TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:44:35 2018 ============================================================ No. 1873 No. 1873 華嚴經問答上卷 Hoa Nghiêm kinh vấn đáp thượng quyển 沙門法藏撰 Sa Môn Pháp tạng soạn 問。三乘事理。普法事理云何別。答。三乘中事者心緣色礙等。理者平等真如。雖理事不同而相即相融不相妨礙。亦不相妨而事義非理義也。普法中事理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。雖事理不參而冥。無二隨言全盡。全盡而全不盡。如理事事理亦爾。以心言一切法而無非心。以色言一切法而無非色。餘一切人法教義等差別法門皆爾。所以者何。緣起陀羅尼無障礙法。隨舉一法盡攝一切。無礙自在故。一無一切無故。三乘即不爾。廢理但事言一向不雜事。事中不自在故。一相教門隨情安立不盡理故。 vấn 。tam thừa sự lý 。phổ pháp sự lý vân hà biệt 。đáp 。tam thừa trung sự giả tâm duyên sắc ngại đẳng 。lý giả bình đẳng chân như 。tuy lý sự bất đồng nhi tướng tức tướng dung bất tướng phương ngại 。diệc bất tướng phương nhi sự nghĩa phi lý nghĩa dã 。phổ pháp trung sự lý giả 。lý tức sự sự tức lý 。lý trung sự sự trung lý 。tức trung trung tứ 。tuy sự lý bất tham nhi minh 。vô nhị tùy ngôn toàn tận 。toàn tận nhi toàn bất tận 。như lý sự sự lý diệc nhĩ 。dĩ tâm ngôn nhất thiết pháp nhi vô phi tâm 。dĩ sắc ngôn nhất thiết pháp nhi vô phi sắc 。dư nhất thiết nhân pháp giáo nghĩa đẳng sái biệt Pháp môn giai nhĩ 。sở dĩ giả hà 。duyên khởi Đà-la-ni vô chướng ngại Pháp 。tùy cử nhất pháp tận nhiếp nhất thiết 。vô ngại tự tại cố 。nhất vô nhất thiết vô cố 。tam thừa tức bất nhĩ 。phế lý đãn sự ngôn nhất hướng bất tạp sự 。sự trung bất tự tại cố 。nhất tướng giáo môn tùy tình an lập bất tận lý cố 。 問。言盡不盡者。約一法者云何爾。答。其一法若一法是者豈爾。而一乘中一法。即一切法是一法。一法是一切法。一切法是一法故。一法言者即一切盡。一法即一切法。是故一法言不可盡。雖不可盡而一言無殘。雖無殘而全不盡。 vấn 。ngôn tận bất tận giả 。ước nhất pháp giả vân hà nhĩ 。đáp 。kỳ nhất pháp nhược/nhã nhất pháp thị giả khởi nhĩ 。nhi nhất thừa trung nhất pháp 。tức nhất thiết pháp thị nhất pháp 。nhất pháp thị nhất thiết pháp 。nhất thiết pháp thị nhất pháp cố 。nhất pháp ngôn giả tức nhất thiết tận 。nhất pháp tức nhất thiết pháp 。thị cố nhất pháp ngôn bất khả tận 。tuy bất khả tận nhi nhất ngôn vô tàn 。tuy vô tàn nhi toàn bất tận 。 問。此言盡不盡。但言以是耶。有所盡不盡法耶。答。亦得云但言以是。言以外何有法乎。亦得有盡不盡法。盡不盡之言即當法故。法言能所不參。而冥無二相。隨意得為也。 vấn 。thử ngôn tận bất tận 。đãn ngôn dĩ thị da 。hữu sở tận bất tận Pháp da 。đáp 。diệc đắc vân đãn ngôn dĩ thị 。ngôn dĩ ngoại hà hữu pháp hồ 。diệc đắc hữu tận bất tận Pháp 。tận bất tận chi ngôn tức đương Pháp cố 。Pháp ngôn năng sở bất tham 。nhi minh vô nhị tướng 。tùy ý đắc vi dã 。 問。盡即不盡不盡即盡者。何義耶。答。隨緣生智之義。謂以盡生智即須之盡。以不盡生智即須不盡。所以其法不在於盡不盡。即不在於自故隨須即恣。何物不成乎。其猶虛空無自相。故一切中無妨。隨至即是。謂尺中至即是尺。步中至即步。何物非虛空。是所以無障礙故。緣起之法亦爾。准可思也。 vấn 。tận tức bất tận bất tận tức tận giả 。hà nghĩa da 。đáp 。tùy duyên sanh trí chi nghĩa 。vị dĩ tận sanh trí tức tu chi tận 。dĩ bất tận sanh trí tức tu bất tận 。sở dĩ kỳ Pháp bất tại ư tận bất tận 。tức bất tại ư tự cố tùy tu tức tứ 。hà vật bất thành hồ 。kỳ do hư không vô tự tướng 。cố nhất thiết trung vô phương 。tùy chí tức thị 。vị xích trung chí tức thị xích 。bộ trung chí tức bộ 。hà vật phi hư không 。thị sở dĩ vô chướng ngại cố 。duyên khởi chi Pháp diệc nhĩ 。chuẩn khả tư dã 。 問。普法中何義事。何義理乎。答。且前方便約一色中。五尺義事。此無礙義理等。若正觀中五尺義理。無礙義事。亦得。此反亦得。約事中礙義是心。緣義是色亦得。此反亦得。隨須緣恣言。所以正觀智於法得善巧方便。能見機益故。 vấn 。phổ pháp trung hà nghĩa sự 。hà nghĩa lý hồ 。đáp 。thả tiền phương tiện ước nhất sắc trung 。ngũ xích nghĩa sự 。thử vô ngại nghĩa lý đẳng 。nhược/nhã chánh quán trung ngũ xích nghĩa lý 。vô ngại nghĩa sự 。diệc đắc 。thử phản diệc đắc 。ước sự trung ngại nghĩa thị tâm 。duyên nghĩa thị sắc diệc đắc 。thử phản diệc đắc 。tùy tu duyên tứ ngôn 。sở dĩ chánh quán trí ư Pháp đắc thiện xảo phương tiện 。năng kiến ky ích cố 。 問。若緣義色時中。緣義心壞耶。緣心義不壞緣義色是耶。答。壞亦得。不壞亦得。所以者何。緣心義不壞終不得緣色故壞。又心緣義壞亦即無緣色義。故亦得不壞。壞全不壞。不壞全壞。非壞不非壞。不非壞非壞。餘一切亦爾。准思也。 vấn 。nhược/nhã duyên nghĩa sắc thời trung 。duyên nghĩa tâm hoại da 。duyên tâm nghĩa bất hoại duyên nghĩa sắc thị da 。đáp 。hoại diệc đắc 。bất hoại diệc đắc 。sở dĩ giả hà 。duyên tâm nghĩa bất hoại chung bất đắc duyên sắc cố hoại 。hựu tâm duyên nghĩa hoại diệc tức vô duyên sắc nghĩa 。cố diệc đắc bất hoại 。hoại toàn bất hoại 。bất hoại toàn hoại 。phi hoại bất phi hoại 。bất phi hoại phi hoại 。dư nhất thiết diệc nhĩ 。chuẩn tư dã 。 問。若壞者即不壞義不成。若不壞者壞義不成。云何得言壞故不壞不壞故壞耶。答。汝壞言即聞壞不見不壞。壞亦言不壞即聞不壞。不得聞壞不壞故。自分別情無由息。入理無日。正聞人即不爾。若聞壞時即能解不壞。壞聞不壞時即能解壞不壞。由解壞不壞故得不壞。而不捨壞。由解不壞壞故得壞而無捨不壞。得壞而無捨不壞故非存壞。由得不壞而非捨壞故不存不壞。非捨非存故能入中道。既入中道無所不為。能隨順於無礙自在法。修諸行德。契會自原聖人發教意趣。益其爾為也。如色心一雙法爾。餘一切法界法門亦爾。准思用心也。又夢喻可解(云云)。又疏中釋文前約八教互成。約三教辨三次第意何耶。答。大意者為顯此經內一切教義等無不攝故。謂佛始第二七日道樹中臨大人說大法時。一切虛空法界一切微塵處。一切微塵處一切十世九世前後時中。一切五乘三乘一乘無量乘機中。頓應說一切法門。所臨機眾生各各隨應聞解行證。如是一切教義等。十十法門頓同時顯現中。大機人如是法。門見聞解行證。一處一切處中。一時一切時中。一根一切根。一行一切行。頓頓修行。乃至三界六道四生等因果法。皆無所殘此經內在。為顯此義故疏家先顯八教互成三教逆順次第法門也。 vấn 。nhược/nhã hoại giả tức bất hoại nghĩa bất thành 。nhược/nhã bất hoại giả hoại nghĩa bất thành 。vân hà đắc ngôn hoại cố bất hoại bất hoại cố hoại da 。đáp 。nhữ hoại ngôn tức văn hoại bất kiến bất hoại 。hoại diệc ngôn bất hoại tức văn bất hoại 。bất đắc văn hoại bất hoại cố 。tự phân biệt Tình vô do tức 。nhập lý vô nhật 。chánh văn nhân tức bất nhĩ 。nhược/nhã văn hoại thời tức năng giải bất hoại 。hoại văn bất hoại thời tức năng giải hoại bất hoại 。do giải hoại bất hoại cố đắc bất hoại 。nhi bất xả hoại 。do giải bất hoại hoại cố đắc hoại nhi vô xả bất hoại 。đắc hoại nhi vô xả bất hoại cố phi tồn hoại 。do đắc bất hoại nhi phi xả hoại cố bất tồn bất hoại 。phi xả phi tồn cố năng nhập trung đạo 。ký nhập trung đạo vô sở bất vi 。năng tùy thuận ư vô ngại tự tại Pháp 。tu chư hạnh đức 。khế hội tự nguyên Thánh nhân phát giáo ý thú 。ích kỳ nhĩ vi dã 。như sắc tâm nhất song Pháp nhĩ 。dư nhất thiết pháp giới Pháp môn diệc nhĩ 。chuẩn tư dụng tâm dã 。hựu mộng dụ khả giải (vân vân )。hựu sớ trung thích văn tiền ước bát giáo hỗ thành 。ước tam giáo biện tam thứ đệ ý hà da 。đáp 。đại ý giả vi hiển thử Kinh nội nhất thiết giáo nghĩa đẳng vô bất nhiếp cố 。vị Phật thủy đệ nhị thất nhật đạo thụ trung lâm đại nhân thuyết đại pháp thời 。nhất thiết hư không Pháp giới nhất thiết vi trần xứ/xử 。nhất thiết vi trần xứ/xử nhất thiết thập thế cửu thế tiền hậu thời trung 。nhất thiết ngũ thừa tam thừa nhất thừa vô lượng thừa ky trung 。đốn ưng thuyết nhất thiết pháp môn 。sở lâm ky chúng sanh các các tùy ưng văn giải hạnh/hành/hàng chứng 。như thị nhất thiết giáo nghĩa đẳng 。thập thập pháp môn đốn đồng thời hiển hiện trung 。Đại ky nhân như thị pháp 。môn kiến văn giải hạnh/hành/hàng chứng 。nhất xứ/xử nhất thiết xứ trung 。nhất thời nhất thiết thời trung 。nhất căn nhất thiết căn 。nhất hạnh/hành/hàng nhất thiết hành 。đốn đốn tu hành 。nãi chí tam giới lục đạo tứ sanh đẳng nhân quả Pháp 。giai vô sở tàn thử Kinh nội tại 。vi hiển thử nghĩa cố sớ gia tiên hiển bát giáo hỗ thành tam giáo nghịch thuận thứ đệ Pháp môn dã 。 問。如是三乘一乘教等皆此經內在者。皆十佛說耶。三身佛說耶。答。亦得皆十佛說。十佛外無別三身故。三身者十佛用故。三乘即一乘故。此約一乘說。亦得隨教宗。三乘教三身說。一乘教十佛說。見機不同故。一處一時如來善巧無所不應故。 vấn 。như thị tam thừa nhất thừa giáo đẳng giai thử Kinh nội tại giả 。giai thập Phật thuyết da 。tam thân Phật thuyết da 。đáp 。diệc đắc giai thập Phật thuyết 。thập Phật ngoại vô biệt tam thân cố 。tam thân giả thập Phật dụng cố 。tam thừa tức nhất thừa cố 。thử ước nhất thừa thuyết 。diệc đắc tùy giáo tông 。tam thừa giáo tam thân thuyết 。nhất thừa giáo thập Phật thuyết 。kiến ky bất đồng cố 。nhất xứ/xử nhất thời Như Lai thiện xảo vô sở bất ưng cố 。 三途眾生所聞教三途佛說。人天所聞教人天佛說。小乘所聞教小乘佛說。三乘所聞教三乘佛說。一乘所聞教一乘佛說。各各能化所化相當不乖違故。然如是能化所化。能說所說隨在不動自位。而全全攝無所殘。可思也。 tam đồ chúng sanh sở văn giáo tam đồ Phật thuyết 。nhân thiên sở văn giáo nhân thiên Phật thuyết 。Tiểu thừa sở văn giáo Tiểu thừa Phật thuyết 。tam thừa sở văn giáo tam thừa Phật thuyết 。nhất thừa sở văn giáo nhất thừa Phật thuyết 。các các năng hóa sở hóa tướng đương bất quai vi cố 。nhiên như thị năng hóa sở hóa 。năng thuyết sở thuyết tùy tại bất động tự vị 。nhi toàn toàn nhiếp vô sở tàn 。khả tư dã 。 問。疏云。五種教體五教云何今當耶。答。初實音聲等當小乘薩婆多等宗教。第二可似音聲等初從成實宗至初教始。成實者破薩婆多因緣實法。以立假用教。而猶不明心似音等顯現道理。故同小乘教。初教大乘中。因緣假有法識變似顯現不離識。而但生滅妄識中明。非真唯識。第三不可以似似音等者。當初教終空以去所至熟教始。謂初教終一切法皆空故。熟教始一切法皆虛妄無可似故。第四唯識音等者。遠者有初教位等正熟教終以去。一切法但一如來藏真識作故。第五真如音聲者。熟教終以去極當圓教位。一切法皆如故。 vấn 。sớ vân 。ngũ chủng giáo thể ngũ giáo vân hà kim đương da 。đáp 。sơ thật âm thanh đẳng đương Tiểu thừa tát bà đa đẳng tông giáo 。đệ nhị khả tự âm thanh đẳng sơ tùng thành thật tông chí sơ giáo thủy 。thành thật giả phá tát bà đa nhân duyên thật Pháp 。dĩ lập giả dụng giáo 。nhi do bất minh tâm tự âm đẳng hiển hiện đạo lý 。cố đồng Tiểu thừa giáo 。sơ giáo Đại-Thừa trung 。nhân duyên giả hữu pháp thức biến tự hiển hiện bất ly thức 。nhi đãn sanh diệt vọng thức trung minh 。phi chân duy thức 。đệ tam bất khả dĩ tự tự âm đẳng giả 。đương sơ giáo chung không dĩ khứ sở chí thục giáo thủy 。vị sơ giáo chung nhất thiết pháp giai không cố 。thục giáo thủy nhất thiết pháp giai hư vọng vô khả tự cố 。đệ tứ duy thức âm đẳng giả 。viễn giả hữu sơ giáo vị đẳng chánh thục giáo chung dĩ khứ 。nhất thiết pháp đãn nhất Như Lai tạng chân thức tác cố 。đệ ngũ chân như âm thanh giả 。thục giáo chung dĩ khứ cực đương viên giáo vị 。nhất thiết pháp giai như cố 。 問。餘可爾。頓教中一切皆絕為宗。云何唯識及音聲等乎。答。頓教三乘中極處故。終教中真識以默為極。現不無法故。又音等者凡此界佛教以聲為體故。所作佛事默言皆得為音。不謂發音聲故為音聲。維摩以以默現不二法門。豈非教。既教亦得從方說為音聲也。又三乘中以理即事事而無非理。既理即言默說皆理。理無二故默亦音聲。餘法亦爾。此義玄可思也。 vấn 。dư khả nhĩ 。đốn giáo trung nhất thiết giai tuyệt vi tông 。vân hà duy thức cập âm thanh đẳng hồ 。đáp 。đốn giáo tam thừa trung cực xứ/xử cố 。chung giáo trung chân thức dĩ mặc vi cực 。hiện bất vô Pháp cố 。hựu âm đẳng giả phàm thử giới Phật giáo dĩ thanh vi thể cố 。sở tác Phật sự mặc ngôn giai đắc vi âm 。bất vị phát âm thanh cố vi âm thanh 。Duy ma dĩ dĩ mặc hiện bất nhị pháp môn 。khởi phi giáo 。ký giáo diệc đắc tùng phương thuyết vi âm thanh dã 。hựu tam thừa trung dĩ lý tức sự sự nhi vô phi lý 。ký lý tức ngôn mặc thuyết giai lý 。lý vô nhị cố mặc diệc âm thanh 。dư Pháp diệc nhĩ 。thử nghĩa huyền khả tư dã 。 問。十佛相貌云何。答。一無著佛經云。安住世間成正覺故。嚴師釋云。所有功德無住著故。解云。教義等乃至逆順一切世法門。皆佛功德無障無礙。離住著義以為無著佛。二願佛經云。出生故。法師釋云。所有功德隨願皆成故。解云。一切功德皆隨佛願。隨眾生願無所不成義為願佛。三業報佛者。經云。信故。釋云。所有功德隨業應成故。解云。一切功德法及眾生一切業中果應故。決定能生信。若違者不決定義故曰信故。四持佛經云。隨順故。釋云。所有功德住持一切解行故。解云。一切功德皆一切行者解行中契。若佛以者即佛隨順德。若眾生以者。即所起解行佛非隨持。即不得自解行故。如是任持義以為持佛。故曰隨順故。五涅槃佛經云。永度故。釋云。所有功德常寂靜故。解云。一切功德寂滅義為涅槃佛。六法界佛經云。無處不至故。釋云。所有功德與法性相應無盡故。解云。一切功德皆與法性相應。即一切法是十方三世一切處中。無盡義以為法界佛故。七心佛經云。安住故。釋云。所有功德種種相故。解云。此宗中心種種義。釋謂。功德一切種種相各各自是。以不壞義以為心佛。故曰安住故。八三昧佛經云。無量無著故。釋云。所有功德與定相應故。解云。一切功德與定相應故。無盡故無量。亦寂靜無喧動無著。九性佛經云。決定故。釋云。所有功德即法性故。解云。一切功德即法性。餘緣不所動。故如其性。譬如印所印法故決定故。十如意佛經云。普覆故。釋云。所有功德隨意增微現前故。解云一切功德隨意隨機。弱強深淺等事皆現前無所不為。故曰普覆故。如是十皆別義不參一切功德。一一德每具十義無盡。經第六卷明難品一切諸佛身唯是一法身。一心一智慧力無恐亦爾。自在功德無所不知故為佛。此十佛即諸法盡窮之原。十即表無盡。此十亦相即相入無礙自在。重重無盡義可思也。 vấn 。thập Phật tướng mạo vân hà 。đáp 。nhất Vô Trước Phật Kinh vân 。an trụ thế gian thành chánh giác cố 。nghiêm sư thích vân 。sở hữu công đức vô trụ trước/trứ cố 。giải vân 。giáo nghĩa đẳng nãi chí nghịch thuận nhất thiết thế Pháp môn 。giai Phật công đức Vô chướng vô ngại 。ly trụ trước nghĩa dĩ vi Vô Trước Phật 。nhị nguyện Phật Kinh vân 。xuất sanh cố 。Pháp sư thích vân 。sở hữu công đức tùy nguyện giai thành cố 。giải vân 。nhất thiết công đức giai tùy Phật nguyện 。tùy chúng sanh nguyện vô sở bất thành nghĩa vi nguyện Phật 。tam nghiệp báo Phật giả 。Kinh vân 。tín cố 。thích vân 。sở hữu công đức tùy nghiệp ưng thành cố 。giải vân 。nhất thiết công đức Pháp cập chúng sanh nhất thiết nghiệp trung quả ưng cố 。quyết định năng sanh tín 。nhược/nhã vi giả bất quyết định nghĩa cố viết tín cố 。tứ trì Phật Kinh vân 。tùy thuận cố 。thích vân 。sở hữu công đức trụ trì nhất thiết giải hạnh/hành/hàng cố 。giải vân 。nhất thiết công đức giai nhất thiết hành giả giải hạnh/hành/hàng trung khế 。nhược/nhã Phật dĩ giả tức Phật tùy thuận đức 。nhược/nhã chúng sanh dĩ giả 。tức sở khởi giải hạnh/hành/hàng Phật phi tùy trì 。tức bất đắc tự giải hạnh/hành/hàng cố 。như thị nhậm trì nghĩa dĩ vi trì Phật 。cố viết tùy thuận cố 。ngũ Niết Bàn Phật Kinh vân 。vĩnh độ cố 。thích vân 。sở hữu công đức thường tịch tĩnh cố 。giải vân 。nhất thiết công đức tịch diệt nghĩa vi Niết Bàn Phật 。lục pháp giới Phật Kinh vân 。vô xứ/xử bất chí cố 。thích vân 。sở hữu công đức dữ pháp tánh tướng ứng vô tận cố 。giải vân 。nhất thiết công đức giai dữ pháp tánh tướng ứng 。tức nhất thiết pháp thị thập phương tam thế nhất thiết xứ trung 。vô tận nghĩa dĩ vi pháp giới Phật cố 。thất tâm Phật Kinh vân 。an trụ cố 。thích vân 。sở hữu công đức chủng chủng tướng cố 。giải vân 。thử tông trung tâm chủng chủng nghĩa 。thích vị 。công đức nhất thiết chủng chủng tướng các các tự thị 。dĩ ất hoại nghĩa dĩ vi tâm Phật 。cố viết an trụ cố 。bát Tam Muội Phật Kinh vân 。vô lượng Vô Trước cố 。thích vân 。sở hữu công đức dữ định tướng ứng cố 。giải vân 。nhất thiết công đức dữ định tướng ứng cố 。vô tận cố vô lượng 。diệc tịch tĩnh vô huyên động Vô Trước 。cửu tánh Phật Kinh vân 。quyết định cố 。thích vân 。sở hữu công đức tức pháp tánh cố 。giải vân 。nhất thiết công đức tức pháp tánh 。dư duyên bất sở động 。cố như kỳ tánh 。thí như ấn sở ấn Pháp cố quyết định cố 。thập như ý Phật Kinh vân 。phổ phước cố 。thích vân 。sở hữu công đức tùy ý tăng vi hiện tiền cố 。giải vân nhất thiết công đức tùy ý tùy ky 。nhược cường thâm thiển đẳng sự giai hiện tiền vô sở bất vi 。cố viết phổ phước cố 。như thị thập giai biệt nghĩa bất tham nhất thiết công đức 。nhất nhất đức mỗi cụ thập nghĩa vô tận 。Kinh đệ lục quyển minh nạn/nan phẩm nhất thiết chư Phật thân duy thị nhất Pháp thân 。nhất tâm nhất trí tuệ lực vô khủng diệc nhĩ 。tự tại công đức vô sở bất tri cố vi Phật 。thử thập Phật tức chư Pháp tận cùng chi nguyên 。thập tức biểu vô tận 。thử thập diệc tướng tức tướng nhập vô ngại tự tại 。trọng trọng vô tận nghĩa khả tư dã 。 問。此十佛說法其相云何。答。總言三種世間皆實有三業皆能作利益眾生事。名為十佛說法。 vấn 。thử thập Phật thuyết Pháp kỳ tướng vân hà 。đáp 。tổng ngôn tam chủng thế gian giai thật hữu tam nghiệp giai năng tác lợi ích chúng sanh sự 。danh vi thập Phật thuyết Pháp 。 問。此十佛成佛經云念念新新斷煩惱成佛。而不云住學地者。其義云何。答。若三乘教中三身佛成者。因時中住學地修諸行。至果時中住無學地無修學。一向果位。一乘中佛自他竝同成故。已成以去非唯住果地不修因行。或成佛與一切眾生前前已成。後後亦成。十世九世無不成時。同一緣起因果故。 vấn 。thử thập Phật thành Phật Kinh vân niệm niệm tân tân đoạn phiền não thành Phật 。nhi bất vân trụ/trú học địa giả 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp 。nhược/nhã tam thừa giáo trung tam thân Phật thành giả 。nhân thời trung trụ/trú học địa tu chư hạnh 。chí quả thời trung trụ/trú vô học địa vô tu học 。nhất hướng quả vị 。nhất thừa trung Phật tự tha tịnh đồng thành cố 。dĩ thành dĩ khứ phi duy trụ quả địa bất tu nhân hạnh/hành/hàng 。hoặc thành Phật dữ nhất thiết chúng sanh tiền tiền dĩ thành 。hậu hậu diệc thành 。