TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 03:46:50 2018 ============================================================ No. 2020 No. 2020 高麗國普照禪師修心訣 cao lệ quốc phổ chiếu Thiền sư tu tâm quyết 三界熱惱，猶如火宅。其忍淹留，甘受長苦。欲免輪迴，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何遠覓，不離身中。色身是假，有生有滅。真心如空，不斷不變。故云：百骸潰散，歸火歸風。一物長靈，蓋天蓋地。 tam giới nhiệt não ，do như hỏa trạch 。kỳ nhẫn yêm lưu ，cam thọ/thụ trường/trưởng khổ 。dục miễn Luân-hồi ，mạc nhược/nhã cầu Phật 。nhược/nhã dục cầu Phật ，Phật tức thị tâm 。tâm hà viễn mịch ，bất ly thân trung 。sắc thân thị giả ，hữu sanh hữu diệt 。chân tâm như không ，bất đoạn bất biến 。cố vân ：bách hài hội tán ，quy hỏa quy phong 。nhất vật trường/trưởng linh ，cái thiên cái địa 。 嗟夫！今之人，迷來久矣，不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，燒身鍊臂，敲骨出髓，刺血寫經，長坐不臥，一食卯齋，乃至轉讀一大藏教，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益自勞。爾但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。故世尊云：「普觀一切眾生，具有如來智慧德相。」又云：「一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。」是知離此心外，無佛可成。過去諸如來，只是明心底人；現在諸賢聖，亦是修心底人；未來修學人，當依如是法。願諸修道之人，切莫外求，心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。 ta phu ！kim chi nhân ，mê lai cửu hĩ ，bất thức tự tâm thị chân Phật ，bất thức tự tánh thị chân Pháp 。dục cầu Pháp nhi viễn thôi chư Thánh ，dục cầu Phật nhi bất quán kỷ tâm 。nhược/nhã ngôn tâm ngoại hữu Phật ，tánh ngoại hữu pháp ，kiên chấp thử Tình ，dục cầu Phật đạo giả ，túng Kinh trần kiếp ，thiêu thân luyện tý ，xao cốt xuất tủy ，thứ huyết tả Kinh ，trường/trưởng tọa bất ngọa ，nhất thực mão trai ，nãi chí chuyển độc nhất Đại tạng giáo ，tu chủng chủng khổ hạnh ，như chưng sa tác phạn ，chỉ ích tự lao 。nhĩ đãn thức tự tâm ，hằng sa Pháp môn ，vô lượng diệu nghĩa ，bất cầu nhi đắc 。cố Thế Tôn vân ：「phổ quán nhất thiết chúng sanh ，cụ hữu Như Lai trí Tuệ Đức tướng 。」hựu vân ：「nhất thiết chúng sanh ，chủng chủng huyễn hóa ，giai sanh Như Lai viên giác diệu tâm 。」thị tri ly thử tâm ngoại ，vô Phật khả thành 。quá khứ chư Như Lai ，chỉ thị minh tâm để nhân ；hiện tại chư hiền thánh ，diệc thị tu tâm để nhân ；vị lai tu học nhân ，đương y như thị pháp 。nguyện chư tu đạo chi nhân ，thiết mạc ngoại cầu ，tâm tánh vô nhiễm ，bổn tự viên thành 。đãn ly vọng duyên ，tức như như Phật 。 問：「若言佛性現在此身，既在身中，不離凡夫，因何我今不見佛性？更為消釋，悉令開悟。」 vấn ：「nhược/nhã ngôn Phật tánh hiện tại thử thân ，ký tại thân trung ，bất ly phàm phu ，nhân hà ngã kim bất kiến Phật tánh ？cánh vi tiêu thích ，tất lệnh khai ngộ 。」 答：「在汝身中，汝自不見。汝於十二時中，知飢知渴，知寒知熱，或瞋或喜，竟是何物？且色身是地、水、火、風四緣所集，其質頑而無情，豈能見聞覺知？能見聞覺知者，必是汝佛性。故臨際云：『四大不解說法聽法，虛空不解說法聽法，只汝目前歷歷孤明勿形段者，始解說法聽法。』所謂勿形段者，是諸佛之法印，亦是汝本來心也。則佛性現在汝身，何假外求？汝若不信，略舉古聖入道因緣，令汝除疑，汝須諦信。 đáp ：「tại nhữ thân trung ，nhữ tự bất kiến 。nhữ ư thập nhị thời trung ，tri cơ tri khát ，tri hàn tri nhiệt ，hoặc sân hoặc hỉ ，cánh thị hà vật ？thả sắc thân thị địa 、thủy 、hỏa 、phong tứ duyên sở tập ，kỳ chất ngoan nhi vô tình ，khởi năng kiến văn giác tri ？năng kiến văn giác tri giả ，tất thị nhữ Phật tánh 。cố lâm tế vân ：『tứ đại bất giải thuyết Pháp thính pháp ，hư không bất giải thuyết Pháp thính pháp ，chỉ nhữ mục tiền lịch lịch cô minh vật hình đoạn giả ，thủy giải thuyết Pháp thính pháp 。』sở vị vật hình đoạn giả ，thị chư Phật chi pháp ấn ，diệc thị nhữ bản lai tâm dã 。tức Phật tánh hiện tại nhữ thân ，hà giả ngoại cầu ？nhữ nhược/nhã bất tín ，lược cử cổ Thánh nhập đạo nhân duyên ，lệnh nhữ trừ nghi ，nhữ tu đế tín 。 「昔異見王問婆羅提尊者曰：『何者是佛？』尊者曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』尊者曰：『我見佛性。』王曰：『性在何處？』尊者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？今不見。』尊者曰：『今見作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』尊者曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』王曰：『若當用時幾處出現？』尊者曰：『若出現時，當有其八。』王曰：『其八出現，當為我說。』尊者曰：『在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識者喚作精魂。』王聞，心即開悟。 「tích dị kiến Vương vấn Bà la Đề Tôn-Giả viết ：『hà giả thị Phật ？』Tôn-Giả viết ：『kiến tánh thị Phật 。』Vương viết ：『sư kiến tánh phủ ？』Tôn-Giả viết ：『ngã kiến Phật tánh 。』Vương viết ：『tánh tại hà xứ/xử ？』Tôn-Giả viết ：『tánh tại tác dụng 。』Vương viết ：『thị hà tác dụng ？kim bất kiến 。』Tôn-Giả viết ：『kim kiến tác dụng ，Vương tự bất kiến 。』Vương viết ：『ư ngã hữu phủ ？』Tôn-Giả viết ：『Vương nhược/nhã tác dụng ，vô hữu bất thị ；Vương nhược/nhã bất dụng ，thể diệc nạn/nan kiến 。』Vương viết ：『nhược/nhã đương dụng thời ki xứ xuất hiện ？』