TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 04:40:52 2018 ============================================================ No. 2043 No. 2043 阿育王經卷第一 A-dục Vương Kinh quyển đệ nhất 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 生因緣第一 sanh nhân duyên đệ nhất 佛住王舍城竹林迦蘭陀精舍。於彼早起著衣持鉢。與比丘眾圍遶入王舍城乞食。是時空中而說頌曰。 Phật trụ/trú Vương-Xá thành Trúc Lâm Ca-lan-đà Tịnh Xá 。ư bỉ tảo khởi trước y trì bát 。dữ Tỳ-kheo chúng vi nhiễu nhập Vương-Xá thành khất thực 。Thị thời không trung nhi thuyết tụng viết 。 佛身如金山 Phật thân như kim sơn 行步如象王 hạnh/hành/hàng bộ như Tượng Vương 面貌甚端嚴 diện mạo thậm đoan nghiêm 猶若於滿月 do nhược ư mãn nguyệt 與比丘圍繞 dữ Tỳ-kheo vi nhiễu 俱行入於城 câu hạnh/hành/hàng nhập ư thành 爾時世尊將欲入城足履門閫。有種種不思議事。盲者得視。聾者能聽。啞者能語。跛者能行。牢獄繫閉皆得解脫。有怨憎者悉生慈悲。犢子繫縛自然解脫其往母所。一切諸獸象馬牛等心大歡喜悉皆鳴吼。一切飛鳥鸚鵡舍利俱翅羅孔雀等鳥鳴聲相和。諸莊嚴具鐶釧釵璫種種寶物在篋笥中自然出聲。甚可愛樂。一切伎樂自然俱作。是時此地自然清淨。無諸穢惡沙礫瓦石荊棘毒草。六種震動。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中央踊四邊沒。四邊踊中央沒。周迴旋轉現此種種奇特。之事爾時空中復說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn tướng dục nhập thành túc lý môn khổn 。hữu chủng chủng bất tư nghị sự 。manh giả đắc thị 。lung giả năng thính 。ách giả năng ngữ 。bả giả năng hạnh/hành/hàng 。lao ngục hệ bế giai đắc giải thoát 。hữu oán tăng giả tất sanh từ bi 。độc tử hệ phược tự nhiên giải thoát kỳ vãng mẫu sở 。nhất thiết chư thú tượng mã ngưu đẳng tâm đại hoan hỉ tất giai minh hống 。nhất thiết phi điểu anh vũ xá lợi câu sí La Khổng-tước đẳng điểu minh thanh tướng hòa 。chư trang nghiêm cụ hoàn xuyến sai đang chủng chủng bảo vật tại khiếp tứ trung tự nhiên xuất thanh 。thậm khả ái lạc/nhạc 。nhất thiết kĩ nhạc tự nhiên câu tác 。Thị thời thử địa tự nhiên thanh tịnh 。vô chư uế ác sa lịch ngõa thạch kinh cức độc thảo 。lục chủng chấn động 。Đông dũng/dõng Tây một 。Tây dũng/dõng Đông một 。Nam dũng/dõng Bắc một 。Bắc dũng/dõng Nam một 。trung ương dũng/dõng tứ biên một 。tứ biên dũng/dõng trung ương một 。châu hồi toàn chuyển hiện thử chủng chủng kì đặc 。chi sự nhĩ thời không trung phục thuyết kệ ngôn 。 一切大地 nhất thiết Đại địa 四海為衣 tứ hải vi y 國城諸山 quốc thành chư sơn 以為莊嚴 dĩ vi trang nghiêm 世尊蹈地 Thế Tôn đạo địa 六種震動 lục chủng chấn động 如海中舶 như hải trung bạc 為風所吹 vi 風sở xuy 時佛入城。以神力故令一切人悉生喜踊。如大海水為風所吹。一切人民而說偈言。 thời Phật nhập thành 。dĩ thần lực cố lệnh nhất thiết nhân tất sanh hỉ dũng/dõng 。như đại hải thủy vi phong sở xuy 。nhất thiết nhân dân nhi thuyết kệ ngôn 。 世間可愛樂 thế gian khả ái lạc/nhạc 無過佛入國 vô quá Phật nhập quốc 大地六種動 Đại địa lục chủng động 沙礫無遺餘 sa lịch vô di dư 諸根不具足 chư căn bất cụ túc 悉皆得具足 tất giai đắc cụ túc 一切眾樂器 nhất thiết chúng lạc/nhạc khí 自然出妙聲 tự nhiên xuất diệu thanh 佛光照諸國 Phật quang chiếu chư quốc 如千日照世 như thiên Nhật chiếu thế 以香水灑地 dĩ hương thủy sái địa 及栴檀末香 cập chiên đàn mạt hương 是時此國城 Thị thời thử quốc thành 莊嚴中第一 trang nghiêm trung đệ nhất 爾時世尊行至大路。於大路中有二小兒。一是何伽羅久履笥(翻最勝姓)兒。一是久履笴(翻勝姓)兒。此二小兒在沙中戲。第一小兒名闍耶(翻勝)。第二小兒名毘闍耶(翻不勝)。此二小兒見世尊身三十二相。第一小兒以沙為糗捧內佛鉢。第二小兒合掌隨喜。即說偈言。 nhĩ thời Thế Tôn hạnh/hành/hàng chí Đại lộ 。ư Đại lộ trung hữu nhị tiểu nhi 。nhất thị hà già la cửu lý tứ (phiên tối thắng tính )nhi 。nhất thị cửu lý 笴(phiên thắng tính )nhi 。thử nhị tiểu nhi tại sa trung hí 。đệ nhất tiểu nhi danh xà/đồ da (phiên thắng )。đệ nhị tiểu nhi danh Tì xà/đồ da (phiên bất thắng )。thử nhị tiểu nhi kiến Thế Tôn thân tam thập nhị tướng 。đệ nhất tiểu nhi dĩ sa vi khứu phủng nội Phật bát 。đệ nhị tiểu nhi hợp chưởng tùy hỉ 。tức thuyết kệ ngôn 。 自然大慈悲 tự nhiên đại từ bi 圓光莊嚴身 viên quang trang nghiêm thân 已遠離生死 dĩ viễn ly sanh tử 我今一心念 ngã kim nhất tâm niệm 以心念佛故 dĩ tâm niệm Phật cố 捧沙以供養 phủng sa dĩ cúng dường 是時闍耶供養已而發願言。以此善根當令我為一繖地王於佛法中廣作供養。佛知其心見其正願。未來之世有勝妙果。由佛如來為福田故。以慈悲心而受此沙。即便含笑身出諸光。青黃赤白。或從頂出。或膝下出。膝下出光照八地獄。寒者得暖熱者清涼。光照其身苦惱皆除。彼諸眾生心生疑惑。我已脫苦。為即住此。為餘處生。爾時世尊為起善念復作化人。令至其處。彼眾生見而生心言。我等今者非異處生。但以此人力故令我脫苦。復於化人更生心念。地獄報業悉皆消滅。從彼命終生人天中有見諦處。從頂出光照四天王乃至阿迦尼吒。於光明中說苦無常空無我法。復說偈言。 Thị thời xà/đồ da cúng dường dĩ nhi phát nguyện ngôn 。dĩ thử thiện căn đương lệnh ngã vi nhất tản địa Vương ư Phật Pháp trung quảng tác cúng dường 。Phật tri kỳ tâm kiến kỳ chánh nguyện 。vị lai chi thế hữu thắng diệu quả 。do Phật Như Lai vi phước điền cố 。dĩ từ bi tâm nhi thọ/thụ thử sa 。tức tiện hàm tiếu thân xuất chư quang 。thanh hoàng xích bạch 。hoặc tùng đảnh/đính xuất 。hoặc tất hạ xuất 。tất hạ xuất quang chiếu bát địa ngục 。hàn giả đắc noãn nhiệt giả thanh lương 。quang chiếu kỳ thân khổ não giai trừ 。bỉ chư chúng sanh tâm sanh nghi hoặc 。ngã dĩ thoát khổ 。vi tức trụ/trú thử 。vi dư xứ sanh 。nhĩ thời Thế Tôn vi khởi thiện niệm phục tác hóa nhân 。lệnh chí kỳ xứ/xử 。bỉ chúng sanh kiến nhi sanh tâm ngôn 。ngã đẳng kim giả phi dị xứ/xử sanh 。đãn dĩ thử nhân lực cố lệnh ngã thoát khổ 。phục ư hóa nhân cánh sanh tâm niệm 。địa ngục báo nghiệp tất giai tiêu diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh nhân thiên trung hữu kiến đế xứ/xử 。tùng đảnh/đính xuất quang chiếu Tứ Thiên Vương nãi chí A Ca Ni Trá 。ư quang minh trung thuyết khổ vô thường không vô ngã Pháp 。phục thuyết kệ ngôn 。 當精進出家 đương tinh tấn xuất gia 相應於佛法 tướng ứng ư Phật Pháp 滅除生死軍 diệt trừ sanh tử quân 如象破宅舍 như tượng phá trạch xá 若人於佛法 nhược/nhã nhân ư Phật Pháp 勤行不放逸 cần hạnh/hành/hàng bất phóng dật 捨一切生死 xả nhất thiết sanh tử 得一切苦滅 đắc nhất thiết khổ diệt 佛之光明能照三千大千世界。照已還入佛身。若佛欲記過去業報光從背入。若佛欲記未來業報光從前入。若佛欲記地獄生者光從足入。若佛欲記畜生生者光從踝入。若佛欲記餓鬼生者光從脚趾入。若佛欲記人生者光從膝入。若佛欲記鐵輪王生光從左掌入。若佛欲記金輪王生光從右掌入。若佛欲記天生光從臍入。若佛欲記聲聞菩提光從口入。若佛欲記緣覺菩提光從白毫相處入。若佛欲記菩薩菩提光從肉髻入。光從三千世界還者。先繞佛三匝然後各隨所入。今佛含笑身出光明。繞佛三匝從左掌入不無因緣。是時阿難見已合掌。而說偈言。 Phật chi quang minh năng chiếu tam thiên đại thiên thế giới 。chiếu dĩ hoàn nhập Phật thân 。nhược/nhã Phật dục kí quá khứ nghiệp báo quang tùng bối nhập 。nhược/nhã Phật dục kí vị lai nghiệp báo quang tùng tiền nhập 。nhược/nhã Phật dục kí địa ngục sanh giả quang tùng túc nhập 。nhược/nhã Phật dục kí súc sanh sanh giả quang tùng hõa nhập 。nhược/nhã Phật dục kí ngạ quỷ sanh giả quang tùng cước chỉ nhập 。nhược/nhã Phật dục kí nhân sanh giả quang tùng tất nhập 。nhược/nhã Phật dục kí thiết luân vương sanh quang tùng tả chưởng nhập 。nhược/nhã Phật dục kí Kim luân Vương sanh quang tùng hữu chưởng nhập 。nhược/nhã Phật dục kí Thiên sanh quang tùng tề nhập 。nhược/nhã Phật dục kí Thanh văn Bồ-đề quang tùng khẩu nhập 。nhược/nhã Phật dục kí duyên giác Bồ-đề quang tùng bạch hào tướng xứ/xử nhập 。nhược/nhã Phật dục kí Bồ Tát Bồ-đề quang tùng nhục kế nhập 。quang tùng tam thiên thế giới hoàn giả 。tiên nhiễu Phật tam tạp/táp nhiên hậu các tùy sở nhập 。kim Phật hàm tiếu thân xuất quang minh 。nhiễu Phật tam tạp/táp tùng tả chưởng nhập bất vô nhân duyên 。Thị thời A-nan kiến dĩ hợp chưởng 。nhi thuyết kệ ngôn 。 佛除掉慢等 Phật trừ điệu mạn đẳng 滅怨成勝因 diệt oán thành thắng nhân 不無因而笑 bất vô nhân nhi tiếu 齒白如珂雪 xỉ bạch như kha tuyết 以智慧能知 dĩ trí tuệ năng tri 他所樂聞事 tha sở lạc/nhạc văn sự 以最勝光明 dĩ tối thắng quang minh 能令彼疑滅 năng lệnh bỉ nghi diệt 佛聲如雷震 Phật thanh như lôi chấn 眼猶如牛王 nhãn do như ngưu vương 人天勝福田 nhân thiên thắng phước điền 當記施沙報 đương kí thí sa báo 佛言。阿難。我於今者不無因笑。有因緣故如來應正遍知現此含笑。阿難汝見小兒以手捧沙置鉢中不。阿難白佛。唯然已見。世尊又言。此兒者我入涅槃百年後。當生波吒利弗多城王名阿育。為四分轉輪王信樂正法。當廣供養舍利起八萬四千塔饒益多人。於是如來復說偈言。 Phật ngôn 。A-nan 。ngã ư kim giả bất vô nhân tiếu 。hữu nhân duyên cố Như Lai ưng Chánh-biến-Tri hiện thử hàm tiếu 。A-nan nhữ kiến tiểu nhi dĩ thủ phủng sa trí bát trung bất 。A-nan bạch Phật 。duy nhiên dĩ kiến 。Thế Tôn hựu ngôn 。thử nhi giả ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu 。đương sanh ba trá lợi phất đa thành vương danh A-dục 。vi tứ phân Chuyển luân Vương tín lạc/nhạc chánh pháp 。đương quảng cúng dường xá lợi khởi bát vạn tứ thiên tháp nhiêu ích đa nhân 。ư thị Như Lai phục thuyết kệ ngôn 。 我入涅槃後 ngã nhập Niết Bàn hậu 當生孔雀姓 đương sanh Khổng-tước tính 名阿育人王 danh A-dục nhân Vương 樂法廣名聞 lạc/nhạc Pháp quảng danh văn 以我舍利塔 dĩ ngã Xá-lợi tháp 莊嚴閻浮提 trang nghiêm Diêm-phù-đề 是其功德報 thị kỳ công đức báo 施沙奉於佛 thí sa phụng ư Phật 佛時取沙授與阿難而語之言。汝取牛糞用和此沙塗佛經行地。阿難受教即用塗地。乃至波吒利弗多城。有王名旃那羅笈多(翻月護)。時王有子名頻頭娑羅(翻適實)。頻頭娑羅長子名修私摩(翻善結)。 Phật thời thủ sa thụ dữ A-nan nhi ngữ chi ngôn 。nhữ thủ ngưu phẩn dụng hòa thử sa đồ Phật Kinh hạnh/hành/hàng địa 。A-nan thọ giáo tức dụng đồ địa 。nãi chí ba trá lợi phất đa thành 。hữu Vương danh chiên na la Cấp-đa (phiên nguyệt hộ )。thời Vương hữu tử danh tần đầu Ta-la (phiên thích thật )。tần đầu Ta-la trưởng tử danh tu tư ma (phiên thiện kết/kiết )。 是時有詹波城婆羅門生一女。色貌端正國中第一。相師記曰。是女夫當作王女應生二子。第一子作四分轉輪王。第二子出家得道。婆羅門聞是語已生大歡喜。欲樂富貴將其女往波吒利弗多國。以一切莊嚴之具莊嚴其身。而白頻頭娑羅王言。我女端正國中第一。與王作婦。王即納之以置宮內。一切內人皆作是念。此女端正彼國最勝。若王見者必當樂著不愛我等。諸內人等思惟是已。即便令其作剃毛師為王剃毛。又於一時王令剃毛。當剃毛時王便得眠。王眠既覺心生歡喜。即語其言。汝有所須隨意所說。即白王言。我願與王共相娛樂。時王語言。汝是剃毛師我是國王。云何同汝。復白王言。我是婆羅門女非剃毛師。彼婆羅門本欲以我為王夫人。王又問言。誰令汝作剃毛師耶。答言。內人。王又語言。汝今勿復更為此事。即便取之以為夫人。少時有娠十月生子。時王念言。我今無憂。即名此兒為阿輸柯(即是阿育翻為無憂)。乃至生第二兒。除心憂故即名此兒為毘多輸柯(翻為除憂)。其體麁澁父不愛念。時頻頭娑羅王欲相諸子誰堪紹繼即命外道相師。名賓伽羅跋娑(翻蒼犢)語言。和上我欲相諸王子。若我滅後誰堪為王。賓伽羅跋娑答言。大王欲相王子當入金殿。乃至頻頭娑羅王將至金殿。時阿育母語阿育言。大王今日欲相諸子汝可往彼。阿育答言。王不喜我。云何得往。其母語言。汝今但去。阿育答言今當如命。願母遣人將食至彼。乃至阿育從波吒利弗多城出。時有大臣。名曰成護。遇見阿育問言。今者欲何處去。阿育答言。今日大王於金殿上欲相諸子。我今往彼。成護即以最勝舊象與阿育乘。阿育乘象至金殿所。至已於諸王中而便坐地。諸王皆有種種飲食金銀為器。時阿育母即便遣人辦飯與酪。盛以瓦器送與阿育。是時頻頭娑羅王語相師言。汝當次第相諸王子。於我滅後誰堪為王。相師思惟。若言阿育堪為王者。王不重之必當殺我。思惟是已便白王言我今以因緣相不出其名。王答言好。相師即言。若王子中有好乘者便堪為王。大王復言。汝可更相。相師復言。若勝坐處是堪為王。大王復言。汝可更相。相師復言。有好飲食及以好器則堪為王。時諸王子聞其此言各各思惟。若有好乘坐處飲食器者我當作王。阿育思惟。今此相師不出其名以相故說。若好乘等堪為王者我乘最勝。又坐大地飯酪第一。我器地造以水為飲。如我所見我當作王。是時相師問訊其母。其母問言。大王滅後誰當作王。答言阿育。復語相師。王或更問堪作王者。汝可遠去不須住此。若阿育得王汝當更來。是時相師遠至餘國。時頻頭娑羅王所領國名德叉尸羅。欲為反逆不從王化。頻頭娑羅王語阿育言。汝可集四種兵往至彼國。器仗資物悉不與之。乃至阿育領四兵眾從波吒利弗多國出。眾人白阿育言。我等今者無有器仗及以資物。云何當能征罰彼國。阿育答言。若有功德應為王者器仗資物自然而出。作此語已。應時地開。器仗資物一時而出。是時阿育領四種兵罰德叉尸羅。時德叉尸羅人民聞阿育來。出半由旬莊嚴道路。香水灑地奉迎阿育而說言。我等迎王不為鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者為治無道。願欲廢之。是時人民以諸供具供養阿育。迎至國中。如是乃至廣說。時阿育王遣使往佉師國。佉師國中有二健兒。白其王言。我等二人力能平山。彼阿育來不足臣事。是時諸天而發聲言阿育當為四分轉輪王領閻浮提。不可逆也。時頻頭娑羅王長子修私摩。從苑中還入波吒利弗多城。是時頻頭娑羅王第一大臣頂上無髮。從城內出中路相逢。修私摩戲手拍其頭。是時大臣思惟說言。其今以手拍我。若作王時汝以刀害我。宜作方便令其後時不得為王。是時大臣令五百臣離修私摩。又言阿育當為四分轉輪王我等應當悉共事之。乃至令德叉尸羅人民反此大王不復臣屬。頻頭娑羅王遣修私摩往征罰之。時修私摩雖復到彼而不能罰。是時阿育自還本國頻頭娑羅王身遇重病命將欲絕。勅語使人可遣阿育更往德叉尸羅國速令修私摩還。我今欲以國事付之。爾時諸臣以黃薑汁塗阿育身示作病相。復煮落叉(不解翻)汁以鉢盛之置在一處唱阿育病。是時頻頭娑羅王未終之頃。諸大臣等莊嚴阿育至大王所。白大王言。此是王子大王應當授之王位。若修私摩還我復當以王位與之。是時大王聞是語已心大瞋忿。時阿育言。若我如法得為王者。天當即時與我天冠。作是言已諸天即以天冠著其頭上。大王見已倍生瞋恚。遂有熱血從其口出即便命終。阿育於是即登王位。登王位已即拜成護為第一臣。是時修私摩聞大王終阿育就位生大瞋恚。即與兵眾欲罰阿育。時阿育王於其城中出多兵眾守城四門。令二勇猛大力之將領諸兵眾守南西二門。復令大臣成護領諸兵眾守。城北門時阿育王自領兵眾守城東門。大臣成護以諸方便於城東門作諸機關。刻木以為阿育王身及諸軍眾。掘地作坑與無烟火以物覆之。復以燥土用置其上。時修私摩領諸兵眾欲攻北門。成護語言汝莫攻我當攻東門。汝若得殺阿育王者我自降伏。時修私摩便從其語。即迴軍眾往攻東門。見機關人悉皆不動。於是直前即墮火坑自燒而死。修私摩死。已彼有軍主。名跋陀羅(翻賢)由他(翻伏)大力勇猛領諸軍眾其數過千。於佛法中出家修道即得阿羅漢果。時阿育王領理國事有五百大臣於阿育王起輕慢心。阿育王語諸大臣。汝可折取花菓樹以護棘刺樹。諸臣答言大王不爾。當折取棘刺樹以護花菓樹。阿育王復言不如是。當折取花樹護棘刺樹。如是至三時諸大臣不受其教。阿育王瞋即自拔刀斬五百臣首。乃至阿育王復於一時將五百婇女入於後園。園中有樹名阿輸柯樹生花葉阿輸柯王見而說言。此樹與我同名是故歡喜。時阿育王身體麁澁諸女人等不欲近之。王園中眠諸女人等為欲令王不歡喜故。折樹花葉乃至令盡。阿育王覺見無花葉而問諸女。樹花脫盡誰之所作。諸女答言我等所為。阿育王瞋即以竹箔裏諸女人以火燒之。以其惡故時人謂為旃陀阿輸柯王(翻可畏)。大臣成護白旃陀阿輸柯王。如是所作若打若殺當付餘人不應自作。王即募覓能行殺者。是時山中有村村中有人善。織衣業而生一子。其父字之名耆利柯(翻山)。其人可畏能行不仁恒罵父母家中男女悉皆打拍乃至一切眾生無不殺害。常以網捕為業以其殺害多故。人復謂之旃陀耆利柯(翻可畏山)。王覓惡人而值遇之。使者語言王今欲以殺害治人。汝能為不。其人答言閻浮提中悉令殺盡我亦能為。使者以其所說還白大王。王即語言將此人來。使者受教往彼語之王令汝來。其答使言且待少時須見父母即白父母。阿育大王欲以一切殺害治人令我為之我今欲去。父母不許其人瞋故便害父母還使人處。使人語言汝來何遲。其人答言父母不聽我來。我已害之後至王處。白大王言欲治人者當作牢獄。莊嚴獄門極令華麗。令見之者無不愛樂。復白王言請王嚴教有入獄者悉不得出。王言甚善。是時旃陀耆利柯往至雞寺。寺中有一比丘誦修多羅。修多羅中說地獄事。謂鑊湯鑪炭刀山劍樹等種種苦事。若有人生地獄者隨罪治之。乃至廣說如五天使修多羅中說地獄事。是時旃陀耆利柯聞此語已。一切隨之造地獄具。時舍衛國有一商主共婦入海。至海生兒仍名兒為海。乃至十二年海中往反。遇五百賊害此商主奪其財物唯兒得免。後於佛法出家。次第遊行至波吒利弗多國。至已早起著衣持鉢入國乞食。以不悉故見地獄門種種莊嚴。便入其中為欲乞食。入已見諸苦具即便欲出。旃陀耆利柯見而執之語言。汝今受死不得出也。是時比丘心懷怖懼啼泣流淚。旃陀耆利柯語言。汝今何事啼泣猶如小兒。比丘答言我不為惜此身但為值遇解脫難故。出家難得我今已得。釋迦難值我已得值。法中真法我猶未得是故憂惱。旃陀耆利柯語比丘言。我已受大王命有入此獄者悉不得出。是時比丘啼泣而言汝當申我一月。答言一月不可聽至七日。比丘思惟死近勤修精進至滿七日。時有王子共內人語阿育王見而生瞋忿。即令將此二人付獄治罪。旃陀耆利柯即以二人置鐵臼中以杵擣之。比丘見已深生怖畏。即說偈言。 Thị thời hữu chiêm ba thành Bà-la-môn sanh nhất nữ 。sắc mạo đoan chánh quốc trung đệ nhất 。tướng sư kí viết 。thị nữ phu đương tác Vương nữ ưng sanh nhị tử 。đệ nhất tử tác tứ phân Chuyển luân Vương 。đệ nhị tử xuất gia đắc đạo 。Bà-la-môn văn thị ngữ dĩ sanh đại hoan hỉ 。dục lạc/nhạc phú quý tướng kỳ nữ vãng ba trá lợi phất đa quốc 。dĩ nhất thiết trang nghiêm chi cụ trang nghiêm kỳ thân 。nhi bạch tần đầu Ta La Vương ngôn 。ngã nữ đoan chánh quốc trung đệ nhất 。dữ Vương tác phụ 。Vương tức nạp chi dĩ trí cung nội 。nhất thiết nội nhân giai tác thị niệm 。thử nữ đoan chánh bỉ quốc tối thắng 。nhược/nhã Vương kiến giả tất đương lạc/nhạc trước/trứ bất ái ngã đẳng 。chư nội nhân đẳng tư tánh thị dĩ 。tức tiện lệnh kỳ tác thế mao sư vi Vương thế mao 。hựu ư nhất thời Vương lệnh thế mao 。đương thế mao thời Vương tiện đắc miên 。Vương miên ký giác tâm sanh hoan hỉ 。tức ngữ kỳ ngôn 。nhữ hữu sở tu tùy ý sở thuyết 。tức bạch Vương ngôn 。ngã nguyện dữ Vương cộng tướng ngu lạc 。thời Vương ngữ ngôn 。nhữ thị thế mao sư ngã thị Quốc Vương 。vân hà đồng nhữ 。phục bạch Vương ngôn 。ngã thị Bà-la-môn nữ phi thế mao sư 。bỉ Bà-la-môn bổn dục dĩ ngã vi Vương phu nhân 。Vương hựu vấn ngôn 。thùy lệnh nhữ tác thế mao sư da 。đáp ngôn 。nội nhân 。Vương hựu ngữ ngôn 。nhữ kim vật phục cánh vi thử sự 。tức tiện thủ chi dĩ vi phu nhân 。thiểu thời hữu thần thập nguyệt sanh tử 。thời Vương niệm ngôn 。ngã kim Vô ưu 。tức danh thử nhi vi A-thâu-kha (tức thị A-dục phiên vi Vô ưu )。nãi chí sanh đệ nhị nhi 。trừ tâm ưu cố tức danh thử nhi vi Tỳ đa thâu kha (phiên vi Trừ ưu )。kỳ thể thô sáp phụ bất ái niệm 。thời tần đầu Ta La Vương dục tướng chư tử thùy kham thiệu kế tức mạng ngoại đạo tướng sư 。danh tân già la bạt sa (phiên thương độc )ngữ ngôn 。hòa thượng ngã dục tướng chư Vương tử 。nhược/nhã ngã diệt hậu thùy kham vi Vương 。tân già la bạt sa đáp ngôn 。Đại Vương dục tướng Vương tử đương nhập kim điện 。nãi chí tần đầu Ta La Vương tướng chí kim điện 。thời A-dục mẫu ngữ A-dục ngôn 。Đại Vương kim nhật dục tướng chư tử nhữ khả vãng bỉ 。A-dục đáp ngôn 。Vương bất hỉ ngã 。vân hà đắc vãng 。kỳ mẫu ngữ ngôn 。nhữ kim đãn khứ 。A-dục đáp ngôn kim đương như mạng 。nguyện mẫu khiển nhân tướng thực/tự chí bỉ 。nãi chí A-dục tùng ba trá lợi phất đa thành xuất 。thời hữu đại thần 。danh viết thành hộ 。ngộ kiến A-dục vấn ngôn 。kim giả dục hà xứ/xử khứ 。A-dục đáp ngôn 。kim nhật Đại Vương ư kim điện thượng dục tướng chư tử 。ngã kim vãng bỉ 。thành hộ tức dĩ tối thắng cựu tượng dữ A-dục thừa 。A-dục thừa tượng chí kim điện sở 。chí dĩ ư chư Vương trung nhi tiện tọa địa 。chư Vương giai hữu chủng chủng ẩm thực kim ngân vi khí 。thời A-dục mẫu tức tiện khiển nhân biện/bạn phạn dữ lạc 。thịnh dĩ ngõa khí tống dữ A-dục 。Thị thời tần đầu Ta La Vương ngữ tướng sư ngôn 。nhữ đương thứ đệ tướng chư Vương tử 。ư ngã diệt hậu thùy kham vi Vương 。tướng sư tư tánh 。nhược/nhã ngôn A-dục kham vi Vương giả 。Vương bất trọng chi tất đương sát ngã 。tư tánh thị dĩ tiện bạch Vương ngôn ngã kim dĩ nhân duyên tướng bất xuất kỳ danh 。Vương đáp ngôn hảo 。tướng sư tức ngôn 。nhược/nhã Vương tử trung hữu hảo thừa giả tiện kham vi Vương 。Đại Vương phục ngôn 。nhữ khả cánh tướng 。tướng sư phục ngôn 。nhược/nhã thắng tọa xứ/xử thị kham vi Vương 。Đại Vương phục ngôn 。nhữ khả cánh tướng 。tướng sư phục ngôn 。hữu hảo ẩm thực cập dĩ hảo khí tức kham vi Vương 。thời chư Vương tử văn kỳ thử ngôn các các tư tánh 。nhược hữu hảo thừa tọa xứ/xử ẩm thực khí giả ngã đương tác Vương 。A-dục tư tánh 。kim thử tướng sư bất xuất kỳ danh dĩ tướng cố thuyết 。nhược/nhã hảo thừa đẳng kham vi Vương giả ngã thừa tối thắng 。hựu tọa Đại địa phạn lạc đệ nhất 。ngã khí địa tạo dĩ thủy vi ẩm 。như ngã sở kiến ngã đương tác Vương 。Thị thời tướng sư vấn tấn kỳ mẫu 。kỳ mẫu vấn ngôn 。Đại Vương diệt hậu thùy đương tác Vương 。đáp ngôn A-dục 。phục ngữ tướng sư 。Vương hoặc cánh vấn kham tác Vương giả 。nhữ khả viễn khứ bất tu trụ/trú thử 。nhược/nhã A-dục đắc Vương nhữ đương cánh lai 。Thị thời tướng sư viễn chí dư quốc 。thời tần đầu Ta La Vương sở lĩnh quốc danh đức xoa thi la 。dục vi phản nghịch bất tùng Vương hóa 。tần đầu Ta La Vương ngữ A-dục ngôn 。nhữ khả tập tứ chủng binh vãng chí bỉ quốc 。khí trượng tư vật tất bất dữ chi 。nãi chí A-dục lĩnh tứ binh chúng tùng ba trá lợi phất đa quốc xuất 。chúng nhân bạch A-dục ngôn 。ngã đẳng kim giả vô hữu khí trượng cập dĩ tư vật 。vân hà đương năng chinh phạt bỉ quốc 。A-dục đáp ngôn 。nhược hữu công đức ưng vi Vương giả khí trượng tư vật tự nhiên nhi xuất 。tác thử ngữ dĩ 。ưng thời địa khai 。khí trượng tư vật nhất thời nhi xuất 。Thị thời A-dục lĩnh tứ chủng binh phạt đức xoa thi la 。thời đức xoa thi la nhân dân văn A-dục lai 。xuất bán do-tuần trang nghiêm đạo lộ 。hương thủy sái địa phụng nghênh A-dục nhi thuyết ngôn 。ngã đẳng nghênh Vương bất vi đấu tranh 。diệc bất dữ bỉ Đại Vương tướng hiềm 。đãn Vương sở khiển đại thần tại ngã quốc giả vi trì vô đạo 。nguyện dục phế chi 。Thị thời nhân dân dĩ chư cung cụ cúng dường A-dục 。nghênh chí quốc trung 。như thị nãi chí quảng thuyết 。thời A-dục Vương khiển sử vãng khư sư quốc 。khư sư quốc trung hữu nhị kiện nhi 。bạch kỳ Vương ngôn 。ngã đẳng nhị nhân lực năng bình sơn 。bỉ A-dục lai bất túc Thần sự 。Thị thời chư Thiên nhi phát thanh ngôn A-dục đương vi tứ phân Chuyển luân Vương lĩnh Diêm-phù-đề 。bất khả nghịch dã 。thời tần đầu Ta La Vương trưởng tử tu tư ma 。tùng uyển trung hoàn nhập ba trá lợi phất đa thành 。Thị thời tần đầu Ta La Vương đệ nhất đại thần đảnh/đính thượng vô phát 。tùng thành nội xuất trung lộ tướng phùng 。tu tư ma hí thủ phách kỳ đầu 。Thị thời đại thần tư tánh thuyết ngôn 。kỳ kim dĩ thủ phách ngã 。nhược/nhã tác Vương thời nhữ dĩ đao hại ngã 。nghi tác phương tiện lệnh kỳ hậu thời bất đắc vi Vương 。Thị thời đại thần lệnh ngũ bách Thần ly tu tư ma 。hựu ngôn A-dục đương vi tứ phân Chuyển luân Vương ngã đẳng ứng đương tất cộng sự chi 。nãi chí lệnh đức xoa thi la nhân dân phản thử Đại Vương bất phục Thần chúc 。tần đầu Ta La Vương khiển tu tư ma vãng chinh phạt chi 。thời tu tư ma tuy phục đáo bỉ nhi bất năng phạt 。Thị thời A-dục tự hoàn bổn quốc tần đầu Ta La Vương thân ngộ trọng bệnh mạng tướng dục tuyệt 。sắc ngữ sử nhân khả khiển A-dục cánh vãng đức xoa thi la quốc tốc lệnh tu tư ma hoàn 。ngã kim dục dĩ quốc sự phó chi 。nhĩ thời chư Thần dĩ hoàng khương trấp đồ A-dục thân thị tác bệnh tướng 。phục chử lạc xoa (bất giải phiên )trấp dĩ bát thịnh chi trí tại nhất xứ/xử xướng A-dục bệnh 。Thị thời tần đầu Ta La Vương vị chung chi khoảnh 。chư đại thần đẳng trang nghiêm A-dục chí Đại Vương sở 。bạch Đại Vương ngôn 。thử thị Vương tử Đại Vương ứng đương thọ/thụ chi Vương vị 。nhược/nhã tu tư ma hoàn ngã phục đương dĩ Vương vị dữ chi 。Thị thời Đại Vương văn thị ngữ dĩ tâm Đại sân phẫn 。thời A-dục ngôn 。nhược/nhã ngã như pháp đắc vi Vương giả 。Thiên đương tức thời dữ ngã thiên quan 。tác thị ngôn dĩ chư Thiên tức dĩ thiên quan trước/trứ kỳ đầu thượng 。Đại Vương kiến dĩ bội sanh sân khuể 。toại hữu nhiệt huyết tùng kỳ khẩu xuất tức tiện mạng chung 。A-dục ư thị tức đăng Vương vị 。đăng Vương vị dĩ tức bái thành hộ vi đệ nhất Thần 。Thị thời tu tư ma văn Đại Vương chung A-dục tựu vị sanh Đại sân khuể 。tức dữ binh chúng dục phạt A-dục 。thời A-dục Vương ư kỳ thành trung xuất đa binh chúng thủ thành tứ môn 。lệnh nhị dũng mãnh Đại lực chi tướng lĩnh chư binh chúng thủ Nam Tây nhị môn 。phục lệnh đại thần thành hộ lĩnh chư binh chúng thủ 。thành Bắc môn thời A-dục Vương tự lĩnh binh chúng thủ thành Đông môn 。đại thần thành hộ dĩ chư phương tiện ư thành Đông môn tác chư ky quan 。khắc mộc dĩ vi A-dục Vương thân cập chư quân chúng 。quật địa tác khanh dữ vô yên hỏa dĩ vật phước chi 。phục dĩ táo độ dụng trí kỳ thượng 。thời tu tư ma lĩnh chư binh chúng dục công Bắc môn 。thành hộ ngữ ngôn nhữ mạc công ngã đương công Đông môn 。nhữ nhược/nhã đắc sát A-dục Vương giả ngã tự hàng phục 。thời tu tư ma tiện tùng kỳ ngữ 。tức hồi quân chúng vãng công Đông môn 。kiến ky quan nhân tất giai bất động 。ư thị trực tiền tức đọa hỏa khanh tự thiêu nhi tử 。tu tư ma tử 。dĩ bỉ hữu quân chủ 。danh bạt-đà-la (phiên hiền )do tha (phiên phục )Đại lực dũng mãnh lĩnh chư quân chúng kỳ số quá/qua thiên 。ư Phật Pháp trung xuất gia tu đạo tức đắc A-la-hán quả 。thời A-dục Vương lĩnh lý quốc sự hữu ngũ bách đại thần ư A-dục Vương khởi khinh mạn tâm 。A-dục Vương ngữ chư đại thần 。nhữ khả chiết thủ hoa quả thụ/thọ dĩ hộ cức thứ thụ/thọ 。chư Thần đáp ngôn Đại Vương bất nhĩ 。đương chiết thủ cức thứ thụ/thọ dĩ hộ hoa quả thụ/thọ 。A-dục Vương phục ngôn bất như thị 。đương chiết thủ hoa thụ/thọ hộ cức thứ thụ/thọ 。như thị chí tam thời chư đại thần bất thọ/thụ kỳ giáo 。A-dục Vương sân tức tự bạt đao trảm ngũ bách Thần thủ 。nãi chí A-dục Vương phục ư nhất thời tướng ngũ bách cung nữ nhập ư hậu viên 。viên trung hữu thụ/thọ danh A-thâu-kha thụ/thọ sanh hoa diệp A-thâu-kha Vương kiến nhi thuyết ngôn 。thử thụ/thọ dữ ngã đồng danh thị cố hoan hỉ 。thời A-dục Vương thân thể thô sáp chư nữ nhân đẳng bất dục cận chi 。Vương viên trung miên chư nữ nhân đẳng vi dục lệnh Vương bất hoan hỉ cố 。chiết thụ/thọ hoa diệp nãi chí lệnh tận 。A-dục Vương giác kiến vô hoa diệp nhi vấn chư nữ 。thụ/thọ hoa thoát tận thùy chi sở tác 。chư nữ đáp ngôn ngã đẳng sở vi 。A-dục Vương sân tức dĩ trúc bạc lý chư nữ nhân dĩ hỏa thiêu chi 。dĩ kỳ ác cố thời nhân vị vi Chiên đà a thâu kha Vương (phiên khả úy )。đại thần thành hộ bạch Chiên đà a thâu kha Vương 。như thị sở tác nhược/nhã đả nhược/nhã sát đương phó dư nhân bất ưng tự tác 。Vương tức mộ mịch năng hạnh/hành/hàng sát giả 。Thị thời sơn trung hữu thôn thôn trung hữu nhân thiện 。chức y nghiệp nhi sanh nhất tử 。kỳ phụ tự chi danh kì lợi kha (phiên sơn )。kỳ nhân khả úy năng hạnh/hành/hàng bất nhân hằng mạ phụ mẫu gia trung nam nữ tất giai đả phách nãi chí nhất thiết chúng sanh vô bất sát hại 。thường dĩ võng bộ vi nghiệp dĩ kỳ sát hại đa cố 。nhân phục vị chi chiên đà kì lợi kha (phiên khả úy sơn )。Vương mịch ác nhân nhi trực ngộ chi 。sử giả ngữ ngôn Vương kim dục dĩ sát hại trì nhân 。nhữ năng vi bất 。kỳ nhân đáp ngôn Diêm-phù-đề trung tất lệnh sát tận ngã diệc năng vi 。sử giả dĩ kỳ sở thuyết hoàn bạch Đại Vương 。Vương tức ngữ ngôn tướng thử nhân lai 。sử giả thọ giáo vãng bỉ ngữ chi Vương lệnh nhữ lai 。kỳ đáp sử ngôn thả đãi thiểu thời tu kiến phụ mẫu tức bạch phụ mẫu 。A-dục Đại Vương dục dĩ nhất thiết sát hại trì nhân lệnh ngã vi chi ngã kim dục khứ 。phụ mẫu bất hứa kỳ nhân sân cố tiện hại phụ mẫu hoàn sử nhân xứ/xử 。sử nhân ngữ ngôn nhữ lai hà trì 。kỳ nhân đáp ngôn phụ mẫu bất thính ngã lai 。ngã dĩ hại chi hậu chí Vương xứ/xử 。bạch Đại Vương ngôn dục trì nhân giả đương tác lao ngục 。trang nghiêm ngục môn cực lệnh hoa lệ 。lệnh kiến chi giả vô bất ái lạc 。phục bạch Vương ngôn thỉnh Vương nghiêm giáo hữu nhập ngục giả tất bất đắc xuất 。Vương ngôn thậm thiện 。Thị thời chiên đà kì lợi kha vãng chí kê tự 。tự trung hữu nhất Tỳ-kheo tụng tu-đa-la 。tu-đa-la trung thuyết địa ngục sự 。vị hoạch thang lô thán đao sơn kiếm thụ/thọ đẳng chủng chủng khổ sự 。nhược hữu nhân sanh địa ngục giả tùy tội trì chi 。nãi chí quảng thuyết như ngũ Thiên sứ tu-đa-la trung thuyết địa ngục sự 。Thị thời chiên đà kì lợi kha văn thử ngữ dĩ 。nhất thiết tùy chi tạo địa ngục cụ 。thời Xá-Vệ quốc hữu nhất thương chủ cọng phụ nhập hải 。chí hải sanh nhi nhưng danh nhi vi hải 。nãi chí thập nhị niên hải trung vãng phản 。ngộ ngũ bách tặc hại thử thương chủ đoạt kỳ tài vật duy nhi đắc miễn 。hậu ư Phật Pháp xuất gia 。thứ đệ du hạnh/hành/hàng chí ba trá lợi phất đa quốc 。chí dĩ tảo khởi trước y trì bát nhập quốc khất thực 。dĩ bất tất cố kiến địa ngục môn chủng chủng trang nghiêm 。tiện nhập kỳ trung vi dục khất thực 。nhập dĩ kiến chư khổ cụ tức tiện dục xuất 。chiên đà kì lợi kha kiến nhi chấp chi ngữ ngôn 。nhữ kim thọ/thụ tử bất đắc xuất dã 。Thị thời Tỳ-kheo tâm hoài bố/phố cụ Đề khấp lưu lệ 。chiên đà kì lợi kha ngữ ngôn 。nhữ kim hà sự Đề khấp do như tiểu nhi 。Tỳ-kheo đáp ngôn ngã bất vi tích thử thân đãn vi trực ngộ giải thoát nạn/nan cố 。xuất gia nan đắc ngã kim dĩ đắc 。Thích Ca nạn/nan trị ngã dĩ đắc trị 。Pháp trung chân pháp ngã do vị đắc thị cố ưu não 。chiên đà kì lợi kha ngữ Tỳ-kheo ngôn 。ngã dĩ thọ/thụ Đại Vương mạng hữu nhập thử ngục giả tất bất đắc xuất 。Thị thời Tỳ-kheo Đề khấp nhi ngôn nhữ đương thân ngã nhất nguyệt 。đáp ngôn nhất nguyệt bất khả thính chí thất nhật 。Tỳ-kheo tư tánh tử cận cần tu tinh tấn chí mãn thất nhật 。thời hữu Vương tử cọng nội nhân ngữ A-dục Vương kiến nhi sanh sân phẫn 。tức lệnh tướng thử nhị nhân phó ngục trì tội 。chiên đà kì lợi kha tức dĩ nhị nhân trí thiết cữu trung dĩ xử đảo chi 。Tỳ-kheo kiến dĩ thâm sanh bố úy 。tức thuyết kệ ngôn 。 大師佛慈悲 Đại sư Phật từ bi 第一仙正說 đệ nhất tiên chánh thuyết 此色如泡聚 thử sắc như phao tụ 不實不常住 bất thật bất thường trụ 此身色端嚴 thử thân sắc đoan nghiêm 滅為何所趣 diệt vi hà sở thú 是故應捨離 thị cố ưng xả ly 癡人所樂法 si nhân sở lạc/nhạc Pháp 此緣我當知 thử duyên ngã đương tri 解脫在此獄 giải thoát tại thử ngục 依此當得渡 y thử đương đắc độ 三有之海岸 tam hữu chi hải ngạn 爾時比丘於一夜中。精進思惟斷除煩惱。即得阿羅漢果。旃陀耆利柯語比丘言。是夜已過明相已現。受苦時至汝應知之。比丘答言我今不知汝之所說。是夜已過明相已現。唯能自知無明夜過智慧日現。我以智慧日光見一切世間皆無有實。是故我今欲以佛法攝諸世間。語旃陀耆利柯言我今此身隨汝意作。是時獄主無慈悲心不見世間。即大瞋忿以此比丘置鐵鑊中。盛以濃血屎溺雜穢。多與薪火煮此比丘。乃至薪盡身不爛壞。是時獄主見其不異即生瞋忿打罵獄卒。汝今何故不多與火。獄主即便自與薪火而火不燃。既見不燃便看鑊中見此比丘坐蓮華上結加趺坐。見是事已即往白王。時王聞已與一切人民共往看之。是時比丘即以神力於一念頃從鐵鑊出身昇虛空。譬如鵝王飛騰空中現十八變。時阿育王見此比丘猶如破山臨於空中。心生歡喜而說偈言。 nhĩ thời Tỳ-kheo ư nhất dạ trung 。tinh tấn tư tánh đoạn trừ phiền não 。tức đắc A-la-hán quả 。chiên đà kì lợi kha ngữ Tỳ-kheo ngôn 。thị dạ dĩ quá/qua minh tướng dĩ hiện 。thọ khổ thời chí nhữ ứng tri chi 。Tỳ-kheo đáp ngôn ngã kim bất tri nhữ chi sở thuyết 。thị dạ dĩ quá/qua minh tướng dĩ hiện 。duy năng tự tri vô minh dạ quá/qua trí tuệ nhật hiện 。ngã dĩ trí tuệ nhật quang kiến nhất thiết thế gian giai vô hữu thật 。thị cố ngã kim dục dĩ Phật Pháp nhiếp chư thế gian 。ngữ chiên đà kì lợi kha ngôn ngã kim thử thân tùy nhữ ý tác 。Thị thời ngục chủ vô từ bi tâm bất kiến thế gian 。tức Đại sân phẫn dĩ thử Tỳ-kheo trí thiết hoạch trung 。thịnh dĩ nùng huyết thỉ nịch tạp uế 。đa dữ tân hỏa chử thử Tỳ-kheo 。nãi chí tân tận thân bất lạn/lan hoại 。Thị thời ngục chủ kiến kỳ bất dị tức sanh sân phẫn đả mạ ngục tốt 。nhữ kim hà cố bất đa dữ hỏa 。ngục chủ tức tiện tự dữ tân hỏa nhi hỏa bất nhiên 。ký kiến bất nhiên tiện khán hoạch trung kiến thử Tỳ-kheo tọa liên hoa thượng kiết già phu tọa 。kiến thị sự dĩ tức vãng bạch Vương 。thời Vương văn dĩ dữ nhất thiết nhân dân cọng vãng khán chi 。Thị thời Tỳ-kheo tức dĩ thần lực ư nhất niệm khoảnh tùng thiết hoạch xuất thân thăng hư không 。thí như nga vương phi đằng không trung hiện thập bát biến 。thời A-dục Vương kiến thử Tỳ-kheo do như phá sơn lâm ư không trung 。tâm sanh hoan hỉ nhi thuyết kệ ngôn 。 汝身同人身 nhữ thân đồng nhân thân 神力過人力 thần lực quá/qua nhân lực 我不知此事 ngã bất tri thử sự 汝今為是誰 nhữ kim vi thị thùy 是故當正說 thị cố đương chánh thuyết 應令我知之 ưng lệnh ngã tri chi 若我知此事 nhược/nhã ngã tri thử sự 當為汝弟子 đương vi nhữ đệ-tử 爾時比丘心自思惟。此王今能堪受佛語。當廣作塔供養舍利。為一切人受法饒益。作是思惟已欲顯其功德。而說偈言。 nhĩ thời Tỳ-kheo tâm tự tư tánh 。thử Vương kim năng kham thọ/thụ Phật ngữ 。đương quảng tác tháp cúng dường xá lợi 。vi nhất thiết nhân thọ/thụ Pháp nhiêu ích 。tác thị tư tánh dĩ dục hiển kỳ công đức 。nhi thuyết kệ ngôn 。 佛滅一切漏 Phật diệt nhất thiết lậu 無比大慈悲 vô bỉ đại từ bi 最勝論議師 tối thắng luận nghị sư 我是彼弟子 ngã thị bỉ đệ-tử 無盡正法力 vô tận chánh pháp lực 不著一切有 bất trước nhất thiết hữu 佛人中牛王 Phật nhân trung ngưu vương 自調復調他 tự điều phục điều tha 令我今得脫 lệnh ngã kim đắc thoát 三有之牢獄 tam hữu chi lao ngục 復次大王如佛所記。我入涅槃百年後。於波吒利弗多城當有王。名阿輸柯作四分轉輪王。於我舍利廣作供養。起八萬四千塔。復次大王王所起獄與地獄等。於此獄中殺害無數。王當除之於一切眾生施與無畏。大王今應滿世尊意。即說偈言。 phục thứ Đại Vương như Phật sở kí 。ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu 。ư ba trá lợi phất đa thành đương hữu Vương 。danh A-thâu-kha tác tứ phân Chuyển luân Vương 。ư ngã xá lợi quảng tác cúng dường 。khởi bát vạn tứ thiên tháp 。phục thứ Đại Vương Vương sở khởi ngục dữ địa ngục đẳng 。ư thử ngục trung sát hại vô số 。Vương đương trừ chi ư nhất thiết chúng sanh thí dữ vô úy 。Đại Vương kim ưng mãn Thế Tôn ý 。tức thuyết kệ ngôn 。 是故大人王 thị cố đại nhân Vương 於一切眾生 ư nhất thiết chúng sanh 當起慈悲心 đương khởi từ bi tâm 施與無怖畏 thí dữ vô bố úy 當滿世尊意 đương mãn Thế Tôn ý 廣起舍利塔 quảng khởi Xá-lợi tháp 爾時阿育王生念佛心。合掌懺悔而說偈言。 nhĩ thời A-dục Vương sanh niệm Phật tâm 。hợp chưởng sám hối nhi thuyết kệ ngôn 。 我歸依佛法 ngã quy y Phật Pháp 及世尊弟子 cập Thế Tôn đệ-tử 汝今十力子 nhữ kim thập lực tử 當起忍辱心 đương khởi nhẫn nhục tâm 我所作眾惡 ngã sở tác chúng ác 悉懺悔於汝 tất sám hối ư nhữ 今當修精進 kim đương tu tinh tấn 深生恭敬心 thâm sanh cung kính tâm 我莊嚴此地 ngã trang nghiêm thử địa 以種種佛塔 dĩ chủng chủng Phật tháp 其白如珂雪 kỳ bạch như kha tuyết 如佛之所說 như Phật chi sở thuyết 比丘答言善哉。即以神力還其所住。時阿育王欲從獄出。旃陀耆利柯合掌說言。大王。當知我已受命入此獄者皆不得出。時王語言汝今欲殺我耶。答言如是。王言我等誰最前入。旃陀耆利柯答言我最前入。時王語諸獄卒捉旃陀耆利柯置落可屋(不解翻)以火焚之又復令人破壞此獄。於一切眾生施與無畏。時王生心欲廣造佛塔。莊嚴四兵往阿闍世王所起塔處名頭樓那(翻瓶)至已令人壞塔取佛舍利。如是次第乃至七塔皆取舍利。復往一村名曰羅摩(翻戲)於此村中復有一塔最初起者。復欲破之以取舍利。時有龍王即將阿育入於龍宮。而白王言此塔是我供養王當留之。王即聽許是龍王復將阿育至羅摩村。時王思惟此塔第一。是故龍王倍加守護。我於是塔不得舍利。思惟既竟還其本國。時阿育王作八萬四千寶函分布舍利遍此函中。復作八萬四千瓶及諸幡蓋。付與夜叉令於一切大地乃至大海處處起塔。又言國有三種小中大。若國出千萬兩金者是處應起一王塔。是時德叉尸羅國。出三十六千萬兩金。彼國人民白阿育王言。王當與我三十六函。王聞是語即便思惟我欲處處廣造佛塔。云何此國頓得多耶。時王以善方便語彼人民。今當除汝三十五千萬兩金。又言若國有多塔。若國有少塔從今已去悉聽不復輸金與我。乃至阿育王往耶舍大德阿羅漢處說言。我欲於一日一念中起八萬四千塔一時俱成。而說偈言。 Tỳ-kheo đáp ngôn Thiện tai 。tức dĩ thần lực hoàn kỳ sở trụ 。thời A-dục Vương dục tùng ngục xuất 。chiên đà kì lợi kha hợp chưởng thuyết ngôn 。Đại Vương 。đương tri ngã dĩ thọ mạng nhập thử ngục giả giai bất đắc xuất 。thời Vương ngữ ngôn nhữ kim dục sát ngã da 。đáp ngôn như thị 。Vương ngôn ngã đẳng thùy tối tiền nhập 。chiên đà kì lợi kha đáp ngôn ngã tối tiền nhập 。thời Vương ngữ chư ngục tốt tróc chiên đà kì lợi kha trí lạc khả ốc (bất giải phiên )dĩ hỏa phần chi hựu phục lệnh nhân phá hoại thử ngục 。ư nhất thiết chúng sanh thí dữ vô úy 。thời Vương sanh tâm dục quảng tạo Phật tháp 。trang nghiêm tứ binh vãng A-xà-thế Vương sở khởi tháp xứ/xử danh đầu lâu na (phiên bình )chí dĩ lệnh nhân hoại tháp thủ Phật xá lợi 。như thị thứ đệ nãi chí thất tháp giai thủ xá lợi 。phục vãng nhất thôn danh viết La-ma (phiên hí )ư thử thôn trung phục hưũ nhất tháp tối sơ khởi giả 。phục dục phá chi dĩ thủ xá lợi 。thời hữu long Vương tức tướng A-dục nhập ư long cung 。nhi bạch Vương ngôn thử tháp thị ngã cúng dường Vương đương lưu chi 。Vương tức thính hứa thị long Vương phục tướng A-dục chí La-ma thôn 。thời Vương tư tánh thử tháp đệ nhất 。thị cố long Vương bội gia thủ hộ 。ngã ư thị tháp bất đắc xá lợi 。tư tánh ký cánh hoàn kỳ bổn quốc 。thời A-dục Vương tác bát vạn tứ thiên bảo hàm phân bố xá lợi biến thử hàm trung 。phục tác bát vạn tứ thiên bình cập chư phan cái 。phó dữ Dạ-xoa lệnh ư nhất thiết Đại địa nãi chí đại hải xứ xứ khởi tháp 。hựu ngôn quốc hữu tam chủng tiểu trung Đại 。nhược/nhã quốc xuất thiên vạn lượng (lưỡng) kim giả thị xứ ưng khởi nhất Vương tháp 。Thị thời đức xoa thi la quốc 。xuất tam thập lục thiên vạn lượng (lưỡng) kim 。bỉ quốc nhân dân bạch A-dục Vương ngôn 。Vương đương dữ ngã tam thập lục hàm 。Vương văn thị ngữ tức tiện tư tánh ngã dục xứ xứ quảng tạo Phật tháp 。vân hà thử quốc đốn đắc đa da 。thời Vương dĩ thiện phương tiện ngữ bỉ nhân dân 。kim đương trừ nhữ tam thập ngũ thiên vạn lượng (lưỡng) kim 。hựu ngôn nhược/nhã quốc hữu đa tháp 。nhược/nhã quốc hữu thiểu tháp tùng kim dĩ khứ tất thính bất phục du kim dữ ngã 。nãi chí A-dục Vương vãng Da xá Đại Đức A-la-hán xứ/xử thuyết ngôn 。ngã dục ư nhất nhật nhất niệm trung khởi bát vạn tứ thiên tháp nhất thời câu thành 。nhi thuyết kệ ngôn 。 於先七塔中 ư tiên thất tháp trung 取世尊舍利 thủ Thế Tôn xá lợi 我孔雀姓王 ngã Khổng-tước tính Vương 一日中造作 nhất nhật trung tạo tác 八萬四千塔 bát vạn tứ thiên tháp 光明如白雲 quang minh như bạch vân 乃至阿育王起八萬四千塔已守護佛法時諸人民謂為阿育法王。一切世人而說偈言。 nãi chí A-dục Vương khởi bát vạn tứ thiên tháp dĩ thủ hộ Phật Pháp thời chư nhân dân vị vi A-dục pháp vương 。nhất thiết thế nhân nhi thuyết kệ ngôn 。 大聖孔雀王 đại thánh Khổng tước Vương 知法大饒益 tri Pháp Đại nhiêu ích 以塔印世間 dĩ tháp ấn thế gian 捨惡名於地 xả ác danh ư địa 得善名法王 đắc thiện danh pháp vương 依法得安樂 y Pháp đắc an lạc 阿育王經卷第一 A-dục Vương Kinh quyển đệ nhất 右梁天監十一年六月二十日扶南沙門僧伽婆羅於陽都壽光殿譯見寶唱錄 hữu lương Thiên giam thập nhất niên lục nguyệt nhị thập nhật phù Nam Sa Môn tăng già Bà la ư dương đô thọ quang điện dịch kiến bảo xướng lục 阿育王經卷第二 A-dục Vương Kinh quyển đệ nhị 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 見優波笈多因緣品第二 kiến ưu ba Cấp-đa nhân duyên phẩm đệ nhị 爾時阿育王。起八萬四千舍利塔已生大歡喜。與諸大臣共往鷄寺。到已於上座前合掌禮拜而作是言。佛一切見者記我以沙施佛今得是報。更復有人佛所記不。彼時上座比丘名耶舍(翻名聞)答阿育王言亦有。世尊未涅槃時有龍王名阿波羅囉(翻無留)。復有陶師及旃陀羅(翻惡)龍王。佛化是等竟至摩偷羅國。於摩偷羅國告長老阿難言。此摩偷羅國如來涅槃百年之後。當有賣香商主名曰笈多。其後生兒名優波笈多。最勝教化為無相佛。我涅槃後當作佛事。復告阿難汝今見彼遠青林不。阿難答言已見。佛言彼有山名優樓漫陀。如來涅槃百年之後。當於彼山起寺。名那哆婆哆最勝坐禪處。於時世尊而說偈言。 nhĩ thời A-dục Vương 。khởi bát vạn tứ thiên Xá-lợi tháp dĩ sanh đại hoan hỉ 。dữ chư đại thần cọng vãng kê tự 。đáo dĩ ư Thượng tọa tiền hợp chưởng lễ bái nhi tác thị ngôn 。Phật nhất thiết kiến giả kí ngã dĩ sa thí Phật kim đắc thị báo 。cánh phục hưũ nhân Phật sở kí bất 。bỉ thời Thượng tọa Tỳ-kheo danh Da xá (phiên danh văn )đáp A-dục Vương ngôn diệc hữu 。Thế Tôn vị Niết-Bàn thời hữu long Vương danh A Ba la la (phiên vô lưu )。phục hưũ đào sư cập chiên đà la (phiên ác )long Vương 。Phật hóa thị đẳng cánh chí ma thâu la quốc 。ư ma thâu la quốc cáo Trưởng-lão A-nan ngôn 。thử ma thâu la quốc Như Lai Niết-Bàn bách niên chi hậu 。đương hữu mại hương thương chủ danh viết Cấp-đa 。kỳ hậu sanh nhi danh ưu ba Cấp-đa 。tối thắng giáo hóa vi vô tướng Phật 。ngã Niết-Bàn hậu đương tác Phật sự 。phục cáo A-nan nhữ kim kiến bỉ viễn thanh lâm bất 。A-nan đáp ngôn dĩ kiến 。Phật ngôn bỉ hữu sơn danh Ưu-lâu mạn đà 。Như Lai Niết-Bàn bách niên chi hậu 。đương ư bỉ sơn khởi tự 。danh na sỉ Bà sỉ tối thắng tọa Thiền xứ/xử 。ư thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn 。 教化弟子中 giáo hóa đệ-tử trung 智慧最第一 trí tuệ tối đệ nhất 世尊之所記 Thế Tôn chi sở kí 名優波笈多 danh ưu ba Cấp-đa 大德於此世 Đại Đức ư thử thế 當廣作佛事 đương quảng tác Phật sự 爾時阿育王復問上座耶舍。優波笈多為生以未。大德耶舍答言已生在優樓漫陀山。除一切煩惱。諸阿羅漢悉隨從之攝受世間。故如一切智於天人阿修羅。及諸龍神等而為說法。是時長老優波笈多。為一萬八千阿羅漢之所圍繞。在那哆婆哆寺。時阿育王為諸大臣。而說偈言。 nhĩ thời A-dục Vương phục vấn Thượng tọa Da xá 。ưu ba Cấp-đa vi sanh dĩ vị 。Đại Đức Da xá đáp ngôn dĩ sanh tại Ưu-lâu mạn đà sơn 。trừ nhất thiết phiền não 。chư A-la-hán tất tùy tùng chi nhiếp thọ thế gian 。cố như nhất thiết trí ư Thiên Nhân A-tu-la 。cập chư long thần đẳng nhi vi thuyết Pháp 。Thị thời Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa 。vi nhất vạn bát thiên A-la-hán chi sở vi nhiễu 。tại na sỉ Bà sỉ tự 。thời A-dục Vương vi chư đại thần 。nhi thuyết kệ ngôn 。 汝當速莊嚴 nhữ đương tốc trang nghiêm 象馬車步兵 tượng mã xa bộ binh 我欲往彼國 ngã dục vãng bỉ quốc 優樓漫陀山 Ưu-lâu mạn đà sơn 為欲見大德 vi dục kiến Đại Đức 名優波笈多 danh ưu ba Cấp-đa 勤精進盡漏 cần tinh tấn tận lậu 乃至阿羅漢 nãi chí A-la-hán 時諸大臣白阿育王言。王應遣使報彼諸人令優波笈多來至王門。王答諸臣。阿羅漢者不可輕屈我等今應自往禮拜。而說偈言。 thời chư đại thần bạch A-dục Vương ngôn 。Vương ưng khiển sử báo bỉ chư nhân lệnh ưu ba Cấp-đa lai chí Vương môn 。Vương đáp chư Thần 。A-la-hán giả bất khả khinh khuất ngã đẳng kim ưng tự vãng lễ bái 。nhi thuyết kệ ngôn 。 處世同如來 xứ/xử thế đồng Như Lai 名優波笈多 danh ưu ba Cấp-đa 若不受其教 nhược/nhã bất thọ/thụ kỳ giáo 其心金剛造 kỳ tâm Kim cương tạo 乃至阿育王遣使往優波笈多所白優波笈多言。我欲至大德處。優波笈多聞使語已即便思惟。若阿育王來必多人隨從當損此國。思惟已即語使言。我當至彼不須王來王即造船迎優波笈多。處處道路無不修治。至摩偷羅國是時優波笈多將一萬八千阿羅漢。為攝受阿育王。故一切入船乃至往波吒利弗多國時阿育王民白大王言。優波笈多為攝受王。故已至此國。大王當知佛法如地。王今修善由之得正渡三有海至無為岸。優波笈多至明清旦當步至王所。王聞歡喜即解瓔珞價直千萬以賞此人。復令此人擊鼓宣令。使波吒利弗多國一切聞知優波笈多明當入國。復令此人說此偈言。 nãi chí A-dục Vương khiển sử vãng ưu ba Cấp-đa sở bạch ưu ba Cấp-đa ngôn 。ngã dục chí Đại Đức xứ/xử 。ưu ba cấp đa văn sử ngữ dĩ tức tiện tư tánh 。nhược/nhã A-dục Vương lai tất đa nhân tùy tùng đương tổn thử quốc 。tư tánh dĩ tức ngữ sử ngôn 。ngã đương chí bỉ bất tu Vương lai Vương tức tạo thuyền nghênh ưu ba Cấp-đa 。xứ xứ đạo lộ vô bất tu trì 。chí ma thâu la quốc Thị thời ưu ba Cấp-đa tướng nhất vạn bát thiên A-la-hán 。vi nhiếp thọ A-dục Vương 。cố nhất thiết nhập thuyền nãi chí vãng ba trá lợi phất đa quốc thời A-dục Vương dân bạch Đại Vương ngôn 。ưu ba Cấp-đa vi nhiếp thọ Vương 。cố dĩ chí thử quốc 。Đại Vương đương tri Phật Pháp như địa 。Vương kim tu thiện do chi đắc chánh độ tam hữu hải chí vô vi ngạn 。ưu ba Cấp-đa chí minh thanh đán đương bộ chí Vương sở 。Vương văn hoan hỉ tức giải anh lạc giá trực thiên vạn dĩ thưởng thử nhân 。