TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 23:58:19 2018 ============================================================ No. 1848 (cf. Nos. 1666, 1846, 1847) No. 1848 (cf. Nos. 1666, 1846, 1847) 起信論疏筆削記卷第一 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ nhất 此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓於章句。凡伸一義。皆先問發。次舉疏答。後方委釋。雖不忘本母之體。而有太過。大不及焉。講者用之。未至穩暢。今就其文取要當者筆而存之。其繁緩者削以去之。仍加添改。取其得中。俾後學者不虛勞神智照無昧也。故曰。筆則筆。削則削。因以筆削命題云爾。 thử văn chi tác bổn hồ thạch bích 。thạch bích từ thậm mạn ư chương cú 。phàm thân nhất nghĩa 。giai tiên vấn phát 。thứ cử sớ đáp 。hậu phương ủy thích 。tuy bất vong bản mẫu chi thể 。nhi hữu thái quá/qua 。Đại bất cập yên 。giảng giả dụng chi 。vị chí ổn sướng 。kim tựu kỳ văn thủ yếu đương giả bút nhi tồn chi 。kỳ phồn hoãn giả tước dĩ khứ chi 。nhưng gia thiêm cải 。thủ kỳ đắc trung 。tỉ hậu học giả bất hư lao thần trí chiếu vô muội dã 。cố viết 。bút tức bút 。tước tức tước 。nhân dĩ bút tước mạng đề vân nhĩ 。 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục 中印度境有噳羅尾儞者。此方翻為馬鳴。於佛滅後六百年內破邪見幢。樹正法寶。宗諸實教。造茲一論。名曰大乘起信。說有五分。大判為三。初因緣分。即序分也。明論發起由八因緣。非同率爾無利益故。後之一分勸修利益。即流通也。勸於論生信思惟修習。得大利樂流至後代益眾生故。中間三分。即是正宗。謂立義一分。略標綱要。立一心法列二。種門。舉三大義。因果俱運。略為下文而張本故。解釋一分。由前略標義理未暢。是宜廣釋令義昭然。以生解故。信心一分。說四種信五種修行。令諸眾生信根成熟入不退故。此上三分是前因緣所起。是後一分所勸。由是俱號正宗。已知論文三分大節。應知能解疏文。若何以疏前有序。為序分。開章已下為正宗分。後文既無批。述迴向。乃闕流通。既而三分不具。即分為二。 trung Ấn độ cảnh hữu 噳La vĩ nễ giả 。thử phương phiên vi Mã Minh 。ư Phật diệt hậu lục bách niên nội phá tà kiến tràng 。thụ/thọ chánh pháp bảo 。tông chư thật giáo 。tạo tư nhất luận 。danh viết Đại-Thừa khởi tín 。thuyết hữu ngũ phần 。Đại phán vi tam 。sơ nhân duyên phần 。tức tự phần dã 。minh luận phát khởi do bát nhân duyên 。phi đồng suất nhĩ vô lợi ích cố 。hậu chi nhất phân khuyến tu lợi ích 。tức lưu thông dã 。khuyến ư luận sanh tín tư tánh tu tập 。đắc Đại lợi lạc lưu chí hậu đại ích chúng sanh cố 。trung gian tam phần 。tức thị chánh tông 。vị lập nghĩa nhất phân 。lược tiêu cương yếu 。lập nhất tâm Pháp liệt nhị 。chủng môn 。cử tam đại nghĩa 。nhân quả câu vận 。lược vi hạ văn nhi trương bổn cố 。giải thích nhất phân 。do tiền lược tiêu nghĩa lý vị sướng 。thị nghi quảng thích lệnh nghĩa chiêu nhiên 。dĩ sanh giải cố 。tín tâm nhất phân 。thuyết tứ chủng tín ngũ chủng tu hành 。lệnh chư chúng sanh tín căn thành thục nhập bất thoái cố 。thử thượng tam phần thị tiền nhân duyên sở khởi 。thị hậu nhất phân sở khuyến 。do thị câu hiệu chánh tông 。dĩ tri luận văn tam phần đại tiết 。ứng tri năng giải sớ văn 。nhược/nhã hà dĩ sớ tiền hữu tự 。vi tự phần 。khai chương dĩ hạ vi chánh tông phân 。hậu văn ký vô phê 。thuật hồi hướng 。nãi khuyết lưu thông 。ký nhi tam phần bất cụ 。tức phần vi nhị 。 初論疏題目二。初標題目者。以題是一部大綱。不得不預知悉故。須略解題中五字。可對天台五重玄義。天台凡解經題。皆約五義。今言大者體也。乘者宗也。起信用也。論者教也。一論所詮唯體宗用五字合故。是即名也。大謂體者。此有總別。總以一心為體。論之主質無出於斯。謂信所緣故。解所了故。行所趣故。證所入故。因所感故。果所顯故。故論初標以為法體。文云。摩訶衍者。一法二義。所言法者。謂眾生心。是心即攝一切世間出世間法。依於此心顯示摩訶衍義等。此是直目其法。名之為大。謂竪窮橫遍無礙圓融。當體受名不因待小。故涅槃云。不因小空名為大空。涅槃亦爾。不因小相名大涅槃。別者約義所論。即有三種。謂體相用。即開前一心以為三義。即大涅槃三德是也。如下文云。所言義者。則有三種。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無漏性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。故大之一字通於三也。乘謂宗者。即從因至果以取體故。乘者就喻彰名。運載為義。如世舟車可以運重致遠也。即喻菩薩乘。此大法越生死野。度煩惱河。到菩提鄉。登涅槃岸。故下文云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法。到如來地故。此中能乘是始覺。所乘是本覺。能所冥符始本不二。名究竟覺。即是所至之處。一相一味究竟平等。更無三異。於一體中義分能所爾。亦名一乘。亦名無上乘也。起信謂用者。以此論中能破疑執生正信故。起即顯發。信謂忍樂。謂於前大乘一心三義境上。顯發忍樂之心。名為起信。故論云。為欲令眾生除疑捨邪執。起大乘正信佛種不斷故。此信起時。必內由本覺為因。外由師教為緣。因緣和合內外相資。故能顯發。下論云。因緣具足者。所謂自有熏習之力。又為諸佛菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之心。信有涅槃修習善根等。然信之一法為眾善之源萬行之始。解行修證皆悉由之。證極之處名得涅槃。苟非其信焉辦斯事。故華嚴云。信為道源功德母。長養一切諸善法。斷除疑網出愛河。開示涅槃無上道。然此論中不唯起信。亦兼解行。謂五分。論文二三是解。四五是行。既含多義普協輿情。欲令自淺之深。是故但標起信。論謂教者。即聖人被下之言。教愚成智教凡為聖故。論者。議論也。謂假立賓主自問自答。循環研覈。究暢真宗。商議論量。如上法義。教誡學徒也。然論有宗釋之異。此宗論也。謂馬鳴大士宗法華涅槃楞伽思益等百餘部。實教大乘之所造故。實謂義豐文約。無法不收。故下文云。如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說此論。又云。如是摩訶衍諸佛祕藏。我已總說。又云。諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說等。然此論文是證真大士。後得智中宗經所造。後人不思綆短。却謂泉枯。往往謗之言非圓實。下文勸信非不殷勤。聞思修益備彰功利。不信毀謗受苦彌劫。豈不勉哉。如上五字。即法喻因果。解行理智能化所化。能詮所詮無不具足。括盡一論以立此名也。疏者。疎也。決也。謂疎理法義旨趣。決擇文言章句。令悉通暢也。然上大等六字。約六釋分別。總成五對。一能乘所乘對。謂人為能乘。大為所乘。所乘即大。能乘之大大之乘故。持業依士依主三釋兼通。二能起所起對。謂大乘為能起。信為所起。即大乘之起信。依主釋。三能信所信對。謂信為能信。大乘為所信。所信即大乘。大乘之能信。持業依主二釋。四所詮能詮對。謂大乘起信為所詮。論為能詮。五能釋所釋對。謂疏為能釋。上五為所釋。二皆依主。并者。兼共及也。序者。敘也。謂敘述一論之大意故。又訓緒也。此文即製疏入作之端緒故。 sơ luận sớ đề mục nhị 。sơ tiêu đề mục giả 。dĩ Đề thị nhất bộ đại cương 。bất đắc bất dự tri tất cố 。tu lược giải Đề trung ngũ tự 。khả đối Thiên Thai ngũ trọng huyền nghĩa 。Thiên Thai phàm giải Kinh Đề 。giai ước ngũ nghĩa 。kim ngôn Đại giả thể dã 。thừa giả tông dã 。khởi tín dụng dã 。luận giả giáo dã 。nhất luận sở thuyên duy thể tông dụng ngũ tự hợp cố 。thị tức danh dã 。Đại vị thể giả 。thử hữu tổng biệt 。tổng dĩ nhất tâm vi thể 。luận chi chủ chất vô xuất ư tư 。vị tín sở duyên cố 。giải sở liễu cố 。hạnh/hành/hàng sở thú cố 。chứng sở nhập cố 。nhân sở cảm cố 。quả sở hiển cố 。cố luận sơ tiêu dĩ vi pháp thể 。văn vân 。Ma-ha-diễn giả 。nhất pháp nhị nghĩa 。sở ngôn Pháp giả 。vị chúng sanh tâm 。thị tâm tức nhiếp nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp 。y ư thử tâm hiển thị Ma-ha-diễn nghĩa đẳng 。thử thị trực mục kỳ Pháp 。danh chi vi Đại 。vị thọ cùng hoạnh biến vô ngại viên dung 。đương thể thọ danh bất nhân đãi tiểu 。cố Niết-Bàn vân 。bất nhân tiểu không danh vi đại không 。Niết-Bàn diệc nhĩ 。bất nhân tiểu tướng danh đại Niết Bàn 。biệt giả ước nghĩa sở luận 。tức hữu tam chủng 。vị thể tướng dụng 。tức khai tiền nhất tâm dĩ vi tam nghĩa 。tức đại Niết Bàn tam đức thị dã 。như hạ văn vân 。sở ngôn nghĩa giả 。tức hữu tam chủng 。nhất giả thể đại 。vị nhất thiết pháp chân như bình đẳng bất tăng giảm cố 。nhị giả tướng đại 。vi Như Lai tạng cụ túc vô lậu tánh công đức cố 。tam giả dụng đại 。năng sanh nhất thiết thế gian xuất thế gian thiện nhân quả cố 。cố Đại chi nhất tự thông ư tam dã 。thừa vị tông giả 。tức tùng nhân chí quả dĩ thủ thể cố 。thừa giả tựu dụ chương danh 。vận tái vi nghĩa 。như thế châu xa khả dĩ vận trọng trí viễn dã 。tức dụ Bồ-tát thừa 。thử đại pháp việt sanh tử dã 。độ phiền não hà 。đáo Bồ-đề hương 。đăng Niết-Bàn ngạn 。cố hạ văn vân 。nhất thiết chư Phật bổn sở thừa cố 。nhất thiết Bồ Tát giai thừa thử pháp 。đáo Như Lai địa cố 。thử trung năng thừa thị thủy giác 。sở thừa thị bổn giác 。năng sở minh phù thủy bổn bất nhị 。danh cứu cánh giác 。tức thị sở chí chi xứ/xử 。nhất tướng nhất vị cứu cánh bình đẳng 。cánh vô tam dị 。ư nhất thể trung nghĩa phần năng sở nhĩ 。diệc danh nhất thừa 。diệc danh vô thượng thừa dã 。khởi tín vị dụng giả 。dĩ thử luận trung năng phá nghi chấp sanh chánh tín cố 。khởi tức hiển phát 。tín vị nhẫn lạc/nhạc 。vị ư tiền Đại-Thừa nhất tâm tam nghĩa cảnh thượng 。hiển phát nhẫn lạc/nhạc chi tâm 。danh vi khởi tín 。cố luận vân 。vi dục lệnh chúng sanh trừ nghi xả tà chấp 。khởi Đại Thừa chánh tín Phật chủng bất đoạn cố 。thử tín khởi thời 。tất nội do bổn giác vi nhân 。ngoại do sư giáo vi duyên 。nhân duyên hòa hợp nội ngoại tướng tư 。cố năng hiển phát 。hạ luận vân 。nhân duyên cụ túc giả 。sở vị tự hữu huân tập chi lực 。hựu vi chư Phật Bồ-tát đẳng từ bi nguyện hộ cố 。năng khởi yếm khổ chi tâm 。tín hữu Niết-Bàn tu tập thiện căn đẳng 。nhiên tín chi nhất pháp vi chúng thiện chi nguyên vạn hạnh/hành/hàng chi thủy 。giải hạnh/hành/hàng tu chứng giai tất do chi 。chứng cực chi xứ/xử danh đắc Niết Bàn 。cẩu phi kỳ tín yên biện/bạn tư sự 。cố hoa nghiêm vân 。tín vi đạo nguyên công đức mẫu 。trường/trưởng dưỡng nhất thiết chư thiện Pháp 。đoạn trừ nghi võng xuất ái hà 。khai thị Niết-Bàn vô thượng đạo 。nhiên thử luận trung bất duy khởi tín 。diệc kiêm giải hạnh/hành/hàng 。vị ngũ phần 。luận văn nhị tam thị giải 。tứ ngũ thị hạnh/hành/hàng 。ký hàm đa nghĩa phổ hiệp dư Tình 。dục lệnh tự thiển chi thâm 。thị cố đãn tiêu khởi tín 。luận vị giáo giả 。tức Thánh nhân bị hạ chi ngôn 。giáo ngu thành trí giáo phàm vi Thánh cố 。luận giả 。nghị luận dã 。vị giả lập tân chủ tự vấn tự đáp 。tuần hoàn nghiên hạch 。cứu sướng chân tông 。thương nghị luận lượng 。như thượng pháp nghĩa 。giáo giới học đồ dã 。nhiên luận hữu tông thích chi dị 。thử tông luận dã 。vị Mã Minh đại sĩ tông pháp hoa Niết-Bàn Lăng già tư ích đẳng bách dư bộ 。thật giáo Đại-Thừa chi sở tạo cố 。thật vị nghĩa phong văn ước 。vô Pháp bất thu 。cố hạ văn vân 。như thị thử luận vi dục tổng nhiếp Như Lai quảng đại thâm pháp vô biên nghĩa cố 。ưng thuyết thử luận 。hựu vân 。như thị Ma-ha-diễn chư Phật bí tạng 。ngã dĩ tổng thuyết 。hựu vân 。chư Phật thậm thâm quảng đại nghĩa 。ngã kim tùy thuận tổng trì thuyết đẳng 。nhiên thử luận văn thị chứng chân đại sĩ 。hậu đắc trí trung tông Kinh sở tạo 。hậu nhân bất tư cảnh đoản 。khước vị tuyền khô 。vãng vãng báng chi ngôn phi viên thật 。hạ văn khuyến tín phi bất ân cần 。văn tư tu ích bị chương công lợi 。bất tín hủy báng thọ khổ di kiếp 。khởi bất miễn tai 。như thượng ngũ tự 。tức Pháp dụ nhân quả 。giải hạnh/hành/hàng lý trí năng hóa sở hóa 。năng thuyên sở thuyên vô bất cụ túc 。quát tận nhất luận dĩ lập thử danh dã 。sớ giả 。sơ dã 。quyết dã 。vị sơ lý pháp nghĩa chỉ thú 。quyết trạch văn ngôn chương cú 。lệnh tất thông sướng dã 。nhiên thượng Đại đẳng lục tự 。ước lục thích phân biệt 。tổng thành ngũ đối 。nhất năng thừa sở thừa đối 。vị nhân vi năng thừa 。Đại vi sở thừa 。sở thừa tức Đại 。năng thừa chi Đại Đại chi thừa cố 。trì nghiệp y sĩ y chủ tam thích kiêm thông 。nhị năng khởi sở khởi đối 。vị Đại-Thừa vi năng khởi 。tín vi sở khởi 。tức Đại-Thừa chi khởi tín 。y chủ thích 。tam năng tín sở tín đối 。vị tín vi năng tín 。Đại-Thừa vi sở tín 。sở tín tức Đại-Thừa 。Đại-Thừa chi năng tín 。trì nghiệp y chủ nhị thích 。tứ sở thuyên năng thuyên đối 。vị Đại-Thừa khởi tín vi sở thuyên 。luận vi năng thuyên 。ngũ năng thích sở thích đối 。vị sớ vi năng thích 。thượng ngũ vi sở thích 。nhị giai y chủ 。tinh giả 。kiêm cọng cập dã 。tự giả 。tự dã 。vị tự thuật nhất luận chi đại ý cố 。hựu huấn tự dã 。thử văn tức chế sớ nhập tác chi đoan tự cố 。 二述注人名。西太原寺者。即長安崇福寺也。以天下有五寺。俱名太原。為揀餘四故言西也。東即揚州。南即荊南府。西即長安。北即太原(亦名崇福)中即東都(今之福先)俱稱太原者。以則天生于太原。此既皆彼捨宅所置。為敬生處故以為名。沙門者。釋眾之通號。此云勤息。謂勤修戒定慧。息滅惑業苦故受斯稱。法藏者。俗姓康氏。華嚴第三祖。勅諡賢首大師。德業恢隆廣如傳錄。述者。明非造作也。如仲尼云。述而不作。信而好古。明己勞謙故云述也。草堂寺名。在終南山。宗密者。姓何氏。諡為定慧禪師。是乃學窮內外道映古今。盛德大業備所聞見。先以論疏二本別行。致其學者不能周覽。既成互闕功進難前。今列疏文以就於論。既論下有疏論上有科。文義昭然章段備矣。學者披釋。得不荷其優賜乎。 nhị thuật chú nhân danh 。Tây thái nguyên tự giả 。tức Trường An sùng phước tự dã 。dĩ thiên hạ hữu ngũ tự 。câu danh thái nguyên 。vi giản dư tứ cố ngôn Tây dã 。Đông tức dương châu 。Nam tức kinh Nam phủ 。Tây tức Trường An 。Bắc tức thái nguyên (diệc danh sùng phước )trung tức Đông đô (kim chi phước tiên )câu xưng thái nguyên giả 。dĩ tức Thiên sanh vu thái nguyên 。thử ký giai bỉ xả trạch sở trí 。vi kính sanh xứ cố dĩ vi danh 。Sa Môn giả 。thích chúng chi thông hiệu 。thử vân cần tức 。vị cần tu giới định tuệ 。tức diệt hoặc nghiệp khổ cố thọ/thụ tư xưng 。Pháp tạng giả 。tục tính khang thị 。hoa nghiêm đệ tam tổ 。sắc thụy Hiền Thủ Đại sư 。đức nghiệp khôi long quảng như truyền lục 。thuật giả 。minh phi tạo tác dã 。như trọng ni vân 。thuật nhi bất tác 。tín nhi hảo cổ 。minh kỷ lao khiêm cố vân thuật dã 。thảo đường tự danh 。tại Chung Nam sơn 。tông mật giả 。tính hà thị 。thụy vi định tuệ Thiền sư 。thị nãi học cùng nội ngoại đạo ánh cổ kim 。thịnh đức Đại nghiệp bị sở văn kiến 。tiên dĩ luận sớ nhị bổn biệt hạnh 。trí kỳ học giả bất năng châu lãm 。ký thành hỗ khuyết công tiến/tấn nạn/nan tiền 。kim liệt sớ văn dĩ tựu ư luận 。ký luận hạ hữu sớ luận thượng hữu khoa 。văn nghĩa chiêu nhiên chương đoạn bị hĩ 。học giả phi thích 。đắc bất hà kỳ ưu tứ hồ 。 序文二。初總敘宗旨二。初序論之大意。文四段。所以列此四者。蓋敘一論之意。論之大意。莫越於斯。從始至末攝無不盡。今初四句明一心法立義。文云。所言法者。謂眾生心。是心則攝一切世間出世間法。依於此心顯示摩訶衍義。解釋文云。顯示正義者。依一心法有二種門。乃至二門不相捨離等。今此敘之也。言夫者。發語之詞也。如云夫孝德之本教之所由生。又云。夫易廣矣。大矣。或句中句下皆語詞也。真心二字正指法體。真謂真實揀非偽妄。心謂靈鑒要妙中實。凡言於心。然有其四。一者梵語訖利馱耶。此云肉團心。則人之心藏也。其色赤形如蓮華。上有七葉。色法所攝。二者質多此云集起。即第八阿賴耶識。以能集諸種子起現行故。三者緣慮心。此通八識心王。以各能緣慮自分境故。四者乾栗馱此云堅實心。謂如來藏自性清淨不生不滅心也。今所明者。正是此爾。所言真者。揀餘心故。若稱實言之。但是一心貫於真妄。以論標立為大乘法體。即總相心也。於一心中方開二門。今雖云真。乃是以別顯總。此心若在初門但名真如。若在後門但名本覺。應知真心是總。真如是別。寥謂空寂。廓謂曠大。空即中無妄染。寂乃其性湛然。曠謂德用無邊。大則體周法界。故下文云。從本已來一切染法不相應故。此心之空義也。又經云。妙覺湛然周遍法界。斯寂義也。又經云。覺性遍滿圓無際故。當知六根遍滿法界。乃至八萬四千陀羅尼門。遍滿法界。斯曠義也。又下論云。是一法界大總相法門。體等則大義也。既而清淨本然周遍法界。湛然常住妙德無邊。由是乃云。真心寥廓故。華嚴疏云。寂寥虛曠冲深包博。總該萬有。即是一心也。問太虛空界亦空寂亦曠大。與心何異。答太虛則以無為體故云空。一向凝然故云寂。闕其德用曠義不成。為心所包大義無準。豈同真心彌滿清淨。中不容他。德用無邊性起為相。冲虛妙粹炳煥靈明。越彼太虛方之海印也。此上則顯心之德相也。絕言下明心之離過。絕謂斷絕於辭也。言謂語言。即聞慧境。象謂似像屬於義也。即思慧境故。繫辭云。聖人有以見天下之賾。而擬諸形容象其物宜。是故謂之象。筌是捕魚之器。罤即網兔之具。此二即言象喻也。今顯真心不可思議。言語道斷心行處滅。故云絕也。謂心體離言非可以言語取。心體離念不可以識情求。口談詞喪心緣慮亡。故下文云。從本已來離言說相。離心緣相。又云。非色非心非智非識。非有非無畢竟不可說相等。皆明心離過也。筌罤喻言象者。罤能網兔。喻言能取象。筌能捕魚。喻象能取意。今法喻雙舉者。為成文故。然筌罤之語。是周易略例正文故。彼文云。言生於象故可尋言以觀象。象生於意故可尋象以觀意。意以象盡象以言著。故得意忘象得象忘言。猶罤者。所以在兔。得兔而忘罤。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則言者。象之罤也。象者。意之筌也。存言者非得象。存象者非得意。象生於意而存象焉。則所存者乃非其象也。言生於象而存言焉。則所存者乃非其言也。然易中舉此明尋言得象。尋象得意。得意須忘象。得象須忘言。苟不能忘皆非得旨。此乃約人以明勸人捨筌。今文但約本性。直就法體說離言象。非約勸修。雖借彼文不同彼意。苟欲強說於字來由。恐乖文旨。冲漠下別約橫竪。以顯心之德相。冲謂深也。此明心之體性。竪窮三際而洞然無底。故經云。甚深法性諸佛行處。又云。幽邃深遠等。漠謂沙漠。此顯心之德相。橫遍十方而曠然無邊。故經云。覺遍十方界本性圓滿故。此乃窮三際而三際不遷。遍十方而十方無外。又冲謂剛柔得所。漠謂名目難及。以此心性雖體離相。而隨緣成事。雖隨緣起而本性不變。此隨緣不變之體。不可以智知識識名言名目。故云漠也。經云。不染而染難可了知。染而不染難可了知。希謂無聲。夷謂無色。老子云。聽之不聞曰希。視之不見曰夷。此乃重顯深廣之相。深故聽之不聞。廣故視之不見。謂此心體唯證相應。非是見聞之所及。故忘境等者。此亦顯心離過。忘謂於法不記。斯亦絕無之義。境謂所證之理。智謂能證之心。凡言境智能所者。蓋約反迷從悟。對染說淨。皆屬生滅。今此顯示非染淨之一心。絕迷悟之極致。尚不可立真妄之名。豈存乎能所境智。故楞伽云。無有佛涅槃。亦無涅槃佛。遠離覺所覺。又圓覺云。覺所覺者。不離塵故。以一心之體絕凡聖亡因果。離性離相不有不無。焉可更言境智能所。故云忘也。楞嚴云。性真常中求於去來迷悟生死了無所得。斯之謂歟。 tự văn nhị 。sơ tổng tự tông chỉ nhị 。sơ tự luận chi đại ý 。văn tứ đoạn 。sở dĩ liệt thử tứ giả 。cái tự nhất luận chi ý 。luận chi đại ý 。mạc việt ư tư 。tùng thủy chí mạt nhiếp vô bất tận 。kim sơ tứ cú minh nhất tâm Pháp lập nghĩa 。văn vân 。sở ngôn Pháp giả 。vị chúng sanh tâm 。thị tâm tức nhiếp nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp 。y ư thử tâm hiển thị Ma-ha-diễn nghĩa 。giải thích văn vân 。hiển thị chánh nghĩa giả 。y nhất tâm Pháp hữu nhị chủng môn 。nãi chí nhị môn bất tướng xả ly đẳng 。kim thử tự chi dã 。ngôn phu giả 。phát ngữ chi từ dã 。như vân phu hiếu đức chi bản giáo chi sở do sanh 。hựu vân 。phu dịch quảng hĩ 。Đại hĩ 。hoặc cú trung cú hạ giai ngữ từ dã 。chân tâm nhị tự chánh chỉ pháp thể 。chân vị chân thật giản phi ngụy vọng 。tâm vị linh giám yếu diệu trung thật 。phàm ngôn ư tâm 。nhiên hữu kỳ tứ 。nhất giả phạm ngữ cật lợi Đà da 。thử vân nhục đoàn tâm 。tức nhân chi tâm tạng dã 。kỳ sắc xích hình như liên hoa 。thượng hữu thất diệp 。sắc Pháp sở nhiếp 。nhị giả chất đa thử vân tập khởi 。tức đệ bát A-lại-da thức 。dĩ năng tập chư chủng tử khởi hiện hành cố 。tam giả duyên lự tâm 。thử thông bát thức tâm Vương 。dĩ các năng duyên lự tự phần cảnh cố 。tứ giả càn lật đà thử vân kiên thật tâm 。vi Như Lai tạng tự tánh thanh tịnh bất sanh bất diệt tâm dã 。kim sở minh giả 。chánh thị thử nhĩ 。sở ngôn chân giả 。giản dư tâm cố 。nhược/nhã xưng thật ngôn chi 。đãn thị nhất tâm quán ư chân vọng 。dĩ luận tiêu lập vi Đại-Thừa pháp thể 。tức tổng tướng tâm dã 。ư nhất tâm trung phương khai nhị môn 。kim tuy vân chân 。nãi thị dĩ biệt hiển tổng 。thử tâm nhược/nhã tại sơ môn đãn danh chân như 。nhược/nhã tại hậu môn đãn danh bổn giác 。ứng tri chân tâm thị tổng 。chân như thị biệt 。liêu vị không tịch 。khuếch vị khoáng Đại 。không tức trung vô vọng nhiễm 。tịch nãi kỳ tánh trạm nhiên 。khoáng vị đức dụng vô biên 。Đại tức thể châu Pháp giới 。cố hạ văn vân 。tùng bổn dĩ lai nhất thiết nhiễm Pháp bất tướng ứng cố 。thử tâm chi không nghĩa dã 。hựu Kinh vân 。diệu giác trạm nhiên chu biến pháp giới 。tư tịch nghĩa dã 。hựu Kinh vân 。giác tánh biến mãn viên vô tế cố 。đương tri lục căn biến mãn Pháp giới 。nãi chí bát vạn tứ thiên đà-la-ni môn 。biến mãn Pháp giới 。tư khoáng nghĩa dã 。hựu hạ luận vân 。thị nhất pháp giới Đại tổng tướng Pháp môn 。thể đẳng tức đại nghĩa dã 。ký nhi thanh tịnh bổn nhiên chu biến pháp giới 。trạm nhiên thường trụ diệu đức vô biên 。do thị nãi vân 。chân tâm liêu khuếch cố 。hoa nghiêm sớ vân 。tịch liêu hư khoáng xung thâm bao bác 。tổng cai vạn hữu 。tức thị nhất tâm dã 。vấn thái hư không giới diệc không tịch diệc khoáng Đại 。dữ tâm hà dị 。đáp thái hư tức dĩ vô vi thể cố vân không 。nhất hướng ngưng nhiên cố vân tịch 。khuyết kỳ đức dụng khoáng nghĩa bất thành 。vi tâm sở bao đại nghĩa vô chuẩn 。khởi đồng chân tâm di mãn thanh tịnh 。trung bất dung tha 。đức dụng vô biên tánh khởi vi tướng 。xung hư diệu túy bỉnh hoán linh minh 。việt bỉ thái hư phương chi hải ấn dã 。thử thượng tức hiển tâm chi đức tướng dã 。tuyệt ngôn hạ minh tâm chi ly quá/qua 。tuyệt vị đoạn tuyệt ư từ dã 。ngôn vị ngữ ngôn 。tức văn tuệ cảnh 。tượng vị tự tượng chúc ư nghĩa dã 。tức tư tuệ cảnh cố 。hệ từ vân 。Thánh nhân hữu dĩ kiến thiên hạ chi trách 。nhi nghĩ chư hình dung tượng kỳ vật nghi 。thị cố vị chi tượng 。thuyên thị bộ ngư chi khí 。罤tức võng thỏ chi cụ 。thử nhị tức ngôn tượng dụ dã 。kim hiển chân tâm bất khả tư nghị 。ngôn ngữ đạo đoạn tâm hành xứ/xử diệt 。cố vân tuyệt dã 。vị tâm thể ly ngôn phi khả dĩ ngôn ngữ thủ 。tâm thể ly niệm bất khả dĩ thức Tình cầu 。khẩu đàm từ tang tâm duyên lự vong 。cố hạ văn vân 。tùng bổn dĩ lai ly ngôn thuyết tướng 。ly tâm duyên tướng 。hựu vân 。phi sắc phi tâm phi trí phi thức 。phi hữu phi vô tất cánh bất khả thuyết tướng đẳng 。giai minh tâm ly quá/qua dã 。thuyên 罤dụ ngôn tượng giả 。罤năng võng thỏ 。dụ ngôn năng thủ tượng 。thuyên năng bộ ngư 。dụ tượng năng thủ ý 。kim Pháp dụ song cử giả 。vi thành văn cố 。nhiên thuyên 罤chi ngữ 。thị châu dịch lược lệ chánh văn cố 。bỉ văn vân 。ngôn sanh ư tượng cố khả tầm ngôn dĩ quán tượng 。tượng sanh ư ý cố khả tầm tượng dĩ quán ý 。ý dĩ tượng tận tượng dĩ ngôn trước/trứ 。cố đắc ý vong tượng đắc tượng vong ngôn 。do 罤giả 。sở dĩ tại thỏ 。đắc thỏ nhi vong 罤。thuyên giả sở dĩ tại ngư 。đắc ngư nhi vong thuyên 。nhiên tức ngôn giả 。tượng chi 罤dã 。tượng giả 。ý chi thuyên dã 。tồn ngôn giả phi đắc tượng 。tồn tượng giả phi đắc ý 。tượng sanh ư ý nhi tồn tượng yên 。tức sở tồn giả nãi phi kỳ tượng dã 。ngôn sanh ư tượng nhi tồn ngôn yên 。tức sở tồn giả nãi phi kỳ ngôn dã 。nhiên dịch trung cử thử minh tầm ngôn đắc tượng 。tầm tượng đắc ý 。đắc ý tu vong tượng 。đắc tượng tu vong ngôn 。cẩu bất năng vong giai phi đắc chỉ 。thử nãi ước nhân dĩ minh khuyến nhân xả thuyên 。kim văn đãn ước bổn tánh 。trực tựu pháp thể thuyết ly ngôn tượng 。phi ước khuyến tu 。tuy tá bỉ văn bất đồng bỉ ý 。cẩu dục cường thuyết ư tự lai do 。khủng quai văn chỉ 。xung mạc hạ biệt ước hoành thọ 。dĩ hiển tâm chi đức tướng 。xung vị thâm dã 。thử minh tâm chi thể tánh 。thọ cùng tam tế nhi đỗng nhiên vô để 。cố Kinh vân 。thậm thâm pháp tánh chư Phật hành xử 。hựu vân 。u thúy thâm viễn đẳng 。mạc vị sa mạc 。thử hiển tâm chi đức tướng 。hoạnh biến thập phương nhi khoáng nhiên vô biên 。cố Kinh vân 。giác biến thập phương giới bổn tánh viên mãn cố 。thử nãi cùng tam tế nhi tam tế bất Thiên 。biến thập phương nhi thập phương vô ngoại 。hựu xung vị cương nhu đắc sở 。mạc vị danh mục nạn/nan cập 。dĩ thử tâm tánh tuy thể ly tướng 。nhi tùy duyên thành sự 。tuy tùy duyên khởi nhi bổn tánh bất biến 。thử tùy duyên bất biến chi thể 。bất khả dĩ trí tri thức thức danh ngôn danh mục 。cố vân mạc dã 。Kinh vân 。bất nhiễm nhi nhiễm nạn/nan khả liễu tri 。nhiễm nhi bất nhiễm nạn/nan khả liễu tri 。hy vị vô thanh 。di vị vô sắc 。lão tử vân 。thính chi bất văn viết hy 。thị chi bất kiến viết di 。thử nãi trọng hiển thâm quảng chi tướng 。thâm cố thính chi bất văn 。quảng cố thị chi bất kiến 。vị thử tâm thể duy chứng tướng ứng 。phi thị kiến văn chi sở cập 。cố vong cảnh đẳng giả 。thử diệc hiển tâm ly quá/qua 。vong vị ư Pháp bất kí 。tư diệc tuyệt vô chi nghĩa 。cảnh vị sở chứng chi lý 。trí vị năng chứng chi tâm 。phàm ngôn cảnh trí năng sở giả 。cái ước phản mê tùng ngộ 。đối nhiễm thuyết tịnh 。giai chúc sanh diệt 。kim thử hiển thị phi nhiễm tịnh chi nhất tâm 。tuyệt mê ngộ chi cực trí 。thượng bất khả lập chân vọng chi danh 。khởi tồn hồ năng sở cảnh trí 。cố Lăng già vân 。vô hữu Phật Niết-Bàn 。diệc vô Niết Bàn Phật 。viễn ly giác sở giác 。hựu viên giác vân 。giác sở giác giả 。bất ly trần cố 。dĩ nhất tâm chi thể tuyệt phàm Thánh vong nhân quả 。ly tánh ly tướng bất hữu bất vô 。yên khả cánh ngôn cảnh trí năng sở 。cố vân vong dã 。lăng nghiêm vân 。tánh chân thường trung cầu ư khứ lai mê ngộ sanh tử liễu vô sở đắc 。tư chi vị dư 。 非生滅下二顯真如門。前門但約絕待亡詮旨離性相故。云寥廓冲漠等。今門約對生滅顯不生滅。待妄立真故云真如門。即下立義文云。是心真如相即示摩訶衍體。故解釋文云。心真如者。即一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅。乃至云。以離念境界唯證相應故。今疏敘彼故云。非生滅等。非無也。不也。然生滅與不生滅。須約三性分別。且約三性自相說者。謂遍計妄法一向生滅。圓成實性一向不生滅。依他假法相同遍計似生似滅。性是圓成不生不滅。若稱實言之。則三性皆無生滅。雖然且無義不同。何則謂遍計即無法可生無法可滅。如繩上蛇。依他乃即生無生即滅無滅。如麻上繩。圓成即中。無前二生滅之法。如麻上無繩無蛇。唯識頌云。初即相無性。次無自然性。後由遠離。前所執我法性圓成實性。即是真如。故云非。生滅也。然此但明圓成當體不生不滅。亦不和會泯於生滅之法。故圓覺云。如來寂滅性未曾有始終。故下文云。所謂心性不生不滅。又云。非前際生非後際滅。畢竟恒常等。此即顯真心不變也。四相等者。四相有三種。一微細四相。謂一剎那有九百生滅。但是有為皆為所遷。即生住異滅也。二果報四相。即生老病死。涅槃經中名為四山。如彼經云。有四大山從四方來。欲害人民。當有何計而能免彼。波斯匿言。設有此來無逃避處。唯當專念持戒布施。佛讚善哉。我說四山。即是眾生生老病死。常來切人等。三一期四相。謂始從迷真終至造業。八相生滅通束為四。謂生相有一。住相有四。異相有二。滅相有一。若反迷斷時。始從初信止滅相。終至十地斷生相。如下具明。今言不遷者。即微細四相兼於餘二。以四相但遷有為之法。心是無為非所作性故。不能遷。文中略舉初後以攝中間。故云非生滅也。無去來者。謂此真心不向前際去。不從後際來。亦不現在住。現在住者。即是諸有為法故。成唯識云。住表此法暫有用。今不同彼。故云無也。三際等者。際時限也。莫無也。易謂變改三際。雖是能易之法。但能遷變有為。令其改易心非有為故。不能易。淨名云。但以文字數故說有三世。非謂菩提有去來今。 phi sanh diệt hạ nhị hiển chân như môn 。tiền môn đãn ước tuyệt đãi vong thuyên chỉ ly tánh tướng cố 。vân liêu khuếch xung mạc đẳng 。kim môn ước đối sanh diệt hiển bất sanh diệt 。đãi vọng lập chân cố vân chân như môn 。tức hạ lập nghĩa văn vân 。thị tâm chân như tướng tức thị Ma-ha-diễn thể 。cố giải thích văn vân 。tâm chân như giả 。tức nhất pháp giới Đại tổng tướng Pháp môn thể 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 。nãi chí vân 。dĩ ly niệm cảnh giới duy chứng tướng ứng cố 。kim sớ tự bỉ cố vân 。phi sanh diệt đẳng 。phi vô dã 。bất dã 。nhiên sanh diệt dữ bất sanh diệt 。tu ước tam tánh phân biệt 。thả ước tam tánh tự tướng thuyết giả 。vị biến kế vọng pháp nhất hướng sanh diệt 。viên thành thật tánh nhất hướng bất sanh diệt 。y tha giả Pháp tướng đồng biến kế tự sanh tự diệt 。tánh thị viên thành bất sanh bất diệt 。nhược/nhã xưng thật ngôn chi 。tức tam tánh giai vô sanh diệt 。tuy nhiên thả vô nghĩa bất đồng 。hà tức vị biến kế tức vô Pháp khả sanh vô Pháp khả diệt 。như thằng thượng xà 。y tha nãi tức sanh vô sanh tức diệt vô diệt 。như ma thượng thằng 。viên thành tức trung 。vô tiền nhị sanh diệt chi Pháp 。như ma thượng vô thằng vô xà 。duy thức tụng vân 。sơ tức tướng Vô tánh 。thứ vô tự nhiên tánh 。hậu do viễn ly 。tiền sở chấp ngã pháp tánh viên thành thật tánh 。tức thị chân như 。cố vân phi 。sanh diệt dã 。nhiên thử đãn minh viên thành đương thể bất sanh bất diệt 。diệc bất hòa hội mẫn ư sanh diệt chi Pháp 。cố viên giác vân 。Như Lai tịch diệt tánh vị tằng hữu thủy chung 。cố hạ văn vân 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 。hựu vân 。phi tiền tế sanh phi hậu tế diệt 。tất cánh hằng thường đẳng 。thử tức hiển chân tâm bất biến dã 。tứ tướng đẳng giả 。tứ tướng hữu tam chủng 。nhất vi tế tứ tướng 。vị nhất sát-na hữu cửu bách sanh diệt 。đãn thị hữu vi giai vi sở Thiên 。tức sanh trụ dị diệt dã 。nhị quả báo tứ tướng 。tức sanh lão bệnh tử 。Niết Bàn Kinh trung danh vi tứ sơn 。như bỉ Kinh vân 。hữu tứ đại sơn tùng tứ phương lai 。dục hại nhân dân 。đương hữu hà kế nhi năng miễn bỉ 。Ba-tư-nặc ngôn 。thiết hữu thử lai vô đào tị xứ/xử 。duy đương chuyên niệm trì giới bố thí 。Phật tán Thiện tai 。ngã thuyết tứ sơn 。tức thị chúng sanh sanh lão bệnh tử 。thường lai thiết nhân đẳng 。tam nhất kỳ tứ tướng 。vị thủy tòng mê chân chung chí tạo nghiệp 。bát tướng sanh diệt thông thúc vi tứ 。vị sanh tướng hữu nhất 。trụ/trú tướng hữu tứ 。dị tướng hữu nhị 。diệt tướng hữu nhất 。nhược/nhã phản mê đoạn thời 。thủy tòng sơ tín chỉ diệt tướng 。chung chí Thập Địa đoạn sanh tướng 。như hạ cụ minh 。kim ngôn bất Thiên giả 。tức vi tế tứ tướng kiêm ư dư nhị 。dĩ tứ tướng đãn Thiên hữu vi chi Pháp 。tâm thị vô vi phi sở tác tánh cố 。bất năng Thiên 。văn trung lược cử sơ hậu dĩ nhiếp trung gian 。cố vân phi sanh diệt dã 。vô khứ lai giả 。vị thử chân tâm bất hướng tiền tế khứ 。bất tùng hậu tế lai 。diệc bất hiện tại trụ/trú 。hiện tại trụ/trú giả 。tức thị chư hữu vi Pháp cố 。thành duy thức vân 。trụ/trú biểu thử pháp tạm hữu dụng 。kim bất đồng bỉ 。cố vân vô dã 。tam tế đẳng giả 。tế thời hạn dã 。mạc vô dã 。dịch vị biến cải tam tế 。tuy thị năng dịch chi Pháp 。đãn năng Thiên biến hữu vi 。lệnh kỳ cải dịch tâm phi hữu vi cố 。bất năng dịch 。tịnh danh vân 。đãn dĩ văn tự số cố thuyết hữu tam thế 。phi vị Bồ-đề hữu khứ lai kim 。 但以下三敘生滅門。即下立義。文云。是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相用故。解釋文云。心生滅者。依如來藏有生滅心。所謂不生不滅與生滅和合乃至此非心識分別能知。以真如自在用義故。今敘之也。文有四句。於中上句標生滅。所以餘句釋生滅相。初句言但者。詞也。以由也。此性雖寂寥虛曠冲深包博。非生非滅不垢不淨。然不住此一向寂滅。非染淨中而隨彼能熏成一切法。隨染即九相生滅。隨淨即三乘聖道。皆由真如。以無住為其種性。亦由性是無住故。能然也。淨名云。從無住本立一切法。楞嚴云。本此無住以立世界及諸眾生。非同他宗明真如體。一向堅密猶如玉石。不受熏習不能隨緣。但說賴耶為染淨本。受熏持種也。隨派下喻明也。水分流謂之派。路分徑謂之岐。今取岐派共為一喻。謂如一源之水隨何岐路分流成派。真心亦爾。隨何因緣作凡聖等。如下即明。逐迷下正辨生滅之相。逐隨也。任從也。迷則背覺合塵。悟則背塵合覺。然其迷悟各具因緣。迷中以無明為因。境界為緣。悟中以本覺內熏為因。師教外熏為緣若隨從迷中因緣。即沈於生死。則一切有漏染法。起一切無漏淨法滅(滅則隱滅)若隨從悟中因緣。即升於覺路。則一切無漏淨法起。一切有漏染法滅(滅即亡滅)如下文說。無明為因生三細。境界為緣生六麁。即沈淪五道。是為逐迷也。本覺內熏為因。師教外熏為緣。發解起行即超升佛果。是為從悟也。迷之與悟皆是性為。迷悟雖殊不思議一。故經云。無始時來性一切法依止。由此有諸趣及證涅槃果。華嚴經中性起法門。即斯義也。又涅槃云。佛性隨流成眾味等。楞嚴云。譬如虛空體非群相而不拒彼諸相。發揮日照則明。雲屯則闇等。皆顯真如不住自性。隨緣成法也。 đãn dĩ hạ tam tự sanh diệt môn 。tức hạ lập nghĩa 。văn vân 。thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng năng thị Ma-ha-diễn tự thể tướng dụng cố 。giải thích văn vân 。tâm sanh diệt giả 。y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。sở vị bất sanh bất diệt dữ sanh diệt hòa hợp nãi chí thử phi tâm thức phân biệt năng tri 。dĩ chân như tự tại dụng nghĩa cố 。kim tự chi dã 。văn hữu tứ cú 。ư trung thượng cú tiêu sanh diệt 。sở dĩ dư cú thích sanh diệt tướng 。sơ cú ngôn đãn giả 。từ dã 。dĩ do dã 。thử tánh tuy tịch liêu hư khoáng xung thâm bao bác 。phi sanh phi diệt bất cấu bất tịnh 。nhiên bất trụ thử nhất hướng tịch diệt 。phi nhiễm tịnh trung nhi tùy bỉ năng huân thành nhất thiết pháp 。tùy nhiễm tức cửu tướng sanh diệt 。tùy tịnh tức tam thừa Thánh đạo 。giai do chân như 。dĩ vô trụ vi kỳ chủng tánh 。diệc do tánh thị vô trụ cố 。năng nhiên dã 。tịnh danh vân 。tùng vô trụ bổn lập nhất thiết pháp 。lăng nghiêm vân 。bổn thử vô trụ dĩ lập thế giới cập chư chúng sanh 。phi đồng tha tông minh chân như thể 。nhất hướng kiên mật do như ngọc thạch 。bất thọ huân tập bất năng tùy duyên 。đãn thuyết lại da vi nhiễm tịnh bổn 。thọ huân trì chủng dã 。tùy phái hạ dụ minh dã 。thủy phần lưu vị chi phái 。lộ phần kính vị chi kì 。kim thủ kì phái cọng vi nhất dụ 。vị như nhất nguyên chi thủy tùy hà kì lộ phần lưu thành phái 。chân tâm diệc nhĩ 。tùy hà nhân duyên tác phàm Thánh đẳng 。như hạ tức minh 。trục mê hạ chánh biện sanh diệt chi tướng 。trục tùy dã 。nhâm tùng dã 。mê tức bối giác hợp trần 。ngộ tức bối trần hợp giác 。nhiên kỳ mê ngộ các cụ nhân duyên 。mê trung dĩ vô minh vi nhân 。cảnh giới vi duyên 。ngộ trung dĩ ổn giác nội huân vi nhân 。sư giáo ngoại huân vi duyên nhược/nhã tùy tùng mê trung nhân duyên 。tức trầm ư sanh tử 。tức nhất thiết hữu lậu nhiễm pháp 。khởi nhất thiết vô lậu tịnh Pháp diệt (diệt tức ẩn diệt )nhược/nhã tùy tùng ngộ trung nhân duyên 。tức thăng ư giác lộ 。tức nhất thiết vô lậu tịnh Pháp khởi 。nhất thiết hữu lậu nhiễm pháp diệt (diệt tức vong diệt )như hạ văn thuyết 。vô minh vi nhân sanh tam tế 。cảnh giới vi duyên sanh lục thô 。tức trầm luân ngũ đạo 。thị vi trục mê dã 。bổn giác nội huân vi nhân 。sư giáo ngoại huân vi duyên 。phát giải khởi hạnh/hành/hàng tức siêu thăng Phật quả 。thị vi tùng ngộ dã 。mê chi dữ ngộ giai thị tánh vi 。mê ngộ tuy thù bất tư nghị nhất 。cố Kinh vân 。vô thủy thời lai tánh nhất thiết pháp y chỉ 。do thử hữu chư thú cập chứng Niết Bàn quả 。Hoa Nghiêm kinh trung tánh khởi Pháp môn 。tức tư nghĩa dã 。hựu Niết-Bàn vân 。Phật tánh tùy lưu thành chúng vị đẳng 。lăng nghiêm vân 。thí như hư không thể phi quần tướng nhi bất cự bỉ chư tướng 。phát huy Nhật chiếu tức minh 。vân truân tức ám đẳng 。giai hiển chân như bất trụ tự tánh 。tùy duyên thành Pháp dã 。 雖復下四明二門不二也。上說真如生滅其義迢然。雖行相不同。然理歸一揆二而不二故。有此門。即下解釋文云。復次顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰色之與心。六塵境界畢竟無念。乃至若能觀察知心無念。即得隨順入真如門。今此敘之也。文二。初法二。初正明不二。文中四句。前二句明生滅不礙真如。後二句明真如不礙生滅既互不相礙。即不二之義也。今初雖復者。詞含縱奪貫下二句。繁多興起鼓動躍跳也。繁則染淨多途。興則新新生起。鼓則體非常住。躍則相不久停。以染淨因緣繁多興起鼓動跳躍。念念生滅未曾暫住。雖不暫住而其體不變。不變之性即是心源。心源即未甞有動故下文云。覺心初起心無初相。圓覺云。覺者如虛空平等不動轉。又下文云。雖念因緣善惡果報而亦即念性不可得。故云未始等。靜謐下二句明真如不礙生滅。謐亦靜也。靜中之靜故名為謐。靜則相非生滅。謐則體絕有無。虛乃無礙圓通。凝則寂而常照。又無惑之喧煩曰靜。無業之遷流曰謐。離色之質礙曰虛。非心之生滅曰凝。雖真體若是而用常隨緣。隨緣之用為業為果。善惡樂苦形影不差。故云未甞乖等。甞曾也。乖違也。業因果報皆通善惡漏與無漏。即不動真際而建立諸法故。淨名云。無我無造無受者。所作之業亦不忘。下文云。雖念諸法自性不生。而復即念善惡苦樂等報。不失不壞。 tuy phục hạ tứ minh nhị môn bất nhị dã 。thượng thuyết chân như sanh diệt kỳ nghĩa điều nhiên 。tuy hành tướng bất đồng 。nhiên lý quy nhất quỹ nhị nhi bất nhị cố 。hữu thử môn 。tức hạ giải thích văn vân 。phục thứ hiển thị tùng sanh diệt môn tức nhập chân như môn 。sở vị thôi cầu ngũ uẩn sắc chi dữ tâm 。lục trần cảnh giới tất cánh vô niệm 。nãi chí nhược/nhã năng quan sát tri tâm vô niệm 。tức đắc tùy thuận nhập chân như môn 。kim thử tự chi dã 。văn nhị 。sơ Pháp nhị 。sơ chánh minh bất nhị 。văn trung tứ cú 。tiền nhị cú minh sanh diệt bất ngại chân như 。hậu nhị cú minh chân như bất ngại sanh diệt ký hỗ bất tướng ngại 。tức bất nhị chi nghĩa dã 。kim sơ tuy phục giả 。từ hàm túng đoạt quán hạ nhị cú 。phồn đa hưng khởi cổ động dược khiêu dã 。phồn tức nhiễm tịnh đa đồ 。hưng tức tân tân sanh khởi 。cổ tức thể phi thường trụ 。dược tức tướng bất cửu đình 。dĩ nhiễm tịnh nhân duyên phồn đa hưng khởi cổ động khiêu dược 。niệm niệm sanh diệt vị tằng tạm trụ 。tuy bất tạm trụ nhi kỳ thể bất biến 。bất biến chi tánh tức thị tâm nguyên 。tâm nguyên tức vị 甞hữu động cố hạ văn vân 。giác tâm sơ khởi tâm vô sơ tướng 。viên giác vân 。giác giả như hư không bình đẳng bất động chuyển 。hựu hạ văn vân 。tuy niệm nhân duyên thiện ác quả báo nhi diệc tức niệm tánh bất khả đắc 。cố vân vị thủy đẳng 。tĩnh mật hạ nhị cú minh chân như bất ngại sanh diệt 。mật diệc tĩnh dã 。tĩnh trung chi tĩnh cố danh vi mật 。tĩnh tức tướng phi sanh diệt 。mật tức thể tuyệt hữu vô 。hư nãi vô ngại viên thông 。ngưng tức tịch nhi thường chiếu 。hựu vô hoặc chi huyên phiền viết tĩnh 。vô nghiệp chi thiên lưu viết mật 。ly sắc chi chất ngại viết hư 。phi tâm chi sanh diệt viết ngưng 。tuy chân thể nhược/nhã thị nhi dụng thường tùy duyên 。tùy duyên chi dụng vi nghiệp vi quả 。thiện ác lạc/nhạc khổ hình ảnh bất sái 。cố vân vị 甞quai đẳng 。甞tằng dã 。quai vi dã 。nghiệp nhân quả báo giai thông thiện ác lậu dữ vô lậu 。tức bất động chân tế nhi kiến lập chư Pháp cố 。tịnh danh vân 。vô ngã vô tạo thị cố giả 。sở tác chi nghiệp diệc bất vong 。hạ văn vân 。tuy niệm chư pháp tự tánh bất sanh 。nhi phục tức niệm thiện ác khổ lạc/nhạc đẳng báo 。bất thất bất hoại 。 故使下二釋成無礙。前二句釋真如不礙生滅。後二句釋生滅不礙真如。言故使者。即因前起後之詞。亦通下二句故者。所以義使令也。由前真如不礙生滅。所以令其不變之真體。任運隨緣起成染淨。染淨二字無法不攝。從來不同非適今也。故云恒殊。然此染淨全性所起故。下文云。譬如種種瓦器皆同微塵性相。如是無漏無明皆同真如性相。不捨下二句釋生滅。不礙真如由無礙故。所以令其不捨差別妄緣。即是一真實性。妄緣差別凡聖收盡。凡聖相異而體是一。一體之內。本無凡聖故云致一。致理也。遂也。故下文云。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛非前際生非後際滅。畢竟常恒等故圓覺云。於實相中實無菩薩及諸眾生。又云。眾生國土同一法性。 cố sử hạ nhị thích thành vô ngại 。tiền nhị cú thích chân như bất ngại sanh diệt 。hậu nhị cú thích sanh diệt bất ngại chân như 。ngôn cố sử giả 。tức nhân tiền khởi hậu chi từ 。diệc thông hạ nhị cú cố giả 。sở dĩ nghĩa sử lệnh dã 。do tiền chân như bất ngại sanh diệt 。sở dĩ lệnh kỳ bất biến chi chân thể 。nhâm vận tùy duyên khởi thành nhiễm tịnh 。nhiễm tịnh nhị tự vô Pháp bất nhiếp 。tòng lai bất đồng phi thích kim dã 。cố vân hằng thù 。nhiên thử nhiễm tịnh toàn tánh sở khởi cố 。hạ văn vân 。thí như chủng chủng ngõa khí giai đồng vi trần tánh tướng 。như thị vô lậu vô minh giai đồng chân như tánh tướng 。bất xả hạ nhị cú thích sanh diệt 。bất ngại chân như do vô ngại cố 。sở dĩ lệnh kỳ bất xả sái biệt vọng duyên 。tức thị nhất chân thật tánh 。vọng duyên sái biệt phàm Thánh thu tận 。phàm Thánh tướng dị nhi thể thị nhất 。nhất thể chi nội 。bản vô phàm Thánh cố vân trí nhất 。trí lý dã 。toại dã 。cố hạ văn vân 。nhất thiết phàm phu Thanh văn Duyên giác Bồ Tát chư Phật phi tiền tế sanh phi hậu tế diệt 。tất cánh thường hằng đẳng cố viên giác vân 。ư thật tướng trung thật vô Bồ Tát cập chư chúng sanh 。hựu vân 。chúng sanh quốc độ đồng nhất pháp tánh 。 其猶下二喻也。此中四句前二句喻真如不礙生滅。後二句喻生滅不礙真如。其者。指法之詞。猶如也。波動喻生滅染淨不同。水濕喻真如一體無異。波以動為相。水以濕為性。初句反顯。以喻生滅門中無有異真如之染淨也。故云波無等。故即下順喻由不異故遂能即於一心而辨生滅。故云即水等。即喻前文不變性。而緣起染淨恒殊也。水無下二句喻生滅不礙真如。初句反顯以喻真如門中無有異染淨之一心也。故云水無等。次句順喻由不異故。遂能即彼生滅而顯真如故。云即波等。此喻前文不捨緣。而即真凡聖致一也。 kỳ do hạ nhị dụ dã 。thử trung tứ cú tiền nhị cú dụ chân như bất ngại sanh diệt 。hậu nhị cú dụ sanh diệt bất ngại chân như 。kỳ giả 。chỉ Pháp chi từ 。do như dã 。ba động dụ sanh diệt nhiễm tịnh bất đồng 。thủy thấp dụ chân như nhất thể vô dị 。ba dĩ động vi tướng 。thủy dĩ thấp vi tánh 。sơ cú phản hiển 。dĩ dụ sanh diệt môn trung vô hữu dị chân như chi nhiễm tịnh dã 。cố vân ba vô đẳng 。cố tức hạ thuận dụ do bất dị cố toại năng tức ư nhất tâm nhi biện sanh diệt 。cố vân tức thủy đẳng 。tức dụ tiền văn bất biến tánh 。nhi duyên khởi nhiễm tịnh hằng thù dã 。thủy vô hạ nhị cú dụ sanh diệt bất ngại chân như 。sơ cú phản hiển dĩ dụ chân như môn trung vô hữu dị nhiễm tịnh chi nhất tâm dã 。cố vân thủy vô đẳng 。thứ cú thuận dụ do bất dị cố 。toại năng tức bỉ sanh diệt nhi hiển chân như cố 。vân tức ba đẳng 。thử dụ tiền văn bất xả duyên 。nhi tức chân phàm Thánh trí nhất dã 。 是以下結成不二也。是以二字結指之詞。動靜等三對說有通別。通則不出真如生滅兩義。謂動俗生死即生滅。餘皆真如別則動靜約喻。真俗約諦。生死涅槃約染淨。此諸二法本不相是法相迢然。今以一性通之。令動靜無別。真俗不殊染淨同體。一無所異。良以性起為相。境智歷然。相得性融身心廓爾。故下文云如大海水因風波動。風相水相不相捨離。又經云。二諦並非雙恒乖未曾各。又大集云。生死涅槃二界平等。即是佛界。此中交徹雙融夷齊。一貫等正顯二法不二之語。徹通融和夷平齊等貫通也。對文可見。然上四門旨趣微妙。初則標本以彰末。使萬有星羅於義天。後則攝末以歸本。俾群象泯同於性海。乍舒乍卷或存或亡。法乃同時義無前後由是阿鼻依正全處極聖之自心。毘盧身土不逾下凡之一念。圓實之旨其在茲焉。問初敘一心。後辨二門不二。亦即一心初後何別。答初之一心心當能起。後之一心心當所歸。雖前後體同。且始終義異。但以本是一心離名絕相。由其迷悟萬法隨生。生法本空一切唯識。識如幻夢。但是一心。由是論依法說。疏約論明次第四門故無所越。一論之旨其在茲焉。 thị dĩ hạ kết thành bất nhị dã 。thị dĩ nhị tự kết/kiết chỉ chi từ 。động tĩnh đẳng tam đối thuyết hữu thông biệt 。thông tức bất xuất chân như sanh diệt lượng (lưỡng) nghĩa 。vị động tục sanh tử tức sanh diệt 。dư giai chân như biệt tức động tĩnh ước dụ 。chân tục ước đế 。sanh tử Niết-Bàn ước nhiễm tịnh 。thử chư nhị pháp bản bất tướng thị pháp tướng điều nhiên 。kim dĩ nhất tánh thông chi 。lệnh động tĩnh vô biệt 。chân tục bất thù nhiễm tịnh đồng thể 。nhất vô sở dị 。lương dĩ tánh khởi vi tướng 。cảnh trí lịch nhiên 。tương đắc tánh dung thân tâm khuếch nhĩ 。cố hạ văn vân như đại hải thủy nhân phong ba động 。phong tướng thủy tướng bất tướng xả ly 。hựu Kinh vân 。nhị đế tịnh phi song hằng quai vị tằng các 。hựu đại tập vân 。sanh tử Niết-Bàn nhị giới bình đẳng 。tức thị Phật giới 。thử trung giao triệt song dung di tề 。nhất quán đẳng chánh hiển nhị Pháp bất nhị chi ngữ 。triệt thông dung hòa di bình tề đẳng quán thông dã 。đối văn khả kiến 。nhiên thượng tứ môn chỉ thú vi diệu 。sơ tức tiêu bổn dĩ chương mạt 。sử vạn hữu tinh La ư nghĩa thiên 。hậu tức nhiếp mạt dĩ quy bản 。tỉ quần tượng mẫn đồng ư tánh hải 。sạ thư sạ quyển hoặc tồn hoặc vong 。Pháp nãi đồng thời nghĩa vô tiền hậu do thị A-tỳ y chánh toàn xứ/xử cực thánh chi tự tâm 。Tì lô thân thổ bất du hạ phàm chi nhất niệm 。viên thật chi chỉ kỳ tại tư yên 。vấn sơ tự nhất tâm 。hậu biện nhị môn bất nhị 。diệc tức nhất tâm sơ hậu hà biệt 。đáp sơ chi nhất tâm tâm đương năng khởi 。hậu chi nhất tâm tâm đương sở quy 。tuy tiền hậu thể đồng 。thả thủy chung nghĩa dị 。đãn dĩ bổn thị nhất tâm ly danh tuyệt tướng 。do kỳ mê ngộ vạn pháp tùy sanh 。sanh pháp bổn không nhất thiết duy thức 。thức như huyễn mộng 。đãn thị nhất tâm 。do thị luận y pháp thuyết 。sớ ước luận minh thứ đệ tứ môn cố vô sở việt 。nhất luận chi chỉ kỳ tại tư yên 。 但以下明造論因由二。今初反顯者。欲顯菩薩造論。先明不假論。時如來在世。即時勝緣勝根熟易調。即根勝行勝。謂牟尼釋尊成道已來。未涅槃時法化流行。聖賢輔贊人根成熟性行調柔。非一佛所種諸善根。於無量劫久植德本。一稟下明根行勝相不須再聞。故言一承順聖旨。故云稟尊言者。八音四辯金口親宣。聞而獲益逮無生忍。故云懸契。又懸者。遠也。不必親從金口。但展轉傳聞。如身子聞馬勝因緣。目犍連承舍利轉教。此之根性尚不藉結集之經。豈假菩薩造論。故下論云。若如來在世眾生利根。能說之人色心業勝。圓音一演異類等解。則不須論。 đãn dĩ hạ minh tạo luận nhân do nhị 。kim sơ phản hiển giả 。dục hiển Bồ Tát tạo luận 。tiên minh bất giả luận 。thời Như Lai tại thế 。tức thời thắng duyên thắng căn thục dịch điều 。tức căn thắng hành thắng 。vị Mâu Ni thích tôn thành đạo dĩ lai 。vị Niết-Bàn thời pháp hóa lưu hạnh/hành/hàng 。thánh hiền phụ tán nhân căn thành thục tánh hạnh/hành/hàng điều nhu 。phi nhất Phật sở chủng chư thiện căn 。ư vô lượng kiếp cửu thực đức bổn 。nhất bẩm hạ minh căn hạnh/hành/hàng thắng tướng bất tu tái văn 。cố ngôn nhất thừa thuận Thánh chỉ 。cố vân bẩm tôn ngôn giả 。bát âm tứ biện kim khẩu thân tuyên 。văn nhi hoạch ích đãi vô sanh nhẫn 。cố vân huyền khế 。hựu huyền giả 。viễn dã 。bất tất thân tùng kim khẩu 。đãn triển chuyển truyền văn 。như Thân tử văn Mã thắng nhân duyên 。Mục-kiền-Liên thừa xá lợi chuyển giáo 。thử chi căn tánh thượng bất tạ kết tập chi Kinh 。khởi giả Bồ Tát tạo luận 。cố hạ luận vân 。nhược như lai tại thế chúng sanh lợi căn 。năng thuyết chi nhân sắc tâm nghiệp thắng 。viên âm nhất diễn dị loại đẳng giải 。tức bất tu luận 。 大師下正明二。初敘謬述迷二。初總敘也。大師者。德業高勝可軌可範。即十號中天人師一號也。緣終息化佛日韜光。故云沒後。即時緣俱劣也。爾時則昏衢失照世皆闇冥。正法陵遲。故名為劣。異執下明根行俱劣。顛倒計著名為異執。亂於正理故曰紛綸。紛亂綸理也。此有三類。執計不同故名為異一。凡夫依於鈍惑執五蘊色心。計為常樂我淨。二外道依於分別。於五蘊上計其有我。或即蘊離蘊著斷著常。起六十二見等。三小乘雖破我執。而起法見。不知真常而計無常等。四隨自見解各立己宗。分為二十餘部。互相是非。此即俱名異執。或趣下明其劣相。或者。不定之詞。此等根性既劣。或隨利鈍使成凡外。或聞權淺教為小乘也。凡夫外道非佛正法。故名邪途。宗習歸向名之為趣。小徑者。已離我執不名為邪。未得法空不名大道。趣理偏僻厭心勤勞。切募化城不求寶所。唯貪自利豈能運他。既匪大途故云小徑。 Đại sư hạ chánh minh nhị 。sơ tự mậu thuật mê nhị 。sơ tổng tự dã 。Đại sư giả 。đức nghiệp cao thắng khả quỹ khả phạm 。tức thập hiệu trung Thiên Nhân Sư nhất hiệu dã 。duyên chung tức hóa Phật nhật thao quang 。cố vân một hậu 。tức thời duyên câu liệt dã 。nhĩ thời tức hôn cù thất chiếu thế giai ám minh 。chánh pháp lăng trì 。cố danh vi liệt 。dị chấp hạ minh căn hạnh/hành/hàng câu liệt 。điên đảo kế trước danh vi dị chấp 。loạn ư chánh lý cố viết phân luân 。phân loạn luân lý dã 。thử hữu tam loại 。chấp kế bất đồng cố danh vi dị nhất 。phàm phu y ư độn hoặc chấp ngũ uẩn sắc tâm 。kế vi thường lạc/nhạc ngã tịnh 。nhị ngoại đạo y ư phân biệt 。ư ngũ uẩn thượng kế kỳ hữu ngã 。hoặc tức uẩn ly uẩn trước/trứ đoạn trước/trứ thường 。khởi lục thập nhị kiến đẳng 。tam Tiểu thừa tuy phá ngã chấp 。nhi khởi pháp kiến 。bất tri chân thường nhi kế vô thường đẳng 。tứ tùy tự kiến giải các lập kỷ tông 。phần vi nhị thập dư bộ 。hỗ tương thị phi 。thử tức câu danh dị chấp 。hoặc thú hạ minh kỳ liệt tướng 。hoặc giả 。bất định chi từ 。thử đẳng căn tánh ký liệt 。hoặc tùy lợi độn sử thành phàm ngoại 。hoặc văn quyền thiển giáo vi Tiểu thừa dã 。phàm phu ngoại đạo phi Phật chánh pháp 。cố danh tà đồ 。tông tập quy hướng danh chi vi thú 。tiểu kính giả 。dĩ ly ngã chấp bất danh vi tà 。vị đắc pháp không bất danh đại đạo 。thú lý Thiên tích yếm tâm cần lao 。thiết mộ hóa thành bất cầu bảo sở 。duy tham tự lợi khởi năng vận tha 。ký phỉ Đại đồ cố vân tiểu kính 。 遂使下別顯二。初迷理。遂使者。躡前起後之詞。由前根緣既劣異執仍繁。遂令迷本真心逐妄流轉。功德法寶本有而無用。圓解神珠垢覆而不現。孤窮生死之路。傭賃涅槃之門。動經塵劫飄然浪迹。三德祕藏莫之能入也。此中二喻各出一經。一貧家寶藏喻。即如來藏經九喻中之第五也。彼文云。譬如貧家有珍寶藏。寶不能言我在此中。既不自知。又無語者。不能開發此珍寶藏。一切眾生亦復如是。如來知見大法寶藏在其身內。不聞不知。耽惑五欲輪轉生死。受苦無量等。匿隱濟救乏闕也。少而無父曰孤。無財之極曰窮。合法可知。二衣內明珠喻。即法華五百弟子受記之文。廣說如彼。賃力曰傭。給使曰作。餘文可解。 toại sử hạ biệt hiển nhị 。sơ mê lý 。toại sử giả 。niếp tiền khởi hậu chi từ 。do tiền căn duyên ký liệt dị chấp nhưng phồn 。toại lệnh mê bổn chân tâm trục vọng lưu chuyển 。công đức pháp bảo bản hữu nhi vô dụng 。viên giải Thần châu cấu phước nhi bất hiện 。cô cùng sanh tử chi lộ 。dong nhẫm Niết-Bàn chi môn 。động Kinh trần kiếp phiêu nhiên lãng tích 。tam đức bí tạng mạc chi năng nhập dã 。thử trung nhị dụ các xuất nhất Kinh 。nhất bần gia Bảo Tạng dụ 。tức Như Lai tạng Kinh cửu dụ trung chi đệ ngũ dã 。bỉ văn vân 。thí như bần gia hữu trân bảo tạng 。bảo bất năng ngôn ngã tại thử trung 。ký bất tự tri 。hựu vô ngữ giả 。bất năng khai phát thử trân bảo tạng 。nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị 。Như Lai tri kiến Đại pháp bảo tạng tại kỳ thân nội 。bất văn bất tri 。đam hoặc ngũ dục luân chuyển sanh tử 。thọ khổ vô lượng đẳng 。nặc ẩn tế cứu phạp khuyết dã 。thiểu nhi vô phụ viết cô 。vô tài chi cực viết cùng 。hợp Pháp khả tri 。nhị y nội minh châu dụ 。tức Pháp hoa ngũ bách đệ-tử thọ kí chi văn 。quảng thuyết như bỉ 。nhẫm lực viết dong 。cấp sử viết tác 。dư văn khả giải 。 加以下二迷教也。言加以者。以如來滅度之後。雖不親承金口。然有結集教文。可以尋言見象尋象得意。眾生根性雖劣。多起異見。苟能聞於大法。自然改正。今又否能尋繹廢置敷宣圓理。既而蔑聞邪見於焉難革聖人既滅根行仍微。圓實之教抑又不行故云加。以文中四句。前二句明大教頹綱。後二句明迷者難改。教非小道運至無上。故曰大乘。終極圓實揀異權淺。故名深旨。貝葉者。即多羅樹葉也。猶此方竹帛簡牘之類。載能詮文可以披取。見所詮理如說而行。反迷歸悟今隱廢不行。故云沈也。下二句明迷者難改。群有者。即前凡夫外道小乘類。各眾多故云群有。無正法眼不見佛性。故曰盲徒。馳謂奔趣異路。即邪途小徑也。既不能就之於有道正之以圓乘。迷謬日深習以成性。服藥不瞑眩。厥疾何瘳。還復無因。故云莫反。 gia dĩ hạ nhị mê giáo dã 。ngôn gia dĩ giả 。dĩ Như Lai diệt độ chi hậu 。tuy bất thân thừa kim khẩu 。nhiên hữu kết tập giáo văn 。khả dĩ tầm ngôn kiến tượng tầm tượng đắc ý 。chúng sanh căn tánh tuy liệt 。đa khởi dị kiến 。cẩu năng văn ư đại pháp 。tự nhiên cải chánh 。kim hựu phủ năng tầm dịch phế trí phu tuyên viên lý 。ký nhi miệt văn tà kiến ư yên nạn/nan cách Thánh nhân ký diệt căn hạnh/hành/hàng nhưng vi 。viên thật chi giáo ức hựu bất hạnh/hành cố vân gia 。dĩ văn trung tứ cú 。tiền nhị cú minh đại giáo đồi cương 。hậu nhị cú minh mê giả nạn/nan cải 。giáo phi tiểu đạo vận chí vô thượng 。cố viết Đại-Thừa 。chung cực viên thật giản dị quyền thiển 。cố danh thâm chỉ 。bối diệp giả 。tức Ta-la thụ diệp dã 。do thử phương trúc bạch giản độc chi loại 。tái năng thuyên văn khả dĩ phi thủ 。kiến sở thuyên lý như thuyết nhi hạnh/hành/hàng 。phản mê quy ngộ kim ẩn phế bất hạnh/hành 。cố vân trầm dã 。hạ nhị cú minh mê giả nạn/nan cải 。quần hữu giả 。tức tiền phàm phu ngoại đạo Tiểu thừa loại 。các chúng đa cố vân quần hữu 。vô chánh pháp nhãn bất kiến Phật tánh 。cố viết manh đồ 。trì vị bôn thú dị lộ 。tức tà đồ tiểu kính dã 。ký bất năng tựu chi ư hữu đạo chánh chi dĩ viên thừa 。mê mậu nhật thâm tập dĩ thành tánh 。phục dược bất minh huyễn 。quyết tật hà sưu 。hoàn phục vô nhân 。cố vân mạc phản 。 爰有下二興悲造論。三今初悲歎人法也。初二句能歎爰曰也。謂如來滅度已。六百年人根雖劣正法尚存。聖人示生興我真教。故云爰有大士。謂馬鳴論主。本成正覺號大光明。迹居八地為法身菩薩。發大心信大法。解大義修大行。證大道趣大果。非其小流故云大士也。馬鳴者。謂此菩薩生時及說法時。感眾馬悲鳴故受斯稱。如下廣釋。慨此下二句所歎。初句歎教無聲之歎。曰慨頹綱者。喻也。圓實之教尋繹既罕。沈廢不行。如大綱既頹綱目何整人天魚。無其澇漉佛彼岸何由得致。游泳苦海無能出期。道之不行職由斯也。悼斯下傷迷悼傷淪沈溺沒也。大士見教綱沈綱頹而不舉。迷徒溺喪淪而不升。歎之傷之寧不思救。故經云。我以佛眼觀見六道眾生貧窮無福慧。入生死險道。相續苦不斷。乃至不求大勢佛及以斷苦法。為是眾生故而起大悲心等。 viên hữu hạ nhị hưng bi tạo luận 。tam kim sơ bi thán nhân pháp dã 。sơ nhị cú năng thán viên viết dã 。vi Như Lai diệt độ dĩ 。lục bách niên nhân căn tuy liệt chánh pháp thượng tồn 。Thánh nhân thị sanh hưng ngã chân giáo 。cố vân viên hữu đại sĩ 。vị Mã Minh luận chủ 。bổn thành chánh giác hiệu đại quang minh 。tích cư bát địa vi pháp thân Bồ-tát 。phát Đại tâm tín đại pháp 。giải đại nghĩa tu Đại hạnh/hành/hàng 。chứng đại đạo thú đại quả 。phi kỳ tiểu lưu cố vân đại sĩ dã 。Mã Minh giả 。vị thử Bồ Tát sanh thời cập thuyết Pháp thời 。cảm chúng mã bi minh cố thọ/thụ tư xưng 。như hạ quảng thích 。khái thử hạ nhị cú sở thán 。sơ cú thán giáo vô thanh chi thán 。viết khái đồi cương giả 。dụ dã 。viên thật chi giáo tầm dịch ký hãn 。trầm phế bất hạnh/hành 。như đại cương ký đồi cương mục hà chỉnh nhân thiên ngư 。vô kỳ lạo lộc Phật bỉ ngạn hà do đắc trí 。du vịnh khổ hải vô năng xuất kỳ 。đạo chi bất hạnh/hành chức do tư dã 。điệu tư hạ thương mê điệu thương luân trầm nịch một dã 。đại sĩ kiến giáo cương trầm cương đồi nhi bất cử 。mê đồ nịch tang luân nhi bất thăng 。thán chi thương chi ninh bất tư cứu 。cố Kinh vân 。ngã dĩ Phật nhãn quán kiến lục đạo chúng sanh bần cùng vô phước tuệ 。nhập sanh tử hiểm đạo 。tướng tục khổ bất đoạn 。nãi chí bất cầu đại thế Phật cập dĩ đoạn khổ Pháp 。vi thị chúng sanh cố nhi khởi đại bi tâm đẳng 。 將欲下二述造論意。文有六句。初二句明教顯理。次二句破邪歸正。後二句令獲頓益。今初。將者。當也。且也。欲謂希願。啟謂開發。了義大乘名為深經。終實圓理故曰妙旨。佛親說時利根者得入。如人有目日光明照。見種種色。滅度之後昏鈍性障。諸阿顛迦其猶昏衢。昏衢之體是謂二障。大士思欲發揮圓實旨趣。令彼迷者失無明闇。佛昔曾破今更重明。故云再曜。次二句破邪歸正。斥謂指破。心行理外總名邪見。非但不信因果而已。此乃凡夫外道二乘。俱名為邪。故迦葉言。我等自此已前皆名邪見人也顛頂也。以頭向下故名顛倒。或顛者。病也。眸即目瞳。此舉喻也。如人眼之有病。妄見空華毛輪二月等。又顛即心狂。由心狂故目覩諸物。皆悉不正。謂非親見親等。彼邪見者亦復如是。於性空處見生死涅槃。於妙明中成分別見妄。正趣者真菩提路也。往而却還曰歸。眾生迷見不依正道。旁行五趣。縱出三界亦落無為坑中。今欲令彼不循異轍。還向直道。無諸委曲也。後二句結成頓益。初喻。次法。水初出可以濫觴。曰源者。即人也。如人泝洄窮其水本。名為還源。以喻行者反生死流歸於本際也。得本際者。名覺心源。故下文云。覺心源者。名究竟覺。若準他說。三無數劫修習廣大行願。方成正覺。如挹流討源也。今言可即非遙者。謂只於生滅之處。示彼因緣無性。四相本自不生死即真實。如下論云四相本來平等唯一覺故。又云。一切法悉皆真故。皆同如故。圓覺云。知幻即離不作方便。離幻即覺亦無漸次。又南嶽云。道源不遠性海非遙。肇公亦云。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之即神。斯皆可即非遙之義也。如示萬派之水。即是本源之水。無二別也。如是則一念契真。即名為佛。豈待多劫而遠求耶。頓益之義昭然可見。 tướng dục hạ nhị thuật tạo luận ý 。văn hữu lục cú 。sơ nhị cú minh giáo hiển lý 。thứ nhị cú phá tà quy chánh 。hậu nhị cú lệnh hoạch đốn ích 。kim sơ 。tướng giả 。đương dã 。thả dã 。dục vị hy nguyện 。khải vị khai phát 。liễu nghĩa Đại-Thừa danh vi thâm Kinh 。chung thật viên lý cố viết diệu chỉ 。Phật thân thuyết thời lợi căn giả đắc nhập 。như nhân hữu mục nhật quang minh chiếu 。kiến chủng chủng sắc 。diệt độ chi hậu hôn độn tánh chướng 。chư a điên Ca kỳ do hôn cù 。hôn cù chi thể thị vị nhị chướng 。đại sĩ tư dục phát huy viên thật chỉ thú 。lệnh bỉ mê giả thất vô minh ám 。Phật tích tằng phá kim cánh trọng minh 。cố vân tái diệu 。thứ nhị cú phá tà quy chánh 。xích vị chỉ phá 。tâm hành lý ngoại tổng danh tà kiến 。phi đãn bất tín nhân quả nhi dĩ 。thử nãi phàm phu ngoại đạo nhị thừa 。câu danh vi tà 。cố Ca-diếp ngôn 。ngã đẳng tự thử dĩ tiền giai danh tà kiến nhân dã điên đảnh/đính dã 。dĩ đầu hướng hạ cố danh điên đảo 。hoặc điên giả 。bệnh dã 。mâu tức mục đồng 。thử cử dụ dã 。như nhân nhãn chi hữu bệnh 。vọng kiến không hoa mao luân nhị nguyệt đẳng 。hựu điên tức tâm cuồng 。do tâm cuồng cố mục đổ chư vật 。giai tất bất chánh 。vị phi thân kiến thân đẳng 。bỉ tà kiến giả diệc phục như thị 。ư tánh không xứ/xử kiến sanh tử Niết-Bàn 。ư diệu minh trung thành phân biệt kiến vọng 。chánh thú giả chân Bồ-đề lộ dã 。vãng nhi khước hoàn viết quy 。chúng sanh mê kiến bất y chánh đạo 。bàng hạnh/hành/hàng ngũ thú 。túng xuất tam giới diệc lạc vô vi khanh trung 。kim dục lệnh bỉ bất tuần dị triệt 。hoàn hướng trực đạo 。vô chư ủy khúc dã 。hậu nhị cú kết thành đốn ích 。sơ dụ 。thứ Pháp 。thủy sơ xuất khả dĩ lạm thương 。viết nguyên giả 。tức nhân dã 。như nhân tố hồi cùng kỳ thủy bổn 。danh vi hoàn nguyên 。dĩ dụ hành giả phản sanh tử lưu quy ư bản tế dã 。đắc bản tế giả 。danh giác tâm nguyên 。cố hạ văn vân 。giác tâm nguyên giả 。danh cứu cánh giác 。nhược/nhã chuẩn tha thuyết 。tam vô số kiếp tu tập quảng đại hạnh nguyện 。phương thành chánh giác 。như ấp lưu thảo nguyên dã 。kim ngôn khả tức phi dao giả 。vị chỉ ư sanh diệt chi xứ/xử 。thị bỉ nhân duyên Vô tánh 。tứ tướng bổn tự bất sanh tử tức chân thật 。như hạ luận vân tứ tướng bản lai bình đẳng duy nhất giác cố 。hựu vân 。nhất thiết pháp tất giai chân cố 。giai đồng như cố 。viên giác vân 。tri huyễn tức ly bất tác phương tiện 。ly huyễn tức giác diệc vô tiệm thứ 。hựu Nam nhạc vân 。đạo nguyên bất viễn tánh hải phi dao 。Triệu Công diệc vân 。đạo viễn hồ tai 。xúc sự nhi chân 。Thánh viễn hồ tai 。thể chi tức Thần 。tư giai khả tức phi dao chi nghĩa dã 。như thị vạn phái chi thủy 。tức thị bổn nguyên chi thủy 。vô nhị biệt dã 。như thị tắc nhất niệm khế chân 。tức danh vi Phật 。khởi đãi đa kiếp nhi viễn cầu da 。đốn ích chi nghĩa chiêu nhiên khả kiến 。 造廣下三正造諸論二。初廣論。謂甘蔗論。釋中本楞伽經義味豐美。故立斯稱。又造一心遍滿論。融俗歸真論。真如三昧論等一百餘部。如來滅度方六百載。人根稍利堪受廣說。故云當時遐遠群眾品類也。即普該眾類遠及未來。凡是當機皆獲斯利。故云遐益群品。 tạo quảng hạ tam chánh tạo chư luận nhị 。sơ quảng luận 。vị cam giá luận 。thích trung bổn Lăng Già Kinh nghĩa vị phong mỹ 。cố lập tư xưng 。hựu tạo nhất tâm biến mãn luận 。dung tục quy chân luận 。chân như tam muội luận đẳng nhất bách dư bộ 。Như Lai diệt độ phương lục bách tái 。nhân căn sảo lợi kham thọ/thụ quảng thuyết 。cố vân đương thời hà viễn quần chúng phẩm loại dã 。tức phổ cai chúng loại viễn cập vị lai 。phàm thị đương ky giai hoạch tư lợi 。cố vân hà ích quần phẩm 。 既文下二略論三。今初出所以也。既者。已也。即印前之詞。文多謂甘蔗論六百卷。或云一百卷。此方無本難定是非。邈遠也。文句既多義又深遠。後代雖有圓頓根性。心力劣者於此文義廣博之論。不能備覽。非謂一向權小之機名為淺識。以此略論。正為大乘頓根令悟入故。故下文云。自有眾生。復以廣論文多為煩。心樂總持少文而攝多義。能取解者。又云。為欲解釋如來根本之義。令諸眾生正解不謬故。為令善根成熟眾生。於摩訶衍法堪任不退信故等。斯則正為大乘信解位人。而作因緣反知。於此廣中但無心力。名為淺識。 ký văn hạ nhị lược luận tam 。kim sơ xuất sở dĩ dã 。ký giả 。dĩ dã 。tức ấn tiền chi từ 。văn đa vị cam giá luận lục bách quyển 。hoặc vân nhất bách quyển 。thử phương vô bổn nạn/nan định thị phi 。mạc viễn dã 。văn cú ký đa nghĩa hựu thâm viễn 。hậu đại tuy hữu viên đốn căn tánh 。tâm lực liệt giả ư thử văn nghĩa quảng bác chi luận 。bất năng bị lãm 。phi vị nhất hướng quyền tiểu chi ky danh vi thiển thức 。dĩ thử lược luận 。chánh vi Đại-Thừa đốn căn lệnh ngộ nhập cố 。cố hạ văn vân 。tự hữu chúng sanh 。phục dĩ quảng luận văn đa vi phiền 。tâm lạc/nhạc tổng trì thiểu văn nhi nhiếp đa nghĩa 。năng thủ giải giả 。hựu vân 。vi dục giải thích Như Lai căn bản chi nghĩa 。lệnh chư chúng sanh chánh giải bất mậu cố 。vi lệnh thiện căn thành thục chúng sanh 。ư Ma-ha-diễn Pháp kham nhâm bất thoái tín cố đẳng 。tư tức chánh vi Đại-Thừa tín giải vị nhân 。nhi tác nhân duyên phản tri 。ư thử quảng trung đãn vô tâm lực 。danh vi thiển thức 。 悲末下二正造論。悲謂菩薩造論之心。菩薩發心體於三種。謂大悲大智大願。悲則度生智則求證。願則總攝。今為拔眾生苦與究竟樂。而造斯論。故須悲也。下論云。所謂為令眾生離一切苦。得究竟樂。非求世間名利恭敬故。末葉約時迷倫約類。以佛滅後二千五百年去。解脫智慧多聞禪定俱不牢固。但隨迷見唯起諍論。如斯類也。誠堪慜之故造此論。令其悟入。葉世也。倫類也。 bi mạt hạ nhị chánh tạo luận 。bi vị Bồ Tát tạo luận chi tâm 。Bồ Tát phát tâm thể ư tam chủng 。vị đại bi đại trí đại nguyện 。bi tức độ sanh trí tức cầu chứng 。nguyện tức tổng nhiếp 。kim vi bạt chúng sanh khổ dữ cứu cánh lạc/nhạc 。nhi tạo tư luận 。cố tu bi dã 。hạ luận vân 。sở vị vi lệnh chúng sanh ly nhất thiết khổ 。đắc cứu cánh lạc/nhạc 。phi cầu thế gian danh lợi cung kính cố 。mạt diệp ước thời mê luân ước loại 。dĩ Phật diệt hậu nhị thiên ngũ bách niên khứ 。giải thoát trí tuệ đa văn Thiền định câu bất lao cố 。đãn tùy mê kiến duy khởi tranh luận 。như tư loại dã 。thành kham 慜chi cố tạo thử luận 。lệnh kỳ ngộ nhập 。diệp thế dã 。luân loại dã 。 可謂下三彰功益二。今初略能含廣。可謂者。印歎之詞。論唯一軸二十四紙。故云文約約略也。所詮之法義備河沙。故云義豐豐多也。斯則攝盡十方三世諸佛法藏。故下文云。諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。又云。如是摩訶衍諸佛祕藏。我已總說。解行等者。解即立義解釋二分。所詮令生解故。行即修行信心及勸修利益。所詮令起行故。又云。於真如法中。深解現前所修離相。又云。知心妄動無前境界。修遠離法等。俱即是兼義意無別。解行兩足故曰俱兼亦可。俱則具於解行。兼則解中有行行中有解。目足更資方到清涼池爾。 khả vị hạ tam chương công ích nhị 。kim sơ lược năng hàm quảng 。khả vị giả 。ấn thán chi từ 。luận duy nhất trục nhị thập tứ chỉ 。cố vân văn ước ước lược dã 。sở thuyên chi pháp nghĩa bị hà sa 。cố vân nghĩa phong phong đa dã 。tư tức nhiếp tận thập phương tam thế chư Phật Pháp tạng 。cố hạ văn vân 。chư Phật thậm thâm quảng đại nghĩa 。ngã kim tùy thuận tổng trì thuyết 。hựu vân 。như thị Ma-ha-diễn chư Phật bí tạng 。ngã dĩ tổng thuyết 。giải hạnh/hành/hàng đẳng giả 。giải tức lập nghĩa giải thích nhị phần 。sở thuyên lệnh sanh giải cố 。hạnh/hành/hàng tức tu hành tín tâm cập khuyến tu lợi ích 。sở thuyên lệnh khởi hạnh/hành/hàng cố 。hựu vân 。ư chân như pháp trung 。thâm giải hiện tiền sở tu ly tướng 。hựu vân 。tri tâm vọng động vô tiền cảnh giới 。tu viễn ly Pháp đẳng 。câu tức thị kiêm nghĩa ý vô biệt 。giải hạnh/hành/hàng lưỡng túc cố viết câu kiêm diệc khả 。câu tức cụ ư giải hạnh/hành/hàng 。kiêm tức giải trung hữu hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng trung hữu giải 。mục túc cánh tư phương đáo thanh lương trì nhĩ 。 中下下二巧被根緣。謂中根已下之類。皆由此論。開示而得悟入佛之知見。若約位說。悟當信解入當行證。若依天台兼於開示。總對圓教四十位人。即住行向地。如次以配開示悟入也。今以深該淺故云悟入者矣辭也。然此中下之言。非謂對大指小名為中下。以大乘圓頓之根自有上中下別。今是圓根之中下也。如圓覺經三根之義。正同於此。今言中下悟入。以讓上根廣論被故。◎ trung hạ hạ nhị xảo bị căn duyên 。vị trung căn dĩ hạ chi loại 。giai do thử luận 。khai thị nhi đắc ngộ nhập Phật chi tri kiến 。nhược/nhã ước vị thuyết 。ngộ đương tín giải nhập đương hạnh/hành/hàng chứng 。nhược/nhã y Thiên Thai kiêm ư khai thị 。tổng đối viên giáo tứ thập vị nhân 。tức trụ/trú hạnh/hành/hàng hướng địa 。như thứ dĩ phối khai thị ngộ nhập dã 。kim dĩ thâm cai thiển cố vân ngộ nhập giả hĩ từ dã 。nhiên thử trung hạ chi ngôn 。phi vị đối Đại chỉ tiểu danh vi trung hạ 。dĩ Đại-Thừa viên đốn chi căn tự hữu thượng trung hạ biệt 。kim thị viên căn chi trung hạ dã 。như Viên Giác Kinh tam căn chi nghĩa 。chánh đồng ư thử 。kim ngôn trung hạ ngộ nhập 。dĩ nhượng thượng căn quảng luận bị cố 。◎ 起信論疏筆削記卷第一 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ nhất 起信論疏筆削記卷第二 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ nhị 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎將解下別釋義門二。初開章懸敘中六者。蓋於綸緒。何者。夫聖人所作必不徒然。茲論發興有何所以。故受之以教起因緣也。名教既興已知由漸釋氏之學三藏統收。約法約人如何攝屬。故受之以明藏所攝也。論藏通乎大小菩薩。有其權實不以義求。罔知旨趣。此論詮法分齊至何。故受之以顯教義分齊也。教所詮義以知至極。未委何等機宜於此悟入。故受之以教所被機也。所詮所被既已昭然。未審能詮以何為體。故受之以能詮教體也。教體既明教下所詮宗於何事宗之。畢竟趣向於何。故受之以所詮宗趣也。凡是教興悉須具此。故今懸敘止斯六門。謂論所因故。論所攝故。論所詮故。論所被故。論所依故。論宗歸故。然本疏開章具例十門。前六同此。但於此後更列四門。謂釋論題目造論時代翻譯年月隨文解釋如次至十也。今疏不依彼列者。以是懸敘義門。不欲雜於別解文義故。將後四合在隨文注解之中。由是懸敘。但有六段。 ◎tướng giải hạ biệt thích nghĩa môn nhị 。sơ khai chương huyền tự trung lục giả 。cái ư luân tự 。hà giả 。phu Thánh nhân sở tác tất bất đồ nhiên 。tư luận phát hưng hữu hà sở dĩ 。cố thọ/thụ chi dĩ giáo khởi nhân duyên dã 。danh giáo ký hưng dĩ tri do tiệm thích thị chi học Tam Tạng thống thu 。ước pháp ước nhân như hà nhiếp chúc 。cố thọ/thụ chi dĩ minh tạng sở nhiếp dã 。luận tạng thông hồ Đại tiểu Bồ-tát 。hữu kỳ quyền thật bất dĩ nghĩa cầu 。võng tri chỉ thú 。thử luận thuyên Pháp phần tề chí hà 。cố thọ/thụ chi dĩ hiển giáo nghĩa phần tề dã 。giáo sở thuyên nghĩa dĩ tri chí cực 。vị ủy hà đẳng ky nghi ư thử ngộ nhập 。cố thọ/thụ chi dĩ giáo sở bị ky dã 。sở thuyên sở bị ký dĩ chiêu nhiên 。vị thẩm năng thuyên dĩ hà vi thể 。cố thọ/thụ chi dĩ năng thuyên giáo thể dã 。giáo thể ký minh giáo hạ sở thuyên tông ư hà sự tông chi 。tất cánh thú hướng ư hà 。cố thọ/thụ chi dĩ sở thuyên tông thú dã 。phàm thị giáo hưng tất tu cụ thử 。cố kim huyền tự chỉ tư lục môn 。vị luận sở nhân cố 。luận sở nhiếp cố 。luận sở thuyên cố 。luận sở bị cố 。luận sở y cố 。luận tông quy cố 。nhiên bổn sớ khai chương cụ lệ thập môn 。tiền lục đồng thử 。đãn ư thử hậu cánh liệt tứ môn 。vị thích luận đề mục tạo luận thời đại phiên dịch niên nguyệt tùy văn giải thích như thứ chí thập dã 。kim sớ bất y bỉ liệt giả 。dĩ thị huyền tự nghĩa môn 。bất dục tạp ư biệt giải văn nghĩa cố 。tướng hậu tứ hợp tại tùy văn chú giải chi trung 。do thị huyền tự 。đãn hữu lục đoạn 。 一辨教下二釋文二。初總標也。十徵釋者。十段之中皆初一句是徵。餘皆釋也。 nhất biện giáo hạ nhị thích văn nhị 。sơ tổng tiêu dã 。thập trưng thích giả 。thập đoạn chi trung giai sơ nhất cú thị trưng 。dư giai thích dã 。 一依下別列十段。今初依何智者。起論之體莫先於智。無智不能起論故。佛法中智為根本也。斯則六因之中智生因也。以有智故有義。有義故立言。故此十中先責其智。謂依下釋也。然菩薩之智有權有實。實智詣理虛通往來。符會真體名洞契心源。心源即無相真理也。契此理故名無生忍。即根本智也。權智幹事建立佛法。成就眾生。隨其根性授與法藥。令得服行。名隨機巧妙之辯。謂順其根欲上中下品。故曰隨機。言無疎拙曲成萬物而不遺。故名之為巧。巧無巧相不可以言議思度。故名妙也。此智騰之於口。故名為辯。此辯有四有七。四謂四無礙辯。即法義詞樂說也。亦名四無礙智但在心在口用處不同。故得智辯之名。其體一也。七辯者。一捷辯。卒答不思須即言故。二無斷辯。相續連環而無竭故。三迅辯。明於理事心無癡闇。言音迅疾如懸河故。四隨應辯。應於時機無差異故。五無疎謬辯。所說契理無差失故。六豐義味辯。名數理事皆無量故。七一切世間最上妙辯。此辯有五德。一甚深如雷。二清徹遠聞。三其聲哀雅如迦陵頻伽。四能令眾生入心愛敬。五若有聞者歡喜無厭。具此五者名最上也。此上四七之辯。皆因本智證理而後得故。名後得智。巧妙之相在次兩門。然聖智圓通必須理事雙照。隨闕一種則非圓智。今論主迹居八地。正證無生入真如門。即根本實智照生滅門。隨彼事量一一觀察。知機設化應根巧說。即後得權智。權實二智隨用雖殊。然體無二。依此一體圓智而建立論文故。十地論稱歎說者。有三辯才智。謂真實智體性智果智。前二即根本後得。後一即後得之用。謂依體性起言巧說。故言果也。今此所明通前三智也。示何法者。已知論主所依。非是下凡有漏之識。但依二智無漏建立。凡所有言。盡合真理契會時機。必無過矣。如其所示是何法門。令彼信解修斷入證耶。故此徵之。謂一心下釋也。然大乘法體。是眾生諸佛無二真源。不分染淨真妄差別。而能具攝一切諸法。寂焉不動靈鑒無昧。故名一心。而此心體非真非妄。能真能妄故開二門。門者。無壅虛通往來出入自生開闔無妨之謂也。依心無相立真如門。依心具法立生滅門。二門互通開闔自在。俱以一心為源。故云心真如心生滅也。三大者。即二門下所示之義。謂真如門唯示體大。生滅門具示三大。故下論云。是心真如相。即示摩訶衍體。故是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。四信者。謂信真如及三寶也。信心是一信境有四故。成四信故。下論云。一者信根本。所謂樂念真如法故。乃至常念親近修習如實行故。五行謂行布施持戒忍辱精進止觀之法。成就前來四種信心。令成根不退入正道故。如下廣明所言等者。法相至多。今疏從一至五。增數略列不及多。云故言等也。若具言之。即二覺四位四相四鏡三細六麁等。不能廣引。然疏列雖少無法不該。以生滅一門。具明世出世間一切法故。此等皆是所示之法。雖通云示。然示義有別。謂於上諸法示令信解行斷證等。配文可見。由是疏中通云示也。云何示者。上之所列但是所示之法。未知作何方便而顯示之。巧謂權巧。便謂方便。此屬論主能示之智。一味大乘即一心真理。不分染淨因果凡聖空有等異。故云一味。揀對二乘故名大乘。此之法體以智冥符離諸分別。乃云一味。若依言說示。即開為二。謂法義也。故論云。摩訶衍者。總說有二種。一者法。二者義。仍開法為二門。演義為三大。故論云。依一心法有二種門。一者心真如門。二者心生滅門。又云。所言義者。則有三種等。備如前引。由此下結指。善權謂論主以一實智。證無分別一味真理。以方便力為眾生故。善用巧便而開一味。成多法門。多無多相不違一味。故名善巧。開即演一為多。示即顯令生解也。以何顯者。意責前之善巧。乃是展彼義門令一成多。今欲令此義理皎然可見。由何方便而得顯明。以由顯明也。音即音聲。字即文字。聲無聲相字無字相。故云妙善。謂論主於權實無礙智上。流演聲名句文。是無漏善性所攝。不同凡夫屬於無記。故淨名云。夫說法者。無說無示。斯則唯為開導利益眾生。不依文字也。華嚴十地品中喻空中風畫等。皆顯聲名句文。非有非無也。斯皆謂之妙音善字。譬比也。喻曉也。即以近事比類。令於深法得曉了故。無著云。喻者見邊義。謂以所見邊與未所見邊和合。正說名之為喻。師子覺云。所見邊者。謂已顯了分。未所見邊者。謂未顯了分。以顯了分顯未顯了分。令義平等。所有正說名為立喻。然有二種。一者同法。二者異法。同法者。若於是處顯因同品決定有性。謂若所作見彼無常。譬如瓶等。異法者。若於是處說所立無因遍非有。謂若是常見非所作。如虛空等。然離十過方為正喻。同喻五過。謂能立法不成所立法不成。俱不成無合倒合。異喻五過。謂所立法不遣。能立法不遣。俱不遣不離倒離。宗謂所成立法。因即宗家因由。所以與前譬喻皆為能立故。因明論云。由宗因喻多言開示諸有。問者。未了義。故然宗者。有體有依。依有能別所別。依體之上共離九過。方為正宗。謂現量相違。比量相違。世間相違。自教相違。自語相違。能別不極成。所別不極成。俱不極成。相符極成。因有三相。謂遍是宗法性。同品定有性。異品遍無性。然因有二種。謂生因了因。生因如種生芽。了因如燈照物。然此二因各有三種。生因三者。一言生因。二智生因。三義生因。了因三者。一智了因。二言了因。三義了因。廣如彼疏。然此因支離十四過方為正因。謂兩俱不成隨一不成。所依不成猶豫不成。共不定不共不定。同品一分轉。異品遍轉。異品一分轉。同品遍轉。俱品一分轉。決定相違。法自相相違。法差別相違。有法自相相違。有法差別相違。然此三支共離三十三過。并諸闕減等。今非正意不能具陳。然今論中雖說宗因譬喻。不同因明三事合集成於比量。但今文中或單舉宗義。或舉宗因。或舉宗喻。或舉因喻。如下論云。一者法。二者義。此之法義但是因明。前陳後說有法及法。如立量云。一心是有法定具三大故。為宗因。云以有真如生滅二相故。此但舉其宗因而不引喻。或云。真如是有法定。不可立不可遣故為宗因。云以一切法悉皆真故。皆同如故。此亦但舉宗因也。餘皆例知。若以此論對五性。宗應立量云。一真如性是有法定。能隨緣故為宗因。云是有為法平等所依故。同喻如虛空。能令下結指。謂前妙音等為能顯。法義理趣為所顯。由前巧便遂令義理明顯可見也。此上二段。即前巧妙之相。依何本者。此徵菩薩造論必有所憑。若無依據便同虛誕。佛聖言即至教量。正道理即比量。定量即現量。至教者。謂一切智人無所不鑒。具足五語言必誠諦。依此立論決定可信。無有虛妄故取為本。聖言之語通於三乘。餘人有所不知。由是揀之。故言佛也。先標比量者。以論宗經故比量者。謂藉眾相而觀於義。眾相者。謂因三相。由彼為因。於所比宗義有正智生。了知有火或無常等。今言正道理者。為簡一切邪謬因故。若因不正宗義亦邪。由是故言正道理也。現量者。謂無分別。若有正智。於色等義離名種等所有分別。現現別轉故名現量。此有四類。一五識身。二五俱意。三諸自證。四一切定心。此上四種皆現量也。今言定量者。以此四義緣色等境。是決定故。亦可前正道理中具含二量。謂比度生解及自證知。俱無謬妄咸正道理。定量一句總指三量。俱是決定取此為本可信從故。藉何力者。此責論主依經造論。上欲契聖下欲利凡流。至後代破邪立正。俾世世不絕燈燈無盡。為用自力為假他威耶。歸三寶者。謂三寶吉祥一切眾生最勝良田。有歸依者。能辦大事生諸福智。能離生死得涅槃樂。故佛滅度凡諸弟子所有著述。皆歸三寶。示學有宗不自專已離過失故。今乞威加承力而作。必至後代人無不信。然加有二種。一顯加。謂現身說法。二冥加。但闇增智慧。今通此二也。能歸所歸如下廣釋為何義者。此責既假三寶威加造立茲論。有何義意切慕如此耶。助揚化者。助謂贊輔。揚謂發揮。化謂教導是則贊輔如來。發揮法門。教導群品。以十方諸佛迭為師資。互相贊弼。令法道流行眾生受化。今論主示居因位。師我牟尼宗經造論。故云助化。摧邪顯正者。謂如來在日邪見者佛自調伏。佛滅度後苟有斯類。人無制止。今論主為摧彼邪徒。令邪教不興立我正法。令生正見故。下論中顯示正義對治邪執。是也。護持遺法者。謂佛所說法門。至滅度後總名遺法。今造論發揚令無墜地者。名為護持展轉弘傳。燈燈不絕。以至來劫名久住世。報如來恩者。佛留教法意在傳弘。展轉度人令至大果。若不傳演逆佛本懷。是謂辜恩。苟能顯發妙門光昭大教。勞生獲益不絕大猷斯則順合佛心雅稱宗祖。名為報恩也。故智論云。假使頂戴經塵劫。身為床座遍三千。若不傳法利眾生。畢竟無能報恩者。若有傳持正法藏。宣揚教理度群生。修習一念契真如。此是真報如來者。然上五句說有二意。一則各自別說一句是一意。謂助佛揚化故。摧邪故。顯正故等。二則躡迹通論從一至五展轉相由。即助佛揚化者。為摧邪故。摧邪為顯正故。乃至報如來恩故。以何緣者。此責如上所為本緣何事耶。令眾生者。三聚五性。一切眾生也。離一切苦者。離三苦八苦。分段變易二生死苦也。得究竟樂者。謂得無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。一得永得更無過者。揀異人天二乘。故云究竟。由何起者。此責菩薩造論之心。因何而起大悲者。即同體無緣揀非愛見。故云大也。愍謂哀愍。即能悲之心。物謂眾生。即所悲之境。凡夫戀生死執常樂我淨。故云迷。二乘愛涅槃著。無常等四。非其正趣認以為正。故名為謬。造論為彼令反迷為悟。捨偏入圓也。機何益者。既為眾生造論。其有被此化者。得何利益。謂令下有四益。信謂十信聞思修。慧即三賢。證入即十地。因滿即究竟位。此則未信者令信。未解者令解。未行者令行。未證者令證。未涅槃者令得涅槃。始從凡夫終至等覺。受斯化者咸得利益。本疏則云六益。謂信及三慧證入因滿。大同小異開合兩通。然上十因意義相續若不料簡。寧免混然。今近取譬令無所惑。如構大廈先要有解(起造之解合二智也)。次列所造(廳堂庠序等合一心二門三大等)。三明其相(間架向背等合分三大等)。四能造器(斤斧墨尺等合妙音善字等)。五有所憑準(依絰依匠合三量等)。六旁藉陰功(禁宰先靈合三寶加祐)。七上安所尊(父母等合報佛恩)。八下廕來裔(子孫男女合為眾生)。九念情深厚(有恩有愛合大悲愍物)。十各得所安(隨彼穩便合信解入證)。如上配合顯然不同。由是十文無相濫矣。又此十中有因有緣有通有別。通則因緣不分。謂此十段總是造論因由緣起故。別則第九為因第八為緣。前六則因緣所資。七十則因緣之果。又此十中不出悲智。謂第一是智第九是悲。二三四五六七是智之相。八十二門是悲之相也。然論文之中自有八種因緣。與此有同有異。同則疏論兩文不出悲智二種。異則論中但直述自己所懷為法利物。疏則具敘論主化智巧便妙權開示。承力護法上報下化。問論中何故不具敘耶。答疏敘他意故。可具陳。論主述已。但明所為。若同疏中便成自伐。故不具敘。 nhất y hạ biệt liệt thập đoạn 。kim sơ y hà trí giả 。khởi luận chi thể mạc tiên ư trí 。vô trí bất năng khởi luận cố 。Phật Pháp trung trí vi căn bản dã 。tư tức lục nhân chi trung trí sanh nhân dã 。dĩ hữu trí cố hữu nghĩa 。hữu nghĩa cố lập ngôn 。cố thử thập trung tiên trách kỳ trí 。vị y hạ thích dã 。nhiên Bồ Tát chi trí hữu quyền hữu thật 。thật trí nghệ lý hư thông vãng lai 。phù hội chân thể danh đỗng khế tâm nguyên 。tâm nguyên tức vô tướng chân lý dã 。khế thử lý cố danh vô sanh nhẫn 。tức căn bổn trí dã 。quyền trí cán sự kiến lập Phật Pháp 。thành tựu chúng sanh 。tùy kỳ căn tánh thụ dữ pháp dược 。lệnh đắc phục hạnh/hành/hàng 。danh tùy ky xảo diệu chi biện 。vị thuận kỳ căn dục thượng trung hạ phẩm 。cố viết tùy ky 。ngôn vô sơ chuyết khúc thành vạn vật nhi bất di 。cố danh chi vi xảo 。xảo vô xảo tướng bất khả dĩ ngôn nghị tư độ 。cố danh diệu dã 。thử trí đằng chi ư khẩu 。cố danh vi biện 。thử biện hữu tứ hữu thất 。tứ vị tứ vô ngại biện 。tức pháp nghĩa từ lạc/nhạc thuyết dã 。diệc danh tứ vô ngại trí đãn tại tâm tại khẩu dụng xứ/xử bất đồng 。cố đắc trí biện chi danh 。kỳ thể nhất dã 。thất biện giả 。nhất tiệp biện 。tốt đáp bất tư tu tức ngôn cố 。nhị vô đoạn biện 。tướng tục liên hoàn nhi vô kiệt cố 。tam tấn biện 。minh ư lý sự tâm vô si ám 。ngôn âm tấn tật như huyền hà cố 。tứ tùy ưng biện 。ưng ư thời ky vô sái dị cố 。ngũ vô sơ mậu biện 。sở thuyết khế lý vô sái thất cố 。lục phong nghĩa vị biện 。danh số lý sự giai vô lượng cố 。thất nhất thiết thế gian tối thượng diệu biện 。thử biện hữu ngũ đức 。nhất thậm thâm như lôi 。nhị thanh triệt viễn văn 。tam kỳ thanh ai nhã như Ca-lăng-tần-già 。tứ năng lệnh chúng sanh nhập tâm ái kính 。ngũ nhược hữu văn giả hoan hỉ vô yếm 。cụ thử ngũ giả danh tối thượng dã 。thử thượng tứ thất chi biện 。giai nhân bổn trí chứng lý nhi hậu đắc cố 。danh hậu đắc trí 。xảo diệu chi tướng tại thứ lưỡng môn 。nhiên Thánh trí viên thông tất tu lý sự song chiếu 。tùy khuyết nhất chủng tức phi viên trí 。kim luận chủ tích cư bát địa 。chánh chứng vô sanh nhập chân như môn 。tức căn bản thật trí chiếu sanh diệt môn 。tùy bỉ sự lượng nhất nhất quan sát 。tri ky thiết hóa ưng căn xảo thuyết 。tức hậu đắc quyền trí 。quyền thật nhị trí tùy dụng tuy thù 。nhiên thể vô nhị 。y thử nhất thể viên trí nhi kiến lập luận văn cố 。thập địa luận xưng thán thuyết giả 。hữu tam biện tài trí 。vị chân thật trí thể tánh trí quả trí 。tiền nhị tức căn bản hậu đắc 。hậu nhất tức hậu đắc chi dụng 。vị y thể tánh khởi ngôn xảo thuyết 。cố ngôn quả dã 。kim thử sở minh thông tiền tam trí dã 。thị hà Pháp giả 。dĩ tri luận chủ sở y 。phi thị hạ phàm hữu lậu chi thức 。đãn y nhị trí vô lậu kiến lập 。phàm sở hữu ngôn 。tận hợp chân lý khế hội thời ky 。tất vô quá hĩ 。như kỳ sở thị thị hà Pháp môn 。lệnh bỉ tín giải tu đoạn nhập chứng da 。cố thử trưng chi 。vị nhất tâm hạ thích dã 。nhiên Đại-Thừa pháp thể 。thị chúng sanh chư Phật vô nhị chân nguyên 。bất phần nhiễm tịnh chân vọng sái biệt 。nhi năng cụ nhiếp nhất thiết chư pháp 。tịch yên bất động linh giám vô muội 。cố danh nhất tâm 。nhi thử tâm thể phi chân phi vọng 。năng chân năng vọng cố khai nhị môn 。môn giả 。vô ủng hư thông vãng lai xuất nhập tự sanh khai hạp vô phương chi vị dã 。y tâm vô tướng lập chân như môn 。y tâm cụ Pháp lập sanh diệt môn 。nhị môn hỗ thông khai hạp tự tại 。câu dĩ nhất tâm vi nguyên 。cố vân tâm chân như tâm sanh diệt dã 。tam đại giả 。tức nhị môn hạ sở thị chi nghĩa 。vị chân như môn duy thị thể đại 。sanh diệt môn cụ thị tam đại 。cố hạ luận vân 。thị tâm chân như tướng 。tức thị Ma-ha-diễn thể 。cố thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng 。năng thị Ma-ha-diễn tự thể tướng dụng cố 。tứ tín giả 。vị tín chân như cập Tam Bảo dã 。tín tâm thị nhất tín cảnh hữu tứ cố 。thành tứ tín cố 。hạ luận vân 。nhất giả tín căn bổn 。sở vị lạc/nhạc niệm chân như pháp cố 。nãi chí thường niệm thân cận tu tập như thật hạnh/hành/hàng cố 。ngũ hành vị hạnh/hành/hàng bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn chỉ quán chi Pháp 。thành tựu tiền lai tứ chủng tín tâm 。lệnh thành căn bất thoái nhập chánh đạo cố 。như hạ quảng minh sở ngôn đẳng giả 。Pháp tướng chí đa 。kim sớ tùng nhất chí ngũ 。tăng số lược liệt bất cập đa 。vân cố ngôn đẳng dã 。nhược/nhã cụ ngôn chi 。tức nhị giác tứ vị tứ tướng tứ kính tam tế lục thô đẳng 。bất năng quảng dẫn 。nhiên sớ liệt tuy thiểu vô Pháp bất cai 。dĩ sanh diệt nhất môn 。cụ minh thế xuất thế gian nhất thiết pháp cố 。thử đẳng giai thị sở thị chi Pháp 。tuy thông vân thị 。nhiên thị nghĩa hữu biệt 。vị ư thượng chư Pháp thị lệnh tín giải hạnh/hành/hàng đoạn chứng đẳng 。phối văn khả kiến 。do thị sớ trung thông vân thị dã 。vân hà thị giả 。thượng chi sở liệt đãn thị sở thị chi Pháp 。vị tri tác hà phương tiện nhi hiển thị chi 。xảo vị quyền xảo 。tiện vị phương tiện 。thử chúc luận chủ năng thị chi trí 。nhất vị Đại-Thừa tức nhất tâm chân lý 。bất phần nhiễm tịnh nhân quả phàm Thánh không hữu đẳng dị 。cố vân nhất vị 。giản đối nhị thừa cố danh Đại-Thừa 。thử chi pháp thể dĩ trí minh phù ly chư phân biệt 。nãi vân nhất vị 。nhược/nhã y ngôn thuyết thị 。tức khai vi nhị 。vị pháp nghĩa dã 。cố luận vân 。Ma-ha-diễn giả 。tổng thuyết hữu nhị chủng 。nhất giả Pháp 。nhị giả nghĩa 。nhưng khai pháp vi nhị môn 。diễn nghĩa vi tam đại 。cố luận vân 。y nhất tâm Pháp hữu nhị chủng môn 。nhất giả tâm chân như môn 。nhị giả tâm sanh diệt môn 。hựu vân 。sở ngôn nghĩa giả 。tức hữu tam chủng đẳng 。bị như tiền dẫn 。do thử hạ kết/kiết chỉ 。thiện xảo vị luận chủ dĩ nhất thật trí 。chứng vô phân biệt nhất vị chân lý 。dĩ phương tiện lực vi chúng sanh cố 。thiện dụng xảo tiện nhi khai nhất vị 。thành đa Pháp môn 。đa vô đa tướng bất vi nhất vị 。cố danh thiện xảo 。khai tức diễn nhất vi đa 。thị tức hiển lệnh sanh giải dã 。dĩ hà hiển giả 。ý trách tiền chi thiện xảo 。nãi thị triển bỉ nghĩa môn lệnh nhất thành đa 。kim dục lệnh thử nghĩa lý kiểu nhiên khả kiến 。do hà phương tiện nhi đắc hiển minh 。dĩ do hiển minh dã 。âm tức âm thanh 。tự tức văn tự 。thanh vô thanh tướng tự vô tự tướng 。cố vân diệu thiện 。vị luận chủ ư quyền thật vô ngại trí thượng 。lưu diễn thanh danh cú văn 。thị vô lậu thiện tánh sở nhiếp 。bất đồng phàm phu chúc ư vô kí 。cố tịnh danh vân 。phu thuyết pháp giả 。vô thuyết vô thị 。tư tức duy vi khai đạo lợi ích chúng sanh 。bất y văn tự dã 。hoa nghiêm Thập Địa Phẩm trung dụ không trung phong họa đẳng 。giai hiển thanh danh cú văn 。phi hữu phi vô dã 。tư giai vị chi Diệu-Âm thiện tự 。thí bỉ dã 。dụ hiểu dã 。tức dĩ cận sự bỉ loại 。lệnh ư thâm pháp đắc hiểu liễu cố 。Vô Trước vân 。dụ giả kiến biên nghĩa 。vị dĩ sở kiến biên dữ vị sở kiến biên hòa hợp 。chánh thuyết danh chi vi dụ 。sư tử giác vân 。sở kiến biên giả 。vị dĩ hiển liễu phần 。vị sở kiến biên giả 。vị vị hiển liễu phần 。dĩ hiển liễu phần hiển vị hiển liễu phần 。lệnh nghĩa bình đẳng 。sở hữu chánh thuyết danh vi lập dụ 。nhiên hữu nhị chủng 。nhất giả đồng pháp 。nhị giả dị pháp 。đồng pháp giả 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hiển nhân đồng phẩm quyết định hữu tánh 。vị nhược/nhã sở tác kiến bỉ vô thường 。thí như bình đẳng 。dị pháp giả 。nhược/nhã ư thị xứ/xử thuyết sở lập vô nhân biến phi hữu 。vị nhược/nhã thị thường kiến phi sở tác 。như hư không đẳng 。nhiên ly thập quá phương vi chánh dụ 。đồng dụ ngũ quá/qua 。vị năng lập Pháp bất thành sở lập Pháp bất thành 。câu bất thành vô hợp đảo hợp 。dị dụ ngũ quá/qua 。vị sở lập Pháp bất khiển 。năng lập Pháp bất khiển 。câu bất khiển bất ly đảo ly 。tông vị sở thành lập Pháp 。nhân tức tông gia nhân do 。sở dĩ dữ tiền thí dụ giai vi năng lập cố 。nhân minh luận vân 。do tông nhân dụ đa ngôn khai thị chư hữu 。vấn giả 。vị liễu nghĩa 。cố nhiên tông giả 。hữu thể hữu y 。y hữu năng biệt sở biệt 。y thể chi thượng cọng ly cửu quá/qua 。phương vi chánh tông 。vị hiện lượng tướng vi 。tỉ lượng tướng vi 。thế gian tướng vi 。tự giáo tướng vi 。tự ngữ tướng vi 。năng biệt bất cực thành 。sở biệt bất cực thành 。câu bất cực thành 。tướng phù cực thành 。nhân hữu tam tướng 。vị biến thị tông pháp tánh 。đồng phẩm định hữu tánh 。dị phẩm biến Vô tánh 。nhiên nhân hữu nhị chủng 。vị sanh nhân liễu nhân 。sanh nhân như chủng sanh nha 。liễu nhân như đăng chiếu vật 。nhiên thử nhị nhân các hữu tam chủng 。sanh nhân tam giả 。nhất ngôn sanh nhân 。nhị trí sanh nhân 。tam nghĩa sanh nhân 。liễu nhân tam giả 。nhất trí liễu nhân 。nhị ngôn liễu nhân 。tam nghĩa liễu nhân 。quảng như bỉ sớ 。nhiên thử nhân chi ly thập tứ quá/qua phương vi chánh nhân 。vị lượng (lưỡng) câu bất thành tùy nhất bất thành 。sở y bất thành do dự bất thành 。cộng bất định bất cộng bất định 。đồng phẩm nhất phân chuyển 。dị phẩm biến chuyển 。dị phẩm nhất phân chuyển 。đồng phẩm biến chuyển 。câu phẩm nhất phân chuyển 。quyết định tướng vi 。Pháp tự tướng tướng vi 。Pháp sái biệt tướng vi 。hữu pháp tự tướng tướng vi 。hữu pháp sái biệt tướng vi 。nhiên thử tam chi cọng ly tam thập tam quá 。tinh chư khuyết giảm đẳng 。kim phi chánh ý bất năng cụ trần 。nhiên kim luận trung tuy thuyết tông nhân thí dụ 。bất đồng nhân minh tam sự hợp tập thành ư tỉ lượng 。đãn kim văn trung hoặc đan cử tông nghĩa 。hoặc cử tông nhân 。hoặc cử tông dụ 。hoặc cử nhân dụ 。như hạ luận vân 。nhất giả Pháp 。nhị giả nghĩa 。thử chi pháp nghĩa đãn thị nhân minh 。tiền trần hậu thuyết hữu pháp cập Pháp 。như lập lượng vân 。nhất tâm thị hữu pháp định cụ tam đại cố 。vi tông nhân 。vân dĩ hữu chân như sanh diệt nhị tướng cố 。thử đãn cử kỳ tông nhân nhi bất dẫn dụ 。hoặc vân 。chân như thị hữu pháp định 。bất khả lập bất khả khiển cố vi tông nhân 。vân dĩ nhất thiết pháp tất giai chân cố 。giai đồng như cố 。thử diệc đãn cử tông nhân dã 。dư giai lệ tri 。nhược/nhã dĩ thử luận đối ngũ tánh 。tông ưng lập lượng vân 。nhất chân như tánh thị hữu pháp định 。năng tùy duyên cố vi tông nhân 。vân thị hữu vi pháp bình đẳng sở y cố 。đồng dụ như hư không 。năng lệnh hạ kết/kiết chỉ 。vị tiền Diệu-Âm đẳng vi năng hiển 。pháp nghĩa lý thú vi sở hiển 。do tiền xảo tiện toại lệnh nghĩa lý minh hiển khả kiến dã 。thử thượng nhị đoạn 。tức tiền xảo diệu chi tướng 。y hà bổn giả 。thử trưng Bồ Tát tạo luận tất hữu sở bằng 。nhược/nhã vô y cứ tiện đồng hư đản 。Phật Thánh ngôn tức chí giáo lượng 。chánh đạo lý tức tỉ lượng 。định lượng tức hiện lượng 。chí giáo giả 。vị nhất thiết trí nhân vô sở bất giám 。cụ túc ngũ ngữ ngôn tất thành đế 。y thử lập luận quyết định khả tín 。vô hữu hư vọng cố thủ vi bổn 。Thánh ngôn chi ngữ thông ư tam thừa 。dư nhân hữu sở bất tri 。do thị giản chi 。cố ngôn Phật dã 。tiên tiêu tỉ lượng giả 。dĩ luận tông Kinh cố tỉ lượng giả 。vị tạ chúng tướng nhi quán ư nghĩa 。chúng tướng giả 。vị nhân tam tướng 。do bỉ vi nhân 。ư sở bỉ tông nghĩa hữu chánh trí sanh 。liễu tri hữu hỏa hoặc vô thường đẳng 。kim ngôn chánh đạo lý giả 。vi giản nhất thiết tà mậu nhân cố 。nhược/nhã nhân bất chánh tông nghĩa diệc tà 。do thị cố ngôn chánh đạo lý dã 。hiện lượng giả 。vị vô phân biệt 。nhược hữu chánh trí 。ư sắc đẳng nghĩa ly danh chủng đẳng sở hữu phân biệt 。hiện hiện biệt chuyển cố danh hiện lượng 。thử hữu tứ loại 。nhất ngũ thức thân 。nhị ngũ câu ý 。tam chư tự chứng 。tứ nhất thiết định tâm 。thử thượng tứ chủng giai hiện lượng dã 。kim ngôn định lượng giả 。dĩ thử tứ nghĩa duyên sắc đẳng cảnh 。thị quyết định cố 。diệc khả tiền chánh đạo lý trung cụ hàm nhị lượng 。vị bỉ độ sanh giải cập tự chứng tri 。câu vô mậu vọng hàm chánh đạo lý 。định lượng nhất cú tổng chỉ tam lượng 。câu thị quyết định thủ thử vi bổn khả tín tùng cố 。tạ hà lực giả 。thử trách luận chủ y Kinh tạo luận 。thượng dục khế Thánh hạ dục lợi phàm lưu 。chí hậu đại phá tà lập chánh 。tỉ thế thế bất tuyệt đăng đăng vô tận 。vi dụng tự lực vi giả tha uy da 。quy Tam Bảo giả 。vị Tam Bảo cát tường nhất thiết chúng sanh tối thắng lương điền 。hữu quy y giả 。năng biện Đại sự sanh chư phước trí 。năng ly sanh tử đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。cố Phật diệt độ phàm chư đệ-tử sở hữu trước/trứ thuật 。giai quy Tam Bảo 。thị học hữu tông bất tự chuyên dĩ ly quá thất cố 。kim khất uy gia thừa lực nhi tác 。tất chí hậu đại nhân vô bất tín 。nhiên gia hữu nhị chủng 。nhất hiển gia 。vị hiện thân thuyết Pháp 。nhị minh gia 。đãn ám tăng trí tuệ 。kim thông thử nhị dã 。năng quy sở quy như hạ quảng thích vi hà nghĩa giả 。thử trách ký giả Tam Bảo uy gia tạo lập tư luận 。hữu hà nghĩa ý thiết mộ như thử da 。trợ dương hóa giả 。trợ vị tán phụ 。dương vị phát huy 。hóa vị giáo đạo thị tắc tán phụ Như Lai 。phát huy Pháp môn 。giáo đạo quần phẩm 。dĩ thập phương chư Phật điệt vi sư tư 。hỗ tương tán bật 。lệnh Pháp đạo lưu hạnh/hành/hàng chúng sanh thọ/thụ hóa 。kim luận chủ thị cư nhân vị 。sư ngã Mâu Ni tông Kinh tạo luận 。cố vân trợ hóa 。tồi tà hiển chánh giả 。vi Như Lai tại nhật tà kiến giả Phật tự điều phục 。Phật diệt độ hậu cẩu hữu tư loại 。nhân vô chế chỉ 。kim luận chủ vi tồi bỉ tà đồ 。lệnh tà giáo bất hưng lập ngã chánh pháp 。lệnh sanh chánh kiến cố 。hạ luận trung hiển thị chánh nghĩa đối trì tà chấp 。thị dã 。hộ trì di pháp giả 。vị Phật sở thuyết pháp môn 。chí diệt độ hậu tổng danh di pháp 。kim tạo luận phát dương lệnh vô trụy địa giả 。danh vi hộ trì triển chuyển hoằng truyền 。đăng đăng bất tuyệt 。dĩ chí lai kiếp danh cửu trụ thế 。báo Như Lai ân giả 。Phật lưu giáo Pháp ý tại truyền hoằng 。triển chuyển độ nhân lệnh chí đại quả 。nhược/nhã bất truyền diễn nghịch Phật bổn hoài 。thị vị cô ân 。cẩu năng hiển phát diệu môn quang chiêu đại giáo 。lao sanh hoạch ích bất tuyệt Đại du tư tức thuận hợp Phật tâm nhã xưng tông tổ 。danh vi báo ân dã 。cố Trí luận vân 。giả sử đảnh đái Kinh trần kiếp 。thân vi sàng tọa biến tam thiên 。nhược/nhã bất truyền pháp lợi chúng sanh 。tất cánh vô năng báo ân giả 。nhược hữu truyền trì chánh pháp tạng 。tuyên dương giáo lý độ quần sanh 。tu tập nhất niệm khế chân như 。thử thị chân báo Như Lai giả 。nhiên thượng ngũ cú thuyết hữu nhị ý 。nhất tức các tự biệt thuyết nhất cú thị nhất ý 。vị trợ Phật dương hóa cố 。tồi tà cố 。hiển chánh cố đẳng 。nhị tức niếp tích thông luận tùng nhất chí ngũ triển chuyển tướng do 。tức trợ Phật dương hóa giả 。vi tồi tà cố 。tồi tà vi hiển chánh cố 。nãi chí báo Như Lai ân cố 。dĩ hà duyên giả 。thử trách như thượng sở vi ản duyên hà sự da 。lệnh chúng sanh giả 。tam tụ ngũ tánh 。nhất thiết chúng sanh dã 。ly nhất thiết khổ giả 。ly tam khổ bát khổ 。phần đoạn biến dịch nhị sanh tử khổ dã 。đắc cứu cánh lạc/nhạc giả 。vị đắc vô thượng Bồ-đề giác Pháp lạc/nhạc 。vô thượng Niết Bàn tịch tĩnh lạc/nhạc 。nhất đắc vĩnh đắc cánh vô quá giả 。giản dị nhân thiên nhị thừa 。cố vân cứu cánh 。do hà khởi giả 。thử trách Bồ Tát tạo luận chi tâm 。nhân hà nhi khởi đại bi giả 。tức đồng thể vô duyên giản phi ái kiến 。cố vân Đại dã 。mẫn vị ai mẩn 。tức năng bi chi tâm 。vật vị chúng sanh 。tức sở bi chi cảnh 。phàm phu luyến sanh tử chấp thường lạc/nhạc ngã tịnh 。cố vân mê 。nhị thừa ái Niết-Bàn trước/trứ 。vô thường đẳng tứ 。phi kỳ chánh thú nhận dĩ vi chánh 。cố danh vi mậu 。tạo luận vi bỉ lệnh phản mê vi ngộ 。xả Thiên nhập viên dã 。ky hà ích giả 。ký vi chúng sanh tạo luận 。kỳ hữu bị thử hóa giả 。đắc hà lợi ích 。vị lệnh hạ hữu tứ ích 。tín vị thập tín văn tư tu 。tuệ tức tam hiền 。chứng nhập tức Thập Địa 。nhân mãn tức cứu cánh vị 。thử tức vị tín giả lệnh tín 。vị giải giả lệnh giải 。vị hành giả lệnh hạnh/hành/hàng 。vị chứng giả lệnh chứng 。vị Niết-Bàn giả lệnh đắc Niết Bàn 。thủy tòng phàm phu chung chí đẳng giác 。thọ/thụ tư hóa giả hàm đắc lợi ích 。bổn sớ tức vân lục ích 。vị tín cập tam tuệ chứng nhập nhân mãn 。Đại đồng tiểu dị khai hợp lượng (lưỡng) thông 。nhiên thượng thập nhân ý nghĩa tướng tục nhược/nhã bất liêu giản 。ninh miễn hỗn nhiên 。kim cận thủ thí lệnh vô sở hoặc 。như cấu Đại hạ tiên yếu hữu giải (khởi tạo chi giải hợp nhị trí dã )。thứ liệt sở tạo (thính đường tường tự đẳng hợp nhất tâm nhị môn tam đại đẳng )。tam minh kỳ tướng (gian giá hướng bối đẳng hợp phần tam đại đẳng )。tứ năng tạo khí (cân phủ mặc xích đẳng hợp Diệu-Âm thiện tự đẳng )。ngũ hữu sở bằng chuẩn (y điệt y tượng hợp tam lượng đẳng )。lục bàng tạ uẩn công (cấm tể tiên linh hợp Tam Bảo gia hữu )。thất thượng an sở tôn (phụ mẫu đẳng hợp báo Phật ân )。bát hạ ấm lai duệ (tử tôn nam nữ hợp vi chúng sanh )。cửu niệm Tình thâm hậu (hữu ân hữu ái hợp đại bi mẫn vật )。thập các đắc sở an (tùy bỉ ổn tiện hợp tín giải nhập chứng )。như thượng phối hợp hiển nhiên bất đồng 。do thị thập văn vô tướng lạm hĩ 。hựu thử thập trung hữu nhân hữu duyên hữu thông hữu biệt 。thông tức nhân duyên bất phần 。vị thử thập đoạn tổng thị tạo luận nhân do duyên khởi cố 。biệt tức đệ cửu vi nhân đệ bát vi duyên 。tiền lục tức nhân duyên sở tư 。thất thập tức nhân duyên chi quả 。hựu thử thập trung bất xuất bi trí 。vị đệ nhất thị trí đệ cửu thị bi 。nhị tam tứ ngũ lục thất thị trí chi tướng 。bát thập nhị môn thị bi chi tướng dã 。nhiên luận văn chi trung tự hữu bát chủng nhân duyên 。dữ thử hữu đồng hữu dị 。đồng tức sớ luận lượng (lưỡng) văn bất xuất bi trí nhị chủng 。dị tức luận trung đãn trực thuật tự kỷ sở hoài vi pháp lợi vật 。sớ tức cụ tự luận chủ hóa trí xảo tiện diệu quyền khai thị 。thừa lực hộ pháp thượng báo hạ hóa 。vấn luận trung hà cố bất cụ tự da 。đáp sớ tự tha ý cố 。khả cụ trần 。luận chủ thuật dĩ 。đãn minh sở vi 。nhược/nhã đồng sớ trung tiện thành tự phạt 。cố bất cụ tự 。 二諸藏所攝者。三二不一故云諸。皆能含攝故名藏。謂明此論於三二中攝屬何藏三藏者。經律論也。此約所詮戒定慧學。增勝而立。謂詮定增勝名為經藏。詮戒增勝名為律藏。詮慧增勝名為論藏。言增勝者。以一一藏通餘二故。第一經藏者。梵云欲底修多羅。或云修妬路素呾纜。此云契經。謂契當所詮法義。契合所化機心。經謂貫穿。所說義理令無散失。攝持所化物機使無顛墜。故佛地論云。貫穿持攝所應說義。及所被樹。故契經即藏。持業釋也。第二律藏者。梵語毘奈耶。或云毘尼。或毘那耶。義翻為律。以明持犯法則軌度。有如此方條法之制。取此類也。律法也。古翻為調伏。謂調鍊三業制伏過非調鍊則通於止作。制伏則唯明止惡。或翻為滅。謂身語意惡焚燒行人。義同火然。戒能止滅故。或云清涼。以能息惡炎熾相故。此則俱就所詮之行。彰名調伏之藏等。依主釋也。第三論藏者。梵語阿毘達磨。此云對法。法則所對之境。謂無為涅槃及四真諦。對即能對之心。謂理量二智。此二對彼妙盡理源揀擇法相。分明指掌如對目前。名為對法。即對法之藏。依主釋也。此論屬彼定。非經律故云對法藏攝。同瑜伽論說。謂諸一切了義經典循環研覈。摩呾哩迦據此則對法藏攝。亦是佛說。此論既是佛滅度後。菩薩所造。何得亦入對法藏耶。答佛所說法有其三種。一佛自說。二加他說。三懸記說。今則後說也。故摩耶經云。佛記馬鳴。然正法炬滅邪見幢。善說法要。既蒙懸記即同佛言。故得此攝。問若言懸記故得入論藏者。豈佛滅後一切造論菩薩盡是懸記耶。由斯難故。今助一解以佛所說。雖有論議並屬經藏。以十二部俱名經故。菩薩造者。但名為論。或宗彼經。或隨解釋故。此所攝亦不相違二藏者。此則約人所立也。謂於三藏之中。詮示大乘理行果故。名菩薩藏。詮示小乘理行果故。名聲聞藏。故莊嚴論及攝大乘說。由上下乘差別故。有聲聞及菩薩藏。然約人說。人有三乘合分三藏。以緣覺人多不藉教。出無佛世或出佛世。即攝屬聲聞以四法之中理果同故。由是但立二種藏也。若據教行有別。亦可開為三藏故。普超三昧經及入大乘論說。以約別義開為三藏。今依莊嚴等論。約於同義。合為二藏。開之與合。各隨一意耳。然三藏之中。各具二藏。二藏之內。各有三藏。伹約人約法分此二三。廣如圓覺疏所辨。菩薩藏攝者。以是大乘非詮小故。故此所攝。 nhị chư tạng sở nhiếp giả 。tam nhị bất nhất cố vân chư 。giai năng hàm nhiếp cố danh tạng 。vị minh thử luận ư tam nhị trung nhiếp chúc hà tạng Tam Tạng giả 。Kinh luật luận dã 。thử ước sở thuyên giới định tuệ học 。tăng thắng nhi lập 。vị thuyên định tăng thắng danh vi Kinh tạng 。thuyên giới tăng thắng danh vi luật tạng 。thuyên tuệ tăng thắng danh vi luận tạng 。ngôn tăng thắng giả 。dĩ nhất nhất tạng thông dư nhị cố 。đệ nhất Kinh tạng giả 。phạm vân dục để tu-đa-la 。hoặc vân tu đố lộ tố đát lãm 。thử vân khế Kinh 。vị khế đương sở thuyên pháp nghĩa 。khế hợp sở hóa ky tâm 。Kinh vị quán xuyên 。sở thuyết nghĩa lý lệnh vô tán thất 。nhiếp trì sở hóa vật ky sử vô điên trụy 。cố Phật địa luận vân 。quán xuyên trì nhiếp sở ưng thuyết nghĩa 。cập sở bị thụ/thọ 。cố khế Kinh tức tạng 。trì nghiệp thích dã 。đệ nhị luật tạng giả 。phạm ngữ Tỳ nại da 。hoặc vân Tỳ ni 。hoặc Tỳ na da 。nghĩa phiên vi luật 。dĩ minh trì phạm Pháp tức quỹ độ 。hữu như thử phương điều Pháp chi chế 。thủ thử loại dã 。luật pháp dã 。cổ phiên vi điều phục 。vị điều luyện tam nghiệp chế phục quá/qua phi điều luyện tức thông ư chỉ tác 。chế phục tức duy minh chỉ ác 。hoặc phiên vi diệt 。vị thân ngữ ý ác phần thiêu hạnh/hành/hàng nhân 。nghĩa đồng hỏa nhiên 。giới năng chỉ diệt cố 。hoặc vân thanh lương 。dĩ năng tức ác viêm sí tướng cố 。thử tức câu tựu sở thuyên chi hạnh/hành/hàng 。chương danh điều phục chi tạng đẳng 。y chủ thích dã 。đệ tam luận tạng giả 。phạm ngữ A-tỳ Đạt-ma 。thử vân đối pháp 。Pháp tức sở đối chi cảnh 。vị vô vi Niết-Bàn cập tứ chân đế 。đối tức năng đối chi tâm 。vị lý lượng nhị trí 。thử nhị đối bỉ diệu tận lý nguyên giản trạch pháp tướng 。phân minh chỉ chưởng như đối mục tiền 。danh vi đối pháp 。tức đối pháp chi tạng 。y chủ thích dã 。thử luận chúc bỉ định 。phi Kinh luật cố vân đối pháp tạng nhiếp 。đồng du già luận thuyết 。vị chư nhất thiết liễu nghĩa Kinh điển tuần hoàn nghiên hạch 。ma đát lý Ca cứ thử tức đối pháp tạng nhiếp 。diệc thị Phật thuyết 。thử luận ký thị Phật diệt độ hậu 。Bồ Tát sở tạo 。hà đắc diệc nhập đối pháp tạng da 。đáp Phật sở thuyết pháp hữu kỳ tam chủng 。nhất Phật tự thuyết 。nhị gia tha thuyết 。tam huyền kí thuyết 。kim tức hậu thuyết dã 。cố Ma Da Kinh vân 。Phật kí Mã Minh 。nhiên chánh pháp cự diệt tà kiến tràng 。thiện thuyết pháp yếu 。ký mông huyền kí tức đồng Phật ngôn 。cố đắc thử nhiếp 。vấn nhược/nhã ngôn huyền kí cố đắc nhập luận tạng giả 。khởi Phật diệt hậu nhất thiết tạo luận Bồ Tát tận thị huyền kí da 。do tư nạn/nan cố 。kim trợ nhất giải dĩ Phật sở thuyết 。tuy hữu luận nghị tịnh chúc Kinh tạng 。dĩ thập nhị bộ câu danh Kinh cố 。Bồ Tát tạo giả 。đãn danh vi luận 。hoặc tông bỉ Kinh 。hoặc tùy giải thích cố 。thử sở nhiếp diệc bất tướng vi nhị tạng giả 。thử tức ước nhân sở lập dã 。vị ư Tam Tạng chi trung 。thuyên thị Đại-Thừa lý hạnh/hành/hàng quả cố 。danh Bồ-tát tạng 。thuyên thị Tiểu thừa lý hạnh/hành/hàng quả cố 。danh Thanh văn tạng 。cố trang nghiêm luận cập nhiếp Đại thừa thuyết 。do thượng hạ thừa sái biệt cố 。hữu Thanh văn cập Bồ-tát tạng 。nhiên ước nhân thuyết 。nhân hữu tam thừa hợp phần Tam Tạng 。dĩ duyên giác nhân đa bất tạ giáo 。xuất vô Phật thế hoặc xuất Phật thế 。tức nhiếp chúc Thanh văn dĩ tứ pháp chi trung lý quả đồng cố 。do thị đãn lập nhị chủng tạng dã 。nhược/nhã cứ giáo hạnh/hành/hàng hữu biệt 。diệc khả khai vi Tam Tạng cố 。phổ siêu tam muội Kinh cập nhập Đại thừa luận thuyết 。dĩ ước biệt nghĩa khai vi Tam Tạng 。kim y trang nghiêm đẳng luận 。ước ư đồng nghĩa 。hợp vi nhị tạng 。khai chi dữ hợp 。các tùy nhất ý nhĩ 。nhiên Tam Tạng chi trung 。các cụ nhị tạng 。nhị tạng chi nội 。các hữu Tam Tạng 。伹ước nhân ước pháp phần thử nhị tam 。quảng như viên giác sớ sở biện 。Bồ-tát tạng nhiếp giả 。dĩ thị Đại-Thừa phi thuyên tiểu cố 。cố thử sở nhiếp 。 三教義分齊二。初總標別列也。教是能詮義即所詮。以所詮義顯能詮教。即知此教分齊所至也。詮法通局者。通則大乘終頓圓。以被機廣故。詮義深故。局即小乘及大乘始教。以詮法淺故。被機狹故。又深必該淺故云通。淺不至深故云局。又一經能含多教故云通。一經唯詮一教故云局。以義分教者。由諸家多約時分教。有所未允。遂招諍論。敘彼如別所明。今以義分故無舛謬。此則義為能分。教為所分。得知教之淺深者。由所詮義有近遠故。 tam giáo nghĩa phần tề nhị 。sơ tổng tiêu biệt liệt dã 。giáo thị năng thuyên nghĩa tức sở thuyên 。dĩ sở thuyên nghĩa hiển năng thuyên giáo 。tức tri thử giáo phần tề sở chí dã 。thuyên Pháp thông cục giả 。thông tức Đại-Thừa chung đốn viên 。dĩ bị ky quảng cố 。thuyên nghĩa thâm cố 。cục tức Tiểu thừa cập Đại-Thừa thủy giáo 。dĩ thuyên Pháp thiển cố 。bị ky hiệp cố 。hựu thâm tất cai thiển cố vân thông 。thiển bất chí thâm cố vân cục 。hựu nhất Kinh năng hàm đa giáo cố vân thông 。nhất Kinh duy thuyên nhất giáo cố vân cục 。dĩ nghĩa phần giáo giả 。do chư gia đa ước thời phần giáo 。hữu sở vị duẫn 。toại chiêu tranh luận 。tự bỉ như biệt sở minh 。kim dĩ nghĩa phần cố vô suyễn mậu 。thử tức nghĩa vi năng phần 。giáo vi sở phần 。đắc tri giáo chi thiển thâm giả 。do sở thuyên nghĩa hữu cận viễn cố 。 二隨列別釋二。初總敘諸教五。今初。小乘者。運小根至小果故。如羊鹿車。伹能引輕不能致遠。故名小也。但說下釋相也。即正辨所詮之理。但猶獨也。唯也。我空者。此教所明凡有所為。皆因緣力中無主宰。故為我空。縱少說者。阿含經云。無是老死無誰老死。既言無是老死。即是法空之義。雖有此說以百無一分。故云少說。但標而已。更不解釋。故不明顯。以非教之正意故。今望大乘分明顯了義邊。故名為但。如河少水亦名無水故。但依下所依根本六識者。即前六識。彼教三宗所說有異。謂經部無別。心所有部有別心所。覺天所說唯一意識。隨六根轉無別六異。三毒建立者。貪瞋癡使害物最深。能損法身慧命。故受毒稱。若以此三為能熏。現在色心為所熏。造業受生輪轉三界。此為染根本。若以無貪等三。為能熏。現在色心為所熏。斷煩惱出三界。此為淨根本。染之與淨由三有無。除此更無所依。故云但也。未盡下結成不了。不達如來藏心本具無漏功德故。未盡淨法之源。不了根本。不覺是有漏因故。未盡染法之源。此教尚不詮七八二識。豈況無明法性耶。故云未盡等。多諍論者。二十部分宗各不相與。如群盲摸象紛然是非。故云諍論。苟盡其源安見如此。 nhị tùy liệt biệt thích nhị 。sơ tổng tự chư giáo ngũ 。kim sơ 。Tiểu thừa giả 。vận tiểu căn chí tiểu quả cố 。như dương lộc xa 。伹năng dẫn khinh bất năng trí viễn 。cố danh tiểu dã 。đãn thuyết hạ thích tướng dã 。tức chánh biện sở thuyên chi lý 。đãn do độc dã 。duy dã 。ngã không giả 。thử giáo sở minh phàm hữu sở vi 。giai nhân duyên lực trung vô chủ tể 。cố vi ngã không 。túng thiểu thuyết giả 。A-Hàm Kinh vân 。vô thị lão tử vô thùy lão tử 。ký ngôn vô thị lão tử 。tức thị pháp không chi nghĩa 。tuy hữu thử thuyết dĩ bách vô nhất phần 。cố vân thiểu thuyết 。đãn tiêu nhi dĩ 。cánh bất giải thích 。cố bất minh hiển 。dĩ phi giáo chi chánh ý cố 。kim vọng Đại-Thừa phân minh hiển liễu nghĩa biên 。cố danh vi đãn 。như hà thiểu thủy diệc danh vô thủy cố 。đãn y hạ sở y căn bản lục thức giả 。tức tiền lục thức 。bỉ giáo tam tông sở thuyết hữu dị 。vị Kinh bộ vô biệt 。tâm sở hữu bộ hữu biệt tâm sở 。Giác Thiên sở thuyết duy nhất ý thức 。tùy lục căn chuyển vô biệt lục dị 。tam độc kiến lập giả 。tham sân si sử hại vật tối thâm 。năng tổn Pháp thân tuệ mạng 。cố thọ/thụ độc xưng 。nhược/nhã dĩ thử tam vi năng huân 。hiện tại sắc tâm vi sở huân 。tạo nghiệp thọ sanh luân chuyển tam giới 。thử vi nhiễm căn bản 。nhược/nhã dĩ vô tham đẳng tam 。vi năng huân 。hiện tại sắc tâm vi sở huân 。đoạn phiền não xuất tam giới 。thử vi tịnh căn bản 。nhiễm chi dữ tịnh do tam hữu vô 。trừ thử cánh vô sở y 。cố vân đãn dã 。vị tận hạ kết thành bất liễu 。bất đạt Như Lai tạng tâm bổn cụ vô lậu công đức cố 。vị tận tịnh Pháp chi nguyên 。bất liễu căn bản 。bất giác thị hữu lậu nhân cố 。vị tận nhiễm pháp chi nguyên 。thử giáo thượng bất thuyên thất bát nhị thức 。khởi huống vô minh pháp tánh da 。cố vân vị tận đẳng 。đa tranh luận giả 。nhị thập bộ phần tông các bất tướng dữ 。như quần manh  mạc tượng phân nhiên thị phi 。cố vân tranh luận 。cẩu tận kỳ nguyên an kiến như thử 。 大乘者。運大根至大果故。如牛車引重可以致遠。故名大乘。下四雖權實有異。以通對小乘故。總名大乘也。始分二教者。且標兩名。此中二教各詮一義。是謂空相。非謂一教而有二名。但說下明所詮理。即諸部般若明心境染淨等並空。始自色心終乎種智。無不如幻。故云皆空。般若云。無色無受想行識。乃至無智亦無得等。又經云。若有一法勝過涅槃。我亦說為如夢幻等。未盡下判為不了大乘法理。不空不有而空而有。既但說空。當知未盡。故法鼓經云。一切空經是有餘說。中論云。空是大乘初門故言始也。又云。以有空義故。一切法得成。但說下即分教也。一切法相者。明所詮法。然一切不出五位一百法。謂一者。心法有八。二者心所有法有五十一。三者色法有十一。四者不相應行法有二十四。五者無為法有六。縱說真如無為是諸法性。亦墮法相之數。故云但說有。不成佛下判為不了。謂五性之中定性二乘無性闡提。及不定性中三分之二。必不成佛。既不皆成。即名為分。 Đại-Thừa giả 。vận Đại căn chí đại quả cố 。như ngưu xa dẫn trọng khả dĩ trí viễn 。cố danh Đại-Thừa 。hạ tứ tuy quyền thật hữu dị 。dĩ thông đối Tiểu thừa cố 。tổng danh Đại-Thừa dã 。thủy phần nhị giáo giả 。thả tiêu lượng (lưỡng) danh 。thử trung nhị giáo các thuyên nhất nghĩa 。thị vị không tướng 。phi vị nhất giáo nhi hữu nhị danh 。đãn thuyết hạ minh sở thuyên lý 。tức chư bộ Bát-nhã minh tâm cảnh nhiễm tịnh đẳng tịnh không 。thủy tự sắc tâm chung hồ chủng trí 。vô bất như huyễn 。cố vân giai không 。Bát-nhã vân 。vô sắc vô thọ tưởng hành thức 。nãi chí vô trí diệc vô đắc đẳng 。hựu Kinh vân 。nhược hữu nhất pháp thắng quá Niết-Bàn 。ngã diệc thuyết vi như mộng huyễn đẳng 。vị tận hạ phán vi ất liễu Đại-Thừa Pháp lý 。bất không bất hữu nhi không nhi hữu 。ký đãn thuyết không 。đương tri vị tận 。cố pháp cổ Kinh vân 。nhất thiết không Kinh thị hữu dư thuyết 。trung luận vân 。không thị Đại-Thừa sơ môn cố ngôn thủy dã 。hựu vân 。dĩ hữu không nghĩa cố 。nhất thiết pháp đắc thành 。đãn thuyết hạ tức phần giáo dã 。nhất thiết pháp tướng giả 。minh sở thuyên Pháp 。nhiên nhất thiết bất xuất ngũ vị nhất bách Pháp 。vị nhất giả 。tâm Pháp hữu bát 。nhị giả tâm sở hữu Pháp hữu ngũ thập nhất 。tam giả sắc Pháp hữu thập nhất 。tứ giả bất tướng ứng hạnh/hành/hàng pháp hữu nhị thập tứ 。ngũ giả vô vi pháp hữu lục 。túng thuyết chân như vô vi thị chư pháp tánh 。diệc đọa Pháp tướng chi số 。cố vân đãn thuyết hữu 。bất thành Phật hạ phán vi ất liễu 。vị ngũ tánh chi trung định tánh nhị thừa Vô tánh xiển đề 。cập bất định tánh trung tam phần chi nhị 。tất bất thành Phật 。ký bất giai thành 。tức danh vi phần 。 終實二教者。標名也。此只一教以對前二。故立二名。非同於前二教異也。說如來下順明緣起。即生滅門。故下論云。心生滅者。依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅與生滅和合。非一非異名阿梨耶識等。即前云。不變性而緣起。緣起下逆明緣性即真如門。故論云。心真如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅。乃至一切法不可說不可念。故名真如。即前云。不捨緣而即真也。斯則從本起末。故云隨緣。末即同本故云無性。如範金為器。器即是金。定性等者。三聚五性一切眾生。皆有如來藏心。總皆成佛故。涅槃經云。凡有心者。定當作佛。圓覺云。有性無性齊成佛道。上皆明所詮之法。方盡下判為了義。詮法窮源故。云至極也。對前未盡終於始故。名為終教。非同法相故云實理分教。不了乃屬於權。此中了義故云實教。 chung thật nhị giáo giả 。tiêu danh dã 。thử chỉ nhất giáo dĩ đối tiền nhị 。cố lập nhị danh 。phi đồng ư tiền nhị giáo dị dã 。thuyết Như Lai hạ thuận minh duyên khởi 。tức sanh diệt môn 。cố hạ luận vân 。tâm sanh diệt giả 。y Như Lai tạng cố hữu sanh diệt tâm 。sở vị bất sanh bất diệt dữ sanh diệt hòa hợp 。phi nhất phi dị danh A-lê-da thức đẳng 。tức tiền vân 。bất biến tánh nhi duyên khởi 。duyên khởi hạ nghịch minh duyên tánh tức chân như môn 。cố luận vân 。tâm chân như giả 。tức thị nhất pháp giới Đại tổng tướng Pháp môn thể 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 。nãi chí nhất thiết pháp bất khả thuyết bất khả niệm 。cố danh chân như 。tức tiền vân 。bất xả duyên nhi tức chân dã 。tư tức tùng bổn khởi mạt 。cố vân tùy duyên 。mạt tức đồng bổn cố vân Vô tánh 。như phạm kim vi khí 。khí tức thị kim 。định tánh đẳng giả 。tam tụ ngũ tánh nhất thiết chúng sanh 。giai hữu Như Lai tạng tâm 。tổng giai thành Phật cố 。Niết Bàn Kinh vân 。phàm hữu tâm giả 。định đương tác Phật 。viên giác vân 。hữu tánh Vô tánh tề thành Phật đạo 。thượng giai minh sở thuyên chi Pháp 。phương tận hạ phán vi liễu nghĩa 。thuyên Pháp cùng nguyên cố 。vân chí cực dã 。đối tiền vị tận chung ư thủy cố 。danh vi chung giáo 。phi đồng Pháp tướng cố vân thật lý phần giáo 。bất liễu nãi chúc ư quyền 。thử trung liễu nghĩa cố vân thật giáo 。 頓教者。標名也。一直而談更無委曲。不歷階漸唯指本源。故稱為頓。總不下釋相也。不說法相者。謂遍計依他。色心假實法相雖廣不出於斯。此既不說故名為總。即揀分教但說法相。唯辨真性者。此揀始教但說諸法皆空。今說不空妙有。即圓成實性也。此性圓滿成就凡聖因果平等所依。只談此法故云唯辨。此二句且略標揀也。下即廣示。亦無等者。釋不說法相也。八識是法相之源。一切最勝以勝攝劣。故唯舉此。然識如幻夢。唯是一心。故云亦無。此中舉識以影所緣也。訶教者。斥其無實。肇公云名無得物之功故。圓覺云。修多羅者。如標月指若復見月了知所標。畢竟非月。下文亦云。一切言說假名無實。但隨妄念不可得故。勸離者令不執教。使其捨詮也。故下文云。從本已來離言說相離名字相。淨名云。乃至無有文字語言。是真入不二法門。又云至於智者。不著文字。文字性離即是解脫。達磨云。我法以心傳心不立文字等。能詮教既亡所詮義亦遣。故但訶教也。毀相者。凡所有相皆虛妄故。此則亡所證境也。泯心者。心生則種種法生故。此即亡能證智也。經云。幻塵滅故幻滅亦滅又云。亦無能證者。此乃妄識妄緣。能詮所詮能證所證一切都泯。故下文云。一切法從本已來。非色非心非智非識。非有非無畢竟不可說相。但一念等者。念生既是凡夫。相現性隱不生。宜名為佛性顯相亡。是故剎那登妙覺等佛於一朝故。觀師云。一念不生前後際斷。照體獨立物我皆如。更不假餘方便。故云但也。此則釋前唯辨真性。不依下結成頓義。既一念成佛豈立位焉位既不存不亦頓乎。故思益經云。得諸法正性。不從一地至於一地。圓覺云。知幻即離不作方便。離幻即覺亦無漸次。 đốn giáo giả 。tiêu danh dã 。nhất trực nhi đàm cánh vô ủy khúc 。bất lịch giai tiệm duy chỉ bổn nguyên 。cố xưng vi đốn 。tổng bất hạ thích tướng dã 。bất thuyết Pháp tướng giả 。vị biến kế y tha 。sắc tâm giả thật Pháp tướng tuy quảng bất xuất ư tư 。thử ký bất thuyết cố danh vi tổng 。tức giản phần giáo đãn thuyết Pháp tướng 。duy biện chân tánh giả 。thử giản thủy giáo đãn thuyết chư pháp giai không 。kim thuyết bất không diệu hữu 。tức viên thành thật tánh dã 。thử tánh viên mãn thành tựu phàm Thánh nhân quả bình đẳng sở y 。chỉ đàm thử pháp cố vân duy biện 。thử nhị cú thả lược tiêu giản dã 。hạ tức quảng thị 。diệc vô đẳng giả 。thích bất thuyết Pháp tướng dã 。bát thức thị pháp tướng chi nguyên 。nhất thiết tối thắng dĩ thắng nhiếp liệt 。cố duy cử thử 。nhiên thức như huyễn mộng 。duy thị nhất tâm 。cố vân diệc vô 。thử trung cử thức dĩ ảnh sở duyên dã 。ha giáo giả 。xích kỳ vô thật 。Triệu Công vân danh vô đắc vật chi công cố 。viên giác vân 。tu-đa-la giả 。như tiêu nguyệt chỉ nhược phục kiến nguyệt liễu tri sở tiêu 。tất cánh phi nguyệt 。hạ văn diệc vân 。nhất thiết ngôn thuyết giả danh vô thật 。đãn tùy vọng niệm bất khả đắc cố 。khuyến ly giả lệnh bất chấp giáo 。sử kỳ xả thuyên dã 。cố hạ văn vân 。tùng bổn dĩ lai ly ngôn thuyết tướng ly danh tự tướng 。tịnh danh vân 。nãi chí vô hữu văn tự ngữ ngôn 。thị chân nhập bất nhị pháp môn 。hựu vân chí ư trí giả 。bất trước văn tự 。văn tự tánh ly tức thị giải thoát 。đạt-ma vân 。ngã pháp dĩ tâm truyền tâm bất lập văn tự đẳng 。năng thuyên giáo ký vong sở thuyên nghĩa diệc khiển 。cố đãn ha giáo dã 。hủy tướng giả 。phàm sở hữu tướng giai hư vọng cố 。thử tức vong sở chứng cảnh dã 。mẫn tâm giả 。tâm sanh tức chủng chủng Pháp sanh cố 。thử tức vong năng chứng trí dã 。Kinh vân 。huyễn trần diệt cố huyễn diệt diệc diệt hựu vân 。diệc vô năng chứng giả 。thử nãi vọng thức vọng duyên 。năng thuyên sở thuyên năng chứng sở chứng nhất thiết đô mẫn 。cố hạ văn vân 。nhất thiết pháp tùng bổn dĩ lai 。phi sắc phi tâm phi trí phi thức 。phi hữu phi vô tất cánh bất khả thuyết tướng 。đãn nhất niệm đẳng giả 。niệm sanh ký thị phàm phu 。tướng hiện tánh ẩn bất sanh 。nghi danh vi Phật tánh hiển tướng vong 。thị cố sát-na đăng diệu giác đẳng Phật ư nhất triêu cố 。quán sư vân 。nhất niệm bất sanh tiền hậu tế đoạn 。chiếu thể độc lập vật ngã giai như 。cánh bất giả dư phương tiện 。cố vân đãn dã 。thử tức thích tiền duy biện chân tánh 。bất y hạ kết thành đốn nghĩa 。ký nhất niệm thành Phật khởi lập vị yên vị ký bất tồn bất diệc đốn hồ 。cố tư ích Kinh vân 。đắc chư Pháp chánh tánh 。bất tùng nhất địa chí ư nhất địa 。viên giác vân 。tri huyễn tức ly bất tác phương tiện 。ly huyễn tức giác diệc vô tiệm thứ 。 圓教者。謂此教中該收前四。圓滿具足性相俱融。剎海塵毛交遍互入。即華嚴宗也。所說下一真法界也。謂所說理事心境人法聖凡染淨等法。以要言之。未有一法離於法界。故云所說唯是法界。或可此句是總標。下皆別列。性海圓融者。理法界。謂理性深廣故如海也。理體周遍無有一法而不融攝。故云。圓融。緣起者。事法界。謂眾緣所造心境染淨情器。因果大小一多各不同故。無礙者。理事無礙法界也。謂緣起事法皆是理之所成。緣起無性不礙於理。理能隨緣不礙於事。故得理事二無障礙相即相入。下事事無礙法界也。謂諸事。法各全攝理即理之事。互不相礙。故得一一事法相即相入。一即一切一切即一。一入一切一切入一。互為主伴重重無盡。如天網珠光影互入。無礙無盡也。然上五教所詮不出性相。性相相望料揀應成六句。一唯相非性。小乘教也。但說法相不言性故。二唯性非相即頓教也。唯辨真性毀相泯心故。三相多性少。即分教。多說法相少說性故。四性多相少。即終教。多說法性少說法相。縱說法相亦不離性故。五非相非性。即始教。但說諸法皆空未顯真如性故。六全相全性。圓教也。謂說一真法界全體而起。成染淨法即全相也。染淨起時性體不隱。全是真如即全性也。又此五教與天台化法四教相望。但開合有異。而大況是同。彼則開前合後。此則開後合前四教者。謂藏通別圓也。且如此中。初小乘教即彼藏教。第二始教此有二類。一始教但說諸法皆空。即彼通教也。二分教但說一切法相。即別教也。第三終教明如來藏隨緣成諸染淨。緣起無性一切皆如。即彼圓中雙照義也。第四頓教唯辨真性。即彼圓中雙遮義也。第五圓教明性相俱融。即彼圓中遮照同時義。以此三教所詮唯是一心具一切法。即彼圓教不思議中道也。故此三教皆屬圓收。此即合彼通別為一始教。開彼圓教為終頓圓三。彼即開此始教為通別二。合此終等為一圓教雖開合有異而法無異也。然彼更約化儀論四。約時論五。廣說如彼。 viên giáo giả 。vị thử giáo trung cai thu tiền tứ 。viên mãn cụ túc tánh tướng câu dung 。sát hải trần mao giao biến hỗ nhập 。tức Hoa Nghiêm tông dã 。sở thuyết hạ nhất chân Pháp giới dã 。vị sở thuyết lý sự tâm cảnh nhân pháp thánh phàm nhiễm tịnh đẳng Pháp 。dĩ yếu ngôn chi 。vị hữu nhất pháp ly ư Pháp giới 。cố vân sở thuyết duy thị pháp giới 。hoặc khả thử cú thị tổng tiêu 。hạ giai biệt liệt 。tánh hải viên dung giả 。lý pháp giới 。vị lý tánh thâm quảng cố như hải dã 。lý thể chu biến vô hữu nhất pháp nhi bất dung nhiếp 。cố vân 。viên dung 。duyên khởi giả 。sự pháp giới 。vị chúng duyên sở tạo tâm cảnh nhiễm tịnh Tình khí 。nhân quả đại tiểu nhất đa các bất đồng cố 。vô ngại giả 。lý sự vô ngại Pháp giới dã 。vị duyên khởi sự pháp giai thị lý chi sở thành 。duyên khởi Vô tánh bất ngại ư lý 。lý năng tùy duyên bất ngại ư sự 。cố đắc lý sự nhị vô chướng ngại tướng tức tướng nhập 。hạ sự sự vô ngại Pháp giới dã 。vị chư sự 。Pháp các toàn nhiếp lý tức lý chi sự 。hỗ bất tướng ngại 。cố đắc nhất nhất sự pháp tướng tức tướng nhập 。nhất tức nhất thiết nhất thiết tức nhất 。nhất nhập nhất thiết nhất thiết nhập nhất 。hỗ vi chủ bạn trọng trọng vô tận 。như Thiên võng châu quang ảnh hỗ nhập 。vô ngại vô tận dã 。nhiên thượng ngũ giáo sở thuyên bất xuất tánh tướng 。tánh tướng tướng vọng liêu giản ưng thành lục cú 。nhất duy tướng phi tánh 。Tiểu thừa giáo dã 。đãn thuyết Pháp tướng bất ngôn tánh cố 。nhị duy tánh phi tướng tức đốn giáo dã 。duy biện chân tánh hủy tướng mẫn tâm cố 。tam tướng đa tánh thiểu 。tức phần giáo 。đa thuyết Pháp tướng thiểu thuyết tánh cố 。tứ tánh đa tướng thiểu 。tức chung giáo 。đa thuyết Pháp tánh thiểu thuyết Pháp tướng 。túng thuyết Pháp tướng diệc bất ly tánh cố 。ngũ phi tướng phi tánh 。tức thủy giáo 。đãn thuyết chư pháp giai không vị hiển chân như tánh cố 。lục toàn tướng toàn tánh 。viên giáo dã 。vị thuyết nhất chân Pháp giới toàn thể nhi khởi 。thành nhiễm tịnh Pháp tức toàn tướng dã 。nhiễm tịnh khởi thời tánh thể bất ẩn 。toàn thị chân như tức toàn tánh dã 。hựu thử ngũ giáo dữ Thiên Thai hóa pháp tứ giáo tướng vọng 。đãn khai hợp hữu dị 。nhi Đại huống thị đồng 。bỉ tức khai tiền hợp hậu 。thử tức khai hậu hợp tiền tứ giáo giả 。vị tạng thông biệt viên dã 。thả như thử trung 。sơ Tiểu thừa giáo tức bỉ tạng giáo 。đệ nhị thủy giáo thử hữu nhị loại 。nhất thủy giáo đãn thuyết chư pháp giai không 。tức bỉ thông giáo dã 。nhị phần giáo đãn thuyết nhất thiết pháp tướng 。tức biệt giáo dã 。đệ tam chung giáo minh Như Lai tạng tùy duyên thành chư nhiễm tịnh 。duyên khởi Vô tánh nhất thiết giai như 。tức bỉ viên trung song chiếu nghĩa dã 。đệ tứ đốn giáo duy biện chân tánh 。tức bỉ viên trung song già nghĩa dã 。đệ ngũ viên giáo minh tánh tướng câu dung 。tức bỉ viên trung già chiếu đồng thời nghĩa 。dĩ thử tam giáo sở thuyên duy thị nhất tâm cụ nhất thiết pháp 。tức bỉ viên giáo bất tư nghị trung đạo dã 。cố thử tam giáo giai chúc viên thu 。thử tức hợp bỉ thông biệt vi nhất thủy giáo 。khai bỉ viên giáo vi chung đốn viên tam 。bỉ tức khai thử thủy giáo vi thông biệt nhị 。hợp thử chung đẳng vi nhất viên giáo tuy khai hợp hữu dị nhi Pháp vô dị dã 。nhiên bỉ cánh ước hóa nghi luận tứ 。ước thời luận ngũ 。quảng thuyết như bỉ 。 若於下二與論相攝二。初定分齊正。唯終教者以有生滅門。說如來藏隨緣作阿賴耶。成諸染淨義。故兼於頓者。以有真如門。顯體離言依言辨德故。然雖說兩門。以真如門中但略顯法體而已。如其說迷悟辨聖凡。論染則二礙三細五意六麁。論淨則二身三大四信五行。具辨染淨熏習。廣明四位階降。說斷證明解行。但是一切世出世法。皆在生滅門中所明。既而廣略不同。故於二教以判兼正也。 nhược/nhã ư hạ nhị dữ luận tướng nhiếp nhị 。sơ định phần tề chánh 。duy chung giáo giả dĩ hữu sanh diệt môn 。thuyết Như Lai tạng tùy duyên tác a-lại-da 。thành chư nhiễm tịnh nghĩa 。cố kiêm ư đốn giả 。dĩ hữu chân như môn 。hiển thể ly ngôn y ngôn biện đức cố 。nhiên tuy thuyết lưỡng môn 。dĩ chân như môn trung đãn lược hiển pháp thể nhi dĩ 。như kỳ thuyết mê ngộ biện thánh phàm 。luận nhiễm tức nhị ngại tam tế ngũ ý lục thô 。luận tịnh tức nhị thân tam Đại tứ tín ngũ hành 。cụ biện nhiễm tịnh huân tập 。quảng minh tứ vị giai hàng 。thuyết đoạn chứng minh giải hạnh/hành/hàng 。đãn thị nhất thiết thế xuất thế pháp 。giai tại sanh diệt môn trung sở minh 。ký nhi quảng lược bất đồng 。cố ư nhị giáo dĩ phán kiêm chánh dã 。 若將下二明相攝也。五唯下以五教為能攝。此論為所攝。後三攝此者。終頓圓也。謂此論中說如來藏緣起。是終教。說真如門是頓教。又真如門是理法界。生滅門是事法界。二門不二理事無礙法界。一心是一真法界。此即圓教故。後三教攝得此論。然頓教攝此亦且一往。若以理推頓教義狹。唯辨真性如何攝此。若言以有真如義故得彼攝者。此論亦有前二教。義亦應前二攝得此論。此唯下以此論為能攝。五教為所攝也。攝前四者。此論備有前四義故。不攝圓者。以四法界中唯有三種。而不明事事無礙。以圓教宗於事事無礙義。既不全故非攝彼。然以義推亦合攝彼。彼文四種統唯一真法界。今論一心之體。正是一真法界。是彼圓教之宗耳。又彼事事得無礙者。皆由真如隨緣故也。故知真如隨緣。是彼事事無礙之由。故得攝也。若以前科望於此義。前文合云正。唯終教兼於頓圓也。◎ nhược/nhã tướng hạ nhị minh tướng nhiếp dã 。ngũ duy hạ dĩ ngũ giáo vi năng nhiếp 。thử luận vi sở nhiếp 。hậu tam nhiếp thử giả 。chung đốn viên dã 。vị thử luận trung thuyết Như Lai tạng duyên khởi 。thị chung giáo 。thuyết chân như môn thị đốn giáo 。hựu chân như môn thị lý pháp giới 。sanh diệt môn thị sự pháp giới 。nhị môn bất nhị lý sự vô ngại Pháp giới 。nhất tâm thị nhất chân Pháp giới 。thử tức viên giáo cố 。hậu tam giáo nhiếp đắc thử luận 。nhiên đốn giáo nhiếp thử diệc thả nhất vãng 。nhược/nhã dĩ lý thôi đốn giáo nghĩa hiệp 。duy biện chân tánh như hà nhiếp thử 。nhược/nhã ngôn dĩ hữu chân như nghĩa cố đắc bỉ nhiếp giả 。thử luận diệc hữu tiền nhị giáo 。nghĩa diệc ưng tiền nhị nhiếp đắc thử luận 。thử duy hạ dĩ thử luận vi năng nhiếp 。ngũ giáo vi sở nhiếp dã 。nhiếp tiền tứ giả 。thử luận bị hữu tiền tứ nghĩa cố 。bất nhiếp viên giả 。dĩ tứ Pháp giới trung duy hữu tam chủng 。nhi bất minh sự sự vô ngại 。dĩ viên giáo tông ư sự sự vô ngại nghĩa 。ký bất toàn cố phi nhiếp bỉ 。nhiên dĩ nghĩa thôi diệc hợp nhiếp bỉ 。bỉ văn tứ chủng thống duy nhất chân Pháp giới 。kim luận nhất tâm chi thể 。chánh thị nhất chân Pháp giới 。thị bỉ viên giáo chi tông nhĩ 。hựu bỉ sự sự đắc vô ngại giả 。giai do chân như tùy duyên cố dã 。cố tri chân như tùy duyên 。thị bỉ sự sự vô ngại chi do 。cố đắc nhiếp dã 。nhược/nhã dĩ tiền khoa vọng ư thử nghĩa 。tiền văn hợp vân chánh 。duy chung giáo kiêm ư đốn viên dã 。◎ 起信論疏筆削記卷第二 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ nhị 起信論疏筆削記卷第三 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ tam 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎約法生起下二。初標科總示。依詮染者。以淨法是攝末歸本義。今明從本起末。故唯取染。略五重者。廣即十四。今於十四之中類束為五。故云略也。對諸宗者。即前五教也。前以能詮為門。故云約教。此以所詮為門故。云約法也。 ◎ước pháp sanh khởi hạ nhị 。sơ tiêu khoa tổng thị 。y thuyên nhiễm giả 。dĩ tịnh Pháp thị nhiếp mạt quy bản nghĩa 。kim minh tùng bổn khởi mạt 。cố duy thủ nhiễm 。lược ngũ trọng giả 。quảng tức thập tứ 。kim ư thập tứ chi trung loại thúc vi ngũ 。cố vân lược dã 。đối chư tông giả 。tức tiền ngũ giáo dã 。tiền dĩ năng thuyên vi môn 。cố vân ước giáo 。thử dĩ sở thuyên vi môn cố 。vân ước pháp dã 。 二隨文別釋二。初正明五段。五中二三以略分真妄故。云開云明。後二唯約妄論具。顯次第生起故言生也。一心為本源者。為是也。謂此一心。是一切染淨法之根本。其猶水源為萬流之本。更無有法為心之本。故云。唯一心本即源也。經云。諸法所生唯心所現。一切因果世界微塵因心成體。法喻雙顯。故云本源。華嚴下配教。此是圓教之所宗故。四法界者。如前所列。然四種皆稱法界而界義不同。謂理法名界。界是性義。謂與一切染淨諸法為體性故。事法名界。界是分義。一一事法分限別故。後二法界具性分義可知。義雖有四而體是一故。混四為一。一外無四。故云。統唯一真也。謂寂寥下總萬有以出體。彼曰法界。此曰一心。謂此一心是法之性。故曰法界。隨義立名體元無異。故以一心為法界體。初二句顯德相。寂謂無聲。寥謂無色。虛則中無妄染。曠謂寬遍十方。沖即是深。竪通三際。包即容受一切無餘。博則能入一切咸遍。總該下明該收萬有者。一切法也。萬有不出一心。是故一切全為心性。心性無外攝無不周也。此但意在出體。不在收於萬法。恐存心外之見。故云總該等也。然諸教中皆說萬法一心。而淺深有異。今約五教略為辨之。一愚法聲聞教。假說一心。謂世出世間染淨等法。皆由心造業之所感。推徵則一心之義不成。故云假說。二大乘權教明異熟賴耶以為一心。三界萬法唯識變故。三終教。說如來藏以為一心。識境諸法皆如夢故。四頓教。泯絕染淨以說一心。顯體離言絕諸相故。為破諸數假名一也。五圓教。總該萬有以為一心。事理本末無別異故。如上所說。前二教淺後三教深。於三教中義有淺深。體唯真性。今之所辨即第五也。注正當此門者。此論所詮理極於是。故上指陳即華嚴經一真法界。但彼以性相俱融。名為法界。此約克指法體故曰一心。圓實之旨以此為異也。體絕有無者。肇公云。欲言其有無狀無名。欲言其無聖以之靈。故下文云。非有非無等。相非生滅者。非不也。相謂無相之相。相即性也。論云。非前際生非後際滅。般若亦云。不生不滅莫窮其始者。莫無窮鞠始初也。既非生滅有為之法。則無能尋鞠盡其初際。然不唯無始。抑亦無終。此但影略。故云無始。此則覆釋前來相非生滅。以非生故無始。非滅故無終。寧見中邊者。邊謂二邊中即中道。二邊既泯中道不存。故云寧見。寧何也。此則覆釋前來體絕有無也。有無即是二邊。前則略舉但言有無。今則具顯故云中邊。注真如門者。彼疏所說即是此中真如門義。然但因以指配。未是正開。次下即明。迷之下即序中逐迷悟而升沈之義。解即初悟。悟即證入也。故經云。無始時來界一切法等。依由此有諸趣及涅槃證得。即斯義也。注文可知。 nhị tùy văn biệt thích nhị 。sơ chánh minh ngũ đoạn 。ngũ trung nhị tam dĩ lược phần chân vọng cố 。vân khai vân minh 。hậu nhị duy ước vọng luận cụ 。hiển thứ đệ sanh khởi cố ngôn sanh dã 。nhất tâm vi bổn nguyên giả 。vi thị dã 。vị thử nhất tâm 。thị nhất thiết nhiễm tịnh Pháp chi căn bản 。kỳ do thủy nguyên vi vạn lưu chi bổn 。cánh vô hữu Pháp vi tâm chi bổn 。cố vân 。duy nhất tâm bổn tức nguyên dã 。Kinh vân 。chư pháp sở sanh duy tâm sở hiện 。nhất thiết nhân quả thế giới vi trần nhân tâm thành thể 。Pháp dụ song hiển 。cố vân bổn nguyên 。hoa nghiêm hạ phối giáo 。thử thị viên giáo chi sở tông cố 。tứ Pháp giới giả 。như tiền sở liệt 。nhiên tứ chủng giai xưng pháp giới nhi giới nghĩa bất đồng 。vị lý Pháp danh giới 。giới thị tánh nghĩa 。vị dữ nhất thiết nhiễm tịnh chư Pháp vi thể tánh cố 。sự pháp danh giới 。giới thị phần nghĩa 。nhất nhất sự pháp phần hạn biệt cố 。hậu nhị Pháp giới cụ tánh phần nghĩa khả tri 。nghĩa tuy hữu tứ nhi thể thị nhất cố 。hỗn tứ vi nhất 。nhất ngoại vô tứ 。cố vân 。thống duy nhất chân dã 。vị tịch liêu hạ tổng vạn hữu dĩ xuất thể 。bỉ viết Pháp giới 。thử viết nhất tâm 。vị thử nhất tâm thị pháp chi tánh 。cố viết Pháp giới 。tùy nghĩa lập danh thể nguyên vô dị 。cố dĩ nhất tâm vi Pháp giới thể 。sơ nhị cú hiển đức tướng 。tịch vị vô thanh 。liêu vị vô sắc 。hư tức trung vô vọng nhiễm 。khoáng vị khoan biến thập phương 。trùng tức thị thâm 。thọ thông tam tế 。bao tức dung thọ nhất thiết vô dư 。bác tức năng nhập nhất thiết hàm biến 。tổng cai hạ minh cai thu vạn hữu giả 。nhất thiết pháp dã 。vạn hữu bất xuất nhất tâm 。thị cố nhất thiết toàn vi tâm tánh 。tâm tánh vô ngoại nhiếp vô bất châu dã 。thử đãn ý tại xuất thể 。bất tại thu ư vạn pháp 。khủng tồn tâm ngoại chi kiến 。cố vân tổng cai đẳng dã 。nhiên chư giáo trung giai thuyết vạn pháp nhất tâm 。nhi thiển thâm hữu dị 。kim ước ngũ giáo lược vi biện chi 。nhất ngu pháp Thanh văn giáo 。giả thuyết nhất tâm 。vị thế xuất thế gian nhiễm tịnh đẳng Pháp 。giai do tâm tạo nghiệp chi sở cảm 。thôi trưng tức nhất tâm chi nghĩa bất thành 。cố vân giả thuyết 。nhị Đại-Thừa quyền giáo minh dị thục lại da dĩ vi nhất tâm 。tam giới vạn pháp duy thức biến cố 。tam chung giáo 。thuyết Như Lai tạng dĩ vi nhất tâm 。thức cảnh chư Pháp giai như mộng cố 。tứ đốn giáo 。mẫn tuyệt nhiễm tịnh dĩ thuyết nhất tâm 。hiển thể ly ngôn tuyệt chư tướng cố 。vi phá chư sổ giả danh nhất dã 。ngũ viên giáo 。tổng cai vạn hữu dĩ vi nhất tâm 。sự lý bản mạt vô biệt dị cố 。như thượng sở thuyết 。tiền nhị giáo thiển hậu tam giáo thâm 。ư tam giáo trung nghĩa hữu thiển thâm 。thể duy chân tánh 。kim chi sở biện tức đệ ngũ dã 。chú chánh đương thử môn giả 。thử luận sở thuyên lý cực ư thị 。cố thượng chỉ trần tức Hoa Nghiêm kinh nhất chân Pháp giới 。đãn bỉ dĩ tánh tướng câu dung 。danh vi Pháp giới 。thử ước khắc chỉ pháp thể cố viết nhất tâm 。viên thật chi chỉ dĩ thử vi dị dã 。thể tuyệt hữu vô giả 。Triệu Công vân 。dục ngôn kỳ hữu vô trạng vô danh 。dục ngôn kỳ vô Thánh dĩ chi linh 。cố hạ văn vân 。phi hữu phi vô đẳng 。tướng phi sanh diệt giả 。phi bất dã 。tướng vị vô tướng chi tướng 。tướng tức tánh dã 。luận vân 。phi tiền tế sanh phi hậu tế diệt 。Bát-nhã diệc vân 。bất sanh bất diệt mạc cùng kỳ thủy giả 。mạc vô cùng cúc thủy sơ dã 。ký phi sanh diệt hữu vi chi Pháp 。tức vô năng tầm cúc tận kỳ sơ tế 。nhiên bất duy vô thủy 。ức diệc vô chung 。thử đãn ảnh lược 。cố vân vô thủy 。thử tức phước thích tiền lai tướng phi sanh diệt 。dĩ phi sanh cố vô thủy 。phi diệt cố vô chung 。ninh kiến trung biên giả 。biên vị nhị biên trung tức trung đạo 。nhị biên ký mẫn trung đạo bất tồn 。cố vân ninh kiến 。ninh hà dã 。thử tức phước thích tiền lai thể tuyệt hữu vô dã 。hữu vô tức thị nhị biên 。tiền tức lược cử đãn ngôn hữu vô 。kim tức cụ hiển cố vân trung biên 。chú chân như môn giả 。bỉ sớ sở thuyết tức thị thử trung chân như môn nghĩa 。nhiên đãn nhân dĩ chỉ phối 。vị thị chánh khai 。thứ hạ tức minh 。mê chi hạ tức tự trung trục mê ngộ nhi thăng trầm chi nghĩa 。giải tức sơ ngộ 。ngộ tức chứng nhập dã 。cố Kinh vân 。vô thủy thời lai giới nhất thiết pháp đẳng 。y do thử hữu chư thú cập Niết-Bàn chứng đắc 。tức tư nghĩa dã 。chú văn khả tri 。 依心開門者。以論云依一心法有二種門也。真如門者。於中有離言依言。依言之中復有空不空二。具如下說。頓教分者。以此門中說心性不生不滅。乃至離言絕慮等義。故當此教。密說者。如心經云。是諸法空相不生不滅。不垢不淨不增不減等。即是真如之相。雖明其相而不克顯真如體性。故云密說。理實無異。故今配之。依如來藏下全引論文。顯生滅相也。終教者。詮法窮極非同始教。是衍初門故名終教。今起信論正明此義。以始教下揀顯。以始教中亦說賴耶。而不說是藏性所成。今說性成故。非彼分故。密嚴云。佛說如來藏以為阿賴耶惡慧。不能知藏即賴耶識。 y tâm khai môn giả 。dĩ luận vân y nhất tâm Pháp hữu nhị chủng môn dã 。chân như môn giả 。ư trung hữu ly ngôn y ngôn 。y ngôn chi trung phục hưũ không bất không nhị 。cụ như hạ thuyết 。đốn giáo phần giả 。dĩ thử môn trung thuyết tâm tánh bất sanh bất diệt 。nãi chí ly ngôn tuyệt lự đẳng nghĩa 。cố đương thử giáo 。mật thuyết giả 。như Tâm Kinh vân 。thị chư pháp không tướng bất sanh bất diệt 。bất cấu bất tịnh bất tăng bất giảm đẳng 。tức thị chân như chi tướng 。tuy minh kỳ tướng nhi bất khắc hiển chân như thể tánh 。cố vân mật thuyết 。lý thật vô dị 。cố kim phối chi 。y Như Lai tạng hạ toàn dẫn luận văn 。hiển sanh diệt tướng dã 。chung giáo giả 。thuyên Pháp cùng cực phi đồng thủy giáo 。thị diễn sơ môn cố danh chung giáo 。kim Khởi tín luận chánh minh thử nghĩa 。dĩ thủy giáo hạ giản hiển 。dĩ thủy giáo trung diệc thuyết lại da 。nhi bất thuyết thị tạng tánh sở thành 。kim thuyết tánh thành cố 。phi bỉ phần cố 。mật nghiêm vân 。Phật thuyết Như Lai tạng dĩ vi a-lại-da ác tuệ 。bất năng trai tạng tức lại-da thức 。 後門謂生滅門也。二義者。論曰。此識有二種義。能攝一切法生一切法。云何為二。一者覺義二者不覺等義。故依此明也。覺義者。論云。所言覺者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。即是如來法身等。於中有始覺本覺。本覺復有隨染性淨之異。具如論說。注前真如等者。通前後妨難。或曰前真如門及此覺義。為何不明開義生法。唯於後門後義明生起耶。故此釋之。不變非隨緣。淨相是本覺。反流即始覺也。此上三義並不可說生起染法之理。以義不順故。唯此生滅及不覺義。即可言其生染次也。故前標云。依染法從本起末。而不言淨法從末向本。由是前門。前義不言生起也。不覺義者。論云。所言不覺者。謂不如實知真如法一故。不覺心起而有其念等。於中有根本枝末之異。枝末復有三細六麁。如次所引注文可知。 hậu môn vị sanh diệt môn dã 。nhị nghĩa giả 。luận viết 。thử thức hữu nhị chủng nghĩa 。năng nhiếp nhất thiết pháp sanh nhất thiết pháp 。vân hà vi nhị 。nhất giả giác nghĩa nhị giả bất giác đẳng nghĩa 。cố y thử minh dã 。giác nghĩa giả 。luận vân 。sở ngôn giác giả 。vị tâm thể ly niệm 。ly niệm tướng giả 。đẳng hư không giới 。tức thị Như Lai pháp thân đẳng 。ư trung hữu thủy giác bổn giác 。bổn giác phục hưũ tùy nhiễm tánh tịnh chi dị 。cụ như luận thuyết 。chú tiền chân như đẳng giả 。thông tiền hậu phương nạn/nan 。hoặc viết tiền chân như môn cập thử giác nghĩa 。vi hà bất minh khai nghĩa sanh pháp 。duy ư hậu môn hậu nghĩa minh sanh khởi da 。cố thử thích chi 。bất biến phi tùy duyên 。tịnh tướng thị bổn giác 。phản lưu tức thủy giác dã 。thử thượng tam nghĩa tịnh bất khả thuyết sanh khởi nhiễm pháp chi lý 。dĩ nghĩa bất thuận cố 。duy thử sanh diệt cập bất giác nghĩa 。tức khả ngôn kỳ sanh nhiễm thứ dã 。cố tiền tiêu vân 。y nhiễm pháp tùng bổn khởi mạt 。nhi bất ngôn tịnh Pháp tùng mạt hướng bổn 。do thị tiền môn 。tiền nghĩa bất ngôn sanh khởi dã 。bất giác nghĩa giả 。luận vân 。sở ngôn bất giác giả 。vị bất như thật tri chân như pháp nhất cố 。bất giác tâm khởi nhi hữu kỳ niệm đẳng 。ư trung hữu căn bản chi mạt chi dị 。chi mạt phục hưũ tam tế lục thô 。như thứ sở dẫn chú văn khả tri 。 後義者。即不覺也。依此不覺起業等相。此三屬本識位對後事識。六麁名之為細。故論云。復次依不覺故生三種相。與彼不覺相應不離等。業相者。約動作為因二義得名。故論云。一者無明業相以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。動則有苦果不離因故。轉相者。前之業相轉至此位。為能見故。故論云二者。能見相。以依動故。能見不動則無見。現相者。以依能緣之心。帶起所緣之境故。論云。三者境界相。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。注自體等者。以唯識說有漏識。自體生時轉似二分。似能緣相名為見分。似所緣相名為相分。雖文異而義同故。今注配自體。即自證分也。即唯識下配教。齊業相者。彼說諸法生起。但依賴耶以為其本。故名此識為總報主。一切種子根身器界。皆此識變。仍獨說此以為所熏。熏成種已後起現行。皆依此識故云生起本也。以彼下出所以緣。以彼宗未說一心是真如生滅二門之源。以留之於終教說故。若盡說已。何分權實耶。故說等者以不知真如即心故。說無知無覺凝然不變者。說此無知覺體。堅如玉石。不可受熏。以不是可熏性故。既不受熏。焉能隨緣。由是但執真如不變。不許隨緣也。但說等者。既不許真如隨緣成諸染淨故。說賴耶為生滅本。由是明法生起但齊業相也。縱轉等者。以彼所說轉第八為大圓鏡智。第七為平等性智。第六為妙觀察智。前五為成所作智。根本既唯生滅。成智亦是有為。理是無為不得相即。如鎔金範土各成其器。豈得相即耶。故詮法下結成可知。 hậu nghĩa giả 。tức bất giác dã 。y thử bất giác khởi nghiệp đẳng tướng 。thử tam chúc bổn thức vị đối hậu sự thức 。lục thô danh chi vi tế 。cố luận vân 。phục thứ y bất giác cố sanh tam chủng tướng 。dữ bỉ bất giác tướng ứng bất ly đẳng 。nghiệp tướng giả 。ước động tác vi nhân nhị nghĩa đắc danh 。cố luận vân 。nhất giả vô minh nghiệp tướng dĩ y bất giác cố tâm động 。thuyết danh vi nghiệp 。giác tức bất động 。động tắc hữu khổ quả bất ly nhân cố 。chuyển tướng giả 。tiền chi nghiệp tướng chuyển chí thử vị 。vi năng kiến cố 。cố luận vân nhị giả 。năng kiến tướng 。dĩ y động cố 。năng kiến bất động tức vô kiến 。hiện tướng giả 。dĩ y năng duyên chi tâm 。đái khởi sở duyên chi cảnh cố 。luận vân 。tam giả cảnh giới tướng 。dĩ y năng kiến cố 。cảnh giới vọng hiện 。ly kiến tức vô cảnh giới 。chú tự thể đẳng giả 。dĩ duy thức thuyết hữu lậu thức 。tự thể sanh thời chuyển tự nhị phần 。tự năng duyên tướng danh vi kiến phân 。tự sở duyên tướng danh vi tướng phân 。tuy văn dị nhi nghĩa đồng cố 。kim chú phối tự thể 。tức tự chứng phân dã 。tức duy thức hạ phối giáo 。tề nghiệp tướng giả 。bỉ thuyết chư Pháp sanh khởi 。đãn y lại da dĩ vi kỳ bổn 。cố danh thử thức vi tổng báo chủ 。nhất thiết chủng tử căn thân khí giới 。giai thử thức biến 。nhưng độc thuyết thử dĩ vi sở huân 。huân thành chủng dĩ hậu khởi hiện hành 。giai y thử thức cố vân sanh khởi bổn dã 。dĩ bỉ hạ xuất sở dĩ duyên 。dĩ bỉ tông vị thuyết nhất tâm thị chân như sanh diệt nhị môn chi nguyên 。dĩ lưu chi ư chung giáo thuyết cố 。nhược/nhã tận thuyết dĩ 。hà phần quyền thật da 。cố thuyết đẳng giả dĩ bất tri chân như tức tâm cố 。thuyết vô tri vô giác ngưng nhiên bất biến giả 。thuyết thử vô tri giác thể 。kiên như ngọc thạch 。bất khả thọ huân 。dĩ bất thị khả huân tánh cố 。ký bất thọ huân 。yên năng tùy duyên 。do thị đãn chấp chân như bất biến 。bất hứa tùy duyên dã 。đãn thuyết đẳng giả 。ký bất hứa chân như tùy duyên thành chư nhiễm tịnh cố 。thuyết lại da vi sanh diệt bổn 。do thị minh pháp sanh khởi đãn tề nghiệp tướng dã 。túng chuyển đẳng giả 。dĩ bỉ sở thuyết chuyển đệ bát vi Đại viên kính trí 。đệ thất vi ình đẳng tánh trí 。đệ lục vi diệu quán sát trí 。tiền ngũ vi thành sở tác trí 。căn bản ký duy sanh diệt 。thành trí diệc thị hữu vi 。lý thị vô vi ất đắc tướng tức 。như dong kim phạm độ các thành kỳ khí 。khởi đắc tướng tức da 。cố thuyên Pháp hạ kết thành khả tri 。 最後者。即現相也。六麁是事識位。涉於外塵其相顯著。總名為麁。故論云。以有境界緣故。復生六種相智。分別境界者智相也。以有外境牽起內心。令其分別是好是惡等故。論云。一者智相。依於境界。心起分別。愛與不愛故生苦樂者。因前分別遂起苦樂覺心故。論云。二者相續相。依於智故。生其苦樂覺心。起念相應不斷故。著苦樂者。執前苦樂取之為實故。論云。三者執取相。依於相續緣念境界。住持苦樂心起著故。計名字者。以執取實故。聞名總相便生瞋喜等。故論云。四者計名字相。依於妄執分別假名言相故。造業者。以貪瞋盛故。發動身口造諸善惡不動等業。故論云。五者起業相。依於名字尋名取著造種種業故。受報者。謂業累既成牽至苦果如繩所繫不自在故。故論云。六者業繫苦相。以依業受果不自在故。二乘下對教淺深。第三者。是我執俱生。二乘教中說。斷此者名為我空。故人天等者。以彼教中但明善惡業緣受報好醜故。當造業而不知業從何生故。詮法分齊不到第四。 tối hậu giả 。tức hiện tướng dã 。lục thô thị sự thức vị 。thiệp ư ngoại trần kỳ tướng hiển trước/trứ 。tổng danh vi thô 。cố luận vân 。dĩ hữu cảnh giới duyên cố 。phục sanh lục chủng tướng trí 。phân biệt cảnh giới giả trí tướng dã 。dĩ hữu ngoại cảnh khiên khởi nội tâm 。lệnh kỳ phân biệt thị hảo thị ác đẳng cố 。luận vân 。nhất giả trí tướng 。y ư cảnh giới 。tâm khởi phân biệt 。ái dữ bất ái cố sanh khổ lạc/nhạc giả 。nhân tiền phân biệt toại khởi khổ lạc/nhạc giác tâm cố 。luận vân 。nhị giả tướng tục tướng 。y ư trí cố 。sanh kỳ khổ lạc/nhạc giác tâm 。khởi niệm tướng ứng bất đoạn cố 。trước/trứ khổ lạc/nhạc giả 。chấp tiền khổ lạc/nhạc thủ chi vi thật cố 。luận vân 。tam giả chấp thủ tướng 。y ư tướng tục duyên niệm cảnh giới 。trụ trì khổ lạc/nhạc tâm khởi trước/trứ cố 。kế danh tự giả 。dĩ chấp thủ thật cố 。văn danh tổng tướng tiện sanh sân hỉ đẳng 。cố luận vân 。tứ giả kế danh tự tướng 。y ư vọng chấp phân biệt giả danh ngôn tướng cố 。tạo nghiệp giả 。dĩ tham sân thịnh cố 。phát động thân khẩu tạo chư thiện ác bất động đẳng nghiệp 。cố luận vân 。ngũ giả khởi nghiệp tướng 。y ư danh tự tầm danh thủ trước tạo chủng chủng nghiệp cố 。thọ/thụ báo giả 。vị nghiệp luy ký thành khiên chí khổ quả như thằng sở hệ bất tự tại cố 。cố luận vân 。lục giả nghiệp hệ khổ tướng 。dĩ y nghiệp thọ quả bất tự tại cố 。nhị thừa hạ đối giáo thiển thâm 。đệ tam giả 。thị ngã chấp câu sanh 。nhị thừa giáo trung thuyết 。đoạn thử giả danh vi ngã không 。cố nhân thiên đẳng giả 。dĩ bỉ giáo trung đãn minh thiện ác nghiệp duyên thọ/thụ báo hảo xú cố 。đương tạo nghiệp nhi bất tri nghiệp tùng hà sanh cố 。thuyên Pháp phần tề bất đáo đệ tứ 。 若取下二別示也。血脈相承者。但約迷本一心。邐迆生起不斷絕義。更不旁說真如本覺故。云一向等。略八重者。廣則十四。故以真如門及覺義。非是生起倫次故。生滅門不覺義。全體是業相故。智相相續皆法執故。執取計名皆我執故。由是相從略成八也。 nhược/nhã thủ hạ nhị biệt thị dã 。huyết mạch tướng thừa giả 。đãn ước mê bổn nhất tâm 。lệ 迆sanh khởi bất đoạn tuyệt nghĩa 。cánh bất bàng thuyết chân như bổn giác cố 。vân nhất hướng đẳng 。lược bát trọng giả 。quảng tức thập tứ 。cố dĩ chân như môn cập giác nghĩa 。phi thị sanh khởi luân thứ cố 。sanh diệt môn bất giác nghĩa 。toàn thể thị nghiệp tướng cố 。trí tướng tướng tục giai Pháp chấp cố 。chấp thủ kế danh giai ngã chấp cố 。do thị tướng tùng lược thành bát dã 。 四中文三。一總明所被。一切下此約畢竟。兼正合論。故皆被也。故涅槃經云。凡是有心定當作佛圓覺云。有性無性齊成佛道。又云。譬如大海不讓小流。乃至蚊虻及阿修羅飲其水者。咸得充足。金剛經說。發菩提心人令度四生九類。皆入無餘涅槃。若其定有不成佛者。何勞發此心耶。以一切眾生皆本有佛性。但得聞之無不獲益。謂宿機深者悟入。淺者信解。都無宿種者。亦皆熏成圓頓種子。如華嚴經食金剛喻。不同下揀權教。彼說定性二乘性定無改。況至無餘位中身智俱盡。誰為修行無性之人。無其善種。善種既無憑何修進。以此判之。俱非所被。然彼但約即。今長時而論故不統收。亦是留在實教中說也。 tứ trung văn tam 。nhất tổng minh sở bị 。nhất thiết hạ thử ước tất cánh 。kiêm chánh hợp luận 。cố giai bị dã 。cố Niết Bàn Kinh vân 。phàm thị hữu tâm định đương tác Phật viên giác vân 。hữu tánh Vô tánh tề thành Phật đạo 。hựu vân 。thí như đại hải bất nhượng tiểu lưu 。nãi chí văn manh cập A-tu-la ẩm kỳ thủy giả 。hàm đắc sung túc 。Kim Cương Kinh thuyết 。phát Bồ-đề tâm nhân lệnh độ tứ sanh cửu loại 。giai nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。nhược/nhã kỳ định hữu bất thành Phật giả 。hà lao phát thử tâm da 。dĩ nhất thiết chúng sanh giai bản hữu Phật tánh 。đãn đắc văn chi vô bất hoạch ích 。vị tú ky thâm giả ngộ nhập 。thiển giả tín giải 。đô vô tú chủng giả 。diệc giai huân thành viên đốn chủng tử 。như Hoa Nghiêm kinh thực/tự Kim cương dụ 。bất đồng hạ giản quyền giáo 。bỉ thuyết định tánh nhị thừa tánh định vô cải 。huống chí vô dư vị trung thân trí câu tận 。thùy vi tu hành Vô tánh chi nhân 。vô kỳ thiện chủng 。thiện chủng ký vô bằng hà tu tiến/tấn 。dĩ thử phán chi 。câu phi sở bị 。nhiên bỉ đãn ước tức 。kim trường/trưởng thời nhi luận cố bất thống thu 。diệc thị lưu tại thật giáo trung thuyết dã 。 然一切下二約三聚辨。然有三說。如小乘即以五無間業眾生為邪定。以學無學人為正定。以餘漏無漏人為不定。權教以無種性人為邪。以菩薩為正。以不定性人為不定。終教以一切異生為邪。三賢為正。十信為不定。今依後說。此論下正為可知。兼為邪定者。但得見聞自然成種。他時顯發必至解脫。故法華繫殊。涅槃毒鼓。華嚴有八難。頓超之說。又云。設有不生信樂。亦成善根無空過者。乃至究竟入於涅槃。此明雖謗墮惡由聞。歷耳終醒悟。故下論云。為令眾生離一切苦。得究竟樂。皆此類也。兼正定者。論云。為欲解釋如來根本之義。令諸眾生至解不謬故。疏配三賢故當正定也。 nhiên nhất thiết hạ nhị ước tam tụ biện 。nhiên hữu tam thuyết 。như Tiểu thừa tức dĩ ngũ Vô gián nghiệp chúng sanh vi tà định 。dĩ học vô học nhân vi chánh định 。dĩ dư lậu vô lậu nhân vi ất định 。quyền giáo dĩ vô chủng tánh nhân vi tà 。dĩ ồ Tát vi chánh 。dĩ ất định tánh nhân vi ất định 。chung giáo dĩ nhất thiết dị sanh vi tà 。tam hiền vi chánh 。thập tín vi ất định 。kim y hậu thuyết 。thử luận hạ chánh vi khả tri 。kiêm vi tà định giả 。đãn đắc kiến văn tự nhiên thành chủng 。tha thời hiển phát tất chí giải thoát 。cố Pháp hoa hệ thù 。Niết-Bàn độc cổ 。hoa nghiêm hữu bát nạn 。đốn siêu chi thuyết 。hựu vân 。thiết hữu bất sanh tín lạc/nhạc 。diệc thành thiện căn vô không quá giả 。nãi chí cứu cánh nhập ư Niết-Bàn 。thử minh tuy báng đọa ác do văn 。lịch nhĩ chung tỉnh ngộ 。cố hạ luận vân 。vi lệnh chúng sanh ly nhất thiết khổ 。đắc cứu cánh lạc/nhạc 。giai thử loại dã 。kiêm chánh định giả 。luận vân 。vi dục giải thích Như Lai căn bản chi nghĩa 。lệnh chư chúng sanh chí giải bất mậu cố 。sớ phối tam hiền cố đương chánh định dã 。 準此下據五性說。然五性之說。權實共出前教義中。判為未了者。約彼定執三無二有。故名為權。今說被教。故須約性。性雖說五俱為所被。非同權宗定執有無也。正被下可知。兼餘性者。二乘及無種性也。以二乘人實無定性。雖亡分段然有變易之身。但得聞斯教決定迴心。涅槃說四果及緣覺極遲。經八六四二萬十千劫。如次迴心。猶如醉人醒有遲速。三昧酒醒亦復如是。故楞伽云。三昧酒所醉。乃至劫不覺。酒消然後覺。得佛無上身。無性之人但無善性。若聞斯教善種自成。遇緣發起必當成佛。楞伽經說二種闡提。一大悲菩薩。二斷善根者。佛說二中。永不入者唯大悲菩薩。應知斷善根者聞經獲悟。後必得入。涅槃經中具有此說。今此論云。謂示修習止觀。對治凡夫二乘心過故。其中義含定性無性。故下文云。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠離凡夫不修善根。且不起大悲豈非定性耶。不修善根豈非無性耶。當知實教雖說五性。然非定五俱為所被。 chuẩn thử hạ cứ ngũ tánh thuyết 。nhiên ngũ tánh chi thuyết 。quyền thật cọng xuất tiền giáo nghĩa trung 。phán vi vị liễu giả 。ước bỉ định chấp tam vô nhị hữu 。cố danh vi quyền 。kim thuyết bị giáo 。cố tu ước tánh 。tánh tuy thuyết ngũ câu vi sở bị 。phi đồng quyền tông định chấp hữu vô dã 。chánh bị hạ khả tri 。kiêm dư tánh giả 。nhị thừa cập vô chủng tánh dã 。dĩ nhị thừa nhân thật vô định tánh 。tuy vong phần đoạn nhiên hữu biến dịch chi thân 。đãn đắc văn tư giáo quyết định hồi tâm 。Niết-Bàn thuyết tứ quả cập duyên giác cực trì 。Kinh bát lục tứ nhị vạn thập thiên kiếp 。như thứ hồi tâm 。do như túy nhân tỉnh hữu trì tốc 。tam muội tửu tỉnh diệc phục như thị 。cố Lăng già vân 。tam muội tửu sở túy 。nãi chí kiếp bất giác 。tửu tiêu nhiên hậu giác 。đắc Phật vô thượng thân 。Vô tánh chi nhân đãn vô thiện tánh 。nhược/nhã văn tư giáo thiện chủng tự thành 。ngộ duyên phát khởi tất đương thành Phật 。Lăng Già Kinh thuyết nhị chủng xiển đề 。nhất đại bi Bồ-tát 。nhị đoạn thiện căn giả 。Phật thuyết nhị trung 。vĩnh bất nhập giả duy đại bi Bồ-tát 。ứng tri đoạn thiện căn giả văn Kinh hoạch ngộ 。hậu tất đắc nhập 。Niết Bàn Kinh trung cụ hữu thử thuyết 。kim thử luận vân 。vị thị tu tập chỉ quán 。đối trì phàm phu nhị thừa tâm quá/qua cố 。kỳ trung nghĩa hàm định tánh Vô tánh 。cố hạ văn vân 。đối trì nhị thừa bất khởi đại bi hiệp liệt tâm quá/qua 。viễn ly phàm phu bất tu thiện căn 。thả bất khởi đại bi khởi phi định tánh da 。bất tu thiện căn khởi phi Vô tánh da 。đương tri thật giáo tuy thuyết ngũ tánh 。nhiên phi định ngũ câu vi sở bị 。 又因下三別指下文。別明所被者。一論所被不出三根。說有通別。通則不分論文。但上中下根依之總入。別則立義解釋兩分被上根。悟入修行信心分被中根。勸修利益分被下根。然上根不必聞中下之法。下根必兼聞中上之法。中根可知。此說猶是別中之通。若更細論。兼約地位所配。則立義分及解釋分中。顯示正義對治邪執。被三賢菩薩為上根。悟入分別發趣道相。被十信滿心為中根。修行信心分已下論文。被十信住心入心為下根。又就十信位中。自有三根之異。謂以十信滿心為上根。此則如上所配。以十信住心為中根。此依第四分中。四種信心及四種修行悟入。以十信初心為下根。就此下根復有三種。謂以四行之後止觀之前。一段論文被下根。悟入以止觀一門被中根。以勸生淨土一門被上根。其勸修利益一分。總策前三。因緣一分但明論起由致。故於此分不別明。被如下疏配。 hựu nhân hạ tam biệt chỉ hạ văn 。biệt minh sở bị giả 。nhất luận sở bị bất xuất tam căn 。