tiền khẩu tân vô nghi triếp yết ，ký phá uy nghi yết yết đắc tội 。nãi chí vị tướng tịnh thủy trọng thấu dĩ lai ，tiên thóa tất tu ngoại khí ，nhược/nhã nhật quá/qua ngọ cánh phạm phi thời 。tư tức nhân hãn thức tri ，túng tri hộ diệc phi dịch 。dĩ thử ngôn chi ，đậu miến hôi thủy thành nạn/nan miễn quá/qua ，lương vi nha trung thực tại 、thiệt thượng nị tồn 。trí giả quán tư lý ưng tồn ý ，khởi dung chánh thực/tự dĩ liễu đàm thoại quá thời ，bất súc tịnh bình bất tước xỉ mộc ，chung triêu hàm uế cánh dạ chiêu khiên ，dĩ thử tống chung cố thành nạn/nan hĩ 。kỳ tịnh bình thủy hoặc khiển môn nhân trì thọ/thụ ，diệc thị kỳ nghi dã 。 六水有二瓶 lục thủy hữu nhị bình 凡水分淨觸，瓶有二枚。淨者咸用瓦瓷，觸者任兼銅鐵。淨擬非時飲用，觸乃便利所須。淨則淨手方持，必須安著淨處；觸乃觸手隨執，可於觸處置之。唯斯淨瓶及新淨器所盛之水，非時合飲。餘器盛者名為時水，中前受飲即是無愆，若於午後飲便有過。其作瓶法蓋須連口，頂出尖臺可高兩指，上通小穴麁如銅箸，飲水可在此中。傍邊則別開圓孔，擁口令上竪高兩指，孔如錢許，添水宜於此處。可受二三升，小成無用。斯之二穴恐蟲塵入，或可著蓋、或以竹木或將布葉而裹塞之。彼有梵僧取製而造。若取水時，必須洗內令塵垢盡方始納新。豈容水則不分淨觸但畜一小銅瓶，著蓋插口傾水流散不堪受用難分淨觸。中間有垢有氣不堪停水、一升兩合隨事皆闕。其瓶袋法式，可取布長二尺寬一尺許，角襵兩頭對處縫合，於兩角頭連施一襻纔長一磔，內瓶在中掛髆而去。乞食鉢袋樣亦同此，上掩鉢口塵土不入，由其底尖鉢不動轉。其貯鉢之袋與此不同，如餘處述。所有瓶鉢隨身衣物各置一肩，通覆袈裟擎傘而去，此等並是佛教出家之儀。有暇手執觸瓶并革屣袋，錫杖斜挾進止安詳，鳥喻月經雅當其況。至如王城覺樹、鷲嶺鹿園、娑羅鶴變之所、蕭條鵲封之處，禮制底時四方俱湊，日觀千數咸同此式。若那爛陀寺大德，多聞並皆乘輿，無騎鞍乘者。及大王寺僉亦同爾，所有資具咸令人擔，或遣童子擎持。此是西方僧徒法式。 phàm thủy phần tịnh xúc ，bình hữu nhị mai 。tịnh giả hàm dụng ngõa từ ，xúc giả nhâm kiêm đồng thiết 。tịnh nghĩ phi thời ẩm dụng ，xúc nãi tiện lợi sở tu 。tịnh tức tịnh thủ phương trì ，tất tu an trước/trứ tịnh xứ/xử ；xúc nãi xúc thủ tùy chấp ，khả ư xúc xứ/xử trí chi 。duy tư tịnh bình cập tân tịnh khí sở thịnh chi thủy ，phi thời hợp ẩm 。dư khí thịnh giả danh vi thời thủy ，trung tiền thọ/thụ ẩm tức thị vô khiên ，nhược/nhã ư ngọ hậu ẩm tiện hữu quá 。kỳ tác bình Pháp cái tu liên khẩu ，đảnh/đính xuất tiêm đài khả cao lượng (lưỡng) chỉ ，thượng thông tiểu huyệt thô như đồng trứ ，ẩm thủy khả tại thử trung 。bàng biên tức biệt khai viên khổng ，ủng khẩu lệnh thượng thọ cao lượng (lưỡng) chỉ ，khổng như tiễn hứa ，thiêm thủy nghi ư thử xứ/xử 。khả thọ/thụ nhị tam thăng ，tiểu thành vô dụng 。tư chi nhị huyệt khủng trùng trần nhập ，hoặc khả trước/trứ cái 、hoặc dĩ trúc mộc hoặc tướng bố diệp nhi khoả tắc chi 。bỉ hữu phạm tăng thủ chế nhi tạo 。nhược/nhã thủ thủy thời ，tất tu tẩy nội lệnh trần cấu tận phương thủy nạp tân 。khởi dung thủy tức bất phần tịnh xúc đãn súc nhất tiểu đồng bình ，trước/trứ cái sáp khẩu khuynh thủy lưu tán bất kham thọ dụng nạn/nan phần tịnh xúc 。trung gian hữu cấu hữu khí bất kham đình thủy 、nhất thăng lượng (lưỡng) hợp tùy sự giai khuyết 。kỳ bình Đại pháp thức ，khả thủ bố trường/trưởng nhị xích khoan nhất xích hứa ，giác triệp lưỡng đầu đối xứ/xử phùng hợp ，ư lượng (lưỡng) giác đầu liên thí nhất phán tài trường/trưởng nhất trách ，nội bình tại trung quải bác nhi khứ 。khất thực bát Đại dạng diệc đồng thử ，thượng yểm bát khẩu trần độ bất nhập ，do kỳ để tiêm bát bất động chuyển 。kỳ trữ bát chi Đại dữ thử bất đồng ，như dư xứ thuật 。sở hữu bình bát tùy thân y vật các trí nhất kiên ，thông phước ca sa kình tản nhi khứ ，thử đẳng tịnh thị Phật giáo xuất gia chi nghi 。hữu hạ thủ chấp xúc bình tinh cách tỉ Đại ，tích trượng tà hiệp tiến chỉ an tường ，điểu dụ nguyệt Kinh nhã đương kỳ huống 。chí như vương thành giác thụ 、Thứu lĩnh Lộc viên 、Ta-la hạc biến chi sở 、tiêu điều thước phong chi xứ/xử ，lễ chế để thời tứ phương câu thấu ，nhật quán thiên số hàm đồng thử thức 。nhược/nhã Na Lan Đà Tự Đại Đức ，đa văn tịnh giai thừa dư ，vô kị an thừa giả 。cập Đại Vương tự thiêm diệc đồng nhĩ ，sở hữu tư cụ hàm lệnh nhân đam/đảm ，hoặc khiển Đồng tử kình trì 。thử thị Tây phương tăng đồ pháp thức 。 七晨旦觀蟲 thất Thần đán quán trùng 每於晨旦必須觀水。水有瓶井池河之別，觀察事非一准。亦既天明先觀瓶水。可於白淨銅盞銅楪或蠡杯漆器之中，傾取掬許安置甎上，或可別作觀水之木，以手掩口良久視之，或於盆罐中看之亦得。蟲若毛端，必須存念。若見蟲者倒瀉瓶中，更以餘水再三滌器，無蟲方罷。有池河處持瓶就彼，瀉去蟲水濾取新淨。如但有井，准法濾之。若觀井水，汲出水時以銅盞於水罐中酌取掬許，如上觀察。若無蟲者通夜隨用，若有同前瀘漉。池河觀水，廣如律說。凡濾水者，西方用上白疊，東夏宜將密絹，或以米揉、或可微煮。若是生絹，小蟲直過。可取熟絹笏尺四尺，捉邊長挽襵取兩頭刺使相著，即是羅樣。兩角施帶、兩畔置(巾*句)，中安橫杖張開尺六，兩邊繫柱下以盆承，傾水之時罐底須入羅內。如其不爾，蟲隨水落，墮地墮盆還不免殺。凡水初入羅時，承取觀察，有蟲即須換却，若淨如常用之。水既足已即可翻羅，兩人各捉一頭翻羅，令入放生器內，上以水澆三遍，外邊更以水淋，中復安水承取觀察，若無蟲者隨意去羅。此水經宵，還須重察。凡是經宿之水旦不看者，有蟲無蟲，律云用皆招罪。然護生取水多種不同，井處施行此羅最要，河池之處或可安捲用陰陽瓶權時濟事。又六月七月其蟲更細不同餘時，生絹十重蟲亦直過，樂護生者理應存念方便令免。或作瓦盆子羅亦是省要，西方寺家多用銅作，咸是聖制，事不可輕。其放生器，作小水罐令口直開，於其底傍更安兩鼻，雙繩放下到水覆牽，再三入水然後抽出。若是寺家濾羅，大僧元不合觸，房內時水亦復同然，未受具人取方得飲。非時飲者，須用淨羅淨瓶淨器方堪受用。存生乃是性戒，可護中重、十惡居首，理難輕忽。水羅是六物之數，不得不持。若行三五里，無羅不去。若知寺不濾水，不合飡食，渴死長途足為龜鏡，豈容恒常用水曾不觀察！雖有濾羅蟲還死內，假欲存救罕識其儀。井口之上翻羅，未曉放生之器，設令到水蟲死何疑。時有作小圓羅，纔受一升兩合，生踈薄絹，元不觀蟲，懸著鉢邊令他知見，無心護命日日招愆，師弟相承用為傳法。誠哉可歎，良足悲嗟！其觀水器人人自畜，放生之罐在處須有。 mỗi ư Thần đán tất tu quán thủy 。thủy hữu bình tỉnh trì hà chi biệt ，quan sát sự phi nhất chuẩn 。diệc ký Thiên minh tiên quán bình thủy 。khả ư bạch tịnh đồng trản đồng 楪hoặc lễ bôi tất khí chi trung ，khuynh thủ cúc hứa an trí chuyên thượng ，hoặc khả biệt tác quán thủy chi mộc ，dĩ thủ yểm khẩu lương cửu thị chi ，hoặc ư bồn quán trung khán chi diệc đắc 。trùng nhược/nhã mao đoan ，tất tu tồn niệm 。nhược/nhã kiến trùng giả đảo tả bình trung ，cánh dĩ dư thủy tái tam địch khí ，vô trùng phương bãi 。hữu trì hà xứ/xử trì bình tựu bỉ ，tả khứ trùng thủy lự thủ tân tịnh 。như đãn hữu tỉnh ，chuẩn Pháp lự chi 。nhược/nhã quán tỉnh thủy ，cấp xuất thủy thời dĩ đồng trản ư thủy quán trung chước thủ cúc hứa ，như thượng quan sát 。nhược/nhã vô trùng giả thông dạ tùy dụng ，nhược hữu đồng tiền lô lộc 。trì hà quán thủy ，quảng như luật thuyết 。phàm lự thủy giả ，Tây phương dụng thượng bạch điệp ，Đông hạ nghi tướng mật quyên ，hoặc dĩ mễ nhu 、hoặc khả vi chử 。nhược/nhã thị sanh quyên ，tiểu trùng trực quá/qua 。khả thủ thục quyên hốt xích tứ xích ，tróc biên trường/trưởng vãn triệp thủ lưỡng đầu thứ sử tưởng trước ，tức thị La dạng 。lượng (lưỡng) giác thí đái 、lượng (lưỡng) bạn trí (cân *cú )，trung an hoạnh trượng trương khai xích lục ，lượng (lưỡng) biên hệ trụ hạ dĩ bồn thừa ，khuynh thủy chi thời quán để tu nhập La nội 。như kỳ bất nhĩ ，trùng tùy thủy lạc ，đọa địa đọa bồn hoàn bất miễn sát 。phàm thủy sơ nhập La thời ，thừa thủ quan sát ，hữu trùng tức tu hoán khước ，nhược/nhã tịnh như thường dụng chi 。thủy ký túc dĩ tức khả phiên La ，lượng (lưỡng) nhân các tróc nhất đầu phiên La ，lệnh nhập phóng sanh khí nội ，thượng dĩ thủy kiêu tam biến ，ngoại biên cánh dĩ thủy lâm ，trung phục an thủy thừa thủ quan sát ，nhược/nhã vô trùng giả tùy ý khứ La 。thử thủy Kinh tiêu ，hoàn tu trọng sát 。phàm thị Kinh tú chi thủy đán bất khán giả ，hữu trùng vô trùng ，luật vân dụng giai chiêu tội 。nhiên hộ sanh thủ thủy đa chủng bất đồng ，tỉnh xứ/xử thí hạnh/hành/hàng thử La tối yếu ，hà trì chi xứ/xử hoặc khả an quyển dụng uẩn dương bình quyền thời tế sự 。hựu lục nguyệt thất nguyệt kỳ trùng cánh tế bất đồng dư thời ，sanh quyên thập trọng trùng diệc trực quá/qua ，lạc/nhạc hộ sanh giả lý ưng tồn niệm phương tiện lệnh miễn 。hoặc tác ngõa bồn tử La diệc thị tỉnh yếu ，Tây phương tự gia đa dụng đồng tác ，hàm thị Thánh chế ，sự bất khả khinh 。kỳ phóng sanh khí ，tác tiểu thủy quán lệnh khẩu trực khai ，ư kỳ để bàng cánh an lượng (lưỡng) Tỳ ，song thằng phóng hạ đáo thủy phước khiên ，tái tam nhập thủy nhiên hậu trừu xuất 。nhược/nhã thị tự gia lự La ，đại tăng nguyên bất hợp xúc ，phòng nội thời thủy diệc phục đồng nhiên ，vị thọ cụ nhân thủ phương đắc ẩm 。phi thời ẩm giả ，tu dụng tịnh La tịnh bình tịnh khí phương kham thọ dụng 。tồn sanh nãi thị tánh giới ，khả hộ trung trọng 、thập ác cư thủ ，lý nạn/nan khinh hốt 。thủy la thị lục vật chi số ，bất đắc bất trì 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tam ngũ lý ，vô La bất khứ 。nhược/nhã tri tự bất lự thủy ，bất hợp thực thực/tự ，khát tử trường/trưởng đồ túc vi quy kính ，khởi dung hằng thường dụng thủy tằng bất quan sát ！tuy hữu lự La trùng hoàn tử nội ，giả dục tồn cứu hãn thức kỳ nghi 。tỉnh khẩu chi thượng phiên La ，vị hiểu phóng sanh chi khí ，thiết lệnh đáo thủy trùng tử hà nghi 。thời hữu tác tiểu viên La ，tài thọ/thụ nhất thăng lượng (lưỡng) hợp ，sanh 踈bạc quyên ，nguyên bất quán trùng ，huyền trước/trứ bát biên lệnh tha tri kiến ，vô tâm hộ mạng nhật nhật chiêu khiên ，sư đệ tướng thừa dụng vi truyền Pháp 。thành tai khả thán ，lương túc bi ta ！kỳ quán thủy khí nhân nhân tự súc ，phóng sanh chi quán tại xứ/xử tu hữu 。 八朝嚼齒木 bát triêu tước xỉ mộc 每日旦朝須嚼齒木揩齒刮舌，務令如法，盥漱清淨方行敬禮。若其不然，受禮禮他悉皆得罪。其齒木者，梵云憚哆家瑟詑，憚哆譯之為齒，家瑟詑即是其木。長十二指，短不減八指，大如小指、一頭緩，須熟嚼良久淨刷牙關。若也逼近尊人，宜將左手掩口。用罷擘破屈而刮舌，或可別用銅鐵作刮舌之篦。或取竹木薄片如小指面許，一頭纖細以剔斷牙，屈而刮舌勿令傷損。亦既用罷，即可俱洗棄之屏處。凡棄齒木，若口中吐水及以洟唾，皆須彈指經三、或時謦欬過兩，如不爾者棄便有罪。或可大木破用，或可小條截為。近山莊者則柞條葛蔓為先，處平疇者乃楮桃槐柳隨意，預收備擬無令闕乏。濕者即須他授，乾者許自執持。少壯者任取嚼之，老宿者乃椎頭使碎。其木條以苦澁辛辣者為佳，嚼頭成絮者為最。麁胡葉根極為精也(即倉耳根并截取入地二寸)，堅齒口香、消食去癊，用之半月口氣頓除，牙疼齒憊三旬即愈。要須熟嚼淨揩令涎癊流出，多水淨漱，斯其法也。次後若能鼻中飲水一抄，此是龍樹長年之術。必其鼻中不串、口飲亦佳、久而用之便少疾病。然而牙齒根宿穢，積久成堅刮之令盡，苦盪淨漱更不腐敗，自至終身牙疼西國逈無，良為嚼其齒木。豈容不識齒木名作楊枝？西國柳樹全稀，譯者輒傳斯號；佛齒木樹實非楊柳，那爛陀寺目自親觀。既不取信於他，聞者亦無勞致惑。撿《涅槃經》梵本云「嚼齒木時矣。」亦有用細柳條，或五或六全嚼口內不解漱除，或有吞汁將為殄病，求清潔而返穢、冀去疾而招痾。或有斯亦不知，非在論限。然五天法，俗嚼齒木自是恒事，三歲童子咸即教為，聖教俗流俱通利益。既申臧否，行捨隨心。 mỗi nhật đán triêu tu tước xỉ mộc khai xỉ quát thiệt ，vụ lệnh như pháp ，quán thấu thanh tịnh phương hạnh/hành/hàng kính lễ 。nhược/nhã kỳ bất nhiên ，thọ/thụ lễ lễ tha tất giai đắc tội 。kỳ xỉ mộc giả ，phạm vân đạn sỉ gia sắt 詑，đạn sỉ dịch chi vi xỉ ，gia sắt 詑tức thị kỳ mộc 。trường/trưởng thập nhị chỉ ，đoản bất giảm bát chỉ ，Đại như tiểu chỉ 、nhất đầu hoãn ，tu thục tước lương cửu tịnh loát nha quan 。nhược dã bức cận tôn nhân ，nghi tướng tả thủ yểm khẩu 。dụng bãi phách phá khuất nhi quát thiệt ，hoặc khả biệt dụng đồng thiết tác quát thiệt chi bề 。hoặc thủ trúc mộc bạc phiến như tiểu chỉ diện hứa ，nhất đầu tiêm tế dĩ dịch đoạn nha ，khuất nhi quát thiệt vật lệnh thương tổn 。diệc ký dụng bãi ，tức khả câu tẩy khí chi bình xứ/xử 。phàm khí xỉ mộc ，nhược/nhã khẩu trung thổ thủy cập dĩ di thóa ，giai tu đàn chỉ Kinh tam 、hoặc thời khánh khái quá/qua lượng (lưỡng) ，như bất nhĩ giả khí tiện hữu tội 。hoặc khả Đại mộc phá dụng ，hoặc khả tiểu điều tiệt vi 。cận sơn trang giả tức tạc điều cát mạn vi tiên ，xứ/xử bình trù giả nãi chử đào hòe liễu tùy ý ，dự thu bị nghĩ vô lệnh khuyết phạp 。thấp giả tức tu tha thọ/thụ ，kiền giả hứa tự chấp trì 。thiểu tráng giả nhâm thủ tước chi ，lão tú giả nãi chuy đầu sử toái 。kỳ mộc điều dĩ khổ sáp tân lạt giả vi giai ，tước đầu thành nhứ giả vi tối 。thô hồ diệp căn cực vi tinh dã (tức thương nhĩ căn tinh tiệt thủ nhập địa nhị thốn )，kiên xỉ khẩu hương 、tiêu thực/tự khứ ấm ，dụng chi bán nguyệt khẩu khí đốn trừ ，nha đông xỉ bại tam tuần tức dũ 。yếu tu thục tước tịnh khai lệnh tiên ấm lưu xuất ，đa thủy tịnh thấu ，tư kỳ Pháp dã 。thứ hậu nhược/nhã năng Tỳ trung ẩm thủy nhất sao ，thử thị Long Thọ trường/trưởng niên chi thuật 。tất kỳ Tỳ trung bất xuyến 、khẩu ẩm diệc giai 、cửu nhi dụng chi tiện thiểu tật bệnh 。nhiên nhi nha xỉ căn tú uế ，tích cửu thành kiên quát chi lệnh tận ，khổ đãng tịnh thấu cánh bất hủ bại ，tự chí chung thân nha đông Tây quốc huýnh vô ，lương vi tước kỳ xỉ mộc 。khởi dung bất thức xỉ mộc danh tác dương chi ？Tây quốc liễu thụ/thọ toàn hi ，dịch giả triếp truyền tư hiệu ；Phật xỉ mộc thụ/thọ thật phi dương liễu ，Na Lan Đà Tự mục tự thân quán 。ký bất thủ tín ư tha ，văn giả diệc vô lao trí hoặc 。kiểm 《Niết Bàn Kinh 》phạm bản vân 「tước xỉ mộc thời hĩ 。」diệc hữu dụng tế liễu điều ，hoặc ngũ hoặc lục toàn tước khẩu nội bất giải thấu trừ ，hoặc hữu thôn trấp tướng vi điễn bệnh ，cầu thanh khiết nhi phản uế 、kí khứ tật nhi chiêu A 。hoặc hữu tư diệc bất tri ，phi tại luận hạn 。nhiên ngũ thiên Pháp ，tục tước xỉ mộc tự thị hằng sự ，tam tuế Đồng tử hàm tức giáo vi ，Thánh giáo tục lưu câu thông lợi ích 。ký thân tang phủ ，hành xả tùy tâm 。 九受齋軌則 cửu thọ trai quỹ tắc 凡論西方赴請之法，并南海諸國，略顯其儀。西方乃施主預前禮拜請僧，齋日來白時至。僧徒器座量准時宜，或可淨人自持、或受他淨物，器乃唯銅一色，須以灰末淨揩。座乃各別小床，不應連席相觸，其床法式如第三章已言。若其瓦器曾未用者，一度用之此成無過，既被用訖棄之坑塹，為其受觸不可重收。故西國路傍設義食處殘器若山，曾無再用。即如襄陽瓦器食了更收，向若棄之便同淨法。又復五天元無瓷漆，瓷若油合是淨無疑。其漆器，或時賈客將至西方，及乎南海皆不用食，良為受膩故也。必若是新，以淨灰洗令無膩氣，用亦應得。其木器元非食物，新者一用固亦無愆，重觸有過事如律說。其施主家設食之處，地必牛糞淨塗，各別安小床座，復須清淨(土*瓦)瓮預多貯水。僧徒既至，解開衣紐，安置淨瓶，即宜看水。若無蟲者用之濯足，然後各就小床停息片時，察其早晚。日既將午，施主白言時至，法眾乃反攝上衣兩角前繫，下邊右角壓在腰絛左邊，或屑或土澡手令淨，或施主授水、或自用君持，隨時濟事重來踞坐受其器葉。以水略洗勿使橫流。食前全無呪願之法。施主乃淨洗手足，先於大眾前初置聖僧供，次乃行食以奉僧眾。復於行食末安食一盤，以供呵利底母。其母先身因事發願食王舍城所有兒子，因其邪願捨身遂生藥叉之內，生五百兒，日日每食王舍城男女。諸人白佛，佛遂藏其稚子名曰愛兒。觸處覓之，佛邊方得。世尊告曰：「汝憐愛兒乎？汝子五百，一尚見憐；況復餘人一二而已。」佛因化之，令受五戒為鄔波斯迦。因請佛曰：「我兒五百今何食焉？」佛言：「苾芻等住處寺家，日日每設祭食，令汝等充飡。」故西方諸寺，每於門屋處或在食厨邊，素畫母形抱一兒子，於其膝下或五或三，以表其像。每日於前盛陳供食。其母乃是四天王之眾，大豐勢力。其有疾病無兒息者，饗食薦之咸皆遂願。廣緣如律，此陳大意耳。神州先有，名鬼子母焉。又復西方諸大寺處，咸於食厨柱側或在大庫門前，彫木表形。或二尺三尺，為神王狀，坐抱金囊却踞小床，一脚垂地。每將油拭黑色為形，號曰莫訶哥羅，即大黑神也。古代相承云是大天之部屬，性愛三寶、護持五眾，使無損耗、求者稱情。但至食時，厨家每薦香火，所有飲食隨列於前。曾親見說大涅槃處般彈那寺，每常僧食一百有餘，春秋二時禮拜之際，不期而至僧徒五百臨中忽來，正到中時無宜更煮。其知事人告厨家曰：「有斯倉卒，事欲如何？」于時有一淨人老母而告之曰：「此乃常事，無勞見憂。」遂乃多燃香火、盛陳祭食告黑神曰：「大聖涅槃爾徒尚在，四方僧至為禮聖蹤；飲食供承勿令闕乏是仁之力，幸可知時。」尋即總命大眾令坐，以寺常食次第行之大眾咸足，其飡所長還如常日。咸皆唱善，讚天神之力。親行禮覲故覩神容，見在其前食成大聚。問其何意？報此所由。淮北雖復先無，江南多有置處。求者効驗，神道非虛。大覺寺目真鱗陀龍，亦同斯異矣。其行食法，先下薑鹽。薑乃一片兩片大如指許，鹽則全匕半匕藉之以葉。其行鹽者，合掌長跪在上座前，口唱三鉢羅佉哆，譯為善至，舊云僧跋者訛也。上座告曰：「平等行食意，道供具善成。」食時復至，准其字義合當如是。然而佛與大眾受他毒食，佛教令唱三鉢羅佉哆然後方食，所有毒藥皆變成美味。以此言之，乃是祕密言詞，未必目其善至。東西兩音臨時任道，并汾之地唱時至者，頗有故實。其授食之人，必須當前並足恭敬曲身，兩手執器及以餅果，去手一磔即須懸放，自餘器食或一寸二寸。若異此途，理不成受。隨受隨食，無勞待遍。等供食遍不是正翻，食罷隨意亦非聖說。次授乾粳米飯并稠豆臛，澆以熱酥。手攪令和，投諸助味，食用右手。纔可半腹方行餅果，後行乳酪及以沙糖。渴飲冷水，無問冬夏。此乃眾僧常食，并設齋供大略皆爾。然其齋法意存殷厚，所餘餅飯盈溢盤盂，酥酪縱橫隨著皆受。故佛在日勝光王親供佛眾，行其餘食及以酥酪乃至地皆流漫，律有成文即其事也。淨初至東印度耽摩立底國，欲依廉素設供齋僧。時人止曰：「若纔足而已，何為不得？然而古來相承設須盈富，若但滿腹者恐人致笑。聞師從大國來，處所豐贍，若無盈長不如不設。」是以還依彼法矣。斯乃施心弘廣，得報還復豐多，無乖理也。必其貧窶，及食罷行嚫，隨力所能。既其食了，以片水漱口，咽而不棄。將少水置器，略淨右手然後方起。欲起之時，須以右手滿掬取食持將出外，不簡僧私之物。聖遣普施眾生，未食前呈，律無成教。又復將食一盤，以上先亡及餘神鬼應食之類，緣在鷲山，如經廣說。可將其食向上座前跪，上座乃以片水灑，而呪願曰： phàm luận Tây phương phó thỉnh chi Pháp ，tinh Nam hải chư quốc ，lược hiển kỳ nghi 。Tây phương nãi thí chủ dự tiền lễ bái thỉnh tăng ，trai nhật lai bạch thời chí 。tăng đồ khí tọa lượng chuẩn thời nghi ，hoặc khả tịnh nhân tự trì 、hoặc thọ/thụ tha tịnh vật ，khí nãi duy đồng nhất sắc ，tu dĩ hôi mạt tịnh khai 。tọa nãi các biệt tiểu sàng ，bất ưng liên tịch tướng xúc ，kỳ sàng pháp thức như đệ tam chương dĩ ngôn 。nhược/nhã kỳ ngõa khí tằng vị dụng giả ，nhất độ dụng chi thử thành vô quá ，ký bị dụng cật khí chi khanh tiệm ，vi kỳ thọ/thụ xúc bất khả trọng thu 。cố Tây quốc lộ bàng thiết nghĩa thực/tự xứ/xử tàn khí nhược/nhã sơn ，tằng vô tái dụng 。tức như tương dương ngõa khí thực/tự liễu cánh thu ，hướng nhược/nhã khí chi tiện đồng tịnh Pháp 。hựu phục ngũ thiên nguyên vô từ tất ，từ nhược/nhã du hợp thị tịnh vô nghi 。kỳ tất khí ，hoặc thời cổ khách tướng chí Tây phương ，cập hồ Nam hải giai bất dụng thực/tự ，lương vi thọ/thụ nị cố dã 。tất nhược/nhã thị tân ，dĩ tịnh hôi tẩy lệnh vô nị khí ，dụng diệc ưng đắc 。kỳ mộc khí nguyên phi thực vật ，tân giả nhất dụng cố diệc vô khiên ，trọng xúc hữu quá sự như luật thuyết 。kỳ thí chủ gia thiết thực/tự chi xứ/xử ，địa tất ngưu phẩn tịnh đồ ，các biệt an tiểu sàng tọa ，phục tu thanh tịnh (độ *ngõa )瓮dự đa trữ thủy 。tăng đồ ký chí ，giải khai y nữu ，an trí tịnh bình ，tức nghi khán thủy 。nhược/nhã vô trùng giả dụng chi trạc túc ，nhiên hậu các tựu tiểu sàng đình tức phiến thời ，sát kỳ tảo vãn 。nhật ký tướng ngọ ，thí chủ bạch ngôn thời chí ，Pháp chúng nãi phản nhiếp thượng y lượng (lưỡng) giác tiền hệ ，hạ biên hữu giác áp tại yêu thao tả biên ，hoặc tiết hoặc độ táo thủ lệnh tịnh ，hoặc thí chủ thọ/thụ thủy 、hoặc tự dụng quân trì ，tùy thời tế sự trọng lai cứ tọa thọ/thụ kỳ khí diệp 。dĩ thủy lược tẩy vật sử hoạnh lưu 。thực tiền toàn vô chú nguyện chi Pháp 。thí chủ nãi tịnh tẩy thủ túc ，tiên ư Đại chúng tiền sơ trí Thánh Tăng cung/cúng ，thứ nãi hạnh/hành/hàng thực/tự dĩ phụng tăng chúng 。phục ư hạnh/hành/hàng thực/tự mạt an thực/tự nhất bàn ，dĩ cung/cúng Ha lợi để mẫu 。kỳ mẫu tiên thân nhân sự phát nguyện thực/tự Vương-Xá thành sở hữu nhi tử ，nhân kỳ tà nguyện xả thân toại sanh dược xoa chi nội ，sanh ngũ bách nhi ，nhật nhật mỗi thực/tự Vương-Xá thành nam nữ 。chư nhân bạch Phật ，Phật toại tạng kỳ trĩ tử danh viết ái nhi 。xúc xứ/xử mịch chi ，Phật biên phương đắc 。Thế Tôn cáo viết ：「nhữ liên ái nhi hồ ？nhữ tử ngũ bách ，nhất thượng kiến liên ；huống phục dư nhân nhất nhị nhi dĩ 。」Phật nhân hóa chi ，lệnh thọ ngũ giới vi ô ba tư ca 。nhân thỉnh Phật viết ：「ngã nhi ngũ bách kim hà thực/tự yên ？」Phật ngôn ：「Bí-sô đẳng trụ xứ tự gia ，nhật nhật mỗi thiết tế thực/tự ，lệnh nhữ đẳng sung thực 。」cố Tây phương chư tự ，mỗi ư môn ốc xứ/xử hoặc tại thực/tự 厨biên ，tố họa mẫu hình bão nhất nhi tử ，ư kỳ tất hạ hoặc ngũ hoặc tam ，dĩ biểu kỳ tượng 。mỗi nhật ư tiền thịnh trần cung/cúng thực/tự 。kỳ mẫu nãi thị Tứ Thiên Vương chi chúng ，Đại phong thế lực 。kỳ hữu tật bệnh vô nhi tức giả ，hưởng thực/tự tiến chi hàm giai toại nguyện 。quảng duyên như luật ，thử trần đại ý nhĩ 。thần châu tiên hữu ，danh Quỷ tử mẫu yên 。hựu phục Tây phương chư đại tự xứ/xử ，hàm ư thực/tự 厨trụ trắc hoặc tại Đại khố môn tiền ，điêu mộc biểu hình 。hoặc nhị xích tam xích ，vi Thần Vương trạng ，tọa bão kim nang khước cứ tiểu sàng ，nhất cước thùy địa 。mỗi tướng du thức hắc sắc vi hình ，hiệu viết mạc ha Ca la ，tức đại hắc thần dã 。cổ đại tướng thừa vân thị đại thiên chi bộ chúc ，tánh ái Tam Bảo 、hộ trì ngũ chúng ，sử vô tổn háo 、cầu giả xưng Tình 。đãn chí thực thời ，厨gia mỗi tiến hương hỏa ，sở hữu ẩm thực tùy liệt ư tiền 。tằng thân kiến thuyết đại Niết Bàn xứ/xử ba/bát đạn na tự ，mỗi thường tăng thực/tự nhất bách hữu dư ，xuân thu nhị thời lễ bái chi tế ，bất kỳ nhi chí tăng đồ ngũ bách lâm trung hốt lai ，chánh đáo trung thời vô nghi cánh chử 。kỳ tri sự nhân cáo 厨gia viết ：「hữu tư thương tốt ，sự dục như hà ？」vu thời hữu nhất tịnh nhân lão mẫu nhi cáo chi viết ：「thử nãi thường sự ，vô lao kiến ưu 。」toại nãi đa nhiên hương hỏa 、thịnh trần tế thực/tự cáo hắc Thần viết ：「đại thánh Niết-Bàn nhĩ đồ thượng tại ，tứ phương tăng chí vi lễ Thánh tung ；ẩm thực cung/cúng thừa vật lệnh khuyết phạp thị nhân chi lực ，hạnh khả tri thời 。」tầm tức tổng mạng Đại chúng lệnh tọa ，dĩ tự thường thực/tự thứ đệ hạnh/hành/hàng chi Đại chúng hàm túc ，kỳ thực sở trường/trưởng hoàn như thường nhật 。hàm giai xướng thiện ，tán thiên thần chi lực 。thân hạnh/hành/hàng lễ cận cố đổ Thần dung ，kiến tại kỳ tiền thực/tự thành Đại tụ 。vấn kỳ hà ý ？báo thử sở do 。hoài Bắc tuy phục tiên vô ，giang Nam đa hữu trí xứ/xử 。cầu giả hiệu nghiệm ，thần đạo phi hư 。đại giác tự mục chân lân đà long ，diệc đồng tư dị hĩ 。kỳ hạnh/hành/hàng thực/tự Pháp ，tiên hạ khương diêm 。khương nãi nhất phiến lượng (lưỡng) phiến Đại như chỉ hứa ，diêm tức toàn chủy bán chủy tạ chi dĩ diệp 。kỳ hạnh/hành/hàng diêm giả ，hợp chưởng trường/trưởng quỵ tại Thượng tọa tiền ，khẩu xướng tam bát la khư sỉ ，dịch vi thiện chí ，cựu vân tăng bạt giả ngoa dã 。Thượng tọa cáo viết ：「bình đẳng hạnh/hành/hàng thực/tự ý ，đạo cung cụ thiện thành 。」thực thời phục chí ，chuẩn kỳ tự nghĩa hợp đương như thị 。nhiên nhi Phật dữ Đại chúng thọ/thụ tha độc thực/tự ，Phật giáo lệnh xướng tam bát la khư sỉ nhiên hậu phương thực/tự ，sở hữu độc dược giai biến thành mỹ vị 。dĩ thử ngôn chi ，nãi thị bí mật ngôn từ ，vị tất mục kỳ thiện chí 。Đông Tây lượng (lưỡng) âm lâm thời nhâm đạo ，tinh phần chi địa xướng thời chí giả ，pha hữu cố thật 。kỳ thọ/thụ thực/tự chi nhân ，tất tu đương tiền tịnh túc cung kính khúc thân ，lưỡng thủ chấp khí cập dĩ bính quả ，khứ thủ nhất trách tức tu huyền phóng ，tự dư khí thực/tự hoặc nhất thốn nhị thốn 。nhược/nhã dị thử đồ ，lý bất thành thọ/thụ 。tùy thọ tùy thực/tự ，vô lao đãi biến 。đẳng cung thực/tự biến bất thị chánh phiên ，thực/tự bãi tùy ý diệc phi Thánh thuyết 。thứ thọ/thụ kiền canh mễ phạn tinh trù đậu hoắc ，kiêu dĩ nhiệt tô 。thủ giảo lệnh hòa ，đầu chư trợ vị ，thực dụng hữu thủ 。tài khả bán phước phương hạnh/hành/hàng bính quả ，hậu hạnh/hành/hàng nhũ lạc cập dĩ sa đường 。khát ẩm lãnh thủy ，vô vấn đông hạ 。thử nãi chúng tăng thường thực/tự ，tinh thiết trai cung/cúng Đại lược giai nhĩ 。nhiên kỳ trai pháp ý tồn ân hậu ，sở dư bính phạn doanh dật bàn vu ，tô lạc túng hoạnh tùy trước/trứ giai thọ/thụ 。cố Phật tại nhật thắng quang Vương thân cúng Phật chúng ，hạnh/hành/hàng kỳ dư thực/tự cập dĩ tô lạc nãi chí địa giai lưu mạn ，luật hữu thành văn tức kỳ sự dã 。tịnh sơ chí Đông ấn độ đam ma lập để quốc ，dục y liêm tố thiết cung/cúng trai tăng 。thời nhân chỉ viết ：「nhược/nhã tài túc nhi dĩ ，hà vi ất đắc ？nhiên nhi cổ lai tướng thừa thiết tu doanh phú ，nhược/nhã đãn mãn phước giả khủng nhân trí tiếu 。văn sư tùng Đại quốc lai ，xứ sở phong thiệm ，nhược/nhã vô doanh trường/trưởng bất như bất thiết 。」thị dĩ hoàn y bỉ Pháp hĩ 。tư nãi thí tâm hoằng quảng ，đắc báo hoàn phục phong đa ，vô quai lý dã 。tất kỳ bần cũ ，cập thực/tự bãi hạnh/hành/hàng sấn ，tùy lực sở năng 。ký kỳ thực/tự liễu ，dĩ phiến thủy thấu khẩu ，yết nhi bất khí 。tướng thiểu thủy trí khí ，lược tịnh hữu thủ nhiên hậu phương khởi 。dục khởi chi thời ，tu dĩ hữu thủ mãn cúc thủ thực/tự trì tướng xuất ngoại ，bất giản tăng tư chi vật 。Thánh khiển phổ thí chúng sanh ，vị thực tiền trình ，luật vô thành giáo 。hựu phục tướng thực/tự nhất bàn ，dĩ thượng tiên vong cập dư Thần quỷ ưng thực/tự chi loại ，duyên tại Thứu sơn ，như Kinh quảng thuyết 。khả tướng kỳ thực/tự hướng Thượng tọa tiền quỵ ，Thượng tọa nãi dĩ phiến thủy sái ，nhi chú nguyện viết ： 「以今所修福， 「dĩ kim sở tu phước ， 普霑於鬼趣， phổ triêm ư quỷ thú ， 食已免極苦， thực/tự dĩ miễn cực khổ ， 捨身生樂處。 xả thân sanh lạc/nhạc xứ/xử 。 菩薩所受用， Bồ Tát sở thọ dụng ， 無盡若虛空， vô tận nhược/nhã hư không ， 施獲如是果， thí hoạch như thị quả ， 增長無休息。」 tăng trưởng vô hưu tức 。」 持將出外，於幽僻處林叢之下、或在河池之內，以施先亡矣。江淮間設齋之次，外置一盤，即斯法也。然後施生授齒木、供淨水，盥漱之法如第五章已述。僧徒辭別之時，口云：「所修福業悉皆隨喜。」然後散去。眾僧各各自誦伽他，更無法事。食罷餘殘並任眾僧令小兒將去，或施貧下，隨應食者食之。或可時屬飢年、或恐施主性恡者，問而力取，齋主全無重收食法。此是西方一途受供之式。或可施主延請同前，於其宅中形像預設。午時既至普就尊儀，蹲踞合掌各自心念，禮敬既訖食乃同前。或可別令一人在尊像前長跪合掌大聲讚佛(言長跪者，謂是雙膝踞地，竪兩足以支身。舊云胡跪者，非也。五天皆爾，何獨道胡)，唯歎佛德不雜餘言。施主乃然燈散花，一心虔敬，用摩香泥以塗僧足，燒香普馥元不別行，鼓樂絃歌隨情供養，方始如前准次飡食。食罷將其瓶水遍瀝眾前，上座方為施主略誦陀那伽陀。斯乃復是兩途西方食法。然而西國噉嚼多與神州不同，但可略據律科粗陳梗概云爾。 trì tướng xuất ngoại ，ư u tích xứ/xử lâm tùng chi hạ 、hoặc tại hà trì chi nội ，dĩ thí tiên vong hĩ 。giang hoài gian thiết trai chi thứ ，ngoại trí nhất bàn ，tức tư Pháp dã 。nhiên hậu thí sanh thọ/thụ xỉ mộc 、cung/cúng tịnh thủy ，quán thấu chi Pháp như đệ ngũ chương dĩ thuật 。tăng đồ từ biệt chi thời ，khẩu vân ：「sở tu phước nghiệp tất giai tùy hỉ 。」nhiên hậu tán khứ 。chúng tăng các các tự tụng già tha ，cánh vô pháp sự 。thực/tự bãi dư tàn tịnh nhâm chúng tăng lệnh tiểu nhi tướng khứ ，hoặc thí bần hạ ，tùy ưng thực/tự giả thực/tự chi 。hoặc khả thời chúc cơ niên 、hoặc khủng thí chủ tánh 恡giả ，vấn nhi lực thủ ，trai chủ toàn vô trọng thu thực/tự Pháp 。thử thị Tây phương nhất đồ thọ/thụ cung/cúng chi thức 。hoặc khả thí chủ duyên thỉnh đồng tiền ，ư kỳ trạch trung hình tượng dự thiết 。ngọ thời ký chí phổ tựu tôn nghi ，tồn cứ hợp chưởng các tự tâm niệm ，lễ kính ký cật thực/tự nãi đồng tiền 。hoặc khả biệt lệnh nhất nhân tại tôn tượng tiền trường/trưởng quỵ hợp chưởng Đại thanh tán Phật (ngôn trường/trưởng quỵ giả ，vị thị song tất cứ địa ，thọ lưỡng túc dĩ chi thân 。cựu vân hồ quỵ giả ，phi dã 。ngũ thiên giai nhĩ ，hà độc đạo hồ )，duy thán Phật đức bất tạp dư ngôn 。thí chủ nãi Nhiên Đăng tán hoa ，nhất tâm kiền kính ，dụng ma hương nê dĩ đồ tăng túc ，thiêu hương phổ phức nguyên bất biệt hạnh ，cổ nhạc huyền Ca tùy tình cúng dường ，phương thủy như tiền chuẩn thứ thực thực/tự 。thực/tự bãi tướng kỳ bình thủy biến lịch chúng tiền ，Thượng tọa phương vi thí chủ lược tụng đà na già đà 。tư nãi phục thị lượng (lưỡng) đồ Tây phương thực/tự Pháp 。nhiên nhi Tây quốc đạm tước đa dữ thần châu bất đồng ，đãn khả lược cứ luật khoa thô trần ngạnh khái vân nhĩ 。 律云「半者蒲膳尼，半者珂但尼」。蒲膳尼以含噉為義，珂但尼即齧嚼受名。半者謂五也。半者蒲膳尼，應譯為五噉食，舊云五正者，准義翻也。一飯、二麥豆飯、三(麩-夫+少)、四肉、五餅。半者珂但尼，應譯為五嚼食，一根、二莖、三葉、四花、五果。其無緣者若食初五，後五必不合飡。若先食後五，前五噉便隨意。准知乳酪等非二五所收，律文更無別號，明非正食所攝。若諸麵食竪匙不倒，皆是餅飯所收。乾(麩-夫+少)和水指畫見跡者，斯還五攝。且如五天之地界分綿邈，大略而言，東西南北各四百餘驛，除其邊裔，雖非盡能目擊，故可詳而問知。所有噉嚼奇巧非一，北方足麵，西邊豐(麩-夫+少)，摩揭陀國麵少米多，南裔東垂與摩揭陀一類。蘇油乳酪在處皆有，餅果之屬難可勝數。俗人之流膻腥尚寡，諸國並多粳米，栗少黍無。有甘瓜、豐蔗芋、乏葵菜、足蔓菁。然子有黑白，比來譯為芥子，壓油充食，諸國咸然。其菜食之，味與神州蔓菁無別，其根堅鞕復與蔓菁不同，結實粒麁復非芥子，其猶枳橘因地遷形。在那爛陀與無行禪師共議懷疑，未能的辯。又五天之人不食諸韲及生菜之屬，由此人無腹痛之患，腸胃和軟亡堅強之憂矣。 luật vân 「bán giả bồ thiện ni ，bán giả kha đãn ni 」。bồ thiện ni dĩ hàm đạm vi nghĩa ，kha-đãn-ni tức niết tước thọ danh 。bán giả vị ngũ dã 。bán giả bồ thiện ni ，ưng dịch vi ngũ đạm thực ，cựu vân ngũ chánh giả ，chuẩn nghĩa phiên dã 。nhất phạn 、nhị mạch đậu phạn 、tam (phu -phu +thiểu )、tứ nhục 、ngũ bính 。bán giả kha đãn ni ，ưng dịch vi ngũ tước thực ，nhất căn 、nhị hành 、tam diệp 、tứ hoa 、ngũ quả 。kỳ vô duyên giả nhược/nhã thực/tự sơ ngũ ，hậu ngũ tất bất hợp thực 。nhược/nhã tiên thực/tự hậu ngũ ，tiền ngũ đạm tiện tùy ý 。chuẩn tri nhũ lạc đẳng phi nhị ngũ sở thu ，luật văn cánh vô biệt hiệu ，minh phi chánh thực/tự sở nhiếp 。nhược/nhã chư miến thực/tự thọ thi bất đảo ，giai thị bính phạn sở thu 。kiền (phu -phu +thiểu )hòa thủy chỉ họa kiến tích giả ，tư hoàn ngũ nhiếp 。thả như ngũ thiên chi địa giới phần miên mạc ，Đại lược nhi ngôn ，Đông Tây Nam Bắc các tứ bách dư dịch ，trừ kỳ biên duệ ，tuy phi tận năng mục kích ，cố khả tường nhi vấn tri 。sở hữu đạm tước kì xảo phi nhất ，Bắc phương túc miến ，Tây biên phong (phu -phu +thiểu )，ma yết đà quốc miến thiểu mễ đa ，Nam duệ Đông thùy dữ ma yết đà nhất loại 。tô du nhũ lạc tại xứ/xử giai hữu ，bính quả chi chúc nạn/nan khả thắng số 。tục nhân chi lưu 膻tinh thượng quả ，chư quốc tịnh đa canh mễ ，lật thiểu thử vô 。hữu cam qua 、phong giá dụ 、phạp quỳ thái 、túc mạn tinh 。nhiên tử hữu hắc bạch ，bỉ lai dịch vi giới tử ，áp du sung thực/tự ，chư quốc hàm nhiên 。kỳ thái thực/tự chi ，vị dữ thần châu mạn tinh vô biệt ，kỳ căn kiên 鞕phục dữ mạn tinh bất đồng ，kết/kiết thật lạp thô phục phi giới tử ，kỳ do chỉ quất nhân địa Thiên hình 。tại Na-lan-đà dữ vô hạnh/hành/hàng Thiền sư cọng nghị hoài nghi ，vị năng đích biện 。hựu ngũ thiên chi nhân bất thực/tự chư 韲cập sanh thái chi chúc ，do thử nhân vô phước thống chi hoạn ，tràng vị hòa nhuyễn vong kiên cường chi ưu hĩ 。 然南海十洲，齋供更成殷厚。初日將檳榔一裹及片子香油并米屑少許，並悉盛之葉器安大盤中，白(疊*毛)蓋之。金瓶盛水當前瀝地以請眾僧，令於後日中前塗身澡浴。第二日過午已後，則擊鼓樂、設香花。延請尊儀，棚車輦輿、幡旗映日，法俗雲奔，引至家庭張施帷蓋，金銅尊像瑩飾皎然，塗以香泥置淨盤內，咸持香水虔誠沐浴，拭以香(疊*毛)捧入堂中，盛設香燈方為稱讚。然後上座為其施主說陀那伽他申述功德，方始請僧出外澡漱，飲沙糖水多噉檳榔，然後取散。至第三日禺中入寺敬白時到。僧洗浴已引向齋家，重設尊儀略為澡沐，香花鼓樂倍於昨晨，所有供養尊前普列。於像兩邊各嚴童女或五或十，或可童子，量時有無。或擎香鑪執金澡罐，或捧香燈鮮花白拂。所有粧臺鏡奩之屬，咸悉持來佛前奉獻。問其何意？答是福因，今不奉獻後寧希報？以理言之斯亦善事。次請一僧座前長跪讚歎佛德。次復別請兩僧。各昇佛邊一座，略誦小經半紙一紙，或慶形像共點佛睛以來勝福，然後隨便各就一邊反襵袈裟(袈裟乃是梵言，即是乾陀之色。元來不干東語，何勞下底置衣。若依律文典語，三衣並名支伐羅也)，兩角前繫，澡手就飡。威儀法式、牛糞塗地、觀水濯足，及所飡噉、行食法用，並與西方大同。然其別者，頗兼三淨耳，並多縫葉為槃，寬如半席，貯粳米飯一斗二斗，亦用為器受一升二升，擎向僧處當前授與。次行諸食，有三二十般。此乃貧窶之輩也。若是王家及餘富者，並授銅槃銅椀及以葉器，大如席許，餚饌飲食數盈百味。國王乃捨尊貴位，自稱奴僕與僧授食虔恭徹到，隨著皆受更無遮法。若但取足而已，施主心便不快，見其盈溢方成意滿。粳米飯則四斗五斗，餅果等則三盤兩盤。其親屬隣伍之家咸齎助供，或飯或餅，羹菜非一。然一人殘食，可供三四；若盛設者，十人食亦未盡。其所殘食，皆任眾僧令淨人將去。然而神州齋法與西國不同，所食殘餘主還自取，僧輒將去理成未可。故出家之人相時而動，知足不辱、無虧施心。必若施主決心不擬重取、請僧將去者，任量事斟酌。眾僧亦既食了、盥漱又畢，乃掃除餘食令地清淨，布以花燈燒香散馥，持所施物列在眾前，次行香泥如梧子許，僧各揩手令使香潔。次行檳榔豆蔻糅，以丁香龍腦咀嚼能令口香，亦可消食去癊。其香藥等皆須淨瓶水洗，以鮮葉裹授與眾僧。施主至上座前或就能者，以著嘴瓶水如銅箸連注不絕，下以槃承。師乃手中執花承其注水，口誦陀那伽他。初須佛說之頌，後通人造，任情多少量時為度。須稱施主名願令富樂，復持現福迴為先亡，後為皇王次及龍鬼。願國土成熟人物又安，釋迦聖教住而莫滅。其伽他譯之如別。斯乃世尊在日親為呪願。但至食罷，必為說特欹拏伽他，是持施物供奉之儀。特欹尼師，即是應合受供養人，是故聖制，每但食了必須誦一兩陀那伽他報施主恩(梵云陀那鉢底，譯為施主。陀那是施，鉢底是主。而云檀越者，本非正譯，略去那字取上陀音轉名為檀，更加越字。意道由行檀捨，自可越渡貧窮。妙釋雖然，終乖正本。舊云達嚫者，訛也)。若不然者，既違聖教，不銷所飡。乞餘食法時有行處。然後行其嚫物，或作如意樹以施僧，或造金蓮華以上佛，鮮花齊膝白(疊*毛)盈床。過午或講小經，或時連夜方散。辭別之時口云娑度，兼唱阿奴謨拕。娑度即事目善奉。阿奴謨拕譯為隨喜。凡見施他或見施己，咸同此說。意者前人既呈，隨後慶讚，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。 nhiên Nam hải thập châu ，trai cung/cúng cánh thành ân hậu 。sơ nhật tướng tân lang nhất khoả cập phiến tử hương du tinh mễ tiết thiểu hứa ，tịnh tất thịnh chi diệp khí an Đại bàn trung ，bạch (điệp *mao )cái chi 。kim bình thịnh thủy đương tiền lịch địa dĩ thỉnh chúng tăng ，lệnh ư hậu nhật trung tiền đồ thân táo dục 。