thập thế cửu thế vô bất thành thời 。đồng nhất duyên khởi nhân quả cố 。 問。三乘教中亦有此義。何故但是十佛乎。答。三乘教中但約一真如法身一體無二義以說耳。未明別別相續事事門中如是義。是故分齊不同也。 vấn 。tam thừa giáo trung diệc hữu thử nghĩa 。hà cố đãn thị thập Phật hồ 。đáp 。tam thừa giáo trung đãn ước nhất chân như Pháp thân nhất thể vô nhị nghĩa dĩ thuyết nhĩ 。vị minh biệt biệt tướng tục sự sự môn trung như thị nghĩa 。thị cố phần tề bất đồng dã 。 問。若佛與眾生同一緣起者。以佛者全佛無眾生。以眾生者全眾生無佛。若爾云何有能化所化之義乎。答。全佛不捨全眾生。全眾生時不捨全佛義。非全佛無眾生。非全眾生無佛。雖冥無二而不相參。豈得無能化所化之義。雖非無能所而非有能所。 vấn 。nhược/nhã Phật dữ chúng sanh đồng nhất duyên khởi giả 。dĩ Phật giả toàn Phật vô chúng sanh 。dĩ chúng sanh giả toàn chúng sanh vô Phật 。nhược nhĩ vân hà hữu năng hóa sở hóa chi nghĩa hồ 。đáp 。toàn Phật bất xả toàn chúng sanh 。toàn chúng sanh thời bất xả toàn Phật nghĩa 。phi toàn Phật vô chúng sanh 。phi toàn chúng sanh vô Phật 。tuy minh vô nhị nhi bất tướng tham 。khởi đắc vô năng hóa sở hóa chi nghĩa 。tuy phi vô năng sở nhi phi hữu năng sở 。 問。佛全覺人。眾生全惑。若佛與眾生一者俱惑是耳。何有能化佛。以眾生與佛一者俱全覺人是耳。何有所化乎。答。有二義。全作眾生故無能化亦得。全佛是故無所化亦得。全全作二故有能所亦得。無障無礙法不有於一故隨須皆得。其猶如虛空化虛空。在於聖說也。莫為緣起法中隨分別情所計見。 vấn 。Phật toàn giác nhân 。chúng sanh toàn hoặc 。nhược/nhã Phật dữ chúng sanh nhất giả câu hoặc thị nhĩ 。hà hữu năng hóa Phật 。dĩ chúng sanh dữ Phật nhất giả câu toàn giác nhân thị nhĩ 。hà hữu sở hóa hồ 。đáp 。hữu nhị nghĩa 。toàn tác chúng sanh cố vô năng hóa diệc đắc 。toàn Phật thị cố vô sở hóa diệc đắc 。toàn toàn tác nhị cố hữu năng sở diệc đắc 。Vô chướng vô ngại Pháp bất hữu ư nhất cố tùy tu giai đắc 。kỳ do như hư không hóa hư không 。tại ư Thánh thuyết dã 。mạc vi duyên khởi pháp trung tùy phân biệt Tình sở kế kiến 。 問。佛見惑眾生時中。惑見耶覺見耶。若惑見者惑不見惑。何能見惑。若覺見者覺非惑。故即不及見。云何能見眾生乎。答。二俱得。二俱不得。所以者何。言二俱得者。若非惑不得見惑故。得以惑見。以他非自知故。既云自惑見故。見者即非惑。故亦得以覺見。是故佛言我與汝不異汝自為別此意。佛見眾生全吾身是。而自佛是汝不知。徒自受諸苦故。永劫起同體大悲不捨眾生故。同修同成同苦同樂。暫時無捨離時也。是故經云大悲牛也。此以疏況親也。 vấn 。Phật kiến hoặc chúng sanh thời trung 。hoặc kiến da giác kiến da 。nhược/nhã hoặc kiến giả hoặc bất kiến hoặc 。hà năng kiến hoặc 。nhược/nhã giác kiến giả giác phi hoặc 。cố tức bất cập kiến 。vân hà năng kiến chúng sanh hồ 。đáp 。nhị câu đắc 。nhị câu bất đắc 。sở dĩ giả hà 。ngôn nhị câu đắc giả 。nhược/nhã phi hoặc bất đắc kiến hoặc cố 。đắc dĩ hoặc kiến 。dĩ tha phi tự tri cố 。ký vân tự hoặc kiến cố 。kiến giả tức phi hoặc 。cố diệc đắc dĩ giác kiến 。thị cố Phật ngôn ngã dữ nhữ bất dị nhữ tự vi biệt thử ý 。Phật kiến chúng sanh toàn ngô thân thị 。nhi tự Phật thị nhữ bất tri 。đồ tự thọ chư khổ cố 。vĩnh kiếp khởi đồng thể đại bi bất xả chúng sanh cố 。đồng tu đồng thành đồng khổ đồng lạc/nhạc 。tạm thời vô xả ly thời dã 。thị cố Kinh vân đại bi ngưu dã 。thử dĩ sớ huống thân dã 。 問。一人修行一切人皆成佛。其義云何。答。此約緣起之人說故。一人即一切人。一切人即一人故。修言亦爾。一修一切修。一切修一修故同云也。 vấn 。nhất nhân tu hành nhất thiết nhân giai thành Phật 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp 。thử ước duyên khởi chi nhân thuyết cố 。nhất nhân tức nhất thiết nhân 。nhất thiết nhân tức nhất nhân cố 。tu ngôn diệc nhĩ 。nhất tu nhất thiết tu 。nhất thiết tu nhất tu cố đồng vân dã 。 問。現一人修而餘不修。亦一人非餘人。何得為爾也。答。汝所見但是遍計耳。不關緣起之法不足言也。 vấn 。hiện nhất nhân tu nhi dư bất tu 。diệc nhất nhân phi dư nhân 。hà đắc vi nhĩ dã 。đáp 。nhữ sở kiến đãn thị biến kế nhĩ 。bất quan duyên khởi chi Pháp bất túc ngôn dã 。 問。一人作惡餘人生天者亦何為耶。答。此約善惡相是之義說。謂此惡非彼善即失。既彼善即是惡故。得由此惡生天。由善生地獄之義准可思也。 vấn 。nhất nhân tác ác dư nhân sanh thiên giả diệc hà vi da 。đáp 。thử ước thiện ác tướng thị chi nghĩa thuyết 。vị thử ác phi bỉ thiện tức thất 。ký bỉ thiện tức thị ác cố 。đắc do thử ác sanh thiên 。do thiện sanh địa ngục chi nghĩa chuẩn khả tư dã 。 問。若爾惡即善是義生天。非善即惡是義生天耶。答。爾亦得然。爾義不難。而善即惡義故。惡以生天亦得。 vấn 。nhược nhĩ ác tức thiện thị nghĩa sanh thiên 。phi thiện tức ác thị nghĩa sanh thiên da 。đáp 。nhĩ diệc đắc nhiên 。nhĩ nghĩa bất nạn/nan 。nhi thiện tức ác nghĩa cố 。ác dĩ sanh thiên diệc đắc 。 問。但善惡順生逆生耶。亦不生耶。答。亦得不生生隨順緣故皆得。為無礙故亦皆不得。以有著處故也。 vấn 。đãn thiện ác thuận sanh nghịch sanh da 。diệc bất sanh da 。đáp 。diệc đắc bất sanh sanh tùy thuận duyên cố giai đắc 。vi vô ngại cố diệc giai bất đắc 。dĩ hữu trước/trứ xứ/xử cố dã 。 問。解行位至得一法時。一切分別識障減耶。餘法門未得故。餘障未除耶。答。得一法門時一切障滅亦得。未得餘法門故餘障未除亦得。所以者何。此一法門即盡餘法門故。此一障即餘障故。得一法時無餘門非得。斷一障時無不斷餘障故。又得一門未得餘門故。斷一障時未斷餘障故。無量劫中次第新新斷惑障。新新得法門。而此即一時一門。所以此一門非彼餘門即無故。此一時無彼無量劫即無故。 vấn 。giải hạnh/hành/hàng vị chí đắc nhất pháp thời 。nhất thiết phân biệt thức chướng giảm da 。dư Pháp môn vị đắc cố 。dư chướng vị trừ da 。đáp 。đắc nhất Pháp môn thời nhất thiết chướng diệt diệc đắc 。vị đắc dư Pháp môn cố dư chướng vị trừ diệc đắc 。sở dĩ giả hà 。thử nhất Pháp môn tức tận dư Pháp môn cố 。thử nhất chướng tức dư chướng cố 。đắc nhất pháp thời vô dư môn phi đắc 。đoạn nhất chướng thời vô bất đoạn dư chướng cố 。hựu đắc nhất môn vị đắc dư môn cố 。đoạn nhất chướng thời vị đoạn dư chướng cố 。vô lượng kiếp trung thứ đệ tân tân đoạn hoặc chướng 。tân tân đắc Pháp môn 。nhi thử tức nhất thời nhất môn 。sở dĩ thử nhất môn phi bỉ dư môn tức vô cố 。thử nhất thời vô bỉ vô lượng kiếp tức vô cố 。 問。得一法門時中。餘門無非盡者。餘門何須乎。答。無須何有餘門乎。 vấn 。đắc nhất Pháp môn thời trung 。dư môn vô phi tận giả 。dư môn hà tu hồ 。đáp 。vô tu hà hữu dư môn hồ 。 問。若爾得一門時即盡。豈無盡法門乎。答。得一門故餘門為盡。非得餘門故餘門盡。何得盡餘門也。 vấn 。nhược nhĩ đắc nhất môn thời tức tận 。khởi vô tận Pháp môn hồ 。đáp 。đắc nhất môn cố dư môn vi tận 。phi đắc dư môn cố dư môn tận 。hà đắc tận dư môn dã 。 問。餘門不得者即非得一門。一門即餘故。答。爾。不得一門以非餘不一門故。然得一門時餘無殘。何得不得一門也。 vấn 。dư môn bất đắc giả tức phi đắc nhất môn 。nhất môn tức dư cố 。đáp 。nhĩ 。bất đắc nhất môn dĩ phi dư bất nhất môn cố 。nhiên đắc nhất môn thời dư vô tàn 。hà đắc bất đắc nhất môn dã 。 問。何義為爾乎。答。一多相是前後相是相入故。是故善財者無量劫中。仕無量知識得無量法門。而不過第二七日一時。可思也。 vấn 。hà nghĩa vi nhĩ hồ 。đáp 。nhất đa tướng thị tiền hậu tướng thị tướng nhập cố 。thị cố Thiện Tài giả vô lượng kiếp trung 。sĩ vô lượng tri thức đắc vô lượng Pháp môn 。nhi bất quá đệ nhị thất nhật nhất thời 。khả tư dã 。 問。三乘教中立諸位地令生信解者。不為如衍立要至自究竟果耶。有要至自究竟果人耶。答。不定。汎三乘教大意為欲生信解。隨眾生意安立。受此教人有多重。若利根人始聞方便教。即知方便之意即入一乘。又有聞教不知方便之意如教修行人。此中有多品類。隨根熟處入一乘位。最鈍根人如所聞教至自究竟果。方迴入一乘見聞位。 vấn 。tam thừa giáo trung lập chư vị địa lệnh sanh tín giải giả 。bất vi như diễn lập yếu chí tự cứu cánh quả da 。hữu yếu chí tự cứu cánh quả nhân da 。đáp 。bất định 。phiếm tam thừa giáo đại ý vi dục sanh tín giải 。tùy chúng sanh ý an lập 。thọ/thụ thử giáo nhân hữu đa trọng 。nhược/nhã lợi căn nhân thủy văn phương tiện giáo 。tức tri phương tiện chi ý tức nhập nhất thừa 。hựu hữu văn giáo bất tri phương tiện chi ý như giáo tu hành nhân 。thử trung hữu đa phẩm loại 。tùy căn thục xứ/xử nhập nhất thừa vị 。tối độn căn nhân như sở văn giáo chí tự cứu cánh quả 。phương hồi nhập nhất thừa kiến văn vị 。 問。見聞位不定位者。其退相云何。答。聞大法而即不得如聞自在故。細有違教。有墮三途人也。 vấn 。kiến văn vị bất định vị giả 。kỳ thoái tướng vân hà 。đáp 。văn đại pháp nhi tức bất đắc như văn tự tại cố 。tế hữu vi giáo 。hữu đọa tam đồ nhân dã 。 問。以何知是。答如小相品云。以佛小相光照阿鼻地獄人等。彼光即生兜率天。聞空聲即得十眼十耳等大功德。若無前大善根云何能得爾許大功德乎。 vấn 。dĩ hà tri thị 。đáp như tiểu tướng phẩm vân 。dĩ Phật tiểu tướng quang chiếu A-tỳ địa ngục nhân đẳng 。bỉ quang tức sanh Đâu suất thiên 。văn không thanh tức đắc thập nhãn thập nhĩ đẳng Đại công đức 。nhược/nhã vô tiền Đại thiện căn vân hà năng đắc nhĩ hứa Đại công đức hồ 。 問。此等人可權。往利眾生豈取為退人乎。答。既空聲中教。汝所受地獄之苦無來去處。但汝惡業所感。何不為退乎。 vấn 。thử đẳng nhân khả quyền 。vãng lợi chúng sanh khởi thủ vi thoái nhân hồ 。đáp 。ký không thanh trung giáo 。nhữ sở thọ địa ngục chi khổ vô lai khứ xứ/xử 。đãn nhữ ác nghiệp sở cảm 。hà bất vi thoái hồ 。 問。若實惡業所受者。凡夫位自所造之業受地獄苦。由佛光大故令出得大功德。何有取退大人等乎。答。若爾何人令不出苦。而其中有限苦者。必有深善根人等令出苦也。 vấn 。nhược/nhã thật ác nghiệp sở thọ giả 。phàm phu vị tự sở tạo chi nghiệp thọ địa ngục khổ 。do Phật quang Đại cố lệnh xuất đắc Đại công đức 。hà hữu thủ thoái đại nhân đẳng hồ 。đáp 。nhược nhĩ hà nhân lệnh bất xuất khổ 。nhi kỳ trung hữu hạn khổ giả 。tất hữu thâm thiện căn nhân đẳng lệnh xuất khổ dã 。 問。如是退人等住下位中。迴入一乘。有惑業人等耶。設三乘自究竟果位中。至成佛人等是耶。答。此義實難解。然教品玄差者自宗中雖至究竟。而為不聞一乘教。始聞同故。隨位判竝同有退不退也。 vấn 。như thị thoái nhân đẳng trụ hạ vị trung 。hồi nhập nhất thừa 。hữu hoặc nghiệp nhân đẳng da 。thiết tam thừa tự cứu cánh quả vị trung 。chí thành Phật nhân đẳng thị da 。đáp 。thử nghĩa thật nạn/nan giải 。nhiên giáo phẩm huyền sái giả tự tông trung tuy chí cứu cánh 。nhi vi bất văn nhất thừa giáo 。thủy văn đồng cố 。tùy vị phán tịnh đồng hữu thoái bất thoái dã 。 問。彼上果人既業煩惱盡。豈得有業煩惱為主以大悲助往惡趣乎。答。自宗雖盡有一乘障不斷。豈不往乎。 vấn 。bỉ thượng quả nhân ký nghiệp phiền não tận 。khởi đắc hữu nghiệp phiền não vi chủ dĩ đại bi trợ vãng ác thú hồ 。đáp 。tự tông tuy tận hữu nhất thừa chướng bất đoạn 。khởi bất vãng hồ 。 問。此一乘障前自宗所斷之惑耶。更有別耶。答。義不定。所障不同故別亦得。又前斷為。而此乘以者全不斷故。乃至亦得。惑法無自。隨處故。 vấn 。thử nhất thừa chướng tiền tự tông sở đoạn chi hoặc da 。cánh hữu biệt da 。đáp 。nghĩa bất định 。sở chướng bất đồng cố biệt diệc đắc 。hựu tiền đoạn vi 。nhi thử thừa dĩ giả toàn bất đoạn cố 。nãi chí diệc đắc 。hoặc Pháp vô tự 。tùy xử cố 。 問。前所得智此中障耶不耶。答。亦得障。亦得不障。何為雖彼宗智而不知一乘無障礙法故為障。復雖不知而順於一乘進故不障。可思。 vấn 。tiền sở đắc trí thử trung chướng da bất da 。đáp 。diệc đắc chướng 。diệc đắc bất chướng 。hà vi tuy bỉ tông trí nhi bất tri nhất thừa vô chướng ngại Pháp cố vi chướng 。phục tuy bất tri nhi thuận ư nhất thừa tiến/tấn cố bất chướng 。khả tư 。 問。何知三乘極為佛而還入一乘也。答。如法華經云。既至三車處方又索車故。佛乃與一車故。彼三車處即三乘果喻故。不可不爾也。 vấn 。hà tri tam thừa cực vi Phật nhi hoàn nhập nhất thừa dã 。đáp 。như Pháp Hoa Kinh vân 。ký chí tam xa xứ/xử phương hựu tác/sách xa cố 。Phật nãi dữ nhất xa cố 。bỉ tam xa xứ/xử tức tam thừa quả dụ cố 。bất khả bất nhĩ dã 。 問。三乘大乘教中。盛明三淨土。諸眾生令為不退處。三乘行者等必至八地上者。定生他受用土。成佛者定在自受用土。豈至不退處而有退墮惡趣乎。答。自宗如問。然而望一乘普法法門不關何妨有退也。又彼教中云。三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。何八地上定生淨土乎。十地下位唯在自異熟識所變果報土。然就增上緣故為淨土耳。斷惑亦爾。彼經云。至金剛三昧以無想信伏諸煩惱不斷。唯佛斷也。 vấn 。tam thừa Đại thừa giáo trung 。thịnh minh tam tịnh thổ 。chư chúng sanh lệnh vi ất thoái xứ/xử 。tam thừa hành giả đẳng tất chí bát địa thượng giả 。định sanh tha thọ dụng thổ 。thành Phật giả định tại tự thọ dụng thổ 。khởi chí bất thoái xứ/xử nhi hữu thoái đọa ác thú hồ 。đáp 。tự tông như vấn 。nhiên nhi vọng nhất thừa phổ pháp Pháp môn bất quan hà phương hữu thoái dã 。hựu bỉ giáo trung vân 。tam hiền thập thánh trụ quả báo 。duy Phật nhất nhân cư tịnh thổ 。hà bát địa thượng định sanh tịnh thổ hồ 。Thập Địa hạ vị duy tại tự dị thục thức sở biến quả báo thổ 。nhiên tựu tăng thượng duyên cố vi tịnh thổ nhĩ 。đoạn hoặc diệc nhĩ 。bỉ Kinh vân 。chí Kim Cương tam muội dĩ vô tưởng tín phục chư phiền não bất đoạn 。duy Phật đoạn dã 。 問。若爾彼宗佛既在淨土。亦斷惑。何不入一乘乎。答。彼教中一乘隱於極處。故作如是說。若約教分齊。約行分齊者。彼佛亦有自報土。或復不永斷。以至三車處方便索故。 vấn 。nhược nhĩ bỉ tông Phật ký tại tịnh thổ 。diệc đoạn hoặc 。hà bất nhập nhất thừa hồ 。đáp 。bỉ giáo trung nhất thừa ẩn ư cực xứ/xử 。cố tác như thị thuyết 。nhược/nhã ước giáo phần tề 。ước hạnh/hành/hàng phần tề giả 。bỉ Phật diệc hữu tự báo thổ 。hoặc phục bất vĩnh đoạn 。dĩ chí tam xa xứ/xử phương tiện tác/sách cố 。 問。若爾生淨土得無生忍者。約何無生忍乎。答。不定。若生變化淨土人聞一乘。根熟聞一乘法人得一乘中真實無生忍。若乃在三乘分齊人得自宗定慧相應無生忍。以一乘望者相似無生忍也。餘二三等土亦爾。又三乘教所明淨土等者。此一乘教中世界海中攝。非十佛在十種淨土門攝。種種身等十種淨土但十佛在處。一切法之本原雖不別而非餘眾生分齊。竊欲現此義故。仁王經云。唯佛一人居淨土也。 vấn 。nhược nhĩ sanh tịnh thổ đắc vô sanh nhẫn giả 。ước hà vô sanh nhẫn hồ 。đáp 。bất định 。nhược/nhã sanh biến hóa tịnh thổ nhân văn nhất thừa 。căn thục văn nhất thừa pháp nhân đắc nhất thừa trung chân thật vô sanh nhẫn 。nhược/nhã nãi tại tam thừa phần tề nhân đắc tự tông định tuệ tướng ứng vô sanh nhẫn 。dĩ nhất thừa vọng giả tương tự vô sanh nhẫn dã 。dư nhị tam đẳng độ diệc nhĩ 。hựu tam thừa giáo sở minh tịnh thổ đẳng giả 。thử nhất thừa giáo trung thế giới hải trung nhiếp 。phi thập Phật tại thập chủng tịnh thổ môn nhiếp 。chủng chủng thân đẳng thập chủng tịnh thổ đãn thập Phật tại xứ/xử 。nhất thiết pháp chi bổn nguyên tuy bất biệt nhi phi dư chúng sanh phần tề 。thiết dục hiện thử nghĩa cố 。Nhân Vương Kinh vân 。duy Phật nhất nhân cư tịnh thổ dã 。 問。若十種淨土但佛在不餘分齊者。與三乘教中自受用土有何差別乎。答。不似。何以故。三乘自受用土但成人所感。自識中因所生五塵等土最勝故。不餘所及。今一乘淨土雖但在佛在而非捨眾生業身等法。雖不捨而不同分齊。雖不同而即是其也。猶如夢所見等物唯覺心量。雖覺心量而不如夢計。雖不如夢計而不捨夢所見法。彼中道理應知。亦爾也。 vấn 。nhược/nhã thập chủng tịnh thổ đãn Phật tại bất dư phần tề giả 。dữ tam thừa giáo trung tự thọ dụng thổ hữu hà sái biệt hồ 。đáp 。bất tự 。hà dĩ cố 。tam thừa tự thọ dụng thổ đãn thành nhân sở cảm 。tự thức trung nhân sở sanh ngũ trần đẳng độ tối thắng cố 。bất dư sở cập 。kim nhất thừa tịnh thổ tuy đãn tại Phật tại nhi phi xả chúng sanh nghiệp thân đẳng Pháp 。tuy bất xả nhi bất đồng phần tề 。tuy bất đồng nhi tức thị kỳ dã 。do như mộng sở kiến đẳng vật duy giác tâm lượng 。tuy giác tâm lượng nhi bất như mộng kế 。tuy bất như mộng kế nhi bất xả mộng sở kiến Pháp 。bỉ trung đạo lý ứng tri 。diệc nhĩ dã 。 問。若爾與終教中法性土何有別乎。答。彼亦不同。所以何者。彼教所明但修人所證。寂照照寂。能所平等一實如為佛土。非隨眾生妄識所生等種種法即為。其故唯自定慧等智所識之分齊。在此一乘中即其事法不壞。全攝為佛土故也。 vấn 。nhược nhĩ dữ chung giáo trung pháp tánh thổ hà hữu biệt hồ 。đáp 。bỉ diệc bất đồng 。sở dĩ hà giả 。bỉ giáo sở minh đãn tu nhân sở chứng 。tịch chiếu chiếu tịch 。năng sở bình đẳng nhất thật như vi Phật thổ 。phi tùy chúng sanh vọng thức sở sanh đẳng chủng chủng Pháp tức vi 。kỳ cố duy tự định tuệ đẳng trí sở thức chi phần tề 。tại thử nhất thừa trung tức kỳ sự pháp bất hoại 。toàn nhiếp vi Phật thổ cố dã 。 問。經云。欲知至大有小相者。大因緣成大即為小相耶不耶。答。得大因緣成即有小相。此大全小。因緣成故。 vấn 。Kinh vân 。dục tri chí Đại hữu tiểu tướng giả 。Đại nhân duyên thành Đại tức vi tiểu tướng da bất da 。đáp 。đắc Đại nhân duyên thành tức hữu tiểu tướng 。thử Đại toàn tiểu 。nhân duyên thành cố 。 問。若爾因緣全別。云何即為其乎。答。以因緣別故。無關而非他故即為其。 vấn 。nhược nhĩ nhân duyên toàn biệt 。vân hà tức vi kỳ hồ 。đáp 。dĩ nhân duyên biệt cố 。vô quan nhi phi tha cố tức vi kỳ 。 問。若所成即是者。能成因緣亦爾。答。亦得即是。隨須無妨故。即中中自在。能成因緣既爾。所成之法亦爾。一切因緣法皆如是可知。 vấn 。nhược/nhã sở thành tức thị giả 。năng thành nhân duyên diệc nhĩ 。đáp 。diệc đắc tức thị 。tùy tu vô phương cố 。tức trung trung tự tại 。năng thành nhân duyên ký nhĩ 。sở thành chi Pháp diệc nhĩ 。nhất thiết nhân duyên Pháp giai như thị khả tri 。 問。如夢中所見法。唯心量是者三教中唯識門中有何別乎。答。少不同。唯識門者雖所見法多。而唯一識作無外別法也。今所取者此心隨睡眠因緣。作種種法時是諸法皆因緣之法。無住無我法。故無自住。無不時所是之義。此義隨因緣無住。不隨作心故不同也。 vấn 。như mộng trung sở kiến Pháp 。duy tâm lượng thị giả tam giáo trung duy thức môn trung hữu hà biệt hồ 。đáp 。thiểu bất đồng 。duy thức môn giả tuy sở kiến Pháp đa 。nhi duy nhất thức tác vô ngoại biệt pháp dã 。kim sở thủ giả thử tâm tùy thụy miên nhân duyên 。tác chủng chủng Pháp thời thị chư Pháp giai nhân duyên chi Pháp 。vô trụ vô ngã Pháp 。cố vô tự trụ/trú 。vô bất thời sở thị chi nghĩa 。thử nghĩa tùy nhân duyên vô trụ 。