phục lệnh thử nhân kích cổ tuyên lệnh 。sử ba trá lợi phất đa quốc nhất thiết văn tri ưu ba Cấp-đa minh đương nhập quốc 。phục lệnh thử nhân thuyết thử kệ ngôn 。 若人樂富樂 nhược/nhã nhân lạc/nhạc phú lạc/nhạc 及天解脫因 cập Thiên giải thoát nhân 一切應當見 nhất thiết ứng đương kiến 彼優波笈多 bỉ ưu ba Cấp-đa 若人不見佛 nhược/nhã nhân bất kiến Phật 兩足中最尊 lưỡng túc trung tối tôn 自然大慈悲 tự nhiên đại từ bi 無漏大師等 vô lậu Đại sư đẳng 彼見當供養 bỉ kiến đương cúng dường 名優波笈多 danh ưu ba Cấp-đa 乃至阿育王。令一切人民聞此偈言。又復令其嚴治道路。時王出城至半由旬共諸臣民嚴持香花。種種伎樂迎優波笈多。時阿育王遙見優波笈多已在岸上。與一萬八千阿羅漢。如半月形而自圍繞。即便下象步至優波笈多處。時阿育王一足在船一足在岸。以兩手捧優波笈多以置船中。五體投地敬禮其足猶如大樹摧折墮地。又復以舌舐其兩足長跪合掌瞻仰無厭而說偈言。 nãi chí A-dục Vương 。lệnh nhất thiết nhân dân văn thử kệ ngôn 。hựu phục lệnh kỳ nghiêm trì đạo lộ 。thời Vương xuất thành chí bán do-tuần cọng chư thần dân nghiêm trì hương hoa 。chủng chủng kĩ nhạc nghênh ưu ba Cấp-đa 。thời A-dục Vương dao kiến ưu ba Cấp-đa dĩ tại ngạn thượng 。dữ nhất vạn bát thiên A-la-hán 。như bán nguyệt hình nhi tự vi nhiễu 。tức tiện hạ tượng bộ chí ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。thời A-dục Vương nhất túc tại thuyền nhất túc tại ngạn 。dĩ lưỡng thủ phủng ưu ba Cấp-đa dĩ trí thuyền trung 。ngũ thể đầu địa kính lễ kỳ túc do như Đại thụ/thọ tồi chiết đọa địa 。hựu phục dĩ thiệt thỉ kỳ lưỡng túc trường/trưởng quỵ hợp chưởng chiêm ngưỡng vô yếm nhi thuyết kệ ngôn 。 大地海為衣 Đại địa hải vi y 山莊嚴一繖 sơn trang nghiêm nhất tản 除怨得此地 trừ oán đắc thử địa 令我生歡喜 lệnh ngã sanh hoan hỉ 不如於今日 bất như ư kim nhật 與大德相見 dữ Đại Đức tướng kiến 我今見大德 ngã kim kiến Đại Đức 倍生於心念 bội sanh ư tâm niệm 是故我生喜 thị cố ngã sanh hỉ 謂已見世尊 vị dĩ kiến Thế Tôn 佛已入涅槃 Phật dĩ nhập Niết Bàn 大德作佛事 Đại Đức tác Phật sự 世間為無明 thế gian vi vô minh 汝如日月光 nhữ như nhật nguyệt quang 以智慧莊嚴 dĩ trí tuệ trang nghiêm 猶如大師等 do như Đại sư đẳng 第一教化人 đệ nhất giáo hóa nhân 眾生所歸依 chúng sanh sở quy y 應當見教化 ứng đương kiến giáo hóa 我當如說行 ngã đương như thuyết hạnh/hành/hàng 爾時大德優波笈多。以右手摩阿育王頂。而說偈言。 nhĩ thời Đại Đức ưu ba Cấp-đa 。dĩ hữu thủ ma A-dục Vương đảnh/đính 。nhi thuyết kệ ngôn 。 王今得自在 Vương kim đắc tự tại 當修不放逸 đương tu bất phóng dật 三寶值遇難 Tam Bảo trực ngộ nạn/nan 王應常供養 Vương ưng thường cúng dường 世尊付法藏 Thế Tôn phó pháp tạng 於王及我等 ư Vương cập ngã đẳng 當守護佛法 đương thủ hộ Phật Pháp 為攝受眾生 vi nhiếp thọ chúng sanh 阿育王答言。如世尊記我今已作。而說偈言。 A-dục Vương đáp ngôn 。như thế tôn kí ngã kim dĩ tác 。nhi thuyết kệ ngôn 。 我今已供養 ngã kim dĩ cúng dường 世尊舍利像 Thế Tôn xá lợi tượng 處處廣起塔 xứ xứ quảng khởi tháp 以珍寶莊嚴 dĩ trân bảo trang nghiêm 唯不能出家 duy bất năng xuất gia 修行於梵行 tu hành ư phạm hạnh 優波笈多言。大王善哉善哉如此之事。是王應作。何以故。 ưu ba Cấp-đa ngôn 。Đại Vương Thiện tai thiện tai như thử chi sự 。thị Vương ưng tác 。hà dĩ cố 。 王於身命財 Vương ư thân mạng tài 應當修真實 ứng đương tu chân thật 王若在異世 Vương nhược/nhã tại dị thế 不受異世苦 bất thọ/thụ dị thế khổ 時阿育王以大供養。將優波笈多入城。手捧大德以置高座。優波笈多其身軟滑如兜羅綿。阿育王既觸其身合掌而言。 thời A-dục Vương dĩ Đại cúng dường 。tướng ưu ba Cấp-đa nhập thành 。thủ phủng Đại Đức dĩ trí cao tọa 。ưu ba Cấp-đa kỳ thân nhuyễn hoạt như đâu la miên 。A-dục Vương ký xúc kỳ thân hợp chưởng nhi ngôn 。 大德身軟滑 Đại Đức thân nhuyễn hoạt 如綿迦尸等 như miên Ca thi đẳng 今我體麁澁 kim ngã thể thô sáp 而觸大德身 nhi xúc Đại Đức thân 時優波笈多復說偈言。 thời ưu ba Cấp-đa phục thuyết kệ ngôn 。 我以勝供養 ngã dĩ thắng cúng dường 供養佛世尊 cúng dường Phật Thế tôn 不及王以沙 bất cập Vương dĩ sa 奉施於如來 phụng thí ư Như Lai 時阿育王復以偈言。 thời A-dục Vương phục dĩ kệ ngôn 。 我先小兒意 ngã tiên tiểu nhi ý 以沙奉世尊 dĩ sa phụng Thế Tôn 值遇功德田 trực ngộ công đức điền 是故今為王 thị cố kim vi Vương 時優波笈多。為令阿育生歡喜故。而說偈言。 thời ưu ba Cấp-đa 。vi lệnh A-dục sanh hoan hỉ cố 。nhi thuyết kệ ngôn 。 王值功德田 Vương trị công đức điền 而生布施種 nhi sanh bố thí chủng 是故得此報 thị cố đắc thử báo 不可思議樂 bất khả tư nghị lạc/nhạc 王聞是已心大歡喜。復說偈言。 Vương văn thị dĩ tâm đại hoan hỉ 。phục thuyết kệ ngôn 。 昔以沙布施 tích dĩ sa bố thí 世尊大福田 Thế Tôn Đại phước điền 今得無比樂 kim đắc vô bỉ lạc/nhạc 四分轉輪王 tứ phân Chuyển luân Vương 誰聞如此事 thùy văn như thử sự 不供養如來 bất cúng dường Như Lai 是時阿育王禮優波笈多足白言。大德我欲於佛行住坐處悉皆供養。又欲作相令未來眾生知佛如來行住坐臥所在之處。為攝受故即說偈言。 Thị thời A-dục Vương lễ ưu ba cấp đa túc bạch ngôn 。Đại Đức ngã dục ư Phật hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa xứ/xử tất giai cúng dường 。hựu dục tác tướng lệnh vị lai chúng sanh tri Phật Như Lai hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa sở tại chi xứ/xử 。vi nhiếp thọ cố tức thuyết kệ ngôn 。 我欲於如來 ngã dục ư Như Lai 行住坐臥處 hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa xứ/xử 悉皆修供養 tất giai tu cúng dường 為離生死苦 vi ly sanh tử khổ 又欲作如來 hựu dục tác Như Lai 行住坐臥相 hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa tướng 使未來眾生 sử vị lai chúng sanh 起見佛因緣 khởi kiến Phật nhân duyên 優波笈多答言。大王善哉善哉王今此心最為難及。今欲現王如來世尊四威儀處令王作相。為欲攝受諸眾生故。是時阿育王即嚴四兵。香花伎樂與優波笈多。即往彼處時優波笈多將阿育王至佛生處入嵐毘尼林(翻解脫處)舉右手指言。阿育王。此是佛生處。而說偈言。 ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。Đại Vương Thiện tai thiện tai Vương kim thử tâm tối vi nạn/nan cập 。kim dục hiện Vương Như Lai Thế Tôn tứ uy nghi xứ/xử lệnh Vương tác tướng 。vi dục nhiếp thọ chư chúng sanh cố 。Thị thời A-dục Vương tức nghiêm tứ binh 。hương hoa kĩ nhạc dữ ưu ba Cấp-đa 。tức vãng bỉ xứ thời ưu ba Cấp-đa tướng A-dục Vương chí Phật sanh xứ nhập Lâm-tỳ ni lâm (phiên giải thoát xứ )cử hữu thủ chỉ ngôn 。A-dục Vương 。thử thị Phật sanh xứ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 世尊第一處 Thế Tôn đệ nhất xứ/xử 生便行七步 sanh tiện hạnh/hành/hàng thất bộ 淨眼觀四方 Tịnh nhãn quán tứ phương 而作師子吼 nhi tác sư tử hống 是我最後生 thị ngã tối hậu sanh 處胎住亦然 xứ thai trụ/trú diệc nhiên 時阿育王五體投地。頂禮如來初生之處。合掌說偈。 thời A-dục Vương ngũ thể đầu địa 。đảnh lễ Như Lai sơ sanh chi xứ/xử 。hợp chưởng thuyết kệ 。 有人見佛者 hữu nhân kiến Phật giả 彼具大功德 bỉ cụ Đại công đức 若聞師子吼 nhược/nhã văn sư tử hống 功德亦如是 công đức diệc như thị 優波笈多為阿育王生大信心。而問王言。有天見佛初生行七步。及聞師子吼王欲見耶。王答言大德。我今欲見優波笈多言。如來初生摩耶夫人所攀樹枝天在其中。即便以手指示其處。而說偈言。 ưu ba Cấp-đa vi A-dục Vương sanh đại tín tâm 。nhi vấn Vương ngôn 。hữu Thiên kiến Phật sơ sanh hạnh/hành/hàng thất bộ 。cập văn sư tử hống Vương dục kiến da 。Vương đáp ngôn Đại Đức 。ngã kim dục kiến ưu ba Cấp-đa ngôn 。Như Lai sơ sanh Ma Da Phu nhân sở phàn thụ/thọ chi Thiên tại kỳ trung 。tức tiện dĩ thủ chỉ thị kỳ xứ/xử 。nhi thuyết kệ ngôn 。 若有諸天人 nhược hữu chư Thiên Nhân 住在此林中 trụ tại thử lâm trung 得見世尊生 đắc kiến Thế Tôn sanh 復聞師子吼 phục văn sư tử hống 當現其自身 đương hiện kỳ tự thân 為阿育生信 vi A-dục sanh tín 是時天人便現其身。於優波笈多前立合掌說言。 Thị thời Thiên Nhân tiện hiện kỳ thân 。ư ưu ba Cấp-đa tiền lập hợp chưởng thuyết ngôn 。 大德令我欲何所作。時優波笈多語阿育王。此天見佛生時。阿育王合掌向天。而說偈言。 Đại Đức lệnh ngã dục hà sở tác 。thời ưu ba Cấp-đa ngữ A-dục Vương 。thử Thiên kiến Phật sanh thời 。A-dục Vương hợp chưởng hướng Thiên 。nhi thuyết kệ ngôn 。 汝見佛初生 nhữ kiến Phật sơ sanh 百福莊嚴身 bách phước trang nghiêm thân 佛面如蓮花 Phật diện như liên hoa 世間所愛樂 thế gian sở ái lạc/nhạc 復聞師子吼 phục văn sư tử hống 依此大林中 y thử Đại lâm trung 是時天人復以偈答。 Thị thời Thiên Nhân phục dĩ kệ đáp 。 我已見佛身 ngã dĩ kiến Phật thân 光明如金色 quang minh như kim sắc 七步行虛空 thất bộ hạnh/hành/hàng hư không 二足中最勝 nhị túc trung tối thắng 亦聞師子吼 diệc văn sư tử hống 為天人中尊 vi Thiên nhân trung tôn 時王問言。如來生時有何瑞相。天人答言。我今不能廣說妙事。略說少分。即說偈言。 thời Vương vấn ngôn 。Như Lai sanh thời hữu hà thụy tướng 。Thiên Nhân đáp ngôn 。ngã kim bất năng quảng thuyết diệu sự 。lược thuyết thiểu phần 。tức thuyết kệ ngôn 。 放金色光明 phóng kim sắc quang minh 照於盲世間 chiếu ư manh thế gian 人天所愛樂 nhân thiên sở ái lạc/nhạc 及山海地動 cập sơn hải địa động 乃至阿育王。以十萬兩金供養如來初生之處。即便起塔復往餘處。時優波笈多將阿育王入迦比羅婆修斗仙人住處(翻蒼色)。舉手示王此處。人以菩薩與白飯王。三十二相可愛之色莊嚴其身。王見已五體投地向彼作禮。釋迦(人姓)跋陀那(翻正當)是天神處。菩薩至彼欲禮天神。是時天神不受其禮。而禮菩薩。時白飯王見是事己即便說言。我今此兒為天之天。即為立名謂之天天。又言此是相師婆羅門相菩薩處。又言此是仙人記菩薩處。云此兒生已當應作佛。又言此是摩訶波闍波提養菩薩處。又言此是菩薩學書之處。又言此是菩薩乘象車馬等種種技術之處。又言此是菩薩究竟諸道滿足之處。又言此是菩薩轉石輪處。又言此是共六萬婇女娛樂之處。又言此是菩薩見老病死生悲心處。又言此是菩薩閻浮樹下修諸禪定離欲惡法。有覺有觀離生喜樂入初禪處。菩薩坐禪日已過中蔭菩薩樹其影不移。其餘諸樹影隨日轉。時白飯王見如此事五體投地禮菩薩足。又此間有一萬天人。隨侍菩薩從迦毘羅城中夜而出。又此是菩薩脫寶冠并遣馬與車匿還處。而說偈言。 nãi chí A-dục Vương 。dĩ thập vạn lượng (lưỡng) kim cúng dường Như Lai sơ sanh chi xứ/xử 。tức tiện khởi tháp phục vãng dư xứ 。thời ưu ba Cấp-đa tướng A-dục Vương nhập Ca bỉ la Bà tu đẩu Tiên nhân trụ xứ (phiên thương sắc )。cử thủ thị Vương thử xứ 。nhân dĩ ồ Tát dữ bạch phạn vương 。tam thập nhị tướng khả ái chi sắc trang nghiêm kỳ thân 。Vương kiến dĩ ngũ thể đầu địa hướng bỉ tác lễ 。Thích Ca (nhân tính )bạt đà na (phiên chánh đương )thị thiên thần xứ/xử 。Bồ Tát chí bỉ dục lễ thiên thần 。Thị thời thiên thần bất thọ/thụ kỳ lễ 。nhi lễ Bồ Tát 。thời bạch phạn vương kiến thị sự kỷ tức tiện thuyết ngôn 。ngã kim thử nhi vi Thiên chi Thiên 。tức vi lập danh vị chi Thiên Thiên 。hựu ngôn thử thị tướng sư Bà-la-môn tướng Bồ Tát xứ/xử 。hựu ngôn thử thị Tiên nhân kí Bồ Tát xứ/xử 。vân thử nhi sanh dĩ đương ưng tác Phật 。hựu ngôn thử thị Ma-ha Ba-xà-ba-đề dưỡng Bồ Tát xứ/xử 。hựu ngôn thử thị Bồ-tát học thư chi xứ/xử 。hựu ngôn thử thị Bồ-tát thừa tượng xa mã đẳng chủng chủng kĩ thuật chi xứ/xử 。hựu ngôn thử thị Bồ Tát cứu cánh chư đạo mãn túc chi xứ/xử 。hựu ngôn thử thị Bồ Tát chuyển thạch luân xứ/xử 。hựu ngôn thử thị cọng lục vạn cung nữ ngu lạc chi xứ/xử 。hựu ngôn thử thị Bồ Tát kiến lão bệnh tử sanh bi tâm xứ 。hựu ngôn thử thị Bồ Tát Diêm-phù thụ hạ tu chư Thiền định ly dục ác pháp 。hữu giác hữu quán ly sanh thiện lạc nhập sơ Thiền xứ/xử 。Bồ Tát tọa Thiền nhật dĩ quá/qua trung ấm Bồ Tát thụ/thọ kỳ ảnh bất di 。kỳ dư chư thụ/thọ ảnh tùy nhật chuyển 。thời bạch phạn vương kiến như thử sự ngũ thể đầu địa lễ Bồ Tát túc 。hựu thử gian hữu nhất vạn Thiên Nhân 。tùy thị Bồ Tát tùng Ca-tỳ la thành trung dạ nhi xuất 。hựu thử thị Bồ Tát thoát bảo quán tinh khiển mã dữ Xa nặc hoàn xứ/xử 。nhi thuyết kệ ngôn 。 捨寶冠纓絡 xả bảo quán anh lạc 并馬與車匿 tinh mã dữ Xa nặc 令其還本國 lệnh kỳ hoàn bổn quốc 一身無侍衛 nhất thân vô thị vệ 為修精進行 vi tu tinh tấn hạnh/hành/hàng 便入山學道 tiện nhập sơn học đạo 菩薩於此處。以迦尸衣易獵師袈裟而便出家。此是娑羅伽婆(翻姓)請菩薩處。此處頻毘娑羅(翻摸實)王與菩薩半國。是處問欝頭藍弗復說偈言。 Bồ Tát ư thử xứ/xử 。dĩ Ca thi y dịch liệp sư ca sa nhi tiện xuất gia 。thử thị Ta-la già Bà (phiên tính )thỉnh Bồ Tát xứ/xử 。thử xứ tần tỳ Ta-la (phiên  mạc thật )Vương dữ Bồ Tát bán quốc 。thị xứ vấn uất đầu lam phất phục thuyết kệ ngôn 。 此處有仙人 thử xứ hữu Tiên nhân 名欝頭藍弗 danh uất đầu lam phất 聞其法捨去 văn kỳ Pháp xả khứ 人王無餘師 nhân Vương vô dư sư 此處六年苦行。復說偈言。 thử xứ lục niên khổ hạnh 。phục thuyết kệ ngôn 。 六年中苦行 lục niên trung khổ hạnh 難行我已行 nạn/nan hạnh/hành/hàng ngã dĩ hạnh/hành/hàng 知苦行非道 tri khổ hạnh phi đạo 捨仙人所行 xả Tiên nhân sở hạnh 此處是菩薩。受難陀難陀波羅二女奉十六轉乳糜受已食之復說偈言。 thử xứ thị Bồ Tát 。thọ/thụ Nan-đà Nan-đà ba la nhị nữ phụng thập lục chuyển nhũ mi thọ/thụ dĩ thực/tự chi phục thuyết kệ ngôn 。 菩薩在此處 Bồ Tát tại thử xứ 食難陀乳糜 thực/tự Nan-đà nhũ mi 大勇最勝語 đại dũng tối thắng ngữ 往菩提樹間 vãng Bồ-đề thụ gian 此處迦梨龍王讚嘆菩薩。如偈所說。 thử xứ Ca lê long Vương tán thán Bồ Tát 。như kệ sở thuyết 。 龍王名迦梨 long Vương danh Ca lê 讚歎而說言 tán thán nhi thuyết ngôn 以此道當往 dĩ thử 道đương vãng 於菩提樹間 ư Bồ-đề thụ gian 是時阿育王。禮優波笈多足合掌說言。我欲見龍王其先見如來行如象王。從於此路往菩提樹。時優波笈多往迦梨住處。以手指而說偈言。 Thị thời A-dục Vương 。lễ ưu ba cấp đa túc hợp chưởng thuyết ngôn 。ngã dục kiến long Vương kỳ tiên kiến Như Lai hạnh/hành/hàng như Tượng Vương 。tùng ư thử lộ vãng Bồ-đề thụ 。thời ưu ba Cấp-đa vãng Ca lê trụ xứ 。dĩ thủ chỉ nhi thuyết kệ ngôn 。 龍王中最勝 long Vương trung tối thắng 汝當起現身 nhữ đương khởi hiện thân 汝見菩薩行 nhữ kiến Bồ Tát hạnh 往詣菩提樹 vãng nghệ Bồ-đề thụ 是時迦梨龍王即現其身。於優波笈多前合掌說言。大德教我欲何所作。優波笈多語阿育王言。此迦梨龍王。菩薩從此路往菩提樹時是其讚歎。時阿育王合掌向迦梨龍王。而說偈言。 Thị thời Ca lê long Vương tức hiện kỳ thân 。ư ưu ba Cấp-đa tiền hợp chưởng thuyết ngôn 。Đại Đức giáo ngã dục hà sở tác 。ưu ba Cấp-đa ngữ A-dục Vương ngôn 。thử Ca lê long Vương 。Bồ Tát tòng thử lộ vãng Bồ-đề thụ thời thị kỳ tán thán 。thời A-dục Vương hợp chưởng hướng Ca lê long Vương 。nhi thuyết kệ ngôn 。 汝見佛世尊 nhữ kiến Phật Thế tôn 光明如金色 quang minh như kim sắc 於世間無等 ư thế gian vô đẳng 面如秋滿月 diện như thu mãn nguyệt 十力大功德 thập lực Đại công đức 汝當說一分 nhữ đương thuyết nhất phân 云何從此行 vân hà tòng thử hạnh/hành/hàng 佛神力具足 Phật thần lực cụ túc 迦梨龍王答言。我今不能廣說當略說之王當諦聽而說偈言。 Ca lê long Vương đáp ngôn 。ngã kim bất năng quảng thuyết đương lược thuyết chi Vương đương đế thính nhi thuyết kệ ngôn 。 菩薩履地時 Bồ Tát lý địa thời 六種大震動 lục chủng Đại chấn động 及大海諸山 cập đại hải chư sơn 放光過於日 phóng quang quá/qua ư nhật 乃至阿育王於龍王處起塔已便去。時優波笈多將阿育王往菩提樹舉手指言。大王此處菩薩以慈悲為伴勝魔王軍。覺得阿耨多羅三藐三菩提。而說偈言。 nãi chí A-dục Vương ư long Vương xứ/xử khởi tháp dĩ tiện khứ 。thời ưu ba Cấp-đa tướng A-dục Vương vãng Bồ-đề thụ cử thủ chỉ ngôn 。Đại Vương thử xứ Bồ Tát dĩ từ bi vi bạn thắng Ma Vương quân 。giác đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhi thuyết kệ ngôn 。 滿足王於此 mãn túc Vương ư thử 勝種種魔軍 thắng chủng chủng ma quân 得無比醍醐 đắc vô bỉ thể hồ 無上正遍知 vô thượng Chánh-biến-Tri 時阿育王以十萬金供養菩提樹。及起塔已便去。優波笈多復白王言。此是佛受四天王四鉢合為一鉢處。又此處受二商主提謂波利所奉之食。佛從此處往波羅(木*奈)國。時有外道名優波祇歎如來處。優波笈多復將阿育王往仙面處舉手指言。此是世尊三轉十二行法輪處。即說偈言。 thời A-dục Vương dĩ thập vạn kim cúng dường Bồ-đề thụ 。cập khởi tháp dĩ tiện khứ 。ưu ba Cấp-đa phục bạch Vương ngôn 。thử thị Phật thọ/thụ Tứ Thiên Vương tứ bát hợp vi nhất bát xứ/xử 。hựu thử xứ thọ/thụ nhị thương chủ đề vị ba lợi sở phụng chi thực/tự 。Phật tòng thử xứ/xử vãng ba la (mộc *nại )quốc 。thời hữu ngoại đạo danh ưu ba kì thán Như Lai xứ/xử 。ưu ba Cấp-đa phục tướng A-dục Vương vãng tiên diện xứ/xử cử thủ chỉ ngôn 。thử thị Thế Tôn tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân xứ/xử 。tức thuyết kệ ngôn 。 是此處三轉 thị thử xứ tam chuyển 十二行法輪 thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân 真實法所造 chân thật Pháp sở tạo 為度生死苦 vi độ sanh tử khổ 此是一千外道出家之處。又此是佛為頻婆娑羅王說法得見諦處。及八萬諸天摩伽陀國婆羅門長者無數人等說法得見諦處。此是佛為帝釋天王說法及八萬諸天得見諦處。此是世尊為母說法夏安居竟與無數諸天從彼來處。乃至廣說。優波笈多將阿育王至拘尸那城佛涅槃處。舉手示言。大王此是如來所作已辦入無餘涅槃處。而說偈言。 thử thị nhất thiên ngoại đạo xuất gia chi xứ/xử 。hựu thử thị Phật vi Tần bà sa-la Vương thuyết Pháp đắc kiến đế xứ/xử 。cập bát vạn chư Thiên Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Trưởng-giả vô số nhân đẳng thuyết Pháp đắc kiến đế xứ/xử 。thử thị Phật vi đế thích Thiên Vương thuyết Pháp cập bát vạn chư Thiên đắc kiến đế xứ/xử 。thử thị Thế Tôn vi mẫu thuyết Pháp hạ an cư cánh dữ vô số chư Thiên tòng bỉ lai xứ/xử 。nãi chí quảng thuyết 。ưu ba Cấp-đa tướng A-dục Vương chí Câu thi na thành Phật Niết-Bàn xứ/xử 。cử thủ thị ngôn 。Đại Vương thử thị Như Lai sở tác dĩ biện nhập Vô-Dư Niết-Bàn xứ/xử 。nhi thuyết kệ ngôn 。 天人阿修羅 Thiên Nhân A-tu-la 夜叉龍神等 Dạ-xoa long thần đẳng 及一切世間 cập nhất thiết thế gian 教化彼已竟 giáo hóa bỉ dĩ cánh 大慈悲精進 đại từ bi tinh tấn 是故入涅槃 thị cố nhập Niết Bàn 時阿育王聞是語已悶絕躄地。乃至以冷水灑面尋得醒寤。從地而起以十萬金。供養如來涅槃之處及起塔已。禮優波笈多足而說言。我是世尊所說大弟子。我欲供養舍利。優波笈多答言。善哉善哉王心極善。是時優波笈多將阿育王入祇洹林。舉右手指言。大王此是舍利弗塔自當供養。阿育王問優波笈多言。舍利弗功德智慧其事云何。答言是第二佛為法之將。能隨如來而轉法輪。佛弟子中智慧第一。一切世間所有智慧。十六分中不及其一。唯除如來。而說偈言。 thời A-dục Vương văn thị ngữ dĩ muộn tuyệt tích địa 。nãi chí dĩ lãnh thủy sái diện tầm đắc tỉnh ngụ 。tùng địa nhi khởi dĩ thập vạn kim 。cúng dường Như Lai Niết-Bàn chi xứ/xử cập khởi tháp dĩ 。lễ ưu ba cấp đa túc nhi thuyết ngôn 。ngã thị Thế Tôn sở thuyết Đại đệ-tử 。ngã dục cúng dường xá lợi 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。Thiện tai thiện tai Vương tâm cực thiện 。Thị thời ưu ba Cấp-đa tướng A-dục Vương nhập kì hoàn lâm 。cử hữu thủ chỉ ngôn 。Đại Vương thử thị Xá-lợi-phất tháp tự đương cúng dường 。A-dục Vương vấn ưu ba Cấp-đa ngôn 。Xá-lợi-phất công đức trí tuệ kỳ sự vân hà 。đáp ngôn thị đệ nhị Phật vi Pháp chi tướng 。năng tùy Như Lai nhi chuyển pháp luân 。Phật đệ tử trung trí tuệ đệ nhất 。nhất thiết thế gian sở hữu trí tuệ 。thập lục phần trung bất cập kỳ nhất 。duy trừ Như Lai 。nhi thuyết kệ ngôn 。 無等正法輪 vô đẳng chánh Pháp luân 佛為世間轉 Phật vi thế gian chuyển 舍利弗隨轉 Xá-lợi-phất tùy chuyển 以利益世間 dĩ lợi ích thế gian 誰能說其人 thùy năng thuyết kỳ nhân 功德智慧海 công đức trí tuệ hải 時阿育王心大歡喜。以十萬金供養舍利弗塔。合掌說偈言。 thời A-dục Vương tâm đại hoan hỉ 。dĩ thập vạn kim cúng dường Xá-lợi-phất tháp 。hợp chưởng thuyết kệ ngôn 。 我禮舍利弗 ngã lễ Xá-lợi-phất 以恭敬心念 dĩ cung kính tâm niệm 大慧離煩惱 đại tuệ ly phiền não 為世間光明 vi thế gian quang minh 優波笈多復示阿育王目揵連塔說言。大王此是目揵連塔王當供養。王問言其人功德神力云何。長老答言。佛說其神力弟子之中最為第一。能以足指動天帝釋最勝法堂。亦能降伏難陀優波難陀龍王。即說偈言。 ưu ba Cấp-đa phục thị A-dục Vương Mục-kiền-liên tháp thuyết ngôn 。Đại Vương thử thị Mục-kiền-liên tháp Vương đương cúng dường 。Vương vấn ngôn kỳ nhân công đức thần lực vân hà 。Trưởng-lão đáp ngôn 。Phật thuyết kỳ thần lực đệ-tử chi trung tối vi đệ nhất 。năng dĩ túc chỉ động Thiên đế thích tối thắng pháp đường 。diệc năng hàng phục Nan-đà ưu-ba nan-đà long Vương 。tức thuyết kệ ngôn 。 目揵連神力 Mục-kiền-liên thần lực 佛說為第一 Phật thuyết vi đệ nhất 能以足指動 năng dĩ túc chỉ động 帝釋最勝殿 Đế Thích tối thắng điện 降伏二龍王 hàng phục nhị long Vương 難陀波難陀 Nan-đà ba Nan-đà 神力功德海 thần lực công đức hải 無有能稱量 vô hữu năng xưng lượng 時阿育王以十萬金供養目揵連塔。合掌說偈。 thời A-dục Vương dĩ thập vạn kim cúng dường Mục-kiền-liên tháp 。hợp chưởng thuyết kệ 。 最勝之神力 tối thắng chi thần lực 離生死苦惱 ly sanh tử khổ não 我今以頂禮 ngã kim dĩ đảnh lễ 名聞目揵連 danh văn Mục-kiền-liên 優波笈多復指示言。此是摩訶迦葉塔應當供養。阿育王問言其人功德云何。長老答言。於少欲知足乃至八種及頭陀苦行。佛說其人最為第一。佛以半座與其令坐。又以自身袈裟覆之。攝受苦人受持法藏。復說偈言。 ưu ba Cấp-đa phục chỉ thị ngôn 。thử thị Ma-ha Ca-diếp tháp ứng đương cúng dường 。A-dục Vương vấn ngôn kỳ nhân công đức vân hà 。Trưởng-lão đáp ngôn 。ư thiểu dục tri túc nãi chí bát chủng cập Đầu-đà khổ hạnh 。Phật thuyết kỳ nhân tối vi đệ nhất 。Phật dĩ án tọa dữ kỳ lệnh tọa 。hựu dĩ tự thân ca sa phước chi 。nhiếp thọ khổ nhân thọ/thụ Trì Pháp tạng 。phục thuyết kệ ngôn 。 最勝大福田 tối thắng Đại phước điền 行少欲知足 hạnh/hành/hàng thiểu dục tri túc 受持佛法藏 thọ trì Phật pháp tạng 能攝苦眾生 năng nhiếp khổ chúng sanh 佛與其半座 Phật dữ kỳ bán tọa 及以衣覆身 cập dĩ y phước thân 無有人能說 vô hữu nhân năng thuyết 其大功德海 kỳ Đại công đức hải 時阿育王復以十萬金。供養大迦葉塔。合掌說偈。 thời A-dục Vương phục dĩ thập vạn kim 。cúng dường đại Ca-diếp tháp 。hợp chưởng thuyết kệ 。 常在山石窟 thường tại sơn thạch quật 具少欲知足 cụ thiểu dục tri túc 除諸煩惱怨 trừ chư phiền não oán 獲得解脫果 hoạch đắc giải thoát quả 無比功德力 vô bỉ công đức lực 是故今頂禮 thị cố kim đảnh lễ 時優波笈多。復示阿育王薄拘羅塔說言。大王。此是薄拘羅塔應當供養。阿育王問言。其人功德云何。答言。佛弟子中精進無病最為第一。不曾為人說一二句法。時王令人以二十貝子供養其塔。時有大臣問阿育王。等是羅漢。何故餘塔皆以金供養。而薄拘羅塔獨與二十貝子以為供養。阿育王言。汝當聽說。 thời ưu ba Cấp-đa 。phục thị A-dục Vương Bạc-câu-la tháp thuyết ngôn 。Đại Vương 。thử thị Bạc-câu-la tháp ứng đương cúng dường 。A-dục Vương vấn ngôn 。kỳ nhân công đức vân hà 。đáp ngôn 。Phật đệ tử trung tinh tấn vô bệnh tối vi đệ nhất 。bất tằng vi nhân thuyết nhất nhị cú Pháp 。thời Vương lệnh nhân dĩ nhị thập bối tử cúng dường kỳ tháp 。thời hữu đại thần vấn A-dục Vương 。đẳng thị La-hán 。hà cố dư tháp giai dĩ kim cúng dường 。nhi Bạc-câu-la tháp độc dữ nhị thập bối tử dĩ vi cúng dường 。A-dục Vương ngôn 。nhữ đương thính thuyết 。 以智慧為燈 dĩ trí tuệ vi đăng 除於無明闇 trừ ư vô minh ám 住意為舍宅 trụ/trú ý vi xá trạch 少利益世間 thiểu lợi ích thế gian 是故以貝子 thị cố dĩ bối tử 供養於其塔 cúng dường ư kỳ tháp 是時二十貝子從塔處來著阿育王足。時大臣見深生驚怪而說言。此阿羅漢少欲之力。乃至已入涅槃而不受施。時優波笈多。復將阿育王至阿難塔說言。大王。此阿難塔應當供養。其是如來給事弟子能持佛語。佛說。其人弟子之中多聞第一。而說偈言。 Thị thời nhị thập bối tử tùng tháp xứ/xử lai trước/trứ A-dục Vương túc 。thời đại thần kiến thâm sanh kinh quái nhi thuyết ngôn 。thử A-la-hán thiểu dục chi lực 。nãi chí dĩ nhập Niết Bàn nhi bất thọ/thụ thí 。thời ưu ba Cấp-đa 。phục tướng A-dục Vương chí A-nan tháp thuyết ngôn 。Đại Vương 。thử A-nan tháp ứng đương cúng dường 。kỳ thị Như Lai cấp sự đệ-tử năng trì Phật ngữ 。Phật thuyết 。kỳ nhân đệ-tử chi trung đa văn đệ nhất 。nhi thuyết kệ ngôn 。 是長老阿難 thị Trưởng-lão A-nan 諸天人所貴 chư Thiên Nhân sở quý 常護持佛鉢 thường hộ trì Phật bát 具足念慧心 cụ túc niệm tuệ tâm 多聞為大海 đa văn vi đại hải 口說微妙語 khẩu thuyết vi diệu ngữ 方便正覺意 phương tiện chánh giác ý 明了一切法 minh liễu nhất thiết pháp 為諸功德藏 vi chư công đức tạng 世尊所讚歎 Thế Tôn sở tán thán 時阿育王以十萬金供養阿難塔。大臣問言。何故於此最勝供養。阿育王答言。當聽我說。 thời A-dục Vương dĩ thập vạn kim cúng dường A-nan tháp 。đại thần vấn ngôn 。hà cố ư thử tối thắng cúng dường 。A-dục Vương đáp ngôn 。đương thính ngã thuyết 。 佛世尊法身 Phật Thế tôn Pháp thân 清淨無與等 thanh tịnh vô dữ đẳng 其能攝受持 kỳ năng nhiếp thọ trì 故我上供養 cố ngã thượng cung dưỡng 其然佛法燈 kỳ nhiên Phật Pháp đăng 除諸煩惱闇 trừ chư phiền não ám 其力故法住 kỳ lực cố pháp trụ 故我上供養 cố ngã thượng cung dưỡng 如以牛跡水 như dĩ ngưu tích thủy 不及於大海 bất cập ư đại hải 阿難智慧水 A-nan trí tuệ thủy 不及佛智海 bất cập Phật trí hải 於修多羅中 ư tu-đa-la trung 佛與登王位 Phật dữ đăng Vương vị 故我於今日 cố ngã ư kim nhật 設最上供養 thiết tối thượng cúng dường 時阿育王供養已竟生大歡喜。禮優波笈多足。而說偈言。 thời A-dục Vương cúng dường dĩ cánh sanh đại hoan hỉ 。lễ ưu ba cấp đa túc 。nhi thuyết kệ ngôn 。 我今生人中 ngã kim sanh nhân trung 不失善業果 bất thất thiện nghiệp quả 以先功德力 dĩ tiên công đức lực 得作自在王 đắc tác Tự tại Vương 以不真實法 dĩ bất chân thật Pháp 獲得於真實 hoạch đắc ư chân thật 世尊舍利塔 Thế Tôn Xá-lợi tháp 莊嚴於世間 trang nghiêm ư thế gian 云何修苦行 vân hà tu khổ hạnh 於我所未作 ư ngã sở vị tác 時阿育王禮優波笈多足。還其本國。 thời A-dục Vương lễ ưu ba cấp đa túc 。hoàn kỳ bổn quốc 。 阿育王經卷第二 A-dục Vương Kinh quyển đệ nhị 阿育王經卷第三 A-dục Vương Kinh quyển đệ tam 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 供養菩提樹因緣品第三 cúng dường Bồ-đề thụ nhân duyên phẩm đệ tam 爾時阿育王。於佛生處得道轉法輪入般涅槃。於一一處。各以十萬金供養於菩提樹。倍生信樂作是思惟。此是世尊得阿耨多羅三藐三菩提處。日日之中最勝珍寶供養此樹。是時阿育王第一夫人名微妙落起多(翻光護)生嗔恚心。大王既愛念我。云何以好珍寶與菩提樹。即喚旃陀利女(翻下姓)而語言。菩提樹是我怨。汝能殺不。答言能。汝當與我金。夫人語言如是。時旃陀利女即便呪樹以綖縛之。是菩提樹漸漸枯死。有人白王。是菩提樹漸漸枯死。而說偈言。 nhĩ thời A-dục Vương 。ư Phật sanh xứ đắc đạo chuyển pháp luân nhập Bát Niết Bàn 。ư nhất nhất xứ/xử 。các dĩ thập vạn kim cúng dường ư Bồ-đề thụ 。bội sanh tín lạc/nhạc tác thị tư tánh 。thử thị Thế Tôn đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề xứ/xử 。nhật nhật chi trung tối thắng trân bảo cúng dường thử thụ/thọ 。Thị thời A-dục Vương đệ nhất phu nhân danh vi diệu lạc khởi đa (phiên Quang hộ )sanh sân khuể tâm 。Đại Vương ký ái niệm ngã 。vân hà dĩ hảo trân bảo dữ Bồ-đề thụ 。tức hoán chiên đà lợi nữ (phiên hạ tính )nhi ngữ ngôn 。Bồ-đề thụ thị ngã oán 。nhữ năng sát bất 。đáp ngôn năng 。nhữ đương dữ ngã kim 。phu nhân ngữ ngôn như thị 。thời chiên đà lợi nữ tức tiện chú thụ/thọ dĩ diên phược chi 。thị Bồ-đề thụ tiệm tiệm khô tử 。hữu nhân bạch Vương 。thị Bồ-đề thụ tiệm tiệm khô tử 。nhi thuyết kệ ngôn 。 佛坐菩提樹 Phật tọa Bồ-đề thụ 知一切世間 tri nhất thiết thế gian 得一切種智 đắc nhất thiết chủng trí 此樹今日死 thử thụ/thọ kim nhật tử 時王聞是語已悶絕躄地。諸臣以水灑王。良久乃醒。即便啼泣而說偈言。 thời Vương văn thị ngữ dĩ muộn tuyệt tích địa 。chư Thần dĩ thủy sái Vương 。lương cửu nãi tỉnh 。tức tiện Đề khấp nhi thuyết kệ ngôn 。 我見此樹王 ngã kiến thử thụ/thọ Vương 即是見如來 tức thị kiến Như Lai 樹王若枯死 thụ/thọ Vương nhược/nhã khô tử 我命亦隨滅 ngã mạng diệc tùy diệt 時彼夫人見王憂惱便白王言。若我不能令菩提樹生者。我亦不能令王歡喜。王答言。汝若能令菩提樹生者。汝非女人。何以故。佛住此處得阿耨多羅三藐三菩提。是時夫人喚旃陀利女而語言。汝能令樹更生。如其先不。答言。若菩提樹其根不死能令更生。乃至栴陀利除所縛綖。周匝掘坑日日以甖乳灌之坑中。少日之間樹漸還生遂得如本。時人白王。王於今者大生功德。菩提之樹今得生故。王聞此言心大歡喜。即便往至菩提樹間。瞻菩提樹目不能捨。而說偈言。 thời bỉ phu nhân kiến Vương ưu não tiện bạch Vương ngôn 。nhược/nhã ngã bất năng lệnh Bồ-đề thụ sanh giả 。ngã diệc bất năng lệnh Vương hoan hỉ 。Vương đáp ngôn 。nhữ nhược/nhã năng lệnh Bồ-đề thụ sanh giả 。nhữ phi nữ nhân 。hà dĩ cố 。Phật trụ/trú thử xứ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thị thời phu nhân hoán chiên đà lợi nữ nhi ngữ ngôn 。nhữ năng lệnh thụ/thọ cánh sanh 。như kỳ tiên bất 。đáp ngôn 。nhược/nhã Bồ-đề thụ kỳ căn bất tử năng lệnh cánh sanh 。nãi chí chiên đà lợi trừ sở phược diên 。châu táp quật khanh nhật nhật dĩ anh nhũ quán chi khanh trung 。thiểu nhật chi gian thụ/thọ tiệm hoàn sanh toại đắc như bổn 。thời nhân bạch Vương 。Vương ư kim giả Đại sanh công đức 。Bồ-đề chi thụ/thọ kim đắc sanh cố 。Vương văn thử ngôn tâm đại hoan hỉ 。tức tiện vãng chí Bồ-đề thụ gian 。chiêm Bồ-đề thụ mục bất năng xả 。nhi thuyết kệ ngôn 。 從於瓶沙王 tùng ư bình sa Vương 及諸餘國王 cập chư dư Quốc Vương 無上二因緣 vô thượng nhị nhân duyên 悉所不能作 tất sở bất năng tác 當於菩提樹 đương ư Bồ-đề thụ 灌以香色乳 quán dĩ hương sắc nhũ 復當修供養 phục đương tu cúng dường 聖眾五部僧 Thánh chúng ngũ bộ tăng 時阿育王。以千金銀琉璃甖盛以香水。復持種種飲食及香花等千甖香水浴菩提樹。以種種綵衣而以衣之。王於是時復受八戒。受八戒竟手執香爐而登殿上。請四方僧說言。世尊弟子在四方者。為攝受我故悉應來此。而說偈言。 thời A-dục Vương 。dĩ thiên kim ngân lưu ly anh thịnh dĩ hương thủy 。phục trì chủng chủng ẩm thực cập hương hoa đẳng thiên anh hương thủy dục Bồ-đề thụ 。dĩ chủng chủng thải y nhi dĩ y chi 。Vương ư thị thời phục thọ/thụ bát giới 。thọ/thụ bát giới cánh thủ chấp hương lô nhi đăng điện thượng 。thỉnh tứ phương tăng thuyết ngôn 。Thế Tôn đệ-tử tại tứ phương giả 。vi nhiếp thọ ngã cố tất ưng lai thử 。nhi thuyết kệ ngôn 。 正行善逝子 chánh hạnh Thiện-Thệ tử 根寂靜離欲 căn tịch tĩnh ly dục 應供大福田 Ứng-Cúng Đại phước điền 天人所歸依 Thiên Nhân sở quy y 最勝善逝子 tối thắng Thiện-Thệ tử 行禪離愛著 hạnh/hành/hàng Thiền ly ái trước 阿修羅所依 A-tu-la sở y 當來攝受我 đương lai nhiếp thọ ngã 於罽賓國處 ư Kế Tân quốc xứ/xử 大林及暗林 Đại lâm cập ám lâm 有諸阿羅漢 hữu chư A-la-hán 當來攝受我 đương lai nhiếp thọ ngã 如來子樂禪 Như Lai tử lạc/nhạc Thiền 住阿耨達池 trụ/trú A-nậu-đạt trì 及江山石窟 cập giang sơn thạch quật 當來作慈悲 đương lai tác từ bi 善言如來子 thiện ngôn Như Lai tử 住舍利沙殿 trụ/trú xá lợi sa điện 無憂慈悲心 Vô ưu từ bi tâm 當來攝受我 đương lai nhiếp thọ ngã 大勇之神力 đại dũng chi thần lực 住於香醉山 trụ/trú ư hương túy sơn 我請阿羅漢 ngã thỉnh A-la-hán 當悉來此處 đương tất lai thử xứ 時阿育王說此言已。有三十萬比丘和合阿羅漢十萬學人二十萬。及精進凡夫無數。於眾僧中上座一處無有人坐。時阿育王白六通上座耶舍言。第一坐處何故無人。答言。此是第一上座之處。王又白言。除大德外更有上座耶。答言有佛說弟子中有能師子吼此為第一。姓頗羅墮名賓頭盧。第一坐處是其所坐。時阿育王聞其此言。身毛為竪如柯曇婆花。又說言。大德有比丘見佛未入涅槃今猶在者不。長老答言有。姓頗羅墮名賓頭盧。其人見佛。王又問言。我於今者得見其人不。長老答言。王尋當見其今應來。時王聞已大生歡喜。而說偈言。 thời A-dục Vương thuyết thử ngôn dĩ 。hữu tam thập vạn Tỳ-kheo hòa hợp A-la-hán thập vạn học nhân nhị thập vạn 。cập tinh tấn phàm phu vô số 。ư chúng tăng trung Thượng tọa nhất xứ/xử vô hữu nhân tọa 。thời A-dục Vương bạch lục thông Thượng tọa Da xá ngôn 。đệ nhất tọa xứ/xử hà cố vô nhân 。đáp ngôn 。thử thị đệ nhất Thượng tọa chi xứ/xử 。Vương hựu bạch ngôn 。trừ Đại Đức ngoại cánh hữu Thượng tọa da 。đáp ngôn hữu Phật thuyết đệ-tử trung hữu năng sư tử hống thử vi đệ nhất 。tính pha la đọa danh tân đầu lô 。đệ nhất tọa xứ/xử thị kỳ sở tọa 。thời A-dục Vương văn kỳ thử ngôn 。thân mao vi thọ như kha đàm Bà hoa 。hựu thuyết ngôn 。Đại Đức hữu Tỳ-kheo kiến Phật vị nhập Niết Bàn kim do tại giả bất 。Trưởng-lão đáp ngôn hữu 。tính pha la đọa danh tân đầu lô 。kỳ nhân kiến Phật 。Vương hựu vấn ngôn 。ngã ư kim giả đắc kiến kỳ nhân bất 。Trưởng-lão đáp ngôn 。Vương tầm đương kiến kỳ kim ưng lai 。thời Vương văn dĩ Đại sanh hoan hỉ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 我今得大利 ngã kim đắc Đại lợi 及無比攝受 cập vô bỉ nhiếp thọ 以得見大德 dĩ đắc kiến Đại Đức 名曰賓頭盧 danh viết tân đầu lô 時阿育王。合掌仰看空中目不暫捨。時賓頭盧。與無數阿羅漢隨從圍繞如半月形。猶若雁王從空中下。於第一處坐。是時阿育王見頗羅墮賓頭盧來。及見十万比丘皆從坐起。又見賓頭盧頭髮皓白額皮眉毛悉垂覆面如。緣覺身。見已五體投地禮賓頭盧足如大樹倒。舌舐其足長跪合掌瞻仰啼泣。而說偈言。 thời A-dục Vương 。hợp chưởng ngưỡng khán không trung mục bất tạm xả 。thời tân đầu lô 。dữ vô số A-la-hán tùy tùng vi nhiễu như bán nguyệt hình 。do nhược nhạn Vương tùng không trung hạ 。ư đệ nhất xứ/xử tọa 。Thị thời A-dục Vương kiến pha la đọa tân đầu lô lai 。cập kiến thập 万Tỳ-kheo giai tùng tọa khởi 。hựu kiến tân đầu lô đầu phát hạo bạch ngạch bì my mao tất thùy phước diện như 。duyên giác thân 。kiến dĩ ngũ thể đầu địa lễ tân đầu lô túc như Đại thụ/thọ đảo 。thiệt thỉ kỳ túc trường/trưởng quỵ hợp chưởng chiêm ngưỡng Đề khấp 。nhi thuyết kệ ngôn 。 大地海為衣 Đại địa hải vi y 山莊嚴一繖 sơn trang nghiêm nhất tản 除怨得此地 trừ oán đắc thử địa 令我生歡喜 lệnh ngã sanh hoan hỉ 不如於今日 bất như ư kim nhật 與大德相見 dữ Đại Đức tướng kiến 我今見大德 ngã kim kiến Đại Đức 倍生於心念 bội sanh ư tâm niệm 復次大德見世尊不。是時賓頭盧以兩手舉其眉毛視阿育王。便說偈言。 phục thứ Đại Đức kiến Thế Tôn bất 。Thị thời tân đầu lô dĩ lưỡng thủ cử kỳ my mao thị A-dục Vương 。tiện thuyết kệ ngôn 。 我數見如來 ngã số kiến Như Lai 無等無譬類 vô đẳng vô thí loại 有三十二相 hữu tam thập nhị tướng 面如秋滿月 diện như thu mãn nguyệt 梵音除煩惱 Phạm Âm trừ phiền não 入無諍三昧 nhập vô tránh tam muội 阿育王復問。大德於何處云何見。長老答言。大王。世尊與五百漏盡阿羅漢隨從。最初於王舍城安居。是時在此眾中得具足見佛。便說偈言。 A-dục Vương phục vấn 。Đại Đức ư hà xứ/xử vân hà kiến 。Trưởng-lão đáp ngôn 。Đại Vương 。Thế Tôn dữ ngũ bách lậu tận A-la-hán tùy tùng 。tối sơ ư Vương-Xá thành an cư 。Thị thời tại thử chúng trung đắc cụ túc kiến Phật 。tiện thuyết kệ ngôn 。 無欲無欲從 vô dục vô dục tùng 摩訶牟尼尊 Ma-ha Mâu Ni tôn 是時此安居 Thị thời thử an cư 我具足見佛 ngã cụ túc kiến Phật 如汝今見我 như nhữ kim kiến ngã 如是我見佛 như thị ngã kiến Phật 復次大王。世尊又於舍衛國為勝外道故。現種種神力。作無數化佛。相好莊嚴。次第而上至阿迦膩吒天。我於爾時亦在其中。見佛種種神變。而說偈言。 phục thứ Đại Vương 。Thế Tôn hựu ư Xá-Vệ quốc vi thắng ngoại đạo cố 。hiện chủng chủng thần lực 。tác vô số hóa Phật 。tướng hảo trang nghiêm 。thứ đệ nhi thượng chí A ca nị trá Thiên 。ngã ư nhĩ thời diệc tại kỳ trung 。kiến Phật chủng chủng thần biến 。nhi thuyết kệ ngôn 。 時有諸外道 thời hữu chư ngoại đạo 行種種邪道 hạnh/hành/hàng chủng chủng tà đạo 世尊以神力 Thế Tôn dĩ thần lực 示現降伏之 thị hiện hàng phục chi 是時我見佛 Thị thời ngã kiến Phật 令世間歡喜 lệnh thế gian hoan hỉ 復次大王。世尊於三十三天上安居。為母說法竟與諸天眾圍繞下僧柯奢(翻光明)國。我於爾時在大眾中見諸天眾。復見比丘尼。名欝波羅(翻青蓮華)槃尼柯(翻色)見其化作轉輪聖王具足七寶。而說偈言。 phục thứ Đại Vương 。Thế Tôn ư tam thập tam thiên thượng an cư 。vi mẫu thuyết Pháp cánh dữ chư Thiên Chúng vi nhiễu hạ tăng kha xa (phiên quang minh )quốc 。ngã ư nhĩ thời tại Đại chúng trung kiến chư Thiên Chúng 。phục kiến Tì-kheo-ni 。danh uất ba la (phiên thanh liên hoa )bàn ni kha (phiên sắc )kiến kỳ hóa tác Chuyển luân Thánh Vương cụ túc thất bảo 。nhi thuyết kệ ngôn 。 上天安居竟 thượng Thiên an cư cánh 佛便從彼下 Phật tiện tòng bỉ hạ 我時在眾中 ngã thời tại chúng trung 是故得見佛 thị cố đắc kiến Phật 復次大王。修摩陀伽(不解翻)孤獨女兒。請佛及五百阿羅漢。佛以神力至分陀跋陀國(不解翻)。我以神力舉山從虛空中亦至彼國。是時如來誡勅於我。汝不得入涅槃。至我法住。而說偈言。 phục thứ Đại Vương 。tu ma đà già (bất giải phiên )cô độc nữ nhi 。thỉnh Phật cập ngũ bách A-la-hán 。Phật dĩ thần lực chí phần đà bạt đà quốc (bất giải phiên )。ngã dĩ thần lực cử sơn tùng hư không trung diệc chí bỉ quốc 。Thị thời Như Lai giới sắc ư ngã 。nhữ bất đắc nhập Niết Bàn 。chí ngã pháp trụ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 修摩伽陀請 tu Ma-già-đà thỉnh 佛神力至彼 Phật thần lực chí bỉ 我以力舉山 ngã dĩ lực cử sơn 隨至分陀國 tùy chí phần đà quốc 是時佛誡勅 Thị thời Phật giới sắc 令我至法住 lệnh ngã chí pháp trụ 以是因緣故 dĩ thị nhân duyên cố 得具足見佛 đắc cụ túc kiến Phật 復次大王。汝先小時。以小兒意。佛入王舍城乞食。我奉佛(麩-夫+少)。汝奉佛沙。成護爾時起隨喜心。如佛所記。此小兒於我涅槃百年後。當生波吒利城名阿輸柯。為四分轉輪主領法王。當廣供養舍利起八萬四千法王塔。我於是時亦在其中。而說偈言。 phục thứ Đại Vương 。nhữ tiên tiểu thời 。dĩ tiểu nhi ý 。Phật nhập Vương-Xá thành khất thực 。ngã phụng Phật (phu -phu +thiểu )。nhữ phụng Phật sa 。thành hộ nhĩ thời khởi tùy hỉ tâm 。như Phật sở kí 。thử tiểu nhi ư ngã Niết-Bàn bách niên hậu 。đương sanh ba trá lợi thành danh A-thâu-kha 。vi tứ phân chuyển luân chủ lĩnh pháp vương 。đương quảng cúng dường xá lợi khởi bát vạn tứ thiên pháp vương tháp 。ngã ư thị thời diệc tại kỳ trung 。nhi thuyết kệ ngôn 。 王昔為小兒 Vương tích vi tiểu nhi 合掌以沙施 hợp chưởng dĩ sa thí 我亦於是時 ngã diệc ư thị thời 具足見此事 cụ túc kiến thử sự 阿育王復問賓頭盧。大德何處住。以偈答言。 A-dục Vương phục vấn tân đầu lô 。Đại Đức hà xứ trụ 。dĩ kệ đáp ngôn 。 北方阿耨池 Bắc phương A nậu trì 於香醉山中 ư hương túy sơn trung 我住於彼處 ngã trụ/trú ư bỉ xứ 及諸同學眾 cập chư đồng học chúng 阿育王復問賓頭盧。大德幾人隨從。以偈答言。 A-dục Vương phục vấn tân đầu lô 。Đại Đức kỷ nhân tùy tùng 。dĩ kệ đáp ngôn 。 六萬阿羅漢 lục vạn A-la-hán 圍繞隨於我 vi nhiễu tùy ư ngã 我及諸大眾 ngã cập chư Đại chúng 悉盡煩惱毒 tất tận phiền não độc 復次大王何事此疑當速施僧食。眾僧食竟當更共語。王答言爾。如大德教。以念佛教我當觀菩提樹。觀菩提竟當與僧食。以種種飲食當以供養。時阿育王語比丘名一切友。我當施僧十萬金及一千金銀琉璃甖。於大眾中當說我名供養五部僧。時阿育王兒名鳩那羅(鳥名不解翻)住王右邊。是時王子畏其父故不敢發言。便舉二指示唱導比丘。表其修福倍多其父。時大眾見鳩那羅一倍作福。悉皆大笑。時王見大眾笑。語大臣成護。汝所作非是。故人笑。成護答言。多人欲作功德。若作功德必以一倍是為正當。阿育王答言。我當以三十萬金供養眾僧。以三千寶甖盛以香水灌菩提樹。當以我名在大眾說供養五眾。乃至鳩那羅復舉四指以示比丘。時大王瞋語成護大臣我修功德。誰今與我而欲諍。大不識世法。成護見大王瞋。禮大王足。誰敢與王爭作功德。而說偈言。 phục thứ Đại Vương hà sự thử nghi đương tốc thí tăng thực/tự 。chúng tăng thực/tự cánh đương cánh cọng ngữ 。Vương đáp ngôn nhĩ 。như Đại Đức giáo 。dĩ niệm Phật giáo ngã đương quán Bồ-đề thụ 。quán Bồ-đề cánh đương dữ tăng thực/tự 。dĩ chủng chủng ẩm thực đương dĩ cúng dường 。thời A-dục Vương ngữ Tỳ-kheo danh nhất thiết hữu 。ngã đương thí tăng thập vạn kim cập nhất thiên kim ngân lưu ly anh 。ư Đại chúng trung đương thuyết ngã danh cúng dường ngũ bộ tăng 。thời A-dục Vương nhi danh cưu na la (điểu danh bất giải phiên )trụ/trú Vương hữu biên 。Thị thời Vương tử úy kỳ phụ cố bất cảm phát ngôn 。tiện cử nhị chỉ thị xướng đạo Tỳ-kheo 。biểu kỳ tu phước bội đa kỳ phụ 。thời Đại chúng kiến cưu na la nhất bội tác phước 。tất giai Đại tiếu 。thời Vương kiến Đại chúng tiếu 。ngữ đại thần thành hộ 。nhữ sở tác phi thị 。cố nhân tiếu 。thành hộ đáp ngôn 。đa nhân dục tác công đức 。nhược/nhã tác công đức tất dĩ nhất bội thị vi chánh đương 。A-dục Vương đáp ngôn 。ngã đương dĩ tam thập vạn kim cúng dường chúng tăng 。dĩ tam thiên bảo anh thịnh dĩ hương thủy quán Bồ-đề thụ 。đương dĩ ngã danh tại Đại chúng thuyết cúng dường ngũ chúng 。nãi chí cưu na la phục cử tứ chỉ dĩ thị Tỳ-kheo 。thời Đại Vương sân ngữ thành hộ đại thần ngã tu công đức 。thùy kim dữ ngã nhi dục tránh 。Đại bất thức thế Pháp 。thành hộ kiến Đại Vương sân 。lễ Đại Vương túc 。thùy cảm dữ Vương tranh tác công đức 。nhi thuyết kệ ngôn 。 誰敢與王 thùy cảm dữ Vương 諍修功德 tránh tu công đức 是拘摩羅 thị câu-ma-la 與王諍作 dữ Vương tránh tác 是時阿育轉身右邊見拘那羅王子。向賓頭盧說言。大德。我今唯除七寶庫藏。一切大地宮人大臣并以我身及鳩那羅悉施眾僧。當以我名在大眾說供養五眾。復說偈言。 Thị thời A-dục chuyển thân hữu biên kiến Câu-na-la Vương tử 。hướng tân đầu lô thuyết ngôn 。Đại Đức 。ngã kim duy trừ thất bảo khố tạng 。nhất thiết Đại địa cung nhân đại thần tinh dĩ ngã thân cập cưu na la tất thí chúng tăng 。đương dĩ ngã danh tại Đại chúng thuyết cúng dường ngũ chúng 。phục thuyết kệ ngôn 。 一切宮內 nhất thiết cung nội 唯除珍寶 duy trừ trân bảo 宮人大臣 cung nhân đại thần 悉施眾僧 tất thí chúng tăng 大眾之僧 Đại chúng chi tăng 為福田處 vi phước điền xứ/xử 我及王子 ngã cập Vương tử 具足功德 cụ túc công đức 是時阿育王。於賓頭盧等大眾中布施竟。於菩提樹周匝起牆。時阿育王自登牆上。以四千甖盛以香水灌菩提樹。其菩提樹還生如本。而說偈言。 Thị thời A-dục Vương 。ư tân đầu lô đẳng Đại chúng trung bố thí cánh 。ư Bồ-đề thụ châu táp khởi tường 。thời A-dục Vương tự đăng tường thượng 。dĩ tứ thiên anh thịnh dĩ hương thủy quán Bồ-đề thụ 。kỳ Bồ-đề thụ hoàn sanh như bổn 。nhi thuyết kệ ngôn 。 已灌菩提樹 dĩ quán Bồ-đề thụ 菩提樹還生 Bồ-đề thụ hoàn sanh 枝葉極茂盛 chi diệp cực mậu thịnh 功德亦增長 công đức diệc tăng trưởng 大王灌菩提樹竟還生如本。枝葉青軟新芽更出。王及大臣一切人民心大歡喜。復次飲食供養眾僧。於大眾中有一大德名耶舍。語王言。今此大眾實可愛重。王今供養勿起異心。時阿育王自手行食。從上座為始盡於一眾。於眾僧末有二沙彌以(麩-夫+少)相扮歡喜丸等共戲相擲。阿育王見笑而思惟。此二沙彌為小兒戲。乃至阿育王復往上座所。次第行食至耶舍所。時大德耶舍復語王言。大王於眾僧中不得起不信心。王答言爾。復白上座耶舍言有二沙彌以(麩-夫+少)等相戲。耶舍答言。此二沙彌。具心解脫及慧解脫皆阿羅漢。王聞是已心大歡喜。復生心言。我已供養眾僧。復覓好衣施二沙彌。時二沙彌即知王意。便現功德之力。一沙彌化作鐵器以置其前。一沙彌化作揵陀水等。王見問曰。用此何為。答言大王。我見王心供養僧竟別施我衣我欲染之。時王聞已即便生意。我本在心。未發言說。云何此人已知我心。即以五體投地敬禮其足。向二沙彌而說偈言。 Đại Vương quán Bồ-đề thụ cánh hoàn sanh như bổn 。chi diệp thanh nhuyễn tân nha cánh xuất 。Vương cập đại thần nhất thiết nhân dân tâm đại hoan hỉ 。phục thứ ẩm thực cúng dường chúng tăng 。ư Đại chúng trung hữu nhất Đại Đức danh Da xá 。ngữ Vương ngôn 。kim thử Đại chúng thật khả ái trọng 。Vương kim cúng dường vật khởi dị tâm 。thời A-dục Vương tự thủ hạnh/hành/hàng thực/tự 。tòng thượng tọa vi thủy tận ư nhất chúng 。ư chúng tăng mạt hữu nhị sa di dĩ (phu -phu +thiểu )tướng phẫn hoan hỉ hoàn đẳng cộng hí tướng trịch 。A-dục Vương kiến tiếu nhi tư tánh 。thử nhị sa di vi tiểu nhi hí 。nãi chí A-dục Vương phục vãng Thượng tọa sở 。thứ đệ hạnh/hành/hàng thực/tự chí Da xá sở 。thời Đại Đức Da xá phục ngữ Vương ngôn 。Đại Vương ư chúng tăng trung bất đắc khởi bất tín tâm 。Vương đáp ngôn nhĩ 。phục bạch Thượng tọa Da xá ngôn hữu nhị sa di dĩ (phu -phu +thiểu )đẳng tướng hí 。Da xá đáp ngôn 。thử nhị sa di 。cụ tâm giải thoát cập tuệ giải thoát giai A-la-hán 。Vương văn thị dĩ tâm đại hoan hỉ 。phục sanh tâm ngôn 。ngã dĩ cúng dường chúng tăng 。phục mịch hảo y thí nhị sa di 。thời nhị sa di tức tri Vương ý 。tiện hiện công đức chi lực 。nhất sa di hóa tác thiết khí dĩ trí kỳ tiền 。nhất sa di hóa tác kiền đà thủy đẳng 。Vương kiến vấn viết 。dụng thử hà vi 。đáp ngôn Đại Vương 。ngã kiến Vương tâm cúng dường tăng cánh biệt thí ngã y ngã dục nhiễm chi 。thời Vương văn dĩ tức tiện sanh ý 。ngã bổn tại tâm 。vị phát ngôn thuyết 。vân hà thử nhân dĩ tri ngã tâm 。tức dĩ ngũ thể đầu địa kính lễ kỳ túc 。hướng nhị sa di nhi thuyết kệ ngôn 。 我孔雀大王 ngã Khổng-tước Đại Vương 及大臣人民 cập đại thần nhân dân 功德我已作 công đức ngã dĩ tác 一切得大利 nhất thiết đắc Đại lợi 精進處生信 tinh tấn xứ/xử sanh tín 可施我已施 khả thí ngã dĩ thí 乃至阿育王語二沙彌。我以汝故於一切僧悉施三衣。時阿育王於五眾中已作功德。復於一一人悉施三衣。又以四十萬金布施眾僧。復以無數金銀。