thuyết hữu thông biệt 。thông tức bất phần luận văn 。đãn thượng trung hạ căn y chi tổng nhập 。biệt tức lập nghĩa giải thích lượng (lưỡng) phần bị thượng căn 。ngộ nhập tu hành tín tâm phần bị trung căn 。khuyến tu lợi ích phần bị hạ căn 。nhiên thượng căn bất tất văn trung hạ chi Pháp 。hạ căn tất kiêm văn trung thượng chi Pháp 。trung căn khả tri 。thử thuyết do thị biệt trung chi thông 。nhược/nhã cánh tế luận 。kiêm ước địa vị sở phối 。tức lập nghĩa phần cập giải thích phần trung 。hiển thị chánh nghĩa đối trì tà chấp 。bị tam hiền Bồ Tát vi thượng căn 。ngộ nhập phân biệt phát thú đạo tướng 。bị thập tín mãn tâm vi trung căn 。tu hành tín tâm phần dĩ hạ luận văn 。bị thập tín trụ tâm nhập tâm vi hạ căn 。hựu tựu thập tín vị trung 。tự hữu tam căn chi dị 。vị dĩ thập tín mãn tâm vi thượng căn 。thử tức như thượng sở phối 。dĩ thập tín trụ tâm vi trung căn 。thử y đệ tứ phân trung 。tứ chủng tín tâm cập tứ chủng tu hành ngộ nhập 。dĩ thập tín sơ tâm vi hạ căn 。tựu thử hạ căn phục hưũ tam chủng 。vị dĩ tứ hạnh/hành/hàng chi hậu chỉ quán chi tiền 。nhất đoạn luận văn bị hạ căn 。ngộ nhập dĩ chỉ quán nhất môn bị trung căn 。dĩ khuyến sanh tịnh thổ nhất môn bị thượng căn 。kỳ khuyến tu lợi ích nhất phân 。tổng sách tiền tam 。nhân duyên nhất phân đãn minh luận khởi do trí 。cố ư thử phần bất biệt minh 。bị như hạ sớ phối 。 五中初總標。能詮教體者。通明諸佛教法。乃至此論以何為體。而能詮顯無量事理。今且略以四門解釋。 ngũ trung sơ tổng tiêu 。năng thuyên giáo thể giả 。thông minh chư Phật giáo Pháp 。nãi chí thử luận dĩ hà vi thể 。nhi năng thuyên hiển vô lượng sự lý 。kim thả lược dĩ tứ môn giải thích 。 二別釋有四。初隨相者。謂約六塵境相以出體故。名句文者。即聲上屈曲詮表是假非實。屬不相應行所攝。故論云。一名二名多名。是曰名身。一句二句多句名。曰句身。一字二字多字名曰文身。能詮諸法自性者。名也。名是能詮諸法自性是所詮。如言色言心言水火等。各各詮表法自性故。差別者。句也。句是能詮諸法差別是所詮。如言形色顯色真心妄心等。諸法例然。一一法中揀令別故。二所依者文也。二即名句。文即是字。以此通為名句。二法所依止故。由是名則次第行列。句則次第安布。文則次第連合。此等親能詮表義理。由是取之以為教體。 nhị biệt thích hữu tứ 。sơ tùy tướng giả 。vị ước lục trần cảnh tướng dĩ xuất thể cố 。danh cú văn giả 。tức thanh thượng khuất khúc thuyên biểu thị giả phi thật 。chúc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。cố luận vân 。nhất danh nhị danh đa danh 。thị viết danh thân 。nhất cú nhị cú đa cú danh 。viết cú thân 。nhất tự nhị tự đa tự danh viết văn thân 。năng thuyên chư pháp tự tánh giả 。danh dã 。danh thị năng thuyên chư pháp tự tánh thị sở thuyên 。như ngôn sắc ngôn tâm ngôn thủy hỏa đẳng 。các các thuyên biểu pháp tự tánh cố 。sái biệt giả 。cú dã 。cú thị năng thuyên chư Pháp sái biệt thị sở thuyên 。như ngôn hình sắc hiển sắc chân tâm vọng tâm đẳng 。chư Pháp lệ nhiên 。nhất nhất pháp trung giản lệnh biệt cố 。nhị sở y giả văn dã 。nhị tức danh cú 。văn tức thị tự 。dĩ thử thông vi danh cú 。nhị Pháp sở y chỉ cố 。do thị danh tức thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt 。cú tức thứ đệ an bố 。văn tức thứ đệ liên hợp 。thử đẳng thân năng thuyên biểu nghĩa lý 。do thị thủ chi dĩ vi giáo thể 。 或唯下二唯音聲。以聲是教主言。音謂佛唱詞。評論語音語路語業語表。故云音聲。離聲下釋以名句。文三。雖親能詮表義理。但是聲上屈曲之相。從假建立無有自體。聲是色法。色法是實。名等是不相應行。非色非心但約色心分位假立。由是實。外無假。所以攝假從實。但取聲為教體。故云離聲無別名等。婆沙論云。佛教以語業為體。 hoặc duy hạ nhị duy âm thanh 。dĩ thanh thị giáo chủ ngôn 。âm vị Phật xướng từ 。bình Luận Ngữ âm ngữ lộ ngữ nghiệp ngữ biểu 。cố vân âm thanh 。ly thanh hạ thích dĩ danh cú 。văn tam 。tuy thân năng thuyên biểu nghĩa lý 。đãn thị thanh thượng khuất khúc chi tướng 。tùng giả kiến lập vô hữu tự thể 。thanh thị sắc Pháp 。sắc Pháp thị thật 。danh đẳng thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。phi sắc phi tâm đãn ước sắc tâm phần vị giả lập 。do thị thật 。ngoại vô giả 。sở dĩ nhiếp giả tùng thật 。đãn thủ thanh vi giáo thể 。cố vân ly thanh vô biệt danh đẳng 。Bà sa luận vân 。Phật giáo dĩ ngữ nghiệp vi thể 。 假實下三通四法也。如上兩說各有理教為定量。故不可偏取。今悉收之。以唯音聲則不能詮義。唯名句文則別無自體。四法皆取始成教體。如水與動方能運舟。於此二中不可趣一。如人汎然發聲不吐詞句。何所詮表。若無聲者名等何依。故今雙取也。故俱舍云。牟尼說法蘊數有八十千。彼體(教體)語(音聲)或名(名句)此色(音聲)行(名句)蘊攝。 giả thật hạ tam thông tứ pháp dã 。như thượng lượng (lưỡng) thuyết các hữu lý giáo vi định lượng 。cố bất khả Thiên thủ 。kim tất thu chi 。dĩ duy âm thanh tức bất năng thuyên nghĩa 。duy danh cú văn tức biệt vô tự thể 。tứ pháp giai thủ thủy thành giáo thể 。như thủy dữ động phương năng vận châu 。ư thử nhị trung bất khả thú nhất 。như nhân phiếm nhiên phát thanh bất thổ từ cú 。hà sở thuyên biểu 。nhược/nhã vô thanh giả danh đẳng hà y 。cố kim song thủ dã 。cố câu xá vân 。Mâu Ni thuyết Pháp uẩn số hữu bát thập thiên 。bỉ thể (giáo thể )ngữ (âm thanh )hoặc danh (danh cú )thử sắc (âm thanh )hạnh/hành/hàng (danh cú )uẩn nhiếp 。 又遍於下四遍一切也。一切雖多不出六塵境界。但能生於物解。即為教體。豈獨在於聲名句文。故淨名云。有以光明而作佛事。有以菩提樹衣服臥具。乃至八萬四千諸塵勞門。眾生謂之疲勞。諸佛即。以此法而作佛事。楞伽云。大慧。非一切佛土言語說法。有佛國土直視不瞬。口無言說。乃至有佛國土動身名說法等。且香積世界餐香飯而三。昧顯。極樂國土聽風柯而正念成。絲竹可以傳心目擊以之存道。既語默視瞬皆說。則見聞覺知盡聽。苟能得法契神何必要因言說。如楞嚴經二十五聖。於十八界七大性。各從一門而得圓通。此中六塵猶且約境。餘者例知。天台云。手不執卷常是讀經。口無言聲遍誦眾典。佛不說法常聞梵音。心不思惟遍照法界。皆此義也。 hựu biến ư hạ tứ biến nhất thiết dã 。nhất thiết tuy đa bất xuất lục trần cảnh giới 。đãn năng sanh ư vật giải 。tức vi giáo thể 。khởi độc tại ư thanh danh cú văn 。cố tịnh danh vân 。hữu dĩ quang minh nhi tác Phật sự 。hữu dĩ Bồ-đề thụ y phục ngọa cụ 。nãi chí bát vạn tứ thiên chư trần lao môn 。chúng sanh vị chi bì lao 。chư Phật tức 。dĩ thử pháp nhi tác Phật sự 。Lăng già vân 。đại tuệ 。phi nhất thiết Phật thổ ngôn ngữ thuyết Pháp 。hữu Phật quốc độ trực thị bất thuấn 。khẩu vô ngôn thuyết 。nãi chí hữu Phật quốc độ động thân danh thuyết Pháp đẳng 。thả hương tích thế giới xan hương phạn nhi tam 。muội hiển 。Cực-Lạc quốc độ thính phong kha nhi chánh niệm thành 。ti trúc khả dĩ truyền tâm mục kích dĩ chi tồn đạo 。ký ngữ mặc thị thuấn giai thuyết 。tức kiến văn giác tri tận thính 。cẩu năng đắc Pháp khế Thần hà tất yếu nhân ngôn thuyết 。như Lăng Nghiêm Kinh nhị thập ngũ Thánh 。ư thập bát giới thất đại tánh 。các tùng nhất môn nhi đắc viên thông 。thử trung lục trần do thả ước cảnh 。dư giả lệ tri 。Thiên Thai vân 。thủ bất chấp quyển thường thị đọc Kinh 。khẩu vô ngôn thanh biến tụng chúng điển 。Phật bất thuyết Pháp thường văn Phạm Âm 。tâm bất tư duy biến chiếu Pháp giới 。giai thử nghĩa dã 。 唯識門者。約妄心以出體。今先約本影相對。對於諸教總成四句。一唯本無影。即小乘教。以不知諸法唯識所現皆影像故。二唯影無本。即終教也。以佛果無別色聲功德。唯有如如及如如智獨存。但以大悲大智為增上緣。令彼根熟眾生心中現佛色聲說法。是故佛教但是眾生心中影像。故華嚴云。諸佛無有法佛於何有說。但隨其自心為說如是法。三亦本亦影。即大乘權教。謂以佛自宣說若文若義。皆是妙觀察智。相應淨識之所顯現。名本質教。若聞者識上所變文義為影像教。諸佛眾生互為增上緣。方有所起教故唯識云。展轉增上力二識成決定。四非本非影。即頓教也。非唯心外無佛色聲。眾生心中影像亦空。以性本離故。相本絕故。即無教之教耳。故淨名云。其說法者無說無示。其聽法者無聞無得。今此所明即第二句唯影非本也。說者淨識等者。此中語勢似於本影具足一句。然意明唯影非本。雖云淨識所現。意顯大悲。大智為增上緣。又此但言佛為眾生增上緣。而不言眾生為佛增上緣者。意在唯影也。又佛淨識即是眾生真心。佛現即眾生現。二俱影也。引證文則明矣。豈可見云淨識所現為增上緣。便作本影雙取同於權教。須以意通不以文局。學者思之。故下文下具云一切諸法唯依妄念而有差別。若離心念則無一切境界之相。是故下結意。言自心者。即是妄識。非謂真心。下文云。三界虛偽唯心所作。離心即無六塵境界。 duy thức môn giả 。ước vọng tâm dĩ xuất thể 。kim tiên ước bổn ảnh tướng đối 。đối ư chư giáo tổng thành tứ cú 。nhất duy bản vô ảnh 。tức Tiểu thừa giáo 。dĩ bất tri chư Pháp duy thức sở hiện giai ảnh tượng cố 。nhị duy ảnh vô bổn 。tức chung giáo dã 。dĩ Phật quả vô biệt sắc thanh công đức 。duy hữu như như cập như như trí độc tồn 。đãn dĩ đại bi đại trí vi tăng thượng duyên 。lệnh bỉ căn thục chúng sanh tâm trung hiện Phật sắc thanh thuyết Pháp 。thị cố Phật giáo đãn thị chúng sanh tâm trung ảnh tượng 。cố hoa nghiêm vân 。chư Phật vô hữu pháp Phật ư hà hữu thuyết 。đãn tùy kỳ tự tâm vi thuyết như thị pháp 。tam diệc bổn diệc ảnh 。tức Đại-Thừa quyền giáo 。vị dĩ Phật tự tuyên thuyết nhược/nhã văn nhược/nhã nghĩa 。giai thị diệu quán sát trí 。tướng ứng tịnh thức chi sở hiển hiện 。danh bản chất giáo 。nhược/nhã văn giả thức thượng sở biến văn nghĩa vi ảnh tượng giáo 。chư Phật chúng sanh hỗ vi tăng thượng duyên 。phương hữu sở khởi giáo cố duy thức vân 。triển chuyển tăng thượng lực nhị thức thành quyết định 。tứ phi bổn phi ảnh 。tức đốn giáo dã 。phi duy tâm ngoại vô Phật sắc thanh 。chúng sanh tâm trung ảnh tượng diệc không 。dĩ tánh bổn ly cố 。tướng bổn tuyệt cố 。tức vô giáo chi giáo nhĩ 。cố tịnh danh vân 。kỳ thuyết pháp giả vô thuyết vô thị 。kỳ thính pháp giả vô văn vô đắc 。kim thử sở minh tức đệ nhị cú duy ảnh phi bổn dã 。thuyết giả tịnh thức đẳng giả 。thử trung ngữ thế tự ư bổn ảnh cụ túc nhất cú 。nhiên ý minh duy ảnh phi bổn 。tuy vân tịnh thức sở hiện 。ý hiển đại bi 。đại trí vi tăng thượng duyên 。hựu thử đãn ngôn Phật vi chúng sanh tăng thượng duyên 。nhi bất ngôn chúng sanh vi Phật tăng thượng duyên giả 。ý tại duy ảnh dã 。hựu Phật tịnh thức tức thị chúng sanh chân tâm 。Phật hiện tức chúng sanh hiện 。nhị câu ảnh dã 。dẫn chứng văn tức minh hĩ 。khởi khả kiến vân tịnh thức sở hiện vi tăng thượng duyên 。tiện tác bổn ảnh song thủ đồng ư quyền giáo 。tu dĩ ý thông bất dĩ văn cục 。học giả tư chi 。cố hạ văn hạ cụ vân nhất thiết chư pháp duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt 。nhược/nhã ly tâm niệm tức vô nhất thiết cảnh giới chi tướng 。thị cố hạ kết/kiết ý 。ngôn tự tâm giả 。tức thị vọng thức 。phi vị chân tâm 。hạ văn vân 。tam giới hư ngụy duy tâm sở tác 。ly tâm tức vô lục trần cảnh giới 。 歸性門者。約真心以出體也。此識等者。則前門中已收差別之境。但唯能變識心。今又攝前識心但是一心。一心即真如性也。名為歸性故。云此識無體也。其猶人睡作夢見種種物。物不離夢夢不離人。即展轉推尋教法真實之體。極至於此。古人云。心即是經即斯義也。言一切者。即色心等法。非今方爾。故云。從本已來超過。離名字相。離心緣相。故云乃至。然離言說則非前音聲。離名字則非前名句文。離心緣則非前唯識。一心真如則成此歸性門也。亦同圓覺疏云。生法本無一切唯識。識如幻夢但是一心。楞嚴云。見與見緣似現前境。元我覺明也。 quy tánh môn giả 。ước chân tâm dĩ xuất thể dã 。thử thức đẳng giả 。tức tiền môn trung dĩ thu sái biệt chi cảnh 。đãn duy năng biến thức tâm 。kim hựu nhiếp tiền thức tâm đãn thị nhất tâm 。nhất tâm tức chân như tánh dã 。danh vi quy tánh cố 。vân thử thức vô thể dã 。kỳ do nhân thụy tác mộng kiến chủng chủng vật 。vật bất ly mộng mộng bất ly nhân 。tức triển chuyển thôi tầm giáo pháp chân thật chi thể 。cực chí ư thử 。cổ nhân vân 。tâm tức thị Kinh tức tư nghĩa dã 。ngôn nhất thiết giả 。tức sắc tâm đẳng Pháp 。phi kim phương nhĩ 。cố vân 。tùng bổn dĩ lai siêu quá 。ly danh tự tướng 。ly tâm duyên tướng 。cố vân nãi chí 。nhiên ly ngôn thuyết tức phi tiền âm thanh 。ly danh tự tức phi tiền danh cú văn 。ly tâm duyên tức phi tiền duy thức 。nhất tâm chân như tức thành thử quy tánh môn dã 。diệc đồng viên giác sớ vân 。sanh pháp bổn vô nhất thiết duy thức 。thức như huyễn mộng đãn thị nhất tâm 。lăng nghiêm vân 。kiến dữ kiến duyên tự hiện tiền cảnh 。nguyên ngã Giác minh dã 。 無礙門者。約三門無礙以出體也。謂於下正釋。心即唯識門。境即隨相門。理即歸性門。事即一二門。以對理成句。故重牒之。同一緣起者。上之三門同為一大法界緣起。謂境不自境由心故境。心不自心由境故心。未有依真之妄。不從真生。未有隨妄之真。不依妄顯。如是則境是心境心是境心。真即妄真妄即真妄。互相依倚互相資假。隨有所闕則皆不成。故云同一緣起也。混融等者。即無障礙法界也。謂若心若境若理若事。一多即入俱無礙故。斯則動止縱橫無非教體也。以一下出所以。如上心境理事得無障礙者。以一切法不離二門。二門唯一心故。以歸性即當真如門。前二即當生滅門。二門不二即是一心。以此一心融之故。得同一緣起無礙自在也。 vô ngại môn giả 。ước tam môn vô ngại dĩ xuất thể dã 。vị ư hạ chánh thích 。tâm tức duy thức môn 。cảnh tức tùy tướng môn 。lý tức quy tánh môn 。sự tức nhất nhị môn 。dĩ đối lý thành cú 。cố trọng điệp chi 。đồng nhất duyên khởi giả 。thượng chi tam môn đồng vi nhất Đại pháp giới duyên khởi 。vị cảnh bất tự cảnh do tâm cố cảnh 。tâm bất tự tâm do cảnh cố tâm 。vị hữu y chân chi vọng 。bất tùng chân sanh 。vị hữu tùy vọng chi chân 。bất y vọng hiển 。như thị tắc cảnh thị tâm cảnh tâm thị cảnh tâm 。chân tức vọng chân vọng tức chân vọng 。hỗ tương y ỷ hỗ tương tư giả 。tùy hữu sở khuyết tức giai bất thành 。cố vân đồng nhất duyên khởi dã 。hỗn dung đẳng giả 。tức vô chướng ngại Pháp giới dã 。vị nhược/nhã tâm nhược/nhã cảnh nhược/nhã lý nhược sự 。nhất đa tức nhập câu vô ngại cố 。tư tức động chỉ túng hoạnh vô phi giáo thể dã 。dĩ nhất hạ xuất sở dĩ 。như thượng tâm cảnh lý sự đắc vô chướng ngại giả 。dĩ nhất thiết pháp bất ly nhị môn 。nhị môn duy nhất tâm cố 。dĩ quy tánh tức đương chân như môn 。tiền nhị tức đương sanh diệt môn 。nhị môn bất nhị tức thị nhất tâm 。dĩ thử nhất tâm dung chi cố 。đắc đồng nhất duyên khởi vô ngại tự tại dã 。 六中二。初標章釋名。前辨能詮文體。此明所詮義趣。義中可尊可重可崇尚者。故名為宗。歸向往詣故名為趣。當部等者。如法華宗一乘。涅槃宗佛性。華嚴宗法界。維摩宗不思議解脫等。然宗有多種。若約立敵相對。以明宗者。即語之所表曰宗。此則但取一期所論之義。如言聲是有法定無常為宗等。若約修習行人以明宗者。即心之所尚曰宗。如各隨所習經律論等。今明一部所崇尚者。為尊為主。目之為宗。宗於此者終歸何義。謂令信解行此法故。必至證入也。故曰宗之所歸。 lục trung nhị 。sơ tiêu chương thích danh 。tiền biện năng thuyên văn thể 。thử minh sở thuyên nghĩa thú 。nghĩa trung khả tôn khả trọng khả sùng thượng giả 。cố danh vi tông 。quy hướng vãng nghệ cố danh vi thú 。đương bộ đẳng giả 。như Pháp Hoa tông nhất thừa 。Niết Bàn tông Phật tánh 。Hoa Nghiêm tông Pháp giới 。Duy ma tông bất tư nghị giải thoát đẳng 。nhiên tông hữu đa chủng 。nhược/nhã ước lập địch tướng đối 。dĩ minh tông giả 。tức ngữ chi sở biểu viết tông 。thử tức đãn thủ nhất kỳ sở luận chi nghĩa 。như ngôn thanh thị hữu pháp định vô thường vi tông đẳng 。nhược/nhã ước tu tập hạnh/hành/hàng nhân dĩ minh tông giả 。tức tâm chi sở thượng viết tông 。như các tùy sở tập Kinh luật luận đẳng 。kim minh nhất bộ sở sùng thượng giả 。vi tôn vi chủ 。mục chi vi tông 。tông ư thử giả chung quy hà nghĩa 。vị lệnh tín giải hạnh/hành/hàng thử pháp cố 。tất chí chứng nhập dã 。cố viết tông chi sở quy 。 開章如文。 khai chương như văn 。 正辨中今初。隨相法執者。標名也。宗於事法故云隨相。計法定實語云法執。小乘諸師者。宗主也。根本即上座大眾。展轉分成二十部。阿含等者。所依經也。等於正法念佛本行等經。以造下所造論也。即婆沙俱舍等論下諸門中。例有此四。真空無相者。即色即空空病亦空。故言真空。離一切相故云無相般若等等。於八部及諸空經中觀等等。於百論十二門論之類。唯識法相者。唯遮境有識揀心無一切諸法。唯識所變宗相法故。名法相宗。唯識等等於對法百法之類。如來藏緣起者。即如來藏心隨。染淨緣起成諸法也。楞伽等。等於勝鬘密嚴等經。起信等。等於佛性寶性等論。圓融具德者。圓謂圓滿性相周遍。融謂融和理事無礙。具德者。重重無盡。一塵一毛無不稱性。無不包遍。如前圓教中明。 chánh biện trung kim sơ 。tùy tướng Pháp chấp giả 。tiêu danh dã 。tông ư sự pháp cố vân tùy tướng 。kế pháp định thật ngữ vân Pháp chấp 。Tiểu thừa chư sư giả 。tông chủ dã 。căn bản tức Thượng tọa Đại chúng 。triển chuyển phần thành nhị thập bộ 。A Hàm đẳng giả 。sở y Kinh dã 。đẳng ư chánh pháp niệm Phật bổn hạnh/hành/hàng đẳng Kinh 。dĩ tạo hạ sở tạo luận dã 。tức Bà sa câu xá đẳng luận hạ chư môn trung 。lệ hữu thử tứ 。chân không vô tướng giả 。tức sắc tức không không bệnh diệc không 。cố ngôn chân không 。ly nhất thiết tướng cố vân vô tướng Bát-nhã đẳng đẳng 。ư bát bộ cập chư không Kinh trung quán đẳng đẳng 。ư bách luận Thập Nhị Môn Luận chi loại 。duy thức Pháp tướng giả 。duy già cảnh hữu thức giản tâm vô nhất thiết chư pháp 。duy thức sở biến tông tướng Pháp cố 。danh Pháp tướng tông 。duy thức đẳng đẳng ư đối pháp bách pháp chi loại 。Như Lai tạng duyên khởi giả 。tức Như Lai tạng tâm tùy 。nhiễm tịnh duyên khởi thành chư Pháp dã 。Lăng già đẳng 。đẳng ư thắng man mật nghiêm đẳng Kinh 。khởi tín đẳng 。đẳng ư Phật tánh bảo tánh đẳng luận 。viên dung cụ đức giả 。viên vị viên mãn tánh tướng chu biến 。dung vị dung hòa lý sự vô ngại 。cụ đức giả 。trọng trọng vô tận 。nhất trần nhất mao vô bất xưng tánh 。vô bất bao biến 。như tiền viên giáo trung minh 。 今此下二指此論也。第四者。即如來藏緣起宗。以論所詮明如來藏。不生不滅與生滅和合。名阿梨耶等。廣辨染淨諸法緣起故。 kim thử hạ nhị chỉ thử luận dã 。đệ tứ giả 。tức Như Lai tạng duyên khởi tông 。dĩ luận sở thuyên minh Như Lai tạng 。bất sanh bất diệt dữ sanh diệt hòa hợp 。danh A-lê-da đẳng 。quảng biện nhiễm tịnh chư pháp duyên khởi cố 。 然此下三會五教也。然但佛說成教。人尚曰宗。宗教不異。由是本疏隨教而辨。今則以經料揀故。有寬狹不同也。一經容多教者。如華嚴中具說十惡十善。即人天教也。說四諦十二因緣。即小乘教。具列地位即分教。三天偈云。法性本空寂無取亦無捨。性空即是佛不可得思量。即始教。如心佛亦爾如佛眾生然。心佛及眾生是三無差別。即終教。初發心時便成正覺。即頓教。一切無礙。即圓教也。餘經之中或五四三二多少不定。宗具多經者。如此一論宗百餘本大乘經也。隨何等者。但是諸經了義。皆此所宗。又如一切經中空義。皆是三論所宗。餘皆倣此。此上所明但約宗教俱寬義說。若約狹義如前五教。各詮一義互不相通。如一經只詮一義。此名教狹。宗隨教說亦復如是。此名宗狹也。 nhiên thử hạ tam hội ngũ giáo dã 。nhiên đãn Phật thuyết thành giáo 。nhân thượng viết tông 。tông giáo bất dị 。do thị bổn sớ tùy giáo nhi biện 。kim tức dĩ Kinh liêu giản cố 。hữu khoan hiệp bất đồng dã 。nhất Kinh dung đa giáo giả 。như hoa nghiêm trung cụ thuyết thập ác Thập thiện 。tức nhân Thiên giáo dã 。thuyết Tứ đế thập nhị nhân duyên 。tức Tiểu thừa giáo 。cụ liệt địa vị tức phần giáo 。tam Thiên kệ vân 。pháp tánh bổn không tịch vô thủ diệc vô xả 。tánh không tức thị Phật bất khả đắc tư lượng 。tức thủy giáo 。như tâm Phật diệc nhĩ như Phật chúng sanh nhiên 。tâm Phật cập chúng sanh thị tam vô sái biệt 。tức chung giáo 。sơ phát tâm thời tiện thành chánh giác 。tức đốn giáo 。nhất thiết vô ngại 。tức viên giáo dã 。dư Kinh chi trung hoặc ngũ tứ tam nhị đa thiểu bất định 。tông cụ đa Kinh giả 。như thử nhất luận tông bách dư bổn Đại thừa Kinh dã 。tùy hà đẳng giả 。đãn thị chư Kinh liễu nghĩa 。giai thử sở tông 。hựu như nhất thiết Kinh trung không nghĩa 。giai thị tam luận sở tông 。dư giai phỏng thử 。thử thượng sở minh đãn ước tông giáo câu khoan nghĩa thuyết 。nhược/nhã ước hiệp nghĩa như tiền ngũ giáo 。các thuyên nhất nghĩa hỗ bất tướng thông 。như nhất Kinh chỉ thuyên nhất nghĩa 。thử danh giáo hiệp 。tông tùy giáo thuyết diệc phục như thị 。thử danh tông hiệp dã 。 二唯明此論二。初總一心法義者。以此論中所詮義理雖則廣多。然所宗尚者。皆為顯示一心法三大義也。故為其宗。宗此法義者意在何也。為令生信正解不謬。依解修行行成入證。證極得果歸此一心。故名為趣。然若信一味空理。則厭欣都絕。若信一向法相則聖凡懸隔。斯皆不能起行趣證。今令信一心是凡聖之源。但由迷悟使之有異。則必能起修庶幾果證矣。 nhị duy minh thử luận nhị 。sơ tổng nhất tâm Pháp nghĩa giả 。dĩ thử luận trung sở thuyên nghĩa lý tuy tức quảng đa 。nhiên sở tông thượng giả 。giai vi hiển thị nhất tâm Pháp tam đại nghĩa dã 。cố vi kỳ tông 。tông thử pháp nghĩa giả ý tại hà dã 。vi lệnh sanh tín chánh giải bất mậu 。y giải tu hành hạnh/hành/hàng thành nhập chứng 。chứng cực đắc quả quy thử nhất tâm 。cố danh vi thú 。nhiên nhược/nhã tín nhất vị không lý 。tức yếm hân đô tuyệt 。nhược/nhã tín nhất hướng Pháp tướng tức thánh phàm huyền cách 。tư giai bất năng khởi hạnh/hành/hàng thú chứng 。kim lệnh tín nhất tâm thị phàm Thánh chi nguyên 。đãn do mê ngộ sử chi hữu dị 。tức tất năng khởi tu thứ kỷ quả chứng hĩ 。 別者下二別二。初列釋。教說等者。以言詮義義顯言亡。如乘筏渡河至岸捨筏。如下文者。具云當知如來善巧方便。假以言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念歸於真如。理事者。先宗後趣。合云事理下有倣此。舉事等者。廣說生滅染淨者。皆為歸於真如理故。如從等者。文云。復次顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰色之與心六塵境界畢竟無念。乃至若能觀察知心無念。即得隨順入真如門。以真俗等者。真理一味向即心絕。俗境萬差觀則智起。因此以成止觀二門。故下文云。所言止者。謂止一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順毘鉢舍那觀義故。成信即十信位。緣不退即三賢已上。地前比觀未造真如。意在登地親證聖性。以因等者。地上所行十波羅蜜。意在剋證佛果菩提。 biệt giả hạ nhị biệt nhị 。sơ liệt thích 。giáo thuyết đẳng giả 。dĩ ngôn thuyên nghĩa nghĩa hiển ngôn vong 。như thừa phiệt độ hà chí ngạn xả phiệt 。như hạ văn giả 。cụ vân đương tri Như Lai thiện xảo phương tiện 。giả dĩ ngôn thuyết dẫn đạo chúng sanh 。kỳ chỉ thú giả 。giai vi ly niệm quy ư chân như 。lý sự giả 。tiên tông hậu thú 。hợp vân sự lý hạ hữu phỏng thử 。cử sự đẳng giả 。quảng thuyết sanh diệt nhiễm tịnh giả 。giai vi quy ư chân như lý cố 。như tùng đẳng giả 。văn vân 。phục thứ hiển thị tùng sanh diệt môn tức nhập chân như môn 。sở vị thôi cầu ngũ uẩn sắc chi dữ tâm lục trần cảnh giới tất cánh vô niệm 。nãi chí nhược/nhã năng quan sát tri tâm vô niệm 。tức đắc tùy thuận nhập chân như môn 。dĩ chân tục đẳng giả 。chân lý nhất vị hướng tức tâm tuyệt 。tục cảnh vạn sái quán tức trí khởi 。nhân thử dĩ thành chỉ quán nhị môn 。cố hạ văn vân 。sở ngôn chỉ giả 。vị chỉ nhất thiết cảnh giới tướng 。tùy thuận xa ma tha quán nghĩa cố 。sở ngôn quán giả 。vị phân biệt nhân duyên sanh diệt tướng 。tùy thuận Tì bát xá na quán nghĩa cố 。thành tín tức thập tín vị 。duyên bất thoái tức tam hiền dĩ thượng 。địa tiền bỉ quán vị tạo chân như 。ý tại đăng địa thân chứng thánh tánh 。dĩ nhân đẳng giả 。địa thượng sở hạnh thập Ba la mật 。ý tại khắc chứng Phật quả Bồ-đề 。 此五下二結示。相由者。初由教故得義。二由義中事故顯理。三由事理為境故。以成止觀行。四由止觀故入證地位。五由入證故得果。斯則展轉相因從淺至。深傳論宗趣也。懸敘義門竟。 thử ngũ hạ nhị kết/kiết thị 。tướng do giả 。sơ do giáo cố đắc nghĩa 。nhị do nghĩa trung sự cố hiển lý 。tam do sự lý vi cảnh cố 。dĩ thành chỉ quán hạnh/hành/hàng 。tứ do chỉ quán cố nhập chứng địa vị 。ngũ do nhập chứng cố đắc quả 。tư tức triển chuyển tướng nhân tùng thiển chí 。thâm truyền luận tông thú dã 。huyền tự nghĩa môn cánh 。 二隨文注解。初論題中二。初釋前四字。四今初總釋四字。言當體者。不同權教。解大者揀小為義。大外有小可揀。豈成至大。今以心性體無際畔。絕諸分量。心行處滅言語道斷。無以名之彊名為大。然大有二義。一是常義。謂竪通三世無始無終。無有一法先之。唯此先於諸法。故名大也。涅槃云。所言大者。名之為常。二者遍義。謂橫該十方。十方窮之無有邊涯。涅槃又云。所言大者。其性廣博猶如虛空。包含者。以論云是心則攝一切世間出世間法。又經云。心精遍圓含裹十方等。體若不遍寧曰包含。若不包含豈名為大。由是包含是大之義也。運載等者。然乘有五種。謂人天聲聞緣覺菩薩。雖則皆有運載之功總名為乘。且義有大小而載有近遠。人乘者謂三歸五戒。運載眾生越於三塗。生於人間。其猶小船纔過谿澗。天乘者。謂上品十善及四禪八定。運載眾生越於四洲。達於上界。如以次船渡小江河聲聞乘者。謂四諦法門。緣覺乘者。謂十二因緣法門。皆能運載眾生越於三界。到有餘無餘涅槃。成阿羅漢及辟支佛。皆如大船越大江河。菩薩乘者。謂悲智六度法門。運載眾生總越三界二乘之境。到無上菩提大般涅槃之彼岸也。如乘大舶過於大海。法華云。若有眾生從佛世尊。聞法信受勤修精進。求一切智佛智自然智無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人度脫一切。是名大乘菩薩。求此乘故名為摩訶薩。此乃由能乘有利鈍故。所乘有勝劣。令所越有廣狹。俾所至有近遠。今言乘者。則第五菩薩乘也。然上所說。但約常塗。以六度萬行為所乘體。今此論中明所乘者。直約體相。二大故下文云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故等。由是亦名佛乘一乘最上乘。今就通稱。但言大也。言雖不異其義不同。由是此文迥異常說常塗。又說須待能所相契方得名乘。今論直目眾生心。以為大乘法。豈得須具能所耶。故涅槃云。佛性者。名為一乘。大乘下舉所信。以明能信。謂由有此一心三大為勝境故。緣此勝境而發忍樂之心。名為起信。若不然者。信何法是何信耶。信憑何起耶。是故心境合為目也。大乘之起信者。謂由大乘為所緣境故。而發得能緣信心。此則緣大乘以起信心。非起餘心也。所緣勝而能緣劣。大乘之起信依主得名。此約境以顯心也。又亦下對宗以別行。謂信通大小理宜揀之。今起大乘之信。非起餘信。即以別揀通。亦依主釋。 nhị tùy văn chú giải 。sơ luận Đề trung nhị 。sơ thích tiền tứ tự 。tứ kim sơ tổng thích tứ tự 。ngôn đương thể giả 。bất đồng quyền giáo 。giải Đại giả giản tiểu vi nghĩa 。Đại ngoại hữu tiểu khả giản 。khởi thành chí Đại 。kim dĩ tâm tánh thể vô tế bạn 。tuyệt chư phần lượng 。tâm hành xứ/xử diệt ngôn ngữ đạo đoạn 。vô dĩ danh chi cường danh vi Đại 。nhiên Đại hữu nhị nghĩa 。nhất thị thường nghĩa 。vị thọ thông tam thế vô thủy vô chung 。vô hữu nhất pháp tiên chi 。duy thử tiên ư chư Pháp 。cố danh Đại dã 。Niết-Bàn vân 。sở ngôn Đại giả 。danh chi vi thường 。nhị giả biến nghĩa 。vị hoạnh cai thập phương 。thập phương cùng chi vô hữu biên nhai 。Niết-Bàn hựu vân 。sở ngôn Đại giả 。kỳ tánh quảng bác do như hư không 。bao hàm giả 。dĩ luận vân thị tâm tức nhiếp nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp 。hựu Kinh vân 。tâm tinh biến viên hàm khoả thập phương đẳng 。thể nhược/nhã bất biến ninh viết bao hàm 。nhược/nhã bất bao hàm khởi danh vi Đại 。do thị bao hàm thị Đại chi nghĩa dã 。vận tái đẳng giả 。nhiên thừa hữu ngũ chủng 。vị nhân thiên Thanh văn Duyên giác Bồ Tát 。tuy tức giai hữu vận tái chi công tổng danh vi thừa 。thả nghĩa hữu đại tiểu nhi tái hữu cận viễn 。nhân thừa giả vị tam quy ngũ giới 。vận tái chúng sanh việt ư tam đồ 。sanh ư nhân gian 。kỳ do tiểu thuyền tài quá/qua khê giản 。thiên thừa giả 。vị thượng phẩm Thập thiện cập tứ Thiền bát định 。vận tái chúng sanh việt ư tứ châu 。đạt ư thượng giới 。như dĩ thứ thuyền độ tiểu giang hà Thanh văn thừa giả 。vị tứ đế pháp môn 。duyên giác thừa giả 。vị thập nhị nhân duyên Pháp môn 。giai năng vận tái chúng sanh việt ư tam giới 。đáo hữu dư Vô-Dư Niết-Bàn 。thành A-la-hán cập Bích Chi Phật 。giai như đại thuyền việt Đại giang hà 。Bồ-tát thừa giả 。vị bi trí lục độ Pháp môn 。vận tái chúng sanh tổng việt tam giới nhị thừa chi cảnh 。đáo vô thượng Bồ-đề Đại bát Niết Bàn chi bỉ ngạn dã 。như thừa Đại bạc quá/qua ư đại hải 。Pháp hoa vân 。nhược hữu chúng sanh tùng Phật Thế tôn 。văn Pháp tín thọ cần tu tinh tấn 。cầu nhất thiết trí Phật trí tự nhiên trí vô sư trí 。Như Lai tri kiến lực vô sở úy 。mẫn niệm an lạc vô lượng chúng sanh 。lợi ích Thiên Nhân độ thoát nhất thiết 。thị danh Đại-Thừa Bồ Tát 。cầu thử thừa cố danh vi Ma-ha tát 。thử nãi do năng thừa hữu lợi độn cố 。sở thừa hữu thắng liệt 。lệnh sở việt hữu quảng hiệp 。tỉ sở chí hữu cận viễn 。kim ngôn thừa giả 。tức đệ ngũ Bồ-tát thừa dã 。nhiên thượng sở thuyết 。đãn ước thường đồ 。dĩ lục độ vạn hạnh/hành/hàng vi sở thừa thể 。kim thử luận trung minh sở thừa giả 。trực ước thể tướng 。nhị Đại cố hạ văn vân 。nhất thiết chư Phật bổn sở thừa cố 。nhất thiết Bồ Tát giai thừa thử pháp đáo Như Lai địa cố đẳng 。do thị diệc danh Phật thừa nhất thừa tối thượng thừa 。kim tựu thông xưng 。đãn ngôn Đại dã 。ngôn tuy bất dị kỳ nghĩa bất đồng 。do thị thử văn huýnh dị thường thuyết thường đồ 。hựu thuyết tu đãi năng sở tướng khế phương đắc danh thừa 。kim luận trực mục chúng sanh tâm 。dĩ vi Đại-Thừa Pháp 。khởi đắc tu cụ năng sở da 。cố Niết-Bàn vân 。Phật tánh giả 。danh vi nhất thừa 。Đại-Thừa hạ cử sở tín 。dĩ minh năng tín 。vị do hữu thử nhất tâm tam đại vi thắng cảnh cố 。duyên thử thắng cảnh nhi phát nhẫn lạc/nhạc chi tâm 。danh vi khởi tín 。nhược/nhã bất nhiên giả 。tín hà Pháp thị hà tín da 。tín bằng hà khởi da 。thị cố tâm cảnh hợp vi mục dã 。Đại-Thừa chi khởi tín giả 。vị do Đại-Thừa vi sở duyên cảnh cố 。nhi phát đắc năng duyên tín tâm 。thử tức duyên Đại-Thừa dĩ khởi tín tâm 。phi khởi dư tâm dã 。sở duyên thắng nhi năng duyên liệt 。Đại-Thừa chi khởi tín y chủ đắc danh 。thử ước cảnh dĩ hiển tâm dã 。hựu diệc hạ đối tông dĩ iệt hạnh 。vị tín thông đại tiểu lý nghi giản chi 。kim khởi Đại-Thừa chi tín 。phi khởi dư tín 。tức dĩ biệt giản thông 。diệc y chủ thích 。 又大下二別釋大乘也。就義等者。論云。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。就人等者。論云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。準本疏說。於三大之中。體相是所乘。用大為能乘。三大之中唯一心轉。是故亦大亦乘。持業釋也。 hựu Đại hạ nhị biệt thích Đại-Thừa dã 。tựu nghĩa đẳng giả 。luận vân 。sở ngôn nghĩa giả 。tức hữu tam chủng 。vân hà vi tam 。nhất giả thể đại 。vị nhất thiết pháp chân như bình đẳng bất tăng giảm cố 。nhị giả tướng đại 。vi Như Lai tạng cụ túc vô lượng tánh công đức cố 。tam giả dụng đại 。năng sanh nhất thiết thế gian xuất thế gian thiện nhân quả cố 。tựu nhân đẳng giả 。luận vân 。nhất thiết chư Phật bổn sở thừa cố 。nhất thiết Bồ Tát giai thừa thử pháp đáo Như Lai địa cố 。chuẩn bổn sớ thuyết 。ư tam đại chi trung 。thể tướng thị sở thừa 。dụng đại vi năng thừa 。tam đại chi trung duy nhất tâm chuyển 。thị cố diệc Đại diệc thừa 。trì nghiệp thích dã 。 又依下三別釋大字也。七種相應者此皆約人而說境。大性者以諸佛所說。廣大教法為所緣故。行者。自利利他。二利行故。智者我空法空二無分別智故。精進者三祇修行無疲厭故。方便者不住生死及涅槃故。證得者佛地功德悉圓滿故。業者應現十方化眾生故。上六如初。皆言大性。然於七中前五是因。後二是果。果中之二。前體後用。體即智淨相。用則不思議業相。亦即四鏡之後二也。莊嚴瑜伽顯揚等論。並同此說。 hựu y hạ tam biệt thích Đại tự dã 。thất chủng tướng ứng giả thử giai ước nhân nhi thuyết cảnh 。đại tánh giả dĩ chư Phật sở thuyết 。quảng đại giáo pháp vi sở duyên cố 。hành giả 。tự lợi lợi tha 。nhị lợi hành cố 。trí giả ngã không pháp không nhị vô phân biệt trí cố 。tinh tấn giả tam kì tu hành vô bì yếm cố 。phương tiện giả bất trụ sanh tử cập Niết-Bàn cố 。chứng đắc giả Phật địa công đức tất viên mãn cố 。nghiệp giả ưng hiện thập phương hóa chúng sanh cố 。thượng lục như sơ 。giai ngôn đại tánh 。nhiên ư thất trung tiền ngũ thị nhân 。hậu nhị thị quả 。quả trung chi nhị 。tiền thể hậu dụng 。thể tức trí tịnh tướng 。dụng tức bất tư nghị nghiệp tướng 。diệc tức tứ kính chi hậu nhị dã 。trang nghiêm du già hiển dương đẳng luận 。tịnh đồng thử thuyết 。 起謂下四別釋起信二。初正明。以有本覺等者。約因緣以明發起也。夫有為法起必因緣力。因緣互闕皆不成立。今信所起須具因緣。故論云。自有熏習之力(自體相熏)又為佛菩薩等慈悲願護故(用熏)能起厭苦之心(信心)乃能進趣向涅槃道。勝境者。如下所說。信真如及佛法僧。以信真如是萬法本。佛是報身。法是六度萬行。僧是地上菩薩。並餘三寶四諦最為勝故。希有信者。以所信之境勝故。令能信之心。則為希有也。若信釋迦彌勒是佛等。則為易有。今信眾生心中真如是凡聖通依。迷之則六趣無窮。悟之則三寶不斷。此為難有。如信皇后王胎貧女聖孕難易可知。此上五句解起字也。能令下釋信字。水清珠者。清水珠也。謂眾生心如水。疑如濁信如珠。珠投濁水水必澄徹。信起疑心心必清淨。故唯識云。於實德能深忍樂欲心淨為性。如水清珠能清濁水。金剛亦云。信心清淨則生實相。信即清淨心也。 khởi vị hạ tứ biệt thích khởi tín nhị 。sơ chánh minh 。dĩ hữu bổn giác đẳng giả 。ước nhân duyên dĩ minh phát khởi dã 。phu hữu vi Pháp khởi tất nhân duyên lực 。nhân duyên hỗ khuyết giai bất thành lập 。kim tín sở khởi tu cụ nhân duyên 。cố luận vân 。tự hữu huân tập chi lực (tự thể tướng huân )hựu vi Phật Bồ-tát đẳng từ bi nguyện hộ cố (dụng huân )năng khởi yếm khổ chi tâm (tín tâm )nãi năng tiến/tấn thú hướng Niết-Bàn đạo 。thắng cảnh giả 。như hạ sở thuyết 。tín chân như cập Phật pháp tăng 。dĩ tín chân như thị vạn pháp bổn 。Phật thị báo thân 。Pháp thị lục độ vạn hạnh/hành/hàng 。tăng thị địa thượng Bồ Tát 。tịnh dư Tam Bảo Tứ đế tối vi thắng cố 。hy hữu tín giả 。dĩ sở tín chi cảnh thắng cố 。lệnh năng tín chi tâm 。tức vi hy hữu dã 。nhược/nhã tín Thích Ca Di Lặc thị Phật đẳng 。tức vi dịch hữu 。kim tín chúng sanh tâm trung chân như thị phàm Thánh thông y 。mê chi tức lục thú vô cùng 。ngộ chi tức Tam Bảo bất đoạn 。thử vi nạn/nan hữu 。như tín hoàng hậu Vương thai bần nữ Thánh dựng nạn/nan dịch khả tri 。thử thượng ngũ cú giải khởi tự dã 。năng lệnh hạ thích tín tự 。thủy thanh châu giả 。thanh thủy châu dã 。vị chúng sanh tâm như thủy 。nghi như trược tín như châu 。châu đầu trược thủy thủy tất trừng triệt 。tín khởi nghi tâm tâm tất thanh tịnh 。cố duy thức vân 。ư thật đức năng thâm nhẫn lạc/nhạc dục tâm tịnh vi tánh 。như thủy thanh châu năng thanh trược thủy 。Kim cương diệc vân 。tín tâm thanh tịnh tức sanh thật tướng 。tín tức thanh tịnh tâm dã 。 何故下二通妨。問意云。從因至果有無量。行門何故此中獨明於信。又信是最淺之法。望於解行證果。未足為奇。如何題中唯明此耶行本者。答前問也。信之一法為入道之弄引。河沙善品因之而起。苟無其信安能起行而至證果。為初機者。答第二問。初機即十信菩薩位居外凡。未入劫數。今論正被此輩故。下文云。是中依未入正定聚眾生故。說修行信心。然是初機之上根也。根若稍下則先入小乘漸次之大。自信己性等及華嚴文。並證行本之義。此義前未說故。故偏引證初機之義。懸談已明故。此不說。餘文可見。 hà cố hạ nhị thông phương 。vấn ý vân 。tùng nhân chí quả hữu vô lượng 。hạnh/hành/hàng môn hà cố thử trung độc minh ư tín 。hựu tín thị tối thiển chi Pháp 。vọng ư giải hạnh/hành/hàng chứng quả 。vị túc vi kì 。như hà Đề trung duy minh thử da hạnh/hành/hàng bổn giả 。đáp tiền vấn dã 。tín chi nhất pháp vi nhập đạo chi lộng dẫn 。hà sa thiện phẩm nhân chi nhi khởi 。cẩu vô kỳ tín an năng khởi hạnh/hành/hàng nhi chí chứng quả 。vi sơ ky giả 。đáp đệ nhị vấn 。sơ ky tức thập tín Bồ Tát vị cư ngoại phàm 。vị nhập kiếp số 。kim luận chánh bị thử bối cố 。hạ văn vân 。thị trung y vị nhập chánh định tụ chúng sanh cố 。thuyết tu hành tín tâm 。nhiên thị sơ ky chi thượng căn dã 。căn nhược/nhã sảo hạ tức tiên nhập Tiểu thừa tiệm thứ chi Đại 。tự tín kỷ tánh đẳng cập hoa nghiêm văn 。tịnh chứng hạnh/hành/hàng bổn chi nghĩa 。thử nghĩa tiền vị thuyết cố 。cố Thiên dẫn chứng sơ ky chi nghĩa 。huyền đàm dĩ minh cố 。thử bất thuyết 。dư văn khả kiến 。 論者下二釋論字。然論有二類。謂宗釋也。釋論即隨解佛經。猶如章疏即智度金剛法華論等。皆此類也。宗論即宗經建立。如瑜伽唯識婆沙俱舍等。建立下此約宗經解論字。謂建立決定顯了可為。軌則文句言辭判斷。宣說佛經之中深妙法義。行相理趣也。依決下結。謂論者。是決判義也。又論下約立理解論字。謂纂集教法商議論量。自問自答往復徵詰。開析道理發揮真趣。令正理成立邪宗摧破也。此上二解前釋後宗。或可俱約宗論非釋論也。然此五字之中有法有喻。約理約行體用心境。因果教義總為題目也。如前開。題處說。又此一論五分之文。亦不出題中五字。謂解釋分中。顯示正義對治邪執是大。分別發趣道相是乘。修行信心分是起信。初後二分。義當於論。立義分中。即通大等四字。◎ luận giả hạ nhị thích luận tự 。nhiên luận hữu nhị loại 。vị tông thích dã 。thích luận tức tùy giải Phật Kinh 。do như chương sớ tức trí độ Kim cương Pháp hoa luận đẳng 。giai thử loại dã 。tông luận tức tông Kinh kiến lập 。như du già duy thức Bà sa câu xá đẳng 。kiến lập hạ thử ước tông Kinh giải luận tự 。vị kiến lập quyết định hiển liễu khả vi 。quỹ tắc văn cú ngôn từ phán đoạn 。tuyên thuyết Phật Kinh chi trung thâm diệu pháp nghĩa 。hành tướng lý thú dã 。y quyết hạ kết/kiết 。vị luận giả 。thị quyết phán nghĩa dã 。hựu luận hạ ước lập lý giải luận tự 。vị toản tập giáo pháp thương nghị luận lượng 。tự vấn tự đáp vãng phục trưng cật 。khai tích đạo lý phát huy chân thú 。lệnh chánh lý thành lập tà tông tồi phá dã 。thử thượng nhị giải tiền thích hậu tông 。hoặc khả câu ước tông luận phi thích luận dã 。nhiên thử ngũ tự chi trung hữu pháp hữu dụ 。ước lý ước hạnh/hành/hàng thể dụng tâm cảnh 。nhân quả giáo nghĩa tổng vi đề mục dã 。như tiền khai 。Đề xứ/xử thuyết 。hựu thử nhất luận ngũ phần chi văn 。diệc bất xuất Đề trung ngũ tự 。vị giải thích phần trung 。hiển thị chánh nghĩa đối trì tà chấp thị Đại 。phân biệt phát thú đạo tướng thị thừa 。tu hành tín tâm phần thị khởi tín 。sơ hậu nhị phần 。nghĩa đương ư luận 。lập nghĩa phần trung 。tức thông Đại đẳng tứ tự 。◎ 起信論疏筆削記卷第三 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ tam 起信論疏筆削記卷第四 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ tứ 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎造論主疏三。初釋馬鳴。初生等者。一義。又善等者。二義。中印等者。三義。咸皆也。躬身也。餘並如文。 ◎tạo luận chủ sớ tam 。sơ thích Mã Minh 。sơ sanh đẳng giả 。nhất nghĩa 。hựu thiện đẳng giả 。nhị nghĩa 。Trung ấn đẳng giả 。tam nghĩa 。hàm giai dã 。cung thân dã 。dư tịnh như văn 。 二釋菩薩。具云等者。以此方時俗不貴秦音。故存梵語。厭繁好簡。又削提埵二字。由是但云菩薩。亦者。例前義也。例前馬鳴之三義故。所求是佛佛即是覺。所度是生生即有情也。此即全取所求所度之境。以彰能求能度之人。即有財釋覺悟智者。即始覺之智。情慮識者。即六染等識。此亦全取所有覺智情識。以立能有者名。亦有財釋。所求是佛智佛智即是覺。能求是。自身自身即有情。此即求菩提之薩埵。以勝顯劣。依主釋也。此三義中初唯約境。次唯約心。後雙約心境。又初約悲智。二約真妄。三約人法。由是約心境悲智真妄人法。以明菩薩理無不盡也。又智度論云。菩提為無上智慧。亦名為覺。亦名為道。薩埵云眾生。或云大心。或云勇猛心。小品云。是為覺一切法無障礙故。名為菩薩。當為大眾作上首故。名摩訶薩道行云是人於一切法悉了知。故名菩薩。天上天下最尊勝。故名摩訶薩。 nhị thích Bồ Tát 。cụ vân đẳng giả 。dĩ thử phương thời tục bất quý tần âm 。cố tồn phạm ngữ 。yếm phồn hảo giản 。hựu tước Đề đoả nhị tự 。do thị đãn vân Bồ Tát 。diệc giả 。lệ tiền nghĩa dã 。lệ tiền Mã Minh chi tam nghĩa cố 。sở cầu thị Phật Phật tức thị giác 。sở độ thị sanh sanh tức hữu tình dã 。thử tức toàn thủ sở cầu sở độ chi cảnh 。dĩ chương năng cầu năng độ chi nhân 。tức hữu tài thích giác ngộ trí giả 。tức thủy giác chi trí 。Tình lự thức giả 。tức lục nhiễm đẳng thức 。thử diệc toàn thủ sở hữu giác trí Tình thức 。dĩ lập năng hữu giả danh 。diệc hữu tài thích 。sở cầu thị Phật trí Phật trí tức thị giác 。năng cầu thị 。tự thân tự thân tức hữu tình 。thử tức cầu Bồ-đề chi Tát-đỏa 。dĩ thắng hiển liệt 。y chủ thích dã 。thử tam nghĩa trung sơ duy ước cảnh 。thứ duy ước tâm 。hậu song ước tâm cảnh 。hựu sơ ước bi trí 。nhị ước chân vọng 。tam ước nhân pháp 。do thị ước tâm cảnh bi trí chân vọng nhân pháp 。dĩ minh Bồ Tát lý vô bất tận dã 。hựu Trí độ luận vân 。Bồ-đề vi vô thượng trí tuệ 。diệc danh vi giác 。diệc danh vi đạo 。Tát-đỏa vân chúng sanh 。hoặc vân Đại tâm 。hoặc vân dũng mãnh tâm 。tiểu phẩm vân 。thị vi giác nhất thiết pháp vô chướng ngại cố 。danh vi Bồ Tát 。đương vi Đại chúng tác thượng thủ cố 。danh Ma-ha tát đạo hạnh/hành/hàng vân thị nhân ư nhất thiết Pháp tất liễu tri 。cố danh Bồ Tát 。Thiên thượng Thiên hạ tối tôn thắng 。cố danh Ma-ha tát 。 三釋造字製作者。揀非撰述也佛滅等者。明造論時二五百初。解脫者少。故造此論以被入證也。摩耶等者準摩訶衍論說。有六馬鳴前後異出。一者勝頂王經說。佛成道十七日有一外道。問難於佛。名曰馬鳴。二者摩尼清淨經說。佛滅後一百年有一菩薩出世。名曰馬鳴。三者變化功德經說。佛滅度後三百年有一菩薩出世。名曰馬鳴。四者如疏所引。五者常德三昧經說。佛滅後八百年有一菩薩出世。名曰馬鳴。六者莊嚴三昧經說。過去有一菩薩名曰馬鳴。具說有六。今當第四矣。然準大論所說。此菩薩道成先劫號大光明佛。今乃助化示居八地。父名盧伽。母名瞿那。又名功德日。菩薩如別處明。輩流類也。 tam thích tạo tự chế tác giả 。giản phi soạn thuật dã Phật diệt đẳng giả 。minh tạo luận thời nhị ngũ bách sơ 。giải thoát giả thiểu 。cố tạo thử luận dĩ bị nhập chứng dã 。Ma Da đẳng giả chuẩn Ma-ha-diễn luận thuyết 。hữu lục Mã Minh tiền hậu dị xuất 。nhất giả thắng đảnh/đính Vương Kinh thuyết 。Phật thành đạo thập thất nhật hữu nhất ngoại đạo 。vấn nạn/nan ư Phật 。danh viết Mã Minh 。nhị giả ma-ni thanh tịnh Kinh thuyết 。Phật diệt hậu nhất bách niên hữu nhất Bồ Tát xuất thế 。danh viết Mã Minh 。tam giả biến hóa công đức Kinh thuyết 。Phật diệt độ hậu tam bách niên hữu nhất Bồ Tát xuất thế 。danh viết Mã Minh 。tứ giả như sớ sở dẫn 。ngũ giả thường đức tam muội Kinh thuyết 。Phật diệt hậu bát bách niên hữu nhất Bồ Tát xuất thế 。danh viết Mã Minh 。lục giả trang nghiêm tam muội Kinh thuyết 。quá khứ hữu nhất Bồ Tát danh viết Mã Minh 。cụ thuyết hữu lục 。kim đương đệ tứ hĩ 。nhiên chuẩn đại luận sở thuyết 。thử Bồ Tát đạo thành tiên kiếp hiệu đại quang minh Phật 。kim nãi trợ hóa thị cư bát địa 。phụ danh lô già 。mẫu danh Cồ na 。hựu danh công đức nhật 。Bồ Tát như biệt xứ minh 。bối lưu loại dã 。 真諦等者。亦名拘那羅陀。此云親依。梁元帝等者。以此三藏是梁武帝太清二年戊辰歲。見帝於寶雲殿。帝勅譯經。自太清二年。迄元帝承聖三年歲次甲戌。於正觀等寺。譯金光明彌勒下生等經。起信論等一十一部。合二十卷。此論乃是其年九月十日。與京邑英賢惠顯智愷等。於衡州建興寺譯。并翻論旨玄文二十卷。屬侯景作亂。遂欲汎舶西歸。遇風飄還廣州。刺史留住制止寺。請譯經論。自陳永定元年至太建元年己丑。更譯佛阿毘曇論及俱舍論等。總梁陳二代共譯經論三十四部。一百四十一卷。博解者。群藏廣部罔不措懷。藝術異解(例-歹+(鉓-金))素諳練。神異者。或敷座以憑河。或當暑而無汗。餘如疏文。 chân đế đẳng giả 。diệc danh Câu na la đà 。thử vân thân y 。lương nguyên đế đẳng giả 。dĩ thử Tam Tạng thị Lương Vũ-đế thái thanh nhị niên mậu Thần tuế 。kiến đế ư Bảo Vân điện 。đế sắc dịch Kinh 。tự thái thanh nhị niên 。hất nguyên đế thừa Thánh tam niên tuế thứ giáp tuất 。ư chánh quán đẳng tự 。dịch kim quang minh Di Lặc hạ sanh đẳng Kinh 。Khởi tín luận đẳng nhất thập nhất bộ 。hợp nhị thập quyển 。thử luận nãi thị kỳ niên cửu nguyệt thập nhật 。dữ kinh ấp anh hiền huệ hiển trí khải đẳng 。ư hành châu kiến hưng tự dịch 。tinh phiên luận chỉ huyền văn nhị thập quyển 。chúc hầu cảnh tác loạn 。toại dục phiếm bạc Tây quy 。ngộ phong phiêu hoàn quảng châu 。Thứ sử lưu trụ/trú chế chỉ tự 。thỉnh dịch Kinh luận 。tự trần vĩnh định nguyên niên chí thái kiến nguyên niên kỷ sửu 。cánh dịch Phật A-tỳ-đàm luận cập câu xá luận đẳng 。tổng lương trần nhị đại cọng dịch Kinh luận tam thập tứ bộ 。nhất bách tứ thập nhất quyển 。bác giải giả 。quần tạng quảng bộ võng bất thố hoài 。nghệ thuật dị giải (lệ -ngạt +(鉓-kim ))tố am luyện 。thần dị giả 。hoặc phu tọa dĩ bằng hà 。hoặc đương thử nhi vô hãn 。dư như sớ văn 。 大周者。以則天初載二年九月九日。改國號為大周。改元為天授元年。故曰大周則天也。 Đại Châu giả 。dĩ tức Thiên sơ tái nhị niên cửu nguyệt cửu nhật 。cải quốc hiệu vi Đại Châu 。cải nguyên vi thiên thụ nguyên niên 。cố viết Đại Châu tức Thiên dã 。 解前譯者。以後譯之本是疏主證義。恐涉情黨。故解他本。◎ giải tiền dịch giả 。dĩ hậu dịch chi bổn thị sớ chủ chứng nghĩa 。khủng thiệp Tình đảng 。cố giải tha bổn 。◎ ◎歸依三寶者。然諸論具闕不同。有具歸者如智論等。有唯歸佛者如地持論等。有唯歸人者如十地論等。有並不歸者如十二門論等。此乃各隨作者之意。今所歸者具也。疏文二。初敘意。荷恩者。佛大慈悲故。垂之以教教不自闡。傳之以僧。使我於苦不至於樂有得。即知三寶於我大有恩德。為感荷故而歸命之。加護者。將欲造論摧邪顯正。先歸三寶請以冥資。助增智慧使其通曉。故云加也。恐其魔嬈有成難事。假以威力防外緣障。故云護也。生信者。論主示居因位種智未圓。所述論文恐鮮有信。承力而作必信無疑。儀式者。夫臣子之道。欲有所作必先告於君父。今遺法弟子將造論文。必先歸命三寶。為後代儀式也。尊勝者。三寶尊重首出眾物。為世良田。論初歸之表殊勝也。益物者。然佛法僧能益庶品。其利博哉。凡愚迷倒莫有知者。故伸歸命以顯於物有大利益也。 ◎quy y Tam Bảo giả 。nhiên chư luận cụ khuyết bất đồng 。hữu cụ quy giả như Trí luận đẳng 。hữu duy quy Phật giả như địa trì luận đẳng 。hữu duy quy nhân giả như thập địa luận đẳng 。hữu tịnh bất quy giả như Thập Nhị Môn Luận đẳng 。thử nãi các tùy tác giả chi ý 。kim sở quy giả cụ dã 。sớ văn nhị 。sơ tự ý 。hà ân giả 。Phật đại từ bi cố 。thùy chi dĩ giáo giáo bất tự xiển 。truyền chi dĩ tăng 。sử ngã ư khổ bất chí ư lạc/nhạc hữu đắc 。tức tri Tam Bảo ư ngã Đại hữu ân đức 。vi cảm hà cố nhi quy mạng chi 。gia hộ giả 。tướng dục tạo luận tồi tà hiển chánh 。tiên quy Tam Bảo thỉnh dĩ minh tư 。trợ tăng trí tuệ sử kỳ thông hiểu 。cố vân gia dã 。khủng kỳ ma nhiêu hữu thành nạn/nan sự 。giả dĩ uy lực phòng ngoại duyên chướng 。cố vân hộ dã 。sanh tín giả 。luận chủ thị cư nhân vị chủng trí vị viên 。sở thuật luận văn khủng tiên hữu tín 。thừa lực nhi tác tất tín vô nghi 。nghi thức giả 。phu Thần tử chi đạo 。dục hữu sở tác tất tiên cáo ư quân phụ 。kim di pháp đệ tử tướng tạo luận văn 。tất tiên quy mạng Tam Bảo 。vi hậu đại nghi thức dã 。tôn thắng giả 。Tam Bảo tôn trọng thủ xuất chúng vật 。vi thế lương điền 。luận sơ quy chi biểu thù thắng dã 。ích vật giả 。nhiên Phật pháp tăng năng ích thứ phẩm 。kỳ lợi bác tai 。phàm ngu mê đảo mạc hữu tri giả 。cố thân quy mạng dĩ hiển ư vật hữu Đại lợi ích dã 。 論歸命下二釋文三。初能歸至誠文二。初釋文二。今初事相。釋依投等四字。共成歸義。謂歸依歸投歸趣歸向故。御根下約能連持色心種子不斷功能。名之為命。由命御之使根不壞。即不相應行法所攝。一身下命在身存命終身壞。人之所重無以加焉。舉此下約所歸。以明能歸也。命可重者。由無二故。佛可尊者由無上故。今以可重之命。歸於可尊之境。是所宜也。 luận quy mạng hạ nhị thích văn tam 。sơ năng quy chí thành văn nhị 。sơ thích văn nhị 。kim sơ sự tướng 。thích y đầu đẳng tứ tự 。cọng thành quy nghĩa 。vị quy y quy đầu quy thú quy hướng cố 。ngự căn hạ ước năng liên trì sắc tâm chủng tử bất đoạn công năng 。danh chi vi mạng 。do mạng ngự chi sử căn bất hoại 。tức bất tướng ứng hạnh/hành/hàng Pháp sở nhiếp 。nhất thân hạ mạng tại thân tồn mạng chung thân hoại 。nhân chi sở trọng vô dĩ gia yên 。cử thử hạ ước sở quy 。dĩ minh năng quy dã 。mạng khả trọng giả 。do vô nhị cố 。Phật khả Tôn-Giả do vô thượng cố 。kim dĩ khả trọng chi mạng 。quy ư khả tôn chi cảnh 。thị sở nghi dã 。 疏又歸下二觀行釋也。眾生下且明迷源也。雖言六根兼取六識。俱從一心分湛所起。以本是純元之一心。背之遂成六種根識。識不自起由塵所發。念念奔逸莫能自反。即背覺合塵之義。故佛頂經云。元依一精明分成六和合。今舉下正顯還源義。總攝六情者。情即根也。以命能總御諸根故。今舉總攝別但言歸命。以命還於一心之時。餘皆隨合故。經云。一根既返元六根成解脫。又云。一處成休復六用皆不成。然上所說但派一為多。即是背義。攝多為一。即是歸義。實無能背所背能歸所歸也。一心下謂有覺照為佛。可軌持為法。具萬德和合無違為僧。一心之上而辨三義。故云一體。 sớ hựu quy hạ nhị quán hạnh/hành/hàng thích dã 。chúng sanh hạ thả minh mê nguyên dã 。tuy ngôn lục căn kiêm thủ lục thức 。câu tùng nhất tâm phần trạm sở khởi 。dĩ bổn thị thuần nguyên chi nhất tâm 。bối chi toại thành lục chủng căn thức 。thức bất tự khởi do trần sở phát 。niệm niệm bôn dật mạc năng tự phản 。tức bối giác hợp trần chi nghĩa 。cố Phật đảnh Kinh vân 。nguyên y nhất tinh minh phần thành lục hòa hợp 。kim cử hạ chánh hiển hoàn nguyên nghĩa 。tổng nhiếp lục tình giả 。Tình tức căn dã 。dĩ mạng năng tổng ngự chư căn cố 。kim cử tổng nhiếp biệt đãn ngôn quy mạng 。dĩ mạng hoàn ư nhất tâm chi thời 。dư giai tùy hợp cố 。Kinh vân 。nhất căn ký phản nguyên lục căn thành giải thoát 。hựu vân 。nhất xứ/xử thành hưu phục lục dụng giai bất thành 。nhiên thượng sở thuyết đãn phái nhất vi đa 。tức thị bối nghĩa 。nhiếp đa vi nhất 。tức thị quy nghĩa 。thật vô năng bối sở bối năng quy sở quy dã 。nhất tâm hạ vị hữu giác chiếu vi Phật 。khả quỹ trì vi Pháp 。cụ vạn đức hòa hợp vô vi vi tăng 。nhất tâm chi thượng nhi biện tam nghĩa 。cố vân nhất thể 。 疏然能下二通出。體二一通約三業也。能歸體即馬鳴身口意也。業即三用。欲顯下釋具三業。所以疏有三意。一顯佛勝德。二圓自善根。三為彼來果。以身業歸。顯有天眼見。以口業歸。顯有天耳聞。以意業歸。顯有他心知。圓滿下昔以三業悉皆不善。謂殺等十支今既歸佛。即三業皆善。以身禮口讚心緣。即殺盜婬等自然不生。三輪因者。三輪是果。謂神通正教記心也。因即三業善三輪之因。依主釋。以因中身業歸果獲神通輪。謂如意天眼天耳通也。此能引邪歸正故。因中口業歸果獲正教輪。謂宿命漏盡通也。此能觀根說法令解脫故。因中意業歸果獲記心輪。謂他心通也。此令未信者信。未修證者修證。或與記莂等。俱名輪者。以能摧輾眾生惑障故。或見下明歸之儀式。此乃不論三業前後。但隨見聞等處。則用三業對而歸之。此有四句。如疏列配。然上二句且約一期句數配屬則可。若細推之就佛就機。恐無此理。如佛得自在。豈有見而不聞等處耶。若就機者。如見佛身不聞說法。豈只以身作禮而不意敬口讚耶。如聞說法不見形相。豈只口讚而不運意作禮耶。又雖不見聞如專意念佛之人。豈無身口耶。況身口由心所使。意業不行。身口不動。若如此所配。且約一期。 sớ nhiên năng hạ nhị thông xuất 。thể nhị nhất thông ước tam nghiệp dã 。năng quy thể tức Mã Minh thân khẩu ý dã 。nghiệp tức tam dụng 。dục hiển hạ thích cụ tam nghiệp 。sở dĩ sớ hữu tam ý 。nhất hiển Phật Thắng đức 。nhị viên tự thiện căn 。tam vi bỉ lai quả 。dĩ thân nghiệp quy 。hiển hữu Thiên nhãn kiến 。dĩ khẩu nghiệp quy 。hiển hữu thiên nhĩ văn 。dĩ ý nghiệp quy 。hiển hữu tha tâm tri 。viên mãn hạ tích dĩ tam nghiệp tất giai bất thiện 。vị sát đẳng thập chi kim ký quy Phật 。tức tam nghiệp giai thiện 。dĩ thân lễ khẩu tán tâm duyên 。tức sát đạo dâm đẳng tự nhiên bất sanh 。tam luân nhân giả 。tam luân thị quả 。vị thần thông chánh giáo kí tâm dã 。nhân tức tam nghiệp thiện tam luân chi nhân 。y chủ thích 。dĩ nhân trung thân nghiệp quy quả hoạch thần thông luân 。vị như ý Thiên nhãn Thiên nhĩ thông dã 。thử năng dẫn tà quy chánh cố 。nhân trung khẩu nghiệp quy quả hoạch chánh giáo luân 。vị tú mạng lậu tận thông dã 。thử năng quán căn thuyết Pháp lệnh giải thoát cố 。nhân trung ý nghiệp quy quả hoạch kí tâm luân 。vị tha tâm thông dã 。thử lệnh vị tín giả tín 。vị tu chứng giả tu chứng 。hoặc dữ kí biệt đẳng 。câu danh luân giả 。dĩ năng tồi triển chúng sanh hoặc chướng cố 。hoặc kiến hạ minh quy chi nghi thức 。thử nãi bất luận tam nghiệp tiền hậu 。đãn tùy kiến văn đẳng xứ/xử 。tức dụng tam nghiệp đối nhi quy chi 。thử hữu tứ cú 。như sớ liệt phối 。nhiên thượng nhị cú thả ước nhất kỳ cú số phối chúc tức khả 。nhược/nhã tế thôi chi tựu Phật tựu ky 。khủng vô thử lý 。như Phật đắc tự tại 。khởi hữu kiến nhi bất văn đẳng xứ/xử da 。nhược/nhã tựu ky giả 。như kiến Phật thân bất văn thuyết Pháp 。khởi chỉ dĩ thân tác lễ nhi bất ý kính khẩu tán da 。như văn thuyết Pháp bất kiến hình tướng 。khởi chỉ khẩu tán nhi bất vận ý tác lễ da 。hựu tuy bất kiến văn như chuyên ý niệm Phật chi nhân 。khởi vô thân khẩu da 。huống thân khẩu do tâm sở sử 。ý nghiệp bất hạnh/hành 。thân khẩu bất động 。nhược như thử sở phối 。thả ước nhất kỳ 。 疏今云下二結。屬意業以身口皆由意使故。意為根本。餘二為末。況三界唯心萬法唯識。誠為可重。故但意業。 sớ kim vân hạ nhị kết/kiết 。chúc ý nghiệp dĩ thân khẩu giai do ý sử cố 。ý vi căn bản 。dư nhị vi mạt 。huống tam giới duy tâm vạn pháp duy thức 。thành vi khả trọng 。cố đãn ý nghiệp 。 論盡十方者。二所歸分齊也。疏二。今初明處所分齊。非直者。不但也。謂不但於一方三寶而展歸命。此解十方也。每方下釋盡字。然有兩意。謂每方不但一剎兩剎。每剎不唯一佛二佛。顯三寶下釋所以也。普遍者。經云。毘盧遮那遍一切處。此法身遍也。法身是理報身是智。理智不二報身亦遍。法報是體應身是用。即體之用應身亦遍。餘二例知。此約所歸廣大者。約能歸由所歸普遍故。能歸廣大能所相稱。如函與蓋也。簡小者。約教釋也。亦是通約能所。以小乘中不信有他方佛。今言盡十方故。揀異彼也。 luận tận thập phương giả 。nhị sở quy phần tề dã 。sớ nhị 。kim sơ minh xứ sở phần tề 。phi trực giả 。bất đãn dã 。vị bất đãn ư nhất phương Tam Bảo nhi triển quy mạng 。thử giải thập phương dã 。mỗi phương hạ thích tận tự 。nhiên hữu lượng (lưỡng) ý 。vị mỗi phương bất đãn nhất sát lượng (lưỡng) sát 。mỗi sát bất duy nhất Phật nhị Phật 。hiển Tam Bảo hạ thích sở dĩ dã 。phổ biến giả 。Kinh vân 。Tỳ Lô Giá Na biến nhất thiết xứ 。thử pháp thân biến dã 。Pháp thân thị lý báo thân thị trí 。lý trí bất nhị báo thân diệc biến 。Pháp báo thị thể ứng thân thị dụng 。tức thể chi dụng ứng thân diệc biến 。dư nhị lệ tri 。thử ước sở quy quảng đại giả 。ước năng quy do sở quy phổ biến cố 。năng quy quảng đại năng sở tướng xưng 。như hàm dữ cái dã 。giản tiểu giả 。ước giáo thích dã 。diệc thị thông ước năng sở 。dĩ Tiểu thừa trung bất tín hữu tha phương Phật 。kim ngôn tận thập phương cố 。giản dị bỉ dã 。 然三下二明三寶分齊也。住持者。彫鑄塑畫等像佛也。經律論三藏教文法也。比丘等五眾和合僧也。依如是法而住持故。別相者。五教淺深不同。佛即三身十身。法即教理行果。僧即三賢十聖八輩上人。以五教不同三寶各異故。同體者。雖有本性觀行融通之異並以覺照為佛。軌持為法。和合為僧。皆約一法體上說故。為福下通釋寶義。蓋能生福利故喻之以田。咸可尊重故褒之以寶。由是三皆可寶。故云三寶。帶數釋也。然汎論田。有三種。一敬田。即三寶恭敬生福故。二恩田。即父母報恩生福故。三悲田。即貧病悲愍生福故。此約一期別義而說。然亦非可局定。如三寶豈無恩耶。智度論說。令傳法修行報佛恩故。疏中六意之初。以荷恩德故。又父母豈不敬耶。如論語子游問孝。子曰。今之孝者是謂能養。至於犬馬皆能有養。不敬何以別乎。貧病豈無恩耶。佛因眾生方得成道。故佛化身名為恩德故。華嚴云。因於眾生而起大悲。因於大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。又云。若無眾生。一切菩薩終不能成無上正覺。是故菩提由於眾生。又此悲境豈得不敬乎。故禮記曰。母不敬。孝經云。敬其父即子悅。敬其君即臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾。又佛法中一切恭敬。又於父母豈無悲耶。且悲能與樂。孝經云。養則致其樂。又於三寶豈無與樂之義。苟能供養即斯義矣。故知三田各通三義。今約別說故。以三寶獨稱福田。今所歸下結簡該。同體者。以今法寶中體相二大。正是同體三寶。故云該也。別相是正同體是兼。在文可見。疏中不配住持者。以住持佛法二俱色收。全用此中體大為性。故下云。謂一切法真如平等不增減故。又彼僧寶不離五眾。此亦體大所攝故。下文云。真如自體相者。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減等。此中同體便攝住持。故不言也。 nhiên tam hạ nhị minh Tam Bảo phần tề dã 。trụ trì giả 。điêu chú tố họa đẳng tượng Phật dã 。Kinh luật luận tam tạng giáo văn Pháp dã 。Tỳ-kheo đẳng ngũ chúng hòa hợp tăng dã 。y như thị pháp nhi trụ trì cố 。biệt tướng giả 。ngũ giáo thiển thâm bất đồng 。Phật tức tam thân thập thân 。Pháp tức giáo lý hạnh/hành/hàng quả 。tăng tức tam hiền thập thánh bát bối thượng nhân 。dĩ ngũ giáo bất đồng Tam Bảo các dị cố 。đồng thể giả 。tuy hữu bổn tánh quán hạnh/hành/hàng dung thông chi dị tịnh dĩ giác chiếu vi Phật 。quỹ trì vi Pháp 。hòa hợp vi tăng 。giai ước nhất pháp thể thượng thuyết cố 。vi phước hạ thông thích bảo nghĩa 。cái năng sanh phước lợi cố dụ chi dĩ điền 。hàm khả tôn trọng cố bao chi dĩ bảo 。do thị tam giai khả bảo 。cố vân Tam Bảo 。đái số thích dã 。nhiên phiếm luận điền 。hữu tam chủng 。nhất kính điền 。tức Tam Bảo cung kính sanh phước cố 。nhị ân điền 。tức phụ mẫu báo ân sanh phước cố 。tam bi điền 。tức bần bệnh bi mẫn sanh phước cố 。thử ước nhất kỳ biệt nghĩa nhi thuyết 。nhiên diệc phi khả cục định 。như Tam Bảo khởi vô ân da 。Trí độ luận thuyết 。lệnh truyền Pháp tu hành báo Phật ân cố 。sớ trung lục ý chi sơ 。dĩ hà ân đức cố 。hựu phụ mẫu khởi bất kính da 。như Luận Ngữ tử du vấn hiếu 。tử viết 。kim chi hiếu giả thị vị năng dưỡng 。chí ư khuyển mã giai năng hữu dưỡng 。bất kính hà dĩ biệt hồ 。bần bệnh khởi vô ân da 。Phật nhân chúng sanh phương đắc thành đạo 。cố Phật hóa thân danh vi ân đức cố 。hoa nghiêm vân 。nhân ư chúng sanh nhi khởi đại bi 。nhân ư đại bi sanh Bồ-đề tâm 。nhân Bồ-đề tâm thành đẳng chánh giác 。hựu vân 。nhược/nhã vô chúng sanh 。nhất thiết Bồ Tát chung bất năng thành vô thượng chánh giác 。thị cố Bồ-đề do ư chúng sanh 。hựu thử bi cảnh khởi đắc bất kính hồ 。cố lễ kí viết 。mẫu bất kính 。hiếu Kinh vân 。kính kỳ phụ tức tử duyệt 。kính kỳ quân tức Thần duyệt 。kính nhất nhân nhi thiên vạn nhân duyệt 。sở kính giả quả nhi duyệt giả chúng 。hựu Phật Pháp trung nhất thiết cung kính 。hựu ư phụ mẫu khởi vô bi da 。thả bi năng dữ lạc/nhạc 。hiếu Kinh vân 。dưỡng tức trí kỳ lạc/nhạc 。hựu ư Tam Bảo khởi vô dữ lạc/nhạc chi nghĩa 。cẩu năng cúng dường tức tư nghĩa hĩ 。cố tri tam điền các thông tam nghĩa 。kim ước biệt thuyết cố 。dĩ Tam Bảo độc xưng phước điền 。kim sở quy hạ kết/kiết giản cai 。đồng thể giả 。dĩ kim pháp bảo trung thể tướng nhị Đại 。chánh thị đồng thể Tam Bảo 。cố vân cai dã 。biệt tướng thị chánh đồng thể thị kiêm 。tại văn khả kiến 。sớ trung bất phối trụ trì giả 。dĩ trụ trì Phật Pháp nhị câu sắc thu 。toàn dụng thử trung thể Đại vi tánh 。cố hạ vân 。vị nhất thiết pháp chân như bình đẳng bất tăng giảm cố 。hựu bỉ tăng bảo bất ly ngũ chúng 。thử diệc thể đại sở nhiếp cố 。hạ văn vân 。chân như tự thể tướng giả 。nhất thiết phàm phu Thanh văn Duyên giác Bồ Tát chư Phật vô hữu tăng giảm đẳng 。thử trung đồng thể tiện nhiếp trụ trì 。cố bất ngôn dã 。 論最勝下。所歸三寶文三。初佛中疏二。初略配過小有兩意。一佛果(三身三德)過於小乘之果故(羅漢辟支佛)二菩薩所歸之佛(報身)過於小乘所歸之佛(化身)超因亦二意。一佛果(妙覺)超於菩薩之因故(等覺已下)二真應無礙(自受用身)超於菩薩所見他受用身故。然若據馬鳴所見。合是他受用身。今以意業歸之。不取眼見。眼見則隨其功力。意歸則極至真身故。當自受用爾。上各二義中前義為正。業者下標。謂意下釋也。意明業之一字通身口意。如疏所配。然最勝之言亦通三業。謂遍知是意業最勝等。亦可救世利他。餘當自利。即自利利他悉圓滿也。若配三德。即如次為智斷恩也。 luận tối thắng hạ 。sở quy Tam Bảo văn tam 。sơ Phật trung sớ nhị 。sơ lược phối quá/qua tiểu hữu lượng (lưỡng) ý 。nhất Phật quả (tam thân tam đức )quá/qua ư Tiểu thừa chi quả cố (La-hán Bích Chi Phật )nhị Bồ Tát sở quy chi Phật (báo thân )quá/qua ư Tiểu thừa sở quy chi Phật (hóa thân )siêu nhân diệc nhị ý 。nhất Phật quả (diệu giác )siêu ư Bồ Tát chi nhân cố (đẳng giác dĩ hạ )nhị chân ưng vô ngại (tự thọ dụng thân )siêu ư Bồ Tát sở kiến tha thọ dụng thân cố 。nhiên nhược/nhã cứ Mã Minh sở kiến 。hợp thị tha thọ dụng thân 。kim dĩ ý nghiệp quy chi 。bất thủ nhãn kiến 。nhãn kiến tức tùy kỳ công lực 。ý quy tức cực chí chân thân cố 。đương tự thọ dụng nhĩ 。thượng các nhị nghĩa trung tiền nghĩa vi chánh 。nghiệp giả hạ tiêu 。vị ý hạ thích dã 。ý minh nghiệp chi nhất tự thông thân khẩu ý 。như sớ sở phối 。nhiên tối thắng chi ngôn diệc thông tam nghiệp 。vị biến tri thị ý nghiệp tối thắng đẳng 。diệc khả cứu thế lợi tha 。dư đương tự lợi 。tức tự lợi lợi tha tất viên mãn dã 。nhược/nhã phối tam đức 。tức như thứ vi trí đoạn ân dã 。 疏遍知下別釋中四。初明佛意業。真智下亦名實智根本正體智等。此智證理之時。盡真如際無不圓極。故名遍知。即如理智證真義。俗智下亦名權智後得等。此智分別緣生染淨等法。無不明了。亦名遍知。即如量智達俗義。理量下雙結也。謂此二智緣二境時。不前不後亦不一時。智體無二境亦無二智。無二者。其體不異其用有殊。約知真處名為真智。約知俗處名為俗智。境無二者。謂色即是空為真境。空即是色為俗境。由是證真時必達俗。達俗時必證真。證真達俗竟無前後。況無心外之境。何有境外之心。心境渾融為一法界。強分能所故曰智境。了無能所方曰無倒遍知。無倒即正也。如理如事故。 sớ biến tri hạ biệt thích trung tứ 。sơ minh Phật ý nghiệp 。chân trí hạ diệc danh thật trí căn bản chánh thể trí đẳng 。thử trí chứng lý chi thời 。tận chân như tế vô bất viên cực 。cố danh biến tri 。tức như lý trí chứng chân nghĩa 。tục trí hạ diệc danh quyền trí hậu đắc đẳng 。thử trí phần biệt duyên sanh nhiễm tịnh đẳng Pháp 。vô bất minh liễu 。diệc danh biến tri 。tức như lượng trí đạt tục nghĩa 。lý lượng hạ song kết/kiết dã 。vị thử nhị trí duyên nhị cảnh thời 。bất tiền bất hậu diệc bất nhất thời 。trí thể vô nhị cảnh diệc vô nhị trí 。vô nhị giả 。kỳ thể bất dị kỳ dụng hữu thù 。ước tri chân xứ/xử danh vi chân trí 。ước tri tục xứ/xử danh vi tục trí 。cảnh vô nhị giả 。vị sắc tức thị không vi chân cảnh 。không tức thị sắc vi tục cảnh 。do thị chứng chân thời tất đạt tục 。đạt tục thời tất chứng chân 。chứng chân đạt tục cánh vô tiền hậu 。huống vô tâm ngoại chi cảnh 。hà hữu cảnh ngoại chi tâm 。tâm cảnh hồn dung vi nhất pháp giới 。cường phần năng sở cố viết trí cảnh 。liễu vô năng sở phương viết vô đảo biến tri 。vô đảo tức chánh dã 。như lý như sự cố 。 疏色無下二明佛身業也。華嚴等者。即不思議品中一一根遍即大也。不壞根性即小也。性即體性不壞見聞之體故。謂眼見耳聞對境不錯。不雜等者。正遍之時根相宛然。各有區別不相渾雜。所謂度量則不見邊涯。覩對則未嘗移易。是以極至梵天。不見丈六之頂。遍滿法界不起寂滅道場。大小無礙為若是也。相作者。謂一一根皆能見聞覺知。非同凡夫眼唯見色等。炳然者。謂分明無亂之義。斯即事也。性空即理也。謂所見之色全性而起色。正起時即是性起也。斯則事不礙理。本疏復云。妙理常湛而不礙業用廣大。此句即理不礙事。此乃性起為相。一多緣起而無邊。相得性融。千差涉入而無礙。其猶鏡像水月。思之可知。華嚴云。佛身無去亦無來。所有國土皆明見。又金剛云。三十二相即是非相。又下論云。色性即智智性即色。遍一切處等。皆斯義也。圓迴下然通兩意。一約一會之中各見佛面。二約他處遍應同時。十方下約處顯遍。無有一處而不有佛故。多機下約機釋疑。聞說十方齊現。將謂分身赴感。今云多機頓感。應雖一時而其佛身寂焉不動。如一月影千萬人見。各隨其人東西而去。影且不分。佛亦如是。故華嚴云。佛身充滿於法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。 sớ sắc vô hạ nhị minh Phật thân nghiệp dã 。hoa nghiêm đẳng giả 。tức bất tư nghị phẩm trung nhất nhất căn biến tức Đại dã 。bất hoại căn tánh tức tiểu dã 。tánh tức thể tánh bất hoại kiến văn chi thể cố 。vị nhãn kiến nhĩ văn đối cảnh bất thác/thố 。bất tạp đẳng giả 。chánh biến chi thời căn tướng uyển nhiên 。các hữu khu biệt bất tướng hồn tạp 。sở vị so lường tức bất kiến biên nhai 。đổ đối tức vị thường di dịch 。thị dĩ cực chí Phạm Thiên 。bất kiến trượng lục chi đảnh/đính 。biến mãn Pháp giới bất khởi tịch diệt đạo tràng 。đại tiểu vô ngại vi nhược/nhã thị dã 。tướng tác giả 。vị nhất nhất căn giai năng kiến văn giác tri 。phi đồng phàm phu nhãn duy kiến sắc đẳng 。bỉnh nhiên giả 。vị phân minh vô loạn chi nghĩa 。tư tức sự dã 。tánh không tức lý dã 。vị sở kiến chi sắc toàn tánh nhi khởi sắc 。chánh khởi thời tức thị tánh khởi dã 。tư tức sự bất ngại lý 。bổn sớ phục vân 。diệu lý thường trạm nhi bất ngại nghiệp dụng quảng đại 。thử cú tức lý bất ngại sự 。thử nãi tánh khởi vi tướng 。nhất đa duyên khởi nhi vô biên 。tương đắc tánh dung 。thiên sái thiệp nhập nhi vô ngại 。kỳ do kính tượng thủy nguyệt 。tư chi khả tri 。hoa nghiêm vân 。Phật thân vô khứ diệc vô lai 。sở hữu quốc độ giai minh kiến 。hựu Kim cương vân 。tam thập nhị tướng tức thị phi tướng 。hựu hạ luận vân 。sắc tánh tức trí trí tánh tức sắc 。biến nhất thiết xứ đẳng 。giai tư nghĩa dã 。viên hồi hạ nhiên thông lượng (lưỡng) ý 。nhất ước nhất hội chi trung các kiến Phật diện 。nhị ước tha xứ/xử biến ưng đồng thời 。thập phương hạ ước xứ/xử hiển biến 。vô hữu nhất xứ/xử nhi bất hữu Phật cố 。đa ky hạ ước ky thích nghi 。văn thuyết thập phương tề hiện 。tướng vị phần thân phó cảm 。kim vân đa ky đốn cảm 。ưng tuy nhất thời nhi kỳ Phật thân tịch yên bất động 。như nhất nguyệt ảnh thiên vạn nhân kiến 。các tùy kỳ nhân Đông Tây nhi khứ 。ảnh thả bất phần 。Phật diệc như thị 。cố hoa nghiêm vân 。Phật thân sung mãn ư Pháp giới 。phổ Hiện-Nhất-Thiết chúng sanh tiền 。tùy duyên phó cảm mĩ/mị bất châu 。nhi thường xứ/xử thử Bồ-đề tòa 。 疏世者下三明佛口業中三。今初所救三世間者。智正覺世間。眾生世間。器世間。正覺為能化眾生為所化。器界為化處。以器界是無情正覺是佛故。唯眾生為所救也。 sớ thế giả hạ tam minh Phật khẩu nghiệp trung tam 。kim sơ sở cứu tam thế gian giả 。trí chánh giác thế gian 。chúng sanh thế gian 。khí thế gian 。chánh giác vi năng hóa chúng sanh vi sở hóa 。khí giới vi hóa xứ/xử 。dĩ khí giới thị vô tình chánh giác thị Phật cố 。duy chúng sanh vi sở cứu dã 。 疏大悲下二能救也。三緣者。謂四無量心皆具三緣。一眾生緣。緣於眾生如父母眷屬等。二法緣。緣於眾生俱是眾法合成。三無緣。不見眾生及與法相。今雖言悲必具四心。無緣下釋大字。於三緣中此最勝者。謂與法性同體故。名為大也。佛性下引證。暫救等者。反顯也。謂暫起緣心好行小惠。見貧苦者或施以金帛。濟以衣食。見危難者或施以無畏。致之安樂。不忘我人眾生之見。有厚薄親疎之心。此則必不長久。不唯不久。抑亦不普。以見眾生及以我相。生疲勞故。由是佛法訶為愛見也。永救等者。順明也。謂見眾生本成佛道如我無異。傷此迷倒妄處輪迴。若返其源定當作佛。是故為化一眾生。於微塵處經無量劫難行苦行。於一既爾。於多亦然。此乃不唯久永兼。能普救方曰大悲。故下文云。所謂發願盡於未來。化度一切眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨順法性無斷絕故。法性廣大遍一切。眾生平等無二。不念彼此究竟寂滅故。 sớ đại bi hạ nhị năng cứu dã 。tam duyên giả 。vị tứ vô lượng tâm giai cụ tam duyên 。nhất chúng sanh duyên 。duyên ư chúng sanh như phụ mẫu quyến thuộc đẳng 。nhị pháp duyên 。duyên ư chúng sanh câu thị chúng Pháp hợp thành 。tam vô duyên 。bất kiến chúng sanh cập dữ Pháp tướng 。kim tuy ngôn bi tất cụ tứ tâm 。vô duyên hạ thích Đại tự 。ư tam duyên trung thử tối thắng giả 。vị dữ pháp tánh đồng thể cố 。danh vi Đại dã 。Phật tánh hạ dẫn chứng 。tạm cứu đẳng giả 。phản hiển dã 。vị tạm khởi duyên tâm hảo hạnh/hành/hàng tiểu huệ 。kiến bần khổ giả hoặc thí dĩ kim bạch 。tế dĩ y thực 。kiến nguy nạn/nan giả hoặc thí dĩ vô úy 。trí chi an lạc 。bất vong ngã nhân chúng sanh chi kiến 。hữu hậu bạc thân sơ chi tâm 。thử tức tất bất trường/trưởng cửu 。bất duy bất cửu 。ức diệc bất phổ 。dĩ kiến chúng sanh cập dĩ ngã tướng 。sanh bì lao cố 。do thị Phật Pháp ha vi ái kiến dã 。vĩnh cứu đẳng giả 。thuận minh dã 。vị kiến chúng sanh bổn thành Phật đạo như ngã vô dị 。thương thử mê đảo vọng xứ/xử Luân-hồi 。nhược/nhã phản kỳ nguyên định đương tác Phật 。thị cố vi hóa nhất chúng sanh 。ư vi trần xứ/xử Kinh vô lượng kiếp nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。ư nhất ký nhĩ 。ư đa diệc nhiên 。thử nãi bất duy cửu vĩnh kiêm 。năng phổ cứu phương viết đại bi 。cố hạ văn vân 。sở vị phát nguyện tận ư vị lai 。hóa độ nhất thiết chúng sanh 。sử vô hữu dư 。giai lệnh cứu cánh Vô-Dư Niết-Bàn 。dĩ tùy thuận pháp tánh vô đoạn tuyệt cố 。pháp tánh quảng đại biến nhất thiết 。chúng sanh bình đẳng vô nhị 。bất niệm bỉ thử cứu cánh tịch diệt cố 。 疏然萬下三通妨也。或曰。佛具無量功德。何以唯舉大悲。故此通之。萬德者。謂三明八解五眼六通十力四無。所畏十八。不共法等。佛德無量今言萬者。舉大數爾以本性功德無量故。果顯之德亦無量也。大悲為力等者。準阿含說。凡力有其六種。謂孩子以啼。女人以瞋。國王以憍傲。沙門以忍辱。羅漢以精進。佛以大慈悲。如佛垂登正覺。魔兵大至。佛入慈定魔即退敗。況大慈悲是佛心體。故經云。佛心者。大慈悲是。今請加護理合稱之。 sớ nhiên vạn hạ tam thông phương dã 。hoặc viết 。Phật cụ vô lượng công đức 。hà dĩ duy cử đại bi 。cố thử thông chi 。vạn đức giả 。vị tam minh bát giải ngũ nhãn lục thông thập lực tứ vô 。sở úy thập bát 。bất cộng pháp đẳng 。Phật đức vô lượng kim ngôn vạn giả 。cử Đại số nhĩ dĩ ổn tánh công đức vô lượng cố 。quả hiển chi đức diệc vô lượng dã 。đại bi vi lực đẳng giả 。chuẩn A Hàm thuyết 。phàm lực hữu kỳ lục chủng 。vị hài tử dĩ Đề 。nữ nhân dĩ sân 。Quốc Vương dĩ kiêu ngạo 。Sa Môn dĩ nhẫn nhục 。La-hán dĩ tinh tấn 。Phật dĩ đại từ bi 。như Phật thùy đăng chánh giác 。ma binh Đại chí 。Phật nhập từ định ma tức thoái bại 。huống đại từ bi thị Phật tâm thể 。cố Kinh vân 。Phật tâm giả 。đại từ bi thị 。kim thỉnh gia hộ lý hợp xưng chi 。 疏者者下四結德屬人也。疏牒論文故。重言者。德即上說三業功德。謂遍知者。色無礙者。救世者者。謂人也。 sớ giả giả hạ tứ kết đức chúc nhân dã 。sớ điệp luận văn cố 。trọng ngôn giả 。đức tức thượng thuyết tam nghiệp công đức 。vị biến tri giả 。sắc vô ngại giả 。cứu thế giả giả 。vị nhân dã 。 論及彼下二法寶也。疏二。初出體。四種即教理行果。教淺者。能詮麁顯是假名故。理深者。所詮真實智所證故。行分者。因位功力未究竟故。果圓者。智斷二德悉成就故。今取下去取。初二句標。故約下正配論文。約佛明法。即當果法顯身等者。身是用大。依體相起由。佛證得體相二大。然後起用。既為所證即當理法。 luận cập bỉ hạ nhị pháp bảo dã 。sớ nhị 。sơ xuất thể 。tứ chủng tức giáo lý hạnh/hành/hàng quả 。giáo thiển giả 。năng thuyên thô hiển thị giả danh cố 。lý thâm giả 。sở thuyên chân thật trí sở chứng cố 。hạnh/hành/hàng phần giả 。nhân vị công lực vị cứu cánh cố 。quả viên giả 。trí đoạn nhị đức tất thành tựu cố 。kim thủ hạ khứ thủ 。sơ nhị cú tiêu 。cố ước hạ chánh phối luận văn 。ước Phật minh pháp 。tức đương quả Pháp Hiển thân đẳng giả 。thân thị dụng đại 。y thể tướng khởi do 。Phật chứng đắc thể tướng nhị Đại 。nhiên hậu khởi dụng 。ký vi sở chứng tức đương lý Pháp 。 疏標下二釋文二。初解標文。即論之初句中。二今初單解及字。簡前者。明法不是佛。如言彼子及父。即知子父不同也。合集者明。佛法皆歸。如言請子及父。即知非獨一人而已。 sớ tiêu hạ nhị thích văn nhị 。sơ giải tiêu văn 。tức luận chi sơ cú trung 。nhị kim sơ đan giải cập tự 。giản tiền giả 。minh pháp bất thị Phật 。như ngôn bỉ tử cập phụ 。tức tri tử phụ bất đồng dã 。hợp tập giả minh 。Phật Pháp giai quy 。như ngôn thỉnh tử cập phụ 。tức tri phi độc nhất nhân nhi dĩ 。 疏此中下通釋。此文二。初正釋文。非一義者。彼佛及法二不同故。非異義者。此法離佛非別有體。即是彼身之體相故。當知佛法不即不離也。以是一心義。說佛法也。 sớ thử trung hạ thông thích 。thử văn nhị 。sơ chánh thích văn 。phi nhất nghĩa giả 。bỉ Phật cập Pháp nhị bất đồng cố 。phi dị nghĩa giả 。thử pháp ly Phật phi biệt hữu thể 。tức thị bỉ thân chi thể tướng cố 。đương tri Phật Pháp bất tức bất ly dã 。dĩ thị nhất tâm nghĩa 。thuyết Phật Pháp dã 。 以用下二通伏難。初正通也。難曰。既云彼身體相合配屬佛。其義則順。何以却云法寶耶。故此釋之。以佛有三身。用大之中已攝報化。即屬佛寶。體相二大正是法身。配歸法寶。於理甚宜。 dĩ dụng hạ nhị thông phục nạn/nan 。sơ chánh thông dã 。nạn/nan viết 。ký vân bỉ thân thể tướng hợp phối chúc Phật 。kỳ nghĩa tức thuận 。hà dĩ khước vân pháp bảo da 。cố thử thích chi 。dĩ Phật hữu tam thân 。dụng đại chi trung dĩ nhiếp báo hóa 。tức chúc Phật bảo 。thể tướng nhị Đại chánh thị pháp thân 。phối quy pháp bảo 。ư lý thậm nghi 。 疏以彼下二轉釋。或曰。此句既屬法寶。何故復言彼身。彼身豈非佛耶。故此釋之。謂依體起用用不離體故。今約用以標體。相會用歸體。故云彼身。非謂都屬佛寶。 sớ dĩ bỉ hạ nhị chuyển thích 。hoặc viết 。thử cú ký chúc pháp bảo 。hà cố phục ngôn bỉ thân 。bỉ thân khởi phi Phật da 。cố thử thích chi 。vị y thể khởi dụng dụng bất ly thể cố 。kim ước dụng dĩ tiêu thể 。tướng hội dụng quy thể 。cố vân bỉ thân 。phi vị đô chúc Phật bảo 。 疏次二下解釋文三。初正釋體相二。初體中三。初釋法性。上句釋體大者。即法性真如海一句。釋上標中體之一字。法性下略標意。謂顯真性平等頓周。情與非情共一體故。染淨因果皆此性故。故云普遍。非直下釋也。若言佛性。即但局於果不通諸法。若言法性則無所不該。不唯於佛也。一切法則色心染淨等性謂真性。即體大也。即顯下結也。染謂世間法。淨謂出世法。情通凡夫聖人。非情通淨土穢土。深則竪窮三際。廣即橫該十方。故華嚴云。法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可得。智論下引證。今則一往隨名定義。故有斯文。若知三名一體。情與非情俱佛性也。只是真如一法隨相異名。既名隨相異。則法性語通佛性語局也。以佛亦即是法以法未即是佛。由此佛性法性同而不同。故金錍云。然雖體同不無小異。凡有性名者。多在凡在理。無性名者。多通凡聖等。應知名雖。有異其體元同故。圓覺云。與一切法同體平等。論下文云。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。 sớ thứ nhị hạ giải thích văn tam 。sơ chánh thích thể tướng nhị 。sơ thể trung tam 。sơ thích pháp tánh 。thượng cú thích thể đại giả 。tức pháp tánh chân như hải nhất cú 。thích thượng tiêu trung thể chi nhất tự 。pháp tánh hạ lược tiêu ý 。vị hiển chân tánh bình đẳng đốn châu 。Tình dữ phi tình cọng nhất thể cố 。nhiễm tịnh nhân quả giai thử tánh cố 。cố vân phổ biến 。phi trực hạ thích dã 。nhược/nhã ngôn Phật tánh 。tức đãn cục ư quả bất thông chư Pháp 。nhược/nhã ngôn pháp tánh tức vô sở bất cai 。bất duy ư Phật dã 。nhất thiết pháp tức sắc tâm nhiễm tịnh đẳng tánh vị chân tánh 。tức thể đại dã 。tức hiển hạ kết/kiết dã 。nhiễm vị thế gian pháp 。tịnh vị xuất thế Pháp 。Tình thông phàm phu Thánh nhân 。phi tình thông tịnh thổ uế thổ 。thâm tức thọ cùng tam tế 。quảng tức hoạnh cai thập phương 。cố hoa nghiêm vân 。pháp tánh biến tại nhất thiết xứ 。nhất thiết chúng sanh cập quốc độ 。tam thế tất tại vô hữu dư 。diệc vô hình tướng nhi khả đắc 。Trí luận hạ dẫn chứng 。kim tức nhất vãng tùy danh định nghĩa 。cố hữu tư văn 。nhược/nhã tri tam danh nhất thể 。Tình dữ phi tình câu Phật tánh dã 。chỉ thị chân như nhất pháp tùy tướng dị danh 。ký danh tùy tướng dị 。tức pháp tánh ngữ thông Phật tánh ngữ cục dã 。dĩ Phật diệc tức thị Pháp dĩ pháp vị tức thị Phật 。do thử Phật tánh pháp tánh đồng nhi bất đồng 。cố kim ty vân 。nhiên tuy thể đồng bất vô tiểu dị 。phàm hữu tánh danh giả 。đa tại phàm tại lý 。Vô tánh danh giả 。đa thông phàm Thánh đẳng 。ứng tri danh tuy 。hữu dị kỳ thể nguyên đồng cố 。viên giác vân 。dữ nhất thiết pháp đồng thể bình đẳng 。luận hạ văn vân 。nhất giả thể đại 。vị nhất thiết pháp chân như bình đẳng bất tăng giảm cố 。 言真下二釋真如。此明下標意也。以無變異故名真如。真者下釋義。偽謂詐偽。鍮如真金妄謂虛妄。影如本質。今明法性悉無此事故。名為真。無改異者。過去如現在。色中如受中。染處如淨處等。故經云。不生不滅不垢不淨。不增不減。無有變異故名為如。又真者不可遣。如者不可立。故下文云。無有可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。以一切法皆同如故。法性若此故曰真如。 ngôn chân hạ nhị thích chân như 。thử minh hạ tiêu ý dã 。dĩ vô biến dị cố danh chân như 。chân giả hạ thích nghĩa 。ngụy vị trá ngụy 。thâu như chân kim vọng vị hư vọng 。ảnh như bản chất 。kim minh pháp tánh tất vô thử sự cố 。danh vi chân 。vô cải dị giả 。quá khứ như hiện tại 。sắc trung như thọ/thụ trung 。nhiễm xứ/xử như tịnh xứ/xử đẳng 。cố Kinh vân 。bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh 。bất tăng bất giảm 。vô hữu biến dị cố danh vi như 。hựu chân giả bất khả khiển 。như giả bất khả lập 。cố hạ văn vân 。vô hữu khả khiển 。dĩ nhất thiết pháp tất giai chân cố 。diệc vô khả lập 。dĩ nhất thiết pháp giai đồng như cố 。pháp tánh nhược/nhã thử cố viết chân như 。 三釋海字疑意釋意。如疏可知。法準思之者。應云真如隨緣成於染淨。染淨雖成真如不變。無變之性不礙染淨。染淨萬差不礙一性。是故性相無二也。由是海之一字以喻真如隨緣不變。 tam thích hải tự nghi ý thích ý 。như sớ khả tri 。Pháp chuẩn tư chi giả 。ưng vân chân như tùy duyên thành ư nhiễm tịnh 。nhiễm tịnh tuy thành chân như bất biến 。vô biến chi tánh bất ngại nhiễm tịnh 。nhiễm tịnh vạn sái bất ngại nhất tánh 。thị cố tánh tướng vô nhị dã 。do thị hải chi nhất tự dĩ dụ chân như tùy duyên bất biến 。 下句下二釋相大。即無量功德藏一句。釋上標中相之一字。法身者。約果如來藏者據因。以體不二故雙舉也。藏約含攝身名積聚。所攝所積皆性功德。如下文云。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。所謂自體有大智慧光明義。遍照法界義。真實識知義。乃至云。無有所少義。故名為如來藏。亦名如來法身。 hạ cú hạ nhị thích tướng đại 。tức vô lượng công đức tạng nhất cú 。thích thượng tiêu trung tướng chi nhất tự 。Pháp thân giả 。ước quả Như Lai tạng giả cứ nhân 。dĩ thể bất nhị cố song cử dã 。tạng ước hàm nhiếp thân danh tích tụ 。sở nhiếp sở tích giai tánh công đức 。như hạ văn vân 。nhị giả tướng đại 。vi Như Lai tạng cụ túc vô lượng tánh công đức cố 。sở vị tự thể hữu đại trí tuệ quang minh nghĩa 。biến chiếu Pháp giới nghĩa 。chân thật thức tri nghĩa 。nãi chí vân 。vô hữu sở thiểu nghĩa 。cố danh vi Như Lai tạng 。diệc danh Như Lai pháp thân 。 疏或此下二却收教行初兩句標。即是前來所揀。淺分者今約義。却收表無所遺。謂教及行俱有含攝。悉名為藏。教含下釋也。教為藏者。以能含藏斯詮無量事理之勝德故。此乃所詮名德能詮名藏。德之藏也。教義二法不相捨離。故華嚴云。文隨於義義隨於文。是以能詮之教。名為藏者。即德藏也。行攝等者。釋行名藏也。以行能攝藏所成功故。此則所成名功能成名藏。功之藏也。然功行二法亦不相離。但修習名行成就曰功。是以能成之行。名為藏者。即功藏也。下文云。如來功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏之所成就。當知下結也。然理中含藏唯是性德。果中含藏兼修生德教含義。德行攝功德由是四種。皆名藏也。雖通四法。但教行是兼理果是正。宜善分別。 sớ hoặc thử hạ nhị khước thu giáo hạnh/hành/hàng sơ lượng (lưỡng) cú tiêu 。tức thị tiền lai sở giản 。thiển phần giả kim ước nghĩa 。khước thu biểu vô sở di 。vị giáo cập hạnh/hành/hàng câu hữu hàm nhiếp 。tất danh vi tạng 。giáo hàm hạ thích dã 。giáo vi tạng giả 。dĩ năng hàm tạng tư thuyên vô lượng sự lý chi Thắng đức cố 。thử nãi sở thuyên danh đức năng thuyên danh tạng 。đức chi tạng dã 。giáo nghĩa nhị Pháp bất tướng xả ly 。cố hoa nghiêm vân 。văn tùy ư nghĩa nghĩa tùy ư văn 。thị dĩ năng thuyên chi giáo 。danh vi tạng giả 。tức đức tạng dã 。hạnh/hành/hàng nhiếp đẳng giả 。thích hạnh/hành/hàng danh tạng dã 。dĩ hạnh/hành/hàng năng nhiếp tạng sở thành công cố 。thử tức sở thành danh công năng thành danh tạng 。công chi tạng dã 。nhiên công hạnh/hành/hàng nhị Pháp diệc bất tướng ly 。đãn tu tập danh hạnh/hành/hàng thành tựu viết công 。thị dĩ năng thành chi hạnh/hành/hàng 。danh vi tạng giả 。tức công tạng dã 。hạ văn vân 。Như Lai công đức giai nhân chư Ba-la-mật đẳng vô lậu hạnh/hành/hàng huân chi sở thành tựu 。đương tri hạ kết/kiết dã 。nhiên lý trung hàm tạng duy thị tánh đức 。quả trung hàm tạng kiêm tu sanh đức giáo hàm nghĩa 。đức hạnh/hành/hàng nhiếp công đức do thị tứ chủng 。giai danh tạng dã 。tuy thông tứ pháp 。đãn giáo hạnh/hành/hàng thị kiêm lý quả thị chánh 。nghi thiện phân biệt 。 疏又海下三重釋海喻。此有四義。體相相半。前二喻體後二喻相。體則竪深而橫廣。相則具德而現法。亦可體相皆具四義。以此二法不相離故只是一體而有二名也。故皆具四百非者。此於一異有無等四字。上明之。謂一非一亦一亦非一。非一非非一。為一四句異等。例此共成十六。又過現未來各有十六。成四十八。又已起未起各四十八。共成九十六。并根本之四都成百非。然過雖無量總而言之。不出一異等四。是故約此以明百非。此等俱無仍非暫爾。故名永絕。故下文云。當知真如自性非一相非異相。非非一相非非異相。非一異俱相。非有相非無相。非非有相非非無相。非有無俱相等。若以此十句。一一能生十使煩惱。亦成百非也。是則言語路絕心行處滅。不可識識不可智知。深中更深故云甚深。故智論云。智度大海唯佛窮底。包含物者。如下文云。是心則攝一切世間出世間法。諸法雖多不踰世。與出世今皆攝盡。此即大中又大故云廣大。如楞嚴云。外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。無德不備者。如前所引相大中文結云。乃至無有所少義。故無不備者。蓋言備也。無像不現者。隨染緣即現三細六麁等染像。隨淨緣即顯十力四無畏等淨像。故下文云。謂如實不空一切世間境界。悉於中現。不出不入不失不壞等。楞嚴云。色心諸緣及心所使。諸所緣法唯心所現。汝身汝心皆是妙明真精。妙心中所現物。華嚴云。譬如深大海珍寶不可盡。於中悉顯現眾生之形影。甚深因緣海。功德悉無盡。清淨法身中。無像而不現。更有八奇特十勝相。皆喻真性也。 sớ hựu hải hạ tam trọng thích hải dụ 。thử hữu tứ nghĩa 。thể tướng tướng bán 。tiền nhị dụ thể hậu nhị dụ tướng 。thể tức thọ thâm nhi hoạnh quảng 。tướng tức cụ đức nhi hiện pháp 。diệc khả thể tướng giai cụ tứ nghĩa 。dĩ thử nhị Pháp bất tướng ly cố chỉ thị nhất thể nhi hữu nhị danh dã 。cố giai cụ tứ bách phi giả 。thử ư nhất dị hữu vô đẳng tứ tự 。thượng minh chi 。vị nhất phi nhất diệc nhất diệc phi nhất 。phi nhất phi phi nhất 。vi nhất tứ cú dị đẳng 。lệ thử cọng thành thập lục 。hựu quá/qua hiện vị lai các hữu thập lục 。thành tứ thập bát 。hựu dĩ khởi vị khởi các tứ thập bát 。cọng thành cửu thập lục 。tinh căn bản chi tứ đô thành bách phi 。nhiên quá/qua tuy vô lượng tổng nhi ngôn chi 。bất xuất nhất dị đẳng tứ 。thị cố ước thử dĩ minh bách phi 。thử đẳng câu vô nhưng phi tạm nhĩ 。cố danh vĩnh tuyệt 。cố hạ văn vân 。đương tri chân như tự tánh phi nhất tướng phi dị tướng 。phi phi nhất tướng phi phi dị tướng 。phi nhất dị câu tướng 。phi hữu tướng phi vô tướng 。phi phi hữu tướng phi phi vô tướng 。phi hữu vô câu tướng đẳng 。nhược/nhã dĩ thử thập cú 。nhất nhất năng sanh thập sử phiền não 。diệc thành bách phi dã 。thị tắc ngôn ngữ lộ tuyệt tâm hành xứ/xử diệt 。bất khả thức thức bất khả trí tri 。thâm trung cánh thâm cố vân thậm thâm 。cố Trí luận vân 。trí độ đại hải duy Phật cùng để 。bao hàm vật giả 。như hạ văn vân 。thị tâm tức nhiếp nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp 。chư Pháp tuy đa bất du thế 。dữ xuất thế kim giai nhiếp tận 。thử tức Đại trung hựu Đại cố vân quảng đại 。như lăng nghiêm vân 。ngoại kịp sơn hà hư không đại địa 。hàm thị diệu minh chân tâm trung vật 。vô đức bất bị giả 。như tiền sở dẫn tướng đại trung văn kết/kiết vân 。nãi chí vô hữu sở thiểu nghĩa 。cố vô bất bị giả 。cái ngôn bị dã 。vô tượng bất hiện giả 。tùy nhiễm duyên tức hiện tam tế lục thô đẳng nhiễm tượng 。tùy tịnh duyên tức hiển thập lực tứ vô úy đẳng tịnh tượng 。cố hạ văn vân 。vị như thật bất không nhất thiết thế gian cảnh giới 。tất ư trung hiện 。bất xuất bất nhập bất thất bất hoại đẳng 。lăng nghiêm vân 。sắc tâm chư duyên cập tâm sở sử 。chư sở duyên Pháp duy tâm sở hiện 。nhữ thân nhữ tâm giai thị diệu minh chân tinh 。diệu tâm trung sở hiện vật 。hoa nghiêm vân 。thí như thâm đại hải trân bảo bất khả tận 。ư trung tất hiển hiện chúng sanh chi hình ảnh 。thậm thâm nhân duyên hải 。công đức tất vô tận 。thanh tịnh Pháp thân trung 。vô tượng nhi bất hiện 。cánh hữu bát kì đặc thập thắng tướng 。giai dụ chân tánh dã 。 論如實下三僧寶也。疏三初總相簡辨凡聖者。凡謂內凡三賢外凡十信及未入位者。但方袍圓頂亦名凡僧。聖謂小乘四果大乘十地寶。唯聖位者。以能發無漏智斷障染證真理故。菩薩為勝者。以行二利除二執斷二障證二空。比對小聖。此為勝也。是故下結揀大。揀地前菩薩揀小。若據馬鳴所歸。合是九地已上。今約地上同是如實行故。所以歸之。 luận như thật hạ tam tăng bảo dã 。sớ tam sơ tổng tướng giản biện phàm Thánh Giả 。phàm vị nội phàm tam hiền ngoại phàm thập tín cập vị nhập vị giả 。đãn phương bào viên đảnh/đính diệc danh phàm tăng 。Thánh vị Tiểu thừa tứ quả Đại-Thừa Thập Địa bảo 。duy thánh vị giả 。dĩ năng phát vô lậu trí đoạn chướng nhiễm chứng chân lý cố 。Bồ Tát vi thắng giả 。dĩ hạnh/hành/hàng nhị lợi trừ nhị chấp đoạn nhị chướng chứng nhị không 。bỉ đối tiểu thánh 。thử vi thắng dã 。thị cố hạ kết/kiết giản Đại 。giản địa tiền Bồ Tát giản tiểu 。nhược/nhã cứ Mã Minh sở quy 。hợp thị cửu địa dĩ thượng 。kim ước địa thượng đồng thị như thật hạnh/hành/hàng cố 。sở dĩ quy chi 。 疏謂證下二正釋當句二。今初依本論證理。起行者。謂地上菩薩發無漏智。證真如理。所起之行一一契真。無不如實。實即實相也。行如於實名如實。行下文即隨染本覺智淨相文。彼文但云依法力熏習。如實修行滿足方便。今疏隨文配位。故有是地前等言也。地滿位者以地滿行絕故。言位而不言行。今舉如實以等地滿故。云舉中等後。 sớ vị chứng hạ nhị chánh thích đương cú nhị 。kim sơ y bổn luận chứng lý 。khởi hành giả 。vị địa thượng Bồ Tát phát vô lậu trí 。chứng chân như lý 。sở khởi chi hạnh/hành/hàng nhất nhất khế chân 。vô bất như thật 。thật tức thật tướng dã 。hạnh/hành/hàng như ư thật danh như thật 。hạnh/hành/hàng hạ văn tức tùy nhiễm bản giác trí tịnh tướng văn 。bỉ văn đãn vân y pháp lực huân tập 。như thật tu hành mãn túc phương tiện 。kim sớ tùy văn phối vị 。cố hữu thị địa tiền đẳng ngôn dã 。địa mãn vị giả dĩ địa mãn hạnh/hành/hàng tuyệt cố 。ngôn vị nhi bất ngôn hạnh/hành/hàng 。kim cử như thật dĩ đẳng địa mãn cố 。vân cử trung đẳng hậu 。 二又依下依寶性也。前約地位竪論故。以地上等取地滿。今約智行橫說故。以正體等取後。得了如理者。此依真如門修其止行。亦是離相行。亦即證真義。故名如實。備知等者。此約生滅門修其觀行。亦是隨相行亦即達俗義。故名遍修。如下文云。謂觀一切法自性無生。離於妄見不住生死。觀一切法。因緣和合業果不失。起於大悲修諸福德。攝化眾生不住涅槃等。此同淨名經云。能善分別諸法相於第一義而不動。然此二說約位約智。雖即有殊。俱就地上而論故皆取之。然據論主示迹因地。合歸一切聖賢。若以此而言等字。通於下位。即以聖等賢以大等小。自然合前歸心廣大理。該同體之言也。 nhị hựu y hạ y bảo tánh dã 。tiền ước địa vị thọ luận cố 。dĩ địa thượng đẳng thủ địa mãn 。kim ước trí hành hoạnh thuyết cố 。dĩ chánh thể đẳng thủ hậu 。đắc liễu như lý giả 。thử y chân như môn tu kỳ chỉ hạnh/hành/hàng 。diệc thị ly tướng hạnh/hành/hàng 。diệc tức chứng chân nghĩa 。cố danh như thật 。bị tri đẳng giả 。thử ước sanh diệt môn tu kỳ quán hạnh/hành/hàng 。diệc thị tùy tướng hạnh/hành/hàng diệc tức đạt tục nghĩa 。cố danh biến tu 。như hạ văn vân 。vị quán nhất thiết pháp tự tánh vô sanh 。ly ư vọng kiến bất trụ sanh tử 。quán nhất thiết pháp 。nhân duyên hòa hợp nghiệp quả bất thất 。khởi ư đại bi tu chư phước đức 。nhiếp hóa chúng sanh bất trụ Niết Bàn đẳng 。thử đồng tịnh danh Kinh vân 。năng thiện phân biệt chư Pháp tướng ư đệ nhất nghĩa nhi bất động 。nhiên thử nhị thuyết ước vị ước trí 。tuy tức hữu thù 。câu tựu địa thượng nhi luận cố giai thủ chi 。nhiên cứ luận chủ thị tích nhân địa 。hợp quy nhất thiết thánh hiền 。nhược/nhã dĩ thử nhi ngôn đẳng tự 。thông ư hạ vị 。tức dĩ Thánh đẳng hiền dĩ Đại đẳng tiểu 。tự nhiên hợp tiền quy tâm quảng đại lý 。cai đồng thể chi ngôn dã 。 疏又解下三兼取上文三。初正釋。舉德取人者。如名人為三藏等。隨修一行等者。謂此菩薩修一行時。具一切行。以此一行。如理起故。理體具足無不攝故。故云集成等。法界者。此之萬行既依理起故。一一行皆契於理。理遍行遍故云等也。是謂非真流之行。無以契真。即斯義也。積功所得者。德者。訓得也。即地上菩薩所修等法界之行。名之為德。由地前久積功力。至於地上而獲得故。此乃功力為因是能得。實行屬果是所得。今因果合論故言功德。人能攝德者。功德多少屬於一人。若無其人約何言德。人有此德則人是功德之藏也。正歎行德者。是前積功所得之行。即如實等法界行也。據後下引證可知。 sớ hựu giải hạ tam kiêm thủ thượng văn tam 。sơ chánh thích 。cử đức thủ nhân giả 。như danh nhân vi Tam Tạng đẳng 。tùy tu nhất hạnh/hành/hàng đẳng giả 。vị thử Bồ Tát tu nhất hạnh/hành/hàng thời 。cụ nhất thiết hành 。dĩ thử nhất hạnh/hành/hàng 。như lý khởi cố 。lý thể cụ túc vô bất nhiếp cố 。cố vân tập thành đẳng 。Pháp giới giả 。thử chi vạn hạnh/hành/hàng ký y lý khởi cố 。nhất nhất hạnh/hành/hàng giai khế ư lý 。lý biến hạnh/hành/hàng biến cố vân đẳng dã 。thị vị phi chân lưu chi hạnh/hành/hàng 。vô dĩ khế chân 。tức tư nghĩa dã 。tích công sở đắc giả 。đức giả 。huấn đắc dã 。tức địa thượng Bồ Tát sở tu đẳng Pháp giới chi hạnh/hành/hàng 。danh chi vi đức 。do địa tiền cửu tích công lực 。chí ư địa thượng nhi hoạch đắc cố 。thử nãi công lực vi nhân thị năng đắc 。thật hạnh/hành/hàng chúc quả thị sở đắc 。kim nhân quả hợp luận cố ngôn công đức 。nhân năng nhiếp đức giả 。công đức đa thiểu chúc ư nhất nhân 。nhược/nhã vô kỳ nhân ước hà ngôn đức 。nhân hữu thử đức tức nhân thị công đức chi tạng dã 。chánh thán hạnh/hành/hàng đức giả 。thị tiền tích công sở đắc chi hạnh/hành/hàng 。tức như thật đẳng Pháp giới hạnh/hành/hàng dã 。cứ hậu hạ dẫn chứng khả tri 。 疏然菩薩下二通妨。或曰。此句既屬於僧。何以前文指云法寶。故有此釋。如前教理行果俱名為法。今此是行故屬法寶也。 sớ nhiên Bồ Tát hạ nhị thông phương 。hoặc viết 。thử cú ký chúc ư tăng 。hà dĩ tiền văn chỉ vân pháp bảo 。cố hữu thử thích 。như tiền giáo lý hạnh/hành/hàng quả câu danh vi Pháp 。kim thử thị hạnh/hành/hàng cố chúc pháp bảo dã 。 亦如下三引例。此則前於佛中取體相。後於僧中取功德。共成法寶。若使體相歸佛功德還僧。則何有法寶而歸敬之。通上下者在上為法在下為僧如前體相之文。在上為佛在下為法故引為例也。◎ diệc như hạ tam dẫn lệ 。thử tức tiền ư Phật trung thủ thể tướng 。hậu ư tăng trung thủ công đức 。cọng thành pháp bảo 。nhược/nhã sử thể tướng quy Phật công đức hoàn tăng 。tức hà hữu pháp bảo nhi quy kính chi 。thông thượng hạ giả tại thượng vi Pháp tại hạ vi tăng như tiền thể tướng chi văn 。tại thượng vi Phật tại hạ vi Pháp cố dẫn vi lệ dã 。◎ 起信論疏筆削記卷第四 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ tứ 起信論疏筆削記卷第五 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ ngũ 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎述意中二。初顯意。疏出兩意。上正下兼爾。 ◎thuật ý trung nhị 。sơ hiển ý 。sớ xuất lượng (lưỡng) ý 。thượng chánh hạ kiêm nhĩ 。 疏初句下。二釋文中二。初總釋此偈三。初釋初句。所為機者。唯眾生二字餘皆能。為屬菩薩也。眾生通於三聚五性。於中為有兼正。如懸談所辨故云如前。 sớ sơ cú hạ 。nhị thích văn trung nhị 。sơ tổng thích thử kệ tam 。sơ thích sơ cú 。sở vi ky giả 。duy chúng sanh nhị tự dư giai năng 。vi chúc Bồ Tát dã 。chúng sanh thông ư tam tụ ngũ tánh 。ư trung vi hữu kiêm chánh 。như huyền đàm sở biện cố vân như tiền 。 疏次二下釋中二句也。文二。初釋上句。明離過二。初正解此句。言離過者。過即疑執也。由疑下釋疑執之相。迷真者。雖有如無謂之迷也。故下文云。所言不覺義者。謂不如實知真如法一故。不覺心起而有其念等。既迷一真。即菩提涅槃二無上樂。棄之如遺。故云失樂。起妄者。妄即五蘊色心認虛為實謂之執。此則因迷起似執似為實。從微至著展轉發生。故圓覺經云。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相等。既起於妄則三苦八苦自此而生。故云種苦。故下文云。動則有苦果不離因故。十地論即天親所造。解華嚴十地品也。遠離等。即前迷真失樂義。具足等即前起妄種苦義。彼二即失真樂具妄苦。於此不知不覺故名顛倒。失不知者。如法華說。窮子於己庫藏以為他物。雖付主執而無希取一餐之意。斯則日用而不知也。得不覺者。亦如法華說火宅。諸子戀著嬉戲了無出心。亦復不知何者是火云何為失。但東西馳走視父而已。然此三種不出於二。以顛倒無體。只就前二約不知覺。便成顛倒合為三也。故令下結歸聖意以菩薩。觀彼眾生有如是過。是故造論疏故解下二通對下文。一者正義既顯疑情自除真常二樂因。茲永悟。二者邪執雖多治之則捨。無涯妄苦由此永離。三者諸佛菩薩所證道相。分別令知使發心趣向。即成信行也然此後段因配論文。未是正釋。 sớ thứ nhị hạ thích trung nhị cú dã 。văn nhị 。sơ thích thượng cú 。minh ly quá/qua nhị 。sơ chánh giải thử cú 。ngôn ly quá/qua giả 。quá/qua tức nghi chấp dã 。do nghi hạ thích nghi chấp chi tướng 。mê chân giả 。tuy hữu như vô vị chi mê dã 。cố hạ văn vân 。sở ngôn bất giác nghĩa giả 。vị bất như thật tri chân như pháp nhất cố 。bất giác tâm khởi nhi hữu kỳ niệm đẳng 。ký mê nhất chân 。tức Bồ-đề Niết Bàn nhị vô thượng lạc/nhạc 。khí chi như di 。cố vân thất lạc/nhạc 。khởi vọng giả 。vọng tức ngũ uẩn sắc tâm nhận hư vi thật vị chi chấp 。thử tức nhân mê khởi tự chấp tự vi thật 。tùng vi chí trước/trứ triển chuyển phát sanh 。cố Viên Giác Kinh vân 。vọng nhận tứ đại vi tự thân tướng 。lục trần duyên ảnh vi tự tâm tướng đẳng 。ký khởi ư vọng tức tam khổ bát khổ tự thử nhi sanh 。cố vân chủng khổ 。cố hạ văn vân 。động tắc hữu khổ quả bất ly nhân cố 。thập địa luận tức Thiên thân sở tạo 。giải hoa nghiêm Thập Địa Phẩm dã 。viễn ly đẳng 。tức tiền mê chân thất lạc/nhạc nghĩa 。cụ túc đẳng tức tiền khởi vọng chủng khổ nghĩa 。bỉ nhị tức thất chân lạc/nhạc cụ vọng khổ 。ư thử bất tri bất giác cố danh điên đảo 。thất bất tri giả 。như Pháp hoa thuyết 。cùng tử ư kỷ khố tạng dĩ vi tha vật 。tuy phó chủ chấp nhi vô hy thủ nhất xan chi ý 。tư tức nhật dụng nhi bất tri dã 。đắc bất giác giả 。diệc như Pháp hoa thuyết hỏa trạch 。chư tử luyến trước/trứ hi hí liễu vô xuất tâm 。diệc phục bất tri hà giả thị hỏa vân hà vi thất 。đãn Đông Tây trì tẩu thị phụ nhi dĩ 。nhiên thử tam chủng bất xuất ư nhị 。dĩ điên đảo vô thể 。chỉ tựu tiền nhị ước bất tri giác 。tiện thành điên đảo hợp vi tam dã 。cố lệnh hạ kết/kiết quy thánh ý dĩ Bồ Tát 。quán bỉ chúng sanh hữu như thị quá/qua 。thị cố tạo luận sớ cố giải hạ nhị thông đối hạ văn 。nhất giả chánh nghĩa ký hiển nghi tình tự trừ chân thường nhị lạc/nhạc nhân 。tư vĩnh ngộ 。nhị giả tà chấp tuy đa trì chi tức xả 。vô nhai vọng khổ do thử vĩnh ly 。tam giả chư Phật Bồ-tát sở chứng đạo tướng 。phân biệt lệnh tri sử phát tâm thú hướng 。tức thành tín hạnh/hành/hàng dã nhiên thử hậu đoạn nhân phối luận văn 。vị thị chánh thích 。 疏既於下二解後句。明成行二。初釋大乘。既於等三句躡前成問。引起論文謂於下一句正以論答。以一下釋所以。此中二句初句是出大乘體。大乘之體只是一心為萬法本。德相具足應用無盡故論三義也。次句正明於彼起行之由。究竟者。是決定無上義。謂若說若解約行約證。皆以此為究竟決定之法。根本者。揀非枝末法也。此是所說法門之根本故。又一切染淨等法皆從生故。故下文云。一者信根本。所謂樂念真如法故等。又云。謂欲解釋如來根本之義。令諸眾生正解不謬故。此即皆以一心等為根本也。若於此起行方名正行。 sớ ký ư hạ nhị giải hậu cú 。minh thành hạnh/hành/hàng nhị 。sơ thích Đại-Thừa 。ký ư đẳng tam cú niếp tiền thành vấn 。dẫn khởi luận văn vị ư hạ nhất cú chánh dĩ luận đáp 。dĩ nhất hạ thích sở dĩ 。thử trung nhị cú sơ cú thị xuất Đại-Thừa thể 。Đại-Thừa chi thể chỉ thị nhất tâm vi vạn pháp bổn 。đức tướng cụ túc ưng dụng vô tận cố luận tam nghĩa dã 。thứ cú chánh minh ư bỉ khởi hạnh/hành/hàng chi do 。cứu cánh giả 。thị quyết định vô thượng nghĩa 。vị nhược/nhã thuyết nhược/nhã giải ước hạnh/hành/hàng ước chứng 。giai dĩ thử vi cứu cánh quyết định chi Pháp 。căn bản giả 。giản phi chi mạt pháp dã 。thử thị sở thuyết pháp môn chi căn bản cố 。hựu nhất thiết nhiễm tịnh đẳng Pháp giai tùng sanh cố 。cố hạ văn vân 。nhất giả tín căn bổn 。sở vị lạc/nhạc niệm chân như pháp cố đẳng 。hựu vân 。vị dục giải thích Như Lai căn bản chi nghĩa 。lệnh chư chúng sanh chánh giải bất mậu cố 。thử tức giai dĩ nhất tâm đẳng vi căn bản dã 。nhược/nhã ư thử khởi hạnh/hành/hàng phương danh chánh hạnh 。 疏未知下二釋正信也。初亦躡前問起也。以信下釋所以。眾行雖多皆以信為根本故。十一善內五位之中。皆信居首。華嚴云。功德母者。即斯義也。即翻下結配前句。謂以正翻邪以信除疑。是正敵對也。 sớ vị tri hạ nhị thích chánh tín dã 。sơ diệc niếp tiền vấn khởi dã 。dĩ tín hạ thích sở dĩ 。chúng hạnh/hành/hàng tuy đa giai dĩ tín vi căn bản cố 。thập nhất thiện nội ngũ vị chi trung 。giai tín cư thủ 。hoa nghiêm vân 。công đức mẫu giả 。tức tư nghĩa dã 。tức phiên hạ kết/kiết phối tiền cú 。vị dĩ chánh phiên tà dĩ tín trừ nghi 。thị chánh địch đối dã 。 疏後一下三釋後句也。必使眾生離疑執之過求正信之行者。意欲令其信滿入住趣證大果。即是佛種不斷也。信滿即十信位極也。入住即三賢之初十住位也。不退者。通說則既入十住正定聚中。信已成根根深難拔。故云不退。別則十住中第七名不退住也。堪求佛果者。信既不退決定成佛。不同十信位中毛心未定故。既入十住。行願漸成功德增長。唯進無退。堪能紹繼的趣菩提。佛種豈斷耶。引文可知。 sớ hậu nhất hạ tam thích hậu cú dã 。tất sử chúng sanh ly nghi chấp chi quá/qua cầu chánh tín chi hành giả 。ý dục lệnh kỳ tín mãn nhập trụ thú chứng đại quả 。tức thị Phật chủng bất đoạn dã 。tín mãn tức thập tín vị cực dã 。nhập trụ tức tam hiền chi sơ thập trụ vị dã 。bất thoái giả 。thông thuyết tức ký nhập thập trụ chánh định tụ trung 。tín dĩ thành căn căn thâm nạn/nan bạt 。cố vân bất thoái 。biệt tức thập trụ trung đệ thất danh bất thoái trụ dã 。kham cầu Phật quả giả 。tín ký bất thoái quyết định thành Phật 。bất đồng thập tín vị trung mao tâm vị định cố 。ký nhập thập trụ 。hạnh nguyện tiệm thành công đức tăng trưởng 。duy tiến/tấn vô thoái 。kham năng thiệu kế đích thú Bồ-đề 。Phật chủng khởi đoạn da 。dẫn văn khả tri 。 疏又解下二別釋除疑也。此是海東疏義。此義稍切故引用之。多塗者。謂疑佛疑法疑因疑果。一多空有等疑有無量。故曰多塗。求大乘者。是決定求趣大乘之人。故無率爾之疑。但有茲二疑法等者。疑云。大乘法體為一為多。法體若一彼此無異。我即是佛何用更求。眾生本成何須復度。悲智既息願約亦止。發心三種由是不為。故云障於發心也。法體若多彼此成異。彼自成道我自沈淪。如何發心求彼佛道。我既如此眾生皆然。何須發心度令成佛。又若多者。如經所說。十方世界唯有一乘。心佛眾生三無差別。一心一智無畏亦然。如何會通。由此猶豫不能發心上求下化。疑門等者。疑云。進趣之門合有無量。未知於此依何等門。若使總依如何頓入。若取一二何是何非。由是遲迴不能修行。立一心等者。謂大乘之法唯是一心。一心之外更無別法。但由無明迷自心海起。成六道波浪。波浪雖起不出一心之海。約相即不妨上求下化。約性則不礙彼此體同。大悲大智由此發起故無疑也。開二門等者。謂行雖無量不出二門。依真如門修於止行。依生滅門起於觀行。若止觀雙運萬行斯備。入此二門諸門皆達。由是解之疑心自息。必修行也。故圓覺云。方便隨順其數無量。圓攝所歸循性差別。當有三種。即是依此二門修止觀及俱行也。論本為此故。立一心法開二種門矣。 sớ hựu giải hạ nhị biệt thích trừ nghi dã 。thử thị hải đông sớ nghĩa 。thử nghĩa sảo thiết cố dẫn dụng chi 。đa đồ giả 。vị nghi Phật nghi Pháp nghi nhân nghi quả 。nhất đa không hữu đẳng nghi hữu vô lượng 。cố viết đa đồ 。cầu Đại-Thừa giả 。thị quyết định cầu thú Đại-Thừa chi nhân 。cố vô suất nhĩ chi nghi 。đãn hữu tư nhị nghi Pháp đẳng giả 。nghi vân 。Đại-Thừa pháp thể vi nhất vi đa 。pháp thể nhược/nhã nhất bỉ thử vô dị 。ngã tức thị Phật hà dụng cánh cầu 。chúng sanh bổn thành hà tu phục độ 。bi trí ký tức nguyện ước diệc chỉ 。phát tâm tam chủng do thị bất vi 。cố vân chướng ư phát tâm dã 。pháp thể nhược/nhã đa bỉ thử thành dị 。bỉ tự thành đạo ngã tự trầm luân 。như hà phát tâm cầu bỉ Phật đạo 。ngã ký như thử chúng sanh giai nhiên 。hà tu phát tâm độ lệnh thành Phật 。hựu nhược/nhã đa giả 。như Kinh sở thuyết 。thập phương thế giới duy hữu nhất thừa 。tâm Phật chúng sanh tam vô sái biệt 。nhất tâm nhất trí vô úy diệc nhiên 。như hà hội thông 。do thử do dự bất năng phát tâm thượng cầu hạ hóa 。nghi môn đẳng giả 。nghi vân 。tiến/tấn thú chi môn hợp hữu vô lượng 。vị tri ư thử y hà đẳng môn 。nhược/nhã sử tổng y như hà đốn nhập 。nhược/nhã thủ nhất nhị hà thị hà phi 。do thị trì hồi bất năng tu hành 。lập nhất tâm đẳng giả 。vị Đại-Thừa chi Pháp duy thị nhất tâm 。nhất tâm chi ngoại cánh vô biệt Pháp 。đãn do vô minh mê tự tâm hải khởi 。thành lục đạo ba lãng 。ba lãng tuy khởi bất xuất nhất tâm chi hải 。ước tướng tức bất phương thượng cầu hạ hóa 。ước tánh tức bất ngại bỉ thử thể đồng 。đại bi đại trí do thử phát khởi cố vô nghi dã 。khai nhị môn đẳng giả 。vị hạnh/hành/hàng tuy vô lượng bất xuất nhị môn 。y chân như môn tu ư chỉ hạnh/hành/hàng 。y sanh diệt môn khởi ư quán hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã chỉ quán song vận vạn hạnh/hành/hàng tư bị 。nhập thử nhị môn chư môn giai đạt 。do thị giải chi nghi tâm tự tức 。tất tu hành dã 。cố viên giác vân 。phương tiện tùy thuận kỳ số vô lượng 。viên nhiếp sở quy tuần tánh sái biệt 。đương hữu tam chủng 。tức thị y thử nhị môn tu chỉ quán cập câu hạnh/hành/hàng dã 。luận bổn vi thử cố 。lập nhất tâm Pháp khai nhị chủng môn hĩ 。 標益起說疏一心等者。論中所說道理雖多。正宗法義不逾於此故。立義分中特立此等。以為根本也。論能起等者。大乘法是能起。信根是所起也。大乘之體是一心等法。若依此法而起信者。名大乘信。如前開題處說。題目等者。題云大乘起信。此云起大乘信。但左右之語。無別異也。信理決定者。以真如門中但唯顯理理體真實故云決定。決定即不生不滅。非有非無畢竟平等。無有變異不可破壞。為一切法平等之性。不增減故。信業果者。業果通於染淨。若無明為因生三細。境界為緣生六麁。即是世間染因果不亡。始覺反流翻九相成四位。即是出世淨因果不亡。隨流反流定有此事。如影隨形必然之理。故云不亡。亡無也。三寶等者。以有體相二大故。信法寶不壞。以有用大故信佛僧不壞。不壞亦即決定不亡之義。然疏不說信一心者。以二門三大即是心之行相。但信於此即是信心故。不言爾。信滿入住者。謂自外凡之內凡。既離毛道信則決定不失不壞故。云成根不退。能持等者。謂能任持前之信力。自分不退故。譬植草木根成必活。生後等者。信既成就即能生長。後位功德漸勝漸進行向地果故。如草木成根漸生華果。然大乘中信之為要具。有六喻。一如手。華嚴云。如人有手。入寶山中自在取寶。有信亦爾。入佛法中自在取於無漏法財。二如師子筋絃其聲一發。一切諸絃皆悉斷絕。若人發一信心。一切惑障悉皆消滅。三如師子乳。或以一滴投餘乳中。悉成清水。若人發一信心。一切惡魔悉皆變成清淨法流。四如世財能養色身壽命。信財能養法身慧命故。七財之首名曰信財。五如其根。如前所辨。六如力。有力能伏剛硬。強盛信力能摧惡不善法故。五力之中有信力也。今言根者。即當第五。須要說者。謂聖人利見理宜說法。若不說者違本誓願。如何名為大慈悲人求正覺者。法門既塞苦趣道開。茫茫群生飄流何息。 tiêu ích khởi thuyết sớ nhất tâm đẳng giả 。luận trung sở thuyết đạo lý tuy đa 。chánh tông pháp nghĩa bất du ư thử cố 。lập nghĩa phần trung đặc lập thử đẳng 。dĩ vi căn bản dã 。luận năng khởi đẳng giả 。Đại-Thừa Pháp thị năng khởi 。tín căn thị sở khởi dã 。Đại-Thừa chi thể thị nhất tâm đẳng Pháp 。nhược/nhã y thử pháp nhi khởi tín giả 。danh Đại-Thừa tín 。như tiền khai Đề xứ/xử thuyết 。đề mục đẳng giả 。Đề vân Đại-Thừa khởi tín 。thử vân khởi Đại-Thừa tín 。đãn tả hữu chi ngữ 。vô biệt dị dã 。tín lý quyết định giả 。dĩ chân như môn trung đãn duy hiển lý lý thể chân thật cố vân quyết định 。quyết định tức bất sanh bất diệt 。phi hữu phi vô tất cánh bình đẳng 。vô hữu biến dị bất khả phá hoại 。vi nhất thiết pháp bình đẳng chi tánh 。bất tăng giảm cố 。tín nghiệp quả giả 。nghiệp quả thông ư nhiễm tịnh 。nhược/nhã vô minh vi nhân sanh tam tế 。cảnh giới vi duyên sanh lục thô 。tức thị thế gian nhiễm nhân quả bất vong 。thủy giác phản lưu phiên cửu tướng thành tứ vị 。tức thị xuất thế tịnh nhân quả bất vong 。tùy lưu phản lưu định hữu thử sự 。như ảnh tùy hình tất nhiên chi lý 。cố vân bất vong 。vong vô dã 。Tam Bảo đẳng giả 。dĩ hữu thể tướng nhị Đại cố 。tín pháp bảo bất hoại 。dĩ hữu dụng đại cố tín Phật tăng bất hoại 。bất hoại diệc tức quyết định bất vong chi nghĩa 。nhiên sớ bất thuyết tín nhất tâm giả 。dĩ nhị môn tam đại tức thị tâm chi hành tướng 。đãn tín ư thử tức thị tín tâm cố 。bất ngôn nhĩ 。tín mãn nhập trụ giả 。vị tự ngoại phàm chi nội phàm 。ký ly mao đạo tín tức quyết định bất thất bất hoại cố 。vân thành căn bất thoái 。năng trì đẳng giả 。vị năng nhâm trì tiền chi tín lực 。tự phần bất thoái cố 。thí thực thảo mộc căn thành tất hoạt 。sanh hậu đẳng giả 。tín ký thành tựu tức năng sanh trường/trưởng 。hậu vị công đức tiệm thắng tiệm tiến/tấn hạnh/hành/hàng hướng địa quả cố 。như thảo mộc thành căn tiệm sanh hoa quả 。nhiên Đại-Thừa trung tín chi vi yếu cụ 。hữu lục dụ 。nhất như thủ 。hoa nghiêm vân 。như nhân hữu thủ 。nhập bảo sơn trung tự tại thủ bảo 。hữu tín diệc nhĩ 。nhập Phật Pháp trung tự tại thủ ư vô lậu Pháp tài 。nhị như sư tử cân huyền kỳ thanh nhất phát 。nhất thiết chư huyền giai tất đoạn tuyệt 。nhược/nhã nhân phát nhất tín tâm 。nhất thiết hoặc chướng tất giai tiêu diệt 。tam như sư tử nhũ 。hoặc dĩ nhất tích đầu dư nhũ trung 。tất thành thanh thủy 。nhược/nhã nhân phát nhất tín tâm 。nhất thiết ác ma tất giai biến thành thanh tịnh Pháp lưu 。tứ như thế tài năng dưỡng sắc thân thọ mạng 。tín tài năng dưỡng Pháp thân tuệ mạng cố 。thất tài chi thủ danh viết tín tài 。ngũ như kỳ căn 。như tiền sở biện 。lục như lực 。hữu lực năng phục cương ngạnh 。cường thịnh tín lực năng tồi ác bất thiện pháp cố 。ngũ lực chi trung hữu tín lực dã 。kim ngôn căn giả 。tức đương đệ ngũ 。tu yếu thuyết giả 。vị Thánh nhân lợi kiến lý nghi thuyết Pháp 。nhược/nhã bất thuyết giả vi bổn thệ nguyện 。như hà danh vi đại từ bi nhân cầu chánh giác giả 。Pháp môn ký tắc khổ thú đạo khai 。mang mang quần sanh phiêu lưu hà tức 。 論標列。疏有由等者。表異常人多率爾故。由即因緣也。分義皆同故。下不釋綱要者。網上大繩曰綱。能持一網故云要也。宗本者。凡有所為必須據本。若其無本末從何生。將欲廣陳故。略標本宗。要既略者欲張其本故。攬廣以成略。欲生其解故。展略以為廣。謂於真如門。明離言依言空義不空義。於生滅門。說染說淨辨因辨果。隨流反流是本是末。令不迷真妄正解無謬也。依解起行者。分別諸法令解不謬者。所謂要起修行故也。由行成於前解。由解導於所行。令解不成乾慧。令行不成邪倒。解行相濟。有所至焉。故須行也。如貧數寶者。是華嚴經喻。餘文云。自無半錢分。於法不修行。多聞亦如是。意云。本所解者。意在修行既不修行解將何用。如人有目無足。豈至前所。行儀者。四信五行等即修行之儀軌也。舉益勸修者。佛所說經尚多激勸。菩薩造論得不然乎。然五下合五為三。若據大疏。有其三說。一約論主謂歸敬述意。是行起所依為序分。中間五分是所起行法為正宗。後迴向一偈。是所起大願為流通。此即約一論前後始終。而對三分。二約法說。即不取前後二偈。但約中間五分以判。初是法起因緣為序分。中間三分是正顯所說為正宗。末分是歎法功能為流通。三約法。所益機說初舉所為。機心為序分。中間三分正受解行為正宗。後之一分舉益勸修為流通。後之二說但就中間五分。約能被所被人法之異。今疏所用是後二說也。 luận tiêu liệt 。sớ hữu do đẳng giả 。biểu dị thường nhân đa suất nhĩ cố 。do tức nhân duyên dã 。phần nghĩa giai đồng cố 。hạ bất thích cương yếu giả 。võng thượng Đại thằng viết cương 。năng trì nhất võng cố vân yếu dã 。tông bổn giả 。phàm hữu sở vi tất tu cứ bổn 。nhược/nhã kỳ vô bản mạt tùng hà sanh 。tướng dục quảng trần cố 。lược tiêu bổn tông 。yếu ký lược giả dục trương kỳ bổn cố 。lãm quảng dĩ thành lược 。dục sanh kỳ giải cố 。triển lược dĩ vi quảng 。vị ư chân như môn 。minh ly ngôn y ngôn không nghĩa bất không nghĩa 。ư sanh diệt môn 。thuyết nhiễm thuyết tịnh biện nhân biện quả 。tùy lưu phản lưu thị bổn thị mạt 。lệnh bất mê chân vọng chánh giải vô mậu dã 。y giải khởi hành giả 。phân biệt chư Pháp lệnh giải bất mậu giả 。sở vị yếu khởi tu hành cố dã 。do hạnh/hành/hàng thành ư tiền giải 。do giải đạo ư sở hạnh 。lệnh giải bất thành kiền tuệ 。lệnh hạnh/hành/hàng bất thành tà đảo 。giải hành tướng tế 。hữu sở chí yên 。cố tu hạnh/hành/hàng dã 。như bần số bảo giả 。thị Hoa Nghiêm kinh dụ 。dư văn vân 。tự vô bán tiễn phần 。ư Pháp bất tu hành 。đa văn diệc như thị 。ý vân 。bổn sở giải giả 。ý tại tu hành ký bất tu hành giải tướng hà dụng 。như nhân hữu mục vô túc 。khởi chí tiền sở 。hạnh/hành/hàng nghi giả 。tứ tín ngũ hành đẳng tức tu hành chi nghi quỹ dã 。cử ích khuyến tu giả 。Phật sở thuyết Kinh thượng đa kích khuyến 。Bồ Tát tạo luận đắc bất nhiên hồ 。nhiên ngũ hạ hợp ngũ vi tam 。nhược/nhã cứ Đại sớ 。hữu kỳ tam thuyết 。nhất ước luận chủ vị quy kính thuật ý 。thị hạnh/hành/hàng khởi sở y vi tự phần 。trung gian ngũ phần thị sở khởi hạnh/hành/hàng Pháp vi chánh tông 。hậu hồi hướng nhất kệ 。thị sở khởi đại nguyện vi lưu thông 。thử tức ước nhất luận tiền hậu thủy chung 。nhi đối tam phần 。nhị ước pháp thuyết 。tức bất thủ tiền hậu nhị kệ 。đãn ước trung gian ngũ phần dĩ phán 。sơ thị pháp khởi nhân duyên vi tự phần 。trung gian tam phần thị chánh hiển sở thuyết vi chánh tông 。mạt phần thị thán pháp công năng vi lưu thông 。tam ước pháp 。sở ích ky thuyết sơ cử sở vi 。ky tâm vi tự phần 。trung gian tam phần chánh thọ giải hạnh/hành/hàng vi chánh tông 。hậu chi nhất phân cử ích khuyến tu vi lưu thông 。hậu chi nhị thuyết đãn tựu trung gian ngũ phần 。ước năng bị sở bị nhân pháp chi dị 。kim sớ sở dụng thị hậu nhị thuyết dã 。 假問者。一自作問起假為他故。二實非有疑假作疑故。以自問自答。意令法義明了顯現故。如此問也。 giả vấn giả 。nhất tự tác vấn khởi giả vi tha cố 。nhị thật phi hữu nghi giả tác nghi cố 。dĩ tự vấn tự đáp 。ý lệnh pháp nghĩa minh liễu hiển hiện cố 。như thử vấn dã 。 疏此門等者。一部論文發起之意。只為眾生離苦得樂。此即總相明因緣也。又凡諸菩薩有所為作。皆為眾生離苦得樂。此則非但就此一論為發起因由。乃與一切論作發起因。故云總相總通兼正者。此即約所為機說。兼被正定。邪定正被不定聚者。今既合論故云通也。別為當機者。一則向下七段為機各別。如七中第二第三為正定。餘為不定聚者。故云別。為二則但為二聚之機。不被邪定之者。故云別為不同。此段總為一切皆令離苦。得究竟樂也。斯則約法即發起一切論文。約機則利樂一切群品。由是故名因緣總相。疏苦苦者。上是總報。苦身下是別別苦事。受有漏身已名為苦。於上更加種種逼迫故。名苦苦。即生老等八是所加也。壞即樂事已謝。行即念念遷流故。皆苦也。準寶性論觀三界為三苦。謂欲界苦苦。色界壞苦。無色行苦。然於中欲界具三。色界兼二。無色唯行。分段者。謂三界四生身有形段。命有分限時極必終也。變易者。謂二乘菩薩斷煩惱障者。雖離分段麁苦。猶有梨耶變易行苦。以四相所遷轉變改易故名變易。又因移果易故名變易。無上等者。謂轉滅煩惱生死。得此菩提涅槃。一得永得故。論云。究竟更無過者。故疏云。無上既其大患永滅超度四流。業惑並亡。適然自得。不亦樂乎。然上令離苦。是菩薩大悲。此令得樂。是菩薩大慈。至覺之心於焉備矣。論恭敬下疏約所化能化之兩說。在文可見。 sớ thử môn đẳng giả 。nhất bộ luận văn phát khởi chi ý 。chỉ vi chúng sanh ly khổ đắc lạc/nhạc 。thử tức tổng tướng minh nhân duyên dã 。hựu phàm chư Bồ-tát hữu sở vi tác 。giai vi chúng sanh ly khổ đắc lạc/nhạc 。thử tức phi đãn tựu thử nhất luận vi phát khởi nhân do 。nãi dữ nhất thiết luận tác phát khởi nhân 。cố vân tổng tướng tổng thông kiêm chánh giả 。thử tức ước sở vi ky thuyết 。kiêm bị chánh định 。tà định chánh bị bất định tụ giả 。kim ký hợp luận cố vân thông dã 。biệt vi đương ky giả 。nhất tức hướng hạ thất đoạn vi ky các biệt 。như thất trung đệ nhị đệ tam vi chánh định 。dư vi ất định tụ giả 。cố vân biệt 。vi nhị tức đãn vi nhị tụ chi ky 。bất bị tà định chi giả 。cố vân biệt vi ất đồng 。thử đoạn tổng vi nhất thiết giai lệnh ly khổ 。đắc cứu cánh lạc/nhạc dã 。tư tức ước pháp tức phát khởi nhất thiết luận văn 。ước ky tức lợi lạc nhất thiết quần phẩm 。do thị cố danh nhân duyên tổng tướng 。sớ khổ khổ giả 。thượng thị tổng báo 。khổ thân hạ thị biệt biệt khổ sự 。thọ/thụ hữu lậu thân dĩ danh vi khổ 。ư thượng cánh gia chủng chủng bức bách cố 。danh khổ khổ 。tức sanh lão đẳng bát thị sở gia dã 。hoại tức lạc/nhạc sự dĩ tạ 。hạnh/hành/hàng tức niệm niệm thiên lưu cố 。giai khổ dã 。chuẩn Bảo Tánh Luận quán tam giới vi tam khổ 。vị dục giới khổ khổ 。sắc giới hoại khổ 。vô sắc hạnh/hành/hàng khổ 。nhiên ư trung dục giới cụ tam 。sắc giới kiêm nhị 。vô sắc duy hạnh/hành/hàng 。phần đoạn giả 。vị tam giới tứ sanh thân hữu hình đoạn 。mạng hữu phần hạn thời cực tất chung dã 。biến dịch giả 。vị nhị thừa Bồ Tát đoạn phiền não chướng giả 。tuy ly phần đoạn thô khổ 。do hữu lê-da biến dịch hạnh/hành/hàng khổ 。dĩ tứ tướng sở Thiên chuyển biến cải dịch cố danh biến dịch 。hựu nhân di quả dịch cố danh biến dịch 。vô thượng đẳng giả 。vị chuyển diệt phiền não sanh tử 。đắc thử Bồ-đề Niết Bàn 。nhất đắc vĩnh đắc cố 。luận vân 。cứu cánh cánh vô quá giả 。cố sớ vân 。vô thượng ký kỳ Đại hoạn vĩnh diệt siêu độ tứ lưu 。nghiệp hoặc tịnh vong 。thích nhiên tự đắc 。bất diệc lạc/nhạc hồ 。nhiên thượng lệnh ly khổ 。thị Bồ Tát đại bi 。thử lệnh đắc lạc/nhạc 。thị Bồ Tát đại từ 。chí giác chi tâm ư yên bị hĩ 。luận cung kính hạ sớ ước sở hóa năng hóa chi lượng (lưỡng) thuyết 。tại văn khả kiến 。 論根本之義下疏文二。初釋如來根本。二今初總配下文。與立義分者。盡此一分論文皆為所起。然此分中若克的配文。止可齊於三大之處。從一切諸佛下明其乘義。合是第三因緣所起。疏不指者。蓋略故爾。顯示等者。從此分初文。云顯示正義者。依一心法有二種門去。至若能觀察知心無念。即得隨順入真如門。對治等者。文云對治。邪執者。一切邪執皆依我見。若離於我則無邪執。乃至以念一切法。令心生滅不入實智故。此則第二因緣為能發起。如適所引三段論文。為所發起。為欲解釋如來根本之義。令諸眾生正解不謬故。有此文。能所之說下皆例此。 luận căn bản chi nghĩa hạ sớ văn nhị 。sơ thích Như Lai căn bản 。nhị kim sơ tổng phối hạ văn 。dữ lập nghĩa phần giả 。tận thử nhất phân luận văn giai vi sở khởi 。nhiên thử phần trung nhược/nhã khắc đích phối văn 。chỉ khả tề ư tam đại chi xứ/xử 。tùng nhất thiết chư Phật hạ minh kỳ thừa nghĩa 。hợp thị đệ tam nhân duyên sở khởi 。sớ bất chỉ giả 。cái lược cố nhĩ 。hiển thị đẳng giả 。tòng thử phần sơ văn 。vân hiển thị chánh nghĩa giả 。y nhất tâm Pháp hữu nhị chủng môn khứ 。chí nhược/nhã năng quan sát tri tâm vô niệm 。tức đắc tùy thuận nhập chân như môn 。đối trì đẳng giả 。văn vân đối trì 。tà chấp giả 。nhất thiết tà chấp giai y ngã kiến 。nhược/nhã ly ư ngã tức vô tà chấp 。nãi chí dĩ niệm nhất thiết pháp 。lệnh tâm sanh diệt bất nhập thật trí cố 。thử tức đệ nhị nhân duyên vi năng phát khởi 。như thích sở dẫn tam đoạn luận văn 。vi sở phát khởi 。vi dục giải thích Như Lai căn bản chi nghĩa 。lệnh chư chúng sanh chánh giải bất mậu cố 。hữu thử văn 。năng sở chi thuyết hạ giai lệ thử 。 疏以彼下二別釋今義二。初約教法釋如來根本。以二門是諸法之根本。又一心是二門之根本。彼文之中正明此義。佛說法門雖則無量。若其根本無出於斯。此乃馬鳴菩薩解釋化身。釋迦如來所說法門之中。深奧根本之義也。 sớ dĩ bỉ hạ nhị biệt thích kim nghĩa nhị 。sơ ước giáo Pháp thích Như Lai căn bản 。dĩ nhị môn thị chư Pháp chi căn bản 。hựu nhất tâm thị nhị môn chi căn bản 。bỉ văn chi trung chánh minh thử nghĩa 。Phật thuyết Pháp môn tuy tức vô lượng 。nhược/nhã kỳ căn bản vô xuất ư tư 。thử nãi Mã Minh Bồ-tát giải thích hóa thân 。Thích-Ca Như Lai sở thuyết pháp môn chi trung 。thâm áo căn bản chi nghĩa dã 。 疏又生下二約證法。釋如來根本二。初釋如來二。初正釋迷時背覺合塵。是如去雖名為去。而體性不動故受如稱。即本覺也。悟時背塵合覺名如來。以如體上有淨用起。反染歸淨。名之為來。即始覺義。真如體一來去隨緣故。取本覺名如。始覺名來始本不二者。即究竟覺也。究竟覺者即如與來合無始本異。名曰如來。如下文云。若得無念者。則知心相生住異滅。乃至無有始覺之異。以四相俱時而有。皆無自立。本來平等同一覺故。此即下結判故轉法輪。論云。真諦名如。正覺名來。正覺真諦。名曰如來。此即約自受用報身名如來也。非同前文約化身說。此二解中前約教。則如來之根本。依主釋也。以能說者勝故。此約證即依士釋。心為根本能生如來故。思之可解。 sớ hựu sanh hạ nhị ước chứng Pháp 。thích Như Lai căn bản nhị 。sơ thích Như Lai nhị 。sơ chánh thích mê thời bối giác hợp trần 。thị như khứ tuy danh vi khứ 。nhi thể tánh bất động cố thọ/thụ như xưng 。tức bổn giác dã 。ngộ thời bối trần hợp Giác danh Như Lai 。dĩ như thể thượng hữu tịnh dụng khởi 。phản nhiễm quy tịnh 。danh chi vi lai 。tức thủy giác nghĩa 。chân như thể Nhất lai khứ tùy duyên cố 。thủ bổn Giác danh như 。thủy giác danh lai thủy bổn bất nhị giả 。tức cứu cánh giác dã 。cứu cánh giác giả tức như dữ lai hợp vô thủy bổn dị 。danh viết Như Lai 。như hạ văn vân 。nhược/nhã đắc vô niệm giả 。tức tri tâm tướng sanh trụ dị diệt 。nãi chí vô hữu thủy giác chi dị 。dĩ tứ tướng câu thời nhi hữu 。giai vô tự lập 。bản lai bình đẳng đồng nhất giác cố 。thử tức hạ kết/kiết phán cố chuyển pháp luân 。luận vân 。chân đế danh như 。chánh Giác danh lai 。chánh giác chân đế 。danh viết Như Lai 。thử tức ước tự thọ dụng báo thân danh Như Lai dã 。phi đồng tiền văn ước hóa thân thuyết 。thử nhị giải trung tiền ước giáo 。tức Như Lai chi căn bản 。y chủ thích dã 。dĩ năng thuyết giả thắng cố 。thử ước chứng tức y sĩ thích 。tâm vi căn bản năng sanh Như Lai cố 。tư chi khả giải 。 疏諸眾生下二反顯。以雖有本覺而無始覺故。不得名如來。斯則如義寬通來義局狹。故淨名云。一切眾生皆如也。眾聖賢亦如也。至於彌勒亦如也。而不言來。又地前雖有始覺。以比觀修行未造真理。未得智無分別。不名如來。地上雖有此智以障累未盡觀心有間。始本二覺未得究竟冥合。亦無斯稱。以此推之。唯妙覺一人。餘皆不可然。若約性德則無此揀故。圓覺云。眾生本來成佛。又云。一切障礙即究竟覺。今約修論故有此說。 sớ chư chúng sanh hạ nhị phản hiển 。dĩ tuy hữu bổn giác nhi vô thủy giác cố 。bất đắc danh Như Lai 。tư tức như nghĩa khoan thông lai nghĩa cục hiệp 。cố tịnh danh vân 。nhất thiết chúng sanh giai như dã 。chúng thánh hiền diệc như dã 。chí ư Di Lặc diệc như dã 。nhi bất ngôn lai 。hựu địa tiền tuy hữu thủy giác 。dĩ bỉ quán tu hành vị tạo chân lý 。vị đắc trí vô phân biệt 。bất danh Như Lai 。địa thượng tuy hữu thử trí dĩ chướng luy vị tận quán tâm hữu gian 。thủy bổn nhị giác vị đắc cứu cánh minh hợp 。diệc vô tư xưng 。dĩ thử thôi chi 。duy diệu giác nhất nhân 。dư giai bất khả nhiên 。nhược/nhã ước tánh đức tức vô thử giản cố 。viên giác vân 。chúng sanh bản lai thành Phật 。hựu vân 。nhất thiết chướng ngại tức cứu cánh giác 。kim ước tu luận cố hữu thử thuyết 。 二結根本。即指前之一心。為如來所證法之根本也。良以如來依此一心而成就故。是則信解行證皆依此心。從微至著未甞離此。若離於心得成佛者。無有是處。故華嚴云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。故名等者。然則如來即一心。一心即根本。三義一體方為至說。但以據法名心。對末稱本。約人所說即號如來。究體則一列義成三。非三而三。不一而一。三一一體。乃會玄文具釋下二釋正解不謬也。具釋者。謂於中明真如生滅二門。始本二覺本末二不覺。二身三大。乃至二門不二等義。此義盡是一心根本上之行相也。三賢者。謂隣真故。前異凡夫。後異聖人。賢者。善也。順也。此三十人皆積善所成。順於真理。故受斯稱。比觀等者。既未親證真如。但能依教比擬觀察。由是隨順不相違反。故云相應。即此比觀便名正解。以地前屬解行位故。為生正解故。有顯示正義之文也。離倒者。以正解相應順真如理。無諸邪僻也。以離倒故即名不謬。不即對治。謬即邪執也。 nhị kết/kiết căn bản 。tức chỉ tiền chi nhất tâm 。vi Như Lai sở chứng pháp chi căn bản dã 。lương dĩ Như Lai y thử nhất tâm nhi thành tựu cố 。thị tắc tín giải hạnh/hành/hàng chứng giai y thử tâm 。tùng vi chí trước/trứ vị 甞ly thử 。nhược/nhã ly ư tâm đắc thành Phật giả 。vô hữu thị xứ 。cố hoa nghiêm vân 。nhược/nhã nhân dục liễu tri 。tam thế nhất thiết Phật 。ưng quán pháp giới tánh 。nhất thiết duy tâm tạo 。cố danh đẳng giả 。nhiên tức Như Lai tức nhất tâm 。nhất tâm tức căn bản 。tam nghĩa nhất thể phương vi chí thuyết 。đãn dĩ cứ Pháp danh tâm 。đối mạt xưng bổn 。ước nhân sở thuyết tức hiệu Như Lai 。cứu thể tức nhất liệt nghĩa thành tam 。phi tam nhi tam 。bất nhất nhi nhất 。tam nhất nhất thể 。nãi hội huyền văn cụ thích hạ nhị thích chánh giải bất mậu dã 。cụ thích giả 。vị ư trung minh chân như sanh diệt nhị môn 。thủy bổn nhị giác bản mạt nhị bất giác 。nhị thân tam Đại 。nãi chí nhị môn bất nhị đẳng nghĩa 。thử nghĩa tận thị nhất tâm căn bổn thượng chi hành tướng dã 。tam hiền giả 。vị lân chân cố 。tiền dị phàm phu 。hậu dị Thánh nhân 。hiền giả 。thiện dã 。thuận dã 。thử tam thập nhân giai tích thiện sở thành 。thuận ư chân lý 。cố thọ/thụ tư xưng 。bỉ quán đẳng giả 。ký vị thân chứng chân như 。đãn năng y giáo bỉ nghĩ quan sát 。do thị tùy thuận bất tướng vi phản 。cố vân tướng ứng 。tức thử bỉ quán tiện danh chánh giải 。dĩ địa tiền chúc giải hạnh/hành/hàng vị cố 。vi sanh chánh giải cố 。hữu hiển thị chánh nghĩa chi văn dã 。ly đảo giả 。dĩ chánh giải tướng ứng thuận chân như lý 。vô chư tà tích dã 。dĩ ly đảo cố tức danh bất mậu 。bất tức đối trì 。mậu tức tà chấp dã 。 三令入不退分別等者。文云。分別發趣道相者。謂一切諸佛所證之道。一切菩薩發心修行趣向義故。乃至心若有垢。法身不現故。此正指配也。以彼下釋所以下皆例之彼文云。如是信心成就。得發心者入正定聚。畢竟不退名住如來種中正因相應故。終心者。十信一位有三種心。謂入住終。入謂始離異生入初信位。終謂信心成滿。即第十信也。住心即中間八信。十信既爾。餘住行向等。例皆如此。成熟約現在十信終心說。不退望未來十住入心言。今為信成熟者。稟於分別道相之文。入不退故。 tam lệnh nhập bất thoái phân biệt đẳng giả 。văn vân 。phân biệt phát thú đạo tướng giả 。vị nhất thiết chư Phật sở chứng chi đạo 。nhất thiết Bồ Tát phát tâm tu hành thú hướng nghĩa cố 。nãi chí tâm nhược hữu cấu 。Pháp thân bất hiện cố 。thử chánh chỉ phối dã 。dĩ bỉ hạ thích sở dĩ hạ giai lệ chi bỉ văn vân 。như thị tín tâm thành tựu 。đắc phát tâm giả nhập chánh định tụ 。tất cánh bất thoái danh trụ/trú Như Lai chủng trung chánh nhân tướng ứng cố 。chung tâm giả 。thập tín nhất vị hữu tam chủng tâm 。vị nhập trụ chung 。nhập vị thủy ly dị sanh nhập sơ tín vị 。chung vị tín tâm thành mãn 。tức đệ thập tín dã 。trụ tâm tức trung gian bát tín 。thập tín ký nhĩ 。dư trụ/trú hạnh/hành/hàng hướng đẳng 。lệ giai như thử 。thành thục ước hiện tại thập tín chung tâm thuyết 。bất thoái vọng vị lai thập trụ nhập tâm ngôn 。kim vi tín thành thục giả 。bẩm ư phân biệt đạo tướng chi văn 。nhập bất thoái cố 。 四修習信心。四種信心者。下文云。略說信心有四種。云何為四。一者信根本。所謂樂念真如法故。二者信佛。有無量功德。常念親近供養恭敬。發起善根。願求一切智故。三者信法。有大利益。常念修行諸波羅蜜故。四者信僧。能正修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。求學如實行故。四修行者下文具明五行。謂布施持戒忍辱精進止觀。故文云。修行有五門。能成此信等。以止觀一門別是第六因緣所發故。言四種。以彼下釋所以。彼文云。是中依未入正定聚眾生故。說修行信心等。十信住心者。雖有八種不同更不分析。通為住心也。微少者。即信心未熟也。令稟此文習前信行。進向滿故。 tứ tu tập tín tâm 。tứ chủng tín tâm giả 。hạ văn vân 。lược thuyết tín tâm hữu tứ chủng 。vân hà vi tứ 。nhất giả tín căn bổn 。sở vị lạc/nhạc niệm chân như pháp cố 。nhị giả tín Phật 。hữu vô lượng công đức 。thường niệm thân cận cúng dường cung kính 。phát khởi thiện căn 。nguyện cầu nhất thiết trí cố 。tam giả tín Pháp 。hữu Đại lợi ích 。thường niệm tu hành chư Ba-la-mật cố 。tứ giả tín tăng 。năng chánh tu hành tự lợi lợi tha 。thường lạc/nhạc thân cận chư Bồ-tát chúng 。cầu học như thật hạnh/hành/hàng cố 。tứ tu hành giả hạ văn cụ minh ngũ hành 。vị bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn chỉ quán 。cố văn vân 。tu hành hữu ngũ môn 。năng thành thử tín đẳng 。dĩ chỉ quán nhất môn biệt thị đệ lục nhân duyên sở phát cố 。ngôn tứ chủng 。dĩ bỉ hạ thích sở dĩ 。bỉ văn vân 。thị trung y vị nhập chánh định tụ chúng sanh cố 。thuyết tu hành tín tâm đẳng 。thập tín trụ tâm giả 。tuy hữu bát chủng bất đồng cánh bất phân tích 。thông vi trụ tâm dã 。vi thiểu giả 。tức tín tâm vị thục dã 。lệnh bẩm thử văn tập tiền tín hạnh/hành/hàng 。tiến/tấn hướng mãn cố 。 五離障出邪。疏文兩段。初都科四段。文三。今初總判也。言四種者。即指此下四段論文。初心即入心也。 ngũ ly chướng xuất tà 。sớ văn lượng (lưỡng) đoạn 。sơ đô khoa tứ đoạn 。văn tam 。kim sơ tổng phán dã 。ngôn tứ chủng giả 。tức chỉ thử hạ tứ đoạn luận văn 。sơ tâm tức nhập tâm dã 。 疏以前下二通疑也。或曰。前之三根各攝論文一段。何以信心初位獨用四文。故此通之。前位漸深望於初位故名根勝。信根欲成縱遇惡緣。亦少退屈故。云難退。然亦未必一向不退故。云難也。如鶖子入住。猶自退轉。況十信耶。根劣者。謂始自異生。初登信位。善根微薄不異輕毛。遭善難進遇惡易退故。假多方以助道力。由是具四也。 sớ dĩ tiền hạ nhị thông nghi dã 。hoặc viết 。tiền chi tam căn các nhiếp luận văn nhất đoạn 。hà dĩ tín tâm sơ vị độc dụng tứ văn 。cố thử thông chi 。tiền vị tiệm thâm vọng ư sơ vị cố danh căn thắng 。tín căn dục thành túng ngộ ác duyên 。diệc thiểu thoái khuất cố 。vân nạn/nan thoái 。nhiên diệc vị tất nhất hướng bất thoái cố 。vân nạn/nan dã 。như Thu tử nhập trụ 。do tự thoái chuyển 。huống thập tín da 。căn liệt giả 。vị thủy tự dị sanh 。sơ đăng tín vị 。thiện căn vi bạc bất dị khinh mao 。tao thiện nạn/nan tiến/tấn ngộ ác dịch thoái cố 。giả đa phương dĩ trợ đạo lực 。do thị cụ tứ dã 。 疏四中下三別判也。只此一類劣機。復有上中下異。今以第五為下根。第六為中根。第七為上根。第八總策勸也。問據前次第。皆自勝之劣。何以此後却從劣向勝耶。答勝根菩薩據尊卑以列之。退位有情念劣者。而先救故。為此次。由是前顯菩薩之智。後彰菩薩之悲也。 sớ tứ trung hạ tam biệt phán dã 。chỉ thử nhất loại liệt ky 。phục hưũ thượng trung hạ dị 。kim dĩ đệ ngũ vi hạ căn 。đệ lục vi trung căn 。đệ thất vi thượng căn 。đệ bát tổng sách khuyến dã 。vấn cứ tiền thứ đệ 。giai tự thắng chi liệt 。hà dĩ thử hậu khước tùng liệt hướng thắng da 。đáp thắng căn Bồ Tát cứ tôn ti dĩ liệt chi 。thoái vị hữu tình niệm liệt giả 。nhi tiên cứu cố 。vi thử thứ 。do thị tiền hiển Bồ Tát chi trí 。hậu chương Bồ Tát chi bi dã 。 疏今初下別釋此文。修行末文者。彼文云。復次若人雖修行信心。以從先世來多有重罪惡業障故。為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間事務種種牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇猛精進。晝夜六時禮拜諸佛。誠心懺悔勸請隨喜。迴向菩提常不休廢。得免諸障。善根增長故。業重者。文云。重罪業障。惑多者。文云。眾多障礙善根難發。即三障既重善不易生。如鑽濕木。豈即有火。宜應曝以風日。出以浸潤。假以繩鑽。引以茅艾。則其火可庶幾矣。故云禮懺等也。內離等由禮懺故業輕。業輕故內無惑惱。內既離惑外魔自消。外魔即報障也。故知外有障惱。皆由內有惑業。今之行人作善多阻。為道不迭。蓋內心之所感也。莫嫌影曲但責形凹。如論修治必能出離。左傳云。心不則德義之經為頑。口不談忠信之言為嚚。今但通取一向癡闇慧解不生。為頑嚚也。 sớ kim sơ hạ biệt thích thử văn 。tu hành mạt văn giả 。bỉ văn vân 。phục thứ nhược/nhã nhân tuy tu hành tín tâm 。dĩ tùng tiên thế lai đa hữu trọng tội ác nghiệp chướng cố 。vi tà ma chư quỷ chi sở não loạn 。hoặc vi thế gian sự vụ chủng chủng khiên triền 。hoặc vi bệnh khổ sở não 。hữu như thị đẳng chúng đa chướng ngại 。thị cố ứng đương dũng mãnh tinh tấn 。trú dạ lục thời lễ bái chư Phật 。thành tâm sám hối khuyến thỉnh tùy hỉ 。 hồi hướng Bồ-đề thường bất hưu phế 。đắc miễn chư chướng 。thiện căn tăng trưởng cố 。nghiệp trọng giả 。văn vân 。trọng tội nghiệp chướng 。hoặc đa giả 。văn vân 。chúng đa chướng ngại thiện căn nạn/nan phát 。tức tam chướng ký trọng thiện bất dịch sanh 。như toản thấp mộc 。khởi tức hữu hỏa 。nghi ưng bộc dĩ phong nhật 。xuất dĩ tẩm nhuận 。giả dĩ thằng toản 。dẫn dĩ mao ngải 。tức kỳ hỏa khả thứ kỷ hĩ 。cố vân lễ sám đẳng dã 。nội ly đẳng do lễ sám cố nghiệp khinh 。nghiệp khinh cố nội vô hoặc não 。nội ký ly hoặc ngoại ma tự tiêu 。ngoại ma tức báo chướng dã 。cố tri ngoại hữu chướng não 。giai do nội hữu hoặc nghiệp 。kim chi hạnh/hành/hàng nhân tác thiện đa trở 。vi đạo bất điệt 。cái nội tâm chi sở cảm dã 。mạc hiềm ảnh khúc đãn trách hình ao 。như luận tu trì tất năng xuất ly 。tả truyền vân 。tâm bất tức đức nghĩa chi Kinh vi ngoan 。khẩu bất đàm trung tín chi ngôn vi ngân 。kim đãn thông thủ nhất hướng si ám tuệ giải bất sanh 。vi ngoan ngân dã 。 止觀者。文云。云可修行止觀門。所言止者。謂止一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順毘鉢舍那觀義故。乃至若止觀不具。則無能入菩提之道。雙明等者。彼文云。若修止者對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。若修觀者。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠離凡夫不修善等。 chỉ quán giả 。văn vân 。vân khả tu hành chỉ quán môn 。sở ngôn chỉ giả 。vị chỉ nhất thiết cảnh giới tướng 。tùy thuận xa ma tha quán nghĩa cố 。sở ngôn quán giả 。vị phân biệt nhân duyên sanh diệt tướng 。tùy thuận Tì bát xá na quán nghĩa cố 。nãi chí nhược/nhã chỉ quán bất cụ 。tức vô năng nhập Bồ-đề chi đạo 。song minh đẳng giả 。bỉ văn vân 。nhược/nhã tu chỉ giả đối trì phàm phu trụ trước thế gian 。năng xả nhị thừa khiếp nhược chi kiến 。nhược/nhã tu quán giả 。đối trì nhị thừa bất khởi đại bi hiệp liệt tâm quá/qua 。viễn ly phàm phu bất tu thiện đẳng 。 勸生等者。文云。復次眾生初學是法欲求正信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養懼謂信心難可成就意欲退者。乃至常勤修習畢竟。得生住正定故。勝方便者。文云。當知如來有勝方便。攝護其心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見諸佛永離惡道等。觀解等者。文云。若觀彼佛真如法身。畢竟得生住正定故。既觀法身。即是作真如觀。觀佛純熟分得相應也。後報等者。以眾生夙業無量。今雖發心修行。其力微劣難敵強惡。恐此報盡。仍逐故業隨生諸趣。如人負債強者。先牽此報命終未知所往。或經多劫遍歷三塗。縱得人身尤拘緣障。或蠻貊受質貧窮處身。或諸病所纏。六根不具。或王事迫己塵羈在躬。或少小無知強壯兇勇。方知樂善已是衰年。雖悟非常難任進向。況真法罔值善友莫逢。縱遇此緣根性多昧。儻是上智易悟法門。縱辯宣揚巧開人意。熾然惡習任運繁興。積善既微強惡難免。脫然墮落。又是輪迴如螘循環。何當斷絕。菩薩觀此深動悲懷。若非方便無能垂救。故論云。有勝方便攝護其心。故云。恐後報遷遇緣成退也。往生等者。文云。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根迴向願生彼世界者。即得往生。常見佛故終無有退等。此意欲令眾生專意念佛。欣求樂欲生彼國土。凡所修善盡將迴向乃至有人無惡不為。但能臨終至心十念。乃至一念成就。即得往生。生彼國已見佛聞法任運修進直成菩提。無諸惡緣令其退轉故。云使不退也勸修等者。文云。已說修行信心分。次說勸修利益分。如是摩訶衍諸佛祕藏。我已總說。乃至云。未來菩薩當依此法。得成正信。是故眾生應勤修學。舉彼損益者。文云。若有眾生欲於如來甚深境界。得生正信遠離誹謗。入大乘道。當持此論。思惟修習。畢竟能至無上之道。乃至云。此人功德無有邊際。斯舉益也。又云。其有眾生於此論中毀謗不信。所獲罪報經無量劫。受大苦惱。斯舉損也。修則但應仰信如說而行。捨則不應誹謗免招大苦。總策等者。據前疏所判。即但策信位初心三根之行。若更以理詳之。無妨兼前三賢已下。總而勸策。則於八因緣中。第一第八皆總相。第一總利群品。第八總策勸修。中間六段各別所為。如前所配。 khuyến sanh đẳng giả 。văn vân 。phục thứ chúng sanh sơ học thị pháp dục cầu chánh tín 。kỳ tâm khiếp nhược 。dĩ trụ/trú ư thử Ta Bà thế giới 。tự úy bất năng thường trị chư Phật 。thân thừa cúng dường cụ vị tín tâm nạn/nan khả thành tựu ý dục thoái giả 。nãi chí thường cần tu tập tất cánh 。đắc sanh trụ/trú chánh định cố 。thắng phương tiện giả 。văn vân 。đương tri Như Lai hữu thắng phương tiện 。nhiếp hộ kỳ tâm 。vị dĩ chuyên ý niệm Phật nhân duyên 。tùy nguyện đắc sanh tha phương Phật thổ 。thường kiến chư Phật vĩnh ly ác đạo đẳng 。quán giải đẳng giả 。văn vân 。nhược/nhã quán bỉ Phật chân như Pháp thân 。tất cánh đắc sanh trụ/trú chánh định cố 。ký quán Pháp thân 。tức thị tác chân như quán 。quán Phật thuần thục phần đắc tướng ứng dã 。hậu báo đẳng giả 。dĩ chúng sanh túc nghiệp vô lượng 。kim tuy phát tâm tu hành 。kỳ lực vi liệt nạn/nan địch cường ác 。khủng thử báo tận 。nhưng trục cố nghiệp tùy sanh chư thú 。như nhân phụ trái cường giả 。tiên khiên thử báo mạng chung vị tri sở vãng 。hoặc Kinh đa kiếp biến lịch tam đồ 。túng đắc nhân thân vưu câu duyên chướng 。hoặc man 貊thọ/thụ chất bần cùng xứ/xử thân 。hoặc chư bệnh sở triền 。lục căn bất cụ 。hoặc Vương sự bách kỷ trần ky tại cung 。hoặc thiểu tiểu vô tri cường tráng hung dũng 。phương tri lạc/nhạc thiện dĩ thị suy niên 。tuy ngộ phi thường nạn/nan nhâm tiến/tấn hướng 。huống chân Pháp võng trị thiện hữu mạc phùng 。túng ngộ thử duyên căn tánh đa muội 。thảng thị thượng trí dịch ngộ Pháp môn 。túng biện tuyên dương xảo khai nhân ý 。sí nhiên ác tập nhâm vận phồn hưng 。tích thiện ký vi cường ác nạn/nan miễn 。thoát nhiên đọa lạc 。hựu thị Luân-hồi như nghĩ tuần hoàn 。hà đương đoạn tuyệt 。Bồ Tát quán thử thâm động bi hoài 。nhược/nhã phi phương tiện vô năng thùy cứu 。cố luận vân 。hữu thắng phương tiện nhiếp hộ kỳ tâm 。cố vân 。khủng hậu báo Thiên ngộ duyên thành thoái dã 。vãng sanh đẳng giả 。văn vân 。như tu-đa-la thuyết 。nhược/nhã nhân chuyên niệm Tây phương Cực lạc thế giới A Di Đà Phật 。sở tu thiện căn hồi hướng nguyện sanh bỉ thế giới giả 。tức đắc vãng sanh 。thường kiến Phật cố chung vô hữu thoái đẳng 。thử ý dục lệnh chúng sanh chuyên ý niệm Phật 。hân cầu lạc/nhạc dục sanh bỉ quốc độ 。phàm sở tu thiện tận tướng hồi hướng nãi chí hữu nhân vô ác bất vi 。đãn năng lâm chung chí tâm thập niệm 。nãi chí nhất niệm thành tựu 。tức đắc vãng sanh 。sanh bỉ quốc dĩ kiến Phật văn pháp nhâm vận tu tiến/tấn trực thành Bồ-đề 。vô chư ác duyên lệnh kỳ thoái chuyển cố 。vân sử bất thoái dã khuyến tu đẳng giả 。văn vân 。dĩ thuyết tu hành tín tâm phần 。thứ thuyết khuyến tu lợi ích phần 。như thị Ma-ha-diễn chư Phật bí tạng 。ngã dĩ tổng thuyết 。nãi chí vân 。vị lai Bồ Tát đương y thử pháp 。đắc thành chánh tín 。thị cố chúng sanh ưng cần tu học 。cử bỉ tổn ích giả 。văn vân 。nhược hữu chúng sanh dục ư Như Lai thậm thâm cảnh giới 。đắc sanh chánh tín viễn ly phỉ báng 。nhập Đại thừa đạo 。đương trì thử luận 。tư tánh tu tập 。tất cánh năng chí vô thượng chi đạo 。nãi chí vân 。thử nhân công đức vô hữu biên tế 。tư cử ích dã 。hựu vân 。kỳ hữu chúng sanh ư thử luận trung hủy báng bất tín 。sở hoạch tội báo Kinh vô lượng kiếp 。thọ/thụ đại khổ não 。tư cử tổn dã 。tu tức đãn ưng ngưỡng tín như thuyết nhi hạnh/hành/hàng 。xả tức bất ưng phỉ báng miễn chiêu đại khổ 。tổng sách đẳng giả 。cứ tiền sớ sở phán 。tức đãn sách tín vị sơ tâm tam căn chi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã cánh dĩ lý tường chi 。vô phương kiêm tiền tam hiền dĩ hạ 。tổng nhi khuyến sách 。tức ư bát nhân duyên trung 。đệ nhất đệ bát giai tổng tướng 。đệ nhất tổng lợi quần phẩm 。đệ bát tổng sách khuyến tu 。trung gian lục đoạn các biệt sở vi 。như tiền sở phối 。 總結可知。 tổng kết khả tri 。 初難論具有等者(先難破第二因緣發起一心二門二諦義也)如勝鬘經云。自性清淨心染而不染。難可了知。不染而染難可了知。此豈不是一心二門之義乎。況二門即是真俗二諦。二諦何經不說。豈假論主第二因緣而發起耶。如圓覺經中說信等四位。豈非分別道相之義乎。況其從因至果入道行位。諸經多說何須第三因緣所起。如華嚴云。菩薩發心求菩提。非是無因無有緣。於佛法僧生淨信。以是而生廣大心。此豈不是信三寶耶。況復令信三寶。何經不說。又如華嚴具說十地菩薩行十波羅蜜行。豈唯施等行耶。況施戒等。是經皆說。豈用第四因緣發耶。如是等經中具明道場禮懺等事。及普賢行願中說十種行願。此豈不是消障方便耶。亦不須假第五因緣。又如華嚴云。譬如有力王率土咸戴仰。定慧亦如是。菩薩所依賴。定慧即是止觀。又淨名經中說。佛法身從止觀生。何用第六發起緣耶。如阿彌陀無量壽等經。具說往生淨土之事。況諸經中亦多引說。亦不假其第七所起。如勸讚修進勉勵慵墮。是經則說。何假第八。如是則佛經已具。菩薩更明。豈非繁重耶。菩薩見義則行無益。且止重說佛經。有何義利為若此耶。 sơ nạn/nan luận cụ hữu đẳng giả (tiên nạn/nan phá đệ nhị nhân duyên phát khởi nhất tâm nhị môn nhị đế nghĩa dã )như thắng man Kinh vân 。tự tánh thanh tịnh tâm nhiễm nhi bất nhiễm 。nạn/nan khả liễu tri 。bất nhiễm nhi nhiễm nạn/nan khả liễu tri 。thử khởi bất thị nhất tâm nhị môn chi nghĩa hồ 。huống nhị môn tức thị chân tục nhị đế 。nhị đế hà Kinh bất thuyết 。khởi giả luận chủ đệ nhị nhân duyên nhi phát khởi da 。như Viên Giác Kinh trung thuyết tín đẳng tứ vị 。khởi phi phân biệt đạo tướng chi nghĩa hồ 。huống kỳ tùng nhân chí quả nhập đạo hạnh/hành/hàng vị 。chư Kinh đa thuyết hà tu đệ tam nhân duyên sở khởi 。như hoa nghiêm vân 。Bồ Tát phát tâm cầu Bồ-đề 。phi thị vô nhân vô hữu duyên 。ư Phật pháp tăng sanh tịnh tín 。dĩ thị nhi sanh quảng đại tâm 。thử khởi bất thị tín Tam Bảo da 。huống phục lệnh tín Tam Bảo 。hà Kinh bất thuyết 。hựu như hoa nghiêm cụ thuyết thập địa Bồ-tát hạnh/hành/hàng thập Ba la mật hạnh/hành/hàng 。khởi duy thí đẳng hạnh/hành/hàng da 。huống thí giới đẳng 。thị Kinh giai thuyết 。khởi dụng đệ tứ nhân duyên phát da 。như thị đẳng Kinh trung cụ minh đạo tràng lễ sám đẳng sự 。cập Phổ Hiền hạnh nguyện trung thuyết thập chủng hạnh nguyện 。thử khởi bất thị tiêu chướng phương tiện da 。diệc bất tu giả đệ ngũ nhân duyên 。hựu như hoa nghiêm vân 。thí như hữu lực Vương suất độ hàm đái ngưỡng 。định tuệ diệc như thị 。Bồ Tát sở y lại 。định tuệ tức thị chỉ quán 。hựu tịnh danh Kinh trung thuyết 。Phật Pháp thân tùng chỉ quán sanh 。hà dụng đệ lục phát khởi duyên da 。như A-Di-Đà Vô-Lượng-Thọ đẳng Kinh 。cụ thuyết vãng sanh Tịnh thổ chi sự 。huống chư Kinh trung diệc đa dẫn thuyết 。diệc bất giả kỳ đệ thất sở khởi 。như khuyến tán tu tiến/tấn miễn lệ thung đọa 。thị Kinh tức thuyết 。hà giả đệ bát 。như thị tắc Phật Kinh dĩ cụ 。Bồ Tát cánh minh 。khởi phi phồn trọng da 。Bồ Tát kiến nghĩa tức hạnh/hành/hàng vô ích 。thả chỉ trọng thuyết Phật Kinh 。hữu hà nghĩa lợi vi nhược/nhã thử da 。 初略標疏。或利或鈍者。即根不等根。謂根機有利鈍故。樂廣樂略。即行不等。行謂意行所欲不同故。假經即利根。尋經便解不待解釋故。假論即鈍根。於經未曉須待論說故。若其樂廣樂略之言。通於經論。有樂廣經而得解者。有樂略經而得解者。於論亦爾此乃於利鈍中。各有所好不同。然根不等則局於經論中。各附一事故。行不等則通於經論中。各樂廣略故。然此但約解佛意不解佛意。以明利鈍。不須更約文持義持。細作利鈍解釋。智者應思。受解緣別者。受謂信領教法。解謂開悟佛旨。遇佛者。謂與佛有緣則從佛受化生解。與教有緣則遇教受化生解也。此則但約於彼生解不生解。說有緣無緣。亦不約有見佛等。細論如佛世諸羅漢等。親從佛聞而證道果。此是遇佛有緣者。如天親等但遇其教而得開悟。此則遇教有緣者。故云緣別然若據論意。但約於經。於論明受解緣別。不須更約遇佛等說。以前論中所問。佛經已說。何須更論。今文已是總答前問。下方別釋也論意云。經中雖已具說。其如眾生根性利鈍不同。意行好樂有異。信受教法開悟聖旨因緣別故。若是根利。又於佛語有因緣者。則樂於經而便信受。得悟聖旨。不須更論若是鈍根。又於經無緣。但於菩薩語有緣者。即樂造論解釋方曉佛意故。云別也。根行緣三既而有異。何妨經外別造論耶。豈非此文。已是總答訖初遇佛悟無紙墨者。佛在世時但說而已。滅後結集方始有經。當時尚不假經豈要造論。論如來即釋迦也。亦兼餘佛時勝者。時無定體但約佛在彼時。故言時勝。根勝者。但取一類當在佛世隨順言教。有所證解者。不取遇佛不悟之徒。然佛世時證悟者多。今就此說故云勝也。緣勝者。勝餘二乘菩薩故。然說根之悟解。不取教起因緣故。指佛為勝緣也論異類者。但三乘五乘根性不同。故名異類。或可通於餘趣。然非正意。論等解者。等謂齊等。彼諸異類齊生解故。此則生解義等。非謂所解是同。然此根勝與前時勝相望料揀。以成四句。謂時勝根不勝。如佛在世六群等。根勝時不勝。如後五百歲持戒修福者俱勝。如舍利弗等俱不勝。即佛滅後不生解者。論不須論者。據此兼不要經也。然準論所問。但責經中已說。造論為重。殊不干於佛在之事。今之答意。欲顯佛滅度後根行不同。於經於論取解各異故。今先明佛在世時根緣皆勝。尚不假經。何須造論。以顯滅後根緣皆劣故。須假經。於經不了復須假論。以勝顯劣也。由是經論各被一根不同。圓音普逗多類。 sơ lược tiêu sớ 。hoặc lợi hoặc độn giả 。tức căn bất đẳng căn 。vị căn ky hữu lợi độn cố 。lạc/nhạc quảng lạc/nhạc lược 。tức hạnh/hành/hàng bất đẳng 。hạnh/hành/hàng vị ý hạnh/hành/hàng sở dục bất đồng cố 。giả Kinh tức lợi căn 。tầm Kinh tiện giải bất đãi giải thích cố 。giả luận tức độn căn 。ư Kinh vị hiểu tu đãi luận thuyết cố 。nhược/nhã kỳ lạc/nhạc quảng lạc/nhạc lược chi ngôn 。thông ư Kinh luận 。hữu lạc/nhạc quảng Kinh nhi đắc giải giả 。hữu lạc/nhạc lược Kinh nhi đắc giải giả 。ư luận diệc nhĩ thử nãi ư lợi độn trung 。các hữu sở hảo bất đồng 。nhiên căn bất đẳng tức cục ư Kinh luận trung 。các phụ nhất sự cố 。hạnh/hành/hàng bất đẳng tức thông ư Kinh luận trung 。các lạc/nhạc quảng lược cố 。nhiên thử đãn ước giải Phật ý bất giải Phật ý 。dĩ minh lợi độn 。bất tu cánh ước văn trì nghĩa trì 。tế tác lợi độn giải thích 。trí giả ưng tư 。thọ/thụ giải duyên biệt giả 。thọ/thụ vị tín lĩnh giáo pháp 。giải vị khai ngộ Phật chỉ 。ngộ Phật giả 。vị dữ Phật hữu duyên tức tùng Phật thọ/thụ hóa sanh giải 。dữ giáo hữu duyên tức ngộ giáo thọ/thụ hóa sanh giải dã 。thử tức đãn ước ư bỉ sanh giải bất sanh giải 。thuyết hữu duyên vô duyên 。diệc bất ước hữu kiến Phật đẳng 。tế luận như Phật thế chư La-hán đẳng 。thân tùng Phật văn nhi chứng đạo quả 。thử thị ngộ Phật hữu duyên giả 。như Thiên thân đẳng đãn ngộ kỳ giáo nhi đắc khai ngộ 。thử tức ngộ giáo hữu duyên giả 。cố vân duyên biệt nhiên nhược/nhã cứ luận ý 。đãn ước ư Kinh 。ư luận minh thọ/thụ giải duyên biệt 。bất tu cánh ước ngộ Phật đẳng thuyết 。dĩ tiền luận trung sở vấn 。Phật Kinh dĩ thuyết 。hà tu cánh luận 。kim văn dĩ thị tổng đáp tiền vấn 。hạ phương biệt thích dã luận ý vân 。Kinh trung tuy dĩ cụ thuyết 。kỳ như chúng sanh căn tánh lợi độn bất đồng 。ý hạnh/hành/hàng hảo lạc/nhạc hữu dị 。tín thọ giáo pháp khai ngộ Thánh chỉ nhân duyên biệt cố 。nhược/nhã thị căn lợi 。hựu ư Phật ngữ hữu nhân duyên giả 。tức lạc/nhạc ư Kinh nhi tiện tín thọ 。đắc ngộ Thánh chỉ 。bất tu cánh luận nhược/nhã thị độn căn 。hựu ư Kinh vô duyên 。đãn ư Bồ Tát ngữ hữu duyên giả 。tức lạc/nhạc tạo luận giải thích phương hiểu Phật ý cố 。vân biệt dã 。căn hạnh/hành/hàng duyên tam ký nhi hữu dị 。hà phương Kinh ngoại biệt tạo luận da 。khởi phi thử văn 。dĩ thị tổng đáp cật sơ ngộ Phật ngộ vô chỉ mặc giả 。Phật tại thế thời đãn thuyết nhi dĩ 。diệt hậu kết tập phương thủy hữu Kinh 。đương thời thượng bất giả Kinh khởi yếu tạo luận 。luận Như Lai tức Thích Ca dã 。diệc kiêm dư Phật thời thắng giả 。thời vô định thể đãn ước Phật tại bỉ thời 。cố ngôn thời thắng 。căn thắng giả 。đãn thủ nhất loại đương tại Phật thế tùy thuận ngôn giáo 。hữu sở chứng giải giả 。bất thủ ngộ Phật bất ngộ chi đồ 。nhiên Phật thế thời chứng ngộ giả đa 。kim tựu thử thuyết cố vân thắng dã 。duyên thắng giả 。thắng dư nhị thừa Bồ Tát cố 。nhiên thuyết căn chi ngộ giải 。bất thủ giáo khởi nhân duyên cố 。chỉ Phật vi thắng duyên dã luận dị loại giả 。đãn tam thừa ngũ thừa căn tánh bất đồng 。cố danh dị loại 。hoặc khả thông ư dư thú 。nhiên phi chánh ý 。luận đẳng giải giả 。đẳng vị tề đẳng 。bỉ chư dị loại tề sanh giải cố 。thử tức sanh giải nghĩa đẳng 。phi vị sở giải thị đồng 。nhiên thử căn thắng dữ tiền thời thắng tướng vọng liêu giản 。dĩ thành tứ cú 。vị thời thắng căn bất thắng 。như Phật tại thế lục quần đẳng 。căn thắng thời bất thắng 。như hậu ngũ bách tuế trì giới tu phước giả câu thắng 。như Xá-lợi-phất đẳng câu bất thắng 。tức Phật diệt hậu bất sanh giải giả 。luận bất tu luận giả 。cứ thử kiêm bất yếu Kinh dã 。nhiên chuẩn luận sở vấn 。đãn trách Kinh trung dĩ thuyết 。tạo luận vi trọng 。thù bất can ư Phật tại chi sự 。kim chi đáp ý 。dục hiển Phật diệt độ hậu căn hạnh/hành/hàng bất đồng 。ư Kinh ư luận thủ giải các dị cố 。kim tiên minh Phật tại thế thời căn duyên giai thắng 。thượng bất giả Kinh 。hà tu tạo luận 。dĩ hiển diệt hậu căn duyên giai liệt cố 。tu giả Kinh 。ư Kinh bất liễu phục tu giả luận 。dĩ thắng hiển liệt dã 。do thị Kinh luận các bị nhất căn bất đồng 。viên âm phổ đậu đa loại 。 此下疏文兩段。初略配三業。如文。 thử hạ sớ văn lượng (lưỡng) đoạn 。sơ lược phối tam nghiệp 。như văn 。 一音下別釋圓音二。初釋義又二。初約教義正明二。初約說法差別顯圓義。如來等者。謂佛音無別故。云一音。說法成異。故云圓音。引證可知。 nhất âm hạ biệt thích viên âm nhị 。sơ thích nghĩa hựu nhị 。sơ ước giáo nghĩa chánh minh nhị 。sơ ước thuyết Pháp sái biệt hiển viên nghĩa 。Như Lai đẳng giả 。vị Phật âm vô biệt cố 。vân nhất âm 。thuyết Pháp thành dị 。cố vân viên âm 。dẫn chứng khả tri 。 二約隨類言音。顯圓義。如來等者。合云如來一音同一切音。文無者略。謂佛音是一。故名一音。同彼異語故名圓音。引證可知。然疏中前後兩段。引證甚自分明。今更引文以證後義。如普賢行願經云。天龍夜叉鳩槃茶。乃至人與非人等。所有一切眾生語。悉以諸音而說法。疏中不引此文為證者。以此文中無一音之言故。斯乃如來一音隨類同時差別。非如前段說法差別。 nhị ước tùy loại ngôn âm 。hiển viên nghĩa 。Như Lai đẳng giả 。hợp vân Như Lai nhất âm đồng nhất thiết âm 。văn vô giả lược 。vị Phật âm thị nhất 。cố danh nhất âm 。đồng bỉ dị ngữ cố danh viên âm 。dẫn chứng khả tri 。nhiên sớ trung tiền hậu lượng (lưỡng) đoạn 。dẫn chứng thậm tự phân minh 。kim cánh dẫn văn dĩ chứng hậu nghĩa 。như Phổ Hiền hạnh nguyện Kinh vân 。thiên long dạ xoa cưu bàn trà 。nãi chí nhân dữ phi nhân đẳng 。sở hữu nhất thiết chúng sanh ngữ 。tất dĩ chư âm nhi thuyết Pháp 。sớ trung bất dẫn thử văn vi chứng giả 。dĩ thử văn trung vô nhất âm chi ngôn cố 。tư nãi Như Lai nhất âm tùy loại đồng thời sái biệt 。phi như tiền đoạn thuyết Pháp sái biệt 。 以一下二結得名所以。以一切音即一音。謂差別即無差別也。一音即一切音。謂無差別。即差別也。大意取無差即一差即為圓。差即無差。無差即差。二義同時竟無前後。兩段之中俱有此義。圓融無礙方是如來之口密也。但以文不累書故。成前後爾。 dĩ nhất hạ nhị kết/kiết đắc danh sở dĩ 。dĩ nhất thiết âm tức nhất âm 。vị sái biệt tức vô sái biệt dã 。nhất âm tức nhất thiết âm 。vị vô sái biệt 。tức sái biệt dã 。Đại ý thủ vô sái tức nhất sái tức vi viên 。sái tức vô sái 。vô sái tức sái 。nhị nghĩa đồng thời cánh vô tiền hậu 。lượng (lưỡng) đoạn chi trung câu hữu thử nghĩa 。viên dung vô ngại phương thị Như Lai chi khẩu mật dã 。đãn dĩ văn bất luy thư cố 。thành tiền hậu nhĩ 。 一一下二顯圓音相四。今初正顯遍窮生界。是圓義。恒不雜亂是音義又遍窮者。六趣咸聞。不雜者。五音逈異。又遍窮者。三乘同聽。不雜者。領解各殊。 nhất nhất hạ nhị hiển viên âm tướng tứ 。kim sơ chánh hiển biến cùng sanh giới 。thị viên nghĩa 。