TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 21:24:58 2018 ============================================================ No. 1821 (cf. No. 1558) No. 1821 (cf. No. 1558) 俱舍論記卷第一 câu xá luận kí quyển đệ nhất 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別界品第一之一 phân biệt giới phẩm đệ nhất chi nhất 將釋論文。三門分別。一明論緣起。二釋論題目三隨文別解　蓋俱舍論者。筏蘇槃豆之所作也(筏蘇名世。槃豆名親。印度有天俗號世親。世人親近供養。故以名焉。菩薩父母　從所乞處為名也。舊譯為天。此翻謬矣。若言天。應號提婆也)　菩薩。學通內外。博達古今。名振五天。聲流四主。故能潛名數載討廣說之教源。製論一時播芳名於萬古。密申傳說有部懷疑。請釋頌本文方袪宿滯　斯論。乃文同鉤鏁結引萬端。義等連環始終無絕。採六足之綱要備盡無遺。顯八蘊之妙門如觀掌內　雖述一切有義。時以經部正之。論師據理為宗。非存朋執　遂使九十六道。同翫斯文。十八異部。俱欣祕典。自解開異見部製群分。各謂連城。齊稱照乘　唯此一論。卓乎逈秀。猶妙高之據宏海。等赫日之瞙眾星　故印度學徒。號為聰明論也　往有三藏真諦法師。已於嶺表譯茲論訖。但為方言未融。時有舛錯。至如現法非得先哲同疑。常非果因前賢莫辨。如斯等類難可備詳。略舉二．三以彰今譯　和上三藏法師。志存弘傳誓遊西域。搜揭奧典盡鷲嶺之遺言。斫檄法門窮上賢之餘說。既而遍觀其聖跡。問道復周。旋軔上京奉詔翻譯。 tướng thích luận văn 。tam môn phân biệt 。nhất minh luận duyên khởi 。nhị thích luận đề mục tam tùy văn biệt giải 　cái câu xá luận giả 。phiệt tô bàn đậu chi sở tác dã (phiệt tô danh thế 。bàn đậu danh thân 。ấn độ hữu Thiên tục hiệu Thế thân 。thế nhân thân cận cúng dường 。cố dĩ danh yên 。Bồ Tát phụ mẫu 　tùng sở khất xứ/xử vi danh dã 。cựu dịch vi Thiên 。thử phiên mậu hĩ 。nhược/nhã ngôn Thiên 。ưng hiệu đề bà dã )　Bồ Tát 。học thông nội ngoại 。bác đạt cổ kim 。danh chấn ngũ thiên 。thanh lưu tứ chủ 。cố năng tiềm danh số tái thảo quảng thuyết chi giáo nguyên 。chế luận nhất thời bá phương danh ư vạn cổ 。mật thân truyền thuyết hữu bộ hoài nghi 。thỉnh thích tụng bổn văn phương khư tú trệ 　tư luận 。nãi văn đồng câu tỏa kết/kiết dẫn vạn đoan 。nghĩa đẳng liên hoàn thủy chung vô tuyệt 。thải lục túc chi cương yếu bị tận vô di 。hiển bát uẩn chi diệu môn như quán chưởng nội 　tuy thuật nhất thiết hữu nghĩa 。thời dĩ Kinh bộ chánh chi 。Luận sư cứ lý vi tông 。phi tồn bằng chấp 　toại sử cửu thập lục đạo 。đồng ngoạn tư văn 。thập bát dị bộ 。câu hân bí điển 。tự giải khai dị kiến bộ chế quần phần 。các vị liên thành 。tề xưng chiếu thừa 　duy thử nhất luận 。trác hồ huýnh tú 。do diệu cao chi cứ hoành hải 。đẳng hách nhật chi 瞙chúng tinh 　cố ấn độ học đồ 。hiệu vi thông minh luận dã 　vãng hữu Tam Tạng chân đế Pháp sư 。dĩ ư lĩnh biểu dịch tư luận cật 。đãn vi phương ngôn vị dung 。thời hữu suyễn thác/thố 。chí như hiện pháp phi đắc tiên triết đồng nghi 。thường phi quả nhân tiền hiền mạc biện 。như tư đẳng loại nạn/nan khả bị tường 。lược cử nhị ．tam dĩ chương kim dịch 　hòa thượng Tam tạng Pháp sư 。chí tồn hoằng truyền thệ du Tây Vực 。sưu yết áo điển tận Thứu lĩnh chi di ngôn 。chước hịch Pháp môn cùng thượng hiền chi dư thuyết 。ký nhi biến quán kỳ Thánh tích 。vấn đạo phục châu 。toàn nhận thượng kinh phụng chiếu phiên dịch 。 此論。以永徽年中於大慈恩寺譯。文義周備。妙理無虧。傳彼梵言務存其本。庶使懷疑之侶渙若氷消。佇決之徒實忘飡寢。此即第一明論緣起。 thử luận 。dĩ vĩnh huy niên trung ư đại từ ân tự dịch 。văn nghĩa chu bị 。diệu lý vô khuy 。truyền bỉ phạm ngôn vụ tồn kỳ bổn 。thứ sử hoài nghi chi lữ hoán nhược/nhã băng tiêu 。trữ quyết chi đồ thật vong thực tẩm 。thử tức đệ nhất minh luận duyên khởi 。 言釋題目者阿毘達磨。形二藏以立名。俱舍。標一部之別稱　阿毘。言對。能所對故　達磨。名法。持生解故　俱舍。名藏。攝依彼故　論。謂言論。教誡學徒　此卷在初故稱第一。 ngôn thích đề mục giả A-tỳ Đạt-ma 。hình nhị tạng dĩ lập danh 。câu xá 。tiêu nhất bộ chi biệt xưng 　A-tỳ 。ngôn đối 。năng sở đối cố 　đạt-ma 。danh Pháp 。trì sanh giải cố 　câu xá 。danh tạng 。nhiếp y bỉ cố 　luận 。vị ngôn luận 。giáo giới học đồ 　thử quyển tại sơ cố xưng đệ nhất 。 分別界品第一者。此下第三隨文別解。就中有三。一明依經造論。二別釋品名。三依文正解　一明依經造論者。西方造論皆釋佛經。經教雖多。略有三種。謂三法印。一諸行無常。二諸法無我。三涅槃寂靜。此印諸法故名法印。若順此印即是佛經。若違此印即非佛說。故後作論者皆釋法印　於中意樂廣略不同。或有偏釋一法印。或有舉一以明三。如五蘊論等唯解諸行無常。如涅槃論等唯釋涅槃寂靜。此即偏釋一法印。如俱舍論等解諸法無我。此即是舉一以明三　所以就此釋者。諸行無常唯明有為。涅槃寂靜唯明無為。諸法無我通明有為無為。欲彰此論無事不攝故。就廣以明　二別釋品名者。就中有二。一正釋品名。二明品之前後　言正釋品名者。族義。持義。性義。名界　品謂品類。即界名品。故名界品。此品廣明故名分別　此論始終總有九品。此品居初故言第一。或言。第一帶數釋也　問此品之中亦明蘊．處。何故以界標名。解云。界者性也。性之言體。此品明諸法體。以界標名。蘊．處非體故不別說　又解。蘊．處．界三中。界名義廣。故偏說之。處雖義廣。名狹不說。蘊名與義俱狹不說　又解。有情根性有上．中．下。上根樂略說蘊便解。中根稍遲辨處方了。下根好廣談界乃悟。上能兼下界益三根。下不及上。處二。蘊一。益廣為勝故以界標名　又解。此品廣以諸門分別十八界義。故以界標名。蘊．處不爾　二明品之前後者。此論一部總有九品。釋佛經中諸法無我。前八品明諸法事。雖亦明理從多分說。或非正明　後一品釋無我理雖亦明事從多分說。或非正明　事麁先說。理細後明　又解。事是所依所以先說。理是能依所以後說　就前八品中。初二品總明有漏．無漏。後六品別明有漏．無漏。總是其本所以先明。依總釋別所以後說。即如諸論先舉總章後方別釋　就總明中。界品明諸法體。雖亦明用。從多分說。或非正明。根品明諸法用。雖亦明體。從多分說。或非正明　體是其本故先明界。依體起用故次明根　就別明六品中。前三品明有漏法。於中雖亦明無漏法。從多分說。或非正明　後三品明無漏法。於中雖亦明有漏法。從多分說。或非正明　有漏法麁。所以先說。無漏法細。所以後明。如四諦中先明苦集後明滅．道　又解。有漏可厭。所以先明。厭已令欣。所以無漏後說　又解。有漏無始來起。是故先明。無漏新生。是故後說　就別明有漏中有其三品。謂世．業．隨眠。約果．因．緣三以明前後。世品明有漏果。相麁易厭。所以先明。於中雖亦明因及緣。從多分說。或非正明　業品明感果之因。果必由因而起。必其力勝。所以次說。於中雖亦明果及緣。從多分說。或非正明　隨眠品明業之緣。業自不能感果。必藉其緣。隨眠生果稍劣。所以後辨。於中雖亦明果及因。從多分說。或非正明　就別明無漏法中。有其三品。謂賢聖．智．定。亦約果．因．緣三以辨前後。賢聖品明無漏果。相顯易欣故。所以先說。於中雖亦明因及緣。從多分說。或非正明　智品明證果因。果必藉因。又證果強。所以次說。於中雖亦明果及緣。從多分說。成非正明　定品明智之緣。智獨不能證果。必依定緣。定望彼果其力稍劣。所以後說。於中雖亦明果及因。從多分說。或非正明。 phân biệt giới phẩm đệ nhất giả 。thử hạ đệ tam tùy văn biệt giải 。tựu trung hữu tam 。nhất minh y Kinh tạo luận 。nhị biệt thích phẩm danh 。tam y văn chánh giải 　nhất minh y Kinh tạo luận giả 。Tây phương tạo luận giai thích Phật Kinh 。Kinh giáo tuy đa 。lược hữu tam chủng 。vị tam pháp ấn 。nhất chư hạnh vô thường 。nhị chư pháp vô ngã 。tam Niết Bàn tịch tĩnh 。thử ấn chư Pháp cố danh pháp ấn 。nhược/nhã thuận thử ấn tức thị Phật Kinh 。nhược/nhã vi thử ấn tức phi Phật thuyết 。cố hậu tác luận giả giai thích pháp ấn 　ư trung ý lạc quảng lược bất đồng 。hoặc hữu Thiên thích nhất pháp ấn 。hoặc hữu cử nhất dĩ minh tam 。như Ngũ Uẩn Luận đẳng duy giải chư hạnh vô thường 。như Niết-Bàn luận đẳng duy thích Niết Bàn tịch tĩnh 。thử tức Thiên thích nhất pháp ấn 。như câu xá luận đẳng giải chư pháp vô ngã 。thử tức thị cử nhất dĩ minh tam 　sở dĩ tựu thử thích giả 。chư hạnh vô thường duy minh hữu vi 。Niết Bàn tịch tĩnh duy minh vô vi 。chư pháp vô ngã thông minh hữu vi vô vi 。dục chương thử luận vô sự bất nhiếp cố 。tựu quảng dĩ minh 　nhị biệt thích phẩm danh giả 。tựu trung hữu nhị 。nhất chánh thích phẩm danh 。nhị minh phẩm chi tiền hậu 　ngôn chánh thích phẩm danh giả 。tộc nghĩa 。trì nghĩa 。tánh nghĩa 。danh giới 　phẩm vị phẩm loại 。tức giới danh phẩm 。cố danh giới phẩm 。thử phẩm quảng minh cố danh phân biệt 　thử luận thủy chung tổng hữu cửu phẩm 。thử phẩm cư sơ cố ngôn đệ nhất 。hoặc ngôn 。đệ nhất đái số thích dã 　vấn thử phẩm chi trung diệc minh uẩn ．xứ/xử 。hà cố dĩ giới tiêu danh 。giải vân 。giới giả tánh dã 。tánh chi ngôn thể 。thử phẩm minh chư pháp thể 。dĩ giới tiêu danh 。uẩn ．xứ/xử phi thể cố bất biệt thuyết 　hựu giải 。uẩn ．xứ/xử ．giới tam trung 。giới danh nghĩa quảng 。cố Thiên thuyết chi 。xứ/xử tuy nghĩa quảng 。danh hiệp bất thuyết 。uẩn danh dữ nghĩa câu hiệp bất thuyết 　hựu giải 。hữu tình căn tánh hữu thượng ．trung ．hạ 。thượng căn lạc/nhạc lược thuyết uẩn tiện giải 。trung căn sảo trì biện xứ/xử phương liễu 。hạ căn hảo quảng đàm giới nãi ngộ 。thượng năng kiêm hạ giới ích tam căn 。hạ bất cập thượng 。xứ/xử nhị 。uẩn nhất 。ích quảng vi thắng cố dĩ giới tiêu danh 　hựu giải 。thử phẩm quảng dĩ chư môn phân biệt thập bát giới nghĩa 。cố dĩ giới tiêu danh 。uẩn ．xứ/xử bất nhĩ 　nhị minh phẩm chi tiền hậu giả 。thử luận nhất bộ tổng hữu cửu phẩm 。thích Phật Kinh trung chư pháp vô ngã 。tiền bát phẩm minh chư pháp sự 。tuy diệc minh lý tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　hậu nhất phẩm thích vô ngã lý tuy diệc minh sự tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　sự thô tiên thuyết 。lý tế hậu minh 　hựu giải 。sự thị sở y sở dĩ tiên thuyết 。lý thị năng y sở dĩ hậu thuyết 　tựu tiền bát phẩm trung 。sơ nhị phẩm tổng minh hữu lậu ．vô lậu 。hậu lục phẩm biệt minh hữu lậu ．vô lậu 。tổng thị kỳ bổn sở dĩ tiên minh 。y tổng thích biệt sở dĩ hậu thuyết 。tức như chư luận tiên cử tổng chương hậu phương biệt thích 　tựu tổng minh trung 。giới phẩm minh chư pháp thể 。tuy diệc minh dụng 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 。căn phẩm minh chư Pháp dụng 。tuy diệc minh thể 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　thể thị kỳ bổn cố tiên minh giới 。y thể khởi dụng cố thứ minh căn 　tựu biệt minh lục phẩm trung 。tiền tam phẩm minh hữu lậu pháp 。ư trung tuy diệc minh vô lậu Pháp 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　hậu tam phẩm minh vô lậu Pháp 。ư trung tuy diệc minh hữu lậu pháp 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　hữu lậu pháp thô 。sở dĩ tiên thuyết 。vô lậu Pháp tế 。sở dĩ hậu minh 。như Tứ đế trung tiên minh khổ tập hậu minh diệt ．đạo 　hựu giải 。hữu lậu khả yếm 。sở dĩ tiên minh 。yếm dĩ lệnh hân 。sở dĩ vô lậu hậu thuyết 　hựu giải 。hữu lậu vô thủy lai khởi 。thị cố tiên minh 。vô lậu tân sanh 。thị cố hậu thuyết 　tựu biệt minh hữu lậu trung hữu kỳ tam phẩm 。vị thế ．nghiệp ．tùy miên 。ước quả ．nhân ．duyên tam dĩ minh tiền hậu 。thế phẩm minh hữu lậu quả 。tướng thô dịch yếm 。sở dĩ tiên minh 。ư trung tuy diệc minh nhân cập duyên 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　nghiệp phẩm minh cảm quả chi nhân 。quả tất do nhân nhi khởi 。tất kỳ lực thắng 。sở dĩ thứ thuyết 。ư trung tuy diệc minh quả cập duyên 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　tùy miên phẩm minh nghiệp chi duyên 。nghiệp tự bất năng cảm quả 。tất tạ kỳ duyên 。tùy miên sanh quả sảo liệt 。sở dĩ hậu biện 。ư trung tuy diệc minh quả cập nhân 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　tựu biệt minh vô lậu Pháp trung 。hữu kỳ tam phẩm 。vị hiền thánh ．trí ．định 。diệc ước quả ．nhân ．duyên tam dĩ biện tiền hậu 。hiền thánh phẩm minh vô lậu quả 。tướng hiển dịch hân cố 。sở dĩ tiên thuyết 。ư trung tuy diệc minh nhân cập duyên 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 　trí phẩm minh chứng quả nhân 。quả tất tạ nhân 。hựu chứng quả cường 。sở dĩ thứ thuyết 。ư trung tuy diệc minh quả cập duyên 。tùng đa phần thuyết 。thành phi chánh minh 　định phẩm minh trí chi duyên 。trí độc bất năng chứng quả 。tất y định duyên 。định vọng bỉ quả kỳ lực sảo liệt 。sở dĩ hậu thuyết 。ư trung tuy diệc minh quả cập nhân 。tùng đa phần thuyết 。hoặc phi chánh minh 。 諸一切種至我當說者。此下第三依文正解。此論一部大文有三。一序分。二正宗。三流通。聖人造論。必有由致故初明序分。序分既彰。必有所說故次明正宗。正宗既終。勸學流通故後明流通　釋斯三分三解不同。第一解日。初三行頌名序分。何法名為已下。至破我品。名正宗。破我品末已善說此已下。名流通分。此論一部。總釋經中諸法無我。故破我品亦正宗攝。雖定品末。傷歎勸學。為在正宗前故亦名正宗。第二解云。序分同前。何法名為已下。至定品名正宗。從定品末。前來分別以下。總名流通。所以破我品亦名流通者以乘流通分起問。剩明破我品為在流通後故。亦名流通　第三解曰。此論釋經諸法無我。前八品明諸法有體。除損減執。即有三分。序分．正宗同第二師。從前未分別已下。至定品末名流通分　後一品明無我除增益執。亦有三分。初兩句。越此依餘豈無解說。名序分。理定無有已下名正宗已善說此已下名流通。以釋經中二義。所以各別有三分不同　隨明諸論正宗定有。序分．流通有無不定　或有序分而無流通。如毘婆沙論。或有流通而無序分。如二十唯識。或二分俱有。如此論說　或二分俱無。如發智論　隨作論者意各異故　就序分中。一正明序分。二隨難別解。此初一頌正明序分。就中。前三句明歸敬序。第四句明發起序　歸敬謂歸敬世尊。發起謂發起正宗。故先歸敬。後明發起　問何故。論初讚德歸敬。解云。恐有魔事造論不終。讚德歸敬請加備故。故顯宗云。以讚禮言滅諸惡障。標嘉瑞故　又解。為知世尊有勝功德。於佛說法生信尊重　又解。猶如孝子。凡有所作皆啟父母。論主亦爾。今欲造論先啟世尊　泛明諸論。歸敬．發起有無不定。或有歸敬而無發起。如阿毘曇心論　或有發起而無歸敬。如雜心論。或二序俱有。如俱舍論　或二序俱無。如發智論　亦隨作論者意各異故　就歸敬序中。初兩句明佛三德。第三句指德歸敬。就前兩句中。初之諸字。明德所成人。一切已下。明人所成德。依人辨德。故人先。德後。初說諸言顯無朋黨。以德召人。諸有三德我即歸敬。以諸外道各謂自師是一切智。若偏歸敬釋迦牟尼。恐彼生謗。故置諸言息其異論　或恐佛化根淺有情。權作彼師引人正法。故置諸言。此之諸字。起自西方母兒論師。凡欲歸敬皆置諸言。論主。將為當理。故亦言諸　就人所成德中。上句六字明自利德。下一句明利他德。所以先明自利後明利他者。若不自利何能利他。經言菩薩為利他者。據意樂說　一切種諸冥滅者。此明自利德。冥有二種。一染污無知。二不染無知。滅亦有二。一者擇滅。二非擇滅　一切種冥滅斷不染無知。得非擇滅。此顯智德　諸冥滅斷染污無知。得擇滅。此顯斷德　冥滅二字通於兩處　不染無知。種類眾多故言一切。染污無知。種類非多故但言諸　或一切與諸眼目異名。或一切與諸雖眼目異名。此中且以一切為寬。諸言是狹　所以染污不言種者。種謂種類。不染無知種類無邊。是故言種　染污無知種類非多。故不言種　或應言種。略而不論　或可影顯　或此種言通於兩處　自利德中。所以先明智德後明斷德者。智德唯佛是故先說。斷德亦通二乘是故後明　又解。智德有為是故先說。斷德無為是故後明　又解。智因先說斷果後明　拔眾生出生死泥者。此明利他德。謂拔眾生出生死泥。此顯恩德　受眾多生死故名眾生。夫生必死。言生可以攝死。故言眾生。死不必生如入涅槃。是故不言眾死　或舉初顯後。設有餘文言眾死者。舉後顯初　生死無邊深廣難出故以喻泥　敬禮如是如理師者　指德歸敬。如是之言指上三德　問何故。長行云。如理師言顯利他德。解云但說利他即顯自利。夫利他者必自利故　又解。敬禮如是三德。敬禮如理師。如是。總指三德。如理師言。別顯利他德　問何故。此論但敬三德不言三寶。解曰。三德．三寶其義不同。隨造論者意樂說故　泛明諸論。三德．三寶。有無不定。或說三德不言三寶。如此論說　或說三寶不言三德。如阿毘曇心論　或二種俱說。亦應有文。然未撿得　或二俱不說。如發智論　又解。此論亦敬佛寶。於智德中兼顯佛故　又解。此論亦敬法寶。涅槃果法。即斷德故　不言僧者。略而不論　或四向．四果說之為僧。世親菩薩。一阿僧祇耶向滿。智慧勝彼。故不歸敬。 chư nhất thiết chủng chí ngã đương thuyết giả 。thử hạ đệ tam y văn chánh giải 。thử luận nhất bộ Đại văn hữu tam 。nhất tự phần 。nhị chánh tông 。tam lưu thông 。Thánh nhân tạo luận 。tất hữu do trí cố sơ minh tự phần 。tự phần ký chương 。tất hữu sở thuyết cố thứ minh chánh tông 。chánh tông ký chung 。khuyến học lưu thông cố hậu minh lưu thông 　thích tư tam phần tam giải bất đồng 。đệ nhất giải nhật 。sơ tam hành tụng danh tự phần 。hà Pháp danh vi dĩ hạ 。chí phá ngã phẩm 。danh chánh tông 。phá ngã phẩm mạt dĩ thiện thuyết thử dĩ hạ 。danh lưu thông phần 。thử luận nhất bộ 。tổng thích Kinh trung chư pháp vô ngã 。cố phá ngã phẩm diệc chánh tông nhiếp 。tuy định phẩm mạt 。thương thán khuyến học 。vi tại chánh tông tiền cố diệc danh chánh tông 。đệ nhị giải vân 。tự phần đồng tiền 。hà Pháp danh vi dĩ hạ 。chí định phẩm danh chánh tông 。tùng định phẩm mạt 。tiền lai phân biệt dĩ hạ 。tổng danh lưu thông 。sở dĩ phá ngã phẩm diệc danh lưu thông giả dĩ thừa lưu thông phần khởi vấn 。thặng minh phá ngã phẩm vi tại lưu thông hậu cố 。diệc danh lưu thông 　đệ tam giải viết 。thử luận thích Kinh chư pháp vô ngã 。tiền bát phẩm minh chư pháp hữu thể 。trừ tổn giảm chấp 。tức hữu tam phần 。tự phần ．chánh tông đồng đệ nhị sư 。tùng tiền vị phân biệt dĩ hạ 。chí định phẩm mạt danh lưu thông phần 　hậu nhất phẩm minh vô ngã trừ tăng ích chấp 。diệc hữu tam phần 。sơ lượng (lưỡng) cú 。việt thử y dư khởi vô giải thuyết 。danh tự phần 。lý định vô hữu dĩ hạ danh chánh tông dĩ thiện thuyết thử dĩ hạ danh lưu thông 。dĩ thích Kinh trung nhị nghĩa 。sở dĩ các biệt hữu tam phần bất đồng 　tùy minh chư luận chánh tông định hữu 。tự phần ．lưu thông hữu vô bất định 　hoặc hữu tự phần nhi vô lưu thông 。như Tỳ bà sa luận 。hoặc hữu lưu thông nhi vô tự phần 。như nhị thập duy thức 。hoặc nhị phần câu hữu 。như thử luận thuyết 　hoặc nhị phần câu vô 。như phát trí luận 　tùy tác luận giả ý các dị cố 　tựu tự phần trung 。nhất chánh minh tự phần 。nhị tùy nạn/nan biệt giải 。thử sơ nhất tụng chánh minh tự phần 。tựu trung 。tiền tam cú minh quy kính tự 。đệ tứ cú minh phát khởi tự 　quy kính vị quy kính Thế Tôn 。phát khởi vị phát khởi chánh tông 。cố tiên quy kính 。hậu minh phát khởi 　vấn hà cố 。luận sơ tán đức quy kính 。giải vân 。khủng hữu ma sự tạo luận bất chung 。tán đức quy kính thỉnh gia bị cố 。cố hiển tông vân 。dĩ tán lễ ngôn diệt chư ác chướng 。tiêu gia thụy cố 　hựu giải 。vi tri Thế Tôn hữu thắng công đức 。ư Phật thuyết Pháp sanh tín tôn trọng 　hựu giải 。do như hiếu tử 。phàm hữu sở tác giai khải phụ mẫu 。luận chủ diệc nhĩ 。kim dục tạo luận tiên khải Thế Tôn 　phiếm minh chư luận 。quy kính ．phát khởi hữu vô bất định 。hoặc hữu quy kính nhi vô phát khởi 。như A-tỳ-đàm tâm luận 　hoặc hữu phát khởi nhi vô quy kính 。như tạp tâm luận 。hoặc nhị tự câu hữu 。như câu xá luận 　hoặc nhị tự câu vô 。như phát trí luận 　diệc tùy tác luận giả ý các dị cố 　tựu quy kính tự trung 。sơ lượng (lưỡng) cú minh Phật tam đức 。đệ tam cú chỉ đức quy kính 。tựu tiền lượng (lưỡng) cú trung 。sơ chi chư tự 。minh đức sở thành nhân 。nhất thiết dĩ hạ 。minh nhân sở thành đức 。y nhân biện đức 。cố nhân tiên 。đức hậu 。sơ thuyết chư ngôn hiển vô bằng đảng 。dĩ đức triệu nhân 。chư hữu tam đức ngã tức quy kính 。dĩ chư ngoại đạo các vị tự sư thị nhất thiết trí 。nhược/nhã Thiên quy kính Thích-Ca Mâu Ni 。khủng bỉ sanh báng 。cố trí chư ngôn tức kỳ dị luận 　hoặc khủng Phật hóa căn thiển hữu tình 。quyền tác bỉ sư dẫn nhân chánh pháp 。cố trí chư ngôn 。thử chi chư tự 。khởi tự Tây phương mẫu nhi Luận sư 。phàm dục quy kính giai trí chư ngôn 。luận chủ 。tướng vi đương lý 。cố diệc ngôn chư 　tựu nhân sở thành đức trung 。thượng cú lục tự minh tự lợi đức 。hạ nhất cú minh lợi tha đức 。sở dĩ tiên minh tự lợi hậu minh lợi tha giả 。nhược/nhã bất tự lợi hà năng lợi tha 。Kinh ngôn Bồ Tát vi lợi tha giả 。cứ ý lạc thuyết 　nhất thiết chủng chư minh diệt giả 。thử minh tự lợi đức 。minh hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô vô tri 。nhị bất nhiễm vô tri 。diệt diệc hữu nhị 。nhất giả trạch diệt 。nhị Phi trạch diệt 　nhất thiết chủng minh diệt đoạn bất nhiễm vô tri 。đắc Phi trạch diệt 。thử hiển trí đức 　chư minh diệt đoạn nhiễm ô vô tri 。đắc trạch diệt 。thử hiển đoạn đức 　minh diệt nhị tự thông ư lượng (lưỡng) xứ/xử 　bất nhiễm vô tri 。chủng loại chúng đa cố ngôn nhất thiết 。nhiễm ô vô tri 。chủng loại phi đa cố đãn ngôn chư 　hoặc nhất thiết dữ chư nhãn mục dị danh 。hoặc nhất thiết dữ chư tuy nhãn mục dị danh 。thử trung thả dĩ nhất thiết vi khoan 。chư ngôn thị hiệp 　sở dĩ nhiễm ô bất ngôn chủng giả 。chủng vị chủng loại 。bất nhiễm vô tri chủng loại vô biên 。thị cố ngôn chủng 　nhiễm ô vô tri chủng loại phi đa 。cố bất ngôn chủng 　hoặc ưng ngôn chủng 。lược nhi bất luận 　hoặc khả ảnh hiển 　hoặc thử chủng ngôn thông ư lượng (lưỡng) xứ/xử 　tự lợi đức trung 。sở dĩ tiên minh trí đức hậu minh đoạn đức giả 。trí đức duy Phật thị cố tiên thuyết 。đoạn đức diệc thông nhị thừa thị cố hậu minh 　hựu giải 。trí đức hữu vi thị cố tiên thuyết 。đoạn đức vô vi thị cố hậu minh 　hựu giải 。trí nhân tiên thuyết đoạn quả hậu minh 　bạt chúng sanh xuất sanh tử nê giả 。thử minh lợi tha đức 。vị bạt chúng sanh xuất sanh tử nê 。thử hiển ân đức 　thọ/thụ chúng đa sanh tử cố danh chúng sanh 。phu sanh tất tử 。ngôn sanh khả dĩ nhiếp tử 。cố ngôn chúng sanh 。tử bất tất sanh như nhập Niết Bàn 。thị cố bất ngôn chúng tử 　hoặc cử sơ hiển hậu 。thiết hữu dư văn ngôn chúng tử giả 。cử hậu hiển sơ 　sanh tử vô biên thâm quảng nạn/nan xuất cố dĩ dụ nê 　kính lễ như thị như lý sư giả 　chỉ đức quy kính 。như thị chi ngôn chỉ thượng tam đức 　vấn hà cố 。trường hàng vân 。như lý sư ngôn hiển lợi tha đức 。giải vân đãn thuyết lợi tha tức hiển tự lợi 。phu lợi tha giả tất tự lợi cố 　hựu giải 。kính lễ như thị tam đức 。kính lễ như lý sư 。như thị 。tổng chỉ tam đức 。như lý sư ngôn 。biệt hiển lợi tha đức 　vấn hà cố 。thử luận đãn kính tam đức bất ngôn Tam Bảo 。giải viết 。tam đức ．Tam Bảo kỳ nghĩa bất đồng 。tùy tạo luận giả ý lạc thuyết cố 　phiếm minh chư luận 。tam đức ．Tam Bảo 。hữu vô bất định 。hoặc thuyết tam đức bất ngôn Tam Bảo 。như thử luận thuyết 　hoặc thuyết Tam Bảo bất ngôn tam đức 。như A-tỳ-đàm tâm luận 　hoặc nhị chủng câu thuyết 。diệc ưng hữu văn 。nhiên vị kiểm đắc 　hoặc nhị câu bất thuyết 。như phát trí luận 　hựu giải 。thử luận diệc kính Phật bảo 。ư trí đức trung kiêm hiển Phật cố 　hựu giải 。thử luận diệc kính pháp bảo 。Niết Bàn quả Pháp 。tức đoạn đức cố 　bất ngôn tăng giả 。lược nhi bất luận 　hoặc tứ hướng ．tứ quả thuyết chi vi tăng 。Thế thân Bồ Tát 。nhất A tăng kì da hướng mãn 。trí tuệ thắng bỉ 。cố bất quy kính 。 問何故。論主造攝論中亦敬僧耶。解曰。僧者謂眾。大乘菩薩容有眾多。同時入聖。名僧歸敬。此宗菩薩。唯一。得入三十四心。不名為僧。故不歸敬　又解。此論亦敬僧寶。於恩德中兼顯僧故。故下論云正法教手拔濟令出。泥拔眾生令出三界。即顯僧寶。真諦三藏亦作此解對法藏論我當說者。此明發起序。對法藏論。下文自釋　我當說者。五蘊假者目之為我。當說之言。簡已．正說。歸世尊既終。許發論端言我當說。次欲造論故先發起。 vấn hà cố 。luận chủ tạo nhiếp luận trung diệc kính tăng da 。giải viết 。tăng giả vị chúng 。Đại-Thừa Bồ Tát dung hữu chúng đa 。đồng thời nhập thánh 。danh tăng quy kính 。thử tông Bồ Tát 。duy nhất 。đắc nhập tam thập tứ tâm 。bất danh vi tăng 。cố bất quy kính 　hựu giải 。thử luận diệc kính tăng bảo 。ư ân đức trung kiêm hiển tăng cố 。cố hạ luận vân chánh pháp giáo thủ bạt tế lệnh xuất 。nê bạt chúng sanh lệnh xuất tam giới 。tức hiển tăng bảo 。chân đế Tam Tạng diệc tác thử giải đối pháp tạng luận ngã đương thuyết giả 。thử minh phát khởi tự 。đối pháp tạng luận 。hạ văn tự thích 　ngã đương thuyết giả 。ngũ uẩn giả giả mục chi vi ngã 。đương thuyết chi ngôn 。giản dĩ ．chánh thuyết 。quy Thế Tôn ký chung 。hứa phát luận đoan ngôn ngã đương thuyết 。thứ dục tạo luận cố tiên phát khởi 。 論曰至方申敬禮者。就長行中。一總標頌意。二別釋頌文。此即總標　論主。今欲造俱舍論。雖復以德召人．本意為顯釋迦自師。德體尊高。超諸二乘．菩薩聖眾。故先讚德方申敬禮　或聖眾者。諸外道等自謂聖眾　諸言所表謂佛世尊者。此下別釋。以德召人餘人無德。諸言雖總還表世尊。 luận viết chí phương thân kính lễ giả 。tựu trường hàng trung 。nhất tổng tiêu tụng ý 。nhị biệt thích tụng văn 。thử tức tổng tiêu 　luận chủ 。kim dục tạo câu xá luận 。tuy phục dĩ đức triệu nhân ．bản ý vi hiển Thích Ca tự sư 。đức thể tôn cao 。siêu chư nhị thừa ．Bồ Tát Thánh chúng 。cố tiên tán đức phương thân kính lễ 　hoặc Thánh chúng giả 。chư ngoại đạo đẳng tự vị Thánh chúng 　chư ngôn sở biểu vị Phật Thế tôn giả 。thử hạ biệt thích 。dĩ đức triệu nhân dư nhân vô đức 。chư ngôn tuy tổng hoàn biểu Thế Tôn 。 此能破闇故稱冥滅者。此通伏難。伏難意云。諸言是總。如何表佛。故今通言。此佛世尊智慧能破二種闇冥。故稱世尊。二冥俱滅。由佛世尊二冥滅故。諸言雖總還表世尊　又解。此文別顯能破闇人。此佛力能永破諸闇故稱世尊冥滅。 thử năng phá ám cố xưng minh diệt giả 。thử thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。chư ngôn thị tổng 。như hà biểu Phật 。cố kim thông ngôn 。thử Phật Thế tôn trí tuệ năng phá nhị chủng ám minh 。cố xưng Thế Tôn 。nhị minh câu diệt 。do Phật Thế tôn nhị minh diệt cố 。chư ngôn tuy tổng hoàn biểu Thế Tôn 　hựu giải 。thử văn biệt hiển năng phá ám nhân 。thử Phật lực năng vĩnh phá chư ám cố xưng Thế Tôn minh diệt 。 言一切種至一切品冥者。謂滅諸境冥。斷染污無知。諸境即是四諦．修道。迷此境故說之為冥。此釋諸冥滅。故正理云。諸境界冥亦永滅故。斷德圓滿。謂滅一切品冥斷不染無知。一切品即一切法品類。迷此品故說之為冥。此釋一切種冥滅。故正理云。一切種冥皆永滅故。智德圓滿　問何故頌文先說一切。長行後明。解云。頌本義次。長行言便　或阿毘達磨。性相以求。言便即說。前後何定　問智德．斷德以何為體。解云。智德以佛身中智慧為體。若并隨行五蘊為體　斷德以擇滅為體。 ngôn nhất thiết chủng chí nhất thiết phẩm minh giả 。vị diệt chư cảnh minh 。đoạn nhiễm ô vô tri 。chư cảnh tức thị Tứ đế ．tu đạo 。mê thử cảnh cố thuyết chi vi minh 。thử thích chư minh diệt 。cố chánh lý vân 。chư cảnh giới minh diệc vĩnh diệt cố 。đoạn đức viên mãn 。vị diệt nhất thiết phẩm minh đoạn bất nhiễm vô tri 。nhất thiết phẩm tức nhất thiết pháp phẩm loại 。mê thử phẩm cố thuyết chi vi minh 。thử thích nhất thiết chủng minh diệt 。cố chánh lý vân 。nhất thiết chủng minh giai vĩnh diệt cố 。trí đức viên mãn 　vấn hà cố tụng văn tiên thuyết nhất thiết 。trường hàng hậu minh 。giải vân 。tụng bổn nghĩa thứ 。trường hàng ngôn tiện 　hoặc A-tỳ Đạt-ma 。tánh tướng dĩ cầu 。ngôn tiện tức thuyết 。tiền hậu hà định 　vấn trí đức ．đoạn đức dĩ hà vi thể 。giải vân 。trí đức dĩ Phật thân trung trí tuệ vi thể 。nhược/nhã tinh tùy hạnh/hành/hàng ngũ uẩn vi thể 　đoạn đức dĩ trạch diệt vi thể 。 問若言斷德擇滅為體。何故俱舍二十七云。斷圓德有四種。一一切煩惱斷。二一切定障斷。三畢竟斷。四并習斷。准彼論文。若一切煩惱障斷得擇滅。若不染無知定障斷得非擇滅。即前二障斷已不退名畢竟斷。通得擇滅及非擇滅。此簡異鈍根。如來不但斷彼煩惱。并彼煩惱習氣亦斷得非擇滅。生簡利根二乘　又解。并習斷者。不但斷煩惱障．定障。并二障習氣亦斷。准彼斷德通非擇滅。何故唯說擇滅為體。解云。斷德從強擇滅為體。若據其兼通非擇滅。故不相違　又解。斷德唯以擇滅為體。然有定障等擇滅不顯。定障等若無擇滅即顯。能顯斷故名斷圓德　又解。彼文四斷皆是擇滅。若煩惱斷是自性斷。緣縛斷。若定障斷．并習斷是緣縛斷。若畢竟斷通自性斷．緣縛斷。 vấn nhược/nhã ngôn đoạn đức trạch diệt vi thể 。hà cố câu xá nhị thập thất vân 。đoạn viên đức hữu tứ chủng 。nhất nhất thiết phiền não đoạn 。nhị nhất thiết định chướng đoạn 。tam tất cánh đoạn 。tứ tinh tập đoạn 。chuẩn bỉ luận văn 。nhược/nhã nhất thiết phiền não chướng đoạn đắc trạch diệt 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri định chướng đoạn đắc Phi trạch diệt 。tức tiền nhị chướng đoạn dĩ bất thoái danh tất cánh đoạn 。thông đắc trạch diệt cập Phi trạch diệt 。thử giản dị độn căn 。Như Lai bất đãn đoạn bỉ phiền não 。tinh bỉ phiền não tập khí diệc đoạn đắc Phi trạch diệt 。sanh giản lợi căn nhị thừa 　hựu giải 。tinh tập đoạn giả 。bất đãn đoạn phiền não chướng ．định chướng 。tinh nhị chướng tập khí diệc đoạn 。chuẩn bỉ đoạn đức thông Phi trạch diệt 。hà cố duy thuyết trạch diệt vi thể 。giải vân 。đoạn đức tùng cường trạch diệt vi thể 。nhược/nhã cứ kỳ kiêm thông Phi trạch diệt 。cố bất tướng vi 　hựu giải 。đoạn đức duy dĩ trạch diệt vi thể 。nhiên hữu định chướng đẳng trạch diệt bất hiển 。định chướng đẳng nhược/nhã vô trạch diệt tức hiển 。năng hiển đoạn cố danh đoạn viên đức 　hựu giải 。bỉ văn tứ đoạn giai thị trạch diệt 。nhược/nhã phiền não đoạn thị tự tánh đoạn 。duyên phược đoạn 。nhược/nhã định chướng đoạn ．tinh tập đoạn thị duyên phược đoạn 。nhược/nhã tất cánh đoạn thông tự tánh đoạn ．duyên phược đoạn 。 以諸無知至故說為冥者。此釋冥義。染與不染。無知非一。名諸無知。若染無知能覆理．事二種實義。不染無知能障理．事二種真見　又解。能覆實義是不染無知。能障真見是染無知　又解。能覆實義謂覆外境。能障真見謂障內心。能覆．能障皆是冥義通二無知　問染污無知何以為體。解云。以無明為體．所以不言餘煩惱者。無明通與諸惑相應。若說無明亦顯餘惑。問不染無知其義云何。解云。將釋此義。略以三門分別。一出體。二釋名。三諸門分別。就出體中一敘異說。二出過非。三述正義　言敘異說者。人及論說。總有十一師　第一師言。不染無知。以未成佛來。鈍異熟無記心心所法為體　第二師云。不染無知。以未成佛來。鈍四無記心．心所法為體　第三西方德光論師云。不染無知。以未成佛來。鈍自性無記心．心所法為體。而非四無記攝。通於三界恒成過未　第四師云。不染無知。以未成佛來。鈍眾同分為體。依此同分所起慧等。觀境不明　第五師云。不染無知。以不自在為體故正理七十出解脫障體中云。有餘師說。此解脫障。即以於諸定不自在為體　第六師云。不染無知。以非得為體。故正理七十云。有餘師說。此解脫障。即以諸定不得為體　第七師云。不染無知。以不懃求等為體。故正理七十云。有餘師說。於彼加行不懃求故。不聽聞故。不數習故。解脫不生。即此名為解脫障體　第八師云。不染無知。以智無為體。故正理二十八云解二無知差別中云。有作是說。若能障智是染無知．不染無知唯智非有　解云。此無明體能障智明。能障之體是染無知。智無之處說為不染　又解。是經部師義　第九師云。不染無知。以心心所法總習氣為體。故正理二十八云。心及所總名習氣　解云。正理雖無別計。准古師破知有此說。此說心．心所法所有習氣總名無知。無知習氣無有寬．狹　第十師云。不染無知。即名習氣。心所法中別有體性。故正理二十八云。有古師說習氣相言。有不染污心所差別。染．不染法。數習所引。非一切智相續。現行。令心．心所不自在轉。是名習氣。解云。古師。是說一切有部古師。此古師說。於心所中別有一體。名為習氣。是不染無知。習氣無知體無寬狹。如染無知別有無明。通由一切染不染法數習所引。未成佛來。一切心品恒相續生。令所俱心。不自在轉。雖復遍與三性相應。然其體是無覆無記　第十一師云。不染無知。以習氣為體。故正理云。大德(邏-糸)摩作如是說。有不染法名為習氣。如不善因所招異熟。世尊昔在菩薩位中。三無數劫修諸加行。雖有煩惱。而能漸除煩惱所引不染習氣。白法習氣漸令增長。彼於永斷諸漏得時。前諸習氣有滅不滅。以於長時修加行故。證得無上諸漏永盡。然佛猶有白法習氣。言習氣有滅不滅故　解云。此師執。有別法是不染污而能障慧。如不善因招異熟果。別有體故。然此無知即是一切煩惱習氣。餘文可知。(邏-糸)摩此云喜樂　二出過非者。破第一師云。若不染無知。異熟無記心心所法為體性者。二乘無學。異熟生心不現在前。非成就故。應名為佛。若言以必起故不名佛者。後起成時可不名佛。未起不成應名為佛。若言有習氣故不名佛者。是即由彼不名為佛。何關異熟心心所法。故說非理　破第二師云。若不染無知。以四無記心等為體者。欲色二界無覆無記不現在前。容成過．未。無色無學。異熟生心不現在前。非成過．未。應名為佛。故亦非理。若言以必起故。有習氣故。不名為佛者。准前徵破。故亦非理　破第三師云。若不染無知以自性無記心等為體。通三界中恒成過．未者。雖無不成之過。然與識身足論十四相違。彼論解十二心中。生無色界異熟生心不現在前。不成就無覆無記心。既違此說。故亦非理　破第四師云。若不染無知。以眾同分為體者。別作一途或容此說。撿尋諸論全無此文。故亦非理　破第五師云。若以不自在為障體者。正理七十破云。必有少法力為能障。令彼於定不自在轉。若不爾者。彼有何緣。於諸定中不得自在　解云。必有少不染無知法　破第六師云。若以不得為障體者。正理七十破云。不得定者。必有所因。不可說言即因不得。自體不應還因自故。或煩惱障。亦應可說即以應果不得為性。彼既不然。此云何爾　破第七師云。若以不懃求等為障體者。正理七十破云。阿羅漢果。亦由於加行不懃求等故。體不得生。豈便無別煩惱障體　破第八師云。若不染無知。以智無為體者。正理二十八云。古師破云。非唯智無。無法無容能為因　破第九師云。若不染無知。以心心所總名習氣為體性者。正理二十八。古師破云亦不應說有如是類心及心所。總名習氣。不染無知前已說故。謂此無知。為自性住心等為體。為有差別。若自性住心等為體。佛亦應有不染無知。若有差別。能差別者。可是無知。非所差別。現見善等品類差別心．心所中。必有別法為能差別。非即一切。如善品中必有信等。不善品中有無漸等。染污品中有放逸等。如是等類。心．心所中必有別法為能差別。故知。此中亦有別法能為差別者。是不染無知(解云准此破文故知有總計家)　破第十古師云。若不染無知。於心所中別有一體者。正理二十八云。正義家破云。今詳。彼言有太過失。諸異生等。心心所法。皆不如實覺味．勢．熟等相。然不見生餘心心所故　又一一念。彼心心所差別而生。應念念中各有別別無知法起　若謂有異相令無知差別。即此是能差別心品。何須別計不染無知　解云。若未知位此法恒行。一切異生．聲聞．獨覺。皆不了知故。應竝有無知。而實不見生餘心品。但有善等諸心所生　若謂此法不違一切。於念念中常相應者。所相應品有差別故應有差別。由彼差別令相應品。別異而生　若謂異相是差別者。即彼異相。能令心品。別別無知。何勞別法　破第十一(邏-糸)摩云。若不染無知。以習氣為體者。正理二十八破云。如是所說理亦可然。而彼不能顯其體性。不染習氣其體是何。非但虛言令生實解(解云。總言習氣。理亦無違不能顯體。終成謬說也)　三述正義者。不染無知。以未成佛來。所有一切有漏無染劣慧為體。故正理二十八云。是故即於味．勢．熟等。不懃求解。慧。與異相法俱。為因。引生彼同類慧。此慧。於解又不懃求。復為因引生不懃求解慧。如是展轉無始時來。因果相仍習以成性。故。即於彼味等境中。數習於解無堪能智。此所引劣智名不染無知　即此俱生心．心所法總名習氣。理定應然　或諸有情有煩惱位。所有無染心。及相續。由諸煩惱間雜所熏。有能順生煩惱氣分。故諸無染心。及眷屬。似彼行相差別而生。由數習力相繼而起故。離過身中。仍名有習氣。一切智者。永斷不行　然於已斷見所斷位。通染．不染心。相續中。有餘順生煩惱習性。是見所斷煩惱氣分。於中。染者。說名類性。金剛道斷皆不現行。若不染者。名見所斷煩惱習氣。亦彼道斷。由根差別有行．不行　若於已斷修所斷位。唯於不染心。相續中。有餘順生煩惱習性。是修所斷煩惱氣分。名修所斷煩惱習氣。是有漏故。無學已斷。隨根勝．劣有行．不行。世尊已得法自在故。彼如是煩惱畢竟不行。故佛獨稱善淨相續。即由此故。行無誤失。得不共法．三念住等。又由此故。密意說言。唯佛獨名得無學果　解云。正理意說。不染無知。劣慧為體。無知狹。習氣寬。然解習氣二解不同。一解。劣慧俱生心．心所法總名習氣。一解。習氣不但通心．心所法。亦通相續身　又婆沙一百五十三出解脫障體中云。解脫障。有說。以下無知為體　有說。於定不自在為體　有說。諸定不得為體。婆沙雖無評家。准正理論。以初師為正。故正理七十於解脫障體總有四師　初師云。有劣無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體　第二師以不自在為體　第三師以不得為體　第四師以不懃求等為體　又云。初說應理故。彼三師說具如前說。以此文證故知。不染無知劣慧為體　又元瑜法師。解順正理或諸有情已下云。以諸無染心。及相續身中。有諸煩惱熏成氣分。是無明多者。善心現行。亦多闇昧隨順無明。餘例亦爾。以此習氣。名此無知。此體是何。以未成佛來。一切有漏善。無記法。順無明故。違遍知故。皆名無知。如是氣分染品。亦有漏。於染攝。故此不論。故於已斷見所斷位。謂從預流乃至無學。染．不染品皆有見所斷煩惱習性。唯除無漏。染名類性煩惱類故。不染名習氣習煩惱成故。此意總以無染有漏若心。若身順煩惱者似煩惱故。名為習氣。不染無知。習氣無知。無有寬狹。佛身畢竟不順煩惱。斷習氣故。名淨相續。更不學慧方名無學。餘文可知。第二釋名者。體非染故名為不染。於境不悟名曰無知。無知即不染。名不染無知。持業釋也　或名習氣。故正理云。此不染無知。即說名習氣。言習氣者。習謂數習。氣謂氣分。有諸煩惱及劣智等數習氣分。故名習氣。習之氣故。名為習氣。依主釋也　又解。即習名氣。有諸煩惱等所習氣分。持業釋也　或名不懃求解慧。或名無堪能智。或名劣智。或名劣無知。如正理說　或名下無智。或名邪智。如婆沙說　此等諸名名異體同。思之可解　三諸門分別者。一對染辨差別。二對習明寬．狹。三三性分別。四明斷分位。 dĩ chư vô tri chí cố thuyết vi minh giả 。thử thích minh nghĩa 。nhiễm dữ bất nhiễm 。vô tri phi nhất 。danh chư vô tri 。nhược/nhã nhiễm vô tri năng phước lý ．sự nhị chủng thật nghĩa 。bất nhiễm vô tri năng chướng lý ．sự nhị chủng chân kiến 　hựu giải 。năng phước thật nghĩa thị bất nhiễm vô tri 。năng chướng chân kiến thị nhiễm vô tri 　hựu giải 。năng phước thật nghĩa vị phước ngoại cảnh 。năng chướng chân kiến vị chướng nội tâm 。năng phước ．năng chướng giai thị minh nghĩa thông nhị vô tri 　vấn nhiễm ô vô tri hà dĩ vi thể 。giải vân 。dĩ vô minh vi thể ．sở dĩ bất ngôn dư phiền não giả 。vô minh thông dữ chư hoặc tướng ứng 。nhược/nhã thuyết vô minh diệc hiển dư hoặc 。vấn bất nhiễm vô tri kỳ nghĩa vân hà 。giải vân 。tướng thích thử nghĩa 。lược dĩ tam môn phân biệt 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 。tam chư môn phân biệt 。tựu xuất thể trung nhất tự dị thuyết 。nhị xuất quá/qua phi 。tam thuật chánh nghĩa 　ngôn tự dị thuyết giả 。nhân cập luận thuyết 。tổng hữu thập nhất sư 　đệ nhất sư ngôn 。bất nhiễm vô tri 。dĩ vị thành Phật lai 。độn dị thục vô kí tâm tâm sở Pháp vi thể 　đệ nhị sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ vị thành Phật lai 。độn tứ vô kí tâm ．tâm sở pháp vi thể 　đệ tam Tây phương đức quang Luận sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ vị thành Phật lai 。độn tự tánh vô kí tâm ．tâm sở pháp vi thể 。nhi phi tứ vô kí nhiếp 。thông ư tam giới hằng thành quá/qua vị 　đệ tứ sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ vị thành Phật lai 。độn chúng đồng phần vi thể 。y thử đồng phần sở khởi tuệ đẳng 。quán cảnh bất minh 　đệ ngũ sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ ất tự tại vi thể cố chánh lý thất thập xuất giải thoát chướng thể trung vân 。hữu dư sư thuyết 。thử giải thoát chướng 。tức dĩ ư chư định bất tự tại vi thể 　đệ lục sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ phi đắc vi thể 。cố chánh lý thất thập vân 。hữu dư sư thuyết 。thử giải thoát chướng 。tức dĩ chư định bất đắc vi thể 　đệ thất sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ bất cần cầu đẳng vi thể 。cố chánh lý thất thập vân 。hữu dư sư thuyết 。ư bỉ gia hạnh/hành/hàng bất cần cầu cố 。bất thính văn cố 。bất sổ tập cố 。giải thoát bất sanh 。tức thử danh vi giải thoát chướng thể 　đệ bát sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ trí vô vi thể 。cố chánh lý nhị thập bát vân giải nhị vô tri sái biệt trung vân 。hữu tác thị thuyết 。nhược/nhã năng chướng trí thị nhiễm vô tri ．bất nhiễm vô tri duy trí phi hữu 　giải vân 。thử vô minh thể năng chướng trí minh 。năng chướng chi thể thị nhiễm vô tri 。trí vô chi xứ/xử thuyết vi ất nhiễm 　hựu giải 。thị Kinh bộ sư nghĩa 　đệ cửu sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ tâm tâm sở Pháp tổng tập khí vi thể 。cố chánh lý nhị thập bát vân 。tâm cập sở tổng danh tập khí 　giải vân 。chánh lý tuy vô biệt kế 。chuẩn cổ sư phá tri hữu thử thuyết 。thử thuyết tâm ．tâm sở pháp sở hữu tập khí tổng danh vô tri 。vô tri tập khí vô hữu khoan ．hiệp 　đệ thập sư vân 。bất nhiễm vô tri 。tức danh tập khí 。tâm sở pháp trung biệt hữu thể tánh 。cố chánh lý nhị thập bát vân 。hữu cổ sư thuyết tập khí tướng ngôn 。hữu bất nhiễm ô tâm sở sái biệt 。nhiễm ．bất nhiễm pháp 。sổ tập sở dẫn 。phi nhất thiết trí tướng tục 。hiện hành 。lệnh tâm ．tâm sở bất tự tại chuyển 。thị danh tập khí 。giải vân 。cổ sư 。thị thuyết nhất thiết hữu bộ cổ sư 。thử cổ sư thuyết 。ư tâm sở trung biệt hữu nhất thể 。danh vi tập khí 。thị bất nhiễm vô tri 。tập khí vô tri thể vô khoan hiệp 。như nhiễm vô tri biệt hữu vô minh 。thông do nhất thiết nhiễm bất nhiễm Pháp sổ tập sở dẫn 。vị thành Phật lai 。nhất thiết tâm phẩm hằng tướng tục sanh 。lệnh sở câu tâm 。bất tự tại chuyển 。tuy phục biến dữ tam tánh tướng ứng 。nhiên kỳ thể thị vô phước vô kí 　đệ thập nhất sư vân 。bất nhiễm vô tri 。dĩ tập khí vi thể 。cố chánh lý vân 。Đại Đức (lá -mịch )ma tác như thị thuyết 。hữu bất nhiễm pháp danh vi tập khí 。như bất thiện nhân sở chiêu dị thục 。Thế Tôn tích tại Bồ Tát vị trung 。tam vô số kiếp tu chư gia hạnh/hành/hàng 。tuy hữu phiền não 。nhi năng tiệm trừ phiền não sở dẫn bất nhiễm tập khí 。bạch pháp tập khí tiệm lệnh tăng trưởng 。bỉ ư vĩnh đoạn chư lậu đắc thời 。tiền chư tập khí hữu diệt bất diệt 。dĩ ư trường/trưởng thời tu gia hạnh/hành/hàng cố 。chứng đắc vô thượng chư lậu vĩnh tận 。nhiên Phật do hữu bạch pháp tập khí 。ngôn tập khí hữu diệt bất diệt cố 　giải vân 。thử sư chấp 。hữu biệt pháp thị bất nhiễm ô nhi năng chướng tuệ 。như bất thiện nhân chiêu dị thục quả 。biệt hữu thể cố 。nhiên thử vô tri tức thị nhất thiết phiền não tập khí 。dư văn khả tri 。(lá -mịch )ma thử vân thiện lạc 　nhị xuất quá/qua phi giả 。phá đệ nhất sư vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri 。dị thục vô kí tâm tâm sở Pháp vi thể tánh giả 。nhị thừa vô học 。dị thục sanh tâm bất hiện tại tiền 。phi thành tựu cố 。ưng danh vi Phật 。nhược/nhã ngôn dĩ tất khởi cố bất danh Phật giả 。hậu khởi thành thời khả bất danh Phật 。vị khởi bất thành ưng danh vi Phật 。nhược/nhã ngôn hữu tập khí cố bất danh Phật giả 。thị tức do bỉ bất danh vi Phật 。hà quan dị thục tâm tâm sở Pháp 。cố thuyết phi lý 　phá đệ nhị sư vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri 。dĩ tứ vô kí tâm đẳng vi thể giả 。dục sắc nhị giới vô phước vô kí bất hiện tại tiền 。dung thành quá/qua ．vị 。vô sắc vô học 。dị thục sanh tâm bất hiện tại tiền 。phi thành quá/qua ．vị 。ưng danh vi Phật 。cố diệc phi lý 。nhược/nhã ngôn dĩ tất khởi cố 。hữu tập khí cố 。bất danh vi Phật giả 。chuẩn tiền trưng phá 。cố diệc phi lý 　phá đệ tam sư vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri dĩ tự tánh vô kí tâm đẳng vi thể 。thông tam giới trung hằng thành quá/qua ．vị giả 。tuy vô bất thành chi quá/qua 。nhiên dữ thức thân túc luận thập tứ tướng vi 。bỉ luận giải thập nhị tâm trung 。sanh vô sắc giới dị thục sanh tâm bất hiện tại tiền 。bất thành tựu vô phước vô kí tâm 。ký vi thử thuyết 。cố diệc phi lý 　phá đệ tứ sư vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri 。dĩ chúng đồng phần vi thể giả 。biệt tác nhất đồ hoặc dung thử thuyết 。kiểm tầm chư luận toàn vô thử văn 。cố diệc phi lý 　phá đệ ngũ sư vân 。nhược/nhã dĩ ất tự tại vi chướng thể giả 。chánh lý thất thập phá vân 。tất hữu thiểu pháp lực vi năng chướng 。lệnh bỉ ư định bất tự tại chuyển 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。bỉ hữu hà duyên 。ư chư định trung bất đắc tự tại 　giải vân 。tất hữu thiểu bất nhiễm vô tri Pháp 　phá đệ lục sư vân 。nhược/nhã dĩ ất đắc vi chướng thể giả 。chánh lý thất thập phá vân 。bất đắc định giả 。tất hữu sở nhân 。bất khả thuyết ngôn tức nhân bất đắc 。tự thể bất ưng hoàn nhân tự cố 。hoặc phiền não chướng 。diệc ưng khả thuyết tức dĩ ưng quả bất đắc vi tánh 。bỉ ký bất nhiên 。thử vân hà nhĩ 　phá đệ thất sư vân 。nhược/nhã dĩ bất cần cầu đẳng vi chướng thể giả 。chánh lý thất thập phá vân 。A-la-hán quả 。diệc do ư gia hạnh/hành/hàng bất cần cầu đẳng cố 。thể bất đắc sanh 。khởi tiện vô biệt phiền não chướng thể 　phá đệ bát sư vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri 。dĩ trí vô vi thể giả 。chánh lý nhị thập bát vân 。cổ sư phá vân 。phi duy trí vô 。vô Pháp vô dung năng vi nhân 　phá đệ cửu sư vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri 。dĩ tâm tâm sở tổng danh tập khí vi thể tánh giả 。chánh lý nhị thập bát 。cổ sư phá vân diệc bất ưng thuyết hữu như thị loại tâm cập tâm sở 。tổng danh tập khí 。bất nhiễm vô tri tiền dĩ thuyết cố 。vị thử vô tri 。vi tự tánh trụ tâm đẳng vi thể 。vi hữu sái biệt 。nhược/nhã tự tánh trụ tâm đẳng vi thể 。Phật diệc ưng hữu bất nhiễm vô tri 。nhược/nhã hữu sái biệt 。năng sái biệt giả 。khả thị vô tri 。phi sở sái biệt 。hiện kiến thiện đẳng phẩm loại sái biệt tâm ．tâm sở trung 。tất hữu biệt pháp vi năng sái biệt 。phi tức nhất thiết 。như thiện phẩm trung tất hữu tín đẳng 。bất thiện phẩm trung hữu vô tiệm đẳng 。nhiễm ô phẩm trung hữu phóng dật đẳng 。như thị đẳng loại 。tâm ．tâm sở trung tất hữu biệt pháp vi năng sái biệt 。cố tri 。thử trung diệc hữu biệt pháp năng vi sái biệt giả 。thị bất nhiễm vô tri (giải vân chuẩn thử phá văn cố tri hữu tổng kế gia )　phá đệ thập cổ sư vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri 。ư tâm sở trung biệt hữu nhất thể giả 。chánh lý nhị thập bát vân 。chánh nghĩa gia phá vân 。kim tường 。bỉ ngôn hữu thái quá thất 。chư dị sanh đẳng 。tâm tâm sở Pháp 。giai bất như thật giác vị ．thế ．thục đẳng tướng 。nhiên bất kiến sanh dư tâm tâm sở cố 　hựu nhất nhất niệm 。bỉ tâm tâm sở sái biệt nhi sanh 。ưng niệm niệm trung các hữu biệt biệt vô tri Pháp khởi 　nhược/nhã vị hữu dị tướng lệnh vô tri sái biệt 。tức thử thị năng sái biệt tâm phẩm 。hà tu biệt kế bất nhiễm vô tri 　giải vân 。nhược/nhã vị tri vị thử pháp hằng hạnh/hành/hàng 。nhất thiết dị sanh ．Thanh văn ．độc giác 。giai bất liễu tri cố 。ưng tịnh hữu vô tri 。nhi thật bất kiến sanh dư tâm phẩm 。đãn hữu thiện đẳng chư tâm sở sanh 　nhược/nhã vị thử pháp bất vi nhất thiết 。ư niệm niệm trung thường tướng ứng giả 。sở tướng ứng phẩm hữu sái biệt cố ưng hữu sái biệt 。do bỉ sái biệt lệnh tướng ứng phẩm 。biệt dị nhi sanh 　nhược/nhã vị dị tướng thị sái biệt giả 。tức bỉ dị tướng 。năng lệnh tâm phẩm 。biệt biệt vô tri 。hà lao biệt pháp 　phá đệ thập nhất (lá -mịch )ma vân 。nhược/nhã bất nhiễm vô tri 。dĩ tập khí vi thể giả 。chánh lý nhị thập bát phá vân 。như thị sở thuyết lý diệc khả nhiên 。nhi bỉ bất năng hiển kỳ thể tánh 。bất nhiễm tập khí kỳ thể thị hà 。phi đãn hư ngôn lệnh sanh thật giải (giải vân 。tổng ngôn tập khí 。lý diệc vô vi bất năng hiển thể 。chung thành mậu thuyết dã )　tam thuật chánh nghĩa giả 。bất nhiễm vô tri 。dĩ vị thành Phật lai 。sở hữu nhất thiết hữu lậu vô nhiễm liệt tuệ vi thể 。cố chánh lý nhị thập bát vân 。thị cố tức ư vị ．thế ．thục đẳng 。bất cần cầu giải 。tuệ 。dữ dị tướng Pháp câu 。vi nhân 。dẫn sanh bỉ đồng loại tuệ 。thử tuệ 。ư giải hựu bất cần cầu 。phục vi nhân dẫn sanh bất cần cầu giải tuệ 。như thị triển chuyển vô thủy thời lai 。nhân quả tướng nhưng tập dĩ thành tánh 。cố 。tức ư bỉ vị đẳng cảnh trung 。sổ tập ư giải vô kham năng trí 。thử sở dẫn liệt trí danh bất nhiễm vô tri 　tức thử câu sanh tâm ．tâm sở pháp tổng danh tập khí 。lý định ưng nhiên 　hoặc chư hữu tình hữu phiền não vị 。sở hữu vô nhiễm tâm 。cập tướng tục 。do chư phiền não gian tạp sở huân 。hữu năng thuận sanh phiền não khí phần 。cố chư vô nhiễm tâm 。cập quyến thuộc 。tự bỉ hành tướng sái biệt nhi sanh 。do sổ tập lực tướng kế nhi khởi cố 。ly quá/qua thân trung 。nhưng danh hữu tập khí 。nhất thiết trí giả 。vĩnh đoạn bất hạnh/hành 　nhiên ư dĩ đoạn kiến sở đoạn vị 。thông nhiễm ．bất nhiễm tâm 。tướng tục trung 。hữu dư thuận sanh phiền não tập tánh 。thị kiến sở đoạn phiền não khí phần 。ư trung 。nhiễm giả 。thuyết danh loại tánh 。Kim cương đạo đoạn giai bất hiện hành 。nhược/nhã bất nhiễm giả 。danh kiến sở đoạn phiền não tập khí 。diệc bỉ đạo đoạn 。do căn sái biệt hữu hạnh/hành/hàng ．bất hạnh/hành 　nhược/nhã ư dĩ đoạn tu sở đoạn vị 。duy ư bất nhiễm tâm 。tướng tục trung 。hữu dư thuận sanh phiền não tập tánh 。thị tu sở đoạn phiền não khí phần 。danh tu sở đoạn phiền não tập khí 。thị hữu lậu cố 。vô học dĩ đoạn 。tùy căn thắng ．liệt hữu hạnh/hành/hàng ．bất hạnh/hành 。Thế Tôn dĩ đắc pháp tự tại cố 。bỉ như thị phiền não tất cánh bất hạnh/hành 。cố Phật độc xưng thiện tịnh tướng tục 。tức do thử cố 。hạnh/hành/hàng vô ngộ thất 。đắc bất cộng pháp ．tam niệm trụ đẳng 。hựu do thử cố 。mật ý thuyết ngôn 。duy Phật độc danh đắc vô học quả 　giải vân 。chánh lý ý thuyết 。bất nhiễm vô tri 。liệt tuệ vi thể 。vô tri hiệp 。tập khí khoan 。nhiên giải tập khí nhị giải bất đồng 。nhất giải 。liệt tuệ câu sanh tâm ．tâm sở pháp tổng danh tập khí 。nhất giải 。tập khí bất đãn thông tâm ．tâm sở pháp 。diệc thông tướng tục thân 　hựu Bà sa nhất bách ngũ thập tam xuất giải thoát chướng thể trung vân 。giải thoát chướng 。hữu thuyết 。dĩ hạ vô tri vi thể 　hữu thuyết 。ư định bất tự tại vi thể 　hữu thuyết 。chư định bất đắc vi thể 。Bà sa tuy vô bình gia 。chuẩn chánh lý luận 。dĩ sơ sư vi chánh 。cố chánh lý thất thập ư giải thoát chướng thể tổng hữu tứ sư 　sơ sư vân 。hữu liệt vô tri vô phước vô kí tánh năng chướng giải thoát 。thị giải thoát chướng thể 　đệ nhị sư dĩ ất tự tại vi thể 　đệ tam sư dĩ ất đắc vi thể 　đệ tứ sư dĩ bất cần cầu đẳng vi thể 　hựu vân 。sơ thuyết ưng lý cố 。bỉ tam sư thuyết cụ như tiền thuyết 。dĩ thử văn chứng cố tri 。bất nhiễm vô tri liệt tuệ vi thể 　hựu nguyên du Pháp sư 。giải thuận chánh lý hoặc chư hữu tình dĩ hạ vân 。dĩ chư vô nhiễm tâm 。cập tướng tục thân trung 。hữu chư phiền não huân thành khí phần 。thị vô minh đa giả 。thiện tâm hiện hành 。diệc đa ám muội tùy thuận vô minh 。dư lệ diệc nhĩ 。dĩ thử tập khí 。danh thử vô tri 。thử thể thị hà 。dĩ vị thành Phật lai 。nhất thiết hữu lậu thiện 。vô kí pháp 。thuận vô minh cố 。vi biến tri cố 。giai danh vô tri 。như thị khí phần nhiễm phẩm 。diệc hữu lậu 。ư nhiễm nhiếp 。cố thử bất luận 。cố ư dĩ đoạn kiến sở đoạn vị 。vị tùng Dự-lưu nãi chí vô học 。nhiễm ．bất nhiễm phẩm giai hữu kiến sở đoạn phiền não tập tánh 。duy trừ vô lậu 。nhiễm danh loại tánh phiền não loại cố 。bất nhiễm danh tập khí tập phiền não thành cố 。thử ý tổng dĩ vô nhiễm hữu lậu nhược/nhã tâm 。nhược/nhã thân thuận phiền não giả tự phiền não cố 。danh vi tập khí 。bất nhiễm vô tri 。tập khí vô tri 。vô hữu khoan hiệp 。Phật thân tất cánh bất thuận phiền não 。đoạn tập khí cố 。danh tịnh tướng tục 。cánh bất học tuệ phương danh vô học 。dư văn khả tri 。đệ nhị thích danh giả 。thể phi nhiễm cố danh vi bất nhiễm 。ư cảnh bất ngộ danh viết vô tri 。vô tri tức bất nhiễm 。danh bất nhiễm vô tri 。trì nghiệp thích dã 　hoặc danh tập khí 。cố chánh lý vân 。thử bất nhiễm vô tri 。tức thuyết danh tập khí 。ngôn tập khí giả 。tập vị sổ tập 。khí vị khí phần 。hữu chư phiền não cập liệt trí đẳng số tập khí phần 。cố danh tập khí 。tập chi khí cố 。danh vi tập khí 。y chủ thích dã 　hựu giải 。tức tập danh khí 。hữu chư phiền não đẳng sở tập khí phần 。trì nghiệp thích dã 　hoặc danh bất cần cầu giải tuệ 。hoặc danh vô kham năng trí 。hoặc danh liệt trí 。hoặc danh liệt vô tri 。như chánh lý thuyết 　hoặc danh hạ vô trí 。hoặc danh tà trí 。như Bà sa thuyết 　thử đẳng chư danh danh dị thể đồng 。tư chi khả giải 　tam chư môn phân biệt giả 。nhất đối nhiễm biện sái biệt 。nhị đối tập minh khoan ．hiệp 。tam tam tánh phân biệt 。tứ minh đoạn phần vị 。 一對染辨差別者。正理論總有三解。第一解云。今詳。二種無知相別。謂由此故立愚．智殊。如是名為染無知相。若由此故。或有境中智不及愚是第二相　解曰。愚謂異生。智謂聖者。此二差別由染無知。斷名聖者。不斷名凡。若由此不染無知有輕．重故。諸境中。或有阿羅漢不識赤鹽。然有異生善通三藏。是名於境智不及愚　第二解云。又若斷已。佛．二乘皆無差別。是第一相。若有斷已。佛與二乘有行．不行。是第二相解云。染污無知。三乘同斷齊不現行。名無差別。或同證擇滅名無差別。不染無知雖復三乘同斷緣縛。二乘現行。佛不現行。 nhất đối nhiễm biện sái biệt giả 。chánh lý luận tổng hữu tam giải 。đệ nhất giải vân 。kim tường 。nhị chủng vô tri tướng biệt 。vị do thử cố lập ngu ．trí thù 。như thị danh vi nhiễm vô tri tướng 。nhược/nhã do thử cố 。hoặc hữu cảnh trung trí bất cập ngu thị đệ nhị tướng 　giải viết 。ngu vị dị sanh 。trí vị Thánh Giả 。thử nhị sái biệt do nhiễm vô tri 。đoạn danh Thánh Giả 。bất đoạn danh phàm 。nhược/nhã do thử bất nhiễm vô tri hữu khinh ．trọng cố 。chư cảnh trung 。hoặc hữu A-la-hán bất thức xích diêm 。nhiên hữu dị sanh thiện thông Tam Tạng 。thị danh ư cảnh trí bất cập ngu 　đệ nhị giải vân 。hựu nhược/nhã đoạn dĩ 。Phật ．nhị thừa giai vô sái biệt 。thị đệ nhất tướng 。nhược hữu đoạn dĩ 。Phật dữ nhị thừa hữu hạnh/hành/hàng ．bất hạnh/hành 。thị đệ nhị tướng giải vân 。nhiễm ô vô tri 。tam thừa đồng đoạn tề bất hiện hành 。danh vô sái biệt 。hoặc đồng chứng trạch diệt danh vô sái biệt 。bất nhiễm vô tri tuy phục tam thừa đồng đoạn duyên phược 。nhị thừa hiện hành 。Phật bất hiện hành 。 第三解曰。又若於事自．共相愚。是名第一染無知相。若於諸法味．勢．熟．德．數．量．處．時．同．異等相。不能如實覺。是名不染無知　解云。若於諸事迷自性迷共相是染無知。若於諸法微細差別。味(諸法滋味。或苦等味)勢(諸法勢力引後自果。或有損益等勢力)熟(諸法正起力能引自果名熟或成就名就)德(諸法德用)數(一．二等數)量(大．小等量)處(近．遠等處)時(近．遠等時)同(諸法相似)異(諸法差別等相)。不能如實覺。是不染無知。第二對習明寬．狹者。無知狹習氣寬。不染無知必是習氣　有是習氣而非無知。謂無知俱生心心所法。或相續身所有習氣　第三三性分別者。不染無知通善．無覆無記。既言不染。明非不善．有覆無記。若通於善。無色無學恒成就故。可不名佛。若唯無記。無色無學異熟生心不現在前。不成就故應名為佛。以此而言故亦通善　問若通善者。何故婆沙第九云。問此邪智是何。答此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相智。如於杌起人想。及於人起杌想。於非道起道想。於道起非道想。如是等　又正理七十云。有劣無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體又云。諸大論師咸言。練根皆為遮遣見．修斷惑力所引發。無覆無記無知現行　准彼兩論。但言無記。解云。婆沙但解邪行相智非實知故名之為邪。故言無記。正理出解脫障體及根障體。故言無記。今者總出一切不染無知體性。故亦通善。或無知有二。一者是善障法力劣。二者無記障法力勝。婆沙。正理據勝而說。故言無記。今言通善亦據劣明　又解。諸論皆云不染無知無覆無記。明知不通於善。雖亦有時不成無覆心．心所法以必起故。有習氣故。不名為佛。雖有兩解意謂前勝。若難後家准前應說　第四明斷分位者。此不染無知。若菩薩三無數劫隨位漸斷。至金剛喻定方總斷過。若二乘等雖有分斷。而非斷過。應知此中所言斷者畢竟不生得非擇滅。名之為斷。非據擇滅。若據擇滅。三乘同斷即無差別　問菩薩斷不染無知。得非擇滅。於何位得。解云。至金剛喻定方總斷盡得非擇滅　問見道所斷染污無知。增上忍時定不行。故得非擇滅。不染無知三十四念亦定不行。何故不於見道初位得非擇滅　解云。得非擇滅但據闕緣。勝緣闕時方得彼滅。至金剛喻三摩地時。不染無知勝緣方闕。故於此位得非擇滅。如現觀邊世俗智等。雖復體性畢竟不生。於前位中亦不出觀。然至三諦現觀後邊。勝緣闕故得非擇滅。故正理論解三現觀邊世俗智云。謂於爾時起得自在。餘緣障故體不現前(已上論文)　不染無知例亦可爾。見染無知增上忍位。亦勝緣闕得非擇滅。故不成例　若據西方師說。三十四念亦容出觀。即不成難　應知此論。據證不生名之為斷。且說未來。若據不成名之為斷。亦通過去。 đệ tam giải viết 。hựu nhược/nhã ư sự tự ．cộng tướng ngu 。thị danh đệ nhất nhiễm vô tri tướng 。nhược/nhã ư chư pháp vị ．thế ．thục ．đức ．số ．lượng ．xứ/xử ．thời ．đồng ．dị đẳng tướng 。bất năng như thật giác 。thị danh bất nhiễm vô tri 　giải vân 。nhược/nhã ư chư sự mê tự tánh mê cộng tướng thị nhiễm vô tri 。nhược/nhã ư chư Pháp vi tế sái biệt 。vị (chư Pháp tư vị 。hoặc khổ đẳng vị )thế (chư Pháp thế lực dẫn hậu tự quả 。hoặc hữu tổn ích đẳng thế lực )thục (chư Pháp chánh khởi lực năng dẫn tự quả danh thục hoặc thành tựu danh tựu )đức (chư Pháp đức dụng )số (nhất ．nhị đẳng số )lượng (Đại ．tiểu đẳng lượng )xứ/xử (cận ．viễn đẳng xứ/xử )thời (cận ．viễn đẳng thời )đồng (chư Pháp tương tự )dị (chư Pháp sái biệt đẳng tướng )。bất năng như thật giác 。thị bất nhiễm vô tri 。đệ nhị đối tập minh khoan ．hiệp giả 。vô tri hiệp tập khí khoan 。bất nhiễm vô tri tất thị tập khí 　hữu thị tập khí nhi phi vô tri 。vị vô tri câu sanh tâm tâm sở Pháp 。hoặc tướng tục thân sở hữu tập khí 　đệ tam tam tánh phân biệt giả 。bất nhiễm vô tri thông thiện ．vô phước vô kí 。ký ngôn bất nhiễm 。minh phi bất thiện ．hữu phước vô kí 。nhược/nhã thông ư thiện 。vô sắc vô học hằng thành tựu cố 。khả bất danh Phật 。nhược/nhã duy vô kí 。vô sắc vô học dị thục sanh tâm bất hiện tại tiền 。bất thành tựu cố ưng danh vi Phật 。dĩ thử nhi ngôn cố diệc thông thiện 　vấn nhược/nhã thông thiện giả 。hà cố Bà sa đệ cửu vân 。vấn thử tà trí thị hà 。đáp thử thị dục giới tu sở đoạn trung 。vô phước vô kí tà hành tướng trí 。như ư ngột khởi nhân tưởng 。cập ư nhân khởi ngột tưởng 。ư phi đạo khởi đạo tưởng 。ư đạo khởi phi đạo tưởng 。như thị đẳng 　hựu chánh lý thất thập vân 。hữu liệt vô tri vô phước vô kí tánh năng chướng giải thoát 。thị giải thoát chướng thể hựu vân 。chư đại luận sư hàm ngôn 。luyện căn giai vi già khiển kiến ．tu đoạn hoặc lực sở dẫn phát 。vô phước vô kí vô tri hiện hành 　chuẩn bỉ lượng (lưỡng) luận 。đãn ngôn vô kí 。giải vân 。Bà sa đãn giải tà hành tướng trí phi thật tri cố danh chi vi tà 。cố ngôn vô kí 。chánh lý xuất giải thoát chướng thể cập căn chướng thể 。cố ngôn vô kí 。kim giả tổng xuất nhất thiết bất nhiễm vô tri thể tánh 。cố diệc thông thiện 。hoặc vô tri hữu nhị 。nhất giả thị thiện chướng pháp lực liệt 。nhị giả vô kí chướng pháp lực thắng 。Bà sa 。chánh lý cứ thắng nhi thuyết 。cố ngôn vô kí 。kim ngôn thông thiện diệc cứ liệt minh 　hựu giải 。chư luận giai vân bất nhiễm vô tri vô phước vô kí 。minh tri bất thông ư thiện 。tuy diệc Hữu Thời bất thành vô phước tâm ．tâm sở pháp dĩ tất khởi cố 。hữu tập khí cố 。bất danh vi Phật 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải ý vị tiền thắng 。nhược/nhã nạn/nan hậu gia chuẩn tiền ưng thuyết 　đệ tứ minh đoạn phần vị giả 。thử bất nhiễm vô tri 。nhược/nhã Bồ Tát tam vô số kiếp tùy vị tiệm đoạn 。chí Kim Cương dụ định phương tổng đoạn quá/qua 。nhược/nhã nhị thừa đẳng tuy hữu phần đoạn 。nhi phi đoạn quá/qua 。ứng tri thử trung sở ngôn đoạn giả tất cánh bất sanh đắc Phi trạch diệt 。danh chi vi đoạn 。phi cứ trạch diệt 。nhược/nhã cứ trạch diệt 。tam thừa đồng đoạn tức vô sái biệt 　vấn Bồ Tát đoạn bất nhiễm vô tri 。đắc Phi trạch diệt 。ư hà vị đắc 。giải vân 。chí Kim Cương dụ định phương tổng đoạn tận đắc Phi trạch diệt 　vấn kiến đạo sở đoạn nhiễm ô vô tri 。tăng thượng nhẫn thời định bất hạnh/hành 。cố đắc Phi trạch diệt 。bất nhiễm vô tri tam thập tứ niệm diệc định bất hạnh/hành 。hà cố bất ư kiến đạo sơ vị đắc Phi trạch diệt 　giải vân 。đắc Phi trạch diệt đãn cứ khuyết duyên 。thắng duyên khuyết thời phương đắc bỉ diệt 。chí Kim cương dụ tam-ma-địa thời 。bất nhiễm vô tri thắng duyên phương khuyết 。cố ư thử vị đắc Phi trạch diệt 。như hiện quán biên thế tục trí đẳng 。tuy phục thể tánh tất cánh bất sanh 。ư tiền vị trung diệc bất xuất quán 。nhiên chí tam đế hiện quán hậu biên 。thắng duyên khuyết cố đắc Phi trạch diệt 。cố chánh lý luận giải tam hiện quán biên thế tục trí vân 。vị ư nhĩ thời khởi đắc tự tại 。dư duyên chướng cố thể bất hiện tiền (dĩ thượng luận văn )　bất nhiễm vô tri lệ diệc khả nhĩ 。kiến nhiễm vô tri tăng thượng nhẫn vị 。diệc thắng duyên khuyết đắc Phi trạch diệt 。cố bất thành lệ 　nhược/nhã cứ Tây phương sư thuyết 。tam thập tứ niệm diệc dung xuất quán 。tức bất thành nạn/nan 　ứng tri thử luận 。cứ chứng bất sanh danh chi vi đoạn 。thả thuyết vị lai 。nhược/nhã cứ bất thành danh chi vi đoạn 。diệc thông quá khứ 。 唯佛世尊至故稱為滅者。此釋滅義　唯簡二乘　成就名為得　不退名永對治。對治有二．一者聖道。二如實覺　一切境。謂四諦及修道。一切種。謂一切種類　冥有二種。謂染不染　不生亦二。一者擇滅。二者非擇滅。無為體常故言不生。唯佛世尊。得永對治聖道故。於一切理．事境染污冥。證擇滅不生法。故稱為滅　得永對治如實覺故。於一切種類不染污冥。證非擇滅不生法。故稱為滅。 duy Phật Thế tôn chí cố xưng vi diệt giả 。thử thích diệt nghĩa 　duy giản nhị thừa 　thành tựu danh vi đắc 　bất thoái danh vĩnh đối trì 。đối trì hữu nhị ．nhất giả Thánh đạo 。nhị như thật giác 　nhất thiết cảnh 。vị Tứ đế cập tu đạo 。nhất thiết chủng 。vị nhất thiết chủng loại 　minh hữu nhị chủng 。vị nhiễm bất nhiễm 　bất sanh diệc nhị 。nhất giả trạch diệt 。nhị giả Phi trạch diệt 。vô vi thể thường cố ngôn bất sanh 。duy Phật Thế tôn 。đắc vĩnh đối trì Thánh đạo cố 。ư nhất thiết lý ．sự cảnh nhiễm ô minh 。chứng trạch diệt bất sanh pháp 。cố xưng vi diệt 　đắc vĩnh đối trì như thật giác cố 。ư nhất thiết chủng loại bất nhiễm ô minh 。chứng Phi trạch diệt bất sanh pháp 。cố xưng vi diệt 。 聲聞獨覺至非一切種者。舉劣顯勝。二乘雖滅諸冥與世尊等。以染無知畢竟斷故。名為二乘。非斷一切種不染無知故。不名為佛。 thanh văn độc giác chí phi nhất thiết chủng giả 。cử liệt hiển thắng 。nhị thừa tuy diệt chư minh dữ Thế Tôn đẳng 。dĩ nhiễm vô tri tất cánh đoạn cố 。danh vi nhị thừa 。phi đoạn nhất thiết chủng bất nhiễm vô tri cố 。bất danh vi Phật 。 所以者何者。問何以得知二乘非斷一切種冥。 sở dĩ giả hà giả 。vấn hà dĩ đắc tri nhị thừa phi đoạn nhất thiết chủng minh 。 由於佛法至猶未斷故者。答　佛法。謂佛身中十力等法　又解。佛所知法。即極遠等　極遠時。謂八萬劫外時　極遠處。謂三千大千世界外處　諸義類。謂一切法種種義類無邊差別。 do ư Phật Pháp chí do vị đoạn cố giả 。đáp 　Phật Pháp 。vị Phật thân trung thập lực đẳng Pháp 　hựu giải 。Phật sở tri Pháp 。tức cực viễn đẳng 　cực viễn thời 。vị bát vạn kiếp ngoại thời 　cực viễn xứ/xử 。vị tam thiên đại thiên thế giới ngoại xứ/xử 　chư nghĩa loại 。vị nhất thiết pháp chủng chủng nghĩa loại vô biên sái biệt 。 聲聞．獨覺。不染無知猶未斷故。於極遠等所以不知。由不知故。顯彼非能斷一切種。然諸論說二乘能斷不染無知者。據緣縛斷說。 Thanh văn ．độc giác 。bất nhiễm vô tri do vị đoạn cố 。ư cực viễn đẳng sở dĩ bất tri 。do bất tri cố 。hiển bỉ phi năng đoạn nhất thiết chủng 。nhiên chư luận thuyết nhị thừa năng đoạn bất nhiễm vô tri giả 。cứ duyên phược đoạn thuyết 。 已讚世尊至利他德圓者。此結引也。 dĩ tán Thế Tôn chí lợi tha đức viên giả 。thử kết/kiết dẫn dã 。 拔眾生出至所以譬泥者。牒頌別釋生死泥也。由彼生死。是諸眾生沈處溺處。難可出故　或深故名沈處。黏故名溺處　(澗-日+活)故難出　所以譬泥。謂業．異熟為土。煩惱為水。更相間雜名生死泥。即生死名泥。持業釋也　又解。生死泥。以一切有漏法為體。由彼受於多生死故。學人漸出。若無學人。盡此一生更不受故。得名為出　又解。生死之泥名生死泥。生死即異熟果。泥即惡業煩惱。若學人分出生死之泥。若無學人出生死之泥總盡又解。未來生死名之為泥。若學人更受。未名為出。無學不受。得名為出。故十二緣起中。未來名生老死　眾生於中至拔濟令出者。此釋拔濟義。眾生於生死泥中。沈淪沒溺無能救者故。世尊哀憐愍念投機說法。隨授所應三乘正法教手。拔濟令出。故正理云。授正法教手拔眾生出生死泥。故恩德圓滿　問恩德以何為體。解云。以大悲為體。若據隨行五蘊為體。故顯宗云。諸有成就巧智大悲授如應言拔濟令出　彼論巧智即是大悲　或可。恩德以善巧智及大悲為體。 bạt chúng sanh xuất chí sở dĩ thí nê giả 。điệp tụng biệt thích sanh tử nê dã 。do bỉ sanh tử 。thị chư chúng sanh trầm xứ/xử nịch xứ/xử 。nạn/nan khả xuất cố 　hoặc thâm cố danh trầm xứ/xử 。niêm cố danh nịch xứ/xử 　(giản -nhật +hoạt )cố nạn/nan xuất 　sở dĩ thí nê 。vị nghiệp ．dị thục vi độ 。phiền não vi thủy 。cánh tướng gian tạp danh sanh tử nê 。tức sanh tử danh nê 。trì nghiệp thích dã 　hựu giải 。sanh tử nê 。dĩ nhất thiết hữu lậu Pháp vi thể 。do bỉ thọ/thụ ư đa sanh tử cố 。học nhân tiệm xuất 。nhược/nhã vô học nhân 。tận thử nhất sanh cánh bất thọ/thụ cố 。đắc danh vi xuất 　hựu giải 。sanh tử chi nê danh sanh tử nê 。sanh tử tức dị thục quả 。nê tức ác nghiệp phiền não 。nhược/nhã học nhân phần xuất sanh tử chi nê 。nhược/nhã vô học nhân xuất sanh tử chi nê tổng tận hựu giải 。vị lai sanh tử danh chi vi nê 。nhược/nhã học nhân cánh thọ/thụ 。vị danh vi xuất 。vô học bất thọ/thụ 。đắc danh vi xuất 。cố thập nhị duyên khởi trung 。vị lai danh sanh lão tử 　chúng sanh ư trung chí bạt tế lệnh xuất giả 。thử thích bạt tế nghĩa 。chúng sanh ư sanh tử nê trung 。trầm luân một nịch vô năng cứu giả cố 。Thế Tôn ai liên mẫn niệm đầu ky thuyết Pháp 。tùy thọ/thụ sở ưng tam thừa chánh pháp giáo thủ 。bạt tế lệnh xuất 。cố chánh lý vân 。thọ/thụ chánh pháp giáo thủ bạt chúng sanh xuất sanh tử nê 。cố ân đức viên mãn 　vấn ân đức dĩ hà vi thể 。giải vân 。dĩ đại bi vi thể 。nhược/nhã cứ tùy hạnh/hành/hàng ngũ uẩn vi thể 。cố hiển tông vân 。chư hữu thành tựu xảo trí đại bi thọ/thụ như ưng ngôn bạt tế lệnh xuất 　bỉ luận xảo trí tức thị đại bi 　hoặc khả 。ân đức dĩ thiện xảo trí cập đại bi vi thể 。 已讚佛德次申敬禮者。此結引也。 dĩ tán Phật đức thứ thân kính lễ giả 。thử kết/kiết dẫn dã 。 敬禮如是至名如理師者。稽之言至。首之言頭。以己之尊接佛之卑。故稱敬禮　總指三德故云如是　如實無倒教授眾生。令行善法。誡勗眾生令不造惡。名如理師。故婆沙十六云。遮無利益故名教誡。與有利益故名教授。如彼廣說。 kính lễ như thị chí danh như lý sư giả 。kê chi ngôn chí 。thủ chi ngôn đầu 。dĩ kỷ chi tôn tiếp Phật chi ti 。cố xưng kính lễ 　tổng chỉ tam đức cố vân như thị 　như thật vô đảo giáo thụ chúng sanh 。lệnh hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。giới húc chúng sanh lệnh bất tạo ác 。danh như lý sư 。cố Bà sa thập lục vân 。già vô lợi ích cố danh giáo giới 。dữ hữu lợi ích cố danh giáo thọ 。như bỉ quảng thuyết 。 如理師言至與願神通者。上雖具陳三德。今復偏敬利他。此頌應言敬禮如是自他利德　敬禮如理師。利他德。此利他德益物為勝故重歸敬。但由正教拔濟有情令出生死。不由輪王等威力。不由天神等與願。不由示現神通。令出生死。此三但能暫時拔濟。非能究竟令出生死。 như lý sư ngôn chí dữ nguyện thần thông giả 。thượng tuy cụ trần tam đức 。kim phục Thiên kính lợi tha 。thử tụng ưng ngôn kính lễ như thị tự tha lợi đức 　kính lễ như lý sư 。lợi tha đức 。thử lợi tha đức ích vật vi thắng cố trọng quy kính 。đãn do chánh giáo bạt tế hữu tình lệnh xuất sanh tử 。bất do luân Vương đẳng uy lực 。bất do thiên thần đẳng dữ nguyện 。bất do thị hiện thần thông 。lệnh xuất sanh tử 。thử tam đãn năng tạm thời bạt tế 。phi năng cứu cánh lệnh xuất sanh tử 。 禮如理師欲何所作者。問歸敬意。 lễ như lý sư dục hà sở tác giả 。vấn quy kính ý 。 對法藏論至故稱為論者。舉頌答。教誡學徒行善斷惡。故名為論。 đối pháp tạng luận chí cố xưng vi luận giả 。cử tụng đáp 。giáo giới học đồ hạnh/hành/hàng thiện đoạn ác 。cố danh vi luận 。 其論者何者。問　謂對法藏者。答。 kỳ luận giả hà giả 。vấn 　vị đối pháp tạng giả 。đáp 。 何謂對法者。此下第二隨難別解。就中。一出對法體。二釋藏名。三明說意．說人。此即出對法體。頌前問起。 hà vị đối pháp giả 。thử hạ đệ nhị tùy nạn/nan biệt giải 。tựu trung 。nhất xuất đối pháp thể 。nhị thích tạng danh 。tam minh thuyết ý ．thuyết nhân 。thử tức xuất đối pháp thể 。tụng tiền vấn khởi 。 頌曰至諸慧論者。頌答。淨慧隨行名為對法。及能得此無漏淨慧諸慧諸論。亦名對法　梵云伽陀。此翻名頌。舊云偈訛也。 tụng viết chí chư tuệ luận giả 。tụng đáp 。tịnh tuệ tùy hạnh/hành/hàng danh vi đối pháp 。cập năng đắc thử vô lậu tịnh tuệ chư tuệ chư luận 。diệc danh đối pháp 　phạm vân già đà 。thử phiên danh tụng 。cựu vân kệ ngoa dã 。 論曰至阿毘達磨者。就長行中。一出體。二釋名。此下出體。釋頌上句　慧謂簡擇四聖諦法　淨謂無漏。離二縛故。故名淨慧　問何故相應俱有等中偏說慧耶。解云。唯慧一種具三現觀。推求名見．慮境名緣。成辨名事。故獨標名。餘心．心所有緣．事二無見現觀。餘俱有法唯事現觀無見緣二。故不標名　或慧斷惑強故獨標名　問何故不言淨忍智見。而言淨慧。解云。有忍非智如八忍。有智非見如盡．無生。慧具攝三。以名寬故獨立淨慧　眷屬即慧相應．俱有及得。名曰隨行　問相應．俱有。俱有因故可名隨行。得非俱有因。如何說隨行。解曰。隨順名隨非要成因　問法俱。法後可說名隨。得在法前如何隨行。解曰。性相隨順說名為隨．非要俱．後方名為隨　問若得是隨行者。何故諸論解俱有因中。得非隨轉。又婆沙第三解得非世等第一法中云。得與彼法不相隨行。准彼諸論得非隨行。解云。隨轉有二．一俱有因故名隨轉。二相隨順故名隨轉。隨行亦有二．一俱有因名隨行。二相隨順故名隨行　若諸論中說得名隨行．隨轉。據相隨順說。若諸論中說得非隨轉．隨行。據非俱有因說　又解。准彼引文得非隨行　問隨行為攝慧不。解云。亦攝於慧。淨慧及眷屬皆名隨行。彼此展轉互隨行故。故婆沙八十一。出喜無量體云。喜者以喜根為自性。若兼取相應隨轉。欲界者四蘊為自性。色界者五蘊為自性。又正理顯宗三念住中。解相雜念住。皆言攝慧。以三念住中。唯相雜念住能斷惑故。至念住中當具引釋　又解。隨行不攝於慧。隨慧行故名曰隨行。婆沙據互相隨轉。正理．顯宗據更相交雜。各據一義。竝不相違　雖有兩解先解為勝。 luận viết chí A-tỳ Đạt-ma giả 。tựu trường hàng trung 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 。thử hạ xuất thể 。thích tụng thượng cú 　tuệ vị giản trạch tứ thánh đế Pháp 　tịnh vị vô lậu 。ly nhị phược cố 。cố danh tịnh tuệ 　vấn hà cố tướng ứng câu hữu đẳng trung Thiên thuyết tuệ da 。giải vân 。duy tuệ nhất chủng cụ tam hiện quán 。thôi cầu danh kiến ．lự cảnh danh duyên 。thành biện danh sự 。cố độc tiêu danh 。dư tâm ．tâm sở hữu duyên ．sự nhị vô kiến hiện quán 。dư câu hữu pháp duy sự hiện quán vô kiến duyên nhị 。cố bất tiêu danh 　hoặc tuệ đoạn hoặc cường cố độc tiêu danh 　vấn hà cố bất ngôn tịnh nhẫn trí kiến 。nhi ngôn tịnh tuệ 。giải vân 。hữu nhẫn phi trí như bát nhẫn 。hữu trí phi kiến như tận ．vô sanh 。tuệ cụ nhiếp tam 。dĩ danh khoan cố độc lập tịnh tuệ 　quyến thuộc tức tuệ tướng ứng ．câu hữu cập đắc 。danh viết tùy hạnh/hành/hàng 　vấn tướng ứng ．câu hữu 。câu hữu nhân cố khả danh tùy hạnh/hành/hàng 。đắc phi câu hữu nhân 。như hà thuyết tùy hạnh/hành/hàng 。giải viết 。tùy thuận danh tùy phi yếu thành nhân 　vấn Pháp câu 。Pháp hậu khả thuyết danh tùy 。đắc tại Pháp tiền như hà tùy hạnh/hành/hàng 。giải viết 。tánh tướng tùy thuận thuyết danh vi tùy ．phi yếu câu ．hậu phương danh vi tùy 　vấn nhược/nhã đắc thị tùy hành giả 。hà cố chư luận giải câu hữu nhân trung 。đắc phi tùy chuyển 。hựu Bà sa đệ tam giải đắc phi thế đẳng đệ nhất pháp trung vân 。đắc dữ bỉ Pháp bất tướng tùy hạnh/hành/hàng 。chuẩn bỉ chư luận đắc phi tùy hạnh/hành/hàng 。giải vân 。tùy chuyển hữu nhị ．nhất câu hữu nhân cố danh tùy chuyển 。nhị tướng tùy thuận cố danh tùy chuyển 。tùy hạnh/hành/hàng diệc hữu nhị ．nhất câu hữu nhân danh tùy hạnh/hành/hàng 。nhị tướng tùy thuận cố danh tùy hạnh/hành/hàng 　nhược/nhã chư luận trung thuyết đắc danh tùy hạnh/hành/hàng ．tùy chuyển 。cứ tướng tùy thuận thuyết 。nhược/nhã chư luận trung thuyết đắc phi tùy chuyển ．tùy hạnh/hành/hàng 。cứ phi câu hữu nhân thuyết 　hựu giải 。chuẩn bỉ dẫn văn đắc phi tùy hạnh/hành/hàng 　vấn tùy hạnh/hành/hàng vi nhiếp tuệ bất 。giải vân 。diệc nhiếp ư tuệ 。tịnh tuệ cập quyến thuộc giai danh tùy hạnh/hành/hàng 。bỉ thử triển chuyển hỗ tùy hạnh/hành/hàng cố 。cố Bà sa bát thập nhất 。xuất hỉ vô lượng thể vân 。hỉ giả dĩ hỉ căn vi tự tánh 。nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng tùy chuyển 。dục giới giả tứ uẩn vi tự tánh 。sắc giới giả ngũ uẩn vi tự tánh 。hựu chánh lý hiển tông tam niệm trụ trung 。giải tướng tạp niệm trụ 。giai ngôn nhiếp tuệ 。dĩ tam niệm trụ trung 。duy tướng tạp niệm trụ năng đoạn hoặc cố 。chí niệm trụ trung đương cụ dẫn thích 　hựu giải 。tùy hạnh/hành/hàng bất nhiếp ư tuệ 。tùy tuệ hạnh/hành/hàng cố danh viết tùy hạnh/hành/hàng 。Bà sa cứ hỗ tương tùy chuyển 。chánh lý ．hiển tông cứ cánh tướng giao tạp 。các cứ nhất nghĩa 。tịnh bất tướng vi 　tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiên giải vi thắng 。 如是總說無漏五蘊名為對法。此即勝義阿毘達磨。是無漏故名勝。有義用故名義。勝即名義。即勝義名阿毘達磨。持業釋也。 như thị tổng thuyết vô lậu ngũ uẩn danh vi đối pháp 。thử tức thắng nghĩa A-tỳ Đạt-ma 。thị vô lậu cố danh thắng 。hữu nghĩa dụng cố danh nghĩa 。thắng tức danh nghĩa 。tức thắng nghĩa danh A-tỳ Đạt-ma 。trì nghiệp thích dã 。 若說世俗至阿毘達磨者。釋頌下句。言世俗者有漏之法。隱障真理名世。事相顯現隨順俗情名俗　又解。有漏之法可毀壞故。有對治故。名為世俗　即世名俗。即世俗名阿毘達磨。持業釋也。即能得此淨慧對法諸慧諸論。慧謂得此淨慧對法有漏諸慧。修慧謂。暖等四善根。思慧謂總別念住。聞慧謂五停心觀。生得慧謂能受持三藏教法。但依一相明四種慧。漸入觀位前後次第未是盡理　若據盡理共相別相。及五停位。皆通修慧思慧聞慧。下文當辨。有漏四慧。依漸次第應順次說四。今望聖道親．疎近．遠．故逆說四　有古德說。聞慧緣名亦能受持讀誦者　此解不然。當毘婆沙不正義故。婆沙四十二云。評曰應作是說。若於三藏．十二分教。受持讀誦究竟流布是生得慧　問何故不許聞慧。受持讀誦。解云。若正聞者唯生得慧。由聞所成名聞慧。故。有漏四慧自性皆慧。若辨隨行皆通五蘊。思聞生得皆能發業。同一性故性相隨順。亦名隨行。故通色蘊　問如何得知聞．思二慧能發業耶。解云。正理四十二曰。諸律儀果。有從加行善。所生。有從生得善心所生。若從加行善心生。律儀先捨後斷善根。又婆沙云。問相異熟業以何為自性。為身業。為語業。為意業耶。答三業為自性　又婆沙曰。問相異熟業。為聞所成思所成．修所成耶。答唯思所成。非聞．非修。所以者何。此業勝故非聞所成。欲界繫故非修所成　有說此業通聞．思所成。但非修所成　以此文證。故知聞．思能發身。語　問若言聞．思能發身．語。既能發語。即能受持三藏教法。何故但言生得慧耶。解云。聞．思能發勝身．語業。彼業非勝。故唯生得　然古德說。加行善心不能發身．語業。引婆沙四十七證云。問色界善心一切皆有隨轉戒不。答非一切有。謂初靜慮有六善心。無隨轉戒。一善眼議。二善耳識。三善身識。四死時善心。五起表善心。六聞所成慧相應。善心　古德意言。婆沙既聞慧外別說發表心。故知聞慧不能發業。難云。命終是生得。別說生得能發業。何妨聞慧外別說聞慧能發業。若言命終心劣不能發業。所以別說生得發業心。何妨聞慧不發業者。說聞慧心能發業者亦發業心攝。故非定證。況有明文。以此故知。古德說非理　又解。有漏四慧相應俱有。是俱有因者。方名隨行　論謂展轉傳生無漏慧者。論望聖道最疎遠故在慧後說。此諸慧論。雖望聖道前加行位中遠近不同。皆是聖道勝資糧故。亦得名為阿毘達磨　言諸論者謂六足發智。但言本論可以收末　或可。諸論亦攝末論　言六足者。舍利子。造集異門足論。一萬二千頌。略本八千頌(舍利此云百舌鳥也。子是唐言)　大目乾連造法蘊足論。六千頌(目乾連。此云採菽氏。大是唐言。故法蘊足論云大採菽氏)　大迦多衍那。造施設足論。一萬八千頌(迦多此云剪剃。衍此云種。那是男聲。婆羅門中一姓也)　已上三論。佛在世時造。佛涅槃後一百年中。提婆設摩。造識身足論。七千頌(此云天寂)　至三百年初。筏蘇密多羅。造品類足論。六千頌(即是舊眾事分阿毘曇也)　又造界身足論。廣本六千頌。略本七百頌(筏蘇密多羅此云世友。非婆沙會世友。同名異體)　至三百年末。迦多衍尼子。造發智論。二萬五千頌。後代誦者廣略不同。一本一萬八千頌。一本一萬六千頌此本即是和上所翻　前之六論義門稍少。發智一論法門最廣。故後代論師說六為足。發智為身　此上七論。是說一切有部根本論也。和上。唯施設足論未翻。餘之六論皆悉翻訖。 nhược/nhã thuyết thế tục chí A-tỳ Đạt-ma giả 。thích tụng hạ cú 。ngôn thế tục giả hữu lậu chi Pháp 。ẩn chướng chân lý danh thế 。sự tướng hiển hiện tùy thuận tục Tình danh tục 　hựu giải 。hữu lậu chi Pháp khả hủy hoại cố 。hữu đối trì cố 。danh vi thế tục 　tức thế danh tục 。tức thế tục danh A-tỳ Đạt-ma 。trì nghiệp thích dã 。tức năng đắc thử tịnh tuệ đối pháp chư tuệ chư luận 。tuệ vị đắc thử tịnh tuệ đối pháp hữu lậu chư tuệ 。tu tuệ vị 。noãn đẳng tứ thiện căn 。tư tuệ vị tổng biệt niệm trụ 。văn tuệ vị ngũ đình tâm quán 。sanh đắc tuệ vị năng thọ trì tam tạng giáo Pháp 。đãn y nhất tướng minh tứ chủng tuệ 。tiệm nhập quán vị tiền hậu thứ đệ vị thị tận lý 　nhược/nhã cứ tận lý cộng tướng biệt tướng 。cập ngũ đình vị 。giai thông tu tuệ tư tuệ văn tuệ 。hạ văn đương biện 。hữu lậu tứ tuệ 。y tiệm thứ đệ ưng thuận thứ thuyết tứ 。kim vọng Thánh đạo thân ．sơ cận ．viễn ．cố nghịch thuyết tứ 　hữu cổ đức thuyết 。văn tuệ duyên danh diệc năng thọ trì đọc tụng giả 　thử giải bất nhiên 。đương Tỳ bà sa bất chánh nghĩa cố 。Bà sa tứ thập nhị vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã ư Tam Tạng ．thập nhị phân giáo 。thọ trì đọc tụng cứu cánh lưu bố thị sanh đắc tuệ 　vấn hà cố bất hứa văn tuệ 。thọ trì đọc tụng 。giải vân 。nhược/nhã chánh văn giả duy sanh đắc tuệ 。do văn sở thành danh văn tuệ 。cố 。hữu lậu tứ tuệ tự tánh giai tuệ 。nhược/nhã biện tùy hạnh/hành/hàng giai thông ngũ uẩn 。tư văn sanh đắc giai năng phát nghiệp 。đồng nhất tánh cố tánh tướng tùy thuận 。diệc danh tùy hạnh/hành/hàng 。cố thông sắc uẩn 　vấn như hà đắc tri văn ．tư nhị tuệ năng phát nghiệp da 。giải vân 。chánh lý tứ thập nhị viết 。chư luật nghi quả 。hữu tùng gia hạnh/hành/hàng thiện 。sở sanh 。hữu tùng sanh đắc thiện tâm sở sanh 。nhược/nhã tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm sanh 。luật nghi tiên xả hậu đoạn thiện căn 。hựu Bà sa vân 。vấn tướng dị thục nghiệp dĩ hà vi tự tánh 。vi thân nghiệp 。vi ngữ nghiệp 。vi ý nghiệp da 。đáp tam nghiệp vi tự tánh 　hựu Bà sa viết 。vấn tướng dị thục nghiệp 。vi văn sở thành tư sở thành ．tu sở thành da 。đáp duy tư sở thành 。phi văn ．phi tu 。sở dĩ giả hà 。thử nghiệp thắng cố phi văn sở thành 。dục giới hệ cố phi tu sở thành 　hữu thuyết thử nghiệp thông văn ．tư sở thành 。đãn phi tu sở thành 　dĩ thử văn chứng 。cố tri văn ．tư năng phát thân 。ngữ 　vấn nhược/nhã ngôn văn ．tư năng phát thân ．ngữ 。ký năng phát ngữ 。tức năng thọ trì tam tạng giáo Pháp 。hà cố đãn ngôn sanh đắc tuệ da 。giải vân 。văn ．tư năng phát thắng thân ．ngữ nghiệp 。bỉ nghiệp phi thắng 。cố duy sanh đắc 　nhiên cổ đức thuyết 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm bất năng phát thân ．ngữ nghiệp 。dẫn Bà sa tứ thập thất chứng vân 。vấn sắc giới thiện tâm nhất thiết giai hữu tùy chuyển giới bất 。đáp phi nhất thiết hữu 。vị sơ tĩnh lự hữu lục thiện tâm 。vô tùy chuyển giới 。nhất thiện nhãn nghị 。nhị thiện nhĩ thức 。tam thiện thân thức 。tứ tử thời thiện tâm 。ngũ khởi biểu thiện tâm 。lục văn sở thành tuệ tướng ứng 。thiện tâm 　cổ đức ý ngôn 。Bà sa ký văn tuệ ngoại biệt thuyết phát biểu tâm 。cố tri văn tuệ bất năng phát nghiệp 。nạn/nan vân 。mạng chung thị sanh đắc 。biệt thuyết sanh đắc năng phát nghiệp 。hà phương văn tuệ ngoại biệt thuyết văn tuệ năng phát nghiệp 。nhược/nhã ngôn mạng chung tâm liệt bất năng phát nghiệp 。sở dĩ biệt thuyết sanh đắc phát nghiệp tâm 。hà phương văn tuệ bất phát nghiệp giả 。thuyết văn tuệ tâm năng phát nghiệp giả diệc phát nghiệp tâm nhiếp 。cố phi định chứng 。huống hữu minh văn 。dĩ thử cố tri 。cổ đức thuyết phi lý 　hựu giải 。hữu lậu tứ tuệ tướng ứng câu hữu 。thị câu hữu nhân giả 。phương danh tùy hạnh/hành/hàng 　luận vị triển chuyển truyền sanh vô lậu tuệ giả 。luận vọng Thánh đạo tối sơ viễn cố tại tuệ hậu thuyết 。thử chư tuệ luận 。tuy vọng Thánh đạo tiền gia hành vị trung viễn cận bất đồng 。giai thị Thánh đạo thắng tư lương cố 。diệc đắc danh vi A-tỳ Đạt-ma 　ngôn chư luận giả vị lục túc phát trí 。đãn ngôn bổn luận khả dĩ thu mạt 　hoặc khả 。chư luận diệc nhiếp mạt luận 　ngôn lục túc giả 。Xá-lợi-tử 。tạo tập dị môn túc luận 。nhất vạn nhị thiên tụng 。lược bổn bát thiên tụng (xá lợi thử vân bách thiệt điểu dã 。tử thị đường ngôn )　Đại Mục kiền liên tạo pháp uẩn túc luận 。lục thiên tụng (Mục-kiền-liên 。thử vân thải thục thị 。Đại thị đường ngôn 。cố pháp uẩn túc luận vân Đại thải thục thị )　Đại Ca đa diễn na 。tạo thí thiết túc luận 。nhất vạn bát thiên tụng (Ca đa thử vân tiễn thế 。diễn thử vân chủng 。na thị nam thanh 。Bà-la-môn trung nhất tính dã )　dĩ thượng tam luận 。Phật tại thế thời tạo 。Phật Niết-Bàn hậu nhất bách niên trung 。Đề-bà Thiết-ma 。tạo thức thân túc luận 。thất thiên tụng (thử vân thiên tịch )　chí tam bách niên sơ 。phiệt tô mật đa la 。tạo phẩm loại túc luận 。lục thiên tụng (tức thị cựu chúng sự phần A-tỳ-đàm dã )　hựu tạo giới thân túc luận 。quảng bổn lục thiên tụng 。lược bổn thất bách tụng (phiệt tô mật đa la thử vân Thế-hữu 。phi Bà sa hội Thế-hữu 。đồng danh dị thể )　chí tam bách niên mạt 。Ca đa diễn ni tử 。tạo phát trí luận 。nhị vạn ngũ thiên tụng 。hậu đại tụng giả quảng lược bất đồng 。nhất bổn nhất vạn bát thiên tụng 。nhất bổn nhất vạn lục thiên tụng thử bổn tức thị hòa thượng sở phiên 　tiền chi lục luận nghĩa môn sảo thiểu 。phát trí nhất luận Pháp môn tối quảng 。cố hậu đại Luận sư thuyết lục vi túc 。phát trí vi thân 　thử thượng thất luận 。thị thuyết nhất thiết hữu bộ căn bản luận dã 。hòa thượng 。duy thí thiết túc luận vị phiên 。dư chi lục luận giai tất phiên cật 。 論釋此名者至故稱對法者。此釋對法名。一釋法。二釋對　位釋法名有二．一能持自性。謂一切法各守自性。如色等性常不改變。二軌生勝解。如無常等生人無常等解　此文且據能持以釋。軌生勝解略而不存。義亦應有　或可影顯　相之言性能持自性故名為法　又解。於一體上性相義分。望自名性。望他緣邊名相。義說性能持相。若諸論說能持自性。即相能持性其法不同略有二種。一勝義法。二法相法　若勝義法唯涅槃果。是善．常故名勝。有實體故名義。即勝名義。即勝義名法。持業釋也。涅槃此云圓寂　若法相法通四諦境。即法相名法。持業釋也　若據法相法。持自性故名之為法。亦通虛空及非擇滅。以此二種非諦攝故。非果攝故。非與無漏慧為境故。此中不說　此能對向涅槃果法故名對向。以因對果。趣向名因所欣名果　或約性因性果以說　謂無漏慧是真對向。餘修慧等生真對向故名對向。解脫勝進雖望當品不名對向。望後所證亦對向或望無餘涅槃。四道皆名對向　又解。有漏修慧能分斷惑亦名對向餘思慧等能生對向故名對向　又解。思慧散位勝故亦名對向。餘聞慧等能生對向故名對向　又解。聞慧加行善時。亦名對向。餘生得等能生對向故名對向　又解。生得慧。以能分別趣涅槃故亦名對向。論者能生對向故名對向　又解。所有無漏有漏慧等。及諸論。皆有力能對向涅槃．勝義果法皆名對向　或能對觀四聖諦境故名對觀。以心對境。謂無漏慧是真對觀。餘修慧等生真對觀。故名對觀。或是對向而非對觀　又解。修慧能觀諦故亦名對觀。餘思慧等能生對觀故亦名對觀。或是對向而非對觀　又解。思慧散位學觀諦勝亦名諦觀。餘聞慧等能生對觀故名對觀　或是對向而非對觀　又解。聞慧加行善攝學觀諦勝亦名對觀。餘生得等能生對觀故名對觀。或是對向而非對觀　又解。生得慧以能分別學觀諦故亦名對觀　論教能生對觀故名對觀。或是對向而非對觀　又解。所有無漏有漏慧等。及與諸論。皆有力能對觀諦故皆名對觀　故稱對法。此即結也。應知。此中能對。對勝。且與對名。以實而言亦名為法持自性故。所對。法勝。且與法名。以實而言亦名為對是所對故或各舉一邊影略互顯　或據依主。謂法之對故能對名對。所對名法。若據有財．持業。能．所俱名對法。以此准知。四諦名理對法。涅槃名果對法。頌本偏舉能對。所以不說理果。長行通舉能．所。所以亦言理果。或可影顯　問何故言對法不言對有法。若依梵音。何故言阿毘達磨不言阿毘達磨寐。解云法是諸法共相。汎生勝解。有法是諸法自相。凡聖常緣。不生勝解。故言對法不言對有法。然論且約能持釋法。 luận thích thử danh giả chí cố xưng đối pháp giả 。thử thích đối pháp danh 。nhất thích Pháp 。nhị thích đối 　vị thích Pháp danh hữu nhị ．nhất năng trì tự tánh 。vị nhất thiết pháp các thủ tự tánh 。như sắc đẳng tánh thường bất cải biến 。nhị quỹ sanh thắng giải 。như vô thường đẳng sanh nhân vô thường đẳng giải 　thử văn thả cứ năng trì dĩ thích 。quỹ sanh thắng giải lược nhi bất tồn 。nghĩa diệc ưng hữu 　hoặc khả ảnh hiển 　tướng chi ngôn tánh năng trì tự tánh cố danh vi Pháp 　hựu giải 。ư nhất thể thượng tánh tướng nghĩa phần 。vọng tự danh tánh 。vọng tha duyên biên danh tướng 。nghĩa thuyết tánh năng trì tướng 。nhược/nhã chư luận thuyết năng trì tự tánh 。tức tướng năng trì tánh kỳ Pháp bất đồng lược hữu nhị chủng 。nhất thắng nghĩa pháp 。nhị Pháp tướng Pháp 　nhược/nhã thắng nghĩa pháp duy Niết Bàn quả 。thị thiện ．thường cố danh thắng 。hữu thật thể cố danh nghĩa 。tức thắng danh nghĩa 。tức thắng nghĩa danh Pháp 。trì nghiệp thích dã 。Niết-Bàn thử vân viên tịch 　nhược/nhã Pháp tướng Pháp thông Tứ đế cảnh 。tức Pháp tướng danh Pháp 。trì nghiệp thích dã 　nhược/nhã cứ Pháp tướng Pháp 。trì tự tánh cố danh chi vi Pháp 。diệc thông hư không cập Phi trạch diệt 。dĩ thử nhị chủng phi đế nhiếp cố 。phi quả nhiếp cố 。phi dữ vô lậu tuệ vi cảnh cố 。thử trung bất thuyết 　thử năng đối hướng Niết Bàn quả Pháp cố danh đối hướng 。dĩ nhân đối quả 。thú hướng danh nhân sở hân danh quả 　hoặc ước tánh nhân tánh quả dĩ thuyết 　vị vô lậu tuệ thị chân đối hướng 。dư tu tuệ đẳng sanh chân đối hướng cố danh đối hướng 。giải thoát thắng tiến tuy vọng đương phẩm bất danh đối hướng 。vọng hậu sở chứng diệc đối hướng hoặc vọng Vô-Dư Niết-Bàn 。tứ đạo giai danh đối hướng 　hựu giải 。hữu lậu tu tuệ năng phần đoạn hoặc diệc danh đối hướng dư tư tuệ đẳng năng sanh đối hướng cố danh đối hướng 　hựu giải 。tư tuệ tán vị thắng cố diệc danh đối hướng 。dư văn tuệ đẳng năng sanh đối hướng cố danh đối hướng 　hựu giải 。văn tuệ gia hạnh/hành/hàng thiện thời 。diệc danh đối hướng 。dư sanh đắc đẳng năng sanh đối hướng cố danh đối hướng 　hựu giải 。sanh đắc tuệ 。dĩ năng phân biệt thú Niết-Bàn cố diệc danh đối hướng 。luận giả năng sanh đối hướng cố danh đối hướng 　hựu giải 。sở hữu vô lậu hữu lậu tuệ đẳng 。cập chư luận 。giai hữu lực năng đối hướng Niết-Bàn ．thắng nghĩa quả Pháp giai danh đối hướng 　hoặc năng đối quán tứ thánh đế cảnh cố danh đối quán 。dĩ tâm đối cảnh 。vị vô lậu tuệ thị chân đối quán 。dư tu tuệ đẳng sanh chân đối quán 。cố danh đối quán 。hoặc thị đối hướng nhi phi đối quán 　hựu giải 。tu tuệ năng quán đế cố diệc danh đối quán 。dư tư tuệ đẳng năng sanh đối quán cố diệc danh đối quán 。hoặc thị đối hướng nhi phi đối quán 　hựu giải 。tư tuệ tán vị học quán đế thắng diệc danh đế quán 。dư văn tuệ đẳng năng sanh đối quán cố danh đối quán 　hoặc thị đối hướng nhi phi đối quán 　hựu giải 。văn tuệ gia hạnh/hành/hàng thiện nhiếp học quán đế thắng diệc danh đối quán 。dư sanh đắc đẳng năng sanh đối quán cố danh đối quán 。hoặc thị đối hướng nhi phi đối quán 　hựu giải 。sanh đắc tuệ dĩ năng phân biệt học quán đế cố diệc danh đối quán 　luận giáo năng sanh đối quán cố danh đối quán 。hoặc thị đối hướng nhi phi đối quán 　hựu giải 。sở hữu vô lậu hữu lậu tuệ đẳng 。cập dữ chư luận 。giai hữu lực năng đối quán đế cố giai danh đối quán 　cố xưng đối pháp 。thử tức kết/kiết dã 。ứng tri 。thử trung năng đối 。đối thắng 。thả dữ đối danh 。dĩ thật nhi ngôn diệc danh vi Pháp trì tự tánh cố 。sở đối 。Pháp thắng 。thả dữ Pháp danh 。dĩ thật nhi ngôn diệc danh vi đối thị sở đối cố hoặc các cử nhất biên ảnh lược hỗ hiển 　hoặc cứ y chủ 。vị Pháp chi đối cố năng đối danh đối 。sở đối danh Pháp 。nhược/nhã cứ hữu tài ．trì nghiệp 。năng ．sở câu danh đối pháp 。dĩ thử chuẩn tri 。Tứ đế danh lý đối pháp 。Niết-Bàn danh quả đối pháp 。tụng bổn Thiên cử năng đối 。sở dĩ bất thuyết lý quả 。trường hàng thông cử năng ．sở 。sở dĩ diệc ngôn lý quả 。hoặc khả ảnh hiển 　vấn hà cố ngôn đối pháp bất ngôn đối hữu pháp 。nhược/nhã y Phạm Âm 。hà cố ngôn A-tỳ Đạt-ma bất ngôn A-tỳ Đạt-ma mị 。giải vân Pháp thị chư Pháp cộng tướng 。phiếm sanh thắng giải 。hữu pháp thị chư Pháp tự tướng 。phàm Thánh thường duyên 。bất sanh thắng giải 。cố ngôn đối pháp bất ngôn đối hữu pháp 。nhiên luận thả ước năng trì thích Pháp 。 此法有法。如因明中廣釋　因茲義便略明對法開合不同者。就中有二。一正明開合。二略釋名。就正明開合中。復有二種。一明隨數增。二明漸加增。就隨數增中復有四種。謂一種一．二種二．三種三．四種四　言一種一者。所謂對法以一切法為體諸論不說虛空．非擇滅者。以此二種非諦攝故。非果攝故。非與無漏慧為境故　言二種二者。第一二云。一勝義對法。謂無漏五蘊。二世俗對法。謂有漏五蘊。此二俱是能對法故名為對法。如此論說　第二二者。一境對法。境謂四諦境。二果對法。果謂涅槃。此二俱是所對法。名為對法。亦如此論　言三種三者。第一三云。一自性對法。謂無漏慧。二隨行對法。謂慧相應俱有諸法。三資糧對法。謂有漏四慧及慧隨行。諸論為體。如此論說　第二三云。一勝義對法。二世俗對法。三所對對法。皆如前說。 thử pháp hữu pháp 。như nhân minh trung quảng thích 　nhân tư nghĩa tiện lược minh đối pháp khai hợp bất đồng giả 。tựu trung hữu nhị 。nhất chánh minh khai hợp 。nhị lược thích danh 。tựu chánh minh khai hợp trung 。phục hữu nhị chủng 。nhất minh tùy số tăng 。nhị minh tiệm gia tăng 。tựu tùy số tăng trung phục hưũ tứ chủng 。vị nhất chủng nhất ．nhị chủng nhị ．tam chủng tam ．tứ chủng tứ 　ngôn nhất chủng nhất giả 。sở vị đối pháp dĩ nhất thiết pháp vi thể chư luận bất thuyết hư không ．Phi trạch diệt giả 。dĩ thử nhị chủng phi đế nhiếp cố 。phi quả nhiếp cố 。phi dữ vô lậu tuệ vi cảnh cố 　ngôn nhị chủng nhị giả 。đệ nhất nhị vân 。nhất thắng nghĩa đối pháp 。vị vô lậu ngũ uẩn 。nhị thế tục đối pháp 。vị hữu lậu ngũ uẩn 。thử nhị câu thị năng đối pháp cố danh vi đối pháp 。như thử luận thuyết 　đệ nhị nhị giả 。nhất cảnh đối pháp 。cảnh vị Tứ đế cảnh 。nhị quả đối pháp 。quả vị Niết-Bàn 。thử nhị câu thị sở đối pháp 。danh vi đối pháp 。diệc như thử luận 　ngôn tam chủng tam giả 。đệ nhất tam vân 。nhất tự tánh đối pháp 。vị vô lậu tuệ 。nhị tùy hạnh/hành/hàng đối pháp 。vị tuệ tướng ứng câu hữu chư Pháp 。tam tư lương đối pháp 。vị hữu lậu tứ tuệ cập tuệ tùy hạnh/hành/hàng 。chư luận vi thể 。như thử luận thuyết 　đệ nhị tam vân 。nhất thắng nghĩa đối pháp 。nhị thế tục đối pháp 。tam sở đối đối pháp 。giai như tiền thuyết 。 第三三云。一境對法．二果對法．三能對對法。亦如前說　言四種四者　第一四云。一教對法。教謂論教。故此論云。論謂傳生無漏慧教。以聲為體。如下別明　二理對法。理謂諦理。如此論說。又婆沙云。此中何者是甚深阿毘達磨。謂空無我及如實覺　又解。諸法甚深道理皆名為理。故婆沙云。此中何者甚深阿毘達磨。謂滅定退。及如實覺等。如彼廣說　三行對法。行謂無漏慧及有漏慧并慧隨行。如此論說　四果對法。果謂涅槃。如此論說。又婆沙云。復有甚深阿毘達磨。謂一切依皆永捨離。愛盡離染。寂滅涅槃　又解。果有二種。若證得名為果涅槃名為果。若從因生故名為果亦通餘有為　應知四種先後次第者。教能顯理。依理起行。依行證果。且約一相以明次第。若據依教起行。行證理果亦無妨矣　第二四云。一教對法。二行對法。三境對法。四果對法。初二後一如次前說。第三境者若理若事。但是所緣皆名為境　第三四云。一世俗對法。二勝義對法。三境界對法。四果對法。如前兩種對法中說　第四四云。正理意說。一自性對法。謂無漏慧。二隨行對法。謂慧相應俱有諸法。婆沙云。隨轉名異體同。三方便對法。謂有漏四慧等。婆沙云資糧。名異體同。四資糧對法。謂教為體。婆沙云具。名異體同。若依俱舍。四慧及論總名資糧。開合為異。此即第一明隨數增　言漸加增者。或立一種所謂自性。或立二種又加隨行。或立三種又加方便。或立四種又加資糧。或立五種又加境界。或立六種又加於果　自古諸師但立前五不立果者。未委所由。若言果是滅諦所攝。五中境界收。不別立者。自性隨行道諦攝。方便資糧苦集收。亦應不別立。良由境名對法約心境以論。果名對法據因果以辨。由斯道理故別立果　又解。或立一種。所謂自性。或立二種又加隨行。或立三種又加修慧。或立四種加修惠隨行。或立五種又加思慧。或立六種加思隨行。或立七種又加聞慧。或立八種加聞隨行。或立九種又加生得。或立十種加生隨行。或立十一又加論教。或立十二又加諦境。或立十三加非諦境。或立十四加涅槃果。或立十五加非涅槃果　二略釋名者。前明對法雖有多種。且依四種對法之中。初四對法教．理．行．果以釋其名　西方釋名。多依六釋。言六釋者。一依主釋。謂此依彼。或云依士。名異義同　二有財釋。如人有財。亦名多財如有多財。名異義同　三持業釋。謂一法體雙持兩業。業謂業用。或云同依。兩用同依一體。名異義同　四相違釋。謂二法體彼此各別據。互不相屬　五隣近釋。體非是彼近彼得名。 đệ tam tam vân 。nhất cảnh đối pháp ．nhị quả đối pháp ．tam năng đối đối pháp 。diệc như tiền thuyết 　ngôn tứ chủng tứ giả 　đệ nhất tứ vân 。nhất giáo đối pháp 。giáo vị luận giáo 。cố thử luận vân 。luận vị truyền sanh vô lậu tuệ giáo 。dĩ thanh vi thể 。như hạ biệt minh 　nhị lý đối pháp 。lý vị đế lý 。như thử luận thuyết 。hựu Bà sa vân 。thử trung hà giả thị thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị không vô ngã cập như thật giác 　hựu giải 。chư Pháp thậm thâm đạo lý giai danh vi lý 。cố Bà sa vân 。thử trung hà giả thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị diệt định thoái 。cập như thật giác đẳng 。như bỉ quảng thuyết 　tam hành đối pháp 。hạnh/hành/hàng vị vô lậu tuệ cập hữu lậu tuệ tinh tuệ tùy hạnh/hành/hàng 。như thử luận thuyết 　tứ quả đối pháp 。quả vị Niết-Bàn 。như thử luận thuyết 。hựu Bà sa vân 。phục hưũ thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。vị nhất thiết y giai vĩnh xả ly 。ái tận ly nhiễm 。tịch diệt Niết-Bàn 　hựu giải 。quả hữu nhị chủng 。nhược/nhã chứng đắc danh vi quả Niết-Bàn danh vi quả 。nhược/nhã tùng nhân sanh cố danh vi quả diệc thông dư hữu vi 　ứng tri tứ chủng tiên hậu thứ đệ giả 。giáo năng hiển lý 。y lý khởi hạnh/hành/hàng 。y hạnh/hành/hàng chứng quả 。thả ước nhất tướng dĩ minh thứ đệ 。nhược/nhã cứ y giáo khởi hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng chứng lý quả diệc vô phương hĩ 　đệ nhị tứ vân 。nhất giáo đối pháp 。nhị hạnh/hành/hàng đối pháp 。tam cảnh đối pháp 。tứ quả đối pháp 。sơ nhị hậu nhất như thứ tiền thuyết 。đệ tam cảnh giả nhược/nhã lý nhược sự 。đãn thị sở duyên giai danh vi cảnh 　đệ tam tứ vân 。nhất thế tục đối pháp 。nhị thắng nghĩa đối pháp 。tam cảnh giới đối pháp 。tứ quả đối pháp 。như tiền lượng (lưỡng) chủng đối pháp trung thuyết 　đệ tứ tứ vân 。chánh lý ý thuyết 。nhất tự tánh đối pháp 。vị vô lậu tuệ 。nhị tùy hạnh/hành/hàng đối pháp 。vị tuệ tướng ứng câu hữu chư Pháp 。Bà sa vân 。tùy chuyển danh dị thể đồng 。tam phương tiện đối pháp 。vị hữu lậu tứ tuệ đẳng 。Bà sa vân tư lương 。danh dị thể đồng 。tứ tư lương đối pháp 。vị giáo vi thể 。Bà sa vân cụ 。danh dị thể đồng 。nhược/nhã y câu xá 。tứ tuệ cập luận tổng danh tư lương 。khai hợp vi dị 。thử tức đệ nhất minh tùy số tăng 　ngôn tiệm gia tăng giả 。hoặc lập nhất chủng sở vị tự tánh 。hoặc lập nhị chủng hựu gia tùy hạnh/hành/hàng 。hoặc lập tam chủng hựu gia phương tiện 。hoặc lập tứ chủng hựu gia tư lương 。hoặc lập ngũ chủng hựu gia cảnh giới 。hoặc lập lục chủng hựu gia ư quả 　tự cổ chư sư đãn lập tiền ngũ bất lập quả giả 。vị ủy sở do 。nhược/nhã ngôn quả thị diệt đế sở nhiếp 。ngũ trung cảnh giới thu 。bất biệt lập giả 。tự tánh tùy hành đạo đế nhiếp 。phương tiện tư lương khổ tập thu 。diệc ưng bất biệt lập 。lương do cảnh danh đối pháp ước tâm cảnh dĩ luận 。quả danh đối pháp cứ nhân quả dĩ biện 。do tư đạo lý cố biệt lập quả 　hựu giải 。hoặc lập nhất chủng 。sở vị tự tánh 。hoặc lập nhị chủng hựu gia tùy hạnh/hành/hàng 。hoặc lập tam chủng hựu gia tu tuệ 。hoặc lập tứ chủng gia tu huệ tùy hạnh/hành/hàng 。hoặc lập ngũ chủng hựu gia tư tuệ 。hoặc lập lục chủng gia tư tùy hạnh/hành/hàng 。hoặc lập thất chủng hựu gia văn tuệ 。hoặc lập bát chủng gia văn tùy hạnh/hành/hàng 。hoặc lập cửu chủng hựu gia sanh đắc 。hoặc lập thập chủng gia sanh tùy hạnh/hành/hàng 。hoặc lập thập nhất hựu gia luận giáo 。hoặc lập thập nhị hựu gia đế cảnh 。hoặc lập thập tam gia phi đế cảnh 。hoặc lập thập tứ gia Niết Bàn quả 。hoặc lập thập ngũ gia phi Niết Bàn quả 　nhị lược thích danh giả 。tiền minh đối pháp tuy hữu đa chủng 。thả y tứ chủng đối pháp chi trung 。sơ tứ đối pháp giáo ．lý ．hạnh/hành/hàng ．quả dĩ thích kỳ danh 　Tây phương thích danh 。đa y lục thích 。ngôn lục thích giả 。nhất y chủ thích 。vị thử y bỉ 。hoặc vân y sĩ 。danh dị nghĩa đồng 　nhị hữu tài thích 。như nhân hữu tài 。diệc danh đa tài như hữu đa tài 。danh dị nghĩa đồng 　tam trì nghiệp thích 。vị nhất pháp thể Song trì lượng (lưỡng) nghiệp 。nghiệp vị nghiệp dụng 。hoặc vân đồng y 。lượng (lưỡng) dụng đồng y nhất thể 。danh dị nghĩa đồng 　tứ tướng vi thích 。vị nhị pháp thể bỉ thử các biệt cứ 。hỗ bất tướng chúc 　ngũ lân cận thích 。thể phi thị bỉ cận bỉ đắc danh 。 六帶數釋。謂法帶數。如言五蘊　四對法中。若將教望理依釋。六中有其三釋。若言法之對故名為對法依主釋。即理名法教名為對。若即對名法持業釋。即此論教是對亦法。若用法為對有財釋。即所顯理名為對法。此教用彼理法為對故名對法　若將理望行。以行望果。各有三釋。準前應知。此即順釋　若將果望行亦有三釋。若言法之對故依主釋。果是所對故名為對。行名為法。若即對名法持業釋。即所證果是對亦法。若用法為對有財釋。即能證行名為對法。此所證果用彼行法為對法故　若將行望理。以理望教。各有三釋。准前應知。此即逆解　若將教望行。行證理果順逆三釋。及釋餘對法皆准前思。 lục đái số thích 。vị Pháp đái số 。như ngôn ngũ uẩn 　tứ đối pháp trung 。nhược/nhã tướng giáo vọng lý y thích 。lục trung hữu kỳ tam thích 。nhược/nhã ngôn Pháp chi đối cố danh vi đối pháp y chủ thích 。tức lý danh pháp giáo danh vi đối 。nhược/nhã tức đối danh Pháp trì nghiệp thích 。tức thử luận giáo thị đối diệc Pháp 。nhược/nhã dụng Pháp vi đối hữu tài thích 。tức sở hiển lý danh vi đối pháp 。thử giáo dụng bỉ lý Pháp vi đối cố danh đối pháp 　nhược/nhã tướng lý vọng hạnh/hành/hàng 。dĩ hạnh/hành/hàng vọng quả 。các hữu tam thích 。chuẩn tiền ứng tri 。thử tức thuận thích 　nhược/nhã tướng quả vọng hạnh/hành/hàng diệc hữu tam thích 。nhược/nhã ngôn Pháp chi đối cố y chủ thích 。quả thị sở đối cố danh vi đối 。hạnh/hành/hàng danh vi Pháp 。nhược/nhã tức đối danh Pháp trì nghiệp thích 。tức sở chứng quả thị đối diệc Pháp 。nhược/nhã dụng Pháp vi đối hữu tài thích 。tức năng chứng hạnh/hành/hàng danh vi đối pháp 。thử sở chứng quả dụng bỉ hạnh/hành/hàng Pháp vi đối pháp cố 　nhược/nhã tướng hạnh/hành/hàng vọng lý 。dĩ lý vọng giáo 。các hữu tam thích 。chuẩn tiền ứng tri 。thử tức nghịch giải 　nhược/nhã tướng giáo vọng hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng chứng lý quả thuận nghịch tam thích 。cập thích dư đối pháp giai chuẩn tiền tư 。 已釋對法至名對法藏者。此下第二釋藏名。結前問起。 dĩ thích đối pháp chí danh đối pháp tạng giả 。thử hạ đệ nhị thích tạng danh 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至俱舍名者。頌答。攝彼勝義故。依彼故。此立對法俱舍名。 tụng viết chí câu xá danh giả 。tụng đáp 。nhiếp bỉ thắng nghĩa cố 。y bỉ cố 。thử lập đối pháp câu xá danh 。 論曰至此得藏名者。釋攝彼勝義故。苞含名藏。由彼根本對法論中所有勝義。入此論攝。此論得藏名。對法之藏名對法藏。依主釋也　又解。藏謂堅實。此論是彼根本對法之堅實義。故正理云。藏謂堅實。猶如樹藏　解云。樹藏謂樹心。樹之堅實莫過樹心。即以樹之堅實名為樹藏。此藏屬樹。樹家之藏名為樹藏。況法可知。 luận viết chí thử đắc tạng danh giả 。thích nhiếp bỉ thắng nghĩa cố 。bao hàm danh tạng 。do bỉ căn bản đối pháp luận trung sở hữu thắng nghĩa 。