贖此大地宮人大臣。并以末身及拘那羅。 nãi chí A-dục Vương ngữ nhị sa di 。ngã dĩ nhữ cố ư nhất thiết tăng tất thí tam y 。thời A-dục Vương ư ngũ chúng trung dĩ tác công đức 。phục ư nhất nhất nhân tất thí tam y 。hựu dĩ tứ thập vạn kim bố thí chúng tăng 。phục dĩ vô số kim ngân 。thục thử Đại địa cung nhân đại thần 。tinh dĩ mạt thân cập Câu-na-la 。 毘多輸柯因緣 Tỳ đa thâu kha nhân duyên 是時阿育王於佛法生大信心。起八萬四千塔已作五眾大會以飲食供養。有三十萬阿羅漢學人一倍精進凡夫無數。阿育王倍生信心。時阿育王弟毘多輸柯信外道法言。釋迦牟尼弟子無有解脫。何以故。常樂樂行畏苦行故。乃至阿育王語其弟言。汝於非處莫起信心。於佛法處當生信心。時阿育王於異時中欲為捕獵。阿育王弟於彼山中見一仙人五熱炙身。其於苦道而起實意。往其所禮其足。說言大德住此幾時。仙人答言。經十二年。復更問言。汝食何食。答言。常食樹木果根。復問。汝衣何衣。答言。結茅為衣。復問。臥處云何。答言。以草鋪地。又問。汝因何事而起煩惱。答言。見鹿行欲起我欲心。以欲心火燒於我心。時阿育王弟心便生疑。如此苦行尚起欲心。佛之弟子常修樂行。云何見欲而不起心。既起欲心何得於欲而起厭離。即說偈言。 Thị thời A-dục Vương ư Phật Pháp sanh đại tín tâm 。khởi bát vạn tứ thiên tháp dĩ tác ngũ chúng đại hội dĩ ẩm thực cúng dường 。hữu tam thập vạn A-la-hán học nhân nhất bội tinh tấn phàm phu vô số 。A-dục Vương bội sanh tín tâm 。thời A-dục Vương đệ Tỳ đa thâu kha tín ngoại đạo Pháp ngôn 。Thích-Ca Mâu Ni đệ-tử vô hữu giải thoát 。hà dĩ cố 。thường lạc/nhạc lạc/nhạc hạnh/hành/hàng úy khổ hạnh cố 。nãi chí A-dục Vương ngữ kỳ đệ ngôn 。nhữ ư phi xứ mạc khởi tín tâm 。ư Phật Pháp xứ/xử đương sanh tín tâm 。thời A-dục Vương ư dị thời trung dục vi bộ liệp 。A-dục Vương đệ ư bỉ sơn trung kiến nhất Tiên nhân ngũ nhiệt chích thân 。kỳ ư khổ đạo nhi khởi thật ý 。vãng kỳ sở lễ kỳ túc 。thuyết ngôn Đại Đức trụ/trú thử kỷ thời 。Tiên nhân đáp ngôn 。Kinh thập nhị niên 。phục cánh vấn ngôn 。nhữ thực/tự hà thực/tự 。đáp ngôn 。thường thực/tự thụ/thọ mộc quả căn 。phục vấn 。nhữ y hà y 。đáp ngôn 。kết/kiết mao vi y 。phục vấn 。ngọa xứ/xử vân hà 。đáp ngôn 。dĩ thảo phô địa 。hựu vấn 。nhữ nhân hà sự nhi khởi phiền não 。đáp ngôn 。kiến lộc hạnh/hành/hàng dục khởi ngã dục tâm 。dĩ dục tâm hỏa thiêu ư ngã tâm 。thời A-dục Vương đệ tâm tiện sanh nghi 。như thử khổ hạnh thượng khởi dục tâm 。Phật chi đệ-tử thường tu lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。vân hà kiến dục nhi bất khởi tâm 。ký khởi dục tâm hà đắc ư dục nhi khởi yếm ly 。tức thuyết kệ ngôn 。 仙人往苦林 Tiên nhân vãng khổ lâm 食樹花果根 thực/tự thụ/thọ hoa quả căn 服氣除穢食 phục khí trừ uế thực 不能滅欲愛 bất năng diệt dục ái 釋迦牟尼子 Thích-Ca Mâu Ni tử 食酥酪乳味 thực/tự tô lạc nhũ vị 於種種衣服 ư chủng chủng y phục 悉皆不能捨 tất giai bất năng xả 若伏諸根者 nhược/nhã phục chư căn giả 頻陀山能浮 tần đà sơn năng phù 阿育王弟復更說言。釋迦弟子誑阿育王令作功德。時阿育王聞其此言。即設方便語大臣言。我弟於外道生信。當以方便令其得入佛法。時大臣答阿育王言。大王云何教我所作。王語大臣。我今欲洗入彼浴室。應脫天冠及衣服等。汝當以我服飾莊嚴我弟令登王座。臣答言爾。及至阿育王將入浴室脫莊嚴具。入浴室已。是時大臣語阿育王弟。若無阿育汝當作王。是故今者試著天冠被天衣服及登王座。大臣語已而便與著令登王座。時大臣即白阿育王言。王所勅使臣已作竟。阿育王出觀其弟。著天冠及登王座。而語言。我今未滅汝已作王。阿育王嗔即命行殺之人。身著青衣披髮執鈴。至已禮王白言。今者欲何所作。王語言。我捨此弟汝可殺之。王語已竟。便有多人執諸器仗而圍繞之。是時大臣禮阿育王足。而白王言。此是王弟願王忍辱莫起嗔心。時阿育王答大臣言。我當忍辱。至於七日為我弟故於七日中暫與其國令其作王。種種伎樂及諸婇女以供給之。一切臣民皆往問訊。行殺之人執刀門立。日日白王。今一日已過餘六日在。如是乃至六日已過餘一日在。至第七日王莊嚴具天冠衣服還阿育王。大臣諸人將毘多輸柯共往問訊阿育大王。時王問言。汝七日為王種種伎樂好聞見不。弟以偈答言。 A-dục Vương đệ phục cánh thuyết ngôn 。Thích Ca đệ-tử cuống A-dục Vương lệnh tác công đức 。thời A-dục Vương văn kỳ thử ngôn 。tức thiết phương tiện ngữ đại thần ngôn 。ngã đệ ư ngoại đạo sanh tín 。đương dĩ phương tiện lệnh kỳ đắc nhập Phật Pháp 。thời đại thần đáp A-dục Vương ngôn 。Đại Vương vân hà giáo ngã sở tác 。Vương ngữ đại thần 。ngã kim dục tẩy nhập bỉ dục thất 。ưng thoát thiên quan cập y phục đẳng 。nhữ đương dĩ ngã phục sức trang nghiêm ngã đệ lệnh đăng Vương tọa 。Thần đáp ngôn nhĩ 。cập chí A-dục Vương tướng nhập dục thất thoát trang nghiêm cụ 。nhập dục thất dĩ 。Thị thời đại thần ngữ A-dục Vương đệ 。nhược/nhã vô A-dục nhữ đương tác Vương 。thị cố kim giả thí trước/trứ thiên quan bị Thiên y phục cập đăng Vương tọa 。đại thần ngữ dĩ nhi tiện dữ trước/trứ lệnh đăng Vương tọa 。thời đại thần tức bạch A-dục Vương ngôn 。Vương sở sắc sử Thần dĩ tác cánh 。A-dục Vương xuất quán kỳ đệ 。trước/trứ thiên quan cập đăng Vương tọa 。nhi ngữ ngôn 。ngã kim vị diệt nhữ dĩ tác Vương 。A-dục Vương sân tức mạng hạnh/hành/hàng sát chi nhân 。thân trước/trứ thanh y phi phát chấp linh 。chí dĩ lễ Vương bạch ngôn 。kim giả dục hà sở tác 。Vương ngữ ngôn 。ngã xả thử đệ nhữ khả sát chi 。Vương ngữ dĩ cánh 。tiện hữu đa nhân chấp chư khí trượng nhi vi nhiễu chi 。Thị thời đại thần lễ A-dục Vương túc 。nhi bạch Vương ngôn 。thử thị Vương đệ nguyện Vương nhẫn nhục mạc khởi sân tâm 。thời A-dục Vương đáp đại thần ngôn 。ngã đương nhẫn nhục 。chí ư thất nhật vi ngã đệ cố ư thất nhật trung tạm dữ kỳ quốc lệnh kỳ tác Vương 。chủng chủng kĩ nhạc cập chư cung nữ dĩ cung cấp chi 。nhất thiết thần dân giai vãng vấn tấn 。hạnh/hành/hàng sát chi nhân chấp đao môn lập 。nhật nhật bạch Vương 。kim nhất nhật dĩ quá/qua dư lục nhật tại 。như thị nãi chí lục nhật dĩ quá/qua dư nhất nhật tại 。chí đệ thất nhật Vương trang nghiêm cụ thiên quan y phục hoàn A-dục Vương 。đại thần chư nhân tướng Tỳ đa thâu kha cọng vãng vấn tấn A-dục Đại Vương 。thời Vương vấn ngôn 。nhữ thất nhật vi Vương chủng chủng kĩ nhạc hảo văn kiến bất 。đệ dĩ kệ đáp ngôn 。 若人見色 nhược/nhã nhân kiến sắc 及聞音聲 cập văn âm thanh 食種種味 thực/tự chủng chủng vị 此能答王 thử năng đáp Vương 王復語言。我與汝國七日為王。百種伎樂皆恣汝意。無數眾人日日問訊呪願於汝。云何而言。不見不聞不得好味。復以偈答。 Vương phục ngữ ngôn 。ngã dữ nhữ quốc thất nhật vi Vương 。bách chủng kĩ nhạc giai tứ nhữ ý 。vô số chúng nhân nhật nhật vấn tấn chú nguyện ư nhữ 。vân hà nhi ngôn 。bất kiến bất văn bất đắc hảo vị 。phục dĩ kệ đáp 。 我於七日中 ngã ư thất nhật trung 不見不聞聲 bất kiến bất văn thanh 不嗅不甞味 bất khứu bất 甞vị 亦不覺諸觸 diệc bất giác chư xúc 我身莊嚴具 ngã thân trang nghiêm cụ 及諸婇女等 cập chư cung nữ đẳng 思惟懼死故 tư tánh cụ tử cố 不知如此事 bất tri như thử sự 伎女歌舞聲 kỹ nữ ca vũ thanh 宮殿及臥具 cung điện cập ngọa cụ 大地諸珍寶 Đại địa chư trân bảo 初無歡喜心 sơ vô hoan hỉ tâm 以見行殺者 dĩ kiến hạnh/hành/hàng sát giả 執刀在門立 chấp đao tại môn lập 又聞搖鈴聲 hựu văn diêu/dao linh thanh 令我懷死畏 lệnh ngã hoài tử úy 死撅釘我心 tử quyệt đinh ngã tâm 不知妙五欲 bất tri diệu ngũ dục 既著畏死病 ký trước/trứ úy tử bệnh 不得安隱眠 bất đắc an ổn miên 思惟死將至 tư tánh tử tướng chí 不覺夜已過 bất giác dạ dĩ quá/qua 是時阿育王語其弟言。毘多輸柯汝於一生中思惟死苦。雖得上妙五欲而不生愛。出家比丘於十二入思惟無量生死無常。云何而得起煩惱耶。又復思惟地獄之苦及諸畜生更相殘害。餓鬼飢渴眾苦所逼。思惟人中四方馳走初無安樂。思惟天上壞敗之苦。如是五道身心之苦無有樂處。觀此五陰無常苦空無我不實。譬如空村無有居民。如是五陰皆空無我。以無常火燒諸世間。佛諸弟子常作此觀。云何而得起煩惱耶。復說偈言。 Thị thời A-dục Vương ngữ kỳ đệ ngôn 。Tỳ đa thâu kha nhữ ư nhất sanh trung tư tánh tử khổ 。tuy đắc thượng diệu ngũ dục nhi bất sanh ái 。xuất gia Tỳ-kheo ư thập nhị nhập tư tánh vô lượng sanh tử vô thường 。vân hà nhi đắc khởi phiền não da 。hựu phục tư tánh địa ngục chi khổ cập chư súc sanh cánh tướng tàn hại 。ngạ quỷ cơ khát chúng khổ sở bức 。tư tánh nhân trung tứ phương trì tẩu sơ vô an lạc 。tư tánh Thiên thượng hoại bại chi khổ 。như thị ngũ đạo thân tâm chi khổ vô hữu lạc/nhạc xứ/xử 。quán thử ngũ uẩn vô thường khổ không vô ngã bất thật 。thí như không thôn vô hữu cư dân 。như thị ngũ uẩn giai không vô ngã 。dĩ vô thường hỏa thiêu chư thế gian 。Phật chư đệ tử thường tác thử quán 。vân hà nhi đắc khởi phiền não da 。phục thuyết kệ ngôn 。 汝於一日中 nhữ ư nhất nhật trung 思惟生死畏 tư tánh sanh tử úy 而無有歡樂 nhi vô hữu hoan lạc 不起貪愛心 bất khởi tham ái tâm 佛諸弟子等 Phật chư đệ tử đẳng 日日觀生死 nhật nhật quán sanh tử 云何生歡樂 vân hà sanh hoan lạc 而起煩惱心 nhi khởi phiền não tâm 於飲食衣服 ư ẩm thực y phục 及以臥具等 cập dĩ ngọa cụ đẳng 思惟解脫法 tư tánh giải thoát Pháp 而不起著心 nhi bất khởi trước tâm 觀身如怨家 quán thân như oan gia 三有如火宅 tam hữu như hỏa trạch 思惟何方便 tư tánh hà phương tiện 而得解脫之 nhi đắc giải thoát chi 深樂解脫法 thâm lạc/nhạc giải thoát Pháp 不貪於五欲 bất tham ư ngũ dục 其心如蓮華 kỳ tâm như liên hoa 處水而不著 xứ/xử thủy nhi bất trước 時阿育王。以善方便佛法教化毘多輸柯。時毘多輸柯合掌向王而說言。大王。我於今者歸依如來及以法僧。而說偈言。 thời A-dục Vương 。dĩ thiện phương tiện Phật Pháp giáo hóa Tỳ đa thâu kha 。thời Tỳ đa thâu kha hợp chưởng hướng Vương nhi thuyết ngôn 。Đại Vương 。ngã ư kim giả quy y Như Lai cập dĩ pháp tăng 。nhi thuyết kệ ngôn 。 我今歸依佛 ngã kim quy y Phật 佛面如蓮華 Phật diện như liên hoa 天人所歸依 Thiên Nhân sở quy y 無漏法及僧 vô lậu Pháp cập tăng 時阿育王。以兩手抱其弟頸而語言。我不誤汝。為欲令汝信佛法故。是故為汝現此方便。時毘多輸柯以種種華香及諸伎樂供養佛塔。以種種飲食供養眾僧。復往鷄寺耶舍上座六通羅漢所。至已對耶舍坐為欲聞法。時耶舍以神通力。見其前世已造善業。今於此生是最後身得阿羅漢。為其說法讚歎出家。既得聞法便樂出家。即起合掌白耶舍言。善說法律我得出家受具足不。於佛法中欲修梵行。耶舍答言。善男子。汝可還白阿育王聽出家不。時毘多輸柯即還阿育王處。至已合掌白言。大王。今當聽我出家。我於佛法欲修梵行。復說偈言。 thời A-dục Vương 。dĩ lưỡng thủ bão kỳ đệ cảnh nhi ngữ ngôn 。ngã bất ngộ nhữ 。vi dục lệnh nhữ tín Phật Pháp cố 。thị cố vi nhữ hiện thử phương tiện 。thời Tỳ đa thâu kha dĩ chủng chủng hoa hương cập chư kĩ nhạc cúng dường Phật tháp 。dĩ chủng chủng ẩm thực cúng dường chúng tăng 。phục vãng kê tự Da xá Thượng tọa lục thông La-hán sở 。chí dĩ đối Da xá tọa vi dục văn Pháp 。thời Da xá dĩ thần thông lực 。kiến kỳ tiền thế dĩ tạo thiện nghiệp 。kim ư thử sanh thị tối hậu thân đắc A-la-hán 。vi kỳ thuyết Pháp tán thán xuất gia 。ký đắc văn Pháp tiện lạc/nhạc xuất gia 。tức khởi hợp chưởng bạch Da xá ngôn 。thiện thuyết pháp luật ngã đắc xuất gia thọ cụ túc bất 。ư Phật Pháp trung dục tu phạm hạnh 。Da xá đáp ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ khả hoàn bạch A-dục Vương thính xuất gia bất 。thời Tỳ đa thâu kha tức hoàn A-dục Vương xứ/xử 。chí dĩ hợp chưởng bạch ngôn 。Đại Vương 。kim đương thính ngã xuất gia 。ngã ư Phật Pháp dục tu phạm hạnh 。phục thuyết kệ ngôn 。 我心亂不住 ngã tâm loạn bất trụ 猶如象無鉤 do như tượng vô câu 王意如鐵鉤 Vương ý như thiết câu 勿制我出家 vật chế ngã xuất gia 王為地中主 Vương vi địa trung chủ 當聽我出家 đương thính ngã xuất gia 佛作世間光 Phật tác thế gian quang 今欲修其行 kim dục tu kỳ hạnh/hành/hàng 阿育王聞其言。手抱其頸。悲泣落淚而語言。毘多輸柯勿作此意。何以故。出家之人形服麁弊飲食假人眠臥樹下。汝今制心勿欲出家。毘多輸柯答言。大王。我於今者不為瞋故而欲出家。亦不為貪欲。不為貧苦。亦不為脫怨家。但見世間種種諸苦生死相隨無有脫處。唯見佛法正路能脫生死終無所畏。是故我今樂欲出家。阿育王聞之更增悲泣。時毘多輸柯復說偈言。 A-dục Vương văn kỳ ngôn 。thủ bão kỳ cảnh 。bi khấp lạc lệ nhi ngữ ngôn 。Tỳ đa thâu kha vật tác thử ý 。hà dĩ cố 。xuất gia chi nhân hình phục thô tệ ẩm thực giả nhân miên ngọa thụ hạ 。nhữ kim chế tâm vật dục xuất gia 。Tỳ đa thâu kha đáp ngôn 。Đại Vương 。ngã ư kim giả bất vi sân cố nhi dục xuất gia 。diệc bất vi tham dục 。bất vi ần khổ 。diệc bất vi thoát oan gia 。đãn kiến thế gian chủng chủng chư khổ sanh tử tướng tùy vô hữu thoát xứ/xử 。duy kiến Phật Pháp chánh lộ năng thoát sanh tử chung vô sở úy 。thị cố ngã kim lạc/nhạc dục xuất gia 。A-dục Vương văn chi cánh tăng bi khấp 。thời Tỳ đa thâu kha phục thuyết kệ ngôn 。 生死為懸繩 sanh tử vi huyền thằng 有人則恒動 hữu nhân tức hằng động 在上必復墮 tại thượng tất phục đọa 和合必分離 hòa hợp tất phần ly 時阿育王復語之言。汝當先習乞食。然後乃得出家。時王後園有一大樹以草布地令住其下。與一瓦鉢令入宮乞食。毘多輸柯。即便持鉢行入宮內。種種上食而便得之。時阿育王嗔宮內人。汝於今者云何乃與乞食者上食。從今已去當以麁食施之。乃至以麥為飯。經宿臭壞乃可施與。時毘多輸柯得而食之不以為惡。阿育王見而語之言。汝今勿食此食。聽汝出家。出家之後恒來見我。乃至毘多輸柯往至鷄寺。至已思惟。我若於此出家。人物亂我不得修道。當於遠處而出家也。便往毘提國於彼出家。思惟精進得阿羅漢果。是時長老毘多輸柯得阿羅漢已受解脫樂。復思惟言。昔與王約。出家之後恒來見王。我於今者應滿本約。乃至次第行至波吒利弗多國。是時長老毘多輸柯早起著衣持鉢入國乞食。次第行至阿育王城。語門人言。汝入白王云。毘多輸柯今左門外欲見大王。時守門人即入白王。今毘多輸柯至欲見大王。時阿育王而語之言。汝可將入令至宮中。毘多輸柯即便入宮。阿育王見即從座起。為其作禮如大樹倒。起而合掌視之無厭。悲泣而言。 thời A-dục Vương phục ngữ chi ngôn 。nhữ đương tiên tập khất thực 。nhiên hậu nãi đắc xuất gia 。thời Vương hậu viên hữu nhất Đại thụ/thọ dĩ thảo bố địa lệnh trụ/trú kỳ hạ 。dữ nhất ngõa bát lệnh nhập cung khất thực 。Tỳ đa thâu kha 。tức tiện trì bát hạnh/hành/hàng nhập cung nội 。chủng chủng thượng thực/tự nhi tiện đắc chi 。thời A-dục Vương sân cung nội nhân 。nhữ ư kim giả vân hà nãi dữ khất thực giả thượng thực/tự 。tùng kim dĩ khứ đương dĩ thô thực/tự thí chi 。nãi chí dĩ mạch vi phạn 。Kinh tú xú hoại nãi khả thí dữ 。thời Tỳ đa thâu kha đắc nhi thực/tự chi bất dĩ vi ác 。A-dục Vương kiến nhi ngữ chi ngôn 。nhữ kim vật thực/tự thử thực/tự 。thính nhữ xuất gia 。xuất gia chi hậu hằng lai kiến ngã 。nãi chí Tỳ đa thâu kha vãng chí kê tự 。chí dĩ tư tánh 。ngã nhược/nhã ư thử xuất gia 。nhân vật loạn ngã bất đắc tu đạo 。đương ư viễn xứ/xử nhi xuất gia dã 。tiện vãng Tì Đề quốc ư bỉ xuất gia 。tư tánh tinh tấn đắc A-la-hán quả 。Thị thời Trưởng-lão Tỳ đa thâu kha đắc A-la-hán dĩ thọ/thụ giải thoát lạc/nhạc 。phục tư tánh ngôn 。tích dữ Vương ước 。xuất gia chi hậu hằng lai kiến Vương 。ngã ư kim giả ưng mãn bổn ước 。nãi chí thứ đệ hạnh/hành/hàng chí ba trá lợi phất đa quốc 。Thị thời Trưởng-lão Tỳ đa thâu kha tảo khởi trước y trì bát nhập quốc khất thực 。thứ đệ hạnh/hành/hàng chí A-dục Vương thành 。ngữ môn nhân ngôn 。nhữ nhập bạch Vương vân 。Tỳ đa thâu kha kim tả môn ngoại dục kiến Đại Vương 。thời thủ môn nhân tức nhập bạch Vương 。kim Tỳ đa thâu kha chí dục kiến Đại Vương 。thời A-dục Vương nhi ngữ chi ngôn 。nhữ khả tướng nhập lệnh chí cung trung 。Tỳ đa thâu kha tức tiện nhập cung 。A-dục Vương kiến tức tùng toạ khởi 。vi kỳ tác lễ như Đại thụ/thọ đảo 。khởi nhi hợp chưởng thị chi vô yếm 。bi khấp nhi ngôn 。 一切諸眾生 nhất thiết chư chúng sanh 當樂於和合 đương lạc/nhạc ư hòa hợp 汝今除和合 nhữ kim trừ hòa hợp 而味寂靜心 nhi vị tịch tĩnh tâm 我今知汝心 ngã kim tri nhữ tâm 以慧無厭足 dĩ tuệ Vô yếm túc 時阿育大臣名曰善護。見毘多輸柯著糞掃衣執持瓦鉢。次第乞食麁好俱受心無分別。見已白阿育王言。毘多輸柯少欲知足所作已辦王當生歡喜心。何以故。 thời A-dục đại thần danh viết thiện hộ 。kiến Tỳ đa thâu kha trước/trứ phẩn tảo y chấp trì ngõa bát 。thứ đệ khất thực thô hảo câu thọ/thụ tâm vô phân biệt 。kiến dĩ bạch A-dục Vương ngôn 。Tỳ đa thâu kha thiểu dục tri túc sở tác dĩ biện Vương đương sanh hoan hỉ tâm 。hà dĩ cố 。 常行乞食 thường hạnh/hành/hàng khất thực 著糞掃衣 trước/trứ phẩn tảo y 住於樹下 trụ/trú ư thụ hạ 心常在定 tâm thường tại định 心廣無漏 tâm quảng vô lậu 其體無病 kỳ thể vô bệnh 正命自活 chánh mạng tự hoạt 常生歡喜 thường sanh hoan hỉ 時阿育王聞是語已心大歡喜。便說偈言。 thời A-dục Vương văn thị ngữ dĩ tâm đại hoan hỉ 。tiện thuyết kệ ngôn 。 捨於孔雀姓 xả ư Khổng-tước tính 及摩伽陀國 cập Ma-già-đà quốc 種種諸珍寶 chủng chủng chư trân bảo 上妙之五欲 thượng diệu chi ngũ dục 樂於四聖種 lạc/nhạc ư tứ thánh chủng 除憍慢煩惱 trừ kiêu mạn phiền não 行於大精進 hạnh/hành/hàng ư đại tinh tấn 名聞顯我國 danh văn hiển ngã quốc 最勝十力法 tối thắng thập lực Pháp 而汝能受持 nhi nhữ năng thọ trì 時阿育王以手捧之置好座上。種種飲食自手與之。食竟洗鉢置之一處。阿育大王於其前坐聽其說法。是時毘多輸柯為王說法。而說偈言。 thời A-dục Vương dĩ thủ phủng chi trí hảo tọa thượng 。chủng chủng ẩm thực tự thủ dữ chi 。thực/tự cánh tẩy bát trí chi nhất xứ/xử 。A-dục Đại Vương ư kỳ tiền tọa thính kỳ thuyết Pháp 。Thị thời Tỳ đa thâu kha vi Vương thuyết Pháp 。nhi thuyết kệ ngôn 。 王今得自在 Vương kim đắc tự tại 當修不放逸 đương tu bất phóng dật 三寶甚難值 Tam Bảo thậm nạn/nan trị 王應勤供養 Vương ưng cần cúng dường 時阿育王。與五百大臣及國人民。以自圍繞合掌恭敬送毘多輸柯。大臣人民而說偈言。 thời A-dục Vương 。dữ ngũ bách đại thần cập quốc nhân dân 。dĩ tự vi nhiễu hợp chưởng cung kính tống Tỳ đa thâu kha 。đại thần nhân dân nhi thuyết kệ ngôn 。 大兄阿育王 Đại huynh A-dục Vương 今恭敬送弟 kim cung kính tống đệ 出家有勝果 xuất gia hữu thắng quả 於今為現證 ư kim vi hiện chứng 是時長老毘多輸柯。欲顯其功德身昇虛空。一切人民皆見其去。時阿育王與諸大眾合掌觀之。目不暫捨復說偈言。 Thị thời Trưởng-lão Tỳ đa thâu kha 。dục hiển kỳ công đức thân thăng hư không 。nhất thiết nhân dân giai kiến kỳ khứ 。thời A-dục Vương dữ chư Đại chúng hợp chưởng quán chi 。mục bất tạm xả phục thuyết kệ ngôn 。 無復親友愛 vô phục thân hữu ái 如鳥飛虛空 như điểu phi hư không 我以貪愛鎖 ngã dĩ tham ái tỏa 不能自在去 bất năng tự tại khứ 禪定有勝果 Thiền định hữu thắng quả 於身得自在 ư thân đắc tự tại 隨意之所行 tùy ý chi sở hạnh 一切無罣礙 nhất thiết vô quái ngại 為欲愛所盲 vi dục ái sở manh 不能見此法 bất năng kiến thử pháp 汝今以神力 nhữ kim dĩ thần lực 輕我起欲愛 khinh ngã khởi dục ái 我本有慧慢 ngã bổn hữu tuệ mạn 今汝為最勝 kim nhữ vi tối thắng 我等著世法 ngã đẳng trước/trứ thế Pháp 見聖始知畏 kiến Thánh thủy tri úy 今我等啼泣 kim ngã đẳng Đề khấp 由汝今捨我 do nhữ kim xả ngã 時長老毘多輸柯。往至邊地至已得病。以病重故頭皆發瘡。時王聞之即遣給事醫藥療治。後得小差醫師給事悉遣令還。其體所資唯食牛乳。為乞食故往多牛處。復有一國名分那婆陀那(翻正增長)。彼國一切信受外道。復有一人受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。有一佛弟子見此事白阿育王。王時聞已語駛將來。阿育王所領。於虛空中半由旬上。一切夜叉悉繫屬王。地下一由旬一切諸龍悉繫屬王。是時夜叉聞王語已。於一念頃即將外道弟子并畫像來。時阿育王見已生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道悉皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。復有一外道弟子。受外道法事裸形神。畫作如來禮其神足。時阿育王復聞是事。即勅餘人令取此人及其親屬。置一屋中以火焚之。時王復勅。若有人能得一尼揵首者。我當與其金錢一枚。是時長老毘多輸柯入養牛處一日停住。毘多輸柯病來多日頭鬚髮爪悉皆長利。衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。今此尼揵來入我舍。便語其夫。汝應殺此尼揵取頭與阿育王。必當得金。其夫聞已即便拔刀往毘多輸柯所欲斬其頭。時此長老即自思惟。見其業至無得脫處。即便受死。而將頭至阿育王所欲求覓金。王即觀之見其頭髮駮奪。心中生疑。即問其醫師及給事人。時醫師給事人即白王言。此是毘多輸柯頭。王聞是已悶絕躄地。以水灑之良久乃起。時有大臣白王。無漏之人不滅此苦。大王當施眾生無畏。乃至阿育即隨其言。宣令一切不得復殺尼揵。時諸比丘生疑問優波笈多。毘多輸柯昔造何業今受此報為人所殺。優波笈多答言。長老當聽。過去世時有一獵師多殺群鹿。於大林中有一泉水。時此獵師張施羅網。以其繩羂取置於水邊。日日之中多殺諸鹿。是時佛未出世。有一緣覺於水邊食。食竟澡洗還樹下坐。時彼群鹿聞緣覺香不往水邊。時獵師至不見鹿來。即尋其跡往辟支佛所。見已作是念言坐是人故令鹿不來。即便以刀殺辟支佛。長老當知。昔獵師者而今即是毘多輸柯。以其日日多殺諸鹿。是故今者多諸病苦。復以昔殺辟支佛故。以此業緣於無數年常在地獄受諸苦報。於五百世在人道中。生生之處常為他殺。今是最後果報雖得羅漢猶為他害。諸比丘復問優波笈多。此人云何復生大姓又得阿羅漢果。優波笈多答言。先於迦葉佛法出家樂行布施。常教檀越種種飲食供養眾僧。有一佛髮爪塔。以香華幡蓋種種伎樂而供養之。以是業報生於大姓。十萬年中常修梵行復發正願。以是業緣得阿羅漢。 thời Trưởng-lão Tỳ đa thâu kha 。vãng chí biên địa chí dĩ đắc bệnh 。dĩ bệnh trọng cố đầu giai phát sang 。thời Vương văn chi tức khiển cấp sự y dược liệu trì 。hậu đắc tiểu sái y sư cấp sự tất khiển lệnh hoàn 。kỳ thể sở tư duy thực/tự ngưu nhũ 。vi khất thực cố vãng đa ngưu xứ/xử 。phục hưũ nhất quốc danh phần na bà đà na (phiên chánh tăng trưởng )。bỉ quốc nhất thiết tín thọ ngoại đạo 。phục hưũ nhất nhân thọ/thụ ngoại đạo pháp sự lỏa hình thần 。họa tác Như Lai lễ kỳ thần túc 。hữu nhất Phật đệ tử kiến thử sự bạch A-dục Vương 。Vương thời văn dĩ ngữ sử tướng lai 。A-dục Vương sở lĩnh 。ư hư không trung bán do-tuần thượng 。nhất thiết Dạ-xoa tất hệ chúc Vương 。địa hạ nhất do-tuần nhất thiết chư long tất hệ chúc Vương 。Thị thời Dạ-xoa văn Vương ngữ dĩ 。ư nhất niệm khoảnh tức tướng ngoại đạo đệ-tử tinh họa tượng lai 。thời A-dục Vương kiến dĩ sanh Đại sân tâm 。ư phần na bà đà na quốc nhất thiết ngoại đạo tất giai sát chi 。ư nhất nhật trung sát thập vạn bát thiên ngoại đạo 。phục hưũ nhất ngoại đạo đệ-tử 。thọ/thụ ngoại đạo pháp sự lỏa hình thần 。họa tác Như Lai lễ kỳ thần túc 。thời A-dục Vương phục văn thị sự 。tức sắc dư nhân lệnh thủ thử nhân cập kỳ thân chúc 。trí nhất ốc trung dĩ hỏa phần chi 。thời Vương phục sắc 。nhược hữu nhân năng đắc nhất ni kiền thủ giả 。ngã đương dữ kỳ kim tiễn nhất mai 。Thị thời Trưởng-lão Tỳ đa thâu kha nhập dưỡng ngưu xứ/xử nhất nhật đình trụ/trú 。Tỳ đa thâu kha bệnh lai đa nhật đầu tu phát trảo tất giai trường/trưởng lợi 。y phục tệ ác vô hữu quang sắc 。thời dưỡng ngưu nữ thiết sanh thị niệm 。kim thử ni kiền lai nhập ngã xá 。tiện ngữ kỳ phu 。nhữ ưng sát thử ni kiền thủ đầu dữ A-dục Vương 。tất đương đắc kim 。kỳ phu văn dĩ tức tiện bạt đao vãng Tỳ đa thâu kha sở dục trảm kỳ đầu 。thời thử Trưởng-lão tức tự tư tánh 。kiến kỳ nghiệp chí vô đắc thoát xứ/xử 。tức tiện thọ/thụ tử 。nhi tướng đầu chí A-dục Vương sở dục cầu mịch kim 。Vương tức quán chi kiến kỳ đầu phát bác đoạt 。tâm trung sanh nghi 。tức vấn kỳ y sư cập cấp sự nhân 。thời y sư cấp sự nhân tức bạch Vương ngôn 。thử thị Tỳ đa thâu kha đầu 。Vương văn thị dĩ muộn tuyệt tích địa 。dĩ thủy sái chi lương cửu nãi khởi 。thời hữu đại thần bạch Vương 。vô lậu chi nhân bất diệt thử khổ 。Đại Vương đương thí chúng sanh vô úy 。nãi chí A-dục tức tùy kỳ ngôn 。tuyên lệnh nhất thiết bất đắc phục sát ni kiền 。thời chư Tỳ-kheo sanh nghi vấn ưu ba Cấp-đa 。Tỳ đa thâu kha tích tạo hà nghiệp kim thọ/thụ thử báo vi nhân sở sát 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。Trưởng-lão đương thính 。quá khứ thế thời hữu nhất liệp sư đa sát quần lộc 。ư Đại lâm trung hữu nhất tuyền thủy 。thời thử liệp sư trương thí la võng 。dĩ kỳ thằng quyển thủ trí ư thủy biên 。nhật nhật chi trung đa sát chư lộc 。Thị thời Phật vị xuất thế 。hữu nhất duyên giác ư thủy biên thực/tự 。thực/tự cánh táo tẩy hoàn thụ hạ tọa 。thời bỉ quần lộc văn duyên giác hương bất vãng thủy biên 。thời liệp sư chí bất kiến lộc lai 。tức tầm kỳ tích vãng Bích Chi Phật sở 。kiến dĩ tác thị niệm ngôn tọa thị nhân cố lệnh lộc Bất-lai 。tức tiện dĩ đao sát Bích Chi Phật 。Trưởng-lão đương tri 。tích liệp sư giả nhi kim tức thị Tỳ đa thâu kha 。dĩ kỳ nhật nhật đa sát chư lộc 。thị cố kim giả đa chư bệnh khổ 。phục dĩ tích sát Bích Chi Phật cố 。dĩ thử nghiệp duyên ư vô số niên thường tại địa ngục thọ/thụ chư khổ báo 。ư ngũ bách thế tại nhân đạo trung 。sanh sanh chi xứ/xử thường vi tha sát 。kim thị tối hậu quả báo tuy đắc La-hán do vi tha hại 。chư Tỳ-kheo phục vấn ưu ba Cấp-đa 。thử nhân vân hà phục sanh Đại tính hựu đắc A-la-hán quả 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。tiên ư Ca-diếp Phật Pháp xuất gia lạc/nhạc hạnh/hành/hàng bố thí 。thường giáo đàn việt chủng chủng ẩm thực cúng dường chúng tăng 。hữu nhất Phật phát trảo tháp 。dĩ hương hoa phan cái chủng chủng kĩ nhạc nhi cúng dường chi 。dĩ thị nghiệp báo sanh ư Đại tính 。thập vạn niên trung thường tu phạm hạnh phục phát chánh nguyện 。dĩ thị nghiệp duyên đắc A-la-hán 。 阿育王經卷第三 A-dục Vương Kinh quyển đệ tam 阿育王經卷第四 A-dục Vương Kinh quyển đệ tứ 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 鳩那羅因緣第四 cưu na la nhân duyên đệ tứ 是時阿育王。於一日中起八萬四千塔。於是日中王夫人名鉢摩婆底(翻有扶容華也)生一男兒。形色端正眼為第一。一切人見無不愛樂。時有內人即白大王王有功德夫人生兒。王聞歡喜而說偈言。 Thị thời A-dục Vương 。ư nhất nhật trung khởi bát vạn tứ thiên tháp 。ư thị nhật trung Vương phu nhân danh bát ma Bà để (phiên hữu phù dung hoa dã )sanh nhất nam nhi 。hình sắc đoan chánh nhãn vi đệ nhất 。nhất thiết nhân kiến vô bất ái lạc 。thời hữu nội nhân tức bạch Đại Vương Vương hữu công đức phu nhân sanh nhi 。Vương văn hoan hỉ nhi thuyết kệ ngôn 。 我於今日 ngã ư kim nhật 大生歡喜 Đại sanh hoan hỉ 我孔雀姓 ngã Khổng-tước tính 名聞一切 danh văn nhất thiết 宮人以法 cung nhân dĩ pháp 由之增長 do chi tăng trưởng 故名此兒名達磨(翻法)婆陀那(翻增長)。即抱此兒示阿育王。時王見已歡喜說偈。 cố danh thử nhi danh đạt-ma (phiên Pháp )Bà đà na (phiên tăng trưởng )。tức bão thử nhi thị A-dục Vương 。thời Vương kiến dĩ hoan hỉ thuyết kệ 。 我兒目端嚴 ngã nhi mục đoan nghiêm 為功德所造 vi công đức sở tạo 光明甚輝曜 quang minh thậm huy diệu 如優波羅花 như ưu ba La hoa 以此功德眼 dĩ thử công đức nhãn 莊嚴於一面 trang nghiêm ư nhất diện 其面貌端正 kỳ diện mạo đoan chánh 譬如秋滿月 thí như thu mãn nguyệt 乃至阿育王。命諸大臣而語之言。汝等嘗見此兒眼不。諸臣答言。臣於人中實所未見。於雪山有鳥名鳩那羅。此鳥之眼與其相似。即說偈言。 nãi chí A-dục Vương 。mạng chư đại thần nhi ngữ chi ngôn 。nhữ đẳng thường kiến thử nhi nhãn bất 。chư Thần đáp ngôn 。Thần ư nhân trung thật sở vị kiến 。ư tuyết sơn hữu điểu danh cưu na la 。thử điểu chi nhãn dữ kỳ tương tự 。tức thuyết kệ ngôn 。 於雪山頂 ư tuyết sơn đảnh/đính 有寶花處 hữu bảo hoa xứ/xử 鳩那羅鳥 cưu na la điểu 而住其上 nhi trụ/trú kỳ thượng 此兒二眼 thử nhi nhị nhãn 類彼鳥眼 loại bỉ điểu nhãn 王便發言。將此鳥來。虛空上半由旬夜叉神聞其語。下一由旬龍聞其語。一念之頃夜叉之神即得鳥來。時阿育王以鳥眼比兒眼。見此二眼無有異相。即以鳥名而以名兒。復說偈言。 Vương tiện phát ngôn 。tướng thử điểu lai 。hư không thượng bán do-tuần Dạ-xoa Thần văn kỳ ngữ 。hạ nhất do-tuần long văn kỳ ngữ 。nhất niệm chi khoảnh Dạ-xoa chi Thần tức đắc điểu lai 。thời A-dục Vương dĩ điểu nhãn bỉ nhi nhãn 。kiến thử nhị nhãn vô hữu dị tướng 。tức dĩ điểu danh nhi dĩ danh nhi 。phục thuyết kệ ngôn 。 大地人王 Đại địa nhân Vương 以可愛眼 dĩ khả ái nhãn 鳩那羅名 cưu na la danh 說為兒名 thuyết vi nhi danh 是故大地 thị cố Đại địa 其名遠聞 kỳ danh viễn văn 乃至鳩那羅長大。為其納妃。妃名千遮那(翻金)摩羅(翻鬘花)。時阿育王將鳩那羅往至鷄寺。寺有上座六通羅漢名耶舍。是時耶舍見鳩那羅。未經幾時應當失眼。即白王言。何故不令鳩那羅作其自業。時阿育王語鳩那羅。大德令汝所作。汝當隨之。時鳩那羅禮耶舍足。說言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝當思惟。即說偈言。 nãi chí cưu na la trường đại 。vi kỳ nạp phi 。phi danh thiên già na (phiên kim )ma la (phiên man hoa )。thời A-dục Vương tướng cưu na la vãng chí kê tự 。tự hữu Thượng tọa lục thông La-hán danh Da xá 。Thị thời Da xá kiến cưu na la 。vị Kinh kỷ thời ứng đương thất nhãn 。tức bạch Vương ngôn 。hà cố bất lệnh cưu na la tác kỳ tự nghiệp 。thời A-dục Vương ngữ cưu na la 。Đại Đức lệnh nhữ sở tác 。nhữ đương tùy chi 。thời cưu na la lễ Da xá túc 。thuyết ngôn 。Đại Đức 。giáo ngã sở tác 。Da xá đáp ngôn 。nhãn phi thị thường nhữ đương tư tánh 。tức thuyết kệ ngôn 。 汝鳩那羅 nhữ cưu na la 常思惟眼 thường tư tánh nhãn 無常病苦 vô thường bệnh khổ 眾患所集 chúng hoạn sở tập 凡夫顛倒 phàm phu điên đảo 由之起過 do chi khởi quá/qua 時鳩那羅於宮中靜處獨坐。思惟眼等諸入為苦無常。時阿育王第一夫人名微沙落起多。往鳩那羅處見其獨坐觀其眼故。而起欲心以手抱之。而說偈言。 thời cưu na la ư cung trung tĩnh xứ/xử độc tọa 。tư tánh nhãn đẳng chư nhập vi khổ vô thường 。thời A-dục Vương đệ nhất phu nhân danh Vi sa lạc khởi đa 。vãng cưu na la xứ/xử kiến kỳ độc tọa quán kỳ nhãn cố 。nhi khởi dục tâm dĩ thủ bão chi 。nhi thuyết kệ ngôn 。 以大力愛火 dĩ Đại lực ái hỏa 今來燒我心 kim lai thiêu ngã tâm 譬如火燒膝 thí như hỏa thiêu tất 汝當遂我意 nhữ đương toại ngã ý 鳩那羅聞其言。以手掩耳。而說偈言。 cưu na la văn kỳ ngôn 。dĩ thủ yểm nhĩ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 汝今於我所 nhữ kim ư ngã sở 不應說此言 bất ưng thuyết thử ngôn 汝今為我母 nhữ kim vi ngã mẫu 我則為汝子 ngã tức vi nhữ tử 今此非法愛 kim thử phi pháp ái 應當捨離之 ứng đương xả ly chi 何故為此事 hà cố vi thử sự 開諸惡道門 khai chư ác đạo môn 時微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又說偈言。 thời Vi sa lạc khởi đa bất toại ý cố 。tâm sanh sân phẫn 。phu nhân hựu thuyết kệ ngôn 。 愛心住汝處 ái tâm trụ/trú nhữ xứ/xử 而汝無愛心 nhi nhữ vô ái tâm 汝心既有惡 nhữ tâm ký hữu ác 不久須臾滅 bất cửu tu du diệt 鳩那羅答言。 cưu na la đáp ngôn 。 我今寧當死 ngã kim ninh đương tử 以法而清淨 dĩ pháp nhi thanh tịnh 不願於生中 bất nguyện ư sanh trung 而起不淨心 nhi khởi bất tịnh tâm 若有惡心者 nhược hữu ác tâm giả 失人天善法 thất nhân thiên thiện Pháp 善法既不全 thiện Pháp ký bất toàn 依何而得生 y hà nhi đắc sanh 微沙落起多恒伺其過而欲殺之。於北有國。名德叉尸羅。拒逆不從阿育王令。時王聞之。意欲自往。大臣白王王。今當令鳩那羅往。不須自去。時阿育王命鳩那羅而語之言。汝往彼國。答王言。爾時阿育王復說偈言。 Vi sa lạc khởi đa hằng tý kỳ quá/qua nhi dục sát chi 。ư Bắc hữu quốc 。danh đức xoa thi la 。cự nghịch bất tùng A-dục Vương lệnh 。thời Vương văn chi 。ý dục tự vãng 。đại thần bạch Vương Vương 。kim đương lệnh cưu na la vãng 。bất tu tự khứ 。thời A-dục Vương mạng cưu na la nhi ngữ chi ngôn 。nhữ vãng bỉ quốc 。đáp Vương ngôn 。nhĩ thời A-dục Vương phục thuyết kệ ngôn 。 我於今者 ngã ư kim giả 聞其此言 văn kỳ thử ngôn 雖為是兒 tuy vi thị nhi 而是我心 nhi thị ngã tâm 以心念故 dĩ tâm niệm 故 倍加莊嚴 bội gia trang nghiêm 是時阿育王。即便令人嚴治道路。老病死等悉令不現。時阿育王與鳩那羅同載一車送之近路。將欲分別。手抱兒頸。見鳩那羅眼啼泣而言。 Thị thời A-dục Vương 。tức tiện lệnh nhân nghiêm trì đạo lộ 。lão bệnh tử đẳng tất lệnh bất hiện 。thời A-dục Vương dữ cưu na la đồng tái nhất xa tống chi cận lộ 。tướng dục phân biệt 。thủ bão nhi cảnh 。kiến cưu na la nhãn Đề khấp nhi ngôn 。 若有人見 nhược hữu nhân kiến 鳩那羅眼 cưu na la nhãn 心歡喜故 tâm hoan hỉ cố 有病皆除 hữu bệnh giai trừ 是時有一相師婆羅門。見鳩那羅不久失眼。見阿育王唯觀兒眼。不緣餘事。見已說偈。 Thị thời hữu nhất tướng sư Bà-la-môn 。kiến cưu na la bất cửu thất nhãn 。kiến A-dục Vương duy quán nhi nhãn 。bất duyên dư sự 。kiến dĩ thuyết kệ 。 王子眼清淨 Vương tử nhãn thanh tịnh 王觀之歡喜 Vương quán chi hoan hỉ 眼光明莊嚴 nhãn quang minh trang nghiêm 云何而當失 vân hà nhi đương thất 此國諸人民 thử quốc chư nhân dân 見鳩那羅眼 kiến cưu na la nhãn 一切皆歡喜 nhất thiết giai hoan hỉ 猶如天上樂 do như Thiên thượng lạc/nhạc 若見其失眼 nhược/nhã kiến kỳ thất nhãn 一切當苦惱 nhất thiết đương khổ não 乃至鳩那羅次第行至德叉尸羅國。彼國人聞出半由旬嚴治諸道。處處置水以待來眾。時諸人民即便說偈。 nãi chí cưu na la thứ đệ hạnh/hành/hàng chí đức xoa thi la quốc 。bỉ quốc nhân văn xuất bán do-tuần nghiêm trì chư đạo 。xứ xứ trí thủy dĩ đãi lai chúng 。thời chư nhân dân tức tiện thuyết kệ 。 德叉尸羅人 đức xoa thi la nhân 執寶甖盛水 chấp bảo anh thịnh thủy 及諸供養具 cập chư cúng dường cụ 迎鳩那羅王 nghênh cưu na la Vương 時王至已人民合掌而作是言。我等迎王不為鬪諍。亦不與彼大王相嫌。但王所遣大臣在我國者。為治無道。願欲廢之。是時人民以諸供具供養鳩那羅王迎至國中。時阿育王身遇重病。糞從口出。諸不淨汁從毛孔出。一切良醫所不能治。時阿育王即語諸臣。召鳩那羅還。我當灌頂授以王位。我於今者。不貪身命。時微沙落起多即便思惟。若鳩那羅得作王者。我必當死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切醫師不須令進。時阿育王即受其語斷諸醫師。時微沙落起多語諸醫師。門外男女病如王者可將其入。時阿毘羅國有一人病。如王不異。時病人婦為覓醫師說其病狀。醫師答言。將此人來我欲見之。當為處藥。乃至婦人將此病者送與醫師。醫師復送與王夫人。時王夫人將此病者置無人處。令破其腹出生熟二藏。於熟藏中有一大虫。虫若上行糞從口出。虫若下行便從下出。若左右行諸不淨汁從毛孔出。時王夫人。磨摩梨遮以置虫邊。而虫不死。復以畢鉢以置虫邊。虫亦不死。復以乾薑以置虫邊。虫亦不死。乃至以大蒜置於虫邊。虫便即死。時王夫人以如此事具以白王。王於今者應當食蒜。病即除愈。王答言。我是剎利。不得食蒜。夫人復言。為身命故作藥意食之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如本。時阿育王清淨洗浴語夫人言。汝於今者當何所求。隨意與之。夫人白王。願王七日聽我為王。王語夫人。若汝為王必當殺我。夫人又言。過七日已我當還王。時阿育王遂便許之。夫人思惟我欲治鳩那羅今正是時。是時夫人即便假作阿育王書。與德叉尸羅人令取鳩那羅眼。書中說偈。 thời Vương chí dĩ nhân dân hợp chưởng nhi tác thị ngôn 。ngã đẳng nghênh Vương bất vi đấu tranh 。diệc bất dữ bỉ Đại Vương tướng hiềm 。đãn Vương sở khiển đại thần tại ngã quốc giả 。vi trì vô đạo 。nguyện dục phế chi 。Thị thời nhân dân dĩ chư cung cụ cúng dường cưu na la Vương nghênh chí quốc trung 。thời A-dục Vương thân ngộ trọng bệnh 。phẩn tùng khẩu xuất 。chư bất tịnh trấp tùng mao khổng xuất 。nhất thiết lương y sở bất năng trì 。thời A-dục Vương tức ngữ chư Thần 。triệu cưu na la hoàn 。ngã đương quán đảnh thọ/thụ dĩ Vương vị 。ngã ư kim giả 。bất tham thân mạng 。thời Vi sa lạc khởi đa tức tiện tư tánh 。nhược/nhã cưu na la đắc tác Vương giả 。ngã tất đương tử 。tư tánh dĩ bạch A-dục Vương ngôn 。ngã năng lệnh Vương bệnh đắc trừ dũ 。nhất thiết y sư bất tu lệnh tiến/tấn 。thời A-dục Vương tức thọ/thụ kỳ ngữ đoạn chư y sư 。thời Vi sa lạc khởi đa ngữ chư y sư 。môn ngoại nam nữ bệnh như Vương giả khả tướng kỳ nhập 。thời a Tỳ-la quốc hữu nhất nhân bệnh 。như Vương bất dị 。thời bệnh nhân phụ vi mịch y sư thuyết kỳ bệnh trạng 。y sư đáp ngôn 。tướng thử nhân lai ngã dục kiến chi 。đương vi xứ/xử dược 。nãi chí phụ nhân tướng thử bệnh giả tống dữ y sư 。y sư phục tống dữ Vương phu nhân 。thời Vương phu nhân tướng thử bệnh giả trí vô nhân xứ/xử 。lệnh phá kỳ phước xuất sanh thục nhị tạng 。ư thục tạng trung hữu nhất Đại trùng 。trùng nhược/nhã thượng hạnh/hành/hàng phẩn tùng khẩu xuất 。trùng nhược/nhã hạ hạnh/hành/hàng tiện tòng hạ xuất 。nhược/nhã tả hữu hạnh/hành/hàng chư bất tịnh trấp tùng mao khổng xuất 。thời Vương phu nhân 。ma ma lê già dĩ trí trùng biên 。nhi trùng bất tử 。phục dĩ tất bát dĩ trí trùng biên 。trùng diệc bất tử 。phục dĩ kiền khương dĩ trí trùng biên 。trùng diệc bất tử 。nãi chí dĩ Đại toán trí ư trùng biên 。trùng tiện tức tử 。thời Vương phu nhân dĩ như thử sự cụ dĩ bạch Vương 。Vương ư kim giả ứng đương thực/tự toán 。bệnh tức trừ dũ 。Vương đáp ngôn 。ngã thị sát lợi 。bất đắc thực/tự toán 。phu nhân phục ngôn 。vi thân mạng cố tác dược ý thực/tự chi 。nãi chí A-dục Vương toại tiện thực/tự chi 。trùng tử bệnh trừ tiện lợi như bổn 。thời A-dục Vương thanh tịnh tẩy dục ngữ phu nhân ngôn 。nhữ ư kim giả đương hà sở cầu 。tùy ý dữ chi 。phu nhân bạch Vương 。nguyện Vương thất nhật thính ngã vi Vương 。Vương ngữ phu nhân 。nhược/nhã nhữ vi Vương tất đương sát ngã 。phu nhân hựu ngôn 。quá/qua thất nhật dĩ ngã đương hoàn Vương 。thời A-dục Vương toại tiện hứa chi 。phu nhân tư tánh ngã dục trì cưu na la kim chánh Thị thời 。Thị thời phu nhân tức tiện giả tác A-dục Vương thư 。dữ đức xoa thi la nhân lệnh thủ cưu na la nhãn 。thư trung thuyết kệ 。 我今有大力 ngã kim hữu Đại lực 威名甚可畏 uy danh thậm khả úy 鳩那羅王子 cưu na la Vương tử 於彼為罪過 ư bỉ vi tội quá/qua 今勅彼人民 kim sắc bỉ nhân dân 挑取其二眼 thiêu thủ kỳ nhị nhãn 今為此一事 kim vi thử nhất sự 汝等速為之 nhữ đẳng tốc vi chi 時王夫人。作書已竟須齒牙印之。阿育王眠夫人欲印書故便近王邊。王即驚覺。夫人白王何故驚怖。王答夫人。我夢不祥。見有鷲鳥欲取鳩那羅眼。是故驚懼。夫人答言。王不須憂。鳩那羅子今甚安隱。第二更夢。王復驚起語夫人言。我今更夢如本不祥。夫人問言。夢復云何。王答言。我見鳩那羅頭鬚髮爪悉皆長利而不能言。夫人答言。其今安隱。願勿憂之。乃至後時阿育王眠。夫人即便以大王齒竊取印之。遣使送與德叉尸羅人。時阿育王又夢。自齒悉皆墮落。至明清旦澡洗已畢。為身命故。召相師來以夢所見具向其說。語言。汝當為我解釋夢意。相師答言。若人有此夢者。兒當失眼。不異失兒。而說偈言。 thời Vương phu nhân 。tác thư dĩ cánh tu xỉ nha ấn chi 。A-dục Vương miên phu nhân dục ấn thư cố tiện cận Vương biên 。Vương tức Kinh giác 。phu nhân bạch Vương hà cố kinh phố 。Vương đáp phu nhân 。ngã mộng bất tường 。kiến hữu thứu điểu dục thủ cưu na la nhãn 。thị cố Kinh cụ 。phu nhân đáp ngôn 。Vương bất tu ưu 。cưu na la tử kim thậm an ổn 。đệ nhị cánh mộng 。Vương phục kinh khởi ngữ phu nhân ngôn 。ngã kim cánh mộng như bổn bất tường 。phu nhân vấn ngôn 。mộng phục vân hà 。Vương đáp ngôn 。ngã kiến cưu na la đầu tu phát trảo tất giai trường/trưởng lợi nhi bất năng ngôn 。phu nhân đáp ngôn 。kỳ kim an ổn 。nguyện vật ưu chi 。nãi chí hậu thời A-dục Vương miên 。phu nhân tức tiện dĩ Đại Vương xỉ thiết thủ ấn chi 。khiển sử tống dữ đức xoa thi la nhân 。thời A-dục Vương hựu mộng 。tự xỉ tất giai đọa lạc 。chí minh thanh đán táo tẩy dĩ tất 。vi thân mạng cố 。triệu tướng sư lai dĩ mộng sở kiến cụ hướng kỳ thuyết 。ngữ ngôn 。nhữ đương vi ngã giải thích mộng ý 。tướng sư đáp ngôn 。nhược/nhã nhân hữu thử mộng giả 。nhi đương thất nhãn 。bất dị thất nhi 。nhi thuyết kệ ngôn 。 若人夢齒落 nhược/nhã nhân mộng xỉ lạc 必當失兒眼 tất đương thất nhi nhãn 兒眼既已失 nhi nhãn ký dĩ thất 不異失於兒 bất dị thất ư nhi 時阿育王。聞其此言即便起立。合掌向四方神。而呪願言。 thời A-dục Vương 。văn kỳ thử ngôn tức tiện khởi lập 。hợp chưởng hướng tứ phương Thần 。nhi chú nguyện ngôn 。 今一心歸佛 kim nhất tâm quy Phật 清淨法及僧 thanh tịnh Pháp cập tăng 世間諸仙人 thế gian chư Tiên nhân 於世為最勝 ư thế vi tối thắng 一切諸聖眾 nhất thiết chư Thánh chúng 皆護鳩那羅 giai hộ cưu na la 使者執書至德叉尸羅國。是時彼國人民見此書至。念鳩那羅故共隱此書而不與之。不欲令其起於惡心。彼諸人民復更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信於其自兒。尚欲取眼。況於我等而不起惡。復說偈言。 sử giả chấp thư chí đức xoa thi la quốc 。Thị thời bỉ quốc nhân dân kiến thử thư chí 。niệm cưu na la cố cọng ẩn thử thư nhi bất dữ chi 。bất dục lệnh kỳ khởi ư ác tâm 。bỉ chư nhân dân phục cánh tư tánh 。A-dục Đại Vương kỳ thậm khả úy 。tâm bất kính tín ư kỳ tự nhi 。thượng dục thủ nhãn 。huống ư ngã đẳng nhi bất khởi ác 。phục thuyết kệ ngôn 。 今此鳩那羅 kim thử cưu na la 如大仙不異 như đại tiên bất dị 於一切眾生 ư nhất thiết chúng sanh 皆能作饒益 giai năng tác nhiêu ích 彼阿育大王 bỉ A-dục Đại Vương 而不起慈念 nhi bất khởi từ niệm 況於餘眾生 huống ư dư chúng sanh 而能不殘害 nhi năng bất tàn hại 乃至彼人以書與鳩那羅。鳩那羅得書已語諸人言。若能取我眼者。今隨汝意。時諸人即喚旃陀羅。汝當挑取鳩那羅眼。旃陀羅合掌說言。我今不能。何以故。 nãi chí bỉ nhân dĩ thư dữ cưu na la 。cưu na la đắc thư dĩ ngữ chư nhân ngôn 。nhược/nhã năng thủ ngã nhãn giả 。kim tùy nhữ ý 。thời chư nhân tức hoán chiên đà la 。nhữ đương thiêu thủ cưu na la nhãn 。chiên đà la hợp chưởng thuyết ngôn 。ngã kim bất năng 。hà dĩ cố 。 若人於滿月 nhược/nhã nhân ư mãn nguyệt 能除其光明 năng trừ kỳ quang minh 是人當能除 thị nhân đương năng trừ 汝面明月眼 nhữ diện minh nguyệt nhãn 是時鳩那羅即脫寶冠語旃陀羅言。汝挑我眼。我當與汝。復有一人形貌可憎十八種醜。語鳩那羅言。我能挑眼。時鳩那羅尋憶大德耶舍所說。便說偈言。 Thị thời cưu na la tức thoát bảo quán ngữ chiên đà la ngôn 。nhữ thiêu ngã nhãn 。ngã đương dữ nhữ 。phục hưũ nhất nhân hình mạo khả tăng thập bát chủng xú 。ngữ cưu na la ngôn 。ngã năng thiêu nhãn 。thời cưu na la tầm ức Đại Đức Da xá sở thuyết 。tiện thuyết kệ ngôn 。 合會有離 hợp hội hữu ly 是真實說 thị chân thật thuyết 思惟此義 tư tánh thử nghĩa 知眼無常 tri nhãn vô thường 我善知識 ngã thiện tri thức 能饒益者 năng nhiêu ích giả 是人說法 thị nhân thuyết Pháp 皆苦因緣 giai khổ nhân duyên 我常思念 ngã thường tư niệm 一切無常 nhất thiết vô thường 是師之教 thị sư chi giáo 深自憶持 thâm tự ức trì 我不畏苦 ngã bất úy khổ 見法不住 kiến Pháp bất trụ 當依王教 đương y Vương giáo 汝取我眼 nhữ thủ ngã nhãn 我已攝受 ngã dĩ nhiếp thọ 無常真實 vô thường chân thật 是時鳩那羅語醜人言。汝當取我一眼置我手中我欲觀之。時此醜人欲取其眼。無數諸人相與嗔罵。而說偈言。 Thị thời cưu na la ngữ xú nhân ngôn 。nhữ đương thủ ngã nhất nhãn trí ngã thủ trung ngã dục quán chi 。thời thử xú nhân dục thủ kỳ nhãn 。vô số chư nhân tướng dữ sân mạ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 眼清淨無垢 nhãn thanh tịnh vô cấu 如月在空中 như nguyệt tại không trung 汝今挑此眼 nhữ kim thiêu thử nhãn 如拔池蓮華 như bạt trì liên hoa 是無數人悲號啼哭。是時醜人即出其眼。置鳩那羅手中。時鳩那羅以手受之向眼說偈。 thị vô số nhân bi hiệu đề khốc 。Thị thời xú nhân tức xuất kỳ nhãn 。trí cưu na la thủ trung 。thời cưu na la dĩ thủ thọ/thụ chi hướng nhãn thuyết kệ 。 汝於本時 nhữ ư bản thời 能見諸色 năng kiến chư sắc 而於今者 nhi ư kim giả 何故不見 hà cố bất kiến 本令見者 bổn lệnh kiến giả 生於愛心 sanh ư ái tâm 今觀不實 kim quán bất thật 但為虛誑 đãn vi hư cuống 譬如水沫 thí như thủy mạt 空無有實 không vô hữu thật 汝無有力 nhữ vô hữu lực 無有自在 vô hữu tự tại 若人見此 nhược/nhã nhân kiến thử 則不受苦 tức bất thọ khổ 是時鳩那羅。思惟一切諸法悉皆無常得須陀洹果。既得果已語醜人言。所餘一眼隨汝取之。時彼醜人復更挑之置鳩那羅手中。既失肉眼而得慧眼。復說偈言。 Thị thời cưu na la 。tư tánh nhất thiết chư pháp tất giai vô thường đắc Tu-đà-hoàn quả 。ký đắc quả dĩ ngữ xú nhân ngôn 。sở dư nhất nhãn tùy nhữ thủ chi 。thời bỉ xú nhân phục cánh thiêu chi trí cưu na la thủ trung 。ký thất nhục nhãn nhi đắc Tuệ-nhãn 。phục thuyết kệ ngôn 。 我於今者 ngã ư kim giả 捨此肉眼 xả thử nhục nhãn 慧眼難得 Tuệ-nhãn nan đắc 我今已得 ngã kim dĩ đắc 王今捨我 Vương kim xả ngã 我非王子 ngã phi Vương tử 我今得法 ngã kim đắc pháp 為法王子 vi pháp vương tử 今從自在 kim tùng tự tại 苦宮殿墮 khổ cung điện đọa 復登自在 phục đăng tự tại 法王宮殿 Pháp vương cung điện 乃至鳩那羅。知取其眼是微沙落起多。而說偈言。 nãi chí cưu na la 。tri thủ kỳ nhãn thị Vi sa lạc khởi đa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 願王夫人 nguyện Vương phu nhân 長受富樂 trường/trưởng thọ/thụ phú lạc/nhạc 壽命常存 thọ mạng thường tồn 無有盡滅 vô hữu tận diệt 由其方便 do kỳ phương tiện 我得所作 ngã đắc sở tác 是時鳩那羅婦千遮那摩羅。聞鳩那羅失眼。以念夫故至其夫所。入多人處見鳩那羅失眼流血。悶絕躄地。傍人以水灑之令得醒寤。啼泣說偈。 Thị thời cưu na la phụ thiên già na ma La 。văn cưu na la thất nhãn 。dĩ niệm phu cố chí kỳ phu sở 。nhập đa nhân xứ/xử kiến cưu na la thất nhãn lưu huyết 。muộn tuyệt tích địa 。bàng nhân dĩ thủy sái chi lệnh đắc tỉnh ngụ 。Đề khấp thuyết kệ 。 眼光明可愛 nhãn quang minh khả ái 昔見生歡喜 tích kiến sanh hoan hỉ 今見其離身 kim kiến kỳ ly thân 心生大瞋惱 tâm sanh Đại sân não 鳩那羅語其婦言。