đệ nhị nhật quá/qua ngọ dĩ hậu ，tức kích cổ nhạc 、thiết hương hoa 。duyên thỉnh tôn nghi ，bằng xa liễn dư 、phan/phiên kỳ ánh nhật ，Pháp tục vân bôn ，dẫn chí gia đình trương thí duy cái ，kim đồng tôn tượng oánh sức kiểu nhiên ，đồ dĩ hương nê trí tịnh bàn nội ，hàm trì hương thủy kiền thành mộc dục ，thức dĩ hương (điệp *mao )phủng nhập đường trung ，thịnh thiết hương đăng phương vi xưng tán 。nhiên hậu Thượng tọa vi kỳ thí chủ thuyết đà na già tha thân thuật công đức ，phương thủy thỉnh tăng xuất ngoại táo thấu ，ẩm sa đường thủy đa đạm tân lang ，nhiên hậu thủ tán 。chí đệ tam nhật ngu trung nhập tự kính bạch thời đáo 。tăng tẩy dục dĩ dẫn hướng trai gia ，trọng thiết tôn nghi lược vi táo mộc ，hương hoa cổ nhạc bội ư tạc Thần ，sở hữu cúng dường tôn tiền phổ liệt 。ư tượng lượng (lưỡng) biên các nghiêm đồng nữ hoặc ngũ hoặc thập ，hoặc khả Đồng tử ，lượng thời hữu vô 。hoặc kình hương lô chấp kim táo quán ，hoặc phủng hương đăng tiên hoa bạch phất 。sở hữu trang đài kính liêm chi chúc ，hàm tất trì lai Phật tiền phụng hiến 。vấn kỳ hà ý ？đáp thị phước nhân ，kim bất phụng hiến hậu ninh hy báo ？dĩ lý ngôn chi tư diệc thiện sự 。thứ thỉnh nhất tăng tọa tiền trường/trưởng quỵ tán thán Phật đức 。thứ phục biệt thỉnh lượng (lưỡng) tăng 。các thăng Phật biên nhất tọa ，lược tụng tiểu Kinh bán chỉ nhất chỉ ，hoặc khánh hình tượng cọng điểm Phật Tình dĩ lai thắng phước ，nhiên hậu tùy tiện các tựu nhất biên phản triệp ca sa (ca sa nãi thị phạm ngôn ，tức thị Càn-đà chi sắc 。nguyên lai bất can Đông ngữ ，hà lao hạ để trí y 。nhược/nhã y luật văn điển ngữ ，tam y tịnh danh chi phạt la dã )，lượng (lưỡng) giác tiền hệ ，táo thủ tựu thực 。uy nghi pháp thức 、ngưu phẩn đồ địa 、quán thủy trạc túc ，cập sở thực đạm 、hạnh/hành/hàng thực/tự Pháp dụng ，tịnh dữ Tây phương Đại đồng 。nhiên kỳ biệt giả ，phả kiêm tam tịnh nhĩ ，tịnh đa phùng diệp vi bàn ，khoan như bán tịch ，trữ canh mễ phạn nhất đẩu nhị đẩu ，diệc dụng vi khí thọ/thụ nhất thăng nhị thăng ，kình hướng tăng xứ/xử đương tiền thụ dữ 。thứ hạnh/hành/hàng chư thực/tự ，hữu tam nhị thập ba/bát 。thử nãi bần cũ chi bối dã 。nhược/nhã thị vương gia cập dư phú giả ，tịnh thọ/thụ đồng bàn đồng oản cập dĩ diệp khí ，Đại như tịch hứa ，hào soạn ẩm thực số doanh bách vị 。Quốc Vương nãi xả tôn quý vị ，tự xưng nô bộc dữ tăng thọ/thụ thực/tự kiền cung triệt đáo ，tùy trước/trứ giai thọ/thụ cánh vô già Pháp 。nhược/nhã đãn thủ túc nhi dĩ ，thí chủ tâm tiện bất khoái ，kiến kỳ doanh dật phương thành ý mãn 。canh mễ phạn tức tứ đẩu ngũ đẩu ，bính quả đẳng tức tam bàn lượng (lưỡng) bàn 。kỳ thân chúc lân ngũ chi gia hàm tê trợ cung/cúng ，hoặc phạn hoặc bính ，canh thái phi nhất 。nhiên nhất nhân tàn thực/tự ，khả cung/cúng tam tứ ；nhược/nhã thịnh thiết giả ，thập nhân thực/tự diệc vị tận 。kỳ sở tàn thực/tự ，giai nhâm chúng tăng lệnh tịnh nhân tướng khứ 。nhiên nhi thần châu trai pháp dữ Tây quốc bất đồng ，sở thực tàn dư chủ hoàn tự thủ ，tăng triếp tướng khứ lý thành vị khả 。cố xuất gia chi nhân tướng thời nhi động ，tri túc bất nhục 、vô khuy thí tâm 。tất nhược/nhã thí chủ quyết tâm bất nghĩ trọng thủ 、thỉnh tăng tướng khứ giả ，nhâm lượng sự châm chước 。chúng tăng diệc ký thực/tự liễu 、quán thấu hựu tất ，nãi tảo trừ dư thực/tự lệnh địa thanh tịnh ，bố dĩ hoa đăng thiêu hương tán phức ，trì sở thí vật liệt tại chúng tiền ，thứ hạnh/hành/hàng hương nê như ngô tử hứa ，tăng các khai thủ lệnh sử hương khiết 。thứ hạnh/hành/hàng tân lang đậu khấu nhữu ，dĩ đinh hương long não trớ tước năng lệnh khẩu hương ，diệc khả tiêu thực/tự khứ ấm 。kỳ hương dược đẳng giai tu tịnh bình thủy tẩy ，dĩ tiên diệp khoả thụ dữ chúng tăng 。thí chủ chí Thượng tọa tiền hoặc tựu năng giả ，dĩ trước/trứ chủy bình thủy như đồng trứ liên chú bất tuyệt ，hạ dĩ bàn thừa 。sư nãi thủ trung chấp hoa thừa kỳ chú thủy ，khẩu tụng đà na già tha 。sơ tu Phật thuyết chi tụng ，hậu thông nhân tạo ，nhâm Tình đa thiểu lượng thời vi độ 。tu xưng thí chủ danh nguyện lệnh phú lạc/nhạc ，phục trì hiện phước hồi vi tiên vong ，hậu vi hoàng Vương thứ cập long quỷ 。nguyện quốc độ thành thục nhân vật hựu an ，Thích Ca Thánh giáo trụ/trú nhi mạc diệt 。kỳ già tha dịch chi như biệt 。tư nãi Thế Tôn tại nhật thân vi chú nguyện 。đãn chí thực/tự bãi ，tất vi thuyết đặc y nã già tha ，thị trì thí vật cung phụng chi nghi 。đặc y ni sư ，tức thị ưng hợp thọ cúng dường nhân ，thị cố Thánh chế ，mỗi đãn thực/tự liễu tất tu tụng nhất lượng (lưỡng) đà na già tha báo thí chủ ân (phạm vân đà na bát để ，dịch vi thí chủ 。đà na thị thí ，bát để thị chủ 。nhi vân đàn việt giả ，bổn phi chánh dịch ，lược khứ na tự thủ thượng đà âm chuyển danh vi đàn ，cánh gia việt tự 。ý đạo do hạnh/hành/hàng đàn xả ，tự khả việt độ bần cùng 。diệu thích tuy nhiên ，chung quai chánh bổn 。cựu vân đạt sấn giả ，ngoa dã )。nhược/nhã bất nhiên giả ，ký vi Thánh giáo ，bất tiêu sở thực 。khất dư thực/tự Pháp thời hữu hành xử 。nhiên hậu hạnh/hành/hàng kỳ sấn vật ，hoặc tác như ý thụ/thọ dĩ thí tăng ，hoặc tạo kim liên hoa dĩ thượng Phật ，tiên hoa tề tất bạch (điệp *mao )doanh sàng 。quá/qua ngọ hoặc giảng tiểu Kinh ，hoặc thời liên dạ phương tán 。từ biệt chi thời khẩu vân sa độ ，kiêm xướng a nô mô tha 。sa độ tức sự mục thiện phụng 。a nô mô tha dịch vi tùy hỉ 。phàm kiến thí tha hoặc kiến thí kỷ ，hàm đồng thử thuyết 。ý giả tiền nhân ký trình ，tùy hậu khánh tán ，câu chiêu phước lợi hĩ 。thử thị Nam hải thập châu nhất đồ thọ/thụ cung/cúng pháp thức 。 或初日檳榔請僧，第二日禺中浴像，午時食罷齊暮講經。斯則處中者所務。或可初日奉齒木以請僧，明日但直設齋而已。或可就僧禮拜言申請白，斯乃貧乏之流也。 hoặc sơ nhật tân lang thỉnh tăng ，đệ nhị nhật ngu trung dục tượng ，ngọ thời thực bãi tề mộ giảng Kinh 。tư tức xứ trung giả sở vụ 。hoặc khả sơ nhật phụng xỉ mộc dĩ thỉnh tăng ，minh nhật đãn trực thiết trai nhi dĩ 。hoặc khả tựu tăng lễ bái ngôn thân thỉnh bạch ，tư nãi bần phạp chi lưu dã 。 然北方諸胡，覩貨羅及速利國等，其法復別。施主先呈花著供養制底，大眾旋繞令唱，導師廣陳呪願，然後方食。其花蓋法式，如西方記中所陳矣。斯等雖復事有疎繁、食兼廣略，然而僧徒軌式護淨手飡，大徒法則並悉相似。眾僧或有杜多乞食但著三衣，設他來請，奉金寶棄如洟唾，屏跡窮林矣。即如東夏齋法遣疏請僧，雖至明朝不來啟白，准如聖教似不慇懃，必是門徒須教法式。若行赴供，應將濾羅，僧所用水並可觀察。既其食了須嚼齒木，若口有餘膩即不成齋，雖復餓腹終宵，詎免非時之過。幸可看西方食法擬議東川，得不之宜自然明白，無暇詳述智者當思。甞試論之曰：然無上世尊大慈悲父，慜生淪滯，歷三大而翹勤；冀使依行，現七紀而揚化。以為住持之本衣食是先，恐長塵勞嚴施戒撿。制在聖意理可遵行，反以輕心道其無罪，食噉不知受觸，但護婬戒一條，即云我是無罪之人，何勞更煩學律？咽噉著脫元不關情，直指空門將為佛意，寧知諸戒非佛意焉！一貴一輕出乎臆斷，門徒遂相踵習，制不窺看戒經；寫得兩卷空門，便謂理苞三藏，不思咽咽當有流漿之苦，誰知步步現招賊住之殃？浮囊不洩乃是菩薩本心，勿輕小愆還成最後之唱，理合大小雙修方順慈尊之訓。防小罪、觀大空，攝物澄心，何過之有！或恐自迷誤眾，准教聊陳一隅。空法信是非虛，律典何因見慢？宜應半月說戒洗懺，恒為勸誡門徒。日三禮白。佛法住世日日衰微，察己童年所觀乃與老時全異。目驗斯在，幸可存心。夫飲食之累，乃是常須，幸願敬奉之倫無輕聖教耳。重曰： nhiên Bắc phương chư hồ ，đổ hóa la cập tốc lợi quốc đẳng ，kỳ Pháp phục biệt 。thí chủ tiên trình hoa trước/trứ cúng dường chế để ，Đại chúng toàn nhiễu lệnh xướng ，Đạo sư quảng trần chú nguyện ，nhiên hậu phương thực/tự 。kỳ hoa cái pháp thức ，như Tây phương kí trung sở trần hĩ 。tư đẳng tuy phục sự hữu sơ phồn 、thực/tự kiêm quảng lược ，nhiên nhi tăng đồ quỹ thức hộ tịnh thủ thực ，Đại đồ Pháp tức tịnh tất tương tự 。chúng tăng hoặc hữu đỗ đa khất thực đãn trước/trứ tam y ，thiết tha lai thỉnh ，phụng kim bảo khí như di thóa ，bình tích cùng lâm hĩ 。tức như Đông hạ trai pháp khiển sớ thỉnh tăng ，tuy chí minh triêu Bất-lai khải bạch ，chuẩn như Thánh giáo tự bất ân cần ，tất thị môn đồ tu giáo pháp thức 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng phó cung/cúng ，ưng tướng lự La ，tăng sở dụng thủy tịnh khả quan sát 。ký kỳ thực/tự liễu tu tước xỉ mộc ，nhược/nhã khẩu hữu dư nị tức bất thành trai ，tuy phục ngạ phước chung tiêu ，cự miễn phi thời chi quá/qua 。hạnh khả khán Tây phương thực/tự Pháp nghĩ nghị Đông xuyên ，đắc bất chi nghi tự nhiên minh bạch ，vô hạ tường thuật trí giả đương tư 。甞thí luận chi viết ：nhiên vô thượng Thế Tôn đại từ bi phụ ，慜sanh luân trệ ，lịch tam đại nhi kiều cần ；kí sử y hạnh/hành/hàng ，hiện thất kỉ nhi dương hóa 。dĩ vi trụ trì chi bổn y thực thị tiên ，khủng trường/trưởng trần lao nghiêm thí giới kiểm 。chế tại thánh ý lý khả tuân hạnh/hành/hàng ，phản dĩ khinh tâm đạo kỳ vô tội ，thực đạm bất tri thọ/thụ xúc ，đãn hộ dâm giới nhất điều ，tức vân ngã thị vô tội chi nhân ，hà lao cánh phiền học luật ？yết đạm trước/trứ thoát nguyên bất quan Tình ，trực chỉ không môn tướng vi Phật ý ，ninh tri chư giới phi Phật ý yên ！nhất quý nhất khinh xuất hồ ức đoạn ，môn đồ toại tướng chủng tập ，chế bất khuy khán giới Kinh ；tả đắc lượng (lưỡng) quyển không môn ，tiện vị lý bao Tam Tạng ，bất tư yết yết đương hữu lưu tương chi khổ ，thùy tri bộ bộ hiện chiêu tặc trụ chi ương ？phù nang bất duệ nãi thị Bồ Tát bản tâm ，vật khinh tiểu khiên hoàn thành tối hậu chi xướng ，lý hợp đại tiểu song tu phương thuận từ tôn chi huấn 。phòng tiểu tội 、quán đại không ，nhiếp vật trừng tâm ，hà quá/qua chi hữu ！hoặc khủng tự mê ngộ chúng ，chuẩn giáo liêu trần nhất ngung 。không pháp tín thị phi hư ，luật điển hà nhân kiến mạn ？nghi ưng bán nguyệt thuyết giới tẩy sám ，hằng vi khuyến giới môn đồ 。nhật tam lễ bạch 。Phật Pháp trụ/trú thế nhật nhật suy vi ，sát kỷ đồng niên sở quán nãi dữ lão thời toàn dị 。mục nghiệm tư tại ，hạnh khả tồn tâm 。phu ẩm thực chi luy ，nãi thị thường tu ，hạnh nguyện kính phụng chi luân vô khinh Thánh giáo nhĩ 。trọng viết ： 聖教八萬，要唯一二，外順俗途、內凝真智。何謂俗途？奉禁亡辜。何謂真智？見境俱棄。遵勝諦而無著，滅緣生之有累，勤積集於多修，證圓成之妙義。豈容不習三藏、教理俱迷，罪若河沙之巨量，妄道已證於菩提？菩提是覺，惑累皆亡。不生不滅，號曰真常。寧得同居苦海，漫說我住西方？常理欲希，戒淨為基，護囊穿之小隙、慎針穴之大非，大非之首衣食多咎。奉佛教則解脫非遙，慢尊言乃沈淪自久。聊題行法略述先模，咸依聖撿豈曰情圖。幸無嫌於直說，庶有益於遐途。若不確言其進不，誰復輒鑒於精麁？ Thánh giáo bát vạn ，yếu duy nhất nhị ，ngoại thuận tục đồ 、nội ngưng chân trí 。hà vị tục đồ ？phụng cấm vong cô 。hà vị chân trí ？kiến cảnh câu khí 。tuân thắng đế nhi Vô Trước ，diệt duyên sanh chi hữu luy ，cần tích tập ư đa tu ，chứng viên thành chi diệu nghĩa 。khởi dung bất tập Tam Tạng 、giáo lý câu mê ，tội nhược/nhã hà sa chi cự lượng ，vọng đạo dĩ chứng ư Bồ-đề ？Bồ-đề thị giác ，hoặc luy giai vong 。bất sanh bất diệt ，hiệu viết chân thường 。ninh đắc đồng cư khổ hải ，mạn thuyết ngã trụ/trú Tây phương ？thường lý dục hy ，giới tịnh vi cơ ，hộ nang xuyên chi tiểu khích 、thận châm huyệt chi Đại phi ，Đại phi chi thủ y thực đa cữu 。phụng Phật giáo tức giải thoát phi dao ，mạn tôn ngôn nãi trầm luân tự cửu 。liêu Đề hạnh/hành/hàng Pháp lược thuật tiên mô ，hàm y Thánh kiểm khởi viết Tình đồ 。hạnh vô hiềm ư trực thuyết ，thứ hữu ích ư hà đồ 。nhược/nhã bất xác ngôn kỳ tiến/tấn bất ，thùy phục triếp giám ư tinh thô ？ 南海寄歸內法傳卷第一 Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ nhất 南海寄歸內法傳卷第二 Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ nhị 翻經三藏沙門義淨撰 phiên Kinh Tam Tạng Sa Môn NghĩaTịnh soạn 十衣食所須 thập y thực sở tu 十一著衣法式 thập nhất trước/trứ y Pháp thức 十二尼衣喪制 thập nhị ni y tang chế 十三結淨地法 thập tam kết/kiết tịnh địa Pháp 十四五眾安居 thập tứ ngũ chúng an cư 十五隨意成規 thập ngũ tùy ý thành quy 十六匙筋合否 thập lục thi cân hợp phủ 十七知時而禮 thập thất tri thời nhi lễ 十八便利之事 thập bát tiện lợi chi sự 十衣食所須 thập y thực sở tu 原夫有待累形，假衣食而始濟；無生妙智，託滅理而方興。若其受用乖儀，便招步步之罪；澄心失軌，遂致念念之迷。為此於受用中求脫者，順聖言而受用；在澄心處習理者，符先教以澄心。即須俯視生涯是迷生之牢獄，仰晞寂岸為悟寂之虛關，方可艤法舟於苦津，秉慧炬於長夜矣。然於所著衣服之製、飲食之儀，若持犯昞然律有成則，初學之輩亦識重輕。此則得失局在別人，固乃無煩商搉。自有現違律檢而將為指南，或可習俗生常謂其無過；或道佛生西國，彼出家者依西國之形儀，我住東川，離俗者習東川之軌則，詎能移神州之雅服，受印度之殊風者。聊為此徒，粗銓衡也。凡是衣服之儀，斯乃出家綱要，理須具題其製，豈得輕而略諸。且如法眾三衣，五天並皆刺葉，獨唯東夏開而不縫。親問北方諸國行四分律處，俱同刺葉，全無開者；西方若得神州法服，縫合乃披。諸部律文皆云刺合。然而充身六物，自有嚴條；十三資具，廣如律說。 nguyên phu hữu đãi luy hình ，giả y thực nhi thủy tế ；vô sanh diệu trí ，thác diệt lý nhi phương hưng 。nhược/nhã kỳ thọ dụng quai nghi ，tiện chiêu bộ bộ chi tội ；trừng tâm thất quỹ ，toại trí niệm niệm chi mê 。vi thử ư thọ dụng trung cầu thoát giả ，thuận Thánh ngôn nhi thọ dụng ；tại trừng tâm xứ tập lý giả ，phù tiên giáo dĩ trừng tâm 。tức tu phủ thị sanh nhai thị mê sanh chi lao ngục ，ngưỡng hi tịch ngạn vi ngộ tịch chi hư quan ，phương khả nghĩ pháp chu ư khổ tân ，bỉnh tuệ cự ư trường/trưởng dạ hĩ 。nhiên ư sở trước/trứ y phục chi chế 、ẩm thực chi nghi ，nhược/nhã trì phạm 昞nhiên luật hữu thành tức ，sơ học chi bối diệc thức trọng khinh 。thử tức đắc thất cục tại biệt nhân ，cố nãi vô phiền thương xác 。tự hữu hiện vi luật kiểm nhi tướng vi chỉ Nam ，hoặc khả tập tục sanh thường vị kỳ vô quá ；hoặc đạo Phật sanh Tây quốc ，bỉ xuất gia giả y Tây quốc chi hình nghi ，ngã trụ/trú Đông xuyên ，ly tục giả tập Đông xuyên chi quỹ tắc ，cự năng di thần châu chi nhã phục ，thọ/thụ ấn độ chi thù phong giả 。liêu vi thử đồ ，thô thuyên hành dã 。phàm thị y phục chi nghi ，tư nãi xuất gia cương yếu ，lý tu cụ Đề kỳ chế ，khởi đắc khinh nhi lược chư 。thả như Pháp chúng tam y ，ngũ thiên tịnh giai thứ diệp ，độc duy Đông hạ khai nhi bất phùng 。thân vấn Bắc phương chư quốc hạnh/hành/hàng Tứ Phân Luật xứ/xử ，câu đồng thứ diệp ，toàn vô khai giả ；Tây phương nhược/nhã đắc thần châu pháp phục ，phùng hợp nãi phi 。chư bộ luật văn giai vân thứ hợp 。nhiên nhi sung thân lục vật ，tự hữu nghiêm điều ；thập tam tư cụ ，quảng như luật thuyết 。 言六物者： ngôn lục vật giả ： 一僧伽胝(譯為複衣也)、二嗢呾囉僧伽(譯為上衣也)、三安呾婆娑(譯為內衣也。此之三衣皆名支伐羅。北方諸國多名法衣為袈裟，乃是赤色之義，非律文典語)、四波呾囉(鉢也)、五尼師但那(坐臥具也)、六鉢里薩囉伐拏(濾水羅也。受戒之時要須具斯六物也)。 nhất tăng già chi (dịch vi phức y dã )、nhị ốt đát La tăng già (dịch vi thượng y dã )、tam an đát Bà sa (dịch vi nội y dã 。thử chi tam y giai danh chi phạt la 。Bắc phương chư quốc đa danh Pháp y vi ca sa ，nãi thị xích sắc chi nghĩa ，phi luật văn điển ngữ )、tứ ba đát La (bát dã )、ngũ ni sư đãn na (tọa ngọa cụ dã )、lục bát lý tát la phạt nã (lự thủy la dã 。thọ/thụ giới chi thời yếu tu cụ tư lục vật dã )。 十三資具者： thập tam tư cụ giả ： 一僧伽胝、二嗢呾囉僧伽、三安呾婆娑、四尼師但那、五裙、六副裙、七僧脚崎(掩腋衣也)、八副僧脚崎、九拭身巾、十拭面巾、十一剃髮衣、十二覆瘡疥衣、十三藥資具衣。 nhất tăng già chi 、nhị ốt đát La tăng già 、tam an đát Bà sa 、tứ ni sư đãn na 、ngũ quần 、lục phó quần 、thất tăng cước khi (yểm dịch y dã )、bát phó tăng cước khi 、cửu thức thân cân 、thập thức diện cân 、thập nhất thế phát y 、thập nhị phước sang giới y 、thập tam dược tư cụ y 。 頌曰： tụng viết ： 「三衣并坐具， 「tam y tinh tọa cụ ， 裙二帔有兩， quần nhị bí hữu lượng (lưỡng) ， 身面巾剃髮， thân diện cân thế phát ， 遮瘡藥直衣。」 già sang dược trực y 。」 十三種衣，出家開畜。既有定格，即須順教用之，不比自餘所有長物。此之十三，咸須別牒其事、點淨守持，隨得隨持無勞總足。餘外長衣量事分別，若氈褥毯席之流，但須作其委付他心而受用也。有云「三衣十物」者，蓋是譯者之意離為二處，不依梵本，別道三衣、析開十物。然其十數不能的委，致使猜卜皆悉憑虛，訓什為雜未符先旨。其藥直衣，佛制畜者，計當用絹，可二丈許或可一疋。既而病起無恒，卒求難濟；為此制畜，可豫備之。病時所須，無宜輒用。然修行利生之門，義在存乎通濟。既而根有三等，不可局為一途。四依四作十二杜多，制唯上行；畜房受施十三資具，益兼中下。遂使少欲者無盈長之過，多求者亡闕事之咎。大哉慈父！巧應根機，善誘人天，稱調御者。而云供身百一，四部未見律文。雖復經有其言，故是別時之意。且如多事俗徒家具尚不盈五十，豈容省緣釋子翻乃過其百數？准驗道理，通塞可知。 thập tam chủng y ，xuất gia khai súc 。ký hữu định cách ，tức tu thuận giáo dụng chi ，bất bỉ tự dư sở hữu trường/trưởng vật 。thử chi thập tam ，hàm tu biệt điệp kỳ sự 、điểm tịnh thủ trì ，tùy đắc tùy trì vô lao tổng túc 。dư ngoại trường/trưởng y lượng sự phân biệt ，nhược/nhã chiên nhục thảm tịch chi lưu ，đãn tu tác kỳ ủy phó tha tâm nhi thọ dụng dã 。hữu vân 「tam y thập vật 」giả ，cái thị dịch giả chi ý ly vi nhị xứ/xử ，bất y phạm bản ，biệt đạo tam y 、tích khai thập vật 。nhiên kỳ thập số bất năng đích ủy ，trí sử sai bốc giai tất bằng hư ，huấn thập vi tạp vị phù tiên chỉ 。kỳ dược trực y ，Phật chế súc giả ，kế đương dụng quyên ，khả nhị trượng hứa hoặc khả nhất sơ 。ký nhi bệnh khởi vô hằng ，tốt cầu nạn/nan tế ；vi thử chế súc ，khả dự bị chi 。bệnh thời sở tu ，vô nghi triếp dụng 。nhiên tu hành lợi sanh chi môn ，nghĩa tại tồn hồ thông tế 。ký nhi căn hữu tam đẳng ，bất khả cục vi nhất đồ 。tứ y tứ tác thập nhị đỗ đa ，chế duy thượng hạnh/hành/hàng ；súc phòng thọ/thụ thí thập tam tư cụ ，ích kiêm trung hạ 。toại sử thiểu dục giả vô doanh trường/trưởng chi quá/qua ，đa cầu giả vong khuyết sự chi cữu 。Đại tai Từ Phụ ！xảo ưng căn ky ，thiện dụ nhân thiên ，xưng điều ngự giả 。nhi vân cung/cúng thân bách nhất ，tứ bộ vị kiến luật văn 。tuy phục Kinh hữu kỳ ngôn ，cố thị biệt thời chi ý 。thả như đa sự tục đồ gia cụ thượng bất doanh ngũ thập ，khởi dung tỉnh duyên Thích tử phiên nãi quá/qua kỳ bách số ？chuẩn nghiệm đạo lý ，thông tắc khả tri 。 凡論絁絹，乃是聖開，何事強遮徒為節目，斷之以意欲省招繁。五天四部並皆著用，詎可棄易求之絹絁，覓難得之細布。妨道之極，其在斯乎。非制強制，即其類也。遂使好事持律之者，增己慢而輕餘；無求省欲之賓，內起慚而外恧。斯乃遮身長道，亦復何事云云。而彼意者，將為害命處來，傷慈之極。悲愍含識，理可絕之。若爾者，著衣噉食緣多損生，螻蚓曾不寄心，蛹蠶一何見念？若其總護者，遂使存身靡託、投命何因！以理推徵，此不然也。而有不噉酥酪、不履皮鞋、不著絲綿，同斯類矣。 phàm luận 絁quyên ，nãi thị Thánh khai ，hà sự cường già đồ vi tiết mục ，đoạn chi dĩ ý dục tỉnh chiêu phồn 。ngũ thiên tứ bộ tịnh giai trước/trứ dụng ，cự khả khí dịch cầu chi quyên 絁，mịch nan đắc chi tế bố 。phương đạo chi cực ，kỳ tại tư hồ 。phi chế cường chế ，tức kỳ loại dã 。toại sử hảo sự trì luật chi giả ，tăng kỷ mạn nhi khinh dư ；vô cầu tỉnh dục chi tân ，nội khởi tàm nhi ngoại nục 。tư nãi già thân trường/trưởng đạo ，diệc phục hà sự vân vân 。nhi bỉ ý giả ，tướng vi hại mạng xứ/xử lai ，thương từ chi cực 。bi mẫn hàm thức ，lý khả tuyệt chi 。nhược nhĩ giả ，trước y đạm thực duyên đa tổn sanh ，lâu dẫn tằng bất kí tâm ，dũng tàm nhất hà kiến niệm ？nhược/nhã kỳ tổng hộ giả ，toại sử tồn thân mĩ/mị thác 、đầu mạng hà nhân ！dĩ lý thôi trưng ，thử bất nhiên dã 。nhi hữu bất đạm tô lạc 、bất lý bì hài 、bất trước ti miên ，đồng tư loại hĩ 。 凡論殺者，先以故意，斷彼命根，方成業道；必匪故思，佛言無犯。三處清淨制在亡愆，設乖斯旨但招輕過，無殺心故因乃極成。猶若受餘喻便彰著。因喻既其明白無過，依宗自顯。三支道理且已皎然，況復金口自言！何勞更為穿鑿，遂使五日之疑出於作者之筆，三豕之謬傳乎信受之言。若其自乞生繭、目驗損蟲，斯則俗士尚不應行，何況情希出離。引斯為證，深成未可。若有施主淨意持來，即須唱導隨喜以受之，用資身而育德，實無過也。 phàm luận sát giả ，tiên dĩ cố ý ，đoạn bỉ mạng căn ，phương thành nghiệp đạo ；tất phỉ cố tư ，Phật ngôn vô phạm 。tam xứ/xử thanh tịnh chế tại vong khiên ，thiết quai tư chỉ đãn chiêu khinh quá/qua ，vô sát tâm cố nhân nãi cực thành 。do nhược thọ/thụ dư dụ tiện chương trước/trứ 。nhân dụ ký kỳ minh bạch vô quá ，y tông tự hiển 。tam chi đạo lý thả dĩ kiểu nhiên ，huống phục kim khẩu tự ngôn ！hà lao cánh vi xuyên tạc ，toại sử ngũ nhật chi nghi xuất ư tác giả chi bút ，tam thỉ chi mậu truyền hồ tín thọ chi ngôn 。nhược/nhã kỳ tự khất sanh kiển 、mục nghiệm tổn trùng ，tư tức tục sĩ thượng bất ưng hạnh/hành/hàng ，hà huống Tình hy xuất ly 。dẫn tư vi chứng ，thâm thành vị khả 。nhược hữu thí chủ tịnh ý trì lai ，tức tu xướng đạo tùy hỉ dĩ thọ/thụ chi ，dụng tư thân nhi dục đức ，thật vô quá dã 。 五天法服，任刺任縫。衣縷不問縱橫，為日無過三五。計絹一疋作得七條五條，內葉三指、外緣一寸，外緣有刺三道，內葉悉皆縫合。充事表儀，亦何假精妙？若著納衣者，意存省事，或拾遺於糞聚、或取棄於屍林，隨得隨縫，用祛寒暑耳。而有說云「律中臥具，即是三衣。」見制野蠶便生異意，剩謂法衣非絹，遂即覓布慇懃。寧委本文元來是褥，高世耶乃是蠶名，作絹還受斯號，體是貴物，制不聽用。作褥之法有其兩種：或縫之作袋貯毛在中，或可用絲織成，即是氍毺之類。其褥樣闊二肘長四肘，厚薄隨時。自乞乃遮，他施無罪。全不許用者，大事嚴科。此諸敷具，非三衣也。又復律云正命，謂是口腹為先。耕墾須得其宜、種植無違教網，應法食用不生其罪，始曰立身能長其福。依如律教，僧家作田須共淨人為其分數，或可共餘人戶，咸並六分抽一。僧但給牛與地，諸事皆悉不知。或可分數量時斟酌，西方諸寺多並如是。或有貪婪不為分數，自使奴婢躬撿營農，護戒苾芻不噉其食。意者以其僧自經理邪命養身、驅使傭人非瞋不可、壞種墾地蟲蟻多傷；日食不過一升，誰復能當百罪？是以耿介之士疾其事繁，携瓶挾鉢棄之長鶩，獨坐靜林之野、歡與鳥鹿為儔，絕名利之諠囂、修涅槃之寂滅。若為眾家經求取利，是律所聽，墾土害命教門不許。損蟲妨業，寧復過此！有罪邪生之十頃，著作則不見為疎條；無過正行之三衣，還復幾勞於文墨？嗚呼！可為信者說，難與疑者言，由恐傳法之家尚懷固執耳。初至耽摩立底國，寺院之外有一方地，忽見家人取菜，分為三分：與僧一分：自取兩歸。未解其故：問大乘燈法師曰：「斯何意焉？」答曰：「此寺僧徒並多戒行，自為種植大聖所遮。是以租地與他、分苗而食，方為正命省緣自活，無其耕墾溉灌殺生之罪矣。」又見知事苾芻，晨旦井邊觀水，無蟲得用；一日有命，即須羅濾。又見但是外人取與，下至一莖之菜，並須問眾方用。又見寺內不立綱維，但有事來合眾量許。若緣獨意處斷隨情、損益僧徒不遵眾望者，此名俱羅鉢底，眾共驅之。又見尼入僧寺，白乃方前。僧向尼坊，問而後進。若出寺外，兩人方去。必有緣事須至俗舍者，白眾許已，四人共去。又見每月四齋之日，合寺大眾晡後咸集俱聽寺制，遵而奉行深生敬仰。又見有一小師，遣其童子將米二升送與家人婦女，情涉曲私。有人告眾，喚來對勘。三皆承引。雖無惡事，而自負慚心，即出寺門棄名長去，師遣餘人送彼衣物。但是眾法共遵，未勞官制。又見婦人入寺，不進房中，廊下共語，暫時便去。又見寺內有一苾蒭，名曷羅戶羅蜜呾羅，于時年可三十，操行不群，名稱高遠。一日誦《寶積經》有七百頌。閑內典之三藏，洞俗言之四明，東聖方處推為上首。自從受具，女人曾不面言，母姊設來出觀而已。當時問曰：「斯非聖教，何為然乎？」答曰：「我性多染，非此不杜其源。」雖復不是聖遮，防邪亦復何爽。又見多聞大德，或可一藏精研。眾給上房，亦與淨人供使，講說尋常、放免僧事，出多乘輿，鞍畜不騎。又見客僧創來入寺，於五日內，和眾與其好食，冀令解息，後乃僧常。若是好人，和僧請住，准其夏歲，臥具是資。如無學識，則一體常僧，具多聞乃准前，安置名掛僧籍同舊住人矣。又見好心來至，具問因由。如求出家，和僧剃髮。名字不干王籍，眾僧自有部書。後若破戒行非，鳴揵稚而驅遣。為此眾僧自相撿察，起過難為萌漸。于時歎曰：「昔在神州自言明律，寧知到此反作迷人。向若不移步西方，何能鑒斯正則！」此乃或是寺家眾制，或是別行要心，餘並著在律文，末代住持極要。此皆是耽摩立底跋羅訶寺之法式也。其那爛陀寺，法乃更嚴，遂使僧徒數出三千、封邑則村餘二百，並是積代君王之所奉施。紹隆不絕，非律而論者哉。亦未見有俗官乃當衙正坐，僧徒則為行側立，欺輕呼喚不異凡流，送故迎新幾倦途路；若點撿不到，則走赴公門、求命曹司，無問寒暑。 ngũ thiên pháp phục ，nhâm thứ nhâm phùng 。y lũ bất vấn túng hoạnh ，vi nhật vô quá tam ngũ 。kế quyên nhất sơ tác đắc thất điều ngũ điều ，nội diệp tam chỉ 、ngoại duyên nhất thốn ，ngoại duyên hữu thứ tam đạo ，nội diệp tất giai phùng hợp 。sung sự biểu nghi ，diệc hà giả tinh diệu ？nhược/nhã trước/trứ nạp y giả ，ý tồn tỉnh sự ，hoặc thập di ư phẩn tụ 、hoặc thủ khí ư thi lâm ，tùy đắc tùy phùng ，dụng khư hàn thử nhĩ 。nhi hữu thuyết vân 「luật trung ngọa cụ ，tức thị tam y 。」kiến chế dã tàm tiện sanh dị ý ，thặng vị Pháp y phi quyên ，toại tức mịch bố ân cần 。ninh ủy bổn văn nguyên lai thị nhục ，cao thế da nãi thị tàm danh ，tác quyên hoàn thọ tư hiệu ，thể thị quý vật ，chế bất thính dụng 。tác nhục chi pháp hữu kỳ lượng (lưỡng) chủng ：hoặc phùng chi tác Đại trữ mao tại trung ，hoặc khả dụng ti chức thành ，tức thị cù 毺chi loại 。kỳ nhục dạng khoát nhị trửu trường/trưởng tứ trửu ，hậu bạc tùy thời 。tự khất nãi già ，tha thí vô tội 。toàn bất hứa dụng giả ，Đại sự nghiêm khoa 。thử chư phu cụ ，phi tam y dã 。hựu phục luật vân chánh mạng ，vị thị khẩu phước vi tiên 。canh khẩn tu đắc kỳ nghi 、chủng thực vô vi giáo võng ，ưng Pháp thực dụng bất sanh kỳ tội ，thủy viết lập thân năng trường/trưởng kỳ phước 。y như luật giáo ，tăng gia tác điền tu cọng tịnh nhân vi kỳ phần số ，hoặc khả cọng dư nhân hộ ，hàm tịnh lục phần trừu nhất 。tăng đãn cấp ngưu dữ địa ，chư sự giai tất bất tri 。hoặc khả phần số lượng thời châm chước ，Tây phương chư tự đa tịnh như thị 。hoặc hữu tham lam bất vi phần số ，tự sử nô tỳ cung kiểm doanh nông ，hộ giới Bí-sô bất đạm kỳ thực/tự 。ý giả dĩ kỳ tăng tự Kinh lý tà mạng dưỡng thân 、khu sử dong nhân phi sân bất khả 、hoại chủng khẩn địa trùng nghĩ đa thương ；nhật thực/tự bất quá nhất thăng ，thùy phục năng đương bách tội ？thị dĩ cảnh giới chi sĩ tật kỳ sự phồn ，huề bình hiệp bát khí chi trường/trưởng vụ ，độc tọa tĩnh lâm chi dã 、hoan dữ điểu lộc vi trù ，tuyệt danh lợi chi huyên hiêu 、tu Niết-Bàn chi tịch diệt 。nhược/nhã vi chúng gia Kinh cầu thủ lợi ，thị luật sở thính ，khẩn độ hại mạng giáo môn bất hứa 。tổn trùng phương nghiệp ，ninh phục quá/qua thử ！hữu tội tà sanh chi thập khoảnh ，trước/trứ tác tức bất kiến vi sơ điều ；vô quá chánh hạnh chi tam y ，hoàn phục kỷ lao ư văn mặc ？ô hô ！khả vi tín giả thuyết ，nạn/nan dữ nghi giả ngôn ，do khủng truyền Pháp chi gia thượng hoài cố chấp nhĩ 。sơ chí đam ma lập để quốc ，tự viện chi ngoại hữu nhất phương địa ，hốt kiến gia nhân thủ thái ，phần vi tam phần ：dữ tăng nhất phân ：tự thủ lượng (lưỡng) quy 。vị giải kỳ cố ：vấn Đại-Thừa đăng Pháp sư viết ：「tư hà ý yên ？」đáp viết ：「thử tự tăng đồ tịnh đa giới hạnh/hành/hàng ，tự vi chủng thực đại thánh sở già 。thị dĩ tô địa dữ tha 、phần miêu nhi thực/tự ，phương vi chánh mạng tỉnh duyên tự hoạt ，vô kỳ canh khẩn cái (khái) quán sát sanh chi tội hĩ 。」hựu kiến tri sự Bí-sô ，Thần đán tỉnh biên quán thủy ，vô trùng đắc dụng ；nhất nhật hữu mạng ，tức tu La lự 。hựu kiến đãn thị ngoại nhân thủ dữ ，hạ chí nhất hành chi thái ，tịnh tu vấn chúng phương dụng 。hựu kiến tự nội bất lập cương duy ，đãn hữu sự lai hợp chúng lượng hứa 。nhược/nhã duyên độc ý xứ đoạn tùy tình 、tổn ích tăng đồ bất tuân chúng vọng giả ，thử danh câu La bát để ，chúng cọng khu chi 。hựu kiến ni nhập tăng tự ，bạch nãi phương tiền 。tăng hướng ni phường ，vấn nhi hậu tiến/tấn 。nhược/nhã xuất tự ngoại ，lượng (lưỡng) nhân phương khứ 。tất hữu duyên sự tu chí tục xá giả ，bạch chúng hứa dĩ ，tứ nhân cọng khứ 。hựu kiến mỗi nguyệt tứ trai chi nhật ，hợp tự Đại chúng bô hậu hàm tập câu thính tự chế ，tuân nhi phụng hành thâm sanh kính ngưỡng 。hựu kiến hữu nhất tiểu sư ，khiển kỳ Đồng tử tướng mễ nhị thăng tống dữ gia nhân phụ nữ ，Tình thiệp khúc tư 。hữu nhân cáo chúng ，hoán lai đối khám 。tam giai thừa dẫn 。tuy vô ác sự ，nhi tự phụ tàm tâm ，tức xuất tự môn khí danh trường/trưởng khứ ，sư khiển dư nhân tống bỉ y vật 。đãn thị chúng Pháp cọng tuân ，vị lao quan chế 。hựu kiến phụ nhân nhập tự ，bất tiến/tấn phòng trung ，lang hạ cọng ngữ ，tạm thời tiện khứ 。hựu kiến tự nội hữu nhất bật sô ，danh hạt La hộ La mật đát La ，vu thời niên khả tam thập ，thao hạnh/hành/hàng bất quần ，danh xưng cao viễn 。nhất nhật tụng 《Bảo tích Kinh 》hữu thất bách tụng 。nhàn nội điển chi Tam Tạng ，đỗng tục ngôn chi tứ minh ，Đông thánh phương xứ/xử thôi vi thượng thủ 。tự tùng thọ cụ ，nữ nhân tằng bất diện ngôn ，mẫu tỉ thiết lai xuất quán nhi dĩ 。đương thời vấn viết ：「tư phi Thánh giáo ，hà vi nhiên hồ ？」đáp viết ：「ngã tánh đa nhiễm ，phi thử bất đỗ kỳ nguyên 。」tuy phục bất thị Thánh già ，phòng tà diệc phục hà sảng 。hựu kiến đa văn Đại Đức ，hoặc khả nhất tạng tinh nghiên 。chúng cấp thượng phòng ，diệc dữ tịnh nhân cung/cúng sử ，giảng thuyết tầm thường 、phóng miễn tăng sự ，xuất đa thừa dư ，an súc bất kị 。hựu kiến khách tăng sang lai nhập tự ，ư ngũ nhật nội ，hòa chúng dữ kỳ hảo thực/tự ，kí lệnh giải tức ，hậu nãi tăng thường 。nhược/nhã thị hảo nhân ，hòa tăng thỉnh trụ/trú ，chuẩn kỳ hạ tuế ，ngọa cụ thị tư 。như vô học thức ，tức nhất thể thường tăng ，cụ đa văn nãi chuẩn tiền ，an trí danh quải tăng tịch đồng cựu trụ nhân hĩ 。hựu kiến hảo tâm lai chí ，cụ vấn nhân do 。như cầu xuất gia ，hòa tăng thế phát 。danh tự bất can Vương tịch ，chúng tăng tự hữu bộ thư 。hậu nhược/nhã phá giới hạnh/hành/hàng phi ，minh kiền trĩ nhi khu khiển 。vi thử chúng tăng tự tướng kiểm sát ，khởi quá/qua nạn/nan vi manh tiệm 。vu thời thán viết ：「tích tại thần châu tự ngôn minh luật ，ninh tri đáo thử phản tác mê nhân 。hướng nhược/nhã bất di bộ Tây phương ，hà năng giám tư chánh tức ！」thử nãi hoặc thị tự gia chúng chế ，hoặc thị biệt hạnh yếu tâm ，dư tịnh trước/trứ tại luật văn ，mạt đại trụ trì cực yếu 。thử giai thị đam ma lập để bạt La ha tự chi pháp thức dã 。kỳ Na Lan Đà Tự ，Pháp nãi cánh nghiêm ，toại sử tăng đồ số xuất tam thiên 、phong ấp tức thôn dư nhị bách ，tịnh thị tích đại quân Vương chi sở phụng thí 。thiệu long bất tuyệt ，phi luật nhi luận giả tai 。diệc vị kiến hữu tục quan nãi đương nha chánh tọa ，tăng đồ tức vi hạnh/hành/hàng trắc lập ，khi khinh hô hoán bất dị phàm lưu ，tống cố nghênh tân kỷ quyện đồ lộ ；nhược/nhã điểm kiểm bất đáo ，tức tẩu phó công môn 、cầu mạng tào ti ，vô vấn hàn thử 。 夫出家之人，本為情希離俗，捨五畏之危道、遵八正之平衢。豈有反更驅馳重嬰羅網，欲求簡寂寧能遂意？可謂全乖解脫、不順蕭然者乎。理須二六杜多十三資具，隨緣濟命盪除舊習，報師僧父母之鴻澤，酬天龍 phu xuất gia chi nhân ，bổn vi Tình hy ly tục ，xả ngũ úy chi nguy đạo 、tuân bát chánh chi bình cù 。khởi hữu phản cánh khu trì trọng anh la võng ，dục cầu giản tịch ninh năng toại ý ？khả vị toàn quai giải thoát 、bất thuận tiêu nhiên giả hồ 。lý tu nhị lục đỗ đa thập tam tư cụ ，tùy duyên tế mạng đãng trừ cựu tập ，báo sư tăng phụ mẫu chi hồng trạch ，thù Thiên Long 帝主之深慈。斯則雅順調御之儀、善愜策修之路。因論護命之事，且復言其現行。願諸大德勿嫌煩重耳。 đế chủ chi thâm từ 。tư tức nhã thuận điều ngự chi nghi 、thiện khiếp sách tu chi lộ 。nhân luận hộ mạng chi sự ，thả phục ngôn kỳ hiện hành 。nguyện chư Đại Đức vật hiềm phiền trọng nhĩ 。 然四部之殊，以著裙表異：一切有部則兩邊向外雙襵；大眾部則右裾，蹙在左邊向內插之不令其墮，西方婦女著裙與大眾部無別；上座正量製亦同斯，但以向外直翻傍插為異。腰絛之製亦復不同，尼則准部如僧，全無別體。且如神州祇支偏袒覆膊，方裙禪袴袍襦，咸乖本製，何但同袖及以連脊。至於披著不稱律儀，服用並皆得罪。頗有著至西方，人皆共笑，懷慚內恥，裂充雜用。此即皆是非法衣服也。若默而不說，知者無由；如欲直言，復恐聞者見怨。是以杼軸於短懷、沈吟於進退，願智者詳察識衣服之本儀也。又西方俗侶官人貴勝所著衣服，唯有白(疊*毛)一雙，貧賤之流只有一布。出家法眾但畜三衣六物，樂盈長者方用十三資具。東夏不許同袖及連脊衣者，蓋是自習東川妄談西國耳。即如贍部洲中及諸邊海人物衣服，可略言之。且從莫訶菩提東至臨邑，有二十餘國，正當驩州南界也。西南至海北，齊羯濕彌羅，并南海中有十餘國及師子洲，並著二敢曼矣。既無腰帶亦不裁縫，直是闊布兩尋繞腰下抹。西天之外大海邊隅，有波刺斯及多底國，並著衫袴。裸國則逈無衣服，男女咸皆赤體。從羯濕彌羅已去，及速利諸胡吐蕃、突厥，大途相似，不著敢曼，氈裘是務，少有劫貝。時存著者，以其寒地，衫袴是常。即此諸國之中，唯波刺斯及裸國、吐蕃、突厥元無佛法，餘皆遵奉。而於衫袴之鄉，咸不洗淨，由是五天之地自恃清高也。然其風流儒雅、禮節逢迎、食噉淳濃、仁義豐贍，其唯東夏餘莫能加，但以食不護淨、便利不洗、不嚼楊枝，事殊西域。而有現著非法衣服將為無過，引彼略教文云「此方不淨、餘方清淨，得行無罪」者，斯乃譯者之謬，意不然矣！具如別處。 nhiên tứ bộ chi thù ，dĩ trước/trứ quần biểu dị ：nhất thiết hữu bộ tức lượng (lưỡng) biên hướng ngoại song triệp ；Đại chúng bộ tức hữu cư ，túc tại tả biên hướng nội sáp chi bất lệnh kỳ đọa ，Tây phương phụ nữ trước/trứ quần dữ Đại chúng bộ vô biệt ；Thượng tọa chánh lượng chế diệc đồng tư ，đãn dĩ hướng ngoại trực phiên bàng sáp vi dị 。yêu thao chi chế diệc phục bất đồng ，ni tức chuẩn bộ như tăng ，toàn vô biệt thể 。thả như thần châu kì chi thiên đản phước bạc ，phương quần Thiền khố bào nhu ，hàm quai bổn chế ，hà đãn đồng tụ cập dĩ liên tích 。