nhập thử luận nhiếp 。thử luận đắc tạng danh 。đối pháp chi tạng danh đối pháp tạng 。y chủ thích dã 　hựu giải 。tạng vị kiên thật 。thử luận thị bỉ căn bản đối pháp chi kiên thật nghĩa 。cố chánh lý vân 。tạng vị kiên thật 。do như thụ/thọ tạng 　giải vân 。thụ/thọ tạng vị thụ/thọ tâm 。thụ/thọ chi kiên thật mạc quá/qua thụ/thọ tâm 。tức dĩ thụ/thọ chi kiên thật danh vi thụ/thọ tạng 。thử tạng chúc thụ/thọ 。thụ/thọ gia chi tạng danh vi thụ/thọ tạng 。huống Pháp khả tri 。 或此依彼至故亦名藏者。釋依彼故。所依名藏。或此論依彼對法。從彼對法論中引生。是彼對法所藏。而名藏者。以對法為藏名對法藏。有財釋也。故正理論云。藏或所依。猶如刀藏　解云刀藏謂刀鞘。是刀所依。以刀從彼藏中出故。此刀以鞘為藏。故名刀藏。況法可知　釋藏名中。理亦應有持業釋。論主不欲自取。推功歸本。 hoặc thử y bỉ chí cố diệc danh tạng giả 。thích y bỉ cố 。sở y danh tạng 。hoặc thử luận y bỉ đối pháp 。tòng bỉ đối pháp luận trung dẫn sanh 。thị bỉ đối pháp sở tạng 。nhi danh tạng giả 。dĩ đối pháp vi tạng danh đối pháp tạng 。hữu tài thích dã 。cố chánh lý luận vân 。tạng hoặc sở y 。do như đao tạng 　giải vân đao tạng vị đao sao 。thị đao sở y 。dĩ đao tòng bỉ tạng trung xuất cố 。thử đao dĩ sao vi tạng 。cố danh đao tạng 。huống Pháp khả tri 　thích tạng danh trung 。lý diệc ưng hữu trì nghiệp thích 。luận chủ bất dục tự thủ 。thôi công quy bản 。 是故此論名對法藏者。結釋下句。 thị cố thử luận danh đối pháp tạng giả 。kết/kiết thích hạ cú 。 何因說彼至恭敬解釋者。此下第三明說意．說人。雙舉兩問徵起頌文。 hà nhân thuyết bỉ chí cung kính giải thích giả 。thử hạ đệ tam minh thuyết ý ．thuyết nhân 。song cử lượng (lưỡng) vấn trưng khởi tụng văn 。 頌曰至說對法者。前三句。及因此說對法。明說意。答初問　傳佛說對法。明說人答後問　說對法言。通於兩段　世間。謂有情世間　有海。謂三有海　餘文可知。 tụng viết chí thuyết đối pháp giả 。tiền tam cú 。cập nhân thử thuyết đối pháp 。minh thuyết ý 。đáp sơ vấn 　truyền Phật thuyết đối pháp 。minh thuyết nhân đáp hậu vấn 　thuyết đối pháp ngôn 。thông ư lượng (lưỡng) đoạn 　thế gian 。vị hữu tình thế gian 　hữu hải 。vị tam hữu hải 　dư văn khả tri 。 論曰至說彼對法者。總釋頌文。 luận viết chí thuyết bỉ đối pháp giả 。tổng thích tụng văn 。 欲令世間至如理簡擇者。別明說意　欲令世間諸有情類得擇法故。所以說此對法　伏難云。說餘二藏足能利物。何須別說此對法耶　今通言。若離對法。弟子。不能於諸法相如理簡擇。經正詮定。律正詮戒。定．戒二種。於斷惑中但助非正。 dục lệnh thế gian chí như lý giản trạch giả 。biệt minh thuyết ý 　dục lệnh thế gian chư hữu tình loại đắc trạch pháp cố 。sở dĩ thuyết thử đối pháp 　phục nạn/nan vân 。thuyết dư nhị tạng túc năng lợi vật 。hà tu biệt thuyết thử đối pháp da 　kim thông ngôn 。nhược/nhã ly đối pháp 。đệ-tử 。bất năng ư chư Pháp tướng như lý giản trạch 。Kinh chánh thuyên định 。luật chánh thuyên giới 。định ．giới nhị chủng 。ư đoạn hoặc trung đãn trợ phi chánh 。 然佛世尊至鄔柁南頌。別明說人。亦通伏難。伏難意云。若是佛說。何故乃言迦多衍尼子等造。通意可知　迦多衍尼子。是造發智論師　等。謂等取舍利子等造六足論師　迦多衍尼子者。迦多名剪剃。衍名為種。尼是女聲。此人是剪剃種女生。從母姓為名。故名迦多衍尼子。是婆羅門十姓中一姓也。此剪剃種。西方貴族。所以名剪剃種者。依婆羅門法七歲已上在家學問。十五已去受婆羅門法遊方學問。至年四十。恐家嗣斷絕。歸家娶婦生子繼嗣。年至五十。入山修道　昔劫初時。有婆羅門。生二子已入山修道。二子覲問見父鬢髮蓬亂遂為剃除。形容端正。諸仙見已皆欲剃除。弟性慈愍來即為剃。兄心傲慢非我父者我不能剃。諸仙嗔怒呪願弟言。乃至劫末是汝種族常大富貴。呪願兄言。乃至劫末是汝種族常大貧窮剪剃自活。故今印度見有二類。其弟種族名剪剃種。從本為名。極大富貴而不作剪剃事。其兄種族名非父種。極大貧窮剪剃自活。仙人呪力使之然也。若言迦多衍那。迦多衍如前釋。那是男聲。從父為名也　法救。梵名達磨多羅。佛涅槃後。三百年出世　等者。等取空．無我等　鄔陀南。此云自說。即十二部經中第五自說經也。無人問佛佛自說故。大德法救。佛說無常頌者集為無常品。佛說空．無我頌者立空．無我品。乃至說梵志頌立梵志品。印度現有梵本流行。 nhiên Phật Thế tôn chí ổ đả Nam tụng 。biệt minh thuyết nhân 。diệc thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。nhược/nhã thị Phật thuyết 。hà cố nãi ngôn Ca đa diễn ni tử đẳng tạo 。thông ý khả tri 　Ca đa diễn ni tử 。thị tạo phát trí luận sư 　đẳng 。vị đẳng thủ Xá-lợi-tử đẳng tạo lục túc luận sư 　Ca đa diễn ni tử giả 。Ca đa danh tiễn thế 。diễn danh vi chủng 。ni thị nữ thanh 。thử nhân thị tiễn thế chủng nữ sanh 。tùng mẫu tính vi danh 。cố danh Ca đa diễn ni tử 。thị Bà-la-môn thập tính trung nhất tính dã 。thử tiễn thế chủng 。Tây phương quý tộc 。sở dĩ danh tiễn thế chủng giả 。y Bà-la-môn Pháp thất tuế dĩ thượng tại gia học vấn 。thập ngũ dĩ khứ thọ/thụ Bà-la-môn Pháp du phương học vấn 。chí niên tứ thập 。khủng gia tự đoạn tuyệt 。quy gia thú phụ sanh tử kế tự 。niên chí ngũ thập 。nhập sơn tu đạo 　tích kiếp sơ thời 。hữu Bà-la-môn 。sanh nhị tử dĩ nhập sơn tu đạo 。nhị tử cận vấn kiến phụ tấn phát bồng loạn toại vi thế trừ 。hình dung đoan chánh 。chư tiên kiến dĩ giai dục thế trừ 。đệ tánh từ mẫn lai tức vi thế 。huynh tâm ngạo mạn phi ngã phụ giả ngã bất năng thế 。chư tiên sân nộ chú nguyện đệ ngôn 。nãi chí kiếp mạt thị nhữ chủng tộc thường Đại phú quý 。chú nguyện huynh ngôn 。nãi chí kiếp mạt thị nhữ chủng tộc thường Đại bần cùng tiễn thế tự hoạt 。cố kim ấn độ kiến hữu nhị loại 。kỳ đệ chủng tộc danh tiễn thế chủng 。tùng bổn vi danh 。cực đại phú quý nhi bất tác tiễn thế sự 。kỳ huynh chủng tộc danh phi phụ chủng 。cực đại bần cùng tiễn thế tự hoạt 。Tiên nhân chú lực sử chi nhiên dã 。nhược/nhã ngôn Ca đa diễn na 。Ca đa diễn như tiền thích 。na thị nam thanh 。tùng phụ vi danh dã 　Pháp cứu 。phạm danh đạt-ma Ta-la 。Phật Niết-Bàn hậu 。tam bách niên xuất thế 　đẳng giả 。đẳng thủ không ．vô ngã đẳng 　ổ đà Nam 。thử vân tự thuyết 。tức thập nhị bộ Kinh trung đệ ngũ tự thuyết Kinh dã 。vô nhân vấn Phật Phật tự thuyết cố 。Đại Đức Pháp cứu 。Phật thuyết vô thường tụng giả tập vi vô thường phẩm 。Phật thuyết không ．vô ngã tụng giả lập không ．vô ngã phẩm 。nãi chí thuyết Phạm-chí tụng lập Phạm-chí phẩm 。ấn độ hiện hữu phạm bản lưu hạnh/hành/hàng 。 若言鄔陀南。此云集散。集散說故。或言集施集所說義施有情故。 nhược/nhã ngôn ổ đà Nam 。thử vân tập tán 。tập tán thuyết cố 。hoặc ngôn tập thí tập sở thuyết nghĩa thí hữu tình cố 。 毘婆沙師傳說如此者。毘名為廣。或名為勝。或名為異。婆沙名說。謂彼論中分別義廣故名廣說。說義勝故名為勝說。五百阿羅漢。各以異義解釋發智。名為異說。具此三義故存梵音　世親論主。健馱羅國人也。本於說一切有部出家。因即受持彼部三藏。後學經部情謂為真。於本所學時懷取捨。然更欲往迦濕彌羅國研覈有部考定是非。恐彼諸師情懷忌憚。遂改本名潛往尋究。時經四載。數以經部異義難破說一切有部宗。時有阿羅漢名塞建地羅。唐言悟入。即眾賢師主。怪其神異遂入定觀知是世親。乃私告曰。可急歸本國。長老此來。數以自義難破他宗。眾中必有未離欲者知是世親。恐當相害。因此遂歸本國。至而未久。造俱舍論六百行頌。遣門人寄往迦濕彌羅。時彼國王及諸僧眾。聞皆欣悅。嚴飾幢幡華香伎樂。出境來迎標頌香象。前後引從至國。尋讀。咸謂弘我宗義無不歡慶。時彼悟入。告眾人曰。此非專弘汝義。何事須歡。頌有傳說之言。似相調耳。如其不信請釋即知。於是。國王及諸僧眾。發使往請。并奉珠珍。論主受請為釋本文。凡八千頌。還遣寄往。果如悟入所言也　論主意朋經部。於本處學心生疑惑。所以。於此俱舍論頌文。往往置斯傳說之語。顯非親聞也。 Tỳ bà sa sư truyền thuyết như thử giả 。Tì danh vi quảng 。hoặc danh vi thắng 。hoặc danh vi dị 。Bà sa danh thuyết 。vị bỉ luận trung phân biệt nghĩa quảng cố danh quảng thuyết 。thuyết nghĩa thắng cố danh vi thắng thuyết 。ngũ bách A-la-hán 。các dĩ dị nghĩa giải thích phát trí 。danh vi dị thuyết 。cụ thử tam nghĩa cố tồn Phạm Âm 　Thế thân luận chủ 。Kiện-đà-la quốc nhân dã 。bổn ư thuyết nhất thiết hữu bộ xuất gia 。nhân tức thọ trì bỉ bộ Tam Tạng 。hậu học Kinh bộ Tình vị vi chân 。ư bổn sở học thời hoài thủ xả 。nhiên cánh dục vãng Ca thấp di la quốc nghiên hạch hữu bộ khảo định thị phi 。khủng bỉ chư sư Tình hoài kị đạn 。toại cải bổn danh tiềm vãng tầm cứu 。thời Kinh tứ tái 。số dĩ Kinh bộ dị nghĩa nạn/nan phá thuyết nhất thiết hữu bộ tông 。thời hữu A-la-hán danh Tắc kiến địa la 。đường ngôn ngộ nhập 。tức chúng hiền sư chủ 。quái kỳ thần dị toại nhập định quán tri thị Thế thân 。nãi tư cáo viết 。khả cấp quy bản quốc 。Trưởng-lão thử lai 。số dĩ tự nghĩa nạn/nan phá tha tông 。chúng trung tất hữu vị ly dục giả tri thị Thế thân 。khủng đương tướng hại 。nhân thử toại quy bản quốc 。chí nhi vị cửu 。tạo câu xá luận lục bách hạnh/hành/hàng tụng 。khiển môn nhân kí vãng Ca thấp di la 。thời bỉ Quốc Vương cập chư tăng chúng 。văn giai hân duyệt 。nghiêm sức tràng phan hoa hương kĩ nhạc 。xuất cảnh lai nghênh tiêu tụng hương tượng 。tiền hậu dẫn tùng chí quốc 。tầm độc 。hàm vị hoằng ngã tông nghĩa vô bất hoan khánh 。thời bỉ ngộ nhập 。cáo chúng nhân viết 。thử phi chuyên hoằng nhữ nghĩa 。hà sự tu hoan 。tụng hữu truyền thuyết chi ngôn 。tự tướng điều nhĩ 。như kỳ bất tín thỉnh thích tức tri 。ư thị 。Quốc Vương cập chư tăng chúng 。phát sử vãng thỉnh 。tinh phụng châu trân 。luận chủ thọ/thụ thỉnh vi thích bổn văn 。phàm bát thiên tụng 。hoàn khiển kí vãng 。quả như ngộ nhập sở ngôn dã 　luận chủ ý bằng Kinh bộ 。ư bổn xứ học tâm sanh nghi hoặc 。sở dĩ 。ư thử câu xá luận tụng văn 。vãng vãng trí tư truyền thuyết chi ngữ 。hiển phi thân văn dã 。 何法名為至說對法耶者。此下大文第二明正宗。前解正宗。雖有三說。今依初說　就正宗中。一明前八品。二明後一品。就前八品中。一總標章。二別解釋。此下總標　問何法名為彼無漏慧所以間擇法。因此傳佛說能簡擇對法耶。舉能簡擇問所簡擇。虛空非擇滅。雖非是彼無漏慧緣。答文義便兼明彼二　又解。彼者。有漏。無漏慧。以頌答中亦說虛空．非擇滅故。 hà Pháp danh vi chí thuyết đối pháp da giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh chánh tông 。tiền giải chánh tông 。tuy hữu tam thuyết 。kim y sơ thuyết 　tựu chánh tông trung 。nhất minh tiền bát phẩm 。nhị minh hậu nhất phẩm 。tựu tiền bát phẩm trung 。nhất tổng tiêu chương 。nhị biệt giải thích 。thử hạ tổng tiêu 　vấn hà Pháp danh vi bỉ vô lậu tuệ sở dĩ gian trạch pháp 。nhân thử truyền Phật thuyết năng giản trạch đối pháp da 。cử năng giản trạch vấn sở giản trạch 。hư không Phi trạch diệt 。tuy phi thị bỉ vô lậu tuệ duyên 。đáp văn nghĩa tiện kiêm minh bỉ nhị 　hựu giải 。bỉ giả 。hữu lậu 。vô lậu tuệ 。dĩ tụng đáp trung diệc thuyết hư không ．Phi trạch diệt cố 。 頌曰至別得非擇滅者。此即頌答。此三行頌。標前八品名總標綱要分初一句。總明有漏．無漏法。標界．根二品。次三句。別明有漏法。標世．業．隨眠三。後兩行頌。別明無漏法。標賢聖．智．定三品。前之序分及此總標。以文少故。寄在界品中明　又解。此頌但標界．根二品。以此三頌通明有漏．無漏法故。又解。此頌唯標界品。於界品中初標顯故。 tụng viết chí biệt đắc Phi trạch diệt giả 。thử tức tụng đáp 。thử tam hành tụng 。tiêu tiền bát phẩm danh tổng tiêu cương yếu phần sơ nhất cú 。tổng minh hữu lậu ．vô lậu Pháp 。tiêu giới ．căn nhị phẩm 。thứ tam cú 。biệt minh hữu lậu pháp 。tiêu thế ．nghiệp ．tùy miên tam 。hậu lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng tụng 。biệt minh vô lậu Pháp 。tiêu hiền thánh ．trí ．định tam phẩm 。tiền chi tự phần cập thử tổng tiêu 。dĩ văn thiểu cố 。kí tại giới phẩm trung minh 　hựu giải 。thử tụng đãn tiêu giới ．căn nhị phẩm 。dĩ thử tam tụng thông minh hữu lậu ．vô lậu Pháp cố 。hựu giải 。thử tụng duy tiêu giới phẩm 。ư giới phẩm trung sơ tiêu hiển cố 。 論曰至謂有漏無漏者。此釋初句。 luận viết chí vị hữu lậu vô lậu giả 。thử thích sơ cú 。 有漏法云何者。此下別明有漏。此即問也。 hữu lậu pháp vân hà giả 。thử hạ biệt minh hữu lậu 。thử tức vấn dã 。 謂除道諦餘有為法者答。四諦之中苦．集．道諦。是有為法。於中除道諦。餘苦．集有為法名有漏。 vị trừ đạo đế dư hữu vi Pháp giả đáp 。Tứ đế chi trung khổ ．tập ．đạo đế 。thị hữu vi Pháp 。ư trung trừ đạo đế 。dư khổ ．tập hữu vi Pháp danh hữu lậu 。 所以者何。徵。 sở dĩ giả hà 。trưng 。 諸漏於中至自當顯說者。釋也　漏謂漏泄。即諸煩惱。諸漏。於彼苦．集二諦相應法中。所緣境中。互相隨順。互相增長。相望力齊。故名為等　又解。諸漏。於彼相應法中。所緣境中等皆隨順增長義均名等。 chư lậu ư trung chí tự đương hiển thuyết giả 。thích dã 　lậu vị lậu tiết 。tức chư phiền não 。chư lậu 。ư bỉ khổ ．tập nhị đế tướng ứng Pháp trung 。sở duyên cảnh trung 。hỗ tương tùy thuận 。hỗ tương tăng trưởng 。tướng vọng lực tề 。cố danh vi đẳng 　hựu giải 。chư lậu 。ư bỉ tướng ứng Pháp trung 。sở duyên cảnh trung đẳng giai tùy thuận tăng trưởng nghĩa quân danh đẳng 。 緣滅道下。顯非有漏。指同下解　佛涅槃後五百年中土火羅縛蠋國法勝論師。造阿毘曇心論中。隨生解有漏。至六百年。達磨多羅(此云法救)　以生義有過。如滅．道諦諸漏雖生。而非有漏。改為隨增。即無有過。故今論主亦同彼釋　又解。緣滅道下。通伏難。伏難意云。苦．集生諸漏即名為有漏。滅．道亦生漏。應亦名有漏。通斯伏難故有此文　又解。此文牒破法勝論師。 duyên diệt đạo hạ 。hiển phi hữu lậu 。chỉ đồng hạ giải 　Phật Niết-Bàn hậu ngũ bách niên trung độ hỏa la phược trục quốc Pháp thắng luận sư 。tạo A-tỳ-đàm tâm luận trung 。tùy sanh giải hữu lậu 。chí lục bách niên 。đạt-ma Ta-la (thử vân Pháp cứu )　dĩ sanh nghĩa hữu quá 。như diệt ．đạo đế chư lậu tuy sanh 。nhi phi hữu lậu 。cải vi tùy tăng 。tức vô hữu quá/qua 。cố kim luận chủ diệc đồng bỉ thích 　hựu giải 。duyên diệt đạo hạ 。thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。khổ ．tập sanh chư lậu tức danh vi hữu lậu 。diệt ．đạo diệc sanh lậu 。ưng diệc danh hữu lậu 。thông tư phục nạn/nan cố hữu thử văn 　hựu giải 。thử văn điệp phá Pháp thắng luận sư 。 已辨有漏無漏云何者。此下別明無漏結問。 dĩ biện hữu lậu vô lậu vân hà giả 。thử hạ biệt minh vô lậu kết/kiết vấn 。 謂道聖諦及三無為者。總答。 vị đạo Thánh đế cập tam vô vi giả 。tổng đáp 。 何等為三者。問數。 hà đẳng vi tam giả 。vấn số 。 虛空二滅者何者。問數。 hư không nhị diệt giả hà giả 。vấn số 。 擇非擇滅者。答。 trạch Phi trạch diệt giả 。đáp 。 此虛空等至名無漏法者。結無漏法。 thử hư không đẳng chí danh vô lậu Pháp giả 。kết/kiết vô lậu Pháp 。 所以者何者。徵。 sở dĩ giả hà giả 。trưng 。 諸漏於中不隨增故者。答。諸漏。於彼無漏法中不隨增故。謂無漏法。性違於漏。必非相應可為漏境。然性相違互不隨增。不可對漏說名有漏。若滅道諦。緣不隨增。若於虛空非擇滅。非緣非隨增。 chư lậu ư trung bất tùy tăng cố giả 。đáp 。chư lậu 。ư bỉ vô lậu Pháp trung bất tùy tăng cố 。vị vô lậu Pháp 。tánh vi ư lậu 。tất phi tướng ứng khả vi lậu cảnh 。nhiên tánh tướng vi hỗ bất tùy tăng 。bất khả đối lậu thuyết danh hữu lậu 。nhược/nhã diệt đạo đế 。duyên bất tùy tăng 。nhược/nhã ư hư không Phi trạch diệt 。phi duyên phi tùy tăng 。 於略所說至色於中行者。此中亦應明道聖諦。後文廣解故今不釋　無為體性。若隨事別體乃眾多。今總標三。故言略說　虛空但以無礙為性。容受一切諸有為法故。正理論云。虛空容受色等有為(已上論文)雖言容受而不可說虛空體性在此在彼。無方所故。如眼識等　問若不礙故說名虛空。空界色性。亦不礙他。應名虛空。解云。空界色。性雖非能礙。而是所礙。被餘色障而開避故。其體不生。世言虛空者。於空界色說虛空聲　若爾。無表非能．所礙應名虛空。解云。以從礙生故亦非例　若爾心．心所法。二無為等。非能．所礙。又非礙生。應名虛空。解云。據此義邊亦同虛空。從別立名。虛空但以無礙為性。雖標總稱即受別名。如色處等。由此虛空無障礙故。能所造色。於中行動。以實住等亦據虛空。據顯說行　或行謂生。色於中生　又解。虛空既無方所。不可得言色於中行。而言行者。於空界色中行。空界復由虛空得有。此中解虛空。而言空界色者以麁顯細　問虛空體亦不礙無色。何故但言色於中行。解云。虛空。理亦不礙無色。以色相顯故偏說之　問無色之法。亦無礙性。如何虛空言不礙無色。解云。無色有為。能起作用。虛空不障名為無礙。 ư lược sở thuyết chí sắc ư trung hành giả 。thử trung diệc ưng minh đạo Thánh đế 。hậu văn quảng giải cố kim bất thích 　vô vi thể tánh 。nhược/nhã tùy sự biệt thể nãi chúng đa 。kim tổng tiêu tam 。cố ngôn lược thuyết 　hư không đãn dĩ vô ngại vi tánh 。dung thọ nhất thiết chư hữu vi Pháp cố 。chánh lý luận vân 。hư không dung thọ sắc đẳng hữu vi (dĩ thượng luận văn )tuy ngôn dung thọ nhi bất khả thuyết hư không thể tánh tại thử tại bỉ 。vô phương sở cố 。như nhãn thức đẳng 　vấn nhược/nhã bất ngại cố thuyết danh hư không 。không giới sắc tánh 。diệc bất ngại tha 。ưng danh hư không 。giải vân 。không giới sắc 。tánh tuy phi năng ngại 。nhi thị sở ngại 。bị dư sắc chướng nhi khai tị cố 。kỳ thể bất sanh 。thế ngôn hư không giả 。ư không giới sắc thuyết hư không thanh 　nhược nhĩ 。vô biểu phi năng ．sở ngại ưng danh hư không 。giải vân 。dĩ tùng ngại sanh cố diệc phi lệ 　nhược nhĩ tâm ．tâm sở pháp 。nhị vô vi đẳng 。phi năng ．sở ngại 。hựu phi ngại sanh 。ưng danh hư không 。giải vân 。cứ thử nghĩa biên diệc đồng hư không 。tùng biệt lập danh 。hư không đãn dĩ vô ngại vi tánh 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。như sắc xử đẳng 。do thử hư không vô chướng ngại cố 。năng sở tạo sắc 。ư trung hạnh/hành/hàng động 。dĩ thật trụ/trú đẳng diệc cứ hư không 。cứ hiển thuyết hạnh/hành/hàng 　hoặc hạnh/hành/hàng vị sanh 。sắc ư trung sanh 　hựu giải 。hư không ký vô phương sở 。bất khả đắc ngôn sắc ư trung hạnh/hành/hàng 。nhi ngôn hành giả 。ư không giới sắc trung hạnh/hành/hàng 。không giới phục do hư không đắc hữu 。thử trung giải hư không 。nhi ngôn không giới sắc giả dĩ thô hiển tế 　vấn hư không thể diệc bất ngại vô sắc 。hà cố đãn ngôn sắc ư trung hạnh/hành/hàng 。giải vân 。hư không 。lý diệc bất ngại vô sắc 。dĩ sắc tướng hiển cố Thiên thuyết chi 　vấn vô sắc chi Pháp 。diệc vô ngại tánh 。như hà hư không ngôn bất ngại vô sắc 。giải vân 。vô sắc hữu vi 。năng khởi tác dụng 。hư không bất chướng danh vi vô ngại 。 擇滅即以至名為擇滅者。出擇滅體。擇滅即以離繫為性　云何離繫。諸有漏法。遠離相應．所緣二縛。而能證得解脫涅槃。然彼滅體。離繫所顯故名擇滅　問若離繫縛證得擇滅　如苦智已生集智未生。見苦所斷。猶為集下遍行惑繫。如何證滅　修道九品。隨斷一品乃至前八品。猶後品繫。如何證滅。解云。雖斷能縛。所縛解脫。證得擇滅。然能縛惑有強有弱　一相應縛。謂諸煩惱縛彼同時心．心所法。令於所緣不得自在　二所緣縛。謂惑緣境有毒勢力。縛此所緣令不自在。就緣縛中復有其四。一同部同品。二同部異品。三異部同品。四異部異品。并前相應總有五縛。就五縛中斷強證滅。斷弱非證　言強弱者。一相應縛其力最強。二同部同品縛其力次強。三同部異品縛其力次強。四異部同品縛其力稍弱。五異部異品縛其力最弱　於五縛中。前三是強。後二是弱。若斷前三隨其所應證得擇滅。後之二種能縛力微。非由斷彼而證得擇滅　如見苦所斷法總有二種。相應法為一類。得．四相為一類。相應法具五縛。得與四相除相應縛有餘四縛　若苦智已生集智未生。見苦所斷相應法。由斷相應縛。同部同品縛。同部異品縛故。證得擇滅以斷強故。得與四相。由斷同部同品。同部異品縛故。證得擇滅。以斷強故　此相應法。得及四相。爾時雖為集下異部同品異品遍行惑縛。以微劣故而證得擇滅。又設爾時雖斷後四部。見苦所斷異部同品異品縛。而不能證後四部無為。未斷強故　見所斷惑九品一品總斷。約所斷惑有九品故。所以得說同品異品　如見苦所斷。見集。見滅見道所斷各有二類。准釋可知　修道所斷總有三類。染相應法為一類。染相應法上得四相為一類。餘有漏法為一類。即是染污色。并此色上得及四相。及不染五蘊　初類具五縛。後二類各有四縛。除相應縛非惑相應故　若斷初品染相應法。由斷相應縛。同部同品縛。證得無為以斷強故。爾時雖為同部異品餘八品縛。以劣弱故亦證無為。不同見道。見道九品一品斷故。所以同部同品異品俱可說強。修道九品別斷。所以同部異品說名為弱　或可。見道同部異品亦名為弱。如諸異生五部雜斷。隨斷前品。猶為未斷見惑之所繫縛。以劣弱故亦證擇滅以此而言。故知是弱。若異部同品異品遍行惑先已斷故。設不斷彼亦證無為。以縛劣故　初品染得四相。斷初品時。由斷同部同品縛。以斷強故。證得無為。同部異品。異部同品異品皆准前釋。如斷初品斷餘八品准釋可知　諸餘有漏法亦有九品。擬儀相當故。說同品異品。斷餘有漏法時由斷同部同品異品縛。以斷強故證得無為。異部同品異品先已斷故。設不斷彼亦證擇滅。以縛劣故又此餘有漏法是緣縛斷。要斷能緣九品惑盡。所緣之法方名為斷　問得與四相亦是緣縛。何故隨斷何品煩惱。彼得四相同證擇滅。九品煩惱亦能發得九品色業。何故所發色業。不隨彼惑同斷證滅。解曰。得與四相雖是緣縛。四相望惑為俱有因。以是親故。同斷同證。得雖非俱有因望惑亦親。以有此品惑必有得故。無有有惑而無得時所發色業。有無不定。雖有色業時亦有能發惑。自有此品惑而無彼色業。如已捨者。以望惑疎。要斷九品方證得滅　問如斷善．捨戒。隨彼善心發得此戒。彼心若斷此戒便捨。惑發色業。隨斷彼惑時。何故色業非與惑同斷。解云。斷．捨義別。不可為例。自有斷而非捨。如斷有漏善等。自有捨而非斷。如捨別解脫戒等。 trạch diệt tức dĩ chí danh vi trạch diệt giả 。xuất trạch diệt thể 。trạch diệt tức dĩ ly hệ vi tánh 　vân hà ly hệ 。chư hữu lậu pháp 。viễn ly tướng ứng ．sở duyên nhị phược 。nhi năng chứng đắc giải thoát Niết-Bàn 。nhiên bỉ diệt thể 。ly hệ sở hiển cố danh trạch diệt 　vấn nhược/nhã ly hệ phược chứng đắc trạch diệt 　như khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。kiến khổ sở đoạn 。do vi tập hạ biến hạnh/hành/hàng hoặc hệ 。như hà chứng diệt 　tu đạo cửu phẩm 。tùy đoạn nhất phẩm nãi chí tiền bát phẩm 。do hậu phẩm hệ 。như hà chứng diệt 。giải vân 。tuy đoạn năng phược 。sở phược giải thoát 。chứng đắc trạch diệt 。nhiên năng phược hoặc hữu cường hữu nhược 　nhất tướng ứng phược 。vị chư phiền não phược bỉ đồng thời tâm ．tâm sở pháp 。lệnh ư sở duyên bất đắc tự tại 　nhị sở duyên phược 。vị hoặc duyên cảnh hữu độc thế lực 。phược thử sở duyên lệnh bất tự tại 。tựu duyên phược trung phục hưũ kỳ tứ 。nhất đồng bộ đồng phẩm 。nhị đồng bộ dị phẩm 。tam dị bộ đồng phẩm 。tứ dị bộ dị phẩm 。tinh tiền tướng ứng tổng hữu ngũ phược 。tựu ngũ phược trung đoạn cường chứng diệt 。đoạn nhược phi chứng 　ngôn cường nhược giả 。nhất tướng ứng phược kỳ lực tối cường 。nhị đồng bộ đồng phẩm phược kỳ lực thứ cường 。tam đồng bộ dị phẩm phược kỳ lực thứ cường 。tứ dị bộ đồng phẩm phược kỳ lực sảo nhược 。ngũ dị bộ dị phẩm phược kỳ lực tối nhược 　ư ngũ phược trung 。tiền tam thị cường 。hậu nhị thị nhược 。nhược/nhã đoạn tiền tam tùy kỳ sở ưng chứng đắc trạch diệt 。hậu chi nhị chủng năng phược lực vi 。phi do đoạn bỉ nhi chứng đắc trạch diệt 　như kiến khổ sở đoạn Pháp tổng hữu nhị chủng 。tướng ứng Pháp vi nhất loại 。đắc ．tứ tướng vi nhất loại 。tướng ứng pháp cụ ngũ phược 。đắc dữ tứ tướng trừ tướng ứng phược hữu dư tứ phược 　nhược/nhã khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。kiến khổ sở đoạn tướng ứng Pháp 。do đoạn tướng ứng phược 。đồng bộ đồng phẩm phược 。đồng bộ dị phẩm phược cố 。chứng đắc trạch diệt dĩ đoạn cường cố 。đắc dữ tứ tướng 。do đoạn đồng bộ đồng phẩm 。đồng bộ dị phẩm phược cố 。chứng đắc trạch diệt 。dĩ đoạn cường cố 　thử tướng ứng Pháp 。đắc cập tứ tướng 。nhĩ thời tuy vi tập hạ dị bộ đồng phẩm dị phẩm biến hạnh/hành/hàng hoặc phược 。dĩ vi liệt cố nhi chứng đắc trạch diệt 。hựu thiết nhĩ thời tuy đoạn hậu tứ bộ 。kiến khổ sở đoạn dị bộ đồng phẩm dị phẩm phược 。nhi bất năng chứng hậu tứ bộ vô vi 。vị đoạn cường cố 　kiến sở đoạn hoặc cửu phẩm nhất phẩm tổng đoạn 。ước sở đoạn hoặc hữu cửu phẩm cố 。sở dĩ đắc thuyết đồng phẩm dị phẩm 　như kiến khổ sở đoạn 。kiến tập 。kiến diệt kiến đạo sở đoạn các hữu nhị loại 。chuẩn thích khả tri 　tu đạo sở đoạn tổng hữu tam loại 。nhiễm tướng ứng Pháp vi nhất loại 。nhiễm tướng ứng pháp thượng đắc tứ tướng vi nhất loại 。dư hữu lậu pháp vi nhất loại 。tức thị nhiễm ô sắc 。tinh thử sắc thượng đắc cập tứ tướng 。cập bất nhiễm ngũ uẩn 　sơ loại cụ ngũ phược 。hậu nhị loại các hữu tứ phược 。trừ tướng ứng phược phi hoặc tướng ứng cố 　nhược/nhã đoạn sơ phẩm nhiễm tướng ứng Pháp 。do đoạn tướng ứng phược 。đồng bộ đồng phẩm phược 。chứng đắc vô vi dĩ đoạn cường cố 。nhĩ thời tuy vi đồng bộ dị phẩm dư bát phẩm phược 。dĩ liệt nhược cố diệc chứng vô vi 。bất đồng kiến đạo 。kiến đạo cửu phẩm nhất phẩm đoạn cố 。sở dĩ đồng bộ đồng phẩm dị phẩm câu khả thuyết cường 。tu đạo cửu phẩm biệt đoạn 。sở dĩ đồng bộ dị phẩm thuyết danh vi nhược 　hoặc khả 。kiến đạo đồng bộ dị phẩm diệc danh vi nhược 。như chư dị sanh ngũ bộ tạp đoạn 。tùy đoạn tiền phẩm 。do vi vị đoạn kiến hoặc chi sở hệ phược 。dĩ liệt nhược cố diệc chứng trạch diệt dĩ thử nhi ngôn 。cố tri thị nhược 。nhược/nhã dị bộ đồng phẩm dị phẩm biến hạnh/hành/hàng hoặc tiên dĩ đoạn cố 。thiết ất đoạn bỉ diệc chứng vô vi 。dĩ phược liệt cố 　sơ phẩm nhiễm đắc tứ tướng 。đoạn sơ phẩm thời 。do đoạn đồng bộ đồng phẩm phược 。dĩ đoạn cường cố 。chứng đắc vô vi 。đồng bộ dị phẩm 。dị bộ đồng phẩm dị phẩm giai chuẩn tiền thích 。như đoạn sơ phẩm đoạn dư bát phẩm chuẩn thích khả tri 　chư dư hữu lậu pháp diệc hữu cửu phẩm 。nghĩ nghi tướng đương cố 。thuyết đồng phẩm dị phẩm 。đoạn dư hữu lậu pháp thời do đoạn đồng bộ đồng phẩm dị phẩm phược 。dĩ đoạn cường cố chứng đắc vô vi 。dị bộ đồng phẩm dị phẩm tiên dĩ đoạn cố 。thiết ất đoạn bỉ diệc chứng trạch diệt 。dĩ phược liệt cố hựu thử dư hữu lậu pháp thị duyên phược đoạn 。yếu đoạn năng duyên cửu phẩm hoặc tận 。sở duyên chi Pháp phương danh vi đoạn 　vấn đắc dữ tứ tướng diệc thị duyên phược 。hà cố tùy đoạn hà phẩm phiền não 。bỉ đắc tứ tướng đồng chứng trạch diệt 。cửu phẩm phiền não diệc năng phát đắc cửu phẩm sắc nghiệp 。hà cố sở phát sắc nghiệp 。bất tùy bỉ hoặc đồng đoạn chứng diệt 。giải viết 。đắc dữ tứ tướng tuy thị duyên phược 。tứ tướng vọng hoặc vi câu hữu nhân 。dĩ thị thân cố 。đồng đoạn đồng chứng 。đắc tuy phi câu hữu nhân vọng hoặc diệc thân 。dĩ hữu thử phẩm hoặc tất hữu đắc cố 。vô hữu hữu hoặc nhi vô đắc thời sở phát sắc nghiệp 。hữu vô bất định 。tuy hữu sắc nghiệp thời diệc hữu năng phát hoặc 。tự hữu thử phẩm hoặc nhi vô bỉ sắc nghiệp 。như dĩ xả giả 。dĩ vọng hoặc sơ 。yếu đoạn cửu phẩm phương chứng đắc diệt 　vấn như đoạn thiện ．xả giới 。tùy bỉ thiện tâm phát đắc thử giới 。bỉ tâm nhược/nhã đoạn thử giới tiện xả 。hoặc phát sắc nghiệp 。tùy đoạn bỉ hoặc thời 。hà cố sắc nghiệp phi dữ hoặc đồng đoạn 。giải vân 。đoạn ．xả nghĩa biệt 。bất khả vi lệ 。tự hữu đoạn nhi phi xả 。như đoạn hữu lậu thiện đẳng 。tự hữu xả nhi phi đoạn 。như xả biệt giải thoát giới đẳng 。 擇謂簡擇至故作是說者。釋擇滅名　謂無漏慧異有漏慧名慧差別　或無染異染名慧差別　此差別慧各別簡擇四聖諦故　滅體先有。但不成就。由擇力所得名為擇滅　略力所得但言擇滅。擇之滅故。名為擇滅。依主釋也。如牛所駕車名曰牛車。略所駕中言。故作是說。擇滅亦爾。 trạch vị giản trạch chí cố tác thị thuyết giả 。thích trạch diệt danh 　vị vô lậu tuệ dị hữu lậu tuệ danh tuệ sái biệt 　hoặc vô nhiễm dị nhiễm danh tuệ sái biệt 　thử sái biệt tuệ các biệt giản trạch tứ thánh đế cố 　diệt thể tiên hữu 。đãn bất thành tựu 。do trạch lực sở đắc danh vi trạch diệt 　lược lực sở đắc đãn ngôn trạch diệt 。trạch chi diệt cố 。danh vi trạch diệt 。y chủ thích dã 。như ngưu sở giá xa danh viết ngưu xa 。lược sở giá trung ngôn 。cố tác thị thuyết 。trạch diệt diệc nhĩ 。 一切有漏法同一擇滅耶者。問。 nhất thiết hữu lậu Pháp đồng nhất trạch diệt da giả 。vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 隨繫事別至則為無用者。釋　謂隨所繫諸有漏法事量多少。離繫事量多少亦爾　若不爾者。而言諸有漏法同一擇滅。於證見苦所斷煩惱滅時。應證一切五部所斷諸煩惱滅。若如是證者。修餘四部所斷能對治道。則為無用。前已證故。若言初證少分非全。即一滅體應有多分。一體多分與理相違。故滅隨下。體別眾多。然諸有情證彼滅時。雖起得別而皆同證。 tùy hệ sự biệt chí tức vi vô dụng giả 。thích 　vị tùy sở hệ chư hữu lậu pháp sự lượng đa thiểu 。ly hệ sự lượng đa thiểu diệc nhĩ 　nhược/nhã bất nhĩ giả 。nhi ngôn chư hữu lậu pháp đồng nhất trạch diệt 。ư chứng kiến khổ sở đoạn phiền não diệt thời 。ưng chứng nhất thiết ngũ bộ sở đoạn chư phiền não diệt 。nhược như thị chứng giả 。tu dư tứ bộ sở đoạn năng đối trì đạo 。tức vi vô dụng 。tiền dĩ chứng cố 。nhược/nhã ngôn sơ chứng thiểu phần phi toàn 。tức nhất diệt thể ưng hữu đa phần 。nhất thể đa phần dữ lý tướng vi 。cố diệt tùy hạ 。thể biệt chúng đa 。nhiên chư hữu tình chứng bỉ diệt thời 。tuy khởi đắc biệt nhi giai đồng chứng 。 依何義說滅無同類者。難　滅體既多應有同類。經依何義說滅無同類耶。 y hà nghĩa thuyết diệt vô đồng loại giả 。nạn/nan 　diệt thể ký đa ưng hữu đồng loại 。Kinh y hà nghĩa thuyết diệt vô đồng loại da 。 依滅自無至非無同類者。通　依滅自體相望。定無同類因義。亦不與他為同類因。此簡苦忍。故彼經中作如是說。非滅自無多體同類　已說擇滅者。結　永礙當生至得非擇滅者。此釋非擇滅　謂有法體　而能永礙未來法生。此法本欲礙生法不生。若法不生便起得送與行者。故名得滅　前滅是善。後滅無記。故云異前　名非擇滅。此結體也　由擇故得名為擇滅。得不因擇但由闕緣。名非擇滅。此釋名也　又解。擇滅由擇故得。非擇滅由闕緣得。故言得滅異前　如眼與意識前後相續專一色時。言眼已攝眼識。以見色時必有識故　或言意者。所謂眼識。十二處中亦名意故　或言意者。所謂意處。以七心界皆名意故。若作此解具攝意識及眼識故。眼識同時。意識前後　餘色．聲．香．味．觸等境落謝過去。應緣彼境五識身等。住未來世畢竟不生。由五識等不能緣彼過去境界。緣不具故得非擇滅　觸等等取法界等中。有與能緣同時為境。如他心智所緣境等　五識身等。等取意識等。以亦有緣同時境故。如他心智等　問法不生時。但由闕緣。何關此滅。答顯宗論云。非唯緣闕便永不生。後遇同類緣彼復應生故。謂若先緣闕。彼法可不生。後遇同類緣何障令不起(解云。彼論意說。非唯緣闕令法不生。此法不生亦由滅故)　應知。此滅約得偏說不生。據體實通三世．有為。故婆沙三十二評家云。非擇滅如有為法數量。擇滅但如有漏法數量　彼論既言如有為量。過去．現在及當生法既有為攝。准知。彼法有非擇滅。若言無者。此體不生應無此滅。若言不生方有此滅。此滅含有。應是無常。若言生．不生法其性各定。生法即無。不生即有。故言常者。論不應說闕緣之言。又若爾者。修道無用。由斯理證。故通有為。更有多文不能廣引　問此非擇滅。諸有情類為皆共得。不共得耶。解云。若外非情共有法上非擇滅。即共得。以諸有情共業感故。若內有情不共法上非擇滅。即各別得。以諸有情別業感故。故婆沙三十二云。此不快定。於共有法非擇滅即共得。於不共法上非擇滅即各別得　又解。外非情法及他身中色．香．味．觸。相顯皆可共受用故。此若闕緣即共起得。五根及心心．所法等。相隱別用。此若闕緣即各別得　又解。諸內外法。隨若干有情應令共受用。此各不生。隨若干有情應令共受用者。即起得得。此名共得。若唯令自受用者。此法不生。但自起得。名各別得。 y diệt tự vô chí phi vô đồng loại giả 。thông 　y diệt tự thể tướng vọng 。định vô đồng loại nhân nghĩa 。diệc bất dữ tha vi đồng loại nhân 。thử giản khổ nhẫn 。cố bỉ Kinh trung tác như thị thuyết 。phi diệt tự vô đa thể đồng loại 　dĩ thuyết trạch diệt giả 。kết/kiết 　vĩnh ngại đương sanh chí đắc Phi trạch diệt giả 。thử thích Phi trạch diệt 　vị hữu pháp thể 　nhi năng vĩnh ngại vị lai pháp sanh 。thử pháp bổn dục ngại sanh pháp bất sanh 。nhược/nhã Pháp bất sanh tiện khởi đắc tống dữ hành giả 。cố danh đắc diệt 　tiền diệt thị thiện 。hậu diệt vô kí 。cố vân dị tiền 　danh Phi trạch diệt 。thử kết/kiết thể dã 　do trạch cố đắc danh vi trạch diệt 。đắc bất nhân trạch đãn do khuyết duyên 。danh Phi trạch diệt 。thử thích danh dã 　hựu giải 。trạch diệt do trạch cố đắc 。Phi trạch diệt do khuyết duyên đắc 。cố ngôn đắc diệt dị tiền 　như nhãn dữ ý thức tiền hậu tướng tục chuyên nhất sắc thời 。ngôn nhãn dĩ nhiếp nhãn thức 。dĩ kiến sắc thời tất hữu thức cố 　hoặc ngôn ý giả 。sở vị nhãn thức 。thập nhị xử trung diệc danh ý cố 　hoặc ngôn ý giả 。sở vị ý xứ 。dĩ thất tâm giới giai danh ý cố 。nhược/nhã tác thử giải cụ nhiếp ý thức cập nhãn thức cố 。nhãn thức đồng thời 。ý thức tiền hậu 　dư sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc đẳng cảnh lạc tạ quá khứ 。ưng duyên bỉ cảnh ngũ thức thân đẳng 。trụ/trú vị lai thế tất cánh bất sanh 。do ngũ thức đẳng bất năng duyên bỉ quá khứ cảnh giới 。duyên bất cụ cố đắc Phi trạch diệt 　xúc đẳng đẳng thủ Pháp giới đẳng trung 。hữu dữ năng duyên đồng thời vi cảnh 。như tha tâm trí sở duyên cảnh đẳng 　ngũ thức thân đẳng 。đẳng thủ ý thức đẳng 。dĩ diệc hữu duyên đồng thời cảnh cố 。như tha tâm trí đẳng 　vấn Pháp bất sanh thời 。đãn do khuyết duyên 。hà quan thử diệt 。đáp hiển tông luận vân 。phi duy duyên khuyết tiện vĩnh bất sanh 。hậu ngộ đồng loại duyên bỉ phục ưng sanh cố 。vị nhược/nhã tiên duyên khuyết 。bỉ Pháp khả bất sanh 。hậu ngộ đồng loại duyên hà chướng lệnh bất khởi (giải vân 。bỉ luận ý thuyết 。phi duy duyên khuyết lệnh Pháp bất sanh 。thử pháp bất sanh diệc do diệt cố )　ứng tri 。thử diệt ước đắc Thiên thuyết bất sanh 。cứ thể thật thông tam thế ．hữu vi 。cố Bà sa tam thập nhị bình gia vân 。Phi trạch diệt như hữu vi Pháp số lượng 。trạch diệt đãn như hữu lậu pháp số lượng 　bỉ luận ký ngôn như hữu vi lượng 。quá khứ ．hiện tại cập đương sanh pháp ký hữu vi nhiếp 。chuẩn tri 。bỉ pháp hữu Phi trạch diệt 。nhược/nhã ngôn vô giả 。thử thể bất sanh ưng vô thử diệt 。nhược/nhã ngôn bất sanh phương hữu thử diệt 。thử diệt hàm hữu 。ưng thị vô thường 。nhược/nhã ngôn sanh ．bất sanh pháp kỳ tánh các định 。sanh pháp tức vô 。bất sanh tức hữu 。cố ngôn thường giả 。luận bất ưng thuyết khuyết duyên chi ngôn 。hựu nhược nhĩ giả 。tu đạo vô dụng 。do tư lý chứng 。cố thông hữu vi 。cánh hữu đa văn bất năng quảng dẫn 　vấn thử Phi trạch diệt 。chư hữu tình loại vi giai cộng đắc 。bất cộng đắc da 。giải vân 。nhược/nhã ngoại phi tình cọng hữu pháp thượng Phi trạch diệt 。tức cọng đắc 。dĩ chư hữu tình cọng nghiệp cảm cố 。nhược/nhã nội hữu tình bất cộng pháp thượng Phi trạch diệt 。tức các biệt đắc 。dĩ chư hữu tình biệt nghiệp cảm cố 。cố Bà sa tam thập nhị vân 。thử bất khoái định 。ư cọng hữu pháp Phi trạch diệt tức cọng đắc 。ư bất cộng pháp thượng Phi trạch diệt tức các biệt đắc 　hựu giải 。ngoại phi tình Pháp cập tha thân trung sắc ．hương ．vị ．xúc 。tướng hiển giai khả cọng thọ dụng cố 。thử nhược/nhã khuyết duyên tức cọng khởi đắc 。ngũ căn cập tâm tâm ．sở Pháp đẳng 。tướng ẩn biệt dụng 。thử nhược/nhã khuyết duyên tức các biệt đắc 　hựu giải 。chư nội ngoại Pháp 。tùy nhược can hữu tình ưng lệnh cọng thọ dụng 。thử các bất sanh 。tùy nhược can hữu tình ưng lệnh cọng thọ dụng giả 。tức khởi đắc đắc 。thử danh cọng đắc 。nhược/nhã duy lệnh tự thọ dụng giả 。thử pháp bất sanh 。đãn tự khởi đắc 。danh các biệt đắc 。 於法得滅至過現生法者。明得二滅四句差別　虛空無得故不對辨。無得所以如下別明。謂過．現．生法。及不生法。此曰各有有漏．無漏。二四成八　第一句有三法。謂諸有漏過．現．生法。以有漏故得擇滅。以過．現．生法　故不得非擇滅　第二句有一法。謂不生法無漏有為。以不生故得非擇滅。以無漏故不得擇滅。以無漏簡有漏。有為簡無為　第三句有一法。謂彼不生諸有漏法。以有漏故得擇滅。以不生故得非擇滅　第四句有三法。謂諸無漏過．現．生法。以無漏故不得擇滅。以過．現．生法故不得非擇滅也。 ư Pháp đắc diệt chí quá/qua hiện sanh pháp giả 。minh đắc nhị diệt tứ cú sái biệt 　hư không vô đắc cố bất đối biện 。vô đắc sở dĩ như hạ biệt minh 。vị quá/qua ．hiện ．sanh pháp 。cập bất sanh pháp 。thử viết các hữu hữu lậu ．vô lậu 。nhị tứ thành bát 　đệ nhất cú hữu tam Pháp 。vị chư hữu lậu quá/qua ．hiện ．sanh pháp 。dĩ hữu lậu cố đắc trạch diệt 。dĩ quá/qua ．hiện ．sanh pháp 　cố bất đắc Phi trạch diệt 　đệ nhị cú hữu nhất pháp 。vị bất sanh pháp vô lậu hữu vi 。dĩ ất sanh cố đắc Phi trạch diệt 。dĩ vô lậu cố bất đắc trạch diệt 。dĩ vô lậu giản hữu lậu 。hữu vi giản vô vi 　đệ tam cú hữu nhất pháp 。vị bỉ bất sanh chư hữu lậu pháp 。dĩ hữu lậu cố đắc trạch diệt 。dĩ ất sanh cố đắc Phi trạch diệt 　đệ tứ cú hữu tam Pháp 。vị chư vô lậu quá/qua ．hiện ．sanh pháp 。dĩ vô lậu cố bất đắc trạch diệt 。dĩ quá/qua ．hiện ．sanh pháp cố bất đắc Phi trạch diệt dã 。 如是已說至何謂有為者。此下第二別解釋。就中。初二品總明。後六品別解。就總明中。初界品明體。後根品明用。就明體中。一辨異名。二正辨體。就辨異名中。一明有為。二明有漏。此下第二明有為異名。結牒問起。 như thị dĩ thuyết chí hà vị hữu vi giả 。thử hạ đệ nhị biệt giải thích 。tựu trung 。sơ nhị phẩm tổng minh 。hậu lục phẩm biệt giải 。tựu tổng minh trung 。sơ giới phẩm minh thể 。hậu căn phẩm minh dụng 。tựu minh thể trung 。nhất biện dị danh 。nhị chánh biện thể 。tựu biện dị danh trung 。nhất minh hữu vi 。nhị minh hữu lậu 。thử hạ đệ nhị minh hữu vi dị danh 。kết/kiết điệp vấn khởi 。 頌曰至有離有事等者。就頌答中。上兩句出體。下兩句顯異名　等者。等取有果等。 tụng viết chí hữu ly hữu sự đẳng giả 。tựu tụng đáp trung 。thượng lượng (lưỡng) cú xuất thể 。hạ lượng (lưỡng) cú hiển dị danh 　đẳng giả 。đẳng thủ hữu quả đẳng 。 論曰至如乳如薪者。為別戒等無漏五蘊故言色等以色等五具攝有為。故。此偏說　緣謂四緣。隨其所應眾緣聚集共所作故。名曰有為。必無有少法一緣所生　伏難意曰。過．現眾緣造可得名有為。未來既未造。如何名有為。故今通言。是彼過．現有為類故。亦名有為。未來無妨。如兒飲名乳。在乳房中亦名乳者。飲流類故。正燒名薪。未燒名薪。燒流類故。 luận viết chí như nhũ như tân giả 。vi biệt giới đẳng vô lậu ngũ uẩn cố ngôn sắc đẳng dĩ sắc đẳng ngũ cụ nhiếp hữu vi 。cố 。thử Thiên thuyết 　duyên vị tứ duyên 。tùy kỳ sở ưng chúng duyên tụ tập cọng sở tác cố 。danh viết hữu vi 。tất vô hữu thiểu Pháp nhất duyên sở sanh 　phục nạn/nan ý viết 。quá/qua ．hiện chúng duyên tạo khả đắc danh hữu vi 。vị lai ký vị tạo 。như hà danh hữu vi 。cố kim thông ngôn 。thị bỉ quá/qua ．hiện hữu vi loại cố 。diệc danh hữu vi 。vị lai vô phương 。như nhi ẩm danh nhũ 。tại nhũ phòng trung diệc danh nhũ giả 。ẩm lưu loại cố 。chánh thiêu danh tân 。vị thiêu danh tân 。thiêu lưu loại cố 。 此有為法至所吞食故者。此有為法亦名世路。謂有為法於此世中行。過去法是已行性。現在法是正行性。未來法是當行性。諸不生法是彼類故。立名無失。以世為路故名世路。有財釋也。故正理云。色等五蘊生滅法故。未來．現在．過去路中而流轉故　又解。世無別體。依法而立。法是世所依名之為路。謂過去法是世已行性。現在法是世正行性。未來法是世當行性。世之路故名為世路。依主釋也　無常四相是能吞食。諸有為法是所吞食。此所吞食法是可破壞故名世。是無常所依故名路。即世名路持業釋也。故真諦師云。路為行所食。如萬里之路。行行不已。終路則盡極。五蘊亦爾。為無常所行故終即滅盡。 thử hữu vi Pháp chí sở thôn thực/tự cố giả 。thử hữu vi Pháp diệc danh thế lộ 。vị hữu vi Pháp ư thử thế trung hạnh/hành/hàng 。quá khứ Pháp thị dĩ hạnh/hành/hàng tánh 。hiện tại Pháp thị chánh hạnh tánh 。vị lai pháp thị đương hạnh/hành/hàng tánh 。chư bất sanh pháp thị bỉ loại cố 。lập danh vô thất 。dĩ thế vi lộ cố danh thế lộ 。hữu tài thích dã 。cố chánh lý vân 。sắc đẳng ngũ uẩn sanh diệt Pháp cố 。vị lai ．hiện tại ．quá khứ lộ trung nhi lưu chuyển cố 　hựu giải 。thế vô biệt thể 。y Pháp nhi lập 。Pháp thị thế sở y danh chi vi lộ 。vị quá khứ Pháp thị thế dĩ hạnh/hành/hàng tánh 。hiện tại Pháp thị thế chánh hạnh tánh 。vị lai pháp thị thế đương hạnh/hành/hàng tánh 。thế chi lộ cố danh vi thế lộ 。y chủ thích dã 　vô thường tứ tướng thị năng thôn thực/tự 。chư hữu vi Pháp thị sở thôn thực/tự 。thử sở thôn thực/tự Pháp thị khả phá hoại cố danh thế 。thị vô thường sở y cố danh lộ 。tức thế danh lộ trì nghiệp thích dã 。cố chân đế sư vân 。lộ vi hạnh/hành/hàng sở thực/tự 。như vạn lý chi lộ 。hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng bất dĩ 。chung lộ tức tận cực 。ngũ uẩn diệc nhĩ 。vi vô thường sở hạnh cố chung tức diệt tận 。 或名言依至十八界攝者。此有為法亦名言依　言謂語言。以聲為體。此言所依。即名及義。以言依名及義轉故　名俱義者。謂名及與義。俱行三世義。於三世中或名前義後。或名後義前。或名義同時。能詮所詮雖同或異。同墮世攝皆可說俱。此名與義望能說言。復同墮世有用親故。故是言依由此。無為是離世法。望能說言無用疎遠。雖亦是義。言亦能說而非言依　又解。名如前說。言俱義者。謂義與言俱同墮世故　又解。俱者通名及義。謂名俱。義俱。此名及義。與言俱也。若義若名。可俱說故。同墮世故。名之為俱。名．義望言三世同異。如應說俱。故婆沙十五云。脇尊者言。有為諸法。與言可有俱時轉義。故立言依。無為不然。是故不說(已上論文)如是言依具攝一切有為諸法。若不爾者。而但執名為言依體。相違品類足論。彼說言依十八界攝。 hoặc danh ngôn y chí thập bát giới nhiếp giả 。thử hữu vi Pháp diệc danh ngôn y 　ngôn vị ngữ ngôn 。dĩ thanh vi thể 。thử ngôn sở y 。tức danh cập nghĩa 。dĩ ngôn y danh cập nghĩa chuyển cố 　danh câu nghĩa giả 。vị danh cập dữ nghĩa 。câu hạnh/hành/hàng tam thế nghĩa 。ư tam thế trung hoặc danh tiền nghĩa hậu 。hoặc danh hậu nghĩa tiền 。hoặc danh nghĩa đồng thời 。năng thuyên sở thuyên tuy đồng hoặc dị 。đồng đọa thế nhiếp giai khả thuyết câu 。thử danh dữ nghĩa vọng năng thuyết ngôn 。phục đồng đọa thế hữu dụng thân cố 。cố thị ngôn y do thử 。vô vi thị ly thế Pháp 。vọng năng thuyết ngôn vô dụng sơ viễn 。tuy diệc thị nghĩa 。ngôn diệc năng thuyết nhi phi ngôn y 　hựu giải 。danh như tiền thuyết 。ngôn câu nghĩa giả 。vị nghĩa dữ ngôn câu đồng đọa thế cố 　hựu giải 。câu giả thông danh cập nghĩa 。vị danh câu 。nghĩa câu 。thử danh cập nghĩa 。dữ ngôn câu dã 。nhược/nhã nghĩa nhược/nhã danh 。khả câu thuyết cố 。đồng đọa thế cố 。danh chi vi câu 。danh ．nghĩa vọng ngôn tam thế đồng dị 。như ưng thuyết câu 。cố Bà sa thập ngũ vân 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。hữu vi chư Pháp 。dữ ngôn khả hữu câu thời chuyển nghĩa 。cố lập ngôn y 。vô vi ất nhiên 。thị cố bất thuyết (dĩ thượng luận văn )như thị ngôn y cụ nhiếp nhất thiết hữu vi chư Pháp 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。nhi đãn chấp danh vi ngôn y thể 。tướng vi phẩm loại túc luận 。bỉ thuyết ngôn y thập bát giới nhiếp 。 問如正理論引品類足論云。由此善通品類足論。彼說言依五蘊所攝。何故兩論引文不同。解云。此論正理各引少分。婆沙十五具說。故。彼論云。問言依以何為自性。答品類足論說。言依十八界。十二處。五蘊所攝　又解。此論為遮唯執言依名為體者故。偏引彼十八界文。正理為破言依亦通無為者執故。偏引五蘊文也。各引一邊竝無違害　問婆沙一說。名是言依。義。是言展轉依。一說名義俱是言依。既有二師。此論言依。為同何者。解云。或同前師。或同後師。皆無有妨。問何故說名不說句文。解云。言名影顯。或舉初顯後。 vấn như chánh lý luận dẫn phẩm loại túc luận vân 。do thử thiện thông phẩm loại túc luận 。bỉ thuyết ngôn y ngũ uẩn sở nhiếp 。hà cố lượng (lưỡng) luận dẫn văn bất đồng 。giải vân 。thử luận chánh lý các dẫn thiểu phần 。Bà sa thập ngũ cụ thuyết 。cố 。bỉ luận vân 。vấn ngôn y dĩ hà vi tự tánh 。đáp phẩm loại túc luận thuyết 。ngôn y thập bát giới 。thập nhị xử 。ngũ uẩn sở nhiếp 　hựu giải 。thử luận vi già duy chấp ngôn y danh vi thể giả cố 。Thiên dẫn bỉ thập bát giới văn 。chánh lý vi phá ngôn y diệc thông vô vi giả chấp cố 。Thiên dẫn ngũ uẩn văn dã 。các dẫn nhất biên tịnh vô vi hại 　vấn Bà sa nhất thuyết 。danh thị ngôn y 。nghĩa 。thị ngôn triển chuyển y 。nhất thuyết danh nghĩa câu thị ngôn y 。ký hữu nhị sư 。thử luận ngôn y 。vi đồng hà giả 。giải vân 。hoặc đồng tiền sư 。hoặc đồng hậu sư 。giai vô hữu phương 。vấn hà cố thuyết danh bất thuyết cú văn 。giải vân 。ngôn danh ảnh hiển 。hoặc cử sơ hiển hậu 。 或名有離至有彼離故者。此有為法亦名有離。離謂永離。即是涅槃。以此涅槃永能捨離一切有為。一切有為有彼離故。如有財者名為有財。是故聖道猶如船筏。亦應捨離。如契經言。法尚應捨。何況非法。 hoặc danh hữu ly chí hữu bỉ ly cố giả 。thử hữu vi Pháp diệc danh hữu ly 。ly vị vĩnh ly 。tức thị Niết-Bàn 。dĩ thử Niết-Bàn vĩnh năng xả ly nhất thiết hữu vi 。nhất thiết hữu vi hữu bỉ ly cố 。như hữu tài giả danh vi hữu tài 。thị cố Thánh đạo do như thuyền phiệt 。diệc ưng xả ly 。như khế Kinh ngôn 。Pháp thượng ưng xả 。hà huống phi pháp 。 或名有事至傳說如此者。此有為法亦名有事。事是因義。有為諸法從因生故。名為有事　經部釋。事是體。有為有體。無為無體　論主意朋經部。不信事因。故云傳說如此　如是等類至差別眾名者。結。 hoặc danh hữu sự chí truyền thuyết như thử giả 。thử hữu vi Pháp diệc danh hữu sự 。sự thị nhân nghĩa 。hữu vi chư Pháp tùng nhân sanh cố 。danh vi hữu sự 　Kinh bộ thích 。sự thị thể 。hữu vi hữu thể 。vô vi vô thể 　luận chủ ý bằng Kinh bộ 。bất tín sự nhân 。cố vân truyền thuyết như thử 　như thị đẳng loại chí sái biệt chúng danh giả 。kết/kiết 。 於此所說至見處三有等者。此下第二明有漏眾名。牒前舉頌　等謂等取有染等四。 ư thử sở thuyết chí kiến xứ tam hữu đẳng giả 。thử hạ đệ nhị minh hữu lậu chúng danh 。điệp tiền cử tụng 　đẳng vị đẳng thủ hữu nhiễm đẳng tứ 。 論曰此何所立者。問　於此有漏復何所立。 luận viết thử hà sở lập giả 。vấn 　ư thử hữu lậu phục hà sở lập 。 謂立取蘊至如華果樹者。答　於此有漏謂立取蘊。此取蘊不但名取蘊。亦名為蘊　或有唯蘊而非取蘊。謂無漏行。蘊名通故　火從草糠生名草糠火。蘊從取生故名取蘊。從因為名。煩惱名取能執取故。依主釋也。臣屬於王名帝王臣。蘊屬於取故名取蘊。從屬為名　樹生華果名華果樹。蘊能生取故名取蘊。從果為名。 vị lập thủ uẩn chí như hoa quả thụ/thọ giả 。đáp 　ư thử hữu lậu vị lập thủ uẩn 。thử thủ uẩn bất đãn danh thủ uẩn 。diệc danh vi uẩn 　hoặc hữu duy uẩn nhi phi thủ uẩn 。vị vô lậu hạnh/hành/hàng 。uẩn danh thông cố 　hỏa tùng thảo khang sanh danh thảo khang hỏa 。uẩn tùng thủ sanh cố danh thủ uẩn 。tùng nhân vi danh 。phiền não danh thủ năng chấp thủ cố 。y chủ thích dã 。Thần chúc ư Vương danh đế Vương Thần 。uẩn chúc ư thủ cố danh thủ uẩn 。tùng chúc vi danh 　thụ/thọ sanh hoa quả danh hoa quả thụ/thọ 。uẩn năng sanh thủ cố danh thủ uẩn 。tùng quả vi danh 。 此有漏法至猶如有漏者。煩惱乖違故立諍名　觸動善品損害自他。此釋諍名。 thử hữu lậu pháp chí do như hữu lậu giả 。phiền não quai vi cố lập tránh danh 　xúc động thiện phẩm tổn hại tự tha 。thử thích tránh danh 。 諍隨增故名為有諍。猶如前說漏隨增故名為有漏。此釋有諍。 tránh tùy tăng cố danh vi hữu tránh 。do như tiền thuyết lậu tùy tăng cố danh vi hữu lậu 。thử thích hữu tránh 。 亦名為苦違聖心故者。此有漏法亦名為苦。有漏苦果流轉無常。凡夫不覺。聖者厭之。是故但說違於聖心。 diệc danh vi khổ vi thánh tâm cố giả 。thử hữu lậu pháp diệc danh vi khổ 。hữu lậu khổ quả lưu chuyển vô thường 。phàm phu bất giác 。Thánh Giả yếm chi 。thị cố đãn thuyết vi ư thánh tâm 。 亦名為集能招苦故者。此有漏法亦名為集。招苦果故。 diệc danh vi tập năng chiêu khổ cố giả 。thử hữu lậu pháp diệc danh vi tập 。chiêu khổ quả cố 。 亦名世間至有對治故者。此有漏法亦名世間　可毀壞故。簡異無為　有對治故。簡異道諦。 diệc danh thế gian chí hữu đối trì cố giả 。thử hữu lậu pháp diệc danh thế gian 　khả hủy hoại cố 。giản dị vô vi 　hữu đối trì cố 。giản dị đạo đế 。 亦名見處至隨增眠故者。此有漏法亦名見處。見謂五見。見住有漏法中隨順增長眠行相故。行相微細說之為眠　問漏取諍中亦攝於見。貪等諸惑亦皆隨增。何故此中偏標五見。解云。依正理論四門廢立。一一切種。二一切時。三無差別。四堅執不動。解云。彼論云。遍緣五部名一切種。或遍緣六境名一切種　任運而起名一切時。或可意．不可意中平等皆起名一切時　體無異相名無差別　執境堅固名堅執不動　貪．嗔．慢三。雖緣五部或緣六境名一切種。非一切時。遇緣起故。或貪．慢於可意時起。嗔於不可意時起。皆不遍故非一切時。 diệc danh kiến xứ chí tùy tăng miên cố giả 。thử hữu lậu pháp diệc danh kiến xứ 。kiến vị ngũ kiến 。kiến trụ/trú hữu lậu pháp trung tùy thuận tăng trưởng miên hành tướng cố 。hành tướng vi tế thuyết chi vi miên 　vấn lậu thủ tránh trung diệc nhiếp ư kiến 。tham đẳng chư hoặc diệc giai tùy tăng 。hà cố thử trung Thiên tiêu ngũ kiến 。giải vân 。y chánh lý luận tứ môn phế lập 。nhất nhất thiết chủng 。nhị nhất thiết thời 。tam vô sái biệt 。tứ kiên chấp bất động 。giải vân 。bỉ luận vân 。biến duyên ngũ bộ danh nhất thiết chủng 。hoặc biến duyên lục cảnh danh nhất thiết chủng 　nhâm vận nhi khởi danh nhất thiết thời 。hoặc khả ý ．bất khả ý trung bình đẳng giai khởi danh nhất thiết thời 　thể vô dị tướng danh vô sái biệt 　chấp cảnh kiên cố danh kiên chấp bất động 　tham ．sân ．mạn tam 。tuy duyên ngũ bộ hoặc duyên lục cảnh danh nhất thiết chủng 。phi nhất thiết thời 。ngộ duyên khởi cố 。hoặc tham ．mạn ư khả ý thời khởi 。sân ư bất khả ý thời khởi 。giai bất biến cố phi nhất thiết thời 。 無明雖一切時非無差別。以有獨頭．相應差別故。言非無差別　疑雖無差別。而非堅執不動　唯此五見具有四義。從強別標。 vô minh tuy nhất thiết thời phi vô sái biệt 。dĩ hữu độc đầu ．tướng ứng sái biệt cố 。ngôn phi vô sái biệt 　nghi tuy vô sái biệt 。nhi phi kiên chấp bất động 　duy thử ngũ kiến cụ hữu tứ nghĩa 。tùng cường biệt tiêu 。 亦名三有至三有攝故者。此有漏法亦名三有。三有即是欲有色有及無色有。與三有為因。因即集諦。與三有為依。依即苦諦。復是三有攝故。具斯三義故名三有　如是等類至隨義別名者。結。 diệc danh tam hữu chí tam hữu nhiếp cố giả 。thử hữu lậu pháp diệc danh tam hữu 。tam hữu tức thị dục hữu sắc hữu cập vô sắc hữu 。dữ tam hữu vi nhân 。nhân tức tập đế 。dữ tam hữu vi y 。y tức khổ đế 。phục thị tam hữu nhiếp cố 。cụ tư tam nghĩa cố danh tam hữu 　như thị đẳng loại chí tùy nghĩa biệt danh giả 。kết/kiết 。 如上所言至色蘊者何者。此下第二正辨體。就中。一總辨體性。二別釋名義。三諸門分別。就總辨體中。一正出體。二明總攝。三數開合。就第一正出體中。一明色蘊。二明三蘊。三明識蘊。就第一明色蘊中。一正立蘊。二立處．界。就立蘊中。一開章．二明別釋。此即開章牒前問起。 như thượng sở ngôn chí sắc uẩn giả hà giả 。thử hạ đệ nhị chánh biện thể 。tựu trung 。nhất tổng biện thể tánh 。nhị biệt thích danh nghĩa 。tam chư môn phân biệt 。tựu tổng biện thể trung 。nhất chánh xuất thể 。nhị minh tổng nhiếp 。tam số khai hợp 。tựu đệ nhất chánh xuất thể trung 。nhất minh sắc uẩn 。nhị minh tam uẩn 。tam minh thức uẩn 。tựu đệ nhất minh sắc uẩn trung 。nhất chánh lập uẩn 。nhị lập xứ/xử ．giới 。tựu lập uẩn trung 。nhất khai chương ．nhị minh biệt thích 。thử tức khai chương điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至立色蘊名者。此即答也　若如經部不立無表也。覺天不立所造色。大乘於法處中更立多色。此宗唯依十一色量立色蘊名　簡異心所中觸故言所觸。 tụng viết chí lập sắc uẩn danh giả 。thử tức đáp dã 　nhược như Kinh bộ bất lập vô biểu dã 。Giác Thiên bất lập sở tạo sắc 。Đại-Thừa ư Pháp xứ trung cánh lập đa sắc 。thử tông duy y thập nhất sắc lượng lập sắc uẩn danh 　giản dị tâm sở trung xúc cố ngôn sở xúc 。 此中先應說五根相者。此下第二別釋就中。一釋五根。二釋五境。三釋無表。此即第一釋五根。結前問起。 thử trung tiên ưng thuyết ngũ căn tướng giả 。thử hạ đệ nhị biệt thích tựu trung 。nhất thích ngũ căn 。nhị thích ngũ cảnh 。tam thích vô biểu 。thử tức đệ nhất thích ngũ căn 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至名眼等五根者。頌答　言彼識依淨色者。五理意云。前彼識依。簡耳等四根。後淨色言。簡無間滅意　又正理云。前言顯同分．眼。後言顯彼同分．眼　又解。色通十一處。依言簡境。依通六根。淨言簡意。淨通五根及信。色言簡信　又解。若具彼識依淨色方名眼等。隨有所闕不名眼等。若唯言彼識依。不言淨色。即濫等無間依。五識亦以意為依故。故五事論第一云。唯說識依濫無間意。但言淨色五體應同。故淨色言簡無間意。與眼等識為所依彼言。顯眼等根差別有五(已上論文)若唯言彼識淨不言依色。信亦是淨。應名眼等　若唯言彼識色不言依淨。十一種色通名色故。皆應名眼等　若但言彼識依淨不言色。信是其淨。體非是依。用識為依容有財釋。為遮此釋故置色言。顯屬主釋。故正理云。如是釋者。為遣疑難。須置色言。若識依言。就有財釋則應淨信是眼等根。故置色言。為簡此釋。無有一法以識為依色而是淨可為此釋。是故色言甚為有用(已上論文)若但言彼識依色不言淨。扶根四境。亦名能為依。復通名色。應名眼等　若但言彼識淨色。不言依。清池明鏡。亦是淨色應名眼等。若具足說依淨色三方無有失　若但言依淨色不言彼識。五體應同。顯眼等根差別有五故言彼識　若但言彼識不言依淨色。眼等五識應名眼等　或可。此中應言彼識所依淨色。若不言所但言依者。即濫身根。身望四識。亦是依淨色。而非所依。故頌依言顯所依也。 tụng viết chí danh nhãn đẳng ngũ căn giả 。tụng đáp 　ngôn bỉ thức y tịnh sắc giả 。ngũ lý ý vân 。tiền bỉ thức y 。giản nhĩ đẳng tứ căn 。hậu tịnh sắc ngôn 。giản Vô gián diệt ý 　hựu chánh lý vân 。tiền ngôn hiển đồng phần ．nhãn 。hậu ngôn hiển bỉ đồng phần ．nhãn 　hựu giải 。sắc thông thập nhất xứ/xử 。y ngôn giản cảnh 。y thông lục căn 。tịnh ngôn giản ý 。tịnh thông ngũ căn cập tín 。sắc ngôn giản tín 　hựu giải 。nhược/nhã cụ bỉ thức y tịnh sắc phương danh nhãn đẳng 。tùy hữu sở khuyết bất danh nhãn đẳng 。nhược/nhã duy ngôn bỉ thức y 。bất ngôn tịnh sắc 。tức lạm đẳng Vô gián y 。ngũ thức diệc dĩ ý vi y cố 。cố ngũ sự luận đệ nhất vân 。duy thuyết thức y lạm Vô gián ý 。đãn ngôn tịnh sắc ngũ thể ưng đồng 。cố tịnh sắc ngôn giản Vô gián ý 。dữ nhãn đẳng thức vi sở y bỉ ngôn 。hiển nhãn đẳng căn sái biệt hữu ngũ (dĩ thượng luận văn )nhược/nhã duy ngôn bỉ thức tịnh bất ngôn y sắc 。tín diệc thị tịnh 。ưng danh nhãn đẳng 　nhược/nhã duy ngôn bỉ thức sắc bất ngôn y tịnh 。thập nhất chủng sắc thông danh sắc cố 。giai ưng danh nhãn đẳng 　nhược/nhã đãn ngôn bỉ thức y tịnh bất ngôn sắc 。tín thị kỳ tịnh 。thể phi thị y 。dụng thức vi y dung hữu tài thích 。vi già thử thích cố trí sắc ngôn 。hiển chúc chủ thích 。cố chánh lý vân 。như thị thích giả 。vi khiển nghi nạn/nan 。tu trí sắc ngôn 。nhược/nhã thức y ngôn 。tựu hữu tài thích tức ưng tịnh tín thị nhãn đẳng căn 。cố trí sắc ngôn 。vi giản thử thích 。vô hữu nhất pháp dĩ thức vi y sắc nhi thị tịnh khả vi thử thích 。thị cố sắc ngôn thậm vi hữu dụng (dĩ thượng luận văn )nhược/nhã đãn ngôn bỉ thức y sắc bất ngôn tịnh 。phù căn tứ cảnh 。diệc danh năng vi y 。phục thông danh sắc 。ưng danh nhãn đẳng 　nhược/nhã đãn ngôn bỉ thức tịnh sắc 。bất ngôn y 。thanh trì minh kính 。diệc thị tịnh sắc ưng danh nhãn đẳng 。nhược/nhã cụ túc thuyết y tịnh sắc tam phương vô hữu thất 　nhược/nhã đãn ngôn y tịnh sắc bất ngôn bỉ thức 。ngũ thể ưng đồng 。hiển nhãn đẳng căn sái biệt hữu ngũ cố ngôn bỉ thức 　nhược/nhã đãn ngôn bỉ thức bất ngôn y tịnh sắc 。nhãn đẳng ngũ thức ưng danh nhãn đẳng 　hoặc khả 。thử trung ưng ngôn bỉ thức sở y tịnh sắc 。nhược/nhã bất ngôn sở đãn ngôn y giả 。tức lạm thân căn 。thân vọng tứ thức 。diệc thị y tịnh sắc 。nhi phi sở y 。cố tụng y ngôn hiển sở y dã 。 論曰至如是廣說者。頌中彼字。文有兩釋。此即初釋。此言彼者。彼色等境。謂五識身緣彼五境。故言彼識。彼識所依淨色名根。引經意證根是淨色。 luận viết chí như thị quảng thuyết giả 。tụng trung bỉ tự 。văn hữu lượng (lưỡng) thích 。thử tức sơ thích 。thử ngôn bỉ giả 。bỉ sắc đẳng cảnh 。vị ngũ thức thân duyên bỉ ngũ cảnh 。cố ngôn bỉ thức 。bỉ thức sở y tịnh sắc danh căn 。dẫn Kinh ý chứng căn thị tịnh sắc 。 或復彼者至如是廣說者。第二釋彼言。彼即彼根。彼識所依名為眼等。論言眼識等。明知彼根非境。 hoặc phục bỉ giả chí như thị quảng thuyết giả 。đệ nhị thích bỉ ngôn 。bỉ tức bỉ căn 。bỉ thức sở y danh vi nhãn đẳng 。luận ngôn nhãn thức đẳng 。minh tri bỉ căn phi cảnh 。 已說五根次說五境者。此下第二釋五境結前問起。 dĩ thuyết ngũ căn thứ thuyết ngũ cảnh giả 。thử hạ đệ nhị thích ngũ cảnh kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至觸十一為性者。頌答　印度造頌皆依聲明。若先香後味即犯聲。若先味後香即不犯聲。今依本翻故味先香後　又正理云。越次說者。顯彼境識生無定故。謂彼五識起時不定次第。 tụng viết chí xúc thập nhất vi tánh giả 。tụng đáp 　ấn độ tạo tụng giai y thanh minh 。nhược/nhã tiên hương hậu vị tức phạm thanh 。nhược/nhã tiên vị hậu hương tức bất phạm thanh 。kim y bổn phiên cố vị tiên hương hậu 　hựu chánh lý vân 。việt thứ thuyết giả 。hiển bỉ cảnh thức sanh vô định cố 。vị bỉ ngũ thức khởi thời bất định thứ đệ 。 論曰至不正為後者。就長行中。一解五境。二明生識總別。此下解五境。文即為五　所見名色。就解色境中。一出色體。二辨四句　就出色體中總有三說。此即初解釋頌色二　一顯。二形　顯色有四。青黃赤白。是本顯色　餘光．影．明．闇．雲．烟．塵．霧八種顯色是此四色差別建立　光是黃攝。日初出時見赤色者餘物映故。或光是赤攝。或光是黃．赤色攝　影．闇青色攝　明通青．黃．赤．白色攝。皆有明故　雲．烟．塵．霧皆通青．黃．赤．白色攝　問光等八色是四差別。寧非是假。解云論其本色但是青．黃．赤．白四種。於此四中隨義差別立餘八名。各有實體而非是假　問雲．烟．塵．霧若顯色收。如何四句之中是俱句攝　一解云．雲．烟．塵．霧是顯非形。相狀顯彰名之為顯。質礙麁著因觸可憶知。長．短等說之為形。雲．烟．塵．霧無此礙用。故顯非形。此即理證。又諸論中。形．顯二種說雲等四皆顯色攝。若亦通形何故不說。此即文證。然諸論說雲等四種俱句攝者。謂此四色實非長等。似長等現。意識緣彼勝解力故起長等解。如不淨觀。雖緣實色。勝解力故作青瘀等解。以此四色。顯中稍麁生長等解。故俱句攝。影．光．明．闇。在於空中自體疎散。託質方現。以微細故不同雲等　第二解云。雲．烟．塵．霧通顯及形。諸論皆說俱句攝故。然諸論中說雲等四顯色攝者。生顯智強故俱偏顯攝　問若據生顯智強即顯攝者。四句分別應初句收。如何乃是俱句所攝。解云。四句之中前兩單句。雖據生智強說。若於此聚有別新生形．顯色者。立兩單句。雲等四色雖顯強形。無別新生顯．形俱故。生智非過希奇。所以非初句攝　第三解云。雲．烟．塵．霧。是顯色攝。同第一解。然說俱句者。是餘師義　第四解云。雲．烟．塵．霧。通顯及形。同第二解。然說顯者是餘師義也。 luận viết chí bất chánh vi hậu giả 。tựu trường hàng trung 。nhất giải ngũ cảnh 。nhị minh sanh thức tổng biệt 。thử hạ giải ngũ cảnh 。văn tức vi ngũ 　sở kiến danh sắc 。tựu giải sắc cảnh trung 。nhất xuất sắc thể 。nhị biện tứ cú 　tựu xuất sắc thể trung tổng hữu tam thuyết 。thử tức sơ giải thích tụng sắc nhị 　nhất hiển 。nhị hình 　hiển sắc hữu tứ 。thanh hoàng xích bạch 。thị bổn hiển sắc 　dư quang ．ảnh ．minh ．ám ．vân ．yên ．trần ．vụ bát chủng hiển sắc thị thử tứ sắc sái biệt kiến lập 　quang thị hoàng nhiếp 。nhật sơ xuất thời kiến xích sắc giả dư vật ánh cố 。hoặc quang thị xích nhiếp 。hoặc quang thị hoàng ．xích sắc nhiếp 　ảnh ．ám thanh sắc nhiếp 　minh thông thanh ．hoàng ．xích ．bạch sắc nhiếp 。giai hữu minh cố 　vân ．yên ．trần ．vụ giai thông thanh ．hoàng ．xích ．bạch sắc nhiếp 　vấn quang đẳng bát sắc thị tứ sái biệt 。ninh phi thị giả 。giải vân luận kỳ bổn sắc đãn thị thanh ．hoàng ．xích ．bạch tứ chủng 。ư thử tứ trung tùy nghĩa sái biệt lập dư bát danh 。các hữu thật thể nhi phi thị giả 　vấn vân ．yên ．trần ．vụ nhược/nhã hiển sắc thu 。như hà tứ cú chi trung thị câu cú nhiếp 　nhất giải vân ．vân ．yên ．trần ．vụ thị hiển phi hình 。tướng trạng hiển chương danh chi vi hiển 。chất ngại thô trước/trứ nhân xúc khả ức tri 。trường/trưởng ．đoản đẳng thuyết chi vi hình 。vân ．yên ．trần ．vụ vô thử ngại dụng 。cố hiển phi hình 。thử tức lý chứng 。hựu chư luận trung 。hình ．hiển nhị chủng thuyết vân đẳng tứ giai hiển sắc nhiếp 。nhược/nhã diệc thông hình hà cố bất thuyết 。thử tức văn chứng 。nhiên chư luận thuyết vân đẳng tứ chủng câu cú nhiếp giả 。vị thử tứ sắc thật phi trường/trưởng đẳng 。tự trường/trưởng đẳng hiện 。ý thức duyên bỉ thắng giải lực cố khởi trường/trưởng đẳng giải 。như bất tịnh quán 。tuy duyên thật sắc 。thắng giải lực cố tác thanh ứ đẳng giải 。dĩ thử tứ sắc 。hiển trung sảo thô sanh trường/trưởng đẳng giải 。cố câu cú nhiếp 。ảnh ．quang ．minh ．ám 。tại ư không trung tự thể sơ tán 。thác chất phương hiện 。dĩ vi tế cố bất đồng vân đẳng 　đệ nhị giải vân 。vân ．yên ．trần ．vụ thông hiển cập hình 。chư luận giai thuyết câu cú nhiếp cố 。nhiên chư luận trung thuyết vân đẳng tứ hiển sắc nhiếp giả 。sanh hiển trí cường cố câu Thiên hiển nhiếp 　vấn nhược/nhã cứ sanh hiển trí cường tức hiển nhiếp giả 。tứ cú phân biệt ưng sơ cú thu 。như hà nãi thị câu cú sở nhiếp 。giải vân 。tứ cú chi trung tiền lượng (lưỡng) đan cú 。tuy cứ sanh trí cường thuyết 。nhược/nhã ư thử tụ hữu biệt tân sanh hình ．hiển sắc giả 。lập lượng (lưỡng) đan cú 。vân đẳng tứ sắc tuy hiển cường hình 。vô biệt tân sanh hiển ．hình câu cố 。sanh trí phi quá/qua hy kì 。sở dĩ phi sơ cú nhiếp 　đệ tam giải vân 。vân ．yên ．trần ．vụ 。thị hiển sắc nhiếp 。đồng đệ nhất giải 。nhiên thuyết câu cú giả 。thị dư sư nghĩa 　đệ tứ giải vân 。vân ．yên ．trần ．vụ 。thông hiển cập hình 。đồng đệ nhị giải 。nhiên thuyết hiển giả thị dư sư nghĩa dã 。 或二十者至影光明闇者。第二解色或二十。此與前說開合為異。亦無有妨。 hoặc nhị thập giả chí ảnh quang minh ám giả 。đệ nhị giải sắc hoặc nhị thập 。thử dữ tiền thuyết khai hợp vi dị 。diệc vô hữu phương 。 青黃赤白。現見可知　言長短者。長．短極微各有別體。相雜而住。形長見短。形短見長　問若長．短等別有極微。何故婆沙一百三十六云。應知極微是最細色。非長．短．方．圓等。解云。婆沙據別一微。是最細分更不可折。非眼所見言非長等。此論據見已去。有實體類故。成長等故。故名長等。若泛明長．短亦通假．實。若二十種色中長．短相對。以實對實。若通約諸假聚相對辨長．短。即以假對假。故婆沙第九解諸有中。第三師云。五相待有。謂此彼岸長短事等　又解。可量已去名長。不可量者名短。世間形長說為短者。於彼長中假說為短。如於重中假說為輕　問此短極微既有眾多。如何說彼而不可量。解雖有多體。而不可量。如輕極微雖有多體。而不可秤。短極微雖多。而不可量。若言眼見寧不可量。顯亦眼見。應當可量。若言同聚應可量者。香等同聚應亦可量。此既雜住而不可量。短與長雜亦不可量　方謂界方　圓謂團圓中凸名高　中凹名下　問長與高何別。短與下何殊。解云。長．短據四邊。高．下據處中。然世人言此物高．下。於長．短中說高．下故　又解。長．短據橫。高．下約竪。世間言竪名長．短者。於高．下中說長．短故　龍氣名雲。火氣名烟　風吹細土。名塵　餘色如文自釋　問像色二十種色中。何色所收。解云。顯攝非形。夫是形色。必依極礙能表有形。鏡等中像。觸不能了。猶如影等。故非是形。言見形者。似形非實。如鏡中火似火非真。於顯色中如其所應。青．黃．赤．白四色所攝。說像是顯非是形色。廣如正理三十四說。所以得知非餘顯者。有光之處必無有影。光中像現。故像非影。說像非影廣如正理　像非餘顯雖未見文。准影可知。既光中像現。表像非影。准知光中像現。表像非闇。既光中像現。像非影闇。准知影中像現。像非光明　若言光中像現即是光攝。影中像現即是影攝　此亦非理。日焰名光。非日焰故。障光明生名影。非障起故　雲．烟．塵．霧。亦顯亦形。理非像色。像色非形故。有說。雲等是顯色者。此非定證　又在空中理非像故。◎ thanh hoàng xích bạch 。hiện kiến khả tri 　ngôn trường/trưởng đoản giả 。trường/trưởng ．đoản cực vi các hữu biệt thể 。tướng tạp nhi trụ/trú 。hình trường/trưởng kiến đoản 。hình đoản kiến trường/trưởng 　vấn nhược/nhã trường/trưởng ．đoản đẳng biệt hữu cực vi 。hà cố Bà sa nhất bách tam thập lục vân 。ứng tri cực vi thị tối tế sắc 。phi trường/trưởng ．đoản ．phương ．viên đẳng 。giải vân 。Bà sa cứ biệt nhất vi 。thị tối tế phần cánh bất khả chiết 。phi nhãn sở kiến ngôn phi trường/trưởng đẳng 。thử luận cứ kiến dĩ khứ 。hữu thật thể loại cố 。thành trường/trưởng đẳng cố 。cố danh trường/trưởng đẳng 。nhược/nhã phiếm minh trường/trưởng ．đoản diệc thông giả ．thật 。nhược/nhã nhị thập chủng sắc trung trường/trưởng ．đoản tướng đối 。dĩ thật đối thật 。nhược/nhã thông ước chư giả tụ tướng đối biện trường/trưởng ．đoản 。tức dĩ giả đối giả 。cố Bà sa đệ cửu giải chư hữu trung 。đệ tam sư vân 。ngũ tướng đãi hữu 。vị thử bỉ ngạn trường/trưởng đoản sự đẳng 　hựu giải 。khả lượng dĩ khứ danh trường/trưởng 。bất khả lượng giả danh đoản 。thế gian hình trường/trưởng thuyết vi đoản giả 。ư bỉ trường/trưởng trung giả thuyết vi đoản 。như ư trọng trung giả thuyết vi khinh 　vấn thử đoản cực vi ký hữu chúng đa 。như hà thuyết bỉ nhi bất khả lượng 。giải tuy hữu đa thể 。nhi bất khả lượng 。như khinh cực vi tuy hữu đa thể 。nhi bất khả xứng 。đoản cực vi tuy đa 。nhi bất khả lượng 。nhược/nhã ngôn nhãn kiến ninh bất khả lượng 。hiển diệc nhãn kiến 。ứng đương khả lượng 。nhược/nhã ngôn đồng tụ ưng khả lượng giả 。hương đẳng đồng tụ ưng diệc khả lượng 。thử ký tạp trụ nhi bất khả lượng 。đoản dữ trường/trưởng tạp diệc bất khả lượng 　phương vị giới phương 　viên vị đoàn viên trung đột danh cao 　trung ao danh hạ 　vấn trường/trưởng dữ cao hà biệt 。đoản dữ hạ hà thù 。giải vân 。trường/trưởng ．đoản cứ tứ biên 。cao ．hạ cứ xứ trung 。nhiên thế nhân ngôn thử vật cao ．hạ 。ư trường/trưởng ．đoản trung thuyết cao ．hạ cố 　hựu giải 。trường/trưởng ．đoản cứ hoạnh 。cao ．hạ ước thọ 。thế gian ngôn thọ danh trường/trưởng ．đoản giả 。ư cao ．hạ trung thuyết trường/trưởng ．đoản cố 　long khí danh vân 。hỏa khí danh yên 　phong xuy tế độ 。danh trần 　dư sắc như văn tự thích 　vấn tượng sắc nhị thập chủng sắc trung 。hà sắc sở thu 。giải vân 。hiển nhiếp phi hình 。phu thị hình sắc 。tất y cực ngại năng biểu hữu hình 。kính đẳng trung tượng 。xúc bất năng liễu 。do như ảnh đẳng 。cố phi thị hình 。ngôn kiến hình giả 。tự hình phi thật 。như kính trung hỏa tự hỏa phi chân 。ư hiển sắc trung như kỳ sở ưng 。thanh ．hoàng ．xích ．bạch tứ sắc sở nhiếp 。thuyết tượng thị hiển phi thị hình sắc 。quảng như chánh lý tam thập tứ thuyết 。sở dĩ đắc tri phi dư hiển giả 。hữu quang chi xứ/xử tất vô hữu ảnh 。quang trung tượng hiện 。cố tượng phi ảnh 。thuyết tượng phi ảnh quảng như chánh lý 　tượng phi dư hiển tuy vị kiến văn 。chuẩn ảnh khả tri 。ký quang trung tượng hiện 。biểu tượng phi ảnh 。chuẩn tri quang trung tượng hiện 。biểu tượng phi ám 。ký quang trung tượng hiện 。tượng phi ảnh ám 。chuẩn tri ảnh trung tượng hiện 。tượng phi quang minh 　nhược/nhã ngôn quang trung tượng hiện tức thị quang nhiếp 。ảnh trung tượng hiện tức thị ảnh nhiếp 　thử diệc phi lý 。nhật diệm Danh-Quang 。phi nhật diệm cố 。chướng quang minh sanh danh ảnh 。phi chướng khởi cố 　vân ．yên ．trần ．vụ 。diệc hiển diệc hình 。lý phi tượng sắc 。tượng sắc phi hình cố 。hữu thuyết 。vân đẳng thị hiển sắc giả 。thử phi định chứng 　hựu tại không trung lý phi tượng cố 。◎ ◎有餘師說至第二十一者。第三敘異說。 ◎hữu dư sư thuyết chí đệ nhị thập nhất giả 。đệ tam tự dị thuyết 。 謂妙高山四邊空中。各一顯色。名空一顯色。故正理三十四云。空一顯色。謂見空中蘇迷廬山所現純色　問空一顯色以何為體。解云。以空界色為體。故正理論第一云。有說色有二十一種。空一顯色第二十一。是即空界色差別　問若以空界色為體者。何故識身論第十一云。空一顯色此即如彼青．黃．赤．白。准彼論文。即以青．黃．赤．白為體。解云。彼論言如彼青．黃赤白者。謂妙高山四邊空中。各現一色。名空界色。如之言似。此空一顯色。似彼青．黃．赤．白非即是也。 vị diệu cao sơn tứ biên không trung 。các nhất hiển sắc 。danh không nhất hiển sắc 。cố chánh lý tam thập tứ vân 。không nhất hiển sắc 。vị kiến không trung tô mê Lư sơn sở hiện thuần sắc 　vấn không nhất hiển sắc dĩ hà vi thể 。giải vân 。dĩ không giới sắc vi thể 。cố chánh lý luận đệ nhất vân 。hữu thuyết sắc hữu nhị thập nhất chủng 。không nhất hiển sắc đệ nhị thập nhất 。thị tức không giới sắc sái biệt 　vấn nhược/nhã dĩ không giới sắc vi thể giả 。hà cố thức thân luận đệ thập nhất vân 。không nhất hiển sắc thử tức như bỉ thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。chuẩn bỉ luận văn 。tức dĩ thanh ．hoàng ．xích ．bạch vi thể 。giải vân 。bỉ luận ngôn như bỉ thanh ．hoàng xích bạch giả 。vị diệu cao sơn tứ biên không trung 。các hiện nhất sắc 。danh không giới sắc 。như chi ngôn tự 。thử không nhất hiển sắc 。tự bỉ thanh ．hoàng ．xích ．bạch phi tức thị dã 。 或可。如之言是。此空一顯色。即是彼青．黃．赤．白　問准諸論文。此空界色。以影．光．明．闇為體。如何乃說青．黃．赤．白。解云。青．黃．赤．白有其二類。若即質青等。非空界色。若妙高四邊離質青等。亦是空界色　又解。此空界色雖以光．影．明．闇為體。然彼光．影．明．闇。若據正顯。隨其所應亦是青．黃．赤．白所攝。故正理云。青等四種。是正顯色。雲等八種。是此差別(已上論文)若言青等據本以說。若言光等據末以論。各據一義竝不相違　問空一顯色。即是空界色。空界色是光．影．明．闇。未知。空一顯色。於影．光．明．闇中以何為體。解云。若據一切空界色。即以光．影．明．闇為體。若據別相。即四色不定。此中言空一顯色是空界色者。此空界色以明為體。妙高山體四寶所成。寶現空中。即是明色。故諸論說。寶焰名明。以此故知。非光．影．闇。日焰名光。彼非日焰故非是光。障光．明生。於中餘色可見名影。翻此為闇。非由障生故非是影。於中見色故非是闇。由斯理證定知是明。故此明色即是青．黃．赤．白差別。若作此釋。空一顯色。餘師所說正義無違。然別說者為顯差別。◎ hoặc khả 。như chi ngôn thị 。thử không nhất hiển sắc 。tức thị bỉ thanh ．hoàng ．xích ．bạch 　vấn chuẩn chư luận văn 。thử không giới sắc 。dĩ ảnh ．quang ．minh ．ám vi thể 。như hà nãi thuyết thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。giải vân 。thanh ．hoàng ．xích ．bạch hữu kỳ nhị loại 。nhược/nhã tức chất thanh đẳng 。phi không giới sắc 。nhược/nhã diệu cao tứ biên ly chất thanh đẳng 。diệc thị không giới sắc 　hựu giải 。thử không giới sắc tuy dĩ quang ．ảnh ．minh ．ám vi thể 。nhiên bỉ quang ．ảnh ．minh ．ám 。nhược/nhã cứ chánh hiển 。tùy kỳ sở ưng diệc thị thanh ．hoàng ．xích ．bạch sở nhiếp 。cố chánh lý vân 。thanh đẳng tứ chủng 。thị chánh hiển sắc 。vân đẳng bát chủng 。thị thử sái biệt (dĩ thượng luận văn )nhược/nhã ngôn thanh đẳng cứ bổn dĩ thuyết 。nhược/nhã ngôn quang đẳng cứ mạt dĩ luận 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 　vấn không nhất hiển sắc 。tức thị không giới sắc 。không giới sắc thị quang ．ảnh ．minh ．ám 。vị tri 。không nhất hiển sắc 。ư ảnh ．quang ．minh ．ám trung dĩ hà vi thể 。giải vân 。nhược/nhã cứ nhất thiết không giới sắc 。tức dĩ quang ．ảnh ．minh ．ám vi thể 。nhược/nhã cứ biệt tướng 。tức tứ sắc bất định 。thử trung ngôn không nhất hiển sắc thị không giới sắc giả 。thử không giới sắc dĩ minh vi thể 。diệu cao sơn thể tứ bảo sở thành 。bảo hiện không trung 。tức thị minh sắc 。cố chư luận thuyết 。bảo diệm danh minh 。dĩ thử cố tri 。phi quang ．ảnh ．ám 。nhật diệm Danh-Quang 。bỉ phi nhật diệm cố phi thị quang 。chướng quang ．minh sanh 。ư trung dư sắc khả kiến danh ảnh 。phiên thử vi ám 。phi do chướng sanh cố phi thị ảnh 。ư trung kiến sắc cố phi thị ám 。do tư lý chứng định tri thị minh 。cố thử minh sắc tức thị thanh ．hoàng ．xích ．bạch sái biệt 。nhược/nhã tác thử thích 。không nhất hiển sắc 。dư sư sở thuyết chánh nghĩa vô vi 。nhiên biệt thuyết giả vi hiển sái biệt 。◎ 俱舍論記卷第一 câu xá luận kí quyển đệ nhất 俱舍論記卷第一(末) câu xá luận kí quyển đệ nhất (mạt ) ◎又解。是不正義。以別說故。雖說空一顯色是空界色。然別有體　正理不破。前解為勝　若依法蘊足論第十卷。二十種色外。更說有空一顯色。相雜紅．紫．碧．綠．皂．褐。及餘所有眼根所見　解云。空一顯色廣如前釋　紅是赤攝。紫。碧青收。或碧是青．白。綠是黃色。或是青．黃．皂．是青色。褐色不定。隨其所應青．黃等攝。此等諸色隨其所應。餘色相雜。更立異名。據本正色皆青等攝。 ◎hựu giải 。thị bất chánh nghĩa 。dĩ biệt thuyết cố 。tuy thuyết không nhất hiển sắc thị không giới sắc 。nhiên biệt hữu thể 　chánh lý bất phá 。tiền giải vi thắng 　nhược/nhã y pháp uẩn túc luận đệ thập quyển 。nhị thập chủng sắc ngoại 。cánh thuyết hữu không nhất hiển sắc 。tướng tạp hồng ．tử ．bích ．lục ．皂．hạt 。cập dư sở hữu nhãn căn sở kiến 　giải vân 。không nhất hiển sắc quảng như tiền thích 　hồng thị xích nhiếp 。tử 。bích thanh thu 。hoặc bích thị thanh ．bạch 。lục thị hoàng sắc 。hoặc thị thanh ．hoàng ．皂．thị thanh sắc 。hạt sắc bất định 。tùy kỳ sở ưng thanh ．hoàng đẳng nhiếp 。thử đẳng chư sắc tùy kỳ sở ưng 。dư sắc tướng tạp 。cánh lập dị danh 。cứ bổn chánh sắc giai thanh đẳng nhiếp 。 此中正者至故今不釋者。隨難別解。如文可知。 thử trung chánh giả chí cố kim bất thích giả 。tùy nạn/nan biệt giải 。như văn khả tri 。 或有色處至影光明闇者。此下明四句。此即初句　問影．光．明．闇。自體虛疎。無有形段。觸非極礙。唯生顯智。理在不疑。青．黃．赤．白。必與形俱。如何唯顯初句攝耶　解云。理實無有離形青等。而言青等有顯無形。據生顯智偏強勝說。如新染絹。雖亦有形。以顯新生。生顯智強故初句攝。此文應言青等一分。以顯。形力齊生智等者俱句攝故。而不說者略而不論　又解四洲空中所見顯色。青．黃．赤．白唯顯無形　或可。天中青．黃．赤．白四種寶地。如光明等有顯無形。故初句攝。若作此解。形俱顯色及顯新生。皆俱句攝　若依識身十一．婆娑十三．正理三十四。第一句中更加空一顯色。此非正義以別說故　或是正義。空一顯色。若據本色青等色攝。若據末色明色所攝。竝如前解　然別說者。為顯差別　若依正理三十四有一說。第一句中唯說影．光．明．闇。此師意說。青．黃．赤．白無有離形。俱句所攝非初句收。此即意別　又解。此非正義。諸論皆說青．黃．赤．白。初句攝故　又解。是正義。影．光．明．闇．決定無形。是故別說。青等不定。若別新生即初句攝。若形俱起即俱句收。故不別說　或可。青等有離形者。有附形者。不定不說。 hoặc hữu sắc xử chí ảnh quang minh ám giả 。thử hạ minh tứ cú 。thử tức sơ cú 　vấn ảnh ．quang ．minh ．ám 。tự thể hư sơ 。vô hữu hình đoạn 。xúc phi cực ngại 。duy sanh hiển trí 。lý tại bất nghi 。thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。tất dữ hình câu 。như hà duy hiển sơ cú nhiếp da 　giải vân 。lý thật vô hữu ly hình thanh đẳng 。nhi ngôn thanh đẳng hữu hiển vô hình 。cứ sanh hiển trí Thiên cường thắng thuyết 。như tân nhiễm quyên 。tuy diệc hữu hình 。dĩ hiển tân sanh 。sanh hiển trí cường cố sơ cú nhiếp 。thử văn ưng ngôn thanh đẳng nhất phân 。dĩ hiển 。hình lực tề sanh trí đẳng giả câu cú nhiếp cố 。nhi bất thuyết giả lược nhi bất luận 　hựu giải tứ châu không trung sở kiến hiển sắc 。thanh ．hoàng ．xích ．bạch duy hiển vô hình 　hoặc khả 。Thiên trung thanh ．hoàng ．xích ．bạch tứ chủng bảo địa 。như quang minh đẳng hữu hiển vô hình 。cố sơ cú nhiếp 。nhược/nhã tác thử giải 。hình câu hiển sắc cập hiển tân sanh 。giai câu cú nhiếp 　nhược/nhã y thức thân thập nhất ．Bà sa thập tam ．chánh lý tam thập tứ 。đệ nhất cú trung cánh gia không nhất hiển sắc 。thử phi chánh nghĩa dĩ biệt thuyết cố 　hoặc thị chánh nghĩa 。không nhất hiển sắc 。nhược/nhã cứ bổn sắc thanh đẳng sắc nhiếp 。nhược/nhã cứ mạt sắc minh sắc sở nhiếp 。tịnh như tiền giải 　nhiên biệt thuyết giả 。vi hiển sái biệt 　nhược/nhã y chánh lý tam thập tứ hữu nhất thuyết 。đệ nhất cú trung duy thuyết ảnh ．quang ．minh ．ám 。thử sư ý thuyết 。thanh ．hoàng ．xích ．bạch vô hữu ly hình 。câu cú sở nhiếp phi sơ cú thu 。thử tức ý biệt 　hựu giải 。thử phi chánh nghĩa 。chư luận giai thuyết thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。sơ cú nhiếp cố 　hựu giải 。thị chánh nghĩa 。ảnh ．quang ．minh ．ám ．quyết định vô hình 。thị cố biệt thuyết 。thanh đẳng bất định 。nhược/nhã biệt tân sanh tức sơ cú nhiếp 。nhược/nhã hình câu khởi tức câu cú thu 。cố bất biệt thuyết 　hoặc khả 。thanh đẳng hữu ly hình giả 。hữu phụ hình giả 。bất định bất thuyết 。 或有色處至身表業性者。此即第二句。雖有形處必亦有顯。言無顯者。據生形智偏強勝說。如新裁製絹白等物。雖亦有顯。形色新生生形智勝故。第二句攝。長等一分身表業性。即是新生身表相顯。此中偏說。以實亦通新裁絹等　又解。長等一分。即是一切形新生者如身表業性。此即別指事　若作此兩解。無別新生顯．形俱者。皆俱句攝　又解。即身表業名長等一分。業性暫起生形智勝故偏說表。不通餘形。故婆沙一百二十二云。形可了知非顯者。謂身表色。若作此解。顯．形俱色。及新裁製者皆俱句攝。若依婆沙七十五有一說。不立第二句。此非正義。諸論皆說身表業色第二句故　或於正義理亦無違。不立第二句者。以身表邊必有顯故。俱句所攝。以青等色有離形者故初句攝。此即意別。 hoặc hữu sắc xử chí thân biểu nghiệp tánh giả 。thử tức đệ nhị cú 。tuy hữu hình xứ/xử tất diệc hữu hiển 。ngôn vô hiển giả 。cứ sanh hình trí Thiên cường thắng thuyết 。như tân tài chế quyên bạch đẳng vật 。tuy diệc hữu hiển 。hình sắc tân sanh sanh hình trí thắng cố 。đệ nhị cú nhiếp 。trường/trưởng đẳng nhất phân thân biểu nghiệp tánh 。tức thị tân sanh thân biểu tướng hiển 。thử trung Thiên thuyết 。dĩ thật diệc thông tân tài quyên đẳng 　hựu giải 。trường/trưởng đẳng nhất phân 。tức thị nhất thiết hình tân sanh giả như thân biểu nghiệp tánh 。thử tức biệt chỉ sự 　nhược/nhã tác thử lượng (lưỡng) giải 。vô biệt tân sanh hiển ．hình câu giả 。giai câu cú nhiếp 　hựu giải 。tức thân biểu nghiệp danh trường/trưởng đẳng nhất phân 。nghiệp tánh tạm khởi sanh hình trí thắng cố Thiên thuyết biểu 。bất thông dư hình 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhị vân 。hình khả liễu tri phi hiển giả 。vị thân biểu sắc 。nhược/nhã tác thử giải 。hiển ．hình câu sắc 。cập tân tài chế giả giai câu cú nhiếp 。nhược/nhã y Bà sa thất thập ngũ hữu nhất thuyết 。bất lập đệ nhị cú 。thử phi chánh nghĩa 。chư luận giai thuyết thân biểu nghiệp sắc đệ nhị cú cố 　hoặc ư chánh nghĩa lý diệc vô vi 。bất lập đệ nhị cú giả 。dĩ thân biểu biên tất hữu hiển cố 。câu cú sở nhiếp 。dĩ thanh đẳng sắc hữu ly hình giả cố sơ cú nhiếp 。thử tức ý biệt 。 或有色處至謂所餘色者。此即第三句。顯．形平等無別新生。生智力齊皆俱句攝　所餘色者。即餘十二種色。故婆沙云。或有顯。形故可知。謂餘十二種色。謂長．短．方．圓．正．不正．高．下．雲．烟．塵．霧(已上論文)　此第三句亦應言青等一分長等一分。而不說者。略而不論　或可。影顯　或餘色言已表一分　又解。於此聚中有顯形者。皆俱句攝。若顯離形是第一句。雖身表邊亦有顯色。然別立為第二句者。業性暫起生形智勝故別說之。若依正理三十四。有一說意。第三句中十六種。除影．光．明．闇。此師意說。無有離形青．黃．赤．白故青等四俱句所攝。非初句收。雖身表處亦有顯色。而別立為第二句者。如前釋通。此即意別　又解。此非正義。諸論皆說青．黃．赤．白初句攝故　或於正義亦不相違。且據青等有形者說．以實。青等一分亦初句攝　若依雜心。立壁畫等為第三句。此非正義。正理論意。不許壁畫有別實形。夫形色者。觸憶長等。觸畫不憶。明非有形　或是正義。正理論說畫無形者。據輕薄色觸不憶形。雜心言有據重色說。觸可憶形。各據一義理竝無違。 hoặc hữu sắc xử chí vị sở dư sắc giả 。thử tức đệ tam cú 。hiển ．hình bình đẳng vô biệt tân sanh 。sanh trí lực tề giai câu cú nhiếp 　sở dư sắc giả 。tức dư thập nhị chủng sắc 。cố Bà sa vân 。hoặc hữu hiển 。hình cố khả tri 。vị dư thập nhị chủng sắc 。vị trường/trưởng ．đoản ．phương ．viên ．chánh ．bất chánh ．cao ．hạ ．vân ．yên ．trần ．vụ (dĩ thượng luận văn )　thử đệ tam cú diệc ưng ngôn thanh đẳng nhất phân trường/trưởng đẳng nhất phân 。nhi bất thuyết giả 。lược nhi bất luận 　hoặc khả 。ảnh hiển 　hoặc dư sắc ngôn dĩ biểu nhất phân 　hựu giải 。ư thử tụ trung hữu hiển hình giả 。giai câu cú nhiếp 。nhược/nhã hiển ly hình thị đệ nhất cú 。tuy thân biểu biên diệc hữu hiển sắc 。nhiên biệt lập vi đệ nhị cú giả 。nghiệp tánh tạm khởi sanh hình trí thắng cố biệt thuyết chi 。nhược/nhã y chánh lý tam thập tứ 。hữu nhất thuyết ý 。đệ tam cú trung thập lục chủng 。trừ ảnh ．quang ．minh ．ám 。thử sư ý thuyết 。vô hữu ly hình thanh ．hoàng ．xích ．bạch cố thanh đẳng tứ câu cú sở nhiếp 。phi sơ cú thu 。tuy thân biểu xứ/xử diệc hữu hiển sắc 。nhi biệt lập vi đệ nhị cú giả 。như tiền thích thông 。thử tức ý biệt 　hựu giải 。thử phi chánh nghĩa 。chư luận giai thuyết thanh ．hoàng ．xích ．bạch sơ cú nhiếp cố 　hoặc ư chánh nghĩa diệc bất tướng vi 。thả cứ thanh đẳng hữu hình giả thuyết ．dĩ thật 。thanh đẳng nhất phân diệc sơ cú nhiếp 　nhược/nhã y tạp tâm 。lập bích họa đẳng vi đệ tam cú 。thử phi chánh nghĩa 。chánh lý luận ý 。bất hứa bích họa hữu biệt thật hình 。phu hình sắc giả 。xúc ức trường/trưởng đẳng 。xúc họa bất ức 。minh phi hữu hình 　hoặc thị chánh nghĩa 。chánh lý luận thuyết họa vô hình giả 。cứ khinh bạc sắc xúc bất ức hình 。tạp tâm ngôn hữu cứ trọng sắc thuyết 。xúc khả ức hình 。các cứ nhất nghĩa lý tịnh vô vi 。 有餘師說至有長等故者。敘異說。唯光．明色其體清妙。以散空中無形狀故。唯生顯智。現見世間青．黃．赤．白．影．闇色處。其相稍麁形狀可了。有長等故。此非正義。諸論皆說影．闇色等初句攝故。若依婆沙七十五有一說。空界色為第四句。此非正義。諸論皆說顯色攝故　若依正理三十四有一說．意．香．味．觸．及無表色為第四句。故彼論云。或有色聚俱非可知如香．味等及無表聚。正理論意約六境說。然不說聲以非恒故　或等中攝。此於正義亦不相違　若依識身十一意。說五根．四境．及無表色為第四句。故彼論云。無顯無形者。謂若諸色無顯無形　識身論意據十一種色四句分別。此於正義亦不相違。 hữu dư sư thuyết chí hữu trường/trưởng đẳng cố giả 。tự dị thuyết 。duy quang ．minh sắc kỳ thể thanh diệu 。dĩ tán không trung vô hình trạng cố 。duy sanh hiển trí 。hiện kiến thế gian thanh ．hoàng ．xích ．bạch ．ảnh ．ám sắc xử 。kỳ tướng sảo thô hình trạng khả liễu 。hữu trường/trưởng đẳng cố 。thử phi chánh nghĩa 。chư luận giai thuyết ảnh ．ám sắc đẳng sơ cú nhiếp cố 。nhược/nhã y Bà sa thất thập ngũ hữu nhất thuyết 。không giới sắc vi đệ tứ cú 。thử phi chánh nghĩa 。chư luận giai thuyết hiển sắc nhiếp cố 　nhược/nhã y chánh lý tam thập tứ hữu nhất thuyết ．ý ．hương ．vị ．xúc ．cập vô biểu sắc vi đệ tứ cú 。cố bỉ luận vân 。hoặc hữu sắc tụ câu phi khả tri như hương ．vị đẳng cập vô biểu tụ 。chánh lý luận ý ước lục cảnh thuyết 。nhiên bất thuyết thanh dĩ phi hằng cố 　hoặc đẳng trung nhiếp 。thử ư chánh nghĩa diệc bất tướng vi 　nhược/nhã y thức thân thập nhất ý 。thuyết ngũ căn ．tứ cảnh ．cập vô biểu sắc vi đệ tứ cú 。cố bỉ luận vân 。vô hiển vô hình giả 。vị nhược/nhã chư sắc vô hiển vô hình 　thức thân luận ý cứ thập nhất chủng sắc tứ cú phân biệt 。thử ư chánh nghĩa diệc bất tướng vi 。 如何一事具有顯形者。外難。外難。不解意謂。一色具有顯。形二體。便一極微有二分過。故為徵問。如何一極微事。具有顯．形二體說為俱句　此難前師　或難後師　或通難二。 như hà nhất sự cụ hữu hiển hình giả 。ngoại nạn/nan 。ngoại nạn/nan 。bất giải ý vị 。nhất sắc cụ hữu hiển 。hình nhị thể 。tiện nhất cực vi hữu nhị phần quá/qua 。cố vi trưng vấn 。như hà nhất cực vi sự 。cụ hữu hiển ．hình nhị thể thuyết vi câu cú 　thử nạn/nan tiền sư 　hoặc nạn/nan hậu sư 　hoặc thông nạn/nan nhị 。 由於此中至非有境義者。通難。由於此色聚中顯．形二種俱可知故。此俱句中言有顯．形者。是有形．顯二智義。由生顯形二智。表有顯．形二色。非。言一體亦顯．亦形。故言非有境義　此述毘婆沙師解。 do ư thử trung chí phi hữu cảnh nghĩa giả 。thông nạn/nan 。do ư thử sắc tụ trung hiển ．hình nhị chủng câu khả tri cố 。thử câu cú trung ngôn hữu hiển ．hình giả 。thị hữu hình ．hiển nhị trí nghĩa 。do sanh hiển hình nhị trí 。biểu hữu hiển ．hình nhị sắc 。phi 。ngôn nhất thể diệc hiển ．diệc hình 。cố ngôn phi hữu cảnh nghĩa 　thử thuật Tỳ bà sa sư giải 。 若爾身表中亦應有顯智者。論主難破毘婆沙師　若彼聚中能生二智。即謂彼聚有顯有形。身表業色既必顯俱。亦應有顯智。不應唯形無顯句攝。 nhược nhĩ thân biểu trung diệc ưng hữu hiển trí giả 。luận chủ nạn/nan phá Tỳ bà sa sư 　nhược/nhã bỉ tụ trung năng sanh nhị trí 。tức vị bỉ tụ hữu hiển hữu hình 。thân biểu nghiệp sắc ký tất hiển câu 。diệc ưng hữu hiển trí 。bất ưng duy hình vô hiển cú nhiếp 。 已說色處當說聲處者。結前生後。 dĩ thuyết sắc xử đương thuyết thanh xứ giả 。kết/kiết tiền sanh hậu 。 聲有八種至差別成八者。此下別解。所聞名聲。 thanh hữu bát chủng chí sái biệt thành bát giả 。thử hạ biệt giải 。sở văn danh thanh 。 差別有八。一有執受大種為因有情名可意聲。二有執受大種為因有情名不可意聲。三有執受大種為因非有情名可意聲。四有執受大種為因非有情名不可意聲　無執受大種為因聲亦有四種。准此應釋　故婆沙十三云。聲處有八種。謂執受大種為因聲。非執受大種因聲。此各有二。謂有情名聲。非有情名聲。此復各有可意．不可意別。故成八種　問無執受中。如何得有有情名聲　答如入阿毘達磨論第一云。聲有二種。謂有執受。及無執受。大種為因有差別故　隨自體者名有執受。是有覺受義。與此相違名無執受　前所生者名有執受大種為因。謂手．語等聲　後所生者名無執受大種為因。謂風．林．河等聲　此有情名非有情名差別為四。謂前聲中語聲名有情名聲。餘聲名非有情名聲。後聲中化語聲名有情名聲。餘聲名非有情名聲　此復可意及不可意差別成八　彼論既說後無執受聲中。化語聲是有情名聲明知無執受中得有有情名聲　問化語有名。為成就不　解云。成就。故此論第五卷云。又名身等。有情數攝。能說者成。非所顯義　問化語有名。為是業不。解云。是業。故婆沙一百二十二云。問諸化語是業不。有作是說。彼是語業。由心發故　有餘師說。彼非語業但名語聲。以所化身無執受故。婆沙雖無評文。且以前師為正。不言有餘師故。 sái biệt hữu bát 。nhất hữu chấp thọ đại chủng vi nhân hữu tình danh khả ý thanh 。nhị hữu chấp thọ đại chủng vi nhân hữu tình danh bất khả ý thanh 。tam hữu chấp thọ đại chủng vi nhân phi hữu Tình danh khả ý thanh 。tứ hữu chấp thọ đại chủng vi nhân phi hữu Tình danh bất khả ý thanh 　vô chấp thọ đại chủng vi nhân thanh diệc hữu tứ chủng 。chuẩn thử ưng thích 　cố Bà sa thập tam vân 。thanh xứ hữu bát chủng 。vị chấp thọ đại chủng vi nhân thanh 。phi chấp thọ đại chủng nhân thanh 。thử các hữu nhị 。vị hữu tình danh thanh 。phi hữu Tình danh thanh 。thử phục các hữu khả ý ．bất khả ý biệt 。cố thành bát chủng 　vấn vô chấp thọ trung 。như hà đắc hữu hữu tình danh thanh 　đáp như Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận đệ nhất vân 。thanh hữu nhị chủng 。vị hữu chấp thọ 。cập vô chấp thọ 。đại chủng vi nhân hữu sái biệt cố 　tùy tự thể giả danh hữu chấp thọ 。thị hữu giác thọ nghĩa 。dữ thử tướng vi danh vô chấp thọ 　tiền sở sanh giả danh hữu chấp thọ đại chủng vi nhân 。vị thủ ．ngữ đẳng thanh 　hậu sở sanh giả danh vô chấp thọ đại chủng vi nhân 。vị phong ．lâm ．hà đẳng thanh 　thử hữu tình danh phi hữu Tình danh sái biệt vi tứ 。vị tiền thanh trung ngữ thanh danh hữu tình danh thanh 。dư thanh danh phi hữu Tình danh thanh 。hậu thanh trung hóa ngữ thanh danh hữu tình danh thanh 。dư thanh danh phi hữu Tình danh thanh 　thử phục khả ý cập bất khả ý sái biệt thành bát 　bỉ luận ký thuyết hậu vô chấp thọ thanh trung 。hóa ngữ thanh thị hữu tình danh thanh minh tri vô chấp thọ trung đắc hữu hữu tình danh thanh 　vấn hóa ngữ hữu danh 。vi thành tựu bất 　giải vân 。thành tựu 。cố thử luận đệ ngũ quyển vân 。hựu danh thân đẳng 。hữu tình số nhiếp 。năng thuyết giả thành 。phi sở hiển nghĩa 　vấn hóa ngữ hữu danh 。vi thị nghiệp bất 。giải vân 。thị nghiệp 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhị vân 。vấn chư hóa ngữ thị nghiệp bất 。hữu tác thị thuyết 。bỉ thị ngữ nghiệp 。do tâm phát cố 　hữu dư sư thuyết 。bỉ phi ngữ nghiệp đãn danh ngữ thanh 。dĩ sở hóa thân vô chấp thọ cố 。Bà sa tuy vô bình văn 。thả dĩ tiền sư vi chánh 。bất ngôn hữu dư sư cố 。 問化語是業。為成就不　解云。成就。故婆沙一百三十二云。有成就欲界繫所造色。亦色界繫所造色。謂生欲界得色界善心。若生色界作欲界化發欲界語　以此准知。成就化語。若言婆沙據即質化故言成就。若離質化則不成就者。撿尋婆沙上下論文但言成就化語。無有不成化語之文。若言化語通成．不成。婆沙應言若即質化語成就。若離質化語不成就。彼論既無此說。故知定成化語　問如簫笛等。亦是無執受大種因聲。同化語聲。為有名不。及是業不。復成就不　解云。無名。故此論云。有情名聲謂語表業　此非語業故無有名。有歌曲等似名。非真。如鏡中火似真火。而非真火　亦非是業。故婆沙一百二十二云。問簫笛等聲。是語業不。答．彼非語業但是語聲。由風氣等所引發故(已上論文)既非有名亦非是業。故不成就　問如化四境。非名非業。如何說成。解云。由心力能親發化故。可說成就。簫笛等聲即不如是。故不成就　又解。化語無有實名。論言化語是有情名聲者。似有情名。非實有情名。如鏡中火似真火。而非真火　既非實名。亦非成就。 vấn hóa ngữ thị nghiệp 。vi thành tựu bất 　giải vân 。thành tựu 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhị vân 。hữu thành tựu dục giới hệ sở tạo sắc 。diệc sắc giới hệ sở tạo sắc 。vị sanh dục giới đắc sắc giới thiện tâm 。nhược/nhã sanh sắc giới tác dục giới hóa phát dục giới ngữ 　dĩ thử chuẩn tri 。thành tựu hóa ngữ 。nhược/nhã ngôn Bà sa cứ tức chất hóa cố ngôn thành tựu 。nhược/nhã ly chất hóa tức bất thành tựu giả 。kiểm tầm Bà sa thượng hạ luận văn đãn ngôn thành tựu hóa ngữ 。vô hữu bất thành hóa ngữ chi văn 。nhược/nhã ngôn hóa ngữ thông thành ．bất thành 。Bà sa ưng ngôn nhược/nhã tức chất hóa ngữ thành tựu 。nhược/nhã ly chất hóa ngữ bất thành tựu 。bỉ luận ký vô thử thuyết 。cố tri định thành hóa ngữ 　vấn như tiêu địch đẳng 。diệc thị vô chấp thọ đại chủng nhân thanh 。đồng hóa ngữ thanh 。vi hữu danh bất 。cập thị nghiệp bất 。phục thành tựu bất 　giải vân 。vô danh 。cố thử luận vân 。hữu tình danh thanh vị ngữ biểu nghiệp 　thử phi ngữ nghiệp cố vô hữu danh 。hữu Ca khúc đẳng tự danh 。phi chân 。như kính trung hỏa tự chân hỏa 。nhi phi chân hỏa 　diệc phi thị nghiệp 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhị vân 。vấn tiêu địch đẳng thanh 。thị ngữ nghiệp bất 。đáp ．bỉ phi ngữ nghiệp đãn thị ngữ thanh 。do phong khí đẳng sở dẫn phát cố (dĩ thượng luận văn )ký phi hữu danh diệc phi thị nghiệp 。cố bất thành tựu 　vấn như hóa tứ cảnh 。phi danh phi nghiệp 。như hà thuyết thành 。giải vân 。do tâm lực năng thân phát hóa cố 。khả thuyết thành tựu 。tiêu địch đẳng thanh tức bất như thị 。cố bất thành tựu 　hựu giải 。hóa ngữ vô hữu thật danh 。luận ngôn hóa ngữ thị hữu tình danh thanh giả 。tự hữu Tình danh 。phi thật hữu Tình danh 。như kính trung hỏa tự chân hỏa 。nhi phi chân hỏa 　ký phi thật danh 。diệc phi thành tựu 。 化語非業　婆沙解。化語是業．非業。既無評家。且以後師為正　又此論業品亦同婆沙後師。故業品云。散依等流性。有受。異大生　解表大種同散無表。用執受大種造。化語既不用執受大種造。明知非業　化語雖非是業。而得名語　由心力能親發起故。可言成就　簫．笛等聲雖名為語。非親發起。故不成就。若作前解。釋後證言同散無表者。據非化語業。若據化語業。即用無執受大種為因　上來雖解化語真似兩說。於無執受皆具四聲　又解。由門異故成八種聲。謂有執受。無執受因聲。有情名聲．非有情名聲。各有可意。不可意。總成八種　問執受．不執受因聲。與有情非有情名聲。相對何別　解云。應作四句。有是執受因聲非有情名聲。謂手等聲　有是有情名聲非執受因聲謂化語聲有是執受因聲亦是有情名聲。謂語表業聲　有非執受因聲亦非有情名聲。謂風林等聲　問執受不執受因聲與可意不可意聲相對何別　解云。應作四句。有是執受因聲非可意聲。謂內發惡聲　有是可意聲非執受因聲。謂外發好聲　有是執受因聲亦是可意聲。謂內出好聲　有非執受因聲亦非可意聲。謂外發惡聲　問有情非有情名聲。與可意不可意聲何別　解云。應作四句。有是有情名聲非可意聲。謂語出惡聲。 hóa ngữ phi nghiệp 　Bà sa giải 。hóa ngữ thị nghiệp ．phi nghiệp 。ký vô bình gia 。thả dĩ hậu sư vi chánh 　hựu thử luận nghiệp phẩm diệc đồng Bà sa hậu sư 。cố nghiệp phẩm vân 。tán y đẳng lưu tánh 。hữu thọ/thụ 。dị Đại sanh 　giải biểu đại chủng đồng tán vô biểu 。dụng chấp thọ đại chủng tạo 。hóa ngữ ký bất dụng chấp thọ đại chủng tạo 。minh tri phi nghiệp 　hóa ngữ tuy phi thị nghiệp 。nhi đắc danh ngữ 　do tâm lực năng thân phát khởi cố 。khả ngôn thành tựu 　tiêu ．địch đẳng thanh tuy danh vi ngữ 。phi thân phát khởi 。cố bất thành tựu 。nhược/nhã tác tiền giải 。thích hậu chứng ngôn đồng tán vô biểu giả 。cứ phi hóa ngữ nghiệp 。nhược/nhã cứ hóa ngữ nghiệp 。tức dụng vô chấp thọ đại chủng vi nhân 　thượng lai tuy giải hóa ngữ chân tự lượng (lưỡng) thuyết 。ư vô chấp thọ giai cụ tứ thanh 　hựu giải 。do môn dị cố thành bát chủng thanh 。vị hữu chấp thọ 。vô chấp thọ nhân thanh 。hữu tình danh thanh ．phi hữu Tình danh thanh 。các hữu khả ý 。bất khả ý 。tổng thành bát chủng 　vấn chấp thọ ．bất chấp thọ nhân thanh 。dữ hữu tình phi hữu Tình danh thanh 。tướng đối hà biệt 　giải vân 。ưng tác tứ cú 。hữu thị chấp thọ nhân thanh phi hữu Tình danh thanh 。vị thủ đẳng thanh 　hữu thị hữu tình danh thanh phi chấp thọ nhân thanh vị hóa ngữ thanh hữu thị chấp thọ nhân thanh diệc thị hữu tình danh thanh 。vị ngữ biểu nghiệp thanh 　hữu phi chấp thọ nhân thanh diệc phi hữu Tình danh thanh 。vị phong lâm đẳng thanh 　vấn chấp thọ bất chấp thọ nhân thanh dữ khả ý bất khả ý thanh tướng đối hà biệt 　giải vân 。ưng tác tứ cú 。hữu thị chấp thọ nhân thanh phi khả ý thanh 。vị nội phát ác thanh 　hữu thị khả ý thanh phi chấp thọ nhân thanh 。vị ngoại phát hảo thanh 　hữu thị chấp thọ nhân thanh diệc thị khả ý thanh 。vị nội xuất hảo thanh 　hữu phi chấp thọ nhân thanh diệc phi khả ý thanh 。vị ngoại phát ác thanh 　vấn hữu tình phi hữu Tình danh thanh 。dữ khả ý bất khả ý thanh hà biệt 　giải vân 。ưng tác tứ cú 。hữu thị hữu tình danh thanh phi khả ý thanh 。vị ngữ xuất ác thanh 。 有是可意聲非有情名聲。謂外出好聲。而無有名　有是有情名聲亦是可意聲。謂語出好聲　有非有情名聲亦非可意聲。謂外出惡聲。而無有名　若依婆沙十三。有一師更說。有有情數。非有情數大種因聲　故故彼論云。有作是說。執受大種因聲。非執受大種因聲。各有可意不可意別　有情數大種因聲。非有情數大種因聲。亦各有可意．不可意別。故成八種　正理八聲亦同此說　問此論執受．不執受因聲。與婆沙有情數。非有情數因聲。何別　解云。但是執受因聲定是有情數因聲　有是有情數因聲非是執受因聲。謂化語聲　但是非有情數因聲。定是非執受因聲。有是非執受因聲而非是非有情數因聲。謂化語聲　問此論有情名。非有情名聲。與婆沙有情數。非有情數因聲。何別　解云。但是有情名聲。定是有情數因聲。有是有情數因聲。而非是有情名聲。謂手等聲　但是非有情數因聲。定是非有情名聲。有是非有情名聲。而非是非有情數因聲謂手等聲　問此論可意。不可意聲。與婆沙有情數非有情數因聲。何別。 hữu thị khả ý thanh phi hữu Tình danh thanh 。vị ngoại xuất hảo thanh 。nhi vô hữu danh 　hữu thị hữu tình danh thanh diệc thị khả ý thanh 。vị ngữ xuất hảo thanh 　hữu phi hữu Tình danh thanh diệc phi khả ý thanh 。vị ngoại xuất ác thanh 。nhi vô hữu danh 　nhược/nhã y Bà sa thập tam 。hữu nhất sư cánh thuyết 。hữu hữu tình số 。phi hữu Tình số đại chủng nhân thanh 　cố cố bỉ luận vân 。hữu tác thị thuyết 。chấp thọ đại chủng nhân thanh 。phi chấp thọ đại chủng nhân thanh 。các hữu khả ý bất khả ý biệt 　hữu tình số đại chủng nhân thanh 。phi hữu Tình số đại chủng nhân thanh 。diệc các hữu khả ý ．bất khả ý biệt 。cố thành bát chủng 　chánh lý bát thanh diệc đồng thử thuyết 　vấn thử luận chấp thọ ．bất chấp thọ nhân thanh 。dữ Bà sa hữu tình số 。phi hữu Tình số nhân thanh 。hà biệt 　giải vân 。đãn thị chấp thọ nhân thanh định thị hữu tình số nhân thanh 　hữu thị hữu tình số nhân thanh phi thị chấp thọ nhân thanh 。vị hóa ngữ thanh 　đãn thị phi hữu Tình số nhân thanh 。định thị phi chấp thọ nhân thanh 。hữu thị phi chấp thọ nhân thanh nhi phi thị phi hữu Tình số nhân thanh 。vị hóa ngữ thanh 　vấn thử luận hữu tình danh 。phi hữu Tình danh thanh 。dữ Bà sa hữu tình số 。phi hữu Tình số nhân thanh 。hà biệt 　giải vân 。đãn thị hữu tình danh thanh 。định thị hữu tình số nhân thanh 。hữu thị hữu tình số nhân thanh 。nhi phi thị hữu tình danh thanh 。vị thủ đẳng thanh 　đãn thị phi hữu Tình số nhân thanh 。định thị phi hữu Tình danh thanh 。hữu thị phi hữu Tình danh thanh 。nhi phi thị phi hữu Tình số nhân thanh vị thủ đẳng thanh 　vấn thử luận khả ý 。bất khả ý thanh 。dữ Bà sa hữu tình số phi hữu Tình số nhân thanh 。hà biệt 。 解云。應作四句。有是有情數因聲非可意聲。謂語出惡聲　有是可意聲非有情數因聲。謂外非情出好聲　有是有情數因聲亦是可意聲。謂語出好聲　有非有情數因聲亦非可意聲。謂外非情出惡聲。 giải vân 。ưng tác tứ cú 。hữu thị hữu tình số nhân thanh phi khả ý thanh 。vị ngữ xuất ác thanh 　hữu thị khả ý thanh phi hữu Tình số nhân thanh 。vị ngoại phi tình xuất hảo thanh 　hữu thị hữu tình số nhân thanh diệc thị khả ý thanh 。vị ngữ xuất hảo thanh 　hữu phi hữu Tình số nhân thanh diệc phi khả ý thanh 。vị ngoại phi tình xuất ác thanh 。 執受大種至非有情名者。此即別釋。如文可知。 chấp thọ đại chủng chí phi hữu Tình danh giả 。thử tức biệt thích 。như văn khả tri 。 問此論言有情名聲謂語表業者。何故正理第一云。此語表業復有二種。謂依名起。及不待名起　依名起者復有二種。一者有記。二者無記　不待名者二種亦然。 vấn thử luận ngôn hữu tình danh thanh vị ngữ biểu nghiệp giả 。hà cố chánh lý đệ nhất vân 。thử ngữ biểu nghiệp phục hữu nhị chủng 。vị y danh khởi 。cập bất đãi danh khởi 　y danh khởi giả phục hữu nhị chủng 。nhất giả hữu kí 。nhị giả vô kí 　bất đãi danh giả nhị chủng diệc nhiên 。 准彼論文。有語表業非與名合。如何乃言有情名聲謂語表業　解云。但言有情名聲是語表業。非言一切語表業。皆是有情名。如有語表無名合者。即是非有情名聲。依名起者謂有詮表。不待名起者謂嗔咲等聲。故不相違　又問語皆業不。解云。口內者是語亦業。出口者是語非業　故正理六十解發語風中云。此居口內名語亦業。流出外時但名為語　又以此文亦可證有離質聲也。 chuẩn bỉ luận văn 。hữu ngữ biểu nghiệp phi dữ danh hợp 。như hà nãi ngôn hữu tình danh thanh vị ngữ biểu nghiệp 　giải vân 。đãn ngôn hữu tình danh thanh thị ngữ biểu nghiệp 。phi ngôn nhất thiết ngữ biểu nghiệp 。giai thị hữu tình danh 。như hữu ngữ biểu vô danh hợp giả 。tức thị phi hữu Tình danh thanh 。y danh khởi giả vị hữu thuyên biểu 。bất đãi danh khởi giả vị sân tiếu đẳng thanh 。cố bất tướng vi 　hựu vấn ngữ giai nghiệp bất 。giải vân 。khẩu nội giả thị ngữ diệc nghiệp 。xuất khẩu giả thị ngữ phi nghiệp 　cố chánh lý lục thập giải phát ngữ phong trung vân 。thử cư khẩu nội danh ngữ diệc nghiệp 。lưu xuất ngoại thời đãn danh vi ngữ 　hựu dĩ thử văn diệc khả chứng hữu ly chất thanh dã 。 有說有聲至合所生聲者。此敘雜心論師義。許內．外兩具四大。合生一聲。名因俱聲。 hữu thuyết hữu thanh chí hợp sở sanh thanh giả 。thử tự tạp tâm luận sư nghĩa 。hứa nội ．ngoại lượng (lưỡng) cụ tứ đại 。hợp sanh nhất thanh 。danh nhân câu thanh 。 如不許一至聲亦應爾者。論主破。如色中不許一顯色。極微。二四大造。聲中亦應不許一聲．二四大造。若二四大同造一聲。同得一果。應二四大展轉相望為俱有因。成過失故。理非二大同得一果為俱有因　復有別過。此聲為情非情。若言是情。有外大造。若言非情有內大造　有解。據緣說俱。然聲各別。此解不然。若作斯解破即不成准破故知彼計俱聲。 như bất hứa nhất chí thanh diệc ưng nhĩ giả 。luận chủ phá 。như sắc trung bất hứa nhất hiển sắc 。cực vi 。nhị tứ đại tạo 。thanh trung diệc ưng bất hứa nhất thanh ．nhị tứ đại tạo 。nhược/nhã nhị tứ đại đồng tạo nhất thanh 。đồng đắc nhất quả 。ưng nhị tứ đại triển chuyển tướng vọng vi câu hữu nhân 。thành quá thất cố 。lý phi nhị Đại đồng đắc nhất quả vi câu hữu nhân 　phục hưũ biệt quá/qua 。thử thanh vi Tình phi tình 。nhược/nhã ngôn thị Tình 。hữu ngoại Đại tạo 。nhược/nhã ngôn phi Tình hữu nội Đại tạo 　hữu giải 。cứ duyên thuyết câu 。nhiên thanh các biệt 。thử giải bất nhiên 。nhược/nhã tác tư giải phá tức bất thành chuẩn phá cố tri bỉ kế câu thanh 。 已說聲處至苦淡別故者。此別明味　所嘗名味。如文可知。 dĩ thuyết thanh xứ chí khổ đạm biệt cố giả 。thử biệt minh vị 　sở thường danh vị 。như văn khả tri 。 已說味處至及平等香者。此別解香　所齅名香。婆沙十三亦說四香。與此論同。於四香中。好．惡二類攝香總盡。於二類中有等。不等　正理解等．不等香有兩解。第一師云。增益損減依身別故(解云。等謂平等。香力均平增益依身。不等謂太強成損。太弱無益。損減依身於好惡香中有增損者名等不等　餘者即是無益無損)　第二解云。有說微弱．增盛異故(解云。微劣是等。增盛名不等)正理解本論三香亦有兩解。第一解云若能長養諸根大種名好香。與此相違名惡香。無前二用名平等香。入阿毘達磨亦同此解(解云從是惡香。但能長養諸根大種亦名好香。縱是好香。若能損減諸根大種亦名惡香。此師意說但能長養名好香。但能損減名惡香。無長養損減者名平等香)　第二解云。或諸福業增上所生名為好香。若諸罪業增上所生名為惡香。唯四大種勢力所生名平等香。此師約勝．劣．處中以解　又五事論云諸悅意者說名好香。不悅意者說名惡香。順捨受處者名平等香　解云。約情說故名好．惡等香。論體無記。此與正理第二解義亦無違　問四香．三香各有兩解。