TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:44:59 2018 ============================================================ No. 1874 No. 1874 華嚴經明法品內立三寶章卷上 Hoa Nghiêm kinh minh pháp phẩm nội lập Tam Bảo chương quyển thượng 魏國西寺沙門法藏述 ngụy quốc Tây tự Sa Môn Pháp tạng thuật 　三寶章　流轉章 　Tam Bảo chương 　lưu chuyển chương 三寶章 Tam Bảo chương 三寶義略作八門。一明建立。二釋得名。三出體性。四顯融攝。五明種類。六揀所歸。七辨業用八明次第。初明立意者有七種。一為翻邪故。即翻外道尊師。謂自在天等。故立佛寶。二為翻外道邪論等。故立法寶。三為翻外道邪眾等。故立僧寶。故涅槃經云。歸依於佛者。是真優婆塞。終不更歸依其餘諸天神。歸依於法者。則離於殺害終不更歸依外道諸典籍。歸依於僧者。不求諸外道等。二為除病。謂須良醫并藥及看病人。故諸病悉愈。三寶亦爾故不增減。三為出怖。如經云。若得一跳即譬一歸。若得三跳即譬三歸。是故三寶慈悲救眾生生死苦。是故三跳得出怖也。四為生緣念故。為令眾生念佛求一切智。故立佛寶。為令念法求證真如。故立法寶。為令念僧求入聖眾數。故立僧寶。故雜心論云。為開眾生佛法僧念故說三寶也。五約三義故立三寶。一調御師。二調御師法。三調御師弟子。故寶性論云。問曰。依何等義故立三寶。答曰。偈言依調御師所證弟子故也。六約三乘人故立三寶。為大乘人取佛菩提諸菩薩。故立佛寶。以此人求作佛故。為緣覺人自然知法故立法寶。以此人但求證深因緣法。不求佛僧故為聲聞人立僧寶。以此人但求依僧求解脫故。不求餘也。七約三根故立三寶。為信供養諸佛如來福田人。故立佛寶。為信供養第一妙法福田人。故立法寶。為信供養第一聖眾福田人。故立僧寶。此上三門並如寶性論說。故彼偈云。為三乘信三供養等。是故說三寶。 Tam Bảo nghĩa lược tác bát môn 。nhất minh kiến lập 。nhị thích đắc danh 。tam xuất thể tánh 。tứ hiển dung nhiếp 。ngũ minh chủng loại 。lục giản sở quy 。thất biện nghiệp dụng bát minh thứ đệ 。sơ minh lập ý giả hữu thất chủng 。nhất vi phiên tà cố 。tức phiên ngoại đạo tôn sư 。vị Tự tại Thiên đẳng 。cố lập Phật bảo 。nhị vi phiên ngoại đạo tà luận đẳng 。cố lập pháp bảo 。tam vi phiên ngoại đạo tà chúng đẳng 。cố lập tăng bảo 。cố Niết Bàn Kinh vân 。quy y ư Phật giả 。thị chân ưu-bà-tắc 。chung bất cánh quy y kỳ dư chư thiên thần 。quy y ư Pháp giả 。tức ly ư sát hại chung bất cánh quy y ngoại đạo chư điển tịch 。quy y ư tăng giả 。bất cầu chư ngoại đạo đẳng 。nhị vi trừ bệnh 。vị tu lương y tinh dược cập khán bệnh nhân 。cố chư bệnh tất dũ 。Tam Bảo diệc nhĩ cố bất tăng giảm 。tam vi xuất bố/phố 。như Kinh vân 。nhược/nhã đắc nhất khiêu tức thí nhất quy 。nhược/nhã đắc tam khiêu tức thí tam quy 。thị cố Tam Bảo từ bi cứu chúng sanh sanh tử khổ 。thị cố tam khiêu đắc xuất bố/phố dã 。tứ vi sanh duyên niệm cố 。vi lệnh chúng sanh niệm Phật cầu nhất thiết trí 。cố lập Phật bảo 。vi lệnh niệm Pháp cầu chứng chân như 。cố lập pháp bảo 。vi lệnh niệm Tăng cầu nhập thánh chúng số 。cố lập tăng bảo 。cố tạp tâm luận vân 。vi khai chúng sanh Phật pháp tăng niệm cố thuyết Tam Bảo dã 。ngũ ước tam nghĩa cố lập Tam Bảo 。nhất điều ngự sư 。nhị điều ngự sư Pháp 。tam điều ngự sư đệ-tử 。cố Bảo Tánh Luận vân 。vấn viết 。y hà đẳng nghĩa cố lập Tam Bảo 。đáp viết 。kệ ngôn y điều ngự sư sở chứng đệ-tử cố dã 。lục ước tam thừa nhân cố lập Tam Bảo 。vi Đại-Thừa nhân thủ Phật Bồ-đề chư Bồ-tát 。cố lập Phật bảo 。dĩ thử nhân cầu tác Phật cố 。vi duyên giác nhân tự nhiên tri Pháp cố lập pháp bảo 。dĩ thử nhân đãn cầu chứng thâm nhân duyên pháp 。bất cầu Phật tăng cố vi Thanh văn nhân lập tăng bảo 。dĩ thử nhân đãn cầu y tăng cầu giải thoát cố 。bất cầu dư dã 。thất ước tam căn cố lập Tam Bảo 。vi tín cúng dường chư Phật Như Lai phước điền nhân 。cố lập Phật bảo 。vi tín cúng dường đệ nhất diệu pháp phước điền nhân 。cố lập pháp bảo 。vi tín cúng dường đệ nhất Thánh chúng phước điền nhân 。cố lập tăng bảo 。thử thượng tam môn tịnh như Bảo Tánh Luận thuyết 。cố bỉ kệ vân 。vi tam thừa tín tam cúng dường đẳng 。thị cố thuyết Tam Bảo 。 第二釋名者。於中有二。先釋總名。三是數寶是喻義從數義立名。即帶數釋也。又寶是可貴義。依寶性論寶有六義。一希有義。如世珍寶以難得故。無善根眾生經百千劫不能得故。二無垢義。如世珍寶清淨無垢。三寶亦爾。以離一切有漏法故。三勢力義。如世珠寶置濁水中。令水澄淨。三寶亦爾。以具六通等功德故。令眾生澄惑業苦三濁。成淨信智等故。四莊嚴義。如世珍寶能雨寶莊嚴眾生。三寶亦爾。莊嚴行者出世行故。五最上義。如世珍寶。於諸物中最為微妙。三寶亦爾過世間故。六不變義。如世珍寶以體真故。不可改易。三寶亦爾。以得無流法故。世間八法所不能動故也。彼論偈云。真寶世希有。明淨及勢力。能莊嚴世間。最上不變等也。後別名者。佛陀此云。覺者。覺有二種。一是覺悟義。謂理智照真故。二是覺察義。謂量智鑒俗故。又覺察煩惱賊故。從無明睡覺故。自覺覺他覺行窮滿故也者是假人。即有覺之者名為覺者。有財釋也。達摩此云法。法有三義。一自體名法。如說諸法離他性。各自住己性。即離分別也。二對意名法。如法處法界等。三軌則名法。法有軌範開生物解故也。此中正取後一。兼明前二也。僧伽此云和合眾。此有二義。一理和。謂見諦理時。心雖各異所證理同故。二事和。謂四人已上人雖各別同秉成一羯磨事。故名事和。是則佛是覺照義。僧是和合義。法是軌範義。皆從義用立名也。又智論云。僧伽秦言眾多。比丘共一處和合。是名僧伽。 đệ nhị thích danh giả 。ư trung hữu nhị 。tiên thích tổng danh 。tam thị số bảo thị dụ nghĩa tùng số nghĩa lập danh 。tức đái số thích dã 。hựu bảo thị khả quý nghĩa 。y Bảo Tánh Luận bảo hữu lục nghĩa 。nhất hy hữu nghĩa 。như thế trân bảo dĩ nan đắc cố 。vô thiện căn chúng sanh Kinh bách thiên kiếp bất năng đắc cố 。nhị vô cấu nghĩa 。như thế trân bảo thanh tịnh vô cấu 。Tam Bảo diệc nhĩ 。dĩ ly nhất thiết hữu lậu Pháp cố 。tam thế lực nghĩa 。như thế châu bảo trí trược thủy trung 。lệnh thủy trừng tịnh 。Tam Bảo diệc nhĩ 。dĩ cụ lục thông đẳng công đức cố 。lệnh chúng sanh trừng hoặc nghiệp khổ tam trược 。thành tịnh tín trí đẳng cố 。tứ trang nghiêm nghĩa 。như thế trân bảo năng vũ bảo trang nghiêm chúng sanh 。Tam Bảo diệc nhĩ 。trang nghiêm hành giả xuất thế hạnh/hành/hàng cố 。ngũ tối thượng nghĩa 。như thế trân bảo 。ư chư vật trung tối vi vi diệu 。Tam Bảo diệc nhĩ quá/qua thế gian cố 。lục bất biến nghĩa 。như thế trân bảo dĩ thể chân cố 。bất khả cải dịch 。Tam Bảo diệc nhĩ 。dĩ đắc vô lưu Pháp cố 。thế gian bát pháp sở bất năng động cố dã 。bỉ luận kệ vân 。chân bảo thế hy hữu 。minh tịnh cập thế lực 。năng trang nghiêm thế gian 。tối thượng bất biến đẳng dã 。hậu biệt danh giả 。Phật-đà thử vân 。giác giả 。giác hữu nhị chủng 。nhất thị giác ngộ nghĩa 。vị lý trí chiếu chân cố 。nhị thị giác sát nghĩa 。vị lượng trí giám tục cố 。hựu giác sát phiền não tặc cố 。tùng vô minh thụy giác cố 。tự giác giác tha giác hạnh/hành/hàng cùng mãn cố dã giả thị giả nhân 。tức hữu giác chi giả danh vi giác giả 。hữu tài thích dã 。Đạt-ma thử vân Pháp 。pháp hữu tam nghĩa 。nhất tự thể danh Pháp 。như thuyết chư Pháp ly tha tánh 。các tự trụ/trú kỷ tánh 。tức ly phân biệt dã 。nhị đối ý danh Pháp 。như Pháp xứ Pháp giới đẳng 。tam quỹ tức danh Pháp 。pháp hữu quỹ phạm khai sanh vật giải cố dã 。thử trung chánh thủ hậu nhất 。kiêm minh tiền nhị dã 。tăng già thử vân hòa hợp chúng 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất lý hòa 。vị kiến đế lý thời 。tâm tuy các dị sở chứng lý đồng cố 。nhị sự hòa 。vị tứ nhân dĩ thượng nhân tuy các biệt đồng bỉnh thành nhất Yết-ma sự 。cố danh sự hòa 。thị tắc Phật thị giác chiếu nghĩa 。tăng thị hòa hợp nghĩa 。Pháp thị quỹ phạm nghĩa 。giai tùng nghĩa dụng lập danh dã 。hựu Trí luận vân 。tăng già tần ngôn chúng đa 。Tỳ-kheo cọng nhất xứ/xử hòa hợp 。thị danh tăng già 。 第三出體者。三寶有三。一同相。二別相。三住持。初中有三義。一約事就義門。即佛體上覺照義邊名為佛寶。則彼佛德。軌則義邊名為法寶。違諍過盡名為僧寶。三義雖別然佛德不殊。故云同相。此即以佛無漏功德為體。此義通諸乘但淺深異耳。唯除人天。以彼不了故。二約會事從理門。即三寶相雖別。然同以真空妙理為性。故云同也。涅槃經云。若能觀三寶常住同真諦。我性佛性無別。此即以真空為體。此義通諸教唯除凡小也。三約理義融顯門。心性真如中離念本覺名佛寶。即此中有恒沙性功德可軌用。故名法寶。即此恒沙德冥和不二名僧寶。故經云。於佛性中即有法僧也。又淨名經云。佛即是法法即是眾。是三寶無為相與虛空等為同相。是故若就覺義而論。並稱為佛。軌則而言無非是法。冥符和合莫不皆僧義。說有三不可為一。然無別體豈為異也。故云同相。此義通諸教。唯除小乘及始教。同體門竟。第二別相中。先明佛寶。若約世間人天所得。以有漏五蘊為體。以同世間示黑象脚身。及樹神身等。若小乘中毘曇等宗有二佛。一生身。謂父母生相好之形。是報無記非可重。故不入佛寶。二法身。以五分功德為法身。此中唯取無漏功德。謂道後盡智無生智等。五蘊實法為佛寶體。以有漏功德非可重。故不入佛寶。或有漏及報相從名佛於理無傷。又此宗中。於彼實法上假施人名。無別假人如貧名富等。若成實等宗五蘊功德等。屬法寶攝。別說假人為佛寶體。以有假名行人為師匠益要在假中故也。若三乘中三身佛。或以五聚法中一分為體。謂無為中真如擇滅等為法身。色處為化身。以心無化義故。以無漏清淨八識心王。二十一心所。及不相應行中小分。并色法界所成假者等相。從總為受用體。此如瑜伽等說。此約始教之初說。亦是迴心聲聞教也。或以真如為法身。大定智悉為應身。色形為化身。如梁攝論說。或約五法攝大覺地。謂以清淨法界為法身。鏡智及平等智為受用身。作事智為化身。妙觀智通二身。此如佛地論說。此等約始教之終說。義當為直進人說。或唯以大智為三身體。如攝論以無垢無罣礙智為法身。以後得智為受用身。後得智之差別為變化身。或唯以真如為三身體。如起信論中。真如三大內。以體相二大為法身。用大為二身。此等約終教說。此中化身亦有化心。如大迦葉觀如來心知向阿難如是等。又涅槃經云。如來所化無量形類。各令有心故知有心。但前教生故順小說。或唯一實性離言絕慮為佛寶。亦不分三二等。此約頓教說。若依一乘。二種十佛既通三世間。即知用一切理事人法等。總為佛寶體。仍皆就覺義說。若約所依以海印三昧為體。亦即攝前諸教所明。並在其中。以具同別二門故。餘可准知。 đệ tam xuất thể giả 。Tam Bảo hữu tam 。nhất đồng tướng 。nhị biệt tướng 。tam trụ trì 。sơ trung hữu tam nghĩa 。nhất ước sự tựu nghĩa môn 。tức Phật thể thượng giác chiếu nghĩa biên danh vi Phật bảo 。tức bỉ Phật đức 。quỹ tắc nghĩa biên danh vi pháp bảo 。vi tránh quá/qua tận danh vi tăng bảo 。tam nghĩa tuy biệt nhiên Phật đức bất thù 。cố vân đồng tướng 。thử tức dĩ Phật vô lậu công đức vi thể 。thử nghĩa thông chư thừa đãn thiển thâm dị nhĩ 。duy trừ nhân thiên 。dĩ bỉ bất liễu cố 。nhị ước hội sự tùng lý môn 。tức Tam Bảo tướng tuy biệt 。nhiên đồng dĩ chân không diệu lý vi tánh 。cố vân đồng dã 。Niết Bàn Kinh vân 。nhược/nhã năng quán Tam Bảo thường trụ đồng chân đế 。ngã tánh Phật tánh vô biệt 。thử tức dĩ chân không vi thể 。thử nghĩa thông chư giáo duy trừ phàm tiểu dã 。tam ước lý nghĩa dung hiển môn 。tâm tánh chân như trung ly niệm bổn Giác danh Phật bảo 。tức thử trung hữu hằng sa tánh công đức khả quỹ dụng 。cố danh pháp bảo 。tức thử hằng sa đức minh hòa bất nhị danh tăng bảo 。cố Kinh vân 。ư Phật tánh trung tức hữu pháp tăng dã 。hựu tịnh danh Kinh vân 。Phật tức thị pháp pháp tức thị chúng 。thị Tam Bảo vô vi tướng dữ hư không đẳng vi đồng tướng 。thị cố nhược/nhã tựu giác nghĩa nhi luận 。tịnh xưng vi Phật 。quỹ tắc nhi ngôn vô phi thị pháp 。minh phù hòa hợp mạc bất giai tăng nghĩa 。thuyết hữu tam bất khả vi nhất 。nhiên vô biệt thể khởi vi dị dã 。cố vân đồng tướng 。thử nghĩa thông chư giáo 。duy trừ Tiểu thừa cập thủy giáo 。đồng thể môn cánh 。đệ nhị biệt tướng trung 。tiên minh Phật bảo 。nhược/nhã ước thế gian nhân thiên sở đắc 。dĩ hữu lậu ngũ uẩn vi thể 。dĩ đồng thế gian thị hắc tượng cước thân 。cập thụ/thọ Thần thân đẳng 。nhược/nhã Tiểu thừa trung Tỳ đàm đẳng tông hữu nhị Phật 。nhất sanh thân 。vị phụ mẫu sanh tướng hảo chi hình 。thị báo vô kí phi khả trọng 。cố bất nhập Phật bảo 。nhị pháp thân 。dĩ ngũ phần công đức vi Pháp thân 。thử trung duy thủ vô lậu công đức 。vị đạo hậu tận trí vô sanh trí đẳng 。ngũ uẩn thật Pháp vi Phật bảo thể 。dĩ hữu lậu công đức phi khả trọng 。cố bất nhập Phật bảo 。hoặc hữu lậu cập báo tướng tùng danh Phật ư lý vô thương 。hựu thử tông trung 。ư bỉ thật Pháp thượng giả thí nhân danh 。vô biệt giả nhân như bần danh phú đẳng 。nhược/nhã thành thật đẳng tông ngũ uẩn công đức đẳng 。chúc pháp bảo nhiếp 。biệt thuyết giả nhân vi Phật bảo thể 。dĩ hữu giả danh hạnh/hành/hàng nhân vi sư tượng ích yếu tại giả trung cố dã 。nhược/nhã tam thừa trung tam thân Phật 。hoặc dĩ ngũ tụ Pháp trung nhất phân vi thể 。vị vô vi trung chân như trạch diệt đẳng vi Pháp thân 。sắc xử vi hóa thân 。dĩ tâm vô hóa nghĩa cố 。dĩ vô lậu thanh tịnh bát thức tâm Vương 。nhị thập nhất tâm sở 。cập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng trung tiểu phần 。tinh sắc Pháp giới sở thành giả giả đẳng tướng 。tùng tổng vi thọ dụng thể 。thử như du già đẳng thuyết 。thử ước thủy giáo chi sơ thuyết 。diệc thị hồi tâm Thanh văn giáo dã 。hoặc dĩ chân như vi Pháp thân 。Đại định trí tất vi ứng thân 。sắc hình vi hóa thân 。như lương nhiếp luận thuyết 。hoặc ước ngũ pháp nhiếp đại giác địa 。vị dĩ thanh tịnh pháp giới vi Pháp thân 。kính trí cập bình đẳng trí vi thọ dụng thân 。tác sự trí vi hóa thân 。diệu quán Trí Thông nhị thân 。thử như Phật địa luận thuyết 。thử đẳng ước thủy giáo chi chung thuyết 。nghĩa đương vi trực tiến/tấn nhân thuyết 。hoặc duy dĩ đại trí vi tam thân thể 。như nhiếp luận dĩ vô cấu vô quái ngại trí vi Pháp thân 。dĩ hậu đắc trí vi thọ dụng thân 。hậu đắc trí chi sái biệt vi iến hóa thân 。hoặc duy dĩ chân như vi tam thân thể 。như Khởi tín luận trung 。chân như tam đại nội 。dĩ thể tướng nhị Đại vi Pháp thân 。dụng đại vi nhị thân 。thử đẳng ước chung giáo thuyết 。thử trung hóa thân diệc hữu hóa tâm 。như đại Ca-diếp quán Như Lai tâm tri hướng A-nan như thị đẳng 。hựu Niết Bàn Kinh vân 。Như Lai sở hóa vô lượng hình loại 。các lệnh hữu tâm cố tri hữu tâm 。đãn tiền giáo sanh cố thuận tiểu thuyết 。hoặc duy nhất thật tánh ly ngôn tuyệt lự vi Phật bảo 。diệc bất phần tam nhị đẳng 。thử ước đốn giáo thuyết 。nhược/nhã y nhất thừa 。nhị chủng thập Phật ký thông tam thế gian 。tức tri dụng nhất thiết lý sự nhân pháp đẳng 。tổng vi Phật bảo thể 。nhưng giai tựu giác nghĩa thuyết 。nhược/nhã ước sở y dĩ hải ấn tam muội vi thể 。diệc tức nhiếp tiền chư giáo sở minh 。tịnh tại kỳ trung 。dĩ cụ đồng biệt nhị môn cố 。dư khả chuẩn tri 。 法寶體者。小乘中理故行果。一以四諦十六行等為理法體。二小乘三藏教等。音聲名句文。聲處法處二法。為教法體。三以菩薩無漏五蘊。即見道八忍八智斷非想結。九無間八解脫合三十三心。在家四果及辟支無漏五蘊等。雖有理和無事和。並是向道法寶攝。此依毘曇宗。若依成實等。三乘無漏在家出家。總屬助道法寶。但以假人為佛僧故。彼論云。信佛有一切智名信佛。信此真智名信法故得知也。四以佛及二乘所得涅槃。為果法寶。以相好身及等智等。有助成無漏智故。相從亦入佛僧攝。涅槃非助彼故是法寶故也。問涅槃是滅諦。助道是道諦。教法屬苦集是則一理法寶已具攝盡。何假後三邪。答依毘曇宗有二門。一壞緣者。不分三寶境界差別。若於此門中理實收盡。二不壞緣者。建立三寶等差別。是故就此事中最勝義故。立後三法理亦無違。此義云何。如道有二種。一事道。謂戒定等。二理道。謂道如跡乘。此四冥通是前道諦。戒等約事屬前助道。以理事異故。通別異故分二也。滅亦二種。一事滅。以離惑業品數上下令滅。有優劣故是事滅。屬彼果法。二理滅。謂盡止妙出。此四冥通是前滅諦。亦理事異故分二也。苦無我等是所詮理。教是能詮就勝分二也。問佛僧俱是人。何不但立人法二寶。答因果異故分二也。問若爾法中亦有因果。何不立四寶。答人用強勝能秉持法。是故分二。法不自弘用劣。故合為一寶也。若三乘中。或內以四諦十六行。及三無性等理。為理法寶。二以三藏十二分教假實二法識所變等。為教法體。三以諸道品六度等為行法體。四以涅槃菩提等為果法體。仍此四法皆即空無分別如般若經說。當知。此約始教說也。或以真如體相為理法。從真所流為教法。從真內薰及依淨教。所起諸行為行法。此行契真證理究竟為果法。是故四義迴轉唯一真如也。此如起信等說。問此中果法與佛行法與僧各何別邪。答約如來所成義邊。總屬佛寶。約諸菩薩施學義邊。總屬法寶。行中約上地所得義邊為僧寶。下地所學義邊為法寶。義理差別約法體不殊也。當知此就終教說。或以離言真法為法寶。如此經云云。當知此約頓教顯耳。若依一乘。約有十法。謂理事教義因果人法解行。皆就軌範義說。具足主伴無盡因陀羅網等。如此經說此據別教言。若攝方便。前諸教法並在其中。餘可准知。僧寶體者。小乘中若依毘曇宗。僧有二種。一應供僧。上盡諸佛下極至於凡夫沙彌通是僧。是故檀越僧次請一不揀上下。悉得供僧之福。二三歸僧。唯取聲聞人中四果四向以為僧。以凡僧無聖德不可歸。故不取也。緣覺出世無和合眾不成僧。菩薩單一不成僧。佛是佛寶亦非僧。又聲聞中。唯無漏寶功德為僧寶體。有漏非可重故非寶也。又依彼宗僧又有二。一第一義僧。謂出家四果聖人。二等僧。謂凡夫僧。聖中有三。一生身。即報五陰。二等智。有漏戒定等。即方便善五陰。三無漏五陰。前二相從名僧非正寶體。後一為正也。若成實以無漏假人為僧體。仍有四句。謂有僧德無僧威儀等准之。若三乘內菩薩。以三賢已去乃至等覺所有漏無漏功德。及色心等五蘊假者。為菩薩僧體。獨覺及聲聞人。入資糧位已去。乃至羅漢所成漏無漏功德。五蘊假者總為僧寶體。又此三乘人。唯取出家同僧法者以為僧寶。以諸在家聲聞菩薩。及犀角辟支等。皆入法寶故。大智論散花品云。以花散諸菩薩名供養法。以花散諸比丘名供養僧。當知此約始教之初說。或分勝顯劣以明大小。如涅槃經云。僧名和合。和合有二。一者世和合。二者第一義。和合。世和合者。名聲聞僧。第一義和合者。名菩薩僧。當知此約始教之終說。或說二乘入大乘者是僧寶不爾。即非由唯以菩薩為真僧寶故。寶性論云。菩薩為究竟僧也。當知此約終教說。或離相離分別。如論云。實有菩薩不見有菩薩等。此約頓教寄言顯耳。或唯取菩薩隨一皆遍六位。盡三世間無盡法界。具足主伴為僧寶體。此約一乘別教說。若攝方便。如前諸教並在此中。上來別相竟。 pháp bảo thể giả 。Tiểu thừa trung lý cố hạnh/hành/hàng quả 。nhất dĩ Tứ đế thập lục hạnh/hành/hàng đẳng vi lý pháp thể 。nhị Tiểu thừa tam tạng giáo đẳng 。âm thanh danh cú văn 。thanh xứ Pháp xứ nhị Pháp 。vi giáo pháp thể 。tam dĩ Bồ Tát vô lậu ngũ uẩn 。tức kiến đạo bát nhẫn bát trí đoạn phi tưởng kết/kiết 。cửu Vô gián bát giải thoát hợp tam thập tam tâm 。tại gia tứ quả cập Bích Chi vô lậu ngũ uẩn đẳng 。tuy hữu lý hòa vô sự hòa 。tịnh thị hướng đạo pháp bảo nhiếp 。thử y Tỳ đàm tông 。nhược/nhã y thành thật đẳng 。tam thừa vô lậu tại gia xuất gia 。tổng chúc trợ đạo pháp bảo 。đãn dĩ giả nhân vi Phật tăng cố 。bỉ luận vân 。tín Phật hữu nhất thiết trí danh tín Phật 。tín thử chân trí danh tín Pháp cố đắc tri dã 。tứ dĩ Phật cập nhị thừa sở đắc Niết Bàn 。vi quả pháp bảo 。dĩ tướng hảo thân cập đẳng trí đẳng 。hữu trợ thành vô lậu trí cố 。tướng tùng diệc nhập Phật tăng nhiếp 。Niết-Bàn phi trợ bỉ cố thị pháp bảo cố dã 。vấn Niết-Bàn thị diệt đế 。trợ đạo thị đạo đế 。giáo pháp chúc khổ tập thị tắc nhất lý pháp bảo dĩ cụ nhiếp tận 。hà giả hậu tam tà 。đáp y Tỳ đàm tông hữu nhị môn 。nhất hoại duyên giả 。bất phần Tam Bảo cảnh giới sái biệt 。nhược/nhã ư thử môn trung lý thật thu tận 。