汝勿啼泣。我自起業。自受此報。復說偈言。 cưu na la ngữ kỳ phụ ngôn 。nhữ vật Đề khấp 。ngã tự khởi nghiệp 。tự thọ thử báo 。phục thuyết kệ ngôn 。 一切世間 nhất thiết thế gian 以業受身 dĩ nghiệp thọ thân 眾苦為身 chúng khổ vi thân 汝應當知 nhữ ứng đương tri 一切和合 nhất thiết hòa hợp 無不別離 vô bất biệt ly 當知此事 đương tri thử sự 不應啼泣 bất ưng Đề khấp 是時鳩那羅共其婦。從德叉尸羅國還阿育王所。二人生來未曾履地。其身軟弱不堪作業。時鳩那羅善於鼓琴。復能歌吹。隨其本路乞食濟命。漸漸遊行至於本國欲入宮門。時守門人不聽其前。既不得前而復還出住車馬厩。於後夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四諦已見。復說偈言。 Thị thời cưu na la cọng kỳ phụ 。tùng đức xoa thi la quốc hoàn A-dục Vương sở 。nhị nhân sanh lai vị tằng lý địa 。kỳ thân nhuyễn nhược bất kham tác nghiệp 。thời cưu na la thiện ư cổ cầm 。phục năng Ca xuy 。tùy kỳ bổn lộ khất thực tế mạng 。tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng chí ư bổn quốc dục nhập cung môn 。thời thủ môn nhân bất thính kỳ tiền 。ký bất đắc tiền nhi phục hoàn xuất trụ/trú xa mã cứu 。ư hậu dạ trung cổ cầm nhi Ca 。Ca viết 。ngã nhãn dĩ thất 。Tứ đế dĩ kiến 。phục thuyết kệ ngôn 。 若人有智慧 nhược/nhã nhân hữu trí tuệ 見十二入等 kiến thập nhị nhập đẳng 以智慧為燈 dĩ trí tuệ vi đăng 得解脫生死 đắc giải thoát sanh tử 三有中之苦 tam hữu trung chi khổ 悉為自心苦 tất vi tự tâm khổ 三有中之過 tam hữu trung chi quá/qua 今應當知之 kim ứng đương tri chi 若欲求勝樂 nhược/nhã dục cầu thắng lạc/nhạc 當思十二入 đương tư thập nhị nhập 時阿育王。聞其歌聲心大歡喜。而說偈言。 thời A-dục Vương 。văn kỳ Ca thanh tâm đại hoan hỉ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 今此說偈 kim thử thuyết kệ 及聞鼓琴 cập văn cổ cầm 似是我子 tự thị ngã tử 鳩那羅聲 cưu na la thanh 若是其至 nhược/nhã thị kỳ chí 何不見我 hà bất kiến ngã 時阿育王。命一人來我所聞聲似鳩那羅。而聲清妙復兼悲怨。聞此聲故令我心亂。如象失子而聞子聲。其心迴遑不安其所。汝可往看是鳩那羅不。若是鳩那羅汝可將來。乃至此人受教至車馬厩。至已見其無有二眼皮膚曝露不復可識。還白大王。王所令看是孤獨盲人。共其婦俱住車馬厩非鳩那羅。時阿育王聞其此言懊惱思惟。而說偈言。 thời A-dục Vương 。mạng nhất nhân lai ngã sở văn thanh tự cưu na la 。nhi thanh thanh diệu phục kiêm bi oán 。văn thử thanh cố lệnh ngã tâm loạn 。như tượng thất tử nhi văn tử thanh 。kỳ tâm hồi hoàng bất an kỳ sở 。nhữ khả vãng khán thị cưu na la bất 。nhược/nhã thị cưu na la nhữ khả tướng lai 。nãi chí thử nhân thọ giáo chí xa mã cứu 。chí dĩ kiến kỳ vô hữu nhị nhãn bì phu bộc lộ bất phục khả thức 。hoàn bạch Đại Vương 。Vương sở lệnh khán thị cô độc manh nhân 。cọng kỳ phụ câu trụ/trú xa mã cứu phi cưu na la 。thời A-dục Vương văn kỳ thử ngôn áo não tư tánh 。nhi thuyết kệ ngôn 。 如昔所夢見 như tích sở mộng kiến 鳩那羅失眼 cưu na la thất nhãn 今此盲人者 kim thử manh nhân giả 鳩那羅不疑 cưu na la bất nghi 汝可更至彼 nhữ khả cánh chí bỉ 但將此人來 đãn tướng thử nhân lai 以思惟子故 dĩ tư tánh tử cố 其心不安隱 kỳ tâm bất an ẩn 乃至此人受教更至其所。語鳩那羅言。汝是誰兒。何所名姓。鳩那羅復以偈答。 nãi chí thử nhân thọ giáo cánh chí kỳ sở 。ngữ cưu na la ngôn 。nhữ thị thùy nhi 。hà sở danh tính 。cưu na la phục dĩ kệ đáp 。 父名阿輸柯 phụ danh A-thâu-kha 增長姓孔雀 tăng trưởng tính Khổng-tước 一切諸大地 nhất thiết chư Đại địa 悉為其所領 tất vi kỳ sở lĩnh 我是彼王子 ngã thị bỉ Vương tử 名為鳩那羅 danh vi cưu na la 姓日法王佛 tính nhật pháp vương Phật 今為法王子 kim vi pháp vương tử 是時使人將鳩那羅及其婦至宮中。時阿育王見鳩那羅風日曝露。以草弊帛雜為衣裳。形容改異不復可識。時阿育王生心疑惑而語之言。汝是鳩那羅不。答言。我是阿育王聞悶絕墮地傍人見王而說偈言。 Thị thời sử nhân tướng cưu na la cập kỳ phụ chí cung trung 。thời A-dục Vương kiến cưu na la phong nhật bộc lộ 。dĩ thảo tệ bạch tạp vi y thường 。hình dung cải dị bất phục khả thức 。thời A-dục Vương sanh tâm nghi hoặc nhi ngữ chi ngôn 。nhữ thị cưu na la bất 。đáp ngôn 。ngã thị A-dục Vương văn muộn tuyệt đọa địa bàng nhân kiến Vương nhi thuyết kệ ngôn 。 王見鳩那羅 Vương kiến cưu na la 有面而無眼 hữu diện nhi vô nhãn 以苦惱燒心 dĩ khổ não thiêu tâm 從床墮於地 tùng sàng đọa ư địa 傍人以水灑王令其得醒。還至坐處抱鳩那羅置其膝上。復抱其頸啼哭落淚手拂頭面。憶其昔容而說偈言。 bàng nhân dĩ thủy sái Vương lệnh kỳ đắc tỉnh 。hoàn chí tọa xứ/xử bão cưu na la trí kỳ tất thượng 。phục bão kỳ cảnh đề khốc lạc lệ thủ phất đầu diện 。ức kỳ tích dung nhi thuyết kệ ngôn 。 汝端嚴眼 nhữ đoan nghiêm nhãn 今何所在 kim hà sở tại 失眼因緣 thất nhãn nhân duyên 汝今當說 nhữ kim đương thuyết 汝今無眼 nhữ kim vô nhãn 如空無月 như không vô nguyệt 形容改異 hình dung cải dị 誰之所作 thùy chi sở tác 汝昔容貌 nhữ tích dung mạo 猶如仙人 do như Tiên nhân 誰無慈悲 thùy vô từ bi 壞汝眼目 hoại nhữ nhãn mục 汝於世間 nhữ ư thế gian 誰為怨讎 thùy vi oán thù 我苦惱根 ngã khổ não căn 由之而起 do chi nhi khởi 汝身妙色 nhữ thân diệu sắc 誰之所壞 thùy chi sở hoại 懊惱心火 áo não tâm hỏa 今燒我身 kim thiêu ngã thân 譬如霹靂 thí như phích lịch 摧折樹木 tồi chiết thụ/thọ mộc 懊惱之雷 áo não chi lôi 以破我心 dĩ 破ngã tâm 如此因緣 như thử nhân duyên 汝今速說 nhữ kim tốc thuyết 時鳩那羅以偈答言。 thời cưu na la dĩ kệ đáp ngôn 。 王不聞佛言 Vương bất văn Phật ngôn 果報不可脫 quả báo bất khả thoát 乃至辟支佛 nãi chí Bích Chi Phật 亦所不能免 diệc sở bất năng miễn 一切諸凡夫 nhất thiết chư phàm phu 悉由業所造 tất do nghiệp sở tạo 善惡之業緣 thiện ác chi nghiệp duyên 時至必應受 thời chí tất ưng thọ/thụ 一切諸眾生 nhất thiết chư chúng sanh 自作自受報 tự tác tự thọ báo 我知此緣故 ngã tri thử duyên cố 不說壞眼人 bất thuyết hoại nhãn nhân 此苦我自作 thử khổ ngã tự tác 無有他作者 vô hữu tha tác giả 如此眼因緣 như thử nhãn nhân duyên 不由於人作 bất do ư nhân tác 一切眾生苦 nhất thiết chúng sanh khổ 皆亦復如是 giai diệc phục như thị 悉由業所作 tất do nghiệp sở tác 王當知此事 Vương đương tri thử sự 時阿育王。為懊惱火以燒其心。復說偈言。 thời A-dục Vương 。vi áo não hỏa dĩ thiêu kỳ tâm 。phục thuyết kệ ngôn 。 汝但說其人 nhữ đãn thuyết kỳ nhân 我不生瞋心 ngã bất sanh sân tâm 汝若不說者 nhữ nhược/nhã bất thuyết giả 我心亂不安 ngã tâm loạn bất an 時阿育王。知是微沙落起多所作。喚微沙落起多。而說偈言。 thời A-dục Vương 。tri thị Vi sa lạc khởi đa sở tác 。hoán Vi sa lạc khởi đa 。nhi thuyết kệ ngôn 。 汝今為大惡 nhữ kim vi Đại ác 云何不陷地 vân hà bất hãm địa 今汝不為法 kim nhữ bất vi Pháp 於我為大過 ư ngã vi Đại quá/qua 汝今既為惡 nhữ kim ký vi ác 從今捨於汝 tùng kim xả ư nhữ 猶如行善人 do như hạnh/hành/hàng thiện nhân 捨不如法利 xả bất như pháp lợi 時阿育王嗔火燒心見微沙落起多。復說偈言。 thời A-dục Vương sân hỏa thiêu tâm kiến Vi sa lạc khởi đa 。phục thuyết kệ ngôn 。 我於今者 ngã ư kim giả 欲出其眼 dục xuất kỳ nhãn 欲以鐵鋸 dục dĩ thiết cứ 以解其身 dĩ giải kỳ thân 以斧破身 dĩ phủ phá 身 以刀割舌 dĩ đao cát 舌 以刀截頸 dĩ đao tiệt 頸 以火燒身 dĩ hỏa thiêu 身 令飲毒藥 lệnh ẩm độc dược 以除其命 dĩ 除kỳ mạng 阿育王說如此事。欲治微沙落起多。鳩那羅聞深生慈心。復說偈言。 A-dục Vương thuyết như thử sự 。dục trì Vi sa lạc khởi đa 。cưu na la văn thâm sanh từ tâm 。phục thuyết kệ ngôn 。 微沙落起多 Vi sa lạc khởi đa 所為諸惡業 sở vi chư ác nghiệp 大王於今者 Đại Vương ư kim giả 不應便殺之 bất ưng tiện sát chi 一切諸大力 nhất thiết chư Đại lực 無過於忍辱 vô quá ư nhẫn nhục 世尊之所說 Thế Tôn chi sở thuyết 其最為第一 kỳ tối vi đệ nhất 時阿育王不受兒語。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又復令殺德叉尸羅人。是時比丘生疑問大德優波笈多。鳩那羅先造何業今受此報。大德答言。長老當聽。過去久遠。於波羅(木*奈)國有一獵師。至雪山中多殺群鹿。又於一時復往雪山時雷電霹靂有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。時此獵師見諸群鹿。即便捕之一切皆得。得已復作是念。若皆殺者。肉當臭爛。無如之何。我當挑其兩眼使其不死。而不知去。後漸殺之。作是念已。一切挑眼。長老。於意云何。先獵師者鳩那羅是。以其挑鹿眼故於無數年常在地獄。從地獄出生於人中。五百世中常被挑眼。今是最後餘殘果報。比丘又問。以何因緣生於大姓。得端嚴眼復得羅漢。答言。諸長老聽。過去久遠人壽四萬歲時。有佛正覺名迦羅鳩村大。出現於世是時如來於一切世間。所應作者皆已作訖。入無餘涅槃。時有一王名曰輸頗(翻莊嚴)為佛世尊起四寶塔。時王命過弟不信佛。起塔珍寶悉皆密取。唯土木在。一切人民見塔毀壞懊惱發聲。時有長者子。問彼諸人。汝等何事懊惱發聲。諸人答言。世尊之塔本有四寶。不謂於今悉皆毀散。是故我見懊惱發聲。時長者子即以四寶如本莊嚴。復令高廣有勝於初。又起金像以置塔中。所作已訖。復發願言。迦羅鳩村大為世間師。願我後師亦如今日。比丘當知。昔長者子即鳩那羅是。此其修治迦羅鳩村大如來塔故。今得生於大姓之中。以其造作如來像故。今所得身端嚴第一。以其發願值善師故。今得釋迦牟尼為師及見四諦。 thời A-dục Vương bất thọ/thụ nhi ngữ 。dĩ Vi sa lạc khởi đa trí lạc khả ốc 。dĩ hỏa phần chi 。hựu phục lệnh sát đức xoa thi la nhân 。Thị thời Tỳ-kheo sanh nghi vấn Đại Đức ưu ba Cấp-đa 。cưu na la tiên tạo hà nghiệp kim thọ/thụ thử báo 。Đại Đức đáp ngôn 。Trưởng-lão đương thính 。quá khứ cửu viễn 。ư ba la (mộc *nại )quốc hữu nhất liệp sư 。chí tuyết sơn trung đa sát quần lộc 。hựu ư nhất thời phục vãng tuyết sơn thời lôi điện phích lịch hữu ngũ bách lộc 。dĩ ố úy cố 。nhập thạch quật trung 。thời thử liệp sư kiến chư quần lộc 。tức tiện bộ chi nhất thiết giai đắc 。đắc dĩ phục tác thị niệm 。nhược/nhã giai sát giả 。nhục đương xú lạn/lan 。vô như chi hà 。ngã đương thiêu kỳ lượng (lưỡng) nhãn sử kỳ bất tử 。nhi bất tri khứ 。hậu tiệm sát chi 。tác thị niệm dĩ 。nhất thiết thiêu nhãn 。Trưởng-lão 。ư ý vân hà 。tiên liệp sư giả cưu na la thị 。dĩ kỳ thiêu lộc nhãn cố ư vô số niên thường tại địa ngục 。tùng địa ngục xuất sanh ư nhân trung 。ngũ bách thế trung thường bị thiêu nhãn 。kim thị tối hậu dư tàn quả báo 。Tỳ-kheo hựu vấn 。dĩ hà nhân duyên sanh ư Đại tính 。đắc đoan nghiêm nhãn phục đắc La-hán 。đáp ngôn 。chư Trưởng-lão thính 。quá khứ cửu viễn nhân thọ tứ vạn tuế thời 。hữu Phật chánh Giác danh Ca la cưu thôn Đại 。xuất hiện ư thế Thị thời Như Lai ư nhất thiết thế gian 。sở ưng tác giả giai dĩ tác cật 。nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。thời hữu nhất Vương danh viết du phả (phiên trang nghiêm )vi Phật Thế tôn khởi tứ bảo tháp 。thời Vương mạng quá/qua đệ bất tín Phật 。khởi tháp trân bảo tất giai mật thủ 。duy thổ mộc tại 。nhất thiết nhân dân kiến tháp hủy hoại áo não phát thanh 。thời hữu Trưởng-giả tử 。vấn bỉ chư nhân 。nhữ đẳng hà sự áo não phát thanh 。chư nhân đáp ngôn 。Thế Tôn chi tháp bản hữu tứ bảo 。bất vị ư kim tất giai hủy tán 。thị cố ngã kiến áo não phát thanh 。thời Trưởng-giả tử tức dĩ tứ bảo như bổn trang nghiêm 。phục lệnh cao quảng hữu thắng ư sơ 。hựu khởi kim tượng dĩ trí tháp trung 。sở tác dĩ cật 。phục phát nguyện ngôn 。Ca la cưu thôn Đại vi thế gian sư 。nguyện ngã hậu sư diệc như kim nhật 。Tỳ-kheo đương tri 。tích Trưởng-giả tử tức cưu na la thị 。thử kỳ tu trì Ca la cưu thôn Đại Như Lai tháp cố 。kim đắc sanh ư Đại tính chi trung 。dĩ kỳ tạo tác Như Lai tượng cố 。kim sở đắc thân đoan nghiêm đệ nhất 。dĩ kỳ phát nguyện trị thiện sư cố 。kim đắc Thích-Ca Mâu Ni vi sư cập kiến Tứ đế 。 阿育王經卷第四 A-dục Vương Kinh quyển đệ tứ 阿育王經卷第五 A-dục Vương Kinh quyển đệ ngũ 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 半菴摩勒施僧因緣品第五 bán am ma lặc thí tăng nhân duyên phẩm đệ ngũ 爾時阿育王得堅固信問諸比丘。誰已能於佛法之中最大布施。諸比丘答言。孤獨長者已大布施。王復問言。其能幾許佛法中施。比丘答言。用百千萬金。阿育王聞即便思惟。孤獨長者用百千萬金。我於今者亦以百千萬金以用布施。阿育大王已起八萬四千塔。又於初生得道轉法輪入涅槃及諸羅漢涅槃之處。各以十萬金施。四部大會亦已作訖。又三十萬眾僧一分阿羅漢二分學人及精進凡夫。於一日中一時施食。又阿育王唯留珍寶。一切大地宮人大臣鳩那羅。及以自身悉施眾僧。復以四十萬金布施眾僧。又以無數之金贖此大地。乃至自身後以九十六千萬金布施眾僧。時阿育王得病困篤生大憂惱。大臣成護。是其先世隨喜施沙知識。聞大王病。便往王所而禮王足。即說偈言。 nhĩ thời A-dục Vương đắc kiên cố tín vấn chư Tỳ-kheo 。thùy dĩ năng ư Phật Pháp chi trung tối Đại bố thí 。chư Tỳ-kheo đáp ngôn 。cô độc Trưởng-giả dĩ Đại bố thí 。Vương phục vấn ngôn 。kỳ năng kỷ hứa Phật Pháp trung thí 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。dụng bách thiên vạn kim 。A-dục Vương văn tức tiện tư tánh 。cô độc Trưởng-giả dụng bách thiên vạn kim 。ngã ư kim giả diệc dĩ ách thiên vạn kim dĩ dụng bố thí 。A-dục Đại Vương dĩ khởi bát vạn tứ thiên tháp 。hựu ư sơ sanh đắc đạo chuyển pháp luân nhập Niết Bàn cập chư La-hán Niết-Bàn chi xứ/xử 。các dĩ thập vạn kim thí 。tứ bộ đại hội diệc dĩ tác cật 。hựu tam thập vạn chúng tăng nhất phân A-la-hán nhị phần học nhân cập tinh tấn phàm phu 。ư nhất nhật trung nhất thời thí thực 。hựu A-dục Vương duy lưu trân bảo 。nhất thiết Đại địa cung nhân đại thần cưu na la 。cập dĩ tự thân tất thí chúng tăng 。phục dĩ tứ thập vạn kim bố thí chúng tăng 。hựu dĩ vô số chi kim thục thử Đại địa 。nãi chí tự thân hậu dĩ cửu thập lục thiên vạn kim bố thí chúng tăng 。thời A-dục Vương đắc bệnh khốn đốc sanh Đại ưu não 。đại thần thành hộ 。thị kỳ tiên thế tùy hỉ thí sa tri thức 。văn Đại Vương bệnh 。tiện vãng Vương sở nhi lễ Vương túc 。tức thuyết kệ ngôn 。 昔面如蓮花 tích diện như liên hoa 塵垢不能污 trần cấu bất năng ô 大力諸怨家 Đại lực chư oan gia 不得見大王 bất đắc kiến Đại Vương 猶如日炎盛 do như nhật viêm thịnh 人所不能視 nhân sở bất năng thị 何故於今者 hà cố ư kim giả 悲泣而流淚 bi khấp nhi lưu lệ 阿育王以偈答言。 A-dục Vương dĩ kệ đáp ngôn 。 我今生憂惱 ngã kim sanh ưu não 不為身命財 bất vi thân mạng tài 別離聖眾故 biệt ly Thánh chúng cố 是以我憂惱 thị dĩ ngã ưu não 世尊諸弟子 Thế Tôn chư đệ-tử 成就諸功德 thành tựu chư công đức 以種種飲食 dĩ chủng chủng ẩm thực 日日常供養 nhật nhật thường cúng dường 當思惟此事 đương tư tánh thử sự 是故我流淚 thị cố ngã lưu lệ 復次成護。我昔欲以百千萬金供養三寶。而意未滿。我今欲以四十千萬金布施滿我本心。思惟已便欲遣四十千萬金送與鷄寺。是時鳩那羅兒名三波地(翻具足)為太子。大臣語太子言。阿育大王須臾應終。而今欲遣四十千萬金送與鷄寺。一切國王以物為力。太子應當勒守物人勿令金出。於是太子即便勒之。阿育王勅不復施行。唯有金器供王食用。王食訖已便令送此金器與彼鷄寺。復斷金器聽以銀器。王食竟已復令送此銀器與彼鷄寺。復斷銀器乃至以鐵器供王王食已復令送與鷄寺。復斷鐵器聽用瓦器。時阿育王無復有物。唯半菴羅菓在其手。中時阿育王心大悲惱。召諸大臣及以人民一切和合而語之言。誰於今日為此地主。大臣起而作禮合掌說言。唯天為主。更無異人。時阿育王淚落如雨。而說偈言。 phục thứ thành hộ 。ngã tích dục dĩ ách thiên vạn kim cúng dường Tam Bảo 。nhi ý vị mãn 。ngã kim dục dĩ tứ thập thiên vạn kim bố thí mãn ngã bản tâm 。tư tánh dĩ tiện dục khiển tứ thập thiên vạn kim tống dữ kê tự 。Thị thời cưu na la nhi danh tam ba địa (phiên cụ túc )vi Thái-Tử 。đại thần ngữ Thái-Tử ngôn 。A-dục Đại Vương tu du ưng chung 。nhi kim dục khiển tứ thập thiên vạn kim tống dữ kê tự 。nhất thiết Quốc Vương dĩ vật vi lực 。Thái-Tử ứng đương lặc thủ vật nhân vật lệnh kim xuất 。ư thị Thái-Tử tức tiện lặc chi 。A-dục Vương sắc bất phục thí hạnh/hành/hàng 。duy hữu kim khí cung/cúng Vương thực dụng 。Vương thực/tự cật dĩ tiện lệnh tống thử kim khí dữ bỉ kê tự 。phục đoạn kim khí thính dĩ ngân khí 。Vương thực/tự cánh dĩ phục lệnh tống thử ngân khí dữ bỉ kê tự 。phục đoạn ngân khí nãi chí dĩ thiết khí cung/cúng Vương Vương thực/tự dĩ phục lệnh tống dữ kê tự 。phục đoạn thiết khí thính dụng ngõa khí 。thời A-dục Vương vô phục hữu vật 。duy bán am la quả tại kỳ thủ 。trung thời A-dục Vương tâm đại bi não 。triệu chư đại thần cập dĩ nhân dân nhất thiết hòa hợp nhi ngữ chi ngôn 。thùy ư kim nhật vi thử địa chủ 。đại thần khởi nhi tác lễ hợp chưởng thuyết ngôn 。duy Thiên vi chủ 。cánh vô dị nhân 。thời A-dục Vương lệ lạc như vũ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 今我阿育王 kim ngã A-dục Vương 無復自在力 vô phục tự tại lực 唯半阿摩勒 duy bán a-ma-lặc 於我得自在 ư ngã đắc tự tại 何用是富貴 hà dụng thị phú quý 如恒河流水 như hằng hà lưu thủy 先所領國土 tiên sở lĩnh quốc độ 豪富最第一 hào phú tối đệ nhất 今忽貧窮至 kim hốt bần cùng chí 不復得自在 bất phục đắc tự tại 一切諸合會 nhất thiết chư hợp hội 皆悉當分離 giai tất đương phần ly 如來正法言 Như Lai chánh pháp ngôn 無有能知者 vô hữu năng tri giả 我先所勅令 ngã tiên sở sắc lệnh 一切無障罣 nhất thiết Vô chướng quái 猶如心意識 do như tâm ý thức 於緣得自在 ư duyên đắc tự tại 我今所教勅 ngã kim sở giáo sắc 如水礙於石 như thủy ngại ư thạch 一切諸怨賊 nhất thiết chư oán tặc 我先悉降伏 ngã tiên tất hàng phục 王領一切地 Vương lĩnh nhất thiết địa 攝一切貧苦 nhiếp nhất thiết bần khổ 今者無光明 kim giả vô quang minh 如雲障於月 như vân chướng ư nguyệt 如阿輸迦樹 như A-thâu-ca thụ/thọ 花葉悉枯落 hoa diệp tất khô lạc 是我阿輸迦 thị ngã A-thâu-ca 貧悴亦如是 bần tụy diệc như thị 是時阿育王即呼傍臣。名曰跋陀羅目阿(翻賢面)而語之言。我失自在。汝今於我為最後使。唯此一事汝應當作。此半阿摩勒菓送與鷄寺宣我語曰。阿育王禮眾僧足。昔領一切閻浮提地今者唯有半阿摩勒菓。是我最後所行布施。願僧受之。此物雖小。以施眾僧福德廣大。而說偈言。 Thị thời A-dục Vương tức hô bàng Thần 。danh viết bạt-đà-la mục a (phiên hiền diện )nhi ngữ chi ngôn 。ngã thất tự tại 。nhữ kim ư ngã vi tối hậu sử 。duy thử nhất sự nhữ ứng đương tác 。thử bán a-ma-lặc quả tống dữ kê tự tuyên ngã ngữ viết 。A-dục Vương lễ chúng tăng túc 。tích lĩnh nhất thiết Diêm-phù-đề địa kim giả duy hữu bán a-ma-lặc quả 。thị ngã tối hậu sở hạnh bố thí 。nguyện tăng thọ/thụ chi 。thử vật tuy tiểu 。dĩ thí chúng tăng phước đức quảng đại 。nhi thuyết kệ ngôn 。 我本為人王 ngã bổn vi nhân Vương 於宮得自在 ư cung đắc tự tại 無常為自相 vô thường vi tự tướng 不久而磨滅 bất cửu nhi ma diệt 能為療治者 năng vi liệu trì giả 唯有聖福田 duy hữu thánh phước điền 今我無醫藥 kim ngã vô y dược 願今見濟度 nguyện kim kiến tế độ 此半阿摩勒 thử bán a-ma-lặc 是我最後施 thị ngã tối hậu thí 小施而福廣 tiểu thí nhi phước quảng 是故應攝受 thị cố ưng nhiếp thọ 時此使人。受王勅已。將半阿摩勒菓往至鷄寺。於上座前以阿摩勒菓供養眾僧。合掌說偈。 thời thử sử nhân 。thọ/thụ Vương sắc dĩ 。tướng bán a-ma-lặc quả vãng chí kê tự 。ư Thượng tọa tiền dĩ a-ma-lặc quả cúng dường chúng tăng 。hợp chưởng thuyết kệ 。 一切地一繖 nhất thiết địa nhất tản 王領無障礙 Vương lĩnh vô chướng ngại 猶如日光明 do như nhật quang minh 遍照一切處 biến chiếu nhất thiết xứ 以自欺誑業 dĩ tự khi cuống nghiệp 功德於今盡 công đức ư kim tận 譬如日入時 thí như nhật nhập thời 無復有光明 vô phục hữu quang minh 以恭敬頂禮 dĩ cung kính đảnh lễ 施半阿摩勒 thí bán a-ma-lặc 顯其福德盡 hiển kỳ phước đức tận 今為最後施 kim vi tối hậu thí 是時上座集諸比丘而語之言。汝等今當起怖畏心。如佛所說。見他無常是處可畏。誰能於此不生厭離何以故。 Thị thời Thượng tọa tập chư Tỳ-kheo nhi ngữ chi ngôn 。nhữ đẳng kim đương khởi bố úy tâm 。như Phật sở thuyết 。kiến tha vô thường thị xứ khả úy 。thùy năng ư thử bất sanh yếm ly hà dĩ cố 。 勇猛能布施 dũng mãnh năng bố thí 孔雀阿育王 Khổng-tước A-dục Vương 王領於大地 Vương lĩnh ư Đại địa 閻浮提自在 Diêm-phù-đề tự tại 今日果報盡 kim nhật quả báo tận 唯有阿摩勒 duy hữu a-ma-lặc 大地諸珍寶 Đại địa chư trân bảo 悉為他所護 tất vi tha sở hộ 今此阿育王 kim thử A-dục Vương 捨半阿摩勒 xả bán a-ma-lặc 諸有凡夫人 chư hữu phàm phu nhân 福德力生慢 phước đức lực sanh mạn 當為說無常 đương vi thuyết vô thường 令其生厭離 lệnh kỳ sanh yếm ly 時諸眾僧得阿育王半阿摩羅菓。碎以為末以置羹中遍行眾僧。時阿育王語成護言。誰今為王。成護禮足合掌說言天為地主。更無有人。時阿育王以人扶起遍觀四方。向眾僧處合掌而言。今留珍寶此外大地乃至大海一切施僧。又說偈言。 thời chư chúng tăng đắc A-dục Vương bán A-ma-la quả 。toái dĩ vi mạt dĩ trí canh trung biến hạnh/hành/hàng chúng tăng 。thời A-dục Vương ngữ thành hộ ngôn 。thùy kim vi Vương 。thành hộ lễ túc hợp chưởng thuyết ngôn Thiên vi địa chủ 。cánh vô hữu nhân 。thời A-dục Vương dĩ nhân phù khởi biến quán tứ phương 。hướng chúng tăng xứ/xử hợp chưởng nhi ngôn 。kim lưu trân bảo thử ngoại Đại địa nãi chí đại hải nhất thiết thí tăng 。hựu thuyết kệ ngôn 。 水為大地衣 thủy vi Đại địa y 七寶嚴地面 thất bảo nghiêm địa diện 持一切眾生 trì nhất thiết chúng sanh 及以諸山等 cập dĩ chư sơn đẳng 我今以捨此 ngã kim dĩ xả thử 布施諸眾僧 bố thí chư chúng tăng 於眾僧得果 ư chúng tăng đắc quả 是故我今施 thị cố ngã kim thí 以此布施福 dĩ thử bố thí phước 不求帝釋處 bất cầu Đế Thích xứ/xử 亦不樂梵天 diệc bất lạc/nhạc Phạm Thiên 及諸大地主 cập chư đại địa chủ 唯欲以此福 duy dục dĩ thử phước 願求心自在 nguyện cầu tâm tự tại 得共聖人法 đắc cọng Thánh nhân Pháp 人所不能奪 nhân sở bất năng đoạt 乃至阿育王。以多羅葉。書此偈語。以齒印之。執書合掌向彼僧處而作是言。以此大地一切施僧。說己便終。乃至大臣用五色綵以莊嚴輿供養王身。供養已便水欲以灌太子頂以授王位。成護語諸臣言。一切大地阿育大王已施眾僧。諸臣答言。我等今者當作云何。成護答言。先阿育王作意。我用百千萬金施佛法僧。已與九十六千萬金。欲更滿之。而諸臣不聽。王意不滿。故以一切大地布施眾僧。諸臣即便取四十千萬金以贖大地。即以海水灌太子三波地頂。令登王位。三波地兒名毘梨訶鉢底(翻太白星)。太白有兒名毘梨沙斯那(翻牛畢)。牛畢有兒名弗沙跋摩(翻尾鎧星)。尾鎧有兒名弗沙蜜多羅(翻差友)。乃至弗沙蜜多羅得登王位。集諸大臣。以何方便能令我名恒住不失。諸臣答言。大王之姓從阿育王來。是阿育王起八萬四千塔乃至佛法未滅。阿育大王名聞亦在。王今應當起八萬四千塔。時王答言。阿育大王有大神力人無及者。更有方便得流名不。是時有婆羅門呪願第一。而是凡夫不信佛法。白王言。有二種因名得常住。一者作惡。二者作善。阿育大王起八萬四千塔。天今壞之名則常在。乃至弗沙蜜多羅王。嚴駕四兵欲壞佛法。往至鷄寺。至已於寺門聞有師子吼。王大怖畏。復還波吒利弗國。如是三反往至鷄寺亦復如是。還於本國集彼眾僧而作是言。我於今者欲壞佛法。諸眾僧中。於塔及寺各有所護。宜各說之。諸僧皆言。我等護塔。王於是時即殺上座次及諸僧。時有沙柯羅國是其所領。語彼國人。若有能得一比丘首。與其金錢。彼國有寺。名曰法王。時彼寺中有一羅漢。人欲取頭而白王言。彼有比丘。今欲取頭送與大王。時王聞已自欲取之。是時比丘入滅盡定。以定力故。刀杖火毒不能侵害。既不得殺。復往餘處至拘瑟他歌(翻庫藏)國。彼國有一夜叉神守護佛牙。是夜叉思惟佛法當滅。我既受戒。不復殺生。我有女兒已利履(亡失反)夜叉本欲求之。以其先常作惡業故而我不許。為護佛法今應與之。復有一大力夜叉常護弗沙蜜多羅王。以其力故人無侵害。是護佛牙神將護王夜叉至於南海。是時已利履夜叉取太山。壓弗沙蜜多羅王及其四兵。一時皆死。是故此山名修尼喜多。弗沙蜜多羅王既被殺已。孔雀大姓從此而滅。 nãi chí A-dục Vương 。dĩ Ta-la diệp 。thư thử kệ ngữ 。dĩ xỉ ấn chi 。chấp thư hợp chưởng hướng bỉ tăng xứ/xử nhi tác thị ngôn 。dĩ thử Đại địa nhất thiết thí tăng 。thuyết kỷ tiện chung 。nãi chí đại thần dụng ngũ sắc thải dĩ trang nghiêm dư cúng dường Vương thân 。cúng dường dĩ tiện thủy dục dĩ quán Thái-Tử đảnh/đính dĩ thọ/thụ Vương vị 。thành hộ ngữ chư Thần ngôn 。nhất thiết Đại địa A-dục Đại Vương dĩ thí chúng tăng 。chư Thần đáp ngôn 。ngã đẳng kim giả đương tác vân hà 。thành hộ đáp ngôn 。tiên A-dục Vương tác ý 。ngã dụng bách thiên vạn kim thí Phật pháp tăng 。dĩ dữ cửu thập lục thiên vạn kim 。dục cánh mãn chi 。nhi chư Thần bất thính 。Vương ý bất mãn 。cố dĩ nhất thiết Đại địa bố thí chúng tăng 。chư Thần tức tiện thủ tứ thập thiên vạn kim dĩ thục Đại địa 。tức dĩ hải thủy quán Thái-Tử tam ba địa đảnh/đính 。lệnh đăng Vương vị 。tam ba địa nhi danh Tì lê ha bát để (phiên thái bạch tinh )。thái bạch hữu nhi danh Tì lê sa Tư-na (phiên ngưu tất )。ngưu tất hữu nhi danh phất sa Bạt ma (phiên vĩ khải tinh )。vĩ khải hữu nhi danh phất sa mật đa La (phiên sái hữu )。nãi chí phất sa mật đa La đắc đăng Vương vị 。tập chư đại thần 。dĩ hà phương tiện năng lệnh ngã danh hằng trụ bất thất 。chư Thần đáp ngôn 。Đại Vương chi tính tùng A-dục Vương lai 。thị A-dục Vương khởi bát vạn tứ thiên tháp nãi chí Phật Pháp vị diệt 。A-dục Đại Vương danh văn diệc tại 。Vương kim ứng đương khởi bát vạn tứ thiên tháp 。thời Vương đáp ngôn 。A-dục Đại Vương hữu đại thần lực nhân vô cập giả 。cánh hữu phương tiện đắc lưu danh bất 。Thị thời hữu Bà-la-môn chú nguyện đệ nhất 。nhi thị phàm phu bất tín Phật Pháp 。bạch Vương ngôn 。hữu nhị chủng nhân danh đắc thường trụ 。nhất giả tác ác 。nhị giả tác thiện 。A-dục Đại Vương khởi bát vạn tứ thiên tháp 。Thiên kim hoại chi danh tức thường tại 。nãi chí phất sa mật đa La Vương 。nghiêm giá tứ binh dục hoại Phật Pháp 。vãng chí kê tự 。chí dĩ ư tự môn văn hữu sư tử hống 。Vương Đại bố úy 。phục hoàn ba trá lợi phất quốc 。như thị tam phản vãng chí kê tự diệc phục như thị 。hoàn ư bổn quốc tập bỉ chúng tăng nhi tác thị ngôn 。ngã ư kim giả dục hoại Phật Pháp 。chư chúng tăng trung 。ư tháp cập tự các hữu sở hộ 。nghi các thuyết chi 。chư tăng giai ngôn 。ngã đẳng hộ tháp 。Vương ư thị thời tức sát Thượng tọa thứ cập chư tăng 。thời hữu sa kha La quốc thị kỳ sở lĩnh 。ngữ bỉ quốc nhân 。nhược hữu năng đắc nhất Tỳ-kheo thủ 。dữ kỳ kim tiễn 。bỉ quốc hữu tự 。danh viết pháp vương 。thời bỉ tự trung hữu nhất La-hán 。nhân dục thủ đầu nhi bạch Vương ngôn 。bỉ hữu Tỳ-kheo 。kim dục thủ đầu tống dữ Đại Vương 。thời Vương văn dĩ tự dục thủ chi 。Thị thời Tỳ-kheo nhập diệt tận định 。dĩ định lực cố 。đao trượng hỏa độc bất năng xâm hại 。ký bất đắc sát 。phục vãng dư xứ chí câu sắt tha Ca (phiên khố tạng )quốc 。bỉ quốc hữu nhất Dạ-xoa Thần thủ hộ Phật nha 。thị Dạ-xoa tư tánh Phật Pháp đương diệt 。ngã ký thọ/thụ giới 。bất phục sát sanh 。ngã hữu nữ nhi dĩ lợi lý (vong thất phản )Dạ-xoa bổn dục cầu chi 。dĩ kỳ tiên thường tác ác nghiệp cố nhi ngã bất hứa 。vi hộ Phật Pháp kim ưng dữ chi 。phục hưũ nhất Đại lực Dạ-xoa thường hộ phất sa mật đa La Vương 。dĩ kỳ lực cố nhân vô xâm hại 。thị hộ Phật nha Thần tướng hộ Vương Dạ-xoa chí ư Nam hải 。Thị thời dĩ lợi lý Dạ-xoa thủ thái sơn 。áp phất sa mật đa La Vương cập kỳ tứ binh 。nhất thời giai tử 。thị cố thử sơn danh tu ni hỉ đa 。phất sa mật đa La Vương ký bị sát dĩ 。Khổng-tước Đại tính tòng thử nhi diệt 。 阿育王經卷第五 A-dục Vương Kinh quyển đệ ngũ 阿育王經卷第六 A-dục Vương Kinh quyển đệ lục 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 佛記優波笈多因緣第六 Phật kí ưu ba Cấp-đa nhân duyên đệ lục 是時佛欲涅槃化阿波羅囉龍王。及瞿波囉旃陀利龍王竟。至摩偷羅國。於彼國告阿難言。於此摩偷羅國我入涅槃百年後。當有賣香商主名笈多。有兒名優波笈多無相佛。當作佛事教化多人證阿羅漢果。此處石窟。長十八肘。廣十二肘。令其弟子人捉一四寸籌投石窟中使滿石窟。阿難當知。我後教化弟子優波笈多最為第一。阿難。汝今見彼遠青林不。阿難答言。已見世尊。佛言。彼山名優樓漫陀。如來入涅槃百年後。當有舍那婆私比丘於彼山起寺。又說法教化。優波笈多令其出家。於摩偷羅國有長者子兄弟二人。名那哆婆哆。其當於優樓漫陀山為起寺檀越。故名此寺為那哆婆哆。阿難當知。此寺最為第一禪處。阿難驚惋優波笈多饒益多人。佛語阿難。汝今不應驚惋此事。過去久遠其生惡道已益多人。又過去世於此優樓漫陀山三邊。一邊有五百緣覺。一邊有五百仙人。一邊有五百獼猴。獼猴之中而有一主。是獼猴主往緣覺處。見諸緣覺生歡喜心。取樹花果供養緣覺。時諸緣覺結加趺坐。是時獼猴次第作禮。作禮已畢。於僧坐末而自端坐。乃至日日亦復如是。時諸緣覺皆入涅槃。獼猴不知。恒修供養如本不異。見諸緣覺悉不受之。是時獼猴執緣覺衣及以牽脚。緣覺不動。獼猴思惟。是諸緣覺悉皆已死。啼泣懊惱。復至仙人處。是五百仙人皆臥棘刺。是時獼猴復學仙人臥棘刺上。又學仙人臥灰土上。復學仙人五熱炙身。炙身去後。是時獼猴以水滅火取灰藏之。所臥棘刺拔取擲去。所臥之灰復取除之。仙人以手攀樹自懸。獼猴復撥其手令其墮地。是獼猴四威儀中常教化諸仙。既教化已。於諸仙前端坐修定。語仙人言。汝等一切當如是坐。時五百仙人隨其坐禪。是諸仙人無師說法。於三十七助菩提法思惟證得緣覺之道。既得道已。復作是念。我得聖道。由此獼猴。即以香花飲食供養獼猴。乃至獼猴命終時。諸緣覺即以香木用燒其身。佛語阿難。是獼猴者即優波笈多是。優波笈多於惡道中。為多眾生作大饒益。我入涅槃百年後。復於優樓漫陀山作大饒益。爾時世尊語阿難言。汝當捉我衣角。時世尊將阿難身昇虛空往罽賓國。至已語阿難言。汝見此處多山林不。阿難答言。已見世尊。復告阿難。此罽賓國我入涅槃百年後當有末田地比丘。於此土立罽賓國。乃至佛次第行到拘尸那城。涅槃時至。告長老摩訶迦葉。我今欲入涅槃。汝當聚集法藏令住千年。為攝受眾生故。摩訶迦葉白佛言。世尊。如世尊教。我當奉行。乃至佛念天帝釋。時天主帝釋知佛心已。即至佛所。爾時世尊告帝釋言。憍尸迦。汝當護持法藏。帝釋白佛言。世尊。我當如是。世尊復念四天王。時四天王知佛心故即至佛所。佛復告四天王。我涅槃後。汝等當護持法藏。乃至未來三賊國王。汝皆應共其護持法藏。四天王白佛言。如是世尊。是時世尊以法藏付摩訶迦葉及天帝釋四天王等竟。復往摩偷羅國。如是次第至拘尸那城娑羅雙樹間。告阿難言。涅槃時至。是娑羅雙樹北面。汝當安置眠處。我於今日中夜當入無餘涅槃。即說偈言。 Thị thời Phật dục Niết-Bàn hóa A Ba la la long Vương 。cập Cồ ba La chiên đà lợi long Vương cánh 。chí ma thâu la quốc 。ư bỉ quốc cáo A-nan ngôn 。ư thử ma thâu la quốc ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu 。đương hữu mại hương thương chủ danh Cấp-đa 。hữu nhi danh ưu ba Cấp-đa vô tướng Phật 。đương tác Phật sự giáo hóa đa nhân chứng A-la-hán quả 。thử xứ thạch quật 。trường/trưởng thập bát trửu 。quảng thập nhị trửu 。lệnh kỳ đệ-tử nhân tróc nhất tứ thốn trù đầu thạch quật trung sử mãn thạch quật 。A-nan đương tri 。ngã hậu giáo hóa đệ-tử ưu ba Cấp-đa tối vi đệ nhất 。A-nan 。nhữ kim kiến bỉ viễn thanh lâm bất 。A-nan đáp ngôn 。dĩ kiến Thế Tôn 。Phật ngôn 。bỉ sơn danh Ưu-lâu mạn đà 。Như Lai nhập Niết Bàn bách niên hậu 。đương hữu xá na bà tư Tỳ-kheo ư bỉ sơn khởi tự 。hựu thuyết Pháp giáo hóa 。ưu ba Cấp-đa lệnh kỳ xuất gia 。ư ma thâu la quốc hữu Trưởng-giả tử huynh đệ nhị nhân 。danh na sỉ Bà sỉ 。kỳ đương ư Ưu-lâu mạn đà sơn vi khởi tự đàn việt 。cố danh thử tự vi na sỉ Bà sỉ 。A-nan đương tri 。thử tự tối vi đệ nhất Thiền xứ/xử 。A-nan kinh oản ưu ba Cấp-đa nhiêu ích đa nhân 。Phật ngữ A-nan 。nhữ kim bất ưng kinh oản thử sự 。quá khứ cửu viễn kỳ sanh ác đạo dĩ ích đa nhân 。hựu quá khứ thế ư thử Ưu-lâu mạn đà sơn tam biên 。nhất biên hữu ngũ bách duyên giác 。nhất biên hữu ngũ bách Tiên nhân 。nhất biên hữu ngũ bách Mi-Hầu 。Mi-Hầu chi trung nhi hữu nhất chủ 。thị Mi-Hầu chủ vãng duyên giác xứ/xử 。kiến chư duyên giác sanh hoan hỉ tâm 。thủ thụ/thọ hoa quả cúng dường duyên giác 。thời chư duyên giác kiết già phu tọa 。Thị thời Mi-Hầu thứ đệ tác lễ 。tác lễ dĩ tất 。ư tăng tọa mạt nhi tự đoan tọa 。nãi chí nhật nhật diệc phục như thị 。thời chư duyên giác giai nhập Niết Bàn 。Mi-Hầu bất tri 。hằng tu cúng dường như bổn bất dị 。kiến chư duyên giác tất bất thọ/thụ chi 。Thị thời Mi-Hầu chấp duyên giác y cập dĩ khiên cước 。duyên giác bất động 。Mi-Hầu tư tánh 。thị chư duyên giác tất giai dĩ tử 。Đề khấp áo não 。phục chí Tiên nhân xứ/xử 。thị ngũ bách Tiên nhân giai ngọa cức thứ 。Thị thời Mi-Hầu phục học Tiên nhân ngọa cức thứ thượng 。hựu học Tiên nhân ngọa hôi độ thượng 。phục học Tiên nhân ngũ nhiệt chích thân 。chích thân khứ hậu 。Thị thời Mi-Hầu dĩ thủy diệt hỏa thủ hôi tạng chi 。sở ngọa cức thứ bạt thủ trịch khứ 。sở ngọa chi hôi phục thủ trừ chi 。Tiên nhân dĩ thủ phàn thụ/thọ tự huyền 。Mi-Hầu phục bát kỳ thủ lệnh kỳ đọa địa 。thị Mi-Hầu tứ uy nghi trung thường giáo hóa chư tiên 。ký giáo hóa dĩ 。ư chư tiên tiền đoan tọa tu định 。ngữ Tiên nhân ngôn 。nhữ đẳng nhất thiết đương như thị tọa 。thời ngũ bách Tiên nhân tùy kỳ tọa Thiền 。thị chư Tiên nhân vô sư thuyết Pháp 。ư tam thập thất trợ Bồ-đề Pháp tư tánh chứng đắc duyên giác chi đạo 。ký đắc đạo dĩ 。phục tác thị niệm 。ngã đắc Thánh đạo 。do thử Mi-Hầu 。tức dĩ hương hoa ẩm thực cúng dường Mi-Hầu 。nãi chí Mi-Hầu mạng chung thời 。chư duyên giác tức dĩ hương mộc dụng thiêu kỳ thân 。Phật ngữ A-nan 。thị Mi-Hầu giả tức ưu ba Cấp-đa thị 。ưu ba Cấp-đa ư ác đạo trung 。vi đa chúng sanh tác Đại nhiêu ích 。ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu 。phục ư Ưu-lâu mạn đà sơn tác Đại nhiêu ích 。nhĩ thời Thế Tôn ngữ A-nan ngôn 。nhữ đương tróc ngã y giác 。thời Thế Tôn tướng A-nan thân thăng hư không vãng Kế Tân quốc 。chí dĩ ngữ A-nan ngôn 。nhữ kiến thử xứ đa sơn lâm bất 。A-nan đáp ngôn 。dĩ kiến Thế Tôn 。phục cáo A-nan 。thử Kế Tân quốc ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu đương hữu mạt điền địa Tỳ-kheo 。ư thử độ lập Kế Tân quốc 。nãi chí Phật thứ đệ hạnh/hành/hàng đáo Câu thi na thành 。Niết-Bàn thời chí 。cáo Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp 。ngã kim dục nhập Niết Bàn 。nhữ đương tụ tập pháp tạng lệnh trụ/trú thiên niên 。vi nhiếp thọ chúng sanh cố 。Ma-ha Ca-diếp bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。như thế tôn giáo 。ngã đương phụng hành 。nãi chí Phật niệm Thiên đế thích 。thời Thiên Chủ Đế Thích tri Phật tâm dĩ 。tức chí Phật sở 。nhĩ thời Thế Tôn cáo Đế Thích ngôn 。Kiêu-thi-ca 。nhữ đương hộ Trì Pháp tạng 。Đế Thích bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。ngã đương như thị 。Thế Tôn phục niệm Tứ Thiên Vương 。thời Tứ Thiên Vương tri Phật tâm cố tức chí Phật sở 。Phật phục cáo Tứ Thiên Vương 。ngã Niết-Bàn hậu 。nhữ đẳng đương hộ Trì Pháp tạng 。nãi chí vị lai tam tặc Quốc Vương 。nhữ giai ưng cọng kỳ hộ Trì Pháp tạng 。Tứ Thiên Vương bạch Phật ngôn 。như thị Thế Tôn 。Thị thời Thế Tôn dĩ Pháp tạng phó Ma-ha Ca-diếp cập Thiên đế thích Tứ Thiên Vương đẳng cánh 。phục vãng ma thâu la quốc 。như thị thứ đệ chí Câu thi na thành Ta-la song thọ gian 。cáo A-nan ngôn 。Niết-Bàn thời chí 。thị Ta-la song thọ Bắc diện 。nhữ đương an trí miên xứ/xử 。ngã ư kim nhật trung dạ đương nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。tức thuyết kệ ngôn 。 生死海無底 sanh tử hải vô để 波浪洄澓深 ba lãng hồi phúc thâm 老病以為岸 lão bệnh dĩ vi ngạn 我今已得渡 ngã kim dĩ đắc độ 欲入無憂國 dục nhập Vô ưu quốc 棄捨身之栰 khí xả thân chi 栰 更生以為海 cánh sanh dĩ vi hải 老可畏為水 lão khả úy vi thủy 牟尼為牛王 Mâu Ni vi ngưu vương 渡彼生死海 độ bỉ sanh tử hải 如人依於栰 như nhân y ư 栰 安隱至彼岸 an ổn chí bỉ ngạn 乃至廣說。佛入涅槃起八舍利塔。第九甖塔。第十炭塔而說偈言。 nãi chí quảng thuyết 。Phật nhập Niết Bàn khởi bát Xá-lợi tháp 。đệ cửu anh tháp 。đệ thập thán tháp nhi thuyết kệ ngôn 。 八塔高如山 bát tháp cao như sơn 舍利在其下 xá lợi tại kỳ hạ 次第九甖塔 thứ đệ cửu anh tháp 第十者炭塔 đệ thập giả thán tháp 乃至天主帝釋及四天王。一切香花種種伎樂供養舍利。說言。世尊付我等法藏入涅槃。今我等依佛法守護。是時帝釋語持梨哆阿囉哆(翻治國)言。汝於東方當護佛法。復語毘留多(翻增長)言。汝於南方當護佛法。復語毘留博叉(翻不好眼)言。汝於西方當護佛法。復語鳩鞞羅(翻不好身)言。汝於北方當護佛法。世尊言。我滅後有三賊王。當來與汝同處。若壞佛法汝當擁護。是時佛入涅槃。無數羅漢亦入涅槃。是時空中悲聲說偈。 nãi chí Thiên Chủ Đế Thích cập Tứ Thiên Vương 。nhất thiết hương hoa chủng chủng kĩ nhạc cúng dường xá lợi 。thuyết ngôn 。Thế Tôn phó ngã đẳng Pháp tạng nhập Niết Bàn 。kim ngã đẳng y Phật Pháp thủ hộ 。Thị thời Đế Thích ngữ trì lê sỉ a La sỉ (phiên trì quốc )ngôn 。nhữ ư Đông phương đương hộ Phật Pháp 。phục ngữ Tì lưu đa (phiên tăng trưởng )ngôn 。nhữ ư Nam phương đương hộ Phật Pháp 。phục ngữ Tì lưu bác xoa (phiên bất hảo nhãn )ngôn 。nhữ ư Tây phương đương hộ Phật Pháp 。phục ngữ cưu Tỳ La (phiên bất hảo thân )ngôn 。nhữ ư Bắc phương đương hộ Phật Pháp 。Thế Tôn ngôn 。ngã diệt hậu hữu tam tặc Vương 。đương lai dữ nhữ đồng xứ/xử 。nhược/nhã hoại Phật Pháp nhữ đương ủng hộ 。Thị thời Phật nhập Niết Bàn 。vô số La-hán diệc nhập Niết Bàn 。Thị thời không trung bi thanh thuyết kệ 。 苦哉佛弟子 khổ tai Phật đệ tử 一切皆涅槃 nhất thiết giai Niết-Bàn 今日此世間 kim nhật thử thế gian 一切皆虛空 nhất thiết giai hư không 無明為闇覆正法燈。大德羅漢悉皆涅槃。無復守護三藏法者。三藏正法不得久住。是時帝釋及四天王。無數諸天一切往至大迦葉所。至已禮迦葉足而說言。世尊付法藏與大德及我等。大德。今當與我共護佛法。一切佛法當共聚集。勿令分散。今此佛法天人攝受住世千年。為攝受一切眾生故。乃至迦葉鳴磬。以神通力從口出聲。告閻浮提一切令知。有五百阿羅漢住拘尸那伽。是時迦葉語阿(少/兔)樓馱。長老。見阿羅漢誰今未來。阿(少/兔)樓馱答言。伽梵波提(翻牛主)今在天上尸利沙(翻樹名)殿。其今未來。大德迦葉問諸比丘。今此眾中誰為最小。富那羅漢答言。我為最小。摩訶迦葉語言。長老。眾僧法教汝能受不。富那答言。能受。迦葉又言。善男子。汝今能受眾僧教法。善哉善哉。汝今當往天上尸利沙殿伽梵波提所而語之言。大迦葉及諸眾僧喚汝來下。今有眾事。汝可速來。而說偈言。 vô minh vi ám phước chánh pháp đăng 。Đại Đức La-hán tất giai Niết-Bàn 。vô phục thủ hộ Tam Tạng Pháp giả 。Tam Tạng chánh pháp bất đắc cửu trụ 。Thị thời Đế Thích cập Tứ Thiên Vương 。vô số chư Thiên nhất thiết vãng chí đại Ca-diếp sở 。chí dĩ lễ Ca-diếp túc nhi thuyết ngôn 。Thế Tôn phó pháp tạng dữ Đại Đức cập ngã đẳng 。Đại Đức 。kim đương dữ ngã cọng hộ Phật Pháp 。nhất thiết Phật Pháp đương cọng tụ tập 。vật lệnh phần tán 。kim thử Phật Pháp Thiên Nhân nhiếp thọ trụ/trú thế thiên niên 。vi nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh cố 。nãi chí Ca-diếp minh khánh 。dĩ thần thông lực tùng khẩu xuất thanh 。cáo Diêm-phù-đề nhất thiết lệnh tri 。hữu ngũ bách A-la-hán trụ/trú Câu-thi-na già 。Thị thời Ca-diếp ngữ a (Nậu )A-nậu-lâu-đà 。Trưởng-lão 。kiến A-la-hán thùy kim vị lai 。a (Nậu )A-nậu-lâu-đà đáp ngôn 。già phạm ba đề (phiên ngưu chủ )kim tại Thiên thượng thi lợi sa (phiên thụ/thọ danh )điện 。kỳ kim vị lai 。Đại Đức Ca-diếp vấn chư Tỳ-kheo 。kim thử chúng trung thùy vi tối tiểu 。phú na La-hán đáp ngôn 。ngã vi tối tiểu 。Ma-ha Ca-diếp ngữ ngôn 。Trưởng-lão 。chúng tăng pháp giáo nhữ năng thọ bất 。phú na đáp ngôn 。năng thọ 。Ca-diếp hựu ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ kim năng thọ chúng tăng giáo pháp 。Thiện tai thiện tai 。nhữ kim đương vãng Thiên thượng thi lợi sa điện già phạm ba đề sở nhi ngữ chi ngôn 。đại Ca-diếp cập chư chúng tăng hoán nhữ lai hạ 。kim hữu chúng sự 。nhữ khả tốc lai 。nhi thuyết kệ ngôn 。 善男子當往 Thiện nam tử đương vãng 尸利沙之林 thi lợi sa chi lâm 捨此眾往彼 xả thử chúng vãng bỉ 伽梵波提所 già phạm ba đề sở 乃至富那往至尸利沙殿。語伽梵波提言。迦葉及諸眾僧。於閻浮提一切和合。今有僧事汝宜速下。伽梵波提答言。善男子。汝當說佛及眾僧。勿道迦葉及眾僧。何以故。佛已涅槃。諸外道等當輕佛法。復次有惡比丘起破僧事。外道當言。佛既涅槃。法亦滅盡。諸比丘等皆無所知。佛昔在世。以智慧光明令諸世間悉亦光明。今既滅度。世間皆闇。我於今者何事至彼。復說偈言。 nãi chí phú na vãng chí thi lợi sa điện 。ngữ già phạm ba đề ngôn 。Ca-diếp cập chư chúng tăng 。ư Diêm-phù-đề nhất thiết hòa hợp 。kim hữu tăng sự nhữ nghi tốc hạ 。già phạm ba đề đáp ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương thuyết Phật cập chúng tăng 。vật đạo Ca-diếp cập chúng tăng 。hà dĩ cố 。Phật dĩ Niết-Bàn 。chư ngoại đạo đẳng đương khinh Phật Pháp 。phục thứ hữu ác Tỳ-kheo khởi phá tăng sự 。ngoại đạo đương ngôn 。Phật ký Niết-Bàn 。Pháp diệc diệt tận 。chư Tỳ-kheo đẳng giai vô sở tri 。Phật tích tại thế 。dĩ trí tuệ quang minh lệnh chư thế gian tất diệc quang minh 。kim ký diệt độ 。thế gian giai ám 。ngã ư kim giả hà sự chí bỉ 。phục thuyết kệ ngôn 。 一切世間空 nhất thiết thế gian không 無復歡喜處 vô phục hoan hỉ xứ/xử 無如來說法 vô Như Lai thuyết Pháp 閻浮提無事 Diêm-phù-đề vô sự 我今欲住此 ngã kim dục trụ/trú thử 而入於涅槃 nhi nhập ư Niết-Bàn 汝今還彼以宣我心。伽梵波提禮大迦葉及諸眾僧。而說偈言。 nhữ kim hoàn bỉ dĩ tuyên ngã tâm 。già phạm ba đề lễ đại Ca-diếp cập chư chúng tăng 。nhi thuyết kệ ngôn 。 一切世間空 nhất thiết thế gian không 無復歡喜處 vô phục hoan hỉ xứ/xử 無如來說法 vô Như Lai thuyết Pháp 閻浮提無事 Diêm-phù-đề vô sự 我今欲往此 ngã kim dục vãng thử 而入於涅槃 nhi nhập ư Niết-Bàn 伽梵波提說此語已即入涅槃。是時富那還閻浮提。而說偈言。 già phạm ba đề thuyết thử ngữ dĩ tức nhập Niết Bàn 。Thị thời phú na hoàn Diêm-phù-đề 。nhi thuyết kệ ngôn 。 大德勝眾 Đại Đức thắng chúng 伽梵波提 già phạm ba đề 禮敬而言 lễ kính nhi ngôn 佛已涅槃 Phật dĩ Niết-Bàn 我於今日 ngã ư kim nhật 亦入涅槃 diệc nhập Niết Bàn 如大象滅 như đại tượng diệt 子亦隨滅 tử diệc tùy diệt 是時大迦葉即便立制。從今已去眾僧和合結集法藏。其事未畢。諸比丘等不得涅槃。即說偈言。 Thị thời đại Ca-diếp tức tiện lập chế 。tùng kim dĩ khứ chúng tăng hòa hợp kết/kiết tập pháp tạng 。kỳ sự vị tất 。chư Tỳ-kheo đẳng bất đắc Niết Bàn 。tức thuyết kệ ngôn 。 從今日已去 tùng kim nhật dĩ khứ 一切僧和合 nhất thiết tăng hòa hợp 未結集法藏 vị kết/kiết tập pháp tạng 皆不得涅槃 giai bất đắc Niết Bàn 乃至五百阿羅漢皆和合竟。大迦葉白僧言。此長老阿難恒隨如來其今已老。一切眾僧當恭敬之。復說偈言。 nãi chí ngũ bách A-la-hán giai hòa hợp cánh 。đại Ca-diếp bạch tăng ngôn 。thử Trưởng-lão A-nan hằng tùy Như Lai kỳ kim dĩ lão 。nhất thiết chúng tăng đương cung kính chi 。phục thuyết kệ ngôn 。 此長老阿難 thử Trưởng-lão A-nan 受持佛所說 thọ trì Phật sở thuyết 利根有智慧 lợi căn hữu trí tuệ 常隨如來行 thường tùy Như Lai hạnh/hành/hàng 淨心解佛法 tịnh tâm giải Phật Pháp 應當恭敬之 ứng đương cung kính chi 饒益諸眾僧 nhiêu ích chư chúng tăng 十力所讚歎 thập lực sở tán thán 是時大迦葉語諸比丘。我等若於此地結集法藏。大眾雲聚必當悲泣妨於法事。我等欲於佛得道處摩伽陀國結集法藏。乃至迦葉及五百羅漢至王舍城。是時長老毘梨時弗多供給阿難。行毘梨時國至已。彼國四眾聞佛涅槃心生悲惱。是阿難思惟。四眾懊惱。云何說法。長老毘梨時弗思惟。我觀和上心。為是聖人。為是凡夫。即見和上猶是學心。未厭欲界見已往阿難處。至已說此偈言。 Thị thời đại Ca-diếp ngữ chư Tỳ-kheo 。ngã đẳng nhược/nhã ư thử địa kết/kiết tập pháp tạng 。Đại chúng vân tụ tất đương bi khấp phương ư pháp sự 。ngã đẳng dục ư Phật đắc đạo xứ/xử Ma-già-đà quốc kết/kiết tập pháp tạng 。nãi chí Ca-diếp cập ngũ bách la hán chí Vương-Xá thành 。Thị thời Trưởng-lão Tì lê thời phất đa cung cấp A-nan 。hạnh/hành/hàng Tì lê thời quốc chí dĩ 。bỉ quốc Tứ Chúng văn Phật Niết-Bàn tâm sanh bi não 。thị A-nan tư tánh 。Tứ Chúng áo não 。vân hà thuyết Pháp 。Trưởng-lão Tì lê thời phất tư tánh 。ngã quán hòa thượng tâm 。vi thị Thánh nhân 。vi thị phàm phu 。tức kiến hòa thượng do thị học tâm 。vị yếm dục giới kiến dĩ vãng A-nan xứ/xử 。chí dĩ thuyết thử kệ ngôn 。 汝當往樹下 nhữ đương vãng thụ hạ 於涅槃作心 ư Niết-Bàn tác tâm 瞿曇當坐禪 Cồ Đàm đương tọa Thiền 不久證涅槃 bất cửu chứng Niết Bàn 是時長老阿難。以毘梨時弗教化故。晝日行坐洗五蓋心。如是一更乃至五更。明星出時出外洗足。洗竟還寺欲右脇臥。頭未至枕。離諸煩惱得羅漢果。往王舍城。乃至迦葉及五百羅漢亦來此城。是時阿闍世鞞提希子聞迦葉及五百羅漢至。莊嚴道路種種供具迎大迦葉。時阿闍世王以無根心成就故。昔見佛來從高樓墮。佛以神力而接取之。今於象上見大迦葉復欲投下。時大迦葉亦以神力而接取之。是時迦葉語阿闍世王。如來神力不假思惟。聲聞神力必須作意。若不作意而汝墮者命則不全。從今以去不應復爾時。王答言。我當如是。時阿闍世王禮迦葉足合掌說言。大德。世尊涅槃我遂不見。若大德作意欲入涅槃當來看我。迦葉答言。如是。復語大王。我等欲於此城結集佛法。時王答言。我從今去至未終滅。當以衣服飲食醫藥臥具供養眾僧。願諸眾僧在竹林中。是時迦葉思惟。此寺廣大。諸比丘等妨亂我事。當作是言。如是可說。如是不可說。有石窟處名畢波羅延(樹名)。我等當於彼處結集法藏。乃至迦葉共五百羅漢往畢波羅延石窟。至已莊嚴住處語。諸比丘。於未來世諸比丘等當失正心。我等未中之前當共集優陀那伽陀。中後集一切法。乃至五百阿羅漢次第坐於其坐處鋪尼師檀。一切眾僧心念。於三藏中先集何藏。大德迦葉言。當先集修多羅。諸眾僧復言。誰能誦修多羅。迦葉答言。長老阿難多聞中第一。一切修多羅皆是阿難受持。我等當問阿難集修多羅。是時迦葉語阿難言。汝今當說修多羅。我等大眾當共結集。而說偈言。 Thị thời Trưởng-lão A-nan 。dĩ Tì lê thời phất giáo hóa cố 。trú nhật hạnh/hành/hàng tọa tẩy ngũ cái tâm 。như thị nhất cánh nãi chí ngũ cánh 。minh tinh xuất thời xuất ngoại tẩy túc 。tẩy cánh hoàn tự dục hữu hiếp ngọa 。đầu vị chí chẩm 。ly chư phiền não đắc La-hán quả 。vãng Vương-Xá thành 。nãi chí Ca-diếp cập ngũ bách la hán diệc lai thử thành 。Thị thời A-xà-thế Tỳ Đề hy tử văn Ca-diếp cập ngũ bách la hán chí 。trang nghiêm đạo lộ chủng chủng cung cụ nghênh đại Ca-diếp 。thời A-xà-thế Vương dĩ vô căn tâm thành tựu cố 。tích kiến Phật lai tùng cao lâu đọa 。