如何相攝。 dĩ thuyết vị xứ/xử chí cập bình đẳng hương giả 。thử biệt giải hương 　sở 齅danh hương 。Bà sa thập tam diệc thuyết tứ hương 。dữ thử luận đồng 。ư tứ hương trung 。hảo ．ác nhị loại nhiếp hương tổng tận 。ư nhị loại trung hữu đẳng 。bất đẳng 　chánh lý giải đẳng ．bất đẳng hương hữu lượng (lưỡng) giải 。đệ nhất sư vân 。tăng ích tổn giảm y thân biệt cố (giải vân 。đẳng vị bình đẳng 。hương lực quân bình tăng ích y thân 。bất đẳng vị thái cường thành tổn 。thái nhược vô ích 。tổn giảm y thân ư hảo ác hương trung hữu tăng tổn giả danh đẳng bất đẳng 　dư giả tức thị vô ích vô tổn )　đệ nhị giải vân 。hữu thuyết vi nhược ．tăng thịnh dị cố (giải vân 。vi liệt thị đẳng 。tăng thịnh danh bất đẳng )chánh lý giải bổn luận tam hương diệc hữu lượng (lưỡng) giải 。đệ nhất giải vân nhược/nhã năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng danh hảo hương 。dữ thử tướng vi danh ác hương 。vô tiền nhị dụng danh bình đẳng hương 。nhập A-tỳ Đạt-ma diệc đồng thử giải (giải vân tùng thị ác hương 。đãn năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng diệc danh hảo hương 。túng thị hảo hương 。nhược/nhã năng tổn giảm chư căn đại chủng diệc danh ác hương 。thử sư ý thuyết đãn năng trường/trưởng dưỡng danh hảo hương 。đãn năng tổn giảm danh ác hương 。vô trường/trưởng dưỡng tổn giảm giả danh bình đẳng hương )　đệ nhị giải vân 。hoặc chư phước nghiệp tăng thượng sở sanh danh vi hảo hương 。nhược/nhã chư tội nghiệp tăng thượng sở sanh danh vi ác hương 。duy tứ đại chủng thế lực sở sanh danh bình đẳng hương 。thử sư ước thắng ．liệt ．xứ trung dĩ giải 　hựu ngũ sự luận vân chư duyệt ý giả thuyết danh hảo hương 。bất duyệt ý giả thuyết danh ác hương 。thuận xả thọ xứ/xử giả danh bình đẳng hương 　giải vân 。ước Tình thuyết cố danh hảo ．ác đẳng hương 。luận thể vô kí 。thử dữ chánh lý đệ nhị giải nghĩa diệc vô vi 　vấn tứ hương ．tam hương các hữu lượng (lưỡng) giải 。như hà tướng nhiếp 。 解云正理四香中第一解與三香中第一解相攝。增益義當長養。損減義當非長養。無益無損義當平等　三香中好香攝四香中等香　三香中惡香攝四香中不等香　三香中平等香攝四香中好．惡二香。以於好．惡二香中。增益者名等香。損減者名不等香。餘不能增益．損減者名好香．惡香。此即義當平等香　又解。三香中好香。攝四香中等香全。好．惡香各少分　三香中惡香攝四香中不等香全好。惡．香各少分　三香中平等香。攝四香中好．惡二香少分。以四香中好．惡二香攝香總盡。於中離出等．不等香故。三香中等香。攝四香中好．惡香各少分　正理四香中第二解。與三香中第二解相攝　增盛義當罪福業生。體既增盛故知業感　微劣義當唯大種生。體既微劣故知非親業感。唯大種生　以此微劣．增盛二香攝好．惡。盡。故說三香攝四香盡　又解。三香中。若福業增上所生名好香。即攝四香中好香全．不等香中少分。三香中。若罪業增上所生名惡香。即攝四香中惡香全．不等香中少分。三香中。若四大勢力所生香名平等香。即攝四香中等香。以當微劣故。所以四香中別說不等香者。於好．惡香中。有增盛者別立。如沈．麝等。是好香中不等香。如葱．韮等。是惡香中不等香故　三香中好．惡二香。各攝四香中不等香少分。 giải vân chánh lý tứ hương trung đệ nhất giải dữ tam hương trung đệ nhất giải tướng nhiếp 。tăng ích nghĩa đương trường/trưởng dưỡng 。tổn giảm nghĩa đương phi trường/trưởng dưỡng 。vô ích vô tổn nghĩa đương bình đẳng 　tam hương trung hảo hương nhiếp tứ hương trung đẳng hương 　tam hương trung ác hương nhiếp tứ hương trung bất đẳng hương 　tam hương trung bình đẳng hương nhiếp tứ hương trung hảo ．ác nhị hương 。dĩ ư hảo ．ác nhị hương trung 。tăng ích giả danh đẳng hương 。tổn giảm giả danh bất đẳng hương 。dư bất năng tăng ích ．tổn giảm giả danh hảo hương ．ác hương 。thử tức nghĩa đương bình đẳng hương 　hựu giải 。tam hương trung hảo hương 。nhiếp tứ hương trung đẳng hương toàn 。hảo ．ác hương các thiểu phần 　tam hương trung ác hương nhiếp tứ hương trung bất đẳng hương toàn hảo 。ác ．hương các thiểu phần 　tam hương trung bình đẳng hương 。nhiếp tứ hương trung hảo ．ác nhị hương thiểu phần 。dĩ tứ hương trung hảo ．ác nhị hương nhiếp hương tổng tận 。ư trung ly xuất đẳng ．bất đẳng hương cố 。tam hương trung đẳng hương 。nhiếp tứ hương trung hảo ．ác hương các thiểu phần 　chánh lý tứ hương trung đệ nhị giải 。dữ tam hương trung đệ nhị giải tướng nhiếp 　tăng thịnh nghĩa đương tội phước nghiệp sanh 。thể ký tăng thịnh cố tri nghiệp cảm 　vi liệt nghĩa đương duy đại chủng sanh 。thể ký vi liệt cố tri phi thân nghiệp cảm 。duy đại chủng sanh 　dĩ thử vi liệt ．tăng thịnh nhị hương nhiếp hảo ．ác 。tận 。cố thuyết tam hương nhiếp tứ hương tận 　hựu giải 。tam hương trung 。nhược/nhã phước nghiệp tăng thượng sở sanh danh hảo hương 。tức nhiếp tứ hương trung hảo hương toàn ．bất đẳng hương trung thiểu phần 。tam hương trung 。nhược/nhã tội nghiệp tăng thượng sở sanh danh ác hương 。tức nhiếp tứ hương trung ác hương toàn ．bất đẳng hương trung thiểu phần 。tam hương trung 。nhược/nhã tứ đại thế lực sở sanh hương danh bình đẳng hương 。tức nhiếp tứ hương trung đẳng hương 。dĩ đương vi liệt cố 。sở dĩ tứ hương trung biệt thuyết bất đẳng hương giả 。ư hảo ．ác hương trung 。hữu tăng thịnh giả biệt lập 。như trầm ．xạ đẳng 。thị hảo hương trung bất đẳng hương 。như thông ．phỉ đẳng 。thị ác hương trung bất đẳng hương cố 　tam hương trung hảo ．ác nhị hương 。các nhiếp tứ hương trung bất đẳng hương thiểu phần 。 已說香處至同修勇進樂者。此下別解觸　所觸名觸。即十一種　雖根對境實不相觸。無間生時。根是識依假說能觸。觸非識依不說彼觸能觸身根。但名所觸。觸與身根極相隣近故得觸名。香．味二種雖亦至根。非如彼境故不名觸　問一切四大。皆發身識不　答異說不同。故婆沙一百二十七云。問緣五色根所依大種發身識不。有說不發。如五色根。不可觸故。不發身識。所依大種理亦應然　問若爾何故。說為身識所識。答依法性說身識所識。未來世中身識境故。然無現在發身識義　有說。除身根所依大種。皆能發身識。以身根所依極隣近。故不能發身識。然他身識所緣境故。亦得名為身識所識(雖有兩解然無評文)　滑等四種顯別有體。不同經部故各言性　冷．飢．渴三。是心所中欲之異名。非正目觸言觸是欲。從果標名。故不言性　法蘊第十亦同此論。然婆沙十三。七所造觸皆有性字。言性者據體性說。一切諸法皆有性故。不言性者顯從果立名。或略不說　若依經部。觸中。但有四大種無別所造觸　問澁．滑．輕．重．各相對立。何故對冷不說燸耶　解云煗即火大故不別立。難云冷即水大應不別立。解云。水是濕性不應名冷　問七所造觸。何大偏增相望有異。答如婆沙一百二十七云。不由大種偏增故。滑乃至渴。但由大種性類差別。有生滑果。乃至。有生渴果。 dĩ thuyết hương xứ/xử chí đồng tu dũng tiến/tấn lạc/nhạc giả 。thử hạ biệt giải xúc 　sở xúc danh xúc 。tức thập nhất chủng 　tuy căn đối cảnh thật bất tướng xúc 。Vô gián sanh thời 。căn thị thức y giả thuyết năng xúc 。xúc phi thức y bất thuyết bỉ xúc năng xúc thân căn 。đãn danh sở xúc 。xúc dữ thân căn cực tướng lân cận cố đắc xúc danh 。hương ．vị nhị chủng tuy diệc chí căn 。phi như bỉ cảnh cố bất danh xúc 　vấn nhất thiết tứ đại 。giai phát thân thức bất 　đáp dị thuyết bất đồng 。cố Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。vấn duyên ngũ sắc căn sở y đại chủng phát thân thức bất 。hữu thuyết bất phát 。như ngũ sắc căn 。bất khả xúc cố 。bất phát thân thức 。sở y đại chủng lý diệc ưng nhiên 　vấn nhược nhĩ hà cố 。thuyết vi thân thức sở thức 。đáp y pháp tánh thuyết thân thức sở thức 。vị lai thế trung thân thức cảnh cố 。nhiên vô hiện tại phát thân thức nghĩa 　hữu thuyết 。trừ thân căn sở y đại chủng 。giai năng phát thân thức 。dĩ thân căn sở y cực lân cận 。cố bất năng phát thân thức 。nhiên tha thân thức sở duyên cảnh cố 。diệc đắc danh vi thân thức sở thức (tuy hữu lượng (lưỡng) giải nhiên vô bình văn )　hoạt đẳng tứ chủng hiển biệt hữu thể 。bất đồng Kinh bộ cố các ngôn tánh 　lãnh ．cơ ．khát tam 。thị tâm sở trung dục chi dị danh 。phi chánh mục xúc ngôn xúc thị dục 。tùng quả tiêu danh 。cố bất ngôn tánh 　pháp uẩn đệ thập diệc đồng thử luận 。nhiên Bà sa thập tam 。thất sở tạo xúc giai hữu tánh tự 。ngôn tánh giả cứ thể tánh thuyết 。nhất thiết chư pháp giai hữu tánh cố 。bất ngôn tánh giả hiển tùng quả lập danh 。hoặc lược bất thuyết 　nhược/nhã y Kinh bộ 。xúc trung 。đãn hữu tứ đại chủng vô biệt sở tạo xúc 　vấn sáp ．hoạt ．khinh ．trọng ．các tướng đối lập 。hà cố đối lãnh bất thuyết 燸da 　giải vân 煗tức hỏa đại cố bất biệt lập 。nạn/nan vân lãnh tức thủy đại ưng bất biệt lập 。giải vân 。thủy thị thấp tánh bất ưng danh lãnh 　vấn thất sở tạo xúc 。hà Đại Thiên tăng tướng vọng hữu dị 。đáp như Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。bất do đại chủng Thiên tăng cố 。hoạt nãi chí khát 。đãn do đại chủng tánh loại sái biệt 。hữu sanh hoạt quả 。nãi chí 。hữu sanh khát quả 。 有餘師言。水．火增故滑。地．風增故澁。火．風增故輕。地．水增故重。水．風增故冷。風增故飢。謂風增故擊動食消。引飢觸生．便發食欲。火增故渴。謂火增故煎迫飲消。引渴觸生便發飲欲(然無評家。正理同後師)問悶．力．劣等。何觸所收。答正理第一云。悶不離滑。力即澁．重。劣在輕．耎。輕性中攝。如是其餘所觸種類。隨其所應十一中攝(已上論文)　四大指同下解　釋滑等四如文可知　冷．飢．渴三相隱難知。若不約果以明其體難顯。謂煖欲因名冷。食欲因名飢。飲欲因名渴。冷．飢．渴三是欲異名。因觸生欲。觸是因．欲是果。此三皆於觸因之上立欲果之名。作如是說。故入阿毘達磨云。由此所逼。煖欲因名冷。食欲因名飢。飲欲因名渴。此皆於因立果名故　引頌證於因立果名。佛出世非樂。能生樂故稱佛為樂。因立果名。餘准此釋　問火大熱觸亦生冷欲。何不以欲標名。解云。火大是強當體立稱。冷觸昧劣故從果立名。 hữu dư sư ngôn 。thủy ．hỏa tăng cố hoạt 。địa ．phong tăng cố sáp 。hỏa ．phong tăng cố khinh 。địa ．thủy tăng cố trọng 。thủy ．phong tăng cố lãnh 。phong tăng cố cơ 。vị phong tăng cố kích động thực/tự tiêu 。dẫn cơ xúc sanh ．tiện phát thực dục 。hỏa tăng cố khát 。vị hỏa tăng cố tiên bách ẩm tiêu 。dẫn khát xúc sanh tiện phát ẩm dục (nhiên vô bình gia 。chánh lý đồng hậu sư )vấn muộn ．lực ．liệt đẳng 。hà xúc sở thu 。đáp chánh lý đệ nhất vân 。muộn bất ly hoạt 。lực tức sáp ．trọng 。liệt tại khinh ．nhuyễn 。khinh tánh trung nhiếp 。như thị kỳ dư sở xúc chủng loại 。tùy kỳ sở ưng thập nhất trung nhiếp (dĩ thượng luận văn )　tứ đại chỉ đồng hạ giải 　thích hoạt đẳng tứ như văn khả tri 　lãnh ．cơ ．khát tam tướng ẩn nạn/nan tri 。nhược/nhã bất ước quả dĩ minh kỳ thể nạn/nan hiển 。vị noãn dục nhân danh lãnh 。thực dục nhân danh cơ 。ẩm dục nhân danh khát 。lãnh ．cơ ．khát tam thị dục dị danh 。nhân xúc sanh dục 。xúc thị nhân ．dục thị quả 。thử tam giai ư xúc nhân chi thượng lập dục quả chi danh 。tác như thị thuyết 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。do thử sở bức 。noãn dục nhân danh lãnh 。thực dục nhân danh cơ 。ẩm dục nhân danh khát 。thử giai ư nhân lập quả danh cố 　dẫn tụng chứng ư nhân lập quả danh 。Phật xuất thế phi lạc/nhạc 。năng sanh lạc/nhạc cố xưng Phật vi lạc/nhạc 。nhân lập quả danh 。dư chuẩn thử thích 　vấn hỏa đại nhiệt xúc diệc sanh lãnh dục 。hà bất dĩ dục tiêu danh 。giải vân 。hỏa đại thị cường đương thể lập xưng 。lãnh xúc muội liệt cố tùng quả lập danh 。 於色界中至傳說如此者。約界分別。色界不資段食故無飢．渴。餘皆有。彼界衣服。一一別住即不可稱。多衣積聚方可稱故。此顯有重　涼風觸身能為饒益。表有冷觸　經部色界無冷。論主意明經部不信有冷。故云傳說　若依婆沙一百二十七云。有說。色界衣雖不可稱。而餘物可稱　有說。彼界一一衣雖不可稱。多衣積集即可稱。如細縷．輕毛積集便重(然無評家。此論同後師)　問五境之中。何故色．味二種。當體立名　聲．香．觸．三約因等辨。如聲中執受。不執受．大種因聲。此是約因。有情名．非有情名聲。此是約用。由聲顯故。可意．不可意聲。此是約果。因聲生故。 ư sắc giới trung chí truyền thuyết như thử giả 。ước giới phân biệt 。sắc giới bất tư đoạn thực cố vô cơ ．khát 。dư giai hữu 。bỉ giới y phục 。nhất nhất biệt trụ/trú tức bất khả xưng 。đa y tích tụ phương khả xưng cố 。thử hiển hữu trọng 　lương phong xúc thân năng vi nhiêu ích 。biểu hữu lãnh xúc 　Kinh bộ sắc giới vô lãnh 。luận chủ ý minh Kinh bộ bất tín hữu lãnh 。cố vân truyền thuyết 　nhược/nhã y Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。hữu thuyết 。sắc giới y tuy bất khả xưng 。nhi dư vật khả xưng 　hữu thuyết 。bỉ giới nhất nhất y tuy bất khả xưng 。đa y tích tập tức khả xưng 。như tế lũ ．khinh mao tích tập tiện trọng (nhiên vô bình gia 。thử luận đồng hậu sư )　vấn ngũ cảnh chi trung 。hà cố sắc ．vị nhị chủng 。đương thể lập danh 　thanh ．hương ．xúc ．tam ước nhân đẳng biện 。như thanh trung chấp thọ 。bất chấp thọ ．đại chủng nhân thanh 。thử thị ước nhân 。hữu tình danh ．phi hữu Tình danh thanh 。thử thị ước dụng 。do thanh hiển cố 。khả ý ．bất khả ý thanh 。thử thị ước quả 。nhân thanh sanh cố 。 或約情說。如香中好．惡等香此是約情。 hoặc ước Tình thuyết 。như hương trung hảo ．ác đẳng hương thử thị ước Tình 。 或據相形。或據勝劣。如觸中四大澁．滑．輕．重．據體。後三約果。或皆約體　解云。色．味相顯故約體明。聲．香相隱故約因等辨。觸通隱顯故約體約果　又解。離中知內色相顯了當相立名。聲相稍隱約因等辨。合中知內。味相顯了當相立名。香相難知約情以辨。觸通隱顯故約體說八。約果說三。以實而言。色等五境皆有執受．不執受為因。有情數．非有情數大種為因。可意．不可意好．惡．平等。此論不具說者。略而不論。或可影顯。廣如正理．法蘊．品類．五事．入阿毘達磨論說。若作句數皆准聲應知。 hoặc cứ tướng hình 。hoặc cứ thắng liệt 。như xúc trung tứ đại sáp ．hoạt ．khinh ．trọng ．cứ thể 。hậu tam ước quả 。hoặc giai ước thể 　giải vân 。sắc ．vị tướng hiển cố ước thể minh 。thanh ．hương tướng ẩn cố ước nhân đẳng biện 。xúc thông ẩn hiển cố ước thể ước quả 　hựu giải 。ly trung tri nội sắc tướng hiển liễu đương tướng lập danh 。thanh tướng sảo ẩn ước nhân đẳng biện 。hợp trung tri nội 。vị tướng hiển liễu đương tướng lập danh 。hương tướng nạn/nan tri ước Tình dĩ biện 。xúc thông ẩn hiển cố ước thể thuyết bát 。ước quả thuyết tam 。dĩ thật nhi ngôn 。sắc đẳng ngũ cảnh giai hữu chấp thọ ．bất chấp thọ vi nhân 。hữu tình số ．phi hữu Tình số đại chủng vi nhân 。khả ý ．bất khả ý hảo ．ác ．bình đẳng 。thử luận bất cụ thuyết giả 。lược nhi bất luận 。hoặc khả ảnh hiển 。quảng như chánh lý ．pháp uẩn ．phẩm loại ．ngũ sự ．Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận thuyết 。nhược/nhã tác cú số giai chuẩn thanh ứng tri 。 此中已說至十一觸起者。此下第二明生識總別　如文可知　身識極多緣觸。兩說不同後說為正。故婆沙一百二十七云。問十一觸中極多緣。幾發生身識。有作是說。一一別緣發生身識。十一種相。用增故　有餘師言。極多緣五發生身識。謂四大種．滑等隨一　復有說者總緣十一亦生身識問答(云云)　如是說者。緣十一事亦生身識。如緣色處二十種事亦生眼識。此亦應爾　舊婆沙觸中生識總別。文少雜亂。良由舊論。時屬火焚遺文雜亂。不引會釋。今所引者。竝是新婆沙。既有正文無勞致惑。 thử trung dĩ thuyết chí thập nhất xúc khởi giả 。thử hạ đệ nhị minh sanh thức tổng biệt 　như văn khả tri 　thân thức cực đa duyên xúc 。lượng (lưỡng) thuyết bất đồng hậu thuyết vi chánh 。cố Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。vấn thập nhất xúc trung cực đa duyên 。kỷ phát sanh thân thức 。hữu tác thị thuyết 。nhất nhất biệt duyên phát sanh thân thức 。thập nhất chủng tướng 。dụng tăng cố 　hữu dư sư ngôn 。cực đa duyên ngũ phát sanh thân thức 。vị tứ đại chủng ．hoạt đẳng tùy nhất 　phục hưũ thuyết giả tổng duyên thập nhất diệc sanh thân thức vấn đáp (vân vân )　như thị thuyết giả 。duyên thập nhất sự diệc sanh thân thức 。như duyên sắc xử nhị thập chủng sự diệc sanh nhãn thức 。thử diệc ưng nhĩ 　cựu Bà sa xúc trung sanh thức tổng biệt 。văn thiểu tạp loạn 。lương do cựu luận 。thời chúc hỏa phần di văn tạp loạn 。bất dẫn hội thích 。kim sở dẫn giả 。tịnh thị tân Bà sa 。ký hữu chánh văn vô lao trí hoặc 。 若爾五識至非自相境者。難　經言五識取自相境。既能總緣應非自相。 nhược nhĩ ngũ thức chí phi tự tướng cảnh giả 。nạn/nan 　Kinh ngôn ngũ thức thủ tự tướng cảnh 。ký năng tổng duyên ưng phi tự tướng 。 約處自相至斯有何失者。通　處謂色處等。事謂色處等中別事。約處自相許五識取自相境。不能取他處境名取自相。非緣別事名取自相。 ước xứ/xử tự tướng chí tư hữu hà thất giả 。thông 　xứ/xử vị sắc xử đẳng 。sự vị sắc xử đẳng trung biệt sự 。ước xứ/xử tự tướng hứa ngũ thức thủ tự tướng cảnh 。bất năng thủ tha xứ/xử cảnh danh thủ tự tướng 。phi duyên biệt sự danh thủ tự tướng 。 今應思擇至何識先起者。問二根同處兩境俱來。身．舌二識何識先起。 kim ưng tư trạch chí hà thức tiên khởi giả 。vấn nhị căn đồng xứ/xử lượng (lưỡng) cảnh câu lai 。thân ．thiệt nhị thức hà thức tiên khởi 。 隨境強盛至令相續故者。答　隨境強盛彼識先生。兩境均平舌識先起。貪味增故名為食欲。由有食欲方能進食。由進食已身識相續。由貪食味故舌識先生　問身．鼻同處兩境俱至。何識先生。眼．耳雖別境。若俱至何識先生。於此文中何故不說。解云。味．觸有時偏增。有時均等故此別明。香．觸雖不相離。香勝觸劣鼻識先生。故此不明　或可。影顯。應准身舌　色．聲兩種離中知故此中不說　或可。准知。強者先生。境若均平眼識先起。色相顯故眼用速故。 tùy cảnh cường thịnh chí lệnh tướng tục cố giả 。đáp 　tùy cảnh cường thịnh bỉ thức tiên sanh 。lượng (lưỡng) cảnh quân bình thiệt thức tiên khởi 。tham vị tăng cố danh vi thực dục 。do hữu thực dục phương năng tiến/tấn thực/tự 。do tiến/tấn thực/tự dĩ thân thức tướng tục 。do tham thực/tự vị cố thiệt thức tiên sanh 　vấn thân ．Tỳ đồng xứ/xử lượng (lưỡng) cảnh câu chí 。hà thức tiên sanh 。nhãn ．nhĩ tuy biệt cảnh 。nhược/nhã câu chí hà thức tiên sanh 。ư thử văn trung hà cố bất thuyết 。giải vân 。vị ．xúc Hữu Thời Thiên tăng 。Hữu Thời quân đẳng cố thử biệt minh 。hương ．xúc tuy bất tướng ly 。hương thắng xúc liệt tị thức tiên sanh 。cố thử bất minh 　hoặc khả 。ảnh hiển 。ưng chuẩn thân thiệt 　sắc ．thanh lượng (lưỡng) chủng ly trung tri cố thử trung bất thuyết 　hoặc khả 。chuẩn tri 。cường giả tiên sanh 。cảnh nhược/nhã quân bình nhãn thức tiên khởi 。sắc tướng hiển cố nhãn dụng tốc cố 。 已說根境至今次當說者。此下第三釋無表。就中一明無表相。二明能造大。此即第一明無表相。結前問起。 dĩ thuyết căn cảnh chí kim thứ đương thuyết giả 。thử hạ đệ tam thích vô biểu 。tựu trung nhất minh vô biểu tướng 。nhị minh năng tạo Đại 。thử tức đệ nhất minh vô biểu tướng 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至由此說無表者。初句出無表位。隨流出無表相。淨不淨出無表體。第三句簡法。第四句結名。 tụng viết chí do thử thuyết vô biểu giả 。sơ cú xuất vô biểu vị 。tùy lưu xuất vô biểu tướng 。tịnh bất tịnh xuất vô biểu thể 。đệ tam cú giản Pháp 。đệ tứ cú kết/kiết danh 。 論曰至謂此餘心者。以三性心望善惡無表。明亂不亂。若異性相望名亂。以異性故。若同性相望名不亂。以同性故。謂此善無表。餘不善。無記名為亂心。即以自善心名不亂。謂此不善無表。餘善．無記名為亂心。即以自不善心名不亂。是即善．不善心通亂．不亂。無記唯名亂。自無無表故。 luận viết chí vị thử dư tâm giả 。dĩ tam tánh tâm vọng thiện ác vô biểu 。minh loạn bất loạn 。nhược/nhã dị tánh tướng vọng danh loạn 。dĩ dị tánh cố 。nhược/nhã đồng tánh tướng vọng danh bất loạn 。dĩ đồng tánh cố 。vị thử thiện vô biểu 。dư bất thiện 。vô kí danh vi loạn tâm 。tức dĩ tự thiện tâm danh bất loạn 。vị thử bất thiện vô biểu 。dư thiện ．vô kí danh vi loạn tâm 。tức dĩ tự bất thiện tâm danh bất loạn 。thị tức thiện ．bất thiện tâm thông loạn ．bất loạn 。vô kí duy danh loạn 。tự vô vô biểu cố 。 若依正理。不善．無記名亂心。善心名不亂。釋稍不同。 nhược/nhã y chánh lý 。bất thiện ．vô kí danh loạn tâm 。thiện tâm danh bất loạn 。thích sảo bất đồng 。 無心者至及滅盡定者。所以不言無想異熟者。以於彼位無表不行。生色界故無散無表。以無心故無定無表。故無心言不攝於彼。 vô tâm giả chí cập diệt tận định giả 。sở dĩ bất ngôn vô tưởng dị thục giả 。dĩ ư bỉ vị vô biểu bất hạnh/hành 。sanh sắc giới cố vô tán vô biểu 。dĩ vô tâm cố vô định vô biểu 。cố vô tâm ngôn bất nhiếp ư bỉ 。 等言顯示不亂有心者。亂心等。等取不亂心。無心等。等取有心。隨其所應無表。於此四位中行　問何故。頌文別標亂心。無心。不言不亂．有心　解云。無表於亂心。無心位中行。顯彼希奇。於不亂．有心位行。非顯希奇。故標亂心。無心不言不亂．有心　又解。若言不亂。有心。還應有難。必有一難。此不須通　正理破云。又謂等言通無心者。此言無用。前已攝故。亂心等言已攝一切餘有心位。第二等言。復何所攝。經主應思。或謂後等攝不亂心前無用者。此不應然。無容攝故。何容後等攝不亂心。遮言。理於相似處起。乘無起等。理不及餘。故非全攝或可。亂心言成無用(解云。或二位三位足攝心盡。何須四耶。若言亂心等。等取不亂心及無心。三位即攝心皆盡。何須有心。若言無心等。等取不亂心。此即非相似處起。不可等彼。若言無心等。等有心。二位亦攝心盡。即亂心無用)　安惠菩薩。俱舍釋中。救云。眾賢論師。不得世親阿闍梨意。輒彈等字。亂心．不亂心。此是散位一對。無心．有心。此是定位一對。亂心等等取不亂心。散自相似。無心等等取有心。定自相似。故此等言通於兩處。顯頌巧善。 đẳng ngôn hiển thị bất loạn hữu tâm giả 。loạn tâm đẳng 。đẳng thủ bất loạn tâm 。vô tâm đẳng 。đẳng thủ hữu tâm 。tùy kỳ sở ưng vô biểu 。ư thử tứ vị trung hạnh/hành/hàng 　vấn hà cố 。tụng văn biệt tiêu loạn tâm 。vô tâm 。bất ngôn bất loạn ．hữu tâm 　giải vân 。vô biểu ư loạn tâm 。vô tâm vị trung hạnh/hành/hàng 。hiển bỉ hy kì 。ư bất loạn ．hữu tâm vị hạnh/hành/hàng 。phi hiển hy kì 。cố tiêu loạn tâm 。vô tâm bất ngôn bất loạn ．hữu tâm 　hựu giải 。nhược/nhã ngôn bất loạn 。hữu tâm 。hoàn ưng hữu nạn/nan 。tất hữu nhất nạn/nan 。thử bất tu thông 　chánh lý phá vân 。hựu vị đẳng ngôn thông vô tâm giả 。thử ngôn vô dụng 。tiền dĩ nhiếp cố 。loạn tâm đẳng ngôn dĩ nhiếp nhất thiết dư hữu tâm vị 。đệ nhị đẳng ngôn 。phục hà sở nhiếp 。Kinh chủ ưng tư 。hoặc vị hậu đẳng nhiếp bất loạn tâm tiền vô dụng giả 。thử bất ưng nhiên 。vô dung nhiếp cố 。hà dung hậu đẳng nhiếp bất loạn tâm 。già ngôn 。lý ư tương tự xứ/xử khởi 。thừa vô khởi đẳng 。lý bất cập dư 。cố phi toàn nhiếp hoặc khả 。loạn tâm ngôn thành vô dụng (giải vân 。hoặc nhị vị tam vị túc nhiếp tâm tận 。hà tu tứ da 。nhược/nhã ngôn loạn tâm đẳng 。đẳng thủ bất loạn tâm cập vô tâm 。tam vị tức nhiếp tâm giai tận 。hà tu hữu tâm 。nhược/nhã ngôn vô tâm đẳng 。đẳng thủ bất loạn tâm 。thử tức phi tương tự xứ/xử khởi 。bất khả đẳng bỉ 。nhược/nhã ngôn vô tâm đẳng 。đẳng hữu tâm 。nhị vị diệc nhiếp tâm tận 。tức loạn tâm vô dụng )　an huệ Bồ Tát 。câu xá thích trung 。cứu vân 。chúng hiền Luận sư 。bất đắc Thế thân A-xà-lê ý 。triếp đạn đẳng tự 。loạn tâm ．bất loạn tâm 。thử thị tán vị nhất đối 。vô tâm ．hữu tâm 。thử thị định vị nhất đối 。loạn tâm đẳng đẳng thủ bất loạn tâm 。tán tự tương tự 。vô tâm đẳng đẳng thủ hữu tâm 。định tự tương tự 。cố thử đẳng ngôn thông ư lượng (lưỡng) xứ/xử 。hiển tụng xảo thiện 。 相似相續說名隨流者。相似謂與表業及心性相似　或可。前後相似　相續。謂前後相續　或相似名隨。相續名流　正理破言。非初剎那可名相續。勿有太過之失。是故決定初念無表。不入所說相中　又相續者。是假非實。無表非實失對法宗　又定所發。亂．無心位不隨流故。應非無表。若言不亂．有心位中此隨流故。無斯過者。淨不淨表業應有無表相　俱舍師救云。言相續者。或以前續後如初無表。或以後續前如後無表。或續前續後如中間無表。故初及後皆名相續。設有無表唯一剎那。相續類故亦名相續。如乳如新。故入阿毘達磨云。亦有無表唯一剎那。依總種類故說相續(已上論文)　此無表體即名相續。前後實體而相續也。誰言是假　又定無表。雖復非遍四位中行。名無表者。四位之言隨應而說。非言無表皆遍四位。如定俱無表。有心位行。不善無表。亂．不亂心位行。若散善無表。通四位行。汝立無心亦為一位。定俱無表豈得行耶。表業為難亦為非理。期心一發任運相續。彼位中行是無表相。表雖心發。心斷則無而非任運。故不成例。 tương tự tướng tục thuyết danh tùy lưu giả 。tương tự vị dữ biểu nghiệp cập tâm tánh tương tự 　hoặc khả 。tiền hậu tương tự 　tướng tục 。vị tiền hậu tướng tục 　hoặc tương tự danh tùy 。tướng tục danh lưu 　chánh lý phá ngôn 。phi sơ sát-na khả danh tướng tục 。vật hữu thái quá/qua chi thất 。thị cố quyết định sơ niệm vô biểu 。bất nhập sở thuyết tướng trung 　hựu tướng tục giả 。thị giả phi thật 。vô biểu phi thật thất Đối Pháp tông 　hựu định sở phát 。loạn ．vô tâm vị bất tùy lưu cố 。ưng phi vô biểu 。nhược/nhã ngôn bất loạn ．hữu tâm vị trung thử tùy lưu cố 。vô tư quá/qua giả 。tịnh bất tịnh biểu nghiệp ưng hữu vô biểu tướng 　câu xá sư cứu vân 。ngôn tướng tục giả 。hoặc dĩ tiền tục hậu như sơ vô biểu 。hoặc dĩ hậu tục tiền như hậu vô biểu 。hoặc tục tiền tục hậu như trung gian vô biểu 。cố sơ cập hậu giai danh tướng tục 。thiết hữu vô biểu duy nhất sát-na 。tướng tục loại cố diệc danh tướng tục 。như nhũ như tân 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。diệc hữu vô biểu duy nhất sát-na 。y tổng chủng loại cố thuyết tướng tục (dĩ thượng luận văn )　thử vô biểu thể tức danh tướng tục 。tiền hậu thật thể nhi tướng tục dã 。thùy ngôn thị giả 　hựu định vô biểu 。tuy phục phi biến tứ vị trung hạnh/hành/hàng 。danh vô biểu giả 。tứ vị chi ngôn tùy ưng nhi thuyết 。phi ngôn vô biểu giai biến tứ vị 。như định câu vô biểu 。hữu tâm vị hạnh/hành/hàng 。bất thiện vô biểu 。loạn ．bất loạn tâm vị hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tán thiện vô biểu 。thông tứ vị hạnh/hành/hàng 。nhữ lập vô tâm diệc vi nhất vị 。định câu vô biểu khởi đắc hạnh/hành/hàng da 。biểu nghiệp vi nạn/nan diệc vi phi lý 。kỳ tâm nhất phát nhâm vận tướng tục 。bỉ vị trung hạnh/hành/hàng thị vô biểu tướng 。biểu tuy tâm phát 。tâm đoạn tức vô nhi phi nhâm vận 。cố bất thành lệ 。 善與不善名淨不淨者。為遮餘計無記無表。故辨其性唯善不善。言善簡淨中無記。言不善簡不淨中有覆無記。 thiện dữ bất thiện danh tịnh bất tịnh giả 。vi già dư kế vô kí vô biểu 。cố biện kỳ tánh duy thiện bất thiện 。ngôn thiện giản tịnh trung vô kí 。ngôn bất thiện giản bất tịnh trung hữu phước vô kí 。 為簡諸得至五種因故者。簡得。得雖相似相續通四位行。而非大所造故非無表。此宗。造是因義能生所造果故。簡異覺天等。彼言。造是成義。施設義。即以此大成所造故。即以此大施設所造故。 vi giản chư đắc chí ngũ chủng nhân cố giả 。giản đắc 。đắc tuy tương tự tướng tục thông tứ vị hạnh/hành/hàng 。nhi phi Đại sở tạo cố phi vô biểu 。thử tông 。tạo thị nhân nghĩa năng sanh sở tạo quả cố 。giản dị Giác Thiên đẳng 。bỉ ngôn 。tạo thị thành nghĩa 。thí thiết nghĩa 。tức dĩ thử đại thành sở tạo cố 。tức dĩ thử Đại thí thiết sở tạo cố 。 顯立名因至名為無表者。釋第四句　顯立無表名之因緣。故言由此　表．無表二。雖同色業為性。表能表示心等令他了知。無表不能表示心等令他了知。故名無表。論主不信如是無表。別有體相。故言此是師宗所說。略說表業所生善．不善色．及定所生善色。名為無表。 hiển lập danh nhân chí danh vi vô biểu giả 。thích đệ tứ cú 　hiển lập vô biểu danh chi nhân duyên 。cố ngôn do thử 　biểu ．vô biểu nhị 。tuy đồng sắc nghiệp vi tánh 。biểu năng biểu thị tâm đẳng lệnh tha liễu tri 。vô biểu bất năng biểu thị tâm đẳng lệnh tha liễu tri 。cố danh vô biểu 。luận chủ bất tín như thị vô biểu 。biệt hữu thể tướng 。cố ngôn thử thị sư tông sở thuyết 。lược thuyết biểu nghiệp sở sanh thiện ．bất thiện sắc ．cập định sở sanh thiện sắc 。danh vi vô biểu 。 既言無表至大種云何者。此下第二明能造大。就中。一明實四大。二對假顯實。此即明實四大。牒前問起。 ký ngôn vô biểu chí đại chủng vân hà giả 。thử hạ đệ nhị minh năng tạo Đại 。tựu trung 。nhất minh thật tứ đại 。nhị đối giả hiển thật 。thử tức minh thật tứ đại 。điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至堅濕煖動性者。上半頌舉數列名。第三句辨業。第四句顯體。 tụng viết chí kiên thấp noãn động tánh giả 。thượng bán tụng cử số liệt danh 。đệ tam cú biện nghiệp 。đệ tứ cú hiển thể 。 論曰至大事用故者。持義名界。一能持大種自相不改。二能持所造色相續　言大種者。一切餘所造色．所依性故。餘色所依．是能生義。此即釋種　問四大在造色何處。而言為所依性耶。答如婆沙一百二十七云。有說在下為因。所依法應爾故　問若爾於逼近色可說能造。於隔遠者云何造耶。答不說一聚所有大種都在其下。造諸造色。但說一樹分分皆有大種在下。造色在上　有作是說。相雜而住。大種在外。造色在中　問若爾。應斷截時。見有孔隙猶如斷藕。答雖有孔隙而不可見。以諸大種非有見故。所見孔隙是造色故(已上論文)　三義釋大。一約體寬名大。一一所造各有四大。二約相名大。如大地．大山地增盛。大江．大海水增盛。炎爐．猛焰火增盛。黑風．團風風增盛。三約用名大。如火．水．風災。如其次第能壞初．二．三定。地能任持世界。故用大也　若依正理釋大種云。虛空雖大不名種。餘有為法雖是種而非大。唯此四種具兩義故名為大種。婆沙等論亦同正理。即大名種故名大種。持業釋也　此四大種能成何業者。問。 luận viết chí Đại sự dụng cố giả 。trì nghĩa danh giới 。nhất năng trì đại chủng tự tướng bất cải 。nhị năng trì sở tạo sắc tướng tục 　ngôn đại chủng giả 。nhất thiết dư sở tạo sắc ．sở y tánh cố 。dư sắc sở y ．thị năng sanh nghĩa 。thử tức Thích chủng 　vấn tứ đại tại tạo sắc hà xứ/xử 。nhi ngôn vi sở y tánh da 。đáp như Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。hữu thuyết tại hạ vi nhân 。sở y Pháp ưng nhĩ cố 　vấn nhược nhĩ ư bức cận sắc khả thuyết năng tạo 。ư cách viễn giả vân hà tạo da 。đáp bất thuyết nhất tụ sở hữu đại chủng đô tại kỳ hạ 。tạo chư tạo sắc 。đãn thuyết nhất thụ/thọ phần phần giai hữu đại chủng tại hạ 。tạo sắc tại thượng 　hữu tác thị thuyết 。tướng tạp nhi trụ/trú 。đại chủng tại ngoại 。tạo sắc tại trung 　vấn nhược nhĩ 。ưng đoạn tiệt thời 。kiến hữu khổng khích do như đoạn ngẫu 。đáp tuy hữu khổng khích nhi bất khả kiến 。dĩ chư đại chủng phi hữu kiến cố 。sở kiến khổng khích thị tạo sắc cố (dĩ thượng luận văn )　tam nghĩa thích Đại 。nhất ước thể khoan danh Đại 。nhất nhất sở tạo các hữu tứ đại 。nhị ước tướng danh Đại 。như Đại địa ．Đại sơn địa tăng thịnh 。Đại giang ．đại hải thủy tăng thịnh 。viêm lô ．mãnh diệm hỏa tăng thịnh 。hắc phong ．đoàn phong phong tăng thịnh 。tam ước dụng danh Đại 。như hỏa ．thủy ．phong tai 。như kỳ thứ đệ năng hoại sơ ．nhị ．tam định 。địa năng nhâm trì thế giới 。cố dụng đại dã 　nhược/nhã y chánh lý thích đại chủng vân 。hư không tuy Đại bất danh chủng 。dư hữu vi Pháp tuy thị chủng nhi phi Đại 。duy thử tứ chủng cụ lượng (lưỡng) nghĩa cố danh vi đại chủng 。Bà sa đẳng luận diệc đồng chánh lý 。tức Đại danh chủng cố danh đại chủng 。trì nghiệp thích dã 　thử tứ đại chủng năng thành hà nghiệp giả 。vấn 。 如其次第至或復流引者。答　增盛．如種生芽此據上下。流引．如油渧水此即據傍。 như kỳ thứ đệ chí hoặc phục lưu dẫn giả 。đáp 　tăng thịnh ．như chủng sanh nha thử cứ thượng hạ 。lưu dẫn ．như du đế thủy thử tức cứ bàng 。 風業稍隱故別解也。 phong nghiệp sảo ẩn cố biệt giải dã 。 業用既爾自性云何者。問性。 nghiệp dụng ký nhĩ tự tánh vân hà giả 。vấn tánh 。 如其次第至故亦言輕者。答自性可知　動性稍隱。是故別解。理實。有為．皆剎那滅。無容從此轉至餘方。而言相續至餘方者。據相續運轉至餘方。由風動故說色往來。若無此風即無運轉　引論及經證此風界動為自性　言輕等者。輕是所造觸。風界體性與輕相似。故言輕等　風體是動。而言輕者。以風．動性。微細難知故。約輕相以顯動性　業。謂所作業。果即是其輕。八轉聲中第二聲也。以業顯體。即是以果顯因之義。故正理云。輕為風者。舉果顯因。是風果故　問火．風增故輕。何故但言風為輕因。解云。風遍為輕因。火即不遍如柳絮等飄舉輕性。火即非增。故別舉輕偏顯風界。地等相顯非舉果明　言八轉聲者。一體。謂直詮法體。二業。謂所作事業。三具。謂作者作具。四為。謂所為也。五從。謂所從也。六屬。謂所屬也。七依謂所依也。八呼謂呼彼也。依聲明法凡喚諸法。隨其所應有八轉聲。 như kỳ thứ đệ chí cố diệc ngôn khinh giả 。đáp tự tánh khả tri 　động tánh sảo ẩn 。thị cố biệt giải 。lý thật 。hữu vi ．giai sát-na diệt 。vô dung tòng thử chuyển chí dư phương 。nhi ngôn tướng tục chí dư phương giả 。cứ tướng tục vận chuyển chí dư phương 。do phong động cố thuyết sắc vãng lai 。nhược/nhã vô thử phong tức vô vận chuyển 　dẫn luận cập Kinh chứng thử phong giới động vi tự tánh 　ngôn khinh đẳng giả 。khinh thị sở tạo xúc 。phong giới thể tánh dữ khinh tương tự 。cố ngôn khinh đẳng 　phong thể thị động 。nhi ngôn khinh giả 。dĩ phong ．động tánh 。vi tế nạn/nan tri cố 。ước khinh tướng dĩ hiển động tánh 　nghiệp 。vị sở tác nghiệp 。quả tức thị kỳ khinh 。bát chuyển thanh trung đệ nhị thanh dã 。dĩ nghiệp hiển thể 。tức thị dĩ quả hiển nhân chi nghĩa 。cố chánh lý vân 。khinh vi phong giả 。cử quả hiển nhân 。thị phong quả cố 　vấn hỏa ．phong tăng cố khinh 。hà cố đãn ngôn phong vi khinh nhân 。giải vân 。phong biến vi khinh nhân 。hỏa tức bất biến như liễu nhứ đẳng phiêu cử khinh tánh 。hỏa tức phi tăng 。cố biệt cử khinh Thiên hiển phong giới 。địa đẳng tướng hiển phi cử quả minh 　ngôn bát chuyển thanh giả 。nhất thể 。vị trực thuyên pháp thể 。nhị nghiệp 。vị sở tác sự nghiệp 。tam cụ 。vị tác giả tác cụ 。tứ vi 。vị sở vi dã 。ngũ tùng 。vị sở tùng dã 。lục chúc 。vị sở chúc dã 。thất y vị sở y dã 。bát hô vị hô bỉ dã 。y thanh minh Pháp phàm hoán chư Pháp 。tùy kỳ sở ưng hữu bát chuyển thanh 。 云何地等地等界別者。此下第二對假顯實。云何假地等。與實地等界別。此即問起。 vân hà địa đẳng địa đẳng giới biệt giả 。thử hạ đệ nhị đối giả hiển thật 。vân hà giả địa đẳng 。dữ thật địa đẳng giới biệt 。thử tức vấn khởi 。 頌曰至風即界亦爾者頌答。 tụng viết chí phong tức giới diệc nhĩ giả tụng đáp 。 論曰至表示風故者。就長行中。一釋頌。二釋色義。此即初文。地謂顯．形色處為體。世人相示皆指形．顯。故佛隨世約顯與形立地名想。水火亦爾　唯有風界即名為風。以世計動風體故。此是異說　亦言顯．形。通表示風。此是正說　問假地．水．火．風皆以色．香．味．觸為體。何故偏言形．顯　解云。偏言色者從多分說謂世多於地．水．火．風以顯．形色而相指示。非多於彼地．水．火．風。以香．味．觸而相指示　又解。色遍．勝故。謂世雖說我今嗅地。而不多說嗅水．火．風。世雖亦言我今甞水。而不多說甞地．風．火。雖亦言觸地．水．火。風即地等界故。故雖假地等皆有香．味．觸。而形與顯。通能表示地．水．火．風遍勝體強。是故偏說。 luận viết chí biểu thị phong cố giả 。tựu trường hàng trung 。nhất thích tụng 。nhị thích sắc nghĩa 。thử tức sơ văn 。địa vị hiển ．hình sắc xử vi thể 。thế nhân tướng thị giai chỉ hình ．hiển 。cố Phật tùy thế ước hiển dữ hình lập địa danh tưởng 。thủy hỏa diệc nhĩ 　duy hữu phong giới tức danh vi phong 。dĩ thế kế động phong thể cố 。thử thị dị thuyết 　diệc ngôn hiển ．hình 。thông biểu thị phong 。thử thị chánh thuyết 　vấn giả địa ．thủy ．hỏa ．phong giai dĩ sắc ．hương ．vị ．xúc vi thể 。hà cố Thiên ngôn hình ．hiển 　giải vân 。Thiên ngôn sắc giả tùng đa phần thuyết vị thế đa ư địa ．thủy ．hỏa ．phong dĩ hiển ．hình sắc nhi tướng chỉ thị 。phi đa ư bỉ địa ．thủy ．hỏa ．phong 。dĩ hương ．vị ．xúc nhi tướng chỉ thị 　hựu giải 。sắc biến ．thắng cố 。vị thế tuy thuyết ngã kim khứu địa 。nhi bất đa thuyết khứu thủy ．hỏa ．phong 。thế tuy diệc ngôn ngã kim 甞thủy 。nhi bất đa thuyết 甞địa ．phong ．hỏa 。tuy diệc ngôn xúc địa ．thủy ．hỏa 。phong tức địa đẳng giới cố 。cố tuy giả địa đẳng giai hữu hương ．vị ．xúc 。nhi hình dữ hiển 。thông năng biểu thị địa ．thủy ．hỏa ．phong biến thắng thể cường 。thị cố Thiên thuyết 。 何故　此蘊至說為色耶者。此下第二別解色義。問何故色蘊。始自眼根終于無表。說為色耶。 hà cố 　thử uẩn chí thuyết vi sắc da giả 。thử hạ đệ nhị biệt giải sắc nghĩa 。vấn hà cố sắc uẩn 。thủy tự nhãn căn chung vu vô biểu 。thuyết vi sắc da 。 由變壞故至名色取蘊者。答　可變可壞故名為色。引證可知　又婆沙九十七云。問變與壞有何差別。答變者。顯示細無常法。壞者。顯示麁無常法　復次。變者。顯示剎那無常。壞者。顯示眾同分無常復次。變者。顯示內分無常。壞者。顯示外分無常　復次。變者。顯示有情數無常。壞者。顯示非情數無常。如說舍壞倉庫等壞。 do biến hoại cố chí danh sắc thủ uẩn giả 。đáp 　khả biến khả hoại cố danh vi sắc 。dẫn chứng khả tri 　hựu Bà sa cửu thập thất vân 。vấn biến dữ hoại hữu hà sái biệt 。đáp biến giả 。hiển thị tế vô thường Pháp 。hoại giả 。hiển thị thô vô thường Pháp 　phục thứ 。biến giả 。hiển thị sát-na vô thường 。hoại giả 。hiển thị chúng đồng phần vô thường phục thứ 。biến giả 。hiển thị nội phần vô thường 。hoại giả 。hiển thị ngoại phần vô thường 　phục thứ 。biến giả 。hiển thị hữu tình số vô thường 。hoại giả 。hiển thị phi tình số vô thường 。như thuyết xá hoại thương khố đẳng hoại 。 誰能變壞者。問。 thùy năng biến hoại giả 。vấn 。 謂手觸故至惱壞如箭中者。答。 vị thủ xúc cố chí não hoại như tiến trung giả 。đáp 。 謂彼色法。由手觸故即便變壞。廣說乃至。蚊等觸。五根及色．聲．香．味雖非手等觸著。然與彼觸同一聚生。若觸觸時彼便變壞　或可。觸彼能造四大令所造色亦變壞。故此變壞即是可為他惱壞義　故法救所集義品之中作如是說。趣求諸五欲境人。常起於希望。彼諸欲境若不遂會。令色變壞。猶如毒箭在身中也　色等五境是所欲故　或能生欲名之為欲　言義品者。此品之中釋諸義故　故婆沙四十四云。釋迦菩薩為多求王說此頌。廣如彼解。 vị bỉ sắc Pháp 。do thủ xúc cố tức tiện biến hoại 。quảng thuyết nãi chí 。văn đẳng xúc 。ngũ căn cập sắc ．thanh ．hương ．vị tuy phi thủ đẳng xúc trứ 。nhiên dữ bỉ xúc đồng nhất tụ sanh 。nhược/nhã xúc xúc thời bỉ tiện biến hoại 　hoặc khả 。xúc bỉ năng tạo tứ đại lệnh sở tạo sắc diệc biến hoại 。cố thử biến hoại tức thị khả vi tha não hoại nghĩa 　cố Pháp cứu sở tập nghĩa phẩm chi trung tác như thị thuyết 。thú cầu chư ngũ dục cảnh nhân 。thường khởi ư hy vọng 。bỉ chư dục cảnh nhược/nhã bất toại hội 。lệnh sắc biến hoại 。do như độc tiễn tại thân trung dã 　sắc đẳng ngũ cảnh thị sở dục cố 　hoặc năng sanh dục danh chi vi dục 　ngôn nghĩa phẩm giả 。thử phẩm chi trung thích chư nghĩa cố 　cố Bà sa tứ thập tứ vân 。Thích-Ca Bồ-tát vi đa cầu Vương thuyết thử tụng 。quảng như bỉ giải 。 色復云何欲所惱壞者。問。 sắc phục vân hà dục sở não hoại giả 。vấn 。 欲所擾惱變壞生故者。答　是由欲惱令色變壞生故。 dục sở nhiễu não biến hoại sanh cố giả 。đáp 　thị do dục não lệnh sắc biến hoại sanh cố 。 有說變礙故名為色者。第二釋。色可變有礙。可變謂可變壞故。有礙謂有礙用故。 hữu thuyết biến ngại cố danh vi sắc giả 。đệ nhị thích 。sắc khả biến hữu ngại 。khả biến vị khả biến hoại cố 。hữu ngại vị hữu ngại dụng cố 。 若爾極微至無變礙故者。難。 nhược nhĩ cực vi chí vô biến ngại cố giả 。nạn/nan 。 此難不然至變礙義成者。釋　五識依緣皆應積集。故無現在獨住極微。由恒積集故有變礙。然正理第二有兩說。一說同此論　又一說云。有說亦有獨住極微。然能變礙而不發識。五識依緣要積集故。如立極微。雖無方分亦無觸對。而許極微有礙。有對。有障用故。應知變礙義亦如是。 thử nạn/nan bất nhiên chí biến ngại nghĩa thành giả 。thích 　ngũ thức y duyên giai ưng tích tập 。cố vô hiện tại độc trụ/trú cực vi 。do hằng tích tập cố hữu biến ngại 。nhiên chánh lý đệ nhị hữu lượng (lưỡng) thuyết 。nhất thuyết đồng thử luận 　hựu nhất thuyết vân 。hữu thuyết diệc hữu độc trụ/trú cực vi 。nhiên năng biến ngại nhi bất phát thức 。ngũ thức y duyên yếu tích tập cố 。như lập cực vi 。tuy vô phương phần diệc vô xúc đối 。nhi hứa cực vi hữu ngại 。hữu đối 。hữu chướng dụng cố 。ứng tri biến ngại nghĩa diệc như thị 。 過去未來應不名色者。難　現在眾微集變礙義可成。過．未眾微散應不名為色。 quá khứ vị lai ưng bất danh sắc giả 。nạn/nan 　hiện tại chúng vi tập biến ngại nghĩa khả thành 。quá/qua ．vị chúng vi tán ưng bất danh vi sắc 。 此亦曾當至如所燒薪者。通　過去曾礙。未來生法當礙。諸不生法是彼礙類。如所燒薪。 thử diệc tằng đương chí như sở thiêu tân giả 。thông 　quá khứ tằng ngại 。vị lai sanh Pháp đương ngại 。chư bất sanh pháp thị bỉ ngại loại 。như sở thiêu tân 。 諸無表色應不名色者。又難。五根。五境極微成變礙。可得名為色。無表既非極微成。非變礙故應非色。 chư vô biểu sắc ưng bất danh sắc giả 。hựu nạn/nan 。ngũ căn 。ngũ cảnh cực vi thành biến ngại 。khả đắc danh vi sắc 。vô biểu ký phi cực vi thành 。phi biến ngại cố ưng phi sắc 。 有釋表色至影亦隨動者。釋無表妨。有二釋。此即初解。約隨表色釋。是雜心論主義。影依樹起。樹動影動。無表依表生。表色無表色。 hữu thích biểu sắc chí ảnh diệc tùy động giả 。thích vô biểu phương 。hữu nhị thích 。thử tức sơ giải 。ước tùy biểu sắc thích 。thị tạp tâm luận chủ nghĩa 。ảnh y thụ/thọ khởi 。thụ/thọ động ảnh động 。vô biểu y biểu sanh 。biểu sắc vô biểu sắc 。 此釋不然至影必隨滅者。難　本以變礙解釋色名。體無變礙不應名色。又約喻難。影依於樹。樹滅影隨滅。無表依於表。表滅無表不滅。滅既不同。色寧同彼又正理破云。此不應理。隨心轉色不從表生。應非色故。 thử thích bất nhiên chí ảnh tất tùy diệt giả 。nạn/nan 　bổn dĩ biến ngại giải thích sắc danh 。thể vô biến ngại bất ưng danh sắc 。hựu ước dụ nạn/nan 。ảnh y ư thụ/thọ 。thụ/thọ diệt ảnh tùy diệt 。vô biểu y ư biểu 。biểu diệt vô biểu bất diệt 。diệt ký bất đồng 。sắc ninh đồng bỉ hựu chánh lý phá vân 。thử bất ưng lý 。tùy tâm chuyển sắc bất tùng biểu sanh 。ưng phi sắc cố 。 有釋所依至亦得色名者。第二釋。此約大種名色。 hữu thích sở y chí diệc đắc sắc danh giả 。đệ nhị thích 。thử ước đại chủng danh sắc 。 若爾所依至應亦名色者。難　若所依是變礙。能依得色名。所依五根既變礙。能依五識應名色。 nhược nhĩ sở y chí ưng diệc danh sắc giả 。nạn/nan 　nhược/nhã sở y thị biến ngại 。năng y đắc sắc danh 。sở y ngũ căn ký biến ngại 。năng y ngũ thức ưng danh sắc 。 此難不齊至助生緣故者。此述古師通難。無表親從大種生。如彼影．光親依樹．寶。可得從大名為色。以諸大種望所造色。作生等五因故是親也。眼等五識依眼等五根時。則不如是。唯能為作助生增上緣故。以識望根是其疎故。不名為色。 thử nạn/nan bất tề chí trợ sanh duyên cố giả 。thử thuật cổ sư thông nạn/nan 。vô biểu thân tùng đại chủng sanh 。như bỉ ảnh ．quang thân y thụ/thọ ．bảo 。khả đắc tùng Đại danh vi sắc 。dĩ chư đại chủng vọng sở tạo sắc 。tác sanh đẳng ngũ nhân cố thị thân dã 。nhãn đẳng ngũ thức y nhãn đẳng ngũ căn thời 。tức bất như thị 。duy năng vi tác trợ sanh tăng thượng duyên cố 。dĩ thức vọng căn thị kỳ sơ cố 。bất danh vi sắc 。 此影依樹至未為釋難者。此顯有過　說一切有宗。造色極微各別依止自四大種。而言影．光依樹．寶生。且非符順毘婆沙義。彼宗。影．光．各自依止四大種故。樹．寶還是助生增上緣。義將類眼根。義應相似。 thử ảnh y thụ/thọ chí vị vi thích nạn/nan giả 。thử hiển hữu quá 　thuyết nhất thiết hữu tông 。tạo sắc cực vi các biệt y chỉ tự tứ đại chủng 。nhi ngôn ảnh ．quang y thụ/thọ ．Bảo Sanh 。thả phi phù thuận Tỳ bà sa nghĩa 。bỉ tông 。ảnh ．quang ．các tự y chỉ tứ đại chủng cố 。thụ/thọ ．bảo hoàn thị trợ sanh tăng thượng duyên 。nghĩa tướng loại nhãn căn 。nghĩa ưng tương tự 。 設許以下縱破　假設許汝影．光依止樹．寶。而無表色不同彼影．光依止樹．寶。彼宗許所依大種雖滅。而無表色常相續生不隨滅故。是故此師未為釋難　正理救云。此言意顯影等大種。樹等大種為所依故。所以者何。影等大種。生．住．變時皆隨彼故。此影．光言。意表總聚。非唯顯色。如樹寶言。是故影等顯色極微。依止影等大種而轉。影等大種復依樹等大種而生。故於此中無不順過。 thiết hứa dĩ hạ túng phá 　giả thiết hứa nhữ ảnh ．quang y chỉ thụ/thọ ．bảo 。nhi vô biểu sắc bất đồng bỉ ảnh ．quang y chỉ thụ/thọ ．bảo 。bỉ tông hứa sở y đại chủng tuy diệt 。nhi vô biểu sắc thường tướng tục sanh bất tùy diệt cố 。thị cố thử sư vị vi thích nạn/nan 　chánh lý cứu vân 。thử ngôn ý hiển ảnh đẳng đại chủng 。thụ/thọ đẳng đại chủng vi sở y cố 。sở dĩ giả hà 。ảnh đẳng đại chủng 。sanh ．trụ/trú ．biến thời giai tùy bỉ cố 。thử ảnh ．quang ngôn 。ý biểu tổng tụ 。phi duy hiển sắc 。như thụ/thọ bảo ngôn 。thị cố ảnh đẳng hiển sắc cực vi 。y chỉ ảnh đẳng đại chủng nhi chuyển 。ảnh đẳng đại chủng phục y thụ/thọ đẳng đại chủng nhi sanh 。cố ư thử trung vô bất thuận quá/qua 。 正理救縱破云。此難不關毘婆沙義。能依所依許俱滅故。無表所依大種若滅。能依無表未甞不滅　初念無表。可與所依大種俱滅。第二念等無表。云何　第二念等。大種若無。其無表色豈得現有　雖此位中非無大種。而彼大種非此所依。非生因故。 chánh lý cứu túng phá vân 。thử nạn/nan bất quan Tỳ bà sa nghĩa 。năng y sở y hứa câu diệt cố 。vô biểu sở y đại chủng nhược/nhã diệt 。năng y vô biểu vị 甞bất diệt 　sơ niệm vô biểu 。khả dữ sở y đại chủng câu diệt 。đệ nhị niệm đẳng vô biểu 。vân hà 　đệ nhị niệm đẳng 。đại chủng nhược/nhã vô 。kỳ vô biểu sắc khởi đắc hiện hữu 　tuy thử vị trung phi vô đại chủng 。nhi bỉ đại chủng phi thử sở y 。phi sanh nhân cố 。 奇哉如是。善解對法。豈不非唯生因大種。望所造色。能為所依。然更有餘四因大種。望所造色許為依故　俱舍師破云。汝言影等大種。樹等大種為所依者。何異影等依於樹等。樹等望彼皆是疎依。竝非親生。等非能造。汝說影等大種。依樹等大種。還是違宗。故救非理　又破救縱云。汝意云初念生因大種。望第二念等無表。能為所依。第二念等四因大種。望第二念等同時無表。亦為所依。故說能依．所依俱滅。同樹等滅。影等隨即滅。言初念大種為生因。第二念大種為依等四因者　豈有別世兩具四大共為五因。生一所造。諸論皆說。一切四大。望所造色皆具五因。故婆沙一百三十二云。過去大種。與未來所造色。為幾緣　答因．增上。因者五因謂生等五。增上者如前說　又云。過去大種。與現在所造色為幾緣。答因．增上。因者五因謂生等五。增上者如前說　又云。現在大種。與未來所造色為幾緣。答因．增上。因者五因謂生等五。增上者如前說　准彼論文。初念大種。望第二念所造色具五因。云何乃言但作生因　若轉救言初念大種為生因者。即五因皆名生因。以親能生造色故。第二念四因大種。名依等四因　雖初念大種得具五因。第二念大種即闕生因。還有別世兩具四大共造色過。若轉救言第二四念因大種者。非是依等四因。即四大種各為一因名為四因。總是依因。故諸論說初念大種。能為生因。現身大種能為依因　若作此救。雖無闕因之過。既言第二念大種為所依為別起大種。為即造身根等大種。為是親所依。為是疎依。若言即是身根等大種。望無表色但為疎依者。我亦許此同時疎依。非親所依。無表不由同時依力而得色名。但由初念所依力故。而得色名。由此理故。初念大種為親所依。可得同彼影．光二種。親依樹．寶故。我約此說所依滅無表不滅。不可說彼疎依。為所依。但應言依。彼說所依言中有過　若言無表。亦望同時疎依得名色者。眼等五根。望眼等識亦是疎依。應眼識等亦名為色。又由彼力得名色者。應是能造。若是能造。還應具有生等五因。故為非理。 kì tai như thị 。thiện giải đối pháp 。khởi bất phi duy sanh nhân đại chủng 。vọng sở tạo sắc 。năng vi sở y 。nhiên cánh hữu dư tứ nhân đại chủng 。vọng sở tạo sắc hứa vi y cố 　câu xá sư phá vân 。nhữ ngôn ảnh đẳng đại chủng 。thụ/thọ đẳng đại chủng vi sở y giả 。hà dị ảnh đẳng y ư thụ/thọ đẳng 。thụ/thọ đẳng vọng bỉ giai thị sơ y 。tịnh phi thân sanh 。đẳng phi năng tạo 。nhữ thuyết ảnh đẳng đại chủng 。y thụ/thọ đẳng đại chủng 。hoàn thị vi tông 。cố cứu phi lý 　hựu phá cứu túng vân 。nhữ ý vân sơ niệm sanh nhân đại chủng 。vọng đệ nhị niệm đẳng vô biểu 。năng vi sở y 。đệ nhị niệm đẳng tứ nhân đại chủng 。vọng đệ nhị niệm đẳng đồng thời vô biểu 。diệc vi sở y 。cố thuyết năng y ．sở y câu diệt 。đồng thụ/thọ đẳng diệt 。ảnh đẳng tùy tức diệt 。ngôn sơ niệm đại chủng vi sanh nhân 。đệ nhị niệm đại chủng vi y đẳng tứ nhân giả 　khởi hữu biệt thế lượng (lưỡng) cụ tứ đại cọng vi ngũ nhân 。sanh nhất sở tạo 。chư luận giai thuyết 。nhất thiết tứ đại 。vọng sở tạo sắc giai cụ ngũ nhân 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhị vân 。quá khứ đại chủng 。dữ vị lai sở tạo sắc 。vi kỷ duyên 　đáp nhân ．tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân vị sanh đẳng ngũ 。tăng thượng giả như tiền thuyết 　hựu vân 。quá khứ đại chủng 。dữ hiện tại sở tạo sắc vi kỷ duyên 。đáp nhân ．tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân vị sanh đẳng ngũ 。tăng thượng giả như tiền thuyết 　hựu vân 。hiện tại đại chủng 。dữ vị lai sở tạo sắc vi kỷ duyên 。đáp nhân ．tăng thượng 。nhân giả ngũ nhân vị sanh đẳng ngũ 。tăng thượng giả như tiền thuyết 　chuẩn bỉ luận văn 。sơ niệm đại chủng 。vọng đệ nhị niệm sở tạo sắc cụ ngũ nhân 。vân hà nãi ngôn đãn tác sanh nhân 　nhược/nhã chuyển cứu ngôn sơ niệm đại chủng vi sanh nhân giả 。tức ngũ nhân giai danh sanh nhân 。dĩ thân năng sanh tạo sắc cố 。đệ nhị niệm tứ nhân đại chủng 。danh y đẳng tứ nhân 　tuy sơ niệm đại chủng đắc cụ ngũ nhân 。đệ nhị niệm đại chủng tức khuyết sanh nhân 。hoàn hữu biệt thế lượng (lưỡng) cụ tứ đại cọng tạo sắc quá/qua 。nhược/nhã chuyển cứu ngôn đệ nhị tứ niệm nhân đại chủng giả 。phi thị y đẳng tứ nhân 。tức tứ đại chủng các vi nhất nhân danh vi tứ nhân 。tổng thị y nhân 。cố chư luận thuyết sơ niệm đại chủng 。năng vi sanh nhân 。hiện thân đại chủng năng vi y nhân 　nhược/nhã tác thử cứu 。tuy vô khuyết nhân chi quá/qua 。ký ngôn đệ nhị niệm đại chủng vi sở y vi biệt khởi đại chủng 。vi tức tạo thân căn đẳng đại chủng 。vi thị thân sở y 。vi thị sơ y 。nhược/nhã ngôn tức thị thân căn đẳng đại chủng 。vọng vô biểu sắc đãn vi sơ y giả 。ngã diệc hứa thử đồng thời sơ y 。phi thân sở y 。vô biểu bất do đồng thời y lực nhi đắc sắc danh 。đãn do sơ niệm sở y lực cố 。nhi đắc sắc danh 。do thử lý cố 。sơ niệm đại chủng vi thân sở y 。khả đắc đồng bỉ ảnh ．quang nhị chủng 。thân y thụ/thọ ．bảo cố 。ngã ước thử thuyết sở y diệt vô biểu bất diệt 。bất khả thuyết bỉ sơ y 。vi sở y 。đãn ưng ngôn y 。bỉ thuyết sở y ngôn trung hữu quá/qua 　nhược/nhã ngôn vô biểu 。diệc vọng đồng thời sơ y đắc danh sắc giả 。nhãn đẳng ngũ căn 。vọng nhãn đẳng thức diệc thị sơ y 。ưng nhãn thức đẳng diệc danh vi sắc 。hựu do bỉ lực đắc danh sắc giả 。ưng thị năng tạo 。nhược/nhã thị năng tạo 。hoàn ưng cụ hữu sanh đẳng ngũ nhân 。cố vi phi lý 。 復有別釋至理得成就者。論主第二釋通外難　五識二依。或有變礙。或無變礙。以不定故不名色。無表一依。唯有變礙。以決定故說名為色。前難不齊。變礙名色得理成就。 phục hưũ biệt thích chí lý đắc thành tựu giả 。luận chủ đệ nhị thích thông ngoại nạn/nan 　ngũ thức nhị y 。hoặc hữu biến ngại 。hoặc vô biến ngại 。dĩ ất định cố bất danh sắc 。vô biểu nhất y 。duy hữu biến ngại 。dĩ quyết định cố thuyết danh vi sắc 。tiền nạn/nan bất tề 。biến ngại danh sắc đắc lý thành tựu 。 頌曰至身界觸界者。此下大文第二立處界　言此中。是簡持義。或起論端義。此前所說十一種色蘊中。毘婆沙師許即根．境為十處界。然經部師處假．界實。不可即以處為界體。於彼有違。故言許即表非共信。 tụng viết chí thân giới xúc giới giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị lập xứ/xử giới 　ngôn thử trung 。thị giản trì nghĩa 。hoặc khởi luận đoan nghĩa 。thử tiền sở thuyết thập nhất chủng sắc uẩn trung 。Tỳ bà sa sư hứa tức căn ．cảnh vi thập xứ/xử giới 。nhiên Kinh bộ sư xứ/xử giả ．giới thật 。bất khả tức dĩ xứ/xử vi giới thể 。ư bỉ hữu vi 。cố ngôn hứa tức biểu phi cọng tín 。 已說色蘊至三蘊處界者。此下大文第二明三蘊。結前問起。 dĩ thuyết sắc uẩn chí tam uẩn xứ giới giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh tam uẩn 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至名法處法界者。就明三蘊中。前三句正明三蘊。後三句立處界。 tụng viết chí danh Pháp xứ Pháp giới giả 。tựu minh tam uẩn trung 。tiền tam cú chánh minh tam uẩn 。hậu tam cú lập xứ/xử giới 。 論曰至所生受者。此別釋受。謂能領納隨順觸境。是受自性　問諸心心所同緣一境皆能執受。與受何別。解云。諸心．心所雖復同緣俱名執受。受領納強名自性受。猶如十人同處坐。一人是賊。傍怱有人叫喚呼賊。雖復十人同聞賊聲。實是賊者領即偏強。不同餘九。受領境強。想等領境弱。應知亦爾　又解。諸心心所雖復同緣皆執受境。想等諸法從別立名。受無別名。雖標總稱即受別名。如色處等雖有兩解前解為勝　總說有三。謂樂受等。約依因異別說成六。言受身者。身是體義。故對法論云。身義體義無差別也　若依顯宗第二領納隨觸名自性受。故彼論云。云何此受。領納隨觸。謂受是觸隣近果故。此隨觸聲為顯因義。能順受故。受能領納。能順觸．因。是故說受領納隨觸。領納隨觸名自性受。領納所緣亦是受相。與一境法別相難知。一切皆同領納境故。以心心所執受境時。一切皆各領納自境是故唯說領納隨觸。名自性受。別相定故。領納所緣名執取受。非此所辨相不定故。廣辯二受。如順正理及五事論　解云。彼論意說。受有二種。一執取受。謂一切心．心所法執取前境。皆名執取受。二自性受謂受能領納自所隨觸。取觸勢分名領納觸。執取難分不約彼說。自性易顯故約此明受。 luận viết chí sở sanh thọ/thụ giả 。thử biệt thích thọ/thụ 。vị năng lĩnh nạp tùy thuận xúc cảnh 。thị thọ/thụ tự tánh 　vấn chư tâm tâm sở đồng duyên nhất cảnh giai năng chấp thọ/thụ 。dữ thọ/thụ hà biệt 。giải vân 。chư tâm ．tâm sở tuy phục đồng duyên câu danh chấp thọ 。thọ/thụ lĩnh nạp cường danh tự tánh thọ/thụ 。do như thập nhân đồng xứ/xử tọa 。nhất nhân thị tặc 。bàng 怱hữu nhân khiếu hoán hô tặc 。tuy phục thập nhân đồng văn tặc thanh 。thật thị tặc giả lĩnh tức Thiên cường 。bất đồng dư cửu 。thọ/thụ lĩnh cảnh cường 。tưởng đẳng lĩnh cảnh nhược 。ứng tri diệc nhĩ 　hựu giải 。chư tâm tâm sở tuy phục đồng duyên giai chấp thọ cảnh 。tưởng đẳng chư Pháp tùng biệt lập danh 。thọ/thụ vô biệt danh 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。như sắc xử đẳng tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 　tổng thuyết hữu tam 。vị lạc thọ đẳng 。ước y nhân dị biệt thuyết thành lục 。ngôn thọ/thụ thân giả 。thân thị thể nghĩa 。cố đối pháp luận vân 。thân nghĩa thể nghĩa vô sái biệt dã 　nhược/nhã y hiển tông đệ nhị lĩnh nạp tùy xúc danh tự tánh thọ/thụ 。cố bỉ luận vân 。vân hà thử thọ/thụ 。lĩnh nạp tùy xúc 。vị thọ/thụ thị xúc lân cận quả cố 。thử tùy xúc thanh vi hiển nhân nghĩa 。năng thuận thọ/thụ cố 。thọ/thụ năng lĩnh nạp 。năng thuận xúc ．nhân 。thị cố thuyết thọ/thụ lĩnh nạp tùy xúc 。lĩnh nạp tùy xúc danh tự tánh thọ/thụ 。lĩnh nạp sở duyên diệc thị thọ/thụ tướng 。dữ nhất cảnh Pháp biệt tướng nạn/nan tri 。nhất thiết giai đồng lĩnh nạp cảnh cố 。dĩ tâm tâm sở chấp thọ cảnh thời 。nhất thiết giai các lĩnh nạp tự cảnh thị cố duy thuyết lĩnh nạp tùy xúc 。danh tự tánh thọ/thụ 。biệt tướng định cố 。lĩnh nạp sở duyên danh chấp thủ thọ/thụ 。phi thử sở biện tướng bất định cố 。quảng biện nhị thọ 。như thuận chánh lý cập ngũ sự luận 　giải vân 。bỉ luận ý thuyết 。thọ/thụ hữu nhị chủng 。nhất chấp thủ thọ/thụ 。vị nhất thiết tâm ．tâm sở pháp chấp thủ tiền cảnh 。giai danh chấp thủ thọ/thụ 。nhị tự tánh thọ/thụ vị thọ/thụ năng lĩnh nạp tự sở tùy xúc 。thủ xúc thế phần danh lĩnh nạp xúc 。chấp thủ nạn/nan phần bất ước bỉ thuyết 。tự tánh dịch hiển cố ước thử minh thọ/thụ 。 言領納觸名自性受者。謂即此受領納自體。言領觸者。觸是其因。受是其果。受能領納觸順．違．俱相。領納觸果。果即是受。還領自體以領觸相故　故正理論釋果云。如言王食國土。非食地土飲食地中所出。言食國土。舉因顯果。領觸亦然。又如父生子。子之媚好皆似於父。亦如果從種生。果似於因。受從觸生應知亦然　若作俱舍師破云。諸心心所同一剎那俱緣前境。如何可言領相應觸。若從他生及相似者。即名為受。子從父生。果從因生。皆應名受　又解。釋此論文。同顯宗等義亦無違。言領觸者。謂領觸因。 ngôn lĩnh nạp xúc danh tự tánh thọ/thụ giả 。vị tức thử thọ/thụ lĩnh nạp tự thể 。ngôn lĩnh xúc giả 。xúc thị kỳ nhân 。thọ/thụ thị kỳ quả 。thọ/thụ năng lĩnh nạp xúc thuận ．vi ．câu tướng 。lĩnh nạp xúc quả 。quả tức thị thọ/thụ 。hoàn lĩnh tự thể dĩ lĩnh xúc tướng cố 　cố chánh lý luận thích quả vân 。như ngôn Vương thực/tự quốc độ 。phi thực địa độ ẩm thực địa trung sở xuất 。ngôn thực/tự quốc độ 。cử nhân hiển quả 。lĩnh xúc diệc nhiên 。hựu như phụ sanh tử 。tử chi mị hảo giai tự ư phụ 。diệc như quả tùng chủng sanh 。quả tự ư nhân 。thọ/thụ tùng xúc sanh ứng tri diệc nhiên 　nhược/nhã tác câu xá sư phá vân 。chư tâm tâm sở đồng nhất sát-na câu duyên tiền cảnh 。như hà khả ngôn lĩnh tướng ứng xúc 。nhược/nhã tòng tha sanh cập tương tự giả 。tức danh vi thọ/thụ 。tử tùng phụ sanh 。quả tùng nhân sanh 。giai ưng danh thọ/thụ 　hựu giải 。thích thử luận văn 。đồng hiển tông đẳng nghĩa diệc vô vi 。ngôn lĩnh xúc giả 。vị lĩnh xúc nhân 。 想蘊謂能至應如受說者。別釋想蘊。像。謂諸法自相共相。此想能取。故名取像。如緣青時。想能封疆盡界非非青故名之為青。黃等亦爾。此所取像。餘心所等不能取故。餘心所等雖緣一境。各別起用行解不同。約依不同別說成六。應如受說。 tưởng uẩn vị năng chí ưng như thọ/thụ thuyết giả 。biệt thích tưởng uẩn 。tượng 。vị chư Pháp tự tướng cộng tướng 。thử tưởng năng thủ 。cố danh thủ tượng 。như duyên thanh thời 。tưởng năng phong cương tận giới phi phi thanh cố danh chi vi thanh 。hoàng đẳng diệc nhĩ 。thử sở thủ tượng 。dư tâm sở đẳng bất năng thủ cố 。dư tâm sở đẳng tuy duyên nhất cảnh 。các biệt khởi dụng hạnh/hành/hàng giải bất đồng 。ước y bất đồng biệt thuyết thành lục 。ưng như thọ/thụ thuyết 。 除前及後至名為行蘊者。此下別釋行蘊。謂五蘊中除前色受想三。及除後識。餘一切有為行法。名為行蘊。 trừ tiền cập hậu chí danh vi hành uẩn giả 。thử hạ biệt thích hành uẩn 。vị ngũ uẩn trung trừ tiền sắc thọ/thụ tưởng tam 。cập trừ hậu thức 。dư nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng Pháp 。danh vi hành uẩn 。 然薄伽梵至由最勝故者。經部。以佛經中唯說六思身名為行蘊。不說餘法。故知。但以思為行蘊故引釋言。由思最勝故但說思。理實。餘法亦行蘊攝。 nhiên Bạc Già Phạm chí do tối thắng cố giả 。Kinh bộ 。dĩ Phật Kinh trung duy thuyết lục tư thân danh vi hành uẩn 。bất thuyết dư Pháp 。cố tri 。đãn dĩ tư vi hành uẩn cố dẫn thích ngôn 。do tư tối thắng cố đãn thuyết tư 。lý thật 。dư Pháp diệc hành uẩn nhiếp 。 所以者何者。問。 sở dĩ giả hà giả 。vấn 。 行名造作至皆行蘊攝者。答　行名造作。思是業性。體是造作。與行相似。造作義強故為最勝。是故佛說。若能造作未來有漏有為果法。名行取蘊。故知。造作是行　或證造作義強。如我所說。除四蘊外餘有為法。皆行蘊攝。若不爾者。餘心所法．及不相應。既非行蘊。復非色等應非蘊攝。若非蘊攝應非苦．集。若非苦．集則不可說為苦應知．集應斷。然蘊諦攝　恐彼答言非攝何失。有違聖教。如世尊說。若於一苦諦法。未為無間道達未為解脫道證知。我說不能作苦邊際得無學果未斷未滅。此據集諦說亦如是。例同苦諦。應言若於一集諦法。未為無間道斷。未為解脫道證滅。我說。不能作集邊際得無學果　苦邊際者。所謂涅槃。涅槃出苦名苦邊際　或苦盡處名苦邊際　說集邊際準苦應知。由如是理。是故定應許除色．受．想．識四餘有為行皆行蘊攝問若據造作。或約遷流。餘之四蘊亦名為行。何故行蘊獨得行名。解云。其餘四蘊雖亦名行。攝行少故。各受別名。行蘊攝行多故。故得行名。雖標總稱即受別名。故雜心云。五陰雖是行。而一受行名。 hạnh/hành/hàng danh tạo tác chí giai hành uẩn nhiếp giả 。đáp 　hạnh/hành/hàng danh tạo tác 。tư thị nghiệp tánh 。thể thị tạo tác 。dữ hạnh/hành/hàng tương tự 。tạo tác nghĩa cường cố vi tối thắng 。thị cố Phật thuyết 。nhược/nhã năng tạo tác vị lai hữu lậu hữu vi quả Pháp 。danh hạnh/hành/hàng thủ uẩn 。cố tri 。tạo tác thị hạnh/hành/hàng 　hoặc chứng tạo tác nghĩa cường 。như ngã sở thuyết 。trừ tứ uẩn ngoại dư hữu vi Pháp 。giai hành uẩn nhiếp 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。dư tâm sở pháp ．cập bất tướng ứng 。ký phi hành uẩn 。phục phi sắc đẳng ưng phi uẩn nhiếp 。nhược/nhã phi uẩn nhiếp ưng phi khổ ．tập 。nhược/nhã phi khổ ．tập tức bất khả thuyết vi khổ ứng tri ．tập ưng đoạn 。nhiên uẩn đế nhiếp 　khủng bỉ đáp ngôn phi nhiếp hà thất 。hữu vi Thánh giáo 。như Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã ư nhất khổ đế Pháp 。vị vi vô gian đạo đạt vị vi giải thoát đạo chứng tri 。ngã thuyết bất năng tác khổ biên tế đắc vô học quả vị đoạn vị diệt 。thử cứ tập đế thuyết diệc như thị 。lệ đồng khổ đế 。ưng ngôn nhược/nhã ư nhất tập đế Pháp 。vị vi vô gian đạo đoạn 。vị vi giải thoát đạo chứng diệt 。ngã thuyết 。bất năng tác tập biên tế đắc vô học quả 　khổ biên tế giả 。sở vị Niết-Bàn 。Niết-Bàn xuất khổ danh khổ biên tế 　hoặc khổ tận xứ/xử danh khổ biên tế 　thuyết tập biên tế chuẩn khổ ứng tri 。do như thị lý 。thị cố định ưng hứa trừ sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．thức tứ dư hữu vi hạnh/hành/hàng giai hành uẩn nhiếp vấn nhược/nhã cứ tạo tác 。hoặc ước thiên lưu 。dư chi tứ uẩn diệc danh vi hạnh/hành/hàng 。hà cố hành uẩn độc đắc hạnh/hành/hàng danh 。giải vân 。kỳ dư tứ uẩn tuy diệc danh hạnh/hành/hàng 。nhiếp hạnh/hành/hàng thiểu cố 。các thọ/thụ biệt danh 。hành uẩn nhiếp hạnh/hành/hàng đa cố 。cố đắc hạnh/hành/hàng danh 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。cố tạp tâm vân 。ngũ uẩn tuy thị hạnh/hành/hàng 。nhi nhất thọ/thụ hạnh/hành/hàng danh 。 即此所說至立為法界者。別立處．界。 tức thử sở thuyết chí lập vi Pháp giới giả 。biệt lập xứ/xử ．giới 。 已說受等至并立處界者。此下第三明識蘊體。就中。一明識蘊。二釋妨難。此即明識蘊　結前問起。 dĩ thuyết thọ/thụ đẳng chí tinh lập xứ/xử giới giả 。thử hạ đệ tam minh thức uẩn thể 。tựu trung 。nhất minh thức uẩn 。nhị thích phương nạn/nan 。thử tức minh thức uẩn 　kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至六識轉為意者。上一句正明識蘊。下三句立處界。 tụng viết chí lục thức chuyển vi ý giả 。thượng nhất cú chánh minh thức uẩn 。hạ tam cú lập xứ/xử giới 。 論曰至至意識身者。識非一故名各各了別。境非一故名彼彼境界　問五識。對五境可名為各。意識。遍緣。云何名各。解云。且據法界名之為各　又解。緣十三界名各。若五識據非緣他境名各。非不被他緣自境。意識能緣十三界名各。非不能緣他境　又解。意識隨緣何法即名。為各。總取境相者。謂彼六識。各於彼彼境不取別相。取境總相。故名識蘊　問心與心所各有行解。取諸境相差別云何。解云。就行解中。一敘異解。二問答分別　一敘異解者。心對心所行解不同。略為四解　第一解云。夫於境中有二種相。一者總相。謂色．聲等。二者別相。謂違．順等。心．心所法對所緣境。心取總相不能取別。心所各自取境別相。不能取總。以於一體無多解故故入阿毘達磨論第二云。唯總分別色等境事說名為識。若能分別差別相者。即名受等諸心所法。識無彼用但作所依　第二解云。心王正取總相兼取別相。諸心所法各自取別相。非能取總相。此家意說。心王力強能取總．別。心所力劣取別非總　第三解云。諸心所法。各各正能取自別相。兼取總相。心王但取總相非別。此家意說王所作處。心所必隨。故心所法兼能取總。王非隨所故非取別　第四解云。心．心所法。一一皆能取總別相。然彼心王。正取總相。兼取別相。諸心所法。各各正能取自別相。兼能取他別相．及與總相。所以得知諸心．心所。皆能取境總。別相者。如婆沙第三十四無慚納息中。解無慚行相云。有餘師說。此顯無慚行相。此行相對餘應作四句。有無慚非無慚行相轉。謂無慚作餘行相轉　有無慚行相轉．非無慚。謂無慚相應法作無慚行相轉　有無慚亦無慚行相轉。謂無慚作無慚行相轉　有非無慚亦非無慚行相轉。謂若取此種類。應說無慚相應法作餘行相轉。若不爾者。應說除前相　解無愧等中亦有四句。不能具引　以此准知皆取總．別　二問答分別者。就中。一會釋論文。二對行相明差別。三會釋行相名。四辨得一行名。五明得能緣名。六三性分別　言會釋論文者。問若初家說。心．心所法。各唯一解不起多者。無慚四句云何釋通。解云。此據行解互相隨順。故作此說。非謂一體起多行解　或餘師義。不必須通。問若後三說。於一體上有多解者。入阿毘達磨云何釋通。解云。彼論所說據正非兼　或餘師義。不必須通　問若後三說。於一體上有多解者。既有多解。如何不有體多過耶。解云。兼行雖多性相隨順。正行唯一故體非多　二對行相明差別者。問行解．行相差別云何。解云。言行解者。謂心．心所行解不同。於諸境中取總．別相。即是心．心所法作用差別。此之行解於所緣境。或起正解。或起邪解。如上四說。即行名解故名行解。言行相者。謂心．心所。其體清淨。但對前境不由作意。法爾任運影像顯現。如清池明鏡眾像皆現　三會釋行相名者。問如前所引。無慚四句所說行相。彼論應言行解。何故乃言行相。又若義同即無差別。何故相對辨差別耶。解云。若言行解。唯是心等作用差別。若言行相有其二種。一影像名行相。二行解名行相。前為相對辨差別故作用名行解。影像與行相名。據義不同實有差別　論行相名兼通行解。無慚四句言行相者。即是行解相故。名為行相。更有餘文准此通釋。如是名為二種差別。四辨得一行名者　問行解．行相。據何名為同一行相　解云。據行相同名一行相。心心所法。其體明淨。隨對何境法爾相現。同有此相名同一行相。故入阿毘達磨第二云。如眼識等依眼等生。帶色等義影像而現。能了自境(已上論文)　由此准知。但約行相名為一行　問心等行解。有說亦同。如何不名同一行相　解云。行解。異說不同理非決定。行相。同說故約此明　又解。心等行解。有說同家。亦得名為同一行相。此言行相即行名相　五明得能緣名者。問行解．行相。為約何者說名能緣。解云。據行相說。非據行解。謂彼心等對境之時。有影像現。據此義邊名為能緣。境名所緣。以心．心所緣境之時。非如燈焰舒光至境亦非如鉗押取彼物。據影現義名能．所緣　問清池．明鏡。亦有像現。應說彼類亦是能緣。解云。雖有像現而無行解。非如心等。亦不說能緣　問若爾應約行解名為能緣。何故約彼有影像現說名能緣　解云。行解或正。或邪。於境不定。行相理定。故約此明　又解。正約行相名為能緣。理實而言。亦兼行解　又解。但約行解名為能緣。以是用故　又解約行解名為能緣。理實而言。亦兼行相　又解。俱正約彼行相．行解名為能緣。以此二種必定有故　六三性分別者。問行解．行相。與心．心所。性皆同不。解云。行解．行相。既不離體。應知三性皆與體同　問如善心．心所法緣不善色時。有影像現。如何行相同彼體耶。解云。雖所緣色是其不善。以此影像不離能緣故亦是善。如鏡中火似火非真。影像亦爾。似彼不善而非不善。如善既爾。不善．無記．准善應知　若依大乘。此行相當相分。此相分是境攝。隨變色等即色等中攝　若依正量部。心．心所法。亦直緣前境。無別行相現心等上。不同說一切有部。不變相分復不同大乘。 luận viết chí chí ý thức thân giả 。thức phi nhất cố danh các các liễu biệt 。cảnh phi nhất cố danh bỉ bỉ cảnh giới 　vấn ngũ thức 。đối ngũ cảnh khả danh vi các 。ý thức 。biến duyên 。vân hà danh các 。giải vân 。thả cứ Pháp giới danh chi vi các 　hựu giải 。duyên thập tam giới danh các 。nhược/nhã ngũ thức cứ phi duyên tha cảnh danh các 。phi bất bị tha duyên tự cảnh 。ý thức năng duyên thập tam giới danh các 。phi bất năng duyên tha cảnh 　hựu giải 。ý thức tùy duyên hà Pháp tức danh 。vi các 。tổng thủ cảnh tướng giả 。vị bỉ lục thức 。các ư bỉ bỉ cảnh bất thủ biệt tướng 。thủ cảnh tổng tướng 。cố danh thức uẩn 　vấn tâm dữ tâm sở các hữu hạnh/hành/hàng giải 。thủ chư cảnh tướng sái biệt vân hà 。giải vân 。tựu hạnh/hành/hàng giải trung 。nhất tự dị giải 。nhị vấn đáp phân biệt 　nhất tự dị giải giả 。tâm đối tâm sở hạnh/hành/hàng giải bất đồng 。lược vi tứ giải 　đệ nhất giải vân 。phu ư cảnh trung hữu nhị chủng tướng 。nhất giả tổng tướng 。vị sắc ．thanh đẳng 。nhị giả biệt tướng 。vị vi ．thuận đẳng 。tâm ．tâm sở pháp đối sở duyên cảnh 。tâm thủ tổng tướng bất năng thủ biệt 。tâm sở các tự thủ cảnh biệt tướng 。bất năng thủ tổng 。dĩ ư nhất thể vô đa giải cố cố Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận đệ nhị vân 。duy tổng phân biệt sắc đẳng cảnh sự thuyết danh vi thức 。nhược/nhã năng phân biệt sái biệt tướng giả 。tức danh thọ/thụ đẳng chư tâm sở pháp 。thức vô bỉ dụng đãn tác sở y 　đệ nhị giải vân 。tâm Vương chánh thủ tổng tướng kiêm thủ biệt tướng 。chư tâm sở pháp các tự thủ biệt tướng 。phi năng thủ tổng tướng 。thử gia ý thuyết 。tâm Vương lực cường năng thủ tổng ．biệt 。tâm sở lực liệt thủ biệt phi tổng 　đệ tam giải vân 。chư tâm sở pháp 。các các chánh năng thủ tự biệt tướng 。kiêm thủ tổng tướng 。tâm Vương đãn thủ tổng tướng phi biệt 。thử gia ý thuyết Vương sở tác xứ/xử 。tâm sở tất tùy 。cố tâm sở pháp kiêm năng thủ tổng 。Vương phi tùy sở cố phi thủ biệt 　đệ tứ giải vân 。tâm ．tâm sở pháp 。nhất nhất giai năng thủ tổng biệt tướng 。nhiên bỉ tâm Vương 。chánh thủ tổng tướng 。kiêm thủ biệt tướng 。chư tâm sở pháp 。các các chánh năng thủ tự biệt tướng 。kiêm năng thủ tha biệt tướng ．cập dữ tổng tướng 。sở dĩ đắc tri chư tâm ．tâm sở 。giai năng thủ cảnh tổng 。biệt tướng giả 。như Bà sa đệ tam thập tứ vô tàm nạp tức trung 。giải vô tàm hành tướng vân 。hữu dư sư thuyết 。thử hiển vô tàm hành tướng 。thử hành tướng đối dư ưng tác tứ cú 。hữu vô tàm phi vô tàm hành tướng chuyển 。vị vô tàm tác dư hành tướng chuyển 　hữu vô tàm hành tướng chuyển ．phi vô tàm 。vị vô tàm tướng ứng Pháp tác vô tàm hành tướng chuyển 　hữu vô tàm diệc vô tàm hành tướng chuyển 。vị vô tàm tác vô tàm hành tướng chuyển 　hữu phi vô tàm diệc phi vô tàm hành tướng chuyển 。vị nhược/nhã thủ thử chủng loại 。ưng thuyết vô tàm tướng ứng Pháp tác dư hành tướng chuyển 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ưng thuyết trừ tiền tướng 　giải vô quý đẳng trung diệc hữu tứ cú 。bất năng cụ dẫn 　dĩ thử chuẩn tri giai thủ tổng ．biệt 　nhị vấn đáp phân biệt giả 。tựu trung 。nhất hội thích luận văn 。nhị đối hành tướng minh sái biệt 。tam hội thích hành tướng danh 。tứ biện đắc nhất hạnh/hành/hàng danh 。ngũ minh đắc năng duyên danh 。lục tam tánh phân biệt 　ngôn hội thích luận văn giả 。vấn nhược/nhã sơ gia thuyết 。tâm ．tâm sở pháp 。các duy nhất giải bất khởi đa giả 。vô tàm tứ cú vân hà thích thông 。giải vân 。thử cứ hạnh/hành/hàng giải hỗ tương tùy thuận 。cố tác thử thuyết 。phi vị nhất thể khởi đa hạnh/hành/hàng giải 　hoặc dư sư nghĩa 。bất tất tu thông 。vấn nhược/nhã hậu tam thuyết 。ư nhất thể thượng hữu đa giải giả 。nhập A-tỳ Đạt-ma vân hà thích thông 。giải vân 。bỉ luận sở thuyết cứ chánh phi kiêm 　hoặc dư sư nghĩa 。bất tất tu thông 　vấn nhược/nhã hậu tam thuyết 。ư nhất thể thượng hữu đa giải giả 。ký hữu đa giải 。như hà bất hữu thể đa quá/qua da 。giải vân 。kiêm hạnh/hành/hàng tuy đa tánh tướng tùy thuận 。chánh hạnh duy nhất cố thể phi đa 　nhị đối hành tướng minh sái biệt giả 。vấn hạnh/hành/hàng giải ．hành tướng sái biệt vân hà 。giải vân 。ngôn hạnh/hành/hàng giải giả 。vị tâm ．tâm sở hạnh/hành/hàng giải bất đồng 。ư chư cảnh trung thủ tổng ．biệt tướng 。tức thị tâm ．tâm sở pháp tác dụng sái biệt 。thử chi hạnh/hành/hàng giải ư sở duyên cảnh 。hoặc khởi chánh giải 。hoặc khởi tà giải 。như thượng tứ thuyết 。tức hạnh/hành/hàng danh giải cố danh hạnh/hành/hàng giải 。ngôn hành tướng giả 。vị tâm ．tâm sở 。kỳ thể thanh tịnh 。đãn đối tiền cảnh bất do tác ý 。Pháp nhĩ nhâm vận ảnh tượng hiển hiện 。như thanh trì minh kính chúng tượng giai hiện 　tam hội thích hành tướng danh giả 。vấn như tiền sở dẫn 。vô tàm tứ cú sở thuyết hành tướng 。bỉ luận ưng ngôn hạnh/hành/hàng giải 。hà cố nãi ngôn hành tướng 。hựu nhược/nhã nghĩa đồng tức vô sái biệt 。hà cố tướng đối biện sái biệt da 。giải vân 。nhược/nhã ngôn hạnh/hành/hàng giải 。duy thị tâm đẳng tác dụng sái biệt 。nhược/nhã ngôn hành tướng hữu kỳ nhị chủng 。nhất ảnh tượng danh hành tướng 。nhị hạnh/hành/hàng giải danh hành tướng 。tiền vi tướng đối biện sái biệt cố tác dụng danh hạnh/hành/hàng giải 。ảnh tượng dữ hành tướng danh 。cứ nghĩa bất đồng thật hữu sái biệt 　luận hành tướng danh kiêm thông hạnh/hành/hàng giải 。vô tàm tứ cú ngôn hành tướng giả 。tức thị hạnh/hành/hàng giải tướng cố 。danh vi hành tướng 。cánh hữu dư văn chuẩn thử thông thích 。như thị danh vi nhị chủng sái biệt 。tứ biện đắc nhất hạnh/hành/hàng danh giả 　vấn hạnh/hành/hàng giải ．hành tướng 。cứ hà danh vi đồng nhất hành tướng 　giải vân 。cứ hành tướng đồng danh nhất hành tướng 。tâm tâm sở Pháp 。kỳ thể minh tịnh 。tùy đối hà cảnh Pháp nhĩ tướng hiện 。đồng hữu thử tướng danh đồng nhất hành tướng 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma đệ nhị vân 。như nhãn thức đẳng y nhãn đẳng sanh 。đái sắc đẳng nghĩa ảnh tượng nhi hiện 。năng liễu tự cảnh (dĩ thượng luận văn )　do thử chuẩn tri 。đãn ước hành tướng danh vi nhất hạnh/hành/hàng 　vấn tâm đẳng hạnh/hành/hàng giải 。hữu thuyết diệc đồng 。như hà bất danh đồng nhất hành tướng 　giải vân 。hạnh/hành/hàng giải 。dị thuyết bất đồng lý phi quyết định 。hành tướng 。đồng thuyết cố ước thử minh 　hựu giải 。tâm đẳng hạnh/hành/hàng giải 。hữu thuyết đồng gia 。diệc đắc danh vi đồng nhất hành tướng 。thử ngôn hành tướng tức hạnh/hành/hàng danh tướng 　ngũ minh đắc năng duyên danh giả 。vấn hạnh/hành/hàng giải ．hành tướng 。vi ước hà giả thuyết danh năng duyên 。giải vân 。cứ hành tướng thuyết 。phi cứ hạnh/hành/hàng giải 。vị bỉ tâm đẳng đối cảnh chi thời 。hữu ảnh tượng hiện 。cứ thử nghĩa biên danh vi năng duyên 。cảnh danh sở duyên 。dĩ tâm ．tâm sở duyên cảnh chi thời 。phi như đăng diệm thư quang chí cảnh diệc phi như kiềm áp thủ bỉ vật 。cứ ảnh hiện nghĩa danh năng ．sở duyên 　vấn thanh trì ．minh kính 。diệc hữu tượng hiện 。ưng thuyết bỉ loại diệc thị năng duyên 。giải vân 。tuy hữu tượng hiện nhi vô hạnh/hành/hàng giải 。phi như tâm đẳng 。diệc bất thuyết năng duyên 　vấn nhược nhĩ ưng ước hạnh/hành/hàng giải danh vi năng duyên 。hà cố ước bỉ hữu ảnh tượng hiện thuyết danh năng duyên 　giải vân 。hạnh/hành/hàng giải hoặc chánh 。hoặc tà 。ư cảnh bất định 。hành tướng lý định 。cố ước thử minh 　hựu giải 。chánh ước hành tướng danh vi năng duyên 。lý thật nhi ngôn 。diệc kiêm hạnh/hành/hàng giải 　hựu giải 。đãn ước hạnh/hành/hàng giải danh vi năng duyên 。dĩ thị dụng cố 　hựu giải ước hạnh/hành/hàng giải danh vi năng duyên 。lý thật nhi ngôn 。diệc kiêm hành tướng 　hựu giải 。câu chánh ước bỉ hành tướng ．hạnh/hành/hàng giải danh vi năng duyên 。dĩ thử nhị chủng tất định hữu cố 　lục tam tánh phân biệt giả 。vấn hạnh/hành/hàng giải ．hành tướng 。dữ tâm ．tâm sở 。tánh giai đồng bất 。giải vân 。hạnh/hành/hàng giải ．hành tướng 。ký bất ly thể 。ứng tri tam tánh giai dữ thể đồng 　vấn như thiện tâm ．tâm sở pháp duyên bất thiện sắc thời 。hữu ảnh tượng hiện 。như hà hành tướng đồng bỉ thể da 。giải vân 。tuy sở duyên sắc thị kỳ bất thiện 。dĩ thử ảnh tượng bất ly năng duyên cố diệc thị thiện 。như kính trung hỏa tự hỏa phi chân 。ảnh tượng diệc nhĩ 。tự bỉ bất thiện nhi phi bất thiện 。như thiện ký nhĩ 。bất thiện ．vô kí ．chuẩn thiện ứng tri 　nhược/nhã y Đại-Thừa 。thử hành tướng đương tướng phân 。thử tướng phân thị cảnh nhiếp 。tùy biến sắc đẳng tức sắc đẳng trung nhiếp 　nhược/nhã y chánh lượng bộ 。tâm ．tâm sở pháp 。diệc trực duyên tiền cảnh 。vô biệt hành tướng hiện tâm đẳng thượng 。bất đồng thuyết nhất thiết hữu bộ 。bất biến tướng phân phục bất đồng Đại-Thừa 。 應知如是至轉為意界者。別立處．界。 ứng tri như thị chí chuyển vi ý giới giả 。biệt lập xứ/xử ．giới 。 如是此中至復為意界者。此下釋妨。就中。一建立意二建立界。此即初文。謂總牒上相攝義門舉有妨者。由問為難。 như thị thử trung chí phục vi ý giới giả 。thử hạ thích phương 。tựu trung 。nhất kiến lập ý nhị kiến lập giới 。thử tức sơ văn 。vị tổng điệp thượng tướng nhiếp nghĩa môn cử hữu phương giả 。do vấn vi nạn/nan 。 更無異法至即名餘種者。此釋妨　意界雖無別體。與六識異轉位得名。據顯說在過去。論體實通三世。從他生邊名識。能生他邊名意　喻況可知　問未來無前後。而說有意界。亦可未來無前後應有等無間解云。等無間緣作用所顯。故未來無。意界據體故未來有。依如是義說十八界皆通三世　問過．未可爾。現住一念六識不竝。義分根識。極多只可得有十三。如何得有十八界耶。解云。此據現在多念相續。或據現在一念多人。故言十八。若據現在一人．一念。極多十三。少則不定。 cánh vô dị Pháp chí tức danh dư chủng giả 。thử thích phương 　ý giới tuy vô biệt thể 。dữ lục thức dị chuyển vị đắc danh 。cứ hiển thuyết tại quá khứ 。luận thể thật thông tam thế 。tòng tha sanh biên danh thức 。năng sanh tha biên danh ý 　dụ huống khả tri 　vấn vị lai vô tiền hậu 。nhi thuyết hữu ý giới 。diệc khả vị lai vô tiền hậu ưng hữu đẳng Vô gián giải vân 。đẳng vô gian duyên tác dụng sở hiển 。cố vị lai vô 。ý giới cứ thể cố vị lai hữu 。y như thị nghĩa thuyết thập bát giới giai thông tam thế 　vấn quá/qua ．vị khả nhĩ 。hiện trụ/trú nhất niệm lục thức bất tịnh 。nghĩa phần căn thức 。cực đa chỉ khả đắc hữu thập tam 。như hà đắc hữu thập bát giới da 。giải vân 。thử cứ hiện tại đa niệm tướng tục 。hoặc cứ hiện tại nhất niệm đa nhân 。cố ngôn thập bát 。nhược/nhã cứ hiện tại nhất nhân ．nhất niệm 。cực đa thập tam 。thiểu tức bất định 。 若爾實界至十八界耶者。此即建立界問起。若六識攝意。應有十七。若意攝六識。應有十二。何緣得立十八界耶。 nhược nhĩ thật giới chí thập bát giới da giả 。thử tức kiến lập giới vấn khởi 。nhược/nhã lục thức nhiếp ý 。ưng hữu thập thất 。nhược/nhã ý nhiếp lục thức 。ưng hữu thập nhị 。hà duyên đắc lập thập bát giới da 。 頌曰至界成十八者。答。如文可知。 tụng viết chí giới thành thập bát giả 。đáp 。như văn khả tri 。 若爾無學至非意界故者。難。 nhược nhĩ vô học chí phi ý giới cố giả 。nạn/nan 。 不爾此已至後識不生者。通　由入涅槃闕餘受生緣故後識不生。住意性故得名為意。如眼已滅未發眼識名眼界故。 bất nhĩ thử dĩ chí hậu thức bất sanh giả 。thông 　do nhập Niết Bàn khuyết dư thọ sanh duyên cố hậu thức bất sanh 。trụ/trú ý tánh cố đắc danh vi ý 。như nhãn dĩ diệt vị phát nhãn thức danh nhãn giới cố 。 此中蘊攝至總攝云何者。此下大文第二明總攝問起。 thử trung uẩn nhiếp chí tổng nhiếp vân hà giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh tổng nhiếp vấn khởi 。 頌曰至以離他性故者。答此明總攝　以化地部說他性相應非自性。亦他性相攝非自性。如以戒定慧攝八支正道。彼執不然　若論其體。體相不同。若義相似便相攝者。一切諸法無我理同。竝應相攝。經依相順假說相攝。若就勝義唯攝自體。故婆沙五十九云。諸法自性攝自性時。非如以手取食。指捻衣等。然彼各各執持自體。令不散壞故名為攝。於執持義立以攝名。故勝義攝唯攝自性。 tụng viết chí dĩ ly tha tánh cố giả 。đáp thử minh tổng nhiếp 　dĩ hóa địa bộ thuyết tha tánh tướng ứng phi tự tánh 。diệc tha tánh tướng nhiếp phi tự tánh 。như dĩ giới định tuệ nhiếp bát chi chánh đạo 。bỉ chấp bất nhiên 　nhược/nhã luận kỳ thể 。thể tướng bất đồng 。nhược/nhã nghĩa tương tự tiện tướng nhiếp giả 。nhất thiết chư pháp vô ngã lý đồng 。tịnh ưng tướng nhiếp 。Kinh y tướng thuận giả thuyết tướng nhiếp 。nhược/nhã tựu thắng nghĩa duy nhiếp tự thể 。cố Bà sa ngũ thập cửu vân 。chư pháp tự tánh nhiếp tự tánh thời 。phi như dĩ thủ thủ thực/tự 。chỉ niệp y đẳng 。nhiên bỉ các các chấp trì tự thể 。lệnh bất tán hoại cố danh vi nhiếp 。ư chấp trì nghĩa lập dĩ nhiếp danh 。cố thắng nghĩa nhiếp duy nhiếp tự tánh 。 論曰至攝徒眾等者　諸處。謂諸經論處　真攝名勝義　假攝名世俗　四攝事。謂布施。愛語．利行．同事。布施謂財．法布施．愛語謂實語等。利行謂利益行。同事謂同作善事。由此四種攝徒眾等令不散故　餘文可知。 luận viết chí nhiếp đồ chúng đẳng giả 　chư xứ/xử 。vị chư Kinh luận xứ/xử 　chân nhiếp danh thắng nghĩa 　giả nhiếp danh thế tục 　tứ nhiếp sự 。vị bố thí 。ái ngữ ．lợi hạnh/hành/hàng ．đồng sự 。bố thí vị tài ．Pháp bố thí ．ái ngữ vị thật ngữ đẳng 。lợi hạnh/hành/hàng vị lợi ích hạnh/hành/hàng 。đồng sự vị đồng tác thiện sự 。do thử tứ chủng nhiếp đồ chúng đẳng lệnh bất tán cố 　dư văn khả tri 。 眼耳鼻三至非二十一者。此下大文第三明數開合。就中。一明數合。二明依開。此即初文問起。 nhãn nhĩ Tỳ tam chí phi nhị thập nhất giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh số khai hợp 。tựu trung 。nhất minh số hợp 。nhị minh y khai 。thử tức sơ văn vấn khởi 。 此難非理者。總非。 thử nạn/nan phi lý giả 。tổng phi 。 所以者何。徵。 sở dĩ giả hà 。trưng 。 頌曰至如是安立者。答　文可知。 tụng viết chí như thị an lập giả 。đáp 　văn khả tri 。 若爾何緣生依二處者。此明依開。問。 nhược nhĩ hà duyên sanh y nhị xứ/xử giả 。thử minh y khai 。vấn 。 頌曰至各生二處者。釋　端嚴有兩解。初解令身端嚴。此解有過　第二解令識端嚴。此解無妨。舌．身形大發識用足。故不須二　又婆沙十三云。問何故眼．耳．鼻各有二處。而舌身唯一耶。答諸色根處為莊嚴身。若有二舌是鄙陋事。世便蚩咲。云何此人若有二舌。如似毒蛇。若有二身亦是鄙陋。世所蚩咲。云何一人而有二身。如兩指竝。 tụng viết chí các sanh nhị xứ/xử giả 。thích 　đoan nghiêm hữu lượng (lưỡng) giải 。sơ giải lệnh thân đoan nghiêm 。thử giải hữu quá 　đệ nhị giải lệnh thức đoan nghiêm 。thử giải vô phương 。thiệt ．thân hình Đại phát thức dụng túc 。cố bất tu nhị 　hựu Bà sa thập tam vân 。vấn hà cố nhãn ．nhĩ ．Tỳ các hữu nhị xứ/xử 。nhi thiệt thân duy nhất da 。đáp chư sắc căn xứ/xử vi trang nghiêm thân 。nhược hữu nhị thiệt thị bỉ lậu sự 。thế tiện xi tiếu 。vân hà thử nhân nhược hữu nhị thiệt 。như tự độc xà 。nhược hữu nhị thân diệc thị bỉ lậu 。thế sở xi tiếu 。vân hà nhất nhân nhi hữu nhị thân 。như lượng (lưỡng) chỉ tịnh 。 已說諸蘊至別義云何者。此下大文第二別釋名義。就中。一釋三名。二教起因。三體廢立。四名次第。五名廢立。六攝異名。此即釋三名。結前問起。 dĩ thuyết chư uẩn chí biệt nghĩa vân hà giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị biệt thích danh nghĩa 。tựu trung 。nhất thích tam danh 。nhị giáo khởi nhân 。tam thể phế lập 。tứ danh thứ đệ 。ngũ danh phế lập 。lục nhiếp dị danh 。thử tức thích tam danh 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至是蘊處界義者。聚義是蘊義。生門義是處義。種族義是界義　梵云塞建陀唐云蘊。舊譯名陰(於禁反)此陰是陰覆義。若言陰梵本應言鉢羅娑陀。案陰音應以陰(於今反)　陽之陰也。近代諸師竟作異釋　或云。淡聚名淡陰。此釋不然。然醫方說淡飲不言陰　更有異釋不能具述　若言陰氣萬物所藏。即是聚義。借喻此名。粗可通途。然非正目故今名蘊　或翻為眾。故法花云五眾之生滅。此亦不爾。若言眾。梵本應云僧伽　或翻為聚。此亦不然。若言聚。梵本應云曷邏陀　梵云阿野怛那。唐云處。舊翻為入。此亦不然。若言入。梵本應云鉢羅吠舍。舊經亦有譯為處者。如空無邊處等。及阿練若處。竝與今同。梵云馱都唐言界。有譯為持。偏據一義非盡理也。 tụng viết chí thị uẩn xứ giới nghĩa giả 。tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。sanh môn nghĩa thị xứ nghĩa 。chủng tộc nghĩa thị giới nghĩa 　phạm vân Tắc kiến đà đường vân uẩn 。cựu dịch danh uẩn (ư cấm phản )thử uẩn thị uẩn phước nghĩa 。nhược/nhã ngôn uẩn phạm bản ưng ngôn bát la sa đà 。án uẩn âm ưng dĩ uẩn (ư kim phản )　dương chi uẩn dã 。cận đại chư sư cánh tác dị thích 　hoặc vân 。đạm tụ danh đạm uẩn 。thử thích bất nhiên 。nhiên y phương thuyết đạm ẩm bất ngôn uẩn 　cánh hữu dị thích bất năng cụ thuật 　nhược/nhã ngôn uẩn khí vạn vật sở tạng 。tức thị tụ nghĩa 。tá dụ thử danh 。thô khả thông đồ 。nhiên phi chánh mục cố kim danh uẩn 　hoặc phiên vi chúng 。cố Pháp hoa vân ngũ chúng chi sanh diệt 。thử diệc bất nhĩ 。nhược/nhã ngôn chúng 。phạm bản ưng vân tăng già 　hoặc phiên vi tụ 。thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã ngôn tụ 。phạm bản ưng vân hạt lá đà 　phạm vân a dã đát na 。đường vân xứ/xử 。cựu phiên vi nhập 。thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã ngôn nhập 。phạm bản ưng vân bát la phệ xá 。cựu Kinh diệc hữu dịch vi xứ/xử giả 。như không vô biên xứ đẳng 。cập a-luyện-nhã xứ/xử 。tịnh dữ kim đồng 。phạm vân đà đô đường ngôn giới 。hữu dịch vi trì 。Thiên cứ nhất nghĩa phi tận lý dã 。 論曰至蘊義得成者。引經五門以釋。色聚名蘊。此言略者。名略非體。以三世法非可聚故。故婆沙七十四云。問過去．未來．現在諸色。可略聚耶。答雖不可略聚其體。而可略聚其名。乃至識蘊。應知亦爾　問若爾無為亦應立蘊。諸無為名可略聚故　答諸有為法有作用故。有略聚義。雖體有時不可略聚。而略聚其名。立色等蘊。諸無為法。無作用故無略聚義。雖可略聚其名。而不可立為蘊。 luận viết chí uẩn nghĩa đắc thành giả 。dẫn Kinh ngũ môn dĩ thích 。sắc tụ danh uẩn 。thử ngôn lược giả 。danh lược phi thể 。dĩ tam thế Pháp phi khả tụ cố 。cố Bà sa thất thập tứ vân 。vấn quá khứ ．vị lai ．hiện tại chư sắc 。khả lược tụ da 。đáp tuy bất khả lược tụ kỳ thể 。nhi khả lược tụ kỳ danh 。nãi chí thức uẩn 。ứng tri diệc nhĩ 　vấn nhược nhĩ vô vi diệc ưng lập uẩn 。chư vô vi danh khả lược tụ cố 　đáp chư hữu vi pháp hữu tác dụng cố 。hữu lược tụ nghĩa 。tuy thể Hữu Thời bất khả lược tụ 。nhi lược tụ kỳ danh 。lập sắc đẳng uẩn 。chư vô vi Pháp 。vô tác dụng cố vô lược tụ nghĩa 。tuy khả lược tụ kỳ danh 。nhi bất khả lập vi uẩn 。 於此經中至名現在者。三世門　正滅是現在故。舉已滅名過去。簡異擇滅。非擇滅故言無常已滅。已生是現在。若未來未至已生位名未來。至已生位未落謝過去名現在。集異門同此論。 ư thử Kinh trung chí danh hiện tại giả 。tam thế môn 　chánh diệt thị hiện tại cố 。cử dĩ diệt danh quá khứ 。giản dị trạch diệt 。Phi trạch diệt cố ngôn vô thường dĩ diệt 。dĩ sanh thị hiện tại 。nhược/nhã vị lai vị chí dĩ sanh vị danh vị lai 。chí dĩ sanh vị vị lạc tạ quá khứ danh hiện tại 。tập dị môn đồng thử luận 。 自身名內至或約處辨者。內外門。自身成就名內。不成就及他身非情名外。故集異門足論第十一云。云何內色。答若色在此相續。已得不失是名內色　云何外色。答若色在此相續。或本未得。或得已失。若他相續。若非情數。是名外色(已上論文)　或約處者。處謂十二處。五根名內。六境名外色。 tự thân danh nội chí hoặc ước xứ/xử biện giả 。nội ngoại môn 。tự thân thành tựu danh nội 。bất thành tựu cập tha thân phi tình danh ngoại 。cố tập dị môn túc luận đệ thập nhất vân 。vân hà nội sắc 。đáp nhược/nhã sắc tại thử tướng tục 。dĩ đắc bất thất thị danh nội sắc 　vân hà ngoại sắc 。đáp nhược/nhã sắc tại thử tướng tục 。hoặc bổn vị đắc 。hoặc đắc dĩ thất 。nhược/nhã tha tướng tục 。nhược/nhã phi tình số 。thị danh ngoại sắc (dĩ thượng luận văn )　hoặc ước xứ/xử giả 。xứ/xử vị thập nhị xử 。ngũ căn danh nội 。lục cảnh danh ngoại sắc 。 有對名麁至苦集諦等者。麁細門。五根．五境有對名麁。無表無對名細。或相待立。謂約有見等三。或約欲界等三。集異門說。或約有見有對．無見有對．無見無對三色。相待。前麁。後細。或約欲．色．不繫三色相待。前麁。後細。 hữu đối danh thô chí khổ tập đế đẳng giả 。thô tế môn 。ngũ căn ．ngũ cảnh hữu đối danh thô 。vô biểu vô đối danh tế 。hoặc tướng đãi lập 。vị ước hữu kiến đẳng tam 。hoặc ước dục giới đẳng tam 。tập dị môn thuyết 。hoặc ước hữu kiến hữu đối ．vô kiến hữu đối ．vô kiến vô đối tam sắc 。tướng đãi 。tiền thô 。hậu tế 。hoặc ước dục ．sắc ．bất hệ tam sắc tướng đãi 。tiền thô 。hậu tế 。 若言相待麁細不成者。此難不然。觀待異故故成麁．細。 nhược/nhã ngôn tướng đãi thô tế bất thành giả 。thử nạn/nan bất nhiên 。quán đãi dị cố cố thành thô ．tế 。 猶如父子苦集諦等。雖是一物所望不同。得名父．子。苦．集諦等　問麁．細相待對立一法。說麁細。亦可長．短相待對一體相形立。解云。色處簡差別。長短別有體。麁．細通五蘊。不可例長短。 do như phụ tử khổ tập đế đẳng 。tuy thị nhất vật sở vọng bất đồng 。đắc danh phụ ．tử 。khổ ．tập đế đẳng 　vấn thô ．tế tướng đãi đối lập nhất pháp 。thuyết thô tế 。diệc khả trường/trưởng ．đoản tướng đãi đối nhất thể tướng hình lập 。giải vân 。sắc xử giản sái biệt 。trường/trưởng đoản biệt hữu thể 。thô ．tế thông ngũ uẩn 。bất khả lệ trường/trưởng đoản 。 染污名劣不染名勝者。劣勝門　約體以明。謂善．無覆名勝色。不善．有覆名劣色　若依集異門論意。釋劣．勝。或約不善色．有覆色無覆色．有漏善色．無漏善色如其次第觀待相形。前劣後勝。或約欲．色。不繫三色。觀待相形。前劣後勝。廣如彼釋。 nhiễm ô danh liệt bất nhiễm danh thắng giả 。liệt thắng môn 　ước thể dĩ minh 。vị thiện ．vô phước danh thắng sắc 。bất thiện ．hữu phước danh liệt sắc 　nhược/nhã y tập dị môn luận ý 。thích liệt ．thắng 。hoặc ước bất thiện sắc ．hữu phước sắc vô phước sắc ．hữu lậu thiện sắc ．vô lậu thiện sắc như kỳ thứ đệ quán đãi tướng hình 。tiền liệt hậu thắng 。hoặc ước dục ．sắc 。bất hệ tam sắc 。quán đãi tướng hình 。tiền liệt hậu thắng 。quảng như bỉ thích 。 去來名遠現在名近者。遠近門　可知　集異門一解同此論　又一解云。云何遠色。答若色過去非無間滅。若色未來非現前起。是名遠色。云何近色。答若色過去無間已滅。若色未來現前正起是名近色。 khứ lai danh viễn hiện tại danh cận giả 。viễn cận môn 　khả tri 　tập dị môn nhất giải đồng thử luận 　hựu nhất giải vân 。vân hà viễn sắc 。đáp nhược/nhã sắc quá khứ phi Vô gián diệt 。nhược/nhã sắc vị lai phi hiện tiền khởi 。thị danh viễn sắc 。vân hà cận sắc 。đáp nhược/nhã sắc quá khứ Vô gián dĩ diệt 。nhược/nhã sắc vị lai hiện tiền chánh khởi thị danh cận sắc 。 乃至識蘊至所說如是者。釋餘四蘊。大同色蘊。而有差別。謂餘四蘊依五根名麁。唯依意根名細　或約九地展轉相形。上細下麁。以辨其相　若依集異門論解。受等四蘊三世同此論。若在此相續已得不失名內。若在此相續或本未得或得已失。若他相續名外　受等四蘊麁細者。或約有尋有伺．無尋有伺．無尋無伺。如次觀待。前麁。後細　或約欲．色．無色．不繫如次觀待。前麁。後細　受等四蘊劣．勝者。或約不善．有覆．無覆．有漏善．無漏善。如次觀待前劣。後勝　或約欲．色．無色．不繫。如次觀待前劣。後勝　受等四蘊遠近者。一解同此論　又一解意若過去非無間滅。若未來非現前起是名遠。若過去無間已滅。若未來現前正起名近。 nãi chí thức uẩn chí sở thuyết như thị giả 。thích dư tứ uẩn 。Đại đồng sắc uẩn 。nhi hữu sái biệt 。vị dư tứ uẩn y ngũ căn danh thô 。duy y ý căn danh tế 　hoặc ước cửu địa triển chuyển tướng hình 。thượng tế hạ thô 。dĩ biện kỳ tướng 　nhược/nhã y tập dị môn luận giải 。thọ/thụ đẳng tứ uẩn tam thế đồng thử luận 。nhược/nhã tại thử tướng tục dĩ đắc bất thất danh nội 。nhược/nhã tại thử tướng tục hoặc bổn vị đắc hoặc đắc dĩ thất 。nhược/nhã tha tướng tục danh ngoại 　thọ/thụ đẳng tứ uẩn thô tế giả 。hoặc ước hữu tầm hữu tý ．vô tầm hữu tý ．vô tầm vô tý 。như thứ quán đãi 。tiền thô 。hậu tế 　hoặc ước dục ．sắc ．vô sắc ．bất hệ như thứ quán đãi 。tiền thô 。hậu tế 　thọ/thụ đẳng tứ uẩn liệt ．thắng giả 。hoặc ước bất thiện ．hữu phước ．vô phước ．hữu lậu thiện ．vô lậu thiện 。như thứ quán đãi tiền liệt 。hậu thắng 　hoặc ước dục ．sắc ．vô sắc ．bất hệ 。như thứ quán đãi tiền liệt 。hậu thắng 　thọ/thụ đẳng tứ uẩn viễn cận giả 。nhất giải đồng thử luận 　hựu nhất giải ý nhược/nhã quá khứ phi Vô gián diệt 。nhược/nhã vị lai phi hiện tiền khởi thị danh viễn 。nhược/nhã quá khứ Vô gián dĩ diệt 。nhược/nhã vị lai hiện tiền chánh khởi danh cận 。 大德法救至麁細同前者。敘異釋。五根所取五境名麁色。所餘五根。無表名細色　約情明勝．劣。非可意者名劣。若可意者名勝　又解。十一種色。若非可意名劣色。若可意名勝色。劣勝通十一種色　約可見處名近。不可見處名遠　餘十種色雖不可見。隨其所應。隨彼可見．不可見色說近說遠　三世內外。如自名顯。既無別釋義同前家　受等四蘊亦然。例同色蘊。言差別者。隨其所依身力應知遠．近。在可見處名近。在不可見處名遠　具麁細同前第一家依五根名麁。唯依意根名細　或約地釋。 Đại Đức Pháp cứu chí thô tế đồng tiền giả 。tự dị thích 。ngũ căn sở thủ ngũ cảnh danh thô sắc 。sở dư ngũ căn 。vô biểu danh tế sắc 　ước Tình minh thắng ．liệt 。phi khả ý giả danh liệt 。nhược/nhã khả ý giả danh thắng 　hựu giải 。thập nhất chủng sắc 。nhược/nhã phi khả ý danh liệt sắc 。nhược/nhã khả ý danh thắng sắc 。liệt thắng thông thập nhất chủng sắc 　ước khả kiến xứ danh cận 。bất khả kiến xứ/xử danh viễn 　dư thập chủng sắc tuy bất khả kiến 。tùy kỳ sở ưng 。tùy bỉ khả kiến ．bất khả kiến sắc thuyết cận thuyết viễn 　tam thế nội ngoại 。như tự danh hiển 。ký vô biệt thích nghĩa đồng tiền gia 　thọ/thụ đẳng tứ uẩn diệc nhiên 。lệ đồng sắc uẩn 。ngôn sái biệt giả 。tùy kỳ sở y thân lực ứng tri viễn ．cận 。tại khả kiến xứ danh cận 。tại bất khả kiến xứ/xử danh viễn 　cụ thô tế đồng tiền đệ nhất gia y ngũ căn danh thô 。duy y ý căn danh tế 　hoặc ước địa thích 。 心心所法至彼作用義者。此釋處義　心等生長門義是處義。彼十二種。能生長心等故名為處。法體先有不可云生。但能生長彼作用義。 tâm tâm sở Pháp chí bỉ tác dụng nghĩa giả 。thử thích xứ/xử nghĩa 　tâm đẳng sanh trường/trưởng môn nghĩa thị xứ nghĩa 。bỉ thập nhị chủng 。năng sanh trường/trưởng tâm đẳng cố danh vi xứ/xử 。pháp thể tiên hữu bất khả vân sanh 。đãn năng sanh trường/trưởng bỉ tác dụng nghĩa 。 法種族義至是生本義者。此下別釋界。有兩釋。此即初解約因以釋。能生諸法諸法生因。如人於其姓等生。以彼姓人名為種族。是生本義。如一山中金．銀等礦名金等族。是多法族說名多界　一身。謂一有情身。一相續謂一期相續　或一身謂一期身。一相續謂一有情相續　有十八類諸法種族名十八界。 Pháp chủng tộc nghĩa chí thị sanh bổn nghĩa giả 。thử hạ biệt thích giới 。hữu lượng (lưỡng) thích 。thử tức sơ giải ước nhân dĩ thích 。năng sanh chư Pháp chư Pháp sanh nhân 。như nhân ư kỳ tính đẳng sanh 。dĩ bỉ tính nhân danh vi chủng tộc 。thị sanh bổn nghĩa 。như nhất sơn trung kim ．ngân đẳng quáng danh kim đẳng tộc 。thị đa Pháp tộc thuyết danh đa giới 　nhất thân 。vị nhất hữu tình thân 。nhất tướng tục vị nhất kỳ tướng tục 　hoặc nhất thân vị nhất kỳ thân 。nhất tướng tục vị nhất hữu tình tướng tục 　hữu thập bát loại chư Pháp chủng tộc danh thập bát giới 。 如是眼等誰之生本者。問　謂自種類同類因故者。答。謂與自種類為同類因故。即是生本。 như thị nhãn đẳng thùy chi sanh bổn giả 。vấn 　vị tự chủng loại đồng loại nhân cố giả 。đáp 。vị dữ tự chủng loại vi đồng loại nhân cố 。tức thị sanh bổn 。 若爾無為應不名界者。難　有為同類因可得名為界。無為非同類無為應非界。 nhược nhĩ vô vi ưng bất danh giới giả 。nạn/nan 　hữu vi đồng loại nhân khả đắc danh vi giới 。vô vi phi đồng loại vô vi ưng phi giới 。 心心所法生之本故者。通　無為雖非同類因生心心所。為境界生心．心所故。亦名生本　正理破云。若爾。處．界義應相濫。俱心．心所生本義故　若作俱舍師救云。一同類因名生本。十七界全．一界少分。二境界緣生名生本。謂無為一界少分　從多分說處義不同。少分相濫亦無有失。 tâm tâm sở Pháp sanh chi bổn cố giả 。thông 　vô vi tuy phi đồng loại nhân sanh tâm tâm sở 。vi cảnh giới sanh tâm ．tâm sở cố 。diệc danh sanh bổn 　chánh lý phá vân 。nhược nhĩ 。xứ/xử ．giới nghĩa ưng tướng lạm 。câu tâm ．tâm sở sanh bổn nghĩa cố 　nhược/nhã tác câu xá sư cứu vân 。nhất đồng loại nhân danh sanh bổn 。thập thất giới toàn ．nhất giới thiểu phần 。nhị cảnh giới duyên sanh danh sanh bổn 。vị vô vi nhất giới thiểu phần 　tùng đa phần thuyết xứ/xử nghĩa bất đồng 。thiểu phần tướng lạm diệc vô hữu thất 。 有說界聲至名十八界者。第二師約差別釋　族謂族類。如世種類剎帝利等種類不同。如是一身有十八法種類各別。名十八界　或可。此師別為一解種類釋界。不同頌文　正理難云。若爾。意界望於六識無別體類。應非別界　此難不然。所依．能依體類別故。有說安立時分異故。廣如彼釋。 hữu thuyết giới thanh chí danh thập bát giới giả 。đệ nhị sư ước sái biệt thích 　tộc vị tộc loại 。như thế chủng loại Sát-đế lợi đẳng chủng loại bất đồng 。như thị nhất thân hữu thập bát Pháp chủng loại các biệt 。danh thập bát giới 　hoặc khả 。thử sư biệt vi nhất giải chủng loại thích giới 。bất đồng tụng văn 　chánh lý nạn/nan vân 。nhược nhĩ 。ý giới vọng ư lục thức vô biệt thể loại 。ưng phi biệt giới 　thử nạn/nan bất nhiên 。sở y ．năng y thể loại biệt cố 。hữu thuyết an lập thời phần dị cố 。quảng như bỉ thích 。 若言聚義至如聚如我者。毘婆沙宗。蘊等三門皆是實法　經部所立。蘊．處是假。唯界是實　今論主意。以經中說略一聚言。許蘊是假。餘二是實。今立比量破毘婆沙說蘊是實。立比量云。色等五蘊必定是假。多實成故。猶如聚．我。 nhược/nhã ngôn tụ nghĩa chí như tụ như ngã giả 。Tỳ bà sa tông 。uẩn đẳng tam môn giai thị thật Pháp 　Kinh bộ sở lập 。uẩn ．xứ/xử thị giả 。duy giới thị thật 　kim luận chủ ý 。dĩ Kinh trung thuyết lược nhất tụ ngôn 。hứa uẩn thị giả 。dư nhị thị thật 。kim lập tỉ lượng phá Tỳ bà sa thuyết uẩn thị thật 。lập tỉ lượng vân 。sắc đẳng ngũ uẩn tất định thị giả 。đa thật thành cố 。do như tụ ．ngã 。 此難不然至亦名蘊故者。毘婆沙師救云。一一極微亦得蘊相可積集故。既一一極微亦名為蘊。非多實成。顯所立因於一一蘊有不成過。 thử nạn/nan bất nhiên chí diệc danh uẩn cố giả 。Tỳ bà sa sư cứu vân 。nhất nhất cực vi diệc đắc uẩn tướng khả tích tập cố 。ký nhất nhất cực vi diệc danh vi uẩn 。phi đa thật thành 。hiển sở lập nhân ư nhất nhất uẩn hữu bất thành quá/qua 。 若爾不應言至有聚義故者。論主難　經說聚義名之為蘊。而言一一實亦名蘊者。聖教相違。 nhược nhĩ bất ưng ngôn chí hữu tụ nghĩa cố giả 。luận chủ nạn/nan 　Kinh thuyết tụ nghĩa danh chi vi uẩn 。nhi ngôn nhất nhất thật diệc danh uẩn giả 。Thánh giáo tướng vi 。 有說能荷至物所聚故者。述異釋。 hữu thuyết năng hà chí vật sở tụ cố giả 。thuật dị thích 。 有為之法為因取果。果所積集名為能荷。由諸世間以其兩肩能荷重擔。說肩名蘊。物所聚故　此釋亦以聚故名蘊。符經順假。故論主不破。 hữu vi chi Pháp vi nhân thủ quả 。quả sở tích tập danh vi năng hà 。do chư thế gian dĩ kỳ lưỡng kiên năng hà trọng đam/đảm 。thuyết kiên danh uẩn 。vật sở tụ cố 　thử thích diệc dĩ tụ cố danh uẩn 。phù Kinh thuận giả 。cố luận chủ bất phá 。 或有說者至我當與汝者。又述異釋。 hoặc hữu thuyết giả chí ngã đương dữ nhữ giả 。hựu thuật dị thích 。 可分段義。是蘊義。故言一一分亦名蘊。故引彼世間舉貸財物。皆令彼人三時還足。便作是言。汝三蘊還。我當與汝物。顯一一分皆名為蘊。 khả phần đoạn nghĩa 。thị uẩn nghĩa 。cố ngôn nhất nhất phân diệc danh uẩn 。cố dẫn bỉ thế gian cử thải tài vật 。giai lệnh bỉ nhân tam thời hoàn túc 。tiện tác thị ngôn 。nhữ tam uẩn hoàn 。ngã đương dữ nhữ vật 。hiển nhất nhất phân giai danh vi uẩn 。 此釋越經至廣說如前者。論主難　雖有此釋。不順聖言。隨俗浮言何容准定。由與經說過去等義有相違故　此文但破後家分段　或可。此文亦破前師能荷名蘊。雖復義釋符經順假亦無有違。然經中說聚義是蘊。故今亦破。 thử thích việt Kinh chí quảng thuyết như tiền giả 。luận chủ nạn/nan 　tuy hữu thử thích 。bất thuận Thánh ngôn 。tùy tục phù ngôn hà dung chuẩn định 。do dữ Kinh thuyết quá khứ đẳng nghĩa hữu tướng vi cố 　thử văn đãn phá hậu gia phần đoạn 　hoặc khả 。thử văn diệc phá tiền sư năng hà danh uẩn 。tuy phục nghĩa thích phù Kinh thuận giả diệc vô hữu vi 。nhiên Kinh trung thuyết tụ nghĩa thị uẩn 。cố kim diệc phá 。 若謂此經至蘊定假有者。上來毘婆沙師被他難殺今復釋經。論主牒破。若謂過去等一一名蘊。此執非理。經言略聚。何得一．一皆名為蘊。故知。如聚。蘊假義成。 nhược/nhã vị thử Kinh chí uẩn định giả hữu giả 。thượng lai Tỳ bà sa sư bị tha nạn/nan sát kim phục thích Kinh 。luận chủ điệp phá 。nhược/nhã vị quá khứ đẳng nhất nhất danh uẩn 。thử chấp phi lý 。Kinh ngôn lược tụ 。hà đắc nhất ．nhất giai danh vi uẩn 。cố tri 。như tụ 。uẩn giả nghĩa thành 。 若爾應許至成生門故者。經部難論主。 nhược nhĩ ưng hứa chí thành sanh môn cố giả 。Kinh bộ nạn/nan luận chủ 。 若以聚義名蘊許是假者。諸處極微亦由積集方是生門。何因不許處亦是假。應立量云。諸有色處定應是假。處因積聚方得成故。猶如諸蘊。 nhược/nhã dĩ tụ nghĩa danh uẩn hứa thị giả giả 。chư xứ/xử cực vi diệc do tích tập phương thị sanh môn 。hà nhân bất hứa xứ/xử diệc thị giả 。ưng lập lượng vân 。chư hữu sắc xử định ưng thị giả 。xứ/xử nhân tích tụ phương đắc thành cố 。do như chư uẩn 。 此難非理至十二處別者。論主破經部　雖因多微積集方作生門。然多集時。一一諸微皆有因用。是則一一皆成生門。顯所立因有不成過。若不爾者。而說根．境相助共生識等。無別因用。應非別處同一處攝。若同一處但應立六。是則應無十二處別。合共發識既非同處。根境各別因用不同。說十二處。故知根．境共發識等。一一極微亦有因用。各得處名　按上所說。論主此宗許蘊是假。違破婆沙。許處是實故破經部。以理為量。不執一宗。隨何勝者釋為已立。 thử nạn/nan phi lý chí thập nhị xử biệt giả 。luận chủ phá Kinh bộ 　tuy nhân đa vi tích tập phương tác sanh môn 。nhiên đa tập thời 。nhất nhất chư vi giai hữu nhân dụng 。thị tắc nhất nhất giai thành sanh môn 。hiển sở lập nhân hữu bất thành quá/qua 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。nhi thuyết căn ．cảnh tướng trợ cộng sanh thức đẳng 。vô biệt nhân dụng 。