nhị bất hoại duyên giả 。kiến lập Tam Bảo đẳng sái biệt 。thị cố tựu thử sự trung tối thắng nghĩa cố 。lập hậu tam Pháp lý diệc vô vi 。thử nghĩa vân hà 。như đạo hữu nhị chủng 。nhất sự đạo 。vị giới định đẳng 。nhị lý đạo 。vị đạo như tích thừa 。thử tứ minh thông thị tiền đạo đế 。giới đẳng ước sự chúc tiền trợ đạo 。dĩ lý sự dị cố 。thông biệt dị cố phần nhị dã 。diệt diệc nhị chủng 。nhất sự diệt 。dĩ ly hoặc nghiệp phẩm số thượng hạ lệnh diệt 。hữu ưu liệt cố thị sự diệt 。chúc bỉ quả Pháp 。nhị lý diệt 。vị tận chỉ diệu xuất 。thử tứ minh thông thị tiền diệt đế 。diệc lý sự dị cố phần nhị dã 。khổ vô ngã đẳng thị sở thuyên lý 。giáo thị năng thuyên tựu thắng phần nhị dã 。vấn Phật tăng câu thị nhân 。hà bất đãn lập nhân pháp nhị bảo 。đáp nhân quả dị cố phần nhị dã 。vấn nhược nhĩ Pháp trung diệc hữu nhân quả 。hà bất lập tứ bảo 。đáp nhân dụng cường thắng năng bỉnh Trì Pháp 。thị cố phần nhị 。Pháp bất tự hoằng dụng liệt 。cố hợp vi nhất bảo dã 。nhược/nhã tam thừa trung 。hoặc nội dĩ Tứ đế thập lục hạnh/hành/hàng 。cập tam vô tánh đẳng lý 。vi lý pháp bảo 。nhị dĩ Tam Tạng thập nhị phân giáo giả thật nhị Pháp thức sở biến đẳng 。vi giáo pháp thể 。tam dĩ chư đạo phẩm lục độ đẳng vi hạnh/hành/hàng pháp thể 。tứ dĩ Niết-Bàn Bồ-đề đẳng vi quả pháp thể 。nhưng thử tứ pháp giai tức không vô phân biệt như Bát-nhã Kinh thuyết 。đương tri 。thử ước thủy giáo thuyết dã 。hoặc dĩ chân như thể tướng vi lý Pháp 。tùng chân sở lưu vi giáo pháp 。tùng chân nội huân cập y tịnh giáo 。sở khởi chư hạnh vi hạnh/hành/hàng Pháp 。thử hạnh/hành/hàng khế chân chứng lý cứu cánh vi quả Pháp 。thị cố tứ nghĩa hồi chuyển duy nhất chân như dã 。thử như khởi tín đẳng thuyết 。vấn thử trung quả Pháp dữ Phật hạnh/hành/hàng Pháp dữ tăng các hà biệt tà 。đáp ước Như Lai sở thành nghĩa biên 。tổng chúc Phật bảo 。ước chư Bồ-tát thí học nghĩa biên 。tổng chúc pháp bảo 。hạnh/hành/hàng trung ước thượng địa sở đắc nghĩa biên vi tăng bảo 。hạ địa sở học nghĩa biên vi pháp bảo 。nghĩa lý sái biệt ước pháp thể bất thù dã 。đương tri thử tựu chung giáo thuyết 。hoặc dĩ ly ngôn chân Pháp vi pháp bảo 。như thử Kinh vân vân 。đương tri thử ước đốn giáo hiển nhĩ 。nhược/nhã y nhất thừa 。ước hữu thập pháp 。vị lý sự giáo nghĩa nhân quả nhân Pháp giải hạnh/hành/hàng 。giai tựu quỹ phạm nghĩa thuyết 。cụ túc chủ bạn vô tận nhân đà la võng đẳng 。như thử Kinh thuyết thử cứ biệt giáo ngôn 。nhược/nhã nhiếp phương tiện 。tiền chư giáo pháp tịnh tại kỳ trung 。dư khả chuẩn tri 。tăng bảo thể giả 。Tiểu thừa trung nhược/nhã y Tỳ đàm tông 。tăng hữu nhị chủng 。nhất Ứng-Cúng tăng 。thượng tận chư Phật hạ cực chí ư phàm phu sa di thông thị tăng 。thị cố đàn việt tăng thứ thỉnh nhất bất giản thượng hạ 。tất đắc cung/cúng tăng chi phước 。nhị tam quy tăng 。duy thủ Thanh văn nhân trung tứ quả tứ hướng dĩ vi tăng 。dĩ phàm tăng vô Thánh đức bất khả quy 。cố bất thủ dã 。duyên giác xuất thế vô hòa hợp chúng bất thành tăng 。Bồ Tát đan nhất bất thành tăng 。Phật thị Phật bảo diệc phi tăng 。hựu Thanh văn trung 。duy vô lậu bảo công đức vi tăng bảo thể 。hữu lậu phi khả trọng cố phi bảo dã 。hựu y bỉ tông tăng hựu hữu nhị 。nhất đệ nhất nghĩa tăng 。vị xuất gia tứ quả Thánh nhân 。nhị đẳng tăng 。vị phàm phu tăng 。Thánh trung hữu tam 。nhất sanh thân 。tức báo ngũ uẩn 。nhị đẳng trí 。hữu lậu giới định đẳng 。tức phương tiện thiện ngũ uẩn 。tam vô lậu ngũ uẩn 。tiền nhị tướng tùng danh tăng phi chánh bảo thể 。hậu nhất vi chánh dã 。nhược/nhã thành thật dĩ vô lậu giả nhân vi tăng thể 。nhưng hữu tứ cú 。vị hữu tăng đức vô tăng uy nghi đẳng chuẩn chi 。nhược/nhã tam thừa nội Bồ Tát 。dĩ tam hiền dĩ khứ nãi chí đẳng giác sở hữu lậu vô lậu công đức 。cập sắc tâm đẳng ngũ uẩn giả giả 。vi ồ-tát tăng thể 。độc giác cập Thanh văn nhân 。nhập tư lương vị dĩ khứ 。nãi chí La-hán sở thành lậu vô lậu công đức 。ngũ uẩn giả giả tổng vi tăng bảo thể 。hựu thử tam thừa nhân 。duy thủ xuất gia đồng tăng Pháp giả dĩ vi tăng bảo 。dĩ chư tại gia Thanh văn Bồ Tát 。cập tê giác Bích Chi đẳng 。giai nhập pháp bảo cố 。Đại Trí luận tán hoa phẩm vân 。dĩ hoa tán chư Bồ-tát danh cúng dường Pháp 。dĩ hoa tán chư Tỳ-kheo danh cúng dường tăng 。đương tri thử ước thủy giáo chi sơ thuyết 。hoặc phần thắng hiển liệt dĩ minh đại tiểu 。như Niết Bàn Kinh vân 。tăng danh hòa hợp 。hòa hợp hữu nhị 。nhất giả thế hòa hợp 。nhị giả đệ nhất nghĩa 。hòa hợp 。thế hòa hợp giả 。danh Thanh văn tăng 。đệ nhất nghĩa hòa hợp giả 。danh Bồ-tát tăng 。đương tri thử ước thủy giáo chi chung thuyết 。hoặc thuyết nhị thừa nhập Đại-Thừa giả thị tăng bảo bất nhĩ 。tức phi do duy dĩ Bồ Tát vi chân tăng bảo cố 。Bảo Tánh Luận vân 。Bồ Tát vi cứu cánh tăng dã 。đương tri thử ước chung giáo thuyết 。hoặc ly tướng ly phân biệt 。như luận vân 。thật hữu Bồ Tát bất kiến hữu Bồ Tát đẳng 。thử ước đốn giáo kí ngôn hiển nhĩ 。hoặc duy thủ Bồ Tát tùy nhất giai biến lục vị 。tận tam thế gian vô tận Pháp giới 。cụ túc chủ bạn vi tăng bảo thể 。thử ước nhất thừa biệt giáo thuyết 。nhược/nhã nhiếp phương tiện 。như tiền chư giáo tịnh tại thử trung 。thượng lai biệt tướng cánh 。 第三住持三寶者。小乘以塑畫等色法為佛寶體。但表示一釋迦佛。以無他方佛故。經法紙墨及塑像。皆以色法為體。出家凡僧以有漏五蘊為體。四人已上僧。以眾同分不相應法為體。問如形像致敬損壞。於何處得罪福。答立像擬表真容故。於真邊得故。成實云隨是何塔若能為損。皆望主故得罪。福亦如是。此明若是佛塔以佛為表主。餘人亦爾。問若爾殺凡僧應聖邊得罪。答塔像無心命。從其表主。僧即不爾各有心命故。從凡聖自位得罪。若依律中。損經等望財主得罪也。若三乘中佛法及僧像。同以色法為體。法中亦兼有名句等。凡僧以五蘊為體。若一乘中並是大法界中。約機緣起所成淨用故。亦遠取本法為體。餘義准之。上來總明出體竟。第四融攝門者有二重。一約三種。二約三寶。初中有三。一約同相。於中即有別相住持。此有二義。一以彼二種皆悉緣成無自性故。不異真空。是故俱在同相中攝。問若彼攝在同相中時。為有彼二為無彼二。如其有者云何如同。以有差別非同相故。如其無者云何說攝。以無彼二無所攝故。答但以彼二本來自性空。非壞彼二方得為空。是故經云。色即是空非色滅空。又經云。非以空色故名色空。但以色即是空。空即是色。是故當知攝別歸同而不壞別也。約始教說。二以真如體相二大為內熏因。及彼用大為外熏緣令生始覺。於此始覺分得為僧。滿足為佛。此中妙軌及用中之教。以為法寶。是故別相三寶。皆從同起不異同也。此如起信論說。又彼論云。本覺隨染生二種相。與彼本覺不相捨離。一智淨相。謂依法力熏習如實修行。此明僧寶也。滿足方便破和合識相。滅相續心相。顯現法身智純淨故。此明佛寶中法身。及自受用身也。二不思議業相者。以依智淨能作一切勝妙境界。所謂無量功德之相常無斷絕。隨眾生根自然相應。種種而現得利益故。此明他受用身。及變化身。并所流教及住持幢相等。亦在此中。又彼論云。本覺者。謂心體離念。離念相者。等虛空界無所不遍。法界一相。此中既以本覺隨緣作此別相。還不離彼本故歸於同相也。又梁論云。無不從此法身流。無不還證此法身。此中從彼流故成法僧也。還證彼故為佛寶也。是即不破別而恒同。不乖同而恒別。其猶攝波唯水而不廢動。攝水唯波而不壞濕。舉體全收二義不失。當知此中道理亦爾。思之可見。以此教理。是故同中具於別也。又彼住持之相。即是真中用大中攝。以依泥等所表真相。及紙墨等所顯教相。並是最淨法界之流。剃髮袈裟是出世相。亦從彼流非世法故。是故經中造像(麩-夫+廣)麥棗葉露盤。功皆不滅終成大果。又以袈裟至彼獵師非法之處。真相不壞。能令象王發勝心等。又如彼縷救龍難等。又如出家破戒悉當得泥洹等。又能生天人得十種功德。如牛黃存香焚氣馥。如是功用極廣大者。明此皆從真如流故不異真也。又為真標相令諸有情即尋此相還至真源故。即真也。故論云。真如用者。能生世間出世間善因果故。是故以末歸本。一切住持三寶幢相。皆是真中相用攝也。 đệ tam trụ trì Tam Bảo giả 。Tiểu thừa dĩ tố họa đẳng sắc Pháp vi Phật bảo thể 。đãn biểu thị nhất Thích Ca Phật 。dĩ vô tha phương Phật cố 。Kinh pháp chỉ mặc cập tố tượng 。giai dĩ sắc Pháp vi thể 。xuất gia phàm tăng dĩ hữu lậu ngũ uẩn vi thể 。tứ nhân dĩ thượng tăng 。dĩ chúng đồng phần bất tướng ứng Pháp vi thể 。vấn như hình tượng trí kính tổn hoại 。ư hà xứ/xử đắc tội phước 。đáp lập tượng nghĩ biểu chân dung cố 。ư chân biên đắc cố 。thành thật vân tùy thị hà tháp nhược/nhã năng vi tổn 。giai vọng chủ cố đắc tội 。phước diệc như thị 。thử minh nhược/nhã thị Phật tháp dĩ Phật vi biểu chủ 。dư nhân diệc nhĩ 。vấn nhược nhĩ sát phàm tăng ưng Thánh biên đắc tội 。đáp tháp tượng vô tâm mạng 。tùng kỳ biểu chủ 。tăng tức bất nhĩ các hữu tâm mạng cố 。tùng phàm Thánh tự vị đắc tội 。nhược/nhã y luật trung 。tổn Kinh đẳng vọng tài chủ đắc tội dã 。nhược/nhã tam thừa trung Phật Pháp cập tăng tượng 。đồng dĩ sắc Pháp vi thể 。Pháp trung diệc kiêm hữu danh cú đẳng 。phàm tăng dĩ ngũ uẩn vi thể 。nhược/nhã nhất thừa trung tịnh thị Đại Pháp giới trung 。ước ky duyên khởi sở thành tịnh dụng cố 。diệc viễn thủ bổn Pháp vi thể 。dư nghĩa chuẩn chi 。thượng lai tổng minh xuất thể cánh 。đệ tứ dung nhiếp môn giả hữu nhị trọng 。nhất ước tam chủng 。nhị ước Tam Bảo 。sơ trung hữu tam 。nhất ước đồng tướng 。ư trung tức hữu biệt tướng trụ trì 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất dĩ bỉ nhị chủng giai tất duyên thành vô tự tánh cố 。bất dị chân không 。thị cố câu tại đồng tướng trung nhiếp 。vấn nhược/nhã bỉ nhiếp tại đồng tướng trung thời 。vi hữu bỉ nhị vi vô bỉ nhị 。như kỳ hữu giả vân hà như đồng 。dĩ hữu sái biệt phi đồng tướng cố 。như kỳ vô giả vân hà thuyết nhiếp 。dĩ vô bỉ nhị vô sở nhiếp cố 。đáp đãn dĩ bỉ nhị bản lai tự tánh không 。phi hoại bỉ nhị phương đắc vi không 。thị cố Kinh vân 。sắc tức thị không phi sắc diệt không 。hựu Kinh vân 。phi dĩ không sắc cố danh sắc không 。đãn dĩ sắc tức thị không 。không tức thị sắc 。thị cố đương tri nhiếp biệt quy đồng nhi bất hoại biệt dã 。ước thủy giáo thuyết 。nhị dĩ chân như thể tướng nhị Đại vi nội huân nhân 。cập bỉ dụng đại vi ngoại huân duyên lệnh sanh thủy giác 。ư thử thủy giác phần đắc vi tăng 。mãn túc vi Phật 。thử trung diệu quỹ cập dụng trung chi giáo 。dĩ vi pháp bảo 。thị cố biệt tướng Tam Bảo 。giai tùng đồng khởi bất dị đồng dã 。thử như Khởi tín luận thuyết 。hựu bỉ luận vân 。bổn giác tùy nhiễm sanh nhị chủng tướng 。dữ bỉ bổn giác bất tướng xả ly 。nhất trí tịnh tướng 。vị y pháp lực huân tập như thật tu hành 。thử minh tăng bảo dã 。mãn túc phương tiện phá hòa hợp thức tướng 。diệt tướng tục tâm tướng 。hiển hiện Pháp thân trí thuần tịnh cố 。thử minh Phật bảo trung Pháp thân 。cập tự thọ dụng thân dã 。nhị bất tư nghị nghiệp tướng giả 。dĩ y trí tịnh năng tác nhất Thiết thắng diệu cảnh giới 。sở vị vô lượng công đức chi tướng thường vô đoạn tuyệt 。tùy chúng sanh căn tự nhiên tướng ứng 。chủng chủng nhi hiện đắc lợi ích cố 。thử minh tha thọ dụng thân 。cập biến hóa thân 。tinh sở lưu giáo cập trụ trì tràng tướng đẳng 。diệc tại thử trung 。hựu bỉ luận vân 。bổn giác giả 。vị tâm thể ly niệm 。ly niệm tướng giả 。đẳng hư không giới vô sở bất biến 。Pháp giới nhất tướng 。thử trung ký dĩ ổn giác tùy duyên tác thử biệt tướng 。hoàn bất ly bỉ bổn cố quy ư đồng tướng dã 。hựu lương luận vân 。vô bất tòng thử Pháp thân lưu 。vô bất hoàn chứng thử pháp thân 。thử trung tòng bỉ lưu cố thành Pháp tăng dã 。hoàn chứng bỉ cố vi Phật bảo dã 。thị tức bất phá biệt nhi hằng đồng 。bất quai đồng nhi hằng biệt 。kỳ do nhiếp ba duy thủy nhi bất phế động 。nhiếp thủy duy ba nhi bất hoại thấp 。cử thể toàn thu nhị nghĩa bất thất 。đương tri thử trung đạo lý diệc nhĩ 。tư chi khả kiến 。dĩ thử giáo lý 。thị cố đồng trung cụ ư biệt dã 。hựu bỉ trụ trì chi tướng 。tức thị chân trung dụng đại trung nhiếp 。dĩ y nê đẳng sở biểu chân tướng 。cập chỉ mặc đẳng sở hiển giáo tướng 。tịnh thị tối tịnh pháp giới chi lưu 。thế phát ca sa thị xuất thế tướng 。diệc tòng bỉ lưu phi thế Pháp cố 。thị cố Kinh trung tạo tượng (phu -phu +quảng )mạch tảo diệp lộ bàn 。công giai bất diệt chung thành đại quả 。hựu dĩ ca sa chí bỉ liệp sư phi pháp chi xứ/xử 。chân tướng bất hoại 。năng lệnh Tượng Vương phát thắng tâm đẳng 。hựu như bỉ lũ cứu long nạn/nan đẳng 。hựu như xuất gia phá giới tất đương đắc nê hoàn đẳng 。hựu năng sanh Thiên Nhân đắc thập chủng công đức 。như ngưu hoàng tồn hương phần khí phức 。như thị công dụng cực quảng đại giả 。minh thử giai tùng chân như lưu cố bất dị chân dã 。hựu vi chân tiêu tướng lệnh chư hữu tình tức tầm thử tướng hoàn chí chân nguyên cố 。tức chân dã 。cố luận vân 。chân như dụng giả 。năng sanh thế gian xuất thế gian thiện nhân quả cố 。thị cố dĩ mạt quy bản 。nhất thiết trụ trì Tam Bảo tràng tướng 。giai thị chân trung tướng dụng nhiếp dã 。 第二約別相中。亦攝彼二。既以同相成此別相。是故別中亦攝同盡。如波門攝水水無不盡。此中亦爾。是則不失同而恒別也。餘思准之。又住持幢相亦在別中。以泥木像等。若非如來神力加持。彼法豈能饒益眾生。生善滅惡等也。又是如來大悲巧智施設攝生。既從智流不離智故。攝在其中。是故經云。不思議菩薩力及佛力故。令於末代得形像。住持如是等故也。 đệ nhị ước biệt tướng trung 。diệc nhiếp bỉ nhị 。ký dĩ đồng tướng thành thử biệt tướng 。thị cố biệt trung diệc nhiếp đồng tận 。như ba môn nhiếp thủy thủy vô bất tận 。thử trung diệc nhĩ 。thị tắc bất thất đồng nhi hằng biệt dã 。dư tư chuẩn chi 。hựu trụ trì tràng tướng diệc tại biệt trung 。dĩ nê mộc tượng đẳng 。nhược/nhã phi Như Lai thần lực gia trì 。bỉ Pháp khởi năng nhiêu ích chúng sanh 。sanh thiện diệt ác đẳng dã 。hựu thị Như Lai đại bi xảo trí thí thiết nhiếp sanh 。ký tùng trí lưu bất ly trí cố 。nhiếp tại kỳ trung 。thị cố Kinh vân 。bất tư nghị Bồ Tát lực cập Phật lực cố 。lệnh ư mạt đại đắc hình tượng 。trụ trì như thị đẳng cố dã 。 第三約住持於中攝者。此中住持有其二義一是所住持。由前同相別相真實三寶餘勢力故。舍利形像經卷。凡僧相續不絕故名住持。既以彼持此。此中即攝彼二法也。以此皆是如來圓智中。印機所現麁未之相。如大樹葉不離本莖等故也。二是能住持。謂籍此形像經卷。凡僧住持。同相別相三寶。勢力相續令不斷絕。與諸有情作依止處。令漸修行得彼二故。故名住持。是故彼二由此得立。攝在此中。潛隱而成。所以然者。以若非彼所持無以能持彼。是故二義無二相攝鎔融故也。 đệ tam ước trụ trì ư trung nhiếp giả 。thử trung trụ trì hữu kỳ nhị nghĩa nhất thị sở trụ trì 。do tiền đồng tướng biệt tướng chân thật Tam Bảo dư thế lực cố 。xá lợi hình tượng Kinh quyển 。phàm tăng tướng tục bất tuyệt cố danh trụ trì 。ký dĩ bỉ trì thử 。thử trung tức nhiếp bỉ nhị Pháp dã 。dĩ thử giai thị Như Lai viên trí trung 。ấn ky sở hiện thô vị chi tướng 。như Đại thụ/thọ diệp bất ly bổn hành đẳng cố dã 。nhị thị năng trụ trì 。vị tịch thử hình tượng Kinh quyển 。phàm tăng trụ trì 。đồng tướng biệt tướng Tam Bảo 。thế lực tướng tục lệnh bất đoạn tuyệt 。dữ chư hữu tình tác y chỉ xứ 。lệnh tiệm tu hành đắc bỉ nhị cố 。cố danh trụ trì 。thị cố bỉ nhị do thử đắc lập 。nhiếp tại thử trung 。tiềm ẩn nhi thành 。sở dĩ nhiên giả 。dĩ nhược/nhã phi bỉ sở trì vô dĩ năng trì bỉ 。thị cố nhị nghĩa vô nhị tướng nhiếp dong dung cố dã 。 第二三寶相收中亦三。初約僧寶攝。二謂諸菩薩中道觀心智覺名佛寶。即此境智軌生物解說名法寶。即此觀心內合中道外和漏諍。故言僧寶。如瓔珞經云。菩薩謂於第一中道智為佛寶。一切法無生。動與則用為法寶。常行六道與六道眾生和合。故名僧寶。轉一切眾生流入佛海故。二約法寶者。此有二義。一約理。法中即有佛僧如前同相中說。二以行法攝僧。果法攝佛。理教通因果。是故法中自具三寶故。經云分別一切法。皆悉無真實。如是解諸法。即見盧舍那。又經云。見緣起法。即是見佛。此明法中佛也。但以覺義和義皆可軌。故不離法也。以得法為佛行法為僧。更無異法故也。故論云。行此法者名為僧也。三約佛寶者有二義。一約本覺智。如同相說。二約始覺智。謂此圓智無不覺照。故名佛寶。智體遍融智相圓音。與智一味即為理教。攬於萬行成一妙果。故於此智即具行果。就此四義名為法寶。又此智中具含因智。故亦有僧。故經云。雖得佛道轉於法輪。入於涅槃。而不捨於菩薩之道。又經云。聲聞緣覺若智若斷。皆是菩薩二生法忍。是則菩薩無生法忍。亦是圓智攝也。又經云於如來智中。出菩薩及二乘智等一切智慧。又經云。於佛寶中。即有法僧。又論云。依法身有法。依法有究竟僧如是等。上來二門融攝。約三乘教說。亦通一乘以同法界故。若別教辨者。淨法緣起有其三義。支分義。圓滿義。軌則義。以分非圓外分。分圓以成分。是則圓內之分也。圓非分外圓攬分以成圓。是即分內之圓也。軌如圓分三義。通融皆全攝也。依是義故。是故經中普賢等菩薩。於毛孔中現諸佛海及轉法輪諸菩薩眾。則僧中自具三寶。又如經中大法界法門。謂理事等法中亦具佛僧。如彌多羅女寶經等事中。現佛菩薩等。又一塵中現佛菩薩。又一一法門中。皆具佛僧因果故也。又如經中如來眉間出塵數菩薩。又於毛孔現三世間。轉正法輪為諸菩薩眾。如是佛中亦具三寶。又以法界身攝一切法。並皆都盡。是故一切法。皆是三寶故也。第五明種類差別者有二。先別後總。別中佛寶或同世間身。此約人天或二身。此約小乘。或一身二身三身四身。此約三乘。或十身以顯無盡。此約一乘。此上名義並如別說。 đệ nhị Tam Bảo tướng thu trung diệc tam 。sơ ước tăng bảo nhiếp 。nhị vị chư Bồ-tát trung đạo quán tâm trí Giác danh Phật bảo 。tức thử cảnh trí quỹ sanh vật giải thuyết danh pháp bảo 。tức thử quán tâm nội hợp trung đạo ngoại hòa lậu tránh 。cố ngôn tăng bảo 。như Anh lạc Kinh vân 。Bồ Tát vị ư đệ nhất trung đạo trí vi Phật bảo 。nhất thiết pháp vô sanh 。động dữ tức dụng vi pháp bảo 。thường hạnh/hành/hàng lục đạo dữ lục đạo chúng sanh hòa hợp 。cố danh tăng bảo 。chuyển nhất thiết chúng sanh lưu nhập Phật hải cố 。