hằng bất tạp loạn thị âm nghĩa hựu biến cùng giả 。lục thú hàm văn 。bất tạp giả 。ngũ âm huýnh dị 。hựu biến cùng giả 。tam thừa đồng thính 。bất tạp giả 。lĩnh giải các thù 。 若音下二反明不遍等者。有不聞處。何成圓義。圓者。遍也。失曲等者。無所詮表。何成音義。且如鐘鼓之響普遍邇遐。絲竹之音唯聞咫尺。斯則圓音互非之義也。 nhược/nhã âm hạ nhị phản minh bất biến đẳng giả 。hữu bất văn xứ/xử 。hà thành viên nghĩa 。viên giả 。biến dã 。thất khúc đẳng giả 。vô sở thuyên biểu 。hà thành âm nghĩa 。thả như chung cổ chi hưởng phổ biến nhĩ hà 。ti trúc chi âm duy văn chỉ xích 。tư tức viên âm hỗ phi chi nghĩa dã 。 今不下三結成。不壞曲而等遍者。即音以成圓。不動遍而差韻者。即圓以為音也。是乃正遍而差。即差而遍。由是無不聞聲。無不正解。 kim bất hạ tam kết thành 。bất hoại khúc nhi đẳng biến giả 。tức âm dĩ thành viên 。bất động biến nhi sái vận giả 。tức viên dĩ vi âm dã 。thị nãi chánh biến nhi sái 。tức sái nhi biến 。do thị vô bất văn thanh 。vô bất chánh giải 。 此是下四指歎。非識等者。佛無漏智所現圓音。有漏凡夫。焉能測度。但可仰信。不須推窮以非心識之境故。非識境者。不可以識識。非心境者不可以智知。思量即識識之相也。然華嚴中具有十喻。以顯如來圓音之相。不能繁引。 thử thị hạ tứ chỉ thán 。phi thức đẳng giả 。Phật vô lậu trí sở hiện viên âm 。hữu lậu phàm phu 。yên năng trắc độ 。đãn khả ngưỡng tín 。bất tu thôi cùng dĩ phi tâm thức chi cảnh cố 。phi thức cảnh giả 。bất khả dĩ thức thức 。phi tâm cảnh giả bất khả dĩ trí tri 。tư lượng tức thức thức chi tướng dã 。nhiên hoa nghiêm trung cụ hữu thập dụ 。dĩ hiển Như Lai viên âm chi tướng 。bất năng phồn dẫn 。 二聞經悟疏自力者。但取不假論疏解釋。只於經文披而自解也。廣經者。有二意。一則於大部經中。或廣尋諸部。見佛始終廣說義路。方始解故。斯則根行劣。於少聞而多解者。二則如疏具文義二持。隨一一文皆能解故。此乃根強勝下少聞也。略經者。此亦二意一則於略經文。或一句一偈等。便解如來甚深法理。不假多說。此則根行俱勝。二則無多心力不能廣覽但於少分而得解了。如疏中無文持有義持者。今斯論意廣略之中各取前說為正。以論略中言多解。廣中不言多字。是以樂廣者為鈍。樂略者為利。智者應思三廣論悟因於廣論者。此有二意。一則於經不解。於論方解。仍須假於廣部。或尋諸論方解佛意。此即劣於後段少文而攝多義得解者。此如疏釋。二則隨彼一一解釋悉能了故。此則根勝強於次文也。 nhị văn Kinh ngộ sớ tự lực giả 。đãn thủ bất giả luận sớ giải thích 。chỉ ư Kinh văn phi nhi tự giải dã 。quảng Kinh giả 。hữu nhị ý 。nhất tức ư Đại bộ Kinh trung 。hoặc quảng tầm chư bộ 。kiến Phật thủy chung quảng thuyết nghĩa lộ 。phương thủy giải cố 。tư tức căn hạnh/hành/hàng liệt 。ư thiểu văn nhi đa giải giả 。nhị tức như sớ cụ văn nghĩa nhị trì 。tùy nhất nhất văn giai năng giải cố 。thử nãi căn cường thắng hạ thiểu văn dã 。lược Kinh giả 。thử diệc nhị ý nhất tức ư lược Kinh văn 。hoặc nhất cú nhất kệ đẳng 。tiện giải Như Lai thậm thâm Pháp lý 。bất giả đa thuyết 。thử tức căn hạnh/hành/hàng câu thắng 。nhị tức vô đa tâm lực bất năng quảng lãm đãn ư thiểu phần nhi đắc giải liễu 。như sớ trung vô văn trì hữu nghĩa trì giả 。kim tư luận ý quảng lược chi trung các thủ tiền thuyết vi chánh 。dĩ luận lược trung ngôn đa giải 。quảng trung bất ngôn đa tự 。thị dĩ lạc/nhạc quảng giả vi độn 。lạc/nhạc lược giả vi lợi 。trí giả ưng tư tam quảng luận ngộ nhân ư quảng luận giả 。thử hữu nhị ý 。nhất tức ư Kinh bất giải 。ư luận phương giải 。nhưng tu giả ư quảng bộ 。hoặc tầm chư luận phương giải Phật ý 。thử tức liệt ư hậu đoạn thiểu văn nhi nhiếp đa nghĩa đắc giải giả 。thử như sớ thích 。nhị tức tùy bỉ nhất nhất giải thích tất năng liễu cố 。thử tức căn thắng cường ư thứ văn dã 。 初機論心樂總持者。亦二意。一則聞少解多不假繁說故。二則神根劣弱不能承受廣所說故。具如疏文。論文之意於廣略中。亦各取前意為正也。斯則於經論得解中。各有利鈍。但因略說者為利。須廣說者為鈍。若以文義二持四句說者。別是一意也。 sơ ky luận tâm lạc/nhạc tổng trì giả 。diệc nhị ý 。nhất tức văn thiểu giải đa bất giả phồn thuyết cố 。nhị tức thần căn liệt nhược bất năng thừa thọ/thụ quảng sở thuyết cố 。cụ như sớ văn 。luận văn chi ý ư quảng lược trung 。diệc các thủ tiền ý vi chánh dã 。tư tức ư Kinh luận đắc giải trung 。các hữu lợi độn 。đãn nhân lược thuyết giả vi lợi 。tu quảng thuyết giả vi độn 。nhược/nhã dĩ văn nghĩa nhị trì tứ cú thuyết giả 。biệt thị nhất ý dã 。 二結疏文句。雖少等者。文雖一軸義備河沙。所宗之經。並是實教。所詮之旨豈容麁淺。以至諸論圓實關要。義理不出斯焉。故云總攝等。如理智境即真如門。以離言說心緣等相。故言深也。如量智境即生滅門。以染淨萬差多所該博。故云廣也。無際者。謂理智境即沖深無際。量智境即廣多無際也。無際之相已見論文。然此兩門攝盡一切經論之義。但是說染說淨。凡聖迷悟因果善惡。一切名相差別等法。即生滅門攝盡。若說無染淨絕凡聖遣迷悟離性相等義。即真如門攝盡。故海東疏云開二門於一心。總括摩羅百八之廣詰(摩羅即說楞伽經處。以百八句。答大慧菩薩百八問。皆上句真。下句俗。同此二門)示性淨於相染。普綜逾闍十五之幽致(逾闍國說勝鬘經處。彼有十五章大義。皆說染而不染。同此生滅之真如義)至如鶴林一味之宗(涅槃經)鷲山無二之趣(法華經)金鼓(金光明經)同性(大乘同性經)三身之極果。華嚴纓絡四階之深因。大品大集曠蕩之至道。日藏月藏祕密之玄門。凡此等輩中眾典之肝心。一以貫之者。其唯此論乎。既而宗旨深奧義理無邊有智之流請習無怠。◎ nhị kết/kiết sớ văn cú 。tuy thiểu đẳng giả 。văn tuy nhất trục nghĩa bị hà sa 。sở tông chi Kinh 。tịnh thị thật giáo 。sở thuyên chi chỉ khởi dung thô thiển 。dĩ chí chư luận viên thật quan yếu 。nghĩa lý bất xuất tư yên 。cố vân tổng nhiếp đẳng 。như lý trí cảnh tức chân như môn 。dĩ ly ngôn thuyết tâm duyên đẳng tướng 。cố ngôn thâm dã 。như lượng trí cảnh tức sanh diệt môn 。dĩ nhiễm tịnh vạn sái đa sở cai bác 。cố vân quảng dã 。vô tế giả 。vị lý trí cảnh tức trùng thâm vô tế 。lượng trí cảnh tức quảng đa vô tế dã 。vô tế chi tướng dĩ kiến luận văn 。nhiên thử lưỡng môn nhiếp tận nhất thiết Kinh luận chi nghĩa 。đãn thị thuyết nhiễm thuyết tịnh 。phàm Thánh mê ngộ nhân quả thiện ác 。nhất thiết danh tướng sái biệt đẳng Pháp 。tức sanh diệt môn nhiếp tận 。nhược/nhã thuyết vô nhiễm tịnh tuyệt phàm Thánh khiển mê ngộ ly tánh tướng đẳng nghĩa 。tức chân như môn nhiếp tận 。cố hải đông sớ vân khai nhị môn ư nhất tâm 。tổng quát ma la bách bát chi quảng cật (ma la tức thuyết Lăng Già Kinh xứ/xử 。dĩ ách bát cú 。đáp đại tuệ Bồ Tát bách bát vấn 。giai thượng cú chân 。hạ cú tục 。đồng thử nhị môn )thị tánh tịnh ư tướng nhiễm 。phổ tống du xà/đồ thập ngũ chi u trí (du xà/đồ quốc thuyết thắng man Kinh xứ/xử 。bỉ hữu thập ngũ chương đại nghĩa 。giai thuyết nhiễm nhi bất nhiễm 。đồng thử sanh diệt chi chân như nghĩa )chí như Hạc lâm nhất vị chi tông (Niết Bàn Kinh )Thứu sơn vô nhị chi thú (Pháp Hoa Kinh )kim cổ (kim quang minh Kinh )đồng tánh (Đại thừa đồng tánh Kinh )tam thân chi cực quả 。hoa nghiêm anh lạc tứ giai chi thâm nhân 。Đại phẩm đại tập khoáng đãng chi chí đạo 。nhật tạng Nguyệt tạng bí mật chi huyền môn 。phàm thử đẳng bối trung chúng điển chi can tâm 。nhất dĩ quán chi giả 。kỳ duy thử luận hồ 。ký nhi tông chỉ thâm áo nghĩa lý vô biên hữu trí chi lưu thỉnh tập vô đãi 。◎ 起信論疏筆削記卷第五 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ ngũ 起信論疏筆削記卷第六 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ lục 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎二立義分。二寄問中疏文二。初釋法。大乘法體者。大乘之體。即是於心。名心為法也。此中且說法為大乘體。次下一文方說心為法體。此乃展轉釋出其體也。今言出大乘法體者。恐多法字。有智詳焉。謂自下以三義釋名法之由。夫言法者。有其二義。一任持自體義。二軌生物解義。今初一句。即初義也。謂本有自體真實不變。非同依他。從緣假立無有自性。以從無始來任持不失故。故下論云。如實不空以有自體。具足無量性功德故。後二即軌生物解義。又法者。對智得名。以此一心是法界理。能軌於智令成無漏。無分別也。斯則以無相境相無緣智故。云對智。下論云。唯證相應故。復能顯於三大之義。未有一義不從法顯。故下文云。依於此心顯示摩訶衍義。義理既彰物則生解故。此二句皆後義也。宗本法者。謂一論所宗染淨根本故。或可宗即是本。謂約義所依曰宗。能立萬法曰本。故下疏云。依宗所顯差別義理。又淨名云。依無住本立一切法也。又起論云。為欲解釋如來根本之義。即斯法也。大位在因者。謂此論中所明法體。大都所判屬於因位。以文云所言法者。謂眾生心。既標眾生之言。故知大概合當因位。不同佛性圓覺究竟覺不思議解脫等。大位在果。今約因中性德所標故。云眾生心也。通染淨者。若隨名取義則位在於因。若克論體性則通於因果。因果即染淨也。斯則心實通於因果。以帶眾生之言故。判在因也。然亦有在果名心在因名覺之處。如圓覺經云。是諸眾生清淨覺地。又云。一切如來妙圓覺心故。云通染淨也。所以下文云。是心則攝一切世間出世間法。攝世間法是通染。攝出世間法是通淨也。 ◎nhị lập nghĩa phần 。nhị kí vấn trung sớ văn nhị 。sơ thích Pháp 。Đại-Thừa pháp thể giả 。Đại-Thừa chi thể 。tức thị ư tâm 。danh tâm vi Pháp dã 。thử trung thả thuyết Pháp vi Đại-Thừa thể 。thứ hạ nhất văn phương thuyết tâm vi pháp thể 。thử nãi triển chuyển thích xuất kỳ thể dã 。kim ngôn xuất Đại-Thừa pháp thể giả 。khủng đa Pháp tự 。hữu trí tường yên 。vị tự hạ dĩ tam nghĩa thích danh Pháp chi do 。phu ngôn Pháp giả 。hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất nhậm trì tự thể nghĩa 。nhị quỹ sanh vật giải nghĩa 。kim sơ nhất cú 。tức sơ nghĩa dã 。vị bản hữu tự thể chân thật bất biến 。phi đồng y tha 。tùng duyên giả lập vô hữu tự tánh 。dĩ tùng vô thủy lai nhậm trì bất thất cố 。cố hạ luận vân 。như thật bất không dĩ hữu tự thể 。cụ túc vô lượng tánh công đức cố 。hậu nhị tức quỹ sanh vật giải nghĩa 。hựu Pháp giả 。đối trí đắc danh 。dĩ thử nhất tâm thị pháp giới lý 。năng quỹ ư trí lệnh thành vô lậu 。vô phân biệt dã 。tư tức dĩ vô tướng cảnh tướng vô duyên trí cố 。vân đối trí 。hạ luận vân 。duy chứng tướng ứng cố 。phục năng hiển ư tam đại chi nghĩa 。vị hữu nhất nghĩa bất tùng Pháp Hiển 。cố hạ văn vân 。y ư thử tâm hiển thị Ma-ha-diễn nghĩa 。nghĩa lý ký chương vật tức sanh giải cố 。thử nhị cú giai hậu nghĩa dã 。tông bổn Pháp giả 。vị nhất luận sở tông nhiễm tịnh căn bản cố 。hoặc khả tông tức thị bổn 。vị ước nghĩa sở y viết tông 。năng lập vạn pháp viết bổn 。cố hạ sớ vân 。y tông sở hiển sái biệt nghĩa lý 。hựu tịnh danh vân 。y vô trụ bổn lập nhất thiết pháp dã 。hựu khởi luận vân 。vi dục giải thích Như Lai căn bản chi nghĩa 。tức tư Pháp dã 。Đại vị tại nhân giả 。vị thử luận trung sở minh pháp thể 。Đại đô sở phán chúc ư nhân vị 。dĩ văn vân sở ngôn Pháp giả 。vị chúng sanh tâm 。ký tiêu chúng sanh chi ngôn 。cố tri Đại khái hợp đương nhân vị 。bất đồng Phật tánh viên giác cứu cánh giác bất tư nghị giải thoát đẳng 。Đại vị tại quả 。kim ước nhân trung tánh đức sở tiêu cố 。vân chúng sanh tâm dã 。thông nhiễm tịnh giả 。nhược/nhã tùy danh thủ nghĩa tức vị tại ư nhân 。nhược/nhã khắc luận thể tánh tức thông ư nhân quả 。nhân quả tức nhiễm tịnh dã 。tư tức tâm thật thông ư nhân quả 。dĩ đái chúng sanh chi ngôn cố 。phán tại nhân dã 。nhiên diệc hữu tại quả danh tâm tại nhân danh giác chi xứ/xử 。như Viên Giác Kinh vân 。thị chư chúng sanh thanh tịnh giác địa 。hựu vân 。nhất thiết Như Lai diệu viên giác tâm cố 。vân thông nhiễm tịnh dã 。sở dĩ hạ văn vân 。thị tâm tức nhiếp nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp 。nhiếp thế gian pháp thị thông nhiễm 。nhiếp xuất thế gian pháp thị thông tịnh dã 。 疏義者下二釋義文三。初釋文也。大乘名義者。謂大乘是名。名約義立故。須辨義。未有無義而有名者。何故等者。雙徵名義。謂約於何義得名大乘。未審大乘有於何義。以雙徵故。不言何故名。而言何故是。是之一字雙含兩勢。蓋文之巧也。謂此下釋三大可知。二運者。有兩意。一則自運運他。二則已運當運。今此論中正唯後意。故下文云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法。到如來地故。於此二中皆具自運運他也。以約此義名為大乘。 sớ nghĩa giả hạ nhị thích nghĩa văn tam 。sơ thích văn dã 。Đại-Thừa danh nghĩa giả 。vị Đại-Thừa thị danh 。danh ước nghĩa lập cố 。tu biện nghĩa 。vị hữu vô nghĩa nhi hữu danh giả 。hà cố đẳng giả 。song trưng danh nghĩa 。vị ước ư hà nghĩa đắc danh Đại-Thừa 。vị thẩm Đại-Thừa hữu ư hà nghĩa 。dĩ song trưng cố 。bất ngôn hà cố danh 。nhi ngôn hà cố thị 。thị chi nhất tự song hàm lượng (lưỡng) thế 。cái văn chi xảo dã 。vị thử hạ thích tam đại khả tri 。nhị vận giả 。hữu lượng (lưỡng) ý 。nhất tức tự vận vận tha 。nhị tức dĩ vận đương vận 。kim thử luận trung chánh duy hậu ý 。cố hạ văn vân 。nhất thiết chư Phật bổn sở thừa cố 。nhất thiết Bồ Tát giai thừa thử pháp 。đáo Như Lai địa cố 。ư thử nhị trung giai cụ tự vận vận tha dã 。dĩ ước thử nghĩa danh vi Đại-Thừa 。 是故下。二結意也。如文云。所言法者。謂眾生心是先顯法體。次云所言義者。則有三種等。是後顯義理。大乘之中唯茲法義。今既法義並陳無所遺矣。故云義足。 thị cố hạ 。nhị kết/kiết ý dã 。như văn vân 。sở ngôn Pháp giả 。vị chúng sanh tâm thị tiên hiển pháp thể 。thứ vân sở ngôn nghĩa giả 。tức hữu tam chủng đẳng 。thị hậu hiển nghĩa lý 。Đại-Thừa chi trung duy tư pháp nghĩa 。kim ký pháp nghĩa tịnh trần vô sở di hĩ 。cố vân nghĩa túc 。 疏依宗下三彰位所依之法。染淨雖通。所顯之義唯局於淨。體相用三各不相。是故名差別離障。所顯翻染得名故。云唯淨。故下相大。文云。心性無動則有過河沙等諸淨功德相義示現。用大云。除滅無明見本法身。自然而有不思議業種種之用。據此所說正唯屬乘。而言大位者。以體大通染淨故。今約多分判在果也。又體大雖通於染。以彼之名亦從顯得。若在因時則無體大之名。至相用顯時。方對此二以彰體名。由是三義皆屬淨也。 sớ y tông hạ tam chương vị sở y chi Pháp 。nhiễm tịnh tuy thông 。sở hiển chi nghĩa duy cục ư tịnh 。thể tướng dụng tam các bất tướng 。thị cố danh sái biệt ly chướng 。sở hiển phiên nhiễm đắc danh cố 。vân duy tịnh 。cố hạ tướng đại 。văn vân 。tâm tánh vô động tức hữu quá hà sa đẳng chư tịnh công đức tướng nghĩa thị hiện 。dụng đại vân 。trừ diệt vô minh kiến bổn Pháp thân 。tự nhiên nhi hữu bất tư nghị nghiệp chủng chủng chi dụng 。cứ thử sở thuyết chánh duy chúc thừa 。nhi ngôn Đại vị giả 。dĩ thể đại thông nhiễm tịnh cố 。kim ước đa phần phán tại quả dã 。hựu thể đại tuy thông ư nhiễm 。dĩ bỉ chi danh diệc tùng hiển đắc 。nhược/nhã tại nhân thời tức vô thể Đại chi danh 。chí tướng dụng hiển thời 。phương đối thử nhị dĩ chương thể danh 。do thị tam nghĩa giai chúc tịnh dã 。 起下法體等者。即起下顯正義中總之一段。文云。顯示正義者。依一心法有二種門。乃至以是二門不相離故。論眾生心者。眾生即能依心即所依。所依之體從能依以彰名。前劣後勝。眾生之心依士釋也。故下文云。眾生依心意。意識轉故。 khởi hạ pháp thể đẳng giả 。tức khởi hạ hiển chánh nghĩa trung tổng chi nhất đoạn 。văn vân 。hiển thị chánh nghĩa giả 。y nhất tâm Pháp hữu nhị chủng môn 。nãi chí dĩ thị nhị môn bất tướng ly cố 。luận chúng sanh tâm giả 。chúng sanh tức năng y tâm tức sở y 。sở y chi thể tùng năng y dĩ chương danh 。tiền liệt hậu thắng 。chúng sanh chi tâm y sĩ thích dã 。cố hạ văn vân 。chúng sanh y tâm ý 。ý thức chuyển cố 。 疏三。初正釋。出法體者。前出大乘體。名之為法。此出法體名之為心。從寬之狹。此為至也。如來藏心者。謂在纏自性清淨心。具足含攝如來功德。名如來藏。如下自釋。具和合下明心之行相也。和合即生滅門。以彼隨緣成染淨故。不和合即真如門。以約體絕相顯不變故。以其下釋所以。此心具上二種義者。以在眾生位中辨故。是故論云眾生心也。 sớ tam 。sơ chánh thích 。xuất pháp thể giả 。tiền xuất Đại-Thừa thể 。danh chi vi Pháp 。thử xuất pháp thể danh chi vi tâm 。tùng khoan chi hiệp 。thử vi chí dã 。Như Lai tạng tâm giả 。vị tại triền tự tánh thanh tịnh tâm 。cụ túc hàm nhiếp Như Lai công đức 。danh Như Lai tạng 。như hạ tự thích 。cụ hòa hợp hạ minh tâm chi hành tướng dã 。hòa hợp tức sanh diệt môn 。dĩ bỉ tùy duyên thành nhiễm tịnh cố 。bất hòa hợp tức chân như môn 。dĩ ước thể tuyệt tướng hiển bất biến cố 。dĩ kỳ hạ thích sở dĩ 。thử tâm cụ thượng nhị chủng nghĩa giả 。dĩ tại chúng sanh vị trung biện cố 。thị cố luận vân chúng sanh tâm dã 。 若在下二反顯。謂此心隨染之時。則云與生滅和合。今在佛位純淨無垢。唯不生滅故。無和合義也。以始下出所以。顯無生滅之相。故云唯是真如。既無彼相但是一真約何說合。故中論云。一法云何合。下文顯佛地云。破和合識相。滅相續心相顯現法身。智純淨故。所顯義者。三大之義自此方彰。生滅相無則唯局淨。故無和合。 nhược/nhã tại hạ nhị phản hiển 。vị thử tâm tùy nhiễm chi thời 。tức vân dữ sanh diệt hòa hợp 。kim tại Phật vị thuần tịnh vô cấu 。duy bất sanh diệt cố 。vô hòa hợp nghĩa dã 。dĩ thủy hạ xuất sở dĩ 。hiển vô sanh diệt chi tướng 。cố vân duy thị chân như 。ký vô bỉ tướng đãn thị nhất chân ước hà thuyết hợp 。cố trung luận vân 。nhất pháp vân hà hợp 。hạ văn hiển Phật địa vân 。phá hòa hợp thức tướng 。diệt tướng tục tâm tướng hiển hiện Pháp thân 。trí thuần tịnh cố 。sở hiển nghĩa giả 。tam đại chi nghĩa tự thử phương chương 。sanh diệt tướng vô tức duy cục tịnh 。cố vô hòa hợp 。 今就下順結却成前義。眾生即染相。以真體隨緣起。為眾生相不離體故。名和合。雖全體起相。而體未嘗改變。故名不和合。由是在纏具二門也。 kim tựu hạ thuận kết/kiết khước thành tiền nghĩa 。chúng sanh tức nhiễm tướng 。dĩ chân thể tùy duyên khởi 。vi chúng sanh tướng bất ly thể cố 。danh hòa hợp 。tuy toàn thể khởi tướng 。nhi thể vị thường cải biến 。cố danh bất hòa hợp 。do thị tại triền cụ nhị môn dã 。 論出世間法下疏文二。初總敘意。初一句標指。餘皆正敘。體即真如門。相即生滅門。二門相攝不相捨離故。云無礙。染淨同依者。二門之中各攝染淨。真如門是染淨通相。生滅門別顯染淨。通別雖殊不出一心。故云同依。隨流謂不覺迷真。乃至造業受報。反流謂始覺翻染。暨乎菩提涅槃。迷悟雖殊。唯此心轉故。經云。無始時來性一切法依止。由此有諸趣及證涅槃果。是故萬法唯心。心即是主故。其迷悟皆心所為。 luận xuất thế gian pháp hạ sớ văn nhị 。sơ tổng tự ý 。sơ nhất cú tiêu chỉ 。dư giai chánh tự 。thể tức chân như môn 。tướng tức sanh diệt môn 。nhị môn tướng nhiếp bất tướng xả ly cố 。vân vô ngại 。nhiễm tịnh đồng y giả 。nhị môn chi trung các nhiếp nhiễm tịnh 。chân như môn thị nhiễm tịnh thông tướng 。sanh diệt môn biệt hiển nhiễm tịnh 。thông biệt tuy thù bất xuất nhất tâm 。cố vân đồng y 。tùy lưu vị bất giác mê chân 。nãi chí tạo nghiệp thọ/thụ báo 。phản lưu vị thủy giác phiên nhiễm 。kỵ hồ Bồ-đề Niết Bàn 。mê ngộ tuy thù 。duy thử tâm chuyển cố 。Kinh vân 。vô thủy thời lai tánh nhất thiết pháp y chỉ 。do thử hữu chư thú cập chứng Niết Bàn quả 。thị cố vạn pháp duy tâm 。tâm tức thị chủ cố 。kỳ mê ngộ giai tâm sở vi 。 疏是故下二別釋相二。今初約生滅門釋。不覺攝世間法者。以不覺是世間法根本。一切染法皆此所成。由是所成之染。皆不覺攝。則三細六麁五意六染等。是所攝之法也。故下文云。當知無明能生一切染法。以一切染法皆是不覺相故。攝出世法者以本始二覺是出世法本。一切淨法皆覺所成。由是所成之淨。皆屬覺之所攝也。本覺所攝。即大智慧光明義。遍照法界義真實識知義等。始覺所攝。即三明八解力無畏等。然此且就相用有異。分其二殊。若約體同所攝無別。此猶下結示可知。 sớ thị cố hạ nhị biệt thích tướng nhị 。kim sơ ước sanh diệt môn thích 。bất giác nhiếp thế gian pháp giả 。dĩ ất giác thị thế gian pháp căn bản 。nhất thiết nhiễm Pháp giai thử sở thành 。do thị sở thành chi nhiễm 。giai bất giác nhiếp 。tức tam tế lục thô ngũ ý lục nhiễm đẳng 。thị sở nhiếp chi Pháp dã 。cố hạ văn vân 。đương tri vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp 。dĩ nhất thiết nhiễm Pháp giai thị bất giác tướng cố 。nhiếp xuất thế Pháp giả dĩ bổn thủy nhị giác thị xuất thế Pháp bổn 。nhất thiết tịnh Pháp giai giác sở thành 。do thị sở thành chi tịnh 。giai chúc giác chi sở nhiếp dã 。bổn giác sở nhiếp 。tức đại trí tuệ quang minh nghĩa 。biến chiếu Pháp giới nghĩa chân thật thức tri nghĩa đẳng 。thủy giác sở nhiếp 。tức tam minh bát giải lực vô úy đẳng 。nhiên thử thả tựu tướng dụng hữu dị 。phần kỳ nhị thù 。nhược/nhã ước thể đồng sở nhiếp vô biệt 。thử do hạ kết/kiết thị khả tri 。 疏若約下二約真如門釋也。鎔融含攝者。謂消和包納。令彼染淨差別之相。無有障礙也。染淨不殊者。出鎔融之相也。謂以一真如理融之。使染即非染。淨即非淨。即染即淨渾為一味。故云不殊。故下文云。一切諸法唯依妄念而有差別。若離心念即無一切境界之相。乃至唯是一心。故名真如。斯則生滅門中。名為該攝。真如門中名為融攝。該攝則染淨俱存。融攝則染淨俱泯。俱泯故一味不分。俱存故歷然差別。是故二門雖皆言攝。而攝義不同也。下文顯者。相次即辨。 sớ nhược/nhã ước hạ nhị ước chân như môn thích dã 。dong dung hàm nhiếp giả 。vị tiêu hòa bao nạp 。lệnh bỉ nhiễm tịnh sái biệt chi tướng 。vô hữu chướng ngại dã 。nhiễm tịnh bất thù giả 。xuất dong dung chi tướng dã 。vị dĩ nhất chân như lý dung chi 。sử nhiễm tức phi nhiễm 。tịnh tức phi tịnh 。tức nhiễm tức tịnh hồn vi nhất vị 。cố vân bất thù 。cố hạ văn vân 。nhất thiết chư pháp duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt 。nhược/nhã ly tâm niệm tức vô nhất thiết cảnh giới chi tướng 。nãi chí duy thị nhất tâm 。cố danh chân như 。tư tức sanh diệt môn trung 。danh vi cai nhiếp 。chân như môn trung danh vi dung nhiếp 。cai nhiếp tức nhiễm tịnh câu tồn 。dung nhiếp tức nhiễm tịnh câu mẫn 。câu mẫn cố nhất vị bất phần 。câu tồn cố lịch nhiên sái biệt 。thị cố nhị môn tuy giai ngôn nhiếp 。nhi nhiếp nghĩa bất đồng dã 。hạ văn hiển giả 。tướng thứ tức biện 。 釋其法名者。標指此文也。法即是名。今此文中正釋此心。得名法之所以也。謂依下於前三義中。約第三顯義故。名為法也。其餘二義論各有文。已如前引。 thích kỳ Pháp danh giả 。tiêu chỉ thử văn dã 。Pháp tức thị danh 。kim thử văn trung chánh thích thử tâm 。đắc danh Pháp chi sở dĩ dã 。vị y hạ ư tiền tam nghĩa trung 。ước đệ tam hiển nghĩa cố 。danh vi Pháp dã 。kỳ dư nhị nghĩa luận các hữu văn 。dĩ như tiền dẫn 。 責總立難。疏二意中。初意云。心既通染不合顯得唯淨之義。其猶雜鑛之金。豈能鑄得純金之像。二意云。心既是一一則體狹。大乘義多。多故成廣。豈能以狹而示於廣。 trách tổng lập nạn/nan 。sớ nhị ý trung 。sơ ý vân 。tâm ký thông nhiễm bất hợp hiển đắc duy tịnh chi nghĩa 。kỳ do tạp khoáng chi kim 。khởi năng chú đắc thuần kim chi tượng 。nhị ý vân 。tâm ký thị nhất nhất tức thể hiệp 。Đại-Thừa nghĩa đa 。đa cố thành quảng 。khởi năng dĩ hiệp nhi thị ư quảng 。 開別中疏二。初總敘釋意。大乘雖淨者。牒縱所問也。相用下分別正答。對染者。謂相大則翻染成淨。如云心性不動。即有大智慧光明義等。用大則隨緣而起。如云隨諸眾生見聞得益故。說為用等。此上二義皆對染成。故下文云。當知染法淨法皆悉相待也。今生滅下正明能顯。既有覺不覺二義。故云具含染淨。以有染故方能顯淨。淨既不自淨。待染以成淨。何怪通染之心。能顯唯淨之義耶。此即結答也。以廢下出對染所以或問曰。何故須對於染方立淨耶。故此釋也。故下文云。若離不覺之心則無真覺自相可說。又真如門中無染。亦不立淨。又云。若離業識則無見相。以諸佛法身無有彼此色相。遞相見故。心法雖一者。牒縱所問也。而有下分別正答。示大乘體者。真如是泯相顯實門故。以泯相而相不存故。唯示體也。具示三大者。生滅是攬理成事門故。以攬理而理不失故。具三也。大乘義下結成具示。謂此三大義中。具攝如來真應二身過河沙數德相妙用。以要言之。一切所有無漏功德。盡不出於三大之義。三大之體唯此一心。是故一心能顯多義也。 khai biệt trung sớ nhị 。sơ tổng tự thích ý 。Đại-Thừa tuy tịnh giả 。điệp túng sở vấn dã 。tướng dụng hạ phân biệt chánh đáp 。đối nhiễm giả 。vị tướng đại tức phiên nhiễm thành tịnh 。như vân tâm tánh bất động 。tức hữu đại trí tuệ quang minh nghĩa đẳng 。dụng đại tức tùy duyên nhi khởi 。như vân tùy chư chúng sanh kiến văn đắc ích cố 。thuyết vi dụng đẳng 。thử thượng nhị nghĩa giai đối nhiễm thành 。cố hạ văn vân 。đương tri nhiễm pháp tịnh Pháp giai tất tướng đãi dã 。kim sanh diệt hạ chánh minh năng hiển 。ký hữu giác bất giác nhị nghĩa 。cố vân cụ hàm nhiễm tịnh 。dĩ hữu nhiễm cố phương năng hiển tịnh 。tịnh ký bất tự tịnh 。đãi nhiễm dĩ thành tịnh 。hà quái thông nhiễm chi tâm 。năng hiển duy tịnh chi nghĩa da 。thử tức kết/kiết đáp dã 。dĩ phế hạ xuất đối nhiễm sở dĩ hoặc vấn viết 。hà cố tu đối ư nhiễm phương lập tịnh da 。cố thử thích dã 。cố hạ văn vân 。nhược/nhã ly bất giác chi tâm tức vô chân giác tự tướng khả thuyết 。hựu chân như môn trung vô nhiễm 。diệc bất lập tịnh 。hựu vân 。nhược/nhã ly nghiệp thức tức vô kiến tướng 。dĩ chư Phật Pháp thân vô hữu bỉ thử sắc tướng 。đệ tướng kiến cố 。tâm Pháp tuy nhất giả 。điệp túng sở vấn dã 。nhi hữu hạ phân biệt chánh đáp 。thị Đại-Thừa thể giả 。chân như thị mẫn tướng hiển thật môn cố 。dĩ mẫn tướng nhi tướng bất tồn cố 。duy thị thể dã 。cụ thị tam đại giả 。sanh diệt thị lãm lý thành sự môn cố 。dĩ lãm lý nhi lý bất thất cố 。cụ tam dã 。Đại-Thừa nghĩa hạ kết thành cụ thị 。vị thử tam đại nghĩa trung 。cụ nhiếp Như Lai chân ưng nhị thân quá/qua hà sa số đức tướng diệu dụng 。dĩ yếu ngôn chi 。nhất thiết sở hữu vô lậu công đức 。tận bất xuất ư tam đại chi nghĩa 。tam đại chi thể duy thử nhất tâm 。thị cố nhất tâm năng hiển đa nghĩa dã 。 總舉等者。盡此一門之義也。一法界等者。具云。心真如者。即是一法界。大總相法門體。所謂心性不生不滅。乃至若離於念名為得入。共有一十三行論文。是此所起也。真如相者。相即義相。如下文云。復次真如者。依言說分別。有二種義。義即相也。不同生滅可狀之相。復次下乃至終於此門。共有一十二行論文。是此所起也。據此所配。若言真如門。則通言心真如真如相則別也。 tổng cử đẳng giả 。tận thử nhất môn chi nghĩa dã 。nhất pháp giới đẳng giả 。cụ vân 。tâm chân như giả 。tức thị nhất pháp giới 。Đại tổng tướng Pháp môn thể 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 。nãi chí nhược/nhã ly ư niệm danh vi đắc nhập 。cọng hữu nhất thập tam hạnh/hành/hàng luận văn 。thị thử sở khởi dã 。chân như tướng giả 。tướng tức nghĩa tướng 。như hạ văn vân 。phục thứ chân như giả 。y ngôn thuyết phân biệt 。hữu nhị chủng nghĩa 。nghĩa tức tướng dã 。bất đồng sanh diệt khả trạng chi tướng 。phục thứ hạ nãi chí chung ư thử môn 。cọng hữu nhất thập nhị hạnh/hành/hàng luận văn 。thị thử sở khởi dã 。cứ thử sở phối 。nhược/nhã ngôn chân như môn 。tức thông ngôn tâm chân như chân như tướng tức biệt dã 。 論是心下疏二。初釋前二句二。初別釋當文也。隨熏變動者。謂隨染淨因緣所熏。令心變改動轉。成生滅故。總舉等者。撮下一門之義。在此生滅二字之中故。云總舉。依如來藏等者。具云。心生滅者。依如來藏故。有生滅心。所謂不生不滅與生滅和合。乃至性染幻差別故。都有七十五行論文。是此所起也。緣由者。所以義。起下等者。具云。復次生滅因緣者。所謂眾生依心意意識轉故。此義云何。以依阿梨耶識。說有無明。乃至不能得隨順世間一切境界。種種知故。共有四十九行論文。是此所起也。狀謂形狀。妄識所知境也。揀異真如相。是義相相即性也。非識境界唯智所證故。起下等者。具云。復次分別生滅相者。有二種。云何為二。一者麁與心相應故。二者細與心不相應故。乃至唯癡滅故。心相隨滅非心智滅。共有一十四行。是此起也。然此立義分中所立義本。即有八字。謂真如相生滅因緣相。下解釋分中度有一百六十三行。逐段而釋。如前所配。從四熏習下即通。明染淨生滅起之由致也。若更束八字。不出心之一字。更展一百六十三行論文。以成百餘部大乘經。此顯論主證悟心中自在之用。 luận thị tâm hạ sớ nhị 。sơ thích tiền nhị cú nhị 。sơ biệt thích đương văn dã 。tùy huân biến động giả 。vị tùy nhiễm tịnh nhân duyên sở huân 。lệnh tâm biến cải động chuyển 。thành sanh diệt cố 。tổng cử đẳng giả 。toát hạ nhất môn chi nghĩa 。tại thử sanh diệt nhị tự chi trung cố 。vân tổng cử 。y Như Lai tạng đẳng giả 。cụ vân 。tâm sanh diệt giả 。y Như Lai tạng cố 。hữu sanh diệt tâm 。sở vị bất sanh bất diệt dữ sanh diệt hòa hợp 。nãi chí tánh nhiễm huyễn sái biệt cố 。đô hữu thất thập ngũ hạnh/hành/hàng luận văn 。thị thử sở khởi dã 。duyên do giả 。sở dĩ nghĩa 。khởi hạ đẳng giả 。cụ vân 。phục thứ sanh diệt nhân duyên giả 。sở vị chúng sanh y tâm ý ý thức chuyển cố 。thử nghĩa vân hà 。dĩ y A-lê-da thức 。thuyết hữu vô minh 。nãi chí bất năng đắc tùy thuận thế gian nhất thiết cảnh giới 。chủng chủng tri cố 。cọng hữu tứ thập cửu hạnh/hành/hàng luận văn 。thị thử sở khởi dã 。trạng vị hình trạng 。vọng thức sở tri cảnh dã 。giản dị chân như tướng 。thị nghĩa tướng tướng tức tánh dã 。phi thức cảnh giới duy trí sở chứng cố 。khởi hạ đẳng giả 。cụ vân 。phục thứ phân biệt sanh diệt tướng giả 。hữu nhị chủng 。vân hà vi nhị 。nhất giả thô dữ tâm tướng ứng cố 。nhị giả tế dữ tâm bất tướng ứng cố 。nãi chí duy si diệt cố 。tâm tướng tùy diệt phi tâm trí diệt 。cọng hữu nhất thập tứ hạnh/hành/hàng 。thị thử khởi dã 。nhiên thử lập nghĩa phần trung sở lập nghĩa bổn 。tức hữu bát tự 。vị chân như tướng sanh diệt nhân duyên tướng 。hạ giải thích phần trung độ hữu nhất bách lục thập tam hạnh/hành/hàng 。trục đoạn nhi thích 。như tiền sở phối 。tùng tứ huân tập hạ tức thông 。minh nhiễm tịnh sanh diệt khởi chi do trí dã 。nhược/nhã cánh thúc bát tự 。bất xuất tâm chi nhất tự 。cánh triển nhất bách lục thập tam hạnh/hành/hàng luận văn 。dĩ thành bách dư bộ Đại thừa Kinh 。thử hiển luận chủ chứng ngộ tâm trung tự tại chi dụng 。 何故下。二通前料揀。先牃外難。何故兩門一能一即耶。故牒云者。以真下釋不起者。以真如有二義。一不變義。二隨緣義。今此門中但約不變。以顯其體。不約隨緣。故云不起。所顯謂體大能顯即此門。能顯為詮所顯為旨。真如與體蓋是一義。故云即也。以是下因顯唯示體大也。起動者。即隨緣義。以隨緣故成生滅門。染淨即生滅相也。即此染淨為能示之詮。三大是所示之旨。二義各別。故云又分也。能所下揀異前門也。若喻顯者。一心如水。真如如濕。生滅如波。是水濕相。即示。水體。是水波相能示水之自體(濕體)相(八功德相)用(鑒像潤物)故。 hà cố hạ 。nhị thông tiền liêu giản 。tiên 牃ngoại nạn/nan 。hà cố lưỡng môn nhất năng nhất tức da 。cố điệp vân giả 。dĩ chân hạ thích bất khởi giả 。dĩ chân như hữu nhị nghĩa 。nhất bất biến nghĩa 。nhị tùy duyên nghĩa 。kim thử môn trung đãn ước bất biến 。dĩ hiển kỳ thể 。bất ước tùy duyên 。cố vân bất khởi 。sở hiển vị thể đại năng hiển tức thử môn 。năng hiển vi thuyên sở hiển vi chỉ 。chân như dữ thể cái thị nhất nghĩa 。cố vân tức dã 。dĩ thị hạ nhân hiển duy thị thể đại dã 。khởi động giả 。tức tùy duyên nghĩa 。dĩ tùy duyên cố thành sanh diệt môn 。nhiễm tịnh tức sanh diệt tướng dã 。tức thử nhiễm tịnh vi năng thị chi thuyên 。tam đại thị sở thị chi chỉ 。nhị nghĩa các biệt 。cố vân hựu phần dã 。năng sở hạ giản dị tiền môn dã 。nhược/nhã dụ hiển giả 。nhất tâm như thủy 。chân như như thấp 。sanh diệt như ba 。thị thủy thấp tướng 。tức thị 。thủy thể 。thị thủy ba tướng năng thị thủy chi tự thể (thấp thể )tướng (bát công đức tướng )dụng (giám tượng nhuận vật )cố 。 疏體謂下。二釋後一句文二。初釋本文二。初別解當文。本覺者。即是前之真如。至此門中轉名本覺。以對治故名本。對不覺故名覺也。即此本覺是生滅家之自體也。此顯生滅別無其體。全攬本覺為自體故。生滅因者。或問。若此本覺是生滅體者。本覺即是真如。何故說為生滅自體耶。故此釋之。謂生滅之相。起時實賴真如為因。以真如不守自性。為無明熏。成諸染相雖成染相其體不變。以不變故。熏彼無明。令厭生死樂求涅槃。漸起始覺成其淨法也。如是染淨皆由真如。是故真如是生滅體。故下文云。依如來藏有生滅心。又云。所謂以有真如法故。能熏習無明。乃至名得涅槃。成自然業。亦辨體者。謂前真如門當體是體。此生滅門以真如為體。若無真如之體。生滅終不能成故。此門中須辨體也。翻染下明示相用也。淨相即相大。謂大智慧光明義等。業用即用大。謂報化二身等。是以下指文結示也。以生滅門中文科兩段。初釋能示生滅心法。即生滅因緣相等。後辨所示三大之義。即體相用等。下文具顯。 sớ thể vị hạ 。nhị thích hậu nhất cú văn nhị 。sơ thích bổn văn nhị 。sơ biệt giải đương văn 。bổn giác giả 。tức thị tiền chi chân như 。chí thử môn trung chuyển danh bổn giác 。dĩ đối trì cố danh bổn 。đối bất giác cố danh giác dã 。tức thử bổn giác thị sanh diệt gia chi tự thể dã 。thử hiển sanh diệt biệt vô kỳ thể 。toàn lãm bổn giác vi tự thể cố 。sanh diệt nhân giả 。hoặc vấn 。nhược/nhã thử bổn giác thị sanh diệt thể giả 。bổn giác tức thị chân như 。hà cố thuyết vi sanh diệt tự thể da 。cố thử thích chi 。vị sanh diệt chi tướng 。khởi thời thật lại chân như vi nhân 。dĩ chân như bất thủ tự tánh 。vi vô minh huân 。thành chư nhiễm tướng tuy thành nhiễm tướng kỳ thể bất biến 。dĩ ất biến cố 。huân bỉ vô minh 。lệnh yếm sanh tử lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 。tiệm khởi thủy giác thành kỳ tịnh Pháp dã 。như thị nhiễm tịnh giai do chân như 。thị cố chân như thị sanh diệt thể 。cố hạ văn vân 。y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。hựu vân 。sở vị dĩ hữu chân như pháp cố 。năng huân tập vô minh 。nãi chí danh đắc Niết Bàn 。thành tự nhiên nghiệp 。diệc biện thể giả 。vị tiền chân như môn đương thể thị thể 。thử sanh diệt môn dĩ chân như vi thể 。nhược/nhã vô chân như chi thể 。sanh diệt chung bất năng thành cố 。thử môn trung tu biện thể dã 。phiên nhiễm hạ minh thị tướng dụng dã 。tịnh tướng tức tướng đại 。vị đại trí tuệ quang minh nghĩa đẳng 。nghiệp dụng tức dụng đại 。vị báo hóa nhị thân đẳng 。thị dĩ hạ chỉ văn kết/kiết thị dã 。dĩ sanh diệt môn trung văn khoa lượng (lưỡng) đoạn 。sơ thích năng thị sanh diệt tâm Pháp 。tức sanh diệt nhân duyên tướng đẳng 。hậu biện sở thị tam đại chi nghĩa 。tức thể tướng dụng đẳng 。hạ văn cụ hiển 。 疏何故下。二通前料揀牃外難可見。以所下釋也。前云。能示顯詮旨不一。今云。自體顯詮旨不異。此門雖即能所有殊。非謂所詮在能詮外。今顯非外故。云自體等。斯則生滅是真如家相。真如是生滅家體。體相雖異而不相離也。其猶波水。雖異豈得水在波外耶。故知其水是波之自體也。 sớ hà cố hạ 。nhị thông tiền liêu giản 牃ngoại nạn/nan khả kiến 。dĩ sở hạ thích dã 。tiền vân 。năng thị hiển thuyên chỉ bất nhất 。kim vân 。tự thể hiển thuyên chỉ bất dị 。thử môn tuy tức năng sở hữu thù 。phi vị sở thuyên tại năng thuyên ngoại 。kim hiển phi ngoại cố 。vân tự thể đẳng 。tư tức sanh diệt thị chân như gia tướng 。chân như thị sanh diệt gia thể 。thể tướng tuy dị nhi bất tướng ly dã 。kỳ do ba thủy 。tuy dị khởi đắc thủy tại ba ngoại da 。cố tri kỳ thủy thị ba chi tự thể dã 。 疏問真下二釋妨難也。問意以兩門敵對。而難詳之可了。答中真如下二句牒門立理。不必由起者。真如本自立。不藉於生滅也。自性本常。豈因他有。由無下正釋。謂有起必有相用。無起但唯存體故。前門中但只言一也。生滅下二句牒前立理。起必賴不起者。異於前門也。若無不起之真如。何有起動之生滅。如無其水。豈有於波。故須藉之。起含不起下正釋。真如舉體成生滅故。今生滅含於真體也。猶水起成波。波含於水。由是此門不唯示於相用。亦示體也。故云具示。 sớ vấn chân hạ nhị thích phương nạn/nan dã 。vấn ý dĩ lưỡng môn địch đối 。nhi nạn/nan tường chi khả liễu 。đáp trung chân như hạ nhị cú điệp môn lập lý 。bất tất do khởi giả 。chân như bổn tự lập 。bất tạ ư sanh diệt dã 。tự tánh bản thường 。khởi nhân tha hữu 。do vô hạ chánh thích 。vị hữu khởi tất hữu tướng dụng 。vô khởi đãn duy tồn thể cố 。tiền môn trung đãn chỉ ngôn nhất dã 。sanh diệt hạ nhị cú điệp tiền lập lý 。khởi tất lại bất khởi giả 。dị ư tiền môn dã 。nhược/nhã vô bất khởi chi chân như 。hà hữu khởi động chi sanh diệt 。như vô kỳ thủy 。khởi hữu ư ba 。cố tu tạ chi 。khởi hàm bất khởi hạ chánh thích 。chân như cử thể thành sanh diệt cố 。kim sanh diệt hàm ư chân thể dã 。do thủy khởi thành ba 。ba hàm ư thủy 。do thị thử môn bất duy thị ư tướng dụng 。diệc thị thể dã 。cố vân cụ thị 。 疏起下等者。如論云。復次真如自體相者。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減。乃至真如自在用義。故即有六十四行論文。正是此所起也。體大疏言真性者。真謂揀非偽妄獨顯圓成。性謂自體常住不變不異。即揀諸法空性也。深謂竪窮三際無去無來。廣謂橫遍十方非中非外。凡即六趣差別。聖即三乘不同。染即穢土極於三界。淨即淨土盡於十方。然凡聖染淨各通二報。今約別論故。凡聖屬正染淨對依也。以諸法雖廣不出依正二報。正中不出凡夫聖人。依中不出淨土穢土故。舉此四以攝一切無不盡也。皆以為依者。上之四法並用真如之體為所依故。故華嚴云。未曾有一法得離於法性。下文云。如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相。楞嚴云。一切世界因果微塵因心成體。既為一切所依。體大之名由此而立。論真如平等者。謂真性於一切法中。為平等體故。如像中鏡。非同諸法本空。空故平等。如鏡中像。疏隨流等者。約染淨二義顯不增減。在文可見。以性非染淨故。染淨皆空故。良以下結成上義。染淨約法始終約時。謂隨流為始。反流為終。下疏所說以眾生為前。以佛為後。前後即始終也。或即此段別約橫竪。以顯平等之義。染淨不虧者。橫說也。以見在生佛位中無虧缺故。始終不易者。竪說也。以過去未來無改易故。前約多人同時說。此約一人異時說。雖一多同異橫竪別論。皆顯真如平等之義。 sớ khởi hạ đẳng giả 。như luận vân 。phục thứ chân như tự thể tướng giả 。nhất thiết phàm phu Thanh văn Duyên giác Bồ Tát chư Phật vô hữu tăng giảm 。nãi chí chân như tự tại dụng nghĩa 。cố tức hữu lục thập tứ hạnh/hành/hàng luận văn 。chánh thị thử sở khởi dã 。thể đại sớ ngôn chân tánh giả 。chân vị giản phi ngụy vọng độc hiển viên thành 。tánh vị tự thể thường trụ bất biến bất dị 。tức giản chư pháp không tánh dã 。thâm vị thọ cùng tam tế vô khứ vô lai 。quảng vị hoạnh biến thập phương phi trung phi ngoại 。phàm tức lục thú sái biệt 。Thánh tức tam thừa bất đồng 。nhiễm tức uế thổ cực ư tam giới 。tịnh tức tịnh thổ tận ư thập phương 。nhiên phàm Thánh nhiễm tịnh các thông nhị báo 。kim ước biệt luận cố 。phàm Thánh chúc chánh nhiễm tịnh đối y dã 。dĩ chư Pháp tuy quảng bất xuất y chánh nhị báo 。chánh trung bất xuất phàm phu Thánh nhân 。y trung bất xuất tịnh thổ uế thổ cố 。cử thử tứ dĩ nhiếp nhất thiết vô bất tận dã 。giai dĩ vi y giả 。thượng chi tứ pháp tịnh dụng chân như chi thể vi sở y cố 。cố hoa nghiêm vân 。vị tằng hữu nhất pháp đắc ly ư pháp tánh 。hạ văn vân 。như thị vô lậu vô minh chủng chủng nghiệp huyễn 。giai đồng chân như tánh tướng 。lăng nghiêm vân 。nhất thiết thế giới nhân quả vi trần nhân tâm thành thể 。ký vi nhất thiết sở y 。thể đại chi danh do thử nhi lập 。luận chân như bình đẳng giả 。vị chân tánh ư nhất thiết pháp trung 。vi ình đẳng thể cố 。như tượng trung kính 。phi đồng chư pháp bản không 。không cố bình đẳng 。như kính trung tượng 。sớ tùy lưu đẳng giả 。ước nhiễm tịnh nhị nghĩa hiển bất tăng giảm 。tại văn khả kiến 。dĩ tánh phi nhiễm tịnh cố 。nhiễm tịnh giai không cố 。lương dĩ hạ kết thành thượng nghĩa 。nhiễm tịnh ước pháp thủy chung ước thời 。vị tùy lưu vi thủy 。phản lưu vi chung 。hạ sớ sở thuyết dĩ chúng sanh vi tiền 。dĩ Phật vi hậu 。tiền hậu tức thủy chung dã 。hoặc tức thử đoạn biệt ước hoành thọ 。dĩ hiển bình đẳng chi nghĩa 。nhiễm tịnh bất khuy giả 。hoạnh thuyết dã 。dĩ kiến tại sanh Phật vị trung vô khuy khuyết cố 。thủy chung bất dịch giả 。thọ thuyết dã 。dĩ quá khứ vị lai vô cải dịch cố 。tiền ước đa nhân đồng thời thuyết 。thử ước nhất nhân dị thời thuyết 。tuy nhất đa đồng dị hoành thọ biệt luận 。giai hiển chân như bình đẳng chi nghĩa 。 二種等者。謂如實空如實不空之二也。空謂不與妄染相應。不空謂具性功德。今如後義。故下文云。所言不空者。以顯法體空無妄故。即是真心常恒不變。淨法滿足則名不空。不異等者。謂一一德相即是體性。故不異也。非謂藏為能具德為所具故。有性言故下文云。具足如是過於河沙。不離不斷不異。不思議佛法不同生滅之相。定差別故。性相異故。可知見故。如水八德者。即阿耨池水。具八功德。一甘。二冷。二軟。四輕。五清。六不臭。七飲不傷喉。八不傷腹。不異之義。合法可知。 nhị chủng đẳng giả 。vị như thật không như thật bất không chi nhị dã 。không vị bất dữ vọng nhiễm tướng ứng 。bất không vị cụ tánh công đức 。kim như hậu nghĩa 。cố hạ văn vân 。sở ngôn bất không giả 。dĩ hiển Pháp thể không vô vọng cố 。tức thị chân tâm thường hằng bất biến 。tịnh Pháp mãn túc tức danh bất không 。bất dị đẳng giả 。vị nhất nhất đức tướng tức thị thể tánh 。cố bất dị dã 。phi vị tạng vi năng cụ đức vi sở cụ cố 。hữu tánh ngôn cố hạ văn vân 。cụ túc như thị quá/qua ư hà sa 。bất ly bất đoạn bất dị 。bất tư nghị Phật Pháp bất đồng sanh diệt chi tướng 。định sái biệt cố 。tánh tướng dị cố 。khả tri kiến cố 。như thủy bát đức giả 。tức A nậu trì thủy 。cụ bát công đức 。nhất cam 。nhị lãnh 。nhị nhuyễn 。tứ khinh 。ngũ thanh 。lục bất xú 。thất ẩm bất thương hầu 。bát bất thương phước 。bất dị chi nghĩa 。hợp Pháp khả tri 。 三用大疏二。初釋文。隨染業行者。謂隨彼彼染幻眾生。起利他行。即是如來不思議業。故云業行。若將隨染門中反染之業行。為此用大者。恐非文意。以彼但是能顯之淨法。未可便將為所顯故。學者詳之。報身即三賢已上之所見者。化身即二乘十信已下之所見者。麁即化身隨類各應。各見不同。非受樂相故。細者報體平等佛身。身有無量色。色有無量相好。所住依果亦復無量。種種莊嚴具足樂相故。世善者。謂有漏熏習善根力故。起十善等。此但有漏不逾人天故名世也。出也者。令厭生死樂求涅槃。此皆無漏。超過三界故言出世也。於中雖通三乘。究竟唯以一乘而得滅度。下文用大廣顯其相。 tam dụng Đại sớ nhị 。sơ thích văn 。tùy nhiễm nghiệp hành giả 。vị tùy bỉ bỉ nhiễm huyễn chúng sanh 。khởi lợi tha hạnh/hành/hàng 。tức thị Như Lai bất tư nghị nghiệp 。cố vân nghiệp hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tướng tùy nhiễm môn trung phản nhiễm chi nghiệp hạnh/hành/hàng 。vi thử dụng đại giả 。khủng phi văn ý 。dĩ bỉ đãn thị năng hiển chi tịnh Pháp 。vị khả tiện tướng vi sở hiển cố 。học giả tường chi 。báo thân tức tam hiền dĩ thượng chi sở kiến giả 。hóa thân tức nhị thừa thập tín dĩ hạ chi sở kiến giả 。thô tức hóa thân tùy loại các ưng 。các kiến bất đồng 。phi thọ/thụ lạc/nhạc tướng cố 。tế giả báo thể bình đẳng Phật thân 。thân hữu vô lượng sắc 。sắc hữu Vô-Lượng-Tướng hảo 。sở trụ y quả diệc phục vô lượng 。chủng chủng trang nghiêm cụ túc lạc/nhạc tướng cố 。thế thiện giả 。vị hữu lậu huân tập thiện căn lực cố 。khởi thập thiện đẳng 。thử đãn hữu lậu bất du nhân thiên cố danh thế dã 。xuất dã giả 。lệnh yếm sanh tử lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 。thử giai vô lậu 。siêu quá tam giới cố ngôn xuất thế dã 。ư trung tuy thông tam thừa 。cứu cánh duy dĩ nhất thừa nhi đắc diệt độ 。hạ văn dụng đại quảng hiển kỳ tướng 。 疏何故下二通妨牃難可知。以不下正釋。若善因果內順真如外治諸惡。此法若起從因至果。能感勝處故。得名為真如淨用。以從真如內熏所起報化二用所發。今茲用大宜發此法。若不善因果內違真理。外被善治。此法若起。從因至果能感苦處。何名淨用。以從不覺所生塵勞發現故。故此文中不言不善也。若爾下轉難可知。釋云下重釋。雖是惡法。以是不覺迷真所成。所成之法不離真體。如水起波不離濕性故。下文云。以依真如法故。有於無明。又云。依覺故迷。若離覺。性則無不覺。以違下結成前義可知。然此用大正是果上二身。如下具說。今疏以善為用者。乃是旁義。亦即以所生顯能生也。然論不言滅惡者。以善起必惡滅故。 sớ hà cố hạ nhị thông phương 牃nạn/nan khả tri 。dĩ bất hạ chánh thích 。nhược/nhã thiện nhân quả nội thuận chân như ngoại trì chư ác 。thử pháp nhược/nhã khởi tùng nhân chí quả 。năng cảm thắng xứ cố 。đắc danh vi chân như tịnh dụng 。dĩ tùng chân như nội huân sở khởi báo hóa nhị dụng sở phát 。kim tư dụng đại nghi phát thử pháp 。nhược/nhã bất thiện nhân quả nội vi chân lý 。ngoại bị thiện trì 。thử pháp nhược/nhã khởi 。tùng nhân chí quả năng cảm khổ xứ/xử 。hà danh tịnh dụng 。dĩ tùng bất giác sở sanh trần lao phát hiện cố 。cố thử văn trung bất ngôn bất thiện dã 。nhược nhĩ hạ chuyển nạn/nan khả tri 。thích vân hạ trọng thích 。tuy thị ác pháp 。dĩ thị bất giác mê chân sở thành 。sở thành chi Pháp bất ly chân thể 。như thủy khởi ba bất ly thấp tánh cố 。hạ văn vân 。dĩ y chân như pháp cố 。hữu ư vô minh 。hựu vân 。y giác cố mê 。nhược/nhã ly giác 。tánh tức vô bất giác 。dĩ vi hạ kết thành tiền nghĩa khả tri 。nhiên thử dụng đại chánh thị quả thượng nhị thân 。như hạ cụ thuyết 。kim sớ dĩ thiện vi dụng giả 。nãi thị bàng nghĩa 。diệc tức dĩ sở sanh hiển năng sanh dã 。nhiên luận bất ngôn diệt ác giả 。dĩ thiện khởi tất ác diệt cố 。 標果望因者。諸佛即果。本即是因。以諸如來本所修行因地之時。無別所乘之法。唯以此心為其所乘。而至究竟。 tiêu quả vọng nhân giả 。chư Phật tức quả 。bổn tức thị nhân 。dĩ chư Như Lai bổn sở tu hành nhân địa chi thời 。vô biệt sở thừa chi Pháp 。duy dĩ thử tâm vi kỳ sở thừa 。nhi chí cứu cánh 。 舉因望果。在文可見。此中如來并前諸佛。皆約自受用報身所辨。非謂應化知之以成運者。運即是乘二義無別。但文變耳。或可二義不同。謂乘以運載為義。今前段約佛本乘。方有載義故。疏云。以解乘。今文約從因至果運義始彰故。論云。到如來地。疏云。以成運也。然佛是已乘菩薩是當乘今乘。於中皆含自運運他之義。即始下出能所乘體也。始覺為能乘者。即前佛與菩薩也。雖滿分不同。俱屬始覺能乘智也。本覺為所乘者。若約今文。即前一心法為所乘。以對始故言本覺也。若約三大。言之則用大為能乘體相。二大為所乘。然用即始覺體。相即大覺。大即是乘。持業釋也。乘大性者。但證本覺是乘之大性。或雙證本始也。由是前來標宗。但言法義不別言乘。今但次於三大言之。亦不別舉題目。解釋分中意亦如是。 cử nhân vọng quả 。tại văn khả kiến 。thử trung Như Lai tinh tiền chư Phật 。giai ước tự thọ dụng báo thân sở biện 。phi vị ưng hóa tri chi dĩ thành vận giả 。vận tức thị thừa nhị nghĩa vô biệt 。đãn văn biến nhĩ 。hoặc khả nhị nghĩa bất đồng 。vị thừa dĩ vận tái vi nghĩa 。kim tiền đoạn ước Phật bổn thừa 。phương hữu tái nghĩa cố 。sớ vân 。dĩ giải thừa 。kim văn ước tùng nhân chí quả vận nghĩa thủy chương cố 。luận vân 。đáo Như Lai địa 。sớ vân 。dĩ thành vận dã 。nhiên Phật thị dĩ thừa Bồ Tát thị đương thừa kim thừa 。ư trung giai hàm tự vận vận tha chi nghĩa 。tức thủy hạ xuất năng sở thừa thể dã 。thủy giác vi năng thừa giả 。tức tiền Phật dữ Bồ Tát dã 。tuy mãn phần bất đồng 。câu chúc thủy giác năng thừa trí dã 。bổn giác vi sở thừa giả 。nhược/nhã ước kim văn 。tức tiền nhất tâm Pháp vi sở thừa 。dĩ đối thủy cố ngôn bổn giác dã 。nhược/nhã ước tam đại 。ngôn chi tức dụng đại vi năng thừa thể tướng 。nhị Đại vi sở thừa 。nhiên dụng tức thủy giác thể 。tướng tức đại giác 。Đại tức thị thừa 。trì nghiệp thích dã 。thừa đại tánh giả 。đãn chứng bổn giác thị thừa chi đại tánh 。hoặc song chứng bổn thủy dã 。do thị tiền lai tiêu tông 。đãn ngôn pháp nghĩa bất biệt ngôn thừa 。kim đãn thứ ư tam đại ngôn chi 。diệc bất biệt cử đề mục 。giải thích phần trung ý diệc như thị 。 解釋分者。前雖義宗略立。理趣未詳。若不解以廣文幽旨。如何開釋。此令生解已見前文。故有此分。 giải thích phần giả 。tiền tuy nghĩa tông lược lập 。lý thú vị tường 。nhược/nhã bất giải dĩ quảng văn u chỉ 。như hà khai thích 。thử lệnh sanh giải dĩ kiến tiền văn 。cố hữu thử phần 。 微列中疏所立等者。即前分中所立一心法二門三大之義。彰顯開示令生正解。由是正義解。此即成正解也。遣異計者。非正道理。妄生計著為患頗深。固宜除滌。趣正等者。發心趣道。行相差別升降不同。今當分別。令其修證無惑混濫也。斯乃正義顯示令解。邪執對治令遣。道相分別令行。又正義為能治。邪執為所治。正義為所趣。道相為能趣。皆為正義。有後二文也。 vi liệt trung sớ sở lập đẳng giả 。tức tiền phần trung sở lập nhất tâm Pháp nhị môn tam đại chi nghĩa 。chương hiển khai thị lệnh sanh chánh giải 。do thị chánh nghĩa giải 。thử tức thành chánh giải dã 。khiển dị kế giả 。phi chánh đạo lý 。vọng sanh kế trước vi hoạn phả thâm 。cố nghi trừ địch 。thú Chánh đẳng giả 。phát tâm thú đạo 。hành tướng sái biệt thăng hàng bất đồng 。kim đương phân biệt 。lệnh kỳ tu chứng vô hoặc hỗn lạm dã 。tư nãi chánh nghĩa hiển thị lệnh giải 。tà chấp đối trì lệnh khiển 。đạo tướng phân biệt lệnh hạnh/hành/hàng 。hựu chánh nghĩa vi năng trì 。tà chấp vi sở trì 。chánh nghĩa vi sở thú 。đạo tướng vi năng thú 。giai vi chánh nghĩa 。hữu hậu nhị văn dã 。 釋上等者。謂釋前分之中。所言法者。謂眾生心。是心即攝一切世間出世間法。開門中論二門者。謂一心上有其二義。義具能通出入。故目之為門。能通者。謂真如生滅互相通故。又此二門通一心故。通一心者。正是此段以一一門。皆言心故。互相通者。以真如門有隨緣故。通於生滅生。滅門有體空故。通至真如也。出入義者。謂眾生迷惑流轉。即出真如門入生滅門。若覺悟修證。即出生滅門。入真如門。既成道已。即却出真如門。入生滅門開悟眾生。能事既畢息化歸真。即却出生滅門。入真如門安住祕藏也。 thích thượng đẳng giả 。vị thích tiền phần chi trung 。sở ngôn Pháp giả 。vị chúng sanh tâm 。thị tâm tức nhiếp nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp 。khai môn trung luận nhị môn giả 。vị nhất tâm thượng hữu kỳ nhị nghĩa 。nghĩa cụ năng thông xuất nhập 。cố mục chi vi môn 。năng thông giả 。vị chân như sanh diệt hỗ tương thông cố 。hựu thử nhị môn thông nhất tâm cố 。thông nhất tâm giả 。chánh thị thử đoạn dĩ nhất nhất môn 。giai ngôn tâm cố 。hỗ tương thông giả 。dĩ chân như môn hữu tùy duyên cố 。thông ư sanh diệt sanh 。diệt môn hữu thể không cố 。thông chí chân như dã 。xuất nhập nghĩa giả 。vị chúng sanh mê hoặc lưu chuyển 。tức xuất chân như môn nhập sanh diệt môn 。nhược/nhã giác ngộ tu chứng 。tức xuất sanh diệt môn 。nhập chân như môn 。ký thành đạo dĩ 。tức khước xuất chân như môn 。nhập sanh diệt môn khai ngộ chúng sanh 。năng sự ký tất tức hóa quy chân 。tức khước xuất sanh diệt môn 。nhập chân như môn an trụ bí tạng dã 。 疏二。初釋一心具二門。又二。初標也。一如來藏者。以二義不分。故云一也。若例言之。即染淨凡聖空有理事等。皆一也。此之一義為顯不二。強名為一。非是數法故。經云。一亦不為一。為離諸數故。 sớ nhị 。sơ thích nhất tâm cụ nhị môn 。hựu nhị 。sơ tiêu dã 。nhất Như Lai tạng giả 。dĩ nhị nghĩa bất phần 。cố vân nhất dã 。nhược/nhã lệ ngôn chi 。tức nhiễm tịnh phàm Thánh không hữu lý sự đẳng 。giai nhất dã 。thử chi nhất nghĩa vi hiển bất nhị 。cường danh vi nhất 。phi thị số Pháp cố 。Kinh vân 。nhất diệc bất vi nhất 。vi ly chư sổ cố 。 疏一約下二釋中二。初真如門又二。今初正釋。約體等標立也。非染下釋上絕相。以顯一體。謂染淨生滅動轉等。皆屬於相。表此俱無故言非也。平等下約體以結平等。約竪結以無高下。故如經云。是法平等無有高下。一味約喻結。猶如大海同一鹹味。性無差別約橫結。淨名經云。一切眾生皆如也。一切法亦如也。眾聖賢亦如也。至於彌勒亦如也。又平等一味絕相也。性無差別約體也。故云約體絕義相。 sớ nhất ước hạ nhị thích trung nhị 。sơ chân như môn hựu nhị 。kim sơ chánh thích 。ước thể đẳng tiêu lập dã 。phi nhiễm hạ thích thượng tuyệt tướng 。dĩ hiển nhất thể 。vị nhiễm tịnh sanh diệt động chuyển đẳng 。giai chúc ư tướng 。biểu thử câu vô cố ngôn phi dã 。bình đẳng hạ ước thể dĩ kết/kiết bình đẳng 。ước thọ kết/kiết dĩ vô cao hạ 。cố như Kinh vân 。thị pháp bình đẳng vô hữu cao hạ 。nhất vị ước dụ kết/kiết 。do như đại hải đồng nhất hàm vị 。tánh vô sái biệt ước hoạnh kết/kiết 。tịnh danh Kinh vân 。nhất thiết chúng sanh giai như dã 。nhất thiết pháp diệc như dã 。chúng thánh hiền diệc như dã 。chí ư Di Lặc diệc như dã 。hựu bình đẳng nhất vị tuyệt tướng dã 。tánh vô sái biệt ước thể dã 。cố vân ước thể tuyệt nghĩa tướng 。 眾生下二引證。此正引前。段淨名經文。彼文之後。乃云。諸佛知一切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅等。今疏取意。故文少異。下皆如此。 chúng sanh hạ nhị dẫn chứng 。thử chánh dẫn tiền 。đoạn tịnh danh Kinh văn 。bỉ văn chi hậu 。nãi vân 。chư Phật tri nhất thiết chúng sanh tất cánh tịch diệt tức Niết-Bàn tướng bất phục cánh diệt đẳng 。kim sớ thủ ý 。cố văn thiểu dị 。hạ giai như thử 。 疏二隨下生滅門中三。今初正解隨緣等標立也。謂隨下釋。謂以無明熏真如。起妄心妄境。成一切染法。真如熏無明。滅妄心妄境。成諸淨法。廣如下釋。染淨雖成下釋妨。或曰。既隨熏動。云何復說眾生如耶。故此釋之。正於動時動處。元來不動明。非相不動故言性。顯非暫不動故言恒也。或曰。性既不動。如何能成染淨。故云。正由不動能成染淨。斯則反成上義。謂若性自動同生滅相。即當時滅不能自立。尚不自立。將何成於染淨。實由不動故能成也。 sớ nhị tùy hạ sanh diệt môn trung tam 。kim sơ chánh giải tùy duyên đẳng tiêu lập dã 。vị tùy hạ thích 。vị dĩ vô minh huân chân như 。khởi vọng tâm vọng cảnh 。thành nhất thiết nhiễm Pháp 。chân như huân vô minh 。diệt vọng tâm vọng cảnh 。thành chư tịnh Pháp 。quảng như hạ thích 。nhiễm tịnh tuy thành hạ thích phương 。hoặc viết 。ký tùy huân động 。vân hà phục thuyết chúng sanh như da 。cố thử thích chi 。chánh ư động thời động xứ/xử 。nguyên lai bất động minh 。phi tướng bất động cố ngôn tánh 。hiển phi tạm bất động cố ngôn hằng dã 。hoặc viết 。tánh ký bất động 。như hà năng thành nhiễm tịnh 。cố vân 。chánh do bất động năng thành nhiễm tịnh 。tư tức phản thành thượng nghĩa 。vị nhược/nhã tánh tự động đồng sanh diệt tướng 。tức đương thời diệt bất năng tự lập 。thượng bất tự lập 。tướng hà thành ư nhiễm tịnh 。thật do bất động cố năng thành dã 。 是故不動下二結指。謂以隨熏動時性未嘗變故。得生滅門中有真如也。故云。不動亦在動門。若真如門中。則未必有生滅。生滅門中則必有真如。以生滅藉真如。真如不藉生滅故。略如前釋。廣在下文。是故下指文。本覺者。即生滅門。初云。此識有二種義。能攝一切法生一切法。云何為二。一者覺義。二者不覺義等。即彼覺義便是生滅門中真如。名為不動。但以至此門中。別約形待義邊易名為覺。上文等者。即立義分中云。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。彼之自體亦即生滅門中真如也。此上兩段正是動中有不動義。 thị cố bất động hạ nhị kết/kiết chỉ 。vị dĩ tùy huân động thời tánh vị thường biến cố 。đắc sanh diệt môn trung hữu chân như dã 。cố vân 。bất động diệc tại động môn 。nhược/nhã chân như môn trung 。tức vị tất hữu sanh diệt 。sanh diệt môn trung tức tất hữu chân như 。dĩ sanh diệt tạ chân như 。chân như bất tạ sanh diệt cố 。lược như tiền thích 。quảng tại hạ văn 。thị cố hạ chỉ văn 。bổn giác giả 。tức sanh diệt môn 。sơ vân 。thử thức hữu nhị chủng nghĩa 。năng nhiếp nhất thiết pháp sanh nhất thiết pháp 。vân hà vi nhị 。nhất giả giác nghĩa 。nhị giả bất giác nghĩa đẳng 。tức bỉ giác nghĩa tiện thị sanh diệt môn trung chân như 。danh vi bất động 。đãn dĩ chí thử môn trung 。biệt ước hình đãi nghĩa biên dịch danh vi giác 。thượng văn đẳng giả 。tức lập nghĩa phần trung vân 。thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng 。năng thị Ma-ha-diễn tự thể tướng dụng cố 。bỉ chi tự thể diệc tức sanh diệt môn trung chân như dã 。thử thượng lượng (lưỡng) đoạn chánh thị động trung hữu bất động nghĩa 。 勝鬘下三引證。通證隨熏動轉。動中有不動義。不染而染。即真如成生滅。染而不染。即動中有不動。如來藏即真如。無明七識即生滅阿梨耶識。即上二和合也。謂真如隨緣成梨耶識。以成識故。與無明共俱亦可如來藏即是梨耶。但以通相別相而異。故云。如來藏名阿梨耶識。故經云。佛說如來藏以為阿賴耶。惡慧不能知藏即賴耶識。亦云。如金與指環。展轉無差別。大海如梨耶。波如無明七識。水即如來藏以從無始時來真妄和合。未曾捨離。故云。常無斷絕。如來藏者。即所熏之淨性。虛偽惡習即能熏之染幻。識藏即所成梨耶也。為善不善因者。謂此性隨善緣。起諸善法。性即為善因隨不善緣起諸不善法性。即為不善因。隨善受樂性在其中。隨惡受苦性亦在中。故云與因俱。若生等者。循環諸趣生死無窮。藏性於中隨而遍受。而其體性未嘗去來故。經云生滅去來本如來藏。如技等者如人作戲變改服章。體是一人。初未曾易故。彼文云。心如工技兒。意如和技者。五識如音樂。受想觀技眾。如人弄師子。人入師子活。人出師子死。淨因無明時。當知亦如是。圭山云。樂人本是一形軀。乍作官人。乍作奴。名目服章。雖改異。始終奴主了無殊。此等下結指。如上所引。並說真如隨緣作。生滅動中有不動也。 thắng man hạ tam dẫn chứng 。thông chứng tùy huân động chuyển 。động trung hữu bất động nghĩa 。bất nhiễm nhi nhiễm 。tức chân như thành sanh diệt 。nhiễm nhi bất nhiễm 。tức động trung hữu bất động 。Như Lai tạng tức chân như 。vô minh thất thức tức sanh diệt A-lê-da thức 。tức thượng nhị hòa hợp dã 。vị chân như tùy duyên thành lê da thức 。dĩ thành thức cố 。dữ vô minh cọng câu diệc khả Như Lai tạng tức thị lê-da 。đãn dĩ thông tướng biệt tướng nhi dị 。cố vân 。Như Lai tạng danh A-lê-da thức 。cố Kinh vân 。Phật thuyết Như Lai tạng dĩ vi a-lại-da 。ác tuệ bất năng trai tạng tức lại-da thức 。diệc vân 。như kim dữ chỉ hoàn 。triển chuyển vô sái biệt 。đại hải như lê-da 。ba như vô minh thất thức 。thủy tức Như Lai tạng dĩ tùng vô thủy thời lai chân vọng hòa hợp 。vị tằng xả ly 。cố vân 。thường vô đoạn tuyệt 。Như Lai tạng giả 。tức sở huân chi tịnh tánh 。hư ngụy ác tập tức năng huân chi nhiễm huyễn 。thức tạng tức sở thành lê-da dã 。vi thiện bất thiện nhân giả 。vị thử tánh tùy thiện duyên 。khởi chư thiện Pháp 。tánh tức vi thiện nhân tùy bất thiện duyên khởi chư bất thiện pháp tánh 。tức vi bất thiện nhân 。tùy thiện thọ lạc/nhạc tánh tại kỳ trung 。tùy ác thọ khổ tánh diệc tại trung 。cố vân dữ nhân câu 。nhược/nhã sanh đẳng giả 。tuần hoàn chư thú sanh tử vô cùng 。tạng tánh ư trung tùy nhi biến thọ/thụ 。nhi kỳ thể tánh vị thường khứ lai cố 。Kinh vân sanh diệt khứ lai bổn Như Lai tạng 。như kĩ đẳng giả như nhân tác hí biến cải phục chương 。thể thị nhất nhân 。sơ vị tằng dịch cố 。bỉ văn vân 。tâm như công kĩ nhi 。ý như hòa kĩ giả 。ngũ thức như âm lạc/nhạc 。thọ/thụ tưởng quán kĩ chúng 。như nhân lộng sư tử 。nhân nhập sư tử hoạt 。nhân xuất sư tử tử 。tịnh nhân vô minh thời 。đương tri diệc như thị 。khuê sơn vân 。lạc/nhạc nhân bổn thị nhất hình khu 。sạ tác quan nhân 。sạ tác nô 。danh mục phục chương 。tuy cải dị 。thủy chung nô chủ liễu vô thù 。thử đẳng hạ kết/kiết chỉ 。như thượng sở dẫn 。tịnh thuyết chân như tùy duyên tác 。sanh diệt động trung hữu bất động dã 。 疏然此下二攝二門歸一心也。舉體等者。謂真如舉體成生滅。生滅無性即真如。是故生滅現時。全真體現。真如顯時全生滅。顯舉一全收。故云融通。以融通故真無真相。妄無妄相。真妄相即一體無異。故云。際限不分。既而不分際限豈更存於體相。故云。莫二波水之喻。可以比知。無二處者。即此真妄融通之處。實性存焉。此之實性為諸法主。即是諸法中之實性也。又表非二邊故名中。離諸差別虛相故名實。此上二句是約中實。以解心也。故經有中實理心之言不同下約靈鑒以解心。謂虛空體亦無二邊。亦非差別虛相。然但昏鈍而無靈鑒。今此實性自在靈通。覺了不昧故云不同等。故祖師云。空寂體上自有本智。能知知之一字。眾妙之門。大抵意云。於一切染淨融通法中。有真實之體。了然鑒覺。目之為心。斯則體相不二故。云一中實。神解故云心。 sớ nhiên thử hạ nhị nhiếp nhị môn quy nhất tâm dã 。cử thể đẳng giả 。vị chân như cử thể thành sanh diệt 。sanh diệt Vô tánh tức chân như 。thị cố sanh diệt hiện thời 。toàn chân thể hiện 。chân như hiển thời toàn sanh diệt 。hiển cử nhất toàn thu 。cố vân dung thông 。dĩ dung thông cố chân vô chân tướng 。vọng vô vọng tướng 。chân vọng tướng tức nhất thể vô dị 。cố vân 。tế hạn bất phần 。ký nhi bất phần tế hạn khởi cánh tồn ư thể tướng 。cố vân 。mạc nhị ba thủy chi dụ 。khả dĩ ỉ tri 。vô nhị xứ/xử giả 。tức thử chân vọng dung thông chi xứ/xử 。thật tánh tồn yên 。thử chi thật tánh vi chư pháp chủ 。tức thị chư Pháp trung chi thật tánh dã 。hựu biểu phi nhị biên cố danh trung 。ly chư sái biệt hư tướng cố danh thật 。thử thượng nhị cú thị ước trung thật 。dĩ giải tâm dã 。cố Kinh hữu trung thật lý tâm chi ngôn bất đồng hạ ước linh giám dĩ giải tâm 。vị hư không thể diệc vô nhị biên 。diệc phi sái biệt hư tướng 。nhiên đãn hôn độn nhi vô linh giám 。kim thử thật tánh tự tại linh thông 。giác liễu bất muội cố vân bất đồng đẳng 。cố tổ sư vân 。không tịch thể thượng tự hữu bản trí 。năng tri tri chi nhất tự 。chúng diệu chi môn 。Đại để ý vân 。ư nhất thiết nhiễm tịnh dung thông Pháp trung 。hữu chân thật chi thể 。liễu nhiên giám giác 。mục chi vi tâm 。tư tức thể tướng bất nhị cố 。vân nhất trung thật 。Thần giải cố vân tâm 。 立中疏二。初正釋二。初對前牃文可見。 lập trung sớ nhị 。sơ chánh thích nhị 。sơ đối tiền 牃văn khả kiến 。 二以一下釋今文意三。初總標意。含通別者。釋前文意也。前文以二門未啟。但約一心通總包含而說。故云。攝不言各也。今分下標今意。謂今文中二門既開。每門之中皆各自攝一切法也。若無標揀。將謂二門共攝一切。則有攝法不盡之過。故言皆各也。 nhị dĩ nhất hạ thích kim văn ý tam 。sơ tổng tiêu ý 。hàm thông biệt giả 。thích tiền văn ý dã 。tiền văn dĩ nhị môn vị khải 。đãn ước nhất tâm thông tổng bao hàm nhi thuyết 。cố vân 。nhiếp bất ngôn các dã 。kim phần hạ tiêu kim ý 。vị kim văn trung nhị môn ký khai 。mỗi môn chi trung giai các tự nhiếp nhất thiết pháp dã 。nhược/nhã vô tiêu giản 。tướng vị nhị môn cọng nhiếp nhất thiết 。tức hữu nhiếp Pháp bất tận chi quá/qua 。cố ngôn giai các dã 。 以真下二別釋相二。初約二門各攝解二。初正釋。通相者。以真如門不分染淨。雖攝染淨皆同性故。所言相者。謂義相也。以此門中顯示染淨融通之義。故云通相。以染淨等法。入此門中□為一昧。真如之理更無差別。故云。無別染淨等。故得下結可知。別顯等者。隨流反流。各不相是。功德塵勞歷然有異。眾生諸佛凡聖宛然。淨土穢土優劣不等。無所不該者。謂一切雖多不出染淨。既攝染淨。是故論云。攝一切也。 dĩ chân hạ nhị biệt thích tướng nhị 。sơ ước nhị môn các nhiếp giải nhị 。sơ chánh thích 。thông tướng giả 。dĩ chân như môn bất phần nhiễm tịnh 。tuy nhiếp nhiễm tịnh giai đồng tánh cố 。sở ngôn tướng giả 。vị nghĩa tướng dã 。dĩ thử môn trung hiển thị nhiễm tịnh dung thông chi nghĩa 。cố vân thông tướng 。dĩ nhiễm tịnh đẳng Pháp 。nhập thử môn trung □vi nhất muội 。chân như chi lý cánh vô sái biệt 。cố vân 。vô biệt nhiễm tịnh đẳng 。cố đắc hạ kết/kiết khả tri 。biệt hiển đẳng giả 。tùy lưu phản lưu 。các bất tướng thị 。công đức trần lao lịch nhiên hữu dị 。chúng sanh chư Phật phàm Thánh uyển nhiên 。tịnh thổ uế thổ ưu liệt bất đẳng 。vô sở bất cai giả 。vị nhất thiết tuy đa bất xuất nhiễm tịnh 。ký nhiếp nhiễm tịnh 。thị cố luận vân 。nhiếp nhất thiết dã 。 通別下二結成。謂通相別相。二門雖殊。所攝之法更無差異。故云齊無所遺。 thông biệt hạ nhị kết thành 。vị thông tướng biệt tướng 。nhị môn tuy thù 。sở nhiếp chi Pháp cánh vô sái dị 。cố vân tề vô sở di 。 又以下約二門互攝解。前約二門各攝。通別不同齊門。而說攝義有異。初門通相但明融攝。融則染淨無別。故名為通。後門別相。乃是該攝。該則染淨不同。故名為別。今此文中不分通別。只就一義左右說之。便成二門各攝之義。今文所說生滅攝一切時。即是真如攝一切也。以生滅無體全即理故。故云還攝等。又真如攝一切時。即是生滅攝一切也。以全事之理。非別外故。今此疏文猶闕後義。應合更云。真如既是諸法真性。離真性外無別諸法。還攝生滅門也。若有此文。於義方足。成互攝也。斯則生滅門攝法時。真如門法亦在生滅中。真如門攝法時。生滅門法亦在真如中。如是則真如中所攝。染淨即是生滅門所攝染淨。無二無別舉一全收。故云。二門互攝故下結云。齊攝不二也。問疏主何故不說真如攝生滅門耶。答前文通相已含此意故。不復言也。 hựu dĩ hạ ước nhị môn hỗ nhiếp giải 。tiền ước nhị môn các nhiếp 。thông biệt bất đồng tề môn 。nhi thuyết nhiếp nghĩa hữu dị 。sơ môn thông tướng đãn minh dung nhiếp 。dung tức nhiễm tịnh vô biệt 。cố danh vi thông 。hậu môn biệt tướng 。nãi thị cai nhiếp 。cai tức nhiễm tịnh bất đồng 。cố danh vi biệt 。kim thử văn trung bất phần thông biệt 。chỉ tựu nhất nghĩa tả hữu thuyết chi 。tiện thành nhị môn các nhiếp chi nghĩa 。kim văn sở thuyết sanh diệt nhiếp nhất thiết thời 。tức thị chân như nhiếp nhất thiết dã 。dĩ sanh diệt vô thể toàn tức lý cố 。cố vân hoàn nhiếp đẳng 。hựu chân như nhiếp nhất thiết thời 。tức thị sanh diệt nhiếp nhất thiết dã 。dĩ toàn sự chi lý 。phi biệt ngoại cố 。kim thử sớ văn do khuyết hậu nghĩa 。ưng hợp cánh vân 。chân như ký thị chư Pháp chân tánh 。ly chân tánh ngoại vô biệt chư Pháp 。hoàn nhiếp sanh diệt môn dã 。nhược hữu thử văn 。ư nghĩa phương túc 。thành hỗ nhiếp dã 。tư tức sanh diệt môn nhiếp Pháp thời 。chân như môn Pháp diệc tại sanh diệt trung 。chân như môn nhiếp Pháp thời 。sanh diệt môn Pháp diệc tại chân như trung 。như thị tắc chân như trung sở nhiếp 。nhiễm tịnh tức thị sanh diệt môn sở nhiếp nhiễm tịnh 。vô nhị vô biệt cử nhất toàn thu 。cố vân 。nhị môn hỗ nhiếp cố hạ kết/kiết vân 。tề nhiếp bất nhị dã 。vấn sớ chủ hà cố bất thuyết chân như nhiếp sanh diệt môn da 。đáp tiền văn thông tướng dĩ hàm thử ý cố 。bất phục ngôn dã 。 以此下結成一心。良以二門相攝。理齊鎔融不二以不二故得名一心。斯則二門一心體無別異。若約義別說。則一心是總。二門是別。又於別中。真如約體。生滅約相。若克體圓融。則性相無二。即是一心。今既二門互攝。全奪兩亡。唯是一心更無別法。故今結成為一心也。 dĩ thử hạ kết thành nhất tâm 。lương dĩ nhị môn tướng nhiếp 。lý tề dong dung bất nhị dĩ ất nhị cố đắc danh nhất tâm 。tư tức nhị môn nhất tâm thể vô biệt dị 。nhược/nhã ước nghĩa biệt thuyết 。tức nhất tâm thị tổng 。nhị môn thị biệt 。hựu ư biệt trung 。chân như ước thể 。sanh diệt ước tướng 。nhược/nhã khắc thể viên dung 。tức tánh tướng vô nhị 。tức thị nhất tâm 。kim ký nhị môn hỗ nhiếp 。toàn đoạt lượng (lưỡng) vong 。duy thị nhất tâm cánh vô biệt Pháp 。cố kim kết thành vi nhất tâm dã 。 疏問二門下二通難二。今初二門示義。通局難。初句指定前義。何故下引文正難。意云。真如既攝生滅門。何不同彼示三大。生滅既攝真如門。何不同彼示一大。示義既差攝法須別。攝法若等示義應同。如何攝法即同示義。却別耶。 sớ vấn nhị môn hạ nhị thông nạn/nan nhị 。kim sơ nhị môn thị nghĩa 。thông cục nạn/nan 。sơ cú chỉ định tiền nghĩa 。hà cố hạ dẫn văn chánh nạn/nan 。ý vân 。chân như ký nhiếp sanh diệt môn 。hà bất đồng bỉ thị tam đại 。sanh diệt ký nhiếp chân như môn 。hà bất đồng bỉ thị nhất Đại 。thị nghĩa ký sái nhiếp Pháp tu biệt 。nhiếp Pháp nhược/nhã đẳng thị nghĩa ưng đồng 。như hà nhiếp Pháp tức đồng thị nghĩa 。khước biệt da 。 答中初句標定其門。不壞下正明行相。謂染淨之相全攬理成理非可壞。全理之相亦不可壞。以不壞故。攝生滅盡成今相攝義。以泯下為即理故。令染淨相亡泯不存以不存故。唯真體在。故成前文。唯示體也。生滅下標定其門。不壞下明理。在事中以全理而成事故。事起而理不壞。成今相攝義。斯則事為能攝理為所攝。以成下明事理俱存。成前具示義。成事故示相用二大。體不失故。示於體大。 đáp trung sơ cú tiêu định kỳ môn 。bất hoại hạ chánh Minh Hạnh tướng 。vị nhiễm tịnh chi tướng toàn lãm lý thành lý phi khả hoại 。toàn lý chi tướng diệc bất khả hoại 。dĩ ất hoại cố 。nhiếp sanh diệt tận thành kim tướng nhiếp nghĩa 。dĩ mẫn hạ vi tức lý cố 。lệnh nhiễm tịnh tướng vong mẫn bất tồn dĩ ất tồn cố 。duy chân thể tại 。cố thành tiền văn 。duy thị thể dã 。sanh diệt hạ tiêu định kỳ môn 。bất hoại hạ minh lý 。tại sự trung dĩ toàn lý nhi thành sự cố 。sự khởi nhi lý bất hoại 。thành kim tướng nhiếp nghĩa 。tư tức sự vi năng nhiếp lý vi sở nhiếp 。dĩ thành hạ minh sự lý câu tồn 。thành tiền cụ thị nghĩa 。thành sự cố thị tướng dụng nhị Đại 。thể bất thất cố 。thị ư thể đại 。 疏問前下□性相存泯不齊。難問意可知。但躡前門相不存義前難後門理不失也。 sớ vấn tiền hạ □tánh tướng tồn mẫn bất tề 。nạn/nan vấn ý khả tri 。đãn niếp tiền môn tướng bất tồn nghĩa tiền nạn/nan hậu môn lý bất thất dã 。 答中前四句顯二門存泯之由。各初一句所以後一句定義。生滅等者。事依理顯故。理為事本故。如波必賴於水。故下文云。依如來藏有生滅心。理不失者。理若已失則無生滅也。如水失則無波。故論云。若無空義者。則無道無果。未必等者。真理本有不假緣成。如水不藉於波故。真如門中直云真如者。即是一法界大總相等。不言依生滅有泯相。相不存者不泯則已。泯則不存。入理自亡何存生滅。如水澄靜。豈存波在。下文云。以一切法皆同如故。相不存下四句躡前正答相不存者。相存則可示於三。不存但合示於體。理不失等者。生滅相起理又不亡。不具示三於理如何。是故下結答。雙示可知。 đáp trung tiền tứ cú hiển nhị môn tồn mẫn chi do 。các sơ nhất cú sở dĩ hậu nhất cú định nghĩa 。sanh diệt đẳng giả 。sự y lý hiển cố 。lý vi sự bổn cố 。như ba tất lại ư thủy 。cố hạ văn vân 。y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。lý bất thất giả 。lý nhược/nhã dĩ thất tức vô sanh diệt dã 。như thủy thất tức vô ba 。cố luận vân 。nhược/nhã vô không nghĩa giả 。tức vô đạo vô quả 。vị tất đẳng giả 。chân lý bổn hữu bất giả duyên thành 。như thủy bất tạ ư ba cố 。chân như môn trung trực vân chân như giả 。tức thị nhất pháp giới Đại tổng tướng đẳng 。bất ngôn y sanh diệt hữu mẫn tướng 。tướng bất tồn giả bất mẫn tức dĩ 。mẫn tức bất tồn 。nhập lý tự vong hà tồn sanh diệt 。như thủy trừng tĩnh 。khởi tồn ba tại 。hạ văn vân 。dĩ nhất thiết pháp giai đồng như cố 。tướng bất tồn hạ tứ cú niếp tiền chánh đáp tướng bất tồn giả 。tướng tồn tức khả thị ư tam 。bất tồn đãn hợp thị ư thể 。lý bất thất đẳng giả 。sanh diệt tướng khởi lý hựu bất vong 。bất cụ thị tam ư lý như hà 。thị cố hạ kết/kiết đáp 。song thị khả tri 。 疏不可相從者。從順也。事理別故其猶水火。敵體相違。豈能互攝。未容等者。若分二別可言影互相攝。今唯一心。影攝何法。斯則二別亦無攝義。一心亦無攝義也。論不相離者。意明不一不二。不一故二門各存。不二故唯是一心。以是一心故不相離。以不相離故能影攝。即反前責意也。疏以體下。體即真如。相即生滅。真如隨緣成生滅。生滅無體即真如。由是反覆言之故。不相離也。金具者。金喻真如。具喻生滅。相收之義在文可見。良以下結喻例法。良者。實也。以者。由也。實由金具二門未曾有異。故云一揆。揆謂端揆即齊等也。由不異故舉金時。遍收具盡。具全體是金。舉具時遍收金盡。金全體是具。此義下例法也。此義者。即此不相離義也。舉真如時遍收生滅盡。生滅全體是真如。舉生滅時遍收真如盡。真如全體是生滅法喻正等。故云亦然。然猶如是也。◎ sớ bất khả tướng tùng giả 。tùng thuận dã 。sự lý biệt cố kỳ do thủy hỏa 。địch thể tướng vi 。khởi năng hỗ nhiếp 。vị dung đẳng giả 。nhược/nhã phần nhị biệt khả ngôn ảnh hỗ tương nhiếp 。kim duy nhất tâm 。ảnh nhiếp hà Pháp 。tư tức nhị biệt diệc vô nhiếp nghĩa 。nhất tâm diệc vô nhiếp nghĩa dã 。luận bất tướng ly giả 。ý minh bất nhất bất nhị 。bất nhất cố nhị môn các tồn 。bất nhị cố duy thị nhất tâm 。dĩ thị nhất tâm cố bất tướng ly 。dĩ bất tướng ly cố năng ảnh nhiếp 。tức phản tiền trách ý dã 。sớ dĩ thể hạ 。thể tức chân như 。tướng tức sanh diệt 。chân như tùy duyên thành sanh diệt 。sanh diệt vô thể tức chân như 。do thị phản phước ngôn chi cố 。bất tướng ly dã 。kim cụ giả 。kim dụ chân như 。cụ dụ sanh diệt 。tướng thu chi nghĩa tại văn khả kiến 。lương dĩ hạ kết/kiết dụ lệ Pháp 。lương giả 。thật dã 。dĩ giả 。do dã 。thật do kim cụ nhị môn vị tằng hữu dị 。cố vân nhất quỹ 。quỹ vị đoan quỹ tức tề đẳng dã 。do bất dị cố cử kim thời 。biến thu cụ tận 。cụ toàn thể thị kim 。cử cụ thời biến thu kim tận 。kim toàn thể thị cụ 。thử nghĩa hạ lệ Pháp dã 。thử nghĩa giả 。tức thử bất tướng ly nghĩa dã 。cử chân như thời biến thu sanh diệt tận 。sanh diệt toàn thể thị chân như 。cử sanh diệt thời biến thu chân như tận 。chân như toàn thể thị sanh diệt Pháp dụ Chánh đẳng 。cố vân diệc nhiên 。nhiên do như thị dã 。◎ 起信論疏筆削記卷第六 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ lục 起信論疏筆削記卷第七 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thất 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎疏釋上等者。立義文云。何以故。是心真如相即示摩訶衍體等。今此正釋也。科動靜不一不異。如次是前二門。與不相離義。頓說實難故成前後。觀智境者。以體非名相之法故。言念之所不及言念尚所不及。豈落見聞。唯久修觀智。方得相應。所以說者。意令如此用心也。故下文云。離言說相。離名字相。離心緣相。乃至若離於念。名為得入。亦如楞伽云。真實離文字修行示真實。次後科云。生信境者。以有空不空二種義相。既容言說故。得聞者生於信心。所以說者亦意令生信也。故下文云。依言說分別。有二種義等。亦如楞伽云。言說別施行分別應初業。 ◎sớ thích thượng đẳng giả 。lập nghĩa văn vân 。hà dĩ cố 。thị tâm chân như tướng tức thị Ma-ha-diễn thể đẳng 。kim thử chánh thích dã 。khoa động tĩnh bất nhất bất dị 。như thứ thị tiền nhị môn 。dữ bất tướng ly nghĩa 。đốn thuyết thật nạn/nan cố thành tiền hậu 。quán trí cảnh giả 。dĩ thể phi danh tướng chi Pháp cố 。ngôn niệm chi sở bất cập ngôn niệm thượng sở bất cập 。khởi lạc kiến văn 。duy cửu tu quán trí 。phương đắc tướng ứng 。sở dĩ thuyết giả 。ý lệnh như thử dụng tâm dã 。cố hạ văn vân 。ly ngôn thuyết tướng 。ly danh tự tướng 。ly tâm duyên tướng 。nãi chí nhược/nhã ly ư niệm 。danh vi đắc nhập 。diệc như Lăng già vân 。chân thật ly văn tự tu hành thị chân thật 。thứ hậu khoa vân 。sanh tín cảnh giả 。dĩ hữu không bất không nhị chủng nghĩa tướng 。ký dung ngôn thuyết cố 。đắc văn giả sanh ư tín tâm 。sở dĩ thuyết giả diệc ý lệnh sanh tín dã 。cố hạ văn vân 。y ngôn thuyết phân biệt 。hữu nhị chủng nghĩa đẳng 。diệc như Lăng già vân 。ngôn thuyết biệt thí hạnh/hành/hàng phân biệt ưng sơ nghiệp 。 疏釋上真如義者。彼云。是心真如相。今且釋真如兩字。 sớ thích thượng chân như nghĩa giả 。bỉ vân 。thị tâm chân như tướng 。kim thả thích chân như lượng (lưỡng) tự 。 論即是下二示法也。疏二。初釋上句二。初釋一字二。初約當體釋。無二真心者。竪窮橫遍。為一切法平等所依。依正凡聖唯此為體。離實相外更無別法。故云無二。揀非偽妄靈鑒不昧故名真心。此非下揀濫。夫言一者。見數之首。今非此等也。謂如下明一之相。謂真如之理虛通圓融。於一切法平等平等。體非別異故云一也。 luận tức thị hạ nhị thị Pháp dã 。sớ nhị 。sơ thích thượng cú nhị 。sơ thích nhất tự nhị 。sơ ước đương thể thích 。vô nhị chân tâm giả 。thọ cùng hoạnh biến 。vi nhất thiết pháp bình đẳng sở y 。y chánh phàm Thánh duy thử vi thể 。ly thật tướng ngoại cánh vô biệt Pháp 。cố vân vô nhị 。giản phi ngụy vọng linh giám bất muội cố danh chân tâm 。thử phi hạ giản lạm 。phu ngôn nhất giả 。kiến số chi thủ 。kim phi thử đẳng dã 。vị như hạ minh nhất chi tướng 。vị chân như chi lý hư thông viên dung 。ư nhất thiết Pháp bình đẳng bình đẳng 。thể phi biệt dị cố vân nhất dã 。 又對下二對二釋。斯但對下空不空二以稱一也。下但約相。今唯顯體亦非算數。 hựu đối hạ nhị đối nhị thích 。tư đãn đối hạ không bất không nhị dĩ xưng nhất dã 。hạ đãn ước tướng 。kim duy hiển thể diệc phi toán số 。 依生下二釋法界。諸有聖法依此生故。即菩提涅槃十力四無所畏等。是聖人所證所得之法。故名聖法。故圓覺云。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授菩薩。因義者。法即聖法界即是因。能生聖法故云法界。問據前所說真性是凡聖染淨通依。何故此文獨言聖法因義。答此中乃是以勝顯劣也。非謂揀於凡法。聖法尚依。豈況凡耶。此約終教故作此釋。若就圓教事理無礙相。即相入渾融含攝。為一真法界也。 y sanh hạ nhị thích Pháp giới 。chư hữu thánh pháp y thử sanh cố 。tức Bồ-đề Niết Bàn thập lực tứ vô sở úy đẳng 。thị Thánh nhân sở chứng sở đắc chi Pháp 。cố danh thánh pháp 。cố viên giác vân 。vô thượng Pháp Vương hữu Đại đà-la-ni môn 。danh vi viên giác 。lưu xuất nhất thiết thanh tịnh chân như Bồ-đề Niết Bàn cập Ba-la-mật 。giáo thọ Bồ Tát 。nhân nghĩa giả 。Pháp tức thánh pháp giới tức thị nhân 。năng sanh thánh pháp cố vân Pháp giới 。vấn cứ tiền sở thuyết chân tánh thị phàm Thánh nhiễm tịnh thông y 。hà cố thử văn độc ngôn thánh pháp nhân nghĩa 。đáp thử trung nãi thị dĩ thắng hiển liệt dã 。phi vị giản ư phàm Pháp 。thánh pháp thượng y 。khởi huống phàm da 。thử ước chung giáo cố tác thử thích 。nhược/nhã tựu viên giáo sự lý vô ngại tướng 。tức tướng nhập hồn dung hàm nhiếp 。vi nhất chân Pháp giới dã 。 疏二門之中下二釋下句三。初釋大總相。別相者。生滅門。總相者。真如門。然亦下釋成大義。謂別相之中所有染淨諸法。此門收盡竟無所遺故稱大也。故次文云。一切法離言說相等。斯則揀非別故言總。收別盡故言大。然論總相有於四種。謂下中上上上下者。謂一切有漏皆苦。理通苦樂名為總相。不通無漏乃名為下。中者。謂一切行無常。理該三諦。名為總相。雖通無漏不兼無為故名為中。上者。謂一切法無我。理通四諦名為總相。猶是真詮(真諦)未窮實性(第一義諦)但名為上也。上上者。謂真如是一切法之實性。遍通凡聖。情與非情無所不該故云上上。論所明者。當於第四。超勝前三故。云大總相也。 sớ nhị môn chi trung hạ nhị thích hạ cú tam 。sơ thích Đại tổng tướng 。biệt tướng giả 。sanh diệt môn 。tổng tướng giả 。chân như môn 。nhiên diệc hạ thích thành đại nghĩa 。vị biệt tướng chi trung sở hữu nhiễm tịnh chư Pháp 。thử môn thu tận cánh vô sở di cố xưng Đại dã 。cố thứ văn vân 。nhất thiết pháp ly ngôn thuyết tướng đẳng 。tư tức giản phi biệt cố ngôn tổng 。thu biệt tận cố ngôn Đại 。nhiên luận tổng tướng hữu ư tứ chủng 。vị hạ trung thượng thượng thượng hạ giả 。vị nhất thiết hữu lậu giai khổ 。lý thông khổ lạc/nhạc danh vi tổng tướng 。bất thông vô lậu nãi danh vi hạ 。trung giả 。vị nhất thiết hành vô thường 。lý cai tam đế 。danh vi tổng tướng 。tuy thông vô lậu bất kiêm vô vi cố danh vi trung 。thượng giả 。vị nhất thiết pháp vô ngã 。lý thông Tứ đế danh vi tổng tướng 。do thị chân thuyên (chân đế )vị cùng thật tánh (đệ nhất nghĩa đế )đãn danh vi thượng dã 。thượng thượng giả 。vị chân như thị nhất thiết pháp chi thật tánh 。biến thông phàm Thánh 。Tình dữ phi tình vô sở bất cai cố vân thượng thượng 。luận sở minh giả 。đương ư đệ tứ 。siêu thắng tiền tam cố 。vân Đại tổng tướng dã 。 此一下二釋體字。全作生滅。即事法界。全作真如即理法界。既是一體所為則令二無障礙。即是理事無礙。法界也。二皆言作者。生滅即隨緣變作。真如即轉改其名曰作。二義俱無能所義言作也。 thử nhất hạ nhị thích thể tự 。toàn tác sanh diệt 。tức sự pháp giới 。toàn tác chân như tức lý pháp giới 。ký thị nhất thể sở vi tức lệnh nhị vô chướng ngại 。tức thị lý sự vô ngại 。Pháp giới dã 。nhị giai ngôn tác giả 。sanh diệt tức tùy duyên biến tác 。chân như tức chuyển cải kỳ danh viết tác 。nhị nghĩa câu vô năng sở nghĩa ngôn tác dã 。 軌生下三釋法門。軌謂軌則。物謂眾生。解即智解。謂諸眾生內有熏習之力。於此法界體上生始覺智。智起反照。常依法界軌則而修。即不空不有無我無人等。是法界軌則。始覺之智依而行之。故下文云。順本性故修檀波羅蜜等。圓覺亦云。流出波羅蜜等。教授菩薩。然法更有任持之義。今以順文。唯取斯義。聖智等者。謂法體虛通以能容。彼聖智出入故受門稱。遊即出入也。謂入則自證出則利他。佛及菩薩皆有二義。然唯局登地已上乃至究竟。不通凡位故云聖智。以地前未發無漏。未能親證故。前科云觀智境也。 quỹ sanh hạ tam thích Pháp môn 。quỹ vị quỹ tắc 。vật vị chúng sanh 。giải tức trí giải 。vị chư chúng sanh nội hữu huân tập chi lực 。ư thử Pháp giới thể thượng sanh thủy giác trí 。trí khởi phản chiếu 。thường y Pháp giới quỹ tắc nhi tu 。tức bất không bất hữu vô ngã vô nhân đẳng 。thị pháp giới quỹ tắc 。thủy giác chi trí y nhi hạnh/hành/hàng chi 。cố hạ văn vân 。thuận bổn tánh cố tu đàn ba-la-mật đẳng 。viên giác diệc vân 。lưu xuất Ba-la-mật đẳng 。giáo thọ Bồ Tát 。nhiên Pháp cánh hữu nhậm trì chi nghĩa 。kim dĩ thuận văn 。duy thủ tư nghĩa 。Thánh trí đẳng giả 。vị pháp thể hư thông dĩ năng dung 。bỉ Thánh trí xuất nhập cố thọ/thụ môn xưng 。du tức xuất nhập dã 。vị nhập tức tự chứng xuất tức lợi tha 。Phật cập Bồ Tát giai hữu nhị nghĩa 。nhiên duy cục đăng địa dĩ thượng nãi chí cứu cánh 。bất thông phàm vị cố vân Thánh trí 。dĩ địa tiền vị phát vô lậu 。vị năng thân chứng cố 。tiền khoa vân quán trí cảnh dã 。 論所謂下三釋成。釋法體者。論云。心性性即體也。反顯心相不妨生滅。即屬後門。隨妄不生者。隨無明九相之妄。妄生而心性不生。約治不滅者。約始覺反流四位治染。妄滅而心性不滅。此約妄生妄滅。顯心性不生滅也。修起不生者修行顯起大智慧光明等。及十力等功德生。而心性不生。處染不滅者。處於生滅垢染。十力等功德滅。而心性不滅。此約淨生淨滅。顯心性不生滅也。世間不破者。明真如流轉世間。世間有破而真如不破。不破即不變義。故下疏云。在染不破。出世間不盡者。謂修行故。真如顯出世間。世間盡而真如不盡。故下疏云。治道不壞也。 luận sở vị hạ tam thích thành 。thích pháp thể giả 。luận vân 。tâm tánh tánh tức thể dã 。phản hiển tâm tướng bất phương sanh diệt 。tức chúc hậu môn 。tùy vọng bất sanh giả 。tùy vô minh cửu tướng chi vọng 。vọng sanh nhi tâm tánh bất sanh 。ước trì bất diệt giả 。ước thủy giác phản lưu tứ vị trì nhiễm 。vọng diệt nhi tâm tánh bất diệt 。thử ước vọng sanh vọng diệt 。hiển tâm tánh bất sanh diệt dã 。tu khởi bất sanh giả tu hành hiển khởi đại trí tuệ quang minh đẳng 。cập thập lực đẳng công đức sanh 。nhi tâm tánh bất sanh 。xứ/xử nhiễm bất diệt giả 。xứ/xử ư sanh diệt cấu nhiễm 。thập lực đẳng công đức diệt 。nhi tâm tánh bất diệt 。thử ước tịnh sanh tịnh diệt 。hiển tâm tánh bất sanh diệt dã 。thế gian bất phá giả 。minh chân như lưu chuyển thế gian 。thế gian hữu phá nhi chân như bất phá 。bất phá tức bất biến nghĩa 。cố hạ sớ vân 。tại nhiễm bất phá 。xuất thế gian bất tận giả 。vị tu hành cố 。chân như hiển xuất thế gian 。thế gian tận nhi chân như bất tận 。cố hạ sớ vân 。trì đạo bất hoại dã 。 會妄顯真者。意令體妄。即是不須待滅也。如經云。色即是空非色滅空。論二初會妄。疏妄執等者。謂聞前段真如是總相法門。體即真如舉體作諸法。若爾。應知諸法生滅。即是真如生滅。何故乃言心性不生不滅。釋意云。諸法本無說何生滅。如見空華本自無體。說誰生滅。 hội vọng hiển chân giả 。ý lệnh thể vọng 。tức thị bất tu đãi diệt dã 。như Kinh vân 。sắc tức thị không phi sắc diệt không 。luận nhị sơ hội vọng 。sớ vọng chấp đẳng giả 。vị văn tiền đoạn chân như thị tổng tướng Pháp môn 。thể tức chân như cử thể tác chư Pháp 。nhược nhĩ 。ứng tri chư Pháp sanh diệt 。tức thị chân như sanh diệt 。hà cố nãi ngôn tâm tánh bất sanh bất diệt 。thích ý vân 。chư pháp bản vô thuyết hà sanh diệt 。như kiến không hoa bổn tự vô thể 。thuyết thùy sanh diệt 。 論若離下二顯真。疏疑者下徵其所以。可知。釋云下正顯文意。又若下反以釋成。皆可解。誰是病眼者。須知見空華者。是病眼。若眼明淨必不見華。楞嚴云。若無翳目而能見華。云何晴空號清明眼。應知見諸法者。是曰凡夫。不見法者斯曰聖人。聖人稱實既不見於諸法。當知諸法凡夫妄見。實無生滅也。諸法既無生滅。真性何曾動搖。是故前云不生滅也。 luận nhược/nhã ly hạ nhị hiển chân 。sớ nghi giả hạ trưng kỳ sở dĩ 。khả tri 。thích vân hạ chánh hiển văn ý 。hựu nhược/nhã hạ phản dĩ thích thành 。giai khả giải 。thùy thị bệnh nhãn giả 。tu tri kiến không hoa giả 。thị bệnh nhãn 。nhược/nhã nhãn minh tịnh tất bất kiến hoa 。lăng nghiêm vân 。nhược/nhã vô ế mục nhi năng kiến hoa 。vân hà Tình không hiệu thanh minh nhãn 。ứng tri kiến chư Pháp giả 。thị viết phàm phu 。bất kiến Pháp giả tư viết Thánh nhân 。Thánh nhân xưng thật ký bất kiến ư chư Pháp 。đương tri chư Pháp phàm phu vọng kiến 。thật vô sanh diệt dã 。chư Pháp ký vô sanh diệt 。chân tánh hà tằng động dao 。thị cố tiền vân bất sanh diệt dã 。 論是故下三。初標舉能離。疏是所執下二句解是故二字。是故者。指前二段為所以也。所執空即指前無一切境相。真心不動即指前心性不生滅也。由斯之故。遂得一切諸法即真如也。然此二句又迭互相成。乃由所執本空所以真心不動。又由真心不動故。得所執本空。其猶萬像本空明鏡不動。由此下正結真實。由此二字指前所以。一切下正顯真如。即釋論中一切法下文也。此中顯真而舉一切法者。以其性不離相故。一切諸相性所成故。人皆執相以迷性故。今約相而顯性。令知相即無相唯一真如。觸境對緣任運合道。動靜施作無非妙門。然此論中從本之言。與下畢竟之言。相望互成影說。謂從本二字約望過去。以顯真義。謂非是先來不離言等諸相。而今方離。以從本已來便自離相。影取未來畢竟如是下。畢竟二字。約望未來以明如義。謂非是只於今日。平等不變不破。以盡未來際畢竟平等不變不破。亦影取過去從本以來便自如此。又此二義各通下三句而轉。又一切法言亦通下畢竟而轉。思之可見。 luận thị cố hạ tam 。sơ tiêu cử năng ly 。sớ thị sở chấp hạ nhị cú giải thị cố nhị tự 。thị cố giả 。chỉ tiền nhị đoạn vi sở dĩ dã 。sở chấp không tức chỉ tiền vô nhất thiết cảnh tướng 。chân tâm bất động tức chỉ tiền tâm tánh bất sanh diệt dã 。do tư chi cố 。toại đắc nhất thiết chư pháp tức chân như dã 。nhiên thử nhị cú hựu điệt hỗ tương thành 。nãi do sở chấp bổn không sở dĩ chân tâm bất động 。hựu do chân tâm bất động cố 。đắc sở chấp bổn không 。kỳ do vạn tượng bổn không minh kính bất động 。do thử hạ chánh kết/kiết chân thật 。do thử nhị tự chỉ tiền sở dĩ 。nhất thiết hạ chánh hiển chân như 。tức thích luận trung nhất thiết pháp hạ văn dã 。thử trung hiển chân nhi cử nhất thiết pháp giả 。dĩ kỳ tánh bất ly tướng cố 。nhất thiết chư tướng tánh sở thành cố 。nhân giai chấp tướng dĩ mê tánh cố 。kim ước tướng nhi hiển tánh 。lệnh tri tướng tức vô tướng duy nhất chân như 。xúc cảnh đối duyên nhâm vận hợp đạo 。động tĩnh thí tác vô phi diệu môn 。nhiên thử luận trung tùng bổn chi ngôn 。dữ hạ tất cánh chi ngôn 。tướng vọng hỗ thành ảnh thuyết 。vị tùng bổn nhị tự ước vọng quá khứ 。dĩ hiển chân nghĩa 。vị phi thị tiên lai bất ly ngôn đẳng chư tướng 。nhi kim phương ly 。dĩ tùng bổn dĩ lai tiện tự ly tướng 。ảnh thủ vị lai tất cánh như thị hạ 。tất cánh nhị tự 。ước vọng vị lai dĩ minh như nghĩa 。vị phi thị chỉ ư kim nhật 。bình đẳng bất biến bất phá 。dĩ tận vị lai tế tất cánh bình đẳng bất biến bất phá 。diệc ảnh thủ quá khứ tùng bổn dĩ lai tiện tự như thử 。hựu thử nhị nghĩa các thông hạ tam cú nhi chuyển 。hựu nhất thiết pháp ngôn diệc thông hạ tất cánh nhi chuyển 。tư chi khả kiến 。 論離言下正顯所離二。初離妄相以顯真。疏言語路絕者。上句即音聲不及。下句即名句文不及。既聲名句文不及。即當言語路絕也。非聞慧境者。聲名句文是所聞故。意言分別者意言。即是分別也。以形口曰言。在意曰分別。今以所分別與所言同故。云意言也。夫人發言。皆意中之事故。詩序云。情動於中而形於言也。心行處滅者。以相是心之行處。行猶緣也。既離於相心無所緣。所緣既無能緣亦絕。無相真理何思慧之所及乎。離偽等者。偽則鍮似真金。妄謂影如本質。凡是有名相。法悉皆偽妄。故金剛云。凡所有相皆是虛妄。又楞嚴云。幻妄稱相。以偽妄故。則非是真。今既離於名相。即非偽妄故名為真。離異等者。謂有差別有變異。可破壞也。今既皆離故名如也。又若約的訓。如者似也。夫法異則不似。不似即非如。今既不異。不異即相似。似即如義也。故圭山云。謂此實體於未來。常如過去。於色中常如受中。真實相如非為妄似。展轉釋者。為何畢竟平等。為無有變異故。因何無有變異。為不可破壞故。又不可破壞者。為無有變異故。無有變異者。為畢竟平等故離世間者。世謂遷流。間謂墮在其中以差別變異破壞。是世間法。今皆反此故云離也。非脩慧境者。脩即是定非定境也。夫苦空無常不淨等。皆是定所緣。故正智相應者。即如之智證即智之如。除此之外莫能及焉。故下文云。以離念境界唯證相應。故從上來下乃是通斷前後二文。仍辨下段之意。以對非三慧境也。 luận ly ngôn hạ chánh hiển sở ly nhị 。sơ ly vọng tướng dĩ hiển chân 。sớ ngôn ngữ lộ tuyệt giả 。thượng cú tức âm thanh bất cập 。hạ cú tức danh cú văn bất cập 。ký thanh danh cú văn bất cập 。tức đương ngôn ngữ lộ tuyệt dã 。phi văn tuệ cảnh giả 。thanh danh cú văn thị sở văn cố 。ý ngôn phân biệt giả ý ngôn 。tức thị phân biệt dã 。dĩ hình khẩu viết ngôn 。tại ý viết phân biệt 。kim dĩ sở phân biệt dữ sở ngôn đồng cố 。vân ý ngôn dã 。phu nhân phát ngôn 。giai ý trung chi sự cố 。thi tự vân 。Tình động ư trung nhi hình ư ngôn dã 。tâm hành xứ/xử diệt giả 。dĩ tướng thị tâm chi hành xử 。hạnh/hành/hàng do duyên dã 。ký ly ư tướng tâm vô sở duyên 。sở duyên ký vô năng duyên diệc tuyệt 。vô tướng chân lý hà tư tuệ chi sở cập hồ 。ly ngụy đẳng giả 。ngụy tức thâu tự chân kim 。vọng vị ảnh như bản chất 。phàm thị hữu danh tướng 。Pháp tất giai ngụy vọng 。cố Kim cương vân 。phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng 。hựu lăng nghiêm vân 。huyễn vọng xưng tướng 。dĩ ngụy vọng cố 。tức phi thị chân 。kim ký ly ư danh tướng 。tức phi ngụy vọng cố danh vi chân 。ly dị đẳng giả 。vị hữu sái biệt hữu biến dị 。khả phá hoại dã 。kim ký giai ly cố danh như dã 。hựu nhược/nhã ước đích huấn 。như giả tự dã 。phu Pháp dị tức bất tự 。bất tự tức phi như 。kim ký bất dị 。bất dị tức tương tự 。tự tức như nghĩa dã 。cố khuê sơn vân 。vị thử thật thể ư vị lai 。thường như quá khứ 。ư sắc trung thường như thọ/thụ trung 。chân thật tướng như phi vi vọng tự 。triển chuyển thích giả 。vi hà tất cánh bình đẳng 。vi vô hữu biến dị cố 。nhân hà vô hữu biến dị 。vi ất khả phá hoại cố 。hựu bất khả phá hoại giả 。vi vô hữu biến dị cố 。vô hữu biến dị giả 。vi tất cánh bình đẳng cố ly thế gian giả 。thế vị thiên lưu 。gian vị đọa tại kỳ trung dĩ sái biệt biến dị phá hoại 。thị thế gian pháp 。kim giai phản thử cố vân ly dã 。phi tu tuệ cảnh giả 。tu tức thị định phi định cảnh dã 。phu khổ không vô thường bất tịnh đẳng 。giai thị định sở duyên 。cố chánh trí tướng ứng giả 。tức như chi trí chứng tức trí chi như 。trừ thử chi ngoại mạc năng cập yên 。cố hạ văn vân 。dĩ ly niệm cảnh giới duy chứng tướng ứng 。cố tòng thượng lai hạ nãi thị thông đoạn tiền hậu nhị văn 。nhưng biện hạ đoạn chi ý 。dĩ đối phi tam tuệ cảnh dã 。 論畢竟下二離異相以顯如。疏雖遍等者。在染時與在淨時同。謂凡夫真性的同諸佛真性。如淨室空與穢室空等。此約同時橫說也。在緣者。謂在染淨緣中過去如現在。現在如未來。猶昨日空與今日空等。染淨雖自改變。真如於此無遷異也。又染緣即以生相為始。業繫苦相為終。淨緣即以覺滅相為始。覺生相為終。真如於中竟無改變。此約異時竪說。不同有為者。是無作法故。體若虛空欲何破壞。在染不破等者。隨流則妄染起。而真體無損。反流則妄染壞。而真體如舊。故圓覺疏云。處生死流。驪珠獨耀於滄海。踞涅槃岸桂輪孤朗於碧天。 luận tất cánh hạ nhị ly dị tướng dĩ hiển như 。sớ tuy biến đẳng giả 。tại nhiễm thời dữ tại tịnh thời đồng 。vị phàm phu chân tánh đích đồng chư Phật chân tánh 。như tịnh thất không dữ uế thất không đẳng 。thử ước đồng thời hoạnh thuyết dã 。tại duyên giả 。vị tại nhiễm tịnh duyên trung quá khứ như hiện tại 。hiện tại như vị lai 。do tạc nhật không dữ kim nhật không đẳng 。nhiễm tịnh tuy tự cải biến 。chân như ư thử vô Thiên dị dã 。hựu nhiễm duyên tức dĩ sanh tướng vi thủy 。nghiệp hệ khổ tướng vi chung 。tịnh duyên tức dĩ giác diệt tướng vi thủy 。giác sanh tướng vi chung 。chân như ư trung cánh vô cải biến 。thử ước dị thời thọ thuyết 。bất đồng hữu vi giả 。thị vô tác Pháp cố 。thể nhược/nhã hư không dục hà phá hoại 。tại nhiễm bất phá đẳng giả 。tùy lưu tức vọng nhiễm khởi 。nhi chân thể vô tổn 。phản lưu tức vọng nhiễm hoại 。nhi chân thể như cựu 。cố viên giác sớ vân 。xứ/xử sanh tử lưu 。ly châu độc diệu ư thương hải 。cứ Niết-Bàn ngạn quế luân cô lãng ư bích Thiên 。 論唯是下三結體立名。法體者。一心即是法體。故前文云。所言法者。謂眾生心。諸法既無故唯心在。如萬像本空唯是一鏡圓覺云。諸幻盡滅覺心不動。依義立名者。於一心上依離偽妄變易之義。以立真如之名。 luận duy thị hạ tam kết thể lập danh 。pháp thể giả 。nhất tâm tức thị pháp thể 。cố tiền văn vân 。sở ngôn Pháp giả 。vị chúng sanh tâm 。chư Pháp ký vô cố duy tâm tại 。như vạn tượng bổn không duy thị nhất kính viên giác vân 。chư huyễn tận diệt giác tâm bất động 。y nghĩa lập danh giả 。ư nhất tâm thượng y ly ngụy vọng biến dịch chi nghĩa 。dĩ lập chân như chi danh 。 疏言教非實等者。以權設故因緣有故。意令假其有言以契無言。無言之理可以證悟。有言之教不可取著。取之即成認指亡月也。十地論說隨聲取義有五過失。一不正信聽既逐聲不會深意。二退勇猛由不正信則無勝解。不能決定。三誑他由不會故。或以深為淺以淺為深。四謗佛執權為實。或執事迷理。便謂如來言成虛妄。五輕法以謬解成性聞深不重。釋無實所以者。以一切境界。皆從妄念所生。念尚無體。況所生法而是實耶。故前文云。一切境界唯依妄念。而有差別。若離心念則無一切境界之相。由是一切言說。皆是假名無有實體。性不可得也。疏恐諸下敘外疑可見故。今下以釋論也。若據疏意從一切言說下盡是釋前故名真如四字也。在文可見。然此釋疑之文。合在次前文下注釋。方得文便。學者應知。不相違者假名與離名雖言異而義同。良以等者。凡是有名。皆依相。立真如無相所立即空。以遍計所緣不入真實故。故楞伽下引證名相俱遍計也。相從想生名依相立。不離相故。故曰相。隨緣此相名又生妄想即遍計心也。然此段論以愚詳之。從以一切下。四句合是前科所離相中釋所以也。疏文節釋科解俱不穩暢。今於疏外略助一解。或問曰。何以真如體。上離前言說等相耶。故論釋云。以一切言說假名無實故也。此之二句乃是釋前離言說名字二相所以。也謂心性真實不與虛妄相應。言說名字但是虛妄假有。無其實體不與真合。是故離也。但隨下二句文通兩勢。一則釋前離心緣相所以也。以心緣之相但是隨彼妄念而生。念無自性緣相何有。故云。但隨妄念不可得故。故字通於前段。以真體無念。念則違真是故離也。二則釋前假名無實所以。此如疏解。譯者務簡兩段一釋。此文之巧略也。從言真如者下方是釋疑。疑曰。前云離言說等相。以顯真如無相。今復結云。故名真如。豈非言說等相耶。故此牒而標云言真如者。亦無有相。疑者復云。顯言真如正是名相。何謂無相。故論釋云。謂言說之極。因言遣言也。意云。非謂立此真如一名。便滯於相。以寄此假立之極名。以遣於言相也。有智至此希為詳焉。餘文如疏。立名分齊下敘疑答釋。文並可知。諸名邊際者。如極微是色邊際等。今真如是名之邊際。故此名後更無名也。十種名者。一法名謂蘊處界三科。二人名謂信等五十二位。三教名謂修多羅等十二分。四義名謂蘊處界等所顯義理。五性名謂無義文字無所詮表。不生義解。六略名謂眾生等。七廣名謂眾生等各有差別義名。八不淨名謂凡夫等。九淨名謂生滅即真。十究竟名謂真如也。故偈云。人法及教義。性略及廣名。不淨淨究竟。十名差別境。遣於名者遣於諸名也。若不立此極名。不能遣於諸名。例如扣犍息喧。若無此聲。不能止於諸聲也。若存等者。若存真如名。亦同不遣名。雖是極名體畢竟假。存而不亡。豈稱法體。須知雖立真如之名。名即無名。無名之名故曰假名。即是離名也。故淨名云。文字性離即是解脫。學者至此雖因名而生解。必亡名而證耳。疏一云下。克就真如自體釋。可知。妙智等者。既無名相則非心識所緣。但唯微妙真智觀行所及。謂遍計所緣是假。假故可遣。妙智所證是實。實故不可遣。圓覺云。諸幻滅盡覺心不動。前則能所皆妄。此則能所皆真也。二云下會顯生滅無相釋。意明非謂以真如體遣生滅法也。何以下徵起下文。以法下釋有二意。初約唯真無法解即約真如門釋。但有真如更無餘法性何可遣。又以下二約有法無性解。即約生滅門釋。雖有染淨自性本空。何用更遣前如鏡體無像。後如影像即空也。外人下約真如門釋。離妄情者名相俱絕情有理無。若使可立。焉能離妄。故下文云。以離念境界唯證相應。故又生滅下約生滅門釋。生滅無性。無性故即真。真本自立。故云不待。斯則真如本立。更不須待立生滅法。以為真也。其猶於波本自是水。何須待立以為水耶。何以下躡前徵起下文。真故下約真如門釋。夫真者。非偽非妄。如者。不變不易。今若可遣即成偽妄。可立即成變改。以先不立。今方立故。又生滅下約生滅門釋。以真如從本以來舉體成生滅。生滅無性。常即真如。如是性相曾不捨離。以生滅顯時。即如體顯也。斯則本自顯然。何須更立。 sớ ngôn giáo phi thật đẳng giả 。dĩ quyền thiết cố nhân duyên hữu cố 。ý lệnh giả kỳ hữu ngôn dĩ khế vô ngôn 。vô ngôn chi lý khả dĩ chứng ngộ 。hữu ngôn chi giáo bất khả thủ trước/trứ 。thủ chi tức thành nhận chỉ vong nguyệt dã 。thập địa luận thuyết tùy thanh thủ nghĩa hữu ngũ quá thất 。nhất bất chánh tín thính ký trục thanh bất hội thâm ý 。nhị thoái dũng mãnh do bất chánh tín tức vô thắng giải 。bất năng quyết định 。tam cuống tha do bất hội cố 。hoặc dĩ thâm vi thiển dĩ thiển vi thâm 。tứ báng Phật chấp quyền vi thật 。hoặc chấp sự mê lý 。tiện vi Như Lai ngôn thành hư vọng 。ngũ khinh Pháp dĩ mậu giải thành tánh văn thâm bất trọng 。thích vô thật sở dĩ giả 。dĩ nhất thiết cảnh giới 。giai tùng vọng niệm sở sanh 。niệm thượng vô thể 。huống sở sanh pháp nhi thị thật da 。cố tiền văn vân 。nhất thiết cảnh giới duy y vọng niệm 。nhi hữu sái biệt 。nhược/nhã ly tâm niệm tức vô nhất thiết cảnh giới chi tướng 。do thị nhất thiết ngôn thuyết 。giai thị giả danh vô hữu thật thể 。tánh bất khả đắc dã 。sớ khủng chư hạ tự ngoại nghi khả kiến cố 。kim hạ dĩ thích luận dã 。nhược/nhã cứ sớ ý tùng nhất thiết ngôn thuyết hạ tận thị thích tiền cố danh chân như tứ tự dã 。tại văn khả kiến 。nhiên thử thích nghi chi văn 。hợp tại thứ tiền văn hạ chú thích 。phương đắc văn tiện 。học giả ứng tri 。bất tướng vi giả giả danh dữ ly danh tuy ngôn dị nhi nghĩa đồng 。lương dĩ đẳng giả 。phàm thị hữu danh 。giai y tướng 。lập chân như vô tướng sở lập tức không 。dĩ iến kế sở duyên bất nhập chân thật cố 。cố Lăng già hạ dẫn chứng danh tướng câu biến kế dã 。tướng tùng tưởng sanh danh y tướng lập 。bất ly tướng cố 。cố viết tướng 。tùy duyên thử tướng danh hựu sanh vọng tưởng tức biến kế tâm dã 。nhiên thử đoạn luận dĩ ngu tường chi 。tùng dĩ nhất thiết hạ 。tứ cú hợp thị tiền khoa sở ly tướng trung thích sở dĩ dã 。sớ văn tiết thích khoa giải câu bất ổn sướng 。kim ư sớ ngoại lược trợ nhất giải 。hoặc vấn viết 。hà dĩ chân như thể 。thượng ly tiền ngôn thuyết đẳng tướng da 。cố luận thích vân 。dĩ nhất thiết ngôn thuyết giả danh vô thật cố dã 。thử chi nhị cú nãi thị thích tiền ly ngôn thuyết danh tự nhị tướng sở dĩ 。dã vị tâm tánh chân thật bất dữ hư vọng tướng ứng 。ngôn thuyết danh tự đãn thị hư vọng giả hữu 。vô kỳ thật thể bất dữ chân hợp 。thị cố ly dã 。đãn tùy hạ nhị cú văn thông lượng (lưỡng) thế 。nhất tức thích tiền ly tâm duyên tướng sở dĩ dã 。dĩ tâm duyên chi tướng đãn thị tùy bỉ vọng niệm nhi sanh 。niệm vô tự tánh duyên tướng hà hữu 。cố vân 。đãn tùy vọng niệm bất khả đắc cố 。cố tự thông ư tiền đoạn 。dĩ chân thể vô niệm 。niệm tức vi chân thị cố ly dã 。nhị tức thích tiền giả danh vô thật sở dĩ 。thử như sớ giải 。dịch giả vụ giản lượng (lưỡng) đoạn nhất thích 。thử văn chi xảo lược dã 。tùng ngôn chân như giả hạ phương thị thích nghi 。nghi viết 。tiền vân ly ngôn thuyết đẳng tướng 。dĩ hiển chân như vô tướng 。kim phục kết/kiết vân 。cố danh chân như 。khởi phi ngôn thuyết đẳng tướng da 。cố thử điệp nhi tiêu vân ngôn chân như giả 。diệc vô hữu tướng 。nghi giả phục vân 。hiển ngôn chân như chánh thị danh tướng 。hà vị vô tướng 。cố luận thích vân 。vị ngôn thuyết chi cực 。nhân ngôn khiển ngôn dã 。ý vân 。phi vị lập thử chân như nhất danh 。tiện trệ ư tướng 。dĩ kí thử giả lập chi cực danh 。dĩ khiển ư ngôn tướng dã 。hữu trí chí thử hy vi tường yên 。dư văn như sớ 。lập danh phần tề hạ tự nghi đáp thích 。văn tịnh khả tri 。chư danh biên tế giả 。như cực vi thị sắc biên tế đẳng 。kim chân như thị danh chi biên tế 。cố thử danh hậu cánh vô danh dã 。thập chủng danh giả 。nhất pháp danh vị uẩn xứ giới tam khoa 。nhị nhân danh vị tín đẳng ngũ thập nhị vị 。tam giáo danh vị tu-đa-la đẳng thập nhị phần 。tứ nghĩa danh vị uẩn xứ giới đẳng sở hiển nghĩa lý 。ngũ tánh danh vị vô nghĩa văn tự vô sở thuyên biểu 。bất sanh nghĩa giải 。lục lược danh vị chúng sanh đẳng 。thất quảng danh vị chúng sanh đẳng các hữu sái biệt nghĩa danh 。bát bất tịnh danh vị phàm phu đẳng 。cửu tịnh danh vị sanh diệt tức chân 。thập cứu cánh danh vị chân như dã 。cố kệ vân 。nhân pháp cập giáo nghĩa 。tánh lược cập quảng danh 。bất tịnh tịnh cứu cánh 。thập danh sái biệt cảnh 。khiển ư danh giả khiển ư chư danh dã 。nhược/nhã bất lập thử cực danh 。bất năng khiển ư chư danh 。lệ như khấu kiền tức huyên 。nhược/nhã vô thử thanh 。bất năng chỉ ư chư thanh dã 。nhược/nhã tồn đẳng giả 。nhược/nhã tồn chân như danh 。diệc đồng bất khiển danh 。tuy thị cực danh thể tất cánh giả 。tồn nhi bất vong 。khởi xưng pháp thể 。tu tri tuy lập chân như chi danh 。danh tức vô danh 。vô danh chi danh cố viết giả danh 。tức thị ly danh dã 。cố tịnh danh vân 。văn tự tánh ly tức thị giải thoát 。học giả chí thử tuy nhân danh nhi sanh giải 。tất vong danh nhi chứng nhĩ 。sớ nhất vân hạ 。khắc tựu chân như tự thể thích 。khả tri 。diệu trí đẳng giả 。ký vô danh tướng tức phi tâm thức sở duyên 。đãn duy vi diệu chân trí quán hạnh/hành/hàng sở cập 。vị biến kế sở duyên thị giả 。giả cố khả khiển 。diệu trí sở chứng thị thật 。thật cố bất khả khiển 。viên giác vân 。chư huyễn diệt tận giác tâm bất động 。tiền tức năng sở giai vọng 。thử tức năng sở giai chân dã 。nhị vân hạ hội hiển sanh diệt vô tướng thích 。ý minh phi vị dĩ chân như thể khiển sanh diệt Pháp dã 。hà dĩ hạ trưng khởi hạ văn 。dĩ pháp hạ thích hữu nhị ý 。sơ ước duy chân vô Pháp giải tức ước chân như môn thích 。đãn hữu chân như cánh vô dư pháp tánh hà khả khiển 。hựu dĩ hạ nhị ước hữu pháp Vô tánh giải 。tức ước sanh diệt môn thích 。tuy hữu nhiễm tịnh tự tánh bổn không 。hà dụng cánh khiển tiền như kính thể vô tượng 。hậu như ảnh tượng tức không dã 。ngoại nhân hạ ước chân như môn thích 。ly vọng tình giả danh tướng câu tuyệt Tình hữu lý vô 。nhược/nhã sử khả lập 。yên năng ly vọng 。cố hạ văn vân 。dĩ ly niệm cảnh giới duy chứng tướng ứng 。cố hựu sanh diệt hạ ước sanh diệt môn thích 。sanh diệt Vô tánh 。Vô tánh cố tức chân 。chân bổn tự lập 。cố vân bất đãi 。tư tức chân như bổn lập 。cánh bất tu đãi lập sanh diệt Pháp 。dĩ vi chân dã 。kỳ do ư ba bổn tự thị thủy 。hà tu đãi lập dĩ vi thủy da 。hà dĩ hạ niếp tiền trưng khởi hạ văn 。chân cố hạ ước chân như môn thích 。phu chân giả 。phi ngụy phi vọng 。như giả 。bất biến bất dịch 。kim nhược/nhã khả khiển tức thành ngụy vọng 。khả lập tức thành biến cải 。dĩ tiên bất lập 。kim phương lập cố 。hựu sanh diệt hạ ước sanh diệt môn thích 。dĩ chân như tùng bổn dĩ lai cử thể thành sanh diệt 。sanh diệt Vô tánh 。thường tức chân như 。như thị tánh tướng tằng bất xả ly 。dĩ sanh diệt hiển thời 。tức như thể hiển dã 。tư tức bổn tự hiển nhiên 。hà tu cánh lập 。 離言者。不可說故。絕慮者。不可念故。以前文云。離名字相離心緣相。故此結也。然一切眾生從無始來。執相迷性不能即妄會真雖終日行而不自覺故。今示真而約生滅也。學大乘者。須終日不食終夜不寐。以思此事。何曾是無聖凡依正空色等時。何處真體不常顯現。何有一法不是性。為何有一法體不空寂。又空法何嘗得離真性。苟或不同。此說則墮斷常。無有是處。是故論中每節顯真。皆言一切法也。 ly ngôn giả 。bất khả thuyết cố 。tuyệt lự giả 。bất khả niệm cố 。dĩ tiền văn vân 。ly danh tự tướng ly tâm duyên tướng 。cố thử kết/kiết dã 。nhiên nhất thiết chúng sanh tùng vô thủy lai 。chấp tướng mê tánh bất năng tức vọng hội chân tuy chung nhật hạnh/hành/hàng nhi bất tự giác cố 。kim thị chân nhi ước sanh diệt dã 。học Đại-Thừa giả 。tu chung nhật bất thực/tự chung dạ bất mị 。dĩ tư thử sự 。hà tằng thị vô thánh phàm y chánh không sắc đẳng thời 。hà xứ/xử chân thể bất thường hiển hiện 。hà hữu nhất pháp bất thị tánh 。vi hà hữu nhất pháp thể bất không tịch 。hựu không pháp hà thường đắc ly chân tánh 。cẩu hoặc bất đồng 。thử thuyết tức đọa đoạn thường 。vô hữu thị xứ 。thị cố luận trung mỗi tiết hiển chân 。giai ngôn nhất thiết pháp dã 。 論若如是義者。指上不可說不可念之義。論諸眾生等者。既發言違理動念乖真。諸眾生等念念相續。未曾離念。欲得不乖如何隨順。欲得契證如何造入。 luận nhược như thị nghĩa giả 。chỉ thượng bất khả thuyết bất khả niệm chi nghĩa 。luận chư chúng sanh đẳng giả 。ký phát ngôn vi lý động niệm quai chân 。chư chúng sanh đẳng niệm niệm tướng tục 。vị tằng ly niệm 。dục đắc bất quai như hà tùy thuận 。dục đắc khế chứng như hà tạo nhập 。 論可說者。即所說也。念亦如是。疏念即無念等者。謂知念諸法時。本無能念所念非謂滅。此令無以念體本絕即無念也。故圓覺云。於諸妄心亦不息滅。非滅下雙釋。即念無念以離二邊。若滅念令絕即墮斷見。若不知念即空。即墮常見也。今既不滅復知即無故免斯過。此則即言忘言非都不語。即念無念非都不思故。經云。無離文字而說解脫。文字性離即是解脫。下文云。眾生迷故謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門。於一下結益。只於一念無念。已離二過。二過既無。乃順中道法性。即不乖真如也。又亦等者。前則直就法體說。念即無念。此即起念之時用觀。觀察能念所念已起未起。了不可得。說亦如是。故云等也。雖未離念者。如是。觀時。麁念不起細念猶存故云未離。如但得火滅火杖猶存。而順無念者。常觀無能所故。如是觀時即是順無念也。如下文云。若有眾生能觀無念者。則為向佛智故。如上等者。以前來所說但是入理之方便故。前疏云答方便觀。即能等者。由前觀察純熟。便能離此能所之念。契於無念真理。以真無能所念想。今既離此。則能契真。正觀者。此觀正與真如相。當如匣與蓋也。又正者。聖也。位當登地已去名為入理聖人。前之方便即當地前。契入即證義也。以離能所念故。得證真如名為契入故。唯識云。若時於所緣智。都無所得。爾時住唯識離二取相故。然上所說。且約一分得無漏。正智名離念得入。若約究竟離者。唯妙覺一人而已。智行處者。真如是正智所遊履處。明非倒惑所行之處。故華嚴云。甚深真法性妙智隨順入。又亦等者。前解約所觀念無。今解約能觀亦無也。觀念之心。此心名為知。無能所之念。苟存斯念。然亦不入擬心即差故。故圓覺云。離遠離幻亦復遠離。得無所離。即除諸幻。荷澤云。妄起即覺妄滅覺滅。覺妄俱滅即是真如。然則如體離念動即乖真。苟能知念無念觀察不息。如是隨順還有入期。冀諸行人勤修妙智。然據前之問答。雙明說念後答。正觀中不論於說者。以細況麁故。心念微細尚須遠離。言語麁淺豈得存焉。◎ luận khả thuyết giả 。tức sở thuyết dã 。niệm diệc như thị 。sớ niệm tức vô niệm đẳng giả 。vị tri niệm chư Pháp thời 。bổn vô năng niệm sở niệm phi vị diệt 。thử lệnh vô dĩ niệm thể bổn tuyệt tức vô niệm dã 。cố viên giác vân 。ư chư vọng tâm diệc bất tức diệt 。phi diệt hạ song thích 。tức niệm vô niệm dĩ ly nhị biên 。nhược/nhã diệt niệm lệnh tuyệt tức đọa đoạn kiến 。nhược/nhã bất tri niệm tức không 。tức đọa thường kiến dã 。kim ký bất diệt phục tri tức vô cố miễn tư quá/qua 。thử tức tức ngôn vong ngôn phi đô bất ngữ 。tức niệm vô niệm phi đô bất tư cố 。Kinh vân 。vô ly văn tự nhi thuyết giải thoát 。văn tự tánh ly tức thị giải thoát 。hạ văn vân 。chúng sanh mê cố vị tâm vi niệm 。tâm thật bất động 。nhược/nhã năng quan sát tri tâm vô niệm 。tức đắc tùy thuận nhập chân như môn 。ư nhất hạ kết/kiết ích 。chỉ ư nhất niệm vô niệm 。dĩ ly nhị quá/qua 。nhị quá/qua ký vô 。nãi thuận trung đạo pháp tánh 。tức bất quai chân như dã 。hựu diệc đẳng giả 。tiền tức trực tựu pháp thể thuyết 。niệm tức vô niệm 。thử tức khởi niệm chi thời dụng quán 。quan sát năng niệm sở niệm dĩ khởi vị khởi 。liễu bất khả đắc 。thuyết diệc như thị 。cố vân đẳng dã 。tuy vị ly niệm giả 。như thị 。quán thời 。thô niệm bất khởi tế niệm do tồn cố vân vị ly 。như đãn đắc hỏa diệt hỏa trượng do tồn 。nhi thuận vô niệm giả 。thường quán vô năng sở cố 。như thị quán thời tức thị thuận vô niệm dã 。như hạ văn vân 。nhược hữu chúng sanh năng quán vô niệm giả 。tức vi hướng Phật trí cố 。như thượng đẳng giả 。dĩ tiền lai sở thuyết đãn thị nhập lý chi phương tiện cố 。tiền sớ vân đáp phương tiện quán 。tức năng đẳng giả 。do tiền quan sát thuần thục 。tiện năng ly thử năng sở chi niệm 。khế ư vô niệm chân lý 。dĩ chân vô năng sở niệm tưởng 。kim ký ly thử 。tức năng khế chân 。chánh quán giả 。thử quán chánh dữ chân như tướng 。đương như hạp dữ cái dã 。hựu chánh giả 。Thánh dã 。vị đương đăng địa dĩ khứ danh vi nhập lý Thánh nhân 。tiền chi phương tiện tức đương địa tiền 。khế nhập tức chứng nghĩa dã 。dĩ ly năng sở niệm cố 。đắc chứng chân như danh vi khế nhập cố 。duy thức vân 。nhược thời ư sở duyên trí 。đô vô sở đắc 。nhĩ thời trụ/trú duy thức ly nhị thủ tướng cố 。nhiên thượng sở thuyết 。thả ước nhất phân đắc vô lậu 。chánh trí danh ly niệm đắc nhập 。nhược/nhã ước cứu cánh ly giả 。duy diệu giác nhất nhân nhi dĩ 。trí hành xứ/xử giả 。chân như thị chánh trí sở du lý xứ/xử 。minh phi đảo hoặc sở hạnh chi xứ/xử 。cố hoa nghiêm vân 。thậm thâm chân pháp tánh diệu trí tùy thuận nhập 。hựu diệc đẳng giả 。tiền giải ước sở quán niệm vô 。kim giải ước năng quán diệc vô dã 。quán niệm chi tâm 。thử tâm danh vi tri 。vô năng sở chi niệm 。cẩu tồn tư niệm 。nhiên diệc bất nhập nghĩ tâm tức sái cố 。cố viên giác vân 。ly viễn ly huyễn diệc phục viễn ly 。đắc vô sở ly 。tức trừ chư huyễn 。hà trạch vân 。vọng khởi tức giác vọng diệt giác diệt 。giác vọng câu diệt tức thị chân như 。nhiên tức như thể ly niệm động tức quai chân 。cẩu năng tri niệm vô niệm quan sát bất tức 。như thị tùy thuận hoàn hữu nhập kỳ 。kí chư hạnh nhân cần tu diệu trí 。nhiên cứ tiền chi vấn đáp 。song minh thuyết niệm hậu đáp 。chánh quán trung bất luận ư thuyết giả 。dĩ tế huống thô cố 。tâm niệm vi tế thượng tu viễn ly 。ngôn ngữ thô thiển khởi đắc tồn yên 。◎ ◎釋真如相者。前云是心真如相。自此之前已釋真如兩字。從此向後方釋相之一字。初總標論。復次真如者。問此既說真如之相。何不牒云相耶。答以從無相中辨相。相即無相不異離言之法。故又相即義也。今於真體之中開說二義故。云有二種義。義即相也。一味者。前云一心一法界故。然且約理離諸相故。強名為一。而此一相即不可得。法句經云。森羅及萬像。一法之所印。一亦不為一。為欲破諸數。淺智之所聞。見一謂為一。幸諸深智者忘懷而體之。有二者。既容言說分別故。有一二之相也。不可隨言者。前雖顯體離言。不可執為無說。以有二義故。今雖分別二義。不可取為有相。以相即無相不異離言故。故不得隨言執取也。但為下必若無言。憑何信解。必若有二法體。全乖證入絕分。引文可知。 ◎thích chân như tướng giả 。tiền vân thị tâm chân như tướng 。tự thử chi tiền dĩ thích chân như lượng (lưỡng) tự 。tòng thử hướng hậu phương thích tướng chi nhất tự 。sơ tổng tiêu luận 。phục thứ chân như giả 。vấn thử ký thuyết chân như chi tướng 。hà bất điệp vân tướng da 。đáp dĩ tùng vô tướng trung biện tướng 。tướng tức vô tướng bất dị ly ngôn chi Pháp 。cố hựu tướng tức nghĩa dã 。kim ư chân thể chi trung khai thuyết nhị nghĩa cố 。vân hữu nhị chủng nghĩa 。nghĩa tức tướng dã 。nhất vị giả 。tiền vân nhất tâm nhất pháp giới cố 。nhiên thả ước lý ly chư tướng cố 。cường danh vi nhất 。nhi thử nhất tướng tức bất khả đắc 。Pháp Cú Kinh vân 。sâm la cập vạn tượng 。nhất pháp chi sở ấn 。nhất diệc bất vi nhất 。vi dục phá chư sổ 。thiển trí chi sở văn 。kiến nhất vị vi nhất 。hạnh chư thâm trí giả vong hoài nhi thể chi 。hữu nhị giả 。ký dung ngôn thuyết phân biệt cố 。hữu nhất nhị chi tướng dã 。bất khả tùy ngôn giả 。tiền tuy hiển thể ly ngôn 。bất khả chấp vi vô thuyết 。dĩ hữu nhị nghĩa cố 。kim tuy phân biệt nhị nghĩa 。bất khả thủ vi hữu tướng 。dĩ tướng tức vô tướng bất dị ly ngôn cố 。cố bất đắc tùy ngôn chấp thủ dã 。đãn vi hạ tất nhược/nhã vô ngôn 。bằng hà tín giải 。tất nhược hữu nhị pháp thể 。toàn quai chứng nhập tuyệt phần 。dẫn văn khả tri 。 二略辨疏無妄染者。以如實體中本不與九相六染相應。故名為空。不是真體是空。如實之空者。如實是真性空。是無妄染。如實之空依主釋。如言瓶空。蓋為瓶中無物。非謂瓶體是空。涅槃經中具有此喻也。論究竟者。至極義。意明立空之言至極只為顯於真實也。遂能等者以妄空為能顯。真實為所顯。不因彼妄空。焉知此真實異妄無體者。妄攬真有真元自有。故云異也有流者。有謂三有二十五有。流即四流九流。以彼諸有煩惱。能漂溺群物故總名流。即根隨等共有二十六使。此論即三細四麁。如是煩惱多不可計。故曰恒沙。若準此論所說。即過河沙數。理實無量。豈止河沙。若有定數。恐非了義。所言異者。彼曰煩惱。此名功德。彼染此淨彼空此有故。相離者。妄體本空無可相隨故。下文云。一切煩惱染法皆是妄有。性自本無。未曾與如來藏相應故。無上法者。即大智慧光明義等。是佛所證之法。故云無上。此皆即性之德。德皆是性不相捨離。故曰相隨。 nhị lược biện sớ vô vọng nhiễm giả 。dĩ như thật thể trung bổn bất dữ cửu tướng lục nhiễm tướng ứng 。cố danh vi không 。bất thị chân thể thị không 。như thật chi không giả 。như thật thị chân tánh không 。thị vô vọng nhiễm 。như thật chi không y chủ thích 。như ngôn bình không 。cái vi bình trung vô vật 。phi vị bình thể thị không 。Niết Bàn Kinh trung cụ hữu thử dụ dã 。luận cứu cánh giả 。chí cực nghĩa 。ý minh lập không chi ngôn chí cực chỉ vi hiển ư chân thật dã 。toại năng đẳng giả dĩ vọng không vi năng hiển 。chân thật vi sở hiển 。bất nhân bỉ vọng không 。yên tri thử chân thật dị vọng vô thể giả 。vọng lãm chân hữu chân nguyên tự hữu 。cố vân dị dã hữu lưu giả 。hữu vị tam hữu nhị thập ngũ hữu 。lưu tức tứ lưu cửu lưu 。dĩ bỉ chư hữu phiền não 。năng phiêu nịch quần vật cố tổng danh lưu 。tức căn tùy đẳng cộng hữu nhị thập lục sử 。thử luận tức tam tế tứ thô 。như thị phiền não đa bất khả kế 。cố viết hằng sa 。nhược/nhã chuẩn thử luận sở thuyết 。tức quá/qua hà sa số 。lý thật vô lượng 。khởi chỉ hà sa 。nhược hữu định số 。khủng phi liễu nghĩa 。sở ngôn dị giả 。bỉ viết phiền não 。thử danh công đức 。bỉ nhiễm thử tịnh bỉ không thử hữu cố 。tướng ly giả 。vọng thể bổn không vô khả tướng tùy cố 。hạ văn vân 。nhất thiết phiền não nhiễm pháp giai thị vọng hữu 。tánh tự bản vô 。vị tằng dữ Như Lai tạng tướng ứng cố 。vô thượng pháp giả 。tức đại trí tuệ quang minh nghĩa đẳng 。thị Phật sở chứng chi Pháp 。cố vân vô thượng 。thử giai tức tánh chi đức 。đức giai thị tánh bất tướng xả ly 。cố viết tướng tùy 。 初略明疏能所分別者。即心境也。染法雖多統。唯此攝故。論云一切。而疏云能所。下即心境別明所取相者。即境界相。於中有色香味觸等不同。故云差別。能取見者。即智相相續等。於中分見聞覺知不同。總名能取。即下分離識也。此即約雙遣心境釋。又以下約唯遣境界釋。前二句但說境無。此則出境無所以。謂凡是境界皆從心念所生。心念既無。境從何有。故前文云。一切境界唯依妄念而有差別。若離於念則無一切境界。據此是本識中能見相也。以與智相生境取境功能別故。良以下通釋文意。情有理無者。妄情中有。真理中無猶如空華翳病故見。理有已下反前可見。故不相應者。結前妄法。理中既無說何相應。斯則却與情為相應。以從妄念生。故離念則無一切法故。 sơ lược minh sớ năng sở phân biệt giả 。tức tâm cảnh dã 。nhiễm pháp tuy đa thống 。duy thử nhiếp cố 。luận vân nhất thiết 。nhi sớ vân năng sở 。hạ tức tâm cảnh biệt minh sở thủ tướng giả 。tức cảnh giới tướng 。ư trung hữu sắc hương vị xúc đẳng bất đồng 。cố vân sái biệt 。năng thủ kiến giả 。tức trí tướng tướng tục đẳng 。ư trung phần kiến văn giác tri bất đồng 。tổng danh năng thủ 。tức hạ phần ly thức dã 。thử tức ước song khiển tâm cảnh thích 。hựu dĩ hạ ước duy khiển cảnh giới thích 。tiền nhị cú đãn thuyết cảnh vô 。thử tức xuất cảnh vô sở dĩ 。vị phàm thị cảnh giới giai tùng tâm niệm sở sanh 。tâm niệm ký vô 。cảnh tùng hà hữu 。cố tiền văn vân 。nhất thiết cảnh giới duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt 。nhược/nhã ly ư niệm tức vô nhất thiết cảnh giới 。cứ thử thị bổn thức trung năng kiến tướng dã 。dĩ dữ trí tướng sanh cảnh thủ cảnh công năng biệt cố 。lương dĩ hạ thông thích văn ý 。Tình hữu lý vô giả 。vọng tình trung hữu 。chân lý trung vô do như không hoa ế bệnh cố kiến 。lý hữu dĩ hạ phản tiền khả kiến 。cố bất tướng ứng giả 。kết/kiết tiền vọng pháp 。lý trung ký vô thuyết hà tướng ứng 。tư tức khước dữ Tình vi tướng ứng 。dĩ tùng vọng niệm sanh 。cố ly niệm tức vô nhất thiết pháp cố 。 論當知下二四句。初有無四句。疏離妄有者。謂人執有故言非有。若無所執約何言非妄有之言。攝一切相。惑者下為不了非有之言。是遣情執之有。却認法體是無。今此釋云。上但以非非汝執有。不道此法便是於無。故云非無。雙非是真法者。將謂真如是非有是非無。故破云。非非有相非非無相。此皆上非字是能治之藥。下三字是所治之病。釋云下細詳可解。此中前後四箇謂字。前二箇中。上是計謂之謂。下是言謂之謂。後二例之。還立等者。執第一第二句同時有無相。並為真如也。非許雙是等者。我若單言非非。則從汝雙執有相無相。我以兩非和非有相非無相。一時非却。何以迷倒雙執有無。故今論云。非有無俱相。俱相者。即有無同時也。今皆非却。 luận đương tri hạ nhị tứ cú 。sơ hữu vô tứ cú 。sớ ly vọng hữu giả 。vị nhân chấp hữu cố ngôn phi hữu 。nhược/nhã vô sở chấp ước hà ngôn phi vọng hữu chi ngôn 。nhiếp nhất thiết tướng 。hoặc giả hạ vi ất liễu phi hữu chi ngôn 。thị khiển Tình chấp chi hữu 。khước nhận pháp thể thị vô 。kim thử thích vân 。thượng đãn dĩ phi phi nhữ chấp hữu 。bất đạo thử pháp tiện thị ư vô 。cố vân phi vô 。song phi thị chân Pháp giả 。tướng vị chân như thị phi hữu thị phi vô 。cố phá vân 。phi phi hữu tướng phi phi vô tướng 。thử giai thượng phi tự thị năng trì chi dược 。hạ tam tự thị sở trì chi bệnh 。thích vân hạ tế tường khả giải 。thử trung tiền hậu tứ cá vị tự 。tiền nhị cá trung 。thượng thị kế vị chi vị 。hạ thị ngôn vị chi vị 。hậu nhị lệ chi 。hoàn lập đẳng giả 。chấp đệ nhất đệ nhị cú đồng thời hữu vô tướng 。tịnh vi chân như dã 。phi hứa song thị đẳng giả 。ngã nhược/nhã đan ngôn phi phi 。tức tùng nhữ song chấp hữu tướng vô tướng 。ngã dĩ lượng (lưỡng) phi hòa phi hữu tướng phi vô tướng 。nhất thời phi khước 。hà dĩ mê đảo song chấp hữu vô 。cố kim luận vân 。phi hữu vô câu tướng 。câu tướng giả 。tức hữu vô đồng thời dã 。kim giai phi khước 。 論非一下二一異四句。疏準前等者。但前約有無此約一異。二執不同。餘皆無別。但如前疏配釋可知。然執下結總攝別謂眾生執取無量無邊。根本從此二四句起。所以百非只約此說。義見前文。故廣下引例。皆非真實者。是妄計著不稱實理。同此有無一異二四句也。所執不同者。四人各執一句。有即有句。是此初句所遣也。非有即無句。是此次句所遣也。俱即亦有亦無句。是此第四句所遣。非即非有非無句。是此第三句所遣。一等例此配之。隨次配者。如上配為四句。然但一向就彼所配。非與此論相配。皆是妄執。故云非真。四宗外道者。一數論外道執有等性與諸法一。即當有句。故彼破云。此執非真。所以者何。若青等色與色性一。應如色性其體皆同。五樂等聲與聲性一。應如聲性其體皆同。眼等諸根與根性一。應如根性其體皆同。應一一根取一切境。應一一境對一切根。又一切法與有性一。應如有性其體皆同。二勝論外道說有等性與法非一。當非有句。此亦非真。所以者何。若青等色與色性異。應如聲等非眼所行。聲等亦爾。又一切法異有性者應如兔角。其體本無。乃至廣破三。無慚外道執有等性。與彼諸法亦一亦異。當於亦有亦非有句。此亦非真。所以者何。若有性等。與色等一同數論過。與色等異。同勝論矣。一異二種性相相違。而言體同。理不成立。一應非一以即異故如異。異應非異。以即一故如一。乃至廣破四邪命外道執有等性與彼諸法非一非異。當非有非非有句。此亦非真。所以者何。汝此所說非一非異者。為但是遮。為偏有表。若偏有表。應不雙非。若但是遮。應無所執。有遮有表理互相違。無遮無表言成戲論。乃至廣破如是。世間起四種謗。謂有非有雙許雙非。如次是增益損減相違戲論。是故世間所執非實。今此下揀異此是一人展轉。彼乃四宗各殊。又此則為顯真如。彼則一向治執。故不同也。後段等者。今但取皆非真實已上文。不取及顯外道已下也。 luận phi nhất hạ nhị nhất dị tứ cú 。sớ chuẩn tiền đẳng giả 。đãn tiền ước hữu vô thử ước nhất dị 。nhị chấp bất đồng 。dư giai vô biệt 。đãn như tiền sớ phối thích khả tri 。nhiên chấp hạ kết/kiết tổng nhiếp biệt vị chúng sanh chấp thủ vô lượng vô biên 。căn bản tòng thử nhị tứ cú khởi 。sở dĩ bách phi chỉ ước thử thuyết 。nghĩa kiến tiền văn 。cố quảng hạ dẫn lệ 。giai phi chân thật giả 。thị vọng kế trước/trứ bất xưng thật lý 。đồng thử hữu vô nhất dị nhị tứ cú dã 。sở chấp bất đồng giả 。tứ nhân các chấp nhất cú 。hữu tức hữu cú 。thị thử sơ cú sở khiển dã 。phi hữu tức vô cú 。thị thử thứ cú sở khiển dã 。câu tức diệc hữu diệc vô cú 。thị thử đệ tứ cú sở khiển 。phi tức phi hữu phi vô cú 。thị thử đệ tam cú sở khiển 。nhất đẳng lệ thử phối chi 。tùy thứ phối giả 。như thượng phối vi tứ cú 。nhiên đãn nhất hướng tựu bỉ sở phối 。phi dữ thử luận tướng phối 。giai thị vọng chấp 。cố vân phi chân 。tứ tông ngoại đạo giả 。nhất sổ luận ngoại đạo chấp hữu đẳng tánh dữ chư Pháp nhất 。tức đương hữu cú 。cố bỉ phá vân 。thử chấp phi chân 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thanh đẳng sắc dữ sắc tánh nhất 。ưng như sắc tánh kỳ thể giai đồng 。ngũ lạc/nhạc đẳng thanh dữ thanh tánh nhất 。ưng như thanh tánh kỳ thể giai đồng 。nhãn đẳng chư căn dữ căn tánh nhất 。ưng như căn tánh kỳ thể giai đồng 。ưng nhất nhất căn thủ nhất thiết cảnh 。ưng nhất nhất cảnh đối nhất thiết căn 。hựu nhất thiết pháp dữ hữu tánh nhất 。ưng như hữu tánh kỳ thể giai đồng 。nhị thắng luận ngoại đạo thuyết hữu đẳng tánh dữ Pháp phi nhất 。đương phi hữu cú 。thử diệc phi chân 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thanh đẳng sắc dữ sắc tánh dị 。ưng như thanh đẳng phi nhãn sở hạnh 。thanh đẳng diệc nhĩ 。hựu nhất thiết pháp dị hữu tánh giả ưng như thỏ giác 。kỳ thể bản vô 。nãi chí quảng phá tam 。vô tàm ngoại đạo chấp hữu đẳng tánh 。dữ bỉ chư Pháp diệc nhất diệc dị 。đương ư diệc hữu diệc phi hữu cú 。thử diệc phi chân 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu tánh đẳng 。dữ sắc đẳng nhất đồng sổ luận quá/qua 。dữ sắc đẳng dị 。đồng thắng luận hĩ 。nhất dị nhị chủng tánh tướng tướng vi 。nhi ngôn thể đồng 。lý bất thành lập 。nhất ưng phi nhất dĩ tức dị cố như dị 。dị ưng phi dị 。dĩ tức nhất cố như nhất 。nãi chí quảng phá tứ tà mạng ngoại đạo chấp hữu đẳng tánh dữ bỉ chư Pháp phi nhất phi dị 。đương phi hữu phi phi hữu cú 。thử diệc phi chân 。sở dĩ giả hà 。nhữ thử sở thuyết phi nhất phi dị giả 。vi đãn thị già 。vi Thiên hữu biểu 。nhược/nhã Thiên hữu biểu 。ưng bất song phi 。nhược/nhã đãn thị già 。ưng vô sở chấp 。hữu già hữu biểu lý hỗ tương vi 。vô già vô biểu ngôn thành hí luận 。nãi chí quảng phá như thị 。thế gian khởi tứ chủng báng 。vị hữu phi hữu song hứa song phi 。như thứ thị tăng ích tổn giảm tướng vi hí luận 。thị cố thế gian sở chấp phi thật 。kim thử hạ giản dị thử thị nhất nhân triển chuyển 。bỉ nãi tứ tông các thù 。hựu thử tức vi hiển chân như 。bỉ tức nhất hướng trì chấp 。cố bất đồng dã 。hậu đoạn đẳng giả 。kim đãn thủ giai phi chân thật dĩ thượng văn 。bất thủ cập hiển ngoại đạo dĩ hạ dã 。 二總結疏妄計塵沙者。顯妄執多也。既從念生。豈順無念真理故不相應。然此文中但約心結而不約境者。以一切境界皆從心生。但說無心則知無境。故略不言。以對下謂如實之體約無妄故。說名為空。非謂真體是無名為空也。亦可下通指此段總結之文。皆是釋疑。恐聞前真如自性非有相等。便謂全無自體及功德法。成斷滅見。故今釋之。云乃至等。聞空謂真無妄相。不空謂自性功德清淨本然。 nhị tổng kết sớ vọng kế trần sa giả 。hiển vọng chấp đa dã 。ký tùng niệm sanh 。khởi thuận vô niệm chân lý cố bất tướng ứng 。nhiên thử văn trung đãn ước tâm kết/kiết nhi bất ước cảnh giả 。dĩ nhất thiết cảnh giới giai tùng tâm sanh 。đãn thuyết vô tâm tức tri vô cảnh 。cố lược bất ngôn 。dĩ đối hạ vị như thật chi thể ước vô vọng cố 。thuyết danh vi không 。phi vị chân thể thị vô danh vi không dã 。diệc khả hạ thông chỉ thử đoạn tổng kết chi văn 。giai thị thích nghi 。khủng văn tiền chân như tự tánh phi hữu tướng đẳng 。tiện vị toàn vô tự thể cập công đức Pháp 。thành đoạn điệt kiến 。cố kim thích chi 。vân nãi chí đẳng 。văn không vị chân vô vọng tướng 。bất không vị tự tánh công đức thanh tịnh bổn nhiên 。 初正釋疏牒前者。牒前體空無妄。顯下不空之法。舉體者。體是所依。下常等諸義皆依此說。故常者。三際四相不能遷故。樂者。三苦八苦不能害故。疏以恒為樂者。以無生老病死故名恒。此生老等正是苦法。故今配此。前約惑業故配四相。今約果報故配老死等。我者。是自在義。為對所繫不自在故。以離業行繫縛故。論云不變。不變是離行也。行即是業。既非業繫則得自在。故云我也。淨者。染而不染故。然此注合在淨字之下。以滿足之言。蓋是都結。謂除此四德之外。所有過河沙數功德。悉在其中。故云滿足。即如下所說大智慧光明遍照法界等。故本疏以淨法為淨德。不該滿足之言。然法一字猶通上下。又詳常恒不變之文。但成一義。縱此各配自是一塗。今助一解則與疏異。常恒不變者。竪顯真體三際無窮。斯則釋前以有自體也。淨法滿足者。橫顯淨德十方無盡。斯則顯前具足無漏等。自體既常不變。復具無漏功德。法體若然。豈是空耶。故結不空。 sơ chánh thích sớ điệp tiền giả 。điệp tiền thể không vô vọng 。hiển hạ bất không chi Pháp 。cử thể giả 。thể thị sở y 。hạ thường đẳng chư nghĩa giai y thử thuyết 。cố thường giả 。tam tế tứ tướng bất năng Thiên cố 。lạc/nhạc giả 。tam khổ bát khổ bất năng hại cố 。sớ dĩ hằng vi lạc/nhạc giả 。dĩ vô sanh lão bệnh tử cố danh hằng 。thử sanh lão đẳng chánh thị khổ Pháp 。cố kim phối thử 。tiền ước hoặc nghiệp cố phối tứ tướng 。kim ước quả báo cố phối lão tử đẳng 。ngã giả 。thị tự tại nghĩa 。vi đối sở hệ bất tự tại cố 。dĩ ly nghiệp hạnh/hành/hàng hệ phược cố 。luận vân bất biến 。bất biến thị ly hạnh/hành/hàng dã 。hạnh/hành/hàng tức thị nghiệp 。ký phi nghiệp hệ tức đắc tự tại 。cố vân ngã dã 。tịnh giả 。nhiễm nhi bất nhiễm cố 。nhiên thử chú hợp tại tịnh tự chi hạ 。dĩ mãn túc chi ngôn 。cái thị đô kết/kiết 。vị trừ thử tứ đức chi ngoại 。sở hữu quá/qua hà sa số công đức 。tất tại kỳ trung 。cố vân mãn túc 。tức như hạ sở thuyết đại trí tuệ quang minh biến chiếu Pháp giới đẳng 。cố bổn sớ dĩ tịnh Pháp vi tịnh đức 。bất cai mãn túc chi ngôn 。nhiên Pháp nhất tự do thông thượng hạ 。hựu tường thường hằng bất biến chi văn 。đãn thành nhất nghĩa 。túng thử các phối tự thị nhất đồ 。kim trợ nhất giải tức dữ sớ dị 。thường hằng bất biến giả 。thọ hiển chân thể tam tế vô cùng 。tư tức thích tiền dĩ hữu tự thể dã 。tịnh Pháp mãn túc giả 。hoạnh hiển tịnh đức thập phương vô tận 。tư tức hiển tiền cụ túc vô lậu đẳng 。tự thể ký thường bất biến 。phục cụ vô lậu công đức 。pháp thể nhược/nhã nhiên 。khởi thị không da 。cố kết/kiết bất không 。 二釋疑疏情執有者。謂遍計所執色等諸法。是妄情中有故。是則等者。真實法體自性功德。雖無缺少。然無一相可得故不異空。釋無相等者。夫有相者是妄念所緣。今既唯以證智相應。故知無相。故唯識偈云。若時於所緣。智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。◎ nhị thích nghi sớ Tình chấp hữu giả 。vị biến kế sở chấp sắc đẳng chư Pháp 。thị vọng tình trung hữu cố 。thị tắc đẳng giả 。chân thật Pháp thể tự tánh công đức 。tuy vô khuyết thiểu 。nhiên vô nhất tướng khả đắc cố bất dị không 。thích vô tướng đẳng giả 。phu hữu tướng giả thị vọng niệm sở duyên 。kim ký duy dĩ chứng trí tướng ứng 。cố tri vô tướng 。cố duy thức kệ vân 。nhược thời ư sở duyên 。trí đô vô sở đắc 。nhĩ thời trụ/trú duy thức 。ly nhị thủ tướng cố 。◎ 起信論疏筆削記卷第七 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thất 起信論疏筆削記卷第八 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ bát 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎科釋生滅心法者。以立義分中云是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。今此一文正解生滅因緣相也。染淨生滅者。以染法淨法各有生滅。染以順流為生。反流為滅。淨以反流為生。順流為滅。又染法生時是淨法滅時。淨法生時是染法滅時。又染法生是妄生。滅是盡滅。淨法生是顯生滅是隱滅。雖通云生滅。而義有此異也。初標體論如來藏者。具三種義。謂隱覆含攝出生義。隱覆之中復有二義。一者藏如來故。名如來藏。即煩惱為能藏。如來為所藏。藏於如來。如來之藏依主釋也。如櫃中有金名為金櫃。櫃不是金。故理趣般若云。一切眾生皆如來藏。勝鬘及如來藏經。具有此說。二者如來自隱不現。名如來藏。法身無相。不可以智知識識況眼見耶。斯如來即藏持業釋也。如佛性論說。含攝之中復有三義。一體含用。謂法身中有身土相用等。二聖含凡。謂一切眾生皆在如來智內。亦如佛性論說。三因含果。謂因位已攝果位功德。此則以因為藏。藏果佛故。前二持業釋。後一依主釋。出生者。謂十地證真名藏。能成佛果名如來。亦持業釋。今論於六義中。除於四六。餘者皆通。 ◎khoa thích sanh diệt tâm Pháp giả 。dĩ lập nghĩa phần trung vân thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng 。năng thị Ma-ha-diễn tự thể tướng dụng cố 。kim thử nhất văn chánh giải sanh diệt nhân duyên tướng dã 。nhiễm tịnh sanh diệt giả 。dĩ nhiễm pháp tịnh Pháp các hữu sanh diệt 。nhiễm dĩ thuận lưu vi sanh 。phản lưu vi diệt 。tịnh dĩ phản lưu vi sanh 。thuận lưu vi diệt 。hựu nhiễm pháp sanh thời thị tịnh Pháp diệt thời 。tịnh Pháp sanh thời thị nhiễm pháp diệt thời 。hựu nhiễm pháp sanh thị vọng sanh 。diệt thị tận diệt 。tịnh Pháp sanh thị hiển sanh diệt thị ẩn diệt 。tuy thông vân sanh diệt 。nhi nghĩa hữu thử dị dã 。sơ tiêu thể luận Như Lai tạng giả 。cụ tam chủng nghĩa 。vị ẩn phước hàm nhiếp xuất sanh nghĩa 。ẩn phước chi trung phục hưũ nhị nghĩa 。nhất giả tạng Như Lai cố 。danh Như Lai tạng 。tức phiền não vi năng tạng 。Như Lai vi sở tạng 。tạng ư Như Lai 。Như Lai chi tạng y chủ thích dã 。như quỹ trung hữu kim danh vi kim quỹ 。quỹ bất thị kim 。cố lý thú Bát-nhã vân 。nhất thiết chúng sanh giai Như Lai tạng 。thắng man cập Như Lai tạng Kinh 。cụ hữu thử thuyết 。nhị giả Như Lai tự ẩn bất hiện 。danh Như Lai tạng 。Pháp thân vô tướng 。bất khả dĩ trí tri thức thức huống nhãn kiến da 。tư Như Lai tức tạng trì nghiệp thích dã 。như Phật Tánh Luận thuyết 。hàm nhiếp chi trung phục hưũ tam nghĩa 。nhất thể hàm dụng 。vị Pháp thân trung hữu thân thổ tướng dụng đẳng 。nhị thánh hàm phàm 。vị nhất thiết chúng sanh giai tại Như Lai trí nội 。diệc như Phật Tánh Luận thuyết 。tam nhân hàm quả 。vị nhân vị dĩ nhiếp quả vị công đức 。thử tức dĩ nhân vi tạng 。tạng quả Phật cố 。tiền nhị trì nghiệp thích 。hậu nhất y chủ thích 。xuất sanh giả 。vị Thập Địa chứng chân danh tạng 。năng thành Phật quả danh Như Lai 。diệc trì nghiệp thích 。kim luận ư lục nghĩa trung 。trừ ư tứ lục 。dư giả giai thông 。 疏二今初正釋。標體者。說有通別。別則唯取所依。即如來藏是體。通則兼取能依。即如來藏與生滅心俱為體。以生滅法皆依此故。今通兩說。然此下顯生滅與不生滅義。說能依所依。實無二體也。但有相依之義理。而無相依之法體。如不動下喻顯。當知下法合並如文。言思之者。意令細合。使法如喻。皆無二體也。楞伽下引證。經云。大慧如來藏者。輪轉苦樂因也。亂意慧愚癡凡夫所不能覺。勝鬘云。世尊依如來藏。故有生滅。依如來藏。故證涅槃。世尊若無如來藏者。不能厭生死苦求涅槃樂。 sớ nhị kim sơ chánh thích 。tiêu thể giả 。thuyết hữu thông biệt 。biệt tức duy thủ sở y 。tức Như Lai tạng thị thể 。thông tức kiêm thủ năng y 。tức Như Lai tạng dữ sanh diệt tâm câu vi thể 。dĩ sanh diệt Pháp giai y thử cố 。kim thông lượng (lưỡng) thuyết 。nhiên thử hạ hiển sanh diệt dữ bất sanh diệt nghĩa 。thuyết năng y sở y 。thật vô nhị thể dã 。đãn hữu tướng y chi nghĩa lý 。nhi vô tướng y chi pháp thể 。như bất động hạ dụ hiển 。đương tri hạ Pháp hợp tịnh như văn 。ngôn tư chi giả 。ý lệnh tế hợp 。sử Pháp như dụ 。giai vô nhị thể dã 。Lăng già hạ dẫn chứng 。Kinh vân 。đại tuệ Như Lai tạng giả 。luân chuyển khổ lạc/nhạc nhân dã 。loạn ý tuệ ngu si phàm phu sở bất năng giác 。thắng man vân 。Thế Tôn y Như Lai tạng 。cố hữu sanh diệt 。y Như Lai tạng 。cố chứng Niết Bàn 。Thế Tôn nhược/nhã vô Như Lai tạng giả 。bất năng yếm sanh tử khổ cầu Niết-Bàn lạc/nhạc 。 此顯下二揀濫如說。依水有波。意顯所依之水全起。成能依之波不同。依母有子非全母成子。能所別故。斯則舉一法。以竪論非。約兩法橫說。以此下出所以。以是所依之真起成能依之妄故。得有覺不覺二義。以有二義故。遂以不覺妄法。顯示覺義之中三大也。如水起成波已而動濕兩全。以有動濕故。遂能以動顯於濕也。若言依母有子母不在子中。以不在中故。不能以子顯母。是故下結成上義所依。即如來藏。 thử hiển hạ nhị giản lạm như thuyết 。y thủy hữu ba 。ý hiển sở y chi thủy toàn khởi 。thành năng y chi ba bất đồng 。y mẫu hữu tử phi toàn mẫu thành tử 。năng sở biệt cố 。tư tức cử nhất pháp 。dĩ thọ luận phi 。ước lượng (lưỡng) Pháp hoạnh thuyết 。dĩ thử hạ xuất sở dĩ 。dĩ thị sở y chi chân khởi thành năng y chi vọng cố 。đắc hữu giác bất giác nhị nghĩa 。dĩ hữu nhị nghĩa cố 。toại dĩ ất giác vọng pháp 。hiển thị giác nghĩa chi trung tam đại dã 。như thủy khởi thành ba dĩ nhi động thấp lượng (lưỡng) toàn 。dĩ hữu động thấp cố 。toại năng dĩ động hiển ư thấp dã 。nhược/nhã ngôn y mẫu hữu tử mẫu bất tại tử trung 。dĩ bất tại trung cố 。bất năng dĩ tử hiển mẫu 。thị cố hạ kết thành thượng nghĩa sở y 。tức Như Lai tạng 。 二辨相中疏二。初釋和合義三。今初略指。非謂等者。意云。真如家所起生滅還與生滅家真如和合。非謂別有一段生滅。自外而來與真如合。生滅之心者。謂全妄之真也。心之生滅者。全真之妄也。此則本末更互相攝。非謂結成六釋。無二相者。心即是體生滅。是相反覆皆一。故無有二。 nhị biện tướng trung sớ nhị 。sơ thích hòa hợp nghĩa tam 。kim sơ lược chỉ 。phi vị đẳng giả 。ý vân 。chân như gia sở khởi sanh diệt hoàn dữ sanh diệt gia chân như hòa hợp 。phi vị biệt hữu nhất đoạn sanh diệt 。tự ngoại nhi lai dữ chân như hợp 。sanh diệt chi tâm giả 。vị toàn vọng chi chân dã 。tâm chi sanh diệt giả 。toàn chân chi vọng dã 。thử tức bản mạt cánh hỗ tương nhiếp 。phi vị kết thành lục thích 。vô nhị tướng giả 。tâm tức thị thể sanh diệt 。thị tướng phản phước giai nhất 。cố vô hữu nhị 。 心之下二備釋二。初正釋。心之不正滅即真如門。生滅之心即生滅門。從本覺起者。窮妄源也。然是本覺起成生滅。非謂別有生滅從覺而起。如水起波。斯義無別。本覺即如來藏也。無二體者。前云無二相。此云無二體。意明只有一相一體。以心是生滅體生滅是心相。覺成不覺。不覺與覺不相捨離。 tâm chi hạ nhị bị thích nhị 。sơ chánh thích 。tâm chi bất chánh diệt tức chân như môn 。sanh diệt chi tâm tức sanh diệt môn 。tùng bổn giác khởi giả 。cùng vọng nguyên dã 。nhiên thị bổn giác khởi thành sanh diệt 。phi vị biệt hữu sanh diệt tùng giác nhi khởi 。như thủy khởi ba 。tư nghĩa vô biệt 。bổn giác tức Như Lai tạng dã 。vô nhị thể giả 。tiền vân vô nhị tướng 。thử vân vô nhị thể 。ý minh chỉ hữu nhất tướng nhất thể 。dĩ tâm thị sanh diệt thể sanh diệt thị tâm tướng 。giác thành bất giác 。bất giác dữ giác bất tướng xả ly 。 故下文下二引證三。初引文。即隨染本覺中文。 cố hạ văn hạ nhị dẫn chứng tam 。sơ dẫn văn 。tức tùy nhiễm bản giác trung văn 。 此中下二釋意。可知。 thử trung hạ nhị thích ý 。khả tri 。 心亦下三法合。神解者。本覺不昧。鑒照靈通也。餘文可知。 tâm diệc hạ tam Pháp hợp 。Thần giải giả 。bổn giác bất muội 。giám chiếu linh thông dã 。dư văn khả tri 。 疏此是下揀濫。不生滅與生滅合者。謂真隨妄轉流轉門也。即背覺合塵義。非是等者。謂息妄歸真還滅門也。即滅塵合覺義。然此二中隨合則體隱相現。反合則相泯體彰故。前門云。一切法悉皆真故。皆同如故。此反合也。此門即云。依如來藏故有生滅心。又云。依覺故迷等。此隨合也。由是疏中前義即生滅門。後義即真如門。 sớ thử thị hạ giản lạm 。bất sanh diệt dữ sanh diệt hợp giả 。vị chân tùy vọng chuyển lưu chuyển môn dã 。tức bối giác hợp trần nghĩa 。phi thị đẳng giả 。vị tức vọng quy chân hoàn diệt môn dã 。tức diệt trần hợp giác nghĩa 。nhiên thử nhị trung tùy hợp tức thể ẩn tướng hiện 。phản hợp tức tướng mẫn thể chương cố 。tiền môn vân 。nhất thiết pháp tất giai chân cố 。giai đồng như cố 。thử phản hợp dã 。thử môn tức vân 。y Như Lai tạng cố hữu sanh diệt tâm 。hựu vân 。y giác cố mê đẳng 。thử tùy hợp dã 。do thị sớ trung tiền nghĩa tức sanh diệt môn 。hậu nghĩa tức chân như môn 。 論非一異中三。初約法略明。疏真如者。即前不生滅也。非少分動。故云全體。既全體動成生滅法。何異之有。雖成生滅而性不變。從本便爾。非適今也。故云而恒生滅。是變與不變義別故云非一。 luận phi nhất dị trung tam 。sơ ước pháp lược minh 。sớ chân như giả 。tức tiền bất sanh diệt dã 。phi thiểu phần động 。cố vân toàn thể 。ký toàn thể động thành sanh diệt Pháp 。hà dị chi hữu 。tuy thành sanh diệt nhi tánh bất biến 。tùng bổn tiện nhĩ 。phi thích kim dã 。cố vân nhi hằng sanh diệt 。thị biến dữ bất biến nghĩa biệt cố vân phi nhất 。 楞伽下二按經出體。七識是見聞嗅嘗覺知末那。餘文可知。 Lăng già hạ nhị án Kinh xuất thể 。thất thức thị kiến văn khứu thường giác tri mạt na 。dư văn khả tri 。 非異門下三據義廣釋三。初離釋二。初釋非異。三然三段中。皆以真如為本生滅為末。初則以不生滅望生滅說。次則以生滅望不生滅說。後即兩門同時同處說。其不異者。義在能成。即唯同俱。六字之中隨文詳會。問論云。非一非異。疏合順論以明。何故先釋非異。後解非一耶。答論順依真起妄義便故。先舉非一後言非異。文云。依如來藏有生滅心。不生不滅與生滅合。此非一義也。然此生滅既依心體不相離性故。後方可言非異也。疏文約法廣釋。令人生解。要先知體無二。由無二故。方不成一。此則順法備明。令悟本無真妄之異。悟此法已任辨義異。則不迷本也。故下疏云。此中非直不乖不異。以明不一。亦乃由不異故。成於不一也。今初以本從末釋。經云。即楞伽經善不善因者。殺等十惡為不善。不殺等十為善。一切趣生者。六趣四生。其中兼有善與不善。生滅者。捨陰取陰之義。斯則如來藏是真如。善不善等為生滅。既言如來藏為因能造即不異也。又經涅槃也。文云。譬如雪山有一味藥。名曰樂味。其味極甜。在深叢下人無見者。有人聞香。知其地中當有是藥。過去往世有轉輪王。於雪山中為此藥故。在在處處造作木筩。以接是藥。是藥熟時從地流出。集木筩中。其味正真。其王歿後。是藥或醋或鹹甜苦辛酸。六味成別。如是一味隨其流處。有種種味。喻如佛性以煩惱故。出種種味。所謂六道等。此則佛性是真如。六道為生滅。既言佛性隨成。即是無異之義。 phi dị môn hạ tam cứ nghĩa quảng thích tam 。sơ ly thích nhị 。sơ thích phi dị 。tam nhiên tam đoạn trung 。giai dĩ chân như vi bổn sanh diệt vi mạt 。sơ tức dĩ bất sanh diệt vọng sanh diệt thuyết 。thứ tức dĩ sanh diệt vọng bất sanh diệt thuyết 。hậu tức lưỡng môn đồng thời đồng xứ/xử thuyết 。kỳ bất dị giả 。nghĩa tại năng thành 。tức duy đồng câu 。lục tự chi trung tùy văn tường hội 。vấn luận vân 。phi nhất phi dị 。sớ hợp thuận luận dĩ minh 。hà cố tiên thích phi dị 。hậu giải phi nhất da 。đáp luận thuận y chân khởi vọng nghĩa tiện cố 。tiên cử phi nhất hậu ngôn phi dị 。văn vân 。y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。bất sanh bất diệt dữ sanh diệt hợp 。thử phi nhất nghĩa dã 。nhiên thử sanh diệt ký y tâm thể bất tướng ly tánh cố 。hậu phương khả ngôn phi dị dã 。sớ văn ước pháp quảng thích 。lệnh nhân sanh giải 。yếu tiên tri thể vô nhị 。do vô nhị cố 。phương bất thành nhất 。thử tức thuận Pháp bị minh 。lệnh ngộ bản vô chân vọng chi dị 。ngộ thử pháp dĩ nhâm biện nghĩa dị 。tức bất mê bổn dã 。cố hạ sớ vân 。thử trung phi trực bất quai bất dị 。dĩ minh bất nhất 。diệc nãi do bất dị cố 。thành ư bất nhất dã 。kim sơ dĩ bổn tùng mạt thích 。Kinh vân 。tức Lăng Già Kinh thiện bất thiện nhân giả 。sát đẳng thập ác vi ất thiện 。bất sát đẳng thập vi thiện 。nhất thiết thú sanh giả 。lục thú tứ sanh 。kỳ trung kiêm hữu thiện dữ bất thiện 。sanh diệt giả 。xả uẩn thủ uẩn chi nghĩa 。tư tức Như Lai tạng thị chân như 。thiện bất thiện đẳng vi sanh diệt 。ký ngôn Như Lai tạng vi nhân năng tạo tức bất dị dã 。hựu Kinh Niết-Bàn dã 。văn vân 。thí như tuyết sơn hữu nhất vị dược 。danh viết lạc/nhạc vị 。kỳ vị cực điềm 。tại thâm tùng hạ nhân vô kiến giả 。hữu nhân văn hương 。tri kỳ địa trung đương hữu thị dược 。quá khứ vãng thế hữu Chuyển luân Vương 。ư tuyết sơn trung vi thử dược cố 。tại tại xứ xứ tạo tác mộc đồng 。dĩ tiếp thị dược 。thị dược thục thời tùng địa lưu xuất 。tập mộc đồng trung 。kỳ vị chánh chân 。kỳ Vương một hậu 。thị dược hoặc thố hoặc hàm điềm khổ tân toan 。lục vị thành biệt 。như thị nhất vị tùy kỳ lưu xứ/xử 。hữu chủng chủng vị 。dụ như Phật tánh dĩ phiền não cố 。xuất chủng chủng vị 。sở vị lục đạo đẳng 。thử tức Phật tánh thị chân như 。lục đạo vi sanh diệt 。ký ngôn Phật tánh tùy thành 。tức thị vô dị chi nghĩa 。 二攝末下二。初正釋。今義眾生即如者。淨名經也。如前所引。然眾生是生滅。如是真如既言其即。當知不異涅槃等者。文云。善男子。我於諸經說。若人見十二因緣者。即是見法。見法者即是見佛。見佛者即見佛性。何以故。一切諸佛以此為性。善男子。觀十二因緣有四種之智。得四種菩提。乃至云。以是義故。十二因緣名為佛性。斯則佛性是真如。十二因緣為生滅。既說十二因緣為佛性。豈曰異乎。十地等者。此是華嚴經意。彼經文云。佛子。菩薩復作是念。三界所有唯是一心。如來於此分別演說十二有支。皆於一心如是而立。今疏所引。是彼論牒經也。第一義諦者。是論釋也。心是中道實相故。云第一義諦。斯乃三界是生滅。一心是真如。唯之一字顯不異也。又此下即始覺中文。四相是生滅。一覺即真如。既云平等而同。欲何為異。然此非異之義。深而且隱。難有信解故。此廣引經論證之。 nhị nhiếp mạt hạ nhị 。sơ chánh thích 。kim nghĩa chúng sanh tức như giả 。tịnh danh Kinh dã 。như tiền sở dẫn 。nhiên chúng sanh thị sanh diệt 。như thị chân như ký ngôn kỳ tức 。đương tri bất dị Niết-Bàn đẳng giả 。văn vân 。Thiện nam tử 。ngã ư chư Kinh thuyết 。nhược/nhã nhân kiến thập nhị nhân duyên giả 。tức thị kiến Pháp 。kiến Pháp giả tức thị kiến Phật 。kiến Phật giả tức kiến Phật tánh 。hà dĩ cố 。nhất thiết chư Phật dĩ thử vi tánh 。Thiện nam tử 。quán thập nhị nhân duyên hữu tứ chủng chi trí 。đắc tứ chủng Bồ-đề 。nãi chí vân 。dĩ thị nghĩa cố 。thập nhị nhân duyên danh vi Phật tánh 。tư tức Phật tánh thị chân như 。thập nhị nhân duyên vi sanh diệt 。ký thuyết thập nhị nhân duyên vi Phật tánh 。khởi viết dị hồ 。Thập Địa đẳng giả 。thử thị Hoa Nghiêm kinh ý 。bỉ Kinh văn vân 。Phật tử 。Bồ Tát phục tác thị niệm 。tam giới sở hữu duy thị nhất tâm 。Như Lai ư thử phân biệt diễn thuyết thập nhị hữu chi 。giai ư nhất tâm như thị nhi lập 。kim sớ sở dẫn 。thị bỉ luận điệp Kinh dã 。đệ nhất nghĩa đế giả 。thị luận thích dã 。tâm thị trung đạo thật tướng cố 。vân đệ nhất nghĩa đế 。tư nãi tam giới thị sanh diệt 。nhất tâm thị chân như 。duy chi nhất tự hiển bất dị dã 。hựu thử hạ tức thủy giác trung văn 。tứ tướng thị sanh diệt 。nhất giác tức chân như 。ký vân bình đẳng nhi đồng 。dục hà vi dị 。nhiên thử phi dị chi nghĩa 。thâm nhi thả ẩn 。nạn/nan hữu tín giải cố 。thử quảng dẫn Kinh luận chứng chi 。 又前下二對前重辨。即重對前科。以明非異也。即末之本者。重釋前科也。此則以末收本。無本而非末。如以波攝水。無水而非波。更有何水與波為異。故云非異。後即等者。重辨此科。攝末歸本義也。此則以本收末無末而非本。如以水攝波無波而非水。更有何波與水為異。前則唯末後則唯本。既無二相故云非異。 hựu tiền hạ nhị đối tiền trọng biện 。tức trọng đối tiền khoa 。dĩ minh phi dị dã 。tức mạt chi bổn giả 。trọng thích tiền khoa dã 。thử tức dĩ mạt thu bổn 。vô bổn nhi phi mạt 。như dĩ ba nhiếp thủy 。vô thủy nhi phi ba 。cánh hữu hà thủy dữ ba vi dị 。cố vân phi dị 。hậu tức đẳng giả 。trọng biện thử khoa 。nhiếp mạt quy bản nghĩa dã 。thử tức dĩ bổn thu mạt vô mạt nhi phi bổn 。như dĩ thủy nhiếp ba vô ba nhi phi thủy 。cánh hữu hà ba dữ thủy vi dị 。tiền tức duy mạt hậu tức duy bổn 。ký vô nhị tướng cố vân phi dị 。 三本末平等中經云即楞伽經。文云。大慧。如來藏藏識本性清淨。為客塵所染而為不淨。我為勝鬘夫人及餘深妙淨智菩薩。說如來藏名為藏識。與七識俱起。令諸聲聞見法無我。我為勝鬘說佛境界。非外道境界。此言如來藏。即是真如。真如是本。七識是生滅。生滅是末。既云其俱。即平等義。又經亦彼經也。與前文小異而意大同。詳之可會。又論即十地論。唯真不生者。果佛無生故。單妄不成者。無所依故。然唯真之法則容有。單妄之法則全無。今以相對且作斯說。此則下都結。亦通結三門詳之。 tam bản mạt bình đẳng trung Kinh vân tức Lăng Già Kinh 。văn vân 。đại tuệ 。Như Lai tạng tạng thức bổn tánh thanh tịnh 。vi khách trần sở nhiễm nhi vi bất tịnh 。ngã vi thắng ma nphu nhân cập dư thâm diệu tịnh trí Bồ Tát 。thuyết Như Lai tạng danh vi tạng thức 。dữ thất thức câu khởi 。lệnh chư Thanh văn kiến pháp vô ngã 。ngã vi thắng man thuyết Phật cảnh giới 。phi ngoại đạo cảnh giới 。thử ngôn Như Lai tạng 。tức thị chân như 。chân như thị bổn 。thất thức thị sanh diệt 。sanh diệt thị mạt 。ký vân kỳ câu 。tức bình đẳng nghĩa 。hựu Kinh diệc bỉ Kinh dã 。dữ tiền văn tiểu dị nhi ý Đại đồng 。tường chi khả hội 。hựu luận tức thập địa luận 。duy chân bất sanh giả 。quả Phật vô sanh cố 。đan vọng bất thành giả 。vô sở y cố 。nhiên duy chân chi Pháp tức dung hữu 。đan vọng chi Pháp tức toàn vô 。kim dĩ tướng đối thả tác tư thuyết 。thử tức hạ đô kết/kiết 。diệc thông kết/kiết tam môn tường chi 。 不一下釋非一文四。今初躡前正釋四。初正釋攝末之本。即生滅之真如。攝本之末即真如之生滅。既一生滅一不生滅。豈為一義。是則於心不異中。明不一義。 bất nhất hạ thích phi nhất văn tứ 。kim sơ niếp tiền chánh thích tứ 。sơ chánh thích nhiếp mạt chi bổn 。tức sanh diệt chi chân như 。nhiếp bổn chi mạt tức chân như chi sanh diệt 。ký nhất sanh diệt nhất bất sanh diệt 。khởi vi nhất nghĩa 。thị tắc ư tâm bất dị trung 。minh bất nhất nghĩa 。 依是下。二引證可知。 y thị hạ 。nhị dẫn chứng khả tri 。 解云下。三釋上引文意。不在中者。無中可在也。不同二人同在一室中。即如兩木成林。兩木既分。乃得云一木不在林中。 giải vân hạ 。tam thích thượng dẫn văn ý 。bất tại trung giả 。vô trung khả tại dã 。bất đồng nhị nhân đồng tại nhất thất trung 。tức như lượng (lưỡng) mộc thành lâm 。lượng (lưỡng) mộc ký phần 。nãi đắc vân nhất mộc bất tại lâm trung 。 此約下四通妨。或問曰。義既不一應不和合。故此釋之。謂於二義之中。偏舉此義而說。非謂壞彼和合以成不一。即知正說此不一義時。彼法元自和合。何以故者。徵意。云何以不壞和合。又能不一耶。此中下釋也。如來藏等者。謂不生滅既是即生滅之不生滅。當知此不生滅與自七識生滅。未曾不和合。於和合中而論不一也。七識等者。謂生滅既是即不生滅之生滅。當知此生滅與自如來藏。不生滅未曾不和合。而於此中以論不一也。所言自者。顯非別外本不相離。不相離者。即和合也。斯則只於非異處說非一義。誰言破此和合耶。 thử ước hạ tứ thông phương 。hoặc vấn viết 。nghĩa ký bất nhất ưng bất hòa hợp 。cố thử thích chi 。vị ư nhị nghĩa chi trung 。Thiên cử thử nghĩa nhi thuyết 。phi vị hoại bỉ hòa hợp dĩ thành bất nhất 。tức tri chánh thuyết thử bất nhất nghĩa thời 。bỉ Pháp nguyên tự hòa hợp 。hà dĩ cố giả 。trưng ý 。vân hà dĩ ất hoại hòa hợp 。hựu năng bất nhất da 。thử trung hạ thích dã 。Như Lai tạng đẳng giả 。vị bất sanh diệt ký thị tức sanh diệt chi bất sanh diệt 。đương tri thử bất sanh diệt dữ tự thất thức sanh diệt 。vị tằng bất hòa hợp 。ư hòa hợp trung nhi luận bất nhất dã 。thất thức đẳng giả 。vị sanh diệt ký thị tức bất sanh diệt chi sanh diệt 。đương tri thử sanh diệt dữ tự Như Lai tạng 。bất sanh diệt vị tằng bất hòa hợp 。nhi ư thử trung dĩ luận bất nhất dã 。sở ngôn tự giả 。hiển phi biệt ngoại bổn bất tướng ly 。bất tướng ly giả 。tức hòa hợp dã 。tư tức chỉ ư phi dị xứ/xử thuyết phi nhất nghĩa 。thùy ngôn phá thử hòa hợp da 。 此中下二反藉非異二。初標可見。 thử trung hạ nhị phản tạ phi dị nhị 。sơ tiêu khả kiến 。 二釋。何以故者。徵意云不乖非異。其義已明。有何所以能成非一。若如等者。釋意云。若如來藏隨緣時。失自不生滅體。即兼無生滅相。以無所依故。此文且顯二法。若異有如此失。是則不成不異義也。彼義既不成。兼此不一義亦不成。以二義既失。約於何法。以明不一耶。是故下明不異義。今由不異故。生滅起時不失不生滅。由不失故。生滅得存。二義既存故。得不一義成立。豈非由不異故。成得不一耶。又亦由此非一義故得成彼非異義。以真起成妄故。得說有妄不異真妄。若不起說何不異。前段所不言者。以未說後義故。 nhị thích 。hà dĩ cố giả 。trưng ý vân bất quai phi dị 。kỳ nghĩa dĩ minh 。hữu hà sở dĩ năng thành phi nhất 。nhược như đẳng giả 。thích ý vân 。nhược/nhã Như Lai tạng tùy duyên thời 。thất tự bất sanh diệt thể 。tức kiêm vô sanh diệt tướng 。dĩ vô sở y cố 。thử văn thả hiển nhị Pháp 。nhược/nhã dị hữu như thử thất 。thị tắc bất thành bất dị nghĩa dã 。bỉ nghĩa ký bất thành 。kiêm thử bất nhất nghĩa diệc bất thành 。dĩ nhị nghĩa ký thất 。ước ư hà Pháp 。dĩ minh bất nhất da 。thị cố hạ minh bất dị nghĩa 。kim do bất dị cố 。sanh diệt khởi thời bất thất bất sanh diệt 。do bất thất cố 。sanh diệt đắc tồn 。nhị nghĩa ký tồn cố 。đắc bất nhất nghĩa thành lập 。khởi phi do bất dị cố 。thành đắc bất nhất da 。hựu diệc do thử phi nhất nghĩa cố đắc thành bỉ phi dị nghĩa 。dĩ chân khởi thành vọng cố 。đắc thuyết hữu vọng bất dị chân vọng 。nhược/nhã bất khởi thuyết hà bất dị 。tiền đoạn sở bất ngôn giả 。dĩ vị thuyết hậu nghĩa cố 。 又此下三舉體相攝二。初正辨。真妄下各出其體。如文可知。此以無明為非生滅者。非麁相之生滅故。非不生滅者。以有細相流注之生滅故。例如非想非非想處耳。此四下正辨舉體相收。且舉如來藏者。必收諸法。以是在纏名故。又舉梨耶。由無明動真妄合故。若舉七識。亦由無明與藏俱在梨耶中。故若舉無明。無明無體。依覺有故。亦在梨耶故。下文說依梨耶有無明。又說無明滅時和合識破。由是舉一即蔽諸也。緣起等者。眾法和合方成一大緣起之相。 hựu thử hạ tam cử thể tướng nhiếp nhị 。sơ chánh biện 。chân vọng hạ các xuất kỳ thể 。như văn khả tri 。thử dĩ vô minh vi phi sanh diệt giả 。phi thô tướng chi sanh diệt cố 。phi bất sanh diệt giả 。dĩ hữu tế tướng lưu chú chi sanh diệt cố 。lệ như phi tưởng phi phi tưởng xử nhĩ 。thử tứ hạ chánh biện cử thể tướng thu 。thả cử Như Lai tạng giả 。tất thu chư Pháp 。dĩ thị tại triền danh cố 。hựu cử lê-da 。do vô minh động chân vọng hợp cố 。nhược/nhã cử thất thức 。diệc do vô minh dữ tạng câu tại lê-da trung 。cố nhược/nhã cử vô minh 。vô minh vô thể 。y giác hữu cố 。diệc tại lê-da cố 。hạ văn thuyết y lê-da hữu vô minh 。hựu thuyết vô minh diệt thời hòa hợp thức phá 。do thị cử nhất tức tế chư dã 。duyên khởi đẳng giả 。chúng Pháp hòa hợp phương thành nhất Đại duyên khởi chi tướng 。 此中下二釋疑。或問曰。若然者云何前引經。言如來藏不在梨耶中。故此釋通。以義說如此。非事異也。餘義準此者。今文舉喻。且約濕性對浪而說。以喻藏性唯不生滅對七識。唯生滅一義。以論即離。對餘二義理亦準知。故云思之。