bất tùy tác tâm cố bất đồng dã 。 問。此因緣無住即是所喻之緣起法。云何為能喻法乎。答。即是因緣非別喻然。而迷人此夢因緣法。隨分可解故。取喻諸因緣法耳。 vấn 。thử nhân duyên vô trụ tức thị sở dụ chi duyên khởi pháp 。vân hà vi năng dụ Pháp hồ 。đáp 。tức thị nhân duyên phi biệt dụ nhiên 。nhi mê nhân thử mộng nhân duyên pháp 。tùy phần khả giải cố 。thủ dụ chư nhân duyên pháp nhĩ 。 問。一乘中三處回向之義何為。答。謂回向眾生菩提實際三處中無所回向。是名為回向。 vấn 。nhất thừa trung tam xứ/xử hồi hướng chi nghĩa hà vi 。đáp 。vị hồi hướng chúng sanh Bồ-đề thật tế tam xứ trung vô sở hồi hướng 。thị danh vi hồi hướng 。 問。既三處中向。云何無所向乎。答。菩薩起行中即為眾生故。又菩薩行無眾生不起故。眾生所與由此二義故。菩薩行古以眾生物非適今回向。解如是義。即無能所二中入。名為回向。又菩提回向者。菩薩行從菩提生。為成菩提故。古以是菩提具無更所回向處故。又菩薩行即如實法。為顯如實古以實際具。無別所回向。如是三義故。一切菩薩行無不爾。解如是名為回向。此義深趣緣起中道理。三乘回向者。有隨事別迴向之義。可知。 vấn 。ký tam xứ trung hướng 。vân hà vô sở hướng hồ 。đáp 。Bồ Tát khởi hạnh/hành/hàng trung tức vi chúng sanh cố 。hựu Bồ Tát hạnh vô chúng sanh bất khởi cố 。chúng sanh sở dữ do thử nhị nghĩa cố 。Bồ Tát hạnh cổ dĩ chúng sanh vật phi thích kim hồi hướng 。giải như thị nghĩa 。tức vô năng sở nhị trung nhập 。danh vi hồi hướng 。hựu Bồ-đề hồi hướng giả 。Bồ Tát hạnh tùng Bồ-đề sanh 。vi thành Bồ-đề cố 。cổ dĩ thị Bồ-đề cụ vô cánh sở hồi hướng xứ/xử cố 。hựu Bồ Tát hạnh tức như thật Pháp 。vi hiển như thật cổ dĩ thật tế cụ 。vô biệt sở hồi hướng 。như thị tam nghĩa cố 。nhất thiết Bồ Tát hạnh vô bất nhĩ 。giải như thị danh vi hồi hướng 。thử nghĩa thâm thú duyên khởi trung đạo lý 。tam thừa hồi hướng giả 。hữu tùy sự biệt hồi hướng chi nghĩa 。khả tri 。 問。或有文云。菩薩發心。一切眾生已度以後成佛。或云。為欲度眾生故修行菩提。若未得菩提者不能度眾生故。菩薩言行相應。若如前者何故眾生未盡。而菩薩已成佛。若如後文。先成佛者云何與前相應行乎。答。此處實難解。然自所證之理智無障礙故隨機緣。教何有相違。謂眾生即菩薩故。菩薩成時無不成眾生故。永度眾生方成佛亦得。以菩薩即眾生故。菩薩永無成佛時亦得。菩薩眾生不亂故。先自成方能度眾生。自無德能度他者。無有是處故亦得。菩薩與眾生不相知故。菩薩非能度。眾生非所度亦得。如是四句遮過遣非顯德等中自在也。 vấn 。hoặc hữu văn vân 。Bồ Tát phát tâm 。nhất thiết chúng sanh dĩ độ dĩ hậu thành Phật 。hoặc vân 。vi dục độ chúng sanh cố tu hành Bồ-đề 。nhược/nhã vị đắc Bồ-đề giả bất năng độ chúng sanh cố 。Bồ Tát ngôn hạnh/hành/hàng tướng ứng 。nhược như tiền giả hà cố chúng sanh vị tận 。nhi Bồ Tát dĩ thành Phật 。nhược như hậu văn 。tiên thành Phật giả vân hà dữ tiền tướng ứng hạnh/hành/hàng hồ 。đáp 。thử xứ thật nạn/nan giải 。nhiên tự sở chứng chi lý trí vô chướng ngại cố tùy ky duyên 。giáo hà hữu tướng vi 。vị chúng sanh tức Bồ Tát cố 。Bồ Tát thành thời vô bất thành chúng sanh cố 。vĩnh độ chúng sanh phương thành Phật diệc đắc 。dĩ Bồ Tát tức chúng sanh cố 。Bồ Tát vĩnh vô thành Phật thời diệc đắc 。Bồ Tát chúng sanh bất loạn cố 。tiên tự thành phương năng độ chúng sanh 。tự vô đức năng độ tha giả 。vô hữu thị xứ cố diệc đắc 。Bồ Tát dữ chúng sanh bất tướng tri cố 。Bồ Tát phi năng độ 。chúng sanh phi sở độ diệc đắc 。như thị tứ cú già quá/qua khiển phi hiển đức đẳng trung tự tại dã 。 問。菩薩代受眾生苦時中。眾生惡業為因。所生苦為自為果受耶。以眾生業所生苦令捨。以自業所感苦受。若如前者云何他作業自受。若如後者但受自苦不代眾生。答。竝得。隨須處自在故。非如三乘教義。深可思也(云云)。 vấn 。Bồ Tát đại thọ/thụ chúng sanh khổ thời trung 。chúng sanh ác nghiệp vi nhân 。sở sanh khổ vi tự vi quả thọ/thụ da 。dĩ chúng sanh nghiệp sở sanh khổ lệnh xả 。dĩ tự nghiệp sở cảm khổ thọ 。nhược như tiền giả vân hà tha tác nghiệp tự thọ 。nhược như hậu giả đãn thọ/thụ tự khổ bất đại chúng sanh 。đáp 。tịnh đắc 。tùy tu xứ/xử tự tại cố 。phi như tam thừa giáo nghĩa 。thâm khả tư dã (vân vân )。 問。起信論以真如熏無明。無明熏真如。其相云何。答。不他故。不相知故。謂真如平等義。無明迷自。義非真如無無明。非無明無真如。是故互熏也。此義即顯事理明闇相即相融義。入無分別理也。 vấn 。Khởi tín luận dĩ chân như huân vô minh 。vô minh huân chân như 。kỳ tướng vân hà 。đáp 。bất tha cố 。bất tướng tri cố 。vị chân như bình đẳng nghĩa 。vô minh mê tự 。nghĩa phi chân như vô vô minh 。phi vô minh vô chân như 。thị cố hỗ huân dã 。thử nghĩa tức hiển sự lý minh ám tướng tức tướng dung nghĩa 。nhập vô phân biệt lý dã 。 問。五門論者等約自體緣起中。明圓明具德無礙自在義。與嚴師別教一乘普法有何別乎。答。此義難別。然少有方便。謂彼師等約相融離性自體門。明無凝自在義。非即約相事明如如無礙義故。在於同教分齊。此師等即約相明無障礙義故。當別教分齊耳。 vấn 。ngũ môn luận giả đẳng ước tự thể duyên khởi trung 。minh Viên Minh cụ đức vô ngại tự tại nghĩa 。dữ nghiêm sư biệt giáo nhất thừa phổ pháp hữu hà biệt hồ 。đáp 。thử nghĩa nạn/nan biệt 。nhiên thiểu hữu phương tiện 。vị bỉ sư đẳng ước tướng dung ly tánh tự thể môn 。minh vô ngưng tự tại nghĩa 。phi tức ước tướng sự minh như như vô ngại nghĩa cố 。tại ư đồng giáo phần tề 。thử sư đẳng tức ước tướng minh vô chướng ngại nghĩa cố 。đương biệt giáo phần tề nhĩ 。 問。如來藏自體中。明無礙自在即是熟教等義。何故為同教分齊乎。答。此師等不別教分齊故。一乘別教義在於藏相明也。此義但在於藏體。同一乘。是義故同教分齊耳。若約聖教臨機說分齊別者。其相炳別。何得不別。謂涅槃等約如來無二義門。臨根熟二乘等機說。說處時亦別。華嚴教者成道第二七日十世九世時中。約一中多多中一一即多多即一等一切事理等法界法門。臨普賢等一向大機說。機教既別其宗豈同乎。可准解也。疏云。九種阿含證十地為宗者。一者行教相對。謂一切言教為阿含。即能詮教此教所詮一切行德等為證。下論云如字藏義藏是也。二者位地相對。謂地前一切行德依教修故為阿含。地上一切行德教義等但依證位修行故皆名為證也。此下論地前異生眾為阿含淨。地上同生眾為證淨等也。三者修成相對者。地上諸地聞思修等方便行及地前加行。以所生自類報生識智別相可說為阿含。真無流證真如智等為證。以不可說相故。此即下論聞思修等可說。地智離文不可說事也。四者真偽相對者。約真證智從前後方便說。彼智現示等為阿含。捨方便當真證智不可說為證。此下論義大不可說說大可說。說大者因成就。謂慈悲願力也。因漸漸成就大聞思修等也。教說修成熟大。謂觀修滿足等。言觀修者從前方便說。彼真證智除障自照之義。滿足修者從彼方便說。彼真證恒沙德具足現也。義大者捨詮談自證智。唯證智乃知。不可示說故。義大為證也。五者相實相對者。證以前方便際中顯現彼證相為阿含。即此捨現相入契實證為證。此下論如增上妙光明法門等。言增上妙法者證之。增前相故為增上。離相細體故為妙法也。光明法門者。阿含以能照顯彼證法故也。六者體德相對者。約離相真證中如自體明顯名為證。即此體隨順方便修能成諸德名為阿含。從彼教修行。行成德故。下論如金體莊嚴所況等也。七者體用相對者。彼前體德含為證。依彼證隨機緣所起教智用為阿含。如後得智中起教用等也。此下論如珠光等所況等也。八者自分勝進相對者。前體德用以自分所得名為證。上地所未得中明解為阿含。此下論讚金剛藏德中有證阿含二淨也。九者詮實相對者。無住大虛空為證。於虛空中所盡十地教義等諸法門。雖與虛空無異相。而非全無為阿含也。此下論虛空處鳥迹所況義等也。 vấn 。Như Lai tạng tự thể trung 。minh vô ngại tự tại tức thị thục giáo đẳng nghĩa 。hà cố vi đồng giáo phần tề hồ 。đáp 。thử sư đẳng bất biệt giáo phần tề cố 。nhất thừa biệt giáo nghĩa tại ư tạng tướng minh dã 。thử nghĩa đãn tại ư tạng thể 。đồng nhất thừa 。thị nghĩa cố đồng giáo phần tề nhĩ 。nhược/nhã ước Thánh giáo lâm ky thuyết phần tề biệt giả 。kỳ tướng bỉnh biệt 。hà đắc bất biệt 。vị Niết-Bàn đẳng ước Như Lai vô nhị nghĩa môn 。lâm căn thục nhị thừa đẳng ky thuyết 。thuyết xứ/xử thời diệc biệt 。hoa nghiêm giáo giả thành đạo đệ nhị thất nhật thập thế cửu thế thời trung 。ước nhất trung đa đa trung nhất nhất tức đa đa tức nhất đẳng nhất thiết sự lý đẳng Pháp giới Pháp môn 。lâm Phổ Hiền đẳng nhất hướng Đại ky thuyết 。ky giáo ký biệt kỳ tông khởi đồng hồ 。khả chuẩn giải dã 。sớ vân 。cửu chủng A Hàm chứng Thập Địa vi tông giả 。nhất giả hạnh/hành/hàng giáo tướng đối 。vị nhất thiết ngôn giáo vi A Hàm 。tức năng thuyên giáo thử giáo sở thuyên nhất thiết hành đức đẳng vi chứng 。hạ luận vân như tự tạng nghĩa tạng thị dã 。nhị giả vị địa tướng đối 。vị địa tiền nhất thiết hành đức y giáo tu cố vi A Hàm 。địa thượng nhất thiết hành đức giáo nghĩa đẳng đãn y chứng vị tu hành cố giai danh vi chứng dã 。thử hạ luận địa tiền dị sanh chúng vi A Hàm tịnh 。địa thượng đồng sanh chúng vi chứng tịnh đẳng dã 。tam giả tu thành tướng đối giả 。địa thượng chư địa văn tư tu đẳng phương tiện hạnh/hành/hàng cập địa tiền gia hạnh/hành/hàng 。dĩ sở sanh tự loại báo sanh thức trí biệt tướng khả thuyết vi A Hàm 。chân vô lưu chứng chân như trí đẳng vi chứng 。dĩ bất khả thuyết tướng cố 。thử tức hạ luận văn tư tu đẳng khả thuyết 。địa trí ly văn bất khả thuyết sự dã 。tứ giả chân ngụy tướng đối giả 。ước chân chứng trí tùng tiền hậu phương tiện thuyết 。bỉ trí hiện thị đẳng vi A Hàm 。xả phương tiện đương chân chứng trí bất khả thuyết vi chứng 。thử hạ luận nghĩa Đại bất khả thuyết thuyết Đại khả thuyết 。thuyết Đại giả nhân thành tựu 。vị từ bi nguyện lực dã 。nhân tiệm tiệm thành tựu Đại văn tư tu đẳng dã 。giáo thuyết tu thành thục Đại 。vị quán tu mãn túc đẳng 。ngôn quán tu giả tùng tiền phương tiện thuyết 。bỉ chân chứng trí trừ chướng tự chiếu chi nghĩa 。mãn túc tu giả tòng bỉ phương tiện thuyết 。bỉ chân chứng hằng sa đức cụ túc hiện dã 。nghĩa Đại giả xả thuyên đàm tự chứng trí 。duy chứng trí nãi tri 。bất khả thị thuyết cố 。nghĩa Đại vi chứng dã 。ngũ giả tướng thật tướng đối giả 。chứng dĩ tiền phương tiện tế trung hiển hiện bỉ chứng tướng vi A Hàm 。tức thử xả hiện tướng nhập khế thật chứng vi chứng 。thử hạ luận như tăng thượng diệu quang minh Pháp môn đẳng 。ngôn tăng thượng diệu Pháp giả chứng chi 。tăng tiền tướng cố vi tăng thượng 。ly tướng tế thể cố vi diệu pháp dã 。quang minh Pháp môn giả 。A Hàm dĩ năng chiếu hiển bỉ chứng Pháp cố dã 。lục giả thể đức tướng đối giả 。ước ly tướng chân chứng trung như tự thể minh hiển danh vi chứng 。tức thử thể tùy thuận phương tiện tu năng thành chư đức danh vi A Hàm 。tòng bỉ giáo tu hành 。hạnh/hành/hàng thành đức cố 。hạ luận như kim thể trang nghiêm sở huống đẳng dã 。thất giả thể dụng tướng đối giả 。bỉ tiền thể đức hàm vi chứng 。y bỉ chứng tùy ky duyên sở khởi giáo trí dụng vi A Hàm 。như hậu đắc trí trung khởi giáo dụng đẳng dã 。thử hạ luận như châu quang đẳng sở huống đẳng dã 。bát giả tự phần thắng tiến tướng đối giả 。tiền thể đức dụng dĩ tự phần sở đắc danh vi chứng 。thượng địa sở vị đắc trung minh giải vi A Hàm 。thử hạ luận tán Kim Cương tạng đức trung hữu chứng A Hàm nhị tịnh dã 。cửu giả thuyên thật tướng đối giả 。vô trụ Đại hư không vi chứng 。ư hư không trung sở tận Thập Địa giáo nghĩa đẳng chư Pháp môn 。tuy dữ hư không vô dị tướng 。nhi phi toàn vô vi A Hàm dã 。thử hạ luận hư không xứ điểu tích sở huống nghĩa đẳng dã 。 問。是但約十地耶。通地前耶。答。說十地即盡前位攝。以六相說十入故。可知也。 vấn 。thị đãn ước Thập Địa da 。thông địa tiền da 。đáp 。thuyết Thập Địa tức tận tiền vị nhiếp 。dĩ lục tướng thuyết thập nhập cố 。khả tri dã 。 問。乃不知其相何乎。答。約十地者。加分中根本入本分中願善決定。說分中發菩提心即是。是約實為論。然而法門作不同。加分中十入合體相說。本分中開體相。六決定為十地體。即是體中有總別相等。說十地名為相。說分中但約相門廣現行德相。不同如是。然即其相門中十十句等總別相等說者。為欲顯示其諸行德即是緣起無障礙普法行德。然即是相無非體。體無非相。可知也。 vấn 。nãi bất tri kỳ tướng hà hồ 。đáp 。ước Thập Địa giả 。gia phần trung căn bổn nhập bổn phần trung nguyện thiện quyết định 。thuyết phần trung phát Bồ-đề tâm tức thị 。thị ước thật vi luận 。nhiên nhi Pháp môn tác bất đồng 。gia phần trung thập nhập hợp thể tướng thuyết 。bổn phần trung khai thể tướng 。lục quyết định vi Thập Địa thể 。tức thị thể trung hữu tổng biệt tướng đẳng 。thuyết Thập Địa danh vi tướng 。thuyết phần trung đãn ước tướng môn quảng hiện hành đức tướng 。bất đồng như thị 。nhiên tức kỳ tướng môn trung thập thập cú đẳng tổng biệt tướng đẳng thuyết giả 。vi dục hiển thị kỳ chư hạnh đức tức thị duyên khởi vô chướng ngại phổ pháp hạnh/hành/hàng đức 。nhiên tức thị tướng vô phi thể 。thể vô phi tướng 。khả tri dã 。 問。何故十入合體相說乎。答。經云。一切菩薩不思議諸佛法門說令入智慧地故。諸佛法門者。佛證智大虛空也。智慧地者。十地智。入者即是十地智入於佛智虛空。若已入者即是一味無別體明入。是故約一味入說十入為別以示現。若體門以十入全體。若以相者十入全相。若總別者九入全總根本入。根本入全九入故。非謂根本入體九入相也。是故體相合說也。本分中如是十入開體門為六決定。前相門為十地名也。 vấn 。hà cố thập nhập hợp thể tướng thuyết hồ 。đáp 。Kinh vân 。nhất thiết Bồ Tát bất tư nghị chư Phật Pháp môn thuyết lệnh nhập trí tuệ địa cố 。chư Phật Pháp môn giả 。Phật chứng trí Đại hư không dã 。trí tuệ địa giả 。Thập Địa trí 。nhập giả tức thị Thập Địa trí nhập ư Phật trí hư không 。nhược/nhã dĩ nhập giả tức thị nhất vị vô biệt thể minh nhập 。thị cố ước nhất vị nhập thuyết thập nhập vi biệt dĩ thị hiện 。nhược/nhã thể môn dĩ thập nhập toàn thể 。nhược/nhã dĩ tướng giả thập nhập toàn tướng 。nhược/nhã tổng biệt giả cửu nhập toàn tổng căn bản nhập 。căn bản nhập toàn cửu nhập cố 。phi vị căn bản nhập thể cửu nhập tướng dã 。thị cố thể tướng hợp thuyết dã 。bổn phần trung như thị thập nhập khai thể môn vi lục quyết định 。tiền tướng môn vi Thập Địa danh dã 。 問。何故十地名為相乎。答。對十障施設十地行德分別可見之相說故為相。彼證體中無障可對故自在無礙。諸行德具足非情可見故非相也。 vấn 。hà cố Thập Địa danh vi tướng hồ 。đáp 。đối thập chướng thí thiết Thập Địa hạnh/hành/hàng đức phân biệt khả kiến chi tướng thuyết cố vi tướng 。bỉ chứng thể trung Vô chướng khả đối cố tự tại vô ngại 。chư hạnh đức cụ túc phi tình khả kiến cố phi tướng dã 。 問。依位示現。普法中地前解行等中已滿顯示。何用十地中復顯乎。答。雖所顯普法隨位無殘現。而隨位增勝門別非無。謂前舉隨分顯滿。約初發心一念等顯滿故。今十地中舉滿現隨分。謂舉佛證智虛空以說十盡故。法門不同也。 vấn 。y vị thị hiện 。phổ pháp trung địa tiền giải hạnh/hành/hàng đẳng trung dĩ mãn hiển thị 。hà dụng Thập Địa trung phục hiển hồ 。đáp 。tuy sở hiển phổ pháp tùy vị vô tàn hiện 。nhi tùy vị tăng thắng môn biệt phi vô 。vị tiền cử tùy phần hiển mãn 。ước sơ phát tâm nhất niệm đẳng hiển mãn cố 。kim Thập Địa trung cử mãn hiện tùy phần 。vị cử Phật chứng trí hư không dĩ thuyết thập tận cố 。Pháp môn bất đồng dã 。 問。約所顯法雖隨位全現。而約行人進修得證者。解行時劣。證時勝之義為有耶不耶。答。隨行位言此義不無。然而果證時前劣無異證勝法。以前劣自勝名為證故。若證時至有前劣者。非為劣勝故。又非劣位動。無劣無勝故。是故不動勝劣位。即是無二。不移無二即是二也。緣起無住法法爾故也。 vấn 。ước sở hiển Pháp tuy tùy vị toàn hiện 。nhi ước hạnh/hành/hàng nhân tiến/tấn tu đắc chứng giả 。giải hạnh/hành/hàng thời liệt 。chứng thời thắng chi nghĩa vi hữu da bất da 。đáp 。tùy hạnh/hành/hàng vị ngôn thử nghĩa bất vô 。nhiên nhi quả chứng thời tiền liệt vô dị chứng thắng Pháp 。dĩ tiền liệt tự thắng danh vi chứng cố 。nhược/nhã chứng thời chí hữu tiền liệt giả 。phi vi liệt thắng cố 。hựu phi liệt vị động 。vô liệt Vô thắng cố 。thị cố bất động thắng liệt vị 。tức thị vô nhị 。bất di vô nhị tức thị nhị dã 。duyên khởi vô trụ pháp pháp nhĩ cố dã 。 問。請分經云。解脫月菩薩讚諸眾以請中。此眾有阿含行五證淨四。證淨四中乃至第十地位。得證不隨他教淨等。既得證十地者何用亦說十地請乎。答。有二義。又一義其所得十地約前解行門所得證十地以讚。今所請十地約證門十地以請說。又一義既請言中云為十力淨心。論釋曰。已入證者令得佛十力。未證入者令入證。故明知已得十地人。欲為成佛故請也。 vấn 。thỉnh phần Kinh vân 。giải thoát nguyệt Bồ Tát tán chư chúng dĩ thỉnh trung 。thử chúng hữu A Hàm hạnh/hành/hàng ngũ chứng tịnh tứ 。chứng tịnh tứ trung nãi chí đệ Thập Địa vị 。đắc chứng bất tùy tha giáo tịnh đẳng 。ký đắc chứng Thập Địa giả hà dụng diệc thuyết Thập Địa thỉnh hồ 。đáp 。hữu nhị nghĩa 。hựu nhất nghĩa kỳ sở đắc Thập Địa ước tiền giải hạnh/hành/hàng môn sở đắc chứng Thập Địa dĩ tán 。kim sở thỉnh Thập Địa ước chứng môn Thập Địa dĩ thỉnh thuyết 。hựu nhất nghĩa ký thỉnh ngôn trung vân vi thập lực tịnh tâm 。luận thích viết 。dĩ nhập chứng giả lệnh đắc Phật thập lực 。vị chứng nhập giả lệnh nhập chứng 。cố minh tri dĩ đắc Thập Địa nhân 。dục vi thành Phật cố thỉnh dã 。 問。若爾者但請說佛地。何故請說十地乎。答。十地即佛智慧無十地以外佛地。然佛地即為果故。故不可說。十地因行故。可說示故。請說十地。不請說佛地也。 vấn 。nhược nhĩ giả đãn thỉnh thuyết Phật địa 。hà cố thỉnh thuyết Thập Địa hồ 。đáp 。Thập Địa tức Phật trí tuệ vô Thập Địa dĩ ngoại Phật địa 。nhiên Phật địa tức vi quả cố 。cố bất khả thuyết 。Thập Địa nhân hành cố 。khả thuyết thị cố 。thỉnh thuyết Thập Địa 。bất thỉnh thuyết Phật địa dã 。 問。若爾既得十地。已因即滿。即入佛果。何用請十地乎。答。欲為現示十地無盡故。初地中十地。二地中十地。乃至第十地中十地無盡。無盡十地雖得下地十地。而未得上地十地故請說。何有妨乎。 vấn 。nhược nhĩ ký đắc Thập Địa 。dĩ nhân tức mãn 。tức nhập Phật quả 。hà dụng thỉnh Thập Địa hồ 。đáp 。dục vi hiện thị Thập Địa vô tận cố 。sơ địa trung Thập Địa 。nhị địa trung Thập Địa 。nãi chí đệ Thập Địa trung Thập Địa vô tận 。vô tận Thập Địa tuy đắc hạ địa Thập Địa 。nhi vị đắc thượng địa Thập Địa cố thỉnh thuyết 。hà hữu phương hồ 。 問。若十地無盡者即無十地滿時。即無成佛時。何以為成佛故請說十地乎。答修如無盡十地已入無盡佛地。何有妨也。 vấn 。nhược/nhã Thập Địa vô tận giả tức vô Thập Địa mãn thời 。