nhị ước pháp bảo giả 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất ước lý 。Pháp trung tức hữu Phật tăng như tiền đồng tướng trung thuyết 。nhị dĩ hạnh/hành/hàng Pháp nhiếp tăng 。quả Pháp nhiếp Phật 。lý giáo thông nhân quả 。thị cố Pháp trung tự cụ Tam Bảo cố 。Kinh vân phân biệt nhất thiết pháp 。giai tất vô chân thật 。như thị giải chư Pháp 。tức kiến Lô-xá-na 。hựu Kinh vân 。kiến duyên khởi pháp 。tức thị kiến Phật 。thử minh pháp trung Phật dã 。đãn dĩ giác nghĩa hòa nghĩa giai khả quỹ 。cố bất ly Pháp dã 。dĩ đắc pháp vi Phật hạnh/hành/hàng Pháp vi tăng 。cánh vô dị Pháp cố dã 。cố luận vân 。hạnh/hành/hàng thử pháp giả danh vi tăng dã 。tam ước Phật bảo giả hữu nhị nghĩa 。nhất ước bổn giác trí 。như đồng tướng thuyết 。nhị ước thủy giác trí 。vị thử viên trí vô bất giác chiếu 。cố danh Phật bảo 。trí thể biến dung trí tướng viên âm 。dữ trí nhất vị tức vi lý giáo 。lãm ư vạn hạnh/hành/hàng thành nhất diệu quả 。cố ư thử trí tức cụ hạnh/hành/hàng quả 。tựu thử tứ nghĩa danh vi pháp bảo 。hựu thử trí trung cụ hàm nhân trí 。cố diệc hữu tăng 。cố Kinh vân 。tuy đắc Phật đạo chuyển ư Pháp luân 。nhập ư Niết-Bàn 。nhi bất xả ư Bồ Tát chi đạo 。hựu Kinh vân 。Thanh văn Duyên giác nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn 。giai thị Bồ Tát nhị sanh pháp nhẫn 。thị tắc Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。diệc thị viên trí nhiếp dã 。hựu Kinh vân ư Như Lai trí trung 。xuất Bồ Tát cập nhị thừa trí đẳng nhất thiết trí tuệ 。hựu Kinh vân 。ư Phật bảo trung 。tức hữu pháp tăng 。hựu luận vân 。y Pháp thân hữu pháp 。y pháp hữu cứu cánh tăng như thị đẳng 。thượng lai nhị môn dung nhiếp 。ước tam thừa giáo thuyết 。diệc thông nhất thừa dĩ đồng Pháp giới cố 。nhược/nhã biệt giáo biện giả 。tịnh Pháp duyên khởi hữu kỳ tam nghĩa 。chi phần nghĩa 。viên mãn nghĩa 。quỹ tắc nghĩa 。dĩ phần phi viên ngoại phần 。phần viên dĩ thành phần 。thị tắc viên nội chi phần dã 。viên phi phần ngoại viên lãm phần dĩ thành viên 。thị tức phần nội chi viên dã 。quỹ như viên phần tam nghĩa 。thông dung giai toàn nhiếp dã 。y thị nghĩa cố 。thị cố Kinh trung Phổ Hiền đẳng Bồ Tát 。ư mao khổng trung hiện chư Phật hải cập chuyển pháp luân chư Bồ-tát chúng 。tức tăng trung tự cụ Tam Bảo 。hựu như Kinh trung Đại Pháp giới Pháp môn 。vị lý sự đẳng Pháp trung diệc cụ Phật tăng 。như di Ta-la nữ bảo Kinh đẳng sự trung 。hiện Phật Bồ-tát đẳng 。hựu nhất trần trung hiện Phật Bồ-tát 。hựu nhất nhất Pháp môn trung 。giai cụ Phật tăng nhân quả cố dã 。hựu như Kinh trung Như Lai my gian xuất trần số Bồ Tát 。hựu ư mao khổng hiện tam thế gian 。chuyển chánh Pháp luân vi chư Bồ-tát chúng 。như thị Phật trung diệc cụ Tam Bảo 。hựu dĩ pháp giới thân nhiếp nhất thiết pháp 。tịnh giai đô tận 。thị cố nhất thiết pháp 。giai thị Tam Bảo cố dã 。đệ ngũ minh chủng loại sái biệt giả hữu nhị 。tiên biệt hậu tổng 。biệt trung Phật bảo hoặc đồng thế gian thân 。thử ước nhân thiên hoặc nhị thân 。thử ước Tiểu thừa 。hoặc nhất thân nhị thân tam thân tứ thân 。thử ước tam thừa 。hoặc thập thân dĩ hiển vô tận 。thử ước nhất thừa 。thử thượng danh nghĩa tịnh như biệt thuyết 。 法寶中或唯教法。此約人天或具四種。如小乘。或亦四種或唯一種。此約三乘。名同小乘而義別也。或具前諸說。或具十種。謂理事等主伴具足。此約一乘僧中。或唯凡僧此約人天。或唯聲聞此約小乘。或通三乘眾。此約三乘。或唯菩薩此約一乘。總說者或有二種三寶。一真實。謂前別相。二假名謂前住持。此約小乘及人天。但義異也。或三種。謂同相等如前。此終三乘。或有十門以顯示。應知此約一乘說。何以故。此十三寶相在修行心證。比教智處無不顯現。即是住持成其大益。主伴具足通因陀羅微細等故。此中亦即攝前諸教所明三寶。並在其中也。 pháp bảo trung hoặc duy giáo pháp 。thử ước nhân thiên hoặc cụ tứ chủng 。như Tiểu thừa 。hoặc diệc tứ chủng hoặc duy nhất chủng 。thử ước tam thừa 。danh đồng Tiểu thừa nhi nghĩa biệt dã 。hoặc cụ tiền chư thuyết 。hoặc cụ thập chủng 。vị lý sự đẳng chủ bạn cụ túc 。thử ước nhất thừa tăng trung 。hoặc duy phàm tăng thử ước nhân thiên 。hoặc duy Thanh văn thử ước Tiểu thừa 。hoặc thông tam thừa chúng 。thử ước tam thừa 。hoặc duy Bồ Tát thử ước nhất thừa 。tổng thuyết giả hoặc hữu nhị chủng Tam Bảo 。nhất chân thật 。vị tiền biệt tướng 。nhị giả danh vị tiền trụ trì 。thử ước Tiểu thừa cập nhân thiên 。đãn nghĩa dị dã 。hoặc tam chủng 。vị đồng tướng đẳng như tiền 。thử chung tam thừa 。hoặc hữu thập môn dĩ hiển thị 。ứng tri thử ước nhất thừa thuyết 。hà dĩ cố 。thử thập tam Bảo-Tướng tại tu hành tâm chứng 。bỉ giáo trí xứ/xử vô bất hiển hiện 。tức thị trụ trì thành kỳ Đại ích 。chủ bạn cụ túc thông Nhân-đà-la vi tế đẳng cố 。thử trung diệc tức nhiếp tiền chư giáo sở minh Tam Bảo 。tịnh tại kỳ trung dã 。 第六採定所歸者。於中有五門。一捨邪歸正門。謂但捨外道三邪。歸於有漏三寶。此約人天說。以於此中無無漏故。佛亦同也。二捨劣歸勝門。以彼有漏諸功德等。悉非究竟安隱處故。不辨歸依彼。但相從攝在寶中。而非究竟真歸依處故。雜心言。三寶各二種。佛有二種。一生身佛。二法身佛。法亦有二種。一無我法。二第一義法。僧亦二種。一第一義僧。二等僧。皆得名寶。乃至約寶明歸。問云。三寶各二種。為歸何等耶。答歸依彼諸佛所得無學法僧學無學法。涅槃無上法。此明唯歸佛無漏五分法身。不歸有漏生身。唯歸僧所得學無學無漏法。不歸有漏等僧唯歸涅槃無漏法。不歸無我有漏法故。問何故寶中通攝。歸中局耶。答欲明三寶是所敬養。若其揀擇此有漏此無漏。則敬養心狹生福則劣。歸依據究竟安隱處者。則可歸依無漏。此有漏則非重故不歸也。如世間田宅俱皆寶重。若欲歸之要捨田歸宅。此亦如是。或可通收。此有二義。或以寶同歸寶唯無漏。如此上辨。或以歸同寶歸亦通收。以皆寶重悉為物依故也。上來約小乘說。三捨權歸實門。謂彼愚法二乘無漏亦非可歸。以非究竟安隱處故。如彼化城終須捨故。唯大乘中。所得無漏同歸實相。是真歸依處也。寶門興供通攝如前。歸門趣本捨權歸實。如經中歸聲聞僧。犯菩薩戒等。此約三乘終教說。或通歸二無漏。此有二義。一如前愚法亦是可歸。以諸趣寂皆究竟故。諸不定性必迴心故。餘寶准之。此約始教說。二此大乘中自有二無漏故。又亦自有三乘法故。故說通二非攝愚法。此通始終漸教說也。四捨相歸真門。謂自宗中唯同相三寶究竟安隱故令歸依。餘非究竟故佛勸捨。是故涅槃經云。汝今不應如諸聲聞凡夫之人分別三歸。何以故。於佛性中即有法僧。為欲化度聲聞凡夫故。分別說三歸異相。又云。若於三寶修異相者。當知是章清淨三歸即無依處。此等經意。勸捨別歸同。當知此約終教。及頓教說也。或亦通收皆可寶重。悉為佛依故。此約三乘教說。五捨末歸本門。唯一乘中十二寶具足主伴窮於法界。盡三世間攝一切法。是真歸處。餘隨物機虧盈不定。或亦通收。以本末圓融無二相故。攝方便故。同一法界故。是故乃至人天所得亦在其中。餘義准之。 đệ lục thải định sở quy giả 。ư trung hữu ngũ môn 。nhất xả tà quy chánh môn 。vị đãn xả ngoại đạo tam tà 。quy ư hữu lậu Tam Bảo 。thử ước nhân thiên thuyết 。dĩ ư thử trung vô vô lậu cố 。Phật diệc đồng dã 。nhị xả liệt quy thắng môn 。dĩ bỉ hữu lậu chư công đức đẳng 。tất phi cứu cánh an ẩn xứ cố 。bất biện quy y bỉ 。đãn tướng tùng nhiếp tại bảo trung 。nhi phi cứu cánh chân quy y xứ cố 。tạp tâm ngôn 。Tam Bảo các nhị chủng 。Phật hữu nhị chủng 。nhất sanh thân Phật 。nhị pháp thân Phật 。Pháp diệc hữu nhị chủng 。nhất vô ngã Pháp 。nhị đệ nhất nghĩa Pháp 。tăng diệc nhị chủng 。nhất đệ nhất nghĩa tăng 。nhị đẳng tăng 。giai đắc danh bảo 。nãi chí ước bảo minh quy 。vấn vân 。Tam Bảo các nhị chủng 。vi quy hà đẳng da 。đáp quy y bỉ chư Phật sở đắc vô học Pháp tăng học vô học Pháp 。Niết-Bàn vô thượng pháp 。thử minh duy quy Phật vô lậu ngũ phân Pháp thân 。bất quy hữu lậu sanh thân 。duy quy tăng sở đắc học vô học vô lậu Pháp 。bất quy hữu lậu đẳng tăng duy quy Niết-Bàn vô lậu Pháp 。bất quy vô ngã hữu lậu pháp cố 。vấn hà cố bảo trung thông nhiếp 。quy trung cục da 。đáp dục minh Tam Bảo thị sở kính dưỡng 。nhược/nhã kỳ giản trạch thử hữu lậu thử vô lậu 。tức kính dưỡng tâm hiệp sanh phước tức liệt 。quy y cứ cứu cánh an ẩn xứ giả 。tức khả quy y vô lậu 。thử hữu lậu tức phi trọng cố bất quy dã 。như thế gian điền trạch câu giai bảo trọng 。nhược/nhã dục quy chi yếu xả điền quy trạch 。thử diệc như thị 。hoặc khả thông thu 。thử hữu nhị nghĩa 。hoặc dĩ bảo đồng quy bảo duy vô lậu 。như thử thượng biện 。hoặc dĩ quy đồng bảo quy diệc thông thu 。dĩ giai bảo trọng tất vi vật y cố dã 。thượng lai ước Tiểu thừa thuyết 。tam xả quyền quy thật môn 。vị bỉ ngu pháp nhị thừa vô lậu diệc phi khả quy 。dĩ phi cứu cánh an ẩn xứ cố 。như bỉ hóa thành chung tu xả cố 。duy Đại-Thừa trung 。sở đắc vô lậu đồng quy thật tướng 。thị chân quy y xứ dã 。bảo môn hưng cung/cúng thông nhiếp như tiền 。quy môn thú bổn xả quyền quy thật 。như Kinh trung quy Thanh văn tăng 。phạm Bồ-tát giới đẳng 。thử ước tam thừa chung giáo thuyết 。hoặc thông quy nhị vô lậu 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất như tiền ngu pháp diệc thị khả quy 。dĩ chư thú tịch giai cứu cánh cố 。chư bất định tánh tất hồi tâm cố 。dư bảo chuẩn chi 。thử ước thủy giáo thuyết 。nhị thử Đại-Thừa trung tự hữu nhị vô lậu cố 。hựu diệc tự hữu tam thừa Pháp cố 。cố thuyết thông nhị phi nhiếp ngu pháp 。thử thông thủy chung tiệm giáo thuyết dã 。tứ xả tướng quy chân môn 。vị tự tông trung duy đồng tướng Tam Bảo cứu cánh an ổn cố lệnh quy y 。dư phi cứu cánh cố Phật khuyến xả 。thị cố Niết Bàn Kinh vân 。nhữ kim bất ưng như chư Thanh văn phàm phu chi nhân phân biệt tam quy 。hà dĩ cố 。ư Phật tánh trung tức hữu pháp tăng 。vi dục hóa độ Thanh văn phàm phu cố 。phân biệt thuyết tam quy dị tướng 。hựu vân 。nhược/nhã ư Tam Bảo tu dị tướng giả 。đương tri thị chương thanh tịnh tam quy tức vô y xứ 。thử đẳng Kinh ý 。khuyến xả biệt quy đồng 。đương tri thử ước chung giáo 。cập đốn giáo thuyết dã 。hoặc diệc thông thu giai khả bảo trọng 。tất vi Phật y cố 。thử ước tam thừa giáo thuyết 。ngũ xả mạt quy bản môn 。duy nhất thừa trung thập nhị bảo cụ túc chủ bạn cùng ư Pháp giới 。tận tam thế gian nhiếp nhất thiết pháp 。thị chân quy xứ/xử 。dư tùy vật ky khuy doanh bất định 。hoặc diệc thông thu 。dĩ ản mạt viên dung vô nhị tướng cố 。nhiếp phương tiện cố 。đồng nhất pháp giới cố 。thị cố nãi chí nhân thiên sở đắc diệc tại kỳ trung 。dư nghĩa chuẩn chi 。 第七業用優劣者。三三寶中別相最勝。餘二漸劣。於中同相業用者。此中既不分三相。但平等為用。此有三義。謂依持資成別相用故。隨緣顯現別相用故。稱諸菩薩觀智現故。別相中佛寶利益業用最勝。法次僧劣故。涅槃經云。譬如人身頭最為上。非餘支節手足等也。佛亦如是最為尊上。非法僧也。餘義可知。住持用僧最勝。以能秉持佛法益眾生故法次。但作境界資成三慧故。佛寶最劣。形像但為生信境故。若一乘三寶業用皆齊。以普賢等亦盡佛境故。法界起用法如是故。又諸乘三寶益用分齊。各望本宗准可知耳。 đệ thất nghiệp dụng ưu liệt giả 。tam Tam Bảo trung biệt tướng tối thắng 。dư nhị tiệm liệt 。ư trung đồng tướng nghiệp dụng giả 。thử trung ký bất phần tam tướng 。đãn bình đẳng vi dụng 。thử hữu tam nghĩa 。vị y trì tư thành biệt tướng dụng cố 。tùy duyên hiển hiện biệt tướng dụng cố 。xưng chư Bồ-tát quán trí hiện cố 。biệt tướng trung Phật bảo lợi ích nghiệp dụng tối thắng 。Pháp thứ tăng liệt cố 。Niết Bàn Kinh vân 。thí như nhân thân đầu tối vi thượng 。phi dư chi tiết thủ túc đẳng dã 。Phật diệc như thị tối vi tôn thượng 。phi pháp tăng dã 。dư nghĩa khả tri 。trụ trì dụng tăng tối thắng 。dĩ năng bỉnh trì Phật Pháp ích chúng sanh cố Pháp thứ 。đãn tác cảnh giới tư thành tam tuệ cố 。Phật bảo tối liệt 。hình tượng đãn vi sanh tín cảnh cố 。nhược/nhã nhất thừa Tam Bảo nghiệp dụng giai tề 。dĩ Phổ Hiền đẳng diệc tận Phật cảnh cố 。Pháp giới khởi dụng Pháp như thị cố 。hựu chư thừa Tam Bảo ích dụng phần tề 。các vọng bổn tông chuẩn khả tri nhĩ 。 第八明次第者有二。先別後總。初中同相三寶。三相不分無始本有故。無先後也。別相中有四門。一約起化次第。先佛次法後僧。以佛是教主故。依佛說法故依法修行。以成僧故。如經云。始在佛樹力降魔。得甘露滅覺道成。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。天人得道。此為證。三寶於是現世間。寶性論亦同此說。二約入證次第。先法次佛後僧。謂法是諸佛所師故。能生佛故。故先明也。證此法已道成佛也。後度弟子方有僧也。問佛未證法前豈不名僧耶。答如釋迦佛未坐道樹前。不名為僧。以無眾故無僧相無秉法故。三約興教次第。先佛次僧後法。如此經中。佛先現坐寶師子座。次集十方諸菩薩眾。後方加請說示法門。四約修行次第。先僧次法後佛。謂修行之來。先須捨俗投緇。雖復出家必須依法修行。行滿究竟終得成佛也。住持中。約元起之由以明次第。則佛寶在先。如憂填王等造像初故。次佛滅後迦葉等結集法眼故次也。後度凡僧以持佛法。故居後也。若一乘三寶皆無前後。以於法界大緣起中。同時顯現悉具足故。或皆有先後。以主伴相成故。隨舉為首故。總說者。小乘二三寶中。真實居先假名在後。三乘三三寶中。同相居先別相為次。住持在後。一乘十三寶。或前後或非前後如前說。餘義准可知。 đệ bát minh thứ đệ giả hữu nhị 。tiên biệt hậu tổng 。sơ trung đồng tướng Tam Bảo 。tam tướng bất phần vô thủy bản hữu cố 。vô tiên hậu dã 。biệt tướng trung hữu tứ môn 。nhất ước khởi hóa thứ đệ 。tiên Phật thứ Pháp hậu tăng 。dĩ Phật thị giáo chủ cố 。y Phật thuyết Pháp cố y Pháp tu hành 。dĩ thành tăng cố 。như Kinh vân 。thủy tại Phật thụ lực hàng ma 。đắc cam lộ diệt giác đạo thành 。tam chuyển pháp luân ư Đại Thiên 。kỳ luân bản lai thường thanh tịnh 。Thiên Nhân đắc đạo 。thử vi chứng 。Tam Bảo ư thị hiện thế gian 。Bảo Tánh Luận diệc đồng thử thuyết 。nhị ước nhập chứng thứ đệ 。tiên Pháp thứ Phật hậu tăng 。vị Pháp thị chư Phật sở sư cố 。năng sanh Phật cố 。cố tiên minh dã 。chứng thử pháp dĩ đạo thành Phật dã 。hậu độ đệ-tử phương hữu tăng dã 。vấn Phật vị chứng Pháp tiền khởi bất danh tăng da 。đáp như Thích Ca Phật vị tọa đạo thụ tiền 。bất danh vi tăng 。dĩ vô chúng cố vô tăng tướng vô bỉnh Pháp cố 。tam ước hưng giáo thứ đệ 。tiên Phật thứ tăng hậu pháp 。như thử Kinh trung 。Phật tiên hiện tọa bảo sư tử tọa 。thứ tập thập phương chư Bồ-tát chúng 。hậu phương gia thỉnh thuyết thị Pháp môn 。tứ ước tu hành thứ đệ 。tiên tăng thứ Pháp hậu Phật 。vị tu hành chi lai 。tiên tu xả tục đầu truy 。tuy phục xuất gia tất tu y Pháp tu hành 。hạnh/hành/hàng mãn cứu cánh chung đắc thành Phật dã 。trụ trì trung 。ước nguyên khởi chi do dĩ minh thứ đệ 。tức Phật bảo tại tiên 。như ưu điền Vương đẳng tạo tượng sơ cố 。thứ Phật diệt hậu Ca-diếp đẳng kết tập pháp nhãn cố thứ dã 。hậu độ phàm tăng dĩ trì Phật Pháp 。cố cư hậu dã 。nhược/nhã nhất thừa Tam Bảo giai vô tiền hậu 。dĩ ư Pháp giới Đại duyên khởi trung 。đồng thời hiển hiện tất cụ túc cố 。hoặc giai hữu tiên hậu 。dĩ chủ bạn tướng thành cố 。tùy cử vi thủ cố 。tổng thuyết giả 。Tiểu thừa nhị Tam Bảo trung 。chân thật cư tiên giả danh tại hậu 。tam thừa tam Tam Bảo trung 。đồng tướng cư tiên biệt tướng vi thứ 。trụ trì tại hậu 。nhất thừa thập tam bảo 。hoặc tiền hậu hoặc phi tiền hậu như tiền thuyết 。dư nghĩa chuẩn khả tri 。 流轉章 lưu chuyển chương 生滅流轉略作十門。一明違順。二斷常。三一異。四有無。五生滅。六前後。七時世。八因果。九真妄。十成觀。初中於一有為流轉法上義分為二。謂前念滅後念生。經云。如印印泥印壞文成。此即印壞為滅文成為生。又經云。由前五陰故。後陰相續生等。皆是此流轉義也。此中生滅違順有二門。初總後別。總中有四義。一相違義。以背滅為生生盡為滅。以相違故成生滅。二順義。以前念若不滅後念不生。要由滅前念後念方生。是故相順方成生滅。問若前念不滅後念不得生。以二念不並故者。既其滅已亦不得生。以生無所依故。如論云。滅法何能緣。故無次第緣。是故滅已無物誰能生後。答滅有二種。一斷滅。二剎那滅。今非斷滅故不同無物。問此剎那滅若不同無物。應非是滅。答是剎那滅必引後。故不同無物。若不引後非此滅故。問若剎那必引後生。是即不得入無心定等。以滅已無間要必生故。答剎那有二位。一約能依轉識麁故。皆從自種生。前念後念近遠俱為等無。聞緣。二約所依本識細故。前後流注滅已更生無間相續。問若爾。入寂二乘最後滅心。應亦還生。即無涅槃便成大過。答若約小乘初教。可如所難。以彼宗中許入寂二乘永滅斷故。若終教等即不如此。以二乘人。燒分段身生滅度想入於涅槃。而餘世界受變易身。受佛教化行菩薩道。乃至成佛。盡於未來無有斷絕。以無眾生作非眾生故。四記論中。滅者復生分別記者。此約小乘說。問此微細滅既自不住。何能有力而生後念。答以依真如如來藏故。令此生滅得生滅也。經云。依如來藏故有生滅心等。又經云。依無住本立一切法等。是故滅無真依無以起生。生不依真不從滅起。起信論云。不生不滅與生滅和合。名阿梨耶識。是即流轉是不流轉轉也。是故相順而成生滅。三此二亦違亦順方得生滅。由前二義不相離故。以若不滅生無以生。生若不依滅無以背滅。是故由極相違方極相順。思之可解。四非違非順方得生滅。由前二義相形奪故。以無二為一。離二相故。違順雙泯故。 sanh diệt lưu chuyển lược tác thập môn 。nhất minh vi thuận 。nhị đoạn thường 。tam nhất dị 。tứ hữu vô 。ngũ sanh diệt 。lục tiền hậu 。thất thời thế 。bát nhân quả 。cửu chân vọng 。thập thành quán 。sơ trung ư nhất hữu vi lưu chuyển pháp thượng nghĩa phần vi nhị 。vị tiền niệm diệt hậu niệm sanh 。Kinh vân 。như ấn ấn nê ấn hoại văn thành 。thử tức ấn hoại vi diệt văn thành vi sanh 。hựu Kinh vân 。do tiền ngũ uẩn cố 。hậu uẩn tướng tục sanh đẳng 。giai thị thử lưu chuyển nghĩa dã 。thử trung sanh diệt vi thuận hữu nhị môn 。sơ tổng hậu biệt 。tổng trung hữu tứ nghĩa 。nhất tướng vi nghĩa 。dĩ bối diệt vi sanh sanh tận vi diệt 。dĩ tướng vi cố thành sanh diệt 。nhị thuận nghĩa 。dĩ tiền niệm nhược/nhã bất diệt hậu niệm bất sanh 。yếu do diệt tiền niệm hậu niệm phương sanh 。thị cố tướng thuận phương thành sanh diệt 。vấn nhược/nhã tiền niệm bất diệt hậu niệm bất đắc sanh 。dĩ nhị niệm bất tịnh cố giả 。ký kỳ diệt dĩ diệc bất đắc sanh 。dĩ sanh vô sở y cố 。như luận vân 。diệt pháp hà năng duyên 。