chí ư phi trước/trứ bất xưng luật nghi ，phục dụng tịnh giai đắc tội 。pha hữu trước/trứ chí Tây phương ，nhân giai cộng tiếu ，hoài tàm nội sỉ ，liệt sung tạp dụng 。thử tức giai thị phi Pháp y phục dã 。nhược/nhã mặc nhi bất thuyết ，tri giả vô do ；như dục trực ngôn ，phục khủng văn giả kiến oán 。thị dĩ trữ trục ư đoản hoài 、trầm ngâm ư tiến/tấn thoái ，nguyện trí giả tường sát thức y phục chi bổn nghi dã 。hựu Tây phương tục lữ quan nhân quý thắng sở trước/trứ y phục ，duy hữu bạch (điệp *mao )nhất song ，bần tiện chi lưu chỉ hữu nhất bố 。xuất gia Pháp chúng đãn súc tam y lục vật ，lạc/nhạc doanh Trưởng-giả phương dụng thập tam tư cụ 。Đông hạ bất hứa đồng tụ cập liên tích y giả ，cái thị tự tập Đông xuyên vọng đàm Tây quốc nhĩ 。tức như thiệm bộ châu trung cập chư biên hải nhân vật y phục ，khả lược ngôn chi 。thả tùng mạc ha Bồ-đề Đông chí lâm ấp ，hữu nhị thập dư quốc ，chánh đương hoan châu Nam giới dã 。Tây Nam chí hải Bắc ，tề yết thấp di La ，tinh Nam hải trung hữu thập dư quốc cập Sư-tử-châu ，tịnh trước/trứ nhị cảm mạn hĩ 。ký vô yêu đái diệc bất tài phùng ，trực thị khoát bố lượng (lưỡng) tầm nhiễu yêu hạ mạt 。Tây Thiên chi ngoại đại hải biên ngung ，hữu ba thứ tư cập đa để quốc ，tịnh trước/trứ sam khố 。lỏa quốc tức huýnh vô y phục ，nam nữ hàm giai xích thể 。tùng yết thấp di La dĩ khứ ，cập tốc lợi chư hồ thổ phiền 、đột quyết ，Đại đồ tương tự ，bất trước cảm mạn ，chiên cừu thị vụ ，thiểu hữu kiếp bối 。thời tồn trước/trứ giả ，dĩ kỳ hàn địa ，sam khố thị thường 。tức thử chư quốc chi trung ，duy ba thứ tư cập lỏa quốc 、thổ phiền 、đột quyết nguyên vô Phật Pháp ，dư giai tuân phụng 。nhi ư sam khố chi hương ，hàm bất tẩy tịnh ，do thị ngũ thiên chi địa tự thị thanh cao dã 。nhiên kỳ phong lưu nho nhã 、lễ tiết phùng nghênh 、thực đạm thuần nùng 、nhân nghĩa phong thiệm ，kỳ duy Đông hạ dư mạc năng gia ，đãn dĩ thực/tự bất hộ tịnh 、tiện lợi bất tẩy 、bất tước dương chi ，sự thù Tây Vực 。nhi hữu hiện trước/trứ phi pháp y phục tướng vi vô quá ，dẫn bỉ lược giáo văn vân 「thử phương bất tịnh 、dư phương thanh tịnh ，đắc hạnh/hành/hàng vô tội 」giả ，tư nãi dịch giả chi mậu ，ý bất nhiên hĩ ！cụ như biệt xứ/xử 。 若爾，神州苾芻除三衣外，並非聖儀。既其有犯、理難服用者，且如西方煖地，單布自可終年；雪嶺寒鄉欲遣，若為存濟身安業進？聖有誠言，苦體勞勤乃外道教。去取之理其欲如何？然聖開立播之服通被寒鄉，斯乃足得養身，亦復何成妨道？梵云立播者，譯為裹腹衣。其所製儀，略陳形樣，即是去其正背、直取偏袒，一邊不應著袖，唯須一幅纔穿得手。肩袖不寬，著在左邊，無宜闊大，右邊交帶勿使風侵，多貯綿絮事須厚煖；亦有右邊刺合貫頭紐腋，斯其本製。目驗西方，有胡地僧來，多見携著；那爛陀處不覩斯衣，良由國熱，人咸不用。准斯開意，直為寒鄉老者，其偏袒正背，無是踵斯而作，剩加右畔失本威儀，非製自為定招越法。至如立播抱腹，自免嚴寒；厚帔通披，足遮隆凍。形像之處禮佛對尊，露髆是恒、掩便獲罪。然則出家省事，冬月居房炭火隨時，詎勞多服？必有病緣要須著者，臨時處斷勿使乖儀。然而東夏寒嚴劈裂身體，若不煗服交見羸亡。既為難緣，理須弘濟。方裙偏袒形簡俗流，唯立播衣寒冬暫著，知非本製為命權開，如車置油內生慚厚。必其不著，極是佳事。自餘袍袴褌衫之類，咸悉決須遮斷。嚴寒既謝，即是不合擐身，而復更著偏衫，實非開限。斯則去繁得要，仰順聖情。自墮乍可，一身傳授，恐為誤眾。如能改斯故轍務軌新蹤者，即可謂蟬聯少室，架鷲峯而並峻；櫛批王舍，通帝鄉而共圍。鴻河則合泚於文池，細柳乃同暉於覺樹；變桑田而騰茂，盡劫石而揚輝。誠可嗟矣！誠可務哉！但佛日既沈、教留後季，行之則大師對面，背教則眾過現前。故經云「若能奉戒，則我存無異」。或云：「舊來上德並悉不言，今日後人何事移則？」固不然矣。依法匪人教有弘說，考之律藏，衣食無罪者方可取也。非知之艱，行之為難。聞若不行，導者寧過？重曰： nhược nhĩ ，thần châu Bí-sô trừ tam y ngoại ，tịnh phi thánh nghi 。ký kỳ hữu phạm 、lý nạn/nan phục dụng giả ，thả như Tây phương noãn địa ，đan bố tự khả chung niên ；tuyết lĩnh hàn hương dục khiển ，nhược/nhã vi tồn tế thân an nghiệp tiến/tấn ？Thánh hữu thành ngôn ，khổ thể lao cần nãi ngoại đạo giáo 。khứ thủ chi lý kỳ dục như hà ？nhiên Thánh khai lập bá chi phục thông bị hàn hương ，tư nãi túc đắc dưỡng thân ，diệc phục hà thành phương đạo ？phạm vân lập bá giả ，dịch vi khoả phước y 。kỳ sở chế nghi ，lược trần hình dạng ，tức thị khứ kỳ chánh bối 、trực thủ thiên đản ，nhất biên bất ưng trước/trứ tụ ，duy tu nhất phước tài xuyên đắc thủ 。kiên tụ bất khoan ，trước/trứ tại tả biên ，vô nghi khoát Đại ，hữu biên giao đái vật sử phong xâm ，đa trữ miên nhứ sự tu hậu noãn ；diệc hữu hữu biên thứ hợp quán đầu nữu dịch ，tư kỳ bổn chế 。mục nghiệm Tây phương ，hữu hồ địa tăng lai ，đa kiến huề trước/trứ ；Na-lan-đà xứ/xử bất đổ tư y ，lương do quốc nhiệt ，nhân hàm bất dụng 。chuẩn tư khai ý ，trực vi hàn hương lão giả ，kỳ thiên đản chánh bối ，vô thị chủng tư nhi tác ，thặng gia hữu bạn thất bổn uy nghi ，phi chế tự vi định chiêu việt Pháp 。chí như lập bá bão phước ，tự miễn nghiêm hàn ；hậu bí thông phi ，túc già long đống 。hình tượng chi xứ/xử lễ Phật đối tôn ，lộ bác thị hằng 、yểm tiện hoạch tội 。nhiên tức xuất gia tỉnh sự ，đông nguyệt cư phòng thán hỏa tùy thời ，cự lao đa phục ？tất hữu bệnh duyên yếu tu trước/trứ giả ，lâm thời xứ/xử đoạn vật sử quai nghi 。nhiên nhi Đông hạ hàn nghiêm phách liệt thân thể ，nhược/nhã bất 煗phục giao kiến luy vong 。ký vi nạn/nan duyên ，lý tu hoằng tế 。phương quần thiên đản hình giản tục lưu ，duy lập bá y hàn đông tạm trước/trứ ，tri phi bổn chế vi mạng quyền khai ，như xa trí du nội sanh tàm hậu 。tất kỳ bất trước ，cực thị giai sự 。tự dư bào khố côn sam chi loại ，hàm tất quyết tu già đoạn 。nghiêm hàn ký tạ ，tức thị bất hợp 擐thân ，nhi phục cánh trước/trứ thiên sam ，thật phi khai hạn 。tư tức khứ phồn đắc yếu ，ngưỡng thuận Thánh Tình 。tự đọa sạ khả ，nhất thân truyền thọ/thụ ，khủng vi ngộ chúng 。như năng cải tư cố triệt vụ quỹ tân tung giả ，tức khả vị thiền liên thiểu thất ，giá Thứu Phong nhi tịnh tuấn ；trất phê Vương Xá ，thông đế hương nhi cọng vi 。hồng hà tức hợp thử ư văn trì ，tế liễu nãi đồng huy ư giác thụ ；biến tang điền nhi đằng mậu ，tận kiếp thạch nhi dương huy 。thành khả ta hĩ ！thành khả vụ tai ！đãn Phật nhật ký trầm 、giáo lưu hậu quý ，hạnh/hành/hàng chi tức Đại sư đối diện ，bối giáo tức chúng quá/qua hiện tiền 。cố Kinh vân 「nhược/nhã năng phụng giới ，tức ngã tồn vô dị 」。hoặc vân ：「cựu lai thượng đức tịnh tất bất ngôn ，kim nhật hậu nhân hà sự di tức ？」cố bất nhiên hĩ 。y Pháp phỉ nhân giáo hữu hoằng thuyết ，khảo chi luật tạng ，y thực vô tội giả phương khả thủ dã 。phi tri chi gian ，hạnh/hành/hàng chi vi nạn/nan 。văn nhược/nhã bất hạnh/hành ，đạo giả ninh quá/qua ？trọng viết ： 含生之類衣食是先，斯為枷鎖控制生田。奉聖言則蕭然出離，任自意乃罪累相牽。智者須鑒，事在目前。如玉處泥、若水居蓮，八風既離，五怖寧纏。衣纔蔽體、食但支懸，專求解脫、不願人天。杜多畢命，拯物窮年，棄九門之虛偽、希十地之圓堅，合受施於五百，為福利於三千。 hàm sanh chi loại y thực thị tiên ，tư vi gia tỏa khống chế sanh điền 。phụng Thánh ngôn tức tiêu nhiên xuất ly ，nhâm tự ý nãi tội luy tướng khiên 。trí giả tu giám ，sự tại mục tiền 。như ngọc xứ/xử nê 、nhược/nhã thủy cư liên ，bát phong ký ly ，ngũ bố/phố ninh triền 。y tài tế thể 、thực/tự đãn chi huyền ，chuyên cầu giải thoát 、bất nguyện nhân thiên 。đỗ đa tất mạng ，chửng vật cùng niên ，khí cửu môn chi hư ngụy 、hy Thập Địa chi viên kiên ，hợp thọ/thụ thí ư ngũ bách ，vi phước lợi ư tam thiên 。 十一著衣法式 thập nhất trước/trứ y Pháp thức 其著三衣及施(巾*句)紐法式，依律陳之。可取五肘之衣疊作三襵，其肩頭疊處去緣四五指許安其方帖，可方五指。周刺四邊，當中以錐穿為小孔用安衣(巾*句)。其(巾*句)或絛或帛，麁細如衫(巾*句)相似，長可兩指結作同心，餘者截却。將(巾*句)穿孔向外牽出十字反繫，便成兩(巾*句)，內紐此中。其胸前疊處緣邊安紐亦如衫紐。即其法也。先呈本製略准大綱，若欲妙體其法，終須對面而授。衣之下畔(巾*句)紐亦施，隨意到披，是聖開許。兩頭去角可八指許各施一(巾*句)一紐，此為食時所須。反襵胸前紐使相合，此成要也。凡在寺內或時對眾，必無帶紐及籠肩披法，若向外遊行并入俗舍方須帶紐，餘時但可搭肩而已。屏私執務隨意反抄，若對尊容事須齊整，以衣右角寬搭左肩，垂之背後勿安肘上。若欲帶紐，即須通肩披已，將紐內(巾*句)迴向肩後勿令其脫。以角搭肩衣便繞頸，雙手下出，一角向前，阿育王像正當其式。出行執傘形儀可愛，即是依教齊整著上衣也。其傘可用竹織之，薄如竹簟一重便得，大小隨情寬二三尺。頂中複作，擬施其柄，其柄長短量如蓋闊，或可薄拂以漆、或可織(竺-二+韋)為之，或如藤帽之流，夾紙亦成牢矣。神州雖不先行，為之亦是其要，驟雨則不霑衣服、赫熱則實可招涼。既依律而益身，擎之固亦無損。 kỳ trước/trứ tam y cập thí (cân *cú )nữu pháp thức ，y luật trần chi 。khả thủ ngũ trửu chi y điệp tác tam triệp ，kỳ kiên đầu điệp xứ/xử khứ duyên tứ ngũ chỉ hứa an kỳ phương thiếp ，khả phương ngũ chỉ 。châu thứ tứ biên ，đương trung dĩ trùy xuyên vi tiểu khổng dụng an y (cân *cú )。kỳ (cân *cú )hoặc thao hoặc bạch ，thô tế như sam (cân *cú )tương tự ，trường/trưởng khả lượng (lưỡng) chỉ kết/kiết tác đồng tâm ，dư giả tiệt khước 。tướng (cân *cú )xuyên khổng hướng ngoại khiên xuất thập tự phản hệ ，tiện thành lượng (lưỡng) (cân *cú )，nội nữu thử trung 。kỳ hung tiền điệp xứ/xử duyên biên an nữu diệc như sam nữu 。tức kỳ Pháp dã 。tiên trình bổn chế lược chuẩn đại cương ，nhược/nhã dục diệu thể kỳ Pháp ，chung tu đối diện nhi thọ/thụ 。y chi hạ bạn (cân *cú )nữu diệc thí ，tùy ý đáo phi ，thị Thánh khai hứa 。lưỡng đầu khứ giác khả bát chỉ hứa các thí nhất (cân *cú )nhất nữu ，thử vi thực thời sở tu 。phản triệp hung tiền nữu sử tướng hợp ，thử thành yếu dã 。phàm tại tự nội hoặc thời đối chúng ，tất vô đái nữu cập lung kiên phi Pháp ，nhược/nhã hướng ngoại du hạnh/hành/hàng tinh nhập tục xá phương tu đái nữu ，dư thời đãn khả đáp kiên nhi dĩ 。bình tư chấp vụ tùy ý phản sao ，nhược/nhã đối tôn dung sự tu tề chỉnh ，dĩ y hữu giác khoan đáp tả kiên ，thùy chi bối hậu vật an trửu thượng 。nhược/nhã dục đái nữu ，tức tu thông kiên phi dĩ ，tướng nữu nội (cân *cú ) hồi hướng kiên hậu vật lệnh kỳ thoát 。dĩ giác đáp kiên y tiện nhiễu cảnh ，song thủ hạ xuất ，nhất giác hướng tiền ，A-dục Vương tượng chánh đương kỳ thức 。xuất hạnh/hành/hàng chấp tản hình nghi khả ái ，tức thị y giáo tề chỉnh trước/trứ thượng y dã 。kỳ tản khả dụng trúc chức chi ，bạc như trúc điệm nhất trọng tiện đắc ，đại tiểu tùy tình khoan nhị tam xích 。đảnh/đính trung phức tác ，nghĩ thí kỳ bính ，kỳ bính trường/trưởng đoản lượng như cái khoát ，hoặc khả bạc phất dĩ tất 、hoặc khả chức (trúc -nhị +vi )vi chi ，hoặc như đằng mạo chi lưu ，giáp chỉ diệc thành lao hĩ 。thần châu tuy bất tiên hạnh/hành/hàng ，vi chi diệc thị kỳ yếu ，sậu vũ tức bất triêm y phục 、hách nhiệt tức thật khả chiêu lương 。ký y luật nhi ích thân ，kình chi cố diệc vô tổn 。 斯等所論要事，多並神州不行。袈裟角垂正當象鼻，梵僧縱至皆亦雷同，良為絹滑墮肩，遂令正則訛替。後唐三藏來傳搭肩法，然而古德嫌者尚多，黨舊之迷在處皆有。其三衣，若安短紐而截長絛，則違教之愆現免；著橫裙而去腰緣，乃針線之勞交息。所有瓶鉢各挂兩肩，纔至腋下不合交絡，其襻不長但容穿髆而已，若交絡胸前令人氣急。元非本製，即不可行。鉢袋之儀如下當辯。北方速利諸人多行交絡，隨方變改實非佛制。設有餘衣長搭肩上，然後通披覆其衣鉢，若其向寺及詣俗家，要至房舍安置傘蓋，方始解紐掛其衣鉢。房前壁上多置象牙，勿使臨時安物無處。餘同第二十六客舊相遇章說也。 tư đẳng sở luận yếu sự ，đa tịnh thần châu bất hạnh/hành 。ca sa giác thùy chánh đương tượng tị ，phạm tăng túng chí giai diệc lôi đồng ，lương vi quyên hoạt đọa kiên ，toại lệnh chánh tức ngoa thế 。hậu đường Tam Tạng lai truyền đáp kiên Pháp ，nhiên nhi cổ đức hiềm giả thượng đa ，đảng cựu chi mê tại xứ/xử giai hữu 。kỳ tam y ，nhược/nhã an đoản nữu nhi tiệt trường/trưởng thao ，tức vi giáo chi khiên hiện miễn ；trước/trứ hoạnh quần nhi khứ yêu duyên ，nãi châm tuyến chi lao giao tức 。sở hữu bình bát các quải lưỡng kiên ，tài chí dịch hạ bất hợp giao lạc ，kỳ phán bất trường/trưởng đãn dung xuyên bác nhi dĩ ，nhược/nhã giao lạc hung tiền lệnh nhân khí cấp 。nguyên phi bổn chế ，tức bất khả hạnh/hành/hàng 。bát Đại chi nghi như hạ đương biện 。Bắc phương tốc lợi chư nhân đa hạnh/hành/hàng giao lạc ，tùy phương biến cải thật phi Phật chế 。thiết hữu dư y trường/trưởng đáp kiên thượng ，nhiên hậu thông phi phước kỳ y bát ，nhược/nhã kỳ hướng tự cập nghệ tục gia ，yếu chí phòng xá an trí tản cái ，phương thủy giải nữu quải kỳ y bát 。phòng tiền bích thượng đa trí tượng nha ，vật sử lâm thời an vật vô xứ/xử 。dư đồng đệ nhị thập lục khách cựu tướng ngộ chương thuyết dã 。 然其薄絹為袈裟者多滑，不肯著肩，禮拜之時遂便落地。任取不墮物為之，絁紬白(疊*毛)即其要也。其僧脚崎衣即是覆膊，更加一肘始合本儀。其披著法，應出右肩交搭左膊，房中恒著。唯此與裙，出外禮尊任加餘服。 nhiên kỳ bạc quyên vi ca sa giả đa hoạt ，bất khẳng trước/trứ kiên ，lễ bái chi thời toại tiện lạc địa 。nhâm thủ bất đọa vật vi chi ，絁trừu bạch (điệp *mao )tức kỳ yếu dã 。kỳ tăng cước khi y tức thị phước bạc ，cánh gia nhất trửu thủy hợp bổn nghi 。kỳ phi trước pháp ，ưng xuất hữu kiên giao đáp tả bạc ，phòng trung hằng trước/trứ 。duy thử dữ quần ，xuất ngoại lễ tôn nhâm gia dư phục 。 其著裙法式聊陳大況。即如有部裙製，橫五肘竪兩肘，絁絹及布隨有作之。西國並悉單為，神州任情複作。橫竪隨意，繞身既訖擡使過臍，右手牽其左邊上角，在內牽向腰之右邊。左邊上裙取外邊而掩左畔(近右手邊為右裾，近左手邊為左裾)，兩手二畔舉使正平，中間矗(勅六反)直即成三襵。後以兩手各蹙至腰，俱將三疊向後掩之，兩角各擡三指俱插向脊使下，入腰間可三指許。斯則縱未繫絛，亦乃著身不落。後以腰絛長五肘許，鉤取正中舉向臍下，抹裙上緣向後雙排，交度前抽傍牽左右，各以一手牢擪兩邊，纏彼兩絛可令三度，有長割却、少則更添。絛帶之頭不合緝綵。斯為圓整著裙。或薩婆多之部別，鉢履曼荼羅著泥婆娑，即其真也。譯為圓整著裙矣。其絛闊如指面，則靴絛襪帶之流，或方或圓，雙亦無損；麻繩之流，律文不許。凡踞坐小床及拈之時，牽裙上裾下角，急抹裙緣擪於胯下，但掩雙膝露脛無傷。高須上蓋臍輪，下至踝上四指。斯乃俗舍之儀。若在寺中，半踹亦得。此之齊限佛自親製，非是人意輒為高下。寧合故違教旨、自順凡情，所著裙衣長申拂地，一則損信心之淨施，二乃慢大師之格言。設告慇懃，誰能見用？萬人之內頗有一二存心？西國裙衣並皆橫著，彼方白(疊*毛)幅寬二肘，若其半故貧者難求，即須縫兩頭令相合，割內開以充事。此著衣儀，律文具有其制，但且略陳大綱要，細論非面不可。又凡是出家衣服，皆可染作乾陀，或為地黃黃屑或復荊蘖黃等，此皆宜以赤土赤石研汁和之，量色淺深要而省事。或復單用棘心、或赤土赤石、或棠梨土紫，一染至破，亦何事求餘。而桑皴青綠正是遮條，真紫褐色西方不著。鞋履之屬自有成教，長靴線鞋全為非法，彩繡文章之物佛皆制斷，如皮革事中具說。 kỳ trước/trứ quần pháp thức liêu trần Đại huống 。tức như hữu bộ quần chế ，hoạnh ngũ trửu thọ lượng (lưỡng) trửu ，絁quyên cập bố tùy hữu tác chi 。Tây quốc tịnh tất đan vi ，thần châu nhâm Tình phức tác 。hoành thọ tùy ý ，nhiễu thân ký cật đài sử quá/qua tề ，hữu thủ khiên kỳ tả biên thượng giác ，tại nội khiên hướng yêu chi hữu biên 。tả biên thượng quần thủ ngoại biên nhi yểm tả bạn (cận hữu thủ biên vi hữu cư ，cận tả thủ biên vi tả cư )，lưỡng thủ nhị bạn cử sử chánh bình ，trung gian súc (sắc lục phản )trực tức thành tam triệp 。hậu dĩ lưỡng thủ các túc chí yêu ，câu tướng tam điệp hướng hậu yểm chi ，lượng (lưỡng) giác các đài tam chỉ câu sáp hướng tích sử hạ ，nhập yêu gian khả tam chỉ hứa 。tư tức túng vị hệ thao ，diệc nãi trước/trứ thân bất lạc 。hậu dĩ yêu thao trường/trưởng ngũ trửu hứa ，câu thủ chánh trung cử hướng tề hạ ，mạt quần thượng duyên hướng hậu song bài ，giao độ tiền trừu bàng khiên tả hữu ，các dĩ nhất thủ lao áp lượng (lưỡng) biên ，triền bỉ lượng (lưỡng) thao khả lệnh tam độ ，hữu trường/trưởng cát khước 、thiểu tức cánh thiêm 。thao đái chi đầu bất hợp tập thải 。tư vi viên chỉnh trước/trứ quần 。hoặc tát bà đa chi bộ biệt ，bát lý mạn-đà-la trước/trứ nê bà sa ，tức kỳ chân dã 。dịch vi viên chỉnh trước/trứ quần hĩ 。kỳ thao khoát như chỉ diện ，tức ngoa thao miệt đái chi lưu ，hoặc phương hoặc viên ，song diệc vô tổn ；ma thằng chi lưu ，luật văn bất hứa 。phàm cứ tọa tiểu sàng cập niêm chi thời ，khiên quần thượng cư hạ giác ，cấp mạt quần duyên áp ư khố hạ ，đãn yểm song tất lộ hĩnh vô thương 。cao tu thượng cái tề luân ，hạ chí hõa thượng tứ chỉ 。tư nãi tục xá chi nghi 。nhược/nhã tại tự trung ，bán đoán diệc đắc 。thử chi tề hạn Phật tự thân chế ，phi thị nhân ý triếp vi cao hạ 。ninh hợp cố vi giáo chỉ 、tự thuận phàm tình ，sở trước/trứ quần y trường/trưởng thân phất địa ，nhất tức tổn tín tâm chi tịnh thí ，nhị nãi mạn Đại sư chi cách ngôn 。thiết cáo ân cần ，thùy năng kiến dụng ？vạn nhân chi nội pha hữu nhất nhị tồn tâm ？Tây quốc quần y tịnh giai hoạnh trước/trứ ，bỉ phương bạch (điệp *mao )phước khoan nhị trửu ，nhược/nhã kỳ bán cố bần giả nạn/nan cầu ，tức tu phùng lưỡng đầu lệnh tướng hợp ，cát nội khai dĩ sung sự 。thử trước y nghi ，luật văn cụ hữu kỳ chế ，đãn thả lược trần đại cương yếu ，tế luận phi diện bất khả 。hựu phàm thị xuất gia y phục ，giai khả nhiễm tác Càn-đà ，hoặc vi địa hoàng hoàng tiết hoặc phục kinh nghiệt hoàng đẳng ，thử giai nghi dĩ xích độ xích thạch nghiên trấp hòa chi ，lượng sắc thiển thâm yếu nhi tỉnh sự 。hoặc phục đan dụng cức tâm 、hoặc xích độ xích thạch 、hoặc đường lê độ tử ，nhất nhiễm chí phá ，diệc hà sự cầu dư 。nhi tang thuân thanh lục chánh thị già điều ，chân tử hạt sắc Tây phương bất trước 。hài lý chi chúc tự hữu thành giáo ，trường/trưởng ngoa tuyến hài toàn vi phi pháp ，thải tú văn chương chi vật Phật giai chế đoạn ，như bì cách sự trung cụ thuyết 。 十二尼衣喪制 thập nhị ni y tang chế 東夏諸尼衣皆涉俗，所有著用多並乖儀。准如律說，尼有五衣：一僧伽知、二嗢呾羅僧伽、三安呾婆娑、四僧脚崎、五裙。四衣儀軌與大僧不殊，唯裙片有別處。梵云俱蘇洛迦，譯為篅衣。以其兩頭縫合形如小篅也，長四肘寬二肘，上可蓋臍下至踝上四指。著時入內擡使過臍，各蹙兩邊雙排擪(於協反)脊。繫絛之法，量與僧同。胸腋之間逈無繫抹，假令少壯或復衰年，乳高肉起誠在無過。豈得羞人不窺教檢，漫為儀飾著脫招愆；臨終之時罪如濛雨，萬中有一時復能改？然其出外及在僧前，并向俗家受他請食，袈裟繞頸覆身，不合解其肩紐，不露胸臆下出手飡。祇支偏袒衫袴之流，大聖親遮，無宜服用。南海諸國，尼眾別著一衣，雖復制匪西方，共名僧脚崎服。長二肘寬二肘，兩頭縫合留一尺許，角頭刺著一寸，舉上穿膊貫頭拔出右肩，更無腰帶掩腋蓋乳，下齊過膝。若欲此服，著亦無傷。線則唯費兩條，彌堪掩障形醜。若不樂者，即可還須同大苾芻著僧脚崎服。其寺內房中俱蘇洛迦及僧脚崎，兩事便足(准撿梵本，無覆肩衣名，即是僧脚崎衣。此乃祇支之本號，既不道裙，多是傳譯參差)。應捨違法之服，著順教之衣。僧脚崎取一幅半，或絹或布，可長四肘五肘，如披五條反搭肩上，即其儀也。若向餘處須好覆形，如在屏房袒膊非事。春夏之節此可充軀，秋冬之時任情煖著，擎鉢乞食足得養身。雖曰女人有丈夫志，豈容恒營機杼作諸雜業，廣為衣服十重五重，禪誦曾不致心，驅驅鎮惱情志，同俗粧飾不顧戒經。宜可門徒共相撿察，西國尼眾斯事全無，並皆乞食資身居貧守素而已。若爾出家尼眾利養全稀，所在居寺多無眾食，若不隨分經求活命無路，輒違律教便爽聖心。進退兩途，如何折中？身安道盛可不詳聞。答本契出家情希解脫，絕三株之害種、偃四瀑之洪流，宜應畢志杜多，除苦樂之邪徑；敦心少欲，務閑寂之真途。奉戒昏旦斯即道隆，豈念身安將為稱理。若能守律決鍊真疎，則龍鬼天人自然遵敬，何憂不活徒事辛苦？至如五衣瓶鉢足得全軀，一口小房彌堪養命，簡人事、省門徒，若玉處泥、如蓮在水，雖云下眾，實智等上人矣。 Đông hạ chư ni y giai thiệp tục ，sở hữu trước/trứ dụng đa tịnh quai nghi 。chuẩn như luật thuyết ，ni hữu ngũ y ：nhất tăng già tri 、nhị ốt đát la tăng già 、tam an đát Bà sa 、tứ tăng cước khi 、ngũ quần 。tứ y nghi quỹ dữ đại tăng bất thù ，duy quần phiến hữu biệt xứ/xử 。phạm vân câu tô lạc Ca ，dịch vi thùy y 。dĩ kỳ lưỡng đầu phùng hợp hình như tiểu 篅dã ，trường/trưởng tứ trửu khoan nhị trửu ，thượng khả cái tề hạ chí hõa thượng tứ chỉ 。trước/trứ thời nhập nội đài sử quá/qua tề ，các túc lượng (lưỡng) biên song bài áp (ư hiệp phản )tích 。hệ thao chi Pháp ，lượng dữ tăng đồng 。hung dịch chi gian huýnh vô hệ mạt ，giả lệnh thiểu tráng hoặc phục suy niên ，nhũ cao nhục khởi thành tại vô quá 。khởi đắc tu nhân bất khuy giáo kiểm ，mạn vi nghi sức trước/trứ thoát chiêu khiên ；lâm chung chi thời tội như mông vũ ，vạn trung hữu nhất thời phục năng cải ？nhiên kỳ xuất ngoại cập tại tăng tiền ，tinh hướng tục gia thọ/thụ tha thỉnh thực/tự ，ca sa nhiễu cảnh phước thân ，bất hợp giải kỳ kiên nữu ，bất lộ hung ức hạ xuất thủ thực 。kì chi thiên đản sam khố chi lưu ，đại thánh thân già ，vô nghi phục dụng 。Nam hải chư quốc ，ni chúng biệt trước/trứ nhất y ，tuy phục chế phỉ Tây phương ，cọng danh tăng cước khi phục 。trường/trưởng nhị trửu khoan nhị trửu ，lưỡng đầu phùng hợp lưu nhất xích hứa ，giác đầu thứ trước/trứ nhất thốn ，cử thượng xuyên bạc quán đầu bạt xuất hữu kiên ，cánh vô yêu đái yểm dịch cái nhũ ，hạ tề quá/qua tất 。nhược/nhã dục thử phục ，trước/trứ diệc vô thương 。tuyến tức duy phí lượng (lưỡng) điều ，di kham yểm chướng hình xú 。nhược/nhã bất lạc/nhạc giả ，tức khả hoàn tu đồng Đại Bí-sô trước/trứ tăng cước khi phục 。kỳ tự nội phòng trung câu tô lạc Ca cập tăng cước khi ，lượng (lưỡng) sự tiện túc (chuẩn kiểm phạm bản ，vô phước kiên y danh ，tức thị tăng cước khi y 。thử nãi kì chi chi bổn hiệu ，ký bất đạo quần ，đa thị truyền dịch tham sái )。ưng xả vi Pháp chi phục ，trước/trứ thuận giáo chi y 。tăng cước khi thủ nhất phước bán ，hoặc quyên hoặc bố ，khả trường/trưởng tứ trửu ngũ trửu ，như phi ngũ điều phản đáp kiên thượng ，tức kỳ nghi dã 。nhược/nhã hướng dư xứ tu hảo phước hình ，như tại bình phòng đản bạc phi sự 。xuân hạ chi tiết thử khả sung khu ，thu đông chi thời nhâm Tình noãn trước/trứ ，kình bát khất thực túc đắc dưỡng thân 。tuy viết nữ nhân hữu trượng phu chí ，khởi dung hằng doanh ky trữ tác chư tạp nghiệp ，quảng vi y phục thập trọng ngũ trọng ，Thiền tụng tằng bất trí tâm ，khu khu trấn não Tình chí ，đồng tục trang sức bất cố giới Kinh 。nghi khả môn đồ cộng tướng kiểm sát ，Tây quốc ni chúng tư sự toàn vô ，tịnh giai khất thực tư thân cư bần thủ tố nhi dĩ 。nhược nhĩ xuất gia ni chúng lợi dưỡng toàn hi ，sở tại cư tự đa vô chúng thực/tự ，nhược/nhã bất tùy phần Kinh cầu hoạt mạng vô lộ ，triếp vi luật giáo tiện sảng thánh tâm 。tiến/tấn thoái lượng (lưỡng) đồ ，như hà chiết trung ？thân an đạo thịnh khả bất tường văn 。đáp bổn khế xuất gia Tình hy giải thoát ，tuyệt tam chu chi hại chủng 、yển tứ bộc chi hồng lưu ，nghi ưng tất chí đỗ đa ，trừ khổ lạc/nhạc chi tà kính ；đôn tâm thiểu dục ，vụ nhàn tịch chi chân đồ 。phụng giới hôn đán tư tức đạo long ，khởi niệm thân an tướng vi xưng lý 。nhược/nhã năng thủ luật quyết luyện chân sơ ，tức long quỷ Thiên Nhân tự nhiên tuân kính ，hà ưu bất hoạt đồ sự tân khổ ？chí như ngũ y bình bát túc đắc toàn khu ，nhất khẩu tiểu phòng di kham dưỡng mạng ，giản nhân sự 、tỉnh môn đồ ，nhược/nhã ngọc xứ/xử nê 、như liên tại thủy ，tuy vân hạ chúng ，thật trí đẳng thượng nhân hĩ 。 又復死喪之際，僧尼漫設禮儀，或復與俗同哀將為孝子，或房設靈、机用作供養，或披黲布而乖恒式，或留長髮而異則，或拄哭杖、或寢苦廬，斯等咸非教儀，不行無過。理應為其亡者淨飾一房，或可隨時權施蓋幔，讀經念佛具設香花，冀使亡魂託生善處，方成孝子、始是報恩。豈可泣血三年將為賽德，不飡七日始符酬恩者乎？斯乃重結塵勞、更嬰枷鎖，從闇入闇，不悟緣起之三節，欲死趣死，詎證圓成之十地歟！ hựu phục tử tang chi tế ，tăng ni mạn thiết lễ nghi ，hoặc phục dữ tục đồng ai tướng vi hiếu tử ，hoặc phòng thiết linh 、cơ/ky/kỷ dụng tác cúng dường ，hoặc phi thảm bố nhi quai hằng thức ，hoặc lưu trường/trưởng phát nhi dị tức ，hoặc trụ khốc trượng 、hoặc tẩm khổ lư ，tư đẳng hàm phi giáo nghi ，bất hạnh/hành vô quá 。lý ưng vi kỳ vong giả tịnh sức nhất phòng ，hoặc khả tùy thời quyền thí cái mạn ，đọc Kinh niệm Phật cụ thiết hương hoa ，kí sử vong hồn thác sanh thiện xứ ，phương thành hiếu tử 、thủy thị báo ân 。khởi khả khấp huyết tam niên tướng vi tái đức ，bất thực thất nhật thủy phù thù ân giả hồ ？tư nãi trọng kết/kiết trần lao 、cánh anh gia tỏa ，tùng ám nhập ám ，bất ngộ duyên khởi chi tam tiết ，dục tử thú tử ，cự chứng viên thành chi Thập Địa dư ！ 然依佛教，苾芻亡者觀知決死，當日(臼/丌)向燒處，尋即以火焚之。當燒之時，親友咸萃在一邊坐，或結草為座、或聚土作臺、或置甎石以充坐物，令一能者誦無常經半紙一紙，勿令疲久(其經別錄附上)，然後各念無常，還歸住處。寺外池內連衣並浴，其無池處就井洗身，皆用故衣不損新服，別著乾者然後歸房。地以牛糞淨塗，餘事並皆如故，衣服之儀曾無片別。或有收其設利羅為亡人作塔，名為俱攞，形如小塔上無輪蓋。然塔有凡聖之別，如律中廣論。豈容棄釋父之聖教、逐周公之俗禮，號咷數月、布服三年者哉！曾聞有靈裕法師，不為舉發、不著孝衣，追念先亡為修福業。京洛諸師亦有遵斯轍者。或人以為非孝，寧知更符律旨。 nhiên y Phật giáo ，Bí-sô vong giả quán tri quyết tử ，đương nhật (cữu /丌)hướng thiêu xứ/xử ，tầm tức dĩ hỏa phần chi 。đương thiêu chi thời ，thân hữu hàm tụy tại nhất biên tọa ，hoặc kết/kiết thảo vi tọa 、hoặc tụ độ tác đài 、hoặc trí chuyên thạch dĩ sung tọa vật ，lệnh nhất năng giả tụng vô thường Kinh bán chỉ nhất chỉ ，vật lệnh bì cửu (kỳ Kinh biệt lục phụ thượng )，nhiên hậu các niệm vô thường ，hoàn quy trụ xứ 。tự ngoại trì nội liên y tịnh dục ，kỳ vô trì xứ/xử tựu tỉnh tẩy thân ，giai dụng cố y bất tổn tân phục ，biệt trước/trứ kiền giả nhiên hậu quy phòng 。địa dĩ ngưu phẩn tịnh đồ ，dư sự tịnh giai như cố ，y phục chi nghi tằng vô phiến biệt 。hoặc hữu thu kỳ thiết lợi La vi vong nhân tác tháp ，danh vi câu la ，hình như tiểu tháp thượng vô luân cái 。nhiên tháp hữu phàm Thánh chi biệt ，như luật trung quảng luận 。khởi dung khí thích phụ chi Thánh giáo 、trục châu công chi tục lễ ，hiệu đào số nguyệt 、bố phục tam niên giả tai ！tằng văn hữu linh dụ Pháp sư ，bất vi cử phát 、bất trước hiếu y ，truy niệm tiên vong vi tu phước nghiệp 。kinh lạc chư sư diệc hữu tuân tư triệt giả 。hoặc nhân dĩ vi phi hiếu ，ninh tri cánh phù luật chỉ 。 十三結淨地法 thập tam kết/kiết tịnh địa Pháp 有五種淨地：一起心作、二共印持、三如牛臥、四故廢處、五秉法作。起心作者，初造寺時定基石已，若一苾芻為撿校人者，應起如是心：「於此一寺或可一房，為僧當作淨厨也。」共印持者，定寺基時若但三人者，應一苾芻告餘苾芻言：「諸具壽！皆可用心印定此處。於此一寺或可一房。為僧作淨厨。」第二第三應如是說。言如牛臥者，其寺屋舍猶如牛臥，房門無有定所。縱使無不作法，此處即成其淨。言故廢處者，謂是經久僧捨廢處，如重來者至舊觸處便為淨也。然此不得經宿，即須作法也。言秉法作者，謂秉白二羯磨結界也，文如百一羯磨中說。如前五種作淨法已，佛言令諸苾芻得二種安樂：一在內煮、在外貯；二在外煮、在內貯，並無過也。撿驗四部眾僧，目見當今行事，并復詳觀律旨，大同如此立淨。但未作淨之前，若共飲食同界宿者，咸有煮宿之過。既其加法，雖共界宿無煮宿之罪，斯其教也。 hữu ngũ chủng tịnh địa ：nhất khởi tâm tác 、nhị cọng ấn trì 、tam như ngưu ngọa 、tứ cố phế xứ/xử 、ngũ bỉnh Pháp tác 。khởi tâm tác giả ，sơ tạo tự thời định cơ thạch dĩ ，nhược/nhã nhất Bí-sô vi kiểm giáo nhân giả ，ưng khởi như thị tâm ：「ư thử nhất tự hoặc khả nhất phòng ，vi tăng đương tác tịnh 厨dã 。」cọng ấn trì giả ，định tự cơ thời nhược/nhã đãn tam nhân giả ，ưng nhất Bí-sô cáo dư Bí-sô ngôn ：「chư cụ thọ ！giai khả dụng tâm ấn định thử xứ 。ư thử nhất tự hoặc khả nhất phòng 。vi tăng tác tịnh 厨。」đệ nhị đệ tam ưng như thị thuyết 。ngôn như ngưu ngọa giả ，kỳ tự ốc xá do như ngưu ngọa ，phòng môn vô hữu định sở 。túng sử vô bất tác pháp ，thử xứ tức thành kỳ tịnh 。ngôn cố phế xứ/xử giả ，vị thị Kinh cửu tăng xả phế xứ/xử ，như trọng lai giả chí cựu xúc xứ/xử tiện vi tịnh dã 。nhiên thử bất đắc Kinh tú ，tức tu tác pháp dã 。ngôn bỉnh Pháp tác giả ，vị bỉnh bạch nhị Yết-ma kết giới dã ，văn như bách nhất yết ma trung thuyết 。như tiền ngũ chủng tác tịnh Pháp dĩ ，Phật ngôn lệnh chư Bí-sô đắc nhị chủng an lạc ：nhất tại nội chử 、tại ngoại trữ ；nhị tại ngoại chử 、tại nội trữ ，tịnh vô quá dã 。kiểm nghiệm tứ bộ chúng tăng ，mục kiến đương kim hạnh/hành/hàng sự ，tinh phục tường quán luật chỉ ，Đại đồng như thử lập tịnh 。đãn vị tác tịnh chi tiền ，nhược/nhã cọng ẩm thực đồng giới tú giả ，hàm hữu chử tú chi quá/qua 。ký kỳ gia Pháp ，tuy cọng giới tú vô chử tú chi tội ，tư kỳ giáo dã 。 言一寺者，總唱住處以為淨厨，房房之內生熟皆貯。如其不聽內宿，豈可遣僧出外而住？一則僧不護宿，二乃貯畜無愆。西國相承，皆總結一寺為淨厨也。若欲局取一邊，並在開限，不同神州律師見矣。且如未結衣界，離宿招愆；僧若結已，離便無失。淨厨亦爾。既其聖許，勿滯凡情。又復護衣之法，界有樹等不同，但護界分，意非防女。淨人來入厨內，豈得即是村收？假令身入村坊，持衣無不護女。維那持衣撿校，斯亦漫為傷急矣。 ngôn nhất tự giả ，tổng xướng trụ xứ dĩ vi tịnh 厨，phòng phòng chi nội sanh thục giai trữ 。như kỳ bất thính nội tú ，khởi khả khiển tăng xuất ngoại nhi trụ/trú ？nhất tức tăng bất hộ tú ，nhị nãi trữ súc vô khiên 。Tây quốc tướng thừa ，giai tổng kết nhất tự vi tịnh 厨dã 。nhược/nhã dục cục thủ nhất biên ，tịnh tại khai hạn ，bất đồng thần châu luật sư kiến hĩ 。thả như vị kết/kiết y giới ，ly tú chiêu khiên ；tăng nhã kết/kiết dĩ ，ly tiện vô thất 。tịnh 厨diệc nhĩ 。ký kỳ Thánh hứa ，vật trệ phàm tình 。hựu phục hộ y chi Pháp ，giới hữu thụ/thọ đẳng bất đồng ，đãn hộ giới phần ，ý phi phòng nữ 。tịnh nhân lai nhập 厨nội ，khởi đắc tức thị thôn thu ？giả lệnh thân nhập thôn phường ，trì y vô bất hộ nữ 。duy na trì y kiểm giáo ，tư diệc mạn vi thương cấp hĩ 。 十四五眾安居 thập tứ ngũ chúng an cư 若前安居，謂五月黑月一日。後安居，則六月黑月一日。唯斯兩日合作安居，於此中間文無許處。至八月半是前夏了，至九月半是後夏了，此時法俗盛興供養。從八月半已後名歌栗底迦月，江南迦提設會，正是前夏了時。八月十六日即是張羯絺那衣日，斯其古法。又律文云，凡在夏內有如法緣須受日者，隨有多少緣來，即須准日而受。一宿事至，受其一日；如是至七，皆對別人。更有緣來，律遣重請而去。如過七日齊八日已去，乃至四十夜中間羯磨受八日等去，然不得過半夏在外而宿，為此但聽四十夜矣。必有病緣及諸難事須向餘處，雖不受日不破安居。出家五眾既作安居，下眾有緣囑授而去。未至夏前豫分房舍，上坐取其好者，以次分使至終。那爛陀寺現行斯法，大眾年年每分房舍。世尊親教深為利益：一則除其我執，二乃普護僧房，出家之眾理宜須作。然江左諸寺時有分者，斯乃古德相傳，尚行其法。豈容住得一院將為己有，不觀合不遂至盡形？良由上代不行，致使後人失法。若能准教分者，誠有深益矣。 nhược/nhã tiền an cư ，vị ngũ nguyệt hắc nguyệt nhất nhật 。hậu an cư ，tức lục nguyệt hắc nguyệt nhất nhật 。duy tư lượng (lưỡng) nhật hợp tác an cư ，ư thử trung gian văn vô hứa xứ/xử 。chí bát nguyệt bán thị tiền hạ liễu ，chí cửu nguyệt bán thị hậu hạ liễu ，thử thời Pháp tục thịnh hưng cúng dường 。tùng bát nguyệt bán dĩ hậu danh Ca lật để Ca nguyệt ，giang Nam Ca Đề thiết hội ，chánh thị tiền hạ liễu thời 。bát nguyệt thập lục nhật tức thị trương yết hi na y nhật ，tư kỳ cổ Pháp 。hựu luật văn vân ，phàm tại hạ nội hữu như pháp duyên tu thọ/thụ nhật giả ，tùy hữu đa thiểu duyên lai ，tức tu chuẩn nhật nhi thọ/thụ 。nhất tú sự chí ，thọ/thụ kỳ nhất nhật ；như thị chí thất ，giai đối biệt nhân 。cánh hữu duyên lai ，luật khiển trọng thỉnh nhi khứ 。như quá/qua thất nhật tề bát nhật dĩ khứ ，nãi chí tứ thập dạ trung gian Yết-ma thọ/thụ bát nhật đẳng khứ ，nhiên bất đắc quá/qua bán hạ tại ngoại nhi tú ，vi thử đãn thính tứ thập dạ hĩ 。tất hữu bệnh duyên cập chư nạn sự tu hướng dư xứ ，tuy bất thọ/thụ nhật bất phá an cư 。xuất gia ngũ chúng ký tác an cư ，hạ chúng hữu duyên chúc thọ/thụ nhi khứ 。vị chí hạ tiền dự phần phòng xá ，Thượng tọa thủ kỳ hảo giả ，dĩ thứ phần sử chí chung 。Na Lan Đà Tự hiện hành tư Pháp ，Đại chúng niên niên mỗi phần phòng xá 。Thế Tôn thân giáo thâm vi lợi ích ：nhất tức trừ kỳ ngã chấp ，nhị nãi phổ hộ tăng phòng ，xuất gia chi chúng lý nghi tu tác 。nhiên giang tả chư tự thời hữu phần giả ，tư nãi cổ đức tướng truyền ，thượng hạnh/hành/hàng kỳ Pháp 。khởi dung trụ/trú đắc nhất viện tướng vi kỷ hữu ，bất quán hợp bất toại chí tận hình ？lương do thượng đại bất hạnh/hành ，trí sử hậu nhân thất Pháp 。nhược/nhã năng chuẩn giáo phần giả ，thành hữu thâm ích hĩ 。 十五隨意成規 thập ngũ tùy ý thành quy 凡夏罷歲終之時，此日應名隨意，即是隨他於三事之中任意舉發說罪除愆之義。舊云自恣者，是義翻也。必須於十四日夜請一經師昇高座誦佛經，于時俗士雲奔、法徒霧集，燃燈續明、香花供養。明朝總出旋繞村城，各並虔心禮諸制底，棚車輿像鼓樂張天，幡蓋縈羅飄揚蔽日，名為三摩近離，譯為和集，凡大齋日悉皆如是。即是神州行城法也，禺中始還入寺，日午方為大齋。過午咸集，各取鮮茅可一把許，手執足蹈作隨意事，先乃苾芻、後方尼眾、次下三眾。若其眾大恐延時者，應差多人分受隨意，被他舉罪則准法說除。當此時也，或俗人行施、或眾僧自為，所有施物將至眾前。其五德應問上坐云：「此物得與眾僧為隨意物不？」上坐答云：「得。」所有衣服刀子針錐之流，受已均分，斯其教也。此日所以奉刀針者，意求聰明利智也。隨意既訖任各東西，即是坐夏已周，無勞更經一宿。廣如餘處，此不詳言。 phàm hạ bãi tuế chung chi thời ，thử nhật ưng danh tùy ý ，tức thị tùy tha ư tam sự chi trung nhâm ý cử phát thuyết tội trừ khiên chi nghĩa 。cựu vân Tự Tứ giả ，thị nghĩa phiên dã 。tất tu ư thập tứ nhật dạ thỉnh nhất Kinh sư thăng cao tọa tụng Phật Kinh ，vu thời tục sĩ vân bôn 、Pháp đồ vụ tập ，Nhiên Đăng tục minh 、hương hoa cúng dường 。