故前文云。隨舉一義。即融攝自體也問既下四問答通妨有二問答。初問中怪前所引經文云。如來藏者不在阿梨耶中。答意云。真與妄合方曰梨耶。其如梨耶都無自體。且約義說。則真妄二法悉在其中。由是梨耶為總真妄為別。只合言在總中。不合言在別中。今既分動靜。則使梨耶總義不成。無中可在故。云不在梨耶中。 thử trung hạ nhị thích nghi 。hoặc vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả vân hà tiền dẫn Kinh 。ngôn Như Lai tạng bất tại lê-da trung 。cố thử thích thông 。dĩ nghĩa thuyết như thử 。phi sự dị dã 。dư nghĩa chuẩn thử giả 。kim văn cử dụ 。thả ước thấp tánh đối lãng nhi thuyết 。dĩ dụ tạng tánh duy bất sanh diệt đối thất thức 。duy sanh diệt nhất nghĩa 。dĩ luận tức ly 。đối dư nhị nghĩa lý diệc chuẩn tri 。cố vân tư chi 。cố tiền văn vân 。tùy cử nhất nghĩa 。tức dung nhiếp tự thể dã vấn ký hạ tứ vấn đáp thông phương hữu nhị vấn đáp 。sơ vấn trung quái tiền sở dẫn Kinh văn vân 。Như Lai tạng giả bất tại A-lê-da trung 。đáp ý vân 。chân dữ vọng hợp phương viết lê-da 。kỳ như lê-da đô vô tự thể 。thả ước nghĩa thuyết 。tức chân vọng nhị Pháp tất tại kỳ trung 。do thị lê-da vi tổng chân vọng vi biệt 。chỉ hợp ngôn tại tổng trung 。bất hợp ngôn tại biệt trung 。kim ký phần động tĩnh 。tức sử lê-da tổng nghĩa bất thành 。vô trung khả tại cố 。vân bất tại lê-da trung 。 後問意云。今梨耶既通動靜。應合亦在真如門。何故獨在生滅門耶。答中且說唯在生滅門。意自然例知不在真如門也。以梨耶是起靜以成動。體不相離故。靜隨動在此門中也。非直等者。意云。謂不動尚在動門。何況動靜兼者。何以下徵釋可知。應思準之者。意令準知不在真如門也。以梨耶雖有靜義。然不在真如門者。以此靜是隨動之靜。非同真如門是不起之靜。靜體雖同靜義且異。梨耶既動靜相帶。故不在真如門也。以此門是唯靜故。疏略不說此義。乃云應思準之。 hậu vấn ý vân 。kim lê-da ký thông động tĩnh 。ưng hợp diệc tại chân như môn 。hà cố độc tại sanh diệt môn da 。đáp trung thả thuyết duy tại sanh diệt môn 。ý tự nhiên lệ tri bất tại chân như môn dã 。dĩ lê-da thị khởi tĩnh dĩ thành động 。thể bất tướng ly cố 。tĩnh tùy động tại thử môn trung dã 。phi trực đẳng giả 。ý vân 。vị bất động thượng tại động môn 。hà huống động tĩnh kiêm giả 。hà dĩ hạ trưng thích khả tri 。ưng tư chuẩn chi giả 。ý lệnh chuẩn tri bất tại chân như môn dã 。dĩ lê-da tuy hữu tĩnh nghĩa 。nhiên bất tại chân như môn giả 。dĩ thử tĩnh thị tùy động chi tĩnh 。phi đồng chân như môn thị bất khởi chi tĩnh 。tĩnh thể tuy đồng tĩnh nghĩa thả dị 。lê-da ký động tĩnh tướng đái 。cố bất tại chân như môn dã 。dĩ thử môn thị duy tĩnh cố 。sớ lược bất thuyết thử nghĩa 。nãi vân ưng tư chuẩn chi 。 又若下二合釋二義二。初遮一異。然則相無相宗學人有失意者。於此二中各負一過。離此等者。故前云。依如來藏有生滅心。後云。無明滅故智性不壞。 hựu nhược/nhã hạ nhị hợp thích nhị nghĩa nhị 。sơ già nhất dị 。nhiên tức tướng vô tướng tông học nhân hữu thất ý giả 。ư thử nhị trung các phụ nhất quá/qua 。ly thử đẳng giả 。cố tiền vân 。y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。hậu vân 。vô minh diệt cố trí tánh bất hoại 。 又若下二顯和合三。初正釋。無和合等者。例如中論偈云。染法染者一。一法云何合。染法染者異。異法云何合。此則由非一異義。成和合義也。 hựu nhược/nhã hạ nhị hiển hòa hợp tam 。sơ chánh thích 。vô hòa hợp đẳng giả 。lệ như trung luận kệ vân 。nhiễm pháp nhiễm giả nhất 。nhất pháp vân hà hợp 。nhiễm pháp nhiễm giả dị 。dị pháp vân hà hợp 。thử tức do phi nhất dị nghĩa 。thành hòa hợp nghĩa dã 。 如經下二引證三。初雙標二喻。即楞伽經也。如文。 như Kinh hạ nhị dẫn chứng tam 。sơ song tiêu nhị dụ 。tức Lăng Già Kinh dã 。như văn 。 二若泥下單釋塵泥。非彼所成者。非彼微塵成泥團也。應無差者。塵未和水。應名泥團。既成泥團應曰微塵。 nhị nhược/nhã nê hạ đan thích trần nê 。phi bỉ sở thành giả 。phi bỉ vi trần thành nê đoàn dã 。ưng vô sái giả 。trần vị hòa thủy 。ưng danh nê đoàn 。ký thành nê đoàn ưng viết vi trần 。 如是下。三總以法合。藏識非因者。非無也。因真相也。既若成異則藏識不因真相所成。如前泥團不因微塵。又如何云依如來藏有生滅心。藏識亦應滅者。以無和合義故。故下云。破和合識相。今言滅者。但無一分生滅。是故非真相滅者。下文云。妄心則滅法身顯現。又云。心相隨滅非心智滅。業相滅者。舉細攝麁也。 như thị hạ 。tam tổng dĩ pháp hợp 。tạng thức phi nhân giả 。phi vô dã 。nhân chân tướng dã 。ký nhược/nhã thành dị tức tạng thức bất nhân chân tướng sở thành 。như tiền nê đoàn bất nhân vi trần 。hựu như hà vân y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。tạng thức diệc ưng diệt giả 。dĩ vô hòa hợp nghĩa cố 。cố hạ vân 。phá hòa hợp thức tướng 。kim ngôn diệt giả 。đãn vô nhất phần sanh diệt 。thị cố phi chân tướng diệt giả 。hạ văn vân 。vọng tâm tức diệt Pháp thân hiển hiện 。hựu vân 。tâm tướng tùy diệt phi tâm trí diệt 。nghiệp tướng diệt giả 。cử tế nhiếp thô dã 。 解云下。三釋其所引。文易可知。 giải vân hạ 。tam thích kỳ sở dẫn 。văn dịch khả tri 。 今此下三總結成。可知。 kim thử hạ tam tổng kết thành 。khả tri 。 立名中疏二。初正釋論意。此生等者。再牒前文之義。目此下合彼二義以結此名。 lập danh trung sớ nhị 。sơ chánh thích luận ý 。thử sanh đẳng giả 。tái điệp tiền văn chi nghĩa 。mục thử hạ hợp bỉ nhị nghĩa dĩ kết/kiết thử danh 。 或云下二廣辨名相二。初對二師以辨名。楚夏者。謂如此方吳楚華夏言音訛轉。西域五天亦爾。故指彼同此。又云。阿梨耶阿陀那等。此但輕重有異也。無沒者。即正與梵文敵對。藏識即取名下義。翻藏是下會二名也。由彼我見所攝藏。故遂令無始相續不斷。故云不失。是以義上之名雖少不同。名下之義故無異也。如佛性為覺為知。了了分明等。 hoặc vân hạ nhị quảng biện danh tướng nhị 。sơ đối nhị sư dĩ biện danh 。sở hạ giả 。vị như thử phương ngô sở hoa hạ ngôn âm ngoa chuyển 。Tây Vực ngũ thiên diệc nhĩ 。cố chỉ bỉ đồng thử 。hựu vân 。A-lê-da A-đà-na đẳng 。thử đãn khinh trọng hữu dị dã 。vô một giả 。tức chánh dữ phạm văn địch đối 。tạng thức tức thủ danh hạ nghĩa 。phiên tạng thị hạ hội nhị danh dã 。do bỉ ngã kiến sở nhiếp tạng 。cố toại lệnh vô thủy tướng tục bất đoạn 。cố vân bất thất 。thị dĩ nghĩa thượng chi danh tuy thiểu bất đồng 。danh hạ chi nghĩa cố vô dị dã 。như Phật tánh vi giác vi tri 。liễu liễu phân minh đẳng 。 所攝下二約三藏以釋義。於中有執藏所藏能藏之義。如次辨釋。謂諸下標。所以下釋。似一者。業相初起未分王數及與外境。實非一而似一也。似常者。生滅微細似常而非常也。楞嚴云。又汝精明湛不搖處。名恒常者。於身不出見聞覺知。若實精真不容習妄。故云似常。諸愚者一切異生無二空智者。以似為實即法執。智相執之確然不改。即六七二識是能執心也。內我即我執。於自身內而生執故。以執他身及諸法各有自性。亦名為我。故此揀云自內也。我見下結為藏義也。攝即執也。既為我見所執故。名為藏。執即藏也。由是下出所以。二種我見即人法也。永不起位。即第八地。準唯識說。此識有三位。一我愛執藏位。通一切異生二乘有學及七地已前菩薩。皆起我執執第八見分為我故。第八識名阿賴耶。此云執藏也。二善惡業果位。即通一切異生。至十地滿心二乘無學等位。由善惡因感無記果。果異於因名異熟識。三相續執持位。即通因果一切位。以第八識執持諸法種子等。今不散失故。名阿陀那。阿陀那義翻執持。今云不起位者。即第八地已上也。以離我見所執。不名賴耶。故失斯名。仍揀下位入觀之時。有暫不起故云永也。然不亡識體故言失名。又能藏下所藏義。謂此識體藏在根身種子器世間中。以根身等是此識之相分故。如珠在像中。不同身在室中。若覓梨耶識。只在色心中。欲覓摩尼珠。只在青黃內。又能藏諸法下能藏義也。謂根身等法。皆藏在識體之中。如像在珠內。欲覓一切法。總在梨耶中。欲覓一切像。總在摩尼內。然但以前義互為能所也。論云下引唯識證成。可知。 sở nhiếp hạ nhị ước Tam Tạng dĩ thích nghĩa 。ư trung hữu chấp tạng sở tạng năng tạng chi nghĩa 。như thứ biện thích 。vị chư hạ tiêu 。sở dĩ hạ thích 。tự nhất giả 。nghiệp tướng sơ khởi vị phần Vương số cập dữ ngoại cảnh 。thật phi nhất nhi tự nhất dã 。tự thường giả 。sanh diệt vi tế tự thường nhi phi thường dã 。lăng nghiêm vân 。hựu nhữ tinh minh trạm bất diêu/dao xứ/xử 。danh hằng thường giả 。ư thân bất xuất kiến văn giác tri 。nhược/nhã thật tinh chân bất dung tập vọng 。cố vân tự thường 。chư ngu giả nhất thiết dị sanh vô nhị không trí giả 。dĩ tự vi thật tức Pháp chấp 。trí tướng chấp chi xác nhiên bất cải 。tức lục thất nhị thức thị năng chấp tâm dã 。nội ngã tức ngã chấp 。ư tự thân nội nhi sanh chấp cố 。dĩ chấp tha thân cập chư Pháp các hữu tự tánh 。diệc danh vi ngã 。cố thử giản vân tự nội dã 。ngã kiến hạ kết/kiết vi tạng nghĩa dã 。nhiếp tức chấp dã 。ký vi ngã kiến sở chấp cố 。danh vi tạng 。chấp tức tạng dã 。do thị hạ xuất sở dĩ 。nhị chủng ngã kiến tức nhân pháp dã 。vĩnh bất khởi vị 。tức đệ bát địa 。chuẩn duy thức thuyết 。thử thức hữu tam vị 。nhất ngã ái chấp tạng vị 。thông nhất thiết dị sanh nhị thừa hữu học cập thất địa dĩ tiền Bồ Tát 。giai khởi ngã chấp chấp đệ bát kiến phân vi ngã cố 。đệ bát thức danh a-lại-da 。thử vân chấp tạng dã 。nhị thiện ác nghiệp quả vị 。tức thông nhất thiết dị sanh 。chí Thập Địa mãn tâm nhị thừa vô học đẳng vị 。do thiện ác nhân cảm vô kí quả 。quả dị ư nhân danh dị thục thức 。tam tướng tục chấp trì vị 。tức thông nhân quả nhất thiết vị 。dĩ đệ bát thức chấp trì chư Pháp chủng tử đẳng 。kim bất tán thất cố 。danh A-đà-na 。A-đà-na nghĩa phiên chấp trì 。kim vân bất khởi vị giả 。tức đệ bát địa dĩ thượng dã 。dĩ ly ngã kiến sở chấp 。bất danh lại da 。cố thất tư danh 。nhưng giản hạ vị nhập quán chi thời 。hữu tạm bất khởi cố vân vĩnh dã 。nhiên bất vong thức thể cố ngôn thất danh 。hựu năng tạng hạ sở tạng nghĩa 。vị thử thức thể tạng tại căn thân chủng tử khí thế gian trung 。dĩ căn thân đẳng thị thử thức chi tướng phân cố 。như châu tại tượng trung 。bất đồng thân tại thất trung 。nhược/nhã mịch lê da thức 。chỉ tại sắc tâm trung 。dục mịch ma ni châu 。chỉ tại thanh hoàng nội 。hựu năng tạng chư Pháp hạ năng tạng nghĩa dã 。vị căn thân đẳng Pháp 。giai tạng tại thức thể chi trung 。như tượng tại châu nội 。dục mịch nhất thiết pháp 。tổng tại lê-da trung 。dục mịch nhất thiết tượng 。tổng tại ma-ni nội 。nhiên đãn dĩ tiền nghĩa hỗ vi năng sở dã 。luận vân hạ dẫn duy thức chứng thành 。khả tri 。 科云釋上生滅心者。以立義分中云是心生滅因緣相。今則且釋心生滅也。論二種義下疏二。初釋開數二。初標舉釋意。稍難者。以此一識二義之中含有多法。外則包羅萬像。內則能所俱成。存之則生死無涯。破之則涅槃有得。若不分別。何以了知。行相幽隱。故名為難。然其深智於此可了故。復言稍稍少也。括檢也。謂總檢括論之前後。以釋此意。然亦但齊生滅一門。 khoa vân thích thượng sanh diệt tâm giả 。dĩ lập nghĩa phần trung vân thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng 。kim tức thả thích tâm sanh diệt dã 。luận nhị chủng nghĩa hạ sớ nhị 。sơ thích khai số nhị 。sơ tiêu cử thích ý 。sảo nạn/nan giả 。dĩ thử nhất thức nhị nghĩa chi trung hàm hữu đa Pháp 。ngoại tức bao La vạn tượng 。nội tức năng sở câu thành 。tồn chi tức sanh tử vô nhai 。phá chi tức Niết-Bàn hữu đắc 。nhược/nhã bất phân biệt 。hà dĩ liễu tri 。hành tướng u ẩn 。cố danh vi nạn/nan 。nhiên kỳ thâm trí ư thử khả liễu cố 。phục ngôn sảo sảo thiểu dã 。quát kiểm dã 。vị tổng kiểm quát luận chi tiền hậu 。dĩ thích thử ý 。nhiên diệc đãn tề sanh diệt nhất môn 。 何者下二依義具釋中三。初約真妄開合以釋義。文有七。一開真妄成四義。然真之與妄。皆依一法界心所說。蓋以此心本來有體有用。即用之體則蕩然空寂。即體之用則了然覺知。以無始迷之故。於空寂之處。則確然根身塵境。於覺知之處。則紛然分別緣慮。故肇公云。法身隱於形(穀-禾+卵)之中。真智隱於緣慮之內。然其形(穀-禾+卵)緣慮本來體空。空寂覺知元來不變。不變之真本自隨緣。體空之妄元來成事。非因造作。法爾如斯。眾生身心見今若此。即約此義以明染淨緣起之義也。今不別標一心者。含在真字中。以無二體故。不變者未嘗不空寂。未嘗不覺知故。故論云。所謂心性不生不滅。又云。一切染法不相應故。又云。所言覺者。心體離念等虛空界。隨緣者。隨染順流而成九相。故文云。依如來藏。故有生滅心等。隨淨反末而成四位。故下文云。覺知前念起惡。能止後念。令其不起等。體空者。遍計之法情有理無故。故論云。一切諸法唯依妄念而有差別等。又依他之法相有性無故。故論云。是故一切法如鏡中像。無體可得。成事者。成染事則三界依正。成淨事則三乘因果。如下所說九相二身是也。此則隨緣如作夢。成事如夢物。體空如夢物元虛。不變如內身宛爾。 hà giả hạ nhị y nghĩa cụ thích trung tam 。sơ ước chân vọng khai hợp dĩ thích nghĩa 。văn hữu thất 。nhất khai chân vọng thành tứ nghĩa 。nhiên chân chi dữ vọng 。giai y nhất pháp giới tâm sở thuyết 。cái dĩ thử tâm bản lai hữu thể hữu dụng 。tức dụng chi thể tức đãng nhiên không tịch 。tức thể chi dụng tức liễu nhiên giác tri 。dĩ vô thủy mê chi cố 。ư không tịch chi xứ/xử 。tức xác nhiên căn thân trần cảnh 。ư giác tri chi xứ/xử 。tức phân nhiên phân biệt duyên lự 。cố Triệu Công vân 。Pháp thân ẩn ư hình (cốc -hòa +noãn )chi trung 。chân trí ẩn ư duyên lự chi nội 。nhiên kỳ hình (cốc -hòa +noãn )duyên lự bản lai thể không 。không tịch giác tri nguyên lai bất biến 。bất biến chi chân bổn tự tùy duyên 。thể không chi vọng nguyên lai thành sự 。phi nhân tạo tác 。Pháp nhĩ như tư 。chúng sanh thân tâm kiến kim nhược/nhã thử 。tức ước thử nghĩa dĩ minh nhiễm tịnh duyên khởi chi nghĩa dã 。kim bất biệt tiêu nhất tâm giả 。hàm tại chân tự trung 。dĩ vô nhị thể cố 。bất biến giả vị thường bất không tịch 。vị thường bất giác tri cố 。cố luận vân 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 。hựu vân 。nhất thiết nhiễm Pháp bất tướng ứng cố 。hựu vân 。sở ngôn giác giả 。tâm thể ly niệm đẳng hư không giới 。tùy duyên giả 。tùy nhiễm thuận lưu nhi thành cửu tướng 。cố văn vân 。y Như Lai tạng 。cố hữu sanh diệt tâm đẳng 。tùy tịnh phản mạt nhi thành tứ vị 。cố hạ văn vân 。giác tri tiền niệm khởi ác 。năng chỉ hậu niệm 。lệnh kỳ bất khởi đẳng 。thể không giả 。biến kế chi Pháp Tình hữu lý vô cố 。cố luận vân 。nhất thiết chư pháp duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt đẳng 。hựu y tha chi Pháp tướng hữu tánh vô cố 。cố luận vân 。thị cố nhất thiết pháp như kính trung tượng 。vô thể khả đắc 。thành sự giả 。thành nhiễm sự tức tam giới y chánh 。thành tịnh sự tức tam thừa nhân quả 。như hạ sở thuyết cửu tướng nhị thân thị dã 。thử tức tùy duyên như tác mộng 。thành sự như mộng vật 。thể không như mộng vật nguyên hư 。bất biến như nội thân uyển nhĩ 。 此真下。二束四義成二門。初義即真中不變妄中體空。由此二義成真如門。此門攝妄則妄體空。攝真則真不變。染淨平等一相無相。故有此門。後義即真中隨緣。妄中成事。由此二義成生滅門。此門攝真則真隨緣。攝妄則妄成事。即成染淨諸法差別等相。故有此門。 thử chân hạ 。nhị thúc tứ nghĩa thành nhị môn 。sơ nghĩa tức chân trung bất biến vọng trung thể không 。do thử nhị nghĩa thành chân như môn 。thử môn nhiếp vọng tức vọng thể không 。nhiếp chân tức chân bất biến 。nhiễm tịnh bình đẳng nhất tướng vô tướng 。cố hữu thử môn 。hậu nghĩa tức chân trung tùy duyên 。vọng trung thành sự 。do thử nhị nghĩa thành sanh diệt môn 。thử môn nhiếp chân tức chân tùy duyên 。nhiếp vọng tức vọng thành sự 。tức thành nhiễm tịnh chư Pháp sái biệt đẳng tướng 。cố hữu thử môn 。 此隨下。三開生滅成四義。此約生滅門中。真妄相對互論自他。便成四義。然真中違他順自。即是妄中違自順他。真中違自順他。即是妄中違他順自。但為門不同而義一也。違順行相即見下文。 thử tùy hạ 。tam khai sanh diệt thành tứ nghĩa 。thử ước sanh diệt môn trung 。chân vọng tướng đối hỗ luận tự tha 。tiện thành tứ nghĩa 。nhiên chân trung vi tha thuận tự 。tức thị vọng trung vi tự thuận tha 。chân trung vi tự thuận tha 。tức thị vọng trung vi tha thuận tự 。đãn vi môn bất đồng nhi nghĩa nhất dã 。vi thuận hành tướng tức kiến hạ văn 。 無明下。四開四義成八義三。初正示八義。無明下且明妄中四義。示性等者。謂反流對染詮顯示現真性功德。如下云。不覺念起見諸境界。故說無明。心性不起。即是大智慧光明義。乃至若心有動。具有過恒沙等妄染之義。心性不動。則有過恒沙等諸佛功德相義示現。又說性本無慳。順修檀度等。知名義等者。謂分別妄心順生滅時。屬於無明名為染用。若順真如故名淨用。故下文云。以有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。若離不覺之心。則無真覺自相可說。又云。無明染法實無淨用。但以真如而熏習故。則有淨用。覆真者。真理平等妄心差別。差別之妄現時。平等之真即隱。故下云。染心義者。名煩惱礙。能障真如根本智故。無明義者。名為智礙。能障世間自然業智。故成妄心者。以無明熏習之所起故。故論云。以有無明染法因故。則熏習真如。以熏習。故則有妄心等。又云。無明熏習義有二種。一者根本熏習。以能成就業識義故。二者所起見愛熏習。以能成就分別事識義故。真如下明真中四義。顯真德者。反流翻染形對妄法。顯此真德。即下隨染本覺中智淨相文云。謂依法力熏習。如實修行滿足方便故。破和合識相。滅相續心相。顯現法身。智淳淨故。起淨用者。無明是妄恒起染用。以真熏有力。令彼反流順真如性。故名淨用。下云。自體相熏習者。從無始世來。具無漏法。備有不思議業。作境界之性。依此二義恒常熏習。能令眾生厭生死苦。樂求涅槃。又云。以有真如法故。能熏習無明。乃至得涅槃。成自然業等。隱真者。即前說真如隨緣成梨耶識。既成識已隱在識中。以其隱故。名如來藏。已見上文。現妄者。真體既隱妄相即現。謂境界相是也。下云不了真如法。故不覺念起現妄境界。 vô minh hạ 。tứ khai tứ nghĩa thành bát nghĩa tam 。sơ chánh thị bát nghĩa 。vô minh hạ thả minh vọng trung tứ nghĩa 。thị tánh đẳng giả 。vị phản lưu đối nhiễm thuyên hiển thị hiện chân tánh công đức 。như hạ vân 。bất giác niệm khởi kiến chư cảnh giới 。cố thuyết vô minh 。tâm tánh bất khởi 。tức thị đại trí tuệ quang minh nghĩa 。nãi chí nhược/nhã tâm hữu động 。cụ hữu quá hằng sa đẳng vọng nhiễm chi nghĩa 。tâm tánh bất động 。tức hữu quá hằng sa đẳng chư Phật công đức tướng nghĩa thị hiện 。hựu thuyết tánh bổn vô xan 。thuận tu đàn độ đẳng 。tri danh nghĩa đẳng giả 。vị phân biệt vọng tâm thuận sanh diệt thời 。chúc ư vô minh danh vi nhiễm dụng 。nhược/nhã thuận chân như cố danh tịnh dụng 。cố hạ văn vân 。dĩ hữu bất giác vọng tưởng tâm cố 。năng tri danh nghĩa 。vi thuyết chân giác 。nhược/nhã ly bất giác chi tâm 。tức vô chân giác tự tướng khả thuyết 。hựu vân 。vô minh nhiễm pháp thật vô tịnh dụng 。đãn dĩ chân như nhi huân tập cố 。tức hữu tịnh dụng 。phước chân giả 。chân lý bình đẳng vọng tâm sái biệt 。sái biệt chi vọng hiện thời 。bình đẳng chi chân tức ẩn 。cố hạ vân 。nhiễm tâm nghĩa giả 。danh phiền não ngại 。năng chướng chân như căn bổn trí cố 。vô minh nghĩa giả 。danh vi trí ngại 。năng chướng thế gian tự nhiên nghiệp trí 。cố thành vọng tâm giả 。dĩ vô minh huân tập chi sở khởi cố 。cố luận vân 。dĩ hữu vô minh nhiễm pháp nhân cố 。tức huân tập chân như 。dĩ huân tập 。cố tức hữu vọng tâm đẳng 。hựu vân 。vô minh huân tập nghĩa hữu nhị chủng 。nhất giả căn bản huân tập 。dĩ năng thành tựu nghiệp thức nghĩa cố 。nhị giả sở khởi kiến ái huân tập 。dĩ năng thành tựu phân biệt sự thức nghĩa cố 。chân như hạ minh chân trung tứ nghĩa 。hiển chân đức giả 。phản lưu phiên nhiễm hình đối vọng pháp 。hiển thử chân đức 。tức hạ tùy nhiễm bản giác trung trí tịnh tướng văn vân 。vị y pháp lực huân tập 。như thật tu hành mãn túc phương tiện cố 。phá hòa hợp thức tướng 。diệt tướng tục tâm tướng 。hiển hiện Pháp thân 。trí thuần tịnh cố 。khởi tịnh dụng giả 。vô minh thị vọng hằng khởi nhiễm dụng 。dĩ chân huân hữu lực 。lệnh bỉ phản lưu thuận chân như tánh 。cố danh tịnh dụng 。hạ vân 。tự thể tướng huân tập giả 。tùng vô thủy thế lai 。cụ vô lậu Pháp 。bị hữu bất tư nghị nghiệp 。tác cảnh giới chi tánh 。y thử nhị nghĩa hằng thường huân tập 。năng lệnh chúng sanh yếm sanh tử khổ 。lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 。hựu vân 。dĩ hữu chân như pháp cố 。năng huân tập vô minh 。nãi chí đắc Niết Bàn 。thành tự nhiên nghiệp đẳng 。ẩn chân giả 。tức tiền thuyết chân như tùy duyên thành lê da thức 。ký thành thức dĩ ẩn tại thức trung 。dĩ kỳ ẩn cố 。danh Như Lai tạng 。dĩ kiến thượng văn 。hiện vọng giả 。chân thể ký ẩn vọng tướng tức hiện 。vị cảnh giới tướng thị dã 。hạ vân bất liễu chân như pháp 。cố bất giác niệm khởi hiện vọng cảnh giới 。 此上下二合對四覺。然此覺與不覺。但以真妄相對為門不同。各有四義。故開成八。今於真妄各分體用故。兩兩相從但唯有四。如疏四段。前二段約淨分其體用。初段合二。順體成本覺。次又由下。合二順用。成始覺。後又由下二段約染分其體用。初段合二順體。成根本不覺。次又由下合二順用成枝末不覺。是以二二合論乃成染淨各分體用。故合前八成四義也。 thử thượng hạ nhị hợp đối tứ giác 。nhiên thử giác dữ bất giác 。đãn dĩ chân vọng tướng đối vi môn bất đồng 。các hữu tứ nghĩa 。cố khai thành bát 。kim ư chân vọng các phần thể dụng cố 。lượng lượng tướng tùng đãn duy hữu tứ 。như sớ tứ đoạn 。tiền nhị đoạn ước tịnh phần kỳ thể dụng 。sơ đoạn hợp nhị 。thuận thể thành bổn giác 。thứ hựu do hạ 。hợp nhị thuận dụng 。thành thủy giác 。hậu hựu do hạ nhị đoạn ước nhiễm phần kỳ thể dụng 。sơ đoạn hợp nhị thuận thể 。thành căn bản bất giác 。thứ hựu do hạ hợp nhị thuận dụng thành chi mạt bất giác 。thị dĩ nhị nhị hợp luận nãi thành nhiễm tịnh các phần thể dụng 。cố hợp tiền bát thành tứ nghĩa dã 。 此生下。三結指廣略。然八門之廣則已極。四門之略則未極。以次更有為二為一故。言四義者。即上違順等四。非取今四覺為四。以此是結指上文也。 thử sanh hạ 。tam kết chỉ quảng lược 。nhiên bát môn chi quảng tức dĩ cực 。tứ môn chi lược tức vị cực 。dĩ thứ cánh hữu vi nhị vi nhất cố 。ngôn tứ nghĩa giả 。tức thượng vi thuận đẳng tứ 。phi thủ kim tứ giác vi tứ 。dĩ thử thị kết/kiết chỉ thượng văn dã 。 若約下。五束八義成四門。言分相者。謂分齊法相也。以一切淨緣分齊法相屬於二覺。一切染緣分齊法相屬二不覺。又於中淨法之體屬於本覺。淨法之用屬於始覺。染法之體屬根本不覺。染法之相屬枝末不覺。故合前八以成四也。 nhược/nhã ước hạ 。ngũ thúc bát nghĩa thành tứ môn 。ngôn phần tướng giả 。vị phần tề Pháp tướng dã 。dĩ nhất thiết tịnh duyên phần tề Pháp tướng chúc ư nhị giác 。nhất thiết nhiễm duyên phần tề Pháp tướng chúc nhị bất giác 。hựu ư trung tịnh Pháp chi thể chúc ư bổn giác 。tịnh Pháp chi dụng chúc ư thủy giác 。nhiễm pháp chi thể chúc căn bản bất giác 。nhiễm pháp chi tướng chúc chi mạt bất giác 。cố hợp tiền bát dĩ thành tứ dã 。 若本下。六束四門成二義。謂始覺是末。不離本覺之本。故下文云。以始覺者。即同本覺。又云。而實無有始覺之異。乃至平等同一覺故。枝末不覺不離根本不覺。故下文云。當知無明能生一切染法。以一切染法皆是不覺相故。然本始二覺。但是體用之異。本末二不覺但是麁細之異。豈得離體有用離細有麁。故唯二也。 nhược/nhã bổn hạ 。lục thúc tứ môn thành nhị nghĩa 。vị thủy giác thị mạt 。bất ly bổn giác chi bổn 。cố hạ văn vân 。dĩ thủy giác giả 。tức đồng bổn giác 。hựu vân 。nhi thật vô hữu thủy giác chi dị 。nãi chí bình đẳng đồng nhất giác cố 。chi mạt bất giác bất ly căn bản bất giác 。cố hạ văn vân 。đương tri vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp 。dĩ nhất thiết nhiễm Pháp giai thị bất giác tướng cố 。nhiên bổn thủy nhị giác 。đãn thị thể dụng chi dị 。bản mạt nhị bất giác đãn thị thô tế chi dị 。khởi đắc ly thể hữu dụng ly tế hữu thô 。cố duy nhị dã 。 若鎔融下。七合二義成一門。以本從一生滅門。展轉開成八門之義。乃是據本以彰末。今却收束以成生滅門。則是攝末以歸本也。 nhược/nhã dong dung hạ 。thất hợp nhị nghĩa thành nhất môn 。dĩ bổn tùng nhất sanh diệt môn 。triển chuyển khai thành bát môn chi nghĩa 。nãi thị cứ bổn dĩ chương mạt 。kim khước thu thúc dĩ thành sanh diệt môn 。tức thị nhiếp mạt dĩ quy bản dã 。 又若下。二約諸識分齊以結成。諸識等者。即本事二識也。然此二識分齊行相各不相是。以本識是體事識屬用。今以二本是體。宜在體分以梨耶無始相續具覺不覺。行相相順。是故二本皆在其中。故下文云。以如來藏無前際故。無明之相亦無有始。餘二等者。始覺悟時。方有六麁託境而生。行相麁浮宜在麁分。是故此二在生起識中。此則攝四覺歸二識也。若約本下攝事識歸本識。以體用不二。如波與水。是故四義俱不離本識也。此即同前一生滅門耳。但前約門說。今約識論也。故云下結由是廣之成八。攝之成二。二義皆從一識中出。故今論云。此識有二義。 hựu nhược/nhã hạ 。nhị ước chư thức phần tề dĩ kết thành 。chư thức đẳng giả 。tức bổn sự nhị thức dã 。nhiên thử nhị thức phần tề hành tướng các bất tướng thị 。dĩ ổn thức thị thể sự thức chúc dụng 。kim dĩ nhị bổn thị thể 。nghi tại thể phần dĩ lê-da vô thủy tướng tục cụ giác bất giác 。hành tướng tướng thuận 。thị cố nhị bổn giai tại kỳ trung 。cố hạ văn vân 。dĩ Như Lai tạng vô tiền tế cố 。vô minh chi tướng diệc vô hữu thủy 。dư nhị đẳng giả 。thủy giác ngộ thời 。phương hữu lục thô thác cảnh nhi sanh 。hành tướng thô phù nghi tại thô phần 。thị cố thử nhị tại sanh khởi thức trung 。thử tức nhiếp tứ giác quy nhị thức dã 。nhược/nhã ước bổn hạ nhiếp sự thức quy bản thức 。dĩ thể dụng bất nhị 。như ba dữ thủy 。thị cố tứ nghĩa câu bất ly bổn thức dã 。thử tức đồng tiền nhất sanh diệt môn nhĩ 。đãn tiền ước môn thuyết 。kim ước thức luận dã 。cố vân hạ kết/kiết do thị quảng chi thành bát 。nhiếp chi thành nhị 。nhị nghĩa giai tùng nhất thức trung xuất 。cố kim luận vân 。thử thức hữu nhị nghĩa 。 問此下。三約問答通妨。以辨異二。初辨異二義。問意可知。答中先分別正答。初辨一心二義。即依一心法。有二種門義。隨緣即生滅門。不變即真如門。今此下辨一識二義。即唯約生滅門。不該真如門。此中理淨即覺義。染事即不覺義。即前生滅不生滅和合之義。廣如前釋。無二相即前和合非異義。染淨等即非一義。是則下判成寬狹可知。 vấn thử hạ 。tam ước vấn đáp thông phương 。dĩ biện dị nhị 。sơ biện dị nhị nghĩa 。vấn ý khả tri 。đáp trung tiên phân biệt chánh đáp 。sơ biện nhất tâm nhị nghĩa 。tức y nhất tâm Pháp 。hữu nhị chủng môn nghĩa 。tùy duyên tức sanh diệt môn 。bất biến tức chân như môn 。kim thử hạ biện nhất thức nhị nghĩa 。tức duy ước sanh diệt môn 。bất cai chân như môn 。thử trung lý tịnh tức giác nghĩa 。nhiễm sự tức bất giác nghĩa 。tức tiền sanh diệt bất sanh diệt hòa hợp chi nghĩa 。quảng như tiền thích 。vô nhị tướng tức tiền hòa hợp phi dị nghĩa 。nhiễm tịnh đẳng tức phi nhất nghĩa 。thị tắc hạ phán thành khoan hiệp khả tri 。 問此下二辨異二真。問意云。若言同者。應合俱名真如。不然俱名本覺。何以前後立名別耶。若言異者。約何論別。答中約體絕相者。如前云。心真如者。即是一法界大總相法門體。乃至離言說名字心緣等相。本覺等者。是所示相大中文。本者下釋所以。謂本性功德即是覺也。今就略以立名。謂之本覺。約廣以顯相。號性功德也。以此下結揀所異。謂本覺之名不於真如門中說。而於生滅門中說者。以約翻妄而立。故是故下。引所示之法。證成前義。 vấn thử hạ nhị biện dị nhị chân 。vấn ý vân 。nhược/nhã ngôn đồng giả 。ưng hợp câu danh chân như 。bất nhiên câu danh bổn giác 。hà dĩ tiền hậu lập danh biệt da 。nhược/nhã ngôn dị giả 。ước hà luận biệt 。đáp trung ước thể tuyệt tướng giả 。như tiền vân 。tâm chân như giả 。tức thị nhất pháp giới Đại tổng tướng Pháp môn thể 。nãi chí ly ngôn thuyết danh tự tâm duyên đẳng tướng 。bổn giác đẳng giả 。thị sở thị tướng đại trung văn 。bổn giả hạ thích sở dĩ 。vị bổn tánh công đức tức thị giác dã 。kim tựu lược dĩ lập danh 。vị chi bổn giác 。ước quảng dĩ hiển tướng 。hiệu tánh công đức dã 。dĩ thử hạ kết/kiết giản sở dị 。vị bổn giác chi danh bất ư chân như môn trung thuyết 。nhi ư sanh diệt môn trung thuyết giả 。dĩ ước phiên vọng nhi lập 。cố thị cố hạ 。dẫn sở thị chi Pháp 。chứng thành tiền nghĩa 。 論生一切法中疏三。今初對前門以通各義。上二下牒外難。以此下通釋。狹義如前已見。由含下正明攝一切也。一切雖多不出染淨。今有覺義故攝淨。有不覺義故攝染。故云一切法。不言下明不同二門也。以染淨相兼方成一切。今覺義攝淨不攝染。不覺義攝染不攝淨。斯則二義共攝一切則可。各攝一切則不可。若一心二門之中。則每門已自攝染攝淨。由是不同故不言各也。 luận sanh nhất thiết pháp trung sớ tam 。kim sơ đối tiền môn dĩ thông các nghĩa 。thượng nhị hạ điệp ngoại nạn/nan 。dĩ thử hạ thông thích 。hiệp nghĩa như tiền dĩ kiến 。do hàm hạ chánh minh nhiếp nhất thiết dã 。nhất thiết tuy đa bất xuất nhiễm tịnh 。kim hữu giác nghĩa cố nhiếp tịnh 。hữu bất giác nghĩa cố nhiếp nhiễm 。cố vân nhất thiết pháp 。bất ngôn hạ minh bất đồng nhị môn dã 。dĩ nhiễm tịnh tướng kiêm phương thành nhất thiết 。kim giác nghĩa nhiếp tịnh bất nhiếp nhiễm 。bất giác nghĩa nhiếp nhiễm bất nhiếp tịnh 。tư tức nhị nghĩa cọng nhiếp nhất thiết tức khả 。các nhiếp nhất thiết tức bất khả 。nhược/nhã nhất tâm nhị môn chi trung 。tức mỗi môn dĩ tự nhiếp nhiễm nhiếp tịnh 。do thị bất đồng cố bất ngôn các dã 。 又上下二揀前文。以釋生義。先牒難。以真下通釋。無能生義者。文云。所謂心性不生不滅等。故以不覺下約順流。生諸染法即三細六麁等以本覺下約反流。生諸淨法。即四位二身等。依此下。通結。下四下。引說處。問此門既有生義。何不於二門之初便言耶。答前文以生滅與真如同處標示。無便言之。今此獨明。故得言生也。 hựu thượng hạ nhị giản tiền văn 。dĩ thích sanh nghĩa 。tiên điệp nạn/nan 。dĩ chân hạ thông thích 。vô năng sanh nghĩa giả 。văn vân 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt đẳng 。cố dĩ ất giác hạ ước thuận lưu 。sanh chư nhiễm pháp tức tam tế lục thô đẳng dĩ ổn giác hạ ước phản lưu 。sanh chư tịnh Pháp 。tức tứ vị nhị thân đẳng 。y thử hạ 。thông kết/kiết 。hạ tứ hạ 。dẫn thuyết xứ/xử 。vấn thử môn ký hữu sanh nghĩa 。hà bất ư nhị môn chi sơ tiện ngôn da 。đáp tiền văn dĩ sanh diệt dữ chân như đồng xứ/xử tiêu thị 。vô tiện ngôn chi 。kim thử độc minh 。cố đắc ngôn sanh dã 。 非直下。三躡下句以辨攝義。其猶金能成像像不離金。水能生波波不離水。即三藏之中能藏之義。 phi trực hạ 。tam niếp hạ cú dĩ biện nhiếp nghĩa 。kỳ do kim năng thành tượng tượng bất ly kim 。thủy năng sanh ba ba bất ly thủy 。tức Tam Tạng chi trung năng tạng chi nghĩa 。 約淨等者。覺是淨法。於中有始有本。則隨流時體(本覺)隱用(始覺)廢為滅。反流時體顯用起為生。論所言下二。初正顯覺體。謂心下標也。疏離於等者。心體真實本自靈鑒。念相虛妄從來闇昧。若心有念是謂闇昧。名為不覺。心既離念則無闇昧。唯一靈知。名之為覺。復言體離者。當知本無。以本無故。名為本覺。論離念相下釋也。相謂義相。即下二義是也。此之二義正是本覺相。即相大也。等謂齊等。本覺之義與空齊等故也。疏非唯等者。即正釋相之一字。即大智慧光明等義。以一一義稱體而周。不異不二皆等虛空。故云與虛空等。此文乃是海東疏義。故今引用。二義如下所配。橫遍三際者。若言遍則合云凡聖。若言通則合云三際。今所異者。以三際凡聖互有相通。舉三際時。一一際中必具凡聖。凡聖皆如。故云橫遍三際。舉凡聖時。一一凡聖必具三際。始終皆爾。故云竪通凡聖。蓋欲異於常說橫不該竪。故有此言。顯無不遍也。在纏等者。此雖約時竪說。語似未盡。然理亦該收。謂在纏必具情器。出障必收身土。二俱無二也。 ước tịnh đẳng giả 。giác thị tịnh Pháp 。ư trung hữu thủy hữu bổn 。tức tùy lưu thời thể (bổn giác )ẩn dụng (thủy giác )phế vi diệt 。phản lưu thời thể hiển dụng khởi vi sanh 。luận sở ngôn hạ nhị 。sơ chánh hiển giác thể 。vị tâm hạ tiêu dã 。sớ ly ư đẳng giả 。tâm thể chân thật bản tự linh giám 。niệm tướng hư vọng tòng lai ám muội 。nhược/nhã tâm hữu niệm thị vị ám muội 。danh vi bất giác 。tâm ký ly niệm tức vô ám muội 。duy nhất linh tri 。danh chi vi giác 。phục ngôn thể ly giả 。đương tri bản vô 。dĩ bổn vô cố 。danh vi bổn giác 。luận ly niệm tướng hạ thích dã 。tướng vị nghĩa tướng 。tức hạ nhị nghĩa thị dã 。thử chi nhị nghĩa chánh thị bổn giác tướng 。tức tướng đại dã 。đẳng vị tề đẳng 。bổn giác chi nghĩa dữ không tề đẳng cố dã 。sớ phi duy đẳng giả 。tức chánh thích tướng chi nhất tự 。tức đại trí tuệ quang minh đẳng nghĩa 。dĩ nhất nhất nghĩa xưng thể nhi châu 。bất dị bất nhị giai đẳng hư không 。cố vân dữ hư không đẳng 。thử văn nãi thị hải đông sớ nghĩa 。cố kim dẫn dụng 。nhị nghĩa như hạ sở phối 。hoạnh biến tam tế giả 。nhược/nhã ngôn biến tức hợp vân phàm Thánh 。nhược/nhã ngôn thông tức hợp vân tam tế 。kim sở dị giả 。dĩ tam tế phàm Thánh hỗ hữu tướng thông 。cử tam tế thời 。nhất nhất tế trung tất cụ phàm Thánh 。phàm Thánh giai như 。cố vân hoạnh biến tam tế 。cử phàm Thánh thời 。nhất nhất phàm Thánh tất cụ tam tế 。thủy chung giai nhĩ 。cố vân thọ thông phàm Thánh 。cái dục dị ư thường thuyết hoạnh bất cai thọ 。cố hữu thử ngôn 。hiển vô bất biến dã 。tại triền đẳng giả 。thử tuy ước thời thọ thuyết 。ngữ tự vị tận 。nhiên lý diệc cai thu 。vị tại triền tất cụ Tình khí 。xuất chướng tất thu thân thổ 。nhị câu vô nhị dã 。 論即是下。二會體立名。如來者是應身。法身是真身。如來之法身依士釋。意明心體與法身無二。故云即是。又離真無應。應即是真。故云即是。又如來法身並同真身。但以約人標法故。曰如來法身。亦是即義。上二皆持業釋。由是即字通茲三用。然初一是正。餘二是兼也。學者應知。言平等者。聖凡情器無二圓滿故。疏欲明等者。欲顯在纏之本覺。遂舉出纏之法身。此則約果以顯因也。名雖因果有殊。而真實之體無二故。論云即是也。論依此等者。依體立名也。謂心體寂滅無有變改。從本已來可軌則。故名之為法。是體依聚故。名之為身。今依此體而立覺名者。以顯法身非是一向凝然寂滅無知無覺也。又顯此覺非是有為生滅之法。故約法身以立。是則一體之上寂故名法身。照故名本覺。所言依者。但是依約之義。不同草木依根有苗分能所也。亦不同依如來藏有生滅心有真妄也。此乃一體真實。但約此體上靈照之義。便名本覺也。疏既是等者。法身之理。三乘教中同許不生不滅。是本有之法。既目此法為覺。是可為本。無性下引證。本覺即法身義也。以此宗中理智無別。謂即理之智名為本覺。即智之理名為法身。如珠即明無二無別。不同權宗為無為異。◎ luận tức thị hạ 。nhị hội thể lập danh 。Như Lai giả thị ứng thân 。Pháp thân thị chân thân 。Như Lai chi Pháp thân y sĩ thích 。ý minh tâm thể dữ Pháp thân vô nhị 。cố vân tức thị 。hựu ly chân vô ưng 。ưng tức thị chân 。cố vân tức thị 。hựu Như Lai pháp thân tịnh đồng chân thân 。đãn dĩ ước nhân tiêu Pháp cố 。viết Như Lai pháp thân 。diệc thị tức nghĩa 。thượng nhị giai trì nghiệp thích 。do thị tức tự thông tư tam dụng 。nhiên sơ nhất thị chánh 。dư nhị thị kiêm dã 。học giả ứng tri 。ngôn bình đẳng giả 。thánh phàm Tình khí vô nhị viên mãn cố 。sớ dục minh đẳng giả 。dục hiển tại triền chi bổn giác 。toại cử xuất triền chi Pháp thân 。thử tức ước quả dĩ hiển nhân dã 。danh tuy nhân quả hữu thù 。nhi chân thật chi thể vô nhị cố 。luận vân tức thị dã 。luận y thử đẳng giả 。y thể lập danh dã 。vị tâm thể tịch diệt vô hữu biến cải 。tùng bổn dĩ lai khả quỹ tắc 。cố danh chi vi Pháp 。thị thể y tụ cố 。danh chi vi thân 。kim y thử thể nhi lập Giác danh giả 。dĩ hiển Pháp thân phi thị nhất hướng ngưng nhiên tịch diệt vô tri vô giác dã 。hựu hiển thử giác phi thị hữu vi sanh diệt chi Pháp 。cố ước pháp thân dĩ lập 。thị tắc nhất thể chi thượng tịch cố danh Pháp thân 。chiếu cố danh bổn giác 。sở ngôn y giả 。đãn thị y ước chi nghĩa 。bất đồng thảo mộc y căn hữu miêu phần năng sở dã 。diệc bất đồng y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm hữu chân vọng dã 。thử nãi nhất thể chân thật 。đãn ước thử thể thượng linh chiếu chi nghĩa 。tiện danh bổn giác dã 。sớ ký thị đẳng giả 。Pháp thân chi lý 。tam thừa giáo trung đồng hứa bất sanh bất diệt 。thị bản hữu chi Pháp 。ký mục thử pháp vi giác 。thị khả vi bổn 。Vô tánh hạ dẫn chứng 。bổn giác tức Pháp thân nghĩa dã 。dĩ thử tông trung lý trí vô biệt 。vị tức lý chi trí danh vi bổn giác 。tức trí chi lý danh vi Pháp thân 。như châu tức minh vô nhị vô biệt 。bất đồng quyền tông vi vô vi dị 。◎ 起信論疏筆削記卷第八 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ bát 起信論疏筆削記卷第九 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ cửu 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎二釋本覺名。疏二。初隨文別釋。責意云二者。但反覆成難。而實無二故。本疏云。進退成難。 ◎nhị thích bổn Giác danh 。sớ nhị 。sơ tùy văn biệt thích 。trách ý vân nhị giả 。đãn phản phước thành nạn/nan 。nhi thật vô nhị cố 。bổn sớ vân 。tiến/tấn thoái thành nạn/nan 。 以對等者。下云。當知染法淨法皆悉相待。今此且約對於新生。立為本有。以始覺從修新生。本覺性自元有。由是對始以立於本。又以下約別義釋。前約對始名本。今約生始名本。原其始覺是本所生。內因熏習外假緣力。創然而有。故名為始。生於始故名為本也。苟無所生亦不名本。如女生子方得母稱。 dĩ đối đẳng giả 。hạ vân 。đương tri nhiễm pháp tịnh Pháp giai tất tướng đãi 。kim thử thả ước đối ư tân sanh 。lập vi ản hữu 。dĩ thủy giác tùng tu tân sanh 。bổn giác tánh tự nguyên hữu 。do thị đối thủy dĩ lập ư bổn 。hựu dĩ hạ ước biệt nghĩa thích 。tiền ước đối thủy danh bổn 。kim ước sanh thủy danh bổn 。nguyên kỳ thủy giác thị bổn sở sanh 。nội nhân huân tập ngoại giả duyên lực 。sang nhiên nhi hữu 。cố danh vi thủy 。sanh ư thủy cố danh vi bổn dã 。cẩu vô sở sanh diệc bất danh bổn 。như nữ sanh tử phương đắc mẫu xưng 。 以至下此辨但名覺之所以。以始本既合。則無二相。無二相故但是一覺。故下文云。亦無始覺之異。以四相本來平等同一覺故。又此下約別義釋。前段是辨一覺所以。此即辨始覺所以。意明此段論。文是明始覺。以依本起始。始還同本故名始覺。以始得無念之覺。名真始覺也。已前雖亦名始覺。以未離念猶名不覺。或立相似隨分等名。至此念盡已覺初相。故名始覺。是知直待合同本覺心源。故名究竟覺。智淨相等並同是始覺也。 dĩ chí hạ thử biện đãn danh giác chi sở dĩ 。dĩ thủy bổn ký hợp 。tức vô nhị tướng 。vô nhị tướng cố đãn thị nhất giác 。cố hạ văn vân 。diệc vô thủy giác chi dị 。dĩ tứ tướng bản lai bình đẳng đồng nhất giác cố 。hựu thử hạ ước biệt nghĩa thích 。tiền đoạn thị biện nhất giác sở dĩ 。thử tức biện thủy giác sở dĩ 。ý minh thử đoạn luận 。văn thị minh thủy giác 。dĩ y bổn khởi thủy 。thủy hoàn đồng bổn cố danh thủy giác 。dĩ thủy đắc vô niệm chi giác 。danh chân thủy giác dã 。dĩ tiền tuy diệc danh thủy giác 。dĩ vị ly niệm do danh bất giác 。hoặc lập tương tự tùy phần đẳng danh 。chí thử niệm tận dĩ giác sơ tướng 。cố danh thủy giác 。thị tri trực đãi hợp đồng bản giác tâm nguyên 。cố danh cứu cánh giác 。trí tịnh tướng đẳng tịnh đồng thị thủy giác dã 。 問若下。二問答違妨。異不成始者。以前文云是本所成故。融同本體方名始覺故。同不成始者。以前云至心源時。始本無二平等一相無所待故。既而同異二俱不立。如何說言對始立本耶。此問因次前疏文中來。答意昔日不覺而今始覺。若窮其體與本不殊。就生滅門相待義邊。得名始本也。形本不覺者。形本覺故立為始。形不覺故立為覺也。若至心源已屬真如門攝。不同前難。而實始覺等者。無不覺之染緣可形待。故無覺名。與本平等不殊。故無始名。但名真如。不名始本覺也。由是真如門中。但顯於體不顯相用。 vấn nhược/nhã hạ 。nhị vấn đáp vi phương 。dị bất thành thủy giả 。dĩ tiền văn vân thị bổn sở thành cố 。dung đồng bổn thể phương danh thủy giác cố 。đồng bất thành thủy giả 。dĩ tiền vân chí tâm nguyên thời 。thủy bổn vô nhị bình đẳng nhất tướng vô sở đãi cố 。ký nhi đồng dị nhị câu bất lập 。như hà thuyết ngôn đối thủy lập bổn da 。thử vấn nhân thứ tiền sớ văn trung lai 。đáp ý tích nhật bất giác nhi kim thủy giác 。nhược/nhã cùng kỳ thể dữ bổn bất thù 。tựu sanh diệt môn tướng đãi nghĩa biên 。đắc danh thủy bổn dã 。hình bổn bất giác giả 。hình bổn giác cố lập vi thủy 。hình bất giác cố lập vi giác dã 。nhược/nhã chí tâm nguyên dĩ chúc chân như môn nhiếp 。bất đồng tiền nạn/nan 。nhi thật thủy giác đẳng giả 。vô bất giác chi nhiễm duyên khả hình đãi 。cố vô giác danh 。dữ bổn bình đẳng bất thù 。cố vô thủy danh 。đãn danh chân như 。bất danh thủy bổn giác dã 。do thị chân như môn trung 。đãn hiển ư thể bất hiển tướng dụng 。 二始覺疏明起等者。正明始覺。文雖在後。轉推其源元因本覺。由迷本覺方有妄念。妄念即不覺也。則前依如來藏有生滅心。後依覺故迷等。如依不睡人有睡人也。論依不覺有始覺者。如依睡人方有覺人。疏三。初別解文。本覺等者。下云。以有真如法故。能熏習無明。以熏習故則令妄心厭生死苦樂求涅槃等。究竟同本者。下云。而實無有始覺之異。本來平等同一覺故。下文引證者。即隨染本覺中文。斯則本覺離染初淨。便名始覺。 nhị thủy giác sớ minh khởi đẳng giả 。chánh minh thủy giác 。văn tuy tại hậu 。chuyển thôi kỳ nguyên nguyên nhân bổn giác 。do mê bổn giác phương hữu vọng niệm 。vọng niệm tức bất giác dã 。tức tiền y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。hậu y giác cố mê đẳng 。như y bất thụy nhân hữu thụy nhân dã 。luận y bất giác hữu thủy giác giả 。như y thụy nhân phương hữu giác nhân 。sớ tam 。sơ biệt giải văn 。bổn giác đẳng giả 。hạ vân 。dĩ hữu chân như pháp cố 。năng huân tập vô minh 。dĩ huân tập cố tức lệnh vọng tâm yếm sanh tử khổ lạc/nhạc cầu Niết-Bàn đẳng 。cứu cánh đồng bổn giả 。hạ vân 。nhi thật vô hữu thủy giác chi dị 。bản lai bình đẳng đồng nhất giác cố 。hạ văn dẫn chứng giả 。tức tùy nhiễm bản giác trung văn 。tư tức bổn giác ly nhiễm sơ tịnh 。tiện danh thủy giác 。 此文下二通辨論意。此如好人成睡人。睡人成覺人。此顯展轉成立也。始覺同本下明展轉泯絕也。如覺人同好人。以同好人故。即無睡人。無睡人故即無覺人。無覺人故即無好人。無好人故平等。平等亦不可。言平等者。無始本異故。再言之者有二意。一則始覺與本覺平等。始即本故。本覺與不覺平等。不覺即本覺故。二即始本不覺竟無差別。本自平等。又差別平等亦復平等。離言者。欲言始覺體同本故。欲言本覺無所對故。欲言不覺體即覺故。言之不及。故云離言。以離言故無相可得。心行處滅故云絕慮。此即泯同真如門也。 thử văn hạ nhị thông biện luận ý 。thử như hảo nhân thành thụy nhân 。thụy nhân thành giác nhân 。thử hiển triển chuyển thành lập dã 。thủy giác đồng bổn hạ minh triển chuyển mẫn tuyệt dã 。như giác nhân đồng hảo nhân 。dĩ đồng hảo nhân cố 。tức vô thụy nhân 。vô thụy nhân cố tức vô giác nhân 。vô giác nhân cố tức vô hảo nhân 。vô hảo nhân cố bình đẳng 。bình đẳng diệc bất khả 。ngôn bình đẳng giả 。vô thủy bổn dị cố 。tái ngôn chi giả hữu nhị ý 。nhất tức thủy giác dữ bổn giác bình đẳng 。thủy tức bổn cố 。bổn giác dữ bất giác bình đẳng 。bất giác tức bổn giác cố 。nhị tức thủy bổn bất giác cánh vô sái biệt 。bổn tự bình đẳng 。hựu sái biệt bình đẳng diệc phục bình đẳng 。ly ngôn giả 。dục ngôn thủy giác thể đồng bổn cố 。dục ngôn bổn giác vô sở đối cố 。dục ngôn bất giác thể tức giác cố 。ngôn chi bất cập 。cố vân ly ngôn 。dĩ ly ngôn cố vô tướng khả đắc 。tâm hành xứ/xử diệt cố vân tuyệt lự 。thử tức mẫn đồng chân như môn dã 。 是故下三總結示。圓融者。圓攝染淨。覺與不覺融歸一體。清虛無累故曰解然。迷覺中道一不住著。故名無奇。況有三身異者。以三身由始本所成。始本既不安立。豈有三身之殊。此揀權教定說三身差別。於中分為無為別及三常之異也。但隨下釋疑也。或曰下說不思議業相緣熏習鏡報身應身。又云。無明盡有不思議業。能現十方利益眾生。此豈非報化之用。何言無三身耶。故此釋之。但約機見有異名為報化之身。若約果海實無身說。下文即真如用大。文云。諸佛如來唯是法身智相之身。第一義諦無有世諦可見之法。但隨眾生見聞得益。故說為用。 thị cố hạ tam tổng kết thị 。viên dung giả 。viên nhiếp nhiễm tịnh 。giác dữ bất giác dung quy nhất thể 。thanh hư vô luy cố viết giải nhiên 。mê giác trung đạo nhất bất trụ trước 。cố danh vô kì 。huống hữu tam thân dị giả 。dĩ tam thân do thủy bổn sở thành 。thủy bổn ký bất an lập 。khởi hữu tam thân chi thù 。thử giản quyền giáo định thuyết tam thân sái biệt 。ư trung phần vi vô vi biệt cập tam thường chi dị dã 。đãn tùy hạ thích nghi dã 。hoặc viết hạ thuyết bất tư nghị nghiệp tướng duyên huân tập kính báo thân ứng thân 。hựu vân 。vô minh tận hữu bất tư nghị nghiệp 。năng hiện thập phương lợi ích chúng sanh 。thử khởi phi báo hóa chi dụng 。hà ngôn vô tam thân da 。cố thử thích chi 。đãn ước ky kiến hữu dị danh vi báo hóa chi thân 。nhược/nhã ước quả hải thật vô thân thuyết 。hạ văn tức chân như dụng đại 。văn vân 。chư Phật Như Lai duy thị pháp thân trí tướng chi thân 。đệ nhất nghĩa đế vô hữu thế đế khả kiến chi Pháp 。đãn tùy chúng sanh kiến văn đắc ích 。cố thuyết vi dụng 。 科始覺者。亦可前略明始覺體。今廣明始覺相。後始不異本。即結相同體。初標因果。疏染心者。即六染心。性淨者。即如來藏。以污淨成染故。說淨為染源。故下文云。是心從本以來自性清淨。而有無明為無明所染。有其染心。麁相者。即轉現二相并六麁等。轉現亦是細中之麁。並為麁相。生相即業相妄中最細者。以麁從細生故。說細為麁源。故下文云。麁中之細。細中之麁菩薩境界。細中細是佛境界。然心源之言疏中兩解。初解依士釋。次解依士持業二釋俱通。或可淨心即源持業釋。此解與疏初解。俱約所證之極。疏之次解約所斷之極。斯則心源二字通於真妄。覺之一字。即是始覺。始覺至於生相。生相足以斷除。始覺至於性淨。性淨足以冥合。故下文云。覺(始覺)心(性淨)初起(生相)心(冥合)無初相(斷除)以遠離微細念(上所斷者)故。得見心性心即常住(上注合者)名究竟覺(能所合已別立此名)始覺道圓者。道即因義至此位中因滿成果。無始本異名究竟覺。即佛地也。不了等者。有生相等之所隔故。金剛等者。金剛喻定無間已還。乃至一切異生。即下文隨分相似及不覺等是也。斯則究竟是果。非究竟是因也。 khoa thủy giác giả 。diệc khả tiền lược minh thủy giác thể 。kim quảng minh thủy giác tướng 。hậu thủy bất dị bản 。tức kết/kiết tướng đồng thể 。sơ tiêu nhân quả 。sớ nhiễm tâm giả 。tức lục nhiễm tâm 。tánh tịnh giả 。tức Như Lai tạng 。dĩ ô tịnh thành nhiễm cố 。thuyết tịnh vi nhiễm nguyên 。cố hạ văn vân 。thị tâm tùng bổn dĩ lai tự tánh thanh tịnh 。nhi hữu vô minh vi vô minh sở nhiễm 。hữu kỳ nhiễm tâm 。thô tướng giả 。tức chuyển hiện nhị tướng tinh lục thô đẳng 。chuyển hiện diệc thị tế trung chi thô 。tịnh vi thô tướng 。sanh tướng tức nghiệp tướng vọng trung tối tế giả 。dĩ thô tùng tế sanh cố 。thuyết tế vi thô nguyên 。cố hạ văn vân 。thô trung chi tế 。tế trung chi thô Bồ Tát cảnh giới 。tế trung tế thị Phật cảnh giới 。nhiên tâm nguyên chi ngôn sớ trung lượng (lưỡng) giải 。sơ giải y sĩ thích 。thứ giải y sĩ trì nghiệp nhị thích câu thông 。hoặc khả tịnh tâm tức nguyên trì nghiệp thích 。thử giải dữ sớ sơ giải 。câu ước sở chứng chi cực 。sớ chi thứ giải ước sở đoạn chi cực 。tư tức tâm nguyên nhị tự thông ư chân vọng 。giác chi nhất tự 。tức thị thủy giác 。thủy giác chí ư sanh tướng 。sanh tướng túc dĩ đoạn trừ 。thủy giác chí ư tánh tịnh 。tánh tịnh túc dĩ minh hợp 。cố hạ văn vân 。giác (thủy giác )tâm (tánh tịnh )sơ khởi (sanh tướng )tâm (minh hợp )vô sơ tướng (đoạn trừ )dĩ viễn ly vi tế niệm (thượng sở đoạn giả )cố 。đắc kiến tâm tánh tâm tức thường trụ (thượng chú hợp giả )danh cứu cánh giác (năng sở hợp dĩ biệt lập thử danh )thủy giác đạo viên giả 。đạo tức nhân nghĩa chí thử vị trung nhân mãn thành quả 。vô thủy bổn dị danh cứu cánh giác 。tức Phật địa dã 。bất liễu đẳng giả 。hữu sanh tướng đẳng chi sở cách cố 。Kim cương đẳng giả 。Kim Cương dụ định Vô gián dĩ hoàn 。nãi chí nhất thiết dị sanh 。tức hạ văn tùy phần tương tự cập bất giác đẳng thị dã 。tư tức cứu cánh thị quả 。phi cứu cánh thị nhân dã 。 疏前三者。則滅異住。覺此三相已還名不究竟。後一則生相。此一相盡故名究竟。此約反流故生相居後。若約順流則滅相為後。 sớ tiền tam giả 。tức diệt dị trụ/trú 。giác thử tam tướng dĩ hoàn danh bất cứu cánh 。hậu nhất tức sanh tướng 。thử nhất tướng tận cố danh cứu cánh 。thử ước phản lưu cố sanh tướng cư hậu 。nhược/nhã ước thuận lưu tức diệt tướng vi hậu 。 科顯四位者。此同圓覺凡賢聖果之四。或開為五位。即資糧加行通達修習究竟也。或合為三。謂信行淨心究竟也。廣即五十二位。疏三。初總敘意文七。今初略標大意。麁則滅相。細則生相。中間相望互通麁。細寄顯等者。寄託四種塵勞相上。顯明始覺功力分齊。是則約所覺之麁細。辨能覺之淺深也。 khoa hiển tứ vị giả 。thử đồng viên giác phàm hiền Thánh quả chi tứ 。hoặc khai vi ngũ vị 。tức tư lương gia hạnh/hành/hàng thông đạt tu tập cứu cánh dã 。hoặc hợp vi tam 。vị tín hạnh/hành/hàng tịnh tâm cứu cánh dã 。quảng tức ngũ thập nhị vị 。sớ tam 。sơ tổng tự ý văn thất 。kim sơ lược tiêu đại ý 。thô tức diệt tướng 。tế tức sanh tướng 。trung gian tướng vọng hỗ thông thô 。tế kí hiển đẳng giả 。kí thác tứ chủng trần lao tướng thượng 。hiển minh thủy giác công lực phần tề 。thị tắc ước sở giác chi thô tế 。biện năng giác chi thiển thâm dã 。 然此下二料揀四相。意顯真心隨無明熏。從細至麁從惑至業。寄此惑業之上。說為四義。乃是一期之四相也。非約等者。剎那之中雖具四相。非今所辨故乃揀之。 nhiên thử hạ nhị liêu giản tứ tướng 。ý hiển chân tâm tùy vô minh huân 。tùng tế chí thô tùng hoặc chí nghiệp 。kí thử hoặc nghiệp chi thượng 。thuyết vi tứ nghĩa 。nãi thị nhất kỳ chi tứ tướng dã 。phi ước đẳng giả 。sát-na chi trung tuy cụ tứ tướng 。phi kim sở biện cố nãi giản chi 。 今以下。三正釋本義二。初標列如文。 kim dĩ hạ 。tam chánh thích bổn nghĩa nhị 。sơ tiêu liệt như văn 。 二釋文二。初總三。初總敘起妄二。初正敘原者。鞠窮之義。夫語辭也。謂窮此四相之由。本因迷心所成也。或二字俱是發語之端。心性下敘所迷心體。即真如門。如前文云。所謂心性不生不滅。乃至離心緣相等。而有下明迷成生滅。即生滅門。如前云依如來藏故。有生滅心等。 nhị thích văn nhị 。sơ tổng tam 。sơ tổng tự khởi vọng nhị 。sơ chánh tự nguyên giả 。cúc cùng chi nghĩa 。phu ngữ từ dã 。vị cùng thử tứ tướng chi do 。bổn nhân mê tâm sở thành dã 。hoặc nhị tự câu thị phát ngữ chi đoan 。tâm tánh hạ tự sở mê tâm thể 。tức chân như môn 。như tiền văn vân 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 。nãi chí ly tâm duyên tướng đẳng 。nhi hữu hạ minh mê thành sanh diệt 。tức sanh diệt môn 。như tiền vân y Như Lai tạng cố 。hữu sanh diệt tâm đẳng 。 經云下。二引證。初則涅槃。如前所引。又經即法身不增不減經。彼云。即此法身為過於恒河沙。無邊煩惱所纏從無始世來。隨順世間波浪。漂流往來生死。名為眾生。今疏略引大概。此下下即隨染本覺中文。 Kinh vân hạ 。nhị dẫn chứng 。sơ tức Niết-Bàn 。như tiền sở dẫn 。hựu Kinh tức Pháp thân Bất Tăng Bất Giảm Kinh 。bỉ vân 。tức thử pháp thân vi quá/qua ư Hằng hà sa 。vô biên phiền não sở triền tùng vô thủy thế lai 。tùy thuận thế gian ba lãng 。phiêu lưu vãng lai sanh tử 。danh vi chúng sanh 。kim sớ lược dẫn Đại khái 。thử hạ hạ tức tùy nhiễm bản giác trung văn 。 今就下。二總配四相如文。 kim tựu hạ 。nhị tổng phối tứ tướng như văn 。 佛性下。三引論釋成。彼論所說一一有為。莫不皆為四相所遷。以證今論一期四相。 Phật tánh hạ 。tam dẫn luận thích thành 。bỉ luận sở thuyết nhất nhất hữu vi 。mạc bất giai vi tứ tướng sở Thiên 。dĩ chứng kim luận nhất kỳ tứ tướng 。 二別下二。初略配下文。約位等者。即將此覺四相位。對下六染文。即知此四別分各成多少不等。如下文云。一者執相應染。依二乘解脫及信相應地遠離。即是此文如二乘觀智初發意菩薩等。覺於念異念無異相等。下文具云。二者不斷相應染。依信相應地。修學方便。漸漸能捨得淨心地。究竟離故。乃至五者能見心不相應染。依心自在地能離故。此上四染即是此文云。如法身菩薩覺於念住。念無住相等。又下文云。六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地。能離故。即是此文如菩薩地盡。滿足方便一念相應。覺心初起心無初相等也。以此對彼足見四相別分之義。但以彼約淨智翻染。一向就煩惱道說。故不說於滅相。今文約覺起始終。具論故總明四相也。準海東疏配。生相有三。三細也。住相四。即七識四惑。異相六。即根本六煩惱滅相有七。即身三。口四。然彼所說法體即同。但開合有異。今疏即就當論所辨。以要順宗故。無以棄近而就遠也。 nhị biệt hạ nhị 。sơ lược phối hạ văn 。ước vị đẳng giả 。tức tướng thử giác tứ tướng vị 。đối hạ lục nhiễm văn 。tức tri thử tứ biệt phần các thành đa thiểu bất đẳng 。như hạ văn vân 。nhất giả chấp tướng ứng nhiễm 。y nhị thừa giải thoát cập tín tướng ứng địa viễn ly 。tức thị thử văn như nhị thừa quán trí sơ phát ý Bồ-tát đẳng 。giác ư niệm dị niệm vô dị tướng đẳng 。hạ văn cụ vân 。nhị giả bất đoạn tướng ứng nhiễm 。y tín tướng ứng địa 。tu học phương tiện 。tiệm tiệm năng xả đắc tịnh tâm địa 。cứu cánh ly cố 。nãi chí ngũ giả năng kiến tâm bất tướng ứng nhiễm 。y tâm tự tại địa năng ly cố 。thử thượng tứ nhiễm tức thị thử văn vân 。như pháp thân Bồ-tát giác ư niệm trụ 。niệm vô trụ tướng đẳng 。hựu hạ văn vân 。lục giả căn bản nghiệp bất tướng ứng nhiễm 。y Bồ-tát tận địa 。đắc nhập Như Lai địa 。năng ly cố 。tức thị thử văn như  Bồ Tát địa tận 。mãn túc phương tiện nhất niệm tướng ứng 。giác tâm sơ khởi tâm vô sơ tướng đẳng dã 。dĩ thử đối bỉ túc kiến tứ tướng biệt phần chi nghĩa 。đãn dĩ bỉ ước tịnh trí phiên nhiễm 。nhất hướng tựu phiền não đạo thuyết 。cố bất thuyết ư diệt tướng 。kim văn ước giác khởi thủy chung 。cụ luận cố tổng minh tứ tướng dã 。chuẩn hải đông sớ phối 。sanh tướng hữu tam 。tam tế dã 。trụ/trú tướng tứ 。tức thất thức tứ hoặc 。dị tướng lục 。tức căn bản lục phiền não diệt tướng hữu thất 。tức thân tam 。khẩu tứ 。nhiên bỉ sở thuyết pháp thể tức đồng 。đãn khai hợp hữu dị 。kim sớ tức tựu đương luận sở biện 。dĩ yếu thuận tông cố 。vô dĩ khí cận nhi tựu viễn dã 。 生相下。二廣釋四。今初業相者。標名。謂由下釋相。以無明下結成。表此先無故名生相。甚深下別歎。下文下引證。即生滅因緣中文。即下文下類攝。初一即業相。後一即根本業不相應染。第一即業識。此等下都結。但以所說為門不同。而法體是一。故皆攝之。為門不同者。九相是明不覺。五意六染是明生滅因緣。但五意是生因緣。六染是滅因緣也。由義異故。名字不同。及說處亦別以體同故。故通攝也。下諸段標釋結攝例此。 sanh tướng hạ 。nhị quảng thích tứ 。kim sơ nghiệp tướng giả 。tiêu danh 。vị do hạ thích tướng 。dĩ vô minh hạ kết thành 。biểu thử tiên vô cố danh sanh tướng 。thậm thâm hạ biệt thán 。hạ văn hạ dẫn chứng 。tức sanh diệt nhân duyên trung văn 。tức hạ văn hạ loại nhiếp 。sơ nhất tức nghiệp tướng 。hậu nhất tức căn bản nghiệp bất tướng ứng nhiễm 。đệ nhất tức nghiệp thức 。thử đẳng hạ đô kết/kiết 。đãn dĩ sở thuyết vi môn bất đồng 。nhi pháp thể thị nhất 。cố giai nhiếp chi 。vi môn bất đồng giả 。cửu tướng thị minh bất giác 。ngũ ý lục nhiễm thị minh sanh diệt nhân duyên 。đãn ngũ ý thị sanh nhân duyên 。lục nhiễm thị diệt nhân duyên dã 。do nghĩa dị cố 。danh tự bất đồng 。cập thuyết xứ/xử diệc biệt dĩ thể đồng cố 。cố thông nhiếp dã 。hạ chư đoạn tiêu thích kết/kiết nhiếp lệ thử 。 住相下。二住相。此二等者。已上三細是三不相應心。屬於本識。此二並在等者。此是麁中之細屬於事識。無明等者。結成也。確然不改。故名堅住。後二即轉相現相。初二即智相相續相。後四即轉識現識智識相續識。中四即能見心不相應染。所現色不相應染。分別智相應染。不斷相應染。 trụ/trú tướng hạ 。nhị trụ/trú tướng 。thử nhị đẳng giả 。dĩ thượng tam tế thị tam bất tướng ứng tâm 。chúc ư bổn thức 。thử nhị tịnh tại đẳng giả 。thử thị thô trung chi tế chúc ư sự thức 。vô minh đẳng giả 。kết thành dã 。xác nhiên bất cải 。cố danh kiên trụ/trú 。hậu nhị tức chuyển tướng hiện tướng 。sơ nhị tức trí tướng tướng tục tướng 。hậu tứ tức chuyển thức hiện thức trí thức tướng tục thức 。trung tứ tức năng kiến tâm bất tướng ứng nhiễm 。sở hiện sắc bất tướng ứng nhiễm 。phân biệt trí tướng ứng nhiễm 。bất đoạn tướng ứng nhiễm 。 言異下。三異相。此在等者。此二是麁中之麁。屬於事識。無明等者。惑妄麁顯能發身口貪瞋等別。故名異相。下文下類攝。中二者。即執取計名字相。初一者。執相應染。以合二相為一染故。意識即意之識。 ngôn dị hạ 。tam dị tướng 。thử tại đẳng giả 。thử nhị thị thô trung chi thô 。chúc ư sự thức 。vô minh đẳng giả 。hoặc vọng thô hiển năng phát thân khẩu tham sân đẳng biệt 。cố danh dị tướng 。hạ văn hạ loại nhiếp 。trung nhị giả 。tức chấp thủ kế danh tự tướng 。sơ nhất giả 。chấp tướng ứng nhiễm 。dĩ hợp nhị tướng vi nhất nhiễm cố 。ý thức tức ý chi thức 。 言滅下。四滅相。滅前異心者。謂惑至此終極入於業道也。如小乘滅相滅現在心。令入過去。以無明等者。從微至著起惑造業。業因既成心招來果。一期事畢。故名周盡。以周盡故。故言滅相。非謂從此不起煩惱。如人謀事緣備事遂。名為周盡。以果下。或問曰。生等四相。於九相中已攝前八。何故不攝業繫苦相耶。故此釋之。意云。因則未造者不造。已造者轉滅。即有可斷之義。若至果報已當受處。即不可斷。如已至地獄。必當須受也。故佛令知苦斷集不令斷苦。是斯意也。故今文中廢置不說。言第六者。即六麁之最後也。 ngôn diệt hạ 。tứ diệt tướng 。diệt tiền dị tâm giả 。vị hoặc chí thử chung cực nhập ư nghiệp đạo dã 。như Tiểu thừa diệt tướng diệt hiện tại tâm 。lệnh nhập quá khứ 。dĩ vô minh đẳng giả 。tùng vi chí trước/trứ khởi hoặc tạo nghiệp 。nghiệp nhân ký thành tâm chiêu lai quả 。nhất kỳ sự tất 。cố danh châu tận 。dĩ châu tận cố 。cố ngôn diệt tướng 。phi vị tòng thử bất khởi phiền não 。như nhân mưu sự duyên bị sự toại 。danh vi châu tận 。dĩ quả hạ 。hoặc vấn viết 。sanh đẳng tứ tướng 。ư cửu tướng trung dĩ nhiếp tiền bát 。hà cố bất nhiếp nghiệp hệ khổ tướng da 。cố thử thích chi 。ý vân 。nhân tức vị tạo giả bất tạo 。dĩ tạo giả chuyển diệt 。tức hữu khả đoạn chi nghĩa 。nhược/nhã chí quả báo dĩ đương thọ/thụ xứ/xử 。tức bất khả đoạn 。như dĩ chí địa ngục 。tất đương tu thọ/thụ dã 。cố Phật lệnh tri khổ đoạn tập bất lệnh đoạn khổ 。thị tư ý dã 。cố kim văn trung phế trí bất thuyết 。ngôn đệ lục giả 。tức lục thô chi tối hậu dã 。 是故下四總結前說。唯一夢心喻也。如有一人(真如)忽然睡著(無明)作夢(業相)見(轉相)種種事(現相)起心分別(智相)念念無間(相續)於其違順深生取著(執取)為善為惡是親是疎(計名)於善於親則種種惠利。於惡於疎則種種陵損(起業)或有報恩受樂。或遭報怨受苦(業繫苦相)忽然覺來上事都遣。當知此事唯一夢心。皆因等者法也。九相之興皆依此力。如依於睡有諸夢事。經云下引證。即勝鬘經也。彼云。世尊如是無明住地力。於有愛數四住地。無明住地其力最大。大論云。譬如大地有勝力故。持四重擔。故名住地。一大海。二諸山。三草木。四眾生。無明亦爾。於五住地中此最難除。故知力大。下文則九相末都結之文。 thị cố hạ tứ tổng kết tiền thuyết 。duy nhất mộng tâm dụ dã 。như hữu nhất nhân (chân như )hốt nhiên thụy trước/trứ (vô minh )tác mộng (nghiệp tướng )kiến (chuyển tướng )chủng chủng sự (hiện tướng )khởi tâm phân biệt (trí tướng )niệm niệm Vô gián (tướng tục )ư kỳ vi thuận thâm sanh thủ trước (chấp thủ )vi thiện vi ác thị thân thị sơ (kế danh )ư thiện ư thân tức chủng chủng huệ lợi 。ư ác ư sơ tức chủng chủng lăng tổn (khởi nghiệp )hoặc hữu báo ân thọ/thụ lạc/nhạc 。hoặc tao báo oán thọ khổ (nghiệp hệ khổ tướng )hốt nhiên giác lai thượng sự đô khiển 。đương tri thử sự duy nhất mộng tâm 。giai nhân đẳng giả Pháp dã 。cửu tướng chi hưng giai y thử lực 。như y ư thụy hữu chư mộng sự 。Kinh vân hạ dẫn chứng 。tức thắng man Kinh dã 。bỉ vân 。Thế Tôn như thị vô minh trụ địa lực 。ư hữu ái số tứ tứ trụ địa 。vô minh trụ địa kỳ lực tối Đại 。đại luận vân 。thí như Đại địa hữu thắng lực cố 。trì tứ trọng đam/đảm 。cố danh tứ trụ địa 。nhất đại hải 。nhị chư sơn 。tam thảo mộc 。Tứ Chúng sanh 。vô minh diệc nhĩ 。ư ngũ trụ địa trung thử tối nạn/nan trừ 。cố tri lực Đại 。hạ văn tức cửu tướng mạt đô kết/kiết chi văn 。 雖復下五據理融攝。先縱牃前文。謂細不是麁。惑不是業。法執非我執。本識非事識。前位異後位。故云階降。然其下攝彼麁細差別。以為一念。所言一念有兩意。一則但是一無明之念。二則一剎那之念。且如一人忽逢一怨。便行殺害(業起)如以為張人王人(計名)定言於我有怨(執取)惡心無間(相續)分別是怨非親(智相)彼為所見(現相)已為能見(轉相)心念起動(業相)即於一念之中八相具足。然於二義中正唯前義。亦可一念者即一心也。故下文云。一念相應。即無念之一念也。謂麁下出所以。或問曰。既有麁細前後等差。何得說為一念。故此釋也。謂雖有麁細等差。而是一心而作。豈有心在滅相。而生相中無心。若言無者。生何所依。亦不可分此一心以應四相。既心不可分。復無前後。如何四相得有前後耶。如人是一夢種種事夢事。雖多即無前後。故說下引證。即始覺末文。正云。而實無有始覺之異。以四相俱時而有皆無自立。本來平等同一覺故。 tuy phục hạ ngũ cứ lý dung nhiếp 。tiên túng 牃tiền văn 。vị tế bất thị thô 。hoặc bất thị nghiệp 。Pháp chấp phi ngã chấp 。bổn thức phi sự thức 。tiền vị dị hậu vị 。cố vân giai hàng 。nhiên kỳ hạ nhiếp bỉ thô tế sái biệt 。dĩ vi nhất niệm 。sở ngôn nhất niệm hữu lượng (lưỡng) ý 。nhất tức đãn thị nhất vô minh chi niệm 。nhị tức nhất sát-na chi niệm 。thả như nhất nhân hốt phùng nhất oán 。tiện hạnh/hành/hàng sát hại (nghiệp khởi )như dĩ vi trương nhân Vương nhân (kế danh )định ngôn ư ngã hữu oán (chấp thủ )ác tâm Vô gián (tướng tục )phân biệt thị oán phi thân (trí tướng )bỉ vi sở kiến (hiện tướng )dĩ vi năng kiến (chuyển tướng )tâm niệm khởi động (nghiệp tướng )tức ư nhất niệm chi trung bát tướng cụ túc 。nhiên ư nhị nghĩa trung chánh duy tiền nghĩa 。diệc khả nhất niệm giả tức nhất tâm dã 。cố hạ văn vân 。nhất niệm tướng ứng 。tức vô niệm chi nhất niệm dã 。vị thô hạ xuất sở dĩ 。hoặc vấn viết 。ký hữu thô tế tiền hậu đẳng sái 。hà đắc thuyết vi nhất niệm 。cố thử thích dã 。vị tuy hữu thô tế đẳng sái 。nhi thị nhất tâm nhi tác 。khởi hữu tâm tại diệt tướng 。nhi sanh tướng trung vô tâm 。nhược/nhã ngôn vô giả 。sanh hà sở y 。diệc bất khả phần thử nhất tâm dĩ ưng tứ tướng 。ký tâm bất khả phần 。phục vô tiền hậu 。như hà tứ tương đắc hữu tiền hậu da 。như nhân thị nhất mộng chủng chủng sự mộng sự 。tuy đa tức vô tiền hậu 。cố thuyết hạ dẫn chứng 。tức thủy giác mạt văn 。chánh vân 。nhi thật vô hữu thủy giác chi dị 。dĩ tứ tướng câu thời nhi hữu giai vô tự lập 。bản lai bình đẳng đồng nhất giác cố 。 然未下六決通伏難。或難云。既四相同時。何故覺者有其前後。故此釋之。達心源下以了四相同依心者。方得俱時而知也。如人夢中說夢。漸漸而知。或至覺來方可併悟。斯乃得失在人。不應疑法。經云下引證。始者下轉釋所引。並可知。 nhiên vị hạ lục quyết thông phục nạn/nan 。hoặc nạn/nan vân 。ký tứ tướng đồng thời 。hà cố giác giả hữu kỳ tiền hậu 。cố thử thích chi 。đạt tâm nguyên hạ dĩ liễu tứ tướng đồng y tâm giả 。phương đắc câu thời nhi tri dã 。như nhân mộng trung thuyết mộng 。tiệm tiệm nhi tri 。hoặc chí giác lai phương khả tính ngộ 。tư nãi đắc thất tại nhân 。bất ưng nghi Pháp 。Kinh vân hạ dẫn chứng 。thủy giả hạ chuyển thích sở dẫn 。tịnh khả tri 。 既因下七結成始覺二。初順流釋所覺。所覺即不覺也。種種夢念即煩惱障。轉至滅相即業障。長眠下即報障。既三障所覆。殊不覺知。無始至今未曾覺悟。故云長眠。三界即依報六趣謂正報。於此六中數數歸往。故名為趣。 ký nhân hạ thất kết thành thủy giác nhị 。sơ thuận lưu thích sở giác 。sở giác tức bất giác dã 。chủng chủng mộng niệm tức phiền não chướng 。chuyển chí diệt tướng tức nghiệp chướng 。trường/trưởng miên hạ tức báo chướng 。ký tam chướng sở phước 。thù bất giác tri 。vô thủy chí kim vị tằng giác ngộ 。cố vân trường/trưởng miên 。tam giới tức y báo lục thú vị chánh báo 。ư thử lục trung sát sát quy vãng 。cố danh vi thú 。 今因下。二約反流以明能覺。能覺即始覺二。初明起覺因緣。本覺熏者。內因熏也。覺力冥熏微妙叵測。名不思議。本覺是體熏令厭求是用。此即內因體用也。又因下明外緣熏力。真如是體。所流教法是用。此即外緣體用也。梁攝論說從清淨法界。流出正體。智正體智流出後得智。後得智流出大悲心。大悲心流出十二分教。清淨法界即是真如。據本而言。故云真如所流教法。聞熏者。謂以聞慧熏得真流之教。反資覺性。令彼有力。是則本覺所流教法。還即熏於本覺。 kim nhân hạ 。nhị ước phản lưu dĩ minh năng giác 。năng giác tức thủy giác nhị 。sơ minh khởi giác nhân duyên 。bổn giác huân giả 。nội nhân huân dã 。giác lực minh huân vi diệu phả trắc 。danh bất tư nghị 。bổn giác thị thể huân lệnh yếm cầu thị dụng 。thử tức nội nhân thể dụng dã 。hựu nhân hạ minh ngoại duyên huân lực 。chân như thị thể 。sở lưu giáo pháp thị dụng 。thử tức ngoại duyên thể dụng dã 。lương nhiếp luận thuyết tùng thanh tịnh pháp giới 。lưu xuất chánh thể 。trí chánh thể trí lưu xuất hậu đắc trí 。hậu đắc trí lưu xuất đại bi tâm 。đại bi tâm lưu xuất thập nhị phân giáo 。thanh tịnh pháp giới tức thị chân như 。cứ bổn nhi ngôn 。cố vân chân như sở lưu giáo pháp 。văn huân giả 。vị dĩ văn tuệ huân đắc chân lưu chi giáo 。phản tư giác tánh 。lệnh bỉ hữu lực 。thị tắc bổn giác sở lưu giáo pháp 。hoàn tức huân ư bổn giác 。 以體下二顯覺起功用。即指前內外熏力。能起始覺也。體同即外緣之體與內因體無二相故。即真如同本覺也。用融即外緣教法與內厭求。二相通和不相違拒也。領彼聞熏者。正顯同融之相。若不同融即不領受。以領彼故。遂能資益內熏覺性。起始覺之解。解力既增無明力劣故。得反流漸向心源也。始息滅相下明其漸向之義。從初信位止其造惡。次了我空。漸斷法執。覺至本識窮了生相。纖塵既盡覺照獨存。故曰朗然大悟。即無明夢盡成究竟覺也。覺了等者。心源常湛本自不動。動相既無對誰云靜。下云。覺心初起心無初相故。又云。譬如有人迷東為西方實不轉等。平等者。心無二相故。再言之者平等之相。亦復平等故。或即本末平等。能所平等。自他平等。以要言之。諸相待法。悉平等故。如經下引證。即華嚴經。經云。譬如有人夢中見身墮在大河。為欲渡故發大勇猛。施大方便。以大勇猛施方便故。即便(寤-吾+告)寤既(寤-吾+告)寤。已所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已一切皆息。二行相行悉不現前。彼之意者。說此菩薩從有相有功用。入此地無相無功用。得無生忍。不見我及眾生菩提涅槃生死煩惱故。二行俱息以得法無分別故。今此約究竟位。始覺同本無相可覺。平等平等。位雖不同大意無異故。云大意如此。 dĩ thể hạ nhị hiển giác khởi công dụng 。tức chỉ tiền nội ngoại huân lực 。năng khởi thủy giác dã 。thể đồng tức ngoại duyên chi thể dữ nội nhân thể vô nhị tướng cố 。tức chân như đồng bổn giác dã 。dụng dung tức ngoại duyên giáo pháp dữ nội yếm cầu 。nhị tướng thông hòa bất tướng vi cự dã 。lĩnh bỉ văn huân giả 。chánh hiển đồng dung chi tướng 。nhược/nhã bất đồng dung tức bất lĩnh thọ 。dĩ lĩnh bỉ cố 。toại năng tư ích nội huân giác tánh 。khởi thủy giác chi giải 。giải lực ký tăng vô minh lực liệt cố 。đắc phản lưu tiệm hướng tâm nguyên dã 。thủy tức diệt tướng hạ minh kỳ tiệm hướng chi nghĩa 。tòng sơ tín vị chỉ kỳ tạo ác 。thứ liễu ngã không 。tiệm đoạn Pháp chấp 。giác chí bổn thức cùng liễu sanh tướng 。tiêm trần ký tận giác chiếu độc tồn 。cố viết lãng nhiên đại ngộ 。tức vô minh mộng tận thành cứu cánh giác dã 。giác liễu đẳng giả 。tâm nguyên thường trạm bổn tự bất động 。động tướng ký vô đối thùy vân tĩnh 。hạ vân 。giác tâm sơ khởi tâm vô sơ tướng cố 。hựu vân 。thí như hữu nhân mê Đông vi Tây phương thật bất chuyển đẳng 。bình đẳng giả 。tâm vô nhị tướng cố 。tái ngôn chi giả bình đẳng chi tướng 。diệc phục bình đẳng cố 。hoặc tức bản mạt bình đẳng 。năng sở bình đẳng 。tự tha bình đẳng 。dĩ yếu ngôn chi 。chư tướng đãi Pháp 。tất bình đẳng cố 。như Kinh hạ dẫn chứng 。tức Hoa Nghiêm kinh 。Kinh vân 。thí như hữu nhân mộng trung kiến thân đọa tại đại hà 。vi dục độ cố phát đại dũng mãnh 。thí đại phương tiện 。dĩ đại dũng mãnh thí phương tiện cố 。tức tiện (ngụ -ngô +cáo )ngụ ký (ngụ -ngô +cáo )ngụ 。dĩ sở tác giai tức 。Bồ Tát diệc nhĩ 。kiến chúng sanh thân tại tứ lưu trung 。vi cứu độ cố 。phát đại dũng mãnh 。khởi đại tinh tấn 。dĩ dũng mãnh tinh tấn cố 。chí bất động địa 。ký chí thử dĩ nhất thiết giai tức 。nhị hành tướng hạnh/hành/hàng tất bất hiện tiền 。bỉ chi ý giả 。thuyết thử Bồ Tát tùng hữu tướng hữu công dụng 。nhập thử địa vô tướng vô công dụng 。đắc vô sanh nhẫn 。bất kiến ngã cập chúng sanh Bồ-đề Niết Bàn sanh tử phiền não cố 。nhị hạnh/hành/hàng câu tức dĩ đắc pháp vô phân biệt cố 。kim thử ước cứu cánh vị 。thủy giác đồng bổn vô tướng khả giác 。bình đẳng bình đẳng 。vị tuy bất đồng đại ý vô dị cố 。vân đại ý như thử 。 次正下。二別釋文二。初示文可知。二正釋。論四。今初疏總。相徵者。意問究竟與不究竟。覺約人約法。其義云何。以躡總標之文。而徵起故。 thứ chánh hạ 。nhị biệt thích văn nhị 。sơ thị văn khả tri 。nhị chánh thích 。luận tứ 。kim sơ sớ tổng 。tướng trưng giả 。ý vấn cứu cánh dữ bất cứu cánh 。giác ước nhân ước pháp 。kỳ nghĩa vân hà 。dĩ niếp tổng tiêu chi văn 。nhi trưng khởi cố 。 十信即劫外凡夫。夫言凡夫。通至地前。今此既能止惡。則非迷倒之類。未覺煩惱。又非十住已上。正在不定聚中。故云十信。 thập tín tức kiếp ngoại phàm phu 。phu ngôn phàm phu 。thông chí địa tiền 。kim thử ký năng chỉ ác 。tức phi mê đảo chi loại 。vị giác phiền não 。hựu phi thập trụ dĩ thượng 。chánh tại bất định tụ trung 。cố vân thập tín 。 二所觀相。疏未入下且明所覺滅相。未入信位。迷倒之時。所行之行。唯惡是從。身有三種。謂殺盜婬。口有四惡。謂妄言綺語惡口兩舌。不了此業定招苦果。以不知故。熾然造作。斯則不識因果。罔知罪福之時也。今入下明能覺功用。信於善惡業緣受報好醜如聲響形影。必無差忒故。覺滅相者。方知此相過患。如是論文。但言覺知起惡。而無滅相之言。故疏對之。 nhị sở quán tướng 。sớ vị nhập hạ thả minh sở giác diệt tướng 。vị nhập tín vị 。mê đảo chi thời 。sở hạnh chi hạnh/hành/hàng 。duy ác thị tùng 。thân hữu tam chủng 。vị sát đạo dâm 。khẩu hữu tứ ác 。vị vọng ngôn khỉ ngữ ác khẩu lưỡng thiệt 。bất liễu thử nghiệp định chiêu khổ quả 。dĩ bất tri cố 。sí nhiên tạo tác 。tư tức bất thức nhân quả 。võng tri tội phước chi thời dã 。kim nhập hạ minh năng giác công dụng 。tín ư thiện ác nghiệp duyên thọ/thụ báo hảo xú như thanh hưởng hình ảnh 。tất vô sái thắc cố 。giác diệt tướng giả 。phương tri thử tướng quá hoạn 。như thị luận văn 。đãn ngôn giác tri khởi ác 。nhi vô diệt tướng chi ngôn 。cố sớ đối chi 。 三辨利益。疏不造惡等者。前念雖起。但是惑門。止後不生終非業道。意地既止。即身口不為也。 tam biện lợi ích 。sớ bất tạo ác đẳng giả 。tiền niệm tuy khởi 。đãn thị hoặc môn 。chỉ hậu bất sanh chung phi nghiệp đạo 。ý địa ký chỉ 。tức thân khẩu bất vi dã 。 四結觀。疏能知等者。但知善惡之業不亡。不知無我無造。由是雖覺即是不覺。此約當位釋。此但下約望後位釋。後位已覺惑故。此位但覺於業。惑與覺義敵體相翻。業與始覺猶非敵對。故但名止也。 tứ kết quán 。sớ năng tri đẳng giả 。đãn tri thiện ác chi nghiệp bất vong 。bất tri vô ngã vô tạo 。do thị tuy giác tức thị bất giác 。thử ước đương vị thích 。thử đãn hạ ước vọng hậu vị thích 。hậu vị dĩ giác hoặc cố 。thử vị đãn giác ư nghiệp 。hoặc dữ giác nghĩa địch thể tướng phiên 。nghiệp dữ thủy giác do phi địch đối 。cố đãn danh chỉ dã 。 論異相中初能觀。疏十解即十住之異名。彼名發心。此名發意。名義俱同。等之一字意該九住及與行向。故云後也。留惑者伏而未。斷故不證者。意為利生故。謂此菩薩悟真本有。達妄本空。隨順真如修唯識觀。雙伏二障不起現行。但留種子。若準法相宗。說以止觀力微。不斷隨眠也。若依涅槃經。地前菩薩依教起行。不可思議惑障不起。以悲願力助惑潤業。受生死身。六道教化。正當此義。若唯識說。初地已上悲增菩薩方有留惑之義。今此疏中於三賢位。而論留惑者。以此是法性宗實教菩薩。根性猛利。初發心時便能頓了本性。達妄體空。順性修行諸波羅蜜。趣理速疾於惑自在。故於三賢便說留也。得自在者。能入此觀能伏此惑故。用觀既齊。故同一位問論文何故不直言二乘。而言觀智者。何謂耶。答以二乘偏觀人空菩薩雙觀二空故。分大小之別。今但就用人空觀。同處為言故。得合論也。此則但約觀智力用分同菩薩。而非全同。如或直言二乘者。恐成濫失。此則不同而同。須言觀智。 luận dị tướng trung sơ năng quán 。sớ thập giải tức thập trụ chi dị danh 。bỉ danh phát tâm 。thử danh phát ý 。danh nghĩa câu đồng 。đẳng chi nhất tự ý cai cửu trụ/trú cập dữ hạnh/hành/hàng hướng 。cố vân hậu dã 。lưu hoặc giả phục nhi vị 。đoạn cố bất chứng giả 。ý vi lợi sanh cố 。vị thử Bồ Tát ngộ chân bản hữu 。đạt vọng bổn không 。tùy thuận chân như tu duy thức quán 。song phục nhị chướng bất khởi hiện hành 。đãn lưu chủng tử 。nhược/nhã chuẩn Pháp tướng tông 。thuyết dĩ chỉ quán lực vi 。bất đoạn tùy miên dã 。nhược/nhã y Niết Bàn Kinh 。địa tiền Bồ Tát y giáo khởi hạnh/hành/hàng 。bất khả tư nghị hoặc chướng bất khởi 。dĩ bi nguyện lực trợ hoặc nhuận nghiệp 。thọ sanh tử thân 。lục đạo giáo hóa 。chánh đương thử nghĩa 。nhược/nhã duy thức thuyết 。sơ địa dĩ thượng bi tăng Bồ Tát phương hữu lưu hoặc chi nghĩa 。kim thử sớ trung ư tam hiền vị 。nhi luận lưu hoặc giả 。dĩ thử thị Pháp tánh tông thật giáo Bồ Tát 。căn tánh mãnh lợi 。sơ phát tâm thời tiện năng đốn liễu bổn tánh 。đạt vọng thể không 。thuận tánh tu hành chư Ba-la-mật 。thú lý tốc tật ư hoặc tự tại 。cố ư tam hiền tiện thuyết lưu dã 。đắc tự tại giả 。năng nhập thử quán năng phục thử hoặc cố 。dụng quán ký tề 。cố đồng nhất vị vấn luận văn hà cố bất trực ngôn nhị thừa 。nhi ngôn quán trí giả 。hà vị da 。đáp dĩ nhị thừa Thiên quán nhân không Bồ Tát song quán nhị không cố 。phần đại tiểu chi biệt 。kim đãn tựu dụng nhân không quán 。đồng xứ/xử vi ngôn cố 。đắc hợp luận dã 。thử tức đãn ước quán trí lực dụng phần đồng Bồ Tát 。nhi phi toàn đồng 。như hoặc trực ngôn nhị thừa giả 。khủng thành lạm thất 。thử tức bất đồng nhi đồng 。tu ngôn quán trí 。 二所觀。疏二種者。執取計名字相。分別等者。於身內計我。於外計所。於中具含俱生分別故。云見愛。然於六根本中。除我見是見惑。餘皆是愛。如常所論。此二等者。即二乘三賢同覺此相。俱能了知此我執故。明本下明所覺異相發起因緣。謂未起智時。無明之念與異相和合。起諸煩惱。熾然不息。殊不覺知也。而今下明能覺功用。謂於無明念中。照察人我愛見有無道理。知此煩惱由無明生。始了麁念。故云微覺。是覺念中之異義。 nhị sở quán 。sớ nhị chủng giả 。chấp thủ kế danh tự tướng 。phân biệt đẳng giả 。ư thân nội kế ngã 。ư ngoại kế sở 。ư trung cụ hàm câu sanh phân biệt cố 。vân kiến ái 。nhiên ư lục căn bổn trung 。trừ ngã kiến thị kiến hoặc 。dư giai thị ái 。như thường sở luận 。thử nhị đẳng giả 。tức nhị thừa tam hiền đồng giác thử tướng 。câu năng liễu tri thử ngã chấp cố 。minh bổn hạ minh sở giác dị tướng phát khởi nhân duyên 。vị vị khởi trí thời 。vô minh chi niệm dữ dị tướng hòa hợp 。khởi chư phiền não 。sí nhiên bất tức 。thù bất giác tri dã 。nhi kim hạ minh năng giác công dụng 。vị ư vô minh niệm trung 。chiếu sát nhân ngã ái kiến hữu vô đạo lý 。tri thử phiền não do vô minh sanh 。thủy liễu thô niệm 。cố vân vi giác 。thị giác niệm trung chi dị nghĩa 。 三利益。疏既能等者。於無明中。如理照察人我之體了無所得。故云念無異相。斯則我空義也。 tam lợi ích 。sớ ký năng đẳng giả 。ư vô minh trung 。như lý chiếu sát nhân ngã chi thể liễu vô sở đắc 。cố vân niệm vô dị tướng 。tư tức ngã không nghĩa dã 。 四結觀。論以捨等者。此文兩勢。一則結觀。二是釋前。下二相例知。疏以於等者。以覺我空故不起我執煩惱。故云捨麁分別等。而猶等者。以未能覺法執故。此乃通明二乘三賢俱名似覺。以此下釋所以也。菩薩未證本分是似二乘雖在自乘名為入證。以望大乘但得我空。未證法空。亦名未證。故同似覺。斯則望於初地證真故。此名似。問中引前為難可知。答中先縱。若約下奪也謂依覺有不覺。不覺是惑。不覺與覺是正敵對轉依不覺之惑。方始造業。業與覺義猶隔一重。故非敵對。以敵對故名為似覺。非敵對故名為不覺。其猶塵鏡在匣。匣與鏡非正敵對。塵與鏡是正敵對也。此義亦然。 tứ kết quán 。luận dĩ xả đẳng giả 。thử văn lượng (lưỡng) thế 。nhất tức kết/kiết quán 。nhị thị thích tiền 。hạ nhị tướng lệ tri 。sớ dĩ ư đẳng giả 。dĩ giác ngã không cố bất khởi ngã chấp phiền não 。cố vân xả thô phân biệt đẳng 。nhi do đẳng giả 。dĩ vị năng giác Pháp chấp cố 。thử nãi thông minh nhị thừa tam hiền câu danh tự giác 。dĩ thử hạ thích sở dĩ dã 。Bồ Tát vị chứng bổn phần thị tự nhị thừa tuy tại tự thừa danh vi nhập chứng 。dĩ vọng Đại-Thừa đãn đắc ngã không 。vị chứng pháp không 。diệc danh vị chứng 。cố đồng tự giác 。tư tức vọng ư sơ địa chứng chân cố 。thử danh tự 。vấn trung dẫn tiền vi nạn/nan khả tri 。đáp trung tiên túng 。nhược/nhã ước hạ đoạt dã vị y giác hữu bất giác 。bất giác thị hoặc 。bất giác dữ giác thị chánh địch đối chuyển y bất giác chi hoặc 。phương thủy tạo nghiệp 。nghiệp dữ giác nghĩa do cách nhất trọng 。cố phi địch đối 。dĩ địch đối cố danh vi tự giác 。phi địch đối cố danh vi bất giác 。kỳ do trần kính tại hạp 。hạp dữ kính phi chánh địch đối 。trần dữ kính thị chánh địch đối dã 。thử nghĩa diệc nhiên 。 住相四。初能觀。疏初地等者。謂十地菩薩皆證真如。依真如法為自體故。名法身菩薩。以十地滿心便成正覺故。此位中但標前九。 trụ/trú tướng tứ 。sơ năng quán 。sớ sơ địa đẳng giả 。vị thập địa Bồ-tát giai chứng chân như 。y chân như pháp vi tự thể cố 。danh pháp thân Bồ-tát 。dĩ Thập Địa mãn tâm tiện thành chánh giác cố 。thử vị trung đãn tiêu tiền cửu 。 二所觀。論覺念住者。以此菩薩於無明念中。次第覺於四種住相。謂初地覺相續。從二地至七地。覺智相。八地覺現相。九地覺轉相此四俱名為住。故云覺於念住。 nhị sở quán 。luận giác niệm trụ giả 。dĩ thử Bồ Tát ư vô minh niệm trung 。thứ đệ giác ư tứ chủng trụ/trú tướng 。vị sơ địa giác tướng tục 。tùng nhị địa chí thất địa 。giác trí tướng 。bát địa giác hiện tướng 。cửu địa giác chuyển tướng thử tứ câu danh vi trụ/trú 。cố vân giác ư niệm trụ 。 三利益。疏雖知等者意明。此地相續雖亡。二地至六地。智相猶在。在觀則無。出觀還有。雖不故意。任運如斯。以是俱生修道惑故。今論無住相者。但約在觀時及後位說故。又亦可此文是却說地前行相。意明在地前時。信教修觀。知一切法唯是識現不起麁念分別執著。此即已離前異相也。然未親證法空。至出觀後。而於染淨法上。尚起法執分別。即相續相也。若至初地親證唯心境界。遠離二取分別隨眠。覺相續相乃至見相。故云念無住相。今論無住相者。但通約後位而說也。明彼下辨所覺住相生起因緣。謂未覺之時無明之念。與此住相和合堅執。而住竟無所改也。今與下明能覺功用。謂於無明念中。照察法我及能所心境有無道理。了不可得。即轉分別之心。成無分別智故。故云念無住相。 tam lợi ích 。sớ tuy tri đẳng giả ý minh 。thử địa tướng tục tuy vong 。nhị địa chí lục địa 。trí tướng do tại 。tại quán tức vô 。xuất quán hoàn hữu 。tuy bất cố ý 。nhâm vận như tư 。dĩ thị câu sanh tu đạo hoặc cố 。kim luận vô trụ tướng giả 。đãn ước tại quán thời cập hậu vị thuyết cố 。hựu diệc khả thử văn thị khước thuyết địa tiền hành tướng 。ý minh tại địa tiền thời 。tín giáo tu quán 。tri nhất thiết pháp duy thị thức hiện bất khởi thô niệm phân biệt chấp trước 。thử tức dĩ ly tiền dị tướng dã 。nhiên vị thân chứng pháp không 。chí xuất quán hậu 。nhi ư nhiễm tịnh Pháp thượng 。thượng khởi Pháp chấp phân biệt 。tức tướng tục tướng dã 。nhược/nhã chí sơ địa thân chứng duy tâm cảnh giới 。viễn ly nhị thủ phân biệt tùy miên 。giác tướng tục tướng nãi chí kiến tướng 。cố vân niệm vô trụ tướng 。kim luận vô trụ tướng giả 。đãn thông ước hậu vị nhi thuyết dã 。minh bỉ hạ biện sở giác trụ/trú tướng sanh khởi nhân duyên 。vị vị giác chi thời vô minh chi niệm 。dữ thử trụ tướng hòa hợp kiên chấp 。nhi trụ/trú cánh vô sở cải dã 。kim dữ hạ minh năng giác công dụng 。vị ư vô minh niệm trung 。chiếu sát pháp ngã cập năng sở tâm cảnh hữu vô đạo lý 。liễu bất khả đắc 。tức chuyển phân biệt chi tâm 。thành vô phân biệt trí cố 。cố vân niệm vô trụ tướng 。 四結觀。疏異前等者。揀異前後。前云麁分別執著。今但云分別。故異前也。後云微細念。今云麁念。故異後也。此四下明前九地所覺四種住相多少不同。如前所配。此菩薩以於無明念中。各隨其分。以始覺力。離此念中四種相也。然則前不離後。後兼離前。今就別意各指一相也。下文即生滅因緣六染義中廣釋如彼。眠生相等者。然今且約通意。而指生相。若別而言之。初地尚餘智等四相。二地至七地。餘現等三相。八地餘轉生二相。九地餘一生相。由是隨其智力。覺彼多少不同。故名隨分。 tứ kết quán 。sớ dị tiền đẳng giả 。giản dị tiền hậu 。tiền vân thô phân biệt chấp trước 。kim đãn vân phân biệt 。cố dị tiền dã 。hậu vân vi tế niệm 。kim vân thô niệm 。cố dị hậu dã 。thử tứ hạ minh tiền cửu địa sở giác tứ chủng trụ/trú tướng đa thiểu bất đồng 。như tiền sở phối 。thử Bồ Tát dĩ ư vô minh niệm trung 。các tùy kỳ phần 。dĩ thủy giác lực 。ly thử niệm trung tứ chủng tướng dã 。nhiên tức tiền bất ly hậu 。hậu kiêm ly tiền 。kim tựu biệt ý các chỉ nhất tướng dã 。hạ văn tức sanh diệt nhân duyên lục nhiễm nghĩa trung quảng thích như bỉ 。miên sanh tướng đẳng giả 。nhiên kim thả ước thông ý 。nhi chỉ sanh tướng 。nhược/nhã biệt nhi ngôn chi 。sơ địa thượng dư trí đẳng tứ tướng 。nhị địa chí thất địa 。dư hiện đẳng tam tướng 。bát địa dư chuyển sanh nhị tướng 。cửu địa dư nhất sanh tướng 。do thị tùy kỳ trí lực 。giác bỉ đa thiểu bất đồng 。cố danh tùy phần 。 生相初能觀。疏學窮者。十地滿心有學位極。方便道者。是證佛果之方便故。萬行已圓。故名滿足。此明行滿。無間道者。自此相應永無間絕故。無間道內以此為初。故論云一念。此則無念之念也。亦即始覺合本之一念也。此明智圓故。對法論云。究竟道者。謂金剛喻定。此有二種。謂方便道攝。無間道攝。然準論文。依常所配。即此二句是標無間解脫也。以無間道斷解脫道證故。從覺心下至離微細念故。是釋無間道。得見心性下是釋解脫道。尋文可解。 sanh tướng sơ năng quán 。sớ học cùng giả 。Thập Địa mãn tâm hữu học vị cực 。phương tiện đạo giả 。thị chứng Phật quả chi phương tiện cố 。vạn hạnh/hành/hàng dĩ viên 。cố danh mãn túc 。thử Minh Hạnh mãn 。vô gian đạo giả 。tự thử tướng ứng vĩnh Vô gián tuyệt cố 。vô gian đạo nội dĩ thử vi sơ 。cố luận vân nhất niệm 。thử tức vô niệm chi niệm dã 。diệc tức thủy giác hợp bổn chi nhất niệm dã 。thử minh trí viên cố 。đối pháp luận vân 。cứu cánh đạo giả 。vị Kim Cương dụ định 。thử hữu nhị chủng 。vị phương tiện đạo nhiếp 。vô gian đạo nhiếp 。nhiên chuẩn luận văn 。y thường sở phối 。tức thử nhị cú thị tiêu Vô gián giải thoát dã 。dĩ vô gian đạo đoạn giải thoát đạo chứng cố 。tùng giác tâm hạ chí ly vi tế niệm cố 。thị thích vô gian đạo 。đắc kiến tâm tánh hạ thị thích giải thoát đạo 。tầm văn khả giải 。 二所觀論覺心初起者。始覺覺彼心體初起之相。即生相也。起謂生也。 nhị sở quán luận giác tâm sơ khởi giả 。thủy giác giác bỉ tâm thể sơ khởi chi tướng 。tức sanh tướng dã 。khởi vị sanh dã 。 三利益。疏根本下明所覺生相所起因緣。謂無始迷時。根本無明轉靜令動。最初微細名為生相。由與無明和合相續不滅。漸至麁著。起惑造業流轉無窮。前位雖覺麁相。至此位中微念方現也。今乃下明能覺功能也。謂於真淨心中。照察能起有無道理。於淨心中了無所得。真淨心體本自不動。故云本來寂。由是本寂故無初相也。此則十地住心猶有微念。及至滿心不見微念也。猶如下喻明可見。前三下對前辨異。然覺業之位不足可論。且第二位中由有二相未盡。第三位中有一相未盡。既於念中覺念。未得言心。但於無明念中無住相等。唯此窮極洞徹心體。真淨獨存更無別法。故特言心也。 tam lợi ích 。sớ căn bản hạ minh sở giác sanh tướng sở khởi nhân duyên 。vị vô thủy mê thời 。căn bổn vô minh chuyển tĩnh lệnh động 。tối sơ vi tế danh vi sanh tướng 。do dữ vô minh hòa hợp tướng tục bất diệt 。tiệm chí thô trước/trứ 。khởi hoặc tạo nghiệp lưu chuyển vô cùng 。tiền vị tuy giác thô tướng 。chí thử vị trung vi niệm phương hiện dã 。kim nãi hạ minh năng giác công năng dã 。vị ư chân tịnh tâm trung 。chiếu sát năng khởi hữu vô đạo lý 。ư tịnh tâm trung liễu vô sở đắc 。chân tịnh tâm thể bổn tự bất động 。cố vân bản lai tịch 。do thị bản tịch cố vô sơ tướng dã 。thử tức Thập Địa trụ tâm do hữu vi niệm 。cập chí mãn tâm bất kiến vi niệm dã 。do như hạ dụ minh khả kiến 。tiền tam hạ đối tiền biện dị 。nhiên giác nghiệp chi vị bất túc khả luận 。thả đệ nhị vị trung do hữu nhị tướng vị tận 。đệ tam vị trung hữu nhất tướng vị tận 。ký ư niệm trung giác niệm 。vị đắc ngôn tâm 。đãn ư vô minh niệm trung vô trụ tướng đẳng 。duy thử cùng cực đỗng triệt tâm thể 。chân tịnh độc tồn cánh vô biệt Pháp 。cố đặc ngôn tâm dã 。 四結觀。疏念中最細者。故下文云。無明熏習所起識者。乃至菩薩究竟地不能盡知。唯佛窮了。生相者。配屬四相也。以在九為業在四名生。今約四位故。須配入。又以論中無生相之言故。如前凡位亦無滅相之言。疏亦配也。此相等者。前諸位中但言以捨以離等。而無遠字。今以業相最微。更無微細為此相本。既能覺了更無遺餘。方稱遠離也。真性現者。以妄覆故。真性不現。以不現故。不得見性。今既離妄性即現前。以現前故。即得見性。前三下對前辨異也。下云。一切眾生不名為覺。以從本已來未曾離念故。既有念在為念所障。豈得云見心性耶。仁王云。始從伏忍至願三昧。照第一義不名為見。所謂見者。是薩婆若。前三下敘前位也。業識為生滅本。前既未離。豈名常住。今生下辨此位也。前但夢中覺夢。今此夢念都盡。是謂大覺。方名常住。佛地論云。如大夢覺。即斯義也。論究竟覺者。此正結名也。此有五義。故稱究竟。一斷究竟即前遠離微細念故。二證究竟即見心常住也。并前行滿智圓。故成四矣。四事既備。即位究竟也。即前云菩薩地盡也。前未下敘前位。既言望到則知未至。今即下明此位可知。以更無所進。故名究竟也。然此十地滿心與等妙二覺義說分三。若究其體更無三異。是故此文與後相望。互出不定。此中約斷四相。只言菩薩地。盡斷於生相。便是究竟。若下文中。又云。此無明所起識者。乃至菩薩究竟地不能盡知。唯佛窮了。又云。根本業染依菩薩盡地。得入如來地能離。又不了一法。界義者。從信相應地。觀察學斷。乃至如來地能究竟離。應知第十地覺生相。只一剎那覺生無生。便是佛位義說前後也。若準纓絡經說等。覺照寂妙覺寂照。今見性常住即是照寂。名究竟覺。即是寂照。此即一位之中約寂照二義。而分二覺無二體也。 tứ kết quán 。sớ niệm trung tối tế giả 。cố hạ văn vân 。vô minh huân tập sở khởi thức giả 。nãi chí Bồ Tát cứu cánh địa bất năng tận tri 。duy Phật cùng liễu 。sanh tướng giả 。phối chúc tứ tướng dã 。dĩ tại cửu vi nghiệp tại tứ danh sanh 。kim ước tứ vị cố 。tu phối nhập 。hựu dĩ luận trung vô sanh tướng chi ngôn cố 。như tiền phàm vị diệc vô diệt tướng chi ngôn 。sớ diệc phối dã 。thử tướng đẳng giả 。tiền chư vị trung đãn ngôn dĩ xả dĩ ly đẳng 。nhi vô viễn tự 。kim dĩ nghiệp tướng tối vi 。cánh vô vi tế vi thử tướng bổn 。ký năng giác liễu cánh vô di dư 。phương xưng viễn ly dã 。chân tánh hiện giả 。dĩ vọng phước cố 。chân tánh bất hiện 。dĩ ất hiện cố 。bất đắc kiến tánh 。kim ký ly vọng tánh tức hiện tiền 。dĩ hiện tiền cố 。tức đắc kiến tánh 。tiền tam hạ đối tiền biện dị dã 。hạ vân 。nhất thiết chúng sanh bất danh vi giác 。dĩ tùng bổn dĩ lai vị tằng ly niệm cố 。ký hữu niệm tại vi niệm sở chướng 。khởi đắc vân kiến tâm tánh da 。nhân vương vân 。thủy tòng phục nhẫn chí nguyện tam muội 。chiếu đệ nhất nghĩa bất danh vi kiến 。sở vị kiến giả 。thị Tát bà nhã 。tiền tam hạ tự tiền vị dã 。nghiệp thức vi sanh diệt bổn 。tiền ký vị ly 。khởi danh thường trụ 。kim sanh hạ biện thử vị dã 。tiền đãn mộng trung giác mộng 。kim thử mộng niệm đô tận 。thị vị đại giác 。phương danh thường trụ 。Phật địa luận vân 。như đại mộng giác 。tức tư nghĩa dã 。luận cứu cánh giác giả 。thử chánh kết/kiết danh dã 。thử hữu ngũ nghĩa 。cố xưng cứu cánh 。nhất đoạn cứu cánh tức tiền viễn ly vi tế niệm cố 。nhị chứng cứu cánh tức kiến tâm thường trụ dã 。tinh tiền hạnh/hành/hàng mãn trí viên 。cố thành tứ hĩ 。tứ sự ký bị 。tức vị cứu cánh dã 。tức tiền vân  Bồ Tát địa tận dã 。tiền vị hạ tự tiền vị 。ký ngôn vọng đáo tức tri vị chí 。kim tức hạ minh thử vị khả tri 。dĩ cánh vô sở tiến/tấn 。cố danh cứu cánh dã 。nhiên thử Thập Địa mãn tâm dữ đẳng diệu nhị giác nghĩa thuyết phần tam 。nhược/nhã cứu kỳ thể cánh vô tam dị 。thị cố thử văn dữ hậu tướng vọng 。hỗ xuất bất định 。thử trung ước đoạn tứ tướng 。chỉ ngôn  Bồ Tát địa 。tận đoạn ư sanh tướng 。tiện thị cứu cánh 。nhược/nhã hạ văn trung 。hựu vân 。thử vô minh sở khởi thức giả 。nãi chí Bồ Tát cứu cánh địa bất năng tận tri 。duy Phật cùng liễu 。hựu vân 。căn bản nghiệp nhiễm y Bồ-tát tận địa 。đắc nhập Như Lai địa năng ly 。hựu bất liễu nhất pháp 。giới nghĩa giả 。tùng tín tướng ứng địa 。quan sát học đoạn 。nãi chí Như Lai địa năng cứu cánh ly 。ứng tri đệ Thập Địa giác sanh tướng 。chỉ nhất sát-na giác sanh vô sanh 。tiện thị Phật vị nghĩa thuyết tiền hậu dã 。nhược/nhã chuẩn anh lạc Kinh thuyết đẳng 。giác chiếu tịch diệu giác tịch chiếu 。kim kiến tánh thường trụ tức thị chiếu tịch 。danh cứu cánh giác 。tức thị tịch chiếu 。thử tức nhất vị chi trung ước tịch chiếu nhị nghĩa 。nhi phần nhị giác vô nhị thể dã 。 一引經證。疏在因者。以因中未能親觀無念真理故。但能觀無念道理。此約地前說耳。然以無念是佛地故。能觀此者。是向佛地之智也。亦可智字通於所觀。是則向於佛智故。後譯云。能觀一切妄念無相。則為證得如來智慧。以是下明引經意。經中既言觀無念者。是向佛智。當知佛果決定無念也。此是等者。眾生是因佛即是果。能觀無念即是望義。望即向也。 nhất dẫn Kinh chứng 。sớ tại nhân giả 。dĩ nhân trung vị năng thân quán vô niệm chân lý cố 。đãn năng quán vô niệm đạo lý 。thử ước địa tiền thuyết nhĩ 。nhiên dĩ vô niệm thị Phật địa cố 。năng quán thử giả 。thị hướng Phật địa chi trí dã 。diệc khả trí tự thông ư sở quán 。thị tắc hướng ư Phật trí cố 。hậu dịch vân 。năng quán nhất thiết vọng niệm vô tướng 。tức vi chứng đắc Như Lai trí tuệ 。dĩ thị hạ minh dẫn Kinh ý 。Kinh trung ký ngôn quán vô niệm giả 。thị hướng Phật trí 。đương tri Phật quả quyết định vô niệm dã 。thử thị đẳng giả 。chúng sanh thị nhân Phật tức thị quả 。năng quán vô niệm tức thị vọng nghĩa 。vọng tức hướng dã 。 二重釋。疏牒上等者。恐聞前覺心初起之言。將謂真心實有所起之相。今方覺此名覺初相。今欲釋出。故此牒之。非謂等者。以迷時謂有覺處元無。唯是一心。何有初相。此亦例前位。皆無所知之相方成。知異住等。問既下躡前難起故。為下指論以答。如覺下約喻釋意。覺心下合顯論文並可知。 nhị trọng thích 。sớ điệp thượng đẳng giả 。khủng văn tiền giác tâm sơ khởi chi ngôn 。tướng vị chân tâm thật hữu sở khởi chi tướng 。kim phương giác thử danh giác sơ tướng 。kim dục thích xuất 。cố thử điệp chi 。phi vị đẳng giả 。dĩ mê thời vị hữu giác xứ/xử nguyên vô 。duy thị nhất tâm 。hà hữu sơ tướng 。thử diệc lệ tiền vị 。giai vô sở tri chi tướng phương thành 。tri dị trụ/trú đẳng 。vấn ký hạ niếp tiền nạn/nan khởi cố 。vi hạ chỉ luận dĩ đáp 。như giác hạ ước dụ thích ý 。giác tâm hạ hợp hiển luận văn tịnh khả tri 。 三舉失。疏是前下釋是故二字。即顯下解餘文。金剛已還者。無間道前諸位菩薩與諸異生。故云一切。未離等者。以生相念盡始得名覺。當知前之三位皆名不覺。況異生耶。然則下對前釋成也。以前說隨分覺及相似覺者。以約無明夢中四相差別。各齊一相而論。故有覺義。由分淺深。遂有隨分等別。今約無明眠之不別。俱名不覺。夢雖有差眠豈有異。無明即生相也。此顯等者。顯無明即為諸法之始。以是五住煩惱之端。十二因緣之首故。故下云。當知無明能生一切染法。既為能生則知無有先於此者。斯則無始屬於他染。無始之無明依士得名。又無明下約當體釋無始也。謂此無明無有初際。以依真故。斯則無始即無明持業得名。故下文云。以如來藏無前際故。無明之相亦無有始。 tam cử thất 。sớ thị tiền hạ thích thị cố nhị tự 。tức hiển hạ giải dư văn 。Kim cương dĩ hoàn giả 。vô gian đạo tiền chư vị Bồ Tát dữ chư dị sanh 。cố vân nhất thiết 。vị ly đẳng giả 。dĩ sanh tướng niệm tận thủy đắc danh giác 。đương tri tiền chi tam vị giai danh bất giác 。huống dị sanh da 。nhiên tức hạ đối tiền thích thành dã 。dĩ tiền thuyết tùy phần giác cập tương tự giác giả 。dĩ ước vô minh mộng trung tứ tướng sái biệt 。các tề nhất tướng nhi luận 。cố hữu giác nghĩa 。do phần thiển thâm 。toại hữu tùy phần đẳng biệt 。kim ước vô minh miên chi bất biệt 。câu danh bất giác 。mộng tuy hữu sái miên khởi hữu dị 。vô minh tức sanh tướng dã 。thử hiển đẳng giả 。hiển vô minh tức vi chư Pháp chi thủy 。dĩ thị ngũ trụ phiền não chi đoan 。thập nhị nhân duyên chi thủ cố 。cố hạ vân 。đương tri vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp 。ký vi năng sanh tức tri vô hữu tiên ư thử giả 。tư tức vô thủy chúc ư tha nhiễm 。vô thủy chi vô minh y sĩ đắc danh 。hựu vô minh hạ ước đương thể thích vô thủy dã 。vị thử vô minh vô hữu sơ tế 。dĩ y chân cố 。tư tức vô thủy tức vô minh trì nghiệp đắc danh 。cố hạ văn vân 。dĩ Như Lai tạng vô tiền tế cố 。vô minh chi tướng diệc vô hữu thủy 。 四顯得。疏若至等者。此顯始覺覺至心源見自無念。亦知一切眾生皆悉轉彼靜心成。四相差別也。雖云知四相。乃是知眾生同是一心本來成佛也。如華嚴說。如來成正覺時。普見一切眾生悉皆成佛。釋云等者。佛得無念知念本無。眾生雖現在念中。佛知彼念亦即無念也。斯則佛無念與眾生。有念義齊。故云等也。以念即無念故。得彼無念。始知四相念也。此即生佛相望論等義。又釋下約四相相望。明等義。意明四相。皆是轉彼靜心所成。所成四相。既各無體。豈不即是一靜心耶。靜心即無念也。既一一相皆即無念。是故平等。以平等故得無念者。而能知之。如一珠中現。四色像。見珠體者悉能知之。然前以有念即無念。為等義。此以四相各即無念。為等義也。此上前解是海東疏。依大論釋義。則約覺至心源。以已得無念故。則知一切眾生生住異滅也。然據論文。只有知心相之言。且無眾生之語。今直就論文。更助一解。謂得此無念之時。已覺初相本無所起。常自一心本來無念。由是則知四相皆然。即是一心。是心之相元未曾起。非謂別有生住異滅從心而起也。何以故。以一一相皆同。初相即是無念故。云以無念等故。無念唯一。故云等也故次文云。四相俱時同一覺故。一覺即無念也。故後譯云。若妄念息。即知心相生住異滅。皆悉無相也。即符此解。有智請詳。◎ tứ hiển đắc 。sớ nhược/nhã chí đẳng giả 。thử hiển thủy giác giác chí tâm nguyên kiến tự vô niệm 。diệc tri nhất thiết chúng sanh giai tất chuyển bỉ tĩnh tâm thành 。tứ tướng sái biệt dã 。tuy vân tri tứ tướng 。nãi thị tri chúng sanh đồng thị nhất tâm bản lai thành Phật dã 。như hoa nghiêm thuyết 。Như Lai thành chánh giác thời 。phổ kiến nhất thiết chúng sanh tất giai thành Phật 。thích vân đẳng giả 。Phật đắc vô niệm tri niệm bản vô 。chúng sanh tuy hiện tại niệm trung 。Phật tri bỉ niệm diệc tức vô niệm dã 。tư tức Phật vô niệm dữ chúng sanh 。hữu niệm nghĩa tề 。cố vân đẳng dã 。dĩ niệm tức vô niệm cố 。đắc bỉ vô niệm 。thủy tri tứ tướng niệm dã 。thử tức sanh Phật tướng vọng luận đẳng nghĩa 。hựu thích hạ ước tứ tướng tướng vọng 。minh đẳng nghĩa 。ý minh tứ tướng 。giai thị chuyển bỉ tĩnh tâm sở thành 。sở thành tứ tướng 。ký các vô thể 。khởi bất tức thị nhất tĩnh tâm da 。tĩnh tâm tức vô niệm dã 。ký nhất nhất tướng giai tức vô niệm 。thị cố bình đẳng 。dĩ ình đẳng cố đắc vô niệm giả 。nhi năng tri chi 。như nhất châu trung hiện 。tứ sắc tượng 。kiến châu thể giả tất năng tri chi 。nhiên tiền dĩ hữu niệm tức vô niệm 。vi đẳng nghĩa 。thử dĩ tứ tướng các tức vô niệm 。vi đẳng nghĩa dã 。thử thượng tiền giải thị hải đông sớ 。y đại luận thích nghĩa 。tức ước giác chí tâm nguyên 。dĩ dĩ đắc vô niệm cố 。tức tri nhất thiết chúng sanh sanh trụ dị diệt dã 。nhiên cứ luận văn 。chỉ hữu tri tâm tướng chi ngôn 。thả vô chúng sanh chi ngữ 。kim trực tựu luận văn 。cánh trợ nhất giải 。vị đắc thử vô niệm chi thời 。dĩ giác sơ tướng bổn vô sở khởi 。thường tự nhất tâm bản lai vô niệm 。do thị tắc tri tứ tướng giai nhiên 。tức thị nhất tâm 。thị tâm chi tướng nguyên vị tằng khởi 。phi vị biệt hữu sanh trụ dị diệt tùng tâm nhi khởi dã 。hà dĩ cố 。dĩ nhất nhất tướng giai đồng 。sơ tướng tức thị vô niệm cố 。vân dĩ vô niệm đẳng cố 。vô niệm duy nhất 。cố vân đẳng dã cố thứ văn vân 。tứ tướng câu thời đồng nhất giác cố 。nhất giác tức vô niệm dã 。cố hậu dịch vân 。nhược/nhã vọng niệm tức 。tức tri tâm tướng sanh trụ dị diệt 。giai tất vô tướng dã 。tức phù thử giải 。hữu trí thỉnh tường 。◎ 起信論疏筆削記卷第九 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ cửu 起信論疏筆削記卷第十 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎論初標立。疏雖得無念等者。謂得覺無念之始覺也。本無起者。即四相本無念故。待何等者。以因不覺有始覺。今不覺既無始覺亦絕也。 ◎luận sơ tiêu lập 。sớ tuy đắc vô niệm đẳng giả 。vị đắc giác vô niệm chi thủy giác dã 。bổn vô khởi giả 。tức tứ tướng bổn vô niệm cố 。đãi hà đẳng giả 。dĩ nhân bất giác hữu thủy giác 。kim bất giác ký vô thủy giác diệc tuyệt dã 。 二釋。成論四相俱時有者以轉彼靜心。一念所成。一念本無念。四相無自性故。云皆無自立。疏三。初正釋也。如依一水而有千波。波無別體皆同一水。然未下對前辨異。初指昔。今既下顯今並可知。 nhị thích 。thành luận tứ tướng câu thời hữu giả dĩ chuyển bỉ tĩnh tâm 。nhất niệm sở thành 。nhất niệm bổn vô niệm 。tứ tướng vô tự tánh cố 。vân giai vô tự lập 。sớ tam 。sơ chánh thích dã 。như y nhất thủy nhi hữu thiên ba 。ba vô biệt thể giai đồng nhất thủy 。nhiên vị hạ đối tiền biện dị 。sơ chỉ tích 。kim ký hạ hiển kim tịnh khả tri 。 疏問下。二問答通妨二。初正問答。問中兼難。並可詳悉。辨竟者。前正釋是也。唯一下重釋。處夢士者。即金剛已還及一切異生也。大覺即佛位。並如前說。文易可知。 sớ vấn hạ 。nhị vấn đáp thông phương nhị 。sơ chánh vấn đáp 。vấn trung kiêm nạn/nan 。tịnh khả tường tất 。biện cánh giả 。tiền chánh thích thị dã 。duy nhất hạ trọng thích 。xứ/xử mộng sĩ giả 。tức Kim cương dĩ hoàn cập nhất thiết dị sanh dã 。đại giác tức Phật vị 。tịnh như tiền thuyết 。văn dịch khả tri 。 攝論下。二引證二。初引攝論。前二句舉喻。後二句法合。以須臾間睡成多年夢。如有說言。一夢之間經歷三世。受身生死。此之謂也。此中下指引文意。意云。經年夢事不出須臾。無涯生死不出剎那。彼論剎那即今之無念。指彼同此也。 nhiếp luận hạ 。nhị dẫn chứng nhị 。sơ dẫn nhiếp luận 。tiền nhị cú cử dụ 。hậu nhị cú Pháp hợp 。dĩ tu du gian thụy thành đa niên mộng 。như hữu thuyết ngôn 。nhất mộng chi gian kinh lịch tam thế 。thọ/thụ thân sanh tử 。thử chi vị dã 。thử trung hạ chỉ dẫn văn ý 。ý vân 。Kinh niên mộng sự bất xuất tu du 。vô nhai sanh tử bất xuất sát-na 。bỉ luận sát-na tức kim chi vô niệm 。chỉ bỉ đồng thử dã 。 楞伽下引楞伽三。初正引可知。 Lăng già hạ dẫn Lăng già tam 。sơ chánh dẫn khả tri 。 二解文。意云。剎那生即無生。以無自性故。若非下反明也。謂若剎那不是無生。即有自性也。既有自性即不流轉。今既流轉。即知無有自性。是故無生也。是故下結也。由是剎那即無生故。所以契無生者。即是見剎那也。此即例前四相。諸念即無念故。是故得無念者。方覺四相唯是一心。 nhị giải văn 。ý vân 。sát-na sanh tức vô sanh 。dĩ vô tự tánh cố 。nhược/nhã phi hạ phản minh dã 。vị nhược/nhã sát-na bất thị vô sanh 。tức hữu tự tánh dã 。ký hữu tự tánh tức bất lưu chuyển 。kim ký lưu chuyển 。tức tri vô hữu tự tánh 。thị cố vô sanh dã 。thị cố hạ kết/kiết dã 。do thị sát-na tức vô sanh cố 。sở dĩ khế vô sanh giả 。tức thị kiến sát-na dã 。thử tức lệ tiền tứ tướng 。chư niệm tức vô niệm cố 。thị cố đắc vô niệm giả 。phương giác tứ tướng duy thị nhất tâm 。 淨名下三重證。不生等者。意云。無常之法必無自性。以無性故。即不生滅。此與楞伽文異義同。七識等者。亦即流轉無性。四相無念義故。圓覺云。知是空華即無流轉。亦無身心受彼生死。楞伽正文云。五識身不流轉。今云七識。疏筆誤爾。如來藏等者。以有實體不可泯故。故生滅處即如來藏。楞嚴云。生滅去來本如來藏妙真如性。 tịnh danh hạ tam trọng chứng 。bất sanh đẳng giả 。ý vân 。vô thường chi Pháp tất vô tự tánh 。dĩ Vô tánh cố 。tức bất sanh diệt 。thử dữ Lăng già văn dị nghĩa đồng 。thất thức đẳng giả 。diệc tức lưu chuyển Vô tánh 。tứ tướng vô niệm nghĩa cố 。viên giác vân 。tri thị không hoa tức vô lưu chuyển 。diệc vô thân tâm thọ/thụ bỉ sanh tử 。Lăng già chánh văn vân 。ngũ thức thân bất lưu chuyển 。kim vân thất thức 。sớ bút ngộ nhĩ 。Như Lai tạng đẳng giả 。dĩ hữu thật thể bất khả mẫn cố 。cố sanh diệt xứ/xử tức Như Lai tạng 。lăng nghiêm vân 。sanh diệt khứ lai bổn Như Lai tạng diệu chân như tánh 。 疏此下三總結大意。文旨可知。然前四位及引經下至後段。正同圓覺依位漸證忘心頓證。具明此者。意令頓悟漸修自然成位。其猶學射心唯在的。箭有近遠。楞嚴亦云。理即頓悟乘悟併消。事非頓除因次第盡。由是若不說漸位。則階降何知。若不說頓門。則終卒難入。由是具說以備修行。 sớ thử hạ tam tổng kết đại ý 。văn chỉ khả tri 。nhiên tiền tứ vị cập dẫn Kinh hạ chí hậu đoạn 。chánh đồng viên giác y vị tiệm chứng vong tâm đốn chứng 。cụ minh thử giả 。ý lệnh đốn ngộ tiệm tu tự nhiên thành vị 。kỳ do học xạ tâm duy tại đích 。tiến hữu cận viễn 。lăng nghiêm diệc vân 。lý tức đốn ngộ thừa ngộ tính tiêu 。sự phi đốn trừ nhân thứ đệ tận 。do thị nhược/nhã bất thuyết tiệm vị 。tức giai hàng hà tri 。nhược/nhã bất thuyết đốn môn 。tức chung tốt nạn/nan nhập 。do thị cụ thuyết dĩ bị tu hành 。 隨染本覺者。亦前略說是體。文云。心體離念。故此段是相。文云。生二種相。故後四鏡是體相雙辨。文云。覺體相故。初總標。疏此二下以是本覺不合言生。今隨染緣還淨而顯故。有生義。斯則顯故名生。非創然而生也。故下文云。顯現法身等。生已不離者。其實即是今猶義說也。其猶明鏡在塵出塵其體不別。 tùy nhiễm bản giác giả 。diệc tiền lược thuyết thị thể 。văn vân 。tâm thể ly niệm 。cố thử đoạn thị tướng 。văn vân 。sanh nhị chủng tướng 。cố hậu tứ kính thị thể tướng song biện 。văn vân 。giác thể tướng cố 。sơ tổng tiêu 。sớ thử nhị hạ dĩ thị bổn giác bất hợp ngôn sanh 。kim tùy nhiễm duyên hoàn tịnh nhi hiển cố 。hữu sanh nghĩa 。tư tức hiển cố danh sanh 。phi sang nhiên nhi sanh dã 。cố hạ văn vân 。hiển hiện Pháp thân đẳng 。sanh dĩ bất ly giả 。kỳ thật tức thị kim do nghĩa thuyết dã 。kỳ do minh kính tại trần xuất trần kỳ thể bất biệt 。 二徵列。疏明本等者。自隨流而還源。自垢染而清淨。亦即自隱而顯也。覺處不覺久被染塵。却復本真故云還淨。明還等者。昔以相隱而用廢。今以相顯而用興。其猶出塵之鏡形對而像生也。此之下總明二相得稱隨染所以也。然智淨相離自業識等染緣故不成。以無能顯故。故下云。若離不覺之心。則無真覺自相可說等。若不思議業相離彼眾生等染緣。故亦不成。以無能感故。故下云。諸佛如來唯是法身智相之身第一義諦。無有世諦境界。離於施作。但隨眾生見聞得益。故說為用。由是此二俱名隨染。 nhị trưng liệt 。sớ minh bổn đẳng giả 。tự tùy lưu nhi hoàn nguyên 。tự cấu nhiễm nhi thanh tịnh 。diệc tức tự ẩn nhi hiển dã 。giác xứ/xử bất giác cửu bị nhiễm trần 。khước phục bổn chân cố vân hoàn tịnh 。minh hoàn đẳng giả 。tích dĩ tướng ẩn nhi dụng phế 。kim dĩ tướng hiển nhi dụng hưng 。kỳ do xuất trần chi kính hình đối nhi tượng sanh dã 。thử chi hạ tổng minh nhị tương đắc xưng tùy nhiễm sở dĩ dã 。nhiên trí tịnh tướng ly tự nghiệp thức đẳng nhiễm duyên cố bất thành 。dĩ vô năng hiển cố 。cố hạ vân 。nhược/nhã ly bất giác chi tâm 。tức vô chân giác tự tướng khả thuyết đẳng 。nhược/nhã bất tư nghị nghiệp tướng ly bỉ chúng sanh đẳng nhiễm duyên 。cố diệc bất thành 。dĩ vô năng cảm cố 。cố hạ vân 。chư Phật Như Lai duy thị pháp thân trí tướng chi thân đệ nhất nghĩa đế 。vô hữu thế đế cảnh giới 。ly ư thí tác 。đãn tùy chúng sanh kiến văn đắc ích 。cố thuyết vi dụng 。do thị thử nhị câu danh tùy nhiễm 。 初因。疏真如等者。謂在內為理法在外為教法。雖內外不同。皆名為法。由是論中。通言法也。此在等者。但由熏習力故。緣教修行。從初信位終至第十迴向也。資糧者。謂十信三賢具修福智。為成佛之資糧故。亦名順解脫分。善加行者。即暖頂忍世第一四種加行。此在三賢位後十地位前。加功用行以求見道故。亦名順決擇分善。此四加行依四尋伺四如實觀。觀名義名義自性。名義差別假有實無。如暖頂二位。同修四尋伺觀。忍世第一同修四如實觀。暖位修明得定發下尋伺。觀無所取。頂位修明增定。發上尋伺。重觀無所取。忍位修印順定。印前順後。發下如實智。此有三品。下品印無所取。中品順無能取。上品印無能取。言如實智者。如實遍知名等四法離識非有。所取若無能取亦無也。世第一位依無間定發上如實智雙印二空。又離所取能除遍計。離能取除依他起。雙印二空得圓成實。猶帶空相非真唯識故。彼頌云。現前立少物。謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識也。登地已上者。初地見道。二地已上。即是修道。以此二位證真起行。還契於真也。非同地前緣教而修。故云如實。以地前是教道此名證道故。金剛等者。於此定位二種道中方便道也。義見前文。 sơ nhân 。sớ chân như đẳng giả 。vị tại nội vi lý Pháp tại ngoại vi giáo pháp 。tuy nội ngoại bất đồng 。giai danh vi Pháp 。do thị luận trung 。thông ngôn Pháp dã 。thử tại đẳng giả 。đãn do huân tập lực cố 。duyên giáo tu hành 。tòng sơ tín vị chung chí đệ thập hồi hướng dã 。tư lương giả 。vị thập tín tam hiền cụ tu phước trí 。vi thành Phật chi tư lương cố 。diệc danh thuận giải thoát phần 。thiện gia hành giả 。tức noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất tứ chủng gia hạnh/hành/hàng 。thử tại tam hiền vị hậu Thập Địa vị tiền 。gia công dụng hạnh/hành/hàng dĩ cầu kiến đạo cố 。diệc danh thuận quyết trạch phần thiện 。thử tứ gia hạnh/hành/hàng y tứ tầm tý tứ như thật quán 。quán danh nghĩa danh nghĩa tự tánh 。danh nghĩa sái biệt giả hữu thật vô 。như noãn đảnh/đính nhị vị 。đồng tu tứ tầm tý quán 。nhẫn thế đệ nhất đồng tu tứ như thật quán 。noãn vị tu minh đắc định phát hạ tầm tý 。quán vô sở thủ 。đảnh/đính vị tu minh tăng định 。phát thượng tầm tý 。trọng quán vô sở thủ 。nhẫn vị tu ấn thuận định 。ấn tiền thuận hậu 。phát hạ như thật trí 。thử hữu tam phẩm 。hạ phẩm ấn vô sở thủ 。trung phẩm thuận vô năng thủ 。thượng phẩm ấn vô năng thủ 。ngôn như thật trí giả 。như thật biến tri danh đẳng tứ pháp ly thức phi hữu 。sở thủ nhược/nhã vô năng thủ diệc vô dã 。thế đệ nhất vị y Vô gián định phát thượng như thật trí song ấn nhị không 。hựu ly sở thủ năng trừ biến kế 。ly năng thủ trừ y tha khởi 。song ấn nhị không đắc viên thành thật 。do đái không tướng phi chân duy thức cố 。bỉ tụng vân 。hiện tiền lập thiểu vật 。vị thị duy thức tánh 。dĩ hữu sở đắc cố 。phi thật trụ/trú duy thức dã 。đăng địa dĩ thượng giả 。sơ địa kiến đạo 。nhị địa dĩ thượng 。tức thị tu đạo 。dĩ thử nhị vị chứng chân khởi hạnh/hành/hàng 。hoàn khế ư chân dã 。phi đồng địa tiền duyên giáo nhi tu 。cố vân như thật 。dĩ địa tiền thị giáo đạo thử danh chứng đạo cố 。Kim cương đẳng giả 。ư thử định vị nhị chủng đạo trung phương tiện đạo dã 。nghĩa kiến tiền văn 。 後果疏由前等者。即方便行為能破。生滅相為所破。又方便道為能顯。不生滅性為所顯。此根等者。以未至此位之前。根本無明與真淨心。常相和合成此識相。今至此位。無明既盡唯一心在。照體獨立與誰為合。故中論云。一法云何合。即顯等者。此中疏意明今論文隔句顯發。謂破和合識內根本無明生滅之相。即顯不生滅法身本覺。滅染心之中業等相續等相。成淳淨圓智報身始覺。今此且明初段顯法身義。法身即本覺。隱顯得名。今雙舉者。要對後始覺故也。即於等者。以六染心皆依無明與真和合。而得相續。今無明既盡和合不成。染心依何而得相續。故並隨滅。然諸染心皆相妄而體真。故相滅而體不滅。故云。不滅心體也。故令等者。比以無明和合染心相續故。使本覺曠劫隨流。今既無明破。染心滅無所拘累故。得此心却復元淨。其猶窮子歸家。摩尼出垢也。成淳淨圓智者。不雜故淳。離染故淨。無缺故圓。滅識故智。成應身始覺者。應字平聲呼。謂始覺智與本覺相應。即報身也。真諦三藏亦呼報身為應身。然此始覺與前本覺。皆是能成。此應身與前法身皆是所成。意謂識相破而性在。性即本覺。本覺能成法身。心相滅而智淨。智即始覺。始覺能成報身。此皆義說能所成也。然此段文是海東疏義。圭山參而用之。石壁失照作應化解。深為不可。以下不思議業相方是應化身故。若如上解。三身義足不爾。文中便成缺剩。剩一化身。缺一報也。有智請詳。然此下始本同也。以始覺是本之用。由有染故。本覺用起以為對治。今染緣既息。用還歸體故。轉其名為圓淨智也。斷德者。除淳淨智外。餘文悉是斷德。識與心相是所斷法。法身是彼斷所顯故。後之一相即是恩德。即三德備矣。若依此說。前之應身正當屬報文理甚順。 hậu quả sớ do tiền đẳng giả 。tức phương tiện hạnh/hành/hàng vi năng phá 。sanh diệt tướng vi sở phá 。hựu phương tiện đạo vi năng hiển 。bất sanh diệt tánh vi sở hiển 。thử căn đẳng giả 。dĩ vị chí thử vị chi tiền 。căn bổn vô minh dữ chân tịnh tâm 。thường tướng hòa hợp thành thử thức tướng 。kim chí thử vị 。vô minh ký tận duy nhất tâm tại 。chiếu thể độc lập dữ thùy vi hợp 。cố trung luận vân 。nhất pháp vân hà hợp 。tức hiển đẳng giả 。thử trung sớ ý minh kim luận văn cách cú hiển phát 。vị phá hòa hợp thức nội căn bổn vô minh sanh diệt chi tướng 。tức hiển bất sanh diệt Pháp thân bổn giác 。diệt nhiễm tâm chi trung nghiệp đẳng tướng tục đẳng tướng 。thành thuần tịnh viên trí báo thân thủy giác 。kim thử thả minh sơ đoạn hiển Pháp thân nghĩa 。Pháp thân tức bổn giác 。ẩn hiển đắc danh 。kim song cử giả 。yếu đối hậu thủy giác cố dã 。tức ư đẳng giả 。dĩ lục nhiễm tâm giai y vô minh dữ chân hòa hợp 。nhi đắc tướng tục 。kim vô minh ký tận hòa hợp bất thành 。nhiễm tâm y hà nhi đắc tướng tục 。cố tịnh tùy diệt 。nhiên chư nhiễm tâm giai tướng vọng nhi thể chân 。cố tướng diệt nhi thể bất diệt 。cố vân 。bất diệt tâm thể dã 。cố lệnh đẳng giả 。bỉ dĩ vô minh hòa hợp nhiễm tâm tướng tục cố 。sử bổn giác khoáng kiếp tùy lưu 。kim ký vô minh phá 。nhiễm tâm diệt vô sở câu luy cố 。đắc thử tâm khước phục nguyên tịnh 。kỳ do cùng tử quy gia 。ma-ni xuất cấu dã 。thành thuần tịnh viên trí giả 。bất tạp cố thuần 。ly nhiễm cố tịnh 。vô khuyết cố viên 。diệt thức cố trí 。thành ứng thân thủy giác giả 。ưng tự bình thanh hô 。vị thủy giác trí dữ bổn giác tướng ứng 。tức báo thân dã 。chân đế Tam Tạng diệc hô báo thân vi ứng thân 。nhiên thử thủy giác dữ tiền bổn giác 。giai thị năng thành 。thử ứng thân dữ tiền Pháp thân giai thị sở thành 。ý vị thức tướng phá nhi tánh tại 。tánh tức bổn giác 。bổn giác năng thành Pháp thân 。tâm tướng diệt nhi trí tịnh 。trí tức thủy giác 。thủy giác năng thành báo thân 。thử giai nghĩa thuyết năng sở thành dã 。nhiên thử đoạn văn thị hải đông sớ nghĩa 。khuê sơn tham nhi dụng chi 。thạch bích thất chiếu tác ưng hóa giải 。thâm vi ất khả 。dĩ hạ bất tư nghị nghiệp tướng phương thị ưng hóa thân cố 。nhược như thượng giải 。tam thân nghĩa túc bất nhĩ 。văn trung tiện thành khuyết thặng 。thặng nhất hóa thân 。khuyết nhất báo dã 。hữu trí thỉnh tường 。nhiên thử hạ thủy bổn đồng dã 。dĩ thủy giác thị bổn chi dụng 。do hữu nhiễm cố 。bổn giác dụng khởi dĩ vi đối trì 。kim nhiễm duyên ký tức 。dụng hoàn quy thể cố 。chuyển kỳ danh vi viên tịnh trí dã 。đoạn đức giả 。trừ thuần tịnh trí ngoại 。dư văn tất thị đoạn đức 。thức dữ tâm tướng thị sở đoạn Pháp 。Pháp thân thị bỉ đoạn sở hiển cố 。hậu chi nhất tướng tức thị ân đức 。tức tam đức bị hĩ 。nhược/nhã y thử thuyết 。tiền chi ứng thân chánh đương chúc báo văn lý thậm thuận 。 初問疏問意等者。前云。依如來藏故。有生滅心仍說和合不相捨離。今生滅既滅真亦合滅。如何却云滅相續心顯現法身智淳淨耶。斯則約相即門以相難性也。 sơ vấn sớ vấn ý đẳng giả 。tiền vân 。y Như Lai tạng cố 。hữu sanh diệt tâm nhưng thuyết hòa hợp bất tướng xả ly 。kim sanh diệt ký diệt chân diệc hợp diệt 。như hà khước vân diệt tướng tục tâm hiển hiện Pháp thân trí thuần tịnh da 。tư tức ước tướng tức môn dĩ tướng nạn/nan tánh dã 。 初法中三。初釋正難。疏意云等者。前說心成識者。但是心相成識。今言識滅者。亦是心相滅。斯則生之與滅皆約心相不約心體故。得說言滅相續心顯法身等。此則約非一門性相不即而答也。轉難等者。意云。既若起滅不干心體。斯則真妄迢然。如何前云。轉彼靜心成起滅耶。此約性相相離義為轉難也。 sơ Pháp trung tam 。sơ thích chánh nạn/nan 。sớ ý vân đẳng giả 。tiền thuyết tâm thành thức giả 。đãn thị tâm tướng thành thức 。kim ngôn thức diệt giả 。diệc thị tâm tướng diệt 。tư tức sanh chi dữ diệt giai ước tâm tướng bất ước tâm thể cố 。đắc thuyết ngôn diệt tướng tục tâm hiển Pháp thân đẳng 。thử tức ước phi nhất môn tánh tướng bất tức nhi đáp dã 。chuyển nạn/nan đẳng giả 。ý vân 。ký nhược/nhã khởi diệt bất can tâm thể 。tư tức chân vọng điều nhiên 。như hà tiền vân 。chuyển bỉ tĩnh tâm thành khởi diệt da 。thử ước tánh tướng tướng ly nghĩa vi chuyển nạn/nan dã 。 論無明下二釋轉難也。疏如此等者。意云前雖云相滅。但是相融歸性義說為滅。以此識相不離覺性故。是則真妄元無別體。而難云。離真有妄耶。此乃約性相不離義以答也。 luận vô minh hạ nhị thích chuyển nạn/nan dã 。sớ như thử đẳng giả 。ý vân tiền tuy vân tướng diệt 。đãn thị tướng dung quy tánh nghĩa thuyết vi diệt 。dĩ thử thức tướng bất ly giác tánh cố 。thị tắc chân vọng nguyên vô biệt thể 。nhi nạn/nan vân 。ly chân hữu vọng da 。thử nãi ước tánh tướng bất ly nghĩa dĩ đáp dã 。 論非可懷下三雙結。成前二義也。前句結後義相不離性。成得轉彼靜心為起滅等。後句結前義。心相是無明。成得滅相續心現法身等。疏非一異等者。後譯本云。相與本覺非一非異。非是可壞非不可壞等。生滅門初已曾廣釋。今却以彼非一異義。成此文中非壞不壞義。此即約義總標也。若依下引經別釋無明即明故不可壞。壞則壞於明體。故涅槃具云。明與無明凡夫為二。智者了達其性無二。無二之性即是實性。若就等者。以識相即非心體故。所以因滅無明得菩提也。無明滅下結成可壞之義。此即正顯前文滅。相續心顯法身也。如正法念經說。水乳一處。鵝王飲之乳盡水在。滅惑準智者。世人皆謂斷盡惑結。然後證真。殊不知惑體本真全覺之不覺。如迷東為西誰之過耶。而欲求滅西相。然後見東愚之甚矣。 luận phi khả hoài hạ tam song kết/kiết 。thành tiền nhị nghĩa dã 。tiền cú kết/kiết hậu nghĩa tướng bất ly tánh 。thành đắc chuyển bỉ tĩnh tâm vi khởi diệt đẳng 。hậu cú kết/kiết tiền nghĩa 。tâm tướng thị vô minh 。thành đắc diệt tướng tục tâm hiện Pháp thân đẳng 。sớ phi nhất dị đẳng giả 。hậu dịch bổn vân 。tướng dữ bổn giác phi nhất phi dị 。phi thị khả hoại phi bất khả hoại đẳng 。sanh diệt môn sơ dĩ tằng quảng thích 。kim khước dĩ bỉ phi nhất dị nghĩa 。thành thử văn trung phi hoại bất hoại nghĩa 。thử tức ước nghĩa tổng tiêu dã 。nhược/nhã y hạ dẫn Kinh biệt thích vô minh tức minh cố bất khả hoại 。hoại tức hoại ư minh thể 。cố Niết-Bàn cụ vân 。minh dữ vô minh phàm phu vi nhị 。trí giả liễu đạt kỳ tánh vô nhị 。vô nhị chi tánh tức thị thật tánh 。nhược/nhã tựu đẳng giả 。dĩ thức tướng tức phi tâm thể cố 。sở dĩ nhân diệt vô minh đắc Bồ-đề dã 。vô minh diệt hạ kết thành khả hoại chi nghĩa 。thử tức chánh hiển tiền văn diệt 。tướng tục tâm hiển Pháp thân dã 。như chánh pháp niệm Kinh thuyết 。thủy nhũ nhất xứ/xử 。nga vương ẩm chi nhũ tận thủy tại 。diệt hoặc chuẩn trí giả 。thế nhân giai vị đoạn tận hoặc kết/kiết 。nhiên hậu chứng chân 。thù bất tri hoặc thể bổn chân toàn giác chi bất giác 。như mê Đông vi Tây thùy chi quá/qua da 。nhi dục cầu diệt Tây tướng 。nhiên hậu kiến Đông ngu chi thậm hĩ 。 二喻疏真隨妄轉者。即下淨心因無明風動。論水相風相不相捨離者。濕是水相。動是風相。動處全濕。濕處全動。是不相捨離。亦可水相者。波動也。風相者。亦波動也。以水之與風俱用彼為相故。云不相捨離。以喻一切染法依真而起由癡所發。染法望真。是真之相。若望於癡。是癡之相。如下云。以一切染法皆是不覺相故。又云。皆同真如性相。故此喻之疏真妄相依者。即下心與無明不相捨離。真體不變者。即下心非動性。以心性寂滅。本非動作。以不守自性。隨他無明。故成起滅。如水濕性本不動搖。由風故動也。息妄顯真者。即下無明滅相續則滅智性不壞此明等者意明。若真自性是動法者。識相滅時真性應滅。今既不滅。應知非自性動也。如彼水性。若自性動波相滅時。濕性應滅。今既不滅。應知非自性動也。 nhị dụ sớ chân tùy vọng chuyển giả 。tức hạ tịnh tâm nhân vô minh phong động 。luận thủy tướng phong tướng bất tướng xả ly giả 。thấp thị thủy tướng 。động thị phong tướng 。động xứ/xử toàn thấp 。thấp xứ/xử toàn động 。thị bất tướng xả ly 。diệc khả thủy tướng giả 。ba động dã 。phong tướng giả 。diệc ba động dã 。dĩ thủy chi dữ phong câu dụng bỉ vi tướng cố 。vân bất tướng xả ly 。dĩ dụ nhất thiết nhiễm Pháp y chân nhi khởi do si sở phát 。nhiễm pháp vọng chân 。thị chân chi tướng 。nhược/nhã vọng ư si 。thị si chi tướng 。như hạ vân 。dĩ nhất thiết nhiễm Pháp giai thị bất giác tướng cố 。hựu vân 。giai đồng chân như tánh tướng 。cố thử dụ chi sớ chân vọng tướng y giả 。tức hạ tâm dữ vô minh bất tướng xả ly 。chân thể bất biến giả 。tức hạ tâm phi động tánh 。dĩ tâm tánh tịch diệt 。bổn phi động tác 。dĩ bất thủ tự tánh 。tùy tha vô minh 。cố thành khởi diệt 。như thủy thấp tánh bổn bất động dao 。do phong cố động dã 。tức vọng hiển chân giả 。tức hạ vô minh diệt tướng tục tức diệt trí tánh bất hoại thử minh đẳng giả ý minh 。nhược/nhã chân tự tánh thị động Pháp giả 。thức tướng diệt thời chân tánh ưng diệt 。kim ký bất diệt 。ứng tri phi tự tánh động dã 。như bỉ thủy tánh 。nhược/nhã tự tánh động ba tướng diệt thời 。thấp tánh ưng diệt 。kim ký bất diệt 。ứng tri phi tự tánh động dã 。 三合。疏水隨風動者。即前大海因風波動也。以水下喻文可知。所況者。應云以心不能自生。要因無明以成識等。無明不能自現妄相。要因心方現妄相故。無明動相即心動。相無別體也。故前云。染法望真。是真之相。若望無明。是無明相也。風水相依者。即前水相風相不相捨離。然於中俱無形相義。喻中不言故。今疏中約法顯喻。以濕下喻明。心法下法說並可見。若據疏意。即約全奪兩亡之義。今於疏外別助一解。言心與無明俱無形相者。此約真妄各住自位時說也。舉此義者。要顯真妄之相不相離故。以真本無形相。約染心以說其相。無明亦無形相。還指染心以為其相。斯則住自位時雖無形相。而真妄和合共現染相。以此染法。亦是真如相。亦是無明相。故云不相捨離。如父母共生一子。此子亦是父之子。亦是母之兒也。問何故前喻中。只言風相水相不相捨離。而不云俱無形相耶。答以前文中但喻不相捨離義。不喻無形相義。以水不起波時亦有相故。風亦如是。但取分喻故不言無形相也。問喻中云風相水相。法中云俱無形相。法喻豈齊耶。答喻中就所起共相說。故皆云相。法中就能起自相說。故云俱無。雖無自相之相。而有共相之相。法喻正齊也。然喻中約已起。故云相。法中約未起。故云俱無。又喻中約合法。故云相。法中約開說。故云俱無也。然今法喻正意。只明無明之相與覺性不相捨離義。不顯無形相義。故前喻中不喻此也。合中雖有無形相言。正意亦要顯不相離。有智請詳。非為僣越。水性不動者。即前水非動性風息顯水者。即前云。若風止滅。動相則滅。濕性不壞。餘一一別配可知。 tam hợp 。sớ thủy tùy phong động giả 。tức tiền đại hải nhân phong ba động dã 。dĩ thủy hạ dụ văn khả tri 。sở huống giả 。ưng vân dĩ tâm bất năng tự sanh 。yếu nhân vô minh dĩ thành thức đẳng 。vô minh bất năng tự hiện vọng tướng 。yếu nhân tâm phương hiện vọng tướng cố 。vô minh động tướng tức tâm động 。tướng vô biệt thể dã 。cố tiền vân 。nhiễm pháp vọng chân 。thị chân chi tướng 。nhược/nhã vọng vô minh 。thị vô minh tướng dã 。phong thủy tướng y giả 。tức tiền thủy tướng phong tướng bất tướng xả ly 。nhiên ư trung câu vô hình tướng nghĩa 。dụ trung bất ngôn cố 。kim sớ trung ước pháp hiển dụ 。dĩ thấp hạ dụ minh 。tâm Pháp hạ pháp thuyết tịnh khả kiến 。nhược/nhã cứ sớ ý 。tức ước toàn đoạt lượng (lưỡng) vong chi nghĩa 。kim ư sớ ngoại biệt trợ nhất giải 。ngôn tâm dữ vô minh câu vô hình tướng giả 。thử ước chân vọng các trụ/trú tự vị thời thuyết dã 。cử thử nghĩa giả 。yếu hiển chân vọng chi tướng bất tướng ly cố 。dĩ chân bổn vô hình tướng 。ước nhiễm tâm dĩ thuyết kỳ tướng 。vô minh diệc vô hình tướng 。hoàn chỉ nhiễm tâm dĩ vi kỳ tướng 。tư tức trụ/trú tự vị thời tuy vô hình tướng 。nhi chân vọng hòa hợp cọng hiện nhiễm tướng 。dĩ thử nhiễm pháp 。diệc thị chân như tướng 。diệc thị vô minh tướng 。cố vân bất tướng xả ly 。như phụ mẫu cộng sanh nhất tử 。thử tử diệc thị phụ chi tử 。diệc thị mẫu chi nhi dã 。vấn hà cố tiền dụ trung 。chỉ ngôn phong tướng thủy tướng bất tướng xả ly 。nhi bất vân câu vô hình tướng da 。đáp dĩ tiền văn trung đãn dụ bất tướng xả ly nghĩa 。bất dụ vô hình tướng nghĩa 。dĩ thủy bất khởi ba thời diệc hữu tướng cố 。phong diệc như thị 。đãn thủ phần dụ cố bất ngôn vô hình tướng dã 。vấn dụ trung vân phong tướng thủy tướng 。Pháp trung vân câu vô hình tướng 。Pháp dụ khởi tề da 。đáp dụ trung tựu sở khởi cộng tướng thuyết 。cố giai vân tướng 。Pháp trung tựu năng khởi tự tướng thuyết 。cố vân câu vô 。tuy vô tự tướng chi tướng 。nhi hữu cộng tướng chi tướng 。Pháp dụ chánh tề dã 。nhiên dụ trung ước dĩ khởi 。cố vân tướng 。Pháp trung ước vị khởi 。cố vân câu vô 。hựu dụ trung ước hợp Pháp 。cố vân tướng 。Pháp trung ước khai thuyết 。cố vân câu vô dã 。nhiên kim Pháp dụ chánh ý 。chỉ minh vô minh chi tướng dữ giác tánh bất tướng xả ly nghĩa 。bất hiển vô hình tướng nghĩa 。cố tiền dụ trung bất dụ thử dã 。hợp trung tuy hữu vô hình tướng ngôn 。chánh ý diệc yếu hiển bất tướng ly 。hữu trí thỉnh tường 。phi vi thiết việt 。thủy tánh bất động giả 。tức tiền thủy phi động tánh phong tức hiển thủy giả 。tức tiền vân 。nhược/nhã phong chỉ diệt 。động tướng tức diệt 。thấp tánh bất hoại 。dư nhất nhất biệt phối khả tri 。 初總標論。依淨智等者。是依真起應。如依鏡明現諸色像也。謂前隨染本覺之心始得淳淨。依此智力現應化身。與彼眾生作利益故。故寶性論云。何者成就自身利益。謂得解脫遠離煩惱障智障。得無障礙清淨法身故。何者他身利益。既得成就自身利益。已無始世來。自然依彼二種佛身。示現世間自在力行。是名成就他身利益。他身即應身也。故唯識云。大圓鏡智能現能生身土智影等。疏謂與等者。一切雖多不出六境。故標此也。寶性下引論釋義。虛空無相者。即前所依之真身唯是如如。及如如智周遍一切無有差別故。如虛空為勝智者。即能感應化之機。深厭生死樂求涅槃故。云勝智者。此有二類。一地上感勝應身。二地前等感劣應身。作六根境如六具顯。 sơ tổng tiêu luận 。y tịnh trí đẳng giả 。thị y chân khởi ưng 。như y kính minh hiện chư sắc tượng dã 。vị tiền tùy nhiễm bản giác chi tâm thủy đắc thuần tịnh 。y thử trí lực hiện ưng hóa thân 。dữ bỉ chúng sanh tác lợi ích cố 。cố Bảo Tánh Luận vân 。hà giả thành tựu tự thân lợi ích 。vị đắc giải thoát viễn ly phiền não chướng trí chướng 。đắc vô chướng ngại thanh tịnh Pháp thân cố 。hà giả tha thân lợi ích 。ký đắc thành tựu tự thân lợi ích 。dĩ vô thủy thế lai 。tự nhiên y bỉ nhị chủng Phật thân 。thị hiện thế gian tự tại lực hạnh/hành/hàng 。thị danh thành tựu tha thân lợi ích 。tha thân tức ứng thân dã 。cố duy thức vân 。Đại viên kính trí năng hiện năng sanh thân thổ trí ảnh đẳng 。sớ vị dữ đẳng giả 。nhất thiết tuy đa bất xuất lục cảnh 。cố tiêu thử dã 。bảo tánh hạ dẫn luận thích nghĩa 。hư không vô tướng giả 。tức tiền sở y chi chân thân duy thị như như 。cập như như trí châu biến nhất thiết vô hữu sái biệt cố 。như hư không vi thắng trí giả 。tức năng cảm ưng hóa chi ky 。thâm yếm sanh tử lạc/nhạc cầu Niết-Bàn cố 。vân thắng trí giả 。thử hữu nhị loại 。nhất địa thượng cảm thắng ứng thân 。nhị địa tiền đẳng cảm liệt ứng thân 。tác lục căn cảnh như lục cụ hiển 。 二別辨疏二。初通釋上文。顯業德者。如下云。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住依果。亦有無量種種莊嚴等。業根者。如下云。隨其所應。常能住持不毀不失。斯則橫竪皆依真覺故得無量無斷。勝能者。如法華云。應以佛身得度者。即現佛身而為說法等。有感斯應。不用加功。如百水不上升一月不下降。慈善根力法爾如此。故曰自然也。疏四顯下勝益者。或見形以發心。或聞法以起行。乃至知覺。功不唐捐。故云不虛。此上二句。猶是別指此文也。如此下則通釋上義。報化等者。報即地上所見。亦名勝應。化即地前。所見亦名劣應。此二種身。皆淨智所顯真如之用也。無始等者。即前常無斷絕也。下文自顯。 nhị biệt biện sớ nhị 。sơ thông thích thượng văn 。hiển nghiệp đức giả 。như hạ vân 。thân hữu vô lượng sắc 。sắc hữu Vô-Lượng-Tướng 。tướng hữu vô lượng hảo 。sở trụ y quả 。diệc hữu vô lượng chủng chủng trang nghiêm đẳng 。nghiệp căn giả 。như hạ vân 。tùy kỳ sở ưng 。thường năng trụ trì bất hủy bất thất 。tư tức hoành thọ giai y chân giác cố đắc vô lượng vô đoạn 。thắng năng giả 。như Pháp hoa vân 。ưng dĩ Phật thân đắc độ giả 。tức hiện Phật thân nhi vi thuyết Pháp đẳng 。hữu cảm tư ưng 。bất dụng gia công 。như bách thủy bất thượng thăng nhất nguyệt bất hạ hàng 。từ thiện căn lực Pháp nhĩ như thử 。cố viết tự nhiên dã 。sớ tứ hiển hạ thắng ích giả 。hoặc kiến hình dĩ phát tâm 。hoặc văn Pháp dĩ khởi hạnh/hành/hàng 。nãi chí tri giác 。công bất đường quyên 。cố vân bất hư 。thử thượng nhị cú 。do thị biệt chỉ thử văn dã 。như thử hạ tức thông thích thượng nghĩa 。báo hóa đẳng giả 。báo tức địa thượng sở kiến 。diệc danh thắng ưng 。hóa tức địa tiền 。sở kiến diệc danh liệt ưng 。thử nhị chủng thân 。giai tịnh trí sở hiển chân như chi dụng dã 。vô thủy đẳng giả 。tức tiền thường vô đoạn tuyệt dã 。hạ văn tự hiển 。 問地得下。二問答釋妨二。初問。意云始得智淨相以自利。方起不思識業。以利他故。上云。以依智淨作勝境界。若然者則利他有始。何言無始耶。 vấn địa đắc hạ 。nhị vấn đáp thích phương nhị 。sơ vấn 。ý vân thủy đắc trí tịnh tướng dĩ tự lợi 。phương khởi bất tư thức nghiệp 。dĩ lợi tha cố 。thượng vân 。dĩ y trí tịnh tác thắng cảnh giới 。nhược/nhã nhiên giả tức lợi tha hữu thủy 。hà ngôn vô thủy da 。 二答三。初約一佛釋。以無明下如文。言本覺常起用者。有其兩意。一約內熏說。即自體相熏習義。故下云。從無始來具無漏法。備有不思議業。作境界之性。依此二義恒常熏習等。二約應化說。應化不起者。但以妄染覆之。非謂本覺無此應用。亦非固心抑令不起。斯則過在於妄。何責於覺。實如崑竹有龍鳳之音。塵鏡有光明之用。如或裁之以利磨之。於塵則何患乎。雅韻精明而不顯發耶。 nhị đáp tam 。sơ ước nhất Phật thích 。dĩ vô minh hạ như văn 。ngôn bổn giác thường khởi dụng giả 。hữu kỳ lượng (lưỡng) ý 。nhất ước nội huân thuyết 。tức tự thể tướng huân tập nghĩa 。cố hạ vân 。tùng vô thủy lai cụ vô lậu Pháp 。bị hữu bất tư nghị nghiệp 。tác cảnh giới chi tánh 。y thử nhị nghĩa hằng thường huân tập đẳng 。nhị ước ưng hóa thuyết 。ưng hóa bất khởi giả 。đãn dĩ vọng nhiễm phước chi 。phi vị bổn giác vô thử ưng dụng 。diệc phi cố tâm ức lệnh bất khởi 。tư tức quá/qua tại ư vọng 。hà trách ư giác 。thật như côn trúc hữu long phượng chi âm 。trần kính hữu quang minh chi dụng 。như hoặc tài chi dĩ lợi ma chi 。ư trần tức hà hoạn hồ 。nhã vận tinh minh nhi bất hiển phát da 。 以一下。二等諸佛釋。通約十方三世諸佛。皆以始覺同本故。得應用無始終也。 dĩ nhất hạ 。nhị đẳng chư Phật thích 。thông ước thập phương tam thế chư Phật 。giai dĩ thủy giác đồng bổn cố 。đắc ưng dụng vô thủy chung dã 。 此本覺下。三同眾生釋。以眾生真心與佛真知不別故。佛應用即是眾生應用。用即體起。故云無二。若就佛說。用即屬佛。若就眾生說即屬眾生。略同明月現在澄潭。此所現月亦是月影。亦是潭影。下文廣釋。 thử bổn giác hạ 。tam đồng chúng sanh thích 。dĩ chúng sanh chân tâm dữ Phật chân tri bất biệt cố 。Phật ưng dụng tức thị chúng sanh ưng dụng 。dụng tức thể khởi 。cố vân vô nhị 。nhược/nhã tựu Phật thuyết 。dụng tức chúc Phật 。nhược/nhã tựu chúng sanh thuyết tức chúc chúng sanh 。lược đồng minh nguyệt hiện tại trừng đàm 。thử sở hiện nguyệt diệc thị nguyệt ảnh 。diệc thị đàm ảnh 。hạ văn quảng thích 。 初總標疏以空下二。初雙標空鏡二喻。若據論意。但明覺相有四種義。以一一義皆遍法界。遂舉二喻。以虛空喻周遍。以淨鏡喻四種。具明二喻者。若單舉空喻。則不顯四義。若單舉鏡喻則不顯周遍。遂舉二喻。互相顯發也。未必虛空亦有四義。今隨鏡說故言皆有也。 sơ tổng tiêu sớ dĩ không hạ nhị 。sơ song tiêu không kính nhị dụ 。nhược/nhã cứ luận ý 。đãn minh giác tướng hữu tứ chủng nghĩa 。dĩ nhất nhất nghĩa giai biến Pháp giới 。toại cử nhị dụ 。dĩ hư không dụ chu biến 。dĩ tịnh kính dụ tứ chủng 。cụ minh nhị dụ giả 。nhược/nhã đan cử không dụ 。tức bất hiển tứ nghĩa 。nhược/nhã đan cử kính dụ tức bất hiển chu biến 。toại cử nhị dụ 。hỗ tương hiển phát dã 。vị tất hư không diệc hữu tứ nghĩa 。kim tùy kính thuyết cố ngôn giai hữu dã 。 一空下二單釋鏡中四義文二。初略配空者。此就真體本無妄染。如文云。以從本已來一切染法不相應故。猶如於鏡唯有性明。故云空也。鏡中所現但是影像。其相元無亦成空義。不空等者。雖無妄染。然有自體及性功德。若無其體將何現物。餘二可見。此四如次以配四義。此中雙標而後單釋者。以空隨鏡顯也。但釋鏡義。自挾虛空。以一一義。皆有周遍如虛空故。是故單釋。 nhất không hạ nhị đan thích kính trung tứ nghĩa văn nhị 。sơ lược phối không giả 。thử tựu chân thể bổn vô vọng nhiễm 。như văn vân 。dĩ tùng bổn dĩ lai nhất thiết nhiễm Pháp bất tướng ứng cố 。do như ư kính duy hữu tánh minh 。cố vân không dã 。kính trung sở hiện đãn thị ảnh tượng 。kỳ tướng nguyên vô diệc thành không nghĩa 。bất không đẳng giả 。tuy vô vọng nhiễm 。nhiên hữu tự thể cập tánh công đức 。nhược/nhã vô kỳ thể tướng hà hiện vật 。dư nhị khả kiến 。thử tứ như thứ dĩ phối tứ nghĩa 。thử trung song tiêu nhi hậu đan thích giả 。dĩ không tùy kính hiển dã 。đãn thích kính nghĩa 。tự hiệp hư không 。dĩ nhất nhất nghĩa 。giai hữu chu biến như hư không cố 。thị cố đan thích 。 四中下二料揀。配有五對。第一性淨離垢對。二因隱果顯對。三空有體用對。四體相對。五空鏡對。一三有空義者。然空語雖同而空義不同。以第一就因無妄體為空。第三據果離妄相為空。二四有鏡義者。義亦不同。二以本末現物為鏡。四以隨時照物為鏡。然則一三非無鏡義。二四非無空義。今但取增勝配之。餘如本文。 tứ trung hạ nhị liêu giản 。phối hữu ngũ đối 。đệ nhất tánh tịnh ly cấu đối 。nhị nhân ẩn quả hiển đối 。tam không hữu thể dụng đối 。tứ thể tướng đối 。ngũ không kính đối 。nhất tam hữu không nghĩa giả 。nhiên không ngữ tuy đồng nhi không nghĩa bất đồng 。dĩ đệ nhất tựu nhân vô vọng thể vi không 。đệ tam cứ quả ly vọng tướng vi không 。nhị tứ hữu kính nghĩa giả 。nghĩa diệc bất đồng 。nhị dĩ ản mạt hiện vật vi kính 。tứ dĩ tùy thời chiếu vật vi kính 。nhiên tức nhất tam phi vô kính nghĩa 。nhị tứ phi vô không nghĩa 。kim đãn thủ tăng thắng phối chi 。dư như bổn văn 。 後別釋四。初空鏡三初標名。疏本無等者。以從本已來不相應故。非同隨相之說。未斷則有斷已始無。故名本無。亦非推之使無。故名本無。 hậu biệt thích tứ 。sơ không kính tam sơ tiêu danh 。sớ bổn vô đẳng giả 。dĩ tùng bổn dĩ lai bất tướng ứng cố 。phi đồng tùy tướng chi thuyết 。vị đoạn tức hữu đoạn dĩ thủy vô 。cố danh bản vô 。diệc phi thôi chi sử vô 。cố danh bản vô 。 論遠離下。二辨相。初二句正顯空義。無法下一句重辨所空。疏文法喻對。顯昭然可見。 luận viễn ly hạ 。nhị biện tướng 。sơ nhị cú chánh hiển không nghĩa 。vô Pháp hạ nhất cú trọng biện sở không 。sớ văn Pháp dụ đối 。hiển chiêu nhiên khả kiến 。 論非覺照下。三結名疏二。初正釋二。初約妄無真照之功。先法說違理者。理有覺照。妄既違理即無覺照。既無照用。理中豈能容彼妄耶。由是前文云遠離也。如鏡下喻顯也。如鏡本有照用外物。違鏡則無照用。既無照用鏡中豈能容彼物耶。以照與無照非和合故。亦猶仁人之家。豈容不人共往。以性相違故。 luận phi giác chiếu hạ 。tam kết danh sớ nhị 。sơ chánh thích nhị 。sơ ước vọng vô chân chiếu chi công 。tiên pháp thuyết vi lý giả 。lý hữu giác chiếu 。vọng ký vi lý tức vô giác chiếu 。ký vô chiếu dụng 。lý trung khởi năng dung bỉ vọng da 。do thị tiền văn vân viễn ly dã 。như kính hạ dụ hiển dã 。như kính bản hữu chiếu dụng ngoại vật 。vi kính tức vô chiếu dụng 。ký vô chiếu dụng kính trung khởi năng dung bỉ vật da 。dĩ chiếu dữ vô chiếu phi hòa hợp cố 。diệc do nhân nhân chi gia 。khởi dung bất nhân cọng vãng 。dĩ tánh tướng vi cố 。 後約真無妄覺之用。先法次喻。並可知。圓覺云。無知覺明即斯義也。然此二義之中雖約妄約真。皆就無能照說也。問妄屬無明容無能照。真性明了教理俱成。何言無照。答今言真無照者。但無能所之照不無性明之照。如楞嚴云。性覺必明妄為明覺。今此但無妄為明覺之照也。疏中約所顯能。非謂但無所照義。爾智者詳焉。 hậu ước chân vô vọng giác chi dụng 。tiên Pháp thứ dụ 。tịnh khả tri 。viên giác vân 。vô tri Giác minh tức tư nghĩa dã 。nhiên thử nhị nghĩa chi trung tuy ước vọng ước chân 。giai tựu vô năng chiếu thuyết dã 。vấn vọng chúc vô minh dung vô năng chiếu 。chân tánh minh liễu giáo lý câu thành 。hà ngôn vô chiếu 。đáp kim ngôn chân vô chiếu giả 。đãn vô năng sở chi chiếu bất Vô tánh minh chi chiếu 。như lăng nghiêm vân 。tánh giác tất minh vọng vi minh giác 。kim thử đãn vô vọng vi minh giác chi chiếu dã 。sớ trung ước sở hiển năng 。phi vị đãn vô sở chiếu nghĩa 。nhĩ trí giả tường yên 。 此約下二通妨。或問曰。次云。一切境界悉於中現。云何此言無可現耶。故此釋通。遍計情有理無依他相有性無。故知此言無可現者。無妄體故。下云現者。有虛相故。其次云。常住一心等。即明依他無體。唯是圓成則三性之義備矣。 thử ước hạ nhị thông phương 。hoặc vấn viết 。thứ vân 。nhất thiết cảnh giới tất ư trung hiện 。vân hà thử ngôn vô khả hiện da 。cố thử thích thông 。biến kế Tình hữu lý vô y tha tướng hữu tánh vô 。cố tri thử ngôn vô khả hiện giả 。vô vọng thể cố 。hạ vân hiện giả 。hữu hư tướng cố 。kỳ thứ vân 。thường trụ nhất tâm đẳng 。tức minh y tha vô thể 。duy thị viên thành tức tam tánh chi nghĩa bị hĩ 。 論二鏡中二。初標名出體。疏現法因者。以次云。現境界故。內熏因者。其次云。熏眾生故。亦可下重辨。斯則因義通而熏義局也。以現法及熏習俱名因故。現法非是熏習義故。有自體者。異妄無自體故。及功德者。異恒沙煩惱故。妄則不唯無功德兼無自體真。則不唯有自體兼有功德。如前文云。以有自體具足無量性功德故。 luận nhị kính trung nhị 。sơ tiêu danh xuất thể 。sớ hiện pháp nhân giả 。dĩ thứ vân 。hiện cảnh giới cố 。nội huân nhân giả 。kỳ thứ vân 。huân chúng sanh cố 。diệc khả hạ trọng biện 。tư tức nhân nghĩa thông nhi huân nghĩa cục dã 。dĩ hiện pháp cập huân tập câu danh nhân cố 。hiện pháp phi thị huân tập nghĩa cố 。hữu tự thể giả 。dị vọng vô tự thể cố 。cập công đức giả 。dị hằng sa phiền não cố 。vọng tức bất duy vô công đức kiêm vô tự thể chân 。tức bất duy hữu tự thể kiêm hữu công đức 。như tiền văn vân 。dĩ hữu tự thể cụ túc vô lượng tánh công đức cố 。 二別釋。二因二。初現法因二。初正辨。疏心外等者。下論云。三界虛偽唯心所現。離心則無六塵境界。明心等者待無明熏方變諸法。若自出者無明斷後應出法無窮。則修斷何益。故知不待無明法則不出。離心等者。雖云待熏方出。非謂別有法自外而入為能熏耳。以是即心不覺為能熏故能熏既非心外。所現安得離真。故非外人。又此諸法全心而成。非謂諸法從心內出而現於外也。此即非如人從室內出名為現也。又非別有諸法自外而來。入此心中而現其影。此即非如形對於鏡而現其像也。以心無內外故。此二句揀濫。後二句正顯。如疏所明。良以不失不壞常住一心。故名為現。雖復等者。心境歷然染。淨宛爾故。諸法緣集下法喻可見。斯則性起為相故不失。相同於性故不壞。論常住一心者。有二意。一者以一切法常依不心而住故。得不出不入不失不壞也。二則諸法當體常住唯是一心。一心之外無有一法可為出入失壞也。故經云。世間相常住。此二義中前義為正。以下有論自釋成故。疏文可知。 nhị biệt thích 。nhị nhân nhị 。sơ hiện pháp nhân nhị 。sơ chánh biện 。sớ tâm ngoại đẳng giả 。hạ luận vân 。tam giới hư ngụy duy tâm sở hiện 。ly tâm tức vô lục trần cảnh giới 。minh tâm đẳng giả đãi vô minh huân phương biến chư Pháp 。nhược/nhã tự xuất giả vô minh đoạn hậu ưng xuất Pháp vô cùng 。tức tu đoạn hà ích 。cố tri bất đãi vô minh Pháp tức bất xuất 。ly tâm đẳng giả 。tuy vân đãi huân phương xuất 。phi vị biệt hữu pháp tự ngoại nhi nhập vi năng huân nhĩ 。dĩ thị tức tâm bất giác vi năng huân cố năng huân ký phi tâm ngoại 。sở hiện an đắc ly chân 。cố phi ngoại nhân 。hựu thử chư Pháp toàn tâm nhi thành 。phi vị chư Pháp tùng tâm nội xuất nhi hiện ư ngoại dã 。thử tức phi như nhân tùng thất nội xuất danh vi hiện dã 。hựu phi biệt hữu chư Pháp tự ngoại nhi lai 。nhập thử tâm trung nhi hiện kỳ ảnh 。thử tức phi như hình đối ư kính nhi hiện kỳ tượng dã 。dĩ tâm vô nội ngoại cố 。thử nhị cú giản lạm 。hậu nhị cú chánh hiển 。như sớ sở minh 。lương dĩ bất thất bất hoại thường trụ nhất tâm 。cố danh vi hiện 。tuy phục đẳng giả 。tâm cảnh lịch nhiên nhiễm 。tịnh uyển nhĩ cố 。chư pháp duyên tập hạ Pháp dụ khả kiến 。tư tức tánh khởi vi tướng cố bất thất 。tướng đồng ư tánh cố bất hoại 。luận thường trụ nhất tâm giả 。hữu nhị ý 。nhất giả dĩ nhất thiết pháp thường y bất tâm nhi trụ/trú cố 。đắc bất xuất bất nhập bất thất bất hoại dã 。nhị tức chư Pháp đương thể thường trụ duy thị nhất tâm 。nhất tâm chi ngoại vô hữu nhất pháp khả vi xuất nhập thất hoại dã 。cố Kinh vân 。thế gian tướng thường trụ 。thử nhị nghĩa trung tiền nghĩa vi chánh 。dĩ hạ hữu luận tự thích thành cố 。sớ văn khả tri 。 二釋成疏釋成。同體等者意云何。以諸法常依一心而住耶。故此釋云。以法即是真實性故。斯則以此二句轉釋前義也。據疏指配合如此釋。今疏却敘前文釋成此段意。謂前後互釋皆得故。此反明也。 nhị thích thành sớ thích thành 。đồng thể đẳng giả ý vân hà 。dĩ chư Pháp thường y nhất tâm nhi trụ/trú da 。cố thử thích vân 。dĩ pháp tức thị chân thật tánh cố 。tư tức dĩ thử nhị cú chuyển thích tiền nghĩa dã 。cứ sớ chỉ phối hợp như thử thích 。kim sớ khước tự tiền văn thích thành thử đoạn ý 。vị tiền hậu hỗ thích giai đắc cố 。thử phản minh dã 。 二熏習因二。初顯體離染。疏以性下順釋文。非直下別顯意。先法次喻。若不下反以結成。並可知。 nhị huân tập nhân nhị 。sơ hiển thể ly nhiễm 。sớ dĩ tánh hạ thuận thích văn 。phi trực hạ biệt hiển ý 。tiên Pháp thứ dụ 。nhược/nhã bất hạ phản dĩ kết thành 。tịnh khả tri 。 論以智下釋成因義。疏以本下約本淨。今淨明不動又雖下約現染不染明不動。亦先法後喻。並易解。此本下釋論初句。即下所說大智慧光明義等。後結云。乃至無有所少義故。又與下釋論下句。即自體相熏習義。如前引。勝鬘下引經論證可知。道諦即出世因。因即熏習義。 luận dĩ trí hạ thích thành nhân nghĩa 。sớ dĩ bổn hạ ước bản tịnh 。kim tịnh minh bất động hựu tuy hạ ước hiện nhiễm bất nhiễm minh bất động 。diệc tiên Pháp hậu dụ 。tịnh dịch giải 。thử bổn hạ thích luận sơ cú 。tức hạ sở thuyết đại trí tuệ quang minh nghĩa đẳng 。hậu kết/kiết vân 。nãi chí vô hữu sở thiểu nghĩa cố 。hựu dữ hạ thích luận hạ cú 。tức tự thể tướng huân tập nghĩa 。như tiền dẫn 。thắng man hạ dẫn Kinh luận chứng khả tri 。đạo đế tức xuất thế nhân 。nhân tức huân tập nghĩa 。 論三中二。初標。名出體。疏謂真如下釋此當文。前在下料揀前後。性淨即初義。不空即第二義。如來藏者彼二在纏故。通名如來藏。但以空不空異耳。今明不空等者。與前不空義同。法身者。與前如來藏義異體同。彼隱此顯故。前云。依法身說本覺。後云。名如來藏。亦名如來法身。然法身但屬第三鏡。其後一鏡即是報化身也。寶性下引證。同相者。通凡聖故。勝相者。勝於因故。然初淨即前二義。後淨即後二義。出法體者。即前為二因之法也。故前云。謂如實不空等。今明離障。故重指之。 luận tam trung nhị 。sơ tiêu 。danh xuất thể 。sớ vị chân như hạ thích thử đương văn 。tiền tại hạ liêu giản tiền hậu 。tánh tịnh tức sơ nghĩa 。bất không tức đệ nhị nghĩa 。Như Lai tạng giả bỉ nhị tại triền cố 。thông danh Như Lai tạng 。đãn dĩ không bất không dị nhĩ 。kim minh bất không đẳng giả 。dữ tiền bất không nghĩa đồng 。Pháp thân giả 。dữ tiền Như Lai tạng nghĩa dị thể đồng 。bỉ ẩn thử hiển cố 。tiền vân 。y Pháp thân thuyết bổn giác 。hậu vân 。danh Như Lai tạng 。diệc danh Như Lai pháp thân 。nhiên Pháp thân đãn chúc đệ tam kính 。kỳ hậu nhất kính tức thị báo hóa thân dã 。bảo tánh hạ dẫn chứng 。đồng tướng giả 。thông phàm Thánh cố 。thắng tướng giả 。thắng ư nhân cố 。nhiên sơ tịnh tức tiền nhị nghĩa 。hậu tịnh tức hậu nhị nghĩa 。xuất pháp thể giả 。tức tiền vi nhị nhân chi Pháp dã 。cố tiền vân 。vị như thật bất không đẳng 。kim minh ly chướng 。cố trọng chỉ chi 。 論出煩下二正辨。疏麁細染心者。四麁三細。如下文云。染心義者。名煩惱礙。所依無明者。根本枝末。是六染所依法。故如下文云。無明義者。名為智礙。淨心出障者。出前二礙。礙即障也。二障既出業識等亡心無所合。故云離也。離和合等三段疏。即翻前和合煩惱智礙。成此淳淨明等三字。如疏可知。然此三字淳字是總。淨明為別。謂淳淨故。淳明故。淳淨即滿淨義。揀異菩薩等。是分淨故。淳明即滿覺義。揀異菩薩等。是分覺故。斯則六染盡故。謂之淳淨。二覺圓故。謂之淳明也。又此三字。即圓三德。謂如次是法身解脫般若。備此三點。以成大般涅槃。 luận xuất phiền hạ nhị chánh biện 。sớ thô tế nhiễm tâm giả 。tứ thô tam tế 。như hạ văn vân 。nhiễm tâm nghĩa giả 。danh phiền não ngại 。sở y vô minh giả 。căn bản chi mạt 。thị lục nhiễm sở y Pháp 。cố như hạ văn vân 。vô minh nghĩa giả 。danh vi trí ngại 。tịnh tâm xuất chướng giả 。xuất tiền nhị ngại 。ngại tức chướng dã 。nhị chướng ký xuất nghiệp thức đẳng vong tâm vô sở hợp 。cố vân ly dã 。ly hòa hợp đẳng tam đoạn sớ 。tức phiên tiền hòa hợp phiền não trí ngại 。thành thử thuần tịnh minh đẳng tam tự 。như sớ khả tri 。nhiên thử tam tự thuần tự thị tổng 。tịnh minh vi biệt 。vị thuần tịnh cố 。thuần minh cố 。thuần tịnh tức mãn tịnh nghĩa 。giản dị Bồ Tát đẳng 。thị phần tịnh cố 。thuần minh tức mãn giác nghĩa 。giản dị Bồ Tát đẳng 。thị phần giác cố 。tư tức lục nhiễm tận cố 。vị chi thuần tịnh 。nhị giác viên cố 。vị chi thuần minh dã 。hựu thử tam tự 。tức viên tam đức 。vị như thứ thị pháp thân giải thoát Bát-nhã 。bị thử tam điểm 。dĩ thành Đại bát Niết Bàn 。 四中二。初標名顯體。論緣熏等者。緣即外緣為諸眾生而作發起善根之外緣。故熏習者。熏謂資熏。熏成習氣發善根故依法出離者。依於體相以起用也。 tứ trung nhị 。sơ tiêu danh hiển thể 。luận duyên huân đẳng giả 。duyên tức ngoại duyên vi chư chúng sanh nhi tác phát khởi thiện căn chi ngoại duyên 。cố huân tập giả 。huân vị tư huân 。huân thành tập khí phát thiện căn cố y Pháp xuất ly giả 。y ư thể tướng dĩ khởi dụng dã 。 二正釋其相論遍照等者。即明此法出離惑染遂成三輪不思議化也。遍照即意輪鑒機示現即身口設化。以此為緣熏習力故。令修善根也。即彼下二。初通釋上文。與彼等者。謂與二乘十信作差別緣。與三賢十地作平等緣。如下用熏習中說。 nhị chánh thích kỳ tướng luận biến chiếu đẳng giả 。tức minh thử pháp xuất ly hoặc nhiễm toại thành tam luân bất tư nghị hóa dã 。biến chiếu tức ý luân giám ky thị hiện tức thân khẩu thiết hóa 。dĩ thử vi duyên huân tập lực cố 。lệnh tu thiện căn dã 。tức bỉ hạ nhị 。sơ thông thích thượng văn 。dữ bỉ đẳng giả 。vị dữ nhị thừa thập tín tác sái biệt duyên 。dữ tam hiền thập địa tác bình đẳng duyên 。như hạ dụng huân tập trung thuyết 。 問前下。二料揀前後二。初辨異二義。問意可知答中前約等者。意明前之二相與此二鏡。法體無二為門有殊。謂前二相以智為門故。云俱就始覺說。後二鏡以理為門故。云俱就法體說。又前約相說故。云生二種相。此約性說故。二種俱言法。又前約對染明淨相故。云智淨等。此約自性。顯大義故云。有四種大義與虛空等也。又前以顯為門。此以隱為門。所以有斯二說者。恐有人言。顯時方淨隱時不淨。故因說二隱。又重說二顯故。有法出離緣熏習。又先明二顯者。以取始覺之末文便故。又亦即是始覺義故。亦即隱處難信。且就顯處而開示故。餘義易知。 vấn tiền hạ 。nhị liêu giản tiền hậu nhị 。sơ biện dị nhị nghĩa 。vấn ý khả tri đáp trung tiền ước đẳng giả 。ý minh tiền chi nhị tướng dữ thử nhị kính 。pháp thể vô nhị vi môn hữu thù 。vị tiền nhị tướng dĩ trí vi môn cố 。vân câu tựu thủy giác thuyết 。hậu nhị kính dĩ lý vi môn cố 。vân câu tựu pháp thể thuyết 。hựu tiền ước tướng thuyết cố 。vân sanh nhị chủng tướng 。thử ước tánh thuyết cố 。nhị chủng câu ngôn Pháp 。hựu tiền ước đối nhiễm minh tịnh tướng cố 。vân trí tịnh đẳng 。thử ước tự tánh 。hiển đại nghĩa cố vân 。hữu tứ chủng đại nghĩa dữ hư không đẳng dã 。hựu tiền dĩ hiển vi môn 。thử dĩ ẩn vi môn 。sở dĩ hữu tư nhị thuyết giả 。khủng hữu nhân ngôn 。hiển thời phương tịnh ẩn thời bất tịnh 。cố nhân thuyết nhị ẩn 。hựu trọng thuyết nhị hiển cố 。hữu pháp xuất ly duyên huân tập 。hựu tiên minh nhị hiển giả 。dĩ thủ thủy giác chi mạt văn tiện cố 。hựu diệc tức thị thủy giác nghĩa cố 。diệc tức ẩn xứ/xử nạn/nan tín 。thả tựu hiển xứ/xử nhi khai thị cố 。dư nghĩa dịch tri 。 然法下二結同一體。此明為門雖異其體是一。故此結同也。但今下境即是法。以是始覺所緣所證。故言境也。又以對體故稱用。對因故稱緣。斯皆不出真應之身也。◎ nhiên Pháp hạ nhị kết/kiết đồng nhất thể 。thử minh vi môn tuy dị kỳ thể thị nhất 。cố thử kết/kiết đồng dã 。đãn kim hạ cảnh tức thị Pháp 。dĩ thị thủy giác sở duyên sở chứng 。cố ngôn cảnh dã 。hựu dĩ đối thể cố xưng dụng 。đối nhân cố xưng duyên 。tư giai bất xuất chân ưng chi thân dã 。◎ ◎不覺者。即梨耶識中第二義。不無覺明也。是則無明之別號。亦名之癡。亦名為迷無知等。斯約染法以明心生滅義。然生是妄生滅是喪滅。其中三段亦名。初體次相。後即結相同體。初法疏不了如理等者。如理平等本唯一相無不覺之異。今既不如理知。故云不了。不了即無明也。由無明故妄生異相。首楞嚴云。無同異中熾然成異也。如迷正方者。不了是正東故。業相等者。以論云起念起即是動。動即是業相也。經中亦名為起故。文云。起為世界靜成虛空。虛空為同。世界為異。邪方者。前雖迷其正方。且是不了是東。今於東處別作西解。故云邪方。前即迷真。此即起似也。以根本無明有迷真執妄二義。今論此段并下三細。正是初義也。下智相等即執妄義。亦即楞嚴背覺合塵義。經云。迷失本妙圓妙明心寶明妙性。認悟中迷等。此皆具明二義也。華嚴云。於第一義不了名為無明。此迷真也。圓覺云。妄認四大緣慮為身心等。此執妄也。然迷真必執妄執妄必迷真故。此二經各舉一義也。邪不離正者。西處即東故。不覺處即覺故。 ◎bất giác giả 。tức lê da thức trung đệ nhị nghĩa 。bất vô giác minh dã 。thị tắc vô minh chi biệt hiệu 。diệc danh chi si 。diệc danh vi mê vô tri đẳng 。tư ước nhiễm pháp dĩ minh tâm sanh diệt nghĩa 。nhiên sanh thị vọng sanh diệt thị tang diệt 。kỳ trung tam đoạn diệc danh 。sơ thể thứ tướng 。hậu tức kết/kiết tướng đồng thể 。sơ Pháp sớ bất liễu như lý đẳng giả 。như lý bình đẳng bổn duy nhất tướng vô bất giác chi dị 。kim ký bất như lý tri 。cố vân bất liễu 。bất liễu tức vô minh dã 。do vô minh cố vọng sanh dị tướng 。Thủ Lăng Nghiêm vân 。vô đồng dị trung sí nhiên thành dị dã 。như mê chánh phương giả 。bất liễu thị chánh đông cố 。nghiệp tướng đẳng giả 。dĩ luận vân khởi niệm khởi tức thị động 。động tức thị nghiệp tướng dã 。Kinh trung diệc danh vi khởi cố 。văn vân 。khởi vi thế giới tĩnh thành hư không 。hư không vi đồng 。thế giới vi dị 。tà phương giả 。tiền tuy mê kỳ chánh phương 。thả thị bất liễu thị Đông 。kim ư Đông xứ/xử biệt tác Tây giải 。cố vân tà phương 。tiền tức mê chân 。thử tức khởi tự dã 。dĩ căn bổn vô minh hữu mê chân chấp vọng nhị nghĩa 。kim luận thử đoạn tinh hạ tam tế 。chánh thị sơ nghĩa dã 。hạ trí tướng đẳng tức chấp vọng nghĩa 。diệc tức lăng nghiêm bối giác hợp trần nghĩa 。Kinh vân 。mê thất bổn diệu viên diệu minh tâm bảo minh diệu tánh 。nhận ngộ trung mê đẳng 。thử giai cụ minh nhị nghĩa dã 。hoa nghiêm vân 。ư đệ nhất nghĩa bất liễu danh vi vô minh 。thử mê chân dã 。viên giác vân 。vọng nhận tứ đại duyên lự vi thân tâm đẳng 。thử chấp vọng dã 。nhiên mê chân tất chấp vọng chấp vọng tất mê chân cố 。thử nhị Kinh các cử nhất nghĩa dã 。tà bất ly chánh giả 。Tây xứ/xử tức Đông cố 。bất giác xứ/xử tức giác cố 。 二喻。論依方迷者。依東方故迷為西方。若離正東即無邪西亦如依水起波。若離於水則無有波。 nhị dụ 。luận y phương mê giả 。y Đông phương cố mê vi Tây phương 。nhược/nhã ly chánh đông tức vô tà Tây diệc như y thủy khởi ba 。nhược/nhã ly ư thủy tức vô hữu ba 。 二顯覺。疏初義者。即文云。以有不覺乃至為說真覺。後義者。即文云。若離不覺等。此即節釋論文也。良以下正辨其意。依真下顯初意。如依金之器方能顯金。反之則不可也。隨妄下顯後意。如隨器之金還待器顯。反之亦不可也。此乃前依覺故。迷則為妄之所損。今依迷顯覺則為妄之所益也。然論之大意明不覺與覺。皆是相待。以顯生滅染淨無有自相。皆不可得也。此中初言以有不覺妄想心者。無明所起妄想分別。由此分別能知名義故有言說。說於真覺。是明真覺之名待於妄立也。若離不覺即無真覺。自相可說者。是反明真覺必待不覺若不相待即無自相。待他而有。豈成自相。自相既無。他亦不立。是顯染淨無所得義故。後譯云。然彼不覺自無實相。不離本覺。復待不覺以說真覺。不覺既無。真覺亦遣。如下文云。當知一切染法淨法皆悉相待。無有自相可說故。圓覺云。依幻說覺亦名為幻智。論亦云。若世諦如毫釐許有實者。第一義諦亦應有實。此之謂也。◎ nhị hiển giác 。sớ sơ nghĩa giả 。tức văn vân 。dĩ hữu bất giác nãi chí vi thuyết chân giác 。hậu nghĩa giả 。tức văn vân 。nhược/nhã ly bất giác đẳng 。thử tức tiết thích luận văn dã 。lương dĩ hạ chánh biện kỳ ý 。y chân hạ hiển sơ ý 。như y kim chi khí phương năng hiển kim 。phản chi tức bất khả dã 。tùy vọng hạ hiển hậu ý 。như tùy khí chi kim hoàn đãi khí hiển 。phản chi diệc bất khả dã 。thử nãi tiền y giác cố 。mê tức vi vọng chi sở tổn 。kim y mê hiển giác tức vi vọng chi sở ích dã 。nhiên luận chi đại ý minh bất giác dữ giác 。giai thị tướng đãi 。dĩ hiển sanh diệt nhiễm tịnh vô hữu tự tướng 。giai bất khả đắc dã 。thử trung sơ ngôn dĩ hữu bất giác vọng tưởng tâm giả 。vô minh sở khởi vọng tưởng phân biệt 。do thử phân biệt năng tri danh nghĩa cố hữu ngôn thuyết 。thuyết ư chân giác 。thị minh chân giác chi danh đãi ư vọng lập dã 。nhược/nhã ly bất giác tức vô chân giác 。tự tướng khả thuyết giả 。thị phản minh chân giác tất đãi bất giác nhược/nhã bất tướng đãi tức vô tự tướng 。đãi tha nhi hữu 。khởi thành tự tướng 。tự tướng ký vô 。tha diệc bất lập 。thị hiển nhiễm tịnh vô sở đắc nghĩa cố 。hậu dịch vân 。nhiên bỉ bất giác tự vô thật tướng 。bất ly bổn giác 。phục đãi bất giác dĩ thuyết chân giác 。bất giác ký vô 。chân giác diệc khiển 。như hạ văn vân 。đương tri nhất thiết nhiễm Pháp tịnh Pháp giai tất tướng đãi 。vô hữu tự tướng khả thuyết cố 。viên giác vân 。y huyễn thuyết giác diệc danh vi huyễn trí 。luận diệc vân 。nhược/nhã thế đế như hào ly hứa hữu thật giả 。đệ nhất nghĩa đế diệc ưng hữu thật 。thử chi vị dã 。◎ 起信論疏筆削記卷第十 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập 起信論疏筆削記卷第十一 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập nhất 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎二枝末。疏二。初列。 ◎nhị chi mạt 。sớ nhị 。sơ liệt 。 二釋。釋中二。初疏文十一重喻合義相昭然。尋文易解。然此翳喻亦未全似。若以首末比況。最切者不過夢喻。已見前文。皆由無明力者。如下文云。當知無明能生一切染法。 nhị thích 。thích trung nhị 。sơ sớ văn thập nhất trọng dụ hợp nghĩa tướng chiêu nhiên 。