cố vô thứ đệ duyên 。thị cố diệt dĩ vô vật thùy năng sanh hậu 。đáp diệt hữu nhị chủng 。nhất đoạn điệt 。nhị sát-na diệt 。kim phi đoạn điệt cố bất đồng vô vật 。vấn thử sát-na diệt nhược/nhã bất đồng vô vật 。ưng phi thị diệt 。đáp thị sát-na diệt tất dẫn hậu 。cố bất đồng vô vật 。nhược/nhã bất dẫn hậu phi thử diệt cố 。vấn nhược/nhã sát-na tất dẫn hậu sanh 。thị tức bất đắc nhập vô tâm định đẳng 。dĩ diệt dĩ Vô gián yếu tất sanh cố 。đáp sát-na hữu nhị vị 。nhất ước năng y chuyển thức thô cố 。giai tùng tự chủng sanh 。tiền niệm hậu niệm cận viễn câu vi đẳng vô 。văn duyên 。nhị ước sở y bổn thức tế cố 。tiền hậu lưu chú diệt dĩ cánh sanh Vô gián tướng tục 。vấn nhược nhĩ 。nhập tịch nhị thừa tối hậu diệt tâm 。ưng diệc hoàn sanh 。tức vô Niết-Bàn tiện thành Đại quá/qua 。đáp nhược/nhã ước Tiểu thừa sơ giáo 。khả như sở nạn/nan 。dĩ bỉ tông trung hứa nhập tịch nhị thừa vĩnh diệt đoạn cố 。nhược/nhã chung giáo đẳng tức bất như thử 。dĩ nhị thừa nhân 。thiêu phần đoạn thân sanh diệt độ tưởng nhập ư Niết-Bàn 。nhi dư thế giới thọ/thụ biến dịch thân 。thọ/thụ Phật giáo hóa hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。nãi chí thành Phật 。tận ư vị lai vô hữu đoạn tuyệt 。dĩ vô chúng sanh tác phi chúng sanh cố 。tứ kí luận trung 。diệt giả phục sanh phân biệt kí giả 。thử ước Tiểu thừa thuyết 。vấn thử vi tế diệt ký tự bất trụ 。hà năng hữu lực nhi sanh hậu niệm 。đáp dĩ y chân như Như Lai tạng cố 。lệnh thử sanh diệt đắc sanh diệt dã 。Kinh vân 。y Như Lai tạng cố hữu sanh diệt tâm đẳng 。hựu Kinh vân 。y vô trụ bổn lập nhất thiết pháp đẳng 。thị cố diệt vô chân y vô dĩ khởi sanh 。sanh bất y chân bất tùng diệt khởi 。Khởi tín luận vân 。bất sanh bất diệt dữ sanh diệt hòa hợp 。danh A-lê-da thức 。thị tức lưu chuyển thị bất lưu chuyển chuyển dã 。thị cố tướng thuận nhi thành sanh diệt 。tam thử nhị diệc vi diệc thuận phương đắc sanh diệt 。do tiền nhị nghĩa bất tướng ly cố 。dĩ nhược/nhã bất diệt sanh vô dĩ sanh 。sanh nhược/nhã bất y diệt vô dĩ bối diệt 。thị cố do cực tướng vi phương cực tướng thuận 。tư chi khả giải 。tứ phi vi phi thuận phương đắc sanh diệt 。do tiền nhị nghĩa tướng hình đoạt cố 。dĩ vô nhị vi nhất 。ly nhị tướng cố 。vi thuận song mẫn cố 。 第二別解者。此生及滅各開之為二。前念滅中二義。一滅壞義。二引後義。後念生中有二義。一依前義。二背前義。由滅壞與背前生滅極相違。由引後與依前生滅極相順。由滅壞不異引後故。由依前不異背前故。是故亦違亦順無有障礙。由滅壞融引後。背前融依前故。生滅非違非順也。更有句數思之可見。 đệ nhị biệt giải giả 。thử sanh cập diệt các khai chi vi nhị 。tiền niệm diệt trung nhị nghĩa 。nhất diệt hoại nghĩa 。nhị dẫn hậu nghĩa 。hậu niệm sanh trung hữu nhị nghĩa 。nhất y tiền nghĩa 。nhị bối tiền nghĩa 。do diệt hoại dữ bối tiền sanh diệt cực tướng vi 。do dẫn hậu dữ y tiền sanh diệt cực tướng thuận 。do diệt hoại bất dị dẫn hậu cố 。do y tiền bất dị bối tiền cố 。thị cố diệc vi diệc thuận vô hữu chướng ngại 。do diệt hoại dung dẫn hậu 。bối tiền dung y tiền cố 。sanh diệt phi vi phi thuận dã 。cánh hữu cú số tư chi khả kiến 。 第二斷常者。亦先總後別。總中四句由前滅故不常。中後生故不斷。俱不俱准思之。別中亦四句。由滅壞及背前故。法不至法本不移而不常。由引後及依前故位不絕。位恒流而不斷。由上二義不相離故不斷即不常。恒流而不轉。不轉轉轉不轉無二故也。由滅壞違生後。由背前違依前。是故非常非非常。非斷非非斷。今此流轉法。亦非流轉非不流轉也。思之可見。 đệ nhị đoạn thường giả 。diệc tiên tổng hậu biệt 。tổng trung tứ cú do tiền diệt cố bất thường 。trung hậu sanh cố bất đoạn 。câu bất câu chuẩn tư chi 。biệt trung diệc tứ cú 。do diệt hoại cập bối tiền cố 。Pháp bất chí pháp bản bất di nhi bất thường 。do dẫn hậu cập y tiền cố vị bất tuyệt 。vị hằng lưu nhi bất đoạn 。do thượng nhị nghĩa bất tướng ly cố bất đoạn tức bất thường 。hằng lưu nhi bất chuyển 。bất chuyển chuyển chuyển bất chuyển vô nhị cố dã 。do diệt hoại vi sanh hậu 。do bối tiền vi y tiền 。thị cố phi thường phi phi thường 。phi đoạn phi phi đoạn 。kim thử lưu chuyển Pháp 。diệc phi lưu chuyển phi bất lưu chuyển dã 。tư chi khả kiến 。 第三一異者。亦二門。先總中亦四句。由前念中引後義。後念中背前義。是不一門。俱不俱等思之可知。二別中亦四。謂前後非一。各二非二為非異。俱不俱思之。又交絡相望亦四句可見。是故一異無礙流而不流也。 đệ tam nhất dị giả 。diệc nhị môn 。tiên tổng trung diệc tứ cú 。do tiền niệm trung dẫn hậu nghĩa 。hậu niệm trung bối tiền nghĩa 。thị bất nhất môn 。câu bất câu đẳng tư chi khả tri 。nhị biệt trung diệc tứ 。vị tiền hậu phi nhất 。các nhị phi nhị vi phi dị 。câu bất câu tư chi 。hựu giao lạc tướng vọng diệc tứ cú khả kiến 。thị cố nhất dị vô ngại lưu nhi bất lưu dã 。 第四有無者亦四句。一後念中背前義是有義。二前念中滅壞義是無義。三後念中依前義是非有義。四前念中能引後義。是非無義。五由前二義無二。是俱存義。六由後二義無二。是俱泯義。七由存泯無礙。合前六句為一無障礙流轉。經云。一切法不生滅。我說剎那義。此之謂也。 đệ tứ hữu vô giả diệc tứ cú 。nhất hậu niệm trung bối tiền nghĩa thị hữu nghĩa 。nhị tiền niệm trung diệt hoại nghĩa thị vô nghĩa 。tam hậu niệm trung y tiền nghĩa thị phi hữu nghĩa 。tứ tiền niệm trung năng dẫn hậu nghĩa 。thị phi vô nghĩa 。ngũ do tiền nhị nghĩa vô nhị 。thị câu tồn nghĩa 。lục do hậu nhị nghĩa vô nhị 。thị câu mẫn nghĩa 。thất do tồn mẫn vô ngại 。hợp tiền lục cú vi nhất vô chướng ngại lưu chuyển 。Kinh vân 。nhất thiết pháp bất sanh diệt 。ngã thuyết sát-na nghĩa 。thử chi vị dã 。 第五生滅者。於中亦二重。初中四句。依前後起是無生義。以不由自能起故引後。是不滅義以有功能故。俱不俱准思之。又前念滅故不生。後念起故不滅。俱不俱思之。第六前後中亦二重。初總中四句。由依前及引後故。二念不前後。由滅壞及背前故。二念不同時。由上二門不相離故。俱不俱等准思之。是故非初非中後。前中後取故而說流轉。流轉即無轉。別中通論有四重無礙。一不礙前後而說同時。二不礙同時而說前後。三不礙非三時而說三時。四不礙三時而說是非三時。經中劫入非劫非劫入劫等准之。第七約時世者。於中有三。初約趣向。二約相成。三約時法。初中有四。一從前向後門。謂依前念滅令後念生。是故依過去轉為現在。現在滅引起當來。由依此門則新新生。而無窮盡。二依後向前門。謂依本無今有已有還無。即當來作現在。現在現滅為過去。由依此門即念念滅而無停積。三由前二義不相離故。亦向前亦向後。依此門故。即生無盡而無不滅。滅無積而無不生。無障無礙思之。四由前二義形奪盡故。非向前非向後。依此門故。即滅無積而無滅。生無盡而無生。是謂無礙法門也。 đệ ngũ sanh diệt giả 。ư trung diệc nhị trọng 。sơ trung tứ cú 。y tiền hậu khởi thị vô sanh nghĩa 。dĩ ất do tự năng khởi cố dẫn hậu 。thị bất diệt nghĩa dĩ hữu công năng cố 。câu bất câu chuẩn tư chi 。hựu tiền niệm diệt cố bất sanh 。hậu niệm khởi cố bất diệt 。câu bất câu tư chi 。đệ lục tiền hậu trung diệc nhị trọng 。sơ tổng trung tứ cú 。do y tiền cập dẫn hậu cố 。nhị niệm bất tiền hậu 。do diệt hoại cập bối tiền cố 。nhị niệm bất đồng thời 。do thượng nhị môn bất tướng ly cố 。câu bất câu đẳng chuẩn tư chi 。thị cố phi sơ phi trung hậu 。tiền trung hậu thủ cố nhi thuyết lưu chuyển 。lưu chuyển tức vô chuyển 。biệt trung thông luận hữu tứ trọng vô ngại 。nhất bất ngại tiền hậu nhi thuyết đồng thời 。nhị bất ngại đồng thời nhi thuyết tiền hậu 。tam bất ngại phi tam thời nhi thuyết tam thời 。tứ bất ngại tam thời nhi thuyết thị phi tam thời 。Kinh trung kiếp nhập phi kiếp phi kiếp nhập kiếp đẳng chuẩn chi 。đệ thất ước thời thế giả 。ư trung hữu tam 。sơ ước thú hướng 。nhị ước tướng thành 。tam ước thời Pháp 。sơ trung hữu tứ 。nhất tùng tiền hướng hậu môn 。vị y tiền niệm diệt lệnh hậu niệm sanh 。thị cố y quá khứ chuyển vi hiện tại 。hiện tại diệt dẫn khởi đương lai 。do y thử môn tức tân tân sanh 。nhi vô cùng tận 。nhị y hậu hướng tiền môn 。vị y bản vô kim hữu dĩ hữu hoàn vô 。tức đương lai tác hiện tại 。hiện tại hiện diệt vi quá khứ 。do y thử môn tức niệm niệm diệt nhi vô đình tích 。tam do tiền nhị nghĩa bất tướng ly cố 。diệc hướng tiền diệc hướng hậu 。y thử môn cố 。tức sanh vô tận nhi vô bất diệt 。diệt vô tích nhi vô bất sanh 。Vô chướng vô ngại tư chi 。tứ do tiền nhị nghĩa hình đoạt tận cố 。phi hướng tiền phi hướng hậu 。y thử môn cố 。tức diệt vô tích nhi vô diệt 。sanh vô tận nhi vô sanh 。thị vị vô ngại Pháp môn dã 。 第二相成者有五句。一此現在法由當來有。及由過去滅生。是故現在為二世所成。令現無體入於過未。二此現在法落謝為過去。引後作當來。是故二世為現所成。令過未無體。二入於現在。三由前二門不相離故。此約相成有力義故。三世俱立。四由前二義形奪盡故。此約相依無力義故。三世俱泯。五合前四義同一法故。存亡無礙理事雙融。思之可見。 đệ nhị tướng thành giả hữu ngũ cú 。nhất thử hiện tại Pháp do đương lai hữu 。cập do quá khứ diệt sanh 。thị cố hiện tại vi nhị thế sở thành 。lệnh hiện vô thể nhập ư quá/qua vị 。nhị thử hiện tại Pháp lạc tạ vi quá khứ 。dẫn hậu tác đương lai 。thị cố nhị thế vi hiện sở thành 。lệnh quá/qua vị vô thể 。nhị nhập ư hiện tại 。tam do tiền nhị môn bất tướng ly cố 。thử ước tướng thành hữu lực nghĩa cố 。tam thế câu lập 。tứ do tiền nhị nghĩa hình đoạt tận cố 。thử ước tướng y vô lực nghĩa cố 。tam thế câu mẫn 。ngũ hợp tiền tứ nghĩa đồng nhất pháp cố 。tồn vong vô ngại lý sự song dung 。tư chi khả kiến 。 第三時法者。於中亦有五門。一時不流而法轉。謂依前滅引後生。此生滅還引後。此是法轉也。然過去時不至現在。現在不至未來。此時不流也。此即約時念念間斷。約法相續恒流。二法不轉而時遷。謂由過去謝滅方有現在。現在落謝能引當來。三世念念無有斷絕。此是時遷流也。過去法不來至現在。現在法不去到於當來。各住自位不相到故。此法不轉也。此即約法本不相到。約時念念無間也。三俱遷者。離法無別時故。是故以時流法轉無二故。無始已來未曾暫停也。四非遷者。以不流之時不轉之法無二故。無始已來未曾遷動也。五合前四句不相離故。從無始來不動而流。遷而不易。無障無礙是此法體。思之可見。 đệ tam thời Pháp giả 。ư trung diệc hữu ngũ môn 。nhất thời bất lưu nhi Pháp chuyển 。vị y tiền diệt dẫn hậu sanh 。thử sanh diệt hoàn dẫn hậu 。thử thị pháp chuyển dã 。nhiên quá khứ thời bất chí hiện tại 。hiện tại bất chí vị lai 。thử thời bất lưu dã 。thử tức ước thời niệm niệm gian đoạn 。ước pháp tướng tục hằng lưu 。nhị Pháp bất chuyển nhi thời Thiên 。vị do quá khứ tạ diệt phương hữu hiện tại 。hiện tại lạc tạ năng dẫn đương lai 。tam thế niệm niệm vô hữu đoạn tuyệt 。thử Thị thời thiên lưu dã 。quá khứ Pháp bất lai chí hiện tại 。hiện tại Pháp bất khứ đáo ư đương lai 。các trụ/trú tự vị bất tướng đáo cố 。thử pháp bất chuyển dã 。thử tức ước pháp bổn bất tướng đáo 。ước thời niệm niệm Vô gián dã 。tam câu Thiên giả 。ly Pháp vô biệt thời cố 。thị cố dĩ thời lưu Pháp chuyển vô nhị cố 。vô thủy dĩ lai vị tằng tạm đình dã 。tứ phi Thiên giả 。dĩ bất lưu chi thời bất chuyển chi Pháp vô nhị cố 。vô thủy dĩ lai vị tằng Thiên động dã 。ngũ hợp tiền tứ cú bất tướng ly cố 。tùng vô thủy lai bất động nhi lưu 。Thiên nhi bất dịch 。Vô chướng vô ngại thị thử pháp thể 。tư chi khả kiến 。 第八因。果門中亦四位。一無二有。三俱四泯。初中謂此一念法。前因已滅對誰稱果。後果未生對誰說因。當念不住非因非果。二假有因果者。如論云。觀現在法有引後用。假立當果。對說現因。觀現在法有酬前相。假立曾因。對說現果。因果不無。三俱者。由有引後義故有因。由有酬前義故有果。由滅壞義故非因。由背前義故非果。由引後不異滅壞故。亦因亦非因。由酬前不異背前故。亦果亦非果。由四義合成一流轉。故具存亡二義也。四俱泯者。由滅壞不異引後故。非因非非因。背前不異酬前故。非果非非果。此二門復不異故。非因果非非因果。又若因果先存可得對之說。非既因果。先自不成今亦無。非因果之可立。思之。 đệ bát nhân 。quả môn trung diệc tứ vị 。nhất vô nhị hữu 。tam câu tứ mẫn 。sơ trung vị thử nhất niệm Pháp 。tiền nhân dĩ diệt đối thùy xưng quả 。hậu quả vị sanh đối thùy thuyết nhân 。đương niệm bất trụ phi nhân phi quả 。nhị giả hữu nhân quả giả 。như luận vân 。quán hiện tại pháp hữu dẫn hậu dụng 。giả lập đương quả 。đối thuyết hiện nhân 。quán hiện tại pháp hữu thù tiền tướng 。giả lập tằng nhân 。đối thuyết hiện quả 。nhân quả bất vô 。tam câu giả 。do hữu dẫn hậu nghĩa cố hữu nhân 。do hữu thù tiền nghĩa cố hữu quả 。do diệt hoại nghĩa cố phi nhân 。do bối tiền nghĩa cố phi quả 。do dẫn hậu bất dị diệt hoại cố 。diệc nhân diệc phi nhân 。do thù tiền bất dị bối tiền cố 。diệc quả diệc phi quả 。do tứ nghĩa hợp thành nhất lưu chuyển 。cố cụ tồn vong nhị nghĩa dã 。tứ câu mẫn giả 。do diệt hoại bất dị dẫn hậu cố 。phi nhân phi phi nhân 。bối tiền bất dị thù tiền cố 。phi quả phi phi quả 。thử nhị môn phục bất dị cố 。phi nhân quả phi phi nhân quả 。hựu nhược/nhã nhân quả tiên tồn khả đắc đối chi thuyết 。phi ký nhân quả 。tiên tự bất thành kim diệc vô 。phi nhân quả chi khả lập 。tư chi 。 第九真妄中亦四。一無人。二無法。三相盡。四理現。初中此中但是前滅後生。無間流轉畢竟無人。從此至彼以生滅法中竟無人。故論云。一切世間法法因果無人。此之謂也。二無法者。此生滅法。由後依前起後無自性無體。又不可從前念而來。由後背前後非前。及此亦不從前念而來。由前滅壞故。無法可至。後念由能引後故。體非後位攝。此亦不能至後位。是故前念無法可去至後念。後念無法可從前念來。但緣起力故似有相續。實無有一法從此至彼。故論云。但從於空法還生於空法。此之謂也。三相盡者。思惟此法過去已滅。未來未至故無體。現在不能自住故無體也。又復思惟前念已謝故無有來。不至後念故無有去當念速故不能住。是故此法相無不盡。又細思惟現法不離過未。以離首尾無別體故。是故諸相未曾不盡。問若爾者。豈令現在如彼過未耶。亦無體空耶。答即以如過未之空無為。現假有故。是故此現有無不是真空。以不礙假有者方是性空故。以是法理空非是斷空故。是故只說此生死流轉法。即是真空非滅。此法方為性空。經云。諸法畢竟空無有毫末相。又經云。色即是空非色滅空。此之謂也。思之可知。四理現者。即由如是相自盡故。平等理性未嘗不現。論中一種真如內名為流轉真如。以尋思此流轉。相盡真理現露故以為名。又經云。生死即涅槃等。皆此義也。是故諸佛菩薩。看於生死常見涅槃。常見涅槃恒遊生死。如履波者未甞不踐水。踐水者無不履波。依是道理。諸佛不起涅槃界常在生死中。教化眾生等悲智無礙。斯之謂矣。 đệ cửu chân vọng trung diệc tứ 。nhất vô nhân 。nhị vô Pháp 。tam tướng tận 。tứ lý hiện 。sơ trung thử trung đãn thị tiền diệt hậu sanh 。Vô gián lưu chuyển tất cánh vô nhân 。tòng thử chí bỉ dĩ sanh diệt Pháp trung cánh vô nhân 。cố luận vân 。nhất thiết thế gian pháp pháp nhân quả vô nhân 。thử chi vị dã 。nhị vô Pháp giả 。thử sanh diệt pháp 。do hậu y tiền khởi hậu vô tự tánh vô thể 。hựu bất khả tùng tiền niệm nhi lai 。do hậu bối tiền hậu phi tiền 。cập thử diệc bất tùng tiền niệm nhi lai 。do tiền diệt hoại cố 。vô Pháp khả chí 。hậu niệm do năng dẫn hậu cố 。thể phi hậu vị nhiếp 。thử diệc bất năng chí hậu vị 。thị cố tiền niệm vô Pháp khả khứ chí hậu niệm 。hậu niệm vô Pháp khả tùng tiền niệm lai 。đãn duyên khởi lực cố tự hữu tướng tục 。thật vô hữu nhất pháp tòng thử chí bỉ 。cố luận vân 。đãn tùng ư không pháp hoàn sanh ư không pháp 。thử chi vị dã 。tam tướng tận giả 。tư tánh thử pháp quá khứ dĩ diệt 。vị lai vị chí cố vô thể 。hiện tại bất năng tự trụ/trú cố vô thể dã 。hựu phục tư tánh tiền niệm dĩ tạ cố vô hữu lai 。bất chí hậu niệm cố vô hữu khứ đương niệm tốc cố bất năng trụ 。thị cố thử pháp tướng vô bất tận 。hựu tế tư tánh hiện pháp bất ly quá/qua vị 。dĩ ly thủ vĩ vô biệt thể cố 。thị cố chư tướng vị tằng bất tận 。vấn nhược nhĩ giả 。khởi lệnh hiện tại như bỉ quá/qua vị da 。diệc vô thể không da 。đáp tức dĩ như quá/qua vị chi không vô vi 。hiện giả hữu cố 。thị cố thử hiện hữu vô bất thị chân không 。dĩ bất ngại giả hữu giả phương thị tánh không cố 。dĩ thị pháp lý không phi thị đoạn không cố 。thị cố chỉ thuyết thử sanh tử lưu chuyển Pháp 。tức thị chân không phi diệt 。thử pháp phương vi tánh không 。Kinh vân 。chư Pháp tất cánh không vô hữu hào mạt tướng 。hựu Kinh vân 。sắc tức thị không phi sắc diệt không 。thử chi vị dã 。tư chi khả tri 。tứ lý hiện giả 。tức do như thị tướng tự tận cố 。bình đẳng lý tánh vị thường bất hiện 。luận trung nhất chủng chân như nội danh vi lưu chuyển chân như 。dĩ tầm tư thử lưu chuyển 。tướng tận chân lý hiện lộ cố dĩ vi danh 。hựu Kinh vân 。sanh tử tức Niết-Bàn đẳng 。giai thử nghĩa dã 。thị cố chư Phật Bồ-tát 。khán ư sanh tử thường kiến Niết-Bàn 。thường kiến Niết-Bàn hằng du sanh tử 。như lý ba giả vị 甞bất tiễn thủy 。tiễn thủy giả vô bất lý ba 。y thị đạo lý 。chư Phật bất khởi Niết Bàn giới thường tại sanh tử trung 。giáo hóa chúng sanh đẳng bi trí vô ngại 。tư chi vị hĩ 。 第十成觀者有二。先令識妄念。後攝念成觀。前中識妄念者。既思惟此流轉之法。細剋其實。唯是一念至於無念。彼能緣之念。亦如所念無不相。及彼此當處相即空故。性本現故。既知法實如此。而昔所見自他人法是非差別。悉是亂識妄想計度。實無所有。應傷己顛倒息諸妄念。又復思惟。即此妄念逐自妄境。此二則今恒無所有。經云。從心相生與心作相和合。而有共生共滅。同無有住。此之謂也。二成觀中二。先解後行。初解中二。一始謂解知。如前所說諸義。令心決定。二終謂知此解是解非行。亦解知正行。不如所解。是故方堪為行方便。二行中亦二。一始謂思惟彼法至無念處。諸見皆絕絕亦絕。言說不及念慮不到。若於乃至作無念等解。並是妄念非是實行。何況餘念。二終謂以念智照無相境。亦非照非境亦無觀無不觀。故云法離一切觀行。久作純熟心不失念。四威儀中常作一切而無所作。雙行無礙難思議也。問若爾則此一門無念便足。何須如上廣分別耶。答若不如前尋思彼義者。即見不伏生。若不解知解行別者。即妄以解為行情謂不破也。設總無知但強伏心而作諸觀。並是謂中作非是真行。究竟增惡見入於魔網。不能成益故。經頌云。百千瘂羊僧。無慧修靜慮。設於百千劫。無一得涅槃。聰敏智慧人。能聽法說法。斂念須臾頃。能速至涅槃其觀中魔事及餘行相觀利益等。並如別說。 đệ thập thành quán giả hữu nhị 。tiên lệnh thức vọng niệm 。hậu nhiếp niệm thành quán 。tiền trung thức vọng niệm giả 。ký tư tánh thử lưu chuyển chi Pháp 。tế khắc kỳ thật 。duy thị nhất niệm chí ư vô niệm 。