minh triêu tổng xuất toàn nhiễu thôn thành ，các tịnh kiền tâm lễ chư chế để ，bằng xa dư tượng cổ nhạc trương Thiên ，phan cái oanh La phiêu dương tế nhật ，danh vi tam ma cận ly ，dịch vi hòa tập ，phàm Đại trai nhật tất giai như thị 。tức thị thần châu hạnh/hành/hàng thành Pháp dã ，ngu trung thủy hoàn nhập tự ，nhật ngọ phương vi đại trai 。quá/qua ngọ hàm tập ，các thủ tiên mao khả nhất bả hứa ，thủ chấp túc đạo tác tùy ý sự ，tiên nãi Bí-sô 、hậu phương ni chúng 、thứ hạ tam chúng 。nhược/nhã kỳ chúng Đại khủng duyên thời giả ，ưng sái đa nhân phần thọ/thụ tùy ý ，bị tha cử tội tức chuẩn pháp thuyết trừ 。đương thử thời dã ，hoặc tục nhân hạnh/hành/hàng thí 、hoặc chúng tăng tự vi ，sở hữu thí vật tướng chí chúng tiền 。kỳ ngũ đức ưng vấn Thượng tọa vân ：「thử vật đắc dữ chúng tăng vi tùy ý vật bất ？」Thượng tọa đáp vân ：「đắc 。」sở hữu y phục đao tử châm trùy chi lưu ，thọ/thụ dĩ quân phần ，tư kỳ giáo dã 。thử nhật sở dĩ phụng đao châm giả ，ý cầu thông minh lợi trí dã 。tùy ý ký cật nhâm các Đông Tây ，tức thị tọa hạ dĩ châu ，vô lao cánh Kinh nhất tú 。quảng như dư xứ ，thử bất tường ngôn 。 言說罪者，意欲陳罪說己先愆，改往修來至誠懇責。半月半月為褒灑陀，朝暮朝暮憶所犯罪(褒灑是長養義，陀是淨義。意明長善淨除破戒之過。昔云布薩者，訛略也)。初篇若犯，事不可治。第二有違，人須二十。若作輕過，對不同者而除悔之。梵云痾鉢底鉢喇底提舍那。痾鉢底者，罪過也。鉢喇底提舍那，即對他說也。說己之非冀令清淨。自須各依局分，則罪滅可期；若總相談愆，非律所許。舊云懺悔，非關說罪。何者？懺摩乃是西音，自當忍義。悔乃東夏之字，追悔為目。悔之與忍逈不相干。若的依梵本，諸除罪時應云至心說罪。以斯詳察，翻懺摩為追悔，似罕由來。西國之人但有觸誤及身錯相觸著，無問大小，大者垂手相向，小者合掌虔恭。或可撫身、或時執膞、口云懺摩，意是請恕願勿瞋責，律中云提舍那矣，恐懷後滯、就他致謝，即說懺摩之言。必若自己陳罪，乃云提舍那矣，恐懷後滯、用啟先迷。雖可習俗久成，而事須依本。梵云鉢刺婆刺拏，譯為隨意，亦是飽足義，亦是隨他人意舉其所犯。 ngôn thuyết tội giả ，ý dục trần tội thuyết kỷ tiên khiên ，cải vãng tu lai chí thành khẩn trách 。bán nguyệt bán nguyệt vi bao sái đà ，triêu mộ triêu mộ ức sở phạm tội (bao sái thị trường/trưởng dưỡng nghĩa ，đà thị tịnh nghĩa 。ý minh trường/trưởng thiện tịnh trừ phá giới chi quá/qua 。tích vân bố tát giả ，ngoa lược dã )。sơ thiên nhược/nhã phạm ，sự bất khả trì 。đệ nhị hữu vi ，nhân tu nhị thập 。nhược/nhã tác khinh quá/qua ，đối bất đồng giả nhi trừ hối chi 。phạm vân A bát để bát lạt để đề xá na 。A bát để giả ，tội quá/qua dã 。bát lạt để đề xá na ，tức đối tha thuyết dã 。thuyết kỷ chi phi kí lệnh thanh tịnh 。tự tu các y cục phần ，tức tội diệt khả kỳ ；nhược/nhã tổng tướng đàm khiên ，phi luật sở hứa 。cựu vân sám hối ，phi quan thuyết tội 。hà giả ？sám ma nãi thị Tây âm ，tự đương nhẫn nghĩa 。hối nãi Đông hạ chi tự ，truy hối vi mục 。hối chi dữ nhẫn huýnh bất tướng can 。nhược/nhã đích y phạm bản ，chư trừ tội thời ưng vân chí tâm thuyết tội 。dĩ tư tường sát ，phiên sám ma vi truy hối ，tự hãn do lai 。Tây quốc chi nhân đãn hữu xúc ngộ cập thân thác/thố tướng xúc trứ ，vô vấn đại tiểu ，Đại giả thùy thủ tướng hướng ，tiểu giả hợp chưởng kiền cung 。hoặc khả phủ thân 、hoặc thời chấp thuần 、khẩu vân sám ma ，ý thị thỉnh thứ nguyện vật sân trách ，luật trung vân đề xá na hĩ ，khủng hoài hậu trệ 、tựu tha trí tạ ，tức thuyết sám ma chi ngôn 。tất nhược/nhã tự kỷ trần tội ，nãi vân đề xá na hĩ ，khủng hoài hậu trệ 、dụng khải tiên mê 。tuy khả tập tục cửu thành ，nhi sự tu y bổn 。phạm vân bát thứ Bà thứ nã ，dịch vi tùy ý ，diệc thị bão túc nghĩa ，diệc thị tùy tha nhân ý cử kỳ sở phạm 。 十六匙筯合否 thập lục thi trợ hợp phủ 西方食法唯用右手，必有病故開聽畜匙。其筯則五天所不聞、四部亦未見，而獨東夏共有斯事。俗徒自是舊法，僧侶隨情用否。筯既不聽不遮，即是當乎略教。用時眾無譏議，東夏即可行焉；若執俗有嗤嫌，西土元不合捉。略教之旨，斯其事焉。 Tây phương thực/tự Pháp duy dụng hữu thủ ，tất hữu bệnh cố khai thính súc thi 。kỳ trợ tức ngũ thiên sở bất văn 、tứ bộ diệc vị kiến ，nhi độc Đông hạ cọng hữu tư sự 。tục đồ tự thị cựu Pháp ，tăng lữ tùy tình dụng phủ 。trợ ký bất thính bất già ，tức thị đương hồ lược giáo 。dụng thời chúng vô ky nghị ，Đông hạ tức khả hạnh/hành/hàng yên ；nhược/nhã chấp tục hữu xuy hiềm ，Tây độ nguyên bất hợp tróc 。lược giáo chi chỉ ，tư kỳ sự yên 。 十七知時而禮 thập thất tri thời nhi lễ 夫禮敬之法須合其儀，若不順教則平地顛蹶。故佛言：「有二種污觸，不應受禮亦不禮他。」若違教者，拜拜皆招惡作之罪。何謂二污？一是飲食污，謂若食噉一切諸物，下至吞嚼一片之藥，若不漱口洗手已來，並不合受禮禮他。若飲漿或水，乃至茶蜜等湯及酥糖之類，若未漱口洗手，禮同前犯。二是不淨污，謂大小行來身未洗淨，及未洗手漱口；或身或衣被便利不淨洟唾等污，未淨已來；若旦起未嚼齒木，禮同前犯。又於大眾聚集齋會之次，合掌即是致敬，故亦不勞全禮，禮便違教。或迮鬧處、或不淨地、或途路中，禮亦同犯。斯等諸事並有律文，但為日久相承、地居寒國，欲求順教事亦難為，莫不引同多以自慰，詎肯留心於小罪耳！ phu lễ kính chi Pháp tu hợp kỳ nghi ，nhược/nhã bất thuận giáo tức bình địa điên quyết 。cố Phật ngôn ：「hữu nhị chủng ô xúc ，bất ưng thọ/thụ lễ diệc bất lễ tha 。」nhược/nhã vi giáo giả ，bái bái giai chiêu ác tác chi tội 。hà vị nhị ô ？nhất thị ẩm thực ô ，vị nhược/nhã thực đạm nhất thiết chư vật ，hạ chí thôn tước nhất phiến chi dược ，nhược/nhã bất thấu khẩu tẩy thủ dĩ lai ，tịnh bất hợp thọ/thụ lễ lễ tha 。nhược/nhã ẩm tương hoặc thủy ，nãi chí trà mật đẳng thang cập tô đường chi loại ，nhược/nhã vị thấu khẩu tẩy thủ ，lễ đồng tiền phạm 。nhị thị bất tịnh ô ，vị đại tiểu hạnh/hành/hàng lai thân vị tẩy tịnh ，cập vị tẩy thủ thấu khẩu ；hoặc thân hoặc y bị tiện lợi bất tịnh di thóa đẳng ô ，vị tịnh dĩ lai ；nhược/nhã đán khởi vị tước xỉ mộc ，lễ đồng tiền phạm 。hựu ư Đại chúng tụ tập trai hội chi thứ ，hợp chưởng tức thị trí kính ，cố diệc bất lao toàn lễ ，lễ tiện vi giáo 。hoặc trách nháo xứ/xử 、hoặc bất tịnh địa 、hoặc đồ lộ trung ，lễ diệc đồng phạm 。tư đẳng chư sự tịnh hữu luật văn ，đãn vi nhật cửu tướng thừa 、địa cư hàn quốc ，dục cầu thuận giáo sự diệc nạn/nan vi ，mạc bất dẫn đồng đa dĩ tự úy ，cự khẳng lưu tâm ư tiểu tội nhĩ ！ 十八便利之事 thập bát tiện lợi chi sự 便利之事，略出其儀。下著洗浴之裙，上披僧脚崎服，次取觸瓶添水令滿持將上廁，閉戶遮身。土須二七塊，在其廁外，於甎石上或小版上而安置之。其甎版量，長一肘闊半肘。其土碎之為末，列作兩行，一一別聚。更安一塊，復將三丸入於廁內安在一邊，一將拭體、一用洗身。洗身之法，須將左手先以水洗，後兼土淨。餘有一丸麁，且一遍洗其左手。若有籌片，持入亦佳，如其用罷須擲廁外；必用故紙，可棄廁中。既洗淨了，方以右手牽下其衣，瓶安一邊，右手撥開傍戶，還將右手提瓶而出。或以左臂抱瓶，拳其左手，可用右手閉戶而去。就彼土處蹲坐一邊，若須坐物隨時量處。置瓶左髀之上，可以左臂向下壓之，先取近身一七塊土，別別洗其左手，後用餘七，一一兩手俱洗，其塼木上必須淨洗。餘有一丸，將洗瓶器，次洗臂踹及足並令清潔，然後隨情而去。此瓶之水不合入口脣。重至房中，以淨瓶水漱口。若其事至觸此瓶者，還須洗手漱口方可執餘器具。斯乃大便之儀，麁說如此。必其省事，咸任自為；幸有供人，使澆非過。小便則一二之土可用洗手洗身，此即清淨之先為敬基本。或人將為小事，律教乃有大呵。若不洗淨，不合坐僧床，亦不應禮三寶。此是身子伏外道法，佛因總制苾芻。修之則奉律福生，不作乃違教招罪。斯則東夏不傳，其來尚矣；設令啟示，遂起嫌心。即道：「大乘虛通，何淨何穢？腹中恒滿，外洗寧益？」詎知輕欺教撿、誣罔聖心，受禮禮他俱招罪過，著衣噉食天神共嫌。若不洗淨，五天同笑，所至之處人皆見譏。弘紹之賓，特宜傳教。既而厭離塵俗、捨家趣非家，即須慇懃用釋父之言，何得睚眥於毘尼之說！如其不信，幸可依此洗之五六日間，便知不洗之過。然而寒冬之月須作煖湯，自外三時事便隨意。然有筒槽帛拂，非本律文。或有含水將去，亦乖淨法。凡是僧坊，先須淨治廁處，若自無力，教化為之供十方僧。理通凡聖，無多所費，斯其要焉。是淨方業，固非虛矣。理須大槽可受一兩石，貯土令滿置在圊邊，大眾必無私房可畜。若卒無水瓶，許用瓷瓦等鉢，盛水將入安在一邊，右手澆洗亦無傷也。江淮地下瓫廁者多，不可於斯即為洗淨，宜應別作洗處，水流通出為善。且如汾州抱腹、岱岳靈巖、荊府玉泉、楊州白塔，圊廁之所頗傳其法，然而安置水土片有闕如。向使早有人教，行法亦不殊王舍。斯乃先賢之落漠，豈是後進之蒙籠者哉。然其廁內貯土置瓶，並須安穩勿令闕事。添瓶之罐著(此/朿)為佳，如畜君持准前為矣。銅瓶插蓋而口寬，元來不中洗淨，若其腹邊斲為一孔、頂上以錫固之，高出尖臺中安小孔，此亦權用，當時須也。 tiện lợi chi sự ，lược xuất kỳ nghi 。hạ trước/trứ tẩy dục chi quần ，thượng phi tăng cước khi phục ，thứ thủ xúc bình thiêm thủy lệnh mãn trì tướng thượng xí ，bế hộ già thân 。độ tu nhị thất khối ，tại kỳ xí ngoại ，ư chuyên thạch thượng hoặc tiểu bản thượng nhi an trí chi 。kỳ chuyên bản lượng ，trường/trưởng nhất trửu khoát bán trửu 。kỳ độ toái chi vi mạt ，liệt tác lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng ，nhất nhất biệt tụ 。cánh an nhất khối ，phục tướng tam hoàn nhập ư xí nội an tại nhất biên ，nhất tướng thức thể 、nhất dụng tẩy thân 。tẩy thân chi Pháp ，tu tướng tả thủ tiên dĩ thủy tẩy ，hậu kiêm độ tịnh 。dư hữu nhất hoàn thô ，thả nhất biến tẩy kỳ tả thủ 。nhược hữu trù phiến ，trì nhập diệc giai ，như kỳ dụng bãi tu trịch xí ngoại ；tất dụng cố chỉ ，khả khí xí trung 。ký tẩy tịnh liễu ，phương dĩ hữu thủ khiên hạ kỳ y ，bình an nhất biên ，hữu thủ bát khai bàng hộ ，hoàn tướng hữu thủ Đề bình nhi xuất 。hoặc dĩ tả tý bão bình ，quyền kỳ tả thủ ，khả dụng hữu thủ bế hộ nhi khứ 。tựu bỉ độ xứ/xử tồn tọa nhất biên ，nhược/nhã tu tọa vật tùy thời lượng xứ/xử 。trí bình tả bễ chi thượng ，khả dĩ tả tý hướng hạ áp chi ，tiên thủ cận thân nhất thất khối độ ，biệt biệt tẩy kỳ tả thủ ，hậu dụng dư thất ，nhất nhất lưỡng thủ câu tẩy ，kỳ chuyên mộc thượng tất tu tịnh tẩy 。dư hữu nhất hoàn ，tướng tẩy bình khí ，thứ tẩy tý đoán cập túc tịnh lệnh thanh khiết ，nhiên hậu tùy tình nhi khứ 。thử bình chi thủy bất hợp nhập khẩu thần 。trọng chí phòng trung ，dĩ tịnh bình thủy thấu khẩu 。nhược/nhã kỳ sự chí xúc thử bình giả ，hoàn tu tẩy thủ thấu khẩu phương khả chấp dư khí cụ 。tư nãi Đại tiện chi nghi ，thô thuyết như thử 。tất kỳ tỉnh sự ，hàm nhâm tự vi ；hạnh hữu cung/cúng nhân ，sử kiêu phi quá/qua 。tiểu tiện tức nhất nhị chi độ khả dụng tẩy thủ tẩy thân ，thử tức thanh tịnh chi tiên vi kính cơ bổn 。hoặc nhân tướng vi tiểu sự ，luật giáo nãi hữu Đại ha 。nhược/nhã bất tẩy tịnh ，bất hợp tọa tăng sàng ，diệc bất ưng lễ Tam Bảo 。thử thị Thân tử phục ngoại đạo Pháp ，Phật nhân tổng chế Bí-sô 。tu chi tức phụng luật phước sanh ，bất tác nãi vi giáo chiêu tội 。tư tức Đông hạ bất truyền ，kỳ lai thượng hĩ ；thiết lệnh khải thị ，toại khởi hiềm tâm 。tức đạo ：「Đại-Thừa hư thông ，hà tịnh hà uế ？phước trung hằng mãn ，ngoại tẩy ninh ích ？」cự tri khinh khi giáo kiểm 、vu võng thánh tâm ，thọ/thụ lễ lễ tha câu chiêu tội quá/qua ，trước y đạm thực thiên thần cọng hiềm 。nhược/nhã bất tẩy tịnh ，ngũ thiên đồng tiếu ，sở chí chi xứ/xử nhân giai kiến ky 。hoằng thiệu chi tân ，đặc nghi truyền giáo 。ký nhi yếm ly trần tục 、xả gia thú phi gia ，tức tu ân cần dụng thích phụ chi ngôn ，hà đắc nhai tí ư Tỳ ni chi thuyết ！như kỳ bất tín ，hạnh khả y thử tẩy chi ngũ lục nhật gian ，tiện tri bất tẩy chi quá/qua 。nhiên nhi hàn đông chi nguyệt tu tác noãn thang ，tự ngoại tam thời sự tiện tùy ý 。nhiên hữu đồng tào bạch phất ，phi bổn luật văn 。hoặc hữu hàm thủy tướng khứ ，diệc quai tịnh Pháp 。phàm thị tăng phường ，tiên tu tịnh trì xí xứ/xử ，nhược/nhã tự vô lực ，giáo hóa vi chi cung/cúng thập phương tăng 。lý thông phàm Thánh ，vô đa sở phí ，tư kỳ yếu yên 。thị tịnh phương nghiệp ，cố phi hư hĩ 。lý tu Đại tào khả thọ/thụ nhất lượng (lưỡng) thạch ，trữ độ lệnh mãn trí tại thanh biên ，Đại chúng tất vô tư phòng khả súc 。nhược/nhã tốt vô thủy bình ，hứa dụng từ ngõa đẳng bát ，thịnh thủy tướng nhập an tại nhất biên ，hữu thủ kiêu tẩy diệc vô thương dã 。giang hoài địa hạ 瓫xí giả đa ，bất khả ư tư tức vi tẩy tịnh ，nghi ưng biệt tác tẩy xứ/xử ，thủy lưu thông xuất vi thiện 。thả như phần châu bão phước 、Đại nhạc linh nham 、kinh phủ ngọc tuyền 、dương châu bạch tháp ，thanh xí chi sở phả truyền kỳ Pháp ，nhiên nhi an trí thủy độ phiến hữu khuyết như 。hướng sử tảo hữu nhân giáo ，hạnh/hành/hàng Pháp diệc bất thù Vương Xá 。tư nãi tiên hiền chi lạc mạc ，khởi thị hậu tiến/tấn chi mông lung giả tai 。nhiên kỳ xí nội trữ độ trí bình ，tịnh tu an ổn vật lệnh khuyết sự 。thiêm bình chi quán trước/trứ (thử /朿)vi giai ，như súc quân trì chuẩn tiền vi hĩ 。đồng bình sáp cái nhi khẩu khoan ，nguyên lai bất trung tẩy tịnh ，nhược/nhã kỳ phước biên trác vi nhất khổng 、đảnh/đính thượng dĩ tích cố chi ，cao xuất tiêm đài trung an tiểu khổng ，thử diệc quyền dụng ，đương thời tu dã 。 重曰： trọng viết ： 載勞紙筆幾致慇懃，順流從諫冀有其人？大聖既雙林而寂體，羅漢亦五印而灰身，遺餘法教影響斯晨，行寄捐生之侶、興由棄俗之賓，捨渾渾之煩濁、慕皎皎之清塵，外垢與內惑而俱喪、上結共下縛而同湮，蕭條其跡、爽亮其神，四儀無累、三尊是親，既不被生人之所笑，豈復怖死王之見瞋？利九居而軫念，成三代之芳因。幸希萬一而能改，亦寧辭二紀之艱辛。 tái lao chỉ bút kỷ trí ân cần ，thuận lưu tùng gián kí hữu kỳ nhân ？đại thánh ký song lâm nhi tịch thể ，La-hán diệc ngũ ấn nhi hôi thân ，di dư pháp giáo ảnh hưởng tư Thần ，hạnh/hành/hàng kí quyên sanh chi lữ 、hưng do khí tục chi tân ，xả hồn hồn chi phiền trược 、mộ kiểu kiểu chi thanh trần ，ngoại cấu dữ nội hoặc nhi câu tang 、thượng kết/kiết cọng hạ phược nhi đồng 湮，tiêu điều kỳ tích 、sảng lượng kỳ Thần ，tứ nghi vô luy 、tam tôn thị thân ，ký bất bị sanh nhân chi sở tiếu ，khởi phục bố/phố tử vương chi kiến sân ？lợi cửu cư nhi chẩn niệm ，thành tam đại chi phương nhân 。hạnh hy vạn nhất nhi năng cải ，diệc ninh từ nhị kỉ chi gian tân 。 南海寄歸內法傳卷第二 Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ nhị 南海寄歸內法傳卷第三 Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ tam 翻經三藏沙門義淨撰 phiên Kinh Tam Tạng Sa Môn NghĩaTịnh soạn 十九受戒軌則 thập cửu thọ/thụ giới quỹ tắc 二十洗浴隨時 nhị thập tẩy dục tùy thời 二十一坐具襯身 nhị thập nhất tọa cụ sấn thân 二十二臥息方法 nhị thập nhị ngọa tức phương Pháp 二十三經行少病 nhị thập tam kinh hành thiểu bệnh 二十四禮不相扶 nhị thập tứ lễ bất tướng phù 二十五師資之道 nhị thập ngũ sư tư chi đạo 二十六客舊相遇 nhị thập lục khách cựu tướng ngộ 二十七先體病源 nhị thập thất tiên thể bệnh nguyên 二十八進藥方法 nhị thập bát tiến/tấn dược phương Pháp 二十九除其弊藥 nhị thập cửu trừ kỳ tệ dược 三十旋右觀時 tam thập toàn hữu quán thời 十九受戒軌則 thập cửu thọ/thụ giới quỹ tắc 西國出家軌儀，咸悉具有聖制，廣如百一羯磨，此但略指方隅。諸有發心欲出家者，隨情所樂到一師邊陳其本意，師乃方便問其難事，謂非害父母等。難事既無，許言攝受。既攝受已，或經旬月令其解息，師乃為授五種學處，名鄔波索迦。自此之前，非七眾數。此是創入佛法之基也。師次為辦縵條僧脚崎及下裙等并鉢濾羅，方為白僧陳出家事。僧眾許已，為請阿遮利耶。可於屏處令剃頭人為除鬚髮，方適寒溫教其洗浴。師乃為著下裙，方便撿察非黃門等，次與上衣令頂戴受。著法衣已授與鉢器，是名出家。次於本師前，阿遮利耶授十學處，或時闇誦、或可讀文。既受戒已，名室羅末尼羅(譯為求寂，言欲求趣涅槃圓寂之處。舊云沙彌者，言略而音訛；翻作息慈，意准而無據也)，威儀節度、請教白事，與進具者體無二准，但於律藏十二無犯。其正學女片有差降。十二者何？一不分別衣、二離衣宿、三觸火、四足食、五害生種、六青草上棄不淨、七輒上高樹、八觸寶、九食殘宿食、十壞地、十一不受食、十二損生苗。斯之十二，兩小非過。其正學女，後五便犯。此下三眾，咸制安居。其六法六隨法，如餘處說。能如是者，方成應法，是五眾收，堪銷物利。豈有既出家後師主不授十戒，恐其毀破大戒不成。此則妄負求寂之名、虛抱出家之稱，以懷片利，寧知大損！經云「雖未受十戒，墮僧數」者，乃是權開一席，豈得執作長時！又神州出家皆由公度，既蒙落髮，遂乃權依一師。師主本不問其一遮，弟子亦何曾請其十戒。未進具來恣情造罪，至受具日令入道場，律儀曾不預教，臨時詎肯調順？住持之道，固不然矣。既不合銷，常住受施負債何疑。理應依教而為濟脫。凡蒙公度者，皆須預請一師，師乃先問難事，若清淨者為受五戒，後觀落髮，授縵條衣令受十戒。法式既閑、年歲又滿，欲受具戒，師乃觀其志意，能奉持者即可為辦六物并為請餘九人，或入小壇、或居大界、或自然界，俱得秉法。然壇場之內，或用眾家褥席、或可人人自將坐物，略辦香花不在營費。其受戒者，教令三遍一一禮僧、或時近前兩手執足，此二皆是聖教禮敬之儀。亦既禮已，教其乞戒。既三乞已，本師對眾為受衣鉢。其鉢須持以巡行普呈大眾，如合樣者，大眾人人咸云好鉢；如不言者，招越法罪。然後依法為受。其羯磨師執文而讀、或時暗誦，俱是聖教。既受戒已，名鄔波三鉢那(鄔波是近，三鉢那是圓，謂涅槃也。今受大戒，即是親近涅槃。舊云具足者，言其汎意)。然羯磨亦竟，急須量影記五時之別。其量影法，預取一木條如細箸許可長一肘，折其一頭，四指令竪如曲尺形，勿使相離竪著日中，餘杖布地，令其竪影與臥杖相當，方以四指量其臥影，滿一四指名一布路沙，乃至多布路沙、或一布路沙餘一指半指、或但有一指等。如是加減可以意測(言布路沙者，譯為人也。所以四指之影名一人者，即是四指竪杖、影長四指之時，此人立在中，影量與身量相似，其八指遂與身量兩影相似。斯據中人，未必皆爾。自餘長短義可准之)。然須道其食前食後。若天陰及夜，即須准酌而言之。若依神州法者，或可竪尺日中量影長短，或復記其十二辰數。言五時者，既而方域異儀、月數離合，自非指事，難以委知。一謂冬時，有四月，從九月十六日至正月十五日。二謂春時，亦有四月，從正月十六日至五月十五日。三謂雨時，但有一月，從五月十六日至六月十五日。四謂終時，唯一日一夜，謂六月十六日晝夜。五是長時，從六月十七日至九月十五日。此乃獨於律教中佛制，如是次第明有密意也。若依方俗，或作三時、四時、六時，如餘處說。凡西方南海出家之人，創相見者，問云：「大德幾夏？」答云：「爾許。」若同夏者，問在何時。若時同者，問得幾日。若日同者，問食前後。同在食前，方問其影。影若有殊，大小成異；影若同者便無大小。坐次則據其先至，知事乃任彼前差。向西方者必須閑此，不同支那記其月日而已。然那爛陀寺多是長時，明相纔出受其近圓，意取同夏之中多為最大。即當神州六月十七日明相纔出，由不得後夏故(此據西方坐夏之法。若如神州舊行，即當五月十七日也)。若六月十六日夜將盡而受戒者，則同夏之中最小，由其得後夏故。 Tây quốc xuất gia quỹ nghi ，hàm tất cụ hữu Thánh chế ，quảng như bách nhất yết ma ，thử đãn lược chỉ phương ngung 。chư hữu phát tâm dục xuất gia giả ，tùy tình sở lạc/nhạc đáo nhất sư biên trần kỳ bản ý ，sư nãi phương tiện vấn kỳ nạn/nan sự ，vị phi hại phụ mẫu đẳng 。nạn/nan sự ký vô ，hứa ngôn nhiếp thọ 。ký nhiếp thọ dĩ ，hoặc Kinh tuần nguyệt lệnh kỳ giải tức ，sư nãi vi thọ/thụ ngũ chủng học xứ ，danh ô ba tác ca 。tự thử chi tiền ，phi thất chúng số 。thử thị sang nhập Phật Pháp chi cơ dã 。sư thứ vi biện/bạn man điều tăng cước khi cập hạ quần đẳng tinh bát lự La ，phương vi bạch tăng trần xuất gia sự 。tăng chúng hứa dĩ ，vi thỉnh A già lợi da 。khả ư bình xứ/xử lệnh thế đầu nhân vi trừ tu phát ，phương thích hàn ôn giáo kỳ tẩy dục 。sư nãi vi trước/trứ hạ quần ，phương tiện kiểm sát phi hoàng môn đẳng ，thứ dữ thượng y lệnh đảnh đái thọ/thụ 。trước pháp y dĩ thụ dữ bát khí ，thị danh xuất gia 。thứ ư Bổn Sư tiền ，A già lợi da thọ/thụ thập học xứ ，hoặc thời ám tụng 、hoặc khả độc văn 。ký thọ/thụ giới dĩ ，danh thất la mạt ni la (dịch vi cầu tịch ，ngôn dục cầu thú Niết-Bàn viên tịch chi xứ/xử 。cựu vân sa di giả ，ngôn lược nhi âm ngoa ；phiên tác tức từ ，ý chuẩn nhi vô cứ dã )，uy nghi tiết độ 、thỉnh giáo bạch sự ，dữ tiến cụ giả thể vô nhị chuẩn ，đãn ư luật tạng thập nhị vô phạm 。kỳ chánh học nữ phiến hữu sái hàng 。thập nhị giả hà ？nhất bất phân biệt y 、nhị ly y tú 、tam xúc hỏa 、tứ túc thực/tự 、ngũ hại sanh chủng 、lục thanh thảo thượng khí bất tịnh 、thất triếp thượng cao thụ/thọ 、bát xúc bảo 、cửu thực tàn tú thực/tự 、thập hoại địa 、thập nhất bất thọ/thụ thực/tự 、thập nhị tổn sanh miêu 。tư chi thập nhị ，lượng (lưỡng) tiểu phi quá/qua 。kỳ chánh học nữ ，hậu ngũ tiện phạm 。thử hạ tam chúng ，hàm chế an cư 。kỳ lục pháp lục tùy pháp ，như dư xứ thuyết 。năng như thị giả ，phương thành ưng Pháp ，thị ngũ chúng thu ，kham tiêu vật lợi 。khởi hữu ký xuất gia hậu sư chủ bất thọ/thụ thập giới ，khủng kỳ hủy phá đại giới bất thành 。thử tức vọng phụ cầu tịch chi danh 、hư bão xuất gia chi xưng ，dĩ hoài phiến lợi ，ninh tri Đại tổn ！Kinh vân 「tuy vị thọ/thụ thập giới ，đọa tăng số 」giả ，nãi thị quyền khai nhất tịch ，khởi đắc chấp tác trường/trưởng thời ！hựu thần châu xuất gia giai do công độ ，ký mông lạc phát ，toại nãi quyền y nhất sư 。sư chủ bổn bất vấn kỳ nhất già ，đệ-tử diệc hà tằng thỉnh kỳ thập giới 。vị tiến cụ lai tứ Tình tạo tội ，chí thọ cụ nhật lệnh nhập đạo tràng ，luật nghi tằng bất dự giáo ，lâm thời cự khẳng điều thuận ？trụ trì chi đạo ，cố bất nhiên hĩ 。ký bất hợp tiêu ，thường trụ thọ/thụ thí phụ trái hà nghi 。lý ưng y giáo nhi vi tế thoát 。phàm mông công độ giả ，giai tu dự thỉnh nhất sư ，sư nãi tiên vấn nạn/nan sự ，nhược/nhã thanh tịnh giả vi thọ ngũ giới ，hậu quán lạc phát ，thọ/thụ man điều y lệnh thọ/thụ thập giới 。pháp thức ký nhàn 、niên tuế hựu mãn ，dục thọ cụ giới ，sư nãi quán kỳ chí ý ，năng phụng trì giả tức khả vi biện/bạn lục vật tinh vi thỉnh dư cửu nhân ，hoặc nhập tiểu đàn 、hoặc cư đại giới 、hoặc tự nhiên giới ，câu đắc bỉnh Pháp 。nhiên đàn trường chi nội ，hoặc dụng chúng gia nhục tịch 、hoặc khả nhân nhân tự tướng tọa vật ，lược biện/bạn hương hoa bất tại doanh phí 。kỳ thọ/thụ giới giả ，giáo lệnh tam biến nhất nhất lễ tăng 、hoặc thời cận tiền lưỡng thủ chấp túc ，thử nhị giai thị Thánh giáo lễ kính chi nghi 。diệc ký lễ dĩ ，giáo kỳ khất giới 。ký tam khất dĩ ，Bổn Sư đối chúng vi thọ/thụ y bát 。kỳ bát tu trì dĩ tuần hạnh/hành/hàng phổ trình Đại chúng ，như hợp dạng giả ，Đại chúng nhân nhân hàm vân hảo bát ；như bất ngôn giả ，chiêu việt Pháp tội 。nhiên hậu y Pháp vi thọ/thụ 。kỳ yết ma sư chấp văn nhi độc 、hoặc thời ám tụng ，câu thị Thánh giáo 。ký thọ/thụ giới dĩ ，danh ổ ba tam bát na (ổ ba thị cận ，tam bát na thị viên ，vị Niết-Bàn dã 。kim thọ/thụ đại giới ，tức thị thân cận Niết-Bàn 。cựu vân cụ túc giả ，ngôn kỳ phiếm ý )。nhiên Yết-ma diệc cánh ，cấp tu lượng ảnh kí ngũ thời chi biệt 。kỳ lượng ảnh Pháp ，dự thủ nhất mộc điều như tế trứ hứa khả trường/trưởng nhất trửu ，chiết kỳ nhất đầu ，tứ chỉ lệnh thọ như khúc xích hình ，vật sử tướng ly thọ trước/trứ nhật trung ，dư trượng bố địa ，lệnh kỳ thọ ảnh dữ ngọa trượng tướng đương ，phương dĩ tứ chỉ lượng kỳ ngọa ảnh ，mãn nhất tứ chỉ danh nhất bố lộ sa ，nãi chí đa bố lộ sa 、hoặc nhất bố lộ sa dư nhất chỉ bán chỉ 、hoặc đãn hữu nhất chỉ đẳng 。như thị gia giảm khả dĩ ý trắc (ngôn bố lộ sa giả ，dịch vi nhân dã 。sở dĩ tứ chỉ chi ảnh danh nhất nhân giả ，tức thị tứ chỉ thọ trượng 、ảnh trường/trưởng tứ chỉ chi thời ，thử nhân lập tại trung ，ảnh lượng dữ thân lượng tương tự ，kỳ bát chỉ toại dữ thân lượng lượng (lưỡng) ảnh tương tự 。tư cứ trung nhân ，vị tất giai nhĩ 。tự dư trường/trưởng đoản nghĩa khả chuẩn chi )。nhiên tu đạo kỳ thực tiền thực/tự hậu 。nhược/nhã Thiên uẩn cập dạ ，tức tu chuẩn chước nhi ngôn chi 。nhược/nhã y thần châu Pháp giả ，hoặc khả thọ xích nhật trung lượng ảnh trường/trưởng đoản ，hoặc phục kí kỳ thập nhị Thần số 。ngôn ngũ thời giả ，ký nhi phương vực dị nghi 、nguyệt số ly hợp ，tự phi chỉ sự ，nạn/nan dĩ ủy tri 。nhất vị đông thời ，hữu tứ nguyệt ，tùng cửu nguyệt thập lục nhật chí chánh nguyệt thập ngũ nhật 。nhị vị xuân thời ，diệc hữu tứ nguyệt ，tùng chánh nguyệt thập lục nhật chí ngũ nguyệt thập ngũ nhật 。tam vị vũ thời ，đãn hữu nhất nguyệt ，tùng ngũ nguyệt thập lục nhật chí lục nguyệt thập ngũ nhật 。tứ vị chung thời ，duy nhất nhật nhất dạ ，vị lục nguyệt thập lục nhật trú dạ 。ngũ thị trường/trưởng thời ，tùng lục nguyệt thập thất nhật chí cửu nguyệt thập ngũ nhật 。thử nãi độc ư luật giáo trung Phật chế ，như thị thứ đệ minh hữu mật ý dã 。nhược/nhã y phương tục ，hoặc tác tam thời 、tứ thời 、lục thời ，như dư xứ thuyết 。phàm Tây phương Nam hải xuất gia chi nhân ，sang tướng kiến giả ，vấn vân ：「Đại Đức kỷ hạ ？」đáp vân ：「nhĩ hứa 。」nhược/nhã đồng hạ giả ，vấn tại hà thời 。nhược thời đồng giả ，vấn đắc kỷ nhật 。nhược/nhã nhật đồng giả ，vấn thực/tự tiền hậu 。đồng tại thực tiền ，phương vấn kỳ ảnh 。ảnh nhược hữu thù ，đại tiểu thành dị ；ảnh nhược/nhã đồng giả tiện vô đại tiểu 。tọa thứ tức cứ kỳ tiên chí ，tri sự nãi nhâm bỉ tiền sái 。hướng Tây phương giả tất tu nhàn thử ，bất đồng Chi na kí kỳ nguyệt nhật nhi dĩ 。nhiên Na Lan Đà Tự đa thị trường/trưởng thời ，minh tướng tài xuất thọ/thụ kỳ cận viên ，ý thủ đồng hạ chi trung đa vi tối Đại 。tức đương thần châu lục nguyệt thập thất nhật minh tướng tài xuất ，do bất đắc hậu hạ cố (thử cứ Tây phương tọa hạ chi Pháp 。nhược như thần châu cựu hạnh/hành/hàng ，tức đương ngũ nguyệt thập thất nhật dã )。nhược/nhã lục nguyệt thập lục nhật dạ tướng tận nhi thọ/thụ giới giả ，tức đồng hạ chi trung tối tiểu ，do kỳ đắc hậu hạ cố 。 既受戒已不待嚫施，若其師有為辦少多，或持腰絛或濾水羅等。奉臨壇者，以表不空之心。次即本師為指戒本，令識罪相方教誦戒。既其熟已誦大律藏，日日誦過旦旦試之，不恒受持恐損心力，誦律藏了方學經論。此是西方師資途轍，雖復去聖懸遠，然而此法未虧，為此二師喻之父母。豈有欲受之時非常勞倦，亦既得已戒不關懷，有始無終可惜之甚。自有一會求受，受已不重參師，不誦戒經、不披律典，虛霑法伍自損損他，若此之流成滅法者。然西方行法，受近圓已去名鐸曷攞(譯為小師)，滿十夏名悉他薛攞(譯為住位)，得離依止而住，又得為鄔波馱耶。凡有書疏往還，題云求寂某乙、小苾芻某乙、住位苾芻某乙。若學通內外德行高著者，便云多聞苾芻某乙，不可云僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人？西方無此法也。凡為親教師者，要須住位滿足十夏；秉羯磨師及屏教者并餘證人，並無定年、幾事，須解律清淨中邊數滿。律云「非鄔波馱耶而喚為鄔波馱耶，非阿遮利耶喚為阿遮利耶，或翻此二，及親斥鄔波馱耶名者，皆得惡作之罪。」若有人問云：「爾親教師其名何也？」或問：「汝誰弟子？」或可自有事至須說師名者，皆應言：「我因事至說鄔波馱耶名。鄔波馱耶名某甲。」西國南海稱「我」不是慢詞，設令道「汝」亦非輕稱，但欲別其彼此，全無倨傲之心，不並神州將為鄙惡。若其嫌者改我為今，斯乃咸是聖教，宜可行之，不得雷同無分皂白。云爾。 ký thọ/thụ giới dĩ bất đãi sấn thí ，nhược/nhã kỳ sư hữu vi biện/bạn thiểu đa ，hoặc trì yêu thao hoặc lự thủy la đẳng 。phụng lâm đàn giả ，dĩ biểu bất không chi tâm 。thứ tức Bổn Sư vi chỉ giới bản ，lệnh thức tội tướng phương giáo tụng giới 。ký kỳ thục dĩ tụng Đại luật tạng ，nhật nhật tụng quá/qua đán đán thí chi ，bất hằng thọ trì khủng tổn tâm lực ，tụng luật tạng liễu phương học Kinh luận 。thử thị Tây phương sư tư đồ triệt ，tuy phục khứ Thánh huyền viễn ，nhiên nhi thử pháp vị khuy ，vi thử nhị sư dụ chi phụ mẫu 。khởi hữu dục thọ/thụ chi thời phi thường lao quyện ，diệc ký đắc dĩ giới bất quan hoài ，hữu thủy vô chung khả tích chi thậm 。tự hữu nhất hội cầu thọ/thụ ，thọ/thụ dĩ bất trọng tham sư ，bất tụng giới Kinh 、bất phi luật điển ，hư triêm Pháp ngũ tự tổn tổn tha ，nhược/nhã thử chi lưu thành diệt pháp giả 。nhiên Tây phương hạnh/hành/hàng Pháp ，thọ/thụ cận viên dĩ khứ danh đạc hạt la (dịch vi tiểu sư )，mãn thập hạ danh tất tha tiết la (dịch vi trụ vị )，đắc ly y chỉ nhi trụ/trú ，hựu đắc vi ổ ba Đà da 。phàm hữu thư sớ vãng hoàn ，Đề vân cầu tịch mỗ ất 、tiểu Bí-sô mỗ ất 、trụ vị Bí-sô mỗ ất 。nhược/nhã học thông nội ngoại đức hạnh/hành/hàng cao trước/trứ giả ，tiện vân đa văn Bí-sô mỗ ất ，bất khả vân tăng mỗ ất 。tăng thị tăng già ，mục hồ Đại chúng ，ninh dung nhất kỷ triếp đạo tứ nhân ？Tây phương vô thử pháp dã 。phàm vi thân giáo sư giả ，yếu tu trụ vị mãn túc thập hạ ；bỉnh yết ma sư cập bình giáo giả tinh dư chứng nhân ，tịnh vô định niên 、kỷ sự ，tu giải luật thanh tịnh trung biên số mãn 。luật vân 「phi ổ ba Đà da nhi hoán vi ổ ba Đà da ，phi A già lợi da hoán vi A già lợi da ，hoặc phiên thử nhị ，cập thân xích ổ ba Đà da danh giả ，giai đắc ác tác chi tội 。」nhược hữu nhân vấn vân ：「nhĩ thân giáo sư kỳ danh hà dã ？」hoặc vấn ：「nhữ thùy đệ-tử ？」hoặc khả tự hữu sự chí tu thuyết sư danh giả ，giai ưng ngôn ：「ngã nhân sự chí thuyết ổ ba Đà da danh 。ổ ba Đà da danh mỗ giáp 。」Tây quốc Nam hải xưng 「ngã 」bất thị mạn từ ，thiết lệnh đạo 「nhữ 」diệc phi khinh xưng ，đãn dục biệt kỳ bỉ thử ，toàn vô cứ ngạo chi tâm ，bất tịnh thần châu tướng vi ỉ ác 。nhược/nhã kỳ hiềm giả cải ngã vi kim ，tư nãi hàm thị Thánh giáo ，nghi khả hạnh/hành/hàng chi ，bất đắc lôi đồng vô phần 皂bạch 。vân nhĩ 。 凡諸白衣詣苾芻所，若專誦佛典情希落髮畢願緇衣，號為童子；或求外典無心出離，名曰學生。斯之二流並須自食(西國僧寺，多有學生來就苾芻習學外典，一得驅馳給侍、二乃教發好心。既有自利利他，畜之非損，必是杜多一鉢，理則不勞。若也片有供承，亦成是要。遣給齒木、令其授食，足應時須，不傷悲道也)。若飡常住，聖教全遮；必其於眾有勞，准功亦合飡食；或是普通之食、或可施主先心，雖復噉食故成無罪。夫龍河影沒、鷲嶺光收，傳法羅漢能餘幾在。故論云「大師眼閉、證者隨亡，煩惱增時應勤莫逸。」理當諸德共作護持，若委隨而縱慢心，欲遣人天，何所歸向？律云「有秉羯磨，我法未滅。若不秉時，我法便盡。」又曰「戒住我住。」理非虛說。既有深旨，誠可敬歟。 phàm chư bạch y nghệ Bí-sô sở ，nhược/nhã chuyên tụng Phật Điển Tình hy lạc phát tất nguyện truy y ，hiệu vi Đồng tử ；hoặc cầu ngoại điển vô tâm xuất ly ，danh viết học sanh 。tư chi nhị lưu tịnh tu tự thực/tự (Tây quốc tăng tự ，đa hữu học sanh lai tựu Bí-sô tập học ngoại điển ，nhất đắc khu trì cấp thị 、nhị nãi giáo phát hảo tâm 。ký hữu tự lợi lợi tha ，súc chi phi tổn ，tất thị đỗ đa nhất bát ，lý tức bất lao 。nhược dã phiến hữu cung/cúng thừa ，diệc thành thị yếu 。khiển cấp xỉ mộc 、lệnh kỳ thọ/thụ thực/tự ，túc ưng thời tu ，bất thương bi đạo dã )。nhược/nhã thực thường trụ ，Thánh giáo toàn già ；tất kỳ ư chúng hữu lao ，chuẩn công diệc hợp thực thực/tự ；hoặc thị phổ thông chi thực/tự 、hoặc khả thí chủ tiên tâm ，tuy phục đạm thực cố thành vô tội 。phu Long hà ảnh một 、Thứu lĩnh quang thu ，truyền Pháp La-hán năng dư kỷ tại 。cố luận vân 「Đại sư nhãn bế 、chứng giả tùy vong ，phiền não tăng thời ưng cần mạc dật 。」lý đương chư đức cọng tác hộ trì ，nhược/nhã ủy tùy nhi túng mạn tâm ，dục khiển nhân thiên ，hà sở quy hướng ？luật vân 「hữu bỉnh Yết-ma ，ngã pháp vị diệt 。nhược/nhã bất bỉnh thời ，ngã pháp tiện tận 。」hựu viết 「giới trụ/trú ngã trụ/trú 。」lý phi hư thuyết 。ký hữu thâm chỉ ，thành khả kính dư 。 重曰： trọng viết ： 大師影謝、法將隨亡，邪山峻峙、慧巘隤綱，重明佛日，寔委賢良。若遵小徑，誰弘大方？幸惟通哲勉力宣揚。冀紹隆之無替，傳永劫而彌芳。彌芳伊何、戒海揚波，此則教將滅而不滅、行欲訛而不訛，符正說於王舍、事無虧於逝多。 Đại sư ảnh tạ 、pháp tướng tùy vong ，tà sơn tuấn trì 、tuệ hiến đồi cương ，trọng minh Phật nhật ，thật ủy hiền lương 。nhược/nhã tuân tiểu kính ，thùy Hoằng Đại phương ？hạnh duy thông triết miễn lực tuyên dương 。kí thiệu long chi vô thế ，truyền vĩnh kiếp nhi di phương 。di phương y hà 、giới hải dương ba ，thử tức giáo tướng diệt nhi bất diệt 、hạnh/hành/hàng dục ngoa nhi bất ngoa ，phù chánh thuyết ư Vương Xá 、sự vô khuy ư thệ đa 。 二十洗浴隨時 nhị thập tẩy dục tùy thời 夫論洗浴之法，西國乃與東夏不同，但以時節調和稍異餘處。於十二月花果恒有，不識氷雪薄有微霜，雖復多暑亦非苦熱。熱則身無拂子，寒乃足無皴裂，為此人多洗沐體尚清淨，每於日日之中不洗不食。又復所在之處極饒池水，時人皆以穿池為福。若行一驛，則望見三二十所，或寬一畝五畝。於其四邊種多羅樹，高四五十尺。池乃皆承雨水，湛若清江。八制底處皆有世尊洗浴之池，其水清美異於餘者。那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時寺嗚健稚令僧徒洗浴，人皆自持浴裙，或千或百俱出寺外，散向諸池各為澡浴。其浴裙法，以疊布長五肘、闊肘半，繞身使匝，抽出舊裙迴兩頭令向前，取左邊上角以右手牽向腰下令使近身，併蹙右邊擪入腰內。此謂著浴裙法。臥時著裙其法亦爾。欲出池時，抖擻徐出勿令蟲著。上岸法式廣如律辯。若不向池，寺中洗者，著裙同此，水遣人澆，隨處隨時可為障蔽。世尊教為浴室，或作露地甎池、或作去病藥湯、或令油遍塗體，夜夜油恒揩足、朝朝頭上塗油，明目去風深為利益，皆有聖教，不遑具述廣如律也。又洗浴者並須飢時。浴已方食，有其二益：一則身體清虛無諸垢穢，二則痰癊消散能飡飲食。飽方洗浴，醫明所諱。故知飢沐飽浴之言，未是通方之論。若著三尺浴衣，褊小形露；或元不著，赤體而浴者，深乖教理也。應用四幅洗裙，遮身可愛，非直奉遵聖教，亦乃不愧人神。餘之可不，智者當悉。夜浴尚不改容，對人寧無掩蔽耳。 phu luận tẩy dục chi Pháp ，Tây quốc nãi dữ Đông hạ bất đồng ，đãn dĩ thời tiết điều hoà sảo dị dư xứ 。ư thập nhị nguyệt hoa quả hằng hữu ，bất thức băng tuyết bạc hữu vi sương ，tuy phục đa thử diệc phi khổ nhiệt 。nhiệt tức thân vô phất tử ，hàn nãi túc vô thuân liệt ，vi thử nhân đa tẩy mộc thể thượng thanh tịnh ，mỗi ư nhật nhật chi trung bất tẩy bất thực/tự 。hựu phục sở tại chi xứ/xử cực nhiêu trì thủy ，thời nhân giai dĩ xuyên trì vi phước 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhất dịch ，tức vọng kiến tam nhị thập sở ，hoặc khoan nhất mẫu ngũ mẫu 。ư kỳ tứ biên chủng Ta-la thụ ，cao tứ ngũ thập xích 。trì nãi giai thừa vũ thủy ，trạm nhược/nhã thanh giang 。bát chế để xứ/xử giai hữu Thế Tôn tẩy dục chi trì ，kỳ thủy thanh mỹ dị ư dư giả 。Na Lan Đà Tự hữu thập dư sở Đại trì ，mỗi chí Thần thời tự ô kiện trĩ lệnh tăng đồ tẩy dục ，nhân giai tự trì dục quần ，hoặc thiên hoặc bách câu xuất tự ngoại ，tán hướng chư trì các vi táo dục 。kỳ dục quần Pháp ，dĩ điệp bố trường/trưởng ngũ trửu 、khoát trửu bán ，nhiễu thân sử tạp/táp ，trừu xuất cựu quần hồi lưỡng đầu lệnh hướng tiền ，thủ tả biên thượng giác dĩ hữu thủ khiên hướng yêu hạ lệnh sử cận thân ，tính túc hữu biên áp nhập yêu nội 。thử vị trước/trứ dục quần Pháp 。ngọa thời trước/trứ quần kỳ Pháp diệc nhĩ 。dục xuất trì thời ，phấn chấn từ xuất vật lệnh trùng trước/trứ 。thượng ngạn pháp thức quảng như luật biện 。