tầm văn dịch giải 。nhiên thử ế dụ diệc vị toàn tự 。nhược/nhã dĩ thủ mạt bỉ huống 。tối thiết giả bất quá mộng dụ 。dĩ kiến tiền văn 。giai do vô minh lực giả 。như hạ văn vân 。đương tri vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp 。 無明為因等者。楞伽云。妄想為因境界為緣。和合而生。疏中用此以科論文。經中妄想即無明也無明生三細者。下文即展轉相生。今但約根本而言。故云無明為因。初總標。疏相不離體者。業等九相不離不覺體故。以即體之相即相之體故。不相離末。不離本者。三細六麁之枝末。不離不覺無明之根本。以即本之末即末之本故。不相離。依無明起妄心者。即不覺生三相如下云。以依無明有梨耶。依妄心起無明者。以依阿梨耶識。說有無明也。其猶依水起波。波相起已。不離於水。由斯義故。名曰相應。非約心王心數說相應義。以此三種是不相應染故。 vô minh vi nhân đẳng giả 。Lăng già vân 。vọng tưởng vi nhân cảnh giới vi duyên 。hòa hợp nhi sanh 。sớ trung dụng thử dĩ khoa luận văn 。Kinh trung vọng tưởng tức vô minh dã vô minh sanh tam tế giả 。hạ văn tức triển chuyển tướng sanh 。kim đãn ước căn bản nhi ngôn 。cố vân vô minh vi nhân 。sơ tổng tiêu 。sớ tướng bất ly thể giả 。nghiệp đẳng cửu tướng bất ly bất giác thể cố 。dĩ tức thể chi tướng tức tướng chi thể cố 。bất tướng ly mạt 。bất ly bổn giả 。tam tế lục thô chi chi mạt 。bất ly bất giác vô minh chi căn bản 。dĩ tức bổn chi mạt tức mạt chi bổn cố 。bất tướng ly 。y vô minh khởi vọng tâm giả 。tức bất giác sanh tam tướng như hạ vân 。dĩ y vô minh hữu lê-da 。y vọng tâm khởi vô minh giả 。dĩ y A-lê-da thức 。thuyết hữu vô minh dã 。kỳ do y thủy khởi ba 。ba tướng khởi dĩ 。bất ly ư thủy 。do tư nghĩa cố 。danh viết tướng ứng 。phi ước tâm Vương tâm số thuyết tướng ứng nghĩa 。dĩ thử tam chủng thị bất tướng ứng nhiễm cố 。 別解中三。各有標名。所依正釋。講者詳之。初標名論無明業相者。意表此二無有異體也。所以知者。前說業相盡處。便見心性成究竟覺。但以約義故。說相依顯體無別故。今雙舉又揀本覺隨染業相故。云無明業相顯覺不覺皆有業相。而真妄不同也。 biệt giải trung tam 。các hữu tiêu danh 。sở y chánh thích 。giảng giả tường chi 。sơ tiêu danh luận vô minh nghiệp tướng giả 。ý biểu thử nhị vô hữu dị thể dã 。sở dĩ tri giả 。tiền thuyết nghiệp tướng tận xứ/xử 。tiện kiến tâm tánh thành cứu cánh giác 。đãn dĩ ước nghĩa cố 。thuyết tướng y hiển thể vô biệt cố 。kim song cử hựu giản bổn giác tùy nhiễm nghiệp tướng cố 。vân vô minh nghiệp tướng hiển giác bất giác giai hữu nghiệp tướng 。nhi chân vọng bất đồng dã 。 論以依下二所依。疏根本無明者。以是所依故當根本。如夢依睡也。 luận dĩ y hạ nhị sở y 。sớ căn bổn vô minh giả 。dĩ thị sở y cố đương căn bản 。như mộng y thụy dã 。 論心動下。三正釋。疏二。初別解論文論二。初動作義。疏動作是業義者。是無明之業用。後之八相亦是動作。亦是無明業用。然約別義以立其名。唯此最初起用之始故名為業。反舉等者。如不睡則無夢。始覺者。即究竟時也。 luận tâm động hạ 。tam chánh thích 。sớ nhị 。sơ biệt giải luận văn luận nhị 。sơ động tác nghĩa 。sớ động tác thị nghiệp nghĩa giả 。thị vô minh chi nghiệp dụng 。hậu chi bát tướng diệc thị động tác 。diệc thị vô minh nghiệp dụng 。nhiên ước biệt nghĩa dĩ lập kỳ danh 。duy thử tối sơ khởi dụng chi thủy cố danh vi nghiệp 。phản cử đẳng giả 。như bất thụy tức vô mộng 。thủy giác giả 。tức cứu cánh thời dã 。 論動則下。二為因義。疏為因是業義者。然九中前八皆得名因。所以不言業者。亦約別義故。今此初相能為苦本。故名業也。如得下反顯。以靜是妙樂之因故。反知動念即是苦因也。動因苦果等者。以一念起動即具微細四相。四相之苦果不離一念之動因。據此位中即是梨耶行苦。若準前明。四相俱時而有故。四相攝於九相。分段麁苦亦在其中。所以次第說者。文不頓書故。義有因依故。若約時說則一念不覺無有前後故。有說云。一念不覺五蘊俱生。即斯義也。 luận động tức hạ 。nhị vi nhân nghĩa 。sớ vi nhân thị nghiệp nghĩa giả 。nhiên cửu trung tiền bát giai đắc danh nhân 。sở dĩ bất ngôn nghiệp giả 。diệc ước biệt nghĩa cố 。kim thử sơ tướng năng vi khổ bản 。cố danh nghiệp dã 。như đắc hạ phản hiển 。dĩ tĩnh thị diệu lạc/nhạc chi nhân cố 。phản tri động niệm tức thị khổ nhân dã 。động nhân khổ quả đẳng giả 。dĩ nhất niệm khởi động tức cụ vi tế tứ tướng 。tứ tướng chi khổ quả bất ly nhất niệm chi động nhân 。cứ thử vị trung tức thị lê-da hạnh/hành/hàng khổ 。nhược/nhã chuẩn tiền minh 。tứ tướng câu thời nhi hữu cố 。tứ tướng nhiếp ư cửu tướng 。phần đoạn thô khổ diệc tại kỳ trung 。sở dĩ thứ đệ thuyết giả 。văn bất đốn thư cố 。nghĩa hữu nhân y cố 。nhược/nhã ước thời thuyết tức nhất niệm bất giác vô hữu tiền hậu cố 。hữu thuyết vân 。nhất niệm bất giác ngũ uẩn câu sanh 。tức tư nghĩa dã 。 此雖下。二通明行相。此乃九相之端細中之細。未有轉現心境差別故。云一相能所不分等。即當等者。自體即自證分也。如無相下引證。相即自體境界即所緣。當知下會彼同此。 thử tuy hạ 。nhị thông Minh Hạnh tướng 。thử nãi cửu tướng chi đoan tế trung chi tế 。vị hữu chuyển hiện tâm cảnh sái biệt cố 。vân nhất tướng năng sở bất phần đẳng 。tức đương đẳng giả 。tự thể tức tự chứng phân dã 。như vô tướng hạ dẫn chứng 。tướng tức tự thể cảnh giới tức sở duyên 。đương tri hạ hội bỉ đồng thử 。 二轉相疏依前等者。轉猶起也。是前業相起為此見。然餘相皆有起義。不名轉者。亦約別義故。如依於夢而有夢心。若依下若約果海性淨不動。則無有彼此之見。應知有見者但依動故。如無於夢則無夢心。如是下。就此一相位中。以明不說境界所以。以微細故。且說能見以為轉相。然此境界便是向下現相。以論中分能見所見各為一相。今此見相由內所發。非託境生故名為轉。依此轉相帶起所緣。復立現相。非謂於此能見之中。又自別有微細境也。學者應知。攝論下引證。意識即第六識智相是也。三世境者。諸有為法。非三世境者。諸無為法。斯皆意識所緣之境。可知者。意識麁浮能所緣念。可以現今分別取解也。以有三世等境。為可知故。此識等者。即第八也。以無可知境故。既無境可知。故唯就能緣見分。以明此識也。如說十二因緣始不可知。此亦如是。唯識亦云不可知執受處。既云下結意。 nhị chuyển tướng sớ y tiền đẳng giả 。chuyển do khởi dã 。thị tiền nghiệp tướng khởi vi thử kiến 。nhiên dư tướng giai hữu khởi nghĩa 。bất danh chuyển giả 。diệc ước biệt nghĩa cố 。như y ư mộng nhi hữu mộng tâm 。nhược/nhã y hạ nhược/nhã ước quả hải tánh tịnh bất động 。tức vô hữu bỉ thử chi kiến 。ứng tri hữu kiến giả đãn y động cố 。như vô ư mộng tức vô mộng tâm 。như thị hạ 。tựu thử nhất tướng vị trung 。dĩ minh bất thuyết cảnh giới sở dĩ 。dĩ vi tế cố 。thả thuyết năng kiến dĩ vi chuyển tướng 。nhiên thử cảnh giới tiện thị hướng hạ hiện tướng 。dĩ luận trung phần năng kiến sở kiến các vi nhất tướng 。kim thử kiến tướng do nội sở phát 。phi thác cảnh sanh cố danh vi chuyển 。y thử chuyển tướng đái khởi sở duyên 。phục lập hiện tướng 。phi vị ư thử năng kiến chi trung 。hựu tự biệt hữu vi tế cảnh dã 。học giả ứng tri 。nhiếp luận hạ dẫn chứng 。ý thức tức đệ lục thức trí tướng thị dã 。tam thế cảnh giả 。chư hữu vi Pháp 。phi tam thế cảnh giả 。chư vô vi Pháp 。tư giai ý thức sở duyên chi cảnh 。khả tri giả 。ý thức thô phù năng sở duyên niệm 。khả dĩ hiện kim phân biệt thủ giải dã 。dĩ hữu tam thế đẳng cảnh 。vi khả tri cố 。thử thức đẳng giả 。tức đệ bát dã 。dĩ vô khả tri cảnh cố 。ký vô cảnh khả tri 。cố duy tựu năng duyên kiến phân 。dĩ minh thử thức dã 。như thuyết thập nhị nhân duyên thủy bất khả tri 。thử diệc như thị 。duy thức diệc vân bất khả tri chấp thọ xứ/xử 。ký vân hạ kết/kiết ý 。 三現相。疏依前等者。如依夢心而有夢境。反釋者。應云聖人離見既無此境。當知此境定從見生。如無夢心則無夢境。然上三相皆反以釋成者。以此是八地已上所知境界非下流所覺。由是以聖人不見相等。比決反驗令義明了。可見可信也。 tam hiện tướng 。sớ y tiền đẳng giả 。như y mộng tâm nhi hữu mộng cảnh 。phản thích giả 。ưng vân Thánh nhân ly kiến ký vô thử cảnh 。đương tri thử cảnh định tùng kiến sanh 。như vô mộng tâm tức vô mộng cảnh 。nhiên thượng tam tướng giai phản dĩ thích thành giả 。dĩ thử thị bát địa dĩ thượng sở tri cảnh giới phi hạ lưu sở giác 。do thị dĩ Thánh nhân bất kiến tướng đẳng 。bỉ quyết phản nghiệm lệnh nghĩa minh liễu 。khả kiến khả tín dã 。 疏即分別事識下二。初引經料揀二。初引經指配。事即是境分別境事之識。故名分別事識。楞伽等者。具云藏識海常住(本識)境界風所動(現識)種種諸識浪騰躍而轉生(事識)。 sớ tức phân biệt sự thức hạ nhị 。sơ dẫn Kinh liêu giản nhị 。sơ dẫn Kinh chỉ phối 。sự tức thị cảnh phân biệt cảnh sự chi thức 。cố danh phân biệt sự thức 。Lăng già đẳng giả 。cụ vân tạng thức hải thường trụ (bổn thức )cảnh giới phong sở động (hiện thức )chủng chủng chư thức lãng đằng dược nhi chuyển sanh (sự thức )。 問下。二問答釋妨三。初問也。末那者。具云訖利瑟吒耶末那。此云染污。意謂與四惑相應故云染污。恒審思量故云意。即第七也。問意可知。 vấn hạ 。nhị vấn đáp thích phương tam 。sơ vấn dã 。mạt na giả 。cụ vân cật lợi sắt trá da mạt na 。thử vân nhiễm ô 。ý vị dữ tứ hoặc tướng ứng cố vân nhiễm ô 。hằng thẩm tư lượng cố vân ý 。tức đệ thất dã 。vấn ý khả tri 。 二答三。初六八相從答二。初約能執從所執故不說。必執相應者。謂第七種子在第八中。第八見分為第七所執。故曰相應。況二識相依互為根耶。瑜伽下引證可知。 nhị đáp tam 。sơ lục bát tướng tùng đáp nhị 。sơ ước năng chấp tùng sở chấp cố bất thuyết 。tất chấp tướng ứng giả 。vị đệ thất chủng tử tại đệ bát trung 。đệ bát kiến phân vi đệ thất sở chấp 。cố viết tướng ứng 。huống nhị thức tướng y hỗ vi căn da 。du già hạ dẫn chứng khả tri 。 又由下。二約所依從能依故不說。內依等者。以第八第七互依。第六依於七八。前五依六七八及同境依故。有偈云。五四六有二七八一俱依。但說能依必知有所。故略不云。 hựu do hạ 。nhị ước sở y tùng năng y cố bất thuyết 。nội y đẳng giả 。dĩ đệ bát đệ thất hỗ y 。đệ lục y ư thất bát 。tiền ngũ y lục thất bát cập đồng cảnh y cố 。hữu kệ vân 。ngũ tứ lục hữu nhị thất bát nhất câu y 。đãn thuyết năng y tất tri hữu sở 。cố lược bất vân 。 二以下二以義不便答二。初無和合義故不說。無明等者。前說無明與真和合成梨耶三相。末那但一向生滅無和合義。若言和合。自成梨耶。若無和合識從何生。義既不便求說不及。 nhị dĩ hạ nhị dĩ nghĩa bất tiện đáp nhị 。sơ vô hòa hợp nghĩa cố bất thuyết 。vô minh đẳng giả 。tiền thuyết vô minh dữ chân hòa hợp thành lê-da tam tướng 。mạt na đãn nhất hướng sanh diệt vô hòa hợp nghĩa 。nhược/nhã ngôn hòa hợp 。tự thành lê-da 。nhược/nhã vô hòa hợp thức tùng hà sanh 。nghĩa ký bất tiện cầu thuyết bất cập 。 又由下。二無緣外義故不說。末那無緣外者。以前五唯緣外塵。第八緣內根身種子及器世間。第六通緣一切。第七唯緣。第八見分。今六麁皆緣外境故不說也。 hựu do hạ 。nhị vô duyên ngoại nghĩa cố bất thuyết 。mạt na vô duyên ngoại giả 。dĩ tiền ngũ duy duyên ngoại trần 。đệ bát duyên nội căn thân chủng tử cập khí thế gian 。đệ lục thông duyên nhất thiết 。đệ thất duy duyên 。đệ bát kiến phân 。kim lục thô giai duyên ngoại cảnh cố bất thuyết dã 。 亦可下。三約計內外答。此約我我所分。亦屬六八故。不言第七。意云。第七。正是執我我所。今分兩處無體可言。 diệc khả hạ 。tam ước kế nội ngoại đáp 。thử ước ngã ngã sở phần 。diệc chúc lục bát cố 。bất ngôn đệ thất 。ý vân 。đệ thất 。chánh thị chấp ngã ngã sở 。kim phần lượng (lưỡng) xứ/xử vô thể khả ngôn 。 楞伽下。三引證二。初引經可知。 Lăng già hạ 。tam dẫn chứng nhị 。sơ dẫn Kinh khả tri 。 經中下。二釋義。現識等者。正配釋。可知。所以下辨事識義也。既云攀緣外境。非六而誰。由是論依經說故。不復論第七識也。故知下結會彼此。然上多義明此論中不說第七者。要異曉公說。下智相即第七故。故彼文云。言智相者。是第七識麁中之始。始有慧數分別我塵故名智相。夫人經說六識及心法智。今之智相即心法智也。若具而言之。緣於本識計以為我。緣所現境計為我所。今就麁現。說依境界心起分別。又此境界不離現識。猶如影像不離鏡面。此第七識直爾內向計我我所。而不別計心外有塵故。餘處說還緣彼識。問云何得知。第七末那非但緣識。亦緣六塵。答此有二釋。一依比量。二聖言量。比量者。量云。意根是有法。必與意識同境故。是宗。因云。不共所依故。同喻如眼等根。異喻如次第滅意。三支無過故知意根遍行六塵。聖言量者。一金鼓經云。眼根受色耳分別聲。乃至意根分別一切諸法。大乘意根即是末那。故知遍緣一切也。又對法論十種分別中。言第一相分別者。謂身所居處所受用義。彼復如其次第。如諸色根器世間色等境界為相。第二相顯分別者。謂六識身及意。如前所說所取相。而顯現故。此中五識唯現色等塵。意識及意。通現色根及器世界色等境界。設使末那不緣色根器世界等。即能現分別唯應取六識。而言及意。故知通緣已上皆略彼疏。今此疏意說無第七。乃是影攝無違。常式意不緣外故。有多義也。 Kinh trung hạ 。nhị thích nghĩa 。hiện thức đẳng giả 。chánh phối thích 。khả tri 。sở dĩ hạ biện sự thức nghĩa dã 。ký vân phàn duyên ngoại cảnh 。phi lục nhi thùy 。do thị luận y Kinh thuyết cố 。bất phục luận đệ thất thức dã 。cố tri hạ kết/kiết hội bỉ thử 。nhiên thượng đa nghĩa minh thử luận trung bất thuyết đệ thất giả 。yếu dị hiểu công thuyết 。hạ trí tướng tức đệ thất cố 。cố bỉ văn vân 。ngôn trí tướng giả 。thị đệ thất thức thô trung chi thủy 。thủy hữu tuệ số phân biệt ngã trần cố danh trí tướng 。phu nhân Kinh thuyết lục thức cập tâm pháp trí 。kim chi trí tướng tức tâm pháp trí dã 。nhược/nhã cụ nhi ngôn chi 。duyên ư bổn thức kế dĩ vi ngã 。duyên sở hiện cảnh kế vi ngã sở 。kim tựu thô hiện 。thuyết y cảnh giới tâm khởi phân biệt 。hựu thử cảnh giới bất ly hiện thức 。do như ảnh tượng bất ly kính diện 。thử đệ thất thức trực nhĩ nội hướng kế ngã ngã sở 。nhi bất biệt kế tâm ngoại hữu trần cố 。dư xứ thuyết hoàn duyên bỉ thức 。vấn vân hà đắc tri 。đệ thất mạt na phi đãn duyên thức 。diệc duyên lục trần 。đáp thử hữu nhị thích 。nhất y tỉ lượng 。nhị Thánh ngôn lượng 。tỉ lượng giả 。lượng vân 。ý căn thị hữu pháp 。tất dữ ý thức đồng cảnh cố 。thị tông 。nhân vân 。bất cộng sở y cố 。đồng dụ như nhãn đẳng căn 。dị dụ như thứ đệ diệt ý 。tam chi vô quá cố tri ý căn biến hạnh/hành/hàng lục trần 。Thánh ngôn lượng giả 。nhất kim cổ Kinh vân 。nhãn căn thọ/thụ sắc nhĩ phân biệt thanh 。nãi chí ý căn phân biệt nhất thiết chư pháp 。Đại-Thừa ý căn tức thị mạt na 。cố tri biến duyên nhất thiết dã 。hựu đối pháp luận thập chủng phân biệt trung 。ngôn đệ nhất tướng phân biệt giả 。vị thân sở cư xứ sở thọ dụng nghĩa 。bỉ phục như kỳ thứ đệ 。như chư sắc căn khí thế gian sắc đẳng cảnh giới vi tướng 。đệ nhị tướng hiển phân biệt giả 。vị lục thức thân cập ý 。như tiền sở thuyết sở thủ tướng 。nhi hiển hiện cố 。thử trung ngũ thức duy hiện sắc đẳng trần 。ý thức cập ý 。thông hiện sắc căn cập khí thế giới sắc đẳng cảnh giới 。thiết sử mạt na bất duyên sắc căn khí thế giới đẳng 。tức năng hiện phân biệt duy ưng thủ lục thức 。nhi ngôn cập ý 。cố tri thông duyên dĩ thượng giai lược bỉ sớ 。kim thử sớ ý thuyết vô đệ thất 。nãi thị ảnh nhiếp vô vi 。thường thức ý bất duyên ngoại cố 。hữu đa nghĩa dã 。 初總標。論以有等者。此之六相雖則展轉各有所依。今亦但取根本而言故。云依境也。楞伽境界風所動。種種諸識浪騰躍而轉生。此之謂也。 sơ tổng tiêu 。luận dĩ hữu đẳng giả 。thử chi lục tướng tuy tức triển chuyển các hữu sở y 。kim diệc đãn thủ căn bản nhi ngôn cố 。vân y cảnh dã 。Lăng già cảnh giới phong sở động 。chủng chủng chư thức lãng đằng dược nhi chuyển sanh 。thử chi vị dã 。 一中論依於境界者。此但外由境緣牽起。內根發生。故云心起也。疏於前等者。不知內發謂是外來。楞伽云。外實無有色。唯自心所現。愚夫不覺知妄分別有為。不知外境界種種皆自心。智者悉了知境界自心現。創起等者。隨其心王復起心數。揀擇染淨決定如此。故名智也。體是別境心所中慧。故云慧數。 nhất trung luận y ư cảnh giới giả 。thử đãn ngoại do cảnh duyên khiên khởi 。nội căn phát sanh 。cố vân tâm khởi dã 。sớ ư tiền đẳng giả 。bất tri nội phát vị thị ngoại lai 。Lăng già vân 。ngoại thật vô hữu sắc 。duy tự tâm sở hiện 。ngu phu bất giác tri vọng phân biệt hữu vi 。bất tri ngoại cảnh giới chủng chủng giai tự tâm 。trí giả tất liễu tri cảnh giới tự tâm hiện 。sang khởi đẳng giả 。tùy kỳ tâm Vương phục khởi tâm số 。giản trạch nhiễm tịnh quyết định như thử 。cố danh trí dã 。thể thị biệt cảnh tâm sở trung tuệ 。cố vân tuệ số 。 二中疏依前等者。於順情可愛之境。心與喜俱名樂受覺。於違情不愛之境。心與瞋俱名苦受覺。不苦即樂不樂即苦。違順之境既續。苦樂之心豈斷。略以辨麁故不論其捨。而實有之。但在苦樂之間耳。自相續者。當相不斷故。又能等者。以自相續故。復能發起煩惱。潤於已熟之業。令受報未熟之業令成熟。由是引導任持。令其生死不斷不絕。此則令他後四相續不斷也。廣如下生滅因緣。五意中釋。 nhị trung sớ y tiền đẳng giả 。ư thuận Tình khả ái chi cảnh 。tâm dữ hỉ câu danh lạc thọ giác 。ư vi Tình bất ái chi cảnh 。tâm dữ sân câu danh khổ thọ giác 。bất khổ tức lạc/nhạc bất lạc/nhạc tức khổ 。vi thuận chi cảnh ký tục 。khổ lạc/nhạc chi tâm khởi đoạn 。lược dĩ biện thô cố bất luận kỳ xả 。nhi thật hữu chi 。đãn tại khổ lạc/nhạc chi gian nhĩ 。tự tướng tục giả 。đương tướng bất đoạn cố 。hựu năng đẳng giả 。dĩ tự tướng tục cố 。phục năng phát khởi phiền não 。nhuận ư dĩ thục chi nghiệp 。lệnh thọ/thụ báo vị thục chi nghiệp lệnh thành thục 。do thị dẫn đạo nhậm trì 。lệnh kỳ sanh tử bất đoạn bất tuyệt 。thử tức lệnh tha hậu tứ tướng tục bất đoạn dã 。quảng như hạ sanh diệt nhân duyên 。ngũ ý trung thích 。 三中論住持等者。謂於苦樂境上。堅固停止無有變改。執持不捨也。疏上皆等者。是執取相所依故具牒之。是此下唯此一句是第三相。以不知違順境如空華。不了苦樂心如幻化。的取為實。確然不改故云深取。故下等者。即下因緣意識中文。 tam trung luận trụ trì đẳng giả 。vị ư khổ lạc/nhạc cảnh thượng 。kiên cố đình chỉ vô hữu biến cải 。chấp trì bất xả dã 。sớ thượng giai đẳng giả 。thị chấp thủ tướng sở y cố cụ điệp chi 。thị thử hạ duy thử nhất cú thị đệ tam tướng 。dĩ bất tri vi thuận cảnh như không hoa 。bất liễu khổ lạc/nhạc tâm như huyễn hóa 。đích thủ vi thật 。xác nhiên bất cải cố vân thâm thủ 。cố hạ đẳng giả 。tức hạ nhân duyên ý thức trung văn 。 四中疏依前下。境本非善以順己之情。便名為善。境亦非惡以違己之情便。名為惡。且善惡相已自不實。況其名字起自倒情。寧非是假。何以故。他人於此或以善為惡。以惡為善。二不定故。肇公云。物無當名之實。名無得物之功。由此名故不待眼見違順之相。但耳聞善惡之名。便生喜怒。是故目計名字也。楞伽下引證。義見前文。上來下配三障。自此已上直至根本無明。盡名為惑。若準佛名經云。獨頭無明為煩惱種。則別開無明以為煩惱所依。其實無明是癡。乃根本六惑之數。若也合論皆名煩惱。開合雖異俱是惑門。自下等即業苦。斯則三障即三道也。 tứ trung sớ y tiền hạ 。cảnh bổn phi thiện dĩ thuận kỷ chi Tình 。tiện danh vi thiện 。cảnh diệc phi ác dĩ vi kỷ chi Tình tiện 。danh vi ác 。thả thiện ác tướng dĩ tự bất thật 。huống kỳ danh tự khởi tự đảo Tình 。ninh phi thị giả 。hà dĩ cố 。tha nhân ư thử hoặc dĩ thiện vi ác 。dĩ ác vi thiện 。nhị bất định cố 。Triệu Công vân 。vật vô đương danh chi thật 。danh vô đắc vật chi công 。do thử danh cố bất đãi nhãn kiến vi thuận chi tướng 。đãn nhĩ văn thiện ác chi danh 。tiện sanh hỉ nộ 。thị cố mục kế danh tự dã 。Lăng già hạ dẫn chứng 。nghĩa kiến tiền văn 。thượng lai hạ phối tam chướng 。tự thử dĩ thượng trực chí căn bổn vô minh 。tận danh vi hoặc 。nhược/nhã chuẩn Phật danh Kinh vân 。độc đầu vô minh vi phiền não chủng 。tức biệt khai vô minh dĩ vi phiền não sở y 。kỳ thật vô minh thị si 。nãi căn bản lục hoặc chi số 。nhược dã hợp luận giai danh phiền não 。khai hợp tuy dị câu thị hoặc môn 。tự hạ đẳng tức nghiệp khổ 。tư tức tam chướng tức tam đạo dã 。 五中疏執相等者。謂於我執貪瞋愛見。發動身口七支。造善惡不動等無量差別之業。於中雖有善及不動。然俱有漏不出三界。三界無安猶如火宅。故皆苦因也。 ngũ trung sớ chấp tướng đẳng giả 。vị ư ngã chấp tham sân ái kiến 。phát động thân khẩu thất chi 。tạo thiện ác bất động đẳng vô lượng sái biệt chi nghiệp 。ư trung tuy hữu thiện cập bất động 。nhiên câu hữu lậu bất xuất tam giới 。tam giới vô an do như hỏa trạch 。cố giai khổ nhân dã 。 六中疏招果必然者。必定然是也。斯有兩義。一不得不受故。二善不為苦惡不為樂故。書曰。天作孽猶可違。自作孽不可逭。涅槃經云。非空非海中。非入山石間。無有地方所脫之不受報。故云必然。三界輪轉無有罷期。故曰循環。死此生彼不能脫免故云長縛。如螘循環。如蠶作繭。終而復始不自在故。正法念云。如繩繫飛鳥。雖遠攝即還。眾生業所牽。當知亦如是。苟非覺悟無有解期。今約此言故云長縛。 lục trung sớ chiêu quả tất nhiên giả 。tất định nhiên thị dã 。tư hữu lượng (lưỡng) nghĩa 。nhất bất đắc bất thọ/thụ cố 。nhị thiện bất vi khổ ác bất vi lạc/nhạc cố 。thư viết 。Thiên tác nghiệt do khả vi 。tự tác nghiệt bất khả hoán 。Niết Bàn Kinh vân 。phi không phi hải trung 。phi nhập sơn thạch gian 。vô hữu địa phương sở thoát chi bất thọ/thụ báo 。cố vân tất nhiên 。tam giới luân chuyển vô hữu bãi kỳ 。cố viết tuần hoàn 。tử thử sanh bỉ bất năng thoát miễn cố vân trường/trưởng phược 。như nghĩ tuần hoàn 。như tàm tác kiển 。chung nhi phục thủy bất tự tại cố 。chánh pháp niệm vân 。như thằng hệ phi điểu 。tuy viễn nhiếp tức hoàn 。chúng sanh nghiệp sở khiên 。đương tri diệc như thị 。cẩu phi giác ngộ vô hữu giải kỳ 。kim ước thử ngôn cố vân trường/trưởng phược 。 一正釋中。疏三細等者。染法雖多不出三界因果惑業。今以三細六麁攝之。罄無不盡。如是染法皆由根本無明迷真所起。故云當知等。 nhất chánh thích trung 。sớ tam tế đẳng giả 。nhiễm pháp tuy đa bất xuất tam giới nhân quả hoặc nghiệp 。kim dĩ tam tế lục thô nhiếp chi 。khánh vô bất tận 。như thị nhiễm pháp giai do căn bổn vô minh mê chân sở khởi 。cố vân đương tri đẳng 。 二轉釋疏問意可知。答文便是解論意也。業氣即差別相。此相皆是不覺業用氣分。然此不覺是九相之總名。九相乃不覺之別號。故圓覺云。身心等相皆是無明。即斯義也。 nhị chuyển thích sớ vấn ý khả tri 。đáp văn tiện thị giải luận ý dã 。nghiệp khí tức sái biệt tướng 。thử tướng giai thị bất giác nghiệp dụng khí phần 。nhiên thử bất giác thị cửu tướng chi tổng danh 。cửu tướng nãi bất giác chi biệt hiệu 。cố viên giác vân 。thân tâm đẳng tướng giai thị vô minh 。tức tư nghĩa dã 。 雙辨同異者。向說覺與不覺。染淨迢然。又說依覺故迷不離本覺。若言其異。云何依覺故迷。若言其同云何染淨不等。又若定同定異。皆無進修之門何也。同則聖凡一等。欣厭都絕。異則染淨抗行迷悟永隔。由昧二門不即不離之旨故有斯惑。然於相無相宗失意者。各墮一邊故。今辨釋用袪迷謬。 song biện đồng dị giả 。hướng thuyết giác dữ bất giác 。nhiễm tịnh điều nhiên 。hựu thuyết y giác cố mê bất ly bổn giác 。nhược/nhã ngôn kỳ dị 。vân hà y giác cố mê 。nhược/nhã ngôn kỳ đồng vân hà nhiễm tịnh bất đẳng 。hựu nhược/nhã định đồng định dị 。giai vô tiến/tấn tu chi môn hà dã 。đồng tức thánh phàm nhất đẳng 。hân yếm đô tuyệt 。dị tức nhiễm tịnh kháng hạnh/hành/hàng mê ngộ vĩnh cách 。do muội nhị môn bất tức bất ly chi chỉ cố hữu tư hoặc 。nhiên ư tướng vô tướng tông thất ý giả 。các đọa nhất biên cố 。kim biện thích dụng khư mê mậu 。 一喻疏染淨等者。染即不覺三細六麁。淨則覺義二相四鏡。以者。用也。緣真如是總相門故。能通與二法為性。又真如無相故。以此二法為相。斯則二相同依一性。一性同生二相。由是同字性相俱用。喻染淨者。器有精麁故。餘文可知。 nhất dụ sớ nhiễm tịnh đẳng giả 。nhiễm tức bất giác tam tế lục thô 。tịnh tức giác nghĩa nhị tướng tứ kính 。dĩ giả 。dụng dã 。duyên chân như thị tổng tướng môn cố 。năng thông dữ nhị Pháp vi tánh 。hựu chân như vô tướng cố 。dĩ thử nhị Pháp vi tướng 。tư tức nhị tướng đồng y nhất tánh 。nhất tánh đồng sanh nhị tướng 。do thị đồng tự tánh tướng câu dụng 。dụ nhiễm tịnh giả 。khí hữu tinh thô cố 。dư văn khả tri 。 合中疏此二者。即上無漏無明義。如下說。而非實有者。從分別生。故經云。幻妄稱相。然幻之一喻諸教多引。以喻染淨其體不實。良以五天此術頗眾。見聞既審法理易明。今依古德解釋此義。法喻略開五種。喻之五者如結一巾幻作一馬一所依巾。二幻師術法。三所幻馬。四馬有即空。五癡執為實。法之五者。一真性。二識心。三依他起。四我法即空。五迷執我法。更無別體者。經云。其性真為妙覺明體。淨相即智淨不思議業。及後二鏡。已見前文下文即熏習中文。然則前三細六麁雖是染相。以約不覺義說故不引用。今別引下文者。意證此染是真如相故。文云。真如之法實無有染。但以無明而熏習故。則有染相。若前九相。初標。後結。皆約不覺。不言皆是真如相故。由是疏文引用雅當。 hợp trung sớ thử nhị giả 。tức thượng vô lậu vô minh nghĩa 。như hạ thuyết 。nhi phi thật hữu giả 。tùng phân biệt sanh 。cố Kinh vân 。huyễn vọng xưng tướng 。nhiên huyễn chi nhất dụ chư giáo đa dẫn 。dĩ dụ nhiễm tịnh kỳ thể bất thật 。lương dĩ ngũ thiên thử thuật phả chúng 。kiến văn ký thẩm Pháp lý dịch minh 。kim y cổ đức giải thích thử nghĩa 。Pháp dụ lược khai ngũ chủng 。dụ chi ngũ giả như kết/kiết nhất cân huyễn tác nhất mã nhất sở y cân 。nhị huyễn sư thuật Pháp 。tam sở huyễn mã 。tứ mã hữu tức không 。ngũ si chấp vi thật 。Pháp chi ngũ giả 。nhất chân tánh 。nhị thức tâm 。tam y tha khởi 。tứ ngã pháp tức không 。ngũ mê chấp ngã pháp 。cánh vô biệt thể giả 。Kinh vân 。kỳ tánh chân vi diệu Giác minh thể 。tịnh tướng tức trí tịnh bất tư nghị nghiệp 。cập hậu nhị kính 。dĩ kiến tiền văn hạ văn tức huân tập trung văn 。nhiên tức tiền tam tế lục thô tuy thị nhiễm tướng 。dĩ ước bất giác nghĩa thuyết cố bất dẫn dụng 。kim biệt dẫn hạ văn giả 。ý chứng thử nhiễm thị chân như tướng cố 。văn vân 。chân như chi Pháp thật vô hữu nhiễm 。đãn dĩ vô minh nhi huân tập cố 。tức hữu nhiễm tướng 。nhược/nhã tiền cửu tướng 。sơ tiêu 。hậu kết/kiết 。giai ước bất giác 。bất ngôn giai thị chân như tướng cố 。do thị sớ văn dẫn dụng nhã đương 。 正引中疏依此等者。眾生即不覺也。不覺無體即是真如。真如之理即涅槃性。性自寂滅。何待更滅。滅度涅槃即彼此方言也。淨名下彌勒章文。如前所引。大品亦云。斷一切結入涅槃者。是世俗法非第一義。何以故。空中無有滅。亦無所滅者。諸法畢竟空即是涅槃故。依此等者。菩提梵音秦言云覺。覺即始本二覺。二覺既是真如菩提。豈從修得。故大品云。以何義故名菩提。空義故是菩提。如義法性義實際義等是菩提也。此上約眾生。明不覺即真如故。本來涅槃。諸佛覺亦真如故。菩提不可修作。既言修作。應知約果所得故。疏云諸佛也。以本有故何須修作而後得耶。故云非可等。又前下重以真如二字。釋此二段也。舊入者。故圓覺云。始知眾生本來成佛。故云舊來。又一切眾生即究竟覺故。云無新得也。然舊來入與無新得義同文異。但以如為涅槃真為菩提。為別也。又時人多謂涅槃為相所累故。說不覺即如本來涅槃。計菩提修因所生故。說覺性即真亦非新得。由是相即無相故。約不覺說涅槃。非是修生元自本有故。約真性說菩提。望涅槃等者。涅槃合是修其智了所顯。以不覺即如如即涅槃。豈待了因了之方顯。斯則未嘗不顯。何待更顯。故上文云。舊來入涅槃。望菩提等者。菩提合是生因所作。以菩提是覺覺性即真故。不待作之始生。斯則未嘗不有。更何作耶。故上云。菩提無新得。然據前疏云諸佛菩提非修等。即將此二句獨就菩提而論。今又分此修作以望兩處所說。又似別是一解。學者知之。此之下既是本有之法。不合言得以體如實常不變故。不同妄法無實可得。斯無得法元真實故。 chánh dẫn trung sớ y thử đẳng giả 。chúng sanh tức bất giác dã 。bất giác vô thể tức thị chân như 。chân như chi lý tức Niết-Bàn tánh 。tánh tự tịch diệt 。hà đãi cánh diệt 。diệt độ Niết-Bàn tức bỉ thử phương ngôn dã 。tịnh danh hạ Di Lặc chương văn 。như tiền sở dẫn 。Đại phẩm diệc vân 。đoạn nhất thiết kết/kiết nhập Niết Bàn giả 。thị thế tục Pháp phi đệ nhất nghĩa 。hà dĩ cố 。không trung vô hữu diệt 。diệc vô sở diệt giả 。chư Pháp tất cánh không tức thị Niết-Bàn cố 。y thử đẳng giả 。Bồ-đề Phạm Âm tần ngôn vân giác 。giác tức thủy bổn nhị giác 。nhị giác ký thị chân như Bồ-đề 。khởi tùng tu đắc 。cố Đại phẩm vân 。dĩ hà nghĩa cố danh Bồ-đề 。không nghĩa cố thị Bồ-đề 。như nghĩa pháp tánh nghĩa thật tế nghĩa đẳng thị Bồ-đề dã 。thử thượng ước chúng sanh 。minh bất giác tức chân như cố 。bản lai Niết-Bàn 。chư Phật giác diệc chân như cố 。Bồ-đề bất khả tu tác 。ký ngôn tu tác 。ứng tri ước quả sở đắc cố 。sớ vân chư Phật dã 。dĩ ản hữu cố hà tu tu tác nhi hậu đắc da 。cố vân phi khả đẳng 。hựu tiền hạ trọng dĩ chân như nhị tự 。thích thử nhị đoạn dã 。cựu nhập giả 。cố viên giác vân 。thủy tri chúng sanh bản lai thành Phật 。cố vân cựu lai 。hựu nhất thiết chúng sanh tức cứu cánh giác cố 。vân vô tân đắc dã 。nhiên cựu lai nhập dữ vô tân đắc nghĩa đồng văn dị 。đãn dĩ như vi Niết-Bàn chân vi Bồ-đề 。vi biệt dã 。hựu thời nhân đa vị Niết-Bàn vi tướng sở luy cố 。thuyết bất giác tức như bản lai Niết-Bàn 。kế Bồ-đề tu nhân sở sanh cố 。thuyết giác tánh tức chân diệc phi tân đắc 。do thị tướng tức vô tướng cố 。ước bất giác thuyết Niết-Bàn 。phi thị tu sanh nguyên tự bản hữu cố 。ước chân tánh thuyết Bồ-đề 。vọng Niết-Bàn đẳng giả 。Niết-Bàn hợp thị tu kỳ trí liễu sở hiển 。dĩ ất giác tức như như tức Niết-Bàn 。khởi đãi liễu nhân liễu chi phương hiển 。tư tức vị thường bất hiển 。hà đãi cánh hiển 。cố thượng văn vân 。cựu lai nhập Niết Bàn 。vọng Bồ-đề đẳng giả 。Bồ-đề hợp thị sanh nhân sở tác 。dĩ ồ-đề thị giác giác tánh tức chân cố 。bất đãi tác chi thủy sanh 。tư tức vị thường bất hữu 。cánh hà tác da 。cố thượng vân 。Bồ-đề vô tân đắc 。nhiên cứ tiền sớ vân chư Phật Bồ-đề phi tu đẳng 。tức tướng thử nhị cú độc tựu Bồ-đề nhi luận 。kim hựu phần thử tu tác dĩ vọng lượng (lưỡng) xứ sở thuyết 。hựu tự biệt thị nhất giải 。học giả tri chi 。thử chi hạ ký thị bản hữu chi Pháp 。bất hợp ngôn đắc dĩ thể như thật thường bất biến cố 。bất đồng vọng pháp vô thật khả đắc 。tư vô đắc Pháp nguyên chân thật cố 。 疏疑云下二。初敘疑。文顯易知。然此段文若在科下注之。其文則便。今太近上講者應悉。 sớ nghi vân hạ nhị 。sơ tự nghi 。văn hiển dịch tri 。nhiên thử đoạn văn nhược/nhã tại khoa hạ chú chi 。kỳ văn tức tiện 。kim thái cận thượng giảng giả ưng tất 。 二隨釋論二。初正釋疑。疏法性等者。楞伽云。真實中無物云何起分別。又經云。佛真法身猶如虛空。此皆約無色也。又疑下約應難真也。 nhị tùy thích luận nhị 。sơ chánh thích nghi 。sớ pháp tánh đẳng giả 。Lăng già vân 。chân thật trung vô vật vân hà khởi phân biệt 。hựu Kinh vân 。Phật chân Pháp thân do như hư không 。thử giai ước vô sắc dã 。hựu nghi hạ ước ưng nạn/nan chân dã 。 論而有下。二釋轉難。疏彼見下謂佛果海但有大定智悲而無色相。眾生見色相者以彼業識所現。屬於無明差別之相故。下文云。但隨眾生見聞得益故。說為用也。非此下約離相釋。故下文說諸佛如來唯是法身智相之身第一義諦。無有世諦可見。既云法身智相第一義諦。豈於此中而有色等不空性耶。又亦下約性德釋。彼是真善妙色即性之相。雖名為色。亦非可見之相故。論云。智色以本下。前云以離念境界唯證相應故。後云。諸佛法身無有彼此色相迭相見故。 luận nhi hữu hạ 。nhị thích chuyển nạn/nan 。sớ bỉ kiến hạ vị Phật quả hải đãn hữu đại định trí bi nhi vô sắc tướng 。chúng sanh kiến sắc tướng giả dĩ bỉ nghiệp thức sở hiện 。chúc ư vô minh sái biệt chi tướng cố 。hạ văn vân 。đãn tùy chúng sanh kiến văn đắc ích cố 。thuyết vi dụng dã 。phi thử hạ ước ly tướng thích 。cố hạ văn thuyết chư Phật Như Lai duy thị pháp thân trí tướng chi thân đệ nhất nghĩa đế 。vô hữu thế đế khả kiến 。ký vân Pháp thân trí tướng đệ nhất nghĩa đế 。khởi ư thử trung nhi hữu sắc đẳng bất không tánh da 。hựu diệc hạ ước tánh đức thích 。bỉ thị chân thiện diệu sắc tức tánh chi tướng 。tuy danh vi sắc 。diệc phi khả kiến chi tướng cố 。luận vân 。trí sắc dĩ bổn hạ 。tiền vân dĩ ly niệm cảnh giới duy chứng tướng ứng cố 。hậu vân 。chư Phật Pháp thân vô hữu bỉ thử sắc tướng điệt tướng kiến cố 。 論異相下二。初喻。前同相則以生滅望真如說。以相望性明其同也。今異相秖就生滅一門染淨。自相望以成異也。 luận dị tướng hạ nhị 。sơ dụ 。tiền đồng tướng tức dĩ sanh diệt vọng chân như thuyết 。dĩ tướng vọng tánh minh kỳ đồng dã 。kim dị tướng kì tựu sanh diệt nhất môn nhiễm tịnh 。tự tướng vọng dĩ thành dị dã 。 二合。疏別明等者。以無漏淨法體是覺性。覺性無差但隨無明故現差別。以彼下明無明本性自是差別。若不差別則不能迷平等理也。下文即真如體相熏習中文。諸無漏法即通指本始二覺修性功德也。直論性者。剋就真體說也。是前門中所示真如體故。但隨下約對染差別說淨差別。即後門中所示本覺相也。比如一月影現萬水。月本無差隨水影別。下文即相大文也。又由下約始覺義。說由為治慳貪等染法。成布施等波羅蜜無漏淨行。及果上十力四無畏等萬德之義也。前則待差染以成差。此則治差染以成差。亦可前相後用耳。又以隨差別眾生。以成差也。前已問答故此闕之。具此三義。故云隨染差別也。如是下釋染淨法皆如幻義。以對待之法本不立故。如經云。若有一法勝過涅槃。我亦說為如夢幻等。金剛亦云。凡所有相皆是虛妄。然上所說同異之義。即是真如生滅二門不相離義。約生滅門即同而異。約真如門即異而同。苟得一心二門之旨。即無惑於此。 nhị hợp 。sớ biệt minh đẳng giả 。dĩ vô lậu tịnh Pháp thể thị giác tánh 。giác tánh vô sái đãn tùy vô minh cố hiện sái biệt 。dĩ bỉ hạ minh vô minh bổn tánh tự thị sái biệt 。nhược/nhã bất sái biệt tức bất năng mê bình đẳng lý dã 。hạ văn tức chân như thể tướng huân tập trung văn 。chư vô lậu Pháp tức thông chỉ bổn thủy nhị giác tu tánh công đức dã 。trực luận tánh giả 。khắc tựu chân thể thuyết dã 。thị tiền môn trung sở thị chân như thể cố 。đãn tùy hạ ước đối nhiễm sái biệt thuyết tịnh sái biệt 。tức hậu môn trung sở thị bổn giác tướng dã 。bỉ như nhất nguyệt ảnh hiện vạn thủy 。nguyệt bản vô sái tùy thủy ảnh biệt 。hạ văn tức tướng đại văn dã 。hựu do hạ ước thủy giác nghĩa 。thuyết do vi trì xan tham đẳng nhiễm pháp 。thành bố thí đẳng Ba-la-mật vô lậu tịnh hạnh 。cập quả thượng thập lực tứ vô úy đẳng vạn đức chi nghĩa dã 。tiền tức đãi sái nhiễm dĩ thành sái 。thử tức trì sái nhiễm dĩ thành sái 。diệc khả tiền tướng hậu dụng nhĩ 。hựu dĩ tùy sái biệt chúng sanh 。dĩ thành sái dã 。tiền dĩ vấn đáp cố thử khuyết chi 。cụ thử tam nghĩa 。cố vân tùy nhiễm sái biệt dã 。như thị hạ thích nhiễm tịnh Pháp giai như huyễn nghĩa 。dĩ đối đãi chi pháp bản bất lập cố 。như Kinh vân 。nhược hữu nhất pháp thắng quá Niết-Bàn 。ngã diệc thuyết vi như mộng huyễn đẳng 。Kim cương diệc vân 。phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng 。nhiên thượng sở thuyết đồng dị chi nghĩa 。tức thị chân như sanh diệt nhị môn bất tướng ly nghĩa 。ước sanh diệt môn tức đồng nhi dị 。ước chân như môn tức dị nhi đồng 。cẩu đắc nhất tâm nhị môn chi chỉ 。tức vô hoặc ư thử 。 總標。論生滅因緣者。以立義分中云。是心生滅因緣相。於中心生滅已如上釋。今則釋因緣兩字。然是生滅家之。因緣故。復言生滅也。 tổng tiêu 。luận sanh diệt nhân duyên giả 。dĩ lập nghĩa phần trung vân 。thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng 。ư trung tâm sanh diệt dĩ như thượng thích 。kim tức thích nhân duyên lượng (lưỡng) tự 。nhiên thị sanh diệt gia chi 。nhân duyên cố 。phục ngôn sanh diệt dã 。 疏二。初解牒文。牒前以標者。謂牒前立義分中之所宗。標為此下論文之所釋。梨耶下一重是能生三細之因緣。心體者。即真如。於中唯取隨緣一義。以不守自性故。根本下以是親迷真覺故。不取枝末。又此唯當成事之義不取體空。又無明下一重能生六麁之因緣。緣此兩重因緣。正如楞伽所說不思議熏變。及取種種塵。無始妄想熏等。廣如下說。又此兩重但有三法。謂真如唯因境界局緣。無明則望真為緣望境為因。結文可知。 sớ nhị 。sơ giải điệp văn 。điệp tiền dĩ tiêu giả 。vị điệp tiền lập nghĩa phần trung chi sở tông 。tiêu vi thử hạ luận văn chi sở thích 。lê-da hạ nhất trọng thị năng sanh tam tế chi nhân duyên 。tâm thể giả 。tức chân như 。ư trung duy thủ tùy duyên nhất nghĩa 。dĩ bất thủ tự tánh cố 。căn bản hạ dĩ thị thân mê chân giác cố 。bất thủ chi mạt 。hựu thử duy đương thành sự chi nghĩa bất thủ thể không 。hựu vô minh hạ nhất trọng năng sanh lục thô chi nhân duyên 。duyên thử lượng (lưỡng) trọng nhân duyên 。chánh như Lăng già sở thuyết bất tư nghị huân biến 。cập thủ chủng chủng trần 。vô thủy vọng tưởng huân đẳng 。quảng như hạ thuyết 。hựu thử lượng (lưỡng) trọng đãn hữu tam Pháp 。vị chân như duy nhân cảnh giới cục duyên 。vô minh tức vọng chân vi duyên vọng cảnh vi nhân 。kết/kiết văn khả tri 。 諸識下。二解標文。然此但唯約心故云諸識。若云五陰和合中生。斯則兼於色心也。而無下如波無別體。唯依於水。上文云。依如來藏故有生滅心等。自相心者。即前不守自性生滅因也。能依等者。但以約法約人立名有異意。與意識即是眾生無別體也。即前諸識生滅相集而生也。又眾生是總。意等是別。總別雖殊其體一也。皆從心起以心為依。然此中能所依起。以心意意識相望分別。有通有局。思之可見。楞伽亦云。藏識說名心(第八)思量性名意(第七)能了諸境相是則名為識(前六)今此心是如來藏意是五。意識唯第六。故不同彼。 chư thức hạ 。nhị giải tiêu văn 。nhiên thử đãn duy ước tâm cố vân chư thức 。nhược/nhã vân ngũ uẩn hòa hợp trung sanh 。tư tức kiêm ư sắc tâm dã 。nhi vô hạ như ba vô biệt thể 。duy y ư thủy 。thượng văn vân 。y Như Lai tạng cố hữu sanh diệt tâm đẳng 。tự tướng tâm giả 。tức tiền bất thủ tự tánh sanh diệt nhân dã 。năng y đẳng giả 。đãn dĩ ước pháp ước nhân lập danh hữu dị ý 。dữ ý thức tức thị chúng sanh vô biệt thể dã 。tức tiền chư thức sanh diệt tướng tập nhi sanh dã 。hựu chúng sanh thị tổng 。ý đẳng thị biệt 。tổng biệt tuy thù kỳ thể nhất dã 。giai tùng tâm khởi dĩ tâm vi y 。nhiên thử trung năng sở y khởi 。dĩ tâm ý ý thức tướng vọng phân biệt 。hữu thông hữu cục 。tư chi khả kiến 。Lăng già diệc vân 。tạng thức thuyết danh tâm (đệ bát )tư lượng tánh danh ý (đệ thất )năng liễu chư cảnh tướng thị tắc danh vi thức (tiền lục )kim thử tâm thị Như Lai tạng ý thị ngũ 。ý thức duy đệ lục 。cố bất đồng bỉ 。 問中疏此心下。既云眾生依於心體有意等起。其相云何。 vấn trung sớ thử tâm hạ 。ký vân chúng sanh y ư tâm thể hữu ý đẳng khởi 。kỳ tướng vân hà 。 論以依下疏二。初釋文。是上等者。以梨耶是總覺及無明是總中別義。今既說無明依梨耶有。應知唯取覺義為所依也。論文約總取別。故云梨耶。疏中釋出別義。故云是上所說心。即不守自性真如也餘文可知。欲明等者。此但指前第一重之因緣也。上總下或問曰。前云依心有意等轉故兼云無明者。何謂也。故今釋之。 luận dĩ y hạ sớ nhị 。sơ thích văn 。thị thượng đẳng giả 。dĩ lê-da thị tổng giác cập vô minh thị tổng trung biệt nghĩa 。kim ký thuyết vô minh y lê-da hữu 。ứng tri duy thủ giác nghĩa vi sở y dã 。luận văn ước tổng thủ biệt 。cố vân lê-da 。sớ trung thích xuất biệt nghĩa 。cố vân thị thượng sở thuyết tâm 。tức bất thủ tự tánh chân như dã dư văn khả tri 。dục minh đẳng giả 。thử đãn chỉ tiền đệ nhất trọng chi nhân duyên dã 。thượng tổng hạ hoặc vấn viết 。tiền vân y tâm hữu ý đẳng chuyển cố kiêm vân vô minh giả 。hà vị dã 。cố kim thích chi 。 問上說下。二問答二。初問。舉前所說如云依覺故迷。又云。依如來藏有生滅心等。今此却云依梨耶有。豈同前說。 vấn thượng thuyết hạ 。nhị vấn đáp nhị 。sơ vấn 。cử tiền sở thuyết như vân y giác cố mê 。hựu vân 。y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm đẳng 。kim thử khước vân y lê-da hữu 。khởi đồng tiền thuyết 。 二答中二。初正答三。初約迷真執似釋。與無明為依等者。如風動水成波風還依此波中故。前云風相水相不相捨離。又云。依不覺生三種相。與彼不覺相應不離故。何者下重釋前義。依迷者。是依無明迷真而有梨耶。真與妄俱似一似常故。即迷真義也。經云。迷本圓明。是生虛妄。迷似等者。依梨耶有無明。迷似一為實一。迷似常為實常。經云。所既妄立生汝妄能。即執妄義也。即此二義。一識所論前後互出。故不相違。 nhị đáp trung nhị 。sơ chánh đáp tam 。sơ ước mê chân chấp tự thích 。dữ vô minh vi y đẳng giả 。như phong động thủy thành ba phong hoàn y thử ba trung cố 。tiền vân phong tướng thủy tướng bất tướng xả ly 。hựu vân 。y bất giác sanh tam chủng tướng 。dữ bỉ bất giác tướng ứng bất ly cố 。hà giả hạ trọng thích tiền nghĩa 。y mê giả 。thị y vô minh mê chân nhi hữu lê-da 。chân dữ vọng câu tự nhất tự thường cố 。tức mê chân nghĩa dã 。Kinh vân 。mê bổn Viên Minh 。thị sanh hư vọng 。mê tự đẳng giả 。y lê-da hữu vô minh 。mê tự nhất vi thật nhất 。mê tự thường vi thật thường 。Kinh vân 。sở ký vọng lập sanh nhữ vọng năng 。tức chấp vọng nghĩa dã 。tức thử nhị nghĩa 。nhất thức sở luận tiền hậu hỗ xuất 。cố bất tướng vi 。 二云下。二總別義異釋。就本等者。剋就真體竪說也。覺即是本依本起末故。今就下都位即通約真妄橫說也。如風動水成波風水俱在波中也。 nhị vân hạ 。nhị tổng biệt nghĩa dị thích 。tựu bổn đẳng giả 。khắc tựu chân thể thọ thuyết dã 。giác tức thị bổn y bổn khởi mạt cố 。kim tựu hạ đô vị tức thông ước chân vọng hoạnh thuyết dã 。như phong động thủy thành ba phong thủy câu tại ba trung dã 。 三云下。三約未起已起釋。未起等者。從未有梨耶時說。成就等者。已有梨耶處說。 tam vân hạ 。tam ước vị khởi dĩ khởi thích 。vị khởi đẳng giả 。tùng vị hữu lê-da thời thuyết 。thành tựu đẳng giả 。dĩ hữu lê-da xứ/xử thuyết 。 然此下二結答也。意云。若唯取初義。則似真前妄後之失。亦有悟後再迷之過。亦同數論冥初生覺。若唯取後義。則似諸法不由迷真而成。但從本識建立。則有真妄別體之失。亦何異法相宗耶。今以後義免前過。以前義免後過。故互言也。以二義更互用之。隱顯相成。如綺之文。故云綺互。 nhiên thử hạ nhị kết/kiết đáp dã 。ý vân 。nhược/nhã duy thủ sơ nghĩa 。tức tự chân tiền vọng hậu chi thất 。diệc hữu ngộ hậu tái mê chi quá/qua 。diệc đồng sổ luận minh sơ sanh giác 。nhược/nhã duy thủ hậu nghĩa 。tức tự chư Pháp bất do mê chân nhi thành 。đãn tùng bổn thức kiến lập 。tức hữu chân vọng biệt thể chi thất 。diệc hà dị Pháp tướng tông da 。kim dĩ hậu nghĩa miễn tiền quá/qua 。dĩ tiền nghĩa miễn hậu quá/qua 。cố hỗ ngôn dã 。dĩ nhị nghĩa cánh hỗ dụng chi 。ẩn hiển tướng thành 。như ỷ/khỉ chi văn 。cố vân ỷ/khỉ hỗ 。 一略明中疏依似起迷者。即依妄心起枝末無明。依迷起似者。即依根本不覺起妄心也。此言似者。即以創迷真性成此妄心。微細流注似其不動。似無差別故。云似一似常。楞嚴呼為妄覺影明。斯之謂也。此二下義有前後時無前後。如前三義答問。秖就一識一時而說。故不可作前後之異。餘文可知。依此等者。謂依心起業識。乃至依智識起相續。生於意識。斯則後依止前前能生後。次第依止及與能生也。於中能所依生前後相望。有通有局。如文可解。攝論下引證可知。 nhất lược minh trung sớ y tự khởi mê giả 。tức y vọng tâm khởi chi mạt vô minh 。y mê khởi tự giả 。tức y căn bản bất giác khởi vọng tâm dã 。thử ngôn tự giả 。tức dĩ sang mê chân tánh thành thử vọng tâm 。vi tế lưu chú tự kỳ bất động 。tự vô sái biệt cố 。vân tự nhất tự thường 。lăng nghiêm hô vi vọng giác ảnh minh 。tư chi vị dã 。thử nhị hạ nghĩa hữu tiền hậu thời vô tiền hậu 。như tiền tam nghĩa đáp vấn 。kì tựu nhất thức nhất thời nhi thuyết 。cố bất khả tác tiền hậu chi dị 。dư văn khả tri 。y thử đẳng giả 。vị y tâm khởi nghiệp thức 。nãi chí y trí thức khởi tướng tục 。sanh ư ý thức 。tư tức hậu y chỉ tiền tiền năng sanh hậu 。thứ đệ y chỉ cập dữ năng sanh dã 。ư trung năng sở y sanh tiền hậu tướng vọng 。hữu thông hữu cục 。như văn khả giải 。nhiếp luận hạ dẫn chứng khả tri 。 一中疏心不自起等者。心非動性故。性雖不動然隨緣故動。以不守自性故。即四鏡中不出義也。如水不自浪因風力也。由此免於無窮之過。正明起相者。以覺則不動。不動則無相。不覺則動。動則相起也。起動是業者。於二義中不舉。為因義者。亦含在其中也。以動即有苦果故。 nhất trung sớ tâm bất tự khởi đẳng giả 。tâm phi động tánh cố 。tánh tuy bất động nhiên tùy duyên cố động 。dĩ bất thủ tự tánh cố 。tức tứ kính trung bất xuất nghĩa dã 。như thủy bất tự lãng nhân phong lực dã 。do thử miễn ư vô cùng chi quá/qua 。chánh minh khởi tướng giả 。dĩ giác tức bất động 。bất động tức vô tướng 。bất giác tức động 。động tức tướng khởi dã 。khởi động thị nghiệp giả 。ư nhị nghĩa trung bất cử 。vi nhân nghĩa giả 。diệc hàm tại kỳ trung dã 。dĩ động tức hữu khổ quả cố 。 二中疏依前下正釋此文。可知。轉識有二下對下辨異。無明所動者。此從內起位屬本識。當於三細名為轉識。若其境界所動者。此從外起位屬事識。當於六麁。名為智識。上如泉涌之波。此如風擊之浪。但以常徒所明。轉識唯取前七。今此所說在本識中。恐有所濫故此揀之。 nhị trung sớ y tiền hạ chánh thích thử văn 。khả tri 。chuyển thức hữu nhị hạ đối hạ biện dị 。vô minh sở động giả 。thử tùng nội khởi vị chúc bổn thức 。đương ư tam tế danh vi chuyển thức 。nhược/nhã kỳ cảnh giới sở động giả 。thử tùng ngoại khởi vị chúc sự thức 。đương ư lục thô 。danh vi trí thức 。thượng như tuyền dũng chi ba 。thử như phong kích chi lãng 。đãn dĩ thường đồ sở minh 。chuyển thức duy thủ tiền thất 。kim thử sở thuyết tại bổn thức trung 。khủng hữu sở lạm cố thử giản chi 。 三中疏能現功者。即前轉識能現相故。就此功能便名現識。以其下釋行相也。故下文云。以有妄心即熏習無明。不了真如法故。不覺念起現妄境界。通現一切謂有漏。無漏色心諸法。非獨五塵也。若依下引論對辨。五根即眼等五色根及根依處。種子即善惡無記等三性種子。器世間即山河大地等。斯皆第八相分。然此相分皆為第八執受。執謂攝義持義。受謂領以為境。令生覺受。於中種子具三義。一攝為自體。二持令不散。三領以為境。根身具二闕攝為自體。故器界唯一。但領以為境故。故唯識云。不可知執受處。亦可種子根身緣而執受。器世間量但緣非執受故。今此下或問。若然者何故此中唯言現五塵耶。故此釋也。以對所牽事識故。於一切中偏舉此五。論云。對至即現意在此也。非如下約相續不斷義。以解常在前也。如第六識在五無心位。即有斷滅故。唯識云。意識常現起。除生無想天。及無心二定睡眠與悶絕。又第七入滅盡定時。雖云淨分不斷。且有盡七之言。為約染分亦成斷義。又成唯識所熏四義中云。若法始終一類相續。能持習氣乃是所熏。此揀前七轉識如風聲等。既言如風聲等。斯則非是相續有間斷故。又為下約為先義解常在前也。意云前者。先也。以迷時先有為諸法本。更無有法先於此故。末那無此義故揀之也。此即單揀第七也。然前揀六七之文。是海東意。後之一義是今疏意。故云又也。若言初句標。揀次唯揀第六。又為下方揀第七者。海東無後一意。如何摶句以讀文耶。學者應知。 tam trung sớ năng hiện công giả 。tức tiền chuyển thức năng hiện tướng cố 。tựu thử công năng tiện danh hiện thức 。dĩ kỳ hạ thích hành tướng dã 。cố hạ văn vân 。dĩ hữu vọng tâm tức huân tập vô minh 。bất liễu chân như pháp cố 。bất giác niệm khởi hiện vọng cảnh giới 。thông Hiện-Nhất-Thiết vị hữu lậu 。vô lậu sắc tâm chư Pháp 。phi độc ngũ trần dã 。nhược/nhã y hạ dẫn luận đối biện 。ngũ căn tức nhãn đẳng ngũ sắc căn cập căn y xứ 。chủng tử tức thiện ác vô kí đẳng tam tánh chủng tử 。khí thế gian tức sơn hà Đại địa đẳng 。tư giai đệ bát tướng phân 。nhiên thử tướng phân giai vi đệ bát chấp thọ 。chấp vị nhiếp nghĩa trì nghĩa 。thọ/thụ vị lĩnh dĩ vi cảnh 。lệnh sanh giác thọ 。ư trung chủng tử cụ tam nghĩa 。nhất nhiếp vi tự thể 。nhị trì lệnh bất tán 。tam lĩnh dĩ vi cảnh 。căn thân cụ nhị khuyết nhiếp vi tự thể 。cố khí giới duy nhất 。đãn lĩnh dĩ vi cảnh cố 。cố duy thức vân 。bất khả tri chấp thọ xứ/xử 。diệc khả chủng tử căn thân duyên nhi chấp thọ 。khí thế gian lượng đãn duyên phi chấp thọ cố 。kim thử hạ hoặc vấn 。nhược/nhã nhiên giả hà cố thử trung duy ngôn hiện ngũ trần da 。cố thử thích dã 。dĩ đối sở khiên sự thức cố 。ư nhất thiết trung Thiên cử thử ngũ 。luận vân 。đối chí tức hiện ý tại thử dã 。phi như hạ ước tướng tục bất đoạn nghĩa 。dĩ giải thường tại tiền dã 。như đệ lục thức tại ngũ vô tâm vị 。tức hữu đoạn điệt cố 。duy thức vân 。ý thức thường hiện khởi 。trừ sanh vô tưởng Thiên 。cập vô tâm nhị định thụy miên dữ muộn tuyệt 。hựu đệ thất nhập diệt tận định thời 。tuy vân tịnh phần bất đoạn 。thả hữu tận thất chi ngôn 。vi ước nhiễm phần diệc thành đoạn nghĩa 。hựu thành duy thức sở huân tứ nghĩa trung vân 。nhược/nhã Pháp thủy chung nhất loại tướng tục 。năng trì tập khí nãi thị sở huân 。thử giản tiền thất chuyển thức như phong thanh đẳng 。ký ngôn như phong thanh đẳng 。tư tức phi thị tướng tục hữu gian đoạn cố 。hựu vi hạ ước vi tiên nghĩa giải thường tại tiền dã 。ý vân tiền giả 。tiên dã 。dĩ mê thời tiên hữu vi chư pháp bản 。cánh vô hữu Pháp tiên ư thử cố 。mạt na vô thử nghĩa cố giản chi dã 。thử tức đan giản đệ thất dã 。nhiên tiền giản lục thất chi văn 。thị hải Đông ý 。hậu chi nhất nghĩa thị kim sớ ý 。cố vân hựu dã 。nhược/nhã ngôn sơ cú tiêu 。giản thứ duy giản đệ lục 。hựu vi hạ phương giản đệ thất giả 。hải Đông vô hậu nhất ý 。như hà đoàn cú dĩ độc văn da 。học giả ứng tri 。 四中疏細分者。法執俱生故。迷唯心境見從外來起微細心。分別染淨故。云不了。 tứ trung sớ tế phần giả 。Pháp chấp câu sanh cố 。mê duy tâm cảnh kiến tùng ngoại lai khởi vi tế tâm 。phân biệt nhiễm tịnh cố 。vân bất liễu 。 五中論二。一直明本相。疏亦細分者。此是法執分別麁於俱生。故除微字。但云細分。此上二識皆云細者。以是麁中之細故。同是法執故。 ngũ trung luận nhị 。nhất trực minh bổn tướng 。sớ diệc tế phần giả 。thử thị pháp chấp phân biệt thô ư câu sanh 。cố trừ vi tự 。đãn vân tế phần 。thử thượng nhị thức giai vân tế giả 。dĩ thị thô trung chi tế cố 。đồng thị pháp chấp cố 。 論住持下二。別顯功能二。一能起潤惑。住持等者。住謂留住。持謂任持。謂留住任持令業不失也。疏以此等者。謂過去無明所發業行種子未成熟者。以有此識發愛取煩惱潤之。使令成熟堪為來世感果之有。有即業種變異也。若無下如植種於土無水則焦。結業待果無貪則敗。經云。愛水由潤業故。又復等者。謂潤已熟業令受果報。善惡樂苦自然相應不相違反。如印印物故曰無差。又現在即現報。未來即生後二報。如是下通釋前段。以結其名。斯則潤過去未熟業。令成現在已熟業。潤現在已熟業。令招未來果報。如是循環無有斷絕。由不斷絕故名相續。然其潤業等即是令他相續義也。 luận trụ trì hạ nhị 。biệt hiển công năng nhị 。nhất năng khởi nhuận hoặc 。trụ trì đẳng giả 。trụ/trú vị lưu trụ/trú 。trì vị nhậm trì 。vị lưu trụ/trú nhậm trì lệnh nghiệp bất thất dã 。sớ dĩ thử đẳng giả 。vị quá khứ vô minh sở phát nghiệp hạnh/hành/hàng chủng tử vị thành thục giả 。dĩ hữu thử thức phát ái thủ phiền não nhuận chi 。sử lệnh thành thục kham vi lai thế cảm quả chi hữu 。hữu tức nghiệp chủng biến dị dã 。nhược/nhã vô hạ như thực chủng ư độ vô thủy tức tiêu 。kết nghiệp đãi quả vô tham tức bại 。Kinh vân 。ái thủy do nhuận nghiệp cố 。hựu phục đẳng giả 。vị nhuận dĩ thục nghiệp lệnh thọ quả báo 。thiện ác lạc/nhạc khổ tự nhiên tướng ứng bất tướng vi phản 。như ấn ấn vật cố viết vô sái 。hựu hiện tại tức hiện báo 。vị lai tức sanh hậu nhị báo 。như thị hạ thông thích tiền đoạn 。dĩ kết/kiết kỳ danh 。tư tức nhuận quá khứ vị thục nghiệp 。lệnh thành hiện tại dĩ thục nghiệp 。nhuận hiện tại dĩ thục nghiệp 。lệnh chiêu vị lai quả báo 。như thị tuần hoàn vô hữu đoạn tuyệt 。do bất đoạn tuyệt cố danh tướng tục 。nhiên kỳ nhuận nghiệp đẳng tức thị lệnh tha tướng tục nghĩa dã 。 論能令下。二能起念慮。已經者。是過去下即未來。上當相相續。即現在也。顯此下疏二。初正釋此文。以此識既能起麁分別。念慮三世。與前智相微細不同。非法分別而誰。 luận năng lệnh hạ 。nhị năng khởi niệm lự 。dĩ Kinh giả 。thị quá khứ hạ tức vị lai 。thượng đương tướng tướng tục 。tức hiện tại dã 。hiển thử hạ sớ nhị 。sơ chánh thích thử văn 。dĩ thử thức ký năng khởi thô phân biệt 。niệm lự tam thế 。dữ tiền trí tướng vi tế bất đồng 。phi pháp phân biệt nhi thùy 。 此上下。二通前重示二。初結屬此識。文意可知。 thử thượng hạ 。nhị thông tiền trọng thị nhị 。sơ kết/kiết chúc thử thức 。văn ý khả tri 。 又為下。二總通前五。三細功能者。以第八識能集種子起現行故。後二功能者。於中但約分別不斷而分二異故。攝論云。意識緣三世境等。即斯義也。 hựu vi hạ 。nhị tổng thông tiền ngũ 。tam tế công năng giả 。dĩ đệ bát thức năng tập chủng tử khởi hiện hành cố 。hậu nhị công năng giả 。ư trung đãn ước phân biệt bất đoạn nhi phần nhị dị cố 。nhiếp luận vân 。ý thức duyên tam thế cảnh đẳng 。tức tư nghĩa dã 。 順結中疏是前等者。此解是故二字。故說等者。三界不出五意。五意唯依一心故。云三界唯心作也。以現識中具有根身種子器世間故。故楞伽云。從於無色界乃至地獄中。普現為眾生。皆是唯心作。現似曰虛者。依他起法如麻上繩。似有其相究體不實。詐現曰偽者。遍計所起如繩上蛇。相畢竟無分別妄現。唯心作者。如繩蛇無體不離麻。故十地經即華嚴十地品。文云。了知三界依心有。十二因緣亦復然。一切皆由心所作。心若滅者生死盡。 thuận kết/kiết trung sớ thị tiền đẳng giả 。thử giải thị cố nhị tự 。cố thuyết đẳng giả 。tam giới bất xuất ngũ ý 。ngũ ý duy y nhất tâm cố 。vân tam giới duy tâm tác dã 。dĩ hiện thức trung cụ hữu căn thân chủng tử khí thế gian cố 。cố Lăng già vân 。tùng ư vô sắc giới nãi chí địa ngục trung 。phổ hiện vi chúng sanh 。giai thị duy tâm tác 。hiện tự viết hư giả 。y tha khởi Pháp như ma thượng thằng 。tự hữu kỳ tướng cứu thể bất thật 。trá hiện viết ngụy giả 。biến kế sở khởi như thằng thượng xà 。tướng tất cánh vô phân biệt vọng hiện 。duy tâm tác giả 。như thằng xà vô thể bất ly ma 。cố thập địa Kinh tức hoa nghiêm Thập Địa Phẩm 。văn vân 。liễu tri tam giới y tâm hữu 。thập nhị nhân duyên diệc phục nhiên 。nhất thiết giai do tâm sở tác 。tâm nhược/nhã diệt giả sanh tử tận 。 反結。疏離彼等者。謂心起成識依識有塵。究其根本唯一心作。故經云。由心生故種種法生。又圭山云。生法本空。一切唯識。識如幻夢。但是一心。然此三界六塵皆攝色心等法。是故順結反結。皆歸一心。 phản kết/kiết 。sớ ly bỉ đẳng giả 。vị tâm khởi thành thức y thức hữu trần 。cứu kỳ căn bản duy nhất tâm tác 。cố Kinh vân 。do tâm sanh cố chủng chủng Pháp sanh 。hựu khuê sơn vân 。sanh pháp bổn không 。nhất thiết duy thức 。thức như huyễn mộng 。đãn thị nhất tâm 。nhiên thử tam giới lục trần giai nhiếp sắc tâm đẳng Pháp 。thị cố thuận kết/kiết phản kết/kiết 。giai quy nhất tâm 。 問中疏現有等者。意云。若是唯心則不合有境。以心無相不可見故。既有所見。云何唯心。 vấn trung sớ hiện hữu đẳng giả 。ý vân 。nhược/nhã thị duy tâm tức bất hợp hữu cảnh 。dĩ tâm vô tướng bất khả kiến cố 。ký hữu sở kiến 。vân hà duy tâm 。 答中二。一答無塵。疏以一切下。意云。一切法從心起故。所起無體即是一心。楞伽云。心亦唯是心。非心亦心起種種諸色相通達皆是心。又疑下躡所答處。以起此疑。疑意云。既是真淨一心。因何起作諸法。楞嚴滿慈圓覺剛藏皆同此意。由妄等者。其猶淨眼不合見華。但以翳覆便見華相。妄念即根本無明也。又亦下是前疑中之別意。非續次所起。文意可知。但前約依他釋。此約遍計也。釋云下意云。如見空華。是汝眼病。如楞伽云。如愚不了繩妄取以為蛇。不了自心現妄分別外境。 đáp trung nhị 。nhất đáp vô trần 。sớ dĩ nhất thiết hạ 。ý vân 。nhất thiết pháp tùng tâm khởi cố 。sở khởi vô thể tức thị nhất tâm 。Lăng già vân 。tâm diệc duy thị tâm 。phi tâm diệc tâm khởi chủng chủng chư sắc tướng thông đạt giai thị tâm 。hựu nghi hạ niếp sở đáp xứ/xử 。dĩ khởi thử nghi 。nghi ý vân 。ký thị chân tịnh nhất tâm 。nhân hà khởi tác chư Pháp 。lăng nghiêm mãn từ viên giác cương tạng giai đồng thử ý 。do vọng đẳng giả 。kỳ do Tịnh nhãn bất hợp kiến hoa 。đãn dĩ ế phước tiện kiến hoa tướng 。vọng niệm tức căn bổn vô minh dã 。hựu diệc hạ thị tiền nghi trung chi biệt ý 。phi tục thứ sở khởi 。văn ý khả tri 。đãn tiền ước y tha thích 。thử ước biến kế dã 。thích vân hạ ý vân 。như kiến không hoa 。thị nhữ nhãn bệnh 。như Lăng già vân 。như ngu bất liễu thằng vọng thủ dĩ vi xà 。bất liễu tự tâm hiện vọng phân biệt ngoại cảnh 。 論一切下。二顯唯心。疏境唯等者。如像唯鏡現故。分別像者。是分別鏡也。楞嚴云。自心取自心非幻成幻法。無塵唯識者。如唯識頌云。唯識無境界。以無塵妄見。如人目有翳見毛月等事。論心不見心者。意云。心是一心不合自見。當知有所見者皆是妄也。故楞伽云。如刀不自割。如指不自觸。而心不見心。其事亦如是。既塵等者。意云。塵境若存則可以心緣。境塵既不有。縱有心在亦不自緣也。識不生者。意云。以有塵故。牽彼識生。既無塵境。識不生也。故經云。由法生故種種心生。今法既不生。心亦不生也。既無他可見亦不能自見。所見無故。能見不成也。能所俱寂者。心無心相是能緣寂。境無境相即所緣寂。楞伽云。能見及所見一切不可得。此中大意。欲顯一心本無能所。能所俱寂。方是真心。亦非泯之令寂本自寂也。攝論下引證。具云所說諸法唯識所現。無有少法能取少法。亦可論文從一切下。展轉釋疑。疑云。是法既無。云何分別釋云。一切分別即分別自心。又云。若如是者即應見心故。釋云。心不見心。反明分別悉皆是妄。又疑云。云何心不見心釋云。無相可得。斯則心無相故。不可見心。心外又無一法。當知有所見者皆妄見也。能所既寂唯一心在。即法空門下所顯真性也。故經云。諸幻滅盡覺心不動。◎ luận nhất thiết hạ 。nhị hiển duy tâm 。sớ cảnh duy đẳng giả 。như tượng duy kính hiện cố 。phân biệt tượng giả 。thị phân biệt kính dã 。lăng nghiêm vân 。tự tâm thủ tự tâm phi huyễn thành huyễn pháp 。vô trần duy thức giả 。như duy thức tụng vân 。duy thức vô cảnh giới 。dĩ vô trần vọng kiến 。như nhân mục hữu ế kiến mao nguyệt đẳng sự 。luận tâm bất kiến tâm giả 。ý vân 。tâm thị nhất tâm bất hợp tự kiến 。đương tri hữu sở kiến giả giai thị vọng dã 。cố Lăng già vân 。như đao bất tự cát 。như chỉ bất tự xúc 。nhi tâm bất kiến tâm 。kỳ sự diệc như thị 。ký trần đẳng giả 。ý vân 。trần cảnh nhược/nhã tồn tức khả dĩ tâm duyên 。cảnh trần ký bất hữu 。túng hữu tâm tại diệc bất tự duyên dã 。thức bất sanh giả 。ý vân 。dĩ hữu trần cố 。khiên bỉ thức sanh 。ký vô trần cảnh 。thức bất sanh dã 。cố Kinh vân 。do Pháp sanh cố chủng chủng tâm sanh 。kim Pháp ký bất sanh 。tâm diệc bất sanh dã 。ký vô tha khả kiến diệc bất năng tự kiến 。sở kiến vô cố 。năng kiến bất thành dã 。năng sở câu tịch giả 。tâm vô tâm tướng thị năng duyên tịch 。cảnh vô cảnh tướng tức sở duyên tịch 。Lăng già vân 。năng kiến cập sở kiến nhất thiết bất khả đắc 。thử trung đại ý 。dục hiển nhất tâm bổn vô năng sở 。năng sở câu tịch 。phương thị chân tâm 。diệc phi mẫn chi lệnh tịch bổn tự tịch dã 。nhiếp luận hạ dẫn chứng 。cụ vân sở thuyết chư Pháp duy thức sở hiện 。vô hữu thiểu Pháp năng thủ thiểu Pháp 。diệc khả luận văn tùng nhất thiết hạ 。triển chuyển thích nghi 。nghi vân 。thị pháp ký vô 。vân hà phân biệt thích vân 。nhất thiết phân biệt tức phân biệt tự tâm 。hựu vân 。nhược như thị giả tức ưng kiến tâm cố 。thích vân 。tâm bất kiến tâm 。phản minh phân biệt tất giai thị vọng 。hựu nghi vân 。vân hà tâm bất kiến tâm thích vân 。vô tướng khả đắc 。tư tức tâm vô tướng cố 。bất khả kiến tâm 。tâm ngoại hựu vô nhất Pháp 。đương tri hữu sở kiến giả giai vọng kiến dã 。năng sở ký tịch duy nhất tâm tại 。tức pháp không môn hạ sở hiển chân tánh dã 。cố Kinh vân 。chư huyễn diệt tận giác tâm bất động 。◎ 起信論疏筆削記卷第十一 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập nhất 起信論疏筆削記卷第十二 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập nhị 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎論結文二。初正結。疏無明根本等者。揀非枝末故。以依無明力而任持。託業識心而安住。故下文云。以有無明染法因故。即熏習真如。以熏習故則有妄心。以有妄心即熏習無明。不了真如法故。不覺念起現妄境界等。故云。由此而成也。現識等者。等下六麁。皆是所現色心境界也。故一切境由此住持。若無明等者。以依無明故。有妄心。依妄心故現妄境界。所以無明未盡心境不滅。如風未息波浪不滅。離心無體者。皆從心起。非外來故。即心無體者。所起之法同能起故。鏡喻兩意如法可知。 ◎luận kết/kiết văn nhị 。sơ chánh kết/kiết 。sớ vô minh căn bản đẳng giả 。giản phi chi mạt cố 。dĩ y vô minh lực nhi nhậm trì 。thác nghiệp thức tâm nhi an trụ/trú 。cố hạ văn vân 。dĩ hữu vô minh nhiễm pháp nhân cố 。tức huân tập chân như 。dĩ huân tập cố tức hữu vọng tâm 。dĩ hữu vọng tâm tức huân tập vô minh 。bất liễu chân như pháp cố 。bất giác niệm khởi hiện vọng cảnh giới đẳng 。cố vân 。do thử nhi thành dã 。hiện thức đẳng giả 。đẳng hạ lục thô 。giai thị sở hiện sắc tâm cảnh giới dã 。cố nhất thiết cảnh do thử trụ trì 。nhược/nhã vô minh đẳng giả 。dĩ y vô minh cố 。hữu vọng tâm 。y vọng tâm cố hiện vọng cảnh giới 。sở dĩ vô minh vị tận tâm cảnh bất diệt 。như phong vị tức ba lãng bất diệt 。ly tâm vô thể giả 。giai tùng tâm khởi 。phi ngoại lai cố 。tức tâm vô thể giả 。sở khởi chi Pháp đồng năng khởi cố 。kính dụ lượng (lưỡng) ý như pháp khả tri 。 論唯心下釋成二。初正釋。疏虛妄現者。妄念熏真起諸虛妄法故。亦可此文是結前諸法無體所以也。此中二意。一唯心故。二處妄故。如前鏡像一體同鏡故。二體不實故。由斯諸法無體可得也。 luận duy tâm hạ thích thành nhị 。sơ chánh thích 。sớ hư vọng hiện giả 。vọng niệm huân chân khởi chư hư vọng pháp cố 。diệc khả thử văn thị kết/kiết tiền chư Pháp vô thể sở dĩ dã 。thử trung nhị ý 。nhất duy tâm cố 。nhị xứ/xử vọng cố 。như tiền kính tượng nhất thể đồng kính cố 。nhị thể bất thật cố 。do tư chư Pháp vô thể khả đắc dã 。 論以心下。二轉釋。疏二。初解文三。初略標意。反驗等者。反釋上文心現之義。法既隨心生滅。當知法從心生。生法皆妄也。 luận dĩ tâm hạ 。nhị chuyển thích 。sớ nhị 。sơ giải văn tam 。sơ lược tiêu ý 。phản nghiệm đẳng giả 。phản thích thượng văn tâm hiện chi nghĩa 。Pháp ký tùy tâm sanh diệt 。đương tri Pháp tùng tâm sanh 。sanh pháp giai vọng dã 。 此中下。二別解文。初明生義。即指前段論文也。此則下顯意。非謂心是能生法是所生。以真心隨熏全體成動而作諸法。如金生器等故云生也。若無明下顯滅義。即下文因滅故緣滅等也。此則下明意也。明此心體反本還源。獨顯性淨故云心滅。此但心中無其妄動寂故名滅也。故疏云。心源還淨故云滅也。此約真心顯生滅義。若約妄心說者。即業轉二識。名之為心。斯則妄心於真心中。若生若滅。真心不生滅也。如前文示。相續心滅智性不壞。如波相滅濕性不壞。如上約真約妄。雖皆有生滅之義。究實而論。皆妄有生滅。真無生滅也。 thử trung hạ 。nhị biệt giải văn 。sơ minh sanh nghĩa 。tức chỉ tiền đoạn luận văn dã 。thử tức hạ hiển ý 。phi vị tâm thị năng sanh pháp thị sở sanh 。dĩ chân tâm tùy huân toàn thể thành động nhi tác chư Pháp 。như kim sanh khí đẳng cố vân sanh dã 。nhược/nhã vô minh hạ hiển diệt nghĩa 。tức hạ văn nhân diệt cố duyên diệt đẳng dã 。thử tức hạ minh ý dã 。minh thử tâm thể phản bổn hoàn nguyên 。độc hiển tánh tịnh cố vân tâm diệt 。thử đãn tâm trung vô kỳ vọng động tịch cố danh diệt dã 。cố sớ vân 。tâm nguyên hoàn tịnh cố vân diệt dã 。thử ước chân tâm hiển sanh diệt nghĩa 。nhược/nhã ước vọng tâm thuyết giả 。tức nghiệp chuyển nhị thức 。danh chi vi tâm 。tư tức vọng tâm ư chân tâm trung 。nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。chân tâm bất sanh diệt dã 。như tiền văn thị 。tướng tục tâm diệt trí tánh bất hoại 。như ba tướng diệt thấp tánh bất hoại 。như thượng ước chân ước vọng 。tuy giai hữu sanh diệt chi nghĩa 。cứu thật nhi luận 。giai vọng hữu sanh diệt 。chân vô sanh diệt dã 。 既心下。三總結。釋上文無體義也。以上云一切法如鏡中像無體可得。故此結成。 ký tâm hạ 。tam tổng kết 。thích thượng văn vô thể nghĩa dã 。dĩ thượng vân nhất thiết pháp như kính trung tượng vô thể khả đắc 。cố thử kết thành 。 問上說下。二釋妨。問意云。前明九相生滅。後即結云。當知無明能生一切染法。以一切染法皆是不覺相故。今文復云。唯心虛妄。心生法生心滅法滅。二文不相遠何以頓爾不同耶。答下意云。前辨生滅單就不覺說故。結過屬無明以功在不覺故。今此下明今文意。意明。此文具說真如為因無明為緣。由此因緣道理和合。成就色心諸法。既屬因緣。遂令諸法無性之義顯然可見。真如隨緣不住之理。煥然明矣。彰明也。故結下既明和合本因。真如隨緣成和合義。今結屬心。正其宜也。如水初動功在於風故。前文中結屬無明。動無別體則全屬於水故。此文中結屬心也。故不可言波無別體。而唯屬於風。法理亦然。如喻可知。 vấn thượng thuyết hạ 。nhị thích phương 。vấn ý vân 。tiền minh cửu tướng sanh diệt 。hậu tức kết/kiết vân 。đương tri vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp 。dĩ nhất thiết nhiễm Pháp giai thị bất giác tướng cố 。kim văn phục vân 。duy tâm hư vọng 。tâm sanh Pháp sanh tâm diệt pháp diệt 。nhị văn bất tướng viễn hà dĩ đốn nhĩ bất đồng da 。đáp hạ ý vân 。tiền biện sanh diệt đan tựu bất giác thuyết cố 。kết quá chúc vô minh dĩ công tại bất giác cố 。kim thử hạ minh kim văn ý 。ý minh 。thử văn cụ thuyết chân như vi nhân vô minh vi duyên 。do thử nhân duyên đạo lý hòa hợp 。thành tựu sắc tâm chư Pháp 。ký chúc nhân duyên 。toại lệnh chư Pháp Vô tánh chi nghĩa hiển nhiên khả kiến 。chân như tùy duyên bất trụ chi lý 。hoán nhiên minh hĩ 。chương minh dã 。cố kết/kiết hạ ký minh hòa hợp bổn nhân 。chân như tùy duyên thành hòa hợp nghĩa 。kim kết/kiết chúc tâm 。chánh kỳ nghi dã 。như thủy sơ động công tại ư phong cố 。tiền văn trung kết/kiết chúc vô minh 。động vô biệt thể tức toàn chúc ư thủy cố 。thử văn trung kết/kiết chúc tâm dã 。cố bất khả ngôn ba vô biệt thể 。nhi duy chúc ư phong 。Pháp lý diệc nhiên 。như dụ khả tri 。 一辨麁。疏此生下。明此意之識。是前第五相續識之所生故。名生起識。然無異體。但約麁細而分二別故。云同是一識。若更細論亦即是前智識也。以同依境界之所起故。今不指此而偏指相續者。以是意識親所依故。但前下對前辨異以相續識。是法執分別。望於我執見愛。此名細惑又約能生依止義邊。說之為意。此中下明今義。謂依前細相之上生起。此麁分別識。此識與人我貪瞋見愛麁惡煩惱相應。故下文云。此識依見愛煩惱。增長義故。即就所起義說故。云從前起門。即是執取計名也。以是分別之中麁分別故。名為意識。意之識者。依於五意所起之識故。本疏云。依意之識依主釋也。簡非聖者。即二乘及地前菩薩也。此二種人已能遠離意之識故。故約凡夫以顯麁也。又以五意亦名意識。恐有所濫故。此約人揀之。其實五意名識。是持業釋。故不同此。無對治等者。謂無始覺觀慧也。二乘三賢得人空觀。既無取著。當知凡夫取著深者。蓋無觀慧也。其猶重病既不與藥。厥疾寧瘳。 nhất biện thô 。sớ thử sanh hạ 。minh thử ý chi thức 。thị tiền đệ ngũ tướng tục thức chi sở sanh cố 。danh sanh khởi thức 。nhiên vô dị thể 。đãn ước thô tế nhi phần nhị biệt cố 。vân đồng thị nhất thức 。nhược/nhã cánh tế luận diệc tức thị tiền trí thức dã 。dĩ đồng y cảnh giới chi sở khởi cố 。kim bất chỉ thử nhi Thiên chỉ tướng tục giả 。dĩ thị ý thức thân sở y cố 。đãn tiền hạ đối tiền biện dị dĩ tướng tục thức 。thị pháp chấp phân biệt 。vọng ư ngã chấp kiến ái 。thử danh tế hoặc hựu ước năng sanh y chỉ nghĩa biên 。thuyết chi vi ý 。thử trung hạ minh kim nghĩa 。vị y tiền tế tướng chi thượng sanh khởi 。thử thô phân biệt thức 。thử thức dữ nhân ngã tham sân kiến ái thô ác phiền não tướng ứng 。cố hạ văn vân 。thử thức y kiến ái phiền não 。tăng trưởng nghĩa cố 。tức tựu sở khởi nghĩa thuyết cố 。vân tùng tiền khởi môn 。tức thị chấp thủ kế danh dã 。dĩ thị phân biệt chi trung thô phân biệt cố 。danh vi ý thức 。ý chi thức giả 。y ư ngũ ý sở khởi chi thức cố 。bổn sớ vân 。y ý chi thức y chủ thích dã 。giản phi Thánh Giả 。tức nhị thừa cập địa tiền Bồ Tát dã 。thử nhị chủng nhân dĩ năng viễn ly ý chi thức cố 。cố ước phàm phu dĩ hiển thô dã 。hựu dĩ ngũ ý diệc danh ý thức 。khủng hữu sở lạm cố 。thử ước nhân giản chi 。kỳ thật ngũ ý danh thức 。thị trì nghiệp thích 。cố bất đồng thử 。vô đối trì đẳng giả 。vị vô thủy giác quán tuệ dã 。nhị thừa tam hiền đắc nhân không quán 。ký vô thủ trước/trứ 。đương tri phàm phu thủ trước thâm giả 。cái vô quán tuệ dã 。kỳ do trọng bệnh ký bất dữ dược 。quyết tật ninh sưu 。 惑體論計我我所者。正釋取著之相。由計我及我所故名為深。疏心外計境者。此是法執屬前智相及相續相。亦復等者。正是此識屬於我執即蘊。謂凡夫所執我。但通執自五蘊為主宰故。離蘊即外道。所執神我。然有三宗。一數論計。我體常而量周遍。猶如虛空。二勝論計。我體常而量不定。隨身卷舒。猶如牛皮。三無慚計。我體常。猶如微塵。應於根門如是眾多。故云種種。 hoặc thể luận kế ngã ngã sở giả 。chánh thích thủ trước chi tướng 。do kế ngã cập ngã sở cố danh vi thâm 。sớ tâm ngoại kế cảnh giả 。thử thị pháp chấp chúc tiền trí tướng cập tướng tục tướng 。diệc phục đẳng giả 。chánh thị thử thức chúc ư ngã chấp tức uẩn 。vị phàm phu sở chấp ngã 。đãn thông chấp tự ngũ uẩn vi chủ tể cố 。ly uẩn tức ngoại đạo 。sở chấp thần ngã 。nhiên hữu tam tông 。nhất sổ luận kế 。ngã thể thường nhi lượng chu biến 。do như hư không 。nhị thắng luận kế 。ngã thể thường nhi lượng bất định 。tùy thân quyển thư 。do như ngưu bì 。tam vô tàm kế 。ngã thể thường 。do như vi trần 。ưng ư căn môn như thị chúng đa 。cố vân chủng chủng 。 依緣疏但緣倒境者。如執苦為樂。不淨計淨。無我計我。無常計常等。故云倒境。不了正理。謂不知無我等也。故金剛云。凡夫之人貪著其事。 y duyên sớ đãn duyên đảo cảnh giả 。như chấp khổ vi lạc/nhạc 。bất tịnh kế tịnh 。vô ngã kế ngã 。vô thường kế thường đẳng 。cố vân đảo cảnh 。bất liễu chánh lý 。vị bất tri vô ngã đẳng dã 。cố Kim cương vân 。phàm phu chi nhân tham trước kỳ sự 。 立名。疏此論等者。謂於一意之識中。分出眼等五識兼本成六。以對六塵。然前相續智識。亦緣六塵。以彼不與愛見相應故。屬前意也。故前云。六麁屬意識故。依六根等者。謂依內六根發於六識。緣外六塵。斯則聚緣內搖趣外奔逸。既以一為六。即分離義也。如佛頂經云。元依一精明分成六和合。又能下以此意識遍緣一切。通三量故。假實俱緣。如前云。能令現在已經之事忽然而念。未來之事不覺妄慮。內外者。內根外塵色心諸法。亦即計我我所也。 lập danh 。sớ thử luận đẳng giả 。vị ư nhất ý chi thức trung 。phần xuất nhãn đẳng ngũ thức kiêm bổn thành lục 。dĩ đối lục trần 。nhiên tiền tướng tục trí thức 。diệc duyên lục trần 。dĩ bỉ bất dữ ái kiến tướng ứng cố 。chúc tiền ý dã 。cố tiền vân 。lục thô chúc ý thức cố 。y lục căn đẳng giả 。vị y nội lục căn phát ư lục thức 。duyên ngoại lục trần 。tư tức tụ duyên nội diêu/dao thú ngoại bôn dật 。ký dĩ nhất vi lục 。tức phần ly nghĩa dã 。như Phật đảnh Kinh vân 。nguyên y nhất tinh minh phần thành lục hòa hợp 。hựu năng hạ dĩ thử ý thức biến duyên nhất thiết 。thông tam lượng cố 。giả thật câu duyên 。như tiền vân 。năng lệnh hiện tại dĩ Kinh chi sự hốt nhiên nhi niệm 。vị lai chi sự bất giác vọng lự 。nội ngoại giả 。nội căn ngoại trần sắc tâm chư Pháp 。diệc tức kế ngã ngã sở dã 。 所依。疏見一處等。五住地中之一數。此是三界分別麁惑迷理起者。同於見道處斷故。名見道惑。欲色有三愛。即三界俱生細惑迷事起者。於修道位中所除斷故。名修道惑。以此等者。謂以此見愛煩惱熏於第八。令彼識中第六種子有增益生長故。即起現行也。上六下類攝。然執取計名正當此識。起業一相是此所生總別報業。是此識造。今約所造從能造說。亦是此識所攝。故云相從入也。六染之中合此二相。以為一染。正當此識。 sở y 。sớ kiến nhất xứ đẳng 。ngũ trụ địa trung chi nhất số 。thử thị tam giới phân biệt thô hoặc mê lý khởi giả 。đồng ư kiến đạo xứ/xử đoạn cố 。danh kiến đạo hoặc 。dục sắc hữu tam ái 。tức tam giới câu sanh tế hoặc mê sự khởi giả 。ư tu đạo vị trung sở trừ đoạn cố 。danh tu đạo hoặc 。dĩ thử đẳng giả 。vị dĩ thử kiến ái phiền não huân ư đệ bát 。lệnh bỉ thức trung đệ lục chủng tử hữu tăng ích sanh trường/trưởng cố 。tức khởi hiện hành dã 。thượng lục hạ loại nhiếp 。nhiên chấp thủ kế danh chánh đương thử thức 。khởi nghiệp nhất tướng thị thử sở sanh tổng biệt báo nghiệp 。thị thử thức tạo 。kim ước sở tạo tùng năng tạo thuyết 。diệc thị thử thức sở nhiếp 。cố vân tướng tùng nhập dã 。lục nhiễm chi trung hợp thử nhị tướng 。dĩ vi nhất nhiễm 。chánh đương thử thức 。 標歎二。初牒上所說。疏牒上等者。上云。謂無明力不覺心動故。謂心與無明和合。起成業等三細也。 tiêu thán nhị 。sơ điệp thượng sở thuyết 。sớ điệp thượng đẳng giả 。thượng vân 。vị vô minh lực bất giác tâm động cố 。vị tâm dữ vô minh hòa hợp 。khởi thành nghiệp đẳng tam tế dã 。 論非凡下依位別歎三。一凡小非分。疏凡小非分等者。凡夫尚不知意之識。況此三細耶。二乘方覺事識中麁分。尚不覺細分。正認三細以為涅槃。以是無明所起之識。非其境界也。於五住地中。但覺前四。是前見愛所增長識也。若根本無明是第五住非彼所覺。 luận phi phàm hạ y vị biệt thán tam 。nhất phàm tiểu phi phần 。sớ phàm tiểu phi phần đẳng giả 。phàm phu thượng bất tri ý chi thức 。huống thử tam tế da 。nhị thừa phương giác sự thức trung thô phần 。thượng bất giác tế phần 。chánh nhận tam tế dĩ vi Niết-Bàn 。dĩ thị vô minh sở khởi chi thức 。phi kỳ cảnh giới dã 。ư ngũ trụ địa trung 。đãn giác tiền tứ 。thị tiền kiến ái sở tăng trưởng thức dã 。nhược/nhã căn bổn vô minh thị đệ ngũ trụ phi bỉ sở giác 。 論謂依下二菩薩分知。疏十信等者。謂此菩薩雖位在外凡。而能信教。了知本識因緣所生。無有自性。決定無體唯是真如。方成正信故。下說十信菩薩信真如。及修真如三昧。以成正信之行。因果體者。因即無明果即本識三相也。體即真如也。三賢等者。異前位之信。殊後位之證。故言觀察。比觀者。既未親證。但比度觀察。即相似覺也。論證法身即初地已去。究竟即十地。乃至之言攝於中八。隨分覺故不能盡知。然初地且約破法執故。說為少知。若克就識論。八地方覺此識現相也。 luận vị y hạ nhị Bồ Tát phần tri 。sớ thập tín đẳng giả 。vị thử Bồ Tát tuy vị tại ngoại phàm 。nhi năng tín giáo 。liễu tri bổn thức nhân duyên sở sanh 。vô hữu tự tánh 。quyết định vô thể duy thị chân như 。phương thành chánh tín cố 。hạ thuyết thập tín Bồ Tát tín chân như 。cập tu chân như tam muội 。dĩ thành chánh tín chi hạnh/hành/hàng 。nhân quả thể giả 。nhân tức vô minh quả tức bổn thức tam tướng dã 。thể tức chân như dã 。tam hiền đẳng giả 。dị tiền vị chi tín 。thù hậu vị chi chứng 。cố ngôn quan sát 。bỉ quán giả 。ký vị thân chứng 。đãn bỉ độ quan sát 。tức tương tự giác dã 。luận chứng Pháp thân tức sơ địa dĩ khứ 。cứu cánh tức Thập Địa 。nãi chí chi ngôn nhiếp ư trung bát 。tùy phần giác cố bất năng tận tri 。nhiên sơ địa thả ước phá Pháp chấp cố 。thuyết vi thiểu tri 。nhược/nhã khắc tựu thức luận 。bát địa phương giác thử thức hiện tướng dã 。 論唯佛下。三唯佛窮了。疏四相俱了者。以覺前者則不覺後。覺後者必能覺前。是故此中通言四相。故前云。若得無念者。則知心相生住異滅。 luận duy Phật hạ 。tam duy Phật cùng liễu 。sớ tứ tướng câu liễu giả 。dĩ giác tiền giả tức bất giác hậu 。giác hậu giả tất năng giác tiền 。thị cố thử trung thông ngôn tứ tướng 。cố tiền vân 。nhược/nhã đắc vô niệm giả 。tức tri tâm tướng sanh trụ dị diệt 。 一徵。疏緣起妙理者。真如為因無明為緣。起成諸識。斯則性起為相。是不思議微妙理趣。故云妙理。問意可知。 nhất trưng 。sớ duyên khởi diệu lý giả 。chân như vi nhân vô minh vi duyên 。khởi thành chư thức 。tư tức tánh khởi vi tướng 。thị bất tư nghị vi diệu lý thú 。cố vân diệu lý 。vấn ý khả tri 。 即淨而染。疏因即梨耶心體是其覺義。即不思議變者。緣者即根本無明是不覺義。即不思議熏者。論染心即業等諸識。以於不可熏變處而熏變故。不染而染者。不染即前自性心體非是染法。以不守自性故。隨熏成染。故下云。真如之法實無於染。但以無明而熏習故。則有染相。 tức tịnh nhi nhiễm 。sớ nhân tức lê-da tâm thể thị kỳ giác nghĩa 。tức bất tư nghị biến giả 。duyên giả tức căn bổn vô minh thị bất giác nghĩa 。tức bất tư nghị huân giả 。luận nhiễm tâm tức nghiệp đẳng chư thức 。dĩ ư bất khả huân biến xứ/xử nhi huân biến cố 。bất nhiễm nhi nhiễm giả 。bất nhiễm tức tiền tự tánh tâm thể phi thị nhiễm pháp 。dĩ bất thủ tự tánh cố 。tùy huân thành nhiễm 。cố hạ vân 。chân như chi Pháp thật vô ư nhiễm 。đãn dĩ vô minh nhi huân tập cố 。tức hữu nhiễm tướng 。 常淨。疏即染等者。雖隨熏成染。其體常淨。如鏡現穢。其體不動。斯則正由不動而得隨緣。正由隨緣顯得不動。 thường tịnh 。sớ tức nhiễm đẳng giả 。tuy tùy huân thành nhiễm 。kỳ thể thường tịnh 。như kính hiện uế 。kỳ thể bất động 。tư tức chánh do bất động nhi đắc tùy duyên 。chánh do tùy duyên hiển đắc bất động 。 結難測論唯佛知者。欲言其淨則九相紛然。欲言其染則一味無變。若非佛智孰能知焉。自性心難了者。以能隨緣成染故。所染難了者。以即染而常淨故。言甚深智者。即八地已上。以覺轉現少分而知。然從初地亦得少知。以證真故。故前云。若證法身得少分知。 kết/kiết nạn/nan trắc luận duy Phật tri giả 。dục ngôn kỳ tịnh tức cửu tướng phân nhiên 。dục ngôn kỳ nhiễm tức nhất vị vô biến 。nhược/nhã phi Phật trí thục năng tri yên 。tự tánh tâm nạn/nan liễu giả 。dĩ năng tùy duyên thành nhiễm cố 。sở nhiễm nạn/nan liễu giả 。dĩ tức nhiễm nhi thường tịnh cố 。ngôn thậm thâm trí giả 。tức bát địa dĩ thượng 。dĩ giác chuyển hiện thiểu phần nhi tri 。nhiên tòng sơ địa diệc đắc thiểu tri 。dĩ chứng chân cố 。cố tiền vân 。nhược/nhã chứng Pháp thân đắc thiểu phần tri 。 顯不變。論常無念者。無念即覺義。既常是覺。即無不覺。無不覺故。名為不變。疏雖舉等者。如杌不作鬼繩不為蛇。東處無西等。緣起因體。即前自性淨心。是此緣起體也。故云心性。 hiển bất biến 。luận thường vô niệm giả 。vô niệm tức giác nghĩa 。ký thường thị giác 。tức vô bất giác 。vô bất giác cố 。danh vi bất biến 。sớ tuy cử đẳng giả 。như ngột bất tác quỷ thằng bất vi xà 。Đông xứ/xử vô Tây đẳng 。duyên khởi nhân thể 。tức tiền tự tánh tịnh tâm 。thị thử duyên khởi thể dã 。cố vân tâm tánh 。 此顯下疏二。初釋心不相應。此明無明之體。初起微細。未分王數心境之相應故。又此無明是全性之惑故加心字。又亦可此惑是與真心不相應之法。如前云。從本以來不與妄染相應故。今以不如實知故。忽然而起。說此以為根本無明也。 thử hiển hạ sớ nhị 。sơ thích tâm bất tướng ứng 。thử minh vô minh chi thể 。sơ khởi vi tế 。vị phần Vương số tâm cảnh chi tướng ứng cố 。hựu thử vô minh thị toàn tánh chi hoặc cố gia tâm tự 。hựu diệc khả thử hoặc thị dữ chân tâm bất tướng ứng chi Pháp 。như tiền vân 。tùng bổn dĩ lai bất dữ vọng nhiễm tướng ứng cố 。kim dĩ ất như thật tri cố 。hốt nhiên nhi khởi 。thuyết thử dĩ vi căn bổn vô minh dã 。 唯此下二釋忽然念起三。初正釋今義。是諸染法始起之本故。故約忽起以表其先也。 duy thử hạ nhị thích hốt nhiên niệm khởi tam 。sơ chánh thích kim nghĩa 。thị chư nhiễm pháp thủy khởi chi bổn cố 。cố ước hốt khởi dĩ biểu kỳ tiên dã 。 如纓下。二引經證成四住。前使者。即無明使也。無法起者。意顯無明。使外別無有法。為能起無明之本也。 như anh hạ 。nhị dẫn Kinh chứng thành tứ trụ 。tiền sử giả 。tức vô minh sử dã 。vô Pháp khởi giả 。ý hiển vô minh 。sử ngoại biệt vô hữu Pháp 。vi năng khởi vô minh chi bổn dã 。 是則下。三會彼同此二。一正會如文。 thị tắc hạ 。tam hội bỉ đồng thử nhị 。nhất chánh hội như văn 。 此約下。二結揀。意明無前之忽然。非有始之忽然也。言無前者。以此無明最微細故。更無有法前於此者。前即始也。由無始起之本故。故說忽然。故本疏云。以起無初。故肇公云。如鏡忽塵如空忽雲。即斯義也。 thử ước hạ 。nhị kết/kiết giản 。ý minh vô tiền chi hốt nhiên 。phi hữu thủy chi hốt nhiên dã 。ngôn vô tiền giả 。dĩ thử vô minh tối vi tế cố 。cánh vô hữu Pháp tiền ư thử giả 。tiền tức thủy dã 。do vô thủy khởi chi bổn cố 。cố thuyết hốt nhiên 。cố bổn sớ vân 。dĩ khởi vô sơ 。cố Triệu Công vân 。như kính hốt trần như không hốt vân 。tức tư nghĩa dã 。 標中論染心者。以上云。無明所染有其染心。今釋此相。有其六種差別不同也。 tiêu trung luận nhiễm tâm giả 。dĩ thượng vân 。vô minh sở nhiễm hữu kỳ nhiễm tâm 。kim thích thử tướng 。hữu kỳ lục chủng sái biệt bất đồng dã 。 然此下疏二。初敘意逆次配者。以前說隨流生起故。從細至麁為順。次今明反流除斷故。從麁至細為逆次。前取近理為先。今取易斷為先也。由此下配第一染。以二乘三賢同斷此故。便借下將前科此。免更會同。誠為省要。二釋文。論分六段。今初二初障。疏是六下據用科名。合無此說。今此重對者。為通前類攝故。此即九相中二相。見愛等即五意中意之識。麁分別即異相也。但麁下釋此別名。外執於境與境相應。內起見愛計我我所故。污其下釋此通名。淨行即真如根本智也。此智有二。一人空智。二法空智。此智不起者。由染心有力。為能障故。故名為污。若漸修此觀。觀成智起即翻染心。故名為治。斯則敵體相違。故成治義。然此以對始覺名染義也。若據論意。則約對本覺之淨。以明其染故。前文云。是心自性清淨而有無明。為無明所染。有其染心也。問障染何別。答體雖無別。名義有殊。障則對治覺立。如下文云。能障真如根本智故。染則對本覺立。如前引文。是心自性清淨等。 nhiên thử hạ sớ nhị 。sơ tự ý nghịch thứ phối giả 。dĩ tiền thuyết tùy lưu sanh khởi cố 。tùng tế chí thô vi thuận 。thứ kim minh phản lưu trừ đoạn cố 。tùng thô chí tế vi nghịch thứ 。tiền thủ cận lý vi tiên 。kim thủ dịch đoạn vi tiên dã 。do thử hạ phối đệ nhất nhiễm 。dĩ nhị thừa tam hiền đồng đoạn thử cố 。tiện tá hạ tướng tiền khoa thử 。miễn cánh hội đồng 。thành vi tỉnh yếu 。nhị thích văn 。luận phần lục đoạn 。kim sơ nhị sơ chướng 。sớ thị lục hạ cứ dụng khoa danh 。hợp vô thử thuyết 。kim thử trọng đối giả 。vi thông tiền loại nhiếp cố 。thử tức cửu tướng trung nhị tướng 。kiến ái đẳng tức ngũ ý trung ý chi thức 。thô phân biệt tức dị tướng dã 。đãn thô hạ thích thử biệt danh 。ngoại chấp ư cảnh dữ cảnh tướng ứng 。nội khởi kiến ái kế ngã ngã sở cố 。ô kỳ hạ thích thử thông danh 。tịnh hạnh tức chân như căn bổn trí dã 。thử trí hữu nhị 。nhất nhân không trí 。nhị pháp không trí 。thử trí bất khởi giả 。do nhiễm tâm hữu lực 。vi năng chướng cố 。cố danh vi ô 。nhược/nhã tiệm tu thử quán 。quán thành trí khởi tức phiên nhiễm tâm 。cố danh vi trì 。tư tức địch thể tướng vi 。cố thành trì nghĩa 。nhiên thử dĩ đối thủy giác danh nhiễm nghĩa dã 。nhược/nhã cứ luận ý 。tức ước đối bổn giác chi tịnh 。dĩ minh kỳ nhiễm cố 。tiền văn vân 。thị tâm tự tánh thanh tịnh nhi hữu vô minh 。vi vô minh sở nhiễm 。hữu kỳ nhiễm tâm dã 。vấn chướng nhiễm hà biệt 。đáp thể tuy vô biệt 。danh nghĩa hữu thù 。chướng tức đối trì giác lập 。như hạ văn vân 。năng chướng chân như căn bổn trí cố 。nhiễm tức đối bổn giác lập 。như tiền dẫn văn 。thị tâm tự tánh thanh tịnh đẳng 。 論依二乘下。二治。疏無學等者。此是見等四住煩惱。辟支羅漢悉能離故。 luận y nhị thừa hạ 。nhị trì 。sớ vô học đẳng giả 。thử thị kiến đẳng tứ trụ phiền não 。Bích Chi La-hán tất năng ly cố 。 疏十解下二。初約三賢以明行位二。初正顯行位。據此則三賢菩薩同受此名。以皆不退失故。 sớ thập giải hạ nhị 。sơ ước tam hiền dĩ Minh Hạnh vị nhị 。sơ chánh hiển hạnh/hành/hàng vị 。cứ thử tức tam hiền Bồ Tát đồng thọ/thụ thử danh 。dĩ giai bất thoái thất cố 。 故地下二引論證成。無著論即金剛論。彼論三地。謂信行地淨心地究竟地。 cố địa hạ nhị dẫn luận chứng thành 。Vô Trước luận tức Kim cương luận 。bỉ luận tam địa 。vị tín hạnh/hành/hàng địa tịnh tâm địa cứu cánh địa 。 疏此菩薩下。二對二乘。以顯斷惑。又二。初覈劣以明麁惑二。初表異凡小。得人空者。以此菩薩得此觀故。能伏現行不同凡夫。然於種子不盡除滅。不同二乘。言隨眠者。種子異名。謂隨逐有情眠伏藏識。今此論中約現行說。名為遠離。非約種子。攝論下引證。上心則現行也。二意者。留此惑種潤於故業。受分段身。修習種智斷所知障。即自利也。兼俯就群品攝化利益。即利他也。若不留惑種。即同二乘獨出三界。二利俱失也。故圓覺云。菩薩示現世間非愛為本。但以慈悲令彼捨愛。假諸貪欲而入生死。問菩薩既留惑種。後起現行受分段身。與凡夫何異。答前引圓覺足辨其異。雖留惑種受分段身。以有智故終不起過。假此分段為所依故。廣修種智及行大悲。終不令此起於新業。如禁蛇法。雖不令死。亦不噬人故。攝論云。煩惱伏不起。如毒呪所害。留惑(煩惱)至惑盡(所知)證佛一切智。 sớ thử Bồ Tát hạ 。nhị đối nhị thừa 。dĩ hiển đoạn hoặc 。hựu nhị 。sơ hạch liệt dĩ minh thô hoặc nhị 。sơ biểu dị phàm tiểu 。đắc nhân không giả 。dĩ thử Bồ Tát đắc thử quán cố 。năng phục hiện hành bất đồng phàm phu 。nhiên ư chủng tử bất tận trừ diệt 。bất đồng nhị thừa 。ngôn tùy miên giả 。chủng tử dị danh 。vị tùy trục hữu tình miên phục tạng thức 。kim thử luận trung ước hiện hành thuyết 。danh vi viễn ly 。phi ước chủng tử 。nhiếp luận hạ dẫn chứng 。thượng tâm tức hiện hành dã 。nhị ý giả 。lưu thử hoặc chủng nhuận ư cố nghiệp 。thọ/thụ phần đoạn thân 。tu tập chủng trí đoạn sở tri chướng 。tức tự lợi dã 。kiêm phủ tựu quần phẩm nhiếp hóa lợi ích 。tức lợi tha dã 。nhược/nhã bất lưu hoặc chủng 。tức đồng nhị thừa độc xuất tam giới 。nhị lợi câu thất dã 。cố viên giác vân 。Bồ Tát thị hiện thế gian phi ái vi bổn 。đãn dĩ từ bi lệnh bỉ xả ái 。giả chư tham dục nhi nhập sanh tử 。vấn Bồ Tát ký lưu hoặc chủng 。hậu khởi hiện hành thọ/thụ phần đoạn thân 。dữ phàm phu hà dị 。đáp tiền dẫn viên giác túc biện kỳ dị 。tuy lưu hoặc chủng thọ/thụ phần đoạn thân 。dĩ hữu trí cố chung bất khởi quá/qua 。giả thử phần đoạn vi sở y cố 。quảng tu chủng trí cập hạnh/hành/hàng đại bi 。chung bất lệnh thử khởi ư tân nghiệp 。như cấm xà Pháp 。tuy bất lệnh tử 。diệc bất phệ nhân cố 。nhiếp luận vân 。phiền não phục bất khởi 。như độc chú sở hại 。lưu hoặc (phiền não )chí hoặc tận (sở tri )chứng Phật nhất thiết trí 。 疏此約下。二揀定權實。初地下約頓悟說。謂此菩薩在地前時。以二空觀雙伏二障。分別至見道位。種現俱斷。從此位去。若智增者便伏煩惱。現行至佛方斷。若悲增者故意令生。極至八地。現行方伏留隨眠惑。以助願力化利眾生。今此論中約生起時。一向竪說。及至斷時從麁至細。故在地前。已除我執俱生分別。至登地時。唯斷法執分別。二地已去秖斷法執俱生。更無煩惱。不同彼教橫說二障種子在第八中。良以權實教異。與此相望。校一僧祇。學者要知。須明彼教。然智解可以旁通。起行須依了義。冀諸學者審而詳之。言如餘論者。即瑜伽唯識等廣明。 sớ thử ước hạ 。nhị giản định quyền thật 。sơ địa hạ ước đốn ngộ thuyết 。vị thử Bồ Tát tại địa tiền thời 。dĩ nhị không quán song phục nhị chướng 。phân biệt chí kiến đạo vị 。chủng hiện câu đoạn 。tòng thử vị khứ 。nhược/nhã trí tăng giả tiện phục phiền não 。hiện hành chí Phật phương đoạn 。nhược/nhã bi tăng giả cố ý lệnh sanh 。cực chí bát địa 。hiện hành phương phục lưu tùy miên hoặc 。dĩ trợ nguyện lực hóa lợi chúng sanh 。kim thử luận trung ước sanh khởi thời 。nhất hướng thọ thuyết 。cập chí đoạn thời tùng thô chí tế 。cố tại địa tiền 。dĩ trừ ngã chấp câu sanh phân biệt 。chí đăng địa thời 。duy đoạn Pháp chấp phân biệt 。nhị địa dĩ khứ kì đoạn Pháp chấp câu sanh 。cánh vô phiền não 。bất đồng bỉ giáo hoạnh thuyết nhị chướng chủng tử tại đệ bát trung 。lương dĩ quyền thật giáo dị 。dữ thử tướng vọng 。giáo nhất tăng kì 。học giả yếu tri 。tu minh bỉ giáo 。nhiên trí giải khả dĩ bàng thông 。khởi hạnh/hành/hàng tu y liễu nghĩa 。kí chư học giả thẩm nhi tường chi 。ngôn như dư luận giả 。tức du già duy thức đẳng quảng minh 。 今此下。二超勝以除細執三。初正明。以是實教菩薩。從初正信。便達真如本有無明本空。隨順無念。於此地前能修法空真如三昧。自然令彼法執不生。伏於無明與真相應。故云分斷。但伏故名斷也。 kim thử hạ 。nhị siêu thắng dĩ trừ tế chấp tam 。sơ chánh minh 。dĩ thị thật giáo Bồ Tát 。tùng sơ chánh tín 。tiện đạt chân như bản hữu vô minh bổn không 。tùy thuận vô niệm 。ư thử địa tiền năng tu pháp không chân như tam muội 。tự nhiên lệnh bỉ Pháp chấp bất sanh 。phục ư vô minh dữ chân tướng ứng 。cố vân phần đoạn 。đãn phục cố danh đoạn dã 。 故此論下。二引證。不了一法界義即無明也。下說發直等三心。修無住等四方便及施等六度。皆是此也。 cố thử luận hạ 。nhị dẫn chứng 。bất liễu nhất pháp giới nghĩa tức vô minh dã 。hạ thuyết phát trực đẳng tam tâm 。tu vô trụ đẳng tứ phương tiện cập thí đẳng lục độ 。giai thị thử dã 。 今但下三結意。以是約執取人。非約人明執。故不論也。 kim đãn hạ tam kết ý 。dĩ thị ước chấp thủ nhân 。phi ước nhân minh chấp 。cố bất luận dã 。 二中一障。疏但執下即是法執相續。生起不斷故。前云相續。今云不斷。其義一也。 nhị trung nhất chướng 。sớ đãn chấp hạ tức thị Pháp chấp tướng tục 。sanh khởi bất đoạn cố 。tiền vân tướng tục 。kim vân bất đoạn 。kỳ nghĩa nhất dã 。 論依信下二治。疏十解等者。謂從三賢位中觀察尋伺分斷此染。直到初地方能全離。修唯識觀。即資糧位中。習行順解脫分。尋伺方便即加行位中。習行順決擇分。初地即見道位。無漏智火燒煩惱薪。通達佛法名歡喜地。三無性者。謂遍計相無性。依他無自然性。圓成無前遍計我法之性。故唯識云。初即相無性次無自然性。後由遠離前所執我法性。遍滿真如者。即遍行真如。所言遍者。唯識云。謂此真如二空所顯。無有一法而不在故。所言證者。以無分別智契無差別理。能所兩亡也。故唯識頌云。若時於所緣智。都無所得。爾時住唯識。離二取相故。法執等者。由修習唯識觀故。至此成就無漏智。相分得現行。由是此執分別永得除滅。 luận y tín hạ nhị trì 。sớ thập giải đẳng giả 。vị tùng tam hiền vị trung quan sát tầm tý phần đoạn thử nhiễm 。trực đáo sơ địa phương năng toàn ly 。tu duy thức quán 。tức tư lương vị trung 。tập hạnh/hành/hàng thuận giải thoát phần 。tầm tý phương tiện tức gia hành vị trung 。tập hạnh/hành/hàng thuận quyết trạch phần 。sơ địa tức kiến đạo vị 。vô lậu trí hỏa thiêu phiền não tân 。thông đạt Phật Pháp danh hoan hỉ địa 。tam vô tánh giả 。vị biến kế tướng Vô tánh 。y tha vô tự nhiên tánh 。viên thành vô tiền biến kế ngã pháp chi tánh 。cố duy thức vân 。sơ tức tướng Vô tánh thứ vô tự nhiên tánh 。hậu do viễn ly tiền sở chấp ngã pháp tánh 。biến mãn chân như giả 。tức biến hạnh/hành/hàng chân như 。sở ngôn biến giả 。duy thức vân 。vị thử chân như nhị không sở hiển 。vô hữu nhất pháp nhi bất tại cố 。sở ngôn chứng giả 。dĩ vô phân biệt trí khế vô sái biệt lý 。năng sở lượng (lưỡng) vong dã 。cố duy thức tụng vân 。nhược thời ư sở duyên trí 。đô vô sở đắc 。nhĩ thời trụ/trú duy thức 。ly nhị thủ tướng cố 。Pháp chấp đẳng giả 。do tu tập duy thức quán cố 。chí thử thành tựu vô lậu trí 。tướng phân đắc hiện hành 。do thị thử chấp phân biệt vĩnh đắc trừ diệt 。 三中障。疏以能下釋名。可知。法執修惑者。所知障中俱生之分。以修道所斷故名修惑。 tam trung chướng 。sớ dĩ năng hạ thích danh 。khả tri 。Pháp chấp tu hoặc giả 。sở tri chướng trung câu sanh chi phần 。dĩ tu đạo sở đoạn cố danh tu hoặc 。 治中疏七地等者。以此地已還法空觀。有間斷有相有功用。遂於染淨境界。未免分別。然從二地已來。分分除斷。故云漸也。八地下釋得離此染所以。以若殘此染。則不登七地。豈況至八。故至七地門中都盡此染也。以二地下釋二地名。謂攝律儀善法眾生三聚具足。以遠離微細破戒垢故。名離垢地。準華嚴說。十地如次修十波羅蜜。此即正當戒波羅蜜。餘地非不持戒。以約增勝說故。以七下釋七地名。斯則八地名無相。七地名方便。謂與無相地作方便故。斯則無相之方便也。以八地下轉釋可知。 trì trung sớ thất địa đẳng giả 。dĩ thử địa dĩ hoàn pháp không quán 。hữu gian đoạn hữu tướng hữu công dụng 。toại ư nhiễm tịnh cảnh giới 。vị miễn phân biệt 。nhiên tùng nhị địa dĩ lai 。phần phần trừ đoạn 。cố vân tiệm dã 。bát địa hạ thích đắc ly thử nhiễm sở dĩ 。dĩ nhược/nhã tàn thử nhiễm 。tức bất đăng thất địa 。khởi huống chí bát 。cố chí thất địa môn trung đô tận thử nhiễm dã 。dĩ nhị địa hạ thích nhị địa danh 。vị nhiếp luật nghi thiện Pháp chúng sanh tam tụ cụ túc 。dĩ viễn ly vi tế phá giới cấu cố 。danh ly cấu địa 。chuẩn hoa nghiêm thuyết 。Thập Địa như thứ tu thập Ba la mật 。thử tức chánh đương giới Ba-la-mật 。dư địa phi bất trì giới 。dĩ ước tăng thắng thuyết cố 。dĩ thất hạ thích thất địa danh 。tư tức bát địa danh vô tướng 。thất địa danh phương tiện 。vị dữ vô tướng địa tác phương tiện cố 。tư tức vô tướng chi phương tiện dã 。dĩ át địa hạ chuyển thích khả tri 。 四中障。疏根本下則無明動心成業轉現相。現相即境界也。此義前已頻說故。疏但舉初後。 tứ trung chướng 。sớ căn bản hạ tức vô minh động tâm thành nghiệp chuyển hiện tướng 。hiện tướng tức cảnh giới dã 。thử nghĩa tiền dĩ tần thuyết cố 。sớ đãn cử sơ hậu 。 治中。疏以八地等者。以色自心生故。心能變色故。由是能毛容剎海。芥納須彌。色心不相妨。自他無分隔也。本業經云。所謂無相大慧方便大用。無有色習無明亦盡。百萬劫事無量佛土事。以一念心一時行。現如佛形。現一切眾生形。以一念心中一時行已無功用故。三世間自在者。謂此菩薩觀此三種麁細之色。無不通達。無分別智任運相續。相用煩惱不能動故。以色下舉下位以反釋。意云。七地已前現識不亡。既色不自在。今得自在者。蓋現識亡也。然於七地觀斷至八地。盡前後皆然。學者應知。 trì trung 。sớ dĩ át địa đẳng giả 。dĩ sắc tự tâm sanh cố 。tâm năng biến sắc cố 。do thị năng mao dung sát hải 。giới nạp Tu-Di 。sắc tâm bất tướng phương 。tự tha vô phần cách dã 。bản nghiệp Kinh vân 。sở vị vô tướng đại tuệ phương tiện đại dụng 。vô hữu sắc tập vô minh diệc tận 。bách vạn kiếp sự vô lượng Phật thổ sự 。dĩ nhất niệm tâm nhất thời hạnh/hành/hàng 。hiện như Phật hình 。Hiện-Nhất-Thiết chúng sanh hình 。dĩ nhất niệm tâm trung nhất thời hạnh/hành/hàng dĩ vô công dụng cố 。tam thế gian tự tại giả 。vị thử Bồ Tát quán thử tam chủng thô tế chi sắc 。vô bất thông đạt 。vô phân biệt trí nhâm vận tướng tục 。tướng dụng phiền não bất năng động cố 。dĩ sắc hạ cử hạ vị dĩ phản thích 。ý vân 。thất địa dĩ tiền hiện thức bất vong 。ký sắc bất tự tại 。kim đắc tự tại giả 。cái hiện thức vong dã 。nhiên ư thất địa quán đoạn chí bát địa 。tận tiền hậu giai nhiên 。học giả ứng tri 。 五中治。疏善知下於他心得自在。十種稠林者。華嚴云。此菩薩以如實智慧知眾生。一心稠林。二煩惱。三業。四根。五解。六性。七樂願。八隨眠。九受生習氣相續。十三聚差別。一一皆云稠林者。此等諸法稠密如林。故以喻之。淨名云。善知眾生往來所趣及心所行。此歎九地菩薩。本業經云。一切功德行皆成就。心習已滅無明亦除也。又以下明於自心得自在。四十無礙智者。準華嚴說。有十種四無礙智。四者。一法。二義。三詞。四樂說。十者。世親判為十相。一自相。二同相。三行相。四說相。五智相。六無我相。七業相。八因相。九果相。十住持相。一一具四故。成四十。廣如彼說。有礙下結所離之染也。起即不自在故。如前經中心習已滅也。 ngũ trung trì 。sớ thiện tri hạ ư tha tâm đắc tự tại 。thập chủng trù lâm giả 。hoa nghiêm vân 。thử Bồ Tát dĩ như thật trí tuệ tri chúng sanh 。nhất tâm trù lâm 。nhị phiền não 。tam nghiệp 。tứ căn 。ngũ giải 。lục tánh 。thất lạc/nhạc nguyện 。bát tùy miên 。cửu thọ sanh tập khí tướng tục 。thập tam tụ sái biệt 。nhất nhất giai vân trù lâm giả 。thử đẳng chư Pháp trù mật như lâm 。cố dĩ dụ chi 。tịnh danh vân 。thiện tri chúng sanh vãng lai sở thú cập tâm sở hạnh/hành/hàng 。thử thán cửu địa Bồ Tát 。bản nghiệp Kinh vân 。nhất thiết công đức hạnh/hành/hàng giai thành tựu 。tâm tập dĩ diệt vô minh diệc trừ dã 。hựu dĩ hạ minh ư tự tâm đắc tự tại 。tứ thập vô ngại trí giả 。chuẩn hoa nghiêm thuyết 。hữu thập chủng tứ vô ngại trí 。tứ giả 。nhất pháp 。nhị nghĩa 。tam từ 。tứ lạc/nhạc thuyết 。thập giả 。Thế thân phán vi thập tướng 。nhất tự tướng 。nhị đồng tướng 。tam hành tướng 。tứ thuyết tướng 。ngũ trí tướng 。lục vô ngã tướng 。thất nghiệp tướng 。bát nhân tướng 。cửu quả tướng 。thập trụ trì tướng 。nhất nhất cụ tứ cố 。thành tứ thập 。quảng như bỉ thuyết 。hữu ngại hạ kết/kiết sở ly chi nhiễm dã 。khởi tức bất tự tại cố 。như tiền Kinh trung tâm tập dĩ diệt dã 。 六中治。論菩薩盡地者。即菩薩究竟地也。如前云。乃至菩薩究竟地。有本多云地盡義。亦有在。不如地字在下義順。以前後皆結云地故。此即第十地。如來即妙覺。斯則從九地。觀斷佛地方盡。無垢地即如來地。與十地終心竟無有異。然本業經中。自等覺為無垢地。此即別開。今此所明等妙二覺。合為一位也。 lục trung trì 。luận Bồ-tát tận địa giả 。tức Bồ Tát cứu cánh địa dã 。như tiền vân 。nãi chí Bồ Tát cứu cánh địa 。hữu bổn đa vân địa tận nghĩa 。diệc hữu tại 。bất như địa tự tại hạ nghĩa thuận 。dĩ tiền hậu giai kết/kiết vân địa cố 。thử tức đệ Thập Địa 。Như Lai tức diệu giác 。tư tức tùng cửu địa 。quán đoạn Phật địa phương tận 。vô cấu địa tức Như Lai địa 。dữ Thập Địa chung tâm cánh vô hữu dị 。nhiên bản nghiệp Kinh trung 。tự đẳng giác vi vô cấu địa 。thử tức biệt khai 。kim thử sở minh đẳng diệu nhị giác 。hợp vi nhất vị dã 。 辨無明等者。如上六染。但是無明所起之法。今已分配因果諸位。明斷竟。然上云不達一法界故。名為無明。未知此使依何位人。能遠離耶。故今辨之。疏麁者。枝末無明。從初地漸離至七地方盡。細者。根本無明。此即下上說自性清淨心。為無明所染有其染心。當知無明是染心之所依。染心是無明之所起也。上云者。即智淨相。然此六染之中各有二分。一分屬於無明。一分屬於染心。以皆有和合及相續義故。但約與前和合迷執不改。即是無明。約展轉起後相續不斷。即是染心。由是地前便有斷無明義也。今言初地方離者。以約破法執位明斷義。不乖諸說。故標此位也。今無明下明生起時。義說前後。以論因緣和合義故。若除斷時則無前後。以能依所依不相離故。 biện vô minh đẳng giả 。như thượng lục nhiễm 。đãn thị vô minh sở khởi chi Pháp 。kim dĩ phần phối nhân quả chư vị 。minh đoạn cánh 。nhiên thượng vân bất đạt nhất pháp giới cố 。danh vi vô minh 。vị tri thử sử y hà vị nhân 。năng viễn ly da 。cố kim biện chi 。sớ thô giả 。chi mạt vô minh 。tòng sơ địa tiệm ly chí thất địa phương tận 。tế giả 。căn bổn vô minh 。thử tức hạ thượng thuyết tự tánh thanh tịnh tâm 。vi vô minh sở nhiễm hữu kỳ nhiễm tâm 。đương tri vô minh thị nhiễm tâm chi sở y 。nhiễm tâm thị vô minh chi sở khởi dã 。thượng vân giả 。tức trí tịnh tướng 。nhiên thử lục nhiễm chi trung các hữu nhị phần 。nhất phân chúc ư vô minh 。nhất phân chúc ư nhiễm tâm 。dĩ giai hữu hòa hợp cập tướng tục nghĩa cố 。đãn ước dữ tiền hòa hợp mê chấp bất cải 。tức thị vô minh 。ước triển chuyển khởi hậu tướng tục bất đoạn 。tức thị nhiễm tâm 。do thị địa tiền tiện hữu đoạn vô minh nghĩa dã 。kim ngôn sơ địa phương ly giả 。dĩ ước phá Pháp chấp vị minh đoạn nghĩa 。bất quai chư thuyết 。cố tiêu thử vị dã 。kim vô minh hạ minh sanh khởi thời 。nghĩa thuyết tiền hậu 。dĩ luận nhân duyên hòa hợp nghĩa cố 。nhược/nhã trừ đoạn thời tức vô tiền hậu 。dĩ năng y sở y bất tướng ly cố 。 釋相應等者。以上六染中有相應不相應言。此義未顯。今則顯之。論二。初標也。疏皆麁心者。以是前六緣總別相。行相麁顯故。依境下既依境生。則與境為相應也。 thích tướng ứng đẳng giả 。dĩ thượng lục nhiễm trung hữu tướng ứng bất tướng ứng ngôn 。thử nghĩa vị hiển 。kim tức hiển chi 。luận nhị 。sơ tiêu dã 。sớ giai thô tâm giả 。dĩ thị tiền lục duyên tổng biệt tướng 。hành tướng thô hiển cố 。y cảnh hạ ký y cảnh sanh 。tức dữ cảnh vi tướng ứng dã 。 論謂心下二。初約法辨異。疏心謂下約王數釋。心王即前六識心王。心所即遍行等六位心所。然六識中心所多少不同。今此論中總名念法。亦可此文舉一蔽諸故言念法。即別境之一也。迦栴下引證。即通指心所俱名心所念法。然論王數相應。總有五義。一同所依根。二同緣一境。三同一行相。謂同作青等解。四同一心事。王所各一體故。五同一時。王所同一剎那故。由是故得相應。又心下約心境釋可知。所依等者。識依此境所引生故。又是彼識所分別故。以有此染淨為所依故。遂起心王心數令相應也。以有此境為所分別故。遂與能分別為相應也。 luận vị tâm hạ nhị 。sơ ước pháp biện dị 。sớ tâm vị hạ ước Vương số thích 。tâm Vương tức tiền lục thức tâm Vương 。tâm sở tức biến hạnh/hành/hàng đẳng lục vị tâm sở 。nhiên lục thức trung tâm sở đa thiểu bất đồng 。kim thử luận trung tổng danh niệm Pháp 。diệc khả thử văn cử nhất tế chư cố ngôn niệm Pháp 。tức biệt cảnh chi nhất dã 。Ca chiên hạ dẫn chứng 。tức thông chỉ tâm sở câu danh tâm sở niệm Pháp 。nhiên luận Vương số tướng ứng 。tổng hữu ngũ nghĩa 。nhất đồng sở y căn 。nhị đồng duyên nhất cảnh 。tam đồng nhất hành tướng 。vị đồng tác thanh đẳng giải 。tứ đồng nhất tâm sự 。Vương sở các nhất thể cố 。ngũ đồng nhất thời 。Vương sở đồng nhất sát-na cố 。do thị cố đắc tướng ứng 。hựu tâm hạ ước tâm cảnh thích khả tri 。sở y đẳng giả 。thức y thử cảnh sở dẫn sanh cố 。hựu thị bỉ thức sở phân biệt cố 。dĩ hữu thử nhiễm tịnh vi sở y cố 。toại khởi tâm Vương tâm số lệnh tướng ứng dã 。dĩ hữu thử cảnh vi sở phân biệt cố 。toại dữ năng phân biệt vi tướng ứng dã 。 論而知下。二正顯相應。若心王下約王數釋同義。如師往資隨其事不異。然雖云王數相應。理須約境以辨。能知同者。此體有二。以相應故名為同也。所緣同者。此唯一境以望王數故名同也。斯則能所雖皆云同。而同義有異也。又於下約心境釋同義。此即心隨於境。名之為同。同即相應也。 luận nhi tri hạ 。nhị chánh hiển tướng ứng 。nhược/nhã tâm Vương hạ ước Vương số thích đồng nghĩa 。như sư vãng tư tùy kỳ sự bất dị 。nhiên tuy vân Vương số tướng ứng 。lý tu ước cảnh dĩ biện 。năng tri đồng giả 。thử thể hữu nhị 。dĩ tướng ứng cố danh vi đồng dã 。sở duyên đồng giả 。thử duy nhất cảnh dĩ vọng Vương số cố danh đồng dã 。tư tức năng sở tuy giai vân đồng 。nhi đồng nghĩa hữu dị dã 。hựu ư hạ ước tâm cảnh thích đồng nghĩa 。thử tức tâm tùy ư cảnh 。danh chi vi đồng 。đồng tức tướng ứng dã 。 論不相應下二。初標也。疏無明者。以前云不達一法界故。心不相應名為無明等。故今指也。 luận bất tướng ứng hạ nhị 。sơ tiêu dã 。sớ vô minh giả 。dĩ tiền vân bất đạt nhất pháp giới cố 。tâm bất tướng ứng danh vi vô minh đẳng 。cố kim chỉ dã 。 論即心下。二釋疏二。初約王數釋。論二。初顯無別異。疏即此等者。心是真心。由動故成不覺。不覺與覺一體無異。故云即也。尚無覺不覺異。豈有王數耶。 luận tức tâm hạ 。nhị thích sớ nhị 。sơ ước Vương số thích 。luận nhị 。sơ hiển vô biệt dị 。sớ tức thử đẳng giả 。tâm thị chân tâm 。do động cố thành bất giác 。bất giác dữ giác nhất thể vô dị 。cố vân tức dã 。thượng vô giác bất giác dị 。khởi hữu Vương số da 。 論不同下。二正遣相應。疏二。初正釋。翻前義既無等者。如單己一人與誰為同故。無相應義也。 luận bất đồng hạ 。nhị chánh khiển tướng ứng 。sớ nhị 。sơ chánh thích 。phiên tiền nghĩa ký vô đẳng giả 。như đan kỷ nhất nhân dữ thùy vi đồng cố 。vô tướng ưng nghĩa dã 。 以此下重釋前即義三。初正釋。然前說不覺即動心。今說染心即不覺。有斯異耳。 dĩ thử hạ trọng thích tiền tức nghĩa tam 。sơ chánh thích 。nhiên tiền thuyết bất giác tức động tâm 。kim thuyết nhiễm tâm tức bất giác 。hữu tư dị nhĩ 。 上文下二引證。既展轉相即動無動相。元即靜心也。 thượng văn hạ nhị dẫn chứng 。ký triển chuyển tướng tức động vô động tướng 。nguyên tức tĩnh tâm dã 。 非是下三揀濫。此中言不相離者。以染心即不覺故。非謂有於王數相應。而言不離。以相應不離二義別故。下文引證。是下生滅相中文。此文雙證二義。一證不相離義。二證不是相應義。在文可見。 phi thị hạ tam giản lạm 。thử trung ngôn bất tướng ly giả 。dĩ nhiễm tâm tức bất giác cố 。phi vị hữu ư Vương số tướng ứng 。nhi ngôn bất ly 。dĩ tướng ứng bất ly nhị nghĩa biệt cố 。hạ văn dẫn chứng 。thị hạ sanh diệt tướng trung văn 。thử văn song chứng nhị nghĩa 。nhất chứng bất tướng ly nghĩa 。nhị chứng bất thị tướng ứng nghĩa 。tại văn khả kiến 。 二亦下約心境釋二。初正釋前義。謂此無明等者。意云。染心即無明。無明是不覺。不覺依於覺。覺即是本心。都無外境相應故。云即心不覺。此言即心亦即本覺真心也。亦可通於真妄二心。如文易見。揀相應者。既無境為相對。約何以明相應耶。 nhị diệc hạ ước tâm cảnh thích nhị 。sơ chánh thích tiền nghĩa 。vị thử vô minh đẳng giả 。ý vân 。nhiễm tâm tức vô minh 。vô minh thị bất giác 。bất giác y ư giác 。giác tức thị bản tâm 。đô vô ngoại cảnh tướng ứng cố 。vân tức tâm bất giác 。thử ngôn tức tâm diệc tức bổn giác chân tâm dã 。diệc khả thông ư chân vọng nhị tâm 。như văn dịch kiến 。giản tướng ứng giả 。ký vô cảnh vi tướng đối 。ước hà dĩ minh tướng ứng da 。 此不相應下。二指陳違妨。以相宗說此第八識有遍行心所。又與器界外境相應。仍不說有覺義故和會。如別說者。尋檢其文。未見所出。今且略會二宗所說者。如法相宗說。第八識能緣三境。以彼秖據現在成就位中。橫說八識。不明根本始起元由。但言一切眾生法爾。皆具八種識。從自種生皆能緣慮自分境界。以同是識了別義故。故能緣境。又說此識從自種生。雖從自種而假境為所緣緣故。方得生起故須緣境。雖能緣境微細難知。不同前七執我執法。今此論中竪說諸識迷真所成。從細至麁不說種生故。第八識但有生境之功。而無緣境之義。以從無明內熏習起。非外境界牽故令生故。經說為流注生滅者。是此內起也由是故無緣境之義。今若會彼同此論者。彼宗既言此識緣境微細難知。當知密同今論之意。以彼宗說從種生故。同是識分。不得不說緣境界也。又若會此同彼說者。此論所明。前六緣境即是第八麁分功用。由於境界。熏彼本識起此分別。斯則本識有緣境義。以是麁故隔為事識。不名第八。又彼宗說第八心王有遍行五心所相應者。由說此識能緣境界。是故有王心所相應。如正緣境時。須有作意。能警其心引心趣境。以趣境故。根境識三分別變異。令心觸彼以觸境故。四種和合領納違順。以領納故於境取像。施設種種名言之事。以取像故。遂令其心造作驅役。此五皆由緣境故。得是故。第八有五相應。今論既不說此緣境。亦無心所與之相應。故不同彼。又彼宗中不說第八生起元由從真起妄。但據現在成就位說故無覺義。然亦說有無始本有菩提種子。而不即是本覺真如。以未了故。且隱密說。今論所明依如來藏。有生滅心。以迷覺故。成於不覺。雖成不覺覺性不變故有覺義。以依實教顯了相說故不同彼。若彼已說有覺義者。如何彰此二教淺深。學者應知。 thử bất tướng ứng hạ 。nhị chỉ trần vi phương 。dĩ tướng tông thuyết thử đệ bát thức hữu biến hạnh/hành/hàng tâm sở 。hựu dữ khí giới ngoại cảnh tướng ứng 。nhưng bất thuyết hữu giác nghĩa cố hòa hội 。như biệt thuyết giả 。tầm kiểm kỳ văn 。vị kiến sở xuất 。kim thả lược hội nhị tông sở thuyết giả 。như Pháp tướng tông thuyết 。đệ bát thức năng duyên tam cảnh 。dĩ bỉ kì cứ hiện tại thành tựu vị trung 。hoạnh thuyết bát thức 。bất minh căn bản thủy khởi nguyên do 。đãn ngôn nhất thiết chúng sanh pháp nhĩ 。giai cụ bát chủng thức 。tùng tự chủng sanh giai năng duyên lự tự phần cảnh giới 。dĩ đồng thị thức liễu biệt nghĩa cố 。cố năng duyên cảnh 。hựu thuyết thử thức tùng tự chủng sanh 。tuy tùng tự chủng nhi giả cảnh vi sở duyên duyên cố 。phương đắc sanh khởi cố tu duyên cảnh 。tuy năng duyên cảnh vi tế nạn/nan tri 。bất đồng tiền thất chấp ngã chấp Pháp 。kim thử luận trung thọ thuyết chư thức mê chân sở thành 。tùng tế chí thô bất thuyết chủng sanh cố 。đệ bát thức đãn hữu sanh cảnh chi công 。nhi vô duyên cảnh chi nghĩa 。dĩ tùng vô minh nội huân tập khởi 。phi ngoại cảnh giới khiên cố lệnh sanh cố 。Kinh thuyết vi lưu chú sanh diệt giả 。thị thử nội khởi dã do thị cố vô duyên cảnh chi nghĩa 。kim nhược/nhã hội bỉ đồng thử luận giả 。bỉ tông ký ngôn thử thức duyên cảnh vi tế nạn/nan tri 。đương tri mật đồng kim luận chi ý 。dĩ bỉ tông thuyết tùng chủng sanh cố 。đồng thị thức phần 。bất đắc bất thuyết duyên cảnh giới dã 。hựu nhược/nhã hội thử đồng bỉ thuyết giả 。thử luận sở minh 。tiền lục duyên cảnh tức thị đệ bát thô phần công dụng 。do ư cảnh giới 。huân bỉ bổn thức khởi thử phân biệt 。tư tức bổn thức hữu duyên cảnh nghĩa 。dĩ thị thô cố cách vi sự thức 。bất danh đệ bát 。hựu bỉ tông thuyết đệ bát tâm Vương hữu biến hạnh/hành/hàng ngũ tâm sở tướng ứng giả 。do thuyết thử thức năng duyên cảnh giới 。thị cố hữu Vương tâm sở tướng ứng 。như chánh duyên cảnh thời 。tu hữu tác ý 。năng cảnh kỳ tâm dẫn tâm thú cảnh 。dĩ thú cảnh cố 。căn cảnh thức tam phân biệt biến dị 。lệnh tâm xúc bỉ dĩ xúc cảnh cố 。tứ chủng hòa hợp lĩnh nạp vi thuận 。dĩ lĩnh nạp cố ư cảnh thủ tượng 。thí thiết chủng chủng danh ngôn chi sự 。dĩ thủ tượng cố 。toại lệnh kỳ tâm tạo tác khu dịch 。thử ngũ giai do duyên cảnh cố 。đắc thị cố 。đệ bát hữu ngũ tướng ứng 。kim luận ký bất thuyết thử duyên cảnh 。diệc vô tâm sở dữ chi tướng ứng 。cố bất đồng bỉ 。hựu bỉ tông trung bất thuyết đệ bát sanh khởi nguyên do tùng chân khởi vọng 。đãn cứ hiện tại thành tựu vị thuyết cố vô giác nghĩa 。nhiên diệc thuyết hữu vô thủy bản hữu Bồ-đề chủng tử 。nhi bất tức thị bổn giác chân như 。dĩ vị liễu cố 。thả ẩn mật thuyết 。kim luận sở minh y Như Lai tạng 。hữu sanh diệt tâm 。dĩ mê giác cố 。thành ư bất giác 。tuy thành bất giác giác tánh bất biến cố hữu giác nghĩa 。dĩ y thật giáo hiển liễu tướng thuyết cố bất đồng bỉ 。nhược/nhã bỉ dĩ thuyết hữu giác nghĩa giả 。như hà chương thử nhị giáo thiển thâm 。học giả ứng tri 。 舉上染心等者。舉上六染之心及無明。對於所障之境束為二礙。以一切障染不離二種。所謂煩惱及以所知。今此染心及以無明二障分別。如何收攝。故此明之。標立論二。初惑障二。初標法定名。疏六染心者。各取於中一分相續義。故以此一分喧擾動亂不寂靜故。名為煩惱。 cử thượng nhiễm tâm đẳng giả 。cử thượng lục nhiễm chi tâm cập vô minh 。đối ư sở chướng chi cảnh thúc vi nhị ngại 。dĩ nhất thiết chướng nhiễm bất ly nhị chủng 。sở vị phiền não cập dĩ sở tri 。kim thử nhiễm tâm cập dĩ vô minh nhị chướng phân biệt 。như hà thu nhiếp 。cố thử minh chi 。tiêu lập luận nhị 。sơ hoặc chướng nhị 。sơ tiêu pháp định danh 。sớ lục nhiễm tâm giả 。các thủ ư trung nhất phân tướng tục nghĩa 。cố dĩ thử nhất phân huyên nhiễu động loạn bất tịch tĩnh cố 。danh vi phiền não 。 論能障下。二顯其礙義。疏二。初釋文。照寂下釋所障智名。復名真智證體智實智等。以能證如實理故。名如理智。能生後得故名根本智。上文下出所障智體也。染心下釋成礙相。並可知。 luận năng chướng hạ 。nhị hiển kỳ ngại nghĩa 。sớ nhị 。sơ thích văn 。chiếu tịch hạ thích sở chướng trí danh 。phục danh chân trí chứng thể trí thật trí đẳng 。dĩ năng chứng như thật lý cố 。danh như lý trí 。năng sanh hậu đắc cố danh căn bổn trí 。thượng văn hạ xuất sở chướng trí thể dã 。nhiễm tâm hạ thích thành ngại tướng 。tịnh khả tri 。 今此下二通妨。或問曰。如諸處說。依於二執起於二障。與此何別。又前秖將六麁前四以配二障。何故此中六染俱名煩惱耶。故此釋之。彼依二執起二障者。依五意上起所知。意之識上起煩惱。今此則以染心所依無明為所知。能依染心為煩惱。故不同也。應知若約二執說二障即局。此依染心說二障即通。有斯異也。 kim thử hạ nhị thông phương 。hoặc vấn viết 。như chư xứ/xử thuyết 。y ư nhị chấp khởi ư nhị chướng 。dữ thử hà biệt 。hựu tiền kì tướng lục thô tiền tứ dĩ phối nhị chướng 。hà cố thử trung lục nhiễm câu danh phiền não da 。cố thử thích chi 。bỉ y nhị chấp khởi nhị chướng giả 。y ngũ ý thượng khởi sở tri 。ý chi thức thượng khởi phiền não 。kim thử tức dĩ nhiễm tâm sở y vô minh vi sở tri 。năng y nhiễm tâm vi phiền não 。cố bất đồng dã 。ứng tri nhược/nhã ước nhị chấp thuyết nhị chướng tức cục 。thử y nhiễm tâm thuyết nhị chướng tức thông 。hữu tư dị dã 。 無明下二智障二。初標法定名也。疏根本無明者。若取諸識中之一分。亦兼枝末。以末從本故作此標。 vô minh hạ nhị trí chướng nhị 。sơ tiêu pháp định danh dã 。sớ căn bổn vô minh giả 。nhược/nhã thủ chư thức trung chi nhất phân 。diệc kiêm chi mạt 。dĩ mạt tùng bổn cố tác thử tiêu 。 論能障下。二顯其礙義。疏二。初釋文。後得下釋所障智名。復名偏智俗智權智等。以根本智證真如。後方得起故。名後得智。如其事量而知名如量智也。即上下出所障智體。以無明下釋其礙相。從所障得名者。智之礙故。依主釋也。不同煩惱即礙。是持業釋。 luận năng chướng hạ 。nhị hiển kỳ ngại nghĩa 。sớ nhị 。sơ thích văn 。hậu đắc hạ thích sở chướng trí danh 。phục danh Thiên trí tục trí quyền trí đẳng 。dĩ căn bổn trí chứng chân như 。hậu phương đắc khởi cố 。danh hậu đắc trí 。như kỳ sự lượng nhi tri danh như lượng trí dã 。tức thượng hạ xuất sở chướng trí thể 。dĩ vô minh hạ thích kỳ ngại tướng 。tùng sở chướng đắc danh giả 。trí chi ngại cố 。y chủ thích dã 。bất đồng phiền não tức ngại 。thị trì nghiệp thích 。 此明下二通妨。或問。此言自然。與外道自然何別。故此釋之。此以無心應物任運現化為自然。不同外道無因果之自然。斯則言同而義異也。 thử minh hạ nhị thông phương 。hoặc vấn 。thử ngôn tự nhiên 。dữ ngoại đạo tự nhiên hà biệt 。cố thử thích chi 。thử dĩ vô tâm ưng vật nhâm vận hiện hóa vi tự nhiên 。bất đồng ngoại đạo vô nhân quả chi tự nhiên 。tư tức ngôn đồng nhi nghĩa dị dã 。 煩惱中。疏先問等者。約麁細以成難也。秖合細法障細法。麁法障麁法。方是其宜。何故不爾。前二染者。以業相微細未分能所。欲成礙義難見相違。故今偏約轉現二相。以酬前難。然雖不言意亦含攝。以依動心說能見故。可以意知。前三染即分別智。已前三者。皆是事識故依境起。以此等者。以理智無能所染心有能所。敵體相違故。成礙義。 phiền não trung 。sớ tiên vấn đẳng giả 。ước thô tế dĩ thành nạn/nan dã 。kì hợp tế Pháp chướng tế Pháp 。thô Pháp chướng thô Pháp 。phương thị kỳ nghi 。hà cố bất nhĩ 。tiền nhị nhiễm giả 。dĩ nghiệp tướng vi tế vị phần năng sở 。dục thành ngại nghĩa nạn/nan kiến tướng vi 。cố kim Thiên ước chuyển hiện nhị tướng 。dĩ thù tiền nạn/nan 。nhiên tuy bất ngôn ý diệc hàm nhiếp 。dĩ y động tâm thuyết năng kiến cố 。khả dĩ ý tri 。tiền tam nhiễm tức phân biệt trí 。dĩ tiền tam giả 。giai thị sự thức cố y cảnh khởi 。dĩ thử đẳng giả 。dĩ lý trí vô năng sở nhiễm tâm hữu năng sở 。địch thể tướng vi cố 。thành ngại nghĩa 。 智礙。疏所迷法性者。此是即真之俗故。常靜無起。無起即真故云法性。故前文云。一切法離言說相。乃至無有變異。不可破壞。唯是一心等。不了等者。正釋違義。法性寂靜而無明起動。動靜相反故成違義。正釋等者。本疏云。以內迷真理識外見塵故。於如量之境。不能隨順種種知也。如人動目天地傾搖故。不能得如實知也。然前則約麁細而難問。今則約相違而通釋也。故下文云。無明頓盡名一切種智。如下論釋。◎ trí ngại 。sớ sở mê pháp tánh giả 。thử thị tức chân chi tục cố 。thường tĩnh vô khởi 。vô khởi tức chân cố vân pháp tánh 。cố tiền văn vân 。nhất thiết pháp ly ngôn thuyết tướng 。nãi chí vô hữu biến dị 。bất khả phá hoại 。duy thị nhất tâm đẳng 。bất liễu đẳng giả 。chánh thích vi nghĩa 。pháp tánh tịch tĩnh nhi vô minh khởi động 。động tĩnh tướng phản cố thành vi nghĩa 。chánh thích đẳng giả 。bổn sớ vân 。dĩ nội mê chân lý thức ngoại kiến trần cố 。ư như lượng chi cảnh 。bất năng tùy thuận chủng chủng tri dã 。như nhân động mục Thiên địa khuynh diêu/dao cố 。bất năng đắc như thật tri dã 。nhiên tiền tức ước thô tế nhi nạn/nan vấn 。kim tức ước tướng vi nhi thông thích dã 。cố hạ văn vân 。vô minh đốn tận danh nhất thiết chủng trí 。như hạ luận thích 。◎ 起信論疏筆削記卷第十二 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập nhị 起信論疏筆削記卷第十三 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập tam 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎論生滅相者。以立義分中云。是心生滅因緣相。於中生滅與因緣。已如上釋。今則分別相之一字。故言復次。然是生滅家之相。故兼言也。 ◎luận sanh diệt tướng giả 。dĩ lập nghĩa phần trung vân 。thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng 。ư trung sanh diệt dữ nhân duyên 。dĩ như thượng thích 。kim tức phân biệt tướng chi nhất tự 。cố ngôn phục thứ 。nhiên thị sanh diệt gia chi tướng 。cố kiêm ngôn dã 。 略顯疏相生滅者。分別染淨念慮三世。人我見愛貪瞋熾然。覽而可別。故云相也。無心法者。法之一字通於數境。謂心所使法心所緣法也。如前可知。流注生滅者。似平流之水望如恬靜故。解深密經云。阿陀那識甚微細。一切種子如暴流。雜心論云。相似相續不知無常。然此論中與心相應等言。取義不便。為有與之一字。蓋翻譯之家不細磨琢也。後譯秖言。一者麁謂相應心。二者細謂不相應心也。斯言甚便。 lược hiển sớ tướng sanh diệt giả 。phân biệt nhiễm tịnh niệm lự tam thế 。nhân ngã kiến ái tham sân sí nhiên 。lãm nhi khả biệt 。cố vân tướng dã 。vô tâm Pháp giả 。Pháp chi nhất tự thông ư số cảnh 。vị tâm sở sử Pháp tâm sở duyên pháp dã 。như tiền khả tri 。lưu chú sanh diệt giả 。tự bình lưu chi thủy vọng như điềm tĩnh cố 。Giải Thâm Mật Kinh vân 。A-đà-na thức thậm vi tế 。nhất thiết chủng tử như bạo lưu 。tạp tâm luận vân 。tương tự tướng tục bất tri vô thường 。nhiên thử luận trung dữ tâm tướng ứng đẳng ngôn 。thủ nghĩa bất tiện 。vi hữu dữ chi nhất tự 。cái phiên dịch chi gia bất tế ma trác dã 。hậu dịch kì ngôn 。nhất giả thô vị tướng ứng tâm 。nhị giả tế vị bất tướng ứng tâm dã 。tư ngôn thậm tiện 。 對顯。疏俱名麁者。分別智等。皆因外境起故。更麁者貪瞋見愛執我我所。取著轉深故。論凡夫境界者。是彼內凡所覺。所除之境界故。其實亦是二乘境界。今取文便略而不言。十地等者。於中初地至七地。覺麁中之細。八地九地覺細中之麁。今就通意。但言菩薩地。 đối hiển 。sớ câu danh thô giả 。phân biệt trí đẳng 。giai nhân ngoại cảnh khởi cố 。cánh thô giả tham sân kiến ái chấp ngã ngã sở 。thủ trước chuyển thâm cố 。luận phàm phu cảnh giới giả 。thị bỉ nội phàm sở giác 。sở trừ chi cảnh giới cố 。kỳ thật diệc thị nhị thừa cảnh giới 。kim thủ văn tiện lược nhi bất ngôn 。Thập Địa đẳng giả 。ư trung sơ địa chí thất địa 。giác thô trung chi tế 。bát địa cửu địa giác tế trung chi thô 。kim tựu thông ý 。đãn ngôn  Bồ Tát địa 。 順辨生緣者。此中雖有因義。以望真如亦是緣故。從微至著。顯於生起故云順辨。通緣。疏以根本等者。前云由不覺故生三種相。又云。以有境界緣故。復生六種相。如是雖即次第而生。然推其根無明為本。 thuận biện sanh duyên giả 。thử trung tuy hữu nhân nghĩa 。dĩ vọng chân như diệc thị duyên cố 。tùng vi chí trước/trứ 。hiển ư sanh khởi cố vân thuận biện 。thông duyên 。sớ dĩ căn bản đẳng giả 。tiền vân do bất giác cố sanh tam chủng tướng 。hựu vân 。dĩ hữu cảnh giới duyên cố 。phục sanh lục chủng tướng 。như thị tuy tức thứ đệ nhi sanh 。nhiên thôi kỳ căn vô minh vi bổn 。 別因疏三。今初略消其文。以各自推其親所因故。故因生三細緣生六麁可知。 biệt nhân sớ tam 。kim sơ lược tiêu kỳ văn 。dĩ các tự thôi kỳ thân sở nhân cố 。cố nhân sanh tam tế duyên sanh lục thô khả tri 。 此中下二引經廣釋三。初標指闕具。 thử trung hạ nhị dẫn Kinh quảng thích tam 。sơ tiêu chỉ khuyết cụ 。 二正引經。文云不思議熏變者。然若一向可熏可變。即同衣等。是可思議。即是凡夫所見。若一向不可熏變。即如玉石。亦是可思議。便同權教所說。今以俱非此二故不思議。 nhị chánh dẫn Kinh 。văn vân bất tư nghị huân biến giả 。nhiên nhược/nhã nhất hướng khả huân khả biến 。tức đồng y đẳng 。thị khả tư nghị 。tức thị phàm phu sở kiến 。nhược/nhã nhất hướng bất khả huân biến 。tức như ngọc thạch 。diệc thị khả tư nghị 。tiện đồng quyền giáo sở thuyết 。kim dĩ câu phi thử nhị cố bất tư nghị 。 三廣釋經義二。初細中二因三。初解云下正釋。言不可熏等者。以自性清淨心從本已來不與妄染相應故。又無明之法本性虛妄。今以虛妄之法。而能熏動性靜之體。是不可熏處而熏也。言熏則不熏者。雖熏真如而真如性且不動。又此無明體全是覺一相無異。將何以為能熏所熏。雖無能所而現法宛然。故云不熏之熏。言不可變而變者。夫真如者。是無變異義。本不合變。而受無明熏之成變動故。變動相者。即業相等。是又變即不變者。雖動成識相而性淨無改。雖性無改而全體見動。如水成波而濕性不變。濕雖不變而全體動。故云不變之變。 tam quảng thích Kinh nghĩa nhị 。sơ tế trung nhị nhân tam 。sơ giải vân hạ chánh thích 。ngôn bất khả huân đẳng giả 。dĩ tự tánh thanh tịnh tâm tùng bổn dĩ lai bất dữ vọng nhiễm tướng ứng cố 。hựu vô minh chi pháp bản tánh hư vọng 。kim dĩ hư vọng chi Pháp 。nhi năng huân động tánh tĩnh chi thể 。thị bất khả huân xứ/xử nhi huân dã 。ngôn huân tức bất huân giả 。tuy huân chân như nhi chân như tánh thả bất động 。hựu thử vô minh thể toàn thị giác nhất tướng vô dị 。tướng hà dĩ vi năng huân sở huân 。tuy vô năng sở nhi hiện pháp uyển nhiên 。cố vân bất huân chi huân 。ngôn bất khả biến nhi biến giả 。phu chân như giả 。thị vô biến dị nghĩa 。bổn bất hợp biến 。nhi thọ/thụ vô minh huân chi thành biến động cố 。biến động tướng giả 。tức nghiệp tướng đẳng 。thị hựu biến tức bất biến giả 。tuy động thành thức tướng nhi tánh tịnh vô cải 。tuy tánh vô cải nhi toàn thể kiến động 。như thủy thành ba nhi thấp tánh bất biến 。thấp tuy bất biến nhi toàn thể động 。cố vân bất biến chi biến 。 勝鬘下二引經證同。不染者。即前不可熏及不可變異也。而染者。即前而能熏及而變異也。 thắng man hạ nhị dẫn Kinh chứng đồng 。bất nhiễm giả 。tức tiền bất khả huân cập bất khả biến dị dã 。nhi nhiễm giả 。tức tiền nhi năng huân cập nhi biến dị dã 。 然此下。三結屬不相應心也。以能熏是無明之妄。所熏是真如之心。心與無明俱無形相故。微隱也。以能起因緣微隱故。令所起現識行相亦細故。此三種俱名為細也。於中等者。以舉細則未必有麁。舉麁則必有其細也。又此現識即梨耶之異名。自含三相也。 nhiên thử hạ 。tam kết chúc bất tướng ứng tâm dã 。dĩ năng huân thị vô minh chi vọng 。sở huân thị chân như chi tâm 。tâm dữ vô minh câu vô hình tướng cố 。vi ẩn dã 。dĩ năng khởi nhân duyên vi ẩn cố 。lệnh sở khởi hiện thức hành tướng diệc tế cố 。thử tam chủng câu danh vi tế dã 。ư trung đẳng giả 。dĩ cử tế tức vị tất hữu thô 。cử thô tức tất hữu kỳ tế dã 。hựu thử hiện thức tức lê-da chi dị danh 。tự hàm tam tướng dã 。 取種種塵下釋麁中二因二。初正釋。動彼心海者。即梨耶心海也。識浪即智相等。故經云。境界風所動。種種識浪生。故下論云。以有妄境界染法緣故。即熏習妄心令其念著等。妄念習氣等者。即枝末無明是迷似為實之者。此無明就最初與真和合則名根本。就至成識之後。依在識中轉名枝末也。故此名為妄念習氣。此塵等者。內有無明外有境界。因緣具足事識生焉。 thủ chủng chủng trần hạ thích thô trung nhị nhân nhị 。sơ chánh thích 。động bỉ tâm hải giả 。tức lê-da tâm hải dã 。thức lãng tức trí tướng đẳng 。cố Kinh vân 。cảnh giới phong sở động 。chủng chủng thức lãng sanh 。cố hạ luận vân 。dĩ hữu vọng cảnh giới nhiễm pháp duyên cố 。tức huân tập vọng tâm lệnh kỳ niệm trước đẳng 。vọng niệm tập khí đẳng giả 。tức chi mạt vô minh thị mê tự vi thật chi giả 。thử vô minh tựu tối sơ dữ chân hòa hợp tức danh căn bản 。tựu chí thành thức chi hậu 。y tại thức trung chuyển danh chi mạt dã 。cố thử danh vi vọng niệm tập khí 。thử trần đẳng giả 。nội hữu vô minh ngoại hữu cảnh giới 。nhân duyên cụ túc sự thức sanh yên 。 以妄下二結屬相應心也。內熏是枝末不覺。外熏是所現六塵。以能起因緣麁顯故。所起事識亦復明著。 dĩ vọng hạ nhị kết/kiết chúc tướng ứng tâm dã 。nội huân thị chi mạt bất giác 。ngoại huân thị sở hiện lục trần 。dĩ năng khởi nhân duyên thô hiển cố 。sở khởi sự thức diệc phục minh trước/trứ 。 疏經中下。三經論對辨。得生等者。若無無明為熏習終不自生。若無真如為所依終不自住。斯則三細隨妄生。已依真而住。事識等者。若無外境界為資熏終不自生。若無梨耶為所依終不自住。斯則事識隨外境生。已依本識而住。其猶波浪無風終不自生。無水終不自住。是故依風而生。依水而住也。今此下正明論意。生緣者。以無明及境界。是本事二識生起緣也。謂本識生起以無明為緣。事識生起以境界為緣。秖說二種生緣。不說二種生因故云不論依住。依住即因也。餘文可見。 sớ Kinh trung hạ 。tam Kinh luận đối biện 。đắc sanh đẳng giả 。nhược/nhã vô vô minh vi huân tập chung bất tự sanh 。nhược/nhã vô chân như vi sở y chung bất tự trụ/trú 。tư tức tam tế tùy vọng sanh 。dĩ y chân nhi trụ/trú 。sự thức đẳng giả 。nhược/nhã vô ngoại cảnh giới vi tư huân chung bất tự sanh 。nhược/nhã vô lê-da vi sở y chung bất tự trụ/trú 。tư tức sự thức tùy ngoại cảnh sanh 。dĩ y bổn thức nhi trụ/trú 。kỳ do ba lãng vô phong chung bất tự sanh 。vô thủy chung bất tự trụ/trú 。thị cố y phong nhi sanh 。y thủy nhi trụ/trú dã 。kim thử hạ chánh minh luận ý 。sanh duyên giả 。dĩ vô minh cập cảnh giới 。thị bổn sự nhị thức sanh khởi duyên dã 。vị bổn thức sanh khởi dĩ vô minh vi duyên 。sự thức sanh khởi dĩ cảnh giới vi duyên 。kì thuyết nhị chủng sanh duyên 。bất thuyết nhị chủng sanh nhân cố vân bất luận y trụ 。y trụ tức nhân dã 。dư văn khả kiến 。 逆論滅義者。夫斷除妄染。理合從麁至細。今反於此故云逆也。蓋直約道理。不對人治故。正辨。疏得對治等者。以無明為因能生三細境界。是三中之一。復能為緣。而生六麁。因既已滅緣依何立。故隨滅也。此依下揀濫恐有。疑云。此生滅是剎那念念之生滅。故今揀之。言始終者。隨流以第六染為始。初染為終。反流以初染為始。第六染為終。起則六染紛然曠劫流浪。盡則一念都絕究竟寂常。又起盡即始終也。非同剎那念念不住之生滅爾。 nghịch luận diệt nghĩa giả 。phu đoạn trừ vọng nhiễm 。lý hợp tùng thô chí tế 。kim phản ư thử cố vân nghịch dã 。cái trực ước đạo lý 。bất đối nhân trì cố 。chánh biện 。sớ đắc đối trì đẳng giả 。dĩ vô minh vi nhân năng sanh tam tế cảnh giới 。thị tam trung chi nhất 。phục năng vi duyên 。nhi sanh lục thô 。nhân ký dĩ diệt duyên y hà lập 。cố tùy diệt dã 。thử y hạ giản lạm khủng hữu 。nghi vân 。thử sanh diệt thị sát-na niệm niệm chi sanh diệt 。cố kim giản chi 。ngôn thủy chung giả 。tùy lưu dĩ đệ lục nhiễm vi thủy 。sơ nhiễm vi chung 。phản lưu dĩ sơ nhiễm vi thủy 。đệ lục nhiễm vi chung 。khởi tức lục nhiễm phân nhiên khoáng kiếp lưu lãng 。tận tức nhất niệm đô tuyệt cứu cánh tịch thường 。hựu khởi tận tức thủy chung dã 。phi đồng sát-na niệm niệm bất trụ chi sanh diệt nhĩ 。 問中疏若境界等者。以上云依如來藏有生滅心。今復云心滅。心若滅者。即藏性滅。此則約通名以難別體。是疑相應心體滅也。若體滅者。八地之中便合成佛。以無心為所依故。三細則亡。亡則無可斷也。不成何待。若言等者。以依心體有於無明。心體既常無明亦常。故能依三細則不可滅。此疑不相應心永不得滅。 vấn trung sớ nhược/nhã cảnh giới đẳng giả 。dĩ thượng vân y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm 。kim phục vân tâm diệt 。tâm nhược/nhã diệt giả 。tức tạng tánh diệt 。thử tức ước thông danh dĩ nạn/nan biệt thể 。thị nghi tướng ứng tâm thể diệt dã 。nhược/nhã thể diệt giả 。bát địa chi trung tiện hợp thành Phật 。dĩ vô tâm vi sở y cố 。tam tế tức vong 。vong tức vô khả đoạn dã 。bất thành hà đãi 。nhược/nhã ngôn đẳng giả 。dĩ y tâm thể hữu ư vô minh 。tâm thể ký thường vô minh diệc thường 。cố năng y tam tế tức bất khả diệt 。thử nghi bất tướng ứng tâm vĩnh bất đắc diệt 。 法中論心相滅等者。此約體相以釋通。疏麁相等者。妄相差別故。論麁細。真心無差故。唯一體也。 Pháp trung luận tâm tướng diệt đẳng giả 。thử ước thể tướng dĩ thích thông 。sớ thô tướng đẳng giả 。vọng tướng sái biệt cố 。luận thô tế 。chân tâm vô sái cố 。duy nhất thể dã 。 喻中論二。初總立喻本。疏喻無明等者。前疑心體若滅無明三相不得相續。今舉風水相依之喻。以顯心體不滅故。得三相相續不斷。如風依水而有波也。此示下明無明依真而現生滅故。前文云。心與無明俱無形相故。 dụ trung luận nhị 。sơ tổng lập dụ bổn 。sớ dụ vô minh đẳng giả 。tiền nghi tâm thể nhược/nhã diệt vô minh tam tướng bất đắc tướng tục 。kim cử phong thủy tướng y chi dụ 。dĩ hiển tâm thể bất diệt cố 。đắc tam tướng tướng tục bất đoạn 。như phong y thủy nhi hữu ba dã 。thử thị hạ minh vô minh y chân nhi hiện sanh diệt cố 。tiền văn vân 。tâm dữ vô minh câu vô hình tướng cố 。 論若水下。二別顯喻相二。初喻相應心。疏此示等者。順於所疑。亦是牒而縱之。以境下正釋所疑。以境滅時相應心相雖滅。心體不滅。以不滅故三細相續。此如猛風滅故。麁浪滅非水體滅也。然克而論之。唯有二相。以境界即是現相。今已滅故。而言三細者。蓋通言也。良以下出其所以。以前云因滅故緣滅。非謂緣滅故因滅。意云。麁不該細細尚得存。況心體不亡。何疑斷絕。由是下結答所問。斯則相應心相雖隨境滅。而細相不滅。 luận nhược/nhã thủy hạ 。nhị biệt hiển dụ tướng nhị 。sơ dụ tướng ứng tâm 。sớ thử thị đẳng giả 。thuận ư sở nghi 。diệc thị điệp nhi túng chi 。dĩ cảnh hạ chánh thích sở nghi 。dĩ cảnh diệt thời tướng ứng tâm tướng tuy diệt 。tâm thể bất diệt 。dĩ ất diệt cố tam tế tướng tục 。thử như mãnh phong diệt cố 。thô lãng diệt phi thủy thể diệt dã 。nhiên khắc nhi luận chi 。duy hữu nhị tướng 。dĩ cảnh giới tức thị hiện tướng 。kim dĩ diệt cố 。nhi ngôn tam tế giả 。cái thông ngôn dã 。lương dĩ hạ xuất kỳ sở dĩ 。dĩ tiền vân nhân diệt cố duyên diệt 。phi vị duyên diệt cố nhân diệt 。ý vân 。thô bất cai tế tế thượng đắc tồn 。huống tâm thể bất vong 。hà nghi đoạn tuyệt 。do thị hạ kết/kiết đáp sở vấn 。tư tức tướng ứng tâm tướng tuy tùy cảnh diệt 。nhi tế tướng bất diệt 。 論唯風下。二喻不相應心。疏非靜心等者。以水非動性故。波滅而水不滅。心非動性故染滅而心不滅。此如微風滅故。細波滅亦非水滅。 luận duy phong hạ 。nhị dụ bất tướng ứng tâm 。sớ phi tĩnh tâm đẳng giả 。dĩ thủy phi động tánh cố 。ba diệt nhi thủy bất diệt 。tâm phi động tánh cố nhiễm diệt nhi tâm bất diệt 。thử như vi phong diệt cố 。tế ba diệt diệc phi thủy diệt 。 論無明亦爾下初合總喻。 luận vô minh diệc nhĩ hạ sơ hợp tổng dụ 。 若心下合別喻。一一以喻對之可見。斯則麁染滅時細染不滅故。八地菩薩未得成佛。無明盡時細染方盡。故得從此已上修證佛果。理極昭著。論眾生者。即依業轉二相之眾生也。斯則八地已上皆依業轉得名眾生。今心體既滅眾生無依。故斷絕也。又業轉二相即是眾生。如前云。眾生依心意意識轉故。疏今以下結成一心二門也。以前論生起。須約生滅門中以辨。今約滅惑終歸之處。須會入一心也。若不然者。便應生滅之義。永不入於一心故。須配入也。體即智也。相即癡也。不覺等者。同前究竟覺智淨。相法出離鏡等義。始本不二唯一心在。故經云。生滅既滅寂滅現前。前則迷一心以成九相。今則滅九相以歸一心。無不皆從法界流。無不皆歸此法界也。 nhược/nhã tâm hạ hợp biệt dụ 。nhất nhất dĩ dụ đối chi khả kiến 。tư tức thô nhiễm diệt thời tế nhiễm bất diệt cố 。bát địa Bồ Tát vị đắc thành Phật 。vô minh tận thời tế nhiễm phương tận 。cố đắc tòng thử dĩ thượng tu chứng Phật quả 。lý cực chiêu trước/trứ 。luận chúng sanh giả 。tức y nghiệp chuyển nhị tướng chi chúng sanh dã 。tư tức bát địa dĩ thượng giai y nghiệp chuyển đắc danh chúng sanh 。kim tâm thể ký diệt chúng sanh vô y 。cố đoạn tuyệt dã 。hựu nghiệp chuyển nhị tướng tức thị chúng sanh 。như tiền vân 。chúng sanh y tâm ý ý thức chuyển cố 。sớ kim dĩ hạ kết thành nhất tâm nhị môn dã 。dĩ tiền luận sanh khởi 。tu ước sanh diệt môn trung dĩ biện 。kim ước diệt hoặc chung quy chi xứ/xử 。tu hội nhập nhất tâm dã 。nhược/nhã bất nhiên giả 。tiện ưng sanh diệt chi nghĩa 。vĩnh bất nhập ư nhất tâm cố 。tu phối nhập dã 。thể tức trí dã 。tướng tức si dã 。bất giác đẳng giả 。đồng tiền cứu cánh giác trí tịnh 。tướng pháp xuất ly kính đẳng nghĩa 。thủy bổn bất nhị duy nhất tâm tại 。cố Kinh vân 。sanh diệt ký diệt tịch diệt hiện tiền 。tiền tức mê nhất tâm dĩ thành cửu tướng 。kim tức diệt cửu tướng dĩ quy nhất tâm 。vô bất giai tùng Pháp giới lưu 。vô bất giai quy thử pháp giới dã 。 染淨相資。資取也。即藉賴之義。謂染法淨法自不能生。以互相取假其勢力。以為藉賴之緣。方得生故。又資者助益義。謂互相資助令生染淨故。以前科但明染淨當位生滅之義。而未廣明染法淨法生起行相。今即說之。意明染淨互相資假。互相助益。生一切法。如染助於淨。淨假於染。則淨法隨流生諸染法。淨助於染染假於淨。則染法反流生諸淨法。本雖相違反成相順。染法淨法遞互相假也。疏文二。初敘章意。互者更互。熏謂擊發。亦即生義。謂遞互相生擊發。令染淨不斷相資互熏。名異義同爾。相生者。即互熏也。不斷者。且各就一期所論。其實淨法即不斷。染法即有斷斷不斷義。如下所辨能生等者。即生滅門初云。此識有二種義。能攝一切法生一切法。前科已明攝義。即二覺之文是也。今此正辨生義。故說相資。問何以先明攝義。後明生義耶。答攝義是正。是故先說生義是彼攝義所因。故居其後。所以立義分中唯言能攝。不言能生。或恐有疑。從無而生生已方攝。今則意明阿賴耶識未始不生。未始不攝。攝之與生竟無前後故。或可攝義非局前文。但齊此生滅一門。於中所有染淨。以二覺之義。攝之無不盡矣。 nhiễm tịnh tướng tư 。tư thủ dã 。tức tạ lại chi nghĩa 。vị nhiễm pháp tịnh Pháp tự bất năng sanh 。dĩ hỗ tương thủ giả kỳ thế lực 。dĩ vi tạ lại chi duyên 。phương đắc sanh cố 。hựu tư giả trợ ích nghĩa 。vị hỗ tương tư trợ lệnh sanh nhiễm tịnh cố 。dĩ tiền khoa đãn minh nhiễm tịnh đương vị sanh diệt chi nghĩa 。nhi vị quảng minh nhiễm pháp tịnh Pháp sanh khởi hành tướng 。kim tức thuyết chi 。ý minh nhiễm tịnh hỗ tương tư giả 。hỗ tương trợ ích 。sanh nhất thiết pháp 。như nhiễm trợ ư tịnh 。tịnh giả ư nhiễm 。tức tịnh Pháp tùy lưu sanh chư nhiễm pháp 。tịnh trợ ư nhiễm nhiễm giả ư tịnh 。tức nhiễm pháp phản lưu sanh chư tịnh Pháp 。bổn tuy tướng vi phản thành tướng thuận 。nhiễm pháp tịnh Pháp đệ hỗ tương giả dã 。sớ văn nhị 。sơ tự chương ý 。hỗ giả cánh hỗ 。huân vị kích phát 。diệc tức sanh nghĩa 。vị đệ hỗ tương sanh kích phát 。lệnh nhiễm tịnh bất đoạn tướng tư hỗ huân 。danh dị nghĩa đồng nhĩ 。tướng sanh giả 。tức hỗ huân dã 。bất đoạn giả 。thả các tựu nhất kỳ sở luận 。kỳ thật tịnh Pháp tức bất đoạn 。nhiễm pháp tức hữu đoạn đoạn bất đoạn nghĩa 。như hạ sở biện năng sanh đẳng giả 。tức sanh diệt môn sơ vân 。thử thức hữu nhị chủng nghĩa 。năng nhiếp nhất thiết pháp sanh nhất thiết pháp 。tiền khoa dĩ minh nhiếp nghĩa 。tức nhị giác chi văn thị dã 。kim thử chánh biện sanh nghĩa 。cố thuyết tướng tư 。vấn hà dĩ tiên minh nhiếp nghĩa 。hậu minh sanh nghĩa da 。đáp nhiếp nghĩa thị chánh 。thị cố tiên thuyết sanh nghĩa thị bỉ nhiếp nghĩa sở nhân 。cố cư kỳ hậu 。sở dĩ lập nghĩa phần trung duy ngôn năng nhiếp 。bất ngôn năng sanh 。hoặc khủng hữu nghi 。tùng vô nhi sanh sanh dĩ phương nhiếp 。kim tức ý minh A-lại-da thức vị thủy bất sanh 。vị thủy bất nhiếp 。nhiếp chi dữ sanh cánh vô tiền hậu cố 。hoặc khả nhiếp nghĩa phi cục tiền văn 。đãn tề thử sanh diệt nhất môn 。ư trung sở hữu nhiễm tịnh 。dĩ nhị giác chi nghĩa 。nhiếp chi vô bất tận hĩ 。 徵列。疏此是下或問曰。前說真如是泯相顯性門。不分染淨。今文何故却說真如為淨法耶。故此釋之。以此真如是生滅門中隨緣之義。有三義故。說名為淨。非約前門不變義說。本淨等者。性淨解脫。此通凡聖未曾染故。始淨等者。離障解脫。此唯局聖斷染方淨故。此中雙言體相者。以有相則必有體。有體則未必有相故。又相淨則必兼體淨。體淨則未必相淨故。攝論下引證。具云一所成立境。謂十波羅蜜是。真如十種功德能成十波羅蜜。釋曰。十種功德即十地所證十真如。謂遍行等新生正行。即十地所起十波羅蜜行。由真如中有此十種功德故。能起十種正行而隨順之。如下文云。以知法性體無慳貪。順本性故行布施波羅蜜。此則不同相宗却以真如功德為所成立。兼復證有能所熏義。淨緣等者。報應二身能與眾生為淨緣故。今此三中中即智淨相。後則不思議業相。又於四鏡中初是前二鏡。次即第三鏡。後則第四鏡。又前二是自體相熏習。後一是用熏習。亦名內外因緣熏也。六染等者。前云。當知無明能生一切染法。以一切染法皆是不覺相故。通事識者。即智相。以資熏枝末無明。令念相續起於我執。造業受報故。業識能資熏根本無明。令起轉現故。今據下明舉細攝麁也。但舉業識之細。自攝事識之麁。事識所緣者。以此六塵能熏動心海。起諸識浪。增長念取生諸過故。此三下或問曰。此四義中何故染具說三。淨唯說一耶。今此釋之。以染法本性自差別故。仗因託緣方得生故。須說三義。淨法一味雖分體用。用還同體無別異故。仗託因緣者。於此三中無明是因妄境是緣。妄心是因緣所起本識事識。各有因緣。如前廣辨體用無別者。但內熏為體。外熏為用。用合體時。非別外來融同一味。故眾生心內之佛。還化自己眾生故說一種。 trưng liệt 。sớ thử thị hạ hoặc vấn viết 。tiền thuyết chân như thị mẫn tướng hiển tánh môn 。bất phần nhiễm tịnh 。kim văn hà cố khước thuyết chân như vi tịnh Pháp da 。cố thử thích chi 。dĩ thử chân như thị sanh diệt môn trung tùy duyên chi nghĩa 。hữu tam nghĩa cố 。thuyết danh vi tịnh 。phi ước tiền môn bất biến nghĩa thuyết 。bản tịnh đẳng giả 。tánh tịnh giải thoát 。thử thông phàm Thánh vị tằng nhiễm cố 。thủy tịnh đẳng giả 。ly chướng giải thoát 。thử duy cục Thánh đoạn nhiễm phương tịnh cố 。thử trung song ngôn thể tướng giả 。dĩ hữu tướng tức tất hữu thể 。hữu thể tức vị tất hữu tướng cố 。hựu tướng tịnh tức tất kiêm thể tịnh 。thể tịnh tức vị tất tướng tịnh cố 。nhiếp luận hạ dẫn chứng 。cụ vân nhất sở thành lập cảnh 。vị thập Ba la mật thị 。chân như thập chủng công đức năng thành thập Ba la mật 。thích viết 。thập chủng công đức tức Thập Địa sở chứng thập chân như 。vị biến hạnh/hành/hàng đẳng tân sanh chánh hạnh 。tức Thập Địa sở khởi thập Ba la mật hạnh/hành/hàng 。do chân như trung hữu thử thập chủng công đức cố 。năng khởi thập chủng chánh hạnh nhi tùy thuận chi 。như hạ văn vân 。dĩ tri pháp tánh thể vô xan tham 。thuận bổn tánh cố hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật 。thử tức bất đồng tướng tông khước dĩ chân như công đức vi sở thành lập 。kiêm phục chứng hữu năng sở huân nghĩa 。tịnh duyên đẳng giả 。báo ứng nhị thân năng dữ chúng sanh vi tịnh duyên cố 。kim thử tam trung trung tức trí tịnh tướng 。hậu tức bất tư nghị nghiệp tướng 。hựu ư tứ kính trung sơ thị tiền nhị kính 。thứ tức đệ tam kính 。hậu tức đệ tứ kính 。hựu tiền nhị thị tự thể tướng huân tập 。hậu nhất thị dụng huân tập 。diệc danh nội ngoại nhân duyên huân dã 。lục nhiễm đẳng giả 。tiền vân 。đương tri vô minh năng sanh nhất thiết nhiễm Pháp 。dĩ nhất thiết nhiễm Pháp giai thị bất giác tướng cố 。thông sự thức giả 。tức trí tướng 。dĩ tư huân chi mạt vô minh 。lệnh niệm tướng tục khởi ư ngã chấp 。tạo nghiệp thọ/thụ báo cố 。nghiệp thức năng tư huân căn bổn vô minh 。lệnh khởi chuyển hiện cố 。kim cứ hạ minh cử tế nhiếp thô dã 。đãn cử nghiệp thức chi tế 。tự nhiếp sự thức chi thô 。sự thức sở duyên giả 。dĩ thử lục trần năng huân động tâm hải 。khởi chư thức lãng 。tăng trưởng niệm thủ sanh chư quá/qua cố 。thử tam hạ hoặc vấn viết 。thử tứ nghĩa trung hà cố nhiễm cụ thuyết tam 。tịnh duy thuyết nhất da 。kim thử thích chi 。dĩ nhiễm pháp bản tánh tự sái biệt cố 。trượng nhân thác duyên phương đắc sanh cố 。tu thuyết tam nghĩa 。tịnh Pháp nhất vị tuy phần thể dụng 。dụng hoàn đồng thể vô biệt dị cố 。trượng thác nhân duyên giả 。ư thử tam trung vô minh thị nhân vọng cảnh thị duyên 。vọng tâm thị nhân duyên sở khởi bổn thức sự thức 。các hữu nhân duyên 。như tiền quảng biện thể dụng vô biệt giả 。đãn nội huân vi thể 。ngoại huân vi dụng 。dụng hợp thể thời 。phi biệt ngoại lai dung đồng nhất vị 。cố chúng sanh tâm nội chi Phật 。hoàn hóa tự kỷ chúng sanh cố thuyết nhất chủng 。 喻中論如世間等者。若望法合則有二說。一者以衣喻一心。香喻染淨。以香有可意不可意故。二者以衣本無香而熏之。有香通喻染淨熏習之義。以淨本無染熏之有染。染本無淨熏之有淨。但取大抵通意不必分喻別配。後意為正。 dụ trung luận như thế gian đẳng giả 。nhược/nhã vọng Pháp hợp tức hữu nhị thuyết 。nhất giả dĩ y dụ nhất tâm 。hương dụ nhiễm tịnh 。dĩ hương hữu khả ý bất khả ý cố 。nhị giả dĩ y bản vô hương nhi huân chi 。hữu hương thông dụ nhiễm tịnh huân tập chi nghĩa 。dĩ tịnh bổn vô nhiễm huân chi hữu nhiễm 。nhiễm bản vô tịnh huân chi hữu tịnh 。đãn thủ Đại để thông ý bất tất phần dụ biệt phối 。hậu ý vi chánh 。 合中論二一染熏淨。疏無相等者。此約真釋相字相即九相。然前說九相是不覺相者。以約親生義說故。今此說為真如相者。就根本說故。是則兼彼無明不覺。亦是真如相。如前云。如是無漏無明種種業幻皆同真如性相也。又顯下約妄解相字。以妄有差別可覽可別。而無自體故。又自不能反染歸淨。用義亦無。然非無染用。今就反流名無用也。既無此用故。但云相。此約下顯意可知。然此染淨二法各不無相用。且迷真執妄起惑造業。豈非染用。智淨相法出離鏡大智慧光明義等。豈非淨相。今此文中意在影略。故各舉一義。疏文所釋且一往耳。惡習所熏等。即楞伽經如前略辨。然準他宗。於能所熏中皆揀真如以是堅密及不生滅。今此實教約不思議熏變故。有斯義。 hợp trung luận nhị nhất nhiễm huân tịnh 。sớ vô tướng đẳng giả 。thử ước chân thích tướng tự tướng tức cửu tướng 。nhiên tiền thuyết cửu tướng thị bất giác tướng giả 。dĩ ước thân sanh nghĩa thuyết cố 。kim thử thuyết vi chân như tướng giả 。tựu căn bản thuyết cố 。thị tắc kiêm bỉ vô minh bất giác 。diệc thị chân như tướng 。như tiền vân 。như thị vô lậu vô minh chủng chủng nghiệp huyễn giai đồng chân như tánh tướng dã 。hựu hiển hạ ước vọng giải tướng tự 。dĩ vọng hữu sái biệt khả lãm khả biệt 。nhi vô tự thể cố 。hựu tự bất năng phản nhiễm quy tịnh 。dụng nghĩa diệc vô 。nhiên phi vô nhiễm dụng 。kim tựu phản lưu danh vô dụng dã 。ký vô thử dụng cố 。đãn vân tướng 。thử ước hạ hiển ý khả tri 。nhiên thử nhiễm tịnh nhị Pháp các bất vô tướng dụng 。thả mê chân chấp vọng khởi hoặc tạo nghiệp 。khởi phi nhiễm dụng 。trí tịnh tướng pháp xuất ly kính đại trí tuệ quang minh nghĩa đẳng 。khởi phi tịnh tướng 。kim thử văn trung ý tại ảnh lược 。cố các cử nhất nghĩa 。sớ văn sở thích thả nhất vãng nhĩ 。ác tập sở huân đẳng 。tức Lăng Già Kinh như tiền lược biện 。nhiên chuẩn tha tông 。ư năng sở huân trung giai giản chân như dĩ thị kiên mật cập bất sanh diệt 。kim thử thật giáo ước bất tư nghị huân biến cố 。hữu tư nghĩa 。 論無明下淨熏染。疏此是等者。以生滅是攬理成事門。染淨相存。故有熏習之義。若真如是泯相顯性門。則鎔融生滅為一真體。無所敵對。故無熏義由此等者。若順流違真如時。即是染用。今以本覺熏習使反順真。乃名淨用。其猶逆判之徒既已降伏。乃奉赤心於主也。昔則背之為逆黨。今則順之為忠臣。此釋下即勝鬘經。已如前引意云。所以能生厭求者。蓋真如之熏力也。狂寇歸伏者。乃明主之化也。涅槃下引證。彼言下會彼同此。良以下結歸今意二義。即覺不覺。覺義即今真如。不覺即今無明。無明具含妄心妄境。此中等者。覺之與佛。但唐梵異音。本對於末。性對於相。性相本末文異義同。 luận vô minh hạ tịnh huân nhiễm 。sớ thử thị đẳng giả 。dĩ sanh diệt thị lãm lý thành sự môn 。nhiễm tịnh tướng tồn 。cố hữu huân tập chi nghĩa 。nhược/nhã chân như thị mẫn tướng hiển tánh môn 。tức dong dung sanh diệt vi nhất chân thể 。vô sở địch đối 。cố vô huân nghĩa do thử đẳng giả 。nhược/nhã thuận lưu vi chân như thời 。tức thị nhiễm dụng 。kim dĩ ổn giác huân tập sử phản thuận chân 。nãi danh tịnh dụng 。kỳ do nghịch phán chi đồ ký dĩ hàng phục 。nãi phụng xích tâm ư chủ dã 。tích tức bối chi vi nghịch đảng 。kim tức thuận chi vi trung Thần 。thử thích hạ tức thắng man Kinh 。dĩ như tiền dẫn ý vân 。sở dĩ năng sanh yếm cầu giả 。cái chân như chi huân lực dã 。cuồng khấu quy phục giả 。nãi minh chủ chi hóa dã 。Niết-Bàn hạ dẫn chứng 。bỉ ngôn hạ hội bỉ đồng thử 。lương dĩ hạ kết/kiết quy kim ý nhị nghĩa 。tức giác bất giác 。giác nghĩa tức kim chân như 。bất giác tức kim vô minh 。vô minh cụ hàm vọng tâm vọng cảnh 。thử trung đẳng giả 。giác chi dữ Phật 。đãn đường phạm dị âm 。bổn đối ư mạt 。tánh đối ư tướng 。tánh tướng bản mạt văn dị nghĩa đồng 。 別中先明染熏者。據理合然也。以先成染法方反染成淨。未有先淨後成染法。若先說淨後說染者。便有妄起無窮之過。亦有悟後更迷之失故。先說染也。問中疏各二者。染淨皆有故。習熏者。自內順起。後念續於前念也。心體者。此通染淨。染熏則熏真心體。淨熏則熏無明體。資熏者。從外反擊。前念引起後念也。如次文說。無明熏真如起於妄心。即是習熏妄心却反熏無明。令增迷倒。起轉現等即是資熏。餘皆例此。心即業識境即現相。諸惑即見愛等。 biệt trung tiên minh nhiễm huân giả 。cứ lý hợp nhiên dã 。dĩ tiên thành nhiễm Pháp phương phản nhiễm thành tịnh 。vị hữu tiên tịnh hậu thành nhiễm Pháp 。nhược/nhã tiên thuyết tịnh hậu thuyết nhiễm giả 。tiện hữu vọng khởi vô cùng chi quá/qua 。diệc hữu ngộ hậu cánh mê chi thất cố 。tiên thuyết nhiễm dã 。vấn trung sớ các nhị giả 。nhiễm tịnh giai hữu cố 。tập huân giả 。tự nội thuận khởi 。hậu niệm tục ư tiền niệm dã 。tâm thể giả 。thử thông nhiễm tịnh 。nhiễm huân tức huân chân tâm thể 。tịnh huân tức huân vô minh thể 。tư huân giả 。tùng ngoại phản kích 。tiền niệm dẫn khởi hậu niệm dã 。như thứ văn thuyết 。vô minh huân chân như khởi ư vọng tâm 。tức thị tập huân vọng tâm khước phản huân vô minh 。lệnh tăng mê đảo 。khởi chuyển hiện đẳng tức thị tư huân 。dư giai lệ thử 。tâm tức nghiệp thức cảnh tức hiện tướng 。chư hoặc tức kiến ái đẳng 。 略中論二。一總舉能所熏體者就此門中。即無明是能熏真如是所熏。若在後門。即真如為能無明為所。亦可下別義以無明本無自體。單說不得。凡欲舉之必須帶所依真體。真體即無明本起之處。如欲說波必須兼水也。雖復雙舉意取無明。或則意顯無明。非實有體依他起故。本來即空。或則意顯染淨互熏之所以也。若本抗行則不可熏故。如相宗說。無明真如敵體有異。是故真如堅如玉石不能受熏也。 lược trung luận nhị 。nhất tổng cử năng sở huân thể giả tựu thử môn trung 。tức vô minh thị năng huân chân như thị sở huân 。nhược/nhã tại hậu môn 。tức chân như vi năng vô minh vi sở 。diệc khả hạ biệt nghĩa dĩ vô minh bản vô tự thể 。đan thuyết bất đắc 。phàm dục cử chi tất tu đái sở y chân thể 。chân thể tức vô minh bổn khởi chi xứ/xử 。như dục thuyết ba tất tu kiêm thủy dã 。tuy phục song cử ý thủ vô minh 。hoặc tức ý hiển vô minh 。phi thật hữu thể y tha khởi cố 。bản lai tức không 。hoặc tức ý hiển nhiễm tịnh hỗ huân chi sở dĩ dã 。nhược/nhã bổn kháng hạnh/hành/hàng tức bất khả huân cố 。như tướng tông thuyết 。vô minh chân như địch thể hữu dị 。thị cố chân như kiên như ngọc thạch bất năng thọ huân dã 。 論以有無明下。二別明熏習之義三。初無明熏真如。疏根本等者。附真之者故非枝末。本業經云。迷第一義諦。起者名生得惑。即此無明也。熏習者。合云習熏。以對下資熏故。若不爾者。何成解釋耶。論以熏下是無明熏習之功。真如雖是淨法。被無明染法熏故。而起妄心。如楞伽云。不思議熏變是現識因等。 luận dĩ hữu vô minh hạ 。nhị biệt minh huân tập chi nghĩa tam 。sơ vô minh huân chân như 。sớ căn bản đẳng giả 。phụ chân chi giả cố phi chi mạt 。bản nghiệp Kinh vân 。mê đệ nhất nghĩa đế 。khởi giả danh sanh đắc hoặc 。tức thử vô minh dã 。huân tập giả 。hợp vân tập huân 。dĩ đối hạ tư huân cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。hà thành giải thích da 。luận dĩ huân hạ thị vô minh huân tập chi công 。chân như tuy thị tịnh Pháp 。bị vô minh nhiễm pháp huân cố 。nhi khởi vọng tâm 。như Lăng già vân 。bất tư nghị huân biến thị hiện thức nhân đẳng 。 論以有妄心下。二妄心熏無明。不了下亦妄心熏習之功。不了等即迷真義。不覺等是起妄義。以不了真如無相。而妄現其相。如人好眼為熱氣所逼。遂成翳眼。以有翳所覆故。依此翳眼便見空華。故云現妄境界。疏以此下以是反擊。故云資熏也。增不了者。無明已是不了。又為妄心所助。更加不了。如賊遇惡人盜心轉甚。遂成盜事。 luận dĩ hữu vọng tâm hạ 。nhị vọng tâm huân vô minh 。bất liễu hạ diệc vọng tâm huân tập chi công 。bất liễu đẳng tức mê chân nghĩa 。bất giác đẳng thị khởi vọng nghĩa 。dĩ ất liễu chân như vô tướng 。nhi vọng hiện kỳ tướng 。như nhân hảo nhãn vi nhiệt khí sở bức 。toại thành ế nhãn 。dĩ hữu ế sở phước cố 。y thử ế nhãn tiện kiến không hoa 。cố vân hiện vọng cảnh giới 。sớ dĩ thử hạ dĩ thị phản kích 。cố vân tư huân dã 。tăng bất liễu giả 。vô minh dĩ thị bất liễu 。hựu vi vọng tâm sở trợ 。cánh gia bất liễu 。như tặc ngộ ác nhân đạo tâm chuyển thậm 。toại thành đạo sự 。 論以有妄境下。三境界熏妄心。令其下是妄境熏習之功。由外境熏故。令內心起念分別相續。執著計名。造善惡等業。受三界等報。三界無安故名苦也。如惡人為財物等所牽引故。恣行盜竊致令彰顯。受於囹圄刑戮之患。疏後二同者。以此望彼俱名業苦。依惑下釋上名同之義。上之三重鉤鎖相續。謂無明熏真如起妄心。妄心熏無明現境界。境界熏妄心。起念著造業受報。此則染緣事足九相之極故。止於斯也。 luận dĩ hữu vọng cảnh hạ 。tam cảnh giới huân vọng tâm 。lệnh kỳ hạ thị vọng cảnh huân tập chi công 。do ngoại cảnh huân cố 。lệnh nội tâm khởi niệm phân biệt tướng tục 。chấp trước kế danh 。tạo thiện ác đẳng nghiệp 。thọ/thụ tam giới đẳng báo 。tam giới vô an cố danh khổ dã 。như ác nhân vi tài vật đẳng sở khiên dẫn cố 。tứ hạnh/hành/hàng đạo thiết trí lệnh chương hiển 。thọ/thụ ư linh ngữ hình lục chi hoạn 。sớ hậu nhị đồng giả 。dĩ thử vọng bỉ câu danh nghiệp khổ 。y hoặc hạ thích thượng danh đồng chi nghĩa 。thượng chi tam trọng câu tỏa tướng tục 。vị vô minh huân chân như khởi vọng tâm 。vọng tâm huân vô minh hiện cảnh giới 。cảnh giới huân vọng tâm 。khởi niệm trước tạo nghiệp thọ/thụ báo 。thử tức nhiễm duyên sự túc cửu tướng chi cực cố 。chỉ ư tư dã 。 從後向前者。取其文勢相躡故逆次。前三是乃自本之末。以略標。從末向本以廣釋也。境熏中論增長念熏者。即是由熏習故。令念增長。下皆例此。疏智相者。由外境有違順等相熏故。牽起內心愛惡等念。名之智相。以境不斷故。念亦不斷。名相續相。猶像有妍媸者。蓋質之好惡也。響不斷絕者。蓋聲之相續也。法執分別者。非謂對俱生以言分別。但通指智及相續。俱名分別。以此二相分別染淨。念念不斷故。此是分別心非是分別惑。學者自知。 tùng hậu hướng tiền giả 。thủ kỳ văn thế tướng niếp cố nghịch thứ 。tiền tam thị nãi tự bổn chi mạt 。dĩ lược tiêu 。tùng mạt hướng bổn dĩ quảng thích dã 。cảnh huân trung luận tăng trưởng niệm huân giả 。tức thị do huân tập cố 。lệnh niệm tăng trưởng 。hạ giai lệ thử 。sớ trí tướng giả 。do ngoại cảnh hữu vi thuận đẳng tướng huân cố 。khiên khởi nội tâm ái ác đẳng niệm 。danh chi trí tướng 。dĩ cảnh bất đoạn cố 。niệm diệc bất đoạn 。danh tướng tục tướng 。do tượng hữu nghiên xuy giả 。cái chất chi hảo ác dã 。hưởng bất đoạn tuyệt giả 。cái thanh chi tướng tục dã 。Pháp chấp phân biệt giả 。phi vị đối câu sanh dĩ ngôn phân biệt 。đãn thông chỉ trí cập tướng tục 。câu danh phân biệt 。dĩ thử nhị tướng phân biệt nhiễm tịnh 。niệm niệm bất đoạn cố 。thử thị phân biệt tâm phi thị phân biệt hoặc 。học giả tự tri 。 妄心熏中論能受者。合是能令阿羅漢等受生死苦。論文語倒。阿羅漢此云無賊。賊即我執煩惱。此惑無故。辟支佛此云緣覺。覺緣離而即真故。疏迷於無相者。以此業識反資無明。增其不了。於無相理妄生有相。遂成轉現兼彼能熏。共成梨耶。離事識等者。然有全分不同。若地前菩薩及二乘人但離事識中我執麁分。初地方離細中一分。二地至七地。則全離事識麁細二分。若分段苦但約麁除。即得遠離。以無惑業即不受生故。無生老等八苦。變易行苦者。三細生滅念念遷流。故上論云。動則有苦果不離因。然此下出三乘人受變易所以。然此梨耶細苦九類同有。今獨說三乘人偏受者。以約離麁苦故。細苦方現處說。是則一切凡夫二苦皆有。三乘賢聖有細無麁。凡夫雖有細苦。以彼麁苦所蓋。都未覺知。由此不說聖人已離麁苦。方乃覺知。今就覺知義邊故。說三乘所有。如人重病不知餘物所侵。病愈之時方覺微痛。然迴心菩薩十信已來。即受變易。若直往菩薩約終教說。在地前時即受變易。始教即初地已去方受變易。智增初地悲增八地悲智平等。四五六地若二乘未迴心者。滅苦依後法爾。便受變易身也。以事識等者。前則業識熏根本住地無明。令起轉現共成梨耶。使三乘聖人受變易細苦。此則智識熏枝末現行無明。令起相續執取計名。造業受報。共成事識。使六道眾生受分段麁苦。 vọng tâm huân trung luận năng thọ giả 。hợp thị năng lệnh A-la-hán đẳng thọ sanh tử khổ 。luận văn ngữ đảo 。A-la-hán thử vân vô tặc 。tặc tức ngã chấp phiền não 。thử hoặc vô cố 。Bích Chi Phật thử vân duyên giác 。giác duyên ly nhi tức chân cố 。sớ mê ư vô tướng giả 。dĩ thử nghiệp thức phản tư vô minh 。tăng kỳ bất liễu 。ư vô tướng lý vọng sanh hữu tướng 。toại thành chuyển hiện kiêm bỉ năng huân 。cọng thành lê-da 。ly sự thức đẳng giả 。nhiên hữu toàn phần bất đồng 。nhược/nhã địa tiền Bồ Tát cập nhị thừa nhân đãn ly sự thức trung ngã chấp thô phần 。sơ địa phương ly tế trung nhất phân 。nhị địa chí thất địa 。tức toàn ly sự thức thô tế nhị phần 。nhược/nhã phần đoạn khổ đãn ước thô trừ 。tức đắc viễn ly 。dĩ vô hoặc nghiệp tức bất thọ sanh cố 。vô sanh lão đẳng bát khổ 。biến dịch hạnh/hành/hàng khổ giả 。tam tế sanh diệt niệm niệm thiên lưu 。