ưng phi biệt xứ/xử đồng nhất xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã đồng nhất xứ/xử đãn ưng lập lục 。thị tắc ưng vô thập nhị xử biệt 。hợp cọng phát thức ký phi đồng xứ/xử 。căn cảnh các biệt nhân dụng bất đồng 。thuyết thập nhị xử 。cố tri căn ．cảnh cọng phát thức đẳng 。nhất nhất cực vi diệc hữu nhân dụng 。các đắc xứ/xử danh 　án thượng sở thuyết 。luận chủ thử tông hứa uẩn thị giả 。vi phá Bà sa 。hứa xứ/xử thị thật cố phá Kinh bộ 。dĩ lý vi lượng 。bất chấp nhất tông 。tùy hà thắng giả thích vi dĩ lập 。 然毘婆沙至亦說燒衣者。論主牒婆沙文通釋　婆沙師說。若觀假蘊彼說一微為一蘊少分。若不觀假蘊。觀實蘊彼說一極微即是一蘊。既許一微即是一蘊故知婆沙許蘊是實　今論主釋。婆沙既引經中聚義釋蘊。故應亦許蘊唯是假。而言一微是一蘊者。此應於蘊一分。假說有分。全蘊總有別分故。名有分。如衣一分燒亦說為燒衣。諸後學徒。不達婆沙本意。說蘊是實。故應如是蘊定是假　然正理第三云。於聚所依立義言故。非聚即義。義是實物名之差別。聚非實故(解云聚之義故名為聚義。依主釋。聚假。義實。聚義是蘊)　又云。又一極微三世等攝。以慧分析略為一聚。蘊雖即聚而實義成。餘法亦然。故蘊非假(解云此一極微有三世．遠．近等義故名為聚。即聚名義。持業釋)　又云。又於一一別起法中亦說蘊故蘊定非假。如說俱生受名受蘊想名想蘊。餘說如經。於一切時和合生故。蘊雖各別而聚義成(解云。即受蘊等一一。皆是可積集相名蘊。持業釋。或受蘊等。定與積聚法俱起。且如一微。猶與大小八法俱起)　正理亦應同彼婆沙。蘊通假實。為俱舍論主說蘊唯假。故且說實。 nhiên Tỳ bà sa chí diệc thuyết thiêu y giả 。luận chủ điệp Bà sa văn thông thích 　Bà sa sư thuyết 。nhược/nhã quán giả uẩn bỉ thuyết nhất vi vi nhất uẩn thiểu phần 。nhược/nhã bất quán giả uẩn 。quán thật uẩn bỉ thuyết nhất cực vi tức thị nhất uẩn 。ký hứa nhất vi tức thị nhất uẩn cố tri Bà sa hứa uẩn thị thật 　kim luận chủ thích 。Bà sa ký dẫn Kinh trung tụ nghĩa thích uẩn 。cố ưng diệc hứa uẩn duy thị giả 。nhi ngôn nhất vi thị nhất uẩn giả 。thử ưng ư uẩn nhất phân 。giả thuyết hữu phần 。toàn uẩn tổng hữu biệt phần cố 。danh hữu phần 。như y nhất phân thiêu diệc thuyết vi thiêu y 。chư hậu học đồ 。bất đạt bà sa bản ý 。thuyết uẩn thị thật 。cố ưng như thị uẩn định thị giả 　nhiên chánh lý đệ tam vân 。ư tụ sở y lập nghĩa ngôn cố 。phi tụ tức nghĩa 。nghĩa thị thật vật danh chi sái biệt 。tụ phi thật cố (giải vân tụ chi nghĩa cố danh vi tụ nghĩa 。y chủ thích 。tụ giả 。nghĩa thật 。tụ nghĩa thị uẩn )　hựu vân 。hựu nhất cực vi tam thế đẳng nhiếp 。dĩ tuệ phân tích lược vi nhất tụ 。uẩn tuy tức tụ nhi thật nghĩa thành 。dư Pháp diệc nhiên 。cố uẩn phi giả (giải vân thử nhất cực vi hữu tam thế ．viễn ．cận đẳng nghĩa cố danh vi tụ 。tức tụ danh nghĩa 。trì nghiệp thích )　hựu vân 。hựu ư nhất nhất biệt khởi Pháp trung diệc thuyết uẩn cố uẩn định phi giả 。như thuyết câu sanh thọ danh thọ uẩn tưởng danh tưởng uẩn 。dư thuyết như Kinh 。ư nhất thiết thời hòa hợp sanh cố 。uẩn tuy các biệt nhi tụ nghĩa thành (giải vân 。tức thọ uẩn đẳng nhất nhất 。giai thị khả tích tập tướng danh uẩn 。trì nghiệp thích 。hoặc thọ uẩn đẳng 。định dữ tích tụ Pháp câu khởi 。thả như nhất vi 。do dữ đại tiểu bát pháp câu khởi )　chánh lý diệc ưng đồng bỉ Bà sa 。uẩn thông giả thật 。vi câu xá luận chủ thuyết uẩn duy giả 。cố thả thuyết thật 。 何故世尊至作三種說者。此下第二明教起因。問起。 hà cố Thế Tôn chí tác tam chủng thuyết giả 。thử hạ đệ nhị minh giáo khởi nhân 。vấn khởi 。 頌曰至蘊處界三者。答　愚謂迷境以無明為體。迷境不同有其三種。或愚心所總執為我。為說蘊。以蘊廣明心所法故　或唯愚色執為我。為說處。以處廣明諸色法故　或愚色．心總執為我。為說界。以界廣明色．心法故　根謂根機。以信等五根為體　樂以勝解為體。故正理論云樂謂勝解　又解。樂謂樂欲。利根樂略為說蘊。中根樂中為說處。鈍根樂廣為說界。 tụng viết chí uẩn xứ giới tam giả 。đáp 　ngu vị mê cảnh dĩ vô minh vi thể 。mê cảnh bất đồng hữu kỳ tam chủng 。hoặc ngu tâm sở tổng chấp vi ngã 。vi thuyết uẩn 。dĩ uẩn quảng minh tâm sở pháp cố 　hoặc duy ngu sắc chấp vi ngã 。vi thuyết xứ/xử 。dĩ xứ/xử quảng minh chư sắc Pháp cố 　hoặc ngu sắc ．tâm tổng chấp vi ngã 。vi thuyết giới 。dĩ giới quảng minh sắc ．tâm Pháp cố 　căn vị căn ky 。dĩ tín đẳng ngũ căn vi thể 　lạc/nhạc dĩ thắng giải vi thể 。cố chánh lý luận vân lạc/nhạc vị thắng giải 　hựu giải 。lạc/nhạc vị lạc/nhạc dục 。lợi căn lạc/nhạc lược vi thuyết uẩn 。trung căn lạc/nhạc trung vi thuyết xứ/xử 。độn căn lạc/nhạc quảng vi thuyết giới 。 何緣世尊至受想別為蘊者。此下第三體廢立。就中一建立受．想。二無為非蘊。此即建立受．想。問及頌答。 hà duyên Thế Tôn chí thọ/thụ tưởng biệt vi uẩn giả 。thử hạ đệ tam thể phế lập 。tựu trung nhất kiến lập thọ/thụ ．tưởng 。nhị vô vi phi uẩn 。thử tức kiến lập thọ/thụ ．tưởng 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至隣次當辨者。諍根有二。謂在家者貪著諸欲。若出家者貪著諸見。此欲．見二。受．想如次能為勝因。由味受力故貪著諸欲。由倒想力故貪著諸見　煩惱名諍。即諍名根　或與諍為根　生死法。謂三界生死法。由耽著樂受起倒想故。所以生死輪迴。故此受．想為最勝因　由此諍根因。生死因。及後頌當說五蘊次第因。故別立受．想。 luận viết chí lân thứ đương biện giả 。tránh căn hữu nhị 。vị tại gia giả tham trước chư dục 。nhược/nhã xuất gia giả tham trước chư kiến 。thử dục ．kiến nhị 。thọ/thụ ．tưởng như thứ năng vi thắng nhân 。do vị thọ/thụ lực cố tham trước chư dục 。do đảo tưởng lực cố tham trước chư kiến 　phiền não danh tránh 。tức tránh danh căn 　hoặc dữ tránh vi căn 　sanh tử Pháp 。vị tam giới sanh tử Pháp 。do đam trước lạc thọ khởi đảo tưởng cố 。sở dĩ sanh tử luân hồi 。cố thử thọ/thụ ．tưởng vi tối thắng nhân 　do thử tránh căn nhân 。sanh tử nhân 。cập hậu tụng đương thuyết ngũ uẩn thứ đệ nhân 。cố biệt lập thọ/thụ ．tưởng 。 何故無為至例應成失者。此即明無為非蘊。問及答也　總有三解。一明無為非蘊中攝。不可積聚故非第六　又解。亦不可說下。通伏難。伏難云。若非五蘊。何故不說為第六蘊。為通此伏難故。言亦不可說為第六蘊。無為之法非如色等可積聚故　二明蘊是染．淨二依。依是因義。無為不爾故不立蘊　三明無為是蘊息處。非蘊。息謂滅處。如瓶破滅處。非瓶　論主。許前二解不許第三。故言彼於處．界例應成失。若便蘊息名無為。無為非蘊攝。處．界息故名無為。無為非是處．界攝　正理救云。若於是處。蘊相都無名為蘊息。三無為上聚義都無。可言蘊息。非門．族義於彼亦無。故不應例　若俱舍師破云。若言無為無聚義者。與我此論初解何殊。 hà cố vô vi chí lệ ưng thành thất giả 。thử tức minh vô vi phi uẩn 。vấn cập đáp dã 　tổng hữu tam giải 。nhất minh vô vi phi uẩn trung nhiếp 。bất khả tích tụ cố phi đệ lục 　hựu giải 。diệc bất khả thuyết hạ 。thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan vân 。nhược/nhã phi ngũ uẩn 。hà cố bất thuyết vi đệ lục uẩn 。vi thông thử phục nạn/nan cố 。ngôn diệc bất khả thuyết vi đệ lục uẩn 。vô vi chi Pháp phi như sắc đẳng khả tích tụ cố 　nhị minh uẩn thị nhiễm ．tịnh nhị y 。y thị nhân nghĩa 。vô vi ất nhĩ cố bất lập uẩn 　tam minh vô vi thị uẩn tức xứ/xử 。phi uẩn 。tức vị diệt xứ/xử 。như bình phá diệt xứ/xử 。phi bình 　luận chủ 。hứa tiền nhị giải bất hứa đệ tam 。cố ngôn bỉ ư xứ/xử ．giới lệ ưng thành thất 。nhược/nhã tiện uẩn tức danh vô vi 。vô vi phi uẩn nhiếp 。xứ/xử ．giới tức cố danh vô vi 。vô vi phi thị xứ ．giới nhiếp 　chánh lý cứu vân 。nhược/nhã ư thị xứ/xử 。uẩn tướng đô vô danh vi uẩn tức 。tam vô vi thượng tụ nghĩa đô vô 。khả ngôn uẩn tức 。phi môn ．tộc nghĩa ư bỉ diệc vô 。cố bất ưng lệ 　nhược/nhã câu xá sư phá vân 。nhược/nhã ngôn vô vi vô tụ nghĩa giả 。dữ ngã thử luận sơ giải hà thù 。 如是已說至界別次第立者。此下第四明次第。就中。一明蘊次第二處．界次第。此即明蘊次第。結問頌答。 như thị dĩ thuyết chí giới biệt thứ đệ lập giả 。thử hạ đệ tứ minh thứ đệ 。tựu trung 。nhất minh uẩn thứ đệ nhị xứ/xử ．giới thứ đệ 。thử tức minh uẩn thứ đệ 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至立蘊次第者。此約隨麁明次第　色有對故五蘊中麁。是故先說　四無色中麁唯受行相。故世說言我手等痛。痛是苦受。不言想等。四中先說　於後三中。待行．識二想蘊最麁。男．女等想易可知故。三中先說　於後二中。行麁過識。貪等易了。二中先說　於五蘊中識最為細。總相難分故最後說。 luận viết chí lập uẩn thứ đệ giả 。thử ước tùy thô minh thứ đệ 　sắc hữu đối cố ngũ uẩn trung thô 。thị cố tiên thuyết 　tứ vô sắc trung thô duy thọ/thụ hành tướng 。cố thế thuyết ngôn ngã thủ đẳng thống 。thống thị khổ thọ 。bất ngôn tưởng đẳng 。tứ trung tiên thuyết 　ư hậu tam trung 。đãi hạnh/hành/hàng ．thức nhị tưởng uẩn tối thô 。nam ．nữ đẳng tưởng dịch khả tri cố 。tam trung tiên thuyết 　ư hậu nhị trung 。hạnh/hành/hàng thô quá/qua thức 。tham đẳng dịch liễu 。nhị trung tiên thuyết 　ư ngũ uẩn trung thức tối vi tế 。tổng tướng nạn/nan phần cố tối hậu thuyết 。 或從無始至立蘊次第者。約隨染明次第。 hoặc tùng vô thủy chí lập uẩn thứ đệ giả 。ước tùy nhiễm minh thứ đệ 。 或從無始生死已來。男．女於色更相愛樂。由顯形等故初說色。此色愛生由耽受味。故次說受　耽受復因倒想故次說想。 hoặc tùng vô thủy sanh tử dĩ lai 。nam ．nữ ư sắc cánh tướng ái lạc 。do hiển hình đẳng cố sơ thuyết sắc 。thử sắc ái sanh do đam thọ/thụ vị 。cố thứ thuyết thọ/thụ 　đam thọ/thụ phục nhân đảo tưởng cố thứ thuyết tưởng 。 此倒想生由煩惱。故次說行　如是煩惱依識而生。此行及前色．受．想三。皆染污識。故後說識　問行蘊有惑可能染識。色．受．想三體非煩惱。如何染識。解云。色．受．想三。雖性非惑。而能為緣生染污識。說名染識　或色為緣生染污識。受．想與惑相應。能染污識。說名染識。 thử đảo tưởng sanh do phiền não 。cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 　như thị phiền não y thức nhi sanh 。thử hạnh/hành/hàng cập tiền sắc ．thọ/thụ ．tưởng tam 。giai nhiễm ô thức 。cố hậu thuyết thức 　vấn hành uẩn hữu hoặc khả năng nhiễm thức 。sắc ．thọ/thụ ．tưởng tam thể phi phiền não 。như hà nhiễm thức 。giải vân 。sắc ．thọ/thụ ．tưởng tam 。tuy tánh phi hoặc 。nhi năng vi duyên sanh nhiễm ô thức 。thuyết danh nhiễm thức 　hoặc sắc vi duyên sanh nhiễm ô thức 。thọ/thụ ．tưởng dữ hoặc tướng ứng 。năng nhiễm ô thức 。thuyết danh nhiễm thức 。 或色如器至立蘊次第者。約隨器等明次第　如欲迎客先求好器。謂色如器受所依故。故色初說。既得器已擬有所盛。次求飲食謂米．麵等。受類飲食　增益損減有情身故。故次說受　求得食已不可獨進。次求助味謂菹．鹽等。想同助味。由取怨．親．中平等相助生受故。故次說想　雖得飲食．助味復須人調合。次求厨人。行似厨人。出貪．思等。業．煩惱力。愛．非愛等異熟生故。故次說行　既調合已延客受用。名為食者。識喻食者。有情身中識為主勝。故最後說。 hoặc sắc như khí chí lập uẩn thứ đệ giả 。ước tùy khí đẳng minh thứ đệ 　như dục nghênh khách tiên cầu hảo khí 。vị sắc như khí thọ/thụ sở y cố 。cố sắc sơ thuyết 。ký đắc khí dĩ nghĩ hữu sở thịnh 。thứ cầu ẩm thực vị mễ ．miến đẳng 。thọ/thụ loại ẩm thực 　tăng ích tổn giảm hữu tình thân cố 。cố thứ thuyết thọ/thụ 　cầu đắc thực/tự dĩ bất khả độc tiến/tấn 。thứ cầu trợ vị vị trư ．diêm đẳng 。tưởng đồng trợ vị 。do thủ oán ．thân ．trung bình đẳng tướng trợ sanh thọ/thụ cố 。cố thứ thuyết tưởng 　tuy đắc ẩm thực ．trợ vị phục tu nhân điều hợp 。thứ cầu 厨nhân 。hạnh/hành/hàng tự 厨nhân 。xuất tham ．tư đẳng 。nghiệp ．phiền não lực 。ái ．phi ái đẳng dị thục sanh cố 。cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 　ký điều hợp dĩ duyên khách thọ dụng 。danh vi thực/tự giả 。thức dụ thực/tự giả 。hữu tình thân trung thức vi chủ thắng 。cố tối hậu thuyết 。 或隨界別至無增減過者。約界立次第。思感八萬故思最勝。四是所住喻之如田。識是能住類之如種　餘文可知。 hoặc tùy giới biệt chí vô tăng giảm quá/qua giả 。ước giới lập thứ đệ 。tư cảm bát vạn cố tư tối thắng 。tứ thị sở trụ dụ chi như điền 。thức thị năng trụ loại chi như chủng 　dư văn khả tri 。 即由如是至故別立蘊者。前指下文。故今略顯。四義非一者名諸次第。所以於諸行中別立受．想者。一為相麁麁．細門也。二為生染起過門也。三類食同助。器等門也。四二界中強。界別門也。 tức do như thị chí cố biệt lập uẩn giả 。tiền chỉ hạ văn 。cố kim lược hiển 。tứ nghĩa phi nhất giả danh chư thứ đệ 。sở dĩ ư chư hạnh trung biệt lập thọ/thụ ．tưởng giả 。nhất vi tướng thô thô ．tế môn dã 。nhị vi sanh nhiễm khởi quá/qua môn dã 。tam loại thực/tự đồng trợ 。khí đẳng môn dã 。tứ nhị giới trung cường 。giới biệt môn dã 。 處界門中至次第可知者。此下第二明處．界次第。辨根次第。境．識類知。此即問起。 xứ/xử giới môn trung chí thứ đệ khả tri giả 。thử hạ đệ nhị minh xứ ．giới thứ đệ 。biện căn thứ đệ 。cảnh ．thức loại tri 。thử tức vấn khởi 。 頌曰至或隨處次第者。頌答　餘謂身．意根餘。即眼等四根。 tụng viết chí hoặc tùy xử thứ đệ giả 。tụng đáp 　dư vị thân ．ý căn dư 。tức nhãn đẳng tứ căn 。 論曰至舌後嘗味者。於六根中。前五境定。是故前說。意境不定。所以後說　言不定者。三世．無為。於此四種。一．一別緣為四。二．二合緣為六。三．三合緣為四。四．四合緣為一。總有十五故言不定　就前五中　前四境定。是故前說。身境不定所以後說　故正理云。境決定者。用無雜亂其相分明。所以先說。境不定者。用有雜亂相不分明。所以後說(已上論文)就前四中。眼．耳先說。取遠境故。鼻．舌後說。取近境故。眼先．耳後。由遠由速。鼻先．舌後。由速由明。所言明者。鼻能取味中之細香。舌不能取香中之細味　餘文可知。 luận viết chí thiệt hậu thường vị giả 。ư lục căn trung 。tiền ngũ cảnh định 。thị cố tiền thuyết 。ý cảnh bất định 。sở dĩ hậu thuyết 　ngôn bất định giả 。tam thế ．vô vi 。ư thử tứ chủng 。nhất ．nhất biệt duyên vi tứ 。nhị ．nhị hợp duyên vi lục 。tam ．tam hợp duyên vi tứ 。tứ ．tứ hợp duyên vi nhất 。tổng hữu thập ngũ cố ngôn bất định 　tựu tiền ngũ trung 　tiền tứ cảnh định 。thị cố tiền thuyết 。thân cảnh bất định sở dĩ hậu thuyết 　cố chánh lý vân 。cảnh quyết định giả 。dụng vô tạp loạn kỳ tướng phân minh 。sở dĩ tiên thuyết 。cảnh bất định giả 。dụng hữu tạp loạn tướng bất phân minh 。sở dĩ hậu thuyết (dĩ thượng luận văn )tựu tiền tứ trung 。nhãn ．nhĩ tiên thuyết 。thủ viễn cảnh cố 。Tỳ ．thiệt hậu thuyết 。thủ cận cảnh cố 。nhãn tiên ．nhĩ hậu 。do viễn do tốc 。Tỳ tiên ．thiệt hậu 。do tốc do minh 。sở ngôn minh giả 。Tỳ năng thủ vị trung chi tế hương 。thiệt bất năng thủ hương trung chi tế vị 　dư văn khả tri 。 或於身中至故最後說者。此約所依上．下。明前五根次第。所依謂扶根四境。眼．耳．鼻三。若據所依得有上．下。若據根體即無上．下。故下論云。此初三根橫作行度。處無高．下。如冠華鬘。意無方處。有即依止諸五色根生者。故最後說　故正理第三云。意無方所。有即依止五根生者。故最後說(已上論文)。謂意根攬六識成。意識依雖唯意。五識亦依五根。有斯不定。故言有即依止諸根生者。雖無色界唯依意根。通三界論故作是說　又婆沙七十三云。復次。隨順麁．細次第法故。謂六內處。眼處最麁。是故前說。乃至意處最細。是故後說。廣如彼說。 hoặc ư thân trung chí cố tối hậu thuyết giả 。thử ước sở y thượng ．hạ 。minh tiền ngũ căn thứ đệ 。sở y vị phù căn tứ cảnh 。nhãn ．nhĩ ．Tỳ tam 。nhược/nhã cứ sở y đắc hữu thượng ．hạ 。nhược/nhã cứ căn thể tức vô thượng ．hạ 。cố hạ luận vân 。thử sơ tam căn hoạnh tác hạnh/hành/hàng độ 。xứ/xử vô cao ．hạ 。như quan hoa man 。ý vô phương xứ/xử 。hữu tức y chỉ chư ngũ sắc căn sanh giả 。cố tối hậu thuyết 　cố chánh lý đệ tam vân 。ý vô phương sở 。hữu tức y chỉ ngũ căn sanh giả 。cố tối hậu thuyết (dĩ thượng luận văn )。vị ý căn lãm lục thức thành 。ý thức y tuy duy ý 。ngũ thức diệc y ngũ căn 。hữu tư bất định 。cố ngôn hữu tức y chỉ chư căn sanh giả 。tuy vô sắc giới duy y ý căn 。thông tam giới luận cố tác thị thuyết 　hựu Bà sa thất thập tam vân 。phục thứ 。tùy thuận thô ．tế thứ đệ Pháp cố 。vị lục nội xứ 。nhãn xứ/xử tối thô 。thị cố tiền thuyết 。nãi chí ý xứ tối tế 。thị cố hậu thuyết 。quảng như bỉ thuyết 。 何緣十處至立法處名者。此下第五明名廢立　問若礙故名為色。應十竝名色。若持故名為法。應一切皆名法。何故唯一立以通名。 hà duyên thập xứ/xử chí lập Pháp xứ danh giả 。thử hạ đệ ngũ minh danh phế lập 　vấn nhược/nhã ngại cố danh vi sắc 。ưng thập tịnh danh sắc 。nhược/nhã trì cố danh vi Pháp 。ưng nhất thiết giai danh Pháp 。hà cố duy nhất lập dĩ thông danh 。 頌曰至一名為法處者。就頌答中。以四義簡。一為差別。通釋色處．法處　二最勝。別釋色處　三攝多法。四攝增上法。別釋法處。 tụng viết chí nhất danh vi Pháp xứ giả 。tựu tụng đáp trung 。dĩ tứ nghĩa giản 。nhất vi sái biệt 。thông thích sắc xử ．Pháp xứ 　nhị tối thắng 。biệt thích sắc xử 　tam nhiếp đa Pháp 。tứ nhiếp tăng thượng Pháp 。biệt thích Pháp xứ 。 論曰至非於眼等者。別解色處。為令了知境．有境性差別相故。色蘊分十不總為一。法處無表以少不論。 luận viết chí phi ư nhãn đẳng giả 。biệt giải sắc xử 。vi lệnh liễu tri cảnh ．hữu cảnh tánh sái biệt tướng cố 。sắc uẩn phần thập bất tổng vi nhất 。Pháp xứ vô biểu dĩ thiểu bất luận 。 若無眼等九差。別想．名。而體是色總立色處名。此色處為眼等九名所簡別。雖標總稱而即別名。如多主馬同群各有別印。一主無印即以無印別有印者。此亦如是。故言總即別名　應有問言。何故餘九不立通名。唯標色處　故今通言。又諸十色中。色處最勝故亦立通名。一有對故。二有見故。三同說色故。具茲三義勝立通名。或有對言簡無表色。有見．同說簡眼等九。 nhược/nhã vô nhãn đẳng cửu sái 。biệt tưởng ．danh 。nhi thể thị sắc tổng lập sắc xử danh 。thử sắc xử vi nhãn đẳng cửu danh sở giản biệt 。tuy tiêu tổng xưng nhi tức biệt danh 。như đa chủ mã đồng quần các hữu biệt ấn 。nhất chủ vô ấn tức dĩ vô ấn biệt hữu ấn giả 。thử diệc như thị 。cố ngôn tổng tức biệt danh 　ưng hữu vấn ngôn 。hà cố dư cửu bất lập thông danh 。duy tiêu sắc xử 　cố kim thông ngôn 。hựu chư thập sắc trung 。sắc xử tối thắng cố diệc lập thông danh 。nhất hữu đối cố 。nhị hữu kiến cố 。tam đồng thuyết sắc cố 。cụ tư tam nghĩa thắng lập thông danh 。hoặc hữu đối ngôn giản vô biểu sắc 。hữu kiến ．đồng thuyết giản nhãn đẳng cửu 。 又為差別至獨名為法者。別解法處　又為差別餘十一處立一法處名。非於一切十一處。雖標總稱即受別名。如色應知。 hựu vi sái biệt chí độc danh vi Pháp giả 。biệt giải Pháp xứ 　hựu vi sái biệt dư thập nhất xứ/xử lập nhất Pháp xứ danh 。phi ư nhất thiết thập nhất xứ/xử 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。như sắc ứng tri 。 應有問言。何故餘十一處不立通名。唯標法處。故復釋言。以法處中。攝多法處故。攝增上法故。故立通名。餘處不爾。 ưng hữu vấn ngôn 。hà cố dư thập nhất xứ/xử bất lập thông danh 。duy tiêu Pháp xứ 。cố phục thích ngôn 。dĩ pháp xứ trung 。nhiếp đa Pháp xứ cố 。nhiếp tăng thượng Pháp cố 。cố lập thông danh 。dư xứ bất nhĩ 。 有餘師說至獨立法名者。敘異師釋　色得通名。一體多麁顯。二三眼境故。故立通名。餘處不爾。雖十色處。皆慧眼境。眼等九處非肉．天境。又非麁顯不立　法眼及佛眼者。慧眼名法。即此四眼。至佛身中總名佛眼　法處中有能詮諸法名故。有能緣諸法智故。故得法名。餘處不爾　言名顯文句。或名與智體增上故。 hữu dư sư thuyết chí độc lập pháp danh giả 。tự dị sư thích 　sắc đắc thông danh 。nhất thể đa thô hiển 。nhị tam nhãn cảnh cố 。cố lập thông danh 。dư xứ bất nhĩ 。tuy thập sắc xử 。giai Tuệ-nhãn cảnh 。nhãn đẳng cửu xứ/xử phi nhục ．Thiên cảnh 。hựu phi thô hiển bất lập 　pháp nhãn cập Phật nhãn giả 。Tuệ-nhãn danh Pháp 。tức thử tứ nhãn 。chí Phật thân trung tổng danh Phật nhãn 　Pháp xứ trung hữu năng thuyên chư Pháp danh cố 。hữu năng duyên chư Pháp trí cố 。cố đắc pháp danh 。dư xứ bất nhĩ 　ngôn danh hiển văn cú 。hoặc danh dữ trí thể tăng thượng cố 。 諸契經中至為離此耶者。此下第六攝異名。就中。一略攝法蘊。二類攝蘊等。三別明六界。就第一略攝法蘊中。一明攝法蘊。二明法蘊量。此下第一明攝法蘊。頌前問起。一總。二別。此即總問。 chư khế Kinh trung chí vi ly thử da giả 。thử hạ đệ lục nhiếp dị danh 。tựu trung 。nhất lược nhiếp pháp uẩn 。nhị loại nhiếp uẩn đẳng 。tam biệt minh lục giới 。tựu đệ nhất lược nhiếp pháp uẩn trung 。nhất minh nhiếp pháp uẩn 。nhị minh pháp uẩn lượng 。thử hạ đệ nhất minh nhiếp pháp uẩn 。tụng tiền vấn khởi 。nhất tổng 。nhị biệt 。thử tức tổng vấn 。 彼皆此攝如應當知者。總答。 bỉ giai thử nhiếp như ứng đương tri giả 。tổng đáp 。 且辨攝餘諸蘊名想者。別起頌文。 thả biện nhiếp dư chư uẩn danh tưởng giả 。biệt khởi tụng văn 。 頌曰至皆行蘊攝者。西方數法。多以十．百為因乘成多數。百．千以上以百因之。未滿百．千以十乘之。故目八萬為八十千也　此中教體兩說不同。自古諸德出教體。或有以聲為體。或有以名．句．文為體。或具含二種　若約逗機說法以聲為體　若據詮法以名．句．文為體　所以諸論出教體中。皆有兩說不同。今依新譯婆沙以此論初說為正。故婆沙一百二十六云。問如是佛教以何為體。為是語業。為是名等。答應作是說。語業為體　問若爾。次後所說當云何通。如說佛教名何法。答謂名身．句身．文身．乃至次第連合。答後文為顯佛教作用。不欲顯示佛教自體。謂次第行列．安布．連合．名．句．文身。是佛教用　問伽陀所說復云何通。答有於名轉。有於義轉。此中且說於名轉者　有說佛教名等為體　問若爾所說當云何通。如說佛教云何。謂佛語言。乃至．語表．是謂佛教。答依展轉因故作是說。如世子孫展轉生法。謂語起名。名能顯義　如是說者。語業為體。佛意所說他所聞故　又云。問何故佛教唯是語表。非無表耶。答生他正解故名佛教。他正解生但由表業。非無表故(廣如彼釋)　又云。佛教當言善耶。無記耶。答或善．或無記　云何善。謂佛善心所發語言乃至語表。云何無記。謂佛無記心所發語言。乃至語表　問教體若通善者。何故金剛般若論云。我法是善。汝法是無記。解云。十八部中有立無記。非汝．我部。 tụng viết chí giai hành uẩn nhiếp giả 。Tây phương số Pháp 。đa dĩ thập ．bách vi nhân thừa thành đa số 。bách ．thiên dĩ thượng dĩ bách nhân chi 。vị mãn bách ．thiên dĩ thập thừa chi 。cố mục bát vạn vi át thập thiên dã 　thử trung giáo thể lượng (lưỡng) thuyết bất đồng 。tự cổ chư đức xuất giáo thể 。hoặc hữu dĩ thanh vi thể 。hoặc hữu dĩ danh ．cú ．văn vi thể 。hoặc cụ hàm nhị chủng 　nhược/nhã ước đậu ky thuyết Pháp dĩ thanh vi thể 　nhược/nhã cứ thuyên Pháp dĩ danh ．cú ．văn vi thể 　sở dĩ chư luận xuất giáo thể trung 。giai hữu lượng (lưỡng) thuyết bất đồng 。kim y tân dịch Bà sa dĩ thử luận sơ thuyết vi chánh 。cố Bà sa nhất bách nhị thập lục vân 。vấn như thị Phật giáo dĩ hà vi thể 。vi thị ngữ nghiệp 。vi thị danh đẳng 。đáp ưng tác thị thuyết 。ngữ nghiệp vi thể 　vấn nhược nhĩ 。thứ hậu sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết Phật giáo danh hà Pháp 。đáp vị danh thân ．cú thân ．văn thân ．nãi chí thứ đệ liên hợp 。đáp hậu văn vi hiển Phật giáo tác dụng 。bất dục hiển thị Phật giáo tự thể 。vị thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt ．an bố ．liên hợp ．danh ．cú ．văn thân 。thị Phật giáo dụng 　vấn già đà sở thuyết phục vân hà thông 。đáp hữu ư danh chuyển 。hữu ư nghĩa chuyển 。thử trung thả thuyết ư danh chuyển giả 　hữu thuyết Phật giáo danh đẳng vi thể 　vấn nhược nhĩ sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết Phật giáo vân hà 。vị Phật ngữ ngôn 。nãi chí ．ngữ biểu ．thị vị Phật giáo 。đáp y triển chuyển nhân cố tác thị thuyết 。như thế tử tôn triển chuyển sanh pháp 。vị ngữ khởi danh 。danh năng hiển nghĩa 　như thị thuyết giả 。ngữ nghiệp vi thể 。Phật ý sở thuyết tha sở văn cố 　hựu vân 。vấn hà cố Phật giáo duy thị ngữ biểu 。phi vô biểu da 。đáp sanh tha chánh giải cố danh Phật giáo 。tha chánh giải sanh đãn do biểu nghiệp 。phi vô biểu cố (quảng như bỉ thích )　hựu vân 。Phật giáo đương ngôn thiện da 。vô kí da 。đáp hoặc thiện ．hoặc vô kí 　vân hà thiện 。vị Phật thiện tâm sở phát ngữ ngôn nãi chí ngữ biểu 。vân hà vô kí 。vị Phật vô kí tâm sở phát ngữ ngôn 。nãi chí ngữ biểu 　vấn giáo thể nhược/nhã thông thiện giả 。hà cố Kim Cương Bát-nhã luận vân 。ngã pháp thị thiện 。nhữ Pháp thị vô kí 。giải vân 。thập bát bộ trung hữu lập vô kí 。phi nhữ ．ngã bộ 。 此諸法蘊至如實行對治者。此下明法蘊量。問及頌答。 thử chư pháp uẩn chí như thật hạnh/hành/hàng đối trì giả 。thử hạ minh pháp uẩn lượng 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至二蘊所攝者。說法蘊量三說不同　第一師解。謂佛別說八萬部法蘊經。一．一部。皆如六足阿毘達磨中。法蘊足論有六千頌。此約文定量　第二師約所詮義定量。說一義門名一法蘊。謂隨所詮蘊等言一一差別數有八萬。能詮法蘊其數亦然。隨說一一教門名一法蘊。所謂五蘊．十二處．十八界．十二緣起．四諦．四食．四靜慮．四無量．四無色定．八解脫．八勝處．十遍處．三十七覺品．六神通．無諍．願智．四無礙解　等。謂等取所餘法門　第三正義。約用定量。隨除一惑名一法蘊。謂由有情貪．瞋等行八萬別故。為治彼行。世尊宣說不淨等觀八萬法蘊。八萬法蘊。皆此五蘊中色．行二蘊所攝。如前兩說　有釋。此是第三解者。不然。依大數說但言八萬。若具足說有八萬四千　真諦師解云。十隨眠為十。一．一各有九隨眠為方便。一一具十即成一百。一百各有前分．後分。并本成三百。置本一百就前後二百中。一一以九隨眠為方便。并本二百合成二千。足本一百為二千一百。又約多貪．多瞋．思覺．愚癡．著我五。品品有二千一百成一萬五百。已起有一萬五百。未起有一萬五百。合二萬一千。又以三毒．等分四人。各有二萬一千。合成八萬四千。 luận viết chí nhị uẩn sở nhiếp giả 。thuyết Pháp uẩn lượng tam thuyết bất đồng 　đệ nhất sư giải 。vị Phật biệt thuyết bát vạn bộ pháp uẩn Kinh 。nhất ．nhất bộ 。giai như lục túc A-tỳ Đạt-ma trung 。pháp uẩn túc luận hữu lục thiên tụng 。thử ước văn định lượng 　đệ nhị sư ước sở thuyên nghĩa định lượng 。thuyết nhất nghĩa môn danh nhất pháp uẩn 。vị tùy sở thuyên uẩn đẳng ngôn nhất nhất sái biệt số hữu bát vạn 。năng thuyên pháp uẩn kỳ số diệc nhiên 。tùy thuyết nhất nhất giáo môn danh nhất pháp uẩn 。sở vị ngũ uẩn ．thập nhị xử ．thập bát giới ．thập nhị duyên khởi ．Tứ đế ．tứ thực ．tứ tĩnh lự ．tứ vô lượng ．tứ vô sắc định ．bát giải thoát ．bát thắng xứ ．thập biến xứ ．tam thập thất giác phẩm ．lục Thần thông ．vô tránh ．nguyện trí ．tứ vô ngại giải 　đẳng 。vị đẳng thủ sở dư Pháp môn 　đệ tam chánh nghĩa 。ước dụng định lượng 。tùy trừ nhất hoặc danh nhất pháp uẩn 。vị do hữu tình tham ．sân đẳng hạnh/hành/hàng bát vạn biệt cố 。vi trì bỉ hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn tuyên thuyết bất tịnh đẳng quán bát vạn pháp uẩn 。bát vạn pháp uẩn 。giai thử ngũ uẩn trung sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn sở nhiếp 。như tiền lượng (lưỡng) thuyết 　hữu thích 。thử thị đệ tam giải giả 。bất nhiên 。y Đại số thuyết đãn ngôn bát vạn 。nhược/nhã cụ túc thuyết hữu bát vạn tứ thiên 　chân đế sư giải vân 。thập tùy miên vi thập 。nhất ．nhất các hữu cửu tùy miên vi phương tiện 。nhất nhất cụ thập tức thành nhất bách 。nhất bách các hữu tiền phần ．hậu phần 。tinh bổn thành tam bách 。trí bổn nhất bách tựu tiền hậu nhị bách trung 。nhất nhất dĩ cửu tùy miên vi phương tiện 。tinh bản nhị bách hợp thành nhị thiên 。túc bổn nhất bách vi nhị thiên nhất bách 。hựu ước đa tham ．đa sân ．tư giác ．ngu si ．trước ngã ngũ 。phẩm phẩm hữu nhị thiên nhất bách thành nhất vạn ngũ bách 。dĩ khởi hữu nhất vạn ngũ bách 。vị khởi hữu nhất vạn ngũ bách 。hợp nhị vạn nhất thiên 。hựu dĩ tam độc ．đẳng phần tứ nhân 。các hữu nhị vạn nhất thiên 。hợp thành bát vạn tứ thiên 。 如是餘處至應審觀自相者。此即第三類攝蘊等。若以共相相攝。是則萬法皆同為合。體相共分互無濫故。應觀自相以體相收。 như thị dư xứ chí ưng thẩm quán tự tướng giả 。thử tức đệ tam loại nhiếp uẩn đẳng 。nhược/nhã dĩ cộng tướng tướng nhiếp 。thị tắc vạn pháp giai đồng vi hợp 。thể tướng cọng phần hỗ vô lạm cố 。ưng quán tự tướng dĩ thể tướng thu 。 論曰至一一自相者。略釋頌文。 luận viết chí nhất nhất tự tướng giả 。lược thích tụng văn 。 且諸經中至此行蘊攝者。此下舉名略攝。即別攝蘊。戒蘊是色蘊攝。餘四行蘊攝。謂定蘊。以行中定為體。慧蘊及解脫知見蘊。以行中慧為體。解脫蘊。以行中勝解為體　故婆沙三十三。出戒等五蘊體中云。無漏身．語業名無學戒蘊　云何無學定蘊。答無學三．三摩地。謂空．無願．無相　云何無學慧蘊。答無學正見智。云何無學解脫蘊。答無學作意相應心。已解脫今解脫當解脫謂盡．無生無學正見相應勝解　云何無學解脫智見蘊。答盡無生智　解云。勝解心數法中當廣分別。無學位中勝解相顯立解脫名。言解脫知見者。即智名見故名智見。緣解脫涅槃故名解脫知見　又解脫身中起故名解脫知見。故婆沙三十二云。答解脫身中獨有此故。最能審決解脫事故。 thả chư Kinh trung chí thử hành uẩn nhiếp giả 。thử hạ cử danh lược nhiếp 。tức biệt nhiếp uẩn 。giới uẩn thị sắc uẩn nhiếp 。dư tứ hành uẩn nhiếp 。vị định uẩn 。dĩ hạnh/hành/hàng trung định vi thể 。tuệ uẩn cập giải thoát tri kiến uẩn 。dĩ hạnh/hành/hàng trung tuệ vi thể 。giải thoát uẩn 。dĩ hạnh/hành/hàng trung thắng giải vi thể 　cố Bà sa tam thập tam 。xuất giới đẳng ngũ uẩn thể trung vân 。vô lậu thân ．ngữ nghiệp danh vô học giới uẩn 　vân hà vô học định uẩn 。đáp vô học tam ．tam-ma-địa 。vị không ．vô nguyện ．vô tướng 　vân hà vô học tuệ uẩn 。đáp vô học chánh kiến trí 。vân hà vô học giải thoát uẩn 。đáp vô học tác ý tướng ứng tâm 。dĩ giải thoát kim giải thoát đương giải thoát vị tận ．vô sanh vô học chánh kiến tướng ứng thắng giải 　vân hà vô học giải thoát trí kiến uẩn 。đáp tận vô sanh trí 　giải vân 。thắng giải tâm số Pháp trung đương quảng phân biệt 。vô học vị trung thắng giải tướng hiển lập giải thoát danh 。ngôn giải thoát tri kiến giả 。tức trí danh kiến cố danh trí kiến 。duyên giải thoát Niết-Bàn cố danh giải thoát tri kiến 　hựu giải thoát thân trung khởi cố danh giải thoát tri kiến 。cố Bà sa tam thập nhị vân 。đáp giải thoát thân trung độc hữu thử cố 。tối năng thẩm quyết giải thoát sự cố 。 又諸經說至四蘊性故者。此攝處異名。此中文意大分可知　言五解脫者。一聞佛等說法得解脫。二因自讀誦得解脫。三為他說法得解脫。四靜處思惟得解脫。五善取定相得解脫。解脫謂涅槃。因此五種得解脫故名解脫處。依主釋也。此即略依集異門足論十三．十四．及阿含經第九。列名標釋。廣如彼解　言皆慧為性者　第二生得。故婆沙云。受持讀誦十二部經是生得善　初及第三聞慧。由聞聖教生勝慧故　或可。第三亦取思慧。為他說法必先思故　第四思慧。如名可知　第五修慧。於彼定中善取相故　雖說不同皆慧為體。此法處攝　若兼助伴。前三。聲．意．法處所攝。後二。意．法所攝　又解。聲在第二．第三。取自聲故非第一。非以他聲為自助伴。無想有情聲恒成就故得有聲　故發智論說。誰成就身。謂欲．色界有情。如身色．聲．觸亦爾。故知。此聲恒成就也。正受無想異熟果時雖無有心。初生．後死必有心故。故亦言意。又婆沙百三十七云。問世尊。何故於無想天有頂天多說為處。答有諸外道執此二處以為解脫。佛為遮彼說為生處。廣如彼釋。 hựu chư Kinh thuyết chí tứ uẩn tánh cố giả 。thử nhiếp xứ/xử dị danh 。thử trung văn ý Đại phần khả tri 　ngôn ngũ giải thoát giả 。nhất văn Phật đẳng thuyết Pháp đắc giải thoát 。nhị nhân tự độc tụng đắc giải thoát 。tam vi tha thuyết Pháp đắc giải thoát 。tứ tĩnh xứ/xử tư tánh đắc giải thoát 。ngũ thiện thủ định tướng đắc giải thoát 。giải thoát vị Niết-Bàn 。nhân thử ngũ chủng đắc giải thoát cố danh giải thoát xứ 。y chủ thích dã 。thử tức lược y tập dị môn túc luận thập tam ．thập tứ ．cập A-Hàm Kinh đệ cửu 。liệt danh tiêu thích 。quảng như bỉ giải 　ngôn giai tuệ vi tánh giả 　đệ nhị sanh đắc 。cố Bà sa vân 。thọ trì đọc tụng thập nhị bộ Kinh thị sanh đắc thiện 　sơ cập đệ tam văn tuệ 。do văn Thánh giáo sanh thắng tuệ cố 　hoặc khả 。đệ tam diệc thủ tư tuệ 。vi tha thuyết Pháp tất tiên tư cố 　đệ tứ tư tuệ 。như danh khả tri 　đệ ngũ tu tuệ 。ư bỉ định trung thiện thủ tướng cố 　tuy thuyết bất đồng giai tuệ vi thể 。thử pháp xứ/xử nhiếp 　nhược/nhã kiêm trợ bạn 。tiền tam 。thanh ．ý ．Pháp xứ sở nhiếp 。hậu nhị 。ý ．Pháp sở nhiếp 　hựu giải 。thanh tại đệ nhị ．đệ tam 。thủ tự thanh cố phi đệ nhất 。phi dĩ tha thanh vi tự trợ bạn 。vô tưởng hữu tình thanh hằng thành tựu cố đắc hữu thanh 　cố phát trí luận thuyết 。thùy thành tựu thân 。vị dục ．sắc giới hữu tình 。như thân sắc ．thanh ．xúc diệc nhĩ 。cố tri 。thử thanh hằng thành tựu dã 。chánh thọ vô tưởng dị thục quả thời tuy vô hữu tâm 。sơ sanh ．hậu tử tất hữu tâm cố 。cố diệc ngôn ý 。hựu Bà sa bách tam thập thất vân 。vấn Thế Tôn 。hà cố ư vô tưởng Thiên hữu đính thiên đa thuyết vi xứ/xử 。đáp hữu chư ngoại đạo chấp thử nhị xứ/xử dĩ vi giải thoát 。Phật vi già bỉ thuyết vi sanh xứ 。quảng như bỉ thích 。 又多界經至十八界攝者。別攝界異名　六十二界。謂三種六．六種三．一種四．兩種二．更加十八界。故成六十二。隨其所應十八界攝。出體相攝。如次別明。 hựu đa giới Kinh chí thập bát giới nhiếp giả 。biệt nhiếp giới dị danh 　lục thập nhị giới 。vị tam chủng lục ．lục chủng tam ．nhất chủng tứ ．lượng (lưỡng) chủng nhị ．cánh gia thập bát giới 。cố thành lục thập nhị 。tùy kỳ sở ưng thập bát giới nhiếp 。xuất thể tướng nhiếp 。như thứ biệt minh 。 且彼經中至名識界耶者。此下第三別明六界。將明問起。地．水．火．風如前已說。空．識未說。為即虛空無為名為空界。為一切有漏．無漏識名識界耶。 thả bỉ Kinh trung chí danh thức giới da giả 。thử hạ đệ tam biệt minh lục giới 。tướng minh vấn khởi 。địa ．thủy ．hỏa ．phong như tiền dĩ thuyết 。không ．thức vị thuyết 。vi tức hư không vô vi danh vi không giới 。vi nhất thiết hữu lậu ．vô lậu thức danh thức giới da 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至有情生所依者。釋　說一切有部傳說。空界以明．闇為體。即顯色差別。體亦是實。論主不信空界實有。故言傳說。理實亦通光．影。光．明為一對。明輕。光重。偏言明者。舉輕以顯重　影．闇為一對影輕。闇重。偏言闇者。舉重以顯輕。 tụng viết chí hữu tình sanh sở y giả 。thích 　thuyết nhất thiết hữu bộ truyền thuyết 。không giới dĩ minh ．ám vi thể 。tức hiển sắc sái biệt 。thể diệc thị thật 。luận chủ bất tín không giới thật hữu 。cố ngôn truyền thuyết 。lý thật diệc thông quang ．ảnh 。quang ．minh vi nhất đối 。minh khinh 。quang trọng 。Thiên ngôn minh giả 。cử khinh dĩ hiển trọng 　ảnh ．ám vi nhất đối ảnh khinh 。ám trọng 。Thiên ngôn ám giả 。cử trọng dĩ hiển khinh 。 此即影略互顯　然正理云傳說是光．闇者。此論輕．重互舉。正理偏說二重故不相違。 thử tức ảnh lược hỗ hiển 　nhiên chánh lý vân truyền thuyết thị quang ．ám giả 。thử luận khinh ．trọng hỗ cử 。chánh lý Thiên thuyết nhị trọng cố bất tướng vi 。 論曰至名為空界者。內．外竅隙名為空界。非即虛空名為空界。 luận viết chí danh vi không giới giả 。nội ．ngoại khiếu khích danh vi không giới 。phi tức hư không danh vi không giới 。 如是竅隙云何應知者。問。 như thị khiếu khích vân hà ứng tri giả 。vấn 。 傳說竅隙至不離晝夜者。答　傳說竅隙。空界即是明．闇。此空界色是顯色差別。非離明．闇顯色外。別有竅隙可取。故空界色明．闇為體。應知。此體不離晝．夜。晝以明為體。夜以闇為體。此空界色以明．闇為體。晝．夜為位　又解。空界實有者。此非論主所許。故論主言。應知此體不離晝．夜。謂如晝．夜於明．闇等假立其體。晝．夜非實。空界亦然。應非實有。 truyền thuyết khiếu khích chí bất ly trú dạ giả 。đáp 　truyền thuyết khiếu khích 。không giới tức thị minh ．ám 。thử không giới sắc thị hiển sắc sái biệt 。phi ly minh ．ám hiển sắc ngoại 。biệt hữu khiếu khích khả thủ 。cố không giới sắc minh ．ám vi thể 。ứng tri 。thử thể bất ly trú ．dạ 。trú dĩ minh vi thể 。dạ dĩ ám vi thể 。thử không giới sắc dĩ minh ．ám vi thể 。trú ．dạ vi vị 　hựu giải 。không giới thật hữu giả 。thử phi luận chủ sở hứa 。cố luận chủ ngôn 。ứng tri thử thể bất ly trú ．dạ 。vị như trú ．dạ ư minh ．ám đẳng giả lập kỳ thể 。trú ．dạ phi thật 。không giới diệc nhiên 。ưng phi thật hữu 。 即此說名至隣阿伽色者。此述本論空界異名。有二釋。即此空界色說名隣阿伽色。伽翻為礙。阿通二義。或名為極。或名為無。 tức thử thuyết danh chí lân A già sắc giả 。thử thuật bổn luận không giới dị danh 。hữu nhị thích 。tức thử không giới sắc thuyết danh lân A già sắc 。già phiên vi ngại 。a thông nhị nghĩa 。hoặc danh vi cực 。hoặc danh vi vô 。 若言隣極礙色。謂空界色與極礙相隣。是隣阿伽之色。名隣阿伽色。約相隣釋。 nhược/nhã ngôn lân cực ngại sắc 。vị không giới sắc dữ cực ngại tướng lân 。thị lân A già chi sắc 。danh lân A già sắc 。ước tướng lân thích 。 若言隣無礙色。即無礙名色。此無礙色與餘礙相隣。即隣是阿伽。故名隣阿伽色　兩師各據一釋。義竝無違。 nhược/nhã ngôn lân vô ngại sắc 。tức vô ngại danh sắc 。thử vô ngại sắc dữ dư ngại tướng lân 。tức lân thị A già 。cố danh lân A già sắc 　lượng (lưỡng) sư các cứ nhất thích 。nghĩa tịnh vô vi 。 諸有漏識名為識界者。別釋識界　謂一切有漏識皆名識界。 chư hữu lậu thức danh vi thức giới giả 。biệt thích thức giới 　vị nhất thiết hữu lậu thức giai danh thức giới 。 云何不說至為識界耶者。問。 vân hà bất thuyết chí vi thức giới da giả 。vấn 。 由許六界至則不如是者。答　由許六界是諸有情生所依故。又恒持生。諸無漏法則不如是故。正理第三云。由無漏法。於有情生。斷．害．壞等差別轉故。非生所依。如是六界於有情生。生．長．養因。差別轉故。是生所依。生因謂識界續生種故。養因謂大種生依止故。長因謂空界容受生故　又婆沙七十五云。若法能長養諸有。攝益諸有。任持諸有者。立六界中　無漏意識能損減諸有。散壞諸有。破滅諸有。是故不立在六界中。廣如彼釋　問入無心定識即不行。云何乃言恒持生故　解云。從多分說　又解。定前心作等無間緣。決定能引後心生故。及彼心得相續恒起。故謂持生　又解。色法中強偏說四大。亦攝所造。無色中強心法為勝亦攝餘法。既攝命根故言恒持生也　又解。夫言死者心不再生。於無心位雖現無心。後之出心必定應起。後當起故身命不終。是故名為恒持生故也　問無色界中而無前五。如何恒持　解云。約欲．色說　或無色中雖無前五。有後一故依總相說。故言諸界。 do hứa lục giới chí tức bất như thị giả 。đáp 　do hứa lục giới thị chư hữu tình sanh sở y cố 。hựu hằng trì sanh 。chư vô lậu Pháp tức bất như thị cố 。chánh lý đệ tam vân 。do vô lậu Pháp 。ư hữu tình sanh 。đoạn ．hại ．hoại đẳng sái biệt chuyển cố 。phi sanh sở y 。như thị lục giới ư hữu tình sanh 。sanh ．trường/trưởng ．dưỡng nhân 。sái biệt chuyển cố 。thị sanh sở y 。sanh nhân vị thức giới tục sanh chủng cố 。dưỡng nhân vị đại chủng sanh y chỉ cố 。trường/trưởng nhân vị không giới dung thọ sanh cố 　hựu Bà sa thất thập ngũ vân 。nhược/nhã Pháp năng trường/trưởng dưỡng chư hữu 。nhiếp ích chư hữu 。nhậm trì chư hữu giả 。lập lục giới trung 　vô lậu ý thức năng tổn giảm chư hữu 。tán hoại chư hữu 。phá diệt chư hữu 。thị cố bất lập tại lục giới trung 。quảng như bỉ thích 　vấn nhập vô tâm định thức tức bất hạnh/hành 。vân hà nãi ngôn hằng trì sanh cố 　giải vân 。tùng đa phần thuyết 　hựu giải 。định tiền tâm tác đẳng vô gian duyên 。quyết định năng dẫn hậu tâm sanh cố 。cập bỉ tâm đắc tướng tục hằng khởi 。cố vị trì sanh 　hựu giải 。sắc Pháp trung cường Thiên thuyết tứ đại 。diệc nhiếp sở tạo 。vô sắc trung cường tâm Pháp vi thắng diệc nhiếp dư Pháp 。ký nhiếp mạng căn cố ngôn hằng trì sanh dã 　hựu giải 。phu ngôn tử giả tâm bất tái sanh 。ư vô tâm vị tuy hiện vô tâm 。hậu chi xuất tâm tất định ưng khởi 。hậu đương khởi cố thân mạng bất chung 。thị cố danh vi hằng trì sanh cố dã 　vấn vô sắc giới trung nhi vô tiền ngũ 。như hà hằng trì 　giải vân 。ước dục ．sắc thuyết 　hoặc vô sắc trung tuy vô tiền ngũ 。hữu hậu nhất cố y tổng tướng thuyết 。cố ngôn chư giới 。 彼六界中至七心界攝者。攝彼六界。如文可知　問無為無用可非生依。餘有為法。何故不說但標六界。解云。四大及空。五法中色法攝。識是心法攝。色．心二種諸部極成。是故偏說。心所有法。不相應行。即非極成。如覺天說心所是假。經部說不相應行是假。是故不說　問色十一中。何故偏說色．觸。不言餘九。解云。眼等四根初生即無。身根雖有無發識能。聲疎轉故於生用劣。香．味欲界雖有。上界即無。無表有．無不定。於生無用。唯色．觸二有體有用。故偏說之　問何故色中唯說空界。觸中唯說大種　解云。空界定有始從初生乃至命終。恒持生故。所以偏說。青．黃等色有．無不定。非恒有故。是故不說　四大是強必定恒有。是故偏說　澁滑等觸有．無不定。非恒有故是故不說　又解。一切諸法總有二種。一者色法。二者無色法。色法中強．謂四大種。是故偏說。無色中強．所謂心王。空界雖是所造除疑故說。謂或有疑。初受生時有空界不。佛為除疑故說空界。於初受生此定有故　又娑沙七十五云。問置本論師。世尊。何故十八界中略出少分施設六界。彼論解云。愚少分者為說六界。愚一切者為說十八界　又云。為利根者說六界。為鈍根者說十八界　又云。為樂略者說六界。為樂廣者說十八界　又云。復次。於十八界為略現門故說六界。謂十八界中有是色有非色。若說前五界。當知已說諸是色界。若說識界。當知已說諸非色界。廣如彼釋。 bỉ lục giới trung chí thất tâm giới nhiếp giả 。nhiếp bỉ lục giới 。như văn khả tri 　vấn vô vi vô dụng khả phi sanh y 。dư hữu vi Pháp 。hà cố bất thuyết đãn tiêu lục giới 。giải vân 。tứ đại cập không 。ngũ pháp trung sắc Pháp nhiếp 。thức thị tâm Pháp nhiếp 。sắc ．tâm nhị chủng chư bộ cực thành 。thị cố Thiên thuyết 。tâm sở hữu Pháp 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tức phi cực thành 。như Giác Thiên thuyết tâm sở thị giả 。Kinh bộ thuyết bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thị giả 。thị cố bất thuyết 　vấn sắc thập nhất trung 。hà cố Thiên thuyết sắc ．xúc 。bất ngôn dư cửu 。giải vân 。nhãn đẳng tứ căn sơ sanh tức vô 。thân căn tuy hữu vô phát thức năng 。thanh sơ chuyển cố ư sanh dụng liệt 。hương ．vị dục giới tuy hữu 。thượng giới tức vô 。vô biểu hữu ．vô bất định 。ư sanh vô dụng 。duy sắc ．xúc nhị hữu thể hữu dụng 。cố Thiên thuyết chi 　vấn hà cố sắc trung duy thuyết không giới 。xúc trung duy thuyết đại chủng 　giải vân 。không giới định hữu thủy tòng sơ sanh nãi chí mạng chung 。hằng trì sanh cố 。sở dĩ Thiên thuyết 。thanh ．hoàng đẳng sắc hữu ．vô bất định 。phi hằng hữu cố 。thị cố bất thuyết 　tứ đại thị cường tất định hằng hữu 。thị cố Thiên thuyết 　sáp hoạt đẳng xúc hữu ．vô bất định 。phi hằng hữu cố thị cố bất thuyết 　hựu giải 。nhất thiết chư pháp tổng hữu nhị chủng 。nhất giả sắc Pháp 。nhị giả vô sắc pháp 。sắc Pháp trung cường ．vị tứ đại chủng 。thị cố Thiên thuyết 。vô sắc trung cường ．sở vị tâm Vương 。không giới tuy thị sở tạo trừ nghi cố thuyết 。vị hoặc hữu nghi 。sơ thọ sanh thời hữu không giới bất 。Phật vi trừ nghi cố thuyết không giới 。ư sơ thọ sanh thử định hữu cố 　hựu sa sa thất thập ngũ vân 。vấn trí bổn Luận sư 。Thế Tôn 。hà cố thập bát giới trung lược xuất thiểu phần thí thiết lục giới 。bỉ luận giải vân 。ngu thiểu phần giả vi thuyết lục giới 。ngu nhất thiết giả vi thuyết thập bát giới 　hựu vân 。vi lợi căn giả thuyết lục giới 。vi độn căn giả thuyết thập bát giới 　hựu vân 。vi lạc/nhạc lược giả thuyết lục giới 。vi lạc/nhạc quảng giả thuyết thập bát giới 　hựu vân 。phục thứ 。ư thập bát giới vi lược hiện môn cố thuyết lục giới 。vị thập bát giới trung hữu thị sắc hữu phi sắc 。nhược/nhã thuyết tiền ngũ giới 。đương tri dĩ thuyết chư thị sắc giới 。nhược/nhã thuyết thức giới 。đương tri dĩ thuyết chư phi sắc giới 。quảng như bỉ thích 。 彼經餘界至十八界攝者。類說餘界。皆此十八界攝　略依法蘊足論第十．第十一多界品。出六十二界體攝入十八界中者。法蘊頌曰。界有六十二。十八界為初。三六．一四種。六三．後二二　十八界謂六根．六境．六識．如自名攝　言三六者。謂三種六　第一六。謂地．水．火．風．空．識(前四界觸界攝。空界以光．影．明．闇為體。色界攝。識界以有漏識為體。七心界攝)　第二六者。謂欲．恚．害．無欲．無恚．無害界(欲以貪為性。恚以嗔為性。害以害為性。無欲以無貪為性。無恚以無瞋為性。無害以不害為性。此六是心所法。皆是法界攝)　第三六。謂樂．苦．喜．憂．捨．無明界(前五界以受為性。後一以癡為性。是心所故。皆法界攝)　一四種。謂受．想．行．識界(受．想．行法界攝。識界七心界攝)　六三者　第一三。謂欲．色．無色界(欲界十八界攝。色界十四界攝除香．味．及鼻．舌識。無色界意．法．意識界攝)　第二三界。謂色．無色．滅界(色界謂欲．色界。以有色故總名色界。十八界攝。無色界後三界攝。滅界以擇滅．非擇滅為性．法界攝)　第三三界。謂過去．未來．現在界(皆以五蘊為性。十八界攝)　第四三界。謂劣．中．妙界(劣界以不善。有覆無記法為性。七心界。色．聲．法界攝。中界以有漏善．及無覆無記法為性。十八界攝。妙界以無漏善法為性。意．法．意識界攝)　第五三界。謂善。不善。無記界(善界以一切善法為性。不善界以諸不善法為性。此二七心界．色．聲．法界攝。無記界以一切無記法為性。十八界攝)　第六三界。謂學．無學．非學非無學界(學界以學．無漏五蘊為性。無學界以無學無漏五蘊為性。此二意．法．意識界攝。非學非無學界以有漏五蘊。及三無為為性。十八界攝)　後二二者　第一二界。謂有漏．無漏界(有漏界以有漏五蘊為性。十八界攝。無漏界謂無漏五蘊。及三無為為性。意．法．意識界攝)　第二二界。謂有為界．無為界(有為界以五蘊為性。十八界攝。無為界以三無為為性。法界攝)　略依法蘊出六十二界體性。今界攝入十八界中。廣明六十二界體性。如彼論說(阿含經中亦列六十二界名)。 bỉ Kinh dư giới chí thập bát giới nhiếp giả 。loại thuyết dư giới 。giai thử thập bát giới nhiếp 　lược y pháp uẩn túc luận đệ thập ．đệ thập nhất đa giới phẩm 。xuất lục thập nhị giới thể nhiếp nhập thập bát giới trung giả 。pháp uẩn tụng viết 。giới hữu lục thập nhị 。thập bát giới vi sơ 。tam lục ．nhất tứ chủng 。lục tam ．hậu nhị nhị 　thập bát giới vị lục căn ．lục cảnh ．lục thức ．như tự danh nhiếp 　ngôn tam lục giả 。vị tam chủng lục 　đệ nhất lục 。vị địa ．thủy ．hỏa ．phong ．không ．thức (tiền tứ giới xúc giới nhiếp 。không giới dĩ quang ．ảnh ．minh ．ám vi thể 。sắc giới nhiếp 。thức giới dĩ hữu lậu thức vi thể 。thất tâm giới nhiếp )　đệ nhị lục giả 。vị dục ．nhuế/khuể ．hại ．vô dục ．vô nhuế/khuể ．vô hại giới (dục dĩ tham vi tánh 。nhuế/khuể dĩ sân vi tánh 。hại dĩ hại vi tánh 。vô dục dĩ vô tham vi tánh 。vô nhuế/khuể dĩ vô sân vi tánh 。vô hại dĩ ất hại vi tánh 。thử lục thị tâm sở pháp 。giai thị pháp giới nhiếp )　đệ tam lục 。vị lạc/nhạc ．khổ ．hỉ ．ưu ．xả ．vô minh giới (tiền ngũ giới dĩ thọ/thụ vi tánh 。hậu nhất dĩ si vi tánh 。thị tâm sở cố 。giai Pháp giới nhiếp )　nhất tứ chủng 。vị thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức giới (thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng Pháp giới nhiếp 。thức giới thất tâm giới nhiếp )　lục tam giả 　đệ nhất tam 。vị dục ．sắc ．vô sắc giới (dục giới thập bát giới nhiếp 。sắc giới thập tứ giới nhiếp trừ hương ．vị ．cập Tỳ ．thiệt thức 。vô sắc giới ý ．Pháp ．ý thức giới nhiếp )　đệ nhị tam giới 。vị sắc ．vô sắc ．diệt giới (sắc giới vị dục ．sắc giới 。dĩ hữu sắc cố tổng danh sắc giới 。thập bát giới nhiếp 。vô sắc giới hậu tam giới nhiếp 。diệt giới dĩ trạch diệt ．Phi trạch diệt vi tánh ．Pháp giới nhiếp )　đệ tam tam giới 。vị quá khứ ．vị lai ．hiện tại giới (giai dĩ ngũ uẩn vi tánh 。thập bát giới nhiếp )　đệ tứ tam giới 。vị liệt ．trung ．diệu giới (liệt giới dĩ ất thiện 。hữu phước vô kí Pháp vi tánh 。thất tâm giới 。sắc ．thanh ．Pháp giới nhiếp 。trung giới dĩ hữu lậu thiện ．cập vô phước vô kí Pháp vi tánh 。thập bát giới nhiếp 。diệu giới dĩ vô lậu thiện Pháp vi tánh 。ý ．Pháp ．ý thức giới nhiếp )　đệ ngũ tam giới 。vị thiện 。bất thiện 。vô kí giới (thiện giới dĩ nhất thiết thiện pháp vi tánh 。bất thiện giới dĩ chư bất thiện pháp vi tánh 。thử nhị thất tâm giới ．sắc ．thanh ．Pháp giới nhiếp 。vô kí giới dĩ nhất thiết vô kí pháp vi tánh 。thập bát giới nhiếp )　đệ lục tam giới 。vị học ．vô học ．phi học phi vô học giới (học giới dĩ học ．vô lậu ngũ uẩn vi tánh 。vô học giới dĩ vô học vô lậu ngũ uẩn vi tánh 。thử nhị ý ．Pháp ．ý thức giới nhiếp 。phi học phi vô học giới dĩ hữu lậu ngũ uẩn 。cập tam vô vi vi tánh 。thập bát giới nhiếp )　hậu nhị nhị giả 　đệ nhất nhị giới 。vị hữu lậu ．vô lậu giới (hữu lậu giới dĩ hữu lậu ngũ uẩn vi tánh 。thập bát giới nhiếp 。vô lậu giới vị vô lậu ngũ uẩn 。cập tam vô vi vi tánh 。ý ．Pháp ．ý thức giới nhiếp )　đệ nhị nhị giới 。vị hữu vi giới ．vô vi giới (hữu vi giới dĩ ngũ uẩn vi tánh 。thập bát giới nhiếp 。vô vi giới dĩ tam vô vi vi tánh 。Pháp giới nhiếp )　lược y pháp uẩn xuất lục thập nhị giới thể tánh 。kim giới nhiếp nhập thập bát giới trung 。quảng minh lục thập nhị giới thể tánh 。như bỉ luận thuyết (A-Hàm Kinh trung diệc liệt lục thập nhị giới danh )。 俱舍論記卷第一(末) câu xá luận kí quyển đệ nhất (mạt ) 長承三年正月二十九日夜半與兩三門弟讀并切句了 trường/trưởng thừa tam niên chánh nguyệt nhị thập cửu nhật dạ bán dữ lượng (lưỡng) tam môn đệ độc tinh thiết cú liễu 一交了 nhất giao liễu 校　了 giáo 　liễu 俱舍論記卷第二 câu xá luận kí quyển đệ nhị 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別界品第一之二 phân biệt giới phẩm đệ nhất chi nhị 復次至幾無記者。此下大文第三諸門分別。總有二十二門。分別十八界。所以不約蘊．處分別者。正理第四云。界中具顯根．境．識故。諸門義類易可了知。故今且約十八界辨。由斯蘊．處義類已成　此下明初三門。將明問起。 phục thứ chí kỷ vô kí giả 。thử hạ Đại văn đệ tam chư môn phân biệt 。tổng hữu nhị thập nhị môn 。phân biệt thập bát giới 。sở dĩ bất ước uẩn ．xứ/xử phân biệt giả 。chánh lý đệ tứ vân 。giới trung cụ hiển căn ．cảnh ．thức cố 。chư môn nghĩa loại dịch khả liễu tri 。cố kim thả ước thập bát giới biện 。do tư uẩn ．xứ/xử nghĩa loại dĩ thành 　thử hạ minh sơ tam môn 。tướng minh vấn khởi 。 頌曰至無記餘三種者頌答中。上一句有見．無見門。次一句有對．無對門。下兩句三性門。 tụng viết chí vô kí dư tam chủng giả tụng đáp trung 。thượng nhất cú hữu kiến ．vô kiến môn 。thứ nhất cú hữu đối ．vô đối môn 。hạ lượng (lưỡng) cú tam tánh môn 。 論曰至說餘無見者。謂此色界以可示現在此在彼差別不同。有能示現此．彼言說故名有見。此即言說名見准餘無見　若依正理第四。總有三說云。由二義故。一者此色定與見俱故名有見。由色與眼俱時起故。如有伴侶。 luận viết chí thuyết dư vô kiến giả 。vị thử sắc giới dĩ khả thị hiện tại thử tại bỉ sái biệt bất đồng 。hữu năng thị hiện thử ．bỉ ngôn thuyết cố danh hữu kiến 。thử tức ngôn thuyết danh kiến chuẩn dư vô kiến 　nhược/nhã y chánh lý đệ tứ 。tổng hữu tam thuyết vân 。do nhị nghĩa cố 。nhất giả thử sắc định dữ kiến câu cố danh hữu kiến 。do sắc dữ nhãn câu thời khởi cố 。như hữu bạn lữ 。 二者此色可有示現。故名有見。可示現在此在彼別故。如有所緣　有說此色於鏡等中。有像可現。故名有見。可示如彼此亦爾故。不可說聲有谷響等。應成有見。不俱生故　婆沙七十五。及一百二十八。亦有三說。皆同正理。初師以眼名見。觀照色故。第二說。以言為見。能示現故。第三說以像名見。見謂現也　問此論何故不具說三　解云。隨作論者意樂說故　又解。經部計。眼無實作用說名為見。根．境．識三和合之時。假名眼見。非實眼見。又無實像色　論主意朋經部。不言眼見。不言像現。示現名見不違經部。故依此說。一解雖同。然意違兩說　問雜心第一。慧亦名見故。故彼論云。又說。一切界皆可見。慧眼境界故　何故此論不說　解云。分別法相意存差別。若言慧見。十八皆名有見。無無見者即無差別。論主不說意在於茲。或略不論。 nhị giả thử sắc khả hữu thị hiện 。cố danh hữu kiến 。khả thị hiện tại thử tại bỉ biệt cố 。như hữu sở duyên 　hữu thuyết thử sắc ư kính đẳng trung 。hữu tượng khả hiện 。cố danh hữu kiến 。khả thị như bỉ thử diệc nhĩ cố 。bất khả thuyết thanh hữu cốc hưởng đẳng 。ưng thành hữu kiến 。bất câu sanh cố 　Bà sa thất thập ngũ 。cập nhất bách nhị thập bát 。diệc hữu tam thuyết 。giai đồng chánh lý 。sơ sư dĩ nhãn danh kiến 。quán chiếu sắc cố 。đệ nhị thuyết 。dĩ ngôn vi kiến 。năng thị hiện cố 。đệ tam thuyết dĩ tượng danh kiến 。kiến vị hiện dã 　vấn thử luận hà cố bất cụ thuyết tam 　giải vân 。tùy tác luận giả ý lạc thuyết cố 　hựu giải 。Kinh bộ kế 。nhãn vô thật tác dụng thuyết danh vi kiến 。căn ．cảnh ．thức tam hòa hợp chi thời 。giả danh nhãn kiến 。phi thật nhãn kiến 。hựu vô thật tượng sắc 　luận chủ ý bằng Kinh bộ 。bất ngôn nhãn kiến 。bất ngôn tượng hiện 。thị hiện danh kiến bất vi Kinh bộ 。cố y thử thuyết 。nhất giải tuy đồng 。nhiên ý vi lượng (lưỡng) thuyết 　vấn tạp tâm đệ nhất 。tuệ diệc danh kiến cố 。cố bỉ luận vân 。hựu thuyết 。nhất thiết giới giai khả kiến 。Tuệ-nhãn cảnh giới cố 　hà cố thử luận bất thuyết 　giải vân 。phân biệt Pháp tướng ý tồn sái biệt 。nhược/nhã ngôn tuệ kiến 。thập bát giai danh hữu kiến 。vô vô kiến giả tức vô sái biệt 。luận chủ bất thuyết ý tại ư tư 。hoặc lược bất luận 。 如是已說至所緣異故者。頌本唯明障礙。長行義便明三有對。對是礙義。礙有二種。一障礙。二拘礙。若障礙有對。是障礙礙。若境界．所緣有對。是拘礙礙。此即標章。 như thị dĩ thuyết chí sở duyên dị cố giả 。tụng bổn duy minh chướng ngại 。trường hàng nghĩa tiện minh tam hữu đối 。đối thị ngại nghĩa 。ngại hữu nhị chủng 。nhất chướng ngại 。nhị câu ngại 。nhược/nhã chướng ngại hữu đối 。thị chướng ngại ngại 。nhược/nhã cảnh giới ．sở duyên hữu đối 。thị câu ngại ngại 。thử tức tiêu chương 。 障礙有對至或二相礙者。據積集色更相障礙　或二相礙。謂手．石相礙。據顯且言手石。論礙實通十種。 chướng ngại hữu đối chí hoặc nhị tướng ngại giả 。cứ tích tập sắc cánh tướng chướng ngại 　hoặc nhị tướng ngại 。vị thủ ．thạch tướng ngại 。cứ hiển thả ngôn thủ thạch 。luận ngại thật thông thập chủng 。 境界有對至境界有對者　十二界。謂五根．七心界全及法界一分相應諸有境法。為色等境之所拘礙故。名境界有對　施設論。即六足中一稱也。大迦多延那造　引彼水．陸。晝．夜二對。可知　畢舍遮。唐言食血肉。鬼之異名　室獸摩羅。傍生類也。形如壁(虫*弓)。小者二丈。大者乃至百尺。 cảnh giới hữu đối chí cảnh giới hữu đối giả 　thập nhị giới 。vị ngũ căn ．thất tâm giới toàn cập Pháp giới nhất phân tướng ứng chư hữu cảnh Pháp 。vi sắc đẳng cảnh chi sở câu ngại cố 。danh cảnh giới hữu đối 　thí thiết luận 。tức lục túc trung nhất xưng dã 。Đại Ca đa duyên na tạo 　dẫn bỉ thủy ．lục 。trú ．dạ nhị đối 。khả tri 　tất xá già 。đường ngôn thực/tự huyết nhục 。quỷ chi dị danh 　thất thú ma la 。bàng sanh loại dã 。hình như bích (trùng *cung )。tiểu giả nhị trượng 。Đại giả nãi chí bách xích 。 所緣有對至於自所緣者。謂心．心所。為自所緣之所拘礙。故名所緣有對。 sở duyên hữu đối chí ư tự sở duyên giả 。vị tâm ．tâm sở 。vi tự sở duyên chi sở câu ngại 。cố danh sở duyên hữu đối 。 境界所緣復有何別者。問二差別。 cảnh giới sở duyên phục hưũ hà biệt giả 。vấn nhị sái biệt 。 若於彼法至名為所緣者。答　境界有對。若於彼色等境。此眼．耳等有見．聞等取境功能。即說彼色等。為此眼等境。功能所託名為境界。如人於彼有勝功能。便說彼為我之境界。此約有能。非要起用。故彼同分仍名有對　所緣有對。謂心．心所。其性羸劣非境不生。猶如羸人非杖不起。執所緣境方起至現。現謂起彼取果用故。彼所緣於心等名為所緣。此約有緣其用得起。無緣不起。皆名有對。非必起者。故未來心等亦名有對。 nhược/nhã ư bỉ Pháp chí danh vi sở duyên giả 。đáp 　cảnh giới hữu đối 。nhược/nhã ư bỉ sắc đẳng cảnh 。thử nhãn ．nhĩ đẳng hữu kiến ．văn đẳng thủ cảnh công năng 。tức thuyết bỉ sắc đẳng 。vi thử nhãn đẳng cảnh 。công năng sở thác danh vi cảnh giới 。như nhân ư bỉ hữu thắng công năng 。tiện thuyết bỉ vi ngã chi cảnh giới 。thử ước hữu năng 。phi yếu khởi dụng 。cố bỉ đồng phần nhưng danh hữu đối 　sở duyên hữu đối 。vị tâm ．tâm sở 。kỳ tánh luy liệt phi cảnh bất sanh 。do như luy nhân phi trượng bất khởi 。chấp sở duyên cảnh phương khởi chí hiện 。hiện vị khởi bỉ thủ quả dụng cố 。bỉ sở duyên ư tâm đẳng danh vi sở duyên 。thử ước hữu duyên kỳ dụng đắc khởi 。vô duyên bất khởi 。giai danh hữu đối 。phi tất khởi giả 。cố vị lai tâm đẳng diệc danh hữu đối 。 若境界有對。據礙取境用。若所緣有對據礙取果用。如彼同分眼。雖不對境。取果之用任運得生。然彼眼等非所緣有對。故知。礙取境用名境界有對。礙取果用名所緣有對　又解。礙體義邊名所緣有對。礙用義邊名境界有對。如彼同分眼體雖恒有無見色能。不名境界有對。以此准知。境界約用。所緣據體　又解。礙取境用名境界有對。礙緣境用名所緣有對。 nhược/nhã cảnh giới hữu đối 。cứ ngại thủ cảnh dụng 。nhược/nhã sở duyên hữu đối cứ ngại thủ quả dụng 。như bỉ đồng phần nhãn 。tuy bất đối cảnh 。thủ quả chi dụng nhâm vận đắc sanh 。nhiên bỉ nhãn đẳng phi sở duyên hữu đối 。cố tri 。ngại thủ cảnh dụng danh cảnh giới hữu đối 。ngại thủ quả dụng danh sở duyên hữu đối 　hựu giải 。ngại thể nghĩa biên danh sở duyên hữu đối 。ngại dụng nghĩa biên danh cảnh giới hữu đối 。như bỉ đồng phần nhãn thể tuy hằng hữu vô kiến sắc năng 。bất danh cảnh giới hữu đối 。dĩ thử chuẩn tri 。cảnh giới ước dụng 。sở duyên cứ thể 　hựu giải 。ngại thủ cảnh dụng danh cảnh giới hữu đối 。ngại duyên cảnh dụng danh sở duyên hữu đối 。 云何眼等至說名有礙者。此問礙義　云何眼等於自境界轉時說名有礙。此問境界有對　云何眼識等於自所緣轉時說名有礙。此問所緣有對　此中言自者。五根．五識。各取自境不能取他名自。非不為他緣。意．及意識緣法境故名自。非不能緣他　又解。緣十三界名自。非五根．五識取故　又解。十八界中。隨所取者即名為自。 vân hà nhãn đẳng chí thuyết danh hữu ngại giả 。thử vấn ngại nghĩa 　vân hà nhãn đẳng ư tự cảnh giới chuyển thời thuyết danh hữu ngại 。thử vấn cảnh giới hữu đối 　vân hà nhãn thức đẳng ư tự sở duyên chuyển thời thuyết danh hữu ngại 。thử vấn sở duyên hữu đối 　thử trung ngôn tự giả 。ngũ căn ．ngũ thức 。các thủ tự cảnh bất năng thủ tha danh tự 。phi bất vi tha duyên 。ý ．cập ý thức duyên pháp cảnh cố danh tự 。phi bất năng duyên tha 　hựu giải 。duyên thập tam giới danh tự 。phi ngũ căn ．ngũ thức thủ cố 　hựu giải 。thập bát giới trung 。tùy sở thủ giả tức danh vi tự 。 越彼於餘至和會轉故者。答　謂此眼等緣色等時。越彼色等於餘聲等。此眼等不轉故。此即拘礙名礙　或復礙者是和會義。謂眼等法於自境界和會轉時。於自所緣和會轉時。於餘聲等而不得起。此和會言還是拘礙名礙。 việt bỉ ư dư chí hòa hội chuyển cố giả 。đáp 　vị thử nhãn đẳng duyên sắc đẳng thời 。việt bỉ sắc đẳng ư dư thanh đẳng 。thử nhãn đẳng bất chuyển cố 。thử tức câu ngại danh ngại 　hoặc phục ngại giả thị hòa hội nghĩa 。vị nhãn đẳng Pháp ư tự cảnh giới hòa hội chuyển thời 。ư tự sở duyên hòa hội chuyển thời 。ư dư thanh đẳng nhi bất đắc khởi 。thử hòa hội ngôn hoàn thị câu ngại danh ngại 。 應知此中至說餘無對者。泛明有對。總有三種。應知。此頌中唯就障礙有對而說故。但言十有色有對。極微集成更相障故。由此義准說餘無對　又正理第四云。言有色者。謂除無表。餘色蘊攝。變礙名色。有變礙義故名有色　有說。色者。謂能示現在此彼言。有此彼言故名有色　有說。諸色有自體故。名為有色。稱說易故。唯於色體說有色言　解言。初解有變礙色用故言有色。第二師有能示現色言故名有色。第三師體即是色故言有色　問第二師於十色中。色界可說有示現言。餘九不爾。如何可說有示現言。如何言色。解云。餘九雖不可見。而亦可說在此．在彼。如言此處有眼．耳等　又解。餘九相從說故。隨色可得說在此彼。 ứng tri thử trung chí thuyết dư vô đối giả 。phiếm minh hữu đối 。tổng hữu tam chủng 。ứng tri 。thử tụng trung duy tựu chướng ngại hữu đối nhi thuyết cố 。đãn ngôn thập hữu sắc hữu đối 。cực vi tập thành cánh tướng chướng cố 。do thử nghĩa chuẩn thuyết dư vô đối 　hựu chánh lý đệ tứ vân 。ngôn hữu sắc giả 。vị trừ vô biểu 。dư sắc uẩn nhiếp 。biến ngại danh sắc 。hữu biến ngại nghĩa cố danh hữu sắc 　hữu thuyết 。sắc giả 。vị năng thị hiện tại thử bỉ ngôn 。hữu thử bỉ ngôn cố danh hữu sắc 　hữu thuyết 。chư sắc hữu tự thể cố 。danh vi hữu sắc 。xưng thuyết dịch cố 。duy ư sắc thể thuyết hữu sắc ngôn 　giải ngôn 。sơ giải hữu biến ngại sắc dụng cố ngôn hữu sắc 。đệ nhị sư hữu năng thị hiện sắc ngôn cố danh hữu sắc 。đệ tam sư thể tức thị sắc cố ngôn hữu sắc 　vấn đệ nhị sư ư thập sắc trung 。sắc giới khả thuyết hữu thị hiện ngôn 。dư cửu bất nhĩ 。như hà khả thuyết hữu thị hiện ngôn 。như hà ngôn sắc 。giải vân 。dư cửu tuy bất khả kiến 。nhi diệc khả thuyết tại thử ．tại bỉ 。như ngôn thử xứ hữu nhãn ．nhĩ đẳng 　hựu giải 。dư cửu tướng tùng thuyết cố 。tùy sắc khả đắc thuyết tại thử bỉ 。 若法境界至謂眼等五根者。約三有對四句差別　依毘婆沙。若以寬問狹順後句答。若以狹問廣。順前句答。若互有寬狹四句分別。若寬狹相似如是句答　境界有對通心非境。障礙有對通境非心。互有寬狹故成四句　七心界．相應法界。是第一句。為境拘故是境界有對。非更相礙故非障礙有對　色等五境是第二句。更相礙故是障礙有對。非境界拘故非境界有對　眼等五根是第三句。為境拘故是境界有對。更相礙故是障礙有對　非相應法是第四句。非境拘故非境界有對。非更相礙故非障礙有對　若將境界望所緣。境界有對寬。所緣有對狹。故此論文。順後句答。所以不將所緣．障礙相對辨者。互不相攝。體無濫故　問若據用相攝。用各不同。若據體相攝。體即非有境界等別。云何相攝。解云。論用不同實不相攝。以用從體不離體故明相攝也。 nhược/nhã pháp cảnh giới chí vị nhãn đẳng ngũ căn giả 。ước tam hữu đối tứ cú sái biệt 　y Tỳ bà sa 。nhược/nhã dĩ khoan vấn hiệp thuận hậu cú đáp 。nhược/nhã dĩ hiệp vấn quảng 。thuận tiền cú đáp 。nhược/nhã hỗ hữu khoan hiệp tứ cú phân biệt 。nhược/nhã khoan hiệp tương tự như thị cú đáp 　cảnh giới hữu đối thông tâm phi cảnh 。chướng ngại hữu đối thông cảnh phi tâm 。hỗ hữu khoan hiệp cố thành tứ cú 　thất tâm giới ．tướng ứng Pháp giới 。thị đệ nhất cú 。vi cảnh câu cố thị cảnh giới hữu đối 。phi cánh tướng ngại cố phi chướng ngại hữu đối 　sắc đẳng ngũ cảnh thị đệ nhị cú 。cánh tướng ngại cố thị chướng ngại hữu đối 。phi cảnh giới câu cố phi cảnh giới hữu đối 　nhãn đẳng ngũ căn thị đệ tam cú 。vi cảnh câu cố thị cảnh giới hữu đối 。cánh tướng ngại cố thị chướng ngại hữu đối 　phi tướng ứng Pháp thị đệ tứ cú 。phi cảnh câu cố phi cảnh giới hữu đối 。phi cánh tướng ngại cố phi chướng ngại hữu đối 　nhược/nhã tướng cảnh giới vọng sở duyên 。cảnh giới hữu đối khoan 。sở duyên hữu đối hiệp 。cố thử luận văn 。thuận hậu cú đáp 。sở dĩ bất tướng sở duyên ．chướng ngại tướng đối biện giả 。hỗ bất tướng nhiếp 。thể vô lạm cố 　vấn nhược/nhã cứ dụng tướng nhiếp 。dụng các bất đồng 。nhược/nhã cứ thể tướng nhiếp 。thể tức phi hữu cảnh giới đẳng biệt 。vân hà tướng nhiếp 。giải vân 。luận dụng bất đồng thật bất tướng nhiếp 。dĩ dụng tùng thể bất ly thể cố minh tướng nhiếp dã 。 此中大德至此是所許者　鳩摩邏多。此云豪童。是經部祖師。於經部中造喻鬘論．癡鬘論．顯了論等。經部本從說一切有中出。以經為量名經部。執理為量名說一切有部。 thử trung Đại Đức chí thử thị sở hứa giả 　Cưu ma lá đa 。thử vân hào đồng 。thị Kinh bộ tổ sư 。ư Kinh bộ trung tạo dụ man luận ．si man luận ．hiển liễu luận đẳng 。Kinh bộ bổn tùng thuyết nhất thiết hữu trung xuất 。dĩ Kinh vi lượng danh Kinh bộ 。chấp lý vi lượng danh thuyết nhất thiết hữu bộ 。 今此頌意。夫言礙者。為他障礙而不得生。正緣自境如何名礙。且如眼識。欲於色處生。為他聲等礙令不起。為他礙時。應知是有對。正緣色時名為無對　與此宗不同。論主意朋經部。故云此是所許　雜心四句文同經部。梵本不然。譯者謬矣　有古德釋。此頌同說一切有部者。不然。 kim thử tụng ý 。phu ngôn ngại giả 。vi tha chướng ngại nhi bất đắc sanh 。chánh duyên tự cảnh như hà danh ngại 。thả như nhãn thức 。dục ư sắc xử sanh 。vi tha thanh đẳng ngại lệnh bất khởi 。vi tha ngại thời 。ứng tri thị hữu đối 。chánh duyên sắc thời danh vi vô đối 　dữ thử tông bất đồng 。luận chủ ý bằng Kinh bộ 。cố vân thử thị sở hứa 　tạp tâm tứ cú văn đồng Kinh bộ 。phạm bản bất nhiên 。dịch giả mậu hĩ 　hữu cổ đức thích 。thử tụng đồng thuyết nhất thiết hữu bộ giả 。bất nhiên 。 如是已說至故名無記者。此下釋後兩句。三性分別十八界。就中。一明眼等八界。二明餘十界　此即明眼等八界　有善增上可讚置白品中。有惡增上可毀置黑品中。故名有記　若非可讚．毀非二品收體不分明故名無記　言三性者。一善。二不善。三無記　善略有三。一生得。二加行謂聞．思．修。三無漏謂學．無學．勝義。就無漏中前二有為無漏。後一無為無漏　善總有七。一生得。二聞。三思。四修。五學。六無學。七勝義　不善唯一　無記有二．一有覆．二無覆。 như thị dĩ thuyết chí cố danh vô kí giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tam tánh phân biệt thập bát giới 。tựu trung 。nhất minh nhãn đẳng bát giới 。nhị minh dư thập giới 　thử tức minh nhãn đẳng bát giới 　hữu thiện tăng thượng khả tán trí bạch phẩm trung 。hữu ác tăng thượng khả hủy trí hắc phẩm trung 。cố danh hữu kí 　nhược/nhã phi khả tán ．hủy phi nhị phẩm thu thể bất phân minh cố danh vô kí 　ngôn tam tánh giả 。nhất thiện 。nhị bất thiện 。tam vô kí 　thiện lược hữu tam 。nhất sanh đắc 。nhị gia hạnh/hành/hàng vị văn ．tư ．tu 。tam vô lậu vị học ．vô học ．thắng nghĩa 。tựu vô lậu trung tiền nhị hữu vi vô lậu 。hậu nhất vô vi vô lậu 　thiện tổng hữu thất 。nhất sanh đắc 。nhị văn 。tam tư 。tứ tu 。ngũ học 。lục vô học 。thất thắng nghĩa 　bất thiện duy nhất 　vô kí hữu nhị ．nhất hữu phước ．nhị vô phước 。 就無覆中有六。一異熟．二威儀。三工巧。四通果。五自性。六勝義。前五有為無記。後一無為無記。并前有覆總有七種　於無覆中。此論下文但說勝義　若依正理。總說二種。有為中立自性無記。無為中立勝義無記　今言六種為辨差別。異熟等四所不攝者。皆名自性。為辨差別於有為中開為五種　善有七。不善有一。無記有七。總有十五。以此十五種分別十八界　言分別者。十八界中五根．香．味．觸。此八唯無記　異熟者。通八種。謂異熟五根．香．味．觸。 tựu vô phước trung hữu lục 。nhất dị thục ．nhị uy nghi 。tam công xảo 。tứ thông quả 。ngũ tự tánh 。lục thắng nghĩa 。tiền ngũ hữu vi vô kí 。hậu nhất vô vi vô kí 。tinh tiền hữu phước tổng hữu thất chủng 　ư vô phước trung 。thử luận hạ văn đãn thuyết thắng nghĩa 　nhược/nhã y chánh lý 。tổng thuyết nhị chủng 。hữu vi trung lập tự tánh vô kí 。vô vi trung lập thắng nghĩa vô kí 　kim ngôn lục chủng vi biện sái biệt 。dị thục đẳng tứ sở bất nhiếp giả 。giai danh tự tánh 。vi biện sái biệt ư hữu vi trung khai vi ngũ chủng 　thiện hữu thất 。bất thiện hữu nhất 。vô kí hữu thất 。tổng hữu thập ngũ 。dĩ thử thập ngũ chủng phân biệt thập bát giới 　ngôn phân biệt giả 。thập bát giới trung ngũ căn ．hương ．vị ．xúc 。thử bát duy vô kí 　dị thục giả 。thông bát chủng 。vị dị thục ngũ căn ．hương ．vị ．xúc 。 威儀．工巧．通果者。謂香．味．觸　自性者。謂長養五根．香．味．觸。及外香．味．觸。於七無記中不通有覆．勝義。 uy nghi ．công xảo ．thông quả giả 。vị hương ．vị ．xúc 　tự tánh giả 。vị trường/trưởng dưỡng ngũ căn ．hương ．vị ．xúc 。cập ngoại hương ．vị ．xúc 。ư thất vô kí trung bất thông hữu phước ．thắng nghĩa 。 有說不能至故名無記者。敘異說。言無記者。不能記異熟果故名無記。 hữu thuyết bất năng chí cố danh vô kí giả 。tự dị thuyết 。ngôn vô kí giả 。bất năng kí dị thục quả cố danh vô kí 。 若爾無漏應唯無記者。論主意存前解故難破後家　若言不記異熟名無記者。無漏不能記異熟果。應唯無記。若言有為無漏亦有異熟。以擇滅為果。常．無常為異。證得名熟　此亦不然。有為無漏或容此釋。無為擇滅既無有果。如何名善。若言為能作因有增上果。有違自宗。設許不礙取增上果。理亦不然。無記之法亦不障礙。取增上果應名有記。若言擇滅體可讚故說為善者。即同前解。重說唐捐。 nhược nhĩ vô lậu ưng duy vô kí giả 。luận chủ ý tồn tiền giải cố nạn/nan phá hậu gia 　nhược/nhã ngôn bất kí dị thục danh vô kí giả 。vô lậu bất năng kí dị thục quả 。ưng duy vô kí 。nhược/nhã ngôn hữu vi vô lậu diệc hữu dị thục 。dĩ trạch diệt vi quả 。thường ．vô thường vi dị 。chứng đắc danh thục 　thử diệc bất nhiên 。hữu vi vô lậu hoặc dung thử thích 。vô vi trạch diệt ký vô hữu quả 。như hà danh thiện 。nhược/nhã ngôn vi năng tác nhân hữu tăng thượng quả 。hữu vi tự tông 。thiết hứa bất ngại thủ tăng thượng quả 。lý diệc bất nhiên 。vô kí chi Pháp diệc bất chướng ngại 。thủ tăng thượng quả ưng danh hữu kí 。nhược/nhã ngôn trạch diệt thể khả tán cố thuyết vi thiện giả 。tức đồng tiền giải 。trọng thuyết đường quyên 。 其餘十界通善等三者。此即明餘十界。就中。一總摽。二別釋。此即總摽。 kỳ dư thập giới thông thiện đẳng tam giả 。thử tức minh dư thập giới 。tựu trung 。nhất tổng phiếu 。nhị biệt thích 。thử tức tổng phiếu 。 謂七心界至餘名無記者。此下別釋。就中。一明七心界。二明法界。三明色．聲　此即別明七心界。此七心界皆通三性若別分別。生得者。謂七心界。聞．思．修．學．無．學者。謂意界．意識界。不善者。謂七心界。有覆者。眼．耳．身．識．意界．意識。異熟．威儀。工巧者。謂七心界。通果者。謂眼．耳識。二通相應亦是通果。及意界．意識界。由異熟等攝心盡故。所以不通自性　問眼．耳．意．識。及與意根。皆通三性。鼻．舌．身識。不善．無記。此竝可知。鼻．舌．身識。起善云何。解云。若汎爾起者。三識非善。若修行者。觀段食等。深生厭離心。能起善三識。 vị thất tâm giới chí dư danh vô kí giả 。thử hạ biệt thích 。tựu trung 。nhất minh thất tâm giới 。nhị minh Pháp giới 。tam minh sắc ．thanh 　thử tức biệt minh thất tâm giới 。thử thất tâm giới giai thông tam tánh nhược/nhã biệt phân biệt 。sanh đắc giả 。vị thất tâm giới 。văn ．tư ．tu ．học ．vô ．học giả 。vị ý giới ．ý thức giới 。bất thiện giả 。vị thất tâm giới 。hữu phước giả 。nhãn ．nhĩ ．thân ．thức ．ý giới ．ý thức 。dị thục ．uy nghi 。công xảo giả 。vị thất tâm giới 。thông quả giả 。vị nhãn ．nhĩ thức 。nhị thông tướng ứng diệc thị thông quả 。cập ý giới ．ý thức giới 。do dị thục đẳng nhiếp tâm tận cố 。sở dĩ bất thông tự tánh 　vấn nhãn ．nhĩ ．ý ．thức 。cập dữ ý căn 。giai thông tam tánh 。Tỳ ．thiệt ．thân thức 。bất thiện ．vô kí 。thử tịnh khả tri 。Tỳ ．thiệt ．thân thức 。khởi thiện vân hà 。giải vân 。nhược/nhã phiếm nhĩ khởi giả 。tam thức phi thiện 。nhược/nhã tu hành giả 。quán đoạn thực đẳng 。thâm sanh yếm ly tâm 。năng khởi thiện tam thức 。 法界若是至餘名無記者。此即別明法界。於法界中。善有四種。一自性善。謂無貪等三善根．及慚．愧。二相應善。謂與自性善相應。三等起善。謂無表．得．四相．二定。四勝義善謂擇滅　於法界中。不善有三。一自性不善。謂貪等三不善根。及無慚．無愧。二相應不善。謂與自性不善相應。三等起不善。謂無表．得．四相　於法界中除善．不善餘名無記　此論下文。及毘婆沙。善．不善各說四種。何故此中不善說三。不言勝義　解云。勝義不善。體通三性。此中三性分別十八界。所以不說勝義不善。若說勝義。即無差別　若別分別。於法界中總有六十四法。謂無表四十六心所法。十四不相應。三無為　生得者。有三十法。謂無表。大地法十。大善地法十。尋．伺．睡眠．惡作。得四相　聞．思者有二十八法。謂無表。大地法十。大善地法十。尋．伺。得．四相　修者有三十法。謂無表。大地法十。大善地法十。尋．伺。得．四相．二定　學．無學者有二十八法。謂無表。大地法十。大善地法十。尋．伺。得．四相　勝義善者有一法。謂擇滅　不善者有四十二法。謂無表。大地法十。大煩惱地法六。大不善地法二。小煩惱地法十。尋．伺．睡眠．惡作．貪．嗔．慢．疑。得．四相　有覆者有三十法。謂大地法十。大煩惱地法六。小煩惱中諂．誑．憍．尋．伺．睡眠．貪．慢．疑。得．四相。 Pháp giới nhược/nhã thị chí dư danh vô kí giả 。thử tức biệt minh Pháp giới 。ư Pháp giới trung 。thiện hữu tứ chủng 。nhất tự tánh thiện 。vị vô tham đẳng tam thiện căn ．cập tàm ．quý 。nhị tướng ứng thiện 。vị dữ tự tánh thiện tướng ứng 。tam đẳng khởi thiện 。vị vô biểu ．đắc ．tứ tướng ．nhị định 。tứ thắng nghĩa thiện vị trạch diệt 　ư Pháp giới trung 。bất thiện hữu tam 。nhất tự tánh bất thiện 。vị tham đẳng tam bất thiện căn 。cập vô tàm ．vô quý 。nhị tướng ứng bất thiện 。vị dữ tự tánh bất thiện tướng ứng 。tam đẳng khởi bất thiện 。vị vô biểu ．đắc ．tứ tướng 　ư Pháp giới trung trừ thiện ．bất thiện dư danh vô kí 　thử luận hạ văn 。cập Tỳ bà sa 。thiện ．bất thiện các thuyết tứ chủng 。hà cố thử trung bất thiện thuyết tam 。bất ngôn thắng nghĩa 　giải vân 。thắng nghĩa bất thiện 。thể thông tam tánh 。thử trung tam tánh phân biệt thập bát giới 。sở dĩ bất thuyết thắng nghĩa bất thiện 。nhược/nhã thuyết thắng nghĩa 。tức vô sái biệt 　nhược/nhã biệt phân biệt 。ư Pháp giới trung tổng hữu lục thập tứ Pháp 。vị vô biểu tứ thập lục tâm sở Pháp 。thập tứ bất tướng ứng 。tam vô vi 　sanh đắc giả 。hữu tam thập pháp 。vị vô biểu 。đại địa pháp thập 。đại thiện địa pháp thập 。tầm ．tý ．thụy miên ．ác tác 。đắc tứ tướng 　văn ．tư giả hữu nhị thập bát Pháp 。vị vô biểu 。đại địa pháp thập 。đại thiện địa pháp thập 。tầm ．tý 。đắc ．tứ tướng 　tu giả hữu tam thập pháp 。vị vô biểu 。đại địa pháp thập 。đại thiện địa pháp thập 。tầm ．tý 。đắc ．tứ tướng ．nhị định 　học ．vô học giả hữu nhị thập bát Pháp 。vị vô biểu 。đại địa pháp thập 。đại thiện địa pháp thập 。tầm ．tý 。đắc ．tứ tướng 　thắng nghĩa thiện giả hữu nhất pháp 。vị trạch diệt 　bất thiện giả hữu tứ thập nhị Pháp 。vị vô biểu 。đại địa pháp thập 。Đại phiền não địa pháp lục 。Đại bất thiện địa pháp nhị 。tiểu phiền não địa pháp thập 。tầm ．tý ．thụy miên ．ác tác ．tham ．sân ．mạn ．nghi 。đắc ．tứ tướng 　hữu phước giả hữu tam thập pháp 。vị đại địa pháp thập 。Đại phiền não địa pháp lục 。tiểu phiền não trung siểm ．cuống ．kiêu/kiều ．tầm ．tý ．thụy miên ．tham ．mạn ．nghi 。đắc ．tứ tướng 。 異熟者有二十一法。謂大地法十。尋．伺．睡眠．得．四相．命根．同分．無想．異熟　威儀．工巧者有十八法。謂大地法十。尋．伺．睡眠。得．四相。婆沙．正理各更有一說。睡眠不通威儀．工巧。至十纏中當具引釋　通果者有十七法。謂大地法十。尋．伺。得．四相　自性無記者有十法。謂得．非得．四相．名．句．文．同分。於不相應中異熟等四所不攝者。諸餘無記皆自性攝。於心所中異熟等四攝無記盡。故自性無記不攝心所法　勝義無記者有二法。謂虛空．非擇滅。 dị thục giả hữu nhị thập nhất Pháp 。vị đại địa pháp thập 。tầm ．tý ．thụy miên ．đắc ．tứ tướng ．mạng căn ．đồng phần ．vô tưởng ．dị thục 　uy nghi ．công xảo giả hữu thập bát Pháp 。vị đại địa pháp thập 。tầm ．tý ．thụy miên 。đắc ．tứ tướng 。Bà sa ．chánh lý các cánh hữu nhất thuyết 。thụy miên bất thông uy nghi ．công xảo 。chí thập triền trung đương cụ dẫn thích 　thông quả giả hữu thập thất pháp 。vị đại địa pháp thập 。tầm ．tý 。đắc ．tứ tướng 　tự tánh vô kí giả hữu thập pháp 。vị đắc ．phi đắc ．tứ tướng ．danh ．cú ．văn ．đồng phần 。ư bất tướng ứng trung dị thục đẳng tứ sở bất nhiếp giả 。chư dư vô kí giai tự tánh nhiếp 。ư tâm sở trung dị thục đẳng tứ nhiếp vô kí tận 。cố tự tánh vô kí bất nhiếp tâm sở pháp 　thắng nghĩa vô kí giả hữu nhị Pháp 。vị hư không ．Phi trạch diệt 。 色界聲界至餘是無記者。此即別明色．聲。色．聲二界。若善心力等起身．語表攝是善。若不善心力等起身．語表攝是不善。若無記心力等起身．語表攝是無記。及非等起色．聲皆名無記。以無記色．聲中有非等起故。不別說等起。以實而言。無記心亦能等起身．語表業　若別分別。生得．聞．思者皆通色．聲。以皆能作因等起故。加行故發業。如先已說　不善者通色．聲　有覆者通色．聲。謂初定中有覆修惑等起身．語　異熟者謂色威儀．工巧．通果．自性者。皆通色．聲。異熟等四所不攝者。皆名自性無記。 sắc giới thanh giới chí dư thị vô kí giả 。thử tức biệt minh sắc ．thanh 。sắc ．thanh nhị giới 。nhược/nhã thiện tâm lực đẳng khởi thân ．ngữ biểu nhiếp thị thiện 。nhược/nhã bất thiện tâm lực đẳng khởi thân ．ngữ biểu nhiếp thị bất thiện 。nhược/nhã vô kí tâm lực đẳng khởi thân ．ngữ biểu nhiếp thị vô kí 。cập phi đẳng khởi sắc ．thanh giai danh vô kí 。dĩ vô kí sắc ．thanh trung hữu phi đẳng khởi cố 。bất biệt thuyết đẳng khởi 。dĩ thật nhi ngôn 。vô kí tâm diệc năng đẳng khởi thân ．ngữ biểu nghiệp 　nhược/nhã biệt phân biệt 。sanh đắc ．văn ．tư giả giai thông sắc ．thanh 。dĩ giai năng tác nhân đẳng khởi cố 。gia hạnh/hành/hàng cố phát nghiệp 。như tiên dĩ thuyết 　bất thiện giả thông sắc ．thanh 　hữu phước giả thông sắc ．thanh 。vị sơ định trung hữu phước tu hoặc đẳng khởi thân ．ngữ 　dị thục giả vị sắc uy nghi ．công xảo ．thông quả ．tự tánh giả 。giai thông sắc ．thanh 。dị thục đẳng tứ sở bất nhiếp giả 。giai danh tự tánh vô kí 。 已說善等至無色繫後三者。此下第四明三界繫門。問及頌答。 dĩ thuyết thiện đẳng chí vô sắc hệ hậu tam giả 。thử hạ đệ tứ minh tam giới hệ môn 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至無所緣故者。欲界十八。色界十四。香．味段食性。彼無段食。故無香．味。又雜心云。彼無揣食性。以身微妙故(已上論文)　凡說有識必有所緣。彼無香．味所緣。故無能緣二識。若依宗輪論。大眾部等。色．無色界具六識身。 luận viết chí vô sở duyên cố giả 。dục giới thập bát 。sắc giới thập tứ 。hương ．vị đoạn thực tánh 。bỉ vô đoạn thực 。cố vô hương ．vị 。hựu tạp tâm vân 。bỉ vô sủy thực tánh 。dĩ thân vi diệu cố (dĩ thượng luận văn )　phàm thuyết hữu thức tất hữu sở duyên 。bỉ vô hương ．vị sở duyên 。cố vô năng duyên nhị thức 。nhược/nhã y tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng 。sắc ．vô sắc giới cụ lục thức thân 。 若爾觸界至段食性故者。難。觸界。色界應無有觸。段食性故。猶如香．味。 nhược nhĩ xúc giới chí đoạn thực tánh cố giả 。nạn/nan 。xúc giới 。sắc giới ưng vô hữu xúc 。đoạn thực tánh cố 。do như hương ．vị 。 彼所有觸非段食性者。通　色界觸非段食故觸色界有。香．味唯段食。故下不通上。顯所立因有不成過。 bỉ sở hữu xúc phi đoạn thực tánh giả 。thông 　sắc giới xúc phi đoạn thực cố xúc sắc giới hữu 。hương ．vị duy đoạn thực 。cố hạ bất thông thượng 。hiển sở lập nhân hữu bất thành quá/qua 。 若爾香味類亦應然者。又難　色界有其觸。是觸非段食。何妨有香．味而亦非段食。 nhược nhĩ hương vị loại diệc ưng nhiên giả 。hựu nạn/nan 　sắc giới hữu kỳ xúc 。thị xúc phi đoạn thực 。hà phương hữu hương ．vị nhi diệc phi đoạn thực 。 香味離食至故觸非無者。又通　香．味離食無別受用。色離食貪故無香．味。於色界中觸離段食更有別用謂四大種是能造故能持色根。能持衣服．宮殿等用。故觸非無。 hương vị ly thực/tự chí cố xúc phi vô giả 。hựu thông 　hương ．vị ly thực/tự vô biệt thọ dụng 。sắc ly thực/tự tham cố vô hương ．vị 。ư sắc giới trung xúc ly đoạn thực cánh hữu biệt dụng vị tứ đại chủng thị năng tạo cố năng trì sắc căn 。năng trì y phục ．cung điện đẳng dụng 。cố xúc phi vô 。 有餘師說至故在彼無者。敘婆沙異說。謂住此欲界。依彼四靜慮現起等至。起天眼見上界色。起天耳聞上界聲　輕安謂大善地法中輕安。定中用勝故別標名　觸與輕安同時故言俱起　有殊勝觸。即色界大種。欲界身雖不能取上界觸。以觸身中行故。能攝益身。身在欲界既能見彼地色。聞彼地聲。起彼地觸。是故此三。生彼靜慮猶相隨逐。香．味不爾。故在彼無　又解。輕安。謂身輕安。即細滑觸。或是輕觸　與二通同時故言俱起　能攝益身。雖色．及聲。通欲．色界所引輕安唯是欲界。益欲界身故。以於欲界三種相隨。故生色界亦具三種　又解。輕安。謂心所中輕安　俱起。謂所起引欲界勝觸與輕安俱起。准正理論不破。即是婆沙異說　然和須蜜。俱舍釋中云是室利邏多解。彼師意說。入定方有輕安。或是輕安風。正理不破者。言中不違故不破也。 hữu dư sư thuyết chí cố tại bỉ vô giả 。tự Bà sa dị thuyết 。vị trụ/trú thử dục giới 。y bỉ tứ tĩnh lự hiện khởi đẳng chí 。khởi Thiên nhãn kiến thượng giới sắc 。khởi thiên nhĩ văn thượng giới thanh 　khinh an vị đại thiện địa pháp trung khinh an 。định trung dụng thắng cố biệt tiêu danh 　xúc dữ khinh an đồng thời cố ngôn câu khởi 　hữu thù thắng xúc 。tức sắc giới đại chủng 。dục giới thân tuy bất năng thủ thượng giới xúc 。dĩ xúc thân trung hạnh/hành/hàng cố 。năng nhiếp ích thân 。thân tại dục giới ký năng kiến bỉ địa sắc 。văn bỉ địa thanh 。khởi bỉ địa xúc 。thị cố thử tam 。sanh bỉ tĩnh lự do tướng tùy trục 。hương ．vị bất nhĩ 。cố tại bỉ vô 　hựu giải 。khinh an 。vị thân khinh an 。tức tế hoạt xúc 。hoặc thị khinh xúc 　dữ nhị thông đồng thời cố ngôn câu khởi 　năng nhiếp ích thân 。tuy sắc ．cập thanh 。thông dục ．sắc giới sở dẫn khinh an duy thị dục giới 。ích dục giới thân cố 。dĩ ư dục giới tam chủng tướng tùy 。cố sanh sắc giới diệc cụ tam chủng 　hựu giải 。khinh an 。vị tâm sở trung khinh an 　câu khởi 。vị sở khởi dẫn dục giới thắng xúc dữ khinh an câu khởi 。chuẩn chánh lý luận bất phá 。tức thị Bà sa dị thuyết 　nhiên Hòa tu mật 。câu xá thích trung vân thị Thất-lợi la-đa giải 。bỉ sư ý thuyết 。nhập định phương hữu khinh an 。hoặc thị khinh an phong 。chánh lý bất phá giả 。ngôn trung bất vi cố bất phá dã 。 若爾鼻舌至彼無用故者。論主難前師　鼻舌二根。色界應無。彼無用故。猶如香．味。 nhược nhĩ Tỳ thiệt chí bỉ vô dụng cố giả 。luận chủ nạn/nan tiền sư 　Tỳ thiệt nhị căn 。sắc giới ưng vô 。bỉ vô dụng cố 。do như hương ．vị 。 不爾二根至及莊嚴身者。前師解。明根有用。顯所立因有不成過。謂舌能起言說用。鼻能莊嚴身用。 bất nhĩ nhị căn chí cập trang nghiêm thân giả 。tiền sư giải 。minh căn hữu dụng 。hiển sở lập nhân hữu bất thành quá/qua 。vị thiệt năng khởi ngôn thuyết dụng 。Tỳ năng trang nghiêm thân dụng 。 若為嚴身至何用二根者。論主復難　明根無用。顯因極成。嚴身。起說。依處足能。根非可見何所莊嚴。依處起言何須根體。故知。二根於彼無用。 nhược/nhã vi nghiêm thân chí hà dụng nhị căn giả 。luận chủ phục nạn/nan 　minh căn vô dụng 。hiển nhân cực thành 。nghiêm thân 。khởi thuyết 。y xứ túc năng 。căn phi khả kiến hà sở trang nghiêm 。y xứ khởi ngôn hà tu căn thể 。cố tri 。nhị căn ư bỉ vô dụng 。 如無男根至依處亦無者。前師復救　顯根有用。引例證成。如無男根亦無依處。若二根無者依處亦應無。既有依處顯根有用　雖非有見為有見因。雖非起言為起言因。展轉相因根還有用。由有根故依處方生。由依處生嚴身．起說。 như vô nam căn chí y xứ diệc vô giả 。tiền sư phục cứu 　hiển căn hữu dụng 。dẫn lệ chứng thành 。như vô nam căn diệc vô y xứ 。nhược/nhã nhị căn vô giả y xứ diệc ưng vô 。ký hữu y xứ hiển căn hữu dụng 　tuy phi hữu kiến vi hữu kiến nhân 。tuy phi khởi ngôn vi khởi ngôn nhân 。triển chuyển tướng nhân căn hoàn hữu dụng 。do hữu căn cố y xứ phương sanh 。do y xứ sanh nghiêm thân ．khởi thuyết 。 於彼可無至離根應有者。論主又難　於彼色界可無男根依處。彼界無用故。設男依處。彼界有用。離根應有。由無用故。彼界中無。鼻．舌依處。彼有用故離根應有。何用二根。根既無用。因還得成。 ư bỉ khả vô chí ly căn ưng hữu giả 。luận chủ hựu nạn/nan 　ư bỉ sắc giới khả vô nam căn y xứ 。bỉ giới vô dụng cố 。thiết nam y xứ 。bỉ giới hữu dụng 。ly căn ưng hữu 。do vô dụng cố 。bỉ giới trung vô 。Tỳ ．thiệt y xứ 。bỉ hữu dụng cố ly căn ưng hữu 。hà dụng nhị căn 。căn ký vô dụng 。nhân hoàn đắc thành 。 有雖無用至而非無因者。前師又釋　論主若言諸根依處不由根生要由見色聞聲等用根方生者。凡有根生非要有用。如處胞胎業定死者。雖無見色等用。其根亦生。故知根生非要有用　伏難云。此根無用。應非因生　為通伏難故作是言有雖無用而非無因。此總出理　問前解二根於彼有用。今言無用。豈不相違。解云。前言有用。有展轉疎用。今言無用無親作用。非現嚴身。非現起說　或被難轉計。 hữu tuy vô dụng chí nhi phi vô nhân giả 。tiền sư hựu thích 　luận chủ nhược/nhã ngôn chư căn y xứ bất do căn sanh yếu do kiến sắc văn thanh đẳng dụng căn phương sanh giả 。phàm hữu căn sanh phi yếu hữu dụng 。như xứ/xử bào thai nghiệp định tử giả 。tuy vô kiến sắc đẳng dụng 。kỳ căn diệc sanh 。cố tri căn sanh phi yếu hữu dụng 　phục nạn/nan vân 。thử căn vô dụng 。ưng phi nhân sanh 　vi thông phục nạn/nan cố tác thị ngôn hữu tuy vô dụng nhi phi vô nhân 。thử tổng xuất lý 　vấn tiền giải nhị căn ư bỉ hữu dụng 。kim ngôn vô dụng 。khởi bất tướng vi 。giải vân 。tiền ngôn hữu dụng 。hữu triển chuyển sơ dụng 。kim ngôn vô dụng vô thân tác dụng 。phi hiện nghiêm thân 。phi hiện khởi thuyết 　hoặc bị nạn/nan chuyển kế 。 彼從何因得有根起者。論主別徵　彼色界鼻．舌二根從何因生。 bỉ tùng hà nhân đắc hữu căn khởi giả 。luận chủ biệt trưng 　bỉ sắc giới Tỳ ．thiệt nhị căn tùng hà nhân sanh 。 於根有愛發殊勝業者。前師答　於根有愛發殊勝業。此業即是鼻舌根因。 ư căn hữu ái phát thù thắng nghiệp giả 。tiền sư đáp 　ư căn hữu ái phát thù thắng nghiệp 。thử nghiệp tức thị Tỳ thiệt căn nhân 。 若離境愛至鼻舌應無者。論主又以理難　夫根愛者。擬用取境。由境有愛根愛方生。是知根愛由境愛起。夫離境愛於根定離彼離香．味貪應無有鼻．舌。若謂根生非由境愛。雖無香．味愛而有鼻．舌者。或應許彼雖無婬觸愛。而有男根愛男根亦生　正理論第四非此解云。此中何因作如是執。若離境愛。根愛亦無。非根愛無。處愛亦離。根與依處隣近而生。境界不然如何倒執。男根依處於彼不生。即顯男根於彼離愛。既許鼻．舌依處彼生。故知二根彼愛未離。故不應執彼離根愛未離處愛　彼論意說。境望根疎。依處望根親何不以親為證而倒以疎為證。非由境有無故根有無。但由依處有無故足顯根有無　若依俱舍師救。應問彼言。何故彼無男根依處若謂為無婬觸。是即婬。觸為本。故境證強。非彼依處　若謂醜陋於彼不生者。如來陰藏隱密。端嚴入相好中。何容醜陋　又汝前說有諸根生非由有用。但有因力無用亦生。男根於色雖為醜陋。設許有因於色應起。汝若言男根無因非有。我還難汝。鼻．舌無因應無。若言男根無境非有。鼻．舌無境彼亦應無。 nhược/nhã ly cảnh ái chí Tỳ thiệt ưng vô giả 。luận chủ hựu dĩ lý nạn/nan 　phu căn ái giả 。nghĩ dụng thủ cảnh 。do cảnh hữu ái căn ái phương sanh 。thị tri căn ái do cảnh ái khởi 。phu ly cảnh ái ư căn định ly bỉ ly hương ．vị tham ưng vô hữu Tỳ ．thiệt 。nhược/nhã vị căn sanh phi do cảnh ái 。tuy vô hương ．vị ái nhi hữu Tỳ ．thiệt giả 。hoặc ưng hứa bỉ tuy vô dâm xúc ái 。nhi hữu nam căn ái nam căn diệc sanh 　chánh lý luận đệ tứ phi thử giải vân 。thử trung hà nhân tác như thị chấp 。nhược/nhã ly cảnh ái 。căn ái diệc vô 。phi căn ái vô 。xứ/xử ái diệc ly 。căn dữ y xứ lân cận nhi sanh 。cảnh giới bất nhiên như hà đảo chấp 。nam căn y xứ ư bỉ bất sanh 。tức hiển nam căn ư bỉ ly ái 。ký hứa Tỳ ．thiệt y xứ bỉ sanh 。cố tri nhị căn bỉ ái vị ly 。cố bất ưng chấp bỉ ly căn ái vị ly xứ/xử ái 　bỉ luận ý thuyết 。cảnh vọng căn sơ 。y xứ vọng căn thân hà bất dĩ thân vi chứng nhi đảo dĩ sơ vi chứng 。phi do cảnh hữu vô cố căn hữu vô 。đãn do y xứ hữu vô cố túc hiển căn hữu vô 　nhược/nhã y câu xá sư cứu 。ưng vấn bỉ ngôn 。hà cố bỉ vô nam căn y xứ nhược/nhã vị vi vô dâm xúc 。thị tức dâm 。xúc vi bổn 。cố cảnh chứng cường 。phi bỉ y xứ 　nhược/nhã vị xú lậu ư bỉ bất sanh giả 。Như Lai uẩn tạng ẩn mật 。đoan nghiêm nhập tướng hảo trung 。hà dung xú lậu 　hựu nhữ tiền thuyết hữu chư căn sanh phi do hữu dụng 。đãn hữu nhân lực vô dụng diệc sanh 。nam căn ư sắc tuy vi xú lậu 。thiết hứa hữu nhân ư sắc ưng khởi 。nhữ nhược/nhã ngôn nam căn vô nhân phi hữu 。ngã hoàn nạn/nan nhữ 。Tỳ ．thiệt vô nhân ưng vô 。nhược/nhã ngôn nam căn vô cảnh phi hữu 。Tỳ ．thiệt vô cảnh bỉ diệc ưng vô 。 若爾便違至不減諸根者。前師出聖教相違若言色界無鼻．舌者。便違經說。彼色界中無身支缺不減色根。 nhược nhĩ tiện vi chí bất giảm chư căn giả 。tiền sư xuất thánh giáo tướng vi nhược/nhã ngôn sắc giới vô Tỳ ．thiệt giả 。tiện vi Kinh thuyết 。bỉ sắc giới trung vô thân chi khuyết bất giảm sắc căn 。 隨彼諸根至男根應有者。論主為通　經言不減隨其所應。若執不減。男根應有。 tùy bỉ chư căn chí nam căn ưng hữu giả 。luận chủ vi thông 　Kinh ngôn bất giảm tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã chấp bất giảm 。nam căn ưng hữu 。 如是說者至男根非有者。論主正解　鼻．舌彼有。但無香．味。以六根愛依內身生。非依境界而得現起。由得上定起上界愛愛上界身。故生色界得有鼻．舌。其男根愛依婬觸生。婬觸。色無。男根非有。經說為男有餘男相　或能離染故說為男。 như thị thuyết giả chí nam căn phi hữu giả 。luận chủ chánh giải 　Tỳ ．thiệt bỉ hữu 。đãn vô hương ．vị 。dĩ lục căn ái y nội thân sanh 。phi y cảnh giới nhi đắc hiện khởi 。do đắc thượng định khởi thượng giới ái ái thượng giới thân 。cố sanh sắc giới đắc hữu Tỳ ．thiệt 。kỳ nam căn ái y dâm xúc sanh 。dâm xúc 。sắc vô 。nam căn phi hữu 。Kinh thuyết vi nam hữu dư nam tướng 　hoặc năng ly nhiễm cố thuyết vi nam 。 故於色界至理得成立者論主結。 cố ư sắc giới chí lý đắc thành lập giả luận chủ kết/kiết 。 無色界繫至無色界繫者可知。 vô sắc giới hệ chí vô sắc giới hệ giả khả tri 。 已說界繫至唯名有漏者。此即第五有漏．無漏門。後三通二。餘十五界唯名有漏。道諦．無為所不攝故。如諸煩惱。以譬喻部。非情五境．無學身中十五界。非漏所依皆名無漏。雖皆無漏非道諦收。猶如虛空．及非擇滅。是故得為如是比量餘文可知。 dĩ thuyết giới hệ chí duy danh hữu lậu giả 。thử tức đệ ngũ hữu lậu ．vô lậu môn 。hậu tam thông nhị 。dư thập ngũ giới duy danh hữu lậu 。đạo đế ．vô vi sở bất nhiếp cố 。như chư phiền não 。dĩ thí dụ bộ 。phi tình ngũ cảnh ．vô học thân trung thập ngũ giới 。phi lậu sở y giai danh vô lậu 。tuy giai vô lậu phi đạo đế thu 。do như hư không ．cập Phi trạch diệt 。thị cố đắc vi như thị tỉ lượng dư văn khả tri 。 如是已說至後三三餘無者。此下第六有尋有伺門。就中。一正分別。二釋妨難　此即正分別。問及頌答　尋．伺相似於一心中。或二俱起或唯有一。故此偏明。憍．慢雖亦相似亦唯有一。非二俱起。無慚．無愧雖亦相似。亦二俱起。非唯有一。愛．敬亦然。故此不明。 như thị dĩ thuyết chí hậu tam tam dư vô giả 。thử hạ đệ lục hữu tầm hữu tý môn 。tựu trung 。nhất chánh phân biệt 。nhị thích phương nạn/nan 　thử tức chánh phân biệt 。vấn cập tụng đáp 　tầm ．tý tương tự ư nhất tâm trung 。hoặc nhị câu khởi hoặc duy hữu nhất 。cố thử Thiên minh 。kiêu/kiều ．mạn tuy diệc tương tự diệc duy hữu nhất 。phi nhị câu khởi 。vô tàm ．vô quý tuy diệc tương tự 。diệc nhị câu khởi 。phi duy hữu nhất 。ái ．kính diệc nhiên 。cố thử bất minh 。 論曰至故說唯言者。正理第四彈云。經主釋言。以行相麁外門轉故。此因非理。現見。意識內門轉時。亦常與彼共相應故　彼彈意。現見．初定內門意識與尋伺俱。即顯外門非為定證　欲界及初靜慮。內門意識。與尋．伺俱　俱舍師救云。一行相麁。是通因。二外門轉故。是別因。五識具二。內門意識雖無外門轉。而有行相麁。故有尋．伺。上地外門意識。雖有外門轉。而無行相麁。故無尋．伺。 luận viết chí cố thuyết duy ngôn giả 。chánh lý đệ tứ đạn vân 。Kinh chủ thích ngôn 。dĩ hành tướng thô ngoại môn chuyển cố 。thử nhân phi lý 。hiện kiến 。ý thức nội môn chuyển thời 。diệc thường dữ bỉ cộng tướng ứng cố 　bỉ đạn ý 。hiện kiến ．sơ định nội môn ý thức dữ tầm tý câu 。tức hiển ngoại môn phi vi định chứng 　dục giới cập sơ tĩnh lự 。nội môn ý thức 。dữ tầm ．tý câu 　câu xá sư cứu vân 。nhất hành tướng thô 。thị thông nhân 。nhị ngoại môn chuyển cố 。thị biệt nhân 。ngũ thức cụ nhị 。nội môn ý thức tuy vô ngoại môn chuyển 。nhi hữu hành tướng thô 。cố hữu tầm ．tý 。thượng địa ngoại môn ý thức 。tuy hữu ngoại môn chuyển 。nhi vô hành tướng thô 。cố vô tầm ．tý 。 後三謂是至伺相應故者。明後三界。法界中有四法。一尋。二．伺。三餘相應法。四非相應法。於此四中。餘相應法界。及意界。意識界。皆通三品。非相應法界。及靜慮中間伺。亦同第三品。尋在第二品收　無第二尋。顯無有尋　但伺相應。顯彼有伺　正理論破無第二尋云。設有第二許相應耶。有第二受而不相應。無第二言非為定證。彼自解云。尋。一切時無尋唯伺。自體．自體不相應故　俱舍師救云。設有同時第二尋。亦許相應。然無第二故不相應。以受例尋。亦為非理。汝言三受隨一現前餘名第二。若據別義。尋亦同受有第二尋。如善．不善．無記尋。隨一現前。餘名第二。誰言無第二。我言無第二者。同時無第二尋。反徵正理云。何故自體不與自體相應。彼應解言。無第二尋故。若作斯解何異我釋。若謂。我言自體．自體不相應者。顯尋自體非自相應。即難云。雖此尋不與此尋相應可與餘尋相應。彼應答言。無第二尋故。若作斯解還同我釋。 hậu tam vị thị chí tý tướng ứng cố giả 。minh hậu tam giới 。Pháp giới trung hữu tứ pháp 。nhất tầm 。nhị ．tý 。tam dư tướng ứng Pháp 。tứ phi tướng ứng Pháp 。ư thử tứ trung 。dư tướng ứng Pháp giới 。cập ý giới 。ý thức giới 。giai thông tam phẩm 。phi tướng ứng Pháp giới 。cập tĩnh lự trung gian tý 。diệc đồng đệ tam phẩm 。tầm tại đệ nhị phẩm thu 　vô đệ nhị tầm 。hiển vô hữu tầm 　đãn tý tướng ứng 。hiển bỉ hữu tý 　chánh lý luận phá vô đệ nhị tầm vân 。thiết hữu đệ nhị hứa tướng ứng da 。hữu đệ nhị thọ nhi bất tướng ứng 。vô đệ nhị ngôn phi vi định chứng 。bỉ tự giải vân 。tầm 。nhất thiết thời vô tầm duy tý 。tự thể ．tự thể bất tướng ứng cố 　câu xá sư cứu vân 。thiết hữu đồng thời đệ nhị tầm 。diệc hứa tướng ứng 。nhiên vô đệ nhị cố bất tướng ứng 。dĩ thọ/thụ lệ tầm 。diệc vi phi lý 。nhữ ngôn tam thọ tùy nhất hiện tiền dư danh đệ nhị 。nhược/nhã cứ biệt nghĩa 。tầm diệc đồng thọ/thụ hữu đệ nhị tầm 。như thiện ．bất thiện ．vô kí tầm 。tùy nhất hiện tiền 。dư danh đệ nhị 。thùy ngôn vô đệ nhị 。ngã ngôn vô đệ nhị giả 。đồng thời vô đệ nhị tầm 。phản trưng chánh lý vân 。hà cố tự thể bất dữ tự thể tướng ứng 。bỉ ưng giải ngôn 。vô đệ nhị tầm cố 。nhược/nhã tác tư giải hà dị ngã thích 。nhược/nhã vị 。ngã ngôn tự thể ．tự thể bất tướng ứng giả 。hiển tầm tự thể phi tự tướng ứng 。tức nạn/nan vân 。tuy thử tầm bất dữ thử tầm tướng ứng khả dữ dư tầm tướng ứng 。bỉ ưng đáp ngôn 。vô đệ nhị tầm cố 。nhược/nhã tác tư giải hoàn đồng ngã thích 。 伺在欲界至應名何等者。問　於法界尋．及中間伺．餘相應．不相應法。隨其所應三品所收。如前可知。伺在欲界．初靜慮中。三品不收應名何等。 tý tại dục giới chí ưng danh hà đẳng giả 。vấn 　ư Pháp giới tầm ．cập trung gian tý ．dư tướng ứng ．bất tướng ứng Pháp 。tùy kỳ sở ưng tam phẩm sở thu 。như tiền khả tri 。tý tại dục giới ．sơ tĩnh lự trung 。tam phẩm bất thu ưng danh hà đẳng 。 此應名曰至謂即是伺者。答　此應名曰無伺唯尋。第四句攝。無第二伺故名無伺。但尋相應故言有尋。由此攝法盡故。言有尋伺地有四品法。如文可知。順地作法故。俱句在初。一單第二。俱非第三。一單第四。地中無別無伺唯尋。故此單句第四。所以頌文但說前三。不言第四者。顯宗云。然法少故頌中不說。 thử ưng danh viết chí vị tức thị tý giả 。đáp 　thử ưng danh viết vô tý duy tầm 。đệ tứ cú nhiếp 。vô đệ nhị tý cố danh vô tý 。đãn tầm tướng ứng cố ngôn hữu tầm 。do thử nhiếp Pháp tận cố 。ngôn hữu tầm tý địa hữu tứ phẩm Pháp 。như văn khả tri 。thuận địa tác pháp cố 。câu cú tại sơ 。nhất đan đệ nhị 。câu phi đệ tam 。nhất đan đệ tứ 。địa trung vô biệt vô tý duy tầm 。cố thử đan cú đệ tứ 。sở dĩ tụng văn đãn thuyết tiền tam 。bất ngôn đệ tứ giả 。hiển tông vân 。nhiên Pháp thiểu cố tụng trung bất thuyết 。 餘十色界至不相應故者。五根．五境尋．伺俱無。 dư thập sắc giới chí bất tướng ứng cố giả 。ngũ căn ．ngũ cảnh tầm ．tý câu vô 。 若五識身至無分別耶者。此即第二釋妨問起　若五識身有尋．伺。尋體即是自性分別。如何經說無分別耶。 nhược/nhã ngũ thức thân chí vô phân biệt da giả 。thử tức đệ nhị thích phương vấn khởi 　nhược/nhã ngũ thức thân hữu tầm ．tý 。tầm thể tức thị tự tánh phân biệt 。như hà Kinh thuyết vô phân biệt da 。 頌曰至意諸念為體者。答。上兩句正答　言無分別。無二分別。下兩句出二分別體。 tụng viết chí ý chư niệm vi thể giả 。đáp 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh đáp 　ngôn vô phân biệt 。vô nhị phân biệt 。hạ lượng (lưỡng) cú xuất nhị phân biệt thể 。 論曰至三隨念分別者　自性是尋　尋求動踴。如魚躍水。體即分別名自性分別。若能計度青．黃等別。男．女等差別。名計度分別　隨念曾更。或隨境念。名隨念分別。 luận viết chí tam tùy niệm phân biệt giả 　tự tánh thị tầm 　tầm cầu động dũng 。như ngư dược thủy 。thể tức phân biệt danh tự tánh phân biệt 。nhược/nhã năng kế độ thanh ．hoàng đẳng biệt 。nam ．nữ đẳng sái biệt 。danh kế độ phân biệt 　tùy niệm tằng cánh 。hoặc tùy cảnh niệm 。danh tùy niệm phân biệt 。 由五識身至名為無足者。三分別中。五識有一。無二。從多分說名無分別。喻況可知。自性分別五識必有。雖有慧．念而非分別。故正理第四云。五識雖與慧．念相應。擇．記用微。故唯取意。又婆沙四十二云。欲界五識身唯有一種。自性分別。雖亦有念而非隨念分別。不能憶念故。雖亦有慧而非推度分別。不能推度故(准婆沙文隨所更事名為隨念計度。推度名異義同)　自性分別至自當辨釋者。指同後解六識相應諸尋。皆是自性分別　問若體唯尋。何故婆沙四十二云。自性分別謂尋．伺。解云。此論從強說故唯說尋。婆沙強．弱竝說故通尋．伺　或略而不說　或舉初顯後　或論意不同。 do ngũ thức thân chí danh vi vô túc giả 。tam phân biệt trung 。ngũ thức hữu nhất 。vô nhị 。tùng đa phần thuyết danh vô phân biệt 。dụ huống khả tri 。tự tánh phân biệt ngũ thức tất hữu 。tuy hữu tuệ ．niệm nhi phi phân biệt 。cố chánh lý đệ tứ vân 。ngũ thức tuy dữ tuệ ．niệm tướng ứng 。trạch ．kí dụng vi 。cố duy thủ ý 。hựu Bà sa tứ thập nhị vân 。dục giới ngũ thức thân duy hữu nhất chủng 。tự tánh phân biệt 。tuy diệc hữu niệm nhi phi tùy niệm phân biệt 。bất năng ức niệm cố 。tuy diệc hữu tuệ nhi phi thôi độ phân biệt 。bất năng thôi độ cố (chuẩn Bà sa văn tùy sở cánh sự danh vi tùy niệm kế độ 。thôi độ danh dị nghĩa đồng )　tự tánh phân biệt chí tự đương biện thích giả 。chỉ đồng hậu giải lục thức tướng ứng chư tầm 。giai thị tự tánh phân biệt 　vấn nhược/nhã thể duy tầm 。hà cố Bà sa tứ thập nhị vân 。tự tánh phân biệt vị tầm ．tý 。giải vân 。thử luận tùng cường thuyết cố duy thuyết tầm 。Bà sa cường ．nhược tịnh thuyết cố thông tầm ．tý 　hoặc lược nhi bất thuyết 　hoặc cử sơ hiển hậu 　hoặc luận ý bất đồng 。 餘二分別至諸念為體者。問尋性分別。此事可然。於餘心所何故念．慧名為分別。非餘心所。解云。餘心所法非似順尋。唯二似順。故不說餘。故正理云。夫分別者。推求行相故說尋為自性分別。簡擇．明記行似順尋。故分別名亦通慧．念　問餘心所法與尋相應。應似順尋。何非似順。解云。若據相應同性義邊。皆似順尋　若據似尋順尋分別義邊。即非似順故不說餘。 dư nhị phân biệt chí chư niệm vi thể giả 。vấn tầm tánh phân biệt 。thử sự khả nhiên 。ư dư tâm sở hà cố niệm ．tuệ danh vi phân biệt 。phi dư tâm sở 。giải vân 。dư tâm sở pháp phi tự thuận tầm 。duy nhị tự thuận 。cố bất thuyết dư 。cố chánh lý vân 。phu phân biệt giả 。thôi cầu hành tướng cố thuyết tầm vi tự tánh phân biệt 。giản trạch ．minh kí hạnh/hành/hàng tự thuận tầm 。cố phân biệt danh diệc thông tuệ ．niệm 　vấn dư tâm sở pháp dữ tầm tướng ứng 。ưng tự thuận tầm 。hà phi tự thuận 。giải vân 。nhược/nhã cứ tướng ứng đồng tánh nghĩa biên 。giai tự thuận tầm 　nhược/nhã cứ tự tầm thuận tầm phân biệt nghĩa biên 。tức phi tự thuận cố bất thuyết dư 。 散謂非定至計度分別者。所以計度散非定者。婆沙四十二解定中慧非計度分別云。雖亦有慧。而非推度分別。若推度時便出定故　又正理云。定中不能計度境故。非定中者。能於所緣。如此如是計度而轉。故於此中簡定取散　問慧順彼尋。尋通定．散。慧亦應通。何故計度唯散非定。解云。散慧計度。又順尋強。定慧定伏。順尋非強　問依定發慧。定應順慧。如何伏慧令不順尋。解云。簡擇諦等實定順慧若似順尋邊定即制伏　問定中尋起定不能伏。如何能伏似順尋慧耶。解云。尋是自性分別。有體即名分別。慧似順他起勢力易除。 tán vị phi định chí kế độ phân biệt giả 。sở dĩ kế độ tán phi định giả 。Bà sa tứ thập nhị giải định trung tuệ phi kế độ phân biệt vân 。tuy diệc hữu tuệ 。nhi phi thôi độ phân biệt 。nhược/nhã thôi độ thời tiện xuất định cố 　hựu chánh lý vân 。định trung bất năng kế độ cảnh cố 。phi định trung giả 。năng ư sở duyên 。như thử như thị kế độ nhi chuyển 。cố ư thử trung giản định thủ tán 　vấn tuệ thuận bỉ tầm 。tầm thông định ．tán 。tuệ diệc ưng thông 。hà cố kế độ duy tán phi định 。giải vân 。tán tuệ kế độ 。hựu thuận tầm cường 。định tuệ định phục 。thuận tầm phi cường 　vấn y định phát tuệ 。định ưng thuận tuệ 。như hà phục tuệ lệnh bất thuận tầm 。giải vân 。giản trạch đế đẳng thật định thuận tuệ nhược/nhã tự thuận tầm biên định tức chế phục 　vấn định trung tầm khởi định bất năng phục 。như hà năng phục tự thuận tầm tuệ da 。giải vân 。tầm thị tự tánh phân biệt 。hữu thể tức danh phân biệt 。tuệ tự thuận tha khởi thế lực dịch trừ 。 若定若散至隨念分別者。念通定．散。意識相應。故正理云。明記所緣用均等故　問念．慧二種俱行似尋。如何彼定伏慧非念。解云。念於定中似順尋強慧。定制不得　問若爾念於定強。應不通散。解云。夫念作用多順於慧。散慧用勝名為分別。故念順彼名為分別。故四念住雖慧為體。立念住名。以相順故。 nhược/nhã định nhược/nhã tán chí tùy niệm phân biệt giả 。niệm thông định ．tán 。ý thức tướng ứng 。cố chánh lý vân 。minh kí sở duyên dụng quân đẳng cố 　vấn niệm ．tuệ nhị chủng câu hạnh/hành/hàng tự tầm 。như hà bỉ định phục tuệ phi niệm 。giải vân 。niệm ư định trung tự thuận tầm cường tuệ 。định chế bất đắc 　vấn nhược nhĩ niệm ư định cường 。ưng bất thông tán 。giải vân 。phu niệm tác dụng đa thuận ư tuệ 。tán tuệ dụng thắng danh vi phân biệt 。cố niệm thuận bỉ danh vi phân biệt 。cố tứ niệm trụ tuy tuệ vi thể 。lập niệm trụ danh 。dĩ tướng thuận cố 。 如是已說至無執受餘二者。此下第七有緣無緣門。第八執受．不執受門．結問頌答　於法界中一分有所緣。故言半也。 như thị dĩ thuyết chí vô chấp thọ dư nhị giả 。thử hạ đệ thất hữu duyên vô duyên môn 。đệ bát chấp thọ ．bất chấp thọ môn ．kết/kiết vấn tụng đáp 　ư Pháp giới trung nhất phân hữu sở duyên 。cố ngôn bán dã 。 論曰至有所緣等者。緣謂攀緣。心．心所法名能緣。境是所緣。有彼所緣名有所緣。如人有子。心．心所法其性羸劣執境方起。猶如羸人非杖不行　十八界中至皆無執受者。正理論云。頌中及言具含二義。一顯總集。謂八及聲。總無執受。二顯異門。謂餘師說。不離根聲亦有執受。 luận viết chí hữu sở duyên đẳng giả 。duyên vị phàn duyên 。tâm ．tâm sở pháp danh năng duyên 。cảnh thị sở duyên 。hữu bỉ sở duyên danh hữu sở duyên 。như nhân hữu tử 。tâm ．tâm sở pháp kỳ tánh luy liệt chấp cảnh phương khởi 。