Tôn-Giả viết ：『nhược/nhã xuất hiện thời ，đương hữu kỳ bát 。』Vương viết ：『kỳ bát xuất hiện ，đương vi ngã thuyết 。』Tôn-Giả viết ：『tại thai viết thân ，xứ/xử thế viết nhân ，tại nhãn viết kiến ，tại nhĩ viết văn 。tại Tỳ biện hương ，tại thiệt đàm luận ，tại thủ chấp tróc ，tại túc vận bôn 。biến hiện câu cai sa giới ，thu nhiếp tại nhất vi trần 。thức giả tri thị Phật tánh ，bất thức giả hoán tác tinh hồn 。』Vương văn ，tâm tức khai ngộ 。 「又僧問歸宗和尚：『如何是佛？』宗云：『我今向汝道，恐汝不信。』僧云：『和尚誠言，焉敢不信。』師云：『即汝是。』僧云：『如何保任？』師云：『一翳在眼，空華亂墜。』其僧言下有省。 「hựu tăng vấn quy tông hòa thượng ：『như hà thị Phật ？』tông vân ：『ngã kim hướng nhữ đạo ，khủng nhữ bất tín 。』tăng vân ：『hòa thượng thành ngôn ，yên cảm bất tín 。』sư vân ：『tức nhữ thị 。』tăng vân ：『như hà bảo nhâm ？』sư vân ：『nhất ế tại nhãn ，không hoa loạn trụy 。』kỳ tăng ngôn hạ hữu tỉnh 。 「上來所舉，古聖入道因緣，明白簡易，不妨省力。因此公案，若有信解處，即與古聖把手共行。」 「thượng lai sở cử ，cổ Thánh nhập đạo nhân duyên ，minh bạch giản dịch ，bất phương tỉnh lực 。nhân thử công án ，nhược hữu tín giải xứ/xử ，tức dữ cổ Thánh bả thủ cọng hạnh/hành/hàng 。」 問：「汝言見性，若真見性，即是聖人，應現神通變化，與人有殊。何故今時修心之輩，無有一人發現神通變化耶？」 vấn ：「nhữ ngôn kiến tánh ，nhược/nhã chân kiến tánh ，tức thị Thánh nhân ，ưng hiện thần thông biến hóa ，dữ nhân hữu thù 。hà cố kim thời tu tâm chi bối ，vô hữu nhất nhân phát hiện thần thông biến hóa da ？」 答：「汝不得輕發狂言，不分邪正，是為迷倒之人。今時學道之人，口談真理，心生退屈，返墮無分之失者，皆汝所疑。學道而不知先後，說理而不分本末者，是名邪見，不名修學。非唯自誤，兼亦誤他，其可不慎歟！ đáp ：「nhữ bất đắc khinh phát cuồng ngôn ，bất phần tà chánh ，thị vi mê đảo chi nhân 。kim thời học đạo chi nhân ，khẩu đàm chân lý ，tâm sanh thoái khuất ，phản đọa vô phần chi thất giả ，giai nhữ sở nghi 。học đạo nhi bất tri tiên hậu ，thuyết lý nhi bất phần bản mạt giả ，thị danh tà kiến ，bất danh tu học 。phi duy tự ngộ ，kiêm diệc ngộ tha ，kỳ khả bất thận dư ！ 「夫入道多門，以要言之，不出頓悟、漸修兩門耳。雖曰頓悟頓修，是最上根機得入也。若推過去，已是多生，依悟而修，漸熏而來。至於今生，聞即發悟，一時頓畢。以實而論，是亦先悟後修之機也。則而此頓、漸兩門，是千聖軌轍也。則從上諸聖，莫不先悟後修，因修乃證。 「phu nhập đạo đa môn ，dĩ yếu ngôn chi ，bất xuất đốn ngộ 、tiệm tu lưỡng môn nhĩ 。tuy viết đốn ngộ đốn tu ，thị tối thượng căn ky đắc nhập dã 。nhược/nhã thôi quá khứ ，dĩ thị đa sanh ，y ngộ nhi tu ，tiệm huân nhi lai 。chí ư kim sanh ，văn tức phát ngộ ，nhất thời đốn tất 。dĩ thật nhi luận ，thị diệc tiên ngộ hậu tu chi ky dã 。tức nhi thử đốn 、tiệm lưỡng môn ，thị thiên Thánh quỹ triệt dã 。tức tòng thượng chư Thánh ，mạc bất tiên ngộ hậu tu ，nhân tu nãi chứng 。 「所言神通變化，依悟而修，漸熏所現，非謂悟時即發現也。如經云：『理即頓悟，乘悟併消；事非頓除，因次第盡。』故圭峯深明先悟後修之義，曰：『識氷池而全水，借陽氣以鎔消；悟凡夫而即佛，資法力以熏修。氷消則水流潤，方呈溉滌之功；妄盡則心虛通，應現通光之用。』是如事上神通變化，非一日之能成，乃漸熏而發現也。況事上神通，於達人分上，猶為妖怪之事，亦是聖末邊事，雖或現之，不可要用。今時迷癡輩，妄謂一念悟時，即隨現無量妙用，神通變化。若作是解，所謂不知先後，亦不分本末也。既不知先後本末，欲求佛道，如將方木逗圓孔也，豈非大錯。既不知方便，故作懸崖之想，自生退屈，斷佛種性者，不為不多矣。既自未明，亦未信他。既有解悟處，見無神通者，乃生輕慢，欺賢誑聖，良可悲哉！」 「sở ngôn thần thông biến hóa ，y ngộ nhi tu ，tiệm huân sở hiện ，phi vị ngộ thời tức phát hiện dã 。như Kinh vân ：『lý tức đốn ngộ ，thừa ngộ tính tiêu ；sự phi đốn trừ ，nhân thứ đệ tận 。』cố khuê phong thâm minh tiên ngộ hậu tu chi nghĩa ，viết ：『thức băng trì nhi toàn thủy ，tá dương khí dĩ dong tiêu ；ngộ phàm phu nhi tức Phật ，tư pháp lực dĩ huân tu 。băng tiêu tức thủy lưu nhuận ，phương trình cái (khái) địch chi công ；vọng tận tức tâm hư thông ，ưng hiện thông quang chi dụng 。』thị như sự thượng thần thông biến hóa ，phi nhất nhật chi năng thành ，nãi tiệm huân nhi phát hiện dã 。huống sự thượng thần thông ，ư đạt nhân phần thượng ，do vi yêu quái chi sự ，diệc thị Thánh mạt biên sự ，tuy hoặc hiện chi ，bất khả yếu dụng 。kim thời mê si bối ，vọng vị nhất niệm ngộ thời ，tức tùy hiện vô lượng diệu dụng ，thần thông biến hóa 。nhược/nhã tác thị giải ，sở vị bất tri tiên hậu ，diệc bất phần bản mạt dã 。ký bất tri tiên hậu bản mạt ，dục cầu Phật đạo ，như tướng phương mộc đậu viên khổng dã ，khởi phi Đại thác/thố 。ký bất tri phương tiện ，cố tác huyền nhai chi tưởng ，tự sanh thoái khuất ，đoạn Phật chủng tánh giả ，bất vi bất đa hĩ 。ký tự vị minh ，diệc vị tín tha 。ký hữu giải ngộ xứ/xử ，kiến vô thần thông giả ，nãi sanh khinh mạn ，khi hiền cuống Thánh ，lương khả bi tai ！」 問：「汝言頓悟、漸修兩門，千聖軌轍也。悟既頓悟，何假漸修？修若漸修，何言頓悟？頓、漸二義，更為宣說，令絕餘疑。」 vấn ：「nhữ ngôn đốn ngộ 、tiệm tu lưỡng môn ，thiên Thánh quỹ triệt dã 。ngộ ký đốn ngộ ，hà giả tiệm tu ？tu nhược/nhã tiệm tu ，hà ngôn đốn ngộ ？đốn 、tiệm nhị nghĩa ，cánh vi tuyên thuyết ，lệnh tuyệt dư nghi 。」 答：「頓悟者，凡夫迷時，四大為身，妄想為心，不知自性是真法身，不知自己靈知是真佛也。心外覓佛，波波浪走。