cố thượng luận vân 。động tắc hữu khổ quả bất ly nhân 。nhiên thử hạ xuất tam thừa nhân thọ/thụ biến dịch sở dĩ 。nhiên thử lê-da tế khổ cửu loại đồng hữu 。kim độc thuyết tam thừa nhân Thiên thọ/thụ giả 。dĩ ước ly thô khổ cố 。tế khổ phương hiện xứ/xử thuyết 。thị tắc nhất thiết phàm phu nhị khổ giai hữu 。tam thừa hiền thánh hữu tế vô thô 。phàm phu tuy hữu tế khổ 。dĩ bỉ thô khổ sở cái 。đô vị giác tri 。do thử bất thuyết Thánh nhân dĩ ly thô khổ 。phương nãi giác tri 。kim tựu giác tri nghĩa biên cố 。thuyết tam thừa sở hữu 。như nhân trọng bệnh bất tri dư vật sở xâm 。bệnh dũ chi thời phương giác vi thống 。nhiên hồi tâm Bồ Tát thập tín dĩ lai 。tức thọ/thụ biến dịch 。nhược/nhã trực vãng Bồ Tát ước chung giáo thuyết 。tại địa tiền thời tức thọ/thụ biến dịch 。thủy giáo tức sơ địa dĩ khứ phương thọ/thụ biến dịch 。trí tăng sơ địa bi tăng bát địa bi trí bình đẳng 。tứ ngũ lục địa nhược/nhã nhị thừa vị hồi tâm giả 。diệt khổ y hậu Pháp nhĩ 。tiện thọ/thụ biến dịch thân dã 。dĩ sự thức đẳng giả 。tiền tức nghiệp thức huân căn bản trụ địa vô minh 。lệnh khởi chuyển hiện cọng thành lê-da 。sử tam thừa Thánh nhân thọ/thụ biến dịch tế khổ 。thử tức trí thức huân chi mạt hiện hành vô minh 。lệnh khởi tướng tục chấp thủ kế danh 。tạo nghiệp thọ/thụ báo 。cọng thành sự thức 。sử lục đạo chúng sanh thọ/thụ phần đoạn thô khổ 。 無明熏中。疏謂根本等者。即前依不覺生三種相也。論不備舉。故但標一。亦可無明熏真但成業識。業識熏無明。方起轉現。故但標一也。謂枝末等者。然今事識親從境起。境界不亡者。蓋緣枝末無明念念熏習真如之力。如何熏習。但是於境不了虛無。定執有實名為熏習。以定執故。起後諸相也。此則取迷前者為能成。能成即枝末不覺後起者為所成。所成即六麁事識。如前所說睡夢之事。心境已具。於中取著。不了是夢如能成之無明。分別前境如所成之事識。然不了妄即是熏真。互相成也。引文可知。但末下釋上所起之言。謂根本無明是能起故。對上根本以彰枝末也。 vô minh huân trung 。sớ vị căn bản đẳng giả 。tức tiền y bất giác sanh tam chủng tướng dã 。luận bất bị cử 。cố đãn tiêu nhất 。diệc khả vô minh huân chân đãn thành nghiệp thức 。nghiệp thức huân vô minh 。phương khởi chuyển hiện 。cố đãn tiêu nhất dã 。vị chi mạt đẳng giả 。nhiên kim sự thức thân tùng cảnh khởi 。cảnh giới bất vong giả 。cái duyên chi mạt vô minh niệm niệm huân tập chân như chi lực 。như hà huân tập 。đãn thị ư cảnh bất liễu hư vô 。định chấp hữu thật danh vi huân tập 。dĩ định chấp cố 。khởi hậu chư tướng dã 。thử tức thủ mê tiền giả vi năng thành 。năng thành tức chi mạt bất giác hậu khởi giả vi sở thành 。sở thành tức lục thô sự thức 。như tiền sở thuyết thụy mộng chi sự 。tâm cảnh dĩ cụ 。ư trung thủ trước 。bất liễu thị mộng như năng thành chi vô minh 。phân biệt tiền cảnh như sở thành chi sự thức 。nhiên bất liễu vọng tức thị huân chân 。hỗ tương thành dã 。dẫn văn khả tri 。đãn mạt hạ thích thượng sở khởi chi ngôn 。vị căn bổn vô minh thị năng khởi cố 。đối thượng căn bổn dĩ chương chi mạt dã 。 正明中論所謂等者。則真如為能熏無明為所熏。真如當體真實無始本有。不假他因故。不同前兼舉所依也。以熏習下明真熏之功。無明雖是隨流染法。被真如淨法所熏。便能反順真如。起茲欣厭。知昔日所愛者是苦故厭之。所背者有樂故欣之。如前惡人却被善者勉諭。後行君子之行。以此下則妄心為能熏。真如為所熏。疏反熏者。妄心本是隨流之法。今却反有益真之力也。又是資熏反從外擊故。增勢力者。真如本自有力。能熏妄心起此厭求。今復被此淨用資助。更增其力成始覺智。如惡人既反為善故。於善人每有諮詢。或加之諫諍。由是善者或因問而增解。或因諍而除非。深練仁行愈修德業也。本即習熏新即資熏。 chánh minh trung luận sở vị đẳng giả 。tức chân như vi năng huân vô minh vi sở huân 。chân như đương thể chân thật vô thủy bản hữu 。bất giả tha nhân cố 。bất đồng tiền kiêm cử sở y dã 。dĩ huân tập hạ minh chân huân chi công 。vô minh tuy thị tùy lưu nhiễm pháp 。bị chân như tịnh Pháp sở huân 。tiện năng phản thuận chân như 。khởi tư hân yếm 。tri tích nhật sở ái giả thị khổ cố yếm chi 。sở bối giả hữu lạc/nhạc cố hân chi 。như tiền ác nhân khước bị thiện giả miễn dụ 。hậu hạnh/hành/hàng quân tử chi hạnh/hành/hàng 。dĩ thử hạ tức vọng tâm vi năng huân 。chân như vi sở huân 。sớ phản huân giả 。vọng tâm bổn thị tùy lưu chi Pháp 。kim khước phản hữu ích chân chi lực dã 。hựu thị tư huân phản tùng ngoại kích cố 。tăng thế lực giả 。chân như bổn tự hữu lực 。năng huân vọng tâm khởi thử yếm cầu 。kim phục bị thử tịnh dụng tư trợ 。cánh tăng kỳ lực thành thủy giác trí 。như ác nhân ký phản vi thiện cố 。ư thiện nhân mỗi hữu ti tuân 。hoặc gia chi gián tránh 。do thị thiện giả hoặc nhân vấn nhi tăng giải 。hoặc nhân tránh nhi trừ phi 。thâm luyện nhân hạnh/hành/hàng dũ tu đức nghiệp dã 。bổn tức tập huân tân tức tư huân 。 科功能者。由前內外熏力。遂成信解行證。以至極果也。文二。初地前行。論信己性等者。初一句知真。次二句達妄。謂知真本有達妄本空。實教行人初心合爾。此則圓覺初章信解真正也。下一句即依解修行也。疏十信者。入道初心先信根本。非同權門。但信三寶及戒故。下文云。一者信根本。所謂樂念真如法故。以信是萬行初首。故須言信。又以真如是萬行根本故。信己性也。三聖圓融觀云。信若不信法界信。即是邪解者。十解位即十住也。解業轉故。言知心妄動解現相故。言無前境界。但是解了未能斷除。然何啻十住方有前位。豈無此解耶。疏文配信。太近於前。問信位菩薩如何得解業等相耶。答以信己真如寂然不動無有一相故。知動心相境誠為妄也。性本無故。若不解此焉稱實教初心人耶。論修遠離法者。法謂法行。以此法行能破心境。故云遠離。疏依解成行者。即十住位滿進十行位也。有解無行其解必孤故。須依所解處而修行也。尋伺等即所行之行。信解非淺其行必深。大車將行軌轍寧小。然此中意通明十向及四加行。謂暖頂二位以四尋伺觀。觀所取名等四法假有實無即所取空。是遠離境也。忍世第一以四如實智。印所取空。觀能取空。即遠離心也。廣如前辨。今云等者。等如實觀也。唯識等者。了知諸法唯依妄念而有差別故。行此行而隨順之。故頌云。唯識無境界以無塵妄見。如人目有翳見毛月等事。此即資糧位中所修也。 khoa công năng giả 。do tiền nội ngoại huân lực 。toại thành tín giải hạnh/hành/hàng chứng 。dĩ chí cực quả dã 。văn nhị 。sơ địa tiền hạnh/hành/hàng 。luận tín kỷ tánh đẳng giả 。sơ nhất cú tri chân 。thứ nhị cú đạt vọng 。vị tri chân bản hữu đạt vọng bổn không 。thật giáo hạnh/hành/hàng nhân sơ tâm hợp nhĩ 。thử tức viên giác sơ chương tín giải chân chánh dã 。hạ nhất cú tức y giải tu hành dã 。sớ thập tín giả 。nhập đạo sơ tâm tiên tín căn bổn 。phi đồng quyền môn 。đãn tín Tam Bảo cập giới cố 。hạ văn vân 。nhất giả tín căn bổn 。sở vị lạc/nhạc niệm chân như pháp cố 。dĩ tín thị vạn hạnh/hành/hàng sơ thủ 。cố tu ngôn tín 。hựu dĩ chân như thị vạn hạnh/hành/hàng căn bản cố 。tín kỷ tánh dã 。tam thánh viên dung quán vân 。tín nhược/nhã bất tín Pháp giới tín 。tức thị tà giải giả 。thập giải vị tức thập trụ dã 。giải nghiệp chuyển cố 。ngôn tri tâm vọng động giải hiện tướng cố 。ngôn vô tiền cảnh giới 。đãn thị giải liễu vị năng đoạn trừ 。nhiên hà thí thập trụ phương hữu tiền vị 。khởi vô thử giải da 。sớ văn phối tín 。thái cận ư tiền 。vấn tín vị Bồ Tát như hà đắc giải nghiệp đẳng tướng da 。đáp dĩ tín kỷ chân như tịch nhiên bất động vô hữu nhất tướng cố 。tri động tâm tướng cảnh thành vi vọng dã 。tánh bổn vô cố 。nhược/nhã bất giải thử yên xưng thật giáo sơ tâm nhân da 。luận tu viễn ly Pháp giả 。Pháp vị Pháp hành 。dĩ thử pháp hạnh/hành/hàng năng phá tâm cảnh 。cố vân viễn ly 。sớ y giải thành hành giả 。tức thập trụ vị mãn tiến/tấn thập hành vị dã 。hữu giải vô hạnh/hành/hàng kỳ giải tất cô cố 。tu y sở giải xứ/xử nhi tu hành dã 。tầm tý đẳng tức sở hạnh chi hạnh/hành/hàng 。tín giải phi thiển kỳ hạnh/hành/hàng tất thâm 。đại xa tướng hạnh/hành/hàng quỹ triệt ninh tiểu 。nhiên thử trung ý thông minh thập hướng cập tứ gia hạnh/hành/hàng 。vị noãn đảnh/đính nhị vị dĩ tứ tầm tý quán 。quán sở thủ danh đẳng tứ pháp giả hữu thật vô tức sở thủ không 。thị viễn ly cảnh dã 。nhẫn thế đệ nhất dĩ tứ như thật trí 。ấn sở thủ không 。quán năng thủ không 。tức viễn ly tâm dã 。quảng như tiền biện 。kim vân đẳng giả 。đẳng như thật quán dã 。duy thức đẳng giả 。liễu tri chư Pháp duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt cố 。hạnh/hành/hàng thử hạnh/hành/hàng nhi tùy thuận chi 。cố tụng vân 。duy thức vô cảnh giới dĩ vô trần vọng kiến 。như nhân mục hữu ế kiến mao nguyệt đẳng sự 。thử tức tư lương vị trung sở tu dã 。 論以如實下。二地上行也。疏見道等者。即通達位離不斷相應染。證一分真如。名淨心地若準諸處說。行布施波羅蜜。斷異生性障及二種愚。謂執著我法愚。惡趣雜染愚。證遍行真如。住歡喜地。修道者。即二地至等覺。以此位中如次行戒等波羅蜜行。餘非不修。但隨力隨分。故云萬行。廣如華嚴所說。以此修行對治障染。稱順本性令體顯現。故云顯真。疏無能所相者。正同唯識見道頌云。若時於所緣智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。然此修道證真起行。一如初地。俱無能所故。言不取等。三祇者。通前三賢所論。若但取二地已去。則唯有二。謂二地至八地。為一僧祇。八地至佛果。為一僧祇。然三祇延促之義。廣如下釋。然此段論舊文於疏外別配。則以自信己性為十信位。知心妄動無前境界為十住。修遠離法為十行。以如實知下為十向加行。不取不念為見道。以乃至久遠熏習力故。為修道。今復詳此。信之一位對文太局。今若對者但從初至修遠離法。俱是信位。以此位中非空有信。亦能修行。如十信名及下論說。修五行等。從以如實下至隨順行。通對三賢。於中前二句猶是躡前信位之解。智者請詳。 luận dĩ như thật hạ 。nhị địa thượng hạnh/hành/hàng dã 。sớ kiến đạo đẳng giả 。tức thông đạt vị ly bất đoạn tướng ứng nhiễm 。chứng nhất phân chân như 。danh tịnh tâm địa nhược/nhã chuẩn chư xứ/xử thuyết 。hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật 。đoạn dị sanh tánh chướng cập nhị chủng ngu 。vị chấp trước ngã Pháp ngu 。ác thú tạp nhiễm ngu 。chứng biến hạnh/hành/hàng chân như 。trụ/trú hoan hỉ địa 。tu đạo giả 。tức nhị địa chí đẳng giác 。dĩ thử vị trung như thứ hạnh/hành/hàng giới đẳng Ba-la-mật hạnh/hành/hàng 。dư phi bất tu 。đãn tùy lực tùy phần 。cố vân vạn hạnh/hành/hàng 。quảng như hoa nghiêm sở thuyết 。dĩ thử tu hành đối trì chướng nhiễm 。xưng thuận bổn tánh lệnh thể hiển hiện 。cố vân hiển chân 。sớ vô năng sở tướng giả 。chánh đồng duy thức kiến đạo tụng vân 。nhược thời ư sở duyên trí đô vô sở đắc 。nhĩ thời trụ/trú duy thức 。ly nhị thủ tướng cố 。nhiên thử tu đạo chứng chân khởi hạnh/hành/hàng 。nhất như sơ địa 。câu vô năng sở cố 。ngôn bất thủ đẳng 。tam kì giả 。thông tiền tam hiền sở luận 。nhược/nhã đãn thủ nhị địa dĩ khứ 。tức duy hữu nhị 。vị nhị địa chí bát địa 。vi nhất tăng kì 。bát địa chí Phật quả 。vi nhất tăng kì 。nhiên tam kì duyên xúc chi nghĩa 。quảng như hạ thích 。nhiên thử đoạn luận cựu văn ư sớ ngoại biệt phối 。tức dĩ tự tín kỷ tánh vi thập tín vị 。tri tâm vọng động vô tiền cảnh giới vi thập trụ 。tu viễn ly Pháp vi thập hành 。dĩ như thật tri hạ vi thập hướng gia hạnh/hành/hàng 。bất thủ bất niệm vi kiến đạo 。dĩ nãi chí cửu viễn huân tập lực cố 。vi tu đạo 。kim phục tường thử 。tín chi nhất vị đối văn thái cục 。kim nhược/nhã đối giả đãn tòng sơ chí tu viễn ly Pháp 。câu thị tín vị 。dĩ thử vị trung phi không hữu tín 。diệc năng tu hành 。như thập tín danh cập hạ luận thuyết 。tu ngũ hành đẳng 。tùng dĩ như thật hạ chí tùy thuận hạnh/hành/hàng 。thông đối tam hiền 。ư trung tiền nhị cú do thị niếp tiền tín vị chi giải 。trí giả thỉnh tường 。 二果論二。初滅惑翻染。疏妄心盡者。即業轉二識也。以無無明為能熏故。妄境滅者。以無妄心為能熏故。皆滅惑者。通指無明已下之文。此上展轉滅惑翻染義。如前逆論滅義之中。廣辨三種染者。即後三種不相應染。可知。 nhị quả luận nhị 。sơ diệt hoặc phiên nhiễm 。sớ vọng tâm tận giả 。tức nghiệp chuyển nhị thức dã 。dĩ vô vô minh vi năng huân cố 。vọng cảnh diệt giả 。dĩ vô vọng tâm vi năng huân cố 。giai diệt hoặc giả 。thông chỉ vô minh dĩ hạ chi văn 。thử thượng triển chuyển diệt hoặc phiên nhiễm nghĩa 。như tiền nghịch luận diệt nghĩa chi trung 。quảng biện tam chủng nhiễm giả 。tức hậu tam chủng bất tướng ứng nhiễm 。khả tri 。 疏證理成德者。即下涅槃是斷。業用是恩。得之一字屬能證智。是智德也。斯皆修行翻染成淨。故論以因等兩句。但是再牒翻染之文。躡此以明所顯之德。疏染心即通六染。以無明滅故。業等三染心盡。境界滅故。智等三染心盡。一切心相不出六染。故云皆盡。故上云因滅故。不相應心滅緣滅故。相應心滅。心體轉依等者。以心體在纏依九相等。名為生死。今九相既滅生死已盡。心體空寂名為涅槃。義說其依。實無能所。又轉之一字義兼兩勢。謂轉滅生死轉得涅槃。又轉滅則無法可滅。而似滅轉得則無法可得為真得。轉依多義如別所明。業用者。依涅槃空寂之體。隨機感現無不利益。無心而應故。論云。自然業。心言罔及。故疏云不思議。斯則翻前妄心妄境故得涅槃(六染心皆煩惱礙故)翻前無明成自然業(無明為智礙故)然此因果兩科。凡賢聖果四位具足。此皆真如內熏妄心外助。令真有力。始從凡夫終至果位。起茲淨業也。 sớ chứng lý thành đức giả 。tức hạ Niết-Bàn thị đoạn 。nghiệp dụng thị ân 。đắc chi nhất tự chúc năng chứng trí 。thị trí đức dã 。tư giai tu hành phiên nhiễm thành tịnh 。cố luận dĩ nhân đẳng lượng (lưỡng) cú 。đãn thị tái điệp phiên nhiễm chi văn 。niếp thử dĩ minh sở hiển chi đức 。sớ nhiễm tâm tức thông lục nhiễm 。dĩ vô minh diệt cố 。nghiệp đẳng tam nhiễm tâm tận 。cảnh giới diệt cố 。trí đẳng tam nhiễm tâm tận 。nhất thiết tâm tướng bất xuất lục nhiễm 。cố vân giai tận 。cố thượng vân nhân diệt cố 。bất tướng ứng tâm diệt duyên diệt cố 。tướng ứng tâm diệt 。tâm thể chuyển y đẳng giả 。dĩ tâm thể tại triền y cửu tướng đẳng 。danh vi sanh tử 。kim cửu tướng ký diệt sanh tử dĩ tận 。tâm thể không tịch danh vi Niết-Bàn 。nghĩa thuyết kỳ y 。thật vô năng sở 。hựu chuyển chi nhất tự nghĩa kiêm lượng (lưỡng) thế 。vị chuyển diệt sanh tử chuyển đắc Niết Bàn 。hựu chuyển diệt tức vô Pháp khả diệt 。nhi tự diệt chuyển đắc tức vô Pháp khả đắc vi chân đắc 。chuyển y đa nghĩa như biệt sở minh 。nghiệp dụng giả 。y Niết-Bàn không tịch chi thể 。tùy ky cảm hiện vô bất lợi ích 。vô tâm nhi ưng cố 。luận vân 。tự nhiên nghiệp 。tâm ngôn võng cập 。cố sớ vân bất tư nghị 。tư tức phiên tiền vọng tâm vọng cảnh cố đắc Niết Bàn (lục nhiễm tâm giai phiền não ngại cố )phiên tiền vô minh thành tự nhiên nghiệp (vô minh vi trí ngại cố )nhiên thử nhân quả lượng (lưỡng) khoa 。phàm hiền Thánh quả tứ vị cụ túc 。thử giai chân như nội huân vọng tâm ngoại trợ 。lệnh chân hữu lực 。thủy tòng phàm phu chung chí quả vị 。khởi tư tịnh nghiệp dã 。 意識者。意之識也。論凡夫者。即十信已前不了唯識。而修行者。以此識下。且明所依之識。以此麁識本是境界為緣之所起者。不知諸法本依現識而生。以不知故。復執為實。凡夫下明能依之人。且二乘不知七八二識及事識細分。但修我空觀智。凡夫悠悠修行。不知唯識道理。但依麁識起欣厭心。而求佛果。不能亡相。由此與二乘同處而言。由此下明得道分齊。作意者。作發趣佛道之意。即欣厭心也。久後等者。以趣心無輟。漸能解了唯識道理。如實修行還得成道。以用心迂會故。不速疾。乃云久後。菩提即無上道也。 ý thức giả 。ý chi thức dã 。luận phàm phu giả 。tức thập tín dĩ tiền bất liễu duy thức 。nhi tu hành giả 。dĩ thử thức hạ 。thả minh sở y chi thức 。dĩ thử thô thức bổn thị cảnh giới vi duyên chi sở khởi giả 。bất tri chư pháp bản y hiện thức nhi sanh 。dĩ bất tri cố 。phục chấp vi thật 。phàm phu hạ minh năng y chi nhân 。thả nhị thừa bất tri thất bát nhị thức cập sự thức tế phần 。đãn tu ngã không quán trí 。phàm phu du du tu hành 。bất tri duy thức đạo lý 。đãn y thô thức khởi hân yếm tâm 。nhi cầu Phật quả 。bất năng vong tướng 。do thử dữ nhị thừa đồng xứ/xử nhi ngôn 。do thử hạ minh đắc đạo phần tề 。tác ý giả 。tác phát thú Phật đạo chi ý 。tức hân yếm tâm dã 。cửu hậu đẳng giả 。dĩ thú tâm vô xuyết 。tiệm năng giải liễu duy thức đạo lý 。như thật tu hành hoàn đắc thành đạo 。dĩ dụng tâm vu hội cố 。bất tốc tật 。nãi vân cửu hậu 。Bồ-đề tức vô thượng đạo dã 。 論菩薩十信已上了唯識者。疏二初正釋。識量等者。一切境界唯識所現。所現境界一一如識故。得識染即境染識淨即境淨等。既知唯識所現。終不定執實法虛妄取著。故云捨彼等。了唯心者。有智能了諸法無性。心相亦空唯一真如。不生妄取。念念與理相稱故。得速疾趣於涅槃也。 luận Bồ Tát thập tín dĩ thượng liễu duy thức giả 。sớ nhị sơ chánh thích 。thức lượng đẳng giả 。nhất thiết cảnh giới duy thức sở hiện 。sở hiện cảnh giới nhất nhất như thức cố 。đắc thức nhiễm tức cảnh nhiễm thức tịnh tức cảnh tịnh đẳng 。ký tri duy thức sở hiện 。chung bất định chấp thật Pháp hư vọng thủ trước/trứ 。cố vân xả bỉ đẳng 。liễu duy tâm giả 。hữu trí năng liễu chư Pháp Vô tánh 。tâm tướng diệc không duy nhất chân như 。bất sanh vọng thủ 。niệm niệm dữ lý tướng xưng cố 。đắc tốc tật thú ư Niết-Bàn dã 。 問下二通妨。初問也。妄心並熏者。五意及意之識。皆熏真如令其有力。遂厭生死苦樂求涅槃。修反流行。意熏等者。五意前三屬梨耶識故。斯則三乘之人。俱有梨耶熏真之理。何故菩薩發心勇猛速趣涅槃。二乘凡夫不同此轍而疎遠耶。熏既是同發心合等。云何不爾。 vấn hạ nhị thông phương 。sơ vấn dã 。vọng tâm tịnh huân giả 。ngũ ý cập ý chi thức 。giai huân chân như lệnh kỳ hữu lực 。toại yếm sanh tử khổ lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 。tu phản lưu hạnh/hành/hàng 。ý huân đẳng giả 。ngũ ý tiền tam chúc lê da thức cố 。tư tức tam thừa chi nhân 。câu hữu lê-da huân chân chi lý 。hà cố Bồ Tát phát tâm dũng mãnh tốc thú Niết-Bàn 。nhị thừa phàm phu bất đồng thử triệt nhi sơ viễn da 。huân ký thị đồng phát tâm hợp đẳng 。vân hà bất nhĩ 。 答下。二答二。初正答。凡夫不覺者。以不聞大乘教不遇真善友故。於諸法不知梨耶所變。又不知能變之識真妄和合無有自性。故云不覺。資持力者。謂依意識分別。心外見有生死涅槃。從此起心厭生死苦。樂求涅槃。資熏真如。真如任持能熏之力。由是發心修行也。不達本者。以不能了自心。則生二妄想。道目前而遠覓。佛在內而外求。解既不正行亦迀會。故向菩提不能速疾故。云疎遠也。了本者。既知諸法唯心所現。終不隨順麁識分別。執心外法。擬棄生死別求涅槃。雖修諸行而無行可行。雖度眾生而無生可度。故經云。了心及境界。妄想即不生。斯則了本識而修行也。既而忘緣內照稱順本性。速得合道故。云親而且近。如下順性修檀等。前云。自信己性。知心妄動無前境界。修遠離法等即斯行也。問五意後二亦是事識。菩薩既依此熏而起修行。何得異前凡夫二乘。答前則唯知事識不知本識。不知本識故。不了境從心起。已知事識故但覺心自境生。依此修行故成疏遠。此則二識皆知以知之故。雖心緣境達境唯心。故於事識而不信用。依此修行。故親而且近。 đáp hạ 。nhị đáp nhị 。sơ chánh đáp 。phàm phu bất giác giả 。dĩ bất văn Đại thừa giáo bất ngộ chân thiện hữu cố 。ư chư Pháp bất tri lê-da sở biến 。hựu bất tri năng biến chi thức chân vọng hòa hợp vô hữu tự tánh 。cố vân bất giác 。tư trì lực giả 。vị y ý thức phân biệt 。tâm ngoại kiến hữu sanh tử Niết-Bàn 。tòng thử khởi tâm yếm sanh tử khổ 。lạc/nhạc cầu Niết-Bàn 。tư huân chân như 。chân như nhậm trì năng huân chi lực 。do thị phát tâm tu hành dã 。bất đạt bổn giả 。dĩ bất năng liễu tự tâm 。tức sanh nhị vọng tưởng 。đạo mục tiền nhi viễn mịch 。Phật tại nội nhi ngoại cầu 。giải ký bất chánh hạnh diệc 迀hội 。cố hướng Bồ-đề bất năng tốc tật cố 。vân sơ viễn dã 。liễu bổn giả 。ký tri chư Pháp duy tâm sở hiện 。chung bất tùy thuận thô thức phân biệt 。chấp tâm ngoại pháp 。nghĩ khí sanh tử biệt cầu Niết-Bàn 。tuy tu chư hạnh nhi vô hạnh/hành/hàng khả hạnh/hành/hàng 。tuy độ chúng sanh nhi vô sanh khả độ 。cố Kinh vân 。liễu tâm cập cảnh giới 。vọng tưởng tức bất sanh 。tư tức liễu bổn thức nhi tu hành dã 。ký nhi vong duyên nội chiếu xưng thuận bổn tánh 。tốc đắc hợp đạo cố 。vân thân nhi thả cận 。như hạ thuận tánh tu đàn đẳng 。tiền vân 。tự tín kỷ tánh 。tri tâm vọng động vô tiền cảnh giới 。tu viễn ly Pháp đẳng tức tư hạnh/hành/hàng dã 。vấn ngũ ý hậu nhị diệc thị sự thức 。Bồ Tát ký y thử huân nhi khởi tu hành 。hà đắc dị tiền phàm phu nhị thừa 。đáp tiền tức duy tri sự thức bất tri bổn thức 。bất tri bổn thức cố 。bất liễu cảnh tùng tâm khởi 。dĩ tri sự thức cố đãn giác tâm tự cảnh sanh 。y thử tu hành cố thành sớ viễn 。thử tức nhị thức giai tri dĩ tri chi cố 。tuy tâm duyên cảnh đạt cảnh duy tâm 。cố ư sự thức nhi bất tín dụng 。y thử tu hành 。cố thân nhi thả cận 。 此約下二結答也。所依即本事二識及真如也。以三乘人等各依其識。熏彼真如而起行故。相資者。本因真如熏妄心。令起厭求。然後妄心熏真如。令修此行。是則若依事識熏真如。真如還資事識之行。若依本識熏真如。真如還資本識之行。故相資也。但緣識有內起外發之異。故使行有內照外求不同。遲速之因自茲而得。證發心中者。文云。是菩薩發心相者。有三種心微細之相。云何為三。一者真心。二者方便心。三者業識心。廣說如下。 thử ước hạ nhị kết/kiết đáp dã 。sở y tức bổn sự nhị thức cập chân như dã 。dĩ tam thừa nhân đẳng các y kỳ thức 。huân bỉ chân như nhi khởi hạnh/hành/hàng cố 。tướng tư giả 。bổn nhân chân như huân vọng tâm 。lệnh khởi yếm cầu 。nhiên hậu vọng tâm huân chân như 。lệnh tu thử hạnh/hành/hàng 。thị tắc nhược/nhã y sự thức huân chân như 。chân như hoàn tư sự thức chi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã y bổn thức huân chân như 。chân như hoàn tư bản thức chi hạnh/hành/hàng 。cố tướng tư dã 。đãn duyên thức hữu nội khởi ngoại phát chi dị 。cố sử hạnh/hành/hàng hữu nội chiếu ngoại cầu bất đồng 。trì tốc chi nhân tự tư nhi đắc 。chứng phát tâm trung giả 。văn vân 。thị Bồ Tát phát tâm tướng giả 。hữu tam chủng tâm vi tế chi tướng 。vân hà vi tam 。nhất giả chân tâm 。nhị giả phương tiện tâm 。tam giả nghiệp thức tâm 。quảng thuyết như hạ 。 論體相合論者。如珠與光不相離故。下亦如是。 luận thể tướng hợp luận giả 。như châu dữ quang bất tướng ly cố 。hạ diệc như thị 。 正顯論二。初明熏習。疏不空者。不空如來藏也。以有自體本具河沙性德故。冥謂闇也。物即眾生。其猶衣珠潛照而貧者莫知。黃金纏弊行者罔測。故非能了也。冥熏作用。揀異出纏應化之用。論境界性者。此是體熏以表體相無二故。標中則先體後相。釋中則先相後體。如何熏習。以能為境界。牽彼智生即是熏義非直下躡前也。亦乃下正釋。前則本覺熏令起智。智即始覺也。此乃對智成所觀境。境亦本覺。是則本覺相為能熏之心。體作所觀之境。一體之上義分二別。如前說法有對智顯義等。 chánh hiển luận nhị 。sơ minh huân tập 。sớ bất không giả 。Bất không Như Lai tạng dã 。dĩ hữu tự thể bổn cụ hà sa tánh đức cố 。minh vị ám dã 。vật tức chúng sanh 。kỳ do y châu tiềm chiếu nhi bần giả mạc tri 。hoàng kim triền tệ hành giả võng trắc 。cố phi năng liễu dã 。minh huân tác dụng 。giản dị xuất triền ưng hóa chi dụng 。luận cảnh giới tánh giả 。thử thị thể huân dĩ iểu thể tướng vô nhị cố 。tiêu trung tức tiên thể hậu tướng 。thích trung tức tiên tướng hậu thể 。như hà huân tập 。dĩ năng vi cảnh giới 。khiên bỉ trí sanh tức thị huân nghĩa phi trực hạ niếp tiền dã 。diệc nãi hạ chánh thích 。tiền tức bổn giác huân lệnh khởi trí 。trí tức thủy giác dã 。thử nãi đối trí thành sở quán cảnh 。cảnh diệc bổn giác 。thị tắc bổn giác tướng vi năng huân chi tâm 。thể tác sở quán chi cảnh 。nhất thể chi thượng nghĩa phần nhị biệt 。như tiền thuyết pháp hữu đối trí hiển nghĩa đẳng 。 論依此下顯功能。疏心境者。由心之所發。由境之所牽。雖分二法體唯本覺無二別也。亦名體相。有力者。妄心劣故。本覺勢強熏力猛盛也。昔以隨流則妄有力而真劣。今既反流。則真熏功盛而妄心勢衰也。論自信己身等者。約人所說故言己身。以己真如熏自妄心有勢力故。遂能反照。信己身中真如與佛無異。但由妄惑所覆。故不顯現。今發直等三心。修施等五行。對治妄惑。令體顯現。◎ luận y thử hạ hiển công năng 。sớ tâm cảnh giả 。do tâm chi sở phát 。do cảnh chi sở khiên 。tuy phần nhị pháp thể duy bổn giác vô nhị biệt dã 。diệc danh thể tướng 。hữu lực giả 。vọng tâm liệt cố 。bổn giác thế cường huân lực mãnh thịnh dã 。tích dĩ tùy lưu tức vọng hữu lực nhi chân liệt 。kim ký phản lưu 。tức chân huân công thịnh nhi vọng tâm thế suy dã 。luận tự tín kỷ thân đẳng giả 。ước nhân sở thuyết cố ngôn kỷ thân 。dĩ kỷ chân như huân tự vọng tâm hữu thế lực cố 。toại năng phản chiếu 。tín kỷ thân trung chân như dữ Phật vô dị 。đãn do vọng hoặc sở phước 。cố bất hiển hiện 。kim phát trực đẳng tam tâm 。tu thí đẳng ngũ hành 。đối trì vọng hoặc 。lệnh thể hiển hiện 。◎ 起信論疏筆削記卷第十三 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập tam 起信論疏筆削記卷第十四 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập tứ 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎問有三段。一指前按定。論悉有真如等者。凡是有情皆具本覺無二圓滿。以皆具故。熏義合齊故。云等皆。論云何下。二述其所疑。現在等者。約橫說也。現今且見有信者寡。無信者眾。論無量等者。合云前後無量差別。譯者迴文不盡也。未來等者。此約竪說。約望未來發起信心。遲速不等故云前後。更有厚薄進退邪正等異。故云無量差別。此乃橫則有無差別。竪則前後差別。前後之言亦通過去。內熏等者。熏既是齊信亦合齊。不合有於如是差別。論皆應下三結成其難。一時者有二意。一揀信之有無。二揀起之前後。自知有真如法。是信解勤修方便是行。等入涅槃是證。一時之言須通此三而轉。執別等者。謂執有信無信前後等別。便疑真如亦有等類不同也。 ◎vấn hữu tam đoạn 。nhất chỉ tiền án định 。luận tất hữu chân như đẳng giả 。phàm thị hữu tình giai cụ bổn giác vô nhị viên mãn 。dĩ giai cụ cố 。huân nghĩa hợp tề cố 。vân đẳng giai 。luận vân hà hạ 。nhị thuật kỳ sở nghi 。hiện tại đẳng giả 。ước hoạnh thuyết dã 。hiện kim thả kiến hữu tín giả quả 。vô tín giả chúng 。luận vô lượng đẳng giả 。hợp vân tiền hậu vô lượng sái biệt 。dịch giả hồi văn bất tận dã 。vị lai đẳng giả 。thử ước thọ thuyết 。ước vọng vị lai phát khởi tín tâm 。trì tốc bất đẳng cố vân tiền hậu 。cánh hữu hậu bạc tiến/tấn thoái tà chánh đẳng dị 。cố vân vô lượng sái biệt 。thử nãi hoạnh tức hữu vô sái biệt 。thọ tức tiền hậu sái biệt 。tiền hậu chi ngôn diệc thông quá khứ 。nội huân đẳng giả 。huân ký thị tề tín diệc hợp tề 。bất hợp hữu ư như thị sái biệt 。luận giai ưng hạ tam kết thành kỳ nạn/nan 。nhất thời giả hữu nhị ý 。nhất giản tín chi hữu vô 。nhị giản khởi chi tiền hậu 。tự tri hữu chân như pháp 。thị tín giải cần tu phương tiện thị hạnh/hành/hàng 。đẳng nhập Niết Bàn thị chứng 。nhất thời chi ngôn tu thông thử tam nhi chuyển 。chấp biệt đẳng giả 。vị chấp hữu tín vô tín tiền hậu đẳng biệt 。tiện nghi chân như diệc hữu đẳng loại bất đồng dã 。 論答中二。初標所疑也。本一者。凡聖一體平等無二也。淨名云。一切眾生皆如也。眾聖賢亦如也。至於彌勒亦如也。此一句標所疑之通。下則釋所執之別。 luận đáp trung nhị 。sơ tiêu sở nghi dã 。bổn nhất giả 。phàm Thánh nhất thể bình đẳng vô nhị dã 。tịnh danh vân 。nhất thiết chúng sanh giai như dã 。chúng thánh hiền diệc như dã 。chí ư Di Lặc diệc như dã 。thử nhất cú tiêu sở nghi chi thông 。hạ tức thích sở chấp chi biệt 。 論而有下。二釋所執三。初明所依根本差別也。疏根本等者。既是生滅妄法法爾。不得平等。眾生具此各各不同。不同真如一體平等。故云厚薄。前後亦爾者。厚者即遲信。薄者則速信。信之厚薄進退等例知。非彼等者。過在無明有厚薄。不是真如成等差。 luận nhi hữu hạ 。nhị thích sở chấp tam 。sơ minh sở y căn bản sái biệt dã 。sớ căn bản đẳng giả 。ký thị sanh diệt vọng pháp Pháp nhĩ 。bất đắc bình đẳng 。chúng sanh cụ thử các các bất đồng 。bất đồng chân như nhất thể bình đẳng 。cố vân hậu bạc 。tiền hậu diệc nhĩ giả 。hậu giả tức trì tín 。bạc giả tức tốc tín 。tín chi hậu bạc tiến/tấn thoái đẳng lệ tri 。phi bỉ đẳng giả 。quá/qua tại vô minh hữu hậu bạc 。bất thị chân như thành đẳng sái 。 論過河沙下。二約能依。二障差別。二先所知障等上者。意明煩惱數過河沙等上。又約所障法門。既多能障之惑遂成無量故。云河沙等上。等者。等微塵也。詳之。疏無知者。迷俗諦門中事法以不能正知不能盡知故。麁分者以所知中有二分故。一迷理者為細。二迷事為麁。天台號為塵沙。小乘名為不染污無知。今是此分也。 luận quá/qua hà sa hạ 。nhị ước năng y 。nhị chướng sái biệt 。nhị tiên sở tri chướng đẳng thượng giả 。ý minh phiền não số quá/qua hà sa đẳng thượng 。hựu ước sở chướng Pháp môn 。ký đa năng chướng chi hoặc toại thành vô lượng cố 。vân hà sa đẳng thượng 。đẳng giả 。đẳng vi trần dã 。tường chi 。sớ vô tri giả 。mê tục đế môn trung sự pháp dĩ ất năng chánh tri bất năng tận tri cố 。thô phần giả dĩ sở tri trung hữu nhị phần cố 。nhất mê lý giả vi tế 。nhị mê sự vi thô 。Thiên Thai hiệu vi trần sa 。Tiểu thừa danh vi bất nhiễm ô vô tri 。kim thị thử phần dã 。 論我見下。二煩惱障也。疏四住者。即六麁之中二也。何故不對五意。以五意是所依眾生。無知四住是彼所有。今取此二正障。信心及諸觀智故偏舉也。疏文亦爾。何故二障俱名煩惱。以此二障體皆虛妄性喧煩故。非是寂靜通名煩惱。 luận ngã kiến hạ 。nhị phiền não chướng dã 。sớ tứ trụ giả 。tức lục thô chi trung nhị dã 。hà cố bất đối ngũ ý 。dĩ ngũ ý thị sở y chúng sanh 。vô tri tứ trụ thị bỉ sở hữu 。kim thủ thử nhị chánh chướng 。tín tâm cập chư quán trí cố Thiên cử dã 。sớ văn diệc nhĩ 。hà cố nhị chướng câu danh phiền não 。dĩ thử nhị chướng thể giai hư vọng tánh huyên phiền cố 。phi thị tịch tĩnh thông danh phiền não 。 論如是下三雙結難了。疏皆依下若據生起。即次第而生。今此橫論故皆依無明也。非一謂二障互為前後差別。則等分偏增有殊。佛了等者。降此已還各隨其分。未能盡知。唯佛窮證。故能知也。故前疏云。若至心源得於無念。則遍知一切眾生一心動轉四相差別。 luận như thị hạ tam song kết/kiết nạn/nan liễu 。sớ giai y hạ nhược/nhã cứ sanh khởi 。tức thứ đệ nhi sanh 。kim thử hoạnh luận cố giai y vô minh dã 。phi nhất vị nhị chướng hỗ vi tiền hậu sái biệt 。tức đẳng phần Thiên tăng hữu thù 。Phật liễu đẳng giả 。hàng thử dĩ hoàn các tùy kỳ phần 。vị năng tận tri 。duy Phật cùng chứng 。cố năng tri dã 。cố tiền sớ vân 。nhược/nhã chí tâm nguyên đắc ư vô niệm 。tức biến tri nhất thiết chúng sanh nhất tâm động chuyển tứ tướng sái biệt 。 立理中。疏若獨等者。反縱所難。然今下順通其義。故致下結答。故上下引證。並可見。 lập lý trung 。sớ nhược/nhã độc đẳng giả 。phản túng sở nạn/nan 。nhiên kim hạ thuận thông kỳ nghĩa 。cố trí hạ kết/kiết đáp 。cố thượng hạ dẫn chứng 。tịnh khả kiến 。 喻中論木喻眾生。火性喻本覺。人知喻佛等。方便即鑽燧之事。喻悲願說法。燒木即先有火起。火喻發心修行。燒木喻斷煩惱。此中若無及不假之言。正顯闕緣也。 dụ trung luận mộc dụ chúng sanh 。hỏa tánh dụ bổn giác 。nhân tri dụ Phật đẳng 。phương tiện tức toản toại chi sự 。dụ bi nguyện thuyết Pháp 。thiêu mộc tức tiên hữu hỏa khởi 。hỏa dụ phát tâm tu hành 。thiêu mộc dụ đoạn phiền não 。thử trung nhược/nhã vô cập bất giả chi ngôn 。chánh hiển khuyết duyên dã 。 法中論為緣者。即慈悲願護說法教導。合正用鑽燧等。入涅槃者。合上火出木盡灰飛煙滅也。上喻中雖無顯文。以燒木之言。便含此義。 Pháp trung luận vi duyên giả 。tức từ bi nguyện hộ thuyết Pháp giáo đạo 。hợp chánh dụng toản toại đẳng 。nhập Niết Bàn giả 。hợp thượng hỏa xuất mộc tận hôi phi yên diệt dã 。thượng dụ trung tuy vô hiển văn 。dĩ thiêu mộc chi ngôn 。tiện hàm thử nghĩa 。 闕因中論未有熏力者。如濕木之遇繩鑽。雖有火性而鑽之不生。障者亦爾。雖有本覺聞法亦不悟解。不能究竟等者。亦有聞法信受。暫時發心。然鮮克有終。不能久永。如下所說。或有見佛色相。或供眾僧。或因二乘。或學他發心。悉不決定。或退凡夫二乘之地。此如濕木鑽時還有熱氣。然不能出火燒木。如世間法甚眾。於中信解修趣者實難其人。良以內熏力微惑障厚重。以喻類法。昭然可見。 khuyết nhân trung luận vị hữu huân lực giả 。như thấp mộc chi ngộ thằng toản 。tuy hữu hỏa tánh nhi toản chi bất sanh 。chướng giả diệc nhĩ 。tuy hữu bổn giác văn Pháp diệc bất ngộ giải 。bất năng cứu cánh đẳng giả 。diệc hữu văn Pháp tín thọ 。tạm thời phát tâm 。nhiên tiên khắc hữu chung 。bất năng cửu vĩnh 。như hạ sở thuyết 。hoặc hữu kiến Phật sắc tướng 。hoặc cung/cúng chúng tăng 。hoặc nhân nhị thừa 。hoặc học tha phát tâm 。tất bất quyết định 。hoặc thoái phàm phu nhị thừa chi địa 。thử như thấp mộc toản thời hoàn hữu nhiệt khí 。nhiên bất năng xuất hỏa thiêu mộc 。như thế gian pháp thậm chúng 。ư trung tín giải tu thú giả thật nạn/nan kỳ nhân 。lương dĩ nội huân lực vi hoặc chướng hậu trọng 。dĩ dụ loại Pháp 。chiêu nhiên khả kiến 。 明得中論因緣具者。如乾木之遇繩鑽也。諸佛等者。此則揀異二乘等。以顯遇真善知識也。然此段文有二種加義。初以慈悲等是冥加。由冥加故起信修善。次從以修下是顯加。謂現身說法。由顯加故進行證果。於中修善成熟一句。躡前起後也然前喻文正喻初段冥加之意。若喻後段顯加之文。應如加之以積薪鼓之。以烈風則令前木都盡也。疏自分者。創發其心。始修善行。此親賴前因緣之力故。云自分也。勝進者。若推其本。亦是前來內外熏力。今約末而論。並前自分。又校一重故云勝進。示義等者。謂示義令解。教行令行獲大法利故生法喜。斯則自分當信位。勝進當解行。向即十迴向。道即地上行。涅槃即佛果也。然善友與行人相值誠難。且如世間有欲發心者。則不遇真善知識。有真善知識。則不見發心之人。感應道交實為不易。如涅槃中針芥之喻。并法華中龜木之喻。此皆顯善友難值。今之行者儻偶斯緣。聞法解悟。豈不思夙植德本。而無欣慶乎。而不求進乎。豈不思後世為先業所牽。得如今世遇勝友乎。誠宜勉之。◎ minh đắc trung luận nhân duyên cụ giả 。như kiền mộc chi ngộ thằng toản dã 。chư Phật đẳng giả 。thử tức giản dị nhị thừa đẳng 。dĩ hiển ngộ chân thiện tri thức dã 。nhiên thử đoạn văn hữu nhị chủng gia nghĩa 。sơ dĩ từ bi đẳng thị minh gia 。do minh gia cố khởi tín tu thiện 。thứ tùng dĩ tu hạ thị hiển gia 。vị hiện thân thuyết Pháp 。do hiển gia cố tiến/tấn hạnh/hành/hàng chứng quả 。ư trung tu thiện thành thục nhất cú 。niếp tiền khởi hậu dã nhiên tiền dụ văn chánh dụ sơ đoạn minh gia chi ý 。nhược/nhã dụ hậu đoạn hiển gia chi văn 。ưng như gia chi dĩ tích tân cổ chi 。dĩ liệt phong tức lệnh tiền mộc đô tận dã 。sớ tự phần giả 。sang phát kỳ tâm 。thủy tu thiện hạnh/hành/hàng 。thử thân lại tiền nhân duyên chi lực cố 。vân tự phần dã 。thắng tiến giả 。nhược/nhã thôi kỳ bổn 。diệc thị tiền lai nội ngoại huân lực 。kim ước mạt nhi luận 。tịnh tiền tự phần 。hựu giáo nhất trọng cố vân thắng tiến 。thị nghĩa đẳng giả 。vị thị nghĩa lệnh giải 。giáo hạnh/hành/hàng lệnh hạnh/hành/hàng hoạch Đại pháp lợi cố sanh pháp hỉ 。tư tức tự phần đương tín vị 。thắng tiến đương giải hạnh/hành/hàng 。hướng tức thập hồi hướng 。đạo tức địa thượng hạnh/hành/hàng 。Niết-Bàn tức Phật quả dã 。nhiên thiện hữu dữ hạnh/hành/hàng nhân tướng trị thành nạn/nan 。thả như thế gian hữu dục phát tâm giả 。tức bất ngộ chân thiện tri thức 。hữu chân thiện tri thức 。tức bất kiến phát tâm chi nhân 。cảm ứng đạo giao thật vi bất dịch 。như Niết-Bàn trung châm giới chi dụ 。tinh Pháp hoa trung quy mộc chi dụ 。thử giai hiển thiện hữu nạn/nan trị 。kim chi hành giả thảng ngẫu tư duyên 。văn Pháp giải ngộ 。khởi bất tư túc thực đức bổn 。nhi vô hân khánh hồ 。nhi bất cầu tiến/tấn hồ 。khởi bất tư hậu thế vi tiên nghiệp sở khiên 。đắc như kim thế ngộ Thắng hữu hồ 。thành nghi miễn chi 。◎ ◎二徵列。疏為於下約能應明差別。凡小是機為彼機故。現形不同也。謂應以佛菩薩等身得度者。即現其身等。隨機萬變不可一準。以彼事識從境而起。不了唯心。隨其分別情量所不同也。此則差別在佛。差別即緣也。亦可下約能感明差別三乘不同。已是差別。況復各有勝劣之異宜樂之殊。此則差別在機。緣即屬佛。差別之緣也。然由機之差別。遂令應有差別。非謂佛身有異相。爾如鏡光是一像異由形也。謂三賢下出差別緣體。下說十住菩薩便能現八相化利眾生。況其上位豈不然乎。為諸下約能化顯平等。菩薩則始從信位。終至十地。業識者。必兼現轉。但現一味佛身。更無三乘之異故云唯現。以此菩薩深解境界唯心。不外執定相。故現平等佛身。與其為緣。此即平等在佛也。故下文云。以同體智力故。隨應見聞。而現作業。亦可下約所化顯平等。同發大心同信大法。同解大義。同修大行。同無退轉。故皆平等。此則平等在機也。故文云。依於三昧。乃得平等見諸佛身。持業依士亦同前說。謂初地下出緣體。謂登地已去菩薩。以無分別智證平等理。知一切眾生真如平等無異。故現平等佛身應眾生也。 ◎nhị trưng liệt 。sớ vi ư hạ ước năng ưng minh sái biệt 。phàm tiểu thị ky vi bỉ ky cố 。hiện hình bất đồng dã 。vị ưng dĩ Phật Bồ-tát đẳng thân đắc độ giả 。tức hiện kỳ thân đẳng 。tùy ky vạn biến bất khả nhất chuẩn 。dĩ bỉ sự thức tùng cảnh nhi khởi 。bất liễu duy tâm 。tùy kỳ phân biệt Tình lượng sở bất đồng dã 。thử tức sái biệt tại Phật 。sái biệt tức duyên dã 。diệc khả hạ ước năng cảm minh sái biệt tam thừa bất đồng 。dĩ thị sái biệt 。huống phục các hữu thắng liệt chi dị nghi lạc/nhạc chi thù 。thử tức sái biệt tại ky 。duyên tức chúc Phật 。sái biệt chi duyên dã 。nhiên do ky chi sái biệt 。toại lệnh ưng hữu sái biệt 。phi vị Phật thân hữu dị tướng 。nhĩ như kính quang thị nhất tượng dị do hình dã 。vị tam hiền hạ xuất sái biệt duyên thể 。hạ thuyết thập trụ Bồ Tát tiện năng hiện bát tướng hóa lợi chúng sanh 。huống kỳ thượng vị khởi bất nhiên hồ 。vi chư hạ ước năng hóa hiển bình đẳng 。Bồ Tát tức thủy tòng tín vị 。chung chí Thập Địa 。nghiệp thức giả 。tất kiêm hiện chuyển 。đãn hiện nhất vị Phật thân 。cánh vô tam thừa chi dị cố vân duy hiện 。dĩ thử Bồ Tát thâm giải cảnh giới duy tâm 。bất ngoại chấp định tướng 。cố hiện bình đẳng Phật thân 。dữ kỳ vi duyên 。thử tức bình đẳng tại Phật dã 。cố hạ văn vân 。dĩ đồng thể trí lực cố 。tùy ưng kiến văn 。nhi hiện tác nghiệp 。diệc khả hạ ước sở hóa hiển bình đẳng 。đồng phát Đại tâm đồng tín đại pháp 。đồng giải đại nghĩa 。đồng tu Đại hạnh/hành/hàng 。đồng vô thoái chuyển 。cố giai bình đẳng 。thử tức bình đẳng tại ky dã 。cố văn vân 。y ư tam muội 。nãi đắc bình đẳng kiến chư Phật thân 。trì nghiệp y sĩ diệc đồng tiền thuyết 。vị sơ địa hạ xuất duyên thể 。vị đăng địa dĩ khứ Bồ Tát 。dĩ vô phân biệt trí chứng bình đẳng lý 。tri nhất thiết chúng sanh chân như bình đẳng vô dị 。cố hiện bình đẳng Phật thân ưng chúng sanh dã 。 一感用因。疏機欲人者。此人是樂欲修進之機。即諸求三乘人也。外緣體者。即三賢已上菩薩。及佛皆能作此緣故。修行時者。謂始起厭求修習善根時也。於中有發意求三乘道果之異。論乃至得佛者有二義。一則於中有羅漢辟支。故云乃至。二者。此中但說從始發心。終至成佛中間所經劫數。值遇外緣不能具敘時節。故超越而言云乃至也。器者喻也。方圓大小各有分量。三乘勝劣可以類之。則受道之機器也。 nhất cảm dụng nhân 。sớ ky dục nhân giả 。thử nhân thị lạc/nhạc dục tu tiến/tấn chi ky 。tức chư cầu tam thừa nhân dã 。ngoại duyên thể giả 。tức tam hiền dĩ thượng Bồ Tát 。cập Phật giai năng tác thử duyên cố 。tu hành thời giả 。vị thủy khởi yếm cầu tu tập thiện căn thời dã 。ư trung hữu phát ý cầu tam thừa đạo quả chi dị 。luận nãi chí đắc Phật giả hữu nhị nghĩa 。nhất tức ư trung hữu La-hán Bích Chi 。cố vân nãi chí 。nhị giả 。thử trung đãn thuyết tùng thủy phát tâm 。chung chí thành Phật trung gian sở Kinh kiếp số 。trực ngộ ngoại duyên bất năng cụ tự thời tiết 。cố siêu việt nhi ngôn vân nãi chí dã 。khí giả dụ dã 。phương viên đại tiểu các hữu phần lượng 。tam thừa thắng liệt khả dĩ loại chi 。tức thọ/thụ đạo chi ky khí dã 。 開總中。論父母等者。如釋迦之度羅睺。父之力也。又度諸母子姪等。眷屬諸親力也。又如淨德與淨藏淨眼。共化妙莊嚴王。亦眷屬之力也。謂彼等宜以此類化度故。佛為現父母等身。餘意例同。論給使者。即供給走使。涅槃經云。榮豪自貴。我於其人為作僕使。趨走給侍。淨名云。見須供侍者。現為作僮僕。既悅可其意。乃發以道心。論知友者。知聞朋友。如鶖子之化目連。以切磋琢。磨共成其器。論冤家者。如未生冤王弒害父母。令其獲得果證。又如無厭足王以殺事故。令眾皆得解脫門。論四攝者。一布施。令他附己。二愛語。為他說法熏成淨種。三利行。隨彼所行方便利之。令善根成熟。四同事。過惡同惡而斷彼惡。遇善同善而進彼善。以此四事隨機曲誘。攝令入道。然於五中唯第四是逆方便。餘皆順也。 khai tổng trung 。luận phụ mẫu đẳng giả 。như Thích Ca chi độ La-hầu 。phụ chi lực dã 。hựu độ chư mẫu tử điệt đẳng 。quyến thuộc chư thân lực dã 。hựu như tịnh đức dữ tịnh tạng Tịnh nhãn 。cọng hóa Diệu trang nghiêm Vương 。diệc quyến thuộc chi lực dã 。vị bỉ đẳng nghi dĩ thử loại hóa độ cố 。Phật vi hiện phụ mẫu đẳng thân 。dư ý lệ đồng 。luận cấp sử giả 。tức cung cấp tẩu sử 。Niết Bàn Kinh vân 。vinh hào tự quý 。ngã ư kỳ nhân vi tác bộc sử 。xu tẩu cấp thị 。tịnh danh vân 。kiến tu cung/cúng thị giả 。hiện vi tác đồng bộc 。ký duyệt khả kỳ ý 。nãi phát dĩ đạo tâm 。luận tri hữu giả 。tri văn bằng hữu 。như Thu tử chi hóa Mục liên 。dĩ thiết tha trác 。ma cọng thành kỳ khí 。luận oan gia giả 。như vị sanh oan Vương thí hại phụ mẫu 。lệnh kỳ hoạch đắc quả chứng 。hựu như Vô yếm túc Vương dĩ sát sự cố 。lệnh chúng giai đắc giải thoát môn 。luận tứ nhiếp giả 。nhất bố thí 。lệnh tha phụ kỷ 。nhị ái ngữ 。vi tha thuyết Pháp huân thành tịnh chủng 。tam lợi hạnh/hành/hàng 。tùy bỉ sở hạnh phương tiện lợi chi 。lệnh thiện căn thành thục 。tứ đồng sự 。quá ác đồng ác nhi đoạn bỉ ác 。ngộ thiện đồng thiện nhi tiến/tấn bỉ thiện 。dĩ thử tứ sự tùy ky khúc dụ 。nhiếp lệnh nhập đạo 。nhiên ư ngũ trung duy đệ tứ thị nghịch phương tiện 。dư giai thuận dã 。 二攝別中論無量行緣者。若干種心皆須稱可。隨時方便難以具陳。不能言數。故云無量。如法華說觀音妙音現化等。即斯事也。 nhị nhiếp biệt trung luận vô lượng hạnh/hành/hàng duyên giả 。nhược can chủng tâm giai tu xưng khả 。tùy thời phương tiện nạn/nan dĩ cụ trần 。bất năng ngôn số 。cố vân vô lượng 。như Pháp hoa thuyết Quán-Âm Diệu-Âm hiện hóa đẳng 。tức tư sự dã 。 二辨用中。論以起下是能熏。眾生下是所熏。增長善根是利益也。善根謂信心展轉。能生解行證等枝葉華果故言增長。若見者。或見其形。或覩神變。如前現其差別形事。令彼見者歡喜生善破惡入理。乃至一二三四益等。故淨名云。或有怖畏。或歡喜。或生厭離。或斷疑等。若聞者。或聞彼教勸令入道。或因聞彼所誦經教。尋文生解成聞慧故。或則聞說自他功德。而發善心。 nhị biện dụng trung 。luận dĩ khởi hạ thị năng huân 。chúng sanh hạ thị sở huân 。tăng trưởng thiện căn thị lợi ích dã 。thiện căn vị tín tâm triển chuyển 。năng sanh giải hạnh/hành/hàng chứng đẳng chi diệp hoa quả cố ngôn tăng trưởng 。nhược/nhã kiến giả 。hoặc kiến kỳ hình 。hoặc đổ thần biến 。như tiền hiện kỳ sái biệt hình sự 。lệnh bỉ kiến giả hoan hỉ sanh thiện phá ác nhập lý 。nãi chí nhất nhị tam tứ ích đẳng 。cố tịnh danh vân 。hoặc hữu bố úy 。hoặc hoan hỉ 。hoặc sanh yếm ly 。hoặc đoạn nghi đẳng 。nhược/nhã văn giả 。hoặc văn bỉ giáo khuyến lệnh nhập đạo 。hoặc nhân văn bỉ sở tụng Kinh giáo 。tầm văn sanh giải thành văn tuệ cố 。hoặc tức văn thuyết tự tha công đức 。nhi phát thiện tâm 。 一就根開緣中。論近遠二緣者。由障有厚薄故。遂令內熏有力無力。由內熏故。外值勝緣發起善根。遂有勝劣。由勝劣故。令根有熟不熟。以此遂成利根鈍根入道遲速也。 nhất tựu căn khai duyên trung 。luận cận viễn nhị duyên giả 。do chướng hữu hậu bạc cố 。toại lệnh nội huân hữu lực vô lực 。do nội huân cố 。ngoại trị thắng duyên phát khởi thiện căn 。toại hữu thắng liệt 。do thắng liệt cố 。lệnh căn hữu thục bất thục 。dĩ thử toại thành lợi căn độn căn nhập đạo trì tốc dã 。 二各開中。論增長行緣者。諸佛為緣。為令三乘行人各增自行。以入正觀故。疏方便行者。即正觀之方便也。見道已前所修諸行。皆是入理之方便故。論受道緣。三乘行人入見道已去。親證真如。名為受道。此亦諸佛為緣。令其入證也。疏四攝者。謂諸佛菩薩為緣。增長彼行人行四攝法。以利他也。三空等者。謂空無相無願解脫門。亦是為彼作緣。令其住於三解脫門以自利也。非謂諸佛欲為眾生作緣。先要內住三空之理。斯二種緣皆依士釋。然此二緣若據論意。理合遍通因果諸位。如未入信前。不信因果三寶真如。名未受道。佛菩薩等以之為緣。令彼信受始為道器。名受道緣。既入信已。所修十種信心之行。亦假其緣。令行增長名增長行緣。如未入十解十地佛地等。名未受道。假其緣力而得受解入證。得涅槃等。俱名受道若從解位已去。修地前行。見道已去修地上行。佛等為緣。令其增長。名增長行。如八地菩薩。得無相無功用故。擬入涅槃不進九地。佛為此故現身七勸。然後發行進入彌速。豈非增長行緣耶。乃至垂成正覺。亦假諸佛為緣也。受道增長或先或後。二俱通也。問此是差別緣如前疏文。只配凡夫二乘。如何將此為三賢已上耶。答若如疏配。何故前論云。從初發意始求道時。乃至得佛於中若見若念耶。應知此差別一緣。通為凡夫二乘諸位菩薩也。問平等一緣如疏。唯配三賢已上。前信位中得有此緣否。答若據論意。亦可通前。以下文云所謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。如十信位。正修真如三昧。於中見者豈非平等緣耶。應知前差別緣不約定中所見。但是隨類隨宜。現十界身等故名差別。若依三昧見平等佛身。無分齊相者。即平等緣。疏中前文且約依識熏習。以辨二緣。亦一往爾。學者知之。 nhị các khai trung 。luận tăng trường hàng duyên giả 。chư Phật vi duyên 。vi lệnh tam thừa hạnh/hành/hàng nhân các tăng tự hạnh/hành/hàng 。dĩ nhập chánh quán cố 。sớ phương tiện hành giả 。tức chánh quán chi phương tiện dã 。kiến đạo dĩ tiền sở tu chư hạnh 。giai thị nhập lý chi phương tiện cố 。luận thọ/thụ đạo duyên 。tam thừa hạnh/hành/hàng nhân nhập kiến đạo dĩ khứ 。thân chứng chân như 。danh vi thọ/thụ đạo 。thử diệc chư Phật vi duyên 。lệnh kỳ nhập chứng dã 。sớ tứ nhiếp giả 。vị chư Phật Bồ-tát vi duyên 。tăng trưởng bỉ hạnh/hành/hàng nhân hạnh/hành/hàng tứ nhiếp Pháp 。dĩ lợi tha dã 。tam không đẳng giả 。vị không vô tướng vô nguyện giải thoát môn 。diệc thị vi bỉ tác duyên 。lệnh kỳ trụ/trú ư tam giải thoát môn dĩ tự lợi dã 。phi vị chư Phật dục vi chúng sanh tác duyên 。tiên yếu nội trụ tam không chi lý 。tư nhị chủng duyên giai y sĩ thích 。nhiên thử nhị duyên nhược/nhã cứ luận ý 。lý hợp biến thông nhân quả chư vị 。như vị nhập tín tiền 。bất tín nhân quả Tam Bảo chân như 。danh vị thọ/thụ đạo 。Phật Bồ-tát đẳng dĩ chi vi duyên 。lệnh bỉ tín thọ thủy vi đạo khí 。danh thọ/thụ đạo duyên 。ký nhập tín dĩ 。sở tu thập chủng tín tâm chi hạnh/hành/hàng 。diệc giả kỳ duyên 。lệnh hạnh/hành/hàng tăng trưởng danh tăng trường hàng duyên 。như vị nhập thập giải Thập Địa Phật địa đẳng 。danh vị thọ/thụ đạo 。giả kỳ duyên lực nhi đắc thọ/thụ giải nhập chứng 。đắc Niết Bàn đẳng 。câu danh thọ/thụ đạo nhược/nhã tùng giải vị dĩ khứ 。tu địa tiền hạnh/hành/hàng 。kiến đạo dĩ khứ tu địa thượng hạnh/hành/hàng 。Phật đẳng vi duyên 。lệnh kỳ tăng trưởng 。danh tăng trường hàng 。như bát địa Bồ Tát 。đắc vô tướng vô công dụng cố 。nghĩ nhập Niết Bàn bất tiến/tấn cửu địa 。Phật vi thử cố hiện thân thất khuyến 。nhiên hậu phát hạnh/hành/hàng tiến/tấn nhập di tốc 。khởi phi tăng trường hàng duyên da 。nãi chí thùy thành chánh giác 。diệc giả chư Phật vi duyên dã 。thọ/thụ đạo tăng trưởng hoặc tiên hoặc hậu 。nhị câu thông dã 。vấn thử thị sái biệt duyên như tiền sớ văn 。chỉ phối phàm phu nhị thừa 。như hà tướng thử vi tam hiền dĩ thượng da 。đáp nhược như sớ phối 。hà cố tiền luận vân 。tùng sơ phát ý thủy cầu đạo thời 。nãi chí đắc Phật ư trung nhược/nhã kiến nhược/nhã niệm da 。ứng tri thử sái biệt nhất duyên 。thông vi phàm phu nhị thừa chư vị Bồ Tát dã 。vấn bình đẳng nhất duyên như sớ 。duy phối tam hiền dĩ thượng 。tiền tín vị trung đắc hữu thử duyên phủ 。đáp nhược/nhã cứ luận ý 。diệc khả thông tiền 。dĩ hạ văn vân sở vị chúng sanh y ư tam muội 。nãi đắc bình đẳng kiến chư Phật cố 。như thập tín vị 。chánh tu chân như tam muội 。ư trung kiến giả khởi phi bình đẳng duyên da 。ứng tri tiền sái biệt duyên bất ước định trung sở kiến 。đãn thị tùy loại tùy nghi 。hiện thập giới thân đẳng cố danh sái biệt 。nhược/nhã y tam muội kiến bình đẳng Phật thân 。vô phần tề tướng giả 。tức bình đẳng duyên 。sớ trung tiền văn thả ước y thức huân tập 。dĩ biện nhị duyên 。diệc nhất vãng nhĩ 。học giả tri chi 。 一能作平等。疏平等心者。九類皆度不揀擇故。論自然熏習者有二。一以本悲願。常熏本覺不曾捨離。二無緣慈悲常熏眾生。攝取不捨不待作意。故曰自然。疏常用者。無作妙用有感斯應也。論同體智者。謂此智與真如體同故。又能知一切凡聖染淨同一真故。此根本智也。下云而現作業。即後得智。疏釋成常用者。亦是釋成平等所以。以真如之性平等無斷無盡。故能普度常不捨離。此如下信成就發心大願平等方便中說。論隨應見聞者。隨彼菩薩位中。所應見者。各見佛身及與淨土。可應聞者。各聞說法示教利喜。現作業者。謂現大小化身。土之業用也。此則現身說法。皆是起緣熏之用。故疏云顯其用相也。亦可文中皆願度脫是第一心也。度脫即是令得滅度解脫也。一切眾生是廣大心。常恒不捨是常心。同體智是不顛倒心。以有智故無人我相也。已上皆顯平等緣體也。後二句顯其用相。 nhất năng tác bình đẳng 。sớ bình đẳng tâm giả 。cửu loại giai độ bất giản trạch cố 。luận tự nhiên huân tập giả hữu nhị 。nhất dĩ bổn bi nguyện 。thường huân bổn giác bất tằng xả ly 。nhị vô duyên từ bi thường huân chúng sanh 。nhiếp thủ bất xả bất đãi tác ý 。cố viết tự nhiên 。sớ thường dụng giả 。vô tác diệu dụng hữu cảm tư ưng dã 。luận đồng thể trí giả 。vị thử trí dữ chân như thể đồng cố 。hựu năng tri nhất thiết phàm Thánh nhiễm tịnh đồng nhất chân cố 。thử căn bổn trí dã 。hạ vân nhi hiện tác nghiệp 。tức hậu đắc trí 。sớ thích thành thường dụng giả 。diệc thị thích thành bình đẳng sở dĩ 。dĩ chân như chi tánh bình đẳng vô đoạn vô tận 。cố năng phổ độ thường bất xả ly 。thử như hạ tín thành tựu phát tâm đại nguyện bình đẳng phương tiện trung thuyết 。luận tùy ưng kiến văn giả 。tùy bỉ Bồ Tát vị trung 。sở ưng kiến giả 。các kiến Phật thân cập dữ tịnh thổ 。khả ưng văn giả 。các văn thuyết Pháp thị giáo lợi hỉ 。hiện tác nghiệp giả 。vị hiện đại tiểu hóa thân 。độ chi nghiệp dụng dã 。thử tức hiện thân thuyết Pháp 。giai thị khởi duyên huân chi dụng 。cố sớ vân hiển kỳ dụng tướng dã 。diệc khả văn trung giai nguyện độ thoát thị đệ nhất tâm dã 。độ thoát tức thị lệnh đắc diệt độ giải thoát dã 。nhất thiết chúng sanh thị quảng đại tâm 。thường hằng bất xả thị thường tâm 。đồng thể trí thị bất điên đảo tâm 。dĩ hữu trí cố vô nhân ngã tướng dã 。dĩ thượng giai hiển bình đẳng duyên thể dã 。hậu nhị cú hiển kỳ dụng tướng 。 二對機中。論三昧。秦言正受。不受諸受故。即念佛三昧平等見佛。即法身佛也。以依三昧見佛色身。即見法身。以不取色分齊相故。此即同真如三昧也。疏無有彼此等。釋前平等。可知。 nhị đối ky trung 。luận tam muội 。tần ngôn chánh thọ 。bất thọ/thụ chư thọ/thụ cố 。tức niệm Phật tam muội bình đẳng kiến Phật 。tức pháp thân Phật dã 。dĩ y tam muội kiến Phật sắc thân 。tức kiến Pháp thân 。dĩ bất thủ sắc phần tề tướng cố 。thử tức đồng chân như tam muội dã 。sớ vô hữu bỉ thử đẳng 。thích tiền bình đẳng 。khả tri 。 一標中。論此體用熏習下略不言相者。與體無二故。此以所起行望能熏體用。以辨相應。 nhất tiêu trung 。luận thử thể dụng huân tập hạ lược bất ngôn tướng giả 。dữ thể vô nhị cố 。thử dĩ sở khởi hạnh/hành/hàng vọng năng huân thể dụng 。dĩ biện tướng ứng 。 三釋。疏明行劣等者。意識五意皆是妄心能所分別。未稱平等真如。但依信力修進而隨順之。凡即未入信位。菩薩即十信三賢已去。此義正如上妄心熏真如處說。論未得等者。以未得無分別心故。未與真如體相應。以地前菩薩未亡能所分別故。即所起行未與能熏體合也。疏正體智。即是無分別心。正能會理之智名正體智。體即會合義。正體即智。持業得名。若以正體為真如。即依主釋。法身體即真如也。但以約人所說故。云法身化身等。約法所說故。云真如體用等。論未得自在業者。以證真之後所有起行。盡是真如妙用平等之行。一一行皆從真起。皆稱如理是真體之業用也。故云自在業。今此位中未得此行故。不得與用相應。此則所起行。未與能熏用合也。以能熏用從真體起。自在業亦從真起。二用若合。同是一體。名曰相應。地前闕此故云未得。若至地上即得相應。便能與三賢等人。作能熏緣也。問若然者。何以前說三賢起用。與小乘等為外緣耶。答前所說者。但是依於願力及三昧力。能起差別緣。實未能有自然業用。為平等緣爾疏證真後得智者。證真之後所起之智故。或可此智亦能證真。以能重慮緣真作相見道故。 tam thích 。sớ Minh Hạnh liệt đẳng giả 。ý thức ngũ ý giai thị vọng tâm năng sở phân biệt 。vị xưng bình đẳng chân như 。đãn y tín lực tu tiến/tấn nhi tùy thuận chi 。phàm tức vị nhập tín vị 。Bồ Tát tức thập tín tam hiền dĩ khứ 。thử nghĩa chánh như thượng vọng tâm huân chân như xứ/xử thuyết 。luận vị đắc đẳng giả 。dĩ vị đắc vô phân biệt tâm cố 。vị dữ chân như thể tướng ứng 。dĩ địa tiền Bồ Tát vị vong năng sở phân biệt cố 。tức sở khởi hạnh/hành/hàng vị dữ năng huân thể hợp dã 。sớ chánh thể trí 。tức thị vô phân biệt tâm 。chánh năng hội lý chi trí danh chánh thể trí 。thể tức hội hợp nghĩa 。chánh thể tức trí 。trì nghiệp đắc danh 。nhược/nhã dĩ chánh thể vi chân như 。tức y chủ thích 。Pháp thân thể tức chân như dã 。đãn dĩ ước nhân sở thuyết cố 。vân Pháp thân hóa thân đẳng 。ước pháp sở thuyết cố 。vân chân như thể dụng đẳng 。luận vị đắc tự tại nghiệp giả 。dĩ chứng chân chi hậu sở hữu khởi hạnh/hành/hàng 。tận thị chân như diệu dụng bình đẳng chi hạnh/hành/hàng 。nhất nhất hạnh/hành/hàng giai tùng chân khởi 。giai xưng như lý thị chân thể chi nghiệp dụng dã 。cố vân tự tại nghiệp 。kim thử vị trung vị đắc thử hạnh/hành/hàng cố 。bất đắc dữ dụng tướng ứng 。thử tức sở khởi hạnh/hành/hàng 。vị dữ năng huân dụng hợp dã 。dĩ năng huân dụng tùng chân thể khởi 。tự tại nghiệp diệc tùng chân khởi 。nhị dụng nhược/nhã hợp 。đồng thị nhất thể 。danh viết tướng ứng 。địa tiền khuyết thử cố vân vị đắc 。nhược/nhã chí địa thượng tức đắc tướng ứng 。tiện năng dữ tam hiền đẳng nhân 。tác năng huân duyên dã 。vấn nhược/nhã nhiên giả 。hà dĩ tiền thuyết tam hiền khởi dụng 。dữ Tiểu thừa đẳng vi ngoại duyên da 。đáp tiền sở thuyết giả 。đãn thị y ư nguyện lực cập tam muội lực 。năng khởi sái biệt duyên 。thật vị năng hữu tự nhiên nghiệp dụng 。vi ình đẳng duyên nhĩ sớ chứng chân hậu đắc trí giả 。chứng chân chi hậu sở khởi chi trí cố 。hoặc khả thử trí diệc năng chứng chân 。dĩ năng trọng lự duyên chân tác tướng kiến đạo cố 。 二中論法身菩薩者。初地已上乃至十地。皆名法身。以得平等智證真如理。以真如法為身故。疏如理等者。所起行與能熏體合也。即上法身是其所合。謂此菩薩以法為身。人法不異故。然如理即前正體之異名。能證真如理之智。依主釋。論與諸佛等者。既得無分別心與理冥會。依真起行遍修一切。自利利他合佛智用。二用一體名曰相應。然此段論若望前文。有所不齊。以前文說未相應。則正體後得各舉一能一所。今此段文於前舉能於後舉所。文之巧略互現而已。別無他意。疏文順解便成義補。其理昭然。疏如量智者。即上後得之異名。如彼彼眾生器量。如彼彼俗諦分量。悉皆知故。證真等者。依所證真理為軌則。故所行之行皆契真如。故云法力。但有信力者。地前既未契真。但能信順緣真修行。故非法力。地上名真修。地前名緣修。即斯義也。八地已去者。約無功用行以釋自然也。諸說自發心修行。已來至此地。已經二無數劫。自此之後任運相應。如下水船不勞篙棹。然猶更經一無數劫方至佛果。今詳此段論意。不須別配八地方說自然。但是地上菩薩證真起行。皆依法力。皆是自然。末必須到八地。學者知之。論熏習真如等者。證真起行還熏真如。何有無明而不除滅。如日輪發照還照日輪。豈有昏闇在中而能違拒哉。疏妄滅行成者。謂九相既滅萬行成就。萬行成故。德備河沙。九相滅故妙絕塵累。問地上菩薩亦有智識等四意。如何得說相應而異地前耶。答相續識是法執分別。初地已除故。得無分別智與理相契。智識雖在。但是俱生不障見道。又出觀即有入觀即無。況從一地已去分除。七地都盡。二麁之識既盡。妙平二智已成。內證外現于何所礙。雖殘三細之識。以妙智為主。不乖相應。故論中但云得無分別心。更不言三細之識。由是不同地前事識現行而未相應也。疏中不言。文略故也。 nhị trung luận pháp thân Bồ-tát giả 。sơ địa dĩ thượng nãi chí Thập Địa 。giai danh Pháp thân 。dĩ đắc bình đẳng trí chứng chân như lý 。dĩ chân như pháp vi thân cố 。sớ như lý đẳng giả 。sở khởi hạnh/hành/hàng dữ năng huân thể hợp dã 。tức thượng Pháp thân thị kỳ sở hợp 。vị thử Bồ Tát dĩ pháp vi thân 。nhân pháp bất dị cố 。nhiên như lý tức tiền chánh thể chi dị danh 。năng chứng chân như lý chi trí 。y chủ thích 。luận dữ chư Phật đẳng giả 。ký đắc vô phân biệt tâm dữ lý minh hội 。y chân khởi hạnh/hành/hàng biến tu nhất thiết 。tự lợi lợi tha hợp Phật trí dụng 。nhị dụng nhất thể danh viết tướng ứng 。nhiên thử đoạn luận nhược/nhã vọng tiền văn 。hữu sở bất tề 。dĩ tiền văn thuyết vị tướng ứng 。tức chánh thể hậu đắc các cử nhất năng nhất sở 。kim thử đoạn văn ư tiền cử năng ư hậu cử sở 。văn chi xảo lược hỗ hiện nhi dĩ 。biệt vô tha ý 。sớ văn thuận giải tiện thành nghĩa bổ 。kỳ lý chiêu nhiên 。sớ như lượng trí giả 。tức thượng hậu đắc chi dị danh 。như bỉ bỉ chúng sanh khí lượng 。như bỉ bỉ tục đế phần lượng 。tất giai tri cố 。chứng chân đẳng giả 。y sở chứng chân lý vi quỹ tắc 。cố sở hạnh chi hạnh/hành/hàng giai khế chân như 。cố vân pháp lực 。đãn hữu tín lực giả 。địa tiền ký vị khế chân 。đãn năng tín thuận duyên chân tu hành 。cố phi pháp lực 。địa thượng danh chân tu 。địa tiền danh duyên tu 。tức tư nghĩa dã 。bát địa dĩ khứ giả 。ước vô công dụng hạnh/hành/hàng dĩ thích tự nhiên dã 。chư thuyết tự phát tâm tu hành 。dĩ lai chí thử địa 。dĩ Kinh nhị vô số kiếp 。tự thử chi hậu nhâm vận tướng ứng 。như hạ thủy thuyền bất lao cao trạo 。nhiên do cánh Kinh nhất vô số kiếp phương chí Phật quả 。kim tường thử đoạn luận ý 。bất tu biệt phối bát địa phương thuyết tự nhiên 。đãn thị địa thượng Bồ Tát chứng chân khởi hạnh/hành/hàng 。giai y pháp lực 。giai thị tự nhiên 。mạt tất tu đáo bát địa 。học giả tri chi 。luận huân tập chân như đẳng giả 。chứng chân khởi hạnh/hành/hàng hoàn huân chân như 。hà hữu vô minh nhi bất trừ diệt 。như nhật luân phát chiếu hoàn chiếu nhật luân 。khởi hữu hôn ám tại trung nhi năng vi cự tai 。sớ vọng diệt hạnh/hành/hàng thành giả 。vị cửu tướng ký diệt vạn hạnh/hành/hàng thành tựu 。vạn hạnh/hành/hàng thành cố 。đức bị hà sa 。cửu tướng diệt cố diệu tuyệt trần luy 。vấn địa thượng Bồ Tát diệc hữu trí thức đẳng tứ ý 。như hà đắc thuyết tướng ứng nhi dị địa tiền da 。đáp tướng tục thức thị pháp chấp phân biệt 。sơ địa dĩ trừ cố 。đắc vô phân biệt trí dữ lý tướng khế 。trí thức tuy tại 。đãn thị câu sanh bất chướng kiến đạo 。hựu xuất quán tức hữu nhập quán tức vô 。huống tùng nhất địa dĩ khứ phần trừ 。thất địa đô tận 。nhị thô chi thức ký tận 。diệu bình nhị trí dĩ thành 。nội chứng ngoại hiện vu hà sở ngại 。tuy tàn tam tế chi thức 。dĩ diệu trí vi chủ 。bất quai tướng ứng 。cố luận trung đãn vân đắc vô phân biệt tâm 。cánh bất ngôn tam tế chi thức 。do thị bất đồng địa tiền sự thức hiện hành nhi vị tướng ứng dã 。sớ trung bất ngôn 。văn lược cố dã 。 染淨盡不盡者。上說染淨各有功能。互相熏習成於世間出世間。未知究竟何勝何劣。何法有盡何法不盡。若俱不盡則徒為進修。若復俱盡。則成斷滅。若言一盡盡於何法。故此明也。初文論復次染法至不斷者。未入十信位前。九相熾然六染相續。惑業習襲報應輪綸。塵沙劫波莫之遏絕。故前云。一切眾生不名為覺。以從本來念念相續未曾離念。故說無始無明。又下云。以如來藏無前際故。無明之相亦無有始。然亦無有悟後更迷之人。故經云。覺迷迷滅覺不生迷。如木成灰不重為木。是知無有初起之。際乃至得佛後則有斷者。內外熏力發厭求心。始入十信。苟能止業猶自未能斷除惑染。從三賢位方乃覺除。直至佛地始得斷盡。是知斷字貫通諸位。諸位即分斷漸斷。佛位即普斷永斷。今以略於下位。故云乃至。又云。得佛後斷者。以斷後始得佛故。非謂得佛後方始斷。論文語濫故。下文云。無明頓盡名一切種智。又前云。遠離微細念故得見心性。又云。破和合識。滅相續心。顯現法身等。諸文非一。此皆滅妄成佛之義。是知虛妄之法不能究竟。故云有終也。 nhiễm tịnh tận bất tận giả 。thượng thuyết nhiễm tịnh các hữu công năng 。hỗ tương huân tập thành ư thế gian xuất thế gian 。vị tri cứu cánh hà thắng hà liệt 。hà pháp hữu tận hà Pháp bất tận 。nhược/nhã câu bất tận tức đồ vi tiến/tấn tu 。nhược phục câu tận 。tức thành đoạn điệt 。nhược/nhã ngôn nhất tận tận ư hà Pháp 。cố thử minh dã 。sơ văn luận phục thứ nhiễm pháp chí bất đoạn giả 。vị nhập thập tín vị tiền 。cửu tướng sí nhiên lục nhiễm tướng tục 。hoặc nghiệp tập tập báo ứng luân luân 。trần sa kiếp ba mạc chi át tuyệt 。cố tiền vân 。nhất thiết chúng sanh bất danh vi giác 。dĩ tùng bản lai niệm niệm tướng tục vị tằng ly niệm 。cố thuyết vô thủy vô minh 。hựu hạ vân 。dĩ Như Lai tạng vô tiền tế cố 。vô minh chi tướng diệc vô hữu thủy 。nhiên diệc vô hữu ngộ hậu cánh mê chi nhân 。cố Kinh vân 。giác mê mê diệt giác bất sanh mê 。như mộc thành hôi bất trọng vi mộc 。thị tri vô hữu sơ khởi chi 。tế nãi chí đắc Phật hậu tức hữu đoạn giả 。nội ngoại huân lực phát yếm cầu tâm 。thủy nhập thập tín 。cẩu năng chỉ nghiệp do tự vị năng đoạn trừ hoặc nhiễm 。tùng tam hiền vị phương nãi giác trừ 。trực chí Phật địa thủy đắc đoạn tận 。thị tri đoạn tự quán thông chư vị 。chư vị tức phần đoạn tiệm đoạn 。Phật vị tức phổ đoạn vĩnh đoạn 。kim dĩ lược ư hạ vị 。cố vân nãi chí 。hựu vân 。đắc Phật hậu đoạn giả 。dĩ đoạn hậu thủy đắc Phật cố 。phi vị đắc Phật hậu phương thủy đoạn 。luận văn ngữ lạm cố 。hạ văn vân 。vô minh đốn tận danh nhất thiết chủng trí 。hựu tiền vân 。viễn ly vi tế niệm cố đắc kiến tâm tánh 。hựu vân 。phá hòa hợp thức 。diệt tướng tục tâm 。hiển hiện Pháp thân đẳng 。chư văn phi nhất 。thử giai diệt vọng thành Phật chi nghĩa 。thị tri hư vọng chi Pháp bất năng cứu cánh 。cố vân hữu chung dã 。 次文疏正顯者。亦是標也。此中通於因緣體用。總名淨法。論常熏習者。即內因體相熏習也。妄心滅者。以真熏有力減無明。能起行對治。妄心則滅。成淳淨圓智也。法身顯現者。以所熏妄心滅故。能熏體相顯現。即破和合識內生滅之相。顯此不生滅體也。即在纏如來藏至此顯處。名為法身。即前究竟覺智淨相法出離鏡得涅槃等是也。起用熏習者。法身既現。即能起自然業用。應化眾生。此則用熏習義。便成差別平等二緣。即前不思議業相緣熏習鏡成自然業等也。故無斷者。則三身並常也。不斷即常義。今茲實教但說二身相即無礙。豈得不常。然今科云有始者。亦且一往約用熏義說。若準體相熏習。即無有始。故文云。以真如法常熏習故。又前云。從無始來具無漏法備有不思議業作境界之性等。又次云。非前際生。又下云。以如來藏無前際故。今且形對妄法權作此科。不可定執同不了義。疏文可知。 thứ văn sớ chánh hiển giả 。diệc thị tiêu dã 。thử trung thông ư nhân duyên thể dụng 。tổng danh tịnh Pháp 。luận thường huân tập giả 。tức nội nhân thể tướng huân tập dã 。vọng tâm diệt giả 。dĩ chân huân hữu lực giảm vô minh 。năng khởi hạnh/hành/hàng đối trì 。vọng tâm tức diệt 。thành thuần tịnh viên trí dã 。Pháp thân hiển hiện giả 。dĩ sở huân vọng tâm diệt cố 。năng huân thể tướng hiển hiện 。tức phá hòa hợp thức nội sanh diệt chi tướng 。hiển thử bất sanh diệt thể dã 。tức tại triền Như Lai tạng chí thử hiển xứ/xử 。danh vi Pháp thân 。tức tiền cứu cánh giác trí tịnh tướng pháp xuất ly kính đắc Niết Bàn đẳng thị dã 。khởi dụng huân tập giả 。Pháp thân ký hiện 。tức năng khởi tự nhiên nghiệp dụng 。ưng hóa chúng sanh 。thử tức dụng huân tập nghĩa 。tiện thành sái biệt bình đẳng nhị duyên 。tức tiền bất tư nghị nghiệp tướng duyên huân tập kính thành tự nhiên nghiệp đẳng dã 。cố vô đoạn giả 。tức tam thân tịnh thường dã 。bất đoạn tức thường nghĩa 。kim tư thật giáo đãn thuyết nhị thân tướng tức vô ngại 。khởi đắc bất thường 。nhiên kim khoa vân hữu thủy giả 。diệc thả nhất vãng ước dụng huân nghĩa thuyết 。nhược/nhã chuẩn thể tướng huân tập 。tức vô hữu thủy 。cố văn vân 。dĩ chân như pháp thường huân tập cố 。hựu tiền vân 。tùng vô thủy lai cụ vô lậu Pháp bị hữu bất tư nghị nghiệp tác cảnh giới chi tánh đẳng 。hựu thứ vân 。phi tiền tế sanh 。hựu hạ vân 。dĩ Như Lai tạng vô tiền tế cố 。kim thả hình đối vọng pháp quyền tác thử khoa 。bất khả định chấp đồng bất liễu nghĩa 。sớ văn khả tri 。 辨所示義。疏二初敘章意。前法者。即指前科生滅心法也。既具明染淨法相生滅不同。此生滅法遂有顯於三大功能故。今指之也。問下具如立義分中。詮旨者。詮謂能詮即顯了義。說文云。詮者具也。謂具說事理故。今此真如一門。門為能詮體為所詮。既目門為真如。真如即所詮旨。故門之與體無二無別也。法義殊者。即一心三大法義也。此等皆如立義分中已說。 biện sở thị nghĩa 。sớ nhị sơ tự chương ý 。tiền Pháp giả 。tức chỉ tiền khoa sanh diệt tâm Pháp dã 。ký cụ minh nhiễm tịnh Pháp tướng sanh diệt bất đồng 。thử sanh diệt pháp toại hữu hiển ư tam đại công năng cố 。kim chỉ chi dã 。vấn hạ cụ như lập nghĩa phần trung 。thuyên chỉ giả 。thuyên vị năng thuyên tức hiển liễu nghĩa 。thuyết văn vân 。thuyên giả cụ dã 。vị cụ thuyết sự lý cố 。kim thử chân như nhất môn 。môn vi năng thuyên thể vi sở thuyên 。ký mục môn vi chân như 。chân như tức sở thuyên chỉ 。cố môn chi dữ thể vô nhị vô biệt dã 。pháp nghĩa thù giả 。tức nhất tâm tam đại pháp nghĩa dã 。thử đẳng giai như lập nghĩa phần trung dĩ thuyết 。 初體中論一切者。通凡及聖。凡夫謂六凡界即一切異生。聲聞下即四聖界。此顯平等真如。從凡至聖若大若小。若因若果。一體無異。凡迷未曾減。聖悟未曾增。小大因果例然。又染起不增障盡不減。又用隱不減。德顯不增也。然此體大偏通情器故。經云。一切因果世界微塵因心成體。今且偏就有情而言也。疏優勝也。謂諸佛最勝凡夫最劣。中間相望。通於勝劣。真體等者。謂性德正因。其猶太虛。雖茅室紺殿有殊。其中虛空豈有別異。故心經云。是諸法空相不生不滅。不垢不淨不增不減。凡位等者。明此法體非謂於前凡位中。從無而有。亦非於後佛位中。從有而無也。然至而論之。其實凡位與真如俱無前際。非謂凡夫即有前際。真性無前際。佛位亦然。故下文云。以如來藏無前際故。無明之相亦無有始。又云。以如來藏無後際故。諸佛所證涅槃與之相應。則無後際。然今論意未必約位而言。但云窮於過去。非有前際而生起也。鞠於未來。亦非有後際而滅盡也。際時也。然觀論文。大似不無前後際。但是真體。不於前後際中生滅也。遂令疏文有茲釋爾。有智詳之。可以意會。論常恒者。蓋一義也。疏中別配。亦且一往。皆顯等者。亦可不增減非生滅。皆是顯常恒所以。又不生不滅方是不增減。畢竟常恒。若有生滅則有增減。非是常恒。又此一句是顯不垢淨也。謂在纏不垢出障不淨。若不然者。即有變異。豈曰常恒。又如故無增減。真故不生滅。後句總結也。又此三義即是前文畢竟平等無有變異不可破壞也。如次對之。 sơ thể trung luận nhất thiết giả 。thông phàm cập Thánh 。phàm phu vị lục phàm giới tức nhất thiết dị sanh 。Thanh văn hạ tức tứ Thánh giới 。thử hiển bình đẳng chân như 。tùng phàm chí Thánh nhược đại nhược tiểu 。nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 。nhất thể vô dị 。phàm mê vị tằng giảm 。Thánh ngộ vị tằng tăng 。tiểu Đại nhân quả lệ nhiên 。hựu nhiễm khởi bất tăng chướng tận bất giảm 。hựu dụng ẩn bất giảm 。đức hiển bất tăng dã 。nhiên thử thể đại Thiên thông Tình khí cố 。Kinh vân 。nhất thiết nhân quả thế giới vi trần nhân tâm thành thể 。kim thả Thiên tựu hữu tình nhi ngôn dã 。sớ ưu thắng dã 。vị chư Phật tối thắng phàm phu tối liệt 。trung gian tướng vọng 。thông ư thắng liệt 。chân thể đẳng giả 。vị tánh đức chánh nhân 。kỳ do thái hư 。tuy mao thất cám điện hữu thù 。kỳ trung hư không khởi hữu biệt dị 。cố Tâm Kinh vân 。thị chư pháp không tướng bất sanh bất diệt 。bất cấu bất tịnh bất tăng bất giảm 。phàm vị đẳng giả 。minh thử pháp thể phi vị ư tiền phàm vị trung 。tùng vô nhi hữu 。diệc phi ư hậu Phật vị trung 。tùng hữu nhi vô dã 。nhiên chí nhi luận chi 。kỳ thật phàm vị dữ chân như câu vô tiền tế 。phi vị phàm phu tức hữu tiền tế 。chân tánh vô tiền tế 。Phật vị diệc nhiên 。cố hạ văn vân 。dĩ Như Lai tạng vô tiền tế cố 。vô minh chi tướng diệc vô hữu thủy 。hựu vân 。dĩ Như Lai tạng vô hậu tế cố 。chư Phật sở chứng Niết Bàn dữ chi tướng ứng 。tức vô hậu tế 。nhiên kim luận ý vị tất ước vị nhi ngôn 。đãn vân cùng ư quá khứ 。phi hữu tiền tế nhi sanh khởi dã 。cúc ư vị lai 。diệc phi hữu hậu tế nhi diệt tận dã 。tế thời dã 。nhiên quán luận văn 。Đại tự bất vô tiền hậu tế 。đãn thị chân thể 。bất ư tiền hậu tế trung sanh diệt dã 。toại lệnh sớ văn hữu tư thích nhĩ 。hữu trí tường chi 。khả dĩ ý hội 。luận thường hằng giả 。cái nhất nghĩa dã 。sớ trung biệt phối 。diệc thả nhất vãng 。giai hiển đẳng giả 。diệc khả bất tăng giảm phi sanh diệt 。giai thị hiển thường hằng sở dĩ 。hựu bất sanh bất diệt phương thị bất tăng giảm 。tất cánh thường hằng 。nhược hữu sanh diệt tức hữu tăng giảm 。phi thị thường hằng 。hựu thử nhất cú thị hiển bất cấu tịnh dã 。vị tại triền bất cấu xuất chướng bất tịnh 。nhược/nhã bất nhiên giả 。tức hữu biến dị 。khởi viết thường hằng 。hựu như cố vô tăng giảm 。chân cố bất sanh diệt 。hậu cú tổng kết dã 。hựu thử tam nghĩa tức thị tiền văn tất cánh bình đẳng vô hữu biến dị bất khả phá hoại dã 。như thứ đối chi 。 一總中論從本等者。顯無有始故。云從本已來。揀非體外故云自性。明無欠少故云滿足。意在普該故云一切。功能德業故云功德。 nhất tổng trung luận tùng bổn đẳng giả 。hiển vô hữu thủy cố 。vân tùng bổn dĩ lai 。giản phi thể ngoại cố vân tự tánh 。minh vô khiếm thiểu cố vân mãn túc 。ý tại phổ cai cố vân nhất thiết 。công năng đức nghiệp cố vân công đức 。 二別論大智等者。此有通別。通則智即是慧光即是明。又智慧即是光明。別則以義目之名智慧。以相取之曰光明。智即是體慧即是用。光即體之相也。明即用之相也。如摩尼珠體有光明。以自瑩曰光照物曰明。遍通凡聖名大。依法所顯曰義。復言自體者。顯是即體之相無二別故。疏本覺智明者。但取通意爾。論遍照等者。即始覺也。法界有二。謂理及事。始覺照理即如理智。始覺照事即如量智。理量齊鑑故云遍也。疏本覺者。就體而言也。即彼本覺顯照義邊。便名始覺。始覺之體元是本覺故。論真實等者。依根所發了境義邊。名為識知。了如理事永離諸過故云真實。疏無倒者。即離四倒及餘執計也。論自性等者。非假他緣故云自性。在纏不染故曰清淨。諸法中實乃名為心。疏云。離染但得一義。論常樂等者。常謂窮三際而無改。樂謂在眾苦而不干。我謂處六道而莫拘。淨謂歷九相而非染。此自性涅槃之四德也。疏圓備者。諸德雖多不過此四。以此四法收一切德故。論清涼等者。無惑之熱惱故曰清涼。此顯般若也。無報之生滅故云不變。此法身也。無業之繫縛故云自在。此解脫也。即離三障成三德爾。疏云無遷。亦但三中之一。此文仍與上句義理不別何謂清即淨義。涼即樂義。不變即常義。自在即我義。今但離為三四各說故成二段。 nhị biệt luận đại trí đẳng giả 。thử hữu thông biệt 。thông tức trí tức thị tuệ quang tức thị minh 。hựu trí tuệ tức thị quang minh 。biệt tức dĩ nghĩa mục chi danh trí tuệ 。dĩ tướng thủ chi viết quang minh 。trí tức thị thể tuệ tức thị dụng 。quang tức thể chi tướng dã 。minh tức dụng chi tướng dã 。như ma ni châu thể hữu quang minh 。dĩ tự oánh viết quang chiếu vật viết minh 。biến thông phàm Thánh danh Đại 。y Pháp sở hiển viết nghĩa 。phục ngôn tự thể giả 。hiển thị tức thể chi tướng vô nhị biệt cố 。sớ bổn giác trí minh giả 。đãn thủ thông ý nhĩ 。luận biến chiếu đẳng giả 。tức thủy giác dã 。Pháp giới hữu nhị 。vị lý cập sự 。thủy giác chiếu lý tức như lý trí 。thủy giác chiếu sự tức như lượng trí 。lý lượng tề giám cố vân biến dã 。sớ bổn giác giả 。tựu thể nhi ngôn dã 。tức bỉ bổn giác hiển chiếu nghĩa biên 。tiện danh thủy giác 。thủy giác chi thể nguyên thị bổn giác cố 。luận chân thật đẳng giả 。y căn sở phát liễu cảnh nghĩa biên 。danh vi thức tri 。liễu như lý sự vĩnh ly chư quá/qua cố vân chân thật 。sớ vô đảo giả 。tức ly tứ đảo cập dư chấp kế dã 。luận tự tánh đẳng giả 。phi giả tha duyên cố vân tự tánh 。tại triền bất nhiễm cố viết thanh tịnh 。chư Pháp trung thật nãi danh vi tâm 。sớ vân 。ly nhiễm đãn đắc nhất nghĩa 。luận thường lạc/nhạc đẳng giả 。thường vị cùng tam tế nhi vô cải 。lạc/nhạc vị tại chúng khổ nhi bất can 。ngã vị xứ/xử lục đạo nhi mạc câu 。tịnh vị lịch cửu tướng nhi phi nhiễm 。thử tự tánh Niết-Bàn chi tứ đức dã 。sớ viên bị giả 。chư đức tuy đa bất quá thử tứ 。dĩ thử tứ pháp thu nhất thiết đức cố 。luận thanh lương đẳng giả 。vô hoặc chi nhiệt não cố viết thanh lương 。thử hiển ba/bát nhược dã 。vô báo chi sanh diệt cố vân bất biến 。thử pháp thân dã 。vô nghiệp chi hệ phược cố vân tự tại 。thử giải thoát dã 。tức ly tam chướng thành tam đức nhĩ 。sớ vân vô Thiên 。diệc đãn tam trung chi nhất 。thử văn nhưng dữ thượng cú nghĩa lý bất biệt hà vị thanh tức tịnh nghĩa 。lương tức lạc/nhạc nghĩa 。bất biến tức thường nghĩa 。tự tại tức ngã nghĩa 。kim đãn ly vi tam tứ các thuyết cố thành nhị đoạn 。 三結論過河沙者。上但略顯不能具載故。不離者。隨舉一德全攝真性及一切德。疏文可解。論不斷者。無始無終。疏云。相續即無終也。論不異者。上云不離。恐謂如樹不離地。手不離腕等。故云不異。不異者。真如即德德即真如。故疏云。同味語猶疏略。論不思議者。即一性而有多義。即多義而全一性。不可以定量所得。心行處滅言語道斷也。疏舉一義影以顯之。論佛法者。佛即是覺。意明上之功德。盡是本覺之法故。故金剛云。一切法皆是佛法。疏唯佛等者約始覺釋佛字。謂佛是始覺之極。法即前諸功德。顯此諸法非因位而究了故。佛之法也。所覺法者。此約本覺釋佛字。佛即法也。義如前釋。論乃至者。越彼河沙故云乃至。滿足即無所少。意云。乃至過河沙數義理悉皆滿足。無所欠少也。疏若此下以修顯性。此反顯也。既證下順釋如文。如海有寶餘人不知。涉海者既獲旁底。豈不信乎立名中論如來藏者。具有三義。一隱覆義。二含攝義。三出生義。廣如前說。隱時等者。似當初後二義隱故名藏此則如來自隱不現也。又因地能生果地功德故名藏也。論如來法身者。若以應身為如來。即依士釋。若以真身為如來。即持業釋。然其身者。亦具三義。一者體義。真如自體任持不失故。二者依義。為彼報應之所依故。三者聚義。一切功德之所集故。故唯識云。體依聚義。總說名身。顯時等者。即後義謂萬德名法依止名身。然德有修性。若約修說。即屬報應。成依止義也。若約性說。即聚集義也。其體之一義。當於前段體中故此不言也問法身既屬無為。且非積聚。何言聚耶。答功德既是無多之多。何妨聚是無聚之聚。斯皆義說。圓迴無滯非實法聚有可揀也。 tam kết luận quá/qua hà sa giả 。thượng đãn lược hiển bất năng cụ tái cố 。bất ly giả 。tùy cử nhất đức toàn nhiếp chân tánh cập nhất thiết đức 。sớ văn khả giải 。luận bất đoạn giả 。vô thủy vô chung 。sớ vân 。tướng tục tức vô chung dã 。luận bất dị giả 。thượng vân bất ly 。khủng vị như thụ/thọ bất ly địa 。thủ bất ly oản đẳng 。cố vân bất dị 。bất dị giả 。chân như tức đức đức tức chân như 。cố sớ vân 。đồng vị ngữ do sớ lược 。luận bất tư nghị giả 。tức nhất tánh nhi hữu đa nghĩa 。tức đa nghĩa nhi toàn nhất tánh 。bất khả dĩ định lượng sở đắc 。tâm hành xứ/xử diệt ngôn ngữ đạo đoạn dã 。sớ cử nhất nghĩa ảnh dĩ hiển chi 。luận Phật Pháp giả 。Phật tức thị giác 。ý minh thượng chi công đức 。tận thị bổn giác chi Pháp cố 。cố Kim cương vân 。nhất thiết pháp giai thị Phật Pháp 。sớ duy Phật đẳng giả ước thủy giác thích Phật tự 。vị Phật thị thủy giác chi cực 。Pháp tức tiền chư công đức 。hiển thử chư Pháp phi nhân vị nhi cứu liễu cố 。Phật chi Pháp dã 。sở giác Pháp giả 。thử ước bổn giác thích Phật tự 。Phật tức Pháp dã 。nghĩa như tiền thích 。luận nãi chí giả 。việt bỉ hà sa cố vân nãi chí 。mãn túc tức vô sở thiểu 。ý vân 。nãi chí quá/qua hà sa số nghĩa lý tất giai mãn túc 。vô sở khiếm thiểu dã 。sớ nhược/nhã thử hạ dĩ tu hiển tánh 。thử phản hiển dã 。ký chứng hạ thuận thích như văn 。như hải hữu bảo dư nhân bất tri 。thiệp hải giả ký hoạch bàng để 。khởi bất tín hồ lập danh trung luận Như Lai tạng giả 。cụ hữu tam nghĩa 。nhất ẩn phước nghĩa 。nhị hàm nhiếp nghĩa 。tam xuất sanh nghĩa 。quảng như tiền thuyết 。ẩn thời đẳng giả 。tự đương sơ hậu nhị nghĩa ẩn cố danh tạng thử tức Như Lai tự ẩn bất hiện dã 。hựu nhân địa năng sanh quả địa công đức cố danh tạng dã 。luận Như Lai pháp thân giả 。nhược/nhã dĩ ứng thân vi Như Lai 。tức y sĩ thích 。nhược/nhã dĩ chân thân vi Như Lai 。tức trì nghiệp thích 。nhiên kỳ thân giả 。diệc cụ tam nghĩa 。nhất giả thể nghĩa 。chân như tự thể nhậm trì bất thất cố 。nhị giả y nghĩa 。vi bỉ báo ứng chi sở y cố 。tam giả tụ nghĩa 。nhất thiết công đức chi sở tập cố 。cố duy thức vân 。thể y tụ nghĩa 。tổng thuyết danh thân 。hiển thời đẳng giả 。tức hậu nghĩa vị vạn đức danh Pháp y chỉ danh thân 。nhiên đức hữu tu tánh 。nhược/nhã ước tu thuyết 。tức chúc báo ứng 。thành y chỉ nghĩa dã 。nhược/nhã ước tánh thuyết 。tức tụ tập nghĩa dã 。kỳ thể chi nhất nghĩa 。đương ư tiền đoạn thể trung cố thử bất ngôn dã vấn Pháp thân ký chúc vô vi 。thả phi tích tụ 。hà ngôn tụ da 。đáp công đức ký thị vô đa chi đa 。hà phương tụ thị vô tụ chi tụ 。tư giai nghĩa thuyết 。viên hồi vô trệ phi thật Pháp tụ hữu khả giản dã 。 一問中論上說真如者。謂前門中云。從本已來離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等無有變異。不可破壞。唯是一心。故名真如。云何下對前正難。前說離相平等。今說功德差別。前後矛盾。其義安在。 nhất vấn trung luận thượng thuyết chân như giả 。vị tiền môn trung vân 。tùng bổn dĩ lai ly ngôn thuyết tướng 。ly danh tự tướng 。ly tâm duyên tướng 。tất cánh bình đẳng vô hữu biến dị 。bất khả phá hoại 。duy thị nhất tâm 。cố danh chân như 。vân hà hạ đối tiền chánh nạn/nan 。tiền thuyết ly tướng bình đẳng 。kim thuyết công đức sái biệt 。tiền hậu mâu thuẫn 。kỳ nghĩa an tại 。 答中初正明。論雖實下縱存今文差別相也。而無下不違前門平等之義。等同一味者。等齊也。即指前差別之法。同者。諸法無性唯一真如。一味喻明。如水之八德一味無差。一真如者。法說。疏亦法喻兼明也。 đáp trung sơ chánh minh 。luận tuy thật hạ túng tồn kim văn sái biệt tướng dã 。nhi vô hạ bất vi tiền môn bình đẳng chi nghĩa 。đẳng đồng nhất vị giả 。đẳng tề dã 。tức chỉ tiền sái biệt chi Pháp 。đồng giả 。chư Pháp Vô tánh duy nhất chân như 。nhất vị dụ minh 。như thủy chi bát đức nhất vị vô sái 。nhất chân như giả 。pháp thuyết 。sớ diệc Pháp dụ kiêm minh dã 。 二徵釋。疏非能分別者。無虛妄分別故。非所分別者。既無虛妄之心。即離所分別相。故前文云。心滅則種種法滅。無能所者。由前心境並亡故。得差別即無差別同一真如也。 nhị trưng thích 。sớ phi năng phân biệt giả 。vô hư vọng phân biệt cố 。phi sở phân biệt giả 。ký vô hư vọng chi tâm 。tức ly sở phân biệt tướng 。cố tiền văn vân 。tâm diệt tức chủng chủng pháp diệt 。vô năng sở giả 。do tiền tâm cảnh tịnh vong cố 。đắc sái biệt tức vô sái biệt đồng nhất chân như dã 。 一略中疏既其等者。既而能所俱亡。遂令一體無二者。如前差別之相。依何建立。以依等者。前云是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。能顯既多所顯亦廣。俱喻河沙也。且舉下釋舉本彰末。可知。 nhất lược trung sớ ký kỳ đẳng giả 。ký nhi năng sở câu vong 。toại lệnh nhất thể vô nhị giả 。như tiền sái biệt chi tướng 。y hà kiến lập 。dĩ y đẳng giả 。tiền vân thị tâm sanh diệt nhân duyên tướng 。năng thị Ma-ha-diễn tự thể tướng dụng cố 。năng hiển ký đa sở hiển diệc quảng 。câu dụ hà sa dã 。thả cử hạ thích cử bổn chương mạt 。khả tri 。 二對顯論三。初舉所迷理。疏所迷理者。即真如之理義。具真如門。 nhị đối hiển luận tam 。sơ cử sở mê lý 。sớ sở mê lý giả 。tức chân như chi lý nghĩa 。cụ chân như môn 。 論而有下。二別翻配三。初別舉八重。初無明智慧對論妄心者。即前不如實知也。不覺起念即前不覺心動。名為業相。見境界即前轉相現相。此之三相。即是無明阿梨耶識。又見字義寬。亦通四麁故。疏云細麁也。疏依真下即生滅之相。義具前文。將欲下釋意。淨因染得故須然也。真如門無染可對。故無示義。此生滅門染淨既分。故須翻對以顯相大。諸句例然者。隨文可見。云何顯者。牒難以起下文。論心性不起者。不起念也。疏既起下故前云。一切眾生不名為覺。以念念相續未曾離念故。反顯無念即名覺智。 luận nhi hữu hạ 。nhị biệt phiên phối tam 。sơ biệt cử bát trọng 。sơ vô minh trí tuệ đối luận vọng tâm giả 。tức tiền bất như thật tri dã 。bất giác khởi niệm tức tiền bất giác tâm động 。danh vi nghiệp tướng 。kiến cảnh giới tức tiền chuyển tướng hiện tướng 。thử chi tam tướng 。tức thị vô minh A-lê-da thức 。hựu kiến tự nghĩa khoan 。diệc thông tứ thô cố 。sớ vân tế thô dã 。sớ y chân hạ tức sanh diệt chi tướng 。nghĩa cụ tiền văn 。tướng dục hạ thích ý 。tịnh nhân nhiễm đắc cố tu nhiên dã 。chân như môn vô nhiễm khả đối 。cố vô thị nghĩa 。thử sanh diệt môn nhiễm tịnh ký phần 。cố tu phiên đối dĩ hiển tướng đại 。chư cú lệ nhiên giả 。tùy văn khả kiến 。vân hà hiển giả 。điệp nạn/nan dĩ khởi hạ văn 。luận tâm tánh bất khởi giả 。bất khởi niệm dã 。sớ ký khởi hạ cố tiền vân 。nhất thiết chúng sanh bất danh vi giác 。dĩ niệm niệm tướng tục vị tằng ly niệm cố 。phản hiển vô niệm tức danh giác trí 。 論若心起下。二局見普照對。疏妄見不周者。如人見東不見西。近遠內外明闇等亦爾。故經云。眾生洞視不過分寸。以存能見心故。故於諸境有所不見也。真照圓明者。以無見故無所不見。故肇論云。般若無知而無所不知。初地得名真見道者。以不存能所見故。 luận nhược/nhã tâm khởi hạ 。nhị cục kiến phổ chiếu đối 。sớ vọng kiến bất châu giả 。như nhân kiến Đông bất kiến Tây 。cận viễn nội ngoại minh ám đẳng diệc nhĩ 。cố Kinh vân 。chúng sanh đỗng thị bất quá phần thốn 。dĩ tồn năng kiến tâm cố 。cố ư chư cảnh hữu sở bất kiến dã 。chân chiếu Viên Minh giả 。dĩ vô kiến cố vô sở bất kiến 。cố Triệu luận vân 。Bát-nhã vô tri nhi vô sở bất tri 。sơ địa đắc danh chân kiến đạo giả 。dĩ ất tồn năng sở kiến cố 。 論若心有下三。妄見真知對。非真識知者。動則不如實知故非真也疏反之等者。以心無動故。則所知真實。真實者。離偽妄故。從此已下至不自在。一一文初應合皆有若心有動之言。仍於本句之末。更云心性無動等。即隨句翻對。論文存略。但舉能對之妄也。 luận nhược/nhã tâm hữu hạ tam 。vọng kiến chân tri đối 。phi chân thức tri giả 。động tức bất như thật tri cố phi chân dã sớ phản chi đẳng giả 。dĩ tâm vô động cố 。tức sở tri chân thật 。chân thật giả 。ly ngụy vọng cố 。tòng thử dĩ hạ chí bất tự tại 。nhất nhất văn sơ ưng hợp giai hữu nhược/nhã tâm hữu động chi ngôn 。nhưng ư bổn cú chi mạt 。cánh vân tâm tánh vô động đẳng 。tức tùy cú phiên đối 。luận văn tồn lược 。đãn cử năng đối chi vọng dã 。 論無有自性。四無性有體對。疏妄染無體者。依真妄動。何有自體淨心者。心無動故。離緣獨立。獨立之體本來無染。斯則不逐緣生不因境起。故云自性清淨心也。 luận vô hữu tự tánh 。tứ Vô tánh hữu thể đối 。sớ vọng nhiễm vô thể giả 。y chân vọng động 。hà hữu tự thể tịnh tâm giả 。tâm vô động cố 。ly duyên độc lập 。độc lập chi thể bản lai vô nhiễm 。tư tức bất trục duyên sanh bất nhân cảnh khởi 。cố vân tự tánh thanh tịnh tâm dã 。 論非常下五。顛倒真實對。疏四倒者。即無常苦無我不淨。心動故起於有漏色心。有漏色心實非常等。凡夫計為常等。故成四倒。反之等者。以不動故。色心不起。以不起故。唯真如性常住清淨自在安樂。故成四德。 luận phi thường hạ ngũ 。điên đảo chân thật đối 。sớ tứ đảo giả 。tức vô thường khổ vô ngã bất tịnh 。tâm động cố khởi ư hữu lậu sắc tâm 。hữu lậu sắc tâm thật phi thường đẳng 。phàm phu kế vi thường đẳng 。cố thành tứ đảo 。phản chi đẳng giả 。dĩ ất động cố 。sắc tâm bất khởi 。dĩ bất khởi cố 。duy chân như tánh thường trụ thanh tịnh tự tại an lạc 。cố thành tứ đức 。 論熱惱者。六熱惱清涼對。疏諸惑者。由心動故。起於貪瞋等惑。煩惱熾然。故成熱惱。故說等者。心不動故。即是真如。真如無惑則非熱惱。既無熱惱故曰清涼。 luận nhiệt não giả 。lục nhiệt não thanh lương đối 。sớ chư hoặc giả 。do tâm động cố 。khởi ư tham sân đẳng hoặc 。phiền não sí nhiên 。cố thành nhiệt não 。cố thuyết đẳng giả 。tâm bất động cố 。tức thị chân như 。chân như vô hoặc tức phi nhiệt não 。ký vô nhiệt não cố viết thanh lương 。 論衰變者。七變易凝然對。疏妄染遷改者。以心動故。起於九相。九相生住異滅老病死等故成衰變。反顯等者。心不動故。即是真如。真如之中本無九相生滅遷改。故云不變也。 luận suy biến giả 。thất biến dịch ngưng nhiên đối 。sớ vọng nhiễm Thiên cải giả 。dĩ tâm động cố 。khởi ư cửu tướng 。cửu tướng sanh trụ dị diệt lão bệnh tử đẳng cố thành suy biến 。phản hiển đẳng giả 。tâm bất động cố 。tức thị chân như 。chân như chi trung bản vô cửu tướng sanh diệt Thiên cải 。cố vân bất biến dã 。 論則不自在者。八繫縛自在對。疏業果等者。由心動故。起業受報。墮五趣中名為繫縛。真如自在者。心不動故。即是真如。真如之中。無有業繫故云自在。上云等者。以此段中皆舉能顯妄染。以對顯前淨德。論文略故不具列之。故今疏中略指後之三義也。 luận tức bất tự tại giả 。bát hệ phược tự tại đối 。sớ nghiệp quả đẳng giả 。do tâm động cố 。khởi nghiệp thọ báo 。đọa ngũ thú trung danh vi hệ phược 。chân như tự tại giả 。tâm bất động cố 。tức thị chân như 。chân như chi trung 。vô hữu nghiệp hệ cố vân tự tại 。thượng vân đẳng giả 。dĩ thử đoạn trung giai cử năng hiển vọng nhiễm 。dĩ đối hiển tiền tịnh đức 。luận văn lược cố bất cụ liệt chi 。cố kim sớ trung lược chỉ hậu chi tam nghĩa dã 。 論乃至下。二總舉諸法。言乃至者。既過河沙。不可具述。故云乃至。對此義者。河沙染法心動故成。心不動時。諸淨功德亦過沙數。諸淨等者。即真實識知已下諸義等。疏一一等者。以心性動與無動。反覆明諸染淨。今要省文故。以心動在前無動居後。所顯諸法攝在中間。於中又闕淨德之目。若欲一一別對令人易解者。應云若心有動非真識知。心性無動即是真實識知義故。乃至若心有動則不自在。心性無動則得自在。如前疏文。逐段反顯是也。若更取類言之。復應云若心有動則是繫縛。心性無動則名解脫。他皆倣此不可具言。然前八對初之兩段。各約別義。言起念起見。斯亦不出心動之義。若欲各舉別義者。真實知識等亦有別義。應云心起分別非真識知。心離分別即是真實識知義故。乃至心若起業。則不自在。心離業繫即得自在等。當知心動義通。餘皆是別也。 luận nãi chí hạ 。nhị tổng cử chư Pháp 。ngôn nãi chí giả 。ký quá/qua hà sa 。bất khả cụ thuật 。cố vân nãi chí 。đối thử nghĩa giả 。hà sa nhiễm pháp tâm động cố thành 。tâm bất động thời 。chư tịnh công đức diệc quá/qua sa số 。chư tịnh đẳng giả 。tức chân thật thức tri dĩ hạ chư nghĩa đẳng 。sớ nhất nhất đẳng giả 。dĩ tâm tánh động dữ vô động 。phản phước minh chư nhiễm tịnh 。kim yếu tỉnh văn cố 。dĩ tâm động tại tiền vô động cư hậu 。sở hiển chư Pháp nhiếp tại trung gian 。ư trung hựu khuyết tịnh đức chi mục 。nhược/nhã dục nhất nhất biệt đối lệnh nhân dịch giải giả 。ưng vân nhược/nhã tâm hữu động phi chân thức tri 。tâm tánh vô động tức thị chân thật thức tri nghĩa cố 。nãi chí nhược/nhã tâm hữu động tức bất tự tại 。tâm tánh vô động tức đắc tự tại 。như tiền sớ văn 。trục đoạn phản hiển thị dã 。nhược/nhã cánh thủ loại ngôn chi 。phục ưng vân nhược/nhã tâm hữu động tức thị hệ phược 。tâm tánh vô động tức danh giải thoát 。tha giai phỏng thử bất khả cụ ngôn 。nhiên tiền bát đối sơ chi lượng (lưỡng) đoạn 。các ước biệt nghĩa 。ngôn khởi niệm khởi kiến 。tư diệc bất xuất tâm động chi nghĩa 。nhược/nhã dục các cử biệt nghĩa giả 。chân thật tri thức đẳng diệc hữu biệt nghĩa 。ưng vân tâm khởi phân biệt phi chân thức tri 。tâm ly phân biệt tức thị chân thật thức tri nghĩa cố 。nãi chí tâm nhược/nhã khởi nghiệp 。tức bất tự tại 。tâm ly nghiệp hệ tức đắc tự tại đẳng 。đương tri tâm động nghĩa thông 。dư giai thị biệt dã 。 論若心下。三別彰滿足。疏妄心等者。若於心外見法而生追求。終不能足。却有所少。亦可若有一法在於心外。是可念者。則性中功德有所欠少。如人於他求物。當知家間所無。淨德等者。以心性無外故。一切功德皆悉具足。則可忘懷而契之。不可起心而求之。當知有所見者。皆是虛妄。以從分別生故。此意顯異權宗所說佛果無漏功德並是修生。今此論宗但即修顯。本自有故。金銀生像可以喻之。 luận nhược/nhã tâm hạ 。tam biệt chương mãn túc 。sớ vọng tâm đẳng giả 。nhược/nhã ư tâm ngoại kiến Pháp nhi sanh truy cầu 。chung bất năng túc 。khước hữu sở thiểu 。diệc khả nhược hữu nhất pháp tại ư tâm ngoại 。thị khả niệm giả 。tức tánh trung công đức hữu sở khiếm thiểu 。như nhân ư tha cầu vật 。đương tri gia gian sở vô 。tịnh đức đẳng giả 。dĩ tâm tánh vô ngoại cố 。nhất thiết công đức giai tất cụ túc 。tức khả vong hoài nhi khế chi 。bất khả khởi tâm nhi cầu chi 。đương tri hữu sở kiến giả 。giai thị hư vọng 。dĩ tùng phân biệt sanh cố 。thử ý hiển dị quyền tông sở thuyết Phật quả vô lậu công đức tịnh thị tu sanh 。kim thử luận tông đãn tức tu hiển 。bổn tự hữu cố 。kim ngân sanh tượng khả dĩ dụ chi 。 論名為下三結得名。雙約因果。如前所明。◎ luận danh vi hạ tam kết đắc danh 。song ước nhân quả 。như tiền sở minh 。◎ 起信論疏筆削記卷第十四 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập tứ 起信論疏筆削記卷第十五 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập ngũ 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎一悲行中論佛本在因者。為菩薩時所行諸行。以慈悲為本。無不先以利他為首。攝化眾生也。諸波羅蜜下。謂以諸度攝令附己。化令從善也。以布施攝貧窮。持戒攝毀禁等。此通二利故。維摩經云。資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禪定攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。 ◎nhất bi hạnh/hành/hàng trung luận Phật bổn tại nhân giả 。vi ồ Tát thời sở hạnh chư hạnh 。dĩ từ bi vi bổn 。vô bất tiên dĩ lợi tha vi thủ 。nhiếp hóa chúng sanh dã 。chư Ba-la-mật hạ 。vị dĩ chư độ nhiếp lệnh phụ kỷ 。hóa lệnh tùng thiện dã 。dĩ ố thí nhiếp bần cùng 。trì giới nhiếp hủy cấm đẳng 。thử thông nhị lợi cố 。duy ma Kinh vân 。tư tài vô lượng nhiếp chư bần dân 。phụng giới thanh tịnh nhiếp chư hủy cấm 。dĩ nhẫn điều hạnh/hành/hàng nhiếp chư khuể nộ 。dĩ đại tinh tấn nhiếp chư giải đãi 。nhất tâm Thiền định nhiếp chư loạn ý 。dĩ quyết định tuệ nhiếp chư vô trí 。 二大願。疏廣大心者。即四弘中眾生無邊誓願度。亦同金剛中。佛令發菩提心人普度四生九類。彌勒所釋。亦云廣大心。長時心者。此同華嚴行願。經說眾生界盡。我行方盡。以眾生界無有盡故。我此行願亦無有盡。上則約處橫說。故云等眾生界。此則約時竪論。故云盡於未來。 nhị đại nguyện 。sớ quảng đại tâm giả 。tức tứ hoằng trung chúng sanh vô biên thệ nguyện độ 。diệc đồng Kim cương trung 。Phật lệnh phát Bồ-đề tâm nhân phổ độ tứ sanh cửu loại 。Di Lặc sở thích 。diệc vân quảng đại tâm 。trường/trưởng thời tâm giả 。thử đồng hoa nghiêm hạnh nguyện 。Kinh thuyết chúng sanh giới tận 。ngã hạnh/hành/hàng phương tận 。dĩ chúng sanh giới vô hữu tận cố 。ngã thử hạnh nguyện diệc vô hữu tận 。thượng tức ước xứ/xử hoạnh thuyết 。cố vân đẳng chúng sanh giới 。thử tức ước thời thọ luận 。cố vân tận ư vị lai 。 三方便。疏悲深者。直見眾生如父母等。亦不如見同己身方為至深。智深者。了唯心故。知諸眾生本無性故元無念故。舊來涅槃不待滅故。小乘權教不能亡此相者。蓋緣智淺。今實教菩薩反之。故云深也。兼上謂兼悲深。不顛倒者。眾生本與己同。同皆無相。故見異相即成顛倒。今皆反此也。長時所以者兼釋廣大所以。疏文闕略也。若不能了同己身亡其相者。豈能如此普度永度耶。徵所以者。意云。以何義故。得如己身。而又不取眾生相耶。依真如門等者。以此門中顯一切法皆即真故。皆同如故。故得彼身我身平等無二。豈不愍之而欲度耶。又既同一真皆悉無相。誰為能度誰為所度。故不取其眾生之相。然此段文細尋其意。但將以取一切下兩句。隔就前段為釋廣長所以。從而亦不取下。為舉本大智。下之徵釋但顯不取相之所以。詳之可見。 tam phương tiện 。sớ bi thâm giả 。trực kiến chúng sanh như phụ mẫu đẳng 。diệc bất như kiến đồng kỷ thân phương vi chí thâm 。trí thâm giả 。liễu duy tâm cố 。tri chư chúng sanh bổn Vô tánh cố nguyên vô niệm cố 。cựu lai Niết-Bàn bất đãi diệt cố 。Tiểu thừa quyền giáo bất năng vong thử tướng giả 。cái duyên trí thiển 。kim thật giáo Bồ Tát phản chi 。cố vân thâm dã 。kiêm thượng vị kiêm bi thâm 。bất điên đảo giả 。chúng sanh bổn dữ kỷ đồng 。đồng giai vô tướng 。cố kiến dị tướng tức thành điên đảo 。kim giai phản thử dã 。trường/trưởng thời sở dĩ giả kiêm thích quảng đại sở dĩ 。sớ văn khuyết lược dã 。nhược/nhã bất năng liễu đồng kỷ thân vong kỳ tướng giả 。khởi năng như thử phổ độ vĩnh độ da 。trưng sở dĩ giả 。ý vân 。dĩ hà nghĩa cố 。đắc như kỷ thân 。nhi hựu bất thủ chúng sanh tướng da 。y chân như môn đẳng giả 。dĩ thử môn trung hiển nhất thiết pháp giai tức chân cố 。giai đồng như cố 。cố đắc bỉ thân ngã thân bình đẳng vô nhị 。khởi bất mẫn chi nhi dục độ da 。hựu ký đồng nhất chân giai tất vô tướng 。thùy vi năng độ thùy vi sở độ 。cố bất thủ kỳ chúng sanh chi tướng 。nhiên thử đoạn văn tế tầm kỳ ý 。đãn tướng dĩ thủ nhất thiết hạ lượng (lưỡng) cú 。cách tựu tiền đoạn vi thích quảng trường/trưởng sở dĩ 。tùng nhi diệc bất thủ hạ 。vi cử bổn đại trí 。hạ chi trưng thích đãn hiển bất thủ tướng chi sở dĩ 。tường chi khả kiến 。 二顯果三。一牒舉前因。論大方便智者。說有通別。通者。方便即智復有二義。一者謂隨順出離之智。皆方便故。此通金剛無間已下。不唯地前。故十地位後名為滿足方便。圓覺亦云。雖有多方便皆名隨順智。二者此智是大悲之方便故。若無智為方便。則非大悲墮愛見故。故前說眾生而不取眾生之相。疏中釋為智深也。然或有因智而起悲。知物同己方欲度故。或因悲而起智。不知所以裁之。學方便故。其實兩說。左右兼通。別者。證真名智。涉俗為方便。即根後之異名也。則是斷根本無明見法身。是智之功起不思議業。化利益生是方便力也。今之論意具此通別。 nhị hiển quả tam 。nhất điệp cử tiền nhân 。luận đại phương tiện trí giả 。thuyết hữu thông biệt 。thông giả 。phương tiện tức trí phục hưũ nhị nghĩa 。nhất giả vị tùy thuận xuất ly chi trí 。giai phương tiện cố 。thử thông Kim cương Vô gián dĩ hạ 。bất duy địa tiền 。cố Thập Địa vị hậu danh vi mãn túc phương tiện 。viên giác diệc vân 。tuy hữu đa phương tiện giai danh tùy thuận trí 。nhị giả thử trí thị đại bi chi phương tiện cố 。nhược/nhã vô trí vi phương tiện 。tức phi đại bi đọa ái kiến cố 。cố tiền thuyết chúng sanh nhi bất thủ chúng sanh chi tướng 。sớ trung thích vi trí thâm dã 。nhiên hoặc hữu nhân trí nhi khởi bi 。tri vật đồng kỷ phương dục độ cố 。hoặc nhân bi nhi khởi trí 。bất tri sở dĩ tài chi 。học phương tiện cố 。kỳ thật lượng (lưỡng) thuyết 。tả hữu kiêm thông 。biệt giả 。chứng chân danh trí 。thiệp tục vi phương tiện 。tức căn hậu chi dị danh dã 。tức thị đoạn căn bổn vô minh kiến Pháp thân 。thị trí chi công khởi bất tư nghị nghiệp 。hóa lợi ích sanh thị phương tiện lực dã 。kim chi luận ý cụ thử thông biệt 。 二明自利果疏自利果者。同智淨相也。果位法身即是因中本覺。舉因顯果故。云見本法身。前舉果顯因。則云依法身說本覺。與此互相顯也。 nhị minh tự lợi quả sớ tự lợi quả giả 。đồng trí tịnh tướng dã 。quả vị Pháp thân tức thị nhân trung bổn giác 。cử nhân hiển quả cố 。vân kiến bổn Pháp thân 。tiền cử quả hiển nhân 。tức vân y Pháp thân thuyết bổn giác 。dữ thử hỗ tương hiển dã 。 三明利他果三。初明用甚深。疏業用。即不思議業相。微妙難解心言罔及。不用先謀而後起化。故曰甚深非作意等。攝論等者。具云。若佛果是無分別智所顯離分別者。諸佛何得依眾生作利益事。如理不顛倒。無功用作事故重說偈曰。如摩尼天鼓。無思成自事。如此不分別。種種佛事成。此顯如來三業無功用作事。俱不思議摩尼梵語。此云離垢。亦云增長。舊云如意。此喻如來身意二業。若隨其所對現像不同。即喻佛身業。若隨人所須出種種物。即喻佛意業也。天鼓則天帝所有。修羅軍來其鼓音中自然出聲。則言賊來。去言賊去。喻佛口業也。此之二物雖有其用。而無思慮故。可喻佛自然之三業爾。成自事者。現像發聲各隨其用。而辦事業。亦可取珠鼓自事。但喻身口皆無思慮。同喻意業也。 tam minh lợi tha quả tam 。sơ minh dụng thậm thâm 。sớ nghiệp dụng 。tức bất tư nghị nghiệp tướng 。vi diệu nạn/nan giải tâm ngôn võng cập 。bất dụng tiên mưu nhi hậu khởi hóa 。cố viết thậm thâm phi tác ý đẳng 。nhiếp luận đẳng giả 。cụ vân 。nhược/nhã Phật quả thị vô phân biệt trí sở hiển ly phân biệt giả 。chư Phật hà đắc y chúng sanh tác lợi ích sự 。như lý bất điên đảo 。vô công dụng tác sự cố trọng thuyết kệ viết 。như ma-ni Thiên cổ 。vô tư thành tự sự 。như thử bất phân biệt 。chủng chủng Phật sự thành 。thử hiển Như Lai tam nghiệp vô công dụng tác sự 。câu bất tư nghị ma-ni phạm ngữ 。thử vân ly cấu 。diệc vân tăng trưởng 。cựu vân như ý 。thử dụ Như Lai thân ý nhị nghiệp 。nhược/nhã tùy kỳ sở đối hiện tượng bất đồng 。tức dụ Phật thân nghiệp 。nhược/nhã tùy nhân sở tu xuất chủng chủng vật 。tức dụ Phật ý nghiệp dã 。Thiên cổ tức Thiên đế sở hữu 。tu la quân lai kỳ cổ âm trung tự nhiên xuất thanh 。tức ngôn tặc lai 。khứ ngôn tặc khứ 。dụ Phật khẩu nghiệp dã 。thử chi nhị vật tuy hữu kỳ dụng 。nhi vô tư lự cố 。khả dụ Phật tự nhiên chi tam nghiệp nhĩ 。thành tự sự giả 。hiện tượng phát thanh các tùy kỳ dụng 。nhi biện/bạn sự nghiệp 。diệc khả thủ châu cổ tự sự 。đãn dụ thân khẩu giai vô tư lự 。đồng dụ ý nghiệp dã 。 二顯用。廣大疏稱理用者。以即體之用體遍用遍。俱無方所。若不然者。豈曰真如用耶。 nhị hiển dụng 。quảng đại sớ xưng lý dụng giả 。dĩ tức thể chi dụng thể biến dụng biến 。câu vô phương sở 。nhược/nhã bất nhiên giả 。khởi viết chân như dụng da 。 三用而常寂二。初正顯。論又亦等者。前無所化眾生相。此無能化應用相。望於前文。故云又亦。用常寂者。雖現種種身不動真實際。雖說種種法常住無言理。 tam dụng nhi thường tịch nhị 。sơ chánh hiển 。luận hựu diệc đẳng giả 。tiền vô sở hóa chúng sanh tướng 。thử vô năng hóa ưng dụng tướng 。vọng ư tiền văn 。cố vân hựu diệc 。dụng thường tịch giả 。tuy hiện chủng chủng thân bất động chân thật tế 。tuy thuyết chủng chủng Pháp thường trụ vô ngôn lý 。 二徵釋疏三身者。今雖通舉。意責化身化身是用相故。論法身智相身。合之為真身也。理智無二故。第一等者。約二諦料揀也。意明是無相故非世諦也。是無為故離施作也。疏廢機者。不對眾生說也。妙理即法身。本智即智相身。無應化等者。凡是有相皆屬世諦。以從機感緣所生故。今既廢機故云更無。但隨等者。有感斯應也。既逐緣生緣無自性。用則常寂。故云無用。此有二義。得言無用。一者屬因因即悲智。然有親疎。疎即是智親即是悲。依智起悲故。故論云。從後得智流出大悲心。若無其因化終不起。如二乘無悲。凡夫無智。何有化耶。二者屬緣。即根熟眾生。若無其緣化亦不起。以十方中有無佛世故。斯則二義相須因緣具足。乃得成辦。既屬因緣。何有化體而可得耶。如波下喻。故用下合。寂即體也。故杜順云。用則波騰鼎沸。全真體以運行。體則鏡靜川澄。舉隨緣而會寂。涅槃下引證。此身者。化身也。等者。彼文具云。吾今此身即是常身法身金剛不壞之身。以三身皆有常義故復言法身以揀濫也。恐人不曉法身之相。故乃舉喻。猶若金剛不可壞也。如如即法身。智即報身。獨存者。法報合故。重牒如如。表無二故。名法身者。攝智歸如約本立稱。然涅槃即攝用歸體。攝論即直顯真身。雖言說不同。而義意不異。疏雖真下。經云。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月寂而常用。斯之謂也。 nhị trưng thích sớ tam thân giả 。kim tuy thông cử 。ý trách hóa thân hóa thân thị dụng tướng cố 。luận Pháp thân trí tướng thân 。hợp chi vi chân thân dã 。lý trí vô nhị cố 。đệ nhất đẳng giả 。ước nhị đế liêu giản dã 。ý minh thị vô tướng cố phi thế đế dã 。thị vô vi cố ly thí tác dã 。sớ phế ky giả 。bất đối chúng sanh thuyết dã 。diệu lý tức Pháp thân 。bản trí tức trí tướng thân 。vô ưng hóa đẳng giả 。phàm thị hữu tướng giai chúc thế đế 。dĩ tùng ky cảm duyên sở sanh cố 。kim ký phế ky cố vân cánh vô 。đãn tùy đẳng giả 。hữu cảm tư ưng dã 。ký trục duyên sanh duyên vô tự tánh 。dụng tức thường tịch 。cố vân vô dụng 。thử hữu nhị nghĩa 。đắc ngôn vô dụng 。nhất giả chúc nhân nhân tức bi trí 。nhiên hữu thân sơ 。sơ tức thị trí thân tức thị bi 。y trí khởi bi cố 。cố luận vân 。tùng hậu đắc trí lưu xuất đại bi tâm 。nhược/nhã vô kỳ nhân hóa chung bất khởi 。như nhị thừa vô bi 。phàm phu vô trí 。hà hữu hóa da 。nhị giả chúc duyên 。tức căn thục chúng sanh 。nhược/nhã vô kỳ duyên hóa diệc bất khởi 。dĩ thập phương trung hữu vô Phật thế cố 。tư tức nhị nghĩa tướng tu nhân duyên cụ túc 。nãi đắc thành biện/bạn 。ký chúc nhân duyên 。hà hữu hóa thể nhi khả đắc da 。như ba hạ dụ 。cố dụng hạ hợp 。tịch tức thể dã 。cố Đỗ Thuận vân 。dụng tức ba đằng đảnh phí 。toàn chân thể dĩ vận hạnh/hành/hàng 。thể tức kính tĩnh xuyên trừng 。cử tùy duyên nhi hội tịch 。Niết-Bàn hạ dẫn chứng 。thử thân giả 。hóa thân dã 。đẳng giả 。bỉ văn cụ vân 。ngô kim thử thân tức thị thường thân Pháp thân Kim Cương bất hoại chi thân 。dĩ tam thân giai hữu thường nghĩa cố phục ngôn Pháp thân dĩ giản lạm dã 。khủng nhân bất hiểu Pháp thân chi tướng 。cố nãi cử dụ 。do nhược Kim cương bất khả hoại dã 。như như tức Pháp thân 。trí tức báo thân 。độc tồn giả 。Pháp báo hợp cố 。trọng điệp như như 。biểu vô nhị cố 。danh Pháp thân giả 。nhiếp trí quy như ước bổn lập xưng 。nhiên Niết-Bàn tức nhiếp dụng quy thể 。nhiếp luận tức trực hiển chân thân 。tuy ngôn thuyết bất đồng 。nhi nghĩa ý bất dị 。sớ tuy chân hạ 。Kinh vân 。Phật chân Pháp thân do nhược hư không 。ưng vật hiện hình như thủy trung nguyệt tịch nhi thường dụng 。tư chi vị dã 。 一應身論二。一約識舉人。疏凡夫等者。二乘迷於本識故。凡夫即十信已還一切凡夫也。信位雅信真如已知唯識。然其事識麁顯猛利。任運分別心外法也。今見等者境通染淨。雖見是佛猶屬淨境。亦謂心外。亦可等者。前以事識為所依。今以事識為所覺。言所覺者。但能知有。非謂覺斷。然所依即是所覺竟無異爾。依此麁識等者。其猶明鏡對質現像不同。豈有質陋而像美耶。斯則妍媸在質。而鏡無好惡。應身之目由此而立。 nhất ứng thân luận nhị 。nhất ước thức cử nhân 。sớ phàm phu đẳng giả 。nhị thừa mê ư bổn thức cố 。phàm phu tức thập tín dĩ hoàn nhất thiết phàm phu dã 。tín vị nhã tín chân như dĩ tri duy thức 。nhiên kỳ sự thức thô hiển mãnh lợi 。nhâm vận phân biệt tâm ngoại pháp dã 。kim kiến đẳng giả cảnh thông nhiễm tịnh 。tuy kiến thị Phật do chúc tịnh cảnh 。diệc vị tâm ngoại 。diệc khả đẳng giả 。tiền dĩ sự thức vi sở y 。kim dĩ sự thức vi sở giác 。ngôn sở giác giả 。đãn năng tri hữu 。phi vị giác đoạn 。nhiên sở y tức thị sở giác cánh vô dị nhĩ 。y thử thô thức đẳng giả 。kỳ do minh kính đối chất hiện tượng bất đồng 。khởi hữu chất lậu nhi tượng mỹ da 。tư tức nghiên xuy tại chất 。nhi kính vô hảo ác 。ứng thân chi mục do thử nhi lập 。 二釋見麁所以。疏迷唯心者。佛從心內現。反見心外來。不知唯識故云迷心。論取色下迷境也。由迷唯識現。取遂見心外實有境界。不知即空。故取分齊也。不能盡知者。不知色如其心無分齊故。但見分齊。故不盡也。 nhị thích kiến thô sở dĩ 。sớ mê duy tâm giả 。Phật tùng tâm nội hiện 。phản kiến tâm ngoại lai 。bất tri duy thức cố vân mê tâm 。luận thủ sắc hạ mê cảnh dã 。do mê duy thức hiện 。thủ toại kiến tâm ngoại thật hữu cảnh giới 。bất tri tức không 。cố thủ phần tề dã 。bất năng tận tri giả 。bất tri sắc như kỳ tâm vô phần tề cố 。đãn kiến phân tề 。cố bất tận dã 。 疏不達下文三。一略消其文。不達者。色自心生。本無其體元是自心。心無分齊故。令色等亦無分齊。今凡夫二乘不達此義見從外來。故作分齊而取也。 sớ bất đạt hạ văn tam 。nhất lược tiêu kỳ văn 。bất đạt giả 。sắc tự tâm sanh 。bản vô kỳ thể nguyên thị tự tâm 。tâm vô phần tề cố 。lệnh sắc đẳng diệc vô phần tề 。kim phàm phu nhị thừa bất đạt thử nghĩa kiến tùng ngoại lai 。cố tác phần tề nhi thủ dã 。 疏問佛身下。二廣陳問答。通有十四。今初佛身凡識不分難也。眾生識者。以論云不知轉識現。故意明佛身是轉識所現。而凡小不知。今問意云。轉識有漏屬於眾生。應身無漏自屬於佛。何故淨身唯茲染識。豈非凡聖染淨不分耶。 sớ vấn Phật thân hạ 。nhị quảng trần vấn đáp 。thông hữu thập tứ 。kim sơ Phật thân phàm thức bất phần nạn/nan dã 。chúng sanh thức giả 。dĩ luận vân bất tri chuyển thức hiện 。cố ý minh Phật thân thị chuyển thức sở hiện 。nhi phàm tiểu bất tri 。kim vấn ý vân 。chuyển thức hữu lậu chúc ư chúng sanh 。ứng thân vô lậu tự chúc ư Phật 。hà cố tịnh thân duy tư nhiễm thức 。khởi phi phàm Thánh nhiễm tịnh bất phần da 。 疏答眾生下二。源同派異迷悟答。眾生至無二者。標本也。眾生是妄以對於妄故。言真心。諸佛是相以對於相故。云其體平等者。顯無增減。無二者。一體不分。謂眾生真心即是諸佛之體。無有增減不分二別。但眾生下釋未顯用也。以無明有力。遂令真如體隱。但現染法起於九相。真既無力故。不能現應身淨用。如水為風所擊。但起波而不能現像也。以彼下出用顯所以也。內熏妄心者。如前文云。以有真如法故。即熏習無明。令其妄心厭生死苦樂求涅槃等。今文通說故。云熏妄心。厭求劣者。凡夫二乘雖有厭求。而未能起勇猛精進唯心大行。故所現用但是應身麁而且顯。厭求增者。三賢已上乃至十地所見報身。漸漸微細。以隨厭求增勝現故。厭求息者。無明盡故。所證窮故。始覺等者。無妄可斷故。始覺同本覺。無生可度故。化身歸法身。平等者。始本平等真應平等。故再言之。無二無別亦復如是。未至下結答。既佛身麁細皆由欣厭勝劣。此不亦唯識之義耶。是故論云轉識現也。 sớ đáp chúng sanh hạ nhị 。nguyên đồng phái dị mê ngộ đáp 。chúng sanh chí vô nhị giả 。tiêu bổn dã 。chúng sanh thị vọng dĩ đối ư vọng cố 。ngôn chân tâm 。chư Phật thị tướng dĩ đối ư tướng cố 。vân kỳ thể bình đẳng giả 。hiển vô tăng giảm 。vô nhị giả 。nhất thể bất phần 。vị chúng sanh chân tâm tức thị chư Phật chi thể 。vô hữu tăng giảm bất phần nhị biệt 。đãn chúng sanh hạ thích vị hiển dụng dã 。dĩ vô minh hữu lực 。toại lệnh chân như thể ẩn 。đãn hiện nhiễm pháp khởi ư cửu tướng 。chân ký vô lực cố 。bất năng hiện ứng thân tịnh dụng 。như thủy vi phong sở kích 。đãn khởi ba nhi bất năng hiện tượng dã 。dĩ bỉ hạ xuất dụng hiển sở dĩ dã 。nội huân vọng tâm giả 。như tiền văn vân 。dĩ hữu chân như pháp cố 。tức huân tập vô minh 。lệnh kỳ vọng tâm yếm sanh tử khổ lạc/nhạc cầu Niết-Bàn đẳng 。kim văn thông thuyết cố 。vân huân vọng tâm 。yếm cầu liệt giả 。phàm phu nhị thừa tuy hữu yếm cầu 。nhi vị năng khởi dũng mãnh tinh tấn duy tâm Đại hạnh/hành/hàng 。cố sở hiện dụng đãn thị ứng thân thô nhi thả hiển 。yếm cầu tăng giả 。tam hiền dĩ thượng nãi chí Thập Địa sở kiến báo thân 。tiệm tiệm vi tế 。dĩ tùy yếm cầu tăng thắng hiện cố 。yếm cầu tức giả 。vô minh tận cố 。sở chứng cùng cố 。thủy giác đẳng giả 。vô vọng khả đoạn cố 。thủy giác đồng bổn giác 。vô sanh khả độ cố 。hóa thân quy Pháp thân 。bình đẳng giả 。thủy bổn bình đẳng chân ưng bình đẳng 。cố tái ngôn chi 。vô nhị vô biệt diệc phục như thị 。vị chí hạ kết/kiết đáp 。ký Phật thân thô tế giai do hân yếm thắng liệt 。thử bất diệc duy thức chi nghĩa da 。thị cố luận vân chuyển thức hiện dã 。 疏問若據下三。真起識現相違難。意云。上說隨流迷真故不起用。反流悟理。是故起用。當知此用是從真起。何得論言轉識所現。 sớ vấn nhược/nhã cứ hạ tam 。chân khởi thức hiện tướng vi nạn/nan 。ý vân 。thượng thuyết tùy lưu mê chân cố bất khởi dụng 。phản lưu ngộ lý 。thị cố khởi dụng 。đương tri thử dụng thị tùng chân khởi 。hà đắc luận ngôn chuyển thức sở hiện 。 疏答轉識下四。隨流反流相資答。依此等者。論云。以依能見故。境界妄現。此識等者。轉識是真心隨流所成。性相不離故云和合。和合即梨耶識也。離真不立者。妄必依真如波依水。故論云。一切心識之相。皆是無明。無明之相不離覺性。又依覺故迷。若離覺性則無不覺離妄不顯者。以用不自起必假於緣。此有二義。一約自體說。謂眾生本有真如是用之體。若無妄心為所熏緣。而此真用莫之能起。起之何為以有妄心為所熏。故即顯真心有其功力。令其厭求。漸於自識而現用相也。二約佛體說。謂佛應化之用。若非眾生為緣。亦無由起。起亦無用。彼此推之誠由妄也。若離於妄實無用相。故真如門唯顯自體。及至果海亦泯同一覺。故下文云。無有彼此色相迭相見也。次前疏云。用還歸體平等無二。故執等者。如淨眼人不見空華。全失明者。亦不見華。患熱翳者。乃見空華。故華嚴云。如翳眼所觀非內亦非外。世間見諸佛。應知亦如是。 sớ đáp chuyển thức hạ tứ 。tùy lưu phản lưu tướng tư đáp 。y thử đẳng giả 。luận vân 。dĩ y năng kiến cố 。cảnh giới vọng hiện 。thử thức đẳng giả 。chuyển thức thị chân tâm tùy lưu sở thành 。tánh tướng bất ly cố vân hòa hợp 。hòa hợp tức lê da thức dã 。ly chân bất lập giả 。vọng tất y chân như ba y thủy 。cố luận vân 。nhất thiết tâm thức chi tướng 。giai thị vô minh 。vô minh chi tướng bất ly giác tánh 。hựu y giác cố mê 。nhược/nhã ly giác tánh tức vô bất giác ly vọng bất hiển giả 。dĩ dụng bất tự khởi tất giả ư duyên 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất ước tự thể thuyết 。vị chúng sanh bản hữu chân như thị dụng chi thể 。nhược/nhã vô vọng tâm vi sở huân duyên 。nhi thử chân dụng mạc chi năng khởi 。khởi chi hà vi dĩ hữu vọng tâm vi sở huân 。cố tức hiển chân tâm hữu kỳ công lực 。lệnh kỳ yếm cầu 。tiệm ư tự thức nhi hiện dụng tướng dã 。nhị ước Phật thể thuyết 。vị Phật ưng hóa chi dụng 。nhược/nhã phi chúng sanh vi duyên 。diệc vô do khởi 。khởi diệc vô dụng 。bỉ thử thôi chi thành do vọng dã 。nhược/nhã ly ư vọng thật vô dụng tướng 。cố chân như môn duy hiển tự thể 。cập chí quả hải diệc mẫn đồng nhất giác 。cố hạ văn vân 。vô hữu bỉ thử sắc tướng điệt tướng kiến dã 。thứ tiền sớ vân 。dụng hoàn quy thể bình đẳng vô nhị 。cố chấp đẳng giả 。như Tịnh nhãn nhân bất kiến không hoa 。toàn thất minh giả 。diệc bất kiến hoa 。hoạn nhiệt ế giả 。nãi kiến không hoa 。cố hoa nghiêm vân 。như ế nhãn sở quán phi nội diệc phi ngoại 。thế gian kiến chư Phật 。ứng tri diệc như thị 。 疏問若據下。五心佛外佛差別難。意云。若如前說。真如之體假於妄緣。而起用者。斯則眾生自己真心麁細之用。何得說為他佛報化身耶。 sớ vấn nhược/nhã cứ hạ 。ngũ tâm Phật ngoại Phật sái biệt nạn/nan 。ý vân 。nhược/nhã như tiền thuyết 。chân như chi thể giả ư vọng duyên 。nhi khởi dụng giả 。tư tức chúng sanh tự kỷ chân tâm thô tế chi dụng 。hà đắc thuyết vi tha Phật báo hóa thân da 。 疏答眾生下。六心體佛體無差答。佛體等者。意云。眾生真心既即諸佛真體。當知眾生所起應化。即是諸佛應化。此即先指體同也。華嚴下引證。義一者。體也。真如之體無差別故。既從下結答用同。據前答問合云。何得不是眾生真心之應化耶。疏文但結法身。法身即是眾生真心。故存略也。 sớ đáp chúng sanh hạ 。lục tâm thể Phật thể vô sái đáp 。Phật thể đẳng giả 。ý vân 。chúng sanh chân tâm ký tức chư Phật chân thể 。đương tri chúng sanh sở khởi ưng hóa 。tức thị chư Phật ưng hóa 。thử tức tiên chỉ thể đồng dã 。hoa nghiêm hạ dẫn chứng 。nghĩa nhất giả 。thể dã 。chân như chi thể vô sái biệt cố 。ký tòng hạ kết/kiết đáp dụng đồng 。cứ tiền đáp vấn hợp vân 。hà đắc bất thị chúng sanh chân tâm chi ưng hóa da 。sớ văn đãn kết/kiết Pháp thân 。Pháp thân tức thị chúng sanh chân tâm 。cố tồn lược dã 。 疏問義若下。七師資義一文異難。意云。若言佛法身起用。即眾生真心之用者。斯則自佛起用還自教化。何故復言佛悲願力熏令起用耶。 sớ vấn nghĩa nhược/nhã hạ 。thất sư tư nghĩa nhất văn dị nạn/nan 。ý vân 。nhược/nhã ngôn Phật Pháp thân khởi dụng 。tức chúng sanh chân tâm chi dụng giả 。tư tức tự Phật khởi dụng hoàn tự giáo hóa 。hà cố phục ngôn Phật bi nguyện lực huân lệnh khởi dụng da 。 疏答即此下。八文異還同一義答意云。佛之悲願即是眾生真心之悲願。無二無別。若就佛說名佛悲願。若就眾生說。即是真心之悲願也。謂無下釋成。謂真心即是悲願性故。性是佛體。佛體所起之用。宜名佛悲願也。猶如一物本屬大家。男女各用皆稱己有。性起者。性無彼此。用何成二耶。 sớ đáp tức thử hạ 。bát văn dị hoàn đồng nhất nghĩa đáp ý vân 。Phật chi bi nguyện tức thị chúng sanh chân tâm chi bi nguyện 。vô nhị vô biệt 。nhược/nhã tựu Phật thuyết danh Phật bi nguyện 。nhược/nhã tựu chúng sanh thuyết 。tức thị chân tâm chi bi nguyện dã 。vị vô hạ thích thành 。vị chân tâm tức thị bi nguyện tánh cố 。tánh thị Phật thể 。Phật thể sở khởi chi dụng 。nghi danh Phật bi nguyện dã 。do như nhất vật bổn chúc Đại gia 。nam nữ các dụng giai xưng kỷ hữu 。tánh khởi giả 。tánh vô bỉ thử 。dụng hà thành nhị da 。 疏問眾生下九心佛不起化用難。以前云眾生真心即同佛體。諸佛應化即是眾生之用。故意云。眾生真心無不皆有。何故諸佛能起化用。眾生不能起耶。 sớ vấn chúng sanh hạ cửu tâm Phật bất khởi hóa dụng nạn/nan 。dĩ tiền vân chúng sanh chân tâm tức đồng Phật thể 。chư Phật ưng hóa tức thị chúng sanh chi dụng 。cố ý vân 。chúng sanh chân tâm vô bất giai hữu 。hà cố chư Phật năng khởi hóa dụng 。chúng sanh bất năng khởi da 。 疏答未有下。十未起厭求乖用答。如前第二答中所說詳之。 sớ đáp vị hữu hạ 。thập vị khởi yếm cầu quai dụng đáp 。như tiền đệ nhị đáp trung sở thuyết tường chi 。 疏問既下。十一不能熏令發心難。如前所說。眾生所以能起厭求。皆由本覺內熏之力。既若元有本覺。何不同他諸佛早熏起厭求耶。 sớ vấn ký hạ 。thập nhất bất năng huân lệnh phát tâm nạn/nan 。như tiền sở thuyết 。chúng sanh sở dĩ năng khởi yếm cầu 。giai do bổn giác nội huân chi lực 。ký nhược/nhã nguyên hữu bổn giác 。hà bất đồng tha chư Phật tảo huân khởi yếm cầu da 。 疏答無明下。十二引前因緣互闕答。廣如前自體相熏習中問答所辨。 sớ đáp vô minh hạ 。thập nhị dẫn tiền nhân duyên hỗ khuyết đáp 。quảng như tiền tự thể tướng huân tập trung vấn đáp sở biện 。 疏問若真心下。十三真佛何假修因難。意云。若從行生。則本未是佛。何得前云眾生真心同諸佛體。而論應化之身乎。 sớ vấn nhược/nhã chân tâm hạ 。thập tam chân Phật hà giả tu nhân nạn/nan 。ý vân 。nhược/nhã tùng hạnh/hành/hàng sanh 。tức bổn vị thị Phật 。hà đắc tiền vân chúng sanh chân tâm đồng chư Phật thể 。nhi luận ưng hóa chi thân hồ 。 疏答此約下。十四因果無性同源答。意云。所言從行生者。但以本覺隨流成染。始覺反流成淨。故有行致之說。如其剋就真心。則與佛體竟無有異。此則因果迷悟悉無差別。今疏一向約始覺同本覺。顯無差別者。以果例因也。 sớ đáp thử ước hạ 。thập tứ nhân quả Vô tánh đồng nguyên đáp 。ý vân 。sở ngôn tùng hạnh/hành/hàng sanh giả 。đãn dĩ ổn giác tùy lưu thành nhiễm 。thủy giác phản lưu thành tịnh 。cố hữu hạnh/hành/hàng trí chi thuyết 。như kỳ khắc tựu chân tâm 。tức dữ Phật thể cánh vô hữu dị 。thử tức nhân quả mê ngộ tất vô sái biệt 。kim sớ nhất hướng ước thủy giác đồng bổn giác 。hiển vô sái biệt giả 。dĩ quả lệ nhân dã 。 疏上來下。三權實對辨。實教如上所辨。若權教所說。眾生諸佛互為增上緣。故文於自識而現影像。今此疏文且就眾生一邊而論。故假佛悲智為增上緣。自識有見佛種子為因緣。託佛所現化身為本質。然於自識變起影像而見於佛。唯此影像是自識現。故云唯識。若彼本質自攝歸佛識。非屬眾生。若如此說。還是於自識外。別自有佛本質。何成一切唯心。非同今文所說應化唯是自心所現。縱說由佛悲願。此亦自心悲願無二無別。故今引彼對辨。要知權實有異也。餘如下指廣說處。 sớ thượng lai hạ 。tam quyền thật đối biện 。thật giáo như thượng sở biện 。nhược/nhã quyền giáo sở thuyết 。chúng sanh chư Phật hỗ vi tăng thượng duyên 。cố văn ư tự thức nhi hiện ảnh tượng 。kim thử sớ văn thả tựu chúng sanh nhất biên nhi luận 。cố giả Phật bi trí vi tăng thượng duyên 。tự thức hữu kiến Phật chủng tử vi nhân duyên 。thác Phật sở hiện hóa thân vi ản chất 。nhiên ư tự thức biến khởi ảnh tượng nhi kiến ư Phật 。duy thử ảnh tượng thị tự thức hiện 。cố vân duy thức 。nhược/nhã bỉ bản chất tự nhiếp quy Phật thức 。phi chúc chúng sanh 。nhược như thử thuyết 。hoàn thị ư tự thức ngoại 。biệt tự hữu Phật bản chất 。hà thành nhất thiết duy tâm 。phi đồng kim văn sở thuyết ưng hóa duy thị tự tâm sở hiện 。túng thuyết do Phật bi nguyện 。thử diệc tự tâm bi nguyện vô nhị vô biệt 。cố kim dẫn bỉ đối biện 。yếu tri quyền thật hữu dị dã 。dư như hạ chỉ quảng thuyết xứ/xử 。 一約識舉人。論究竟地。即第十地。非謂妙覺也。順業識者。謂業相展轉現諸境界。是則境從識生。十住已去諸菩薩等。深達此理依此修行。故見報身佛也。初發意言。即信成就發心也。亦可初信已去名初發心。此中但是依三昧心所見者。即前平等緣也。 nhất ước thức cử nhân 。luận cứu cánh địa 。tức đệ Thập Địa 。phi vị diệu giác dã 。thuận nghiệp thức giả 。vị nghiệp tướng triển chuyển hiện chư cảnh giới 。thị tắc cảnh tùng thức sanh 。thập trụ dĩ khứ chư Bồ-tát đẳng 。thâm đạt thử lý y thử tu hành 。cố kiến báo thân Phật dã 。sơ phát ý ngôn 。tức tín thành tựu phát tâm dã 。diệc khả sơ tín dĩ khứ danh sơ phát tâm 。thử trung đãn thị y tam muội tâm sở kiến giả 。tức tiền bình đẳng duyên dã 。 依正二報者。其實此中文有三段。謂從初至無量好為正報。從所住至莊嚴為依報。從隨所下。是通明二報。顯無邊無盡之相也。初文疏身無分齊者。無量即無分齊。故經云。如來色無盡。依身有相者。色即是身依彼色身有大相也。依相有好。即依大相流出小相。斯則身有異相。相皆妙好也。然相下釋現相好意也。楷公亦云。表德名相愜情稱好。若無功德則不敬重。若不敬重則不憶念。以念佛者。利益深故。故現相也。世人苟能易彼常情念世美色之心。而念佛相者。則其道可庶幾矣。然吾未見好德如好色者也。悲夫。嚴身者。嚴飾佛身令其妙好。若不妙好則不愛樂。若不愛樂則不親近。不親近故則不聞法。乃至解脫佛意在茲故示其好。智度論云。醜人說妙法聽者心不欣。肇公云。為尊形者。亦相好爾。豈俗飾之在心乎。 y chánh nhị báo giả 。kỳ thật thử trung văn hữu tam đoạn 。vị tòng sơ chí vô lượng hảo vi chánh báo 。tùng sở trụ chí trang nghiêm vi y báo 。tùng tùy sở hạ 。thị thông minh nhị báo 。hiển vô biên vô tận chi tướng dã 。sơ văn sớ thân vô phần tề giả 。vô lượng tức vô phần tề 。cố Kinh vân 。Như Lai sắc vô tận 。y thân hữu tướng giả 。sắc tức thị thân y bỉ sắc thân hữu Đại tướng dã 。y tướng hữu hảo 。tức y Đại tướng lưu xuất tiểu tướng 。tư tức thân hữu dị tướng 。tướng giai diệu hảo dã 。nhiên tướng hạ thích hiện tướng hảo ý dã 。giai công diệc vân 。biểu đức danh tướng khiếp Tình xưng hảo 。nhược/nhã vô công đức tức bất kính trọng 。nhược/nhã bất kính trọng tức bất ức niệm 。dĩ niệm Phật giả 。lợi ích thâm cố 。cố hiện tướng dã 。thế nhân cẩu năng dịch bỉ thường Tình niệm thế mỹ sắc chi tâm 。nhi niệm Phật tướng giả 。tức kỳ đạo khả thứ kỷ hĩ 。nhiên ngô vị kiến hảo đức như hảo sắc giả dã 。bi phu 。nghiêm thân giả 。nghiêm sức Phật thân lệnh kỳ diệu hảo 。nhược/nhã bất diệu hảo tức bất ái lạc/nhạc 。nhược/nhã bất ái lạc/nhạc tức bất thân cận 。bất thân cận cố tức bất văn Pháp 。nãi chí giải thoát Phật ý tại tư cố thị kỳ hảo 。Trí độ luận vân 。xú nhân thuyết diệu pháp thính giả tâm bất hân 。Triệu Công vân 。vi tôn hình giả 。diệc tướng hảo nhĩ 。khởi tục sức chi tại tâm hồ 。 二依報疏能依等者。依正相稱皆廣大故。以無邊功德之身。住無量莊嚴之土。是所宜也。莊嚴之相。具在諸經。不能備引。頗胝迦者。此云水玉。或云水珠。 nhị y báo sớ năng y đẳng giả 。y chánh tướng xưng giai quảng đại cố 。dĩ vô biên công đức chi thân 。trụ/trú vô lượng trang nghiêm chi độ 。thị sở nghi dã 。trang nghiêm chi tướng 。cụ tại chư Kinh 。bất năng bị dẫn 。pha chi ca giả 。thử vân thủy ngọc 。hoặc vân thủy châu 。 三通明無盡二。一橫顯無邊。論隨所下此明正報即根根無邊。依報即塵塵周遍。無窮盡者。以不可涯畔故。疏由此下。釋見無分齊。所以以菩薩順唯識理。了色唯心無有分齊。由此解故。所見之相稱彼觀心。皆遍法界互融自在也。地上已去親證此理故。無所疑。然於其中隨彼智力。所見優劣淺深不同。如下論云地前少分見若得淨心。所見微妙。乃至菩薩地盡見之究竟。今就通說不分優劣。下文自知。 tam thông minh vô tận nhị 。nhất hoạnh hiển vô biên 。luận tùy sở hạ thử minh chánh báo tức căn căn vô biên 。y báo tức trần trần chu biến 。vô cùng tận giả 。dĩ ất khả nhai bạn cố 。sớ do thử hạ 。thích kiến vô phần tề 。sở dĩ dĩ ồ Tát thuận duy thức lý 。liễu sắc duy tâm vô hữu phần tề 。do thử giải cố 。sở kiến chi tướng xưng bỉ quán tâm 。giai biến Pháp giới hỗ dung tự tại dã 。địa thượng dĩ khứ thân chứng thử lý cố 。vô sở nghi 。nhiên ư kỳ trung tùy bỉ trí lực 。sở kiến ưu liệt thiển thâm bất đồng 。như hạ luận vân địa tiền thiểu phần kiến nhược/nhã đắc tịnh tâm 。sở kiến vi diệu 。nãi chí  Bồ Tát địa tận kiến chi cứu cánh 。kim tựu thông thuyết bất phần ưu liệt 。hạ văn tự tri 。 二豎顯無盡。論隨其下。若常有感佛之機。佛則為之常住。苟不見者。非其器故。功過在機。不在於佛。如月於器。不顯現者由器破故。如下即明非三災等水火風也。如次能壞初二三禪。且第四禪未出三界。尚不能壞名不動也況佛之果報出超三界依真而住。而可壞耶。故法華云。常在靈鷲山及餘諸住處。眾生見劫盡大火所燒時。我此土安隱天人常充滿。若準華嚴所說。無有一法不是毘盧遮那佛身。無有一塵不是華藏世界海。今意同彼。故依正皆言無量等也。三結果由因等者。意令眾生修樂因證樂果也。此與前科相次。正同華嚴四分之初二也。準地持論。十信種因。十住已去。解方便。初地分得。八地已上圓滿相續佛地究竟。 nhị thụ hiển vô tận 。luận tùy kỳ hạ 。nhược/nhã thường hữu cảm Phật chi ky 。Phật tức vi chi thường trụ 。cẩu bất kiến giả 。phi kỳ khí cố 。công quá/qua tại ky 。bất tại ư Phật 。như nguyệt ư khí 。bất hiển hiện giả do khí phá cố 。như hạ tức minh phi tam tai đẳng thủy hỏa phong dã 。như thứ năng hoại sơ nhị tam Thiền 。thả đệ tứ Thiền vị xuất tam giới 。thượng bất năng hoại danh bất động dã huống Phật chi quả báo xuất siêu tam giới y chân nhi trụ/trú 。nhi khả hoại da 。cố Pháp hoa vân 。thường tại Linh Thứu sơn cập dư chư trụ xứ 。chúng sanh kiến kiếp tận Đại hỏa sở thiêu thời 。ngã thử độ an ổn Thiên Nhân thường sung mãn 。nhược/nhã chuẩn hoa nghiêm sở thuyết 。vô hữu nhất pháp bất thị Tỳ Lô Giá Na Phật thân 。vô hữu nhất trần bất thị hoa tạng thế giới hải 。kim ý đồng bỉ 。cố y chánh giai ngôn vô lượng đẳng dã 。tam kết quả do nhân đẳng giả 。ý lệnh chúng sanh tu lạc/nhạc nhân chứng lạc/nhạc quả dã 。thử dữ tiền khoa tướng thứ 。chánh đồng hoa nghiêm tứ phân chi sơ nhị dã 。chuẩn địa trì luận 。thập tín chủng nhân 。thập trụ dĩ khứ 。giải phương tiện 。sơ địa phần đắc 。bát địa dĩ thượng viên mãn tướng tục Phật địa cứu cánh 。 論如是至成就。結果由因也。初一句結上依正二果。皆因下有三因。諸波羅蜜等是緣了二因。總名資熏。不思議熏是正因習熏也。具足下釋名也。以報是酬因為義。上之依正皆無量者。為酬因時無漏不思議所熏修。故疏無障礙者。謂依正不相妨。大小互相入。根根塵塵皆遍法界。互現無盡。此有六句。謂依中現依依中現正等。故云無礙。不思議事者橫無邊際竪無窮盡。不壞諸相。一一周遍殊勝清淨。豈思議之所及乎。十度謂施戒忍進定慧方便願力智。深行者。皆順性故。如下所說。於真如法中。深解現前所修離相等。二因者生了也。即緣了二因俱名生因。正因即了因也。但開合異爾。樂相等者。報既酬因必須相稱。因修既妙。得果寧麁。故此樂相名為報也。 luận như thị chí thành tựu 。kết/kiết quả do nhân dã 。sơ nhất cú kết/kiết thượng y chánh nhị quả 。giai nhân hạ hữu tam nhân 。chư Ba-la-mật đẳng thị duyên liễu nhị nhân 。tổng danh tư huân 。bất tư nghị huân thị chánh nhân tập huân dã 。cụ túc hạ thích danh dã 。dĩ báo thị thù nhân vi nghĩa 。thượng chi y chánh giai vô lượng giả 。vi thù nhân thời vô lậu bất tư nghị sở huân tu 。cố sớ vô chướng ngại giả 。vị y chánh bất tướng phương 。đại tiểu hỗ tương nhập 。căn căn trần trần giai biến Pháp giới 。hỗ hiện vô tận 。thử hữu lục cú 。vị y trung hiện y y trung hiện Chánh đẳng 。cố vân vô ngại 。bất tư nghị sự giả hoạnh vô biên tế thọ vô cùng tận 。bất hoại chư tướng 。nhất nhất chu biến thù thắng thanh tịnh 。khởi tư nghị chi sở cập hồ 。thập độ vị thí giới nhẫn tiến/tấn định tuệ phương tiện nguyện lực trí 。thâm hành giả 。giai thuận tánh cố 。như hạ sở thuyết 。ư chân như pháp trung 。thâm giải hiện tiền sở tu ly tướng đẳng 。nhị nhân giả sanh liễu dã 。tức duyên liễu nhị nhân câu danh sanh nhân 。chánh nhân tức liễu nhân dã 。đãn khai hợp dị nhĩ 。lạc/nhạc tướng đẳng giả 。báo ký thù nhân tất tu tướng xưng 。nhân tu ký diệu 。đắc quả ninh thô 。cố thử lạc/nhạc tướng danh vi báo dã 。 重牒分別者。廣明前之二身隨見差別。一應疏簡凡異小者。此且說凡夫一類所見。不論二乘。斯則十信已前異生凡夫也。黑象脚者。觀佛三昧海經云。觀佛相好者。如人執鏡照自面像。若生垢惡不善心者。見佛純黑。猶如炭人。釋子眾中有五百人。見佛色身猶如灰人。比丘眾中有一千人。見佛色身如赤土人。優婆塞眾中有十六人。見佛色身如黑象脚。優婆夷眾中有二十四人。見佛色身猶如聚墨。如彼經第三說。五百釋子昔毘婆尸佛像法之中。有長者子。名日月德。有五百子不信佛法。同遇身病。父即教令稱三寶名。敬父教故。三稱未畢而各命終。以稱佛故。生四天王天。天上命盡。以邪見因墮大地獄。以苦所逼。憶然之教。乃稱佛名。以念佛故。從地獄出生貧賤家。如是尸棄乃至迦葉佛出。但聞佛名不見佛形。以聞如是六佛名故。生釋種中宿業因緣見佛灰色。佛令稱七佛及彌勒名號。并稱其父。雨淚懺悔。乃見如來金色相好。成阿羅漢。又有一千比丘。於然燈佛末法之中。出家學道。於和尚所生不淨心。其師已是阿羅漢果。後諸弟子隨壽脩短。將命終時無所依怙。師令一心稱然燈佛。乘茲善力得生天上。天上壽盡。以前虛食信施之業。墮餓鬼中。八萬四千歲。後墮畜生。畜生罪畢為貧賤人。復因前世出家力故。稱南無佛。以稱佛故。八千世中常值佛世。而眼不見。乃至今日遇佛釋迦。見如赤土。正長五尺。是時世尊即現胸上德字。令比丘讀。讀已懺悔。見佛金色即為授記。次第作佛。又優婆塞眾中有十六人。昔曾於閻浮提。皆作國王。隨順惡友非法說法。墮阿鼻獄。由曾聞法。今得遇佛而見世尊。如黑象脚。佛令懺悔。並見金色。成阿羅漢。又寶蓋燈王佛像法中。有一比丘。入婬女舍。持鉢乞食。諸婬女等盛滿鉢飯而戲之言。汝顏色可惡。猶若聚墨。身所著衣狀若乞人。比丘聞已。擲鉢空中現通而去。諸女見已悔恨發願。由以施食因緣。二千劫中常不饑渴。以惡口罵比丘及婬欲因緣故。墮黑闇地獄。由前發願力故。今得遇佛而見佛身。猶如聚黑。佛令懺悔。成阿羅漢。如是四眾各各異見差別不同。由自業故。觀佛色身優劣如是。三尺身者。即瞿師羅長者所見。提謂等者。佛於菩提樹下初成正覺。提謂路過以根熟故。佛力制之。車馬不進。渠謂山林神祇幻作。如此遂尋見佛。謂是樹神。以偈歎問曰。容顏甚奇特。猶若紫金山。未審誰家子。種族是何人。未知何所證。因何此處居。不食來幾日。未知何所須。佛偈答云。我是金輪王聖帝族中子。厭俗如涕唾。出家證菩提。成道來七日。無人施我食。提謂即以(麩-夫+少)蜜奉施。聞法得果證須陀洹。若準此說。以提謂先未識佛。疑是樹神。非謂見樹神相。智者詳之。二乘等者。其實聲聞即見佛為老比丘相。緣覺見佛為辟支也。然此亦未是出世相。以非是樂相故。 trọng điệp phân biệt giả 。quảng minh tiền chi nhị thân tùy kiến sái biệt 。nhất ưng sớ giản phàm dị tiểu giả 。thử thả thuyết phàm phu nhất loại sở kiến 。bất luận nhị thừa 。tư tức thập tín dĩ tiền dị sanh phàm phu dã 。hắc tượng cước giả 。quán Phật tam muội hải Kinh vân 。quán Phật tướng hảo giả 。như nhân chấp kính chiếu tự diện tượng 。nhược/nhã sanh cấu ác bất thiện tâm giả 。kiến Phật thuần hắc 。do như thán nhân 。Thích tử chúng trung hữu ngũ bách nhân 。kiến Phật sắc thân do như hôi nhân 。Tỳ-kheo chúng trung hữu nhất thiên nhân 。kiến Phật sắc thân như xích độ nhân 。ưu-bà-tắc chúng trung hữu thập lục nhân 。kiến Phật sắc thân như hắc tượng cước 。ưu-bà-di chúng trung hữu nhị thập tứ nhân 。kiến Phật sắc thân do như tụ mặc 。như bỉ Kinh đệ tam thuyết 。ngũ bách Thích tử tích Tỳ Bà Thi Phật tượng Pháp chi trung 。hữu Trưởng-giả tử 。danh nhật nguyệt đức 。hữu ngũ bách tử bất tín Phật Pháp 。đồng ngộ thân bệnh 。phụ tức giáo lệnh xưng Tam Bảo danh 。kính phụ giáo cố 。tam xưng vị tất nhi các mạng chung 。dĩ xưng Phật cố 。sanh Tứ Thiên vương thiên 。Thiên thượng mạng tận 。dĩ tà kiến nhân đọa đại địa ngục 。dĩ khổ sở bức 。ức nhiên chi giáo 。nãi xưng Phật danh 。dĩ niệm Phật cố 。tùng địa ngục xuất sanh bần tiện gia 。như thị Thi-Khí nãi chí Ca-diếp Phật xuất 。đãn văn Phật danh bất kiến Phật hình 。dĩ Văn như thị lục Phật danh cố 。sanh Thích chủng trung tú nghiệp nhân duyên kiến Phật hôi sắc 。Phật lệnh xưng thất Phật cập Di Lặc danh hiệu 。tinh xưng kỳ phụ 。vũ lệ sám hối 。nãi kiến Như Lai kim sắc tướng hảo 。thành A-la-hán 。hựu hữu nhất thiên Tỳ-kheo 。ư Nhiên Đăng Phật mạt pháp chi trung 。xuất gia học đạo 。ư hòa thượng sở sanh bất tịnh tâm 。kỳ sư dĩ thị A-la-hán quả 。hậu chư đệ-tử tùy thọ tu đoản 。tướng mạng chung thời vô sở y hỗ 。sư lệnh nhất tâm xưng Nhiên Đăng Phật 。thừa tư thiện lực đắc sanh Thiên thượng 。Thiên thượng thọ tận 。dĩ tiền hư thực/tự tín thí chi nghiệp 。đọa ngạ quỷ trung 。bát vạn tứ thiên tuế 。hậu đọa súc sanh 。súc sanh tội tất vi ần tiện nhân 。phục nhân tiền thế xuất gia lực cố 。xưng Nam mô Phật 。dĩ xưng Phật cố 。bát thiên thế trung thường trị Phật thế 。nhi nhãn bất kiến 。nãi chí kim nhật ngộ Phật Thích Ca 。kiến như xích độ 。chánh trường/trưởng ngũ xích 。Thị thời Thế Tôn tức hiện hung thượng đức tự 。lệnh Tỳ-kheo độc 。độc dĩ sám hối 。kiến Phật kim sắc tức vi thọ kí 。thứ đệ tác Phật 。hựu ưu-bà-tắc chúng trung hữu thập lục nhân 。tích tằng ư Diêm-phù-đề 。giai tác Quốc Vương 。tùy thuận ác hữu phi pháp thuyết Pháp 。đọa A-tỳ ngục 。do tằng văn Pháp 。kim đắc ngộ Phật nhi kiến Thế Tôn 。như hắc tượng cước 。Phật lệnh sám hối 。tịnh kiến kim sắc 。thành A-la-hán 。hựu bảo cái đăng Vương Phật tượng Pháp trung 。hữu nhất Tỳ-kheo 。nhập dâm nữ xá 。trì bát khất thực 。chư dâm nữ đẳng thịnh mãn bát phạn nhi hí chi ngôn 。nhữ nhan sắc khả ác 。do nhược tụ mặc 。thân sở trước y trạng nhược/nhã khất nhân 。Tỳ-kheo văn dĩ 。trịch bát không trung hiện thông nhi khứ 。chư nữ kiến dĩ hối hận phát nguyện 。do dĩ thí thực nhân duyên 。nhị thiên kiếp trung thường bất cơ khát 。dĩ ác khẩu mạ Tỳ-kheo cập dâm dục nhân duyên cố 。đọa hắc ám địa ngục 。do tiền phát nguyện lực cố 。kim đắc ngộ Phật nhi kiến Phật thân 。do như tụ hắc 。Phật lệnh sám hối 。thành A-la-hán 。như thị Tứ Chúng các các dị kiến sái biệt bất đồng 。do tự nghiệp cố 。quán Phật sắc thân ưu liệt như thị 。tam xích thân giả 。tức Cồ sư la Trưởng-giả sở kiến 。Đề vị đẳng giả 。Phật ư Bồ-đề thụ hạ sơ thành chánh giác 。Đề vị lộ quá/qua dĩ căn thục cố 。Phật lực chế chi 。xa mã bất tiến/tấn 。cừ vị sơn lâm Thần kì huyễn tác 。như thử toại tầm kiến Phật 。vị thị thụ/thọ Thần 。dĩ kệ thán vấn viết 。dung nhan thậm kì đặc 。do nhược tử kim sơn 。vị thẩm thùy gia tử 。chủng tộc thị hà nhân 。vị tri hà sở chứng 。nhân hà thử xứ cư 。bất thực/tự lai kỷ nhật 。vị tri hà sở tu 。Phật kệ đáp vân 。ngã thị Kim luân Vương Thánh đế tộc trung tử 。yếm tục như thế thóa 。xuất gia chứng Bồ-đề 。thành đạo lai thất nhật 。vô nhân thí ngã thực/tự 。Đề vị tức dĩ (phu -phu +thiểu )mật phụng thí 。văn Pháp đắc quả chứng Tu đà Hoàn 。nhược/nhã chuẩn thử thuyết 。dĩ Đề vị tiên vị thức Phật 。nghi thị thụ/thọ Thần 。phi vị kiến thụ/thọ Thần tướng 。trí giả tường chi 。nhị thừa đẳng giả 。kỳ thật Thanh văn tức kiến Phật vi lão Tỳ-kheo tướng 。duyên giác kiến Phật vi ích Chi dã 。nhiên thử diệc vị thị xuất thế tướng 。dĩ phi thị lạc/nhạc tướng cố 。 二報三。一住上分見劣四。一明能見淺深。論少分見者。意明少分見報身之用。由此菩薩以深信力。入真如三昧。能知法界一相。所見報身知身無有去來分齊之相。故後譯云。初行菩薩見中品用。疏見真如理者。由入似觀見真理故。遂見報相無有去來。惟心影現不離真如也。 nhị báo tam 。Nhất Trụ thượng phần kiến liệt tứ 。nhất minh năng kiến thiển thâm 。luận thiểu phần kiến giả 。ý minh thiểu phần kiến báo thân chi dụng 。do thử Bồ Tát dĩ thâm tín lực 。nhập chân như tam muội 。năng tri Pháp giới nhất tướng 。sở kiến báo thân tri thân vô hữu khứ lai phần tề chi tướng 。cố hậu dịch vân 。sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát kiến trung phẩm dụng 。sớ kiến chân như lý giả 。do nhập tự quán kiến chân lý cố 。toại kiến báo tướng vô hữu khứ lai 。duy tâm ảnh hiện bất ly chân như dã 。 二明所見分齊。論無來去者。不同凡小見佛王宮生雙林滅。有來去相。疏性無分別者。無去來相離分齊相。知事即理不可分別。如像即鏡無定量故。然分別字合是分齊字。下文云。然此菩薩猶自分別。後文準此。 nhị minh sở kiến phần tề 。luận vô lai khứ giả 。bất đồng phàm tiểu kiến Phật vương cung sanh song lâm diệt 。hữu lai khứ tướng 。sớ tánh vô phân biệt giả 。vô khứ lai tướng ly phần tề tướng 。tri sự tức lý bất khả phân biệt 。như tượng tức kính vô định lượng cố 。nhiên phân biệt tự hợp thị phần tề tự 。hạ văn vân 。nhiên thử Bồ Tát do tự phân biệt 。hậu văn chuẩn thử 。 三釋無分齊所以。論唯依心現者。了境唯識也。不離真如者。知相即性也。疏二。初牒難釋通。釋無下指論文。攝論下正牒難。或問曰。準攝論說。地上菩薩方見報身。云何今文地前亦見耶。故此牒之。彼據下正釋通。彼論約證相應說。今論說此菩薩發直等三心。修無住等四方便。隨順真如不執色相。雖非親證故見。而能信解深達唯心。故見樂相。雖見樂相亦不同地上親見微妙。是故前文但云。知彼色相無來去等也。 tam thích vô phần tề sở dĩ 。luận duy y tâm hiện giả 。liễu cảnh duy thức dã 。bất ly chân như giả 。tri tướng tức tánh dã 。sớ nhị 。sơ điệp nạn/nan thích thông 。thích vô hạ chỉ luận văn 。nhiếp luận hạ chánh điệp nạn/nan 。hoặc vấn viết 。chuẩn nhiếp luận thuyết 。địa thượng Bồ Tát phương kiến báo thân 。vân hà kim văn địa tiền diệc kiến da 。cố thử điệp chi 。bỉ cứ hạ chánh thích thông 。bỉ luận ước chứng tướng ứng thuyết 。kim luận thuyết thử Bồ Tát phát trực đẳng tam tâm 。tu vô trụ đẳng tứ phương tiện 。tùy thuận chân như bất chấp sắc tướng 。tuy phi thân chứng cố kiến 。nhi năng tín giải thâm đạt duy tâm 。cố kiến lạc/nhạc tướng 。tuy kiến lạc/nhạc tướng diệc bất đồng địa thượng thân kiến vi diệu 。thị cố tiền văn đãn vân 。tri bỉ sắc tướng vô lai khứ đẳng dã 。 既非下。二結會重辨。若言全見。即有相違既言分見。足可通會。如疏可見。 ký phi hạ 。nhị kết/kiết hội trọng biện 。nhược/nhã ngôn toàn kiến 。tức hữu tướng vi ký ngôn phần kiến 。túc khả thông hội 。như sớ khả kiến 。 論然此下。四簡地上者。以此菩薩雖達唯心。猶未覺斷事識。事識既在分別不亡。不同地上得無分別證相應故。 luận nhiên thử hạ 。tứ giản địa thượng giả 。dĩ thử Bồ Tát tuy đạt duy tâm 。do vị giác đoạn sự thức 。sự thức ký tại phân biệt bất vong 。bất đồng địa thượng đắc vô phân biệt chứng tướng ứng cố 。 論若得下。二地上分見勝淨心等者。初地名也。與證相應過於地前。故云微妙。從於二地至第十地。漸漸又細。故云轉勝。地盡者。第十地也。然轉勝之言亦通能見之智。以智用勝故。所見勝也。疏漸細者。十重報相身土不同。後後勝於前前。故云漸細。金剛後心即解脫道。用歸體者。約能見即始覺歸本覺。約所見即報身歸法身。他受用土歸法性土。用既歸體則無所見。故云究竟。反此則未究竟。窮源二字各通二義。謂斷窮妄染之源。即生相盡也。證窮真如之源。即法身現也。然復詳此論中見究竟言。意明第十地中所見報相最極微細。此外更無殊勝之相。故云究竟。非謂相盡證窮名為究竟。若如疏釋。未敢聞命。以次文云。若離業識則無見相。此文方可作相盡證窮而解也。智者請詳。 luận nhược/nhã đắc hạ 。nhị địa thượng phần kiến thắng tịnh tâm đẳng giả 。sơ địa danh dã 。dữ chứng tướng ứng quá/qua ư địa tiền 。cố vân vi diệu 。tùng ư nhị địa chí đệ Thập Địa 。tiệm tiệm hựu tế 。cố vân chuyển thắng 。địa tận giả 。đệ Thập Địa dã 。nhiên chuyển thắng chi ngôn diệc thông năng kiến chi trí 。dĩ trí dụng thắng cố 。sở kiến thắng dã 。sớ tiệm tế giả 。thập trọng báo tướng thân thổ bất đồng 。hậu hậu thắng ư tiền tiền 。cố vân tiệm tế 。Kim cương hậu tâm tức giải thoát đạo 。dụng quy thể giả 。ước năng kiến tức thủy giác quy bản giác 。ước sở kiến tức báo thân quy Pháp thân 。tha thọ dụng thổ quy pháp tánh thổ 。dụng ký quy thể tức vô sở kiến 。cố vân cứu cánh 。phản thử tức vị cứu cánh 。cùng nguyên nhị tự các thông nhị nghĩa 。vị đoạn cùng vọng nhiễm chi nguyên 。tức sanh tướng tận dã 。chứng cùng chân như chi nguyên 。tức Pháp thân hiện dã 。nhiên phục tường thử luận trung kiến cứu cánh ngôn 。ý minh đệ Thập Địa trung sở kiến báo tướng tối cực vi tế 。thử ngoại cánh vô thù thắng chi tướng 。cố vân cứu cánh 。phi vị tướng tận chứng cùng danh vi cứu cánh 。nhược như sớ thích 。vị cảm văn mạng 。dĩ thứ văn vân 。nhược/nhã ly nghiệp thức tức vô kiến tướng 。thử văn phương khả tác tướng tận chứng cùng nhi giải dã 。trí giả thỉnh tường 。 論若離下。三究竟位無見二。初明無見也。以佛位中更無報身可見之相。以離微細念故。惟一心在有何可見。 luận nhược/nhã ly hạ 。tam cứu cánh vị vô kiến nhị 。sơ minh vô kiến dã 。dĩ Phật vị trung cánh vô báo thân khả kiến chi tướng 。dĩ ly vi tế niệm cố 。duy nhất tâm tại hữu hà khả kiến 。 論以諸下二釋所以。法身無相彼此念絕。一真平等。何相見之有。迭遞也。 luận dĩ chư hạ nhị thích sở dĩ 。Pháp thân vô tướng bỉ thử niệm tuyệt 。nhất chân bình đẳng 。hà tướng kiến chi hữu 。điệt đệ dã 。 一問論云何現色等者。報應屬色法身既離於色。云何能現報應之色。如虛空無色。終不能現色。此可類之。 nhất vấn luận vân hà hiện sắc đẳng giả 。báo ứng chúc sắc Pháp thân ký ly ư sắc 。vân hà năng hiện báo ưng chi sắc 。như hư không vô sắc 。chung bất năng hiện sắc 。thử khả loại chi 。 論答下二。初釋法身能現二。初標也。法身是色體者。意明法身雖非是色而是報化之體。故能現色。即同虛空體非群相。而不拒彼諸相發揮。疏言總者。據文亦是標爾。 luận đáp hạ nhị 。sơ thích Pháp thân năng hiện nhị 。sơ tiêu dã 。Pháp thân thị sắc thể giả 。ý minh Pháp thân tuy phi thị sắc nhi thị báo hóa chi thể 。cố năng hiện sắc 。tức đồng hư không thể phi quần tướng 。nhi bất cự bỉ chư tướng phát huy 。sớ ngôn tổng giả 。cứ văn diệc thị tiêu nhĩ 。 論所謂下釋二。初總明不二。色心不二者。性相同如體用一致也。疏謂彼下法喻可知。 luận sở vị hạ thích nhị 。sơ tổng minh bất nhị 。sắc tâm bất nhị giả 。tánh tướng đồng như thể dụng nhất trí dã 。sớ vị bỉ hạ Pháp dụ khả tri 。 論色性下二別明相即二。初色即心以色性即智者。報化之色對緣所成。自無其性。即以本覺法身智為體性。法身之體既無形相。以用從體遂令報化亦無形相。以無形故故名智身。智身即法身也。故金剛論目法身為智相身。化身為異相身。疏文可知。 luận sắc tánh hạ nhị biệt minh tướng tức nhị 。sơ sắc tức tâm dĩ sắc tánh tức trí giả 。báo hóa chi sắc đối duyên sở thành 。tự vô kỳ tánh 。tức dĩ ổn giác Pháp thân trí vi thể tánh 。Pháp thân chi thể ký vô hình tướng 。dĩ dụng tùng thể toại lệnh báo hóa diệc vô hình tướng 。dĩ vô hình cố cố danh trí thân 。trí thân tức Pháp thân dã 。cố Kim cương luận mục Pháp thân vi trí tướng thân 。hóa thân vi dị tướng thân 。sớ văn khả tri 。 論智性下。二心即色也。即色者。法身之智。既為色體。報化之色現時。即是全體起用。即此報化遍一切時。便是法身遍一切處也。疏如水等者。明體遍在用中。有報化處即有法身。故華嚴云。法性遍在一切處一切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可得。即顯前段如波全即於水也。疏不言者略也。 luận trí tánh hạ 。nhị tâm tức sắc dã 。tức sắc giả 。Pháp thân chi trí 。ký vi sắc thể 。báo hóa chi sắc hiện thời 。tức thị toàn thể khởi dụng 。tức thử báo hóa biến nhất thiết thời 。tiện thị pháp thân biến nhất thiết xứ dã 。sớ như thủy đẳng giả 。minh thể biến tại dụng trung 。hữu báo hóa xứ/xử tức hữu Pháp thân 。cố hoa nghiêm vân 。pháp tánh biến tại nhất thiết xứ nhất thiết chúng sanh cập quốc độ 。tam thế tất tại vô hữu dư 。diệc vô hình tướng nhi khả đắc 。tức hiển tiền đoạn như ba toàn tức ư thủy dã 。sớ bất ngôn giả lược dã 。 二釋所現。論隨心能現者。有兩意。一隨彼各各差別之心。而現無量差別依正也。二一切諸色皆隨真如心性所現。遂令依正皆無分齊。以心無分齊故。無量菩薩及報身者。橫應則彼彼不同。竪說則地地有異。故皆無量。莊嚴者。通佛菩薩及與依報。相好珍寶莊嚴之義。廣如華嚴。各各差別者。依正不同。身相有異故。皆無分齊者。正報則根根周圓。依報則塵塵遍滿。不相妨者。顯前差別而無分齊也。若有相妨。即有分齊。非成周遍。又相妨故。則壞諸根之相等。今以不壞相而等遍故。皆無分齊。不動遍而各異故。各各差別。故云而不相妨。此非下遮疑。恐常情聞此分別欲知。及不能知便生疑惑故此遮止。如小乘尚不知菩薩境界。豈況凡夫能測如來功德耶。以真如下出所以。既是真如之用。安可以有漏心識。能知此顯不思議也。疏以彼下可知。於中下牒釋菩薩。初約能化釋。準華嚴說。具有十身之異。豈唯菩薩耶。亦可下約所化釋然前正後兼也。頓赴者。既多機頓感。佛亦頓赴。是故報身亦無量也。此即機應無礙。以一一下釋前各各差別已下文。以如次三句釋三句。對文可見。即大小無礙也。餘文可知。 nhị thích sở hiện 。luận tùy tâm năng hiện giả 。hữu lượng (lưỡng) ý 。nhất tùy bỉ các các sái biệt chi tâm 。nhi hiện vô lượng sái biệt y chánh dã 。nhị nhất thiết chư sắc giai tùy chân như tâm tánh sở hiện 。toại lệnh y chánh giai vô phần tề 。dĩ tâm vô phần tề cố 。vô lượng Bồ Tát cập báo thân giả 。hoạnh ưng tức bỉ bỉ bất đồng 。thọ thuyết tức địa địa hữu dị 。cố giai vô lượng 。trang nghiêm giả 。thông Phật Bồ-tát cập dữ y báo 。tướng hảo trân bảo trang nghiêm chi nghĩa 。quảng như hoa nghiêm 。các các sái biệt giả 。y chánh bất đồng 。thân tướng hữu dị cố 。giai vô phần tề giả 。chánh báo tức căn căn châu viên 。y báo tức trần trần biến mãn 。bất tướng phương giả 。hiển tiền sái biệt nhi vô phần tề dã 。nhược hữu tướng phương 。tức hữu phần tề 。phi thành chu biến 。hựu tướng phương cố 。tức hoại chư căn chi tướng đẳng 。kim dĩ ất hoại tướng nhi đẳng biến cố 。giai vô phần tề 。bất động biến nhi các dị cố 。các các sái biệt 。cố vân nhi bất tướng phương 。thử phi hạ già nghi 。khủng thường Tình văn thử phân biệt dục tri 。cập bất năng trai tiện sanh nghi hoặc cố thử già chỉ 。như Tiểu thừa thượng bất tri Bồ Tát cảnh giới 。khởi huống phàm phu năng trắc Như Lai công đức da 。dĩ chân như hạ xuất sở dĩ 。ký thị chân như chi dụng 。an khả dĩ hữu lậu tâm thức 。năng tri thử hiển bất tư nghị dã 。sớ dĩ bỉ hạ khả tri 。ư trung hạ điệp thích Bồ Tát 。sơ ước năng hóa thích 。chuẩn hoa nghiêm thuyết 。cụ hữu thập thân chi dị 。khởi duy Bồ Tát da 。diệc khả hạ ước sở hóa thích nhiên tiền chánh hậu kiêm dã 。đốn phó giả 。ký đa ky đốn cảm 。Phật diệc đốn phó 。thị cố báo thân diệc vô lượng dã 。thử tức ky ưng vô ngại 。dĩ nhất nhất hạ thích tiền các các sái biệt dĩ hạ văn 。dĩ như thứ tam cú thích tam cú 。đối văn khả kiến 。tức đại tiểu vô ngại dã 。dư văn khả tri 。 會相入實者。上來先說從真如門起生滅門。今則會彼生滅入於真如。前則從本起末。此則攝末歸本無不皆從法界流。無不還歸於法界。即二門不二也。亦同智論云。若無空義者。一切法不成。又云。先分別諸法。後說畢竟空。然說之雖異法乃同時。文不頓書。故成前後。又若不分別。焉知此是空。故次明也。一標論即入者。非色滅空。不捨緣故。故淨名云。明無明為二。無明實性即是明。於其中平等無二者。是為入不二法門。五陰者。三科之初能攝有為一切法故。陰謂陰覆能覆真理。令不顯現。亦名為蘊。蘊積含藏有為法故。能造所造二具八法。皆色陰攝。受想行識諸心心所名為四陰。俱屬於心。 hội tướng nhập thật giả 。thượng lai tiên thuyết tùng chân như môn khởi sanh diệt môn 。kim tức hội bỉ sanh diệt nhập ư chân như 。tiền tức tùng bổn khởi mạt 。thử tức nhiếp mạt quy bản vô bất giai tùng Pháp giới lưu 。vô bất hoàn quy ư Pháp giới 。tức nhị môn bất nhị dã 。diệc đồng Trí luận vân 。nhược/nhã vô không nghĩa giả 。nhất thiết pháp bất thành 。hựu vân 。tiên phân biệt chư Pháp 。hậu thuyết tất cánh không 。nhiên thuyết chi tuy dị pháp nãi đồng thời 。văn bất đốn thư 。cố thành tiền hậu 。hựu nhược/nhã bất phân biệt 。yên tri thử thị không 。cố thứ minh dã 。nhất tiêu luận tức nhập giả 。phi sắc diệt không 。bất xả duyên cố 。cố tịnh danh vân 。minh vô minh vi nhị 。vô minh thật tánh tức thị minh 。ư kỳ trung bình đẳng vô nhị giả 。thị vi nhập bất nhị pháp môn 。ngũ uẩn giả 。tam khoa chi sơ năng nhiếp hữu vi nhất thiết pháp cố 。uẩn vị uẩn phước năng phước chân lý 。lệnh bất hiển hiện 。diệc danh vi uẩn 。uẩn tích hàm tạng hữu vi Pháp cố 。năng tạo sở tạo nhị cụ bát pháp 。giai sắc uẩn nhiếp 。thọ tưởng hành thức chư tâm tâm sở danh vi tứ uẩn 。câu chúc ư tâm 。 初觀色。疏先觀色等者。五蘊之首。最初現故。故大般若亦復先明。境從心起等者。如前云。一切諸法唯依妄念而有差別等。又云。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。既離見無境。復何可念。此約所念說也。非直等者。恐謂心能生境境在心中。心外既無心內應有故。作此觀以袪彼惑。前則等者。以心是色之根本故。約心而求色。若依此文正是觀色。未是觀心。如因推我空。徵求蘊法。 sơ quán sắc 。sớ tiên quán sắc đẳng giả 。ngũ uẩn chi thủ 。tối sơ hiện cố 。cố đại Bát-nhã diệc phục tiên minh 。cảnh tùng tâm khởi đẳng giả 。như tiền vân 。nhất thiết chư pháp duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt đẳng 。hựu vân 。dĩ y năng kiến cố 。cảnh giới vọng hiện 。ly kiến tức vô cảnh giới 。ký ly kiến vô cảnh 。phục hà khả niệm 。thử ước sở niệm thuyết dã 。phi trực đẳng giả 。khủng vị tâm năng sanh cảnh cảnh tại tâm trung 。tâm ngoại ký vô tâm nội ưng hữu cố 。tác thử quán dĩ khư bỉ hoặc 。tiền tức đẳng giả 。dĩ tâm thị sắc chi căn bản cố 。ước tâm nhi cầu sắc 。nhược/nhã y thử văn chánh thị quán sắc 。vị thị quán tâm 。như nhân thôi ngã không 。trưng cầu uẩn Pháp 。 一喻論方不轉者。東方不曾暫轉為西。但迷人謂為西相。圓覺云。譬如迷人四方易處。東喻真心。西喻五陰等。不轉喻無念也。 nhất dụ luận phương bất chuyển giả 。Đông phương bất tằng tạm chuyển vi Tây 。đãn mê nhân vị vi Tây tướng 。viên giác vân 。thí như mê nhân tứ phương dịch xứ/xử 。Đông dụ chân tâm 。Tây dụ ngũ uẩn đẳng 。bất chuyển dụ vô niệm dã 。 二法疏已滅等者。約過去未來現在三世。推求動性。無得如於東方推西相不得故。前云。覺心初起心無初相等。 nhị Pháp sớ dĩ diệt đẳng giả 。ước quá khứ vị lai hiện tại tam thế 。thôi cầu động tánh 。vô đắc như ư Đông phương thôi Tây tướng bất đắc cố 。tiền vân 。giác tâm sơ khởi tâm vô sơ tướng đẳng 。 三結論知心無念者。覺知真心本不動也。疏方便者。能所未亡故。正觀者。心境雙泯故。問前標所觀通於心色。云何雙結但約心耶。答心細色麁本末殊。等觀色空則未必得入。觀心空則必能入也。然此會相之文。今復詳之。但可從初至真如門為標。從所謂下是釋。結文如疏科。就釋中分法喻合。法中初至無念。是正觀察。推求即觀察也。五陰等是所觀。五陰者。總舉初科。色心下別指法體。色通根境心通王數。六塵別舉所緣。畢竟無念者。此即正觀生滅色心。歸無念真如也。念通能所今皆寂故。名為無也。非推之使無。本自無故。故言畢竟。今言推求者。以先未知使令知故。斯則心之與色總而觀之也。以心下釋所以。何故色心境界皆無念耶。以此同是真心現故。真心離相。故云無形。以無相故求不可得。能現之心尚所叵得。所現蘊法豈可存乎。如前論云。心不見心無相可得。是知無念之言。早已色心俱盡。非謂後文方始觀心。智者請詳。◎ tam kết luận tri tâm vô niệm giả 。giác tri chân tâm bổn bất động dã 。sớ phương tiện giả 。năng sở vị vong cố 。chánh quán giả 。tâm cảnh song mẫn cố 。vấn tiền tiêu sở quán thông ư tâm sắc 。vân hà song kết/kiết đãn ước tâm da 。đáp tâm tế sắc thô bản mạt thù 。đẳng quán sắc không tức vị tất đắc nhập 。quán tâm không tức tất năng nhập dã 。nhiên thử hội tướng chi văn 。kim phục tường chi 。đãn khả tòng sơ chí chân như môn vi tiêu 。tùng sở vị hạ thị thích 。kết/kiết văn như sớ khoa 。tựu thích trung phần Pháp dụ hợp 。Pháp trung sơ chí vô niệm 。thị chánh quan sát 。thôi cầu tức quan sát dã 。ngũ uẩn đẳng thị sở quán 。ngũ uẩn giả 。tổng cử sơ khoa 。sắc tâm hạ biệt chỉ pháp thể 。sắc thông căn cảnh tâm thông Vương số 。lục trần biệt cử sở duyên 。tất cánh vô niệm giả 。thử tức chánh quán sanh diệt sắc tâm 。quy vô niệm chân như dã 。niệm thông năng sở kim giai tịch cố 。danh vi vô dã 。phi thôi chi sử vô 。bổn tự vô cố 。cố ngôn tất cánh 。kim ngôn thôi cầu giả 。dĩ tiên vị tri sử lệnh tri cố 。tư tức tâm chi dữ sắc tổng nhi quán chi dã 。dĩ tâm hạ thích sở dĩ 。hà cố sắc tâm cảnh giới giai vô niệm da 。dĩ thử đồng thị chân tâm hiện cố 。chân tâm ly tướng 。cố vân vô hình 。dĩ vô tướng cố cầu bất khả đắc 。năng hiện chi tâm thượng sở phả đắc 。sở hiện uẩn Pháp khởi khả tồn hồ 。như tiền luận vân 。tâm bất kiến tâm vô tướng khả đắc 。thị tri vô niệm chi ngôn 。tảo dĩ sắc tâm câu tận 。phi vị hậu văn phương thủy quán tâm 。trí giả thỉnh tường 。◎ 起信論疏筆削記卷第十五 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập ngũ 起信論疏筆削記卷第十六 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập lục 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎對治邪執者。乖真曰邪。取著名執。相形曰對。攻擊名治。則前正義是能治。今邪執是所治。正義既顯邪執自亡。今則敘釋其相也。論一切下正標。若離下反顯。我是根本起復由之故。云依我而有離我而無。 ◎đối trì tà chấp giả 。quai chân viết tà 。thủ trước danh chấp 。tướng hình viết đối 。công kích danh trì 。tức tiền chánh nghĩa thị năng trì 。kim tà chấp thị sở trì 。chánh nghĩa ký hiển tà chấp tự vong 。kim tức tự thích kỳ tướng dã 。luận nhất thiết hạ chánh tiêu 。nhược/nhã ly hạ phản hiển 。ngã thị căn bản khởi phục do chi cố 。vân y ngã nhi hữu ly ngã nhi vô 。 二徵列。疏總相等者。不能分別五蘊差別。但總相執取為主宰也。然其我相有於四種。一眾生相。是過去眾緣和合之所生故。二壽者相。是現在一期住壽不斷緣故。三人相。是未來數於餘趣而受生故。四我相。是三世之總主故。故今云。我為總相主宰也。此是下揀濫。此約學大乘。初心凡夫聞大乘教。不解佛旨。隨自妄心曲裁聖典。習以性成。故作此見。非是外道者。彼有三宗。所計不同。如前已說。今非此類。計一切等者。計色等法各自有實體性故。攝論云。若執法體是有。名法我執等。以二乘人依二麁事識。修行但。了法中無我。不知法體全空。如前云。見從外來取色分齊等。於染淨境執有自性。故名法執。其猶翳目既存空華豈滅。 nhị trưng liệt 。sớ tổng tướng đẳng giả 。bất năng phân biệt ngũ uẩn sái biệt 。đãn tổng tướng chấp thủ vi chủ tể dã 。nhiên kỳ ngã tướng hữu ư tứ chủng 。nhất chúng sanh tướng 。thị quá khứ chúng duyên hòa hợp chi sở sanh cố 。nhị thọ giả tướng 。thị hiện tại nhất kỳ trụ/trú thọ bất đoạn duyên cố 。tam nhân tướng 。thị vị lai số ư dư thú nhi thọ sanh cố 。tứ ngã tướng 。thị tam thế chi tổng chủ cố 。cố kim vân 。ngã vi tổng tướng chủ tể dã 。thử thị hạ giản lạm 。thử ước học Đại-Thừa 。