do như luy nhân phi trượng bất hạnh/hành 　thập bát giới trung chí giai vô chấp thọ giả 。chánh lý luận vân 。tụng trung cập ngôn cụ hàm nhị nghĩa 。nhất hiển tổng tập 。vị bát cập thanh 。tổng vô chấp thọ 。nhị hiển dị môn 。vị dư sư thuyết 。bất ly căn thanh diệc hữu chấp thọ 。 所餘九界　至名無執受者。眼等五根住現在世。有彼心．心所法執受名有執受。去．來不爾名無執受　問現在五根。若入無心或起意識。即無識執受。或五識間起非識依者。亦無執受．如何說現在五根執受。解云。現在五根。識不依時亦名執受。執受類故　問去．來五根。亦執受類應名執受。解云。現在五根容有發識名有執受。去．來五根無容發識。名無執受　又解。現在五根。識不起時非是執受。而言執受據識起時。以執受義作用顯故。如定．道大種雖不離身亦現在。名無執受。五根亦爾。又品類足說。表業非執受。此亦現在不離身故　若作前解通彼文言。定．道大種。入定雖有。出定即無。名無執受。此論說表屬身執受。論意各別　或可。品類據表暫起猶如客寄。名無執受。此論業品據多時起得與根合。名有執受。 sở dư cửu giới 　chí danh vô chấp thọ giả 。nhãn đẳng ngũ căn trụ/trú hiện tại thế 。hữu bỉ tâm ．tâm sở pháp chấp thọ danh hữu chấp thọ 。khứ ．lai bất nhĩ danh vô chấp thọ 　vấn hiện tại ngũ căn 。nhược/nhã nhập vô tâm hoặc khởi ý thức 。tức vô thức chấp thọ 。hoặc ngũ thức gian khởi phi thức y giả 。diệc vô chấp thọ ．như hà thuyết hiện tại ngũ căn chấp thọ 。giải vân 。hiện tại ngũ căn 。thức bất y thời diệc danh chấp thọ 。chấp thọ loại cố 　vấn khứ ．lai ngũ căn 。diệc chấp thọ loại ưng danh chấp thọ 。giải vân 。hiện tại ngũ căn dung hữu phát thức danh hữu chấp thọ 。khứ ．lai ngũ căn vô dung phát thức 。danh vô chấp thọ 　hựu giải 。hiện tại ngũ căn 。thức bất khởi thời phi thị chấp thọ 。nhi ngôn chấp thọ cứ thức khởi thời 。dĩ chấp thọ nghĩa tác dụng hiển cố 。như định ．đạo đại chủng tuy bất ly thân diệc hiện tại 。danh vô chấp thọ 。ngũ căn diệc nhĩ 。hựu phẩm loại túc thuyết 。biểu nghiệp phi chấp thọ 。thử diệc hiện tại bất ly thân cố 　nhược/nhã tác tiền giải thông bỉ văn ngôn 。định ．đạo đại chủng 。nhập định tuy hữu 。xuất định tức vô 。danh vô chấp thọ 。thử luận thuyết biểu chúc thân chấp thọ 。luận ý các biệt 　hoặc khả 。phẩm loại cứ biểu tạm khởi do như khách kí 。danh vô chấp thọ 。thử luận nghiệp phẩm cứ đa thời khởi đắc dữ căn hợp 。danh hữu chấp thọ 。 色香味．觸至而無執受者　色．香．味．觸住現在世。簡異去．來　不離五根。簡異離根。名有執受　若住現在非不離根．及在過．未。名無執受。如現身內除與根合髮．毛．爪．齒。餘非根合髮．毛．爪．齒．并大便等。及外非情色．香．味．觸。雖在現在而無執受。 sắc hương vị ．xúc chí nhi vô chấp thọ giả 　sắc ．hương ．vị ．xúc trụ/trú hiện tại thế 。giản dị khứ ．lai 　bất ly ngũ căn 。giản dị ly căn 。danh hữu chấp thọ 　nhược/nhã trụ/trú hiện tại phi bất ly căn ．cập tại quá/qua ．vị 。danh vô chấp thọ 。như hiện thân nội trừ dữ căn hợp phát ．mao ．trảo ．xỉ 。dư phi căn hợp phát ．mao ．trảo ．xỉ ．tinh Đại tiện đẳng 。cập ngoại phi tình sắc ．hương ．vị ．xúc 。tuy tại hiện tại nhi vô chấp thọ 。 問此論若說血無執受。何故婆沙一百三十八云。問於此身中三十六種諸不淨物。幾有執受．幾無執受。答髮．毛．爪．齒。根有執受。餘無執受。皮．膽．腦．血。生有執受．朽無執受。骨．肉．筋．脈．心．肺．脾．腎．肝．腸．胃．膜．脂．髓．腦．胲．生．熟二藏。皆有執受。膏．膿．痰．飲．洟．唾．淚．汗．屎．尿．塵垢。皆無執受　准婆沙文血通二種。何故此論言無執受解云。此論據朽言無執受。婆沙亦約生說。故通二種。 vấn thử luận nhược/nhã thuyết huyết vô chấp thọ 。hà cố Bà sa nhất bách tam thập bát vân 。vấn ư thử thân trung tam thập lục chủng chư bất tịnh vật 。kỷ hữu chấp thọ ．kỷ vô chấp thọ 。đáp phát ．mao ．trảo ．xỉ 。căn hữu chấp thọ 。dư vô chấp thọ 。bì ．đảm ．não ．huyết 。sanh hữu chấp thọ ．hủ vô chấp thọ 。cốt ．nhục ．cân ．mạch ．tâm ．phế ．Tì ．thận ．can ．tràng ．vị ．mô ．chi ．tủy ．não ．胲．sanh ．thục nhị tạng 。giai hữu chấp thọ 。cao ．nùng ．đàm ．ẩm ．di ．thóa ．lệ ．hãn ．thỉ ．niệu ．trần cấu 。giai vô chấp thọ 　chuẩn Bà sa văn huyết thông nhị chủng 。hà cố thử luận ngôn vô chấp thọ giải vân 。thử luận cứ hủ ngôn vô chấp thọ 。Bà sa diệc ước sanh thuyết 。cố thông nhị chủng 。 有執受者此言何義者。問。 hữu chấp thọ giả thử ngôn hà nghĩa giả 。vấn 。 心心所法至名無執受者。答　心心所法共所執持。攝為五根為所依處。攝扶根四境為依處。色等四境若不離根。雖非所依可得言依。而是心等之所親附依與所依。俱名依處名有執受。心．心所法與彼依處。損．益展轉更相隨故。謂心．心所法起憂．苦損。依處亦損起喜．樂益。依處亦益。依處若得好食等益。心等亦益。得惡食等損。心等亦損。由斯九界名有執受　即諸世間。於五色根．扶根四境。相雜住中說有覺觸此九眾緣所觸對時能覺苦．樂等故。與此相違名無執受　正理論云毘婆沙說。若諸色法逼迫斷壞便能生苦。與此相違即能生樂。是己身攝名有執受。有餘師說。若諸有情執為自體。一切處時方便防護茅．灰．火．刺．霜．雹等緣。是已身攝名有執受。 tâm tâm sở Pháp chí danh vô chấp thọ giả 。đáp 　tâm tâm sở Pháp cọng sở chấp trì 。nhiếp vi ngũ căn vi sở y xứ 。nhiếp phù căn tứ cảnh vi y xứ 。sắc đẳng tứ cảnh nhược/nhã bất ly căn 。tuy phi sở y khả đắc ngôn y 。nhi thị tâm đẳng chi sở thân phụ y dữ sở y 。câu danh y xứ danh hữu chấp thọ 。tâm ．tâm sở pháp dữ bỉ y xứ 。tổn ．ích triển chuyển cánh tướng tùy cố 。vị tâm ．tâm sở pháp khởi ưu ．khổ tổn 。y xứ diệc tổn khởi hỉ ．lạc/nhạc ích 。y xứ diệc ích 。y xứ nhược/nhã đắc hảo thực/tự đẳng ích 。tâm đẳng diệc ích 。đắc ác thực/tự đẳng tổn 。tâm đẳng diệc tổn 。do tư cửu giới danh hữu chấp thọ 　tức chư thế gian 。ư ngũ sắc căn ．phù căn tứ cảnh 。tướng tạp trụ trung thuyết hữu giác xúc thử cửu chúng duyên sở xúc đối thời năng giác khổ ．lạc/nhạc đẳng cố 。dữ thử tướng vi danh vô chấp thọ 　chánh lý luận vân Tỳ bà sa thuyết 。nhược/nhã chư sắc Pháp bức bách đoạn hoại tiện năng sanh khổ 。dữ thử tướng vi tức năng sanh lạc/nhạc 。thị kỷ thân nhiếp danh hữu chấp thọ 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã chư hữu tình chấp vi tự thể 。nhất thiết xứ thời phương tiện phòng hộ mao ．hôi ．hỏa ．thứ ．sương ．bạc đẳng duyên 。thị dĩ thân nhiếp danh hữu chấp thọ 。 如是已說至俱非二種者。此下第九大種所造門。第十積集．非積集門　可知。 như thị dĩ thuyết chí câu phi nhị chủng giả 。thử hạ đệ cửu đại chủng sở tạo môn 。đệ thập tích tập ．phi tích tập môn 　khả tri 。 尊者覺天至唯大種性者。敘計。可知。又正理第五云。譬喻論師作如是說。諸所造色非異大種　彼說不然至理定不然者。論主破。非堅．濕等眼等所取。故知　堅等非色．聲等。非色．聲等身根所覺。故知。色等非堅．濕等。 Tôn-Giả Giác Thiên chí duy đại chủng tánh giả 。tự kế 。khả tri 。hựu chánh lý đệ ngũ vân 。thí dụ Luận sư tác như thị thuyết 。chư sở tạo sắc phi dị đại chủng 　bỉ thuyết bất nhiên chí lý định bất nhiên giả 。luận chủ phá 。phi kiên ．thấp đẳng nhãn đẳng sở thủ 。cố tri 　kiên đẳng phi sắc ．thanh đẳng 。phi sắc ．thanh đẳng thân căn sở giác 。cố tri 。sắc đẳng phi kiên ．thấp đẳng 。 又契經說至皆非大種者。教證。可知。 hựu khế Kinh thuyết chí giai phi đại chủng giả 。giáo chứng 。khả tri 。 若爾何故至乃至廣說者。覺天。引經為難　若眼等根非大種者。何故經言云何名內地界。謂於眼肉團中。若內各別堅性堅類。乃至廣說。彼經於眼說堅性等。故知。眼根即是堅等。彼經即眼名為肉團。肉團是總。堅等是別。別依於總。故言於中為簡非情故言若內。諸有情異名為各別。或大小不同名為各別。簡濕性等名為堅性堅．中非一名為堅類。或此堅性是餘堅類名為堅類。乃至廣說濕．煗．動性。 nhược nhĩ hà cố chí nãi chí quảng thuyết giả 。Giác Thiên 。dẫn Kinh vi nạn/nan 　nhược/nhã nhãn đẳng căn phi đại chủng giả 。hà cố Kinh ngôn vân hà danh nội địa giới 。vị ư nhãn nhục đoàn trung 。nhược/nhã nội các biệt kiên tánh kiên loại 。nãi chí quảng thuyết 。bỉ Kinh ư nhãn thuyết kiên tánh đẳng 。cố tri 。nhãn căn tức thị kiên đẳng 。bỉ Kinh tức nhãn danh vi nhục đoàn 。nhục đoàn thị tổng 。kiên đẳng thị biệt 。biệt y ư tổng 。cố ngôn ư trung vi giản phi tình cố ngôn nhược/nhã nội 。chư hữu tình dị danh vi các biệt 。hoặc đại tiểu bất đồng danh vi các biệt 。giản thấp tánh đẳng danh vi kiên tánh kiên ．trung phi nhất danh vi kiên loại 。hoặc thử kiên tánh thị dư kiên loại danh vi kiên loại 。nãi chí quảng thuyết thấp ．煗．động tánh 。 彼說不離至無相違過者　論主通經　以實眼根別類造色。肉團即是扶根四境。其性各別。世間不了實眼根體。於肉團上立以眼名。此眼肉團。總說一切不離眼根大種所造。故彼經說不離眼根肉團聚中。有彼所依堅等體性。非言實眼即是堅等。 bỉ thuyết bất ly chí vô tướng vi quá/qua giả 　luận chủ thông Kinh 　dĩ thật nhãn căn biệt loại tạo sắc 。nhục đoàn tức thị phù căn tứ cảnh 。kỳ tánh các biệt 。thế gian bất liễu thật nhãn căn thể 。ư nhục đoàn thượng lập dĩ nhãn danh 。thử nhãn nhục đoàn 。tổng thuyết nhất thiết bất ly nhãn căn đại chủng sở tạo 。cố bỉ Kinh thuyết bất ly nhãn căn nhục đoàn tụ trung 。hữu bỉ sở y kiên đẳng thể tánh 。phi ngôn thật nhãn tức thị kiên đẳng 。 入胎經中至差別義成者。論主又別通　經唯說六界為士夫者。為顯此六初受生時。體用強勝。能成士夫根本事故。以四大是造色所依。空是動所依。心是心所所依。所依勝故別說非唯爾所。廣如瑜伽五十六說。經雖說六觸。然更有餘心所法。經雖說六界。何妨有餘所造色。若言說六界即無餘造色。經亦說六觸。應無餘心所。亦不應執心所即心。經言想等依止心故。豈心自體還依自耶。又經亦說有貪心等。言觸處者。觸之所依故名觸處。即眼等六根。故婆沙七十四云。復次眼等六處。作觸所依義名六觸處(已上論文)此中引意。取能依觸非所依處。 nhập thai Kinh trung chí sái biệt nghĩa thành giả 。luận chủ hựu biệt thông 　Kinh duy thuyết lục giới vi sĩ phu giả 。vi hiển thử lục sơ thọ sanh thời 。thể dụng cường thắng 。năng thành sĩ phu căn bản sự cố 。dĩ tứ đại thị tạo sắc sở y 。không thị động sở y 。tâm thị tâm sở sở y 。sở y thắng cố biệt thuyết phi duy nhĩ sở 。quảng như du già ngũ thập lục thuyết 。Kinh tuy thuyết lục xúc 。nhiên cánh hữu dư tâm sở pháp 。Kinh tuy thuyết lục giới 。hà phương hữu dư sở tạo sắc 。nhược/nhã ngôn thuyết lục giới tức vô dư tạo sắc 。Kinh diệc thuyết lục xúc 。ưng vô dư tâm sở 。diệc bất ưng chấp tâm sở tức tâm 。Kinh ngôn tưởng đẳng y chỉ tâm cố 。khởi tâm tự thể hoàn y tự da 。hựu Kinh diệc thuyết hữu tham tâm đẳng 。ngôn xúc xứ/xử giả 。xúc chi sở y cố danh xúc xứ/xử 。tức nhãn đẳng lục căn 。cố Bà sa thất thập tứ vân 。phục thứ nhãn đẳng lục xứ 。tác xúc sở y nghĩa danh lục xúc xứ/xử (dĩ thượng luận văn )thử trung dẫn ý 。thủ năng y xúc phi sở y xứ 。 如是已說至非極微故者。可知。 như thị dĩ thuyết chí phi cực vi cố giả 。khả tri 。 如是已說至能燒所稱諍者。此下第十一能斫．所斫門．十二能燒．所燒門。十三能稱．所稱門。結問頌答。 như thị dĩ thuyết chí năng thiêu sở xưng tránh giả 。thử hạ đệ thập nhất năng chước ．sở chước môn ．thập nhị năng thiêu ．sở thiêu môn 。thập tam năng xưng ．sở xưng môn 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至能斫所斫者。若依婆沙一百四十三云。有作是說是四處能斫四處所斫。有餘師說．堅性是能斫。四處是所斫。然無評家。此論同前師　又解。說四能斫據不相離說堅能斫。剋體以論。各據一義理竝無違。雖復堅性俱遍能所。據事用勝說為能斫。事用劣者說為所斫。 luận viết chí năng chước sở chước giả 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách tứ thập tam vân 。hữu tác thị thuyết thị tứ xứ năng chước tứ xứ sở chước 。hữu dư sư thuyết ．kiên tánh thị năng chước 。tứ xứ thị sở chước 。nhiên vô bình gia 。thử luận đồng tiền sư 　hựu giải 。thuyết tứ năng chước cứ bất tướng ly thuyết kiên năng chước 。khắc thể dĩ luận 。các cứ nhất nghĩa lý tịnh vô vi 。tuy phục kiên tánh câu biến năng sở 。cứ sự dụng thắng thuyết vi năng chước 。sự dụng liệt giả thuyết vi sở chước 。 何法名斫者問　豈不有為剎那自滅非能所斫。 hà Pháp danh chước giả vấn 　khởi bất hữu vi sát-na tự diệt phi năng sở chước 。 薪等色聚至如珠寶光者。答　理實有為剎那自滅。非能所斫。但先薪等色聚極相逼續生。斧等異緣分隔薪等。令各續起令別義邊。此法名斫。非令法滅。故不相違。支分離身。根非有故。根非所斫。以淨妙法故亦非能斫　問地獄碎身。或斷蛇等。令成多分。分各別行。是即支分離身有根。解云。地獄現相見成多分。理實．諸分皆有身根。斷蛇等身有餘勢動。故婆沙十九云。有餘師說。諸地獄中。雖解支節為百千分。而諸分內皆有身根。諸分中間有連續故。如碎杜中．及藕根莖。亦如破苽蔕不相離。若相離者身根即無。非一有情有二身故而世現見。斷諸蟲身為多分已猶行動者。風勢所轉非有身根　問有斷蛇等各別生者。此云何釋。解云　是餘有情依託生故。 tân đẳng sắc tụ chí như châu Bảo quang giả 。đáp 　lý thật hữu vi sát-na tự diệt 。phi năng sở chước 。đãn tiên tân đẳng sắc tụ cực tướng bức tục sanh 。phủ đẳng dị duyên phần cách tân đẳng 。lệnh các tục khởi lệnh biệt nghĩa biên 。thử pháp danh chước 。phi lệnh pháp diệt 。cố bất tướng vi 。chi phần ly thân 。căn phi hữu cố 。căn phi sở chước 。dĩ tịnh diệu Pháp cố diệc phi năng chước 　vấn địa ngục toái thân 。hoặc đoạn xà đẳng 。lệnh thành đa phần 。phần các biệt hạnh/hành/hàng 。thị tức chi phần ly thân hữu căn 。giải vân 。địa ngục hiện tướng kiến thành đa phần 。lý thật ．chư phần giai hữu thân căn 。đoạn xà đẳng thân hữu dư thế động 。cố Bà sa thập cửu vân 。hữu dư sư thuyết 。chư địa ngục trung 。tuy giải chi tiết vi ách thiên phần 。nhi chư phần nội giai hữu thân căn 。chư phần trung gian hữu liên tục cố 。như toái đỗ trung ．cập ngẫu căn hành 。diệc như phá cô đế bất tướng ly 。nhược/nhã tướng ly giả thân căn tức vô 。phi nhất hữu Tình hữu nhị thân cố nhi thế hiện kiến 。đoạn chư trùng thân vi đa phần dĩ do hạnh/hành/hàng động giả 。phong thế sở chuyển phi hữu thân căn 　vấn hữu đoạn xà đẳng các biệt sanh giả 。thử vân hà thích 。giải vân 　thị dư hữu tình y thác sanh cố 。 如能斫所斫至所稱唯重者。身等色根亦非二事。謂非能燒．所燒。能稱．所稱。以淨妙故。燒身盡時根亦盡者。由彼扶根四境無故根亦隨無。非能燒根　聲界。六義總非。不相續故　能燒．所稱。有二諍論。前約世俗不相離說故言四界。後約勝義剋體以論唯火能燒。所稱唯重。各據一義理亦無違。雖復性火俱遍能所。據事用勝說為能燒。若用劣者說為所燒。 như năng chước sở chước chí sở xưng duy trọng giả 。thân đẳng sắc căn diệc phi nhị sự 。vị phi năng thiêu ．sở thiêu 。năng xưng ．sở xưng 。dĩ tịnh diệu cố 。thiêu thân tận thời căn diệc tận giả 。do bỉ phù căn tứ cảnh vô cố căn diệc tùy vô 。phi năng thiêu căn 　thanh giới 。lục nghĩa tổng phi 。bất tướng tục cố 　năng thiêu ．sở xưng 。hữu nhị tranh luận 。tiền ước thế tục bất tướng ly thuyết cố ngôn tứ giới 。hậu ước thắng nghĩa khắc thể dĩ luận duy hỏa năng thiêu 。sở xưng duy trọng 。các cứ nhất nghĩa lý diệc vô vi 。tuy phục tánh hỏa câu biến năng sở 。cứ sự dụng thắng thuyết vi năng thiêu 。nhược/nhã dụng liệt giả thuyết vi sở thiêu 。 如是已說至剎那唯後三者。此下第十四五類門。就中一總釋五類。二別顯頌能。言釋五類者。一異熟生除聲界餘十七界少分　二所長養。泛明長養有二。一長養用勝。通十八界。二長養體增五根．五境小分。此中據長養體說　三等流。泛明等流有二。一從同類．遍行因生者名等流。據此義邊十五界全後三小分。二非異熟．長養所攝。然從同類．遍行因生者。名等流據此義邊。除五色根餘十三界小分。雖異熟．長養亦有等流。為辨異門廢總論別。此中據第二等流說　四剎那。泛明剎那有二一剎那滅故。故名剎那。十七界全．一界小分。二不從同類．遍行因生。非等流故名剎那。謂初無漏意．法．意識小分。此中據第二剎那說　五實事。泛明實事有二。一有實體故名為實。十八界全。二體堅實故名為實。唯是無為法界小分。此中據第二實說　應知。五類攝十八界體各不同互不相攝。於五類中後四不攝名異熟就後四中後三不攝名長養。就後三中後二不攝名等流。就後二後一不攝名剎那。餘名實。此即順釋　又解。於五類中前四不攝名實。就前四中前三不攝名剎那。就前三中前二不攝名等流。就前二中前一不攝名長養。餘名異熟。此即逆解　於五類中且依一相有為．無為義次前後。故說剎那第四．實事第五。若依文次第。順．逆兩釋解亦無有妨　又解。於五類中非餘四攝名異熟。如是乃至非餘四攝名剎那。此即展轉相望非互相攝　言顯頌能者以十八界對攝五類。謂內五色根。有異熟．長養。不言有等流。故知非等流。實唯法界。不通餘十七　剎那唯後三。不通餘十五　義準。此三。五內非有　聲無異熟生。既不言無長養．等流。義準知有。上即影取長養。下即影取等流。無實剎那。如前說　十八界中既言八無礙明知即是七心．法界此八有等流。亦有異熟。既不言長養。明知非有。五識無實．剎那。意界．意識界無實。皆如前說　餘謂前說十四界餘。即色．香．味．觸。此四各三。謂異熟．長養．等流．非實．剎那亦如前說。實唯法界。唯言不通餘十七界。法界前在八無礙中。已得二類。今又加實足前為三。後三即是意．法．意識。剎那唯在此後三中。唯言顯剎那不通餘十五。法界至此又加一種。足前為四意．及意識。前無礙中各得二種。今又加一足前成三。 như thị dĩ thuyết chí sát-na duy hậu tam giả 。thử hạ đệ thập tứ ngũ loại môn 。tựu trung nhất tổng thích ngũ loại 。nhị biệt hiển tụng năng 。ngôn thích ngũ loại giả 。nhất dị thục sanh trừ thanh giới dư thập thất giới thiểu phần 　nhị sở trường/trưởng dưỡng 。phiếm minh trường/trưởng dưỡng hữu nhị 。nhất trường/trưởng dưỡng dụng thắng 。thông thập bát giới 。nhị trường/trưởng dưỡng thể tăng ngũ căn ．ngũ cảnh tiểu phần 。thử trung cứ trường/trưởng dưỡng thể thuyết 　tam đẳng lưu 。phiếm minh đẳng lưu hữu nhị 。nhất tùng đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân sanh giả danh đẳng lưu 。cứ thử nghĩa biên thập ngũ giới toàn hậu tam tiểu phần 。nhị phi dị thục ．trường/trưởng dưỡng sở nhiếp 。nhiên tùng đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân sanh giả 。danh đẳng lưu cứ thử nghĩa biên 。trừ ngũ sắc căn dư thập tam giới tiểu phần 。tuy dị thục ．trường/trưởng dưỡng diệc hữu đẳng lưu 。vi biện dị môn phế tổng luận biệt 。thử trung cứ đệ nhị đẳng lưu thuyết 　tứ sát-na 。phiếm minh sát-na hữu nhị nhất sát-na diệt cố 。cố danh sát-na 。thập thất giới toàn ．nhất giới tiểu phần 。nhị bất tùng đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân sanh 。phi đẳng lưu cố danh sát-na 。vị sơ vô lậu ý ．Pháp ．ý thức tiểu phần 。thử trung cứ đệ nhị sát-na thuyết 　ngũ thật sự 。phiếm minh thật sự hữu nhị 。nhất hữu thật thể cố danh vi thật 。thập bát giới toàn 。nhị thể kiên thật cố danh vi thật 。duy thị vô vi Pháp giới tiểu phần 。thử trung cứ đệ nhị thật thuyết 　ứng tri 。ngũ loại nhiếp thập bát giới thể các bất đồng hỗ bất tướng nhiếp 。ư ngũ loại trung hậu tứ bất nhiếp danh dị thục tựu hậu tứ trung hậu tam bất nhiếp danh trường/trưởng dưỡng 。tựu hậu tam trung hậu nhị bất nhiếp danh đẳng lưu 。tựu hậu nhị hậu nhất bất nhiếp danh sát-na 。dư danh thật 。thử tức thuận thích 　hựu giải 。ư ngũ loại trung tiền tứ bất nhiếp danh thật 。tựu tiền tứ trung tiền tam bất nhiếp danh sát-na 。tựu tiền tam trung tiền nhị bất nhiếp danh đẳng lưu 。tựu tiền nhị trung tiền nhất bất nhiếp danh trường/trưởng dưỡng 。dư danh dị thục 。thử tức nghịch giải 　ư ngũ loại trung thả y nhất tướng hữu vi ．vô vi nghĩa thứ tiền hậu 。cố thuyết sát-na đệ tứ ．thật sự đệ ngũ 。nhược/nhã y văn thứ đệ 。thuận ．nghịch lượng (lưỡng) thích giải diệc vô hữu phương 　hựu giải 。ư ngũ loại trung phi dư tứ nhiếp danh dị thục 。như thị nãi chí phi dư tứ nhiếp danh sát-na 。thử tức triển chuyển tướng vọng phi hỗ tương nhiếp 　ngôn hiển tụng năng giả dĩ thập bát giới đối nhiếp ngũ loại 。vị nội ngũ sắc căn 。hữu dị thục ．trường/trưởng dưỡng 。bất ngôn hữu đẳng lưu 。cố tri phi đẳng lưu 。thật duy Pháp giới 。bất thông dư thập thất 　sát-na duy hậu tam 。bất thông dư thập ngũ 　nghĩa chuẩn 。thử tam 。ngũ nội phi hữu 　thanh vô dị thục sanh 。ký bất ngôn vô trường/trưởng dưỡng ．đẳng lưu 。nghĩa chuẩn tri hữu 。thượng tức ảnh thủ trường/trưởng dưỡng 。hạ tức ảnh thủ đẳng lưu 。vô thật sát-na 。như tiền thuyết 　thập bát giới trung ký ngôn bát vô ngại minh tri tức thị thất tâm ．Pháp giới thử bát hữu đẳng lưu 。diệc hữu dị thục 。ký bất ngôn trường/trưởng dưỡng 。minh tri phi hữu 。ngũ thức vô thật ．sát-na 。ý giới ．ý thức giới vô thật 。giai như tiền thuyết 　dư vị tiền thuyết thập tứ giới dư 。tức sắc ．hương ．vị ．xúc 。thử tứ các tam 。vị dị thục ．trường/trưởng dưỡng ．đẳng lưu ．phi thật ．sát-na diệc như tiền thuyết 。thật duy Pháp giới 。duy ngôn bất thông dư thập thất giới 。Pháp giới tiền tại bát vô ngại trung 。dĩ đắc nhị loại 。kim hựu gia thật túc tiền vi tam 。hậu tam tức thị ý ．Pháp ．ý thức 。sát-na duy tại thử hậu tam trung 。duy ngôn hiển sát-na bất thông dư thập ngũ 。Pháp giới chí thử hựu gia nhất chủng 。túc tiền vi tứ ý ．cập ý thức 。tiền vô ngại trung các đắc nhị chủng 。kim hựu gia nhất túc tiền thành tam 。 論曰至無別性故者。眼等五界有異熟。有長養。此眼等五同類因生亦是等流。今顯異門。廢總論別。離異熟．長養外無別性故。所以不說。 luận viết chí vô biệt tánh cố giả 。nhãn đẳng ngũ giới hữu dị thục 。hữu trường/trưởng dưỡng 。thử nhãn đẳng ngũ đồng loại nhân sanh diệc thị đẳng lưu 。kim hiển dị môn 。phế tổng luận biệt 。ly dị thục ．trường/trưởng dưỡng ngoại vô biệt tánh cố 。sở dĩ bất thuyết 。 異熟因所生至昔所造業者。釋異熟生總有四解　第一解言。異熟者異在因。熟在果　或異在果。熟在因　或異通因．果熟在果或在因　或熟通因．果。異在因或在果　或異熟。在因　或異．熟。在果　或異．熟。通因．及果　若言即異名熟。持業釋若言異之熟。依主釋。故名異熟　或異熟言。此且總說。未別屬當　言異熟因者若言異熟即因。持業釋。若言異熟之因。依主釋　異熟因所生果。名異熟生。亦是依主釋。略去因所二字。如言牛車略所駕二字　第二解昔所造業至得果時。起與果用與前異故名異。是能熟故名熟。即異名熟故名異熟。持業釋果從彼生名異熟生。依主釋。異熟屬因生即屬果　第三解。因是善．惡。果是無記。彼所得果與因別類名異。而是所熟名熟。即異是熟故名異熟。即異熟是生名異熟生。持業釋。異熟．生竝屬果　第四解。果是異熟如前解。因非異熟言因異熟此於因上假立果名。因從果得名。是有財釋。有異熟故名為異熟。果從彼生名異熟生。依主釋　泛舉得名不同。亦有於果立因名。如契經云。今六觸處果。應知即是昔造業因。觸所依處名六觸處。即眼等六根此中意取所依六處。不取能依六觸。 dị thục nhân sở sanh chí tích sở tạo nghiệp giả 。thích dị thục sanh tổng hữu tứ giải 　đệ nhất giải ngôn 。dị thục giả dị tại nhân 。thục tại quả 　hoặc dị tại quả 。thục tại nhân 　hoặc dị thông nhân ．quả thục tại quả hoặc tại nhân 　hoặc thục thông nhân ．quả 。dị tại nhân hoặc tại quả 　hoặc dị thục 。tại nhân 　hoặc dị ．thục 。tại quả 　hoặc dị ．thục 。thông nhân ．cập quả 　nhược/nhã ngôn tức dị danh thục 。trì nghiệp thích nhược/nhã ngôn dị chi thục 。y chủ thích 。cố danh dị thục 　hoặc dị thục ngôn 。thử thả tổng thuyết 。vị biệt chúc đương 　ngôn dị thục nhân giả nhược/nhã ngôn dị thục tức nhân 。trì nghiệp thích 。nhược/nhã ngôn dị thục chi nhân 。y chủ thích 　dị thục nhân sở sanh quả 。danh dị thục sanh 。diệc thị y chủ thích 。lược khứ nhân sở nhị tự 。như ngôn ngưu xa lược sở giá nhị tự 　đệ nhị giải tích sở tạo nghiệp chí đắc quả thời 。khởi dữ quả dụng dữ tiền dị cố danh dị 。thị năng thục cố danh thục 。tức dị danh thục cố danh dị thục 。trì nghiệp thích quả tòng bỉ sanh danh dị thục sanh 。y chủ thích 。dị thục chúc nhân sanh tức chúc quả 　đệ tam giải 。nhân thị thiện ．ác 。quả thị vô kí 。bỉ sở đắc quả dữ nhân biệt loại danh dị 。nhi thị sở thục danh thục 。tức dị thị thục cố danh dị thục 。tức dị thục thị sanh danh dị thục sanh 。trì nghiệp thích 。dị thục ．sanh tịnh chúc quả 　đệ tứ giải 。quả thị dị thục như tiền giải 。nhân phi dị thục ngôn nhân dị thục thử ư nhân thượng giả lập quả danh 。nhân tùng quả đắc danh 。thị hữu tài thích 。hữu dị thục cố danh vi dị thục 。quả tòng bỉ sanh danh dị thục sanh 。y chủ thích 　phiếm cử đắc danh bất đồng 。diệc hữu ư quả lập nhân danh 。như khế Kinh vân 。kim lục xúc xứ/xử quả 。ứng tri tức thị tích tạo nghiệp nhân 。xúc sở y xứ danh lục xúc xứ/xử 。tức nhãn đẳng lục căn thử trung ý thủ sở y lục xứ 。bất thủ năng y lục xúc 。 飲食資助至防援內城者。釋所長養　長小令大。養瘦令肥。諸有礙法極微所成名所長養。一飲食。二資助。謂塗油等。三睡眠。四等持謂定。此四勝緣是能長養。由緣所益眼等體增。眼等增時名所長養　有雜心師說。持戒．梵行亦能長養。論主破言。此唯無損。非別有益所長養體。異熟色劣。無異熟生離所長養。故恒長養護持。長養色勝。有離異熟生。如無眼．耳修得眼．耳。故婆沙云。無異熟生眼離長養眼。如人重人。如壚重壚。長養防護異熟亦爾。然有長養眼離異熟生眼。如從無眼得天眼者　問長養通非情不。解云．不通　難如穀麥等。雖無飲食．睡眠．等持所益。而有糞等資助所益。如何長養不通非情。解云。若汎言長養亦通非情。糞．水等緣能長養故。此中言長養者。唯是有情勝緣所益。外法非情非勝緣益不名長養。 ẩm thực tư trợ chí phòng viên nội thành giả 。thích sở trường/trưởng dưỡng 　trường/trưởng tiểu lệnh Đại 。dưỡng sấu lệnh phì 。chư hữu ngại Pháp cực vi sở thành danh sở trường/trưởng dưỡng 。nhất ẩm thực 。nhị tư trợ 。vị đồ du đẳng 。tam thụy miên 。tứ đẳng trì vị định 。thử tứ thắng duyên thị năng trường/trưởng dưỡng 。do duyên sở ích nhãn đẳng thể tăng 。nhãn đẳng tăng thời danh sở trường/trưởng dưỡng 　hữu tạp tâm sư thuyết 。trì giới ．phạm hạnh diệc năng trường/trưởng dưỡng 。luận chủ phá ngôn 。thử duy vô tổn 。phi biệt hữu ích sở trường/trưởng dưỡng thể 。dị thục sắc liệt 。vô dị thục sanh ly sở trường/trưởng dưỡng 。cố hằng trường/trưởng dưỡng hộ trì 。trường/trưởng dưỡng sắc thắng 。hữu ly dị thục sanh 。như vô nhãn ．nhĩ tu đắc nhãn ．nhĩ 。cố Bà sa vân 。vô dị thục sanh nhãn ly trường/trưởng dưỡng nhãn 。như nhân trọng nhân 。như lư trọng lư 。trường/trưởng dưỡng phòng hộ dị thục diệc nhĩ 。nhiên hữu trường/trưởng dưỡng nhãn ly dị thục sanh nhãn 。như tùng vô nhãn đắc Thiên nhãn giả 　vấn trường/trưởng dưỡng thông phi tình bất 。giải vân ．bất thông 　nạn/nan như cốc mạch đẳng 。tuy vô ẩm thực ．thụy miên ．đẳng trì sở ích 。nhi hữu phẩn đẳng tư trợ sở ích 。như hà trường/trưởng dưỡng bất thông phi tình 。giải vân 。nhược/nhã phiếm ngôn trường/trưởng dưỡng diệc thông phi tình 。phẩn ．thủy đẳng duyên năng trường/trưởng dưỡng cố 。thử trung ngôn trường/trưởng dưỡng giả 。duy thị hữu tình thắng duyên sở ích 。ngoại pháp phi tình phi thắng duyên ích bất danh trường/trưởng dưỡng 。 聲有等流至隨欲轉故者。聲有二類。無異熟生。夫異熟色任運而起。聲隨欲生故非異熟。 thanh hữu đẳng lưu chí tùy dục chuyển cố giả 。thanh hữu nhị loại 。vô dị thục sanh 。phu dị thục sắc nhâm vận nhi khởi 。thanh tùy dục sanh cố phi dị thục 。 若爾不應至梵音聲相者。引論難　若聲非異熟論不應說遠離麁惡語故。感得三十二大士相中梵音聲相。 nhược nhĩ bất ưng chí Phạm Âm thanh tướng giả 。dẫn luận nạn/nan 　nhược/nhã thanh phi dị thục luận bất ưng thuyết viễn ly thô ác ngữ cố 。cảm đắc tam thập nhị đại sĩ tướng trung phạm âm thanh tướng 。 有說聲屬至緣擊發聲者。答　有兩說。此即初師　有說。聲屬第三傳故。雖遠展轉由彼業生。不能親感。而非異熟。謂業為第一傳　從業生大種為第二傳。從大種發聲為第三傳。理亦應有第四．第五傳。而不說者。從異熟大種生聲。尚非異熟。從長養等流生聲。理在不疑故不別說　又解應立量。即聲非異熟。屬第三傳故。如善惡身受　問若聲從業．大種生故。此四大種即是異熟。為是何等異熟大種生此聲耶。解云。先有異熟大種獨住。若相擊時即便生聲。不相擊時但有大種　問若爾。應有現在大種無所造色。解云。許亦無失。故正理二十。解大種望所造色非俱有因中云。謂有成就諸所造色非四大種。或有成就能造大種非所造色　解云。謂聖生無色。成下無漏戒不成能造大。及在欲．色成過．未定共戒　不成能造大。在欲第二念已去成過．現戒。非成過去能造大。若有初受別解脫戒。初念有等流四大。懸造未來當生無表。彼大種現在成就。所造無表仍住未來。無前得故仍未成就。如是等類。是謂成就大種非所造色　准彼論文。故知。亦有成能造大非所造色　問若爾。即與婆沙相違。故婆沙一百三十二云。若成就現在大種。彼現在所造色耶。答如是。設成就現在所造色。彼現在大種耶。答如是。以非現在大種無果故。亦非現在所造色無因故　婆沙既云以非現在大種無果故。明知。現在大種皆有所造色果無獨住大。解云。論意各別無勞會釋。或可亦不相違。婆沙從多分說。若不爾者。如受戒時初念懸造未來世戒。豈得成彼未來戒耶　問等流大種。懸造當戒。可有現在獨住大種。異熟大種非是懸造。應無現在獨住大種。解云。雖義不同。大種類故。等流既容現在獨住。異熟容有。何理能遮。又解現在無有異熟大種。無所造色。前引婆沙極分明故。既言以非現在大種無果故。故知。無有現大獨住。既言以非現在所造色無因故。故知。無有現所造色獨住。應知後念無表望現大種。雖無生因。有依因故　問若爾即與正理相違。彼論既言。有成就能造大種非所造色。明知。亦有能造大種無所造色。解云。正理論主述異師義。撿尋婆沙上下論文。全無此說。有成就能造大種非所造色此即論意各別。無勞會釋　或可。亦不相違。如受戒時初念大種　造初念戒。即此大種。復能懸造未來身中一期無表。理實成此初念大種。亦成現在所造無表。且望未來懸造戒說故。正理言有成就能造大種非所造色。若作此解。與彼正理亦不相違　問若言此聲無先獨住異熟大造。是何大種。若謂此大種聲有即有。聲無即無。應異熟色斷已更續。有違宗過。若謂即以造身根等異熟大造。一四大種造二有對色。還有違宗。若謂造身根等異熟大種為緣。擊發生聲。據緣義邊說大第二。次後聲起說聲第三。以實此聲隨其所應。長養．等流大種所造。若作此解。雖無有失。何異第四．第五傳家。既非用彼異熟大造。何須別說第三傳耶　解云。異熟大種雖非親能造彼聲界。據緣生邊。說聲第三亦無有失。 hữu thuyết thanh chúc chí duyên kích phát thanh giả 。đáp 　hữu lượng (lưỡng) thuyết 。thử tức sơ sư 　hữu thuyết 。thanh chúc đệ tam truyền cố 。tuy viễn triển chuyển do bỉ nghiệp sanh 。bất năng thân cảm 。nhi phi dị thục 。vị nghiệp vi đệ nhất truyền 　tùng nghiệp sanh đại chủng vi đệ nhị truyền 。tùng đại chủng phát thanh vi đệ tam truyền 。lý diệc ưng hữu đệ tứ ．đệ ngũ truyền 。nhi bất thuyết giả 。tùng dị thục đại chủng sanh thanh 。thượng phi dị thục 。tùng trường/trưởng dưỡng đẳng lưu sanh thanh 。lý tại bất nghi cố bất biệt thuyết 　hựu giải ưng lập lượng 。tức thanh phi dị thục 。chúc đệ tam truyền cố 。như thiện ác thân thọ 　vấn nhược/nhã thanh tùng nghiệp ．đại chủng sanh cố 。thử tứ đại chủng tức thị dị thục 。vi thị hà đẳng dị thục đại chủng sanh thử thanh da 。giải vân 。tiên hữu dị thục đại chủng độc trụ/trú 。nhược/nhã tướng kích thời tức tiện sanh thanh 。bất tướng kích thời đãn hữu đại chủng 　vấn nhược nhĩ 。ưng hữu hiện tại đại chủng vô sở tạo sắc 。giải vân 。hứa diệc vô thất 。cố chánh lý nhị thập 。giải đại chủng vọng sở tạo sắc phi câu hữu nhân trung vân 。vị hữu thành tựu chư sở tạo sắc phi tứ đại chủng 。hoặc hữu thành tựu năng tạo đại chủng phi sở tạo sắc 　giải vân 。vị Thánh sanh vô sắc 。thành hạ vô lậu giới bất thành năng tạo Đại 。cập tại dục ．sắc thành quá/qua ．vị định cọng giới 　bất thành năng tạo Đại 。tại dục đệ nhị niệm dĩ khứ thành quá/qua ．hiện giới 。phi thành quá khứ năng tạo Đại 。nhược hữu sơ thọ/thụ biệt giải thoát giới 。sơ niệm hữu đẳng lưu tứ đại 。huyền tạo vị lai đương sanh vô biểu 。bỉ đại chủng hiện tại thành tựu 。sở tạo vô biểu nhưng trụ/trú vị lai 。vô tiền đắc cố nhưng vị thành tựu 。như thị đẳng loại 。thị vị thành tựu đại chủng phi sở tạo sắc 　chuẩn bỉ luận văn 。cố tri 。diệc hữu thành năng tạo Đại phi sở tạo sắc 　vấn nhược nhĩ 。tức dữ Bà sa tướng vi 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhị vân 。nhược/nhã thành tựu hiện tại đại chủng 。bỉ hiện tại sở tạo sắc da 。đáp như thị 。thiết thành tựu hiện tại sở tạo sắc 。bỉ hiện tại đại chủng da 。đáp như thị 。dĩ phi hiện tại đại chủng vô quả cố 。diệc phi hiện tại sở tạo sắc vô nhân cố 　Bà sa ký vân dĩ phi hiện tại đại chủng vô quả cố 。minh tri 。hiện tại đại chủng giai hữu sở tạo sắc quả vô độc trụ/trú Đại 。giải vân 。luận ý các biệt vô lao hội thích 。hoặc khả diệc bất tướng vi 。Bà sa tùng đa phần thuyết 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。như thọ/thụ giới thời sơ niệm huyền tạo vị lai thế giới 。khởi đắc thành bỉ vị lai giới da 　vấn đẳng lưu đại chủng 。huyền tạo đương giới 。khả hữu hiện tại độc trụ/trú đại chủng 。dị thục đại chủng phi thị huyền tạo 。ưng vô hiện tại độc trụ/trú đại chủng 。giải vân 。tuy nghĩa bất đồng 。đại chủng loại cố 。đẳng lưu ký dung hiện tại độc trụ/trú 。dị thục dung hữu 。hà lý năng già 。hựu giải hiện tại vô hữu dị thục đại chủng 。vô sở tạo sắc 。tiền dẫn Bà sa cực phân minh cố 。ký ngôn dĩ phi hiện tại đại chủng vô quả cố 。cố tri 。vô hữu hiện Đại độc trụ/trú 。ký ngôn dĩ phi hiện tại sở tạo sắc vô nhân cố 。cố tri 。vô hữu hiện sở tạo sắc độc trụ/trú 。ứng tri hậu niệm vô biểu vọng hiện đại chủng 。tuy vô sanh nhân 。hữu y nhân cố 　vấn nhược nhĩ tức dữ chánh lý tướng vi 。bỉ luận ký ngôn 。hữu thành tựu năng tạo đại chủng phi sở tạo sắc 。minh tri 。diệc hữu năng tạo đại chủng vô sở tạo sắc 。giải vân 。chánh lý luận chủ thuật dị sư nghĩa 。kiểm tầm Bà sa thượng hạ luận văn 。toàn vô thử thuyết 。hữu thành tựu năng tạo đại chủng phi sở tạo sắc thử tức luận ý các biệt 。vô lao hội thích 　hoặc khả 。diệc bất tướng vi 。như thọ/thụ giới thời sơ niệm đại chủng 　tạo sơ niệm giới 。tức thử đại chủng 。phục năng huyền tạo vị lai thân trung nhất kỳ vô biểu 。lý thật thành thử sơ niệm đại chủng 。diệc thành hiện tại sở tạo vô biểu 。thả vọng vị lai huyền tạo giới thuyết cố 。chánh lý ngôn hữu thành tựu năng tạo đại chủng phi sở tạo sắc 。nhược/nhã tác thử giải 。dữ bỉ chánh lý diệc bất tướng vi 　vấn nhược/nhã ngôn thử thanh vô tiên độc trụ/trú dị thục Đại tạo 。thị hà đại chủng 。nhược/nhã vị thử đại chủng thanh hữu tức hữu 。thanh vô tức vô 。ưng dị thục sắc đoạn dĩ cánh tục 。hữu vi tông quá/qua 。nhược/nhã vị tức dĩ tạo thân căn đẳng dị thục Đại tạo 。nhất tứ đại chủng tạo nhị hữu đối sắc 。hoàn hữu vi tông 。nhược/nhã vị tạo thân căn đẳng dị thục đại chủng vi duyên 。kích phát sanh thanh 。cứ duyên nghĩa biên thuyết Đại đệ nhị 。thứ hậu thanh khởi thuyết thanh đệ tam 。dĩ thật thử thanh tùy kỳ sở ưng 。trường/trưởng dưỡng ．đẳng lưu đại chủng sở tạo 。nhược/nhã tác thử giải 。tuy vô hữu thất 。hà dị đệ tứ ．đệ ngũ truyền gia 。ký phi dụng bỉ dị thục Đại tạo 。hà tu biệt thuyết đệ tam truyền da 　giải vân 。dị thục đại chủng tuy phi thân năng tạo bỉ thanh giới 。cứ duyên sanh biên 。thuyết thanh đệ tam diệc vô hữu thất 。 有說聲屬至此乃生聲者。此即第二師答　有說聲屬第五傳故。雖遠展轉由彼業。生。疎非親感。而非異熟。謂業為第一傳。從業所感造身根等異熟大種為第二傳。從此異熟邊復有造身根等長養大種為第三傳。從此長養色復起等流大種為第四傳。從此等流方乃生聲為第五傳　理亦應許有第四傳。而不說者。略而不說。 hữu thuyết thanh chúc chí thử nãi sanh thanh giả 。thử tức đệ nhị sư đáp 　hữu thuyết thanh chúc đệ ngũ truyền cố 。tuy viễn triển chuyển do bỉ nghiệp 。sanh 。sơ phi thân cảm 。nhi phi dị thục 。vị nghiệp vi đệ nhất truyền 。tùng nghiệp sở cảm tạo thân căn đẳng dị thục đại chủng vi đệ nhị truyền 。tòng thử dị thục biên phục hưũ tạo thân căn đẳng trường/trưởng dưỡng đại chủng vi đệ tam truyền 。tòng thử trường/trưởng dưỡng sắc phục khởi đẳng lưu đại chủng vi đệ tứ truyền 。tòng thử đẳng lưu phương nãi sanh thanh vi đệ ngũ truyền 　lý diệc ưng hứa hữu đệ tứ truyền 。nhi bất thuyết giả 。lược nhi bất thuyết 。 或可。影顯　或長養聲雖於一處而有間絕若據一身諸支節中。輪環不絕。說非異熟。其理稍隱。故不說之。若等流聲有全間斷。說非異熟。於理稍顯偏約此明　此師意說。長養大種造長養聲。等流四大造等流聲。故許說有第四．第五傳聲非異熟。故非異熟大造故不許有第三傳也。故正理述第二師解云。有餘師說。聲非異熟。如何異熟大種所造。故應許聲屬第四傳．第五傳故非異熟。謂從業生異熟大種。從此傳生長養大種此復傳生等流大種。長養大種發長養聲。等流大種發等流聲　又解此師別為一解。婆沙一百一十八。亦有第三．第五傳同此論。又婆沙一百二十七云。問諸有情類所發聲。當言何處大種所造。有說。喉邊大種所造。有說。心邊大種所造。有說。臍邊大種所造。評曰。總說。此聲一切身支大種所造。若別說者。輕小語聲。應言喉邊大種所造。叱吒哮吼號叫等聲。應言遍身大種所造。現見。此等舉身為掉動故。 hoặc khả 。ảnh hiển 　hoặc trường/trưởng dưỡng thanh tuy ư nhất xứ/xử nhi hữu gian tuyệt nhược/nhã cứ nhất thân chư chi tiết trung 。luân hoàn bất tuyệt 。thuyết phi dị thục 。kỳ lý sảo ẩn 。cố bất thuyết chi 。nhược/nhã đẳng lưu thanh hữu toàn gian đoạn 。thuyết phi dị thục 。ư lý sảo hiển Thiên ước thử minh 　thử sư ý thuyết 。trường/trưởng dưỡng đại chủng tạo trường/trưởng dưỡng thanh 。đẳng lưu tứ đại tạo đẳng lưu thanh 。cố hứa thuyết hữu đệ tứ ．đệ ngũ truyền thanh phi dị thục 。cố phi dị thục Đại tạo cố bất hứa hữu đệ tam truyền dã 。cố chánh lý thuật đệ nhị sư giải vân 。hữu dư sư thuyết 。thanh phi dị thục 。như hà dị thục đại chủng sở tạo 。cố ưng hứa thanh chúc đệ tứ truyền ．đệ ngũ truyền cố phi dị thục 。vị tùng nghiệp sanh dị thục đại chủng 。tòng thử truyền sanh trường/trưởng dưỡng đại chủng thử phục truyền sanh đẳng lưu đại chủng 。trường/trưởng dưỡng đại chủng phát trường/trưởng dưỡng thanh 。đẳng lưu đại chủng phát đẳng lưu thanh 　hựu giải thử sư biệt vi nhất giải 。Bà sa nhất bách nhất thập bát 。diệc hữu đệ tam ．đệ ngũ truyền đồng thử luận 。hựu Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。vấn chư hữu tình loại sở phát thanh 。đương ngôn hà xứ/xử đại chủng sở tạo 。hữu thuyết 。hầu biên đại chủng sở tạo 。hữu thuyết 。tâm biên đại chủng sở tạo 。hữu thuyết 。tề biên đại chủng sở tạo 。bình viết 。tổng thuyết 。thử thanh nhất thiết thân chi đại chủng sở tạo 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。khinh tiểu ngữ thanh 。ưng ngôn hầu biên đại chủng sở tạo 。sất trá hao hống hiệu khiếu đẳng thanh 。ưng ngôn biến thân đại chủng sở tạo 。hiện kiến 。thử đẳng cử thân vi điệu động cố 。 若爾身受至便違正理者。此論雖有兩說　論主意存後師。破初師云。若說此聲從業所生大種生起。屬第三傳故非異熟者。身識相應受從業所生大種生故。謂業為第一傳。異熟大種為第二傳。由此大種生身受為第三傳。身受。同聲俱第三傳。應非異熟。若受。如聲非異熟者。便違正理。以宗說受通異熟故　正理救云。此難不然。非諸身受皆因大種。及因業生大種所發。亦非一切皆是異熟　然諸身受。亦因非業所生大種及非大種而得生故。謂身受起。要假身．觸．身識等緣。由此亦緣外大種起。非要待業所感大生。於理無違。故通異熟　正理救意云。謂身受生非皆因大種。亦假非大種身．觸．身識等緣。設有因大種者。又非但因業生大種。謂亦因非業等流．長養大種生。設因業生大種者。又體非唯是異熟。亦通善．惡等。由此三義不定故通異熟。意救第三傳　若作俱舍師破云。汝若言身受從大種．非大種生故。通異熟。聲唯大種生。不通異熟者。色亦唯從大種生。應不通異熟　汝若言身受從異熟．長養．等流大種生。通異熟者。汝亦許聲從此三生。應通異熟　汝若言身受異熟大種生者。亦非一切皆是異熟。有通善．惡者。我亦非言一切身受。從異熟大種生者。皆是異熟。亦通善．惡。今此中破。且據身受是異熟者。從業所生大種生者為難。汝若言聲屬第三傳非異熟者。此第三傳非為定證。為如異熟身受。屬第三傳故。聲是異熟。為如善．惡身受。屬第三傳故。聲非異熟。我以不定出汝過失。言身受不定故通異熟。豈不徒言。竟不救難。故聲非屬第三傳也。初師既破。後師還立　又正理論救第三傳云。豈不如從無記大種發善．惡聲。從有執受發無執受。從身境界發耳境界。如是若從異熟大種發非異熟。有何相違　若作俱舍師破。大種造色理實無定。此異熟大種所發之聲。既非異熟。為是何等。若是長養。理應用彼長養大造。若是等流。理應用彼等流大造。有何所以異熟大造。 nhược nhĩ thân thọ chí tiện vi chánh lý giả 。thử luận tuy hữu lượng (lưỡng) thuyết 　luận chủ ý tồn hậu sư 。phá sơ sư vân 。nhược/nhã thuyết thử thanh tùng nghiệp sở sanh đại chủng sanh khởi 。chúc đệ tam truyền cố phi dị thục giả 。thân thức tướng ứng thọ/thụ tùng nghiệp sở sanh đại chủng sanh cố 。vị nghiệp vi đệ nhất truyền 。dị thục đại chủng vi đệ nhị truyền 。do thử đại chủng sanh thân thọ vi đệ tam truyền 。thân thọ 。đồng thanh câu đệ tam truyền 。ưng phi dị thục 。nhược/nhã thọ/thụ 。như thanh phi dị thục giả 。tiện vi chánh lý 。dĩ tông thuyết thọ/thụ thông dị thục cố 　chánh lý cứu vân 。thử nạn/nan bất nhiên 。phi chư thân thọ giai nhân đại chủng 。cập nhân nghiệp sanh đại chủng sở phát 。diệc phi nhất thiết giai thị dị thục 　nhiên chư thân thọ 。diệc nhân phi nghiệp sở sanh đại chủng cập phi đại chủng nhi đắc sanh cố 。vị thân thọ khởi 。yếu giả thân ．xúc ．thân thức đẳng duyên 。do thử diệc duyên ngoại đại chủng khởi 。phi yếu đãi nghiệp sở cảm Đại sanh 。ư lý vô vi 。cố thông dị thục 　chánh lý cứu ý vân 。vị thân thọ sanh phi giai nhân đại chủng 。diệc giả phi đại chủng thân ．xúc ．thân thức đẳng duyên 。thiết hữu nhân đại chủng giả 。hựu phi đãn nhân nghiệp sanh đại chủng 。vị diệc nhân phi nghiệp đẳng lưu ．trường/trưởng dưỡng đại chủng sanh 。thiết nhân nghiệp sanh đại chủng giả 。hựu thể phi duy thị dị thục 。diệc thông thiện ．ác đẳng 。do thử tam nghĩa bất định cố thông dị thục 。ý cứu đệ tam truyền 　nhược/nhã tác câu xá sư phá vân 。nhữ nhược/nhã ngôn thân thọ tùng đại chủng ．phi đại chủng sanh cố 。thông dị thục 。thanh duy đại chủng sanh 。bất thông dị thục giả 。sắc diệc duy tùng đại chủng sanh 。ưng bất thông dị thục 　nhữ nhược/nhã ngôn thân thọ tùng dị thục ．trường/trưởng dưỡng ．đẳng lưu đại chủng sanh 。thông dị thục giả 。nhữ diệc hứa thanh tòng thử tam sanh 。ưng thông dị thục 　nhữ nhược/nhã ngôn thân thọ dị thục đại chủng sanh giả 。diệc phi nhất thiết giai thị dị thục 。hữu thông thiện ．ác giả 。ngã diệc phi ngôn nhất thiết thân thọ 。tùng dị thục đại chủng sanh giả 。giai thị dị thục 。diệc thông thiện ．ác 。kim thử trung phá 。thả cứ thân thọ thị dị thục giả 。tùng nghiệp sở sanh đại chủng sanh giả vi nạn/nan 。nhữ nhược/nhã ngôn thanh chúc đệ tam truyền phi dị thục giả 。thử đệ tam truyền phi vi định chứng 。vi như dị thục thân thọ 。chúc đệ tam truyền cố 。thanh thị dị thục 。vi như thiện ．ác thân thọ 。chúc đệ tam truyền cố 。thanh phi dị thục 。ngã dĩ ất định xuất nhữ quá thất 。ngôn thân thọ bất định cố thông dị thục 。khởi bất đồ ngôn 。cánh bất cứu nạn/nan 。cố thanh phi chúc đệ tam truyền dã 。sơ sư ký phá 。hậu sư hoàn lập 　hựu chánh lý luận cứu đệ tam truyền vân 。khởi bất như tùng vô kí đại chủng phát thiện ．ác thanh 。tùng hữu chấp thọ phát vô chấp thọ 。tùng thân cảnh giới phát nhĩ cảnh giới 。như thị nhược/nhã tùng dị thục đại chủng phát phi dị thục 。hữu hà tướng vi 　nhược/nhã tác câu xá sư phá 。đại chủng tạo sắc lý thật vô định 。thử dị thục đại chủng sở phát chi thanh 。ký phi dị thục 。vi thị hà đẳng 。nhược/nhã thị trường/trưởng dưỡng 。lý ưng dụng bỉ trường/trưởng dưỡng Đại tạo 。nhược/nhã thị đẳng lưu 。lý ưng dụng bỉ đẳng lưu Đại tạo 。hữu hà sở dĩ dị thục Đại tạo 。 八無礙者至非所長養者。釋第三．第四句　前後均等名等。流類相似名流。或果續因名流　諸異熟生雖亦從同類起。為顯別相廢總論別但名異熟。異熟不攝方名等流。據用長養亦通無色。此約體說故無長養。 bát vô ngại giả chí phi sở trường/trưởng dưỡng giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 　tiền hậu quân đẳng danh đẳng 。lưu loại tương tự danh lưu 。hoặc quả tục nhân danh lưu 　chư dị thục sanh tuy diệc tùng đồng loại khởi 。vi hiển biệt tướng phế tổng luận biệt đãn danh dị thục 。dị thục bất nhiếp phương danh đẳng lưu 。cứ dụng trường/trưởng dưỡng diệc thông vô sắc 。thử ước thể thuyết cố vô trường/trưởng dưỡng 。 餘謂餘四至有等流性者。此釋餘三可知。 dư vị dư tứ chí hữu đẳng lưu tánh giả 。thử thích dư tam khả tri 。 實唯法者至獨名有實者此釋實唯法　以此准。實唯是無為。 thật duy Pháp giả chí độc danh hữu thật giả thử thích thật duy Pháp 　dĩ thử chuẩn 。thật duy thị vô vi 。 意法意識至名為法界者。此釋第六句　意．法．意識有一剎那。謂初無漏苦法忍品。非等流故名一剎那。此說究竟不從同類因生者名一剎那　餘有為法無非等流　苦忍俱心名意界．意識界。望後名意。望前名意識　餘俱起法。即相應等名為法界　初苦忍言顯取現忍。故正理云．此說正現行亦非等流者。問何故但取現忍非取未來。解云。現行苦忍非是等流其義決定。未來苦忍雖在凡位非是等流。若至聖位住不生者。即是現忍等流果故非是剎那。其義不決　問如上忍現行。未來下忍住不生法。非等流攝應是剎那。如何但取現忍。解云。苦忍名一剎那。由具二義。一者現行。二者非等流。如不生下忍。雖非等流而闕現行。如苦法智等。雖有現行闕非等流。如不生上忍。二義竝闕。餘隨所應准此通釋　若依正理。五類有兩解。一解同此論。又一解云。復有餘師。此中異說。謂一切法皆有實事有實相故　除無為法皆一剎那。速謝滅故　除初無漏心．及助伴餘有為法。皆是等流　十色少分是所長養　十七少分是異熟生　由此眼等五內色根。各有二種。謂所長養。及異熟生。雖有餘三。而無別性。義雜亂故所以不說。餘皆准此　聲界有二五識亦然　意．意識三　色等亦爾　法界有四除所長養。◎ ý Pháp ý thức chí danh vi Pháp giới giả 。thử thích đệ lục cú 　ý ．Pháp ．ý thức hữu nhất sát-na 。vị sơ vô lậu khổ pháp nhẫn phẩm 。phi đẳng lưu cố danh nhất sát-na 。thử thuyết cứu cánh bất tùng đồng loại nhân sanh giả danh nhất sát-na 　dư hữu vi Pháp vô phi đẳng lưu 　khổ nhẫn câu tâm danh ý giới ．ý thức giới 。vọng hậu danh ý 。vọng tiền danh ý thức 　dư câu khởi Pháp 。tức tướng ứng đẳng danh vi Pháp giới 　sơ khổ nhẫn ngôn hiển thủ hiện nhẫn 。cố chánh lý vân ．thử thuyết chánh hiện hành diệc phi đẳng lưu giả 。vấn hà cố đãn thủ hiện nhẫn phi thủ vị lai 。giải vân 。hiện hành khổ nhẫn phi thị đẳng lưu kỳ nghĩa quyết định 。vị lai khổ nhẫn tuy tại phàm vị phi thị đẳng lưu 。nhược/nhã chí thánh vị trụ/trú bất sanh giả 。tức thị hiện nhẫn đẳng lưu quả cố phi thị sát-na 。kỳ nghĩa bất quyết 　vấn như thượng nhẫn hiện hành 。vị lai hạ nhẫn trụ/trú bất sanh pháp 。phi đẳng lưu nhiếp ưng thị sát-na 。như hà đãn thủ hiện nhẫn 。giải vân 。khổ nhẫn danh nhất sát-na 。do cụ nhị nghĩa 。nhất giả hiện hành 。nhị giả phi đẳng lưu 。như bất sanh hạ nhẫn 。tuy phi đẳng lưu nhi khuyết hiện hành 。như khổ pháp trí đẳng 。tuy hữu hiện hành khuyết phi đẳng lưu 。như bất sanh thượng nhẫn 。nhị nghĩa tịnh khuyết 。dư tùy sở ưng chuẩn thử thông thích 　nhược/nhã y chánh lý 。ngũ loại hữu lượng (lưỡng) giải 。nhất giải đồng thử luận 。hựu nhất giải vân 。phục hữu dư sư 。thử trung dị thuyết 。vị nhất thiết pháp giai hữu thật sự hữu thật tướng cố 　trừ vô vi Pháp giai nhất sát-na 。tốc tạ diệt cố 　trừ sơ vô lậu tâm ．cập trợ bạn dư hữu vi Pháp 。giai thị đẳng lưu 　thập sắc thiểu phần thị sở trường/trưởng dưỡng 　thập thất thiểu phần thị dị thục sanh 　do thử nhãn đẳng ngũ nội sắc căn 。các hữu nhị chủng 。vị sở trường/trưởng dưỡng 。cập dị thục sanh 。tuy hữu dư tam 。nhi vô biệt tánh 。nghĩa tạp loạn cố sở dĩ bất thuyết 。dư giai chuẩn thử 　thanh giới hữu nhị ngũ thức diệc nhiên 　ý ．ý thức tam 　sắc đẳng diệc nhĩ 　Pháp giới hữu tứ trừ sở trường/trưởng dưỡng 。◎ ◎如是已說至獨俱得非等者。此下第十五得．成就等門　獨得。謂兩單句。俱得。謂第三句。非謂第四句。等謂等取成就等。此中總明得．成就。捨．不成。如婆沙具說。恐繁不述。總復言等　問得與成就何別。捨與不成何別。解云各別不同。若法今時創至生相爾時名得。若流至現方名成就。得時不名成就。成就時不名得　故正理十二云。豈不盡智於成佛時亦不名得。況滅盡定。以諸菩薩住金剛喻三摩地時名得盡智。得體生時名為得故正理既云得體生時名得。故知。法至生相名得。流至現在方名成就　設有文言法至生相名成就者。於此得中立成就名　設有文言法至現在名得。於成就中立得名故　若法先時相續恒起。今忽遇緣不至生相。現在猶成爾時名捨。至第二念。現成法謝方名不成　捨時未名不成。不成時不名為捨。 ◎như thị dĩ thuyết chí độc câu đắc phi đẳng giả 。thử hạ đệ thập ngũ đắc ．thành tựu đẳng môn 　độc đắc 。vị lượng (lưỡng) đan cú 。câu đắc 。vị đệ tam cú 。phi vị đệ tứ cú 。đẳng vị đẳng thủ thành tựu đẳng 。thử trung tổng minh đắc ．thành tựu 。xả ．bất thành 。như Bà sa cụ thuyết 。khủng phồn bất thuật 。tổng phục ngôn đẳng 　vấn đắc dữ thành tựu hà biệt 。xả dữ bất thành hà biệt 。giải vân các biệt bất đồng 。nhược/nhã Pháp kim thời sang chí sanh tướng nhĩ thời danh đắc 。nhược/nhã lưu chí hiện phương danh thành tựu 。đắc thời bất danh thành tựu 。thành tựu thời bất danh đắc 　cố chánh lý thập nhị vân 。khởi bất tận trí ư thành Phật thời diệc bất danh đắc 。huống diệt tận định 。dĩ chư Bồ-tát trụ/trú Kim cương dụ tam-ma-địa thời danh đắc tận trí 。đắc thể sanh thời danh vi đắc cố chánh lý ký vân đắc thể sanh thời danh đắc 。cố tri 。Pháp chí sanh tướng danh đắc 。lưu chí hiện tại phương danh thành tựu 　thiết hữu văn ngôn Pháp chí sanh tướng danh thành tựu giả 。ư thử đắc trung lập thành tựu danh 　thiết hữu văn ngôn Pháp chí hiện tại danh đắc 。ư thành tựu trung lập đắc danh cố 　nhược/nhã Pháp tiên thời tướng tục hằng khởi 。kim hốt ngộ duyên bất chí sanh tướng 。hiện tại do thành nhĩ thời danh xả 。chí đệ nhị niệm 。hiện thành Pháp tạ phương danh bất thành 　xả thời vị danh bất thành 。bất thành thời bất danh vi xả 。 如苦法忍至生相。爾時名得聖性不名成就。若流至現．名成就聖法不名得　如世第一法在現在時名捨異生性。不名不成就。若落謝過去方名不成就不名捨。 như khổ pháp nhẫn chí sanh tướng 。nhĩ thời danh đắc thánh tánh bất danh thành tựu 。nhược/nhã lưu chí hiện ．danh thành tựu thánh pháp bất danh đắc 　như thế đệ nhất Pháp tại hiện tại thời danh xả dị sanh tánh 。bất danh bất thành tựu 。nhược/nhã lạc tạ quá khứ phương danh bất thành tựu bất danh xả 。 若正得聖性時．即捨異生性。此即得．捨同時。若成就聖法時。即不成就異生性。此即成．不成同時　如是餘法准此應思　又應將成就時名得。將不成就時名捨。故正理五十六云。夫言得．捨。據將說故。又婆沙一百五十五云。謂諸異生位。乃至增上忍位。於無漏根非捨非得。非滅非起。住世第一法時。於無漏根非捨而得。非滅而起。若諸聖者住苦法智忍。乃至道法智時。於無漏根非捨而得。亦滅亦起。道類智忍時。於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起　婆沙．正理更有多文不能具述　問若得。成就不同時者。何故婆沙一百六十二。云得唯在初。成就通初．後。解云。此據成就中自辨初．後。非據得初。以得之時未成就故。 nhược/nhã chánh đắc thánh tánh thời ．tức xả dị sanh tánh 。thử tức đắc ．xả đồng thời 。nhược/nhã thành tựu thánh pháp thời 。tức bất thành tựu dị sanh tánh 。thử tức thành ．bất thành đồng thời 　như thị dư Pháp chuẩn thử ưng tư 　hựu ưng tướng thành tựu thời danh đắc 。tướng bất thành tựu thời danh xả 。cố chánh lý ngũ thập lục vân 。phu ngôn đắc ．xả 。cứ tướng thuyết cố 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập ngũ vân 。vị chư dị sanh vị 。nãi chí tăng thượng nhẫn vị 。ư vô lậu căn phi xả phi đắc 。phi diệt phi khởi 。trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt nhi khởi 。nhược/nhã chư thánh giả trụ/trú khổ pháp trí nhẫn 。nãi chí đạo pháp trí thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。diệc diệt diệc khởi 。đạo loại trí nhẫn thời 。ư vô lậu căn diệc xả diệc đắc 。diệc diệt diệc khởi 　Bà sa ．chánh lý cánh hữu đa văn bất năng cụ thuật 　vấn nhược/nhã đắc 。thành tựu bất đồng thời giả 。hà cố Bà sa nhất bách lục thập nhị 。vân đắc duy tại sơ 。thành tựu thông sơ ．hậu 。giải vân 。thử cứ thành tựu trung tự biện sơ ．hậu 。phi cứ đắc sơ 。dĩ đắc chi thời vị thành tựu cố 。 有古德言。成通新．舊。得據新論不成通新．舊。捨據新論。得時即名成就。捨時即名不成者　此解謬矣。 hữu cổ đức ngôn 。thành thông tân ．cựu 。đắc cứ tân luận bất thành thông tân ．cựu 。xả cứ tân luận 。đắc thời tức danh thành tựu 。xả thời tức danh bất thành giả 　thử giải mậu hĩ 。 論曰至謂除前相者。此明得也　謂生欲界胎．卵．濕生漸得眼根。簡異頓得。色根無記非成過．未。起時名得。識通三性。亦有前．後得。識先成故今不名得。雖有生盲．及漸捨眼等。欲界沒還生欲界等。名得眼．不得識。若從二定已上生欲界等中有初心。即名得識．不得眼。若無色沒生欲界等即眼．識俱得。以生欲界等不定故。約漸得眼說　又解。略而不論非皆舉盡　又解。漸得眼言亦攝此等　及從無色沒生上三定時中有初心。必得眼根名得眼。識未起故不名得　第二句。生二定等眼識現起。識現起故名得。現之言正。起之言生。識在生相名為現起。爾時名得。眼先成故不名得　及從二定等沒生下欲．初定時中有初心。必得識故名得識。從彼沒。顯正住死有。中有至生相時名生下地。爾時名得也。眼先成故不名得。 luận viết chí vị trừ tiền tướng giả 。thử minh đắc dã 　vị sanh dục giới thai ．noãn ．thấp sanh tiệm đắc nhãn căn 。giản dị đốn đắc 。sắc căn vô kí phi thành quá/qua ．vị 。khởi thời danh đắc 。thức thông tam tánh 。diệc hữu tiền ．hậu đắc 。thức tiên thành cố kim bất danh đắc 。tuy hữu sanh manh ．cập tiệm xả nhãn đẳng 。dục giới một hoàn sanh dục giới đẳng 。danh đắc nhãn ．bất đắc thức 。nhược/nhã tùng nhị định dĩ thượng sanh dục giới đẳng trung hữu sơ tâm 。tức danh đắc thức ．bất đắc nhãn 。nhược/nhã vô sắc một sanh dục giới đẳng tức nhãn ．thức câu đắc 。dĩ sanh dục giới đẳng bất định cố 。ước tiệm đắc nhãn thuyết 　hựu giải 。lược nhi bất luận phi giai cử tận 　hựu giải 。tiệm đắc nhãn ngôn diệc nhiếp thử đẳng 　cập tùng vô sắc một sanh thượng tam định thời trung hữu sơ tâm 。tất đắc nhãn căn danh đắc nhãn 。thức vị khởi cố bất danh đắc 　đệ nhị cú 。sanh nhị định đẳng nhãn thức hiện khởi 。thức hiện khởi cố danh đắc 。hiện chi ngôn chánh 。khởi chi ngôn sanh 。thức tại sanh tướng danh vi hiện khởi 。nhĩ thời danh đắc 。nhãn tiên thành cố bất danh đắc 　cập tùng nhị định đẳng một sanh hạ dục ．sơ định thời trung hữu sơ tâm 。tất đắc thức cố danh đắc thức 。tòng bỉ một 。hiển chánh trụ/trú tử hữu 。trung hữu chí sanh tướng thời danh sanh hạ địa 。nhĩ thời danh đắc dã 。nhãn tiên thành cố bất danh đắc 。 第三．第四句可知　應知。生上三地起下眼識。唯是無記故婆沙七十三云。此中眼識依自地眼緣下地色。容有二種謂除染污。緣自地色容有三種。若依上地眼唯無覆無記。善．染污眼識唯生自地容現在前。由此必定繫屬生故　問生上三定起下三識。是何無記　解云。泛借起者。是威儀無記異熟生心非起異地。工巧上界無。泛借下識復非通果。故知威儀　問生上三定起下眼．耳二通。是何無記。解云雜心論主達摩多羅造對法藏論中說。天眼。耳通。是威儀無記。工巧唯欲不通上界。異熟非異地起。變化唯意。既非餘三。明知二通定威儀　此解不然。違理．教故。如下論云。色界威儀心。二十心中從五心生。謂自界五除通果心能生七心。謂自界四除加行通果。欲界二染污。無色界一染污　若言二通。威儀心者。應生加行善心。如變化心由定引起。與定相生不與餘心相生。二通亦爾。既由定引起還應與定相生不生餘心　若說威儀能生於定。此即不然。違論文故。威儀定不能生加行　若言生上三定起下二通。非入於定。隨其所應入上三定生得等心　亦此不然生上起下。設許此解。如生欲界三乘無學起上二通。從何心出。既無煩惱不能出染。身生下地非能起上生得善心。不起異地生得善心。正理有文。如下當引。亦不能起異地聞慧。此慧由彼生得導引。既不能起生得善心。故聞慧心亦不能起。不起異地聞慧善心。婆沙有文。亦如下引。假設得起。聞慧亦不能生。以威儀心不能生加行善心故。修慧既是加行。威儀理亦不生。異熟生心非起異地。變化唯與定心相生。又上威儀不能生欲善及無覆。如廣心說。由斯徵責。故知。彼執天眼．耳通是威儀心。理亦不成立　又西方德光論師。集真論中說。眼．耳二通。是自性無記非四無記　此亦不然。諸論廣心唯說二十心。若言更有自性無記。應說有二十一心。故亦非理。今依正解。眼．耳二通四無記中通果無記。應知。通果名寬。變化等狹。如非得名寬。異生性等狹。既說二是通果攝。與定相生。即無妨矣　問二通若是通果心攝。同化心者。諸論皆說二通變化三世成就。生上三定成下化心。未知。二通為成下不。若說成下。即不應言生上三定眼識現起方言得識。若不成下。與彼化心同是通果同是無記。何故成下化心不成二通。解云。生上三定成下二通。是通果故。如成化心。論不說成據泛借說　又解。生上三定不成下二通。通果有二。一在意識。其力強盛生上成下。如變化心。二在五識。其力稍劣不能成下。若繫屬自地。依自地發者。即有三世得。如善習自地威儀。工巧有三世得諸論說二通。三世得者。據初定二通說。若生上三定起下異地二通。唯有法俱。如泛借下三識。及威儀心非是善習。唯法俱得。此論言不成下據此以說　問若生上地不成就下異地二通者。身在欲界離欲界染。應亦無有成上異地二通。然論說五通曾修離染得。既有離染得。明知亦有能成異地。何故生上不成下。生下得成上。解云。生下成上易故。成生上成下難故。不成　又解。生上三定。下地二通或成．不成。若串習者即成。若不串習者不成。以不定故不說成也。 đệ tam ．đệ tứ cú khả tri 　ứng tri 。sanh thượng tam địa khởi hạ nhãn thức 。duy thị vô kí cố Bà sa thất thập tam vân 。thử trung nhãn thức y tự địa nhãn duyên hạ địa sắc 。dung hữu nhị chủng vị trừ nhiễm ô 。duyên tự địa sắc dung hữu tam chủng 。nhược/nhã y thượng địa nhãn duy vô phước vô kí 。thiện ．nhiễm ô nhãn thức duy sanh tự địa dung hiện tại tiền 。do thử tất định hệ chúc sanh cố 　vấn sanh thượng tam định khởi hạ tam thức 。thị hà vô kí 　giải vân 。phiếm tá khởi giả 。thị uy nghi vô kí dị thục sanh tâm phi khởi dị địa 。công xảo thượng giới vô 。phiếm tá hạ thức phục phi thông quả 。cố tri uy nghi 　vấn sanh thượng tam định khởi hạ nhãn ．nhĩ nhị thông 。thị hà vô kí 。giải vân tạp tâm luận chủ Đạt-ma Đa-la tạo đối pháp tạng luận trung thuyết 。Thiên nhãn 。nhĩ thông 。thị uy nghi vô kí 。công xảo duy dục bất thông thượng giới 。dị thục phi dị địa khởi 。biến hóa duy ý 。ký phi dư tam 。minh tri nhị thông định uy nghi 　thử giải bất nhiên 。vi lý ．giáo cố 。như hạ luận vân 。sắc giới uy nghi tâm 。nhị thập tâm trung tùng ngũ tâm sanh 。vị tự giới ngũ trừ thông quả tâm năng sanh thất tâm 。vị tự giới tứ trừ gia hạnh/hành/hàng thông quả 。dục giới nhị nhiễm ô 。vô sắc giới nhất nhiễm ô 　nhược/nhã ngôn nhị thông 。uy nghi tâm giả 。ưng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。như biến hóa tâm do định dẫn khởi 。dữ định tướng sanh bất dữ dư tâm tướng sanh 。nhị thông diệc nhĩ 。ký do định dẫn khởi hoàn ưng dữ định tướng sanh bất sanh dư tâm 　nhược/nhã thuyết uy nghi năng sanh ư định 。thử tức bất nhiên 。vi luận văn cố 。uy nghi định bất năng sanh gia hạnh/hành/hàng 　nhược/nhã ngôn sanh thượng tam định khởi hạ nhị thông 。phi nhập ư định 。tùy kỳ sở ưng nhập thượng tam định sanh đắc đẳng tâm 　diệc thử bất nhiên sanh thượng khởi hạ 。thiết hứa thử giải 。như sanh dục giới tam thừa vô học khởi thượng nhị thông 。tùng hà tâm xuất 。ký vô phiền não bất năng xuất nhiễm 。thân sanh hạ địa phi năng khởi thượng sanh đắc thiện tâm 。bất khởi dị địa sanh đắc thiện tâm 。chánh lý hữu văn 。như hạ đương dẫn 。diệc bất năng khởi dị địa văn tuệ 。thử tuệ do bỉ sanh đắc đạo dẫn 。ký bất năng khởi sanh đắc thiện tâm 。cố văn tuệ tâm diệc bất năng khởi 。bất khởi dị địa văn tuệ thiện tâm 。Bà sa hữu văn 。diệc như hạ dẫn 。giả thiết đắc khởi 。văn tuệ diệc bất năng sanh 。dĩ uy nghi tâm bất năng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện tâm cố 。tu tuệ ký thị gia hạnh/hành/hàng 。uy nghi lý diệc bất sanh 。dị thục sanh tâm phi khởi dị địa 。biến hóa duy dữ định tâm tướng sanh 。hựu thượng uy nghi bất năng sanh dục thiện cập vô phước 。như quảng tâm thuyết 。do tư trưng trách 。cố tri 。bỉ chấp Thiên nhãn ．nhĩ thông thị uy nghi tâm 。lý diệc bất thành lập 　hựu Tây phương đức quang Luận sư 。tập chân luận trung thuyết 。nhãn ．nhĩ nhị thông 。thị tự tánh vô kí phi tứ vô kí 　thử diệc bất nhiên 。chư luận quảng tâm duy thuyết nhị thập tâm 。nhược/nhã ngôn cánh hữu tự tánh vô kí 。ưng thuyết hữu nhị thập nhất tâm 。cố diệc phi lý 。kim y chánh giải 。nhãn ．nhĩ nhị thông tứ vô kí trung thông quả vô kí 。ứng tri 。thông quả danh khoan 。biến hóa đẳng hiệp 。như phi đắc danh khoan 。dị sanh tánh đẳng hiệp 。ký thuyết nhị thị thông quả nhiếp 。dữ định tướng sanh 。tức vô phương hĩ 　vấn nhị thông nhược/nhã thị thông quả tâm nhiếp 。đồng hóa tâm giả 。chư luận giai thuyết nhị thông biến hóa tam thế thành tựu 。sanh thượng tam định thành hạ hóa tâm 。vị tri 。nhị thông vi thành hạ bất 。nhược/nhã thuyết thành hạ 。tức bất ưng ngôn sanh thượng tam định nhãn thức hiện khởi phương ngôn đắc thức 。nhược/nhã bất thành hạ 。dữ bỉ hóa tâm đồng thị thông quả đồng thị vô kí 。hà cố thành hạ hóa tâm bất thành nhị thông 。giải vân 。sanh thượng tam định thành hạ nhị thông 。thị thông quả cố 。như thành hóa tâm 。luận bất thuyết thành cứ phiếm tá thuyết 　hựu giải 。sanh thượng tam định bất thành hạ nhị thông 。thông quả hữu nhị 。nhất tại ý thức 。kỳ lực cường thịnh sanh thượng thành hạ 。như biến hóa tâm 。nhị tại ngũ thức 。kỳ lực sảo liệt bất năng thành hạ 。nhược/nhã hệ chúc tự địa 。y tự địa phát giả 。tức hữu tam thế đắc 。như thiện tập tự địa uy nghi 。công xảo hữu tam thế đắc chư luận thuyết nhị thông 。tam thế đắc giả 。cứ sơ định nhị thông thuyết 。nhược/nhã sanh thượng tam định khởi hạ dị địa nhị thông 。duy hữu pháp câu 。như phiếm tá hạ tam thức 。cập uy nghi tâm phi thị thiện tập 。duy Pháp câu đắc 。thử luận ngôn bất thành hạ cứ thử dĩ thuyết 　vấn nhược/nhã sanh thượng địa bất thành tựu hạ dị địa nhị thông giả 。thân tại dục giới ly dục giới nhiễm 。ưng diệc vô hữu thành thượng dị địa nhị thông 。nhiên luận thuyết ngũ thông tằng tu ly nhiễm đắc 。ký hữu ly nhiễm đắc 。minh tri diệc hữu năng thành dị địa 。hà cố sanh thượng bất thành hạ 。sanh hạ đắc thành thượng 。giải vân 。sanh hạ thành thượng dịch cố 。thành sanh thượng thành hạ nạn/nan cố 。bất thành 　hựu giải 。sanh thượng tam định 。hạ địa nhị thông hoặc thành ．bất thành 。nhược/nhã xuyến tập giả tức thành 。nhược/nhã bất xuyến tập giả bất thành 。dĩ ất định cố bất thuyết thành dã 。 等謂若有至謂除前相者。此明成就四句　第一句。生上三定。顯定成眼　眼識不起。顯不成識　第二句。謂生欲界。顯定成識　未得．已失。顯不成眼　第三句。謂生欲界。顯定成識　得眼不失。復顯成眼。 đẳng vị nhược hữu chí vị trừ tiền tướng giả 。thử minh thành tựu tứ cú 　đệ nhất cú 。sanh thượng tam định 。hiển định thành nhãn 　nhãn thức bất khởi 。hiển bất thành thức 　đệ nhị cú 。vị sanh dục giới 。hiển định thành thức 　vị đắc ．dĩ thất 。hiển bất thành nhãn 　đệ tam cú 。vị sanh dục giới 。hiển định thành thức 　đắc nhãn bất thất 。phục hiển thành nhãn 。 生梵世者。顯眼．及識必定成就　生上三定。顯定成眼。正見色言。復顯成識　既言正見色時。明知法現名成。 sanh phạm thế giả 。hiển nhãn ．cập thức tất định thành tựu 　sanh thượng tam định 。hiển định thành nhãn 。chánh kiến sắc ngôn 。phục hiển thành thức 　ký ngôn chánh kiến sắc thời 。minh tri pháp hiện danh thành 。 如是眼界至總復言等者。此下類釋　若以眼對色。得有二句。若得色必得眼。以中有蘊必具根故。有得眼不得色。謂生欲界漸得眼根　成就亦有二句。若成就眼必成就色。有成就色不成就眼。謂生欲界未得眼根及得已失　若將識對色得有四句。有得識不得色。謂生上三定眼識現在前。及上三定沒生欲界．及梵世時。有得色不得識。謂無色沒生上三定　俱得。謂無色沒生欲界．及梵世時　俱不得。謂除前相。 như thị nhãn giới chí tổng phục ngôn đẳng giả 。thử hạ loại thích 　nhược/nhã dĩ nhãn đối sắc 。đắc hữu nhị cú 。nhược/nhã đắc sắc tất đắc nhãn 。dĩ trung hữu uẩn tất cụ căn cố 。hữu đắc nhãn bất đắc sắc 。vị sanh dục giới tiệm đắc nhãn căn 　thành tựu diệc hữu nhị cú 。nhược/nhã thành tựu nhãn tất thành tựu sắc 。hữu thành tựu sắc bất thành tựu nhãn 。vị sanh dục giới vị đắc nhãn căn cập đắc dĩ thất 　nhược/nhã tướng thức đối sắc đắc hữu tứ cú 。hữu đắc thức bất đắc sắc 。vị sanh thượng tam định nhãn thức hiện tại tiền 。cập thượng tam định một sanh dục giới ．cập phạm thế thời 。hữu đắc sắc bất đắc thức 。vị vô sắc một sanh thượng tam định 　câu đắc 。vị vô sắc một sanh dục giới ．cập phạm thế thời 　câu bất đắc 。vị trừ tiền tướng 。 成就有二句。若成就識定成就色。有成就色不成就識。謂生上三定眼識不起。故言得成就等如理應思　於六．三中且辨初三相望得成。後五種三。得與成就。并互相望。及捨．不成等。皆應思擇。廣如婆沙。不能繁述。是故頌復言等。 thành tựu hữu nhị cú 。nhược/nhã thành tựu thức định thành tựu sắc 。hữu thành tựu sắc bất thành tựu thức 。vị sanh thượng tam định nhãn thức bất khởi 。cố ngôn đắc thành tựu đẳng như lý ưng tư 　ư lục ．tam trung thả biện sơ tam tướng vọng đắc thành 。hậu ngũ chủng tam 。đắc dữ thành tựu 。tinh hỗ tương vọng 。cập xả ．bất thành đẳng 。giai ưng tư trạch 。quảng như Bà sa 。bất năng phồn thuật 。thị cố tụng phục ngôn đẳng 。 如是已說至外謂此餘者。此下第十六內外門　泛明內外略有三種。故婆沙一百四十八云。然內外法差別有三。一相續內外謂在自身名內。在他身及非情數名為外。二處內外。謂心．心所所依名內。所緣名外。三情．非情內外。謂有情數法名內。非情數法名外　今此論中約處內外。心名為我。是我依根即名為內。故言十二。外謂此餘色等六境。非我依故。雖諸根．識亦通所緣。約處以明。所依常定但名為內。不據為境名為外也。 như thị dĩ thuyết chí ngoại vị thử dư giả 。thử hạ đệ thập lục nội ngoại môn 　phiếm minh nội ngoại lược hữu tam chủng 。cố Bà sa nhất bách tứ thập bát vân 。nhiên nội ngoại Pháp sái biệt hữu tam 。nhất tướng tục nội ngoại vị tại tự thân danh nội 。tại tha thân cập phi tình số danh vi ngoại 。nhị xứ/xử nội ngoại 。vị tâm ．tâm sở sở y danh nội 。sở duyên danh ngoại 。tam Tình ．phi tình nội ngoại 。vị hữu tình số Pháp danh nội 。phi tình số Pháp danh ngoại 　kim thử luận trung ước xứ/xử nội ngoại 。tâm danh vi ngã 。thị ngã y căn tức danh vi nội 。cố ngôn thập nhị 。ngoại vị thử dư sắc đẳng lục cảnh 。phi ngã y cố 。tuy chư căn ．thức diệc thông sở duyên 。ước xứ/xử dĩ minh 。sở y thường định đãn danh vi nội 。bất cứ vi cảnh danh vi ngoại dã 。 我體既無內外何有者。問。 ngã thể ký vô nội ngoại hà hữu giả 。vấn 。 我執依止至故說名外者。答　我執。謂我見　依止。謂心。心與我見相應故。名我執依止。心是我依假名為我。餘心雖非我見相應。是彼心類故亦得我名　又解。心是我執所緣故名我執依止。雖諸有漏皆我見緣。以心是勝多執為我。餘無漏心雖我不緣。是彼心類故亦得我名　又解。我執有二。一者迷執。謂即我見。但緣有漏。二者取執。謂一切心。於境自在執取前境皆名我執。二執所緣雖通諸法。心強勝故偏名依止。故於此心假說為我。此解依止遍通諸心。可無妨矣　復引經證。前經調我。後經伏心。故知於心假說為我　眼等十二為此假我所依。親近故說名內。色等六境。為此假我所緣疎遠故說名外。雖諸心所。依彼心王同一生等。不名內者。異類相望非所依故不名為親。所依與心。異類相望皆為所依。故名親近可名為內　又正理第六解心為我云。恒於自內境自在行故　若作俱舍師破。不異我前第三解也。 ngã chấp y chỉ chí cố thuyết danh ngoại giả 。đáp 　ngã chấp 。vị ngã kiến 　y chỉ 。vị tâm 。tâm dữ ngã kiến tướng ứng cố 。danh ngã chấp y chỉ 。tâm thị ngã y giả danh vi ngã 。dư tâm tuy phi ngã kiến tướng ứng 。thị bỉ tâm loại cố diệc đắc ngã danh 　hựu giải 。tâm thị ngã chấp sở duyên cố danh ngã chấp y chỉ 。tuy chư hữu lậu giai ngã kiến duyên 。dĩ tâm thị thắng đa chấp vi ngã 。dư vô lậu tâm tuy ngã bất duyên 。thị bỉ tâm loại cố diệc đắc ngã danh 　hựu giải 。ngã chấp hữu nhị 。nhất giả mê chấp 。vị tức ngã kiến 。đãn duyên hữu lậu 。nhị giả thủ chấp 。vị nhất thiết tâm 。ư cảnh tự tại chấp thủ tiền cảnh giai danh ngã chấp 。nhị chấp sở duyên tuy thông chư Pháp 。tâm cường thắng cố Thiên danh y chỉ 。cố ư thử tâm giả thuyết vi ngã 。thử giải y chỉ biến thông chư tâm 。khả vô phương hĩ 　phục dẫn Kinh chứng 。tiền Kinh điều ngã 。hậu Kinh phục tâm 。cố tri ư tâm giả thuyết vi ngã 　nhãn đẳng thập nhị vi thử giả ngã sở y 。thân cận cố thuyết danh nội 。sắc đẳng lục cảnh 。vi thử giả ngã sở duyên sơ viễn cố thuyết danh ngoại 。tuy chư tâm sở 。y bỉ tâm Vương đồng nhất sanh đẳng 。bất danh nội giả 。dị loại tướng vọng phi sở y cố bất danh vi thân 。sở y dữ tâm 。dị loại tướng vọng giai vi sở y 。cố danh thân cận khả danh vi nội 　hựu chánh lý đệ lục giải tâm vi ngã vân 。hằng ư tự nội cảnh tự tại hạnh/hành/hàng cố 　nhược/nhã tác câu xá sư phá 。bất dị ngã tiền đệ tam giải dã 。 若爾六識至非心依故者。難　若爾。現．未六識。未至過去意位。非心依故應不名內。 nhược nhĩ lục thức chí phi tâm y cố giả 。nạn/nan 　nhược nhĩ 。hiện ．vị lục thức 。vị chí quá khứ ý vị 。phi tâm y cố ưng bất danh nội 。 至意位時至無改易故者。通　六識至過去意位時。不失六識界。現．未未至過去意位。亦非越意相　若異此者下。反難外人顯違宗過。又若未．現六識無意界相。過去意界亦應不立。此宗說相三世無改。 chí ý vị thời chí vô cải dịch cố giả 。thông 　lục thức chí quá khứ ý vị thời 。bất thất lục thức giới 。hiện ．vị vị chí quá khứ ý vị 。diệc phi việt ý tướng 　nhược/nhã dị thử giả hạ 。phản nạn/nan ngoại nhân hiển vi tông quá/qua 。hựu nhược/nhã vị ．hiện lục thức vô ý giới tướng 。quá khứ ý giới diệc ưng bất lập 。thử tông thuyết tướng tam thế vô cải 。 已說內外至作不作自業者。此下第十七明同分．彼同分　法界。定被意識緣恒名同分。餘十七通二。作自業名同分。不作自業名彼同分。 dĩ thuyết nội ngoại chí tác bất tác tự nghiệp giả 。thử hạ đệ thập thất minh đồng phần ．bỉ đồng phần 　Pháp giới 。định bị ý thức duyên hằng danh đồng phần 。dư thập thất thông nhị 。tác tự nghiệp danh đồng phần 。bất tác tự nghiệp danh bỉ đồng phần 。 論曰至恒名同分者。此釋法同分。將解法同分先明境同分相。 luận viết chí hằng danh đồng phần giả 。thử thích Pháp đồng phần 。tướng giải Pháp đồng phần tiên minh cảnh đồng phần tướng 。 夫言境同分者。若境與識定為所緣。定為所緣是不共義。六境各為自識所緣名定所緣　問法境一識緣。可說名為定。五境二識緣。如何望自定。解云。境定有二。或境於心定。如法對意。或心於境定。如五識對境。若法對意。即定是所緣。若五境對五識。即與定為所緣。於彼境上皆有定義。對其定處以辨同分。識於所緣境中。過．現已．正生。未來當生法。生法簡不生法。此所緣境說名同分。此即總明境同分相　問論其六境根亦能取。何故此文言識非根。解云。意根過去。不能取境。五根現在。或取．不取。以不定故略而不說　又解。言識可以攝根。識取境時根亦取。故言識可以影根。無邊意識。是無我觀緣一切法。於法界中。無一法界不於其中。已生正生當生無邊意識。由定生故恒名同分　由諸聖者下。別顯無我觀。可知　問法界意識緣。即名同分。餘十七界亦為意識緣。何非同分。解云。夫十八界名同分．彼同分者。六根．六識據能取境名同分。但能取境皆名同分。不約為境名同分故。雖意識緣而非同分。若外六境約為境名同分。雖約為境辨同分。然據定說。六境二定如先已說。法界名定。體即是定。唯為意識緣不通餘五。意識緣定時即名同分。若五境名定。與定為所緣故名為定。五各自緣不緣餘法故名為定。所以。五識緣時方名同分。意識非定。雖緣五境不名同分　或可。於六境中。法境正與意識為所緣所以。望意名同分。五境正與五識為所緣。所以。望五名同分。雖亦兼意緣。以非正故非同分　又解。六境中。法定五不定。忠雜亂故約定說。於六根．六識。五定一不定。不多雜亂。故約用說　又解。分別法門意存差別。若但意緣即名同分。無有一法而非同分即無差別故。或約用以明。或約定以說。或約正以辨。故婆沙七十一云。問餘十七界亦是意識所了別境。應皆是同分便無彼同分。如何說有彼同分耶。答。餘十七界不依意識界。立為同分．及彼同分。但依各別根境相對。為眼對色。色對眼。乃至身對觸。觸對身　問若爾意界．及意識界。唯應對法界立同分．彼同分。是即緣餘十七界者。應非同分。答理應如是。然以意界。及意識界。通能了別一切法故。依自作用立為同分。如眼等根有見等用。必不立為彼同分故。餘二者謂至名彼同分者。此下釋餘十七。總標略釋。 phu ngôn cảnh đồng phần giả 。nhược/nhã cảnh dữ thức định vi sở duyên 。định vi sở duyên thị bất cộng nghĩa 。lục cảnh các vi tự thức sở duyên danh định sở duyên 　vấn pháp cảnh nhất thức duyên 。khả thuyết danh vi định 。ngũ cảnh nhị thức duyên 。như hà vọng tự định 。giải vân 。cảnh định hữu nhị 。hoặc cảnh ư tâm định 。như pháp đối ý 。hoặc tâm ư cảnh định 。như ngũ thức đối cảnh 。nhược/nhã Pháp đối ý 。tức định thị sở duyên 。nhược/nhã ngũ cảnh đối ngũ thức 。tức dữ định vi sở duyên 。ư bỉ cảnh thượng giai hữu định nghĩa 。đối kỳ định xứ/xử dĩ biện đồng phần 。thức ư sở duyên cảnh trung 。quá/qua ．hiện dĩ ．chánh sanh 。vị lai đương sanh pháp 。sanh pháp giản bất sanh pháp 。thử sở duyên cảnh thuyết danh đồng phần 。thử tức tổng minh cảnh đồng phần tướng 　vấn luận kỳ lục cảnh căn diệc năng thủ 。hà cố thử văn ngôn thức phi căn 。giải vân 。ý căn quá khứ 。bất năng thủ cảnh 。ngũ căn hiện tại 。hoặc thủ ．bất thủ 。dĩ ất định cố lược nhi bất thuyết 　hựu giải 。ngôn thức khả dĩ nhiếp căn 。thức thủ cảnh thời căn diệc thủ 。cố ngôn thức khả dĩ ảnh căn 。vô biên ý thức 。thị vô ngã quán duyên nhất thiết pháp 。ư Pháp giới trung 。vô nhất pháp giới bất ư kỳ trung 。dĩ sanh chánh sanh đương sanh vô biên ý thức 。do định sanh cố hằng danh đồng phần 　do chư thánh giả hạ 。biệt hiển vô ngã quán 。khả tri 　vấn Pháp giới ý thức duyên 。tức danh đồng phần 。dư thập thất giới diệc vi ý thức duyên 。hà phi đồng phần 。giải vân 。phu thập bát giới danh đồng phần ．bỉ đồng phần giả 。lục căn ．lục thức cứ năng thủ cảnh danh đồng phần 。đãn năng thủ cảnh giai danh đồng phần 。bất ước vi cảnh danh đồng phần cố 。tuy ý thức duyên nhi phi đồng phần 。nhược/nhã ngoại lục cảnh ước vi cảnh danh đồng phần 。tuy ước vi cảnh biện đồng phần 。nhiên cứ định thuyết 。lục cảnh nhị định như tiên dĩ thuyết 。Pháp giới danh định 。thể tức thị định 。duy vi ý thức duyên bất thông dư ngũ 。ý thức duyên định thời tức danh đồng phần 。nhược/nhã ngũ cảnh danh định 。dữ định vi sở duyên cố danh vi định 。ngũ các tự duyên bất duyên dư Pháp cố danh vi định 。sở dĩ 。ngũ thức duyên thời phương danh đồng phần 。ý thức phi định 。tuy duyên ngũ cảnh bất danh đồng phần 　hoặc khả 。ư lục cảnh trung 。pháp cảnh chánh dữ ý thức vi sở duyên sở dĩ 。vọng ý danh đồng phần 。ngũ cảnh chánh dữ ngũ thức vi sở duyên 。sở dĩ 。vọng ngũ danh đồng phần 。tuy diệc kiêm ý duyên 。dĩ phi chánh cố phi đồng phần 　hựu giải 。lục cảnh trung 。pháp định ngũ bất định 。trung tạp loạn cố ước định thuyết 。ư lục căn ．lục thức 。ngũ định nhất bất định 。bất đa tạp loạn 。cố ước dụng thuyết 　hựu giải 。phân biệt Pháp môn ý tồn sái biệt 。nhược/nhã đãn ý duyên tức danh đồng phần 。vô hữu nhất pháp nhi phi đồng phần tức vô sái biệt cố 。hoặc ước dụng dĩ minh 。hoặc ước định dĩ thuyết 。hoặc ước chánh dĩ biện 。cố Bà sa thất thập nhất vân 。vấn dư thập thất giới diệc thị ý thức sở liễu biệt cảnh 。ưng giai thị đồng phần tiện vô bỉ đồng phần 。như hà thuyết hữu bỉ đồng phần da 。đáp 。dư thập thất giới bất y ý thức giới 。lập vi đồng phần ．cập bỉ đồng phần 。đãn y các biệt căn cảnh tướng đối 。vi nhãn đối sắc 。sắc đối nhãn 。nãi chí thân đối xúc 。xúc đối thân 　vấn nhược nhĩ ý giới ．cập ý thức giới 。duy ưng đối Pháp giới lập đồng phần ．bỉ đồng phần 。thị tức duyên dư thập thất giới giả 。ưng phi đồng phần 。đáp lý ưng như thị 。nhiên dĩ ý giới 。cập ý thức giới 。thông năng liễu biệt nhất thiết pháp cố 。y tự tác dụng lập vi đồng phần 。như nhãn đẳng căn hữu kiến đẳng dụng 。tất bất lập vi bỉ đồng phần cố 。dư nhị giả vị chí danh bỉ đồng phần giả 。thử hạ thích dư thập thất 。tổng tiêu lược thích 。 此中眼界至應說自用者。此下別釋十七界。此即釋十一界。就中。一正釋。二辨差別。此即正釋　六根各別對彼六境名為自境　又解。五根若取自境名自境。意根通取一切皆名自境　問過．未曾．當用皆說名同分。過．未曾．當覺皆應名執受。解云。有執受義異體相有。要假相依方成有義。故唯現在。同分據有作用。用非離體。故約曾．當皆名同分　又解．分是類義。可以遍收同類。執受非類。所以唯局現在　問意能生識可名同分。無學後意既不生識。應非同分。解云。得同分名有二。一生識。二取境。無學後意雖不生識。能取境故名為同分　迦濕彌邏。迦云惡。濕彌羅云名。舊云罽賓訛也　然舊俱舍云是西方師　翻者謬也　西方諸師。即是迦濕彌羅國西健馱邏國。彼亦多有說一切有部師　彼於不生開為二者　此解不然若於不生有根無識。生中亦有。何獨不生。生既不開。不生如何別立。此即違理。又婆沙云。舊此國師說有五種。西方諸師說有四種。今此國師說有四種。西方諸師說有五種。造婆沙時既取四種為正。明知說五非理。此即文證　如眼既然。乃至身界應知亦爾　意界已．正．當生皆同分。故彼同分唯不生法。過．現生意起必緣境。故皆同分。過．現．當生眼等五根。有不假緣生故有彼同分。非同意界　餘文可知。 thử trung nhãn giới chí ưng thuyết tự dụng giả 。thử hạ biệt thích thập thất giới 。thử tức thích thập nhất giới 。tựu trung 。nhất chánh thích 。nhị biện sái biệt 。thử tức chánh thích 　lục căn các biệt đối bỉ lục cảnh danh vi tự cảnh 　hựu giải 。ngũ căn nhược/nhã thủ tự cảnh danh tự cảnh 。ý căn thông thủ nhất thiết giai danh tự cảnh 　vấn quá/qua ．vị tằng ．đương dụng giai thuyết danh đồng phần 。quá/qua ．vị tằng ．đương giác giai ưng danh chấp thọ 。giải vân 。hữu chấp thọ nghĩa dị thể tướng hữu 。yếu giả tướng y phương thành hữu nghĩa 。cố duy hiện tại 。đồng phần cứ hữu tác dụng 。dụng phi ly thể 。cố ước tằng ．đương giai danh đồng phần 　hựu giải ．phần thị loại nghĩa 。khả dĩ iến thu đồng loại 。chấp thọ phi loại 。sở dĩ duy cục hiện tại 　vấn ý năng sanh thức khả danh đồng phần 。vô học hậu ý ký bất sanh thức 。ưng phi đồng phần 。giải vân 。đắc đồng phần danh hữu nhị 。nhất sanh thức 。nhị thủ cảnh 。vô học hậu ý tuy bất sanh thức 。năng thủ cảnh cố danh vi đồng phần 　Ca thấp di lá 。Ca vân ác 。thấp di La-vân danh 。cựu vân Kế Tân ngoa dã 　nhiên cựu câu xá vân thị Tây phương sư 　phiên giả mậu dã 　Tây phương chư sư 。tức thị Ca thấp di la quốc Tây Kiện-đà-lá quốc 。bỉ diệc đa hữu thuyết nhất thiết hữu bộ sư 　bỉ ư bất sanh khai vi nhị giả 　thử giải bất nhiên nhược/nhã ư bất sanh hữu căn vô thức 。sanh trung diệc hữu 。hà độc bất sanh 。sanh ký bất khai 。bất sanh như hà biệt lập 。thử tức vi lý 。hựu Bà sa vân 。cựu thử Quốc Sư thuyết hữu ngũ chủng 。Tây phương chư sư thuyết hữu tứ chủng 。kim thử Quốc Sư thuyết hữu tứ chủng 。Tây phương chư sư thuyết hữu ngũ chủng 。tạo Bà sa thời ký thủ tứ chủng vi chánh 。minh tri thuyết ngũ phi lý 。thử tức văn chứng 　như nhãn ký nhiên 。nãi chí thân giới ứng tri diệc nhĩ 　ý giới dĩ ．chánh ．đương sanh giai đồng phần 。cố bỉ đồng phần duy bất sanh pháp 。quá/qua ．hiện sanh ý khởi tất duyên cảnh 。cố giai đồng phần 。quá/qua ．hiện ．đương sanh nhãn đẳng ngũ căn 。hữu bất giả duyên sanh cố hữu bỉ đồng phần 。phi đồng ý giới 　dư văn khả tri 。 應知同分至應知亦爾者。此下辨差別　根是不共。一人之眼。必無多人同用此眼而得見色。故根不共　五境容有多人受用。故名為共。由不共故一起用時名為同分。所餘一切不起用者望此眼亦同分。彼同分亦爾。 ứng tri đồng phần chí ứng tri diệc nhĩ giả 。thử hạ biện sái biệt 　căn thị bất cộng 。nhất nhân chi nhãn 。tất vô đa nhân đồng dụng thử nhãn nhi đắc kiến sắc 。cố căn bất cộng 　ngũ cảnh dung hữu đa nhân thọ dụng 。cố danh vi cọng 。do bất cộng cố nhất khởi dụng thời danh vi đồng phần 。sở dư nhất thiết bất khởi dụng giả vọng thử nhãn diệc đồng phần 。bỉ đồng phần diệc nhĩ 。 由色共故。於此色等起見等者名同分。不見等者名彼同分。 do sắc cọng cố 。ư thử sắc đẳng khởi kiến đẳng giả danh đồng phần 。bất kiến đẳng giả danh bỉ đồng phần 。 聲可如色至不應如色說者。難　香．味．觸三。一取非餘。應如眼等。不應如色。 thanh khả như sắc chí bất ưng như sắc thuyết giả 。nạn/nan 　hương ．vị ．xúc tam 。nhất thủ phi dư 。ưng như nhãn đẳng 。bất ưng như sắc 。 雖有是理至故如色說者。答　色．聲二境有多有情同共見．聞。故名為共。香．味．觸三。雖於一人根正合時餘不能取。若在未來根未合時。於一及餘。皆有可生鼻等識義。容有共取。眼等不然。故如色說　又解。猶如兩人鼻．舌．身三。根各相著。同嗅中間香。同嘗中間味。同覺中間觸。故名為共。根即不爾。無有兩人共用一根　或一類香．味．觸能發多識故名為共。根即不爾。無一類根兩人共用發識。根各別故　問如正理第六云。聲如色說是共境故。香．味．觸三如內界說非共境故。然諸世間依假名想。有言我等同嗅此香。同嘗此味。同覺此觸。雜心意同正理說。香．味．觸第一義如眼說。俗數如色說。此論豈不與彼相違。解云此論約外香．味．觸未取之時在未來世。容有多人共受用義。故如色說。雜心．正理。據正取時餘不能取。說非共境故如內界。各據一義亦不相違　又解。論意各別。雜心．正理。唯取身中內香．味．觸不能取外。外但為緣引發於內。此論意說。不但取內香．味．觸亦能取外。故婆沙七十一亦有兩說云。或有欲令唯嗅嘗覺各自身中諸香．味．觸。復有欲令亦嗅嘗覺他．及非情諸香．味．觸。若依前義應作是說。香．味．觸界。依世俗理如色界說。依勝義理。如眼界說。若依後義。應作是說。香．味．觸界若已受用。及受用時。依世俗理如色界說。依勝義理如眼界說。若未受用依勝義理亦可得言如色界說。是故諸論皆作是說。如色界聲．香．味．觸界亦爾。以香．味．觸可共得故(已上論文)　雜心．正理。同婆沙前師。此論同婆沙後師。若依前解。雜心．正理亦同婆沙後師。婆沙雖有兩說然無評家。且以後師為正。以攝法盡故。若外香．味．觸非三根取。應法處收。既法處中無香等三。明知後師為正。 tuy hữu thị lý chí cố như sắc thuyết giả 。đáp 　sắc ．thanh nhị cảnh hữu đa hữu tình đồng cộng kiến ．văn 。cố danh vi cọng 。hương ．vị ．xúc tam 。tuy ư nhất nhân căn chánh hợp thời dư bất năng thủ 。nhược/nhã tại vị lai căn vị hợp thời 。ư nhất cập dư 。giai hữu khả sanh Tỳ đẳng thức nghĩa 。dung hữu cọng thủ 。nhãn đẳng bất nhiên 。cố như sắc thuyết 　hựu giải 。do như lượng (lưỡng) nhân Tỳ ．thiệt ．thân tam 。căn các tưởng trước 。đồng khứu trung gian hương 。đồng thường trung gian vị 。đồng giác trung gian xúc 。cố danh vi cọng 。căn tức bất nhĩ 。vô hữu lượng (lưỡng) nhân cọng dụng nhất căn 　hoặc nhất loại hương ．vị ．xúc năng phát đa thức cố danh vi cọng 。căn tức bất nhĩ 。vô nhất loại căn lượng (lưỡng) nhân cọng dụng phát thức 。căn các biệt cố 　vấn như chánh lý đệ lục vân 。thanh như sắc thuyết thị cộng cảnh cố 。hương ．vị ．xúc tam như nội giới thuyết phi cộng cảnh cố 。nhiên chư thế gian y giả danh tưởng 。hữu ngôn ngã đẳng đồng khứu thử hương 。đồng thường thử vị 。đồng giác thử xúc 。tạp tâm ý đồng chánh lý thuyết 。hương ．vị ．xúc đệ nhất nghĩa như nhãn thuyết 。tục số như sắc thuyết 。thử luận khởi bất dữ bỉ tướng vi 。giải vân thử luận ước ngoại hương ．vị ．xúc vị thủ chi thời tại vị lai thế 。dung hữu đa nhân cọng thọ dụng nghĩa 。cố như sắc thuyết 。tạp tâm ．chánh lý 。cứ chánh thủ thời dư bất năng thủ 。thuyết phi cộng cảnh cố như nội giới 。các cứ nhất nghĩa diệc bất tướng vi 　hựu giải 。luận ý các biệt 。tạp tâm ．chánh lý 。duy thủ thân trung nội hương ．vị ．xúc bất năng thủ ngoại 。ngoại đãn vi duyên dẫn phát ư nội 。thử luận ý thuyết 。bất đãn thủ nội hương ．vị ．xúc diệc năng thủ ngoại 。cố Bà sa thất thập nhất diệc hữu lượng (lưỡng) thuyết vân 。hoặc hữu dục lệnh duy khứu thường giác các tự thân trung chư hương ．vị ．xúc 。phục hưũ dục lệnh diệc khứu thường giác tha ．cập phi tình chư hương ．vị ．xúc 。nhược/nhã y tiền nghĩa ưng tác thị thuyết 。hương ．vị ．xúc giới 。y thế tục lý như sắc giới thuyết 。y thắng nghĩa lý 。như nhãn giới thuyết 。nhược/nhã y hậu nghĩa 。ưng tác thị thuyết 。hương ．vị ．xúc giới nhược/nhã dĩ thọ dụng 。cập thọ dụng thời 。y thế tục lý như sắc giới thuyết 。y thắng nghĩa lý như nhãn giới thuyết 。nhược/nhã vị thọ dụng y thắng nghĩa lý diệc khả đắc ngôn như sắc giới thuyết 。thị cố chư luận giai tác thị thuyết 。như sắc giới thanh ．hương ．vị ．xúc giới diệc nhĩ 。dĩ hương ．vị ．xúc khả cọng đắc cố (dĩ thượng luận văn )　tạp tâm ．chánh lý 。đồng Bà sa tiền sư 。thử luận đồng Bà sa hậu sư 。nhược/nhã y tiền giải 。tạp tâm ．chánh lý diệc đồng Bà sa hậu sư 。Bà sa tuy hữu lượng (lưỡng) thuyết nhiên vô bình gia 。thả dĩ hậu sư vi chánh 。dĩ nhiếp Pháp tận cố 。nhược/nhã ngoại hương ．vị ．xúc phi tam căn thủ 。ưng Pháp xứ thu 。ký Pháp xứ trung vô hương đẳng tam 。minh tri hậu sư vi chánh 。 眼等六識至如意界說者。此釋六識。准意可知。 nhãn đẳng lục thức chí như ý giới thuyết giả 。thử thích lục thức 。chuẩn ý khả tri 。 云何同分彼同分義者。問二種義。 vân hà đồng phần bỉ đồng phần nghĩa giả 。vấn nhị chủng nghĩa 。 根境識三至名彼同分者。答　根．境．識三各起作用。互相隨順更相交涉。故名為分。同有此交涉分故名同分　或復。分者是已作用。故前說言。若作自業名為同分。根．境．識三。同有此已作用分。故名同分　或復。分者。是所生觸果。根．境．識同有此果分。故名同分　與上相違名彼同分。如不見色眼名非同分。見色眼名同分。由非同分不見色眼。與彼見色眼同分。種類分同。名彼同分　言種類分同者。正理解云。云何與彼種類分同。謂此與彼同見等相。同處同界。互為因故。互相屬故。互相引故。種類分同　解云。無用與彼有用種類分同。能見義同。同是眼處。眼界互為同類因。互為等流果。相屬互相引起。如是種類名分。有用無用同有此分即以無用與彼有用同有此分名彼同分。 căn cảnh thức tam chí danh bỉ đồng phần giả 。đáp 　căn ．cảnh ．thức tam các khởi tác dụng 。hỗ tương tùy thuận cánh tướng giao thiệp 。cố danh vi phần 。đồng hữu thử giao thiệp phần cố danh đồng phần 　hoặc phục 。phần giả thị dĩ tác dụng 。cố tiền thuyết ngôn 。nhược/nhã tác tự nghiệp danh vi đồng phần 。căn ．cảnh ．thức tam 。đồng hữu thử dĩ tác dụng phần 。cố danh đồng phần 　hoặc phục 。phần giả 。thị sở sanh xúc quả 。căn ．cảnh ．thức đồng hữu thử quả phần 。cố danh đồng phần 　dữ thượng tướng vi danh bỉ đồng phần 。như bất kiến sắc nhãn danh phi đồng phần 。kiến sắc nhãn danh đồng phần 。do phi đồng phần bất kiến sắc nhãn 。dữ bỉ kiến sắc nhãn đồng phần 。chủng loại phần đồng 。danh bỉ đồng phần 　ngôn chủng loại phần đồng giả 。chánh lý giải vân 。vân hà dữ bỉ chủng loại phần đồng 。vị thử dữ bỉ đồng kiến đẳng tướng 。đồng xứ/xử đồng giới 。hỗ vi nhân cố 。hỗ tương chúc cố 。hỗ tương dẫn cố 。chủng loại phần đồng 　giải vân 。vô dụng dữ bỉ hữu dụng chủng loại phần đồng 。năng kiến nghĩa đồng 。đồng thị nhãn xứ/xử 。nhãn giới hỗ vi đồng loại nhân 。hỗ vi đẳng lưu quả 。tướng chúc hỗ tương dẫn khởi 。như thị chủng loại danh phần 。hữu dụng vô dụng đồng hữu thử phần tức dĩ vô dụng dữ bỉ hữu dụng đồng hữu thử phần danh bỉ đồng phần 。 已說同分至色定非見斷者。此下第十八三斷門。上兩句界分別。下兩句遮異計。 dĩ thuyết đồng phần chí sắc định phi kiến đoạn giả 。thử hạ đệ thập bát tam đoạn môn 。thượng lượng (lưỡng) cú giới phân biệt 。hạ lượng (lưỡng) cú già dị kế 。 論曰至皆非所斷者。釋上兩句　斷謂斷縛證得離繫。顯宗第四云。一自性斷。二所緣斷。若法是結。及一果等。對治生時於彼得斷。名自性斷。由彼斷故。於所緣事便得離繫。不必於中得不成就名所緣斷　解云。自性．所緣。俱約離縛名斷。等者等取得。准彼論文。惑等上四相．及得。不成義邊亦名自性斷。若緣縛斷。據緣彼惑。究竟盡時方名為斷。不必不成。廣如正理　言十五界唯修斷者。若五根．香．味．觸不染污性。又是色法緣縛斷故。色．聲二界修所斷心親發起故。又是色法緣縛斷故。若五識界善．無記者。是不染污緣縛斷故。是染污者。迷事起故皆唯修斷。無見斷相不通見斷。皆非無漏不通非斷　後三通三者。見斷隨眠．及相應法。迷理起故。四相．與得。是彼見惑親發起故。皆見所斷。無修斷相不通修。非無漏故不通非斷　又解。八十八惑。迷理起故是見所斷。惑相應法望惑是親。相應縛故相應因故。故隨惑斷。四相望惑雖非相應。同部縛故俱有因故。亦隨惑斷。得望彼惑雖非相應．俱有。同部縛故。惑有即有惑無即無。雖是緣縛望惑亦親。故隨惑斷。非是迷事等故非通修斷。是斷法故不通非斷。諸餘有漏若無色善．無覆無記。是不染污緣縛斷故。若諸煩惱．及彼相應。迷事起故。四相．及得是彼修惑親發起故。若善．染無表是修斷心親發起故。又是色法緣縛斷故。皆修所斷。無見斷相不通見斷。非無漏故不通非斷。一切無漏非縛繫故皆非所斷。 luận viết chí giai phi sở đoạn giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 　đoạn vị đoạn phược chứng đắc ly hệ 。hiển tông đệ tứ vân 。nhất tự tánh đoạn 。nhị sở duyên đoạn 。nhược/nhã Pháp thị kết/kiết 。cập nhất quả đẳng 。đối trì sanh thời ư bỉ đắc đoạn 。danh tự tánh đoạn 。do bỉ đoạn cố 。ư sở duyên sự tiện đắc ly hệ 。bất tất ư trung đắc bất thành tựu danh sở duyên đoạn 　giải vân 。tự tánh ．sở duyên 。câu ước ly phược danh đoạn 。đẳng giả đẳng thủ đắc 。chuẩn bỉ luận văn 。hoặc đẳng thượng tứ tướng ．cập đắc 。bất thành nghĩa biên diệc danh tự tánh đoạn 。nhược/nhã duyên phược đoạn 。cứ duyên bỉ hoặc 。cứu cánh tận thời phương danh vi đoạn 。bất tất bất thành 。quảng như chánh lý 　ngôn thập ngũ giới duy tu đoạn giả 。nhược/nhã ngũ căn ．hương ．vị ．xúc bất nhiễm ô tánh 。hựu thị sắc Pháp duyên phược đoạn cố 。sắc ．thanh nhị giới tu sở đoạn tâm thân phát khởi cố 。hựu thị sắc Pháp duyên phược đoạn cố 。nhược/nhã ngũ thức giới thiện ．vô kí giả 。thị bất nhiễm ô duyên phược đoạn cố 。thị nhiễm ô giả 。mê sự khởi cố giai duy tu đoạn 。vô kiến đoạn tướng bất thông kiến đoạn 。giai phi vô lậu bất thông phi đoạn 　hậu tam thông tam giả 。kiến đoạn tùy miên ．cập tướng ứng Pháp 。mê lý khởi cố 。tứ tướng ．dữ đắc 。thị bỉ kiến hoặc thân phát khởi cố 。giai kiến sở đoạn 。vô tu đoạn tướng bất thông tu 。phi vô lậu cố bất thông phi đoạn 　hựu giải 。bát thập bát hoặc 。mê lý khởi cố thị kiến sở đoạn 。hoặc tướng ứng Pháp vọng hoặc thị thân 。tướng ứng phược cố tướng ứng nhân cố 。cố tùy hoặc đoạn 。tứ tướng vọng hoặc tuy phi tướng ứng 。đồng bộ phược cố câu hữu nhân cố 。diệc tùy hoặc đoạn 。đắc vọng bỉ hoặc tuy phi tướng ứng ．câu hữu 。đồng bộ phược cố 。hoặc hữu tức hữu hoặc vô tức vô 。tuy thị duyên phược vọng hoặc diệc thân 。cố tùy hoặc đoạn 。phi thị mê sự đẳng cố phi thông tu đoạn 。thị đoạn Pháp cố bất thông phi đoạn 。chư dư hữu lậu nhược/nhã vô sắc thiện ．vô phước vô kí 。thị bất nhiễm ô duyên phược đoạn cố 。nhược/nhã chư phiền não ．cập bỉ tướng ứng 。mê sự khởi cố 。tứ tướng ．cập đắc thị bỉ tu hoặc thân phát khởi cố 。nhược/nhã thiện ．nhiễm vô biểu thị tu đoạn tâm thân phát khởi cố 。hựu thị sắc Pháp duyên phược đoạn cố 。giai tu sở đoạn 。vô kiến đoạn tướng bất thông kiến đoạn 。phi vô lậu cố bất thông phi đoạn 。nhất thiết vô lậu phi phược hệ cố giai phi sở đoạn 。 豈不更有至極相違故者。此下釋後半頌。 khởi bất cánh hữu chí cực tướng vi cố giả 。thử hạ thích hậu bán tụng 。 經部等難。異生性等得聖不起。與聖相違理應見斷。 Kinh bộ đẳng nạn/nan 。dị sanh tánh đẳng đắc Thánh bất khởi 。dữ Thánh tướng vi lý ưng kiến đoạn 。 雖爾此法至定非見斷者答　略開三章顯非見斷。一不染污法。顯宗云。言不染者。謂有漏善．無覆無記。二非六生。謂五識等。從五根生名非六生。雖亦從意且據別依。三色顯宗云。色謂有漏染．不染色　又作一解。一切不染法。一切非六生法。一切色法。無漏之法。理亦定非見所斷故　或可。顯宗且據斷法。無漏非斷理在不疑。故不別說。應知。此中諸不染法定非見斷。此中偏說。不言是染皆悉見斷。於其染中。若見惑相應等是見斷。餘是修斷。以不定故不說。非六生定非見斷。此中偏說。不言是六生者皆悉見斷。於六生中。若見惑相應等見斷。餘有漏修斷。若無漏非斷以不定故不說。色定非見斷此中偏說。不言非色皆是見斷。於非色中。若見惑相應等見斷。餘有漏修斷。若無漏非斷。以不定故不說。 tuy nhĩ thử pháp chí định phi kiến đoạn giả đáp 　lược khai tam chương hiển phi kiến đoạn 。nhất bất nhiễm ô pháp 。hiển tông vân 。ngôn bất nhiễm giả 。vị hữu lậu thiện ．vô phước vô kí 。nhị phi lục sanh 。vị ngũ thức đẳng 。tùng ngũ căn sanh danh phi lục sanh 。tuy diệc tùng ý thả cứ biệt y 。tam sắc hiển tông vân 。sắc vị hữu lậu nhiễm ．bất nhiễm sắc 　hựu tác nhất giải 。nhất thiết bất nhiễm pháp 。nhất thiết phi lục sanh Pháp 。nhất thiết sắc Pháp 。vô lậu chi Pháp 。lý diệc định phi kiến sở đoạn cố 　hoặc khả 。hiển tông thả cứ đoạn Pháp 。vô lậu phi đoạn lý tại bất nghi 。cố bất biệt thuyết 。ứng tri 。thử trung chư bất nhiễm pháp định phi kiến đoạn 。thử trung Thiên thuyết 。bất ngôn thị nhiễm giai tất kiến đoạn 。ư kỳ nhiễm trung 。nhược/nhã kiến hoặc tướng ứng đẳng thị kiến đoạn 。dư thị tu đoạn 。dĩ ất định cố bất thuyết 。phi lục sanh định phi kiến đoạn 。thử trung Thiên thuyết 。bất ngôn thị lục sanh giả giai tất kiến đoạn 。ư lục sanh trung 。nhược/nhã kiến hoặc tướng ứng đẳng kiến đoạn 。dư hữu lậu tu đoạn 。nhược/nhã vô lậu phi đoạn dĩ ất định cố bất thuyết 。sắc định phi kiến đoạn thử trung Thiên thuyết 。bất ngôn phi sắc giai thị kiến đoạn 。ư phi sắc trung 。nhược/nhã kiến hoặc tướng ứng đẳng kiến đoạn 。dư hữu lậu tu đoạn 。nhược/nhã vô lậu phi đoạn 。dĩ ất định cố bất thuyết 。 其異生性至親發起故者。別釋　其異生性。是不染污無記性攝。緣縛斷故。已離欲者猶成就故。明知非染污。斷善根者猶成就故。明知非善。既非是染。明非見斷。雖非見斷由先捨故不名異生　返難經部等云。此異生性。若見所斷。苦法忍位既成彼性。應是異生。爾時若成。即有一人名凡．聖過。成聖法故名聖。成凡性故名凡。與理相違。故非見斷　釋非六生及色可知　前不染．非六生．及此色。定非見斷。所以者何。此之三種。一非迷諦理。二非是見惑親發起故　或不染．非六生非迷諦理。色非見惑親發起。故非見斷　又解。前非六．及此色。定非見斷。五識非迷諦理。色非見惑親發起故。不染非見斷前已別解故　問修斷染色。九品修惑各別親發。既親別發。此色應隨彼惑別斷。解云。此染污色。修惑親發是修所斷。緣縛斷故。故九品惑除方名為斷。非別斷也。若修惑上得．及四相。自性斷故。非例此色。如前釋。應知。惑等法上。得．及四相。若自性斷．所緣斷。是自性斷攝。若相應縛．所緣縛。是所緣縛攝。若依顯宗第四。釋此三法云。且不染法。及諸色法。非見斷者。緣彼煩惱。究竟斷時方名斷故　又云。非六生法非見斷者。緣色等境外門轉故。 kỳ dị sanh tánh chí thân phát khởi cố giả 。biệt thích 　kỳ dị sanh tánh 。thị bất nhiễm ô vô kí tánh nhiếp 。duyên phược đoạn cố 。dĩ ly dục giả do thành tựu cố 。minh tri phi nhiễm ô 。đoạn thiện căn giả do thành tựu cố 。minh tri phi thiện 。ký phi thị nhiễm 。minh phi kiến đoạn 。tuy phi kiến đoạn do tiên xả cố bất danh dị sanh 　phản nạn/nan Kinh bộ đẳng vân 。thử dị sanh tánh 。nhược/nhã kiến sở đoạn 。khổ pháp nhẫn vị ký thành bỉ tánh 。ưng thị dị sanh 。nhĩ thời nhược/nhã thành 。tức hữu nhất nhân danh phàm ．Thánh quá/qua 。thành thánh pháp cố danh Thánh 。thành phàm tánh cố danh phàm 。dữ lý tướng vi 。cố phi kiến đoạn 　thích phi lục sanh cập sắc khả tri 　tiền bất nhiễm ．phi lục sanh ．cập thử sắc 。định phi kiến đoạn 。sở dĩ giả hà 。thử chi tam chủng 。nhất phi mê đế lý 。nhị phi thị kiến hoặc thân phát khởi cố 　hoặc bất nhiễm ．phi lục sanh phi mê đế lý 。sắc phi kiến hoặc thân phát khởi 。cố phi kiến đoạn 　hựu giải 。tiền phi lục ．cập thử sắc 。định phi kiến đoạn 。ngũ thức phi mê đế lý 。sắc phi kiến hoặc thân phát khởi cố 。bất nhiễm phi kiến đoạn tiền dĩ biệt giải cố 　vấn tu đoạn nhiễm sắc 。cửu phẩm tu hoặc các biệt thân phát 。ký thân biệt phát 。thử sắc ưng tùy bỉ hoặc biệt đoạn 。giải vân 。thử nhiễm ô sắc 。tu hoặc thân phát thị tu sở đoạn 。duyên phược đoạn cố 。cố cửu phẩm hoặc trừ phương danh vi đoạn 。phi biệt đoạn dã 。nhược/nhã tu hoặc thượng đắc ．cập tứ tướng 。tự tánh đoạn cố 。phi lệ thử sắc 。như tiền thích 。ứng tri 。hoặc đẳng pháp thượng 。đắc ．cập tứ tướng 。nhược/nhã tự tánh đoạn ．sở duyên đoạn 。thị tự tánh đoạn nhiếp 。nhược/nhã tướng ứng phược ．sở duyên phược 。thị sở duyên phược nhiếp 。nhược/nhã y hiển tông đệ tứ 。thích thử tam Pháp vân 。thả bất nhiễm pháp 。cập chư sắc Pháp 。phi kiến đoạn giả 。duyên bỉ phiền não 。cứu cánh đoạn thời phương danh đoạn cố 　hựu vân 。phi lục sanh Pháp phi kiến đoạn giả 。duyên sắc đẳng cảnh ngoại môn chuyển cố 。 如是已說至被障諸色故者。此下第十九是見．非見門。就中。一正明。二傍論。此即正明。初兩句出見體。下六句釋妨遮計　尊者世友眼見。尊者法救眼識見。尊者妙音眼識相應慧見。譬喻者眼識同時心．心所法和合見　問如婆沙．五事．雜心等論。皆破識．慧．和合。此頌何故但破識耶　解云隨作論者意樂破故　又解亦兼破慧。頌言五識俱生慧非見。已知破慧但不破和合。或可。以和合計分同經部。論主意明故不別破　又解具破三種。不見障色言從強破識。慧．及和合准破。應知。故雜心云。同分眼見色非彼眼識見。非慧。非和合。不見障色故　又解此論從強破識。具破三種廣如諸論。故五事論第一云。問誰能見色。為眼根見。為眼識見。為與眼識相應慧見。為心．心所和合見耶。如何所疑。一切有疑過。若眼根見。餘識行時寧不見色。何不俱取一切境耶。若眼識見。識但以了別為相。非見為相豈能見色。若與眼識相應慧見。應許耳識相應慧聞。彼既非聞。此云何見。若心心所和合能見。諸心．心所和合不定。謂善眼識與二十二心所相應。不善眼識與二十一心所相應。有覆無記眼識與十八種心所相應。無覆無記眼識與十二種心所相應既不決定。云何和合。答眼根能見然與眼識合位非餘。譬如眼識了別色用依眼方有。又如受等領納等用必依於心。此亦應爾。由斯理趣。餘識了時眼識既空不能見色。亦無俱取一切境失。以一相續中無二心轉故。問何故六所依．所緣。而一相續中無六識俱轉。答等無間緣唯有一故。復有餘義。若眼識見誰復能識。若慧見者誰復能知。若心．心所和合能見諸法一一業用不同。於中定無和合見義。又應一體有二作用。謂許能見．及領納等。復有餘義。若識見者識無對故。則應能見被障諸色。慧及和合應知亦然。是故眼根獨名能見。 như thị dĩ thuyết chí bị chướng chư sắc cố giả 。thử hạ đệ thập cửu thị kiến ．phi kiến môn 。tựu trung 。nhất chánh minh 。nhị bàng luận 。thử tức chánh minh 。sơ lượng (lưỡng) cú xuất kiến thể 。hạ lục cú thích phương già kế 　Tôn-Giả Thế-hữu nhãn kiến 。Tôn-Giả Pháp cứu nhãn thức kiến 。Tôn-Giả Diệu-Âm nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。thí dụ giả nhãn thức đồng thời tâm ．tâm sở pháp hòa hợp kiến 　vấn như Bà sa ．ngũ sự ．tạp tâm đẳng luận 。giai phá thức ．tuệ ．hòa hợp 。thử tụng hà cố đãn phá thức da 　giải vân tùy tác luận giả ý lạc phá cố 　hựu giải diệc kiêm phá tuệ 。tụng ngôn ngũ thức câu sanh tuệ phi kiến 。dĩ tri phá tuệ đãn bất phá hòa hợp 。hoặc khả 。dĩ hòa hợp kế phần đồng Kinh bộ 。luận chủ ý minh cố bất biệt phá 　hựu giải cụ phá tam chủng 。bất kiến chướng sắc ngôn tùng cường phá thức 。tuệ ．cập hòa hợp chuẩn phá 。ứng tri 。cố tạp tâm vân 。đồng phần nhãn kiến sắc phi bỉ nhãn thức kiến 。phi tuệ 。phi hòa hợp 。bất kiến chướng sắc cố 　hựu giải thử luận tùng cường phá thức 。cụ phá tam chủng quảng như chư luận 。cố ngũ sự luận đệ nhất vân 。vấn thùy năng kiến sắc 。vi nhãn căn kiến 。vi nhãn thức kiến 。vi dữ nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。vi tâm ．tâm sở hòa hợp kiến da 。như hà sở nghi 。nhất thiết hữu nghi quá/qua 。nhược/nhã nhãn căn kiến 。dư thức hạnh/hành/hàng thời ninh bất kiến sắc 。hà bất câu thủ nhất thiết cảnh da 。nhược/nhã nhãn thức kiến 。thức đãn dĩ liễu biệt vi tướng 。phi kiến vi tướng khởi năng kiến sắc 。nhược/nhã dữ nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。ưng hứa nhĩ thức tướng ứng tuệ văn 。bỉ ký phi văn 。thử vân hà kiến 。nhược/nhã tâm tâm sở hòa hợp năng kiến 。chư tâm ．tâm sở hòa hợp bất định 。vị thiện nhãn thức dữ nhị thập nhị tâm sở tướng ứng 。bất thiện nhãn thức dữ nhị thập nhất tâm sở tướng ứng 。hữu phước vô kí nhãn thức dữ thập bát chủng tâm sở tướng ứng 。vô phước vô kí nhãn thức dữ thập nhị chủng tâm sở tướng ứng ký bất quyết định 。vân hà hòa hợp 。đáp nhãn căn năng kiến nhiên dữ nhãn thức hợp vị phi dư 。thí như nhãn thức liễu biệt sắc dụng y nhãn phương hữu 。hựu như thọ/thụ đẳng lĩnh nạp đẳng dụng tất y ư tâm 。thử diệc ưng nhĩ 。do tư lý thú 。dư thức liễu thời nhãn thức ký không bất năng kiến sắc 。diệc vô câu thủ nhất thiết cảnh thất 。dĩ nhất tướng tục trung vô nhị tâm chuyển cố 。vấn hà cố lục sở y ．sở duyên 。nhi nhất tướng tục trung vô lục thức câu chuyển 。đáp đẳng vô gian duyên duy hữu nhất cố 。phục hưũ dư nghĩa 。nhược/nhã nhãn thức kiến thùy phục năng thức 。nhược/nhã tuệ kiến giả thùy phục năng tri 。nhược/nhã tâm ．tâm sở hòa hợp năng kiến chư Pháp nhất nhất nghiệp dụng bất đồng 。ư trung định vô hòa hợp kiến nghĩa 。hựu ưng nhất thể hữu nhị tác dụng 。vị hứa năng kiến ．cập lĩnh nạp đẳng 。phục hưũ dư nghĩa 。nhược/nhã thức kiến giả thức vô đối cố 。tức ưng năng kiến bị chướng chư sắc 。tuệ cập hòa hợp ứng tri diệc nhiên 。thị cố nhãn căn độc danh năng kiến 。 論曰至餘皆非見者。十八界中眼全是見。法界一分八種是見。餘十六界全。及法界少分。皆非是見。應知此中見有二種。一者觀照名見。所謂眼根。雖慧亦名觀照。此中且以眼名觀照　問眼對色時如何名見。若言舒光至境。燈．日亦應名見。若言影現。水鏡應亦名見。若言體清妙故。耳等四根應亦名見　解云眼見色時。不舒光至境不同燈日。亦非影現不同水鏡。雖五色根體皆清淨起用各別。