tức vô thành Phật thời 。hà dĩ vi thành Phật cố thỉnh thuyết Thập Địa hồ 。đáp tu như vô tận Thập Địa dĩ nhập vô tận Phật địa 。hà hữu phương dã 。 問。十地論通四果有何別耶。答。一者調柔果者約行以說。謂由自地離障故。自行之行離強健故。名為調柔果。二者發趣果者。有初地時中。能解於十地所行諸事。約聞思慧說也。三者攝報果者。由得初地等故。能得勝自在報。依此報能修自他利利之義。四者願智果者。由自地諸行熟故即入證自體無住實。相成行用與體無異之義也。是故諸地中願智果。雖增勝而無別增。即是雖去而不動。調柔等果雖不動而去之義。 vấn 。thập địa luận thông tứ quả hữu hà biệt da 。đáp 。nhất giả điều nhu quả giả ước hạnh/hành/hàng dĩ thuyết 。vị do tự địa ly chướng cố 。tự hạnh/hành/hàng chi hạnh/hành/hàng ly cường kiện cố 。danh vi điều nhu quả 。nhị giả phát thú quả giả 。hữu sơ địa thời trung 。năng giải ư Thập Địa sở hạnh chư sự 。ước văn tư tuệ thuyết dã 。tam giả nhiếp báo quả giả 。do đắc sơ địa đẳng cố 。năng đắc thắng tự tại báo 。y thử báo năng tu tự tha lợi lợi chi nghĩa 。tứ giả nguyện trí quả giả 。do tự địa chư hạnh thục cố tức nhập chứng tự thể vô trụ thật 。tướng thành hạnh/hành/hàng dụng dữ thể vô dị chi nghĩa dã 。thị cố chư địa trung nguyện trí quả 。tuy tăng thắng nhi vô biệt tăng 。tức thị tuy khứ nhi bất động 。điều nhu đẳng quả tuy bất động nhi khứ chi nghĩa 。 問。今所說之諸地。地每各各有所作之障所行之行所得之果等不同。即此依行位等示現普法無障礙之法。是故普法中行者。即依此法而為修行耶。為此別耶。答。即依此法門以修行也。 vấn 。kim sở thuyết chi chư địa 。địa mỗi các các hữu sở tác chi chướng sở hạnh chi hạnh/hành/hàng sở đắc chi quả đẳng bất đồng 。tức thử y hạnh/hành/hàng vị đẳng thị hiện phổ pháp vô chướng ngại chi Pháp 。thị cố phổ pháp trung hành giả 。tức y thử pháp nhi vi tu hành da 。vi thử biệt da 。đáp 。tức y thử pháp môn dĩ tu hành dã 。 問。若爾者雖不同所依行位。而亦不壞其法門。即為普法無障礙果行修行矣。一位一切位。一行一切行。一斷一切斷。一得一切得故。修德數斷惑數皆同齊。何故亦云普法中解行移返一切識分別。自此以去無分別心中修功德乎。答。實皆同齊。然而未得一法門時中。全迷不知自是本不迷。已得一分無生忍以去。全知自不迷。又知普法始終一相。此知時中無後際迷不所斷。亦無不所修德故。更無復所修斷之法。而法門不得故亦不盡修。是故此以去所如是無分別心中。入法流具諸功德。修修無盡而不動初門。不動初門而念念斷修增。修增修斷而不修斷。以本無不修斷故。故第八地中云。證實性不成佛。以修功德成佛。然莫捨此忍門也。忍門。謂。自體本來空寂滅忍。不動此忍修諸功德。雖修功德而不動寂滅忍。是故無邊增修而毛毫不增。如是方實增亦實不增。實不增故立願智果。實增故說調柔等果。此四果雖十地中方說而蓋十地。即信解行回向矣。彼即此。此即彼乎。可思也。 vấn 。nhược nhĩ giả tuy bất đồng sở y hạnh/hành/hàng vị 。nhi diệc bất hoại kỳ Pháp môn 。tức vi phổ pháp vô chướng ngại quả hạnh/hành/hàng tu hành hĩ 。nhất vị nhất thiết vị 。nhất hạnh/hành/hàng nhất thiết hành 。nhất đoạn nhất thiết đoạn 。nhất đắc nhất thiết đắc cố 。tu đức số đoạn hoặc số giai đồng tề 。hà cố diệc vân phổ pháp trung giải hạnh/hành/hàng di phản nhất thiết thức phân biệt 。tự thử dĩ khứ vô phân biệt tâm trung tu công đức hồ 。đáp 。thật giai đồng tề 。nhiên nhi vị đắc nhất Pháp môn thời trung 。toàn mê bất tri tự thị bổn bất mê 。dĩ đắc nhất phân vô sanh nhẫn dĩ khứ 。toàn tri tự bất mê 。hựu tri phổ pháp thủy chung nhất tướng 。thử tri thời trung vô hậu tế mê bất sở đoạn 。diệc vô bất sở tu đức cố 。cánh vô phục sở tu đoạn chi Pháp 。nhi Pháp môn bất đắc cố diệc bất tận tu 。thị cố thử dĩ khứ sở như thị vô phân biệt tâm trung 。nhập Pháp lưu cụ chư công đức 。tu tu vô tận nhi bất động sơ môn 。bất động sơ môn nhi niệm niệm đoạn tu tăng 。tu tăng tu đoạn nhi bất tu đoạn 。dĩ bổn vô bất tu đoạn cố 。cố đệ bát địa trung vân 。chứng thật tánh bất thành Phật 。dĩ tu công đức thành Phật 。nhiên mạc xả thử nhẫn môn dã 。nhẫn môn 。vị 。tự thể bản lai không tịch diệt nhẫn 。bất động thử nhẫn tu chư công đức 。tuy tu công đức nhi bất động tịch diệt nhẫn 。thị cố vô biên tăng tu nhi mao hào bất tăng 。như thị phương thật tăng diệc thật bất tăng 。thật bất tăng cố lập nguyện trí quả 。thật tăng cố thuyết điều nhu đẳng quả 。thử tứ quả tuy Thập Địa trung phương thuyết nhi cái Thập Địa 。tức tín giải hạnh/hành/hàng hồi hướng hĩ 。bỉ tức thử 。thử tức bỉ hồ 。khả tư dã 。 問。此言增不增之相如何乎。答。經論中如所喻也。諸虛空中畫迹等事也。得一相無二故無增減之義。即是為願智果行體。若能畫入言即其畫有增微之義。即是調柔果等行用雖對體用而不有二法。雖無二法而非一法。一切諸行皆如是知。可思也。 vấn 。thử ngôn tăng bất tăng chi tướng như hà hồ 。đáp 。Kinh luận trung như sở dụ dã 。chư hư không trung họa tích đẳng sự dã 。đắc nhất tướng vô nhị cố vô tăng giảm chi nghĩa 。tức thị vi nguyện trí quả hạnh/hành/hàng thể 。nhược/nhã năng họa nhập ngôn tức kỳ họa hữu tăng vi chi nghĩa 。tức thị điều nhu quả đẳng hạnh/hành/hàng dụng tuy đối thể dụng nhi bất hữu nhị Pháp 。tuy vô nhị Pháp nhi phi nhất Pháp 。nhất thiết chư hạnh giai như thị tri 。khả tư dã 。 問。約九世十世法。得攝諸法盡耶不耶。答。約此門盡不盡之義具足。以盡門盡以不盡門。不盡同體異體等門。可知得且約一人相續以作九世等者。過去中畜生。現在中人。未來中作佛如是三世。明難品云。一切眾生心普在三世中。又云。一念無量劫等中。過去中有三。謂一者過去過去。謂即自當體是畜生。二者過去現在。謂即其畜生。是現在人。三者過去未來。謂即其畜生。是未來佛。此為過去三世也。約現在有三。謂一者現在過去。謂即現在人。是過去畜生。二者現在現在。謂即是人自當時人。三者現在未來。謂即現在人是未來佛。此現在三世也。約未來世有三。謂一者未來未來。謂即其未來佛自當時佛。二者未來現在。謂即其佛是現在人。三者未來過去。謂即其佛是過去畜生。此未來三世也。如是九世法即是一念。故為第十世。合總別為十世。此即約即門而說也。經第三十四卷普賢行品云。過去是未來。未來是過去。現在是去來。菩薩悉了知。又偈云。三世即一念說也。中門准可知也。若一相續一切相續亦爾。如一法一切法亦爾。一切即一故。人法相即故。 vấn 。ước cửu thế thập thế Pháp 。đắc nhiếp chư Pháp tận da bất da 。đáp 。ước thử môn tận bất tận chi nghĩa cụ túc 。dĩ tận môn tận dĩ bất tận môn 。bất tận đồng thể dị thể đẳng môn 。khả tri đắc thả ước nhất nhân tướng tục dĩ tác cửu thế đẳng giả 。quá khứ trung súc sanh 。hiện tại trung nhân 。vị lai trung tác Phật như thị tam thế 。minh nạn/nan phẩm vân 。nhất thiết chúng sanh tâm phổ tại tam thế trung 。hựu vân 。nhất niệm vô lượng kiếp đẳng trung 。quá khứ trung hữu tam 。vị nhất giả quá khứ quá khứ 。vị tức tự đương thể thị súc sanh 。nhị giả quá khứ hiện tại 。vị tức kỳ súc sanh 。thị hiện tại nhân 。tam giả quá khứ vị lai 。vị tức kỳ súc sanh 。thị vị lai Phật 。thử vi quá khứ tam thế dã 。ước hiện tại hữu tam 。vị nhất giả hiện tại quá khứ 。vị tức hiện tại nhân 。thị quá khứ súc sanh 。nhị giả hiện tại hiện tại 。vị tức thị nhân tự đương thời nhân 。tam giả hiện tại vị lai 。vị tức hiện tại nhân thị vị lai Phật 。thử hiện tại tam thế dã 。ước vị lai thế hữu tam 。vị nhất giả vị lai vị lai 。vị tức kỳ vị lai Phật tự đương thời Phật 。nhị giả vị lai hiện tại 。vị tức kỳ Phật thị hiện tại nhân 。tam giả vị lai quá khứ 。vị tức kỳ Phật thị quá khứ súc sanh 。thử vị lai tam thế dã 。như thị cửu thế Pháp tức thị nhất niệm 。cố vi đệ thập thế 。hợp tổng biệt vi thập thế 。thử tức ước tức môn nhi thuyết dã 。Kinh đệ tam thập tứ quyển Phổ Hiền hạnh/hành/hàng phẩm vân 。quá khứ thị vị lai 。vị lai thị quá khứ 。hiện tại thị khứ lai 。Bồ Tát tất liễu tri 。hựu kệ vân 。tam thế tức nhất niệm thuyết dã 。trung môn chuẩn khả tri dã 。nhược/nhã nhất tướng tục nhất thiết tướng tục diệc nhĩ 。như nhất pháp nhất thiết pháp diệc nhĩ 。nhất thiết tức nhất cố 。nhân Pháp tướng tức cố 。 問。現在吾身成未來世佛者。彼佛化今吾身令修行耶不耶。答。化令修行也。 vấn 。hiện tại ngô thân thành vị lai thế Phật giả 。bỉ Phật hóa kim ngô thân lệnh tu hành da bất da 。đáp 。hóa lệnh tu hành dã 。 問。彼佛今日吾以修行得。云何能化今吾令修行乎。答。彼佛不化者今吾身不得作佛故。彼佛化。方吾能修行成彼佛。 vấn 。bỉ Phật kim nhật ngô dĩ tu hành đắc 。vân hà năng hóa kim ngô lệnh tu hành hồ 。đáp 。bỉ Phật bất hóa giả kim ngô thân bất đắc tác Phật cố 。bỉ Phật hóa 。phương ngô năng tu hành thành bỉ Phật 。 問。此義何為也。答。若約緣起道理者。非彼佛即無今吾。非今吾即無彼佛。故知爾也。如對今乃至盡過去際亦爾。 vấn 。thử nghĩa hà vi dã 。đáp 。nhược/nhã ước duyên khởi đạo lý giả 。phi bỉ Phật tức vô kim ngô 。phi kim ngô tức vô bỉ Phật 。cố tri nhĩ dã 。như đối kim nãi chí tận quá khứ tế diệc nhĩ 。 問。未來佛即過去等者。為成佛時即昔成之義耶不耶。答。是也。 vấn 。vị lai Phật tức quá khứ đẳng giả 。vi thành Phật thời tức tích thành chi nghĩa da bất da 。đáp 。thị dã 。 問。若爾但自是。何用為化。答。非他故化。若他者不得化。所以者何。自以外有故。非自所化也。 vấn 。nhược nhĩ đãn tự thị 。hà dụng vi hóa 。đáp 。phi tha cố hóa 。nhược/nhã tha giả bất đắc hóa 。sở dĩ giả hà 。tự dĩ ngoại hữu cố 。phi tự sở hóa dã 。 問。自既佛何用為化。答。是佛故化。若非是佛終日化不得成佛。本以成佛而不知自是。以化令知自是。以化令知自佛。是名化也。故實化無所化。實成無所成也。 vấn 。tự ký Phật hà dụng vi hóa 。đáp 。thị Phật cố hóa 。nhược/nhã phi thị Phật chung nhật hóa bất đắc thành Phật 。bổn dĩ thành Phật nhi bất tri tự thị 。dĩ hóa lệnh tri tự thị 。dĩ hóa lệnh tri tự Phật 。thị danh hóa dã 。cố thật hóa vô sở hóa 。thật thành vô sở thành dã 。 問。若爾但自以乃化。都無化他之義耶。答。亦得化他。非他無自故。以自他緣成無分別故。是故佛能見自全他故。無攝物也。化非化等四句。自他等四句。設分別遣非顯德。隨應可知也。 vấn 。nhược nhĩ đãn tự dĩ nãi hóa 。đô vô hóa tha chi nghĩa da 。đáp 。diệc đắc hóa tha 。phi tha vô tự cố 。dĩ tự tha duyên thành vô phân biệt cố 。thị cố Phật năng kiến tự toàn tha cố 。vô nhiếp vật dã 。hóa phi hóa đẳng tứ cú 。tự tha đẳng tứ cú 。thiết phân biệt khiển phi hiển đức 。tùy ưng khả tri dã 。 問。自未來佛還化自現在者。以何文知乎。答。瓔珞經中第八地菩薩云。自見己身當果。諸佛摩頂說法故。已其說灼然。可知。又既諸經經每云。三世佛拜故諸罪業滅。未來諸佛者何為乎也。 vấn 。tự vị lai Phật hoàn hóa tự hiện tại giả 。dĩ hà văn tri hồ 。đáp 。Anh lạc Kinh trung đệ bát địa Bồ Tát vân 。tự kiến kỷ thân đương quả 。chư Phật ma đảnh thuyết Pháp cố 。dĩ kỳ thuyết chước nhiên 。khả tri 。hựu ký chư Kinh Kinh mỗi vân 。tam thế Phật bái cố chư tội nghiệp diệt 。vị lai chư Phật giả hà vi hồ dã 。 問。此他已成佛拜。何為自未成佛乎。答。拜他佛之義非無。而遠緣非近緣。所以者何。汎諸佛為眾生說佛德。意為欲令眾生自亦得彼果故令修行。是故眾生證自當來所得之果德。為欲得彼故不惜身命修行。非為得他佛果故修行。是故正今吾令發心修行。佛但吾當果。已成佛非他佛也。此義不疑怪也。又有他已成佛。即是自當果佛。所以者何。他成佛時即得三世佛平等果故。又吾當果佛即是他今成佛。所以者何。吾得當佛時即得三世佛平等法故。如是展轉更互平等。平等無差別果德皆化今吾令修行。其義亦非無故也。或今吾身全體如來藏佛等是也。今吾即緣吾性佛。以即是而不知故悲怪發。至心修行欲返迷。是故其觀化吾佛即是吾體佛非。遠求他佛。此義其正觀行者大要也。又此吾性佛者。即於一切法界有情非情中全全即在。無非一物吾體佛故。若能拜自體佛者無物不所拜。此亦甚大要也。常可思惟之。若行者如是思得者。一切時一切處中。無一處一時起三毒煩惱之義。此即入一乘之觀方便。三世佛無非此行修成佛者也。 vấn 。thử tha dĩ thành Phật bái 。hà vi tự vị thành Phật hồ 。đáp 。bái tha Phật chi nghĩa phi vô 。nhi viễn duyên phi cận duyên 。sở dĩ giả hà 。phiếm chư Phật vi chúng sanh thuyết Phật đức 。ý vi dục lệnh chúng sanh tự diệc đắc bỉ quả cố lệnh tu hành 。thị cố chúng sanh chứng tự đương lai sở đắc chi quả đức 。vi dục đắc bỉ cố bất tích thân mạng tu hành 。phi vi đắc tha Phật quả cố tu hành 。thị cố chánh kim ngô lệnh phát tâm tu hành 。Phật đãn ngô đương quả 。dĩ thành Phật phi tha Phật dã 。thử nghĩa bất nghi quái dã 。hựu hữu tha dĩ thành Phật 。tức thị tự đương quả Phật 。sở dĩ giả hà 。tha thành Phật thời tức đắc tam thế Phật bình đẳng quả cố 。hựu ngô đương quả Phật tức thị tha kim thành Phật 。sở dĩ giả hà 。ngô đắc đương Phật thời tức đắc tam thế Phật bình đẳng pháp cố 。như thị triển chuyển cánh hỗ bình đẳng 。bình đẳng vô sái biệt quả đức giai hóa kim ngô lệnh tu hành 。kỳ nghĩa diệc phi vô cố dã 。hoặc kim ngô thân toàn thể Như Lai tạng Phật đẳng thị dã 。kim ngô tức duyên ngô tánh Phật 。dĩ tức thị nhi bất tri cố bi quái phát 。chí tâm tu hành dục phản mê 。thị cố kỳ quán hóa ngô Phật tức thị ngô thể Phật phi 。viễn cầu tha Phật 。thử nghĩa kỳ chánh quán hành giả Đại yếu dã 。hựu thử ngô tánh Phật giả 。tức ư nhất thiết Pháp giới hữu tình phi tình trung toàn toàn tức tại 。vô phi nhất vật ngô thể Phật cố 。nhược/nhã năng bái tự thể Phật giả vô vật bất sở bái 。thử diệc thậm đại yếu dã 。thường khả tư tánh chi 。nhược/nhã hành giả như thị tư đắc giả 。nhất thiết thời nhất thiết xứ trung 。vô nhất xứ/xử nhất thời khởi tam độc phiền não chi nghĩa 。thử tức nhập nhất thừa chi quán phương tiện 。tam thế Phật vô phi thử hạnh/hành/hàng tu thành Phật giả dã 。 問。第六地中明不住道行勝文。十番十二因緣觀相云何。答。此觀甚難解。然少少開其門為思所趣也。第一因緣有分次第觀者。釋名因緣有分者。即十二因緣三有之因故為因緣有分。言次第者。此因緣法因緣漸次以義為次第也。觀者能見通之義也。此觀以何為所治。即以人我執為所治。謂外人計十二但我作。即此身見邪見為體。即以三空所治。無實我計為我故。此實即空故。以空門所治。又緣起體非我生計有我生。以妄生故即無生門所治。或以生及實法相更無所願故。無願門通治彼二執也。若論觀體者。即顯因緣理次第生義以實空。及以并實性等三性為順觀體。逆觀即成一緣起無性性觀。即用緣起次第理為此觀體也。 vấn 。đệ lục địa trung minh bất trụ đạo hạnh/hành/hàng thắng văn 。thập phiên thập nhị nhân duyên quán tướng vân hà 。đáp 。thử quán thậm nạn/nan giải 。nhiên thiểu thiểu khai kỳ môn vi tư sở thú dã 。đệ nhất nhân duyên hữu phần thứ đệ quán giả 。thích danh nhân duyên hữu phần giả 。tức thập nhị nhân duyên tam hữu chi nhân cố vi nhân duyên hữu phần 。ngôn thứ đệ giả 。thử nhân duyên pháp nhân duyên tiệm thứ dĩ nghĩa vi thứ đệ dã 。quán giả năng kiến thông chi nghĩa dã 。thử quán dĩ hà vi sở trì 。tức dĩ nhân ngã chấp vi sở trì 。vị ngoại nhân kế thập nhị đãn ngã tác 。tức thử thân kiến tà kiến vi thể 。tức dĩ tam không sở trì 。vô thật ngã kế vi ngã cố 。thử thật tức không cố 。dĩ không môn sở trì 。hựu duyên khởi thể phi ngã sanh kế hữu ngã sanh 。dĩ vọng sanh cố tức vô sanh môn sở trì 。hoặc dĩ sanh cập thật Pháp tướng cánh vô sở nguyện cố 。vô nguyện môn thông trì bỉ nhị chấp dã 。nhược/nhã luận quán thể giả 。tức hiển nhân duyên lý thứ đệ sanh nghĩa dĩ thật không 。cập dĩ tinh thật tánh đẳng tam tánh vi thuận quán thể 。nghịch quán tức thành nhất duyên khởi Vô tánh tánh quán 。tức dụng duyên khởi thứ đệ lý vi thử quán thể dã 。 第二依止一心觀者。釋名者依止即十二因緣。此為能依止。以梨耶一心為所依。故名為依止一心觀。觀如前釋也。若論所治者。治彼外境自性執。所謂一切境別治。然但自性差別積聚等三通治。可知。若能治所依觀體以空。以實等三空門為順觀體。即以二種唯識為順觀體。謂一梨耶唯識。即以真識為體。二意識唯識。即以妄識為體也。逆觀同前。成一緣起無性性觀也。此觀合論但以十二因緣即一如來藏。真識無別法。為應云云。 đệ nhị y chỉ nhất tâm quán giả 。thích danh giả y chỉ tức thập nhị nhân duyên 。thử vi năng y chỉ 。dĩ lê-da nhất tâm vi sở y 。cố danh vi y chỉ nhất tâm quán 。quán như tiền thích dã 。nhược/nhã luận sở trì giả 。trì bỉ ngoại cảnh tự tánh chấp 。sở vị nhất thiết cảnh biệt trì 。nhiên đãn tự tánh sái biệt tích tụ đẳng tam thông trì 。khả tri 。nhược/nhã năng trì sở y quán thể dĩ không 。dĩ thật đẳng tam không môn vi thuận quán thể 。tức dĩ nhị chủng duy thức vi thuận quán thể 。vị nhất lê-da duy thức 。tức dĩ chân thức vi thể 。nhị ý thức duy thức 。tức dĩ vọng thức vi thể dã 。nghịch quán đồng tiền 。thành nhất duyên khởi Vô tánh tánh quán dã 。thử quán hợp luận đãn dĩ thập nhị nhân duyên tức nhất Như Lai tạng 。chân thức vô biệt Pháp 。vi ưng vân vân 。 第三自業助成。論名自因觀。謂即非他外道自性因等故。以自四緣等理為此觀體。同三性門為順觀體。以三空門為逆觀體。 đệ tam tự nghiệp trợ thành 。luận danh tự nhân quán 。vị tức phi tha ngoại đạo tự tánh nhân đẳng cố 。dĩ tự tứ duyên đẳng lý vi thử quán thể 。đồng tam tánh môn vi thuận quán thể 。dĩ tam không môn vi nghịch quán thể 。 問其相云何。答。遣外執以施設。所執實即空。分別性從緣似有為依他性。依他性所詫之一實為真實性。如是為隨情安立三性十二因緣法。見如此理事名為順觀也。若以三空門見意所計。實空本來空。非適今空名為空門。既實空非今方空。故此空計似我相非適今似。古非似之似。如是觀為無相門。此無相是無生無相。非無實相無相也。又此似既非今方似故。此似所依實性即非有所願證法故。如是觀名為無願門。此名為逆觀也。 vấn kỳ tướng vân hà 。đáp 。khiển ngoại chấp dĩ thí thiết 。sở chấp thật tức không 。phân biệt tánh tùng duyên tự hữu vi y tha tánh 。y tha tánh sở sá chi nhất thật vi chân thật tánh 。như thị vi tùy tình an lập tam tánh thập nhị nhân duyên Pháp 。kiến như thử lý sự danh vi thuận quán dã 。nhược/nhã dĩ tam không môn kiến ý sở kế 。thật không bản lai không 。phi thích kim không danh vi không môn 。ký thật không phi kim phương không 。cố thử không kế tự ngã tướng phi thích kim tự 。cổ phi tự chi tự 。như thị quán vi vô tướng môn 。thử vô tướng thị vô sanh vô tướng 。phi vô thật tướng vô tướng dã 。hựu thử tự ký phi kim phương tự cố 。thử tự sở y thật tánh tức phi hữu sở nguyện chứng Pháp cố 。như thị quán danh vi vô nguyện môn 。thử danh vi nghịch quán dã 。 第四不相捨離觀者。無別時生果義。治因滅果生執。因果同時互生理為此觀體。謂無明緣行者。同時互因果非前後義也。論云。子時無明果時無明者。以二種義緣事現示。謂一因義。二果義。以因義取時為子時無明。以果義取時為果時無明。以無明令行生不斷名為子時。即爾時以所生行果者為果時無明。非別二時。偈曰。眾緣所生法是即不即因。亦復不異因。非斷亦非常。此偈顯因果各非斷常義。