bỉ năng duyên chi niệm 。diệc như sở niệm vô bất tướng 。cập bỉ thử đương xứ/xử tướng tức không cố 。tánh bổn hiện cố 。ký tri Pháp thật như thử 。nhi tích sở kiến tự tha nhân pháp thị phi sái biệt 。tất thị loạn thức vọng tưởng kế độ 。thật vô sở hữu 。ưng thương kỷ điên đảo tức chư vọng niệm 。hựu phục tư tánh 。tức thử vọng niệm trục tự vọng cảnh 。thử nhị tức kim hằng vô sở hữu 。Kinh vân 。tùng tâm tướng sanh dữ tâm tác tướng hòa hợp 。nhi hữu cộng sanh cọng diệt 。đồng vô hữu trụ/trú 。thử chi vị dã 。nhị thành quán trung nhị 。tiên giải hậu hạnh/hành/hàng 。sơ giải trung nhị 。nhất thủy vị giải tri 。như tiền sở thuyết chư nghĩa 。lệnh tâm quyết định 。nhị chung vị tri thử giải thị giải phi hạnh/hành/hàng 。diệc giải tri chánh hạnh 。bất như sở giải 。thị cố phương kham vi hạnh/hành/hàng phương tiện 。nhị hạnh/hành/hàng trung diệc nhị 。nhất thủy vị tư tánh bỉ Pháp chí vô niệm xứ/xử 。chư kiến giai tuyệt tuyệt diệc tuyệt 。ngôn thuyết bất cập niệm lự bất đáo 。nhược/nhã ư nãi chí tác vô niệm đẳng giải 。tịnh thị vọng niệm phi thị thật hạnh/hành/hàng 。hà huống dư niệm 。nhị chung vị dĩ niệm trí chiếu vô tướng cảnh 。diệc phi chiếu phi cảnh diệc vô quán vô bất quán 。cố vân Pháp ly nhất thiết quán hạnh/hành/hàng 。cửu tác thuần thục tâm bất thất niệm 。tứ uy nghi trung thường tác nhất thiết nhi vô sở tác 。song hạnh/hành/hàng vô ngại nạn/nan tư nghị dã 。vấn nhược nhĩ tức thử nhất môn vô niệm tiện túc 。hà tu như thượng quảng phân biệt da 。đáp nhược/nhã bất như tiền tầm tư bỉ nghĩa giả 。tức kiến bất phục sanh 。nhược/nhã bất giải tri giải hạnh/hành/hàng biệt giả 。tức vọng dĩ giải vi hạnh/hành/hàng Tình vị bất phá dã 。thiết tổng vô tri đãn cường phục tâm nhi tác chư quán 。tịnh thị vị trung tác phi thị chân hạnh/hành/hàng 。cứu cánh tăng ác kiến nhập ư ma võng 。bất năng thành ích cố 。Kinh tụng vân 。bách thiên ngọng dương tăng 。vô tuệ tu tĩnh lự 。thiết ư bách thiên kiếp 。vô nhất đắc Niết Bàn 。thông mẫn trí tuệ nhân 。năng thính pháp thuyết Pháp 。liễm niệm tu du khoảnh 。năng tốc chí Niết-Bàn kỳ quán trung ma sự cập dư hành tướng quán lợi ích đẳng 。tịnh như biệt thuyết 。 華嚴經明法品內立三寶章卷上 Hoa Nghiêm kinh minh pháp phẩm nội lập Tam Bảo chương quyển thượng 華嚴經明法品內立三寶章卷下 Hoa Nghiêm kinh minh pháp phẩm nội lập Tam Bảo chương quyển hạ 魏國西寺沙門法藏述 ngụy quốc Tây tự Sa Môn Pháp tạng thuật 　法界緣起章　圓音章　法身章　十世章　玄義章(七科已上並未入疏) 　pháp giới duyên khởi chương 　viên âm chương 　Pháp thân chương 　thập thế chương 　huyền nghĩa chương (thất khoa dĩ thượng tịnh vị nhập sớ ) 法界緣起章 pháp giới duyên khởi chương 夫法界緣起為礙容持。如帝網該羅。若天珠交涉。圓融自在無盡難名。略以四門指陳其要。一緣起相由門。二法性融通門。三緣性雙顯門。四理事分無門。初緣起相由門者。於中曲有三門。一諸緣互異門。即異體也。二諸緣互應門。即同體也。三應異無礙門。即雙辨同異也。此三門中各有三義。一互相依持力無力義。由此得相入也。二互相形奪體無體義。由此得相即也。三體用雙融有無義。由此即入同時自在也。初緣起互異門者。謂於無盡大緣起中。諸緣相望體用各別。不相參雜故云異也。依持義者。一能持多。一有力是故能攝多。多依一故多無力。是故潛入一。此即無有不容多之一。以無不能持故。無有不入一之多。以無不能依一。如多依一持既爾。一依多持亦然。是故亦無不攝一之多。亦無不入多之一。是故由一望多有持有依全力無力故。能攝能入無有障礙。多望於一有依有持無力全力故。能入能攝。亦無有障礙。俱存雙泯二句無礙。亦准思之。相入義竟。二諸緣相奪體無體者。多緣無性為一所成。是故多即一。由一有體能攝多。由多無性潛同一。故無不多之一。亦無不一之多。一無性為多所成。多有一空即多亦爾。是故一望於多。有有體無體故。能攝他同己。廢己同他。無有障礙。多望於一有無體有體。亦能廢己同他攝他同己。亦無障礙。亦同他己亦同己他。非同他己非同己他。二句無礙圓融自在。思之可見。相即義竟。三體用雙融有無門者有六句。一以體無不用故。舉體全用即唯用而無體。但有相入無相即故。二以。用無不體故全用歸體。唯體而無用。但有相即無相入也。三歸體之用不礙其用。全用之體不失其體。是故體用不礙雙存。即亦入亦即。無有障礙鎔融自在。四全用之體體泯。全體之用用亡。是則體用交徹形奪兩非。即入同源圓融一味。五合前四句。同一緣起無礙俱存。六泯前五句絕待離言。應可去情如理思。攝緣起異體門竟。 phu pháp giới duyên khởi vi ngại dung trì 。như đế võng cai la 。nhược/nhã Thiên châu giao thiệp 。viên dung tự tại vô tận nạn/nan danh 。lược dĩ tứ môn chỉ trần kỳ yếu 。nhất duyên khởi tướng do môn 。nhị pháp tánh dung thông môn 。tam duyên tánh song hiển môn 。tứ lý sự phần vô môn 。sơ duyên khởi tướng do môn giả 。ư trung khúc hữu tam môn 。nhất chư duyên hỗ dị môn 。tức dị thể dã 。nhị chư duyên hỗ ưng môn 。tức đồng thể dã 。tam ưng dị vô ngại môn 。tức song biện đồng dị dã 。thử tam môn trung các hữu tam nghĩa 。nhất hỗ tương y trì lực vô lực nghĩa 。do thử đắc tướng nhập dã 。nhị hỗ tương hình đoạt thể vô thể nghĩa 。do thử đắc tướng tức dã 。tam thể dụng song dung hữu vô nghĩa 。do thử tức nhập đồng thời tự tại dã 。sơ duyên khởi hỗ dị môn giả 。vị ư vô tận Đại duyên khởi trung 。chư duyên tướng vọng thể dụng các biệt 。bất tướng tham tạp cố vân dị dã 。y trì nghĩa giả 。nhất năng trì đa 。nhất hữu lực thị cố năng nhiếp đa 。đa y nhất cố đa vô lực 。thị cố tiềm nhập nhất 。thử tức vô hữu bất dung đa chi nhất 。dĩ vô bất năng trì cố 。vô hữu bất nhập nhất chi đa 。dĩ vô bất năng y nhất 。như đa y nhất trì ký nhĩ 。nhất y đa trì diệc nhiên 。thị cố diệc vô bất nhiếp nhất chi đa 。diệc vô bất nhập đa chi nhất 。thị cố do nhất vọng đa hữu trì hữu y toàn lực vô lực cố 。năng nhiếp năng nhập vô hữu chướng ngại 。đa vọng ư nhất hữu y hữu trì vô lực toàn lực cố 。năng nhập năng nhiếp 。diệc vô hữu chướng ngại 。câu tồn song mẫn nhị cú vô ngại 。diệc chuẩn tư chi 。tướng nhập nghĩa cánh 。nhị chư duyên tướng đoạt thể vô thể giả 。đa duyên Vô tánh vi nhất sở thành 。thị cố đa tức nhất 。do nhất hữu thể năng nhiếp đa 。do đa Vô tánh tiềm đồng nhất 。cố vô bất đa chi nhất 。diệc vô bất nhất chi đa 。nhất Vô tánh vi đa sở thành 。đa hữu nhất không tức đa diệc nhĩ 。thị cố nhất vọng ư đa 。hữu hữu thể vô thể cố 。năng nhiếp tha đồng kỷ 。phế kỷ đồng tha 。vô hữu chướng ngại 。đa vọng ư nhất hữu vô thể hữu thể 。diệc năng phế kỷ đồng tha nhiếp tha đồng kỷ 。diệc vô chướng ngại 。diệc đồng tha kỷ diệc đồng kỷ tha 。phi đồng tha kỷ phi đồng kỷ tha 。nhị cú vô ngại viên dung tự tại 。tư chi khả kiến 。tướng tức nghĩa cánh 。tam thể dụng song dung hữu vô môn giả hữu lục cú 。nhất dĩ thể vô bất dụng cố 。cử thể toàn dụng tức duy dụng nhi vô thể 。đãn hữu tướng nhập vô tướng tức cố 。nhị dĩ 。dụng vô bất thể cố toàn dụng quy thể 。duy thể nhi vô dụng 。đãn hữu tướng tức vô tướng nhập dã 。tam quy thể chi dụng bất ngại kỳ dụng 。toàn dụng chi thể bất thất kỳ thể 。thị cố thể dụng bất ngại song tồn 。tức diệc nhập diệc tức 。vô hữu chướng ngại dong dung tự tại 。tứ toàn dụng chi thể thể mẫn 。toàn thể chi dụng dụng vong 。thị tắc thể dụng giao triệt hình đoạt lượng (lưỡng) phi 。tức nhập đồng nguyên viên dung nhất vị 。ngũ hợp tiền tứ cú 。đồng nhất duyên khởi vô ngại câu tồn 。lục mẫn tiền ngũ cú tuyệt đãi ly ngôn 。ưng khả khứ Tình như lý tư 。nhiếp duyên khởi dị thể môn cánh 。 二諸緣互應門者。謂眾緣之中以於一緣應多緣故。各與彼多全為其一。是故此一具多箇一。然此多一雖由本一。應多緣故有此多一。然與本一體無差別。是故名為同體門也。依持容入者。謂此本一有力能持彼多箇一。故本一中容彼多一。多一無力依本一故。是故多一入本一中。是即無不容多一之本一。亦無不入本一之多一。如本一有力為持。多一無力為依。容入既爾。多一有力為持。本一無力為依。容入亦爾。是即無不容本一之多一。無不入多一之本一。是即由本一望多一。有持有依有力無力故。能容能入無有障礙。多一望本一。有依有持無力有力故。能入能容亦無障礙。俱存雙泯二句無礙。亦准思之。同體門中容入義竟。二互相形奪體無體者。謂多一無性。為本一成多一。舉體即是本一。是則本一為有體能攝多一。多一無體融同本一故。無不攝多一之本一。亦無不即本一之多一。如本一有體多一無體。攝即既爾。多一有體本一無體。攝即亦然。是故亦無不攝本一之多一。亦無不即多一之本一。是即本一望多一。有有體無體故。能攝他同己廢己同他無。有障礙。多一望本一。亦體無體攝即可知。亦攝不攝亦即無即。非攝不攝非即不即二句無礙。思之可見。同體門中相即義竟。三體用俱融即入無礙者。亦六句無礙。准前思之可見。同體門竟三應異無礙雙辨同體異體門者。以此二門。同一緣起不相離故。若無異體則諸緣雜亂。非緣起故。若無同體緣不相資。亦非緣起故。要由不雜方有相資。是故若非同體無異體故。若非異體無同體故。是故通辨亦有四句。一或舉體全異具入即俱。二或全體是同亦具入即俱。以法融通各全攝故。三或俱。以同異無礙雙現前故。四或俱非。以相奪俱盡故雙非也。餘入即等准思知之。上來第一緣起相由門竟(餘未作)。 nhị chư duyên hỗ ưng môn giả 。vị chúng duyên chi trung dĩ ư nhất duyên ưng đa duyên cố 。các dữ bỉ đa toàn vi kỳ nhất 。thị cố thử nhất cụ đa cá nhất 。nhiên thử đa nhất tuy do bổn nhất 。ưng đa duyên cố hữu thử đa nhất 。nhiên dữ bổn nhất thể vô sái biệt 。thị cố danh vi đồng thể môn dã 。y trì dung nhập giả 。vị thử bổn nhất hữu lực năng trì bỉ đa cá nhất 。cố bổn nhất trung dung bỉ đa nhất 。đa nhất vô lực y bổn nhất cố 。thị cố đa nhất nhập bổn nhất trung 。thị tức vô bất dung đa nhất chi bổn nhất 。diệc vô bất nhập bổn nhất chi đa nhất 。như bổn nhất hữu lực vi trì 。đa nhất vô lực vi y 。dung nhập ký nhĩ 。đa nhất hữu lực vi trì 。bổn nhất vô lực vi y 。dung nhập diệc nhĩ 。thị tức vô bất dung bổn nhất chi đa nhất 。vô bất nhập đa nhất chi bổn nhất 。thị tức do bổn nhất vọng đa nhất 。hữu trì hữu y hữu lực vô lực cố 。năng dung năng nhập vô hữu chướng ngại 。đa nhất vọng bổn nhất 。hữu y hữu trì vô lực hữu lực cố 。năng nhập năng dung diệc vô chướng ngại 。câu tồn song mẫn nhị cú vô ngại 。diệc chuẩn tư chi 。đồng thể môn trung dung nhập nghĩa cánh 。nhị hỗ tương hình đoạt thể vô thể giả 。vị đa nhất Vô tánh 。vi bổn nhất thành đa nhất 。cử thể tức thị bổn nhất 。thị tắc bổn nhất vi hữu thể năng nhiếp đa nhất 。đa nhất vô thể dung đồng bổn nhất cố 。vô bất nhiếp đa nhất chi bổn nhất 。diệc vô bất tức bổn nhất chi đa nhất 。như bổn nhất hữu thể đa nhất vô thể 。nhiếp tức ký nhĩ 。đa nhất hữu thể bổn nhất vô thể 。nhiếp tức diệc nhiên 。thị cố diệc vô bất nhiếp bổn nhất chi đa nhất 。diệc vô bất tức đa nhất chi bổn nhất 。thị tức bổn nhất vọng đa nhất 。hữu hữu thể vô thể cố 。năng nhiếp tha đồng kỷ phế kỷ đồng tha vô 。hữu chướng ngại 。đa nhất vọng bổn nhất 。diệc thể vô thể nhiếp tức khả tri 。diệc nhiếp bất nhiếp diệc tức vô tức 。phi nhiếp bất nhiếp phi tức bất tức nhị cú vô ngại 。tư chi khả kiến 。đồng thể môn trung tướng tức nghĩa cánh 。tam thể dụng câu dung tức nhập vô ngại giả 。diệc lục cú vô ngại 。chuẩn tiền tư chi khả kiến 。đồng thể môn cánh tam ưng dị vô ngại song biện đồng thể dị thể môn giả 。dĩ thử nhị môn 。đồng nhất duyên khởi bất tướng ly cố 。nhược/nhã vô dị thể tức chư duyên tạp loạn 。phi duyên khởi cố 。nhược/nhã vô đồng thể duyên bất tướng tư 。diệc phi duyên khởi cố 。yếu do bất tạp phương hữu tướng tư 。thị cố nhược/nhã phi đồng thể vô dị thể cố 。nhược/nhã phi dị thể vô đồng thể cố 。thị cố thông biện diệc hữu tứ cú 。nhất hoặc cử thể toàn dị cụ nhập tức câu 。nhị hoặc toàn thể thị đồng diệc cụ nhập tức câu 。dĩ pháp dung thông các toàn nhiếp cố 。tam hoặc câu 。dĩ đồng dị vô ngại song hiện tiền cố 。tứ hoặc câu phi 。dĩ tướng đoạt câu tận cố song phi dã 。dư nhập tức đẳng chuẩn tư tri chi 。thượng lai đệ nhất duyên khởi tướng do môn cánh (dư vị tác )。 圓音章 viên âm chương 圓音義略作四門分別。一舉義。二決擇。三會違。四辨釋。初中有二。一謂如來能以一音。演說一切差別之法。所謂貪欲多者。即聞如來說不淨觀。如是等乃至一切故名圓音。是故華嚴云。如來於一語言中。演說無邊契經海。二謂如來一音。能同一切差別言音。謂諸眾生各聞如來唯己語故。華嚴經云。一切眾生語言法。一言演說盡無餘。 viên âm nghĩa lược tác tứ môn phân biệt 。nhất cử nghĩa 。nhị quyết trạch 。tam hội vi 。tứ biện thích 。sơ trung hữu nhị 。nhất vi Như Lai năng dĩ nhất âm 。diễn thuyết nhất thiết sái biệt chi Pháp 。sở vị tham dục đa giả 。tức văn Như Lai thuyết bất tịnh quán 。như thị đẳng nãi chí nhất thiết cố danh viên âm 。thị cố hoa nghiêm vân 。Như Lai ư nhất ngữ ngôn trung 。diễn thuyết vô biên khế Kinh hải 。nhị vi Như Lai nhất âm 。năng đồng nhất thiết sái biệt ngôn âm 。vị chư chúng sanh các văn Như Lai duy kỷ ngữ cố 。Hoa Nghiêm kinh vân 。nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn Pháp 。nhất ngôn diễn thuyết tận vô dư 。 第二決擇者。或有說言。如來於一語業之中。演出一切眾生言音。是故令彼眾生各聞己語。非謂如來唯發一音。但以語業同故名曰一音。所發多故名曰圓音。或有說言。如來唯發一梵言音。名為一音。能為眾生作增上緣。令其所作感解不同。故名圓音。非謂如來有若干音。或有說言。如來唯一寂滅解脫離相言音。名為一音。而諸眾生機感力故。自聞如來種種言音。故名圓音。非謂如來音有一有多。問此上三說何得何失。答若別偏取。三俱有失。何者。初說但多無一音故。次唯一語無多音故。後唯無惟非音義故。如實義者。三說合為一圓音義。何者。若彼多音不即一音。此但多音非是圓義。以彼多音即一音故。鎔融無礙名作圓音。若彼一音不即一切。但是一音非是梵音。以彼一音即多音故。融通無礙名一梵音。若此等音。不即無性同真際者。是所執故非如來音。以彼音等離作故。無性故如響故。所以法螺恒震妙音常寂故也。 đệ nhị quyết trạch giả 。hoặc hữu thuyết ngôn 。Như Lai ư nhất ngữ nghiệp chi trung 。diễn xuất nhất thiết chúng sanh ngôn âm 。thị cố lệnh bỉ chúng sanh các văn kỷ ngữ 。phi vi Như Lai duy phát nhất âm 。đãn dĩ ngữ nghiệp đồng cố danh viết nhất âm 。sở phát đa cố danh viết viên âm 。hoặc hữu thuyết ngôn 。Như Lai duy phát nhất phạm ngôn âm 。danh vi nhất âm 。năng vi chúng sanh tác tăng thượng duyên 。lệnh kỳ sở tác cảm giải bất đồng 。cố danh viên âm 。phi vi Như Lai hữu nhược can âm 。hoặc hữu thuyết ngôn 。Như Lai duy nhất tịch diệt giải thoát ly tướng ngôn âm 。danh vi nhất âm 。nhi chư chúng sanh ky cảm lực cố 。tự văn Như Lai chủng chủng ngôn âm 。cố danh viên âm 。phi vi Như Lai âm hữu nhất hữu đa 。vấn thử thượng tam thuyết hà đắc hà thất 。đáp nhược/nhã biệt Thiên thủ 。tam câu hữu thất 。hà giả 。sơ thuyết đãn đa vô nhất âm cố 。thứ duy nhất ngữ vô đa âm cố 。hậu duy vô duy phi âm nghĩa cố 。như thật nghĩa giả 。tam thuyết hợp vi nhất viên âm nghĩa 。hà giả 。nhược/nhã bỉ đa âm bất tức nhất âm 。thử đãn đa âm phi thị viên nghĩa 。dĩ bỉ đa âm tức nhất âm cố 。dong dung vô ngại danh tác viên âm 。nhược/nhã bỉ nhất âm bất tức nhất thiết 。đãn thị nhất âm phi thị Phạm Âm 。dĩ bỉ nhất âm tức đa âm cố 。dung thông vô ngại danh nhất Phạm Âm 。nhược/nhã thử đẳng âm 。bất tức Vô tánh đồng chân tế giả 。thị sở chấp cố phi Như Lai âm 。dĩ bỉ âm đẳng ly tác cố 。Vô tánh cố như hưởng cố 。sở dĩ Pháp loa hằng chấn Diệu-Âm thường tịch cố dã 。 第三會違者。如婆沙論中七十九卷說。世尊有時為四天王。先以聖語說四諦。二王領解二不能解。世尊憐愍故饒益故。以南印度邊國俗語說四諦。二天王中一解一不解。世尊憐愍。復一一種蔑戾車語說四聖諦時。四天王皆得領解。問若以一音異類解。後二天王何不同解。答彼論釋云。彼四天王意樂不同。為滿彼意故佛異說。復次世尊欲顯於諸言音皆能善解。斷彼疑故。復次有所化者。依佛不變形言而得受化。又所化者依佛轉變形言而得受化。依佛不變形言而受化者。若轉變形言而為說法。彼不能解。如說佛在摩竭陀國。為度池堅步行十二由旬。七萬眾生皆得見諦云云。依佛轉變形言而受化者。若不變形言而為說法。彼不能解。是故世尊作三種語為四王說法。准上三釋義理可通。並由眾生宜聞有異。故不相違。 đệ tam hội vi giả 。như Bà sa luận trung thất thập cửu quyển thuyết 。Thế Tôn Hữu Thời vi Tứ Thiên Vương 。tiên dĩ thánh ngữ thuyết Tứ đế 。nhị vương lĩnh giải nhị bất năng giải 。Thế Tôn liên mẫn cố nhiêu ích cố 。dĩ Nam ấn độ biên quốc tục ngữ thuyết Tứ đế 。nhị Thiên Vương trung nhất giải nhất bất giải 。Thế Tôn liên mẫn 。phục nhất nhất chủng miệt lệ xa ngữ thuyết tứ thánh đế thời 。Tứ Thiên Vương giai đắc lĩnh giải 。vấn nhược/nhã dĩ nhất âm dị loại giải 。hậu nhị Thiên Vương hà bất đồng giải 。đáp bỉ luận thích vân 。bỉ Tứ Thiên Vương ý lạc bất đồng 。vi mãn bỉ ý cố Phật dị thuyết 。phục thứ Thế Tôn dục hiển ư chư ngôn âm giai năng thiện giải 。đoạn bỉ nghi cố 。phục thứ hữu sở hóa giả 。y Phật bất biến hình ngôn nhi đắc thọ/thụ hóa 。hựu sở hóa giả y Phật chuyển biến hình ngôn nhi đắc thọ/thụ hóa 。y Phật bất biến hình ngôn nhi thọ/thụ hóa giả 。nhược/nhã chuyển biến hình ngôn nhi vi thuyết Pháp 。bỉ bất năng giải 。như thuyết Phật tại Ma kiệt đà quốc 。vi độ trì kiên bộ hạnh/hành/hàng thập nhị do-tuần 。thất vạn chúng sanh giai đắc kiến đế vân vân 。y Phật chuyển biến hình ngôn nhi thọ/thụ hóa giả 。nhược/nhã bất biến hình ngôn nhi vi thuyết Pháp 。bỉ bất năng giải 。thị cố Thế Tôn tác tam chủng ngữ vi tứ vương thuyết Pháp 。chuẩn thượng tam thích nghĩa lý khả thông 。tịnh do chúng sanh nghi văn hữu dị 。cố bất tướng vi 。 第四辨釋者有二。一明分齊。二顯利益。初中佛一言音普遍一切。謂一切處一切時一切法等。根熟之者無遠不聞。根未熟者近而不聞。言遍一切處者。如智論目連尋聲極遠如近故。二遍一切時謂此圓音盡未來際。未曾休息。三遍一切法。無有一法非圓音所宣說者。四遍一切眾生。謂此圓音無有根器而不開覺。若爾何故。鶖子在座如聾不聞。釋非謂圓音能至所聞。亦能至此不聞之處。故名遍至。問此若普遍。何成語音屈曲詮表。設爾何失。二俱有過。何者。此若等遍失音曲故。如其存屈曲非等遍故。今釋若由等遍失其音曲。是圓非音。若由屈曲乖其等遍。是音非圓。今則不壞曲而等遍。不動遍而差韻是謂如來圓音。非是心識思量境界。二利益者。若依小乘如來言音未必一切皆有利益。如佛問阿難天雨等。非是法輪音聲所攝。