sơ tâm phàm phu văn Đại thừa giáo 。bất giải Phật chỉ 。tùy tự vọng tâm khúc tài thánh điển 。tập dĩ tánh thành 。cố tác thử kiến 。phi thị ngoại đạo giả 。bỉ hữu tam tông 。sở kế bất đồng 。như tiền dĩ thuyết 。kim phi thử loại 。kế nhất thiết đẳng giả 。kế sắc đẳng Pháp các tự hữu thật thể tánh cố 。nhiếp luận vân 。nhược/nhã chấp pháp thể thị hữu 。danh pháp ngã chấp đẳng 。dĩ nhị thừa nhân y nhị thô sự thức 。tu hành đãn 。liễu Pháp trung vô ngã 。bất tri pháp thể toàn không 。như tiền vân 。kiến tùng ngoại lai thủ sắc phần tề đẳng 。ư nhiễm tịnh cảnh chấp hữu tự tánh 。cố danh Pháp chấp 。kỳ do ế mục ký tồn không hoa khởi diệt 。 論云何下疏二。初約義通辨。此五何別者。牒外所問。約果者。於如來法身之上。起於執故通因果者。皆依如來藏之所執故。如來藏性通於因果。又於五中。初二多是習頓教空教。及南宗禪學失意者所執。次二多是習大乘法相。及北宗禪學失意者所執。後一唯是外道邪見所執。如科文者。如下可見。 luận vân hà hạ sớ nhị 。sơ ước nghĩa thông biện 。thử ngũ hà biệt giả 。điệp ngoại sở vấn 。ước quả giả 。ư Như Lai pháp thân chi thượng 。khởi ư chấp cố thông nhân quả giả 。giai y Như Lai tạng chi sở chấp cố 。Như Lai tạng tánh thông ư nhân quả 。hựu ư ngũ trung 。sơ nhị đa thị tập đốn giáo không giáo 。cập Nam tông Thiền học thất ý giả sở chấp 。thứ nhị đa thị tập Đại-Thừa Pháp tướng 。cập Bắc tông Thiền học thất ý giả sở chấp 。hậu nhất duy thị ngoại đạo tà kiến sở chấp 。như khoa văn giả 。như hạ khả kiến 。 問此下。二問答釋名。問意云。真如是法。於此生執合是法執。云何反名人我執耶。此一向約所執以成難。一云下約能執者以通。此則約有人我者作此執故。非約所執得名。二云下約所執法以通。本覺是人者。以所執法中有一分覺照義。屬智故名為人。執此為我故。名人我也。理實者。約寂體說。即當所觀屬於法也。執事空為法體者。此即世間頑虛之空。是識所孌由色所顯。非是三乘所證理法。故云事空。執此事空為真法體故。 vấn thử hạ 。nhị vấn đáp thích danh 。vấn ý vân 。chân như thị pháp 。ư thử sanh chấp hợp thị pháp chấp 。vân hà phản danh nhân ngã chấp da 。thử nhất hướng ước sở chấp dĩ thành nạn/nan 。nhất vân hạ ước năng chấp giả dĩ thông 。thử tức ước hữu nhân ngã giả tác thử chấp cố 。phi ước sở chấp đắc danh 。nhị vân hạ ước sở chấp Pháp dĩ thông 。bổn giác thị nhân giả 。dĩ sở chấp Pháp trung hữu nhất phân giác chiếu nghĩa 。chúc trí cố danh vi nhân 。chấp thử vi ngã cố 。danh nhân ngã dã 。lý thật giả 。ước tịch thể thuyết 。tức đương sở quán chúc ư Pháp dã 。chấp sự không vi pháp thể giả 。thử tức thế gian ngoan hư chi không 。thị thức sở luyến do sắc sở hiển 。phi thị tam thừa sở chứng lý Pháp 。cố vân sự không 。chấp thử sự không vi chân pháp thể cố 。 一執緣論法身如空者。金鼓經云。佛真法身猶若虛空。華嚴云。普賢身相如虛空。淨名云。不著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法相無罣礙。稽首如空無所依。又經云。虛空無中邊。諸佛身亦然不生不滅故。敬禮無所觀。此文至多。不能具引。 nhất chấp duyên luận Pháp thân như không giả 。kim cổ Kinh vân 。Phật chân Pháp thân do nhược hư không 。hoa nghiêm vân 。Phổ Hiền thân tướng như hư không 。tịnh danh vân 。bất trước thế gian như liên hoa 。thường thiện nhập ư không tịch hạnh/hành/hàng 。đạt chư Pháp tướng vô quái ngại 。khể thủ như không vô sở y 。hựu Kinh vân 。hư không vô trung biên 。chư Phật thân diệc nhiên bất sanh bất diệt cố 。kính lễ vô sở quán 。thử văn chí đa 。bất năng cụ dẫn 。 二執相。疏礙相等者。謂眾生定執佛有三十二相等色。見有去來。取色分齊質礙等相。迷意等者。佛意以空有無相無礙之義。喻同法身體。不言虛空便是法身。斯迷喻為法也。法喻不分最為淺近。 nhị chấp tướng 。sớ ngại tướng đẳng giả 。vị chúng sanh định chấp Phật hữu tam thập nhị tướng đẳng sắc 。kiến hữu khứ lai 。thủ sắc phần tề chất ngại đẳng tướng 。mê ý đẳng giả 。Phật ý dĩ không hữu vô tướng vô ngại chi nghĩa 。dụ đồng pháp thân thể 。bất ngôn hư không tiện thị pháp thân 。tư mê dụ vi Pháp dã 。Pháp dụ bất phần tối vi thiển cận 。 一立論空相者。以虛豁無礙為相也。是妄法者。妄識所變故。是色所對故生大覺中如一漚。故一人發真歸元。十方虛空悉皆消殞誠為妄法。疏情有者妄情見有。理合是妄。論體無不實者。有二意。一明真體之中無此不實之妄空故。二明空體自無本不實故。疏云。理無正當。初義兼於後義。 nhất lập luận không tướng giả 。dĩ hư khoát vô ngại vi tướng dã 。thị vọng pháp giả 。vọng thức sở biến cố 。thị sắc sở đối cố sanh đại giác trung như nhất ẩu 。cố nhất nhân phát chân quy nguyên 。thập phương hư không tất giai tiêu vẫn thành vi vọng pháp 。sớ Tình hữu giả vọng tình kiến hữu 。lý hợp thị vọng 。luận thể vô bất thật giả 。hữu nhị ý 。nhất minh chân thể chi trung vô thử bất thật chi vọng không cố 。nhị minh không thể tự vô bổn bất thật cố 。sớ vân 。lý vô chánh đương 。sơ nghĩa kiêm ư hậu nghĩa 。 二釋論對色故。有者與色法相對待故。離色所顯。故名為空。若無色顯空不得有。可見相者。以是空一顯色故。有色處則見無空。無色處則見有空。有時無時亦爾。令心生滅者。有時則見有。心生見無心滅。無時則見無心生。見有心滅。既能引心生滅。豈若法身。若是法身不合令心生滅。疏相待者。釋前對色故有也。妄念緣者。釋前是可見相。非法身者。法身異此。無有無處無有無時。亦無一相可得。尚不可以智知。豈容妄念所緣。今既妄念所及。故非法身。論若無色下正顯體無也。以能顯之色尚不可得。所顯之空理應是虛。楞嚴亦云。空性無形因色顯發。又云。色相既無誰明空質。疏文可知。 nhị thích luận đối sắc cố 。hữu giả dữ sắc Pháp tướng đối đãi cố 。ly sắc sở hiển 。cố danh vi không 。nhược/nhã vô sắc hiển không bất đắc hữu 。khả kiến tướng giả 。dĩ thị không nhất hiển sắc cố 。hữu sắc xử tức kiến vô không 。vô sắc xứ/xử tức kiến hữu không 。Hữu Thời vô thời diệc nhĩ 。lệnh tâm sanh diệt giả 。Hữu Thời tức kiến hữu 。tâm sanh kiến vô tâm diệt 。vô thời tức kiến vô tâm sanh 。kiến hữu tâm diệt 。ký năng dẫn tâm sanh diệt 。khởi nhược/nhã Pháp thân 。nhược/nhã thị pháp thân bất hợp lệnh tâm sanh diệt 。sớ tướng đãi giả 。thích tiền đối sắc cố hữu dã 。vọng niệm duyên giả 。thích tiền thị khả kiến tướng 。phi pháp thân giả 。Pháp thân dị thử 。vô hữu vô xứ/xử vô hữu vô thời 。diệc vô nhất tướng khả đắc 。thượng bất khả dĩ trí tri 。khởi dung vọng niệm sở duyên 。kim ký vọng niệm sở cập 。cố phi pháp thân 。luận nhược/nhã vô sắc hạ chánh hiển thể vô dã 。dĩ năng hiển chi sắc thượng bất khả đắc 。sở hiển chi không lý ưng thị hư 。lăng nghiêm diệc vân 。không tánh vô hình nhân sắc hiển phát 。hựu vân 。sắc tướng ký vô thùy minh không chất 。sớ văn khả tri 。 三結疏結情有者。亦是釋無色之所以。即前依轉相有現相義。然此且是正釋。論一切境界者。即色空俱攝也。疏結理無者。亦是轉釋。或名反釋。即前心無起故。境界隨滅。乃至得涅槃等。是知虛空但是真性之中一分妄相。故楞嚴云。空生大覺中。如海一漚發。辨法同喻等者。即因便取喻。非論正意。若據論意。但約為遮情執之有。故以為喻。非謂表於真如體遍。故前云。寂莫如空。次云。廣大性智非如虛空等。有智請詳。 tam kết sớ kết/kiết Tình hữu giả 。diệc thị thích vô sắc chi sở dĩ 。tức tiền y chuyển tướng hữu hiện tướng nghĩa 。nhiên thử thả thị chánh thích 。luận nhất thiết cảnh giới giả 。tức sắc không câu nhiếp dã 。sớ kết/kiết lý vô giả 。diệc thị chuyển thích 。hoặc danh phản thích 。tức tiền tâm vô khởi cố 。cảnh giới tùy diệt 。nãi chí đắc Niết Bàn đẳng 。thị tri hư không đãn thị chân tánh chi trung nhất phân vọng tướng 。cố lăng nghiêm vân 。không sanh đại giác trung 。như hải nhất ẩu phát 。biện Pháp đồng dụ đẳng giả 。tức nhân tiện thủ dụ 。phi luận chánh ý 。nhược/nhã cứ luận ý 。đãn ước vi già Tình chấp chi hữu 。cố dĩ vi dụ 。phi vị biểu ư chân như thể biến 。cố tiền vân 。tịch mạc như không 。thứ vân 。quảng đại tánh trí phi như hư không đẳng 。hữu trí thỉnh tường 。 二真非妄。疏豈同等者。有兩義。一究竟不究竟故。二覺知不覺知故。故圓覺疏云。方之海印越彼太虛。華嚴云。解如來身非如虛空。無量功德妙法所圓滿故。問上云。正義為能治。邪執為所治前既已顯正義。此文只應但明邪執。何故復有能治之文。豈不重耶。答前文正義雖是能治。以未能約執對顯。今此文中逐段別舉執相。將前正義別別對破。斯則由此邪執。顯得前義正真。亦由前義明得此執偽妄。故須別舉治文也。只如此段對治之文。即當前云一切諸法唯依妄念而有差別。又云。非有相非無相。又云。依此法身說名本覺。又智淨相法出離鏡。又以法身為智身等。並是此能治之文也。 nhị chân phi vọng 。sớ khởi đồng đẳng giả 。hữu lượng (lưỡng) nghĩa 。nhất cứu cánh bất cứu cánh cố 。nhị giác tri bất giác tri cố 。cố viên giác sớ vân 。phương chi hải ấn việt bỉ thái hư 。hoa nghiêm vân 。giải Như Lai thân phi như hư không 。vô lượng công đức diệu pháp sở viên mãn cố 。vấn thượng vân 。chánh nghĩa vi năng trì 。tà chấp vi sở trì tiền ký dĩ hiển chánh nghĩa 。thử văn chỉ ưng đãn minh tà chấp 。hà cố phục hưũ năng trì chi văn 。khởi bất trọng da 。đáp tiền văn chánh nghĩa tuy thị năng trì 。dĩ vị năng ước chấp đối hiển 。kim thử văn trung trục đoạn biệt cử chấp tướng 。tướng tiền chánh nghĩa biệt biệt đối phá 。tư tức do thử tà chấp 。hiển đắc tiền nghĩa chánh chân 。diệc do tiền nghĩa minh đắc thử chấp ngụy vọng 。cố tu biệt cử trì văn dã 。chỉ như thử đoạn đối trì chi văn 。tức đương tiền vân nhất thiết chư pháp duy y vọng niệm nhi hữu sái biệt 。hựu vân 。phi hữu tướng phi vô tướng 。hựu vân 。y thử pháp thân thuyết danh bổn giác 。hựu trí tịnh tướng pháp xuất ly kính 。hựu dĩ Pháp thân vi trí thân đẳng 。tịnh thị thử năng trì chi văn dã 。 一執緣論涅槃空者。圓覺云。生死涅槃猶如昨夢。真如空者。楞嚴云。言妄顯諸真。妄真同二妄。又云。無為無起滅不實如空華等。疏大品等者。具云。時五百天子默然憶念。云何說涅槃等亦如夢耶。善現知諸天子作如是念。而告之言。若當有法過涅槃者。我亦說為如幻如夢。何以故。從本已來本自空故。 nhất chấp duyên luận Niết-Bàn không giả 。viên giác vân 。sanh tử Niết-Bàn do như tạc mộng 。chân như không giả 。lăng nghiêm vân 。ngôn vọng hiển chư chân 。vọng chân đồng nhị vọng 。hựu vân 。vô vi vô khởi diệt bất thật như không hoa đẳng 。sớ Đại phẩm đẳng giả 。cụ vân 。thời ngũ bách Thiên Tử mặc nhiên ức niệm 。vân hà thuyết Niết-Bàn đẳng diệc như mộng da 。thiện hiện tri chư Thiên Tử tác như thị niệm 。nhi cáo chi ngôn 。nhược/nhã đương hữu pháp quá/qua Niết-Bàn giả 。ngã diệc thuyết vi như huyễn như mộng 。hà dĩ cố 。tùng bổn dĩ lai bổn tự không cố 。 二執相。疏不知等者。本為破於有取之心。故說為空。空者意明離名離相之義。不無圓成實體具性功德。不了佛意謂同遍計之法舉體全空。斯則傷之太甚。 nhị chấp tướng 。sớ bất tri đẳng giả 。bổn vi phá ư hữu thủ chi tâm 。cố thuyết vi không 。không giả ý minh ly danh ly tướng chi nghĩa 。bất vô viên thành thật thể cụ tánh công đức 。bất liễu Phật ý vị đồng biến kế chi Pháp cử thể toàn không 。tư tức thương chi thái thậm 。 三治論自體不空者。即前如實不空。以有自體義及前體大不增減等。具功德者。即前所示相大大智慧光明義等是此對治文也。 tam trì luận tự thể bất không giả 。tức tiền như thật bất không 。dĩ hữu tự thể nghĩa cập tiền thể đại bất tăng giảm đẳng 。cụ công đức giả 。tức tiền sở thị tướng đại đại trí tuệ quang minh nghĩa đẳng thị thử đối trì văn dã 。 一執緣論體備等者。圓覺云。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜等。圓覺即如來藏之異名也。更有諸經不能具引。 nhất chấp duyên luận thể bị đẳng giả 。viên giác vân 。vô thượng Pháp Vương hữu Đại đà-la-ni môn 。danh vi viên giác 。lưu xuất nhất thiết thanh tịnh chân như Bồ-đề Niết Bàn cập Ba-la-mật đẳng 。viên giác tức Như Lai tạng chi dị danh dã 。cánh hữu chư Kinh bất năng cụ dẫn 。 二執相。論不解者。此是表詮令生信解。不同前二遮詮遣執。故言不解。不言為破著也。下皆如此。 nhị chấp tướng 。luận bất giải giả 。thử thị biểu thuyên lệnh sanh tín giải 。bất đồng tiền nhị già thuyên khiển chấp 。cố ngôn bất giải 。bất ngôn vi phá trước/trứ dã 。hạ giai như thử 。 三治論依真如義說者。此約真性顯功德也。真體本一義說有差。既於一體之上。說功德義。即差別而無差別也。疏二之不二者。上論云。雖實有此諸功德義。而無差別之相。等同一味唯一真如。以無分別離分別相等。論因生滅等者。此對妄法顯功德也。既對妄顯此亦差即無差也。疏不二之二者。如前文云。若心起見則有不見之相。心性離見即是遍照法界義等。如上等者。即能治之文。 tam trì luận y chân như nghĩa thuyết giả 。thử ước chân tánh hiển công đức dã 。chân thể bổn nhất nghĩa thuyết hữu sái 。ký ư nhất thể chi thượng 。thuyết công đức nghĩa 。tức sái biệt nhi vô sái biệt dã 。sớ nhị chi bất nhị giả 。thượng luận vân 。tuy thật hữu thử chư công đức nghĩa 。nhi vô sái biệt chi tướng 。đẳng đồng nhất vị duy nhất chân như 。dĩ vô phân biệt ly phân biệt tướng đẳng 。luận nhân sanh diệt đẳng giả 。thử đối vọng pháp hiển công đức dã 。ký đối vọng hiển thử diệc sái tức vô sái dã 。sớ bất nhị chi nhị giả 。như tiền văn vân 。nhược/nhã tâm khởi kiến tức hữu bất kiến chi tướng 。tâm tánh ly kiến tức thị biến chiếu Pháp giới nghĩa đẳng 。như thượng đẳng giả 。tức năng trì chi văn 。 一執緣。論諸法不離真如者。圓覺云。一切眾生種種幻化。皆生如來圓覺妙心。華嚴云。三界所有唯是一心。又云。未曾有一法得離於法性。 nhất chấp duyên 。luận chư Pháp bất ly chân như giả 。viên giác vân 。nhất thiết chúng sanh chủng chủng huyễn hóa 。giai sanh Như Lai viên giác diệu tâm 。hoa nghiêm vân 。tam giới sở hữu duy thị nhất tâm 。hựu vân 。vị tằng hữu nhất pháp đắc ly ư pháp tánh 。 二執相。疏隨緣等者。此明真如隨無明緣。成世間法。以不敏故。謂真體中本有此染。 nhị chấp tướng 。sớ tùy duyên đẳng giả 。thử minh chân như tùy vô minh duyên 。thành thế gian pháp 。dĩ bất mẫn cố 。vị chân thể trung bản hữu thử nhiễm 。 一奪。疏淨德妙有者。即不空如來藏也。大抵同前第二中能治之文。廣如相大中辨。妄染理無者。有二意。一真理中無此妄染。即空如來藏也。二據妄自性道理亦無。上文云。以一切法皆從心起。妄念而生。又云。一切法如鏡中像無體可得等。妄不入真者。即不相應也。上文云。從本已來一切染法不相應故。以妄體本空。將何入真與真相應。 nhất đoạt 。sớ tịnh đức diệu hữu giả 。tức Bất không Như Lai tạng dã 。Đại để đồng tiền đệ nhị trung năng trì chi văn 。quảng như tướng đại trung biện 。vọng nhiễm lý vô giả 。hữu nhị ý 。nhất chân lý trung vô thử vọng nhiễm 。tức không Như Lai tạng dã 。nhị cứ vọng tự tánh đạo lý diệc vô 。thượng văn vân 。dĩ nhất thiết pháp giai tùng tâm khởi 。vọng niệm nhi sanh 。hựu vân 。nhất thiết pháp như kính trung tượng vô thể khả đắc đẳng 。vọng bất nhập chân giả 。tức bất tướng ứng dã 。thượng văn vân 。tùng bổn dĩ lai nhất thiết nhiễm Pháp bất tướng ứng cố 。dĩ vọng thể bổn không 。tướng hà nhập chân dữ chân tướng ứng 。 二縱破論無有是處者。妄若實有。證時不合除滅證者。既能除滅。當知妄本不有。以真體證時畢竟不無故。近有人聞性具義。不能深究理趣。便謂本性具有十界色心漏無漏法。起用之時。各於本法自體上。起名全體之用。宛如第八識中含種無異(此同前段執性德同色心)又說真性除無明有差別義(即同此段執法性本有染)往往形於簡牘。疑誤後生反謗圓文。却謂方便。菩薩懸知今日。垂此對治。善哉大士悲救何甚。儻無悛意。確乎迷情。豈唯邪見之門不扃。抑亦阿鼻之路尤近也。悲夫。廣有破斥。已見別章。 nhị túng phá luận vô hữu thị xứ giả 。vọng nhược/nhã thật hữu 。chứng thời bất hợp trừ diệt chứng giả 。ký năng trừ diệt 。đương tri vọng bổn bất hữu 。dĩ chân thể chứng thời tất cánh bất vô cố 。cận hữu nhân văn tánh cụ nghĩa 。bất năng thâm cứu lý thú 。tiện vị bổn tánh cụ hữu thập giới sắc tâm lậu vô lậu Pháp 。khởi dụng chi thời 。các ư bổn Pháp tự thể thượng 。khởi danh toàn thể chi dụng 。uyển như đệ bát thức trung hàm chủng vô dị (thử đồng tiền đoạn chấp tánh đức đồng sắc tâm )hựu thuyết chân tánh trừ vô minh hữu sái biệt nghĩa (tức đồng thử đoạn chấp pháp tánh bổn hữu nhiễm )vãng vãng hình ư giản độc 。nghi ngộ hậu sanh phản báng viên văn 。khước vị phương tiện 。Bồ Tát huyền tri kim nhật 。thùy thử đối trì 。Thiện tai đại sĩ bi cứu hà thậm 。thảng vô thuân ý 。xác hồ mê Tình 。khởi duy tà kiến chi môn bất quynh 。ức diệc A-tỳ chi lộ vưu cận dã 。bi phu 。quảng hữu phá xích 。dĩ kiến biệt chương 。 一執緣。疏各二法者。謂執緣執相對治之文。皆雙顯生死涅槃二法。在文可見。論有生死涅槃者。此是勝鬘經文。已如前引。又經云。無始時來性為諸法依止。由此有諸趣及證涅槃果。 nhất chấp duyên 。sớ các nhị Pháp giả 。vị chấp duyên chấp tướng đối trì chi văn 。giai song hiển sanh tử Niết-Bàn nhị Pháp 。tại văn khả kiến 。luận hữu sanh tử Niết-Bàn giả 。thử thị thắng man Kinh văn 。dĩ như tiền dẫn 。hựu Kinh vân 。vô thủy thời lai tánh vi chư Pháp y chỉ 。do thử hữu chư thú cập chứng Niết Bàn quả 。 二執相。論不解等者。佛意言。如來藏是迷悟所依之根本。迷則生死悟則涅槃。然則生死無初涅槃無盡。不達此理遂成始終之見。下文具顯。亦同圓覺剛藏三問中第三問也。文云。若諸眾生本來成佛後起無明。一切如來何時復生一切煩惱。亦如楞嚴第四所明。斯則生死涅槃悉有始終也。疏外道等者。謂數論師。以彼依非想定發世俗通。應於邪道。知過去八萬劫事。過此即不知以生死智通。知未來八萬劫死此生彼之事。後亦不知也。彼之所計冥性是常。從此生於世間諸法。冥寞難知。故云冥性。云何而生。謂從冥初生覺從覺生我心。從我心生五唯量。謂色聲香味觸。從五唯量生五大。謂地水火風空。從五大生十一根。謂五知根眼耳鼻舌身。五作業根手脚口大小便根及心平等根。爾時名生死成。執一神我為受用主。我思勝境。冥性變生為我受用。我受用故。為境纏縛不得解脫。我若不思冥性不變。神我解脫名為涅槃。此有二十五諦。冥性為初。能變起故。 nhị chấp tướng 。luận bất giải đẳng giả 。Phật ý ngôn 。Như Lai tạng thị mê ngộ sở y chi căn bản 。mê tức sanh tử ngộ tức Niết-Bàn 。nhiên tức sanh tử vô sơ Niết-Bàn vô tận 。bất đạt thử lý toại thành thủy chung chi kiến 。hạ văn cụ hiển 。diệc đồng viên giác cương tạng tam vấn trung đệ tam vấn dã 。văn vân 。nhược/nhã chư chúng sanh bản lai thành Phật hậu khởi vô minh 。nhất thiết Như Lai hà thời phục sanh nhất thiết phiền não 。diệc như lăng nghiêm đệ tứ sở minh 。tư tức sanh tử Niết-Bàn tất hữu thủy chung dã 。sớ ngoại đạo đẳng giả 。vị sổ luận sư 。dĩ bỉ y phi tưởng định phát thế tục thông 。ưng ư tà đạo 。tri quá khứ bát vạn kiếp sự 。quá/qua thử tức bất tri dĩ sanh tử Trí Thông 。tri vị lai bát vạn kiếp tử thử sanh bỉ chi sự 。hậu diệc bất tri dã 。bỉ chi sở kế minh tánh thị thường 。tòng thử sanh ư thế gian chư Pháp 。minh mịch nạn/nan tri 。cố vân minh tánh 。vân hà nhi sanh 。vị tùng minh sơ sanh giác tùng giác sanh ngã tâm 。tùng ngã tâm sanh ngũ duy lượng 。vị sắc thanh hương vị xúc 。tùng ngũ duy lượng sanh ngũ đại 。vị địa thủy hỏa phong không 。tùng ngũ đại sanh thập nhất căn 。vị ngũ tri căn nhãn nhĩ tị thiệt thân 。ngũ tác nghiệp căn thủ cước khẩu Đại tiểu tiện căn cập tâm bình đẳng căn 。nhĩ thời danh sanh tử thành 。chấp nhất thần ngã vi thọ dụng chủ 。ngã tư thắng cảnh 。minh tánh biến sanh vi ngã thọ dụng 。ngã thọ dụng cố 。vi cảnh triền phược bất đắc giải thoát 。ngã nhược/nhã bất tư minh tánh bất biến 。thần ngã giải thoát danh vi Niết-Bàn 。thử hữu nhị thập ngũ đế 。minh tánh vi sơ 。năng biến khởi cố 。 一生死無初。論無明無始者。即前依如來藏有生滅心等。又云。一切眾生不名為覺。以從本來未曾離念故。說無始無明。皆是能治之文。疏仁王等者。彼經第一云。善男子。一切眾生煩惱不出三界。諸佛應化法身亦不出三界。三界無眾生。佛何所化。是故我言三界外別有一眾生界者。是外道大有經中說。非七佛之所說也。大有經者。彼勝論師說有六句。一實。二德。三業。四大有。五同異。六和合。此六句中彼有大性。能有一切法離一切法別有體故。 nhất sanh tử vô sơ 。luận vô minh vô thủy giả 。tức tiền y Như Lai tạng hữu sanh diệt tâm đẳng 。hựu vân 。nhất thiết chúng sanh bất danh vi giác 。dĩ tùng bản lai vị tằng ly niệm cố 。thuyết vô thủy vô minh 。giai thị năng trì chi văn 。sớ nhân vương đẳng giả 。bỉ Kinh đệ nhất vân 。Thiện nam tử 。nhất thiết chúng sanh phiền não bất xuất tam giới 。chư Phật ưng hóa Pháp thân diệc bất xuất tam giới 。tam giới vô chúng sanh 。Phật hà sở hóa 。thị cố ngã ngôn tam giới ngoại biệt hữu nhất chúng sanh giới giả 。thị ngoại đạo đại hữu Kinh trung thuyết 。phi thất Phật chi sở thuyết dã 。đại hữu Kinh giả 。bỉ thắng luận sư thuyết hữu lục cú 。nhất thật 。nhị đức 。tam nghiệp 。tứ đại hữu 。ngũ đồng dị 。lục hòa hợp 。thử lục cú trung bỉ hữu đại tánh 。năng hữu nhất thiết pháp ly nhất thiết pháp biệt hữu thể cố 。 二中論涅槃無後際者。即前云。所謂心性不生不滅。又云。非前際生非後際滅。又云。法身顯現起用無斷等。皆是能治之文。 nhị trung luận Niết-Bàn vô hậu tế giả 。tức tiền vân 。sở vị tâm tánh bất sanh bất diệt 。hựu vân 。phi tiền tế sanh phi hậu tế diệt 。hựu vân 。Pháp thân hiển hiện khởi dụng vô đoạn đẳng 。giai thị năng trì chi văn 。 一執緣論人無我者。小乘藏中所說以根非利故。但為分別蘊中無人。令證人空也。 nhất chấp duyên luận nhân vô ngã giả 。Tiểu thừa tạng trung sở thuyết dĩ căn phi lợi cố 。đãn vi phân biệt uẩn trung vô nhân 。lệnh chứng nhân không dã 。 二執相。論說不究竟者。未說法空教名半字。然有多義名不究竟。一行但行自利未能利他。二智但得生空智不得法空智。三斷但斷煩惱不斷所知。四證但證生空理不證法空理。五得但得有餘無餘涅槃。不得無住處涅槃。見五陰者。雖於蘊中不見人相。而見蘊等是其實法。既執陰法實有。故見三界不安猶如火宅。希求出離如救頭然。望到寂滅安樂之處。 nhị chấp tướng 。luận thuyết bất cứu cánh giả 。vị thuyết Pháp không giáo danh bán tự 。nhiên hữu đa nghĩa danh bất cứu cánh 。nhất hạnh/hành/hàng đãn hạnh/hành/hàng tự lợi vị năng lợi tha 。nhị trí đãn đắc sanh không trí bất đắc pháp không trí 。tam đoạn đãn đoạn phiền não bất đoạn sở tri 。tứ chứng đãn chứng sanh không lý bất chứng pháp không lý 。ngũ đắc đãn đắc hữu dư Vô-Dư Niết-Bàn 。bất đắc vô trụ xử Niết Bàn 。kiến ngũ uẩn giả 。tuy ư uẩn trung bất kiến nhân tướng 。nhi kiến uẩn đẳng thị kỳ thật Pháp 。ký chấp uẩn Pháp thật hữu 。cố kiến tam giới bất an do như hỏa trạch 。hy cầu xuất ly như cứu đầu nhiên 。vọng đáo tịch diệt an lạc chi xứ/xử 。 三治論五陰自性不生等者。即前真如門云。一切法從本已來離言說名字心緣等相。畢竟平等。又云。一切法即真實性等。又同相。文云。一切眾生本來常住入於涅槃。下文復云。以信一切法從本已來自涅槃。故會相入實文中皆是能治也。 tam trì luận ngũ uẩn tự tánh bất sanh đẳng giả 。tức tiền chân như môn vân 。nhất thiết pháp tùng bổn dĩ lai ly ngôn thuyết danh tự tâm duyên đẳng tướng 。tất cánh bình đẳng 。hựu vân 。nhất thiết pháp tức chân thật tánh đẳng 。hựu đồng tướng 。văn vân 。nhất thiết chúng sanh bản lai thường trụ nhập ư Niết-Bàn 。hạ văn phục vân 。dĩ tín nhất thiết pháp tùng bổn dĩ lai tự Niết-Bàn 。cố hội tướng nhập thật văn trung giai thị năng trì dã 。 二究竟離者。前且據其病狀隨病設藥。故對空說有。對有說空。未能究竟。今則具約真理一切皆遣。言說道斷心行處滅。平等一味。方名究竟。是則對治符於依言真如。究竟符於離言真如也。一總顯。論染淨無自相者。所以得名染者。以待淨立。當知染相非自相也。淨相亦爾。餘本末有空生佛。乃至世出世等。倣此而知。故淨名云。若見垢實性。即無淨相。順於滅相。是為入不二法門。疏因待者。若染法因待淨成。即淨法還為染待。如是展轉墮無窮過。無因待等者。若本無染為因為待。則何有淨為所成法。相待無相待下。或問曰。此諸染淨應可在迷之時。未得離於相待。悟後方得相待即無相待耶。故此釋云。法體本爾。非謂由悟始得如是。以染淨法本離言說分別。畢竟平等。何須待悟方始無耶。如下自釋。 nhị cứu cánh ly giả 。tiền thả cứ kỳ bệnh trạng tùy bệnh thiết dược 。cố đối không thuyết hữu 。đối hữu thuyết không 。vị năng cứu cánh 。kim tức cụ ước chân lý nhất thiết giai khiển 。ngôn thuyết đạo đoạn tâm hành xứ/xử diệt 。bình đẳng nhất vị 。phương danh cứu cánh 。thị tắc đối trì phù ư y ngôn chân như 。cứu cánh phù ư ly ngôn chân như dã 。nhất tổng hiển 。luận nhiễm tịnh vô tự tướng giả 。sở dĩ đắc danh nhiễm giả 。dĩ đãi tịnh lập 。đương tri nhiễm tướng phi tự tướng dã 。tịnh tướng diệc nhĩ 。dư bản mạt hữu không sanh Phật 。nãi chí thế xuất thế đẳng 。phỏng thử nhi tri 。cố tịnh danh vân 。nhược/nhã kiến cấu thật tánh 。tức vô tịnh tướng 。thuận ư diệt tướng 。thị vi nhập bất nhị pháp môn 。sớ nhân đãi giả 。nhược/nhã nhiễm pháp nhân đãi tịnh thành 。tức tịnh Pháp hoàn vi nhiễm đãi 。như thị triển chuyển đọa vô cùng quá/qua 。vô nhân đãi đẳng giả 。nhược/nhã bổn vô nhiễm vi nhân vi đãi 。tức hà hữu tịnh vi sở thành Pháp 。tướng đãi vô tướng đãi hạ 。hoặc vấn viết 。thử chư nhiễm tịnh ưng khả tại mê chi thời 。vị đắc ly ư tướng đãi 。ngộ hậu phương đắc tướng đãi tức vô tướng đãi da 。cố thử thích vân 。pháp thể bổn nhĩ 。phi vị do ngộ thủy đắc như thị 。dĩ nhiễm tịnh Pháp bổn ly ngôn thuyết phân biệt 。tất cánh bình đẳng 。hà tu đãi ngộ phương thủy vô da 。như hạ tự thích 。 二類求疏顯上非心者。此顯非智等一句。上則總標非色非心。今此非智等重示非心義也。顯上非色者如前可見。亦可此句重覆前非色等義。謂非色心智識等。即以攝盡世出世間一切相待諸法皆無也。今恐聞此無。故便作無解墮於斷見。今則覆疎有無俱絕也。又是覆前對治離中能治所治空有之法。俱不立也。前則以藥治病。此則藥病俱遣。究竟離義於斯顯矣。論畢竟不可說相者結也。此有兩意。一約時。謂明色心等相。非唯暫時不可說。盡於未來畢竟亦不可說。二約法。非謂法體不可作色心等相。說餘一異凡聖因果生死涅槃一切相。畢竟不可說故。前真如門云。一切法從本已來離言說相。離名字相等。今則相盡歸如。合於本體。入真如門也。 nhị loại cầu sớ hiển thượng phi tâm giả 。thử hiển phi trí đẳng nhất cú 。thượng tức tổng tiêu phi sắc phi tâm 。kim thử phi trí đẳng trọng thị phi tâm nghĩa dã 。hiển thượng phi sắc giả như tiền khả kiến 。diệc khả thử cú trọng phước tiền phi sắc đẳng nghĩa 。vị phi sắc tâm trí thức đẳng 。tức dĩ nhiếp tận thế xuất thế gian nhất thiết tướng đãi chư Pháp giai vô dã 。kim khủng văn thử vô 。cố tiện tác vô giải đọa ư đoạn kiến 。kim tức phước sơ hữu vô câu tuyệt dã 。hựu thị phước tiền đối trì ly trung năng trì sở trì không hữu chi Pháp 。câu bất lập dã 。tiền tức dĩ dược trì bệnh 。thử tức dược bệnh câu khiển 。cứu cánh ly nghĩa ư tư hiển hĩ 。luận tất cánh bất khả thuyết tướng giả kết/kiết dã 。thử hữu lượng (lưỡng) ý 。nhất ước thời 。vị minh sắc tâm đẳng tướng 。phi duy tạm thời bất khả thuyết 。tận ư vị lai tất cánh diệc bất khả thuyết 。nhị ước pháp 。phi vị pháp thể bất khả tác sắc tâm đẳng tướng 。thuyết dư nhất dị phàm Thánh nhân quả sanh tử Niết-Bàn nhất thiết tướng 。tất cánh bất khả thuyết cố 。tiền chân như môn vân 。nhất thiết pháp tùng bổn dĩ lai ly ngôn thuyết tướng 。ly danh tự tướng đẳng 。kim tức tướng tận quy như 。hợp ư bổn thể 。nhập chân như môn dã 。 一正會伏疑者。和會佛意。以釋疑難。此疑不顯但有釋文。伏而不現。故云伏疑。疏離性者。本性無故。本性既無。何相之有。如前所離之文。故經云。凡所有相皆是虛妄。種種言說者。即前顯示正義之文也。假言等者。如假筏渡河意不在筏。以此土眾生皆以聞思修入三摩地故。須以音聲為佛事也。故經云。此方真教體清淨在音聞。欲取三摩提。實以聞中入。又經云。總持無文字。佛以文字說。 nhất chánh hội phục nghi giả 。hòa hội Phật ý 。dĩ thích nghi nạn/nan 。thử nghi bất hiển đãn hữu thích văn 。phục nhi bất hiện 。cố vân phục nghi 。sớ ly tánh giả 。bổn tánh vô cố 。bổn tánh ký vô 。hà tướng chi hữu 。như tiền sở ly chi văn 。cố Kinh vân 。phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng 。chủng chủng ngôn thuyết giả 。tức tiền hiển thị chánh nghĩa chi văn dã 。giả ngôn đẳng giả 。như giả phiệt độ hà ý bất tại phiệt 。dĩ thử độ chúng sanh giai dĩ văn tư tu nhập tam-ma-địa cố 。tu dĩ âm thanh vi Phật sự dã 。cố Kinh vân 。thử phương chân giáo thể thanh tịnh tại âm văn 。dục thủ tam ma đề 。thật dĩ văn trung nhập 。hựu Kinh vân 。tổng trì vô văn tự 。Phật dĩ văn tự thuyết 。 二辨意。論離念歸如等者。意令離前邪執有無等念。歸於真如故。智論云。念想觀已除言語法皆滅。如是尊妙人則能見般若。 nhị biện ý 。luận ly niệm quy như đẳng giả 。ý lệnh ly tiền tà chấp hữu vô đẳng niệm 。quy ư chân như cố 。Trí luận vân 。niệm tưởng quán dĩ trừ ngôn ngữ Pháp giai diệt 。như thị tôn diệu nhân tức năng kiến Bát-nhã 。 三釋成論令心生滅者。心通真妄。但依主持業之異詳之。實智即本覺能入即始覺。十地已還不得入者。蓋緣有念也。故前文云。一切眾生不名為覺。以從本已來念念生滅未曾離念故。 tam thích thành luận lệnh tâm sanh diệt giả 。tâm thông chân vọng 。đãn y chủ trì nghiệp chi dị tường chi 。thật trí tức bổn giác năng nhập tức thủy giác 。Thập Địa dĩ hoàn bất đắc nhập giả 。cái duyên hữu niệm dã 。cố tiền văn vân 。nhất thiết chúng sanh bất danh vi giác 。dĩ tùng bổn dĩ lai niệm niệm sanh diệt vị tằng ly niệm cố 。 分別發趣道相者。前雖正義已顯。邪執又亡直論見解。苟無偏僻。然於發心趣求修證階降殊。未諳悉。若止而不進。則前解何為。有解無行如風中燈照物不了。亦如有目無足。豈到前所。苟或進之則知復何往。故此分別。令知知已令進。則免其叨濫上流。及自輕退屈爾。自此已下則釋立義分中所立乘義也。一標意釋名者。文中但有標章釋名。而無標意之語。恐章字誤為意字。智者詳之。疏覺道者。即所證菩提果也。佛果圓通。故名為道。論發心即發三種心。修行即始從信位終至金剛。已還所行二利諸波羅蜜。一一皆能趣向上位故。疏欲明等者通敘其意。明即分別也。種類不同者。釋相之一字。即發心與行各有不同故。名相也。如發心橫有真(信成就發心等)偽(學他發心等也)竪有淺(信成就發心)深(證發心解行發心通於深淺)故行則可知。 phân biệt phát thú đạo tướng giả 。tiền tuy chánh nghĩa dĩ hiển 。tà chấp hựu vong trực luận kiến giải 。cẩu vô Thiên tích 。nhiên ư phát tâm thú cầu tu chứng giai hàng thù 。vị am tất 。nhược/nhã chỉ nhi bất tiến/tấn 。tức tiền giải hà vi 。hữu giải vô hạnh/hành/hàng như phong trung đăng chiếu vật bất liễu 。diệc như hữu mục vô túc 。khởi đáo tiền sở 。cẩu hoặc tiến/tấn chi tức tri phục hà vãng 。cố thử phân biệt 。lệnh tri tri dĩ lệnh tiến/tấn 。tức miễn kỳ thao lạm thượng lưu 。cập tự khinh thoái khuất nhĩ 。tự thử dĩ hạ tức thích lập nghĩa phần trung sở lập thừa nghĩa dã 。nhất tiêu ý thích danh giả 。văn trung đãn hữu tiêu chương thích danh 。nhi vô tiêu ý chi ngữ 。khủng chương tự ngộ vi ý tự 。trí giả tường chi 。sớ giác đạo giả 。tức sở chứng Bồ-đề quả dã 。Phật quả viên thông 。cố danh vi đạo 。luận phát tâm tức phát tam chủng tâm 。tu hành tức thủy tòng tín vị chung chí Kim cương 。dĩ hoàn sở hạnh nhị lợi chư Ba-la-mật 。nhất nhất giai năng thú hướng thượng vị cố 。sớ dục minh đẳng giả thông tự kỳ ý 。minh tức phân biệt dã 。chủng loại bất đồng giả 。thích tướng chi nhất tự 。tức phát tâm dữ hạnh/hành/hàng các hữu bất đồng cố 。danh tướng dã 。như phát tâm hoạnh hữu chân (tín thành tựu phát tâm đẳng )ngụy (học tha phát tâm đẳng dã )thọ hữu thiển (tín thành tựu phát tâm )thâm (chứng phát tâm giải hạnh/hành/hàng phát tâm thông ư thâm thiển )cố hạnh/hành/hàng tức khả tri 。 一標論發心三種者。義有通別。通則總名發趣。故標云。發心修行趣向義故。別則前二是發起。後一是開發。又心為所發。人及菩提為能發。謂人能起發菩提能引發。謂此人有內勳為因緣。善根為增上緣。菩提為所緣境。由此眾緣而發其心。斯則以能望所。名為發心。又隨位別有能所發趣之義。至文當辨。 nhất tiêu luận phát tâm tam chủng giả 。nghĩa hữu thông biệt 。thông tức tổng danh phát thú 。cố tiêu vân 。phát tâm tu hành thú hướng nghĩa cố 。biệt tức tiền nhị thị phát khởi 。hậu nhất thị khai phát 。hựu tâm vi sở phát 。nhân cập Bồ-đề vi năng phát 。vị nhân năng khởi phát Bồ-đề năng dẫn phát 。vị thử nhân hữu nội huân vi nhân duyên 。thiện căn vi tăng thượng duyên 。Bồ-đề vi sở duyên cảnh 。do thử chúng duyên nhi phát kỳ tâm 。tư tức dĩ năng vọng sở 。danh vi phát tâm 。hựu tùy vị biệt hữu năng sở phát thú chi nghĩa 。chí văn đương biện 。 二徵列。疏十信等者。斯則十信滿心人為能發。直等三心為所發。又十信滿心為能趣。十住位為所趣。二位出入心同時。義如前說。解法空者。即下云。以知法性無慳貪。乃至無無明等。知即解也。順行十度者。下說順性修行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜等。能所發趣例上可知。初地等者。此以二地乃至佛果。辨能所發趣等義。前二下料揀優劣。相似者。以有分別心故。名相似覺。真實者。以得無分別智故。即隨分覺。通約證理。故云真實。然此三中初該信住。次該行向。後該地果。此三種心從因至果。一切行位靡不足矣。 nhị trưng liệt 。sớ thập tín đẳng giả 。tư tức thập tín mãn tâm nhân vi năng phát 。trực đẳng tam tâm vi sở phát 。hựu thập tín mãn tâm vi năng thú 。thập trụ vị vi sở thú 。nhị vị xuất nhập tâm đồng thời 。nghĩa như tiền thuyết 。giải pháp không giả 。tức hạ vân 。dĩ tri pháp tánh vô xan tham 。nãi chí vô vô minh đẳng 。tri tức giải dã 。thuận hạnh/hành/hàng thập độ giả 。hạ thuyết thuận tánh tu hành đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đẳng 。năng sở phát thú lệ thượng khả tri 。sơ địa đẳng giả 。thử dĩ nhị địa nãi chí Phật quả 。biện năng sở phát thú đẳng nghĩa 。tiền nhị hạ liêu giản ưu liệt 。tương tự giả 。dĩ hữu phân biệt tâm cố 。danh tương tự giác 。chân thật giả 。dĩ đắc vô phân biệt trí cố 。tức tùy phần giác 。thông ước chứng lý 。cố vân chân thật 。nhiên thử tam trung sơ cai tín trụ/trú 。thứ cai hạnh/hành/hàng hướng 。hậu cai địa quả 。thử tam chủng tâm tùng nhân chí quả 。nhất thiết hành vị mĩ/mị bất túc hĩ 。 一問論依何等人者。約何位人說發心義。修何等行者。由行何行而得發心。據下答意。即依十信位人。修信進念等十種善行。十千劫滿至第十信滿心。則能發也。 nhất vấn luận y hà đẳng nhân giả 。ước hà vị nhân thuyết phát tâm nghĩa 。tu hà đẳng hành giả 。do hạnh/hành/hàng hà hạnh/hành/hàng nhi đắc phát tâm 。cứ hạ đáp ý 。tức y thập tín vị nhân 。tu tín tiến/tấn niệm đẳng thập chủng thiện hạnh/hành/hàng 。thập thiên kiếp mãn chí đệ thập tín mãn tâm 。tức năng phát dã 。 疏前信等者。即明此答中。前後兩科意也。一能修人疏多門者。謂小乘及權實等異。已見前文。於此三中今取實教。明三聚義如疏分別。 sớ tiền tín đẳng giả 。tức minh thử đáp trung 。tiền hậu lượng (lưỡng) khoa ý dã 。nhất năng tu nhân sớ đa môn giả 。vị Tiểu thừa cập quyền thật đẳng dị 。dĩ kiến tiền văn 。ư thử tam trung kim thủ thật giáo 。minh tam tụ nghĩa như sớ phân biệt 。 二所修論信業果報者。業通善惡。果通樂苦。果能酬因故名為報。此通而言也。非約總別。十善者。即不殺等十。非謂十種信心。若信等十下文方配。疏謂有下聞熏通師教。內熏兼體相。善根者。若準過去。還因熏力所成。今望現在且名宿善。就因所論故名為根。能信下即止滅相義也。昔雖有善以創熏故。善根微劣方成其種。未能起信勤求諸行。今以再習再熏。及三事併力故能起也。是則善根在昔為所成。在今為能起。正同法華繫珠解珠之譬也。福德分。分即因義。此十善行始成世間有漏福。終成出世無漏福故。亦即福德中之一分也。以福有無量故。亦即福德之分齊也。顯非智慧故。論厭生死等者。信解漸增故。能知三界不安猶如火宅。所以厭之。知菩提佛果是極清涼。所以求之。疏菩提分等。亦如前說。此二分并上福德分至果成就。如次為智斷恩之三德也。行因者欣厭之事。情動於中因此起行。故名行因。問修十善因已是其行。云何目為行因耶。答望後出世之行。故以世善為因。斯則世間有漏行。與出世無漏行為因也。問厭生死求菩提。豈非出世行耶。答雖有此心未有其事。厭欲之言思之可見。又此厭求但是事善。未與理觀相應。不名正行。然據此文猶在信前未入十信。且為十信作方便也。如世起厭求心欲行善者。豈便是十信人耶。故疏云。上皆辨行因者。是此義也。次云。修行信心。方是正十信位。論得值等者。佛即據位合是應身。於中隨機現化不定一種。謂作父母眷屬等。已如前說。今但言佛者。據本而言也。亦可偏舉以佛形得度者說。親近承事供給供養。亦可親承者。謂親得承受佛之教誨也。既為現身必聞法要。即聞法生解。修行信心。疏行緣者。即用熏習中差別緣也。謂約等者。以前云。因緣具足乃得成辦。故不可闕。十信心者。謂信進念定慧施戒護捨願也。於此位中具起四種信心。行五種妙行。修習真如三昧。漸入漸深以至成熟。堪入初住爾。 nhị sở tu luận tín nghiệp quả báo giả 。nghiệp thông thiện ác 。quả thông lạc/nhạc khổ 。quả năng thù nhân cố danh vi báo 。thử thông nhi ngôn dã 。phi ước tổng biệt 。thập thiện giả 。tức bất sát đẳng thập 。phi vị thập chủng tín tâm 。nhược/nhã tín đẳng thập hạ văn phương phối 。sớ vị hữu hạ văn huân thông sư giáo 。nội huân kiêm thể tướng 。thiện căn giả 。nhược/nhã chuẩn quá khứ 。hoàn nhân huân lực sở thành 。kim vọng hiện tại thả danh tú thiện 。tựu nhân sở luận cố danh vi căn 。năng tín hạ tức chỉ diệt tướng nghĩa dã 。tích tuy hữu thiện dĩ sang huân cố 。thiện căn vi liệt phương thành kỳ chủng 。vị năng khởi tín cần cầu chư hạnh 。kim dĩ tái tập tái huân 。cập tam sự tính lực cố năng khởi dã 。thị tắc thiện căn tại tích vi sở thành 。tại kim vi năng khởi 。chánh đồng Pháp hoa hệ châu giải châu chi thí dã 。phước đức phần 。phần tức nhân nghĩa 。thử Thập thiện hạnh/hành/hàng thủy thành thế gian hữu lậu phước 。chung thành xuất thế vô lậu phước cố 。diệc tức phước đức trung chi nhất phân dã 。dĩ phước hữu vô lượng cố 。diệc tức phước đức chi phần tề dã 。hiển phi trí tuệ cố 。luận yếm sanh tử đẳng giả 。tín giải tiệm tăng cố 。năng tri tam giới bất an do như hỏa trạch 。sở dĩ yếm chi 。tri Bồ-đề Phật quả thị cực thanh lương 。sở dĩ cầu chi 。sớ Bồ-đề phần đẳng 。diệc như tiền thuyết 。thử nhị phần tinh thượng phước đức phần chí quả thành tựu 。như thứ vi trí đoạn ân chi tam đức dã 。hạnh/hành/hàng nhân giả hân yếm chi sự 。Tình động ư trung nhân thử khởi hạnh/hành/hàng 。cố danh hạnh/hành/hàng nhân 。vấn tu thập thiện nhân dĩ thị kỳ hạnh/hành/hàng 。vân hà mục vi hạnh/hành/hàng nhân da 。đáp vọng hậu xuất thế chi hạnh/hành/hàng 。cố dĩ thế thiện vi nhân 。tư tức thế gian hữu lậu hạnh/hành/hàng 。dữ xuất thế vô lậu hạnh/hành/hàng vi nhân dã 。vấn yếm sanh tử cầu Bồ-đề 。khởi phi xuất thế hạnh/hành/hàng da 。đáp tuy hữu thử tâm vị hữu kỳ sự 。yếm dục chi ngôn tư chi khả kiến 。hựu thử yếm cầu đãn thị sự thiện 。vị dữ lý quán tướng ứng 。bất danh chánh hạnh 。nhiên cứ thử văn do tại tín tiền vị nhập thập tín 。thả vi thập tín tác phương tiện dã 。như thế khởi yếm cầu tâm dục hạnh/hành/hàng thiện giả 。khởi tiện thị thập tín nhân da 。cố sớ vân 。thượng giai biện hạnh/hành/hàng nhân giả 。thị thử nghĩa dã 。thứ vân 。tu hành tín tâm 。phương thị chánh thập tín vị 。luận đắc trị đẳng giả 。Phật tức cứ vị hợp thị ứng thân 。ư trung tùy ky hiện hóa bất định nhất chủng 。vị tác phụ mẫu quyến thuộc đẳng 。dĩ như tiền thuyết 。kim đãn ngôn Phật giả 。cứ bổn nhi ngôn dã 。diệc khả Thiên cử dĩ Phật hình đắc độ giả thuyết 。thân cận thừa sự cung cấp cúng dường 。diệc khả thân thừa giả 。vị thân đắc thừa thọ/thụ Phật chi giáo hối dã 。ký vi hiện thân tất văn Pháp yếu 。tức văn Pháp sanh giải 。tu hành tín tâm 。sớ hạnh/hành/hàng duyên giả 。tức dụng huân tập trung sái biệt duyên dã 。vị ước đẳng giả 。dĩ tiền vân 。nhân duyên cụ túc nãi đắc thành biện/bạn 。cố bất khả khuyết 。thập tín tâm giả 。vị tín tiến/tấn niệm định tuệ thí giới hộ xả nguyện dã 。ư thử vị trung cụ khởi tứ chủng tín tâm 。hạnh/hành/hàng ngũ chủng diệu hạnh/hành/hàng 。tu tập chân như tam muội 。tiệm nhập tiệm thâm dĩ chí thành thục 。kham nhập sơ trụ nhĩ 。 三行成論一萬劫者。約根利鈍料揀有四句。一利根不精進。二利根精進(此二劫數皆不可定)三鈍根精進。極遲一萬劫。四鈍不精進。此乃困而不學。何足以議其劫數耶。今此論中取第三者。故云一萬劫。故本業經云。是信相菩薩十千劫行十戒法。當出十信心入初住位。又彼經云。若一劫二劫三劫修十善法。亦退亦出。若值善友能信佛法。若一劫二劫方入住位。疏行成者。本疏云。時滿行成。時謂十千劫。行謂十信心滿至出心也。論諸佛菩薩者。即前所值佛菩薩等。此中既教令發心。猶在信位所值之佛。或化或報也。疏約勝緣者。即佛及菩薩眾生苦。正法滅皆是勝緣。佛菩薩等既垂誨勗。焉不發心。我等每遇微智片福之人。有所勸喻。尚自發心。況佛及菩薩親授教誨耶。或觀一切眾生與己無異。但以迷真執妄。枉受輪迴。是故起大悲心。咸欲濟度。自愧力小事與願違故。且發心趣求佛果。剋備神用。方堪拯濟。故十地經云。見諸眾生孤獨無侶。生哀愍心。此如有人見民疲極。賦重役繁正令不行。罔知所訴。自惟無力如何治之。因而進德修業求薦取仕。務去民瘼。令上下無怨以致治也。或見佛法將滅眾生無依。為欲護持。又寡道力故。發心修行以希入證。隨其力用方能振舉。然夫言法者。具教理行果。今之滅者。但於四中約教行滅。理果不滅。教滅者。且佛垂教。意在弘通若沈廢不行即是滅義。不必如始皇之煨燼師子之焚燒。正如序中沈貝葉之義也。行滅者。無人修故。故智論云。法滅者。謂修行滅。今所護持亦唯教行。即書寫讀誦隨分解說。獎勸後學。使燈燈相續明明無盡。是護教也。若剋己修進勗勵有緣。令佛種不斷。是護行也。若復細詳。理果二法亦有滅義。然與上教行相因而滅。由無教故無行。無行故無證。無證故無果也。此四雖皆名滅。而滅義不同。謂教行唯斷滅理法唯隱滅。果約性相兼於二義故。涅槃說有二種因緣。令正法久住。一者內有持戒比丘。二者外有篤信檀越。又說釋迦遺法最後滅時。諸比丘等不是闕乏供養。令佛法滅。却因四事豐足憍恣心生。天魔得便。釋迦遺法從是永滅。苟或發心趣求佛果。豈唯持戒。故其佛法無以見滅。今論中言或者。即不定義。於前三中隨當一事。即能發心也。勝緣下然此菩薩萬劫修行。器用非淺。因緣發趣豈唯此三。故今略而舉之。以二利行中緣有無量。不可具載。故云略也。於中下配自他。以由他所教。出自己心二不同故。亦同下配所發心。直心者。下云。一者直心正念真如法故。以蒙親教。遂能發心。正念真如離於沈掉一切邪曲。名為直也。深心者。為欲護法故。須創意備修萬行。具諸功德即成此心。餘同即大悲心也。如文可見。 tam hành thành luận nhất vạn kiếp giả 。ước căn lợi độn liêu giản hữu tứ cú 。nhất lợi căn bất tinh tấn 。nhị lợi căn tinh tấn (thử nhị kiếp số giai bất khả định )tam độn căn tinh tấn 。cực trì nhất vạn kiếp 。tứ độn bất tinh tấn 。thử nãi khốn nhi bất học 。hà túc dĩ nghị kỳ kiếp số da 。kim thử luận trung thủ đệ tam giả 。cố vân nhất vạn kiếp 。cố bản nghiệp Kinh vân 。thị tín tướng Bồ Tát thập thiên kiếp hạnh/hành/hàng thập giới Pháp 。đương xuất thập tín tâm nhập sơ trụ vị 。hựu bỉ Kinh vân 。nhược/nhã nhất kiếp nhị kiếp tam kiếp tu Thập thiện Pháp 。diệc thoái diệc xuất 。nhược/nhã trị thiện hữu năng tín Phật Pháp 。nhược/nhã nhất kiếp nhị kiếp phương nhập trụ vị 。sớ hạnh/hành/hàng thành giả 。bổn sớ vân 。thời mãn hạnh/hành/hàng thành 。thời vị thập thiên kiếp 。hạnh/hành/hàng vị thập tín tâm mãn chí xuất tâm dã 。luận chư Phật Bồ-tát giả 。tức tiền sở trị Phật Bồ-tát đẳng 。thử trung ký giáo lệnh phát tâm 。do tại tín vị sở trị chi Phật 。hoặc hóa hoặc báo dã 。sớ ước thắng duyên giả 。tức Phật cập Bồ Tát chúng sanh khổ 。chánh pháp diệt giai thị thắng duyên 。Phật Bồ-tát đẳng ký thùy hối húc 。yên bất phát tâm 。ngã đẳng mỗi ngộ vi trí phiến phước chi nhân 。hữu sở khuyến dụ 。thượng tự phát tâm 。huống Phật cập Bồ Tát thân thọ/thụ giáo hối da 。hoặc quán nhất thiết chúng sanh dữ kỷ vô dị 。đãn dĩ mê chân chấp vọng 。uổng thọ/thụ Luân-hồi 。thị cố khởi đại bi tâm 。hàm dục tế độ 。tự quý lực tiểu sự dữ nguyện vi cố 。thả phát tâm thú cầu Phật quả 。khắc bị Thần dụng 。phương kham chửng tế 。cố thập địa Kinh vân 。kiến chư chúng sanh cô độc vô lữ 。sanh ai mẩn tâm 。thử như hữu nhân kiến dân bì cực 。phú trọng dịch phồn chánh lệnh bất hạnh/hành 。võng tri sở tố 。tự duy vô lực như hà trì chi 。nhân nhi tiến/tấn đức tu nghiệp cầu tiến thủ sĩ 。vụ khứ dân mạc 。lệnh thượng hạ vô oán dĩ trí trì dã 。hoặc kiến Phật Pháp tướng diệt chúng sanh vô y 。vi dục hộ trì 。hựu quả đạo lực cố 。phát tâm tu hành dĩ hy nhập chứng 。tùy kỳ lực dụng phương năng chấn cử 。nhiên phu ngôn Pháp giả 。cụ giáo lý hạnh/hành/hàng quả 。kim chi diệt giả 。đãn ư tứ trung ước giáo hạnh/hành/hàng diệt 。lý quả bất diệt 。giáo diệt giả 。thả Phật thùy giáo 。ý tại hoằng thông nhược/nhã trầm phế bất hạnh/hành tức thị diệt nghĩa 。bất tất như thủy hoàng chi ổi tẫn sư tử chi phần thiêu 。chánh như tự trung trầm bối diệp chi nghĩa dã 。hạnh/hành/hàng diệt giả 。vô nhân tu cố 。cố Trí luận vân 。pháp diệt giả 。vị tu hành diệt 。kim sở hộ trì diệc duy giáo hạnh/hành/hàng 。tức thư tả độc tụng tùy phân giải thuyết 。tưởng khuyến hậu học 。sử đăng đăng tướng tục minh minh vô tận 。thị hộ giáo dã 。nhược/nhã khắc kỷ tu tiến/tấn húc lệ hữu duyên 。lệnh Phật chủng bất đoạn 。thị hộ hạnh/hành/hàng dã 。nhược phục tế tường 。lý quả nhị Pháp diệc hữu diệt nghĩa 。nhiên dữ thượng giáo hành tướng nhân nhi diệt 。do vô giáo cố vô hạnh/hành/hàng 。vô hạnh/hành/hàng cố vô chứng 。vô chứng cố vô quả dã 。thử tứ tuy giai danh diệt 。nhi diệt nghĩa bất đồng 。vị giáo hạnh/hành/hàng duy đoạn điệt lý Pháp duy ẩn diệt 。quả ước tánh tướng kiêm ư nhị nghĩa cố 。Niết-Bàn thuyết hữu nhị chủng nhân duyên 。lệnh chánh pháp cửu trụ 。nhất giả nội hữu trì giới Tỳ-kheo 。nhị giả ngoại hữu đốc tín đàn việt 。hựu thuyết Thích Ca di pháp tối hậu diệt thời 。chư Tỳ-kheo đẳng bất thị khuyết phạp cúng dường 。lệnh Phật Pháp diệt 。khước nhân tứ sự phong túc kiêu tứ tâm sanh 。thiên ma đắc tiện 。Thích Ca di pháp tùng thị vĩnh diệt 。cẩu hoặc phát tâm thú cầu Phật quả 。khởi duy trì giới 。cố kỳ Phật Pháp vô dĩ kiến diệt 。kim luận trung ngôn hoặc giả 。tức bất định nghĩa 。ư tiền tam trung tùy đương nhất sự 。tức năng phát tâm dã 。thắng duyên hạ nhiên thử Bồ Tát vạn kiếp tu hành 。khí dụng phi thiển 。nhân duyên phát thú khởi duy thử tam 。cố kim lược nhi cử chi 。dĩ nhị lợi hành trung duyên hữu vô lượng 。bất khả cụ tái 。cố vân lược dã 。ư trung hạ phối tự tha 。dĩ do tha sở giáo 。xuất tự kỷ tâm nhị bất đồng cố 。diệc đồng hạ phối sở phát tâm 。trực tâm giả 。hạ vân 。nhất giả trực tâm chánh niệm chân như pháp cố 。dĩ mông thân giáo 。toại năng phát tâm 。chánh niệm chân như ly ư trầm điệu nhất thiết tà khúc 。danh vi trực dã 。thâm tâm giả 。vi dục Hộ Pháp cố 。tu sang ý bị tu vạn hạnh/hành/hàng 。cụ chư công đức tức thành thử tâm 。dư đồng tức đại bi tâm dã 。như văn khả kiến 。 三結成。疏不墮凡小等者。故十地論說令護二行。謂護煩惱行及二乘行。若初心人聞責凡夫行。却落二乘行。聞呵二乘行却入凡夫行。不肯行於中道。今得信心成就故不墮。爾習種性者。本業經中從因至果。攝為六種性。謂十住習種性。十行性種性。十迴向道種性。十地聖種性。等覺性妙覺性。今即初也。順內熏者。反與真如體相相順。此揀地上無分別心之相應也。以地上與理合故。名為相應。今此地前但隨順故。名為相應。以未得無分別心故。定當得果者。由住佛果之正因故。謂此菩薩入正定聚。與佛正因相應。既順其因決定得果故。云入如來種中種即因也。 tam kết thành 。sớ bất đọa phàm tiểu đẳng giả 。cố thập địa luận thuyết lệnh hộ nhị hạnh/hành/hàng 。vị hộ phiền não hạnh/hành/hàng cập nhị thừa hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sơ tâm nhân văn trách phàm phu hạnh/hành/hàng 。khước lạc nhị thừa hạnh/hành/hàng 。văn ha nhị thừa hạnh/hành/hàng khước nhập phàm phu hạnh/hành/hàng 。bất khẳng hạnh/hành/hàng ư trung đạo 。kim đắc tín tâm thành tựu cố bất đọa 。nhĩ tập chủng tánh giả 。bản nghiệp Kinh trung tùng nhân chí quả 。nhiếp vi lục chủng tánh 。vị thập trụ tập chủng tánh 。thập hành tánh chủng tánh 。thập hồi hướng đạo chủng tánh 。Thập Địa thánh chủng tánh 。đẳng giác tánh diệu giác tánh 。kim tức sơ dã 。thuận nội huân giả 。phản dữ chân như thể tướng tướng thuận 。thử giản địa thượng vô phân biệt tâm chi tướng ứng dã 。dĩ địa thượng dữ lý hợp cố 。danh vi tướng ứng 。kim thử địa tiền đãn tùy thuận cố 。danh vi tướng ứng 。dĩ vị đắc vô phân biệt tâm cố 。định đương đắc quả giả 。do trụ/trú Phật quả chi chánh nhân cố 。vị thử Bồ Tát nhập chánh định tụ 。dữ Phật chánh nhân tướng ứng 。ký thuận kỳ nhân quyết định đắc quả cố 。vân nhập Như Lai chủng trung chủng tức nhân dã 。 一內因論善根微少者。根劣也。以夙熏善種不能多故。疏惑重者。貪瞋熾然不能制故。論值佛者。此通滅後見佛形像。亦得供養故。疏倒求者。樂修五戒十善。但希人天果報。人天不離生死。合是所厭而反求之。故云倒也。約果言因故。論云。種子異求者。謂怖畏生死。樂觀諦緣。求二乘果。雖出三界。未能究竟不與三世諸佛同塗。故云異也。論進退等。如下自辨。然此段文從初至供養。合俱是德薄。以善根等是德本故。餘皆行劣也詳之。 nhất nội nhân luận thiện căn vi thiểu giả 。căn liệt dã 。dĩ túc huân thiện chủng bất năng đa cố 。sớ hoặc trọng giả 。tham sân sí nhiên bất năng chế cố 。luận trị Phật giả 。thử thông diệt hậu kiến Phật hình tượng 。diệc đắc cúng dường cố 。sớ đảo cầu giả 。lạc/nhạc tu ngũ giới Thập thiện 。đãn hy nhân thiên quả báo 。nhân thiên bất ly sanh tử 。hợp thị sở yếm nhi phản cầu chi 。cố vân đảo dã 。ước quả ngôn nhân cố 。luận vân 。chủng tử dị cầu giả 。vị bố úy sanh tử 。lạc/nhạc quán đế duyên 。cầu nhị thừa quả 。tuy xuất tam giới 。vị năng cứu cánh bất dữ tam thế chư Phật đồng đồ 。cố vân dị dã 。luận tiến/tấn thoái đẳng 。như hạ tự biện 。nhiên thử đoạn văn tòng sơ chí cúng dường 。hợp câu thị đức bạc 。dĩ thiện căn đẳng thị đức bổn cố 。dư giai hạnh/hành/hàng liệt dã tường chi 。 二外緣。論或有供養至墮二乘地。盡是辨求大乘者。進退之相也。疏時未滿者。以約鈍根精進者說故。以色見佛者。既以色見聲求是人行邪道。不能見如來故。前云。不知轉識現故。見從外來。取色分齊。或見如來塑畫形像等。住相供僧者。不能達三輪體空無住行施也。隨劣教者。此與前起二乘種子別。前則因劣。此則緣劣也。學他迹者。但隨彼而行。自無決擇斆他外迹。不自照心。此則見他退而還退。或心闌而自退。此等者。結揀。以悲智是菩提心體故。夫大乘行人最初發菩提心。要先有智了真性本有無明本空。求斷本空無明。求證本有真性。次須具悲盡於未來。度眾生界。然後以願要制。不令暫捨無致疲勞。此三具故。方是真正大乘初行。既不同彼。故云非也。然此中發心之言。且是信位初心始發求道之意。非同信滿發心入住。則如今之行人始發大乘信心之者。此即猶在信位之初也。 nhị ngoại duyên 。luận hoặc hữu cúng dường chí đọa nhị thừa địa 。tận thị biện cầu Đại-Thừa giả 。tiến/tấn thoái chi tướng dã 。sớ thời vị mãn giả 。dĩ ước độn căn tinh tấn giả thuyết cố 。dĩ sắc kiến Phật giả 。ký dĩ sắc kiến thanh cầu thị nhân hạnh/hành/hàng tà đạo 。bất năng kiến Như Lai cố 。tiền vân 。bất tri chuyển thức hiện cố 。kiến tùng ngoại lai 。thủ sắc phần tề 。hoặc kiến Như Lai tố họa hình tượng đẳng 。trụ/trú tướng cung/cúng tăng giả 。bất năng đạt tam luân thể không vô trụ hạnh/hành/hàng thí dã 。tùy liệt giáo giả 。thử dữ tiền khởi nhị thừa chủng tử biệt 。tiền tức nhân liệt 。thử tức duyên liệt dã 。học tha tích giả 。đãn tùy bỉ nhi hạnh/hành/hàng 。tự vô quyết trạch hiệu tha ngoại tích 。bất tự chiếu tâm 。thử tức kiến tha thoái nhi hoàn thoái 。hoặc tâm lan nhi tự thoái 。thử đẳng giả 。kết/kiết giản 。dĩ i trí thị Bồ-đề tâm thể cố 。phu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng nhân tối sơ phát Bồ-đề tâm 。yếu tiên hữu trí liễu chân tánh bản hữu vô minh bổn không 。cầu đoạn bổn không vô minh 。cầu chứng bản hữu chân tánh 。thứ tu cụ bi tận ư vị lai 。độ chúng sanh giới 。nhiên hậu dĩ nguyện yếu chế 。bất lệnh tạm xả vô trí bì lao 。thử tam cụ cố 。phương thị chân chánh Đại-Thừa sơ hạnh/hành/hàng 。ký bất đồng bỉ 。cố vân phi dã 。nhiên thử trung phát tâm chi ngôn 。thả thị tín vị sơ tâm thủy phát cầu đạo chi ý 。phi đồng tín mãn phát tâm nhập trụ 。tức như kim chi hạnh/hành/hàng nhân thủy phát Đại thừa tín tâm chi giả 。thử tức do tại tín vị chi sơ dã 。 二結成論惡緣者。五欲及二乘。退失者失所發心不入信位。退凡夫地。此以五欲為惡緣故。墮二乘地者。此以二乘為惡緣故。故經云。百千萬人發菩提心。若一若二至於佛果。餘皆墮二乘也。又經云。菩薩發大心。魚子菴樹華三事。因時多得果甚少。然此前後勝劣相望。各有七事。且劣之七事者。一位次劣(十信初心)二內熏劣(無力)三善根劣(微少)四時限劣(未經萬劫)五外緣劣(色相見佛)六起行劣(人天二乘)七究竟劣(退入凡夫二乘)勝之七事者。一位次勝(十信位滿)二內熏勝(有力)三善根勝(久植德本)四時限勝(經一萬劫)五外緣勝(遇佛受教)六起行勝(直深悲等)七究竟勝(正定不退)。 nhị kết thành luận ác duyên giả 。ngũ dục cập nhị thừa 。thoái thất giả thất sở phát tâm bất nhập tín vị 。thoái phàm phu địa 。thử dĩ ngũ dục vi ác duyên cố 。đọa nhị thừa địa giả 。thử dĩ nhị thừa vi ác duyên cố 。cố Kinh vân 。bách thiên vạn nhân phát Bồ-đề tâm 。nhược/nhã nhất nhược/nhã nhị chí ư Phật quả 。dư giai đọa nhị thừa dã 。hựu Kinh vân 。Bồ Tát phát Đại tâm 。ngư tử am thụ/thọ hoa tam sự 。nhân thời đa đắc quả thậm thiểu 。nhiên thử tiền hậu thắng liệt tướng vọng 。các hữu thất sự 。thả liệt chi thất sự giả 。nhất vị thứ liệt (thập tín sơ tâm )nhị nội huân liệt (vô lực )tam thiện căn liệt (vi thiểu )tứ thời hạn liệt (vị Kinh vạn kiếp )ngũ ngoại duyên liệt (sắc tướng kiến Phật )lục khởi hạnh/hành/hàng liệt (nhân thiên nhị thừa )thất cứu cánh liệt (thoái nhập phàm phu nhị thừa )thắng chi thất sự giả 。nhất vị thứ thắng (thập tín vị mãn )nhị nội huân thắng (hữu lực )tam thiện căn thắng (cửu thực đức bổn )tứ thời hạn thắng (Kinh nhất vạn kiếp )ngũ ngoại duyên thắng (ngộ Phật thọ giáo )lục khởi hạnh/hành/hàng thắng (trực thâm bi đẳng )thất cứu cánh thắng (chánh định bất thoái )。 一牒章。論發何等心者。前之所說但是能發之因緣。未知所發之心作何行相。故此徵也。 nhất điệp chương 。luận phát hà đẳng tâm giả 。tiền chi sở thuyết đãn thị năng phát chi nhân duyên 。vị tri sở phát chi tâm tác hà hành tướng 。cố thử trưng dã 。 二標徵。疏向理等者。真如妙理體離無有一異。凡聖染淨等一切邊邪之相。若欲造詣。必須正念。正念即正慧正慧即是直心也。斯則理無別故。向心必直。故占察經說。真如能成行人質直心故。如蛇行性曲入筒則直。三昧調心亦復如是。此中正念即真如三昧也。二行本者。此直心通與二行為本也。下之二心別為行本。所以此通與二行為本者。謂念真如具無漏功德。一切眾生同有此性。皆當作佛。以知具德故。能起自利行。以知性同故。能起利他行(行所依本)又以念真如非前際生非後際滅故。能令二行究竟無有疲厭(行不斷本)又知此性離言說分別。畢竟平等故。能令二行離相成無漏因(行相應本)故此一心通為二本也。論樂集等者。樂謂希欲專注決定之謂也。由是知之不如好之。好之者不如樂之者也。疏備具萬德者。六度萬行一切皆修。所修之行一一翻對妄染。以顯性上河沙功德。如以智慧翻破無明。顯成性上大智慧光明義等。是知修行蓋為顯德故。約所成以解修行。據此則不唯深心。亦得名廣大心。以萬行齊修故(廣也)皆徹心源故(深也)今論標之以竪。故曰深心。釋之以橫。故云一切。意以二文相顯也。故今疏文亦兼二義。若有深而不廣(徹理之一行)或復廣而不深(多行世善)皆非大乘之行。今此兼明以成菩薩之大行矣。自利行本者。深心願樂故。若不願樂。安能行之。是故為本。論欲拔等者。欲謂希望。與樂字義同。可以互言。疏廣拔物苦者。廣大心也。三界普度無怨親故。令得菩提者。第一心也。逈出人天及二乘故。若不爾者。寧曰大悲。然拔物苦。正是大悲令得菩提。是大慈也。以菩提是樂果慈能與樂故。今論但舉大悲拔苦。必有大慈與樂。故疏兼而釋之也。若無此心。焉能度脫。故云行本。妙行下顯略攝廣。文雖三種。義包一切。理事兼行自他俱利。攝無不盡也。以此下正配諸行。三聚戒者直心即攝律儀戒。正念真如離諸過故。深心即攝善法戒。悲心即攝眾生戒。三德者。直心成斷德即法身。深心成智德即般若。悲心成恩德即解脫。三身即如次配法報化。是彼者。即指信成就發心之人。迴自己心趣向三處故名迴向。實際者。真如即是真實際故。菩提者。以一切善行皆以大智為其首故。眾生可知。據此則三中初一為離相行。後二是隨相行。離相是總。隨相是別。說雖前後行即同時。以前一具後二故。雖觀空而萬行迢然。後二同前一故。雖涉有而一真寂爾。苟或互闕。即二乘斷空凡夫有漏。初後相濟方為大乘中道妙行也。由是諸行雖多。此三攝盡。更有三法三寶三菩提三涅槃等。一切三法類此配之故。淨名說此以為淨土之行。故經云。直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德眾生來生其國。四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時。成就慈悲喜捨。眾生來生其國等。◎ nhị tiêu trưng 。sớ hướng lý đẳng giả 。chân như diệu lý thể ly vô hữu nhất dị 。phàm Thánh nhiễm tịnh đẳng nhất thiết biên tà chi tướng 。nhược/nhã dục tạo nghệ 。tất tu chánh niệm 。chánh niệm tức chánh tuệ chánh tuệ tức thị trực tâm dã 。tư tức lý vô biệt cố 。hướng tâm tất trực 。cố chiêm sát Kinh thuyết 。chân như năng thành hạnh/hành/hàng nhân chất trực tâm cố 。như xà hạnh/hành/hàng tánh khúc nhập đồng tức trực 。tam muội điều tâm diệc phục như thị 。thử trung chánh niệm tức chân như tam muội dã 。nhị hạnh/hành/hàng bổn giả 。thử trực tâm thông dữ nhị hạnh/hành/hàng vi bổn dã 。hạ chi nhị tâm biệt vi hạnh/hành/hàng bổn 。sở dĩ thử thông dữ nhị hạnh/hành/hàng vi bổn giả 。vị niệm chân như cụ vô lậu công đức 。nhất thiết chúng sanh đồng hữu thử tánh 。giai đương tác Phật 。dĩ tri cụ đức cố 。năng khởi tự lợi hạnh/hành/hàng 。dĩ tri tánh đồng cố 。năng khởi lợi tha hạnh/hành/hàng (hạnh/hành/hàng sở y bổn )hựu dĩ niệm chân như phi tiền tế sanh phi hậu tế diệt cố 。năng lệnh nhị hạnh/hành/hàng cứu cánh vô hữu bì yếm (hạnh/hành/hàng bất đoạn bổn )hựu tri thử tánh ly ngôn thuyết phân biệt 。tất cánh bình đẳng cố 。năng lệnh nhị hạnh/hành/hàng ly tướng thành vô lậu nhân (hạnh/hành/hàng tướng ứng bổn )cố thử nhất tâm thông vi nhị bổn dã 。luận lạc/nhạc tập đẳng giả 。lạc/nhạc vị hy dục chuyên chú quyết định chi vị dã 。do thị tri chi bất như hảo chi 。hảo chi giả bất như lạc/nhạc chi giả dã 。sớ bị cụ vạn đức giả 。lục độ vạn hạnh/hành/hàng nhất thiết giai tu 。sở tu chi hạnh/hành/hàng nhất nhất phiên đối vọng nhiễm 。dĩ hiển tánh thượng hà sa công đức 。như dĩ trí tuệ phiên phá vô minh 。hiển thành tánh thượng đại trí tuệ quang minh nghĩa đẳng 。thị tri tu hành cái vi hiển đức cố 。ước sở thành dĩ giải tu hành 。cứ thử tức bất duy thâm tâm 。diệc đắc danh quảng đại tâm 。dĩ vạn hạnh/hành/hàng tề tu cố (quảng dã )giai triệt tâm nguyên cố (thâm dã )kim luận tiêu chi dĩ thọ 。cố viết thâm tâm 。thích chi dĩ hoạnh 。cố vân nhất thiết 。ý dĩ nhị văn tướng hiển dã 。cố kim sớ văn diệc kiêm nhị nghĩa 。nhược hữu thâm nhi bất quảng (triệt lý chi nhất hạnh/hành/hàng )hoặc phục quảng nhi bất thâm (đa hạnh/hành/hàng thế thiện )giai phi Đại-Thừa chi hạnh/hành/hàng 。kim thử kiêm minh dĩ thành Bồ Tát chi Đại hạnh/hành/hàng hĩ 。tự lợi hạnh/hành/hàng bổn giả 。thâm tâm nguyện lạc/nhạc cố 。nhược/nhã bất nguyện lạc/nhạc 。an năng hạnh/hành/hàng chi 。thị cố vi bổn 。luận dục bạt đẳng giả 。dục vị hy vọng 。dữ lạc/nhạc tự nghĩa đồng 。khả dĩ hỗ ngôn 。sớ quảng bạt vật khổ giả 。quảng đại tâm dã 。tam giới phổ độ vô oán thân cố 。lệnh đắc Bồ-đề giả 。đệ nhất tâm dã 。huýnh xuất nhân thiên cập nhị thừa cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ninh viết đại bi 。nhiên bạt vật khổ 。chánh thị đại bi lệnh đắc Bồ-đề 。thị đại từ dã 。dĩ Bồ-đề thị lạc/nhạc quả từ năng dữ lạc/nhạc cố 。kim luận đãn cử đại bi bạt khổ 。tất hữu đại từ dữ lạc/nhạc 。cố sớ kiêm nhi thích chi dã 。nhược/nhã vô thử tâm 。yên năng độ thoát 。cố vân hạnh/hành/hàng bổn 。diệu hạnh/hành/hàng hạ hiển lược nhiếp quảng 。văn tuy tam chủng 。nghĩa bao nhất thiết 。lý sự kiêm hạnh/hành/hàng tự tha câu lợi 。nhiếp vô bất tận dã 。dĩ thử hạ chánh phối chư hạnh 。tam tụ giới giả trực tâm tức nhiếp luật nghi giới 。chánh niệm chân như ly chư quá/qua cố 。thâm tâm tức nhiếp thiện Pháp giới 。bi tâm tức nhiếp chúng sanh giới 。tam đức giả 。trực tâm thành đoạn đức tức Pháp thân 。thâm tâm thành trí đức tức Bát-nhã 。bi tâm thành ân đức tức giải thoát 。tam thân tức như thứ phối Pháp báo hóa 。thị bỉ giả 。tức chỉ tín thành tựu phát tâm chi nhân 。hồi tự kỷ tâm thú hướng tam xứ/xử cố danh hồi hướng 。thật tế giả 。chân như tức thị chân thật tế cố 。Bồ-đề giả 。dĩ nhất thiết thiện hạnh/hành/hàng giai dĩ đại trí vi kỳ thủ cố 。chúng sanh khả tri 。cứ thử tức tam trung sơ nhất vi ly tướng hạnh/hành/hàng 。hậu nhị thị tùy tướng hạnh/hành/hàng 。ly tướng thị tổng 。tùy tướng thị biệt 。thuyết tuy tiền hậu hạnh/hành/hàng tức đồng thời 。dĩ tiền nhất cụ hậu nhị cố 。tuy quán không nhi vạn hạnh/hành/hàng điều nhiên 。hậu nhị đồng tiền nhất cố 。tuy thiệp hữu nhi nhất chân tịch nhĩ 。cẩu hoặc hỗ khuyết 。tức nhị thừa đoạn không phàm phu hữu lậu 。sơ hậu tướng tế phương vi Đại-Thừa trung đạo diệu hạnh/hành/hàng dã 。do thị chư hạnh tuy đa 。thử tam nhiếp tận 。cánh hữu tam Pháp Tam Bảo tam-Bồ-đề tam Niết Bàn đẳng 。nhất thiết tam Pháp loại thử phối chi cố 。tịnh danh thuyết thử dĩ vi tịnh thổ chi hạnh/hành/hàng 。cố Kinh vân 。trực tâm thị Bồ Tát tịnh thổ 。Bồ Tát thành Phật thời 。bất siểm chúng sanh lai sanh kỳ quốc 。thâm tâm thị Bồ Tát tịnh thổ 。Bồ Tát thành Phật thời 。cụ túc công đức chúng sanh lai sanh kỳ quốc 。tứ vô lượng tâm thị Bồ Tát tịnh thổ 。Bồ Tát thành Phật thời 。thành tựu từ bi hỉ xả 。chúng sanh lai sanh kỳ quốc đẳng 。◎ 起信論疏筆削記卷第十六 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập lục 起信論疏筆削記卷第十七 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập thất 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎一問論上說下。引前所說以為義宗。即前云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。無所不遍。法界一相等。又真如門及真如體相中具說。何故下對以成難。意云。眾生真如即同佛體。但念真如。便可得道。何用別更修諸行耶。斯乃但可只用直心。不合更說後二。 ◎nhất vấn luận thượng thuyết hạ 。dẫn tiền sở thuyết dĩ vi nghĩa tông 。tức tiền vân 。sở ngôn giác nghĩa giả 。vị tâm thể ly niệm 。ly niệm tướng giả 。đẳng hư không giới 。vô sở bất biến 。Pháp giới nhất tướng đẳng 。hựu chân như môn cập chân như thể tướng trung cụ thuyết 。hà cố hạ đối dĩ thành nạn/nan 。ý vân 。chúng sanh chân như tức đồng Phật thể 。đãn niệm chân như 。tiện khả đắc đạo 。hà dụng biệt cánh tu chư hạnh da 。tư nãi đãn khả chỉ dụng trực tâm 。bất hợp cánh thuyết hậu nhị 。 初喻論摩尼等者。寶體雖淨而相不淨。故要治之。 sơ dụ luận ma-ni đẳng giả 。bảo thể tuy tịnh nhi tướng bất tịnh 。cố yếu trì chi 。 一正合論真如等者。約體雖本來空寂。約相則現有塵勞。若不起行對治。無以得同諸佛。將知佛與眾生但體同。而相不同也。眾生相則六染熾然。諸佛相則眾善普會。霄壞之遠何可雷同。故天台圓教具明六即。即故真如平等。六故行位元殊。豈同闇證但理而已。故宜修進蠲去塵惑。若其但念未免沈空。止觀相須方為佛法。目足之喻宜可思焉。 nhất chánh hợp luận chân như đẳng giả 。ước thể tuy bản lai không tịch 。ước tướng tức hiện hữu trần lao 。nhược/nhã bất khởi hạnh/hành/hàng đối trì 。vô dĩ đắc đồng chư Phật 。tướng tri Phật dữ chúng sanh đãn thể đồng 。nhi tướng bất đồng dã 。chúng sanh tướng tức lục nhiễm sí nhiên 。chư Phật tướng tức chúng thiện phổ hội 。tiêu hoại chi viễn hà khả lôi đồng 。cố Thiên Thai viên giáo cụ minh lục tức 。tức cố chân như bình đẳng 。lục cố hạnh/hành/hàng vị nguyên thù 。khởi đồng ám chứng đãn lý nhi dĩ 。cố nghi tu tiến/tấn quyên khứ trần hoặc 。nhược/nhã kỳ đãn niệm vị miễn trầm không 。chỉ quán tướng tu phương vi Phật Pháp 。mục túc chi dụ nghi khả tư yên 。 二委釋。論以垢等者。謂眾生從無始來。背覺合塵。於色聲等一切法上。起貪瞋等無量煩惱諸垢染法。今既覺知過患。宜起對治。所治之垢既多。能治之善寧一。其猶病多藥非一種故。修一切行也。金剛亦云。以無我無人。修一切善法。則得阿耨菩提等。 nhị ủy thích 。luận dĩ cấu đẳng giả 。vị chúng sanh tùng vô thủy lai 。bối giác hợp trần 。ư sắc thanh đẳng nhất thiết pháp thượng 。khởi tham sân đẳng vô lượng phiền não chư cấu nhiễm pháp 。kim ký giác tri quá hoạn 。nghi khởi đối trì 。sở trì chi cấu ký đa 。năng trì chi thiện ninh nhất 。kỳ do bệnh đa dược phi nhất chủng cố 。tu nhất thiết hành dã 。Kim cương diệc vân 。dĩ vô ngã vô nhân 。tu nhất thiết thiện pháp 。tức đắc A nậu Bồ-đề đẳng 。 三順真。論自然等者。諸不善行既違真理。一切善行誠宜順真。疏外違等者。如行布施外違慳貪。內順無慳。乃至般若外違無明。內順明體也。重顯方便者。以前答所問云不以方便熏修終無得淨。今此重明所修方便。前但發心未行其事。今茲所說正是所行。則前為能起之心。此為所起之行。故前疏標皆言行本應知前文但顯發心相。此明修行相。 tam thuận chân 。luận tự nhiên đẳng giả 。chư bất thiện hành ký vi chân lý 。nhất thiết thiện hạnh/hành/hàng thành nghi thuận chân 。sớ ngoại vi đẳng giả 。như hạnh/hành/hàng bố thí ngoại vi xan tham 。nội thuận vô xan 。nãi chí Bát-nhã ngoại vi vô minh 。nội thuận minh thể dã 。trọng hiển phương tiện giả 。dĩ tiền đáp sở vấn vân bất dĩ phương tiện huân tu chung vô đắc tịnh 。kim thử trọng minh sở tu phương tiện 。tiền đãn phát tâm vị hạnh/hành/hàng kỳ sự 。kim tư sở thuyết chánh thị sở hạnh 。tức tiền vi năng khởi chi tâm 。thử vi sở khởi chi hạnh/hành/hàng 。cố tiền sớ tiêu giai ngôn hạnh/hành/hàng bổn ứng tri tiền văn đãn hiển phát tâm tướng 。thử minh tu hành tướng 。 一標數。論言方便者。汎論有四種。一進趣方便。二權巧方便。三修行方便。四集成方便。此文正當一三。兼於二四也。 nhất tiêu số 。luận ngôn phương tiện giả 。phiếm luận hữu tứ chủng 。nhất tiến/tấn thú phương tiện 。nhị quyền xảo phương tiện 。tam tu hành phương tiện 。tứ tập thành phương tiện 。thử văn chánh đương nhất tam 。kiêm ư nhị tứ dã 。 疏注文三者。如次是前三心所起之行。前後相對如文可知。初科不住道者。兩意。一者不猶無也。道即因也。無住之因行故。故本疏云。無住行。二者道即真如性。此性本無住故。二意合論方同論旨。蓋以性本無住故。以無住之行而隨順之。論一者下標名。行之方便即根本故。以明此科與後二利行為根本爾。論謂觀下正示。下皆倣此。疏智者。若見諸法有生滅。即成凡夫妄識。是住生死。當知反此宜稱為智。亦即依真如不變義。修止行也。論因緣等者。若染因緣和合。即惡業苦果不失。若淨因緣和合。即善因樂果不失。斯則染惡等唯三塗。淨善等通人天二乘及佛道也。起大悲者。既見因緣和合善惡果報故。可翻迷成悟轉凡為聖。乃起大悲咸欲濟度。修福等者。具修施戒忍進禪定。以攝眾生。謂布施攝貧窮。持戒攝毀禁等。以此五行是福德門故。斯則為化眾生而修福德。因利他而自利也。故淨名云。眾生之類是菩薩淨土等。不住下若住涅槃。則一向寂靜。既言化生修福。當知不住亦是依真如隨緣義。修觀行也。以隨下明所以法性本來非有故。今不住生死。本來非無故。今不住涅槃。又以性不變故。不住生死。隨緣故不住涅槃。乃至凡聖斷常一異等。諸二邊法不可盡言。離此二邊方名隨性。今以即悲之智。為自利行本。以即智之悲。為利他行本。又此一文即以一心三觀義同。謂觀法無生。即空觀觀真諦也。觀因緣和合。即假觀觀俗諦也。隨順法性。即中觀觀第一義諦。即三而一即一而三。不縱橫並別諦觀皆然。 sớ chú văn tam giả 。như thứ thị tiền tam tâm sở khởi chi hạnh/hành/hàng 。tiền hậu tướng đối như văn khả tri 。sơ khoa bất trụ đạo giả 。lượng (lưỡng) ý 。nhất giả bất do vô dã 。đạo tức nhân dã 。vô trụ chi nhân hành cố 。cố bổn sớ vân 。vô trụ hạnh/hành/hàng 。nhị giả đạo tức chân như tánh 。thử tánh bổn vô trụ cố 。nhị ý hợp luận phương đồng luận chỉ 。cái dĩ tánh bổn vô trụ cố 。dĩ vô trụ chi hạnh/hành/hàng nhi tùy thuận chi 。luận nhất giả hạ tiêu danh 。hạnh/hành/hàng chi phương tiện tức căn bản cố 。dĩ minh thử khoa dữ hậu nhị lợi hành vi căn bản nhĩ 。luận vị quán hạ chánh thị 。hạ giai phỏng thử 。sớ trí giả 。nhược/nhã kiến chư pháp hữu sanh diệt 。tức thành phàm phu vọng thức 。thị trụ sanh tử 。đương tri phản thử nghi xưng vi trí 。diệc tức y chân như bất biến nghĩa 。tu chỉ hạnh/hành/hàng dã 。luận nhân duyên đẳng giả 。nhược/nhã nhiễm nhân duyên hòa hợp 。tức ác nghiệp khổ quả bất thất 。nhược/nhã tịnh nhân duyên hòa hợp 。tức thiện nhân lạc/nhạc quả bất thất 。tư tức nhiễm ác đẳng duy tam đồ 。tịnh thiện đẳng thông nhân thiên nhị thừa cập Phật đạo dã 。khởi đại bi giả 。ký kiến nhân duyên hòa hợp thiện ác quả báo cố 。khả phiên mê thành ngộ chuyển phàm vi Thánh 。nãi khởi đại bi hàm dục tế độ 。tu phước đẳng giả 。cụ tu thí giới nhẫn tiến/tấn Thiền định 。dĩ nhiếp chúng sanh 。vị bố thí nhiếp bần cùng 。trì giới nhiếp hủy cấm đẳng 。dĩ thử ngũ hành thị phước đức môn cố 。tư tức vi hóa chúng sanh nhi tu phước đức 。nhân lợi tha nhi tự lợi dã 。cố tịnh danh vân 。chúng sanh chi loại thị Bồ Tát tịnh thổ đẳng 。bất trụ hạ nhược/nhã trụ/trú Niết-Bàn 。tức nhất hướng tịch tĩnh 。ký ngôn hóa sanh tu phước 。đương tri bất trụ diệc thị y chân như tùy duyên nghĩa 。tu quán hạnh/hành/hàng dã 。dĩ tùy hạ minh sở dĩ pháp tánh bản lai phi hữu cố 。kim bất trụ sanh tử 。bản lai phi vô cố 。kim bất trụ Niết Bàn 。hựu dĩ tánh bất biến cố 。bất trụ sanh tử 。tùy duyên cố bất trụ Niết Bàn 。nãi chí phàm Thánh đoạn thường nhất dị đẳng 。chư nhị biên Pháp bất khả tận ngôn 。ly thử nhị biên phương danh tùy tánh 。kim dĩ tức bi chi trí 。vi tự lợi hạnh/hành/hàng bổn 。dĩ tức trí chi bi 。vi lợi tha hạnh/hành/hàng bổn 。hựu thử nhất văn tức dĩ nhất tâm tam quán nghĩa đồng 。vị quán Pháp vô sanh 。tức không quán quán chân đế dã 。quán nhân duyên hòa hợp 。tức giả quán quán tục đế dã 。tùy thuận pháp tánh 。tức trung quán quán đệ nhất nghĩa đế 。tức tam nhi nhất tức nhất nhi tam 。bất túng hoạnh tịnh biệt đế quán giai nhiên 。 斷德中。疏勤斷二惡者。已起之惡斷令不續。未起之惡斷令不起。止持者。以約惡法而論故。止名持作名為犯。論慚愧者。即善十一之二數。慚謂尊貴增上崇重賢善。羞恥過罪息諸惡行。愧謂呵厭增上輕拒暴惡。羞恥過罪息諸惡業。悔過者。梵語懺摩此云悔過。謂陳露先罪改往修來。於中能止一切惡法六字。通已起未起。餘皆局於已起也。是惡皆止故云一切。此文已起之惡。既令不增。未生之者自然不起。論以隨下明所以。性本離過。起過則違。今既止之。故當順理。過盡性顯名為法身。法身即是斷德故。今疏中以此名科。 đoạn đức trung 。sớ cần đoạn nhị ác giả 。dĩ khởi chi ác đoạn lệnh bất tục 。vị khởi chi ác đoạn lệnh bất khởi 。chỉ trì giả 。dĩ ước ác pháp nhi luận cố 。chỉ danh trì tác danh vi phạm 。luận tàm quý giả 。tức thiện thập nhất chi nhị số 。tàm vị tôn quý tăng thượng sùng trọng hiền thiện 。tu sỉ quá tội tức chư ác hạnh/hành/hàng 。quý vị ha yếm tăng thượng khinh cự bạo ác 。tu sỉ quá tội tức chư ác nghiệp 。hối quá giả 。phạm ngữ sám ma thử vân hối quá 。vị trần lộ tiên tội cải vãng tu lai 。ư trung năng chỉ nhất thiết ác pháp lục tự 。thông dĩ khởi vị khởi 。dư giai cục ư dĩ khởi dã 。thị ác giai chỉ cố vân nhất thiết 。thử văn dĩ khởi chi ác 。ký lệnh bất tăng 。vị sanh chi giả tự nhiên bất khởi 。luận dĩ tùy hạ minh sở dĩ 。tánh bổn ly quá/qua 。khởi quá/qua tức vi 。kim ký chỉ chi 。cố đương thuận lý 。quá/qua tận tánh hiển danh vi Pháp thân 。Pháp thân tức thị đoạn đức cố 。kim sớ trung dĩ thử danh khoa 。 二智德。疏勤修二善者。已起之善修令增長。未起之善修令發生。故今文云。發起增長。是標二義也。作持者。謂約善法所論作故名持。止故名犯。論供養者。然有三種。財法觀行。禮拜者。勒摩三藏說。有七種。一我慢禮。二唱和禮。此二非儀。三恭敬禮。敬從心發運於身口。五輪著地。四無相禮。深入法性離能所相。五起用禮。觀身與佛同一緣起。如幻如影。普運身心遍禮一切。六內觀禮。但禮身內法身真佛不緣他佛。七實相禮。若內若外若凡若佛。同一實相見佛可禮亦是邪見。觀身實相觀佛亦然。名平等禮敬。故文殊偈云。不生不滅故。敬禮無所觀。準離垢慧所問禮佛法經。總有八重。一供養。二讚歎。三禮佛。四懺悔。五勸請。六隨喜。七迴向。八發願。八中正意禮佛。餘七皆是禮佛緣由。謂供讚是禮佛流類。懺勸隨喜是禮佛之意。七是都迴禮等功德。向於三處。八是敘陳意所希望。然此八重各能除障。供養除慳貪障。感大財富。讚歎除惡口。得無礙辯才。禮佛除我慢。得尊貴身。懺悔除三四障。得依正具足。勸請除謗法。得多聞智慧。隨喜除嫉妬。得大眷屬。迴向除狹劣。成廣大善。發願除退屈總持諸行。今此文中具有五法。前文有懺悔。後文有發願。然闕迴向。影在文中也。約緣修行者。約三寶勝緣。修入住正行。愛敬四句可知。若準儒教說。母唯愛君唯敬。父兼愛敬。故孝經云。資於事父。以事母而愛同。資於事父以事君而敬同。故母取其愛而君取其敬。兼之者父也。然此且約多分而說。今以事父之心。奉於三寶。故兼愛敬。論淳厚者。鄭重(厚也)之心而無雜亂(淳也)亦有四句。一淳而不厚。謂暫時誠懇。二厚而不淳。謂長久渾雜。三俱謂沒齒無乖。四不俱。謂輒無虔想。今取第三也。論信增等者。從十信位遷入正定也。此則內因修行力。又因下外緣加護力。亦可前名生智益。後名滅障益。消業等者。前禮讚等各能除障。已如前配。復能成善。如下第四分中所說。論以隨下明意。性本離其癡障。今以修智斷障。豈非順性。此行成就即顯報身。報身即智德故。為此科。 nhị trí đức 。sớ cần tu nhị thiện giả 。dĩ khởi chi thiện tu lệnh tăng trưởng 。vị khởi chi thiện tu lệnh phát sanh 。cố kim văn vân 。phát khởi tăng trưởng 。thị tiêu nhị nghĩa dã 。tác trì giả 。vị ước thiện Pháp sở luận tác cố danh trì 。chỉ cố danh phạm 。luận cúng dường giả 。nhiên hữu tam chủng 。tài Pháp quán hạnh/hành/hàng 。lễ bái giả 。lặc ma Tam Tạng thuyết 。hữu thất chủng 。nhất ngã mạn lễ 。nhị xướng hòa lễ 。thử nhị phi nghi 。tam cung kính lễ 。kính tùng tâm phát vận ư thân khẩu 。ngũ luân trước/trứ địa 。tứ vô tướng lễ 。thâm nhập Pháp tánh ly năng sở tướng 。ngũ khởi dụng lễ 。quán thân dữ Phật đồng nhất duyên khởi 。như huyễn như ảnh 。phổ vận thân tâm biến lễ nhất thiết 。lục nội quán lễ 。đãn lễ thân nội Pháp thân chân Phật bất duyên tha Phật 。thất thật tướng lễ 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã phàm nhược/nhã Phật 。đồng nhất thật tướng kiến Phật khả lễ diệc thị tà kiến 。quán thân thật tướng quán Phật diệc nhiên 。danh bình đẳng lễ kính 。cố Văn Thù kệ vân 。bất sanh bất diệt cố 。kính lễ vô sở quán 。chuẩn ly cấu tuệ sở vấn lễ Phật Pháp Kinh 。tổng hữu bát trọng 。nhất cúng dường 。nhị tán thán 。tam lễ Phật 。tứ sám hối 。ngũ khuyến thỉnh 。lục tùy hỉ 。thất hồi hướng 。bát phát nguyện 。bát trung chánh ý lễ Phật 。dư thất giai thị lễ Phật duyên do 。vị cung/cúng tán thị lễ Phật lưu loại 。sám khuyến tùy hỉ thị lễ Phật chi ý 。thất thị đô hồi lễ đẳng công đức 。hướng ư tam xứ/xử 。bát thị tự trần ý sở hy vọng 。nhiên thử bát trọng các năng trừ chướng 。cúng dường trừ xan tham chướng 。cảm đại tài phú 。tán thán trừ ác khẩu 。đắc vô ngại biện tài 。lễ Phật trừ ngã mạn 。đắc tôn quý thân 。sám hối trừ tam tứ chướng 。đắc y chánh cụ túc 。khuyến thỉnh trừ báng pháp 。đắc đa văn trí tuệ 。tùy hỉ trừ tật đố 。đắc Đại quyến thuộc 。 hồi hướng trừ hiệp liệt 。thành quảng đại thiện 。phát nguyện trừ thoái khuất tổng trì chư hạnh 。kim thử văn trung cụ hữu ngũ pháp 。tiền văn hữu sám hối 。hậu văn hữu phát nguyện 。nhiên khuyết hồi hướng 。ảnh tại văn trung dã 。ước duyên tu hành giả 。ước Tam Bảo thắng duyên 。tu nhập trụ chánh hạnh 。ái kính tứ cú khả tri 。nhược/nhã chuẩn nho giáo thuyết 。mẫu duy ái quân duy kính 。phụ kiêm ái kính 。cố hiếu Kinh vân 。tư ư sự phụ 。dĩ sự mẫu nhi ái đồng 。tư ư sự phụ dĩ sự quân nhi kính đồng 。cố mẫu thủ kỳ ái nhi quân thủ kỳ kính 。kiêm chi giả phụ dã 。nhiên thử thả ước đa phần nhi thuyết 。kim dĩ sự phụ chi tâm 。phụng ư Tam Bảo 。cố kiêm ái kính 。luận thuần hậu giả 。trịnh trọng (hậu dã )chi tâm nhi vô tạp loạn (thuần dã )diệc hữu tứ cú 。nhất thuần nhi bất hậu 。vị tạm thời thành khẩn 。nhị hậu nhi bất thuần 。vị trường/trưởng cửu hồn tạp 。tam câu vị một xỉ vô quai 。tứ bất câu 。vị triếp vô kiền tưởng 。kim thủ đệ tam dã 。luận tín tăng đẳng giả 。tùng thập tín vị Thiên nhập chánh định dã 。thử tức nội nhân tu hành lực 。hựu nhân hạ ngoại duyên gia hộ lực 。diệc khả tiền danh sanh trí ích 。hậu danh diệt chướng ích 。tiêu nghiệp đẳng giả 。tiền lễ tán đẳng các năng trừ chướng 。dĩ như tiền phối 。phục năng thành thiện 。như hạ đệ tứ phân trung sở thuyết 。luận dĩ tùy hạ minh ý 。tánh bổn ly kỳ si chướng 。kim dĩ tu trí đoạn chướng 。khởi phi thuận tánh 。thử hạnh/hành/hàng thành tựu tức hiển báo thân 。báo thân tức trí đức cố 。vi thử khoa 。 利他行中論發願者。發謂策勵運意。願謂希求樂欲。然有四種。要約其心。故名誓願。今此段文即四中之一也。餘之三願已在前文。謂能止方便及消障離癡。即無邊煩惱誓願斷。發起善根增長方便。即無量法門誓願學。行此二法皆為菩提。即佛道無上誓願成也。疏長時心者。度盡為期不限劫數。故盡來際。廣大心者。無有揀擇。四生九類悉皆度故。第一心者。超過人天二乘之境。令得無上寂滅樂故。論以隨法性下。次第釋前三心所以。初二句釋長時心。謂法性常住無始無終。故今度生盡於未來。無有疲厭而隨順也。疏文可解。論法性下三句釋廣大心。謂性遍滿平等無二。故今化度無有揀擇。平等濟拔而隨順也。不念下二句釋第一心。謂性本無彼此分別。常寂靜故。故今化令咸至寂滅究竟涅槃。是順性也。然後之二段釋所以文。但初標法性。後結故字而不逐段一一標結隨順等言者。譯人巧略也。疏二明下指後二段。文意可知。亦常心者。意明此文有究竟寂滅之言。故名常也。然與長時實有相濫。智者詳焉。 lợi tha hạnh/hành/hàng trung luận phát nguyện giả 。phát vị sách lệ vận ý 。nguyện vị hy cầu lạc/nhạc dục 。nhiên hữu tứ chủng 。yếu ước kỳ tâm 。cố danh thệ nguyện 。kim thử đoạn văn tức tứ trung chi nhất dã 。dư chi tam nguyện dĩ tại tiền văn 。vị năng chỉ phương tiện cập tiêu chướng ly si 。tức vô biên phiền não thệ nguyện đoạn 。phát khởi thiện căn tăng trưởng phương tiện 。tức vô lượng Pháp môn thệ nguyện học 。hạnh/hành/hàng thử nhị Pháp giai vi Bồ-đề 。tức Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành dã 。sớ trường/trưởng thời tâm giả 。độ tận vi kỳ bất hạn kiếp số 。cố tận lai tế 。quảng đại tâm giả 。vô hữu giản trạch 。tứ sanh cửu loại tất giai độ cố 。đệ nhất tâm giả 。siêu quá nhân thiên nhị thừa chi cảnh 。lệnh đắc vô thượng tịch diệt lạc/nhạc cố 。luận dĩ tùy pháp tánh hạ 。thứ đệ thích tiền tam tâm sở dĩ 。sơ nhị cú thích trường/trưởng thời tâm 。vị pháp tánh thường trụ vô thủy vô chung 。cố kim độ sanh tận ư vị lai 。vô hữu bì yếm nhi tùy thuận dã 。sớ văn khả giải 。luận pháp tánh hạ tam cú thích quảng đại tâm 。vị tánh biến mãn bình đẳng vô nhị 。cố kim hóa độ vô hữu giản trạch 。bình đẳng tế bạt nhi tùy thuận dã 。bất niệm hạ nhị cú thích đệ nhất tâm 。vị tánh bản vô bỉ thử phân biệt 。thường tịch tĩnh cố 。cố kim hóa lệnh hàm chí tịch diệt cứu cánh Niết Bàn 。thị thuận tánh dã 。nhiên hậu chi nhị đoạn thích sở dĩ văn 。đãn sơ tiêu pháp tánh 。hậu kết/kiết cố tự nhi bất trục đoạn nhất nhất tiêu kết/kiết tùy thuận đẳng ngôn giả 。dịch nhân xảo lược dã 。sớ nhị minh hạ chỉ hậu nhị đoạn 。văn ý khả tri 。diệc thường tâm giả 。ý minh thử văn hữu cứu cánh tịch diệt chi ngôn 。cố danh thường dã 。nhiên dữ trường/trưởng thời thật hữu tướng lạm 。trí giả tường yên 。 發心利益者。由前發心行諸妙行。故得入初住。見於法身。起用利益也。一顯勝德。疏依人空見者。以於人空得自在故。若約法空但相似見。未是證故名為少分。若依人空。此即已證但未得法空故名少分。此約兼明非今正意。發心住中作此事者。隨其悲願之力。能作八相成道。利樂眾生同今釋迦化儀也。此如華嚴所說。然此科中有自利利他之異。詳之可見。若前後相望說者。由佛菩薩教故發直心。行無住行由護法故。發深心行自利行。由大悲故發大悲心。行利他行。又由自利行故。得見法身。由利他行故。能現八種等。 phát tâm lợi ích giả 。do tiền phát tâm hành chư diệu hạnh/hành/hàng 。cố đắc nhập sơ trụ 。kiến ư Pháp thân 。khởi dụng lợi ích dã 。nhất hiển Thắng đức 。sớ y nhân không kiến giả 。dĩ ư nhân không đắc tự tại cố 。nhược/nhã ước pháp không đãn tương tự kiến 。vị thị chứng cố danh vi thiểu phần 。nhược/nhã y nhân không 。thử tức dĩ chứng đãn vị đắc pháp không cố danh thiểu phần 。thử ước kiêm minh phi kim chánh ý 。phát tâm trụ trung tác thử sự giả 。tùy kỳ bi nguyện chi lực 。năng tác bát tướng thành đạo 。lợi lạc chúng sanh đồng kim Thích Ca hóa nghi dã 。thử như hoa nghiêm sở thuyết 。nhiên thử khoa trung hữu tự lợi lợi tha chi dị 。tường chi khả kiến 。nhược/nhã tiền hậu tướng vọng thuyết giả 。do Phật Bồ-tát giáo cố phát trực tâm 。hạnh/hành/hàng vô trụ hạnh/hành/hàng do Hộ Pháp cố 。phát thâm tâm hạnh/hành/hàng tự lợi hạnh/hành/hàng 。do đại bi cố phát đại bi tâm 。hạnh/hành/hàng lợi tha hạnh/hành/hàng 。hựu do tự lợi hạnh/hành/hàng cố 。đắc kiến Pháp thân 。do lợi tha hạnh/hành/hàng cố 。năng hiện bát chủng đẳng 。 二微過中。疏未證等者。但比觀相應未離分別故。異所以者。此明先世所造世間業因通於善惡。斯往業不亡也。論微苦者。二意。一者變易行苦。二者隨業有分段苦。以得自在不同凡夫故云微苦。脩短等者。變易之身願智所資。無定齊限。能變麁身為細質。易短命為長年故云自在。留惑等者。以有大願故。留煩惱不斷。潤生受報。以有大智故。能自在隨意長短。不為惑染。非同凡夫為煩惱所使不能斷也。斯則未名法身故異地上。以其下是所以非業繫故異凡夫。以有下是所以既上異聖人。下殊凡品故當賢位。 nhị vi quá/qua trung 。sớ vị chứng đẳng giả 。đãn bỉ quán tướng ứng vị ly phân biệt cố 。dị sở dĩ giả 。thử minh tiên thế sở tạo thế gian nghiệp nhân thông ư thiện ác 。tư vãng nghiệp bất vong dã 。luận vi khổ giả 。nhị ý 。nhất giả biến dịch hạnh/hành/hàng khổ 。nhị giả tùy nghiệp hữu phần đoạn khổ 。dĩ đắc tự tại bất đồng phàm phu cố vân vi khổ 。tu đoản đẳng giả 。biến dịch chi thân nguyện trí sở tư 。vô định tề hạn 。năng biến thô thân vi tế chất 。dịch đoản mạng vi trường/trưởng niên cố vân tự tại 。lưu hoặc đẳng giả 。dĩ hữu đại nguyện cố 。lưu phiền não bất đoạn 。nhuận sanh thọ/thụ báo 。dĩ hữu đại trí cố 。năng tự tại tùy ý trường/trưởng đoản 。bất vi hoặc nhiễm 。phi đồng phàm phu vi phiền não sở sử bất năng đoạn dã 。tư tức vị danh Pháp thân cố dị địa thượng 。dĩ kỳ hạ thị sở dĩ phi nghiệp hệ cố dị phàm phu 。dĩ hữu hạ thị sở dĩ ký thượng dị Thánh nhân 。hạ thù phàm phẩm cố đương hiền vị 。 三通權教。疏纓絡下引所舉教。七住前退者。第七方名不退住。故然彼經文。但說淨目等各至第六住。遇惡知識緣故退。而不說彼所值因緣行相。待檢續入。今釋下明釋通意。今詳論中未入正位者。通其兩意。一則未入初住。二則未至七住。正因不退之位。故云正位。前意為正。 tam thông quyền giáo 。sớ anh lạc hạ dẫn sở cử giáo 。thất trụ/trú tiền thoái giả 。đệ thất phương danh bất thoái trụ 。cố nhiên bỉ Kinh văn 。đãn thuyết tịnh mục đẳng các chí đệ lục trụ 。ngộ ác tri thức duyên cố thoái 。nhi bất thuyết bỉ sở trị nhân duyên hành tướng 。đãi kiểm tục nhập 。kim thích hạ minh thích thông ý 。kim tường luận trung vị nhập chánh vị giả 。thông kỳ lượng (lưỡng) ý 。nhất tức vị nhập sơ trụ 。nhị tức vị chí thất trụ/trú 。chánh nhân bất thoái chi vị 。cố vân chánh vị 。tiền ý vi chánh 。 四歎實行。疏於下不戀者。謂於二乘凡夫果報不生著故。論若聞等者。如法華云。佛道長遠久受勤苦。乃可得成。疏於上不怯者。於菩提涅槃。有勤勇心。修諸苦行不正畏故。釋所以者。亦釋不戀所以。以知自性涅槃終非外得。遲速由己。何定劫時。故雖聞是言而無怯懼。斯則以於上不怯故。於下不戀。是故疏中但釋不怯所以也。由此兩文之內皆有不怯之言。此即下據此以斥彼。此明其實非權說故。 tứ thán thật hạnh/hành/hàng 。sớ ư hạ bất luyến giả 。vị ư nhị thừa phàm phu quả báo bất sanh trước/trứ cố 。luận nhược/nhã văn đẳng giả 。như Pháp hoa vân 。Phật đạo trường/trưởng viễn cửu thọ/thụ cần khổ 。nãi khả đắc thành 。sớ ư thượng bất khiếp giả 。ư Bồ-đề Niết Bàn 。hữu cần dũng tâm 。tu chư khổ hạnh bất chánh úy cố 。thích sở dĩ giả 。diệc thích bất luyến sở dĩ 。dĩ tri tự tánh Niết-Bàn chung phi ngoại đắc 。trì tốc do kỷ 。hà định kiếp thời 。cố tuy văn thị ngôn nhi vô khiếp cụ 。tư tức dĩ ư thượng bất khiếp cố 。ư hạ bất luyến 。thị cố sớ trung đãn thích bất khiếp sở dĩ dã 。do thử lượng (lưỡng) văn chi nội giai hữu bất khiếp chi ngôn 。thử tức hạ cứ thử dĩ xích bỉ 。thử minh kỳ thật phi quyền thuyết cố 。 一總標。論解行等者。謂依住行位滿。發深解行。入十向位。非同前信故。云轉勝。 nhất tổng tiêu 。luận giải hạnh/hành/hàng đẳng giả 。vị y trụ hạnh/hành/hàng vị mãn 。phát thâm giải hạnh/hành/hàng 。nhập thập hướng vị 。phi đồng tiền tín cố 。vân chuyển thắng 。 一時勝。疏隣初地者。從初住至初地為一僧祇。今十迴向與初地相近。是隣真故。 nhất thời thắng 。sớ lân sơ địa giả 。tòng sơ trụ/trú chí sơ địa vi nhất tăng kì 。kim thập hồi hướng dữ sơ địa tướng cận 。thị lân chân cố 。 一總。疏解者。解徹真如故云深解。分明顯了更無闇昧。故云現前。又超前故云深。異後故云解也。行者。真如無相順真如故。所行之行。一一無相。如金剛不住色布施。不住聲香等布施。諸行皆然。故云離相。 nhất tổng 。sớ giải giả 。giải triệt chân như cố vân thâm giải 。phân minh hiển liễu cánh vô ám muội 。cố vân hiện tiền 。hựu siêu tiền cố vân thâm 。dị hậu cố vân giải dã 。hành giả 。chân như vô tướng thuận chân như cố 。sở hạnh chi hạnh/hành/hàng 。nhất nhất vô tướng 。như Kim cương bất trụ sắc bố thí 。bất trụ thanh hương đẳng bố thí 。chư hạnh giai nhiên 。cố vân ly tướng 。 二別論無慳貪者。慳謂吝惜己物。輒不與人。貪謂希欲他財。以將入己。知法性之中本無此事故。疏云解也。論檀波羅蜜者。具云檀那。此云布施。波羅蜜此云到彼岸。彼岸即是涅槃。涅槃即是真如之理。今離相行施與理相應。則是到彼岸義。餘皆倣之。然則輟己惠人名之為施。但順無慳。以此亦順無貪之義。何則己物尚與他人他物。固應不取以深況淺也。謂離下明所離相。三輪即施者。受者所施之物。達此三相體不可得故名離也。苟能離相。則因成無漏果證菩提。有運轉義。故名為輪。復能摧輾一切惑障。有摧輾義。號為輪也。以十下釋離相之由。得法空者。但約深入此觀未是證得。然此由是約教道說。若其實說十信位中。便能深入。如下信心修真如三昧。豈非法空也。發心所依者。解即十住。行即十行。斯則十向為能依。住行為所依。又住行為能發。十向為所發。謂依此解行發迴向心故。以垢下釋順真之由。謂慳等是障。常乖背性。性本無慳等。常不與障合故。行布施等行。外違慳等障。內順無慳等性也。論五欲者。色聲香味觸等五境。此五能令眾生起欲心故。故前云。以有妄境界染法緣故。則熏習妄心。令其念著造種種業。受於一切身心等苦。又無常經云。常求於欲境不行於善事。於境生欲故名為過。過即是染。知法性中本無此染也。尸者具云尸羅。此云戒。戒謂防非止惡。即離五欲過也。論瞋惱者。因他惱觸生瞋恚故。亦可因惱生瞋。瞋故熱惱。熱惱即苦。知性本無此苦也。羼提此云忍辱。忍彼辱境即離瞋惱。論懈怠等者。為執身心遂成懈怠。今既性淨不見身心。為誰懈怠。故云離也。毘離耶此云精進。精謂精純一心無雜。進謂進趣勇猛不退。即離懈怠。論常定約顯體說。無亂約離過說。禪者。具云禪那。此云靜慮。即慧之定。定即無亂。論離無明等者。本覺明中本無不覺故。般若此云智慧。智慧即是明明即離無明也。即定之慧。故此與第五是自性定慧。本是一法但約體用。義分異爾。然準華嚴說。十地菩薩如次行十波羅蜜行者。以彼是證真之後。如實修行。此中六度是隨順修行。淺深有異。◎ nhị biệt luận vô xan tham giả 。xan vị lận tích kỷ vật 。triếp bất dữ nhân 。tham vị hy dục tha tài 。dĩ tướng nhập kỷ 。tri pháp tánh chi trung bản vô thử sự cố 。sớ vân giải dã 。luận đàn ba-la-mật giả 。cụ vân đàn na 。thử vân bố thí 。Ba-la-mật thử vân đáo bỉ ngạn 。bỉ ngạn tức thị Niết-Bàn 。Niết-Bàn tức thị chân như chi lý 。kim ly tướng hạnh/hành/hàng thí dữ lý tướng ứng 。tức thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。dư giai phỏng chi 。nhiên tức xuyết kỷ huệ nhân danh chi vi thí 。đãn thuận vô xan 。dĩ thử diệc thuận vô tham chi nghĩa 。hà tức kỷ vật thượng dữ tha nhân tha vật 。cố ưng bất thủ dĩ thâm huống thiển dã 。vị ly hạ minh sở ly tướng 。tam luân tức thí giả 。thọ/thụ giả sở thí chi vật 。đạt thử tam tướng thể bất khả đắc cố danh ly dã 。cẩu năng ly tướng 。tức nhân thành vô lậu quả chứng Bồ-đề 。hữu vận chuyển nghĩa 。cố danh vi luân 。phục năng tồi triển nhất thiết hoặc chướng 。hữu tồi triển nghĩa 。hiệu vi luân dã 。dĩ thập hạ thích ly tướng chi do 。đắc pháp không giả 。đãn ước thâm nhập thử quán vị thị chứng đắc 。nhiên thử do thị ước giáo đạo thuyết 。nhược/nhã kỳ thật thuyết thập tín vị trung 。tiện năng thâm nhập 。như hạ tín tâm tu chân như tam muội 。khởi phi pháp không dã 。phát tâm sở y giả 。giải tức thập trụ 。hạnh/hành/hàng tức thập hành 。tư tức thập hướng vi năng y 。trụ/trú hạnh/hành/hàng vi sở y 。hựu trụ/trú hạnh/hành/hàng vi năng phát 。thập hướng vi sở phát 。vị y thử giải hạnh/hành/hàng phát hồi hướng tâm cố 。dĩ cấu hạ thích thuận chân chi do 。vị xan đẳng thị chướng 。thường quai bối tánh 。tánh bổn vô xan đẳng 。thường bất dữ chướng hợp cố 。hạnh/hành/hàng bố thí đẳng hạnh/hành/hàng 。ngoại vi xan đẳng chướng 。nội thuận vô xan đẳng tánh dã 。luận ngũ dục giả 。sắc thanh hương vị xúc đẳng ngũ cảnh 。thử ngũ năng lệnh chúng sanh khởi dục tâm cố 。cố tiền vân 。dĩ hữu vọng cảnh giới nhiễm pháp duyên cố 。tức huân tập vọng tâm 。lệnh kỳ niệm trước tạo chủng chủng nghiệp 。thọ/thụ ư nhất thiết thân tâm đẳng khổ 。hựu vô thường Kinh vân 。thường cầu ư dục cảnh bất hạnh/hành ư thiện sự 。ư cảnh sanh dục cố danh vi quá/qua 。quá/qua tức thị nhiễm 。tri pháp tánh trung bản vô thử nhiễm dã 。thi giả cụ vân thi-la 。thử vân giới 。giới vị phòng phi chỉ ác 。tức ly ngũ dục quá/qua dã 。luận sân não giả 。nhân tha não xúc sanh sân khuể cố 。diệc khả nhân não sanh sân 。sân cố nhiệt não 。nhiệt não tức khổ 。tri tánh bản vô thử khổ dã 。Sạn-đề thử vân nhẫn nhục 。nhẫn bỉ nhục cảnh tức ly sân não 。luận giải đãi đẳng giả 。vi chấp thân tâm toại thành giải đãi 。kim ký tánh tịnh bất kiến thân tâm 。vi thùy giải đãi 。cố vân ly dã 。Tì ly da thử vân tinh tấn 。tinh vị tinh thuần nhất tâm vô tạp 。tiến/tấn vị tiến/tấn thú dũng mãnh bất thoái 。tức ly giải đãi 。luận thường định ước hiển thể thuyết 。vô loạn ước ly quá/qua thuyết 。Thiền giả 。cụ vân Thiền-na 。thử vân tĩnh lự 。tức tuệ chi định 。định tức vô loạn 。luận ly vô minh đẳng giả 。bổn Giác minh trung bổn vô bất giác cố 。Bát-nhã thử vân trí tuệ 。trí tuệ tức thị minh minh tức ly vô minh dã 。tức định chi tuệ 。cố thử dữ đệ ngũ thị tự tánh định tuệ 。bổn thị nhất pháp đãn ước thể dụng 。nghĩa phần dị nhĩ 。nhiên chuẩn hoa nghiêm thuyết 。thập địa Bồ-tát như thứ hạnh/hành/hàng thập Ba la mật hành giả 。dĩ bỉ thị chứng chân chi hậu 。như thật tu hành 。thử trung lục độ thị tùy thuận tu hành 。thiển thâm hữu dị 。◎ ◎一標地依者。以文云證何境界。所謂真如。此則真如是十地所依境也。然地者。就喻彰名。以喻真智能生聖法。今約真如是智所依故名地依。論證發心等者。然此十地菩薩雖斷障有分數多少。行行有差別淺深。隨其位次。一一皆證。其所證者。同一真如。但有滿分之殊。而無差別之體。故此通標真如為所證境界也。華嚴十地品中亦同此說。故彼出體偈云。如來大仙道微妙難可知。非念離諸念。求見不可得。 ◎nhất tiêu địa y giả 。dĩ văn vân chứng hà cảnh giới 。sở vị chân như 。thử tức chân như thị Thập Địa sở y cảnh dã 。nhiên địa giả 。tựu dụ chương danh 。dĩ dụ chân trí năng sanh thánh pháp 。kim ước chân như thị trí sở y cố danh địa y 。luận chứng phát tâm đẳng giả 。nhiên thử thập địa Bồ-tát tuy đoạn chướng hữu phần số đa thiểu 。hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng hữu sái biệt thiển thâm 。tùy kỳ vị thứ 。nhất nhất giai chứng 。kỳ sở chứng giả 。đồng nhất chân như 。đãn hữu mãn phần chi thù 。nhi vô sái biệt chi thể 。cố thử thông tiêu chân như vi sở chứng cảnh giới dã 。hoa nghiêm Thập Địa Phẩm trung diệc đồng thử thuyết 。cố bỉ xuất thể kệ vân 。Như Lai đại tiên đạo vi diệu nạn/nan khả tri 。phi niệm ly chư niệm 。cầu kiến bất khả đắc 。 疏根本者。即根本智證真諦理。是真見道也。論以依等者。或問曰。真如離心緣相。又若證者。離於能所。何以言真如為境界耶。故此釋之。疏必依轉相起者。即此轉識約現境處。便名現識。竟無別體。但據次第義說相依。斯則依能見心有所見境故。前論云。以依能見故。境界妄現。本智證者。智與理冥。心與神會。一相一味平等平等實無能所之異。故頌云。若時於所緣智都無所得。爾時住唯識離二取相故。今但下對此重解。依轉識說為境界之意。此有二義。一約菩薩未離業識猶有見相。入觀雖與無分別智相應不分能所。出觀則與此識相應。約此識上說前證時。以為境界。二約後得智中。相見道內重慮緣真。變起影像。彷正證時說真為境。此但似境。非謂實有。然亦不離是轉識現故。疏雙標後得智中業識未盡也。然至釋相。但約業識未盡義說。故云轉現猶存等也。以後得下出第二義。或問曰。如上所說業識未盡。是即聞命。後得智中如何分別。故此釋之。意明根本實證之時。但是一心真見道無分別能所之相。若後得智中以能見心。反緣所證。以有此能緣心故。便有真如影像當情為所緣境界。像雖不實還似真如。秖據此義說。後得智中依於轉識名境界也。如人飲水。正飲之時不能說其冷暖。飲水之後方得說之。說時雖不得水體。其如所說之水。還似所飲之水也。而實等者。真如是所證。智是能證。能所無二方名法身。以法身本具理智。理智本無二故。斯則住唯識理。離二取相也。 sớ căn bản giả 。tức căn bổn trí chứng chân đế lý 。thị chân kiến đạo dã 。luận dĩ y đẳng giả 。hoặc vấn viết 。chân như ly tâm duyên tướng 。hựu nhược/nhã chứng giả 。ly ư năng sở 。hà dĩ ngôn chân như vi cảnh giới da 。cố thử thích chi 。sớ tất y chuyển tướng khởi giả 。tức thử chuyển thức ước hiện cảnh xứ/xử 。tiện danh hiện thức 。cánh vô biệt thể 。đãn cứ thứ đệ nghĩa thuyết tướng y 。tư tức y năng kiến tâm hữu sở kiến cảnh cố 。tiền luận vân 。dĩ y năng kiến cố 。cảnh giới vọng hiện 。bổn trí chứng giả 。trí dữ lý minh 。tâm dữ thần hội 。nhất tướng nhất vị bình đẳng bình đẳng thật vô năng sở chi dị 。cố tụng vân 。nhược thời ư sở duyên trí đô vô sở đắc 。nhĩ thời trụ/trú duy thức ly nhị thủ tướng cố 。kim đãn hạ đối thử trọng giải 。y chuyển thức thuyết vi cảnh giới chi ý 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất ước Bồ Tát vị ly nghiệp thức do hữu kiến tướng 。nhập quán tuy dữ vô phân biệt trí tướng ứng bất phần năng sở 。xuất quán tức dữ thử thức tướng ứng 。ước thử thức thượng thuyết tiền chứng thời 。dĩ vi cảnh giới 。nhị ước hậu đắc trí trung 。tướng kiến đạo nội trọng lự duyên chân 。biến khởi ảnh tượng 。bàng chánh chứng thời thuyết chân vi cảnh 。thử đãn tự cảnh 。phi vị thật hữu 。nhiên diệc bất ly thị chuyển thức hiện cố 。sớ song tiêu hậu đắc trí trung nghiệp thức vị tận dã 。nhiên chí thích tướng 。đãn ước nghiệp thức vị tận nghĩa thuyết 。cố vân chuyển hiện do tồn đẳng dã 。dĩ hậu đắc hạ xuất đệ nhị nghĩa 。hoặc vấn viết 。như thượng sở thuyết nghiệp thức vị tận 。thị tức văn mạng 。hậu đắc trí trung như hà phân biệt 。cố thử thích chi 。ý minh căn bản thật chứng chi thời 。đãn thị nhất tâm chân kiến đạo vô phân biệt năng sở chi tướng 。nhược/nhã hậu đắc trí trung dĩ năng kiến tâm 。phản duyên sở chứng 。dĩ hữu thử năng duyên tâm cố 。tiện hữu chân như ảnh tượng đương tình vi sở duyên cảnh giới 。tượng tuy bất thật hoàn tự chân như 。kì cứ thử nghĩa thuyết 。hậu đắc trí trung y ư chuyển thức danh cảnh giới dã 。như nhân ẩm thủy 。chánh ẩm chi thời bất năng thuyết kỳ lãnh noãn 。ẩm thủy chi hậu phương đắc thuyết chi 。thuyết thời tuy bất đắc thủy thể 。kỳ như sở thuyết chi thủy 。hoàn tự sở ẩm chi thủy dã 。nhi thật đẳng giả 。chân như thị sở chứng 。trí thị năng chứng 。năng sở vô nhị phương danh Pháp thân 。dĩ Pháp thân bổn cụ lý trí 。lý trí bổn vô nhị cố 。tư tức trụ/trú duy thức lý 。ly nhị thủ tướng dã 。 三明用。疏後得者。權智達俗出假化物。一中論一念至無餘世界者。若準華嚴說。初地菩薩能至百佛世界二地千佛世界。乃至十地不可說不可說阿僧祇世界。此蓋隨其分位勝劣不同。今此文中意在通論十地。故以無餘之言而通貫之也。疏請法者。於彼彼世界彼彼眾中。勵己率先為眾導首。請佛說法。請意者。新譯論云。唯為眾生而作利益。非求聽受美妙言辭。夫請說法誠在所顯修行義意。令其眾會如聞攝取思而行之。兼冀展轉遐益眾生。豈在徒聽言辭而已耶。則如圓覺十二菩薩各伸請問。皆言願為此會及為末世等。 tam minh dụng 。sớ hậu đắc giả 。quyền Trí Đạt tục xuất giả hóa vật 。nhất trung luận nhất niệm chí vô dư thế giới giả 。nhược/nhã chuẩn hoa nghiêm thuyết 。sơ địa Bồ Tát năng chí bách Phật thế giới nhị địa thiên Phật thế giới 。nãi chí Thập Địa bất khả thuyết bất khả thuyết a-tăng-kì thế giới 。thử cái tùy kỳ phần vị thắng liệt bất đồng 。kim thử văn trung ý tại thông luận Thập Địa 。cố dĩ vô dư chi ngôn nhi thông quán chi dã 。sớ thỉnh Pháp giả 。ư bỉ bỉ thế giới bỉ bỉ chúng trung 。lệ kỷ suất tiên vi chúng đạo thủ 。thỉnh Phật thuyết Pháp 。thỉnh ý giả 。tân dịch luận vân 。duy vi chúng sanh nhi tác lợi ích 。phi cầu thính thọ mỹ diệu ngôn từ 。phu thỉnh thuyết Pháp thành tại sở hiển tu hành nghĩa ý 。lệnh kỳ chúng hội như văn nhiếp thủ tư nhi hạnh/hành/hàng chi 。kiêm kí triển chuyển hà ích chúng sanh 。khởi tại đồ thính ngôn từ nhi dĩ da 。tức như viên giác thập nhị Bồ Tát các thân thỉnh vấn 。giai ngôn nguyện vi thử hội cập vi mạt thế đẳng 。 二中疏促等者。謂有一類眾生根性怯弱。聞說佛道長遠久受勤苦。乃可得成。却生退屈不肯修進。是故菩薩為此眾生。示現超越位地。不經劫數證於佛果。令彼思齊發心進趣。如釋迦六年修行便成正覺。是茲例矣。又如善財一生。龍女一念等。延等者。為有一類眾生亦欲進趣。將謂佛果容易而成。懈怠因循不能勤勇。若復示其超果。轉令懈慢終不成就。是故菩薩為彼說言。我於無量劫中修行方成佛道。以茲警策不令懈怠。使其勤進故法華云。智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫難行苦行。積功累德求菩提道。未曾止息。即其類也。然促中云示延中但云說者。促在一生可令現見。延歷多劫但說令知也。結者。根器既多方便非一。口不可說心不可測。故云無數等。故法華云。佛知眾生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭。方便說法。如此皆為得一佛乘一切種智故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。 nhị trung sớ xúc đẳng giả 。vị hữu nhất loại chúng sanh căn tánh khiếp nhược 。văn thuyết Phật đạo trường/trưởng viễn cửu thọ/thụ cần khổ 。nãi khả đắc thành 。khước sanh thoái khuất bất khẳng tu tiến/tấn 。thị cố Bồ Tát vi thử chúng sanh 。thị hiện siêu việt vị địa 。bất Kinh kiếp số chứng ư Phật quả 。lệnh bỉ tư tề phát tâm tiến/tấn thú 。như Thích Ca lục niên tu hành tiện thành chánh giác 。thị tư lệ hĩ 。hựu như Thiện Tài nhất sanh 。Long nữ nhất niệm đẳng 。duyên đẳng giả 。vi hữu nhất loại chúng sanh diệc dục tiến/tấn thú 。tướng vị Phật quả dung dịch nhi thành 。giải đãi nhân tuần bất năng cần dũng 。nhược phục thị kỳ siêu quả 。chuyển lệnh giải mạn chung bất thành tựu 。thị cố Bồ Tát vi bỉ thuyết ngôn 。ngã ư vô lượng kiếp trung tu hành phương thành Phật đạo 。dĩ tư cảnh sách bất lệnh giải đãi 。sử kỳ cần tiến/tấn cố Pháp hoa vân 。trí tích Bồ Tát ngôn 。ngã kiến Thích-Ca Như Lai 。ư vô lượng kiếp nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。tích công luy đức cầu Bồ-đề đạo 。vị tằng chỉ tức 。tức kỳ loại dã 。nhiên xúc trung vân thị duyên trung đãn vân thuyết giả 。xúc tại nhất sanh khả lệnh hiện kiến 。duyên lịch đa kiếp đãn thuyết lệnh tri dã 。kết/kiết giả 。căn khí ký đa phương tiện phi nhất 。khẩu bất khả thuyết tâm bất khả trắc 。cố vân vô số đẳng 。cố Pháp hoa vân 。Phật tri chúng sanh hữu chủng chủng dục thâm tâm sở trước/trứ 。tùy kỳ bổn tánh 。dĩ chủng chủng nhân duyên thí dụ ngôn từ 。phương tiện thuyết Pháp 。như thử giai vi đắc nhất Phật thừa nhất thiết chủng trí cố 。thị chư chúng sanh tùng Phật văn Pháp 。cứu cánh giai đắc nhất thiết chủng trí 。 三中論種性根等者。等謂齊同。同是一乘種性非三五等乘性故。根謂信等五根有上中下。今同是上根非中下故。此二約昔所論故。疏云。因等也。疏行等者。同發菩提心。行二利行故若克就地上則同。得無分別智行。如次同行十波羅蜜行。然此發心之言通於前位所說。證等者。同證二空理故若克就地上。則同證遍行真如。乃至十地同證業自在所依真如等。論無有超過之法者。此明菩薩因行證等既同。更無別有超越殊勝之法可為行證也。亦可此是位等。即三賢十聖皆須歷故。無有超過。以一切下是時等。論疏易解。據此亦似通明上諸等之所以。詳之可見。論大意云。若一種是菩薩種性根器。則發心修行斷證位次始終劫數竟無差別也。所言阿僧祇者。若準本業經。初以忉利天衣。仍用彼天時分。三年一拂盡四十里石為小劫。次以梵天衣。拂盡八十里石為中劫。後以淨居天衣。拂盡八百里石為大劫。雜阿含中與此有異。又劫章頌云。風災為一數。乃至不可知。此極長遠時名一僧祇劫。謂以此風災為數。數至不可數。更若數時心則狂亂。齊此數不得處名一僧祇。若以此等計三僧祇。方成佛道。則百千萬人中無有一人發心修進。縱有懼於三塗苦者但修人天戒善。或有畏於三界生死。亦但修二乘之行。焉敢希冀佛果修菩薩行。蓋為作此長久而解。有是大失。今所會通則特異於彼。何者。且梵語劫波此云時分。大劫小劫長時短時下至剎那。皆名時分。阿僧祇此云無數。無數之言亦不定久近。如人經年不相見。便云無數時。竟日不見亦云無數時。修行時分意亦同此。謂始從具足凡位。發心修進。法爾經無數時。方得親證真如。名為見道。是一無數時。從見道已去。漸斷俱生二障。法爾又經無數時。方得不假功用。自然相應至第八地。是第二無數時。從此任運進趣。消遣餘累法爾又經無數時方得成佛是第三無數時。斯則無數時是定有。然延促不可定也。若此所解。方有修行之人。況時無定體。唯心所現。故法華說。日月燈明佛說法華經。六十小劫。時會聽者謂如食頃。又論釋經劫數之言。或云年歲或日月等。又攝論云。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故時雖無量攝在一剎那。 tam trung luận chủng tánh căn đẳng giả 。đẳng vị tề đồng 。đồng thị nhất thừa chủng tánh phi tam ngũ đẳng thừa tánh cố 。căn vị tín đẳng ngũ căn hữu thượng trung hạ 。kim đồng thị thượng căn phi trung hạ cố 。thử nhị ước tích sở luận cố 。sớ vân 。nhân đẳng dã 。sớ hạnh/hành/hàng đẳng giả 。đồng phát Bồ-đề tâm 。hạnh/hành/hàng nhị lợi hành cố nhược/nhã khắc tựu địa thượng tức đồng 。đắc vô phân biệt trí hạnh/hành/hàng 。như thứ đồng hạnh/hành/hàng thập Ba la mật hạnh/hành/hàng 。nhiên thử phát tâm chi ngôn thông ư tiền vị sở thuyết 。chứng đẳng giả 。đồng chứng nhị không lý cố nhược/nhã khắc tựu địa thượng 。tức đồng chứng biến hạnh/hành/hàng chân như 。nãi chí Thập Địa đồng chứng nghiệp tự tại sở y chân như đẳng 。luận vô hữu siêu quá chi Pháp giả 。thử minh Bồ Tát nhân hành chứng đẳng ký đồng 。cánh vô biệt hữu siêu việt thù thắng chi Pháp khả vi hạnh/hành/hàng chứng dã 。diệc khả thử thị vị đẳng 。tức tam hiền thập thánh giai tu lịch cố 。vô hữu siêu quá 。dĩ nhất thiết hạ Thị thời đẳng 。luận sớ dịch giải 。cứ thử diệc tự thông minh thượng chư đẳng chi sở dĩ 。tường chi khả kiến 。luận đại ý vân 。nhược/nhã nhất chủng thị Bồ-tát chủng tánh căn khí 。tức phát tâm tu hành đoạn chứng vị thứ thủy chung kiếp số cánh vô sái biệt dã 。sở ngôn a-tăng-kì giả 。nhược/nhã chuẩn bản nghiệp Kinh 。sơ dĩ Đao Lợi Thiên y 。nhưng dụng bỉ Thiên thời phần 。tam niên nhất phất tận tứ thập lý thạch vi tiểu kiếp 。thứ dĩ phạm thiên y 。phất tận bát thập lý thạch vi trung kiếp 。hậu dĩ tịnh cư thiên y 。phất tận bát bách lý thạch vi Đại kiếp 。Tạp A Hàm trung dữ thử hữu dị 。hựu kiếp chương tụng vân 。phong tai vi nhất số 。nãi chí bất khả tri 。thử cực trường/trưởng viễn thời danh nhất tăng kì kiếp 。vị dĩ thử phong tai vi số 。số chí bất khả số 。cánh nhược/nhã số thời tâm tức cuồng loạn 。tề thử số bất đắc xứ/xử danh nhất tăng kì 。nhược/nhã dĩ thử đẳng kế tam tăng kì 。phương thành Phật đạo 。tức bách thiên vạn nhân trung vô hữu nhất nhân phát tâm tu tiến/tấn 。túng hữu cụ ư tam đồ khổ giả đãn tu nhân thiên giới thiện 。hoặc hữu úy ư tam giới sanh tử 。diệc đãn tu nhị thừa chi hạnh/hành/hàng 。yên cảm hy kí Phật quả tu Bồ Tát hạnh 。cái vi tác thử trường/trưởng cửu nhi giải 。hữu thị Đại thất 。kim sở hội thông tức đặc dị ư bỉ 。hà giả 。thả phạm ngữ kiếp ba thử vân thời phần 。Đại kiếp tiểu kiếp trường/trưởng thời đoản thời hạ chí sát-na 。giai danh thời phần 。a-tăng-kì thử vân vô số 。vô số chi ngôn diệc bất định cửu cận 。như nhân Kinh niên bất tướng kiến 。tiện vân vô số thời 。cánh nhật bất kiến diệc vân vô số thời 。tu hành thời phần ý diệc đồng thử 。vị thủy tòng cụ túc phàm vị 。phát tâm tu tiến/tấn 。Pháp nhĩ Kinh vô số thời 。phương đắc thân chứng chân như 。danh vi kiến đạo 。thị nhất vô số thời 。tùng kiến đạo dĩ khứ 。tiệm đoạn câu sanh nhị chướng 。Pháp nhĩ hựu Kinh vô số thời 。phương đắc bất giả công dụng 。tự nhiên tướng ứng chí đệ bát địa 。thị đệ nhị vô số thời 。tòng thử nhâm vận tiến/tấn thú 。tiêu khiển dư luy Pháp nhĩ hựu Kinh vô số thời phương đắc thành Phật thị đệ tam vô số thời 。tư tức vô số thời thị định hữu 。nhiên duyên xúc bất khả định dã 。nhược/nhã thử sở giải 。phương hữu tu hành chi nhân 。huống thời vô định thể 。duy tâm sở hiện 。cố Pháp hoa thuyết 。Nhật Nguyệt đăng minh Phật thuyết Pháp Hoa Kinh 。lục thập tiểu kiếp 。thời hội thính giả vị như thực khoảnh 。hựu luận thích Kinh kiếp số chi ngôn 。hoặc vân niên tuế hoặc nhật nguyệt đẳng 。hựu nhiếp luận vân 。xứ/xử mộng vị Kinh niên 。giác nãi tu du khoảnh 。cố thời tuy vô lượng nhiếp tại nhất sát-na 。 四中論眾生世界不同者。或分情器。或唯有情。通茲二意。以世界及眾生。各有無量差別故。所見等者。為彼彼眾生根機種性樂欲不同故示所行業用。乃至現身說法。各隨彼彼見聞差別也。例如觀音妙音品說。 tứ trung luận chúng sanh thế giới bất đồng giả 。hoặc phần Tình khí 。hoặc duy hữu tình 。thông tư nhị ý 。dĩ thế giới cập chúng sanh 。các hữu vô lượng sái biệt cố 。sở kiến đẳng giả 。vi ỉ bỉ chúng sanh căn ky chủng tánh lạc/nhạc dục bất đồng cố thị sở hạnh nghiệp dụng 。nãi chí hiện thân thuyết Pháp 。các tùy bỉ bỉ kiến văn sái biệt dã 。lệ như Quán-Âm Diệu-Âm phẩm thuyết 。 發心相中疏二智所依等者。此二種智本。從彼識之所顯生故。說為依。非謂現今能與二智為體。問二智是淨。梨耶是染。云何淨智依染識生耶。答以有染心故。翻此染心得成淨智。若本無染淨亦不生。故前云。以有不覺妄想心故。能知名義為說真覺。若離不覺之心。則無真覺自相可說。廣如隨染本覺二相中明也。又梨耶是染淨和合淨智依生。故無疑也。又若隨相所明。謂梨耶本有二智種子。從無始來以本識為依止處。故云所依也。理實等者。既言梨耶。合通三細。今但言業識者。意在舉細攝麁舉本攝末也。亦可現相八地盡。轉相九地盡。盡相十地盡。業相最通故。標通者。斯則於諸菩薩無所屈矣。此非下或問。二智是淨從來未得。今始開發可名發心相。生滅業識無始來有。何故至此名發心相耶。故此釋之。意明此菩薩亦能證真。亦能達俗亦有生滅。以證真故。揀異地前。以有生滅不同佛位。其猶鍊金光色漸顯。麁鑛已落細鑛猶存。欲顯此時。應云幾分是金幾分是鑛。斯則不同麁鑛。亦異純金。故且通說金已顯發。此亦如是。 phát tâm tướng trung sớ nhị trí sở y đẳng giả 。thử nhị chủng trí bổn 。tòng bỉ thức chi sở hiển sanh cố 。thuyết vi y 。phi vị hiện kim năng dữ nhị trí vi thể 。vấn nhị trí thị tịnh 。lê-da thị nhiễm 。vân hà tịnh trí y nhiễm thức sanh da 。đáp dĩ hữu nhiễm tâm cố 。phiên thử nhiễm tâm đắc thành tịnh trí 。nhược/nhã bổn vô nhiễm tịnh diệc bất sanh 。cố tiền vân 。dĩ hữu bất giác vọng tưởng tâm cố 。năng tri danh nghĩa vi thuyết chân giác 。nhược/nhã ly bất giác chi tâm 。tức vô chân giác tự tướng khả thuyết 。quảng như tùy nhiễm bản giác nhị tướng trung minh dã 。hựu lê-da thị nhiễm tịnh hòa hợp tịnh trí y sanh 。cố vô nghi dã 。hựu nhược/nhã tùy tướng sở minh 。vị lê-da bản hữu nhị trí chủng tử 。tùng vô thủy lai dĩ ổn thức vi y chỉ xứ 。cố vân sở y dã 。lý thật đẳng giả 。ký ngôn lê-da 。hợp thông tam tế 。kim đãn ngôn nghiệp thức giả 。ý tại cử tế nhiếp thô cử bổn nhiếp mạt dã 。diệc khả hiện tướng bát địa tận 。chuyển tướng cửu địa tận 。tận tướng Thập Địa tận 。nghiệp tướng tối thông cố 。tiêu thông giả 。tư tức ư chư Bồ-tát vô sở khuất hĩ 。thử phi hạ hoặc vấn 。nhị trí thị tịnh tòng lai vị đắc 。kim thủy khai phát khả danh phát tâm tướng 。sanh diệt nghiệp thức vô thủy lai hữu 。hà cố chí thử danh phát tâm tướng da 。cố thử thích chi 。ý minh thử Bồ Tát diệc năng chứng chân 。diệc năng đạt tục diệc hữu sanh diệt 。dĩ chứng chân cố 。giản dị địa tiền 。dĩ hữu sanh diệt bất đồng Phật vị 。kỳ do luyện kim quang sắc tiệm hiển 。thô khoáng dĩ lạc tế khoáng do tồn 。dục hiển thử thời 。ưng vân kỷ phần thị kim kỷ phần thị khoáng 。tư tức bất đồng thô khoáng 。diệc dị thuần kim 。cố thả thông thuyết kim dĩ hiển phát 。thử diệc như thị 。 一總中。疏現報等者。即以此身成正覺故。即自受用身功德圓滿也。論色究竟處者。色界之頂是色邊際故。最高大身者。色究竟天身量一萬六千由旬。自在天王身量三萬二千踰善那。十地菩薩示為自在天王身量倍增。故云最高大也。色身之大莫過此天故。疏後報等者。依前報體方起此故。即他受用身功德亦圓滿也。然其因窮果顯。但義說二相。時無前後現後二報亦復同時。譬如夜盡即曉。豈分前後。摩醯首羅此云大自在。智處者。一切智人所起智處故。經中說摩醯首羅於一念中。能知三千界中雨滴之數。何故下牒難。一義下釋通。十王等者。準仁王經說。十信菩薩鐵輪王王(去聲)一閻浮提。十住菩薩銅輪王王二天下。十行菩薩銀輪王王三天下。十向菩薩金輪王王四天下。初地菩薩閻浮王王百佛土。二地菩薩忉利王王千佛土。三地菩薩夜摩王王萬佛土。四地菩薩兜率王王億佛土。五地菩薩化樂王王百億佛土。六地菩薩他化王王千億佛土。七地菩薩初禪王王萬億佛土。八地菩薩二禪王王百萬億佛土。九地菩薩三禪王王百萬億阿僧祇佛土。十地菩薩四禪王王不可說不可說佛土。如來法界王王無量佛土。說一切法門。即彼經除佛有十三法師。兼信十四及佛十五。今疏不論地前及果位故但十王。然第十下顯最後身菩薩示於彼天成佛之相。即轉第十地菩薩身以為佛身。若準真實成佛。但當前云功德成滿。即無方所亦不可見。今為應於十地菩薩故。示彼天說成正覺。餘義如別說者。以此菩薩示成佛時。於第四禪色究竟頂自在天上。有妙淨土出過三界。十地菩薩當生其中。菩薩坐於大寶蓮華。其座縱廣百萬三千大千世界。於蓮華外有十三千大千世界微塵數小蓮華座。以為眷屬。各有菩薩而坐其上。是大菩薩放十種光。謂於足下出百萬阿僧祇光明。照十方世界一切地獄。乃至第十頂上放若干光明。照十方世界所有諸佛。光繞十匝住於空中。成光明雲網臺。高廣嚴淨。於光明中。悉雨寶香寶珠纓絡諸莊嚴具。供養諸佛。光明入諸佛足下。爾時諸佛一時同放白毫相光。照大菩薩。其光即入大菩薩頂。又放阿僧祇眷屬光。照眷屬華座諸小菩薩。其光各入諸菩薩頂已。應時得佛無量三昧。應時得佛無量智慧。即得佛位。墮在佛數。復有五意故在彼天。一以二乘人執化八相為真佛。不信別有聖人。又不知即心是佛。又信彼第四禪中是聖人生處。今且同與二乘在彼天處。攝示令知八相非真。故在此天。二緣三災不及故當此天。三緣欲界色質麁重。是有無色界都無色質。是無今此天中表離有無契於中道。故在此天。四為摩醯首羅天王。面有三目不縱不橫。表證三德。涅槃亦爾。故在此天。五為下界慧多定少。上界四空定多慧少。此天定慧平等故在此天。以禪者翻云靜慮。靜揀於下。慮揀於上。偈云。欲界及無色。佛不於彼成。色界中上天。離欲中得道。 nhất tổng trung 。sớ hiện báo đẳng giả 。tức dĩ thử thân thành chánh giác cố 。tức tự thọ dụng thân công đức viên mãn dã 。luận sắc cứu cánh xứ giả 。sắc giới chi đảnh/đính thị sắc biên tế cố 。tối cao đại thân giả 。Sắc cứu kính Thiên thân lượng nhất vạn lục thiên do-tuần 。Tự tại Thiên Vương thân lượng tam vạn nhị thiên du thiện na 。thập địa Bồ-tát thị vi Tự tại Thiên Vương thân lượng bội tăng 。cố vân tối cao Đại dã 。sắc thân chi Đại mạc quá/qua thử Thiên cố 。sớ hậu báo đẳng giả 。y tiền báo thể phương khởi thử cố 。tức tha thọ dụng thân công đức diệc viên mãn dã 。nhiên kỳ nhân cùng quả hiển 。đãn nghĩa thuyết nhị tướng 。thời vô tiền hậu hiện hậu nhị báo diệc phục đồng thời 。thí như dạ tận tức hiểu 。khởi phần tiền hậu 。Ma hề thủ la thử vân đại tự tại 。trí xứ/xử giả 。nhất thiết trí nhân sở khởi trí xứ/xử cố 。Kinh trung thuyết Ma hề thủ la ư nhất niệm trung 。năng tri tam thiên giới trung vũ tích chi số 。hà cố hạ điệp nạn/nan 。nhất nghĩa hạ thích thông 。thập vương đẳng giả 。chuẩn Nhân Vương Kinh thuyết 。thập tín Bồ Tát thiết luân vương Vương (khứ thanh )nhất Diêm-phù-đề 。thập trụ Bồ Tát đồng luân vương Vương nhị thiên hạ 。thập hành Bồ Tát ngân luân vương Vương tam thiên hạ 。thập hướng Bồ Tát Kim luân Vương Vương tứ thiên hạ 。sơ địa Bồ Tát Diêm-phù Vương Vương bách Phật thổ 。nhị địa Bồ Tát Đao Lợi Vương Vương thiên Phật độ 。tam địa Bồ Tát Dạ-Ma Vương Vương vạn Phật thổ 。tứ địa Bồ Tát Đâu Suất Vương Vương ức Phật thổ 。ngũ địa Bồ Tát hóa lạc/nhạc Vương Vương bách ức Phật thổ 。lục địa Bồ Tát tha hóa Vương Vương thiên ức Phật thổ 。thất địa Bồ Tát sơ Thiền Vương Vương vạn ức Phật thổ 。bát địa Bồ Tát nhị Thiền Vương Vương bách vạn ức Phật thổ 。cửu địa Bồ Tát tam Thiền Vương Vương bách vạn ức a-tăng-kì Phật thổ 。thập địa Bồ-tát tứ Thiền Vương Vương bất khả thuyết bất khả thuyết Phật độ 。Như Lai Pháp giới Vương Vương vô lượng Phật thổ 。thuyết nhất thiết pháp môn 。tức bỉ Kinh trừ Phật hữu thập tam Pháp sư 。kiêm tín thập tứ cập Phật thập ngũ 。kim sớ bất luận địa tiền cập quả vị cố đãn thập vương 。nhiên đệ thập hạ hiển tối hậu thân Bồ Tát thị ư bỉ Thiên thành Phật chi tướng 。tức chuyển đệ thập địa Bồ-tát thân dĩ vi Phật thân 。nhược/nhã chuẩn chân thật thành Phật 。đãn đương tiền vân công đức thành mãn 。tức vô phương sở diệc bất khả kiến 。kim vi ưng ư thập địa Bồ-tát cố 。thị bỉ Thiên thuyết thành chánh giác 。dư nghĩa như biệt thuyết giả 。dĩ thử Bồ Tát thị thành Phật thời 。ư đệ tứ Thiền sắc cứu cánh đảnh/đính Tự tại Thiên thượng 。hữu diệu tịnh thổ xuất quá/qua tam giới 。thập địa Bồ-tát đương sanh kỳ trung 。Bồ Tát tọa ư Đại bảo liên hoa 。kỳ tọa túng quảng bách vạn tam thiên đại thiên thế giới 。ư liên hoa ngoại hữu thập tam thiên đại thiên thế giới vi trần số tiểu liên hoa tọa 。dĩ vi quyến thuộc 。các hữu Bồ Tát nhi tọa kỳ thượng 。thị đại Bồ-tát phóng thập chủng quang 。vị ư túc hạ xuất bách vạn a-tăng-kì quang minh 。chiếu thập phương thế giới nhất thiết địa ngục 。nãi chí đệ thập đảnh/đính thượng phóng nhược can quang minh 。chiếu thập phương thế giới sở hữu chư Phật 。quang nhiễu thập tạp/táp trụ/trú ư không trung 。thành quang minh vân võng đài 。cao Quảng nghiêm tịnh 。ư quang minh trung 。tất vũ bảo hương bảo châu anh lạc chư trang nghiêm cụ 。cúng dường chư Phật 。quang minh nhập chư Phật túc hạ 。nhĩ thời chư Phật nhất thời đồng phóng bạch hào tướng quang 。chiếu đại Bồ-tát 。kỳ quang tức nhập đại Bồ-tát đảnh/đính 。hựu phóng a-tăng-kì quyến thuộc quang 。chiếu quyến thuộc hoa tọa chư tiểu Bồ-tát 。kỳ quang các nhập chư Bồ-tát đảnh/đính dĩ 。ưng thời đắc Phật vô lượng tam muội 。ưng thời đắc Phật vô lượng trí tuệ 。tức đắc Phật vị 。đọa tại Phật số 。phục hưũ ngũ ý cố tại bỉ Thiên 。nhất dĩ nhị thừa nhân chấp hóa bát tướng vi chân Phật 。bất tín biệt hữu Thánh nhân 。hựu bất tri tức tâm thị Phật 。hựu tín bỉ đệ tứ Thiền trung thị Thánh nhân sanh xứ 。kim thả đồng dữ nhị thừa tại bỉ thiên xứ 。nhiếp thị lệnh tri bát tướng phi chân 。cố tại thử Thiên 。nhị duyên tam tai bất cập cố đương thử Thiên 。tam duyên dục giới sắc chất thô trọng 。thị hữu vô sắc giới đô vô sắc chất 。thị vô kim thử Thiên trung biểu ly hữu vô khế ư trung đạo 。cố tại thử Thiên 。tứ vi Ma hề thủ la Thiên Vương 。diện hữu tam mục bất túng bất hoạnh 。biểu chứng tam đức 。Niết-Bàn diệc nhĩ 。cố tại thử Thiên 。ngũ vi hạ giới tuệ đa định thiểu 。thượng giới tứ không định đa tuệ thiểu 。thử Thiên định tuệ bình đẳng cố tại thử Thiên 。dĩ Thiền giả phiên vân tĩnh lự 。tĩnh giản ư hạ 。lự giản ư thượng 。kệ vân 。dục giới cập vô sắc 。Phật bất ư bỉ thành 。sắc giới trung thượng Thiên 。ly dục trung đắc đạo 。 科云別者。前但直顯德滿位彰。今則具明二智滿相。及顯無明頓盡等。即是明前心相中二心圓滿。一心滅除也。疏始覺等者。此始覺慧與本覺心源最初契合之時。名為一念。此約究竟相應發始之一念。不是暫時相應謂之一念。又此一念前則屬因。此一念後則屬果。其猶曙色在朝夕之端矣。無明等者。無明未盡。既有所不知。無明若盡則無所不照。即大智慧光明遍照法界也。一切諸法種類若干。無不知之故。云一切種智。故大般若云。煩惱不生名一切種智。若具言之。得三種智。謂一切智道種智一切種智。準天台說。因修一心三觀。果得一心三智。謂修即空觀得一切智。修即假觀得道種智。修即中觀得一切種智。今此論中依真如門。修奢摩他即是空觀。果得一切智。依生滅門修毘鉢舍那。即是假觀。果得道種智。此二雙運為禪那。即是中觀。果成一切種智。今論舉中所成以攝空假故。但云一切種智。亦可等者。謂此始覺慧至心源時。約斷惑邊名無間道。約證理邊名解脫道。即顯等者。謂前發心三種相中真心。彼有業之所累。猶為菩薩。至此業識永盡無餘。唯真獨存更無所累。故名佛也。上皆下同上二報利益。但前標。此釋非別有說。顯上方便者。即前發心相中後得智。至此圓滿也。問前後皆言自然。則因果何別耶。答前是有心自然以帶業識故。此是無心自然。唯真獨存故。昭然可解。又亦下類攝前文。前約法說。此約人說。理無別也。皆是下釋類攝所以。以前文是本覺隨染之文。今顯果位亦即本覺隨染。二文既同。故應相攝其實。亦同四鏡中之後二也。雖約性淨隨染為門之異。而法體無別。◎ khoa vân biệt giả 。tiền đãn trực hiển đức mãn vị chương 。kim tức cụ minh nhị trí mãn tướng 。cập hiển vô minh đốn tận đẳng 。tức thị minh tiền tâm tướng trung nhị tâm viên mãn 。nhất tâm diệt trừ dã 。sớ thủy giác đẳng giả 。thử thủy giác tuệ dữ bản giác tâm nguyên tối sơ khế hợp chi thời 。danh vi nhất niệm 。thử ước cứu cánh tướng ứng phát thủy chi nhất niệm 。bất thị tạm thời tướng ứng vị chi nhất niệm 。hựu thử nhất niệm tiền tức chúc nhân 。thử nhất niệm hậu tức chúc quả 。kỳ do thự sắc tại triêu tịch chi đoan hĩ 。vô minh đẳng giả 。vô minh vị tận 。ký hữu sở bất tri 。vô minh nhược/nhã tận tức vô sở bất chiếu 。tức đại trí tuệ quang minh biến chiếu Pháp giới dã 。nhất thiết chư pháp chủng loại nhược can 。vô bất tri chi cố 。vân nhất thiết chủng trí 。cố đại Bát-nhã vân 。phiền não bất sanh danh nhất thiết chủng trí 。nhược/nhã cụ ngôn chi 。đắc tam chủng trí 。vị nhất thiết trí đạo chủng trí nhất thiết chủng trí 。chuẩn Thiên Thai thuyết 。nhân tu nhất tâm tam quán 。quả đắc nhất tâm tam trí 。vị tu tức không quán đắc nhất thiết trí 。tu tức giả quán đắc đạo chủng trí 。tu tức trung quán đắc nhất thiết chủng trí 。kim thử luận trung y chân như môn 。tu xa ma tha tức thị không quán 。quả đắc nhất thiết trí 。y sanh diệt môn tu Tì bát xá na 。tức thị giả quán 。quả đắc đạo chủng trí 。thử nhị song vận vi Thiền-na 。tức thị trung quán 。quả thành nhất thiết chủng trí 。kim luận cử trung sở thành dĩ nhiếp không giả cố 。đãn vân nhất thiết chủng trí 。diệc khả đẳng giả 。vị thử thủy giác tuệ chí tâm nguyên thời 。ước đoạn hoặc biên danh vô gian đạo 。ước chứng lý biên danh giải thoát đạo 。tức hiển đẳng giả 。vị tiền phát tâm tam chủng tướng trung chân tâm 。bỉ hữu nghiệp chi sở luy 。do vi Bồ Tát 。chí thử nghiệp thức vĩnh tận vô dư 。duy chân độc tồn cánh vô sở luy 。cố danh Phật dã 。thượng giai hạ đồng thượng nhị báo lợi ích 。đãn tiền tiêu 。thử thích phi biệt hữu thuyết 。hiển thượng phương tiện giả 。tức tiền phát tâm tướng trung hậu đắc trí 。chí thử viên mãn dã 。vấn tiền hậu giai ngôn tự nhiên 。tức nhân quả hà biệt da 。đáp tiền thị hữu tâm tự nhiên dĩ đái nghiệp thức cố 。thử thị vô tâm tự nhiên 。duy chân độc tồn cố 。chiêu nhiên khả giải 。hựu diệc hạ loại nhiếp tiền văn 。tiền ước pháp thuyết 。thử ước nhân thuyết 。lý vô biệt dã 。giai thị hạ thích loại nhiếp sở dĩ 。dĩ tiền văn thị bổn giác tùy nhiễm chi văn 。kim hiển quả vị diệc tức bổn giác tùy nhiễm 。nhị văn ký đồng 。cố ưng tướng nhiếp kỳ thật 。diệc đồng tứ kính trung chi hậu nhị dã 。tuy ước tánh tịnh tùy nhiễm vi môn chi dị 。nhi pháp thể vô biệt 。◎ 起信論疏筆削記卷第十七 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập thất 起信論疏筆削記卷第十八 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập bát 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎問中二。一陳疑。可解。 ◎vấn trung nhị 。nhất trần nghi 。khả giải 。 二設難。疏非直等者。意云。所知之境既甚多無量。縱有心在早自難知。豈況永斷心想。却能了別而名一切種智耶。 nhị thiết nạn/nan 。sớ phi trực đẳng giả 。ý vân 。sở tri chi cảnh ký thậm đa vô lượng 。túng hữu tâm tại tảo tự nạn/nan tri 。khởi huống vĩnh đoạn tâm tưởng 。khước năng liễu biệt nhi danh nhất thiết chủng trí da 。 立理。疏意云等者。總敘答意。即反於所問。義在次下。論一切下立二正理。一元是真心故。論云。一切境等也。謂諸法唯心無外境界。今證心源是合了知。誠無疑慮。二本來無念故論云。離於想念也。謂既本是心元來離念。唯是真實。今以離妄方了。此更無疑故下論文但反此二意為失。合此二意為得也。疏境雖下釋前意。真心下釋後意。並可知之。然此論中且是立理。未顯能了能知。疏中要意圓備。故預結之云了知也。若於此中體知論旨。下文逐段自然無惑。仍更隨釋彌為彰顯。 lập lý 。sớ ý vân đẳng giả 。tổng tự đáp ý 。tức phản ư sở vấn 。nghĩa tại thứ hạ 。luận nhất thiết hạ lập nhị chánh lý 。nhất nguyên thị chân tâm cố 。luận vân 。nhất thiết cảnh đẳng dã 。vị chư Pháp duy tâm vô ngoại cảnh giới 。kim chứng tâm nguyên thị hợp liễu tri 。thành vô nghi lự 。nhị bản lai vô niệm cố luận vân 。ly ư tưởng niệm dã 。vị ký bổn thị tâm nguyên lai ly niệm 。duy thị chân thật 。kim dĩ ly vọng phương liễu 。thử cánh vô nghi cố hạ luận văn đãn phản thử nhị ý vi thất 。hợp thử nhị ý vi đắc dã 。sớ cảnh tuy hạ thích tiền ý 。chân tâm hạ thích hậu ý 。tịnh khả tri chi 。nhiên thử luận trung thả thị lập lý 。vị hiển năng liễu năng tri 。sớ trung yếu ý viên bị 。cố dự kết/kiết chi vân liễu tri dã 。nhược/nhã ư thử trung thể tri luận chỉ 。hạ văn trục đoạn tự nhiên vô hoặc 。nhưng cánh tùy thích di vi chương hiển 。 顯失。論文此中有二。反前正理故。成不知之失。一迷本真心。故論云。以眾生等也。諸法本來唯心。以眾生迷本唯心。妄見有境。以妄見有限齊故。遂令境有分齊。所以不能遍知也。此即對前第一本來唯心。以顯其失。疏見有限等者。境即無限。但能見之心有限故。論云。心有分齊不言境有分齊。二妄起想念故。論云。以妄起等也。謂一真心本來無妄。常住法性。以眾生妄起想念。違於無妄不稱真性。所以不能遍知也。此即對前第二離於妄念。以顯其失。疏二釋成等者。據論二段總是對前釋成失義。不唯此文。詳之可知。即明等者。性本離念妄起想念。即是乖真。以乖真故不能了知。不了知言貫通前段。義則顯矣。 hiển thất 。luận văn thử trung hữu nhị 。phản tiền chánh lý cố 。thành bất tri chi thất 。nhất mê bổn chân tâm 。cố luận vân 。dĩ chúng sanh đẳng dã 。chư pháp bản lai duy tâm 。dĩ chúng sanh mê bổn duy tâm 。vọng kiến hữu cảnh 。dĩ vọng kiến hữu hạn tề cố 。toại lệnh cảnh hữu phần tề 。sở dĩ bất năng biến tri dã 。thử tức đối tiền đệ nhất bản lai duy tâm 。dĩ hiển kỳ thất 。sớ kiến hữu hạn đẳng giả 。cảnh tức vô hạn 。đãn năng kiến chi tâm hữu hạn cố 。luận vân 。tâm hữu phần tề bất ngôn cảnh hữu phần tề 。nhị vọng khởi tưởng niệm cố 。luận vân 。dĩ vọng khởi đẳng dã 。vị nhất chân tâm bản lai vô vọng 。thường trụ pháp tánh 。dĩ chúng sanh vọng khởi tưởng niệm 。vi ư vô vọng bất xưng chân tánh 。sở dĩ bất năng biến tri dã 。thử tức đối tiền đệ nhị ly ư vọng niệm 。dĩ hiển kỳ thất 。sớ nhị thích thành đẳng giả 。cứ luận nhị đoạn tổng thị đối tiền thích thành thất nghĩa 。bất duy thử văn 。tường chi khả tri 。tức minh đẳng giả 。tánh bổn ly niệm vọng khởi tưởng niệm 。tức thị quai chân 。dĩ quai chân cố bất năng liễu tri 。bất liễu tri ngôn quán thông tiền đoạn 。nghĩa tức hiển hĩ 。 論諸佛下至諸法之性者。即雙反前非。合初正理也。文有二段。初反前彰得。二初總顯也。謂總反前非以彰其得。論諸佛至不遍者。離見故。反前妄起想念之失。合初離念之得離相故。反前妄見境界之失。合初一心之得。既合正理。即能遍知故。云無所不遍也。疏無妄等者。釋前離見也。離見即能離相故。現一義也。 luận chư Phật hạ chí chư Pháp chi tánh giả 。tức song phản tiền phi 。hợp sơ chánh lý dã 。văn hữu nhị đoạn 。sơ phản tiền chương đắc 。nhị sơ tổng hiển dã 。vị tổng phản tiền phi dĩ chương kỳ đắc 。luận chư Phật chí bất biến giả 。ly kiến cố 。phản tiền vọng khởi tưởng niệm chi thất 。hợp sơ ly niệm chi đắc ly tướng cố 。phản tiền vọng kiến cảnh giới chi thất 。hợp sơ nhất tâm chi đắc 。ký hợp chánh lý 。tức năng biến tri cố 。vân vô sở bất biến dã 。sớ vô vọng đẳng giả 。thích tiền ly kiến dã 。ly kiến tức năng ly tướng cố 。hiện nhất nghĩa dã 。 論心真實下。二別結。初一句結離見也。既離妄見即是一心。心即真實也。疏文可見。論即是諸法性者。結前離相也。既離妄相。唯是於性。性無不遍也。既無二非之失。即成合理之得。正理既合不了何待。由是科云舉是彰得也。然此下釋法性義。以本依如來藏有生滅故。生滅是法。如來藏是性。今從生滅門入真如門故。離見相即顯法性。性即本覺。立義分中指為自體也。 luận tâm chân thật hạ 。nhị biệt kết/kiết 。sơ nhất cú kết/kiết ly kiến dã 。ký ly vọng kiến tức thị nhất tâm 。tâm tức chân thật dã 。sớ văn khả kiến 。luận tức thị chư pháp tánh giả 。kết/kiết tiền ly tướng dã 。ký ly vọng tướng 。duy thị ư tánh 。tánh vô bất biến dã 。ký vô nhị phi chi thất 。tức thành hợp lý chi đắc 。chánh lý ký hợp bất liễu hà đãi 。do thị khoa vân cử thị chương đắc dã 。nhiên thử hạ thích pháp tánh nghĩa 。dĩ bổn y Như Lai tạng hữu sanh diệt cố 。sanh diệt thị pháp 。Như Lai tạng thị tánh 。kim tùng sanh diệt môn nhập chân như môn cố 。ly kiến tướng tức hiển pháp tánh 。tánh tức bổn giác 。lập nghĩa phần trung chỉ vi tự thể dã 。 論自體顯照下。二約義結名也。疏一切下貼釋可知。故上等者。引因以證果。即用大中文。前則因心現果法。今則果心現因法。因果雖殊心體是一。故金錍云。阿鼻依正全處極聖之自心。毘盧身土不逾下凡之一念。良以下釋所以。生佛體同無二相故。猶如父子共有一鏡。若照子時子在父鏡中。亦在自鏡中。若照父時父在子鏡中。亦在自鏡中。鏡是一體攝屬二人。各成自鏡。互照互現。無別有體。以喻真心生佛各具。雖云各有而理不可分。疏云無二。是斯意也。華嚴下引證。三無差別。謂眾生心即佛心。佛心即眾生心。又眾生是佛心中眾生。佛是眾生心中佛。以生佛相同一心體無差別故。以同體等者。意云。匪但心體照法而已。復能起大神用利樂眾生。斯則依智淨相。起不思議業相。依法出離鏡。作緣熏習鏡義也。 luận tự thể hiển chiếu hạ 。nhị ước nghĩa kết/kiết danh dã 。sớ nhất thiết hạ thiếp thích khả tri 。cố thượng đẳng giả 。dẫn nhân dĩ chứng quả 。tức dụng đại trung văn 。tiền tức nhân tâm hiện quả Pháp 。kim tức quả tâm hiện nhân Pháp 。nhân quả tuy thù tâm thể thị nhất 。cố kim ty vân 。A-tỳ y chánh toàn xứ/xử cực thánh chi tự tâm 。Tì lô thân thổ bất du hạ phàm chi nhất niệm 。lương dĩ hạ thích sở dĩ 。sanh Phật thể đồng vô nhị tướng cố 。do như phụ tử cọng hữu nhất kính 。nhược/nhã chiếu tử thời tử tại phụ kính trung 。diệc tại tự kính trung 。nhược/nhã chiếu phụ thời phụ tại tử kính trung 。diệc tại tự kính trung 。kính thị nhất thể nhiếp chúc nhị nhân 。các thành tự kính 。hỗ chiếu hỗ hiện 。vô biệt hữu thể 。dĩ dụ chân tâm sanh Phật các cụ 。tuy vân các hữu nhi lý bất khả phần 。sớ vân vô nhị 。thị tư ý dã 。hoa nghiêm hạ dẫn chứng 。tam vô sái biệt 。vị chúng sanh tâm tức Phật tâm 。Phật tâm tức chúng sanh tâm 。hựu chúng sanh thị Phật tâm trung chúng sanh 。Phật thị chúng sanh tâm trung Phật 。dĩ sanh Phật tướng đồng nhất tâm thể vô sái biệt cố 。dĩ đồng thể đẳng giả 。ý vân 。phỉ đãn tâm thể chiếu Pháp nhi dĩ 。phục năng khởi Đại Thần dụng lợi lạc chúng sanh 。tư tức y trí tịnh tướng 。khởi bất tư nghị nghiệp tướng 。y pháp xuất ly kính 。tác duyên huân tập kính nghĩa dã 。 問中論若諸下至生者。是牒前文也。一切下至得利是按定也。皆可解。多不見者。非全不見故云多也。又聞說者必見身。見身者未必聞法。今約局所標故。但言不見。尚不得見。何況得聞。 vấn trung luận nhược/nhã chư hạ chí sanh giả 。thị điệp tiền văn dã 。nhất thiết hạ chí đắc lợi thị án định dã 。giai khả giải 。đa bất kiến giả 。phi toàn bất kiến cố vân đa dã 。hựu văn thuyết giả tất kiến thân 。kiến thân giả vị tất văn Pháp 。kim ước cục sở tiêu cố 。đãn ngôn bất kiến 。thượng bất đắc kiến 。hà huống đắc văn 。 答中三。一法。論諸佛下據前所問。即問報化。今約法身體遍故。報化是即體之用。亦遍一切。據本而言。但云法身也。疏遍眾生心者。論云。一切處故。一切之言意說情器。亦如華嚴云。法性遍在一切處(橫說)一切眾生及國土(別顯情器)三世悉在無有餘(竪說)亦無形相而可得(泯迹)據此則不唯遍於眾生心。今疏且約所問之處。故但言遍眾生心也。但有等者。此則功過在機佛無私應。故華嚴云。菩薩清涼月。游於畢竟空。眾生心水淨。菩提影現中。上文等者。即用大中七重問答。廣明斯義。 đáp trung tam 。nhất pháp 。luận chư Phật hạ cứ tiền sở vấn 。tức vấn báo hóa 。kim ước pháp thân thể biến cố 。báo hóa thị tức thể chi dụng 。diệc biến nhất thiết 。cứ bổn nhi ngôn 。đãn vân Pháp thân dã 。sớ biến chúng sanh tâm giả 。luận vân 。nhất thiết xứ cố 。nhất thiết chi ngôn ý thuyết Tình khí 。diệc như hoa nghiêm vân 。pháp tánh biến tại nhất thiết xứ (hoạnh thuyết )nhất thiết chúng sanh cập quốc độ (biệt hiển Tình khí )tam thế tất tại vô hữu dư (thọ thuyết )diệc vô hình tướng nhi khả đắc (mẫn tích )cứ thử tức bất duy biến ư chúng sanh tâm 。kim sớ thả ước sở vấn chi xứ/xử 。cố đãn ngôn biến chúng sanh tâm dã 。đãn hữu đẳng giả 。thử tức công quá/qua tại ky Phật vô tư ưng 。cố hoa nghiêm vân 。Bồ Tát thanh lương nguyệt 。du ư tất cánh không 。chúng sanh tâm thủy tịnh 。Bồ-đề ảnh hiện trung 。thượng văn đẳng giả 。tức dụng đại trung thất trọng vấn đáp 。quảng minh tư nghĩa 。 論眾生下二喻也。應更合云。諸佛之身猶如色像。論舉一隅故不具說。 luận chúng sanh hạ nhị dụ dã 。ưng cánh hợp vân 。chư Phật chi thân do như sắc tượng 。luận cử nhất ngung cố bất cụ thuyết 。 論如是下。三合。疏明無等者。意云。論言垢者。但是障見佛之垢。即是無機。善星下引例。此人生於佛世。是佛弟子。常見佛身。然有煩惱現行。以起惡故。生墮地獄。如涅槃說。 luận như thị hạ 。tam hợp 。sớ minh vô đẳng giả 。ý vân 。luận ngôn cấu giả 。đãn thị chướng kiến Phật chi cấu 。tức thị vô ky 。thiện tinh hạ dẫn lệ 。thử nhân sanh ư Phật thế 。thị Phật đệ tử 。thường kiến Phật thân 。nhiên hữu phiền não hiện hành 。dĩ khởi ác cố 。sanh đọa địa ngục 。như Niết-Bàn thuyết 。 論法身不現下疏文三。今初約本論以通能現。然據義合云報化不現。而言法身不現者。以約本說故。如言鏡不現者。謂不現像也。此同圓覺云由寂靜故。十方世界諸如來心於中顯現。心即法身。皆是據本說也。又應化亦名法身。本業經云。法身二種。一法性法身。二應化法身。謂第一諦法流水中。從實性生智故。實智為法身。法名曰自體。集藏名身。一切眾生善根。感此實智法身故。能現應無量法身。所謂十種身等。 luận Pháp thân bất hiện hạ sớ văn tam 。kim sơ ước bổn luận dĩ thông năng hiện 。nhiên cứ nghĩa hợp vân báo hóa bất hiện 。nhi ngôn Pháp thân bất hiện giả 。dĩ ước bổn thuyết cố 。như ngôn kính bất hiện giả 。vị bất hiện tượng dã 。thử đồng viên giác vân do tịch tĩnh cố 。thập phương thế giới chư Như Lai tâm ư trung hiển hiện 。tâm tức Pháp thân 。giai thị cứ bổn thuyết dã 。hựu ưng hóa diệc danh Pháp thân 。bản nghiệp Kinh vân 。Pháp thân nhị chủng 。nhất pháp tánh Pháp thân 。nhị ưng hóa Pháp thân 。vị đệ nhất đế Pháp lưu thủy trung 。tùng thật tánh sanh trí cố 。thật trí vi Pháp thân 。Pháp danh viết tự thể 。tập tạng danh thân 。nhất thiết chúng sanh thiện căn 。cảm thử thật trí Pháp thân cố 。năng hiện ưng vô lượng Pháp thân 。sở vị thập chủng thân đẳng 。 疏如攝論下。二引他論以明不現三。初引本文。十二甚深者。一受生甚深。二安立數。三現等覺。四離欲。五蘊。六成就。七顯現。八示現等覺涅槃九住。十自體。十一斷煩惱。十二不思議。今言顯現即第七也。合移彼字安顯現字上。文即順矣。餘如次釋。 sớ như nhiếp luận hạ 。nhị dẫn tha luận dĩ minh bất hiện tam 。sơ dẫn bổn văn 。thập nhị thậm thâm giả 。nhất thọ sanh thậm thâm 。nhị an lập số 。tam hiện đẳng giác 。tứ ly dục 。ngũ uẩn 。lục thành tựu 。thất hiển hiện 。bát thị hiện đẳng giác Niết-Bàn cửu trụ/trú 。thập tự thể 。thập nhất đoạn phiền não 。thập nhị bất tư nghị 。kim ngôn hiển hiện tức đệ thất dã 。hợp di bỉ tự an hiển hiện tự thượng 。văn tức thuận hĩ 。dư như thứ thích 。 釋曰下二引釋文。此亦論文。今疏隨引便為解釋。初標也。而世間下徵譬。如下釋先喻。如是下法合奢摩他。此云止也。軟滑者。非麁惡過失故則戒如器水如定。戒能資定故。以譬之。過失者。如前破器。以有破戒垢故。定水不停。佛月不現也。華嚴經中亦同此說。 thích viết hạ nhị dẫn thích văn 。thử diệc luận văn 。kim sớ tùy dẫn tiện vi giải thích 。sơ tiêu dã 。nhi thế gian hạ trưng thí 。như hạ thích tiên dụ 。như thị hạ Pháp hợp xa ma tha 。thử vân chỉ dã 。nhuyễn hoạt giả 。phi thô ác quá thất cố tức giới như khí thủy như định 。giới năng tư định cố 。dĩ thí chi 。quá thất giả 。như tiền phá khí 。dĩ hữu phá giới cấu cố 。định thủy bất đình 。Phật nguyệt bất hiện dã 。Hoa Nghiêm kinh trung diệc đồng thử thuyết 。 疏此中下三會文意。初牒前文。是過去下正顯意。以散下出所以。如阿難唯好多聞。何曾有定。不妨給侍如來。後遭石室之呵。亦緣無定不能斷結。又諸菩薩例皆慧少定多。得見佛者無限。皆斯類也。 sớ thử trung hạ tam hội văn ý 。sơ điệp tiền văn 。thị quá khứ hạ chánh hiển ý 。dĩ tán hạ xuất sở dĩ 。như A-nan duy hảo đa văn 。hà tằng hữu định 。bất phương cấp thị Như Lai 。hậu tao thạch thất chi ha 。diệc duyên vô định bất năng đoạn kết/kiết 。hựu chư Bồ-tát lệ giai tuệ thiểu định đa 。đắc kiến Phật giả vô hạn 。giai tư loại dã 。 彼攝下對辨二文之旨。此論下明此論意。並可知。此義亦於因緣分中已說。 bỉ nhiếp hạ đối biện nhị văn chi chỉ 。thử luận hạ minh thử luận ý 。tịnh khả tri 。thử nghĩa diệc ư nhân duyên phần trung dĩ thuyết 。 修行信心分者。修謂學習。行謂進趣所行五種。如下自辨。信心者。起忍樂意。境有四種。亦如下辨。來意等者。此約論題所配。若準立義分中所立。即與分別發趣道相。並當乘義。 tu hành tín tâm phần giả 。tu vị học tập 。hạnh/hành/hàng vị tiến/tấn thú sở hạnh ngũ chủng 。như hạ tự biện 。tín tâm giả 。khởi nhẫn lạc/nhạc ý 。cảnh hữu tứ chủng 。diệc như hạ biện 。lai ý đẳng giả 。thử ước luận Đề sở phối 。nhược/nhã chuẩn lập nghĩa phần trung sở lập 。tức dữ phân biệt phát thú đạo tướng 。tịnh đương thừa nghĩa 。 標意。疏勝人即前發直等三心。行不住等四行。入正定者。劣人即前見佛色相。或是二乘發人天等心。却退失者。以四信等者。意不令信佛僧等色相。起人天二乘等劣行。還依等者。信既成滿。應如前文發直等三心。修無住等四行。入於十住乃至獲利。更發解證等心也。斯則前雖揀退。今即教修也。 tiêu ý 。sớ thắng nhân tức tiền phát trực đẳng tam tâm 。hạnh/hành/hàng bất trụ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhập chánh định giả 。liệt nhân tức tiền kiến Phật sắc tướng 。hoặc thị nhị thừa phát nhân thiên đẳng tâm 。khước thoái thất giả 。dĩ tứ tín đẳng giả 。ý bất lệnh tín Phật tăng đẳng sắc tướng 。khởi nhân thiên nhị thừa đẳng liệt hạnh/hành/hàng 。hoàn y đẳng giả 。tín ký thành mãn 。ưng như tiền văn phát trực đẳng tam tâm 。tu vô trụ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhập ư thập trụ nãi chí hoạch lợi 。cánh phát giải chứng đẳng tâm dã 。tư tức tiền tuy giản thoái 。kim tức giáo tu dã 。 標數中。疏四。不壞信者。信彼四事皆不可壞。不壞即常住也。以所信之境不可壞故。使能信之心亦不可壞。能所相稱俱名不壞。故經云。妙信常住是也。 tiêu số trung 。sớ tứ 。bất hoại tín giả 。tín bỉ tứ sự giai bất khả hoại 。bất hoại tức thường trụ dã 。dĩ sở tín chi cảnh bất khả hoại cố 。sử năng tín chi tâm diệc bất khả hoại 。năng sở tướng xưng câu danh bất hoại 。cố Kinh vân 。diệu tín thường trụ thị dã 。 列釋中。疏諸佛所師者。約人顯根本也。謂佛因地本於真如起於信解。又依真如軌則修行。又乃證極真如方得成佛。故華嚴云。以諸如來尊重法故。以如說行出生諸佛故。約此義邊故。云真如是佛師也。故經云。諸佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。既是佛師故名根本。眾行下約法顯根本。謂一切行門皆從真起。故圓覺云。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。乃至流出諸波羅蜜。教授菩薩等所以前標直心為二利行本。是知非真流之行。無以契真。何有契真之行不從真起。此乃為信等諸行之根本也。問何故不約僧顯根本耶。答約佛顯時已攝僧故。因地信解軌則修行即是僧寶。今疏文雖有二義。必兼三故。約能生三寶。名為根本也。又是所信法中之根本故。以終教所宗唯此真法萬緣所起。起自真如會緣入實。入於真如。菩薩發心先緣真如。起信發解。修行契證咸歸真如故。於所信法中為根本也。信若不信真如。信則名邪。故寶性論云。不信真如。有五種失。謂自輕輕他。執人執法起惡見。是知反此則為五得。由是發心先令信此。非直等者。不但起信。亦乃樂觀。樂觀即行也。然此行是即信之行。行所成信。方為實信故。問云。何是信真如之相耶。答不信一切法。是信真如之相也。以真如理中本無。諸法若見諸法為有。是信諸法不信真如。今則不信諸法。是信真如也。亦可樂念觀察方名為信。如世間人勸彼所作。彼順所勸方名為信。若不爾者。焉為信耶。故信則所言之理順順則師資之道成矣。故以樂念釋成其信。論信佛等者。是信報身。謂身語意業法門辨才色相具足。依報莊嚴。故云無量功德。故前論云。身有無量色。色有無量相相有無量好。所住依果亦有無量種種莊嚴。常念等者。以信佛有功德故。願成此身具一切智。以願求故。而念恭敬供養起於善根。修佛因也。論信法等。此是行法。此法能除慳貪毀禁等障。是大利益。常念等者。即施戒等六度。以信有益故。復勤而行之。論信僧等者。此是登地已上大菩薩僧。故云正修如實等也。常樂等者。揀非二乘。故云菩薩。揀非地前。故云如實修行。然常途四信。謂信三寶及戒。此即人天乘中之信。今之四信乃是終實教中。不唯真如與戒不同。亦乃三寶淺深有異。問前說善根微少者。亦遇佛見僧求法。與此何別。答前以未信真如故。所見三寶皆不稱實。由是遇緣却成退失。今以先信真如故。得所信三寶悉皆如實。由是增進使信成滿也。斯則信真如為佛本。信佛為所成。信法為所依。信僧為所學。又此四種即是教理行果。前三如次。是理果行。信僧即教也。僧能轉教就彼求學故。疏各二等者。詳論可知。 liệt thích trung 。sớ chư Phật sở sư giả 。ước nhân hiển căn bản dã 。vị Phật nhân địa bổn ư chân như khởi ư tín giải 。hựu y chân như quỹ tắc tu hành 。hựu nãi chứng cực chân như phương đắc thành Phật 。cố hoa nghiêm vân 。dĩ chư Như Lai tôn trọng Pháp cố 。dĩ như thuyết hạnh/hành/hàng xuất sanh chư Phật cố 。ước thử nghĩa biên cố 。vân chân như thị Phật sư dã 。cố Kinh vân 。chư Phật sở sư sở vị Pháp dã 。dĩ pháp thường cố chư Phật diệc thường 。ký thị Phật sư cố danh căn bản 。chúng hạnh/hành/hàng hạ ước pháp hiển căn bản 。vị nhất thiết hành môn giai tùng chân khởi 。cố viên giác vân 。vô thượng Pháp Vương hữu Đại đà-la-ni môn 。danh vi viên giác 。nãi chí lưu xuất chư Ba-la-mật 。giáo thọ Bồ Tát đẳng sở dĩ tiền tiêu trực tâm vi nhị lợi hành bổn 。thị tri phi chân lưu chi hạnh/hành/hàng 。vô dĩ khế chân 。hà hữu khế chân chi hạnh/hành/hàng bất tùng chân khởi 。thử nãi vi tín đẳng chư hạnh/hành/hàng chi căn bản dã 。vấn hà cố bất ước tăng hiển căn bản da 。đáp ước Phật hiển thời dĩ nhiếp tăng cố 。nhân địa tín giải quỹ tắc tu hành tức thị tăng bảo 。kim sớ văn tuy hữu nhị nghĩa 。tất kiêm tam cố 。ước năng sanh Tam Bảo 。danh vi căn bản dã 。hựu thị sở tín Pháp trung chi căn bản cố 。dĩ chung giáo sở tông duy thử chân Pháp vạn duyên sở khởi 。khởi tự chân như hội duyên nhập thật 。nhập ư chân như 。Bồ Tát phát tâm tiên duyên chân như 。khởi tín phát giải 。tu hành khế chứng hàm quy chân như cố 。ư sở tín Pháp trung vi căn bản dã 。tín nhược/nhã bất tín chân như 。tín tức danh tà 。cố Bảo Tánh Luận vân 。bất tín chân như 。hữu ngũ chủng thất 。vị tự khinh khinh tha 。chấp nhân chấp Pháp khởi ác kiến 。thị tri phản thử tức vi ngũ đắc 。do thị phát tâm tiên lệnh tín thử 。phi trực đẳng giả 。bất đãn khởi tín 。diệc nãi lạc/nhạc quán 。lạc/nhạc quán tức hạnh/hành/hàng dã 。nhiên thử hạnh/hành/hàng thị tức tín chi hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng sở thành tín 。phương vi thật tín cố 。vấn vân 。hà thị tín chân như chi tướng da 。đáp bất tín nhất thiết pháp 。thị tín chân như chi tướng dã 。dĩ chân như lý trung bản vô 。chư Pháp nhược/nhã kiến chư Pháp vi hữu 。thị tín chư Pháp bất tín chân như 。kim tức bất tín chư Pháp 。thị tín chân như dã 。diệc khả lạc/nhạc niệm quan sát phương danh vi tín 。như thế gian nhân khuyến bỉ sở tác 。bỉ thuận sở khuyến phương danh vi tín 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。yên vi tín da 。cố tín tức sở ngôn chi lý thuận thuận tức sư tư chi đạo thành hĩ 。cố dĩ lạc/nhạc niệm thích thành kỳ tín 。luận tín Phật đẳng giả 。thị tín báo thân 。vị thân ngữ ý nghiệp Pháp môn biện tài sắc tướng cụ túc 。y báo trang nghiêm 。cố vân vô lượng công đức 。cố tiền luận vân 。thân hữu vô lượng sắc 。sắc hữu Vô-Lượng-Tướng tướng hữu vô lượng hảo 。sở trụ y quả diệc hữu vô lượng chủng chủng trang nghiêm 。thường niệm đẳng giả 。dĩ tín Phật hữu công đức cố 。nguyện thành thử thân cụ nhất thiết trí 。dĩ nguyện cầu cố 。nhi niệm cung kính cúng dường khởi ư thiện căn 。tu Phật nhân dã 。luận tín Pháp đẳng 。thử thị hạnh/hành/hàng Pháp 。thử pháp năng trừ xan tham hủy cấm đẳng chướng 。thị Đại lợi ích 。thường niệm đẳng giả 。tức thí giới đẳng lục độ 。dĩ tín hữu ích cố 。phục cần nhi hạnh/hành/hàng chi 。luận tín tăng đẳng giả 。thử thị đăng địa dĩ thượng đại Bồ-tát tăng 。cố vân chánh tu như thật đẳng dã 。thường lạc/nhạc đẳng giả 。giản phi nhị thừa 。cố vân Bồ Tát 。giản phi địa tiền 。cố vân như thật tu hành 。nhiên thường đồ tứ tín 。vị tín Tam Bảo cập giới 。thử tức nhân thiên thừa trung chi tín 。kim chi tứ tín nãi thị chung thật giáo trung 。bất duy chân như dữ giới bất đồng 。diệc nãi Tam Bảo thiển thâm hữu dị 。vấn tiền thuyết thiện căn vi thiểu giả 。diệc ngộ Phật kiến tăng cầu Pháp 。dữ thử hà biệt 。đáp tiền dĩ vị tín chân như cố 。sở kiến Tam Bảo giai bất xưng thật 。do thị ngộ duyên khước thành thoái thất 。kim dĩ tiên tín chân như cố 。đắc sở tín Tam Bảo tất giai như thật 。do thị tăng tiến sử tín thành mãn dã 。tư tức tín chân như vi Phật bổn 。tín Phật vi sở thành 。tín Pháp vi sở y 。tín tăng vi sở học 。hựu thử tứ chủng tức thị giáo lý hạnh/hành/hàng quả 。tiền tam như thứ 。thị lý quả hạnh/hành/hàng 。tín tăng tức giáo dã 。tăng năng chuyển giáo tựu bỉ cầu học cố 。sớ các nhị đẳng giả 。tường luận khả tri 。 舉數中。疏有信等者。信若無行非實信也。以信是順義。順而行之。乃為真信。將知此行是成信之行。信是即行之信。此信則決定不退也。如前所退者。不能如此故。 cử số trung 。sớ hữu tín đẳng giả 。tín nhược/nhã vô hạnh/hành/hàng phi thật tín dã 。dĩ tín thị thuận nghĩa 。thuận nhi hạnh/hành/hàng chi 。nãi vi chân tín 。tướng tri thử hạnh/hành/hàng thị thành tín chi hạnh/hành/hàng 。tín thị tức hạnh/hành/hàng chi tín 。thử tín tức quyết định bất thoái dã 。như tiền sở thoái giả 。bất năng như thử cố 。 徵起中。疏止觀等者。以諸經論皆說六度。此中唯五者。以後二修時不得相離故。初修為止觀。修成為定慧。但時異而體不異也。問何故止觀合修耶。答若不雙修皆成邪故。涅槃經說。定多慧少不見佛性。慧多定少見性不了。定慧等學明見佛性。又諸處說。不見佛性。無明邪見自此而生。故今合修。免招二過下文自釋。 trưng khởi trung 。sớ chỉ quán đẳng giả 。dĩ chư Kinh luận giai thuyết lục độ 。thử trung duy ngũ giả 。dĩ hậu nhị tu thời bất đắc tướng ly cố 。sơ tu vi chỉ quán 。tu thành vi định tuệ 。đãn thời dị nhi thể bất dị dã 。vấn hà cố chỉ quán hợp tu da 。đáp nhược/nhã bất song tu giai thành tà cố 。Niết Bàn Kinh thuyết 。định đa tuệ thiểu bất kiến Phật tánh 。tuệ đa định thiểu kiến tánh bất liễu 。định tuệ đẳng học minh kiến Phật tánh 。hựu chư xứ/xử thuyết 。bất kiến Phật tánh 。vô minh tà kiến tự thử nhi sanh 。cố kim hợp tu 。miễn chiêu nhị quá/qua hạ văn tự thích 。 施中。論一切來求索者。即受施人也。不同善德局七種人。故云一切。則不擇冤親老幼病健高下貧窮遠近等。所有下是所施物。隨力之言。似有兩意。一隨貧富之力。二隨捨施之力。若隨其力。必不強為免生惱也。以自下即行施意。自捨慳貪者。隨性行檀。是自利行。令彼歡喜者。濟物垂惠是利他行。故知菩薩雖舉一行二利已兼。此則以布施攝貧窮也。疏資財施者。資身之物。故亦名外財。身外物故亦名資生。財資於生命故。準正法念經。說十二種垢施。一於眾生不平等施。二為男女欲因緣故施。三有所怖畏施與王者而求救故。四以癡心施如外道齋會等。五不知業果但學他施。六乞者苦求方與。七知他有物施之。令信後得侵損。八施物囑之令破和合。共為一友後與衰惱。九與男女物令使成親。或令男與女。或即反之。十賤買諸物。於齋會日貴價賣之。少分饒之。十一為名稱故施。十二妻子饑貧與物。離此十二即名淨施。除此復有十二種具足施。不能繁述。優婆塞戒經菩薩行施。應離五法。一施時不選有德無德。二施時不說善惡。三施時不擇種姓。四施時不輕求者。五施時不惡口。復有三事。施已不得勝妙果報。一先多發心後則少與。二選擇怯物持施與人。三既行施已心生悔恨。離茲三事。其果勝妙。論厄難恐怖危逼者。受施人也。隨己堪任者。所施力也。盡力所及不惜不吝。施與無畏者。正行施也。亦是行施意。或縲紲之難。或水火之災。或狼虎之殃。或冤家之怖。如是一切眾生凡有所畏之事。皆護令安樂得無所畏。若有眾生來求法者。即受施人。三乘五乘。或請或問。皆名求法。隨已下所施法。不能不解者。輒不與言。於能解處即與說之。方免誤人。亦免尤難。孔子曰。知之為知之。不知為不知是知也。又云。多聞闕疑。慎言其餘則寡尤。方便說者。要以種種言辯巧便。引勸使其信受。不得直置令其誹謗。故法華云。有問難不瞋隨順為解說。不應下明行施意。不貪名利等。是反明其非故。前論云。所謂為令眾生離一切苦得究竟樂。非求世間名利恭敬故。唯念下順明其是。自既如此。令他亦然。準智論云。佛說施中法施第一。何以故。財施有量。法施無量。財施欲界報。法施出三界報。財施不能斷漏。法施清升彼岸。財施但感人天。法施通感三乘果。財施愚智俱能。法施智人方能。財施唯能施者得福。法施通益能所。財施愚畜能受。法施唯局聰人。財施但益色身。法施能和心神。財施能增貪病。法施能除三毒。由是比校。法施第一。願諸學者審而行之。 thí trung 。luận nhất thiết lai cầu tác giả 。tức thọ/thụ thí nhân dã 。bất đồng thiện đức cục thất chủng nhân 。cố vân nhất thiết 。tức bất trạch oan thân lão ấu bệnh kiện cao hạ bần cùng viễn cận đẳng 。sở hữu hạ thị sở thí vật 。tùy lực chi ngôn 。tự hữu lượng (lưỡng) ý 。nhất tùy bần phú chi lực 。nhị tùy xả thí chi lực 。nhược/nhã tùy kỳ lực 。tất bất cường vi miễn sanh não dã 。dĩ tự hạ tức hạnh/hành/hàng thí ý 。tự xả xan tham giả 。tùy tánh hạnh/hành/hàng đàn 。thị tự lợi hạnh/hành/hàng 。lệnh bỉ hoan hỉ giả 。tế vật thùy huệ thị lợi tha hạnh/hành/hàng 。cố tri Bồ Tát tuy cử nhất hạnh/hành/hàng nhị lợi dĩ kiêm 。thử tức dĩ ố thí nhiếp bần cùng dã 。sớ tư tài thí giả 。tư thân chi vật 。cố diệc danh ngoại tài 。thân ngoại vật cố diệc danh tư sanh 。tài tư ư sanh mạng cố 。chuẩn chánh pháp niệm Kinh 。thuyết thập nhị chủng cấu thí 。nhất ư chúng sanh bất bình đẳng thí 。nhị vi nam nữ dục nhân duyên cố thí 。tam hữu sở phố úy thí dữ Vương giả nhi cầu cứu cố 。tứ dĩ si tâm thí như ngoại đạo trai hội đẳng 。ngũ bất tri nghiệp quả đãn học tha thí 。lục khất giả khổ cầu phương dữ 。thất tri tha hữu vật thí chi 。lệnh tín hậu đắc xâm tổn 。bát thí vật chúc chi lệnh phá hòa hợp 。cọng vi nhất hữu hậu dữ suy não 。cửu dữ nam nữ vật lệnh sử thành thân 。hoặc lệnh nam dữ nữ 。hoặc tức phản chi 。thập tiện mãi chư vật 。ư trai hội nhật quý giá mại chi 。thiểu phần nhiêu chi 。thập nhất vi danh xưng cố thí 。thập nhị thê tử cơ bần dữ vật 。ly thử thập nhị tức danh tịnh thí 。trừ thử phục hưũ thập nhị chủng cụ túc thí 。bất năng phồn thuật 。Ưu Bà Tắc Giới Kinh Bồ Tát hạnh thí 。ưng ly ngũ pháp 。nhất thí thời bất tuyển hữu đức vô đức 。nhị thí thời bất thuyết thiện ác 。tam thí thời bất trạch chủng tính 。tứ thí thời bất khinh cầu giả 。ngũ thí thời bất ác khẩu 。phục hưũ tam sự 。thí dĩ bất đắc thắng diệu quả báo 。nhất tiên đa phát tâm hậu tức thiểu dữ 。nhị tuyển trạch khiếp vật trì thí dữ nhân 。tam ký hạnh/hành/hàng thí dĩ tâm sanh hối hận 。ly tư tam sự 。kỳ quả thắng diệu 。luận ách nạn khủng bố nguy bức giả 。thọ/thụ thí nhân dã 。tùy kỷ kham nhâm giả 。sở thí lực dã 。tận lực sở cập bất tích bất lận 。thí dữ vô úy giả 。chánh hạnh thí dã 。diệc thị hạnh/hành/hàng thí ý 。hoặc luy tiết chi nạn/nan 。hoặc thủy hỏa chi tai 。hoặc lang hổ chi ương 。hoặc oan gia chi bố/phố 。như thị nhất thiết chúng sanh phàm hữu sở úy chi sự 。giai hộ lệnh an lạc đắc vô sở úy 。nhược hữu chúng sanh lai cầu Pháp giả 。tức thọ/thụ thí nhân 。tam thừa ngũ thừa 。hoặc thỉnh hoặc vấn 。giai danh cầu Pháp 。tùy dĩ hạ sở thí Pháp 。bất năng bất giải giả 。triếp bất dữ ngôn 。ư năng giải xứ/xử tức dữ thuyết chi 。phương miễn ngộ nhân 。diệc miễn vưu nạn/nan 。khổng tử viết 。tri chi vi tri chi 。bất tri vi bất tri thị tri dã 。hựu vân 。đa văn khuyết nghi 。thận ngôn kỳ dư tức quả vưu 。phương tiện thuyết giả 。yếu dĩ chủng chủng ngôn biện xảo tiện 。dẫn khuyến sử kỳ tín thọ 。bất đắc trực trí lệnh kỳ phỉ báng 。cố Pháp hoa vân 。hữu vấn nạn/nan bất sân tùy thuận vi giải thuyết 。bất ưng hạ Minh Hạnh thí ý 。bất tham danh lợi đẳng 。thị phản minh kỳ phi cố 。tiền luận vân 。sở vị vi lệnh chúng sanh ly nhất thiết khổ đắc cứu cánh lạc/nhạc 。phi cầu thế gian danh lợi cung kính cố 。duy niệm hạ thuận minh kỳ thị 。tự ký như thử 。lệnh tha diệc nhiên 。chuẩn Trí luận vân 。