nhược/nhã bất hướng trì ，tự trung tẩy giả ，trước/trứ quần đồng thử ，thủy khiển nhân kiêu ，tùy xử tùy thời khả vi chướng tế 。thế tôn giáo vi dục thất ，hoặc tác lộ địa chuyên trì 、hoặc tác khứ bệnh dược thang 、hoặc lệnh du biến đồ thể ，dạ dạ du hằng khai túc 、triêu triêu đầu thượng đồ du ，minh mục khứ phong thâm vi lợi ích ，giai hữu Thánh giáo ，bất hoàng cụ thuật quảng như luật dã 。hựu tẩy dục giả tịnh tu cơ thời 。dục dĩ phương thực/tự ，hữu kỳ nhị ích ：nhất tức thân thể thanh hư vô chư cấu uế ，nhị tức đàm ấm tiêu tán năng thực ẩm thực 。bão phương tẩy dục ，y minh sở húy 。cố tri cơ mộc bão dục chi ngôn ，vị thị thông phương chi luận 。nhược/nhã trước/trứ tam xích dục y ，biển tiểu hình lộ ；hoặc nguyên bất trước ，xích thể nhi dục giả ，thâm quai giáo lý dã 。ưng dụng tứ phước tẩy quần ，già thân khả ái ，phi trực phụng tuân Thánh giáo ，diệc nãi bất quý nhân Thần 。dư chi khả bất ，trí giả đương tất 。dạ dục thượng bất cải dung ，đối nhân ninh vô yểm tế nhĩ 。 二十一坐具襯身 nhị thập nhất tọa cụ sấn thân 禮拜敷其坐具，五天所不見行。致敬起為三禮，四部罔窺其事。凡為禮者，拜數法式如別章所陳。其坐具法，割截為之，必須複作，制令安葉，度量不暇。詳悉其所須者，但擬眠臥之時護他氈席。若用他物，新故並須安替。如其己物，故則不須，勿令污染虧損信施，非為禮拜。南海諸僧，人持一布巾長三五尺，疊若食巾，禮拜用替膝頭，行時搭在肩上。西國苾芻來見，咸皆莞爾而笑也。 lễ bái phu kỳ tọa cụ ，ngũ thiên sở bất kiến hạnh/hành/hàng 。trí kính khởi vi tam lễ ，tứ bộ võng khuy kỳ sự 。phàm vi lễ giả ，bái số pháp thức như biệt chương sở trần 。kỳ tọa cụ Pháp ，cát tiệt vi chi ，tất tu phức tác ，chế lệnh an diệp ，so lường bất hạ 。tường tất kỳ sở tu giả ，đãn nghĩ miên ngọa chi thời hộ tha chiên tịch 。nhược/nhã dụng tha vật ，tân cố tịnh tu an thế 。như kỳ kỷ vật ，cố tức bất tu ，vật lệnh ô nhiễm khuy tổn tín thí ，phi vi lễ bái 。Nam hải chư tăng ，nhân trì nhất bố cân trường/trưởng tam ngũ xích ，điệp nhược/nhã thực/tự cân ，lễ bái dụng thế tất đầu ，hạnh/hành/hàng thời đáp tại kiên thượng 。Tây quốc Bí-sô lai kiến ，hàm giai hoàn nhĩ nhi tiếu dã 。 二十二臥息方法 nhị thập nhị ngọa tức phương Pháp 西國房迮、居人復多，臥起之後床皆舉攝，或內置一邊、或移安戶外。床闊二肘長四肘半，褥席同然，輕而不重。然後牛糞乾揩其地令使清淨，安置坐床及木枯小席等，隨尊卑而坐，如常作業。所有資生之具並棚上安之。其床前並無以衣遮障之法，其不合者自不合臥，如其合者何事遮身？其眾僧臥具，必須安儭方合。受用坐具意在於此。如其不爾，還招黑背之辜，聖有誠言不可不慎。又復南海十島、西國五天，並皆不用木枕支頭，神州獨有斯事。其西方枕囊樣式其類相似，取帛或布染色，隨情縫為直袋，長一肘半寬半肘，中間貯者隨處所出，或可填毛、或盛麻縕、或蒲黃柳絮、或木綿荻苕、或軟葉乾苔、或決明麻豆，隨時冷熱量意高下。斯乃取適安身，實無堅強之患。然為木枕踈鞕，項下通風，致使時人多苦頭疾。然則方殊土別，所翫不同。聊述異聞，行否隨好。既而煖物除風、麻豆明目，且能有益，用成無爽。又為寒鄉凍頂多得傷寒，冬月鼻流斯其過也，適時溫頂便無此患。諺云凍頂溫足，未必常可依之矣。 Tây quốc phòng trách 、cư nhân phục đa ，ngọa khởi chi hậu sàng giai cử nhiếp ，hoặc nội trí nhất biên 、hoặc di an hộ ngoại 。sàng khoát nhị trửu trường/trưởng tứ trửu bán ，nhục tịch đồng nhiên ，khinh nhi bất trọng 。nhiên hậu ngưu phẩn kiền khai kỳ địa lệnh sử thanh tịnh ，an trí tọa sàng cập mộc khô tiểu tịch đẳng ，tùy tôn ti nhi tọa ，như thường tác nghiệp 。sở hữu tư sanh chi cụ tịnh bằng thượng an chi 。kỳ sàng tiền tịnh vô dĩ y già chướng chi Pháp ，kỳ bất hợp giả tự bất hợp ngọa ，như kỳ hợp giả hà sự già thân ？kỳ chúng tăng ngọa cụ ，tất tu an sấn phương hợp 。thọ dụng tọa cụ ý tại ư thử 。như kỳ bất nhĩ ，hoàn chiêu hắc bối chi cô ，Thánh hữu thành ngôn bất khả bất thận 。hựu phục Nam hải thập đảo 、Tây quốc ngũ thiên ，tịnh giai bất dụng mộc chẩm chi đầu ，thần châu độc hữu tư sự 。kỳ Tây phương chẩm nang dạng thức kỳ loại tương tự ，thủ bạch hoặc bố nhiễm sắc ，tùy tình phùng vi trực Đại ，trường/trưởng nhất trửu bán khoan bán trửu ，trung gian trữ giả tùy xứ sở xuất ，hoặc khả điền mao 、hoặc thịnh ma ôn 、hoặc bồ hoàng liễu nhứ 、hoặc mộc miên địch điều 、hoặc nhuyễn diệp kiền đài 、hoặc quyết minh ma đậu ，tùy thời lãnh nhiệt lượng ý cao hạ 。tư nãi thủ thích an thân ，thật vô kiên cường chi hoạn 。nhiên vi mộc chẩm 踈鞕，hạng hạ thông phong ，trí sử thời nhân đa khổ đầu tật 。nhiên tức phương thù độ biệt ，sở ngoạn bất đồng 。liêu thuật dị văn ，hạnh/hành/hàng phủ tùy hảo 。ký nhi noãn vật trừ phong 、ma đậu minh mục ，thả năng hữu ích ，dụng thành vô sảng 。hựu vi hàn hương đống đảnh/đính đa đắc thương hàn ，đông nguyệt Tỳ lưu tư kỳ quá/qua dã ，thích thời ôn đảnh/đính tiện vô thử hoạn 。ngạn vân đống đảnh/đính ôn túc ，vị tất thường khả y chi hĩ 。 又復僧房之內有安尊像，或於窓上、或故作龕。食坐之時，像前以布幔遮障。朝朝洗沐每薦香花，午午虔恭隨飡奉獻。經箱格在一邊，臥時方居別室。南海諸洲法亦同此。斯乃私房尋常禮敬之軌。其寺家尊像，並悉別有堂殿。豈有像成已後終身更不洗拭，自非齋次寧容輒設踈飡。由此言之，同居亦復何損。大師在日尚許同居，形像倣真理當無妨。西國相傳，其來久矣。 hựu phục tăng phòng chi nội hữu an tôn tượng ，hoặc ư song thượng 、hoặc cố tác kham 。thực/tự tọa chi thời ，tượng tiền dĩ bố mạn già chướng 。triêu triêu tẩy mộc mỗi tiến hương hoa ，ngọ ngọ kiền cung tùy thực phụng hiến 。Kinh tương cách tại nhất biên ，ngọa thời phương cư biệt thất 。Nam hải chư châu Pháp diệc đồng thử 。tư nãi tư phòng tầm thường lễ kính chi quỹ 。kỳ tự gia tôn tượng ，tịnh tất biệt hữu đường điện 。khởi hữu tượng thành dĩ hậu chung thân cánh bất tẩy thức ，tự phi trai thứ ninh dung triếp thiết 踈thực 。do thử ngôn chi ，đồng cư diệc phục hà tổn 。Đại sư tại nhật thượng hứa đồng cư ，hình tượng phỏng chân lý đương vô phương 。Tây quốc tướng truyền ，kỳ lai cửu hĩ 。 二十三經行少病 nhị thập tam kinh hành thiểu bệnh 五天之地，道俗多作經行，直去直來唯遵一路，隨時適性勿居鬧處，一則痊痾、二能銷食。禺中日昳即行時也。或可出寺長引、或於廊下徐行，若不為之身多病苦，遂令脚腫肚腫臂疼髆疼。但有痰癊不銷，並是端居所致。必若能行此事，實可資身長道。故鷲山覺樹之下、鹿苑王城之內，及餘聖跡皆有世尊經行之基耳。闊可二肘、長十四五肘、高二肘餘，壘甎作之。上乃石灰塑作蓮花開勢，高可二肘、闊纔一尺有十四五、表聖足跡。兩頭基上安小制底，量與人齊，或可內設尊容為釋迦立像。若其右繞佛殿旋遊制底，別為生福本欲虔恭。經行乃是銷散之儀，意在養身療病。舊云行道、或曰經行，則二事總包無分涇渭，遂使調適之事久闕東川。經云「觀樹經行」，親在金剛座側但見真迹未覩圓基耳。 ngũ thiên chi địa ，đạo tục đa tác kinh hành ，trực khứ trực lai duy tuân nhất lộ ，tùy thời thích tánh vật cư nháo xứ/xử ，nhất tức thuyên A 、nhị năng tiêu thực/tự 。ngu trung nhật điệt tức hạnh/hành/hàng thời dã 。hoặc khả xuất tự trường/trưởng dẫn 、hoặc ư lang hạ từ hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã bất vi chi thân đa bệnh khổ ，toại lệnh cước thũng đỗ thũng tý đông bác đông 。đãn hữu đàm ấm bất tiêu ，tịnh thị đoan cư sở trí 。tất nhược/nhã năng hạnh/hành/hàng thử sự ，thật khả tư thân trường/trưởng đạo 。cố Thứu sơn giác thụ chi hạ 、Lộc Uyển vương thành chi nội ，cập dư Thánh tích giai hữu Thế Tôn kinh hành chi cơ nhĩ 。khoát khả nhị trửu 、trường/trưởng thập tứ ngũ trửu 、cao nhị trửu dư ，lũy chuyên tác chi 。thượng nãi thạch hôi tố tác liên hoa khai thế ，cao khả nhị trửu 、khoát tài nhất xích hữu thập tứ ngũ 、biểu Thánh túc tích 。lưỡng đầu cơ thượng an tiểu chế để ，lượng dữ nhân tề ，hoặc khả nội thiết tôn dung vi Thích Ca lập tượng 。nhược/nhã kỳ hữu nhiễu Phật điện toàn du chế để ，biệt vi sanh phước bổn dục kiền cung 。kinh hành nãi thị tiêu tán chi nghi ，ý tại dưỡng thân liệu bệnh 。cựu vân hành đạo 、hoặc viết kinh hành ，tức nhị sự tổng bao vô phần kính vị ，toại sử điều thích chi sự cửu khuyết Đông xuyên 。Kinh vân 「quán thọ Kinh hạnh/hành/hàng 」，thân tại Kim Cương tọa trắc đãn kiến chân tích vị đổ viên cơ nhĩ 。 二十四禮不相扶 nhị thập tứ lễ bất tướng phù 禮拜之軌，須依教。為進具若分影在前，即合受小者之拜。佛言：「有二種人合受禮拜：一謂如來，二大己苾芻。」斯則金口誠教，何勞輒事謙下。小者見大，緩須申敬唱畔睇而禮之；大受小禮，自可端拱而云痾(口*路)柢(近也反。是呪願彼，令無病義耳)。如其不道，彼此招愆。隨立隨坐，不改常式。既其合受，無容反敬，斯乃五天僧徒之則也。豈有小欲禮大先望大起，大受小恭恐小嫌恨，為此則怱怱迫迫，尊執卑而不聽稽首；辛苦辛苦，卑求敬而不能至地。若不如此，云乖禮數。嗚呼！虧聖教、取人情，敬受乖儀，誠可深察。延波既久，誰當偃諸！ lễ bái chi quỹ ，tu y giáo 。vi tiến cụ nhược/nhã phần ảnh tại tiền ，tức hợp thọ/thụ tiểu giả chi bái 。Phật ngôn ：「hữu nhị chủng nhân hợp thọ/thụ lễ bái ：nhất vi Như Lai ，nhị Đại kỷ Bí-sô 。」tư tức kim khẩu thành giáo ，hà lao triếp sự khiêm hạ 。tiểu giả kiến Đại ，hoãn tu thân kính xướng bạn thê nhi lễ chi ；Đại thọ/thụ tiểu lễ ，tự khả đoan củng nhi vân A (khẩu *lộ )để (cận dã phản 。thị chú nguyện bỉ ，lệnh vô bệnh nghĩa nhĩ )。như kỳ bất đạo ，bỉ thử chiêu khiên 。tùy lập tùy tọa ，bất cải thường thức 。ký kỳ hợp thọ/thụ ，vô dung phản kính ，tư nãi ngũ thiên tăng đồ chi tức dã 。khởi hữu tiểu dục lễ Đại tiên vọng Đại khởi ，Đại thọ/thụ tiểu cung khủng tiểu hiềm hận ，vi thử tức thông thông bách bách ，tôn chấp ti nhi bất thính khể thủ ；tân khổ tân khổ ，ti cầu kính nhi bất năng chí địa 。nhược/nhã bất như thử ，vân quai lễ số 。ô hô ！khuy Thánh giáo 、thủ nhân Tình ，kính thọ/thụ quai nghi ，thành khả thâm sát 。duyên ba ký cửu ，thùy đương yển chư ！ 二十五師資之道 nhị thập ngũ sư tư chi đạo 夫教授門徒，紹隆之要。若不存念，則法滅可期。事須慇懃，無宜網漏。律云「每於晨旦先嚼齒木，次可就師奉其齒木，澡豆水巾敷置坐處。令安穩已，然後禮敬尊儀、旋繞佛殿。却就師處攝衣一禮，更不重起，合掌三叩雙膝踞地，低頭合掌問云：『鄔波馱耶存念(馱字音停夜反，既無正體，借音言之。鄔波是其親近，波字長喚中有阿字。阿馱耶義當教讀，言和尚者非也。西方汎喚博士皆名烏社，斯非典語。若依梵本經律之文，咸云鄔波馱耶，譯為親教師。北方諸國皆喚和社，致令傳譯習彼訛音)。』或問云：『阿遮利耶存念(譯為軌範師，是能教弟子法式之義。先云阿闍梨，訛也)，我今請白，不審鄔波馱耶宿夜安不？四大平和不？動止輕利飲食銷不？旦朝之飡可能進不？』」斯則廣略隨時也。時師乃量身安不，具答其事。次於隣近比房任能禮其大者。次讀少許經，憶所先受，日新月故無虧寸陰。待至日小食時，量身輕重，請白方食。何勞未曉，覓粥怱怱，不及白本師、無由嚼齒木、不暇觀蟲水，豈容能洗淨。寧知為一盂之粥，便違四種佛教，訛替之本皆從此來。願住持之家善應量處(前白事等，此乃是阿離耶提舍教授之儀。阿離耶譯為聖，提捨譯為方，即名西國為聖方矣，以其賢聖繼軌人皆共稱。或云未睇是中，提捨是國。百億之中心，斯其事也，此號人咸委之。其北方胡國猫，喚聖方以為呬，音許伊反，全非通俗之名，但是方言，固無別義。西國若聞此名，多皆不識，宜喚西國為聖方，斯誠允當。或有傳云，印度譯之為月。雖有斯理，未是通稱。且如西國名大唐為支那者，直是其名，更無別義。又復須知，五天之地皆曰婆羅門國，北方連例總號胡彊，不得雷同咸為一喚耳)。凡剃髮披縵條出家近圓已，律云「唯除五事不白，自外一一皆須白師，不白得罪。五事者：一嚼齒木、二飲水、三大便、四小便、五界中四十九尋內制底畔睇。」且如欲食白者，須就師邊依禮拜法而白師云：「鄔波馱耶存念。我今請白，洗手洗器欲為食事。」師云：「謹慎。」諸餘白事，類此應知。師乃量事度時與其進止。知有多事，便可一時併白。若其解律五夏，得離本師人間遊行進求餘業，到處還須依止；十夏既滿，依止方休。大聖慇懃竟在於此。如不解律依他盡形，設無大者依小而住，唯除禮拜餘並為之。豈得晨朝問安曾不依律，隨有事至寧知白言？或有旦暮兩時請其教誡，雖復權申訓誨，律文意不如是。何則？白者不的其事，答者何所商量。白事之言，故不然也。但為因循，日久逐省，誰肯勞煩？必能准教奉行，即是住持不絕。若將此以為輕者，餘更何成重哉！故律文云「寧作屠兒，不授他具戒捨而不教也。」 phu giáo thọ môn đồ ，thiệu long chi yếu 。nhược/nhã bất tồn niệm ，tức pháp diệt khả kỳ 。sự tu ân cần ，vô nghi võng lậu 。luật vân 「mỗi ư Thần đán tiên tước xỉ mộc ，thứ khả tựu sư phụng kỳ xỉ mộc ，táo đậu thủy cân phu trí tọa xứ/xử 。lệnh an ổn dĩ ，nhiên hậu lễ kính tôn nghi 、toàn nhiễu Phật điện 。khước tựu sư xứ/xử nhiếp y nhất lễ ，cánh bất trọng khởi ，hợp chưởng tam khấu song tất cứ địa ，đê đầu hợp chưởng vấn vân ：『ổ ba Đà da tồn niệm (Đà tự âm đình dạ phản ，ký vô chánh thể ，tá âm ngôn chi 。ổ ba thị kỳ thân cận ，ba tự trường/trưởng hoán trung hữu A tự 。a Đà da nghĩa đương giáo độc ，ngôn hòa thượng giả phi dã 。Tây phương phiếm hoán bác sĩ giai danh ô xã ，tư phi điển ngữ 。nhược/nhã y phạm bản Kinh luật chi văn ，hàm vân ổ ba Đà da ，dịch vi thân giáo sư 。Bắc phương chư quốc giai hoán hòa xã ，trí lệnh truyền dịch tập bỉ ngoa âm )。』hoặc vấn vân ：『A già lợi da tồn niệm (dịch vi quỹ phạm sư ，thị năng giáo đệ-tử pháp thức chi nghĩa 。tiên vân A-xà-lê ，ngoa dã )，ngã kim thỉnh bạch ，bất thẩm ổ ba Đà da tú dạ an bất ？tứ đại bình hòa bất ？động chỉ khinh lợi ẩm thực tiêu bất ？đán triêu chi thực khả năng tiến/tấn bất ？』」tư tức quảng lược tùy thời dã 。thời sư nãi lượng thân an bất ，cụ đáp kỳ sự 。thứ ư lân cận bỉ phòng nhâm năng lễ kỳ Đại giả 。thứ độc thiểu hứa Kinh ，ức sở tiên thọ/thụ ，nhật tân nguyệt cố vô khuy thốn uẩn 。đãi chí nhật tiểu thực thời ，lượng thân khinh trọng ，thỉnh bạch phương thực/tự 。hà lao vị hiểu ，mịch chúc thông thông ，bất cập bạch Bổn Sư 、vô do tước xỉ mộc 、bất hạ quán trùng thủy ，khởi dung năng tẩy tịnh 。ninh tri vi nhất vu chi chúc ，tiện vi tứ chủng Phật giáo ，ngoa thế chi bổn giai tòng thử lai 。nguyện trụ trì chi gia thiện ưng lượng xứ/xử (tiền bạch sự đẳng ，thử nãi thị A-ly-da đề xá giáo thọ chi nghi 。A-ly-da dịch vi Thánh ，Đề xả dịch vi phương ，tức danh Tây quốc vi thánh phương hĩ ，dĩ kỳ hiền thánh kế quỹ nhân giai cộng xưng 。hoặc vân vị thê thị trung ，Đề xả thị quốc 。bách ức chi trung tâm ，tư kỳ sự dã ，thử hiệu nhân hàm ủy chi 。kỳ Bắc phương hồ quốc miêu ，hoán thánh phương dĩ vi hứ ，âm hứa y phản ，toàn phi thông tục chi danh ，đãn thị phương ngôn ，cố vô biệt nghĩa 。Tây quốc nhược/nhã văn thử danh ，đa giai bất thức ，nghi hoán Tây quốc vi thánh phương ，tư thành duẫn đương 。hoặc hữu truyền vân ，ấn độ dịch chi vi nguyệt 。tuy hữu tư lý ，vị thị thông xưng 。thả như Tây quốc danh Đại Đường vi Chi na giả ，trực thị kỳ danh ，cánh vô biệt nghĩa 。hựu phục tu tri ，ngũ thiên chi địa giai viết Bà la môn quốc ，Bắc phương liên lệ tổng hiệu hồ cường ，bất đắc lôi đồng hàm vi nhất hoán nhĩ )。phàm thế phát phi man điều xuất gia cận viên dĩ ，luật vân 「duy trừ ngũ sự bất bạch ，tự ngoại nhất nhất giai tu bạch sư ，bất bạch đắc tội 。ngũ sự giả ：nhất tước xỉ mộc 、nhị ẩm thủy 、tam đại tiện 、tứ tiểu tiện 、ngũ giới trung tứ thập cửu tầm nội chế để bạn thê 。」thả như dục thực/tự bạch giả ，tu tựu sư biên y lễ bái Pháp nhi bạch sư vân ：「ổ ba Đà da tồn niệm 。ngã kim thỉnh bạch ，tẩy thủ tẩy khí dục vi thực/tự sự 。」sư vân ：「cẩn thận 。」chư dư bạch sự ，loại thử ứng tri 。sư nãi lượng sự độ thời dữ kỳ tiến chỉ 。tri hữu đa sự ，tiện khả nhất thời tính bạch 。nhược/nhã kỳ giải luật ngũ hạ ，đắc ly Bổn Sư nhân gian du hạnh/hành/hàng tiến/tấn cầu dư nghiệp ，đáo xứ/xử hoàn tu y chỉ ；thập hạ ký mãn ，y chỉ phương hưu 。đại thánh ân cần cánh tại ư thử 。như bất giải luật y tha tận hình ，thiết vô Đại giả y tiểu nhi trụ/trú ，duy trừ lễ bái dư tịnh vi chi 。khởi đắc thần triêu vấn an tằng bất y luật ，tùy hữu sự chí ninh tri bạch ngôn ？hoặc hữu đán mộ lượng (lưỡng) thời thỉnh kỳ giáo giới ，tuy phục quyền thân huấn hối ，luật văn ý bất như thị 。hà tức ？bạch giả bất đích kỳ sự ，đáp giả hà sở thương lượng 。bạch sự chi ngôn ，cố bất nhiên dã 。đãn vi nhân tuần ，nhật cửu trục tỉnh ，thùy khẳng lao phiền ？tất năng chuẩn giáo phụng hành ，tức thị trụ trì bất tuyệt 。nhược/nhã tướng thử dĩ vi khinh giả ，dư cánh hà thành trọng tai ！cố luật văn vân 「ninh tác đồ nhi ，bất thọ/thụ tha cụ giới xả nhi bất giáo dã 。」 又西國相承事師之禮，初夜後夜到其師所，師乃先遣弟子安坐，三藏之中隨時教授，若事若理不令空過，察其戒行勿使虧違，知有所犯即令治懺。弟子方乃為師按摩身體，襞疊衣裳，或時掃拭房庭、觀蟲進水，片有所作咸皆代為。斯則敬上之禮也。若門徒有病，即皆躬自抱持湯藥所須，憂同赤子。然佛法綱紀以教誨為首，如輪王長子攝養不輕。律有明言，寧容致慢。上言制底畔睇者，或云制底畔彈那。大師世尊既涅槃後，人天並集以火焚之，眾聚香柴遂成大(卄/積)，即名此處以為質底，是積聚義。據從生理，遂有制底之名。又釋，一想世尊眾德俱聚於此、二乃積甎土而成之。詳傳字義如是。或名窣覩波、義亦同此。舊總云塔、別道支提、斯皆訛矣。或可俱是眾共了名不論其義。西方釋名略有二種：一有義名、二無義名。有義名者，立名有由，即依名義而釋也，名體一向相稱。如釋善入之名者，初依德跡，即是依義立名。次云或共了知，即是不論其義，但據世人共喚為善入，即是無義之名。畔睇者，敬禮也。凡欲出外禮拜尊像，有人問云：「何所之適？」答曰：「我向某處制底畔睇。」凡禮拜者，意在敬上，自卑之義也。欲致敬時及有請白，先整法衣搭左肩上，擪衣左腋令使著身，即將左手向下掩攝衣之左畔，右手隨所掩之衣裾既至下邊卷衣向膝，兩膝俱掩勿令身現，背後衣緣急使近身，掩攝衣裳莫遣垂地，足跟雙竪脊項平直，十指布地方始叩頭，然其膝下逈無衣物，復還合掌復還叩頭，慇懃致敬如是至三。必也尋常一禮便罷，中間更無起義，西國見為三拜，人皆怪也。若恐額上有塵，先須摩手令淨然後拭之，次當拂去兩膝頭土，整頓衣裳在一邊坐，或可暫時竚立。尊者即宜賜坐，必有呵責立亦無傷。斯乃佛在世時迄乎末代，師弟相傳于今不絕。如經律云「來至佛所禮佛雙足在一邊坐」，不云敷坐具禮三拜在一邊立，斯其教矣。但尊老之處多座須安，必有人來准儀而坐。凡是坐者，皆足蹋地，曾無帖膝之法也。 hựu Tây quốc tướng thừa sự sư chi lễ ，sơ dạ hậu dạ đáo kỳ sư sở ，sư nãi tiên khiển đệ-tử an tọa ，Tam Tạng chi trung tùy thời giáo thọ ，nhược sự nhược/nhã lý bất lệnh không quá ，sát kỳ giới hạnh/hành/hàng vật sử khuy vi ，tri hữu sở phạm tức lệnh trì sám 。đệ-tử phương nãi vi sư án ma thân thể ，bích điệp y thường ，hoặc thời tảo thức phòng đình 、quán trùng tiến/tấn thủy ，phiến hữu sở tác hàm giai đại vi 。tư tức kính thượng chi lễ dã 。nhược/nhã môn đồ hữu bệnh ，tức giai cung tự bão trì thang dược sở tu ，ưu đồng xích tử 。nhiên Phật Pháp cương kỉ dĩ giáo hối vi thủ ，như luân Vương trưởng tử nhiếp dưỡng bất khinh 。luật hữu minh ngôn ，ninh dung trí mạn 。thượng ngôn chế để bạn thê giả ，hoặc vân chế để bạn đạn na 。Đại sư Thế Tôn ký Niết-Bàn hậu ，nhân thiên tịnh tập dĩ hỏa phần chi ，chúng tụ hương sài toại thành Đại (nhập /tích )，tức danh thử xứ dĩ vi chất để ，thị tích tụ nghĩa 。cứ tùng sanh lý ，toại hữu chế để chi danh 。hựu thích ，nhất tưởng Thế Tôn chúng đức câu tụ ư thử 、nhị nãi tích chuyên độ nhi thành chi 。tường truyền tự nghĩa như thị 。hoặc danh tốt đổ ba 、nghĩa diệc đồng thử 。cựu tổng vân tháp 、biệt đạo chi đề 、tư giai ngoa hĩ 。hoặc khả câu thị chúng cọng liễu danh bất luận kỳ nghĩa 。Tây phương thích danh lược hữu nhị chủng ：nhất hữu nghĩa danh 、nhị vô nghĩa danh 。hữu nghĩa danh giả ，lập danh hữu do ，tức y danh nghĩa nhi thích dã ，danh thể nhất hướng tướng xưng 。như thích thiện nhập chi danh giả ，sơ y đức tích ，tức thị y nghĩa lập danh 。thứ vân hoặc cọng liễu tri ，tức thị bất luận kỳ nghĩa ，đãn cứ thế nhân cọng hoán vi thiện nhập ，tức thị vô nghĩa chi danh 。bạn thê giả ，kính lễ dã 。phàm dục xuất ngoại lễ bái tôn tượng ，hữu nhân vấn vân ：「hà sở chi thích ？」đáp viết ：「ngã hướng mỗ xứ/xử chế để bạn thê 。」phàm lễ bái giả ，ý tại kính thượng ，tự ti chi nghĩa dã 。dục trí kính thời cập hữu thỉnh bạch ，tiên chỉnh Pháp y đáp tả kiên thượng ，áp y tả dịch lệnh sử trước/trứ thân ，tức tướng tả thủ hướng hạ yểm nhiếp y chi tả bạn ，hữu thủ tùy sở yểm chi y cư ký chí hạ biên quyển y hướng tất ，lượng (lưỡng) tất câu yểm vật lệnh thân hiện ，bối hậu y duyên cấp sử cận thân ，yểm nhiếp y thường mạc khiển thùy địa ，túc cân song thọ tích hạng bình trực ，thập chỉ bố địa phương thủy khấu đầu ，nhiên kỳ tất hạ huýnh vô y vật ，phục hoàn hợp chưởng phục hoàn khấu đầu ，ân cần trí kính như thị chí tam 。tất dã tầm thường nhất lễ tiện bãi ，trung gian cánh vô khởi nghĩa ，Tây quốc kiến vi tam bái ，nhân giai quái dã 。nhược/nhã khủng ngạch thượng hữu trần ，tiên tu ma thủ lệnh tịnh nhiên hậu thức chi ，thứ đương phất khứ lượng (lưỡng) tất đầu độ ，chỉnh đốn y thường tại nhất biên tọa ，hoặc khả tạm thời trữ lập 。Tôn-Giả tức nghi tứ tọa ，tất hữu ha trách lập diệc vô thương 。tư nãi Phật tại thế thời hất hồ mạt đại ，sư đệ tướng truyền vu kim bất tuyệt 。như Kinh luật vân 「lai chí Phật sở lễ Phật song túc tại nhất biên tọa 」，bất vân phu tọa cụ lễ tam bái tại nhất biên lập ，tư kỳ giáo hĩ 。đãn tôn lão chi xứ/xử đa tọa tu an ，tất hữu nhân lai chuẩn nghi nhi tọa 。phàm thị tọa giả ，giai túc đạp địa ，tằng vô thiếp tất chi Pháp dã 。 律云應先嗢屈竹迦，譯為蹲踞，雙足履地兩膝皆竪，攝斂衣服勿令垂地。即是持衣說淨常途軌式，或對別人而說罪、或向大眾而申敬、或被責而請忍、或受具而禮僧，皆同斯也。或可雙膝著地平身合掌，乃是香臺瞻仰讚歎之容矣。然於床上禮拜，諸國所無，或敷氈席亦不見有，欲敬反慢豈成道理。至如床上席上，平懷尚不致恭，況禮尊師大師，此事若為安可？西國講堂食堂之內，元來不置大床，多設木枯并小床子，聽講食時用將踞坐，斯其本法矣。神州則大床方坐，其事久之。雖可隨時設儀，而本末之源須識。 luật vân ưng tiên ốt khuất trúc ca ，dịch vi tồn cứ ，song túc lý địa lượng (lưỡng) tất giai thọ ，nhiếp liễm y phục vật lệnh thùy địa 。tức thị trì y thuyết tịnh thường đồ quỹ thức ，hoặc đối biệt nhân nhi thuyết tội 、hoặc hướng Đại chúng nhi thân kính 、hoặc bị trách nhi thỉnh nhẫn 、hoặc thọ cụ nhi lễ tăng ，giai đồng tư dã 。hoặc khả song tất trước địa bình thân hợp chưởng ，nãi thị hương đài chiêm ngưỡng tán thán chi dung hĩ 。nhiên ư sàng thượng lễ bái ，chư quốc sở vô ，hoặc phu chiên tịch diệc bất kiến hữu ，dục kính phản mạn khởi thành đạo lý 。chí như sàng thượng tịch thượng ，bình hoài thượng bất trí cung ，huống lễ tôn sư Đại sư ，thử sự nhược/nhã vi an khả ？Tây quốc giảng đường thực đường chi nội ，nguyên lai bất trí Đại sàng ，đa thiết mộc khô tinh tiểu sàng tử ，thính giảng thực thời dụng tướng cứ tọa ，tư kỳ bổn Pháp hĩ 。thần châu tức Đại sàng phương tọa ，kỳ sự cửu chi 。tuy khả tùy thời thiết nghi ，nhi bản mạt chi nguyên tu thức 。 二十六客舊相遇 nhị thập lục khách cựu tướng ngộ 昔大師在日親為教主，客苾芻至，自唱善來。又復西方寺眾多為制法，凡見新來，無論客舊及弟子門人，舊人即須迎前唱莎揭哆，譯曰善來。客乃尋聲，即云窣莎揭哆，譯曰極善來。如不說者，一違寺制、二准律有犯。無問大小，悉皆如此。即為收取瓶鉢拄在壁牙，隨處安坐令其憩息，幼向屏處、尊乃房前，卑則敬上而熟搦其腨後及遍身，尊乃撫下而頻按其背不至腰足，齊年之類事無間然。既解疲勞，方澡手濯足，次就尊所申其禮敬，但為一禮，跪而按足；尊乃展其右手撫彼肩背，若別非經久，手撫不為。師乃問其安不？弟子隨事見答。然後退在一邊恭敬而坐，實無立法。 tích Đại sư tại nhật thân vi giáo chủ ，khách Bí-sô chí ，tự xướng thiện lai 。hựu phục Tây phương tự chúng đa vi chế Pháp ，phàm kiến tân lai ，vô luận khách cựu cập đệ-tử môn nhân ，cựu nhân tức tu nghênh tiền xướng toa yết sỉ ，dịch viết thiện lai 。khách nãi tầm thanh ，tức vân tốt toa yết sỉ ，dịch viết cực thiện lai 。như bất thuyết giả ，nhất vi tự chế 、nhị chuẩn luật hữu phạm 。vô vấn đại tiểu ，tất giai như thử 。tức vi thu thủ bình bát trụ tại bích nha ，tùy xử an tọa lệnh kỳ khế tức ，ấu hướng bình xứ/xử 、tôn nãi phòng tiền ，ti tức kính thượng nhi thục nạch kỳ 腨hậu cập biến thân ，tôn nãi phủ hạ nhi tần án kỳ bối bất chí yêu túc ，tề niên chi loại sự Vô gián nhiên 。ký giải bì lao ，phương táo thủ trạc túc ，thứ tựu tôn sở thân kỳ lễ kính ，đãn vi nhất lễ ，quỵ nhi án túc ；tôn nãi triển kỳ hữu thủ phủ bỉ kiên bối ，nhược/nhã biệt phi Kinh cửu ，thủ phủ bất vi 。sư nãi vấn kỳ an bất ？đệ-tử tùy sự kiến đáp 。nhiên hậu thoái tại nhất biên cung kính nhi tọa ，thật vô lập pháp 。 然西方軌則，多坐小枯，復皆露足。東夏既無斯事，執足之禮不行。經說「人天來至佛所，頂禮雙足退坐一面」，即其儀矣。然後釋其時候供給湯飲，酥蜜沙糖飲噉隨意，或餘八漿，並須羅濾澄清方飲。如兼濁滓，此定不開。杏湯之流體是稠濁，准依道理全非飲限。律云「凡漿淨濾色如黃荻」，此謂西國師弟門徒客舊相遇逢迎之禮。豈有冒寒創至觸熱新來，或遍體汗流或手足皆凍，放却衣幞急事和南，情狀怱忙深乖軌式；師乃立之閑問餘事，誠哉大急將為紹隆？言和南者，梵云畔睇，或云畔憚南，譯為敬禮。但為採語不真，喚和南矣。不能移舊，且道和南，的取正音應云畔睇。又道行眾集，禮拜非儀，合掌低頭口云畔睇。故經云「或復但合掌，乃至小低頭」，即是致敬也。南人不審，依希合度。向使改不審為畔睇，斯乃全同律教矣。 nhiên Tây phương quỹ tắc ，đa tọa tiểu khô ，phục giai lộ túc 。Đông hạ ký vô tư sự ，chấp túc chi lễ bất hạnh/hành 。Kinh thuyết 「nhân thiên lai chí Phật sở ，đảnh lễ song túc thoái tọa nhất diện 」，tức kỳ nghi hĩ 。nhiên hậu thích kỳ thời hậu cung cấp thang ẩm ，tô mật sa đường ẩm đạm tùy ý ，hoặc dư bát tương ，tịnh tu La lự trừng thanh phương ẩm 。như kiêm trược chỉ ，thử định bất khai 。hạnh thang chi lưu thể thị trù trược ，chuẩn y đạo lý toàn phi ẩm hạn 。luật vân 「phàm tương tịnh lự sắc như hoàng địch 」，thử vị Tây Quốc Sư đệ môn đồ khách cựu tướng ngộ phùng nghênh chi lễ 。khởi hữu mạo hàn sang chí xúc nhiệt tân lai ，hoặc biến thể hãn lưu hoặc thủ túc giai đống ，phóng khước y phốc cấp sự hòa nam ，Tình trạng 怱mang thâm quai quỹ thức ；sư nãi lập chi nhàn vấn dư sự ，thành tai Đại cấp tướng vi thiệu long ？ngôn hòa nam giả ，phạm vân bạn thê ，hoặc vân bạn đạn Nam ，dịch vi kính lễ 。đãn vi thải ngữ bất chân ，hoán hòa nam hĩ 。bất năng di cựu ，thả đạo hòa nam ，đích thủ chánh âm ưng vân bạn thê 。hựu đạo hạnh/hành/hàng chúng tập ，lễ bái phi nghi ，hợp chưởng đê đầu khẩu vân bạn thê 。cố Kinh vân 「hoặc phục đãn hợp chưởng ，nãi chí tiểu đê đầu 」，tức thị trí kính dã 。Nam nhân bất thẩm ，y hy hợp độ 。hướng sử cải bất thẩm vi ạn thê ，tư nãi toàn đồng luật giáo hĩ 。 二十七先體病源 nhị thập thất tiên thể bệnh nguyên 前云量身輕重方飡小食者，即是觀四大之強弱也。若其輕利，便可如常所食。必有異處，則須視其起由，既得病源然後將息。若覺輕健飢火內然，至小食時方始飡噉。凡是平旦名痰癊時，宿食餘津積在胸膈，尚未踈散食便成咎。譬乎火焰起而投薪，薪乃尋從火化。若也火未著而安草，草遂存而不然。夫小食者是聖別開，若粥若飯量身乃食。必也因粥能資道，即唯此而非餘。若其要飯方長身，旦食飯而無損。凡有食噉令身不安者，是與身為病緣也。不要頭痛臥床方云是疾。若餘藥不療，醫人為處須非時食，佛言密處與之。如異此流固非開限。然西方五明論中其醫明曰「先當察聲色，然後行八醫。如不解斯妙，求順反成違。」言八醫者，一論所有諸瘡、二論針刺首疾、三論身患、四論鬼瘴、五論惡揭陀藥、六論童子病、七論長年方、八論足身力。言瘡事兼內外，首疾但目在頭，齊咽已下名為身患，鬼瘴謂是邪魅，惡揭陀遍治諸毒，童子始從胎內至年十六，長年則延身久存，足力乃身體強健。斯之八術先為八部，近日有人略為一夾，五天之地咸悉遵修，但令解者無不食祿。由是西國大貴醫人兼重商客，為無殺害，自益濟他。於此醫明已用功學，由非正業遂乃棄之。又復須知，西方藥味與東夏不同，互有互無事非一概。且如人參、茯苓、當歸、遠志、烏頭附子、麻黃、細辛，若斯之流神州上藥，察問西國咸不見有。西方則多足訶黎勒，北道則時有欝金香，西邊乃阿魏豐饒，南海則少出龍腦，三種豆蔻皆在杜和羅，兩色丁香咸生堀倫國。唯斯色類是唐所須，自餘藥物不足收採。凡四大之身有病生者，咸從多食而起、或由勞力而發、或夜食未洩平旦便飡、或旦食不消午時還食。因茲發動遂成霍亂，呃氣則連宵不息，鼓脹即終旬莫止。然後乃求多錢之腎氣、覓貴價之秦膠。富者此事可為，貧人命隨朝露。病既成矣，斯何救焉！縱使盧威旦至進丸散而無因，鶣鵲昏來遺湯膏而寧濟，火燒針刺與木石而不殊，振足搖頭混僵仆而何別，斯乃良由不體病本、不解調將，可謂止流不塞其源、伐樹不除其本，波條彌蔓求絕無因，致使學經論者仰三藏而永嘆，習靜慮者想八定而長嗟。俗士乃務明經之輩則絕轡於金馬之門，求進士之流遂息步於石渠之署，妨修道業可不大歟？廢失榮寵誠非小事！聊為敘之勿嫌繁重，冀令未損多藥宿痼可除，不造醫門而新痾遂殄，四大調暢百病不生，自利利人豈非益也。然而食毒死生，蓋是由其往業，現緣避就非不須為者哉。 tiền vân lượng thân khinh trọng phương thực tiểu thực giả ，tức thị quán tứ đại chi cường nhược dã 。nhược/nhã kỳ khinh lợi ，tiện khả như thường sở thực/tự 。tất hữu dị xứ/xử ，tức tu thị kỳ khởi do ，ký đắc bệnh nguyên nhiên hậu tướng tức 。nhược/nhã giác khinh kiện cơ hỏa nội nhiên ，chí tiểu thực thời phương thủy thực đạm 。phàm thị bình đán danh đàm ấm thời ，tú thực/tự dư tân tích tại hung cách ，thượng vị 踈tán thực/tự tiện thành cữu 。thí hồ hỏa diệm khởi nhi đầu tân ，tân nãi tầm tùng hỏa hóa 。nhược dã hỏa vị trước/trứ nhi an thảo ，thảo toại tồn nhi bất nhiên 。phu tiểu thực giả thị Thánh biệt khai ，nhược/nhã chúc nhược/nhã phạn lượng thân nãi thực/tự 。tất dã nhân chúc năng tư đạo ，tức duy thử nhi phi dư 。nhược/nhã kỳ yếu phạn phương trường/trưởng thân ，đán thực/tự phạn nhi vô tổn 。phàm hữu thực đạm lệnh thân bất an giả ，thị dữ thân vi bệnh duyên dã 。bất yếu đầu thống ngọa sàng phương vân thị tật 。nhược/nhã dư dược bất liệu ，y nhân vi xứ/xử tu phi thời thực ，Phật ngôn mật xứ/xử dữ chi 。như dị thử lưu cố phi khai hạn 。nhiên Tây phương ngũ minh luận trung kỳ y minh viết 「tiên đương sát thanh sắc ，nhiên hậu hạnh/hành/hàng bát y 。như bất giải tư diệu ，cầu thuận phản thành vi 。」ngôn bát y giả ，nhất luận sở hữu chư sang 、nhị luận châm thứ thủ tật 、tam luận thân hoạn 、tứ luận quỷ chướng 、ngũ luận ác yết đà dược 、lục luận Đồng tử bệnh 、thất luận trường/trưởng niên phương 、bát luận túc thân lực 。ngôn sang sự kiêm nội ngoại ，thủ tật đãn mục tại đầu ，tề yết dĩ hạ danh vi thân hoạn ，quỷ chướng vị thị tà mị ，ác yết đà biến trì chư độc ，Đồng tử thủy tòng thai nội chí niên thập lục ，trường/trưởng niên tức duyên thân cửu tồn ，túc lực nãi thân thể cường kiện 。tư chi bát thuật tiên vi át bộ ，cận nhật hữu nhân lược vi nhất giáp ，ngũ thiên chi địa hàm tất tuân tu ，đãn lệnh giải giả vô bất thực/tự lộc 。do thị Tây quốc Đại quý y nhân kiêm trọng thương khách ，vi vô sát hại ，tự ích tế tha 。ư thử y minh dĩ dụng công học ，do phi chánh nghiệp toại nãi khí chi 。hựu phục tu tri ，Tây phương dược vị dữ Đông hạ bất đồng ，hỗ hữu hỗ vô sự phi nhất khái 。thả như nhân tham 、phục linh 、đương quy 、viễn chí 、ô đầu phụ tử 、ma hoàng 、tế tân ，nhược/nhã tư chi lưu thần châu thượng dược ，sát vấn Tây quốc hàm bất kiến hữu 。Tây phương tức đa túc ha lê lặc ，Bắc đạo tức thời hữu uất kim hương ，Tây biên nãi a ngụy phong nhiêu ，Nam hải tức thiểu xuất long não ，tam chủng đậu khấu giai tại đỗ hòa La ，lượng (lưỡng) sắc đinh hương hàm sanh quật luân quốc 。duy tư sắc loại thị đường sở tu ，tự dư dược vật bất túc thu thải 。phàm tứ đại chi thân hữu bệnh sanh giả ，hàm tùng đa thực/tự nhi khởi 、hoặc do lao lực nhi phát 、hoặc dạ thực/tự vị duệ bình đán tiện thực 、hoặc đán thực/tự bất tiêu ngọ thời hoàn thực/tự 。nhân tư phát động toại thành hoắc loạn ，ách khí tức liên tiêu bất tức ，cổ trướng tức chung tuần mạc chỉ 。nhiên hậu nãi cầu đa tiễn chi thận khí 、mịch quý giá chi tần giao 。phú giả thử sự khả vi ，bần nhân mạng tùy triêu lộ 。bệnh ký thành hĩ ，tư hà cứu yên ！túng sử lô uy đán chí tiến/tấn hoàn tán nhi vô nhân ，鶣thước hôn lai di thang cao nhi ninh tế ，hỏa thiêu châm thứ dữ mộc thạch nhi bất thù ，chấn túc diêu/dao đầu hỗn cương phó nhi hà biệt ，tư nãi lương do bất thể bệnh bổn 、bất giải điều tướng ，khả vị chỉ lưu bất tắc kỳ nguyên 、phạt thụ/thọ bất trừ kỳ bổn ，ba điều di mạn cầu tuyệt vô nhân ，trí sử học Kinh luận giả ngưỡng Tam Tạng nhi vĩnh thán ，tập tĩnh lự giả tưởng bát định nhi trường/trưởng ta 。tục sĩ nãi vụ minh Kinh chi bối tức tuyệt bí ư kim mã chi môn ，cầu tiến/tấn sĩ chi lưu toại tức bộ ư thạch cừ chi thự ，phương tu đạo nghiệp khả bất Đại dư ？phế thất vinh sủng thành phi tiểu sự ！liêu vi tự chi vật hiềm phồn trọng ，kí lệnh vị tổn đa dược tú cố khả trừ ，bất tạo y môn nhi tân A toại điễn ，tứ đại điều sướng bách bệnh bất sanh ，tự lợi lợi nhân khởi phi ích dã 。nhiên nhi thực/tự độc tử sanh ，cái thị do kỳ vãng nghiệp ，hiện duyên tị tựu phi bất tu vi giả tai 。 二十八進藥方法 nhị thập bát tiến/tấn dược phương Pháp 夫四大違和生靈共有，八節交競發動無恒，凡是痾生即須將息，故世尊親說醫方經曰「四大不調者，一窶嚕、二燮跛、三畢哆、四婆哆。」初則地大增令身沈重，二則水大積涕唾乖常，三則火大盛頭胸壯熱，四則風大動氣息擊衝；即當神州沈重痰癊熱黃氣發之異名也。若依俗論病乃有其三種：謂風、熱、癊。重則與癊體同，不別彰其地大。凡候病源，旦朝自察，若覺四候乖舛，即以絕粒為先，縱令大渴勿進漿水，斯其極禁。或一日二日、或四朝五朝，以差為期，義無膠柱。若疑腹有宿食、叉刺齊胸，宜須恣飲熟湯指剔喉中變吐令盡，更飲更決以盡為度。或飲冷水理亦無傷，或乾薑湯斯其妙也。其日必須斷食，明朝方始進飡。如若不能，臨時斟酌。必其壯熱，特諱水澆；若沈重戰冷，近火為妙。其江嶺已南熱瘴之地不可依斯，熱發水淋是土宜也。如其風急，塗以膏油，可用布團火炙而熨折傷之處，斯亦為善，熟油塗之目驗交益。若覺痰癊填胸、口中唾數、鼻流清水、氣積咽關戶滿槍喉、語聲不轉飲食亡味，動歷一旬，如此之流絕食便差，不勞炙頂、無假捩咽，斯乃不御湯藥而能蠲疾，即醫明之大規矣。意者以其宿食若除壯熱便息，流津既竭痰癊便瘳，內靜氣消即狂風自殄，將此調停萬無一失。既不勞其診脈，詎假問乎陰陽，各各自是醫王，人人悉成祇域。至如鸞法師調氣蠲疾，隱默者乃行；思禪師坐內抽邪，非流俗所識。訪名醫於東洛，則貧匱絕其津；求上藥於西郊，則惸獨亡其路。所論絕食省而且妙，備通窮富豈非要乎。又如癰痤暴起熱血忽衝，手足煩疼天行時氣，或刀箭傷體、或墜墮損躬，傷寒霍亂之徒半日暴瀉之類，頭痛心痛眼疼齒疼，片有病起咸須斷食。又三等丸能療眾病復非難得，取訶黎勒皮、乾薑、沙糖，三事等分，擣前二令碎，以水片許和沙糖融之併擣為丸，旦服十丸許以為度，諸無所忌。若患痢者，不過三兩服即差，能破胘氣除風消食，為益處廣故此言之。若無沙糖者，飴蜜亦得。又訶黎勒若能每日嚼一顆咽汁，亦終身無病。此等醫明傳乎帝釋，五明一數五天共遵，其中要者絕食為最。舊人傳云，若其七日斷食不差，後乃方可求觀世音。神州多並不閑，將為別是齋戒，遂不肯行學，良由傳者不悟醫道也。其有服丹石及長病并腹塊之類，或又依斯(恐有丹石之人，忍飢非所宜也。又飛丹則諸國皆無，服石則神州獨有。然而水精白石有出火者，若服之則身體爆裂。時人不別，抂死者無窮。由此言之，深須體識)，蛇蠍等毒全非此療。而絕食之時，大忌遊行及以作務。其長行之人，縱令斷食隨路無損。如其差已後須將息，宜可食新煮飯、飲熟菉豆湯，投以香和任飲多少。若覺有冷，投椒薑蓽茇。若知是風，著胡葱荊芥。《醫方論》曰「諸辛悉皆動風，唯乾薑非也。」加之亦佳。准絕食日而作調息，諱飲冷水，餘如藥禁。如其噉粥，恐痰癊還增；必是風勞，食亦無損。若患熱者，即熟煎苦蔘湯，飲之為善。茗亦佳也。自離故國向二十餘年，但以此療身，頗無他疾。且如神州藥石，根莖之類數乃四百有餘，多並色味精奇香氣芬郁，可以蠲疾、可以王神。針灸之醫、診脈之術，贍部洲中無以加也。長年之藥唯東夏焉，良以連岡雪巘接嶺香山，異物奇珍咸萃於此，故體人像物號曰神州。五天之內誰不加尚、四海之中孰不欽奉，云文殊師利現居其國。