忽被善知識指爾入路，一念迴光，見自本性。而此性地，元無煩惱，無漏智性，本自具足，即與諸佛，分毫不殊，故云頓悟也。漸修者，頓悟本性，與佛無殊；無始習氣，難卒頓除。故依悟而修，漸熏功成，長養聖胎，久久成聖，故云漸修也。比如孩子初生之日，諸根具足，與他無異，然其力未充，頗經歲月，方始成人。」 đáp ：「đốn ngộ giả ，phàm phu mê thời ，tứ đại vi thân ，vọng tưởng vi tâm ，bất tri tự tánh thị chân Pháp thân ，bất tri tự kỷ linh tri thị chân Phật dã 。tâm ngoại mịch Phật ，ba ba lãng tẩu 。hốt bị thiện tri thức chỉ nhĩ nhập lộ ，nhất niệm hồi quang ，kiến tự bổn tánh 。nhi thử tánh địa ，nguyên vô phiền não ，vô lậu trí tánh ，bổn tự cụ túc ，tức dữ chư Phật ，phần hào bất thù ，cố vân đốn ngộ dã 。tiệm tu giả ，đốn ngộ bổn tánh ，dữ Phật vô thù ；vô thủy tập khí ，nạn/nan tốt đốn trừ 。cố y ngộ nhi tu ，tiệm huân công thành ，trường/trưởng dưỡng thánh thai ，cửu cửu thành thánh ，cố vân tiệm tu dã 。bỉ như hài tử sơ sanh chi nhật ，chư căn cụ túc ，dữ tha vô dị ，nhiên kỳ lực vị sung ，phả Kinh tuế nguyệt ，phương thủy thành nhân 。」 問：「作何方便，一念迴機，便悟自性？」 vấn ：「tác hà phương tiện ，nhất niệm hồi ky ，tiện ngộ tự tánh ？」 答：「只汝自心，更作什麼方便？若作方便，更求解會，比如有人，不見自眼，以謂無眼，更欲求見。既是自眼，如何更見？若知不失，即為見眼，更無求見之心，豈有不見之想？自己靈知，亦復如是。既是自心，何更求會？若欲求會，便會不得。但知不會，是即見性。」 đáp ：「chỉ nhữ tự tâm ，cánh tác thập ma phương tiện ？nhược/nhã tác phương tiện ，cánh cầu giải hội ，bỉ như hữu nhân ，bất kiến tự nhãn ，dĩ vị vô nhãn ，cánh dục cầu kiến 。ký thị tự nhãn ，như hà cánh kiến ？nhược/nhã tri bất thất ，tức vi kiến nhãn ，cánh vô cầu kiến chi tâm ，khởi hữu bất kiến chi tưởng ？tự kỷ linh tri ，diệc phục như thị 。ký thị tự tâm ，hà cánh cầu hội ？nhược/nhã dục cầu hội ，tiện hội bất đắc 。đãn tri bất hội ，thị tức kiến tánh 。」 問：「上上之人，聞即易會。中下之人，不無疑惑。更說方便，令迷者趣入。」 vấn ：「thượng thượng chi nhân ，văn tức dịch hội 。trung hạ chi nhân ，bất vô nghi hoặc 。cánh thuyết phương tiện ，lệnh mê giả thú nhập 。」 答：「道不屬知不知。汝除却將迷待悟之心，聽我言說。諸法如夢，亦如幻化，故妄念本寂，塵境本空。諸法皆空之處靈知不昧，即此空寂靈知之心，是汝本來面目，亦是三世諸佛、歷代祖師、天下善知識，密密相傳底法印也。若悟此心，真所謂不踐階梯徑登佛地。步步超三界，歸家頓絕疑，便與人天為師，悲智相資，具足二利，堪受人天供養，日消萬兩黃金。汝若如是，真大丈夫，一生能事已畢矣！」 đáp ：「đạo bất chúc tri bất tri 。nhữ trừ khước tướng mê đãi ngộ chi tâm ，thính ngã ngôn thuyết 。chư Pháp như mộng ，diệc như huyễn hóa ，cố vọng niệm bản tịch ，trần cảnh bổn không 。chư pháp giai không chi xứ/xử linh tri bất muội ，tức thử không tịch linh tri chi tâm ，thị nhữ bản lai diện mục ，diệc thị tam thế chư Phật 、lịch đại tổ sư 、thiên hạ thiện tri thức ，mật mật tướng truyền để pháp ấn dã 。nhược/nhã ngộ thử tâm ，chân sở vị bất tiễn giai thê kính đăng Phật địa 。bộ bộ siêu tam giới ，quy gia đốn tuyệt nghi ，tiện dữ nhân thiên vi sư ，bi trí tướng tư ，cụ túc nhị lợi ，kham thọ/thụ nhân Thiên cung dưỡng ，nhật tiêu vạn lượng (lưỡng) hoàng kim 。nhữ nhược như thị ，chân đại trượng phu ，nhất sanh năng sự dĩ tất hĩ ！」 問：「據吾分上，何者是空寂靈知之心耶？」 vấn ：「cứ ngô phần thượng ，hà giả thị không tịch linh tri chi tâm da ？」 答：「汝今問我者，是汝空寂靈知之心。何不返照，猶為外覓？我今據汝分上，直指本心，令汝便悟，汝須淨心聽我言說。從朝至暮，十二時中，或見或聞，或笑或語，或瞋或喜，或是或非，種種施為運轉，且道畢竟是誰，能伊麼運轉施為耶？若言色身運轉，何故有人一念命終，都未壞爛，即眼不自見、耳不能聞、鼻不辨香、舌不談論、身不動搖、手不執捉、足不運奔耶？是知，能見聞動作，必是汝本心，不是汝色身也。況此色身，四大性空，如鏡中像，亦如水月，豈能了了常知，明明不昧，感而遂通，恒沙妙用也。故云：『神通并妙用，運水及搬柴。』且入理多端，指汝一門，令汝還源。汝還聞鴉鳴鵲噪之聲麼？」 đáp ：「nhữ kim vấn ngã giả ，thị nhữ không tịch linh tri chi tâm 。hà bất phản chiếu ，do vi ngoại mịch ？ngã kim cứ nhữ phần thượng ，trực chỉ bản tâm ，lệnh nhữ tiện ngộ ，nhữ tu tịnh tâm thính ngã ngôn thuyết 。tùng triêu chí mộ ，thập nhị thời trung ，hoặc kiến hoặc văn ，hoặc tiếu hoặc ngữ ，hoặc sân hoặc hỉ ，hoặc thị hoặc phi ，chủng chủng thí vi vận chuyển ，thả đạo tất cánh thị thùy ，năng y ma vận chuyển thí vi da ？nhược/nhã ngôn sắc thân vận chuyển ，hà cố hữu nhân nhất niệm mạng chung ，đô vị hoại lạn/lan ，tức nhãn bất tự kiến 、nhĩ bất năng văn 、Tỳ bất biện hương 、thiệt bất đàm luận 、thân bất động dao 、thủ bất chấp tróc 、túc bất vận bôn da ？thị tri ，năng kiến văn động tác ，tất thị nhữ bản tâm ，bất thị nhữ sắc thân dã 。huống thử sắc thân ，tứ đại tánh không ，như kính trung tượng ，diệc như thủy nguyệt ，khởi năng liễu liễu thường tri ，minh minh bất muội ，cảm nhi toại thông ，hằng sa diệu dụng dã 。cố vân ：『thần thông tinh diệu dụng ，vận thủy cập bàn sài 。』thả nhập lý đa đoan ，chỉ nhữ nhất môn ，lệnh nhữ hoàn nguyên 。nhữ hoàn văn nha minh thước táo chi thanh ma ？」 曰：「聞。」 viết ：「văn 。」 曰：「汝返聞汝聞性，還有許多聲麼？」 viết ：「nhữ phản văn nhữ văn tánh ，hoàn hữu hứa đa thanh ma ？」 曰：「到這裏，一切聲，一切分別，俱不可得。」 viết ：「đáo giá lý ，nhất thiết thanh ，nhất thiết phân biệt ，câu bất khả đắc 。」 曰：「奇哉！