Phật dĩ thần lực nhi tiếp thủ chi 。kim ư tượng thượng kiến đại Ca-diếp phục dục đầu hạ 。thời đại Ca-diếp diệc dĩ thần lực nhi tiếp thủ chi 。Thị thời Ca-diếp ngữ A-xà-thế Vương 。Như Lai thần lực bất giả tư tánh 。Thanh văn thần lực tất tu tác ý 。nhược/nhã bất tác ý nhi nhữ đọa giả mạng tức bất toàn 。tùng kim dĩ khứ bất ưng phục nhĩ thời 。Vương đáp ngôn 。ngã đương như thị 。thời A-xà-thế Vương lễ Ca-diếp túc hợp chưởng thuyết ngôn 。Đại Đức 。Thế Tôn Niết-Bàn ngã toại bất kiến 。nhược/nhã Đại Đức tác ý dục nhập Niết Bàn đương lai khán ngã 。Ca-diếp đáp ngôn 。như thị 。phục ngữ Đại Vương 。ngã đẳng dục ư thử thành kết tập Phật Pháp 。thời Vương đáp ngôn 。ngã tùng kim khứ chí vị chung diệt 。đương dĩ y phục ẩm thực y dược ngọa cụ cúng dường chúng tăng 。nguyện chư chúng tăng tại Trúc Lâm trung 。Thị thời Ca-diếp tư tánh 。thử tự quảng đại 。chư Tỳ-kheo đẳng phương loạn ngã sự 。đương tác thị ngôn 。như thị khả thuyết 。như thị bất khả thuyết 。hữu thạch quật xứ/xử danh Tất-ba-la duyên (thụ/thọ danh )。ngã đẳng đương ư bỉ xứ kết/kiết tập pháp tạng 。nãi chí Ca-diếp cọng ngũ bách la hán vãng Tất-ba-la duyên thạch quật 。chí dĩ trang nghiêm trụ xứ ngữ 。chư Tỳ-kheo 。ư vị lai thế chư Tỳ-kheo đẳng đương thất chánh tâm 。ngã đẳng vị trung chi tiền đương cọng tập ưu đà na già đà 。trung hậu tập nhất thiết pháp 。nãi chí ngũ bách A-la-hán thứ đệ tọa ư kỳ tọa xứ/xử phô ni sư đàn 。nhất thiết chúng tăng tâm niệm 。ư Tam Tạng trung tiên tập hà tạng 。Đại Đức Ca-diếp ngôn 。đương tiên tập tu-đa-la 。chư chúng tăng phục ngôn 。thùy năng tụng tu-đa-la 。Ca-diếp đáp ngôn 。Trưởng-lão A-nan đa văn trung đệ nhất 。nhất thiết tu-đa-la giai thị A-nan thọ trì 。ngã đẳng đương vấn A-nan tập tu-đa-la 。Thị thời Ca-diếp ngữ A-nan ngôn 。nhữ kim đương thuyết tu-đa-la 。ngã đẳng Đại chúng đương cọng kết tập 。nhi thuyết kệ ngôn 。 汝長老阿難 nhữ Trưởng-lão A-nan 當知此法藏 đương tri thử pháp tạng 是如來所造 thị Như Lai sở tạo 汝力故能住 nhữ lực cố năng trụ 汝持佛法藏 nhữ trì Phật pháp tạng 如牛負重擔 như ngưu phụ trọng đam/đảm 如來持十力 Như Lai trì thập lực 最勝大勇猛 tối thắng đại dũng mãnh 能令三有滅 năng lệnh tam hữu diệt 佛法如醍醐 Phật Pháp như thể hồ 一切持法藏 nhất thiết Trì Pháp tạng 皆悉已涅槃 giai tất dĩ Niết-Bàn 唯今汝一人 duy kim nhữ nhất nhân 受持佛法藏 thọ trì Phật pháp tạng 是時長老阿難答言。如是。即從坐起於上座前立觀一切眾僧。而說偈言。 Thị thời Trưởng-lão A-nan đáp ngôn 。như thị 。tức tùng tọa khởi ư Thượng tọa tiền lập quán nhất thiết chúng tăng 。nhi thuyết kệ ngôn 。 此大吉眾僧 thử Đại cát chúng tăng 離世尊一人 ly Thế Tôn nhất nhân 淨心不莊嚴 tịnh tâm bất trang nghiêm 如虛空無月 như hư không vô nguyệt 乃至長老阿難從上座次第作禮。禮已即登高座而便思惟。有修多羅。我親從佛聞。有修多羅。不親從佛聞。我於今者悉說如是我聞。乃至大德迦葉語阿難言。長老應說。修多羅在何處說。而說偈言。 nãi chí Trưởng-lão A-nan tòng thượng tọa thứ đệ tác lễ 。lễ dĩ tức đăng cao tọa nhi tiện tư tánh 。hữu tu-đa-la 。ngã thân tùng Phật văn 。hữu tu-đa-la 。bất thân tùng Phật văn 。ngã ư kim giả tất thuyết như thị ngã văn 。nãi chí Đại Đức Ca-diếp ngữ A-nan ngôn 。Trưởng-lão ưng thuyết 。tu-đa-la tại hà xứ/xử thuyết 。nhi thuyết kệ ngôn 。 大智皆勸請 đại trí giai khuyến thỉnh 佛子汝當說 Phật tử nhữ đương thuyết 佛初修多羅 Phật sơ tu-đa-la 在於何處說 tại ư hà xứ/xử thuyết 時阿難答言。婆羅(木*奈)國為五比丘初說修多羅。如是我聞一時世尊住婆羅(木*奈)國仙面鹿園。佛語諸比丘此苦聖諦。乃至廣說。是時長老阿若憍陳如思惟。我此眾中聞為我等說修多羅。如是至佛法不斷皆是初所聞法。便生懊惱。是時阿難見是事故亦生懊惱。便下高座而在地坐。復說偈言。 thời A-nan đáp ngôn 。Bà la (mộc *nại )quốc vi ngũ bỉ khâu sơ thuyết tu-đa-la 。như thị ngã văn nhất thời Thế Tôn trụ/trú Bà la (mộc *nại )quốc tiên diện Lộc viên 。Phật ngữ chư Tỳ-kheo thử khổ thánh đế 。nãi chí quảng thuyết 。Thị thời Trưởng-lão A-nhã Kiều-trần-như tư tánh 。ngã thử chúng trung văn vi ngã đẳng thuyết tu-đa-la 。như thị chí Phật Pháp bất đoạn giai thị sơ sở văn Pháp 。tiện sanh áo não 。Thị thời A-nan kiến thị sự cố diệc sanh áo não 。tiện hạ cao tọa nhi tại địa tọa 。phục thuyết kệ ngôn 。 三有無有力 tam hữu vô hữu lực 猶如水中月 do như thủy trung nguyệt 幻化芭蕉樹 huyễn hóa ba tiêu thụ/thọ 復以智慧力 phục dĩ trí tuệ lực 能知諸世間 năng tri chư thế gian 是故捨生死 thị cố xả sanh tử 而入於涅槃 nhi nhập ư Niết-Bàn 如大風倒樹 như Đại phong đảo thụ/thọ 時五百阿羅漢皆除床座露地而坐。是時迦葉語諸比丘。阿難所說是何修多羅。乃至五百阿羅漢入三摩提。從三摩提起而說言。如是修多羅。如是修多羅。乃至廣說四種修多羅。結集已竟。眾僧復言。我今欲集毘尼藏。應當問誰。大德迦葉答言。長老優波離持一切律最為第一。我當問其欲結毘尼。是時迦葉語優波離。長老汝當說毘尼。我欲結集。答言。如是。佛於何處說波羅夷。優波離答言。於毘時國。為何人說。為須提那迦蘭陀子。如是廣說。乃至第二法藏已竟。摩訶迦葉復思惟。我等自說智母。是時迦葉語諸比丘。云何說智母。謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺八正道四辯無諍智願智悉皆結集。法身制說寂靜見等是說智母。乃至大德迦葉已結集法藏。而說偈言。 thời ngũ bách A-la-hán giai trừ sàng tọa lộ địa nhi tọa 。Thị thời Ca-diếp ngữ chư Tỳ-kheo 。A-nan sở thuyết thị hà tu-đa-la 。nãi chí ngũ bách A-la-hán nhập tam ma đề 。tùng tam ma đề khởi nhi thuyết ngôn 。như thị tu-đa-la 。như thị tu-đa-la 。nãi chí quảng thuyết tứ chủng tu-đa-la 。kết tập dĩ cánh 。chúng tăng phục ngôn 。ngã kim dục tập Tỳ ni tạng 。ứng đương vấn thùy 。Đại Đức Ca-diếp đáp ngôn 。Trưởng-lão ưu ba ly trì nhất thiết luật tối vi đệ nhất 。ngã đương vấn kỳ dục kết/kiết Tỳ ni 。Thị thời Ca-diếp ngữ ưu ba ly 。Trưởng-lão nhữ đương thuyết Tỳ ni 。ngã dục kết tập 。đáp ngôn 。như thị 。Phật ư hà xứ/xử thuyết ba-la-di 。ưu ba ly đáp ngôn 。ư Tì thời quốc 。vi hà nhân thuyết 。vi tu Đề na Ca-lan-đà tử 。như thị quảng thuyết 。nãi chí đệ nhị Pháp tạng dĩ cánh 。Ma-ha Ca-diếp phục tư tánh 。ngã đẳng tự thuyết trí mẫu 。Thị thời Ca-diếp ngữ chư Tỳ-kheo 。vân hà thuyết trí mẫu 。vị tứ niệm xứ tứ chánh cần tứ như ý túc ngũ căn ngũ lực thất giác Bát Chánh Đạo tứ biện vô tránh trí nguyện trí tất giai kết tập 。Pháp thân chế thuyết tịch tĩnh kiến đẳng thị thuyết trí mẫu 。nãi chí Đại Đức Ca-diếp dĩ kết/kiết tập pháp tạng 。nhi thuyết kệ ngôn 。 已結經法竟 dĩ kết/kiết Kinh pháp cánh 為世間饒益 vi thế gian nhiêu ích 佛十力所說 Phật thập lực sở thuyết 是事不可量 thị sự bất khả lượng 世間無明闇 thế gian vô minh ám 法燈能除之 pháp đăng năng trừ chi 是時長老阿難思惟。佛世尊涅槃時。有犯小罪教令除滅。我今當白眾僧。即於上座前合掌而言。我親聞受佛說。從今有犯小戒悉令放捨不復假治。若眾僧同。今便共捨。既無細罪。諸眾僧等則安樂住。是時大德迦葉語阿難言。汝問世尊。何者是細戒應捨。何者非細戒不應捨。於五篇中。為是第五。為是第四。阿難答言。我實不問。何以故。于時佛邊諸大比丘悉皆不問。我既最小心無慚愧。是故不問。復次為佛涅槃。我時懊惱。是故不問。時大迦葉語阿難言。汝有罪過犯突吉羅。如來臨欲涅槃從汝索水。而汝以濁水上佛。阿難答言。我既最小心無慚愧。是時柯掘他(不解翻)江有五百乘車而從江過。車去未久我便取水。是故水濁。迦葉又言。如來須水。汝何故不以鉢向天。天自降水。何為取此濁水上佛。是故汝今得突吉羅。復次世尊有新袈裟。色黃如金。汝何故以足蹋之。阿難答言。非我無慚愧。是時我處更無異人。是故足蹋。迦葉又言。汝何故不執衣向天。天當來捉。是故汝今犯突吉羅。 Thị thời Trưởng-lão A-nan tư tánh 。Phật Thế tôn Niết-Bàn thời 。hữu phạm tiểu tội giáo lệnh trừ diệt 。ngã kim đương bạch chúng tăng 。tức ư Thượng tọa tiền hợp chưởng nhi ngôn 。ngã thân văn thọ/thụ Phật thuyết 。tùng kim hữu phạm tiểu giới tất lệnh phóng xả bất phục giả trì 。nhược/nhã chúng tăng đồng 。kim tiện cọng xả 。ký vô tế tội 。chư chúng tăng đẳng tức an lạc trụ 。Thị thời Đại Đức Ca-diếp ngữ A-nan ngôn 。nhữ vấn Thế Tôn 。hà giả thị tế giới ưng xả 。hà giả phi tế giới bất ưng xả 。ư ngũ thiên trung 。vi thị đệ ngũ 。vi thị đệ tứ 。A-nan đáp ngôn 。ngã thật bất vấn 。hà dĩ cố 。vu thời Phật biên chư Đại Tỳ-kheo tất giai bất vấn 。ngã ký tối tiểu tâm vô tàm quý 。thị cố bất vấn 。phục thứ vi Phật Niết-Bàn 。ngã thời áo não 。thị cố bất vấn 。thời đại Ca-diếp ngữ A-nan ngôn 。nhữ hữu tội quá/qua phạm đột cát la 。Như Lai lâm dục Niết-Bàn tùng nhữ tác/sách thủy 。nhi nhữ dĩ trược thủy thượng Phật 。A-nan đáp ngôn 。ngã ký tối tiểu tâm vô tàm quý 。Thị thời kha quật tha (bất giải phiên )giang hữu ngũ bách thừa xa nhi tùng giang quá/qua 。xa khứ vị cửu ngã tiện thủ thủy 。thị cố thủy trược 。Ca-diếp hựu ngôn 。Như Lai tu thủy 。nhữ hà cố bất dĩ bát hướng Thiên 。Thiên tự hàng thủy 。hà vi thủ thử trược thủy thượng Phật 。thị cố nhữ kim đắc đột cát la 。phục thứ Thế Tôn hữu tân ca sa 。sắc hoàng như kim 。nhữ hà cố dĩ túc đạp chi 。A-nan đáp ngôn 。phi ngã vô tàm quý 。Thị thời ngã xứ/xử cánh vô dị nhân 。thị cố túc đạp 。Ca-diếp hựu ngôn 。nhữ hà cố bất chấp y hướng Thiên 。Thiên đương lai tróc 。thị cố nhữ kim phạm đột cát la 。 復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽一劫若減一劫。令汝知之。而佛如來常成就四如意足。汝何故不請佛住世一劫若減一劫。阿難答言。大德迦葉。不無慚愧。時魔王迷惑我心。是故不能請如來住。迦葉語言。此亦得突吉羅罪。復次汝何故以如來陰藏相示諸女人。阿難答言。大德。我非無慚愧。以陰藏相示諸女人。時諸女人多諸愛欲。若見如來陰藏之相。便厭女身願求男身。是故示之。迦葉語言。汝得突吉羅罪。汝應當懺悔。是時迦葉語諸比丘。我等今當說七滅諍法及諸細罪。諸比丘中或言眾學法是小。或言四法是小。或言九十事是小。或言三十事是小。或言乃至二不定是小。或言若留四重及十三僧殘。餘一切捨。外道當說。沙門瞿曇其法斑駮。若佛在世法則和合。佛滅度後法亦散滅。佛涅槃後。諸弟子等各隨其意。欲受便受。欲捨便捨。佛說此言。若有比丘不一心受者。當正心受戒。若已受戒不得捨之。依佛所說悉皆受持。若比丘如說受持。善法增長無復退轉。是故依佛說一切諸戒悉皆受持。 phục thứ Phật thời ngữ nhữ 。nhược/nhã nhân năng tu tứ như ý túc 。năng trụ thọ nhất kiếp nhược/nhã giảm nhất kiếp 。lệnh nhữ tri chi 。nhi Phật Như Lai thường thành tựu tứ như ý túc 。nhữ hà cố bất thỉnh Phật trụ/trú thế nhất kiếp nhược/nhã giảm nhất kiếp 。A-nan đáp ngôn 。Đại Đức Ca-diếp 。bất vô tàm quý 。thời Ma Vương mê hoặc ngã tâm 。thị cố bất năng thỉnh Như Lai trụ 。Ca-diếp ngữ ngôn 。thử diệc đắc đột cát la tội 。phục thứ nhữ hà cố dĩ Như Lai uẩn tạng tướng thị chư nữ nhân 。A-nan đáp ngôn 。Đại Đức 。ngã phi vô tàm quý 。dĩ uẩn tạng tướng thị chư nữ nhân 。thời chư nữ nhân đa chư ái dục 。nhược/nhã kiến Như Lai uẩn tạng chi tướng 。tiện yếm nữ thân nguyện cầu nam thân 。thị cố thị chi 。Ca-diếp ngữ ngôn 。nhữ đắc đột cát la tội 。nhữ ứng đương sám hối 。Thị thời Ca-diếp ngữ chư Tỳ-kheo 。ngã đẳng kim đương thuyết thất diệt tránh Pháp cập chư tế tội 。chư Tỳ-kheo trung hoặc ngôn chúng học Pháp thị tiểu 。hoặc ngôn tứ pháp thị tiểu 。hoặc ngôn cửu thập sự thị tiểu 。hoặc ngôn tam thập sự thị tiểu 。hoặc ngôn nãi chí nhị bất định thị tiểu 。hoặc ngôn nhược/nhã lưu tứ trọng cập thập tam tăng tàn 。dư nhất thiết xả 。ngoại đạo đương thuyết 。Sa môn Cồ đàm kỳ Pháp ban bác 。nhược/nhã Phật tại thế Pháp tức hòa hợp 。Phật diệt độ hậu pháp diệc tán diệt 。Phật Niết-Bàn hậu 。chư đệ-tử đẳng các tùy kỳ ý 。dục thọ/thụ tiện thọ/thụ 。dục xả tiện xả 。Phật thuyết thử ngôn 。nhược hữu Tỳ-kheo bất nhất tâm thọ/thụ giả 。đương chánh tâm thọ/thụ giới 。nhược/nhã dĩ thọ/thụ giới bất đắc xả chi 。y Phật sở thuyết tất giai thọ trì 。nhược/nhã Tỳ-kheo như thuyết thọ trì 。thiện Pháp tăng trưởng vô phục thoái chuyển 。thị cố y Phật thuyết nhất thiết chư giới tất giai thọ trì 。 阿育王經卷第六 A-dục Vương Kinh quyển đệ lục 阿育王經卷第七 A-dục Vương Kinh quyển đệ thất 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 佛弟子五人傳授法藏因緣品第七 Phật đệ tử ngũ nhân truyền thọ/thụ Pháp tạng nhân duyên phẩm đệ thất 世尊付法藏與摩訶迦葉(翻大龜)入涅槃。摩訶迦葉付阿難(翻歡喜)入涅槃。阿難付末田地(翻中)入涅槃。末田地付舍那婆私(翻紵衣)入涅槃。舍那婆私付優波笈多(翻大護)入涅槃。優波笈多付絺徵柯(翻女)優波笈多在摩偷羅國教化弟子。有成阿羅漢者。輒令投一四寸籌於石室中。室廣十二肘長十八肘。自作誓言。籌若滿室當入涅槃。籌既滿已乃入涅槃。以法付囑弟子絺徵柯。絺徵柯是滿室籌中最後弟子。優波笈多語絺徵柯言。昔佛以法藏付囑迦葉。迦葉以付囑阿難。阿難以付囑末田地。末田地以付囑和尚。我今以此法藏付囑於汝。付囑既竟。却後七日而入涅槃。天人展轉相告滿閻浮提。阿羅漢十萬人和合共來供養。學人及優婆塞優婆夷不可稱數。乃至涅槃時至。身騰虛空行住坐臥身上出水身下出火。現十八變。諸天世人莫不歡喜。然後以籌而自闍維。爾時一千羅漢同入涅槃。乃至絺徵柯受護法藏。 Thế Tôn phó pháp tạng dữ Ma-ha Ca-diếp (phiên Đại quy )nhập Niết Bàn 。Ma-ha Ca-diếp phó A-nan (phiên hoan hỉ )nhập Niết Bàn 。A-nan phó mạt điền địa (phiên trung )nhập Niết Bàn 。mạt điền địa phó xá na bà tư (phiên trữ y )nhập Niết Bàn 。xá na bà tư phó ưu ba Cấp-đa (phiên Đại hộ )nhập Niết Bàn 。ưu ba Cấp-đa phó hi trưng kha (phiên nữ )ưu ba Cấp-đa tại ma thâu la quốc giáo hóa đệ-tử 。hữu thành A-la-hán giả 。triếp lệnh đầu nhất tứ thốn trù ư thạch thất trung 。thất quảng thập nhị trửu trường/trưởng thập bát trửu 。tự tác thệ ngôn 。trù nhược/nhã mãn thất đương nhập Niết Bàn 。trù ký mãn dĩ nãi nhập Niết Bàn 。dĩ pháp phó chúc đệ-tử hi trưng kha 。hi trưng kha thị mãn thất trù trung tối hậu đệ-tử 。ưu ba Cấp-đa ngữ hi trưng kha ngôn 。tích Phật dĩ Pháp tạng phó chúc Ca-diếp 。Ca-diếp dĩ phó chúc A-nan 。A-nan dĩ phó chúc mạt điền địa 。mạt điền địa dĩ phó chúc hòa thượng 。ngã kim dĩ thử pháp tạng phó chúc ư nhữ 。phó chúc ký cánh 。khước hậu thất nhật nhi nhập Niết Bàn 。Thiên Nhân triển chuyển tướng cáo mãn Diêm-phù-đề 。A-la-hán thập vạn nhân hòa hợp cọng lai cúng dường 。học nhân cập ưu-bà-tắc ưu-bà-di bất khả xưng số 。nãi chí Niết-Bàn thời chí 。thân đằng hư không hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa thân thượng xuất thủy thân hạ xuất hỏa 。hiện thập bát biến 。chư Thiên thế nhân mạc bất hoan hỉ 。nhiên hậu dĩ trù nhi tự xà duy 。nhĩ thời nhất thiên La-hán đồng nhập Niết Bàn 。nãi chí hi trưng kha thọ hộ Pháp tạng 。 迦葉因緣 Ca-diếp nhân duyên 長老摩訶迦葉涅槃因緣。爾時梯毘梨迦葉。修多羅毘尼阿毘曇一切皆誦。以願智令知三藏。受身證滅盡三昧。得總持四辯與五百阿羅漢結集法藏。佛所說法次第付囑與諸勝人。處處流布常視讀誦勿令遺失。於一切眾而為饒益。常自思惟。我年已大老死無常。作此思惟。依佛所說依力已受。善友受經法子已生。以現佛恩少報佛恩。誰能一切悉報佛恩。一切同學於法和合。多時持身以攝世間。多時擔身已大疲極。以臭身疲極。涅槃時至。復說偈曰。 Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp Niết-Bàn nhân duyên 。nhĩ thời thê Tì lê Ca-diếp 。tu-đa-la Tỳ ni A-tỳ-đàm nhất thiết giai tụng 。dĩ nguyện trí lệnh tri Tam Tạng 。thọ/thụ thân chứng diệt tận tam muội 。đắc tổng trì tứ biện dữ ngũ bách A-la-hán kết/kiết tập pháp tạng 。Phật sở thuyết pháp thứ đệ phó chúc dữ chư thắng nhân 。xứ xứ lưu bố thường thị độc tụng vật lệnh di thất 。ư nhất thiết chúng nhi vi nhiêu ích 。thường tự tư tánh 。ngã niên dĩ Đại lão tử vô thường 。tác thử tư tánh 。y Phật sở thuyết y lực dĩ thọ/thụ 。thiện hữu thọ/thụ Kinh pháp tử dĩ sanh 。dĩ hiện Phật ân thiểu báo Phật ân 。thùy năng nhất thiết tất báo Phật ân 。nhất thiết đồng học ư Pháp hòa hợp 。đa thời trì thân dĩ nhiếp thế gian 。đa thời đam/đảm thân dĩ Đại bì cực 。dĩ xú thân bì cực 。Niết-Bàn thời chí 。phục thuyết kệ viết 。 已結修多羅 dĩ kết/kiết tu-đa-la 以修治道路 dĩ tu trì đạo lộ 世尊之法語 Thế Tôn chi pháp ngữ 處處廣宣說 xứ xứ quảng tuyên thuyết 復說偈言。 phục thuyết kệ ngôn 。 無慚愧已除 vô tàm quý dĩ trừ 已攝有慚愧 dĩ nhiếp hữu tàm quý 已作自饒益 dĩ tác tự nhiêu ích 我涅槃時至 ngã Niết-Bàn thời chí 是時摩訶迦葉往至阿難處。語長老阿難言。世尊付我法藏。付已而入涅槃。我今欲涅槃。以法藏付汝。汝當受持。爾時王舍城當有商主兒生。以舍那衣覆。是故名舍那婆私。舍那婆私入大海。後歸於世尊法。當修供養。汝當教化令其出家。汝當以佛法藏以傳與之。爾時摩訶迦葉以佛法藏付長老阿難。付法藏竟。作是思惟。是我世尊大慈悲。難作已作。教化周遍。無邊功德以造此身。世尊舍利處處供養。我應入涅槃。汝自當知是我可作無有別事。復說偈言。 Thị thời Ma-ha Ca-diếp vãng chí A-nan xứ/xử 。ngữ Trưởng-lão A-nan ngôn 。Thế Tôn phó ngã Pháp tạng 。phó dĩ nhi nhập Niết Bàn 。ngã kim dục Niết-Bàn 。dĩ Pháp tạng phó nhữ 。nhữ đương thọ trì 。nhĩ thời Vương-Xá thành đương hữu thương chủ nhi sanh 。dĩ xá na y phước 。thị cố danh xá na bà tư 。xá na bà tư nhập đại hải 。hậu quy ư Thế Tôn Pháp 。đương tu cúng dường 。nhữ đương giáo hóa lệnh kỳ xuất gia 。nhữ đương dĩ Phật pháp tạng dĩ truyền dữ chi 。nhĩ thời Ma-ha Ca-diếp dĩ Phật pháp tạng phó Trưởng-lão A-nan 。phó pháp tạng cánh 。tác thị tư tánh 。thị ngã Thế Tôn đại từ bi 。nạn/nan tác dĩ tác 。giáo hóa chu biến 。vô biên công đức dĩ tạo thử thân 。Thế Tôn xá lợi xứ xứ cúng dường 。ngã ưng nhập Niết Bàn 。nhữ tự đương tri thị ngã khả tác vô hữu biệt sự 。phục thuyết kệ ngôn 。 是我世尊 thị ngã Thế Tôn 摩訶慈悲 Ma-ha từ bi 世尊舍利 Thế Tôn xá lợi 我已供養 ngã dĩ cúng dường 菩提三昧 Bồ-đề tam muội 之所出生 chi sở xuất sanh 難作已作 nạn/nan tác dĩ tác 最後供養 tối hậu cúng dường 摩訶迦葉以神力往四支徵(音知荷反生處成道處轉法輪處涅槃處)。以第一恭敬禮拜供養。八舍利塔亦復如是。復入於龍宮以修供養。譬如師子王入於池湖。無有怖畏深大不動清淨無垢。於彼佛牙供養已竟。譬如龍王出於虛空。一瞬眼頃至忉利天宮。時帝釋及諸天歡喜供養。供養既竟。意欲從彼而入涅槃。是時帝釋見此事相。語迦葉言。念於淨行常住山中。以何意故。而來至此。此處孤獨無有歸依。是時挮毘利摩訶迦葉語帝釋言。憍尸迦。我樂看佛牙及佛天冠摩尼寶珠鉢多羅等。是我最後。應為供養。復說偈言。 Ma-ha Ca-diếp dĩ thần lực vãng tứ chi trưng (âm tri hà phản sanh xứ thành đạo xứ/xử chuyển pháp luân xứ/xử Niết-Bàn xứ/xử )。dĩ đệ nhất cung kính lễ bái cúng dường 。bát Xá-lợi tháp diệc phục như thị 。phục nhập ư long cung dĩ tu cúng dường 。thí như Sư tử Vương nhập ư trì hồ 。vô hữu phố úy thâm Đại bất động thanh tịnh vô cấu 。ư bỉ Phật nha cúng dường dĩ cánh 。thí như long Vương xuất ư hư không 。nhất thuấn nhãn khoảnh chí Đao Lợi Thiên cung 。thời Đế Thích cập chư Thiên hoan hỉ cúng dường 。cúng dường ký cánh 。ý dục tòng bỉ nhi nhập Niết Bàn 。Thị thời Đế Thích kiến thử sự tướng 。ngữ Ca-diếp ngôn 。niệm ư tịnh hạnh thường trụ sơn trung 。dĩ hà ý cố 。nhi lai chí thử 。thử xứ cô độc vô hữu quy y 。Thị thời 挮Tì lợi Ma-ha Ca-diếp ngữ Đế Thích ngôn 。Kiêu-thi-ca 。ngã lạc/nhạc khán Phật nha cập Phật thiên quan ma ni bảo châu bát đa la đẳng 。thị ngã tối hậu 。ưng vi cúng dường 。phục thuyết kệ ngôn 。 為說苦盡 vi 說khổ tận 是故我來 thị cố ngã lai 為看佛相 vi 看Phật tướng 是故我來 thị cố ngã lai 帝釋及諸天。聞迦葉語一切懊惱。恭敬彼故。而以兩手。捧持佛牙以授迦葉。迦葉頂受目不暫瞬。以漫陀羅華(翻圓華)薄拘羅華(翻曲華)牛頭栴檀周流那(翻未香)以此供養。摩訶迦葉語帝釋及一千諸天。汝當修不放逸。是時迦葉於須彌山頂忽然不現還王舍城。爾時長老迦葉以佛法藏付囑阿難。是時阿難日日隨從迦葉後行。阿難語迦葉言。莫入涅槃。是時迦葉告阿難言。我今與汝各隨所入。爾時阿難早起著衣持鉢入城乞食。是阿難以三可愛和合。一者名可愛。二者聞可愛。三者色可愛。彼人見色不厭。聞說法不厭。迦葉亦早起著衣持鉢入城乞食。迦葉思惟。我本有約。入涅槃時當往見阿闍世王。是時迦葉入王宮內語看門人。我今住此。欲見大王。汝可入宮白王令知。門人答言。王今正眠。須王眠覺當為啟聞。迦葉語言。汝可覺王。門人答言。王不可覺。覺必大瞋。瞋必治我。長老迦葉語門人言。王若覺時。汝當白王。迦葉今來欲入涅槃。故須見王。是時迦葉入城乞食。乞食竟入鷄足山。破山三分。於山中鋪草布地。即自思惟。而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽於汝。至於彌勒法藏應住。復說偈言。 Đế Thích cập chư Thiên 。văn Ca-diếp ngữ nhất thiết áo não 。cung kính bỉ cố 。nhi dĩ lưỡng thủ 。phủng trì Phật nha dĩ thọ/thụ Ca-diếp 。Ca-diếp đính/đảnh thọ mục bất tạm thuấn 。dĩ Mạn-đà-la hoa (phiên viên hoa )Bạc-câu-la hoa (phiên khúc hoa )ngưu đầu chiên đàn châu lưu na (phiên vị hương )dĩ thử cúng dường 。Ma-ha Ca-diếp ngữ Đế Thích cập nhất thiên chư Thiên 。nhữ đương tu bất phóng dật 。Thị thời Ca-diếp ư Tu-di sơn đảnh/đính hốt nhiên bất hiện hoàn Vương-Xá thành 。nhĩ thời trường/trưởng Lão Ca-diếp dĩ Phật pháp tạng phó chúc A-nan 。Thị thời A-nan nhật nhật tùy tùng Ca-diếp hậu hạnh/hành/hàng 。A-nan ngữ Ca-diếp ngôn 。mạc nhập Niết Bàn 。Thị thời Ca-diếp cáo A-nan ngôn 。ngã kim dữ nhữ các tùy sở nhập 。nhĩ thời A-nan tảo khởi trước y trì bát nhập thành khất thực 。thị A-nan dĩ tam khả ái hòa hợp 。nhất giả danh khả ái 。nhị giả văn khả ái 。tam giả sắc khả ái 。bỉ nhân kiến sắc bất yếm 。văn thuyết Pháp bất yếm 。Ca-diếp diệc tảo khởi trước y trì bát nhập thành khất thực 。Ca-diếp tư tánh 。ngã bản hữu ước 。nhập Niết Bàn thời đương vãng kiến A-xà-thế Vương 。Thị thời Ca-diếp nhập vương cung nội ngữ khán môn nhân 。ngã kim trụ/trú thử 。dục kiến Đại Vương 。nhữ khả nhập cung bạch Vương lệnh tri 。môn nhân đáp ngôn 。Vương kim chánh miên 。tu Vương miên giác đương vi khải văn 。Ca-diếp ngữ ngôn 。nhữ khả giác vương 。môn nhân đáp ngôn 。Vương bất khả giác 。giác tất Đại sân 。sân tất trì ngã 。trường/trưởng Lão Ca-diếp ngữ môn nhân ngôn 。Vương nhược/nhã giác thời 。nhữ đương bạch Vương 。Ca-diếp kim lai dục nhập Niết Bàn 。cố tu kiến Vương 。Thị thời Ca-diếp nhập thành khất thực 。khất thực cánh nhập kê túc sơn 。phá sơn tam phần 。ư sơn trung phô thảo bố địa 。tức tự tư tánh 。nhi ngữ thân ngôn 。Như Lai tích dĩ phẩn tảo chi y phước tế ư nhữ 。chí ư Di Lặc Pháp tạng ưng trụ/trú 。phục thuyết kệ ngôn 。 我以神通力 ngã dĩ thần thông lực 當持於此身 đương trì ư thử thân 以糞掃衣覆 dĩ phẩn tảo y phước 至彌勒佛出 chí Di Lặc Phật xuất 以此故彌勒 dĩ thử cố Di Lặc 教化諸弟子 giáo hóa chư đệ-tử 爾時迦葉起三三昧。一者如入涅槃竟。被糞掃衣。以三山覆身。如子入母腹而不失壞。乃至彌勒法藏應住。二者若阿闍世王來山應開。迦葉思惟。若阿闍世王不見我身當吐熱血死。三者若阿難來山當開。是時從三昧起捨命入涅槃。入涅槃竟。地六種震動。帝釋等無數天人以天諸花供養迦葉身。三山還合以覆其身。帝釋及諸天遠離故生懊惱。即說偈言。 nhĩ thời Ca-diếp khởi tam tam muội 。nhất giả như nhập Niết Bàn cánh 。bị phẩn tảo y 。dĩ tam sơn phước thân 。như tử nhập mẫu phước nhi bất thất hoại 。nãi chí Di Lặc Pháp tạng ưng trụ/trú 。nhị giả nhược/nhã A-xà-thế Vương lai sơn ưng khai 。Ca-diếp tư tánh 。nhược/nhã A-xà-thế Vương bất kiến ngã thân đương thổ nhiệt huyết tử 。tam giả nhược/nhã A-nan lai sơn đương khai 。Thị thời tùng tam muội khởi xả mạng nhập Niết Bàn 。nhập Niết Bàn cánh 。địa lục chủng chấn động 。Đế Thích đẳng vô số Thiên Nhân dĩ Thiên chư hoa cúng dường Ca-diếp thân 。tam sơn hoàn hợp dĩ phước kỳ thân 。Đế Thích cập chư Thiên viễn ly cố sanh áo não 。tức thuyết kệ ngôn 。 我等今日 ngã đẳng kim nhật 遠離迦葉 viễn ly Ca-diếp 心生懊惱 tâm sanh áo não 不能自勝 bất năng tự thắng 畢鉢窟天 tất bát quật Thiên 眾難法生 chúng nạn/nan Pháp sanh 摩伽他人 ma già tha nhân 生貧孤獨 sanh bần cô độc 一切世間 nhất thiết thế gian 無有歸依 vô hữu quy y 今此迦葉 kim thử Ca-diếp 第二佛滅 đệ nhị Phật diệt 正法山墮 chánh pháp sơn đọa 正法船動 chánh pháp thuyền động 正法樹落 chánh pháp thụ lạc 正法海涌 chánh pháp hải dũng 魔王歡喜 Ma Vương hoan hỉ 攝受法亂 nhiếp thọ Pháp loạn 作如是語已忽然不現。時阿難入王舍城未出。迦葉入涅槃。長老阿難王舍城乞食竟。思惟無常乃至。阿闍世王眠中夢見其母姓滅。驚此夢故怖畏起覺。門人白王。迦葉向來欲見王當入涅槃。王聞其言。悶亂墮地。傍人以水起王。王得少醒往竹林中。禮阿難足。禮已復起懊惱啼哭說言。我今聞長老摩訶迦葉入涅槃。阿難答言。大精進已入涅槃。爾時阿闍世王語阿難言。看迦葉身我欲供養。阿難將王至鷄足山上。是時阿難見諸羅剎護迦葉身。阿闍世王亦如是見又見天花覆迦葉身。見已舉手拍頭以一切身接足作禮。如象觸樹倒。禮已便欲覓薪以闍維之。是時阿難語言。大王。今何所作。王答言。我欲燒迦葉身。阿難答言。莫燒莫燒。此身神力所持。乃至正覺彌勒佛九十六千萬弟子圍繞來至此處。取迦葉身現諸弟子。時彌勒說言。此迦葉是釋迦牟尼弟子。少欲知足最為第一。又結集釋迦牟尼法藏。復說偈曰。 tác như thị ngữ dĩ hốt nhiên bất hiện 。thời A-nan nhập Vương-Xá thành vị xuất 。Ca-diếp nhập Niết Bàn 。Trưởng-lão A-nan Vương-Xá thành khất thực cánh 。tư tánh vô thường nãi chí 。A-xà-thế Vương miên trung mộng kiến kỳ mẫu tính diệt 。kinh thử mộng cố bố úy khởi giác 。môn nhân bạch Vương 。Ca-diếp hướng lai dục kiến Vương đương nhập Niết Bàn 。Vương văn kỳ ngôn 。muộn loạn đọa địa 。bàng nhân dĩ thủy khởi Vương 。Vương đắc thiểu tỉnh vãng Trúc Lâm trung 。lễ A-nan túc 。lễ dĩ phục khởi áo não đề khốc thuyết ngôn 。ngã kim văn Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp nhập Niết Bàn 。A-nan đáp ngôn 。đại tinh tấn dĩ nhập Niết Bàn 。nhĩ thời A-xà-thế Vương ngữ A-nan ngôn 。khán Ca-diếp thân ngã dục cúng dường 。A-nan tướng Vương chí kê túc sơn thượng 。Thị thời A-nan kiến chư La-sát hộ Ca-diếp thân 。A-xà-thế Vương diệc như thị kiến hựu kiến thiên hoa phước Ca-diếp thân 。kiến dĩ cử thủ phách đầu dĩ nhất thiết thân tiếp túc tác lễ 。như tượng xúc thụ/thọ đảo 。lễ dĩ tiện dục mịch tân dĩ xà duy chi 。Thị thời A-nan ngữ ngôn 。Đại Vương 。kim hà sở tác 。Vương đáp ngôn 。ngã dục thiêu Ca-diếp thân 。A-nan đáp ngôn 。mạc thiêu mạc thiêu 。thử thân thần lực sở trì 。nãi chí chánh giác Di Lặc Phật cửu thập lục thiên vạn đệ-tử vi nhiễu lai chí thử xứ 。thủ Ca-diếp thân hiện chư đệ-tử 。thời Di Lặc thuyết ngôn 。thử Ca-diếp thị Thích-Ca Mâu Ni đệ-tử 。thiểu dục tri túc tối vi đệ nhất 。hựu kết tập Thích-Ca Mâu Ni Pháp tạng 。phục thuyết kệ viết 。 此仙比丘姓迦葉 thử tiên Tỳ-kheo tính Ca-diếp 釋迦牟尼大弟子 Thích-Ca Mâu Ni Đại đệ-tử 最勝善見益世間 tối thắng thiện kiến ích thế gian 是其受持彼法藏 thị kỳ thọ trì bỉ Pháp tạng 是時彌勒弟子生念。彼時人身小。釋迦牟尼身。為如是。為當大。是時彌勒佛見其弟子而語言。摩訶迦葉身糞掃僧伽梨。是釋迦牟尼世尊僧伽梨衣。彼弟子聞已憂愁。故九十六千萬弟子當得證阿羅漢果。復得受持戒行功德。復次於山頂應起塔。阿闍世王還其城內。是時三山還合更覆其身。阿闍世王即於山上更復起塔。以種種香花供養。 Thị thời Di Lặc đệ-tử sanh niệm 。bỉ thời nhân thân tiểu 。Thích-Ca Mâu Ni thân 。vi như thị 。vi đương Đại 。Thị thời Di Lặc Phật kiến kỳ đệ-tử nhi ngữ ngôn 。Ma-ha Ca-diếp thân phẩn tảo tăng già lê 。thị Thích-Ca Mâu Ni Thế Tôn tăng già lê y 。bỉ đệ-tử văn dĩ ưu sầu 。cố cửu thập lục thiên vạn đệ-tử đương đắc chứng A-la-hán quả 。phục đắc thọ/thụ trì giới hạnh/hành/hàng công đức 。phục thứ ư sơn đảnh/đính ưng khởi tháp 。A-xà-thế Vương hoàn kỳ thành nội 。Thị thời tam sơn hoàn hợp cánh phước kỳ thân 。A-xà-thế Vương tức ư sơn thượng cánh phục khởi tháp 。dĩ chủng chủng hương hoa cúng dường 。 阿難因緣 A-nan nhân duyên 爾時長老迦葉入涅槃。時阿闍世王禮阿難足說言。長老佛入涅槃我不見。長老摩訶迦葉入涅槃亦不見。若長老欲入涅槃。願來見我。阿難答言。如是。乃至舍那婆私商主從海而還。舍那婆私以其寶物。安置室內。往竹林中。是時長老阿難於講堂門立。爾時舍那婆私往阿難所。到已禮足於一處坐。舍那婆私語阿難言。長老當知。我從海中安隱得還。今欲於佛等一切眾僧。作五年功德大會。今佛何處。阿難答言。世尊已入涅槃。舍那婆私聞已悶亂躄地。傍人以水起之。少時得醒。仍說言。長老舍利弗何處入涅槃。如是摩訶目健連摩訶迦葉等何處入涅槃。問已復言。長老我欲作五年功德大會。阿難言。隨汝意作。乃至廣設。作大會已。阿難語言。汝已於世尊法藏作五年功德竟。今日當作以法攝受。舍那婆私答言。長老。云何教我。是時阿難語舍那婆私言。汝當於佛法藏出家。舍那婆私答言。如是。長老阿難為其出家受具足戒。乃至究竟第四羯磨。舍那婆私復受大戒。受我當至死著舍那衣。長老阿難受持八萬四千法門。乃至佛所說。諸羅漢所說。舍那婆私悉能受持。具足三明通達三藏。爾時長老阿難住於竹林。是時有一比丘誦斯伽陀(翻不等偈)。 nhĩ thời trường/trưởng Lão Ca-diếp nhập Niết Bàn 。thời A-xà-thế Vương lễ A-nan túc thuyết ngôn 。Trưởng-lão Phật nhập Niết Bàn ngã bất kiến 。Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp nhập Niết Bàn diệc bất kiến 。nhược/nhã Trưởng-lão dục nhập Niết Bàn 。nguyện lai kiến ngã 。A-nan đáp ngôn 。như thị 。nãi chí xá na bà tư thương chủ tùng hải nhi hoàn 。xá na bà tư dĩ kỳ bảo vật 。an trí thất nội 。vãng Trúc Lâm trung 。Thị thời Trưởng-lão A-nan ư giảng đường môn lập 。nhĩ thời xá na bà tư vãng A-nan sở 。đáo dĩ lễ túc ư nhất xứ/xử tọa 。xá na bà tư ngữ A-nan ngôn 。Trưởng-lão đương tri 。ngã tùng hải trung an ổn đắc hoàn 。kim dục ư Phật đẳng nhất thiết chúng tăng 。tác ngũ niên công đức đại hội 。kim Phật hà xứ/xử 。A-nan đáp ngôn 。Thế Tôn dĩ nhập Niết Bàn 。xá na bà tư văn dĩ muộn loạn tích địa 。bàng nhân dĩ thủy khởi chi 。thiểu thời đắc tỉnh 。nhưng thuyết ngôn 。Trưởng-lão Xá-lợi-phất hà xứ/xử nhập Niết Bàn 。như thị Ma-ha mục kiện liên Ma-ha Ca-diếp đẳng hà xứ/xử nhập Niết Bàn 。vấn dĩ phục ngôn 。Trưởng-lão ngã dục tác ngũ niên công đức đại hội 。A-nan ngôn 。tùy nhữ ý tác 。nãi chí quảng thiết 。tác đại hội dĩ 。A-nan ngữ ngôn 。nhữ dĩ ư Thế Tôn Pháp tạng tác ngũ niên công đức cánh 。kim nhật đương tác dĩ pháp nhiếp thọ 。xá na bà tư đáp ngôn 。Trưởng-lão 。vân hà giáo ngã 。Thị thời A-nan ngữ xá na bà tư ngôn 。nhữ đương ư Phật pháp tạng xuất gia 。xá na bà tư đáp ngôn 。như thị 。Trưởng-lão A-nan vi kỳ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nãi chí cứu cánh đệ tứ Yết-ma 。xá na bà tư phục thọ/thụ đại giới 。thọ/thụ ngã đương chí tử trước/trứ xá na y 。Trưởng-lão A-nan thọ trì bát vạn tứ thiên pháp môn 。nãi chí Phật sở thuyết 。chư La-hán sở thuyết 。xá na bà tư tất năng thọ trì 。cụ túc tam minh thông đạt Tam Tạng 。nhĩ thời Trưởng-lão A-nan trụ/trú ư Trúc Lâm 。Thị thời hữu nhất Tỳ-kheo tụng tư già đà (phiên bất đẳng kệ )。 若人百年生 nhược/nhã nhân bách niên sanh 不見水白鷺 bất kiến thủy bạch lộ 若人一日生 nhược/nhã nhân nhất Nhật-Sanh 能見水白鷺 năng kiến thủy bạch lộ 是人有智慧 thị nhân hữu trí tuệ 名勝彼百年 danh thắng bỉ bách niên 是時阿難將其遊行。聞其所說而語言。汝誦此偈非佛所說。當言。若百年生。不見生滅。若一日生。能見生滅。是人有智。勝彼百年。復次二人謗佛。一者不信瞋恚故謗。二者雖信不如法受持修多羅義。亦名謗佛。如人無足無口此人無用。捘底(不解翻)阿票多(翻無患子)。此二人不能善受修多羅義亦如是。復說偈言。 Thị thời A-nan tướng kỳ du hạnh/hành/hàng 。văn kỳ sở thuyết nhi ngữ ngôn 。nhữ tụng thử kệ phi Phật sở thuyết 。đương ngôn 。nhược/nhã bách niên sanh 。bất kiến sanh diệt 。nhược/nhã nhất Nhật-Sanh 。năng kiến sanh diệt 。thị nhân hữu trí 。thắng bỉ bách niên 。phục thứ nhị nhân báng Phật 。nhất giả bất tín sân khuể cố báng 。nhị giả tuy tín bất như pháp thọ trì tu-đa-la nghĩa 。diệc danh báng Phật 。như nhân vô túc vô khẩu thử nhân vô dụng 。捘để (bất giải phiên )a phiếu đa (phiên vô hoạn tử )。thử nhị nhân bất năng thiện thọ tu-đa-la nghĩa diệc như thị 。phục thuyết kệ ngôn 。 癡人不聰慧 si nhân bất thông tuệ 其為無可用 kỳ vi vô khả dụng 聰慧不受法 thông tuệ bất thọ/thụ Pháp 具慧則為毒 cụ tuệ tức vi độc 正智聞可說 chánh trí văn khả thuyết 則得解脫果 tức đắc giải thoát quả 是時彼誦偈比丘還其師所。說阿難言。世尊所說。若百年生不見生滅。若一日生能見生滅。勝彼百年。彼師語弟子言。阿難已老其念無力。復說偈言。 Thị thời bỉ tụng kệ Tỳ-kheo hoàn kỳ sư sở 。thuyết A-nan ngôn 。Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã bách niên sanh bất kiến sanh diệt 。nhược/nhã nhất Nhật-Sanh năng kiến sanh diệt 。thắng bỉ bách niên 。bỉ sư ngữ đệ-tử ngôn 。A-nan dĩ lão kỳ niệm vô lực 。phục thuyết kệ ngôn 。 若人老至 nhược/nhã nhân lão chí 失其念力 thất kỳ niệm lực 智慧身力 trí tuệ thân lực 一切皆老 nhất thiết giai lão 復語弟子。依汝所誦。莫從彼語。乃至阿難復往其所聞說本偈。長老阿難語言。我已語汝。此非佛說。彼答阿難。我師說言。阿難已老其念無力。阿難思惟。欲往其師所為說此義。復觀其心受我語不。即見其心不受此義。復更思惟。有餘比丘能為說不。亦不見人能為其說。阿難念言。若佛在世我當白佛及舍利弗目揵連迦葉等。今佛等悉入涅槃。我今亦欲隨入涅槃。以佛力故法住千年。復說偈言。 phục ngữ đệ-tử 。y nhữ sở tụng 。mạc tòng bỉ ngữ 。nãi chí A-nan phục vãng kỳ sở văn thuyết bổn kệ 。Trưởng-lão A-nan ngữ ngôn 。ngã dĩ ngữ nhữ 。thử phi Phật thuyết 。bỉ đáp A-nan 。ngã sư thuyết ngôn 。A-nan dĩ lão kỳ niệm vô lực 。A-nan tư tánh 。dục vãng kỳ sư sở vi thuyết thử nghĩa 。phục quán kỳ tâm thọ/thụ ngã ngữ bất 。tức kiến kỳ tâm bất thọ/thụ thử nghĩa 。phục cánh tư tánh 。hữu dư Tỳ-kheo năng vi thuyết bất 。diệc bất kiến nhân năng vi kỳ thuyết 。A-nan niệm ngôn 。nhược/nhã Phật tại thế ngã đương bạch Phật cập Xá-lợi-phất Mục-kiền-liên Ca-diếp đẳng 。kim Phật đẳng tất nhập Niết Bàn 。ngã kim diệc dục tùy nhập Niết Bàn 。dĩ Phật lực cố pháp trụ thiên niên 。phục thuyết kệ ngôn 。 如彼諸仙人 như bỉ chư Tiên nhân 當皆已過去 đương giai dĩ quá khứ 我今與彼等 ngã kim dữ bỉ đẳng 無有差別相 vô hữu sái biệt tướng 今我自思惟 kim ngã tự tư tánh 猶如鳥隨風 do như điểu tùy phong 彼已入涅槃 bỉ dĩ nhập Niết Bàn 能除諸垢結 năng trừ chư cấu kết 於世間為燈 ư thế gian vi đăng 為除無明闇 vi trừ vô minh ám 除彼大精進 trừ bỉ đại tinh tấn 無量律儀者 vô lượng luật nghi giả 今唯我一人 kim duy ngã nhất nhân 如林餘一樹 như lâm dư nhất thụ/thọ 是時阿難付囑舍那婆私。復說世尊付法藏摩訶伽葉竟入涅槃。摩訶迦葉付囑我竟入涅槃。今我欲入涅槃。此佛法藏應當受持守護。於摩偷羅國有山名優流漫陀(翻大醍醐)。摩偷羅國有長者生二子。一名那哆(翻無)。二名婆哆(翻軍)。是佛所記。於彼山中應當起寺。復有摩偷羅國賣香商主名笈多。笈多當生兒名優波笈多。汝當教化令其出家。其是世尊所記無相佛。我涅槃百年後當作佛事。是時舍那婆私答言。如是。長老阿難已付法藏於舍那婆私竟。早起著衣持鉢入王舍城乞食。阿難思惟我有約。入涅槃時。當往見阿闍世王。是時阿難即入王宮語看門人。我今住此欲見大王。汝可入宮白王令知。門人答言。王今正眠。須王眠覺當為啟聞。阿難語言。汝可覺王。門人答言。王不可覺。覺必大瞋。瞋必治我。長老阿難語門人言。王若覺時。汝當白王。阿難今者欲入涅槃。故來見王。是時阿難入城乞食。乞食竟即自思惟。若我於此入涅槃。阿闍世王不以我身分與毘舍離人。毘舍離人於阿闍世王必當相瞋。若我於毘舍離國入涅槃。毘舍離人必不以我身分與阿闍世王。阿闍世王於毘舍離人必復相瞋。是故我於恒河中入涅槃。是時長老阿難往恒河處。阿闍世王於眠中夢見繖柄折而繖不墮。驚此夢故怖畏起覺。門人白王。阿難向來欲見大王。當入涅槃。王聞其言悶亂墮地。傍人以水起王。是時王得少醒即自思惟。長老阿難欲於何處當入涅槃。是時有林中天。語阿闍世王言。長老阿難佛法生子守護法藏。其以作心令三有滅以寂靜意。往毘舍離國為涅槃故。是時阿闍世王集四種兵。象馬車步。往恒河岸。毘舍離國復有天人說偈語毘舍離人言。 Thị thời A-nan phó chúc xá na bà tư 。phục thuyết Thế Tôn phó pháp tạng Ma-ha già diệp cánh nhập Niết Bàn 。Ma-ha Ca-diếp phó chúc ngã cánh nhập Niết Bàn 。kim ngã dục nhập Niết Bàn 。thử Phật pháp tạng ứng đương thọ trì thủ hộ 。ư ma thâu la quốc hữu sơn danh ưu-lưu mạn-đà (phiên Đại thể hồ )。ma thâu la quốc hữu Trưởng-giả sanh nhị tử 。nhất danh na sỉ (phiên vô )。nhị danh Bà sỉ (phiên quân )。thị Phật sở kí 。ư bỉ sơn trung ứng đương khởi tự 。phục hưũ ma thâu la quốc mại hương thương chủ danh Cấp-đa 。Cấp-đa đương sanh nhi danh ưu ba Cấp-đa 。nhữ đương giáo hóa lệnh kỳ xuất gia 。kỳ thị Thế Tôn sở kí vô tướng Phật 。ngã Niết-Bàn bách niên hậu đương tác Phật sự 。Thị thời xá na bà tư đáp ngôn 。như thị 。Trưởng-lão A-nan dĩ phó pháp tạng ư xá na bà tư cánh 。tảo khởi trước y trì bát nhập Vương-Xá thành khất thực 。A-nan tư tánh ngã hữu ước 。nhập Niết Bàn thời 。đương vãng kiến A-xà-thế Vương 。Thị thời A-nan tức nhập vương cung ngữ khán môn nhân 。ngã kim trụ/trú thử dục kiến Đại Vương 。nhữ khả nhập cung bạch Vương lệnh tri 。môn nhân đáp ngôn 。Vương kim chánh miên 。tu Vương miên giác đương vi khải văn 。A-nan ngữ ngôn 。nhữ khả giác vương 。môn nhân đáp ngôn 。Vương bất khả giác 。giác tất Đại sân 。sân tất trì ngã 。Trưởng-lão A-nan ngữ môn nhân ngôn 。Vương nhược/nhã giác thời 。nhữ đương bạch Vương 。A-nan kim giả dục nhập Niết Bàn 。cố lai kiến Vương 。Thị thời A-nan nhập thành khất thực 。khất thực cánh tức tự tư tánh 。nhược/nhã ngã ư thử nhập Niết Bàn 。A-xà-thế Vương bất dĩ ngã thân phần dữ Tỳ xá ly nhân 。Tỳ xá ly nhân ư A-xà-thế Vương tất đương tướng sân 。nhược/nhã ngã ư Tỳ-xá-ly quốc nhập Niết Bàn 。Tỳ xá ly nhân tất bất dĩ ngã thân phần dữ A-xà-thế Vương 。A-xà-thế Vương ư Tỳ xá ly nhân tất phục tướng sân 。thị cố ngã ư Hằng hà trung nhập Niết Bàn 。Thị thời Trưởng-lão A-nan vãng hằng hà xứ/xử 。A-xà-thế Vương ư miên trung mộng kiến tản bính chiết nhi tản bất đọa 。kinh thử mộng cố bố úy khởi giác 。môn nhân bạch Vương 。A-nan hướng lai dục kiến Đại Vương 。đương nhập Niết Bàn 。Vương văn kỳ ngôn muộn loạn đọa địa 。bàng nhân dĩ thủy khởi Vương 。Thị thời Vương đắc thiểu tỉnh tức tự tư tánh 。Trưởng-lão A-nan dục ư hà xứ/xử đương nhập Niết Bàn 。Thị thời hữu lâm Trung Thiên 。ngữ A-xà-thế Vương ngôn 。Trưởng-lão A-nan Phật Pháp sanh tử thủ hộ Pháp tạng 。kỳ dĩ tác tâm lệnh tam hữu diệt dĩ tịch tĩnh ý 。vãng Tỳ-xá-ly quốc vi Niết-Bàn cố 。Thị thời A-xà-thế Vương tập tứ chủng binh 。tượng mã xa bộ 。vãng hằng hà ngạn 。Tỳ-xá-ly quốc phục hưũ Thiên Nhân thuyết kệ ngữ Tỳ xá ly nhân ngôn 。 此仙阿難陀 thử tiên A-nan-đà 以除無明闇 dĩ trừ vô minh ám 於世間多人 ư thế gian đa nhân 等起慈悲心 đẳng khởi từ bi tâm 入毘舍離國 nhập Tỳ-xá-ly quốc 為欲入涅槃 vi dục nhập Niết Bàn 是時毘舍離人離車毘(不解翻)。復集四種兵。象馬車步。往恒河岸。是時阿難上船往恒河中。阿闍世王來逮阿難合掌說偈。 Thị thời Tỳ xá ly nhân ly xa-tỳ (bất giải phiên )。phục tập tứ chủng binh 。tượng mã xa bộ 。vãng hằng hà ngạn 。Thị thời A-nan thượng thuyền vãng Hằng hà trung 。A-xà-thế Vương lai đãi A-nan hợp chưởng thuyết kệ 。 佛子入涅槃 Phật tử nhập Niết Bàn 於三世間等 ư tam thế gian đẳng 佛面如蓮花 Phật diện như liên hoa 今已入涅槃 kim dĩ nhập Niết Bàn 汝是我等歸 nhữ thị ngã đẳng quy 不應捨離我 bất ưng xả ly ngã 是時毘舍離人。禮阿難足合掌說言。汝於此處人天所念。而今欲滅。瞿曇於此世間最勝自在眼如蓮花。為饒益孤獨故應當攝世間。長老阿難作是思惟。若我入摩伽陀國離車毘人當懊惱。若我入毘舍梨國時摩伽陀王復當懊惱。我於今日當思所宜。既已知時。即說偈曰。 Thị thời Tỳ xá ly nhân 。lễ A-nan túc hợp chưởng thuyết ngôn 。nhữ ư thử xứ/xử nhân thiên sở niệm 。nhi kim dục diệt 。Cồ Đàm ư thử thế gian tối thắng tự tại nhãn như liên hoa 。vi nhiêu ích cô độc cố ứng đương nhiếp thế gian 。Trưởng-lão A-nan tác thị tư tánh 。nhược/nhã ngã nhập Ma-già-đà quốc ly xa-tỳ nhân đương áo não 。nhược/nhã ngã nhập Tỳ xá lê quốc thời Ma-già-đà Vương phục đương áo não 。ngã ư kim nhật đương tư sở nghi 。ký dĩ tri thời 。tức thuyết kệ viết 。 以半功德法 dĩ bán công đức Pháp 與摩伽陀王 dữ Ma-già-đà Vương 復以半功德 phục dĩ bán công đức 與離車毘眾 dữ ly xa-tỳ chúng 如是此二人 như thị thử nhị nhân 當正修供養 đương chánh tu cúng dường 長老阿難於涅槃時大地六種震動。爾時於雪山有一仙人五通具足。共五百弟子。彼仙思惟何故地動。其見阿難欲入涅槃。乃至共五百弟子往阿難所。到已禮足合掌說言。我於長老當得佛所說法及出家具足修淨梵行。長老阿難生念。我一切弟子應當來。生此念時五百弟子阿羅漢一切來集。長老阿難即以神力轉此大地。乃至仙人及五百弟子出家受具足。於第一羯磨仙人及五百弟子得須陀洹果。於第二羯磨得斯陀含果。於第三羯磨得阿那含果。於第四羯磨除一切煩惱得阿羅漢果。仙人及弟子於恒河中出家。是故名末田地。是時末田地作所作已禮阿難足說此言。如世尊最後與須跋陀出家須跋陀前入涅槃。我不樂見和上涅槃。和上亦當聽我前入涅槃。長老阿難語末田地言。世尊付摩訶迦葉法藏入涅槃。摩訶迦葉付我入涅槃。我今欲涅槃。此法藏汝應受持。佛已說罽賓國第一坐禪寺。我入涅槃百年後當有比丘名末田地。是其應持法藏入罽賓國。是故汝應將法藏入彼國。末田地答言爾。長老阿難付法藏與末田地竟。現神通力作十八變。於虛空中行住坐臥。入火三昧。入三昧竟。從其身中出種種色青黃赤白。或身上出火身下出水。或身上出水身下出火。是時阿難其身端正。譬如名山出清流水及種種花。阿難思惟。欲分此身半與摩伽陀王。半與離車毘眾。是時以神通力遂檀越心。以智慧金剛破其身山。半與摩伽陀國。半與毘舍離眾。乃至阿難入涅槃。阿闍世王與諸天人供養半身。毘舍離人復供養半身。有二塔。一在王舍城。一在毘舍離。 Trưởng-lão A-nan ư Niết-Bàn thời Đại địa lục chủng chấn động 。nhĩ thời ư tuyết sơn hữu nhất Tiên nhân ngũ thông cụ túc 。cọng ngũ bách đệ-tử 。bỉ tiên tư tánh hà cố địa động 。kỳ kiến A-nan dục nhập Niết Bàn 。nãi chí cọng ngũ bách đệ-tử vãng A-nan sở 。đáo dĩ lễ túc hợp chưởng thuyết ngôn 。ngã ư Trưởng-lão đương đắc Phật sở thuyết pháp cập xuất gia cụ túc tu tịnh phạm hạnh 。Trưởng-lão A-nan sanh niệm 。ngã nhất thiết đệ-tử ứng đương lai 。sanh thử niệm thời ngũ bách đệ-tử A-la-hán nhất thiết lai tập 。Trưởng-lão A-nan tức dĩ thần lực chuyển thử Đại địa 。nãi chí Tiên nhân cập ngũ bách đệ-tử xuất gia thọ cụ túc 。ư đệ nhất Yết-ma Tiên nhân cập ngũ bách đệ-tử đắc Tu-đà-hoàn quả 。ư đệ nhị Yết-ma đắc Tư đà hàm quả 。ư đệ Tam Yết Ma đắc A-na-hàm quả 。ư đệ tứ Yết-ma trừ nhất thiết phiền não đắc A-la-hán quả 。Tiên nhân cập đệ-tử ư Hằng hà trung xuất gia 。thị cố danh mạt điền địa 。Thị thời mạt điền địa tác sở tác dĩ lễ A-nan túc thuyết thử ngôn 。như Thế Tôn tối hậu dữ tu bạt đà xuất gia tu bạt đà tiền nhập Niết Bàn 。ngã bất lạc/nhạc kiến hòa thượng Niết-Bàn 。hòa thượng diệc đương thính ngã tiền nhập Niết Bàn 。Trưởng-lão A-nan ngữ mạt điền địa ngôn 。Thế Tôn phó Ma-ha Ca-diếp Pháp tạng nhập Niết Bàn 。Ma-ha Ca-diếp phó ngã nhập Niết Bàn 。ngã kim dục Niết-Bàn 。thử pháp tạng nhữ ưng thọ trì 。Phật dĩ thuyết Kế Tân quốc đệ nhất tọa Thiền tự 。ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu đương hữu Tỳ-kheo danh mạt điền địa 。thị kỳ ưng Trì Pháp tạng nhập Kế Tân quốc 。thị cố nhữ ưng tướng Pháp tạng nhập bỉ quốc 。mạt điền địa đáp ngôn nhĩ 。Trưởng-lão A-nan phó pháp tạng dữ mạt điền địa cánh 。hiện thần thông lực tác thập bát biến 。ư hư không trung hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 。nhập hỏa tam muội 。nhập tam muội cánh 。tùng kỳ thân trung xuất chủng chủng sắc thanh hoàng xích bạch 。hoặc thân thượng xuất hỏa thân hạ xuất thủy 。hoặc thân thượng xuất thủy thân hạ xuất hỏa 。Thị thời A-nan kỳ thân đoan chánh 。thí như danh sơn xuất thanh lưu thủy cập chủng chủng hoa 。A-nan tư tánh 。dục phần thử thân bán dữ Ma-già-đà Vương 。bán dữ ly xa-tỳ chúng 。Thị thời dĩ thần thông lực toại đàn việt tâm 。dĩ trí tuệ Kim cương phá kỳ thân sơn 。bán dữ Ma-già-đà quốc 。bán dữ Tỳ xá ly chúng 。nãi chí A-nan nhập Niết Bàn 。A-xà-thế Vương dữ chư Thiên Nhân cúng dường bán thân 。Tỳ xá ly nhân phục cúng dường bán thân 。hữu nhị tháp 。nhất tại Vương-Xá thành 。nhất tại Tỳ xá ly 。 末田地因緣 mạt điền địa nhân duyên 是時長老阿難入涅槃。末田地思惟。我和上教我將佛法藏入罽賓國。時末田地往罽賓國坐於繩床。更復思惟。此罽賓國龍王所領。若不伏之不來我界。應入如是三昧。以三昧力。令罽賓國六種震動。乃至龍王不能自安。於是龍王。至末田地所。時末田地入慈三昧。龍王興風吹袈裟角不能令動。復起雷雨。末田地神力變其雷雨。皆成天花優鉢羅拘牟頭分陀利花等悉皆墮地。乃至復以種種器仗欲害末田地。復以神力變其器仗亦成天花。復以大山壓末田地。復變大山而成天花。即時空中而說偈曰。 Thị thời Trưởng-lão A-nan nhập Niết Bàn 。mạt điền địa tư tánh 。ngã hòa thượng giáo ngã tướng Phật pháp tạng nhập Kế Tân quốc 。thời mạt điền địa vãng Kế Tân quốc tọa ư thằng sàng 。cánh phục tư tánh 。thử Kế Tân quốc long Vương sở lĩnh 。nhược/nhã bất phục chi Bất-lai ngã giới 。ưng nhập như thị tam muội 。dĩ tam muội lực 。lệnh Kế Tân quốc lục chủng chấn động 。nãi chí long Vương bất năng tự an 。ư thị long Vương 。chí mạt điền địa sở 。thời mạt điền địa nhập từ tam muội 。long Vương hưng phong xuy ca sa giác bất năng lệnh động 。phục khởi lôi vũ 。mạt điền địa thần lực biến kỳ lôi vũ 。giai thành thiên hoa Ưu bát la câu mưu đầu phân đà lợi hoa đẳng tất giai đọa địa 。nãi chí phục dĩ chủng chủng khí trượng dục hại mạt điền địa 。phục dĩ thần lực biến kỳ khí trượng diệc thành thiên hoa 。