Phật thuyết thí trung pháp thí đệ nhất 。hà dĩ cố 。tài thí hữu lượng 。pháp thí vô lượng 。tài thí dục giới báo 。pháp thí xuất tam giới báo 。tài thí bất năng đoạn lậu 。pháp thí thanh thăng bỉ ngạn 。tài thí đãn cảm nhân thiên 。pháp thí thông cảm tam thừa quả 。tài thí ngu trí câu năng 。pháp thí trí nhân phương năng 。tài thí duy năng thí giả đắc phước 。pháp thí thông ích năng sở 。tài thí ngu súc năng thọ 。pháp thí duy cục thông nhân 。tài thí đãn ích sắc thân 。pháp thí năng hòa tâm thần 。tài thí năng tăng tham bệnh 。pháp thí năng trừ tam độc 。do thị bỉ giáo 。pháp thí đệ nhất 。nguyện chư học giả thẩm nhi hạnh/hành/hàng chi 。 戒中論所謂下。如次是其十善。則離身三口四意三之惡也。不殺者。普該蠢物不唯於人。不盜者。一針一草不但五錢已上。不婬者。觸身即犯。不論道與非道。兩舌者。鬪搆兩頭。惡口者。無稽之語。妄言者。虛誑之語。綺語者。粉飾之談。此等並無故皆言不。貪謂惡欲。嫉謂妬忌。欺謂陵犯。詐謂虛偽。諂謂罔冐。曲謂違理。其嫉欺恚是瞋之分。諂曲是貪之分。邪見者。亦名惡見。即身邊等五見也。今言邪者。五中之一。此等並無故云遠離。然菩薩以慈悲愍物故。殺戒為先。小乘以厭離生死故。婬戒為首。旨趣有異故。教儀不同。若據十善本是人天因緣。今菩薩所修趣果則異。準華嚴經。說有五等。人皆修十善感果不同。謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛。淨名云。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道。滿願眾生來生其國。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。大富梵行所言誠諦。常以軟語眷屬不離。善和諍訟言必饒益。不嫉不恚。正見眾生來生其國。故知十善不異修心不同也。然行十惡。準俱舍說。各招三種果。一異熟。二等流。三增上。異熟可知。略辯餘二。殺生中。一等流果者。壽命短促。二增上果者。光澤鮮少。偷盜中。一財物匱乏。二多遭雷雹。邪行中。一妻不貞良。二多諸塵埃。妄語中。一多遭誹謗。二多諸臭穢。兩舌中。一親友乖穆。二所居險曲。惡口中。一常聞惡聲。二田多荊棘稼穡匪宜。綺語中。一言無威肅。二時候變改。貪中。一令貪熾盛。二令少果。瞋中。一令瞋熾盛。二令果麁辣。邪見中。一令癡盛。二令無果。此皆初是等流。二是增上也。疏攝律儀者。此殺等十是惡律儀。止之不行即成善法。攝取不捨即名為戒。論出家等者。前律儀戒即通在家出家。此善法戒則唯出家者。為折伏下處靜之意。若處人寰難斷煩惱故。須脫俗離塵燕居林藪。故遺教經云。於閑靜處思滅苦本。念所受法。勿令至失。月藏經中廣有此說。且釋迦如來捨王室。詣雪山。因行六年果圓萬德。垂斯軌者。蓋為此也。少欲等者。見得思議。故云知足。財無苟得故云少欲。頭陀此云抖擻。謂抖擻。三界煩惱業報。故然有十二種。謂衣三食三。六依處說。處六者。一住空閑處。謂離眾鬧居阿練若。身遠離故。心離欲蓋。益諸善故。二端坐不臥。謂若行若立心動難攝。然亦不久。應受常坐。若欲睡時脇不著席。三樹下坐謂順佛法故。如佛成道轉法輪入涅槃皆在樹下。能治房舍貪。易入道故。四塚間坐。謂塚間常有悲哭聲。死屍狼藉無常不淨。觀道易成。五露地坐。謂樹如半屋。愛著猶生。又雨濕鳥喧污穢不淨。若露地處光明遍照。令心明利。空觀易成。六隨有草坐。謂隨心所得而坐其上。離所愛著不惱他故。食中三者。一常乞食。謂依法乞當制六根。不著六塵。亦不分別男女等相。得與不得。若好若惡不生憎愛。若請食者。或得不得貪恨易生。若同僧食處分。使人心則散亂。不入道故。二節量食。謂念身中八萬戶蟲。蟲得此食皆悉安隱。我今以食攝此諸蟲。後得道時以法攝彼。又雖一食。恣貪極噉腹脹氣塞。妨廢行道。隨所得食三分食二。身則輕安。名節量食。三一坐食。謂若重食者失半日功。不為養身斷數數食。即四分律不作餘食法。頭陀經中云。中後不飲漿。衣中三者。一唯畜三衣。謂白衣好畜種種衣。外道苦行裸形而已。今佛弟子應捨二邊。但三衣也。又離多求及守護故。二糞掃衣。謂拾糞掃物。納作衣故。以此覆寒障露離貪。遠賊無奪命難故。三毳衣。謂或三衣或長衣。一切皆用毛毳而作。不畜餘衣故。然此十二蓋是知足之行。涅槃智論瑜伽俱明其義。故知惡貪多欲出家者。是所不宜。應深誡之。乃至等者。以小況大。意云。小罪尚須生畏大過。豈得安然。超越之言故云乃至。欲作即怖已作即畏。畏墮苦故。慚天愧人。故云慚愧。又慚謂崇重賢善。愧謂輕拒暴惡。改悔者。改於往過別修善業。悔前所作憶恨在心。不得輕戒者。如菩薩戒說。於十重戒中犯微塵許罪。便不得發菩提心。失比丘位國王位乃至佛位。仍二劫三劫墮三塗中。不聞父母三寶名字。何況具足犯十戒也。故戒序云。莫輕小罪以為無殃。水滴雖微漸盈大器。剎那造罪殃墜無間。故涅槃中有浮囊之譬。故知佛所制戒豈得輕而犯之。疏攝善法者。依此戒約。則一切善法自然攝取。護戒心者。謂夕惕若。厲造次弗離護之。若珠纖毫無犯也。攝眾生戒者。此當涅槃所說息世機嫌戒也。謂行非律儀及受畜非法之物。招人譏謗。即生他罪。他罪所生本由於己。故須護之。護之即不謗。不謗即自然發心。發心即受化。受化即成攝取義也。 giới trung luận sở vị hạ 。như thứ thị kỳ Thập thiện 。tức ly thân tam khẩu tứ ý tam chi ác dã 。bất sát giả 。phổ cai xuẩn vật bất duy ư nhân 。bất đạo giả 。nhất châm nhất thảo bất đãn ngũ tiễn dĩ thượng 。bất dâm giả 。xúc thân tức phạm 。bất luận đạo dữ phi đạo 。lưỡng thiệt giả 。đấu cấu lưỡng đầu 。ác khẩu giả 。vô kê chi ngữ 。vọng ngôn giả 。hư cuống chi ngữ 。khỉ ngữ giả 。phấn sức chi đàm 。thử đẳng tịnh vô cố giai ngôn bất 。tham vị ác dục 。tật vị đố kị 。khi vị lăng phạm 。trá vị hư ngụy 。siểm vị võng 冐。khúc vị vi lý 。kỳ tật khi nhuế/khuể thị sân chi phần 。siểm khúc thị tham chi phần 。tà kiến giả 。diệc danh ác kiến 。tức thân biên đẳng ngũ kiến dã 。kim ngôn tà giả 。ngũ trung chi nhất 。thử đẳng tịnh vô cố vân viễn ly 。nhiên Bồ Tát dĩ từ bi mẫn vật cố 。sát giới vi tiên 。Tiểu thừa dĩ yếm ly sanh tử cố 。dâm giới vi thủ 。chỉ thú hữu dị cố 。giáo nghi bất đồng 。nhược/nhã cứ thập thiện bản thị nhân thiên nhân duyên 。kim Bồ Tát sở tu thú quả tức dị 。chuẩn Hoa Nghiêm kinh 。thuyết hữu ngũ đẳng 。nhân giai tu Thập thiện cảm quả bất đồng 。vị phàm phu Thanh văn Duyên giác Bồ Tát cập Phật 。tịnh danh vân 。trì giới thị Bồ Tát tịnh thổ 。Bồ Tát thành Phật thời hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 。mãn nguyên chúng sanh lai sanh kỳ quốc 。Thập thiện thị Bồ Tát tịnh thổ 。Bồ Tát thành Phật thời mạng bất trung yêu 。Đại phú phạm hạnh sở ngôn thành đế 。thường dĩ nhuyễn ngữ quyến thuộc bất ly 。thiện hòa tranh tụng ngôn tất nhiêu ích 。bất tật bất nhuế/khuể 。chánh kiến chúng sanh lai sanh kỳ quốc 。cố tri Thập thiện bất dị tu tâm bất đồng dã 。nhiên hạnh/hành/hàng thập ác 。chuẩn câu xá thuyết 。các chiêu tam chủng quả 。nhất dị thục 。nhị đẳng lưu 。tam tăng thượng 。dị thục khả tri 。lược biện dư nhị 。sát sanh trung 。nhất đẳng lưu quả giả 。thọ mạng đoản xúc 。nhị tăng thượng quả giả 。quang trạch tiên thiểu 。thâu đạo trung 。nhất tài vật quỹ phạp 。nhị đa tao lôi bạc 。tà hành trung 。nhất thê bất trinh lương 。nhị đa chư trần ai 。vọng ngữ trung 。nhất đa tao phỉ báng 。nhị đa chư xú uế 。lưỡng thiệt trung 。nhất thân hữu quai mục 。nhị sở cư hiểm khúc 。ác khẩu trung 。nhất thường văn ác thanh 。nhị điền đa kinh cức giá sắc phỉ nghi 。khỉ ngữ trung 。nhất ngôn vô uy túc 。nhị thời hậu biến cải 。tham trung 。nhất lệnh tham sí thịnh 。nhị lệnh thiểu quả 。sân trung 。nhất lệnh sân sí thịnh 。nhị lệnh quả thô lạt 。tà kiến trung 。nhất lệnh si thịnh 。nhị lệnh vô quả 。thử giai sơ thị đẳng lưu 。nhị thị tăng thượng dã 。sớ nhiếp luật nghi giả 。thử sát đẳng thập thị ác luật nghi 。chỉ chi bất hạnh/hành tức thành thiện Pháp 。nhiếp thủ bất xả tức danh vi giới 。luận xuất gia đẳng giả 。tiền luật nghi giới tức thông tại gia xuất gia 。thử thiện pháp giới tức duy xuất gia giả 。vi chiết phục hạ xứ/xử tĩnh chi ý 。nhã xứ nhân hoàn nạn/nan đoạn phiền não cố 。tu thoát tục ly trần yến cư lâm tẩu 。cố di giáo Kinh vân 。ư nhàn tĩnh xứ/xử tư diệt khổ bản 。niệm sở thọ pháp 。vật lệnh chí thất 。Nguyệt tạng kinh trung quảng hữu thử thuyết 。thả Thích-Ca Như Lai xả Vương thất 。nghệ tuyết sơn 。nhân hành lục niên quả viên vạn đức 。thùy tư quỹ giả 。cái vi thử dã 。thiểu dục đẳng giả 。kiến đắc tư nghị 。cố vân tri túc 。tài vô cẩu đắc cố vân thiểu dục 。Đầu-đà thử vân phấn chấn 。vị phấn chấn 。tam giới phiền não nghiệp báo 。cố nhiên hữu thập nhị chủng 。vị y tam thực/tự tam 。lục y xứ thuyết 。xứ/xử lục giả 。Nhất Trụ không nhàn xứ 。vị ly chúng nháo cư a-luyện-nhã 。thân viễn ly cố 。tâm ly dục cái 。ích chư thiện cố 。nhị đoan tọa bất ngọa 。vị nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã lập tâm động nạn/nan nhiếp 。nhiên diệc bất cửu 。ưng thọ/thụ thường tọa 。nhược/nhã dục thụy thời hiếp bất trước tịch 。tam thụ hạ tọa vị thuận Phật Pháp cố 。như Phật thành đạo chuyển pháp luân nhập Niết Bàn giai tại thụ hạ 。năng trì phòng xá tham 。dịch nhập đạo cố 。tứ trủng gian tọa 。vị trủng gian thường hữu bi khốc thanh 。tử thi lang tạ vô thường bất tịnh 。quán đạo dịch thành 。ngũ lộ địa tọa 。vị thụ/thọ như bán ốc 。ái trước do sanh 。hựu vũ thấp điểu huyên ô uế bất tịnh 。nhược/nhã lộ địa xứ/xử quang minh biến chiếu 。lệnh tâm minh lợi 。không quán dịch thành 。lục tùy hữu thảo tọa 。vị tùy tâm sở đắc nhi tọa kỳ thượng 。ly sở ái trước/trứ bất não tha cố 。thực/tự trung tam giả 。nhất thường khất thực 。vị y Pháp khất đương chế lục căn 。bất trước lục trần 。diệc bất phân biệt nam nữ đẳng tướng 。đắc dữ bất đắc 。nhược/nhã hảo nhược/nhã ác bất sanh tăng ái 。nhược/nhã thỉnh thực/tự giả 。hoặc đắc bất đắc tham hận dịch sanh 。nhược/nhã đồng tăng thực/tự xứ/xử phần 。sử nhân tâm tức tán loạn 。bất nhập đạo cố 。nhị tiết lượng thực 。vị niệm thân trung bát vạn hộ trùng 。trùng đắc thử thực/tự giai tất an ổn 。ngã kim dĩ thực/tự nhiếp thử chư trùng 。hậu đắc đạo thời dĩ pháp nhiếp bỉ 。hựu tuy nhất thực 。tứ tham cực đạm phước trướng khí tắc 。phương phế hành đạo 。tùy sở đắc thực/tự tam phần thực/tự nhị 。thân tức khinh an 。danh tiết lượng thực 。tam nhất tọa thực 。vị nhược/nhã trọng thực/tự giả thất bán nhật công 。bất vi dưỡng thân đoạn sát sát thực/tự 。tức Tứ Phân Luật bất tác dư thực/tự Pháp 。Đầu-đà Kinh trung vân 。trung hậu bất ẩm tương 。y trung tam giả 。nhất duy súc tam y 。vị bạch y hảo súc chủng chủng y 。ngoại đạo khổ hạnh lỏa hình nhi dĩ 。kim Phật đệ tử ưng xả nhị biên 。đãn tam y dã 。hựu ly đa cầu cập thủ hộ cố 。nhị phẩn tảo y 。vị thập phẩn tảo vật 。nạp tác y cố 。dĩ thử phước hàn chướng lộ ly tham 。viễn tặc vô đoạt mạng nạn/nan cố 。tam thuế y 。vị hoặc tam y hoặc trường/trưởng y 。nhất thiết giai dụng mao thuế nhi tác 。bất súc dư y cố 。nhiên thử thập nhị cái thị tri túc chi hạnh/hành/hàng 。Niết-Bàn Trí luận du già câu minh kỳ nghĩa 。cố tri ác tham đa dục xuất gia giả 。thị sở bất nghi 。ưng thâm giới chi 。nãi chí đẳng giả 。dĩ tiểu huống Đại 。ý vân 。tiểu tội thượng tu sanh úy Đại quá/qua 。khởi đắc an nhiên 。siêu việt chi ngôn cố vân nãi chí 。dục tác tức bố/phố dĩ tác tức úy 。úy đọa khổ cố 。tàm Thiên quý nhân 。cố vân tàm quý 。hựu tàm vị sùng trọng hiền thiện 。quý vị khinh cự bạo ác 。cải hối giả 。cải ư vãng quá/qua biệt tu thiện nghiệp 。hối tiền sở tác ức hận tại tâm 。bất đắc khinh giới giả 。như Bồ-tát giới thuyết 。ư thập trọng giới trung phạm vi trần hứa tội 。tiện bất đắc phát Bồ-đề tâm 。thất Tỳ-kheo vị Quốc Vương vị nãi chí Phật vị 。nhưng nhị kiếp tam kiếp đọa tam đồ trung 。bất văn phụ mẫu Tam Bảo danh tự 。hà huống cụ túc phạm thập giới dã 。cố giới tự vân 。mạc khinh tiểu tội dĩ vi vô ương 。thủy tích tuy vi tiệm doanh Đại khí 。sát-na tạo tội ương trụy Vô gián 。cố Niết-Bàn trung hữu phù nang chi thí 。cố tri Phật sở chế giới khởi đắc khinh nhi phạm chi 。sớ nhiếp thiện Pháp giả 。y thử giới ước 。tức nhất thiết thiện pháp tự nhiên nhiếp thủ 。hộ giới tâm giả 。vị tịch dịch nhược/nhã 。lệ tạo thứ phất ly hộ chi 。nhược/nhã châu tiêm hào vô phạm dã 。nhiếp chúng sanh giới giả 。thử đương Niết-Bàn sở thuyết tức thế ky hiềm giới dã 。vị hạnh/hành/hàng phi luật nghi cập thọ/thụ súc phi pháp chi vật 。chiêu nhân ky báng 。tức sanh tha tội 。tha tội sở sanh bổn do ư kỷ 。cố tu hộ chi 。hộ chi tức bất báng 。bất báng tức tự nhiên phát tâm 。phát tâm tức thọ/thụ hóa 。thọ/thụ hóa tức thành nhiếp thủ nghĩa dã 。 忍中疏他不饒益者。亦名耐怨害忍。謂被冤家惱害。是他不饒益。忍耐彼苦無懷報心。然所不報有其二意。一為解冤結故。如律中長生王偈云。以怨報怨。怨終不止。唯有無怨怨自息耳。智度論中亦同此說。二為證佛果故。以有智慧。知彼此境空無所有。能忍是事彼疑有瞋現同伴侶。與其諧和。因之得證無上菩提。此如瑜伽論說。行人若遭他苦時應作三思五想。以忍彼事。三思者。一責業牽殃思。謂菩薩若遇他害。應作是思。此我先業應合他害。今若不忍更增苦因。便非愛己。成自苦縛。是故須忍。二性皆行苦思。又自他身性皆行苦。彼無知故增害我身。我既有知。寧增彼苦。是故須忍。三引劣況勝。思二乘自利尚不苦他。我既利他應忍斯苦也。五想者。一親善想。二唯法想。三無常想。四有苦想。五攝受想。廣如彼說。又金剛忍辱仙人亦同此意。論語中說。以直報怨以德報怨。今同以直報怨。若準上怨與上樂。即以德報怨。仁與菩薩優劣可知。安受苦忍者。於違順境。安然忍受不動念故。財榮潤己者。不論多少。但取一切潤己之事。盡名為利。損耗侵陵者。此亦不論多少。但取一切損己之事。皆名為衰。越過毀者。如有小過毀之言大。越德歎者。如有片善。譽令其廣。依實讚者。如有一德。亦言一德。依實過論者。如有一過亦言一過。逼迫侵形者。打擲寒熱饑渴蚊蚋等。但是一切有不安者。盡名為苦心神適悅者。清涼飽暖視聽香味等。凡是一切暢適之事。悉名為樂。有說。得財名利。失財名衰。談惡為毀談善為譽。對面談善為稱。對面談惡為譏。苦樂即二受也。與此所說各是一意。於利譽稱樂。忍之不喜。於衰毀譏苦忍之不瞋。是故論中通言忍也。然境界雖多。總攝不過違順之二。又於二中各有四義。收盡二四。合說以成八風。謂之風者能擊。眾生心海。起貪瞋煩惱浪。故今令忍之。則八風不能動也。然於中違則易忍。順則難忍。不唯難忍。抑亦難防。如賊與子盜於家財。防之難易可以比知。故天台說。為強軟二賊。不能安忍。無生聖智何以現前。且如令尹子文三仕三黜無喜無慍。況行菩薩之行。焉得於違順境而不忍乎。更有諦察法忍。但於忍境體法無生。唯心所現三輪空寂。唯一真實。即是此忍也。 nhẫn trung sớ tha bất nhiêu ích giả 。diệc danh nại oán hại nhẫn 。vị bị oan gia não hại 。thị tha bất nhiêu ích 。nhẫn nại bỉ khổ vô hoài báo tâm 。nhiên sở bất báo hữu kỳ nhị ý 。nhất vi giải oan kết/kiết cố 。như luật trung trường/trưởng sanh Vương kệ vân 。dĩ oán báo oán 。oán chung bất chỉ 。duy hữu vô oán oán tự tức nhĩ 。Trí độ luận trung diệc đồng thử thuyết 。nhị vi chứng Phật quả cố 。dĩ hữu trí tuệ 。tri bỉ thử cảnh không vô sở hữu 。năng nhẫn thị sự bỉ nghi hữu sân hiện đồng bạn lữ 。dữ kỳ hài hòa 。nhân chi đắc chứng vô thượng Bồ-đề 。thử như du già luận thuyết 。hạnh/hành/hàng nhân nhược/nhã tao tha khổ thời ưng tác tam tư ngũ tưởng 。dĩ nhẫn bỉ sự 。tam tư giả 。nhất trách nghiệp khiên ương tư 。vị Bồ Tát nhược/nhã ngộ tha hại 。ưng tác thị tư 。thử ngã tiên nghiệp ưng hợp tha hại 。kim nhược/nhã bất nhẫn cánh tăng khổ nhân 。tiện phi ái kỷ 。thành tự khổ phược 。thị cố tu nhẫn 。nhị tánh giai hạnh/hành/hàng khổ tư 。hựu tự tha thân tánh giai hạnh/hành/hàng khổ 。bỉ vô tri cố tăng hại ngã thân 。ngã ký hữu tri 。ninh tăng bỉ khổ 。thị cố tu nhẫn 。tam dẫn liệt huống thắng 。tư nhị thừa tự lợi thượng bất khổ tha 。ngã ký lợi tha ưng nhẫn tư khổ dã 。ngũ tưởng giả 。nhất thân thiện tưởng 。nhị duy pháp tưởng 。tam vô thường tưởng 。tứ hữu khổ tưởng 。ngũ nhiếp thọ tưởng 。quảng như bỉ thuyết 。hựu Kim cương nhẫn nhục tiên nhân diệc đồng thử ý 。Luận Ngữ trung thuyết 。dĩ trực báo oán dĩ đức báo oán 。kim đồng dĩ trực báo oán 。nhược/nhã chuẩn thượng oán dữ thượng lạc/nhạc 。tức dĩ đức báo oán 。nhân dữ Bồ Tát ưu liệt khả tri 。an thọ khổ nhẫn giả 。ư vi thuận cảnh 。an nhiên nhẫn thọ bất động niệm cố 。tài vinh nhuận kỷ giả 。bất luận đa thiểu 。đãn thủ nhất thiết nhuận kỷ chi sự 。tận danh vi lợi 。tổn háo xâm lăng giả 。thử diệc bất luận đa thiểu 。đãn thủ nhất thiết tổn kỷ chi sự 。giai danh vi suy 。việt quá/qua hủy giả 。như hữu tiểu quá hủy chi ngôn Đại 。việt đức thán giả 。như hữu phiến thiện 。dự lệnh kỳ quảng 。y thật tán giả 。như hữu nhất đức 。diệc ngôn nhất đức 。y thật quá/qua luận giả 。như hữu nhất quá/qua diệc ngôn nhất quá/qua 。bức bách xâm hình giả 。đả trịch hàn nhiệt cơ khát văn nhuế đẳng 。đãn thị nhất thiết hữu bất an giả 。tận danh vi khổ tâm thần Thích-duyệt giả 。thanh lương bão noãn thị thính hương vị đẳng 。phàm thị nhất thiết sướng thích chi sự 。tất danh vi lạc/nhạc 。hữu thuyết 。đắc tài danh lợi 。thất tài danh suy 。đàm ác vi hủy đàm thiện vi dự 。đối diện đàm thiện vi xưng 。đối diện đàm ác vi ky 。khổ lạc/nhạc tức nhị thọ dã 。dữ thử sở thuyết các thị nhất ý 。ư lợi dự xưng lạc/nhạc 。nhẫn chi bất hỉ 。ư suy hủy ky khổ nhẫn chi bất sân 。thị cố luận trung thông ngôn nhẫn dã 。nhiên cảnh giới tuy đa 。tổng nhiếp bất quá vi thuận chi nhị 。hựu ư nhị trung các hữu tứ nghĩa 。thu tận nhị tứ 。hợp thuyết dĩ thành bát phong 。vị chi phong giả năng kích 。chúng sanh tâm hải 。khởi tham sân phiền não lãng 。cố kim lệnh nhẫn chi 。tức bát phong bất năng động dã 。nhiên ư trung vi tức dịch nhẫn 。thuận tức nạn/nan nhẫn 。bất duy nạn/nan nhẫn 。ức diệc nạn/nan phòng 。như tặc dữ tử đạo ư gia tài 。phòng chi nạn/nan dịch khả dĩ ỉ tri 。cố Thiên Thai thuyết 。vi cường nhuyễn nhị tặc 。bất năng an nhẫn 。vô sanh Thánh trí hà dĩ hiện tiền 。thả như lệnh duẫn tử văn tam sĩ tam truất vô hỉ vô uấn 。huống hạnh/hành/hàng Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng 。yên đắc ư vi thuận cảnh nhi bất nhẫn hồ 。cánh hữu đế sát pháp nhẫn 。đãn ư nhẫn cảnh thể pháp vô sanh 。duy tâm sở hiện tam luân không tịch 。duy nhất chân thật 。tức thị thử nhẫn dã 。 四進中論諸善事者。前三後二一切善法。心不懈退者。身由於心故。但言心。懈謂懈怠不能敏行。退謂退墮中道而廢。疏勤勇精進者。勤恪勇猛也。勤故不懈勇故不退。斯則於有義事。勇而進也。如子路問孔子。曰君子尚勇乎。子曰。義以為尚。君子有勇而無義為亂。小人有勇而無義為盜。又云。見義不為無勇也。冀諸行者審而勇之。勇之相者。淨名云。譬如勝怨乃。可名勇。難壞者。志堅不怯決定取辦。詩云。我心匪石不可轉也。我心匪席不可卷也。所以然者。以知生死定為苦故。以知佛果必為樂故。以知眾生與己無異足可度故。由是千化不變其慮。萬境順通其道。乃至喪身致命。不捨菩提之心。故寶藏論云。決歸者不顧其疲。決戰者不顧其死。決學者不顧其身。決道者不重其事。此其難壞也。無足者。修諸善行意無厭足。表異二乘。得少為足。則欲而不貪也。以念等下正釋論意。可知。此同唯識三鍊摩中第二鍊摩。無性頌云。汝已惡道經多劫。無利勤苦尚能超。少行苦行得菩提。大利不應生退屈。論是故等者。從來為不修。身心常苦惱。如今若不修。依前是苦惱。由是剋已。造修於行無墮也。則善人行善。唯日不足。故遺教經云。汝等比丘若勤精進。則事無難者。是故汝等常勤精進。譬如小水常流則能穿石。若行者之心數數懈廢。譬如鑽火未熱而息。雖欲得火火難可得是故精進。然此一文亦可初是正明。從當念已下為方便。於中初反釋後順。結詳文可見。 tứ tiến/tấn trung luận chư thiện sự giả 。tiền tam hậu nhị nhất thiết thiện pháp 。tâm bất giải thoái giả 。thân do ư tâm cố 。đãn ngôn tâm 。giải vị giải đãi bất năng mẫn hạnh/hành/hàng 。thoái vị thoái đọa trung đạo nhi phế 。sớ cần dũng tinh tấn giả 。cần khác dũng mãnh dã 。cần cố bất giải dũng cố bất thoái 。tư tức ư hữu nghĩa sự 。dũng nhi tiến/tấn dã 。như tử lộ vấn khổng tử 。viết quân tử thượng dũng hồ 。tử viết 。nghĩa dĩ vi thượng 。quân tử hữu dũng nhi vô nghĩa vi loạn 。tiểu nhân hữu dũng nhi vô nghĩa vi đạo 。hựu vân 。kiến nghĩa bất vi vô dũng dã 。kí chư hành giả thẩm nhi dũng chi 。dũng chi tướng giả 。tịnh danh vân 。thí như thắng oán nãi 。khả danh dũng 。nạn/nan hoại giả 。chí kiên bất khiếp quyết định thủ biện/bạn 。thi vân 。ngã tâm phỉ thạch bất khả chuyển dã 。ngã tâm phỉ tịch bất khả quyển dã 。sở dĩ nhiên giả 。dĩ tri sanh tử định vi khổ cố 。dĩ tri Phật quả tất vi lạc/nhạc cố 。dĩ tri chúng sanh dữ kỷ vô dị túc khả độ cố 。do thị thiên hóa bất biến kỳ lự 。vạn cảnh thuận thông kỳ đạo 。nãi chí tang thân trí mạng 。bất xả Bồ-đề chi tâm 。cố bảo tạng luận vân 。quyết quy giả bất cố kỳ bì 。quyết chiến giả bất cố kỳ tử 。quyết học giả bất cố kỳ thân 。quyết đạo giả bất trọng kỳ sự 。thử kỳ nạn/nan hoại dã 。vô túc giả 。tu chư thiện hạnh/hành/hàng ý Vô yếm túc 。biểu dị nhị thừa 。đắc thiểu vi túc 。tức dục nhi bất tham dã 。dĩ niệm đẳng hạ chánh thích luận ý 。khả tri 。thử đồng duy thức tam luyện ma trung đệ nhị luyện ma 。Vô tánh tụng vân 。nhữ dĩ ác đạo Kinh đa kiếp 。vô lợi cần khổ thượng năng siêu 。thiểu hạnh/hành/hàng khổ hạnh đắc Bồ-đề 。Đại lợi bất ưng sanh thoái khuất 。luận thị cố đẳng giả 。tòng lai vi bất tu 。thân tâm thường khổ não 。như kim nhược/nhã bất tu 。y tiền thị khổ não 。do thị khắc dĩ 。tạo tu ư hạnh/hành/hàng vô đọa dã 。tức thiện nhân hạnh/hành/hàng thiện 。duy nhật bất túc 。cố di giáo Kinh vân 。nhữ đẳng Tỳ-kheo nhược/nhã cần tinh tấn 。tức sự vô nan giả 。thị cố nhữ đẳng thường cần tinh tấn 。thí như tiểu thủy thường lưu tức năng xuyên thạch 。nhược/nhã hành giả chi tâm sát sát giải phế 。thí như toản hỏa vị nhiệt nhi tức 。tuy dục đắc hỏa hỏa nạn/nan khả đắc thị cố tinh tấn 。nhiên thử nhất văn diệc khả sơ thị chánh minh 。tùng đương niệm dĩ hạ vi phương tiện 。ư trung sơ phản thích hậu thuận 。kết/kiết tường văn khả kiến 。 障中論若人者。此十信初心之下品也。疏業障者。亦有煩惱障。今但舉麁。論邪魔等者。邪謂外道。魔謂天魔。諸鬼謂堆惕等。如下所說事務者。世間一切公私之事。其數眾多。故曰種種。疏外感報障者。由內有業障故。前說善根熏習便見佛身。今明惡業因緣乃見魔鬼。將知外境皆由內心。如形端則影直源濁則流昏矣。 chướng trung luận nhược/nhã nhân giả 。thử thập tín sơ tâm chi hạ phẩm dã 。sớ nghiệp chướng giả 。diệc hữu phiền não chướng 。kim đãn cử thô 。luận tà ma đẳng giả 。tà vị ngoại đạo 。ma vị thiên ma 。chư quỷ vị đôi dịch đẳng 。như hạ sở thuyết sự vụ giả 。thế gian nhất thiết công tư chi sự 。kỳ số chúng đa 。cố viết chủng chủng 。sớ ngoại cảm báo chướng giả 。do nội hữu nghiệp chướng cố 。tiền thuyết thiện căn huân tập tiện kiến Phật thân 。kim minh ác nghiệp nhân duyên nãi kiến ma quỷ 。tướng tri ngoại cảnh giai do nội tâm 。như hình đoan tức ảnh trực nguyên trược tức lưu hôn hĩ 。 治中疏總明除障者。準華嚴經行願中。亦是別除一障。即我慢障也。與今疏文各是一意。如人下喻釋可知。論誠心者。以諸障起時心皆猛惡故。今除遣必在虔誠故智論云。身精進為小。心精進為大。外精進為小。內精進為大。猶如赫日可以消堅水。烈風可以摧巨木。苟有至誠必能動天地。感鬼神故。使事不違願也。懺悔者。陳露先罪改往修來。疏除惡業者。三障四障也。得依正具足故。論勸請者。於中有請轉法輪請佛住世之異。今通而言之。但云勸請。疏除謗法障者。得多聞智慧。論隨喜者。三乘四類所有片善。皆隨順歡喜。疏除嫉妬障者。得廣大眷屬。論向菩提者。亦合迴向實際及與眾生。意含此二。疏除樂三有障者。成廣大善也。論常不休廢者。念念相續無有間斷。疏能治謂行。此四行皆不廢故。所治即上之四障皆脫免故。論善根增長者。謂信心漸進無有退故。結益下可知。初一者。謂先由迷倒不知罪福。妄行十惡。今由懺悔畢故不造新。故云止持。勸請隨喜等是行善故。應作須作。故云作持。廣說如行願經。◎ trì trung sớ tổng minh trừ chướng giả 。chuẩn Hoa Nghiêm kinh hạnh nguyện trung 。diệc thị biệt trừ nhất chướng 。tức ngã mạn chướng dã 。dữ kim sớ văn các thị nhất ý 。như nhân hạ dụ thích khả tri 。luận thành tâm giả 。dĩ chư chướng khởi thời tâm giai mãnh ác cố 。kim trừ khiển tất tại kiền thành cố Trí luận vân 。thân tinh tấn vi tiểu 。tâm tinh tấn vi Đại 。ngoại tinh tấn vi tiểu 。nội tinh tấn vi Đại 。do như hách nhật khả dĩ tiêu kiên thủy 。liệt phong khả dĩ tồi cự mộc 。cẩu hữu chí thành tất năng động Thiên địa 。cảm quỷ thần cố 。sử sự bất vi nguyện dã 。sám hối giả 。trần lộ tiên tội cải vãng tu lai 。sớ trừ ác nghiệp giả 。tam chướng tứ chướng dã 。đắc y chánh cụ túc cố 。luận khuyến thỉnh giả 。ư trung hữu thỉnh chuyển pháp luân thỉnh Phật trụ/trú thế chi dị 。kim thông nhi ngôn chi 。đãn vân khuyến thỉnh 。sớ trừ báng pháp chướng giả 。đắc đa văn trí tuệ 。luận tùy hỉ giả 。tam thừa tứ loại sở hữu phiến thiện 。giai tùy thuận hoan hỉ 。sớ trừ tật đố chướng giả 。đắc quảng đại quyến thuộc 。luận hướng Bồ-đề giả 。diệc hợp hồi hướng thật tế cập dữ chúng sanh 。ý hàm thử nhị 。sớ trừ lạc/nhạc tam hữu chướng giả 。thành quảng đại thiện dã 。luận thường bất hưu phế giả 。niệm niệm tướng tục vô hữu gian đoạn 。sớ năng trì vị hạnh/hành/hàng 。thử tứ hạnh/hành/hàng giai bất phế cố 。sở trì tức thượng chi tứ chướng giai thoát miễn cố 。luận thiện căn tăng Trưởng-giả 。vị tín tâm tiệm tiến/tấn vô hữu thoái cố 。kết/kiết ích hạ khả tri 。sơ nhất giả 。vị tiên do mê đảo bất tri tội phước 。vọng hạnh/hành/hàng thập ác 。kim do sám hối tất cố bất tạo tân 。cố vân chỉ trì 。khuyến thỉnh tùy hỉ đẳng thị hạnh/hành/hàng thiện cố 。ưng tác tu tác 。cố vân tác trì 。quảng thuyết như hạnh nguyện Kinh 。◎ 起信論疏筆削記卷第十八 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập bát 起信論疏筆削記卷第十九 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập cửu 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎五止觀者。此被十信初心之中品也。 ◎ngũ chỉ quán giả 。thử bị thập tín sơ tâm chi trung phẩm dã 。 止中疏先由等者。此明未修行已前。今以下正明修止。謂以始覺覺知諸塵境界。唯識所現無外境相。塵境既寂分別不生。心境俱止也。即破塵相為止境。無分別為止心。心境兩亡寂常心現。此同禪宗無念義。謂一切善惡都莫思量。言下自絕念想。圓覺云。應當正念遠離諸幻。方便者。修止之方便。故先德云。趣寂之前萬境俱泯。發慧之後一切皆如。但今等者。意在顯別。故雙標唐梵。正修名奢摩他。前修方便名為止也。觀亦準此。以雙下釋出別意。既言隨順。將知未是正止也。以即觀之止方名正止。即止之觀方名正觀。今既一向止息。但是止之方便。未得名為止行。故云隨順奢摩他也。問此行是止。云何言觀。答正修之時止觀雙運。止若。無觀不名真止。觀若無止不名真觀。是故正修止亦名觀。故圓覺中名為靜觀。雖亦名觀。今言止者。以就泯相觀於真如。真如無相。向即心絕。心絕則成止義。亦是即空觀也。 chỉ trung sớ tiên do đẳng giả 。thử minh vị tu hành dĩ tiền 。kim dĩ hạ chánh minh tu chỉ 。vị dĩ thủy giác giác tri chư trần cảnh giới 。duy thức sở hiện vô ngoại cảnh tướng 。trần cảnh ký tịch phân biệt bất sanh 。tâm cảnh câu chỉ dã 。tức phá trần tướng vi chỉ cảnh 。vô phân biệt vi chỉ tâm 。tâm cảnh lượng (lưỡng) vong tịch thường tâm hiện 。thử đồng Thiền tông vô niệm nghĩa 。vị nhất thiết thiện ác đô mạc tư lượng 。ngôn hạ tự tuyệt niệm tưởng 。viên giác vân 。ứng đương chánh niệm viễn ly chư huyễn 。phương tiện giả 。tu chỉ chi phương tiện 。cố tiên đức vân 。thú tịch chi tiền vạn cảnh câu mẫn 。phát tuệ chi hậu nhất thiết giai như 。đãn kim đẳng giả 。ý tại hiển biệt 。cố song tiêu đường phạm 。chánh tu danh xa ma tha 。tiền tu phương tiện danh vi chỉ dã 。quán diệc chuẩn thử 。dĩ song hạ thích xuất biệt ý 。ký ngôn tùy thuận 。tướng tri vị thị chánh chỉ dã 。dĩ tức quán chi chỉ phương danh chánh chỉ 。tức chỉ chi quán phương danh chánh quán 。kim ký nhất hướng chỉ tức 。đãn thị chỉ chi phương tiện 。vị đắc danh vi chỉ hạnh/hành/hàng 。cố vân tùy thuận xa ma tha dã 。vấn thử hạnh/hành/hàng thị chỉ 。vân hà ngôn quán 。đáp chánh tu chi thời chỉ quán song vận 。chỉ nhược/nhã 。vô quán bất danh chân chỉ 。quán nhược/nhã vô chỉ bất danh chân quán 。thị cố chánh tu chỉ diệc danh quán 。cố viên giác trung danh vi tĩnh quán 。tuy diệc danh quán 。kim ngôn chỉ giả 。dĩ tựu mẫn tướng quán ư chân như 。chân như vô tướng 。hướng tức tâm tuyệt 。tâm tuyệt tức thành chỉ nghĩa 。diệc thị tức không quán dã 。 觀中論觀義故者。此是即止之觀。亦是即假觀也。圓覺中名為幻觀。 quán trung luận quán nghĩa cố giả 。thử thị tức chỉ chi quán 。diệc thị tức giả quán dã 。viên giác trung danh vi huyễn quán 。 疏三初釋義。依生滅門者。前依真如門泯相絕心。照而常寂故名為止。今約生滅門觀諸法相。隨流反流染淨因果凡聖色心差別不同。寂而常照故名為觀。此則能善分別諸法相。前則於第一義而不動也。 sớ tam sơ thích nghĩa 。y sanh diệt môn giả 。tiền y chân như môn mẫn tướng tuyệt tâm 。chiếu nhi thường tịch cố danh vi chỉ 。kim ước sanh diệt môn quán chư Pháp tướng 。tùy lưu phản lưu nhiễm tịnh nhân quả phàm Thánh sắc tâm sái biệt bất đồng 。tịch nhi thường chiếu cố danh vi quán 。thử tức năng thiện phân biệt chư Pháp tướng 。tiền tức ư đệ nhất nghĩa nhi bất động dã 。 如瑜伽下。二引證二。初正引彼文。菩薩地者。彼論有十七地。此是菩薩地中文。無所分別即根本智因也。世俗妙慧即後得智因也。 như du già hạ 。nhị dẫn chứng nhị 。sơ chánh dẫn bỉ văn 。 Bồ Tát địa giả 。bỉ luận hữu thập thất địa 。thử thị  Bồ Tát địa trung văn 。vô sở phân biệt tức căn bổn trí nhân dã 。thế tục diệu tuệ tức hậu đắc trí nhân dã 。 是知下二會釋彼義可見。 thị tri hạ nhị hội thích bỉ nghĩa khả kiến 。 然二門下三釋成雙運所以。謂依一心上開二種門。依此二門修於止觀。止觀雙運方得契心。契心方名真止觀也。故天台云。法性寂然名止。寂而常照名觀。此乃以修止觀契性止觀也。雙修之旨豈徒然哉。 nhiên nhị môn hạ tam thích thành song vận sở dĩ 。vị y nhất tâm thượng khai nhị chủng môn 。y thử nhị môn tu ư chỉ quán 。chỉ quán song vận phương đắc khế tâm 。khế tâm phương danh chân chỉ quán dã 。cố Thiên Thai vân 。pháp tánh tịch nhiên danh chỉ 。tịch nhi thường chiếu danh quán 。thử nãi dĩ tu chỉ quán khế tánh chỉ quán dã 。song tu chi chỉ khởi đồ nhiên tai 。 三俱中論二義者。即前止一切境界。觀生滅因緣也。不相捨離者。然此止觀初首方便。行人修時雖未雙現。習此之際須相資而行。不可孤運輒相捨離。疏有二體者。此二通與十度為體。其猶於水澄而復清方能鑒像。以二門開於一心。焉得不俱定慧耶。上文具顯。 tam câu trung luận nhị nghĩa giả 。tức tiền chỉ nhất thiết cảnh giới 。quán sanh diệt nhân duyên dã 。bất tướng xả ly giả 。nhiên thử chỉ quán sơ thủ phương tiện 。hạnh/hành/hàng nhân tu thời tuy vị song hiện 。tập thử chi tế tu tướng tư nhi hạnh/hành/hàng 。bất khả cô vận triếp tướng xả ly 。sớ hữu nhị thể giả 。thử nhị thông dữ thập độ vi thể 。kỳ do ư thủy trừng nhi phục thanh phương năng giám tượng 。dĩ nhị môn khai ư nhất tâm 。yên đắc bất câu định tuệ da 。thượng văn cụ hiển 。 外緣中疏閑居等者。不作眾事名之為閑。無憒閙故名之為靜。意令心寂當須離喧。若欲離喧。宜去聚落居阿練若。繁塵不對止則易成。此有三處可修禪定。一深山絕人處。二須阿蘭若處。離於聚落極近三里。即放牧聲絕無諸憒閙。三者遠白衣舍。清淨伽藍之中。皆名閑靜處。故當第一。戒淨者。欲盛妙饌必資淨器。戒若不淨定則不生。若知先所曾破戒者。當宜依法懺悔。令戒如故。以戒不淨者。即有業障。令修止不成。便感邪魔病事等。以為侵撓也。衣食等者。一衣具足以根有三故。上者如雪山大士。隨得一衣蔽形而已。中者如迦葉糞掃三衣。不畜餘長。下者如多寒國土及忍力未成之者。許三衣之。外百一資身。二食具足者。此有四類。上者隨得充饑而已。中者常行頭陀受乞食法。下者阿蘭若處受檀越送食。下下者僧常食及受請。除此異求多積長貪妨道。今須衣食者。若闕一種。心有所慮。得定無由。善知識者。有三。一者辦力資緣。二者同行勸發。三者教授法門。如鼎三足闕一不可。息諸緣務者。有四。一生活。二人事。三工巧伎術。四學問讀誦。隨有一事即有所妨。令不得定。正脚等者。押一脚為半加。於中以右押左為降魔坐。以左押右為吉祥坐。若兩脚相押為全加。此坐能令儀相端好。廣如智論說。故偈云。見畫加趺坐。魔王尚驚怖。何況入道人。端身不傾動。緩衣帶者。恐坐久氣滿不安故。不令脫落者。儀相不妙。或恐風寒故。約上齶者。禦風閉氣免神散心馳故。然欲閉口先且吐胸中穢氣。吐時開口放氣而出。想身百脈不通處。教悉開通。出氣令盡。然始閉口鼻中內清氣。然閉口時但得脣齒纔相柱耳。眼不全合者。全開則掉全合則昏。故但令斷外光而已。二卷止觀者。即彼初學坐禪止觀。本只一卷應開成二也。彼有十門以修止觀。第一具緣略如疏明。第二呵欲。謂色聲香等五欲。所言呵者。了知此五惱惑眾生。因之受苦不得解脫。深生厭離不復追攀。乃名呵也。第三棄蓋。蓋謂貪欲睡眠恚掉悔疑也。所言棄者。覺知此五。蓋覆眾生心性不得解脫。如日月為煙雲等翳不得照明。今皆遠離即名棄也。第四調和者。謂調飲食不饑不飽。調睡眠不節不恣。調身不寬不急。調息不澁不滑。調心不浮不沈。令此五事和暢得所故也。第五方便行者。謂欲進念慧一心。以能志樂修諸禪定。出離世間。晝夜精勤進諸善法。念世無常可輕可賤。禪定智慧可貴可重。於漏無漏揀擇苦樂虛實之相。一心決定修行止觀。以此名為方便行也。第六正修止觀。於中有坐時修歷緣對境修。並如彼文。第七善根發即同下文現報十益等。第八覺知魔事如下文說。第九治病者。先須知病所起。起有四種。一從四大起。二從五藏起。三鬼神所作。四業因所感。既知病已。即以止觀治前二。以呪力治第三。修福懺悔治於第四。第十證果即入住不退。並如彼說。略知大況。若要備見可尋本文。調心者。心即是意。調伏心意令趣向真正故。末世下出不正相。然戒定慧學及諸雜行多有是患。菩薩戒疏云。佛法內人多約四位起行。謂三學及雜行。初約戒學者。有二類。一矯異者。謂雖不破戒性非質直。依邪思計現異威儀。眩耀世間以求名利。本無片心以求出離。然普抑餘人無異威儀者。悉為無德。此是沙門賊亦是威儀賊也。如迦葉寶積等經說。二淺識者。謂性非深智。恃己戒行將為出離。陵他乘急戒緩之眾。聞諸法空便生恐怖。此是佛法怨賊也。出佛藏經。二約定學。亦二類。一約貪狂者。謂性樂名利。久在山中心少澄靖。現得定相眩耀世人。招大名聞。普抑餘人無此相者。悉以為非。此是阿蘭若賊也。出華手經。二約邪慢者。謂性非多聞。依山習定。鬼神加力心定有見。既不善覺知。即恃此起慢。當大名聞陵滅餘人。悉以為非毀傷佛法。此是魔黨大賊也。出起信論及華手經。三約慧學者。亦有二類。一約淺者。謂性少聽誦學無次第。為名利衝心。急預講說。己見臆斷非毀古今。唯求利名元無出意。恃自無行亦輕侮戒定。此是賣佛法賊。當招大苦。出華嚴經魔業中。二約深者。謂性明辯雖於二乘三藏文義少通。然猶未得佛意。既當傳法。唯讚名利以勸後學。非毀古今顯自獨絕。恃此為德起慢陵人。但誦持法藥而不自滅病。己負深愆。況更法中起病。甚不可救。奇哉。水中出火以何滅之。此是害佛法之賊。出佛藏十輪等經。四約雜行者。亦二類。一約福行者。謂性非質直苟為姦計。共崇奇福。眩耀世人招引重嚫。意在以少呼多。用此活命。既遂其所求。即恃此起慢。陵蔑餘人無利養者。悉以為非。利養既爾名聞亦然。此是賣佛法賊。出迦葉經。二約餘行者。謂性非慧悟。隨學一法即便封著。眩此所學以招名利。撥餘修者皆非究竟。此亦愚人蠹害佛法賊也。行人苟沾一患。宜深戒之。離此下明今意。皆可解。 ngoại duyên trung sớ nhàn cư đẳng giả 。bất tác chúng sự danh chi vi nhàn 。vô hội náo cố danh chi vi tĩnh 。ý lệnh tâm tịch đương tu ly huyên 。nhược/nhã dục ly huyên 。nghi khứ tụ lạc cư a-luyện-nhã 。phồn trần bất đối chỉ tức dịch thành 。thử hữu tam xứ/xử khả tu Thiền định 。nhất thâm sơn tuyệt nhân xứ/xử 。nhị tu A-lan-nhã xứ/xử 。ly ư tụ lạc cực cận tam lý 。tức phóng mục thanh tuyệt vô chư hội náo 。tam giả viễn bạch y xá 。thanh tịnh già lam chi trung 。giai danh nhàn tĩnh xứ/xử 。cố đương đệ nhất 。giới tịnh giả 。dục thịnh diệu soạn tất tư tịnh khí 。giới nhược/nhã bất tịnh định tức bất sanh 。nhược/nhã tri tiên sở tằng phá giới giả 。đương nghi y Pháp sám hối 。lệnh giới như cố 。dĩ giới bất tịnh giả 。tức hữu nghiệp chướng 。lệnh tu chỉ bất thành 。tiện cảm tà ma bệnh sự đẳng 。dĩ vi xâm nạo dã 。y thực đẳng giả 。nhất y cụ túc dĩ căn hữu tam cố 。thượng giả như tuyết sơn đại sĩ 。tùy đắc nhất y tế hình nhi dĩ 。trung giả như Ca-diếp phẩn tảo tam y 。bất súc dư trường/trưởng 。hạ giả như đa hàn quốc độ cập nhẫn lực vị thành chi giả 。hứa tam y chi 。ngoại bách nhất tư thân 。nhị thực cụ túc giả 。thử hữu tứ loại 。thượng giả tùy đắc sung cơ nhi dĩ 。trung giả thường hạnh/hành/hàng Đầu-đà thọ/thụ khất thực Pháp 。hạ giả A-lan-nhã xứ/xử thọ/thụ đàn việt tống thực/tự 。hạ hạ giả tăng thường thực/tự cập thọ/thụ thỉnh 。trừ thử dị cầu đa tích trường/trưởng tham phương đạo 。kim tu y thực giả 。nhược/nhã khuyết nhất chủng 。tâm hữu sở lự 。đắc định vô do 。thiện tri thức giả 。hữu tam 。nhất giả biện/bạn lực tư duyên 。nhị giả đồng hạnh/hành/hàng khuyến phát 。tam giả giáo thọ Pháp môn 。như đảnh tam túc khuyết nhất bất khả 。tức chư duyên vụ giả 。hữu tứ 。nhất sanh hoạt 。nhị nhân sự 。tam công xảo kỹ thuật 。tứ học vấn độc tụng 。tùy hữu nhất sự tức hữu sở phương 。lệnh bất đắc định 。chánh cước đẳng giả 。áp nhất cước vi bán gia 。ư trung dĩ hữu áp tả vi hàng ma tọa 。dĩ tả áp hữu vi cát tường tọa 。nhược/nhã lượng (lưỡng) cước tướng áp vi toàn gia 。thử tọa năng lệnh nghi tướng đoan hảo 。quảng như Trí luận thuyết 。cố kệ vân 。kiến họa gia phu tọa 。Ma Vương thượng kinh phố 。hà huống nhập đạo nhân 。đoan thân bất khuynh động 。hoãn y đái giả 。khủng tọa cửu khí mãn bất an cố 。bất lệnh thoát lạc giả 。nghi tướng bất diệu 。hoặc khủng phong hàn cố 。ước thượng 齶giả 。ngữ phong bế khí miễn Thần tán tâm trì cố 。nhiên dục bế khẩu tiên thả thổ hung trung uế khí 。thổ thời khai khẩu phóng khí nhi xuất 。tưởng thân bách mạch bất thông xứ/xử 。giáo tất khai thông 。xuất khí lệnh tận 。nhiên thủy bế khẩu Tỳ trung nội thanh khí 。nhiên bế khẩu thời đãn đắc thần xỉ tài tướng trụ nhĩ 。nhãn bất toàn hợp giả 。toàn khai tức điệu toàn hợp tức hôn 。cố đãn lệnh đoạn ngoại quang nhi dĩ 。nhị quyển chỉ quán giả 。tức bỉ sơ học tọa Thiền chỉ quán 。bổn chỉ nhất quyển ưng khai thành nhị dã 。bỉ hữu thập môn dĩ tu chỉ quán 。đệ nhất cụ duyên lược như sớ minh 。đệ nhị ha dục 。vị sắc thanh hương đẳng ngũ dục 。sở ngôn ha giả 。liễu tri thử ngũ não hoặc chúng sanh 。nhân chi thọ khổ bất đắc giải thoát 。thâm sanh yếm ly bất phục truy phàn 。nãi danh ha dã 。đệ tam khí cái 。cái vị tham dục thụy miên nhuế/khuể điệu hối nghi dã 。sở ngôn khí giả 。giác tri thử ngũ 。cái phước chúng sanh tâm tánh bất đắc giải thoát 。như nhật nguyệt vi yên vân đẳng ế bất đắc chiếu minh 。kim giai viễn ly tức danh khí dã 。đệ tứ điều hoà giả 。vị điều ẩm thực bất cơ bất bão 。điều thụy miên bất tiết bất tứ 。điều thân bất khoan bất cấp 。điều tức bất sáp bất hoạt 。điều tâm bất phù bất trầm 。lệnh thử ngũ sự hòa sướng đắc sở cố dã 。đệ ngũ phương tiện hành giả 。vị dục tiến/tấn niệm tuệ nhất tâm 。dĩ năng chí lạc/nhạc tu chư Thiền định 。xuất ly thế gian 。trú dạ tinh cần tiến/tấn chư thiện Pháp 。niệm thế vô thường khả khinh khả tiện 。Thiền định trí tuệ khả quý khả trọng 。ư lậu vô lậu giản trạch khổ lạc/nhạc hư thật chi tướng 。nhất tâm quyết định tu hành chỉ quán 。dĩ thử danh vi phương tiện hạnh/hành/hàng dã 。đệ lục chánh tu chỉ quán 。ư trung hữu tọa thời tu lịch duyên đối cảnh tu 。tịnh như bỉ văn 。đệ thất thiện căn phát tức đồng hạ văn hiện báo thập ích đẳng 。đệ bát giác tri ma sự như hạ văn thuyết 。đệ cửu trì bệnh giả 。tiên tu tri bệnh sở khởi 。khởi hữu tứ chủng 。nhất tùng tứ đại khởi 。nhị tùng ngũ tạng khởi 。tam quỷ thần sở tác 。tứ nghiệp nhân sở cảm 。ký tri bệnh dĩ 。tức dĩ chỉ quán trì tiền nhị 。dĩ chú lực trì đệ tam 。tu phước sám hối trì ư đệ tứ 。đệ thập chứng quả tức nhập trụ bất thoái 。tịnh như bỉ thuyết 。lược tri Đại huống 。nhược/nhã yếu bị kiến khả tầm bổn văn 。điều tâm giả 。tâm tức thị ý 。điều phục tâm ý lệnh thú hướng chân chánh cố 。mạt thế hạ xuất bất chánh tướng 。nhiên giới định tuệ học cập chư tạp hạnh/hành/hàng đa hữu thị hoạn 。Bồ-tát giới sớ vân 。Phật Pháp nội nhân đa ước tứ vị khởi hạnh/hành/hàng 。vị tam học cập tạp hạnh/hành/hàng 。sơ ước giới học giả 。hữu nhị loại 。nhất kiểu dị giả 。vị tuy bất phá giới tánh phi chất trực 。y tà tư kế hiện dị uy nghi 。huyễn diệu thế gian dĩ cầu danh lợi 。bản vô phiến tâm dĩ cầu xuất ly 。nhiên phổ ức dư nhân vô dị uy nghi giả 。tất vi vô đức 。thử thị Sa Môn tặc diệc thị uy nghi tặc dã 。như Ca-diếp Bảo Tích đẳng Kinh thuyết 。nhị thiển thức giả 。vị tánh phi thâm trí 。thị kỷ giới hạnh/hành/hàng tướng vi xuất ly 。lăng tha thừa cấp giới hoãn chi chúng 。văn chư pháp không tiện sanh khủng bố 。thử thị Phật Pháp oán tặc dã 。xuất Phật tạng Kinh 。nhị ước định học 。diệc nhị loại 。nhất ước tham cuồng giả 。vị tánh lạc/nhạc danh lợi 。cửu tại sơn trung tâm thiểu trừng tĩnh 。hiện đắc định tướng huyễn diệu thế nhân 。chiêu Đại danh văn 。phổ ức dư nhân vô thử tướng giả 。tất dĩ vi phi 。thử thị A-lan-nhã tặc dã 。xuất hoa thủ Kinh 。nhị ước tà mạn giả 。vị tánh phi đa văn 。y sơn tập định 。quỷ thần gia lực tâm định hữu kiến 。ký bất thiện giác tri 。tức thị thử khởi mạn 。đương Đại danh văn lăng diệt dư nhân 。tất dĩ vi phi hủy thương Phật Pháp 。thử thị ma đảng Đại tặc dã 。xuất Khởi tín luận cập hoa thủ Kinh 。tam ước tuệ học giả 。diệc hữu nhị loại 。nhất ước thiển giả 。vị tánh thiểu thính tụng học vô thứ đệ 。vi danh lợi xung tâm 。cấp dự giảng thuyết 。kỷ kiến ức đoạn phi hủy cổ kim 。duy cầu lợi danh nguyên vô xuất ý 。thị tự vô hạnh/hành/hàng diệc khinh vũ giới định 。thử thị mại Phật Pháp tặc 。đương chiêu đại khổ 。xuất Hoa Nghiêm kinh ma nghiệp trung 。nhị ước thâm giả 。vị tánh Minh biện tuy ư nhị thừa Tam Tạng văn nghĩa thiểu thông 。nhiên do vị đắc Phật ý 。ký đương truyền Pháp 。duy tán danh lợi dĩ khuyến hậu học 。phi hủy cổ kim hiển tự độc tuyệt 。thị thử vi đức khởi mạn lăng nhân 。đãn tụng Trì Pháp dược nhi bất tự diệt bệnh 。kỷ phụ thâm khiên 。huống cánh Pháp trung khởi bệnh 。thậm bất khả cứu 。kì tai 。thủy trung xuất hỏa dĩ hà diệt chi 。thử thị hại Phật Pháp chi tặc 。xuất Phật tạng thập luân đẳng Kinh 。tứ ước tạp hành giả 。diệc nhị loại 。nhất ước phước hành giả 。vị tánh phi chất trực cẩu vi gian kế 。cọng sùng kì phước 。huyễn diệu thế nhân chiêu dẫn trọng sấn 。ý tại dĩ thiểu hô đa 。dụng thử hoạt mạng 。ký toại kỳ sở cầu 。tức thị thử khởi mạn 。lăng miệt dư nhân vô lợi dưỡng giả 。tất dĩ vi phi 。lợi dưỡng ký nhĩ danh văn diệc nhiên 。thử thị mại Phật Pháp tặc 。xuất Ca-diếp Kinh 。nhị ước dư hành giả 。vị tánh phi tuệ ngộ 。tùy học nhất pháp tức tiện phong trước/trứ 。huyễn thử sở học dĩ chiêu danh lợi 。bát dư tu giả giai phi cứu cánh 。thử diệc ngu nhân đố hại Phật Pháp tặc dã 。hạnh/hành/hàng nhân cẩu triêm nhất hoạn 。nghi thâm giới chi 。ly thử hạ minh kim ý 。giai khả giải 。 離境中疏皆是事定者。兼前數息等。不唯此五。十一切處。即青等四空等五及識為十。言一切處者。觀一一法皆遍一切處故。由此亦名十遍處觀。亦可等者。謂不依心散亂時眼所見色。乃至意所知法等。六塵聞謂耳鼻覺謂舌身知即是意。攝六略盡。今舉能取所也。於此下釋意。以推此等唯識所現無別有體。既知心外無塵。豈合將心外託。若不然者豈名修止耶。已上諸定所緣。皆是權小教中之所施設。暫令制心漸發無漏。今此實教。故並不依。即直賜寶乘不與羊鹿也。 ly cảnh trung sớ giai thị sự định giả 。kiêm tiền số tức đẳng 。bất duy thử ngũ 。thập nhất thiết xứ 。tức thanh đẳng tứ không đẳng ngũ cập thức vi thập 。ngôn nhất thiết xứ giả 。quán nhất nhất pháp giai biến nhất thiết xứ cố 。do thử diệc danh thập biến xứ quán 。diệc khả đẳng giả 。vị bất y tâm tán loạn thời nhãn sở kiến sắc 。nãi chí ý sở tri Pháp đẳng 。lục trần văn vị nhĩ Tỳ giác vị thiệt thân tri tức thị ý 。nhiếp lục lược tận 。kim cử năng thủ sở dã 。ư thử hạ thích ý 。dĩ thôi thử đẳng duy thức sở hiện vô biệt hữu thể 。ký tri tâm ngoại vô trần 。khởi hợp tướng tâm ngoại thác 。nhược/nhã bất nhiên giả khởi danh tu chỉ da 。dĩ thượng chư định sở duyên 。giai thị quyền tiểu giáo trung chi sở thí thiết 。tạm lệnh chế tâm tiệm phát vô lậu 。kim thử thật giáo 。cố tịnh bất y 。tức trực tứ bảo thừa bất dữ dương lộc dã 。 論一切下二。初遣妄想中。一正遣。疏餘心皆遣者。此有二義。一除見聞覺知外。更有心想。隨何等念悉皆除遣。二除前數息骨鎖十遍處境觀想之外。更有九想八背等一切事定觀想。悉皆不依。以今心心向理。故揀去事想。故云皆除。所遣等者。依幻說覺亦名為幻。若說有覺猶未離幻。說無覺者亦復如是。故亦須除。是則幻心滅故。幻滅亦滅也。餘文易解。 luận nhất thiết hạ nhị 。sơ khiển vọng tưởng trung 。nhất chánh khiển 。sớ dư tâm giai khiển giả 。thử hữu nhị nghĩa 。nhất trừ kiến văn giác tri ngoại 。cánh hữu tâm tưởng 。tùy hà đẳng niệm tất giai trừ khiển 。nhị trừ tiền số tức cốt tỏa thập biến xứ cảnh quán tưởng chi ngoại 。cánh hữu cửu tưởng bát bối đẳng nhất thiết sự định quán tưởng 。tất giai bất y 。dĩ kim tâm tâm hướng lý 。cố giản khứ sự tưởng 。cố vân giai trừ 。sở khiển đẳng giả 。y huyễn thuyết giác diệc danh vi huyễn 。nhược/nhã thuyết hữu giác do vị ly huyễn 。thuyết vô giác giả diệc phục như thị 。cố diệc tu trừ 。thị tắc huyễn tâm diệt cố 。huyễn diệt diệc diệt dã 。dư văn dịch giải 。 論以一切下。二釋成。疏順法性者。雖言一切法。意在真性。以一切法悉皆真故。皆同如故。廣如真如門說。斯則離心緣相也。轉釋等者。科指此文。良以下釋此文意。前言法性本無想者。實由想體自空本自不生。今則無滅。此蓋本空。非推之使空也。此乃下會釋文旨。非謂待無念時。方始不生不滅。以念念生處即是無生。念念滅時即是不滅。如經云。初生即有滅不。為愚者說。又經云。當處出生隨處滅盡。喻明可見。 luận dĩ nhất thiết hạ 。nhị thích thành 。sớ thuận pháp tánh giả 。tuy ngôn nhất thiết pháp 。ý tại chân tánh 。dĩ nhất thiết pháp tất giai chân cố 。giai đồng như cố 。quảng như chân như môn thuyết 。tư tức ly tâm duyên tướng dã 。chuyển thích đẳng giả 。khoa chỉ thử văn 。lương dĩ hạ thích thử văn ý 。tiền ngôn pháp tánh bổn vô tưởng giả 。thật do tưởng thể tự không bổn tự bất sanh 。kim tức vô diệt 。thử cái bổn không 。phi thôi chi sử không dã 。thử nãi hạ hội thích văn chỉ 。phi vị đãi vô niệm thời 。phương thủy bất sanh bất diệt 。dĩ niệm niệm sanh xứ tức thị vô sanh 。niệm niệm diệt thời tức thị bất diệt 。như Kinh vân 。sơ sanh tức hữu diệt bất 。vi ngu giả thuyết 。hựu Kinh vân 。đương xứ/xử xuất sanh tùy xử diệt tận 。dụ minh khả kiến 。 論亦不下。三重揀。疏若心等者。先反縱。意云。外境若實有體抑心不緣。終不可得。以不可不緣之故。後得以心除心此即縱其可除也。然剩者之一字。復詳此文。似剩不故者之三字。但只可言抑令不緣。可得後以心除心也。義方彰顯。請更詳之。今既下正明既知無境。心自不生。豈得放心外緣後更除遣。豈非自徒勞耶。如人令子為非。又復譴責斯何理耶。 luận diệc bất hạ 。tam trọng giản 。sớ nhược/nhã tâm đẳng giả 。tiên phản túng 。ý vân 。ngoại cảnh nhược/nhã thật hữu thể ức tâm bất duyên 。chung bất khả đắc 。dĩ ất khả bất duyên chi cố 。hậu đắc dĩ tâm trừ tâm thử tức túng kỳ khả trừ dã 。nhiên thặng giả chi nhất tự 。phục tường thử văn 。tự thặng bất cố giả chi tam tự 。đãn chỉ khả ngôn ức lệnh bất duyên 。khả đắc hậu dĩ tâm trừ tâm dã 。nghĩa phương chương hiển 。thỉnh cánh tường chi 。kim ký hạ chánh minh ký tri vô cảnh 。tâm tự bất sanh 。khởi đắc phóng tâm ngoại duyên hậu cánh trừ khiển 。khởi phi tự đồ lao da 。như nhân lệnh tử vi phi 。hựu phục khiển trách tư hà lý da 。 論心若下住正念二。初正顯也。疏初習等者此與前為異。前則不放心外緣。此乃任運馳散。外境唯心等者。本無境界妄起攀緣。是名不正。今則觀境無境。知心無心唯一實相。實相外更無別法。當爾之時分別不生。故名正念。 luận tâm nhược/nhã hạ trụ chánh niệm nhị 。sơ chánh hiển dã 。sớ sơ tập đẳng giả thử dữ tiền vi dị 。tiền tức bất phóng tâm ngoại duyên 。thử nãi nhâm vận trì tán 。ngoại cảnh duy tâm đẳng giả 。bản vô cảnh giới vọng khởi phàn duyên 。thị danh bất chánh 。kim tức quán cảnh vô cảnh 。tri tâm vô tâm duy nhất thật tướng 。thật tướng ngoại cánh vô biệt Pháp 。đương nhĩ chi thời phân biệt bất sanh 。cố danh chánh niệm 。 論即復下。二離相。疏唯心寂者。此唯心之相亦不可得。前則離能所分別。唯一實相名為正念。今則正念亦無自相以凡所有相皆虛妄故。斯則亦不知知寂。亦不自知知自性了然。故不同於木石也。 luận tức phục hạ 。nhị ly tướng 。sớ duy tâm tịch giả 。thử duy tâm chi tướng diệc bất khả đắc 。tiền tức ly năng sở phân biệt 。duy nhất thật tướng danh vi chánh niệm 。kim tức chánh niệm diệc vô tự tướng dĩ phàm sở hữu tướng giai hư vọng cố 。tư tức diệc bất tri tri tịch 。diệc bất tự tri tri tự tánh liễu nhiên 。cố bất đồng ư mộc thạch dã 。 餘威儀中者。即同天台歷緣對境修也。謂歷行住坐臥作語等六緣。對色聲香味觸法等六境。且如欲行便自思惟我今何故行。有利則行無利則不行。然於行時。了知行心及行中一切事皆不可得。不可得故。妄念自息名為修止。即觀上不可得法。一一空寂因緣故有。名為修觀。住等例此。又於見色時修止觀者。見一切色如鏡像水月。悉不可得。不生分別想念。名為修止。色等因緣故有畢竟空寂。名為修觀。聲等例此。若止若觀俱順法性。以法性常寂常照故。然天台修止自分三止。觀亦復然。以約三諦三境修故也。今此文中約真如生滅二門。而修止觀。皆順一心即是雙運。雙運即是息二邊分別。中道第一義諦止觀也。餘文可知。 dư uy nghi trung giả 。tức đồng Thiên Thai lịch duyên đối cảnh tu dã 。vị lịch hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa tác ngữ đẳng lục duyên 。đối sắc thanh hương vị xúc Pháp đẳng lục cảnh 。thả như dục hạnh/hành/hàng tiện tự tư tánh ngã kim hà cố hạnh/hành/hàng 。hữu lợi tức hạnh/hành/hàng vô lợi tức bất hạnh/hành 。nhiên ư hạnh/hành/hàng thời 。liễu tri hạnh/hành/hàng tâm cập hạnh/hành/hàng trung nhất thiết sự giai bất khả đắc 。bất khả đắc cố 。vọng niệm tự tức danh vi tu chỉ 。tức quán thượng bất khả đắc Pháp 。nhất nhất không tịch nhân duyên cố hữu 。danh vi tu quán 。trụ/trú đẳng lệ thử 。hựu ư kiến sắc thời tu chỉ quán giả 。kiến nhất thiết sắc như kính tượng thủy nguyệt 。tất bất khả đắc 。bất sanh phân biệt tưởng niệm 。danh vi tu chỉ 。sắc đẳng nhân duyên cố hữu tất cánh không tịch 。danh vi tu quán 。thanh đẳng lệ thử 。nhược/nhã chỉ nhược/nhã quán câu thuận pháp tánh 。dĩ pháp tánh thường tịch thường chiếu cố 。nhiên Thiên Thai tu chỉ tự phần tam chỉ 。quán diệc phục nhiên 。dĩ ước tam đế tam cảnh tu cố dã 。kim thử văn trung ước chân như sanh diệt nhị môn 。nhi tu chỉ quán 。giai thuận nhất tâm tức thị song vận 。song vận tức thị tức nhị biên phân biệt 。trung đạo đệ nhất nghĩa đế chỉ quán dã 。dư văn khả tri 。 止成中疏止成者。止前方便成也。未是即觀之止。附心者。以久習故隨心成止。以隨心故即成三昧。即真如三昧也。真如三昧方是即觀之止。為奢摩他。梵語三昧此云正定。故伏惑等者。伏四住見修煩惱。未能斷故。故云伏惑。然此亦有伏無明義。論言深伏。意含此也。此當信位。若更增進速入初住。故云信滿入住。入住即不退。 chỉ thành trung sớ chỉ thành giả 。chỉ tiền phương tiện thành dã 。vị thị tức quán chi chỉ 。phụ tâm giả 。dĩ cửu tập cố tùy tâm thành chỉ 。dĩ tùy tâm cố tức thành tam muội 。tức chân như tam muội dã 。chân như tam muội phương thị tức quán chi chỉ 。vi xa ma tha 。phạm ngữ tam muội thử vân chánh định 。cố phục hoặc đẳng giả 。phục tứ trụ kiến tu phiền não 。vị năng đoạn cố 。cố vân phục hoặc 。nhiên thử diệc hữu phục vô minh nghĩa 。luận ngôn thâm phục 。ý hàm thử dã 。thử đương tín vị 。nhược/nhã cánh tăng tiến tốc nhập sơ trụ 。cố vân tín mãn nhập trụ 。nhập trụ tức bất thoái 。 顯障中疏於理猶豫者。於上甚深義理是非不定。故不能入。如圓覺經修二十五輪云。一念疑悔則不能入。闡提者。阿闡提此云無信。此則一向以為不是。故不同疑惑。外道者。為宗習邪法故。誹謗正道。此乃非唯不信。更加此過故異前也。五逆者。弒父母阿羅漢破和合僧出佛身血。四重者。殺盜婬妄。問前疏文云。有業障者但令懺悔。今何除之。答此中所除。約不懺者。懺則能入。不同小乘有定業。故涅槃經云。未入我法業則決定。若入我法則不決定。恃我者。此或恃我故不修。或修之存我。亦不能入。故圓覺云。彼修道者不除我相。是故不能入清淨覺。放逸者。或貪放逸故不修。或修之不勤。亦不得入。學如不及猶恐失之。況此類乎。是六下非謂具此六障方不得入。但於六中或有一障。便能障道不得三昧。 hiển chướng trung sớ ư lý do dự giả 。ư thượng thậm thâm nghĩa lý thị phi bất định 。cố bất năng nhập 。như Viên Giác Kinh tu nhị thập ngũ luân vân 。nhất niệm nghi hối tức bất năng nhập 。xiển đề giả 。a xiển đề thử vân vô tín 。thử tức nhất hướng dĩ vi bất thị 。cố bất đồng nghi hoặc 。ngoại đạo giả 。vi tông tập tà pháp cố 。phỉ báng chánh đạo 。thử nãi phi duy bất tín 。cánh gia thử quá/qua cố dị tiền dã 。ngũ nghịch giả 。thí phụ mẫu A-la-hán phá hòa hợp tăng xuất Phật thân huyết 。tứ trọng giả 。sát đạo dâm vọng 。vấn tiền sớ văn vân 。hữu nghiệp chướng giả đãn lệnh sám hối 。kim hà trừ chi 。đáp thử trung sở trừ 。ước bất sám giả 。sám tức năng nhập 。bất đồng Tiểu thừa hữu định nghiệp 。cố Niết Bàn Kinh vân 。vị nhập ngã pháp nghiệp tức quyết định 。nhược/nhã nhập ngã pháp tức bất quyết định 。thị ngã giả 。thử hoặc thị ngã cố bất tu 。hoặc tu chi tồn ngã 。diệc bất năng nhập 。cố viên giác vân 。bỉ tu đạo giả bất trừ ngã tướng 。thị cố bất năng nhập thanh tịnh giác 。phóng dật giả 。hoặc tham phóng dật cố bất tu 。hoặc tu chi bất cần 。diệc bất đắc nhập 。học như bất cập do khủng thất chi 。huống thử loại hồ 。thị lục hạ phi vị cụ thử lục chướng phương bất đắc nhập 。đãn ư lục trung hoặc hữu nhất chướng 。tiện năng chướng đạo bất đắc tam muội 。 顯勝中。論諸佛法身與眾生身無二者。有三意。一意取眾生法身故。二者法身流轉五道名曰眾生故。三者眾生相空即法身故。於此三中初後為正。故淨名云。如自觀身實相觀佛亦然。平等即無二。無二即一相也。論一行三昧者。即真如三昧也。謂住真如境故。名真如三昧。以真如無異相故。但行造此法故。名一行三昧。此乃由境一故。使智行亦一也。前則從境得名。此則通於法行。科云能生者。其實即是義說能生也。 hiển thắng trung 。luận chư Phật Pháp thân dữ chúng sanh thân vô nhị giả 。hữu tam ý 。nhất ý thủ chúng sanh pháp thân cố 。nhị giả pháp thân lưu chuyển ngũ đạo danh viết chúng sanh cố 。tam giả chúng sanh tướng không tức Pháp thân cố 。ư thử tam trung sơ hậu vi chánh 。cố tịnh danh vân 。như tự quán thân thật tướng quán Phật diệc nhiên 。bình đẳng tức vô nhị 。vô nhị tức nhất tướng dã 。luận nhất hạnh tam-muội giả 。tức chân như tam muội dã 。vị trụ/trú chân như cảnh cố 。danh chân như tam muội 。dĩ chân như vô dị tướng cố 。đãn hạnh/hành/hàng tạo thử pháp cố 。danh nhất hạnh tam-muội 。thử nãi do cảnh nhất cố 。sử trí hành diệc nhất dã 。tiền tức tùng cảnh đắc danh 。thử tức thông ư Pháp hành 。khoa vân năng sanh giả 。kỳ thật tức thị nghĩa thuyết năng sanh dã 。 二中疏法界一相者。所緣之境。繫緣法界者。繫緣即能緣之心也。停心諦理與境冥合故。諸佛法界者。諸佛如來所證法門。河沙無量隔別不同。然亦一一不異法性。入此三昧者皆悉得知無有差別也。以此真如等者。由真如是一切法根本故。修此三昧亦與一切三昧為根本也。論若人等者。此三昧既是根本。若入此者則能生長一切三昧。以末從本生故。諸三昧自此成也。 nhị trung sớ Pháp giới nhất tướng giả 。sở duyên chi cảnh 。hệ duyên Pháp giới giả 。hệ duyên tức năng duyên chi tâm dã 。đình tâm đế lý dữ cảnh minh hợp cố 。chư Phật Pháp giới giả 。chư Phật Như Lai sở chứng pháp môn 。hà sa vô lượng cách biệt bất đồng 。nhiên diệc nhất nhất bất dị pháp tánh 。nhập thử tam muội giả giai tất đắc tri vô hữu sái biệt dã 。dĩ thử chân như đẳng giả 。do chân như thị nhất thiết pháp căn bản cố 。tu thử tam muội diệc dữ nhất thiết tam muội vi căn bản dã 。luận nhược/nhã nhân đẳng giả 。thử tam muội ký thị căn bản 。nhược/nhã nhập thử giả tức năng sanh trường/trưởng nhất thiết tam muội 。dĩ mạt tùng bản sanh cố 。chư tam muội tự thử thành dã 。 辨魔事者。梵語魔羅。此云殺者。謂能奪行人功德之財。殺智慧之命。言事以如佛以功德智慧。度眾生令入涅槃為事。魔不如是。常以破壞眾生善根令流轉生死為事。以魔樂生死故。三界群品盡屬於魔。今修行之人志欲出離三界。又發弘誓廣度眾生。魔懼減少眷屬。故來撓之。令其退墮。行人要須辨識而降伏之。然有四種之異。一煩惱魔。二蘊魔。三死魔。四鬼神魔。前三在內。以內修伏之。鬼魔在外故今甄辨。一中疏障礙者。障入道人礙令退故。堆惕精魅並如下說。三種者。魔鬼神也。一者違情五塵或大或小恐怖萬端。故令失志。二者順情五塵對男現女對女現男。令其生染。三者平等五塵揀去前二。即是此境。以魔鬼神之三種。各能現違順平等之事也。 biện ma sự giả 。phạm ngữ ma la 。thử vân sát giả 。vị năng đoạt hạnh/hành/hàng nhân công đức chi tài 。sát trí tuệ chi mạng 。ngôn sự dĩ như Phật dĩ công đức trí tuệ 。độ chúng sanh lệnh nhập Niết Bàn vi sự 。ma bất như thị 。thường dĩ phá hoại chúng sanh thiện căn lệnh lưu chuyển sanh tử vi sự 。dĩ ma lạc/nhạc sanh tử cố 。tam giới quần phẩm tận chúc ư ma 。kim tu hành chi nhân chí dục xuất ly tam giới 。hựu phát hoằng thệ quảng độ chúng sanh 。ma cụ giảm thiểu quyến thuộc 。cố lai nạo chi 。lệnh kỳ thoái đọa 。hạnh/hành/hàng nhân yếu tu biện thức nhi hàng phục chi 。nhiên hữu tứ chủng chi dị 。nhất phiền não ma 。nhị uẩn ma 。tam tử ma 。tứ quỷ thần ma 。tiền tam tại nội 。dĩ nội tu phục chi 。quỷ ma tại ngoại cố kim chân biện 。nhất trung sớ chướng ngại giả 。chướng nhập đạo nhân ngại lệnh thoái cố 。đôi dịch tinh mị tịnh như hạ thuyết 。tam chủng giả 。ma quỷ thần dã 。nhất giả vi Tình ngũ trần hoặc Đại hoặc tiểu khủng bố vạn đoan 。cố lệnh thất chí 。nhị giả thuận Tình ngũ trần đối nam hiện nữ đối nữ hiện nam 。lệnh kỳ sanh nhiễm 。tam giả bình đẳng ngũ trần giản khứ tiền nhị 。tức thị thử cảnh 。dĩ ma quỷ thần chi tam chủng 。các năng hiện vi thuận bình đẳng chi sự dã 。 對治疏二。初正釋論旨。一切等者。如上所現。但是境之一數故。故前云。若離心念則無一切境界之相。又云。心生則種種法生。心滅則種種法滅等。以此下唯心之義方便教者。尚不能知。豈彼魔外能解此理。大論云。蠅能緣一切物。唯不能緣熱鐵。若緣熱鐵蠅則成火。魔能緣一切境界。唯不能緣實相。魔若緣實相。魔亦成實相也。通遣者。凡所見聞。但用此法而治。如天甘露是病皆治。故圓覺云。除彼所聞。一切境界皆不可取。此皆通遣也。 đối trì sớ nhị 。sơ chánh thích luận chỉ 。nhất thiết đẳng giả 。như thượng sở hiện 。đãn thị cảnh chi nhất số cố 。cố tiền vân 。nhược/nhã ly tâm niệm tức vô nhất thiết cảnh giới chi tướng 。hựu vân 。tâm sanh tức chủng chủng Pháp sanh 。tâm diệt tức chủng chủng pháp diệt đẳng 。dĩ thử hạ duy tâm chi nghĩa phương tiện giáo giả 。thượng bất năng trai 。khởi bỉ ma ngoại năng giải thử lý 。đại luận vân 。dăng năng duyên nhất thiết vật 。duy bất năng duyên nhiệt thiết 。nhược/nhã duyên nhiệt thiết dăng tức thành hỏa 。ma năng duyên nhất thiết cảnh giới 。duy bất năng duyên thật tướng 。ma nhược/nhã duyên thật tướng 。ma diệc thành thật tướng dã 。thông khiển giả 。phàm sở kiến văn 。đãn dụng thử pháp nhi trì 。như Thiên cam lồ thị bệnh giai trì 。cố viên giác vân 。trừ bỉ sở văn 。nhất thiết cảnh giới giai bất khả thủ 。thử giai thông khiển dã 。 別門下。二出對治二。初略明三。初治魔。初諸藥草各有功能。般若者。金剛摩訶之類。呪者。諸陀羅尼。其數非一。默念者。恐彼聞之而解使呪等無力。如授藥令服不可令知。 biệt môn hạ 。nhị xuất đối trì nhị 。sơ lược minh tam 。sơ trì ma 。sơ chư dược thảo các hữu công năng 。Bát-nhã giả 。Kim cương Ma-ha chi loại 。chú giả 。chư Đà-la-ni 。kỳ số phi nhất 。mặc niệm giả 。khủng bỉ văn chi nhi giải sử chú đẳng vô lực 。như thọ/thụ dược lệnh phục bất khả lệnh tri 。 堆惕鬼者。禪病經云。羅旬逾長者子初出家時。迦葉佛所教數息觀。靜處見一鬼面如琵琶。四眼兩口舉面放光。以手擊攊人兩腋下及餘身分。口言堆惕堆惕。如旋火輪似掣電光。或滅或生。或作鼠形。或作馬聲。或作鬼吟。或復竊語。種種惱亂令行人發狂。佛言。此鬼是拘那含牟尼佛時有一比丘。垂向初果。犯邪命故為眾擯出。瞋恚命終。自誓為鬼惱亂四眾。堆惕者。以口云也。臘吉支者。禪經云。此起尸鬼也。言偷者。或是此鬼愛偷死屍故。或是連下梵語。且兩存之。非謂因偷夏臘也。故經云。諸臘吉支手捉鐵棒等。戒律即聲聞戒諸部律文。三歸五戒可知。 đôi dịch quỷ giả 。Thiền bệnh Kinh vân 。La tuần du Trưởng-giả tử sơ xuất gia thời 。Ca-diếp Phật sở giáo số tức quán 。tĩnh xứ/xử kiến nhất quỷ diện như Tỳ bà 。tứ nhãn lượng (lưỡng) khẩu cử diện phóng quang 。dĩ thủ kích 攊nhân lượng (lưỡng) dịch hạ cập dư thân phần 。khẩu ngôn đôi dịch đôi dịch 。như toàn hỏa luân tự xế điện quang 。hoặc diệt hoặc sanh 。hoặc tác thử hình 。hoặc tác mã thanh 。hoặc tác quỷ ngâm 。hoặc phục thiết ngữ 。chủng chủng não loạn lệnh hạnh/hành/hàng nhân phát cuồng 。Phật ngôn 。thử quỷ thị Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật thời hữu nhất Tỳ-kheo 。thùy hướng sơ quả 。phạm tà mạng cố vi chúng bấn xuất 。sân khuể mạng chung 。tự thệ vi quỷ não loạn Tứ Chúng 。đôi dịch giả 。dĩ khẩu vân dã 。lạp cát chi giả 。Thiền Kinh vân 。thử khởi thi quỷ dã 。ngôn thâu giả 。hoặc thị thử quỷ ái thâu tử thi cố 。hoặc thị liên hạ phạm ngữ 。thả lượng (lưỡng) tồn chi 。phi vị nhân thâu hạ lạp dã 。cố Kinh vân 。chư lạp cát chi thủ tróc thiết bổng đẳng 。giới luật tức Thanh văn giới chư bộ luật văn 。tam quy ngũ giới khả tri 。 少男女等者。即順情境。謂作父母兄弟諸佛形像等。可畏身者。或為虎狼師子羅剎之形。種種可畏之像。來怖行人。如嵬禪師所見。或無頭師見之。曰善哉。汝無頭痛之患。或無腹五藏等。皆以言戲之。又見年少女人。師曰。貧道身如枯木。心若死灰。無以革囊見試。此鬼即時飛空而反。仍有偈云。大海可竭須彌可傾。彼上人者秉志堅貞。兕者。有說。似牛青色一角。重千餘斤。牙爪銛利能伏千虎。乃至者。若多於卯時來者。必是兔塵鹿等。辰時來即龍鼉魚等。巳時即蛇蚓鰍等。午時即馬驢駝等。未時即羊雁鷹等。申時即猴玃猨等。酉時即雞烏雉等。戌時即狗狼豺等。亥時即猪(狂-王+俞)豕等。子時即鼠燕蝠等。丑時即牛鼈蟹等。 thiểu nam nữ đẳng giả 。tức thuận Tình cảnh 。vị tác phụ mẫu huynh đệ chư Phật hình tượng đẳng 。khả úy thân giả 。hoặc vi hổ lang sư tử La-sát chi hình 。chủng chủng khả úy chi tượng 。lai bố/phố hạnh/hành/hàng nhân 。như ngôi Thiền sư sở kiến 。hoặc vô đầu sư kiến chi 。viết Thiện tai 。nhữ vô đầu thống chi hoạn 。hoặc vô phước ngũ tạng đẳng 。giai dĩ ngôn hí chi 。hựu kiến niên thiểu nữ nhân 。sư viết 。bần đạo thân như khô mộc 。tâm nhược/nhã tử hôi 。vô dĩ cách nang kiến thí 。thử quỷ tức thời phi không nhi phản 。nhưng hữu kệ vân 。đại hải khả kiệt Tu-Di khả khuynh 。bỉ thượng nhân giả bỉnh chí kiên trinh 。hủy giả 。hữu thuyết 。tự ngưu thanh sắc nhất giác 。trọng thiên dư cân 。nha trảo tiêm lợi năng phục thiên hổ 。nãi chí giả 。nhược/nhã đa ư mão thời lai giả 。tất thị thỏ trần lộc đẳng 。Thần thời lai tức long Đà ngư đẳng 。tị thời tức xà dẫn thu đẳng 。ngọ thời tức mã lư Đà đẳng 。vị thời tức dương nhạn ưng đẳng 。thân thời tức hầu 玃猨đẳng 。dậu thời tức kê ô trĩ đẳng 。tuất thời tức cẩu lang sài đẳng 。hợi thời tức trư (cuồng -Vương +du )thỉ đẳng 。tử thời tức thử yến bức đẳng 。sửu thời tức ngưu miết giải đẳng 。 現形中論先是現形。如掬多令魔現佛形八部翌從。不覺禮拜等。若說下是說法陀羅尼云遮持。謂持善遮惡故然有多字一字無字。魔所說者應唯前二也。以不知唯心故。不能說無字。平等至無願即三解脫門。無怨下顯空義可知。此魔但能說而不能證。天台云。魔能說別異空假中。不能證也。 hiện hình trung luận tiên thị hiện hình 。như cúc đa lệnh ma hiện Phật hình bát bộ dực tùng 。bất giác lễ bái đẳng 。nhược/nhã thuyết hạ thị thuyết pháp đà la ni vân già trì 。vị trì thiện già ác cố nhiên hữu đa tự nhất tự vô tự 。ma sở thuyết giả ưng duy tiền nhị dã 。dĩ bất tri duy tâm cố 。bất năng thuyết vô tự 。bình đẳng chí vô nguyện tức tam giải thoát môn 。vô oán hạ hiển không nghĩa khả tri 。thử ma đãn năng thuyết nhi bất năng chứng 。Thiên Thai vân 。ma năng thuyết biệt dị không giả trung 。bất năng chứng dã 。 得通中論先是得通魔。得有漏五通故。令行人亦得此通。此中過去是宿命。未來是天眼。現在是他心。前現形即神境。唯不顯天耳。含在其中也。辯才無礙是起辯。 đắc thông trung luận tiên thị đắc thông ma 。đắc hữu lậu ngũ thông cố 。lệnh hạnh/hành/hàng nhân diệc đắc thử thông 。thử trung quá khứ thị tú mạng 。vị lai thị Thiên nhãn 。hiện tại thị tha tâm 。tiền hiện hình tức Thần cảnh 。duy bất hiển thiên nhĩ 。hàm tại kỳ trung dã 。biện tài vô ngại thị khởi biện 。 起惑中初起惑。以正定令人滅惑。魔定令人起惑。由行人善根微少故。修三昧引此邪相也。惑捨已下是造業。 khởi hoặc trung sơ khởi hoặc 。dĩ chánh định lệnh nhân diệt hoặc 。ma định lệnh nhân khởi hoặc 。do hạnh/hành/hàng nhân thiện căn vi thiểu cố 。tu tam muội dẫn thử tà tướng dã 。hoặc xả dĩ hạ thị tạo nghiệp 。 據定中初據定。得自然下。是得禪。自然飲食者。禪悅食故。或於禪中得人間上妙飲食。 cứ định trung sơ cứ định 。đắc tự nhiên hạ 。thị đắc Thiền 。tự nhiên ẩm thực giả 。Thiền duyệt thực cố 。hoặc ư Thiền trung đắc nhân gian thượng diệu ẩm thực 。 五中初是食差。顏色已下是顏變。 ngũ trung sơ thị thực/tự sái 。nhan sắc dĩ hạ thị nhan biến 。 疏二。初寄別總指。 sớ nhị 。sơ kí biệt tổng chỉ 。 問如下。二約通料揀二。初問。宿世等者。如前所說。三賢已上乃至於佛。能與二乘凡夫作差別緣故。今定中所現聞見既同寧知邪正。 vấn như hạ 。nhị ước thông liêu giản nhị 。sơ vấn 。tú thế đẳng giả 。như tiền sở thuyết 。tam hiền dĩ thượng nãi chí ư Phật 。năng dữ nhị thừa phàm phu tác sái biệt duyên cố 。kim định trung sở hiện văn kiến ký đồng ninh tri tà chánh 。 答下二答二。初歎難解。墮邪網者。以邪為正故。楞嚴云。若作勝解即受群邪。退失善根者。以正為邪故。由是取之捨之。二俱有過。是故難也。如蹈火受焚見寶不取故。二皆失。失故無進。趣之日也。 đáp hạ nhị đáp nhị 。sơ thán nạn/nan giải 。đọa tà võng giả 。dĩ tà vi chánh cố 。lăng nghiêm vân 。nhược/nhã tác thắng giải tức thọ/thụ quần tà 。thoái thất thiện căn giả 。dĩ chánh vi tà cố 。do thị thủ chi xả chi 。nhị câu hữu quá 。thị cố nạn/nan dã 。như đạo hỏa thọ/thụ phần kiến bảo bất thủ cố 。nhị giai thất 。thất cố vô tiến/tấn 。thú chi nhật dã 。 今且下二正揀辨四。初標依古法。一者深入禪定。二者勿移舊志。三者察其本末。 kim thả hạ nhị chánh giản biện tứ 。sơ tiêu y cổ Pháp 。nhất giả thâm nhập Thiền định 。nhị giả vật di cựu chí 。tam giả sát kỳ bản mạt 。 如經下。二引經為據。三試等者。若燒之益粹。打之彌堅。磨而不磷可謂真矣。共事者。若暫會聚當共與之從事。從事則體其情性也。情則易變。性則不改。故可知之。如或未辨久則見之。仁者則久而彌芳。不仁者不可以久處約也。而又未辨。當用善巧觀察視其所以。觀其所由。察其所安。自然可見其邪正矣。 như Kinh hạ 。nhị dẫn Kinh vi cứ 。tam thí đẳng giả 。nhược/nhã thiêu chi ích túy 。đả chi di kiên 。ma nhi bất lân khả vị chân hĩ 。cộng sự giả 。nhược/nhã tạm hội tụ đương cọng dữ chi tòng sự 。tòng sự tức thể kỳ Tình tánh dã 。Tình tức dịch biến 。tánh tức bất cải 。cố khả tri chi 。như hoặc vị biện cửu tức kiến chi 。nhân giả tức cửu nhi di phương 。bất nhân giả bất khả dĩ cửu xứ/xử ước dã 。nhi hựu vị biện 。đương dụng thiện xảo quan sát thị kỳ sở dĩ 。quán kỳ sở do 。sát kỳ sở an 。tự nhiên khả kiến kỳ tà chánh hĩ 。 今借此意下。三依法正揀。經中三喻以驗行人真實虛偽故。文云。行人亦爾也。故共事等三試之。今文將以驗於定境。不同經意。故云借此等。但借其喻非取法也。不淨觀者。隨看當初所修何觀或數息或不淨等。今於此禪發其境界。即却依本時修習。即驗邪正也。 kim tá thử ý hạ 。tam y Pháp chánh giản 。Kinh trung tam dụ dĩ nghiệm hạnh/hành/hàng nhân chân thật hư ngụy cố 。văn vân 。hạnh/hành/hàng nhân diệc nhĩ dã 。cố cộng sự đẳng tam thí chi 。kim văn tướng dĩ nghiệm ư định cảnh 。bất đồng Kinh ý 。cố vân tá thử đẳng 。đãn tá kỳ dụ phi thủ Pháp dã 。bất tịnh quán giả 。tùy khán đương sơ sở tu hà quán hoặc số tức hoặc bất tịnh đẳng 。kim ư thử Thiền phát kỳ cảnh giới 。tức khước y bản thời tu tập 。tức nghiệm tà chánh dã 。 如燒下四合顯。經喻二。初喻也。但舉一喻餘則例知。故不言也。 như thiêu hạ tứ hợp hiển 。Kinh dụ nhị 。sơ dụ dã 。đãn cử nhất dụ dư tức lệ tri 。cố bất ngôn dã 。 此中下二合。定譬等者。據義順合可知。 thử trung hạ nhị hợp 。định thí đẳng giả 。cứ nghĩa thuận hợp khả tri 。 以此下三結。三驗等者。既以定石磨之。行槌打之。慧火燒之。邪正鉛金足可彰矣。 dĩ thử hạ tam kết 。tam nghiệm đẳng giả 。ký dĩ định thạch ma chi 。hạnh/hành/hàng chùy đả chi 。tuệ hỏa thiêu chi 。tà chánh duyên kim túc khả chương hĩ 。 對治論以是義者。指前五對。疏依自等者。隨己所有慧力。觀彼境界不妄領受。當觀諸法實相。無邪不破。以知境界唯心本自不生。終不信任。妄有取著墮於邪網。若不等者。以隨彼境界。苟能取著其心則亂。以心亂故失於正受。正受者。不受諸受也。今既受彼即名為失。以失正故。即墮於邪。無所疑矣。邪不干正者。以邪法虛妄正法真實。真實若立虛妄自壞。以修行者深住真如三昧故。自然退也。若取等者。魔所現境意在令人取著。念心纔起墮彼無疑。若深入唯心。是邪則滅。是正則存耳。是故等者。不著則迴邪作正。著之則變正為邪。然天台治魔不離二種。一止治。謂凡見一切外境好惡等事。悉知虛誑不愛不怖。亦不取捨亦不分別。息心寂然彼自當滅。二觀治。謂若見如上所說。種種魔境用止不去。即反觀能見之心。不見處所。彼何能惱。如是觀時尋當謝滅。若遲遲不去。但當正念勿生恐怖。不惜身命正心不動。知魔界如佛界如一如無二如。魔界無所捨佛界無所取。即佛法自現魔境自滅。今此論中前是觀治故。云智慧觀察。從當勤正念下。是止治。止觀二治皆不取也。智度等者。以生心取境。境便成魔。境惑其心即為魔事。且如色等諸法。取之則成塵賊。不取則成妙境。今觀一切唯是實相。實相外更無諸法。是故見有法者。皆是於魔。況於定中所見境界。可不是魔耶。偈云等者。如經中說。有一比丘魔欲惑之。經七千歲竟不得便。何以故。以是比丘不起心故。其猶密室風不能入。風得入者由孔隙故。魔得便者由起念故。從當下示前論文。以對三試之中以定妍磨。及依本修治之二也。以此下釋所以。或曰。準論正念之言。但當其定。云何得有依本修治耶。故此釋之。故前云。不依氣息形色地水火風等。此則揀去餘事觀想也。又云。是正念者。當知唯心無外境界。即復此心亦無自相可得。又云。久習淳熟其心得住。以心住故。漸漸猛利。隨順得入真如三昧等。故知深入此定即是依本修治。更無別法以為本修也。問據前所說但是魔境。及至今文結其所離。何故乃言離業障耶。答此有二義。一則行人內有業障故外感魔境。若離業障則無魔事。今就本言故云業障也。二則若墮魔網則成業障。以魔樂生死起愛見。貪著世間名利恭敬。由是造業故成業障。今離魔事。即是離業障也。 đối trì luận dĩ thị nghĩa giả 。chỉ tiền ngũ đối 。sớ y tự đẳng giả 。tùy kỷ sở hữu tuệ lực 。quán bỉ cảnh giới bất vọng lĩnh thọ 。đương quán chư pháp thật tướng 。vô tà bất phá 。dĩ tri cảnh giới duy tâm bổn tự bất sanh 。chung bất tín nhâm 。vọng hữu thủ trước đọa ư tà võng 。nhược/nhã bất đẳng giả 。dĩ tùy bỉ cảnh giới 。cẩu năng thủ trước kỳ tâm tức loạn 。dĩ tâm loạn cố thất ư chánh thọ 。chánh thọ giả 。bất thọ/thụ chư thọ/thụ dã 。kim ký thọ/thụ bỉ tức danh vi thất 。dĩ thất chánh cố 。tức đọa ư tà 。vô sở nghi hĩ 。tà bất can chánh giả 。dĩ tà pháp hư vọng chánh pháp chân thật 。chân thật nhược/nhã lập hư vọng tự hoại 。dĩ tu hành giả thâm trụ/trú chân như tam muội cố 。tự nhiên thoái dã 。nhược/nhã thủ đẳng giả 。ma sở hiện cảnh ý tại lệnh nhân thủ trước 。niệm tâm tài khởi đọa bỉ vô nghi 。nhược/nhã thâm nhập duy tâm 。thị tà tức diệt 。thị chánh tức tồn nhĩ 。thị cố đẳng giả 。bất trước tức hồi tà tác chánh 。trước/trứ chi tức biến chánh vi tà 。nhiên Thiên Thai trì ma bất ly nhị chủng 。nhất chỉ trì 。vị phàm kiến nhất thiết ngoại cảnh hảo ác đẳng sự 。tất tri hư cuống bất ái bất bố 。diệc bất thủ xả diệc bất phân biệt 。tức tâm tịch nhiên bỉ tự đương diệt 。nhị quán trì 。vị nhược/nhã kiến như thượng sở thuyết 。chủng chủng ma cảnh dụng chỉ bất khứ 。tức phản quán năng kiến chi tâm 。bất kiến xứ sở 。bỉ hà năng não 。như thị quán thời tầm đương tạ diệt 。nhược/nhã trì trì bất khứ 。đãn đương chánh niệm vật sanh khủng bố 。bất tích thân mạng chánh tâm bất động 。tri ma giới như Phật giới như nhất như vô nhị như 。ma giới vô sở xả Phật giới vô sở thủ 。tức Phật Pháp tự hiện ma cảnh tự diệt 。kim thử luận trung tiền thị quán trì cố 。vân trí tuệ quan sát 。tùng đương cần chánh niệm hạ 。thị chỉ trì 。chỉ quán nhị trì giai bất thủ dã 。trí độ đẳng giả 。dĩ sanh tâm thủ cảnh 。cảnh tiện thành ma 。cảnh hoặc kỳ tâm tức vi ma sự 。thả như sắc đẳng chư Pháp 。thủ chi tức thành trần tặc 。bất thủ tắc thành diệu cảnh 。kim quán nhất thiết duy thị thật tướng 。thật tướng ngoại cánh vô chư Pháp 。thị cố kiến hữu pháp giả 。giai thị ư ma 。huống ư định trung sở kiến cảnh giới 。khả bất thị ma da 。kệ vân đẳng giả 。như Kinh trung thuyết 。hữu nhất Tỳ-kheo ma dục hoặc chi 。Kinh thất thiên tuế cánh bất đắc tiện 。hà dĩ cố 。dĩ thị Tỳ-kheo bất khởi tâm cố 。kỳ do mật thất phong bất năng nhập 。phong đắc nhập giả do khổng khích cố 。ma đắc tiện giả do khởi niệm cố 。tùng đương hạ thị tiền luận văn 。dĩ đối tam thí chi trung dĩ định nghiên ma 。cập y bổn tu trì chi nhị dã 。dĩ thử hạ thích sở dĩ 。hoặc viết 。chuẩn luận chánh niệm chi ngôn 。đãn đương kỳ định 。vân hà đắc hữu y bổn tu trì da 。cố thử thích chi 。cố tiền vân 。bất y khí tức hình sắc địa thủy hỏa phong đẳng 。thử tức giản khứ dư sự quán tưởng dã 。hựu vân 。thị chánh niệm giả 。đương tri duy tâm vô ngoại cảnh giới 。tức phục thử tâm diệc vô tự tướng khả đắc 。hựu vân 。cửu tập thuần thục kỳ tâm đắc trụ 。dĩ tâm trụ/trú cố 。tiệm tiệm mãnh lợi 。tùy thuận đắc nhập chân như tam muội đẳng 。cố tri thâm nhập thử định tức thị y bổn tu trì 。cánh vô biệt Pháp dĩ vi bổn tu dã 。vấn cứ tiền sở thuyết đãn thị ma cảnh 。cập chí kim văn kết/kiết kỳ sở ly 。hà cố nãi ngôn ly nghiệp chướng da 。đáp thử hữu nhị nghĩa 。nhất tức hạnh/hành/hàng nhân nội hữu nghiệp chướng cố ngoại cảm ma cảnh 。nhược/nhã ly nghiệp chướng tức vô ma sự 。kim tựu bổn ngôn cố vân nghiệp chướng dã 。nhị tức nhược/nhã đọa ma võng tức thành nghiệp chướng 。dĩ ma lạc/nhạc sanh tử khởi ái kiến 。tham trước thế gian danh lợi cung kính 。do thị tạo nghiệp cố thành nghiệp chướng 。kim ly ma sự 。tức thị ly nghiệp chướng dã 。 四邪中。疏我見等者。迷此三惑即名為癡。即我癡等是末那中俱生四惑。以是俱生故。云常相應。皆是無明住地所攝故名為使。不減煩惱等者。修定本為除斷煩惱。既不能斷何用定為。如服藥病增則知非藥。安可更服。據謂依仗憑託之義。不可憑仗而行也。 tứ tà trung 。sớ ngã kiến đẳng giả 。mê thử tam hoặc tức danh vi si 。tức ngã si đẳng thị mạt na trung câu sanh tứ hoặc 。dĩ thị câu sanh cố 。vân thường tướng ứng 。giai thị vô minh trụ địa sở nhiếp cố danh vi sử 。bất giảm phiền não đẳng giả 。tu định bổn vi trừ đoạn phiền não 。ký bất năng đoạn hà dụng định vi 。như phục dược bệnh tăng tức tri phi dược 。an khả cánh phục 。cứ vị y trượng bằng thác chi nghĩa 。bất khả bằng trượng nhi hạnh/hành/hàng dã 。 正中疏不味著者。不同外道有見愛故。此通指下二句。忘心境者。絕能所故。是不味著相也。出定等者。本不以懈慢故入定。所以出定時亦得如此。不同外道有我慢故。貪瞋等者。意本斷惑。故得漸薄。不同外道貪名利等。如服藥病除。是為良藥。既知良藥不可不服也。 chánh trung sớ bất vị trước giả 。bất đồng ngoại đạo hữu kiến ái cố 。thử thông chỉ hạ nhị cú 。vong tâm cảnh giả 。tuyệt năng sở cố 。thị bất vị trước tướng dã 。xuất định đẳng giả 。bổn bất dĩ giải mạn cố nhập định 。sở dĩ xuất định thời diệc đắc như thử 。bất đồng ngoại đạo hữu ngã mạn cố 。tham sân đẳng giả 。ý bổn đoạn hoặc 。cố đắc tiệm bạc 。bất đồng ngoại đạo tham danh lợi đẳng 。như phục dược bệnh trừ 。thị vi lương dược 。ký tri lương dược bất khả bất phục dã 。 真中論若諸等者。文意反明。疏即順釋。要依等者。以真如是如來之性。故修此三昧。方是如來之種。如人生於王家。必繼王業。此亦如是。除此等者。楞嚴云。十方如來一門超出妙莊嚴路。又云。十方薄伽梵一路涅槃門也。十住已去者。謂六種種性之初。即習種性也。不退位者。不退有四。一信。二位。三證。四行。今即位也。 chân trung luận nhược/nhã chư đẳng giả 。văn ý phản minh 。sớ tức thuận thích 。yếu y đẳng giả 。dĩ chân như thị Như Lai chi tánh 。cố tu thử tam muội 。phương thị Như Lai chi chủng 。như nhân sanh ư vương gia 。tất kế Vương nghiệp 。thử diệc như thị 。trừ thử đẳng giả 。lăng nghiêm vân 。thập phương Như Lai nhất môn siêu xuất diệu trang nghiêm lộ 。hựu vân 。thập phương Bạc Già Phạm nhất lộ Niết Bàn môn dã 。thập trụ dĩ khứ giả 。vị lục chủng chủng tánh chi sơ 。tức tập chủng tánh dã 。bất thoái vị giả 。bất thoái hữu tứ 。nhất tín 。nhị vị 。tam chứng 。tứ hạnh/hành/hàng 。kim tức vị dã 。 偽中疏四禪即色界亦靜亦慮。故謂之禪。四空即無色界有靜無慮。故唯云定。不淨即觀身五種。謂種子住處自體自相究竟不淨。廣如下說。安般者。梵語安那般那。此云出息入息。上二即五停心觀之二也。等者。更等後三及四無量六妙門十六特勝通明禪等一切事定也。取境相者。以非理定。但緣彼息等諸相。不稱真如不出三界故。名世間定也。然天台明諸禪定總為三。一世間禪。二出世間禪。三出世間上上禪。世間復二種。一世間味禪。即四禪四無量四空定也。二世間淨禪。即六妙門十六特勝通明禪。二出世間禪有四。一觀禪。謂九想八背捨八勝處十一切處。二鍊禪。謂九次第定。三熏禪。謂師子奮迅三昧。四修禪。即超越三昧也。三出世間上上禪有九。謂自性禪一切禪難禪一切門禪善人禪一切行禪除惱禪。此世他世禪清淨淨禪。行相廣如次第禪門。略如法界次第。學者要知應檢彼文。論味著等者。不同真如三昧。不住見相及得相。故疏同得等者。三乘人及凡夫外道皆修此定。然凡夫多味著。外道帶異計。所修雖同修心有異故。得果各別也。若離等者。故前說善知識緣中。須教授善知識。要知邪正。以差之毫釐失之千里。夫於善友豈合辜恩。故法句經中重重顯讚。然修行禪定不易其人。欲具諳其門。須遍覽諸教。唯天台三種止觀明諸禪修證行相。廣在彼文。今略依初學禪觀。明邪正發相。邪定發相者。或身手紛動。或時身重如物鎮壓。或身輕欲飛。或逶陀睡熟。或煎寒壯熱見諸異境。或其心闇蔽。或起諸惡覺。或念外散善。或歡喜躁作。或憂愁悲思。或惡覺觸身。身毛驚竪。或時大樂惛醉。如是種種邪法與禪俱發。名為邪偽。此之邪定若人愛著。即與九十五種鬼神法相應。多好失心顛狂。或諸鬼神等知人念著其法。即加勢力令發諸深邪定。智慧辯才神通感動世人。見者謂得道果。皆悉信服而內心顛倒。專行鬼法。是人命終。若不值佛及善知識所護。還墮鬼神道中。若更生來多行惡法。即墮地獄。行者修止觀時。若證如是等禪。有此諸邪偽相。即當却之。若知虛誑不愛不著。即當謝滅。若起念著即墮群邪。正禪發相者。若於坐中發諸禪時。無有如上所說諸邪法等。隨正禪發時。即覺與定相應。空明清淨內心喜悅。澹然快樂無有覆蓋。善心開發信敬增長。智鑒分明身心柔軟。微妙虛寂厭患世間。無為無欲出入自在。是為正禪發相。此二種相如人與惡人共事。常相觸惱。若與善人共事久久逾見其美。斯亦如是。行者宜深察之。故須善友教授。 ngụy trung sớ tứ Thiền tức sắc giới diệc tĩnh diệc lự 。cố vị chi Thiền 。tứ không tức vô sắc giới hữu tĩnh vô lự 。cố duy vân định 。bất tịnh tức quán thân ngũ chủng 。vị chủng tử trụ xứ tự thể tự tướng cứu cánh bất tịnh 。quảng như hạ thuyết 。an ba/bát giả 。phạm ngữ an na ba/bát na 。thử vân xuất tức nhập tức 。thượng nhị tức ngũ đình tâm quán chi nhị dã 。đẳng giả 。cánh đẳng hậu tam cập tứ vô lượng lục diệu môn thập lục đặc thắng thông minh Thiền đẳng nhất thiết sự định dã 。thủ cảnh tướng giả 。dĩ phi lý định 。đãn duyên bỉ tức đẳng chư tướng 。bất xưng chân như bất xuất tam giới cố 。danh thế gian định dã 。nhiên Thiên Thai minh chư Thiền định tổng vi tam 。nhất thế gian Thiền 。nhị xuất thế gian Thiền 。tam xuất thế gian thượng thượng Thiền 。thế gian phục nhị chủng 。nhất thế gian vị Thiền 。tức tứ Thiền tứ vô lượng tứ không định dã 。nhị thế gian tịnh Thiền 。tức lục diệu môn thập lục đặc thắng thông minh Thiền 。nhị xuất thế gian Thiền hữu tứ 。nhất quán Thiền 。vị cửu tưởng bát bối xả bát thắng xứ thập nhất thiết xứ 。nhị luyện Thiền 。vị cửu thứ đệ định 。tam huân Thiền 。vị Sư tử phấn tấn tam-muội 。tứ tu Thiền 。tức siêu việt tam-muội dã 。tam xuất thế gian thượng thượng Thiền hữu cửu 。vị tự tánh Thiền nhất thiết Thiền nạn/nan Thiền nhất thiết môn Thiền thiện nhân Thiền nhất thiết hành Thiền trừ não Thiền 。thử thế tha thế Thiền thanh tịnh tịnh Thiền 。hành tướng quảng như thứ đệ Thiền môn 。lược như Pháp giới thứ đệ 。học giả yếu tri ưng kiểm bỉ văn 。luận vị trước đẳng giả 。bất đồng chân như tam muội 。bất trụ kiến tướng cập đắc tướng 。cố sớ đồng đắc đẳng giả 。tam thừa nhân cập phàm phu ngoại đạo giai tu thử định 。nhiên phàm phu đa vị trước 。ngoại đạo đái dị kế 。sở tu tuy đồng tu tâm hữu dị cố 。đắc quả các biệt dã 。nhược/nhã ly đẳng giả 。cố tiền thuyết thiện tri thức duyên trung 。tu giáo thọ thiện tri thức 。yếu tri tà chánh 。dĩ sái chi hào ly thất chi thiên lý 。phu ư thiện hữu khởi hợp cô ân 。cố Pháp Cú Kinh trung trọng trọng hiển tán 。nhiên tu hành Thiền định bất dịch kỳ nhân 。dục cụ am kỳ môn 。tu biến lãm chư giáo 。duy Thiên Thai tam chủng chỉ quán minh chư Thiền tu chứng hành tướng 。quảng tại bỉ văn 。kim lược y sơ học Thiền quán 。minh tà chánh phát tướng 。tà định phát tướng giả 。hoặc thân thủ phân động 。hoặc thời thân trọng như vật trấn áp 。hoặc thân khinh dục phi 。hoặc uy đà thụy thục 。hoặc tiên hàn tráng nhiệt kiến chư dị cảnh 。hoặc kỳ tâm ám tế 。hoặc khởi chư ác giác 。hoặc niệm ngoại tán thiện 。hoặc hoan hỉ táo tác 。hoặc ưu sầu bi tư 。hoặc ác giác xúc thân 。thân mao kinh thọ 。hoặc thời Đại lạc/nhạc hôn túy 。như thị chủng chủng tà pháp dữ Thiền câu phát 。danh vi tà ngụy 。thử chi tà định nhược/nhã nhân ái trước 。tức dữ cửu thập ngũ chủng quỷ thần Pháp tướng ứng 。đa hảo thất tâm điên cuồng 。hoặc chư quỷ thần đẳng tri nhân niệm trước kỳ Pháp 。tức gia thế lực lệnh phát chư thâm tà định 。trí tuệ biện tài thần thông cảm động thế nhân 。kiến giả vị đắc đạo quả 。giai tất tín phục nhi nội tâm điên đảo 。chuyên hạnh/hành/hàng quỷ Pháp 。thị nhân mạng chung 。nhược/nhã bất trị Phật cập thiện tri thức sở hộ 。hoàn đọa quỷ thần đạo trung 。nhược/nhã cánh sanh lai đa hạnh/hành/hàng ác pháp 。tức đọa địa ngục 。hành giả tu chỉ quán thời 。nhược/nhã chứng như thị đẳng Thiền 。hữu thử chư tà ngụy tướng 。tức đương khước chi 。nhược/nhã tri hư cuống bất ái bất trước 。tức đương tạ diệt 。nhược/nhã khởi niệm trước tức đọa quần tà 。chánh Thiền phát tướng giả 。nhược/nhã ư tọa trung phát chư Thiền thời 。vô hữu như thượng sở thuyết chư tà pháp đẳng 。tùy chánh Thiền phát thời 。tức giác dữ định tướng ứng 。không minh thanh tịnh nội tâm hỉ duyệt 。đạm nhiên khoái lạc vô hữu phước cái 。thiện tâm khai phát tín kính tăng trưởng 。trí giám phân minh thân tâm nhu nhuyễn 。vi diệu hư tịch yếm hoạn thế gian 。vô vi vô dục xuất nhập tự tại 。thị vi chánh Thiền phát tướng 。thử nhị chủng tướng như nhân dữ ác nhân cộng sự 。thường tướng xúc não 。nhược/nhã dữ thiện nhân cộng sự cửu cửu du kiến kỳ mỹ 。tư diệc như thị 。hành giả nghi thâm sát chi 。cố tu thiện hữu giáo thọ 。 總標。疏後世等者。妄盡習除證真起化。德充法界應用無窮。 tổng tiêu 。sớ hậu thế đẳng giả 。vọng tận tập trừ chứng chân khởi hóa 。đức sung Pháp giới ưng dụng vô cùng 。 攝護中。疏以修等者。略同金剛所說。持經之者。為如來知見護念等。如王世子修德進業堪紹國位。特為君之所寶也。為佛所念理合如此。故云法應。 nhiếp hộ trung 。sớ dĩ tu đẳng giả 。lược đồng Kim cương sở thuyết 。trì Kinh chi giả 。vi Như Lai tri kiến hộ niệm đẳng 。như Vương thế tử tu đức tiến nghiệp kham thiệu quốc vị 。đặc vi quân chi sở bảo dã 。vi Phật sở niệm lý hợp như thử 。cố vân Pháp ưng 。 惡緣中。疏離天魔外道等者。如上所治。以知諸法實相故。不為恐惑。九十五外道者。如華嚴說。有九十六。謂六師各有十六種所學法。一法自學餘之十五。各教十五弟子。師徒合論故成此數。今減一如餘處說。 ác duyên trung 。sớ ly thiên ma ngoại đạo đẳng giả 。như thượng sở trì 。dĩ tri chư pháp thật tướng cố 。bất vi khủng hoặc 。cửu thập ngũ ngoại đạo giả 。như hoa nghiêm thuyết 。hữu cửu thập lục 。vị lục sư các hữu thập lục chủng sở học Pháp 。nhất pháp tự học dư chi thập ngũ 。các giáo thập ngũ đệ-tử 。sư đồ hợp luận cố thành thử số 。kim giảm nhất như dư xứ thuyết 。 惑業中論甚深者。即般若妙慧深達實相。今既入此深定故。不誹謗也。重罪薄者。已達罪性福性。非內外中間。我心自空罪福無主。三昧漸深其罪漸減。故云薄也。疑者謂於理猶豫。覺觀謂語之加行。今達諸法唯心無外境界。內離尋伺。於理決定。何所疑耶。故皆滅之。 hoặc nghiệp trung luận thậm thâm giả 。tức Bát-nhã diệu tuệ thâm đạt thật tướng 。kim ký nhập thử thâm định cố 。bất phỉ báng dã 。trọng tội bạc giả 。dĩ đạt tội tánh phước tánh 。phi nội ngoại trung gian 。ngã tâm tự không tội phước vô chủ 。tam muội tiệm thâm kỳ tội tiệm giảm 。cố vân bạc dã 。nghi giả vị ư lý do dự 。giác quán vị ngữ chi gia hạnh/hành/hàng 。kim đạt chư Pháp duy tâm vô ngoại cảnh giới 。nội ly tầm tý 。ư lý quyết định 。hà sở nghi da 。cố giai diệt chi 。 行成中疏於理增信者。信欲成根必務增長。漸入不退故不怯者。知法如幻。故無所怯。繩蛇非毒杌鬼無心何所怯耶。故下文云。若修止者。能捨二乘怯弱之見。既不怯弱則非同二乘。不壞者。了他如己故得柔和。柔和故不憍慢。不憍慢故。人則不惱。不惱故不壞。不壞行也。無世滋味者。世人不學此法。則愛見深固貪著世間。今既知三界虛偽誑人六根。焉可貪而樂之。不樂則離愛。離愛即減煩惱也。故下云。若修止者對治凡夫住著世間。得禪定者。真如三昧成也。論外緣即通舉六塵。音聲即別指耳所對也。故楞嚴云。純音無塵根境圓融無對所對。又云。不自觀音以觀觀者。能令眾生觀其音聲。即得解脫。斯則同諸法無行經入音聲慧法門。何所動耶。今於六塵中唯舉聲塵者。阿含說此以為禪刺也。然上疏文俱於一二等下。注者。以此解釋便當科文。令易解故。非謂太近前也。◎ hạnh/hành/hàng thành trung sớ ư lý tăng tín giả 。tín dục thành căn tất vụ tăng trưởng 。tiệm nhập bất thoái cố bất khiếp giả 。tri Pháp như huyễn 。cố vô sở khiếp 。thằng xà phi độc ngột quỷ vô tâm hà sở khiếp da 。cố hạ văn vân 。nhược/nhã tu chỉ giả 。năng xả nhị thừa khiếp nhược chi kiến 。ký bất khiếp nhược tức phi đồng nhị thừa 。bất hoại giả 。liễu tha như kỷ cố đắc nhu hòa 。nhu hòa cố bất kiêu mạn 。bất kiêu mạn cố 。nhân tức bất não 。bất não cố bất hoại 。bất hoại hạnh/hành/hàng dã 。vô thế tư vị giả 。thế nhân bất học thử pháp 。tức ái kiến thâm cố tham trước thế gian 。kim ký tri tam giới hư ngụy cuống nhân lục căn 。yên khả tham nhi lạc/nhạc chi 。bất lạc/nhạc tức ly ái 。ly ái tức giảm phiền não dã 。cố hạ vân 。nhược/nhã tu chỉ giả đối trì phàm phu trụ trước thế gian 。đắc Thiền định giả 。chân như tam muội thành dã 。luận ngoại duyên tức thông cử lục trần 。âm thanh tức biệt chỉ nhĩ sở đối dã 。cố lăng nghiêm vân 。thuần âm vô trần căn cảnh viên dung vô đối sở đối 。hựu vân 。bất tự Quán-Âm dĩ quán quán giả 。năng lệnh chúng sanh quán kỳ âm thanh 。tức đắc giải thoát 。tư tức đồng chư Pháp vô hạnh/hành/hàng Kinh nhập âm thanh tuệ Pháp môn 。hà sở động da 。kim ư lục trần trung duy cử thanh trần giả 。A Hàm thuyết thử dĩ vi Thiền thứ dã 。nhiên thượng sớ văn câu ư nhất nhị đẳng hạ 。chú giả 。dĩ thử giải thích tiện đương khoa văn 。lệnh dịch giải cố 。phi vị thái cận tiền dã 。◎ 起信論疏筆削記卷第十九 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ thập cửu 起信論疏筆削記卷第二十 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ nhị thập 長水沙門子璿錄 trường/trưởng thủy Sa Môn tử tuyền lục ◎觀中論心沈沒者。以真如無相。向即心絕分別不起。故云沈沒。此如二乘取空為證也。由沈寂故遂成二失。如下列釋。論或起下正顯失。 ◎quán trung luận tâm trầm một giả 。dĩ chân như vô tướng 。hướng tức tâm tuyệt phân biệt bất khởi 。cố vân trầm một 。thử như nhị thừa thủ không vi chứng dã 。do trầm tịch cố toại thành nhị thất 。như hạ liệt thích 。luận hoặc khởi hạ chánh hiển thất 。 疏初觀即法相觀。於中復有苦無常無我不淨之異。以見不淨故不可愛。苦故不可忍。無我故不自在。無常故不可保。由是深厭世間而求出離。樂修眾善以備將來。夙興夜寐無敢怠墮。第四即精進觀勝心既發。念念精勤。敏則有功故能成辦。第二即大悲觀。謂見諸眾生漂沈苦海無有福慧。不知苦本。耽樂生死不求出離。故起大悲哀愍之意。故法華云。見六道眾生貧窮無福慧。入生死險道相續苦不斷。不求大勢佛及與斷苦法。為是眾生故而起大悲心。第三即大願觀悲心既發。以願要期不擇怨親勝劣。皆令脫苦逮得涅槃。眾生界盡我願方盡。故能成矣。疏四非常者。謂非斥彼常情所執之四境故。 sớ sơ quán tức Pháp tướng quán 。ư trung phục hưũ khổ vô thường vô ngã bất tịnh chi dị 。dĩ kiến bất tịnh cố bất khả ái 。khổ cố bất khả nhẫn 。vô ngã cố bất tự tại 。vô thường cố bất khả bảo 。do thị thâm yếm thế gian nhi cầu xuất ly 。lạc/nhạc tu chúng thiện dĩ bị tướng lai 。túc hưng dạ mị vô cảm đãi đọa 。đệ tứ tức tinh tấn quán thắng tâm ký phát 。niệm niệm tinh cần 。mẫn tức hữu công cố năng thành biện 。đệ nhị tức đại bi quán 。vị kiến chư chúng sanh phiêu trầm khổ hải vô hữu phước tuệ 。bất tri khổ bản 。đam lạc/nhạc sanh tử bất cầu xuất ly 。cố khởi đại bi ai mẫn chi ý 。cố Pháp hoa vân 。kiến lục đạo chúng sanh bần cùng vô phước tuệ 。nhập sanh tử hiểm đạo tướng tục khổ bất đoạn 。bất cầu đại thế Phật cập dữ đoạn khổ Pháp 。vi thị chúng sanh cố nhi khởi đại bi tâm 。đệ tam tức đại nguyện quán bi tâm ký phát 。dĩ nguyện yếu kỳ bất trạch oán thân thắng liệt 。giai lệnh thoát khổ đãi đắc Niết Bàn 。chúng sanh giới tận ngã nguyện phương tận 。cố năng thành hĩ 。sớ tứ phi thường giả 。vị phi xích bỉ thường Tình sở chấp chi tứ cảnh cố 。 無常中。論一切有為者。除六無為外餘之。四位。並是有為。無得久停者。諸法既生。生已即滅。如露如電不可久留。故戒經云。壯色不停猶如奔馬。人命無常過於山水。今日雖存明亦難保。無常經云。假使妙高山劫盡皆散壞。大海深無底亦復有枯竭。大地及日月時至皆歸盡。未曾有一事不被無常吞。 vô thường trung 。luận nhất thiết hữu vi giả 。trừ lục vô vi ngoại dư chi 。tứ vị 。tịnh thị hữu vi 。vô đắc cửu đình giả 。chư Pháp ký sanh 。sanh dĩ tức diệt 。như lộ như điện bất khả cửu lưu 。cố giới Kinh vân 。tráng sắc bất đình do như bôn mã 。nhân mạng vô thường quá/qua ư sơn thủy 。kim nhật tuy tồn minh diệc nạn/nan bảo 。vô thường Kinh vân 。giả sử diệu cao sơn kiếp tận giai tán hoại 。đại hải thâm vô để diệc phục hưũ khô kiệt 。Đại địa cập nhật nguyệt thời chí giai quy tận 。vị tằng hữu nhất sự bất bị vô thường thôn 。 苦觀中。論一切心行等。如經中說。一念有九十剎那。一剎那中九百生滅。既速生速滅誠為苦也。故前云。動則有苦果不離因。然苦者。逼迫為義。五苦八苦種種不同。略而論之。不離三種。謂苦苦壞苦行苦。三苦之內行苦最通。不唯五趣皆有。抑亦三乘悉具。今就通義故標一也。 khổ quán trung 。luận nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng đẳng 。như Kinh trung thuyết 。nhất niệm hữu cửu thập sát-na 。nhất sát-na trung cửu bách sanh diệt 。ký tốc sanh tốc diệt thành vi khổ dã 。cố tiền vân 。động tắc hữu khổ quả bất ly nhân 。nhiên khổ giả 。bức bách vi nghĩa 。ngũ khổ bát khổ chủng chủng bất đồng 。lược nhi luận chi 。bất ly tam chủng 。vị khổ khổ hoại khổ hạnh khổ 。tam khổ chi nội hạnh/hành/hàng khổ tối thông 。bất duy ngũ thú giai hữu 。ức diệc tam thừa tất cụ 。kim tựu thông nghĩa cố tiêu nhất dã 。 無我中論恍忽如夢者。念過去法恍恍忽忽。似有而無如存若亡。徒有言說實不可得。故云如夢。何啻過去現在亦然。故淨名云。是身如夢虛妄見也。疏難追者。非謂有體而求之不易。故曰難追。以全體自空但有言說。故云無體也。論如電光者。應念諸法。前屬過去後屬未來。於二中間無體可住。終不可取。故云如電。故淨名云。是身如電念念不住也。疏剎那者。時之邊際也。不住者。經云。初生即有滅不為愚者說。又經云。剎那剎那念念之間不得停住。論如雲等者。雲起晴空。何曾有本法生真界。寧見所從。以生時無有來處故。滅時亦無去處。淨名云。是身如雲須臾變滅也。疏緣集等者。兼能集之緣。亦無來處並同於雲。然此段文正是空觀。今科云無我者。以要對破常等四倒。故三世既空則無有法。法尚不可得。豈更存乎我耶。故曰無我。 vô ngã trung luận hoảng hốt như mộng giả 。niệm quá khứ Pháp hoảng hoảng hốt hốt 。tự hữu nhi vô như tồn nhược/nhã vong 。đồ hữu ngôn thuyết thật bất khả đắc 。cố vân như mộng 。hà thí quá khứ hiện tại diệc nhiên 。cố tịnh danh vân 。thị thân như mộng hư vọng kiến dã 。sớ nạn/nan truy giả 。phi vị hữu thể nhi cầu chi bất dịch 。cố viết nạn/nan truy 。dĩ toàn thể tự không đãn hữu ngôn thuyết 。cố vân vô thể dã 。luận như điện quang giả 。ưng niệm chư Pháp 。tiền chúc quá khứ hậu chúc vị lai 。ư nhị trung gian vô thể khả trụ/trú 。chung bất khả thủ 。cố vân như điện 。cố tịnh danh vân 。thị thân như điện niệm niệm bất trụ dã 。sớ sát-na giả 。thời chi biên tế dã 。bất trụ giả 。Kinh vân 。sơ sanh tức hữu diệt bất vi ngu giả thuyết 。hựu Kinh vân 。sát-na sát-na niệm niệm chi gian bất đắc đình trụ/trú 。luận như vân đẳng giả 。vân khởi Tình không 。hà tằng hữu bổn Pháp sanh chân giới 。ninh kiến sở tùng 。dĩ sanh thời vô hữu lai xứ/xử cố 。diệt thời diệc vô khứ xứ/xử 。tịnh danh vân 。thị thân như vân tu du biến diệt dã 。sớ duyên tập đẳng giả 。kiêm năng tập chi duyên 。diệc vô lai xứ/xử tịnh đồng ư vân 。nhiên thử đoạn văn chánh thị không quán 。kim khoa vân vô ngã giả 。dĩ yếu đối phá thường đẳng tứ đảo 。cố tam thế ký không tức vô hữu Pháp 。Pháp thượng bất khả đắc 。khởi cánh tồn hồ ngã da 。cố viết vô ngã 。 四中論不淨等者。淨名云。是身不淨穢惡充滿。然有五種。一種子不淨。父精母血之所成故。二住處不淨。生熟二藏中間住故。三自體不淨。三十六物共和合故。三十六者。外相三四醜。謂髮毛爪齒睇淚涕唾垢汗便利。身器二六成。謂皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜中含十二穢。謂脾腎心肺肝膽腸胃赤痰白痰生熟二藏。四自相不淨。九孔常流諸穢惡故。五究竟不淨。身壞命終不可堪故。形骸若斯。復何可樂。疏除四倒者。常樂我淨是凡夫所執。四種顛倒故。今以無常等四觀。一一對治。如以四藥治於四病。 tứ trung luận bất tịnh đẳng giả 。tịnh danh vân 。thị thân bất tịnh uế ác sung mãn 。nhiên hữu ngũ chủng 。nhất chủng tử bất tịnh 。phụ tinh mẫu huyết chi sở thành cố 。nhị trụ xứ bất tịnh 。sanh thục nhị tạng trung gian trụ/trú cố 。tam tự thể bất tịnh 。tam thập lục vật cọng hòa hợp cố 。tam thập lục giả 。ngoại tướng tam tứ xú 。vị phát mao trảo xỉ thê lệ thế thóa cấu hãn tiện lợi 。thân khí nhị lục thành 。vị bì phu huyết nhục cân mạch cốt tủy phương cao não mô trung hàm thập nhị uế 。vị Tì thận tâm phế can đảm tràng vị xích đàm bạch đàm sanh thục nhị tạng 。tứ tự tướng bất tịnh 。cửu khổng thường lưu chư uế ác cố 。ngũ cứu cánh bất tịnh 。thân hoại mạng chung bất khả kham cố 。hình hài nhược/nhã tư 。phục hà khả lạc/nhạc 。sớ trừ tứ đảo giả 。thường lạc/nhạc ngã tịnh thị phàm phu sở chấp 。tứ chủng điên đảo cố 。kim dĩ vô thường đẳng tứ quán 。nhất nhất đối trì 。như dĩ tứ dược trì ư tứ bệnh 。 大悲中。論如是等者。以悟自身非常既爾。當念眾生亦復如是。無明迷故。不自覺知故。起大悲也。三界九類故云一切。從無始下窮其苦源。蓋是無明所作故。前文云。以有無明染法因故。則熏習真如。以熏習故則有妄心。乃至造業受於一切身心等苦。已受下明三世皆苦也。難捨等者。無明未盡已前不能免故。故法華云。一切眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現受眾苦。後受地獄餓鬼畜生之苦。若生天上。及在人間貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜游戲不覺不知不驚不怖。亦不生厭不求解脫。疏無心厭背等者。反知厭背苦。則有邊故。前文說染法得佛後則有斷故。十地經云。有無數身已滅今滅。如是生滅不能於身而生厭離。轉更增長機關苦事。隨生死流不能還反。深發悲心者。眾生與己性無二源。真樂本有而背之不求。妄苦本空而愛之不捨。迷頭認影枉此艱辛。行者觀之。必生悲濟。 đại bi trung 。luận như thị đẳng giả 。dĩ ngộ tự thân phi thường ký nhĩ 。đương niệm chúng sanh diệc phục như thị 。vô minh mê cố 。bất tự giác tri cố 。khởi đại bi dã 。tam giới cửu loại cố vân nhất thiết 。tùng vô thủy hạ cùng kỳ khổ nguyên 。cái thị vô minh sở tác cố 。tiền văn vân 。dĩ hữu vô minh nhiễm pháp nhân cố 。tức huân tập chân như 。dĩ huân tập cố tức hữu vọng tâm 。nãi chí tạo nghiệp thọ/thụ ư nhất thiết thân tâm đẳng khổ 。dĩ thọ/thụ hạ minh tam thế giai khổ dã 。nạn/nan xả đẳng giả 。vô minh vị tận dĩ tiền bất năng miễn cố 。cố Pháp hoa vân 。nhất thiết chúng sanh vi sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não chi sở thiêu chử 。diệc dĩ ngũ dục tài lợi cố 。thọ/thụ chủng chủng khổ 。hựu dĩ tham trước truy cầu cố 。hiện thọ chúng khổ 。hậu thọ/thụ địa ngục ngạ quỷ súc sanh chi khổ 。nhược/nhã sanh Thiên thượng 。cập tại nhân gian bần cùng khốn khổ 。ái biệt ly khổ 。oán tắng hội khổ 。như thị đẳng chủng chủng chư khổ 。chúng sanh một tại kỳ trung 。hoan hỉ du hí bất giác bất tri bất kinh bất bố 。diệc bất sanh yếm bất cầu giải thoát 。sớ vô tâm yếm bối đẳng giả 。phản tri yếm bối khổ 。tức hữu biên cố 。tiền văn thuyết nhiễm pháp đắc Phật hậu tức hữu đoạn cố 。thập địa Kinh vân 。hữu vô số thân dĩ diệt kim diệt 。như thị sanh diệt bất năng ư thân nhi sanh yếm ly 。chuyển canh tăng trưởng ky quan khổ sự 。tùy sanh tử lưu bất năng hoàn phản 。thâm phát bi tâm giả 。chúng sanh dữ kỷ tánh vô nhị nguyên 。chân lạc/nhạc bản hữu nhi bối chi bất cầu 。vọng khổ bản không nhi ái chi bất xả 。mê đầu nhận ảnh uổng thử gian tân 。hành giả quán chi 。tất sanh bi tế 。 大願中。疏因悲立願者。思惟眾生三世之苦難捨離故。猛立希欲要結之心。樂具德行濟度彼苦。願體者。若有分別則不能普度永度。便成顛倒不稱法性。以法性離分別故。然此亦是不顛倒心也。長時心者。於中初之三句且是內修德本。若自無德行焉以化人。先利其器必善其事也。故華嚴疏云。川有殊而不枯。山有玉而增潤。內無德本外豈能談。又淨名云。若自有縛能解彼縛。無有是處。若自無縛必能解縛也。後之一句正是長時。廣大心者。文云。一切則九類四生無不攝盡。故成廣大。初句即是能度方便。若無方便則焉令發心。故以漚和善巧。令悉從化也。第一心者。高出人天二乘之境。更無過此故。稱第一也。今詳文中具有四願。謂離分別即誓斷煩惱。遍修諸行即誓學法門。盡未來等即誓。度眾生。令得涅槃即誓成佛道。既令彼得功歸於己。即是自希證也。 đại nguyện trung 。sớ nhân bi lập nguyện giả 。tư tánh chúng sanh tam thế chi khổ nạn xả ly cố 。mãnh lập hy dục yếu kết/kiết chi tâm 。lạc/nhạc cụ đức hạnh/hành/hàng tế độ bỉ khổ 。nguyện thể giả 。nhược hữu phân biệt tức bất năng phổ độ vĩnh độ 。tiện thành điên đảo bất xưng pháp tánh 。dĩ pháp tánh ly phân biệt cố 。nhiên thử diệc thị bất điên đảo tâm dã 。trường/trưởng thời tâm giả 。ư trung sơ chi tam cú thả thị nội tu đức bổn 。nhược/nhã tự vô đức hạnh/hành/hàng yên dĩ hóa nhân 。tiên lợi kỳ khí tất thiện kỳ sự dã 。cố hoa nghiêm sớ vân 。xuyên hữu thù nhi bất khô 。sơn hữu ngọc nhi tăng nhuận 。nội vô đức bổn ngoại khởi năng đàm 。hựu tịnh danh vân 。nhược/nhã tự hữu phược năng giải bỉ phược 。vô hữu thị xứ 。nhược/nhã tự vô phược tất năng giải phược dã 。hậu chi nhất cú chánh thị trường/trưởng thời 。quảng đại tâm giả 。văn vân 。nhất thiết tức cửu loại tứ sanh vô bất nhiếp tận 。cố thành quảng đại 。sơ cú tức thị năng độ phương tiện 。nhược/nhã vô phương tiện tức yên lệnh phát tâm 。cố dĩ ẩu hòa thiện xảo 。lệnh tất tùng hóa dã 。đệ nhất tâm giả 。cao xuất nhân thiên nhị thừa chi cảnh 。cánh vô quá thử cố 。xưng đệ nhất dã 。kim tường văn trung cụ hữu tứ nguyện 。vị ly phân biệt tức thệ đoạn phiền não 。biến tu chư hạnh tức thệ học Pháp môn 。tận vị lai đẳng tức thệ 。độ chúng sanh 。lệnh đắc Niết Bàn tức thệ thành Phật đạo 。ký lệnh bỉ đắc công quy ư kỷ 。tức thị tự hy chứng dã 。 精進中論以起等者。既發如是希欲之心。應行是事而無怠墮。斯則以思無益不如於學。故一切善法勤而行之。苟能無處不修。無時不作。勤勇匪懈心不厭捨。則自然成就自利利他也。 tinh tấn trung luận dĩ khởi đẳng giả 。ký phát như thị hy dục chi tâm 。ưng hạnh/hành/hàng thị sự nhi vô đãi đọa 。tư tức dĩ tư vô ích bất như ư học 。cố nhất thiết thiện pháp cần nhi hạnh/hành/hàng chi 。cẩu năng vô xứ/xử bất tu 。vô thời bất tác 。cần dũng phỉ giải tâm bất yếm xả 。tức tự nhiên thành tựu tự lợi lợi tha dã 。 結觀中。論若餘等者。謂燕坐則唯專於止。若從坐起。餘諸威儀當應思察利害之事。念欲去取也。疏順理者。一切善法順真如理。前文云。若人修行一切善法。自然歸順真如法故。以諸善行。外違妄染內順真如。故云順理。即作持門也。違理者。一切惡法諸不律儀內與法性相違。外能招報諸苦。故不應作。即止持門也。 kết/kiết quán trung 。luận nhược/nhã dư đẳng giả 。vị yến tọa tức duy chuyên ư chỉ 。nhược/nhã tùng tọa khởi 。dư chư uy nghi đương ưng tư sát lợi hại chi sự 。niệm dục khứ thủ dã 。sớ thuận lý giả 。nhất thiết thiện pháp thuận chân như lý 。tiền văn vân 。nhược/nhã nhân tu hành nhất thiết thiện pháp 。tự nhiên quy thuận chân như pháp cố 。dĩ chư thiện hạnh/hành/hàng 。ngoại vi vọng nhiễm nội thuận chân như 。cố vân thuận lý 。tức tác trì môn dã 。vi lý giả 。nhất thiết ác pháp chư bất luật nghi nội dữ pháp tánh tướng vi 。ngoại năng chiêu báo chư khổ 。cố bất ưng tác 。tức chỉ trì môn dã 。 總標中。論若行等者。此約四儀六緣之中。皆須止觀雙修定慧俱運。疏動靜別修者。雖云別修。應須習其雙運以前文云。雖先止後觀。次第別辨。然至修時。豈得相離。以文不累書。故成前後。今此文中說俱者。亦是重辨前文。恐人修時各自習故。故勸皆應止觀俱行也。以因時俱行果方雙運。如有足無目有目無足。皆不到清涼池。獨輪之車豈免覆轍。故經云。因地心與果地覺無二無別。方曰始終不相離也。 tổng tiêu trung 。luận nhược/nhã hạnh/hành/hàng đẳng giả 。thử ước tứ nghi lục duyên chi trung 。giai tu chỉ quán song tu định tuệ câu vận 。sớ động tĩnh biệt tu giả 。tuy vân biệt tu 。ưng tu tập kỳ song vận dĩ tiền văn vân 。tuy tiên chỉ hậu quán 。thứ đệ biệt biện 。nhiên chí tu thời 。khởi đắc tướng ly 。dĩ văn bất luy thư 。cố thành tiền hậu 。kim thử văn trung thuyết câu giả 。diệc thị trọng biện tiền văn 。khủng nhân tu thời các tự tập cố 。cố khuyến giai ưng chỉ quán câu hạnh/hành/hàng dã 。dĩ nhân thời câu hạnh/hành/hàng quả phương song vận 。như hữu túc vô mục hữu mục vô túc 。giai bất đáo thanh lương trì 。độc luân chi xa khởi miễn phước triệt 。cố Kinh vân 。nhân địa tâm dữ quả địa giác vô nhị vô biệt 。phương viết thủy chung bất tướng ly dã 。 即止中。論自性不生者。故中論曰。諸法不自生亦不從他生。不共不無因。是故知無生。今舉四中之一。故云自性。此即無我無造無受者也。下即善惡之業亦不亡。非有義者。遍計全空故言非有。依他不泯故不言無。若言無者。則墮斷過以非同兔角畢竟無。故論即念因緣等者。故經云。諸法因緣生諸法因緣滅。又云。因緣和合虛妄有生等。疏非無義者。依他宛然。故言非無遍計全空故不言有。若言有者。即墮常過以非同妄情有所得故。此二者。性相有殊。不二者。體用常俱。此順等者。有二義。一順教。即此所引是佛聖言。二順理。謂不動真際是性不變。建立諸法即性隨緣。一法二義。故云即也。故前疏云。不變性而緣起染淨常殊。良以等者。經云。法身流轉五道名為眾生。中論云。以有空義故一切法得成也。故能等者。約境修心以成觀行。境既即亡而存。心亦即止成觀也。然前段即真如門。後段即生滅門。二門不二但是一心。故得止觀雙運。 tức chỉ trung 。luận tự tánh bất sanh giả 。cố trung luận viết 。chư Pháp bất tự sanh diệc bất tòng tha sanh 。bất cộng bất vô nhân 。thị cố tri vô sanh 。kim cử tứ trung chi nhất 。cố vân tự tánh 。thử tức vô ngã vô tạo thị cố giả dã 。hạ tức thiện ác chi nghiệp diệc bất vong 。phi hữu nghĩa giả 。biến kế toàn không cố ngôn phi hữu 。y tha bất mẫn cố bất ngôn vô 。nhược/nhã ngôn vô giả 。tức đọa đoạn quá/qua dĩ phi đồng thỏ giác tất cánh vô 。cố luận tức niệm nhân duyên đẳng giả 。cố Kinh vân 。chư Pháp nhân duyên sanh chư Pháp nhân duyên diệt 。hựu vân 。nhân duyên hòa hợp hư vọng hữu sanh đẳng 。sớ phi vô nghĩa giả 。y tha uyển nhiên 。cố ngôn phi vô biến kế toàn không cố bất ngôn hữu 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。tức đọa thường quá/qua dĩ phi đồng vọng tình hữu sở đắc cố 。thử nhị giả 。tánh tướng hữu thù 。bất nhị giả 。thể dụng thường câu 。thử thuận đẳng giả 。hữu nhị nghĩa 。nhất thuận giáo 。tức thử sở dẫn thị Phật Thánh ngôn 。nhị thuận lý 。vị bất động chân tế thị tánh bất biến 。kiến lập chư Pháp tức tánh tùy duyên 。nhất pháp nhị nghĩa 。cố vân tức dã 。cố tiền sớ vân 。bất biến tánh nhi duyên khởi nhiễm tịnh thường thù 。lương dĩ đẳng giả 。Kinh vân 。pháp thân lưu chuyển ngũ đạo danh vi chúng sanh 。trung luận vân 。dĩ hữu không nghĩa cố nhất thiết pháp đắc thành dã 。cố năng đẳng giả 。ước cảnh tu tâm dĩ thành quán hạnh/hành/hàng 。cảnh ký tức vong nhi tồn 。tâm diệc tức chỉ thành quán dã 。nhiên tiền đoạn tức chân như môn 。hậu đoạn tức sanh diệt môn 。nhị môn bất nhị đãn thị nhất tâm 。cố đắc chỉ quán song vận 。 即觀中。論雖念因緣等者。即前非無義也。而亦下即前非有義也。疏不分配者。以前影後故。 tức quán trung 。luận tuy niệm nhân duyên đẳng giả 。tức tiền phi vô nghĩa dã 。nhi diệc hạ tức tiền phi hữu nghĩa dã 。sớ bất phần phối giả 。dĩ tiền ảnh hậu cố 。 疏文二。初正釋文旨。故疏序云。不捨緣而即真凡聖致一。此乃即隨緣而不變故。良以等者。經云。一切眾生皆如也。前文云。以一切法即真實性故。故能下亦同前文。約境修心以成止行。境既即存而亡。心亦即觀成止也。配歸二門反前可見。 sớ văn nhị 。sơ chánh thích văn chỉ 。cố sớ tự vân 。bất xả duyên nhi tức chân phàm Thánh trí nhất 。thử nãi tức tùy duyên nhi bất biến cố 。lương dĩ đẳng giả 。Kinh vân 。nhất thiết chúng sanh giai như dã 。tiền văn vân 。dĩ nhất thiết pháp tức chân thật tánh cố 。cố năng hạ diệc đồng tiền văn 。ước cảnh tu tâm dĩ thành chỉ hạnh/hành/hàng 。cảnh ký tức tồn nhi vong 。tâm diệc tức quán thành chỉ dã 。phối quy nhị môn phản tiền khả kiến 。 說時下。二通示用心。說有前後等者。文不累書。言不頓發故。觀之與止前後而辨。若在行人修心之際。須止觀融鎔無前無後。謂即止而修觀寂而常照也。即觀而修止照而常寂也。寂照之體即是一心。一心名為實性。故云。法性寂然名止。寂而常照名觀。此中不唯止觀不二。抑亦心境一如。謂以無緣智緣無相境。以無相境相無緣智。境智一如。如水與水。唯一實相更無別法。方名圓頓止。觀真如三昧。 thuyết thời hạ 。nhị thông thị dụng tâm 。thuyết hữu tiền hậu đẳng giả 。văn bất luy thư 。ngôn bất đốn phát cố 。quán chi dữ chỉ tiền hậu nhi biện 。nhược/nhã tại hạnh/hành/hàng nhân tu tâm chi tế 。tu chỉ quán dung dong vô tiền vô hậu 。vị tức chỉ nhi tu quán tịch nhi thường chiếu dã 。tức quán nhi tu chỉ chiếu nhi thường tịch dã 。tịch chiếu chi thể tức thị nhất tâm 。nhất tâm danh vi thật tánh 。cố vân 。pháp tánh tịch nhiên danh chỉ 。tịch nhi thường chiếu danh quán 。thử trung bất duy chỉ quán bất nhị 。ức diệc tâm cảnh nhất như 。vị dĩ vô duyên trí duyên vô tướng cảnh 。dĩ vô tướng cảnh tướng vô duyên trí 。cảnh trí nhất như 。như thủy dữ thủy 。duy nhất thật tướng cánh vô biệt Pháp 。phương danh viên đốn chỉ 。quán chân như tam muội 。 對障中。疏治二過等者。凡夫不知諸法自性無生。見有人法而起貪愛。樂住世間。今修止道令知法本。不然今則無滅。自然見三界虛妄。如虛空華不樂住著也。二乘得之。見法無我於苦不怖。豈欲速取寂滅涅槃耶。以止下釋所以可知。正治二乘者。以二乘一向沈空。以空為證怖懼生死。但求自利不起利他。不成佛法。今修觀道。知一切法因緣和合虛妄有生。因緣別離虛妄名滅。知病識藥即起諸幻。以除幻者。變化諸幻而開幻眾。此則自然離於陜劣之見。而起大悲普能救濟也。若凡夫得之。則能知無常苦空無我不淨。而修諸善行以修觀門。不壞緣法能除此障。 đối chướng trung 。sớ trì nhị quá/qua đẳng giả 。phàm phu bất tri chư pháp tự tánh vô sanh 。kiến hữu nhân pháp nhi khởi tham ái 。lạc/nhạc trụ/trú thế gian 。kim tu chỉ đạo lệnh tri pháp bản 。bất nhiên kim tức vô diệt 。tự nhiên kiến tam giới hư vọng 。như hư không hoa bất lạc/nhạc trụ trước dã 。nhị thừa đắc chi 。kiến pháp vô ngã ư khổ bất bố 。khởi dục tốc thủ tịch diệt Niết-Bàn da 。dĩ chỉ hạ thích sở dĩ khả tri 。chánh trì nhị thừa giả 。dĩ nhị thừa nhất hướng trầm không 。dĩ không vi chứng bố/phố cụ sanh tử 。đãn cầu tự lợi bất khởi lợi tha 。bất thành Phật Pháp 。kim tu quán đạo 。tri nhất thiết pháp nhân duyên hòa hợp hư vọng hữu sanh 。nhân duyên biệt ly hư vọng danh diệt 。tri bệnh thức dược tức khởi chư huyễn 。dĩ trừ huyễn giả 。biến hóa chư huyễn nhi khai huyễn chúng 。thử tức tự nhiên ly ư xiểm liệt chi kiến 。nhi khởi đại bi phổ năng cứu tế dã 。nhược/nhã phàm phu đắc chi 。tức năng tri vô thường khổ không vô ngã bất tịnh 。nhi tu chư thiện hạnh/hành/hàng dĩ tu quán môn 。bất hoại duyên pháp năng trừ thử chướng 。 總結。疏非不樂世間者。意云。不樂世間方能修善。斯則止成於觀。非不怖等者。意云。不怖生死方能起悲。此乃觀成於止。猶如合繩乍似相違。究竟相順也。故雜阿含說。佛在瞿師國。阿難問上座。若比丘於空處樹下閑房思惟。當以何法專精修習。上座云。當以二法。所謂止觀。阿難曰。多修習已當何所成。上座曰。修習於止終成於觀。修習觀已終成於止。止觀俱修得諸解脫。阿難復問。五百比丘亦作是說。阿難歡喜問佛。佛深印可。止觀相須等者。亦如於繩合之方用。故涅槃經說。二乘菩薩修不均故。不見佛性。無明邪見自此而生。無上菩提由之難入。如能具足修習不相捨離。則能疾到薩婆若海。故涅槃云。定慧等學明見佛性。法華亦云。如其所得法定慧力莊嚴。以此度眾生自證無上道。由是菩薩行門雖多。總攝不過定慧。故華嚴云。譬如有力王率土咸戴仰。定慧亦如是。菩薩所依賴。天台宗於止觀深意在此。故彼云。涅槃真法入乃多塗。論其急要不過止觀。止乃伏結之初門。觀乃斷惑之正要。止乃養心識之善資。觀則照神解之妙術等。若人成就定慧二法。斯乃自利利人。法無不備也。今之學流焉可偏習。如天台說。若行者如是修止觀時。即能了知一切諸法皆由心生。因緣虛假不實故空。以知空故即不得一切諸法名字相貌。爾時上不見佛果可求。下不見眾生可度。是名從假入空觀。亦名二諦觀。亦名慧眼。亦名一切智。若住此觀。即墮聲聞辟支佛地。故法華中諸聲聞等自歎言。我等若聞淨佛國土教化眾生。心不喜樂。所以者何。一切諸法皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。如是思惟不生喜樂。當知若見無為入正位者。終不能發三菩提心。此即定力多。故不見佛性。若菩薩為度一切眾生。成就一切佛法故。不應取著無為。爾時應修從空入假觀。即當諦觀心性。雖空對緣之時。亦能出生一切諸法。猶如幻化雖無實體。亦有見聞覺知等相差別不同。行者如是觀時。雖知一切諸法畢竟空寂。能於空中修種種行。如空中種樹。亦能分別眾生諸根性欲。性欲無量故則說法無量。若能成就無量辯才。即能利益五道眾生。是名從空入假觀。亦名平等觀。亦名法眼。亦名道種智。住此觀中智慧力多。雖見佛性而不明了。菩薩雖復成就如此二觀。猶是方便非是正觀。故纓絡云。前二觀為方便。因二空觀得入中道第一義諦觀。雙照二諦。心心寂滅自然流入薩婆若海。菩薩欲於一念中具足一切法者。應修中道正觀。若能諦觀心性非空非假。而不壞空假之法。若能如是照了即於心性通達中道。圓照二諦。若能於自心見中道二諦。即見一切諸法中道二諦。亦不取中道二諦。以決定性不可得故。是名中道正觀。如中論云。因緣所生法我說即是空。亦名為假名。亦是中道義。此偈非唯是分別正觀。亦是兼明前二種方便觀門。當知中道正觀即是佛眼。即是一切種智。若住此觀即是定慧力等。了了見於佛性。即是安住大乘。行步平正其疾如風。入薩婆若海。即行如來行。入如來室。著如來衣。坐如來座。以如來莊嚴而自莊嚴。獲得六根清淨。入佛境界。於一切法無所染著。即一切諸佛皆現在前。成就念佛三昧。安住首楞嚴定。普現色身。能入十方佛土。教化眾生。嚴淨一切佛剎。供養十方諸佛。受持一切諸佛法藏。具足一切諸波羅蜜。即入頓悟大菩薩位。即與普賢文殊共為等侶。即常住法性身中。為十方諸佛稱歎。授記能八相成道。於十方國究竟一切佛事。具足真應二身。是名初發心住菩薩。然上所說依經明其三觀行相。似成別異。若在行人。即須三智一心中得。不縱橫並別。方是圓修也天台空觀即此止門。假觀即觀門。中觀即俱運也。大約如此。 tổng kết 。sớ phi bất lạc/nhạc thế gian giả 。ý vân 。bất lạc/nhạc thế gian phương năng tu thiện 。tư tức chỉ thành ư quán 。phi bất bố đẳng giả 。ý vân 。bất bố sanh tử phương năng khởi bi 。thử nãi quán thành ư chỉ 。do như hợp thằng sạ tự tướng vi 。cứu cánh tướng thuận dã 。cố Tạp A Hàm thuyết 。Phật tại Cồ sư quốc 。A-nan vấn Thượng tọa 。nhược/nhã Tỳ-kheo ư không xứ thụ hạ nhàn phòng tư tánh 。đương dĩ hà Pháp chuyên tinh tu tập 。Thượng tọa vân 。đương dĩ nhị Pháp 。sở vị chỉ quán 。A-nan viết 。đa tu tập dĩ đương hà sở thành 。Thượng tọa viết 。tu tập ư chỉ chung thành ư quán 。tu tập quán dĩ chung thành ư chỉ 。chỉ quán câu tu đắc chư giải thoát 。A-nan phục vấn 。ngũ bách Tỳ-kheo diệc tác thị thuyết 。A-nan hoan hỉ vấn Phật 。Phật thâm ấn khả 。chỉ quán tướng tu đẳng giả 。diệc như ư thằng hợp chi phương dụng 。cố Niết Bàn Kinh thuyết 。nhị thừa Bồ Tát tu bất quân cố 。bất kiến Phật tánh 。vô minh tà kiến tự thử nhi sanh 。vô thượng Bồ-đề do chi nạn/nan nhập 。như năng cụ túc tu tập bất tướng xả ly 。tức năng tật đáo Tát bà nhã hải 。cố Niết-Bàn vân 。định tuệ đẳng học minh kiến Phật tánh 。Pháp hoa diệc vân 。như kỳ sở đắc pháp định tuệ lực trang nghiêm 。dĩ thử độ chúng sanh tự chứng vô thượng đạo 。do thị Bồ Tát hạnh môn tuy đa 。tổng nhiếp bất quá định tuệ 。cố hoa nghiêm vân 。thí như hữu lực Vương suất độ hàm đái ngưỡng 。định tuệ diệc như thị 。Bồ Tát sở y lại 。Thiên Thai tông ư chỉ quán thâm ý tại thử 。cố bỉ vân 。Niết-Bàn chân pháp nhập nãi đa đồ 。luận kỳ cấp yếu bất quá chỉ quán 。chỉ nãi phục kết/kiết chi sơ môn 。quán nãi đoạn hoặc chi chánh yếu 。chỉ nãi dưỡng tâm thức chi thiện tư 。quán tức chiếu Thần giải chi diệu thuật đẳng 。nhược/nhã nhân thành tựu định tuệ nhị Pháp 。tư nãi tự lợi lợi nhân 。Pháp vô bất bị dã 。kim chi học lưu yên khả Thiên tập 。như Thiên Thai thuyết 。nhược/nhã hành giả như thị tu chỉ quán thời 。tức năng liễu tri nhất thiết chư pháp giai do tâm sanh 。nhân duyên hư giả bất thật cố không 。dĩ tri không cố tức bất đắc nhất thiết chư pháp danh tự tướng mạo 。nhĩ thời thượng bất kiến Phật quả khả cầu 。hạ bất kiến chúng sanh khả độ 。thị danh tùng giả nhập không quán 。diệc danh nhị đế quán 。diệc danh Tuệ-nhãn 。diệc danh nhất thiết trí 。nhược/nhã trụ/trú thử quán 。tức đọa Thanh văn Bích Chi Phật địa 。cố Pháp hoa trung chư Thanh văn đẳng tự thán ngôn 。ngã đẳng nhược/nhã văn tịnh Phật quốc độ giáo hóa chúng sanh 。tâm bất hỉ lạc 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết chư pháp giai tất không tịch 。vô sanh vô diệt 。vô Đại vô tiểu 。vô lậu vô vi 。như thị tư duy bất sanh thiện lạc 。đương tri nhược/nhã kiến vô vi nhập chánh vị giả 。chung bất năng phát tam-Bồ-đề tâm 。thử tức định lực đa 。cố bất kiến Phật tánh 。nhược/nhã Bồ Tát vi độ nhất thiết chúng sanh 。thành tựu nhất thiết Phật Pháp cố 。bất ưng thủ trước vô vi 。nhĩ thời ưng tu tùng không nhập giả quán 。tức đương đế quán tâm tánh 。tuy không đối duyên chi thời 。diệc năng xuất sanh nhất thiết chư pháp 。do như huyễn hóa tuy vô thật thể 。diệc hữu kiến văn giác tri đẳng tướng sái biệt bất đồng 。hành giả như thị quán thời 。tuy tri nhất thiết chư pháp tất cánh không tịch 。năng ư không trung tu chủng chủng hạnh/hành/hàng 。như không trung chủng thụ/thọ 。diệc năng phân biệt chúng sanh chư căn tánh dục 。tánh dục vô lượng cố tức thuyết Pháp vô lượng 。nhược/nhã năng thành tựu vô lượng biện tài 。tức năng lợi ích ngũ đạo chúng sanh 。thị danh tùng không nhập giả quán 。diệc danh bình đẳng quán 。diệc danh pháp nhãn 。diệc danh đạo chủng trí 。trụ/trú thử quán trung trí tuệ lực đa 。tuy kiến Phật tánh nhi bất minh liễu 。Bồ Tát tuy phục thành tựu như thử nhị quán 。do thị phương tiện phi thị chánh quán 。cố anh lạc vân 。tiền nhị quán vi phương tiện 。nhân nhị không quán đắc nhập trung đạo đệ nhất nghĩa đế quán 。song chiếu nhị đế 。tâm tâm tịch diệt tự nhiên lưu nhập Tát bà nhã hải 。Bồ Tát dục ư nhất niệm trung cụ túc nhất thiết pháp giả 。ưng tu trung đạo chánh quán 。nhược/nhã năng đế quán tâm tánh phi không phi giả 。nhi bất hoại không giả chi Pháp 。nhược/nhã năng như thị chiếu liễu tức ư tâm tánh thông đạt trung đạo 。viên chiếu nhị đế 。nhược/nhã năng ư tự tâm kiến trung đạo nhị đế 。tức kiến nhất thiết chư pháp trung đạo nhị đế 。diệc bất thủ trung đạo nhị đế 。dĩ quyết định tánh bất khả đắc cố 。thị danh trung đạo chánh quán 。như trung luận vân 。nhân duyên sở sanh pháp ngã thuyết tức thị không 。diệc danh vi giả danh 。diệc thị trung đạo nghĩa 。thử kệ phi duy thị phân biệt chánh quán 。diệc thị kiêm minh tiền nhị chủng phương tiện quán môn 。đương tri trung đạo chánh quán tức thị Phật nhãn 。tức thị nhất thiết chủng trí 。nhược/nhã trụ/trú thử quán tức thị định tuệ lực đẳng 。liễu liễu kiến ư Phật tánh 。tức thị an trụ Đại-Thừa 。hạnh/hành/hàng bộ bình chánh kỳ tật như phong 。nhập Tát bà nhã hải 。tức hạnh/hành/hàng Như Lai hạnh/hành/hàng 。nhập Như Lai thất 。trước/trứ Như Lai y 。tọa Như Lai tọa 。dĩ Như Lai trang nghiêm nhi tự trang nghiêm 。hoạch đắc lục căn thanh tịnh 。nhập Phật cảnh giới 。ư nhất thiết Pháp vô sở nhiễm trước 。tức nhất thiết chư Phật giai hiện tại tiền 。thành tựu niệm Phật tam muội 。an trụ Thủ Lăng Nghiêm định 。phổ hiện sắc thân 。năng nhập thập phương Phật đổ 。giáo hóa chúng sanh 。nghiêm tịnh nhất thiết Phật sát 。cúng dường thập phương chư Phật 。thọ trì nhất thiết chư Phật Pháp tạng 。cụ túc nhất thiết chư Ba-la-mật 。tức nhập đốn ngộ đại Bồ-tát vị 。tức dữ Phổ Hiền Văn Thù cọng vi đẳng lữ 。tức thường trụ pháp tánh thân trung 。vi thập phương chư Phật xưng thán 。thọ kí năng bát tướng thành đạo 。ư thập phương quốc cứu cánh nhất thiết Phật sự 。cụ túc chân ưng nhị thân 。thị danh sơ phát tâm trụ/trú Bồ Tát 。nhiên thượng sở thuyết y Kinh minh kỳ tam quán hành tướng 。tự thành biệt dị 。nhược/nhã tại hạnh/hành/hàng nhân 。tức tu tam trí nhất tâm trung đắc 。bất túng hoạnh tịnh biệt 。phương thị viên tu dã Thiên Thai không quán tức thử chỉ môn 。giả quán tức quán môn 。trung quán tức câu vận dã 。Đại ước như thử 。 防退中。論眾生者。十信初心之上品也。怯弱等者。謂於生死中創起覺悟。惑業則無始積集。善行則方將修學境強心弱障重力微。在於觀心寧無恐劣。娑婆者。此云堪忍。具足五濁實不可居。故經云。此濁惡世地獄餓鬼畜生充滿。多不善聚。唯佛如來堪忍住。故亦可修忍。勝餘方故。不能常值等者。以穢土之中雖有佛出。然不久住即入滅度。動經多劫空過無佛。行者或生佛前。或生佛後皆不得值。以不值故不能供養親近承受聖旨。懼謂等者。其猶孤子未及成人。便失恃怙寧不憂勞。將無所損。行人亦爾。無佛為勝緣內心又微弱。況茲穢境五濁混然。期心上求實為難進。擬退聖道。 phòng thoái trung 。luận chúng sanh giả 。thập tín sơ tâm chi thượng phẩm dã 。khiếp nhược đẳng giả 。vị ư sanh tử trung sang khởi giác ngộ 。hoặc nghiệp tức vô thủy tích tập 。thiện hạnh/hành/hàng tức phương tướng tu học cảnh cường tâm nhược chướng trọng lực vi 。tại ư quán tâm ninh vô khủng liệt 。Ta-bà giả 。thử vân kham nhẫn 。cụ túc ngũ trược thật bất khả cư 。cố Kinh vân 。thử trược ác thế địa ngục ngạ quỷ súc sanh sung mãn 。đa bất thiện tụ 。duy Phật Như Lai kham nhẫn trụ/trú 。cố diệc khả tu nhẫn 。thắng dư phương cố 。bất năng thường trị đẳng giả 。dĩ uế thổ chi trung tuy hữu Phật xuất 。nhiên bất cửu trụ tức nhập diệt độ 。động Kinh đa kiếp không quá vô Phật 。hành giả hoặc sanh Phật tiền 。hoặc sanh Phật hậu giai bất đắc trị 。dĩ bất trị cố bất năng cúng dường thân cận thừa thọ/thụ Thánh chỉ 。cụ vị đẳng giả 。kỳ do cô tử vị cập thành nhân 。tiện thất thị hỗ ninh bất ưu lao 。tướng vô sở tổn 。hạnh/hành/hàng nhân diệc nhĩ 。vô Phật vi thắng duyên nội tâm hựu vi nhược 。huống tư uế cảnh ngũ trược hỗn nhiên 。kỳ tâm thượng cầu thật vi nạn/nan tiến/tấn 。nghĩ thoái Thánh đạo 。 聖意中。論勝方便者。即念佛三昧十六觀門。及佛願力等。隨願下如隨願往生經所說。十方皆有淨土。若欲生者隨願往生。 thánh ý trung 。luận thắng phương tiện giả 。tức niệm Phật tam muội thập lục quán môn 。cập Phật nguyện lực đẳng 。tùy nguyện hạ như tùy nguyện vãng sanh Kinh sở thuyết 。thập phương giai hữu tịnh thổ 。nhược/nhã dục sanh giả tùy nguyện vãng sanh 。 引經中。論修多羅等者。即阿彌陀無量壽瑞相。及觀經等。如小彌陀經說。從是西方過十萬億佛土。有世界。名曰極樂。樂事極。故名為極樂。有佛號阿彌陀。阿彌陀者。此云無量。光明壽命弟子國土莊嚴悉無量。故其國土莊嚴佛身功德微妙殊絕。難可思議。廣在經文。不能具述。然凡往生者。都有九品。因行有勝劣。往生有升降。華開有遲速。成道有前後。上上品者。發三種心。謂志誠心深心迴向心。具足戒行讀誦大乘。一日乃至七日。即得往生。佛及菩薩親來迎接。觀音菩薩執金剛臺等。至行者前。其人乘此隨佛之後。如彈指頃即生彼國。生已見佛聞法開悟。經須臾頃遍至十方。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。乃至下下品者。五逆十惡具諸不善。以惡業故。合墮地獄。經歷多劫。臨命終時遇善知識教。令稱佛名號。於念念中除八十億劫生死重罪。具足十念乘華往生。佛及菩薩共來迎接。生彼池中蓮華之內。滿十二大劫蓮華乃開。觀音勢至而為說法。聞法歡喜滅罪除障。發菩提心等。如要備見請覽彼經。問準隨願往生經說。十方皆有淨土。云何偏指西方。答因易緣強勝餘方故。因易者。十念為因故。緣強者。彼佛願力故。以彼佛因中有四十八種廣大誓願。於中云。若有眾生欲生我國。十念成就不得生者。不取正覺。有茲所以。故偏指也。具如瑞相經。常見佛者。約生彼說也。若觀法身者。約今修因也。疏三位者。料揀往生之人。正是說於已生彼者。若觀經中具明九品。天台所判。上三品人始從習種終至解行菩薩。中三品是十信已下。以能持戒孝養等。而求生故。下三品是今時悠悠凡夫。以作眾惡重罪。臨命終時遇善友勸。方願生故。上上品見佛聞法便證無生故。是道種人。上中品位當性種。上下品位當習種。一得道有遲速。二所乘有勝劣。得道遲速者。上上品如前生。已便證無生。上中者。生經七日得不退轉。經一小劫得無生忍。上下者。經三七日。能游十方。過三小劫得百法明門。住歡喜地。乘勝劣者。初金剛臺。次紫金臺。後金蓮華。今疏約三位者。但就九品中前六品說。初位即彼中三品人也。第二位即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人也。以是料揀不退義故。故此判也。無退緣者。以彼壽命長遠。又無女人無三塗。無寒暑無饑渴。無冤親無老病。所欲隨心。常與聲聞大菩薩等而為伴侶。常見佛聞法。水鳥樹林皆演苦空無常無我。念佛念法。由是善業則自然增長。塵勞則任運消除。直至菩提更無退轉故。彌陀經云。若有人已發願今發願當發願。欲生彌陀佛國者。皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。與此穢土修行霄壤有隔。猶如二人共至前所。一則徒步。一則乘載。如是二人難易可見。彼此二境修行等差。亦復如是。然今有人不審利害。於兩土察因緣之勝劣。說空行有數寶受貧。往往窮理以無西。沈空而謗教信鄙俚於後代。非方便於先覺。恃己為是何是之有。謂我情忘。何情之忘。及乎讚喜謗瞋。惑之盛矣。殊不知存我入覺。覺思遠焉。而罔信安養為息肩脫屣之地者。吾為之傷之。弗能已也。佛記等者。楞伽經說。龍樹比丘住初歡喜地。能破有無見。往生安樂國。後二位者。即十信滿足及三賢位人。以觀真如法身勤修習故。願生彼國。即是九品中上三品人也。反知初位信行未滿者。即可對前常見於佛。終無有退之文也。然今論云。若觀真如法身畢竟得生。斯則觀已方生住正定也。故知不可作生後方觀而解。有智請詳。 dẫn Kinh trung 。luận tu-đa-la đẳng giả 。tức A-Di-Đà Vô-Lượng-Thọ thụy tướng 。cập quán Kinh đẳng 。như tiểu Di Đà Kinh thuyết 。tùng thị Tây phương quá/qua thập vạn ức Phật thổ 。hữu thế giới 。danh viết Cực-Lạc 。lạc/nhạc sự cực 。cố danh vi Cực-Lạc 。hữu Phật hiệu A-Di-Đà 。A-Di-Đà giả 。thử vân vô lượng 。quang minh thọ mạng đệ-tử quốc độ trang nghiêm tất vô lượng 。cố kỳ quốc độ trang nghiêm Phật thân công đức vi diệu thù tuyệt 。nạn/nan khả tư nghị 。quảng tại Kinh văn 。bất năng cụ thuật 。nhiên phàm vãng sanh giả 。đô hữu cửu phẩm 。nhân hành hữu thắng liệt 。vãng sanh hữu thăng hàng 。hoa khai hữu trì tốc 。thành đạo hữu tiền hậu 。thượng thượng phẩm giả 。phát tam chủng tâm 。vị chí thành tâm thâm tâm hồi hướng tâm 。cụ túc giới hạnh/hành/hàng độc tụng Đại-Thừa 。nhất nhật nãi chí thất nhật 。tức đắc vãng sanh 。Phật cập Bồ Tát thân lai nghênh tiếp 。Quán-Âm Bồ Tát chấp Kim Cương đài đẳng 。chí hành giả tiền 。kỳ nhân thừa thử tùy Phật chi hậu 。như đàn chỉ khoảnh tức sanh bỉ quốc 。sanh dĩ kiến Phật văn pháp khai ngộ 。Kinh tu du khoảnh biến chí thập phương 。ư chư Phật tiền thứ đệ thọ kí 。hoàn chí bổn quốc 。đắc vô lượng bách thiên đà-la-ni môn 。nãi chí hạ hạ phẩm giả 。ngũ nghịch thập ác cụ chư bất thiện 。dĩ ác nghiệp cố 。hợp đọa địa ngục 。kinh lịch đa kiếp 。lâm mạng chung thời ngộ thiện tri thức giáo 。lệnh xưng Phật danh hiệu 。ư niệm niệm trung trừ bát thập ức kiếp sanh tử trọng tội 。cụ túc thập niệm thừa hoa vãng sanh 。Phật cập Bồ Tát cọng lai nghênh tiếp 。sanh bỉ trì trung liên hoa chi nội 。mãn thập nhị Đại kiếp liên hoa nãi khai 。Quán-Âm Thế Chí nhi vi thuyết Pháp 。văn Pháp hoan hỉ diệt tội trừ chướng 。phát Bồ-đề tâm đẳng 。như yếu bị kiến thỉnh lãm bỉ Kinh 。vấn chuẩn tùy nguyện vãng sanh Kinh thuyết 。thập phương giai hữu tịnh thổ 。vân hà Thiên chỉ Tây phương 。đáp nhân dịch duyên cường thắng dư phương cố 。nhân dịch giả 。thập niệm vi nhân cố 。duyên cường giả 。bỉ Phật nguyện lực cố 。dĩ bỉ Phật nhân trung hữu tứ thập bát chủng quảng đại thệ nguyện 。ư trung vân 。nhược hữu chúng sanh dục sanh ngã quốc 。thập niệm thành tựu bất đắc sanh giả 。bất thủ chánh giác 。hữu tư sở dĩ 。cố Thiên chỉ dã 。cụ như thụy tướng Kinh 。thường kiến Phật giả 。ước sanh bỉ thuyết dã 。nhược/nhã quán Pháp thân giả 。ước kim tu nhân dã 。sớ tam vị giả 。liêu giản vãng sanh chi nhân 。chánh thị thuyết ư dĩ sanh bỉ giả 。nhược/nhã quán Kinh trung cụ minh cửu phẩm 。Thiên Thai sở phán 。thượng tam phẩm nhân thủy tòng tập chủng chung chí giải hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。trung tam phẩm thị thập tín dĩ hạ 。dĩ năng trì giới hiếu dưỡng đẳng 。nhi cầu sanh cố 。hạ tam phẩm thị kim thời du du phàm phu 。dĩ tác chúng ác trọng tội 。lâm mạng chung thời ngộ thiện hữu khuyến 。phương nguyện sanh cố 。thượng thượng phẩm kiến Phật văn pháp tiện chứng vô sanh cố 。thị đạo chủng nhân 。thượng trung phẩm vị đương tánh chủng 。thượng hạ phẩm vị đương tập chủng 。nhất đắc đạo hữu trì tốc 。nhị sở thừa hữu thắng liệt 。đắc đạo trì tốc giả 。thượng thượng phẩm như tiền sanh 。dĩ tiện chứng vô sanh 。thượng trung giả 。sanh Kinh thất nhật đắc Bất-thoái-chuyển 。Kinh nhất tiểu kiếp đắc vô sanh nhẫn 。thượng hạ giả 。Kinh tam thất nhật 。năng du thập phương 。quá/qua tam tiểu kiếp đắc bách pháp minh môn 。trụ/trú hoan hỉ địa 。thừa thắng liệt giả 。sơ Kim cương đài 。thứ tử kim đài 。hậu kim liên hoa 。kim sớ ước tam vị giả 。đãn tựu cửu phẩm trung tiền lục phẩm thuyết 。sơ vị tức bỉ trung tam phẩm nhân dã 。đệ nhị vị tức bỉ thượng hạ phẩm nhân 。đệ tam vị tức bỉ thượng trung thượng thượng phẩm nhân dã 。dĩ thị liêu giản bất thoái nghĩa cố 。cố thử phán dã 。vô thoái duyên giả 。dĩ bỉ thọ mạng trường/trưởng viễn 。hựu vô nữ nhân vô tam đồ 。vô hàn thử vô cơ khát 。vô oan thân vô lão bệnh 。sở dục tùy tâm 。thường dữ Thanh văn đại Bồ-tát đẳng nhi vi bạn lữ 。thường kiến Phật văn pháp 。thủy điểu thụ lâm giai diễn khổ không vô thường vô ngã 。niệm Phật niệm Pháp 。do thị thiện nghiệp tức tự nhiên tăng trưởng 。trần lao tức nhâm vận tiêu trừ 。trực chí Bồ-đề cánh vô thoái chuyển cố 。Di Đà Kinh vân 。nhược hữu nhân dĩ phát nguyện kim phát nguyện đương phát nguyện 。dục sanh Di Đà Phật quốc giả 。giai đắc bất thoái ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dữ thử uế thổ tu hành tiêu nhưỡng hữu cách 。do như nhị nhân cọng chí tiền sở 。nhất tức đồ bộ 。nhất tức thừa tái 。như thị nhị nhân nạn/nan dịch khả kiến 。bỉ thử nhị cảnh tu hành đẳng sái 。diệc phục như thị 。nhiên kim hữu nhân bất thẩm lợi hại 。ư lượng (lưỡng) độ sát nhân duyên chi thắng liệt 。thuyết không hạnh/hành/hàng hữu số bảo thọ/thụ bần 。vãng vãng cùng lý dĩ vô Tây 。trầm không nhi báng giáo tín bỉ lý ư hậu đại 。phi phương tiện ư tiên giác 。thị kỷ vi thị hà thị chi hữu 。vị ngã Tình vong 。hà Tình chi vong 。cập hồ tán hỉ báng sân 。hoặc chi thịnh hĩ 。thù bất tri tồn ngã nhập giác 。giác tư viễn yên 。nhi võng tín an dưỡng vi tức kiên thoát tỉ chi địa giả 。ngô vi chi thương chi 。phất năng dĩ dã 。Phật kí đẳng giả 。Lăng Già Kinh thuyết 。Long Thọ Tỳ-kheo trụ/trú sơ hoan hỉ địa 。năng phá hữu vô kiến 。vãng sanh An lạc quốc 。hậu nhị vị giả 。tức thập tín mãn túc cập tam hiền vị nhân 。dĩ quán chân như Pháp thân cần tu tập cố 。nguyện sanh bỉ quốc 。tức thị cửu phẩm trung thượng tam phẩm nhân dã 。phản tri sơ vị tín hạnh/hành/hàng vị mãn giả 。tức khả đối tiền thường kiến ư Phật 。chung vô hữu thoái chi văn dã 。nhiên kim luận vân 。nhược/nhã quán chân như Pháp thân tất cánh đắc sanh 。tư tức quán dĩ phương sanh trụ/trú chánh định dã 。cố tri bất khả tác sanh hậu phương quán nhi giải 。hữu trí thỉnh tường 。 勸修利益者。即流通分也。既陳法義廣示修行。圓頓之根必依悟入。今總舉前說。勸令受持聞思修習得利益故。文中具說三慧益相。仍舉不信毀謗之過。今但云勸修利益者。何也。謂舉深該淺故。不言聞思因勸而修故。自無疑謗。由是但云勸修利益。結前生後中。論如是等者。指前三分所詮法也。謂一心二門。二覺二不覺。四位二相。三細六麁。五意六染。二礙四熏習。三大二身。二見三心。四方便六度。三心相四信五行等。並已說了。然此等諸法盡是大乘之中差別法義。故云。如是摩訶衍等。諸佛祕藏者。即大涅槃三德甚深。是佛所證。非因位能窮故名祕。多所含容而無積聚故名藏。此之祕藏具足三法。謂摩訶般若解脫法身。一一皆具常樂我淨。故名為德。雖有三名而無三體。如天面三目不縱橫並別。非一二三而一二三。故名祕藏。然上所說差別法義。以此三法往收罄無不盡。何謂也。如上一心是總舉祕藏體。具足三大義故。二門不離真俗二諦。真中泯相即空是般若。顯實是法身。生滅是俗諦正是解脫。二覺中本覺是法身。始覺是般若。始本不二是解脫。四位中隨一一位。皆有能證智是般若。所證理是法身。離障處即解脫。二相中智淨相是法身般若。不思議業相是解脫。四鏡中如實空鏡是法身。因熏習鏡是般若。後二鏡是解脫。又初是法身。二是般若解脫。後二中三是般若法身。四是解脫。九相中前七屬煩惱。是般若。造業是解脫。受報是法身。五意六染二礙攝入九相。可以意得。四熏習中染熏方離無明。妄心境界起成惑業。流轉生死。如九相所配。淨熏中真如是法身。熏起始覺是般若。離障處即解脫。三大中體是法身。相是般若。用是解脫。二身中真身屬法身般若。應身是解脫。對治邪執能對是般若。二見無處即解脫。正理顯處即法身。三心中直心即法身。深心即般若。大悲心即解脫。六度中度度皆具三種。如云以知。是般若。法性是法身。本無慳貪是解脫。三心相中真心即般若法身。方便及業識心即解脫。四信中信真如即法身。信佛即般若。信法與僧即解脫。五行中前四即解脫。止即法身。觀即般若。或一一行皆具三種。以此三法。統收一切靡不皆盡。此三不離前之一心。斯則十方三世一切佛法。皆此論攝故。名祕藏。我已總說也。 khuyến tu lợi ích giả 。tức lưu thông phần dã 。ký trần pháp nghĩa quảng thị tu hành 。viên đốn chi căn tất y ngộ nhập 。kim tổng cử tiền thuyết 。khuyến lệnh thọ trì văn tư tu tập đắc lợi ích cố 。văn trung cụ thuyết tam tuệ ích tướng 。nhưng cử bất tín hủy báng chi quá/qua 。kim đãn vân khuyến tu lợi ích giả 。hà dã 。vị cử thâm cai thiển cố 。bất ngôn văn tư nhân khuyến nhi tu cố 。tự vô nghi báng 。do thị đãn vân khuyến tu lợi ích 。kết/kiết tiền sanh hậu trung 。luận như thị đẳng giả 。chỉ tiền tam phần sở thuyên Pháp dã 。vị nhất tâm nhị môn 。nhị giác nhị bất giác 。tứ vị nhị tướng 。tam tế lục thô 。ngũ ý lục nhiễm 。nhị ngại tứ huân tập 。tam đại nhị thân 。nhị kiến tam tâm 。tứ phương tiện lục độ 。tam tâm tướng tứ tín ngũ hành đẳng 。tịnh dĩ thuyết liễu 。nhiên thử đẳng chư Pháp tận thị Đại-Thừa chi trung sái biệt pháp nghĩa 。cố vân 。như thị Ma-ha-diễn đẳng 。chư Phật bí tạng giả 。tức đại Niết Bàn tam đức thậm thâm 。thị Phật sở chứng 。phi nhân vị năng cùng cố danh bí 。đa sở hàm dung nhi vô tích tụ cố danh tạng 。thử chi bí tạng cụ túc tam Pháp 。vị Ma-ha Bát-nhã giải thoát Pháp thân 。nhất nhất giai cụ thường lạc/nhạc ngã tịnh 。cố danh vi đức 。tuy hữu tam danh nhi vô tam thể 。như Thiên diện tam mục bất túng hoạnh tịnh biệt 。phi nhất nhị tam nhi nhất nhị tam 。cố danh bí tạng 。nhiên thượng sở thuyết sái biệt pháp nghĩa 。dĩ thử tam Pháp vãng thu khánh vô bất tận 。hà vị dã 。như thượng nhất tâm thị tổng cử bí tạng thể 。cụ túc tam đại nghĩa cố 。nhị môn bất ly chân tục nhị đế 。chân trung mẫn tướng tức không thị Bát-nhã 。hiển thật thị pháp thân 。sanh diệt thị tục đế chánh thị giải thoát 。nhị giác trung bổn giác thị pháp thân 。thủy giác thị Bát-nhã 。thủy bổn bất nhị thị giải thoát 。tứ vị trung tùy nhất nhất vị 。giai hữu năng chứng trí thị Bát-nhã 。sở chứng lý thị pháp thân 。ly chướng xứ/xử tức giải thoát 。nhị tướng trung trí tịnh tướng thị pháp thân Bát-nhã 。bất tư nghị nghiệp tướng thị giải thoát 。tứ kính trung như thật không kính thị pháp thân 。nhân huân tập kính thị Bát-nhã 。hậu nhị kính thị giải thoát 。hựu sơ thị pháp thân 。nhị thị Bát-nhã giải thoát 。hậu nhị trung tam thị Bát-nhã Pháp thân 。tứ thị giải thoát 。cửu tướng trung tiền thất chúc phiền não 。thị Bát-nhã 。tạo nghiệp thị giải thoát 。thọ/thụ báo thị pháp thân 。ngũ ý lục nhiễm nhị ngại nhiếp nhập cửu tướng 。khả dĩ ý đắc 。tứ huân tập trung nhiễm huân phương ly vô minh 。vọng tâm cảnh giới khởi thành hoặc nghiệp 。lưu chuyển sanh tử 。như cửu tướng sở phối 。tịnh huân trung chân như thị pháp thân 。huân khởi thủy giác thị Bát-nhã 。ly chướng xứ/xử tức giải thoát 。tam đại trung thể thị pháp thân 。tướng thị Bát-nhã 。dụng thị giải thoát 。nhị thân trung chân thân chúc Pháp thân Bát-nhã 。ứng thân thị giải thoát 。đối trì tà chấp năng đối thị Bát-nhã 。nhị kiến vô xứ/xử tức giải thoát 。chánh lý hiển xứ/xử tức Pháp thân 。tam tâm trung trực tâm tức Pháp thân 。thâm tâm tức Bát-nhã 。đại bi tâm tức giải thoát 。lục độ trung độ độ giai cụ tam chủng 。như vân dĩ tri 。thị Bát-nhã 。pháp tánh thị pháp thân 。bản vô xan tham thị giải thoát 。tam tâm tướng trung chân tâm tức Bát-nhã Pháp thân 。phương tiện cập nghiệp thức tâm tức giải thoát 。tứ tín trung tín chân như tức Pháp thân 。tín Phật tức Bát-nhã 。tín Pháp dữ tăng tức giải thoát 。ngũ hành trung tiền tứ tức giải thoát 。chỉ tức Pháp thân 。quán tức Bát-nhã 。hoặc nhất nhất hạnh/hành/hàng giai cụ tam chủng 。dĩ thử tam Pháp 。thống thu nhất thiết mĩ/mị bất giai tận 。thử tam bất ly tiền chi nhất tâm 。tư tức thập phương tam thế nhất thiết Phật Pháp 。giai thử luận nhiếp cố 。danh bí tạng 。ngã dĩ tổng thuyết dã 。 舉益。論如來甚深境界者。一心二門三大也。一心則法甚深。三大則義甚深。二門則理事甚深。皆是如來所證之境故。正信者。以此為實不信諸法故。既生正信。故離誹謗。離誹謗。故入大乘道。道即因義。能通佛果故。持此論者。教是大乘之門。欲入大乘故。須持教或讀或誦。總名為持。視聽所知悉名聞慧。疏思慧者。思惟其義。修慧者。如說修行。論究竟等者。始因聞思終得佛果故。又一得永得。故云究竟。佛果圓通名之為道。 cử ích 。luận Như Lai thậm thâm cảnh giới giả 。nhất tâm nhị môn tam đại dã 。nhất tâm tức Pháp thậm thâm 。tam đại tức nghĩa thậm thâm 。nhị môn tức lý sự thậm thâm 。giai thị Như Lai sở chứng chi cảnh cố 。chánh tín giả 。dĩ thử vi thật bất tín chư Pháp cố 。ký sanh chánh tín 。cố ly phỉ báng 。ly phỉ báng 。cố nhập Đại thừa đạo 。đạo tức nhân nghĩa 。năng thông Phật quả cố 。trì thử luận giả 。giáo thị Đại-Thừa chi môn 。dục nhập Đại-Thừa cố 。tu trì giáo hoặc độc hoặc tụng 。tổng danh vi trì 。thị thính sở tri tất danh văn tuệ 。sớ tư tuệ giả 。tư tánh kỳ nghĩa 。tu tuệ giả 。như thuyết tu hành 。luận cứu cánh đẳng giả 。thủy nhân văn tư chung đắc Phật quả cố 。hựu nhất đắc vĩnh đắc 。cố vân cứu cánh 。Phật quả viên thông danh chi vi đạo 。 聞益中。論若人等者。有二意。一者但能如此不怯。他時必得如來授記。如寶藏佛說釋迦後時必得然燈如來授記。二者景行若斯義。合得記。如圓覺經清淨慧章末云。若人聞此法門不生驚畏。是則名為淨覺隨順。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。植眾德本。佛說是人名為成就一切種智。義同此也。又如法華說。如來滅後。若有人聞妙法華經。乃至一句一偈一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。 văn ích trung 。luận nhược/nhã nhân đẳng giả 。hữu nhị ý 。nhất giả đãn năng như thử bất khiếp 。tha thời tất đắc Như Lai thọ kí 。như Bảo Tạng Phật thuyết Thích Ca hậu thời tất đắc Nhiên Đăng Như Lai thọ kí 。nhị giả cảnh hạnh/hành/hàng nhược/nhã tư nghĩa 。hợp đắc kí 。như Viên Giác Kinh thanh tịnh tuệ chương mạt vân 。nhược/nhã nhân văn thử pháp môn bất sanh kinh úy 。thị tắc danh vi tịnh giác tùy thuận 。nhữ đẳng đương tri 。như thị chúng sanh dĩ tằng cúng dường bách thiên vạn ức Hằng hà sa chư Phật 。thực chúng đức bổn 。Phật thuyết thị nhân danh vi thành tựu nhất thiết chủng trí 。nghĩa đồng thử dã 。hựu như Pháp hoa thuyết 。Như Lai diệt hậu 。nhược hữu nhân văn diệu Pháp Hoa Kinh 。nãi chí nhất cú nhất kệ nhất niệm tùy hỉ giả 。ngã diệc dữ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 思益中。論假使者。實無此人假設而立。故三千大千世界者。俱舍云。四大洲。日月。蘇迷盧。欲天。梵世。各一千名一小千界。此小千千倍說名一中千。此千倍大千。皆同一成壞。配亦可知。十善者。化人令行十善果招天上。雖即數多不離三界。不成無漏。若思此法是佛之因。究竟令得無上佛道。時雖不多功不可喻。豈將世善而可並耶。 tư ích trung 。luận giả sử giả 。thật vô thử nhân giả thiết nhi lập 。cố tam thiên đại thiên thế giới giả 。câu xá vân 。tứ đại châu 。nhật nguyệt 。tô mê lô 。dục thiên 。phạm thế 。các nhất thiên danh nhất tiểu thiên giới 。thử tiểu thiên thiên bội thuyết danh nhất trung thiên 。thử thiên bội Đại Thiên 。giai đồng nhất thành hoại 。phối diệc khả tri 。thập thiện giả 。hóa nhân lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện quả chiêu Thiên thượng 。tuy tức số đa bất ly tam giới 。bất thành vô lậu 。nhược/nhã tư thử pháp thị Phật chi nhân 。cứu cánh lệnh đắc vô thượng Phật đạo 。thời tuy bất đa công bất khả dụ 。khởi tướng thế thiện nhi khả tịnh da 。 德多中。論受持者。領受法義。任持在心。食頃之際散心思惟。功不可喻。況一日一夜定心觀察。時長行勝。所獲功德誠如此言。不可思說也。 đức đa trung 。luận thọ trì giả 。lĩnh thọ pháp nghĩa 。nhậm trì tại tâm 。thực khoảnh chi tế tán tâm tư tánh 。công bất khả dụ 。huống nhất nhật nhất dạ định tâm quan sát 。thời trường hàng thắng 。sở hoạch công đức thành như thử ngôn 。bất khả tư thuyết dã 。 校量中。論假令等者。此中校勝文雖不多。義則甚廣。以能歎之人是無上大覺。具一切智有無礙辯。凡所歎說無不究竟。今則不獨一佛所歎。仍舉十方一切諸佛。是人勝而復多也。又非於少時間。仍各於無量無數劫中。是稱歎時長也。非謂多佛於長時中。歎其功德令得邊際。而又復言亦不能盡。是知義豐文約之教。比餘處校勝之文。實為盡矣。 giáo lượng trung 。luận giả lệnh đẳng giả 。thử trung giáo thắng văn tuy bất đa 。nghĩa tức thậm quảng 。dĩ năng thán chi nhân thị vô thượng đại giác 。cụ nhất thiết trí hữu vô ngại biện 。phàm sở thán thuyết vô bất cứu cánh 。kim tức bất độc nhất Phật sở thán 。nhưng cử thập phương nhất thiết chư Phật 。thị nhân thắng nhi phục đa dã 。hựu phi ư thiểu thời gian 。nhưng các ư vô lượng vô số kiếp trung 。thị xưng thán thời trường/trưởng dã 。phi vị đa Phật ư trường/trưởng thời trung 。thán kỳ công đức lệnh đắc biên tế 。nhi hựu phục ngôn diệc bất năng tận 。thị tri nghĩa phong văn ước chi giáo 。bỉ dư xứ giáo thắng chi văn 。thật vi tận hĩ 。 所以中。論何以故者。果人無量劫數無邊。於爾所時。經爾所佛歎所不及。有何所以耶。謂法性下釋也。謂性無邊故。功德如性亦復無邊。以修習斯論者。即是深入法性之所獲故。 sở dĩ trung 。luận hà dĩ cố giả 。quả nhân vô lượng kiếp số vô biên 。ư nhĩ sở thời 。Kinh nhĩ sở Phật thán sở bất cập 。hữu hà sở dĩ da 。vị pháp tánh hạ thích dã 。vị tánh vô biên cố 。công đức như tánh diệc phục vô biên 。dĩ tu tập tư luận giả 。tức thị thâm nhập pháp tánh chi sở hoạch cố 。 謗毀中。疏罪重者。受持既若福多毀謗。合招罪重。準大般若經說。謗法眾生入阿鼻地獄。經無量劫。遇此境壞。則寄餘界地獄。如是展轉遍歷十方。還至本處罪由未盡。今言無量大苦。是此類也亦如法華經說。謗經之人其人命終入阿鼻獄具足一劫。劫盡更生。如是展轉至無數劫。從地獄出。當墮畜生等。止謗者。亦是勸信獲罪若是。宜可止之。故勝鬘說。若自有智則自體會。若不解處則仰推如來。非我境界。苟能如此。則何患殃及於後世耶。論以深下或問曰。以何義故。不信毀謗者獲罪如斯。故此釋之。亦如法華云。斷佛種故受斯罪報。以一下又難曰。但謗此論。如何乃言斷三寶種成自他之害耶。故此釋之。疏果人得涅槃等者。此但約人互顯影略而言。據理則一得俱得故。非別證。如般若心經說。菩提薩埵依般若得涅槃。三世諸佛依般若得菩提。此亦如是法寶等者。以論中如來是佛寶菩薩是僧寶。若不信此法。則無菩薩修行。即僧寶斷絕。若無修行。則不證菩提涅槃。是法寶斷絕。若不證果即無如來。是佛寶斷絕。三寶斷絕皆由不信毀謗。是故獲罪經無量劫受大苦也。將知大罪莫大於謗法耳。 báng hủy trung 。sớ tội trọng giả 。thọ trì ký nhược/nhã phước đa hủy báng 。hợp chiêu tội trọng 。chuẩn đại Bát-nhã Kinh thuyết 。báng pháp chúng sanh nhập A-tỳ địa ngục 。Kinh vô lượng kiếp 。ngộ thử cảnh hoại 。tức kí dư giới địa ngục 。như thị triển chuyển biến lịch thập phương 。hoàn chí bản xứ tội do vị tận 。kim ngôn vô lượng đại khổ 。thị thử loại dã diệc như Pháp Hoa Kinh thuyết 。báng Kinh chi nhân kỳ nhân mạng chung nhập A-tỳ ngục cụ túc nhất kiếp 。kiếp tận cánh sanh 。như thị triển chuyển chí vô số kiếp 。tùng địa ngục xuất 。đương đọa súc sanh đẳng 。chỉ báng giả 。diệc thị khuyến tín hoạch tội nhược/nhã thị 。nghi khả chỉ chi 。cố thắng man thuyết 。nhược/nhã tự hữu trí tức tự thể hội 。nhược/nhã bất giải xứ/xử tức ngưỡng thôi Như Lai 。phi ngã cảnh giới 。cẩu năng như thử 。tức hà hoạn ương cập ư hậu thế da 。luận dĩ thâm hạ hoặc vấn viết 。dĩ hà nghĩa cố 。bất tín hủy báng giả hoạch tội như tư 。cố thử thích chi 。diệc như Pháp hoa vân 。đoạn Phật chủng cố thọ/thụ tư tội báo 。dĩ nhất hạ hựu nạn/nan viết 。đãn báng thử luận 。như hà nãi ngôn đoạn Tam Bảo chủng thành tự tha chi hại da 。cố thử thích chi 。sớ quả nhân đắc Niết Bàn đẳng giả 。thử đãn ước nhân hỗ hiển ảnh lược nhi ngôn 。cứ lý tức nhất đắc câu đắc cố 。phi biệt chứng 。như Bát-nhã tâm Kinh thuyết 。Bồ-đề Tát-đỏa y Bát-nhã đắc Niết Bàn 。tam thế chư Phật y Bát-nhã đắc Bồ-đề 。thử diệc như thị pháp bảo đẳng giả 。dĩ luận trung Như Lai thị Phật bảo Bồ Tát thị tăng bảo 。nhược/nhã bất tín thử pháp 。tức vô Bồ Tát tu hành 。tức tăng bảo đoạn tuyệt 。nhược/nhã vô tu hành 。tức bất chứng Bồ-đề Niết Bàn 。thị pháp bảo đoạn tuyệt 。nhược/nhã bất chứng quả tức vô Như Lai 。thị Phật bảo đoạn tuyệt 。Tam Bảo đoạn tuyệt giai do bất tín hủy báng 。thị cố hoạch tội Kinh vô lượng kiếp thọ/thụ đại khổ dã 。tướng tri đại tội mạc Đại ư báng pháp nhĩ 。 結勸中。論過去即釋迦之流。現在即馬鳴之類。未來即今之行者。楞嚴文殊歎觀音圓通云。過去諸如來斯門已成就。現在諸菩薩今各入圓通。未來修學人當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音無異路者。經云。此是微塵佛一路涅槃門。又云。十方如來一門超出妙莊嚴路。 kết khuyến trung 。luận quá khứ tức Thích Ca chi lưu 。hiện tại tức Mã Minh chi loại 。vị lai tức kim chi hành giả 。lăng nghiêm Văn Thù thán Quán-Âm viên thông vân 。quá khứ chư Như Lai tư môn dĩ thành tựu 。hiện tại chư Bồ-tát kim các nhập viên thông 。vị lai tu học nhân đương y như thị pháp 。ngã diệc tùng trung chứng 。phi duy Quán Thế Âm vô dị lộ giả 。Kinh vân 。thử thị vi trần Phật nhất lộ Niết Bàn môn 。hựu vân 。thập phương Như Lai nhất môn siêu xuất diệu trang nghiêm lộ 。 總結中。論諸佛等者。諸佛謂能證能說之人。甚深下即所證所說之法。此中深廣等是總指三大。深約豎論。大約橫說。二皆絕待故加甚廣之言。謂深中之深非對淺之深。故云甚深。大中之大非對小之大。故云廣大。或可深廣大三字。別對體相用之三義。深是體大。謂實相真法非因位能窮。唯佛究盡。故大論云。智度大海唯佛窮底。又法華云。深固幽遠無人能到。此則約過去無始未來無終。不生不滅故云深也。廣是用大。謂過河沙之妙用。潛興密應無有休息。無有窮盡。此無盡之用一一同於覺性。無有邊涯。無有分限。故楞嚴云。我以不生不滅合如來藏。而如來藏本妙圓心。周遍法界。是故於中一為無量無量為一。小中現大大中現小。不動道場。遍能含受十方國土。坐微塵裏轉大法輪等。故云廣也。大是相大。相謂義相。即前所辨大智慧光明義。遍照法界義等。過於河沙無漏性德與真如體。不離不斷不異不思議。非深非廣能深能廣。故受大名。所言甚者。通貫三字。謂甚深甚廣甚大。俱絕待故。此之三法遍能含攝一切佛法。亦攝一切眾生法。含攝雖多俱不離一心。一心者。是諸佛所證之極致。是諸佛所說之根本。故前論云。謂欲解釋如來根本之義。令諸眾生正解不謬故。今論主以少言句。隨順此法略而說之。言雖約略理無不備。故云總持說也。故前文云。如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義。故應說此論。論如法性者。法性遍滿圓無際故。造論功德如性廣大。亦無有際。法性甚深無窮盡故。造論功德如性甚深。亦無有盡。法性無漏離諸染故。造論功德如性無漏。非垢非染。法性無為離施作故。造論功德如性無作。非有為相不可破壞。盡於未來。如是功德無量無盡無漏無為。欲何所利。由是論云。普利一切眾生界。然利眾生不出二種。一令離苦。謂離分段變易二生死故。二令得樂。謂得菩提涅槃二無上樂。以眾生有三乘五性四生九類差別不同。故云一切。今迴如性功德。普霑利之。令彼隨自根性咸得其益。終至究竟無上覺道耳。 tổng kết trung 。luận chư Phật đẳng giả 。chư Phật vị năng chứng năng thuyết chi nhân 。thậm thâm hạ tức sở chứng sở thuyết chi Pháp 。thử trung thâm quảng đẳng thị tổng chỉ tam đại 。thâm ước thụ luận 。Đại ước hoạnh thuyết 。nhị giai tuyệt đãi cố gia thậm quảng chi ngôn 。vị thâm trung chi thâm phi đối thiển chi thâm 。cố vân thậm thâm 。Đại trung chi Đại phi đối tiểu chi Đại 。cố vân quảng đại 。hoặc khả thâm quảng đại tam tự 。biệt đối thể tướng dụng chi tam nghĩa 。thâm thị thể đại 。vị thật tướng chân Pháp phi nhân vị năng cùng 。duy Phật cứu tận 。cố đại luận vân 。trí độ đại hải duy Phật cùng để 。hựu Pháp hoa vân 。thâm cố u viễn vô nhân năng đáo 。thử tức ước quá khứ vô thủy vị lai vô chung 。bất sanh bất diệt cố vân thâm dã 。quảng thị dụng đại 。vị quá/qua hà sa chi diệu dụng 。tiềm hưng mật ưng vô hữu hưu tức 。vô hữu cùng tận 。thử vô tận chi dụng nhất nhất đồng ư giác tánh 。vô hữu biên nhai 。vô hữu phần hạn 。cố lăng nghiêm vân 。ngã dĩ ất sanh bất diệt hợp Như Lai tạng 。nhi Như Lai tạng bổn diệu viên tâm 。chu biến pháp giới 。thị cố ư trung nhất vi vô lượng vô lượng vi nhất 。tiểu trung hiện Đại Đại trung hiện tiểu 。bất động đạo tràng 。biến năng hàm thọ/thụ thập phương quốc độ 。tọa vi trần lý chuyển Đại Pháp luân đẳng 。cố vân quảng dã 。Đại thị tướng đại 。tướng vị nghĩa tướng 。tức tiền sở biện đại trí tuệ quang minh nghĩa 。biến chiếu Pháp giới nghĩa đẳng 。quá/qua ư hà sa vô lậu tánh đức dữ chân như thể 。bất ly bất đoạn bất dị bất tư nghị 。phi thâm phi quảng năng thâm năng quảng 。cố thọ/thụ Đại danh 。sở ngôn thậm giả 。thông quán tam tự 。vị thậm thâm thậm quảng thậm đại 。câu tuyệt đãi cố 。thử chi tam Pháp biến năng hàm nhiếp nhất thiết Phật Pháp 。diệc nhiếp nhất thiết chúng sanh pháp 。hàm nhiếp tuy đa câu bất ly nhất tâm 。nhất tâm giả 。thị chư Phật sở chứng chi cực trí 。thị chư Phật sở thuyết chi căn bản 。cố tiền luận vân 。vị dục giải thích Như Lai căn bản chi nghĩa 。lệnh chư chúng sanh chánh giải bất mậu cố 。kim luận chủ dĩ thiểu ngôn cú 。tùy thuận thử pháp lược nhi thuyết chi 。ngôn tuy ước lược lý vô bất bị 。cố vân tổng trì thuyết dã 。cố tiền văn vân 。như thị thử luận vi dục tổng nhiếp Như Lai quảng đại thâm pháp vô biên nghĩa 。cố ưng thuyết thử luận 。luận như pháp tánh giả 。pháp tánh biến mãn viên vô tế cố 。tạo luận công đức như tánh quảng đại 。diệc vô hữu tế 。pháp tánh thậm thâm vô cùng tận cố 。tạo luận công đức như tánh thậm thâm 。diệc vô hữu tận 。pháp tánh vô lậu ly chư nhiễm cố 。tạo luận công đức như tánh vô lậu 。phi cấu phi nhiễm 。pháp tánh vô vi ly thí tác cố 。tạo luận công đức như tánh vô tác 。phi hữu vi tướng bất khả phá hoại 。tận ư vị lai 。như thị công đức vô lượng vô tận vô lậu vô vi 。dục hà sở lợi 。do thị luận vân 。phổ lợi nhất thiết chúng sanh giới 。nhiên lợi chúng sanh bất xuất nhị chủng 。nhất lệnh ly khổ 。vị ly phần đoạn biến dịch nhị sanh tử cố 。nhị lệnh đắc lạc/nhạc 。vị đắc Bồ-đề Niết Bàn nhị vô thượng lạc/nhạc 。dĩ chúng sanh hữu tam thừa ngũ tánh tứ sanh cửu loại sái biệt bất đồng 。cố vân nhất thiết 。kim hồi như tánh công đức 。phổ triêm lợi chi 。lệnh bỉ tùy tự căn tánh hàm đắc kỳ ích 。chung chí cứu cánh vô thượng giác đạo nhĩ 。 起信論疏筆削記卷第二十 Khởi Tín Luận Sớ bút tước kí quyển đệ nhị thập * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Tue Oct 23 00:01:54 2018 ============================================================