奇哉！此是觀音入理之門。我更問爾。爾道：『到這裏一切聲，一切分別，總不可得。』既不可得，當伊麼時，莫是虛空麼？」 viết ：「kì tai ！kì tai ！thử thị Quán-Âm nhập lý chi môn 。ngã cánh vấn nhĩ 。nhĩ đạo ：『đáo giá lý nhất thiết thanh ，nhất thiết phân biệt ，tổng bất khả đắc 。』ký bất khả đắc ，đương y ma thời ，mạc thị hư không ma ？」 曰：「元來不空，明明不昧。」 viết ：「nguyên lai bất không ，minh minh bất muội 。」 曰：「作麼生是不空之體？」 viết ：「tác ma sanh thị bất không chi thể ？」 曰：「亦無相貌，言之不可及。」 viết ：「diệc vô tướng mạo ，ngôn chi bất khả cập 。」 曰：「此是諸佛諸祖壽命，更莫疑也！既無相貌，還有大小麼？既無大小，還有邊際麼？無邊際，故無內外。無內外，故無遠近。無遠近，故無彼此。無彼此，則無往來。無往來，則無生死。無生死，則無古今。無古今，則無迷悟。無迷悟，則無凡聖。無凡聖，則無染淨。無染淨，則無是非。無是非，則一切名言俱不可得。既總無如是一切根境、一切妄念，乃至種種相貌、種種名言，俱不可得，此豈非本來空寂，本來無物也？然諸法皆空之處靈知不昧，不同無情，性自神解。此是汝空寂靈知、清淨心體。而此清淨空寂之心，是三世諸佛勝淨明心，亦是眾生本源覺性。悟此而守之者，坐一如而不動解脫；迷此而背之者，往六趣而長劫輪迴。故云：『迷一心而往六趣者，去也、動也；悟法界而復一心者，來也、靜也。』雖迷悟之有殊，乃本源則一也。所以云：『所言法者，謂眾生心。』而此空寂之心，在聖而不增，在凡而不減。故云：『在聖智而不耀，隱凡心而不昧。』既不增於聖，不少於凡，佛祖奚以異於人？而所以異於人者，能自護心念耳。汝若信得及，疑情頓息，出丈夫之志，發真正見解，親嘗其味，自到自肯之地，則是為修心人，解悟處也，更無階級次第，故云頓也。如云於信因中契諸佛果德，分毫不殊，方成信也。」 viết ：「thử thị chư Phật chư tổ thọ mạng ，cánh mạc nghi dã ！ký vô tướng mạo ，hoàn hữu đại tiểu ma ？ký vô đại tiểu ，hoàn hữu biên tế ma ？vô biên tế ，cố vô nội ngoại 。vô nội ngoại ，cố vô viễn cận 。vô viễn cận ，cố vô bỉ thử 。vô bỉ thử ，tức vô vãng lai 。vô vãng lai ，tức vô sanh tử 。vô sanh tử ，tức vô cổ kim 。vô cổ kim ，tức vô mê ngộ 。vô mê ngộ ，tức vô phàm Thánh 。vô phàm Thánh ，tức vô nhiễm tịnh 。vô nhiễm tịnh ，tức vô thị phi 。vô thị phi ，tức nhất thiết danh ngôn câu bất khả đắc 。ký tổng vô như thị nhất thiết căn cảnh 、nhất thiết vọng niệm ，nãi chí chủng chủng tướng mạo 、chủng chủng danh ngôn ，câu bất khả đắc ，thử khởi phi bản lai không tịch ，bản lai vô vật dã ？nhiên chư pháp giai không chi xứ/xử linh tri bất muội ，bất đồng vô tình ，tánh tự Thần giải 。thử thị nhữ không tịch linh tri 、thanh tịnh tâm thể 。nhi thử thanh tịnh không tịch chi tâm ，thị tam thế chư Phật thắng tịnh minh tâm ，diệc thị chúng sanh bổn nguyên giác tánh 。ngộ thử nhi thủ chi giả ，tọa nhất như nhi bất động giải thoát ；mê thử nhi bối chi giả ，vãng lục thú nhi trường/trưởng kiếp Luân-hồi 。cố vân ：『mê nhất tâm nhi vãng lục thú giả ，khứ dã 、động dã ；ngộ Pháp giới nhi phục nhất tâm giả ，lai dã 、tĩnh dã 。』tuy mê ngộ chi hữu thù ，nãi bổn nguyên tức nhất dã 。sở dĩ vân ：『sở ngôn Pháp giả ，vị chúng sanh tâm 。』nhi thử không tịch chi tâm ，tại Thánh nhi bất tăng ，tại phàm nhi bất giảm 。cố vân ：『tại Thánh trí nhi bất diệu ，ẩn phàm tâm nhi bất muội 。』ký bất tăng ư Thánh ，bất thiểu ư phàm ，Phật tổ hề dĩ dị ư nhân ？nhi sở dĩ dị ư nhân giả ，năng tự hộ tâm niệm nhĩ 。nhữ nhược/nhã tín đắc cập ，nghi tình đốn tức ，xuất trượng phu chi chí ，phát chân chánh kiến giải ，thân thường kỳ vị ，tự đáo tự khẳng chi địa ，tức thị vi tu tâm nhân ，giải ngộ xứ/xử dã ，cánh vô giai cấp thứ đệ ，cố vân đốn dã 。như vân ư tín nhân trung khế chư Phật quả đức ，phần hào bất thù ，phương thành tín dã 。」 問：「既悟此理，更無階級，何假後修，漸熏漸成耶？」 vấn ：「ký ngộ thử lý ，cánh vô giai cấp ，hà giả hậu tu ，tiệm huân tiệm thành da ？」 答：「悟後漸修之義，前已具說，而復疑情未釋，不妨重說。汝須淨心，諦聽諦聽。凡夫無始曠大劫來，至於今日，流轉五道，生來死去，堅執我相，妄想顛倒，無明種習，久與成性，雖到今生，頓悟自性本來空寂，與佛無殊，而此舊習，卒難除斷。故逢逆順境，瞋喜是非，熾然起滅，客塵煩惱，與前無異。若不以般若中功著力，焉能對治無明，得到大休大歇之地？如云：『頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚湧，理現念猶侵。』又杲禪師云：『往往利根之輩，不費多力打發此事，便生容易之心，更不修治，日久月深，依前流浪，未免輪迴。』則豈可以一期所悟，便撥置後修耶！故悟後長須照察，妄念忽起，都不隨之；損之又損，以至無為，方始究竟。『天下善知識，悟後牧牛行』是也。雖有後修，已先頓悟妄念本空，心性本淨，於惡斷，斷而無斷；於善修，修而無修，此乃真修真斷矣。故云：『雖備修萬行，唯以無念為宗。』圭峯總判先悟後修之義云：『頓悟此性，元無煩惱；無漏智性，本自具足，與佛無殊。依此而修者，是名最上乘禪，亦名如來清淨禪也。』若能念念修習，自然漸得百千三昧。達磨門下轉展相傳者，是此禪也。則頓悟漸修之義，如車二輪，闕一不可。 đáp ：「ngộ hậu tiệm tu chi nghĩa ，tiền dĩ cụ thuyết ，nhi phục nghi tình vị thích ，bất phương trọng thuyết 。nhữ tu tịnh tâm ，đế thính đế thính 。phàm phu vô thủy khoáng Đại kiếp lai ，chí ư kim nhật ，lưu chuyển ngũ đạo ，sanh lai tử khứ ，kiên chấp ngã tướng ，vọng tưởng điên đảo ，vô minh chủng tập ，cửu dữ thành tánh ，tuy đáo kim sanh ，đốn ngộ tự tánh bản lai không tịch ，dữ Phật vô thù ，nhi thử cựu tập ，tốt nạn/nan trừ đoạn 。cố phùng nghịch thuận cảnh ，sân hỉ thị phi ，sí nhiên khởi diệt ，khách trần phiền não ，dữ tiền vô dị 。nhược/nhã bất dĩ Bát-nhã trung công trước/trứ lực ，yên năng đối trì vô minh ，đắc đáo Đại hưu Đại hiết chi địa ？như vân ：『đốn ngộ tuy đồng Phật ，đa sanh tập khí thâm ；phong đình ba thượng dũng ，lý hiện niệm do xâm 。』