若大乘等中。如來所發世俗言音。無不皆成大利益故。如佛入城唱乞食聲。令城同聞俱獲利益故。經云。諸佛音聲語言威儀進止無非佛事。 đệ tứ biện thích giả hữu nhị 。nhất minh phần tề 。nhị hiển lợi ích 。sơ trung Phật nhất ngôn âm phổ biến nhất thiết 。vị nhất thiết xứ nhất thiết thời nhất thiết pháp đẳng 。căn thục chi giả vô viễn bất văn 。căn vị thục giả cận nhi bất văn 。ngôn biến nhất thiết xứ giả 。như Trí luận Mục liên tầm thanh cực viễn như cận cố 。nhị biến nhất thiết thời vị thử viên âm tận vị lai tế 。vị tằng hưu tức 。tam biến nhất thiết pháp 。vô hữu nhất pháp phi viên âm sở tuyên thuyết giả 。tứ biến nhất thiết chúng sanh 。vị thử viên âm vô hữu căn khí nhi bất khai giác 。nhược nhĩ hà cố 。Thu tử tại tọa như lung bất văn 。thích phi vị viên âm năng chí sở văn 。diệc năng chí thử bất văn chi xứ/xử 。cố danh biến chí 。vấn thử nhược/nhã phổ biến 。hà thành ngữ âm khuất khúc thuyên biểu 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。hà giả 。thử nhược/nhã đẳng biến thất âm khúc cố 。như kỳ tồn khuất khúc phi đẳng biến cố 。kim thích nhược/nhã do đẳng biến thất kỳ âm khúc 。thị viên phi âm 。nhược/nhã do khuất khúc quai kỳ đẳng biến 。thị âm phi viên 。kim tức bất hoại khúc nhi đẳng biến 。bất động biến nhi sái vận thị vi Như Lai viên âm 。phi thị tâm thức tư lượng cảnh giới 。nhị lợi ích giả 。nhược/nhã y Tiểu thừa Như Lai ngôn âm vị tất nhất thiết giai hữu lợi ích 。như Phật vấn A-nan Thiên vũ đẳng 。phi thị pháp luân âm thanh sở nhiếp 。nhược/nhã Đại-Thừa đẳng trung 。Như Lai sở phát thế tục ngôn âm 。vô bất giai thành Đại lợi ích cố 。như Phật nhập thành xướng khất thực thanh 。lệnh thành đồng văn câu hoạch lợi ích cố 。Kinh vân 。chư Phật âm thanh ngữ ngôn uy nghi tiến chỉ vô phi Phật sự 。 法身章 Pháp thân chương 法身義四門分別。初釋名者。法是軌持義。身是依止義。則法為身。亦名自性身。二體性者略有十種。一依佛地論。唯以所照真如清淨法界為性。餘四智等並屬。報化。二或唯約智。如無性攝論。以無垢無罣礙智為法身故。謂離二障。諸德釋云。此據攝境從心名為法身。匪為法身是智非理。今釋一切諸法尚即真如。況此真智而不如耶。既即是如何待攝境。三亦智亦境。如梁攝論云。唯如如及如如智獨存。名為法身。四境智雙泯。經云。如來法身非心非境。五此上四句合為一無礙法身。隨說皆得六。此上總別五句相融形奪泯茲五說。通然無寄以為法身。此上單就境智辨。七通攝五分。及悲願等法行功德。無不皆是此法身收。以修生功德必證理故。融攝無礙如前智說。八通收報化色相功德。無不皆是此法身收故。攝論中三十二相等。皆入法身攝有三義。一相即如故歸理法身。二智所現故屬智法身。三當相並是功德法。故名為法身。九通攝一切三世間故。眾生及器無非佛故。一大法身具十佛故。三身等並在此中。智正覺攝故。十總前九為一總句。是謂如來無礙自在法身之義。三出因者有四。一者了因。照現本有真如法故。二者生因。生成修起勝功德故。三者生了無礙因。生了相即二果不殊故。四者總此勝德為所依因。印機現用為所成果。四業用者亦有四。一此理法身。與諸觀智為所開覺。經云。法身說法授與義故。二依此以起報化利生勝業用故。三或作樹等密攝化故。四遍諸塵道毛端等處。重重自在無礙業用也。 Pháp thân nghĩa tứ môn phân biệt 。sơ thích danh giả 。Pháp thị quỹ trì nghĩa 。thân thị y chỉ nghĩa 。tức Pháp vi thân 。diệc danh tự tánh thân 。nhị thể tánh giả lược hữu thập chủng 。nhất y Phật địa luận 。duy dĩ sở chiếu chân như thanh tịnh pháp giới vi tánh 。dư tứ trí đẳng tịnh chúc 。báo hóa 。nhị hoặc duy ước trí 。như Vô tánh nhiếp luận 。dĩ vô cấu vô quái ngại trí vi Pháp thân cố 。vị ly nhị chướng 。chư đức thích vân 。thử cứ nhiếp cảnh tùng tâm danh vi Pháp thân 。phỉ vi Pháp thân thị trí phi lý 。kim thích nhất thiết chư pháp thượng tức chân như 。huống thử chân trí nhi bất như da 。ký tức thị như hà đãi nhiếp cảnh 。tam diệc trí diệc cảnh 。như lương nhiếp luận vân 。duy như như cập như như trí độc tồn 。danh vi Pháp thân 。tứ cảnh trí song mẫn 。Kinh vân 。Như Lai pháp thân phi tâm phi cảnh 。ngũ thử thượng tứ cú hợp vi nhất vô ngại Pháp thân 。tùy thuyết giai đắc lục 。thử thượng tổng biệt ngũ cú tướng dung hình đoạt mẫn tư ngũ thuyết 。thông nhiên vô kí dĩ vi Pháp thân 。thử thượng đan tựu cảnh trí biện 。thất thông nhiếp ngũ phần 。cập bi nguyện đẳng Pháp hành công đức 。vô bất giai thị thử pháp thân thu 。dĩ tu sanh công đức tất chứng lý cố 。dung nhiếp vô ngại như tiền trí thuyết 。bát thông thu báo hóa sắc tướng công đức 。vô bất giai thị thử pháp thân thu cố 。nhiếp luận trung tam thập nhị tướng đẳng 。giai nhập Pháp thân nhiếp hữu tam nghĩa 。nhất tướng tức như cố quy lý pháp thân 。nhị trí sở hiện cố chúc trí Pháp thân 。tam đương tướng tịnh thị công đức Pháp 。cố danh vi Pháp thân 。cửu thông nhiếp nhất thiết tam thế gian cố 。chúng sanh cập khí vô phi Phật cố 。nhất Đại Pháp thân cụ thập Phật cố 。tam thân đẳng tịnh tại thử trung 。trí chánh giác nhiếp cố 。thập tổng tiền cửu vi nhất tổng cú 。thị vi Như Lai vô ngại tự tại Pháp thân chi nghĩa 。tam xuất nhân giả hữu tứ 。nhất giả liễu nhân 。chiếu hiện bản hữu chân như pháp cố 。nhị giả sanh nhân 。sanh thành tu khởi thắng công đức cố 。tam giả sanh liễu vô ngại nhân 。sanh liễu tướng tức nhị quả bất thù cố 。tứ giả tổng thử Thắng đức vi sở y nhân 。ấn ky hiện dụng vi sở thành quả 。tứ nghiệp dụng giả diệc hữu tứ 。nhất thử lý pháp thân 。dữ chư quán trí vi sở khai giác 。Kinh vân 。Pháp thân thuyết Pháp thụ dữ nghĩa cố 。nhị y thử dĩ khởi báo hóa lợi sanh thắng nghiệp dụng cố 。tam hoặc tác thụ/thọ đẳng mật nhiếp hóa cố 。tứ biến chư trần đạo mao đoan đẳng xứ/xử 。trọng trọng tự tại vô ngại nghiệp dụng dã 。 十世章 thập thế chương 十世義作二門。一建立者。如過去世中法未謝之時。名過去現在。更望過去名彼過去為過去過去。望今現在此是未有。是故名今為過去未來。此一具三世俱在過去。又彼謝已現在法起。未謝之時名現在現在。望彼過去已滅無。故名彼以為現在過去。望於未來是未有。故名現在未來。此三一具俱在現在。又彼法謝已未來法起。未謝之時名未來現在。望彼現在已謝無。故名未來過去。更望未來亦未有故。名未來未來。此三一具俱在未來。此九中各三。現在是有六過未俱無。問若於過未各立三世。如是過未既各無邊。此三世亦無邊。何但三重而說九耶。答設於過未更欲立者。不異前門故唯有九。又此九世總為一念。而九世歷然。如是總別合論為十世也。第二相攝者有二門。一相即二相入。此二得成由二義故。一緣起相由義。二法性融通義。初緣起相由者。且如過去現在法。未謝之時自是現在。以現在現在望之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過去。所望異故不相違。又現在現在法。自是現在以未謝故。以過去現在望之。乃是過去之未來。又以未來現在望之。復是未來之過去。是故彼法亦現在亦過未。又未來現在法。亦現在亦未來。准之可見。又此九中。三世現在必不俱起。六世過未亦不俱。一現在。二過未。此三定得俱。是故九中隨其所應有隱有現。以俱不俱故。且就俱中由過去過去無故。令過去現在法得有也。何以故。若彼不謝此不有故。又由過去現在有故。令過去過去無也。以若不此有彼無謝故。又由過去現在有。令過去未來無也。以由彼未謝令此未有故。又由此過去未來無故。令彼過去現在成有。以若此有彼已謝故是故由此未有。彼得未謝故也。又由過去過去無故。令過去未來無也。謂若彼不無此現不成有。現不成有此未來不成無。是故此無展轉由彼無也。又由過去未來無故。令過去過去無也。反上思之。如過去三世有此六義相。由現在未來各有六可知。二就不俱中有二。初顯現相由亦有六義。謂由過去現在有。方令現在現在成有。何者。以若彼不有無法可謝。至此現有。又由現在現在有故。方知過去現在是有。以若比不有彼有不成故。何者。若無此有。即令彼有不得謝無。不謝之有非緣起有。故不成有也。現在現在望未來現在亦二義。准上思之。過去現在望未來現在亦二義。謂若過去現在不有。即未來現在有不成故。反此亦准知。問俱者可相由。不俱者云何得相由。答俱者現相由。不俱者密相由。亦是展轉相由。以若無此不俱俱不成故。是故此九世總為五位。有此十門。一如過去過去。唯一謝滅但是過去。現在家之過去故。二如過去現在有二門。謂是過去位中自現在故。以現在望之是過去故。是故此法亦現在亦過去。以所望異故不相礙也。三如過去未來有三門。一以過去現在望之。此未有故是過去家未來。二以現在緣現起猶未謝故。是現在現在。三以未來現在望之此已謝故是未來過去。是故此現在現在。亦現在亦過未。四未來現在亦二門。五未來未來唯一門。並准可知。上來次第相由有斯九門。第十超間相由。謂若無初一則無後一等。是故如次及超間無礙相由故。依是道理。令諸門相入相即。如經云。過去一切劫安置未來。今未來一切劫迴置過去世。斯之謂也。凡論相由之義有二門。一約力用。謂若無此彼不成。仍此非彼故。以力用相收故得說入。然體不雜故不相是也。二約體性。謂若無此彼全不成。故此即彼也。是故約體說為相即。釋此二門如別說。是故不失本位不無即入也。思之可見。經云。無量無數劫能作一念頃等。是此義也。 thập thế nghĩa tác nhị môn 。nhất kiến lập giả 。như quá khứ thế trung Pháp vị tạ chi thời 。danh quá khứ hiện tại 。cánh vọng quá khứ danh bỉ quá khứ vi quá khứ quá khứ 。vọng kim hiện tại thử thị vị hữu 。thị cố danh kim vi quá khứ vị lai 。thử nhất cụ tam thế câu tại quá khứ 。hựu bỉ tạ dĩ hiện tại Pháp khởi 。vị tạ chi thời danh hiện tại hiện tại 。vọng bỉ quá khứ dĩ diệt vô 。cố danh bỉ dĩ vi hiện tại quá khứ 。vọng ư vị lai thị vị hữu 。cố danh hiện tại vị lai 。thử tam nhất cụ câu tại hiện tại 。hựu bỉ Pháp tạ dĩ vị lai pháp khởi 。vị tạ chi thời danh vị lai hiện tại 。vọng bỉ hiện tại dĩ tạ vô 。cố danh vị lai quá khứ 。cánh vọng vị lai diệc vị hữu cố 。danh vị lai vị lai 。thử tam nhất cụ câu tại vị lai 。thử cửu trung các tam 。hiện tại thị hữu lục quá/qua vị câu vô 。vấn nhược/nhã ư quá/qua vị các lập tam thế 。như thị quá/qua vị ký các vô biên 。thử tam thế diệc vô biên 。hà đãn tam trọng nhi thuyết cửu da 。đáp thiết ư quá/qua vị cánh dục lập giả 。bất dị tiền môn cố duy hữu cửu 。hựu thử cửu thế tổng vi nhất niệm 。nhi cửu thế lịch nhiên 。như thị tổng biệt hợp luận vi thập thế dã 。đệ nhị tướng nhiếp giả hữu nhị môn 。nhất tướng tức nhị tướng nhập 。thử nhị đắc thành do nhị nghĩa cố 。nhất duyên khởi tướng do nghĩa 。nhị pháp tánh dung thông nghĩa 。sơ duyên khởi tướng do giả 。thả như quá khứ hiện tại Pháp 。vị tạ chi thời tự thị hiện tại 。dĩ hiện tại hiện tại vọng chi 。nãi thị hiện tại chi quá khứ 。thị cố bỉ Pháp diệc hiện tại diệc quá khứ 。sở vọng dị cố bất tướng vi 。hựu hiện tại hiện tại Pháp 。tự thị hiện tại dĩ vị tạ cố 。dĩ quá khứ hiện tại vọng chi 。nãi thị quá khứ chi vị lai 。hựu dĩ vị lai hiện tại vọng chi 。phục thị vị lai chi quá khứ 。thị cố bỉ Pháp diệc hiện tại diệc quá/qua vị 。hựu vị lai hiện tại Pháp 。diệc hiện tại diệc vị lai 。chuẩn chi khả kiến 。hựu thử cửu trung 。tam thế hiện tại tất bất câu khởi 。lục thế quá/qua vị diệc bất câu 。nhất hiện tại 。nhị quá/qua vị 。thử tam định đắc câu 。thị cố cửu trung tùy kỳ sở ưng hữu ẩn hữu hiện 。dĩ câu bất câu cố 。thả tựu câu trung do quá khứ quá khứ vô cố 。lệnh quá khứ hiện tại Pháp đắc hữu dã 。hà dĩ cố 。nhược/nhã bỉ bất tạ thử bất hữu cố 。hựu do quá khứ hiện tại hữu cố 。lệnh quá khứ quá khứ vô dã 。dĩ nhược/nhã bất thử hữu bỉ vô tạ cố 。hựu do quá khứ hiện tại hữu 。lệnh quá khứ vị lai vô dã 。dĩ do bỉ vị tạ lệnh thử vị hữu cố 。hựu do thử quá khứ vị lai vô cố 。lệnh bỉ quá khứ hiện tại thành hữu 。dĩ nhược/nhã thử hữu bỉ dĩ tạ cố thị cố do thử vị hữu 。bỉ đắc vị tạ cố dã 。hựu do quá khứ quá khứ vô cố 。lệnh quá khứ vị lai vô dã 。vị nhược/nhã bỉ bất vô thử hiện bất thành hữu 。hiện bất thành hữu thử vị lai bất thành vô 。thị cố thử vô triển chuyển do bỉ vô dã 。hựu do quá khứ vị lai vô cố 。lệnh quá khứ quá khứ vô dã 。phản thượng tư chi 。như quá khứ tam thế hữu thử lục nghĩa tướng 。do hiện tại vị lai các hữu lục khả tri 。nhị tựu bất câu trung hữu nhị 。sơ hiển hiện tướng do diệc hữu lục nghĩa 。vị do quá khứ hiện tại hữu 。phương lệnh hiện tại hiện tại thành hữu 。hà giả 。dĩ nhược/nhã bỉ bất hữu vô Pháp khả tạ 。chí thử hiện hữu 。hựu do hiện tại hiện tại hữu cố 。phương tri quá khứ hiện tại thị hữu 。dĩ nhược/nhã bỉ bất hữu bỉ hữu bất thành cố 。hà giả 。nhược/nhã vô thử hữu 。tức lệnh bỉ hữu bất đắc tạ vô 。bất tạ chi hữu phi duyên khởi hữu 。cố bất thành hữu dã 。hiện tại hiện tại vọng vị lai hiện tại diệc nhị nghĩa 。chuẩn thượng tư chi 。quá khứ hiện tại vọng vị lai hiện tại diệc nhị nghĩa 。vị nhược/nhã quá khứ hiện tại bất hữu 。tức vị lai hiện tại hữu bất thành cố 。phản thử diệc chuẩn tri 。vấn câu giả khả tướng do 。bất câu giả vân hà đắc tướng do 。đáp câu giả hiện tướng do 。bất câu giả mật tướng do 。diệc thị triển chuyển tướng do 。dĩ nhược/nhã vô thử bất câu câu bất thành cố 。thị cố thử cửu thế tổng vi ngũ vị 。hữu thử thập môn 。nhất như quá khứ quá khứ 。duy nhất tạ diệt đãn thị quá khứ 。hiện tại gia chi quá khứ cố 。nhị như quá khứ hiện tại hữu nhị môn 。vị thị quá khứ vị trung tự hiện tại cố 。dĩ hiện tại vọng chi thị quá khứ cố 。thị cố thử pháp diệc hiện tại diệc quá khứ 。dĩ sở vọng dị cố bất tướng ngại dã 。tam như quá khứ vị lai hữu tam môn 。nhất dĩ quá khứ hiện tại vọng chi 。thử vị hữu cố thị quá khứ gia vị lai 。nhị dĩ hiện tại duyên hiện khởi do vị tạ cố 。thị hiện tại hiện tại 。tam dĩ vị lai hiện tại vọng chi thử dĩ tạ cố thị vị lai quá khứ 。thị cố thử hiện tại hiện tại 。diệc hiện tại diệc quá/qua vị 。tứ vị lai hiện tại diệc nhị môn 。ngũ vị lai vị lai duy nhất môn 。tịnh chuẩn khả tri 。thượng lai thứ đệ tướng do hữu tư cửu môn 。đệ thập siêu gian tướng do 。vị nhược/nhã vô sơ nhất tức vô hậu nhất đẳng 。thị cố như thứ cập siêu gian vô ngại tướng do cố 。y thị đạo lý 。lệnh chư môn tướng nhập tướng tức 。như Kinh vân 。quá khứ nhất thiết kiếp an trí vị lai 。kim vị lai nhất thiết kiếp hồi trí quá khứ thế 。tư chi vị dã 。phàm luận tướng do chi nghĩa hữu nhị môn 。nhất ước lực dụng 。vị nhược/nhã vô thử bỉ bất thành 。nhưng thử phi bỉ cố 。dĩ lực dụng tướng thu cố đắc thuyết nhập 。nhiên thể bất tạp cố bất tướng thị dã 。nhị ước thể tánh 。vị nhược/nhã vô thử bỉ toàn bất thành 。cố thử tức bỉ dã 。thị cố ước thể thuyết vi tướng tức 。thích thử nhị môn như biệt thuyết 。thị cố bất thất bổn vị bất vô tức nhập dã 。tư chi khả kiến 。Kinh vân 。vô lượng vô số kiếp năng tác nhất niệm khoảnh đẳng 。thị thử nghĩa dã 。 第二約法性融通門者。然此九世時無別體。唯依緣起法上假立。此緣起法復無自性。依真而立。是故緣起理事融通無礙。有其四重。一泯相俱盡。二相與兩存。三相隨互攝。四相是互即。初中以本從末唯事而無理。以末歸本反上可知。經云。非劫入劫。劫入非劫。是此義也。二中全事之理非事。全理之事非理。故俱存而不雜也。經中諸劫相即而不壞本劫者。是此義也。三中由隨事之理故。全一事能容一切也。由隨理之事故。一切事隨理入一中也。反上即是一入一切可知。四中由即理之事。故全一即一切也。由即事之理故。全一切即一也。是故唯理無可即入。唯事不可即入要理事相從相即故。是故有即有入。時劫依此無礙法故。還同此法自在即入餘義思之可解。 đệ nhị ước pháp tánh dung thông môn giả 。nhiên thử cửu thế thời vô biệt thể 。duy y duyên khởi pháp thượng giả lập 。thử duyên khởi pháp phục vô tự tánh 。y chân nhi lập 。thị cố duyên khởi lý sự dung thông vô ngại 。hữu kỳ tứ trọng 。nhất mẫn tướng câu tận 。nhị tướng dữ lượng (lưỡng) tồn 。tam tướng tùy hỗ nhiếp 。tứ tướng thị hỗ tức 。sơ trung dĩ bổn tùng mạt duy sự nhi vô lý 。dĩ mạt quy bản phản thượng khả tri 。Kinh vân 。phi kiếp nhập kiếp 。kiếp nhập phi kiếp 。thị thử nghĩa dã 。nhị trung toàn sự chi lý phi sự 。toàn lý chi sự phi lý 。cố câu tồn nhi bất tạp dã 。Kinh trung chư kiếp tướng tức nhi bất hoại bổn kiếp giả 。thị thử nghĩa dã 。tam trung do tùy sự chi lý cố 。toàn nhất sự năng dung nhất thiết dã 。do tùy lý chi sự cố 。nhất thiết sự tùy lý nhập nhất trung dã 。phản thượng tức thị nhất nhập nhất thiết khả tri 。tứ trung do tức lý chi sự 。cố toàn nhất tức nhất thiết dã 。do tức sự chi lý cố 。toàn nhất thiết tức nhất dã 。thị cố duy lý vô khả tức nhập 。duy sự bất khả tức nhập yếu lý sự tướng tùng tướng tức cố 。thị cố hữu tức hữu nhập 。thời kiếp y thử vô ngại Pháp cố 。hoàn đồng thử pháp tự tại tức nhập dư nghĩa tư chi khả giải 。 玄義章 huyền nghĩa chương 緣起無礙一。染淨緣起二。揀理異情三。藥病對治四。理事分無五。因因果果六。二諦無礙七。真妄心境八。能化所化九。入道方便十。 duyên khởi vô ngại nhất 。nhiễm tịnh duyên khởi nhị 。giản lý dị Tình tam 。dược bệnh đối trì tứ 。lý sự phần vô ngũ 。nhân nhân quả quả lục 。nhị đế vô ngại thất 。chân vọng tâm cảnh bát 。năng hóa sở hóa cửu 。nhập đạo phương tiện thập 。 緣起無礙門第一 duyên khởi vô ngại môn đệ nhất 問緣起諸法會融無礙如何可見。答今釋此義作二門。一開義融通。二句數決擇。初中開有三重四句。一空不空門。謂一切皆空無有毫末相。以緣起無性故。虛相盡故。或一切不空。以空為諸法故。以非情謂之無故。不異色等故。或二義無礙。或兩門俱泯。並可准思。二相在不在門。謂或一切入一中。由一無性以法性為一。又一切法既即法性。是故一切同在一中。而不相是也。或不在。一謂由無性一多絕。故不壞其有互不雜故。雖恒涉入住自位故。或俱。謂微細相入恒在外故。萬里迢然恒相在故。相在不在是一事故。無障礙故。或俱非。謂入出融故。絕二相故無在不在。仍有此法難名目也。如一切入一具斯四句。一入一切亦准思之。三相是不是門。或一切即是一。此有二門。一約性。謂如經云。若人欲成佛。勿壞於貪欲。諸法即貪欲。知是即成佛。此經意。以貪欲即無性故不可壞。諸法即貪欲者。即貪欲之無性理也。若不爾者。豈貪是一切法體耶。是故當知。舉貪名而取貪實。二約事。此中二。一始。二終。始謂法界無別有。即以諸法即法界為法界。一法無別有。即以法界即一法為一法。是故一切法即是一法也。二終者。既全以法界即一法為一法故。是故此一即是一切。一切法即是一也。問若就理性既一多俱絕。則無可即。若約事相人法相乖。故云何即。若約事有即。即壞其事即乖於俗。若約理有即。即乖於真。若舉事而取理。即不異前門。更何可辨。答只由此二義故。得相即也。何者。若事而非理不可即。若理而非事無可即。今由理事不二而二。謂即事之理方為真理故。全事相即而真理湛然。即理之事方為幻事故。恒相即而萬像紛然。良由理事相是而不一。故全一多互即而不雜也。去情思之。或若嚮像執言求解終日難見。或一切不是一。謂全體相是而不雜故。不壞本法故。其猶色即空而不壞色等准之。或俱。由前二義無礙具故。或俱非。由前二義互形奪故。絕二相故。無是不是仍有此法也。如一切即一有此四句。一即一切四句准思。此上三重融成一際。圓明具德無礙自在。是謂法界緣起門。思之知耳。二句數決擇者亦三重。先約一多相即不相即。總有四四句。一由一即多故名一。二一即多故非一。三一即多故亦一亦非一。四一即多故。非一非不一。多即一准之。第二由一不即多故名一。二由一不即多故非一。三一不即多故亦一亦不一。四一即多故非一非不一。多不即一准之。第三由一不即多故名一。