phục dĩ Đại sơn áp mạt điền địa 。phục biến Đại sơn nhi thành thiên hoa 。tức thời không trung nhi thuyết kệ viết 。 大風吹動 Đại phong xuy động 不移衣角 bất di y giác 雷雨器仗 lôi vũ khí trượng 變為天花 biến vi thiên hoa 譬如雪山 thí như tuyết sơn 日光所照 nhật quang sở chiếu 悉皆鎔消 tất giai dong tiêu 無有遺餘 vô hữu di dư 入慈三昧 nhập từ tam muội 火不能燒 hỏa bất năng thiêu 器仗毒害 khí trượng độc hại 不近其身 bất cận kỳ thân 於是龍王驚恐往末田地所說言。聖人教我何作。末田地言。此處與我。龍王答言。不可得也。末田地言。此處佛所記。當起最勝坐禪處名罽賓國。龍王復言。此是佛所記耶。末田地答言。如是。龍王復言。欲得大小地耶。末田地言。欲得如床處。龍王言。如是我與。是時末田地以神通力廣其坐處。如究塗盧那筏砢(不解翻)覆此大地。龍王復言。幾人相隨。末田地言。有五百阿羅漢。龍王復言。若五百阿羅漢少一人者當奪住處。是時末田地自思惟。乃至法藏當有五百阿羅漢不。其見不減乃至過數。答龍王言。如是。長老復言。若有受施應有檀越。我欲將白衣入罽賓國。龍王答言。如是。是時末田地。將眾多白衣入罽賓國立聚落城邑。諸白衣語末田地言。我今於此云何自活。時末田地以神通力。將諸白衣入揵陀摩陀那(翻香醉山)山。至已諸白衣掘取官久摩(翻欝金香)還罽賓種。是時香醉山中諸龍王瞋。末田地教化降伏。諸龍王問末田地。世尊法藏住當幾時。末田地答言。經一千年諸龍王作約。至佛法住聽住彼國。末田地答言。如是。時末田地取欝金香至罽賓國種。乃至世尊法藏住。是時末田地廣布法藏。現種種神力與諸檀越。共學佛法令其解悟。然後涅槃。如水滅火。以牛頭旃檀種種香木闍維其身。收其舍利為之起塔。 ư thị long Vương kinh khủng vãng mạt điền địa sở thuyết ngôn 。Thánh nhân giáo ngã hà tác 。mạt điền địa ngôn 。thử xứ dữ ngã 。long Vương đáp ngôn 。bất khả đắc dã 。mạt điền địa ngôn 。thử xứ Phật sở kí 。đương khởi tối thắng tọa Thiền xứ/xử danh Kế Tân quốc 。long Vương phục ngôn 。thử thị Phật sở kí da 。mạt điền địa đáp ngôn 。như thị 。long Vương phục ngôn 。dục đắc đại tiểu địa da 。mạt điền địa ngôn 。dục đắc như sàng xứ/xử 。long Vương ngôn 。như thị ngã dữ 。Thị thời mạt điền địa dĩ thần thông lực quảng kỳ tọa xứ/xử 。như cứu đồ lô na phiệt 砢(bất giải phiên )phước thử Đại địa 。long Vương phục ngôn 。kỷ nhân tướng tùy 。mạt điền địa ngôn 。hữu ngũ bách A-la-hán 。long Vương phục ngôn 。nhược/nhã ngũ bách A-la-hán thiểu nhất nhân giả đương đoạt trụ xứ 。Thị thời mạt điền địa tự tư tánh 。nãi chí Pháp tạng đương hữu ngũ bách A-la-hán bất 。kỳ kiến bất giảm nãi chí quá/qua số 。đáp long Vương ngôn 。như thị 。Trưởng-lão phục ngôn 。nhược hữu thọ/thụ thí ưng hữu đàn việt 。ngã dục tướng bạch y nhập Kế Tân quốc 。long Vương đáp ngôn 。như thị 。Thị thời mạt điền địa 。tướng chúng đa bạch y nhập Kế Tân quốc lập tụ lạc thành ấp 。chư bạch y ngữ mạt điền địa ngôn 。ngã kim ư thử vân hà tự hoạt 。thời mạt điền địa dĩ thần thông lực 。tướng chư bạch y nhập kiền đà ma-đà-na (phiên hương túy sơn )sơn 。chí dĩ chư bạch y quật thủ quan cửu ma (phiên uất kim hương )hoàn Kế Tân chủng 。Thị thời hương túy sơn trung chư long Vương sân 。mạt điền địa giáo hóa hàng phục 。chư long Vương vấn mạt điền địa 。Thế Tôn Pháp tạng trụ/trú đương kỷ thời 。mạt điền địa đáp ngôn 。Kinh nhất thiên niên chư long Vương tác ước 。chí Phật Pháp trụ/trú thính trụ/trú bỉ quốc 。mạt điền địa đáp ngôn 。như thị 。thời mạt điền địa thủ uất kim hương chí Kế Tân quốc chủng 。nãi chí Thế Tôn Pháp tạng trụ/trú 。Thị thời mạt điền địa quảng bố Pháp tạng 。hiện chủng chủng thần lực dữ chư đàn việt 。cọng học Phật Pháp lệnh kỳ giải ngộ 。nhiên hậu Niết-Bàn 。như thủy diệt hỏa 。dĩ ngưu đầu chiên đàn chủng chủng hương mộc xà duy kỳ thân 。thu kỳ xá lợi vi chi khởi tháp 。 舍那婆私因緣 xá na bà tư nhân duyên 爾時長老阿難入涅槃。時舍那婆私往摩偷羅國。於中路有寺名貧陀婆那(翻叢林)。舍那婆私住寺一宿。寺有二老比丘。論議說偈。 nhĩ thời Trưởng-lão A-nan nhập Niết Bàn 。thời xá na bà tư vãng ma thâu la quốc 。ư trung lộ hữu tự danh bần đà Bà na (phiên tùng lâm )。xá na bà tư trụ/trú tự nhất tú 。tự hữu nhị lão Tỳ-kheo 。luận nghị thuyết kệ 。 無犯第一戒 vô phạm đệ nhất giới 擇法第一聞 trạch pháp đệ nhất văn 是比丘謂是 thị Tỳ-kheo vị thị 舍那婆私說 xá na bà tư thuyết 時舍那婆私語二比丘。汝所說義非我所說。正法和合是我所說。長老先過去世於波羅捺國有一商主。與五百估客欲入大海。於其中路見辟支佛病。商主留諸估客看辟支佛。以醫所說藥商主親自料理。時辟支佛病得小差。爾時商主取舍那衣。衣本麁澁。更浣染治令自其軟滑。浴辟支佛以衣施之。白言。世尊。此衣麁澁。世尊浴竟願納受之。辟支佛答言。善男子。我老。隨舍那婆私出家。以此衣覆我身得聖法。今著此衣至入涅槃。商主白言。莫入涅槃。乃至我入海還當以衣服飲食臥具醫藥供養世尊。至未入涅槃。我今入海不得住此。辟支佛言。我今不得不入涅槃。汝已大作功德。當生歡喜。時辟支佛即為商主現十八變。現神變已即入涅槃。商主供養其身作此誓願。我於此比丘修諸功德。以此善根如其所得我當得之。時商主者我身是也。是故我今值最勝師令我得道。我著舍那婆私衣。於世尊法藏出家。以舍那婆私覆身得道。以舍那婆私覆身入涅槃。我常著舍那婆私。於白衣處亦著此衣。是故我名舍那婆私。我受具足第四羯磨竟復受大受。乃至未入涅槃恒著舍那婆私。是故復名舍那婆私。是時長老舍那婆私次第行至摩偷羅國。往優流漫陀山坐於繩床。優流漫陀山有二龍王兄弟。與五百諸龍相隨。舍那婆私思惟。我不伏之不得教化。即以神力動山。二龍王瞋往舍那婆私處。起疾風雨及以出火。舍那婆私入慈三昧能令風雨及火不近其身。變其水火悉為天花。謂優鉢羅花拘牟頭分陀利花等悉皆墮地。復起雷電亦以神力變其雷電皆成天花。復以種種器仗欲擲舍那婆私。亦以神力變為天花。復以大山欲壓舍那婆私。亦變大山而為天花。即時空中而說偈曰。 thời xá na bà tư ngữ nhị Tỳ-kheo 。nhữ sở thuyết nghĩa phi ngã sở thuyết 。chánh pháp hòa hợp thị ngã sở thuyết 。Trưởng-lão tiên quá khứ thế ư Ba-la-nại quốc hữu nhất thương chủ 。dữ ngũ bách cổ khách dục nhập đại hải 。ư kỳ trung lộ kiến Bích Chi Phật bệnh 。thương chủ lưu chư cổ khách khán Bích Chi Phật 。dĩ y sở thuyết dược thương chủ thân tự liêu lý 。thời Bích Chi Phật bệnh đắc tiểu sái 。nhĩ thời thương chủ thủ xá na y 。y bổn thô sáp 。cánh hoán nhiễm trì lệnh tự kỳ nhuyễn hoạt 。dục Bích Chi Phật dĩ y thí chi 。bạch ngôn 。Thế Tôn 。thử y thô sáp 。Thế Tôn dục cánh nguyện nạp thọ chi 。Bích Chi Phật đáp ngôn 。Thiện nam tử 。ngã lão 。tùy xá na bà tư xuất gia 。dĩ thử y phước ngã thân đắc thánh pháp 。kim trước/trứ thử y chí nhập Niết Bàn 。thương chủ bạch ngôn 。mạc nhập Niết Bàn 。nãi chí ngã nhập hải hoàn đương dĩ y phục ẩm thực ngọa cụ y dược cúng dường Thế Tôn 。chí vị nhập Niết Bàn 。ngã kim nhập hải bất đắc trụ thử 。Bích Chi Phật ngôn 。ngã kim bất đắc bất nhập Niết Bàn 。nhữ dĩ Đại tác công đức 。đương sanh hoan hỉ 。thời Bích Chi Phật tức vi thương chủ hiện thập bát biến 。hiện thần biến dĩ tức nhập Niết Bàn 。thương chủ cúng dường kỳ thân tác thử thệ nguyện 。ngã ư thử Tỳ-kheo tu chư công đức 。dĩ thử thiện căn như kỳ sở đắc ngã đương đắc chi 。thời thương chủ giả Ngã thân thị dã 。thị cố ngã kim trị tối thắng sư lệnh ngã đắc đạo 。ngã trước/trứ xá na bà tư y 。ư Thế Tôn Pháp tạng xuất gia 。dĩ xá na bà tư phước thân đắc đạo 。dĩ xá na bà tư phước thân nhập Niết Bàn 。ngã thường trước/trứ xá na bà tư 。ư bạch y xứ/xử diệc trước/trứ thử y 。thị cố ngã danh xá na bà tư 。ngã thọ cụ túc đệ tứ Yết-ma cánh phục thọ/thụ Đại thọ/thụ 。nãi chí vị nhập Niết Bàn hằng trước/trứ xá na bà tư 。thị cố phục danh xá na bà tư 。Thị thời Trưởng-lão xá na bà tư thứ đệ hạnh/hành/hàng chí ma thâu la quốc 。vãng ưu-lưu mạn-đà sơn tọa ư thằng sàng 。ưu-lưu mạn-đà sơn hữu nhị long Vương huynh đệ 。dữ ngũ bách chư long tướng tùy 。xá na bà tư tư tánh 。ngã bất phục chi bất đắc giáo hóa 。tức dĩ thần lực động sơn 。nhị long Vương sân vãng xá na bà tư xứ/xử 。khởi tật phong vũ cập dĩ xuất hỏa 。xá na bà tư nhập từ tam muội năng lệnh phong vũ cập hỏa bất cận kỳ thân 。biến kỳ thủy hỏa tất vi thiên hoa 。vị Ưu bát la hoa câu mưu đầu phân đà lợi hoa đẳng tất giai đọa địa 。phục khởi lôi điện diệc dĩ thần lực biến kỳ lôi điện giai thành thiên hoa 。phục dĩ chủng chủng khí trượng dục trịch xá na bà tư 。diệc dĩ thần lực biến vi thiên hoa 。phục dĩ Đại sơn dục áp xá na bà tư 。diệc biến Đại sơn nhi vi thiên hoa 。tức thời không trung nhi thuyết kệ viết 。 暴風疾雨 bạo phong tật vũ 不能為害 bất năng vi hại 雷電器仗 lôi điện khí trượng 變為天花 biến vi thiên hoa 譬如雪山 thí như tuyết sơn 日光所照 nhật quang sở chiếu 悉皆鎔消 tất giai dong tiêu 無有遺餘 vô hữu di dư 入慈三昧 nhập từ tam muội 火不能燒 hỏa bất năng thiêu 器仗毒害 khí trượng độc hại 不近其身 bất cận kỳ thân 於是二龍王往舍那婆私處白言。聖人教我何作。舍那婆私答言。我欲於此山中起寺。汝當聽我。龍王答言。不可得也。長老言。世尊已記。我入涅槃百年後。於大醍醐山寂靜最勝處當起寺。名那哆婆哆。龍王復言。世尊已記耶。長老答言。如是。龍王言。若世尊已記我聽。是時長老思惟觀察。那哆婆哆寺檀越為生已未。見其已生。時舍那婆私早起著衣持鉢入偷羅國乞食。乞食已往那哆婆哆檀越處。至已語檀越言。善男子。汝當與我金錢。我欲於醍醐山起寺。那哆婆哆兄弟二人語舍那婆私。我不能也。長老語言。佛已記汝二人於大醍醐山當起寺。二人答言。若佛所記我當起寺。乃至二人於山起寺。服飾等物悉皆具足。故名此寺為那哆婆哆。 ư thị nhị long Vương vãng xá na bà tư xứ/xử bạch ngôn 。Thánh nhân giáo ngã hà tác 。xá na bà tư đáp ngôn 。ngã dục ư thử sơn trung khởi tự 。nhữ đương thính ngã 。long Vương đáp ngôn 。bất khả đắc dã 。Trưởng-lão ngôn 。Thế Tôn dĩ kí 。ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu 。ư Đại thể hồ sơn tịch tĩnh tối thắng xứ/xử đương khởi tự 。danh na sỉ Bà sỉ 。long Vương phục ngôn 。Thế Tôn dĩ kí da 。Trưởng-lão đáp ngôn 。như thị 。long Vương ngôn 。nhược/nhã Thế Tôn dĩ kí ngã thính 。Thị thời Trưởng-lão tư tánh quan sát 。na sỉ Bà sỉ tự đàn việt vi sanh dĩ vị 。kiến kỳ dĩ sanh 。thời xá na bà tư tảo khởi trước y trì bát nhập thâu La quốc khất thực 。khất thực dĩ vãng na sỉ Bà sỉ đàn việt xứ/xử 。chí dĩ ngữ đàn việt ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương dữ ngã kim tiễn 。ngã dục ư thể hồ sơn khởi tự 。na sỉ Bà sỉ huynh đệ nhị nhân ngữ xá na bà tư 。ngã bất năng dã 。Trưởng-lão ngữ ngôn 。Phật dĩ kí nhữ nhị nhân ư Đại thể hồ sơn đương khởi tự 。nhị nhân đáp ngôn 。nhược/nhã Phật sở kí ngã đương khởi tự 。nãi chí nhị nhân ư sơn khởi tự 。phục sức đẳng vật tất giai cụ túc 。cố danh thử tự vi na sỉ Bà sỉ 。 阿育王經卷第七 A-dục Vương Kinh quyển đệ thất 阿育王經卷第八 A-dục Vương Kinh quyển đệ bát 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 佛弟子五人傳授法藏因緣下 Phật đệ tử ngũ nhân truyền thọ/thụ Pháp tạng nhân duyên hạ 優波笈多因緣 ưu ba Cấp-đa nhân duyên 爾時舍那婆私於大醍醐山起寺已。即便思惟。賣香商主名笈多。生已未生。見其已生。其兒名優波笈多。世尊所記無相佛。我入涅槃百年後能作佛事。生已未生。見其未生。舍那婆私以方便力。教化賣香商主令其精進。時舍那婆私一日多將弟子入其家。別日與一弟子入其家。復於一日獨入其家。笈多當作佛事。見舍那婆私獨來其家。問言。聖人何故獨無弟子隨從。長老語言。我是老人。何得有人隨從於我。若有人樂精進出家則有隨從。笈多語言。我樂在家受五欲樂不能出家。若我生兒當隨長老。長老言。如是如是。恒作此願。勿令退失。乃至笈多生兒。名阿波笈多(翻不正護)。至其長大。舍那婆私往至笈多所語言。汝先有願。若我生兒。當與長老。今兒已生。此兒有德汝當聽其隨我出家。笈多言。我今唯有一兒。若第二兒生當與長老。時舍那婆私思惟。此兒是優波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃至第二兒生名陀那笈多(翻寶護)。至其長大。舍那婆私往笈多處語言。汝先願第二兒生當與我。今兒已生。汝當聽其隨我出家。笈多答言。長老勿瞋。我有二兒共治家業。一令覓物。一令守護。若第三兒生。當與長老。舍那婆私復更思惟。此是優波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃至第三兒生。端正好色甚可愛樂。過人之色不及天色。是故名為優波笈多。是兒長大。其父留之以法治生多獲其利。時舍那婆私往笈多處語言。善男子。汝先願第三兒生當以與我。今兒已生。汝當聽其隨我出家。笈多答言。我當作誓令其治生。若長若退不得出家。不長不退乃聽出家。是時魔王令摩偷羅國一切人眾悉買其物令其得利。乃至舍那婆私往笈多所。時優波笈多正在賣香。長老語言。汝心心法生。云何為善。云何為惡。優波笈多答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長老語言。若心心法與貪嗔癡相應。是名為惡。與不貪不瞋不癡相應。是名為善。乃至長老復於異時更往優波笈多所語言。善男子。汝云何心心法生。為善為惡。答言。我今不知心心法。云何為善。云何為惡。長老言。汝今欲知心心法為善惡者。若能受道除心心法惡。我當作事。時長老以黑白土為丸而語之言。若汝黑心起取黑丸。若白心起取白丸。當作不淨觀。如所說念佛應當思惟。是時優波笈多欲善作心心法而取多黑丸。乃至不得一白丸。復更思惟取二分黑丸一分白丸。復更思惟取。半黑丸半白丸。復更思惟取。二分白丸。一分黑丸。復更思惟乃至一切白心起悉取白丸。是時摩偷羅國有婬女。名婆娑婆達多(翻天主與)。其有一婢。往優波笈多處買香。多得香還。其主問言。汝於何處得此多香。將不於估客偷此香來。婢答言。有估客名優波笈多。形色具足言語微妙。以法賣物。其主聞已。於優波笈多起婬欲心。復令其婢至優波笈多處。汝當語彼云。我欲與汝共相娛樂。乃至其婢白優波笈多。優波笈多言。汝可答彼。我今相見。未是其時。婢還白其主。其主云。彼不能以五百銀錢與我。是故不來。復令婢往而語之言。我不須錢。但須汝來共相娛樂。其婢復往優波笈多所說其此言。優波笈多猶答言。我今相見。未是其時。乃至別有長者子。往婆娑婆達多所。復有一商主。從北天竺來。將五百匹馬及種種物至摩偷羅國。至已問摩偷羅國人。此國何處有第一端正女人。國人答言。有女人第一端正。名婆娑婆達多。商主又言。我今欲以五百銀錢及種種寶物往至其處。是時婬女貪其物故。殺長者子取其身骸置不淨處。與後商主共相娛樂。是長者子親善知識於不淨處覓得身骸往白國王。國王語言。汝可取彼婆娑婆達多。截其手脚及以耳鼻散置野外。乃至如王教令截其手脚散置野外。是時優波笈多。聞婆娑婆達多手脚被截散在野外。即便思惟。我於本時不樂見之共受五欲。今時欲見觀其手脚及其耳鼻。復說偈曰。 nhĩ thời xá na bà tư ư Đại thể hồ sơn khởi tự dĩ 。tức tiện tư tánh 。mại hương thương chủ danh Cấp-đa 。sanh dĩ vị sanh 。kiến kỳ dĩ sanh 。kỳ nhi danh ưu ba Cấp-đa 。Thế Tôn sở kí vô tướng Phật 。ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu năng tác Phật sự 。sanh dĩ vị sanh 。kiến kỳ vị sanh 。xá na bà tư dĩ phương tiện lực 。giáo hóa mại hương thương chủ lệnh kỳ tinh tấn 。thời xá na bà tư nhất nhật đa tướng đệ-tử nhập kỳ gia 。biệt nhật dữ nhất đệ-tử nhập kỳ gia 。phục ư nhất nhật độc nhập kỳ gia 。Cấp-đa đương tác Phật sự 。kiến xá na bà tư độc lai kỳ gia 。vấn ngôn 。Thánh nhân hà cố độc vô đệ-tử tùy tùng 。Trưởng-lão ngữ ngôn 。ngã thị lão nhân 。hà đắc hữu nhân tùy tùng ư ngã 。nhược hữu nhân lạc/nhạc tinh tấn xuất gia tức hữu tùy tùng 。Cấp-đa ngữ ngôn 。ngã lạc/nhạc tại gia thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc bất năng xuất gia 。nhược/nhã ngã sanh nhi đương tùy Trưởng-lão 。Trưởng-lão ngôn 。như thị như thị 。hằng tác thử nguyện 。vật lệnh thoái thất 。nãi chí cấp đa sanh nhi 。danh a ba Cấp-đa (phiên bất chánh hộ )。chí kỳ trường đại 。xá na bà tư vãng chí Cấp-đa sở ngữ ngôn 。nhữ tiên hữu nguyện 。nhược/nhã ngã sanh nhi 。đương dữ Trưởng-lão 。kim nhi dĩ sanh 。thử nhi hữu đức nhữ đương thính kỳ tùy ngã xuất gia 。Cấp-đa ngôn 。ngã kim duy hữu nhất nhi 。nhược/nhã đệ nhị nhi sanh đương dữ Trưởng-lão 。thời xá na bà tư tư tánh 。thử nhi thị ưu ba Cấp-đa bất 。kiến kỳ phi thị 。ngữ Cấp-đa ngôn 。như thị 。nãi chí đệ nhị nhi sanh danh đà na Cấp-đa (phiên bảo hộ )。chí kỳ trường đại 。xá na bà tư vãng Cấp-đa xứ/xử ngữ ngôn 。nhữ tiên nguyện đệ nhị nhi sanh đương dữ ngã 。kim nhi dĩ sanh 。nhữ đương thính kỳ tùy ngã xuất gia 。Cấp-đa đáp ngôn 。Trưởng-lão vật sân 。ngã hữu nhị nhi cọng trì gia nghiệp 。nhất lệnh mịch vật 。nhất lệnh thủ hộ 。nhược/nhã đệ tam nhi sanh 。đương dữ Trưởng-lão 。xá na bà tư phục cánh tư tánh 。thử thị ưu ba Cấp-đa bất 。kiến kỳ phi thị 。ngữ Cấp-đa ngôn 。như thị 。nãi chí đệ tam nhi sanh 。đoan chánh hảo sắc thậm khả ái lạc/nhạc 。quá/qua nhân chi sắc bất cập Thiên sắc 。thị cố danh vi ưu ba Cấp-đa 。thị nhi trường đại 。kỳ phụ lưu chi dĩ pháp trì sanh đa hoạch kỳ lợi 。thời xá na bà tư vãng Cấp-đa xứ/xử ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ tiên nguyện đệ tam nhi sanh đương dĩ dữ ngã 。kim nhi dĩ sanh 。nhữ đương thính kỳ tùy ngã xuất gia 。Cấp-đa đáp ngôn 。ngã đương tác thệ lệnh kỳ trì sanh 。nhược/nhã trường/trưởng nhược/nhã thoái bất đắc xuất gia 。bất trường/trưởng bất thoái nãi thính xuất gia 。Thị thời Ma Vương lệnh ma thâu la quốc nhất thiết nhân chúng tất mãi kỳ vật lệnh kỳ đắc lợi 。nãi chí xá na bà tư vãng Cấp-đa sở 。thời ưu ba Cấp-đa chánh tại mại hương 。Trưởng-lão ngữ ngôn 。nhữ tâm tâm pháp sanh 。vân hà vi thiện 。vân hà vi ác 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。ngã kim bất tri tâm tâm pháp 。vân hà vi thiện 。vân hà vi ác 。Trưởng-lão ngữ ngôn 。nhược/nhã tâm tâm pháp dữ tham sân si tướng ứng 。thị danh vi ác 。dữ bất tham bất sân bất si tướng ứng 。thị danh vi thiện 。nãi chí Trưởng-lão phục ư dị thời cánh vãng ưu ba Cấp-đa sở ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ vân hà tâm tâm pháp sanh 。vi thiện vi ác 。đáp ngôn 。ngã kim bất tri tâm tâm pháp 。vân hà vi thiện 。vân hà vi ác 。Trưởng-lão ngôn 。nhữ kim dục tri tâm tâm pháp vi thiện ác giả 。nhược/nhã năng thọ đạo trừ tâm tâm pháp ác 。ngã đương tác sự 。thời Trưởng-lão dĩ hắc bạch độ vi hoàn nhi ngữ chi ngôn 。nhược/nhã nhữ hắc tâm khởi thủ hắc hoàn 。nhược/nhã bạch tâm khởi thủ bạch hoàn 。đương tác bất tịnh quán 。như sở thuyết niệm Phật ứng đương tư tánh 。Thị thời ưu ba Cấp-đa dục thiện tác tâm tâm pháp nhi thủ đa hắc hoàn 。nãi chí bất đắc nhất bạch hoàn 。phục cánh tư tánh thủ nhị phần hắc hoàn nhất phân bạch hoàn 。phục cánh tư tánh thủ 。bán hắc hoàn bán bạch hoàn 。phục cánh tư tánh thủ 。nhị phần bạch hoàn 。nhất phân hắc hoàn 。phục cánh tư tánh nãi chí nhất thiết bạch tâm khởi tất thủ bạch hoàn 。Thị thời ma thâu la quốc hữu dâm nữ 。danh Bà-ta-bà đạt đa (phiên Thiên Chủ dữ )。kỳ hữu nhất Tì 。vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử mãi hương 。đa đắc hương hoàn 。kỳ chủ vấn ngôn 。nhữ ư hà xứ/xử đắc thử đa hương 。tướng bất ư cổ khách thâu thử hương lai 。Tì đáp ngôn 。hữu cổ khách danh ưu ba Cấp-đa 。hình sắc cụ túc ngôn ngữ vi diệu 。dĩ pháp mại vật 。kỳ chủ văn dĩ 。ư ưu ba Cấp-đa khởi dâm dục tâm 。phục lệnh kỳ Tì chí ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。nhữ đương ngữ bỉ vân 。ngã dục dữ nhữ cộng tướng ngu lạc 。nãi chí kỳ Tì bạch ưu ba Cấp-đa 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ khả đáp bỉ 。ngã kim tướng kiến 。vị thị kỳ thời 。Tì hoàn bạch kỳ chủ 。kỳ chủ vân 。bỉ bất năng dĩ ngũ bách ngân tiễn dữ ngã 。thị cố Bất-lai 。phục lệnh Tì vãng nhi ngữ chi ngôn 。ngã bất tu tiễn 。đãn tu nhữ lai cộng tướng ngu lạc 。kỳ Tì phục vãng ưu ba Cấp-đa sở thuyết kỳ thử ngôn 。ưu ba Cấp-đa do đáp ngôn 。ngã kim tướng kiến 。vị thị kỳ thời 。nãi chí biệt hữu Trưởng-giả tử 。vãng Bà-ta-bà đạt đa sở 。phục hưũ nhất thương chủ 。tùng Bắc Thiên-Trúc lai 。tướng ngũ bách thất mã cập chủng chủng vật chí ma thâu la quốc 。chí dĩ vấn ma thâu la quốc nhân 。thử quốc hà xứ/xử hữu đệ nhất đoan chánh nữ nhân 。quốc nhân đáp ngôn 。hữu nữ nhân đệ nhất đoan chánh 。danh Bà-ta-bà đạt đa 。thương chủ hựu ngôn 。ngã kim dục dĩ ngũ bách ngân tiễn cập chủng chủng bảo vật vãng chí kỳ xứ/xử 。Thị thời dâm nữ tham kỳ vật cố 。sát Trưởng-giả tử thủ kỳ thân hài trí bất tịnh xứ/xử 。dữ hậu thương chủ cộng tướng ngu lạc 。thị Trưởng-giả tử thân thiện tri thức ư bất tịnh xứ/xử mịch đắc thân hài vãng bạch Quốc Vương 。Quốc Vương ngữ ngôn 。nhữ khả thủ bỉ Bà-ta-bà đạt đa 。tiệt kỳ thủ cước cập dĩ nhĩ Tỳ tán trí dã ngoại 。nãi chí như Vương giáo lệnh tiệt kỳ thủ cước tán trí dã ngoại 。Thị thời ưu ba Cấp-đa 。văn Bà-ta-bà đạt đa thủ cước bị tiệt tán tại dã ngoại 。tức tiện tư tánh 。ngã ư bản thời bất lạc/nhạc kiến chi cọng thọ/thụ ngũ dục 。kim thời dục kiến quán kỳ thủ cước cập kỳ nhĩ Tỳ 。phục thuyết kệ viết 。 昔以最勝衣 tích dĩ tối thắng y 及種種寶飾 cập chủng chủng bảo sức 如是等眾具 như thị đẳng chúng cụ 莊嚴於其身 trang nghiêm ư kỳ thân 若人樂解脫 nhược/nhã nhân lạc/nhạc giải thoát 欲厭離於世 dục yếm ly ư thế 是時不當見 Thị thời bất đương kiến 寶飾莊嚴身 bảo sức trang nghiêm thân 今時應往觀 kim thời ưng vãng quán 無慢無歡喜 vô mạn vô hoan hỉ 其色還本相 kỳ sắc hoàn bổn tướng 視之生厭離 thị chi sanh yếm ly 爾時優波笈多。將一小兒捉繖隨從行至野外。是時其婢憶念其恩住其身邊。驅逐烏鳥不令侵啄。乃至其婢語之。先數遣喚優波笈多。其人今來起欲心耶。其主聞之。即便說言。我好形容。今已毀壞。實為大苦。於此地上為血所污舉身皆赤。我身如是。云何見之而起欲心。語其婢言。我手脚耳鼻集之一處無令得見。乃至其婢集在一處以衣覆之。是時優波笈多至已。對婆娑婆達多立而觀之。婆娑婆達多見優波笈多語言。聖善至。昔時我身堪受五欲。于時遣使而言非時今手脚被截在血泥。何故而來。復說偈言。 nhĩ thời ưu ba Cấp-đa 。tướng nhất tiểu nhi tróc tản tùy tùng hạnh/hành/hàng chí dã ngoại 。Thị thời kỳ Tì ức niệm kỳ ân trụ/trú kỳ thân biên 。khu trục ô điểu bất lệnh xâm trác 。nãi chí kỳ Tì ngữ chi 。tiên số khiển hoán ưu ba Cấp-đa 。kỳ nhân kim lai khởi dục tâm da 。kỳ chủ văn chi 。tức tiện thuyết ngôn 。ngã hảo hình dung 。kim dĩ hủy hoại 。thật vi đại khổ 。ư thử địa thượng vi huyết sở ô cử thân giai xích 。ngã thân như thị 。vân hà kiến chi nhi khởi dục tâm 。ngữ kỳ Tì ngôn 。ngã thủ cước nhĩ Tỳ tập chi nhất xứ/xử vô lệnh đắc kiến 。nãi chí kỳ Tì tập tại nhất xứ/xử dĩ y phước chi 。Thị thời ưu ba Cấp-đa chí dĩ 。đối Bà-ta-bà đạt đa lập nhi quán chi 。Bà-ta-bà đạt đa kiến ưu ba Cấp-đa ngữ ngôn 。Thánh thiện chí 。tích thời ngã thân kham thọ/thụ ngũ dục 。vu thời khiển sử nhi ngôn phi thời kim thủ cước bị tiệt tại huyết nê 。hà cố nhi lai 。phục thuyết kệ ngôn 。 前時之身 tiền thời chi thân 猶如蓮花 do như liên hoa 大價寶衣 Đại giá bảo y 以為莊嚴 dĩ vi trang nghiêm 而無功德 nhi vô công đức 故不見汝 cố bất kiến nhữ 我今如此。汝何故來。即身離莊嚴離歡喜。血為塗香見之驚惋。優波笈多答言。我今非是起欲心來。為見貪欲想及不淨想。是故我來。復說偈曰。 ngã kim như thử 。nhữ hà cố lai 。tức thân ly trang nghiêm ly hoan hỉ 。huyết vi đồ hương kiến chi kinh oản 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。ngã kim phi thị khởi dục tâm lai 。vi kiến tham dục tưởng cập bất tịnh tưởng 。thị cố ngã lai 。phục thuyết kệ viết 。 以諸寶衣 dĩ 諸bảo y 及種種花 cập chủng chủng hoa 莊嚴汝身 trang nghiêm nhữ thân 見者心亂 kiến giả tâm loạn 一切眾人 nhất thiết chúng nhân 有欲見者 hữu dục kiến giả 以無物故 dĩ vô vật cố 而不得見 nhi bất đắc kiến 今汝此身 kim nhữ thử thân 散在諸處 tán tại chư xứ/xử 一切眾人 nhất thiết chúng nhân 無不見者 vô bất kiến giả 色還本相 sắc hoàn bổn tướng 離於莊嚴 ly ư trang nghiêm 臭處如是 xú xứ/xử như thị 尸骸共住 thi hài cộng trụ 身薄皮覆 thân bạc bì phước 以血灌之 dĩ 血quán chi 薄皮覆之 bạc bì phước chi 以肉泥之 dĩ 肉nê chi 千脈纏縛 thiên mạch triền phược 處處周遍 xứ xứ chu biến 此身如是 thử thân như thị 云何起愛 vân hà khởi ái 復說姊妹 phục thuyết tỷ muội 外可愛色 ngoại khả ái sắc 世間人見 thế gian nhân kiến 起於欲心 khởi ư dục tâm 若知其內 nhược/nhã tri kỳ nội 即得解脫 tức đắc giải thoát 貴賤尊卑 quý tiện tôn ti 皆有臭尸 giai hữu xú thi 愚者見之 ngu giả kiến chi 起於淨見 khởi ư tịnh kiến 智者見之 trí giả kiến chi 起不淨見 khởi bất tịnh kiến 此身臭穢 thử thân xú uế 是不淨處 thị bất tịnh xứ/xử 以種種香 dĩ chủng chủng hương 用以熏身 dụng dĩ huân thân 此身可惡 thử thân khả ác 垢膩膿血 cấu nị nùng huyết 種種衣服 chủng chủng y phục 以自莊嚴 dĩ tự trang nghiêm 身不淨篋 thân bất tịnh khiếp 以水淨之 dĩ thủy tịnh chi 愚夫罪人 ngu phu tội nhân 愛著此身 ái trước thử thân 若有人聞 nhược hữu nhân văn 佛說善法 Phật thuyết thiện Pháp 隨從受持 tùy tùng thọ trì 厭離五欲 yếm ly ngũ dục 樂解脫心 lạc/nhạc giải thoát tâm 入寂靜林 nhập tịch tĩnh lâm 依道為筏 y đạo vi phiệt 渡有彼岸 độ hữu bỉ ngạn 婆娑婆達多聞其言深畏生死。聞佛功德變其意樂於涅槃。即便說偈答優波笈多。 Bà-ta-bà đạt đa văn kỳ ngôn thâm úy sanh tử 。văn Phật công đức biến kỳ ý lạc ư Niết-Bàn 。tức tiện thuyết kệ đáp ưu ba Cấp-đa 。 如是如是 như thị như thị 如汝所說 như nhữ sở thuyết 汝實智慧 nhữ thật trí tuệ 有大慈悲 hữu đại từ bi 今當更說 kim đương cánh thuyết 如來妙法 Như Lai diệu pháp 乃至優波笈多。次第說法。所謂四諦。優波笈多更觀其身。觀其身竟得厭欲界。以自說法故通達四諦得那含果。婆娑婆達多得須陀洹果。是時婆娑婆達多語優波笈多言。善哉善哉。摩訶薩埵。以汝力故覆三惡道大苦惱處。開發天堂涅槃之道。復次如來應等正覺及以法僧我今歸依。復說偈言。 nãi chí ưu ba Cấp-đa 。thứ đệ thuyết Pháp 。sở vị Tứ đế 。ưu ba Cấp-đa cánh quán kỳ thân 。quán kỳ thân cánh đắc yếm dục giới 。dĩ tự thuyết Pháp cố thông đạt Tứ đế đắc na hàm quả 。Bà-ta-bà đạt đa đắc Tu-đà-hoàn quả 。Thị thời Bà-ta-bà đạt đa ngữ ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện tai thiện tai 。Ma-ha Tát-đỏa 。dĩ nhữ lực cố phước tam ác đạo đại khổ não xứ/xử 。khai phát Thiên đường Niết-Bàn chi đạo 。phục thứ Như Lai ưng đẳng chánh giác cập dĩ pháp tăng ngã kim quy y 。phục thuyết kệ ngôn 。 我往歸依佛 ngã vãng quy y Phật 兩足第一尊 lưỡng túc đệ nhất tôn 佛眼若青蓮 Phật nhãn nhược/nhã thanh liên 天人中可貴 Thiên Nhân trung khả quý 清淨離欲法 thanh tịnh ly dục Pháp 無上應真僧 vô thượng ưng chân tăng 乃至優波笈多。以說法故。令其歡喜還歸本處。去已未久。婆娑婆達多即便命終生於天上。是時諸天為摩偷羅國人說其生天。諸人聞已供養其身。是時長老舍那婆私。往笈多所語言。汝當聽優波笈多隨我出家。笈多答言。我先有約。令其治生不利不銳。乃聽出家。乃至長老舍那婆私。以神通力令其治生不利不銳。是時優波笈多即自思惟。稱量算計不利不銳。舍那婆私更至笈多所而語言。汝此兒是佛所記。我入涅槃百年後當作佛事。汝當聽其隨我出家。乃至笈多聽其出家。是時長老舍那婆私將優波笈多往那哆婆哆寺。與其出家受具足戒。至第四羯磨除一切結得阿羅漢果。是時舍那婆私語優波笈多言。善男子。如佛所記。我入涅槃百年後。有比丘名優波笈多無相佛當作佛事。如是再說。佛弟子中教化第一。善男子。汝當作佛法饒益。優波笈多答言。如是。舍那婆私教其說法。摩偷羅國一切人民聞有比丘名優波笈多無相佛當說法。無量千人皆欲往聽。乃至長老優波笈多入三昧思惟。見佛說法處四眾圍繞如半月形。復更思惟。世尊說法次第云何。即見次第。謂欲味欲過欲出及四信等。如是次第乃至涅槃。優波笈多亦如是說法。是時魔王於大眾中雨於真珠以亂人心。眾人亂故無有一人能見四諦。優波笈多見眾心亂。即自念言。誰作此事以亂眾心。即見知是魔王所作。至第二日倍多人來。優波笈多更次第說四諦真法。是時魔王復更雨金以亂眾心。無有一人能見四諦。優波笈多見眾心亂。即自念言。誰作此事以亂眾心。即見知是魔王所作。至第三日復倍多人來。優波笈多復更說法。是時魔王更雜雨珠金及作天伎樂。是時眾人未得離欲。見色聞聲其心變動。不復聽法。是時魔王即以花鬘繫優波笈多項。乃至優波笈多思惟。誰作此事。即知是魔王所作。優波笈多生意。此魔王於世尊法藏常作亂事。何故世尊不教化之。即自思惟。是我可化。佛記於我為無相佛。教化人攝受故。乃至思惟。今欲化之是其時不。即見魔王受化時至。是時長老優波笈多取三死尸。一者死蛇。二者死狗。三者死人。以神通力變三死尸以作花鬘往魔王處。魔王見優波笈多生大歡喜。優波笈多已受我化。即便以身欲受花鬘。優波笈多自手縛之。即以死蛇繫其頂上。死狗死人繫其頸下。優波笈多語魔王言。如汝先以非法之花以辱於我。如是我今還以死尸繫縛於汝。汝今已與佛子和合。若有神力可以現我。譬如大風能動海水以為波浪。而不能動摩羅耶山(翻離垢山)。是時魔王欲脫死尸。用力極多而不能脫。譬如蚋子不能移山。魔王瞋忿上昇虛空。而說偈言。 nãi chí ưu ba Cấp-đa 。dĩ thuyết Pháp cố 。lệnh kỳ hoan hỉ hoàn quy bản xứ/xử 。khứ dĩ vị cửu 。Bà-ta-bà đạt đa tức tiện mạng chung sanh ư Thiên thượng 。Thị thời chư Thiên vi ma thâu la quốc nhân thuyết kỳ sanh thiên 。chư nhân văn dĩ cúng dường kỳ thân 。Thị thời Trưởng-lão xá na bà tư 。vãng Cấp-đa sở ngữ ngôn 。nhữ đương thính ưu ba Cấp-đa tùy ngã xuất gia 。Cấp-đa đáp ngôn 。ngã tiên hữu ước 。lệnh kỳ trì sanh bất lợi bất nhuệ 。nãi thính xuất gia 。nãi chí Trưởng-lão xá na bà tư 。dĩ thần thông lực lệnh kỳ trì sanh bất lợi bất nhuệ 。Thị thời ưu ba Cấp-đa tức tự tư tánh 。xưng lượng toán kế bất lợi bất nhuệ 。xá na bà tư cánh chí Cấp-đa sở nhi ngữ ngôn 。nhữ thử nhi thị Phật sở kí 。ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu đương tác Phật sự 。nhữ đương thính kỳ tùy ngã xuất gia 。nãi chí Cấp-đa thính kỳ xuất gia 。Thị thời Trưởng-lão xá na bà tư tướng ưu ba Cấp-đa vãng na sỉ Bà sỉ tự 。dữ kỳ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。chí đệ tứ Yết-ma trừ nhất thiết kết/kiết đắc A-la-hán quả 。Thị thời xá na bà tư ngữ ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。như Phật sở kí 。ngã nhập Niết Bàn bách niên hậu 。hữu Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa vô tướng Phật đương tác Phật sự 。như thị tái thuyết 。Phật đệ tử trung giáo hóa đệ nhất 。Thiện nam tử 。nhữ đương tác Phật Pháp nhiêu ích 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。như thị 。xá na bà tư giáo kỳ thuyết Pháp 。ma thâu la quốc nhất thiết nhân dân văn hữu Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa vô tướng Phật đương thuyết Pháp 。vô lượng thiên nhân giai dục vãng thính 。nãi chí Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa nhập tam muội tư tánh 。kiến Phật thuyết Pháp xứ/xử Tứ Chúng vi nhiễu như bán nguyệt hình 。phục cánh tư tánh 。Thế Tôn thuyết Pháp thứ đệ vân hà 。tức kiến thứ đệ 。vị dục vị dục quá/qua dục xuất cập tứ tín đẳng 。như thị thứ đệ nãi chí Niết-Bàn 。ưu ba Cấp-đa diệc như thị thuyết Pháp 。Thị thời Ma Vương ư Đại chúng trung vũ ư trân châu dĩ loạn nhân tâm 。chúng nhân loạn cố vô hữu nhất nhân năng kiến Tứ đế 。ưu ba Cấp-đa kiến chúng tâm loạn 。tức tự niệm ngôn 。thùy tác thử sự dĩ loạn chúng tâm 。tức kiến tri thị Ma Vương sở tác 。chí đệ nhị nhật bội đa nhân lai 。ưu ba Cấp-đa cánh thứ đệ thuyết Tứ đế chân Pháp 。Thị thời Ma Vương phục cánh vũ kim dĩ loạn chúng tâm 。vô hữu nhất nhân năng kiến Tứ đế 。ưu ba Cấp-đa kiến chúng tâm loạn 。tức tự niệm ngôn 。thùy tác thử sự dĩ loạn chúng tâm 。tức kiến tri thị Ma Vương sở tác 。chí đệ tam nhật phục bội đa nhân lai 。ưu ba Cấp-đa phục cánh thuyết Pháp 。Thị thời Ma Vương cánh tạp vũ châu kim cập tác Thiên kĩ nhạc 。Thị thời chúng nhân vị đắc ly dục 。kiến sắc văn thanh kỳ tâm biến động 。bất phục thính pháp 。Thị thời Ma Vương tức dĩ hoa man hệ ưu ba Cấp-đa hạng 。nãi chí ưu ba Cấp-đa tư tánh 。thùy tác thử sự 。tức tri thị Ma Vương sở tác 。ưu ba cấp đa sanh ý 。thử Ma Vương ư Thế Tôn Pháp tạng thường tác loạn sự 。hà cố Thế Tôn bất giáo hóa chi 。tức tự tư tánh 。thị ngã khả hóa 。Phật kí ư ngã vi vô tướng Phật 。giáo hóa nhân nhiếp thọ cố 。nãi chí tư tánh 。kim dục hóa chi thị kỳ thời bất 。tức kiến Ma Vương thọ/thụ hóa thời chí 。Thị thời Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa thủ tam tử thi 。nhất giả tử xà 。nhị giả tử cẩu 。tam giả tử nhân 。dĩ thần thông lực biến tam tử thi dĩ tác hoa man vãng Ma Vương xứ/xử 。Ma Vương kiến ưu ba cấp đa sanh đại hoan hỉ 。ưu ba Cấp-đa dĩ thọ/thụ ngã hóa 。tức tiện dĩ thân dục thọ/thụ hoa man 。ưu ba Cấp-đa tự thủ phược chi 。tức dĩ tử xà hệ kỳ đảnh/đính thượng 。tử cẩu tử nhân hệ kỳ cảnh hạ 。ưu ba Cấp-đa ngữ Ma Vương ngôn 。như nhữ tiên dĩ phi pháp chi hoa dĩ nhục ư ngã 。như thị ngã kim hoàn dĩ tử thi hệ phược ư nhữ 。nhữ kim dĩ dữ Phật tử hòa hợp 。nhược hữu thần lực khả dĩ hiện ngã 。thí như Đại phong năng động hải thủy dĩ vi a lãng 。nhi bất năng động ma la da sơn (phiên ly cấu sơn )。Thị thời Ma Vương dục thoát tử thi 。dụng lực cực đa nhi bất năng thoát 。thí như nhuế tử bất năng di sơn 。Ma Vương sân phẫn thượng thăng hư không 。nhi thuyết kệ ngôn 。 若我自不能 nhược/nhã ngã tự bất năng 從頸脫死尸 tùng cảnh thoát tử thi 有餘天能脫 hữu dư Thiên năng thoát 其力則大我 kỳ lực tức Đại ngã 長老優波笈多復以偈言。 Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa phục dĩ kệ ngôn 。 汝往歸依梵 nhữ vãng quy y phạm 及日月帝釋 cập nhật nguyệt Đế Thích 入火及大海 nhập hỏa cập đại hải 不燥爛不脫 bất táo lạn/lan bất thoát 我以此死尸 ngã dĩ thử tử thi 繫著於汝頸 hệ trước/trứ ư nhữ cảnh 神力之所作 thần lực chi sở tác 無有能脫者 vô hữu năng thoát giả 爾時魔王往摩醯首羅及帝釋等三十三天四天王。為脫死尸而不得。脫復往大梵天處。大梵語言。善男子。十力弟子神力所作。誰能脫之。如大海岸水不能破。復說偈曰。 nhĩ thời Ma Vương vãng Ma hề thủ la cập Đế Thích đẳng tam thập tam thiên Tứ Thiên Vương 。vi thoát tử thi nhi bất đắc 。thoát phục vãng đại phạm thiên xứ/xử 。Đại phạm ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。thập lực đệ-tử thần lực sở tác 。thùy năng thoát chi 。như đại hải ngạn thủy bất năng phá 。phục thuyết kệ viết 。 如蓮花絲 như liên hoa ti 縛於雪山 phược ư tuyết sơn 有能稱舉 hữu năng xưng cử 此不為難 thử bất vi nạn/nan 神通之力 thần thông chi lực 死尸繫身 tử thi hệ thân 我今不能 ngã kim bất năng 為汝脫之 vi nhữ 脫chi 若我諸天 nhược/nhã ngã chư Thiên 所有之力 sở hữu chi lực 不及如來 bất cập Như Lai 弟子之力 đệ-tử chi lực 譬如餘光 thí như dư quang 不及火光 bất cập hỏa quang 如此火光 như thử hỏa quang 不及日光 bất cập nhật quang 魔王語言。云何教我所作。我於今者當歸依誰。大梵語言。汝今速往歸依優波笈多。如人於此地墮即於是地得起。汝今從其神力墮。還從其神力起。是時魔王方知佛子神力為大。即便思惟復說偈言。 Ma Vương ngữ ngôn 。vân hà giáo ngã sở tác 。ngã ư kim giả đương quy y thùy 。Đại phạm ngữ ngôn 。nhữ kim tốc vãng quy y ưu ba Cấp-đa 。như nhân ư thử địa đọa tức ư thị địa đắc khởi 。nhữ kim tùng kỳ thần lực đọa 。hoàn tùng kỳ thần lực khởi 。Thị thời Ma Vương phương tri Phật tử thần lực vi Đại 。tức tiện tư tánh phục thuyết kệ ngôn 。 若梵王歸依 nhược/nhã Phạm Vương quy y 佛弟子法藏 Phật đệ tử Pháp tạng 誰復能思量 thùy phục năng tư lượng 如來之神力 Như Lai chi thần lực 如來之神力 Như Lai chi thần lực 實能降伏我 thật năng hàng phục ngã 但以慈悲故 đãn dĩ từ bi cố 是故不降伏 thị cố bất hàng phục 我今已知佛力不復廣說。復說偈言。 ngã kim dĩ tri Phật lực bất phục quảng thuyết 。phục thuyết kệ ngôn 。 今我已知 kim ngã dĩ tri 世尊慈悲 Thế Tôn từ bi 心離煩惱 tâm ly phiền não 譬如金山 thí như kim sơn 我無明故 ngã vô minh cố 處處亂佛 xứ xứ loạn Phật 處處作惡 xứ xứ tác ác 而不降伏 nhi bất hàng phục 爾時欲界主魔王無逃避處離優波笈多而思惟。即捨慢心往優波笈多處。禮其足說言長老我從菩提樹間乃至今日。於世尊所起種種惡無量無數。復於娑羅國婆羅門舍。佛往彼處令不得食。是我所作。我所作惡佛亦不嗔我。或時化作龍蛇惡鬼種種可畏以怖。世尊亦不嗔我。長老今日無有慈悲。令一切世間天人阿修羅皆見怪笑令我羞愧。優波笈多言。汝無智慧不能思惟。欲以如來慈悲功德比於比丘。譬如芥子比須彌山。無異螢火等彼日光。取一掬水同於大海。如是沙門慈悲不得比十力慈悲佛。以是因緣。汝所作罪佛忍受之。魔王言。佛斷一切惑。除一切疑。有大忍辱。我以煩惱惡故常欲惱佛。世尊以慈悲覆護於我。以是故。佛不伏我。長老當說。優波笈多答言。善男子。汝今當聽。汝於佛多作眾惡種不善法。除於如來生信敬心無以除滅。是故佛見當來久遠不伏於汝。復說偈言。 nhĩ thời dục giới chủ Ma Vương vô đào tị xứ/xử ly ưu ba Cấp-đa nhi tư tánh 。tức xả mạn tâm vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。lễ kỳ túc thuyết ngôn Trưởng-lão ngã tùng Bồ-đề thụ gian nãi chí kim nhật 。ư Thế Tôn sở khởi chủng chủng ác vô lượng vô số 。phục ư Ta-la quốc Bà-la-môn xá 。Phật vãng bỉ xứ lệnh bất đắc thực/tự 。thị ngã sở tác 。ngã sở tác ác Phật diệc bất sân ngã 。hoặc thời hóa tác long xà ác quỷ chủng chủng khả úy dĩ bố/phố 。Thế Tôn diệc bất sân ngã 。Trưởng-lão kim nhật vô hữu từ bi 。lệnh nhất thiết thế gian Thiên Nhân A-tu-la giai kiến quái tiếu lệnh ngã tu quý 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ vô trí tuệ bất năng tư tánh 。dục dĩ Như Lai từ bi công đức bỉ ư Tỳ-kheo 。thí như giới tử bỉ Tu-di sơn 。vô dị huỳnh hỏa đẳng bỉ nhật quang 。thủ nhất cúc thủy đồng ư đại hải 。như thị Sa Môn từ bi bất đắc bỉ thập lực từ bi Phật 。dĩ thị nhân duyên 。nhữ sở tác tội Phật nhẫn thọ chi 。Ma Vương ngôn 。Phật đoạn nhất thiết hoặc 。trừ nhất thiết nghi 。hữu Đại nhẫn nhục 。ngã dĩ phiền não ác cố thường dục não Phật 。Thế Tôn dĩ từ bi phước hộ ư ngã 。dĩ thị cố 。Phật bất phục ngã 。Trưởng-lão đương thuyết 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ kim đương thính 。nhữ ư Phật đa tác chúng ác chủng bất thiện pháp 。trừ ư Như Lai sanh tín kính tâm vô dĩ trừ diệt 。thị cố Phật kiến đương lai cửu viễn bất phục ư nhữ 。phục thuyết kệ ngôn 。 汝心少敬重 nhữ tâm thiểu kính trọng 如來則發起 Như Lai tức phát khởi 從小增長大 tùng tiểu tăng trường đại 當得涅槃果 đương đắc Niết Bàn quả 汝所作眾罪 nhữ sở tác chúng tội 今但略說之 kim đãn lược thuyết chi 當以念慧水 đương dĩ niệm tuệ thủy 洗除煩惱垢 tẩy trừ phiền não cấu 爾時魔王念佛舉身毛竪。如歌曇婆花(不解翻)。復說偈言。 nhĩ thời Ma Vương niệm Phật cử thân mao thọ 。như Ca đàm Bà hoa (bất giải phiên )。phục thuyết kệ ngôn 。 我多種種 ngã đa chủng chủng 苦惱世尊 khổ não Thế Tôn 世尊不瞋 Thế Tôn bất sân 我願相應 ngã nguyện tướng ứng 如兒罪過 như nhi tội quá/qua 父不責之 phụ bất trách chi 爾時魔王多時思惟佛恩。以念佛故令其心冷禮長老之足而說偈言。 nhĩ thời Ma Vương đa thời tư tánh Phật ân 。dĩ niệm Phật cố lệnh kỳ tâm lãnh lễ Trưởng-lão chi túc nhi thuyết kệ ngôn 。 長老今日 Trưởng-lão kim nhật 已攝受我 dĩ nhiếp thọ ngã 能令於我 năng lệnh ư ngã 恭敬世尊 cung kính Thế Tôn 今以死尸 kim dĩ tử thi 繫縛我頸 hệ phược ngã cảnh 以為莊嚴 dĩ vi trang nghiêm 唯願大仙 duy nguyện đại tiên 以慈悲力 dĩ từ bi lực 為我脫之 vi ngã 脫chi 長老優波笈多言。若能有約當為脫之。魔王問言。云何為約。優波笈多言。汝從今去莫惱比丘。魔王答言如是如是。復當云何教我所作。長老答言。世尊法藏當廣流布。是我所作。是時魔王驚而復說。教我所作。長老答言。汝今當知如來。入涅槃百年後我時出家。世尊法身我已得見。世尊色身我所未見。汝今為我所攝受故。如來色身汝當現我。我於今者更無所樂。唯樂見佛身。魔王偈答。 Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhược/nhã năng hữu ước đương vi thoát chi 。Ma Vương vấn ngôn 。vân hà vi ước 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ tùng kim khứ mạc não Tỳ-kheo 。Ma Vương đáp ngôn như thị như thị 。phục đương vân hà giáo ngã sở tác 。Trưởng-lão đáp ngôn 。Thế Tôn Pháp tạng đương quảng lưu bố 。thị ngã sở tác 。Thị thời Ma Vương kinh nhi phục thuyết 。giáo ngã sở tác 。Trưởng-lão đáp ngôn 。nhữ kim đương tri Như Lai 。nhập Niết Bàn bách niên hậu ngã thời xuất gia 。Thế Tôn Pháp thân ngã dĩ đắc kiến 。Thế Tôn sắc thân ngã sở vị kiến 。nhữ kim vi ngã sở nhiếp thọ cố 。Như Lai sắc thân nhữ đương hiện ngã 。ngã ư kim giả cánh vô sở lạc/nhạc 。duy lạc/nhạc kiến Phật thân 。Ma Vương kệ đáp 。 當共作約 đương cọng tác ước 若見我作 nhược/nhã kiến ngã tác 如來身色 Như Lai thân sắc 不得見禮 bất đắc kiến lễ 此是一切 thử thị nhất thiết 智恭敬故 trí cung kính cố 長老禮我 Trưởng-lão lễ ngã 我當自滅 ngã đương tự diệt 令無有力 lệnh vô hữu lực 擔聖人禮 đam/đảm Thánh nhân lễ 如伊蘭芽 như y lan nha 不能勝持 bất năng thắng trì 象牙所擔 tượng nha sở đam/đảm 故先共約 cố tiên cọng ước 長老優波笈多答言。如是。我不禮汝。魔王復言。小待須臾。乃至我入林中猶如往昔有一長者名曰首羅。我於爾時欲亂彼故化作佛身。金色晃曜圓光一尋猶如日光。如是色身不可思議。我今故作令人見者悉生信樂。是時長老優波笈多答言。如是。即便為除三種死尸。為欲見於如來色身故。是時魔王即入林中化作佛身。作佛身竟從林而出。譬如女人入屏帳裏。種種莊嚴。莊嚴既竟然後乃出。如來色相無有譬喻。令人見者無不歡喜。譬如采畫有種種色。爾時魔王以變化色莊嚴林竟。又復作舍利弗以置右邊。作目揵連以置左邊。復作阿難持鉢在後。摩訶迦葉阿(少/兔)樓馱須菩提等。一千二百五十諸大聲聞。圍繞化佛如半月形。作是化已。往至優波笈多所。優波笈多見佛身色生歡喜心。即從坐起觀佛色身目不暫捨。即說偈言。 Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。như thị 。ngã bất lễ nhữ 。Ma Vương phục ngôn 。tiểu đãi tu du 。nãi chí ngã nhập lâm trung do như vãng tích hữu nhất Trưởng-giả danh viết Thủ la 。ngã ư nhĩ thời dục loạn bỉ cố hóa tác Phật thân 。kim sắc hoảng diệu viên quang nhất tầm do như nhật quang 。như thị sắc thân bất khả tư nghị 。ngã kim cố tác lệnh nhân kiến giả tất sanh tín lạc/nhạc 。Thị thời Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。như thị 。tức tiện vi trừ tam chủng tử thi 。vi dục kiến ư Như Lai sắc thân cố 。Thị thời Ma Vương tức nhập lâm trung hóa tác Phật thân 。tác Phật thân cánh tùng lâm nhi xuất 。thí như nữ nhân nhập bình trướng lý 。chủng chủng trang nghiêm 。trang nghiêm ký cánh nhiên hậu nãi xuất 。Như Lai sắc tướng vô hữu thí dụ 。lệnh nhân kiến giả vô bất hoan hỉ 。thí như thải họa hữu chủng chủng sắc 。nhĩ thời Ma Vương dĩ biến hóa sắc trang nghiêm lâm cánh 。hựu phục tác Xá-lợi-phất dĩ trí hữu biên 。tác Mục-kiền-liên dĩ trí tả biên 。phục tác A-nan trì bát tại hậu 。Ma-ha Ca-diếp a (Nậu )A-nậu-lâu-đà Tu-bồ-đề đẳng 。nhất thiên nhị bách ngũ thập chư đại Thanh văn 。vi nhiễu hóa Phật như bán nguyệt hình 。tác thị hóa dĩ 。vãng chí ưu ba Cấp-đa sở 。ưu ba Cấp-đa kiến Phật thân sắc sanh hoan hỉ tâm 。tức tùng tọa khởi quán Phật sắc thân mục bất tạm xả 。tức thuyết kệ ngôn 。 無常無慈悲 vô thường vô từ bi 破壞如來色 phá hoại Như Lai sắc 如來無常故 Như Lai vô thường cố 滅色入涅槃 diệt sắc nhập Niết Bàn 優波笈多緣念佛故心不能捨。我今見此化身見真佛無異。一心合掌略以偈讚。 ưu ba Cấp-đa duyên niệm Phật cố tâm bất năng xả 。ngã kim kiến thử hóa thân kiến chân Phật vô dị 。nhất tâm hợp chưởng lược dĩ kệ tán 。 面勝於蓮花 diện thắng ư liên hoa 眼勝優波羅 nhãn thắng ưu ba La 色勝眾花林 sắc thắng chúng hoa lâm 亦勝於真金 diệc thắng ư chân kim 可愛過於月 khả ái quá/qua ư nguyệt 光明過於日 quang minh quá/qua ư nhật 智深過於海 trí thâm quá/qua ư hải 不動過須彌 bất động quá/qua Tu-Di 行勝師子王 hạnh/hành/hàng thắng Sư tử Vương 眼瞬勝牛王 nhãn thuấn thắng ngưu vương 復次歡喜滿心大聲而說偈言。 phục thứ hoan hỉ mãn tâm Đại thanh nhi thuyết kệ ngôn 。 以心清淨業 dĩ tâm thanh tịnh nghiệp 今得此妙果 kim đắc thử diệu quả 以自業所造 dĩ tự nghiệp sở tạo 不由他所作 bất do tha sở tác 無量無數劫 vô lượng vô số kiếp 修淨身口業 tu tịnh thân khẩu nghiệp 具足行六度 cụ túc hạnh/hành/hàng lục độ 莊嚴不障身 trang nghiêm bất chướng thân 見者皆歡喜 kiến giả giai hoan hỉ 怨家亦生愛 oan gia diệc sanh ái 我今見如來 ngã kim kiến Như Lai 云何不歡喜 vân hà bất hoan hỉ 是時優波笈多。思惟念佛故不覺是魔。以一切身禮魔王足。譬如大樹根折躄地。爾時魔王驚而說言。長老今者不應乖約。長老答言。云何為約。魔王言。先共作約。若我作佛不應作禮。云何於今而見禮耶。長老從地起。小聲答言。我非不知如來涅槃如水滅火。但見如來其色微妙。是故作禮不禮汝也。魔王問言。汝一切身分頂禮我足。云何而言不禮我耶。優波笈多言。我不禮汝。亦不乖約。汝今當聽。譬如以土為佛。若禮敬者。但作佛想不作土想。我今見汝。但作佛想不作魔想。爾時魔王即捨佛形。供養優波笈多還歸本處。剋後四日魔王即自打鐘。令一切人悉皆聞知。若欲生天及得涅槃。皆應往優波笈多所諮受正法。若有人未見佛者。當往觀優波笈多。於是魔王說偈言。 Thị thời ưu ba Cấp-đa 。tư tánh niệm Phật cố bất giác thị ma 。dĩ nhất thiết thân lễ Ma Vương túc 。thí như Đại thụ/thọ căn chiết tích địa 。nhĩ thời Ma Vương kinh nhi thuyết ngôn 。Trưởng-lão kim giả bất ưng quai ước 。Trưởng-lão đáp ngôn 。vân hà vi ước 。Ma Vương ngôn 。tiên cọng tác ước 。nhược/nhã ngã tác Phật bất ưng tác lễ 。vân hà ư kim nhi kiến lễ da 。Trưởng-lão tùng địa khởi 。tiểu thanh đáp ngôn 。ngã phi bất tri Như Lai Niết-Bàn như thủy diệt hỏa 。đãn kiến Như Lai kỳ sắc vi diệu 。thị cố tác lễ bất lễ nhữ dã 。Ma Vương vấn ngôn 。nhữ nhất thiết thân phần đảnh lễ ngã túc 。vân hà nhi ngôn bất lễ ngã da 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。ngã bất lễ nhữ 。diệc bất quai ước 。nhữ kim đương thính 。thí như dĩ độ vi Phật 。nhược/nhã lễ kính giả 。đãn tác Phật tưởng bất tác độ tưởng 。ngã kim kiến nhữ 。đãn tác Phật tưởng bất tác ma tưởng 。nhĩ thời Ma Vương tức xả Phật hình 。cúng dường ưu ba Cấp-đa hoàn quy bản xứ/xử 。khắc hậu tứ nhật Ma Vương tức tự đả chung 。lệnh nhất thiết nhân tất giai văn tri 。nhược/nhã dục sanh thiên cập đắc Niết Bàn 。