謂行是無明果。故即不是無明因。以是果故不異無明因。因反此可知。非斷常者。行因是果非斷。此果無力非常。即此時中無明是因故非斷。是果因故非常。如是同時因果顯中道也。 đệ tứ bất tướng xả ly quán giả 。vô biệt thời sanh quả nghĩa 。trì nhân diệt quả sanh chấp 。nhân quả đồng thời hỗ sanh lý vi thử quán thể 。vị vô minh duyên hành giả 。đồng thời hỗ nhân quả phi tiền hậu nghĩa dã 。luận vân 。tử thời vô minh quả thời vô minh giả 。dĩ nhị chủng nghĩa duyên sự hiện thị 。vị nhất nhân nghĩa 。nhị quả nghĩa 。dĩ nhân nghĩa thủ thời vi tử thời vô minh 。dĩ quả nghĩa thủ thời vi quả thời vô minh 。dĩ vô minh lệnh hạnh/hành/hàng sanh bất đoạn danh vi tử thời 。tức nhĩ thời dĩ sở sanh hạnh/hành/hàng quả giả vi quả thời vô minh 。phi biệt nhị thời 。kệ viết 。chúng duyên sở sanh pháp thị tức bất tức nhân 。diệc phục bất dị nhân 。phi đoạn diệc phi thường 。thử kệ hiển nhân quả các phi đoạn thường nghĩa 。vị hạnh/hành/hàng thị vô minh quả 。cố tức bất thị vô minh nhân 。dĩ thị quả cố bất dị vô minh nhân 。nhân phản thử khả tri 。phi đoạn thường giả 。hạnh/hành/hàng nhân thị quả phi đoạn 。thử quả vô lực phi thường 。tức thử thời trung vô minh thị nhân cố phi đoạn 。thị quả nhân cố phi thường 。như thị đồng thời nhân quả hiển trung đạo dã 。 第五三道攝觀者。三道者煩惱業生為三道。道通生義。謂三道互生如束竹。此觀所治即廢事執理執。如言若因緣生一切法一時生。名為理通因執。廢事別因計如一自性等。一切因執等同分此所治。若因緣事理相應齊生。而事理別故皆不一時生。以煩惱業等善不善等不同故。六道差別故也。三性為順觀體等同上觀也。 đệ ngũ tam đạo nhiếp quán giả 。tam đạo giả phiền não nghiệp sanh vi tam đạo 。đạo thông sanh nghĩa 。vị tam đạo hỗ sanh như thúc trúc 。thử quán sở trì tức phế sự chấp lý chấp 。như ngôn nhược/nhã nhân duyên sanh nhất thiết pháp nhất thời sanh 。danh vi lý thông nhân chấp 。phế sự biệt nhân kế như nhất tự tánh đẳng 。nhất thiết nhân chấp đẳng đồng phần thử sở trì 。nhược/nhã nhân duyên sự lý tướng ứng tề sanh 。nhi sự lý biệt cố giai bất nhất thời sanh 。dĩ phiền não nghiệp đẳng thiện bất thiện đẳng bất đồng cố 。lục đạo sái biệt cố dã 。tam tánh vi thuận quán thể đẳng đồng thượng quán dã 。 第六三際觀者。三時因果理事為此觀體。所治無因執。無因生果即常見。又無未來老死等執即斷見。即三際因果以為所對治。三性等觀同上。 đệ lục tam tế quán giả 。tam thời nhân quả lý sự vi thử quán thể 。sở trì vô nhân chấp 。vô nhân sanh quả tức thường kiến 。hựu vô vị lai lão tử đẳng chấp tức đoạn kiến 。tức tam tế nhân quả dĩ vi sở đối trì 。tam tánh đẳng quán đồng thượng 。 第七三苦觀者。十二因緣皆苦。苦治淨樂倒。即戒取等見也。能治觀者。約實十二因緣通三苦。隨增說無明乃至六入為行苦。漸增相顯故。觸受二為苦苦。以對苦具起故。愛等為壞苦。能壞現身相故。 đệ thất tam khổ quán giả 。thập nhị nhân duyên giai khổ 。khổ trì tịnh lạc/nhạc đảo 。tức giới thủ đẳng kiến dã 。năng trì quán giả 。ước thật thập nhị nhân duyên thông tam khổ 。tùy tăng thuyết vô minh nãi chí lục nhập vi hạnh/hành/hàng khổ 。tiệm tăng tướng hiển cố 。xúc thọ/thụ nhị vi khổ khổ 。dĩ đối khổ cụ khởi cố 。ái đẳng vi hoại khổ 。năng hoại hiện thân tướng cố 。 第八因緣生觀者。此即顯因緣有力能故果法得生義。為此觀體。治但因生果執。順逆觀同上可知。此觀等無自生義故空。雖有此義而俗有義增空義微也。 đệ bát nhân duyên sanh quán giả 。thử tức hiển nhân duyên hữu lực năng cố quả Pháp đắc sanh nghĩa 。vi thử quán thể 。trì đãn nhân sanh quả chấp 。thuận nghịch quán đồng thượng khả tri 。thử quán đẳng vô tự sanh nghĩa cố không 。tuy hữu thử nghĩa nhi tục hữu nghĩa tăng không nghĩa vi dã 。 第九因緣生滅轉觀者。此觀以三空門為順觀體。成一生轉無別觀為逆觀。所治者因緣有力能生果執等。即法我我所執。能治觀者生滅轉轉順轉。謂行果生時中因緣二法非能生。有力故。即其果自體空故不自在。不自在故隨因緣生。隨因緣生故即不生。此名為轉此轉果空義增。成平等俗果故。即以三空所見三無性為順觀體。既不當生不生故。其心無所見處。即成無分別故。逆觀成一生轉無分別觀也。 đệ cửu nhân duyên sanh diệt chuyển quán giả 。thử quán dĩ tam không môn vi thuận quán thể 。thành nhất sanh chuyển vô biệt quán vi nghịch quán 。sở trì giả nhân duyên hữu lực năng sanh quả chấp đẳng 。tức Pháp ngã ngã sở chấp 。năng trì quán giả sanh diệt chuyển chuyển thuận chuyển 。vị hạnh/hành/hàng quả sanh thời trung nhân duyên nhị Pháp phi năng sanh 。hữu lực cố 。tức kỳ quả tự thể không cố bất tự tại 。bất tự tại cố tùy nhân duyên sanh 。tùy nhân duyên sanh cố tức bất sanh 。thử danh vi chuyển thử chuyển quả không nghĩa tăng 。thành bình đẳng tục quả cố 。tức dĩ tam không sở kiến tam vô tánh vi thuận quán thể 。ký bất đương sanh bất sanh cố 。kỳ tâm vô sở kiến xứ 。tức thành vô phân biệt cố 。nghịch quán thành nhất sanh chuyển vô phân biệt quán dã 。 第十隨順無所有盡觀者。此觀有無一相不相妨礙。如陽炎水濕乾。竝顯順觀隨順有觀即以三空門。逆觀隨順無所有。盡觀無所有即空理。所隨順盡即能順俗盡。於空更無攝法。全即是空理故為盡。此即因緣法盡於自如也。即俗事離分別之際。自此去所即是移眾庶盡癡顛倒。即此甚深法。隨舉一盡攝一切。無盡自在緣起法。正十數所顯普法。緣起道理也。十番十二因緣觀略示如是。廣說如論中三番說(云云)。 đệ thập tùy thuận vô sở hữu tận quán giả 。thử quán hữu vô nhất tướng bất tướng phương ngại 。như dương viêm thủy thấp kiền 。tịnh hiển thuận quán tùy thuận hữu quán tức dĩ tam không môn 。nghịch quán tùy thuận vô sở hữu 。tận quán vô sở hữu tức không lý 。sở tùy thuận tận tức năng thuận tục tận 。ư không cánh vô nhiếp Pháp 。toàn tức thị không lý cố vi tận 。thử tức nhân duyên pháp tận ư tự như dã 。tức tục sự ly phân biệt chi tế 。tự thử khứ sở tức thị di chúng thứ tận si điên đảo 。tức thử thậm thâm Pháp 。tùy cử nhất tận nhiếp nhất thiết 。vô tận tự tại duyên khởi pháp 。chánh thập số sở hiển phổ pháp 。duyên khởi đạo lý dã 。thập phiên thập nhị nhân duyên quán lược thị như thị 。quảng thuyết như luận trung tam phiên thuyết (vân vân )。 問。三乘緣起一乘緣起有何別耶。答。三乘緣起者。緣集有。緣散即無。一乘緣起即不爾。緣合不有。緣散不無故。 vấn 。tam thừa duyên khởi nhất thừa duyên khởi hữu hà biệt da 。đáp 。tam thừa duyên khởi giả 。duyên tập hữu 。duyên tán tức vô 。nhất thừa duyên khởi tức bất nhĩ 。duyên hợp bất hữu 。duyên tán bất vô cố 。 華嚴經問答上卷 Hoa Nghiêm kinh vấn đáp thượng quyển 華嚴經問答下卷 Hoa Nghiêm kinh vấn đáp hạ quyển 法藏撰 Pháp tạng soạn 問。十地中配當五乘義為何義耶。答。寄三乘教為欲生信解故。所說位地中。十地證實法性之處故。約此為顯普法無盡十地中具足一切五乘三乘等法。無不在於此。故作如是說。 vấn 。Thập Địa trung phối đương ngũ thừa nghĩa vi hà nghĩa da 。đáp 。kí tam thừa giáo vi dục sanh tín giải cố 。sở thuyết vị địa trung 。Thập Địa chứng thật Pháp tánh chi xứ/xử cố 。ước thử vi hiển phổ pháp vô tận Thập Địa trung cụ túc nhất thiết ngũ thừa tam thừa đẳng Pháp 。vô bất tại ư thử 。cố tác như thị thuyết 。 問。其准相云何。答。初地准人乘。二地准欲界天。三地准上二界天。此三地中為世間行配。所以者何。初地等中行檀地。同輪王修施似故。二地戒三地定等同諸天似故。相同世間故相配之。四地道品五地四諦等相。同聲聞所行似故。此二地相同聲聞。第六地十二因緣觀同緣覺所行因緣相似故。相同相緣覺。第七地中所行願行等十方便。不與二乘相似故。為三乘大乘唯。第八地以上三地中無功用心。隨法流水淳熟根。行成故配一乘位。若約此門者一切人天世間因果皆有初三地。一切二乘所修之因果行法。皆在四五六三地。一切三乘大乘所修之因果行法。皆在第七地。一切一乘所修之因果行法。皆在八地以上三地。若以此門者。不相參當自位也。 vấn 。kỳ chuẩn tướng vân hà 。đáp 。sơ địa chuẩn nhân thừa 。nhị địa chuẩn dục giới thiên 。tam địa chuẩn thượng nhị giới Thiên 。thử tam địa trung vi thế gian hạnh/hành/hàng phối 。sở dĩ giả hà 。sơ địa đẳng trung hạnh/hành/hàng đàn địa 。đồng luân Vương tu thí tự cố 。nhị địa giới tam địa định đẳng đồng chư Thiên tự cố 。tướng đồng thế gian cố tướng phối chi 。tứ địa đạo phẩm ngũ địa Tứ đế đẳng tướng 。đồng Thanh văn sở hạnh tự cố 。thử nhị địa tướng đồng Thanh văn 。đệ lục địa thập nhị nhân duyên quán đồng duyên giác sở hạnh nhân duyên tương tự cố 。tướng đồng tướng duyên giác 。đệ thất địa trung sở hạnh nguyện hạnh đẳng thập phương tiện 。bất dữ nhị thừa tương tự cố 。vi tam thừa Đại-Thừa duy 。đệ bát địa dĩ thượng tam địa trung vô công dụng tâm 。tùy pháp lưu thủy thuần thục căn 。hạnh/hành/hàng thành cố phối nhất thừa vị 。nhược/nhã ước thử môn giả nhất thiết nhân thiên thế gian nhân quả giai hữu sơ tam địa 。nhất thiết nhị thừa sở tu chi nhân quả hạnh/hành/hàng Pháp 。giai tại tứ ngũ lục tam địa 。nhất thiết tam thừa Đại-Thừa sở tu chi nhân quả hạnh/hành/hàng Pháp 。giai tại đệ thất địa 。nhất thiết nhất thừa sở tu chi nhân quả hạnh/hành/hàng Pháp 。giai tại bát địa dĩ thượng tam địa 。nhược/nhã dĩ thử môn giả 。bất tướng tham đương tự vị dã 。 問。初地菩薩行法甚深廣大。已證二無我理。具自利利他諸德。謂四果等事如經所明。何得為與人相似。乃至六地因緣理亦爾。其不相關。云何得與緣覺相似乎。答。實爾。不相似。然而既此十地中一切法皆攝盡矣。人所行施法及天所行禪定等何地中有乎。即有初地。初地檀地故。人所行施此有。乃至三地禪行地故。天所行定即此有。乃至第六地亦爾。緣覺所修明十二因緣法何地有乎。即有第六地。第六地修因緣觀地故。 vấn 。sơ địa Bồ Tát hạnh Pháp thậm thâm quảng đại 。dĩ chứng nhị vô ngã lý 。cụ tự lợi lợi tha chư đức 。vị tứ quả đẳng sự như Kinh sở minh 。hà đắc vi dữ nhân tương tự 。nãi chí lục địa nhân duyên lý diệc nhĩ 。kỳ bất tướng quan 。vân hà đắc dữ duyên giác tương tự hồ 。đáp 。thật nhĩ 。bất tương tự 。nhiên nhi ký thử Thập Địa trung nhất thiết pháp giai nhiếp tận hĩ 。nhân sở hạnh thí Pháp cập Thiên sở hạnh Thiền định đẳng hà địa trung hữu hồ 。tức hữu sơ địa 。sơ địa đàn địa cố 。nhân sở hạnh thí thử hữu 。nãi chí tam địa Thiền hạnh/hành/hàng địa cố 。Thiên sở hạnh định tức thử hữu 。nãi chí đệ lục địa diệc nhĩ 。duyên giác sở tu minh thập nhị nhân duyên Pháp hà địa hữu hồ 。tức hữu đệ lục địa 。đệ lục địa tu nhân duyên quán địa cố 。 問。若其人所行法有其地者。斯即其初地人。乃至六地緣覺。何故相同人。及相同緣覺乎。答。若約有其法者即可是。然十地是菩薩修行方起准十地菩薩行說耳。若菩薩所修法約能化所化者。初地菩薩能修施行。故能化人令修施。乃至六地菩薩修因緣行。故能化緣覺人令修因緣法。如是隨自修得行能化他令修故。所化人等隨能化人地攝故。亦得言相同也。 vấn 。nhược/nhã kỳ nhân sở hạnh pháp hữu kỳ địa giả 。tư tức kỳ sơ địa nhân 。nãi chí lục địa duyên giác 。hà cố tướng đồng nhân 。cập tướng đồng duyên giác hồ 。đáp 。nhược/nhã ước hữu kỳ Pháp giả tức khả thị 。nhiên Thập Địa thị Bồ Tát tu hành phương khởi chuẩn thập địa Bồ-tát hạnh/hành/hàng thuyết nhĩ 。nhược/nhã Bồ Tát sở tu pháp ước năng hóa sở hóa giả 。sơ địa Bồ Tát năng tu thí hạnh/hành/hàng 。cố năng hóa nhân lệnh tu thí 。nãi chí lục địa Bồ Tát tu nhân duyên hạnh/hành/hàng 。cố năng hóa duyên giác nhân lệnh tu nhân duyên pháp 。như thị tùy tự tu đắc hạnh/hành/hàng năng hóa tha lệnh tu cố 。sở hóa nhân đẳng tùy năng hóa nhân địa nhiếp cố 。diệc đắc ngôn tướng đồng dã 。 問。若爾佛所化之眾生即在佛地。答。亦得爾也。是故以佛者一切法皆無非佛也。餘義可思。 vấn 。nhược nhĩ Phật sở hóa chi chúng sanh tức tại Phật địa 。đáp 。diệc đắc nhĩ dã 。thị cố dĩ Phật giả nhất thiết pháp giai vô phi Phật dã 。dư nghĩa khả tư 。 問。三乘中菩薩十地漸漸至佛地方究竟。一乘中初發心見聞至普賢方究竟。云何得言三乘因果皆在第七地。一乘因果唯在八地以上也。答。實爾。然而其門不同。斯但約十地准五乘之義故。作如是說。 vấn 。tam thừa trung Bồ-tát thập địa tiệm tiệm chí Phật địa phương cứu cánh 。nhất thừa trung sơ phát tâm kiến văn chí Phổ Hiền phương cứu cánh 。vân hà đắc ngôn tam thừa nhân quả giai tại đệ thất địa 。nhất thừa nhân quả duy tại bát địa dĩ thượng dã 。đáp 。thật nhĩ 。nhiên nhi kỳ môn bất đồng 。tư đãn ước Thập Địa chuẩn ngũ thừa chi nghĩa cố 。tác như thị thuyết 。 問。約十地配五乘者。為欲現示一切法皆在自證體者。何故但五乘乃配。非三途等配當乎。答。約實皆在十地。然而且舉有行處以配耳。 vấn 。ước Thập Địa phối ngũ thừa giả 。vi dục hiện thị nhất thiết pháp giai tại tự chứng thể giả 。hà cố đãn ngũ thừa nãi phối 。phi tam đồ đẳng phối đương hồ 。đáp 。ước thật giai tại Thập Địa 。nhiên nhi thả cử hữu hành xử dĩ phối nhĩ 。 問。若爾者何地有乎。答。文顯無。約義實者初地乃至十地中皆同有也。若別下初地中有亦得。 vấn 。nhược nhĩ giả hà địa hữu hồ 。đáp 。văn hiển vô 。ước nghĩa thật giả sơ địa nãi chí Thập Địa trung giai đồng hữu dã 。nhược/nhã biệt hạ sơ địa trung hữu diệc đắc 。 問。若爾者人天等何故但有初三地乎。答。約實皆諸地中有。何處中非有乎。然而隨菩薩所行之行現處配當耳。 vấn 。nhược nhĩ giả nhân thiên đẳng hà cố đãn hữu sơ tam địa hồ 。đáp 。ước thật giai chư địa trung hữu 。hà xứ trung phi hữu hồ 。nhiên nhi tùy Bồ Tát sở hạnh chi hạnh/hành/hàng hiện xứ/xử phối đương nhĩ 。 問。前說隨能化所化相當攝者。當下初地菩薩化人非餘人化。乃至八地以上菩薩但化一乘眾生。不得化三乘人天。答。此隨相配位行。故作如是說。豈其但爾乎。約實隨所得法門。隨未所得人皆能化度也。 vấn 。tiền thuyết tùy năng hóa sở hóa tướng đương nhiếp giả 。đương hạ sơ địa Bồ Tát hóa nhân phi dư nhân hóa 。nãi chí bát địa dĩ thượng Bồ Tát đãn hóa nhất thừa chúng sanh 。bất đắc hóa tam thừa nhân thiên 。đáp 。thử tùy tướng phối vị hạnh/hành/hàng 。cố tác như thị thuyết 。khởi kỳ đãn nhĩ hồ 。ước thật tùy sở đắc Pháp môn 。tùy vị sở đắc nhân giai năng hóa độ dã 。 問。第七地文云。第七地至方過二乘人。解脫月菩薩初地已過二乘。何故此方過也。金剛藏答曰。初地過緣大法故過。非自智行。實行此方過。譬如王太子始生王家時即過大臣。以種姓尊貴故。然而諸事非皆過。覺方過問。此等義約何等義說乎。答。此有深意。謂既言緣大法故勝過非自智行。是即約十信初心即是初地之義說。非約實行位列初地說。 vấn 。đệ thất địa văn vân 。đệ thất địa chí phương quá/qua nhị thừa nhân 。giải thoát nguyệt Bồ Tát sơ địa dĩ quá/qua nhị thừa 。hà cố thử phương quá/qua dã 。Kim Cương tạng đáp viết 。sơ địa quá/qua duyên đại pháp cố quá/qua 。phi tự trí hành 。thật hạnh/hành/hàng thử phương quá/qua 。thí như Vương Thái-Tử thủy sanh vương gia thời tức quá/qua đại thần 。dĩ chủng tính tôn quý cố 。nhiên nhi chư sự phi giai quá/qua 。giác phương quá/qua vấn 。thử đẳng nghĩa ước hà đẳng nghĩa thuyết hồ 。đáp 。thử hữu thâm ý 。vị ký ngôn duyên đại pháp cố thắng quá phi tự trí hành 。thị tức ước thập tín sơ tâm tức thị sơ địa chi nghĩa thuyết 。phi ước thật hạnh/hành/hàng vị liệt sơ địa thuyết 。 問。云何十信初心即初地乎。答。既約初地證中。立十入以六相示。即可知。初地即信初發心。但生信解門中信解行回向十地佛地立。若聞此教修行人行頭竝修行。謂修信時無解何信。復無行何信。無回向何所向信。亦無證體何所信。故得行頭竝既行並者信滿即解滿。是故位位每滿位成佛現示。若約此門者。第七地至方行實過二乘地者。即是十信十解十行十回向十地中。第七地至之義。此約功用無功用位際說。非實行之極處。若極處者。約列位至佛果方極。約證位初地中極。約得法門解初極。約行滿信終極。約普法實行位位每極。法門每極如善財。所行初文殊中聞解證。乃至普賢位逕無量劫。值微塵數知識。得塵數法門。而非過第二七日一時。如是義可思也。 vấn 。vân hà thập tín sơ tâm tức sơ địa hồ 。đáp 。ký ước sơ địa chứng trung 。lập thập nhập dĩ lục tướng thị 。tức khả tri 。sơ địa tức tín sơ phát tâm 。đãn sanh tín giải môn trung tín giải hạnh/hành/hàng hồi hướng Thập Địa Phật địa lập 。nhược/nhã văn thử giáo tu hành nhân hạnh/hành/hàng đầu tịnh tu hành 。vị tu tín thời vô giải hà tín 。phục vô hạnh/hành/hàng hà tín 。vô hồi hướng hà sở hướng tín 。diệc vô chứng thể hà sở tín 。cố đắc hạnh/hành/hàng đầu tịnh ký hạnh/hành/hàng tịnh giả tín mãn tức giải mãn 。thị cố vị vị mỗi mãn vị thành Phật hiện thị 。nhược/nhã ước thử môn giả 。đệ thất địa chí phương hạnh/hành/hàng thật quá/qua nhị thừa địa giả 。tức thị thập tín thập giải thập hành thập hồi hướng Thập Địa trung 。đệ thất địa chí chi nghĩa 。thử ước công dụng vô công dụng vị tế thuyết 。phi thật hạnh/hành/hàng chi cực xứ/xử 。nhược/nhã cực xứ/xử giả 。ước liệt vị chí Phật quả phương cực 。ước chứng vị sơ địa trung cực 。ước đắc Pháp môn giải sơ cực 。ước hạnh/hành/hàng mãn tín chung cực 。ước phổ pháp thật hạnh/hành/hàng vị vị mỗi cực 。Pháp môn mỗi cực như Thiện Tài 。sở hạnh sơ Văn Thù trung văn giải chứng 。nãi chí Phổ Hiền vị kính vô lượng kiếp 。trị vi trần số tri thức 。đắc trần số Pháp môn 。nhi phi quá/qua đệ nhị thất nhật nhất thời 。như thị nghĩa khả tư dã 。 問。此十地等處如是不解說。意何為。答。三乘依位行者。欲為熟根欲入一乘普法故。作如是說。 vấn 。thử Thập Địa đẳng xứ/xử như thị bất giải thuyết 。ý hà vi 。đáp 。tam thừa y vị hành giả 。dục vi thục căn dục nhập nhất thừa phổ pháp cố 。tác như thị thuyết 。 問。見聞等三位普法正位耶不耶。答。不也。但從三乘位作如是說耳。若普法正位即無位。無不位。一切六道三界一切法界法門皆無不普法位。又一位一切位。一切位一位。如位法門一切行教義等法門皆爾。可思。 vấn 。kiến văn đẳng tam vị phổ pháp chánh vị da bất da 。đáp 。bất dã 。đãn tùng tam thừa vị tác như thị thuyết nhĩ 。nhược/nhã phổ pháp chánh vị tức vô vị 。vô bất vị 。nhất thiết lục đạo tam giới nhất thiết pháp giới Pháp môn giai vô bất phổ pháp vị 。hựu nhất vị nhất thiết vị 。nhất thiết vị nhất vị 。như vị Pháp môn nhất thiết hành giáo nghĩa đẳng Pháp môn giai nhĩ 。khả tư 。 問若爾者普法中以何為始乎。答。得一法門以為始。此始即與終無差別始也。 vấn nhược nhĩ giả phổ pháp trung dĩ hà vi thủy hồ 。đáp 。đắc nhất Pháp môn dĩ vi thủy 。thử thủy tức dữ chung vô sái biệt thủy dã 。 問。受位分中所明授職之義。為三乘行者實行耶。為一乘行者實行受位相耶不。答。非即三乘行者實行。亦非一乘行者實行。