謂眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身覺觸。眼對色非如鉗之取物。但起觀照色用。故獨名見不同耳等。二者推度名見。於其慧中唯此八種。餘十六界全．法界少分不能觀照。又無推度。皆非是見。 luận viết chí dư giai phi kiến giả 。thập bát giới trung nhãn toàn thị kiến 。Pháp giới nhất phân bát chủng thị kiến 。dư thập lục giới toàn 。cập Pháp giới thiểu phần 。giai phi thị kiến 。ứng tri thử trung kiến hữu nhị chủng 。nhất giả quán chiếu danh kiến 。sở vị nhãn căn 。tuy tuệ diệc danh quán chiếu 。thử trung thả dĩ nhãn danh quán chiếu 　vấn nhãn đối sắc thời như hà danh kiến 。nhược/nhã ngôn thư quang chí cảnh 。đăng ．nhật diệc ưng danh kiến 。nhược/nhã ngôn ảnh hiện 。thủy kính ưng diệc danh kiến 。nhược/nhã ngôn thể thanh diệu cố 。nhĩ đẳng tứ căn ưng diệc danh kiến 　giải vân nhãn kiến sắc thời 。bất thư quang chí cảnh bất đồng đăng nhật 。diệc phi ảnh hiện bất đồng thủy kính 。tuy ngũ sắc căn thể giai thanh tịnh khởi dụng các biệt 。vị nhãn kiến sắc 。nhĩ văn thanh 。Tỳ khứu hương 。thiệt 甞vị 。thân giác xúc 。nhãn đối sắc phi như kiềm chi thủ vật 。đãn khởi quán chiếu sắc dụng 。cố độc danh kiến bất đồng nhĩ đẳng 。nhị giả thôi độ danh kiến 。ư kỳ tuệ trung duy thử bát chủng 。dư thập lục giới toàn ．Pháp giới thiểu phần bất năng quán chiếu 。hựu vô thôi độ 。giai phi thị kiến 。 何等為八者。問。 hà đẳng vi át giả 。vấn 。 謂身見等至明昧不同者。答　世間諸見。謂有染．無染。或染．無染名世間　學．無學名諸見　夜分有雲喻有染。五見有漏故如夜。是煩惱故如雲。 vị thân kiến đẳng chí minh muội bất đồng giả 。đáp 　thế gian chư kiến 。vị hữu nhiễm ．vô nhiễm 。hoặc nhiễm ．vô nhiễm danh thế gian 　học ．vô học danh chư kiến 　dạ phần hữu vân dụ hữu nhiễm 。ngũ kiến hữu lậu cố như dạ 。thị phiền não cố như vân 。 夜分無雲喻無染。正見有漏故如夜。非煩惱故如無雲　晝分有雲喻有學。正見無漏故如晝。有煩惱故如雲　晝分無雲喻無學。正見無漏故如晝。無煩惱故如無雲。餘文可知。 dạ phần vô vân dụ vô nhiễm 。chánh kiến hữu lậu cố như dạ 。phi phiền não cố như vô vân 　trú phần hữu vân dụ hữu học 。chánh kiến vô lậu cố như trú 。hữu phiền não cố như vân 　trú phần vô vân dụ vô học 。chánh kiến vô lậu cố như trú 。vô phiền não cố như vô vân 。dư văn khả tri 。 何故世間正見唯意識相應者。問。 hà cố thế gian chánh kiến duy ý thức tướng ứng giả 。vấn 。 以五識至是故非見者。答。可知　問五識無計度分別可名無分別。如定中有漏正見。及學．無學正見。既無計度分別。云何名見。以計度分別唯散慧故　解云定慧雖非計度分別。而能審慮決度故名見。准。 dĩ ngũ thức chí thị cố phi kiến giả 。đáp 。khả tri 　vấn ngũ thức vô kế độ phân biệt khả danh vô phân biệt 。như định trung hữu lậu chánh kiến 。cập học ．vô học chánh kiến 。ký vô kế độ phân biệt 。vân hà danh kiến 。dĩ kế độ phân biệt duy tán tuệ cố 　giải vân định tuệ tuy phi kế độ phân biệt 。nhi năng thẩm lự quyết độ cố danh kiến 。chuẩn 。 此所餘至非見應知者。此例釋也。十八界中眼全是見觀照色故。法界八種是見。推度性故。就彼慧中五識俱慧總非是見。非決度故。准此所餘染慧。所餘無染慧。及諸餘法。非見　所餘染慧。謂意地貪．瞋．慢．疑．忿等十惑相應慧。為二鈍惑之所損覆。一貪等隨一。二彼相應無明。不共無明相應慧。雖復唯為一惑損覆。其過尤重過二煩惱。染悔俱慧。雖復唯有相應無明其力稍劣。惡作共損故並非見。雖彼五見亦有相應無明。其力微劣不能損慧。唯一故不同貪等。無力故不同獨頭。故名見　所餘無染慧。謂意地異熟生等四無記慧。其性中庸。勢力羸劣而非猛利。如不成善。不成染污。故不成見。盡．無生慧以息求故亦不名見　及諸餘法。即十六界全。法界少分。既無觀照。又無推度。故皆非見　或可。此文別簡法界。於法界中准此前義所餘染慧。及諸餘法界非見。應知乘前解慧有此文故。 thử sở dư chí phi kiến ứng tri giả 。thử lệ thích dã 。thập bát giới trung nhãn toàn thị kiến quán chiếu sắc cố 。Pháp giới bát chủng thị kiến 。thôi độ tánh cố 。tựu bỉ tuệ trung ngũ thức câu tuệ tổng phi thị kiến 。phi quyết độ cố 。chuẩn thử sở dư nhiễm tuệ 。sở dư vô nhiễm tuệ 。cập chư dư Pháp 。phi kiến 　sở dư nhiễm tuệ 。vị ý địa tham ．sân ．mạn ．nghi ．phẫn đẳng thập hoặc tướng ứng tuệ 。vi nhị độn hoặc chi sở tổn phước 。nhất tham đẳng tùy nhất 。nhị bỉ tướng ứng vô minh 。bất cộng vô minh tướng ứng tuệ 。tuy phục duy vi nhất hoặc tổn phước 。kỳ quá/qua vưu trọng quá/qua nhị phiền não 。nhiễm hối câu tuệ 。tuy phục duy hữu tướng ứng vô minh kỳ lực sảo liệt 。ác tác cọng tổn cố tịnh phi kiến 。tuy bỉ ngũ kiến diệc hữu tướng ứng vô minh 。kỳ lực vi liệt bất năng tổn tuệ 。duy nhất cố bất đồng tham đẳng 。vô lực cố bất đồng độc đầu 。cố danh kiến 　sở dư vô nhiễm tuệ 。vị ý địa dị thục sanh đẳng tứ vô kí tuệ 。kỳ tánh trung dung 。thế lực luy liệt nhi phi mãnh lợi 。như bất thành thiện 。bất thành nhiễm ô 。cố bất thành kiến 。tận ．vô sanh tuệ dĩ tức cầu cố diệc bất danh kiến 　cập chư dư Pháp 。tức thập lục giới toàn 。Pháp giới thiểu phần 。ký vô quán chiếu 。hựu vô thôi độ 。cố giai phi kiến 　hoặc khả 。thử văn biệt giản Pháp giới 。ư Pháp giới trung chuẩn thử tiền nghĩa sở dư nhiễm tuệ 。cập chư dư Pháp giới phi kiến 。ứng tri thừa tiền giải tuệ hữu thử văn cố 。 若爾眼根至云何名見者。識見家難。即是法救。大眾部等。 nhược nhĩ nhãn căn chí vân hà danh kiến giả 。thức kiến gia nạn/nan 。tức thị Pháp cứu 。Đại chúng bộ đẳng 。 以能明利至故亦名見者。眼見家答。 dĩ năng minh lợi chí cố diệc danh kiến giả 。nhãn kiến gia đáp 。 若眼見者至亦應名見者。識見家難。 nhược/nhã nhãn kiến giả chí diệc ưng danh kiến giả 。thức kiến gia nạn/nan 。 非一切眼皆能現見者。眼見家答。 phi nhất thiết nhãn giai năng hiện kiến giả 。nhãn kiến gia đáp 。 誰能現見者。識見家徵。 thùy năng hiện kiến giả 。thức kiến gia trưng 。 謂同分眼至能見非餘者。眼見家釋。解頌第五句。 vị đồng phần nhãn chí năng kiến phi dư giả 。nhãn kiến gia thích 。giải tụng đệ ngũ cú 。 若。爾即應至見色非眼者。識見家難。 nhược/nhã 。nhĩ tức ưng chí kiến sắc phi nhãn giả 。thức kiến gia nạn/nan 。 不爾眼識定非能見者　總非識見家。釋第六句。 bất nhĩ nhãn thức định phi năng kiến giả 　tổng phi thức kiến gia 。thích đệ lục cú 。 所以者何者。識見家徵。 sở dĩ giả hà giả 。thức kiến gia trưng 。 傳說不能至應見障色者。眼見家為釋反徵。解第七．第八句。識既不能觀被障色故非能見。復反徵識見家。若識見者識無對故。壁等不礙應見障色。於被障色至如何當見者。識見家答。 truyền thuyết bất năng chí ưng kiến chướng sắc giả 。nhãn kiến gia vi thích phản trưng 。giải đệ thất ．đệ bát cú 。thức ký bất năng quán bị chướng sắc cố phi năng kiến 。phục phản trưng thức kiến gia 。nhược/nhã thức kiến giả thức vô đối cố 。bích đẳng bất ngại ưng kiến chướng sắc 。ư bị chướng sắc chí như hà đương kiến giả 。thức kiến gia đáp 。 眼識於彼至何緣不起者。眼見家總徵。理定眼識於被障色何故不生。此即總徵。許眼見者已下。理定我宗許眼見者。眼有對故不見障色。識與依根一境轉故。可言於被障色眼識不生。汝許識見者。於被障色何緣不起。 nhãn thức ư bỉ chí hà duyên bất khởi giả 。nhãn kiến gia tổng trưng 。lý định nhãn thức ư bị chướng sắc hà cố bất sanh 。thử tức tổng trưng 。hứa nhãn kiến giả dĩ hạ 。lý định ngã tông hứa nhãn kiến giả 。nhãn hữu đối cố bất kiến chướng sắc 。thức dữ y căn nhất cảnh chuyển cố 。khả ngôn ư bị chướng sắc nhãn thức bất sanh 。nhữ hứa thức kiến giả 。ư bị chướng sắc hà duyên bất khởi 。 眼豈如身至無見功能者。識見家又難。眼若境合。可同身根不取障色。眼根既能取非至境。如何不能見被障色　頗胝迦下。引事難見障外色。 nhãn khởi như thân chí vô kiến công năng giả 。thức kiến gia hựu nạn/nan 。nhãn nhược/nhã cảnh hợp 。khả đồng thân căn bất thủ chướng sắc 。nhãn căn ký năng thủ phi chí cảnh 。như hà bất năng kiến bị chướng sắc 　pha chi ca hạ 。dẫn sự nạn/nan kiến chướng ngoại sắc 。 若爾所執眼識云何者。眼見家反徵。 nhược nhĩ sở chấp nhãn thức vân hà giả 。nhãn kiến gia phản trưng 。 若於是處至故不能見者。識見家答。頗胝迦等。光明無隔識見障色。壁等。光明有隔於被障色眼識不生。 nhược/nhã ư thị xứ/xử chí cố bất năng kiến giả 。thức kiến gia đáp 。pha chi ca đẳng 。quang minh vô cách thức kiến chướng sắc 。bích đẳng 。quang minh hữu cách ư bị chướng sắc nhãn thức bất sanh 。 然經說眼至唯為見色者。識見家通經引證。經言眼見是見所依。如意能識　或就所依根說能依識業用。如座言聲　又如眼所識色亦就所依說能依識。已上通經引例　又如經說下。復證眼識依眼門見。此經意說。門非是見。依門識見。若門即見。豈容被經重說見言。 nhiên Kinh thuyết nhãn chí duy vi kiến sắc giả 。thức kiến gia thông Kinh dẫn chứng 。Kinh ngôn nhãn kiến thị kiến sở y 。như ý năng thức 　hoặc tựu sở y căn thuyết năng y thức nghiệp dụng 。như tọa ngôn thanh 　hựu như nhãn sở thức sắc diệc tựu sở y thuyết năng y thức 。dĩ thượng thông Kinh dẫn lệ 　hựu như Kinh thuyết hạ 。phục chứng nhãn thức y nhãn môn kiến 。thử Kinh ý thuyết 。môn phi thị kiến 。y môn thức kiến 。nhược/nhã môn tức kiến 。khởi dung bị Kinh trọng thuyết kiến ngôn 。 若識能見至二用何異者。眼見家難。若識能見誰復了別。見與了別二用何別。 nhược/nhã thức năng kiến chí nhị dụng hà dị giả 。nhãn kiến gia nạn/nan 。nhược/nhã thức năng kiến thùy phục liễu biệt 。kiến dữ liễu biệt nhị dụng hà biệt 。 以即見色至亦能了別者。識見家答。如一慧體推求名見。亦名簡擇。識亦應然。亦名能見亦能了別。有慧非見故言少分慧。如盡智等。有識非見。如耳識等。故言少分識。 dĩ tức kiến sắc chí diệc năng liễu biệt giả 。thức kiến gia đáp 。như nhất tuệ thể thôi cầu danh kiến 。diệc danh giản trạch 。thức diệc ưng nhiên 。diệc danh năng kiến diệc năng liễu biệt 。hữu tuệ phi kiến cố ngôn thiểu phần tuệ 。như tận trí đẳng 。hữu thức phi kiến 。như nhĩ thức đẳng 。cố ngôn thiểu phần thức 。 有餘難言至誰是見用者。有餘異執作是難言。若眼能見眼是見者。誰是見用。彼計見．用各別。由計不同故為斯難　或是識見家異師難。彼計眼是見者識是見用。 hữu dư nạn/nan ngôn chí thùy thị kiến dụng giả 。hữu dư dị chấp tác thị nạn/nan ngôn 。nhược/nhã nhãn năng kiến nhãn thị kiến giả 。thùy thị kiến dụng 。bỉ kế kiến ．dụng các biệt 。do kế bất đồng cố vi tư nạn/nan 　hoặc thị thức kiến gia dị sư nạn/nan 。bỉ kế nhãn thị kiến giả thức thị kiến dụng 。 此言非難至見亦應爾者。眼見家答。此言非難。如共許識是能了別。然無了者．了用不同。即識名了。見亦應爾即眼名見。無別見者。見用不同。 thử ngôn phi nạn/nan chí kiến diệc ưng nhĩ giả 。nhãn kiến gia đáp 。thử ngôn phi nạn/nan 。như cộng hứa thức thị năng liễu biệt 。nhiên vô liễu giả ．liễu dụng bất đồng 。tức thức danh liễu 。kiến diệc ưng nhĩ tức nhãn danh kiến 。vô biệt kiến giả 。kiến dụng bất đồng 。 有餘復言至亦說鐘能鳴者。識見家異師復通前經。引喻不同計亦無別。或是別部故今重敘。 hữu dư phục ngôn chí diệc thuyết chung năng minh giả 。thức kiến gia dị sư phục thông tiền Kinh 。dẫn dụ bất đồng kế diệc vô biệt 。hoặc thị biệt bộ cố kim trọng tự 。 若爾眼根至應名能識者。眼見家難。眼是見依說眼能見。眼是識依說眼能識。 nhược nhĩ nhãn căn chí ưng danh năng thức giả 。nhãn kiến gia nạn/nan 。nhãn thị kiến y thuyết nhãn năng kiến 。nhãn thị thức y thuyết nhãn năng thức 。 無如是失至名能作晝者。識見家答。無如是失。世間人同許。眼根識生時說此眼是見。由彼識生時。說眼能見色不言眼識色　又解世人同許。眼識生時說眼是見。由彼識生時。說眼能見色不言識色　又解世間同許眼識是見者。此文應言同許眼根是見。而言眼識者。此舉能依顯所依事　又解應言同許眼根是見。而言眼識。於所依因立能依果名　又解世間同許眼識是見。識體微細世不了知。但言眼見。言眼見時即是識見。由彼識生時說眼能見色。不言眼根能識色　問若眼不名識色。何故前文言。又如經言眼所識色可愛可樂。然實非此可愛樂色是眼所識。准彼前文。色是眼所識。眼即是能識。於所依根立能識號。何故後文不言識色　解云前文約典說眼能識。後文據俗眼非能識　又解前約法救．大眾部等引經。亦復異部別解。故不同也　識見家言。何但我作斯解。毘婆沙中亦作是說。若眼所得說名所見。明知眼名能見。眼識所受同文故來。此即證眼名能見不名能識　又解眼識所受說名所見。明知眼識名能見。此即證識名見。若眼所得同文故來　又解。若眼所得說名所見。此即證眼名能見不名能識。眼識所受說名所見。此即證識名能見。是故但說眼名能見不名能識。唯識現前說能識色。譬如說日名能作晝即日名晝。非離日外別有其晝。其識亦爾。識現前時即名能識。非離識外別有能識　上來雖復眼見．識見兩家異諍。看其文勢論主意朋識見。 vô như thị thất chí danh năng tác trú giả 。thức kiến gia đáp 。vô như thị thất 。thế gian nhân đồng hứa 。nhãn căn thức sanh thời thuyết thử nhãn thị kiến 。do bỉ thức sanh thời 。thuyết nhãn năng kiến sắc bất ngôn nhãn thức sắc 　hựu giải thế nhân đồng hứa 。nhãn thức sanh thời thuyết nhãn thị kiến 。do bỉ thức sanh thời 。thuyết nhãn năng kiến sắc bất ngôn thức sắc 　hựu giải thế gian đồng hứa nhãn thức thị kiến giả 。thử văn ưng ngôn đồng hứa nhãn căn thị kiến 。nhi ngôn nhãn thức giả 。thử cử năng y hiển sở y sự 　hựu giải ưng ngôn đồng hứa nhãn căn thị kiến 。nhi ngôn nhãn thức 。ư sở y nhân lập năng y quả danh 　hựu giải thế gian đồng hứa nhãn thức thị kiến 。thức thể vi tế thế bất liễu tri 。đãn ngôn nhãn kiến 。ngôn nhãn kiến thời tức thị thức kiến 。do bỉ thức sanh thời thuyết nhãn năng kiến sắc 。bất ngôn nhãn căn năng thức sắc 　vấn nhược/nhã nhãn bất danh thức sắc 。hà cố tiền văn ngôn 。hựu như Kinh ngôn nhãn sở thức sắc khả ái khả lạc/nhạc 。nhiên thật phi thử khả ái lạc/nhạc sắc thị nhãn sở thức 。chuẩn bỉ tiền văn 。sắc thị nhãn sở thức 。nhãn tức thị năng thức 。ư sở y căn lập năng thức hiệu 。hà cố hậu văn bất ngôn thức sắc 　giải vân tiền văn ước điển thuyết nhãn năng thức 。hậu văn cứ tục nhãn phi năng thức 　hựu giải tiền ước pháp cứu ．Đại chúng bộ đẳng dẫn Kinh 。diệc phục dị bộ biệt giải 。cố bất đồng dã 　thức kiến gia ngôn 。hà đãn ngã tác tư giải 。Tỳ bà sa trung diệc tác thị thuyết 。nhược/nhã nhãn sở đắc thuyết danh sở kiến 。minh tri nhãn danh năng kiến 。nhãn thức sở thọ/thụ đồng văn cố lai 。thử tức chứng nhãn danh năng kiến bất danh năng thức 　hựu giải nhãn thức sở thọ/thụ thuyết danh sở kiến 。minh tri nhãn thức danh năng kiến 。thử tức chứng thức danh kiến 。nhược/nhã nhãn sở đắc đồng văn cố lai 　hựu giải 。nhược/nhã nhãn sở đắc thuyết danh sở kiến 。thử tức chứng nhãn danh năng kiến bất danh năng thức 。nhãn thức sở thọ/thụ thuyết danh sở kiến 。thử tức chứng thức danh năng kiến 。thị cố đãn thuyết nhãn danh năng kiến bất danh năng thức 。duy thức hiện tiền thuyết năng thức sắc 。thí như thuyết nhật danh năng tác trú tức nhật danh trú 。phi ly nhật ngoại biệt hữu kỳ trú 。kỳ thức diệc nhĩ 。thức hiện tiền thời tức danh năng thức 。phi ly thức ngoại biệt hữu năng thức 　thượng lai tuy phục nhãn kiến ．thức kiến lượng (lưỡng) gia dị tránh 。khán kỳ văn thế luận chủ ý bằng thức kiến 。 經部諸師至不應固求者。上來諍見兩說不同。今經部師。傍觀德失俱破兩家。經部諸師有作是說。見用本無。如何浪執。或說眼見。或說識見。猶如共聚揸掣虛空。眼．色等緣生於眼識。此等於見誰為能．所。諸法生時。前因後果相引而起。實無作用。相續道中及緣成位。遍計所執謂有作用能見聞等。若言實有作用。應同勝論業句義也　問經部宗中無作用耶。 Kinh bộ chư sư chí bất ưng cố cầu giả 。thượng lai tránh kiến lượng (lưỡng) thuyết bất đồng 。kim Kinh bộ sư 。bàng quán đức thất câu phá lượng (lưỡng) gia 。Kinh bộ chư sư hữu tác thị thuyết 。kiến dụng bản vô 。như hà lãng chấp 。hoặc thuyết nhãn kiến 。hoặc thuyết thức kiến 。do như cọng tụ tra xế hư không 。nhãn ．sắc đẳng duyên sanh ư nhãn thức 。thử đẳng ư kiến thùy vi năng ．sở 。chư Pháp sanh thời 。tiền nhân hậu quả tướng dẫn nhi khởi 。thật vô tác dụng 。tướng tục đạo trung cập duyên thành vị 。biến kế sở chấp vị hữu tác dụng năng kiến văn đẳng 。nhược/nhã ngôn thật hữu tác dụng 。ưng đồng thắng luận nghiệp cú nghĩa dã 　vấn Kinh Bộ tông trung vô tác dụng da 。 解云諸法但有功能實無作用世尊為順世情假說見．耳。皆俗諦攝不應封著。如世尊說。方域言詞種種異說。不應堅執。世俗名想隨情即立。不應固求。唯法因果勝義諦收。 giải vân chư Pháp đãn hữu công năng thật vô tác dụng Thế Tôn vi thuận thế Tình giả thuyết kiến ．nhĩ 。giai tục đế nhiếp bất ưng phong trước/trứ 。như Thế Tôn thuyết 。phương vực ngôn từ chủng chủng dị thuyết 。bất ưng kiên chấp 。thế tục danh tưởng tùy tình tức lập 。bất ưng cố cầu 。duy Pháp nhân quả thắng nghĩa đế thu 。 然迦濕彌羅至意能了者。說一切有部結歸本宗。 nhiên Ca thấp di la chí ý năng liễu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ kết/kiết quy bản tông 。 於見色時至為二眼見者。此下第二傍論。就中。一兩眼見先後。二六根．境離合。三根．境量大少。四六識依世攝。五眼等得依名。六識隨根立名。七依地同異別　此下第一明兩眼見先後。問起。 ư kiến sắc thời chí vi nhị nhãn kiến giả 。thử hạ đệ nhị bàng luận 。tựu trung 。nhất lượng (lưỡng) nhãn kiến tiên hậu 。nhị lục căn ．cảnh ly hợp 。tam căn ．cảnh lượng Đại thiểu 。tứ lục thức y thế nhiếp 。ngũ nhãn đẳng đắc y danh 。lục thức tùy căn lập danh 。thất y địa đồng dị biệt 　thử hạ đệ nhất minh lượng (lưỡng) nhãn kiến tiên hậu 。vấn khởi 。 此無定准至不同礙色者。答。如犢子部兩眼互見。非俱時見。處隔越故。速疾轉故謂俱時見。如婆沙十三破云。若一眼見非二眼者。身諸分亦應不俱時覺觸。如身根兩臂相去雖遠。而得俱時覺觸生一身識。兩眼亦爾。相去雖遠。何妨俱時見色生一眼識(已上論文)。 thử vô định chuẩn chí bất đồng ngại sắc giả 。đáp 。như độc tử bộ lượng (lưỡng) nhãn hỗ kiến 。phi câu thời kiến 。xứ/xử cách việt cố 。tốc tật chuyển cố vị câu thời kiến 。như Bà sa thập tam phá vân 。nhược/nhã nhất nhãn kiến phi nhị nhãn giả 。thân chư phần diệc ưng bất câu thời giác xúc 。như thân căn lượng (lưỡng) tý tướng khứ tuy viễn 。nhi đắc câu thời giác xúc sanh nhất thân thức 。lượng (lưỡng) nhãn diệc nhĩ 。tướng khứ tuy viễn 。hà phương câu thời kiến sắc sanh nhất nhãn thức (dĩ thượng luận văn )。 若依此宗。有時一眼見色。或時二眼見色。以見色分明故知兩眼同見　頌中言或。顯不定也。 nhược/nhã y thử tông 。Hữu Thời nhất nhãn kiến sắc 。hoặc thời nhị nhãn kiến sắc 。dĩ kiến sắc phân minh cố tri lượng (lưỡng) nhãn đồng kiến 　tụng trung ngôn hoặc 。hiển bất định dã 。 二眼俱時。表異犢子　又如兩眼同觀一月。以手觸一名觸一眼。不被觸者名開一眼。此被觸眼便於現前見二月等。以實觸眼與不觸眼。同觀一月非見二月。但被觸眼所引意識。妄謂見二非觸眼見。此證兩眼同見一月俱發一識。若不爾者。如閉一眼但觸一眼即不見彼二月等事。故知同見一月。以此明知。非但兩眼互見。亦有或時二眼俱見。非所依別能依之識分成二分。無色之法住無方故。不同礙色。根雖兩處依性一故。眼設一百千尚生一識。況唯有二。若依經部中上座計。大同犢子。故正理第七云。由此亦遮上座所說。彼作是言。二眼於境前後起用見則分明。或復一眼有閉壞時。一眼雖開無相替代。彼所生識唯依一門。速疾轉故見不明了。此說亦非。所執二眼剎那展轉相替代時。一眼常空不能見色。恒唯一眼能見色故。與一眼者見色。明．昧差別應無。故彼所言不能令喜　廣如彼破。 nhị nhãn câu thời 。biểu dị độc tử 　hựu như lượng (lưỡng) nhãn đồng quán nhất nguyệt 。dĩ thủ xúc nhất danh xúc nhất nhãn 。bất bị xúc giả danh khai nhất nhãn 。thử bị xúc nhãn tiện ư hiện tiền kiến nhị nguyệt đẳng 。dĩ thật xúc nhãn dữ bất xúc nhãn 。đồng quán nhất nguyệt phi kiến nhị nguyệt 。đãn bị xúc nhãn sở dẫn ý thức 。vọng vị kiến nhị phi xúc nhãn kiến 。thử chứng lượng (lưỡng) nhãn đồng kiến nhất nguyệt câu phát nhất thức 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。như bế nhất nhãn đãn xúc nhất nhãn tức bất kiến bỉ nhị nguyệt đẳng sự 。cố tri đồng kiến nhất nguyệt 。dĩ thử minh tri 。phi đãn lượng (lưỡng) nhãn hỗ kiến 。diệc hữu hoặc thời nhị nhãn câu kiến 。phi sở y biệt năng y chi thức phần thành nhị phần 。vô sắc chi pháp trụ vô phương cố 。bất đồng ngại sắc 。căn tuy lượng (lưỡng) xứ/xử y tánh nhất cố 。nhãn thiết nhất bách thiên thượng sanh nhất thức 。huống duy hữu nhị 。nhược/nhã y Kinh bộ trung Thượng tọa kế 。Đại đồng độc tử 。cố chánh lý đệ thất vân 。do thử diệc già Thượng tọa sở thuyết 。bỉ tác thị ngôn 。nhị nhãn ư cảnh tiền hậu khởi dụng kiến tức phân minh 。hoặc phục nhất nhãn hữu bế hoại thời 。nhất nhãn tuy khai vô tướng thế đại 。bỉ sở sanh thức duy y nhất môn 。tốc tật chuyển cố kiến bất minh liễu 。thử thuyết diệc phi 。sở chấp nhị nhãn sát-na triển chuyển tướng thế đại thời 。nhất nhãn thường không bất năng kiến sắc 。hằng duy nhất nhãn năng kiến sắc cố 。dữ nhất nhãn giả kiến sắc 。minh ．muội sái biệt ưng vô 。cố bỉ sở ngôn bất năng lệnh hỉ 　quảng như bỉ phá 。 若此宗說至不至三相違者。此下第二明六根境離合。若據功能至境名為至。六根皆名至。若據體無間故名為至。即三至。三不至。此中約第二以答　三相違。即鼻等三唯取至境。違不至義故曰相違。 nhược/nhã thử tông thuyết chí bất chí tam tướng vi giả 。thử hạ đệ nhị minh lục căn cảnh ly hợp 。nhược/nhã cứ công năng chí cảnh danh vi chí 。lục căn giai danh chí 。nhược/nhã cứ thể Vô gián cố danh vi chí 。tức tam chí 。tam bất chí 。thử trung ước đệ nhị dĩ đáp 　tam tướng vi 。tức Tỳ đẳng tam duy thủ chí cảnh 。vi bất chí nghĩa cố viết tướng vi 。 論曰至如鼻根等者。此宗眼．耳．意三取非至境。鼻．舌．身三唯取至境。若依勝論外道。六根皆取至境。彼計。眼等五根如其次第。以火．空．地．水．風為體。眼以火為體。故舒光至境。或日光等至眼能取。耳無光故聲來入耳故。先見擊鐘後聞聲。故彼計有離質聲。餘三根同此論。故成實論根塵離合品。說外道意。六根皆取至境　即是勝論師義　反難勝論師言。汝宗若說眼．耳二根唯取至境。則修定者。應不修生天眼．天耳如鼻根等。此比量云。天眼．天耳應不須修。取至境故。如鼻等。若作順成比量。天眼．天耳不取至境。以修得故。如他心通。 luận viết chí như Tỳ căn đẳng giả 。thử tông nhãn ．nhĩ ．ý tam thủ phi chí cảnh 。Tỳ ．thiệt ．thân tam duy thủ chí cảnh 。nhược/nhã y thắng luận ngoại đạo 。lục căn giai thủ chí cảnh 。bỉ kế 。nhãn đẳng ngũ căn như kỳ thứ đệ 。dĩ hỏa ．không ．địa ．thủy ．phong vi thể 。nhãn dĩ hỏa vi thể 。cố thư quang chí cảnh 。hoặc nhật quang đẳng chí nhãn năng thủ 。nhĩ vô quang cố thanh lai nhập nhĩ cố 。tiên kiến kích chung hậu văn thanh 。cố bỉ kế hữu ly chất thanh 。dư tam căn đồng thử luận 。cố thành thật luận căn trần ly hợp phẩm 。thuyết ngoại đạo ý 。lục căn giai thủ chí cảnh 　tức thị thắng luận sư nghĩa 　phản nạn/nan thắng luận sư ngôn 。nhữ tông nhược/nhã thuyết nhãn ．nhĩ nhị căn duy thủ chí cảnh 。tức tu định giả 。ưng bất tu sanh Thiên nhãn ．thiên nhĩ như Tỳ căn đẳng 。thử tỉ lượng vân 。Thiên nhãn ．thiên nhĩ ưng bất tu tu 。thủ chí cảnh cố 。như Tỳ đẳng 。nhược/nhã tác thuận thành tỉ lượng 。Thiên nhãn ．thiên nhĩ bất thủ chí cảnh 。dĩ tu đắc cố 。như tha tâm thông 。 若眼能見至不至諸色者。外難。若取不至。何故不能普取一切不至諸色。如何磁石至耳根亦爾者。論主反難外人。以眼能取不至境。即令普取不至境。磁石能吸不至鐵。何不普吸不至鐵。此即引事反難。汝勝論師執眼能見至境。亦同此難。何不普見眼藥．籌等至眼諸色。此即入彼宗難　又如鼻等下。引例反成。如眼既然耳根亦爾　問眼在闇中見闇色時。為見逼眼者。為見遠者。若見逼者應取至境。若取遠者應取所障　解云闇中不見色者。不見所障瓶瓫等．及大遠色。於次近者雖無光明有空故見。眼之勢力強弱皆爾。隨其所應例應思擇。 nhược/nhã nhãn năng kiến chí bất chí chư sắc giả 。ngoại nạn/nan 。nhược/nhã thủ bất chí 。hà cố bất năng phổ thủ nhất thiết bất chí chư sắc 。như hà từ thạch chí nhĩ căn diệc nhĩ giả 。luận chủ phản nạn/nan ngoại nhân 。dĩ nhãn năng thủ bất chí cảnh 。tức lệnh phổ thủ bất chí cảnh 。từ thạch năng hấp bất chí thiết 。hà bất phổ hấp bất chí thiết 。thử tức dẫn sự phản nạn/nan 。nhữ thắng luận sư chấp nhãn năng kiến chí cảnh 。diệc đồng thử nạn/nan 。hà bất phổ kiến nhãn dược ．trù đẳng chí nhãn chư sắc 。thử tức nhập bỉ tông nạn/nan 　hựu như Tỳ đẳng hạ 。dẫn lệ phản thành 。như nhãn ký nhiên nhĩ căn diệc nhĩ 　vấn nhãn tại ám trung kiến ám sắc thời 。vi kiến bức nhãn giả 。vi kiến viễn giả 。nhược/nhã kiến bức giả ưng thủ chí cảnh 。nhược/nhã thủ viễn giả ưng thủ sở chướng 　giải vân ám trung bất kiến sắc giả 。bất kiến sở chướng bình 瓫đẳng ．cập đại viễn sắc 。ư thứ cận giả tuy vô quang minh hữu không cố kiến 。nhãn chi thế lực cường nhược giai nhĩ 。tùy kỳ sở ưng lệ ưng tư trạch 。 意無色故非能有至者。意無色故無有方所。非能有至。 ý vô sắc cố phi năng hữu chí giả 。ý vô sắc cố vô hữu phương sở 。phi năng hữu chí 。 有執耳根至亦能聞故者。婆沙異說不正義。若依正義。自耳中聲極相近者猶隔一微已上。若通耳根即不能聞。 hữu chấp nhĩ căn chí diệc năng văn cố giả 。Bà sa dị thuyết bất chánh nghĩa 。nhược/nhã y chánh nghĩa 。tự nhĩ trung thanh cực tướng cận giả do cách nhất vi dĩ thượng 。nhược/nhã thông nhĩ căn tức bất năng văn 。 所餘鼻等至唯取至境者。釋第二句。 sở dư Tỳ đẳng chí duy thủ chí cảnh giả 。thích đệ nhị cú 。 如何知鼻唯取至香者。問。身．舌取至相顯可知。鼻取至隱故別標問。 như hà tri Tỳ duy thủ chí hương giả 。vấn 。thân ．thiệt thủ chí tướng hiển khả tri 。Tỳ thủ chí ẩn cố biệt tiêu vấn 。 由斷息時不嗅香故者。答。由斷息時全不嗅香。若息引香鼻方能取。非言有息皆能取香。 do đoạn tức thời bất khứu hương cố giả 。đáp 。do đoạn tức thời toàn bất khứu hương 。nhược/nhã tức dẫn hương Tỳ phương năng thủ 。phi ngôn hữu tức giai năng thủ hương 。 云何名至者。又問至義。 vân hà danh chí giả 。hựu vấn chí nghĩa 。 謂無間生者。總答。 vị Vô gián sanh giả 。tổng đáp 。 又諸極微為相觸不者。又問。既言無間。是諸極微為相觸不。 hựu chư cực vi vi tướng xúc bất giả 。hựu vấn 。ký ngôn Vô gián 。thị chư cực vi vi tướng xúc bất 。 迦濕彌羅至說不相觸者。答。就答中。一敘異說。二述其長。三斥其短。就異說中總有四說。此下初師。 Ca thấp di la chí thuyết bất tướng xúc giả 。đáp 。tựu đáp trung 。nhất tự dị thuyết 。nhị thuật kỳ trường/trưởng 。tam xích kỳ đoản 。tựu dị thuyết trung tổng hữu tứ thuyết 。thử hạ sơ sư 。 所以者何者徵。 sở dĩ giả hà giả trưng 。 若諸極微至更無細分者。正釋無間非觸所以。若諸極微。遍體相觸同為一體。即有實物物體相雜過。若觸一分不觸餘分。極微便成有細分失。唯觸一邊不觸餘處。然諸極微。更無細分故不相觸。但無間住名取至境。 nhược/nhã chư cực vi chí cánh vô tế phần giả 。chánh thích Vô gián phi xúc sở dĩ 。nhược/nhã chư cực vi 。biến thể tướng xúc đồng vi nhất thể 。tức hữu thật vật vật thể tướng tạp quá/qua 。nhược/nhã xúc nhất phân bất xúc dư phần 。cực vi tiện thành hữu tế phần thất 。duy xúc nhất biên bất xúc dư xứ 。nhiên chư cực vi 。cánh vô tế phần cố bất tướng xúc 。đãn Vô gián trụ/trú danh thủ chí cảnh 。 若爾何故相擊發聲者。難。極微既不相觸。何故相擊發聲。 nhược nhĩ hà cố tướng kích phát thanh giả 。nạn/nan 。cực vi ký bất tướng xúc 。hà cố tướng kích phát thanh 。 但由極微至體應相糅者。答。但由極微無間生故。彼．此相擊即發得聲。若許極微相觸。擊石。拊手體應相糅合成一體。即有實物體相雜過。以己宗反難外人。 đãn do cực vi chí thể ưng tướng nhữu giả 。đáp 。đãn do cực vi Vô gián sanh cố 。bỉ ．thử tướng kích tức phát đắc thanh 。nhược/nhã hứa cực vi tướng xúc 。kích thạch 。phụ thủ thể ưng tướng nhữu hợp thành nhất thể 。tức hữu thật vật thể tướng tạp quá/qua 。dĩ kỷ tông phản nạn/nan ngoại nhân 。 不相觸者至云何不散者。外難。既不相觸聚色相擊云何不散。 bất tướng xúc giả chí vân hà bất tán giả 。ngoại nạn/nan 。ký bất tướng xúc tụ sắc tướng kích vân hà bất tán 。 風界攝持至如劫成時者。答。風界攝持故令不散　有伏難云。豈不風界能飄散耶。或有已下通此伏難。 phong giới nhiếp trì chí như kiếp thành thời giả 。đáp 。phong giới nhiếp trì cố lệnh bất tán 　hữu phục nạn/nan vân 。khởi bất phong giới năng phiêu tán da 。hoặc hữu dĩ hạ thông thử phục nạn/nan 。 云何三根至名取至境者。外難。極微既不相觸。云何三根由無間至名取至境。 vân hà tam căn chí danh thủ chí cảnh giả 。ngoại nạn/nan 。cực vi ký bất tướng xúc 。vân hà tam căn do Vô gián chí danh thủ chí cảnh 。 即由無間至都無片物者。答。即由根．境無間生時名取至境。謂於根．境中間都無片物。乃至無有容一極微。名無間至。非實相觸。言無間者。無餘礙色中間間隔故名無間。或名定問。定有間隔。若依正理第八具說二種。故彼論云。故彼涅間言定顯隣近義。此中涅言或顯定義。定有間隙故名定間。如定有熱故名定熱。是定有隙理得成義。或顯無義。謂此中無如極微量觸色所間故名無間　問鼻．舌．身三復有何理非觸境著。又俱名至。何故唯一立以觸名　解云所以根．境不相觸者。諸法四邊各有勢用。如人四邊皆有勢運。若遇水．鏡等緣其像即現。極微亦爾。各有勢力相逼之時。互相拒遏不得觸著故不相觸。故正理云。雖於中間有少空隙。而有勢力拒遏其行(已上論文)　三根雖俱名至非無差別。鼻根取香。假說一微分為四分。鼻取香中間相去有三分空處。舌取味有二分空處。身取觸有一分空處。所以然者。香體微妙勢力復強。所以稍遠。味體次麁力勢次劣。觸體最麁其力最弱。故最近者名為所觸。身名能觸。若謂所觸亦能觸者。應許身根亦是所觸。則境．有境便應雜亂。然無雜亂。立境．有境餘二稍遠立香味名。故正理第八云。隣近雖同而於其中有品別故。如眼瞼等雖至名同。而於其中非無品別。非眼瞼等同得至名。即令一切至無差別。瞼籌藥醫於彼眼根漸隣近中品類別故。 tức do Vô gián chí đô vô phiến vật giả 。đáp 。tức do căn ．cảnh Vô gián sanh thời danh thủ chí cảnh 。vị ư căn ．cảnh trung gian đô vô phiến vật 。nãi chí vô hữu dung nhất cực vi 。danh Vô gián chí 。phi thật tướng xúc 。ngôn Vô gián giả 。vô dư ngại sắc trung gian gian cách cố danh Vô gián 。hoặc danh định vấn 。định hữu gian cách 。nhược/nhã y chánh lý đệ bát cụ thuyết nhị chủng 。cố bỉ luận vân 。cố bỉ niết gian ngôn định hiển lân cận nghĩa 。thử trung niết ngôn hoặc hiển định nghĩa 。định hữu gian khích cố danh định gian 。như định hữu nhiệt cố danh định nhiệt 。thị định hữu khích lý đắc thành nghĩa 。hoặc hiển vô nghĩa 。vị thử trung vô như cực vi lượng xúc sắc sở gian cố danh Vô gián 　vấn Tỳ ．thiệt ．thân tam phục hưũ hà lý phi xúc cảnh trước/trứ 。hựu câu danh chí 。hà cố duy nhất lập dĩ xúc danh 　giải vân sở dĩ căn ．cảnh bất tướng xúc giả 。chư Pháp tứ biên các hữu thế dụng 。như nhân tứ biên giai hữu thế vận 。nhược/nhã ngộ thủy ．kính đẳng duyên kỳ tượng tức hiện 。cực vi diệc nhĩ 。các hữu thế lực tướng bức chi thời 。hỗ tương cự át bất đắc xúc trứ cố bất tướng xúc 。cố chánh lý vân 。tuy ư trung gian hữu thiểu không khích 。nhi hữu thế lực cự át kỳ hạnh/hành/hàng (dĩ thượng luận văn )　tam căn tuy câu danh chí phi vô sái biệt 。Tỳ căn thủ hương 。giả thuyết nhất vi phần vi tứ phân 。Tỳ thủ hương trung gian tướng khứ hữu tam phần không xứ 。thiệt thủ vị hữu nhị phần không xứ 。thân thủ xúc hữu nhất phân không xứ 。sở dĩ nhiên giả 。hương thể vi diệu thế lực phục cường 。sở dĩ sảo viễn 。vị thể thứ thô lực thế thứ liệt 。xúc thể tối thô kỳ lực tối nhược 。cố tối cận giả danh vi sở xúc 。thân danh năng xúc 。nhược/nhã vị sở xúc diệc năng xúc giả 。ưng hứa thân căn diệc thị sở xúc 。tức cảnh ．hữu cảnh tiện ưng tạp loạn 。nhiên vô tạp loạn 。lập cảnh ．hữu cảnh dư nhị sảo viễn lập hương vị danh 。cố chánh lý đệ bát vân 。lân cận tuy đồng nhi ư kỳ trung hữu phẩm biệt cố 。như nhãn 瞼đẳng tuy chí danh đồng 。nhi ư kỳ trung phi vô phẩm biệt 。phi nhãn 瞼đẳng đồng đắc chí danh 。tức lệnh nhất thiết chí vô sái biệt 。瞼trù dược y ư bỉ nhãn căn tiệm lân cận trung phẩm loại biệt cố 。 又和合色至同類相續者。此下第二師解。雖諸極微互不相觸。許和合色有方分故。相觸無失。由此拊擊得發音聲故。許此和合色相觸理。毘婆沙文義善成立。此和合名是觸。顯麁聚義。離散名非觸。顯細聚義。望麁名非觸。若不爾者。向遊塵中已有無量極微聚故。應名為觸。第一句謂和合離散。如團粉散空。此顯麁聚生細聚義。第二句謂離散和合。如攬紛成團。此顯細聚生麁聚義。第三句謂和合。和合。如團粉復團。此顯麁聚生麁聚義。或生自類。或轉生麁。雖復前後少別。俱名麁也。若第二句前細後麁。體性懸別不可為例。若不爾者轉更麁是何句攝。若言第二句攝。應無第三句也。若言麁自類生麁自類是第三句者。自類相望已得名觸。轉更生麁。何故前觸今後名非觸耶。第四句謂離散離散。向遊塵。此顯細聚生細聚義。或生自類。或轉生細。雖復前後少別俱名細也。第一句前麁後細。體性懸別。不可例此。此論且約同類相續。若不爾者。從向遊塵更生細色是何句攝。若言第一句攝。是即應無第四句也。若言細自類生細自類是第四句者自類相望已名非觸。轉更生細。何故前非觸今復名觸耶。 hựu hòa hợp sắc chí đồng loại tướng tục giả 。thử hạ đệ nhị sư giải 。tuy chư cực vi hỗ bất tướng xúc 。hứa hòa hợp sắc hữu phương phần cố 。tướng xúc vô thất 。do thử phụ kích đắc phát âm thanh cố 。hứa thử hòa hợp sắc tướng xúc lý 。Tỳ bà sa văn nghĩa thiện thành lập 。thử hòa hợp danh thị xúc 。hiển thô tụ nghĩa 。ly tán danh phi xúc 。hiển tế tụ nghĩa 。vọng thô danh phi xúc 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。hướng du trần trung dĩ hữu vô lượng cực vi tụ cố 。ưng danh vi xúc 。đệ nhất cú vị hòa hợp ly tán 。như đoàn phấn tán không 。thử hiển thô tụ sanh tế tụ nghĩa 。đệ nhị cú vị ly tán hòa hợp 。như lãm phân thành đoàn 。thử hiển tế tụ sanh thô tụ nghĩa 。đệ tam cú vị hòa hợp 。hòa hợp 。như đoàn phấn phục đoàn 。thử hiển thô tụ sanh thô tụ nghĩa 。hoặc sanh tự loại 。hoặc chuyển sanh thô 。tuy phục tiền hậu thiểu biệt 。câu danh thô dã 。nhược/nhã đệ nhị cú tiền tế hậu thô 。thể tánh huyền biệt bất khả vi lệ 。nhược/nhã bất nhĩ giả chuyển canh thô thị hà cú nhiếp 。nhược/nhã ngôn đệ nhị cú nhiếp 。ưng vô đệ tam cú dã 。nhược/nhã ngôn thô tự loại sanh thô tự loại thị đệ tam cú giả 。tự loại tướng vọng dĩ đắc danh xúc 。chuyển canh sanh thô 。hà cố tiền xúc kim hậu danh phi xúc da 。đệ tứ cú vị ly tán ly tán 。hướng du trần 。thử hiển tế tụ sanh tế tụ nghĩa 。hoặc sanh tự loại 。hoặc chuyển sanh tế 。tuy phục tiền hậu thiểu biệt câu danh tế dã 。đệ nhất cú tiền thô hậu tế 。thể tánh huyền biệt 。bất khả lệ thử 。thử luận thả ước đồng loại tướng tục 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。tùng hướng du trần cánh sanh tế sắc thị hà cú nhiếp 。nhược/nhã ngôn đệ nhất cú nhiếp 。thị tức ưng vô đệ tứ cú dã 。nhược/nhã ngôn tế tự loại sanh tế tự loại thị đệ tứ cú giả tự loại tướng vọng dĩ danh phi xúc 。chuyển canh sanh tế 。hà cố tiền phi xúc kim phục danh xúc da 。 尊者世友至住至後念者。此第三師解。此師意說。過去．未來極微散住。若從未來流至現在微不相觸。散入過去此即易成。若現相觸欲入過去離散即難。要經少時方得相離。如膠粘物。急遣相離猶經少時。若現經停應至後念。若至後念其性應常　又解未來極微散住。若言相觸。如二極微初念至現中有空隙。纔欲相觸便謝過去。若度此空應至後念。以度一微名一剎那。雖有空隙不容一微。欲相觸時還至後念。若至後念還應是常。 Tôn-Giả Thế-hữu chí trụ/trú chí hậu niệm giả 。thử đệ tam sư giải 。thử sư ý thuyết 。quá khứ ．vị lai cực vi tán trụ/trú 。nhược/nhã tùng vị lai lưu chí hiện tại vi bất tướng xúc 。tán nhập quá khứ thử tức dịch thành 。nhược/nhã hiện tướng xúc dục nhập quá khứ ly tán tức nạn/nan 。yếu Kinh thiểu thời phương đắc tướng ly 。như giao niêm vật 。cấp khiển tướng ly do Kinh thiểu thời 。nhược/nhã hiện Kinh đình ưng chí hậu niệm 。nhược/nhã chí hậu niệm kỳ tánh ưng thường 　hựu giải vị lai cực vi tán trụ/trú 。nhược/nhã ngôn tướng xúc 。như nhị cực vi sơ niệm chí hiện trung hữu không khích 。tài dục tướng xúc tiện tạ quá khứ 。nhược/nhã độ thử không ưng chí hậu niệm 。dĩ độ nhất vi danh nhất sát-na 。tuy hữu không khích bất dung nhất vi 。dục tướng xúc thời hoàn chí hậu niệm 。nhược/nhã chí hậu niệm hoàn ưng thị thường 。 然大德說至假立觸名者。此即第四解。四大論師中法救。敬其德不多序其名故稱大德。以實而言。微不相觸。但由無間極隣近假立觸名。 nhiên Đại Đức thuyết chí giả lập xúc danh giả 。thử tức đệ tứ giải 。tứ đại luận sư trung Pháp cứu 。kính kỳ đức bất đa tự kỳ danh cố xưng Đại Đức 。dĩ thật nhi ngôn 。vi bất tướng xúc 。đãn do Vô gián cực lân cận giả lập xúc danh 。 此大德意應可愛樂者。此即第二述其長　上來雖有四解。論主評取第四大德。婆沙一百三十二亦有四解。同此論。 thử Đại Đức ý ưng khả ái lạc/nhạc giả 。thử tức đệ nhị thuật kỳ trường/trưởng 　thượng lai tuy hữu tứ giải 。luận chủ bình thủ đệ tứ đại đức 。Bà sa nhất bách tam thập nhị diệc hữu tứ giải 。đồng thử luận 。 若異此者至許為有對者。此下第三斥其短。 nhược/nhã dị thử giả chí hứa vi hữu đối giả 。thử hạ đệ tam xích kỳ đoản 。 就中。一破前第三師。二破前第二師。三破前第一師。從後向前破。此即初文。所以先破第三家。論主意謂大德極微無間最相隣近。將世友說中間稍遠。故言。若異此大德說者。是諸極微應有間隙。中間既空。誰障其行不得前進相逼近耶。若各別住。中間有空即不相礙。如何許為障礙有對　又解此文破婆沙中異說。不破世友。以世友解言無違故。為婆沙異說中有空隙故今非彼　又解此文亦破和合家。故婆沙七十三云。有作是說。極微展轉實不相觸。亦非無間。但和合住彼此相近假立觸名。彼論既言亦非無間。明知相去稍遠不同大德　又解假設破也。 tựu trung 。nhất phá tiền đệ tam sư 。nhị phá tiền đệ nhị sư 。tam phá tiền đệ nhất sư 。tùng hậu hướng tiền phá 。thử tức sơ văn 。sở dĩ tiên phá đệ tam gia 。luận chủ ý vị Đại Đức cực vi Vô gián tối tướng lân cận 。tướng Thế-hữu thuyết trung gian sảo viễn 。cố ngôn 。nhược/nhã dị thử Đại Đức thuyết giả 。thị chư cực vi ưng hữu gian khích 。trung gian ký không 。thùy chướng kỳ hạnh/hành/hàng bất đắc tiền tiến/tấn tướng bức cận da 。nhược/nhã các biệt trụ/trú 。trung gian hữu không tức bất tướng ngại 。như hà hứa vi chướng ngại hữu đối 　hựu giải thử văn phá Bà sa trung dị thuyết 。bất phá Thế-hữu 。dĩ Thế-hữu giải ngôn vô vi cố 。vi Bà sa dị thuyết trung hữu không khích cố kim phi bỉ 　hựu giải thử văn diệc phá hòa hợp gia 。cố Bà sa thất thập tam vân 。hữu tác thị thuyết 。cực vi triển chuyển thật bất tướng xúc 。diệc phi Vô gián 。đãn hòa hợp trụ/trú bỉ thử tướng cận giả lập xúc danh 。bỉ luận ký ngôn diệc phi Vô gián 。minh tri tướng khứ sảo viễn bất đồng Đại Đức 　hựu giải giả thiết phá dã 。 又離極微至此亦應爾者。此即破前第二說。若和合色許相觸者。然離極微無和合色。和合相觸即觸極微。如和合變礙。於和合中一一極微亦名變礙。汝立相觸亦同此理。和合名觸。於和合中極微相望應亦相觸。故言如可變礙此亦應爾。 hựu ly cực vi chí thử diệc ưng nhĩ giả 。thử tức phá tiền đệ nhị thuyết 。nhược/nhã hòa hợp sắc hứa tướng xúc giả 。nhiên ly cực vi vô hòa hợp sắc 。hòa hợp tướng xúc tức xúc cực vi 。như hòa hợp biến ngại 。ư hòa hợp trung nhất nhất cực vi diệc danh biến ngại 。nhữ lập tướng xúc diệc đồng thử lý 。hòa hợp danh xúc 。ư hòa hợp trung cực vi tướng vọng ưng diệc tướng xúc 。cố ngôn như khả biến ngại thử diệc ưng nhĩ 。 又許極微至亦無斯過者。此即破前第一師。論主以理總破。又許極微若有方分。觸與不觸皆有方分。若無方分設許相觸。亦無有方分之過。何須避微相觸成過失耶。正理救云。有分．方分名異義同立無分言。已遮方分。如何於此復更生疑。謂許極微若有方分。既無方分如何可觸。又遍體觸。或觸一分。二皆有過。前已具論。如何復言若無方分。設許相觸亦無斯過　若作俱舍師救。應反說言。汝立無方分。極微何不相觸。若言相觸成過失者。言不相觸亦不免過。對向六方面不同故。若言極微各有勢用。更相拒遏不相觸者。此之勢用為離體不。若離體者。同勝論業句義也。若不離體。體外無用。何不相觸。故亦成過。 hựu hứa cực vi chí diệc vô tư quá/qua giả 。thử tức phá tiền đệ nhất sư 。luận chủ dĩ lý tổng phá 。hựu hứa cực vi nhược hữu phương phần 。xúc dữ bất xúc giai hữu phương phần 。nhược/nhã vô phương phần thiết hứa tướng xúc 。diệc vô hữu phương phần chi quá/qua 。hà tu tị vi tướng xúc thành quá thất da 。chánh lý cứu vân 。hữu phần ．phương phần danh dị nghĩa đồng lập vô phần ngôn 。dĩ già phương phần 。như hà ư thử phục cánh sanh nghi 。vị hứa cực vi nhược hữu phương phần 。ký vô phương phần như hà khả xúc 。hựu biến thể xúc 。hoặc xúc nhất phân 。nhị giai hữu quá 。tiền dĩ cụ luận 。như hà phục ngôn nhược/nhã vô phương phần 。thiết hứa tướng xúc diệc vô tư quá/qua 　nhược/nhã tác câu xá sư cứu 。ưng phản thuyết ngôn 。nhữ lập vô phương phần 。cực vi hà bất tướng xúc 。nhược/nhã ngôn tướng xúc thành quá thất giả 。ngôn bất tướng xúc diệc bất miễn quá/qua 。đối hướng lục phương diện bất đồng cố 。nhược/nhã ngôn cực vi các hữu thế dụng 。cánh tướng cự át bất tướng xúc giả 。thử chi thế dụng vi ly thể bất 。nhược/nhã ly thể giả 。đồng thắng luận nghiệp cú nghĩa dã 。nhược/nhã bất ly thể 。thể ngoại vô dụng 。hà bất tướng xúc 。cố diệc thành quá/qua 。 又眼等根至不等量耶者。此下第三明根．境量大小。或有諸宗執眼等根唯取等量境。見大山等速疾轉故如旋火輪。故有斯問。 hựu nhãn đẳng căn chí bất đẳng lượng da giả 。thử hạ đệ tam minh căn ．cảnh lượng đại tiểu 。hoặc hữu chư tông chấp nhãn đẳng căn duy thủ đẳng lượng cảnh 。kiến Đại sơn đẳng tốc tật chuyển cố như toàn hỏa luân 。cố hữu tư vấn 。 頌曰至唯取等量境者。頌中文略。但說三根等量。義准餘三大小不定。 tụng viết chí duy thủ đẳng lượng cảnh giả 。tụng trung văn lược 。đãn thuyết tam căn đẳng lượng 。nghĩa chuẩn dư tam đại tiểu bất định 。 論曰至形量差別者。就長行中。一正釋頌本。二明根形狀。三明同分等。此即初文。鼻等三根至境方取。故根．境微相稱發識。此言等者。隨其所應根．境相觸名為量等。顯非能取過量境故。非無小分根能取少分境。若眼根傍布。蒲桃上皮。若說眼根如丸。如蒲桃內外　問云何得見蒲桃內色　解云皮薄故見　又解縱使皮厚天眼亦觀。正理論云。如見蒲桃．野棗果等　耳根取境隨其所應所發種種少大音聲。若聽蚊子聲。即根大境少。若聽雲聲。即根少。境大。西方喚雷聲為雲聲。雷依雲起從所依為名若聽琴聲即根．境量等。故正理第八云。耳根亦取蚊．雲．琴聲小．大．等量(已上論文)　言。聽蚊雲等者。等謂等量　又解等取等量琴聲。前五色根極微成故。可得對境辨大．小等。意無質礙不可對境辨形量別。然容得說彼所緣境或大或小　餘文可知。 luận viết chí hình lượng sái biệt giả 。tựu trường hàng trung 。nhất chánh thích tụng bổn 。nhị minh căn hình trạng 。tam minh đồng phần đẳng 。thử tức sơ văn 。Tỳ đẳng tam căn chí cảnh phương thủ 。cố căn ．cảnh vi tướng xưng phát thức 。thử ngôn đẳng giả 。tùy kỳ sở ưng căn ．cảnh tướng xúc danh vi lượng đẳng 。hiển phi năng thủ quá/qua lượng cảnh cố 。phi vô tiểu phần căn năng thủ thiểu phần cảnh 。nhược/nhã nhãn căn bàng bố 。bồ đào thượng bì 。nhược/nhã thuyết nhãn căn như hoàn 。như bồ đào nội ngoại 　vấn vân hà đắc kiến bồ đào nội sắc 　giải vân bì bạc cố kiến 　hựu giải túng sử bì hậu Thiên nhãn diệc quán 。chánh lý luận vân 。như kiến bồ đào ．dã tảo quả đẳng 　nhĩ căn thủ cảnh tùy kỳ sở ưng sở phát chủng chủng thiểu Đại âm thanh 。nhược/nhã thính văn tử thanh 。tức căn Đại cảnh thiểu 。nhược/nhã thính vân thanh 。tức căn thiểu 。cảnh Đại 。Tây phương hoán lôi thanh vi vân thanh 。lôi y vân khởi tùng sở y vi danh nhược/nhã thính cầm thanh tức căn ．cảnh lượng đẳng 。cố chánh lý đệ bát vân 。nhĩ căn diệc thủ văn ．vân ．cầm thanh tiểu ．Đại ．đẳng lượng (dĩ thượng luận văn )　ngôn 。thính văn vân đẳng giả 。đẳng vị đẳng lượng 　hựu giải đẳng thủ đẳng lượng cầm thanh 。tiền ngũ sắc căn cực vi thành cố 。khả đắc đối cảnh biện Đại ．tiểu đẳng 。ý vô chất ngại bất khả đối cảnh biện hình lượng biệt 。nhiên dung đắc thuyết bỉ sở duyên cảnh hoặc Đại hoặc tiểu 　dư văn khả tri 。 云何眼等至安布差別者。此下明根形量。此即問也。 vân hà nhãn đẳng chí an bố sái biệt giả 。thử hạ minh căn hình lượng 。thử tức vấn dã 。 眼根極微至形如指鞜者。答。眼微二說前說似勝。不言有說故。耳根如卷樺皮。西方國俗初穿耳時。多卷樺皮內於孔中欲令漸大。由近耳相似故以為喻。准此。耳中有孔通於腦中。有說耳根猶如燈器者。亦據四脣非取其底。鼻微可知。此初三根。若約根體處無高下。若據所依即有高下。故前卷云或隨處次第。舌微可知。於舌根中如毛端量。無舌根者雖無經論文說。西方古德相傳解云。醫方家說。於舌根中如毛端量無舌根處。是末磨死節。若針刺著其人即死。舌中法爾有斯空處　又解於人腦中有極臭穢不淨腦垢。若見飲食腦垢流出渧此空處。若無此處承此腦垢。觸著舌根令人歐吐不能飲食。因解身根剩明男．女二根　餘文可知。 nhãn căn cực vi chí hình như chỉ 鞜giả 。đáp 。nhãn vi nhị thuyết tiền thuyết tự thắng 。bất ngôn hữu thuyết cố 。nhĩ căn như quyển hoa bì 。Tây phương quốc tục sơ xuyên nhĩ thời 。đa quyển hoa bì nội ư khổng trung dục lệnh tiệm Đại 。do cận nhĩ tương tự cố dĩ vi dụ 。chuẩn thử 。nhĩ trung hữu khổng thông ư não trung 。hữu thuyết nhĩ căn do như đăng khí giả 。diệc cứ tứ thần phi thủ kỳ để 。Tỳ vi khả tri 。thử sơ tam căn 。nhược/nhã ước căn thể xứ/xử vô cao hạ 。nhược/nhã cứ sở y tức hữu cao hạ 。cố tiền quyển vân hoặc tùy xử thứ đệ 。thiệt vi khả tri 。ư thiệt căn trung như mao đoan lượng 。vô thiệt căn giả tuy vô Kinh luận văn thuyết 。Tây phương cổ đức tướng truyền giải vân 。y phương gia thuyết 。ư thiệt căn trung như mao đoan lượng vô thiệt căn xứ/xử 。thị mạt ma tử tiết 。nhược/nhã châm thứ trước/trứ kỳ nhân tức tử 。thiệt trung Pháp nhĩ hữu tư không xứ 　hựu giải ư nhân não trung hữu cực xú uế bất tịnh não cấu 。nhược/nhã kiến ẩm thực não cấu lưu xuất đế thử không xứ 。nhược/nhã vô thử xứ thừa thử não cấu 。xúc trứ thiệt căn lệnh nhân âu thổ bất năng ẩm thực 。nhân giải thân căn thặng minh nam ．nữ nhị căn 　dư văn khả tri 。 眼根極微至不可見故者。此下第三明同分等。前四根可解。身根定無皆是同分。乃至極熱捺落迦中猛焰纏身。猶有身根。是彼同分　說一切有部師傳說。身根設遍發識身應散壞。以無身根．及所取境。各一極微前後間隔為所依．緣能發身識。以五識身決定積集眾多極微。方成所依．所緣性故能發自識。即由此理亦說。極微一一名無見體。以一極微不可見故。要多積集方名有見。若於身中一重根一重境。即有根．境各一極微發識之過。又隔身根令成多分斷壞之過。故言身應散壞　問鼻．舌二根亦遍發識。何不散壞　解云鼻．舌二根身為依持遍發不散。身無別依遍發即散　又問鼻．舌根微為但傍布。亦通重累。若說傍布。即有鼻．舌一微對境同身根過。不成積集。若說重累。遍發識時。還有根．境相隔各一極微為依．緣過　解云鼻．舌根微形但傍布。雖無重累傍布名積集。故無一微發識之過。又根性利不假重累。又內依身相依有力　難云身根觸境前後相間亦傍積集應遍發識。何故乃言以無根．境各一極微為所依．緣能發身識　解云。夫積集有二。一傍名積集。二重累名積集。言五識決定積集多微成依．緣者。據總相說。隨其所應。若別分別鼻．舌即傍名積集。身根即據前後．及傍方名積集。故彼身根但傍積集不能發識。又根性鈍要假重累。相依有力方能取境。又無別依故須重累　又解鼻．舌根微亦通重累。雖復根．境前後相間能遍發識。傍名積集故。又性利故。又內依身相依有力。由此義殊故與身別。雖有兩解。鼻．舌根微前解似勝。問如入第三定時。遍身受輕安樂。身應散壞　解云正入定時不發身識。發身識時即便出定。故無遍身受輕安樂。若依經部身根能遍發識。故正理第七云。又彼上座論宗所說。全身設在冷煖水中。身根極微遍能生識(已上論文。論主意朋經部故言傳說)。 nhãn căn cực vi chí bất khả kiến cố giả 。thử hạ đệ tam minh đồng phần đẳng 。tiền tứ căn khả giải 。thân căn định vô giai thị đồng phần 。nãi chí cực nhiệt nại lạc ca trung mãnh diệm triền thân 。do hữu thân căn 。thị bỉ đồng phần 　thuyết nhất thiết hữu bộ sư truyền thuyết 。thân căn thiết biến phát thức thân ưng tán hoại 。dĩ vô thân căn ．cập sở thủ cảnh 。các nhất cực vi tiền hậu gian cách vi sở y ．duyên năng phát thân thức 。dĩ ngũ thức thân quyết định tích tập chúng đa cực vi 。phương thành sở y ．sở duyên tánh cố năng phát tự thức 。tức do thử lý diệc thuyết 。cực vi nhất nhất danh vô kiến thể 。dĩ nhất cực vi bất khả kiến cố 。yếu đa tích tập phương danh hữu kiến 。nhược/nhã ư thân trung nhất trọng căn nhất trọng cảnh 。tức hữu căn ．cảnh các nhất cực vi phát thức chi quá/qua 。hựu cách thân căn lệnh thành đa phần đoạn hoại chi quá/qua 。cố ngôn thân ưng tán hoại 　vấn Tỳ ．thiệt nhị căn diệc biến phát thức 。hà bất tán hoại 　giải vân Tỳ ．thiệt nhị căn thân vi y trì biến phát bất tán 。thân vô biệt y biến phát tức tán 　hựu vấn Tỳ ．thiệt căn vi vi đãn bàng bố 。diệc thông trọng luy 。nhược/nhã thuyết bàng bố 。tức hữu Tỳ ．thiệt nhất vi đối cảnh đồng thân căn quá/qua 。bất thành tích tập 。nhược/nhã thuyết trọng luy 。biến phát thức thời 。hoàn hữu căn ．cảnh tướng cách các nhất cực vi vi y ．duyên quá/qua 　giải vân Tỳ ．thiệt căn vi hình đãn bàng bố 。tuy vô trọng luy bàng bố danh tích tập 。cố vô nhất vi phát thức chi quá/qua 。hựu căn tánh lợi bất giả trọng luy 。hựu nội y thân tướng y hữu lực 　nạn/nan vân thân căn xúc cảnh tiền hậu tướng gian diệc bàng tích tập ưng biến phát thức 。hà cố nãi ngôn dĩ vô căn ．cảnh các nhất cực vi vi sở y ．duyên năng phát thân thức 　giải vân 。phu tích tập hữu nhị 。nhất bàng danh tích tập 。nhị trọng luy danh tích tập 。ngôn ngũ thức quyết định tích tập đa vi thành y ．duyên giả 。cứ tổng tướng thuyết 。tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã biệt phân biệt Tỳ ．thiệt tức bàng danh tích tập 。thân căn tức cứ tiền hậu ．cập bàng phương danh tích tập 。cố bỉ thân căn đãn bàng tích tập bất năng phát thức 。hựu căn tánh độn yếu giả trọng luy 。tướng y hữu lực phương năng thủ cảnh 。hựu vô biệt y cố tu trọng luy 　hựu giải Tỳ ．thiệt căn vi diệc thông trọng luy 。tuy phục căn ．cảnh tiền hậu tướng gian năng biến phát thức 。bàng danh tích tập cố 。hựu tánh lợi cố 。hựu nội y thân tướng y hữu lực 。do thử nghĩa thù cố dữ thân biệt 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải 。Tỳ ．thiệt căn vi tiền giải tự thắng 。vấn như nhập đệ tam định thời 。biến thân thọ khinh an lạc/nhạc 。thân ưng tán hoại 　giải vân chánh nhập định thời bất phát thân thức 。phát thân thức thời tức tiện xuất định 。cố vô biến thân thọ khinh an lạc/nhạc 。nhược/nhã y Kinh bộ thân căn năng biến phát thức 。cố chánh lý đệ thất vân 。hựu bỉ Thượng tọa luận tông sở thuyết 。toàn thân thiết tại lãnh noãn thủy trung 。thân căn cực vi biến năng sanh thức (dĩ thượng luận văn 。luận chủ ý bằng Kinh bộ cố ngôn truyền thuyết )。 如前所說至依亦爾耶者。此下第四明六識依世攝。此即問。若依經部五識唯緣過去。故正理第八云。有執五識境唯過去。如彼廣破。 như tiền sở thuyết chí y diệc nhĩ da giả 。thử hạ đệ tứ minh lục thức y thế nhiếp 。thử tức vấn 。nhược/nhã y Kinh bộ ngũ thức duy duyên quá khứ 。cố chánh lý đệ bát vân 。hữu chấp ngũ thức cảnh duy quá khứ 。như bỉ quảng phá 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至心所法界者　後。謂意識。於六識中最居後故　依唯過去。由六識身無間滅已皆名為意。此與意識作所依根。是故意識唯依過去無間滅意　問此宗十八界皆通三世。如何說意唯過去耶　解云若據意體實通三世。約世據用就顯以論故唯過去。故論云。過去名意。未來名心。現在名識。五識二依如文可解　顯依不定。或同時依。或過去依。故引本文將所依性對等無間緣。問答以定。六根據勢用增上故非心所。等無間緣據開避義。亦通心所不通色根。寬狹不同。引為問答以定依別　問羅漢後心豈非是意識依。而非等無間緣。何故乃言是意識所依性。定是意識等無間緣。 tụng viết chí tâm sở pháp giới giả 　hậu 。vị ý thức 。ư lục thức trung tối cư hậu cố 　y duy quá khứ 。do lục thức thân Vô gián diệt dĩ giai danh vi ý 。thử dữ ý thức tác sở y căn 。thị cố ý thức duy y quá khứ Vô gián diệt ý 　vấn thử tông thập bát giới giai thông tam thế 。như hà thuyết ý duy quá khứ da 　giải vân nhược/nhã cứ ý thể thật thông tam thế 。ước thế cứ dụng tựu hiển dĩ luận cố duy quá khứ 。cố luận vân 。quá khứ danh ý 。vị lai danh tâm 。hiện tại danh thức 。ngũ thức nhị y như văn khả giải 　hiển y bất định 。hoặc đồng thời y 。hoặc quá khứ y 。cố dẫn bổn văn tướng sở y tánh đối đẳng vô gian duyên 。vấn đáp dĩ định 。lục căn cứ thế dụng tăng thượng cố phi tâm sở 。đẳng vô gian duyên cứ khai tị nghĩa 。diệc thông tâm sở bất thông sắc căn 。khoan hiệp bất đồng 。dẫn vi vấn đáp dĩ định y biệt 　vấn La-hán hậu tâm khởi phi thị ý thức y 。nhi phi đẳng vô gian duyên 。hà cố nãi ngôn thị ý thức sở y tánh 。định thị ý thức đẳng vô gian duyên 。 解云若據依義理實如是。今此文中舉識所依以為問答。羅漢後心更無後識。非是所問是俱非句攝　又解此中據體類說。不約作用。還是俱句攝。前解似勝。 giải vân nhược/nhã cứ y nghĩa lý thật như thị 。kim thử văn trung cử thức sở y dĩ vi vấn đáp 。La-hán hậu tâm cánh vô hậu thức 。phi thị sở vấn thị câu phi cú nhiếp 　hựu giải thử trung cứ thể loại thuyết 。bất ước tác dụng 。hoàn thị câu cú nhiếp 。tiền giải tự thắng 。 何因識起至眼等非餘者。此下第五明眼等得依名。如文可解。又正理第八云。若爾意識亦隨身轉。謂風病等損惱身時意識即亂。身清泰時意識安靜。何緣彼意識不以身為依。隨自所依故無此失。謂風病等損惱身時。發生苦受相應身識。如是身識名亂意界。此與苦受俱落謝時。能為意根生亂意識。與此相違意識安靜。是故意識隨自所依　又彼論意。但據增．損明．昧差別。非一切同故有漏意生無漏識　問如眼識生。亦由空．明．能生作意。何故但約二緣為問　解云如正理論云。又眼識生必藉所依．所緣力故。及不共故。眼識生時必藉眼．色為所依．所緣。餘法不定。謂夜行類識不藉明生。水行類識不待空發。人於瑠璃．頗胝迦等障色亦爾。天眼發識不假空．明　又云。能生作意。通與六識作共生緣。眼．色非共。廣如彼說。 hà nhân thức khởi chí nhãn đẳng phi dư giả 。thử hạ đệ ngũ minh nhãn đẳng đắc y danh 。như văn khả giải 。hựu chánh lý đệ bát vân 。nhược nhĩ ý thức diệc tùy thân chuyển 。vị phong bệnh đẳng tổn não thân thời ý thức tức loạn 。thân thanh thái thời ý thức an tĩnh 。hà duyên bỉ ý thức bất dĩ thân vi y 。tùy tự sở y cố vô thử thất 。vị phong bệnh đẳng tổn não thân thời 。phát sanh khổ thọ/thụ tướng ứng thân thức 。như thị thân thức danh loạn ý giới 。thử dữ khổ thọ câu lạc tạ thời 。năng vi ý căn sanh loạn ý thức 。dữ thử tướng vi ý thức an tĩnh 。thị cố ý thức tùy tự sở y 　hựu bỉ luận ý 。đãn cứ tăng ．tổn minh ．muội sái biệt 。phi nhất thiết đồng cố hữu lậu ý sanh vô lậu thức 　vấn như nhãn thức sanh 。diệc do không ．minh ．năng sanh tác ý 。hà cố đãn ước nhị duyên vi vấn 　giải vân như chánh lý luận vân 。hựu nhãn thức sanh tất tạ sở y ．sở duyên lực cố 。cập bất cộng cố 。nhãn thức sanh thời tất tạ nhãn ．sắc vi sở y ．sở duyên 。dư Pháp bất định 。vị dạ hạnh/hành/hàng loại thức bất tạ minh sanh 。thủy hạnh/hành/hàng loại thức bất đãi không phát 。nhân ư lưu ly ．pha chi ca đẳng chướng sắc diệc nhĩ 。Thiên nhãn phát thức bất giả không ．minh 　hựu vân 。năng sanh tác ý 。thông dữ lục thức tác cọng sanh duyên 。nhãn ．sắc phi cọng 。quảng như bỉ thuyết 。 何緣色等至及麥芽等者。此下第六明識隨根立名。一由所依勝。二由不共因。根具二義隨根說識。境即不然。法界雖是不共而非所依。五境二義俱闕。意根雖通六識為依。而言不共者。五識有二依。從別立名。意識無別所依。雖標總稱即受別名。故意名不共。文中所以唯約五根解不共五境名共。不約意．法明者。謂五根不共。五境是共。義無雜亂所以偏舉。意根不共即有所濫。若據別義亦五識依法非是共。所以不說意．及法界。又解所依．不共隨有即立。不要具二。意是所依。法非所依。故名意識不名法識。不約不共以意亦能生五識故。雖法非為五識緣。唯意識緣邊是不共。自他意緣亦名共。由唯一義故文不說。又有別過。若言色等識即濫意識。以彼意識亦緣色等　問五境二識緣可便有相濫。法唯一識緣。何不名法識　解云若據通法即濫色等。若約別法攝識不盡。所以不言法識。故正理第八云。豈不意識境不共故應名法識。此難非理。通別法名共非遍故。境不具前二種因故。謂通名法非唯不共。別名法界非遍攝識。又別法界雖不共餘。而非意識所依根性。是故若法。是識所依．及不共者。隨彼說識。色等不然。故不隨彼說色等識(已上論文)　如名鼓聲及麥芽等者。雖復手．鼓俱能生聲。鼓依勝故聲隨鼓。變不共因故唯生鼓聲故。但名鼓聲。手是劣故非隨手變是共因故亦生餘聲故。不言手聲。水．土亦能生麥等芽麥等依勝故。芽隨麥。變不共因故唯生麥芽故。但名麥芽。水等劣故非隨彼。變是共因故亦生餘芽故。不名水芽等。六識生時雖境亦生。以根勝故。不共因故。隨根立名。又正理云。有言。根．識俱是內性。境唯是外。故隨根說。有言。根．識俱有情數。色等不定故隨根說。 hà duyên sắc đẳng chí cập mạch nha đẳng giả 。thử hạ đệ lục minh thức tùy căn lập danh 。nhất do sở y thắng 。nhị do bất cộng nhân 。căn cụ nhị nghĩa tùy căn thuyết thức 。cảnh tức bất nhiên 。Pháp giới tuy thị bất cộng nhi phi sở y 。ngũ cảnh nhị nghĩa câu khuyết 。ý căn tuy thông lục thức vi y 。nhi ngôn bất cộng giả 。ngũ thức hữu nhị y 。tùng biệt lập danh 。ý thức vô biệt sở y 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。cố ý danh bất cộng 。văn trung sở dĩ duy ước ngũ căn giải bất cộng ngũ cảnh danh cọng 。bất ước ý ．pháp minh giả 。vị ngũ căn bất cộng 。ngũ cảnh thị cọng 。nghĩa vô tạp loạn sở dĩ Thiên cử 。ý căn bất cộng tức hữu sở lạm 。nhược/nhã cứ biệt nghĩa diệc ngũ thức y Pháp phi thị cọng 。sở dĩ bất thuyết ý ．cập Pháp giới 。hựu giải sở y ．bất cộng tùy hữu tức lập 。bất yếu cụ nhị 。ý thị sở y 。Pháp phi sở y 。cố danh ý thức bất danh Pháp thức 。bất ước bất cộng dĩ ý diệc năng sanh ngũ thức cố 。tuy Pháp phi vi ngũ thức duyên 。duy ý thức duyên biên thị bất cộng 。tự tha ý duyên diệc danh cọng 。do duy nhất nghĩa cố văn bất thuyết 。hựu hữu biệt quá/qua 。nhược/nhã ngôn sắc đẳng thức tức lạm ý thức 。dĩ bỉ ý thức diệc duyên sắc đẳng 　vấn ngũ cảnh nhị thức duyên khả tiện hữu tướng lạm 。Pháp duy nhất thức duyên 。hà bất danh Pháp thức 　giải vân nhược/nhã cứ thông Pháp tức lạm sắc đẳng 。nhược/nhã ước biệt pháp nhiếp thức bất tận 。sở dĩ bất ngôn Pháp thức 。cố chánh lý đệ bát vân 。khởi bất ý thức cảnh bất cộng cố ưng danh Pháp thức 。thử nạn/nan phi lý 。thông biệt Pháp danh cọng phi biến cố 。cảnh bất cụ tiền nhị chủng nhân cố 。vị thông danh Pháp phi duy bất cộng 。biệt danh Pháp giới phi biến nhiếp thức 。hựu biệt Pháp giới tuy bất cộng dư 。nhi phi ý thức sở y căn tánh 。thị cố nhược/nhã Pháp 。thị thức sở y ．cập bất cộng giả 。tùy bỉ thuyết thức 。sắc đẳng bất nhiên 。cố bất tùy bỉ thuyết sắc đẳng thức (dĩ thượng luận văn )　như danh cổ thanh cập mạch nha đẳng giả 。tuy phục thủ ．cổ câu năng sanh thanh 。cổ y thắng cố thanh tùy cổ 。biến bất cộng nhân cố duy sanh cổ thanh cố 。đãn danh cổ thanh 。thủ thị liệt cố phi tùy thủ biến thị cọng nhân cố diệc sanh dư thanh cố 。bất ngôn thủ thanh 。thủy ．độ diệc năng sanh mạch đẳng nha mạch đẳng y thắng cố 。nha tùy mạch 。biến bất cộng nhân cố duy sanh mạch nha cố 。đãn danh mạch nha 。thủy đẳng liệt cố phi tùy bỉ 。biến thị cọng nhân cố diệc sanh dư nha cố 。bất danh thủy nha đẳng 。lục thức sanh thời tuy cảnh diệc sanh 。dĩ căn thắng cố 。bất cộng nhân cố 。tùy căn lập danh 。hựu chánh lý vân 。hữu ngôn 。căn ．thức câu thị nội tánh 。cảnh duy thị ngoại 。cố tùy căn thuyết 。hữu ngôn 。căn ．thức câu hữu tình số 。sắc đẳng bất định cố tùy căn thuyết 。 隨身所住至地皆同不者。此下第七明依地同異別。就中。初約法廣明。次別顯定相。 tùy thân sở trụ chí địa giai đồng bất giả 。thử hạ đệ thất minh y địa đồng dị biệt 。tựu trung 。sơ ước pháp quảng minh 。thứ biệt hiển định tướng 。 此即初文問起。先約眼問。後例餘界　色形聚集總名為身。非獨身根　隨身所住在何地中。眼見色時。身．眼．色．識。地為同不。 thử tức sơ văn vấn khởi 。tiên ước nhãn vấn 。hậu lệ dư giới 　sắc hình tụ tập tổng danh vi thân 。phi độc thân căn 　tùy thân sở trụ tại hà địa trung 。nhãn kiến sắc thời 。thân ．nhãn ．sắc ．thức 。địa vi đồng bất 。 應言此四至如理應思者。答。此約身生欲界約諸地。明身．眼．色．識同異差別。 ưng ngôn thử tứ chí như lý ưng tư giả 。đáp 。thử ước thân sanh dục giới ước chư địa 。minh thân ．nhãn ．sắc ．thức đồng dị sái biệt 。 生初靜慮至如理應思者。此約此身生初定約諸地。明身．眼．色．識同異差別。如是若以三．四靜慮地眼。見自地色或下．上色者。以色望身說自．下．上。謂身生初定。以三．四定眼。見初定色名自。見欲界色名下。見二定已上色名上。若以色望眼但有自．下不得言上。以下地眼不見上色故。 sanh sơ tĩnh lự chí như lý ưng tư giả 。thử ước thử thân sanh sơ định ước chư địa 。minh thân ．nhãn ．sắc ．thức đồng dị sái biệt 。như thị nhược/nhã dĩ tam ．tứ tĩnh lự địa nhãn 。kiến tự địa sắc hoặc hạ ．thượng sắc giả 。dĩ sắc vọng thân thuyết tự ．hạ ．thượng 。vị thân sanh sơ định 。dĩ tam ．tứ định nhãn 。kiến sơ định sắc danh tự 。kiến dục giới sắc danh hạ 。kiến nhị định dĩ thượng sắc danh thượng 。nhược/nhã dĩ sắc vọng nhãn đãn hữu tự ．hạ bất đắc ngôn thượng 。dĩ hạ địa nhãn bất kiến thượng sắc cố 。 如是生二至如理應思者。生上三定類釋應思。 như thị sanh nhị chí như lý ưng tư giả 。sanh thượng tam định loại thích ưng tư 。 餘界亦應如是分別者。上來明初三界。餘五三界亦應如是分別。 dư giới diệc ưng như thị phân biệt giả 。thượng lai minh sơ tam giới 。dư ngũ tam giới diệc ưng như thị phân biệt 。 今當略辨至意不定應知者。此下別顯定相。略舉頌文。 kim đương lược biện chí ý bất định ứng tri giả 。thử hạ biệt hiển định tướng 。lược cử tụng văn 。 論曰至欲界初定者。將辨差別。先明四種約地通局。 luận viết chí dục giới sơ định giả 。tướng biện sái biệt 。tiên minh tứ chủng ước địa thông cục 。 此中眼根至如色於識者。釋初一頌。此中眼根望身生地。或等．或上終不居下。上地之身。必有勝眼不起下劣。故眼不下身。慕上勝眼故得身上　色．識望眼。或等．或下必非在上。下眼不能見上色故。色非眼上。上識不依下地眼。下地眼自有識故云識非眼上　問何故下眼不見上色　答以上色細故下不見上　問下識隨上根隨根了上色。亦可下眼隨上識隨識見上色。 thử trung nhãn căn chí như sắc ư thức giả 。thích sơ nhất tụng 。thử trung nhãn căn vọng thân sanh địa 。hoặc đẳng ．hoặc thượng chung bất cư hạ 。thượng địa chi thân 。tất hữu thắng nhãn bất khởi hạ liệt 。cố nhãn bất hạ thân 。mộ thượng thắng nhãn cố đắc thân thượng 　sắc ．thức vọng nhãn 。hoặc đẳng ．hoặc hạ tất phi tại thượng 。hạ nhãn bất năng kiến thượng sắc cố 。sắc phi nhãn thượng 。thượng thức bất y hạ địa nhãn 。hạ địa nhãn tự hữu thức cố vân thức phi nhãn thượng 　vấn hà cố hạ nhãn bất kiến thượng sắc 　đáp dĩ thượng sắc tế cố hạ bất kiến thượng 　vấn hạ thức tùy thượng căn tùy căn liễu thượng sắc 。diệc khả hạ nhãn tùy thượng thức tùy thức kiến thượng sắc 。 答根是其主。識是其隨只可識隨根。無容根隨識　問識得隨根故隨根了上色。識得隨根故上識依下根　答下眼若無識可須上識依。下眼自有識上識不依下　問若下不能見可須上眼見。下眼見下色不須上眼見　答上得兼於下。上眼見下色　問上得兼於下上眼見下色。上得兼於下上身覺下觸　答下觸是麁上身非覺　問下觸是其麁上身不能覺。下色是其麁上眼不能見　答色是離中知兼能取下麁。觸是合中覺故非取下麁　色望於識或等．或上．或下　色識望身或等．或上．或下。如色望識思之可知。 đáp căn thị kỳ chủ 。thức thị kỳ tùy chỉ khả thức tùy căn 。vô dung căn tùy thức 　vấn thức đắc tùy căn cố tùy căn liễu thượng sắc 。thức đắc tùy căn cố thượng thức y hạ căn 　đáp hạ nhãn nhược/nhã vô thức khả tu thượng thức y 。hạ nhãn tự hữu thức thượng thức bất y hạ 　vấn nhược/nhã hạ bất năng kiến khả tu thượng nhãn kiến 。hạ nhãn kiến hạ sắc bất tu thượng nhãn kiến 　đáp thượng đắc kiêm ư hạ 。thượng nhãn kiến hạ sắc 　vấn thượng đắc kiêm ư hạ thượng nhãn kiến hạ sắc 。thượng đắc kiêm ư hạ thượng thân giác hạ xúc 　đáp hạ xúc thị thô thượng thân phi giác 　vấn hạ xúc thị kỳ thô thượng thân bất năng giác 。hạ sắc thị kỳ thô thượng nhãn bất năng kiến 　đáp sắc thị ly trung tri kiêm năng thủ hạ thô 。xúc thị hợp trung giác cố phi thủ hạ thô 　sắc vọng ư thức hoặc đẳng ．hoặc thượng ．hoặc hạ 　sắc thức vọng thân hoặc đẳng ．hoặc thượng ．hoặc hạ 。như sắc vọng thức tư chi khả tri 。 廣說耳界至廣如眼釋者。釋第五句。類解可知。 quảng thuyết nhĩ giới chí quảng như nhãn thích giả 。thích đệ ngũ cú 。loại giải khả tri 。 鼻．舌身三至謂之為下者。釋第六．第七句　鼻．舌．身三總皆自地。多分同故香．味二識唯欲界故。鼻．舌唯取至境界故。 Tỳ ．thiệt thân tam chí vị chi vi hạ giả 。thích đệ lục ．đệ thất cú 　Tỳ ．thiệt ．thân tam tổng giai tự địa 。đa phần đồng cố hương ．vị nhị thức duy dục giới cố 。Tỳ ．thiệt duy thủ chí cảnh giới cố 。 於中別者謂身與觸其地必同。取至境故。 ư trung biệt giả vị thân dữ xúc kỳ địa tất đồng 。thủ chí cảnh cố 。 識望已下。可知。 thức vọng dĩ hạ 。khả tri 。 應知意界至用少功多者。釋第八句。指同下釋。思亦可知。 ứng tri ý giới chí dụng thiểu công đa giả 。thích đệ bát cú 。chỉ đồng hạ thích 。tư diệc khả tri 。 傍論已周至并內界十二者。此下第二十諸識所識門。二十一常．無常門。二十二是根．非根門。頌中第一句明識所識。第二句解常．無常。下兩句釋根．非根。頌文中略但言二所識。是常．是根。義准應知所餘唯是一識所識．無常．非根。 bàng luận dĩ châu chí tinh nội giới thập nhị giả 。thử hạ đệ nhị thập chư thức sở thức môn 。nhị thập nhất thường ．vô thường môn 。nhị thập nhị thị căn ．phi căn môn 。tụng trung đệ nhất cú minh thức sở thức 。đệ nhị cú giải thường ．vô thường 。hạ lượng (lưỡng) cú thích căn ．phi căn 。tụng văn trung lược đãn ngôn nhị sở thức 。thị thường ．thị căn 。nghĩa chuẩn ứng tri sở dư duy thị nhất thức sở thức ．vô thường ．phi căn 。 論曰至所緣境故者。五境二識所識。十三界唯意識所識。故雜心云。色界二識識乃至觸亦然。諸餘十三界一向意識緣。 luận viết chí sở duyên cảnh cố giả 。ngũ cảnh nhị thức sở thức 。thập tam giới duy ý thức sở thức 。cố tạp tâm vân 。sắc giới nhị thức thức nãi chí xúc diệc nhiên 。chư dư thập tam giới nhất hướng ý thức duyên 。 十八界中至法餘餘界者。十八界中法界中一分是常。謂三無為。義准無常即法界中除三無為諸餘法界。故言法餘及餘十七界也。 thập bát giới trung chí Pháp dư dư giới giả 。thập bát giới trung Pháp giới trung nhất phân thị thường 。vị tam vô vi 。nghĩa chuẩn vô thường tức Pháp giới trung trừ tam vô vi chư dư Pháp giới 。cố ngôn Pháp dư cập dư thập thất giới dã 。 又經中說至有所緣故者。釋下兩句。將釋根．非根。依經列名。會釋次第。經據六根次第故。意在男．女根前。對法據有所緣．無所緣故。說意根在命根後。以命等八無所緣故作一類說。意等十四有所緣故復為一類。 hựu Kinh trung thuyết chí hữu sở duyên cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。tướng thích căn ．phi căn 。y Kinh liệt danh 。hội thích thứ đệ 。Kinh cứ lục căn thứ đệ cố 。ý tại nam ．nữ căn tiền 。đối pháp cứ hữu sở duyên ．vô sở duyên cố 。thuyết ý căn tại mạng căn hậu 。dĩ mạng đẳng bát vô sở duyên cố tác nhất loại thuyết 。ý đẳng thập tứ hữu sở duyên cố phục vi nhất loại 。 如是所說至皆體非根者。如是所說二十二根。十八界中內十二界。法界一分攝。此即開章　言法一分者。命等十一。謂命．樂．苦．喜．憂．捨．信．勤．念．定．慧。及後三一分者。謂二十二中後三無漏根。此三根此以九根為體。謂意．喜．樂．捨．信等五根。於九根中後八是法界攝。故言後三一分。此等竝是法界一分攝　言內十二者。眼等五根如自名相攝。意根通是七心界攝。後三一分即是意根。是意．意識攝。女．男二根身一分攝。如後根品當辨。此等竝是內十二攝。義准所餘色等五界。及法界一分。皆體非根也。 như thị sở thuyết chí giai thể phi căn giả 。như thị sở thuyết nhị thập nhị căn 。thập bát giới trung nội thập nhị giới 。Pháp giới nhất phân nhiếp 。thử tức khai chương 　ngôn Pháp nhất phân giả 。mạng đẳng thập nhất 。vị mạng ．lạc/nhạc ．khổ ．hỉ ．ưu ．xả ．tín ．cần ．niệm ．định ．tuệ 。cập hậu tam nhất phân giả 。vị nhị thập nhị trung hậu tam vô lậu căn 。thử tam căn thử dĩ cửu căn vi thể 。vị ý ．hỉ ．lạc/nhạc ．xả ．tín đẳng ngũ căn 。ư cửu căn trung hậu bát thị pháp giới nhiếp 。cố ngôn hậu tam nhất phân 。thử đẳng tịnh thị pháp giới nhất phân nhiếp 　ngôn nội thập nhị giả 。nhãn đẳng ngũ căn như tự danh tướng nhiếp 。ý căn thông thị thất tâm giới nhiếp 。hậu tam nhất phân tức thị ý căn 。thị ý ．ý thức nhiếp 。nữ ．nam nhị căn thân nhất phân nhiếp 。như hậu căn phẩm đương biện 。thử đẳng tịnh thị nội thập nhị nhiếp 。nghĩa chuẩn sở dư sắc đẳng ngũ giới 。cập Pháp giới nhất phân 。giai thể phi căn dã 。 俱舍論記卷第二　沙門釋光述 câu xá luận kí quyển đệ nhị 　Sa Môn thích quang thuật 一交了 nhất giao liễu 俱舍論記卷第三 câu xá luận kí quyển đệ tam 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別根品第二之一 phân biệt căn phẩm đệ nhị chi nhất 分別根品者。勝用增上故名為根。此品廣明故名分別。所以界後次明根者。界品明諸法體。根品明諸法用。依體起用故次明根　問此品廣明有為作用。何故以根標名　解云此品雖明有為作用。以根初辨。又用增上故以標名　問雜心名行品。正理名差別品。何故此論名根品耶　解云此品之中意明作用。根定顯用行雖造作。或顯遷流明用非定。差別雖亦顯用不同。或顯有無差別或顯有為無為差別。顯用亦非決定。故我論主以根標名。 phân biệt căn phẩm giả 。thắng dụng tăng thượng cố danh vi căn 。thử phẩm quảng minh cố danh phân biệt 。sở dĩ giới hậu thứ minh căn giả 。giới phẩm minh chư pháp thể 。căn phẩm minh chư Pháp dụng 。y thể khởi dụng cố thứ minh căn 　vấn thử phẩm quảng minh hữu vi tác dụng 。hà cố dĩ căn tiêu danh 　giải vân thử phẩm tuy minh hữu vi tác dụng 。dĩ căn sơ biện 。hựu dụng tăng thượng cố dĩ tiêu danh 　vấn tạp tâm danh hạnh/hành/hàng phẩm 。chánh lý danh sái biệt phẩm 。hà cố thử luận danh căn phẩm da 　giải vân thử phẩm chi trung ý minh tác dụng 。căn định hiển dụng hạnh/hành/hàng tuy tạo tác 。hoặc hiển thiên lưu minh dụng phi định 。sái biệt tuy diệc hiển dụng bất đồng 。hoặc hiển hữu vô sái biệt hoặc hiển hữu vi vô vi sái biệt 。hiển dụng diệc phi quyết định 。cố ngã luận chủ dĩ căn tiêu danh 。 如是因界至根是何義者。就總明有漏．無漏法中。此品　文第二明諸法用　就中。一明二十二根。二明俱生諸法。三明六因．四緣　此下第一明二十二根。即約根辨用。 như thị nhân giới chí căn thị hà nghĩa giả 。tựu tổng minh hữu lậu ．vô lậu Pháp trung 。thử phẩm 　văn đệ nhị minh chư Pháp dụng 　tựu trung 。nhất minh nhị thập nhị căn 。nhị minh câu sanh chư Pháp 。tam minh lục nhân ．tứ duyên 　thử hạ đệ nhất minh nhị thập nhị căn 。tức ước căn biện dụng 。 就中。一釋根義。二根廢立。三明根體。四辨諸門。五雜分別　然初釋根義中。一述自宗。二敘異部。此下述自宗。即說一切有部。牒前問起。 tựu trung 。nhất thích căn nghĩa 。nhị căn phế lập 。tam minh căn thể 。tứ biện chư môn 。ngũ tạp phân biệt 　nhiên sơ thích căn nghĩa trung 。nhất thuật tự tông 。nhị tự dị bộ 。thử hạ thuật tự tông 。tức thuyết nhất thiết hữu bộ 。điệp tiền vấn khởi 。 最勝自在至根增上義者。答。西方聲明法。造字有字界．字緣。最勝．自在是字界。光顯是字緣。由此字界．字緣總成根增上義。故正理第九云。此增上義界義顯成。界謂伊地。或謂忍地。最勝自在是伊地義。照灼明了是忍地義准此熾盛光顯名根　解云二十二根各於事中有增上用。增上是何義。即是有大勢用相極明顯方名增上。此增上義界義顯成。界是體義。西方字體有三百頌。謂伊地．忍地等一一各有眾多義　釋最勝自在是伊地義者。梵釋云伊(上聲呼)地波羅迷濕伐羅(上聲)曳(去聲)此中波羅迷是最勝義。濕伐羅是自在義。曳是第七轉聲。是於中義。謂於最勝自在義中立伊地言故。最勝自在是伊地界家之義亦名界義　言照灼明了是忍地義者。梵釋云忍地地般到。此中地般是照明義。到亦是第七轉聲。謂於照明義中立忍地言故。照明是忍地家之義亦名界義。如是二種界義。前是最勝自在。即是有大勢用。後是照明。即是相極明顯　熾盛光顯者。光顯梵云因檀底是字緣。助伊地界即名因姪唎焰。此譯為根。顯增上義　熾盛。梵云地逸底。是字緣。助前忍地界即名因姪唎焰。此譯為根。顯增上義。此因姪唎焰具含有大勢用相極明顯。此譯為根。竝顯增上。俱舍約前義解。故云最勝．自在．光顯名根。即是正理以光顯字緣助伊地。伊地是最勝自在。由緣助界成因姪唎焰。此譯為根。由此最勝等總成根增上義　又解根體勝故名為最勝。根用勝故名為自在。體用勝故名為光顯。 tối thắng tự tại chí căn tăng thượng nghĩa giả 。đáp 。Tây phương thanh minh Pháp 。tạo tự hữu tự giới ．tự duyên 。tối thắng ．tự tại thị tự giới 。quang hiển thị tự duyên 。do thử tự giới ．tự duyên tổng thành căn tăng thượng nghĩa 。cố chánh lý đệ cửu vân 。thử tăng thượng nghĩa giới nghĩa hiển thành 。giới vị y địa 。hoặc vị nhẫn địa 。tối thắng tự tại thị y địa nghĩa 。chiếu chước minh liễu thị nhẫn địa nghĩa chuẩn thử sí thịnh quang hiển danh căn 　giải vân nhị thập nhị căn các ư sự trung hữu tăng thượng dụng 。tăng thượng thị hà nghĩa 。tức thị hữu đại thế dụng tướng cực minh hiển phương danh tăng thượng 。thử tăng thượng nghĩa giới nghĩa hiển thành 。giới thị thể nghĩa 。Tây phương tự thể hữu tam bách tụng 。vị y địa ．nhẫn địa đẳng nhất nhất các hữu chúng đa nghĩa 　thích tối thắng tự tại thị y địa nghĩa giả 。Phạm Thích vân y (thượng thanh hô )địa ba la mê thấp phạt La (thượng thanh )duệ (khứ thanh )thử trung ba la mê thị tối thắng nghĩa 。thấp phạt La thị tự tại nghĩa 。duệ thị đệ thất chuyển thanh 。thị ư trung nghĩa 。vị ư tối thắng tự tại nghĩa trung lập y địa ngôn cố 。tối thắng tự tại thị y địa giới gia chi nghĩa diệc danh giới nghĩa 　ngôn chiếu chước minh liễu thị nhẫn địa nghĩa giả 。Phạm Thích vân nhẫn địa địa ba/bát đáo 。thử trung địa ba/bát thị chiếu minh nghĩa 。đáo diệc thị đệ thất chuyển thanh 。vị ư chiếu minh nghĩa trung lập nhẫn địa ngôn cố 。chiếu minh thị nhẫn địa gia chi nghĩa diệc danh giới nghĩa 。như thị nhị chủng giới nghĩa 。tiền thị tối thắng tự tại 。tức thị hữu đại thế dụng 。hậu thị chiếu minh 。tức thị tướng cực minh hiển 　sí thịnh quang hiển giả 。quang hiển phạm vân nhân đàn để thị tự duyên 。trợ y địa giới tức danh nhân điệt lợi diệm 。thử dịch vi căn 。hiển tăng thượng nghĩa 　sí thịnh 。phạm vân địa dật để 。thị tự duyên 。trợ tiền nhẫn địa giới tức danh nhân điệt lợi diệm 。thử dịch vi căn 。hiển tăng thượng nghĩa 。thử nhân điệt lợi diệm cụ hàm hữu đại thế dụng tướng cực minh hiển 。thử dịch vi căn 。tịnh hiển tăng thượng 。câu xá ước tiền nghĩa giải 。cố vân tối thắng ．tự tại ．quang hiển danh căn 。tức thị chánh lý dĩ quang hiển tự duyên trợ y địa 。y địa thị tối thắng tự tại 。do duyên trợ giới thành nhân điệt lợi diệm 。thử dịch vi căn 。do thử tối thắng đẳng tổng thành căn tăng thượng nghĩa 　hựu giải căn thể thắng cố danh vi tối thắng 。căn dụng thắng cố danh vi tự tại 。thể dụng thắng cố danh vi quang hiển 。 此增上義誰望於誰者。徵。 thử tăng thượng nghĩa thùy vọng ư thùy giả 。trưng 。 頌曰至各別為增上者。頌答。 tụng viết chí các biệt vi tăng thượng giả 。tụng đáp 。 論曰至香味觸故者。釋第一句。若具五根身即莊嚴。隨有所闕身便醜陋。身根必無總闕。言闕據餘四根　或據少分名闕。如無手等　或餘四根亦有闕少分者皆名醜陋　言導養者。眼見險避。耳聞險避。導養於身。身資段食方得增上。段食以香．味．觸為體。鼻嗅。舌甞。身覺。此三根於段食能受用故。身得增上名導養身　生識等。等取相應法　不共事。事謂色等事。五根別取故名不共　女男命意至乳房等別者。此下釋第二句　有情異者。劫初有情形類皆等。由二根生令諸有情女．男類別　分別異者由此二根。男身形相麁大。言音雄朗。乳房小女身形相尫弱。言音細少。乳房大　等者等取作業等。此形相等別。能生分別異解故名分別異　又解形相等分別各異。名分別異　前有情異約總相。後分別異約別相。又正理第九云。有說勇．怯有差別故名有情異。衣服．莊嚴有差別故名分別異。此師約內．外以明。 luận viết chí hương vị xúc cố giả 。thích đệ nhất cú 。nhược/nhã cụ ngũ căn thân tức trang nghiêm 。tùy hữu sở khuyết thân tiện xú lậu 。thân căn tất vô tổng khuyết 。ngôn khuyết cứ dư tứ căn 　hoặc cứ thiểu phần danh khuyết 。như vô thủ đẳng 　hoặc dư tứ căn diệc hữu khuyết thiểu phần giả giai danh xú lậu 　ngôn đạo dưỡng giả 。nhãn kiến hiểm tị 。nhĩ văn hiểm tị 。đạo dưỡng ư thân 。thân tư đoạn thực phương đắc tăng thượng 。đoạn thực dĩ hương ．vị ．xúc vi thể 。Tỳ khứu 。thiệt 甞。thân giác 。thử tam căn ư đoạn thực năng thọ dụng cố 。thân đắc tăng thượng danh đạo dưỡng thân 　sanh thức đẳng 。đẳng thủ tướng ứng Pháp 　bất cộng sự 。sự vị sắc đẳng sự 。ngũ căn biệt thủ cố danh bất cộng 　nữ nam mạng ý chí nhũ phòng đẳng biệt giả 。thử hạ thích đệ nhị cú 　hữu tình dị giả 。kiếp sơ hữu tình hình loại giai đẳng 。do nhị căn sanh lệnh chư hữu tình nữ ．nam loại biệt 　phân biệt dị giả do thử nhị căn 。nam thân hình tướng thô Đại 。ngôn âm hùng lãng 。nhũ phòng tiểu nữ thân hình tướng uông nhược 。ngôn âm tế thiểu 。nhũ phòng Đại 　đẳng giả đẳng thủ tác nghiệp đẳng 。thử hình tướng đẳng biệt 。năng sanh phân biệt dị giải cố danh phân biệt dị 　hựu giải hình tướng đẳng phân biệt các dị 。danh phân biệt dị 　tiền hữu tình dị ước tổng tướng 。hậu phân biệt dị ước biệt tướng 。hựu chánh lý đệ cửu vân 。hữu thuyết dũng ．khiếp hữu sái biệt cố danh hữu tình dị 。y phục ．trang nghiêm hữu sái biệt cố danh phân biệt dị 。thử sư ước nội ．ngoại dĩ minh 。 有說此於至諸清淨法者。敘異說。於二增上。此男．女根隨成就一。於染。於淨。有增上用故言於二。於染增上謂得不律儀。造無間業。能斷善根。於淨增上謂得律儀。得果。離染。彼扇搋等即無是事。增上染．淨俱依勝身。此身劣故非彼所依。如鹹鹵田不生穢草。故無不律儀。無五無間。無斷善根諸雜染法。如鹹鹵田嘉苗不植。是故亦無律儀。亦無得果。亦無離染諸清淨法。一一別明如業品說。應知扇搋．半擇俱名黃門。故業品云二黃門二形。扇搋唯無根。無根有二。一本性扇搋。二損壞扇搋。半擇唯有根。有根有三。一嫉妬。二半月。三灌灑　又解扇搋唯無根。半擇通有根．無根本性．損壞亦通半擇。若作此解半擇迦寬。扇搋迦挾。若是扇搋即是半擇。有是半擇非扇搋。謂嫉妬．半月．灌灑。故對法論第八云。又半擇迦有五種。謂生便半擇迦。嫉妬半擇迦。半月半擇迦。灌灑半擇迦。除去半擇迦　解云生便謂本性。嫉妬謂見他行婬男勢方起。半月謂半月能為男事。半月不能。灌灑謂澡浴等灌灑男勢方起。除去謂被損壞　問若扇搋半擇本性損壞無男根者。何故婆沙九十解離欲名丈夫四句中。云或有成就男根而不名丈夫。如扇搋半擇迦等　解云男根有二。一丈夫男根。二非丈夫男根。言扇搋等不成者。據丈夫男根有志氣者。言扇搋等成就者。據非丈夫男根無志氣者　又解男根有二。一具足成。謂有勢力能離欲等。二不具足成。謂無勢力不能離欲等。言不成者據初說。言成者據第二說　又解從多分說。雖扇搋不成男根。以半擇．二形成就男根彼言扇搋者同文故來。 hữu thuyết thử ư chí chư thanh tịnh Pháp giả 。tự dị thuyết 。ư nhị tăng thượng 。thử nam ．nữ căn tùy thành tựu nhất 。ư nhiễm 。ư tịnh 。hữu tăng thượng dụng cố ngôn ư nhị 。ư nhiễm tăng thượng vị đắc bất luật nghi 。tạo Vô gián nghiệp 。năng đoạn thiện căn 。ư tịnh tăng thượng vị đắc luật nghi 。đắc quả 。ly nhiễm 。bỉ phiến trỉ đẳng tức vô thị sự 。tăng thượng nhiễm ．tịnh câu y thắng thân 。thử thân liệt cố phi bỉ sở y 。như hàm lỗ điền bất sanh uế thảo 。cố vô bất luật nghi 。vô ngũ Vô gián 。vô đoạn thiện căn chư tạp nhiễm Pháp 。như hàm lỗ điền gia miêu bất thực 。thị cố diệc vô luật nghi 。diệc vô đắc quả 。diệc vô ly nhiễm chư thanh tịnh Pháp 。nhất nhất biệt minh như nghiệp phẩm thuyết 。ứng tri phiến trỉ ．bán trạch câu danh hoàng môn 。cố nghiệp phẩm vân nhị hoàng môn nhị hình 。phiến trỉ duy vô căn 。vô căn hữu nhị 。nhất bổn tánh phiến trỉ 。nhị tổn hoại phiến trỉ 。bán trạch duy hữu căn 。hữu căn hữu tam 。nhất tật đố 。nhị bán nguyệt 。tam quán sái 　hựu giải phiến trỉ duy vô căn 。bán trạch thông hữu căn ．vô căn bổn tánh ．tổn hoại diệc thông bán trạch 。nhược/nhã tác thử giải bán trạch ca khoan 。phiến trỉ Ca hiệp 。nhược/nhã thị phiến trỉ tức thị bán trạch 。hữu thị bán trạch phi phiến trỉ 。vị tật đố ．bán nguyệt ．quán sái 。cố đối pháp luận đệ bát vân 。hựu bán trạch ca hữu ngũ chủng 。vị sanh tiện bán trạch ca 。tật đố bán trạch ca 。bán nguyệt bán trạch ca 。quán sái bán trạch ca 。trừ khứ bán trạch ca 　giải vân sanh tiện vị bổn tánh 。tật đố vị kiến tha hạnh/hành/hàng dâm nam thế phương khởi 。bán nguyệt vị bán nguyệt năng vi nam sự 。bán nguyệt bất năng 。quán sái vị táo dục đẳng quán sái nam thế phương khởi 。trừ khứ vị bị tổn hoại 　vấn nhược/nhã phiến trỉ bán trạch bổn tánh tổn hoại vô nam căn giả 。hà cố Bà sa cửu thập giải ly dục danh trượng phu tứ cú trung 。vân hoặc hữu thành tựu nam căn nhi bất danh trượng phu 。như phiến trỉ bán trạch ca đẳng 　giải vân nam căn hữu nhị 。nhất trượng phu nam căn 。nhị phi trượng phu nam căn 。ngôn phiến trỉ đẳng bất thành giả 。cứ trượng phu nam căn hữu chí khí giả 。ngôn phiến trỉ đẳng thành tựu giả 。cứ phi trượng phu nam căn vô chí khí giả 　hựu giải nam căn hữu nhị 。nhất cụ túc thành 。vị hữu thế lực năng ly dục đẳng 。nhị bất cụ túc thành 。vị vô thế lực bất năng ly dục đẳng 。ngôn bất thành giả cứ sơ thuyết 。ngôn thành giả cứ đệ nhị thuyết 　hựu giải tùng đa phần thuyết 。tuy phiến trỉ bất thành nam căn 。dĩ án trạch ．nhị hình thành tựu nam căn bỉ ngôn phiến trỉ giả đồng văn cố lai 。 等者。等取二形。 đẳng giả 。đẳng thủ nhị hình 。 命根二者至及能持者。此解命根於二增上。一由命根故於眾同分能令續前。二由命故於眾同分能持不斷。能續望前。能持據現。 mạng căn nhị giả chí cập năng trì giả 。thử giải mạng căn ư nhị tăng thượng 。nhất do mạng căn cố ư chúng đồng phần năng lệnh tục tiền 。nhị do mạng cố ư chúng đồng phần năng trì bất đoạn 。năng tục vọng tiền 。năng trì cứ hiện 。 意根二者至皆自在隨行者。此解意根於二增上。一能續後有中增上。謂中有未心。與愛等俱能續生有故。名能續後有　健達縛。健達名香。縛名為尋。尋香食故。或名為食。由食香故。即中有名也。二自在隨行中增上。引經釋云心能導世間是自在義。謂能導引一切世間故名自在。心能遍攝受是隨行義。謂心能遍攝受諸法故名隨行　又解心能導世間是隨行義。心能遍攝受是自在義　又解兩句皆通自在．隨行。有勢力故名為自在。隨境而轉名曰隨行。 ý căn nhị giả chí giai tự tại tùy hành giả 。thử giải ý căn ư nhị tăng thượng 。nhất năng tục hậu hữu trung tăng thượng 。vị trung hữu vị tâm 。dữ ái đẳng câu năng tục sanh hữu cố 。danh năng tục hậu hữu 　Kiện-đạt-phược 。kiện đạt danh hương 。phược danh vi tầm 。tầm hương thực cố 。hoặc danh vi thực/tự 。do thực hương cố 。tức trung hữu danh dã 。nhị tự tại tùy hạnh/hành/hàng trung tăng thượng 。dẫn Kinh thích vân tâm năng đạo thế gian thị tự tại nghĩa 。vị năng đạo dẫn nhất thiết thế gian cố danh tự tại 。tâm năng biến nhiếp thọ thị tùy hạnh/hành/hàng nghĩa 。vị tâm năng biến nhiếp thọ chư Pháp cố danh tùy hạnh/hành/hàng 　hựu giải tâm năng đạo thế gian thị tùy hạnh/hành/hàng nghĩa 。tâm năng biến nhiếp thọ thị tự tại nghĩa 　hựu giải lượng (lưỡng) cú giai thông tự tại ．tùy hạnh/hành/hàng 。hữu thế lực cố danh vi tự tại 。tùy cảnh nhi chuyển danh viết tùy hạnh/hành/hàng 。 樂等五受至隨生長故者。釋第三．第四句。五受於染增上。貪等隨眠所隨順．增長故。或於相應。或於所緣。隨順．增長。雖此五受亦通於善。於染用勝言染增上。信等五根及三無漏根於淨增上可知。 lạc/nhạc đẳng ngũ thọ chí tùy sanh trường/trưởng cố giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。ngũ thọ ư nhiễm tăng thượng 。tham đẳng tùy miên sở tùy thuận ．tăng trưởng cố 。hoặc ư tướng ứng 。hoặc ư sở duyên 。tùy thuận ．tăng trưởng 。tuy thử ngũ thọ diệc thông ư thiện 。ư nhiễm dụng thắng ngôn nhiễm tăng thượng 。tín đẳng ngũ căn cập tam vô lậu căn ư tịnh tăng thượng khả tri 。 有餘師說至傳說如此者。敘異師說。樂等五受不但於染增上。於淨亦為增上。如契經說由安樂故心便得定。由厭苦故引涅槃樂。信有欣求出離六謂六境。喜．憂．捨三緣六境故。出離謂涅槃。善喜．憂．捨與出離為依名出離依。故下論云。出離依者謂諸善受　上來釋根增上。毘婆沙師傳說如此。 hữu dư sư thuyết chí truyền thuyết như thử giả 。tự dị sư thuyết 。lạc/nhạc đẳng ngũ thọ bất đãn ư nhiễm tăng thượng 。ư tịnh diệc vi tăng thượng 。như khế Kinh thuyết do an lạc cố tâm tiện đắc định 。do yếm khổ cố dẫn Niết-Bàn lạc/nhạc 。tín hữu hân cầu xuất ly lục vị lục cảnh 。hỉ ．ưu ．xả tam duyên lục cảnh cố 。xuất ly vị Niết-Bàn 。thiện hỉ ．ưu ．xả dữ xuất ly vi y danh xuất ly y 。cố hạ luận vân 。xuất ly y giả vị chư thiện thọ 　thượng lai thích căn tăng thượng 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết như thử 。 有餘師說至眼等成根者。此下第二敘異師。有餘識見等家作如是說。能導養身非眼等用。是識增上。識了避險。受段食故。見色等用亦非異識。故不共事非眼等根別增上用。此即破前師導養身．不共事。所以此中不破莊嚴身者。前第一卷已破云。若本來爾誰言醜陋。或前文云若為嚴身及起說用。但須依處何用二根。所以不破。發識等者識見家亦許故不別破。 hữu dư sư thuyết chí nhãn đẳng thành căn giả 。thử hạ đệ nhị tự dị sư 。hữu dư thức kiến đẳng gia tác như thị thuyết 。năng đạo dưỡng thân phi nhãn đẳng dụng 。thị thức tăng thượng 。thức liễu tị hiểm 。thọ/thụ đoạn thực cố 。kiến sắc đẳng dụng diệc phi dị thức 。cố bất cộng sự phi nhãn đẳng căn biệt tăng thượng dụng 。thử tức phá tiền sư đạo dưỡng thân ．bất cộng sự 。sở dĩ thử trung bất phá trang nghiêm thân giả 。tiền đệ nhất quyển dĩ phá vân 。nhược/nhã bản lai nhĩ thùy ngôn xú lậu 。hoặc tiền văn vân nhược/nhã vi nghiêm thân cập khởi thuyết dụng 。đãn tu y xứ hà dụng nhị căn 。sở dĩ bất phá 。phát thức đẳng giả thức kiến gia diệc hứa cố bất biệt phá 。 若爾云何者。徵。 nhược nhĩ vân hà giả 。trưng 。 頌曰至涅槃等增上者。頌答。 tụng viết chí Niết-Bàn đẳng tăng thượng giả 。tụng đáp 。 論曰至各立為根者。五識各緣自境名各別境識。意識遍緣一切名為一切境識。亦名自境。六根能生六識。有增上用故立為根。 luận viết chí các lập vi căn giả 。ngũ thức các duyên tự cảnh danh các biệt cảnh thức 。ý thức biến duyên nhất thiết danh vi nhất thiết cảnh thức 。diệc danh tự cảnh 。lục căn năng sanh lục thức 。hữu tăng thượng dụng cố lập vi căn 。 豈不色等至應立為根者難。以境例根。 khởi bất sắc đẳng chí ưng lập vi căn giả nạn/nan 。dĩ cảnh lệ căn 。 境於識中至於法亦爾者。釋。夫增上用最勝自在。眼於所發了色識中最勝自在。一於了眾色為通因故。謂一眼根能與了別眾色諸識為通因故。二識隨眼根有明昧故。謂根強識明。根弱識昧故名增上。為通因故名最勝。有明昧故名自在。或有明昧故名最勝。為通因故名自在。或通因．明昧俱名最勝自在。色即不然。二相違故。一非通因謂青等色但能生青等識不能生黃等識。二非隨色境有明昧故。謂不隨境有強弱故識有明昧。或有境弱識強。如觀青色。或有境強識弱。如觀日等。由二相違故不立根。乃至意根於法亦爾。 cảnh ư thức trung chí ư Pháp diệc nhĩ giả 。thích 。phu tăng thượng dụng tối thắng tự tại 。nhãn ư sở phát liễu sắc thức trung tối thắng tự tại 。nhất ư liễu chúng sắc vi thông nhân cố 。vị nhất nhãn căn năng dữ liễu biệt chúng sắc chư thức vi thông nhân cố 。nhị thức tùy nhãn căn hữu minh muội cố 。vị căn cường thức minh 。căn nhược thức muội cố danh tăng thượng 。vi thông nhân cố danh tối thắng 。hữu minh muội cố danh tự tại 。hoặc hữu minh muội cố danh tối thắng 。vi thông nhân cố danh tự tại 。hoặc thông nhân ．minh muội câu danh tối thắng tự tại 。sắc tức bất nhiên 。nhị tướng vi cố 。nhất phi thông nhân vị thanh đẳng sắc đãn năng sanh thanh đẳng thức bất năng sanh hoàng đẳng thức 。nhị phi tùy sắc cảnh hữu minh muội cố 。vị bất tùy cảnh hữu cường nhược cố thức hữu minh muội 。hoặc hữu cảnh nhược thức cường 。như quán thanh sắc 。hoặc hữu cảnh cường thức nhược 。như quán nhật đẳng 。do nhị tướng vi cố bất lập căn 。nãi chí ý căn ư Pháp diệc nhĩ 。 從身復立至於二性增上者。釋第三．第四句。女身形類尫弱。音聲細少。作縫衣等業。志樂脂粉等。男身形類麁大。音聲雄朗。作書寫等業。志樂弓．馬等。二性不同由女．男根。故女．男根於二性增上。餘文可知。 tùng thân phục lập chí ư nhị tánh tăng thượng giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。nữ thân hình loại uông nhược 。âm thanh tế thiểu 。tác phùng y đẳng nghiệp 。chí lạc/nhạc chi phấn đẳng 。nam thân hình loại thô Đại 。âm thanh hùng lãng 。tác thư tả đẳng nghiệp 。chí lạc/nhạc cung ．mã đẳng 。nhị tánh bất đồng do nữ ．nam căn 。cố nữ ．nam căn ư nhị tánh tăng thượng 。dư văn khả tri 。 於眾同分至各能為根者。釋第二頌。由有命根故同分得住。故於眾同分命有增上用。由五受故。起諸煩惱故。於雜染中五受有增上用。引證可知。經約三受不言憂．喜。以苦攝憂。以樂攝喜。信等五根於清淨中有增上用。由此信等善根勢力。伏諸煩惱引聖道生。餘文可知。 ư chúng đồng phần chí các năng vi căn giả 。thích đệ nhị tụng 。do hữu mạng căn cố đồng phần đắc trụ 。cố ư chúng đồng phần mạng hữu tăng thượng dụng 。do ngũ thọ cố 。khởi chư phiền não cố 。ư tạp nhiễm trung ngũ thọ hữu tăng thượng dụng 。dẫn chứng khả tri 。Kinh ước tam thọ bất ngôn ưu ．hỉ 。dĩ khổ nhiếp ưu 。dĩ lạc/nhạc nhiếp hỉ 。tín đẳng ngũ căn ư thanh tịnh trung hữu tăng thượng dụng 。do thử tín đẳng thiện căn thế lực 。phục chư phiền não dẫn Thánh đạo sanh 。dư văn khả tri 。 三無漏根至能般涅槃故者。釋第三頌。解三無漏根。初引第二故於已知有增上用。第二引第三故於具知有增上用。第三能證涅槃故於涅槃有增上用。心無煩惱方得涅槃。非心未解脫煩惱能般涅槃故。言後後者。第二根是初根後道。第三根是第二根後道故言後後道。第三根於涅槃有增上。 tam vô lậu căn chí năng Bát Niết Bàn cố giả 。thích đệ tam tụng 。giải tam vô lậu căn 。sơ dẫn đệ nhị cố ư dĩ tri hữu tăng thượng dụng 。đệ nhị dẫn đệ tam cố ư cụ tri hữu tăng thượng dụng 。đệ tam năng chứng Niết Bàn cố ư Niết-Bàn hữu tăng thượng dụng 。tâm vô phiền não phương đắc Niết Bàn 。phi tâm vị giải thoát phiền não năng Bát Niết Bàn cố 。ngôn hậu hậu giả 。đệ nhị căn thị sơ căn hậu đạo 。đệ tam căn thị đệ nhị căn hậu đạo cố ngôn hậu hậu đạo 。đệ tam căn ư Niết-Bàn hữu tăng thượng 。 等言為顯復有異門者。別釋等字。 đẳng ngôn vi hiển phục hữu dị môn giả 。biệt thích đẳng tự 。 云何異門者。徵。 vân hà dị môn giả 。trưng 。 謂見所斷至解脫喜樂故者。答。於見惑滅中。未知根有增上用。於修惑滅中已知根有增上用。於現在世受用法樂住中。具知根有增上用。由此具知而能領受解脫身中諸喜樂故。 vị kiến sở đoạn chí giải thoát thiện lạc cố giả 。đáp 。ư kiến hoặc diệt trung 。vị tri căn hữu tăng thượng dụng 。ư tu hoặc diệt trung dĩ tri căn hữu tăng thượng dụng 。ư hiện tại thế thọ dụng pháp lạc/nhạc trụ trung 。cụ tri căn hữu tăng thượng dụng 。do thử cụ tri nhi năng lĩnh thọ giải thoát thân trung chư thiện lạc cố 。 若增上故至有增上用故者。此下第二明根廢立　就中。一述自宗。二敘異說　此下述自宗。將明問起　就問中。一約自宗為問。二約數論為問。此即約自宗為問。 nhược/nhã tăng thượng cố chí hữu tăng thượng dụng cố giả 。thử hạ đệ nhị minh căn phế lập 　tựu trung 。nhất thuật tự tông 。nhị tự dị thuyết 　thử hạ thuật tự tông 。tướng minh vấn khởi 　tựu vấn trung 。nhất ước tự tông vi vấn 。nhị ước sổ luận vi vấn 。thử tức ước tự tông vi vấn 。 十二緣起中無明等因。於行等果。各各別有增上用。故應立為根。 thập nhị duyên khởi trung vô minh đẳng nhân 。ư hạnh/hành/hàng đẳng quả 。các các biệt hữu tăng thượng dụng 。cố ưng lập vi căn 。 又語具等至有增上故者。此約數論為問。數論宗立二十五諦義。言二十五諦者。一我彼計常。我以思為體。性但是受者而非作者。餘二十四諦是我所。是我之所受用。二自性以薩埵．剌闍．答摩為體。亦名樂．苦．癡。亦名憂．喜．暗。此三猶如我之臣佐。我若欲得受用境時。即為我變。未變之時各住自性故名自性。三從自性生大。謂我思量欲得受用諸境界時。三法即知動轉之時。其體大故名之為大。四從大生我執。謂緣彼我故名我執五從我執生五唯量。謂色．聲．香．味．觸足前為九。六從五唯量生五大。謂地．水．火．風．空。足前為十四。謂色能生火以火赤色故。聲能生空以空中有聲故。香能生地以地中多香故。味能生水以水中多味故。觸能生風以風能觸身故。七從五大生十一根。謂眼．耳．鼻．舌．身．意．手．足．大便處．小便處．語具。語具即是肉舌。足前為二十五。謂火能生眼還能見色。空能生耳還能聞聲。地能生鼻還能嗅香。水能生舌還能甞味。風能生身還能覺觸。五大并能生意．手．足．大便處．小便處．語具。彼計肉心名意彼宗所執諸法是常。如轉變金成環玔等。金色不改環等相異。若我欲得受用境時從自性生大。從大生我執。從我執生五唯量。從五唯量生五大。從五大生十一根。若我不受用境時。從十一根却入五大。從五大却入五唯量。從五唯量却入我執。從我執却入大。從大却入自性。今約彼宗十一根中五作業根。為難。語具謂肉舌於語有增上。手於執增上。足於行增上。大便處於棄捨便穢增上。小便處於婬欲樂事增上。此等竝增上。應立為根。 hựu ngữ cụ đẳng chí hữu tăng thượng cố giả 。thử ước sổ luận vi vấn 。sổ luận tông lập nhị thập ngũ đế nghĩa 。ngôn nhị thập ngũ đế giả 。nhất ngã bỉ kế thường 。ngã dĩ tư vi thể 。tánh đãn thị thọ/thụ giả nhi phi tác giả 。dư nhị thập Tứ đế thị ngã sở 。thị ngã chi sở thọ dụng 。nhị tự tánh dĩ Tát-đỏa ．lạt xà ．đáp ma vi thể 。diệc danh lạc/nhạc ．khổ ．si 。diệc danh ưu ．hỉ ．ám 。thử tam do như ngã chi Thần tá 。ngã nhược/nhã dục đắc thọ dụng cảnh thời 。tức vi ngã biến 。vị biến chi thời các trụ/trú tự tánh cố danh tự tánh 。tam tòng tự tánh sanh Đại 。vị ngã tư lượng dục đắc thọ dụng chư cảnh giới thời 。tam Pháp tức tri động chuyển chi thời 。kỳ thể đại cố danh chi vi Đại 。tứ tùng Đại sanh ngã chấp 。vị duyên bỉ ngã cố danh ngã chấp ngũ tùng ngã chấp sanh ngũ duy lượng 。vị sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc túc tiền vi cửu 。lục tùng ngũ duy lượng sanh ngũ đại 。vị địa ．thủy ．hỏa ．phong ．không 。túc tiền vi thập tứ 。vị sắc năng sanh hỏa dĩ hỏa xích sắc cố 。thanh năng sanh không dĩ không trung hữu thanh cố 。hương năng sanh địa dĩ địa trung đa hương cố 。vị năng sanh thủy dĩ thủy trung đa vị cố 。xúc năng sanh phong dĩ phong năng xúc thân cố 。thất tùng ngũ đại sanh thập nhất căn 。vị nhãn ．nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．thân ．ý ．thủ ．túc ．Đại tiện xứ/xử ．tiểu tiện xứ/xử ．ngữ cụ 。ngữ cụ tức thị nhục thiệt 。túc tiền vi nhị thập ngũ 。vị hỏa năng sanh nhãn hoàn năng kiến sắc 。không năng sanh nhĩ hoàn năng văn thanh 。địa năng sanh Tỳ hoàn năng khứu hương 。thủy năng sanh thiệt hoàn năng 甞vị 。phong năng sanh thân hoàn năng giác xúc 。ngũ đại tinh năng sanh ý ．thủ ．túc ．Đại tiện xứ/xử ．tiểu tiện xứ/xử ．ngữ cụ 。bỉ kế nhục tâm danh ý bỉ tông sở chấp chư Pháp thị thường 。như chuyển biến kim thành hoàn 玔đẳng 。kim sắc bất cải hoàn đẳng tướng dị 。nhược/nhã ngã dục đắc thọ dụng cảnh thời tùng tự tánh sanh Đại 。tùng Đại sanh ngã chấp 。tùng ngã chấp sanh ngũ duy lượng 。tùng ngũ duy lượng sanh ngũ đại 。tùng ngũ đại sanh thập nhất căn 。nhược/nhã ngã bất thọ dụng cảnh thời 。tùng thập nhất căn khước nhập ngũ đại 。tùng ngũ đại khước nhập ngũ duy lượng 。tùng ngũ duy lượng khước nhập ngã chấp 。tùng ngã chấp khước nhập Đại 。tùng Đại khước nhập tự tánh 。kim ước bỉ tông thập nhất căn trung ngũ tác nghiệp căn 。vi nạn/nan 。ngữ cụ vị nhục thiệt ư ngữ hữu tăng thượng 。thủ ư chấp tăng thượng 。túc ư hạnh/hành/hàng tăng thượng 。Đại tiện xứ/xử ư khí xả tiện uế tăng thượng 。tiểu tiện xứ/xử ư dâm dục lạc/nhạc sự tăng thượng 。thử đẳng tịnh tăng thượng 。ưng lập vi căn 。 如是等事至增上用故者。述自宗答。即說一切有部。此內六處共成有情是有情本。是心所依。皆有根義。即此六根相差別者由女．男根。復由命根此六根一期住。此六根成雜染由五受根。此六根能為清淨無漏資糧由信等五。此六根成清淨無漏由後三根　有差別者。別住二種皆攝六根。雜染．資糧及淨。唯在於意　又解從此相差別已下五種．皆此於心　或此有情。由此六種建立諸根事皆究竟。彼無明等．語具等。無有此中增上用故不應立根。 như thị đẳng sự chí tăng thượng dụng cố giả 。thuật tự tông đáp 。tức thuyết nhất thiết hữu bộ 。thử nội lục xứ cọng thành hữu tình thị hữu tình bổn 。thị tâm sở y 。giai hữu căn nghĩa 。tức thử lục căn tướng sái biệt giả do nữ ．nam căn 。phục do mạng căn thử lục căn nhất kỳ trụ/trú 。thử lục căn thành tạp nhiễm do ngũ thọ căn 。thử lục căn năng vi thanh tịnh vô lậu tư lương do tín đẳng ngũ 。thử lục căn thành thanh tịnh vô lậu do hậu tam căn 　hữu sái biệt giả 。biệt trụ/trú nhị chủng giai nhiếp lục căn 。tạp nhiễm ．tư lương cập tịnh 。duy tại ư ý 　hựu giải tòng thử tướng sái biệt dĩ hạ ngũ chủng ．giai thử ư tâm 　hoặc thử hữu tình 。do thử lục chủng kiến lập chư căn sự giai cứu cánh 。bỉ vô minh đẳng ．ngữ cụ đẳng 。vô hữu thử trung tăng thượng dụng cố bất ưng lập căn 。 復有餘師至立二十二根者。此下第二敘異說。是識見等家立根相　言流轉還滅者。正理云。生死相續是流轉義。生死止息是還滅義。即是六根畢竟斷滅。又婆沙一百云。流轉者謂更受生。還滅者趣涅槃。 phục hữu dư sư chí lập nhị thập nhị căn giả 。thử hạ đệ nhị tự dị thuyết 。thị thức kiến đẳng gia lập căn tướng 　ngôn lưu chuyển hoàn diệt giả 。chánh lý vân 。sanh tử tướng tục thị lưu chuyển nghĩa 。sanh tử chỉ tức thị hoàn diệt nghĩa 。tức thị lục căn tất cánh đoạn điệt 。hựu Bà sa nhất bách vân 。lưu chuyển giả vị cánh thọ sanh 。hoàn diệt giả thú Niết-Bàn 。 流轉所依至前十四根者。於流轉位約四義立前十四根。三界生死以識為主。識起必以六根為依。此六根生由女．男根。此六根住復由命根。六根受用境界復由五受。因彼五受六根領彼境界故。受用境界名為領納。不同於受。 lưu chuyển sở y chí tiền thập tứ căn giả 。ư lưu chuyển vị ước tứ nghĩa lập tiền thập tứ căn 。tam giới sanh tử dĩ thức vi chủ 。thức khởi tất dĩ lục căn vi y 。thử lục căn sanh do nữ ．nam căn 。thử lục căn trụ/trú phục do mạng căn 。lục căn thọ dụng cảnh giới phục do ngũ thọ 。nhân bỉ ngũ thọ lục căn lĩnh bỉ cảnh giới cố 。thọ dụng cảnh giới danh vi lĩnh nạp 。bất đồng ư thọ/thụ 。 還滅位中至經立次第者。於還滅位即約四義立後八根。正理論意約涅槃得明。故正理第九云。生死止息是還滅義。即是六處畢竟斷滅。此得所依謂信等五。以是一切善根生長最勝因故。初無漏根能生此得。正定聚中此初生故。次無漏根令此得住。由彼長時相續起故。後無漏根令得受用現法樂住。彼所顯故(已上論文)　謂還滅得所依謂信等五。由初無漏故涅槃得生。由次無漏故涅槃得住。由後無漏故涅槃得受用現法樂住。根量由此四義建立。無減無增。即由此流轉．還滅四義因緣。經立二十二根次第前後。 hoàn diệt vị trung chí Kinh lập thứ đệ giả 。ư hoàn diệt vị tức ước tứ nghĩa lập hậu bát căn 。chánh lý luận ý ước Niết-Bàn đắc minh 。cố chánh lý đệ cửu vân 。sanh tử chỉ tức thị hoàn diệt nghĩa 。tức thị lục xứ tất cánh đoạn điệt 。thử đắc sở y vị tín đẳng ngũ 。dĩ thị nhất thiết thiện căn sanh trường/trưởng tối thắng nhân cố 。sơ vô lậu căn năng sanh thử đắc 。chánh định tụ trung thử sơ sanh cố 。thứ vô lậu căn lệnh thử đắc trụ 。do bỉ trường/trưởng thời tướng tục khởi cố 。hậu vô lậu căn lệnh đắc thọ dụng hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。bỉ sở hiển cố (dĩ thượng luận văn )　vị hoàn diệt đắc sở y vị tín đẳng ngũ 。do sơ vô lậu cố Niết-Bàn đắc sanh 。do thứ vô lậu cố Niết-Bàn đắc trụ 。do hậu vô lậu cố Niết-Bàn đắc thọ dụng hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。căn lượng do thử tứ nghĩa kiến lập 。vô giảm vô tăng 。tức do thử lưu chuyển ．hoàn diệt tứ nghĩa nhân duyên 。Kinh lập nhị thập nhị căn thứ đệ tiền hậu 。 不應語具至語方成故者。此下別破。此破語具。不應語具於語為根。此語待習學差別語等方成故。故知語具望語非有增上。若語具於語能為增上。初生有舌應即能言。 bất ưng ngữ cụ chí ngữ phương thành cố giả 。thử hạ biệt phá 。thử phá ngữ cụ 。bất ưng ngữ cụ ư ngữ vi căn 。thử ngữ đãi tập học sái biệt ngữ đẳng phương thành cố 。cố tri ngữ cụ vọng ngữ phi hữu tăng thượng 。nhược/nhã ngữ cụ ư ngữ năng vi tăng thượng 。sơ sanh hữu thiệt ưng tức năng ngôn 。 手足不應至建立為根者。此破手．足。手於執。足於行。此執與行。離手．足外無異性故。謂即手．足從此至彼名異處。舉．下．屈．申名異相。由此差別生時名執名行。離手．足外無別執行　又離手．足亦有執行猶如蛇等諸腹行類。雖無有足而亦能行。雖無有手亦能執縛　是故手．足不可於彼執．行建立為根。若固執者亦有由腹。應立腹根。 thủ túc bất ưng chí kiến lập vi căn giả 。thử phá thủ ．túc 。thủ ư chấp 。túc ư hạnh/hành/hàng 。thử chấp dữ hạnh/hành/hàng 。ly thủ ．túc ngoại vô dị tánh cố 。vị tức thủ ．túc tòng thử chí bỉ danh dị xứ/xử 。cử ．hạ ．khuất ．thân danh dị tướng 。do thử sái biệt sanh thời danh chấp danh hạnh/hành/hàng 。ly thủ ．túc ngoại vô biệt chấp hành 　hựu ly thủ ．túc diệc hữu chấp hạnh/hành/hàng do như xà đẳng chư phước hạnh/hành/hàng loại 。tuy vô hữu túc nhi diệc năng hạnh/hành/hàng 。tuy vô hữu thủ diệc năng chấp phược 　thị cố thủ ．túc bất khả ư bỉ chấp ．hạnh/hành/hàng kiến lập vi căn 。nhược/nhã cố chấp giả diệc hữu do phước 。ưng lập phước căn 。 出大便處至引令出故者。此破大便處。出大便處於能棄捨便穢等事不應立根。重物在空性不停住。若內若外遍墮落故。非由其處。若固執者。亦由空墮應立空根。身中不淨。又由風力引令出故非關其處。若固執者。亦由風引出應立風根。 xuất Đại tiện xứ/xử chí dẫn lệnh xuất cố giả 。thử phá Đại tiện xứ/xử 。