giai ưng vãng ưu ba Cấp-đa sở ti thọ/thụ chánh pháp 。nhược hữu nhân vị kiến Phật giả 。đương vãng quán ưu ba Cấp-đa 。ư thị Ma Vương thuyết kệ ngôn 。 若人欲富貴 nhược/nhã nhân dục phú quý 不樂於貧窮 bất lạc/nhạc ư bần cùng 若樂天上樂 nhược/nhã lạc/nhạc Thiên thượng lạc/nhạc 及大涅槃樂 cập đại Niết Bàn lạc/nhạc 悉當聽受法 tất đương thính thọ Pháp 思惟其義趣 tư tánh kỳ nghĩa thú 若人未曾見 nhược/nhã nhân vị tằng kiến 最勝兩足尊 tối thắng lượng túc tôn 大師有慈悲 Đại sư hữu từ bi 自然得聖法 tự nhiên đắc thánh pháp 悉皆應當往 tất giai ứng đương vãng 優波笈多所 ưu ba Cấp-đa sở 此人為世間 thử nhân vi thế gian 而作於明燈 nhi tác ư minh đăng 爾時此聲遍滿摩偷羅國。優波笈多降伏魔王已。摩偷羅國諸婆羅門等。一切人民皆往優波笈多所。時優波笈多坐師子座為眾說法。心無所畏猶如師子。即說偈言。 nhĩ thời thử thanh biến mãn ma thâu la quốc 。ưu ba Cấp-đa hàng phục Ma Vương dĩ 。ma thâu la quốc chư Bà-la-môn đẳng 。nhất thiết nhân dân giai vãng ưu ba Cấp-đa sở 。thời ưu ba Cấp-đa tọa sư tử tọa vi chúng thuyết Pháp 。tâm vô sở úy do như sư tử 。tức thuyết kệ ngôn 。 若人無有智 nhược/nhã nhân vô hữu trí 不登師子座 bất đăng sư tử tọa 如苟登高座 như cẩu đăng cao tọa 深生大怖畏 thâm sanh Đại bố úy 如師子無畏 như sư tử vô úy 摧伏外道論 tồi phục ngoại đạo luận 若能如是者 nhược/nhã năng như thị giả 堪登師子座 kham đăng sư tử tọa 是時優波笈多。初所說法已次第說。所謂四諦。是時無數人有得阿那含果斯陀含果須陀洹果。乃至一萬八千人出家思惟坐禪精進修道得阿羅漢果。於大醍醐山有石窟。長十八肘廣十二肘。是時諸弟子已作所作竟。長老優波笈多語諸弟子。諸弟子中我已教化證阿羅漢果。得阿羅漢者取四寸籌置石窟中。乃至一日中有萬八千阿羅漢。取籌置石窟中。是時乃至海邊大地廣聞名聲。知摩偷羅國有優波笈多。教化第一佛之所記。 Thị thời ưu ba Cấp-đa 。sơ sở thuyết pháp dĩ thứ đệ thuyết 。sở vị Tứ đế 。Thị thời vô số nhân hữu đắc A-na-hàm quả Tư đà hàm quả Tu-đà-hoàn quả 。nãi chí nhất vạn bát thiên nhân xuất gia tư tánh tọa Thiền tinh tấn tu đạo đắc A-la-hán quả 。ư Đại thể hồ sơn hữu thạch quật 。trường/trưởng thập bát trửu quảng thập nhị trửu 。Thị thời chư đệ-tử dĩ tác sở tác cánh 。Trưởng-lão ưu ba Cấp-đa ngữ chư đệ-tử 。chư đệ-tử trung ngã dĩ giáo hóa chứng A-la-hán quả 。đắc A-la-hán giả thủ tứ thốn trù trí thạch quật trung 。nãi chí nhất nhật trung hữu vạn bát thiên A-la-hán 。thủ trù trí thạch quật trung 。Thị thời nãi chí hải biên Đại địa quảng văn danh thanh 。tri ma thâu la quốc hữu ưu ba Cấp-đa 。giáo hóa đệ nhất Phật chi sở kí 。 舍那婆私得道因緣 xá na bà tư đắc đạo nhân duyên 爾時舍那婆私與優波笈多出家竟。優波笈多教化降伏魔王已。為攝受眾生故。舍那婆私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國受三昧樂世尊所記。罽賓國是第一坐禪處。是時舍那婆私即往彼處。入於石窟受三昧樂。有清淨涼風以吹其身。即得阿羅漢果受解脫樂。而說偈言。 nhĩ thời xá na bà tư dữ ưu ba Cấp-đa xuất gia cánh 。ưu ba Cấp-đa giáo hóa hàng phục Ma Vương dĩ 。vi nhiếp thọ chúng sanh cố 。xá na bà tư tư tánh nhiếp thọ chánh pháp dĩ cánh 。ngã kim dục hướng Kế Tân quốc thọ/thụ tam muội lạc/nhạc Thế Tôn sở kí 。Kế Tân quốc thị đệ nhất tọa Thiền xứ/xử 。Thị thời xá na bà tư tức vãng bỉ xứ 。nhập ư thạch quật thọ/thụ tam muội lạc/nhạc 。hữu thanh tịnh lương phong dĩ xuy kỳ thân 。tức đắc A-la-hán quả thọ/thụ giải thoát lạc/nhạc 。nhi thuyết kệ ngôn 。 著舍那婆衣 trước/trứ xá na bà y 觸五種三昧 xúc ngũ chủng tam muội 於最勝山中 ư tối thắng sơn trung 端坐入禪定 đoan tọa nhập Thiền định 令風中出聲 lệnh phong trung xuất thanh 遍告罽賓國 biến cáo Kế Tân quốc 是舍那婆私 thị xá na bà tư 今已得道樂 kim dĩ đắc đạo lạc/nhạc 以清淨自誓 dĩ thanh tịnh tự thệ 得無漏解脫 đắc vô lậu giải thoát 今舍那婆私 kim xá na bà tư 自說如是偈 tự thuyết như thị kệ 阿育王經卷第八 A-dục Vương Kinh quyển đệ bát 阿育王經卷第九 A-dục Vương Kinh quyển đệ cửu 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 優波笈多弟子因緣第八虎子因緣 ưu ba Cấp-đa đệ-tử nhân duyên đệ bát hổ tử nhân duyên 是時優波笈多。住摩偷羅國大醍醐山那哆婆哆寺。去寺不遠有一虎。生子不能覓食。飢餓困苦即便命終。優波笈多以精進慈悲與虎子食。優波笈多有五百弟子。未得道果。白其師。云何乃與難眾生食。其師答言。善男子。為解脫因故。彼弟子聞心生疑怪。難處眾生。云何而得解脫因緣。彼諸虎子壽命短促將欲近死。優波笈多語虎子言。一切行無常。一切法無我。涅槃寂靜。汝於我所當生信心。於畜生道應生厭離。時彼虎子於長老所。心生信敬。生信敬已。即便命終。於摩偷羅國生於人中。乃至七歲優波笈多教化令其出家。於七年中得羅漢果。以神通力採種種花供養優波笈多。是時優波笈多與諸弟子而自圍繞。羅漢弟子從空中來即住其前。彼未得道五百弟子白其師言。此我同學其年尚少。云何已得神通功德。時師答言。此是先虎子。汝先所問云何與此眾生食者。為見我聞法故今得此果。時優波笈多即為五百弟子說法。於是五百弟子深生慚愧。斷除煩惱得阿羅漢果。 Thị thời ưu ba Cấp-đa 。trụ/trú ma thâu la quốc Đại thể hồ sơn na sỉ Bà sỉ tự 。khứ tự bất viễn hữu nhất hổ 。sanh tử bất năng mịch thực/tự 。cơ ngạ khốn khổ tức tiện mạng chung 。ưu ba Cấp-đa dĩ tinh tấn từ bi dữ hổ tử thực/tự 。ưu ba cấp đa hữu ngũ bách đệ-tử 。vị đắc đạo quả 。bạch kỳ sư 。vân hà nãi dữ nạn/nan chúng sanh thực/tự 。kỳ sư đáp ngôn 。Thiện nam tử 。vi giải thoát nhân cố 。bỉ đệ-tử văn tâm sanh nghi quái 。nạn/nan xứ/xử chúng sanh 。vân hà nhi đắc giải thoát nhân duyên 。bỉ chư hổ tử thọ mạng đoản xúc tướng dục cận tử 。ưu ba Cấp-đa ngữ hổ tử ngôn 。nhất thiết hành vô thường 。nhất thiết pháp vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。nhữ ư ngã sở đương sanh tín tâm 。ư súc sanh đạo ưng sanh yếm ly 。thời bỉ hổ tử ư Trưởng-lão sở 。tâm sanh tín kính 。sanh tín kính dĩ 。tức tiện mạng chung 。ư ma thâu la quốc sanh ư nhân trung 。nãi chí thất tuế ưu ba Cấp-đa giáo hóa lệnh kỳ xuất gia 。ư thất niên trung đắc La-hán quả 。dĩ thần thông lực thải chủng chủng hoa cúng dường ưu ba Cấp-đa 。Thị thời ưu ba Cấp-đa dữ chư đệ-tử nhi tự vi nhiễu 。La-hán đệ-tử tùng không trung lai tức trụ/trú kỳ tiền 。bỉ vị đắc đạo ngũ bách đệ-tử bạch kỳ sư ngôn 。thử ngã đồng học kỳ niên thượng thiểu 。vân hà dĩ đắc thần thông công đức 。thời sư đáp ngôn 。thử thị tiên hổ tử 。nhữ tiên sở vấn vân hà dữ thử chúng sanh thực/tự giả 。vi kiến ngã văn Pháp cố kim đắc thử quả 。thời ưu ba Cấp-đa tức vi ngũ bách đệ-tử thuyết Pháp 。ư thị ngũ bách đệ-tử thâm sanh tàm quý 。đoạn trừ phiền não đắc A-la-hán quả 。 牛味因緣 ngưu vị nhân duyên 南天竺國有一男子。於佛法中出家。常畏生死而不得涅槃。生心念言。誰能說法教化於我。若有人能說法教我。當得涅槃。其聞摩偷羅國世尊所記教化最勝弟子名優波笈多。聞已往摩偷羅國至優波笈多處。到已禮足合掌白言。長老。佛已涅槃。長老。今者應作佛事為我說法。是時優波笈多見其後身畏生死苦。復見其身從遠處來羸瘦疲極。語言。善男子。消息汝身其本所食唯食乳酪。摩偷羅國有種種飲食而無乳酪。優波笈多教其從別路行。彼路中遇見眾多女人。持乳酪漿酥等欲從他國入此國。彼諸女人即問長老。何故羸瘦。答言。姊妹我生南天竺恒食乳酪。此摩偷羅國有種種飲食無有乳酪。是故羸瘦。時彼女人於數日中。人人各與乳酪酥等令其身壯。時優波笈多為其說法。彼勤精進即得阿羅漢果。優波笈多語言。汝取一籌著石窟中。即便受教。 Nam Thiên Trúc quốc hữu nhất nam tử 。ư Phật Pháp trung xuất gia 。thường úy sanh tử nhi bất đắc Niết Bàn 。sanh tâm niệm ngôn 。thùy năng thuyết Pháp giáo hóa ư ngã 。nhược hữu nhân năng thuyết Pháp giáo ngã 。đương đắc Niết Bàn 。kỳ văn ma thâu la quốc Thế Tôn sở kí giáo hóa tối thắng đệ-tử danh ưu ba Cấp-đa 。văn dĩ vãng ma thâu la quốc chí ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。đáo dĩ lễ túc hợp chưởng bạch ngôn 。Trưởng-lão 。Phật dĩ Niết-Bàn 。Trưởng-lão 。kim giả ưng tác Phật sự vi ngã thuyết Pháp 。Thị thời ưu ba Cấp-đa kiến kỳ hậu thân úy sanh tử khổ 。phục kiến kỳ thân tùng viễn xứ/xử lai luy sấu bì cực 。ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。tiêu tức nhữ thân kỳ bổn sở thực/tự duy thực/tự nhũ lạc 。ma thâu la quốc hữu chủng chủng ẩm thực nhi vô nhũ lạc 。ưu ba Cấp-đa giáo kỳ tùng biệt lộ hạnh/hành/hàng 。bỉ lộ trung ngộ kiến chúng đa nữ nhân 。trì nhũ lạc tương tô đẳng dục tòng tha quốc nhập thử quốc 。bỉ chư nữ nhân tức vấn Trưởng-lão 。hà cố luy sấu 。đáp ngôn 。tỷ muội ngã sanh Nam Thiên Trúc hằng thực/tự nhũ lạc 。thử ma thâu la quốc hữu chủng chủng ẩm thực vô hữu nhũ lạc 。thị cố luy sấu 。thời bỉ nữ nhân ư số nhật trung 。nhân nhân các dữ nhũ lạc tô đẳng lệnh kỳ thân tráng 。thời ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。bỉ cần tinh tấn tức đắc A-la-hán quả 。ưu ba Cấp-đa ngữ ngôn 。nhữ thủ nhất trù trước/trứ thạch quật trung 。tức tiện thọ giáo 。 南天竺人因緣 Nam Thiên Trúc nhân nhân duyên 南天竺國有一人。婬他婦恒往他家。其母不聽而語之言。若人為此惡行則無惡不作。其人生瞋即害其母。害已往至他國。至彼國已不得具足五欲。以不得故深生憂惱。即於佛法出家。通達三藏成就多聞。與諸弟子圍繞。共至摩偷羅國那哆婆哆寺優波笈多處。是時優波笈多思惟觀之。見其害母以罪重故不能見諦不得道果。雖復遠來不相慰問。時彼比丘心懷羞愧從此遠去。優波笈多五百弟子未得道者。見是事故。於其師所不生歡喜。作是思惟。和上少智見老比丘其心闇鈍而為說法。今此比丘聰明智慧善通三藏。眷屬隨從而不為說。是時優波笈多見弟子意於其起瞋。又見其心應為和上舍那婆私教化降伏。是時舍那婆私住罽賓國。觀優波笈多其今教化作佛事不。即見其五百弟子心生嗔惱不敬其師。見已思惟。優波笈多何故不教化之。又復深觀。見其非是優波笈多之所能化應是我化。時舍那婆私以神通力往至彼寺。優波笈多遊行出外。舍那婆私即入其寺。鬚髮皆長其衣麁弊。優波笈多諸弟子等見已說言。無知老人從何所來入我師寺。前聰明比丘通達三藏和上尚不為其說法。汝今老鈍豈當為說。是時舍那婆私入寺已。於優波笈多眠處坐。優波笈多弟子見已而嗔以手曳之。而不能動猶如須彌。即欲罵之而聲不出。乃至白優波笈多言。有一貧老比丘。入和上寺坐和上床。優波笈多答弟子言。除我和上無有能坐我床。是時優波笈多還寺已。以最勝恭敬供養和上舍那婆私。自取小床於師邊坐。乃至優波笈多弟子思惟。若此比丘是和上師。然其智慧猶不及我和上。時舍那婆私見其意即便思惟。云何方便為彼除慢。見已自舉右臂手出牛乳告優波笈多。善男子。此三昧云何。優波笈多答和上言。我今不識此三昧名。和上語言。名龍頻呻三昧。第二時復更出乳。復問言。此三昧云何。優波笈多答言。我今不識此三昧名。和上語言。此名青和合覺支三昧。乃至廣說諸三昧。優波笈多語和上言。是我智慧境界。和上則說。非我境界則不說之。乃至舍那婆私語優波笈多。善男子。是三昧佛智受持。辟支佛不聞其名。是三昧辟支佛智慧受持。舍利弗不聞其名。是三昧舍利弗智受持。目揵連不聞其名。是三昧目揵連智受持。摩訶迦葉不聞其名。是三昧我和上智受持。我不聞名。舍那婆私又言。善男子。我涅槃時。此三昧法一切皆失。又世尊本生有七萬七千名。亦復皆失。一萬阿毘曇法亦復皆失。是時優波笈多諸弟子聞此懊惱。即便思惟。此比丘智慧勝我和上。即滅憍慢。舍那婆私教化說法。彼諸弟子悉得阿羅漢果。 Nam Thiên Trúc quốc hữu nhất nhân 。dâm tha phụ hằng vãng tha gia 。kỳ mẫu bất thính nhi ngữ chi ngôn 。nhược/nhã nhân vi thử ác hành tức vô ác bất tác 。kỳ nhân sanh sân tức hại kỳ mẫu 。hại dĩ vãng chí tha quốc 。chí bỉ quốc dĩ bất đắc cụ túc ngũ dục 。dĩ ất đắc cố thâm sanh ưu não 。tức ư Phật Pháp xuất gia 。thông đạt Tam Tạng thành tựu đa văn 。dữ chư đệ-tử vi nhiễu 。cọng chí ma thâu la quốc na sỉ Bà sỉ tự ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。Thị thời ưu ba Cấp-đa tư tánh quán chi 。kiến kỳ hại mẫu dĩ tội trọng cố bất năng kiến đế bất đắc đạo quả 。tuy phục viễn lai bất tướng úy vấn 。thời bỉ Tỳ-kheo tâm hoài tu quý tòng thử viễn khứ 。ưu ba Cấp-đa ngũ bách đệ-tử vị đắc đạo giả 。kiến thị sự cố 。ư kỳ sư sở bất sanh hoan hỉ 。tác thị tư tánh 。hòa thượng thiểu trí kiến lão Tỳ-kheo kỳ tâm ám độn nhi vi thuyết Pháp 。kim thử Tỳ-kheo thông minh trí tuệ thiện thông Tam Tạng 。quyến thuộc tùy tùng nhi bất vi thuyết 。Thị thời ưu ba Cấp-đa kiến đệ-tử ý ư kỳ khởi sân 。hựu kiến kỳ tâm ưng vi hòa thượng xá na bà tư giáo hóa hàng phục 。Thị thời xá na bà tư trụ/trú Kế Tân quốc 。quán ưu ba Cấp-đa kỳ kim giáo hóa tác Phật sự bất 。tức kiến kỳ ngũ bách đệ-tử tâm sanh sân não bất kính kỳ sư 。kiến dĩ tư tánh 。ưu ba Cấp-đa hà cố bất giáo hóa chi 。hựu phục thâm quán 。kiến kỳ phi thị ưu ba Cấp-đa chi sở năng hóa ưng thị ngã hóa 。thời xá na bà tư dĩ thần thông lực vãng chí bỉ tự 。ưu ba Cấp-đa du hạnh/hành/hàng xuất ngoại 。xá na bà tư tức nhập kỳ tự 。tu phát giai trường/trưởng kỳ y thô tệ 。ưu ba Cấp-đa chư đệ-tử đẳng kiến dĩ thuyết ngôn 。vô tri lão nhân tùng hà sở lai nhập ngã sư tự 。tiền thông minh Tỳ-kheo thông đạt Tam Tạng hòa thượng thượng bất vi kỳ thuyết Pháp 。nhữ kim lão độn khởi đương vi thuyết 。Thị thời xá na bà tư nhập tự dĩ 。ư ưu ba Cấp-đa miên xứ/xử tọa 。ưu ba Cấp-đa đệ-tử kiến dĩ nhi sân dĩ thủ duệ chi 。nhi bất năng động do như Tu-Di 。tức dục mạ chi nhi thanh bất xuất 。nãi chí bạch ưu ba Cấp-đa ngôn 。hữu nhất bần lão Tỳ-kheo 。nhập hòa thượng tự tọa hòa thượng sàng 。ưu ba Cấp-đa đáp đệ-tử ngôn 。trừ ngã hòa thượng vô hữu năng tọa ngã sàng 。Thị thời ưu ba Cấp-đa hoàn tự dĩ 。dĩ tối thắng cung kính cúng dường hòa thượng xá na bà tư 。tự thủ tiểu sàng ư sư biên tọa 。nãi chí ưu ba Cấp-đa đệ-tử tư tánh 。nhược/nhã thử Tỳ-kheo thị hòa thượng sư 。nhiên kỳ trí tuệ do bất cập ngã hòa thượng 。thời xá na bà tư kiến kỳ ý tức tiện tư tánh 。vân hà phương tiện vi bỉ trừ mạn 。kiến dĩ tự cử hữu tý thủ xuất ngưu nhũ cáo ưu ba Cấp-đa 。Thiện nam tử 。thử tam muội vân hà 。ưu ba Cấp-đa đáp hòa thượng ngôn 。ngã kim bất thức thử tam muội danh 。hòa thượng ngữ ngôn 。danh long tần thân tam muội 。đệ nhị thời phục cánh xuất nhũ 。phục vấn ngôn 。thử tam muội vân hà 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。ngã kim bất thức thử tam muội danh 。hòa thượng ngữ ngôn 。thử danh thanh hòa hợp giác chi tam muội 。nãi chí quảng thuyết chư tam muội 。ưu ba Cấp-đa ngữ hòa thượng ngôn 。thị ngã trí tuệ cảnh giới 。hòa thượng tức thuyết 。phi ngã cảnh giới tức bất thuyết chi 。nãi chí xá na bà tư ngữ ưu ba Cấp-đa 。Thiện nam tử 。thị Tam Muội Phật trí thọ trì 。Bích Chi Phật bất văn kỳ danh 。thị tam muội Bích Chi Phật trí tuệ thọ trì 。Xá-lợi-phất bất văn kỳ danh 。thị tam muội Xá-lợi-phất trí thọ trì 。Mục-kiền-liên bất văn kỳ danh 。thị tam muội Mục-kiền-liên trí thọ trì 。Ma-ha Ca-diếp bất văn kỳ danh 。thị tam muội ngã hòa thượng trí thọ trì 。ngã bất văn danh 。xá na bà tư hựu ngôn 。Thiện nam tử 。ngã Niết-Bàn thời 。thử tam muội Pháp nhất thiết giai thất 。hựu Thế Tôn bổn sanh hữu thất vạn thất thiên danh 。diệc phục giai thất 。nhất vạn A-tỳ-đàm Pháp diệc phục giai thất 。Thị thời ưu ba Cấp-đa chư đệ-tử văn thử áo não 。tức tiện tư tánh 。thử Tỳ-kheo trí tuệ thắng ngã hòa thượng 。tức diệt kiêu mạn 。xá na bà tư giáo hóa thuyết Pháp 。bỉ chư đệ-tử tất đắc A-la-hán quả 。 爾時長老舍那婆私語優波笈多。善男子。世尊付法藏與摩訶迦葉入涅槃。摩訶迦葉付和上入涅槃。和上付我入涅槃。我今付汝當入涅槃。此法藏汝當守護。於此摩偷羅國有人當生名絺徵柯。其當出家此法藏當付之。乃至長老舍那婆私付優波笈多法藏竟。以神通力身昇虛空。現四威儀入火三昧。入三昧竟有種種花。青黃赤白。從其身出。身上出水身下出火。身上出火身下出水。其身端嚴譬如有山一邊出水一邊出火。舍那婆私以種種神力。令諸比丘及諸檀越心得開解。作是化已即入涅槃。如水滅火。是時優波笈多及一萬八千阿羅漢弟子。供養其身為作塔廟。 nhĩ thời Trưởng-lão xá na bà tư ngữ ưu ba Cấp-đa 。Thiện nam tử 。Thế Tôn phó pháp tạng dữ Ma-ha Ca-diếp nhập Niết Bàn 。Ma-ha Ca-diếp phó hòa thượng nhập Niết Bàn 。hòa thượng phó ngã nhập Niết Bàn 。ngã kim phó nhữ đương nhập Niết Bàn 。thử pháp tạng nhữ đương thủ hộ 。ư thử ma thâu la quốc hữu nhân đương sanh danh hi trưng kha 。kỳ đương xuất gia thử pháp tạng đương phó chi 。nãi chí Trưởng-lão xá na bà tư phó ưu ba Cấp-đa Pháp tạng cánh 。dĩ thần thông lực thân thăng hư không 。hiện tứ uy nghi nhập hỏa tam muội 。nhập tam muội cánh hữu chủng chủng hoa 。thanh hoàng xích bạch 。tùng kỳ thân xuất 。thân thượng xuất thủy thân hạ xuất hỏa 。thân thượng xuất hỏa thân hạ xuất thủy 。kỳ thân đoan nghiêm thí như hữu sơn nhất biên xuất thủy nhất biên xuất hỏa 。xá na bà tư dĩ chủng chủng thần lực 。lệnh chư Tỳ-kheo cập chư đàn việt tâm đắc khai giải 。tác thị hóa dĩ tức nhập Niết Bàn 。như thủy diệt hỏa 。Thị thời ưu ba Cấp-đa cập nhất vạn bát thiên A-la-hán đệ-tử 。cúng dường kỳ thân vi tác tháp miếu 。 北天竺人因緣 Bắc Thiên-Trúc nhân nhân duyên 是時優波笈多。住摩偷羅國那哆婆哆寺。北天竺有一善男子。於世尊法中出家。多聞智慧通達三藏。說法美妙在在至處。一切諸人請其說法。即為諸人三種說法。常自思惟。誰能為我說法令我得道。其聞摩偷羅國有比丘。名優波笈多無相佛。教化第一佛之所記。聞已往彼國至那哆婆哆寺。到優波笈多所說言。世尊已涅槃長老今作佛事。為我說法即說偈言。 Thị thời ưu ba Cấp-đa 。trụ/trú ma thâu la quốc na sỉ Bà sỉ tự 。Bắc Thiên-Trúc hữu nhất Thiện nam tử 。ư Thế Tôn Pháp trung xuất gia 。đa văn trí tuệ thông đạt Tam Tạng 。thuyết Pháp mỹ diệu tại tại chí xứ/xử 。nhất thiết chư nhân thỉnh kỳ thuyết Pháp 。tức vi chư nhân tam chủng thuyết Pháp 。thường tự tư tánh 。thùy năng vi ngã thuyết Pháp lệnh ngã đắc đạo 。kỳ văn ma thâu la quốc hữu Tỳ-kheo 。danh ưu ba Cấp-đa vô tướng Phật 。giáo hóa đệ nhất Phật chi sở kí 。văn dĩ vãng bỉ quốc Chí na sỉ Bà sỉ tự 。đáo ưu ba Cấp-đa sở thuyết ngôn 。Thế Tôn dĩ Niết-Bàn Trưởng-lão kim tác Phật sự 。vi ngã thuyết Pháp tức thuyết kệ ngôn 。 佛有大慈悲 Phật hữu đại từ bi 已入於涅槃 dĩ nhập ư Niết-Bàn 汝今作佛事 nhữ kim tác Phật sự 世間癡盲冥 thế gian si manh minh 汝作智慧光 nhữ tác trí tuệ quang 如日明照世 như nhật minh chiếu thế 世間無餘師 thế gian vô dư sư 唯汝以為師 duy nhữ dĩ vi sư 化弟子最勝 hóa đệ-tử tối thắng 長老應化我 Trưởng-lão ưng hóa ngã 是時優波笈多思惟觀其心。見其最後身深畏生死。何故前身而不得聖法。即見其緣。未具足故。優波笈多為其作緣令得具足。又見其心樂欲坐禪不欲說法。優波笈多語言。善男子。若汝能受我教。我當為說。彼答言。我當如是。優波笈多言。汝今當說三種法。彼又問。云何修多羅我應當說。優波笈多言。於多聞五功德。一者陰方便。二者界方便。三者入方便。四者因緣方便。五者說法化人下待他教。我已教汝說三種法。乃至次第說法。說法竟得阿羅漢果。乃至取籌投石窟中。 Thị thời ưu ba Cấp-đa tư tánh quán kỳ tâm 。kiến kỳ tối hậu thân thâm úy sanh tử 。hà cố tiền thân nhi bất đắc thánh pháp 。tức kiến kỳ duyên 。vị cụ túc cố 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ tác duyên lệnh đắc cụ túc 。hựu kiến kỳ tâm lạc/nhạc dục tọa Thiền bất dục thuyết Pháp 。ưu ba Cấp-đa ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。nhược/nhã nhữ năng thọ ngã giáo 。ngã đương vi thuyết 。bỉ đáp ngôn 。ngã đương như thị 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ kim đương thuyết tam chủng Pháp 。bỉ hựu vấn 。vân hà tu-đa-la ngã ứng đương thuyết 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。ư đa văn ngũ công đức 。nhất giả uẩn phương tiện 。nhị giả giới phương tiện 。tam giả nhập phương tiện 。tứ giả nhân duyên phương tiện 。ngũ giả thuyết Pháp hóa nhân hạ đãi tha giáo 。ngã dĩ giáo nhữ thuyết tam chủng Pháp 。nãi chí thứ đệ thuyết Pháp 。thuyết Pháp cánh đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù đầu thạch quật trung 。 提婆落起多(翻天護)因緣 đề bà lạc khởi đa (phiên Thiên hộ )nhân duyên 是時天護商主住陸求那(不解翻)國常樂布施於佛生信。欲往入海而作師子吼。若我從海安隱得還。我當於佛法中作五年大會。乃至一切諸天聞其語而受持之。其國一切無不聞知。說言。天護商主作師子吼。我從海還。當於佛法作五年大會。是時有一阿羅漢比丘尼住彼國思惟觀察。天護從海安隱還不。即見其人安隱得還。復見其還已於佛法中作五年大會。又見會時幾僧和合。即見其數一萬八千皆阿羅漢。學人倍多凡夫無數。於彼眾中誰為上座。即見上座名阿娑陀(星名)。復觀阿娑陀上座。為是阿羅漢。為是阿那含。為是斯陀含。為是須陀洹。即見上座是凡夫人。又觀其人。為精進為懈怠。見其精進。即便思惟欲往問之。為欲自益。為欲益他。見其自作利益。乃至羅漢比丘尼。至彼僧伽藍。至已次第從上座禮而說言。大德汝不端嚴。上座心自思惟。云何以我為不端嚴。即自觀身見鬚髮長。即喚年少比丘剃除鬚髮。乃至剃竟。比丘尼復更思惟。此大德解我語不。即見大德不解語意。復至僧伽藍次第禮拜說言。大德汝不端嚴。上座思惟。我已剃鬚髮竟。云何猶不端嚴。復更觀身見其衣服麁弊。喚年少弟子更浣染之。染治既竟著已端坐。比丘尼復更思惟。大德解我語不。即見大德不解其意。乃至三過羅漢比丘尼復至僧伽藍。次第禮拜說言。大德不端嚴。乃至大德生瞋。我已剃鬚髮及浣染衣竟。云何謂我不端嚴耶。比丘尼白大德言。云何以此為佛法莊嚴。若得四果此為佛法莊嚴。復次大德聞商主天護作師子吼。我從海中安隱得還。當於佛法作五年大會不。大德答言聞。復問。大德知彼會時眾僧數不。答言。不知。比丘尼自說會時僧數有一萬八千阿羅漢學人復倍凡夫無數。大德。是凡夫為第一上座。在羅漢眾中先受供養。是莊嚴不。大德聞此語啼泣懊惱。比丘尼言。何故啼泣。答言。姊妹。我今已老。無可堪任。比丘尼而說偈言。 Thị thời Thiên hộ thương chủ trụ/trú lục cầu na (bất giải phiên )quốc thường lạc/nhạc bố thí ư Phật sanh tín 。dục vãng nhập hải nhi tác sư tử hống 。nhược/nhã ngã tùng hải an ổn đắc hoàn 。ngã đương ư Phật Pháp trung tác ngũ niên đại hội 。nãi chí nhất thiết chư Thiên văn kỳ ngữ nhi thọ trì chi 。kỳ quốc nhất thiết vô bất văn tri 。thuyết ngôn 。Thiên hộ thương chủ tác sư tử hống 。ngã tùng hải hoàn 。đương ư Phật Pháp tác ngũ niên đại hội 。Thị thời hữu nhất A-la-hán Tì-kheo-ni trụ/trú bỉ quốc tư tánh quan sát 。Thiên hộ tùng hải an ổn hoàn bất 。tức kiến kỳ nhân an ổn đắc hoàn 。phục kiến kỳ hoàn dĩ ư Phật Pháp trung tác ngũ niên đại hội 。hựu kiến hội thời kỷ tăng hòa hợp 。tức kiến kỳ số nhất vạn bát thiên giai A-la-hán 。học nhân bội đa phàm phu vô số 。ư bỉ chúng trung thùy vi Thượng tọa 。tức kiến Thượng tọa danh a sa đà (tinh danh )。phục quán a sa đà Thượng tọa 。vi thị A-la-hán 。vi thị A-na-hàm 。vi thị Tư đà hàm 。vi thị Tu đà Hoàn 。tức kiến Thượng tọa thị phàm phu nhân 。hựu quán kỳ nhân 。vi tinh tấn vi giải đãi 。kiến kỳ tinh tấn 。tức tiện tư tánh dục vãng vấn chi 。vi dục tự ích 。vi dục ích tha 。kiến kỳ tự tác lợi ích 。nãi chí La-hán Tì-kheo-ni 。chí bỉ tăng già lam 。chí dĩ thứ đệ tòng thượng tọa lễ nhi thuyết ngôn 。Đại Đức nhữ bất đoan nghiêm 。Thượng tọa tâm tự tư tánh 。vân hà dĩ ngã vi bất đoan nghiêm 。tức tự quán thân kiến tu phát trường/trưởng 。tức hoán niên thiểu Tỳ-kheo thế trừ tu phát 。nãi chí thế cánh 。Tì-kheo-ni phục cánh tư tánh 。thử Đại Đức giải ngã ngữ bất 。tức kiến Đại Đức bất giải ngữ ý 。phục chí tăng già lam thứ đệ lễ bái thuyết ngôn 。Đại Đức nhữ bất đoan nghiêm 。Thượng tọa tư tánh 。ngã dĩ thế tu phát cánh 。vân hà do bất đoan nghiêm 。phục cánh quán thân kiến kỳ y phục thô tệ 。hoán niên thiểu đệ-tử cánh hoán nhiễm chi 。nhiễm trì ký cánh trước/trứ dĩ đoan tọa 。Tì-kheo-ni phục cánh tư tánh 。Đại Đức giải ngã ngữ bất 。tức kiến Đại Đức bất giải kỳ ý 。nãi chí tam quá La-hán Tì-kheo-ni phục chí tăng già lam 。thứ đệ lễ bái thuyết ngôn 。Đại Đức bất đoan nghiêm 。nãi chí Đại Đức sanh sân 。ngã dĩ thế tu phát cập hoán nhiễm y cánh 。vân hà vị ngã bất đoan nghiêm da 。Tì-kheo-ni bạch Đại Đức ngôn 。vân hà dĩ thử vi Phật Pháp trang nghiêm 。nhược/nhã đắc tứ quả thử vi Phật Pháp trang nghiêm 。phục thứ Đại Đức văn thương chủ Thiên hộ tác sư tử hống 。ngã tùng hải trung an ổn đắc hoàn 。đương ư Phật Pháp tác ngũ niên đại hội bất 。Đại Đức đáp ngôn văn 。phục vấn 。Đại Đức tri bỉ hội thời chúng tăng số bất 。đáp ngôn 。bất tri 。Tì-kheo-ni tự thuyết hội thời tăng số hữu nhất vạn bát thiên A-la-hán học nhân phục bội phàm phu vô số 。Đại Đức 。thị phàm phu vi đệ nhất Thượng tọa 。tại La-hán chúng trung tiên thọ cúng dường 。thị trang nghiêm bất 。Đại Đức văn thử ngữ Đề khấp áo não 。Tì-kheo-ni ngôn 。hà cố Đề khấp 。đáp ngôn 。tỷ muội 。ngã kim dĩ lão 。vô khả kham nhâm 。Tì-kheo-ni nhi thuyết kệ ngôn 。 如來法可見 Như Lai Pháp khả kiến 無有於時節 vô hữu ư thời tiết 欲得於解脫 dục đắc ư giải thoát 一切時與果 nhất thiết thời dữ quả 復次大德當往那哆婆哆寺。彼有比丘名優波笈多。佛之所記。我弟子中教化第一。是時長老比丘。次第往至摩偷羅國那哆婆哆寺。優波笈多見長老來。即出迎之。語言。大德。洗足消息。比丘答言。我未洗足。欲見優波笈多。時優波笈多弟子語言。大德。此即是優波笈多來迎大德。比丘聞已。心生歡喜。即便洗足。優波笈多即教化之。為覓檀越洗浴飲食種種供養。語維那言。今有得二解脫比丘入坐禪處。乃至一萬八千阿羅漢悉入禪處。是時比丘入第一禪座處坐而便睡眠。時維那取燈以置其前而復彈指。比丘覺寤便欲捉燈。時優波笈多入火三昧。如是一萬八千阿羅漢悉入火三昧。比丘見已心生歡喜。而說偈言。 phục thứ Đại Đức đương vãng na sỉ Bà sỉ tự 。bỉ hữu Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa 。Phật chi sở kí 。ngã đệ-tử trung giáo hóa đệ nhất 。Thị thời Trưởng-lão Tỳ-kheo 。thứ đệ vãng chí ma thâu la quốc na sỉ Bà sỉ tự 。ưu ba Cấp-đa kiến Trưởng-lão lai 。tức xuất nghênh chi 。ngữ ngôn 。Đại Đức 。tẩy túc tiêu tức 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ngã vị tẩy túc 。dục kiến ưu ba Cấp-đa 。thời ưu ba Cấp-đa đệ-tử ngữ ngôn 。Đại Đức 。thử tức thị ưu ba Cấp-đa lai nghênh Đại Đức 。Tỳ-kheo văn dĩ 。tâm sanh hoan hỉ 。tức tiện tẩy túc 。ưu ba Cấp-đa tức giáo hóa chi 。vi mịch đàn việt tẩy dục ẩm thực chủng chủng cúng dường 。ngữ duy na ngôn 。kim hữu đắc nhị giải thoát Tỳ-kheo nhập tọa Thiền xứ/xử 。nãi chí nhất vạn bát thiên A-la-hán tất nhập Thiền xứ/xử 。Thị thời Tỳ-kheo nhập đệ nhất Thiền tọa xứ/xử tọa nhi tiện thụy miên 。thời duy na thủ đăng dĩ trí kỳ tiền nhi phục đàn chỉ 。Tỳ-kheo giác ngụ tiện dục tróc đăng 。thời ưu ba Cấp-đa nhập hỏa tam muội 。như thị nhất vạn bát thiên A-la-hán tất nhập hỏa tam muội 。Tỳ-kheo kiến dĩ tâm sanh hoan hỉ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 一切諸比丘 nhất thiết chư Tỳ-kheo 跏趺坐於地 già phu tọa ư địa 譬若於盤龍 thí nhược/nhã ư bàn long 光明如燈樹 quang minh như đăng thụ/thọ 乃至優波笈多教化說法。是時比丘精進思惟得阿羅漢果。已作所作還其本國。阿羅漢比丘尼見比丘已至。往僧伽藍禮拜說言。今日大德莊嚴。比丘答言。姊妹。以汝力故。乃至商主天護安隱海還作五年大會。是時會中一萬八千阿羅漢和合學人一倍。精進凡夫無數。大德上座為天護呪願。多跋多柯提跋多柯鷖婆跋多柯鷄跋耽婆鼻娑底。乃至五年功德究竟。亦如是呪願。商主天護問上座。世尊種種說法上座所說。多跋多柯提拔多柯鷖婆跋多柯鷄跋耽婆鼻娑底。而無有異。上座答言。善男子。我思惟汝功德呪願。於過去世九十一劫我等為商主。經營大舶入海取寶。令滿此舶還閻浮提。是時海中遇大風吹舶令墮沙海。我等為毘婆尸佛正覺。聚沙為塔。以珍寶物供養此塔。是時諸天示我道路。我等即復裝束大舶。天人語言。七日有大水來。當將汝舶入閻浮提。乃至七日有大水來。將我大舶入閻浮提。以我作此沙塔因緣。經九十一劫不墮惡道。以是因緣我今得阿羅漢果。汝今能供養一萬八千阿羅漢學人一倍精進凡夫無數。於三寶所已作供養。是故我說呪願。多跋多柯(翻從彼時)提跋多柯(是時)鷖婆跋多柯(從此時)鷄跋耽(是時)婆鼻娑底(生)復次善男子。生死苦無窮。汝當於佛法出家。乃至天護出家得阿羅漢果。 nãi chí ưu ba Cấp-đa giáo hóa thuyết Pháp 。Thị thời Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh đắc A-la-hán quả 。dĩ tác sở tác hoàn kỳ bổn quốc 。A-la-hán Tì-kheo-ni kiến Tỳ-kheo dĩ chí 。vãng tăng già lam lễ bái thuyết ngôn 。kim nhật Đại Đức trang nghiêm 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。tỷ muội 。dĩ nhữ lực cố 。nãi chí thương chủ Thiên hộ an ổn hải hoàn tác ngũ niên đại hội 。Thị thời hội trung nhất vạn bát thiên A-la-hán hòa hợp học nhân nhất bội 。tinh tấn phàm phu vô số 。Đại Đức Thượng tọa vi Thiên hộ chú nguyện 。đa bạt đa kha Đề bạt đa kha ê Bà bạt đa kha kê bạt đam Bà Tỳ sa để 。nãi chí ngũ niên công đức cứu cánh 。diệc như thị chú nguyện 。thương chủ Thiên hộ vấn Thượng tọa 。Thế Tôn chủng chủng thuyết Pháp Thượng tọa sở thuyết 。đa bạt đa kha Đề bạt đa kha ê Bà bạt đa kha kê bạt đam Bà Tỳ sa để 。nhi vô hữu dị 。Thượng tọa đáp ngôn 。Thiện nam tử 。ngã tư tánh nhữ công đức chú nguyện 。ư quá khứ thế cửu thập nhất kiếp ngã đẳng vi thương chủ 。kinh doanh Đại bạc nhập hải thủ bảo 。lệnh mãn thử bạc hoàn Diêm-phù-đề 。Thị thời hải trung ngộ Đại phong xuy bạc lệnh đọa sa hải 。ngã đẳng vi Tỳ Bà Thi Phật chánh giác 。tụ sa vi tháp 。dĩ trân bảo vật cúng dường thử tháp 。Thị thời chư Thiên thị ngã đạo lộ 。ngã đẳng tức phục trang thúc Đại bạc 。Thiên Nhân ngữ ngôn 。thất nhật hữu Đại thủy lai 。đương tướng nhữ bạc nhập Diêm-phù-đề 。nãi chí thất nhật hữu Đại thủy lai 。tướng ngã Đại bạc nhập Diêm-phù-đề 。dĩ ngã tác thử sa tháp nhân duyên 。Kinh cửu thập nhất kiếp bất đọa ác đạo 。dĩ thị nhân duyên ngã kim đắc A-la-hán quả 。nhữ kim năng cúng dường nhất vạn bát thiên A-la-hán học nhân nhất bội tinh tấn phàm phu vô số 。ư Tam Bảo sở dĩ tác cúng dường 。thị cố ngã thuyết chú nguyện 。đa bạt đa kha (phiên tòng bỉ thời )Đề bạt đa kha (Thị thời )ê Bà bạt đa kha (tòng thử thời )kê bạt đam (Thị thời )Bà Tỳ sa để (sanh )phục thứ Thiện nam tử 。sanh tử khổ vô cùng 。nhữ đương ư Phật Pháp xuất gia 。nãi chí Thiên hộ xuất gia đắc A-la-hán quả 。 我見婆羅門因緣 ngã kiến Bà-la-môn nhân duyên 優波笈多。住摩偷羅國那哆婆哆寺。摩偷羅國有一婆羅門。常起我見。問佛弟子言。有人可造生死不。佛弟子答言。婆羅門當往那哆婆哆寺。彼有比丘名優波笈多。常說法無我。時婆羅門往彼寺。優波笈多為四眾說法。優波笈多見婆羅門說無我偈。 ưu ba Cấp-đa 。trụ/trú ma thâu la quốc na sỉ Bà sỉ tự 。ma thâu la quốc hữu nhất Bà-la-môn 。thường khởi ngã kiến 。vấn Phật đệ tử ngôn 。hữu nhân khả tạo sanh tử bất 。Phật đệ tử đáp ngôn 。Bà-la-môn đương vãng na sỉ Bà sỉ tự 。bỉ hữu Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa 。thường thuyết pháp vô ngã 。thời Bà-la-môn vãng bỉ tự 。ưu ba Cấp-đa vi Tứ Chúng thuyết Pháp 。ưu ba Cấp-đa kiến Bà-la-môn thuyết vô ngã kệ 。 世間無有我 thế gian vô hữu ngã 亦復無我所 diệc phục vô ngã sở 無人無壽命 vô nhân vô thọ mạng 唯有生死心 duy hữu sanh tử tâm 是時婆羅門。聞說無我法我見即斷。於優波笈多所出家。優波笈多為其說法。婆羅門精進思惟即得阿羅漢果。婆羅門已作所作。乃至取籌置石室中。 Thị thời Bà-la-môn 。văn thuyết vô ngã pháp ngã kiến tức đoạn 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。Bà-la-môn tinh tấn tư tánh tức đắc A-la-hán quả 。Bà-la-môn dĩ tác sở tác 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 睡眠因緣 thụy miên nhân duyên 優波笈多。住摩偷羅國那哆婆哆寺。有一善男子。依優波笈多出家。常好睡眠。優波笈多說法亦復睡眠時。優波笈多教其往禪處。至已樹下跏趺而坐。猶故睡眠。乃至優波笈多以神通力。於其四邊化作深坑。深一千肘。以驚怖之是時比丘見此深坑即便驚覺。時優波笈多復化作路令其得行。是時比丘隨路而出往優波笈多處。優波笈多復令其往。至彼住處。比丘答言。和上彼有深坑深一千肘。優波笈多言。此深坑小。生死深坑最為廣大。所謂生老病死憂悲苦惱。若人不知四諦則墮其中。是時比丘復往彼樹下跏趺而坐。其心思惟恐有深坑不復睡眠。以怖畏故思惟精進。除諸煩惱得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 ưu ba Cấp-đa 。trụ/trú ma thâu la quốc na sỉ Bà sỉ tự 。hữu nhất Thiện nam tử 。y ưu ba Cấp-đa xuất gia 。thường hảo thụy miên 。ưu ba Cấp-đa thuyết Pháp diệc phục thụy miên thời 。ưu ba Cấp-đa giáo kỳ vãng Thiền xứ/xử 。chí dĩ thụ hạ già phu nhi tọa 。do cố thụy miên 。nãi chí ưu ba Cấp-đa dĩ thần thông lực 。ư kỳ tứ biên hóa tác thâm khanh 。thâm nhất thiên trửu 。dĩ kinh phố chi Thị thời Tỳ-kheo kiến thử thâm khanh tức tiện Kinh giác 。thời ưu ba Cấp-đa phục hóa tác lộ lệnh kỳ đắc hạnh/hành/hàng 。Thị thời Tỳ-kheo tùy lộ nhi xuất vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。ưu ba Cấp-đa phục lệnh kỳ vãng 。chí bỉ trụ xứ 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。hòa thượng bỉ hữu thâm khanh thâm nhất thiên trửu 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。thử thâm khanh tiểu 。sanh tử thâm khanh tối vi quảng đại 。sở vị sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não 。nhược/nhã nhân bất tri Tứ đế tức đọa kỳ trung 。Thị thời Tỳ-kheo phục vãng bỉ thụ hạ già phu nhi tọa 。kỳ tâm tư tánh khủng hữu thâm khanh bất phục thụy miên 。dĩ ố úy cố tư tánh tinh tấn 。trừ chư phiền não đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 給事人因緣 cấp sự nhân nhân duyên 優波笈多住摩偷羅國那哆婆哆寺。有一善男子。東國人。於佛法中出家能為給事。所至寺處。諸比丘等令其作給事。諸比丘言。若有檀越至汝處者。汝當教化令其作功德。乃至給事教化疲極。思惟言。誰能為我說法教化。聞摩偷羅國有比丘名優波笈多。佛所記。教化弟子中最為第一。即往其處。至已禮足合掌說言。大德。佛已涅槃。大德。今作佛事。為我說法時優波笈多思惟見其最後身能畏生死。復思惟言。何故不得聖道。見其因緣未足。云何方便令其滿足。若更為給事因緣當足。復見疲極不作給事。優波笈多言。善男子。若隨我教當為說法。答言。如是。優波笈多言。汝當於眾僧更作給事。答言。大德。我於摩偷羅國人。不知誰精進誰不精進。大德語言。汝能早起入國不。答言。能入。比丘又問。此寺眾僧其數有幾。大德答言。有一萬八千阿羅漢。學人一倍。精進凡夫無數。是時彼比丘即為一切眾僧而作給事。令一切僧專修道業。時給事比丘早起著衣持鉢入摩偷羅國。是時有一長者。從摩偷羅國出逢此比丘。所未曾見而今見之。見已禮足。禮已問言。大德。從遠近來。比丘答言。從東國來。長者問言。為何事來。比丘答言。我來至優波笈多處。為欲聞法。而優波笈多令我為僧給事。我今不知摩偷羅國人誰精進誰不精進。長者語言。汝今不須思惟是事。我當代汝給事。眾僧一切飲食衣服醫藥我悉給與。乃至比丘與長者共取飲食等供養眾僧。三月安居。時比丘思惟所作功德得阿羅漢果。乃至取籌置石窟中。 ưu ba cấp đa trụ ma thâu la quốc na sỉ Bà sỉ tự 。hữu nhất Thiện nam tử 。Đông quốc nhân 。ư Phật Pháp trung xuất gia năng vi cấp sự 。sở chí tự xứ/xử 。chư Tỳ-kheo đẳng lệnh kỳ tác cấp sự 。chư Tỳ-kheo ngôn 。nhược hữu đàn việt chí nhữ xứ/xử giả 。nhữ đương giáo hóa lệnh kỳ tác công đức 。nãi chí cấp sự giáo hóa bì cực 。tư tánh ngôn 。thùy năng vi ngã thuyết Pháp giáo hóa 。văn ma thâu la quốc hữu Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa 。Phật sở kí 。giáo hóa đệ-tử trung tối vi đệ nhất 。tức vãng kỳ xứ/xử 。chí dĩ lễ túc hợp chưởng thuyết ngôn 。Đại Đức 。Phật dĩ Niết-Bàn 。Đại Đức 。kim tác Phật sự 。vi ngã thuyết Pháp thời ưu ba Cấp-đa tư tánh kiến kỳ tối hậu thân năng úy sanh tử 。phục tư tánh ngôn 。hà cố bất đắc Thánh đạo 。kiến kỳ nhân duyên vị túc 。vân hà phương tiện lệnh kỳ mãn túc 。nhược/nhã cánh vi cấp sự nhân duyên đương túc 。phục kiến bì cực bất tác cấp sự 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhược/nhã tùy ngã giáo đương vi thuyết Pháp 。đáp ngôn 。như thị 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ đương ư chúng tăng cánh tác cấp sự 。đáp ngôn 。Đại Đức 。ngã ư ma thâu la quốc nhân 。bất tri thùy tinh tấn thùy bất tinh tấn 。Đại Đức ngữ ngôn 。nhữ năng tảo khởi nhập quốc bất 。đáp ngôn 。năng nhập 。Tỳ-kheo hựu vấn 。thử tự chúng tăng kỳ số hữu kỷ 。Đại Đức đáp ngôn 。hữu nhất vạn bát thiên A-la-hán 。học nhân nhất bội 。tinh tấn phàm phu vô số 。Thị thời bỉ Tỳ-kheo tức vi nhất thiết chúng tăng nhi tác cấp sự 。lệnh nhất thiết tăng chuyên tu đạo nghiệp 。thời cấp sự Tỳ-kheo tảo khởi trước y trì bát nhập ma thâu la quốc 。Thị thời hữu nhất Trưởng-giả 。tùng ma thâu la quốc xuất phùng thử Tỳ-kheo 。sở vị tằng kiến nhi kim kiến chi 。kiến dĩ lễ túc 。lễ dĩ vấn ngôn 。Đại Đức 。tùng viễn cận lai 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。tùng Đông quốc lai 。Trưởng-giả vấn ngôn 。vi hà sự lai 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ngã lai chí ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。vi dục văn Pháp 。nhi ưu ba Cấp-đa lệnh ngã vi tăng cấp sự 。ngã kim bất tri ma thâu la quốc nhân thùy tinh tấn thùy bất tinh tấn 。Trưởng-giả ngữ ngôn 。nhữ kim bất tu tư tánh thị sự 。ngã đương đại nhữ cấp sự 。chúng tăng nhất thiết ẩm thực y phục y dược ngã tất cấp dữ 。nãi chí Tỳ-kheo dữ Trưởng-giả cọng thủ ẩm thực đẳng cung dưỡng chúng tăng 。tam nguyệt an cư 。thời Tỳ-kheo tư tánh sở tác công đức đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch quật trung 。 工巧因緣 công xảo nhân duyên 爾時東國有一善男子。於佛法中出家。善能工巧。在所至處。一切眾僧。令其造作寺舍屋宇。日日不息生大疲極。即自念言。我欲坐禪思惟。佛先已說一切比丘應坐禪修道不得放逸。即自生心。誰能為我說法教化。聞摩偷羅國有比丘名優波笈多。佛之所記。教化弟子中最為第一。即往其處禮拜合掌。說言。大德。佛已涅槃。大德。今作佛事。為我說法。時優波笈多見其最後身畏生死。復思惟言。何故不得聖道。見因緣未足。云何方便令其滿足。見其更為工巧因緣當足。復見其疲極不能作工巧。優波笈多言。善男子。若隨我教當為說法。答言。如是。優波笈多言。若地未起寺者。汝當於彼起寺。佛已說此言。若有地未起寺處。若人於彼能起寺者。當得梵功德。答言。大德。我於摩偷羅國不知誰精進誰不精進。大德語言。善男子。汝能早起著衣持鉢入國不。答言。如是。乃至早起持鉢入國。是時有一長者。從摩偷羅國出逢此比丘。所未曾見而今見之。見已禮足。問言。大德。從遠近來。比丘答言。從東國來。長者問言。為何事來。比丘答言。我來至優波笈多處。為欲聞法。而優波笈多語我。若有地未起寺處。汝當起寺。我今不知摩偷羅國誰精進誰不精進。長者言。大德。今不須思惟是事。我當為比丘種種辦具。是時比丘與長者有未起寺處欲為起寺。共長者捉繩量度。繩未至地即於其中思惟所作功德。除一切煩惱。即得阿羅漢果。乃至取籌投石室中。 nhĩ thời Đông quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư Phật Pháp trung xuất gia 。thiện năng công xảo 。tại sở chí xứ/xử 。nhất thiết chúng tăng 。lệnh kỳ tạo tác tự xá ốc vũ 。nhật nhật bất tức sanh Đại bì cực 。tức tự niệm ngôn 。ngã dục tọa Thiền tư tánh 。Phật tiên dĩ thuyết nhất thiết Tỳ-kheo ưng tọa Thiền tu đạo bất đắc phóng dật 。tức tự sanh tâm 。thùy năng vi ngã thuyết Pháp giáo hóa 。văn ma thâu la quốc hữu Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa 。Phật chi sở kí 。giáo hóa đệ-tử trung tối vi đệ nhất 。tức vãng kỳ xứ/xử lễ bái hợp chưởng 。thuyết ngôn 。Đại Đức 。Phật dĩ Niết-Bàn 。Đại Đức 。kim tác Phật sự 。vi ngã thuyết Pháp 。thời ưu ba Cấp-đa kiến kỳ tối hậu thân úy sanh tử 。phục tư tánh ngôn 。hà cố bất đắc Thánh đạo 。kiến nhân duyên vị túc 。vân hà phương tiện lệnh kỳ mãn túc 。kiến kỳ cánh vi công xảo nhân duyên đương túc 。phục kiến kỳ bì cực bất năng tác công xảo 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhược/nhã tùy ngã giáo đương vi thuyết Pháp 。đáp ngôn 。như thị 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhược/nhã địa vị khởi tự giả 。nhữ đương ư bỉ khởi tự 。Phật dĩ thuyết thử ngôn 。nhược hữu địa vị khởi tự xứ/xử 。nhược/nhã nhân ư bỉ năng khởi tự giả 。đương đắc phạm công đức 。đáp ngôn 。Đại Đức 。ngã ư ma thâu la quốc bất tri thùy tinh tấn thùy bất tinh tấn 。Đại Đức ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ năng tảo khởi trước y trì bát nhập quốc bất 。đáp ngôn 。như thị 。nãi chí tảo khởi trì bát nhập quốc 。Thị thời hữu nhất Trưởng-giả 。tùng ma thâu la quốc xuất phùng thử Tỳ-kheo 。sở vị tằng kiến nhi kim kiến chi 。kiến dĩ lễ túc 。vấn ngôn 。Đại Đức 。tùng viễn cận lai 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。tùng Đông quốc lai 。Trưởng-giả vấn ngôn 。vi hà sự lai 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ngã lai chí ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。vi dục văn Pháp 。nhi ưu ba Cấp-đa ngữ ngã 。nhược hữu địa vị khởi tự xứ/xử 。nhữ đương khởi tự 。ngã kim bất tri ma thâu la quốc thùy tinh tấn thùy bất tinh tấn 。Trưởng-giả ngôn 。Đại Đức 。kim bất tu tư tánh thị sự 。ngã đương vi Tỳ-kheo chủng chủng biện/bạn cụ 。Thị thời Tỳ-kheo dữ Trưởng-giả hữu vị khởi tự xứ/xử dục vi khởi tự 。cọng Trưởng-giả tróc thằng lượng độ 。thằng vị chí địa tức ư kỳ trung tư tánh sở tác công đức 。trừ nhất thiết phiền não 。tức đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù đầu thạch thất trung 。 飲食因緣 ẩm thực nhân duyên 爾時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家。為貪食故不得聖道。時優波笈多言。我明當與汝食。至明日以一器盛滿糜。一是空器。屏置其前而語言。汝當取食。令此器空。又語言。使此糜冷稍稍食之。此比丘以貪食故。而多欲食。又以口吹令冷。如是一過二過。白和上言。我已冷竟。優波笈多復言。汝雖能令乳糜冷。而汝心有欲愛火熱。汝復令冷汝貪欲熱。以不淨觀為水除此心熱。若愛飲食當如服藥。時此比丘食此糜竟。即便吐出滿於空器。優波笈多言。汝當食之。比丘白和上。此吐不淨。云何可食。優波笈多復語言。汝今當觀一切法不淨猶如涕吐。時優波笈多即為說法。聞法竟精進思惟得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。vi tham thực/tự cố bất đắc Thánh đạo 。thời ưu ba Cấp-đa ngôn 。ngã minh đương dữ nhữ thực/tự 。chí minh nhật dĩ nhất khí thịnh mãn mi 。nhất thị không khí 。bình trí kỳ tiền nhi ngữ ngôn 。nhữ đương thủ thực/tự 。lệnh thử khí không 。hựu ngữ ngôn 。sử thử mi lãnh sảo sảo thực/tự chi 。thử Tỳ-kheo dĩ tham thực/tự cố 。nhi đa dục thực/tự 。hựu dĩ khẩu xuy lệnh lãnh 。như thị nhất quá/qua nhị quá/qua 。bạch hòa thượng ngôn 。ngã dĩ lãnh cánh 。ưu ba Cấp-đa phục ngôn 。nhữ tuy năng lệnh nhũ mi lãnh 。nhi nhữ tâm hữu dục ái hỏa nhiệt 。nhữ phục lệnh lãnh nhữ tham dục nhiệt 。dĩ ất tịnh quán vi thủy trừ thử tâm nhiệt 。nhược/nhã ái ẩm thực đương như phục dược 。thời thử Tỳ-kheo thực/tự thử mi cánh 。tức tiện thổ xuất mãn ư không khí 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ đương thực/tự chi 。Tỳ-kheo bạch hòa thượng 。thử thổ bất tịnh 。vân hà khả thực/tự 。ưu ba Cấp-đa phục ngữ ngôn 。nhữ kim đương quán nhất thiết pháp bất tịnh do như thế thổ 。thời ưu ba Cấp-đa tức vi thuyết Pháp 。văn Pháp cánh tinh tấn tư tánh đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 少欲知足因緣 thiểu dục tri túc nhân duyên 時南天竺有一善男子。於佛法中出家。少欲知足不樂榮華。不以蘇油摩身。不湯水浴。不食蘇油。常畏生死。為四大無力故不得聖道。即生心念。誰能為我說法。聞摩偷羅國有比丘名優波笈多。佛之所記。教化弟子中最為第一。即往其處合掌禮敬。說言。大德。佛已涅槃。大德。今作佛事。為我說法。時優波笈多見其最後身畏生死。復思惟言。何故不得聖道。即便見其四大無力故常樂麁惡不願榮華。時優波笈多語言。善男子。當隨我教。我當為說。答言。如是優波笈多為其教化。令諸檀越設種種飲食洗浴眾僧。又語年少比丘。汝當為此比丘洗浴。時年少比丘以蘇油摩其身。以湯水洗浴。食時至。以種種美食與之。是比丘食竟。數日之中身有氣力。是時優波笈多為其說法。是比丘精進思惟即得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 thời Nam Thiên Trúc hữu nhất Thiện nam tử 。ư Phật Pháp trung xuất gia 。thiểu dục tri túc bất lạc/nhạc vinh hoa 。bất dĩ tô du ma thân 。bất thang thủy dục 。bất thực/tự tô du 。thường úy sanh tử 。vi tứ đại vô lực cố bất đắc Thánh đạo 。tức sanh tâm niệm 。thùy năng vi ngã thuyết Pháp 。văn ma thâu la quốc hữu Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa 。Phật chi sở kí 。giáo hóa đệ-tử trung tối vi đệ nhất 。tức vãng kỳ xứ/xử hợp chưởng lễ kính 。thuyết ngôn 。Đại Đức 。Phật dĩ Niết-Bàn 。Đại Đức 。kim tác Phật sự 。vi ngã thuyết Pháp 。thời ưu ba Cấp-đa kiến kỳ tối hậu thân úy sanh tử 。phục tư tánh ngôn 。hà cố bất đắc Thánh đạo 。tức tiện kiến kỳ tứ đại vô lực cố thường lạc/nhạc thô ác bất nguyện vinh hoa 。thời ưu ba Cấp-đa ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。đương tùy ngã giáo 。ngã đương vi thuyết 。đáp ngôn 。như thị ưu ba Cấp-đa vi kỳ giáo hóa 。lệnh chư đàn việt thiết chủng chủng ẩm thực tẩy dục chúng tăng 。hựu ngữ niên thiểu Tỳ-kheo 。nhữ đương vi thử Tỳ-kheo tẩy dục 。thời niên thiểu Tỳ-kheo dĩ tô du ma kỳ thân 。dĩ thang thủy tẩy dục 。thực thời chí 。dĩ chủng chủng mỹ thực/tự dữ chi 。thị Tỳ-kheo thực/tự cánh 。số nhật chi trung thân hữu khí lực 。Thị thời ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。thị Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh tức đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 羅剎因緣 La-sát nhân duyên 摩偷羅國有一男子。啟其父母求欲出家。往優波笈多處。至已禮足。白言。大德。我得佛法中出家作比丘受具足不。我欲於世尊法中修行梵行。優波笈多見其於身為愛所縛。語言。善來。我當與汝出家。其人聞已禮長老足欲還其家。即於中路作是思惟。我若至家或有留難不得出家。於其路中有一神廟便在中宿。優波笈多即以神力作二羅剎。一持死尸入於廟中。一則空往。既入廟已。共諍死尸。一言。我得此尸。一人言。我得此尸。於是二羅剎互共相諍。既不自決而問此人。誰將此尸來入廟耶。此人思惟。若我實言彼空來者。必當殺我。若不實語將尸來者復應殺我。乃可受死。不應妄語。即語鬼言。是彼將來。時空來鬼即牽其臂而欲食之。將尸鬼者助其牽掣令得免脫。又牽其脚而欲食之。將尸鬼者復助牽掣令得免脫。如此良久遂至日出。經二日後往優波笈多處。至已為其出家。精進修道即得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 ma thâu la quốc hữu nhất nam tử 。