二由一即多故非一。三由亦即亦不即故。亦一亦不一。四由非即非不即故。非一非不一。多即一准之。第四由一即多故名一。二由一不多故非一。三由俱故。俱四由不俱故。不俱多一亦准之。是故此上順有十六句。逆亦十六。總三十二句也。二約相在不在。亦三十二句。三約空不空亦三十二句。是故合有九十六句。又若三重相融有三重四句。一或唯空不空。或唯即不即。或俱或不俱。二或唯在不在。或唯空不空。或唯不俱等。三或唯即不即。或唯在不在等四句准之。是故三四為十二句。帖前九十六。總為一百八句法門也。 vấn duyên khởi chư pháp hội dung vô ngại như hà khả kiến 。đáp kim thích thử nghĩa tác nhị môn 。nhất khai nghĩa dung thông 。nhị cú số quyết trạch 。sơ trung khai hữu tam trọng tứ cú 。nhất không bất không môn 。vị nhất thiết giai không vô hữu hào mạt tướng 。dĩ duyên khởi Vô tánh cố 。hư tướng tận cố 。hoặc nhất thiết bất không 。dĩ không vi chư Pháp cố 。dĩ phi tình vị chi vô cố 。bất dị sắc đẳng cố 。hoặc nhị nghĩa vô ngại 。hoặc lưỡng môn câu mẫn 。tịnh khả chuẩn tư 。nhị tướng tại bất tại môn 。vị hoặc nhất thiết nhập nhất trung 。do nhất Vô tánh dĩ pháp tánh vi nhất 。hựu nhất thiết pháp ký tức pháp tánh 。thị cố nhất thiết đồng tại nhất trung 。nhi bất tướng thị dã 。hoặc bất tại 。nhất vị do Vô tánh nhất đa tuyệt 。cố bất hoại kỳ hữu hỗ bất tạp cố 。tuy hằng thiệp nhập trụ/trú tự vị cố 。hoặc câu 。vị vi tế tướng nhập hằng tại ngoại cố 。vạn lý điều nhiên hằng tướng tại cố 。tướng tại bất tại thị nhất sự cố 。vô chướng ngại cố 。hoặc câu phi 。vị nhập xuất dung cố 。tuyệt nhị tướng cố vô tại bất tại 。nhưng hữu thử pháp nạn/nan danh mục dã 。như nhất thiết nhập nhất cụ tư tứ cú 。nhất nhập nhất thiết diệc chuẩn tư chi 。tam tướng thị bất thị môn 。hoặc nhất thiết tức thị nhất 。thử hữu nhị môn 。nhất ước tánh 。vị như Kinh vân 。nhược/nhã nhân dục thành Phật 。vật hoại ư tham dục 。chư Pháp tức tham dục 。tri thị tức thành Phật 。thử Kinh ý 。dĩ tham dục tức Vô tánh cố bất khả hoại 。chư Pháp tức tham dục giả 。tức tham dục chi Vô tánh lý dã 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。khởi tham thị nhất thiết pháp thể da 。thị cố đương tri 。cử tham danh nhi thủ tham thật 。nhị ước sự 。thử trung nhị 。nhất thủy 。nhị chung 。thủy vị Pháp giới vô biệt hữu 。tức dĩ chư Pháp tức Pháp giới vi Pháp giới 。nhất pháp vô biệt hữu 。tức dĩ Pháp giới tức nhất pháp vi nhất pháp 。thị cố nhất thiết pháp tức thị nhất pháp dã 。nhị chung giả 。ký toàn dĩ Pháp giới tức nhất pháp vi nhất pháp cố 。thị cố thử nhất tức thị nhất thiết 。nhất thiết pháp tức thị nhất dã 。vấn nhược/nhã tựu lý tánh ký nhất đa câu tuyệt 。tức vô khả tức 。nhược/nhã ước sự tướng nhân Pháp tướng quai 。cố vân hà tức 。nhược/nhã ước sự hữu tức 。tức hoại kỳ sự tức quai ư tục 。nhược/nhã ước lý hữu tức 。tức quai ư chân 。nhược/nhã cử sự nhi thủ lý 。tức bất dị tiền môn 。cánh hà khả biện 。đáp chỉ do thử nhị nghĩa cố 。đắc tướng tức dã 。hà giả 。nhược sự nhi phi lý bất khả tức 。nhược/nhã lý nhi phi sự vô khả tức 。kim do lý sự bất nhị nhi nhị 。vị tức sự chi lý phương vi chân lý cố 。toàn sự tướng tức nhi chân lý trạm nhiên 。tức lý chi sự phương vi huyễn sự cố 。hằng tướng tức nhi vạn tượng phân nhiên 。lương do lý sự tướng thị nhi bất nhất 。cố toàn nhất đa hỗ tức nhi bất tạp dã 。khứ Tình tư chi 。hoặc nhược/nhã hướng tượng chấp ngôn cầu giải chung nhật nạn/nan kiến 。hoặc nhất thiết bất thị nhất 。vị toàn thể tướng thị nhi bất tạp cố 。bất hoại bổn Pháp cố 。kỳ do sắc tức không nhi bất hoại sắc đẳng chuẩn chi 。hoặc câu 。do tiền nhị nghĩa vô ngại cụ cố 。hoặc câu phi 。do tiền nhị nghĩa hỗ hình đoạt cố 。tuyệt nhị tướng cố 。vô thị bất thị nhưng hữu thử pháp dã 。như nhất thiết tức nhất hữu thử tứ cú 。nhất tức nhất thiết tứ cú chuẩn tư 。thử thượng tam trọng dung thành nhất tế 。Viên Minh cụ đức vô ngại tự tại 。thị vị pháp giới duyên khởi môn 。tư chi tri nhĩ 。nhị cú số quyết trạch giả diệc tam trọng 。tiên ước nhất đa tướng tức bất tướng tức 。tổng hữu tứ tứ cú 。nhất do nhất tức đa cố danh nhất 。nhị nhất tức đa cố phi nhất 。tam nhất tức đa cố diệc nhất diệc phi nhất 。tứ nhất tức đa cố 。phi nhất phi bất nhất 。đa tức nhất chuẩn chi 。đệ nhị do nhất bất tức đa cố danh nhất 。nhị do nhất bất tức đa cố phi nhất 。tam nhất bất tức đa cố diệc nhất diệc bất nhất 。tứ nhất tức đa cố phi nhất phi bất nhất 。đa bất tức nhất chuẩn chi 。đệ tam do nhất bất tức đa cố danh nhất 。nhị do nhất tức đa cố phi nhất 。tam do diệc tức diệc bất tức cố 。diệc nhất diệc bất nhất 。tứ do phi tức phi bất tức cố 。phi nhất phi bất nhất 。đa tức nhất chuẩn chi 。đệ tứ do nhất tức đa cố danh nhất 。nhị do nhất bất đa cố phi nhất 。tam do câu cố 。câu tứ do bất câu cố 。bất câu đa nhất diệc chuẩn chi 。thị cố thử thượng thuận hữu thập lục cú 。nghịch diệc thập lục 。tổng tam thập nhị cú dã 。nhị ước tướng tại bất tại 。diệc tam thập nhị cú 。tam ước không bất không diệc tam thập nhị cú 。thị cố hợp hữu cửu thập lục cú 。hựu nhược/nhã tam trọng tướng dung hữu tam trọng tứ cú 。nhất hoặc duy không bất không 。hoặc duy tức bất tức 。hoặc câu hoặc bất câu 。nhị hoặc duy tại bất tại 。hoặc duy không bất không 。hoặc duy bất câu đẳng 。tam hoặc duy tức bất tức 。hoặc duy tại bất tại đẳng tứ cú chuẩn chi 。thị cố tam tứ vi thập nhị cú 。thiếp tiền cửu thập lục 。tổng vi nhất bách bát cú Pháp môn dã 。 染淨緣起門第二 nhiễm tịnh duyên khởi môn đệ nhị 問眾生雜染及三寶清淨。為俱是妄為亦非妄。答此二各有四句。謂眾生是妄。以橫計有故。眾生非妄成法器故。此二約用。眾生是妄由上二句故。眾生非妄以妄即空故。真如性滿故。三寶是妄妄情取有故。經云。眾生強分別作佛度眾生。經云。若解真實者。無佛無菩提等。二三寶非妄以能治妄故。經云。佛菩提智之所能斷故。三三寶是妄。由治妄故立也。無妄即無真故。論云。但隨眾生見聞得益故。說為用也。四三寶非妄由全體是真故。恒一相故。經云。三寶同一味故也。 vấn chúng sanh tạp nhiễm cập Tam Bảo thanh tịnh 。vi câu thị vọng vi diệc phi vọng 。đáp thử nhị các hữu tứ cú 。vị chúng sanh thị vọng 。dĩ hoành kế hữu cố 。chúng sanh phi vọng thành Pháp khí cố 。thử nhị ước dụng 。chúng sanh thị vọng do thượng nhị cú cố 。chúng sanh phi vọng dĩ vọng tức không cố 。chân như tánh mãn cố 。Tam Bảo thị vọng vọng tình thủ hữu cố 。Kinh vân 。chúng sanh cường phân biệt tác Phật độ chúng sanh 。Kinh vân 。nhược/nhã giải chân thật giả 。vô Phật vô Bồ-đề đẳng 。nhị Tam Bảo phi vọng dĩ năng trì vọng cố 。Kinh vân 。Phật Bồ-đề trí chi sở năng đoạn cố 。tam Tam Bảo thị vọng 。do trì vọng cố lập dã 。vô vọng tức vô chân cố 。luận vân 。đãn tùy chúng sanh kiến văn đắc ích cố 。thuyết vi dụng dã 。tứ Tam Bảo phi vọng do toàn thể thị chân cố 。hằng nhất tướng cố 。Kinh vân 。Tam Bảo đồng nhất vị cố dã 。 揀理異情門第三 giản lý dị Tình môn đệ tam 問真空與斷空何別。答略有四別。一約境。謂真空不異色等名法理空也。斷空在色等外。及滅色方為空。名為斷滅空也。二約心。謂真空聖智所得。比證等不同也。斷空情謂所得世人所知也。三約德用。謂觀達真空必伏滅煩惱。令成王行入位得果。若緣念斷空成斷滅見。增長邪趣入外道位。顛墜惡趣。經云。寧起有見如須彌。不起空見如芥子。論云。若復見於空諸佛所不化等。又真空即色故。不可斷空取。是故真空不思議也。斷空不爾。反上知之。四約對辨異者。問色等既即是真空。斷空何獨不真耶。答若斷空亦即空而實無差別。但為濫取空名。是故揀之耳。略作四句。一色與斷空不相即。以俱是所執故。如見人畜等。二斷空即空與色即空。二空不別。以無二相故。三色真空與斷空不相即。以情理異故。又斷空空與色不相即。亦情理別故。四即空之色與即真之斷得相。即以從詮說理故。就法融通故。如此二門具斯四句。餘一切法相望皆亦如是准思。故經云。諸法即貪者。以即空之諸法。還即彼即空之貪耳。問如貪法既即空。瞋等亦即空。未知瞋等空為即是貪空。為猶在貪外。答全是內而外宛然。全是外而內亦爾。以圓融故。無限分故。無障礙故。問為如堂內空與房內空。此二空無分限故。一味同故云堂空即房空。而實堂內空不是房中攝。為如此不。答不也。此是世法非可同彼。若如彼言。房空不移而全在堂內。堂中亦爾。非是彼此相通故說無二。但以彼空元來是此空故名無二也。既非世法難申說也。會意思之。或客可見耳。 vấn chân không dữ đoạn không hà biệt 。đáp lược hữu tứ biệt 。nhất ước cảnh 。vị chân không bất dị sắc đẳng danh Pháp lý không dã 。đoạn không tại sắc đẳng ngoại 。cập diệt sắc phương vi không 。danh vi đoạn điệt không dã 。nhị ước tâm 。vị chân không Thánh trí sở đắc 。bỉ chứng đẳng bất đồng dã 。đoạn không Tình vị sở đắc thế nhân sở tri dã 。tam ước đức dụng 。vị quán đạt chân không tất phục diệt phiền não 。lệnh thành Vương hạnh/hành/hàng nhập vị đắc quả 。nhược/nhã duyên niệm đoạn không thành đoạn điệt kiến 。tăng trưởng tà thú nhập ngoại đạo vị 。điên trụy ác thú 。Kinh vân 。ninh khởi hữu kiến như Tu-Di 。bất khởi không kiến như giới tử 。luận vân 。nhược phục kiến ư không chư Phật sở bất hóa đẳng 。hựu chân không tức sắc cố 。bất khả đoạn không thủ 。thị cố chân không bất tư nghị dã 。đoạn không bất nhĩ 。phản thượng tri chi 。tứ ước đối biện dị giả 。vấn sắc đẳng ký tức thị chân không 。đoạn không hà độc bất chân da 。đáp nhược/nhã đoạn không diệc tức không nhi thật vô sái biệt 。đãn vi lạm thủ không danh 。thị cố giản chi nhĩ 。lược tác tứ cú 。nhất sắc dữ đoạn không bất tướng tức 。dĩ câu thị sở chấp cố 。như kiến nhân súc đẳng 。nhị đoạn không tức không dữ sắc tức không 。nhị không bất biệt 。dĩ vô nhị tướng cố 。tam sắc chân không dữ đoạn không bất tướng tức 。dĩ Tình lý dị cố 。hựu đoạn không không dữ sắc bất tướng tức 。diệc Tình lý biệt cố 。tứ tức không chi sắc dữ tức chân chi đoạn đắc tướng 。tức dĩ tùng thuyên thuyết lý cố 。tựu Pháp dung thông cố 。như thử nhị môn cụ tư tứ cú 。dư nhất thiết pháp tướng vọng giai diệc như thị chuẩn tư 。cố Kinh vân 。chư Pháp tức tham giả 。dĩ tức không chi chư Pháp 。hoàn tức bỉ tức không chi tham nhĩ 。vấn như tham Pháp ký tức không 。sân đẳng diệc tức không 。vị tri sân đẳng không vi tức thị tham không 。vi do tại tham ngoại 。đáp toàn thị nội nhi ngoại uyển nhiên 。toàn thị ngoại nhi nội diệc nhĩ 。dĩ viên dung cố 。vô hạn phần cố 。vô chướng ngại cố 。vấn vi như đường nội không dữ phòng nội không 。thử nhị không vô phần hạn cố 。nhất vị đồng cố vân đường không tức phòng không 。nhi thật đường nội không bất thị phòng trung nhiếp 。vi như thử bất 。đáp bất dã 。thử thị thế Pháp phi khả đồng bỉ 。nhược như bỉ ngôn 。phòng không bất di nhi toàn tại đường nội 。đường trung diệc nhĩ 。phi thị bỉ thử tướng thông cố thuyết vô nhị 。đãn dĩ bỉ không nguyên lai thị thử không cố danh vô nhị dã 。ký phi thế Pháp nạn/nan thân thuyết dã 。hội ý tư chi 。hoặc khách khả kiến nhĩ 。 藥病對治門第四 dược bệnh đối trì môn đệ tứ 問對病興治分齊有幾。修行之要故請示之。答病有二種。一麁謂巧偽修行。二細謂執見不破。前中亦二。一內實破戒而外現威儀等。二假全不破為他知故求名利故。狡滑故伺狎故。不直故護短故。第二細中亦二。一雖具直心而執我修行。二雖不執有人而計有法。實見不破故。對治之藥亦有二種。一麁亦二。謂於諸過非而不覆藏。深愧懺悔。二於所修行不雜巧偽。皆質直柔軟。作下下意不顯己德。第二細中亦二。一諸修行時知無我人。不計疲苦。二觀察諸法等不二。一相無相入理究竟。二通說者。但深觀諸法平等之時。於上諸病無不治盡。此是大乘修行法門。依佛藏經義說。 vấn đối bệnh hưng trì phần tề hữu kỷ 。tu hành chi yếu cố thỉnh thị chi 。đáp bệnh hữu nhị chủng 。nhất thô vị xảo ngụy tu hành 。nhị tế vị chấp kiến bất phá 。tiền trung diệc nhị 。nhất nội thật phá giới nhi ngoại hiện uy nghi đẳng 。nhị giả toàn bất phá vi tha tri cố cầu danh lợi cố 。giảo hoạt cố tý hiệp cố 。bất trực cố hộ đoản cố 。đệ nhị tế trung diệc nhị 。nhất tuy cụ trực tâm nhi chấp ngã tu hành 。nhị tuy bất chấp hữu nhân nhi kế hữu pháp 。thật kiến bất phá cố 。đối trì chi dược diệc hữu nhị chủng 。nhất thô diệc nhị 。vị ư chư quá/qua phi nhi bất phước tạng 。thâm quý sám hối 。nhị ư sở tu hành bất tạp xảo ngụy 。giai chất trực nhu nhuyễn 。tác hạ hạ ý bất hiển kỷ đức 。đệ nhị tế trung diệc nhị 。nhất chư tu hành thời tri vô ngã nhân 。bất kế bì khổ 。nhị quan sát chư Pháp đẳng bất nhị 。nhất tướng vô tướng nhập lý cứu cánh 。nhị thông thuyết giả 。đãn thâm quán chư pháp bình đẳng chi thời 。ư thượng chư bệnh vô bất trì tận 。thử thị Đại-Thừa tu hành Pháp môn 。y Phật tạng Kinh nghĩa thuyết 。 理事分無門第五 lý sự phần vô môn đệ ngũ 問如此理事。為理無分限事有分限耶。為不耶。答此中理事各有四句。且理一無分限。以遍一切故。二非無分限。以一法中無不具足故三具。分無分一味。以全體在一法。而一切處恒滿故。如觀一塵中。見一切處法界。四俱非。分無分以自體絕待故。圓融故。二義一相非二門故。事中一有分。以隨自事相有分齊故。二無分以全體即理故。大品云。色前際不可得。後際亦不可得。此即無分也三俱。以前二義無礙具故。具此二義方是一事故。四俱非。以二義融故平等故。二相絕故。由上諸義。是故理性不唯無分故。在一切法處。而全體一內不唯分故。常在一中全在一外。事法不唯分故。常在此處恒在他方處。不唯無分故遍一切。而不移本位。又由理不唯無分故。不在一事外不唯分故。不在一事內事不唯分故。常在此處而無在也。不唯無分故。常在他處而無在也。是故無在不在。而在此在彼無障礙也。 vấn như thử lý sự 。vi lý vô phần hạn sự hữu phần hạn da 。vi bất da 。đáp thử trung lý sự các hữu tứ cú 。thả lý nhất vô phần hạn 。dĩ iến nhất thiết cố 。nhị phi vô phần hạn 。dĩ nhất pháp trung vô bất cụ túc cố tam cụ 。phần vô phần nhất vị 。dĩ toàn thể tại nhất pháp 。nhi nhất thiết xứ hằng mãn cố 。như quán nhất trần trung 。kiến nhất thiết xứ Pháp giới 。tứ câu phi 。phần vô phần dĩ tự thể tuyệt đãi cố 。viên dung cố 。nhị nghĩa nhất tướng phi nhị môn cố 。sự trung nhất hữu phần 。dĩ tùy tự sự tướng hữu phần tề cố 。nhị vô phần dĩ toàn thể tức lý cố 。Đại phẩm vân 。sắc tiền tế bất khả đắc 。hậu tế diệc bất khả đắc 。thử tức vô phần dã tam câu 。dĩ tiền nhị nghĩa vô ngại cụ cố 。cụ thử nhị nghĩa phương thị nhất sự cố 。tứ câu phi 。dĩ nhị nghĩa dung cố bình đẳng cố 。nhị tướng tuyệt cố 。do thượng chư nghĩa 。thị cố lý tánh bất duy vô phần cố 。tại nhất thiết pháp xứ/xử 。nhi toàn thể nhất nội bất duy phần cố 。thường tại nhất trung toàn tại nhất ngoại 。sự pháp bất duy phần cố 。thường tại thử xứ hằng tại tha phương xứ/xử 。bất duy vô phần cố biến nhất thiết 。nhi bất di bổn vị 。hựu do lý bất duy vô phần cố 。bất tại nhất sự ngoại bất duy phần cố 。bất tại nhất sự nội sự bất duy phần cố 。thường tại thử xứ nhi vô tại dã 。bất duy vô phần cố 。thường tại tha xứ/xử nhi vô tại dã 。thị cố vô tại bất tại 。nhi tại thử tại bỉ vô chướng ngại dã 。 因因果果門第六 nhân nhân quả quả môn đệ lục 師子吼品云。佛性者有因有因因。有果有果果。因者十二因緣。因因者。即是智慧(通法已去)。果者阿耨菩提。果果者無上大般涅槃。後四句者。是因非果如佛性。是果非因如大涅槃。是因是果。如十二因緣所生之法(此中具智慧及菩提二句)。非因非果名為佛性(中道正性謂法身理也。開第三句即為五種佛性也)。或有佛性。闡提人有善根人無(是前因性)。或有佛性。善根人有闡提人無(是曰因性)。或有佛性二人俱有(非因非果性)。或有佛性二人俱無(果與果果二性)。十二因緣名佛性者。且如無明是佛性有二義。一當體淨故是法身性。二是能知名義成反流。故名報身性。餘支准此。又初四句中。初者謂染淨緣起門。二內熏發心。三始覺圓四本覺現。又初隨染隱體。二微起淨用。三染盡淨圓。四還源顯實。又初與第四俱是理性。但染淨異。中間二俱是行性但因果異。又初染而非淨。第二淨而非染。第三亦染亦淨。第四非染非淨。又初是自性住。二是引出。三四是至得果。又初二因。後二果。又轉初為四轉二為三。又依初起二。以二成三。以三證初冥合不二。是故四義唯一心轉。若離無明此四相皆盡也。 sư tử hống phẩm vân 。Phật tánh giả hữu nhân hữu nhân nhân 。hữu quả hữu quả quả 。nhân giả thập nhị nhân duyên 。nhân nhân giả 。tức thị trí tuệ (thông Pháp dĩ khứ )。quả giả A nậu Bồ-đề 。quả quả giả vô thượng Đại bát Niết Bàn 。hậu tứ cú giả 。thị nhân phi quả như Phật tánh 。thị quả phi nhân như đại Niết Bàn 。thị nhân thị quả 。như thập nhị nhân duyên sở sanh chi Pháp (thử trung cụ trí tuệ cập Bồ-đề nhị cú )。phi nhân phi quả danh vi Phật tánh (trung đạo chánh tánh vị Pháp thân lý dã 。khai đệ tam cú tức vi ngũ chủng Phật tánh dã )。hoặc hữu Phật tánh 。xiển đề nhân hữu thiện căn nhân vô (thị tiền nhân tánh )。hoặc hữu Phật tánh 。thiện căn nhân hữu xiển đề nhân vô (thị viết nhân tánh )。hoặc hữu Phật tánh nhị nhân câu hữu (phi nhân phi quả tánh )。hoặc hữu Phật tánh nhị nhân câu vô (quả dữ quả quả nhị tánh )。thập nhị nhân duyên danh Phật tánh giả 。thả như vô minh thị Phật tánh hữu nhị nghĩa 。nhất đương thể tịnh cố thị pháp thân tánh 。nhị thị năng tri danh nghĩa thành phản lưu 。cố danh báo thân tánh 。dư chi chuẩn thử 。hựu sơ tứ cú trung 。sơ giả vị nhiễm tịnh duyên khởi môn 。nhị nội huân phát tâm 。tam thủy giác viên tứ bổn giác hiện 。hựu sơ tùy nhiễm ẩn thể 。nhị vi khởi tịnh dụng 。tam nhiễm tận tịnh viên 。tứ hoàn nguyên hiển thật 。hựu sơ dữ đệ tứ câu thị lý tánh 。đãn nhiễm tịnh dị 。trung gian nhị câu thị hạnh/hành/hàng tánh đãn nhân quả dị 。hựu sơ nhiễm nhi phi tịnh 。đệ nhị tịnh nhi phi nhiễm 。đệ tam diệc nhiễm diệc tịnh 。đệ tứ phi nhiễm phi tịnh 。hựu sơ thị tự tánh trụ/trú 。nhị thị dẫn xuất 。tam tứ thị chí đắc quả 。