hựu cảo Thiền sư vân ：『vãng vãng lợi căn chi bối ，bất phí đa lực đả phát thử sự ，tiện sanh dung dịch chi tâm ，cánh bất tu trì ，nhật cửu nguyệt thâm ，y tiền lưu lãng ，vị miễn Luân-hồi 。』tức khởi khả dĩ nhất kỳ sở ngộ ，tiện bát trí hậu tu da ！cố ngộ hậu trường/trưởng tu chiếu sát ，vọng niệm hốt khởi ，đô bất tùy chi ；tổn chi hựu tổn ，dĩ chí vô vi ，phương thủy cứu cánh 。『thiên hạ thiện tri thức ，ngộ hậu mục ngưu hạnh/hành/hàng 』thị dã 。tuy hữu hậu tu ，dĩ tiên đốn ngộ vọng niệm bổn không ，tâm tánh bản tịnh ，ư ác đoạn ，đoạn nhi vô đoạn ；ư thiện tu ，tu nhi vô tu ，thử nãi chân tu chân đoạn hĩ 。cố vân ：『tuy bị tu vạn hạnh/hành/hàng ，duy dĩ vô niệm vi tông 。』khuê phong tổng phán tiên ngộ hậu tu chi nghĩa vân ：『đốn ngộ thử tánh ，nguyên vô phiền não ；vô lậu trí tánh ，bổn tự cụ túc ，dữ Phật vô thù 。y thử nhi tu giả ，thị danh tối thượng thừa Thiền ，diệc danh Như Lai thanh tịnh Thiền dã 。』nhược/nhã năng niệm niệm tu tập ，tự nhiên tiệm đắc bách thiên tam muội 。đạt-ma môn hạ chuyển triển tướng truyền giả ，thị thử Thiền dã 。tức đốn ngộ tiệm tu chi nghĩa ，như xa nhị luân ，khuyết nhất bất khả 。 「或者不知善惡性空，堅坐不動，捺伏身心，如石壓草，以為修心，是大惑矣。故云：『聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。』但諦觀殺盜淫妄，從性而起，起即無起，當處便寂，何須更斷。所以云：『不怕念起，唯恐覺遲。』又云：『念起即覺，覺之即無。』故悟人分上，雖有客塵煩惱，俱成醍醐。但照惑無本，空華三界，如風卷煙；幻化六塵，如湯消氷。若能如是念念修習，不忘照顧定慧等持，則愛惡自然淡薄，悲智自然增明，辠業自然斷除，功行自然增進。煩惱盡時，生死即絕。若微細流注永斷，圓覺大智，朗然獨存，即現千百億化身，於十方國中，赴感應機，似月現九霄，影分萬水，應用無窮，度有緣眾生，快樂無憂，名之為大覺世尊。」 「hoặc giả bất tri thiện ác tánh không ，kiên tọa bất động ，nại phục thân tâm ，như thạch áp thảo ，dĩ vi tu tâm ，thị đại hoặc hĩ 。cố vân ：『Thanh văn tâm tâm đoạn hoặc ，năng đoạn chi tâm thị tặc 。』đãn đế quán sát đạo dâm vọng ，tùng tánh nhi khởi ，khởi tức vô khởi ，đương xứ/xử tiện tịch ，hà tu cánh đoạn 。sở dĩ vân ：『bất phạ niệm khởi ，duy khủng giác trì 。』hựu vân ：『niệm khởi tức giác ，giác chi tức vô 。』cố ngộ nhân phần thượng ，tuy hữu khách trần phiền não ，câu thành thể hồ 。đãn chiếu hoặc vô bổn ，không hoa tam giới ，như phong quyển yên ；huyễn hóa lục trần ，như thang tiêu băng 。nhược/nhã năng như thị niệm niệm tu tập ，bất vong chiếu cố định tuệ đẳng trì ，tức ái ác tự nhiên đạm bạc ，bi trí tự nhiên tăng minh ，tội nghiệp tự nhiên đoạn trừ ，công hạnh/hành/hàng tự nhiên tăng tiến 。phiền não tận thời ，sanh tử tức tuyệt 。nhược/nhã vi tế lưu chú vĩnh đoạn ，viên giác đại trí ，lãng nhiên độc tồn ，tức hiện thiên bách ức hóa thân ，ư thập phương quốc trung ，phó cảm ứng ky ，tự nguyệt hiện cửu tiêu ，ảnh phần vạn thủy ，ưng dụng vô cùng ，độ hữu duyên chúng sanh ，khoái lạc Vô ưu ，danh chi vi đại giác Thế Tôn 。」 問：「後修門中，定慧等持之義，實未明了，更為宣說，委示開迷，引入解脫之門。」 vấn ：「hậu tu môn trung ，định tuệ đẳng trì chi nghĩa ，thật vị minh liễu ，cánh vi tuyên thuyết ，ủy thị khai mê ，dẫn nhập giải thoát chi môn 。」 答：「若設法義，入理千門，莫非定慧。取其綱要，則但自性上體用二義，前所謂空寂靈知是也。定是體，慧是用也。即體之用故，慧不離定；即用之體故，定不離慧。定則慧故，寂而常知；慧則定故，知而常寂。如曹溪云：『心地無亂自性定，心地無癡自性慧。』若悟如是，任運寂知，遮炤無二，則是為頓門箇者雙修定慧也。 đáp ：「nhược/nhã thiết pháp nghĩa ，nhập lý thiên môn ，mạc phi định tuệ 。thủ kỳ cương yếu ，tức đãn tự tánh thượng thể dụng nhị nghĩa ，tiền sở vị không tịch linh tri thị dã 。định thị thể ，tuệ thị dụng dã 。tức thể chi dụng cố ，tuệ bất ly định ；tức dụng chi thể cố ，định bất ly tuệ 。định tức tuệ cố ，tịch nhi thường tri ；tuệ tức định cố ，tri nhi thường tịch 。như Tào Khê vân ：『tâm địa vô loạn tự tánh định ，tâm địa vô si tự tánh tuệ 。』nhược/nhã ngộ như thị ，nhâm vận tịch tri ，già 炤vô nhị ，tức thị vi đốn môn cá giả song tu định tuệ dã 。 「若言先以寂寂，治於緣慮；後以惺惺，治於昏住。先後對治，均調昏亂，以入於靜者，是為漸門劣機所行也。雖云惺寂等持，未免取靜為行，則豈為了事人，不離本寂本知任運雙修者也？故曹溪云：『自悟修行，不在於靜。』若靜先後，即是迷人。則達人分上，定慧等持之義，不落功用，元自無為，更無特地時節。見色聞聲時但伊麼，著衣喫飯時但伊麼，屙屎送尿時但伊麼，對人接話時但伊麼；乃至行住坐臥、或語或默、或喜或怒、一切時中，一一如是。似虛舟駕浪，隨高隨下，如流水轉山，遇曲遇直，而心心無知。今日騰騰任運，明日任運騰騰。隨順眾緣，無障無礙；於善於惡，不斷不修。質直無偽，視聽尋常，則絕一塵而作對，何勞遣蕩之功；無一念而生情，不假忘緣之力。 「nhược/nhã ngôn tiên dĩ tịch tịch ，trì ư duyên lự ；hậu dĩ tinh tinh ，trì ư hôn trụ/trú 。tiên hậu đối trì ，quân điều hôn loạn ，dĩ nhập ư tĩnh giả ，thị vi tiệm môn liệt ky sở hạnh dã 。tuy vân tinh tịch đẳng trì ，vị miễn thủ tĩnh vi hạnh/hành/hàng ，tức khởi vi liễu sự nhân ，bất ly bản tịch bổn tri nhâm vận song tu giả dã ？cố Tào Khê vân ：『tự ngộ tu hành ，bất tại ư tĩnh 。』nhược/nhã tĩnh tiên hậu ，tức thị mê nhân 。tức đạt nhân phần thượng ，định tuệ đẳng trì chi nghĩa ，bất lạc công dụng ，nguyên tự vô vi ，cánh vô đặc địa thời tiết 。