是但依三乘位相。以現示一乘無盡十地頂受位之義。斯即同教相攝也。 vấn 。thọ/thụ vị phần trung sở minh thọ/thụ chức chi nghĩa 。vi tam thừa hành giả thật hạnh/hành/hàng da 。vi nhất thừa hành giả thật hạnh/hành/hàng thọ/thụ vị tướng da bất 。đáp 。phi tức tam thừa hành giả thật hạnh/hành/hàng 。diệc phi nhất thừa hành giả thật hạnh/hành/hàng 。thị đãn y tam thừa vị tướng 。dĩ hiện thị nhất thừa vô tận Thập Địa đính/đảnh thọ vị chi nghĩa 。tư tức đồng giáo tướng nhiếp dã 。 問。既云依三乘位地者。豈非所依之三乘行相乎。答。既云依三乘位現示一乘義。故即非三乘自宗行相。所以知。三乘受職唯是阿含受。不具教義理事受故。此處所現者具足教義理事等法門故。 vấn 。ký vân y tam thừa vị địa giả 。khởi phi sở y chi tam thừa hành tướng hồ 。đáp 。ký vân y tam thừa vị hiện thị nhất thừa nghĩa 。cố tức phi tam thừa tự tông hành tướng 。sở dĩ tri 。tam thừa thọ/thụ chức duy thị A Hàm thọ/thụ 。bất cụ giáo nghĩa lý sự thọ/thụ cố 。thử xứ sở hiện giả cụ túc giáo nghĩa lý sự đẳng Pháp môn cố 。 問。若爾可一乘正受職。何故亦非一乘實行乎。答。一乘實行十佛前。普賢菩薩位言無不位。行言無不行。虛空法界一切法門中如法成矣。何但此處如所現之分齊耳。是故下文以菩薩神力對佛神力校量中。大地塊土四天下少土等。其為表十地無盡際故作如是校量。即知非一乘實行此如所示。然而無際處不可示說故。依此分齊以現示彼。無盡十地頂之相耳。 vấn 。nhược nhĩ khả nhất thừa chánh thọ chức 。hà cố diệc phi nhất thừa thật hạnh/hành/hàng hồ 。đáp 。nhất thừa thật hạnh/hành/hàng thập Phật tiền 。Phổ Hiền Bồ Tát vị ngôn vô bất vị 。hạnh/hành/hàng ngôn vô bất hạnh/hành/hàng 。hư không Pháp giới nhất thiết pháp môn trung như pháp thành hĩ 。hà đãn thử xứ như sở hiện chi phần tề nhĩ 。thị cố hạ văn dĩ Bồ Tát thần lực đối Phật thần lực giáo lượng trung 。Đại địa khối độ tứ thiên hạ thiểu độ đẳng 。kỳ vi biểu Thập Địa vô tận tế cố tác như thị giáo lượng 。tức tri phi nhất thừa thật hạnh/hành/hàng thử như sở thị 。nhiên nhi vô tế xứ/xử bất khả thị thuyết cố 。y thử phần tề dĩ hiện thị bỉ 。vô tận Thập Địa đảnh/đính chi tướng nhĩ 。 問。無盡十地滿相云何。答。如下普賢知識中所現十方世界一切微塵。微塵每有諸佛大會。其中諸佛皆將諸大眾說法。其諸佛前每普賢菩薩在受各諸佛所放光明等事。一微塵一微塵每如是等事。是無盡十地滿足相廣大如法界量。如虛空界。十世九世中無不所至。今此處中為欲現彼相故。依離垢三昧現大蓮華。具眷屬華等十處中。放光明等事現示。若以此現之相校量彼相。如十方世界大地一塊土等不可校量。以非分法校量顯緣勝也。又即此校量之事可知非三乘教所明等覺妙覺之相。所以知者。三乘教所明等覺與妙覺俱所照所斷等一切事皆同一等。但明昧自在別耳。豈如是以大地土等為校量乎。教別如是。可思也。 vấn 。vô tận Thập Địa mãn tướng vân hà 。đáp 。như hạ Phổ Hiền tri thức trung sở hiện thập phương thế giới nhất thiết vi trần 。vi trần mỗi hữu chư Phật đại hội 。kỳ trung chư Phật giai tướng chư Đại chúng thuyết Pháp 。kỳ chư Phật tiền mỗi Phổ Hiền Bồ Tát tại thọ/thụ các chư Phật sở phóng quang minh đẳng sự 。nhất vi trần nhất vi trần mỗi như thị đẳng sự 。thị vô tận Thập Địa mãn túc tướng quảng đại như Pháp giới lượng 。như hư không giới 。thập thế cửu thế trung vô bất sở chí 。kim thử xứ trung vi dục hiện bỉ tướng cố 。y ly cấu tam muội hiện đại liên hoa 。cụ quyến thuộc hoa đẳng thập xứ trung 。phóng quang minh đẳng sự hiện thị 。nhược/nhã dĩ thử hiện chi tướng giáo lượng bỉ tướng 。như thập phương thế giới Đại địa nhất khối độ đẳng bất khả giáo lượng 。dĩ phi phần Pháp giáo lượng hiển duyên thắng dã 。hựu tức thử giáo lượng chi sự khả tri phi tam thừa giáo sở minh đẳng giác diệu giác chi tướng 。sở dĩ tri giả 。tam thừa giáo sở minh đẳng giác dữ diệu giác câu sở chiếu sở đoạn đẳng nhất thiết sự giai đồng nhất đẳng 。đãn minh muội tự tại biệt nhĩ 。khởi như thị dĩ Đại địa độ đẳng vi giáo lượng hồ 。giáo biệt như thị 。khả tư dã 。 問。五地中明不住行勝文中。十種四諦其義云何。答。此十種四諦者即是五地菩薩。知一法界一切法界盡。然不得隨所知之法別現故。總舉四諦染淨因果性相。以現示菩薩所知法故。論云。所知法中智清淨勝也。其義云何。謂初四聖諦即實法分別。謂即四諦實法。無作四諦約終教義。即如來性中清淨因果性實之法是。若一乘中無障礙緣起。法性中四諦諦理。實義為四聖諦。即無盡四諦。如是無盡四諦。而總依滿數顯現十諦。為欲現無量故。此中十諦者。一者世諦。謂即四諦之法。一切差別義為世諦也。二者第一義諦者。即以四諦空理為第一義。三者相諦者。前二諦以有無為二諦。計人即為二法故。即以非有無之中道自相為相諦。四者差別諦者。以非有無中道為相諦。計人但為一法故。即以有無差別法不壞為中道。非謂捨有無二法方為中道故。不壞有無之差別諦。五者說成諦者。以有無差別法為差別諦。又計人不知此有無法緣集義故。以陰入界等諸因緣假施設。有非實有以為說諦。六者事諦。謂通迷四諦成苦事以為事諦。七者生諦。謂通迷四諦作集以為生諦。八者無生諦。謂通解四諦入寂滅以為無生諦。以苦集本不生故。九者入道諦者。通解四諦。趣入滅諦之行以為入道諦。此四諦非有。四諦即是事諦也。第十菩薩地及如來地諦者。即前四諦緣起實相大乘因果。是義以為第十諦。此十諦現菩薩自所知法。而自以現難。故依所化緣以顯示。此中前九為小乘可化眾生。後一為大乘可化眾生。此言小乘者。非但愚法小乘。設大乘中隨教行者等為小乘。謂地前教修行等。已論云。為根未熟眾生故說世諦。謂如愚法小乘及十信以前眾生等。不解諦理故。隨計情以為說事法等。為欲熟其根欲故也。為化已根熟眾生說第一義諦。以得聞諸法空理故為解深法眾生故說相諦。謂聞前俗真有空諦。又有不解者。真俗為別法耶。為一法耶。即迷有即無無即有有無無二之深理。故說非有無中道自相之四諦。令入中道深理也。為謬解眾生故說差別諦。謂聞前說非有無中道自相之諦。即計實道為一法。故為說有無差別示深理。令人無遍有無中。謂無即是有。有即無。即無故非無。無即有故非有。有故即是無。非無故即是有。不壞非有無。而不壞有無法。故常有無。而有無不別。不別而非一。是故能入無邊有無以為差別諦。此差別即無別之別也。為化離念眾生故說說成諦理。又有眾生。不知諸法因緣集成之義者。為說陰界處等諸因緣互資集之義等。為正見眾生故。次四諦說入四諦之因果之理故。為大乘可化眾生故說後一諦。即是令入緣起無分別因果理事成大乘因果。因果即菩薩及佛也。如是理法差別隨所化眾生說十諦也。如是十種四諦一乘三乘小乘共行也。廣如論說也。十忍者十地中。內會理用為忍。何等為十。一隨順音聲忍。二順忍。三無生忍。此三法說忍。四如幻忍。五如炎忍。六如夢忍。七如響忍。八如電忍。九如化忍。十如空忍。後七喻說忍。此十中約位者。隨順音聲者初三地。順忍四五六地。無生忍七八地。後七忍九地以上。約三智者。音聲順二忍加行智。無生忍正體智。後七後得智。此十忍約行實地地皆有也。 vấn 。ngũ địa trung minh bất trụ hạnh/hành/hàng thắng văn trung 。thập chủng Tứ đế kỳ nghĩa vân hà 。đáp 。thử thập chủng Tứ đế giả tức thị ngũ địa Bồ Tát 。tri nhất pháp giới nhất thiết pháp giới tận 。nhiên bất đắc tùy sở tri chi Pháp biệt hiện cố 。tổng cử Tứ đế nhiễm tịnh nhân quả tánh tướng 。dĩ hiện thị Bồ Tát sở tri Pháp cố 。luận vân 。sở tri Pháp trung trí thanh tịnh thắng dã 。kỳ nghĩa vân hà 。vị sơ tứ thánh đế tức thật Pháp phân biệt 。vị tức Tứ đế thật Pháp 。vô tác tứ đế ước chung giáo nghĩa 。tức Như Lai tánh trung thanh tịnh nhân quả tánh thật chi Pháp thị 。nhược/nhã nhất thừa trung vô chướng ngại duyên khởi 。pháp tánh trung Tứ đế đế lý 。thật nghĩa vi tứ thánh đế 。tức vô tận Tứ đế 。như thị vô tận Tứ đế 。nhi tổng y mãn số hiển hiện thập đế 。vi dục hiện vô lượng cố 。thử trung thập đế giả 。nhất giả thế đế 。vị tức Tứ đế chi Pháp 。nhất thiết sái biệt nghĩa vi thế đế dã 。nhị giả đệ nhất nghĩa đế giả 。tức dĩ Tứ đế không lý vi đệ nhất nghĩa 。tam giả tướng đế giả 。tiền nhị đế dĩ hữu vô vi nhị đế 。kế nhân tức vi nhị Pháp cố 。tức dĩ phi hữu vô chi trung đạo tự tướng vi tướng đế 。tứ giả sái biệt đế giả 。dĩ phi hữu vô trung đạo vi tướng đế 。kế nhân đãn vi nhất pháp cố 。tức dĩ hữu vô sái biệt Pháp bất hoại vi trung đạo 。phi vị xả hữu vô nhị Pháp phương vi trung đạo cố 。bất hoại hữu vô chi sái biệt đế 。ngũ giả thuyết thành đế giả 。dĩ hữu vô sái biệt Pháp vi sái biệt đế 。hựu kế nhân bất tri thử hữu vô pháp duyên tập nghĩa cố 。dĩ uẩn nhập giới đẳng chư nhân duyên giả thí thiết 。hữu phi thật hữu dĩ vi thuyết đế 。lục giả sự đế 。vị thông mê Tứ đế thành khổ sự dĩ vi sự đế 。thất giả sanh đế 。vị thông mê Tứ đế tác tập dĩ vi sanh đế 。bát giả vô sanh đế 。vị thông giải Tứ đế nhập tịch diệt dĩ vi vô sanh đế 。dĩ khổ tập bổn bất sanh cố 。cửu giả nhập đạo đế giả 。thông giải Tứ đế 。thú nhập diệt đế chi hạnh/hành/hàng dĩ vi nhập đạo đế 。thử Tứ đế phi hữu 。Tứ đế tức thị sự đế dã 。đệ thập  Bồ Tát địa cập Như Lai địa đế giả 。tức tiền Tứ đế duyên khởi thật tướng Đại thừa nhân quả 。thị nghĩa dĩ vi đệ thập đế 。thử thập đế hiện Bồ Tát tự sở tri Pháp 。nhi tự dĩ hiện nạn/nan 。cố y sở hóa duyên dĩ hiển thị 。thử trung tiền cửu vi Tiểu thừa khả hóa chúng sanh 。hậu nhất vi Đại-Thừa khả hóa chúng sanh 。thử ngôn Tiểu thừa giả 。phi đãn ngu pháp Tiểu thừa 。thiết Đại-Thừa trung tùy giáo hành giả đẳng vi Tiểu thừa 。vị địa tiền giáo tu hành đẳng 。dĩ luận vân 。vi căn vị thục chúng sanh cố thuyết thế đế 。vị như ngu pháp Tiểu thừa cập thập tín dĩ tiền chúng sanh đẳng 。bất giải đế lý cố 。tùy kế Tình dĩ vi thuyết sự pháp đẳng 。vi dục thục kỳ căn dục cố dã 。vi hóa dĩ căn thục chúng sanh thuyết đệ nhất nghĩa đế 。dĩ đắc văn chư pháp không lý cố vi giải thâm pháp chúng sanh cố thuyết tướng đế 。vị văn tiền tục chân hữu không đế 。hựu hữu bất giải giả 。chân tục vi iệt pháp da 。vi nhất pháp da 。tức mê hữu tức vô vô tức hữu hữu vô vô nhị chi thâm lý 。cố thuyết phi hữu vô trung đạo tự tướng chi Tứ đế 。lệnh nhập trung đạo thâm lý dã 。vi mậu giải chúng sanh cố thuyết sái biệt đế 。vị văn tiền thuyết phi hữu vô trung đạo tự tướng chi đế 。tức kế thật đạo vi nhất pháp 。cố vi thuyết hữu vô sái biệt thị thâm lý 。lệnh nhân vô biến hữu vô trung 。vị vô tức thị hữu 。hữu tức vô 。tức vô cố phi vô 。vô tức hữu cố phi hữu 。hữu cố tức thị vô 。phi vô cố tức thị hữu 。bất hoại phi hữu vô 。nhi bất hoại hữu vô Pháp 。cố thường hữu vô 。nhi hữu vô bất biệt 。bất biệt nhi phi nhất 。thị cố năng nhập vô biên hữu vô dĩ vi sái biệt đế 。thử sái biệt tức vô biệt chi biệt dã 。vi hóa ly niệm chúng sanh cố thuyết thuyết thành đế lý 。hựu hữu chúng sanh 。bất tri chư Pháp nhân duyên tập thành chi nghĩa giả 。vi thuyết uẩn giới xứ/xử đẳng chư nhân duyên hỗ tư tập chi nghĩa đẳng 。vi chánh kiến chúng sanh cố 。thứ Tứ đế thuyết nhập Tứ đế chi nhân quả chi lý cố 。vi Đại-Thừa khả hóa chúng sanh cố thuyết hậu nhất đế 。tức thị lệnh nhập duyên khởi vô phân biệt nhân quả lý sự thành Đại thừa nhân quả 。nhân quả tức Bồ Tát cập Phật dã 。như thị lý Pháp sái biệt tùy sở hóa chúng sanh thuyết thập đế dã 。như thị thập chủng Tứ đế nhất thừa tam thừa Tiểu thừa cọng hạnh/hành/hàng dã 。quảng như luận thuyết dã 。thập nhẫn giả Thập Địa trung 。nội hội lý dụng vi nhẫn 。hà đẳng vi thập 。nhất tùy thuận âm thanh nhẫn 。nhị thuận nhẫn 。tam vô sanh nhẫn 。thử tam Pháp thuyết nhẫn 。tứ như huyễn nhẫn 。ngũ như viêm nhẫn 。lục như mộng nhẫn 。thất như hưởng nhẫn 。bát như điện nhẫn 。cửu như hóa nhẫn 。thập như không nhẫn 。hậu thất dụ thuyết nhẫn 。thử thập trung ước vị giả 。tùy thuận âm thanh giả sơ tam địa 。thuận nhẫn tứ ngũ lục địa 。vô sanh nhẫn thất bát địa 。hậu thất nhẫn cửu địa dĩ thượng 。ước tam trí giả 。âm thanh thuận nhị nhẫn gia hạnh/hành/hàng trí 。vô sanh nhẫn chánh thể trí 。hậu thất hậu đắc trí 。thử thập nhẫn ước hạnh/hành/hàng thật địa địa giai hữu dã 。 問。此十忍行相云何。答。聞甚深法而無驚怖。心至信為隨順音聲忍。能順真實無生理生。生決定印可。而未已時為順忍。已證會無不所及時為無生忍。後七忍轉遣疑心立。謂疑云。一切無生者何現見是有乎。為答此疑故如幻。幻法都無生。實法不可得而現耳有。如是諸法可知。又疑云。幻法不得生耳識。世法云何知乎。為答此疑云如炎。炎都無水而能生渴愛心。諸法亦爾。又疑云。炎法不得受用物。世法能受用物。云何無乎。為答此疑如夢。夢法都無。而夢中皆能受用。世時亦爾。實無而妄想夢故為受用耳。又疑云。夢法覺都無。世法不爾。覺時得有。云何無乎。為答此疑故如響。響法都無得物。而猶現可聞。世法亦爾。都不得而因緣現有。又疑云。響法都無前人無益。世法不爾。人實得益。云何如響乎。為答此疑故如電光。電光不得物。而能照物令人得益。世法亦爾。無得而能益。又疑云。電有照用。即是實法耶。為答此疑故如化。化法有用。而非實。世法亦爾。豈有實乎。又疑云。一切法無作者。誰能作是也。為答此疑故如虛空。能化一切色法。而其空體不可得。一切法亦爾。實體空不可得。而無所不為如虛空耳。菩薩知是得無生忍等。故其身如幻。乃至如空。非有非無。常住中道實相。以無緣慈悲故不捨生死。不住寂滅。恒修佛法利益眾生也。是即說十地菩薩為心之德用也。 vấn 。thử thập nhẫn hành tướng vân hà 。đáp 。văn thậm thâm Pháp nhi vô kinh phố 。tâm chí tín vi tùy thuận âm thanh nhẫn 。năng thuận chân thật vô sanh lý sanh 。sanh quyết định ấn khả 。nhi vị dĩ thời vi thuận nhẫn 。dĩ chứng hội vô bất sở cập thời vi vô sanh nhẫn 。hậu thất nhẫn chuyển khiển nghi tâm lập 。vị nghi vân 。nhất thiết vô sanh giả hà hiện kiến thị hữu hồ 。vi đáp thử nghi cố như huyễn 。huyễn pháp đô vô sanh 。thật Pháp bất khả đắc nhi hiện nhĩ hữu 。như thị chư Pháp khả tri 。hựu nghi vân 。huyễn pháp bất đắc sanh nhĩ thức 。thế Pháp vân hà tri hồ 。vi đáp thử nghi vân như viêm 。viêm đô vô thủy nhi năng sanh khát ái tâm 。chư Pháp diệc nhĩ 。hựu nghi vân 。viêm Pháp bất đắc thọ dụng vật 。thế Pháp năng thọ dụng vật 。vân hà vô hồ 。vi đáp thử nghi như mộng 。mộng Pháp đô vô 。nhi mộng trung giai năng thọ dụng 。thế thời diệc nhĩ 。thật vô nhi vọng tưởng mộng cố vi thọ dụng nhĩ 。hựu nghi vân 。mộng Pháp giác đô vô 。thế Pháp bất nhĩ 。giác thời đắc hữu 。vân hà vô hồ 。vi đáp thử nghi cố như hưởng 。hưởng Pháp đô vô đắc vật 。nhi do hiện khả văn 。thế Pháp diệc nhĩ 。đô bất đắc nhi nhân duyên hiện hữu 。hựu nghi vân 。hưởng Pháp đô vô tiền nhân vô ích 。thế Pháp bất nhĩ 。nhân thật đắc ích 。vân hà như hưởng hồ 。vi đáp thử nghi cố như điện quang 。điện quang bất đắc vật 。nhi năng chiếu vật lệnh nhân đắc ích 。thế Pháp diệc nhĩ 。vô đắc nhi năng ích 。hựu nghi vân 。điện hữu chiếu dụng 。tức thị thật Pháp da 。vi đáp thử nghi cố như hóa 。hóa pháp hữu dụng 。nhi phi thật 。thế Pháp diệc nhĩ 。khởi hữu thật hồ 。hựu nghi vân 。nhất thiết pháp vô tác giả 。thùy năng tác thị dã 。vi đáp thử nghi cố như hư không 。năng hóa nhất thiết sắc Pháp 。nhi kỳ không thể bất khả đắc 。nhất thiết pháp diệc nhĩ 。thật thể không bất khả đắc 。nhi vô sở bất vi như hư không nhĩ 。Bồ Tát tri thị đắc vô sanh nhẫn đẳng 。cố kỳ thân như huyễn 。nãi chí như không 。phi hữu phi vô 。thường trụ trung đạo thật tướng 。dĩ vô duyên từ bi cố bất xả sanh tử 。bất trụ tịch diệt 。hằng tu Phật Pháp lợi ích chúng sanh dã 。thị tức thuyết thập địa Bồ-tát vi tâm chi đức dụng dã 。 問。三乘緣起一乘緣起有何別耶。答。三乘緣起者。緣集有。緣散即無。一乘緣起即不爾。緣合不有。緣散不無。 vấn 。tam thừa duyên khởi nhất thừa duyên khởi hữu hà biệt da 。đáp 。tam thừa duyên khởi giả 。duyên tập hữu 。duyên tán tức vô 。nhất thừa duyên khởi tức bất nhĩ 。duyên hợp bất hữu 。duyên tán bất vô 。 問。一乘緣起法。若緣集不有。緣散不無者。何用為緣合及散乎。答。雖法無增減而隨順處以說。故非無益空言。不知緣合之人中。即言為緣集有言。不知緣散之人中。即言為緣散。散門以生解人中。即言散。而非方散。以昔無非散時故。於合門以生解人中。即言合。而非方合。以昔無非合時故。 vấn 。nhất thừa duyên khởi pháp 。nhược/nhã duyên tập bất hữu 。duyên tán bất vô giả 。hà dụng vi duyên hợp cập tán hồ 。đáp 。tuy Pháp vô tăng giảm nhi tùy thuận xứ/xử dĩ thuyết 。cố phi vô ích không ngôn 。bất tri duyên hợp chi nhân trung 。tức ngôn vi duyên tập hữu ngôn 。bất tri duyên tán chi nhân trung 。tức ngôn vi duyên tán 。tán môn dĩ sanh giải nhân trung 。tức ngôn tán 。nhi phi phương tán 。dĩ tích vô phi tán thời cố 。ư hợp môn dĩ sanh giải nhân trung 。tức ngôn hợp 。nhi phi phương hợp 。dĩ tích vô phi hợp thời cố 。 問。若爾法古定為無合散耶。答。不爾。若定無合散者。何亦言方為合散乎。 vấn 。nhược nhĩ Pháp cổ định vi vô hợp tán da 。đáp 。bất nhĩ 。nhược/nhã định vô hợp tán giả 。hà diệc ngôn phương vi hợp tán hồ 。 問。若爾法亦可緣合有緣散無耶。答。亦得隨緣有無。雖言有無而既言隨緣。故即可知。非有定有。非無定無。故即知非非定有無。以非有無故。隨緣時非增減。以非非定有無故。隨緣時即非有無。如是諸義能隨緣言無不當。亦無所當。無所當故即無自處。無自處故無是非處。一乘緣起之法非計情所及。雖非計情所及而不遠求。返情即是也。 vấn 。nhược nhĩ Pháp diệc khả duyên hợp hữu duyên tán vô da 。đáp 。diệc đắc tùy duyên hữu vô 。tuy ngôn hữu vô nhi ký ngôn tùy duyên 。cố tức khả tri 。phi hữu định hữu 。phi vô định vô 。cố tức tri phi phi định hữu vô 。dĩ phi hữu vô cố 。tùy duyên thời phi tăng giảm 。dĩ phi phi định hữu vô cố 。tùy duyên thời tức phi hữu vô 。như thị chư nghĩa năng tùy duyên ngôn vô bất đương 。diệc vô sở đương 。vô sở đương cố tức vô tự xứ/xử 。vô tự xứ/xử cố vô thị phi xứ/xử 。nhất thừa duyên khởi chi Pháp phi kế Tình sở cập 。tuy phi kế Tình sở cập nhi bất viễn cầu 。phản Tình tức thị dã 。 問言返情者。不知其方便。云何。答。雖方便無量。而其要言之。隨所見處即不著心為是。隨所聞之法不取如聞。即能解其所由。又即解法實性也。 vấn ngôn phản Tình giả 。bất tri kỳ phương tiện 。vân hà 。đáp 。tuy phương tiện vô lượng 。nhi kỳ yếu ngôn chi 。tùy sở kiến xứ tức bất trước tâm vi thị 。tùy sở văn chi Pháp bất thủ như văn 。tức năng giải kỳ sở do 。hựu tức giải Pháp thật tánh dã 。 問。雖有此言而不知所以。答。汎聖教之言趣皆有於機緣之所由。謂教是藥。能治眾生病故。若以生而治即以生。若以不生治者即以不生。若法空是生不生者。以生為是。以不生為非。以非生為是。以生即非是也。其法非有於不生生故。即能以生不生治病無障。 vấn 。tuy hữu thử ngôn nhi bất tri sở dĩ 。đáp 。phiếm Thánh giáo chi ngôn thú giai hữu ư ky duyên chi sở do 。vị giáo thị dược 。năng trì chúng sanh bệnh cố 。nhược/nhã dĩ sanh nhi trì tức dĩ sanh 。