hựu sơ nhị nhân 。hậu nhị quả 。hựu chuyển sơ vi tứ chuyển nhị vi tam 。hựu y sơ khởi nhị 。dĩ nhị thành tam 。dĩ tam chứng sơ minh hợp bất nhị 。thị cố tứ nghĩa duy nhất tâm chuyển 。nhược/nhã ly vô minh thử tứ tướng giai tận dã 。 二諦無礙門第七 nhị đế vô ngại môn đệ thất 二諦無礙有二門說。一約喻。二就法。喻者。且如幻兔依巾有二門。一兔二巾。兔亦二義。一相差別義。二體空義。巾亦二義。一住自位義。二舉體成兔義。此巾與兔非一非異。且非異有四句。一以巾上成兔義。及兔上相差別義。合為一際故為不異。此是以本隨末。就末明不異。二以巾上住自位義。及兔上體空義。合為一際故為不異。此是以末歸本就本明不異。三以攝末所歸之本。與攝本所從之末。此二雙融無礙俱存故為不異。此是本末雙存無礙不異。四以所攝歸本之末。亦與所攝隨末之本。此一俱泯故為不異。此是本末雙泯平等不異。第二非一義者亦有四句。一以巾上住自位義。與兔上相差別。此二相違故為非　此是相背非一　巾上成兔義兔上體空義。此二相害故為非一。三以彼相背與此相害。此二位異故為非一。謂背即各相背捨相去懸遠也。相害即與敵對親相飱害。是故近遠非一也。四以極相害泯而不泯。由極相匪存而不存。此不泯不存義為非一。此是成壞非一。又此四非一與上四不異而亦非一。以義不雜故。又上四不異與此四不一。而亦不異理遍通故。是故若以不異門取。諸門極相和會。若以非一門取。諸義極相違諍。極違而極和者。是無障礙法也。第二就法說者。巾喻真如如來藏。兔喻眾生生死等。非一非異亦有十門。准喻思之可知。又兔即生即死而無礙。巾即隱即顯而無礙。此生死隱顯逆順交絡。諸門鎔融並准前思攝可解。二顯義者有四門。一開合。二一異。三相是。四相在。初開合者。先開後合。開者俗諦緣起中有四義。一諸緣有力義。二無力義。三無自性義。四事成義。真諦中亦有四義。一空義。二不空義。三依持義。四盡事義。合者三門。一合俗。二合真。三合二。初者有三。一約用。謂有力無力無二故。二約體。謂性無性無二故。三無礙。謂體用無二唯一俗諦。合真者亦三。一約用。謂依持成俗即是奪俗全盡無二故。二約體空不空無二故。三無礙。謂體用無二故。三合二者有四門一約起用門。謂真中依持義。與俗中有力義無二故。二約泯相門。謂真中盡俗。與俗中無力無二故。三約顯實門。謂真中不空義。與俗中無性義無二故。四成事門。謂真中空義。與俗。中存事義無二故。開合門竟。理事即不即門者。此中理事相即不相即。無礙融通各有四句。初不即中四句者。一二事不相即。以緣相事礙故。二二事之理不相即。以無二故。三理事不相即。以理靜非動故。四事理不相即。以事動非靜故。二相即中四句者。一事即理。以緣起無性故。二理即事。以理隨緣事得立故。三二事之理相即。以約詮會實故。四二事相即。以即理之事無別事。是故事如理而無礙。 nhị đế vô ngại hữu nhị môn thuyết 。nhất ước dụ 。nhị tựu Pháp 。dụ giả 。thả như huyễn thỏ y cân hữu nhị môn 。nhất thỏ nhị cân 。thỏ diệc nhị nghĩa 。nhất tướng sái biệt nghĩa 。nhị thể không nghĩa 。cân diệc nhị nghĩa 。Nhất Trụ tự vị nghĩa 。nhị cử thể thành thỏ nghĩa 。thử cân dữ thỏ phi nhất phi dị 。thả phi dị hữu tứ cú 。nhất dĩ cân thượng thành thỏ nghĩa 。cập thỏ thượng tướng sái biệt nghĩa 。hợp vi nhất tế cố vi bất dị 。thử thị dĩ ản tùy mạt 。tựu mạt minh bất dị 。nhị dĩ cân thượng trụ tự vị nghĩa 。cập thỏ thượng thể không nghĩa 。hợp vi nhất tế cố vi bất dị 。thử thị dĩ mạt quy bản tựu bản minh bất dị 。tam dĩ nhiếp mạt sở quy chi bổn 。dữ nhiếp bổn sở tùng chi mạt 。thử nhị song dung vô ngại câu tồn cố vi bất dị 。thử thị bản mạt song tồn vô ngại bất dị 。tứ dĩ sở nhiếp quy bản chi mạt 。diệc dữ sở nhiếp tùy mạt chi bổn 。thử nhất câu mẫn cố vi bất dị 。thử thị bản mạt song mẫn bình đẳng bất dị 。đệ nhị phi nhất nghĩa giả diệc hữu tứ cú 。nhất dĩ cân thượng trụ tự vị nghĩa 。dữ thỏ thượng tướng sái biệt 。thử nhị tướng vi cố vi phi 　thử thị tướng bối phi nhất 　cân thượng thành thỏ nghĩa thỏ thượng thể không nghĩa 。thử nhị tướng hại cố vi phi nhất 。tam dĩ bỉ tướng bối dữ thử tướng hại 。thử nhị vị dị cố vi phi nhất 。vị bối tức các tướng bối xả tướng khứ huyền viễn dã 。tướng hại tức dữ địch đối thân tướng san hại 。thị cố cận viễn phi nhất dã 。tứ dĩ cực tướng hại mẫn nhi bất mẫn 。do cực tướng phỉ tồn nhi bất tồn 。thử bất mẫn bất tồn nghĩa vi phi nhất 。thử thị thành hoại phi nhất 。hựu thử tứ phi nhất dữ thượng tứ bất dị nhi diệc phi nhất 。dĩ nghĩa bất tạp cố 。hựu thượng tứ bất dị dữ thử tứ bất nhất 。nhi diệc bất dị lý biến thông cố 。thị cố nhược/nhã dĩ bất dị môn thủ 。chư môn cực tướng hòa hội 。nhược/nhã dĩ phi nhất môn thủ 。chư nghĩa cực tướng vi tránh 。cực vi nhi cực hòa giả 。thị vô chướng ngại Pháp dã 。đệ nhị tựu pháp thuyết giả 。cân dụ chân như Như Lai tạng 。thỏ dụ chúng sanh sanh tử đẳng 。phi nhất phi dị diệc hữu thập môn 。chuẩn dụ tư chi khả tri 。hựu thỏ tức sanh tức tử nhi vô ngại 。cân tức ẩn tức hiển nhi vô ngại 。thử sanh tử ẩn hiển nghịch thuận giao lạc 。chư môn dong dung tịnh chuẩn tiền tư nhiếp khả giải 。nhị hiển nghĩa giả hữu tứ môn 。nhất khai hợp 。nhị nhất dị 。tam tướng thị 。tứ tướng tại 。sơ khai hợp giả 。tiên khai hậu hợp 。khai giả tục đế duyên khởi trung hữu tứ nghĩa 。nhất chư duyên hữu lực nghĩa 。nhị vô lực nghĩa 。tam vô tự tánh nghĩa 。tứ sự thành nghĩa 。chân đế trung diệc hữu tứ nghĩa 。nhất không nghĩa 。nhị bất không nghĩa 。tam y trì nghĩa 。tứ tận sự nghĩa 。hợp giả tam môn 。nhất hợp tục 。nhị hợp chân 。tam hợp nhị 。sơ giả hữu tam 。nhất ước dụng 。vị hữu lực vô lực vô nhị cố 。nhị ước thể 。vị tánh Vô tánh vô nhị cố 。tam vô ngại 。vị thể dụng vô nhị duy nhất tục đế 。hợp chân giả diệc tam 。nhất ước dụng 。vị y trì thành tục tức thị đoạt tục toàn tận vô nhị cố 。nhị ước thể không bất không vô nhị cố 。tam vô ngại 。vị thể dụng vô nhị cố 。tam hợp nhị giả hữu tứ môn nhất ước khởi dụng môn 。vị chân trung y trì nghĩa 。dữ tục trung hữu lực nghĩa vô nhị cố 。nhị ước mẫn tướng môn 。vị chân trung tận tục 。dữ tục trung vô lực vô nhị cố 。tam ước hiển thật môn 。vị chân trung bất không nghĩa 。dữ tục trung Vô tánh nghĩa vô nhị cố 。tứ thành sự môn 。vị chân trung không nghĩa 。dữ tục 。trung tồn sự nghĩa vô nhị cố 。khai hợp môn cánh 。lý sự tức bất tức môn giả 。thử trung lý sự tướng tức bất tướng tức 。vô ngại dung thông các hữu tứ cú 。sơ bất tức trung tứ cú giả 。nhất nhị sự bất tướng tức 。dĩ duyên tướng sự ngại cố 。nhị nhị sự chi lý bất tướng tức 。dĩ vô nhị cố 。tam lý sự bất tướng tức 。dĩ lý tĩnh phi động cố 。tứ sự lý bất tướng tức 。dĩ sự động phi tĩnh cố 。nhị tướng tức trung tứ cú giả 。nhất sự tức lý 。dĩ duyên khởi Vô tánh cố 。nhị lý tức sự 。dĩ lý tùy duyên sự đắc lập cố 。tam nhị sự chi lý tướng tức 。dĩ ước thuyên hội thật cố 。tứ nhị sự tướng tức 。dĩ tức lý chi sự vô biệt sự 。thị cố sự như lý nhi vô ngại 。 真妄心境門第八 chân vọng tâm cảnh môn đệ bát 真妄心境通有四句。一約情有心境。境謂空有相違。以存二相故。心謂二見不壞是妄情故。或境上有空同性。以俱是所執故。心上亦同。俱是妄見故。二約法亦有心境。境謂空有不二。以俱融故。心謂絕二見。以見無二故。或境上空有相違。以全形奪故。心上亦二。謂隨見一分餘分性不異故。三以情就法說。謂境即有無俱情有。有無俱理無無二為一性。或亦相違以全奪故。心謂妄取情中有。以是執心故。或亦比知其理無以分有觀心故。四以法就情說。境即有無俱理有。有無俱情無無二為一性。或亦相違。以全奪故。心謂見理有以智故。見情無以悲故。或見無二心是一心故。此上四門中。約境各有四句。心上各四句。總有三十二句。准思之。 chân vọng tâm cảnh thông hữu tứ cú 。nhất ước Tình hữu tâm cảnh 。cảnh vị không hữu tướng vi 。dĩ tồn nhị tướng cố 。tâm vị nhị kiến bất hoại thị vọng tình cố 。hoặc cảnh thượng hữu không đồng tánh 。dĩ câu thị sở chấp cố 。tâm thượng diệc đồng 。câu thị vọng kiến cố 。nhị ước pháp diệc hữu tâm cảnh 。cảnh vị không hữu bất nhị 。dĩ câu dung cố 。tâm vị tuyệt nhị kiến 。dĩ kiến vô nhị cố 。hoặc cảnh thượng không hữu tướng vi 。dĩ toàn hình đoạt cố 。tâm thượng diệc nhị 。vị tùy kiến nhất phân dư phần tánh bất dị cố 。tam dĩ Tình tựu pháp thuyết 。vị cảnh tức hữu vô câu Tình hữu 。hữu vô câu lý vô vô nhị vi nhất tánh 。hoặc diệc tướng vi dĩ toàn đoạt cố 。tâm vị vọng thủ Tình trung hữu 。dĩ thị chấp tâm cố 。hoặc diệc bỉ tri kỳ lý vô dĩ phần hữu quán tâm cố 。tứ dĩ pháp tựu Tình thuyết 。cảnh tức hữu vô câu lý hữu 。hữu vô câu Tình vô vô nhị vi nhất tánh 。hoặc diệc tướng vi 。dĩ toàn đoạt cố 。tâm vị kiến lý hữu dĩ trí cố 。kiến Tình vô dĩ bi cố 。hoặc kiến vô nhị tâm thị nhất tâm cố 。thử thượng tứ môn trung 。ước cảnh các hữu tứ cú 。tâm thượng các tứ cú 。tổng hữu tam thập nhị cú 。chuẩn tư chi 。 能化所化融作十門第九 năng hóa sở hóa dung tác thập môn đệ cửu 諸佛眾生緣起融通總有十門。一分位門。佛有二義。一法身平等。二報化差別。此二是能化佛門。眾生亦二義。一所依如來藏。二能依妄染。此二是所化眾生門。二理事門。以佛法身與眾生如來藏。無二性故。為理法門也。以佛報化與眾生妄染以相由是故。是事法門也。三以法身不異如來藏。報化依染器而現。是故總是眾生門也。四以如來藏不異法身。妄染是報化所翻。是故總是佛門也。五以事虛無體故。理性不改故。唯一理門。六以理隨緣故。事無不存故。唯一事門。七以報化外攝妄染內攝理性。唯報化門。八以妄染能現報化復內攝真理故。唯妄染門。九此上諸義無礙現前是俱存門。十此上諸義容融平等。是俱泯門。此十門應以六相准之。 chư Phật chúng sanh duyên khởi dung thông tổng hữu thập môn 。nhất phân vị môn 。Phật hữu nhị nghĩa 。nhất Pháp thân bình đẳng 。nhị báo hóa sái biệt 。thử nhị thị năng hóa Phật môn 。chúng sanh diệc nhị nghĩa 。nhất sở y Như Lai tạng 。nhị năng y vọng nhiễm 。thử nhị thị sở hóa chúng sanh môn 。nhị lý sự môn 。dĩ Phật Pháp thân dữ chúng sanh Như Lai tạng 。vô nhị tánh cố 。vi lý Pháp môn dã 。dĩ Phật báo hóa dữ chúng sanh vọng nhiễm dĩ tướng do thị cố 。thị sự pháp môn dã 。tam dĩ Pháp thân bất dị Như Lai tạng 。báo hóa y nhiễm khí nhi hiện 。thị cố tổng thị chúng sanh môn dã 。tứ dĩ Như Lai tạng bất dị Pháp thân 。vọng nhiễm thị báo hóa sở phiên 。thị cố tổng thị Phật môn dã 。ngũ dĩ sự hư vô thể cố 。lý tánh bất cải cố 。duy nhất lý môn 。lục dĩ lý tùy duyên cố 。sự vô bất tồn cố 。duy nhất sự môn 。thất dĩ báo hóa ngoại nhiếp vọng nhiễm nội nhiếp lý tánh 。duy báo hóa môn 。bát dĩ vọng nhiễm năng hiện báo hóa phục nội nhiếp chân lý cố 。duy vọng nhiễm môn 。cửu thử thượng chư nghĩa vô ngại hiện tiền thị câu tồn môn 。thập thử thượng chư nghĩa dung dung bình đẳng 。thị câu mẫn môn 。thử thập môn ưng dĩ lục tướng chuẩn chi 。 入道方便門第十 nhập đạo phương tiện môn đệ thập 作入道緣起要有三義。一識病。二揀境。三定智。初中有二。一麁謂求名利等。二細存見趣理等。二揀境中二。一對境。謂情謂之境在邊等。二真境有二。一三乘境。謂空有不二融通等。二一乘境。謂共盡緣起具德圓融等。三定智中亦二。一解謂能生正解。仍解知解行別者是也。二行謂不如所解。以解不能至故。無分別心行順法妄情等。又此行依解成。亦行現前其解必絕。又約境。以三空亂意揀之。約行以無分別智互相揀之。其義即見。又入道方便略作四門。一懺除宿障門。二發菩提心門。三受菩薩戒門。四造修勝行門。造修勝行有二途。一始二終。初中有三門。一捨緣門。二隨緣門。三成行門。初中有六重。一捨作惡業。二捨親眷屬。若出家捨門徒及生緣眷屬。三捨名聞利養。四捨身命。五捨心念。六捨。此捨令絕能所無寄故。二隨緣門者。有四重。一還隨前六事而守心不染。二凡於一切堪情下至微少堪處。皆應覺知不受勿有少染。三於一切違境。乃至斷命等怨。皆應守心歡喜忍受。四凡所作行遠離巧偽虛詐。乃至一念亦不令有。三成行門者。一起六波羅蜜行(一一云云)。二四無量行(一一云云)。三十大願行(一一云云)。願行有二。一諸未起行策令起。二已起行持令不退。皆由願力即通法行也。二終者亦三門。初捨門者。即止行也。觀諸法平等一相。諸緣皆絕云云。二隨緣門者即觀行也。還就事中起大悲大願等行云云。三成行門者。即止觀俱行雙融無礙。成無住行。真俗境不殊悲智心不別。又此境而不別也。又明菩薩住不住行。說有二門。一開二合。開中亦二。初不住。後明住不住亦二。一不住生死。二不住涅槃。初中亦二。一由見生死過患故不可住。二生死見本空故無可住。二不住涅槃亦二。一見涅槃本自有。故不待住。二由不異生死故不住。又智理無別故。能所絕故無能住也。二明住亦二。初住生死者亦二。一由見過患起大悲故。住為除纏故也。二見空故住不怖故也又二。一見過生厭故住。二見空則涅槃住。此即常在生死恒住涅槃也。二住涅槃者亦二。一常證理故住。二常化眾生故住。以所化眾生即涅槃故。第二合中有四。初合生死涅槃以無二故。無偏住。故云無住。又即住此無二之處。故亦云住。二合住不住二行者。良由以不住為住住為不住。唯一無分別行。故無二也。三合行境二門者。以法界法門絕能所故。平等法性唯一味故。無境行之異也。四合前開與此合無二無別唯一無礙法門。是故不礙開而恒合。不壞合而恒開無二相故。且言說所不能至也。若更以句數分別。有四重四句。一唯不住生死即是。二唯不住涅槃亦是。三俱不住亦是。四俱非不住亦是。二唯住亦四句。返上思之。三唯住生死唯不住生死。俱不俱皆是可知。四唯住涅槃唯不住涅槃。俱不俱亦唯之。此上十六門門皆全得。 tác nhập đạo duyên khởi yếu hữu tam nghĩa 。nhất thức bệnh 。nhị giản cảnh 。tam định trí 。sơ trung hữu nhị 。nhất thô vị cầu danh lợi đẳng 。nhị tế tồn kiến thú lý đẳng 。nhị giản cảnh trung nhị 。nhất đối cảnh 。vị Tình vị chi cảnh tại biên đẳng 。nhị chân cảnh hữu nhị 。nhất tam thừa cảnh 。vị không hữu bất nhị dung thông đẳng 。nhị nhất thừa cảnh 。vị cọng tận duyên khởi cụ đức viên dung đẳng 。tam định trí trung diệc nhị 。nhất giải vị năng sanh chánh giải 。nhưng giải tri giải hạnh/hành/hàng biệt giả thị dã 。nhị hạnh/hành/hàng vị bất như sở giải 。dĩ giải bất năng chí cố 。vô phân biệt tâm hành thuận Pháp vọng tình đẳng 。hựu thử hạnh/hành/hàng y giải thành 。diệc hạnh/hành/hàng hiện tiền kỳ giải tất tuyệt 。hựu ước cảnh 。dĩ tam không loạn ý giản chi 。ước hạnh/hành/hàng dĩ vô phân biệt trí hỗ tương giản chi 。kỳ nghĩa tức kiến 。hựu nhập đạo phương tiện lược tác tứ môn 。nhất sám trừ tú chướng môn 。nhị phát Bồ-đề tâm môn 。tam thọ Bồ-tát giới môn 。tứ tạo tu thắng hành môn 。tạo tu thắng hành hữu nhị đồ 。nhất thủy nhị chung 。sơ trung hữu tam môn 。nhất xả duyên môn 。nhị tùy duyên môn 。tam thành hạnh/hành/hàng môn 。sơ trung hữu lục trọng 。nhất xả tác ác nghiệp 。nhị xả thân quyến chúc 。nhược/nhã xuất gia xả môn đồ cập sanh duyên quyến thuộc 。tam xả danh văn lợi dưỡng 。tứ xả thân mạng 。ngũ xả tâm niệm 。lục xả 。thử xả lệnh tuyệt năng sở vô kí cố 。nhị tùy duyên môn giả 。hữu tứ trọng 。nhất hoàn tùy tiền lục sự nhi thủ tâm bất nhiễm 。nhị phàm ư nhất thiết kham Tình hạ chí vi thiểu kham xứ/xử 。giai ưng giác tri bất thọ/thụ vật hữu thiểu nhiễm 。tam ư nhất thiết vi cảnh 。nãi chí đoạn mạng đẳng oán 。giai ưng thủ tâm hoan hỉ nhẫn thọ 。tứ phàm sở tác hạnh/hành/hàng viễn ly xảo ngụy hư trá 。nãi chí nhất niệm diệc bất lệnh hữu 。tam thành hạnh/hành/hàng môn giả 。nhất khởi lục Ba la mật hạnh/hành/hàng (nhất nhất vân vân )。nhị tứ vô lượng hạnh/hành/hàng (nhất nhất vân vân )。tam thập đại nguyện hạnh/hành/hàng (nhất nhất vân vân )。nguyện hạnh hữu nhị 。nhất chư vị khởi hạnh/hành/hàng sách lệnh khởi 。nhị dĩ khởi hạnh/hành/hàng trì lệnh bất thoái 。giai do nguyện lực tức thông Pháp hành dã 。nhị chung giả diệc tam môn 。sơ xả môn giả 。tức chỉ hạnh/hành/hàng dã 。quán chư pháp bình đẳng nhất tướng 。chư duyên giai tuyệt vân vân 。nhị tùy duyên môn giả tức quán hạnh/hành/hàng dã 。hoàn tựu sự trung khởi đại bi đại nguyện đẳng hạnh/hành/hàng vân vân 。tam thành hạnh/hành/hàng môn giả 。tức chỉ quán câu hạnh/hành/hàng song dung vô ngại 。thành vô trụ hạnh/hành/hàng 。chân tục cảnh bất thù bi trí tâm bất biệt 。hựu thử cảnh nhi bất biệt dã 。hựu minh Bồ-tát trụ bất trụ hạnh/hành/hàng 。thuyết hữu nhị môn 。nhất khai nhị hợp 。khai trung diệc nhị 。sơ bất trụ 。hậu minh trụ/trú bất trụ diệc nhị 。nhất bất trụ sanh tử 。nhị bất trụ Niết Bàn 。sơ trung diệc nhị 。nhất do kiến sanh tử quá hoạn cố bất khả trụ/trú 。nhị sanh tử kiến bổn không cố vô khả trụ/trú 。nhị bất trụ Niết Bàn diệc nhị 。nhất kiến Niết-Bàn bổn tự hữu 。cố bất đãi trụ/trú 。nhị do bất dị sanh tử cố bất trụ 。hựu trí lý vô biệt cố 。năng sở tuyệt cố vô năng trụ/trú dã 。nhị minh trụ/trú diệc nhị 。sơ trụ sanh tử giả diệc nhị 。nhất do kiến quá hoạn khởi đại bi cố 。trụ/trú vi trừ triền cố dã 。nhị kiến không cố trụ/trú bất bố cố dã hựu nhị 。nhất kiến quá/qua sanh yếm cố trụ/trú 。nhị kiến không tức Niết-Bàn trụ/trú 。thử tức thường tại sanh tử hằng trụ Niết-Bàn dã 。nhị trụ/trú Niết-Bàn giả diệc nhị 。nhất thường chứng lý cố trụ/trú 。nhị thường hóa chúng sanh cố trụ/trú 。dĩ sở hóa chúng sanh tức Niết-Bàn cố 。đệ nhị hợp trung hữu tứ 。sơ hợp sanh tử Niết-Bàn dĩ vô nhị cố 。vô Thiên trụ/trú 。cố vân vô trụ 。hựu tức trụ/trú thử vô nhị chi xứ/xử 。cố diệc vân trụ/trú 。nhị hợp trụ/trú bất trụ nhị hành giả 。lương do dĩ ất trụ vi trụ/trú trụ/trú vi ất trụ 。duy nhất vô phân biệt hạnh/hành/hàng 。cố vô nhị dã 。tam hợp hạnh/hành/hàng cảnh nhị môn giả 。dĩ Pháp giới Pháp môn tuyệt năng sở cố 。bình đẳng pháp tánh duy nhất vị cố 。vô cảnh hạnh/hành/hàng chi dị dã 。tứ hợp tiền khai dữ thử hợp vô nhị vô biệt duy nhất vô ngại Pháp môn 。thị cố bất ngại khai nhi hằng hợp 。bất hoại hợp nhi hằng khai vô nhị tướng cố 。thả ngôn thuyết sở bất năng chí dã 。nhược/nhã cánh dĩ cú số phân biệt 。hữu tứ trọng tứ cú 。nhất duy bất trụ sanh tử tức thị 。nhị duy bất trụ Niết Bàn diệc thị 。tam câu bất trụ diệc thị 。tứ câu phi bất trụ diệc thị 。nhị duy trụ diệc tứ cú 。phản thượng tư chi 。tam duy trụ sanh tử duy bất trụ sanh tử 。câu bất câu giai thị khả tri 。tứ duy trụ Niết-Bàn duy bất trụ Niết Bàn 。câu bất câu diệc duy chi 。thử thượng thập lục môn môn giai toàn đắc 。 得一即不假餘。餘門仍不壞。是故無障無礙。多即多一即一。隨智取捨思之。 đắc nhất tức bất giả dư 。dư môn nhưng bất hoại 。thị cố Vô chướng vô ngại 。đa tức đa nhất tức nhất 。tùy trí thủ xả tư chi 。 華嚴經明法品內立三寶章卷下 Hoa Nghiêm kinh minh pháp phẩm nội lập Tam Bảo chương quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:45:25 2018 ============================================================