kiến sắc văn thanh thời đãn y ma ，trước y khiết phạn thời đãn y ma ，A thỉ tống niệu thời đãn y ma ，đối nhân tiếp thoại thời đãn y ma ；nãi chí hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 、hoặc ngữ hoặc mặc 、hoặc hỉ hoặc nộ 、nhất thiết thời trung ，nhất nhất như thị 。tự hư châu giá lãng ，tùy cao tùy hạ ，như lưu thủy chuyển sơn ，ngộ khúc ngộ trực ，nhi tâm tâm vô tri 。kim nhật đằng đằng nhâm vận ，minh nhật nhâm vận đằng đằng 。tùy thuận chúng duyên ，Vô chướng vô ngại ；ư thiện ư ác ，bất đoạn bất tu 。chất trực vô ngụy ，thị thính tầm thường ，tức tuyệt nhất trần nhi tác đối ，hà lao khiển đãng chi công ；vô nhất niệm nhi sanh Tình ，bất giả vong duyên chi lực 。 「然障濃習重、觀劣心浮，無明之力大，般若之力小，於善惡境界，未免被動靜互換，心不恬淡者，不無忘緣遣蕩功夫矣。如云：『六根攝境，心不隨緣謂之定；心境俱空，炤鑑無惑謂之慧。』此雖隨相門定慧，漸門劣機所行也，對治門中不可無也。若掉舉熾盛，則先以定門，稱理攝散，心不隨緣，契乎本寂；若昏沈尤多，則次以慧門，擇法觀空，照鑑無惑，契乎本知。以定治乎亂想，以慧治乎無記，動靜相亡，對治功終，則對境而念念歸宗，遇緣而心心契道，任運雙修，方為無事人。若如是，則真可謂定慧等持，明見佛性者也。」 「nhiên chướng nùng tập trọng 、quán liệt tâm phù ，vô minh chi lực Đại ，Bát-nhã chi lực tiểu ，ư thiện ác cảnh giới ，vị miễn bị động tĩnh hỗ hoán ，tâm bất điềm đạm giả ，bất vô vong duyên khiển đãng công phu hĩ 。như vân ：『lục căn nhiếp cảnh ，tâm bất tùy duyên vị chi định ；tâm cảnh câu không ，炤giám vô hoặc vị chi tuệ 。』thử tuy tùy tướng môn định tuệ ，tiệm môn liệt ky sở hạnh dã ，đối trì môn trung bất khả vô dã 。nhược/nhã điệu cử sí thịnh ，tức tiên dĩ định môn ，xưng lý nhiếp tán ，tâm bất tùy duyên ，khế hồ bản tịch ；nhược/nhã hôn trầm vưu đa ，tức thứ dĩ tuệ môn ，trạch pháp quán không ，chiếu giám vô hoặc ，khế hồ bổn tri 。dĩ định trì hồ loạn tưởng ，dĩ tuệ trì hồ vô kí ，động tĩnh tướng vong ，đối trì công chung ，tức đối cảnh nhi niệm niệm quy tông ，ngộ duyên nhi tâm tâm khế đạo ，nhâm vận song tu ，phương vi vô sự nhân 。nhược như thị ，tức chân khả vị định tuệ đẳng trì ，minh kiến Phật tánh giả dã 。」 問：「據汝所判，悟後修門中，定慧等持之義有二種：一、自性定慧，二、隨相定慧。自性門則曰任運寂知，元自無為，絕一塵而作對，何勞遣蕩之功，無一念而生情，不假忘緣之力。判云此是頓門，箇者不離自性，定慧等持也。隨相門則曰稱理攝散，擇法觀空，均調昏亂，以入無為。判云此是漸門，劣機所行也。為兩門定慧，不無疑焉。若言一人所行也，為復先依自性門定慧雙修，然後更用隨相門對治之功耶？為復先依隨相門均調昏亂，然後以入自性門耶？若先依自性定慧，則任運寂知，更無對治之功，何須更取隨相門定慧耶？如將皓玉彫文喪德。若先以隨相門定慧，對治功成，然後趣於自性門，則宛是漸門中劣機，悟前漸熏也。豈云頓門箇者先悟後修，用無功之功也？若一時無前後，則二門定慧，頓漸有異，如何一時並行也？則頓門箇者，依自性門，任運亡功；漸門劣機，趣隨相門，對治勞功。二門之機，頓漸不同，優劣皎然。云何先悟後修門中並釋二種耶？請為通會，令絕疑情。」 vấn ：「cứ nhữ sở phán ，ngộ hậu tu môn trung ，định tuệ đẳng trì chi nghĩa hữu nhị chủng ：nhất 、tự tánh định tuệ ，nhị 、tùy tướng định tuệ 。tự tánh môn tức viết nhâm vận tịch tri ，nguyên tự vô vi ，tuyệt nhất trần nhi tác đối ，hà lao khiển đãng chi công ，vô nhất niệm nhi sanh Tình ，bất giả vong duyên chi lực 。phán vân thử thị đốn môn ，cá giả bất ly tự tánh ，định tuệ đẳng trì dã 。tùy tướng môn tức viết xưng lý nhiếp tán ，trạch pháp quán không ，quân điều hôn loạn ，dĩ nhập vô vi 。phán vân thử thị tiệm môn ，liệt ky sở hạnh dã 。vi lưỡng môn định tuệ ，bất vô nghi yên 。nhược/nhã ngôn nhất nhân sở hạnh dã ，vi phục tiên y tự tánh môn định tuệ song tu ，nhiên hậu cánh dụng tùy tướng môn đối trì chi công da ？vi phục tiên y tùy tướng môn quân điều hôn loạn ，nhiên hậu dĩ nhập tự tánh môn da ？nhược/nhã tiên y tự tánh định tuệ ，tức nhâm vận tịch tri ，cánh vô đối trì chi công ，hà tu cánh thủ tùy tướng môn định tuệ da ？như tướng hạo ngọc điêu văn tang đức 。nhược/nhã tiên dĩ tùy tướng môn định tuệ ，đối trì công thành ，nhiên hậu thú ư tự tánh môn ，tức uyển thị tiệm môn trung liệt ky ，ngộ tiền tiệm huân dã 。khởi vân đốn môn cá giả tiên ngộ hậu tu ，dụng vô công chi công dã ？nhược/nhã nhất thời vô tiền hậu ，tức nhị môn định tuệ ，đốn tiệm hữu dị ，như hà nhất thời tịnh hạnh/hành/hàng dã ？tức đốn môn cá giả ，y tự tánh môn ，nhâm vận vong công ；tiệm môn liệt ky ，thú tùy tướng môn ，đối trì lao công 。nhị môn chi ky ，đốn tiệm bất đồng ，ưu liệt kiểu nhiên 。vân hà tiên ngộ hậu tu môn trung tịnh thích nhị chủng da ？thỉnh vi thông hội ，lệnh tuyệt nghi tình 。」 答：「所釋皎然，汝自生疑，隨言生解，轉生疑惑。得意忘言，不勞致詰。若就兩門各判所行，則修自性定慧者，此是頓門。用無功之功，並運雙寂，自修自性，自成佛道者也。修隨相門定慧者，此是未悟前，漸門劣機，用對治之功，心心斷惑，取靜為行者。而此二門所行，頓漸各異，不可參亂也。 đáp ：「sở thích kiểu nhiên ，nhữ tự sanh nghi ，tùy ngôn sanh giải ，chuyển sanh nghi hoặc 。đắc ý vong ngôn ，bất lao trí cật 。nhược/nhã tựu lưỡng môn các phán sở hạnh ，tức tu tự tánh định tuệ giả ，thử thị đốn môn 。dụng vô công chi công ，tịnh vận song tịch ，tự tu tự tánh ，tự thành Phật đạo giả dã 。tu tùy tướng môn định tuệ giả ，thử thị vị ngộ tiền ，tiệm môn liệt ky ，dụng đối trì chi công ，tâm tâm đoạn hoặc ，thủ tĩnh vi hành giả 。