所到之處，若聞是提婆弗呾攞僧，莫不大生禮敬。提婆是天，弗呾攞是子，云是支那天子所居處來也。考其藥石實為奇妙，將息病由頗有疎闕，故粗陳大況以備時須。若絕食不損者，後乃隨方處療：苦蔘湯偏除熱病，酥油蜜漿特遣風痾。其西天羅荼國，凡有病者絕食，或經半月、或經一月，要待病可然後方食；中天極多七日，南海二三日矣，斯由風土差互四大不同，致令多少不為一概。未委神州宜斷食不？然而七日不食人命多殞者，由其無病持故；若病在身，多日亦不死矣。曾見有病絕粒三旬，後時還差，則何須見怪絕食日多。豈容但見病發，不察病起所由，壯熱火燃還將熱粥令飲，帶病強食深是可畏，萬有一差終亦不堪教俗，醫方明內極是諱焉。又由東夏時人魚菜多並生食，此乃西國咸悉不飡，凡是菜茹皆須爛煮，加阿魏蘇油及諸香和然後方噉，菹虀之類人皆不食。時復憶，故噉之，遂使齊中結痛損腹腸闇、眼目長疾病益虛疎。其斯之謂，智者思察用行捨藏，聞而不行豈醫咎也。行則身安道備，自他之益俱成；捨則體損智微，彼我之功皆失也。 phu tứ đại vi hòa sanh linh cọng hữu ，bát tiết giao cạnh phát động vô hằng ，phàm thị A sanh tức tu tướng tức ，cố Thế Tôn thân thuyết y phương Kinh viết 「tứ đại bất điều giả ，nhất cũ lỗ 、nhị tiếp bả 、tam tất sỉ 、tứ Bà sỉ 。」sơ tức địa đại tăng lệnh thân trầm trọng ，nhị tức thủy đại tích thế thóa quai thường ，tam tức hỏa đại thịnh đầu hung tráng nhiệt ，tứ tức phong đại động khí tức kích xung ；tức đương thần châu trầm trọng đàm ấm nhiệt hoàng khí phát chi dị danh dã 。nhược/nhã y tục luận bệnh nãi hữu kỳ tam chủng ：vị phong 、nhiệt 、ấm 。trọng tức dữ ấm thể đồng ，bất biệt chương kỳ địa Đại 。phàm hậu bệnh nguyên ，đán triêu tự sát ，nhược/nhã giác tứ hậu quai suyễn ，tức dĩ tuyệt lạp vi tiên ，túng lệnh Đại khát vật tiến/tấn tương thủy ，tư kỳ cực cấm 。hoặc nhất nhật nhị nhật 、hoặc tứ triêu ngũ triêu ，dĩ sái vi kỳ ，nghĩa vô giao trụ 。nhược/nhã nghi phước hữu tú thực/tự 、xoa thứ tề hung ，nghi tu tứ ẩm thục thang chỉ dịch hầu trung biến thổ lệnh tận ，cánh ẩm cánh quyết dĩ tận vi độ 。hoặc ẩm lãnh thủy lý diệc vô thương ，hoặc kiền khương thang tư kỳ diệu dã 。kỳ nhật tất tu đoạn thực ，minh triêu phương thủy tiến/tấn thực 。như nhược/nhã bất năng ，lâm thời châm chước 。tất kỳ tráng nhiệt ，đặc húy thủy kiêu ；nhược/nhã trầm trọng chiến lãnh ，cận hỏa vi diệu 。kỳ giang lĩnh dĩ Nam nhiệt chướng chi địa bất khả y tư ，nhiệt phát thủy lâm thị độ nghi dã 。như kỳ phong cấp ，đồ dĩ cao du ，khả dụng bố đoàn hỏa chích nhi uất chiết thương chi xứ/xử ，tư diệc vi thiện ，thục du đồ chi mục nghiệm giao ích 。nhược/nhã giác đàm ấm điền hung 、khẩu trung thóa số 、Tỳ lưu thanh thủy 、khí tích yết quan hộ mãn thương hầu 、ngữ thanh bất chuyển ẩm thực vong vị ，động lịch nhất tuần ，như thử chi lưu tuyệt thực/tự tiện sái ，bất lao chích đảnh/đính 、vô giả liệt yết ，tư nãi bất ngự thang dược nhi năng quyên tật ，tức y minh chi Đại quy hĩ 。ý giả dĩ kỳ tú thực/tự nhược/nhã trừ tráng nhiệt tiện tức ，lưu tân ký kiệt đàm ấm tiện sưu ，nội tĩnh khí tiêu tức cuồng phong tự điễn ，tướng thử điều đình vạn vô nhất thất 。ký bất lao kỳ chẩn mạch ，cự giả vấn hồ uẩn dương ，các các tự thị y vương ，nhân nhân tất thành kì vực 。chí như loan Pháp sư điều khí quyên tật ，ẩn mặc giả nãi hạnh/hành/hàng ；tư Thiền sư tọa nội trừu tà ，phi lưu tục sở thức 。phóng danh y ư Đông lạc ，tức bần quỹ tuyệt kỳ tân ；cầu thượng dược ư Tây giao ，tức quỳnh độc vong kỳ lộ 。sở luận tuyệt thực/tự tỉnh nhi thả diệu ，bị thông cùng phú khởi phi yếu hồ 。hựu như ung toạ bạo khởi nhiệt huyết hốt xung ，thủ túc phiền đông Thiên hạnh/hành/hàng thời khí ，hoặc đao tiến thương thể 、hoặc trụy đọa tổn cung ，thương hàn hoắc loạn chi đồ bán nhật bạo tả chi loại ，đầu thống tâm thống nhãn đông xỉ đông ，phiến hữu bệnh khởi hàm tu đoạn thực 。hựu tam đẳng hoàn năng liệu chúng bệnh phục phi nan đắc ，thủ ha lê lặc bì 、kiền khương 、sa đường ，tam sự đẳng phần ，đảo tiền nhị lệnh toái ，dĩ thủy phiến hứa hòa sa đường dung chi tính đảo vi hoàn ，đán phục thập hoàn hứa dĩ vi độ ，chư vô sở kị 。nhược/nhã hoạn lị giả ，bất quá tam lượng (lưỡng) phục tức sái ，năng phá 胘khí trừ phong tiêu thực/tự ，vi ích xứ/xử quảng cố thử ngôn chi 。nhược/nhã vô sa đường giả ，di mật diệc đắc 。hựu ha lê lặc nhược/nhã năng mỗi nhật tước nhất khỏa yết trấp ，diệc chung thân vô bệnh 。thử đẳng y minh truyền hồ Đế Thích ，ngũ minh nhất số ngũ thiên cọng tuân ，kỳ trung yếu giả tuyệt thực/tự vi tối 。cựu nhân truyền vân ，nhược/nhã kỳ thất nhật đoạn thực bất sái ，hậu nãi phương khả cầu Quán Thế Âm 。thần châu đa tịnh bất nhàn ，tướng vi biệt thị trai giới ，toại bất khẳng hạnh/hành/hàng học ，lương do truyền giả bất ngộ y đạo dã 。kỳ hữu phục đan thạch cập trường/trưởng bệnh tinh phước khối chi loại ，hoặc hựu y tư (khủng hữu đan thạch chi nhân ，nhẫn cơ phi sở nghi dã 。hựu phi đan tức chư quốc giai vô ，phục thạch tức thần châu độc hữu 。nhiên nhi thủy tinh bạch thạch hữu xuất hỏa giả ，nhược/nhã phục chi tức thân thể bạo liệt 。thời nhân bất biệt ，抂tử giả vô cùng 。do thử ngôn chi ，thâm tu thể thức )，xà hiết đẳng độc toàn phi thử liệu 。nhi tuyệt thực/tự chi thời ，Đại kị du hạnh/hành/hàng cập dĩ tác vụ 。kỳ trường hàng chi nhân ，túng lệnh đoạn thực tùy lộ vô tổn 。như kỳ sái dĩ hậu tu tướng tức ，nghi khả thực/tự tân chử phạn 、ẩm thục lục đậu thang ，đầu dĩ hương hòa nhâm ẩm đa thiểu 。nhược/nhã giác hữu lãnh ，đầu tiêu khương tất bạt 。nhược/nhã tri thị phong ，trước/trứ hồ thông kinh giới 。《y phương luận 》viết 「chư tân tất giai động phong ，duy kiền khương phi dã 。」gia chi diệc giai 。chuẩn tuyệt thực/tự nhật nhi tác điều tức ，húy ẩm lãnh thủy ，dư như dược cấm 。như kỳ đạm chúc ，khủng đàm ấm hoàn tăng ；tất thị phong lao ，thực/tự diệc vô tổn 。nhược/nhã hoạn nhiệt giả ，tức thục tiên khổ 蔘thang ，ẩm chi vi thiện 。mính diệc giai dã 。tự ly cố quốc hướng nhị thập dư niên ，đãn dĩ thử liệu thân ，phả vô tha tật 。thả như thần châu dược thạch ，căn hành chi loại số nãi tứ bách hữu dư ，đa tịnh sắc vị tinh kì hương khí phân úc ，khả dĩ quyên tật 、khả dĩ Vương Thần 。châm cứu chi y 、chẩn mạch chi thuật ，thiệm bộ châu trung vô dĩ gia dã 。trường/trưởng niên chi dược duy Đông hạ yên ，lương dĩ liên cương tuyết hiến tiếp lĩnh hương sơn ，dị vật kì trân hàm tụy ư thử ，cố thể nhân tượng vật hiệu viết thần châu 。ngũ thiên chi nội thùy bất gia thượng 、tứ hải chi trung thục bất khâm phụng ，vân Văn-thù-sư-lợi hiện cư kỳ quốc 。sở đáo chi xứ/xử ，nhược/nhã văn thị đề bà phất đát la tăng ，mạc bất Đại sanh lễ kính 。đề bà thị Thiên ，phất đát la thị tử ，vân thị Chi na Thiên Tử sở cư xứ lai dã 。khảo kỳ dược thạch thật vi kì diệu ，tướng tức bệnh do pha hữu sơ khuyết ，cố thô trần Đại huống dĩ bị thời tu 。nhược/nhã tuyệt thực/tự bất tổn giả ，hậu nãi tùy phương xứ/xử liệu ：khổ 蔘thang Thiên trừ nhiệt bệnh ，tô du mật tương đặc khiển phong A 。kỳ Tây Thiên La đồ quốc ，phàm hữu bệnh giả tuyệt thực/tự ，hoặc Kinh bán nguyệt 、hoặc Kinh nhất nguyệt ，yếu đãi bệnh khả nhiên hậu phương thực/tự ；Trung Thiên cực đa thất nhật ，Nam hải nhị tam nhật hĩ ，tư do phong độ sái hỗ tứ đại bất đồng ，trí lệnh đa thiểu bất vi nhất khái 。vị ủy thần châu nghi đoạn thực bất ？nhiên nhi thất nhật bất thực/tự nhân mạng đa vẫn giả ，do kỳ vô bệnh trì cố ；nhược/nhã bệnh tại thân ，đa nhật diệc bất tử hĩ 。tằng kiến hữu bệnh tuyệt lạp tam tuần ，hậu thời hoàn sái ，tức hà tu kiến quái tuyệt thực/tự nhật đa 。khởi dung đãn kiến bệnh phát ，bất sát bệnh khởi sở do ，tráng nhiệt hỏa nhiên hoàn tướng nhiệt chúc lệnh ẩm ，đái bệnh cường thực/tự thâm thị khả úy ，vạn hữu nhất sái chung diệc bất kham giáo tục ，y phương minh nội cực thị húy yên 。hựu do Đông hạ thời nhân ngư thái đa tịnh sanh thực/tự ，thử nãi Tây quốc hàm tất bất thực ，phàm thị thái như giai tu lạn/lan chử ，gia a ngụy tô du cập chư hương hòa nhiên hậu phương đạm ，trư tê chi loại nhân giai bất thực/tự 。thời phục ức ，cố đạm chi ，toại sử tề trung kết/kiết thống tổn phước tràng ám 、nhãn mục trường/trưởng tật bệnh ích hư sơ 。kỳ tư chi vị ，trí giả tư sát dụng hành xả tạng ，văn nhi bất hạnh/hành khởi y cữu dã 。hạnh/hành/hàng tức thân an đạo bị ，tự tha chi ích câu thành ；xả tức thể tổn trí vi ，bỉ ngã chi công giai thất dã 。 二十九除其弊藥 nhị thập cửu trừ kỳ tệ dược 自有方處鄙俗久行，病發即服大便小便，疾起便用猪糞猫糞，或堈盛瓮貯號曰龍湯，雖加美名穢惡斯極。且如葱蒜許服尚自遣在邊房，七日淨身洗浴而進；身若未淨不入眾中，不合遶塔不應禮拜，以其臭穢非病不聽。四依陳棄之言，即是陳故所棄之藥，意在省事僅可資身。上價自在開中，噉服實成非損。梵云晡堤木底鞞殺杜，晡堤是陳，木底是棄，鞞殺社譯之為藥(即是陳棄藥也)。律開大便小便，乃是犢糞牛尿。西國極刑之儔，糞塗其體，驅擯野外不處人流。除糞去穢之徒，行便擊杖自異。若誤衝著，即連衣遍洗。大師既緣時御物，譏醜先防，豈遣服斯而獨乖時望？不然之由具如律內。用此惠人誠為可鄙，勿令流俗習以為常，外國若聞誠損風化。又復大有香藥何不服之？己所不愛寧堪施物。然而除蛇蠍毒，自有磂黃、雄黃、雌黃之石，片子隨身誠非難得。若遭熱瘴，即有甘草、恒山、苦蔘之湯，貯畜少多理便易獲。薑、椒、蓽茇，旦咽而風冷全祛，石蜜、沙糖，夜飡而飢渴俱息，不畜湯藥之直，臨事定有闕如。違教不行罪愆寧免，錢財漫用急處便閑，若不曲題誰能直悟。嗚呼！不肯施佳藥，遂省用龍湯，雖復小利在心，寧知大虧聖教。正量部中說其陳棄，既是部別，不可同斯。了論雖復見文，元非有部所學。 tự hữu phương xứ/xử bỉ tục cửu hạnh/hành/hàng ，bệnh phát tức phục Đại tiện tiểu tiện ，tật khởi tiện dụng trư phẩn miêu phẩn ，hoặc 堈thịnh 瓮trữ hiệu viết long thang ，tuy gia mỹ danh uế ác tư cực 。thả như thông toán hứa phục thượng tự khiển tại biên phòng ，thất nhật tịnh thân tẩy dục nhi tiến/tấn ；thân nhược/nhã vị tịnh bất nhập chúng trung ，bất hợp nhiễu tháp bất ưng lễ bái ，dĩ kỳ xú uế phi bệnh bất thính 。tứ y trần khí chi ngôn ，tức thị trần cố sở khí chi dược ，ý tại tỉnh sự cận khả tư thân 。thượng giá tự tại khai trung ，đạm phục thật thành phi tổn 。phạm vân bô đê mộc để Tỳ sát đỗ ，bô đê thị trần ，mộc để thị khí ，Tỳ sát xã dịch chi vi dược (tức thị trần khí dược dã )。luật khai Đại tiện tiểu tiện ，nãi thị độc phẩn ngưu niệu 。Tây quốc cực hình chi trù ，phẩn đồ kỳ thể ，khu bấn dã ngoại bất xứ/xử nhân lưu 。trừ phẩn khứ uế chi đồ ，hạnh/hành/hàng tiện kích trượng tự dị 。nhược/nhã ngộ xung trước/trứ ，tức liên y biến tẩy 。Đại sư ký duyên thời ngự vật ，ky xú tiên phòng ，khởi khiển phục tư nhi độc quai thời vọng ？bất nhiên chi do cụ như luật nội 。dụng thử huệ nhân thành vi khả bỉ ，vật lệnh lưu tục tập dĩ vi thường ，ngoại quốc nhược/nhã văn thành tổn phong hóa 。hựu phục Đại hữu hương dược hà bất phục chi ？kỷ sở bất ái ninh kham thí vật 。nhiên nhi trừ xà hiết độc ，tự hữu 磂hoàng 、hùng hoàng 、thư hoàng chi thạch ，phiến tử tùy thân thành phi nan đắc 。nhược/nhã tao nhiệt chướng ，tức hữu cam thảo 、hằng sơn 、khổ 蔘chi thang ，trữ súc thiểu đa lý tiện dịch hoạch 。khương 、tiêu 、tất bạt ，đán yết nhi phong lãnh toàn khư ，thạch mật 、sa đường ，dạ thực nhi cơ khát câu tức ，bất súc thang dược chi trực ，lâm sự định hữu khuyết như 。vi giáo bất hạnh/hành tội khiên ninh miễn ，tiễn tài mạn dụng cấp xứ/xử tiện nhàn ，nhược/nhã bất khúc Đề thùy năng trực ngộ 。ô hô ！bất khẳng thí giai dược ，toại tỉnh dụng long thang ，tuy phục tiểu lợi tại tâm ，ninh tri Đại khuy Thánh giáo 。chánh lượng bộ trung thuyết kỳ trần khí ，ký thị bộ biệt ，bất khả đồng tư 。liễu luận tuy phục kiến văn ，nguyên phi hữu bộ sở học 。 三十旋右觀時 tam thập toàn hữu quán thời 言旋右者，梵云鉢喇特崎拏，鉢喇字緣乃有多義，此中意趣事表旋行。特崎拏即是其右，總明尊便之目，故時人名右手為特崎拏手，意是從其右邊為尊為便，方合旋繞之儀矣。或特欹拏目其施義，與此不同，如前已述。西國五天皆名東方為前方、南為右方，亦不可依斯以論左右。諸經應云旋右三匝，若云佛邊行道者非也。經云右繞三匝者，正順其儀。或云繞百千匝，不云右者，略也。然右繞左繞稍難詳定，為向右手邊為右繞？為向左手邊為左繞耶？曾見東夏有學士云：「右手向內圓之名為右繞，左手向內圓之名為左繞。理可向其左邊而轉，右繞之事方成。」斯乃出自胸臆、非關正理，遂令迷俗莫辯司方，大德鴻英亦雷同取惑。以理商度如何折中？但可依其梵本並須杜塞人情，向右邊為右繞、向左邊為左繞，斯為聖制勿致疑惑。又復時非時者，且如《時經》所說，自應別是會機。然四部律文皆以午時為正，若影過線許，即曰非時。若欲護罪取正方者，宜須夜揆北辰直望南極，定其邪正的辯禺中。又宜於要處安小土臺，圓闊一尺、高五寸，中插細杖。或時石上竪丁如竹箸許，可高四指，取其正午之影，畫以為記，影過畫處便不合食。西方在處多悉有之，名為薛攞斫羯攞(彈舌道之)，譯為時輪矣。揆影之法看其杖影，極短之時即正中也。 ngôn toàn hữu giả ，phạm vân bát lạt đặc khi nã ，bát lạt tự duyên nãi hữu đa nghĩa ，thử trung ý thú sự biểu toàn hạnh/hành/hàng 。đặc khi nã tức thị kỳ hữu ，tổng minh tôn tiện chi mục ，cố thời nhân danh hữu thủ vi đặc khi nã thủ ，ý thị tùng kỳ hữu biên vi tôn vi tiện ，phương hợp toàn nhiễu chi nghi hĩ 。hoặc đặc y nã mục kỳ thí nghĩa ，dữ thử bất đồng ，như tiền dĩ thuật 。Tây quốc ngũ thiên giai danh Đông phương vi tiền phương 、Nam vi hữu phương ，diệc bất khả y tư dĩ luận tả hữu 。chư Kinh ưng vân toàn hữu tam tạp/táp ，nhược/nhã vân Phật biên hành đạo giả phi dã 。Kinh vân hữu nhiễu tam tạp/táp giả ，chánh thuận kỳ nghi 。hoặc vân nhiễu bách thiên tạp/táp ，bất vân hữu giả ，lược dã 。nhiên hữu nhiễu tả nhiễu sảo nạn/nan tường định ，vi hướng hữu thủ biên vi hữu nhiễu ？vi hướng tả thủ biên vi tả nhiễu da ？tằng kiến Đông hạ hữu học sĩ vân ：「hữu thủ hướng nội viên chi danh vi hữu nhiễu ，tả thủ hướng nội viên chi danh vi tả nhiễu 。lý khả hướng kỳ tả biên nhi chuyển ，hữu nhiễu chi sự phương thành 。」tư nãi xuất tự hung ức 、phi quan chánh lý ，toại lệnh mê tục mạc biện ti phương ，Đại Đức hồng anh diệc lôi đồng thủ hoặc 。dĩ lý thương độ như hà chiết trung ？đãn khả y kỳ phạm bản tịnh tu đỗ tắc nhân Tình ，hướng hữu biên vi hữu nhiễu 、hướng tả biên vi tả nhiễu ，tư vi Thánh chế vật trí nghi hoặc 。hựu phục thời phi thời giả ，thả như 《thời Kinh 》sở thuyết ，tự ưng biệt thị hội ky 。nhiên tứ bộ luật văn giai dĩ ngọ thời vi chánh ，nhược/nhã ảnh quá/qua tuyến hứa ，tức viết phi thời 。nhược/nhã dục hộ tội thủ chánh phương giả ，nghi tu dạ quỹ Bắc Thần trực vọng Nam cực ，định kỳ tà chánh đích biện ngu trung 。hựu nghi ư yếu xứ/xử an tiểu độ đài ，viên khoát nhất xích 、cao ngũ thốn ，trung sáp tế trượng 。hoặc thời thạch thượng thọ đinh như trúc trứ hứa ，khả cao tứ chỉ ，thủ kỳ chánh ngọ chi ảnh ，họa dĩ vi kí ，ảnh quá/qua họa xứ/xử tiện bất hợp thực/tự 。Tây phương tại xứ/xử đa tất hữu chi ，danh vi tiết la chước yết la (đạn thiệt đạo chi )，dịch vi thời luân hĩ 。quỹ ảnh chi Pháp khán kỳ trượng ảnh ，cực đoản chi thời tức chánh trung dã 。 然贍部洲中影多不定，隨其方處量有參差。即如洛州無影，與餘不同。又如室利佛逝國，至八月中以圭測影不縮不盈，日中人立並皆無影，春中亦爾，一年再度日過頭上。若日南行，則北畔影長二尺三尺；日向北邊，南影同爾。神州則南溟北朔更復不同，北戶向日是其恒矣。又海東日午、關西未中，准理既然事難執一，是故律云「遣取當處日中」以為定矣。 nhiên thiệm bộ châu trung ảnh đa bất định ，tùy kỳ phương xứ/xử lượng hữu tham sái 。tức như lạc châu vô ảnh ，dữ dư bất đồng 。hựu như thất lợi Phật thệ quốc ，chí bát nguyệt trung dĩ khuê trắc ảnh bất súc bất doanh ，nhật trung nhân lập tịnh giai vô ảnh ，xuân trung diệc nhĩ ，nhất niên tái độ nhật quá/qua đầu thượng 。nhược/nhã nhật Nam hạnh/hành/hàng ，tức Bắc bạn ảnh trường/trưởng nhị xích tam xích ；nhật hướng Bắc biên ，Nam ảnh đồng nhĩ 。thần châu tức Nam minh Bắc sóc cánh phục bất đồng ，Bắc hộ hướng nhật thị kỳ hằng hĩ 。hựu hải Đông nhật ngọ 、quan Tây vị trung ，chuẩn lý ký nhiên sự nạn/nan chấp nhất ，thị cố luật vân 「khiển thủ đương xứ/xử nhật trung 」dĩ vi định hĩ 。 夫出家之人要依聖教，口腹之事無日不須，揆影而飡理應存念。此其落漠，餘何護焉？是以弘紹之英無怪繁重。行海尚持圭去，在地寧得逶隨？故西國相傳云，觀水觀時是曰律師矣。又復西國大寺皆有漏水，並是積代君王之所奉施，并給漏子為眾警時。下以銅盆盛水，上乃銅椀浮內。其椀薄妙可受二升，孔在下穿水便上涌，細若針許量時准宜。椀水既盡，沈即打鼓。始從平旦，一椀沈打鼓一下，兩椀兩下，三椀三下，四椀四下，然後吹螺兩聲更別打一下，名為一時也，即日東隅矣。更過四椀同前打四，更復鳴螺，別打兩下，名兩時，即正午矣。若聞兩打則僧徒不食；若見食者，寺法即便驅擯。過午後兩時，法亦同爾。夜有四時與晝相似，總論一日一夜成八時也。若初夜盡時，其知事人則於寺上閣鳴鼓以警眾，此是那爛陀寺漏法。又日將沒時及天曉時，皆於門前打鼓一通，斯等雜任皆是淨人及戶人所作。日沒之後乃至天光，大眾全無鳴健稚法。凡打健稚不使淨人，皆維那自打健稚。有四五之別，廣如餘處。其莫訶菩提及俱尸那寺，漏乃稍別，從旦至中椀沈十六。若南海骨崙國，則銅釜盛水穿孔下流，水盡之時即便打鼓，一盡一打，四椎至中，齊暮還然。夜同斯八，總成十六。亦是國王所施。由斯漏故，縱使重雲暗晝，長無惑午之辰；密雨連宵，終罕疑更之夜。若能奏請置之，深是僧家要事。其漏器法，然須先取晝夜停時，旦至午時八椀沈沒，如其減八鑽孔令大，調停節數還須巧匠。若日夜漸短，即可增其半抄；若日夜漸長，復減其半酌，然以消息為度。維那若房設小盃，准理亦應無過。然而東夏五更、西方四節，調御之教但列三時，謂分一夜為三分也。初分、後分念誦思惟，處中一時繫心而睡。無病乖此，便招違教之愆；敬而奉行，卒有自他之利矣。 phu xuất gia chi nhân yếu y Thánh giáo ，khẩu phước chi sự vô nhật bất tu ，quỹ ảnh nhi thực lý ưng tồn niệm 。thử kỳ lạc mạc ，dư hà hộ yên ？thị dĩ hoằng thiệu chi anh vô quái phồn trọng 。hạnh/hành/hàng hải thượng trì khuê khứ ，tại địa ninh đắc uy tùy ？cố Tây quốc tướng truyền vân ，quán thủy quán thời thị viết luật sư hĩ 。hựu phục Tây quốc đại tự giai hữu lậu thủy ，tịnh thị tích đại quân Vương chi sở phụng thí ，tinh cấp lậu tử vi chúng cảnh thời 。hạ dĩ đồng bồn thịnh thủy ，thượng nãi đồng oản phù nội 。kỳ oản bạc diệu khả thọ/thụ nhị thăng ，khổng tại hạ xuyên thủy tiện thượng dũng ，tế nhược/nhã châm hứa lượng thời chuẩn nghi 。oản thủy ký tận ，trầm tức đả cổ 。thủy tòng bình đán ，nhất oản trầm đả cổ nhất hạ ，lượng (lưỡng) oản lượng (lưỡng) hạ ，tam oản tam hạ ，tứ oản tứ hạ ，nhiên hậu xuy loa lượng (lưỡng) thanh cánh biệt đả nhất hạ ，danh vi nhất thời dã ，tức nhật Đông ngung hĩ 。cánh quá/qua tứ oản đồng tiền đả tứ ，cánh phục minh loa ，biệt đả lượng (lưỡng) hạ ，danh lượng (lưỡng) thời ，tức chánh ngọ hĩ 。nhược/nhã văn lượng (lưỡng) đả tức tăng đồ bất thực/tự ；nhược/nhã kiến thực/tự giả ，tự Pháp tức tiện khu bấn 。quá/qua ngọ hậu lượng (lưỡng) thời ，Pháp diệc đồng nhĩ 。dạ hữu tứ thời dữ trú tương tự ，tổng luận nhất nhật nhất dạ thành bát thời dã 。nhược/nhã sơ dạ tận thời ，kỳ tri sự nhân tức ư tự thượng các minh cổ dĩ cảnh chúng ，thử thị Na Lan Đà Tự lậu Pháp 。hựu nhật tướng một thời cập Thiên hiểu thời ，giai ư môn tiền đả cổ nhất thông ，tư đẳng tạp nhâm giai thị tịnh nhân cập hộ nhân sở tác 。nhật một chi hậu nãi chí thiên quang ，Đại chúng toàn vô minh kiện trĩ Pháp 。phàm đả kiện trĩ bất sử tịnh nhân ，giai duy na tự đả kiện trĩ 。hữu tứ ngũ chi biệt ，quảng như dư xứ 。kỳ mạc ha Bồ-đề cập câu thi na tự ，lậu nãi sảo biệt ，tùng đán chí trung oản trầm thập lục 。nhược/nhã Nam hải cốt lôn quốc ，tức đồng phủ thịnh thủy xuyên khổng hạ lưu ，thủy tận chi thời tức tiện đả cổ ，nhất tận nhất đả ，tứ chuy chí trung ，tề mộ hoàn nhiên 。dạ đồng tư bát ，tổng thành thập lục 。diệc thị Quốc Vương sở thí 。do tư lậu cố ，túng sử trọng vân ám trú ，trường/trưởng vô hoặc ngọ chi Thần ；mật vũ liên tiêu ，chung hãn nghi cánh chi dạ 。nhược/nhã năng tấu thỉnh trí chi ，thâm thị tăng gia yếu sự 。kỳ lậu khí Pháp ，nhiên tu tiên thủ trú dạ đình thời ，đán chí ngọ thời bát oản trầm một ，như kỳ giảm bát toản khổng lệnh Đại ，điều đình tiết số hoàn tu xảo tượng 。nhược/nhã nhật dạ tiệm đoản ，tức khả tăng kỳ bán sao ；nhược/nhã nhật dạ tiệm trường/trưởng ，phục giảm kỳ bán chước ，nhiên dĩ tiêu tức vi độ 。duy na nhược/nhã phòng thiết tiểu bôi ，chuẩn lý diệc ưng vô quá 。nhiên nhi Đông hạ ngũ cánh 、Tây phương tứ tiết ，điều ngự chi giáo đãn liệt tam thời ，vị phần nhất dạ vi tam phần dã 。sơ phần 、hậu phần niệm tụng tư tánh ，xứ trung nhất thời hệ tâm nhi thụy 。vô bệnh quai thử ，tiện chiêu vi giáo chi khiên ；kính nhi phụng hành ，tốt hữu tự tha chi lợi hĩ 。 南海寄歸內法傳卷第三 Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ tam 南海寄歸內法傳卷第四 Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ tứ 翻經三藏沙門義淨撰 phiên Kinh Tam Tạng Sa Môn NghĩaTịnh soạn 三十一灌沐尊儀 tam thập nhất quán mộc tôn nghi 三十二讚詠之禮 tam thập nhị tán vịnh chi lễ 三十三尊敬乖式 tam thập tam tôn kính quai thức 三十四西方學儀 tam thập tứ Tây phương học nghi 三十五長髮有無 tam thập ngũ trường/trưởng phát hữu vô 三十六亡財僧現 tam thập lục vong tài tăng hiện 三十七受用僧衣 tam thập thất thọ dụng tăng y 三十八佛遮燒己 tam thập bát Phật già thiêu kỷ 三十九傍人獲罪 tam thập cửu bàng nhân hoạch tội 四十古德不為 tứ thập cổ đức bất vi 三十一灌沐尊儀 tam thập nhất quán mộc tôn nghi 詳夫修敬之本無越三尊，契想之因寧過四諦。然而諦理幽邃事隔麁心，灌洗聖儀實為通濟。大師雖滅形像尚存，翹心如在理應遵敬。或可香花每設，能生清淨之心；或可灌沐恒，為足蕩昏沈之業。以斯摽念，無表之益自收；勸獎餘人，有作之功兼利。冀希福者，宜存意焉。 tường phu tu kính chi bổn vô việt tam tôn ，khế tưởng chi nhân ninh quá/qua Tứ đế 。nhiên nhi đế lý u thúy sự cách thô tâm ，quán tẩy thánh nghi thật vi thông tế 。Đại sư tuy diệt hình tượng thượng tồn ，kiều tâm như tại lý ưng tuân kính 。hoặc khả hương hoa mỗi thiết ，năng sanh thanh tịnh chi tâm ；hoặc khả quán mộc hằng ，vi túc đãng hôn trầm chi nghiệp 。dĩ tư phiếu niệm ，vô biểu chi ích tự thu ；khuyến tưởng dư nhân ，hữu tác chi công kiêm lợi 。kí hy phước giả ，nghi tồn ý yên 。 但西國諸寺灌沐尊儀，每於禺中之時，授事便鳴健稚(授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事。意道以眾雜事指授於人。舊云維那者，非也。維是唐語，意道綱維。那是梵音，略去羯磨陀字)，寺庭張施寶蓋，殿側羅列香瓶，取金銀銅石之像置以銅金木石槃，內令諸妓女奏其音樂，塗以磨香灌以香水(取栴檀沈水香木之輩，於礎石上以水磨使成泥，用塗像身，方持水灌)，以淨白疊而揩拭之，然後安置殿中布諸花綵。此乃寺眾之儀，令羯磨陀那作矣。然於房房之內自浴尊儀，日日皆為，要心無闕。但是草木之花咸將奉獻，無論冬夏芬馥恒然，市肆之間賣者亦眾。且如東夏，蓮華石竹則夏秋散彩，金荊桃杏乃春日敷榮，木槿石榴隨時代發，朱櫻素柰逐節揚葩。園觀蜀葵之流、山莊香草之類，必須持來布列，無宜遙指樹園，冬景片時或容闕乏。剪諸繒綵坌以名香，設在尊前斯實佳也。至於銅像無問小大，須細灰甎末揩拭光明，清水灌之澄華若鏡。大者月半月盡合眾共為，小者隨己所能每須洗沐，斯則所費雖少而福利尤多。其浴像之水，即舉以兩指瀝自頂上，斯謂吉祥之水，冀求勝利。奉獻殘花不合持嗅，棄水棄花不應履踐，可於淨處而傾置之。豈容白首終年，尊像曾不揩沐；紅花遍野，本自無心奉薦。而遂省嬾作，遙指池園即休；畏苦惰為，開堂普敬便罷。此則師資絕緒，遂使致敬無由。造泥制底及拓摸泥像，或印絹紙隨處供養，或積為聚以塼裹之即成佛塔，或置空野任其銷散，西方法俗莫不以此為業。又復凡造形像及以制底，金銀銅鐵泥漆甎石或聚沙雪。當作之時，中安二種舍利：一謂大師身骨、二謂緣起法頌。其頌曰。 đãn Tây quốc chư tự quán mộc tôn nghi ，mỗi ư ngu trung chi thời ，thụ sự tiện minh kiện trĩ (thụ sự giả ，phạm vân yết ma đà na 。đà na thị thọ/thụ ，Yết-ma thị sự 。ý đạo dĩ chúng tạp sự chỉ thọ/thụ ư nhân 。cựu vân duy na giả ，phi dã 。duy thị đường ngữ ，ý đạo cương duy 。na thị Phạm Âm ，lược khứ Yết-ma đà tự )，tự đình trương thí bảo cái ，điện trắc La liệt hương bình ，thủ kim ngân đồng thạch chi tượng trí dĩ đồng kim mộc thạch bàn ，nội lệnh chư kĩ nữ tấu kỳ âm lạc/nhạc ，đồ dĩ ma hương quán dĩ hương thủy (thủ chiên đàn trầm thủy hương mộc chi bối ，ư sở thạch thượng dĩ thủy ma sử thành nê ，dụng đồ tượng thân ，phương trì thủy quán )，dĩ tịnh bạch điệp nhi khai thức chi ，nhiên hậu an trí điện trung bố chư hoa thải 。thử nãi tự chúng chi nghi ，lệnh yết ma đà na tác hĩ 。nhiên ư phòng phòng chi nội tự dục tôn nghi ，nhật nhật giai vi ，yếu tâm vô khuyết 。đãn thị thảo mộc chi hoa hàm tướng phụng hiến ，vô luận đông hạ phân phức hằng nhiên ，thị tứ chi gian mại giả diệc chúng 。thả như Đông hạ ，liên hoa thạch trúc tức hạ thu tán thải ，kim kinh đào hạnh nãi xuân nhật phu vinh ，mộc cận thạch lưu tùy thời đại phát ，chu anh tố nại trục tiết dương ba 。viên quán thục quỳ chi lưu 、sơn trang hương thảo chi loại ，tất tu trì lai bố liệt ，vô nghi dao chỉ thụ/thọ viên ，đông cảnh phiến thời hoặc dung khuyết phạp 。tiễn chư tăng thải bộn dĩ danh hương ，thiết tại tôn tiền tư thật giai dã 。chí ư đồng tượng vô vấn tiểu Đại ，tu tế hôi chuyên mạt khai thức quang minh ，thanh thủy quán chi trừng hoa nhược/nhã kính 。Đại giả nguyệt bán nguyệt tận hợp chúng cọng vi ，tiểu giả tùy kỷ sở năng mỗi tu tẩy mộc ，tư tức sở phí tuy thiểu nhi phước lợi vưu đa 。kỳ dục tượng chi thủy ，tức cử dĩ lượng (lưỡng) chỉ lịch tự đảnh/đính thượng ，tư vị cát tường chi thủy ，kí cầu thắng lợi 。phụng hiến tàn hoa bất hợp trì khứu ，khí thủy khí hoa bất ưng lý tiễn ，khả ư tịnh xứ/xử nhi khuynh trí chi 。khởi dung bạch thủ chung niên ，tôn tượng tằng bất khai mộc ；hồng hoa biến dã ，bổn tự vô tâm phụng tiến 。nhi toại tỉnh lãn tác ，dao chỉ trì viên tức hưu ；úy khổ nọa vi ，khai đường phổ kính tiện bãi 。thử tức sư tư tuyệt tự ，toại sử trí kính vô do 。tạo nê chế để cập thác  mạc nê tượng ，hoặc ấn quyên chỉ tùy xử cúng dường ，hoặc tích vi tụ dĩ chuyên khoả chi tức thành Phật tháp ，hoặc trí không dã nhâm kỳ tiêu tán ，Tây phương Pháp tục mạc bất dĩ thử vi nghiệp 。hựu phục phàm tạo hình tượng cập dĩ chế để ，kim ngân đồng thiết nê tất chuyên thạch hoặc tụ sa tuyết 。đương tác chi thời ，trung an nhị chủng xá lợi ：nhất vị Đại sư thân cốt 、nhị vị duyên khởi pháp tụng 。kỳ tụng viết 。 「諸法從緣起， 「chư Pháp tùng duyên khởi ， 如來說是因； Như Lai thuyết thị nhân ； 彼法因緣盡， bỉ Pháp nhân duyên tận ， 是大沙門說。」 thị đại sa môn thuyết 。」 要安此二，福乃弘多。由是經中廣為譬喻，歎其利益不可思議。若人造像如穬麥、制底如小棗，上置輪相竿若細針，殊因類七海而無窮，勝報遍四生而莫盡。其間委細具在別經，幸諸法師等時可務哉。洗敬尊容，生生值佛之業；花香致設，代代富樂之因。自作教人，得福無量。曾見有處四月八日，或道或俗持像路邊，灌濯隨宜不知揩拭，風飄日暴未稱其儀矣。 yếu an thử nhị ，phước nãi hoằng đa 。do thị Kinh trung quảng vi thí dụ ，thán kỳ lợi ích bất khả tư nghị 。nhược/nhã nhân tạo tượng như 穬mạch 、chế để như tiểu tảo ，thượng trí luân tướng can nhược/nhã tế châm ，thù nhân loại thất hải nhi vô cùng ，thắng báo biến tứ sanh nhi mạc tận 。kỳ gian ủy tế cụ tại biệt Kinh ，hạnh chư Pháp sư đẳng thời khả vụ tai 。tẩy kính tôn dung ，sanh sanh trị Phật chi nghiệp ；hoa hương trí thiết ，đại đại phú lạc/nhạc chi nhân 。tự tác giáo nhân ，đắc phước vô lượng 。tằng kiến hữu xứ tứ nguyệt bát nhật ，hoặc đạo hoặc tục trì tượng lộ biên ，quán trạc tùy nghi bất tri khai thức ，phong phiêu nhật bạo vị xưng kỳ nghi hĩ 。 三十二讚詠之禮 tam thập nhị tán vịnh chi lễ 神州之地自古相傳，但知禮佛題名，多不稱揚讚德。何者？聞名但聽其名，罔識智之高下；讚歎具陳其德，故乃體德之弘深。即如西方，制底畔睇及常途禮敬，每於晡後或曛黃時，大眾出門繞塔三匝。香花具設並悉蹲踞，令其能者作哀雅聲，明徹雄朗讚大師德，或十頌或二十頌，次第還入寺中至常集處。既其坐定，令一經師昇師子座讀誦少經。其師子座在上座頭，量處度宜亦不高大，所誦之經多誦三啟，乃是尊者馬鳴之所集置。初可十頌許，取經意而讚歎三尊。次述正經，是佛親說。讀誦既了，更陳十餘頌，論迴向發願。節段三開，故云三啟。經了之時，大眾皆云蘇婆師多。蘇即是妙，婆師多是語，意欲讚經是微妙語。或云娑婆度，義目善哉。經師方下，上座先起禮師子座。修敬既訖，次禮聖僧座，還居本處。第二上座准前禮二處已，次禮上座，方居自位而坐。第三上座准次同然，迄乎眾末。若其眾大，過三五人，餘皆一時望眾起禮，隨情而去。斯法乃是東聖方耽摩立底國僧徒軌式。至如那爛陀寺，人眾殷繁，僧徒數出三千，造次難為詳集。寺有八院、房有三百，但可隨時當處自為禮誦。然此寺法，差一能唱導師，每至晡西巡行禮讚，淨人童子持雜香花引前而去，院院悉過、殿殿皆禮。每禮拜時高聲讚歎，三頌五頌響皆遍徹，迄乎日暮方始言周。此唱導師恒受寺家別料供養。或復獨對香臺則隻坐而心讚，或詳臨梵宇則眾跪而高闡，然後十指布地叩頭三禮，斯乃西方承籍禮敬之儀。而老病之流，任居小座。其讚佛者而舊已有，但為行之稍別，不與梵同。且如禮佛之時云歎佛相好者，即合直聲長讚，或十頌二十頌，斯其法也。又如來等唄元是讚佛，良以音韻稍長，意義難顯。或可因齋靜夜大眾悽然，令一能者誦一百五十讚及四百讚并餘別讚，斯成佳也。然而西國禮敬，盛傳讚歎，但有才人，莫不於所敬之尊而為稱說。且如尊者摩咥(丁結反)里制吒者，乃西方宏才碩德、秀冠群英之人也。傳云昔佛在時，佛因親領徒眾人間遊行，時有鸎鳥見佛相好儼若金山，乃於林內發和雅音如似讚詠。佛乃顧諸弟子曰：「此鳥見我歡喜，不覺哀鳴。緣斯福故，我沒代後獲得人身，名摩咥里制吒，廣為稱歎讚我實德也(摩咥里是母，制吒是兒也)。」其人初依外道出家，事大自在天。既是所尊，具申讚詠。後乃見所記名，翻心奉佛染衣出俗。廣興讚歎，悔前非之已往、遵勝轍於將來。自悲不遇大師，但逢遺像遂抽盛藻，仰符授記讚佛功德。初造四百讚，次造一百五十讚，總陳六度，明佛世尊所有勝德。斯可謂文情婉麗，共天蘤而齊芳；理致清高，與地岳而爭峻。西方造讚頌者，莫不咸同祖習；無著、世親菩薩，悉皆仰趾。故五天之地初出家者，亦既誦得五戒十戒，即須先教誦斯二讚。無問大乘小乘咸同遵此，有六意焉。一能知佛德之深遠，二體制文之次第，三令舌根清淨，四得胸藏開通，五則處眾不惶，六乃長命無病。誦得此已方學餘經。然而斯美未傳東夏。造釋之家故亦多矣，為和之者誠非一算。陳那菩薩親自為和，每於頌初各加其一，名為雜讚，頌有三百。又鹿苑名僧號釋迦提婆，復於陳那頌前各加一頌，名糅雜讚，總有四百五十頌。但有制作之流，皆以為龜鏡矣。 thần châu chi địa tự cổ tướng truyền ，đãn tri lễ Phật đề danh ，đa bất xưng dương tán đức 。hà giả ？văn danh đãn thính kỳ danh ，võng thức trí chi cao hạ ；tán thán cụ trần kỳ đức ，cố nãi thể đức chi hoằng thâm 。tức như Tây phương ，chế để bạn thê cập thường đồ lễ kính ，mỗi ư bô hậu hoặc huân hoàng thời ，Đại chúng xuất môn nhiễu tháp tam tạp/táp 。hương hoa cụ thiết tịnh tất tồn cứ ，lệnh kỳ năng giả tác ai nhã thanh ，minh triệt hùng lãng tán Đại sư đức ，hoặc thập tụng hoặc nhị thập tụng ，thứ đệ hoàn nhập tự trung chí thường tập xứ/xử 。ký kỳ tọa định ，lệnh nhất Kinh sư thăng sư tử tọa độc tụng thiểu Kinh 。kỳ sư tử tọa tại Thượng tọa đầu ，lượng xứ/xử độ nghi diệc bất cao Đại ，sở tụng chi Kinh đa tụng tam khải ，nãi thị Tôn-Giả Mã Minh chi sở tập trí 。sơ khả thập tụng hứa ，thủ Kinh ý nhi tán thán tam tôn 。thứ thuật chánh Kinh ，thị Phật thân thuyết 。độc tụng ký liễu ，cánh trần thập dư tụng ，luận hồi hướng phát nguyện 。tiết đoạn tam khai ，cố vân tam khải 。Kinh liễu chi thời ，Đại chúng giai vân tô Bà sư đa 。tô tức thị diệu ，Bà sư đa thị ngữ ，ý dục tán Kinh thị vi diệu ngữ 。hoặc vân Ta-bà độ ，nghĩa mục Thiện tai 。Kinh sư phương hạ ，Thượng tọa tiên khởi lễ sư tử tọa 。tu kính ký cật ，thứ lễ Thánh Tăng tọa ，hoàn cư bổn xứ 。đệ nhị Thượng tọa chuẩn tiền lễ nhị xứ/xử dĩ ，thứ lễ Thượng tọa ，phương cư tự vị nhi tọa 。đệ tam Thượng tọa chuẩn thứ đồng nhiên ，hất hồ chúng mạt 。nhược/nhã kỳ chúng Đại ，quá/qua tam ngũ nhân ，dư giai nhất thời vọng chúng khởi lễ ，tùy tình nhi khứ 。tư Pháp nãi thị Đông thánh phương đam ma lập để quốc tăng đồ quỹ thức 。chí như Na Lan Đà Tự ，nhân chúng ân phồn ，tăng đồ số xuất tam thiên ，tạo thứ nạn/nan vi tường tập 。tự hữu bát viện 、phòng hữu tam bách ，đãn khả tùy thời đương xứ/xử tự vi lễ tụng 。nhiên thử tự Pháp ，sái nhất năng xướng đạo sư ，mỗi chí bô Tây tuần hạnh/hành/hàng lễ tán ，tịnh nhân Đồng tử trì tạp hương hoa dẫn tiền nhi khứ ，viện viện tất quá/qua 、điện điện giai lễ 。mỗi lễ bái thời cao thanh tán thán ，tam tụng ngũ tụng hưởng giai biến triệt ，hất hồ nhật mộ phương thủy ngôn châu 。thử xướng đạo sư hằng thọ/thụ tự gia biệt liêu cúng dường 。hoặc phục độc đối hương đài tức chích tọa nhi tâm tán ，hoặc tường lâm phạm vũ tức chúng quỵ nhi cao xiển ，nhiên hậu thập chỉ bố địa khấu đầu tam lễ ，tư nãi Tây phương thừa tịch lễ kính chi nghi 。nhi lão bệnh chi lưu ，nhâm cư tiểu tọa 。kỳ tán Phật giả nhi cựu dĩ hữu ，đãn vi hạnh/hành/hàng chi sảo biệt ，bất dữ phạm đồng 。thả như lễ Phật chi thời vân thán Phật tướng hảo giả ，tức hợp trực thanh trường/trưởng tán ，hoặc thập tụng nhị thập tụng ，tư kỳ Pháp dã 。hựu Như Lai đẳng bái nguyên thị tán Phật ，lương dĩ âm vận sảo trường/trưởng ，ý nghĩa nạn/nan hiển 。hoặc khả nhân trai tĩnh dạ Đại chúng thê nhiên ，lệnh nhất năng giả tụng nhất bách ngũ thập tán cập tứ bách tán tinh dư biệt tán ，tư thành giai dã 。nhiên nhi Tây quốc lễ kính ，thịnh truyền tán thán ，đãn hữu tài nhân ，mạc bất ư sở kính chi tôn nhi vi xưng thuyết 。thả như Tôn-Giả ma hý (đinh kết/kiết phản )lý chế trá giả ，nãi Tây phương hoành tài thạc đức 、tú quan quần anh chi nhân dã 。truyền vân tích Phật tại thời ，Phật nhân thân lĩnh đồ chúng nhân gian du hạnh/hành/hàng ，thời hữu 鸎điểu kiến Phật tướng hảo nghiễm nhược/nhã kim sơn ，nãi ư lâm nội phát hòa nhã âm như tự tán vịnh 。