nhược/nhã dĩ ất sanh trì giả tức dĩ ất sanh 。nhược/nhã pháp không thị sanh bất sanh giả 。dĩ sanh vi thị 。dĩ ất sanh vi phi 。dĩ phi sanh vi thị 。dĩ sanh tức phi thị dã 。kỳ Pháp phi hữu ư bất sanh sanh cố 。tức năng dĩ sanh bất sanh trì bệnh Vô chướng 。 問。其法為有不當生不生法耶不。答。不也。若有不當生不生法者。云何能以生不生治病乎。非有不當生不生法故。乃能以生不生治病也。 vấn 。kỳ Pháp vi hữu bất đương sanh bất sanh pháp da bất 。đáp 。bất dã 。nhược hữu bất đương sanh bất sanh pháp giả 。vân hà năng dĩ sanh bất sanh trì bệnh hồ 。phi hữu bất đương sanh bất sanh pháp cố 。nãi năng dĩ sanh bất sanh trì bệnh dã 。 問。不知其所治之處。為即眾生不解不生病耶。不知此病離處耶。答。當不解之病不得治。以已是病故。又非已離解處。以已無病故。但此不解心令生解之處。以名為治病所由。以此治病所由故聖教藥起。是故但言。教有於機緣所由不有於法。 vấn 。bất tri kỳ sở trì chi xứ/xử 。vi tức chúng sanh bất giải bất sanh bệnh da 。bất tri thử bệnh ly xứ/xử da 。đáp 。đương bất giải chi bệnh bất đắc trì 。dĩ dĩ thị bệnh cố 。hựu phi dĩ ly giải xứ/xử 。dĩ dĩ vô bệnh cố 。đãn thử bất giải tâm lệnh sanh giải chi xứ/xử 。dĩ danh vi trì bệnh sở do 。dĩ thử trì bệnh sở do cố Thánh giáo dược khởi 。thị cố đãn ngôn 。giáo hữu ư ky duyên sở do bất hữu ư Pháp 。 問。其法為所者何乎。答。此即諸法實性。無住本道。無住本故即無可約法。無可約法故即無分別相。無分別相故即非心所行處。但證者境界非未證者知。是名為法實相。一切法而無不爾。此處十佛普賢境界。 vấn 。kỳ Pháp vi sở giả hà hồ 。đáp 。thử tức chư Pháp thật tánh 。vô trụ bổn đạo 。vô trụ bổn cố tức vô khả ước pháp 。vô khả ước pháp cố tức vô phân biệt tướng 。vô phân biệt tướng cố tức phi tâm sở hành xử 。đãn chứng giả cảnh giới phi vị chứng giả tri 。thị danh vi Pháp thật tướng 。nhất thiết pháp nhi vô bất nhĩ 。thử xứ thập Phật Phổ Hiền cảnh giới 。 問。既普賢境界者。普賢即臨機門無於機所殘現。若爾亦可諸法實相即餘人境界也。答。亦得。普賢如自所得法。無於機緣殘現故。經云。正義中置隨義語。正說中置隨語義。謂其義也。 vấn 。ký Phổ Hiền cảnh giới giả 。Phổ Hiền tức lâm ky môn vô ư ky sở tàn hiện 。nhược nhĩ diệc khả chư pháp thật tướng tức dư nhân cảnh giới dã 。đáp 。diệc đắc 。Phổ Hiền như tự sở đắc Pháp 。vô ư ky duyên tàn hiện cố 。Kinh vân 。chánh nghĩa trung trí tùy nghĩa ngữ 。chánh thuyết trung trí tùy ngữ nghĩa 。vị kỳ nghĩa dã 。 問。不知其義云何。答。言正義者為一乘義。正說者三乘義。三乘義中隨情安立故。其義但在言中耳。以言攝義故。義即有於言。一乘中語即是義語故。無語而不義。語義即是語義故。無義而不語義。語即義故義而無言不及。義義即語故語而無不及。義語語義無礙自在。圓融無礙故。故其緣起無住令在顯說。終日說非有說。非有有故與不說無分別說。說既爾。能聞者亦爾。一聞即一切聞。可知思也。 vấn 。bất tri kỳ nghĩa vân hà 。đáp 。ngôn chánh nghĩa giả vi nhất thừa nghĩa 。chánh thuyết giả tam thừa nghĩa 。tam thừa nghĩa trung tùy tình an lập cố 。kỳ nghĩa đãn tại ngôn trung nhĩ 。dĩ ngôn nhiếp nghĩa cố 。nghĩa tức hữu ư ngôn 。nhất thừa trung ngữ tức thị nghĩa ngữ cố 。vô ngữ nhi bất nghĩa 。ngữ nghĩa tức thị ngữ nghĩa cố 。vô nghĩa nhi bất ngữ nghĩa 。ngữ tức nghĩa cố nghĩa nhi vô ngôn bất cập 。nghĩa nghĩa tức ngữ cố ngữ nhi vô bất cập 。nghĩa ngữ ngữ nghĩa vô ngại tự tại 。viên dung vô ngại cố 。cố kỳ duyên khởi vô trụ lệnh tại hiển thuyết 。chung nhật thuyết phi hữu thuyết 。phi hữu hữu cố dữ bất thuyết vô phân biệt thuyết 。thuyết ký nhĩ 。năng văn giả diệc nhĩ 。nhất văn tức nhất thiết văn 。khả tri tư dã 。 問。可於相當如是聞者。一聞一切聞一切聞一聞。若三乘法但有語。故即無所詮之義耶。答。非無所詮義。然而其義但有言分齊。一相法門謂有者但有中盡非不有。不有者即不有中盡非有義。如是一相法門也。雖有無二諦相即相融。而非即其事法相圓融自在故。故語義能詮所詮分齊不不參也。一乘正義中即不如是。隨舉一法盡攝一切故。即中中自在故。可思也。 vấn 。khả ư tướng đương như thị văn giả 。nhất văn nhất thiết văn nhất thiết văn nhất văn 。nhược/nhã tam thừa Pháp đãn hữu ngữ 。cố tức vô sở thuyên chi nghĩa da 。đáp 。phi vô sở thuyên nghĩa 。nhiên nhi kỳ nghĩa đãn hữu ngôn phần tề 。nhất tướng Pháp môn vị hữu giả đãn hữu trung tận phi bất hữu 。bất hữu giả tức bất hữu trung tận phi hữu nghĩa 。như thị nhất tướng Pháp môn dã 。tuy hữu vô nhị đế tướng tức tướng dung 。nhi phi tức kỳ sự pháp tướng viên dung tự tại cố 。cố ngữ nghĩa năng thuyên sở thuyên phần tề bất bất tham dã 。nhất thừa chánh nghĩa trung tức bất như thị 。tùy cử nhất pháp tận nhiếp nhất thiết cố 。tức trung trung tự tại cố 。khả tư dã 。 問。若爾一乘法但語說盡。何故言緣起之際不可說但證者乃知乎。答。是汝見耳。但汝見法語中盡故起如是問耳。其法無留處。豈但有語聞。聞處令有於聞。不得聞之處中令有於不聞耳。語中無殘。法無盡故令證者知耳。 vấn 。nhược nhĩ nhất thừa pháp đãn ngữ thuyết tận 。hà cố ngôn duyên khởi chi tế bất khả thuyết đãn chứng giả nãi tri hồ 。đáp 。thị nhữ kiến nhĩ 。đãn nhữ kiến pháp ngữ trung tận cố khởi như thị vấn nhĩ 。kỳ Pháp vô lưu xứ/xử 。khởi đãn hữu ngữ văn 。văn xứ/xử lệnh hữu ư văn 。bất đắc văn chi xứ trung lệnh hữu ư bất văn nhĩ 。ngữ trung vô tàn 。Pháp vô tận cố lệnh chứng giả tri nhĩ 。 問。此經以名號品至小相光明品明緣修因果。自普賢性起二品明性起因果。不知云何為緣修因果。云何為性起因果耶。答。從聞熏習等三慧方便緣。以修行所生顯之義名為緣修因果。即此緣修因果法順自不住實性故。雖隨緣生顯而從本不生。不生故生即不生。不生相不可得之義等名為性起因果。譬如無我報心。以睡眠因緣故成虎之義為緣修因果。即其虎無我報心作故。雖作虎而無其心之量過之義。名為性起因果也。 vấn 。thử Kinh dĩ danh hiệu phẩm chí tiểu tướng quang minh phẩm minh duyên tu nhân quả 。tự Phổ Hiền tánh khởi nhị phẩm minh tánh khởi nhân quả 。bất tri vân hà vi duyên tu nhân quả 。vân hà vi tánh khởi nhân quả da 。đáp 。tùng văn huân tập đẳng tam tuệ phương tiện duyên 。dĩ tu hành sở sanh hiển chi nghĩa danh vi duyên tu nhân quả 。tức thử duyên tu nhân quả Pháp thuận tự bất trụ thật tánh cố 。tuy tùy duyên sanh hiển nhi tùng bổn bất sanh 。bất sanh cố sanh tức bất sanh 。bất sanh tướng bất khả đắc chi nghĩa đẳng danh vi tánh khởi nhân quả 。thí như vô ngã báo tâm 。dĩ thụy miên nhân duyên cố thành hổ chi nghĩa vi duyên tu nhân quả 。tức kỳ hổ vô ngã báo tâm tác cố 。tuy tác hổ nhi vô kỳ tâm chi lượng quá/qua chi nghĩa 。danh vi tánh khởi nhân quả dã 。 問。若爾者其虎即無眠緣即無。從本以來不自有。云何性起為修生因果別耶。答。實爾。其無緣修即無性起。無性起即不成緣修。然即其緣修是離相順體故為性起。性起即是隨緣故為緣修。雖無二體二義不相是也。 vấn 。nhược nhĩ giả kỳ hổ tức vô miên duyên tức vô 。tùng bổn dĩ lai bất tự hữu 。vân hà tánh khởi vi tu sanh nhân quả biệt da 。đáp 。thật nhĩ 。kỳ vô duyên tu tức Vô tánh khởi 。Vô tánh khởi tức bất thành duyên tu 。nhiên tức kỳ duyên tu thị ly tướng thuận thể cố vi tánh khởi 。tánh khởi tức thị tùy duyên cố vi duyên tu 。tuy vô nhị thể nhị nghĩa bất tướng thị dã 。 問。其緣修德即離性相。故與體無差別。與性起離相有何別耶。答。雖二俱離性相。而緣修離緣不成。性起離緣不損。故有別也。 vấn 。kỳ duyên tu đức tức ly tánh tướng 。cố dữ thể vô sái biệt 。dữ tánh khởi ly tướng hữu hà biệt da 。đáp 。tuy nhị câu ly tánh tướng 。nhi duyên tu ly duyên bất thành 。tánh khởi ly duyên bất tổn 。cố hữu biệt dã 。 問。若性起離緣不損者。非待緣修可成耶。答。言不損者。緣集時中不增。自無我量故緣散時亦不損。自無我性故云不損。非謂無緣自體有也。 vấn 。nhược/nhã tánh khởi ly duyên bất tổn giả 。phi đãi duyên tu khả thành da 。đáp 。ngôn bất tổn giả 。duyên tập thời trung bất tăng 。tự vô ngã lượng cố duyên tán thời diệc bất tổn 。tự vô ngã tánh cố vân bất tổn 。phi vị vô duyên tự thể hữu dã 。 問。若爾者即非緣修無性起。非性起無緣修。非性起無緣修故修生由無不本有。非緣修無本有故本有非修生無由。既其力齊。何故其有本末義。答。如是緣起無分別法中。其能隨順解者隨先舉為本。無礙之何有定本末之義乎。可思解也。 vấn 。nhược nhĩ giả tức phi duyên tu Vô tánh khởi 。phi tánh khởi vô duyên tu 。phi tánh khởi vô duyên tu cố tu sanh do vô bất bản hữu 。phi duyên tu vô bản hữu cố bản hữu phi tu sanh vô do 。ký kỳ lực tề 。hà cố kỳ hữu bản mạt nghĩa 。đáp 。như thị duyên khởi vô phân biệt Pháp trung 。kỳ năng tùy thuận giải giả tùy tiên cử vi bổn 。vô ngại chi hà hữu định bản mạt chi nghĩa hồ 。khả tư giải dã 。 問。本有修生等四句中。有修生本有本有修生二句。其即緣起法故非本有無修生。非修生無本有。此二句因緣法可解。唯本有但修生此二句。何為因緣法乎。若非由修生而有本有者。與習種以前有本有之義有何別乎。答。聖者能見機益故四句此善說。若有機緣眾生以性種為前。習種為後利益。即說本有前有修生後有。若有眾生以修生為前。本有為後利益。即說性種為後。習種為前。但隨機處中說耳。勿見法定本有前後。以其法無前後故。即善當於先後耳。是故諸聖教之說前後不定。然而如言取者。定本有前有法故。失因緣旨違聖意故。與彼人不同。 vấn 。bản hữu tu sanh đẳng tứ cú trung 。hữu tu sanh bản hữu bản hữu tu sanh nhị cú 。kỳ tức duyên khởi pháp cố phi bổn hữu vô tu sanh 。phi tu sanh vô bản hữu 。thử nhị cú nhân duyên pháp khả giải 。duy bản hữu đãn tu sanh thử nhị cú 。hà vi nhân duyên pháp hồ 。nhược/nhã phi do tu sanh nhi hữu bản hữu giả 。dữ tập chủng dĩ tiền hữu bản hữu chi nghĩa hữu hà biệt hồ 。đáp 。Thánh Giả năng kiến ky ích cố tứ cú thử thiện thuyết 。nhược hữu ky duyên chúng sanh dĩ tánh chủng vi tiền 。tập chủng vi hậu lợi ích 。tức thuyết bản hữu tiền hữu tu sanh hậu hữu 。nhược hữu chúng sanh dĩ tu sanh vi tiền 。bổn hữu vi hậu lợi ích 。tức thuyết tánh chủng vi hậu 。tập chủng vi tiền 。đãn tùy ky xứ trung thuyết nhĩ 。vật kiến pháp định bản hữu tiền hậu 。dĩ kỳ Pháp vô tiền hậu cố 。tức thiện đương ư tiên hậu nhĩ 。thị cố chư Thánh giáo chi thuyết tiền hậu bất định 。nhiên nhi như ngôn thủ giả 。định bản hữu tiền hữu pháp cố 。thất nhân duyên chỉ vi thánh ý cố 。dữ bỉ nhân bất đồng 。 問。潛用資成門中。經云。如來性起光明益邪見眾生。如日光益生盲眾生不知。其邪見眾生大違理。云何得益乎。為益當時。為後時耶。答。二時得益。 vấn 。tiềm dụng tư thành môn trung 。Kinh vân 。Như Lai tánh khởi quang minh ích tà kiến chúng sanh 。như nhật quang ích sanh manh chúng sanh bất tri 。kỳ tà kiến chúng sanh Đại vi lý 。vân hà đắc ích hồ 。vi ích đương thời 。vi hậu thời da 。đáp 。nhị thời đắc ích 。 問。其後時益可知。當時益何也。答。雖其邪見之性違理眾生。即其蒙性起慈故得受身心果報。其果報非性起慈。即無果報故。是即深慈一切眾生所不可知之慈也。 vấn 。kỳ hậu thời ích khả tri 。đương thời ích hà dã 。đáp 。tuy kỳ tà kiến chi tánh vi lý chúng sanh 。tức kỳ mông tánh khởi từ cố đắc thọ/thụ thân tâm quả báo 。kỳ quả báo phi tánh khởi từ 。tức vô quả báo cố 。thị tức thâm từ nhất thiết chúng sanh sở bất khả tri chi từ dã 。 問。眾生苦果以眾生自惡心業所感。云何佛慈故所得乎。答。眾生諸苦但以如來藏佛作。無餘法能作眾生苦報故。經云。法種眾苦也。 vấn 。chúng sanh khổ quả dĩ chúng sanh tự ác tâm nghiệp sở cảm 。vân hà Phật từ cố sở đắc hồ 。đáp 。chúng sanh chư khổ đãn dĩ Như Lai tạng Phật tác 。vô dư Pháp năng tác chúng sanh khổ báo cố 。Kinh vân 。Pháp chủng chúng khổ dã 。 問。此但一切眾生如來藏作。何為慈乎。答。既舉體如來藏作故。以其如來藏熏習故。方離苦得樂果故。其慈甚深莫過於此。 vấn 。thử đãn nhất thiết chúng sanh Như Lai tạng tác 。hà vi từ hồ 。đáp 。ký cử thể Như Lai tạng tác cố 。dĩ kỳ Như Lai tạng huân tập cố 。phương ly khổ đắc lạc/nhạc quả cố 。kỳ từ thậm thâm mạc quá/qua ư thử 。 問。益義可爾。然而其眾生受苦者何佛慈乎。答。若佛令不受苦者。其眾生不得厭苦求樂。要令受苦方得生厭苦心。以此義故。得其眾生苦即佛慈故令受也。此言如來藏等。且約終教等言之。若一乘者。即性起之法作也。 vấn 。ích nghĩa khả nhĩ 。nhiên nhi kỳ chúng sanh thọ khổ giả hà Phật từ hồ 。đáp 。nhược/nhã Phật lệnh bất thọ khổ giả 。kỳ chúng sanh bất đắc yếm khổ cầu lạc/nhạc 。yếu lệnh thọ khổ phương đắc sanh yếm khổ tâm 。dĩ thử nghĩa cố 。đắc kỳ chúng sanh khổ tức Phật từ cố lệnh thọ/thụ dã 。thử ngôn Như Lai tạng đẳng 。thả ước chung giáo đẳng ngôn chi 。nhược/nhã nhất thừa giả 。tức tánh khởi chi Pháp tác dã 。 問。性起及緣起。此二言有何別耶。答。性起者即自是言不從緣言緣起者。此中入之近方便。謂法從緣而起。無自性故。即其法不起中令入解之。其性起者。即其法性。即無起以為性故。即其以不起為起。 vấn 。tánh khởi cập duyên khởi 。thử nhị ngôn hữu hà biệt da 。đáp 。tánh khởi giả tức tự thị ngôn bất tùng duyên ngôn duyên khởi giả 。thử trung nhập chi cận phương tiện 。vị Pháp tùng duyên nhi khởi 。vô tự tánh cố 。tức kỳ Pháp bất khởi trung lệnh nhập giải chi 。kỳ tánh khởi giả 。tức kỳ pháp tánh 。tức vô khởi dĩ vi tánh cố 。tức kỳ dĩ bất khởi vi khởi 。 問。若爾者即不起何故言為起耶。答。言起者即其法性離分別。菩提心中現前在故云為起。是即以不起為起。如其法本性故名起耳。非有起相之起。 vấn 。nhược nhĩ giả tức bất khởi hà cố ngôn vi khởi da 。đáp 。ngôn khởi giả tức kỳ Pháp tánh ly phân biệt 。Bồ-đề tâm trung hiện tiền tại cố vân vi khởi 。thị tức dĩ bất khởi vi khởi 。như kỳ pháp bản tánh cố danh khởi nhĩ 。phi hữu khởi tướng chi khởi 。 問。若爾要待離分別心方起者。為本不起別。何即之以本不起為起乎。答。雖待無分別心方起與本不起非別相。起與不起同無異故。無增減故。是故經中。以虛空中鳥所行不所行。俱無別空為喻說。 vấn 。nhược nhĩ yếu đãi ly phân biệt tâm phương khởi giả 。vi bổn bất khởi biệt 。hà tức chi dĩ bổn bất khởi vi khởi hồ 。đáp 。tuy đãi vô phân biệt tâm phương khởi dữ bổn bất khởi phi biệt tướng 。khởi dữ bất khởi đồng vô dị cố 。vô tăng giảm cố 。thị cố Kinh trung 。dĩ hư không trung điểu sở hạnh bất sở hạnh 。câu vô biệt không vi dụ thuyết 。 問。雖虛空無異而行不行不同。何為無異乎。若無異者不行處亦云行。行處亦不行耶。答。但以見鳥緣為別耳。若不見其鳥緣即冥無別。如是但見其菩提心。緣為別耳。然而其論法何有別也。性起法其爾。可思也。 vấn 。tuy hư không vô dị nhi hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành bất đồng 。hà vi vô dị hồ 。nhược/nhã vô dị giả bất hành xử diệc vân hạnh/hành/hàng 。hành xử diệc bất hạnh/hành da 。đáp 。đãn dĩ kiến điểu duyên vi biệt nhĩ 。nhược/nhã bất kiến kỳ điểu duyên tức minh vô biệt 。như thị đãn kiến kỳ Bồ-đề tâm 。duyên vi biệt nhĩ 。nhiên nhi kỳ luận Pháp hà hữu biệt dã 。tánh khởi Pháp kỳ nhĩ 。khả tư dã 。 問。若不見緣者何須其法中為起不起耶。答實爾。不見其緣即不論起不起。然而即其緣中即約離緣性論為性起。皆斯隨機緣說。勿見其法中有如是起不起等相。 vấn 。nhược/nhã bất kiến duyên giả hà tu kỳ Pháp trung vi khởi bất khởi da 。đáp thật nhĩ 。bất kiến kỳ duyên tức bất luận khởi bất khởi 。nhiên nhi tức kỳ duyên trung tức ước ly duyên tánh luận vi tánh khởi 。giai tư tùy ky duyên thuyết 。vật kiến kỳ Pháp trung hữu như thị khởi bất khởi đẳng tướng 。 問。若待無分別心方與本同無異起說者。何故經中以微塵經卷為喻。顯示於眾生無明心中有自然智無師智等性起智乎。答。聖人能見眾生性起法。故如是說有何妨也。 vấn 。nhược/nhã đãi vô phân biệt tâm phương dữ bổn đồng vô dị khởi thuyết giả 。hà cố Kinh trung dĩ vi trần Kinh quyển vi dụ 。hiển thị ư chúng sanh vô minh tâm trung hữu tự nhiên trí vô sư trí đẳng tánh khởi trí hồ 。đáp 。Thánh nhân năng kiến chúng sanh tánh khởi Pháp 。cố như thị thuyết hữu hà phương dã 。 問。若眾生未得自性起智時中。先說有性起智者。此性起智即非緣起法耶。答。聖者即能見其眾生後起時即知本有。故其眾生雖不知自成時而得其法。即緣起法也。 vấn 。nhược/nhã chúng sanh vị đắc tự tánh khởi trí thời trung 。tiên thuyết hữu tánh khởi trí giả 。thử tánh khởi trí tức phi duyên khởi pháp da 。đáp 。Thánh Giả tức năng kiến kỳ chúng sanh hậu khởi thời tức tri bản hữu 。cố kỳ chúng sanh tuy bất tri tự thành thời nhi đắc kỳ Pháp 。tức duyên khởi pháp dã 。 問。經云。雪山樹芽等生時。閻浮提一切樹等皆同時芽等生。如是佛菩薩樹芽等生一切菩薩芽等生者。其義云何。答。此義顯示本有新生不異。謂但一心中有故。新生菩提心等發時定由本有菩提心等。無不由本有行德而有新生行德也。 vấn 。Kinh vân 。tuyết sơn thụ/thọ nha đẳng sanh thời 。Diêm-phù-đề nhất thiết thụ/thọ đẳng giai đồng thời nha đẳng sanh 。như thị Phật Bồ-tát thụ/thọ nha đẳng sanh nhất thiết Bồ Tát nha đẳng sanh giả 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp 。thử nghĩa hiển thị bản hữu tân sanh bất dị 。vị đãn nhất tâm trung hữu cố 。tân sanh Bồ-đề tâm đẳng phát thời định do bản hữu Bồ-đề tâm đẳng 。vô bất do bản hữu hạnh/hành/hàng đức nhi hữu tân sanh hạnh/hành/hàng đức dã 。 問。此樹以何為樹。答。以大緣起大樹。 vấn 。thử thụ/thọ dĩ hà vi thụ/thọ 。đáp 。dĩ Đại duyên khởi Đại thụ/thọ 。 問。先以大緣起樹者即一切眾生界盡攝。若爾亦得一眾生發心時。一切眾生發心等耶。答。既緣起樹豈不一切眾生即一眾生一眾生即一切眾生。眾生既爾。起行豈不爾。然而此處中文顯者。但示本有新生同時並起義本即佛新即菩薩等。 vấn 。tiên dĩ Đại duyên khởi thụ/thọ giả tức nhất thiết chúng sanh giới tận nhiếp 。nhược nhĩ diệc đắc nhất chúng sanh phát tâm thời 。nhất thiết chúng sanh phát tâm đẳng da 。đáp 。ký duyên khởi thụ/thọ khởi bất nhất thiết chúng sanh tức nhất chúng sanh nhất chúng sanh tức nhất thiết chúng sanh 。chúng sanh ký nhĩ 。khởi hạnh/hành/hàng khởi bất nhĩ 。nhiên nhi thử xứ trung văn hiển giả 。đãn thị bản hữu tân sanh đồng thời tịnh khởi nghĩa bổn tức Phật tân tức Bồ Tát đẳng 。 問。若大緣起樹者。而六道中通有。何故地獄二乘涅槃等中不生乎。答。約本皆有。然約行用故簡別也。 vấn 。nhược/nhã Đại duyên khởi thụ/thọ giả 。nhi lục đạo trung thông hữu 。hà cố địa ngục nhị thừa Niết-Bàn đẳng trung bất sanh hồ 。đáp 。ước bổn giai hữu 。nhiên ước hạnh/hành/hàng dụng cố giản biệt dã 。 問。若約行用者。二乘等有行用。何故不生乎。答。約行中有向背。故曰生不生。其樹中有何所為也。 vấn 。nhược/nhã ước hạnh/hành/hàng dụng giả 。nhị thừa đẳng hữu hạnh/hành/hàng dụng 。hà cố bất sanh hồ 。đáp 。ước hạnh/hành/hàng trung hữu hướng bối 。cố viết sanh bất sanh 。