xuất Đại tiện xứ/xử ư năng khí xả tiện uế đẳng sự bất ưng lập căn 。trọng vật tại không tánh bất đình trụ/trú 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại biến đọa lạc cố 。phi do kỳ xứ/xử 。nhược/nhã cố chấp giả 。diệc do không đọa ưng lập không căn 。thân trung bất tịnh 。hựu do phong lực dẫn lệnh xuất cố phi quan kỳ xứ/xử 。nhược/nhã cố chấp giả 。diệc do phong dẫn xuất ưng lập phong căn 。 出小便處至起此樂故者。此破小便處出小便處於生婬欲樂事。不應立根。即女．男根能起此樂。何須計處別立為根。 xuất tiểu tiện xứ/xử chí khởi thử lạc/nhạc cố giả 。thử phá tiểu tiện xứ/xử xuất tiểu tiện xứ/xử ư sanh dâm dục lạc/nhạc sự 。bất ưng lập căn 。tức nữ ．nam căn năng khởi thử lạc/nhạc 。hà tu kế xứ/xử biệt lập vi căn 。 又諸喉齒至不應立根者。引例反破。如喉於吞。齒於嚼。眼瞼於開．閉。支節於屈．申。各有力用。皆應立根。或一切因。於一切自所作果各有力用。皆應立根。彼喉．齒等雖有力用。非增上故不立根者。此語具等亦非增上不應立根。由此亦通無明等難　或於等中亦攝無明等故　問如二十二根。若約七十五法等出體。但有十三。男．女二根即身根故。五受總是受攝。三無漏根即九根故。言十三者謂眼．耳．鼻．舌．身．意．念．定．慧．受．信．精進．命。何故七十五法中。唯立十三為根。餘不立耶　解云略依婆沙等廢立　第一色十一中。五根唯內亦唯所依。故立為根。色等不爾。故不立根。男．女立根即身根故　第二心法是內亦是所依。通三性心竝有增上。故立為根　第三心所有法中。但立念．定．慧．受．信．精進為根。餘不立者。若順淨偏勝即立為根　大地法中念．定．慧．受立根。餘不立者。念．定．慧三順淨偏勝故立為根。作意雖偏順淨初勝後劣故不立為根。勝解雖偏順淨無學位強立解脫蘊。學位即劣故不立根　問定亦定強散劣。何故立根。答定於散位專注亦強。想．思．觸．欲順染偏勝故不立根。受雖通順染．淨俱勝。且據善邊簡法立根。所以得知通順染．淨者。故婆沙云有說受雖隨順染品。而亦與善法交通。猶如獄正所居雖下。而與貴勝交往。故於大地法中四立為根。餘六不立　大善地法中信懃立根餘不立者。信為諸善根本。無有善品離信而成。精進普能策發眾善。無有善品離精進成。此二順淨偏勝立根　慚．愧二種雖能對治遍不善心一向黑品自性不善。得名為自及自性善。然於生長諸善法中。無別勝能故無根義　無貪．無瞋。雖彼所治與六識俱。通五所斷。是隨眠性。能發麁重身．語惡業。與斷善根作勝加行。具斯五義立不善根。無貪等三能對治彼。及起諸散善業。得名善根。然信等立根通望生長一切善法故。無貪等於此非根。根義別故　輕安．捨．不放逸．不害以所對治四隨煩惱。三唯遍染心。一為惡尋伴惱亂菩薩障取菩提。雖善法中立彼能治。然於生長諸清淨法無勝所作。故不立根。欣．厭二種散強。定劣。非兩位勝。又非竝起。故不立根　大煩惱地法六。不善地法二。小煩惱地法十。及地外貪．嗔．慢．疑皆非順淨。其性下劣無根相故。不立為根　問若爾染污受應不立根　答受於染品勢用增上故立為根。煩惱不爾。以依諸受生煩惱故。 hựu chư hầu xỉ chí bất ưng lập căn giả 。dẫn lệ phản phá 。như hầu ư thôn 。xỉ ư tước 。nhãn 瞼ư khai ．bế 。chi tiết ư khuất ．thân 。các hữu lực dụng 。giai ưng lập căn 。hoặc nhất thiết nhân 。ư nhất thiết tự sở tác quả các hữu lực dụng 。giai ưng lập căn 。bỉ hầu ．xỉ đẳng tuy hữu lực dụng 。phi tăng thượng cố bất lập căn giả 。thử ngữ cụ đẳng diệc phi tăng thượng bất ưng lập căn 。do thử diệc thông vô minh đẳng nạn/nan 　hoặc ư đẳng trung diệc nhiếp vô minh đẳng cố 　vấn như nhị thập nhị căn 。nhược/nhã ước thất thập ngũ pháp đẳng xuất thể 。đãn hữu thập tam 。nam ．nữ nhị căn tức thân căn cố 。ngũ thọ tổng thị thọ/thụ nhiếp 。tam vô lậu căn tức cửu căn cố 。ngôn thập tam giả vị nhãn ．nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．thân ．ý ．niệm ．định ．tuệ ．thọ/thụ ．tín ．tinh tấn ．mạng 。hà cố thất thập ngũ pháp trung 。duy lập thập tam vi căn 。dư bất lập da 　giải vân lược y Bà sa đẳng phế lập 　đệ nhất sắc thập nhất trung 。ngũ căn duy nội diệc duy sở y 。cố lập vi căn 。sắc đẳng bất nhĩ 。cố bất lập căn 。nam ．nữ lập căn tức thân căn cố 　đệ nhị tâm Pháp thị nội diệc thị sở y 。thông tam tánh tâm tịnh hữu tăng thượng 。cố lập vi căn 　đệ tam tâm sở hữu Pháp trung 。đãn lập niệm ．định ．tuệ ．thọ/thụ ．tín ．tinh tấn vi căn 。dư bất lập giả 。nhược/nhã thuận tịnh Thiên thắng tức lập vi căn 　đại địa pháp trung niệm ．định ．tuệ ．thọ/thụ lập căn 。dư bất lập giả 。niệm ．định ．tuệ tam thuận tịnh Thiên thắng cố lập vi căn 。tác ý tuy Thiên thuận tịnh sơ thắng hậu liệt cố bất lập vi căn 。thắng giải tuy Thiên thuận tịnh vô học vị cường lập giải thoát uẩn 。học vị tức liệt cố bất lập căn 　vấn định diệc định cường tán liệt 。hà cố lập căn 。đáp định ư tán vị chuyên chú diệc cường 。tưởng ．tư ．xúc ．dục thuận nhiễm Thiên thắng cố bất lập căn 。thọ/thụ tuy thông thuận nhiễm ．tịnh câu thắng 。thả cứ thiện biên giản Pháp lập căn 。sở dĩ đắc tri thông thuận nhiễm ．tịnh giả 。cố Bà sa vân hữu thuyết thọ/thụ tuy tùy thuận nhiễm phẩm 。nhi diệc dữ thiện Pháp giao thông 。do như ngục chánh sở cư tuy hạ 。nhi dữ quý thắng giao vãng 。cố ư đại địa pháp trung tứ lập vi căn 。dư lục bất lập 　đại thiện địa pháp trung tín cần lập căn dư bất lập giả 。tín vi chư thiện căn bổn 。vô hữu thiện phẩm ly tín nhi thành 。tinh tấn phổ năng sách phát chúng thiện 。vô hữu thiện phẩm ly tinh tấn thành 。thử nhị thuận tịnh Thiên thắng lập căn 　tàm ．quý nhị chủng tuy năng đối trì biến bất thiện tâm nhất hướng hắc phẩm tự tánh bất thiện 。đắc danh vi tự cập tự tánh thiện 。nhiên ư sanh trường/trưởng chư thiện Pháp trung 。vô biệt thắng năng cố vô căn nghĩa 　vô tham ．vô sân 。tuy bỉ sở trì dữ lục thức câu 。thông ngũ sở đoạn 。thị tùy miên tánh 。năng phát thô trọng thân ．ngữ ác nghiệp 。dữ đoạn thiện căn tác thắng gia hạnh/hành/hàng 。cụ tư ngũ nghĩa lập bất thiện căn 。vô tham đẳng tam năng đối trì bỉ 。cập khởi chư tán thiện nghiệp 。đắc danh thiện căn 。nhiên tín đẳng lập căn thông vọng sanh trường/trưởng nhất thiết thiện pháp cố 。vô tham đẳng ư thử phi căn 。căn nghĩa biệt cố 　khinh an ．xả ．bất phóng dật ．bất hại dĩ sở đối trì tứ tùy phiền não 。tam duy biến nhiễm tâm 。nhất vi ác tầm bạn não loạn Bồ Tát chướng thủ Bồ-đề 。tuy thiện Pháp trung lập bỉ năng trì 。nhiên ư sanh trường/trưởng chư thanh tịnh Pháp Vô thắng sở tác 。cố bất lập căn 。hân ．yếm nhị chủng tán cường 。định liệt 。phi lượng (lưỡng) vị thắng 。hựu phi tịnh khởi 。cố bất lập căn 　Đại phiền não địa pháp lục 。bất thiện địa Pháp nhị 。tiểu phiền não địa pháp thập 。cập địa ngoại tham ．sân ．mạn ．nghi giai phi thuận tịnh 。kỳ tánh hạ liệt vô căn tướng cố 。bất lập vi căn 　vấn nhược nhĩ nhiễm ô thọ/thụ ưng bất lập căn 　đáp thọ/thụ ư nhiễm phẩm thế dụng tăng thượng cố lập vi căn 。phiền não bất nhĩ 。dĩ y chư thọ sanh phiền não cố 。 問若爾想應立根。亦能生煩惱故　答想雖能生煩惱。而不及受勝。由此義故亦不說在緣起支中。有說受雖隨順染品。而亦與善法交通。煩惱唯於染品隨順而不順善。故不立根。猶如獄正所居雖下而與貴勝交往。非如守門獄卒雖有威猛苦切於人。而極鄙惡可厭賤故貴勝離之。 vấn nhược nhĩ tưởng ưng lập căn 。diệc năng sanh phiền não cố 　đáp tưởng tuy năng sanh phiền não 。nhi bất cập thọ/thụ thắng 。do thử nghĩa cố diệc bất thuyết tại duyên khởi chi trung 。hữu thuyết thọ/thụ tuy tùy thuận nhiễm phẩm 。nhi diệc dữ thiện Pháp giao thông 。phiền não duy ư nhiễm phẩm tùy thuận nhi bất thuận thiện 。cố bất lập căn 。do như ngục chánh sở cư tuy hạ nhi dữ quý thắng giao vãng 。phi như thủ môn ngục tốt tuy hữu uy mãnh khổ thiết ư nhân 。nhi cực bỉ ác khả yếm tiện cố quý thắng ly chi 。 惡作．睡眠．尋．伺．及怖不立根者。怖染無記不通於善。惡作．睡眠雖亦通善性。唯散非定。尋．伺雖通定．散不通諸地。竝順善非勝。故不立根　問若爾苦．樂．憂．喜不通諸地。應不立根　答總而言之。受遍諸地以捨受通諸地故。彼依種類故竝立根。又受皆有生長增上。怖等不爾　問道支中立尋。靜慮支中立尋．伺。豈非生長有增勝耶　答此於定慧有策持力故立為支。非於生長有增上用。是故非根　第四心不相應行中唯是命立根。餘不立者。命具三義故立為根。一唯有情。二唯異熟。三遍任持　四相三義皆無。無想異熟雖有前二。無遍任持。眾同分雖有初．後非唯異熟。通等流故。二無心定．名．句．文身．得．非得。雖有初義闕後二義。故皆非根　第五無為非根者。根滅盡處名為無為。又無生用故不立根。且隨意樂略釋如上。廣如婆沙。 ác tác ．thụy miên ．tầm ．tý ．cập bố/phố bất lập căn giả 。bố/phố nhiễm vô kí bất thông ư thiện 。ác tác ．thụy miên tuy diệc thông thiện tánh 。duy tán phi định 。tầm ．tý tuy thông định ．tán bất thông chư địa 。tịnh thuận thiện phi thắng 。cố bất lập căn 　vấn nhược nhĩ khổ ．lạc/nhạc ．ưu ．hỉ bất thông chư địa 。ưng bất lập căn 　đáp tổng nhi ngôn chi 。thọ/thụ biến chư địa dĩ xả thọ thông chư địa cố 。bỉ y chủng loại cố tịnh lập căn 。hựu thọ/thụ giai hữu sanh trường/trưởng tăng thượng 。bố/phố đẳng bất nhĩ 　vấn đạo chi trung lập tầm 。tĩnh lự chi trung lập tầm ．tý 。khởi phi sanh trường/trưởng hữu tăng thắng da 　đáp thử ư định tuệ hữu sách trì lực cố lập vi chi 。phi ư sanh trường/trưởng hữu tăng thượng dụng 。thị cố phi căn 　đệ tứ tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng trung duy thị mạng lập căn 。dư bất lập giả 。mạng cụ tam nghĩa cố lập vi căn 。nhất duy hữu tình 。nhị duy dị thục 。tam biến nhậm trì 　tứ tướng tam nghĩa giai vô 。vô tưởng dị thục tuy hữu tiền nhị 。vô biến nhậm trì 。chúng đồng phần tuy hữu sơ ．hậu phi duy dị thục 。thông đẳng lưu cố 。nhị vô tâm định ．danh ．cú ．văn thân ．đắc ．phi đắc 。tuy hữu sơ nghĩa khuyết hậu nhị nghĩa 。cố giai phi căn 　đệ ngũ vô vi phi căn giả 。căn diệt tận xứ/xử danh vi vô vi 。hựu vô sanh dụng cố bất lập căn 。thả tùy ý lạc lược thích như thượng 。quảng như Bà sa 。 此中眠等至故今應釋者。此下第三明根體性生起頌文　此中眼等六根如前界品蘊．界．處中說。男．女二根如此品初說。命根至後不相應中辨。信等五根至心所法中辨。此十四根前說．後說故此不明。餘根未明故今應釋。 thử trung miên đẳng chí cố kim ưng thích giả 。thử hạ đệ tam minh căn thể tánh sanh khởi tụng văn 　thử trung nhãn đẳng lục căn như tiền giới phẩm uẩn ．giới ．xứ trung thuyết 。nam ．nữ nhị căn như thử phẩm sơ thuyết 。mạng căn chí hậu bất tướng ứng trung biện 。tín đẳng ngũ căn chí tâm sở pháp trung biện 。thử thập tứ căn tiền thuyết ．hậu thuyết cố thử bất minh 。dư căn vị minh cố kim ưng thích 。 頌曰至依九立三根者。頌文略釋。 tụng viết chí y cửu lập tam căn giả 。tụng văn lược thích 。 論曰至名曰憂根者。釋初五句。身有二義。若言六受身身則是體。若言身受心受。身即是色聚。色聚名身。此中言身色聚名身即諸色根。依身起故名為身受。從依為名。餘文易了　問三定極悅心與樂相應亦可地獄極不悅心與苦相應　解云極悅無分別可與樂相應。極損有分別非與苦相應。若依大乘地獄意識亦苦相應。 luận viết chí danh viết ưu căn giả 。thích sơ ngũ cú 。thân hữu nhị nghĩa 。nhược/nhã ngôn lục thọ thân thân tức thị thể 。nhược/nhã ngôn thân thọ tâm thọ/thụ 。thân tức thị sắc tụ 。sắc tụ danh thân 。thử trung ngôn thân sắc tụ danh thân tức chư sắc căn 。y thân khởi cố danh vi thân thọ 。tùng y vi danh 。dư văn dịch liễu 　vấn tam định cực duyệt tâm dữ lạc/nhạc tướng ứng diệc khả địa ngục cực bất duyệt tâm dữ khổ tướng ứng 　giải vân cực duyệt vô phân biệt khả dữ lạc/nhạc tướng ứng 。cực tổn hữu phân biệt phi dữ khổ tướng ứng 。nhược/nhã y Đại-Thừa địa ngục ý thức diệc khổ tướng ứng 。 中謂非悅至名為捨根者。釋第六句中捨。 trung vị phi duyệt chí danh vi xả căn giả 。thích đệ lục cú trung xả 。 如是捨根至為是心受者。問。 như thị xả căn chí vi thị tâm thọ/thụ giả 。vấn 。 應言通二者。答。釋二。 ưng ngôn thông nhị giả 。đáp 。thích nhị 。 何因此二總立一根者。問。何因此身．心二總立一捨根。 hà nhân thử nhị tổng lập nhất căn giả 。vấn 。hà nhân thử thân ．tâm nhị tổng lập nhất xả căn 。 此受在身心至故總立根者。答。釋無別。此捨受在身．心同無分別故不別立。苦．樂有異是故別立　在心苦．樂。多分別生名憂名喜　三定心樂雖不分別。從多分別故言多分別生　在身苦．樂無分別生。隨境力起名苦名樂　阿羅漢等等前三果。隨其所應起彼五受。亦如是生。此即舉聖同凡。 thử thọ/thụ tại thân tâm chí cố tổng lập căn giả 。đáp 。thích vô biệt 。thử xả thọ tại thân ．tâm đồng vô phân biệt cố bất biệt lập 。khổ ．lạc/nhạc hữu dị thị cố biệt lập 　tại tâm khổ ．lạc/nhạc 。đa phân biệt sanh danh ưu danh hỉ 　tam định tâm lạc/nhạc tuy bất phân biệt 。tùng đa phân biệt cố ngôn đa phân biệt sanh 　tại thân khổ ．lạc/nhạc vô phân biệt sanh 。tùy cảnh lực khởi danh khổ danh lạc/nhạc 　A-la-hán đẳng đẳng tiền tam quả 。tùy kỳ sở ưng khởi bỉ ngũ thọ 。diệc như thị sanh 。thử tức cử Thánh đồng phàm 。 故此苦．樂立根身．心各別。捨無分別任運而生。是故立根身．心合一　又苦在身．心為損各異。樂在身．心為益各異。故別立根。捨無異相故總立一。 cố thử khổ ．lạc/nhạc lập căn thân ．tâm các biệt 。xả vô phân biệt nhâm vận nhi sanh 。thị cố lập căn thân ．tâm hợp nhất 　hựu khổ tại thân ．tâm vi tổn các dị 。lạc/nhạc tại thân ．tâm vi ích các dị 。cố biệt lập căn 。xả vô dị tướng cố tổng lập nhất 。 意樂喜捨至立具知根者。釋後兩句。三無漏根九根為體。三道建立。如文可知。 ý lạc hỉ xả chí lập cụ tri căn giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tam vô lậu căn cửu căn vi thể 。tam đạo kiến lập 。như văn khả tri 。 如是三名因何而立者。問立名因。 như thị tam danh nhân hà nhi lập giả 。vấn lập danh nhân 。 謂在見道至未知當知者。答。就中。一約三道以明。二別釋根。此即約見道立未知當知。知者是智。謂在見道十五剎那。八忍．七智。於上．下八諦。皆有未曾知當知行轉。故說彼行者名未知當知　問八忍非智可言未知當知。七智正知諦理何故亦名未知當知　解云七智望緣自諦義邊雖名正智。今望八諦作法。以知八諦猶未周遍知諦未盡。中間起故亦名未知當知。 vị tại kiến đạo chí vị tri đương tri giả 。đáp 。tựu trung 。nhất ước tam đạo dĩ minh 。nhị biệt thích căn 。thử tức ước kiến đạo lập vị tri đương tri 。tri giả thị trí 。vị tại kiến đạo thập ngũ sát-na 。bát nhẫn ．thất trí 。ư thượng ．hạ bát đế 。giai hữu vị tằng tri đương tri hạnh/hành/hàng chuyển 。cố thuyết bỉ hành giả danh vị tri đương tri 　vấn bát nhẫn phi trí khả ngôn vị tri đương tri 。thất trí chánh tri đế lý hà cố diệc danh vị tri đương tri 　giải vân thất trí vọng duyên tự đế nghĩa biên tuy danh chánh trí 。kim vọng bát đế tác pháp 。dĩ tri bát đế do vị chu biến tri đế vị tận 。trung gian khởi cố diệc danh vị tri đương tri 。 若在修道至名為已知者。約修道立已知。若在修道。於上下八諦無未曾知當知。以知八諦皆周遍故。但為斷除餘隨眠故。即於彼諦復數數了知。是故說彼行者名為已知。修道初念道類智時。於上界道。爾時正知。雖如七智。而名已知者。已後無量無邊諸智。皆與前別。以少從多。總名已知。故婆沙一百四十三云。問第十六心應如七智。何故獨說為已知根。非已知而知故。答此亦從多分說。謂初剎那雖與七智相似。後諸剎那皆與彼異。從多分說悉名已知根。一類性故。有說此後更無未已知道所凌所覆。不以下著上令不得自在。必當爾故。於知言已知。如去時名已去。彼亦如是(已上論文)　問道類智至第二念為所緣境。爾時正知。何故名已知耶　解云約諦作法。不約剎那。以少從多名為已知。如大海一渧妙高一塵不可說言塵等未度。又解道類忍。智眷屬故亦名為知　問道類忍後。道類智創緣。如何名已知　解云約諦作法。不約剎那。以少從多總名已知。如大海一渧妙高一塵。據此義邊七智亦名已知。知諦未盡。中間起故。不名已知。 nhược/nhã tại tu đạo chí danh vi dĩ tri giả 。ước tu đạo lập dĩ tri 。nhược/nhã tại tu đạo 。ư thượng hạ bát đế vô vị tằng tri đương tri 。dĩ tri bát đế giai chu biến cố 。đãn vi đoạn trừ dư tùy miên cố 。tức ư bỉ đế phục sát sát liễu tri 。thị cố thuyết bỉ hành giả danh vi dĩ tri 。tu đạo sơ niệm đạo loại trí thời 。ư thượng giới đạo 。nhĩ thời chánh tri 。tuy như thất trí 。nhi danh dĩ tri giả 。dĩ hậu vô lượng vô biên chư trí 。giai dữ tiền biệt 。dĩ thiểu tùng đa 。tổng danh dĩ tri 。cố Bà sa nhất bách tứ thập tam vân 。vấn đệ thập lục tâm ưng như thất trí 。hà cố độc thuyết vi dĩ tri căn 。phi dĩ tri nhi tri cố 。đáp thử diệc tùng đa phần thuyết 。vị sơ sát-na tuy dữ thất trí tương tự 。hậu chư sát-na giai dữ bỉ dị 。tùng đa phần thuyết tất danh dĩ tri căn 。nhất loại tánh cố 。hữu thuyết thử hậu cánh vô vị dĩ tri đạo sở lăng sở phước 。bất dĩ hạ trước/trứ thượng lệnh bất đắc tự tại 。tất đương nhĩ cố 。ư tri ngôn dĩ tri 。như khứ thời danh dĩ khứ 。bỉ diệc như thị (dĩ thượng luận văn )　vấn đạo loại trí chí đệ nhị niệm vi sở duyên cảnh 。nhĩ thời chánh tri 。hà cố danh dĩ tri da 　giải vân ước đế tác pháp 。bất ước sát-na 。dĩ thiểu tùng đa danh vi dĩ tri 。như đại hải nhất đế diệu cao nhất trần bất khả thuyết ngôn trần đẳng vị độ 。hựu giải đạo loại nhẫn 。trí quyến thuộc cố diệc danh vi tri 　vấn đạo loại nhẫn hậu 。đạo loại trí sang duyên 。như hà danh dĩ tri 　giải vân ước đế tác pháp 。bất ước sát-na 。dĩ thiểu tùng đa tổng danh dĩ tri 。như đại hải nhất đế diệu cao nhất trần 。cứ thử nghĩa biên thất trí diệc danh dĩ tri 。tri đế vị tận 。trung gian khởi cố 。bất danh dĩ tri 。 在無學道至乃至廣說者。約無學道立具知根。謂修道中猶有煩惱。於四諦理未能作知己已知之解。在無學道由無惑故。能於諦境作知己已知之解。故名為知。此釋知義。有成就此知者名為具知。約成就釋具　或數數習此知已成性者名為具知。約習釋具。謂得盡智．無生智故名為具知。我遍知苦是盡智。不復遍知是無生智。我已斷集是盡智。不復斷集是無生智。我已證滅是盡智。不復證滅是無生智。我已修道是盡智。不復修道是無生智。故言乃至廣說。 tại vô học đạo chí nãi chí quảng thuyết giả 。ước vô học đạo lập cụ tri căn 。vị tu đạo trung do hữu phiền não 。ư Tứ đế lý vị năng tác tri kỷ dĩ tri chi giải 。tại vô học đạo do vô hoặc cố 。năng ư đế cảnh tác tri kỷ dĩ tri chi giải 。cố danh vi tri 。thử thích tri nghĩa 。hữu thành tựu thử tri giả danh vi cụ tri 。ước thành tựu thích cụ 　hoặc số sổ tập thử tri dĩ thành tánh giả danh vi cụ tri 。ước tập thích cụ 。vị đắc tận trí ．vô sanh trí cố danh vi cụ tri 。ngã biến tri khổ thị tận trí 。bất phục biến tri thị vô sanh trí 。ngã dĩ đoạn tập thị tận trí 。bất phục đoạn tập thị vô sanh trí 。ngã dĩ chứng diệt thị tận trí 。bất phục chứng diệt thị vô sanh trí 。ngã dĩ tu đạo thị tận trí 。bất phục tu đạo thị vô sanh trí 。cố ngôn nãi chí quảng thuyết 。 彼所有根至當知根等者。此別釋根。彼未知當知行者等所有根。名未知當知根等。未知當知等之根依主釋。正理論意。未知當知等即根持業釋。各據一義又正理第九云。如是根名雖二十二。而諸根體但有十七。女．男二根身根攝故。三無漏根九根攝故。 bỉ sở hữu căn chí đương tri căn đẳng giả 。thử biệt thích căn 。bỉ vị tri đương tri hành giả đẳng sở hữu căn 。danh vị tri đương tri căn đẳng 。vị tri đương tri đẳng chi căn y chủ thích 。chánh lý luận ý 。vị tri đương tri đẳng tức căn trì nghiệp thích 。các cứ nhất nghĩa hựu chánh lý đệ cửu vân 。như thị căn danh tuy nhị thập nhị 。nhi chư căn thể đãn hữu thập thất 。nữ ．nam nhị căn thân căn nhiếp cố 。tam vô lậu căn cửu căn nhiếp cố 。 如是已釋至有漏無漏者。此下第四諸門分別。總有六門。此即是初有漏無漏門。色蘊攝故名為有色。意等九根三無漏攝。是無漏。餘名有漏。餘文可知。 như thị dĩ thích chí hữu lậu vô lậu giả 。thử hạ đệ tứ chư môn phân biệt 。tổng hữu lục môn 。thử tức thị sơ hữu lậu vô lậu môn 。sắc uẩn nhiếp cố danh vi hữu sắc 。ý đẳng cửu căn tam vô lậu nhiếp 。thị vô lậu 。dư danh hữu lậu 。dư văn khả tri 。 有餘師說至外異生品者。敘化地部計。即是毘婆沙婆提。此云分別論師。計信等唯無漏。故世尊說。若人成就如是信等名阿羅漢。乃至。若人成就如是信等。名預流向。作是語已復作是言。若全無此信等五根。我說彼住外異生品。以此故知。信等唯是無漏。 hữu dư sư thuyết chí ngoại dị sanh phẩm giả 。tự hóa địa bộ kế 。tức thị Tỳ bà sa Bà đề 。thử vân phân biệt luận sư 。kế tín đẳng duy vô lậu 。cố Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã nhân thành tựu như thị tín đẳng danh A-la-hán 。nãi chí 。nhược/nhã nhân thành tựu như thị tín đẳng 。danh dự lưu hướng 。tác thị ngữ dĩ phục tác thị ngôn 。nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。dĩ thử cố tri 。tín đẳng duy thị vô lậu 。 此非誠證至說此言故者。論主破。經言異生無信等者。依無漏根故說言無。 thử phi thành chứng chí thuyết thử ngôn cố giả 。luận chủ phá 。Kinh ngôn dị sanh vô tín đẳng giả 。y vô lậu căn cố thuyết ngôn vô 。 云何知然者。餘師徵。 vân hà tri nhiên giả 。dư sư trưng 。 先依無漏至說此言故者。釋。以契經中。先依無漏信等五根。建立四果．四向諸聖位差別已。說此言故。若全無此無漏信等五根。我說彼住外異生品。非攝有漏。 tiên y vô lậu chí thuyết thử ngôn cố giả 。thích 。dĩ khế Kinh trung 。tiên y vô lậu tín đẳng ngũ căn 。kiến lập tứ quả ．tứ hướng chư thánh vị sái biệt dĩ 。thuyết thử ngôn cố 。nhược/nhã toàn vô thử vô lậu tín đẳng ngũ căn 。ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。phi nhiếp hữu lậu 。 或諸異生至外異生品者。又通。經云外異生者。是斷善根人。據彼言無。 hoặc chư dị sanh chí ngoại dị sanh phẩm giả 。hựu thông 。Kinh vân ngoại dị sanh giả 。thị đoạn thiện căn nhân 。cứ bỉ ngôn vô 。 又契經說至亦通有漏者。又引經證信等有漏。謂佛將欲轉法輪時。先以佛眼遍觀世界。有情處在世間。初生。後長。有上．中．下信等諸根差別。是佛猶未轉法輪時。觀有情有信等別應可度脫。故知。信等亦通有漏。若佛未轉法輪。世間已有無漏根者。如來出世則為唐捐。 hựu khế Kinh thuyết chí diệc thông hữu lậu giả 。hựu dẫn Kinh chứng tín đẳng hữu lậu 。vị Phật tướng dục chuyển pháp luân thời 。tiên dĩ Phật nhãn biến quán thế giới 。hữu tình xứ/xử tại thế gian 。sơ sanh 。hậu trường/trưởng 。hữu thượng ．trung ．hạ tín đẳng chư căn sái biệt 。thị Phật do vị chuyển pháp luân thời 。quán hữu Tình hữu tín đẳng biệt ưng khả độ thoát 。cố tri 。tín đẳng diệc thông hữu lậu 。nhược/nhã Phật vị chuyển pháp luân 。thế gian dĩ hữu vô lậu căn giả 。Như Lai xuất thế tức vi đường quyên 。 又世尊說至通有漏無漏者。又引經證信等有漏　是集。謂招集生死即是苦因　是沒。謂是沈淪沒溺之處　是味。謂是愛味處　是過患。謂是過患處　是出離。謂應可出離。集等皆是有漏異名　又解能如實知。是能觀智。即是道諦。 hựu Thế Tôn thuyết chí thông hữu lậu vô lậu giả 。hựu dẫn Kinh chứng tín đẳng hữu lậu 　thị tập 。vị chiêu tập sanh tử tức thị khổ nhân 　thị một 。vị thị trầm luân một nịch chi xứ/xử 　thị vị 。vị thị ái vị xứ/xử 　thị quá hoạn 。vị thị quá hoạn xứ/xử 　thị xuất ly 。vị ưng khả xuất ly 。tập đẳng giai thị hữu lậu dị danh 　hựu giải năng như thật tri 。thị năng quán trí 。tức thị đạo đế 。 集．沒．味是集諦　過患。是苦諦　或集是集諦。沒．味．過患是苦諦　或沒．味通苦．集。出離是滅諦　魔。謂他化自在天魔　梵謂梵王　等等取已上諸天　又世尊說。我若於此信等五根。未如實知是集．沒等。未能超此天．人世間及魔．梵等。乃至。未能證得無上正等菩提。乃至廣說　非無漏法可作如是集．沒．味等品類觀察。故知信等通二種。 tập ．một ．vị thị tập đế 　quá hoạn 。thị khổ đế 　hoặc tập thị tập đế 。một ．vị ．quá hoạn thị khổ đế 　hoặc một ．vị thông khổ ．tập 。xuất ly thị diệt đế 　ma 。vị tha hóa tự tại thiên ma 　phạm vị Phạm Vương 　đẳng đẳng thủ dĩ thượng chư Thiên 　hựu Thế Tôn thuyết 。ngã nhược/nhã ư thử tín đẳng ngũ căn 。vị như thật tri thị tập ．một đẳng 。vị năng siêu thử Thiên ．nhân thế gian cập ma ．phạm đẳng 。nãi chí 。vị năng chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nãi chí quảng thuyết 　phi vô lậu Pháp khả tác như thị tập ．một ．vị đẳng phẩm loại quan sát 。cố tri tín đẳng thông nhị chủng 。 如是已說至一一皆通二者。此下第二是異熟非異熟門。結問頌答。 như thị dĩ thuyết chí nhất nhất giai thông nhị giả 。thử hạ đệ nhị thị dị thục phi dị thục môn 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至定是異熟者。釋初句。二十二根中。唯一命根決定異熟。 luận viết chí định thị dị thục giả 。thích sơ cú 。nhị thập nhị căn trung 。duy nhất mạng căn quyết định dị thục 。 若如是者至誰之異熟者。問。若唯異熟。阿羅漢留命或經百年或千年等。皆由現在布施衣等。引壽續前。應非異熟。如是命根。誰之異熟。而言唯命定異熟。 nhược như thị giả chí thùy chi dị thục giả 。vấn 。nhược/nhã duy dị thục 。A-la-hán lưu mạng hoặc Kinh bách niên hoặc thiên niên đẳng 。giai do hiện tại bố thí y đẳng 。dẫn thọ tục tiền 。ưng phi dị thục 。như thị mạng căn 。thùy chi dị thục 。nhi ngôn duy mạng định dị thục 。 如本論說至壽異熟果者。就答中。一依宗正答。二敘異說。此下依宗正答　就中有二。此即初師舉本論答。如本論說。云何苾芻留多壽行。答文有六。一人勝。謂阿羅漢。即聲聞極果簡異學人。二解脫勝。成就神通顯俱解脫。簡慧解脫。三修習勝。得心自在。顯不動性。簡時解脫。四福田勝。若於僧眾。若於別人。僧眾謂四人已上。別人謂初從慈定。無諍定。滅盡定。見道。修道。起者。以諸活命緣衣鉢針筒等物。隨分布施。布施謂正行施業。簡異劣田。五依止勝。施已發願。或願得自在入邊際定。或願此招異熟果。即入第四邊際靜慮。諸定上品名邊際。止．觀均等中。此勢用最勝故入此定。簡異餘定及不發願。六轉業勝。從定起已心念口言。諸我感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。恐不能感故出定已復審定之。作是願已。時彼能招富異熟業。則皆轉招壽異熟果。簡不轉業　此家意說。以布施時無貪相應思。正能感現異熟命根。以邊際定等為緣。能轉富業令感壽果。此即現業感現命果　問同分亦現感不。命與同分誰總。誰別　第一解云。同分是總。命根是別。同分非現感。命根容現感。由有總．別不同。現．非現異故。即同分長。命根短者可延。若同分亦短者命不可延。此論既言轉招壽果。以此故知現容感命。又下論云。四善容俱作。引同分唯三。除順現受。現身同分先業引故。彼文既不言命根。故知現業不感同分容感命根。又下論云。一業引一生。多業能圓滿。又云。此一生言顯一同分。又云。亦無一生多業所引。勿眾同分分分差別。雖彼一業引一同分。而彼圓滿許由多業。譬如畫師先以一色圖其形狀。後填眾彩。彼文既不言命。明知同分是總非別。命別非總。又婆沙一百一十四解四業有三說。一云生．後二業感眾同分及滿。現及不定感滿非眾同分。二云三感眾同分及滿除現。現能感滿非眾同分。三云四能感眾同分及滿　婆沙既對滿說眾同分不言命根。故知同分總。命根是別。婆沙雖無評家且以第二師為正。以餘論文於四業中皆不說現感同分故　問若命根是別。何故婆沙三十一云。復次命根．眾同分是牽引果　解云引業非唯感總同分。亦能兼感別命根故　又問若命別何故。婆沙廢立二十二根中。說命．同分名遍任持　解云。任持有二。同分是總．遍任持。命是別遍任持　第二解云。同分是總．命根是別同第一解云差別者俱容現感。雖俱容現感由業力故。若有同分長命短者唯延命。若有命長同分短者。同分亦容現感。故婆沙解四業中第三師云。四業能感眾同分及滿　彼論既無評家。且以此師為正。故知現業容感同分。言現容感。此據延壽別勝緣說。然諸論文於延壽中不言同分者。依問答故。以問命根不問同分。故答命根不言同分。婆沙四業中第二師。及諸論。不云現感同分者。據常途說　第三解云。同分是總．命根是別同第一解。俱容現感同第二解。云差別者。雖總．別不同由彼俱容現業感故。長即齊長。短即齊短。延即同延。促即同促　第四解云。同分非現感。命根容現感同第一解。云差別者。二俱是總雖俱是總由業力故。若有同分長．命根短者。命容現業感。同分非現感。故婆沙云。命根．同分是牽引果。又婆沙廢立二十二根中說命同分名遍任持。以此故知。命亦總。婆沙四業中對滿說眾同分。不言命者且舉一邊。以此命根必定有故　第五解云。俱容現感同第二解。二俱是總同第四解云差別者。雖俱是總俱容現感。由業力故。若有同分長．命根短者唯延命。若有命長同分短者唯延同分　第六解云。俱容現感同第二解。二俱是總同第四解。云差別者。既俱容現感。又同是總。長即齊長。短即齊短。延即同延。促即同促　雖作六解初解稍勝。非但多順論文亦於理為善　又空法師云。命根．同分．及五色根皆是總報。此解不然。五根是總無文說故　復有欲令至引取受用者。此即第二師。引取宿業殘壽異熟。殘業雖多取強勝者。或取近者。或取數習者。若據此說命非現感。餘文可知。 như bổn luận thuyết chí thọ dị thục quả giả 。tựu đáp trung 。nhất y tông chánh đáp 。nhị tự dị thuyết 。thử hạ y tông chánh đáp 　tựu trung hữu nhị 。thử tức sơ sư cử bổn luận đáp 。như bổn luận thuyết 。vân hà Bí-sô lưu đa thọ hạnh/hành/hàng 。đáp văn hữu lục 。nhất nhân thắng 。vị A-la-hán 。tức Thanh văn cực quả giản dị học nhân 。nhị giải thoát thắng 。thành tựu thần thông hiển câu giải thoát 。giản tuệ giải thoát 。tam tu tập thắng 。đắc tâm tự tại 。hiển bất động tánh 。giản thời giải thoát 。tứ phước điền thắng 。nhược/nhã ư tăng chúng 。nhược/nhã ư biệt nhân 。tăng chúng vị tứ nhân dĩ thượng 。biệt nhân vị sơ tùng từ định 。vô tránh định 。diệt tận định 。kiến đạo 。tu đạo 。khởi giả 。dĩ chư hoạt mạng duyên y bát châm đồng đẳng vật 。tùy phân bố thí 。bố thí vị chánh hạnh thí nghiệp 。giản dị liệt điền 。ngũ y chỉ thắng 。thí dĩ phát nguyện 。hoặc nguyện đắc tự tại nhập biên tế định 。hoặc nguyện thử chiêu dị thục quả 。tức nhập đệ tứ biên tế tĩnh lự 。chư định thượng phẩm danh biên tế 。chỉ ．quán quân đẳng trung 。thử thế dụng tối thắng cố nhập thử định 。giản dị dư định cập bất phát nguyện 。lục chuyển nghiệp thắng 。tùng định khởi dĩ tâm niệm khẩu ngôn 。chư ngã cảm phú dị thục nghiệp 。nguyện giai chuyển chiêu thọ dị thục quả 。khủng bất năng cảm cố xuất định dĩ phục thẩm định chi 。tác thị nguyện dĩ 。thời bỉ năng chiêu phú dị thục nghiệp 。tức giai chuyển chiêu thọ dị thục quả 。giản bất chuyển nghiệp 　thử gia ý thuyết 。dĩ ố thí thời vô tham tướng ứng tư 。chánh năng cảm hiện dị thục mạng căn 。dĩ iên tế định đẳng vi duyên 。năng chuyển phú nghiệp lệnh cảm thọ quả 。thử tức hiện nghiệp cảm hiện mạng quả 　vấn đồng phần diệc hiện cảm bất 。mạng dữ đồng phần thùy tổng 。thùy biệt 　đệ nhất giải vân 。đồng phần thị tổng 。mạng căn thị biệt 。đồng phần phi hiện cảm 。mạng căn dung hiện cảm 。do hữu tổng ．biệt bất đồng 。hiện ．phi hiện dị cố 。tức đồng phần trường/trưởng 。mạng căn đoản giả khả duyên 。nhược/nhã đồng phần diệc đoản giả mạng bất khả duyên 。thử luận ký ngôn chuyển chiêu thọ quả 。dĩ thử cố tri hiện dung cảm mạng 。hựu hạ luận vân 。tứ Thiện dung câu tác 。dẫn đồng phần duy tam 。trừ thuận hiện thọ 。hiện thân đồng phần tiên nghiệp dẫn cố 。bỉ văn ký bất ngôn mạng căn 。cố tri hiện nghiệp bất cảm đồng phần dung cảm mạng căn 。hựu hạ luận vân 。nhất nghiệp dẫn nhất sanh 。đa nghiệp năng viên mãn 。hựu vân 。thử nhất sanh ngôn hiển nhất đồng phần 。hựu vân 。diệc vô nhất sanh đa nghiệp sở dẫn 。vật chúng đồng phần phần phần sái biệt 。tuy bỉ nhất nghiệp dẫn nhất đồng phần 。nhi bỉ viên mãn hứa do đa nghiệp 。thí như họa sư tiên dĩ nhất sắc đồ kỳ hình trạng 。hậu điền chúng thải 。bỉ văn ký bất ngôn mạng 。minh tri đồng phần thị tổng phi biệt 。mạng biệt phi tổng 。hựu Bà sa nhất bách nhất thập tứ giải tứ nghiệp hữu tam thuyết 。nhất vân sanh ．hậu nhị nghiệp cảm chúng đồng phần cập mãn 。hiện cập bất định cảm mãn phi chúng đồng phần 。nhị vân tam cảm chúng đồng phần cập mãn trừ hiện 。hiện năng cảm mãn phi chúng đồng phần 。tam vân tứ năng cảm chúng đồng phần cập mãn 　Bà sa ký đối mãn thuyết chúng đồng phần bất ngôn mạng căn 。cố tri đồng phần tổng 。mạng căn thị biệt 。Bà sa tuy vô bình gia thả dĩ đệ nhị sư vi chánh 。dĩ dư luận văn ư tứ nghiệp trung giai bất thuyết hiện cảm đồng phần cố 　vấn nhược/nhã mạng căn thị biệt 。hà cố Bà sa tam thập nhất vân 。phục thứ mạng căn ．chúng đồng phần thị khiên dẫn quả 　giải vân dẫn nghiệp phi duy cảm tổng đồng phần 。diệc năng kiêm cảm biệt mạng căn cố 　hựu vấn nhược/nhã mạng biệt hà cố 。Bà sa phế lập nhị thập nhị căn trung 。thuyết mạng ．đồng phần danh biến nhậm trì 　giải vân 。nhậm trì hữu nhị 。đồng phần thị tổng ．biến nhậm trì 。mạng thị biệt biến nhậm trì 　đệ nhị giải vân 。đồng phần thị tổng ．mạng căn thị biệt đồng đệ nhất giải vân sái biệt giả câu dung hiện cảm 。tuy câu dung hiện cảm do nghiệp lực cố 。nhược hữu đồng phần trường/trưởng mạng đoản giả duy duyên mạng 。nhược hữu mạng trường/trưởng đồng phần đoản giả 。đồng phần diệc dung hiện cảm 。cố Bà sa giải tứ nghiệp trung đệ tam sư vân 。tứ nghiệp năng cảm chúng đồng phần cập mãn 　bỉ luận ký vô bình gia 。thả dĩ thử sư vi chánh 。cố tri hiện nghiệp dung cảm đồng phần 。ngôn hiện dung cảm 。thử cứ duyên thọ biệt thắng duyên thuyết 。nhiên chư luận văn ư duyên thọ trung bất ngôn đồng phần giả 。y vấn đáp cố 。dĩ vấn mạng căn bất vấn đồng phần 。cố đáp mạng căn bất ngôn đồng phần 。Bà sa tứ nghiệp trung đệ nhị sư 。cập chư luận 。bất vân hiện cảm đồng phần giả 。cứ thường đồ thuyết 　đệ tam giải vân 。đồng phần thị tổng ．mạng căn thị biệt đồng đệ nhất giải 。câu dung hiện cảm đồng đệ nhị giải 。vân sái biệt giả 。tuy tổng ．biệt bất đồng do bỉ câu dung hiện nghiệp cảm cố 。trường/trưởng tức tề trường/trưởng 。đoản tức tề đoản 。duyên tức đồng duyên 。xúc tức đồng xúc 　đệ tứ giải vân 。đồng phần phi hiện cảm 。mạng căn dung hiện cảm đồng đệ nhất giải 。vân sái biệt giả 。nhị câu thị tổng tuy câu thị tổng do nghiệp lực cố 。nhược hữu đồng phần trường/trưởng ．mạng căn đoản giả 。mạng dung hiện nghiệp cảm 。đồng phần phi hiện cảm 。cố Bà sa vân 。mạng căn ．đồng phần thị khiên dẫn quả 。hựu Bà sa phế lập nhị thập nhị căn trung thuyết mạng đồng phần danh biến nhậm trì 。dĩ thử cố tri 。mạng diệc tổng 。Bà sa tứ nghiệp trung đối mãn thuyết chúng đồng phần 。bất ngôn mạng giả thả cử nhất biên 。dĩ thử mạng căn tất định hữu cố 　đệ ngũ giải vân 。câu dung hiện cảm đồng đệ nhị giải 。nhị câu thị tổng đồng đệ tứ giải vân sái biệt giả 。tuy câu thị tổng câu dung hiện cảm 。do nghiệp lực cố 。nhược hữu đồng phần trường/trưởng ．mạng căn đoản giả duy duyên mạng 。nhược hữu mạng trường/trưởng đồng phần đoản giả duy duyên đồng phần 　đệ lục giải vân 。câu dung hiện cảm đồng đệ nhị giải 。nhị câu thị tổng đồng đệ tứ giải 。vân sái biệt giả 。ký câu dung hiện cảm 。hựu đồng thị tổng 。trường/trưởng tức tề trường/trưởng 。đoản tức tề đoản 。duyên tức đồng duyên 。xúc tức đồng xúc 　tuy tác lục giải sơ giải sảo thắng 。phi đãn đa thuận luận văn diệc ư lý vi thiện 　hựu không Pháp sư vân 。mạng căn ．đồng phần ．cập ngũ sắc căn giai thị tổng báo 。thử giải bất nhiên 。ngũ căn thị tổng vô văn thuyết cố 　phục hưũ dục lệnh chí dẫn thủ thọ dụng giả 。thử tức đệ nhị sư 。dẫn thủ tú nghiệp tàn thọ dị thục 。tàn nghiệp tuy đa thủ cường thắng giả 。hoặc thủ cận giả 。hoặc thủ sổ tập giả 。nhược/nhã cứ thử thuyết mạng phi hiện cảm 。dư văn khả tri 。 問豈不一業能感多生。復有一生多業感過　解云若據常途。一業感一生。一生一業感。若據別緣。一業感多生。多業感一生或生據同分今說命根　若依正理第九有三說。兩說同此論。更有一說云。有餘師說。彼由邊際定力。引取前生順不定受業所感壽命。令現受用　問雖無一業引多生。而有一生多業感　解云。若據別緣許亦無失。或生據同分今說命根。若依婆沙一百二十六。有四說。三說同前。更一說云。有餘師說有業先感壽異熟果。然有災障。由今布施邊際定力。彼災障滅壽異熟起。雖俱可轉。而彼今時不願富果。祈壽果故　問此說還有一生多業感　解云若據別緣許亦無失。或生據同分今說命根　問上來四說何者為正　解云此論．正理．及與婆沙。既無立．破。誰敢輒定　又問於四說中。初說現感可須布施。後三說壽有別業感。何勞布施　解云布施雖非能正感彼壽。然為勝緣。若不行施彼終不能引壽果故。如不入定彼終不能引壽果。故促壽行施準此應釋。 vấn khởi bất nhất nghiệp năng cảm đa sanh 。phục hưũ nhất sanh đa nghiệp cảm quá/qua 　giải vân nhược/nhã cứ thường đồ 。nhất nghiệp cảm nhất sanh 。nhất sanh nhất nghiệp cảm 。nhược/nhã cứ biệt duyên 。nhất nghiệp cảm đa sanh 。đa nghiệp cảm nhất sanh hoặc sanh cứ đồng phần kim thuyết mạng căn 　nhược/nhã y chánh lý đệ cửu hữu tam thuyết 。lượng (lưỡng) thuyết đồng thử luận 。cánh hữu nhất thuyết vân 。hữu dư sư thuyết 。bỉ do biên tế định lực 。dẫn thủ tiền sanh thuận bất định thọ nghiệp sở cảm thọ mạng 。lệnh hiện thọ dụng 　vấn tuy vô nhất nghiệp dẫn đa sanh 。nhi hữu nhất sanh đa nghiệp cảm 　giải vân 。nhược/nhã cứ biệt duyên hứa diệc vô thất 。hoặc sanh cứ đồng phần kim thuyết mạng căn 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách nhị thập lục 。hữu tứ thuyết 。tam thuyết đồng tiền 。cánh nhất thuyết vân 。hữu dư sư thuyết hữu nghiệp tiên cảm thọ dị thục quả 。nhiên hữu tai chướng 。do kim bố thí biên tế định lực 。bỉ tai chướng diệt thọ dị thục khởi 。tuy câu khả chuyển 。nhi bỉ kim thời bất nguyện phú quả 。kì thọ quả cố 　vấn thử thuyết hoàn hữu nhất sanh đa nghiệp cảm 　giải vân nhược/nhã cứ biệt duyên hứa diệc vô thất 。hoặc sanh cứ đồng phần kim thuyết mạng căn 　vấn thượng lai tứ thuyết hà giả vi chánh 　giải vân thử luận ．chánh lý ．cập dữ Bà sa 。ký vô lập ．phá 。thùy cảm triếp định 　hựu vấn ư tứ thuyết trung 。sơ thuyết hiện cảm khả tu bố thí 。hậu tam thuyết thọ hữu biệt nghiệp cảm 。hà lao bố thí 　giải vân bố thí tuy phi năng chánh cảm bỉ thọ 。nhiên vi thắng duyên 。nhược/nhã bất hạnh/hành thí bỉ chung bất năng dẫn thọ quả cố 。như bất nhập định bỉ chung bất năng dẫn thọ quả 。cố xúc thọ hạnh/hành/hàng thí chuẩn thử ưng thích 。 云何苾芻至富異熟果者。因解延壽義便兼明促壽。若依婆沙一百二十六有五說。故彼論云。問理無壽異熟果可成富異熟果。何故乃說壽異熟業即轉能招富異熟果。答無轉果體。有轉業力。謂由布施邊際定力。轉壽業招富異熟果。雖俱可轉。而彼今時不願壽果。祈富果故。有餘師說有業先感富異熟果然有災障。由今布施邊際定力。彼災障滅富異熟起。雖俱可轉。而彼今時不願壽果祈富果故。有作是說。有業先招富異熟果。然不決定。由今布施邊際定力。令招富業決定與果。復有說者。有業先招富異熟果。麁而非妙。由今布施邊際定力令感麁業轉招妙果。謂彼先引長時麁果。今由布施．定．祈願力故。令彼轉招促時妙果。復有欲令由施．定故。引取宿世殘富異熟。謂阿羅漢。有餘生中殘富異熟。由今布施．邊際定力。令引現前。定力不思議令久斷還續(俱舍同初說)。 vân hà Bí-sô chí phú dị thục quả giả 。nhân giải duyên thọ nghĩa tiện kiêm minh xúc thọ 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách nhị thập lục hữu ngũ thuyết 。cố bỉ luận vân 。vấn lý vô thọ dị thục quả khả thành phú dị thục quả 。hà cố nãi thuyết thọ dị thục nghiệp tức chuyển năng chiêu phú dị thục quả 。đáp vô chuyển quả thể 。hữu chuyển nghiệp lực 。vị do bố thí biên tế định lực 。chuyển thọ nghiệp chiêu phú dị thục quả 。tuy câu khả chuyển 。nhi bỉ kim thời bất nguyện thọ quả 。kì phú quả cố 。hữu dư sư thuyết hữu nghiệp tiên cảm phú dị thục quả nhiên hữu tai chướng 。do kim bố thí biên tế định lực 。bỉ tai chướng diệt phú dị thục khởi 。tuy câu khả chuyển 。nhi bỉ kim thời bất nguyện thọ quả kì phú quả cố 。hữu tác thị thuyết 。hữu nghiệp tiên chiêu phú dị thục quả 。nhiên bất quyết định 。do kim bố thí biên tế định lực 。lệnh chiêu phú nghiệp quyết định dữ quả 。phục hưũ thuyết giả 。hữu nghiệp tiên chiêu phú dị thục quả 。thô nhi phi diệu 。do kim bố thí biên tế định lực lệnh cảm thô nghiệp chuyển chiêu diệu quả 。vị bỉ tiên dẫn trường/trưởng thời thô quả 。kim do bố thí ．định ．kì nguyện lực cố 。lệnh bỉ chuyển chiêu xúc thời diệu quả 。phục hưũ dục lệnh do thí ．định cố 。dẫn thủ tú thế tàn phú dị thục 。vị A-la-hán 。hữu dư sanh trung tàn phú dị thục 。do kim bố thí ．biên tế định lực 。lệnh dẫn hiện tiền 。định lực bất tư nghị lệnh cửu đoạn hoàn tục (câu xá đồng sơ thuyết )。 尊者妙音至或捨壽行者。此下第二敘二異說。此即初師不正義也。彼阿羅漢。由邊際定力。引色界四大令身中現前。而彼大種有其二類。一順壽行。二違壽行。若起順者令身增益能留壽行。若起違者令身散壞能捨壽行　問所延壽行是異熟不　解云此是等流。別有一類等流命根。由定力故以身為依。非言業感。明非異熟。若非異熟。有違宗過。若言即身。同經部假。此則自宗不正義也　又解是異熟。妙音意說。所引命根雖現業感。或宿殘業感。或不定業感。要由起彼色界大種。扶持此身隨順壽行壽方得延。若作斯解亦不違宗。 Tôn-Giả Diệu-Âm chí hoặc xả thọ hành giả 。thử hạ đệ nhị tự nhị dị thuyết 。thử tức sơ sư bất chánh nghĩa dã 。bỉ A-la-hán 。do biên tế định lực 。dẫn sắc giới tứ đại lệnh thân trung hiện tiền 。nhi bỉ đại chủng hữu kỳ nhị loại 。nhất thuận thọ hạnh/hành/hàng 。nhị vi thọ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã khởi thuận giả lệnh thân tăng ích năng lưu thọ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã khởi vi giả lệnh thân tán hoại năng xả thọ hạnh/hành/hàng 　vấn sở duyên thọ hạnh/hành/hàng thị dị thục bất 　giải vân thử thị đẳng lưu 。biệt hữu nhất loại đẳng lưu mạng căn 。do định lực cố dĩ thân vi y 。phi ngôn nghiệp cảm 。minh phi dị thục 。nhược/nhã phi dị thục 。hữu vi tông quá/qua 。nhược/nhã ngôn tức thân 。đồng Kinh bộ giả 。thử tức tự tông bất chánh nghĩa dã 　hựu giải thị dị thục 。Diệu-Âm ý thuyết 。sở dẫn mạng căn tuy hiện nghiệp cảm 。hoặc tú tàn nghiệp cảm 。hoặc bất định nghiệp cảm 。yếu do khởi bỉ sắc giới đại chủng 。phù trì thử thân tùy thuận thọ hạnh/hành/hàng thọ phương đắc duyên 。nhược/nhã tác tư giải diệc bất vi tông 。 應如是說至皆是異熟者。此即第二敘經部說。論主意明經部。故言應如是說。若延壽時。彼阿羅漢。由此自在三摩地力。轉去曾得宿業所生異熟諸根大種住時勢分。引取未曾得定力所起長養諸根大種住時勢分。經部師說。諸根大種住時勢分不斷義邊。假立命根。長養勢分假建立者。由定力故非是異熟。是等流　又解是長養。既異熟上假建立者是異熟。明知長養上假建立者。亦名長養。前解為勝　所餘一切異熟勢分假建立者。皆是異熟。若促壽時者但轉宿業諸根大種令不現前。不引定力諸根大種。正理破云。且不應執是長養性。彼能防守異熟果故。所防異熟已轉盡故。不應異熟相續斷已獨有長養　俱舍師救云。有異熟處必有長養。自有長養處而無異熟。如無眼者　修得天眼。正理前文自作是說。如何至後復更生疑。 ưng như thị thuyết chí giai thị dị thục giả 。thử tức đệ nhị tự Kinh bộ thuyết 。luận chủ ý minh Kinh bộ 。cố ngôn ưng như thị thuyết 。nhược/nhã duyên thọ thời 。bỉ A-la-hán 。do thử tự tại tam-ma-địa lực 。chuyển khứ tằng đắc tú nghiệp sở sanh dị thục chư căn đại chủng trụ thời thế phần 。dẫn thủ vị tằng đắc định lực sở khởi trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng trụ thời thế phần 。Kinh bộ sư thuyết 。chư căn đại chủng trụ thời thế phần bất đoạn nghĩa biên 。giả lập mạng căn 。trường/trưởng dưỡng thế phần giả kiến lập giả 。do định lực cố phi thị dị thục 。thị đẳng lưu 　hựu giải thị trường/trưởng dưỡng 。ký dị thục thượng giả kiến lập giả thị dị thục 。minh tri trường/trưởng dưỡng thượng giả kiến lập giả 。diệc danh trường/trưởng dưỡng 。tiền giải vi thắng 　sở dư nhất thiết dị thục thế phần giả kiến lập giả 。giai thị dị thục 。nhược/nhã xúc thọ thời giả đãn chuyển tú nghiệp chư căn đại chủng lệnh bất hiện tiền 。bất dẫn định lực chư căn đại chủng 。chánh lý phá vân 。thả bất ưng chấp thị trường/trưởng dưỡng tánh 。bỉ năng phòng thủ dị thục quả cố 。sở phòng dị thục dĩ chuyển tận cố 。bất ưng dị thục tướng tục đoạn dĩ độc hữu trường/trưởng dưỡng 　câu xá sư cứu vân 。hữu dị thục xứ/xử tất hữu trường/trưởng dưỡng 。tự hữu trường/trưởng dưỡng xứ/xử nhi vô dị thục 。như vô nhãn giả 　tu đắc Thiên nhãn 。chánh lý tiền văn tự tác thị thuyết 。như hà chí hậu phục cánh sanh nghi 。 因論生論至留多壽行者。問。 nhân luận sanh luận chí lưu đa thọ hành giả 。vấn 。 謂為利益至二種堪能者。答。一為利益安樂他故。二為聖教久住世故。觀知自身壽行將盡。觀他無此二種堪能故留壽行。 vị vi lợi ích chí nhị chủng kham năng giả 。đáp 。nhất vi lợi ích an lạc tha cố 。nhị vi Thánh giáo cửu trụ thế cố 。quán tri tự thân thọ hạnh/hành/hàng tướng tận 。quán tha vô thử nhị chủng kham năng cố lưu thọ hạnh/hành/hàng 。 復何因緣捨多壽行者。問。 phục hà nhân duyên xả đa thọ hành giả 。vấn 。 彼阿羅漢至猶如捨眾病者答。彼阿羅漢。自觀住世於他利益安樂事少。又見聖教有人住持。或為病等苦逼自身　言病等者等取營事等四。故婆沙六十云。又契經說。由五因緣。令時解脫阿羅漢。退．隱沒．忘失。云何為五。一多營事業。二樂諸戲論。三好和鬪諍。四喜涉長途。五身恒多病　引此頌意。明阿羅漢捨壽　梵行。謂持戒　聖道。謂無漏聖道。 bỉ A-la-hán chí do như xả chúng bệnh giả đáp 。bỉ A-la-hán 。tự quán trụ/trú thế ư tha lợi ích an lạc sự thiểu 。hựu kiến Thánh giáo hữu nhân trụ trì 。hoặc vi bệnh đẳng khổ bức tự thân 　ngôn bệnh đẳng giả đẳng thủ doanh sự đẳng tứ 。cố Bà sa lục thập vân 。hựu khế Kinh thuyết 。do ngũ nhân duyên 。lệnh thời giải thoát A-la-hán 。thoái ．ẩn một ．vong thất 。vân hà vi ngũ 。nhất đa doanh sự nghiệp 。nhị lạc/nhạc chư hí luận 。tam hảo hòa đấu tranh 。tứ hỉ thiệp trường/trưởng đồ 。ngũ thân hằng đa bệnh 　dẫn thử tụng ý 。minh A-la-hán xả thọ 　phạm hạnh 。vị trì giới 　Thánh đạo 。vị vô lậu Thánh đạo 。 此中應知至留捨壽行者。問處及人。 thử trung ứng tri chí lưu xả thọ hành giả 。vấn xứ/xử cập nhân 。 謂三洲人至無煩惱故者。答。三洲簡北洲等。就三洲中取女．男相續。簡扇搋等。就女．男中取不時解脫。簡時解脫。就不時解脫中取得邊際定。簡不得者。諸阿羅漢。簡異學人。由彼身中一有自在定。顯是利根。二無煩惱故顯諸惑盡。 vị tam châu nhân chí vô phiền não cố giả 。đáp 。tam châu giản Bắc châu đẳng 。tựu tam châu trung thủ nữ ．nam tướng tục 。giản phiến trỉ đẳng 。tựu nữ ．nam trung thủ bất thời giải thoát 。giản thời giải thoát 。tựu bất thời giải thoát trung thủ đắc biên tế định 。giản bất đắc giả 。chư A-la-hán 。giản dị học nhân 。do bỉ thân trung nhất hữu tự tại định 。hiển thị lợi căn 。nhị vô phiền não cố hiển chư hoặc tận 。 經說世尊至命壽何別者。依經起問。 Kinh thuyết Thế Tôn chí mạng thọ hà biệt giả 。y Kinh khởi vấn 。 有言無別至名為命行者。答中有三。初解無別。壽釋命故。第二師解。先世業果名壽行。現在布施業果名命行。第三師解。由此命根。令眾同分一期住為壽行。由此命根。令眾同分暫時延住。名為命行。 hữu ngôn vô biệt chí danh vi mạng hành giả 。đáp trung hữu tam 。sơ giải vô biệt 。thọ thích mạng cố 。đệ nhị sư giải 。tiên thế nghiệp quả danh thọ hạnh/hành/hàng 。hiện tại bố thí nghiệp quả danh mạng hạnh/hành/hàng 。đệ tam sư giải 。do thử mạng căn 。lệnh chúng đồng phần nhất kỳ trụ/trú vi thọ hạnh/hành/hàng 。do thử mạng căn 。lệnh chúng đồng phần tạm thời duyên trụ/trú 。danh vi mạng hạnh/hành/hàng 。 多言為顯至不應言行者。別解多言。亦有三解。第一解云。此顯命壽留捨多念。非一剎那有留捨義。故婆沙云。多言顯示所留．所捨．非一剎那。行言顯示所留．所捨。是無常法　第二．說一切有部師解。有說。此多言為遮正量部。彼計有一命壽實體。經多時住。初起名生。終盡名滅。中間名住異。多言為顯留捨多念命行壽行。念念體別非一命壽經多時住　第三經部師。破說一切有部實命壽體有。經部師說。此多言為顯無一實命壽體。但於五蘊眾多行上。假立如是命．壽二名。故說多行。若謂不然。不應言行。但可應言留多命捨多壽。以此行是有為通名非唯命壽。 đa ngôn vi hiển chí bất ưng ngôn hành giả 。biệt giải đa ngôn 。diệc hữu tam giải 。đệ nhất giải vân 。thử hiển mạng thọ lưu xả đa niệm 。phi nhất sát-na hữu lưu xả nghĩa 。cố Bà sa vân 。đa ngôn hiển thị sở lưu ．sở xả ．phi nhất sát-na 。hạnh/hành/hàng ngôn hiển thị sở lưu ．sở xả 。thị vô thường Pháp 　đệ nhị ．thuyết nhất thiết hữu bộ sư giải 。hữu thuyết 。thử đa ngôn vi già chánh lượng bộ 。bỉ kế hữu nhất mạng thọ thật thể 。Kinh đa thời trụ/trú 。sơ khởi danh sanh 。chung tận danh diệt 。trung gian danh trụ/trú dị 。đa ngôn vi hiển lưu xả đa niệm mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng 。niệm niệm thể biệt phi nhất mạng thọ Kinh đa thời trụ/trú 　đệ tam Kinh bộ sư 。phá thuyết nhất thiết hữu bộ thật mạng thọ thể hữu 。Kinh bộ sư thuyết 。thử đa ngôn vi hiển vô nhất thật mạng thọ thể 。đãn ư ngũ uẩn chúng đa hạnh/hành/hàng thượng 。giả lập như thị mạng ．thọ nhị danh 。cố thuyết đa hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vị bất nhiên 。bất ưng ngôn hạnh/hành/hàng 。đãn khả ưng ngôn lưu đa mạng xả đa thọ 。dĩ thử hạnh/hành/hàng thị hữu vi thông danh phi duy mạng thọ 。 世尊何故至留多命行者。因解阿羅漢延．捨。復問世尊。 Thế Tôn hà cố chí lưu đa mạng hành giả 。nhân giải A-la-hán duyên ．xả 。phục vấn Thế Tôn 。 為顯於死至即便能住者。論主解。為顯於死得自在故。捨多壽行。或捨四十年。或捨二十年。故婆沙一百二十六云。經說世尊留多命行。捨多壽行。其義云何。有作是說。諸佛世尊捨第三分壽。有作是說。諸佛世尊捨第五分壽。若說諸佛捨第三分壽者。彼說世尊釋迦牟尼壽量。應住百二十歲。捨後四十但受八十。問佛出世時。此洲人壽不過一百歲。何故世尊釋迦牟尼壽百二十。答如佛色力種姓．富貴．徒眾．智見勝餘有情。壽量亦應過眾人故。若說諸佛捨第五分壽者。彼說世尊釋迦牟尼所感壽量應住百歲。捨後二十但受八十。問諸佛色力種姓．富貴．徒眾．智見勝餘有情。何故壽量與眾人等。答生在爾所壽量時故。由此經云。捨壽行者。謂捨四十或二十歲　正理三十二同婆沙後師。為顯於活得自在故。留多命行。唯留三月不增減者。越此更無所化事故。所以不增。減此利生不究竟故。所以不減。故世尊最後說法。度蘇跋陀羅。此云善賢。又為成立世尊先自稱言我善修行四神足故。於定自在延．促任情。欲住一劫或一劫餘。如心所期則便能住。 vi hiển ư tử chí tức tiện năng trụ giả 。luận chủ giải 。vi hiển ư tử đắc tự tại cố 。xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。hoặc xả tứ thập niên 。hoặc xả nhị thập niên 。cố Bà sa nhất bách nhị thập lục vân 。Kinh thuyết Thế Tôn lưu đa mạng hạnh/hành/hàng 。xả đa thọ hạnh/hành/hàng 。kỳ nghĩa vân hà 。hữu tác thị thuyết 。chư Phật Thế tôn xả đệ tam phần thọ 。hữu tác thị thuyết 。chư Phật Thế tôn xả đệ ngũ phần thọ 。nhược/nhã thuyết chư Phật xả đệ tam phần thọ giả 。bỉ thuyết Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni thọ lượng 。ưng trụ/trú bách nhị thập tuế 。xả hậu tứ thập đãn thọ/thụ bát thập 。vấn Phật xuất thế thời 。thử châu nhân thọ bất quá nhất bách tuế 。hà cố Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni thọ bách nhị thập 。đáp như Phật sắc lực chủng tính ．phú quý ．đồ chúng ．trí kiến thắng dư hữu tình 。thọ lượng diệc ưng quá/qua chúng nhân cố 。nhược/nhã thuyết chư Phật xả đệ ngũ phần thọ giả 。bỉ thuyết Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni sở cảm thọ lượng ưng trụ/trú bách tuế 。xả hậu nhị thập đãn thọ/thụ bát thập 。vấn chư Phật sắc lực chủng tính ．phú quý ．đồ chúng ．trí kiến thắng dư hữu tình 。hà cố thọ lượng dữ chúng nhân đẳng 。đáp sanh tại nhĩ sở thọ lượng thời cố 。do thử Kinh vân 。xả thọ hành giả 。vị xả tứ thập hoặc nhị thập tuế 　chánh lý tam thập nhị đồng Bà sa hậu sư 。vi hiển ư hoạt đắc tự tại cố 。lưu đa mạng hạnh/hành/hàng 。duy lưu tam nguyệt bất tăng giảm giả 。việt thử cánh vô sở hóa sự cố 。sở dĩ bất tăng 。giảm thử lợi sanh bất cứu cánh cố 。sở dĩ bất giảm 。cố Thế Tôn tối hậu thuyết Pháp 。độ Tô bạt đà la 。thử vân thiện hiền 。hựu vi thành lập Thế Tôn tiên tự xưng ngôn ngã thiện tu hành tứ Thần túc cố 。ư định tự tại duyên ．xúc nhâm Tình 。dục trụ/trú nhất kiếp hoặc nhất kiếp dư 。như tâm sở kỳ tức tiện năng trụ 。 毘婆沙師至煩惱魔故者。第二解佛留．捨。蘊魔意欲留連行者。多時住世相續不斷。死魔意故催促行者。令不住世速歸無常。如來捨壽顯伏蘊魔。復留三月顯伏死魔。世尊先於菩提樹下。已伏天魔．煩惱魔故。留．捨正顯伏蘊．死魔。義便兼顯伏天．煩惱。總明如來伏四魔也　又解若不延．促唯破二魔。顯佛世尊具破四魔故令延．促。 Tỳ bà sa sư chí phiền não ma cố giả 。đệ nhị giải Phật lưu ．xả 。uẩn ma ý dục lưu liên hành giả 。đa thời trụ/trú thế tướng tục bất đoạn 。tử ma ý cố thôi xúc hành giả 。lệnh bất trụ thế tốc quy vô thường 。Như Lai xả thọ hiển phục uẩn ma 。phục lưu tam nguyệt hiển phục tử ma 。Thế Tôn tiên ư Bồ-đề thụ hạ 。dĩ phục thiên ma ．phiền não ma cố 。lưu ．xả chánh hiển phục uẩn ．tử ma 。nghĩa tiện kiêm hiển phục Thiên ．phiền não 。tổng minh Như Lai phục tứ ma dã 　hựu giải nhược/nhã bất duyên ．xúc duy phá nhị ma 。hiển Phật Thế tôn cụ phá tứ ma cố lệnh duyên ．xúc 。 傍論已竟至是有記故者。憂善．不善。信等五根及三無漏。此八唯善。皆非異熟。是有記故。 bàng luận dĩ cánh chí thị hữu kí cố giả 。ưu thiện ．bất thiện 。tín đẳng ngũ căn cập tam vô lậu 。thử bát duy thiện 。giai phi dị thục 。thị hữu kí cố 。 餘皆通二至餘皆異熟者。餘十二根皆通二類。七有色根若所長養則非異熟。餘皆異熟。四受即是苦．樂．喜．捨。意及四受。若善．染污非異熟。言威儀路．工巧處者。此舉所依顯能依也。名如下釋。意及捨受。若威儀路．工巧處非異熟　問何故不通苦．樂．喜根。 dư giai thông nhị chí dư giai dị thục giả 。dư thập nhị căn giai thông nhị loại 。thất hữu sắc căn nhược/nhã sở trường/trưởng dưỡng tức phi dị thục 。dư giai dị thục 。tứ thọ/thụ tức thị khổ ．lạc/nhạc ．hỉ ．xả 。ý cập tứ thọ/thụ 。nhược/nhã thiện ．nhiễm ô phi dị thục 。ngôn uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử giả 。thử cử sở y hiển năng y dã 。danh như hạ thích 。ý cập xả thọ 。nhược/nhã uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử phi dị thục 　vấn hà cố bất thông khổ ．lạc/nhạc ．hỉ căn 。 答婆沙一百四十四。解苦根通三性中云。云何無記。謂無記作意相應苦根。此復云何。謂異熟生(已上論文)　婆沙苦根。四無記中但云異熟不云餘三。明知苦根不通威儀．工巧。苦根既不通威儀．工巧。準知樂根亦不通彼。喜根有二。一者分別。二者任運。若分別強者。唯同憂根不通無記。若任運者。四無記中唯是異熟。不通餘三。以此准知。但是威儀．工巧處心。唯是捨根不通苦．樂．喜根　又解意及喜．捨。若威儀路．工巧處非異熟。憂強分別可唯善．惡。喜通無記。有非過強復唯意地。故知喜亦通威儀．工巧。但不通苦．樂。苦．樂五識不能發業。第三定樂雖在意地。非尋．伺俱。亦非發業　又解意．苦．樂．喜．捨。若威儀路．工巧處非異熟。若據起威儀．工巧心。六識之中唯意識。四受之中唯喜．捨。不通苦．樂。以苦．樂受不能發業。如前釋。若據威儀路加行心．緣威儀路心。亦通四識。似威儀路心亦通五識。若據工巧處加行心．緣工巧處心。似工巧處心。亦通五識。故言威儀．工巧亦通苦樂　問何故婆沙苦根但言異熟。不言威儀．工巧解云。婆沙據起威儀．工巧心說故。不云苦根通威儀．工巧。今據加行．緣．似故亦說通。言加行．緣．似者。若四識是威儀路加行名威儀路加行心。或緣威儀路名緣威儀路心。若五識泛緣外境名似威儀路心。又如二定已上汎爾起下三識。隨其所應加行．緣．似名威儀路心。身生上地不得起下善．染污心。異熟生心異地不起。汎借起者復非通果。上地復無工巧又非意地非是能起威儀路心。不是加行．緣．似威儀路心。更是何心。若五識是工巧處加行名工巧處心。或緣工巧處名緣工巧處心。若汎爾緣外境名似工巧處心。言能變化者。意及捨受若能變化非異熟。不通苦．樂．喜根　問苦唯五識可言不通。樂．喜亦通意地。何故不說　解云諸論解十八意近行中皆云。若生色界。唯成欲界一捨法近行。謂通果心俱(已上論文)　以此故知。不通喜．樂　又解意．喜．樂．捨。若能變化非異熟。但非苦根。唯五識故　問若通喜．樂。意近行中生上成下。何故不言　解云捨是中庸。起時稍易。生上可言成下。喜．樂非是中庸。起時稍難。生上不能成下。故但言捨不言喜．樂。以實餘時亦有成就　或可。此文應言通果。而言能變化者。且舉通果心中一分。如解非得言異生性。通果有二。一在意地如變化心。二在五識如眼．耳通　問能變化心與受相應。可如前釋。未審。二通何受相應。為樂。為捨。若云樂相應者。異生生第四定起下二通。應成下樂。若成下樂即違論文。故下論云。樂根異生生第四定及無色界。定不成就(已上論文)　如何得與樂相應耶　若言捨相應者。論說五通依四根本定。又准正理婆沙。根本地中無有捨受(引文如下)　如何得與捨相應耶　解云。二通但與捨根相應　問前難善通。後難云何　解云。論說二通依根本定者。意說二通依本定得。非即是彼根本地攝。如欲化心依本定得。非本定收。二通亦爾。或據二通無間道說。或據二通所依根說言依本定。亦無有失。若要執文即為定者。論說五通依四靜慮。二通應亦上三定收　又解二通樂．捨相應　問前之二難云何釋通　解云捨根雖非根本地攝。依根本得如前通釋。身生上地起下二通。但捨非樂。捨是中庸起時稍易故。生上起下。樂非中庸起時稍難。故生上不起下。又如異生生第四定。汎爾起下三識但起捨根不起樂根。二通亦爾。故與彼文皆不相違　又空法師亦說二通樂．捨相應　言隨其所應者。三無記心。受相應異故言隨應。非是異熟。餘皆異熟。 đáp Bà sa nhất bách tứ thập tứ 。giải khổ căn thông tam tánh trung vân 。vân hà vô kí 。vị vô kí tác ý tướng ứng khổ căn 。thử phục vân hà 。vị dị thục sanh (dĩ thượng luận văn )　Bà sa khổ căn 。tứ vô kí trung đãn vân dị thục bất vân dư tam 。minh tri khổ căn bất thông uy nghi ．công xảo 。khổ căn ký bất thông uy nghi ．công xảo 。chuẩn tri lạc/nhạc căn diệc bất thông bỉ 。hỉ căn hữu nhị 。nhất giả phân biệt 。nhị giả nhâm vận 。nhược/nhã phân biệt cường giả 。duy đồng ưu căn bất thông vô kí 。nhược/nhã nhâm vận giả 。tứ vô kí trung duy thị dị thục 。bất thông dư tam 。dĩ thử chuẩn tri 。đãn thị uy nghi ．công xảo xứ/xử tâm 。duy thị xả căn bất thông khổ ．lạc/nhạc ．hỉ căn 　hựu giải ý cập hỉ ．xả 。nhược/nhã uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử phi dị thục 。ưu cường phân biệt khả duy thiện ．ác 。hỉ thông vô kí 。hữu phi quá/qua cường phục duy ý địa 。cố tri hỉ diệc thông uy nghi ．công xảo 。đãn bất thông khổ ．lạc/nhạc 。khổ ．lạc/nhạc ngũ thức bất năng phát nghiệp 。đệ tam định lạc/nhạc tuy tại ý địa 。phi tầm ．tý câu 。diệc phi phát nghiệp 　hựu giải ý ．khổ ．lạc/nhạc ．hỉ ．xả 。nhược/nhã uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử phi dị thục 。nhược/nhã cứ khởi uy nghi ．công xảo tâm 。lục thức chi trung duy ý thức 。tứ thọ/thụ chi trung duy hỉ ．xả 。bất thông khổ ．lạc/nhạc 。dĩ khổ ．lạc thọ bất năng phát nghiệp 。như tiền thích 。nhược/nhã cứ uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng tâm ．duyên uy nghi lộ tâm 。diệc thông tứ thức 。tự uy nghi lộ tâm diệc thông ngũ thức 。nhược/nhã cứ công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng tâm ．duyên công xảo xứ/xử tâm 。tự công xảo xứ/xử tâm 。diệc thông ngũ thức 。cố ngôn uy nghi ．công xảo diệc thông khổ lạc/nhạc 　vấn hà cố Bà sa khổ căn đãn ngôn dị thục 。bất ngôn uy nghi ．công xảo giải vân 。Bà sa cứ khởi uy nghi ．công xảo tâm thuyết cố 。bất vân khổ căn thông uy nghi ．công xảo 。kim cứ gia hạnh/hành/hàng ．duyên ．tự cố diệc thuyết thông 。ngôn gia hạnh/hành/hàng ．duyên ．tự giả 。nhược/nhã tứ thức thị uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng danh uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng tâm 。hoặc duyên uy nghi lộ danh duyên uy nghi lộ tâm 。nhược/nhã ngũ thức phiếm duyên ngoại cảnh danh tự uy nghi lộ tâm 。hựu như nhị định dĩ thượng phiếm nhĩ khởi hạ tam thức 。tùy kỳ sở ưng gia hạnh/hành/hàng ．duyên ．tự danh uy nghi lộ tâm 。thân sanh thượng địa bất đắc khởi hạ thiện ．nhiễm ô tâm 。dị thục sanh tâm dị địa bất khởi 。phiếm tá khởi giả phục phi thông quả 。thượng địa phục vô công xảo hựu phi ý địa phi thị năng khởi uy nghi lộ tâm 。bất thị gia hạnh/hành/hàng ．duyên ．tự uy nghi lộ tâm 。cánh thị hà tâm 。nhược/nhã ngũ thức thị công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng danh công xảo xứ/xử tâm 。hoặc duyên công xảo xứ/xử danh duyên công xảo xứ/xử tâm 。nhược/nhã phiếm nhĩ duyên ngoại cảnh danh tự công xảo xứ/xử tâm 。ngôn năng biến hóa giả 。ý cập xả thọ nhược/nhã năng biến hóa phi dị thục 。bất thông khổ ．lạc/nhạc ．hỉ căn 　vấn khổ duy ngũ thức khả ngôn bất thông 。lạc/nhạc ．hỉ diệc thông ý địa 。hà cố bất thuyết 　giải vân chư luận giải thập bát ý cận hạnh/hành/hàng trung giai vân 。nhược/nhã sanh sắc giới 。duy thành dục giới nhất xả Pháp cận hạnh/hành/hàng 。vị thông quả tâm câu (dĩ thượng luận văn )　dĩ thử cố tri 。bất thông hỉ ．lạc/nhạc 　hựu giải ý ．hỉ ．lạc/nhạc ．xả 。nhược/nhã năng biến hóa phi dị thục 。đãn phi khổ căn 。duy ngũ thức cố 　vấn nhược/nhã thông hỉ ．lạc/nhạc 。ý cận hạnh/hành/hàng trung sanh thượng thành hạ 。hà cố bất ngôn 　giải vân xả thị trung dung 。khởi thời sảo dịch 。sanh thượng khả ngôn thành hạ 。hỉ ．lạc/nhạc phi thị trung dung 。khởi thời sảo nạn/nan 。sanh thượng bất năng thành hạ 。cố đãn ngôn xả bất ngôn hỉ ．lạc/nhạc 。dĩ thật dư thời diệc hữu thành tựu 　hoặc khả 。thử văn ưng ngôn thông quả 。nhi ngôn năng biến hóa giả 。thả cử thông quả tâm trung nhất phân 。như giải phi đắc ngôn dị sanh tánh 。thông quả hữu nhị 。nhất tại ý địa như biến hóa tâm 。nhị tại ngũ thức như nhãn ．nhĩ thông 　vấn năng biến hóa tâm dữ thọ/thụ tướng ứng 。khả như tiền thích 。vị thẩm 。nhị thông hà thọ/thụ tướng ứng 。vi lạc/nhạc 。vi xả 。nhược/nhã vân lạc/nhạc tướng ứng giả 。dị sanh sanh đệ tứ định khởi hạ nhị thông 。ưng thành hạ lạc/nhạc 。nhược/nhã thành hạ lạc/nhạc tức vi luận văn 。cố hạ luận vân 。lạc/nhạc căn dị sanh sanh đệ tứ định cập vô sắc giới 。định bất thành tựu (dĩ thượng luận văn )　như hà đắc dữ lạc/nhạc tướng ứng da 　nhược/nhã ngôn xả tướng ứng giả 。luận thuyết ngũ thông y tứ căn bản định 。hựu chuẩn chánh lý Bà sa 。căn bản địa trung vô hữu xả thọ (dẫn văn như hạ )　như hà đắc dữ xả tướng ứng da 　giải vân 。nhị thông đãn dữ xả căn tướng ứng 　vấn tiền nạn/nan thiện thông 。hậu nạn/nan vân hà 　giải vân 。luận thuyết nhị thông y căn bản định giả 。ý thuyết nhị thông y bổn định đắc 。phi tức thị bỉ căn bản địa nhiếp 。như dục hóa tâm y bổn định đắc 。phi bổn định thu 。nhị thông diệc nhĩ 。hoặc cứ nhị thông vô gian đạo thuyết 。hoặc cứ nhị thông sở y căn thuyết ngôn y bổn định 。diệc vô hữu thất 。nhược/nhã yếu chấp văn tức vi định giả 。luận thuyết ngũ thông y tứ tĩnh lự 。nhị thông ưng diệc thượng tam định thu 　hựu giải nhị thông lạc/nhạc ．xả tướng ứng 　vấn tiền chi nhị nạn/nan vân hà thích thông 　giải vân xả căn tuy phi căn bản địa nhiếp 。y căn bản đắc như tiền thông thích 。thân sanh thượng địa khởi hạ nhị thông 。đãn xả phi lạc/nhạc 。xả thị trung dung khởi thời sảo dịch cố 。sanh thượng khởi hạ 。lạc/nhạc phi trung dung khởi thời sảo nạn/nan 。cố sanh thượng bất khởi hạ 。hựu như dị sanh sanh đệ tứ định 。phiếm nhĩ khởi hạ tam thức đãn khởi xả căn bất khởi lạc/nhạc căn 。nhị thông diệc nhĩ 。cố dữ bỉ văn giai bất tướng vi 　hựu không Pháp sư diệc thuyết nhị thông lạc/nhạc ．xả tướng ứng 　ngôn tùy kỳ sở ưng giả 。tam vô kí tâm 。thọ/thụ tướng ứng dị cố ngôn tùy ưng 。phi thị dị thục 。dư giai dị thục 。 若說憂根至順捨受業者。問。經言順憂受業。明知憂是異熟。 nhược/nhã thuyết ưu căn chí thuận xả thọ nghiệp giả 。vấn 。Kinh ngôn thuận ưu thọ nghiệp 。minh tri ưu thị dị thục 。 依受相應至說名順樂受觸者。答。經言順憂受業。約相應中順非據前後。如順樂受觸。 y thọ/thụ tướng ứng chí thuyết danh thuận lạc thọ xúc giả 。đáp 。Kinh ngôn thuận ưu thọ nghiệp 。ước tướng ứng trung thuận phi cứ tiền hậu 。như thuận lạc thọ xúc 。 若爾順喜至一經說故者難若爾。順喜受業．順捨受業。亦應如是。由彼憂根相應中順非是異熟。以與憂根一經說故。 nhược nhĩ thuận hỉ chí nhất Kinh thuyết cố giả nạn/nan nhược nhĩ 。thuận hỉ thọ nghiệp ．thuận xả thọ nghiệp 。diệc ưng như thị 。do bỉ ưu căn tướng ứng trung thuận phi thị dị thục 。dĩ dữ ưu căn nhất Kinh thuyết cố 。 隨汝所欲至理皆無失者。通隨汝所欲於我無違。喜．捨二受或約異熟明．順。或約相應明順。理皆無失。 tùy nhữ sở dục chí lý giai vô thất giả 。thông tùy nhữ sở dục ư ngã vô vi 。hỉ ．xả nhị thọ hoặc ước dị thục minh ．thuận 。hoặc ước tướng ứng minh thuận 。lý giai vô thất 。 無逃難處至憂非異熟者。復難無逃難處作此通經。理實何因憂非異熟。 vô đào nạn/nan xứ/xử chí ưu phi dị thục giả 。phục nạn/nan vô đào nạn/nan xứ/xử tác thử thông Kinh 。lý thật hà nhân ưu phi dị thục 。 以憂分別至異熟不爾者。復以理通。以憂分別差別所生。若止息時。亦分別而息。故言止息亦然。言差別者。眾多不如意事名為差別。憂根緣此差別所生。 dĩ ưu phân biệt chí dị thục bất nhĩ giả 。phục dĩ lý thông 。dĩ ưu phân biệt sái biệt sở sanh 。nhược/nhã chỉ tức thời 。diệc phân biệt nhi tức 。cố ngôn chỉ tức diệc nhiên 。ngôn sái biệt giả 。chúng đa bất như ý sự danh vi sái biệt 。ưu căn duyên thử sái biệt sở sanh 。 若爾喜根至生及息故者。復難。若爾喜根應非異熟。亦由分別生。亦由分別息。 nhược nhĩ hỉ căn chí sanh cập tức cố giả 。phục nạn/nan 。nhược nhĩ hỉ căn ưng phi dị thục 。diệc do phân biệt sanh 。diệc do phân biệt tức 。 若許憂根至應名果已熟者。返徵前難。若許憂根是異熟者。造五無間業已。因即生憂。此業爾時應名果已熟。 nhược/nhã hứa ưu căn chí ưng danh quả dĩ thục giả 。phản trưng tiền nạn/nan 。nhược/nhã hứa ưu căn thị dị thục giả 。tạo ngũ Vô gián nghiệp dĩ 。nhân tức sanh ưu 。thử nghiệp nhĩ thời ưng danh quả dĩ thục 。 亦應如是至果已熟者。復返例喜。難意可知。 diệc ưng như thị chí quả dĩ thục giả 。phục phản lệ hỉ 。nạn/nan ý khả tri 。 毘婆沙師至故非異熟者。毘婆沙師。復為好解咸作是說。已離欲者無憂根故。以彼憂根離欲捨故。異熟不然非離欲捨故。說憂根非是異熟。 Tỳ bà sa sư chí cố phi dị thục giả 。Tỳ bà sa sư 。phục vi hảo giải hàm tác thị thuyết 。dĩ ly dục giả Vô ưu căn cố 。dĩ bỉ ưu căn ly dục xả cố 。dị thục bất nhiên phi ly dục xả cố 。thuyết ưu căn phi thị dị thục 。 若爾應說至何相知有者。復難。若爾。應說離欲有情。於欲界中異熟喜根何相知有。 nhược nhĩ ưng thuyết chí hà tướng tri hữu giả 。phục nạn/nan 。nhược nhĩ 。ưng thuyết ly dục hữu tình 。ư dục giới trung dị thục hỉ căn hà tướng tri hữu 。 隨彼有相至定非異熟者。復通。謂善喜根。此離欲位容有故。言隨彼有相。此無記異熟喜。應類非無。故言此相亦然。於此離欲位中。憂。一切種若善．若染。無容有故。皆不現行。已離欲者無憂愁故。所以不行。由此準知定非異熟。 tùy bỉ hữu tướng chí định phi dị thục giả 。phục thông 。vị thiện hỉ căn 。thử ly dục vị dung hữu cố 。ngôn tùy bỉ hữu tướng 。thử vô kí dị thục hỉ 。ưng loại phi vô 。cố ngôn thử tướng diệc nhiên 。ư thử ly dục vị trung 。ưu 。nhất thiết chủng nhược/nhã thiện ．nhược/nhã nhiễm 。vô dung hữu cố 。giai bất hiện hành 。dĩ ly dục giả Vô ưu sầu cố 。sở dĩ bất hạnh/hành 。do thử chuẩn tri định phi dị thục 。 眼等八根至善業引故者。此即約趣明善．惡異熟。八根謂七色根．命根。善趣謂天．人。惡趣謂三惡趣。眼等八根善趣是善異熟。惡趣是惡異熟。意根於善趣中。若與喜．樂．捨相應是善異熟。若與苦根相應是惡異熟。於惡趣中若在傍生．鬼趣。如善趣說是俱異熟。若在地獄唯苦相應是惡異熟。無善異熟。據總相說故言惡趣通二。喜．樂．捨根隨人．天．傍生．鬼趣。是善異熟。唯善感故。地獄中無善業果故　問喜．樂善感相顯可知。捨是中庸。何故不通善．惡業感耶　解云捨行微細順於善故。故唯善感。又業品中。問感捨受業云。此業為善。為不善耶。是善而劣　又云惡唯感苦受。由此故知。捨唯善感。苦根隨在人．天善趣．及三惡趣是惡異熟。非可愛果故　於善趣下通伏難。伏難云。眼等八根。若在善趣是善異熟者。善趣二形云何是善。今牒通云。於善趣中有二形者。唯二根所依處所。是不善業招。非感根體。以彼二根身根攝故。善趣色根善業引故。 nhãn đẳng bát căn chí thiện nghiệp dẫn cố giả 。thử tức ước thú minh thiện ．ác dị thục 。bát căn vị thất sắc căn ．mạng căn 。thiện thú vị Thiên ．nhân 。ác thú vị tam ác thú 。nhãn đẳng bát căn thiện thú thị thiện dị thục 。ác thú thị ác dị thục 。ý căn ư thiện thú trung 。nhược/nhã dữ hỉ ．lạc/nhạc ．xả tướng ứng thị thiện dị thục 。nhược/nhã dữ khổ căn tướng ứng thị ác dị thục 。ư ác thú trung nhược/nhã tại bàng sanh ．quỷ thú 。như thiện thú thuyết thị câu dị thục 。nhược/nhã tại địa ngục duy khổ tướng ứng thị ác dị thục 。vô thiện dị thục 。cứ tổng tướng thuyết cố ngôn ác thú thông nhị 。hỉ ．lạc/nhạc ．xả căn tùy nhân ．Thiên ．bàng sanh ．quỷ thú 。thị thiện dị thục 。duy thiện cảm cố 。địa ngục trung vô thiện nghiệp quả cố 　vấn hỉ ．lạc/nhạc thiện cảm tướng hiển khả tri 。xả thị trung dung 。hà cố bất thông thiện ．ác nghiệp cảm da 　giải vân xả hạnh/hành/hàng vi tế thuận ư thiện cố 。cố duy thiện cảm 。hựu nghiệp phẩm trung 。vấn cảm xả thọ nghiệp vân 。thử nghiệp vi thiện 。vi ất thiện da 。thị thiện nhi liệt 　hựu vân ác duy cảm khổ thọ 。do thử cố tri 。xả duy thiện cảm 。khổ căn tùy tại nhân ．Thiên thiện thú ．cập tam ác thú thị ác dị thục 。phi khả ái quả cố 　ư thiện thú hạ thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan vân 。nhãn đẳng bát căn 。nhược/nhã tại thiện thú thị thiện dị thục giả 。thiện thú nhị hình vân hà thị thiện 。kim điệp thông vân 。ư thiện thú trung hữu nhị hình giả 。duy nhị căn sở y xứ sở 。thị bất thiện nghiệp chiêu 。phi cảm căn thể 。dĩ bỉ nhị căn thân căn nhiếp cố 。thiện thú sắc căn thiện nghiệp dẫn cố 。 如是已說至一一皆通二者。此下第三有異熟．無異熟門。結問頌答。 như thị dĩ thuyết chí nhất nhất giai thông nhị giả 。thử hạ đệ tam hữu dị thục ．vô dị thục môn 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至定有異熟者。釋第一句。如次前文所諍憂根。定有異熟。一依唯義。二依越義。頌說定聲。唯即唯有異熟。越即復具二義。一憂非無記。強思起故是善。不善。以無記法劣思起故。二亦非無漏。唯散地故。由此二義。於二十二根中。越次先說憂根定有異熟。 luận viết chí định hữu dị thục giả 。thích đệ nhất cú 。như thứ tiền văn sở tránh ưu căn 。định hữu dị thục 。nhất y duy nghĩa 。nhị y việt nghĩa 。tụng thuyết định thanh 。duy tức duy hữu dị thục 。việt tức phục cụ nhị nghĩa 。nhất ưu phi vô kí 。cường tư khởi cố thị thiện 。bất thiện 。dĩ vô kí pháp liệt tư khởi cố 。nhị diệc phi vô lậu 。duy tán địa cố 。do thử nhị nghĩa 。ư nhị thập nhị căn trung 。việt thứ tiên thuyết ưu căn định hữu dị thục 。 眼等前八至無異熟者。釋下三句。文顯可知。 nhãn đẳng tiền bát chí vô dị thục giả 。thích hạ tam cú 。văn hiển khả tri 。 如是已說至唯無記性者。此即第四三性門。二十二根先後次第信等八根數雖居後。乘次前文明信等五文勢便故。故今先說信等八根是善。三無漏根前雖非後。從多分說義便竝乘　又解乘前先問善。是故先說所以憂根不通無記者。強思起故。又婆沙一百四十四。解憂非無記云。憂根且非有覆無記。由與欲界有身見．邊執見不相應故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。憂根慼行相轉。互相違法不相應故。憂根亦非無覆無記。非威儀路．工巧處．異熟生所攝故。問何故憂根非威儀路所攝。答憂根分別轉。威儀路無分別轉。若威儀路有憂根者。設有分別我今應作如是威儀。如佛世尊或如馬勝。即分別時便應已住如是威儀。然威儀路無此分別。故威儀路無有憂根。問何故憂根非工巧處。答憂根分別轉。工巧處無分別轉。若工巧處有憂根者。設有分別我今應作如是工巧。如佛世尊或如妙業天子。即分別時。已應成辨如是工巧。然工巧處無此分別。故工巧處無有憂根。問何故憂根非異熟生。答憂根分別轉。異熟生無分別轉。若異熟生有憂根者。設有分別我今應受如是異熟。如佛世尊或轉輪聖王。即分別時便應現受如是異熟。然異熟生無此分別。故異熟生無有憂根(廣如彼釋)　意及餘四受一一通三性。七色．命八唯無記性　問受．念．定．慧俱大地法。皆通三性。何故分別二十二根中。受通三性。非念．定．慧　解云三性受皆有勝用故。受通三性。唯善念．定．慧有別勝用。不善．無記念．定．慧無別勝用。故三唯善　又解善受於淨品有勝用。不善受於染品有勝用。無記受通於染淨有勝用。所以受通三性。故前文言。有餘師說。樂等於淨亦為增上。善念．定．慧於淨用勝。不善．無記無別勝用。故三唯善　又解通三性受於染污品皆有勝用故。受通三性所順雖復唯染。能順之受乃通三性。故。前文言樂等五受。於染增上。善念．定．慧唯於淨品有勝作用。故三唯善。不善．無記念．定．慧三。於淨品非勝故。此三種不通不善．無記。染法易起。故三性受皆能順染。淨法難起。故染．無記念．定．慧三不能順淨。故婆沙云。問何故受善．染．無記皆立為根。念．定．慧三唯善立根非染．無記。答受於順染品勢用增上。善．染．無記受皆有勢力。順雜染品故竝立根。慧．念．定三順清淨品勢用增上。唯善慧．念．定順清淨品故立為根。染慧．念．定乃相資助斷清淨品。無記慧等亦於淨品不順。是故皆不立根(已上論文)。 như thị dĩ thuyết chí duy vô kí tánh giả 。thử tức đệ tứ tam tánh môn 。nhị thập nhị căn tiên hậu thứ đệ tín đẳng bát căn số tuy cư hậu 。thừa thứ tiền văn minh tín đẳng ngũ văn thế tiện cố 。cố kim tiên thuyết tín đẳng bát căn thị thiện 。tam vô lậu căn tiền tuy phi hậu 。tùng đa phần thuyết nghĩa tiện tịnh thừa 　hựu giải thừa tiền tiên vấn thiện 。thị cố tiên thuyết sở dĩ ưu căn bất thông vô kí giả 。cường tư khởi cố 。hựu Bà sa nhất bách tứ thập tứ 。giải ưu phi vô kí vân 。ưu căn thả phi hữu phước vô kí 。do dữ dục giới hữu thân kiến ．biên chấp kiến bất tướng ứng cố 。sở dĩ giả hà 。hành tướng dị cố 。bỉ nhị kiến hoan hành tướng chuyển 。ưu căn Thích hành tướng chuyển 。hỗ tương vi Pháp bất tướng ứng cố 。ưu căn diệc phi vô phước vô kí 。phi uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử ．dị thục sanh sở nhiếp cố 。vấn hà cố ưu căn phi uy nghi lộ sở nhiếp 。đáp ưu căn phân biệt chuyển 。uy nghi lộ vô phân biệt chuyển 。nhược/nhã uy nghi lộ hữu ưu căn giả 。thiết hữu phân biệt ngã kim ưng tác như thị uy nghi 。như Phật Thế tôn hoặc như Mã thắng 。tức phân biệt thời tiện ưng dĩ trụ/trú như thị uy nghi 。nhiên uy nghi lộ vô thử phân biệt 。cố uy nghi lộ vô hữu ưu căn 。vấn hà cố ưu căn phi công xảo xứ/xử 。đáp ưu căn phân biệt chuyển 。công xảo xứ/xử vô phân biệt chuyển 。nhược/nhã công xảo xứ/xử hữu ưu căn giả 。thiết hữu phân biệt ngã kim ưng tác như thị công xảo 。như Phật Thế tôn hoặc như diệu nghiệp Thiên Tử 。tức phân biệt thời 。dĩ ưng thành biện như thị công xảo 。nhiên công xảo xứ/xử vô thử phân biệt 。cố công xảo xứ/xử vô hữu ưu căn 。vấn hà cố ưu căn phi dị thục sanh 。đáp ưu căn phân biệt chuyển 。dị thục sanh vô phân biệt chuyển 。nhược/nhã dị thục sanh hữu ưu căn giả 。thiết hữu phân biệt ngã kim ưng thọ/thụ như thị dị thục 。như Phật Thế tôn hoặc Chuyển luân Thánh Vương 。tức phân biệt thời tiện ưng hiện thọ như thị dị thục 。nhiên dị thục sanh vô thử phân biệt 。cố dị thục sanh vô hữu ưu căn (quảng như bỉ thích )　ý cập dư tứ thọ/thụ nhất nhất thông tam tánh 。thất sắc ．mạng bát duy vô kí tánh 　vấn thọ/thụ ．niệm ．định ．tuệ câu đại địa pháp 。giai thông tam tánh 。hà cố phân biệt nhị thập nhị căn trung 。thọ/thụ thông tam tánh 。phi niệm ．định ．tuệ 　giải vân tam tánh thọ/thụ giai hữu thắng dụng cố 。thọ/thụ thông tam tánh 。duy thiện niệm ．định ．tuệ hữu biệt thắng dụng 。bất thiện ．vô kí niệm ．định ．tuệ vô biệt thắng dụng 。cố tam duy thiện 　hựu giải thiện thọ ư tịnh phẩm hữu thắng dụng 。bất thiện thọ ư nhiễm phẩm hữu thắng dụng 。vô kí thọ/thụ thông ư nhiễm tịnh hữu thắng dụng 。sở dĩ thọ/thụ thông tam tánh 。cố tiền văn ngôn 。hữu dư sư thuyết 。lạc/nhạc đẳng ư tịnh diệc vi tăng thượng 。thiện niệm ．định ．tuệ ư tịnh dụng thắng 。bất thiện ．vô kí vô biệt thắng dụng 。cố tam duy thiện 　hựu giải thông tam tánh thọ/thụ ư nhiễm ô phẩm giai hữu thắng dụng cố 。thọ/thụ thông tam tánh sở thuận tuy phục duy nhiễm 。năng thuận chi thọ/thụ nãi thông tam tánh 。cố 。tiền văn ngôn lạc/nhạc đẳng ngũ thọ 。ư nhiễm tăng thượng 。thiện niệm ．định ．tuệ duy ư tịnh phẩm hữu thắng tác dụng 。cố tam duy thiện 。bất thiện ．vô kí niệm ．định ．tuệ tam 。ư tịnh phẩm phi thắng cố 。thử tam chủng bất thông bất thiện ．vô kí 。nhiễm pháp dịch khởi 。cố tam tánh thọ/thụ giai năng thuận nhiễm 。tịnh Pháp nạn/nan khởi 。cố nhiễm ．vô kí niệm ．định ．tuệ tam bất năng thuận tịnh 。cố Bà sa vân 。vấn hà cố thọ/thụ thiện ．nhiễm ．vô kí giai lập vi căn 。niệm ．định ．tuệ tam duy thiện lập căn phi nhiễm ．vô kí 。đáp thọ/thụ ư thuận nhiễm phẩm thế dụng tăng thượng 。thiện ．nhiễm ．vô kí thọ/thụ giai hữu thế lực 。thuận tạp nhiễm phẩm cố tịnh lập căn 。tuệ ．niệm ．định tam thuận thanh tịnh phẩm thế dụng tăng thượng 。duy thiện tuệ ．niệm ．định thuận thanh tịnh phẩm cố lập vi căn 。nhiễm tuệ ．niệm ．định nãi tướng tư trợ đoạn thanh tịnh phẩm 。vô kí tuệ đẳng diệc ư tịnh phẩm bất thuận 。thị cố giai bất lập căn (dĩ thượng luận văn )。 如是已說至并餘色喜樂者。此下第五界繫門。結問頌答。 như thị dĩ thuyết chí tinh dư sắc thiện lạc giả 。thử hạ đệ ngũ giới hệ môn 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至唯有十九根者。明欲界繫。可知。 luận viết chí duy hữu thập cửu căn giả 。minh dục giới hệ 。khả tri 。 色界如前至身醜陋故者。此下明色界繫。色界已離婬欲法故無男．女根。又由女男根身醜陋故所以彼無。正理破云。此說不然。陰藏隱密非醜陋故。俱舍師救云。論主故作此解。欲招後難順己前文。 sắc giới như tiền chí thân xú lậu cố giả 。thử hạ minh sắc giới hệ 。sắc giới dĩ ly dâm dục pháp cố vô nam ．nữ căn 。hựu do nữ nam căn thân xú lậu cố sở dĩ bỉ vô 。chánh lý phá vân 。thử thuyết bất nhiên 。uẩn tạng ẩn mật phi xú lậu cố 。câu xá sư cứu vân 。luận chủ cố tác thử giải 。dục chiêu hậu nạn/nan thuận kỷ tiền văn 。 若爾何故說彼為男者。問若色界無男根者。何故說彼色界為男。 nhược nhĩ hà cố thuyết bỉ vi nam giả 。vấn nhược/nhã sắc giới vô nam căn giả 。hà cố thuyết bỉ sắc giới vi nam 。 於何處說者。反徵說處。 ư hà xứ/xử thuyết giả 。phản trưng thuyết xứ/xử 。 契經中說至男身為梵者。外答。如契經說。必無有處。必無容有女身為梵。然有處所。然約容有男身為梵。 khế Kinh trung thuyết chí nam thân vi phạm giả 。ngoại đáp 。như khế Kinh thuyết 。tất vô hữu xứ/xử 。tất vô dung hữu nữ thân vi phạm 。nhiên hữu xứ sở 。nhiên ước dung hữu nam thân vi phạm 。 別有男相至男身所有者。為外通經。謂大梵王．別有欲界中男身所有相貌。無女身形類。故說為男。非有男根。又正理云。離欲猛利似男用故　無苦根者至惱害事故者。釋色界無憂．苦。身淨妙故非苦依。無不善法故無苦境。由奢摩他潤相續身故非憂依。無惱害事故無憂境。 biệt hữu nam tướng chí nam thân sở hữu giả 。vi ngoại thông Kinh 。vị Đại Phạm Vương ．biệt hữu dục giới trung nam thân sở hữu tướng mạo 。vô nữ thân hình loại 。cố thuyết vi nam 。phi hữu nam căn 。hựu chánh lý vân 。ly dục mãnh lợi tự nam dụng cố 　vô khổ căn giả chí não hại sự cố giả 。thích sắc giới Vô ưu ．khổ 。thân tịnh diệu cố phi khổ y 。vô bất thiện pháp cố vô khổ cảnh 。do xa ma tha nhuận tướng tục thân cố phi ưu y 。vô não hại sự cố Vô ưu cảnh 。 無色如前至信等五根者。可知。若依經部苦．樂隨身至四定。憂．喜隨心至有頂。彼宗意說有身即有苦．樂。有心即有憂．喜。 vô sắc như tiền chí tín đẳng ngũ căn giả 。khả tri 。nhược/nhã y Kinh bộ khổ ．lạc/nhạc tùy thân chí tứ định 。ưu ．hỉ tùy tâm chí hữu đính 。bỉ tông ý thuyết hữu thân tức hữu khổ ．lạc/nhạc 。hữu tâm tức hữu ưu ．hỉ 。 如是已說至是所斷故者。此即第六三斷分別門。意．喜．樂．捨若見惑相應是見所斷。餘有漏是修所斷。若是無漏非所斷　憂根若見惑相應是見所斷。餘有漏是修所斷。非無漏故不通非所斷　七色命．苦唯修所斷。七色．命根不染污故。苦根非六生故。非見所斷。皆有漏故唯修所斷。非無漏故不通非所斷　信等五根非染污故不通見斷。通有漏故是修所斷。通無漏故是非所斷　最後三根皆無漏故。唯非所斷。非無過法是所斷故。又正理第九云。豈不聖道亦所斷耶。如契經言應知聖道猶如船筏。法尚應斷何況非法。此非見．修二道所斷。入無餘依涅槃界位捨故名斷。 như thị dĩ thuyết chí thị sở đoạn cố giả 。thử tức đệ lục tam đoạn phân biệt môn 。ý ．hỉ ．lạc/nhạc ．xả nhược/nhã kiến hoặc tướng ứng thị kiến sở đoạn 。dư hữu lậu thị tu sở đoạn 。nhược/nhã thị vô lậu phi sở đoạn 　ưu căn nhược/nhã kiến hoặc tướng ứng thị kiến sở đoạn 。dư hữu lậu thị tu sở đoạn 。phi vô lậu cố bất thông phi sở đoạn 　thất sắc mạng ．khổ duy tu sở đoạn 。thất sắc ．mạng căn bất nhiễm ô cố 。khổ căn phi lục sanh cố 。phi kiến sở đoạn 。giai hữu lậu cố duy tu sở đoạn 。phi vô lậu cố bất thông phi sở đoạn 　tín đẳng ngũ căn phi nhiễm ô cố bất thông kiến đoạn 。thông hữu lậu cố thị tu sở đoạn 。thông vô lậu cố thị phi sở đoạn 　tối hậu tam căn giai vô lậu cố 。duy phi sở đoạn 。phi vô quá Pháp thị sở đoạn cố 。hựu chánh lý đệ cửu vân 。khởi bất Thánh đạo diệc sở đoạn da 。như khế Kinh ngôn ứng tri Thánh đạo do như thuyền phiệt 。Pháp thượng ưng đoạn hà huống phi pháp 。thử phi kiến ．tu nhị đạo sở đoạn 。nhập vô dư y Niết Bàn giới vị xả cố danh đoạn 。 已說諸門至幾異熟根者。此下大文第五雜分別。總有六門。此即第一明受生得異熟根。結問可知。地理云。須問初得異熟根者。遮無染心能續生故(解云大眾部許無染心受生。如菩薩三時正知。或經部計異熟心受生。初受生得為遮彼說)。 dĩ thuyết chư môn chí kỷ dị thục căn giả 。thử hạ Đại văn đệ ngũ tạp phân biệt 。tổng hữu lục môn 。thử tức đệ nhất minh thọ sanh đắc dị thục căn 。kết/kiết vấn khả tri 。địa lý vân 。tu vấn sơ đắc dị thục căn giả 。già vô nhiễm tâm năng tục sanh cố (giải vân Đại chúng bộ hứa vô nhiễm tâm thọ sanh 。như Bồ Tát tam thời chánh tri 。hoặc Kinh bộ kế dị thục tâm thọ sanh 。sơ thọ sanh đắc vi già bỉ thuyết )。 頌曰至色六上唯命者。頌答。 tụng viết chí sắc lục thượng duy mạng giả 。tụng đáp 。 論曰至根漸起故者。舉胎．卵．濕。顯除化生。化生色根無漸起故。由此三生亦非中有。以彼中有化生攝故　初受生位。顯生有初念。既根漸起故唯初得二異熟根。 luận viết chí căn tiệm khởi cố giả 。cử thai ．noãn ．thấp 。hiển trừ hóa sanh 。hóa sanh sắc căn vô tiệm khởi cố 。do thử tam sanh diệc phi trung hữu 。dĩ bỉ trung hữu hóa sanh nhiếp cố 　sơ thọ sanh vị 。hiển sanh hữu sơ niệm 。ký căn tiệm khởi cố duy sơ đắc nhị dị thục căn 。 彼何不得意捨二根者。問。意．捨二根初生必有。彼何不得。 bỉ hà bất đắc ý xả nhị căn giả 。vấn 。ý ．xả nhị căn sơ sanh tất hữu 。bỉ hà bất đắc 。 此續生時定染污故者。答。此意．捨二於續生時雖亦必有定染污故。非是異熟。以據異熟為問答故。苦．樂．憂．喜．信等五根。初受生位雖亦成就。非異熟故此亦不說。意．捨二根成而亦現尚非所說。況苦等九成而不現。理在絕言故不別問。 thử tục sanh thời định nhiễm ô cố giả 。đáp 。thử ý ．xả nhị ư tục sanh thời tuy diệc tất hữu định nhiễm ô cố 。phi thị dị thục 。dĩ cứ dị thục vi vấn đáp cố 。khổ ．lạc/nhạc ．ưu ．hỉ ．tín đẳng ngũ căn 。sơ thọ sanh vị tuy diệc thành tựu 。phi dị thục cố thử diệc bất thuyết 。ý ．xả nhị căn thành nhi diệc hiện thượng phi sở thuyết 。huống khổ đẳng cửu thành nhi bất hiện 。lý tại tuyệt ngôn cố bất biệt vấn 。 化生初位至初得八根者。化生亦攝中有。簡餘三生故言化生。初位謂中．生有初受生位。二形化生。唯是生有初念不通中有。以中有身女．男定故。故下論云。必無中有非男非女。以中有身必具根故。餘文可知。應知此中四生初得異熟根者。通據中．生二有初念。是異熟根。體現在前剎那．新成即名為得。非先不成方名為得。與前解得義稍不同。七色．命根於中．生有初受生位隨應而得。意及五受信等五根。於中．生有初生位。雖亦有得。非異熟故不名為得。故婆沙一百四十七云。問餘無色根爾時亦得。謂意．五受．信等五根。此中何故不說。答此中應說。而不說者當知有餘。有說爾時一切得者此中即說。餘無色根．雖有得者而非一切。是故不說。謂上地沒生下地時。雖得彼根。若自地沒還生自地。彼皆不得。是故不說。有說此中但問初得業所生者。初受生位餘無色根．雖有得者。而非業生。故此不說。後位所得雖業所生。而非初得。故亦不說(已上論文)。 hóa sanh sơ vị chí sơ đắc bát căn giả 。hóa sanh diệc nhiếp trung hữu 。giản dư tam sanh cố ngôn hóa sanh 。sơ vị vị trung ．sanh hữu sơ thọ sanh vị 。nhị hình hóa sanh 。duy thị sanh hữu sơ niệm bất thông trung hữu 。dĩ trung hữu thân nữ ．nam định cố 。cố hạ luận vân 。tất vô trung hữu phi nam phi nữ 。dĩ trung hữu thân tất cụ căn cố 。dư văn khả tri 。ứng tri thử trung tứ sanh sơ đắc dị thục căn giả 。thông cứ trung ．sanh nhị hữu sơ niệm 。thị dị thục căn 。thể hiện tại tiền sát-na ．tân thành tức danh vi đắc 。phi tiên bất thành phương danh vi đắc 。dữ tiền giải đắc nghĩa sảo bất đồng 。thất sắc ．mạng căn ư trung ．sanh hữu sơ thọ sanh vị tùy ưng nhi đắc 。ý cập ngũ thọ tín đẳng ngũ căn 。ư trung ．sanh hữu sơ sanh vị 。tuy diệc hữu đắc 。phi dị thục cố bất danh vi đắc 。cố Bà sa nhất bách tứ thập thất vân 。vấn dư vô sắc căn nhĩ thời diệc đắc 。vị ý ．ngũ thọ ．tín đẳng ngũ căn 。thử trung hà cố bất thuyết 。đáp thử trung ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả đương tri hữu dư 。hữu thuyết nhĩ thời nhất thiết đắc giả thử trung tức thuyết 。dư vô sắc căn ．tuy hữu đắc giả nhi phi nhất thiết 。thị cố bất thuyết 。vị thượng địa một sanh hạ địa thời 。tuy đắc bỉ căn 。nhược/nhã tự địa một hoàn sanh tự địa 。bỉ giai bất đắc 。thị cố bất thuyết 。hữu thuyết thử trung đãn vấn sơ đắc nghiệp sở sanh giả 。sơ thọ sanh vị dư vô sắc căn ．tuy hữu đắc giả 。nhi phi nghiệp sanh 。cố thử bất thuyết 。hậu vị sở đắc tuy nghiệp sở sanh 。nhi phi sơ đắc 。cố diệc bất thuyết (dĩ thượng luận văn )。 豈有二形受化生者者。問。化生應勝福感。豈有二形受化生耶。 khởi hữu nhị hình thọ/thụ hóa sanh giả giả 。vấn 。hóa sanh ưng thắng phước cảm 。khởi hữu nhị hình thọ/thụ hóa sanh da 。 惡趣容有二形化生者。答。亦有惡業。能感惡趣二形化生。 ác thú dung hữu nhị hình hóa sanh giả 。đáp 。diệc hữu ác nghiệp 。năng cảm ác thú nhị hình hóa sanh 。 說欲界中至唯命非餘者。釋第四句。便釋欲．色界名。欲界欲勝故但言欲。色界色勝故但言色。契經亦言八解脫中滅定解脫最極寂靜。過色．無色解脫。言寂靜過。不言出過三界。不繫言過。經既言色。明知色勝。餘文同文故來。定勝顯因。生勝顯果。餘文可知。 thuyết dục giới trung chí duy mạng phi dư giả 。thích đệ tứ cú 。tiện thích dục ．sắc giới danh 。dục giới dục thắng cố đãn ngôn dục 。sắc giới sắc thắng cố đãn ngôn sắc 。khế Kinh diệc ngôn bát giải thoát trung diệt định giải thoát tối cực tịch tĩnh 。quá/qua sắc ．vô sắc giải thoát 。ngôn tịch tĩnh quá/qua 。bất ngôn xuất quá/qua tam giới 。bất hệ ngôn quá/qua 。Kinh ký ngôn sắc 。minh tri sắc thắng 。dư văn đồng văn cố lai 。định thắng hiển nhân 。sanh thắng hiển quả 。dư văn khả tri 。 說異熟根至漸四善增五者。此下第二約死位滅根多少　滅之言捨　最後死位體現在前。滅入過去。令不現前。故名為捨。非將不成說之為捨。如善心死還生自地。及染心死生自下地。雖成善染亦名捨故。應知。此中於命終位所有三性心。但滅入過去即名為捨。非論後位成與不成　問何故受生唯約異熟。命終通據三性　解云有情發願多欣前果。故初受生唯約異熟。死時任運不欲作意別捨諸根。故通三性。 thuyết dị thục căn chí tiệm tứ thiện tăng ngũ giả 。thử hạ đệ nhị ước tử vị diệt căn đa thiểu 　diệt chi ngôn xả 　tối hậu tử vị thể hiện tại tiền 。diệt nhập quá khứ 。lệnh bất hiện tiền 。cố danh vi xả 。phi tướng bất thành thuyết chi vi xả 。như thiện tâm tử hoàn sanh tự địa 。cập nhiễm tâm tử sanh tự hạ địa 。tuy thành thiện nhiễm diệc danh xả cố 。ứng tri 。thử trung ư mạng chung vị sở hữu tam tánh tâm 。đãn diệt nhập quá khứ tức danh vi xả 。phi luận hậu vị thành dữ bất thành 　vấn hà cố thọ sanh duy ước dị thục 。mạng chung thông cứ tam tánh 　giải vân hữu tình phát nguyện đa hân tiền quả 。cố sơ thọ sanh duy ước dị thục 。tử thời nhâm vận bất dục tác ý biệt xả chư căn 。cố thông tam tánh 。 論曰至而命終者者。此約三界染．無記心命終捨根多少。文顯可知　若在三界至如理應知者。此約三界善心命終捨根多少。無色三根加至八根。乃至欲界漸終至九。中間多少如理應知者。謂色八加至十三。欲十加至十五。九加至十四。八加至十三也。 luận viết chí nhi mạng chung giả giả 。thử ước tam giới nhiễm ．vô kí tâm mạng chung xả căn đa thiểu 。văn hiển khả tri 　nhược/nhã tại tam giới chí như lý ứng tri giả 。thử ước tam giới thiện tâm mạng chung xả căn đa thiểu 。vô sắc tam căn gia chí bát căn 。nãi chí dục giới tiệm chung chí cửu 。trung gian đa thiểu như lý ứng tri giả 。vị sắc bát gia chí thập tam 。dục thập gia chí thập ngũ 。cửu gia chí thập tứ 。bát gia chí thập tam dã 。 分別根中至依一容有說者。此下第三明得果用根多少。正理云雖沙門果非根亦得。此辨根故但問諸根。 phân biệt căn trung chí y nhất dung hữu thuyết giả 。thử hạ đệ tam minh đắc quả dụng căn đa thiểu 。chánh lý vân tuy sa môn quả phi căn diệc đắc 。thử biện căn cố đãn vấn chư căn 。 論曰至在中間故者。釋邊。釋中。可知。 luận viết chí tại trung gian cố giả 。thích biên 。thích trung 。khả tri 。 初預流果至依因性故者。初果及向未至地攝故唯有捨。若據未知根在無間道能斷惑邊。望離繫得能為引因性故。引因謂同類因。能引彼離繫得起為等流士用果。若據已知根在解脫道。望離繫得能為依因性故。依因謂能作因。依者持也。同時能持離繫得故。名曰依因。由無間道能引得起。於無為沙門果說能證得。由解脫道與得為依。於無為沙門果說正證得。故二相資證得初果。此中言得。得證故名得故通二道。若據得捨名得。即唯無間道名為得也　又解此中得名亦通成就。無間道得故名得。解脫道成就故名得。應知此中問能證得何沙門果故。今且以離繫得答。理實果體亦通有為解脫道也。彼非名證故此不明。此論但據從向得果唯論初得。故說九根不據轉根。若據轉根由八根得。除未知根。故正理有一解云。成已知根亦同類因能得預流果。謂轉根時。如阿羅漢就容有說亦無有過(已上論文)阿羅漢果至依因性故者。此果及向通九地攝。故於三受隨取其一。餘准前釋。 sơ dự lưu quả chí y nhân tánh cố giả 。sơ quả cập hướng vị chí địa nhiếp cố duy hữu xả 。nhược/nhã cứ vị tri căn tại vô gian đạo năng đoạn hoặc biên 。vọng ly hệ đắc năng vi dẫn nhân tánh cố 。dẫn nhân vị đồng loại nhân 。năng dẫn bỉ ly hệ đắc khởi vi đẳng lưu sĩ dụng quả 。nhược/nhã cứ dĩ tri căn tại giải thoát đạo 。vọng ly hệ đắc năng vi y nhân tánh cố 。y nhân vị năng tác nhân 。y giả trì dã 。đồng thời năng trì ly hệ đắc cố 。danh viết y nhân 。do vô gian đạo năng dẫn đắc khởi 。ư vô vi sa môn quả thuyết năng chứng đắc 。do giải thoát đạo dữ đắc vi y 。ư vô vi sa môn quả thuyết chánh chứng đắc 。cố nhị tướng tư chứng đắc sơ quả 。thử trung ngôn đắc 。đắc chứng cố danh đắc cố thông nhị đạo 。nhược/nhã cứ đắc xả danh đắc 。tức duy vô gian đạo danh vi đắc dã 　hựu giải thử trung đắc danh diệc thông thành tựu 。vô gian đạo đắc cố danh đắc 。giải thoát đạo thành tựu cố danh đắc 。ứng tri thử trung vấn năng chứng đắc hà sa môn quả cố 。kim thả dĩ ly hệ đắc đáp 。lý thật quả thể diệc thông hữu vi giải thoát đạo dã 。bỉ phi danh chứng cố thử bất minh 。thử luận đãn cứ tùng hướng đắc quả duy luận sơ đắc 。cố thuyết cửu căn bất cứ chuyển căn 。nhược/nhã cứ chuyển căn do bát căn đắc 。trừ vị tri căn 。cố chánh lý hữu nhất giải vân 。thành dĩ tri căn diệc đồng loại nhân năng đắc dự lưu quả 。vị chuyển căn thời 。như A-la-hán tựu dung hữu thuyết diệc vô hữu quá/qua (dĩ thượng luận văn )A-la-hán quả chí y nhân tánh cố giả 。thử quả cập hướng thông cửu địa nhiếp 。cố ư tam thọ tùy thủ kỳ nhất 。dư chuẩn tiền thích 。 中間二果至九根所得者。釋中間二果。此即總解。 trung gian nhị quả chí cửu căn sở đắc giả 。thích trung gian nhị quả 。thử tức tổng giải 。 所以者何。徵。 sở dĩ giả hà 。trưng 。 且一來果至由九根得者。此釋一來。有漏名世間道。無漏名出世道。先凡位中。於欲界九品貪。已斷前六品名倍離欲貪。應知此中有一種七。一種八。一種九。 thả nhất lai quả chí do cửu căn đắc giả 。thử thích Nhất lai 。hữu lậu danh thế gian đạo 。vô lậu danh xuất thế đạo 。tiên phàm vị trung 。ư dục giới cửu phẩm tham 。dĩ đoạn tiền lục phẩm danh bội ly dục tham 。ứng tri thử trung hữu nhất chủng thất 。nhất chủng bát 。nhất chủng cửu 。 若不還果至此俱有故者。釋不還果。總說雖同一來七．八．九證。而有差別。謂此全離欲貪超越證者。雖九數同。然受有異。若依未至．中間．及第四定用捨根證。若依初定．二定用喜根證。若依第三定用樂根證。故言可隨取一。前一來果超越。依未至定唯一捨根。此即超越用受差別。又次第證不還果者。若於第九解脫道中。不入根本地依世間道。由七根。得。謂意．捨．信等五。若入根本地依世間道。由八根得。加喜．受。彼無間道捨受。解脫道喜受。此二受相資得第三果。於離繫得引．依二因如前說。引．依雖同非無差別。超越證者如預流說。若次第證者以世間道證者。若望有漏離繫得為同類因。若望無漏離繫得為能作因。若以出世道證者。望無漏離繫得為同類因。若望有漏離繫得。為能作因。若依因望離繫得皆為能作因也。若依第九解脫中。不入根本依出世道。由八根得。意．捨．信等五根．及已知根。若入根本地依出世道。由九根得。八根如前。已知第九。無間．解脫道此已知根俱有故。或此二道俱有已知。應知。不還有一種七。二種八。二種九。故與一來義有差別。若據頌文七．八．九中二。總有二種七。三種八。三種九。以數同故。又婆沙一百四十八云。問離欲界染第九解脫道。誰即入靜慮。誰不入耶。答有說欣多者入。厭多者不入。有說為求靜慮而離染者入。為求解脫而離染者不入。有說利根者入。鈍根者不入　廣如彼釋　問如超越人證不還果。依未至定。何不無間道捨受相應。解脫道入根本定喜受相應。得不還果。解云修道容預得異受續起。見道迅疾初出不得異受續起　又解若次第人先未得根本定。欣求心強有能入根本。超越人先得根本。欣求心劣故不能入。 nhược/nhã bất hoàn quả chí thử câu hữu cố giả 。thích bất hoàn quả 。tổng thuyết tuy đồng Nhất lai thất ．bát ．cửu chứng 。nhi hữu sái biệt 。vị thử toàn ly dục tham siêu việt chứng giả 。tuy cửu số đồng 。nhiên thọ/thụ hữu dị 。nhược/nhã y vị chí ．trung gian ．cập đệ tứ định dụng xả căn chứng 。nhược/nhã y sơ định ．nhị định dụng hỉ căn chứng 。nhược/nhã y đệ tam định dụng lạc/nhạc căn chứng 。cố ngôn khả tùy thủ nhất 。tiền nhất lai quả siêu việt 。y vị chí định duy nhất xả căn 。thử tức siêu việt dụng thọ/thụ sái biệt 。hựu thứ đệ chứng bất hoàn quả giả 。nhược/nhã ư đệ cửu giải thoát đạo trung 。bất nhập căn bản địa y thế gian đạo 。do thất căn 。đắc 。vị ý ．xả ．tín đẳng ngũ 。nhược/nhã nhập căn bản địa y thế gian đạo 。do bát căn đắc 。gia hỉ ．thọ/thụ 。bỉ vô gian đạo xả thọ 。giải thoát đạo hỉ thọ 。thử nhị thọ tướng tư đắc đệ tam quả 。ư ly hệ đắc dẫn ．y nhị nhân như tiền thuyết 。dẫn ．y tuy đồng phi vô sái biệt 。siêu việt chứng giả như Dự-lưu thuyết 。nhược/nhã thứ đệ chứng giả dĩ thế gian đạo chứng giả 。nhược/nhã vọng hữu lậu ly hệ đắc vi đồng loại nhân 。nhược/nhã vọng vô lậu ly hệ đắc vi năng tác nhân 。nhược/nhã dĩ xuất thế đạo chứng giả 。vọng vô lậu ly hệ đắc vi đồng loại nhân 。nhược/nhã vọng hữu lậu ly hệ đắc 。vi năng tác nhân 。nhược/nhã y nhân vọng ly hệ đắc giai vi năng tác nhân dã 。nhược/nhã y đệ cửu giải thoát trung 。bất nhập căn bản y xuất thế đạo 。do bát căn đắc 。ý ．xả ．tín đẳng ngũ căn ．cập dĩ tri căn 。nhược/nhã nhập căn bản địa y xuất thế đạo 。do cửu căn đắc 。bát căn như tiền 。dĩ tri đệ cửu 。Vô gián ．giải thoát đạo thử dĩ tri căn câu hữu cố 。hoặc thử nhị đạo câu hữu dĩ tri 。ứng tri 。Bất hoàn hữu nhất chủng thất 。nhị chủng bát 。nhị chủng cửu 。cố dữ Nhất lai nghĩa hữu sái biệt 。nhược/nhã cứ tụng văn thất ．bát ．cửu trung nhị 。tổng hữu nhị chủng thất 。tam chủng bát 。tam chủng cửu 。dĩ số đồng cố 。hựu Bà sa nhất bách tứ thập bát vân 。vấn ly dục giới nhiễm đệ cửu giải thoát đạo 。thùy tức nhập tĩnh lự 。thùy bất nhập da 。đáp hữu thuyết hân đa giả nhập 。yếm đa giả bất nhập 。hữu thuyết vi cầu tĩnh lự nhi ly nhiễm giả nhập 。vi cầu giải thoát nhi ly nhiễm giả bất nhập 。hữu thuyết lợi căn giả nhập 。độn căn giả bất nhập 　quảng như bỉ thích 　vấn như siêu việt nhân chứng bất hoàn quả 。y vị chí định 。hà bất vô gian đạo xả thọ tướng ứng 。giải thoát đạo nhập căn bản định hỉ thọ tướng ứng 。đắc bất hoàn quả 。giải vân tu đạo dung dự đắc dị thọ/thụ tục khởi 。kiến đạo tấn tật sơ xuất bất đắc dị thọ/thụ tục khởi 　hựu giải nhược/nhã thứ đệ nhân tiên vị đắc căn bản định 。hân cầu tâm cường hữu năng nhập căn bản 。siêu việt nhân tiên đắc căn bản 。hân cầu tâm liệt cố bất năng nhập 。 豈不根本至由九根得者。外難。發智本論云十一得。今言九得。豈不相違。實得第四至定由九根者。通難。實得第四唯用九根。我據此說。本論據數退。容有三受別而得。故說十一。然無一時三受俱起得第四果。是故今說定由九根。各據一義。兩論無違。應知此據從向得果唯論初得故。說九根三受隨一。不據轉根。若據轉根應說八根三受隨一　問如依未至定取無學果。何不容有無間道捨受相應。解脫道入根本地喜受相應。此二相資得第四果。何不如彼不還果耶　解云解脫道是盡智。盡智是息求。故不能入　又解次第不還未得本定欣樂能入。將證無學已得根本。情不欣樂故不能入。 khởi bất căn bản chí do cửu căn đắc giả 。ngoại nạn/nan 。phát trí bổn luận vân thập nhất đắc 。kim ngôn cửu đắc 。khởi bất tướng vi 。thật đắc đệ tứ chí định do cửu căn giả 。thông nạn/nan 。thật đắc đệ tứ duy dụng cửu căn 。ngã cứ thử thuyết 。bổn luận cứ số thoái 。dung hữu tam thọ biệt nhi đắc 。cố thuyết thập nhất 。nhiên vô nhất thời tam thọ câu khởi đắc đệ tứ quả 。thị cố kim thuyết định do cửu căn 。các cứ nhất nghĩa 。lượng (lưỡng) luận vô vi 。ứng tri thử cứ tùng hướng đắc quả duy luận sơ đắc cố 。thuyết cửu căn tam thọ tùy nhất 。bất cứ chuyển căn 。nhược/nhã cứ chuyển căn ưng thuyết bát căn tam thọ tùy nhất 　vấn như y vị chí định thủ vô học quả 。hà bất dung hữu vô gian đạo xả thọ tướng ứng 。giải thoát đạo nhập căn bản địa hỉ thọ tướng ứng 。thử nhị tướng tư đắc đệ tứ quả 。hà bất như bỉ bất hoàn quả da 　giải vân giải thoát đạo thị tận trí 。tận trí thị tức cầu 。cố bất năng nhập 　hựu giải thứ đệ Bất hoàn vị đắc bổn định hân lạc/nhạc năng nhập 。tướng chứng vô học dĩ đắc căn bản 。Tình bất hân lạc/nhạc cố bất năng nhập 。 於不還果中何不如是說者。問。於不還中亦容三受得。何不如彼無學說十一根。 ư bất hoàn quả trung hà bất như thị thuyết giả 。vấn 。ư Bất hoàn trung diệc dung tam thọ đắc 。hà bất như bỉ vô học thuyết thập nhất căn 。 以無樂根至極堅牢故者。答。以無第三靜慮樂根證不還果。而於後時得有退義。以樂證果必是超越。夫超越人必無退義。亦無次第人退已由樂復得。以樂依第三定故。夫次第人。無間道依未至定捨受相應。解脫道或未至定捨受相應。或入根本喜受相應。證不還果。必無退已由樂復得故。無一人具用三受故。不可說十一根得。雖超越人或喜．或捨。證不還果。亦無退義。若次第者以喜．捨證則容有退。是則喜．捨不定。樂根即決定不退。故偏說樂。若用樂根得果者。必無復用喜．捨根得。若用喜．捨得者。亦無由樂復得。若據轉根亦容樂得。今據從向得果唯論初得。故不說彼也。非先離欲界超越證第三果有還退義。此離欲不還果二道所得極堅牢故。一先以世間道得。二後以出世道得。此顯超越不還不退也。若次第證無二道重得義故容有退。其第四果唯次第得。無超越證義。故容數退。 dĩ vô lạc/nhạc căn chí cực kiên lao cố giả 。đáp 。dĩ vô đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn chứng bất hoàn quả 。nhi ư hậu thời đắc hữu thoái nghĩa 。dĩ lạc/nhạc chứng quả tất thị siêu việt 。phu siêu việt nhân tất vô thoái nghĩa 。diệc vô thứ đệ nhân thoái dĩ do lạc/nhạc phục đắc 。dĩ lạc/nhạc y đệ tam định cố 。phu thứ đệ nhân 。vô gian đạo y vị chí định xả thọ tướng ứng 。giải thoát đạo hoặc vị chí định xả thọ tướng ứng 。hoặc nhập căn bản hỉ thọ tướng ứng 。chứng bất hoàn quả 。tất vô thoái dĩ do lạc/nhạc phục đắc cố 。vô nhất nhân cụ dụng tam thọ cố 。bất khả thuyết thập nhất căn đắc 。tuy siêu việt nhân hoặc hỉ ．hoặc xả 。chứng bất hoàn quả 。diệc vô thoái nghĩa 。nhược/nhã thứ đệ giả dĩ hỉ ．xả chứng tức dung hữu thoái 。thị tắc hỉ ．xả bất định 。lạc/nhạc căn tức quyết định bất thoái 。cố Thiên thuyết lạc/nhạc 。nhược/nhã dụng lạc/nhạc căn đắc quả giả 。tất vô phục dụng hỉ ．xả căn đắc 。nhược/nhã dụng hỉ ．xả đắc giả 。diệc vô do lạc/nhạc phục đắc 。nhược/nhã cứ chuyển căn diệc dung lạc/nhạc đắc 。kim cứ tùng hướng đắc quả duy luận sơ đắc 。cố bất thuyết bỉ dã 。phi tiên ly dục giới siêu việt chứng đệ tam quả hữu hoàn thoái nghĩa 。thử ly dục bất hoàn quả nhị đạo sở đắc cực kiên lao cố 。nhất tiên dĩ thế gian đạo đắc 。nhị hậu dĩ xuất thế đạo đắc 。thử hiển siêu việt Bất hoàn bất thoái dã 。nhược/nhã thứ đệ chứng vô nhị đạo trọng đắc nghĩa cố dung hữu thoái 。kỳ đệ tứ quả duy thứ đệ đắc 。vô siêu việt chứng nghĩa 。cố dung số thoái 。 今應思擇至初無漏十三者。此下第四明成就諸根定量。 kim ưng tư trạch chí sơ vô lậu thập tam giả 。thử hạ đệ tứ minh thành tựu chư căn định lượng 。 論曰至所餘根者者。命．意．捨三隨成就一定成就三。必無有闕成餘根義。以此三根遍於九地。一切有情皆定成故。 luận viết chí sở dư căn giả giả 。mạng ．ý ．xả tam tùy thành tựu nhất định thành tựu tam 。tất vô hữu khuyết thành dư căn nghĩa 。dĩ thử tam căn biến ư cửu địa 。nhất thiết hữu tình giai định thành cố 。 除此三根至皆定成就者。明餘十九或成．不成。如上所遮即不成就。於非遮位皆定成就。 trừ thử tam căn chí giai định thành tựu giả 。minh dư thập cửu hoặc thành ．bất thành 。như thượng sở già tức bất thành tựu 。ư phi già vị giai định thành tựu 。 若成樂根至第五自根者。此釋樂身及眼等四定成。此中言定成者。約三界．九地通凡及聖該羅總說決定成者。非約一人。思之可知。 nhược/nhã thành lạc/nhạc căn chí đệ ngũ tự căn giả 。thử thích lạc/nhạc thân cập nhãn đẳng tứ định thành 。thử trung ngôn định thành giả 。ước tam giới ．cửu địa thông phàm cập Thánh cai la tổng thuyết quyết định thành giả 。phi ước nhất nhân 。tư chi khả tri 。 若成喜根至樂根喜根者。此釋喜根定成。 