nhi thử nhị môn sở hạnh ，đốn tiệm các dị ，bất khả tham loạn dã 。 「然悟後修門中，兼論隨相門中對治者，非全取漸機所行也。取其方便，假道托宿而已。何故？於此頓門，亦有機勝者，亦有機劣者，不可一例判其行李也。若煩惱淡薄，身心輕安，於善離善，於惡離惡，不動八風，寂然三受者，依自性定慧，任運雙修，天真無作，動靜常禪，成就自然之理，何假隨相門對治之義也；無病不求藥。 「nhiên ngộ hậu tu môn trung ，kiêm luận tùy tướng môn trung đối trì giả ，phi toàn thủ tiệm ky sở hạnh dã 。thủ kỳ phương tiện ，giả đạo thác tú nhi dĩ 。hà cố ？ư thử đốn môn ，diệc hữu ky thắng giả ，diệc hữu ky liệt giả ，bất khả nhất lệ phán kỳ hành lí dã 。nhược/nhã phiền não đạm bạc ，thân tâm khinh an ，ư thiện ly thiện ，ư ác ly ác ，bất động bát phong ，tịch nhiên tam thọ giả ，y tự tánh định tuệ ，nhâm vận song tu ，Thiên chân vô tác ，động tĩnh thường Thiền ，thành tựu tự nhiên chi lý ，hà giả tùy tướng môn đối trì chi nghĩa dã ；vô bệnh bất cầu dược 。 「雖先頓悟，煩惱濃厚，習氣堅重，對境而念念生情，遇緣而心心作對，被他昏亂死殺，昧却寂知常然者，即借隨相門定慧，不忘對治，均調昏亂，以入無為，即其宜矣。雖借對治功夫，暫調習氣，以先頓悟心性本淨、煩惱本空故，即不落漸門劣機污染修也。何者？修在悟前，則雖用功不忘，念念熏修，著著生疑，未能無礙。如有一物礙在胸中，不安之相，常現在前。日久月深，對治功熟，則身心客塵，恰似輕安。雖復輕安，疑根未斷，如石壓草，猶於生死界不得自在。故云修在悟前，非真修也。 「tuy tiên đốn ngộ ，phiền não nùng hậu ，tập khí kiên trọng ，đối cảnh nhi niệm niệm sanh Tình ，ngộ duyên nhi tâm tâm tác đối ，bị tha hôn loạn tử sát ，muội khước tịch tri thường nhiên giả ，tức tá tùy tướng môn định tuệ ，bất vong đối trì ，quân điều hôn loạn ，dĩ nhập vô vi ，tức kỳ nghi hĩ 。tuy tá đối trì công phu ，tạm điều tập khí ，dĩ tiên đốn ngộ tâm tánh bản tịnh 、phiền não bổn không cố ，tức bất lạc tiệm môn liệt ky ô nhiễm tu dã 。hà giả ？tu tại ngộ tiền ，tức tuy dụng công bất vong ，niệm niệm huân tu ，trước/trứ trước/trứ sanh nghi ，vị năng vô ngại 。như hữu nhất vật ngại tại hung trung ，bất an chi tướng ，thường hiện tại tiền 。nhật cửu nguyệt thâm ，đối trì công thục ，tức thân tâm khách trần ，kháp tự khinh an 。tuy phục khinh an ，nghi căn vị đoạn ，như thạch áp thảo ，do ư sanh tử giới bất đắc tự tại 。cố vân tu tại ngộ tiền ，phi chân tu dã 。 「悟人分上，雖有對治方便，念念無疑，不落污染，日久月深，自然契合。天真妙性，任運寂知，念念攀緣一切境，心心永斷諸煩惱，不離自性，定慧等持，成就無上菩提，與前幾勝更無差別。則隨相門定慧，雖是漸機所行，於悟人分上，可謂點鐵成金。若知如是，則豈以二門定慧有先後次第二見之疑乎？ 「ngộ nhân phần thượng ，tuy hữu đối trì phương tiện ，niệm niệm vô nghi ，bất lạc ô nhiễm ，nhật cửu nguyệt thâm ，tự nhiên khế hợp 。Thiên chân diệu tánh ，nhâm vận tịch tri ，niệm niệm phàn duyên nhất thiết cảnh ，tâm tâm vĩnh đoạn chư phiền não ，bất ly tự tánh ，định tuệ đẳng trì ，thành tựu vô thượng Bồ-đề ，dữ tiền kỷ thắng cánh vô sái biệt 。tức tùy tướng môn định tuệ ，tuy thị tiệm ky sở hạnh ，ư ngộ nhân phần thượng ，khả vị điểm thiết thành kim 。nhược/nhã tri như thị ，tức khởi dĩ nhị môn định tuệ hữu tiên hậu thứ đệ nhị kiến chi nghi hồ ？ 「願諸修道之人，研味此語，更莫狐疑，自生退屈。若具丈夫之志，求無上菩提者，捨此奚以哉！切莫執文，直須了義，一一歸就自己，契合本宗，則無師之智自然現前，天真之理了然不昧，成就慧身不由他悟。而此妙旨，雖是諸人分上，若非夙植般若種智大乘根器者，不能一念而生正信；豈徒不信，亦乃謗讟，返招無間者，比比有之。雖不信受，一經於耳，暫時結緣，其功厥德，不可稱量。如《唯心訣》云：『聞而不信，尚結佛種之因；學而不成，猶益人天之福，不失成佛之正因。』況聞而信，學而成，守護不忘者，其功德豈能度量！ 「nguyện chư tu đạo chi nhân ，nghiên vị thử ngữ ，cánh mạc hồ nghi ，tự sanh thoái khuất 。nhược/nhã cụ trượng phu chi chí ，cầu vô thượng Bồ-đề giả ，xả thử hề dĩ tai ！thiết mạc chấp văn ，trực tu liễu nghĩa ，nhất nhất quy tựu tự kỷ ，khế hợp bổn tông ，tức vô sư chi trí tự nhiên hiện tiền ，Thiên chân chi lý liễu nhiên bất muội ，thành tựu tuệ thân bất do tha ngộ 。nhi thử diệu chỉ ，tuy thị chư nhân phần thượng ，nhược/nhã phi túc thực Bát-nhã chủng trí Đại-Thừa căn khí giả ，bất năng nhất niệm nhi sanh chánh tín ；khởi đồ bất tín ，diệc nãi báng độc ，phản chiêu Vô gián giả ，bỉ bỉ hữu chi 。tuy bất tín thọ ，nhất Kinh ư nhĩ ，tạm thời kết duyên ，kỳ công quyết đức ，bất khả xưng lượng 。như 《duy tâm quyết 》vân ：『văn nhi bất tín ，thượng kết/kiết Phật chủng chi nhân ；học nhi bất thành ，do ích nhân thiên chi phước ，bất thất thành Phật chi chánh nhân 。』huống văn nhi tín ，học nhi thành ，thủ hộ bất vong giả ，kỳ công đức khởi năng so lường ！ 「追念過去輪迴之業，不知其幾千劫，隨黑闇，入無間，受種種苦，又不知其幾何。而欲求佛道，不逢善友，長劫沈淪，冥冥無覺，造諸惡業。時或一思，不覺長吁！其可放緩，再受前殃？又不知誰復使我今值人生，為萬物之靈，不昧修真之路。實謂盲龜遇木，纖芥投鍼，其為慶幸，曷勝道哉！我今若自生退屈，或生懈怠，而恒常望後，須臾失命，退墮惡趣，受諸苦痛之時，雖欲願聞一句佛法，信解受持，欲免辛酸，豈可復得乎？及到臨危，悔無所益。願諸修道之人，莫生放逸，莫著貪淫，如救頭然，不忘照顧。無常迅速，身如朝露，命若西光，今日雖存，明亦難保。切須在意，切須在意！ 「truy niệm quá khứ Luân-hồi chi nghiệp ，bất tri kỳ kỷ thiên kiếp ，tùy hắc ám ，nhập Vô gián ，thọ/thụ chủng chủng khổ ，hựu bất tri kỳ kỷ hà 。nhi dục cầu Phật đạo ，bất phùng thiện hữu ，trường/trưởng kiếp trầm luân ，minh minh vô giác ，tạo chư ác nghiệp 。