Phật nãi cố chư đệ-tử viết ：「thử điểu kiến ngã hoan hỉ ，bất giác ai minh 。duyên tư phước cố ，ngã một đại hậu hoạch đắc nhân thân ，danh Ma Hí Lí chế trá ，quảng vi xưng thán tán ngã thật đức dã (Ma Hí Lí thị mẫu ，chế trá thị nhi dã )。」kỳ nhân sơ y ngoại đạo xuất gia ，sự đại tự tại thiên 。ký thị sở tôn ，cụ thân tán vịnh 。hậu nãi kiến sở kí danh ，phiên tâm phụng Phật nhiễm y xuất tục 。quảng hưng tán thán ，hối tiền phi chi dĩ vãng 、tuân thắng triệt ư tướng lai 。tự bi bất ngộ Đại sư ，đãn phùng di tượng toại trừu thịnh tảo ，ngưỡng phù thọ kí tán Phật công đức 。sơ tạo tứ bách tán ，thứ tạo nhất bách ngũ thập tán ，tổng trần lục độ ，minh Phật Thế tôn sở hữu Thắng đức 。tư khả vị văn Tình uyển lệ ，cọng Thiên hoa nhi tề phương ；lý trí thanh cao ，dữ địa nhạc nhi tranh tuấn 。Tây phương tạo tán tụng giả ，mạc bất hàm đồng tổ tập ；Vô Trước 、Thế thân Bồ Tát ，tất giai ngưỡng chỉ 。cố ngũ thiên chi địa sơ xuất gia giả ，diệc ký tụng đắc ngũ giới thập giới ，tức tu tiên giáo tụng tư nhị tán 。vô vấn Đại-Thừa Tiểu thừa hàm đồng tuân thử ，hữu lục ý yên 。nhất năng tri Phật đức chi thâm viễn ，nhị thể chế văn chi thứ đệ ，tam lệnh thiệt căn thanh tịnh ，tứ đắc hung tạng khai thông ，ngũ tức xứ/xử chúng bất hoàng ，lục nãi trường/trưởng mạng vô bệnh 。tụng đắc thử dĩ phương học dư Kinh 。nhiên nhi tư mỹ vị truyền Đông hạ 。tạo thích chi gia cố diệc đa hĩ ，vi hòa chi giả thành phi nhất toán 。Trần na Bồ Tát thân tự vi hòa ，mỗi ư tụng sơ các gia kỳ nhất ，danh vi tạp tán ，tụng hữu tam bách 。hựu Lộc Uyển danh tăng hiệu Thích-Ca đề-bà ，phục ư Trần na tụng tiền các gia nhất tụng ，danh nhữu tạp tán ，tổng hữu tứ bách ngũ thập tụng 。đãn hữu chế tác chi lưu ，giai dĩ vi quy kính hĩ 。 又龍樹菩薩以詩代書，名為蘇頡里離佉，譯為密友書，寄與舊檀越南方大國王，號娑多婆漢那，名市寅得迦。可謂文藻秀發慰誨勤勤，的指中途親逾骨肉。就中旨趣寔有多意：先令敬信三尊孝養父母，持戒捨惡擇人乃交，於諸財色修不淨觀，撿挍家室正念無常，廣述餓鬼傍生、盛道人天地獄。火燃頭上無暇拂除，緣起運心專求解脫。勸行三慧，明聖道之八支；令學四真，證圓凝之兩得。如觀自在不簡怨親，同阿彌陀恒居淨土。斯即化生之術，要無以加。五天創學之流，皆先誦此書讚，歸心繫仰之類，靡不研味終身，若神州法侶誦《觀音》、《遺教》，俗徒讀《千文》、《孝經》矣，莫不欽翫用為師範。其社得迦摩羅亦同此類(社得迦者，本生也。摩羅者，即貫焉。集取菩薩昔生難行之事貫之一處也)，若譯可成十餘軸。取本生事而為詩讚，欲令順俗妍美，讀者歡愛教攝群生耳。時戒日王極好文筆，乃下令曰：「諸君但有好詩讚者，明日旦朝咸將示朕。」及其總集得五百夾，展而閱之，多是社得迦摩羅矣，方知讚詠之中斯為美極。南海諸島有十餘國，無問法俗咸皆諷誦。如前詩讚，而東夏未曾譯出。又戒日王取乘雲菩薩以身代龍之事緝為歌詠，奏諧絃管令人作樂，舞之蹈之流布於代。又東印度月官大士作毘輸安呾囉太子歌，詞人皆舞，詠遍五天矣。 hựu Long Thọ Bồ Tát dĩ thi đại thư ，danh vi tô hiệt lý ly khư ，dịch vi mật hữu thư ，kí dữ cựu đàn việt Nam phương Đại Quốc Vương ，hiệu Sa đa bà hán na ，danh thị dần đắc Ca 。khả vị văn tảo tú phát úy hối cần cần ，đích chỉ trung đồ thân du cốt nhục 。tựu trung chỉ thú thật hữu đa ý ：tiên lệnh kính tín tam tôn hiếu dưỡng phụ mẫu ，trì giới xả ác trạch nhân nãi giao ，ư chư tài sắc tu bất tịnh quán ，kiểm hiệu gia thất chánh niệm vô thường ，quảng thuật ngạ quỷ bàng sanh 、thịnh đạo nhân thiên địa ngục 。hỏa nhiên đầu thượng vô hạ phất trừ ，duyên khởi vận tâm chuyên cầu giải thoát 。khuyến hạnh/hành/hàng tam tuệ ，minh Thánh đạo chi bát chi ；lệnh học tứ chân ，chứng viên ngưng chi lượng (lưỡng) đắc 。như Quán Tự Tại bất giản oán thân ，đồng A-Di-Đà hằng cư tịnh thổ 。tư tức hóa sanh chi thuật ，yếu vô dĩ gia 。ngũ thiên sang học chi lưu ，giai tiên tụng thử thư tán ，quy tâm hệ ngưỡng chi loại ，mĩ/mị bất nghiên vị chung thân ，nhược/nhã thần châu pháp lữ tụng 《Quán-Âm 》、《di giáo 》，tục đồ độc 《thiên văn 》、《hiếu Kinh 》hĩ ，mạc bất khâm ngoạn dụng vi sư phạm 。kỳ xã đắc ca ma la diệc đồng thử loại (xã đắc ca giả ，bản sanh dã 。ma la giả ，tức quán yên 。tập thủ Bồ Tát tích sanh nạn/nan hạnh/hành/hàng chi sự quán chi nhất xứ/xử dã )，nhược/nhã dịch khả thành thập dư trục 。thủ bản sanh sự nhi vi thi tán ，dục lệnh thuận tục nghiên mỹ ，độc giả hoan ái giáo nhiếp quần sanh nhĩ 。thời Giới nhật Vương cực hảo văn bút ，nãi hạ lệnh viết ：「chư quân đãn hữu hảo thi tán giả ，minh nhật đán triêu hàm tướng thị Trẫm 。」cập kỳ tổng tập đắc ngũ bách giáp ，triển nhi duyệt chi ，đa thị xã đắc ca ma la hĩ ，phương tri tán vịnh chi trung tư vi mỹ cực 。Nam hải chư đảo hữu thập dư quốc ，vô vấn Pháp tục hàm giai phúng tụng 。như tiền thi tán ，nhi Đông hạ vị tằng dịch xuất 。hựu Giới nhật Vương thủ thừa vân Bồ Tát dĩ thân đại long chi sự tập vi ca vịnh ，tấu hài huyền quản lệnh nhân tác lạc/nhạc ，vũ chi đạo chi lưu bố ư đại 。hựu Đông ấn độ nguyệt quan đại sĩ tác Tì du an đát La Thái-Tử Ca ，từ nhân giai vũ ，vịnh biến ngũ thiên hĩ 。 舊云蘇達拏太子者是也。又尊者馬鳴亦造歌詞及《莊嚴論》并作《佛本行詩》，大本若譯有十餘卷。意述如來始自王宮終乎雙樹，一代佛法並緝為詩，五天南海無不諷誦。意明字少而攝義能多，復令讀者心悅忘倦，又復纂持聖教能生福利。其一百五十讚及龍樹菩薩書，並別錄寄歸，樂讚詠者時當誦習。 cựu vân Tô đạt nã Thái-Tử giả thị dã 。hựu Tôn-Giả Mã Minh diệc tạo Ca từ cập 《trang nghiêm luận 》tinh tác 《Phật bổn hạnh/hành/hàng thi 》，đại bản nhược/nhã dịch hữu thập dư quyển 。ý thuật Như Lai thủy tự vương cung chung hồ song thụ ，nhất đại Phật Pháp tịnh tập vi thi ，ngũ thiên Nam hải vô bất phúng tụng 。ý minh tự thiểu nhi nhiếp nghĩa năng đa ，phục lệnh độc giả tâm duyệt vong quyện ，hựu phục toản trì Thánh giáo năng sanh phước lợi 。kỳ nhất bách ngũ thập tán cập Long Thọ Bồ Tát thư ，tịnh biệt lục kí quy ，lạc/nhạc tán vịnh giả thời đương tụng tập 。 三十三尊敬乖式 tam thập tam tôn kính quai thức 夫禮敬之儀教有明則，自可六時策念、四體翹勤。端居一房乞食為業，順頭陀之行、修知足之道，但著三衣不畜盈長，無生致想有累全祛，豈得輒異僧儀別行軌式。披出家服不同常類，而在鄽肆之中禮諸俗流，撿尋律教全遮此事。佛言：「有二種應禮，所謂三寶及大己苾芻。」又有齎持尊像在大道中，塵坌聖容以求財利。或有鉤身刺臉、斷節穿肌，詐託好心本希活命。如斯之色西國全無。勸導諸人勿復行此。 phu lễ kính chi nghi giáo hữu minh tức ，tự khả lục thời sách niệm 、tứ thể kiều cần 。đoan cư nhất phòng khất thực vi nghiệp ，thuận Đầu-đà chi hạnh/hành/hàng 、tu tri túc chi đạo ，đãn trước/trứ tam y bất súc doanh trường/trưởng ，vô sanh trí tưởng hữu luy toàn khư ，khởi đắc triếp dị tăng nghi biệt hạnh quỹ thức 。phi xuất gia phục bất đồng thường loại ，nhi tại 鄽tứ chi trung lễ chư tục lưu ，kiểm tầm luật giáo toàn già thử sự 。Phật ngôn ：「hữu nhị chủng ưng lễ ，sở vị Tam Bảo cập Đại kỷ Bí-sô 。」hựu hữu tê trì tôn tượng tại đại đạo trung ，trần bộn Thánh dung dĩ cầu tài lợi 。hoặc hữu câu thân thứ kiểm 、đoạn tiết xuyên cơ ，trá thác hảo tâm bổn hy hoạt mạng 。như tư chi sắc Tây quốc toàn vô 。khuyến đạo chư nhân vật phục hạnh/hành/hàng thử 。 三十四西方學法 tam thập tứ Tây phương học Pháp 夫大聖一音則貫三千而總攝，或隨機五道乃彰七九而弘濟(七九者，即是聲明中七轉九例也，如下略明耳)。時有意言法藏，天帝領無說之經；或復順語談詮，支那悟本聲之字。致使投緣發慧各稱虛心，准義除煩並凝圓寂。至於勝義諦理逈絕名言，覆俗道中非無文句(覆俗諦者，舊云世俗諦，義不盡也。意道俗事覆他真理。色本非瓶，妄為瓶解；聲無歌曲，漫作歌心。又復識相生時體無分別，無明所蔽妄起眾形，不了自心謂境居外，蛇繩並謬、正智斯淪，由此蓋真名為覆俗矣。此據覆即是俗，名為覆俗。或可但云真諦覆諦)。然則古來譯者梵軌罕談，近日傳經但云初七，非不知也，無益不論。今望總習梵文，無勞翻譯之重。為此聊題節段，粗述初基者歟(然而骨崙速利尚能總讀梵經，豈況天府神州。而不談其本說。故西方讚云：曼殊室利現在并州，人皆有福，理應欽讚。其文既廣，此不繁錄)。夫聲明者，梵云攝拖苾馱(停夜反)。攝拖是聲，苾馱是明，即五明論之一明也。五天俗書總名毘何羯喇拏，大數有五，同神州之五經也(舊云毘伽羅論，音訛也)一則創學悉談章，亦名悉地羅窣覩，斯乃小學標章之稱，俱以成就吉祥為目。本有四十九字，共相乘轉成一十八章，總有一萬餘字，合三百餘頌。凡言一頌乃有四句，一句八字，總成三十二言。更有小頌大頌，不可具述。六歲童子學之，六月方了。斯乃相傳是大自在天之所說也。 phu đại thánh nhất âm tức quán tam thiên nhi tổng nhiếp ，hoặc tùy ky ngũ đạo nãi chương thất cửu nhi hoằng tế (thất cửu giả ，tức thị thanh minh trung thất chuyển cửu lệ dã ，như hạ lược minh nhĩ )。thời hữu ý ngôn Pháp tạng ，Thiên đế lĩnh vô thuyết chi Kinh ；hoặc phục thuận ngữ đàm thuyên ，Chi na ngộ bổn thanh chi tự 。trí sử đầu duyên phát tuệ các xưng hư tâm ，chuẩn nghĩa trừ phiền tịnh ngưng viên tịch 。chí ư thắng nghĩa đế lý huýnh tuyệt danh ngôn ，phước tục đạo trung phi vô văn cú (phước tục đế giả ，cựu vân thế tục đế ，nghĩa bất tận dã 。ý đạo tục sự phước tha chân lý 。sắc bổn phi bình ，vọng vi bình giải ；thanh vô Ca khúc ，mạn tác Ca tâm 。hựu phục thức tướng sanh thời thể vô phân biệt ，vô minh sở tế vọng khởi chúng hình ，bất liễu tự tâm vị cảnh cư ngoại ，xà thằng tịnh mậu 、chánh trí tư luân ，do thử cái chân danh vi phước tục hĩ 。thử cứ phước tức thị tục ，danh vi phước tục 。hoặc khả đãn vân chân đế phước đế )。nhiên tức cổ lai dịch giả phạm quỹ hãn đàm ，cận nhật truyền Kinh đãn vân sơ thất ，phi bất tri dã ，vô ích bất luận 。kim vọng tổng tập phạm văn ，vô lao phiên dịch chi trọng 。vi thử liêu Đề tiết đoạn ，thô thuật sơ cơ giả dư (nhiên nhi cốt lôn tốc lợi thượng năng tổng độc phạm Kinh ，khởi huống Thiên phủ thần châu 。nhi bất đàm kỳ bổn thuyết 。cố Tây phương tán vân ：Mạn thù thất lợi hiện tại tinh châu ，nhân giai hữu phước ，lý ưng khâm tán 。kỳ văn ký quảng ，thử bất phồn lục )。phu thanh minh giả ，phạm vân nhiếp tha bật đà (đình dạ phản )。nhiếp tha thị thanh ，bật Đà thị minh ，tức ngũ minh luận chi nhất minh dã 。ngũ thiên tục thư tổng danh Tì hà yết lạt nã ，Đại số hữu ngũ ，đồng thần châu chi ngũ Kinh dã (cựu vân Tỳ già la luận ，âm ngoa dã )nhất tức sang học tất đàm chương ，diệc danh tất địa La tốt đổ ，tư nãi tiểu học tiêu chương chi xưng ，câu dĩ thành tựu cát tường vi mục 。bản hữu tứ thập cửu tự ，cộng tướng thừa chuyển thành nhất thập bát chương ，tổng hữu nhất vạn dư tự ，hợp tam bách dư tụng 。phàm ngôn nhất tụng nãi hữu tứ cú ，nhất cú bát tự ，tổng thành tam thập nhị ngôn 。cánh hữu tiểu tụng đại tụng ，bất khả cụ thuật 。lục tuế Đồng tử học chi ，lục nguyệt phương liễu 。tư nãi tướng truyền thị đại tự tại thiên chi sở thuyết dã 。 二謂蘇呾囉，即是一切聲明之根本經也。譯為略詮，意明略詮要義，有一千頌。是古博學鴻儒波尼儞所造也。為大自在天之所加被，面現三目，時人方信。八歲童子八月誦了。 nhị vị tô đát La ，tức thị nhất thiết thanh minh chi căn bản Kinh dã 。dịch vi lược thuyên ，ý minh lược thuyên yếu nghĩa ，hữu nhất thiên tụng 。thị cổ bác học hồng nho ba ni nễ sở tạo dã 。vi đại tự tại thiên chi sở gia bị ，diện hiện tam mục ，thời nhân phương tín 。bát tuế Đồng tử bát nguyệt tụng liễu 。 三謂馱覩章，有一千頌。專明字元，功如上經矣。 tam vị Đà đổ chương ，hữu nhất thiên tụng 。chuyên minh tự nguyên ，công như thượng Kinh hĩ 。 四謂三棄攞章，是荒梗之義，意比田夫創開疇畎。應云三荒章，一名頞瑟吒馱覩(一千頌)，二名文荼(一千頌)，三名鄔拏地(一千頌)。馱覩者，則意明七例、曉十羅聲，述二九之韻。言七例者，一切聲上皆悉有之，一一聲中各分三蕱，謂一言、二言、多言，總成二十一言也。如喚男子一人名補嚕灑，兩人名補嚕(竺-二+稍)，三人名補嚕沙。此中聲有呼噏重輕之別。於七例外更有呼召聲，便成八例。初句既三，餘皆准此，恐繁不錄，名蘇盤多聲(總有三八二十四聲)。十羅聲者，有十種羅字，顯一聲時便明三世之異。二九韻者，明上中下尊卑彼此之別，言有十八不同。名丁岸哆，聲也；文荼，則合成字體。且如樹之一目，梵云苾力叉，便引二十餘句經文共相雜糅，方成一事之號也。鄔拏地則大同斯例，而以廣略不等為異。此三荒章，十歲童子三年勤學方解其義。 tứ vị tam khí la chương ，thị hoang ngạnh chi nghĩa ，ý bỉ điền phu sang khai trù quyến 。ưng vân tam hoang chương ，nhất danh át sắt trá Đà đổ (nhất thiên tụng )，nhị danh văn đồ (nhất thiên tụng )，tam danh ổ nã địa (nhất thiên tụng )。Đà đổ giả ，tức ý minh thất lệ 、hiểu thập La thanh ，thuật nhị cửu chi vận 。ngôn thất lệ giả ，nhất thiết thanh thượng giai tất hữu chi ，nhất nhất thanh trung các phần tam 蕱，vị nhất ngôn 、nhị ngôn 、đa ngôn ，tổng thành nhị thập nhất ngôn dã 。như hoán nam tử nhất nhân danh bổ lỗ sái ，lượng (lưỡng) nhân danh bổ lỗ (trúc -nhị +sảo )，tam nhân danh bổ lỗ sa 。thử trung thanh hữu hô hấp trọng khinh chi biệt 。ư thất lệ ngoại cánh hữu hô triệu thanh ，tiện thành bát lệ 。sơ cú ký tam ，dư giai chuẩn thử ，khủng phồn bất lục ，danh tô bàn đa thanh (tổng hữu tam bát nhị thập tứ thanh )。thập La thanh giả ，hữu thập chủng La tự ，hiển nhất thanh thời tiện minh tam thế chi dị 。nhị cửu vận giả ，minh thượng trung hạ tôn ti bỉ thử chi biệt ，ngôn hữu thập bát bất đồng 。danh đinh ngạn sỉ ，thanh dã ；văn đồ ，tức hợp thành tự thể 。thả như thụ/thọ chi nhất mục ，phạm vân bật lực xoa ，tiện dẫn nhị thập dư cú Kinh văn cộng tướng tạp nhữu ，phương thành nhất sự chi hiệu dã 。ổ nã địa tức Đại đồng tư lệ ，nhi dĩ quảng lược bất đẳng vi dị 。thử tam hoang chương ，thập tuế Đồng tử tam niên cần học phương giải kỳ nghĩa 。 五謂苾栗底蘇呾羅，即是前蘇呾囉釋也。上古作釋其類寔多，於中妙者有十八千頌，演其經本詳談眾義，盡寰中之規矩、極天人之軌則。十五童子，五歲方解。神州之人若向西方求學問者，要須知此方可習餘，如其不然空自勞矣。斯等諸書並須暗誦，此據上人為准，中下之流以意可測，翹勤晝夜不遑寧寢，同孔父之三絕、等歲精之百遍，牛毛千數、麟角唯一；比功與神州上明經相似。此是學士闍耶昳底所造，其人乃器量弘深文彩秀發，一聞便領詎假再談，敬重三尊多營福業，沒代于今向三十載矣。閑斯釋已，方學緝綴書表、制造詩篇，致想《因明》、虔誠《俱舍》，尋《理門論》比量善成，習本生貫清才秀發，然後函丈傳授經三二年，多在那爛陀寺(中天也)或居跋臘毘國(西天也)斯兩處者，事等金馬石渠、龍門闕里，英彥雲聚商搉是非。若賢明歎善遐邇稱俊，方始自忖鋒鍔投刃王庭，獻策呈才希望利用。坐談論之處，己則重席表奇；登破斥之場，他乃結舌稱愧。響震五山、聲流四域，然後受封邑、策榮班，賞素高門更修餘業矣。 ngũ vị bật lật để tô đát La ，tức thị tiền tô đát La thích dã 。thượng cổ tác thích kỳ loại thật đa ，ư trung diệu giả hữu thập bát thiên tụng ，diễn kỳ Kinh bổn tường đàm chúng nghĩa ，tận hoàn trung chi quy củ 、cực Thiên Nhân chi quỹ tắc 。thập ngũ Đồng tử ，ngũ tuế phương giải 。thần châu chi nhân nhược/nhã hướng Tây phương cầu học vấn giả ，yếu tu tri thử phương khả tập dư ，như kỳ bất nhiên không tự lao hĩ 。tư đẳng chư thư tịnh tu ám tụng ，thử cứ thượng nhân vi chuẩn ，trung hạ chi lưu dĩ ý khả trắc ，kiều cần trú dạ bất hoàng ninh tẩm ，đồng khổng phụ chi tam tuyệt 、đẳng tuế tinh chi bách biến ，ngưu mao thiên số 、lân giác duy nhất ；bỉ công dữ thần châu thượng minh Kinh tương tự 。thử thị học sĩ xà/đồ da điệt để sở tạo ，kỳ nhân nãi khí lượng hoằng thâm văn thải tú phát ，nhất văn tiện lĩnh cự giả tái đàm ，kính trọng tam tôn đa doanh phước nghiệp ，một đại vu kim hướng tam thập tái hĩ 。nhàn tư thích dĩ ，phương học tập chuế thư biểu 、chế tạo thi thiên ，trí tưởng 《nhân minh 》、kiền thành 《câu xá 》，tầm 《lý môn luận 》tỉ lượng thiện thành ，tập bản sanh quán thanh tài tú phát ，nhiên hậu hàm trượng truyền thọ/thụ Kinh tam nhị niên ，đa tại Na Lan Đà Tự (Trung Thiên dã )hoặc cư bạt lạp Tì quốc (Tây Thiên dã )tư lượng (lưỡng) xứ/xử giả ，sự đẳng kim mã thạch cừ 、long môn khuyết lý ，anh ngạn vân tụ thương xác thị phi 。nhược/nhã hiền minh thán thiện hà nhĩ xưng tuấn ，phương thủy tự thốn phong ngạc đầu nhận Vương đình ，hiến sách trình tài hy vọng lợi dụng 。tọa đàm luận chi xứ/xử ，kỷ tức trọng tịch biểu kì ；đăng phá xích chi trường ，tha nãi kết/kiết thiệt xưng quý 。hưởng chấn ngũ sơn 、thanh lưu tứ vực ，nhiên hậu thọ/thụ phong ấp 、sách vinh ban ，thưởng tố cao môn cánh tu dư nghiệp hĩ 。 復有苾栗底蘇呾羅議釋，名朱儞，有二十四千頌，是學士鉢顛社攞所造。斯乃重顯前經，擘肌分理；詳明後釋，剖折毫芒。明經學此三歲方了，功與《春秋》、《周易》相似。 phục hưũ bật lật để tô đát La nghị thích ，danh chu nễ ，hữu nhị thập tứ thiên tụng ，thị học sĩ bát điên xã la sở tạo 。tư nãi trọng hiển tiền Kinh ，phách cơ phần lý ；tường minh hậu thích ，phẩu chiết hào mang 。minh Kinh học thử tam tuế phương liễu ，công dữ 《xuân thu 》、《châu dịch 》tương tự 。 次有伐致呵利論，是前朱儞議釋，即大學士伐(打-丁+致)呵利所造，有二十五千頌。斯則盛談人事聲明之要，廣敘諸家興廢之由，深明唯識善論因喻。此學士乃響振五天德、流八極，徹信三寶、諦想二空，希勝法而出家、戀纏染而便俗。斯之往復數有七焉，自非深信因果，誰能若此勤著！自嗟詩曰：由染便歸俗，離貪還服緇，如何兩種事，弄我若嬰兒。即是護法師之同時人也。每於寺內有心歸俗，被煩惱逼確爾不移，即令學生輿向寺外。時人問其故。答曰：「凡是福地，本擬戒行所居。我既內有邪心，即是虧乎正教，十方僧地無處投足。」為清信士身著白衣，方入寺中宣揚正法。捨化已來經四十年矣。 thứ hữu phạt trí ha lợi luận ，thị tiền chu nễ nghị thích ，tức Đại học sĩ phạt (đả -đinh +trí )ha lợi sở tạo ，hữu nhị thập ngũ thiên tụng 。tư tức thịnh đàm nhân sự thanh minh chi yếu ，quảng tự chư gia hưng phế chi do ，thâm minh duy thức thiện luận nhân dụ 。thử học sĩ nãi hưởng chấn ngũ thiên đức 、lưu bát cực ，triệt tín Tam Bảo 、đế tưởng nhị không ，hy thắng Pháp nhi xuất gia 、luyến triền nhiễm nhi tiện tục 。tư chi vãng phục số hữu thất yên ，tự phi thâm tín nhân quả ，thùy năng nhược/nhã thử cần trước/trứ ！tự ta thi viết ：do nhiễm tiện quy tục ，ly tham hoàn phục truy ，như hà lượng (lưỡng) chủng sự ，lộng ngã nhược/nhã anh nhi 。tức thị hộ Pháp sư chi đồng thời nhân dã 。mỗi ư tự nội hữu tâm quy tục ，bị phiền não bức xác nhĩ bất di ，tức lệnh học sanh dư hướng tự ngoại 。thời nhân vấn kỳ cố 。đáp viết ：「phàm thị phước địa ，bổn nghĩ giới hạnh/hành/hàng sở cư 。ngã ký nội hữu tà tâm ，tức thị khuy hồ chánh giáo ，thập phương tăng địa vô xứ/xử đầu túc 。」vi thanh tín sĩ thân trước/trứ bạch y ，phương nhập tự trung tuyên dương chánh pháp 。xả hóa dĩ lai Kinh tứ thập niên hĩ 。 次有薄迦(抧也反)論，頌有七百，釋有七千，亦是伐(打-丁+致)呵利所造。敘聖教量及比量義。 thứ hữu bạc ca (抧dã phản )luận ，tụng hữu thất bách ，thích hữu thất thiên ，diệc thị phạt (đả -đinh +trí )ha lợi sở tạo 。tự thánh giáo lượng cập tỉ lượng nghĩa 。 次有蓽拏，頌有三千，釋有十四千。頌乃伐(打-丁+致)呵利所造，釋則護法論師所製。可謂窮天地之奧祕，極人理之精華矣。若人學至於此，方曰善解聲明；與九經百家相似。斯等諸書，法俗悉皆通學。如其不學，不得多聞之稱。若出家人，則遍學毘奈耶，具討經及論。挫外道若中原之逐鹿，解傍詰同沸鼎之銷凌，遂使響流贍部之中，受敬人天之上，助佛揚化、廣導群有。此則奕代挺生若一若二，取喻同乎日月、表況譬之龍象。斯乃遠則龍猛、提婆、馬鳴之類，中則世親、無著、僧賢、清哲之徒，近則陳那、護法、法稱、戒賢及師子月、安慧、德慧、慧護、德光、勝光之輩。斯等大師，無不具前內外眾德，各並少欲知足，誠無與比。俗流外道之內，實此類而難得(廣如西方十德傳中具述)法稱則重顯因明，德光乃再弘律藏，德慧乃定門澄想，慧護則廣辯正邪，方驗鯨海巨深名珍現彩，香峯高峻上藥呈奇。是知佛法含弘何所不納，莫不應響成篇；寧煩十四之足無勞百遍，兩卷一聞便領(有外道造六百頌來難護法師，法師對眾一聞，文義俱領)。又五天之地，皆以婆羅門為貴勝，凡有座席並不與餘三姓同行，自外雜類故宜遠矣。所尊典誥有四薜陀書，可十萬頌。薜陀是明解義，先云圍陀者訛也，咸悉口相傳授而不書之於紙葉。每有聰明婆羅門誦斯十萬，即如西方相承有學聰明法：一謂覆審生智，二則字母安神，旬月之間思若泉涌，一聞便領無假再談，親覩其人固非虛耳。於東印度有一大士名日月官，是大才雄菩薩人也，淨到之日其人尚存。或問之曰：「毒境與毒藥，為害誰重？」應聲答曰：「毒藥與毒境，相去實成遙。毒藥飡方害，毒境念便燒。」又復騰蘭乃振芳聲於東洛，真諦則駕逸響於南溟，大德羅什致德匠於他土，法師玄奘濬師功於自邦。然今古諸師，並光傳佛日，有空齊致習，三藏以為師，定慧雙修指，七覺而為匠。其西方現在，則羝羅荼寺有智月法師，那爛陀中則寶師子大德。東方即有地婆羯羅蜜呾囉，南裔有呾他揭多揭娑，南海佛逝國則有釋迦雞栗底(今現在佛誓國，歷五天而廣學矣)，斯並比秀前賢、追蹤往哲。曉因明論則思擬陳那，味瑜伽宗實罄懷無著，談空則巧符龍猛，論有則妙體僧賢。此諸法師，淨並親狎筵机飡受微言，慶新知於未聞、溫舊解於曾得，想傳燈之一望，實喜朝聞；冀蕩塵於百疑，分隨昏滅。尚乃拾遺珠於鷲嶺，時得其真；擇散寶於龍河，頗逢其妙。仰蒙三寶之遠被、賴皇澤之遐霑，遂得旋踵東歸、鼓帆南海，從耽摩立底國，已達室利佛誓，停住已經四年，留連未及歸國矣。 thứ hữu tất nã ，tụng hữu tam thiên ，thích hữu thập tứ thiên 。tụng nãi phạt (đả -đinh +trí )ha lợi sở tạo ，thích tức Hộ Pháp Luận sư sở chế 。khả vị cùng Thiên địa chi áo bí ，cực nhân lý chi tinh hoa hĩ 。nhược/nhã nhân học chí ư thử ，phương viết thiện giải thanh minh ；dữ cửu Kinh bách gia tương tự 。tư đẳng chư thư ，Pháp tục tất giai thông học 。như kỳ bất học ，bất đắc đa văn chi xưng 。nhược/nhã xuất gia nhân ，tức biến học Tỳ nại da ，cụ thảo Kinh cập luận 。tỏa ngoại đạo nhược/nhã trung nguyên chi trục lộc ，giải bàng cật đồng phí đảnh chi tiêu lăng ，toại sử hưởng lưu thiệm bộ chi trung ，thọ/thụ kính nhân thiên chi thượng ，trợ Phật dương hóa 、quảng đạo quần hữu 。thử tức dịch đại đĩnh sanh nhược/nhã nhất nhược/nhã nhị ，thủ dụ đồng hồ nhật nguyệt 、biểu huống thí chi long tượng 。tư nãi viễn tức Long Mãnh 、đề bà 、Mã Minh chi loại ，trung tức Thế thân 、Vô Trước 、tăng hiền 、thanh triết chi đồ ，cận tức Trần na 、Hộ Pháp 、Pháp xưng 、Giới Hiền cập sư tử nguyệt 、an tuệ 、đức tuệ 、tuệ hộ 、đức quang 、thắng quang chi bối 。tư đẳng Đại sư ，vô bất cụ tiền nội ngoại chúng đức ，các tịnh thiểu dục tri túc ，thành vô dữ bỉ 。tục lưu ngoại đạo chi nội ，thật thử loại nhi nan đắc (quảng như Tây phương thập đức truyền trung cụ thuật )Pháp xưng tức trọng hiển nhân minh ，đức quang nãi tái hoằng luật tạng ，đức tuệ nãi định môn trừng tưởng ，tuệ hộ tức quảng biện chánh tà ，phương nghiệm kình hải cự thâm danh trân hiện thải ，hương phong cao tuấn thượng dược trình kì 。thị tri Phật Pháp hàm hoằng hà sở bất nạp ，mạc bất ưng hưởng thành thiên ；ninh phiền thập tứ chi túc vô lao bách biến ，lượng (lưỡng) quyển nhất văn tiện lĩnh (hữu ngoại đạo tạo lục bách tụng lai nạn/nan hộ Pháp sư ，Pháp sư đối chúng nhất văn ，văn nghĩa câu lĩnh )。hựu ngũ thiên chi địa ，giai dĩ Bà-la-môn vi quý thắng ，phàm hữu tọa tịch tịnh bất dữ dư tam tính đồng hạnh/hành/hàng ，tự ngoại tạp loại cố nghi viễn hĩ 。sở tôn điển cáo hữu tứ bệ đà thư ，khả thập vạn tụng 。bệ đà thị minh giải nghĩa ，tiên vân vi đà giả ngoa dã ，hàm tất khẩu tướng truyền thọ/thụ nhi bất thư chi ư chỉ diệp 。mỗi hữu thông minh Bà-la-môn tụng tư thập vạn ，tức như Tây phương tướng thừa hữu học thông minh Pháp ：nhất vị phước thẩm sanh trí ，nhị tức tự mẫu an Thần ，tuần nguyệt chi gian tư nhược/nhã tuyền dũng ，nhất văn tiện lĩnh vô giả tái đàm ，thân đổ kỳ nhân cố phi hư nhĩ 。ư Đông ấn độ hữu nhất đại sĩ danh nhật nguyệt quan ，thị Đại tài hùng Bồ Tát nhân dã ，tịnh đáo chi nhật kỳ nhân thượng tồn 。hoặc vấn chi viết ：「độc cảnh dữ độc dược ，vi hại thùy trọng ？」ưng thanh đáp viết ：「độc dược dữ độc cảnh ，tướng khứ thật thành dao 。độc dược thực phương hại ，độc cảnh niệm tiện thiêu 。」hựu phục đằng lan nãi chấn phương thanh ư Đông lạc ，chân đế tức giá dật hưởng ư Nam minh ，Đại Đức La thập trí đức tượng ư tha độ ，Pháp sư Huyền Trang tuấn sư công ư tự bang 。nhiên kim cổ chư sư ，tịnh quang truyền Phật nhật ，hữu không tề trí tập ，Tam Tạng dĩ vi sư ，định tuệ song tu chỉ ，thất giác nhi vi tượng 。kỳ Tây phương hiện tại ，tức đê La đồ tự hữu trí nguyệt Pháp sư ，Na-lan-đà trung tức bảo sư tử Đại Đức 。Đông phương tức hữu địa Bà yết La mật đát La ，Nam duệ hữu đát tha yết đa yết sa ，Nam hải Phật thệ quốc tức hữu Thích Ca kê lật để (kim hiện tại Phật thệ quốc ，lịch ngũ thiên nhi quảng học hĩ )，tư tịnh bỉ tú tiền hiền 、truy tung vãng triết 。hiểu nhân minh luận tức tư nghĩ Trần na ，vị du già tông thật khánh hoài Vô Trước ，đàm không tức xảo phù Long Mãnh ，luận hữu tức diệu thể tăng hiền 。thử chư Pháp sư ，tịnh tịnh thân hiệp diên cơ/ky/kỷ thực thọ/thụ vi ngôn ，khánh tân tri ư vị văn 、ôn cựu giải ư tằng đắc ，tưởng truyền đăng chi nhất vọng ，thật hỉ triêu văn ；kí đãng trần ư bách nghi ，phần tùy hôn diệt 。thượng nãi thập di châu ư Thứu lĩnh ，thời đắc kỳ chân ；trạch tán bảo ư Long hà ，phả phùng kỳ diệu 。ngưỡng mông Tam Bảo chi viễn bị 、lại hoàng trạch chi hà triêm ，toại đắc toàn chủng Đông quy 、cổ phàm Nam hải ，tùng đam ma lập để quốc ，dĩ đạt thất lợi Phật thệ ，đình trụ/trú dĩ Kinh tứ niên ，lưu liên vị cập quy quốc hĩ 。 三十五長髮有無 tam thập ngũ trường/trưởng phát hữu vô 長髮受具五天所無，律藏不見有文，侚古元無此事。但形同俗相，難為護罪，既不能持，受亦何益。必有淨心，須求剃髮染衣、潔念解脫為懷，五戒十戒奉而不虧，圓具圓心遵修律藏。瑜伽畢學，體窮無著之八支(一《二十唯識論》、二《三十唯識論》、三《攝大乘論》、四《對法論》、五《辯中邊論》、六《緣起論》、七《大莊嚴論》、八《成業論》。此中雖有世親所造，然而功歸無著也)；因明著功，鏡徹陳那之八論(一《觀三世論》、二《觀總相論》、三《觀境論》、四《因門論》、五《似因門論》、六《理門論》、七《取事施設論》、八《集量論》也)。習阿毘達磨，則遍窺六足；學阿笈摩經，乃全探四部。然後降邪伏外搉揚正理，廣化群物弘誘忘疲，運想二空澄懷八道，敬修四定善護七篇。以此送終，斯為上也。如其不爾，雖處居家不染私室，端然一體以希出離，隨乞匂以供公上、著麁服而遮羞恥，守持八戒(一不殺生、二不偷盜、三不婬佚、四不妄語、五不飲酒、六不作樂冠花塗香、七不坐高廣大床、八不非時食)，盡形壽以要心；歸敬三尊，契涅槃而延想。斯其次也。必其現處樊籠養育妻息，恭心敬上、慈懷念下，受持五戒、恒作四齋(黑月八日、或十四日、或十五日，白月八日、十五日，要須受其八戒，方稱聖修。若無前七而唯第八，獲福固其少焉。意在防餘七過，不但餓腹而已)、忠恕在人、克勤於己，作無罪事以奉官輸，斯亦佳也(無罪謂是興易，由其不損眾生。西國時俗，皆以商人為貴，不重農夫。由其耕墾多傷物命，又養蠶屠殺深是苦因，每一年中損害巨億，行之自久不以為非，未來生中受苦無極。不為此業，名為無罪也)。至如俗徒蠢蠢不識三歸，盡壽遑遑寧持一戒？不解涅槃是寂滅，豈悟生死是輪迴？鎮為罪業，斯其下也。 trường/trưởng phát thọ cụ ngũ thiên sở vô ，luật tạng bất kiến hữu văn ，tuẫn cổ nguyên vô thử sự 。đãn hình đồng tục tướng ，nạn/nan vi hộ tội ，ký bất năng trì ，thọ/thụ diệc hà ích 。tất hữu tịnh tâm ，tu cầu thế phát nhiễm y 、khiết niệm giải thoát vi hoài ，ngũ giới thập giới phụng nhi bất khuy ，viên cụ viên tâm tuân tu luật tạng 。du già tất học ，thể cùng Vô Trước chi bát chi (nhất 《nhị thập duy thức luận 》、nhị 《tam thập duy thức luận 》、tam 《Nhiếp Đại Thừa Luận 》、tứ 《đối pháp luận 》、ngũ 《biện Trung biên luận 》、lục 《duyên khởi luận 》、thất 《Đại trang nghiêm luận 》、bát 《thành nghiệp luận 》。thử trung tuy hữu Thế thân sở tạo ，nhiên nhi công quy Vô Trước dã )；nhân minh trước/trứ công ，kính triệt Trần na chi bát luận (nhất 《quán tam thế luận 》、nhị 《quán tổng tướng luận 》、tam 《quán cảnh luận 》、tứ 《nhân môn luận 》、ngũ 《tự nhân môn luận 》、lục 《lý môn luận 》、thất 《thủ sự thí thiết luận 》、bát 《tập lượng luận 》dã )。tập A-tỳ Đạt-ma ，tức biến khuy lục túc ；học a cấp ma Kinh ，nãi toàn tham tứ bộ 。nhiên hậu hàng tà phục ngoại xác dương chánh lý ，quảng hóa quần vật hoằng dụ vong bì ，vận tưởng nhị không trừng hoài bát đạo ，kính tu tứ định thiện hộ thất thiên 。dĩ thử tống chung ，tư vi thượng dã 。như kỳ bất nhĩ ，tuy xứ/xử cư gia bất nhiễm tư thất ，đoan nhiên nhất thể dĩ hy xuất ly ，tùy khất 匂dĩ cung/cúng công thượng 、trước/trứ thô phục nhi già tu sỉ ，thủ trì bát giới (nhất bất sát sanh 、nhị bất thâu đạo 、tam bất dâm dật 、tứ bất vọng ngữ 、ngũ bất ẩm tửu 、lục bất tác lạc/nhạc quan hoa đồ hương 、thất bất tọa cao quảng đại sàng 、bát bất phi thời thực )，tận hình thọ dĩ yếu tâm ；quy kính tam tôn ，khế Niết-Bàn nhi duyên tưởng 。tư kỳ thứ dã 。tất kỳ hiện xứ/xử phiền lung dưỡng dục thê tức ，cung tâm kính thượng 、từ hoài niệm hạ ，thọ trì ngũ giới 、hằng tác tứ trai (hắc nguyệt bát nhật 、hoặc thập tứ nhật 、hoặc thập ngũ nhật ，bạch nguyệt bát nhật 、thập ngũ nhật ，yếu tu thọ/thụ kỳ bát giới ，phương xưng Thánh tu 。nhược/nhã vô tiền thất nhi duy đệ bát ，hoạch phước cố kỳ thiểu yên 。ý tại phòng dư thất quá/qua ，bất đãn ngạ phước nhi dĩ )、trung thứ tại nhân 、khắc cần ư kỷ ，tác vô tội sự dĩ phụng quan du ，tư diệc giai dã (vô tội vị thị hưng dịch ，do kỳ bất tổn chúng sanh 。Tây quốc thời tục ，giai dĩ thương nhân vi quý ，bất trọng nông phu 。do kỳ canh khẩn đa thương vật mạng ，hựu dưỡng tàm đồ sát thâm thị khổ nhân ，mỗi nhất niên trung tổn hại cự ức ，hạnh/hành/hàng chi tự cửu bất dĩ vi phi ，vị lai sanh trung thọ khổ vô cực 。bất vi thử nghiệp ，danh vi vô tội dã )。chí như tục đồ xuẩn xuẩn bất thức tam quy ，tận thọ hoàng hoàng ninh trì nhất giới ？bất giải Niết-Bàn thị tịch diệt ，khởi ngộ sanh tử thị Luân-hồi ？trấn vi tội nghiệp ，tư kỳ hạ dã 。 三十六亡財僧現 tam thập lục vong tài tăng hiện 凡有欲分亡苾芻物，律具廣文，此備時須但略疏出。先問負債、囑授及看病人，依法商量勿令乖理，餘殘之物准事應知。 phàm hữu dục phần vong Bí-sô vật ，luật cụ quảng văn ，thử bị thời tu đãn lược sớ xuất 。tiên vấn phụ trái 、chúc thọ/thụ cập khán bệnh nhân ，y Pháp thương lượng vật lệnh quai lý ，dư tàn chi vật chuẩn sự ứng tri 。 嗢拕南曰： ốt tha Nam viết ： 田宅店臥具、 điền trạch điếm ngọa cụ 、 銅鐵及諸皮、 đồng thiết cập chư bì 、 剃刀等瓶衣、 thế đao đẳng bình y 、 諸竿并雜畜、 chư can tinh tạp súc 、 飲食及諸藥、 ẩm thực cập chư dược 、 床座并券契、 sàng tọa tinh khoán khế 、 三寶金銀等、 Tam Bảo kim ngân đẳng 、 成未成不同。 thành vị thành bất đồng 。 如是等諸物， như thị đẳng chư vật ， 可分不可分， khả phần bất khả phần ， 隨應簡別知， tùy ưng giản biệt tri ， 是世尊所說。 thị Thế Tôn sở thuyết 。 言隨應者，所謂田宅邸店、臥具氈褥、諸銅鐵器並不應分。於中鐵鉢、小鉢，及小銅椀、戶鑰、針錐、剃刀刀子、鐵杓火爐及斧鑿等，并盛此諸袋。若瓦器，謂鉢小鉢、淨觸君持及貯油物并盛水器，此並應分，餘不合分。其木器竹器及皮臥物剪髮之具，奴婢飲食穀豆及田宅等，皆入四方僧。若可移轉物，應貯眾庫，令四方僧共用。若田宅村園屋宇不可移者，應入四方僧。若有所餘一切衣被，無問法衣俗衣若染不染及皮油瓶鞋屨之屬，並現前應分。先云同袖不分，白衣入重者，蓋是以意斟酌也。大竿可為贍部光像處懸幡之竿(言贍部光像者，即如律中所出。緣起元為世尊不處眾時，眾無威肅，致使給園長者請世尊曰：「願作瞻部光像，眾首置之。」大師許作)，細者可作錫杖行與苾芻(言錫杖者，梵云喫棄羅，即是鳴聲之義。古人譯為錫者，意取錫錫作聲。鳴杖、錫杖，任情稱說，目驗西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵捲，可容三二寸，安其(金*字)管長四五指。其竿用木，麤細隨時，高與肩齊。下安鐵纂可二寸許，其鐶或圓或偏，屈各合中，間可容大指。或六或八穿安股上，銅鐵任情。原斯制意，為乞食時防其牛犬。何用辛苦擎奉勞心，而復通身總鐵、頭安四股。重滯將持，非常冷澁，非本製也)。四足之內，若是象馬駝騾驢乘，當與國王家。牛羊入四方僧，不應分也。若甲鎧之類，亦入國王家。雜兵刃等，可打作針錐刀子及錫杖頭，行與現前僧伽(縱不普遍從大者行)。罟網之屬，應用羅窓。若上彩色又黃朱碧青綠等物，應入佛堂擬供像用。白土赤土及下青色，現前應分。若酒欲酸，可埋於地，待成醋已僧應食之。若現是酒，應可傾棄，不合酤賣。佛言：「汝諸苾芻！若有依我出家，不得將酒與他及以自飲，乃至不合茅尖渧酒瀝置口中。若將酒及糟，起麵并糟羹之類食者，咸招越法之罪。」律有成制，不須致疑(靈巖道場常以麮漿起麵，避其酒過。先人誠有意焉)。諸有雜藥之屬，應安淨庫以供病者隨意通用。諸有珍寶珠玉，分為二分：一分入法、一分入僧。法物可書佛經并料理師子座，入僧者現前應分。若寶等所成床榻之屬，應須出賣，現前應分。木所成者，入四方僧伽。 ngôn tùy ưng giả ，sở vị điền trạch để điếm 、ngọa cụ chiên nhục 、chư đồng thiết khí tịnh bất ưng phần 。ư trung thiết bát 、tiểu bát ，cập tiểu đồng oản 、hộ thược 、châm trùy 、thế đao đao tử 、thiết tiêu hỏa lô cập phủ tạc đẳng ，tinh thịnh thử chư Đại 。nhược/nhã ngõa khí ，vị bát tiểu bát 、tịnh xúc quân trì cập trữ du vật tinh thịnh thủy khí ，thử tịnh ưng phần ，dư bất hợp phần 。kỳ mộc khí trúc khí cập bì ngọa vật tiễn phát chi cụ ，nô tỳ ẩm thực cốc đậu cập điền trạch đẳng ，giai nhập tứ phương tăng 。nhược/nhã khả di chuyển vật ，ưng trữ chúng khố ，lệnh tứ phương tăng cọng dụng 。nhược/nhã điền trạch thôn viên ốc vũ bất khả di giả ，ưng nhập tứ phương tăng 。nhược hữu sở dư nhất thiết y bị ，vô vấn Pháp y tục y nhược/nhã nhiễm bất nhiễm cập bì du bình hài lũ chi chúc ，tịnh hiện tiền ưng phần 。tiên vân đồng tụ bất phần ，bạch y nhập trọng giả ，cái thị dĩ ý châm chước dã 。Đại can khả vi thiệm bộ quang tượng xứ/xử huyền phan/phiên chi can (ngôn thiệm bộ quang tượng giả ，tức như luật trung sở xuất 。duyên khởi nguyên vi Thế Tôn bất xứ/xử chúng thời ，chúng vô uy túc ，trí sử cấp viên Trưởng-giả thỉnh Thế Tôn viết ：「nguyện tác chiêm bộ quang tượng ，chúng thủ trí chi 。」Đại sư hứa tác )，tế giả khả tác tích trượng hạnh/hành/hàng dữ Bí-sô (ngôn tích trượng giả ，phạm vân khiết-khí-la ，tức thị minh thanh chi nghĩa 。cổ nhân dịch vi tích giả ，ý thủ tích tích tác thanh 。minh trượng 、tích trượng ，nhâm Tình xưng thuyết ，mục nghiệm Tây phương sở trì tích trượng ，đầu thượng duy hữu nhất cổ thiết quyển ，khả dung tam nhị thốn ，an kỳ (kim *tự )quản trường/trưởng tứ ngũ chỉ 。kỳ can dụng mộc ，thô tế tùy thời ，cao dữ kiên tề 。hạ an thiết toản khả nhị thốn hứa ，kỳ hoàn hoặc viên hoặc Thiên ，khuất các hợp trung ，gian khả dung Đại chỉ 。hoặc lục hoặc bát xuyên an cổ thượng ，đồng thiết nhâm Tình 。nguyên tư chế ý ，vi khất thực thời phòng kỳ ngưu khuyển 。hà dụng tân khổ kình phụng lao tâm ，nhi phục thông thân tổng thiết 、đầu an tứ cổ 。