khải kỳ phụ mẫu cầu dục xuất gia 。vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。chí dĩ lễ túc 。bạch ngôn 。Đại Đức 。ngã đắc Phật Pháp trung xuất gia tác Tỳ-kheo thọ cụ túc bất 。ngã dục ư Thế Tôn Pháp trung tu hành phạm hạnh 。ưu ba Cấp-đa kiến kỳ ư thân vi ái sở phược 。ngữ ngôn 。thiện lai 。ngã đương dữ nhữ xuất gia 。kỳ nhân văn dĩ lễ Trưởng-lão túc dục hoàn kỳ gia 。tức ư trung lộ tác thị tư tánh 。ngã nhược/nhã chí gia hoặc hữu lưu nạn/nan bất đắc xuất gia 。ư kỳ lộ trung hữu nhất Thần miếu tiện tại trung tú 。ưu ba Cấp-đa tức dĩ thần lực tác nhị La-sát 。nhất trì tử thi nhập ư miếu trung 。nhất tức không vãng 。ký nhập miếu dĩ 。cọng tránh tử thi 。nhất ngôn 。ngã đắc thử thi 。nhất nhân ngôn 。ngã đắc thử thi 。ư thị nhị La-sát hỗ cộng tướng tránh 。ký bất tự quyết nhi vấn thử nhân 。thùy tướng thử thi lai nhập miếu da 。thử nhân tư tánh 。nhược/nhã ngã thật ngôn bỉ không lai giả 。tất đương sát ngã 。nhược/nhã bất thật ngữ tướng thi lai giả phục ưng sát ngã 。nãi khả thọ/thụ tử 。bất ưng vọng ngữ 。tức ngữ quỷ ngôn 。thị bỉ tướng lai 。thời không lai quỷ tức khiên kỳ tý nhi dục thực/tự chi 。tướng thi quỷ giả trợ kỳ khiên xế lệnh đắc miễn thoát 。hựu khiên kỳ cước nhi dục thực/tự chi 。tướng thi quỷ giả phục trợ khiên xế lệnh đắc miễn thoát 。như thử lương cửu toại chí nhật xuất 。Kinh nhị nhật hậu vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。chí dĩ vi kỳ xuất gia 。tinh tấn tu đạo tức đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 阿育王經卷第九 A-dục Vương Kinh quyển đệ cửu 阿育王經卷第十 A-dục Vương Kinh quyển đệ thập 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la dịch 優波笈多弟子因緣下樹因緣 ưu ba Cấp-đa đệ-tử nhân duyên hạ thụ/thọ nhân duyên 南天竺國有一善男子。於佛法出家。而於其身為愛所縛。以蘇油摩身。又用湯水以浴其身。以種種飲食供養其身。以其於身愛所縛故不得聖道。即便思惟。誰能為我說法。聞摩偷羅國有一比丘名優波笈多。佛之所記。教化弟子中最為第一乃至往摩偷羅國優波笈多處。至已禮足而說言。大德。佛已涅槃。大德。應作佛事。為我說法。時優波笈多見其最後身為愛所縛。又語言。善男子。能受我教。當為汝說。答言。如是。時優波笈多將其入山。於山中以神通力化作大樹語言。汝當上此大樹。是時比丘即便上樹。又於樹下化作大坑深廣一千肘。又語比丘。汝當次第放二脚。比丘受教即便放脚。又復語言。令放一手。亦便受教。又語言。復放一手。比丘答言。若復放手便墮坑死。優波笈多言。我先共約。一切受教。汝今云何不受我言。是時比丘身愛即滅放手而墮不見樹坑。是時優波笈多即為說法。精進思惟得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 Nam Thiên Trúc quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư Phật Pháp xuất gia 。nhi ư kỳ thân vi ái sở phược 。dĩ tô du ma thân 。hựu dụng thang thủy dĩ dục kỳ thân 。dĩ chủng chủng ẩm thực cúng dường kỳ thân 。dĩ kỳ ư thân ái sở phược cố bất đắc Thánh đạo 。tức tiện tư tánh 。thùy năng vi ngã thuyết Pháp 。văn ma thâu la quốc hữu nhất Tỳ-kheo danh ưu ba Cấp-đa 。Phật chi sở kí 。giáo hóa đệ-tử trung tối vi đệ nhất nãi chí vãng ma thâu la quốc ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。chí dĩ lễ túc nhi thuyết ngôn 。Đại Đức 。Phật dĩ Niết-Bàn 。Đại Đức 。ưng tác Phật sự 。vi ngã thuyết Pháp 。thời ưu ba Cấp-đa kiến kỳ tối hậu thân vi ái sở phược 。hựu ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。năng thọ ngã giáo 。đương vi nhữ 。đáp ngôn 。như thị 。thời ưu ba Cấp-đa tướng kỳ nhập sơn 。ư sơn trung dĩ thần thông lực hóa tác Đại thụ/thọ ngữ ngôn 。nhữ đương thượng thử Đại thụ/thọ 。Thị thời Tỳ-kheo tức tiện thượng thụ/thọ 。hựu ư thụ hạ hóa tác Đại khanh thâm quảng nhất thiên trửu 。hựu ngữ Tỳ-kheo 。nhữ đương thứ đệ phóng nhị cước 。Tỳ-kheo thọ giáo tức tiện phóng cước 。hựu phục ngữ ngôn 。lệnh phóng nhất thủ 。diệc tiện thọ giáo 。hựu ngữ ngôn 。phục phóng nhất thủ 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。nhược phục phóng thủ tiện đọa khanh tử 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。ngã tiên cọng ước 。nhất thiết thọ giáo 。nhữ kim vân hà bất thọ/thụ ngã ngôn 。Thị thời Tỳ-kheo thân ái tức diệt phóng thủ nhi đọa bất kiến thụ/thọ khanh 。Thị thời ưu ba Cấp-đa tức vi thuyết Pháp 。tinh tấn tư tánh đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 慳因緣 xan nhân duyên 摩偷羅國有善男子。於優波笈多處出家而大慳。以其慳故不得聖道。優波笈多語言。汝當布施。汝今出家已得第一物。不須復覓餘物。又復以法得他供養。乃至得飲食入鉢中者應當布施。若不能廣施。隨所得食當分施比坐二人。至一日二日。以有慳故猶不肯與。時比坐二人皆阿羅漢。至滿三日多得飲食方分二人。爾時優波笈多教化說法。即便思惟得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 ma thâu la quốc hữu Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa xứ/xử xuất gia nhi Đại xan 。dĩ kỳ xan cố bất đắc Thánh đạo 。ưu ba Cấp-đa ngữ ngôn 。nhữ đương bố thí 。nhữ kim xuất gia dĩ đắc đệ nhất vật 。bất tu phục mịch dư vật 。hựu phục dĩ pháp đắc tha cúng dường 。nãi chí đắc ẩm thực nhập bát trung giả ứng đương bố thí 。nhược/nhã bất năng quảng thí 。tùy sở đắc thực/tự đương phần thí bỉ tọa nhị nhân 。chí nhất nhật nhị nhật 。dĩ hữu xan cố do bất khẳng dữ 。thời bỉ tọa nhị nhân giai A-la-hán 。chí mãn tam nhật đa đắc ẩm thực phương phần nhị nhân 。nhĩ thời ưu ba Cấp-đa giáo hóa thuyết Pháp 。tức tiện tư tánh đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 鬼因緣 quỷ nhân duyên 爾時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家。多喜睡眠。優波笈多為其說法。將至林中。在一樹下坐禪。而復睡眠。時優波笈多為令其畏。化作一鬼而有七頭。當其前手捉樹枝身懸空中。比丘見已即便驚覺生大怖畏。即從坐起還其本處。優波笈多令還坐禪處。時彼比丘白言和上彼林中有一鬼七頭。當我前手捉樹枝懸在空中。此甚可畏。優波笈多言。比丘。此鬼不足畏。睡眠之心是最可畏。若比丘為鬼所殺不入生死。若為睡眠所殺則生死無窮。比丘即還坐禪之處復見此鬼。畏此鬼故不敢睡眠。是時比丘精進思惟得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。đa hỉ thụy miên 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。tướng chí lâm trung 。tại nhất thụ hạ tọa Thiền 。nhi phục thụy miên 。thời ưu ba Cấp-đa vi lệnh kỳ úy 。hóa tác nhất quỷ nhi hữu thất đầu 。đương kỳ tiền thủ tróc thụ/thọ chi thân huyền không trung 。Tỳ-kheo kiến dĩ tức tiện Kinh giác sanh Đại bố úy 。tức tùng tọa khởi hoàn kỳ bổn xứ 。ưu ba Cấp-đa lệnh hoàn tọa Thiền xứ/xử 。thời bỉ Tỳ-kheo bạch ngôn hòa thượng bỉ lâm trung hữu nhất quỷ thất đầu 。đương ngã tiền thủ tróc thụ/thọ chi huyền tại không trung 。thử thậm khả úy 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Tỳ-kheo 。thử quỷ bất túc úy 。thụy miên chi tâm thị tối khả úy 。nhược/nhã Tỳ-kheo vi quỷ sở sát bất nhập sanh tử 。nhược/nhã vi thụy miên sở sát tức sanh tử vô cùng 。Tỳ-kheo tức hoàn tọa Thiền chi xứ/xử phục kiến thử quỷ 。úy thử quỷ cố bất cảm thụy miên 。Thị thời Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 蟲食因緣 trùng thực nhân duyên 爾時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家。優波笈多為其說法。是時比丘精進思惟。意但為得須陀洹果。不放逸故脫惡道怖。七生天上七生人中。受人天樂當入涅槃。時優波笈多見其意。共入摩偷羅國次第乞食。至旃陀羅舍。有旃陀羅子得須陀洹果。身有惡病。一切身體為蟲所食。口氣臭穢。優波笈多語弟子言。汝觀此小兒。須陀洹受如此苦。而說偈言。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。Thị thời Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh 。ý đãn vi đắc Tu-đà-hoàn quả 。bất phóng dật cố thoát ác đạo bố/phố 。thất sanh Thiên thượng thất sanh nhân trung 。thọ/thụ nhân Thiên nhạc đương nhập Niết Bàn 。thời ưu ba Cấp-đa kiến kỳ ý 。cọng nhập ma thâu la quốc thứ đệ khất thực 。chí chiên đà la xá 。hữu chiên đà la tử đắc Tu-đà-hoàn quả 。thân hữu ác bệnh 。nhất thiết thân thể vi trùng sở thực/tự 。khẩu khí xú uế 。ưu ba Cấp-đa ngữ đệ-tử ngôn 。nhữ quán thử tiểu nhi 。Tu đà Hoàn thọ/thụ như thử khổ 。nhi thuyết kệ ngôn 。 生旃陀羅姓 sanh chiên đà la tính 樂著於三有 lạc/nhạc trước/trứ ư tam hữu 惡蟲食其體 ác trùng thực kỳ thể 為愛自在故 vi ái tự tại cố 入於三有苦 nhập ư tam hữu khổ 汝當見佛子 nhữ đương kiến Phật tử 此人已得道 thử nhân dĩ đắc đạo 能覆三惡道 năng phước tam ác đạo 以其放逸故 dĩ kỳ phóng dật cố 生旃陀羅姓 sanh chiên đà la tính 汝莫作此意 nhữ mạc tác thử ý 當觀三有苦 đương quán tam hữu khổ 為脫三有苦 vi thoát tam hữu khổ 我當為汝說 ngã đương vi nhữ 汝當作精進 nhữ đương tác tinh tấn 為於解脫故 vi ư giải thoát cố 生死無有實 sanh tử vô hữu thật 猶如芭蕉林 do như ba tiêu lâm 比丘問言。此人以何業緣得須陀洹而受此苦。優波笈多答言。是其先於釋迦牟尼法中出家。眾僧坐禪其為維那。是時僧中有一羅漢。有此惡病搔刮作聲。維那語言。蟲食汝體耶。而作此聲。即牽臂出而語之言。汝入旃陀羅室。是時阿羅漢語維那言。善男子。汝當精進莫住生死受苦。是維那即懺悔之。懺悔竟得須陀洹果。便自念言。我已得須陀洹果。不復精進。昔維那者是今小兒。以罵羅漢及牽其出令入旃陀羅處。今得此報。是時比丘聞此事深生怖畏。勤修精進即得阿羅漢果。時優波笈多復化旃陀羅子。旃陀羅子即厭欲界得阿那含果。即便命終生五淨居。乃至取籌置石室中。 Tỳ-kheo vấn ngôn 。thử nhân dĩ hà nghiệp duyên đắc Tu đà Hoàn nhi thọ/thụ thử khổ 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。thị kỳ tiên ư Thích-Ca Mâu Ni Pháp trung xuất gia 。chúng tăng tọa Thiền kỳ vi duy na 。Thị thời tăng trung hữu nhất La-hán 。hữu thử ác bệnh tao quát tác thanh 。duy na ngữ ngôn 。trùng thực nhữ thể da 。nhi tác thử thanh 。tức khiên tý xuất nhi ngữ chi ngôn 。nhữ nhập chiên đà la thất 。Thị thời A-la-hán ngữ duy na ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương tinh tấn mạc trụ sanh tử thọ khổ 。thị duy na tức sám hối chi 。sám hối cánh đắc Tu-đà-hoàn quả 。tiện tự niệm ngôn 。ngã dĩ đắc Tu-đà-hoàn quả 。bất phục tinh tấn 。tích duy na giả thị kim tiểu nhi 。dĩ mạ La-hán cập khiên kỳ xuất lệnh nhập chiên đà la xứ/xử 。kim đắc thử báo 。Thị thời Tỳ-kheo văn thử sự thâm sanh bố úy 。cần tu tinh tấn tức đắc A-la-hán quả 。thời ưu ba Cấp-đa phục hóa chiên đà la tử 。chiên đà la tử tức yếm dục giới đắc A-na-hàm quả 。tức tiện mạng chung sanh ngũ tịnh cư 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 骨想因緣 cốt tưởng nhân duyên 摩偷羅國有一善男子。於優波笈多出家。優波笈多為其說不淨觀等。以不淨觀折伏煩惱令不得起。其意謂言。已作所作。不復精進。優波笈多言。善男子。汝當精進。勿作放逸。答言。我已作所作得阿羅漢。優波笈多言。善男子。汝見乾陀羅國(翻地持)治下名為鑿石有酤酒女人不。此女人自言得道。如汝不異。煩惱未斷而自言斷。是增上慢。汝今觀此女人為得道不。比丘答言。我未能見。欲向彼國。師即聽之。是時比丘至乾陀羅國治下。有寺名為土石。即入彼寺消息。早起著衣持鉢入聚落乞食。是時酤酒女人取食欲與。而比丘見此女故婬欲變心。便自取鉢中(麩-夫+少)酪與此女人。女人見之亦婬欲變心而露齒笑。是比丘未觸其身。又未共語。已變其心。時比丘見其笑露齒。即又得不淨觀。乃至觀其身一切皆作白骨。作是觀已得阿羅漢果。作所作竟。而說偈言。 ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa xuất gia 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết bất tịnh quán đẳng 。dĩ ất tịnh quán chiết phục phiền não lệnh bất đắc khởi 。kỳ ý vị ngôn 。dĩ tác sở tác 。bất phục tinh tấn 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương tinh tấn 。vật tác phóng dật 。đáp ngôn 。ngã dĩ tác sở tác đắc A-la-hán 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ kiến Kiền-đà-la quốc (phiên địa trì )trì hạ danh vi tạc thạch hữu cô tửu nữ nhân bất 。thử nữ nhân tự ngôn đắc đạo 。như nhữ bất dị 。phiền não vị đoạn nhi tự ngôn đoạn 。thị tăng thượng mạn 。nhữ kim quán thử nữ nhân vi đắc đạo bất 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ngã vị năng kiến 。dục hướng bỉ quốc 。sư tức thính chi 。Thị thời Tỳ-kheo chí Kiền-đà-la quốc trì hạ 。hữu tự danh vi độ thạch 。tức nhập bỉ tự tiêu tức 。tảo khởi trước y trì bát nhập tụ lạc khất thực 。Thị thời cô tửu nữ nhân thủ thực dục dữ 。nhi Tỳ-kheo kiến thử nữ cố dâm dục biến tâm 。tiện tự thủ bát trung (phu -phu +thiểu )lạc dữ thử nữ nhân 。nữ nhân kiến chi diệc dâm dục biến tâm nhi lộ xỉ tiếu 。thị Tỳ-kheo vị xúc kỳ thân 。hựu vị cọng ngữ 。dĩ biến kỳ tâm 。thời Tỳ-kheo kiến kỳ tiếu lộ xỉ 。tức hựu đắc bất tịnh quán 。nãi chí quán kỳ thân nhất thiết giai tác bạch cốt 。tác thị quán dĩ đắc A-la-hán quả 。tác sở tác cánh 。nhi thuyết kệ ngôn 。 癡人無知 si nhân vô tri 見外好色 kiến ngoại hảo sắc 便生貪著 tiện sanh tham trước 有智慧人 hữu trí tuệ nhân 見內惡色 kiến nội ác sắc 即得解脫 tức đắc giải thoát 若無明者 nhược/nhã vô minh giả 為色所縛 vi sắc sở phược 若明智者 nhược/nhã minh trí giả 於色解脫 ư sắc giải thoát 從今此身 tùng kim thử thân 莫捨不淨 mạc xả bất tịnh 又於此身 hựu ư thử thân 莫更莊嚴 mạc cánh trang nghiêm 以實觀身 dĩ thật quán 身 即得解脫 tức đắc giải thoát 爾時比丘還摩偷羅國優波笈多處。優波笈多問言汝見此女人不。答言。依法見。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời Tỳ-kheo hoàn ma thâu la quốc ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。ưu ba Cấp-đa vấn ngôn nhữ kiến thử nữ nhân bất 。đáp ngôn 。y pháp kiến 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 貪因緣 tham nhân duyên 爾時摩偷羅國有一長者。初甚巨富後漸漸貧。唯有五百銀錢。生心念言。欲於佛法出家修道。若我出家之後。須湯藥衣服當用買之。乃至往優波笈多所出家。日日令給使人守護銀錢。時優波笈多言。善男子。出家之法應少欲知足。汝何用是五百銀錢為。當以此物供養眾僧。比丘答言。此是我湯藥三衣直。優波笈多令其入房化作一千銀錢而語言。此是湯藥三衣直。當以與汝。是比丘聞已。即捨其五百銀錢施與眾僧。優波笈多為其說法。是時比丘精進思惟得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Trưởng-giả 。sơ thậm cự phú hậu tiệm tiệm bần 。duy hữu ngũ bách ngân tiễn 。sanh tâm niệm ngôn 。dục ư Phật Pháp xuất gia tu đạo 。nhược/nhã ngã xuất gia chi hậu 。tu thang dược y phục đương dụng mãi chi 。nãi chí vãng ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。nhật nhật lệnh cấp sử nhân thủ hộ ngân tiễn 。thời ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。xuất gia chi Pháp ưng thiểu dục tri túc 。nhữ hà dụng thị ngũ bách ngân tiễn vi 。đương dĩ thử vật cúng dường chúng tăng 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。thử thị ngã thang dược tam y trực 。ưu ba Cấp-đa lệnh kỳ nhập phòng hóa tác nhất thiên ngân tiễn nhi ngữ ngôn 。thử thị thang dược tam y trực 。đương dĩ dữ nhữ 。thị Tỳ-kheo văn dĩ 。tức xả kỳ ngũ bách ngân tiễn thí dữ chúng tăng 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。Thị thời Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 箭刷因緣 tiến loát nhân duyên 爾時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家修道。時優波笈多為其說法。是比丘精進思惟得須陀洹果。即生心念。我惡道已覆。應作已作。優波笈多言。善男子。汝當精進。莫作放逸。比丘答言。我已得須陀洹果。惡道已覆。不復放逸。我當七生天上七生人中受人天樂然後涅槃。時優波笈多。為欲令其生怖畏故。早起著衣持鉢共入摩偷羅國。次第乞食到旃陀羅舍。有旃陀羅子得須陀洹。身有惡瘡。醫師語言。汝當取箭刷刷瘡令其血出。我當傅藥。其人聞已。日日常以箭刷刷身。優波笈多見已示其弟子語言。善男子。汝見須陀洹受此苦不。比丘答言。和上何業所造。優波笈多言。此人於釋迦牟尼正覺法中出家。有一比丘作維那監視坐禪。於眾僧中有一阿羅漢入禪處坐禪。身有瘡疥即便搔刮。是維那語言。大德。汝何不取箭刷刷身而令作聲。又牽其手出坐禪處語言。汝當往旃陀羅舍莫亂眾僧。時阿羅漢答言。善男子。汝當精進。莫作放逸受生死苦。是時維那聞是語已。便向大德懺悔。懺悔竟即得須陀洹果。是比丘即生心念。我惡道已覆。不復精進。優波笈多語弟子言。先坐禪維那即此旃陀羅子。以其先世語阿羅漢汝何不取箭刷刷身。是故今日得此果報用箭刷刷身。先世又語大德汝往旃陀羅家是故今生旃陀羅姓。時優波笈多弟子聞此語已心生怖畏。精進思惟即得阿羅漢果。優波笈多復為旃陀羅子說法。旃陀羅子厭離欲界得阿那含果。即便命終生五淨居。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia tu đạo 。thời ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。thị Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh đắc Tu-đà-hoàn quả 。tức sanh tâm niệm 。ngã ác đạo dĩ phước 。ưng tác dĩ tác 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương tinh tấn 。mạc tác phóng dật 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ngã dĩ đắc Tu-đà-hoàn quả 。ác đạo dĩ phước 。bất phục phóng dật 。ngã đương thất sanh Thiên thượng thất sanh nhân trung thọ/thụ nhân Thiên nhạc nhiên hậu Niết-Bàn 。thời ưu ba Cấp-đa 。vi dục lệnh kỳ sanh bố úy cố 。tảo khởi trước y trì bát cọng nhập ma thâu la quốc 。thứ đệ khất thực đáo chiên đà la xá 。hữu chiên đà la tử đắc Tu đà Hoàn 。thân hữu ác sang 。y sư ngữ ngôn 。nhữ đương thủ tiến loát loát sang lệnh kỳ huyết xuất 。ngã đương phó dược 。kỳ nhân văn dĩ 。nhật nhật thường dĩ tiến loát loát thân 。ưu ba Cấp-đa kiến dĩ thị kỳ đệ-tử ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ kiến Tu đà Hoàn thọ/thụ thử khổ bất 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。hòa thượng hà nghiệp sở tạo 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。thử nhân ư Thích-Ca Mâu Ni chánh giác Pháp trung xuất gia 。hữu nhất Tỳ-kheo tác duy na giam thị tọa Thiền 。ư chúng tăng trung hữu nhất A-la-hán nhập Thiền xứ/xử tọa Thiền 。thân hữu sang giới tức tiện tao quát 。thị duy na ngữ ngôn 。Đại Đức 。nhữ hà bất thủ tiến loát loát thân nhi lệnh tác thanh 。hựu khiên kỳ thủ xuất tọa Thiền xứ/xử ngữ ngôn 。nhữ đương vãng chiên đà la xá mạc loạn chúng tăng 。thời A-la-hán đáp ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương tinh tấn 。mạc tác phóng dật thọ sanh tử khổ 。Thị thời duy na văn thị ngữ dĩ 。tiện hướng Đại Đức sám hối 。sám hối cánh tức đắc Tu-đà-hoàn quả 。thị Tỳ-kheo tức sanh tâm niệm 。ngã ác đạo dĩ phước 。bất phục tinh tấn 。ưu ba Cấp-đa ngữ đệ-tử ngôn 。tiên tọa Thiền duy na tức thử chiên đà la tử 。dĩ kỳ tiên thế ngữ A-la-hán nhữ hà bất thủ tiến loát loát thân 。thị cố kim nhật đắc thử quả báo dụng tiến loát loát thân 。tiên thế hựu ngữ Đại Đức nhữ vãng chiên đà la gia thị cố kim sanh chiên đà la tính 。thời ưu ba Cấp-đa đệ-tử văn thử ngữ dĩ tâm sanh bố úy 。tinh tấn tư tánh tức đắc A-la-hán quả 。ưu ba Cấp-đa phục vi chiên đà la tử thuyết Pháp 。chiên đà la tử yếm ly dục giới đắc A-na-hàm quả 。tức tiện mạng chung sanh ngũ tịnh cư 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 親情因緣 thân Tình nhân duyên 爾時摩偷羅國有一長者。生一兒一歲便死。復生一長者家二歲便死。更生一長者家三歲便死。如是四處五處六處七處。於第七處生至年七歲。時有劫抄。將是小兒入於山中。時優波笈多思惟見此眾生最後為攝受故。往至山中結跏趺坐。化作四種兵。象馬車步。彼劫畏故往優波笈多所。優波笈多即攝神通為其說法。彼劫聞法見四真諦。於佛法中出家修道。即以小兒與優波笈多。時優波笈多令其出家說法教化。小兒精進思惟得阿羅漢果。既得果已即自思惟。見其父母生大苦惱。還父母處。說言。父母莫生苦惱。是時父母見其兒還生大歡喜。羅漢小兒即為父母說法。乃至令得須陀洹果。復往第六父母處白言。父母。莫生憂惱。我是汝子。汝先所生。汝所長養。至六歲而死。父母聞之心大歡喜。即為父母說法得須陀洹果。如是第五第四第三第二乃至第一父母。悉為說法教化得須陀洹果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Trưởng-giả 。sanh nhất nhi nhất tuế tiện tử 。phục sanh nhất Trưởng-giả gia nhị tuế tiện tử 。cánh sanh nhất Trưởng-giả gia tam tuế tiện tử 。như thị tứ xứ ngũ xứ/xử lục xứ thất xứ 。ư đệ thất xứ sanh chí niên thất tuế 。thời hữu kiếp sao 。tướng thị tiểu nhi nhập ư sơn trung 。thời ưu ba Cấp-đa tư tánh kiến thử chúng sanh tối hậu vi nhiếp thọ cố 。vãng chí sơn trung kết già phu tọa 。hóa tác tứ chủng binh 。tượng mã xa bộ 。bỉ kiếp úy cố vãng ưu ba Cấp-đa sở 。ưu ba Cấp-đa tức nhiếp thần thông vi kỳ thuyết Pháp 。bỉ kiếp văn Pháp kiến tứ chân đế 。ư Phật Pháp trung xuất gia tu đạo 。tức dĩ tiểu nhi dữ ưu ba Cấp-đa 。thời ưu ba Cấp-đa lệnh kỳ xuất gia thuyết Pháp giáo hóa 。tiểu nhi tinh tấn tư tánh đắc A-la-hán quả 。ký đắc quả dĩ tức tự tư tánh 。kiến kỳ phụ mẫu sanh đại khổ não 。hoàn phụ mẫu xứ/xử 。thuyết ngôn 。phụ mẫu mạc sanh khổ não 。Thị thời phụ mẫu kiến kỳ nhi hoàn sanh đại hoan hỉ 。La-hán tiểu nhi tức vi phụ mẫu thuyết Pháp 。nãi chí lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 。phục vãng đệ lục phụ mẫu xứ/xử bạch ngôn 。phụ mẫu 。mạc sanh ưu não 。ngã thị nhữ tử 。nhữ tiên sở sanh 。nhữ sở trường/trưởng dưỡng 。chí lục tuế nhi tử 。phụ mẫu văn chi tâm đại hoan hỉ 。tức vi phụ mẫu thuyết Pháp đắc Tu-đà-hoàn quả 。như thị đệ ngũ đệ tứ đệ tam đệ nhị nãi chí đệ nhất phụ mẫu 。tất vi thuyết Pháp giáo hóa đắc Tu-đà-hoàn quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 江因緣 giang nhân duyên 爾時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家。優波笈多為其說法。精進修行即得世間四禪。得初禪定生須陀洹想。得第二禪生斯陀含想。得第三禪生阿那含想。得第四禪生阿羅漢想。不復精進。優波笈多言。善男子。汝當精進。莫作放逸。弟子答言。我所作已辦得阿羅漢果。時優波笈多方便教化言。善男子。汝可往中天竺國。比丘便往。優波笈多於其中路化作五百賈客共遊山中。復化作五百劫賊來殺賈客。比丘見劫欲來殺之生大怖畏。即自思惟我非羅漢。若是羅漢不應怖畏。我當是阿那含。於賈客中有一長者女失伴無侶。女人見比丘即禮其足。便語比丘。聖人今者願將我去。比丘語言。世尊有制。不得獨與一女人同路行。汝今去我如師子見遠以隨我行。優波笈多復化作大江。是比丘入水欲渡江而在水下。女人亦渡江而在水上。比丘見此女人在江中將欲沒。即便思惟。世尊已聽。若見女人水中欲死牽出無罪。思惟竟。即便牽出。牽出之後便起欲心。而復思惟。我非是阿那含。阿那含者無有欲心。我應是斯陀含須陀洹。乃至將女人上岸。便作思惟。我於今者欲捨一切戒與此女人為居。時優波笈多即攝神通在其前立語言。善男子。汝是阿羅漢耶。是時比丘即向優波笈多懺悔。優波笈多為其說法。比丘精進思惟即得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。tinh tấn tu hành tức đắc thế gian tứ Thiền 。đắc sơ Thiền định sanh Tu đà Hoàn tưởng 。đắc đệ nhị Thiền sanh Tư đà hàm tưởng 。đắc đệ tam Thiền sanh A-na-hàm tưởng 。đắc đệ tứ Thiền sanh A-la-hán tưởng 。bất phục tinh tấn 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương tinh tấn 。mạc tác phóng dật 。đệ-tử đáp ngôn 。ngã sở tác dĩ biện đắc A-la-hán quả 。thời ưu ba Cấp-đa phương tiện giáo hóa ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ khả vãng Trung Thiên Trúc quốc 。Tỳ-kheo tiện vãng 。ưu ba Cấp-đa ư kỳ trung lộ hóa tác ngũ bách cổ khách cọng du sơn trung 。phục hóa tác ngũ bách kiếp tặc lai sát cổ khách 。Tỳ-kheo kiến kiếp dục lai sát chi sanh Đại bố úy 。tức tự tư tánh ngã phi La-hán 。nhược/nhã thị La-hán bất ưng bố úy 。ngã đương thị A-na-hàm 。ư cổ khách trung hữu nhất Trưởng-giả nử thất bạn vô lữ 。nữ nhân kiến Tỳ-kheo tức lễ kỳ túc 。tiện ngữ Tỳ-kheo 。Thánh nhân kim giả nguyện tướng ngã khứ 。Tỳ-kheo ngữ ngôn 。Thế Tôn hữu chế 。bất đắc độc dữ nhất nữ nhân đồng lộ hạnh/hành/hàng 。nhữ kim khứ ngã như sư tử kiến viễn dĩ tùy ngã hạnh/hành/hàng 。ưu ba Cấp-đa phục hóa tác Đại giang 。thị Tỳ-kheo nhập thủy dục độ giang nhi tại thủy hạ 。nữ nhân diệc độ giang nhi tại thủy thượng 。Tỳ-kheo kiến thử nữ nhân tại giang trung tướng dục một 。tức tiện tư tánh 。Thế Tôn dĩ thính 。nhược/nhã kiến nữ nhân thủy trung dục tử khiên xuất vô tội 。tư tánh cánh 。tức tiện khiên xuất 。khiên xuất chi hậu tiện khởi dục tâm 。nhi phục tư tánh 。ngã phi thị A-na-hàm 。A-na-hàm giả vô hữu dục tâm 。ngã ưng thị Tư đà hàm Tu đà Hoàn 。nãi chí tướng nữ nhân thượng ngạn 。tiện tác tư tánh 。ngã ư kim giả dục xả nhất thiết giới dữ thử nữ nhân vi cư 。thời ưu ba Cấp-đa tức nhiếp thần thông tại kỳ tiền lập ngữ ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ thị A-la-hán da 。Thị thời Tỳ-kheo tức hướng ưu ba Cấp-đa sám hối 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh tức đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 覺因緣 giác nhân duyên 爾時摩偷羅國有一長者兒。典領家業未經幾時。而白父母。聽我出家。乃至優波笈多與其出家。即為說法。令入山坐禪。比丘受教即入山中。在一樹下結跏趺坐。是比丘未出家時有婦端正。及其坐禪思惟其婦。時優波笈多化作其婦以住其前。比丘見已而語之言。汝何故來。女人答言。汝喚我來。比丘語言。我在此坐。未曾出言。云何喚汝。女人答言。汝以覺觀喚我。非是發言。時彼女人即說偈言。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Trưởng-giả nhi 。điển lĩnh gia nghiệp vị Kinh kỷ thời 。nhi bạch phụ mẫu 。thính ngã xuất gia 。nãi chí ưu ba Cấp-đa dữ kỳ xuất gia 。tức vi thuyết Pháp 。lệnh nhập sơn tọa Thiền 。Tỳ-kheo thọ giáo tức nhập sơn trung 。tại nhất thụ hạ kết già phu tọa 。thị Tỳ-kheo vị xuất gia thời hữu phụ đoan chánh 。cập kỳ tọa Thiền tư tánh kỳ phụ 。thời ưu ba Cấp-đa hóa tác kỳ phụ dĩ trụ/trú kỳ tiền 。Tỳ-kheo kiến dĩ nhi ngữ chi ngôn 。nhữ hà cố lai 。nữ nhân đáp ngôn 。nhữ hoán ngã lai 。Tỳ-kheo ngữ ngôn 。ngã tại thử tọa 。vị tằng xuất ngôn 。vân hà hoán nhữ 。nữ nhân đáp ngôn 。nhữ dĩ giác quán hoán ngã 。phi thị phát ngôn 。thời bỉ nữ nhân tức thuyết kệ ngôn 。 慚愧有二種 tàm quý hữu nhị chủng 謂口及與心 vị khẩu cập dữ tâm 於此二種中 ư thử nhị chủng trung 心慚愧為最 tâm tàm quý vi tối 若無有心覺 nhược/nhã vô hữu tâm giác 則無口言說 tức vô khẩu ngôn thuyết 乃至優波笈多。還攝神力復其本身。在其前住而說偈言。 nãi chí ưu ba Cấp-đa 。hoàn nhiếp thần lực phục kỳ bản thân 。tại kỳ tiền trụ nhi thuyết kệ ngôn 。 若汝不樂 nhược/nhã nhữ bất lạc/nhạc 觀彼女人 quán bỉ nữ nhân 若不欲見 nhược/nhã bất dục kiến 則不思惟 tức bất tư duy 若汝捨欲 nhược/nhã nhữ xả dục 不應當樂 bất ứng đương lạc/nhạc 譬如人吐 thí như nhân thổ 不復欲食 bất phục dục thực/tự 優波笈多更為說法。精進思惟得阿羅漢果。便說偈言。 ưu ba Cấp-đa cánh vi thuyết Pháp 。tinh tấn tư tánh đắc A-la-hán quả 。tiện thuyết kệ ngôn 。 和上見實 hòa thượng kiến thật 已教化我 dĩ giáo hóa ngã 我敬彼故 ngã kính bỉ cố 即得聖道 tức đắc Thánh đạo 乃至取籌置石室中。 nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 放牛因緣 phóng ngưu nhân duyên 爾時優波笈多欲往中天竺國。於其中路有五百放牛人。時五百放牛人見優波笈多便到其所。優波笈多即為說法。既聞法已得見四諦。便以牛施優波笈多。即於其所出家修道。優波笈多為其說法。皆得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ưu ba Cấp-đa dục vãng Trung Thiên Trúc quốc 。ư kỳ trung lộ hữu ngũ bách phóng ngưu nhân 。thời ngũ bách phóng ngưu nhân kiến ưu ba Cấp-đa tiện đáo kỳ sở 。ưu ba Cấp-đa tức vi thuyết Pháp 。ký văn Pháp dĩ đắc kiến Tứ đế 。tiện dĩ ngưu thí ưu ba Cấp-đa 。tức ư kỳ sở xuất gia tu đạo 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。giai đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 化人因緣 hóa nhân nhân duyên 爾時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家修道。優波笈多為其說法既聞法已得世間四禪。於初禪定生須陀洹果想。於二禪定生斯陀含果想。於三禪定生阿那含果想。於四禪定生阿羅漢果想。言我已作所作便生懈怠。不復精進。優波笈多言。汝當精進莫作放逸。比丘答言。我已作所作乃至得阿羅漢果。優波笈多教其入山坐禪。復化作比丘。共其坐禪令其諮受。時化比丘教其禪法。又問言。誰為汝出家。和上是誰。比丘答言。優波笈多是我和上。為我出家。化比丘言。汝大功德。得優波笈多無相佛為汝作師。復問。汝讀誦何經。為修多羅毘尼摩得勒伽(翻律本)。於佛法有所得不。比丘答言。我得須陀洹果。乃至阿羅漢果。化人又問。汝以何道得。比丘答言。以世道得。化人言。汝所得者是世諦道。汝未得聖法。比丘聞已深生憂惱。便往優波笈多所。白和上言。我故是凡夫。和上當為我說法。優波笈多即為說法。彼比丘精進思惟即得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia tu đạo 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp ký văn Pháp dĩ đắc thế gian tứ Thiền 。ư sơ Thiền định sanh Tu-đà-hoàn quả tưởng 。ư nhị Thiền định sanh Tư đà hàm quả tưởng 。ư tam Thiền định sanh A-na-hàm quả tưởng 。ư tứ Thiền định sanh A-la-hán quả tưởng 。ngôn ngã dĩ tác sở tác tiện sanh giải đãi 。bất phục tinh tấn 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ đương tinh tấn mạc tác phóng dật 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ngã dĩ tác sở tác nãi chí đắc A-la-hán quả 。ưu ba Cấp-đa giáo kỳ nhập sơn tọa Thiền 。phục hóa tác Tỳ-kheo 。cọng kỳ tọa Thiền lệnh kỳ ti thọ/thụ 。thời hóa Tỳ-kheo giáo kỳ Thiền pháp 。hựu vấn ngôn 。thùy vi nhữ xuất gia 。hòa thượng thị thùy 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ưu ba Cấp-đa thị ngã hòa thượng 。vi ngã xuất gia 。hóa Tỳ-kheo ngôn 。nhữ Đại công đức 。đắc ưu ba Cấp-đa vô tướng Phật vi nhữ tác sư 。phục vấn 。nhữ độc tụng hà Kinh 。vi tu-đa-la Tỳ ni ma đắc lặc già (phiên luật bổn )。ư Phật Pháp hữu sở đắc bất 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。ngã đắc Tu-đà-hoàn quả 。nãi chí A-la-hán quả 。hóa nhân hựu vấn 。nhữ dĩ hà đạo đắc 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。dĩ thế đạo đắc 。hóa nhân ngôn 。nhữ sở đắc giả thị thế đế đạo 。nhữ vị đắc thánh pháp 。Tỳ-kheo văn dĩ thâm sanh ưu não 。tiện vãng ưu ba Cấp-đa sở 。bạch hòa thượng ngôn 。ngã cố thị phàm phu 。hòa thượng đương vi ngã thuyết Pháp 。ưu ba Cấp-đa tức vi thuyết Pháp 。bỉ Tỳ-kheo tinh tấn tư tánh tức đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 不樂住處因緣 bất lạc/nhạc trụ xứ nhân duyên 爾時摩偷羅國有一長者子。典領家事未經幾時心念欲出家。白其父母。聽我出家修道。父母答言。我無有兒。唯有汝耳。我今未死。云何捨我出家。是兒聞父母言心生憂惱。乃至六日不食。是時父母聽其出家。而語言。汝出家已當數看我。答言如是。即便往至優波笈多所出家。出家竟念言。昔與父母有約。出家之後當數看父母。白和上言。往父母處。是其先妻。為其懊惱不復嚴飾。比丘見之語言。我當捨戒還家。又往優波笈多處。至已禮足說言。和上一心我欲捨戒還我本處。優波笈多言。善男子。汝莫作此思惟。且待少時。我欲知汝意。令汝意滿後可捨戒。復令其往摩偷羅國。化其婦死四人擔之從彼國出。是時比丘還看父母。而於中路見死尸出。問擔尸者。此是何人。彼人答言。有一長者兒某甲新出家。是其婦。為其懊惱而死。我今移之置尸陀林。比丘聞之便隨其去欲見其身。優波笈多化此死尸多出蟲血。比丘見已入不淨觀。思惟精進得阿羅漢果。已作所作往優波笈多處頂禮其足。優波笈多言。汝見婦不。答言。依法而見。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời ma thâu la quốc hữu nhất Trưởng-giả tử 。điển lĩnh gia sự vị Kinh kỷ thời tâm niệm dục xuất gia 。bạch kỳ phụ mẫu 。thính ngã xuất gia tu đạo 。phụ mẫu đáp ngôn 。ngã vô hữu nhi 。duy hữu nhữ nhĩ 。ngã kim vị tử 。vân hà xả ngã xuất gia 。thị nhi văn phụ mẫu ngôn tâm sanh ưu não 。nãi chí lục nhật bất thực/tự 。Thị thời phụ mẫu thính kỳ xuất gia 。nhi ngữ ngôn 。nhữ xuất gia dĩ đương số khán ngã 。đáp ngôn như thị 。tức tiện vãng chí ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。xuất gia cánh niệm ngôn 。tích dữ phụ mẫu hữu ước 。xuất gia chi hậu đương số khán phụ mẫu 。bạch hòa thượng ngôn 。vãng phụ mẫu xứ/xử 。thị kỳ tiên thê 。vi kỳ áo não bất phục nghiêm sức 。Tỳ-kheo kiến chi ngữ ngôn 。ngã đương xả giới hoàn gia 。hựu vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử 。chí dĩ lễ túc thuyết ngôn 。hòa thượng nhất tâm ngã dục xả giới hoàn ngã bổn xứ 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ mạc tác thử tư tánh 。thả đãi thiểu thời 。ngã dục tri nhữ ý 。lệnh nhữ ý mãn hậu khả xả giới 。phục lệnh kỳ vãng ma thâu la quốc 。hóa kỳ phụ tử tứ nhân đam/đảm chi tòng bỉ quốc xuất 。Thị thời Tỳ-kheo hoàn khán phụ mẫu 。nhi ư trung lộ kiến tử thi xuất 。vấn đam/đảm thi giả 。thử thị hà nhân 。bỉ nhân đáp ngôn 。hữu nhất Trưởng-giả nhi mỗ giáp tân xuất gia 。thị kỳ phụ 。vi kỳ áo não nhi tử 。ngã kim di chi trí thi đà lâm 。Tỳ-kheo văn chi tiện tùy kỳ khứ dục kiến kỳ thân 。ưu ba Cấp-đa hóa thử tử thi đa xuất trùng huyết 。Tỳ-kheo kiến dĩ nhập bất tịnh quán 。tư tánh tinh tấn đắc A-la-hán quả 。dĩ tác sở tác vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử đảnh lễ kỳ túc 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。nhữ kiến phụ bất 。đáp ngôn 。y Pháp nhi kiến 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 錫杖因緣 tích trượng nhân duyên 是時摩偷羅國有一善男子。於優波笈多所出家。時優波笈多為其說法。聞法已得世間四禪。比丘念言。我所作已作不復精進。優波笈多言。善男子。汝當精進莫作放逸。答言和上。我已作所作得阿羅漢果。時和上令其執錫杖早起著衣持鉢。往眾僧前然後入國。是時有五百優婆塞。皆持飲食隨其後行。比丘見已知他重之。謂言己是勝功德人便起我慢。復更思惟。我非羅漢。阿羅漢者。無有我我所慢。乃至往和上處。白和上言。我未得聖道。當為說法。優波笈多即為說法。比丘思惟即得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 Thị thời ma thâu la quốc hữu nhất Thiện nam tử 。ư ưu ba Cấp-đa sở xuất gia 。thời ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。văn Pháp dĩ đắc thế gian tứ Thiền 。Tỳ-kheo niệm ngôn 。ngã sở tác dĩ tác bất phục tinh tấn 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Thiện nam tử 。nhữ đương tinh tấn mạc tác phóng dật 。đáp ngôn hòa thượng 。ngã dĩ tác sở tác đắc A-la-hán quả 。thời hòa thượng lệnh kỳ chấp tích trượng tảo khởi trước y trì bát 。vãng chúng tăng tiền nhiên hậu nhập quốc 。Thị thời hữu ngũ bách ưu-bà-tắc 。giai trì ẩm thực tùy kỳ hậu hạnh/hành/hàng 。Tỳ-kheo kiến dĩ tri tha trọng chi 。vị ngôn kỷ thị thắng công đức nhân tiện khởi ngã mạn 。phục cánh tư tánh 。ngã phi La-hán 。A-la-hán giả 。vô hữu ngã ngã sở mạn 。nãi chí vãng hòa thượng xứ/xử 。bạch hòa thượng ngôn 。ngã vị đắc Thánh đạo 。đương vi thuyết Pháp 。ưu ba Cấp-đa tức vi thuyết Pháp 。Tỳ-kheo tư tánh tức đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 善見因緣 thiện kiến nhân duyên 爾時罽賓國有一比丘名善見。得世間四禪。龍王所貴。時罽賓國炎旱無雨。一切大眾請此比丘欲令降雨。優波笈多思惟。欲化善見。今正是時。優波笈多方便教化。令十二年無雨。外道見相。語大眾言。過十二年乃當有雨。大眾聞此言而生憂惱。往優波笈多處請令降雨。優波笈多言。我不當請雨。罽賓國有一比丘名善見。汝可求之。時摩偷羅國大眾。遣使至善見所請其求雨。善見得四禪神通。以神通力往摩偷羅國。乃至大眾請其求雨。是時善見即為降雨滿閻浮提地。閻浮提人患此大水。大眾心謂。善見比丘降此大雨。勝優波笈多。是時善見多人隨從出摩偷羅國。優波笈多少人隨從入摩偷羅國。時善見比丘見其自身隨從者多。見優波笈多隨從者少。便生慢心。復思惟言。我非羅漢。阿羅漢者無有慢心。即往優波笈多所。至已禮足而白言。佛已涅槃。大德今作佛事。為我說法。優波笈多言。佛所說戒汝不正守護。自謂勝我而生憍慢。佛處處說聽比丘請雨。乃至優波笈多為其說法。比丘聞法思惟精進得阿羅漢果。乃至取籌置石室中。 nhĩ thời Kế Tân quốc hữu nhất Tỳ-kheo danh thiện kiến 。đắc thế gian tứ Thiền 。long Vương sở quý 。thời Kế Tân quốc viêm hạn vô vũ 。nhất thiết Đại chúng thỉnh thử Tỳ-kheo dục lệnh hàng vũ 。ưu ba Cấp-đa tư tánh 。dục hóa thiện kiến 。kim chánh Thị thời 。ưu ba Cấp-đa phương tiện giáo hóa 。lệnh thập nhị niên vô vũ 。ngoại đạo kiến tướng 。ngữ Đại chúng ngôn 。quá/qua thập nhị niên nãi đương hữu vũ 。Đại chúng văn thử ngôn nhi sanh ưu não 。vãng ưu ba Cấp-đa xứ/xử thỉnh lệnh hàng vũ 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。ngã bất đương thỉnh vũ 。Kế Tân quốc hữu nhất Tỳ-kheo danh thiện kiến 。nhữ khả cầu chi 。thời ma thâu la quốc Đại chúng 。khiển sử chí thiện kiến sở thỉnh kỳ cầu vũ 。thiện kiến đắc tứ Thiền thần thông 。dĩ thần thông lực vãng ma thâu la quốc 。nãi chí Đại chúng thỉnh kỳ cầu vũ 。Thị thời thiện kiến tức vi hàng vũ mãn Diêm-phù-đề địa 。Diêm-phù-đề nhân hoạn thử Đại thủy 。Đại chúng tâm vị 。thiện kiến Tỳ-kheo hàng thử Đại vũ 。thắng ưu ba Cấp-đa 。Thị thời thiện kiến đa nhân tùy tùng xuất ma thâu la quốc 。ưu ba Cấp-đa thiểu nhân tùy tùng nhập ma thâu la quốc 。thời thiện kiến Tỳ-kheo kiến kỳ tự thân tùy tùng giả đa 。kiến ưu ba Cấp-đa tùy tùng giả thiểu 。tiện sanh mạn tâm 。phục tư tánh ngôn 。ngã phi La-hán 。A-la-hán giả vô hữu mạn tâm 。tức vãng ưu ba Cấp-đa sở 。chí dĩ lễ túc nhi bạch ngôn 。Phật dĩ Niết-Bàn 。Đại Đức kim tác Phật sự 。vi ngã thuyết Pháp 。ưu ba Cấp-đa ngôn 。Phật sở thuyết giới nhữ bất chánh thủ hộ 。tự vị thắng ngã nhi sanh kiêu mạn 。Phật xứ xứ thuyết thính Tỳ-kheo thỉnh vũ 。nãi chí ưu ba Cấp-đa vi kỳ thuyết Pháp 。Tỳ-kheo văn Pháp tư tánh tinh tấn đắc A-la-hán quả 。nãi chí thủ trù trí thạch thất trung 。 寺封因緣 tự phong nhân duyên 爾時優波笈多。於摩偷羅國起寺非壹乃至百數。時摩偷羅國王名真多柯。無有信心惱亂眾僧及給事檀越。時無量眾僧及給事檀越。往至優波笈多所。說如是事。優波笈多思惟。若我遣使白阿育王。恐阿育王瞋必當害之。我當自往。時優波笈多以神通力如瞬眼頃。於那哆婆哆寺忽然不現。即到波多利弗多(翻重花子樹)城鷄寺。時阿育王聞優波笈多來。修治國界香花伎樂種種莊嚴。與諸大臣及國人民。悉皆往迎優波笈多。至已禮足恭敬合掌說言。大德。何故來此。答言。故來王處。王復問言。有何事故。大德答言。大王已弘廣佛法。於摩偷羅國起寺非一乃至百數。彼國王真多柯王領彼國。無有信心惱亂佛法。王當令其守護佛法。時阿育王即勅大臣名曰成護。汝可使人急殺彼王。優波笈多即白王言。莫殺彼王。王當教勅。從今以去莫復惱亂佛法。時阿育王自手作書。以牙印之授羅剎手。羅剎奉書。一念之頃即至彼國。時真多柯王頂受讀誦。既讀誦竟擊鼓宣令一切國人。從今以往不得惱亂佛法。時阿育王問優波笈多。彼何等寺為偷劫所亂。優波笈多答言。那哆婆哆寺。時阿育王自手作書以牙印之。與優波笈多。以一國封供給此寺。時阿育王設種種供養。優波笈多受供養竟。即於鷄寺忽然不見。還那哆婆哆寺。 nhĩ thời ưu ba Cấp-đa 。ư ma thâu la quốc khởi tự phi nhất nãi chí bách số 。thời ma thâu la Quốc Vương danh chân đa kha 。vô hữu tín tâm não loạn chúng tăng cập cấp sự đàn việt 。thời vô lượng chúng tăng cập cấp sự đàn việt 。vãng chí ưu ba Cấp-đa sở 。thuyết như thị sự 。ưu ba Cấp-đa tư tánh 。nhược/nhã ngã khiển sử bạch A-dục Vương 。khủng A-dục Vương sân tất đương hại chi 。ngã đương tự vãng 。thời ưu ba Cấp-đa dĩ thần thông lực như thuấn nhãn khoảnh 。ư na sỉ Bà sỉ tự hốt nhiên bất hiện 。tức đáo ba đa lợi phất đa (phiên trọng hoa tử thụ/thọ )thành kê tự 。thời A-dục Vương văn ưu ba Cấp-đa lai 。tu trì quốc giới hương hoa kĩ nhạc chủng chủng trang nghiêm 。dữ chư đại thần cập quốc nhân dân 。tất giai vãng nghênh ưu ba Cấp-đa 。chí dĩ lễ túc cung kính hợp chưởng thuyết ngôn 。Đại Đức 。hà cố lai thử 。đáp ngôn 。cố lai Vương xứ/xử 。Vương phục vấn ngôn 。hữu hà sự cố 。Đại Đức đáp ngôn 。Đại Vương dĩ hoằng quảng Phật Pháp 。ư ma thâu la quốc khởi tự phi nhất nãi chí bách số 。bỉ Quốc Vương chân đa kha Vương lĩnh bỉ quốc 。vô hữu tín tâm não loạn Phật Pháp 。Vương đương lệnh kỳ thủ hộ Phật Pháp 。thời A-dục Vương tức sắc đại thần danh viết thành hộ 。nhữ khả sử nhân cấp sát bỉ Vương 。ưu ba Cấp-đa tức bạch Vương ngôn 。mạc sát bỉ Vương 。Vương đương giáo sắc 。tùng kim dĩ khứ mạc phục não loạn Phật Pháp 。thời A-dục Vương tự thủ tác thư 。dĩ nha ấn chi thọ/thụ La-sát thủ 。La-sát phụng thư 。nhất niệm chi khoảnh tức chí bỉ quốc 。thời chân đa kha Vương đính/đảnh thọ độc tụng 。ký độc tụng cánh kích cổ tuyên lệnh nhất thiết quốc nhân 。tùng kim dĩ vãng bất đắc não loạn Phật Pháp 。thời A-dục Vương vấn ưu ba Cấp-đa 。bỉ hà đẳng tự vi thâu kiếp sở loạn 。ưu ba Cấp-đa đáp ngôn 。na sỉ Bà sỉ tự 。thời A-dục Vương tự thủ tác thư dĩ nha ấn chi 。dữ ưu ba Cấp-đa 。dĩ nhất quốc phong cung cấp thử tự 。thời A-dục Vương thiết chủng chủng cúng dường 。ưu ba Cấp-đa thọ cúng dường cánh 。tức ư kê tự hốt nhiên bất kiến 。hoàn na sỉ Bà sỉ tự 。 郗徵柯因緣 郗trưng kha nhân duyên 爾時優波笈多思惟。郗徵柯為生已未。見其未生。從此日日往其父母處。一日與多比丘往其家。一日與二比丘往其家。復別日獨往。是時長者見優波笈多獨來其舍問言。聖人何故無有弟子隨從。長老答言。我無弟子。長者白言。我樂在家不樂出家。若我生兒當與大德為弟子。是時長者生兒未久而便命終。第二兒生又復命終。乃至第三兒生名郗徵柯。即與優波笈多。令其出家。優波笈多為其出家與受具足。於第一羯磨。得須陀洹果。乃至第四羯磨。得阿羅漢果。時優波笈多思惟。我應化者悉已化竟。此石室長十八肘廣十二肘。四寸籌已滿。我今當入涅槃。是時優波笈多作是念已。便以法藏付郗徵柯。說言。善男子。世尊法藏付摩訶迦葉入般涅槃。摩訶迦葉法藏付阿難入涅槃。阿難以法藏付末田地入涅槃。末田地以法藏付和上入涅槃。和上以法藏付我。我今欲入涅槃。此法藏汝當守護。乃至却後七日優波笈多當入涅槃。時諸天人遍告一切閻浮提人令知。有十萬阿羅漢和合學人。及精進凡夫。比丘白衣等無量無數。優波笈多涅槃時至。以神通力身昇虛空。現種種神變。行住坐臥入火三昧。入三昧有種種色。青黃赤白從其身出。身上出水身下出火。身下出水身上出火。乃至以種種神力。令諸同學及諸人天生大歡喜心得開解。即入涅槃如水滅火。即以此籌闍維其身。乃至起塔種種供養。優波笈多入涅槃時。復有一千羅漢。捨命入涅槃。乃至郗徵柯守護法藏竟復入涅槃。優波笈多因緣竟。 nhĩ thời ưu ba Cấp-đa tư tánh 。郗trưng kha vi sanh dĩ vị 。kiến kỳ vị sanh 。tòng thử nhật nhật vãng kỳ phụ mẫu xứ/xử 。nhất nhật dữ đa Tỳ-kheo vãng kỳ gia 。nhất nhật dữ nhị Tỳ-kheo vãng kỳ gia 。phục biệt nhật độc vãng 。Thị thời Trưởng-giả kiến ưu ba Cấp-đa độc lai kỳ xá vấn ngôn 。Thánh nhân hà cố vô hữu đệ-tử tùy tùng 。Trưởng-lão đáp ngôn 。ngã vô đệ-tử 。Trưởng-giả bạch ngôn 。ngã lạc/nhạc tại gia bất lạc/nhạc xuất gia 。nhược/nhã ngã sanh nhi đương dữ Đại Đức vi đệ-tử 。Thị thời Trưởng-giả sanh nhi vị cửu nhi tiện mạng chung 。đệ nhị nhi sanh hựu phục mạng chung 。nãi chí đệ tam nhi sanh danh 郗trưng kha 。tức dữ ưu ba Cấp-đa 。lệnh kỳ xuất gia 。ưu ba Cấp-đa vi kỳ xuất gia dữ thọ cụ túc 。ư đệ nhất Yết-ma 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。nãi chí đệ tứ Yết-ma 。đắc A-la-hán quả 。thời ưu ba Cấp-đa tư tánh 。ngã ưng hóa giả tất dĩ hóa cánh 。thử thạch thất trường/trưởng thập bát trửu quảng thập nhị trửu 。tứ thốn trù dĩ mãn 。ngã kim đương nhập Niết Bàn 。Thị thời ưu ba Cấp-đa tác thị niệm dĩ 。tiện dĩ Pháp tạng phó 郗trưng kha 。thuyết ngôn 。Thiện nam tử 。Thế Tôn Pháp tạng phó Ma-ha Ca-diếp nhập Bát Niết Bàn 。Ma-ha Ca-diếp Pháp tạng phó A-nan nhập Niết Bàn 。A-nan dĩ Pháp tạng phó mạt điền địa nhập Niết Bàn 。mạt điền địa dĩ Pháp tạng phó hòa thượng nhập Niết Bàn 。hòa thượng dĩ Pháp tạng phó ngã 。ngã kim dục nhập Niết Bàn 。thử pháp tạng nhữ đương thủ hộ 。nãi chí khước hậu thất nhật ưu ba Cấp-đa đương nhập Niết Bàn 。thời chư Thiên Nhân biến cáo nhất thiết Diêm-phù-đề nhân lệnh tri 。hữu thập vạn A-la-hán hòa hợp học nhân 。cập tinh tấn phàm phu 。Tỳ-kheo bạch y đẳng vô lượng vô số 。ưu ba Cấp-đa Niết-Bàn thời chí 。dĩ thần thông lực thân thăng hư không 。hiện chủng chủng thần biến 。hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa nhập hỏa tam muội 。nhập tam muội hữu chủng chủng sắc 。thanh hoàng xích bạch tùng kỳ thân xuất 。thân thượng xuất thủy thân hạ xuất hỏa 。thân hạ xuất thủy thân thượng xuất hỏa 。nãi chí dĩ chủng chủng thần lực 。lệnh chư đồng học cập chư nhân thiên sanh đại hoan hỉ tâm đắc khai giải 。tức nhập Niết Bàn như thủy diệt hỏa 。tức dĩ thử trù xà duy kỳ thân 。nãi chí khởi tháp chủng chủng cúng dường 。ưu ba Cấp-đa nhập Niết Bàn thời 。phục hưũ nhất thiên La-hán 。xả mạng nhập Niết Bàn 。nãi chí 郗trưng kha thủ hộ Pháp tạng cánh phục nhập Niết Bàn 。ưu ba Cấp-đa nhân duyên cánh 。 正法常住 chánh pháp thường trụ 多時不滅 đa thời bất diệt 塔持舍利 tháp trì xá lợi 亦如是住 diệc như thị trụ/trú 是人持法 thị nhân Trì Pháp 愛樂無窮 ái lạc vô cùng 常住不滅 thường trụ bất diệt 亦復如是 diệc phục như thị 從阿育王因緣。乃至優波笈多入涅槃。外國凡三千一百偈。偈三十二字。 tùng A-dục Vương nhân duyên 。nãi chí ưu ba Cấp-đa nhập Niết Bàn 。ngoại quốc phàm tam thiên nhất bách kệ 。kệ tam thập nhị tự 。 弟子二十八人。 đệ-tử nhị thập bát nhân 。 阿育王經卷第十 A-dục Vương Kinh quyển đệ thập * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 04:42:44 2018 ============================================================