thời hoặc nhất tư ，bất giác trường/trưởng hu ！kỳ khả phóng hoãn ，tái thọ/thụ tiền ương ？hựu bất tri thùy phục sử ngã kim trị nhân sanh ，vi vạn vật chi linh ，bất muội tu chân chi lộ 。thật vị manh quy ngộ mộc ，tiêm giới đầu châm ，kỳ vi khánh hạnh ，hạt thắng đạo tai ！ngã kim nhược/nhã tự sanh thoái khuất ，hoặc sanh giải đãi ，nhi hằng thường vọng hậu ，tu du thất mạng ，thoái đọa ác thú ，thọ/thụ chư khổ thống chi thời ，tuy dục nguyện văn nhất cú Phật Pháp ，tín giải thọ trì ，dục miễn tân toan ，khởi khả phục đắc hồ ？cập đáo lâm nguy ，hối vô sở ích 。nguyện chư tu đạo chi nhân ，mạc sanh phóng dật ，mạc trước/trứ tham dâm ，như cứu đầu nhiên ，bất vong chiếu cố 。vô thường tấn tốc ，thân như triêu lộ ，mạng nhược/nhã Tây quang ，kim nhật tuy tồn ，minh diệc nạn/nan bảo 。thiết tu tại ý ，thiết tu tại ý ！ 「且憑世間有為之善，亦可免三途苦輪，於天上人間，得殊勝果報，受諸快樂。況此最上乘甚深法門，暫時生信，所成功德，不可以比喻說其小分。如經云：『若人以三千大千世間七寶，布施供養爾所世界眾生，皆得充滿。又教化爾所世界一切眾生，令得四果，其功德無量無邊。不如一食頃，正思此法，所獲功德。』是知我此法門最尊最貴，於諸功德，比況不及。故經云：『一念淨心是道場，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺。』願諸修道之人，研味此語，切須在意。此身不向今生度，更待何生度此身！今若不修，萬劫差違。今若彊修難修之行，漸得不難，功行自進。」 「thả bằng thế gian hữu vi chi thiện ，diệc khả miễn tam đồ khổ luân ，ư Thiên thượng nhân gian ，đắc thù thắng quả báo ，thọ/thụ chư khoái lạc 。huống thử tối thượng thừa thậm thâm pháp môn ，tạm thời sanh tín ，sở thành công đức ，bất khả dĩ bỉ dụ thuyết kỳ tiểu phần 。như Kinh vân ：『nhược/nhã nhân dĩ tam thiên Đại Thiên thế gian thất bảo ，bố thí cúng dường nhĩ sở thế giới chúng sanh ，giai đắc sung mãn 。hựu giáo hóa nhĩ sở thế giới nhất thiết chúng sanh ，lệnh đắc tứ quả ，kỳ công đức vô lượng vô biên 。bất như nhất thực khoảnh ，chánh tư thử pháp ，sở hoạch công đức 。』thị tri ngã thử pháp môn tối tôn tối quý ，ư chư công đức ，bỉ huống bất cập 。cố Kinh vân ：『nhất niệm tịnh tâm thị đạo tràng ，thắng tạo hằng sa thất bảo tháp 。bảo tháp tất cánh toái vi trần ，nhất niệm tịnh tâm thành chánh giác 。』nguyện chư tu đạo chi nhân ，nghiên vị thử ngữ ，thiết tu tại ý 。thử thân bất hướng kim sanh độ ，cánh đãi hà sanh độ thử thân ！kim nhược/nhã bất tu ，vạn kiếp sái vi 。kim nhược/nhã cường tu nạn/nan tu chi hạnh/hành/hàng ，tiệm đắc bất nạn/nan ，công hạnh/hành/hàng tự tiến/tấn 。」 嗟夫！今時人，飢逢王饍，不知下口；病遇醫王，不知服藥。不曰如之何、如之何者，吾未如之何也已矣！且世間有為之事，其狀可見，其功可驗，人得一事，歎其希有。我此心宗，無形可觀，無狀可見，言語道斷，心行處滅。故天魔外道，毀謗無門；釋梵諸天，稱讚不及；況凡夫淺識之流，其能髣髴？悲夫！井鼃焉知滄海之闊，野干何能師子之吼？故知末法世中，聞此法門，生希有想，信解受持者，已於無量劫中，承事諸聖，植諸善根，深結般若正因，最上根性也。故《金剛經》云：「於此章句，能生信心者，當知已於無量佛所，種諸善根。」又云：「為發大乘者說，為發最上乘者說。」願諸求道之人，莫生怯弱，須發勇猛之心，宿劫善因，未可知也。若不信殊勝，甘為下劣，生艱阻之想，今不修之，則縱有宿世善根，今斷之故，彌在其難，展轉遠矣。今既到寶所，不可空手而還。一失人身，萬劫難復，請須慎之！豈有智者，知其寶所，反不求之，長怨孤貧。若欲獲寶，放下皮囊！ ta phu ！kim thời nhân ，cơ phùng Vương thiện ，bất tri hạ khẩu ；bệnh ngộ y vương ，bất tri phục dược 。bất viết như chi hà 、như chi hà giả ，ngô vị như chi hà dã dĩ hĩ ！thả thế gian hữu vi chi sự ，kỳ trạng khả kiến ，kỳ công khả nghiệm ，nhân đắc nhất sự ，thán kỳ hy hữu 。ngã thử Tâm tông ，vô hình khả quán ，vô trạng khả kiến ，ngôn ngữ đạo đoạn ，tâm hành xứ/xử diệt 。cố thiên ma ngoại đạo ，hủy báng vô môn ；Thích Phạm chư Thiên ，xưng tán bất cập ；huống phàm phu thiển thức chi lưu ，kỳ năng phảng phất ？bi phu ！tỉnh oa yên tri thương hải chi khoát ，dã can hà năng sư tử chi hống ？cố tri mạt pháp thế trung ，văn thử pháp môn ，sanh hy hữu tưởng ，tín giải thọ trì giả ，dĩ ư vô lượng kiếp trung ，thừa sự chư Thánh ，thực chư thiện căn ，thâm kết/kiết Bát-nhã chánh nhân ，tối thượng căn tánh dã 。cố 《Kim Cương Kinh 》vân ：「ư thử chương cú ，năng sanh tín tâm giả ，đương tri dĩ ư vô lượng Phật sở ，chủng chư thiện căn 。」hựu vân ：「vi phát Đại thừa giả thuyết ，vi phát tối thượng thừa giả thuyết 。」nguyện chư cầu đạo chi nhân ，mạc sanh khiếp nhược ，tu phát dũng mãnh chi tâm ，tú kiếp thiện nhân ，vị khả tri dã 。nhược/nhã bất tín thù thắng ，cam vi hạ liệt ，sanh gian trở chi tưởng ，kim bất tu chi ，tức túng hữu tú thế thiện căn ，kim đoạn chi cố ，di tại kỳ nạn/nan ，triển chuyển viễn hĩ 。kim ký đáo bảo sở ，bất khả không thủ nhi hoàn 。nhất thất nhân thân ，vạn kiếp nạn/nan phục ，thỉnh tu thận chi ！khởi hữu trí giả ，tri kỳ bảo sở ，phản bất cầu chi ，trường/trưởng oán cô bần 。nhược/nhã dục hoạch bảo ，phóng hạ bì nang ！ 高麗國普照禪師修心訣 cao lệ quốc phổ chiếu Thiền sư tu tâm quyết * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 03:46:58 2018 ============================================================