trọng trệ tướng trì ，phi thường lãnh sáp ，phi bổn chế dã )。tứ túc chi nội ，nhược/nhã thị tượng mã Đà loa lư thừa ，đương dữ quốc vương gia 。ngưu dương nhập tứ phương tăng ，bất ưng phần dã 。nhược/nhã giáp khải chi loại ，diệc nhập quốc vương gia 。tạp binh nhận đẳng ，khả đả tác châm trùy đao tử cập tích trượng đầu ，hạnh/hành/hàng dữ hiện tiền tăng già (túng bất phổ biến tùng Đại giả hạnh/hành/hàng )。cổ võng chi chúc ，ưng dụng La song 。nhược/nhã thượng thải sắc hựu hoàng chu bích thanh lục đẳng vật ，ưng nhập Phật đường nghĩ cung/cúng tượng dụng 。bạch độ xích độ cập hạ thanh sắc ，hiện tiền ưng phần 。nhược/nhã tửu dục toan ，khả mai ư địa ，đãi thành thố dĩ tăng ưng thực/tự chi 。nhược/nhã hiện thị tửu ，ưng khả khuynh khí ，bất hợp cô mại 。Phật ngôn ：「nhữ chư Bí-sô ！nhược hữu y ngã xuất gia ，bất đắc tướng tửu dữ tha cập dĩ tự ẩm ，nãi chí bất hợp mao tiêm đế tửu lịch trí khẩu trung 。nhược/nhã tướng tửu cập tao ，khởi miến tinh tao canh chi loại thực/tự giả ，hàm chiêu việt Pháp chi tội 。」luật hữu thành chế ，bất tu trí nghi (linh nham đạo tràng thường dĩ 麮tương khởi miến ，tị kỳ tửu quá/qua 。tiên nhân thành hữu ý yên )。chư hữu tạp dược chi chúc ，ưng an tịnh khố dĩ cung/cúng bệnh giả tùy ý thông dụng 。chư hữu trân bảo châu ngọc ，phần vi nhị phần ：nhất phân nhập Pháp 、nhất phân nhập tăng 。Pháp vật khả thư Phật Kinh tinh liêu lý sư tử tọa ，nhập tăng giả hiện tiền ưng phần 。nhược/nhã bảo đẳng sở thành sàng tháp chi chúc ，ưng tu xuất mại ，hiện tiền ưng phần 。mộc sở thành giả ，nhập tứ phương tăng già 。 所有經典章疏皆不應分，當納經藏四方僧共讀。其外書賣之，現前應分。所有券契之物，若能早索得者，即可分之；如不能者，券當貯庫，後時索得充四方僧用。若諸金銀及成未成器貝齒諸錢，並分為三分：一佛陀、二達摩、三僧伽。佛物應修理佛堂及髮爪窣覩波所有破壞，法物寫佛經料理師子座，眾物現前應分。六物當與看病人。自餘雜碎之物，准此應知，具如大律。 sở hữu Kinh điển chương sớ giai bất ưng phần ，đương nạp Kinh tạng tứ phương tăng cọng độc 。kỳ ngoại thư mại chi ，hiện tiền ưng phần 。sở hữu khoán khế chi vật ，nhược/nhã năng tảo tác/sách đắc giả ，tức khả phần chi ；như bất năng giả ，khoán đương trữ khố ，hậu thời tác/sách đắc sung tứ phương tăng dụng 。nhược/nhã chư kim ngân cập thành vị thành khí bối xỉ chư tiễn ，tịnh phần vi tam phần ：nhất Phật-đà 、nhị Đạt-ma 、tam tăng già 。Phật vật ưng tu lý Phật đường cập phát trảo tốt đổ ba sở hữu phá hoại ，Pháp vật tả Phật Kinh liêu lý sư tử tọa ，chúng vật hiện tiền ưng phần 。lục vật đương dữ khán bệnh nhân 。tự dư tạp toái chi vật ，chuẩn thử ứng tri ，cụ như Đại luật 。 三十七受用僧物 tam thập thất thọ dụng tăng vật 現今西方所有諸寺，苾芻衣服多出常住僧，或是田園之餘、或是樹果之利，年年分與以充衣直。問曰：「亡人所有穀食尚遣入僧，況復眾家豆粟，別人何合分用？」答：「施主本捨村莊元為濟給僧眾，豈容但與其食而令露體住乎？又復詳審當事並有功勞家人尚自與衣，曹主何宜不合？以其道理，供食之餘充衣非損。」斯乃西國眾僧大途議論，然其律典時含出沒耳。又西國諸寺別置供服之莊，神州道場自有給衣之所，亦得食通道俗，此據施主無心，設令飡噉理亦非過。凡是布施僧家田宅乃至雜物並通眾僧衣食者，此則誠無疑慮之患。若無心作無盡無障之意者，雖施僧家，情乃普通一切，但食用者咸無過也，並由施主先心所期耳。但神州之地，別人不得僧衣，為此孜孜實成妨業。設使應供存命，非是不勞心力。若其常住有食兼著僧衣，即可端拱不出寺門，亦是深成省事。況乎糞掃三衣巡家乞食、蘭若依樹正命自居，定慧內融極想木叉之路，慈悲外發摽心普濟之津，以此送終斯為上矣。然則常住之物，用作衣被床褥之流并雜資具，平分受用不屬別人，掌愛護持事過己物，有大者至輟小而與，斯乃聖教佛自明言，如法用之誠無罪咎、足得資軀，免追求之費。寧容寺家巨富，穀麥爛倉、奴婢滿坊、錢財委庫，不知受用相共抱貧？可否之宜，智者時鏡。或有寺家不立眾食僧物，分以私飡遮他常住，十方邪命但存一已。斯乃自行非法，苦報誰代當來。 hiện kim Tây phương sở hữu chư tự ，Bí-sô y phục đa xuất thường trụ tăng ，hoặc thị điền viên chi dư 、hoặc thị thụ/thọ quả chi lợi ，niên niên phần dữ dĩ sung y trực 。vấn viết ：「vong nhân sở hữu cốc thực/tự thượng khiển nhập tăng ，huống phục chúng gia đậu túc ，biệt nhân hà hợp phần dụng ？」đáp ：「thí chủ bổn xả thôn trang nguyên vi tế cấp tăng chúng ，khởi dung đãn dữ kỳ thực/tự nhi lệnh lộ thể trụ/trú hồ ？hựu phục tường thẩm đương sự tịnh hữu công lao gia nhân thượng tự dữ y ，tào chủ hà nghi bất hợp ？dĩ kỳ đạo lý ，cung/cúng thực/tự chi dư sung y phi tổn 。」tư nãi Tây quốc chúng tăng Đại đồ nghị luận ，nhiên kỳ luật điển thời hàm xuất một nhĩ 。hựu Tây quốc chư tự biệt trí cung/cúng phục chi trang ，thần châu đạo tràng tự hữu cấp y chi sở ，diệc đắc thực/tự thông đạo tục ，thử cứ thí chủ vô tâm ，thiết lệnh thực đạm lý diệc phi quá/qua 。phàm thị bố thí tăng gia điền trạch nãi chí tạp vật tịnh thông chúng tăng y thực giả ，thử tức thành vô nghi lự chi hoạn 。nhược/nhã vô tâm tác vô tận Vô chướng chi ý giả ，tuy thí tăng gia ，Tình nãi phổ thông nhất thiết ，đãn thực dụng giả hàm vô quá dã ，tịnh do thí chủ tiên tâm sở kỳ nhĩ 。đãn thần châu chi địa ，biệt nhân bất đắc tăng y ，vi thử tư tư thật thành phương nghiệp 。thiết sử Ứng-Cúng tồn mạng ，phi thị bất lao tâm lực 。nhược/nhã kỳ thường trụ hữu thực/tự kiêm trước/trứ tăng y ，tức khả đoan củng bất xuất tự môn ，diệc thị thâm thành tỉnh sự 。huống hồ phẩn tảo tam y tuần gia khất thực 、lan nhã y thụ/thọ chánh mạng tự cư ，định tuệ nội dung cực tưởng mộc xoa chi lộ ，từ bi ngoại phát phiếu tâm phổ tế chi tân ，dĩ thử tống chung tư vi thượng hĩ 。nhiên tức thường trụ chi vật ，dụng tác y bị sàng nhục chi lưu tinh tạp tư cụ ，bình phần thọ dụng bất chúc biệt nhân ，chưởng ái hộ trì sự quá/qua kỷ vật ，hữu Đại giả chí xuyết tiểu nhi dữ ，tư nãi Thánh giáo Phật tự minh ngôn ，như pháp dụng chi thành vô tội cữu 、túc đắc tư khu ，miễn truy cầu chi phí 。ninh dung tự gia cự phú ，cốc mạch lạn/lan thương 、nô tỳ mãn phường 、tiễn tài ủy khố ，bất tri thọ dụng tướng cọng bão bần ？khả phủ chi nghi ，trí giả thời kính 。hoặc hữu tự gia bất lập chúng thực/tự tăng vật ，phần dĩ tư thực già tha thường trụ ，thập phương tà mạng đãn tồn nhất dĩ 。tư nãi tự hạnh/hành/hàng phi pháp ，khổ báo thùy đại đương lai 。 三十八燒身不合 tam thập bát thiêu thân bất hợp 諸出家眾內頗有一途，初學之流情存猛利，未閑聖典取信先人，將燒指作精勤、用然肌為大福，隨情即作、斷在自心。然經中所明事存通俗，己身尚勸供養，何況諸餘外財。是故經中但言若人發心，不道出家之眾。意者出家之人局乎律藏，戒中無犯方得通經，於戒有違未見其可。縱使香臺草茂，豈損一莖；曠野獨飢，寧飡半粒。然眾生喜見，斯乃俗流燒臂供養，誠其宜矣。可以菩薩捨男捨女，遂遣苾芻求男女以捨之；大士捐目捐身，即令乞士將身目而行施。仙預斷命，豈律者所為？慈力捨身，非僧徒應作。比聞少年之輩勇猛發心，意謂燒身便登正覺，遂相踵習輕棄其軀。何則十劫百劫難得人身，千生萬生雖人罕智，稀聞七覺不遇三尊。今既託體勝場、投心妙法，纔持一頌，棄沙肌而尚輕，暫想無常，捨塵供而寧重，理應堅修戒品酬惠四恩，固想定門冀拔三有，小愆大懼，若越深海之護浮囊，行惠堅防，等履薄氷而策奔駿，然後憑善友力，臨終助不心驚，正念翹懷，當來願見慈氏。若希小果，即八聖可求；如學大因，則三祇斯始。怱怱自斷軀命，實亦未聞其理。自殺之罪，事亞初篇矣。撿尋律藏，不見遣為滅愛；親說要方，斷惑豈由燒己？房中打勢，佛障不聽；池內存生，尊自稱善。破重戒而隨自意、金口遮而不從，以此歸心，誠非聖教。必有行菩薩行，不受律儀亡己濟生，固在言外耳。 chư xuất gia chúng nội pha hữu nhất đồ ，sơ học chi lưu Tình tồn mãnh lợi ，vị nhàn thánh điển thủ tín tiên nhân ，tướng thiêu chỉ tác tinh cần 、dụng nhiên cơ vi Đại phước ，tùy tình tức tác 、đoạn tại tự tâm 。nhiên Kinh trung sở minh sự tồn thông tục ，kỷ thân thượng khuyến cúng dường ，hà huống chư dư ngoại tài 。thị cố Kinh trung đãn ngôn nhược/nhã nhân phát tâm ，bất đạo xuất gia chi chúng 。ý giả xuất gia chi nhân cục hồ luật tạng ，giới trung vô phạm phương đắc thông Kinh ，ư giới hữu vi vị kiến kỳ khả 。túng sử hương đài thảo mậu ，khởi tổn nhất hành ；khoáng dã độc cơ ，ninh thực bán lạp 。nhiên chúng sanh hỉ kiến ，tư nãi tục lưu thiêu tý cúng dường ，thành kỳ nghi hĩ 。khả dĩ Bồ Tát xả nam xả nữ ，toại khiển Bí-sô cầu nam nữ dĩ xả chi ；đại sĩ quyên mục quyên thân ，tức lệnh khất sĩ tướng thân mục nhi hạnh/hành/hàng thí 。tiên dự đoạn mạng ，khởi luật giả sở vi ？từ lực xả thân ，phi tăng đồ ưng tác 。bỉ văn thiểu niên chi bối dũng mãnh phát tâm ，ý vị thiêu thân tiện đăng chánh giác ，toại tướng chủng tập khinh khí kỳ khu 。hà tức thập kiếp bách kiếp nan đắc nhân thân ，thiên sanh vạn sanh tuy nhân hãn trí ，hi văn thất giác bất ngộ tam tôn 。kim ký thác thể thắng trường 、đầu tâm diệu pháp ，tài trì nhất tụng ，khí sa cơ nhi thượng khinh ，tạm tưởng vô thường ，xả trần cung/cúng nhi ninh trọng ，lý ưng kiên tu giới phẩm thù huệ tứ ân ，cố tưởng định môn kí bạt tam hữu ，tiểu khiên Đại cụ ，nhược/nhã việt thâm hải chi hộ phù nang ，hạnh/hành/hàng huệ kiên phòng ，đẳng lý bạc băng nhi sách bôn tuấn ，nhiên hậu bằng thiện hữu lực ，lâm chung trợ bất tâm kinh ，chánh niệm kiều hoài ，đương lai nguyện kiến từ thị 。nhược/nhã hy tiểu quả ，tức bát thánh khả cầu ；như học Đại nhân ，tức tam kì tư thủy 。thông thông tự đoạn khu mạng ，thật diệc vị văn kỳ lý 。tự sát chi tội ，sự á sơ thiên hĩ 。kiểm tầm luật tạng ，bất kiến khiển vi diệt ái ；thân thuyết yếu phương ，đoạn hoặc khởi do thiêu kỷ ？phòng trung đả thế ，Phật chướng bất thính ；trì nội tồn sanh ，tôn tự xưng thiện 。phá trọng giới nhi tùy tự ý 、kim khẩu già nhi bất tùng ，dĩ thử quy tâm ，thành phi Thánh giáo 。tất hữu hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh ，bất thọ/thụ luật nghi vong kỷ tế sanh ，cố tại ngôn ngoại nhĩ 。 三十九傍人獲罪 tam thập cửu bàng nhân hoạch tội 凡燒身之類各表中誠，或三人兩人同心結契，誘諸初學詳為勸死。在前亡者自獲偷蘭，末後命終定招夷罪。不肯持禁而存，欲得破戒求死，固守專心、曾不窺教。儻有傍人勸作，即犯針穴之言；若道何不授火，便招折石之過。嗚呼此事誠可慎哉。俗云：殺身不如報德，滅名不如立節。然而投體餓虎是菩薩之濟苦，割身代鴿非沙門之所為。以此同科，實非其況。聊准三藏略陳可不，進退之宜智者詳察。然恒河之內日殺幾人，伽耶山邊自殞非一，或餓而不食、或上樹投身，斯等迷途，世尊判為外道。復有自刑斷勢，深乖律典。設有將為非者，恐罪不敢相諫；若其緣斯致命，便誤一生大事。佛因斯理制而不許。上人通識自不肯為，古德相傳述之如後。 phàm thiêu thân chi loại các biểu trung thành ，hoặc tam nhân lượng (lưỡng) nhân đồng tâm kết/kiết khế ，dụ chư sơ học tường vi khuyến tử 。tại tiền vong giả tự hoạch thâu lan ，mạt hậu mạng chung định chiêu di tội 。bất khẳng trì cấm nhi tồn ，dục đắc phá giới cầu tử ，cố thủ chuyên tâm 、tằng bất khuy giáo 。thảng hữu bàng nhân khuyến tác ，tức phạm châm huyệt chi ngôn ；nhược/nhã đạo hà bất thọ/thụ hỏa ，tiện chiêu chiết thạch chi quá/qua 。ô hô thử sự thành khả thận tai 。tục vân ：sát thân bất như báo đức ，diệt danh bất như lập tiết 。nhiên nhi đầu thể ngạ hổ thị Bồ Tát chi tế khổ ，cát thân đại cáp phi Sa Môn chi sở vi 。dĩ thử đồng khoa ，thật phi kỳ huống 。liêu chuẩn Tam Tạng lược trần khả bất ，tiến/tấn thoái chi nghi trí giả tường sát 。nhiên hằng hà chi nội nhật sát kỷ nhân ，già da sơn biên tự vẫn phi nhất ，hoặc ngạ nhi bất thực/tự 、hoặc thượng thụ/thọ đầu thân ，tư đẳng mê đồ ，Thế Tôn phán vi ngoại đạo 。phục hưũ tự hình đoạn thế ，thâm quai luật điển 。thiết hữu tướng vi phi giả ，khủng tội bất cảm tướng gián ；nhược/nhã kỳ duyên tư trí mạng ，tiện ngộ nhất sanh Đại sự 。Phật nhân tư lý chế nhi bất hứa 。thượng nhân thông thức tự bất khẳng vi ，cổ đức tướng truyền thuật chi như hậu 。 四十古德不為 tứ thập cổ đức bất vi 且如淨親教師，則善遇法師也。 thả như tịnh thân giáo sư ，tức thiện ngộ Pháp sư dã 。 軌範師，則慧智禪師也。年過七歲幸得親侍。斯二師者，並太山金輿谷聖人朗禪師所造神通寺之大德也。俗緣在乎德貝二州矣。二德以為，山居獨善寡利生之路，乃共詣平林俯枕清澗，於土窟寺式修淨居。即齊州城西四十里許，營無盡藏食，供養無礙。所受檀施咸隨喜捨，可謂四弘誓願共乾坤而罔極，四攝廣濟等塵沙而不窮。敬修寺宇，盛興福業。略敘法師之七德焉。 quỹ phạm sư ，tức tuệ trí Thiền sư dã 。niên quá/qua thất tuế hạnh đắc thân thị 。tư nhị sư giả ，tịnh thái sơn kim dư cốc Thánh nhân lãng Thiền sư sở tạo thần thông tự chi Đại Đức dã 。tục duyên tại hồ đức bối nhị châu hĩ 。nhị đức dĩ vi ，sơn cư độc thiện quả lợi sanh chi lộ ，nãi cọng nghệ bình lâm phủ chẩm thanh giản ，ư độ quật tự thức tu tịnh cư 。tức tề châu thành Tây tứ thập lý hứa ，doanh vô tận tạng thực/tự ，cúng dường vô ngại 。sở thọ đàn thí hàm tùy hỉ xả ，khả vị tứ hoằng thệ nguyện cọng kiền khôn nhi võng cực ，tứ nhiếp quảng tế đẳng trần sa nhi bất cùng 。kính tu tự vũ ，thịnh hưng phước nghiệp 。lược tự Pháp sư chi thất đức yên 。 一法師之博聞也。乃正窺三藏傍睇百家，兩學俱兼六藝通備，天文地理之術、陰陽曆算之奇，但有經心則妙貫神府。洋洋慧海，竟瀉流而罔竭；粲粲文囿，鎮敷榮而弗萎。所制文藻及一切經音并諸字書，頗傳於世。每自言曰：「我若不識則非是字。」 nhất Pháp sư chi bác văn dã 。nãi chánh khuy Tam Tạng bàng thê bách gia ，lượng (lưỡng) học câu kiêm lục nghệ thông bị ，Thiên văn địa lý chi thuật 、uẩn dương lịch toán chi kì ，đãn hữu Kinh tâm tức diệu quán Thần phủ 。dương dương tuệ hải ，cánh tả lưu nhi võng kiệt ；sán sán văn hữu ，trấn phu vinh nhi phất nuy 。sở chế văn tảo cập nhất thiết Kinh âm tinh chư tự thư ，phả truyền ư thế 。mỗi tự ngôn viết ：「ngã nhược/nhã bất thức tức phi thị tự 。」 二法師之多能也。巧篆籀、善鍾張，聽絲桐若子期之驗山水、運斤斧等匠石之去飛泥。哲人不器，斯之謂也。 nhị Pháp sư chi đa năng dã 。xảo triện 籀、thiện chung trương ，thính ti đồng nhược/nhã tử kỳ chi nghiệm sơn thủy 、vận cân phủ đẳng tượng thạch chi khứ phi nê 。triết nhân bất khí ，tư chi vị dã 。 三法師之聰慧也。讀《涅槃經》一日便遍，初誦斯典四月部終。研味幽宗、妙探玄旨，教小童則誘之以半字，誠無按劍之疑；授大機則瀉之於完器，實有捧珍之益。昔因隨季道銷，法師乃梗遷楊府。諸僧見說，咸云魯漢體多貢卦，遂令法師讀《涅槃經》，遣二小師將箸隨句。法師于時慷慨喉吻激揚音旨，旦至日角三帙已終。時人莫不慶讚請休、嗟歎希有。此乃眾所共知，非私讚也。 tam Pháp sư chi thông tuệ dã 。độc 《Niết Bàn Kinh 》nhất nhật tiện biến ，sơ tụng tư điển tứ nguyệt bộ chung 。nghiên vị u tông 、diệu tham huyền chỉ ，giáo tiểu đồng tức dụ chi dĩ án tự ，thành vô án kiếm chi nghi ；thọ/thụ Đại ky tức tả chi ư hoàn khí ，thật hữu phủng trân chi ích 。tích nhân tùy quý đạo tiêu ，Pháp sư nãi ngạnh Thiên dương phủ 。chư tăng kiến thuyết ，hàm vân lỗ hán thể đa cống quái ，toại lệnh Pháp sư độc 《Niết Bàn Kinh 》，khiển nhị tiểu sư tướng trứ tùy cú 。Pháp sư vu thời hăng hái hầu vẫn kích dương âm chỉ ，đán chí nhật giác tam trật dĩ chung 。thời nhân mạc bất khánh tán thỉnh hưu 、ta thán hy hữu 。thử nãi chúng sở cọng tri ，phi tư tán dã 。 四法師之度量也。但有市易隨索隨酬，無論高下曾不減價，設有計直到還亦不更受。時人以為雅量超群也。 tứ pháp sư chi so lường dã 。đãn hữu thị dịch tùy tác/sách tùy thù ，vô luận cao hạ tằng bất giảm giá ，thiết hữu kế trực đáo hoàn diệc bất cánh thọ/thụ 。thời nhân dĩ vi nhã lượng siêu quần dã 。 五法師之仁愛也。重義輕財遵菩薩行，有人從乞咸不逆言，日施三文是所常願。又曾於隆冬之月，客僧道安冒雪遠行腨足皆破，停村數日潰爛膿流，村人車載送至寺所。法師新造一帔纔始擐體，出門忽見，不覺以帔掩其膿血。傍人止之曰：「宜覓故物，莫污新者。」法師曰：「交濟嚴苦，何暇求餘。」時人見聞莫不深讚。雖復事非過大，而能者固亦尠矣。 ngũ Pháp sư chi nhân ái dã 。trọng nghĩa khinh tài tuân Bồ Tát hạnh ，hữu nhân tùng khất hàm bất nghịch ngôn ，nhật thí tam văn thị sở thường nguyện 。hựu tằng ư long đông chi nguyệt ，khách tăng Đạo An mạo tuyết viễn hạnh/hành/hàng 腨túc giai phá ，đình thôn số nhật hội lạn/lan nùng lưu ，thôn nhân xa tái tống chí tự sở 。Pháp sư tân tạo nhất bí tài thủy 擐thể ，xuất môn hốt kiến ，bất giác dĩ bí yểm kỳ nùng huyết 。bàng nhân chỉ chi viết ：「nghi mịch cố vật ，mạc ô tân giả 。」Pháp sư viết ：「giao tế nghiêm khổ ，hà hạ cầu dư 。」thời nhân kiến văn mạc bất thâm tán 。tuy phục sự phi quá/qua Đại ，nhi năng giả cố diệc 尠hĩ 。 六法師之策勵也。讀八部《般若》各並百遍，并轉一切經屢訖終始。修淨方業日夜翹勤，瑩佛僧地希生不動，大分塗跣恐損眾生，運想標心曾無懈替。掃灑香臺，類安養之蓮開九品；莊嚴經室，若鷲嶺之天雨四華。其有見者，無不讚歎功德。躬自忘倦，畢命為期。又轉讀之餘念阿彌陀佛，四儀無闕、寸影非空，計小豆粒可盈兩載。弘濟之端固非一品。 lục Pháp sư chi sách lệ dã 。độc bát bộ 《Bát-nhã 》các tịnh bách biến ，tinh chuyển nhất thiết Kinh lũ cật chung thủy 。tu tịnh phương nghiệp nhật dạ kiều cần ，oánh Phật tăng địa hy sanh bất động ，Đại phần đồ tiển khủng tổn chúng sanh ，vận tưởng tiêu tâm tằng vô giải thế 。tảo sái hương đài ，loại an dưỡng chi liên khai cửu phẩm ；trang nghiêm Kinh thất ，nhược/nhã Thứu lĩnh chi Thiên vũ tứ hoa 。kỳ hữu kiến giả ，vô bất tán thán công đức 。cung tự vong quyện ，tất mạng vi kỳ 。hựu chuyển độc chi dư niệm A Di Đà Phật ，tứ nghi vô khuyết 、thốn ảnh phi không ，kế tiểu đậu lạp khả doanh lượng (lưỡng) tái 。hoằng tế chi đoan cố phi nhất phẩm 。 七法師之知命也。法師將終，先一年內所有文章雜書史等，積為大聚裂作紙泥，寺造金剛兩軀以充其用。門人進而諫曰：「尊必須紙，敢以空紙換之。」師曰：「耽著斯文，久來誤我；豈於今日而誤他哉！譬乎令飡鴆毒、指徑嶮途，其未可也。廢正業、習傍功，聖開上品耽成大過，己所不欲勿施他矣。」門徒稱善而退。其說文及字書之流，幸蒙曲賜，乃垂誨曰：「汝略披經史、文字薄識，宜可欽情勝典，勿著斯累。」將欲終時先告門人曰：「吾三數日定當去矣。然於終際必抱掃帚而亡。我之餘骸當遺廣澤。」後於晨朝俯臨清澗，蕭條白楊之下、彷徨綠篠之側，孑然獨坐執篲而終。門人慧力禪師侵明就謁，怪聲寂爾，乃將手親附，但見熱氣衝頭足手俱冷，遂便大哭，四遠咸集。于時法侶悲啼若金河之流血灑地，俗徒號慟，等玉嶺之摧碎明珠，傷道樹之早凋，歎法舟之遽沒。窆於寺之西園。春秋六十三矣。身亡之後，緣身資具但有三衣及故鞋履二兩并隨宜臥具而已。 thất pháp sư chi tri mạng dã 。Pháp sư tướng chung ，tiên nhất niên nội sở hữu văn chương tạp thư sử đẳng ，tích vi Đại tụ liệt tác chỉ nê ，tự tạo Kim cương lượng (lưỡng) khu dĩ sung kỳ dụng 。môn nhân tiến/tấn nhi gián viết ：「tôn tất tu chỉ ，cảm dĩ không chỉ hoán chi 。」sư viết ：「đam trước tư văn ，cửu lai ngộ ngã ；khởi ư kim nhật nhi ngộ tha tai ！thí hồ lệnh thực chậm độc 、chỉ kính hiểm đồ ，kỳ vị khả dã 。phế chánh nghiệp 、tập bàng công ，Thánh khai thượng phẩm đam thành Đại quá/qua ，kỷ sở bất dục vật thí tha hĩ 。」môn đồ xưng thiện nhi thoái 。kỳ thuyết văn cập tự thư chi lưu ，hạnh mông khúc tứ ，nãi thùy hối viết ：「nhữ lược phi Kinh sử 、văn tự bạc thức ，nghi khả khâm Tình thắng điển ，vật trước/trứ tư luy 。」tướng dục chung thời tiên cáo môn nhân viết ：「ngô tam số nhật định đương khứ hĩ 。nhiên ư chung tế tất bão tảo trửu nhi vong 。ngã chi dư hài đương di quảng trạch 。」hậu ư thần triêu phủ lâm thanh giản ，tiêu điều bạch dương chi hạ 、 bàng hoàng lục tiểu chi trắc ，kiết nhiên độc tọa chấp tuệ nhi chung 。môn nhân tuệ lực Thiền sư xâm minh tựu yết ，quái thanh tịch nhĩ ，nãi tướng thủ thân phụ ，đãn kiến nhiệt khí xung đầu túc thủ câu lãnh ，toại tiện Đại khốc ，tứ viễn hàm tập 。vu thời pháp lữ bi Đề nhược/nhã kim hà chi lưu huyết sái địa ，tục đồ hiệu đỗng ，đẳng ngọc lĩnh chi tồi toái minh châu ，thương đạo thụ chi tảo điêu ，thán pháp châu chi cự một 。biếm ư tự chi Tây viên 。xuân thu lục thập tam hĩ 。thân vong chi hậu ，duyên thân tư cụ đãn hữu tam y cập cố hài lý nhị lượng (lưỡng) tinh tùy nghi ngọa cụ nhi dĩ 。 法師亡日，淨年十二矣。大象既去無所依投，遂棄外書欽情內典。十四得霑緇侶，十八擬向西天，至三十七方遂所願。淨來日就墓辭禮，于時已霜林半拱、宿草填塋。神道雖疎，展如在之敬，周環企望，述遠涉之心，冀福利於幽靈，報慈顏之厚德矣。 Pháp sư vong nhật ，tịnh niên thập nhị hĩ 。đại tượng ký khứ vô sở y đầu ，toại khí ngoại thư khâm Tình nội điển 。thập tứ đắc triêm truy lữ ，thập bát nghĩ hướng Tây Thiên ，chí tam thập thất phương toại sở nguyện 。tịnh lai nhật tựu mộ từ lễ ，vu thời dĩ sương lâm bán củng 、tú thảo điền doanh 。thần đạo tuy sơ ，triển như tại chi kính ，châu hoàn xí vọng ，thuật viễn thiệp chi tâm ，kí phước lợi ư u linh ，báo từ nhan chi hậu đức hĩ 。 禪師則專意律儀澄心定瀲，晝夜勤六時而不倦，旦夕引四輩而忘疲，可謂處亂非諠、閙而逾靜，道俗咸委，非曲親也。誦《法華經》六十餘載，每日一周，計二萬餘遍。縱經隋季版蕩逐命波遷，然此契心曾無有癈。現得六根清善、四大平和，六十年中了無他疾。每俯澗誦經，便有靈禽萃止；堂隅轉讀，則感鳴鷄就聽。善緣情、體音律，尤精草隷，唱導無盡。雖不存心外典，而天縱其然，所造六度頌及發願文，並書於土窟寺燈臺矣。乃虔心潔淨寫《法華經》，極銓名手盡其上施，含香吐氣清淨洗浴，忽於經上爰感舍利。經成乃帖以金字，共銀鉤而合彩；盛之寶函，與玉軸而交映。 Thiền sư tức chuyên ý luật nghi trừng tâm định liễm ，trú dạ cần lục thời nhi bất quyện ，đán tịch dẫn tứ bối nhi vong bì ，khả vị xứ/xử loạn phi huyên 、náo nhi du tĩnh ，đạo tục hàm ủy ，phi khúc thân dã 。tụng 《Pháp Hoa Kinh 》lục thập dư tái ，mỗi nhật nhất châu ，kế nhị vạn dư biến 。túng Kinh tùy quý bản đãng trục mạng ba Thiên ，nhiên thử khế tâm tằng vô hữu 癈。hiện đắc lục căn thanh thiện 、tứ đại bình hòa ，lục thập niên trung liễu vô tha tật 。mỗi phủ giản tụng Kinh ，tiện hữu linh cầm tụy chỉ ；đường ngung chuyển độc ，tức cảm minh kê tựu thính 。thiện duyên Tình 、thể âm luật ，vưu tinh thảo lệ ，xướng đạo vô tận 。tuy bất tồn tâm ngoại điển ，nhi Thiên túng kỳ nhiên ，sở tạo lục độ tụng cập phát nguyện văn ，tịnh thư ư độ quật tự đăng đài hĩ 。nãi kiền tâm khiết tịnh tả 《Pháp Hoa Kinh 》，cực thuyên danh thủ tận kỳ thượng thí ，hàm hương thổ khí thanh tịnh tẩy dục ，hốt ư Kinh thượng viên cảm xá lợi 。Kinh thành nãi thiếp dĩ kim tự ，cọng ngân câu nhi hợp thải ；thịnh chi bảo hàm ，dữ ngọc trục nhi giao ánh 。 駕幸太山，天皇知委，請將入內供養。斯二師者，即是繼踵先聖朗禪師之後也。朗禪師乃現生二秦之時、揚聲五眾之表，分身受供，身流供者之門，隨事導機，事愜機情之願，但為化超物外，故以神通而命寺焉。神德難思，廣如別傳所載。當是時也，君王稽首、僚庶虔心。初欲造寺，創入則見虎叫北川，將出復聞馬鳴南谷，天井汲水而不減、天倉去米而隨平。雖神跡久湮而餘風未殄。及親教二師，并餘住持大德明德禪師等，並可謂善閑律意、妙體經心，燒指焚肌曾無此教，門徒訓匠制不許為。並是親承，固非傳說。 giá hạnh thái sơn ，thiên hoàng tri ủy ，thỉnh tướng nhập nội cung dưỡng 。tư nhị sư giả ，tức thị kế chủng tiên Thánh lãng Thiền sư chi hậu dã 。lãng Thiền sư nãi hiện sanh nhị tần chi thời 、dương thanh ngũ chúng chi biểu ，phần thân thọ cung/cúng ，thân lưu cung/cúng giả chi môn ，tùy sự đạo ky ，sự khiếp ky Tình chi nguyện ，đãn vi hóa siêu vật ngoại ，cố dĩ thần thông nhi mạng tự yên 。Thần đức nạn/nan tư ，quảng như biệt truyền sở tái 。đương Thị thời dã ，quân Vương khể thủ 、liêu thứ kiền tâm 。sơ dục tạo tự ，sang nhập tức kiến hổ khiếu Bắc xuyên ，tướng xuất phục văn Mã Minh Nam cốc ，Thiên tỉnh cấp thủy nhi bất giảm 、Thiên thương khứ mễ nhi tùy bình 。tuy Thần tích cửu 湮nhi dư phong vị điễn 。cập thân giáo nhị sư ，tinh dư trụ trì Đại Đức minh đức Thiền sư đẳng ，tịnh khả vị thiện nhàn luật ý 、diệu thể Kinh tâm ，thiêu chỉ phần cơ tằng vô thử giáo ，môn đồ huấn tượng chế bất hứa vi 。tịnh thị thân thừa ，cố phi truyền thuyết 。 又復詳觀往哲、側聽前規，自白馬停轡之初、青象挂鞍之後，騰蘭啟曜作神州之日月，會顯垂則為天府之津梁。安遠則虎踞於江漢之南，休勵乃鷹揚於河濟之北，法徒紹繼慧瀲猶清，俗士讚稱芳塵靡歇，曾未聞遣行燒指，亦不見令使焚身。規鏡目前，智者詳悉。 hựu phục tường quán vãng triết 、trắc thính tiền quy ，tự bạch mã đình bí chi sơ 、thanh tượng quải an chi hậu ，đằng lan khải diệu tác thần châu chi nhật nguyệt ，hội hiển thùy tức vi Thiên phủ chi tân lương 。an viễn tức hổ cứ ư giang hán chi Nam ，hưu lệ nãi ưng dương ư hà tế chi Bắc ，Pháp đồ thiệu kế tuệ liễm do thanh ，tục sĩ tán xưng phương trần mĩ/mị hiết ，tằng vị văn khiển hạnh/hành/hàng thiêu chỉ ，diệc bất kiến lệnh sử phần thân 。quy kính mục tiền ，trí giả tường tất 。 又禪師每於閑夜，見悲齠丱曲申進誘，或調言於黃葉，令蠲憶母之憂；或喻說於烏禽，希懷報養之德。汝可務紹隆三寶令使不絕，莫縱心於百氏而虛棄一生。既而童年十歲，但領其言而未閑深旨，每至五更就室參請，禪師必將慈手賜撫弱肩，實如慈母之育赤子，或飡甘饍多輟味見貽，但有取求無違所請。法師乃恩勵父嚴，禪師則慈申母愛，天性之重誠無以加。及至年滿進具，還以禪師為和上。既受戒已，忽於清夜行道之際，燒香垂涕而申誨曰：「大聖久已涅槃、法教訛替，人多樂受，少有持者。汝但堅心重禁、莫犯初篇，餘有罪愆設令犯者，吾當代汝入地獄受之。燒指燒身不應為也。」進奉旨日，幸蒙慈悲賜以聖戒，隨力竭志敢有虧違，雖於小罪有懷大懼，於是五稔之間精求律典。礪律師之文疏頗議幽深，宣律師之鈔述竊談中旨。既識持犯，師乃令講一遍方聽大經，乞食一飡長坐不臥，雖山寺村遙亦未曾有廢。每想大師慈訓，不覺流淚何從。方驗菩薩之恩濟苦類，投炎熾之大火；長者之悲念窮子，窺迮隘之小門，固非是謬。每親承足下不行遠聽，便賜告曰：「我目下且有餘人給侍，勿廢聽讀而空住於此。」乃杖錫東魏，頗沈心於《對法》、《攝論》；負笈西京，方閱想於《俱舍》、《唯識》。來日從京重歸故里，親請大師曰：「尊既年老，情希遠遊，追覽未聞冀有弘益，未敢自決。」師乃流誨曰：「爾為大緣，時不可再。激於義理，豈懷私戀？吾脫存也見爾傳燈，宜即可行勿事留顧。觀禮聖蹤我實隨喜，紹隆事重爾無間然。」既奉慈聽難違上命，遂以咸亨二年十一月，附舶廣州舉帆南海，緣歷諸國振錫西天。至咸亨四年二月八日方達耽摩立底國，即東印度之海口也。停至五月，逐伴西征，至那爛陀及金剛座，遂乃周禮聖蹤旋之佛誓耳。可謂大善知識，能全梵行、調御誠教，斯豈爽歟。大師乃應物挺生，為代模範，親自提獎以至成人，若海査之遇將一目，即生津之幸會二師也。夫以小善小惠尚播美於絃歌，況大智大恩而不傳於文讚。云爾。 hựu Thiền sư mỗi ư nhàn dạ ，kiến bi điều quán khúc thân tiến/tấn dụ ，hoặc điều ngôn ư hoàng diệp ，lệnh quyên ức mẫu chi ưu ；hoặc dụ thuyết ư ô cầm ，hy hoài báo dưỡng chi đức 。nhữ khả vụ thiệu long Tam Bảo lệnh sử bất tuyệt ，mạc túng tâm ư bách thị nhi hư khí nhất sanh 。ký nhi đồng niên thập tuế ，đãn lĩnh kỳ ngôn nhi vị nhàn thâm chỉ ，mỗi chí ngũ cánh tựu thất tham thỉnh ，Thiền sư tất tướng từ thủ tứ phủ nhược kiên ，thật như từ mẫu chi dục xích tử ，hoặc thực cam thiện đa xuyết vị kiến di ，đãn hữu thủ cầu vô vi sở thỉnh 。Pháp sư nãi ân lệ phụ nghiêm ，Thiền sư tức từ thân mẫu ái ，Thiên tánh chi trọng thành vô dĩ gia 。cập chí niên mãn tiến cụ ，hoàn dĩ Thiền sư vi hòa thượng 。ký thọ/thụ giới dĩ ，hốt ư thanh dạ hành đạo chi tế ，thiêu hương thùy thế nhi thân hối viết ：「đại thánh cữu dĩ Niết-Bàn 、pháp giáo ngoa thế ，nhân đa lạc thọ ，thiểu hữu trì giả 。nhữ đãn kiên tâm trọng cấm 、mạc phạm sơ thiên ，dư hữu tội khiên thiết lệnh phạm giả ，ngô đương đại nhữ nhập địa ngục thọ/thụ chi 。thiêu chỉ thiêu thân bất ưng vi dã 。」tiến/tấn phụng chỉ nhật ，hạnh mông từ bi tứ dĩ Thánh giới ，tùy lực kiệt chí cảm hữu khuy vi ，tuy ư tiểu tội hữu hoài Đại cụ ，ư thị ngũ nhẫm chi gian tinh cầu luật điển 。lệ luật sư chi văn sớ phả nghị u thâm ，tuyên luật sư chi sao thuật thiết đàm trung chỉ 。ký thức trì phạm ，sư nãi lệnh giảng nhất biến phương thính Đại Nhật kinh ，khất thực nhất thực trường/trưởng tọa bất ngọa ，tuy sơn tự thôn dao diệc vị tằng hữu phế 。mỗi tưởng Đại sư từ huấn ，bất giác lưu lệ hà tùng 。phương nghiệm Bồ Tát chi ân tế khổ loại ，đầu viêm sí chi Đại hỏa ；Trưởng-giả chi bi niệm cùng tử ，khuy trách ải chi tiểu môn ，cố phi thị mậu 。mỗi thân thừa túc hạ bất hạnh/hành viễn thính ，tiện tứ cáo viết ：「ngã mục hạ thả hữu dư nhân cấp thị ，vật phế thính độc nhi không trụ/trú ư thử 。」nãi trượng tích Đông ngụy ，phả trầm tâm ư 《đối pháp 》、《nhiếp luận 》；phụ cấp Tây kinh ，phương duyệt tưởng ư 《câu xá 》、《duy thức 》。lai nhật tùng kinh trọng quy cố lý ，thân thỉnh Đại sư viết ：「tôn ký niên lão ，Tình hy viễn du ，truy lãm vị văn kí hữu hoằng ích ，vị cảm tự quyết 。」sư nãi lưu hối viết ：「nhĩ vi Đại duyên ，thời bất khả tái 。kích ư nghĩa lý ，khởi hoài tư luyến ？ngô thoát tồn dã kiến nhĩ truyền đăng ，nghi tức khả hạnh/hành/hàng vật sự lưu cố 。quán lễ Thánh tung ngã thật tùy hỉ ，thiệu long sự trọng nhĩ Vô gián nhiên 。」ký phụng từ thính nạn/nan vi thượng mạng ，toại dĩ hàm hanh nhị niên thập nhất nguyệt ，phụ bạc quảng châu cử phàm Nam hải ，duyên lịch chư quốc chấn tích Tây Thiên 。chí hàm hanh tứ niên nhị nguyệt bát nhật phương đạt đam ma lập để quốc ，tức Đông ấn độ chi hải khẩu dã 。đình chí ngũ nguyệt ，trục bạn Tây chinh ，chí Na-lan-đà cập Kim Cương tọa ，toại nãi châu lễ Thánh tung toàn chi Phật thệ nhĩ 。khả vị đại thiện tri thức ，năng toàn phạm hạnh 、điều ngự thành giáo ，tư khởi sảng dư 。Đại sư nãi ưng vật đĩnh sanh ，vi đại mô phạm ，thân tự Đề tưởng dĩ chí thành nhân ，nhược/nhã hải 査chi ngộ tướng nhất mục ，tức sanh tân chi hạnh hội nhị sư dã 。phu dĩ tiểu thiện tiểu huệ thượng bá mỹ ư huyền Ca ，huống đại trí đại ân nhi bất truyền ư văn tán 。vân nhĩ 。 令哉父母， lệnh tai phụ mẫu ， 曠劫相持， khoáng kiếp tướng trì ， 粵我齠齓， việt ngã điều 齓， 携就明師。 huề tựu minh sư 。 童年尚小， đồng niên thượng tiểu ， 輟愛抽悲， xuyết ái trừu bi ， 學而時習， học nhi thời tập ， 杖德箴規。 trượng đức châm quy 。 儔命兩曜， trù mạng lượng (lưỡng) diệu ， 比德雙儀， bỉ đức song nghi ， 礪我慧鍔， lệ ngã tuệ ngạc ， 長我法肌。 trường/trưởng ngã pháp cơ 。 提携鞠育， Đề huề cúc dục ， 親誨忘疲， thân hối vong bì ， 中宵廢寢， trung tiêu phế tẩm ， 日旰停飢。 nhật cán đình cơ 。 上德不德， thượng đức bất đức ， 遠而莫知， viễn nhi mạc tri ， 埋光岱嶺， mai quang Đại lĩnh ， 蘊德齊涯。 uẩn đức tề nhai 。 洋洋慧海， dương dương tuệ hải ， 欝欝禪枝， uất uất Thiền chi ， 文藻粲粲， văn tảo sán sán ， 定彩曦曦。 định thải hi hi 。 磨而不磷， ma nhi bất lân ， 涅而不緇， niết nhi bất truy ， 坐遷表異， tọa Thiên biểu dị ， 鷄聽彰奇。 kê thính chương kì 。 年在弱歲， niên tại nhược tuế ， 一留一遺， nhất lưu nhất di ， 所有福業， sở hữu phước nghiệp ， 並用熏資， tịnh dụng huân tư ， 酬恩死別， thù ân tử biệt ， 報德生離。 báo đức sanh ly 。 願在在遭會而延慶， nguyện tại tại tao hội nhi duyên khánh ， 代代奉訓以成褫， đại đại phụng huấn dĩ thành sỉ ， 積義利乎同岳， tích nghĩa lợi hồ đồng nhạc ， 委淨定也如池。 ủy tịnh định dã như trì 。 冀龍花之初會， kí long hoa chi sơ hội ， 聽慈氏之玄漪， thính từ thị chi huyền y ， 遍四生而運想， biến tứ sanh nhi vận tưởng ， 滿三大之長祇。 mãn tam đại chi trường/trưởng kì 。 恐聞者以為憑虛，聊疎法師之所製。大師曾因二月十五日，法俗咸詣南山朗公聖迹之所，觀天倉天井之異、禮靈龕靈廟之奇，不遠千里盛興供養。于時齊王下文學悉萃於此，俱懷筆海並擅文峯，各競囊錐咸矜匱玉，欲詠朗公之廟像，共推法師以為先作。師乃不讓當仁、江池先溢，援翰寫壁曾不停毫，走筆成篇了無加點。詩曰： khủng văn giả dĩ vi bằng hư ，liêu sơ Pháp sư chi sở chế 。Đại sư tằng nhân nhị nguyệt thập ngũ nhật ，Pháp tục hàm nghệ Nam sơn lãng công thánh tích chi sở ，quán Thiên thương Thiên tỉnh chi dị 、lễ linh kham linh miếu chi kì ，bất viễn thiên lý thịnh hưng cúng dường 。vu thời tề Vương hạ văn học tất tụy ư thử ，câu hoài bút hải tịnh thiện văn phong ，các cạnh nang trùy hàm căng quỹ ngọc ，dục vịnh lãng công chi miếu tượng ，cọng thôi Pháp sư dĩ vi tiên tác 。sư nãi bất nhượng đương nhân 、giang trì tiên dật ，viên hàn tả bích tằng bất đình hào ，tẩu bút thành thiên liễu vô gia điểm 。thi viết ： 「上聖光茂烈，英猷暢溟海，空谷自棲遲，榮命虛相待。萬古山川曠，千年人代改，真識了無生，徒見丹青在。」諸文士既覩法師之製，俱懷內恧之心，或閣筆於松枝、或投硯於巖曲。僉曰：「西施顯貌，嫫母何顏！」才子如林，竟無一和耳。所餘文章，具如別集。 「thượng Thánh quang mậu liệt ，anh du sướng minh hải ，không cốc tự tê trì ，vinh mạng hư tướng đãi 。vạn cổ sơn xuyên khoáng ，thiên niên nhân đại cải ，chân thức liễu vô sanh ，đồ kiến đan thanh tại 。」chư văn sĩ ký đổ Pháp sư chi chế ，câu hoài nội nục chi tâm ，hoặc các bút ư tùng chi 、hoặc đầu nghiễn ư nham khúc 。thiêm viết ：「Tây thí hiển mạo ，mô mẫu hà nhan ！」tài tử như lâm ，cánh vô nhất hòa nhĩ 。sở dư văn chương ，cụ như biệt tập 。 義淨敬白大周諸大德，或曾聽受虛筵、或諮論法義、或相知弱冠、或通懷中年，咸悉大者和南、小者千萬。所列四十條論要略事，凡此所錄，並是西方師資現行，著在聖言、非是私意。夫命等逝川朝不謀夕，恐難面敘，致此先陳，有暇時尋，幸昭遠意。斯依薩婆多，非餘部矣。 NghĩaTịnh kính bạch Đại Châu chư Đại Đức ，hoặc tằng thính thọ hư diên 、hoặc ti luận pháp nghĩa 、hoặc tướng tri nhược quan 、hoặc thông hoài trung niên ，hàm tất Đại giả hòa nam 、tiểu giả thiên vạn 。sở liệt tứ thập điều luận yếu lược sự ，phàm thử sở lục ，tịnh thị Tây phương sư tư hiện hành ，trước/trứ tại Thánh ngôn 、phi thị tư ý 。phu mạng đẳng thệ xuyên triêu bất mưu tịch ，khủng nạn/nan diện tự ，trí thử tiên trần ，hữu hạ thời tầm ，hạnh chiêu viễn ý 。tư y tát bà đa ，phi dư bộ hĩ 。 重曰。 trọng viết 。 敬陳令則，恢乎大猷。咸依聖教，豈曰情求。恐難面謁，寄此先酬。幸願擊轅不棄、芻蕘見收，追蹤百代、播美千秋，實望齊鷲峯於少室、並王舍於神州。 kính trần lệnh tức ，khôi hồ Đại du 。hàm y Thánh giáo ，khởi viết Tình cầu 。khủng nạn/nan diện yết ，kí thử tiên thù 。hạnh nguyện kích viên bất khí 、sô nhiêu kiến thu ，truy tung bách đại 、bá mỹ thiên thu ，thật vọng tề Thứu Phong ư thiểu thất 、tịnh Vương Xá ư thần châu 。 南海寄歸內法傳卷第四 Nam Hải Kí Quy Nội Pháp Truyện quyển đệ tứ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 08:02:11 2018 ============================================================