kỳ thụ trung hữu hà sở vi dã 。 問。云何向背耶。答。若能自知自性起法名為向。不知自性起菩提名為背。若約此義者。但發無上菩提心乃名為芽生。不發無上菩提心者。為背不名芽生。地獄二乘涅槃等永不知自性起法。故不生芽。若人天等中。能如是知者為順。名生芽等。若不知者不生芽。又自雖不知而有果藥等。為二乘人等。不入時中行德等可迴心也。 vấn 。vân hà hướng bối da 。đáp 。nhược/nhã năng tự tri tự tánh khởi Pháp danh vi hướng 。bất tri tự tánh khởi Bồ-đề danh vi bối 。nhược/nhã ước thử nghĩa giả 。đãn phát vô thượng Bồ-đề tâm nãi danh vi nha sanh 。bất phát vô thượng Bồ-đề tâm giả 。vi bối bất danh nha sanh 。địa ngục nhị thừa Niết-Bàn đẳng vĩnh bất tri tự tánh khởi Pháp 。cố bất sanh nha 。nhược/nhã nhân thiên đẳng trung 。năng như thị tri giả vi thuận 。danh sanh nha đẳng 。nhược/nhã bất tri giả bất sanh nha 。hựu tự tuy bất tri nhi hữu quả dược đẳng 。vi nhị thừa nhân đẳng 。bất nhập thời trung hạnh/hành/hàng đức đẳng khả hồi tâm dã 。 問。云何不迴而得為性起果藥耶。答。雖自以不迴。而約其法不無性起之起。故得也。 vấn 。vân hà bất hồi nhi đắc vi tánh khởi quả dược da 。đáp 。tuy tự dĩ bất hồi 。nhi ước kỳ Pháp bất Vô tánh khởi chi khởi 。cố đắc dã 。 問。若爾一切惡業等及地獄等果皆爾。何故地獄等中無果也。答。約實一切逆順法無不從性起法。然而約善行相顯處。故作如是說。地獄等中不顯行相故也。 vấn 。nhược nhĩ nhất thiết ác nghiệp đẳng cập địa ngục đẳng quả giai nhĩ 。hà cố địa ngục đẳng trung vô quả dã 。đáp 。ước thật nhất thiết nghịch thuận Pháp vô bất tùng tánh khởi Pháp 。nhiên nhi ước thiện hành tướng hiển xứ/xử 。cố tác như thị thuyết 。địa ngục đẳng trung bất hiển hành tướng cố dã 。 問。小相品文云。菩薩小相光明照地獄眾生。被光眾生從地獄出。以生兜率天得十眼等。乃至廣說。疏云。此文難解。謂釋迦菩薩光益一眾生。其一眾生亦益一切眾生。如是益盡窮後際等。其義云何。答。是顯菩薩光明力大。故至未來雖益。且舉所化生展轉益。以顯本光明力大義。所以者何。其光即稱法光明。故如其法作不思議利益。是即一時至三世。望一一眾生每各各差別益。亦能利他。如是作不思議利益事也。此事不思議也。 vấn 。tiểu tướng phẩm văn vân 。Bồ Tát tiểu tướng quang minh chiếu địa ngục chúng sanh 。bị quang chúng sanh tùng địa ngục xuất 。dĩ sanh Đâu suất thiên đắc thập nhãn đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。sớ vân 。thử văn nạn/nan giải 。vị Thích-Ca Bồ-tát quang ích nhất chúng sanh 。kỳ nhất chúng sanh diệc ích nhất thiết chúng sanh 。như thị ích tận cùng hậu tế đẳng 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp 。thị hiển Bồ Tát quang minh lực Đại 。cố chí vị lai tuy ích 。thả cử sở hóa sanh triển chuyển ích 。dĩ hiển bản quang minh lực đại nghĩa 。sở dĩ giả hà 。kỳ quang tức xưng pháp quang minh 。cố như kỳ Pháp tác bất tư nghị lợi ích 。thị tức nhất thời chí tam thế 。vọng nhất nhất chúng sanh mỗi các các sái biệt ích 。diệc năng lợi tha 。như thị tác bất tư nghị lợi ích sự dã 。thử sự bất tư nghị dã 。 問。此但菩薩光明何故現佛智德乎。答。舉菩薩劣光明校顯佛小相身勝。舉小相顯大相勝耳。 vấn 。thử đãn Bồ Tát quang minh hà cố hiện Phật trí đức hồ 。đáp 。cử Bồ Tát liệt quang minh giáo hiển Phật tiểu tướng thân thắng 。cử tiểu tướng hiển Đại tướng thắng nhĩ 。 問。離世間品中。諸行法皆前諸位所行者。何故重說乎。答。約行實無異。然而前但說依位顯示普法。而未說其所顯示普法行者行何等道品行。故今更寄起行之始會普光處。一乘菩薩所行二千道品行說也。 vấn 。ly thế gian phẩm trung 。chư hạnh Pháp giai tiền chư vị sở hạnh giả 。hà cố trọng thuyết hồ 。đáp 。ước hạnh/hành/hàng thật vô dị 。nhiên nhi tiền đãn thuyết y vị hiển thị phổ pháp 。nhi vị thuyết kỳ sở hiển thị phổ pháp hành giả hạnh/hành/hàng hà đẳng đạo phẩm hạnh/hành/hàng 。cố kim cánh kí khởi hạnh/hành/hàng chi thủy hội phổ quang xứ/xử 。nhất thừa Bồ Tát sở hạnh nhị thiên đạo phẩm hạnh/hành/hàng thuyết dã 。 問。前已說諸位地因果方便及性起道理。有何不及故更說。答。前來示現方便修成因果及此因果行德何成以何來。然而未說得此行以修行者如是行修之儀則。故今方說。為信解知法人修行如是如是行耶。 vấn 。tiền dĩ thuyết chư vị địa nhân quả phương tiện cập tánh khởi đạo lý 。hữu hà bất cập cố cánh thuyết 。đáp 。tiền lai thị hiện phương tiện tu thành nhân quả cập thử nhân quả hạnh/hành/hàng đức hà thành dĩ hà lai 。nhiên nhi vị thuyết đắc thử hạnh/hành/hàng dĩ tu hành giả như thị hạnh/hành/hàng tu chi nghi tức 。cố kim phương thuyết 。vi tín giải tri Pháp nhân tu hành như thị như thị hạnh/hành/hàng da 。 問。離世間中已說修因得果行相。何故祇林中更說得法門相乎。答。離世間中依所信行之法進修相說。然而未示依人修行得如是法之義。是故入法界品中。更示現依善知識人修得行相。以為後人軌則也。 vấn 。ly thế gian trung dĩ thuyết tu nhân đắc quả hành tướng 。hà cố kì lâm trung cánh thuyết đắc Pháp môn tướng hồ 。đáp 。ly thế gian trung y sở tín hạnh/hành/hàng chi Pháp tiến/tấn tu tướng thuyết 。nhiên nhi vị thị y nhân tu hành đắc như thị pháp chi nghĩa 。thị cố nhập pháp giới phẩm trung 。cánh thị hiện y thiện tri thức nhân tu đắc hành tướng 。dĩ vi hậu nhân quỹ tắc dã 。 問。此祇林佛成道第八年中所造。又身子等諸弟子等。成道以後異國中出家入道人等。云何即此第二七日一時述例乎。答。此皆依如來解脫無障礙九世十世等時。一切處一處一切時一時中說。在事述列不可說。現漸教相列耶。 vấn 。thử kì lâm Phật thành đạo đệ bát niên trung sở tạo 。hựu Thân tử đẳng chư đệ-tử đẳng 。thành đạo dĩ hậu dị quốc trung xuất gia nhập đạo nhân đẳng 。vân hà tức thử đệ nhị thất nhật nhất thời thuật lệ hồ 。đáp 。thử giai y Như Lai giải thoát vô chướng ngại cửu thế thập thế đẳng thời 。nhất thiết xứ nhất xứ/xử nhất thiết thời nhất thời trung thuyết 。tại sự thuật liệt bất khả thuyết 。hiện tiệm giáo tướng liệt da 。 問。漸教相中。舍利弗等法華會至方一乘入。所入一乘即是華嚴別教。既入別教者。何故此文中同在祇林。而如盲聾不見聞佛菩薩所現之事。答。為欲顯教義深故。順前未入時及愚法說不分。約根欲熟有分故同在會後聞法。此即迴入一乘相。 vấn 。tiệm giáo tướng trung 。Xá-lợi-phất đẳng Pháp hoa hội chí phương nhất thừa nhập 。sở nhập nhất thừa tức thị hoa nghiêm biệt giáo 。ký nhập biệt giáo giả 。hà cố thử văn trung đồng tại kì lâm 。nhi như manh lung bất kiến văn Phật Bồ-tát sở hiện chi sự 。đáp 。vi dục hiển giáo nghĩa thâm cố 。thuận tiền vị nhập thời cập ngu pháp thuyết bất phần 。ước căn dục thục hữu phần cố đồng tại hội hậu văn Pháp 。thử tức hồi nhập nhất thừa tướng 。 問。此處入一乘。聲聞等但愚法也。為有三乘中聲聞等耶。答。通有二教二乘。若入一乘機熟。如來一代中皆在此會。 vấn 。thử xứ nhập nhất thừa 。Thanh văn đẳng đãn ngu pháp dã 。vi hữu tam thừa trung Thanh văn đẳng da 。đáp 。thông hữu nhị giáo nhị thừa 。nhược/nhã nhập nhất thừa ky thục 。Như Lai nhất đại trung giai tại thử hội 。 問。何故前餘會不在乎。答。約相前諸會唯菩薩依位地說。菩薩因果故。為顯不共相不在。今此會為顯入法界之心及入法界之人廣大無限故。得法成德之處故。通始終迴也。 vấn 。hà cố tiền dư hội bất tại hồ 。đáp 。ước tướng tiền chư hội duy Bồ Tát y vị địa thuyết 。Bồ Tát nhân quả cố 。vi hiển bất cộng tướng bất tại 。kim thử hội vi hiển nhập Pháp giới chi tâm cập nhập Pháp giới chi nhân quảng đại vô hạn cố 。đắc pháp thành đức chi xứ/xử cố 。thông thủy chung hồi dã 。 問。此顯不共中。但二乘乃不共耶。三乘大乘菩薩等為不共耶。答。若約未入一乘之義者。皆得為不共。且從下說二乘耳。 vấn 。thử hiển bất cộng trung 。đãn nhị thừa nãi bất cộng da 。tam thừa Đại-Thừa Bồ Tát đẳng vi ất cộng da 。đáp 。nhược/nhã ước vị nhập nhất thừa chi nghĩa giả 。giai đắc vi ất cộng 。thả tòng hạ thuyết nhị thừa nhĩ 。 問。此會入法界人幾有品類乎。答。雖無限而且約文顯者有二類。謂會初中由佛入奮迅定故。所現之法界行德。見諸菩薩及天王等即入法界。得不思議法等為一類。此即臨證之際至人等也。由此菩薩等類入佛法即與佛等。以得法故。後文殊等諸知識以所得之法。下攝機緣令入法界故。身子等及善財等人彼攝。入法界人等為第二類也。 vấn 。thử hội nhập Pháp giới nhân kỷ hữu phẩm loại hồ 。đáp 。tuy vô hạn nhi thả ước văn hiển giả hữu nhị loại 。vị hội sơ trung do Phật nhập phấn tấn định cố 。sở hiện chi Pháp giới hạnh/hành/hàng đức 。kiến chư Bồ-tát cập Thiên Vương đẳng tức nhập Pháp giới 。đắc bất tư nghị Pháp đẳng vi nhất loại 。thử tức lâm chứng chi tế chí nhân đẳng dã 。do thử Bồ Tát đẳng loại nhập Phật Pháp tức dữ Phật đẳng 。dĩ đắc pháp cố 。hậu Văn Thù đẳng chư tri thức dĩ sở đắc chi Pháp 。hạ nhiếp ky duyên lệnh nhập Pháp giới cố 。Thân tử đẳng cập Thiện Tài đẳng nhân bỉ nhiếp 。nhập Pháp giới nhân đẳng vi đệ nhị loại dã 。 問。善財值知識時所聞法門皆如聞得證耶。聞以後修行方得耶。答。隨所聞法聞即得證也。 vấn 。Thiện Tài trị tri thức thời sở văn Pháp môn giai như văn đắc chứng da 。văn dĩ hậu tu hành phương đắc da 。đáp 。tùy sở văn Pháp văn tức đắc chứng dã 。 問。若爾既得法門因。緣得益中明過去無量劫中值諸佛。聞法供養等諸行修方得此法門。善財今方但聞所說法門耳。非修行無量劫行云何得乎。答。已得此法門即入法性。入法性即自他無二。三世無前後故。善知識所得因果。自利利他法門。即是善財自行成故。隨所得法門其因果前後之法。皆自無不行得法。不移一時而即成無量劫。隨所聞法門無量劫中修行以得。豈不修有得果之義乎。 vấn 。nhược nhĩ ký đắc Pháp môn nhân 。duyên đắc ích trung minh quá khứ vô lượng kiếp trung trị chư Phật 。văn pháp cúng dường đẳng chư hạnh/hành/hàng tu phương đắc thử pháp môn 。Thiện Tài kim phương đãn văn sở thuyết pháp môn nhĩ 。phi tu hành vô lượng kiếp hạnh/hành/hàng vân hà đắc hồ 。đáp 。dĩ đắc thử pháp môn tức nhập pháp tánh 。nhập pháp tánh tức tự tha vô nhị 。tam thế vô tiền hậu cố 。thiện tri thức sở đắc nhân quả 。tự lợi lợi tha Pháp môn 。tức thị Thiện Tài tự hạnh/hành/hàng thành cố 。tùy sở đắc Pháp môn kỳ nhân quả tiền hậu chi Pháp 。giai tự vô bất hạnh/hành/hàng đắc pháp 。bất di nhất thời nhi tức thành vô lượng kiếp 。tùy sở văn Pháp môn vô lượng kiếp trung tu hành dĩ đắc 。khởi bất tu hữu đắc quả chi nghĩa hồ 。 問。若隨所值知識同因行發心時節者。諸知識聞法皆可齊同。何故諸知識發心。值佛修行時節。皆不同耶。答。欲顯法不同故。如是示現耳。諸不同皆由同方不同耳。准可思也。 vấn 。nhược/nhã tùy sở trị tri thức đồng nhân hành phát tâm thời tiết giả 。chư tri thức văn Pháp giai khả tề đồng 。hà cố chư tri thức phát tâm 。trị Phật tu hành thời tiết 。giai bất đồng da 。đáp 。dục hiển Pháp bất đồng cố 。như thị thị hiện nhĩ 。chư bất đồng giai do đồng phương bất đồng nhĩ 。chuẩn khả tư dã 。 問。鈔又云。初菩提心法門中。得信法門逕十千劫成佛者。行佛非位佛。瓔珞經十信行中非位中等者。此約一乘行佛成時節逕十千耶。為三乘行佛成時節耶。答。諸三乘教中。十千劫中十信行滿更示現一乘行佛滿之處耳。非三乘滿佛。亦非一乘行滿佛。但十千劫不動此十千劫。不可說不可說劫方行佛滿成。如是八萬劫等。乃至一劫二劫到等之義例可知思也。又孔目云。華嚴經中成佛有五中。寶莊嚴童子等二人現身成佛等。云何知其相。答。寶莊嚴童子即現身中。值佛聞法得信解自分勝進位諸三昧門等。即知成信滿佛等。又兜率天子等既現身中即得離垢三昧少分。速諸功德等。故知現身成佛。善財童子既現身至普賢菩薩知識。而彌勒知識言。當來我成佛時。汝見我故知後生中成佛。此等且約文相。據見聞等三位為三生。故作如是說耳。約實共皆同。但以一身中成佛言一身者。法性身無別分段等身。若隨緣現成佛即同三乘教所說也。約一乘教實法念念每成佛等。如前說也。 vấn 。sao hựu vân 。sơ Bồ-đề tâm Pháp môn trung 。đắc tín Pháp môn kính thập thiên kiếp thành Phật giả 。hạnh/hành/hàng Phật phi vị Phật 。Anh lạc Kinh thập tín hạnh/hành/hàng trung phi vị trung đẳng giả 。thử ước nhất thừa hạnh/hành/hàng Phật thành thời tiết kính thập thiên da 。vi tam thừa hạnh/hành/hàng Phật thành thời tiết da 。đáp 。chư tam thừa giáo trung 。thập thiên kiếp trung thập tín hạnh/hành/hàng mãn cánh thị hiện nhất thừa hạnh/hành/hàng Phật mãn chi xứ/xử nhĩ 。phi tam thừa mãn Phật 。diệc phi nhất thừa hạnh/hành/hàng mãn Phật 。đãn thập thiên kiếp bất động thử thập thiên kiếp 。bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp phương hạnh/hành/hàng Phật mãn thành 。như thị bát vạn kiếp đẳng 。nãi chí nhất kiếp nhị kiếp đáo đẳng chi nghĩa lệ khả tri tư dã 。hựu khổng mục vân 。Hoa Nghiêm kinh trung thành Phật hữu ngũ trung 。bảo trang nghiêm Đồng tử đẳng nhị nhân hiện thân thành Phật đẳng 。vân hà tri kỳ tướng 。đáp 。bảo trang nghiêm Đồng tử tức hiện thân trung 。trị Phật văn Pháp đắc tín giải tự phần thắng tiến vị chư tam muội môn đẳng 。tức tri thành tín mãn Phật đẳng 。hựu Đâu suất Thiên tử đẳng ký hiện thân trung tức đắc ly cấu tam muội thiểu phần 。tốc chư công đức đẳng 。cố tri hiện thân thành Phật 。Thiện tài đồng tử ký hiện thân chí Phổ Hiền Bồ Tát tri thức 。nhi Di Lặc tri thức ngôn 。đương lai ngã thành Phật thời 。nhữ kiến ngã cố tri hậu sanh trung thành Phật 。thử đẳng thả ước văn tướng 。cứ kiến văn đẳng tam vị vi tam sanh 。cố tác như thị thuyết nhĩ 。ước thật cọng giai đồng 。đãn dĩ nhất thân trung thành Phật ngôn nhất thân giả 。pháp tánh thân vô biệt phần đoạn đẳng thân 。nhược/nhã tùy duyên hiện thành Phật tức đồng tam thừa giáo sở thuyết dã 。ước nhất thừa giáo thật Pháp niệm niệm mỗi thành Phật đẳng 。như tiền thuyết dã 。 問。大解大行等八大人等。所行之行法甚極微細。而樂世有趣闡提道。墮無盡阿鼻地獄等者。其義云何。答。此人等從未入種性等下。至世間毛里無正善人等列。即第三階人。其行雖極細而有樂世有之病。故不得出世正善根也。 vấn 。Đại giải Đại hạnh/hành/hàng đẳng bát đại nhân đẳng 。sở hạnh chi hạnh/hành/hàng Pháp thậm cực vi tế 。nhi lạc/nhạc thế hữu thú xiển đề đạo 。đọa vô tận A-tỳ địa ngục đẳng giả 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp 。thử nhân đẳng tùng vị nhập chủng tánh đẳng hạ 。chí thế gian mao lý vô chánh thiện nhân đẳng liệt 。tức đệ tam giai nhân 。kỳ hạnh/hành/hàng tuy cực tế nhi hữu lạc/nhạc thế hữu chi bệnh 。cố bất đắc xuất thế chánh thiện căn dã 。 問。何等樂世有之病乎。答。此病有麁細。麁可知。細者設聞甚深教法及師語極細理。以自分別心尋伺觀察。即計佛法如是。即見法分齊。自心即住於其見聞處故。不得思修慧。及障出世無分別智故。名為樂世有。此即墮隨聲取義五過故。不能進修。無正信解故。 vấn 。hà đẳng lạc/nhạc thế hữu chi bệnh hồ 。đáp 。thử bệnh hữu thô tế 。thô khả tri 。tế giả thiết văn thậm thâm giáo Pháp cập sư ngữ cực tế lý 。dĩ tự phân biệt tâm tầm tý quan sát 。tức kế Phật Pháp như thị 。tức kiến Pháp phần tề 。tự tâm tức trụ/trú ư kỳ kiến văn xứ/xử cố 。bất đắc tư tu tuệ 。cập chướng xuất thế vô phân biệt trí cố 。danh vi lạc/nhạc thế hữu 。thử tức đọa tùy thanh thủ nghĩa ngũ quá/qua cố 。bất năng tiến/tấn tu 。vô chánh tín giải cố 。 問。若爾何等人離此過乎。答。若自心以不能計處中至者仰推於佛。不自為已心之分。唯佛所知非我境界。如是人乃深信佛智慧者也。 vấn 。nhược nhĩ hà đẳng nhân ly thử quá/qua hồ 。đáp 。nhược/nhã tự tâm dĩ ất năng kế xứ trung chí giả ngưỡng thôi ư Phật 。bất tự vi dĩ tâm chi phần 。duy Phật sở tri phi ngã cảnh giới 。như thị nhân nãi thâm tín Phật trí tuệ giả dã 。 問。何等深理聞乎。答。一切言皆同乃至一切法皆無住無我之言聞。如聞取不得。不聞故。即迷其無住之理。 vấn 。hà đẳng thâm lý văn hồ 。đáp 。nhất thiết ngôn giai đồng nãi chí nhất thiết pháp giai vô trụ vô ngã chi ngôn văn 。như văn thủ bất đắc 。bất văn cố 。tức mê kỳ vô trụ chi lý 。 問。既聞無住言能信解無住理豈迷乎。答。便解。若聞無住言。其心見為無住理者。即是但自心作無住耳。非佛所言之無住理。所以者何。以自心不得無分別智故。何能見彼無住之理乎。若不見而為見者。豈為正信乎。自中不正信。而亦為他傳說者。即亦誑他。又未得證見佛境。而言佛如是說者。即謗佛。又不見佛境界為見。即增上慢故退勇猛精進。又如是人若值其所見違者。即起盡瞋恚。造諸惡業故。即趣闡提道。不應不慎。行人大要。 vấn 。ký văn vô trụ ngôn năng tín giải vô trụ lý khởi mê hồ 。đáp 。tiện giải 。nhược/nhã văn vô trụ ngôn 。kỳ tâm kiến vi vô trụ lý giả 。tức thị đãn tự tâm tác vô trụ nhĩ 。phi Phật sở ngôn chi vô trụ lý 。sở dĩ giả hà 。dĩ tự tâm bất đắc vô phân biệt trí cố 。hà năng kiến bỉ vô trụ chi lý hồ 。nhược/nhã bất kiến nhi vi kiến giả 。khởi vi chánh tín hồ 。tự trung bất chánh tín 。nhi diệc vi tha truyền thuyết giả 。tức diệc cuống tha 。hựu vị đắc chứng kiến Phật cảnh 。nhi ngôn Phật như thị thuyết giả 。tức báng Phật 。hựu bất kiến Phật cảnh giới vi kiến 。tức tăng thượng mạn cố thoái dũng mãnh tinh tấn 。hựu như thị nhân nhược/nhã trị kỳ sở kiến vi giả 。tức khởi tận sân khuể 。tạo chư ác nghiệp cố 。tức thú xiển đề đạo 。bất ưng bất thận 。hạnh/hành/hàng nhân Đại yếu 。 問。若爾云何見彼理乎。答。既聞無分別之理。但以無分別智乃證者。念念修無分別智方便可無餘事也。 vấn 。nhược nhĩ vân hà kiến bỉ lý hồ 。đáp 。ký văn vô phân biệt chi lý 。đãn dĩ vô phân biệt trí nãi chứng giả 。niệm niệm tu vô phân biệt trí phương tiện khả vô dư sự dã 。 問。云何正信佛言乎。答。須解佛言緣處中言耳。非謂其法如所言法故如是言也。若能如是解無定見處者。即為欲所信解。不解之處得證知。故速速修無分別智。聖意蓋其如是令進修乎。上來所作之諸文義。皆如是解。莫如言取解也。 vấn 。vân hà chánh tín Phật ngôn hồ 。đáp 。tu giải Phật ngôn duyên xứ trung ngôn nhĩ 。phi vị kỳ Pháp như sở ngôn Pháp cố như thị ngôn dã 。nhược/nhã năng như thị giải vô định kiến xứ giả 。tức vi dục sở tín giải 。bất giải chi xứ/xử đắc chứng tri 。cố tốc tốc tu vô phân biệt trí 。thánh ý cái kỳ như thị lệnh tiến/tấn tu hồ 。thượng lai sở tác chi chư văn nghĩa 。giai như thị giải 。mạc như ngôn thủ giải dã 。 華嚴經問答下卷 Hoa Nghiêm kinh vấn đáp hạ quyển 先師自筆依為形見結構表紙外題申入於東南院家訖。 tiên sư tự bút y vi hình kiến kết cấu biểu chỉ ngoại Đề thân nhập ư Đông Nam viện gia cật 。 　　　　　　　　　　末學僧信玄 　　　　　　　　　　mạt học tăng tín huyền * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:44:59 2018 ============================================================