nhược/nhã thành hỉ căn chí lạc/nhạc căn hỉ căn giả 。thử thích hỉ căn định thành 。 第二靜慮至此成何樂根者。問。如生二定未得三定。捨下初定樂未得上第三定善樂。此人成何樂根。 đệ nhị tĩnh lự chí thử thành hà lạc/nhạc căn giả 。vấn 。như sanh nhị định vị đắc tam định 。xả hạ sơ định lạc/nhạc vị đắc thượng đệ tam định thiện lạc/nhạc 。thử nhân thành hà lạc/nhạc căn 。 當言成就至餘未得故者。答。未得第三定時。當言成就第三靜慮染污樂根。餘善．無覆無記未得故。 đương ngôn thành tựu chí dư vị đắc cố giả 。đáp 。vị đắc đệ tam định thời 。đương ngôn thành tựu đệ tam tĩnh lự nhiễm ô lạc/nhạc căn 。dư thiện ．vô phước vô kí vị đắc cố 。 若成苦根至信等五根者。此釋苦．女．男．憂．及信等五定成。思之可知。 nhược/nhã thành khổ căn chí tín đẳng ngũ căn giả 。thử thích khổ ．nữ ．nam ．ưu ．cập tín đẳng ngũ định thành 。tư chi khả tri 。 若成具知根至及已知根者。釋具知．已知。思之可知。 nhược/nhã thành cụ tri căn chí cập dĩ tri căn giả 。thích cụ tri ．dĩ tri 。tư chi khả tri 。 若成未知根至及未知根者。此釋未知根定成十三。成未知根必在欲界。故身．及苦亦說定成。舊俱舍不說苦根。男．女隨一者。譯家謬矣　問於見道中男．女二根隨成一不。若言成者何故不說。若不成者如何入聖　古德念法師解云。於見道中男．女二根雖定成一。成男不成女。成女不成男。以不定故不說。復有法師解意同念法師。然引正理第九解極多成十九根中證云。言一形者。無有二形及與無形得聖法故。正理既言無有無形入聖。故知男．女定成隨一。諸論說言漸命終位入見道者。據漸捨彼眼等四根。非據男女。復有法師解意。亦同念法師。然引正理第九證云。若成未知根定成就十三。謂身．命．意．苦．樂．喜．捨．信等五根．及未知根。漸命終位。傳說深心厭生死故能入見道　此師意說。漸命終位捨男．女根。自宗古德傳說。深心厭生死故能入見道。正理稱傳顯己不信。故知男．女定隨成一或漸命終者。據漸捨彼眼等四根非捨男．女。破第一念法師云。若言男．女於見道中不定故不說者。何故婆沙一百五十六云。若成就女．男二根定成就餘根中云。定成過去．未來九。三世二。現在四。過．未九者。謂四受．信等五。三世二者。謂意．一受。現在四者謂男．女．身．命。餘不定如前說。西方師云。應說過．未定成十。謂五受．信等五。三世定成一謂意。受名不定。故迦濕彌羅國諸師言。名雖不定而數即定。必有一受現在前。故此中說數不說名。又婆沙云。若成就未知當知根。定成就三世七。過去．未來三。未來．現在一。現在二。三世七者。謂意．一受．信等五。過．未三者謂三受。未．現一者。謂未知當知。現二者謂身．命　此中二說如前。餘不定如前說。婆沙若成就男．女二根定成就餘根中云。三世二者。謂意．一受。又成就未知當知根定成就餘根中云。三世七者。謂意．一受．信等五根。彼論既云三世定成一受。雖名不定。以數定故標數說之男．女二根於見道中既隨成一。何故不說。念法師若說男．女二根於見道雖定成一。名以不定故不說者。此是西方師義。若必成一者迦濕彌羅國義。說數定故應有十四。然說十三故說非理。良由未見新婆沙也。復有法師助念法師救云。受通成三世。雖名不定故說。男．女二根。於見道中雖定成一。以不成三世故不說。難云身．命亦不成三世。何故即說。彼法師解云。以現在定成故說。又難男．女二根　見道中亦定成就。何故不說。彼師解云以名不定故不說。難云若作此解還同念法師。是西方師義。破第二師云若言男．女定成一。應說有十四。約數定故。若約名不定故不說。還同西方師義。正理言無有無形得聖法者。此據本性損壞扇搋．半擇．無形者說。或可。正理言中有失。以此論解極多中不云無形故。此論云女．男二根隨除一種。以諸聖者無二形故。破第三師云不定如前破。正理稱傳。自是不信本宗之義。非我過也。撿尋婆沙論文全無傳說之語　或可。正理敘古相傳何必不信。既無別破。不可執斯傳字以作指南　今正解云於見道中。男．女二根或有。或無。若有者隨成就一。若無者。據從下漸捨男．女根說。所以無形能入聖者。漸命終位。深心猛利厭生死故。能入見道。故婆沙一百五十解隨信行極少成十三根。十三者身．命．意．四受．信等五．一無漏根。即離欲染漸命終位入見道者。婆沙意說漸命終位捨男女根。無眼等四能入見道。此在不疑。故知漸終意說男．女　或可。婆沙一無漏根言。顯不成餘二無漏根。離欲染言顯不成憂。漸命終位入見道言。顯捨男．女．及眼等四。以此故知。漸捨男．女能入見道　問漸捨男．女得入見道。何故此卷初云本性損壞扇搋．半擇及二形人亦無律儀得果．離染諸清淨法。解云彼文既不遮漸捨入見道。何妨無形能入見道。彼言不得入者。據本性損壞扇搋．半擇說　問漸死無形得入聖者。亦可漸死無形得受具戒　解云得受具戒。如入見道心猛利故。言無根不得戒者。據本性損壞扇搋．半擇說　又解不得戒以受戒時先問彼言是男子．女人不。既無有根故不得戒。入聖不問故無根得入　又解戒得．不得。若戒師問已後方捨者得戒。以當問時根未捨故。若戒師未問。先已捨者即不得戒。以正問時無有根故　問若漸命終雖無根能入見道。亦應無根得不律儀。造無間業。能斷善根　解云將入見道必先厭離生死過失。故漸死位得入見道。得不律儀等。非別厭離善法功德。故漸捨位非得不律儀等　又解漸死既得入聖。厭生死。故。何妨漸命終位。心猛利故得不律儀等。而言不得。據本性損壞扇搋．半擇．二形者說。 nhược/nhã thành vị tri căn chí cập vị tri căn giả 。thử thích vị tri căn định thành thập tam 。thành vị tri căn tất tại dục giới 。cố thân ．cập khổ diệc thuyết định thành 。cựu câu xá bất thuyết khổ căn 。nam ．nữ tùy nhất giả 。dịch gia mậu hĩ 　vấn ư kiến đạo trung nam ．nữ nhị căn tùy thành nhất bất 。nhược/nhã ngôn thành giả hà cố bất thuyết 。nhược/nhã bất thành giả như hà nhập thánh 　cổ đức niệm Pháp sư giải vân 。ư kiến đạo trung nam ．nữ nhị căn tuy định thành nhất 。thành nam bất thành nữ 。thành nữ bất thành nam 。dĩ ất định cố bất thuyết 。phục hưũ Pháp sư giải ý đồng niệm Pháp sư 。nhiên dẫn chánh lý đệ cửu giải cực đa thành thập cửu căn trung chứng vân 。ngôn nhất hình giả 。vô hữu nhị hình cập dữ vô hình đắc thánh pháp cố 。chánh lý ký ngôn vô hữu vô hình nhập thánh 。cố tri nam ．nữ định thành tùy nhất 。chư luận thuyết ngôn tiệm mạng chung vị nhập kiến đạo giả 。cứ tiệm xả bỉ nhãn đẳng tứ căn 。phi cứ nam nữ 。phục hưũ Pháp sư giải ý 。diệc đồng niệm Pháp sư 。nhiên dẫn chánh lý đệ cửu chứng vân 。nhược/nhã thành vị tri căn định thành tựu thập tam 。vị thân ．mạng ．ý ．khổ ．lạc/nhạc ．hỉ ．xả ．tín đẳng ngũ căn ．cập vị tri căn 。tiệm mạng chung vị 。truyền thuyết thâm tâm yếm sanh tử cố năng nhập kiến đạo 　thử sư ý thuyết 。tiệm mạng chung vị xả nam ．nữ căn 。tự tông cổ đức truyền thuyết 。thâm tâm yếm sanh tử cố năng nhập kiến đạo 。chánh lý xưng truyền hiển kỷ bất tín 。cố tri nam ．nữ định tùy thành nhất hoặc tiệm mạng chung giả 。cứ tiệm xả bỉ nhãn đẳng tứ căn phi xả nam ．nữ 。phá đệ nhất niệm Pháp sư vân 。nhược/nhã ngôn nam ．nữ ư kiến đạo trung bất định cố bất thuyết giả 。hà cố Bà sa nhất bách ngũ thập lục vân 。nhược/nhã thành tựu nữ ．nam nhị căn định thành tựu dư căn trung vân 。định thành quá khứ ．vị lai cửu 。tam thế nhị 。hiện tại tứ 。quá/qua ．vị cửu giả 。vị tứ thọ/thụ ．tín đẳng ngũ 。tam thế nhị giả 。vị ý ．nhất thọ/thụ 。hiện tại tứ giả vị nam ．nữ ．thân ．mạng 。dư bất định như tiền thuyết 。Tây phương sư vân 。ưng thuyết quá ．vị định thành thập 。vị ngũ thọ ．tín đẳng ngũ 。tam thế định thành nhất vị ý 。thọ danh bất định 。cố Ca thấp di la quốc chư sư ngôn 。danh tuy bất định nhi số tức định 。tất hữu nhất thọ/thụ hiện tại tiền 。cố thử trung thuyết số bất thuyết danh 。hựu Bà sa vân 。nhược/nhã thành tựu vị tri đương tri căn 。định thành tựu tam thế thất 。quá khứ ．vị lai tam 。vị lai ．hiện tại nhất 。hiện tại nhị 。tam thế thất giả 。vị ý ．nhất thọ/thụ ．tín đẳng ngũ 。quá/qua ．vị tam giả vị tam thọ 。vị ．hiện nhất giả 。vị vị tri đương tri 。hiện nhị giả vị thân ．mạng 　thử trung nhị thuyết như tiền 。dư bất định như tiền thuyết 。Bà sa nhược/nhã thành tựu nam ．nữ nhị căn định thành tựu dư căn trung vân 。tam thế nhị giả 。vị ý ．nhất thọ/thụ 。hựu thành tựu vị tri đương tri căn định thành tựu dư căn trung vân 。tam thế thất giả 。vị ý ．nhất thọ/thụ ．tín đẳng ngũ căn 。bỉ luận ký vân tam thế định thành nhất thọ/thụ 。tuy danh bất định 。dĩ số định cố tiêu số thuyết chi nam ．nữ nhị căn ư kiến đạo trung ký tùy thành nhất 。hà cố bất thuyết 。niệm Pháp sư nhược/nhã thuyết nam ．nữ nhị căn ư kiến đạo tuy định thành nhất 。danh dĩ ất định cố bất thuyết giả 。thử thị Tây phương sư nghĩa 。nhược/nhã tất thành nhất giả Ca thấp di la quốc nghĩa 。thuyết số định cố ưng hữu thập tứ 。nhiên thuyết thập tam cố thuyết phi lý 。lương do vị kiến tân Bà sa dã 。phục hưũ Pháp sư trợ niệm Pháp sư cứu vân 。thọ/thụ thông thành tam thế 。tuy danh bất định cố thuyết 。nam ．nữ nhị căn 。ư kiến đạo trung tuy định thành nhất 。dĩ ất thành tam thế cố bất thuyết 。nạn/nan vân thân ．mạng diệc bất thành tam thế 。hà cố tức thuyết 。bỉ Pháp sư giải vân 。dĩ hiện tại định thành cố thuyết 。hựu nạn/nan nam ．nữ nhị căn 　kiến đạo trung diệc định thành tựu 。hà cố bất thuyết 。bỉ sư giải vân dĩ danh bất định cố bất thuyết 。nạn/nan vân nhược/nhã tác thử giải hoàn đồng niệm Pháp sư 。thị Tây phương sư nghĩa 。phá đệ nhị sư vân nhược/nhã ngôn nam ．nữ định thành nhất 。ưng thuyết hữu thập tứ 。ước số định cố 。nhược/nhã ước danh bất định cố bất thuyết 。hoàn đồng Tây phương sư nghĩa 。chánh lý ngôn vô hữu vô hình đắc thánh pháp giả 。thử cứ bổn tánh tổn hoại phiến trỉ ．bán trạch ．vô hình giả thuyết 。hoặc khả 。chánh lý ngôn trung hữu thất 。dĩ thử luận giải cực đa trung bất vân vô hình cố 。thử luận vân nữ ．nam nhị căn tùy trừ nhất chủng 。dĩ chư thánh giả vô nhị hình cố 。phá đệ tam sư vân bất định như tiền phá 。chánh lý xưng truyền 。tự thị bất tín bổn tông chi nghĩa 。phi ngã quá/qua dã 。kiểm tầm Bà sa luận văn toàn vô truyền thuyết chi ngữ 　hoặc khả 。chánh lý tự cổ tướng truyền hà tất bất tín 。ký vô biệt phá 。bất khả chấp tư truyền tự dĩ tác chỉ Nam 　kim chánh giải vân ư kiến đạo trung 。nam ．nữ nhị căn hoặc hữu 。hoặc vô 。nhược hữu giả tùy thành tựu nhất 。nhược/nhã vô giả 。cứ tòng hạ tiệm xả nam ．nữ căn thuyết 。sở dĩ vô hình năng nhập Thánh Giả 。tiệm mạng chung vị 。thâm tâm mãnh lợi yếm sanh tử cố 。năng nhập kiến đạo 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập giải tùy tín hạnh/hành/hàng cực thiểu thành thập tam căn 。thập tam giả thân ．mạng ．ý ．tứ thọ/thụ ．tín đẳng ngũ ．nhất vô lậu căn 。tức ly dục nhiễm tiệm mạng chung vị nhập kiến đạo giả 。Bà sa ý thuyết tiệm mạng chung vị xả nam nữ căn 。vô nhãn đẳng tứ năng nhập kiến đạo 。thử tại bất nghi 。cố tri tiệm chung ý thuyết nam ．nữ 　hoặc khả 。Bà sa nhất vô lậu căn ngôn 。hiển bất thành dư nhị vô lậu căn 。ly dục nhiễm ngôn hiển bất thành ưu 。tiệm mạng chung vị nhập kiến đạo ngôn 。hiển xả nam ．nữ ．cập nhãn đẳng tứ 。dĩ thử cố tri 。tiệm xả nam ．nữ năng nhập kiến đạo 　vấn tiệm xả nam ．nữ đắc nhập kiến đạo 。hà cố thử quyển sơ vân bổn tánh tổn hoại phiến trỉ ．bán trạch cập nhị hình nhân diệc vô luật nghi đắc quả ．ly nhiễm chư thanh tịnh Pháp 。giải vân bỉ văn ký bất già tiệm xả nhập kiến đạo 。hà phương vô hình năng nhập kiến đạo 。bỉ ngôn bất đắc nhập giả 。cứ bổn tánh tổn hoại phiến trỉ ．bán trạch thuyết 　vấn tiệm tử vô hình đắc nhập Thánh Giả 。diệc khả tiệm tử vô hình đắc thọ cụ giới 　giải vân đắc thọ cụ giới 。như nhập kiến đạo tâm mãnh lợi cố 。ngôn vô căn bất đắc giới giả 。cứ bổn tánh tổn hoại phiến trỉ ．bán trạch thuyết 　hựu giải bất đắc giới dĩ thọ/thụ giới thời tiên vấn bỉ ngôn thị nam tử ．nữ nhân bất 。ký vô hữu căn cố bất đắc giới 。nhập thánh bất vấn cố vô căn đắc nhập 　hựu giải giới đắc ．bất đắc 。nhược/nhã giới sư vấn dĩ hậu phương xả giả đắc giới 。dĩ đương vấn thời căn vị xả cố 。nhược/nhã giới sư vị vấn 。tiên dĩ xả giả tức bất đắc giới 。dĩ chánh vấn thời vô hữu căn cố 　vấn nhược/nhã tiệm mạng chung tuy vô căn năng nhập kiến đạo 。diệc ưng vô căn đắc bất luật nghi 。tạo Vô gián nghiệp 。năng đoạn thiện căn 　giải vân tướng nhập kiến đạo tất tiên yếm ly sanh tử quá thất 。cố tiệm tử vị đắc nhập kiến đạo 。đắc bất luật nghi đẳng 。phi biệt yếm ly thiện Pháp công đức 。cố tiệm xả vị phi đắc bất luật nghi đẳng 　hựu giải tiệm tử ký đắc nhập thánh 。yếm sanh tử 。cố 。hà phương tiệm mạng chung vị 。tâm mãnh lợi cố đắc bất luật nghi đẳng 。nhi ngôn bất đắc 。cứ bổn tánh tổn hoại phiến trỉ ．bán trạch ．nhị hình giả thuyết 。 諸極少者至成善命意捨者。此下第五明成根極少。 chư cực thiểu giả chí thành thiện mạng ý xả giả 。thử hạ đệ ngũ minh thành căn cực thiểu 。 論曰至立圓滿名者。釋上兩句。已斷之言簡異正斷。以正斷時猶成善故。彼若極少成就八根。據漸捨命故唯身根。義便釋受。能受名受從用立名。受性名受當體立名。如鏡圓滿性故立圓滿名。亦當體立名。 luận viết chí lập viên mãn danh giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。dĩ đoạn chi ngôn giản dị chánh đoạn 。dĩ chánh đoạn thời do thành thiện cố 。bỉ nhược/nhã cực thiểu thành tựu bát căn 。cứ tiệm xả mạng cố duy thân căn 。nghĩa tiện thích thọ/thụ 。năng thọ danh thọ/thụ tùng dụng lập danh 。thọ/thụ tánh danh thọ/thụ đương thể lập danh 。như kính viên mãn tánh cố lập viên mãn danh 。diệc đương thể lập danh 。 如斷善根至未見諦故者。釋下兩句。愚夫異生。生無色界．亦成八根。 như đoạn thiện căn chí vị kiến đế cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。ngu phu dị sanh 。sanh vô sắc giới ．diệc thành bát căn 。 何等為八者。問。 hà đẳng vi át giả 。vấn 。 謂信等五至總名為善者。答。謂信等五．命．意．捨八。信等五根一向善故。所以頌文總名為善。 vị tín đẳng ngũ chí tổng danh vi thiện giả 。đáp 。vị tín đẳng ngũ ．mạng ．ý ．xả bát 。tín đẳng ngũ căn nhất hướng thiện cố 。sở dĩ tụng văn tổng danh vi thiện 。 若爾應攝三無漏根者。難。若言善故。應當亦攝三無漏根。 nhược nhĩ ưng nhiếp tam vô lậu căn giả 。nạn/nan 。nhược/nhã ngôn thiện cố 。ứng đương diệc nhiếp tam vô lậu căn 。 不爾此中至無色界故者。答。不爾此頌文中依命．意．捨．信等八根中唯是善者說。不依二十二根中唯是善者說。又說愚生無色界故。明知不成三無漏根。 bất nhĩ thử trung chí vô sắc giới cố giả 。đáp 。bất nhĩ thử tụng văn trung y mạng ．ý ．xả ．tín đẳng bát căn trung duy thị thiện giả thuyết 。bất y nhị thập nhị căn trung duy thị thiện giả thuyết 。hựu thuyết ngu sanh vô sắc giới cố 。minh tri bất thành tam vô lậu căn 。 諸極多者至除二淨一形者。此下第六明成根極多。 chư cực đa giả chí trừ nhị tịnh nhất hình giả 。thử hạ đệ lục minh thành căn cực đa 。 論曰至故有十九者。釋上兩句。極多容成十九。謂二形必是欲界異生。若眼等四根得已不失既有。二形必不斷善有信等五。二形不能離欲定成五受。其身．命．意亦必定成故成十九。二形不能入聖除三無漏。二縛謂相應縛．及所緣縛。 luận viết chí cố hữu thập cửu giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。cực đa dung thành thập cửu 。vị nhị hình tất thị dục giới dị sanh 。nhược/nhã nhãn đẳng tứ căn đắc dĩ bất thất ký hữu 。nhị hình tất bất đoạn thiện hữu tín đẳng ngũ 。nhị hình bất năng ly dục định thành ngũ thọ 。kỳ thân ．mạng ．ý diệc tất định thành cố thành thập cửu 。nhị hình bất năng nhập thánh trừ tam vô lậu 。nhị phược vị tướng ứng phược ．cập sở duyên phược 。 唯此具十九為更有耶者。問。 duy thử cụ thập cửu vi cánh hữu da giả 。vấn 。 聖者未離欲至無二形故者。答。釋下兩句。此解未離欲聖極多容成十九。隨其所應除二無漏。及除一形。女．男二根隨除一種。以諸聖者無二形故不成二十。又正理解云。言一形者。無有二形及與無形得聖法故　彼論既說無有無形得聖法者。即顯男．女根定隨成一如何漸捨得入聖耶。通此妨難如前解釋。 Thánh Giả vị ly dục chí vô nhị hình cố giả 。đáp 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử giải vị ly dục Thánh cực đa dung thành thập cửu 。tùy kỳ sở ưng trừ nhị vô lậu 。cập trừ nhất hình 。nữ ．nam nhị căn tùy trừ nhất chủng 。dĩ chư thánh giả vô nhị hình cố bất thành nhị thập 。hựu chánh lý giải vân 。ngôn nhất hình giả 。vô hữu nhị hình cập dữ vô hình đắc thánh pháp cố 　bỉ luận ký thuyết vô hữu vô hình đắc thánh pháp giả 。tức hiển nam ．nữ căn định tùy thành nhất như hà tiệm xả đắc nhập thánh da 。thông thử phương nạn/nan như tiền giải thích 。 因分別界至二十二根竟者。此總結也。 nhân phân biệt giới chí nhị thập nhị căn cánh giả 。thử tổng kết dã 。 俱舍論記卷第三 câu xá luận kí quyển đệ tam 俱舍論記卷第四 câu xá luận kí quyển đệ tứ 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別根品第二之二 phân biệt căn phẩm đệ nhị chi nhị 今應思擇至決定俱生者。此下當品大文第二明俱生法。即約俱生辨用。就中。一正明俱起。二廣辨差別　就初門中。一明色法俱生。二明四品同起　此下第一明色法俱生。將明問起　就中。一問。二答。此即問也　今應思擇。一切有為如體相不同。生時亦各各別異而生。為有諸法決定俱生　又解總為一問。一切有為如體相不同。其生亦各異。於此異體別生有為法中。為有諸法決定俱生　有定俱生至此中不說者。就答中。一總答。二別明。此即總答　必有諸行決定俱生。總說諸法略有五品。所以不說無為。此品明諸法用。所以但明前四品法。就中。色．心界品廣明。更不別顯但辨但生。心所．不相應前來不說。此品廣明。且辨俱生。 kim ưng tư trạch chí quyết định câu sanh giả 。thử hạ đương phẩm Đại văn đệ nhị minh câu sanh pháp 。tức ước câu sanh biện dụng 。tựu trung 。nhất chánh minh câu khởi 。nhị quảng biện sái biệt 　tựu sơ môn trung 。nhất minh sắc Pháp câu sanh 。nhị minh tứ phẩm đồng khởi 　thử hạ đệ nhất minh sắc Pháp câu sanh 。tướng minh vấn khởi 　tựu trung 。nhất vấn 。nhị đáp 。thử tức vấn dã 　kim ưng tư trạch 。nhất thiết hữu vi như thể tướng bất đồng 。sanh thời diệc các các biệt dị nhi sanh 。vi hữu chư Pháp quyết định câu sanh 　hựu giải tổng vi nhất vấn 。nhất thiết hữu vi như thể tướng bất đồng 。kỳ sanh diệc các dị 。ư thử dị thể biệt sanh hữu vi Pháp trung 。vi hữu chư Pháp quyết định câu sanh 　hữu định câu sanh chí thử trung bất thuyết giả 。tựu đáp trung 。nhất tổng đáp 。nhị biệt minh 。thử tức tổng đáp 　tất hữu chư hạnh quyết định câu sanh 。tổng thuyết chư Pháp lược hữu ngũ phẩm 。sở dĩ bất thuyết vô vi 。thử phẩm minh chư Pháp dụng 。sở dĩ đãn minh tiền tứ phẩm Pháp 。tựu trung 。sắc ．tâm giới phẩm quảng minh 。cánh bất biệt hiển đãn biện đãn sanh 。tâm sở ．bất tướng ứng tiền lai bất thuyết 。thử phẩm quảng minh 。thả biện câu sanh 。 今先辨色至十事有餘根者。此即別答。明色俱生。一切諸色略有二種。一是極微聚即五根五境。二非極微聚即無表色。此中且辨極微聚也。微聚是假。假必依實。實有多小不同。是即約假聚明有實數也。 kim tiên biện sắc chí thập sự hữu dư căn giả 。thử tức biệt đáp 。minh sắc câu sanh 。nhất thiết chư sắc lược hữu nhị chủng 。nhất thị cực vi tụ tức ngũ căn ngũ cảnh 。nhị phi cực vi tụ tức vô biểu sắc 。thử trung thả biện cực vi tụ dã 。vi tụ thị giả 。giả tất y thật 。thật hữu đa tiểu bất đồng 。thị tức ước giả tụ minh hữu thật số dã 。 論曰至隨一不減者。就長行中。一釋頌文。二便明上界。三問答分別。四止諍論　就釋頌文中。一正釋。二釋外難。此下正釋。即釋上兩句。於欲界中色聚極細。無聲無根。外山．河等猶八俱生隨一不減。立微聚名。為顯更無細於此者　言微聚者。顯細少聚。謂色聚中極少細聚名為微聚。即微是聚也。非是極微名為微聚。又正理第十云。如是眾微展轉和合。定不離者說為微聚(彼論微之聚故名為微聚。各據一義。亦不相違)應知。微有二種。一色聚微。即極少八事俱生不可減也。此論據斯說。二極微微。即色極少更不可分。正理據此說。 luận viết chí tùy nhất bất giảm giả 。tựu trường hàng trung 。nhất thích tụng văn 。nhị tiện minh thượng giới 。tam vấn đáp phân biệt 。tứ chỉ tranh luận 　tựu thích tụng văn trung 。nhất chánh thích 。nhị thích ngoại nạn/nan 。thử hạ chánh thích 。tức thích thượng lượng (lưỡng) cú 。ư dục giới trung sắc tụ cực tế 。vô thanh vô căn 。ngoại sơn ．hà đẳng do bát câu sanh tùy nhất bất giảm 。lập vi tụ danh 。vi hiển cánh vô tế ư thử giả 　ngôn vi tụ giả 。hiển tế thiểu tụ 。vị sắc tụ trung cực thiểu tế tụ danh vi vi tụ 。tức vi thị tụ dã 。phi thị cực vi danh vi vi tụ 。hựu chánh lý đệ thập vân 。như thị chúng vi triển chuyển hòa hợp 。định bất ly giả thuyết vi vi tụ (bỉ luận vi chi tụ cố danh vi vi tụ 。các cứ nhất nghĩa 。diệc bất tướng vi )ứng tri 。vi hữu nhị chủng 。nhất sắc tụ vi 。tức cực thiểu bát sự câu sanh bất khả giảm dã 。thử luận cứ tư thuyết 。nhị cực vi vi 。tức sắc cực thiểu cánh bất khả phần 。chánh lý cứ thử thuyết 。 云何八事者。問。 vân hà bát sự giả 。vấn 。 謂四大種至色香味觸者。答。數可知。 vị tứ đại chủng chí sắc hương vị xúc giả 。đáp 。số khả tri 。 無聲有根至處各別故者。釋下兩句。若內無聲有根。諸極微聚有身根聚九事俱生。八事如前外無聲處身為第九。有餘眼．耳．鼻．舌根聚十事俱生。九事如前有身根處加眼等一。眼．耳．鼻．舌必不離身依身轉故。顯定有身。眼等四根展轉相望處各別故。顯非同聚。 vô thanh hữu căn chí xứ/xử các biệt cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。nhược/nhã nội vô thanh hữu căn 。chư cực vi tụ hữu thân căn tụ cửu sự câu sanh 。bát sự như tiền ngoại vô thanh xứ thân vi đệ cửu 。hữu dư nhãn ．nhĩ ．Tỳ ．thiệt căn tụ thập sự câu sanh 。cửu sự như tiền hữu thân căn xứ/xử gia nhãn đẳng nhất 。nhãn ．nhĩ ．Tỳ ．thiệt tất bất ly thân y thân chuyển cố 。hiển định hữu thân 。nhãn đẳng tứ căn triển chuyển tướng vọng xứ/xử các biệt cố 。hiển phi đồng tụ 。 於前諸聚至大種因起者。此別顯加。於前八．九．十等諸聚。若有聲生八增至九。九增至十。十增至十一。 ư tiền chư tụ chí đại chủng nhân khởi giả 。thử biệt hiển gia 。ư tiền bát ．cửu ．thập đẳng chư tụ 。nhược hữu thanh sanh bát tăng chí cửu 。cửu tăng chí thập 。thập tăng chí thập nhất 。 以有聲處下通伏難。伏難意云。外聲相顯此即可知。內有根處何得有聲。故今通言以有聲處不離根生。謂有執受大種因起。此即正顯不離根聲　又解內聲相隱所以偏明。外聲相顯故不別說　又解不說外聲影顯可知　問於內身中聲若新加至十．十一。何故發智論云若成就身定成就色．聲觸。又云。身．色．聲．觸界。欲色界成就。無色界不成就。准彼論文。內有情身恒成就聲。如何此論說聲新加　解云聲在內身雖定成就相續不斷。非能總遍一切身分。發智言成據一身中相續不斷。此論言無據身一分不發聲處。各據一義竝不相違。故婆沙九十云。身．色．聲．觸界。欲．色界成就。無色界不成就者。問身．色．觸界可爾。聲界云何恒時成就。有作是說。大種合離必生聲界。有情若在欲色界中。大種恒有故常發聲。評曰。彼不應作是說。若四大種必恒生聲。此所生聲何大種造。若即此造。應多有對色一四大種生。若說餘造。餘四大種復必生聲。如是展轉有無窮過。應作是說。生欲．色界有情身中多四大種在一身內。有相擊者便發生聲。不相擊者即無聲起。雖一身中必有聲界。非諸身分皆悉遍發聲(已上論文)有古德說。身中遍能發聲。其聲微小。論說無聲。無麁大聲。此解不然。微聚據體不論小大。此解稍疎。聲若遍身還同婆沙評家所破　問舊婆沙一師云。一切四大必不離色．聲。一切欲界色必不離香味。又一師云。一切四大不必有色．聲。一切欲界色不必有香．味。又於此二說何者為正。此論復同何說　念法師解云。兩師竝非正義。各取少分方可為正。應言一切四大必不離色。不必有聲。一切欲界色必不離香．味。故雜心云。極微在四根十種。應當知身根九。餘八。謂是有香味地　念法師意以雜心不說有聲。明知此聲非恒成就　泰法師解云。念法師若作斯釋。此大謬也。發智云誰成就聲持。答曰欲．色界　又雜心云。無想眾生十八性　聲既恒成就。故知婆沙初師一切四大必不離色．聲一切欲界色必不離香．味是其正義。然雜心．俱舍頌不說聲者。以聲因大種相擊故生。非如色等恒時有故。故俱舍別加。雜心略而不說。泰法師意說聲既恒成。明知一切四大必不離聲　今詳二德互有是非。念法師解兩師俱是不正。各取少分。應言一切四大必不離色。不必有聲。一切欲界色必不離香．味。此即是。若言非恒成就聲。此即非。以諸論說聲定成就故。泰法師解若言定成就聲此即是。若言初師為正。一切四大必不離色．聲。此即非。只可定不離色。何得必不離聲。准婆沙評家義。有四大種不離聲。有四大種離聲。何得說言一切四大種必不離聲。若言大種皆遍發聲。還同婆沙評家所破。故亦非理。 dĩ hữu thanh xứ hạ thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。ngoại thanh tướng hiển thử tức khả tri 。nội hữu căn xứ/xử hà đắc hữu thanh 。cố kim thông ngôn dĩ hữu thanh xứ bất ly căn sanh 。vị hữu chấp thọ đại chủng nhân khởi 。thử tức chánh hiển bất ly căn thanh 　hựu giải nội thanh tướng ẩn sở dĩ Thiên minh 。ngoại thanh tướng hiển cố bất biệt thuyết 　hựu giải bất thuyết ngoại thanh ảnh hiển khả tri 　vấn ư nội thân trung thanh nhược/nhã tân gia chí thập ．thập nhất 。hà cố phát trí luận vân nhược/nhã thành tựu thân định thành tựu sắc ．thanh xúc 。hựu vân 。thân ．sắc ．thanh ．xúc giới 。dục sắc giới thành tựu 。vô sắc giới bất thành tựu 。chuẩn bỉ luận văn 。nội hữu tình thân hằng thành tựu thanh 。như hà thử luận thuyết thanh tân gia 　giải vân thanh tại nội thân tuy định thành tựu tướng tục bất đoạn 。phi năng tổng biến nhất thiết thân phần 。phát trí ngôn thành cứ nhất thân trung tướng tục bất đoạn 。thử luận ngôn vô cứ thân nhất phân bất phát thanh xứ 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。cố Bà sa cửu thập vân 。thân ．sắc ．thanh ．xúc giới 。dục ．sắc giới thành tựu 。vô sắc giới bất thành tựu giả 。vấn thân ．sắc ．xúc giới khả nhĩ 。thanh giới vân hà hằng thời thành tựu 。hữu tác thị thuyết 。đại chủng hợp ly tất sanh thanh giới 。hữu tình nhược/nhã tại dục sắc giới trung 。đại chủng hằng hữu cố thường phát thanh 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã tứ đại chủng tất hằng sanh thanh 。thử sở sanh thanh hà đại chủng tạo 。nhược/nhã tức thử tạo 。ưng đa hữu đối sắc nhất tứ đại chủng sanh 。nhược/nhã thuyết dư tạo 。dư tứ đại chủng phục tất sanh thanh 。như thị triển chuyển hữu vô cùng quá/qua 。ưng tác thị thuyết 。sanh dục ．sắc giới hữu tình thân trung đa tứ đại chủng tại nhất thân nội 。hữu tướng kích giả tiện phát sanh thanh 。bất tướng kích giả tức vô thanh khởi 。tuy nhất thân trung tất hữu thanh giới 。phi chư thân phần giai tất biến phát thanh (dĩ thượng luận văn )hữu cổ đức thuyết 。thân trung biến năng phát thanh 。kỳ thanh vi tiểu 。luận thuyết vô thanh 。vô thô Đại thanh 。thử giải bất nhiên 。vi tụ cứ thể bất luận tiểu Đại 。thử giải sảo sơ 。thanh nhược/nhã biến thân hoàn đồng Bà sa bình gia sở phá 　vấn cựu Bà sa nhất sư vân 。nhất thiết tứ đại tất bất ly sắc ．thanh 。nhất thiết dục giới sắc tất bất ly hương vị 。hựu nhất sư vân 。nhất thiết tứ đại bất tất hữu sắc ．thanh 。nhất thiết dục giới sắc bất tất hữu hương ．vị 。hựu ư thử nhị thuyết hà giả vi chánh 。thử luận phục đồng hà thuyết 　niệm Pháp sư giải vân 。lượng (lưỡng) sư tịnh phi chánh nghĩa 。các thủ thiểu phần phương khả vi chánh 。ưng ngôn nhất thiết tứ đại tất bất ly sắc 。bất tất hữu thanh 。nhất thiết dục giới sắc tất bất ly hương ．vị 。cố tạp tâm vân 。cực vi tại tứ căn thập chủng 。ứng đương tri thân căn cửu 。dư bát 。vị thị hữu hương vị địa 　niệm Pháp sư ý dĩ tạp tâm bất thuyết hữu thanh 。minh tri thử thanh phi hằng thành tựu 　thái Pháp sư giải vân 。niệm Pháp sư nhược/nhã tác tư thích 。thử Đại mậu dã 。phát trí vân thùy thành tựu thanh trì 。đáp viết dục ．sắc giới 　hựu tạp tâm vân 。vô tưởng chúng sanh thập bát tánh 　thanh ký hằng thành tựu 。cố tri Bà sa sơ sư nhất thiết tứ đại tất bất ly sắc ．thanh nhất thiết dục giới sắc tất bất ly hương ．vị thị kỳ chánh nghĩa 。nhiên tạp tâm ．câu xá tụng bất thuyết thanh giả 。dĩ thanh nhân đại chủng tướng kích cố sanh 。phi như sắc đẳng hằng thời hữu cố 。cố câu xá biệt gia 。tạp tâm lược nhi bất thuyết 。thái Pháp sư ý thuyết thanh ký hằng thành 。minh tri nhất thiết tứ đại tất bất ly thanh 　kim tường nhị đức hỗ hữu thị phi 。niệm Pháp sư giải lượng (lưỡng) sư câu thị bất chánh 。các thủ thiểu phần 。ưng ngôn nhất thiết tứ đại tất bất ly sắc 。bất tất hữu thanh 。nhất thiết dục giới sắc tất bất ly hương ．vị 。thử tức thị 。nhược/nhã ngôn phi hằng thành tựu thanh 。thử tức phi 。dĩ chư luận thuyết thanh định thành tựu cố 。thái Pháp sư giải nhược/nhã ngôn định thành tựu thanh thử tức thị 。nhược/nhã ngôn sơ sư vi chánh 。nhất thiết tứ đại tất bất ly sắc ．thanh 。thử tức phi 。chỉ khả định bất ly sắc 。hà đắc tất bất ly thanh 。chuẩn Bà sa bình gia nghĩa 。hữu tứ đại chủng bất ly thanh 。hữu tứ đại chủng ly thanh 。hà đắc thuyết ngôn nhất thiết tứ đại chủng tất bất ly thanh 。nhược/nhã ngôn đại chủng giai biến phát thanh 。hoàn đồng Bà sa bình gia sở phá 。cố diệc phi lý 。 若四大種至可得非餘者。此下第二釋難。就中。一釋四大種難。二釋造色難。就釋四大難中。一問。二答此即問也。若言四大不相離生。於諸色聚中。堅．濕．煖．動云何隨一可得。非餘二大。如金等中唯堅可得如水等中唯濕可得。如炎等中唯煖可得。如空等中唯動可得。 nhược/nhã tứ đại chủng chí khả đắc phi dư giả 。thử hạ đệ nhị thích nạn/nan 。tựu trung 。nhất thích tứ đại chủng nạn/nan 。nhị thích tạo sắc nạn/nan 。tựu thích tứ đại nạn/nan trung 。nhất vấn 。nhị đáp thử tức vấn dã 。nhược/nhã ngôn tứ đại bất tướng ly sanh 。ư chư sắc tụ trung 。kiên ．thấp ．noãn ．động vân hà tùy nhất khả đắc 。phi dư nhị Đại 。như kim đẳng trung duy kiên khả đắc như thủy đẳng trung duy thấp khả đắc 。như viêm đẳng trung duy noãn khả đắc 。như không đẳng trung duy động khả đắc 。 於彼聚中至與麵合味者。此下第二答。總有三師。此即第一說一切有部師。約用增以釋。於彼聚中體雖俱有用有勝劣。勢用增者隨其所應明了可得。餘體非無。如針與籌齊觸身時。針強先覺。籌劣難知。如鹽(麩-夫+少)末俱時甞味。鹽勢先覺。麵用難知。正理第五取四大體增為正。廣破用增。故彼論云。如酢和水。良藥和毒。鹽和水等。雖兩數同而用者有異。如何言色就體說增。此不相違。以酢與水觸微雖等。而味不同。酢味微多。水味微少。故酢微勝還此體增。於諸聚中有味等物體增強故謂是用增。良藥毒等。緣起理門有差別故體類如是。由此雖少而能伏多。非異體類有別用生。故執用增是為邪計。又彼論云。或如類別品別亦爾。故唯心等就用說增。就體說增。謂諸色法。譬如依多依一成故　解云。顯彼色．心差別。如色．心性類別。勝劣品亦應別。謂色即約體有勝劣。心即約用有勝劣。如色依一成。謂但依色。心依多成。謂通依色．心故。彼不應以心例色言唯用增。若作俱舍師救。且如一合酢和一升水。但覺酢味不覺水淡味。明知用增又不可言水中淡味有處有。無處無。成相離過。今說用增甚為正計又難云。正理論師以世親論主。造勝義諦論中敘用增家破遂不認此解。然婆沙一百三十一說。四大種或說體增。或說用增。然無評家。俱舍同用增。正理同體增。是即用增是自宗義。豈不能救。便破自宗。 ư bỉ tụ trung chí dữ miến hợp vị giả 。thử hạ đệ nhị đáp 。tổng hữu tam sư 。thử tức đệ nhất thuyết nhất thiết hữu bộ sư 。ước dụng tăng dĩ thích 。ư bỉ tụ trung thể tuy câu hữu dụng hữu thắng liệt 。thế dụng tăng giả tùy kỳ sở ưng minh liễu khả đắc 。dư thể phi vô 。như châm dữ trù tề xúc thân thời 。châm cường tiên giác 。trù liệt nạn/nan tri 。như diêm (phu -phu +thiểu )mạt câu thời 甞vị 。diêm thế tiên giác 。miến dụng nạn/nan tri 。chánh lý đệ ngũ thủ tứ đại thể tăng vi chánh 。quảng phá dụng tăng 。cố bỉ luận vân 。như tạc hòa thủy 。lương dược hòa độc 。diêm hòa thủy đẳng 。tuy lượng (lưỡng) số đồng nhi dụng giả hữu dị 。như hà ngôn sắc tựu thể thuyết tăng 。thử bất tướng vi 。dĩ tạc dữ thủy xúc vi tuy đẳng 。nhi vị bất đồng 。tạc vị vi đa 。thủy vị vi thiểu 。cố tạc vi thắng hoàn thử thể tăng 。ư chư tụ trung hữu vị đẳng vật thể tăng cưỡng cố vị thị dụng tăng 。lương dược độc đẳng 。duyên khởi lý môn hữu sái biệt cố thể loại như thị 。do thử tuy thiểu nhi năng phục đa 。phi dị thể loại hữu biệt dụng sanh 。cố chấp dụng tăng thị vi tà kế 。hựu bỉ luận vân 。hoặc như loại biệt phẩm biệt diệc nhĩ 。cố duy tâm đẳng tựu dụng thuyết tăng 。tựu thể thuyết tăng 。vị chư sắc Pháp 。thí như y đa y nhất thành cố 　giải vân 。hiển bỉ sắc ．tâm sái biệt 。như sắc ．tâm tánh loại biệt 。thắng liệt phẩm diệc ưng biệt 。vị sắc tức ước thể hữu thắng liệt 。tâm tức ước dụng hữu thắng liệt 。như sắc y nhất thành 。vị đãn y sắc 。tâm y đa thành 。vị thông y sắc ．tâm cố 。bỉ bất ưng dĩ tâm lệ sắc ngôn duy dụng tăng 。nhược/nhã tác câu xá sư cứu 。thả như nhất hợp tạc hòa nhất thăng thủy 。đãn giác tạc vị bất giác thủy đạm vị 。minh tri dụng tăng hựu bất khả ngôn thủy trung đạm vị hữu xứ hữu 。vô xứ/xử vô 。thành tướng ly quá/qua 。kim thuyết dụng tăng thậm vi chánh kế hựu nạn/nan vân 。chánh lý luận sư dĩ Thế thân luận chủ 。tạo thắng nghĩa đế luận trung tự dụng tăng gia phá toại bất nhận thử giải 。nhiên Bà sa nhất bách tam thập nhất thuyết 。tứ đại chủng hoặc thuyết thể tăng 。hoặc thuyết dụng tăng 。nhiên vô bình gia 。câu xá đồng dụng tăng 。chánh lý đồng thể tăng 。thị tức dụng tăng thị tự tông nghĩa 。khởi bất năng cứu 。tiện phá tự tông 。 云何於彼知亦有餘者。復徵。既言餘體非無。云何於彼聚中知亦有餘三大。 vân hà ư bỉ tri diệc hữu dư giả 。phục trưng 。ký ngôn dư thể phi vô 。vân hà ư bỉ tụ trung tri diệc hữu dư tam đại 。 由有攝熟長持業故者。通釋。約業證有。由色聚中有水攝．火熟．風長．地持。四種業用。明知四大體遍諸聚。故婆沙一百三十一云。問云何得知此四大種恒不相離。答自相．作業一切聚中皆可得故。謂堅聚中地界自相現可得故。有義極成。於此聚中若無水界金．銀．錫等應不可銷。又水若無彼應分散。若無火界石等相擊火不應生。又火若無無能成熟彼應腐敗。若無風界應無動搖。又若無風應無增長　於濕聚中水界自相現可得故。有義極成。於此聚中若無地界至嚴寒位應不成氷。又地界無船等應沒。若無火界應無煖時。又火若無彼應腐敗。若無風界應不動搖。又風若無應無增長　於煖聚中火界自相現可得故。有義極成。於此聚中若無地界燈燭等焰應不可迴。又地若無不應持物。若無水界應不生流。又水若無焰不應聚。若無風界不應動搖又若無風應無增長　於動聚中風界自相現可得故。有義極成。於此聚中若無等界觸牆等障應不析迴。又地若無應不持物。若無水界應無冷風。又水若無彼應分散。若無火界應無煖風。又火若無彼應腐敗。 do hữu nhiếp thục trường/trưởng trì nghiệp cố giả 。thông thích 。ước nghiệp chứng hữu 。do sắc tụ trung hữu thủy nhiếp ．hỏa thục ．phong trường/trưởng ．địa trì 。tứ chủng nghiệp dụng 。minh tri tứ đại thể biến chư tụ 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhất vân 。vấn vân hà đắc tri thử tứ đại chủng hằng bất tướng ly 。đáp tự tướng ．tác nghiệp nhất thiết tụ trung giai khả đắc cố 。vị kiên tụ trung địa giới tự tướng hiện khả đắc cố 。hữu nghĩa cực thành 。ư thử tụ trung nhược/nhã vô thủy giới kim ．ngân ．tích đẳng ưng bất khả tiêu 。hựu thủy nhược/nhã vô bỉ ưng phần tán 。nhược/nhã vô hỏa giới thạch đẳng tướng kích hỏa bất ưng sanh 。hựu hỏa nhược/nhã vô vô năng thành thục bỉ ưng hủ bại 。nhược/nhã vô phong giới ưng vô động diêu/dao 。hựu nhược/nhã vô phong ưng vô tăng trưởng 　ư thấp tụ trung thủy giới tự tướng hiện khả đắc cố 。hữu nghĩa cực thành 。ư thử tụ trung nhược/nhã vô địa giới chí nghiêm hàn vị ưng bất thành băng 。hựu địa giới vô thuyền đẳng ưng một 。nhược/nhã vô hỏa giới ưng vô noãn thời 。hựu hỏa nhược/nhã vô bỉ ưng hủ bại 。nhược/nhã vô phong giới ưng bất động dao 。hựu phong nhược/nhã vô ưng vô tăng trưởng 　ư noãn tụ trung hỏa giới tự tướng hiện khả đắc cố 。hữu nghĩa cực thành 。ư thử tụ trung nhược/nhã vô địa giới đăng chúc đẳng diệm ưng bất khả hồi 。hựu địa nhược/nhã vô bất ưng trì vật 。nhược/nhã vô thủy giới ưng bất sanh lưu 。hựu thủy nhược/nhã vô diệm bất ưng tụ 。nhược/nhã vô phong giới bất ưng động dao hựu nhược/nhã vô phong ưng vô tăng trưởng 　ư động tụ trung phong giới tự tướng hiện khả đắc cố 。hữu nghĩa cực thành 。ư thử tụ trung nhược/nhã vô đẳng giới xúc tường đẳng chướng ưng bất tích hồi 。hựu địa nhược/nhã vô ưng bất trì vật 。nhược/nhã vô thủy giới ưng vô lãnh phong 。hựu thủy nhược/nhã vô bỉ ưng phần tán 。nhược/nhã vô hỏa giới ưng vô noãn phong 。hựu hỏa nhược/nhã vô bỉ ưng hủ bại 。 有說遇緣至用有勝劣者。此即第二說一切有部師。約緣顯有。還據用增。如金．銀．銅．鐵．堅鞕等物。遇火等緣便有流．濕．暖．動等相。故知彼聚先有水等。如水聚中由極冷故變成凍雪。此凍雪上有乾燥用名煖相起。冷．煖雖不相離。而冷用增。冷雖非水是水果故。約果顯因此中言冷。故婆沙云。水風增故冷(已上論文)　又如將欲下雨。空中水聚。由極冷故擊出電炎。名煖相起。 hữu thuyết ngộ duyên chí dụng hữu thắng liệt giả 。thử tức đệ nhị thuyết nhất thiết hữu bộ sư 。ước duyên hiển hữu 。hoàn cứ dụng tăng 。như kim ．ngân ．đồng ．thiết ．kiên 鞕đẳng vật 。ngộ hỏa đẳng duyên tiện hữu lưu ．thấp ．noãn ．động đẳng tướng 。cố tri bỉ tụ tiên hữu thủy đẳng 。như thủy tụ trung do cực lãnh cố biến thành đống tuyết 。thử đống tuyết thượng hữu kiền táo dụng danh noãn tướng khởi 。lãnh ．noãn tuy bất tướng ly 。nhi lãnh dụng tăng 。lãnh tuy phi thủy thị thủy quả cố 。ước quả hiển nhân thử trung ngôn lãnh 。cố Bà sa vân 。thủy phong tăng cố lãnh (dĩ thượng luận văn )　hựu như tướng dục hạ vũ 。không trung thủy tụ 。do cực lãnh cố kích xuất điện viêm 。danh noãn tướng khởi 。 又如極冷井水便暖。如地獄中苦勝捨劣但言受苦。如三定中樂勝捨劣但言樂受。此約處說。非據剎那。如打鼓時雖復手鼓俱各出聲。鼓勝。手劣。但言鼓聲。 hựu như cực lãnh tỉnh thủy tiện noãn 。như địa ngục trung khổ thắng xả liệt đãn ngôn thọ khổ 。như tam định trung lạc/nhạc thắng xả liệt đãn ngôn lạc thọ 。thử ước xứ/xử thuyết 。phi cứ sát-na 。như đả cổ thời tuy phục thủ cổ câu các xuất thanh 。cổ thắng 。thủ liệt 。đãn ngôn cổ thanh 。 有餘師說至界謂種子者。此是第三經部師解。有餘經部師。隨其所應。於此偏增現行色聚中。現行者有體。餘不現行但有種子未有體相。故契經說。於水聚中有種種界。界謂種子。即是火等種　又解隨其所應。於此地．水．火．風偏增現行聚中。現行者有體。餘三大不現行者。但有種子功能未有體相。釋經如前　若依經部宗。俱生有二。一種子俱生。二現行俱生。種子俱生者。謂體未現行。但有能生因種功能。據此義邊說種子俱生。如諸色聚若遇緣時。隨其所應即有地．水．火．風．色．香．味．觸等現行。明知彼聚先有種子。現行俱生者。謂體現行事相顯了。據此義邊說。現行俱生如色聚中地．水．火．風．色．香．味．觸等。隨其所應。或一現行。或二俱起。乃至具八。多少不定。以彼宗許有所造色離諸四大。如日光等及孤遊香獨行觸等。又許四大或具不具。所以得作斯解。又許一具四大容造多所造色。於俱生中同處不相離。乃至析至一極微處。四大．造色。隨其多少同一處所。更相涉入不相障礙。如眾燈光同於一室。於同一處不相礙中。大種．造色展轉相望。若異性相望即不障礙。若同性相望即相障礙。如國無二王。天唯一日。應知此中若有種子不必有彼現行。若有現行定有種子。隨其所應若內若外辨二俱生。或約現行俱生。或約種子俱生。或二種俱生。當說其相。 hữu dư sư thuyết chí giới vị chủng tử giả 。thử thị đệ tam Kinh bộ sư giải 。hữu dư Kinh bộ sư 。tùy kỳ sở ưng 。ư thử Thiên tăng hiện hành sắc tụ trung 。hiện hành giả hữu thể 。dư bất hiện hành đãn hữu chủng tử vị hữu thể tướng 。cố khế Kinh thuyết 。ư thủy tụ trung hữu chủng chủng giới 。giới vị chủng tử 。tức thị hỏa đẳng chủng 　hựu giải tùy kỳ sở ưng 。ư thử địa ．thủy ．hỏa ．phong Thiên tăng hiện hành tụ trung 。hiện hành giả hữu thể 。dư tam đại bất hiện hành giả 。đãn hữu chủng tử công năng vị hữu thể tướng 。thích Kinh như tiền 　nhược/nhã y Kinh Bộ tông 。câu sanh hữu nhị 。nhất chủng tử câu sanh 。nhị hiện hạnh/hành/hàng câu sanh 。chủng tử câu sanh giả 。vị thể vị hiện hành 。đãn hữu năng sanh nhân chủng công năng 。cứ thử nghĩa biên thuyết chủng tử câu sanh 。như chư sắc tụ nhược/nhã ngộ duyên thời 。tùy kỳ sở ưng tức hữu địa ．thủy ．hỏa ．phong ．sắc ．hương ．vị ．xúc đẳng hiện hành 。minh tri bỉ tụ tiên hữu chủng tử 。hiện hành câu sanh giả 。vị thể hiện hành sự tướng hiển liễu 。cứ thử nghĩa biên thuyết 。hiện hành câu sanh như sắc tụ trung địa ．thủy ．hỏa ．phong ．sắc ．hương ．vị ．xúc đẳng 。tùy kỳ sở ưng 。hoặc nhất hiện hành 。hoặc nhị câu khởi 。nãi chí cụ bát 。đa thiểu bất định 。dĩ bỉ tông hứa hữu sở tạo sắc ly chư tứ đại 。như nhật quang đẳng cập cô du hương độc hành xúc đẳng 。hựu hứa tứ đại hoặc cụ bất cụ 。sở dĩ đắc tác tư giải 。hựu hứa nhất cụ tứ đại dung tạo đa sở tạo sắc 。ư câu sanh trung đồng xứ/xử bất tướng ly 。nãi chí tích chí nhất cực vi xứ/xử 。tứ đại ．tạo sắc 。tùy kỳ đa thiểu đồng nhất xứ sở 。cánh tướng thiệp nhập bất tướng chướng ngại 。như chúng đăng quang đồng ư nhất thất 。ư đồng nhất xứ/xử bất tướng ngại trung 。đại chủng ．tạo sắc triển chuyển tướng vọng 。nhược/nhã dị tánh tướng vọng tức bất chướng ngại 。nhược/nhã đồng tánh tướng vọng tức tướng chướng ngại 。như quốc vô nhị Vương 。Thiên duy nhất nhật 。ứng tri thử trung nhược/nhã hữu chủng tử bất tất hữu bỉ hiện hành 。nhược hữu hiện hành định hữu chủng tử 。tùy kỳ sở ưng nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại biện nhị câu sanh 。hoặc ước hiện hành câu sanh 。hoặc ước chủng tử câu sanh 。hoặc nhị chủng câu sanh 。đương thuyết kỳ tướng 。 如何風中知有顯色者。此下第二釋造色難。就中。一問。二答。此即問也。既言外聚必具八微。風中如何知有顯色。 như hà phong trung tri hữu hiển sắc giả 。thử hạ đệ nhị thích tạo sắc nạn/nan 。tựu trung 。nhất vấn 。nhị đáp 。thử tức vấn dã 。ký ngôn ngoại tụ tất cụ bát vi 。phong trung như hà tri hữu hiển sắc 。 此義可信至不相離故者。此即答也。風中有顯。此義但可依教故信。不可比知。或所合香。鼻現可取。香與顯色不相離故。風中有香明知有顯。此即以香證顯　雖有黃．黑等風現亦可取。此據微細清風為問答也　問於欲界中色．香．味．觸定不相離。何故此中偏問於色　解云恐文繁廣不能具說。色在初故舉初顯後　又解清風顯色相相隱難知。所以偏問。於餘色聚形色．香．味觸等相顯故略不論　又解隨外所疑即便為問。何必遍舉　問若言欲界色．香．味．觸定不相離。何故正理第二有一師釋大云。有說一切色等聚中。具有堅等故名為大。風增聚中闕於色等。火增聚中闕於味等。色界諸聚皆無香．味　准彼師釋大。風中闕色．味。火增中闕味．香。是即欲界八微亦有相離。云何此中乃言風中有顯。欲界八微定不相離　解云正理有說非是正義　又解此說據顯言闕。據隱非無。若作斯解亦不相違。 thử nghĩa khả tín chí bất tướng ly cố giả 。thử tức đáp dã 。phong trung hữu hiển 。thử nghĩa đãn khả y giáo cố tín 。bất khả bỉ tri 。hoặc sở hợp hương 。Tỳ hiện khả thủ 。hương dữ hiển sắc bất tướng ly cố 。phong trung hữu hương minh tri hữu hiển 。thử tức dĩ hương chứng hiển 　tuy hữu hoàng ．hắc đẳng phong hiện diệc khả thủ 。thử cứ vi tế thanh phong vi vấn đáp dã 　vấn ư dục giới trung sắc ．hương ．vị ．xúc định bất tướng ly 。hà cố thử trung Thiên vấn ư sắc 　giải vân khủng văn phồn quảng bất năng cụ thuyết 。sắc tại sơ cố cử sơ hiển hậu 　hựu giải thanh phong hiển sắc tướng tướng ẩn nạn/nan tri 。sở dĩ Thiên vấn 。ư dư sắc tụ hình sắc ．hương ．vị xúc đẳng tướng hiển cố lược bất luận 　hựu giải tùy ngoại sở nghi tức tiện vi vấn 。hà tất biến cử 　vấn nhược/nhã ngôn dục giới sắc ．hương ．vị ．xúc định bất tướng ly 。hà cố chánh lý đệ nhị hữu nhất sư thích Đại vân 。hữu thuyết nhất thiết sắc đẳng tụ trung 。cụ hữu kiên đẳng cố danh vi Đại 。phong tăng tụ trung khuyết ư sắc đẳng 。hỏa tăng tụ trung khuyết ư vị đẳng 。sắc giới chư tụ giai vô hương ．vị 　chuẩn bỉ sư thích Đại 。phong trung khuyết sắc ．vị 。hỏa tăng trung khuyết vị ．hương 。thị tức dục giới bát vi diệc hữu tướng ly 。vân hà thử trung nãi ngôn phong trung hữu hiển 。dục giới bát vi định bất tướng ly 　giải vân chánh lý hữu thuyết phi thị chánh nghĩa 　hựu giải thử thuyết cứ hiển ngôn khuyết 。cứ ẩn phi vô 。nhược/nhã tác tư giải diệc bất tướng vi 。 前說色界至故不別說者。此即第二便明上界。類釋色界前文具說於色界中香．味竝無故。彼無聲有六．七．八。有聲有七．八．九俱生。此可准知。故於頌文不別說也。 tiền thuyết sắc giới chí cố bất biệt thuyết giả 。thử tức đệ nhị tiện minh thượng giới 。loại thích sắc giới tiền văn cụ thuyết ư sắc giới trung hương ．vị tịnh vô cố 。bỉ vô thanh hữu lục ．thất ．bát 。hữu thanh hữu thất ．bát ．cửu câu sanh 。thử khả chuẩn tri 。cố ư tụng văn bất biệt thuyết dã 。 此中言事至為依處說者。此下第三問答分別。就中。一問。二答。三徵。四釋。五難。六通。此即問也。 thử trung ngôn sự chí vi y xứ thuyết giả 。thử hạ đệ tam vấn đáp phân biệt 。tựu trung 。nhất vấn 。nhị đáp 。tam trưng 。tứ thích 。ngũ nạn/nan 。lục thông 。thử tức vấn dã 。 若爾何過者。此即答。 nhược nhĩ hà quá/qua giả 。thử tức đáp 。 二俱有過至有太多失者。此即徵也。依體依處。二俱有過。若依體性說者八等便少。由諸微聚不但有顯。亦必有形多微集故。體應有多。雖於光．影．明．暗等中有顯無形。此中且據形．顯俱說。重．輕二性定隨有一。滑澁二性亦定有一。冷．飢渴三或有。或無。非定有故不言定有。是則所言有太少過。若依十二處說。八等便多由四大種觸處攝故。八應說四。九應說五。十應說六。是則所言有太多失　問五境之中。何故唯約色觸難。不約聲．香．味耶　解云隨問者疑廣略何定　又解於五境中。舉初舉後以顯中間　又解色．觸相續遍欲．色界。故以為問。聲即間絕。香．味唯欲。故略不論。 nhị câu hữu quá chí hữu thái đa thất giả 。thử tức trưng dã 。y thể y xứ 。nhị câu hữu quá 。nhược/nhã y thể tánh thuyết giả bát đẳng tiện thiểu 。do chư vi tụ bất đãn hữu hiển 。diệc tất hữu hình đa vi tập cố 。thể ưng hữu đa 。tuy ư quang ．ảnh ．minh ．ám đẳng trung hữu hiển vô hình 。thử trung thả cứ hình ．hiển câu thuyết 。trọng ．khinh nhị tánh định tùy hữu nhất 。hoạt sáp nhị tánh diệc định hữu nhất 。lãnh ．cơ khát tam hoặc hữu 。hoặc vô 。phi định hữu cố bất ngôn định hữu 。thị tắc sở ngôn hữu thái thiểu quá/qua 。nhược/nhã y thập nhị xử thuyết 。bát đẳng tiện đa do tứ đại chủng xúc xứ/xử nhiếp cố 。bát ưng thuyết tứ 。cửu ưng thuyết ngũ 。thập ưng thuyết lục 。thị tắc sở ngôn hữu thái đa thất 　vấn ngũ cảnh chi trung 。hà cố duy ước sắc xúc nạn/nan 。bất ước thanh ．hương ．vị da 　giải vân tùy vấn giả nghi quảng lược hà định 　hựu giải ư ngũ cảnh trung 。cử sơ cử hậu dĩ hiển trung gian 　hựu giải sắc ．xúc tướng tục biến dục ．sắc giới 。cố dĩ vi vấn 。thanh tức gian tuyệt 。hương ．vị duy dục 。cố lược bất luận 。 二俱無過至謂能依造色者。此即釋也。應知此中事者。大種依體。造色依處。能造義強故約事說。所造義劣故約處說。 nhị câu vô quá chí vị năng y tạo sắc giả 。thử tức thích dã 。ứng tri thử trung sự giả 。đại chủng y thể 。tạo sắc y xứ 。năng tạo nghĩa cường cố ước sự thuyết 。sở tạo nghĩa liệt cố ước xứ/xử thuyết 。 若爾大種至一四大種故者。此即難也。若四大種約體說者。事應成多。色．香．味．觸諸所造色。各別依一四大種故并本為五。八應成二十。九應成二十五。十應成三十。若有聲生二十至二十五。二十五三十。三十至三十五。 nhược nhĩ đại chủng chí nhất tứ đại chủng cố giả 。thử tức nạn/nan dã 。nhược/nhã tứ đại chủng ước thể thuyết giả 。sự ưng thành đa 。sắc ．hương ．vị ．xúc chư sở tạo sắc 。các biệt y nhất tứ đại chủng cố tinh bổn vi ngũ 。bát ưng thành nhị thập 。cửu ưng thành nhị thập ngũ 。thập ưng thành tam thập 。nhược hữu thanh sanh nhị thập chí nhị thập ngũ 。nhị thập ngũ tam thập 。tam thập chí tam thập ngũ 。 應知此中至類無別故者。此即通也。應知此中大種雖多。但說四者依體類說。諸四大種流類相似無差別故。造色差別故約處說。若依正理第十總有三說。初說同此論。後二說云。或唯依體亦無有失。由此中說定俱生故。形色等體非決定有。光．明等中則無有故。或唯依處。然為遮遣多誹謗故。別說大種。 ứng tri thử trung chí loại vô biệt cố giả 。thử tức thông dã 。ứng tri thử trung đại chủng tuy đa 。đãn thuyết tứ giả y thể loại thuyết 。chư tứ đại chủng lưu loại tương tự vô sái biệt cố 。tạo sắc sái biệt cố ước xứ/xử thuyết 。nhược/nhã y chánh lý đệ thập tổng hữu tam thuyết 。sơ thuyết đồng thử luận 。hậu nhị thuyết vân 。hoặc duy y thể diệc vô hữu thất 。do thử trung thuyết định câu sanh cố 。hình sắc đẳng thể phi quyết định hữu 。quang ．minh đẳng trung tức vô hữu cố 。hoặc duy y xứ 。nhiên vi già khiển đa phỉ báng cố 。biệt thuyết đại chủng 。 多誹謗者。或復謗言。大種．造色無別有性。或復謗言無別觸處所造色體。或復謗言非一切聚皆具一切。或復謗言數不決定。別說大種此謗皆除(解云初說唯依體說。若分形等即有形而非顯。顯而非形。聚各_差別。便非決定故不應分。若總言色決定恒有。乃至輕重分別亦然。四大便定未曾減一故說八等亦無有過　第二說唯依處說應唯有四。為遮大　多誹謗故。覺天論師及譬喻尊者立四大外無別造色　室利邏多說於觸中無所造觸。許餘造色。諸經部師許有色聚無四大種故言非具。或言定有大種不必具四故言數不定。今說造色有四別立四大種。四謗皆除。故復偏說)。 đa phỉ báng giả 。hoặc phục báng ngôn 。đại chủng ．tạo sắc vô biệt hữu tánh 。hoặc phục báng ngôn vô biệt xúc xứ sở tạo sắc thể 。hoặc phục báng ngôn phi nhất thiết tụ giai cụ nhất thiết 。hoặc phục báng ngôn số bất quyết định 。biệt thuyết đại chủng thử báng giai trừ (giải vân sơ thuyết duy y thể thuyết 。nhược/nhã phần hình đẳng tức hữu hình nhi phi hiển 。hiển nhi phi hình 。tụ các _sái biệt 。tiện phi quyết định cố bất ưng phần 。nhược/nhã tổng ngôn sắc quyết định hằng hữu 。nãi chí khinh trọng phân biệt diệc nhiên 。tứ đại tiện định vị tằng giảm nhất cố thuyết bát đẳng diệc vô hữu quá/qua 　đệ nhị thuyết duy y xứ thuyết ưng duy hữu tứ 。vi già Đại 　đa phỉ báng cố 。Giác Thiên Luận sư cập thí dụ Tôn-Giả lập tứ đại ngoại vô biệt tạo sắc 　Thất-lợi la-đa thuyết ư xúc trung vô sở tạo xúc 。hứa dư tạo sắc 。chư Kinh bộ sư hứa hữu sắc tụ vô tứ đại chủng cố ngôn phi cụ 。hoặc ngôn định hữu đại chủng bất tất cụ tứ cố ngôn số bất định 。kim thuyết tạo sắc hữu tứ biệt lập tứ đại chủng 。tứ báng giai trừ 。cố phục Thiên thuyết )。 何用分別至義應思擇者。此即第四止諍。論主勸言。此色俱生。或離。或合。或多。或少。亦復何定。此非深義。何用分別如是語為。語從欲生。義應思擇。 hà dụng phân biệt chí nghĩa ưng tư trạch giả 。thử tức đệ tứ chỉ tránh 。luận chủ khuyến ngôn 。thử sắc câu sanh 。hoặc ly 。hoặc hợp 。hoặc đa 。hoặc thiểu 。diệc phục hà định 。thử phi thâm nghĩa 。hà dụng phân biệt như thị ngữ vi 。ngữ tùng dục sanh 。nghĩa ưng tư trạch 。 如是已辨至諸行相或得者。此下明四品同起。結問頌答。 như thị dĩ biện chí chư hành tướng hoặc đắc giả 。thử hạ minh tứ phẩm đồng khởi 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至是故言或者。心與心所二種相望。必定俱生。闕一不起。三性心所。望彼心王非無差別。就總相說故言定俱。諸行即是色等四法。前第一句必俱二言。流至於此第二句中。謂色．心等諸行生時。必與有為四相俱起　言或得者。謂諸行內唯有情法與得俱生。餘非情法非與得俱生。顯得不定。是故言或。若依成實論訶利伐摩．及覺天計。無有心所。但有心王。心分位殊假立心所。 luận viết chí thị cố ngôn hoặc giả 。tâm dữ tâm sở nhị chủng tướng vọng 。tất định câu sanh 。khuyết nhất bất khởi 。tam tánh tâm sở 。vọng bỉ tâm Vương phi vô sái biệt 。tựu tổng tướng thuyết cố ngôn định câu 。chư hạnh tức thị sắc đẳng tứ pháp 。tiền đệ nhất cú tất câu nhị ngôn 。lưu chí ư thử đệ nhị cú trung 。vị sắc ．tâm đẳng chư hạnh/hành/hàng sanh thời 。tất dữ hữu vi tứ tướng câu khởi 　ngôn hoặc đắc giả 。vị chư hạnh nội duy hữu tình Pháp dữ đắc câu sanh 。dư phi tình Pháp phi dữ đắc câu sanh 。hiển đắc bất định 。thị cố ngôn hoặc 。nhược/nhã y thành thật luận ha lợi phạt ma ．cập Giác Thiên kế 。vô hữu tâm sở 。đãn hữu tâm Vương 。tâm phần vị thù giả lập tâm sở 。 向言心所至大地法等異者。此下大文第二廣辨差別　就中。一明心所有。二辨不相應色．心。界品廣明故不別說　就明心所中。一明五地法。二明定俱生。三明相似殊。四明眾名別　就第一明五地法中。一總標名數。二別釋名體。此下第一總標名數。問及頌答。 hướng ngôn tâm sở chí đại địa pháp đẳng dị giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị quảng biện sái biệt 　tựu trung 。nhất minh tâm sở hữu 。nhị biện bất tướng ứng sắc ．tâm 。giới phẩm quảng minh cố bất biệt thuyết 　tựu minh tâm sở trung 。nhất minh ngũ địa Pháp 。nhị minh định câu sanh 。tam minh tương tự thù 。tứ minh chúng danh biệt 　tựu đệ nhất minh ngũ địa Pháp trung 。nhất tổng tiêu danh số 。nhị biệt thích danh thể 。thử hạ đệ nhất tổng tiêu danh số 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至且有五品者。心之所有故名心所。應言心所有。略故但言心所。猶如我所。於心所中。廣即更有不定等法。略而言之故言且五。 luận viết chí thả hữu ngũ phẩm giả 。tâm chi sở hữu cố danh tâm sở 。ưng ngôn tâm sở hữu 。lược cố đãn ngôn tâm sở 。do như ngã sở 。ư tâm sở trung 。quảng tức cánh hữu bất định đẳng Pháp 。lược nhi ngôn chi cố ngôn thả ngũ 。 何等為五者。問。 hà đẳng vi ngũ giả 。vấn 。 一大地法至少煩惱地法者。答。數可知。若依婆沙四十二說。諸地法。與此論有同。有異。大地法十。大善地法十。小煩惱法十(此三地與此論同)又說大煩惱地法十(同此論下文。開合為異。然婆沙不說惛沈者。順等持故。過失輕故)。又說大不善地法有五。謂無明．惛沈．掉舉．無慚．無愧(解云無明是隨眠性。通一切不善心相應。惛沈障慧勝。掉舉障定勝。以過重故所以別顯。與此論亦開合為異)又立大有覆無記地法有三。謂無明．惛沈．掉舉(解云無明是隨眠性。遍與一切有覆無記心相應。於隨煩惱中。惛沈障慧勝。掉舉障定勝。以過重故所以別顯與此論亦開合為異)又說大無覆無記地法有十。即受等大地法(解云以此十法通一切無覆無記心中可得。故別標顯。與此論亦開合為異)地謂行處至一切心有者。此下第二別釋名體。隨解五地不同。文即為五。就初明大地法中。一釋名。二辨體。此即釋名　言大地法者。地謂行處。即是心王。若此心王。是彼心所所行處。即說此心王。為彼心所法地。此即別釋地義。受等十法通一切心。名為大法。此地是大法之地。名為大地。依主釋也。即目心王。此即別釋大地義也。此心所中。若法。是大地家所有。名大地法。第二依主釋也。即目受等十法。謂法恒於一切心有故名大地法。此即別釋大地法也。若但言大即目受等。若言大地即目心王。若言大地法還目受等。此中意取大地法也。正理文大同此論。若依婆沙十六云。問大地法是何義。答大者謂心。如是十法是心起處。大之地故名為大地。大地即法名大地法。有說心名為大。體用勝故。即大是地故名大地。是諸心所所依處故。受等十法。於諸大地遍可得故。名大地法。有說受等十法。遍諸心品故名為大。心是彼地故名大地。受等即是大地所有。名大地法(前兩解與此論異。後一解同此論。文顯可知。大善法等皆有兩重依主釋。准大地法應知)。 nhất đại địa pháp chí thiểu phiền não địa Pháp giả 。đáp 。số khả tri 。nhược/nhã y Bà sa tứ thập nhị thuyết 。chư địa Pháp 。dữ thử luận hữu đồng 。hữu dị 。đại địa pháp thập 。đại thiện địa pháp thập 。tiểu phiền não Pháp thập (thử tam địa dữ thử luận đồng )hựu thuyết Đại phiền não địa pháp thập (đồng thử luận hạ văn 。khai hợp vi dị 。nhiên Bà sa bất thuyết hôn trầm giả 。thuận đẳng trì cố 。quá thất khinh cố )。hựu thuyết Đại bất thiện địa pháp hữu ngũ 。vị vô minh ．hôn trầm ．điệu cử ．vô tàm ．vô quý (giải vân vô minh thị tùy miên tánh 。thông nhất thiết bất thiện tâm tướng ứng 。hôn trầm chướng tuệ thắng 。điệu cử chướng định thắng 。dĩ quá/qua trọng cố sở dĩ biệt hiển 。dữ thử luận diệc khai hợp vi dị )hựu lập Đại hữu phước vô kí địa pháp hữu tam 。vị vô minh ．hôn trầm ．điệu cử (giải vân vô minh thị tùy miên tánh 。biến dữ nhất thiết hữu phước vô kí tâm tướng ứng 。ư tùy phiền não trung 。hôn trầm chướng tuệ thắng 。điệu cử chướng định thắng 。dĩ quá/qua trọng cố sở dĩ biệt hiển dữ thử luận diệc khai hợp vi dị )hựu thuyết Đại vô phước vô kí địa pháp hữu thập 。tức thọ/thụ đẳng đại địa pháp (giải vân dĩ thử thập pháp thông nhất thiết vô phước vô kí tâm trung khả đắc 。cố biệt tiêu hiển 。dữ thử luận diệc khai hợp vi dị )địa vị hành xử chí nhất thiết tâm hữu giả 。thử hạ đệ nhị biệt thích danh thể 。tùy giải ngũ địa bất đồng 。văn tức vi ngũ 。tựu sơ minh đại địa pháp trung 。nhất thích danh 。nhị biện thể 。thử tức thích danh 　ngôn đại địa pháp giả 。địa vị hành xử 。tức thị tâm Vương 。nhược/nhã thử tâm Vương 。thị bỉ tâm sở sở hạnh xứ/xử 。tức thuyết thử tâm Vương 。vi bỉ tâm sở pháp địa 。thử tức biệt thích địa nghĩa 。thọ/thụ đẳng thập pháp thông nhất thiết tâm 。danh vi đại pháp 。thử địa thị đại pháp chi địa 。danh vi Đại địa 。y chủ thích dã 。tức mục tâm Vương 。thử tức biệt thích Đại địa nghĩa dã 。thử tâm sở trung 。nhược/nhã Pháp 。thị Đại địa gia sở hữu 。danh đại địa pháp 。đệ nhị y chủ thích dã 。tức mục thọ/thụ đẳng thập pháp 。vị Pháp hằng ư nhất thiết tâm hữu cố danh đại địa pháp 。thử tức biệt thích đại địa pháp dã 。nhược/nhã đãn ngôn Đại tức mục thọ/thụ đẳng 。nhược/nhã ngôn Đại địa tức mục tâm Vương 。nhược/nhã ngôn đại địa pháp hoàn mục thọ/thụ đẳng 。thử trung ý thủ đại địa pháp dã 。chánh lý văn Đại đồng thử luận 。nhược/nhã y Bà sa thập lục vân 。vấn đại địa pháp thị hà nghĩa 。đáp Đại giả vị tâm 。như thị thập pháp thị tâm khởi xứ/xử 。Đại chi địa cố danh vi Đại địa 。Đại địa tức Pháp danh đại địa pháp 。hữu thuyết tâm danh vi Đại 。thể dụng thắng cố 。tức Đại thị địa cố danh Đại địa 。thị chư tâm sở sở y xứ cố 。thọ/thụ đẳng thập pháp 。ư chư Đại địa biến khả đắc cố 。danh đại địa pháp 。hữu thuyết thọ/thụ đẳng thập pháp 。biến chư tâm phẩm cố danh vi Đại 。tâm thị bỉ địa cố danh Đại địa 。thọ/thụ đẳng tức thị Đại địa sở hữu 。danh đại địa pháp (tiền lượng (lưỡng) giải dữ thử luận dị 。hậu nhất giải đồng thử luận 。văn hiển khả tri 。Đại thiện Pháp đẳng giai hữu lượng (lưỡng) trọng y chủ thích 。chuẩn đại địa pháp ứng tri )。 彼法是何者。此下第二辨體。將明問起。 bỉ Pháp thị hà giả 。thử hạ đệ nhị biện thể 。tướng minh vấn khởi 。 頌曰至遍於一切心者。此即頌答。自古諸德。皆以多義廢立大地法等。各謂指南齊稱第一。竝皆費言論不能具述。今依此論。各以一義廢立大地法等。此乃論能。非關人解。西方號為聰明論也。信不虛言。有古德五義廢立。今依此論一義廢立大地法者。謂遍於一切心名大地法。餘心所法非遍一切。故不立為大地法也。 tụng viết chí biến ư nhất thiết tâm giả 。thử tức tụng đáp 。tự cổ chư đức 。giai dĩ đa nghĩa phế lập đại địa pháp đẳng 。các vị chỉ Nam tề xưng đệ nhất 。tịnh giai phí ngôn luận bất năng cụ thuật 。kim y thử luận 。các dĩ nhất nghĩa phế lập đại địa pháp đẳng 。thử nãi luận năng 。phi quan nhân giải 。Tây phương hiệu vi thông minh luận dã 。tín bất hư ngôn 。hữu cổ đức ngũ nghĩa phế lập 。kim y thử luận nhất nghĩa phế lập đại địa pháp giả 。vị biến ư nhất thiết tâm danh đại địa pháp 。dư tâm sở pháp phi biến nhất thiết 。cố bất lập vi đại địa pháp dã 。 論曰至和合遍有者。此釋第四句。 luận viết chí hòa hợp biến hữu giả 。thử thích đệ tứ cú 。 毘婆沙師傳說如是。所列十法。一切諸心一剎那中和合遍有。論主意朋經部　非信十法皆有別體。故言傳說。 Tỳ bà sa sư truyền thuyết như thị 。sở liệt thập pháp 。nhất thiết chư tâm nhất sát-na trung hòa hợp biến hữu 。luận chủ ý bằng Kinh bộ 　phi tín thập pháp giai hữu biệt thể 。cố ngôn truyền thuyết 。 此中受謂至有差別故者。受即標名。三種舉數。領納前境約用顯體。苦謂苦受。樂謂樂受。俱非謂捨。三受不同名有差別。雖心．心所領境義邊竝應名受。受領強故偏得受名。喻況如前受蘊中說。正理第十云。領愛．非愛．俱相違觸說名為受　正理論意約彼觸因以辨受果。受似彼觸領似觸邊名為領觸。此亦如前受蘊中說。 thử trung thọ/thụ vị chí hữu sái biệt cố giả 。thọ/thụ tức tiêu danh 。tam chủng cử số 。lĩnh nạp tiền cảnh ước dụng hiển thể 。khổ vị khổ thọ 。lạc/nhạc vị lạc thọ 。câu phi vị xả 。tam thọ bất đồng danh hữu sái biệt 。tuy tâm ．tâm sở lĩnh cảnh nghĩa biên tịnh ưng danh thọ/thụ 。thọ/thụ lĩnh cường cố Thiên đắc thọ danh 。dụ huống như tiền thọ uẩn trung thuyết 。chánh lý đệ thập vân 。lĩnh ái ．phi ái ．câu tướng vi xúc thuyết danh vi thọ/thụ 　chánh lý luận ý ước bỉ xúc nhân dĩ biện thọ quả 。thọ/thụ tự bỉ xúc lĩnh tự xúc biên danh vi lĩnh xúc 。thử diệc như tiền thọ uẩn trung thuyết 。 想謂於境取差別相者。想謂於境執取男．女等種種差別相。能於境中封疆畫界。此是男等非非男等。故名男等。正理云。安立執取男．女等境差別相因(解云謂能為因安立女等相。令心心所執取女等境差別相。是差別相因)。 tưởng vị ư cảnh thủ sái biệt tướng giả 。tưởng vị ư cảnh chấp thủ nam ．nữ đẳng chủng chủng sái biệt tướng 。năng ư cảnh trung phong cương họa giới 。thử thị nam đẳng phi phi nam đẳng 。cố danh nam đẳng 。chánh lý vân 。an lập chấp thủ nam ．nữ đẳng cảnh sái biệt tướng nhân (giải vân vị năng vi nhân an lập nữ đẳng tướng 。lệnh tâm tâm sở chấp thủ nữ đẳng cảnh sái biệt tướng 。thị sái biệt tướng nhân )。 思謂能令心有造作者。思有勢力能令心王於境運動。有造作用。理實亦令餘心所法有所造作。從強說心。故正理云。由有思故。令心於境有動作用。猶如磁石勢力。能令鐵有動用。 tư vị năng lệnh tâm hữu tạo tác giả 。tư hữu thế lực năng lệnh tâm Vương ư cảnh vận động 。hữu tạo tác dụng 。lý thật diệc lệnh dư tâm sở pháp hữu sở tạo tác 。tùng cường thuyết tâm 。cố chánh lý vân 。do hữu tư cố 。lệnh tâm ư cảnh hữu động tác dụng 。do như từ thạch thế lực 。năng lệnh thiết hữu động dụng 。 觸謂根境至能有觸對者。根．識．境三和合而生。舉因以辨。能有作用觸對前境舉業以明　又解能令心等觸對前境。雖心心所對境義邊竝應名觸。觸對強故偏得觸名。故入阿毘達摩云。觸謂根．境．識和合生。令心觸境。以能養活心．心所為順樂受等差別有三(解云從強令心。理實亦令心所觸境)若依正理云能為受因。(解云舉果顯因也)　欲謂希求所作事業者。欲謂於境能有希求所作事業。由有此欲心等趣境。又入阿毘達摩云。欲謂希求所作事業。隨順精進。謂我當作如是事業。 xúc vị căn cảnh chí năng hữu xúc đối giả 。căn ．thức ．cảnh tam hòa hợp nhi sanh 。cử nhân dĩ biện 。năng hữu tác dụng xúc đối tiền cảnh cử nghiệp dĩ minh 　hựu giải năng lệnh tâm đẳng xúc đối tiền cảnh 。tuy tâm tâm sở đối cảnh nghĩa biên tịnh ưng danh xúc 。xúc đối cường cố Thiên đắc xúc danh 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。xúc vị căn ．cảnh ．thức hòa hợp sanh 。lệnh tâm xúc cảnh 。dĩ năng dưỡng hoạt tâm ．tâm sở vi thuận lạc thọ đẳng sái biệt hữu tam (giải vân tùng cường lệnh tâm 。lý thật diệc lệnh tâm sở xúc cảnh )nhược/nhã y chánh lý vân năng vi thọ/thụ nhân 。(giải vân cử quả hiển nhân dã )　dục vị hy cầu sở tác sự nghiệp giả 。dục vị ư cảnh năng hữu hy cầu sở tác sự nghiệp 。do hữu thử dục tâm đẳng thú cảnh 。hựu nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。dục vị hy cầu sở tác sự nghiệp 。tùy thuận tinh tấn 。vị ngã đương tác như thị sự nghiệp 。 慧謂於法能有簡擇者。推求名見。決斷名智。簡擇名慧。謂於諸法能有簡擇。約用辨也　問慧寧疑俱　答正理第十云。若疑相應。全無慧者。云何得有二品推尋。於二品中。差別簡擇。推尋理趣乃成疑故　准彼論故應得疑俱。慧與無明相應。故知亦與疑竝。 tuệ vị ư Pháp năng hữu giản trạch giả 。thôi cầu danh kiến 。quyết đoạn danh trí 。giản trạch danh tuệ 。vị ư chư Pháp năng hữu giản trạch 。ước dụng biện dã 　vấn tuệ ninh nghi câu 　đáp chánh lý đệ thập vân 。nhược/nhã nghi tướng ứng 。toàn vô tuệ giả 。vân hà đắc hữu nhị phẩm thôi tầm 。ư nhị phẩm trung 。sái biệt giản trạch 。thôi tầm lý thú nãi thành nghi cố 　chuẩn bỉ luận cố ưng đắc nghi câu 。tuệ dữ vô minh tướng ứng 。cố tri diệc dữ nghi tịnh 。 念謂於緣明記不忘者。念之作用於所緣境分明記持。能為後時不忘失因。非謂但念過去境也。故正理云。於境明記。不忘失因說名為念　又入阿毘達摩云。念謂令心於境明記。即是不忘已．正．當作諸事業義(解云彼論從強說心。理實亦令心所)。 niệm vị ư duyên minh kí bất vong giả 。niệm chi tác dụng ư sở duyên cảnh phân minh kí trì 。năng vi hậu thời bất vong thất nhân 。phi vị đãn niệm quá khứ cảnh dã 。cố chánh lý vân 。ư cảnh minh kí 。bất vong thất nhân thuyết danh vi niệm 　hựu nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。niệm vị lệnh tâm ư cảnh minh kí 。tức thị bất vong dĩ ．chánh ．đương tác chư sự nghiệp nghĩa (giải vân bỉ luận tùng cường thuyết tâm 。lý thật diệc lệnh tâm sở )。 作意謂能令心警覺者。作動於意故名作意。謂能令心警覺前境。心如睡眠沈沒不行。由作意力警覺取境。理實亦能警覺心所。從強說心。故正理云。諸心．所法依心轉故。但動於意餘動亦成。又正理云。引心．心所。令於所緣有所警覺說名作意。此即世間說為留意。雜心。名憶。又入阿毘達摩云。作意謂能令心警覺。即是引心趣境為義。亦是憶持曾受境等。 tác ý vị năng lệnh tâm cảnh giác giả 。tác động ư ý cố danh tác ý 。vị năng lệnh tâm cảnh giác tiền cảnh 。tâm như thụy miên trầm một bất hạnh/hành 。do tác ý lực cảnh giác thủ cảnh 。lý thật diệc năng cảnh giác tâm sở 。tùng cường thuyết tâm 。cố chánh lý vân 。chư tâm ．sở Pháp y tâm chuyển cố 。đãn động ư ý dư động diệc thành 。hựu chánh lý vân 。dẫn tâm ．tâm sở 。lệnh ư sở duyên hữu sở cảnh giác thuyết danh tác ý 。thử tức thế gian thuyết vi lưu ý 。tạp tâm 。danh ức 。hựu nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。tác ý vị năng lệnh tâm cảnh giác 。tức thị dẫn tâm thú cảnh vi nghĩa 。diệc thị ức trì tằng thọ/thụ cảnh đẳng 。 勝解謂能於境印可者。殊勝之解故名勝解。謂能於境。印可審定是事必爾非不如是　問若爾者與疑相應如何有勝解　解云有耶．無耶前後二心皆能印可故有勝解。又入阿毘達摩云。勝解謂能於境印可。即是令心於所緣境無怯弱義(解云從強令心。亦令心所)　正理十一云。勝解別有亦如經說。心由勝解印可所緣。謂心起時皆能印境(解云從強說心。謂心所法亦能印境)　又正理更敘雜心等師解云。有餘師云。勝謂增勝。解謂解脫。此能令心於境無礙自在而轉。如勝戒等(解云令心於境自在為勝。境不能礙故得改易名為解脫。如言勝戒．勝定．勝慧如說由觸故心屬於境。由勝解故心離於境。即斯義也。雜心云解脫者但得脫義闕於勝義譯家謬也)　三摩地謂心一境性者。等持力能令心王於一境轉。若無等持。心性掉動不能住境。從強說心。理實亦令諸心所法於一境轉。故正理云。令心無亂取所緣境不流散因。名三摩地　言三摩地者。此云等持。即平等持心．心所法。令專一境有所成辨。故婆沙一百四十一云。問何名等持。答平等持心。令專一境有所成辨。故名等持。 thắng giải vị năng ư cảnh ấn khả giả 。thù thắng chi giải cố danh thắng giải 。vị năng ư cảnh 。ấn khả thẩm định thị sự tất nhĩ phi bất như thị 　vấn nhược nhĩ giả dữ nghi tướng ứng như hà hữu thắng giải 　giải vân hữu da ．vô da tiền hậu nhị tâm giai năng ấn khả cố hữu thắng giải 。hựu nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。thắng giải vị năng ư cảnh ấn khả 。tức thị lệnh tâm ư sở duyên cảnh vô khiếp nhược nghĩa (giải vân tùng cường lệnh tâm 。diệc lệnh tâm sở )　chánh lý thập nhất vân 。thắng giải biệt hữu diệc như Kinh thuyết 。tâm do thắng giải ấn khả sở duyên 。vị tâm khởi thời giai năng ấn cảnh (giải vân tùng cường thuyết tâm 。vị tâm sở pháp diệc năng ấn cảnh )　hựu chánh lý cánh tự tạp tâm đẳng sư giải vân 。hữu dư sư vân 。thắng vị tăng thắng 。giải vị giải thoát 。thử năng lệnh tâm ư cảnh vô ngại tự tại nhi chuyển 。như thắng giới đẳng (giải vân lệnh tâm ư cảnh tự tại vi thắng 。cảnh bất năng ngại cố đắc cải dịch danh vi giải thoát 。như ngôn thắng giới ．thắng định ．thắng tuệ như thuyết do xúc cố tâm chúc ư cảnh 。do thắng giải cố tâm ly ư cảnh 。tức tư nghĩa dã 。tạp tâm vân giải thoát giả đãn đắc thoát nghĩa khuyết ư thắng nghĩa dịch gia mậu dã )　tam-ma-địa vị tâm nhất cảnh tánh giả 。đẳng trì lực năng lệnh tâm Vương ư nhất cảnh chuyển 。nhược/nhã vô đẳng trì 。tâm tánh điệu động bất năng trụ cảnh 。tùng cường thuyết tâm 。lý thật diệc lệnh chư tâm sở pháp ư nhất cảnh chuyển 。cố chánh lý vân 。lệnh tâm vô loạn thủ sở duyên cảnh bất lưu tán nhân 。danh tam-ma-địa 　ngôn tam-ma-địa giả 。thử vân đẳng trì 。tức bình đẳng trì tâm ．tâm sở pháp 。lệnh chuyên nhất cảnh hữu sở thành biện 。cố Bà sa nhất bách tứ thập nhất vân 。vấn hà danh đẳng trì 。đáp bình đẳng trì tâm 。lệnh chuyên nhất cảnh hữu sở thành biện 。cố danh đẳng trì 。 諸心心所至唯覺慧取者。歎心．心所行相微細。如文可知。若依義次第。一欲。二作意。三思。四觸。五受。六想。七勝解。八慧。九念。十定。所以頌文不依此說者。顯一剎那同時竝起。或受等五顯染用勝。慧等五顯淨用勝。作用類說。 chư tâm tâm sở chí duy giác tuệ thủ giả 。thán tâm ．tâm sở hành tướng vi tế 。như văn khả tri 。nhược/nhã y nghĩa thứ đệ 。nhất dục 。nhị tác ý 。tam tư 。tứ xúc 。ngũ thọ 。lục tưởng 。thất thắng giải 。bát tuệ 。cửu niệm 。thập định 。sở dĩ tụng văn bất y thử thuyết giả 。hiển nhất sát-na đồng thời tịnh khởi 。hoặc thọ/thụ đẳng ngũ hiển nhiễm dụng thắng 。tuệ đẳng ngũ hiển tịnh dụng thắng 。tác dụng loại thuyết 。 如是已說至諸善心有者。此下第二明大善地法。就中。一釋名。二辨體。此即釋名。地義如前故今不解。兩重依主準前大地法釋。恒善心有故名為大。 như thị dĩ thuyết chí chư thiện tâm hữu giả 。thử hạ đệ nhị minh đại thiện địa pháp 。tựu trung 。nhất thích danh 。nhị biện thể 。thử tức thích danh 。địa nghĩa như tiền cố kim bất giải 。lượng (lưỡng) trọng y chủ chuẩn tiền đại địa pháp thích 。hằng thiện tâm hữu cố danh vi Đại 。 彼法如何者。此下辨體。頌前問起。 bỉ Pháp như hà giả 。thử hạ biện thể 。tụng tiền vấn khởi 。 頌曰至勤唯遍善心者。上三句出體。第四句釋大義。今依此論。一義廢立大善地法十。謂唯遍善心。大地法十雖遍善心。而非唯善心。餘心所法非唯善心。亦非遍善心故。皆不名大善地法。 tụng viết chí cần duy biến thiện tâm giả 。thượng tam cú xuất thể 。đệ tứ cú thích đại nghĩa 。kim y thử luận 。nhất nghĩa phế lập đại thiện địa pháp thập 。vị duy biến thiện tâm 。đại địa pháp thập tuy biến thiện tâm 。nhi phi duy thiện tâm 。dư tâm sở pháp phi duy thiện tâm 。diệc phi biến thiện tâm cố 。giai bất danh đại thiện địa pháp 。 論曰至唯遍善心者。釋第四句。 luận viết chí duy biến thiện tâm giả 。thích đệ tứ cú 。 此中信者至故名為信者。信謂令心澄淨。理亦能令心所淨。從強說心。由此信珠在心皆得澄淨。故入阿毘達摩解信云。是能除遣心濁穢法。如水清珠置於池內。令濁穢水皆即澄淨。如是信珠在心池內。心諸濁穢皆即除遣(已上論文)　有說此信於四諦．三寶．善惡業．異熟果中。現前忍許故名為信。又正理云為欲所依。能資勝解(解云由信彼故希求彼境。信許有境方能印可。此明信因)。 thử trung tín giả chí cố danh vi tín giả 。tín vị lệnh tâm trừng tịnh 。lý diệc năng lệnh tâm sở tịnh 。tùng cường thuyết tâm 。do thử tín châu tại tâm giai đắc trừng tịnh 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma giải tín vân 。thị năng trừ khiển tâm trược uế Pháp 。như thủy thanh châu trí ư trì nội 。lệnh trược uế thủy giai tức trừng tịnh 。như thị tín châu tại tâm trì nội 。tâm chư trược uế giai tức trừ khiển (dĩ thượng luận văn )　hữu thuyết thử tín ư Tứ đế ．Tam Bảo ．thiện ác nghiệp ．dị thục quả trung 。hiện tiền nhẫn hứa cố danh vi tín 。hựu chánh lý vân vi dục sở y 。năng tư thắng giải (giải vân do tín bỉ cố hy cầu bỉ cảnh 。tín hứa hữu cảnh phương năng ấn khả 。thử minh tín nhân )。 不放逸者修諸善法者。謂能修諸善法名不放逸(即放逸相違)。 bất phóng dật giả tu chư thiện Pháp giả 。vị năng tu chư thiện Pháp danh bất phóng dật (tức phóng dật tướng vi )。 離諸善法復何名修者。問。即諸善法說名為修。離諸善法復何名修。 ly chư thiện Pháp phục hà danh tu giả 。vấn 。tức chư thiện pháp thuyết danh vi tu 。ly chư thiện Pháp phục hà danh tu 。 謂此於善至名不放逸者。答。謂由有此不放逸故。於諸善法專注為性。餘部經言。能守護心。明知有體。理實亦守心所。從強說心。 vị thử ư thiện chí danh bất phóng dật giả 。đáp 。vị do hữu thử bất phóng dật cố 。ư chư thiện Pháp chuyên chú vi tánh 。dư bộ Kinh ngôn 。năng thủ hộ tâm 。minh tri hữu thể 。lý thật diệc thủ tâm sở 。tùng cường thuyết tâm 。 輕安者謂心堪任性者。輕安謂能令心於善有所堪任。故正理云。正作意轉。身．心輕利安適之因。心堪任性說名輕安。又入阿毘達摩云。心堪任性說名輕安。違害惛沈。隨順善法。 khinh an giả vị tâm kham nhâm tánh giả 。khinh an vị năng lệnh tâm ư thiện hữu sở kham nhâm 。cố chánh lý vân 。chánh tác ý chuyển 。thân ．tâm khinh lợi an thích chi nhân 。tâm kham nhâm tánh thuyết danh khinh an 。hựu nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。tâm kham nhâm tánh thuyết danh khinh an 。vi hại hôn trầm 。tùy thuận thiện Pháp 。 豈無經亦說有身輕安耶者。經部難。豈無經亦說有身輕安。何故但說心輕安耶。經部計身輕安是觸事輕安。觸用風為體。為輕安名通輕觸。故以為難。彼宗心輕安是心所。身輕安是輕觸。 khởi vô Kinh diệc thuyết hữu thân khinh an da giả 。Kinh bộ nạn/nan 。khởi vô Kinh diệc thuyết hữu thân khinh an 。hà cố đãn thuyết tâm khinh an da 。Kinh bộ kế thân khinh an thị xúc sự khinh an 。xúc dụng phong vi thể 。vi khinh an danh thông khinh xúc 。cố dĩ vi nạn/nan 。bỉ tông tâm khinh an thị tâm sở 。thân khinh an thị khinh xúc 。 雖非無說至應知亦爾者。說一切有部通經。經雖說有身輕安性。此如身受。受雖心所。若五識相應名身受。若意識相應名心受。應知輕安亦爾。雖是心所。若五識相應名身輕安。若意識相應名心輕安。 tuy phi vô thuyết chí ứng tri diệc nhĩ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thông Kinh 。Kinh tuy thuyết hữu thân khinh an tánh 。thử như thân thọ 。thọ/thụ tuy tâm sở 。nhược/nhã ngũ thức tướng ứng danh thân thọ 。nhược/nhã ý thức tướng ứng danh tâm thọ/thụ 。ứng tri khinh an diệc nhĩ 。tuy thị tâm sở 。nhược/nhã ngũ thức tướng ứng danh thân khinh an 。nhược/nhã ý thức tướng ứng danh tâm khinh an 。 如何可立此為覺支者。經部復難。若五識相應名身輕安。即是有漏。如何可立此為七覺支中。此中難殺難絕。 như hà khả lập thử vi giác chi giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。nhược/nhã ngũ thức tướng ứng danh thân khinh an 。tức thị hữu lậu 。như hà khả lập thử vi thất giác chi trung 。thử trung nạn/nan sát nạn/nan tuyệt 。 應知此中至身堪任性者。上既難殺。論主依經部宗復為好解。應知此經中言身輕安者。身堪任性。輕安即是輕安風觸。此觸在身。於諸善法有所堪任。諸師多解。此文。是說一切有部答者。此解謬矣應善思之。 ứng tri thử trung chí thân kham nhâm tánh giả 。thượng ký nạn/nan sát 。luận chủ y Kinh Bộ tông phục vi hảo giải 。ứng tri thử Kinh trung ngôn thân khinh an giả 。thân kham nhâm tánh 。khinh an tức thị khinh an phong xúc 。thử xúc tại thân 。ư chư thiện pháp hữu sở kham nhâm 。chư sư đa giải 。thử văn 。thị thuyết nhất thiết hữu bộ đáp giả 。thử giải mậu hĩ ưng thiện tư chi 。 復如何說此為覺支者。說一切有部師難經部師。此身輕安既是輕觸。還是有漏。復如何說此為覺支。 phục như hà thuyết thử vi giác chi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ sư nạn/nan Kinh bộ sư 。thử thân khinh an ký thị khinh xúc 。hoàn thị hữu lậu 。phục như hà thuyết thử vi giác chi 。 能順覺支至心輕安故者。經部通難。此身輕安風雖是有漏。能順覺支心輕安故。名為覺支亦無有失。如何順者。由入定故。身中即有輕安風起。能引覺支心輕安故。此即同時說名能引。由斯相順故名覺支。 năng thuận giác chi chí tâm khinh an cố giả 。Kinh bộ thông nạn/nan 。thử thân khinh an phong tuy thị hữu lậu 。năng thuận giác chi tâm khinh an cố 。danh vi giác chi diệc vô hữu thất 。như hà thuận giả 。do nhập định cố 。thân trung tức hữu khinh an phong khởi 。năng dẫn giác chi tâm khinh an cố 。thử tức đồng thời thuyết danh năng dẫn 。do tư tướng thuận cố danh giác chi 。 於餘亦見有是說耶者。說一切有部復徵經部。於餘經中。亦見有是相順說耶。 ư dư diệc kiến hữu thị thuyết da giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phục trưng Kinh bộ 。ư dư Kinh trung 。diệc kiến hữu thị tướng thuận thuyết da 。 有如經說至得名無失者。經部答言有　如經已下引經出例。喜是喜受。順喜法即是與喜相應．俱有等法。皆名喜覺支。瞋謂瞋恚。瞋因緣即是瞋相應．俱有等法。皆名瞋恚蓋。慧蘊剋性但攝正見。而攝思惟．及正勤者隨順慧故。亦攝思．勤故。身輕觸能順覺支心輕安故。得名覺支亦無有失。正理救云。有作是言。此中既說身輕安故。非唯心所說名輕安。此言非理。受等亦應同此說故。然五識身相應諸受。說名身受。有作是說。設有輕安體非心所。然此中說心所法故。不應說彼。以能隨順覺支體故。亦名覺支。謂身輕安。能引覺支心輕安故。亦見餘處。瞋．及瞋因名瞋恚蓋。見．思惟．勤名為慧蘊。雖彼瞋因思惟．及勤非瞋非慧。然順彼故亦得彼名。此亦應爾　解云一有作是言下敘經部說總非。以受例破。見有身輕安即說輕安非心所。既說有身受應有身受非心所。然有五識相應名身受是心所。亦應五識相應名身輕安是心所。此有何失　二有作是說下敘自異說縱破經部。設許輕安非是心所。此正辨心所法故不應說彼。三以能隨順下引例自釋。身輕安雖是有漏。五識相應為因。能引無漏覺支心輕安故。是即身輕安是因。心輕安是果。因從果目總名覺支。雖立身輕安是心所不同經部。引經釋順其文不別　若作俱舍師救第一身受難云。輕安之名通非心所。故身輕安得名輕觸。受是領納唯局心所。不得身受通非心所。救第二縱破云。輕安之名通於二種。或是心所。或是輕觸。為簡差別於心所中。說亦何苦。救第三身輕觸是覺支云。我說身輕安觸與入定心輕安。同時能引能順。望彼有力。可得相從說名覺支。汝說身輕安。五識相應唯在散位。引後定心輕安起時。前後隔遠。如何相順可立覺支。如身欲界將入聖道。先起五識。次起生得。次聞。次思。次修。後方入聖。起心輕安時分即遠。如何相順。故不可說為覺支也。論主意朋經部。所以此論文中。絕救敘經部釋。若依經部許有心輕安而無別體。即思差別唯定心有。於散即無。五識相應理即非有。若身輕安是輕安風觸。若說一切有部宗輕安通六識。五識相應唯有漏。唯散位。意識相應通漏．無漏。通定．及散。 hữu như Kinh thuyết chí đắc danh vô thất giả 。Kinh bộ đáp ngôn hữu 　như Kinh dĩ hạ dẫn Kinh xuất lệ 。hỉ thị hỉ thọ 。thuận hỉ Pháp tức thị dữ hỉ tướng ứng ．câu hữu đẳng Pháp 。giai danh hỉ giác chi 。sân vị sân khuể 。sân nhân duyên tức thị sân tướng ứng ．câu hữu đẳng Pháp 。giai danh sân khuể cái 。tuệ uẩn khắc tánh đãn nhiếp chánh kiến 。nhi nhiếp tư tánh ．cập chánh cần giả tùy thuận tuệ cố 。diệc nhiếp tư ．cần cố 。thân khinh xúc năng thuận giác chi tâm khinh an cố 。đắc danh giác chi diệc vô hữu thất 。chánh lý cứu vân 。hữu tác thị ngôn 。thử trung ký thuyết thân khinh an cố 。phi duy tâm sở thuyết danh khinh an 。thử ngôn phi lý 。thọ/thụ đẳng diệc ưng đồng thử thuyết cố 。nhiên ngũ thức thân tướng ứng chư thọ/thụ 。thuyết danh thân thọ 。hữu tác thị thuyết 。thiết hữu khinh an thể phi tâm sở 。nhiên thử trung thuyết tâm sở pháp cố 。bất ưng thuyết bỉ 。dĩ năng tùy thuận giác chi thể cố 。diệc danh giác chi 。vị thân khinh an 。năng dẫn giác chi tâm khinh an cố 。diệc kiến dư xứ 。sân ．cập sân nhân danh sân khuể cái 。kiến ．tư tánh ．cần danh vi tuệ uẩn 。tuy bỉ sân nhân tư tánh ．cập cần phi sân phi tuệ 。nhiên thuận bỉ cố diệc đắc bỉ danh 。thử diệc ưng nhĩ 　giải vân nhất hữu tác thị ngôn hạ tự Kinh bộ thuyết tổng phi 。dĩ thọ/thụ lệ phá 。kiến hữu thân khinh an tức thuyết khinh an phi tâm sở 。ký thuyết hữu thân thọ ưng hữu thân thọ phi tâm sở 。nhiên hữu ngũ thức tướng ứng danh thân thọ thị tâm sở 。diệc ưng ngũ thức tướng ứng danh thân khinh an thị tâm sở 。thử hữu hà thất 　nhị hữu tác thị thuyết hạ tự tự dị thuyết túng phá Kinh bộ 。thiết hứa khinh an phi thị tâm sở 。thử chánh biện tâm sở pháp cố bất ưng thuyết bỉ 。tam dĩ năng tùy thuận hạ dẫn lệ tự thích 。thân khinh an tuy thị hữu lậu 。ngũ thức tướng ứng vi nhân 。năng dẫn vô lậu giác chi tâm khinh an cố 。thị tức thân khinh an thị nhân 。tâm khinh an thị quả 。nhân tùng quả mục tổng danh giác chi 。tuy lập thân khinh an thị tâm sở bất đồng Kinh bộ 。dẫn Kinh thích thuận kỳ văn bất biệt 　nhược/nhã tác câu xá sư cứu đệ nhất thân thọ nạn/nan vân 。khinh an chi danh thông phi tâm sở 。cố thân khinh an đắc danh khinh xúc 。thọ/thụ thị lĩnh nạp duy cục tâm sở 。bất đắc thân thọ thông phi tâm sở 。cứu đệ nhị túng phá vân 。khinh an chi danh thông ư nhị chủng 。hoặc thị tâm sở 。hoặc thị khinh xúc 。vi giản sái biệt ư tâm sở trung 。thuyết diệc hà khổ 。cứu đệ tam thân khinh xúc thị giác chi vân 。ngã thuyết thân khinh an xúc dữ nhập định tâm khinh an 。đồng thời năng dẫn năng thuận 。vọng bỉ hữu lực 。khả đắc tướng tùng thuyết danh giác chi 。nhữ thuyết thân khinh an 。ngũ thức tướng ứng duy tại tán vị 。dẫn hậu định tâm khinh an khởi thời 。tiền hậu cách viễn 。như hà tướng thuận khả lập giác chi 。như thân dục giới tướng nhập Thánh đạo 。tiên khởi ngũ thức 。thứ khởi sanh đắc 。thứ văn 。thứ tư 。thứ tu 。hậu phương nhập thánh 。khởi tâm khinh an thời phần tức viễn 。như hà tướng thuận 。cố bất khả thuyết vi giác chi dã 。luận chủ ý bằng Kinh bộ 。sở dĩ thử luận văn trung 。tuyệt cứu tự Kinh bộ thích 。nhược/nhã y Kinh bộ hứa hữu tâm khinh an nhi vô biệt thể 。tức tư sái biệt duy định tâm hữu 。ư tán tức vô 。ngũ thức tướng ứng lý tức phi hữu 。nhược/nhã thân khinh an thị khinh an phong xúc 。nhược/nhã thuyết nhất thiết hữu bộ tông khinh an thông lục thức 。ngũ thức tướng ứng duy hữu lậu 。duy tán vị 。ý thức tướng ứng thông lậu ．vô lậu 。thông định ．cập tán 。 心平等性至說名為捨者。令心平等性從強說心亦令心所。或心之平等性。無警覺性。如持秤縷。掉舉相違。說名為捨。故入阿毘達摩論云。心平等性說名為捨。捨背非理。及向理故。由此勢力。令心於理．及於非理。無向．無背。平等而住。如持秤縷。又正理云。心平等性說名為捨。掉舉相違。如理所引。令心不越是為捨義。 tâm bình đẳng tánh chí thuyết danh vi xả giả 。lệnh tâm bình đẳng tánh tùng cường thuyết tâm diệc lệnh tâm sở 。hoặc tâm chi bình đẳng tánh 。vô cảnh giác tánh 。như trì xứng lũ 。điệu cử tướng vi 。thuyết danh vi xả 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma luận vân 。tâm bình đẳng tánh thuyết danh vi xả 。xả bối phi lý 。cập hướng lý cố 。do thử thế lực 。lệnh tâm ư lý ．cập ư phi lý 。vô hướng ．vô bối 。bình đẳng nhi trụ/trú 。như trì xứng lũ 。hựu chánh lý vân 。tâm bình đẳng tánh thuyết danh vi xả 。điệu cử tướng vi 。như lý sở dẫn 。lệnh tâm bất việt thị vi xả nghĩa 。 如何可說至二相應起者。難。作意有警覺性。捨無警覺性。如何一心二相應起。 như hà khả thuyết chí nhị tướng ứng khởi giả 。nạn/nan 。tác ý hữu cảnh giác tánh 。xả vô cảnh giác tánh 。như hà nhất tâm nhị tướng ứng khởi 。 豈不前說至難可了知者。引前微細難了以答。 khởi bất tiền thuyết chí nạn/nan khả liễu tri giả 。dẫn tiền vi tế nạn/nan liễu dĩ đáp 。 有雖難了至而不乖反者。復難。世間諸物。有雖難了由審推度而復可知。此捨．作意最難了知。謂有警覺．及無警覺。二相違背而不乖反一心中起。 hữu tuy nạn/nan liễu chí nhi bất quai phản giả 。phục nạn/nan 。thế gian chư vật 。hữu tuy nạn/nan liễu do thẩm thôi độ nhi phục khả tri 。thử xả ．tác ý tối nạn/nan liễu tri 。vị hữu cảnh giác ．cập vô cảnh giác 。nhị tướng vi bội nhi bất quai phản nhất tâm trung khởi 。 此有警覺至有何乖反者。釋。若一體之上。說有警覺。說無警覺。可言乖反。此作意有警覺於捨則無。二既懸殊有何乖反。 thử hữu cảnh giác chí hữu hà quai phản giả 。thích 。nhược/nhã nhất thể chi thượng 。thuyết hữu cảnh giác 。thuyết vô cảnh giác 。khả ngôn quai phản 。thử tác ý hữu cảnh giác ư xả tức vô 。nhị ký huyền thù hữu hà quai phản 。 若爾不應至皆互相應者。復難。雖於一體無彼二用。然性相違。不應同緣一境。若兩性相違同緣一境。或應一切貪．瞋等法皆互相應。 nhược nhĩ bất ưng chí giai hỗ tướng ứng giả 。phục nạn/nan 。tuy ư nhất thể vô bỉ nhị dụng 。nhiên tánh tướng vi 。bất ưng đồng duyên nhất cảnh 。nhược/nhã lượng (lưỡng) tánh tướng vi đồng duyên nhất cảnh 。hoặc ưng nhất thiết tham ．sân đẳng Pháp giai hỗ tướng ứng 。 如是種類至應知亦爾者。引例釋通。如是種類所餘受等諸法。種類．作用。各各不同。此一性心中應來。種類之言例同作意及捨。如彼受等各別相應理趣。今於此捨．作意中。各別相應應知亦爾　又解今於此一心中。捨．作意二。行別相應應知亦爾。應知心所互相應中。或有行解不同互相隨順一心相應。如受．想等。或有行解不同非互相順非一心起。如貪瞋等。故不可難皆互相應。 như thị chủng loại chí ứng tri diệc nhĩ giả 。dẫn lệ thích thông 。như thị chủng loại sở dư thọ/thụ đẳng chư Pháp 。chủng loại ．tác dụng 。các các bất đồng 。thử nhất tánh tâm trung ưng lai 。chủng loại chi ngôn lệ đồng tác ý cập xả 。như bỉ thọ/thụ đẳng các biệt tướng ứng lý thú 。kim ư thử xả ．tác ý trung 。các biệt tướng ứng ứng tri diệc nhĩ 　hựu giải kim ư thử nhất tâm trung 。xả ．tác ý nhị 。hạnh/hành/hàng biệt tướng ứng ứng tri diệc nhĩ 。ứng tri tâm sở hỗ tướng ứng trung 。hoặc hữu hạnh/hành/hàng giải bất đồng hỗ tương tùy thuận nhất tâm tướng ứng 。như thọ/thụ ．tưởng đẳng 。hoặc hữu hạnh/hành/hàng giải bất đồng phi hỗ tương thuận phi nhất tâm khởi 。như tham sân đẳng 。cố bất khả nạn/nan giai hỗ tướng ứng 。 慚愧二種如後當釋者。指同下釋。 tàm quý nhị chủng như hậu đương thích giả 。chỉ đồng hạ thích 。 二根者謂無貪．無瞋者。於諸境界。無愛染性說名無貪。貪相違也。於情．非情。無恚害性說名無瞋。瞋相違也。 nhị căn giả vị vô tham ．vô sân giả 。ư chư cảnh giới 。vô ái nhiễm tánh thuyết danh vô tham 。tham tướng vi dã 。ư Tình ．phi tình 。vô khuể hại tánh thuyết danh vô sân 。sân tướng vi dã 。 無癡善根至大善地法者。三善根中應說無癡。大地法中慧為性故善中不說。 vô si thiện căn chí đại thiện địa pháp giả 。tam thiện căn trung ưng thuyết vô si 。đại địa pháp trung tuệ vi tánh cố thiện trung bất thuyết 。 言不害者謂無損惱者。心賢善性無損惱他名為不害。能違害也。 ngôn bất hại giả vị vô tổn não giả 。tâm hiền thiện tánh vô tổn não tha danh vi bất hại 。năng vi hại dã 。 勤謂令心勇悍為性者。勤謂令心勇悍為性。即勤斷二惡勤修二善無退義也。懈怠相違。故入阿毘達磨云。精進謂於善．不善法。生．滅事中。勇悍為性。即是沈溺生死泥者。能策勵心令速出義。若依正理。於善法中更說欣．厭。彼論意言。頌說二及言兼攝欣．厭。厭謂厭背如緣苦．集。欣謂欣尚如緣滅．道。此二互起。必於一心不得俱生。雖唯是善非遍善心。故大善地法中不別標顯。又入阿毘達磨論云欣謂欣尚。於還滅品。見功德已令心欣慕。隨順修善心有此故欣樂涅槃。與此相應名欣作意。厭謂厭患。於流轉品。見過失已令心厭離。隨順離染心有此故厭惡生．死。與此相應名厭作意。 cần vị lệnh tâm dũng hãn vi tánh giả 。cần vị lệnh tâm dũng hãn vi tánh 。tức cần đoạn nhị ác cần tu nhị thiện vô thoái nghĩa dã 。giải đãi tướng vi 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma vân 。tinh tấn vị ư thiện ．bất thiện pháp 。sanh ．diệt sự trung 。dũng hãn vi tánh 。tức thị trầm nịch sanh tử nê giả 。năng sách lệ tâm lệnh tốc xuất nghĩa 。nhược/nhã y chánh lý 。ư thiện Pháp trung cánh thuyết hân ．yếm 。bỉ luận ý ngôn 。tụng thuyết nhị cập ngôn kiêm nhiếp hân ．yếm 。yếm vị yếm bối như duyên khổ ．tập 。hân vị hân thượng như duyên diệt ．đạo 。thử nhị hỗ khởi 。tất ư nhất tâm bất đắc câu sanh 。tuy duy thị thiện phi biến thiện tâm 。cố đại thiện địa pháp trung bất biệt tiêu hiển 。hựu Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận vân hân vị hân thượng 。ư hoàn diệt phẩm 。kiến công đức dĩ lệnh tâm hân mộ 。tùy thuận tu thiện tâm hữu thử cố hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。dữ thử tướng ứng danh hân tác ý 。yếm vị yếm hoạn 。ư lưu chuyển phẩm 。kiến quá thất dĩ lệnh tâm yếm ly 。tùy thuận ly nhiễm tâm hữu thử cố yếm ố sanh ．tử 。dữ thử tướng ứng danh yếm tác ý 。 又婆沙二十八云。評曰有別法名厭。非慧。非無貪是心所法與心相應。此說攝在復有所餘如是類。諸心所法與心相應。然見蘊說苦集忍智名能厭者。由彼忍智與厭相應故名能厭。非厭自性　又婆沙一百九十六評家別說有厭體。與前文同。此厭唯是善。通漏．無漏　又婆沙一百四十三亦別立欣．厭。準上諸論欣．厭定有　然此論中別不說者。以非恒起。或非竝生。故不說為大善地法。 hựu Bà sa nhị thập bát vân 。bình viết hữu biệt pháp danh yếm 。phi tuệ 。phi vô tham thị tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng 。thử thuyết nhiếp tại phục hưũ sở dư như thị loại 。chư tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng 。nhiên kiến uẩn thuyết khổ tập nhẫn trí danh năng yếm giả 。do bỉ nhẫn trí dữ yếm tướng ứng cố danh năng yếm 。phi yếm tự tánh 　hựu Bà sa nhất bách cửu thập lục bình gia biệt thuyết hữu yếm thể 。dữ tiền văn đồng 。thử yếm duy thị thiện 。thông lậu ．vô lậu 　hựu Bà sa nhất bách tứ thập tam diệc biệt lập hân ．yếm 。chuẩn thượng chư luận hân ．yếm định hữu 　nhiên thử luận trung biệt bất thuyết giả 。dĩ phi hằng khởi 。hoặc phi tịnh sanh 。cố bất thuyết vi đại thiện địa pháp 。 如是已說至染污心有者。此下第三明大煩惱地法　就中。一釋名。二辨體　此即釋名。兩重依主準前應釋。恒染心有故名為大。 như thị dĩ thuyết chí nhiễm ô tâm hữu giả 。thử hạ đệ tam minh Đại phiền não địa pháp 　tựu trung 。nhất thích danh 。nhị biện thể 　thử tức thích danh 。lượng (lưỡng) trọng y chủ chuẩn tiền ưng thích 。hằng nhiễm tâm hữu cố danh vi Đại 。 彼法是何至惛掉恒唯染者。此即辨體。問答可知。有古德五義廢立。今依此論。一義廢立大煩惱地法六。謂恒唯染心名大煩惱地法。恒染。顯遍染心。唯染。顯不通淨。大地法十雖恒染而非唯染。餘染心所雖唯染而非恒染。大善地法十．及尋．伺．睡眠．惡作。非恒染亦非唯染。故皆不名大煩惱地法。 bỉ Pháp thị hà chí hôn điệu hằng duy nhiễm giả 。thử tức biện thể 。vấn đáp khả tri 。hữu cổ đức ngũ nghĩa phế lập 。kim y thử luận 。nhất nghĩa phế lập Đại phiền não địa pháp lục 。vị hằng duy nhiễm tâm danh Đại phiền não địa pháp 。hằng nhiễm 。hiển biến nhiễm tâm 。duy nhiễm 。hiển bất thông tịnh 。đại địa pháp thập tuy hằng nhiễm nhi phi duy nhiễm 。dư nhiễm tâm sở tuy duy nhiễm nhi phi hằng nhiễm 。đại thiện địa pháp thập ．cập tầm ．tý ．thụy miên ．ác tác 。phi hằng nhiễm diệc phi duy nhiễm 。cố giai bất danh Đại phiền não địa pháp 。 論曰至無智無顯者。癡謂愚癡於所知境障如理解。無辨了相說名愚癡。照矚名明。審決名智。彰了名顯。此三皆是慧之別名。癡無明等故名為無。即是無癡所對除法　又解欲．色．無色。如其次第名無明等　又解過．現．未來。如其次第名無明等　又解如其次第障見．修．無學道名無明等。 luận viết chí vô trí vô hiển giả 。si vị ngu si ư sở tri cảnh chướng như lý giải 。vô biện liễu tướng thuyết danh ngu si 。chiếu chúc danh minh 。thẩm quyết danh trí 。chương liễu danh hiển 。thử tam giai thị tuệ chi biệt danh 。si vô minh đẳng cố danh vi vô 。tức thị vô si sở đối trừ Pháp 　hựu giải dục ．sắc ．vô sắc 。như kỳ thứ đệ danh vô minh đẳng 　hựu giải quá/qua ．hiện ．vị lai 。như kỳ thứ đệ danh vô minh đẳng 　hựu giải như kỳ thứ đệ chướng kiến ．tu ．vô học đạo danh vô minh đẳng 。 逸謂放逸至所對治法者。逸謂放逸。不修諸善恐濫無記。故言是修諸善即不放逸所對治法。又正理云。於專己利棄捨縱情。名為放逸。 dật vị phóng dật chí sở đối trì pháp giả 。dật vị phóng dật 。bất tu chư thiện khủng lạm vô kí 。cố ngôn thị tu chư thiện tức bất phóng dật sở đối trì pháp 。hựu chánh lý vân 。ư chuyên kỷ lợi khí xả túng Tình 。danh vi phóng dật 。 怠謂懈怠至勤所對治者。怠謂懈怠。於諸善法心不勇悍。是前所說勤所對治。又正理云。怠謂懈怠。於善事業闕減勝能。於惡事業順成勇悍。無明等流名為懈怠。由此說為鄙劣勤性。勤習鄙穢故名懈怠。 đãi vị giải đãi chí cần sở đối trì giả 。đãi vị giải đãi 。ư chư thiện Pháp tâm bất dũng hãn 。thị tiền sở thuyết cần sở đối trì 。hựu chánh lý vân 。đãi vị giải đãi 。ư thiện sự nghiệp khuyết giảm thắng năng 。ư ác sự nghiệp thuận thành dũng hãn 。vô minh đẳng lưu danh vi giải đãi 。do thử thuyết vi bỉ liệt cần tánh 。cần tập bỉ uế cố danh giải đãi 。 不信者謂至信所對治者。可知。 bất tín giả vị chí tín sở đối trì giả 。khả tri 。 惛謂惛沈至是名惛沈者。引本論證。身．心重性。無堪任性。惛沈性故名惛沈。惛謂惛昧。沈謂沈重義也。正理論云。輕安所治。 hôn vị hôn trầm chí thị danh hôn trầm giả 。dẫn bổn luận chứng 。thân ．tâm trọng tánh 。vô kham nhâm tánh 。hôn trầm tánh cố danh hôn trầm 。hôn vị hôn muội 。trầm vị trầm trọng nghĩa dã 。chánh lý luận vân 。khinh an sở trì 。 此是心所如何名身者。問。身是色聚。此惛沈是心所。如何名身。 thử thị tâm sở như hà danh thân giả 。vấn 。thân thị sắc tụ 。thử hôn trầm thị tâm sở 。như hà danh thân 。 如身受言故亦無失者。答。如受。五識相應依身起故。名身受。意識相應。依心起故名心受。惛沈言身故亦無失。 như thân thọ ngôn cố diệc vô thất giả 。đáp 。như thọ/thụ 。ngũ thức tướng ứng y thân khởi cố 。danh thân thọ 。ý thức tướng ứng 。y tâm khởi cố danh tâm thọ/thụ 。hôn trầm ngôn thân cố diệc vô thất 。 掉謂掉舉令心不靜者。理實亦能令心所不靜。從強說心。正理論說。捨所對治。 điệu vị điệu cử lệnh tâm bất tĩnh giả 。lý thật diệc năng lệnh tâm sở bất tĩnh 。tùng cường thuyết tâm 。chánh lý luận thuyết 。xả sở đối trì 。 唯有如是至煩惱地法者。結數。 duy hữu như thị chí phiền não địa Pháp giả 。kết/kiết số 。 豈不根本至掉舉放逸者。問。本論說十又不說惛沈。今言說六太減太增。 khởi bất căn bản chí điệu cử phóng dật giả 。vấn 。bổn luận thuyết thập hựu bất thuyết hôn trầm 。kim ngôn thuyết lục thái giảm thái tăng 。 天愛汝今至不閑意旨者。答。西方相弄呼為天愛。非能自活天愛得存。汝今但知本論言至不閑意旨。 thiên ái nhữ kim chí bất nhàn ý chỉ giả 。đáp 。Tây phương tướng lộng hô vi thiên ái 。phi năng tự hoạt thiên ái đắc tồn 。nhữ kim đãn tri bổn luận ngôn chí bất nhàn ý chỉ 。 意旨者何者。徵。 ý chỉ giả hà giả 。trưng 。 謂失念至謂除前相者。釋。此顯不減過。無癡慧性善中不說。失念等五念等為體。大惑地中亦不說也。故本論說相對四句。如文可知。故念等五大地法攝　問大地法十皆通於染。何故本論。於大煩惱地法中。說念等五非受等五　解云受．想．思．觸．欲順染偏強。念．定．慧．作意．勝解順淨偏勝。恐疑念等五法。唯淨中有不通染中。為釋此疑是故別翻。若爾。亦應恐疑受等五法唯染中有。於淨品中何故不說　解云據此義邊。於善法中亦應別說。而不說者略而不論。或可影顯　又解念等五法。雖順淨品。於染品中不起即已。起必猛利勝受等五。故偏說之。受等順染據長時說。今據猛利。是故別翻　若爾。受等於淨品中不起即已。起必猛利勝念等五。於善法中何不別說　解云據此義邊。於善法中亦應別說。而不說者略而不論。或可影顯　又解念等五法偏順淨品。不應起染障善法生。而今障善顯法希寄。如自眷屬忽相違背　若爾受等偏順染品。不應起淨障染法生。起善心時障染不生。亦顯法希奇。何故不於善法中說　解云據此義邊。於善法中亦應別說。而不說者略而不論。或可影顯。 vị thất niệm chí vị trừ tiền tướng giả 。thích 。thử hiển bất giảm quá/qua 。vô si tuệ tánh thiện trung bất thuyết 。thất niệm đẳng ngũ niệm đẳng vi thể 。đại hoặc địa trung diệc bất thuyết dã 。cố bổn luận thuyết tướng đối tứ cú 。như văn khả tri 。cố niệm đẳng ngũ đại địa pháp nhiếp 　vấn đại địa pháp thập giai thông ư nhiễm 。hà cố bổn luận 。ư Đại phiền não địa pháp trung 。thuyết niệm đẳng ngũ phi thọ/thụ đẳng ngũ 　giải vân thọ/thụ ．tưởng ．tư ．xúc ．dục thuận nhiễm Thiên cường 。niệm ．định ．tuệ ．tác ý ．thắng giải thuận tịnh Thiên thắng 。khủng nghi niệm đẳng ngũ pháp 。duy tịnh trung hữu bất thông nhiễm trung 。vi thích thử nghi thị cố biệt phiên 。nhược nhĩ 。diệc ưng khủng nghi thọ/thụ đẳng ngũ pháp duy nhiễm trung hữu 。ư tịnh phẩm trung hà cố bất thuyết 　giải vân cứ thử nghĩa biên 。ư thiện Pháp trung diệc ưng biệt thuyết 。nhi bất thuyết giả lược nhi bất luận 。hoặc khả ảnh hiển 　hựu giải niệm đẳng ngũ pháp 。tuy thuận tịnh phẩm 。ư nhiễm phẩm trung bất khởi tức dĩ 。khởi tất mãnh lợi thắng thọ đẳng ngũ 。cố Thiên thuyết chi 。thọ/thụ đẳng thuận nhiễm cứ trường/trưởng thời thuyết 。kim cứ mãnh lợi 。thị cố biệt phiên 　nhược nhĩ 。thọ/thụ đẳng ư tịnh phẩm trung bất khởi tức dĩ 。khởi tất mãnh lợi thắng niệm đẳng ngũ 。ư thiện Pháp trung hà bất biệt thuyết 　giải vân cứ thử nghĩa biên 。ư thiện Pháp trung diệc ưng biệt thuyết 。nhi bất thuyết giả lược nhi bất luận 。hoặc khả ảnh hiển 　hựu giải niệm đẳng ngũ pháp Thiên thuận tịnh phẩm 。bất ưng khởi nhiễm chướng thiện Pháp sanh 。nhi kim chướng thiện hiển pháp hy kí 。như tự quyến thuộc hốt tướng vi bội 　nhược nhĩ thọ/thụ đẳng Thiên thuận nhiễm phẩm 。bất ưng khởi tịnh chướng nhiễm pháp sanh 。khởi thiện tâm thời chướng nhiễm bất sanh 。diệc hiển pháp hy kì 。hà cố bất ư thiện Pháp trung thuyết 　giải vân cứ thử nghĩa biên 。ư thiện Pháp trung diệc ưng biệt thuyết 。nhi bất thuyết giả lược nhi bất luận 。hoặc khả ảnh hiển 。 有執邪等持至與此不同者。敘異說。此非正義。有執大地法中邪等持。非即是大煩惱地法中心亂。彼作四句與此四句不同第一句加等持。第二句加心亂第三句除定。第四句可知。 hữu chấp tà đẳng trì chí dữ thử bất đồng giả 。tự dị thuyết 。thử phi chánh nghĩa 。hữu chấp đại địa pháp trung tà đẳng trì 。phi tức thị Đại phiền não địa pháp trung tâm loạn 。bỉ tác tứ cú dữ thử tứ cú bất đồng đệ nhất cú gia đẳng trì 。đệ nhị cú gia tâm loạn đệ tam cú trừ định 。đệ tứ cú khả tri 。 又許惛沈至於誰有過者。此顯不增過也。論主責言。汝宗自許惛沈通與諸惑相應。而不說在大煩惱地法中。於誰有過。 hựu hứa hôn trầm chí ư thùy hữu quá giả 。thử hiển bất tăng quá dã 。luận chủ trách ngôn 。nhữ tông tự hứa hôn trầm thông dữ chư hoặc tướng ứng 。nhi bất thuyết tại Đại phiền não địa pháp trung 。ư thùy hữu quá 。 有作是言至非掉舉行者。法救釋也。惛沈應說大煩惱地法中。而不說者。彼謂惛沈行者速發等持。非掉舉行。以過輕故而不別說。順等持故。 hữu tác thị ngôn chí phi điệu cử hành giả 。Pháp cứu thích dã 。hôn trầm ưng thuyết Đại phiền não địa pháp trung 。nhi bất thuyết giả 。bỉ vị hôn trầm hành giả tốc phát đẳng trì 。phi điệu cử hạnh/hành/hàng 。dĩ quá/qua khinh cố nhi bất biệt thuyết 。thuận đẳng trì cố 。 誰惛沈行至不俱行故者。論主難。二既同時未曾別起。如何可說二行不同。 thùy hôn trầm hạnh/hành/hàng chí bất câu hạnh/hành/hàng cố giả 。luận chủ nạn/nan 。nhị ký đồng thời vị tằng biệt khởi 。như hà khả thuyết nhị hạnh/hành/hàng bất đồng 。 雖爾應知隨增說行者。法救釋。二雖俱起行有增．微。隨增說行。亦有何過。 tuy nhĩ ứng tri tùy tăng thuyết hành giả 。Pháp cứu thích 。nhị tuy câu khởi hạnh/hành/hàng hữu tăng ．vi 。tùy tăng thuyết hạnh/hành/hàng 。diệc hữu hà quá/qua 。 雖知說行至唯六義成者。論主復難。雖知說行隨用偏增。而依有體建立地法。故此大煩惱地法唯六義成。 tuy tri thuyết hạnh/hành/hàng chí duy lục nghĩa thành giả 。luận chủ phục nạn/nan 。tuy tri thuyết hạnh/hành/hàng tùy dụng Thiên tăng 。nhi y hữu thể kiến lập địa Pháp 。cố thử Đại phiền não địa pháp duy lục nghĩa thành 。 此唯遍染心俱起非餘故者。釋恒唯染。此六唯染非餘淨心　遍染心。顯染俱起　俱起即顯竝生。 thử duy biến nhiễm tâm câu khởi phi dư cố giả 。thích hằng duy nhiễm 。thử lục duy nhiễm phi dư tịnh tâm 　biến nhiễm tâm 。hiển nhiễm câu khởi 　câu khởi tức hiển tịnh sanh 。 如是已說至不善心有者。此下第四明大不善地法　就中。一釋名。二辨體。此即釋名。兩重依主釋亦準前釋。恒遍不善故名為大。 như thị dĩ thuyết chí bất thiện tâm hữu giả 。thử hạ đệ tứ minh Đại bất thiện địa pháp 　tựu trung 。nhất thích danh 。nhị biện thể 。thử tức thích danh 。lượng (lưỡng) trọng y chủ thích diệc chuẩn tiền thích 。hằng biến bất thiện cố danh vi Đại 。 彼法是何至無慚及無愧者。此下辨體。問答可知。有古德亦以五義廢立大不善地法。一通六識。二通五斷。三竝頭起。四唯不善。五唯欲界。若具五義立大不善地法。餘心所法不具五義。是故不立。亦費言論不能具述也。今依此論。以一義廢立大不善地法二。謂唯遍不善心。泰法師解云。唯簡大地十。遍不善心簡餘三十四數。此解不然。如大煩惱地法六。尋．伺二。此八既遍不善心。云何將遍不善以簡。應以唯不善以簡同大地十。又大善地法十。少惑中謟．誑．憍。及睡眠．惡作．貪．慢．疑。此十八應以二義簡。遍不善言。但應簡忿．覆．慳．嫉．惱．害．恨．及瞋。非是法師不達此應誤耳　今解云大地法十。大煩惱地法六。及尋．伺二。此十八法雖遍不善心。而非唯不善。忿．覆．慳．嫉．惱．害．恨．及瞋。此八雖唯不善而非遍不善。餘大善地法十。少惑中諂．誑．憍。及地外睡眠．惡作．貪．慢．疑。此十八法非唯不善。亦非遍不善故。皆不名大不善地法。作斯解釋可無妨矣。 bỉ Pháp thị hà chí vô tàm cập vô quý giả 。thử hạ biện thể 。vấn đáp khả tri 。hữu cổ đức diệc dĩ ngũ nghĩa phế lập Đại bất thiện địa pháp 。nhất thông lục thức 。nhị thông ngũ đoạn 。tam tịnh đầu khởi 。tứ duy bất thiện 。ngũ duy dục giới 。nhược/nhã cụ ngũ nghĩa lập Đại bất thiện địa pháp 。dư tâm sở pháp bất cụ ngũ nghĩa 。thị cố bất lập 。diệc phí ngôn luận bất năng cụ thuật dã 。kim y thử luận 。dĩ nhất nghĩa phế lập Đại bất thiện địa pháp nhị 。vị duy biến bất thiện tâm 。thái Pháp sư giải vân 。duy giản Đại địa thập 。biến bất thiện tâm giản dư tam thập tứ số 。thử giải bất nhiên 。như Đại phiền não địa pháp lục 。tầm ．tý nhị 。thử bát ký biến bất thiện tâm 。vân hà tướng biến bất thiện dĩ giản 。ưng dĩ duy bất thiện dĩ giản đồng Đại địa thập 。hựu đại thiện địa pháp thập 。thiểu hoặc trung 謟．cuống ．kiêu/kiều 。cập thụy miên ．ác tác ．tham ．mạn ．nghi 。thử thập bát ưng dĩ nhị nghĩa giản 。biến bất thiện ngôn 。đãn ưng giản phẫn ．phước ．xan ．tật ．não ．hại ．hận ．cập sân 。phi thị pháp sư bất đạt thử ưng ngộ nhĩ 　kim giải vân đại địa pháp thập 。Đại phiền não địa pháp lục 。cập tầm ．tý nhị 。thử thập bát Pháp tuy biến bất thiện tâm 。nhi phi duy bất thiện 。phẫn ．phước ．xan ．tật ．não ．hại ．hận ．cập sân 。thử bát tuy duy bất thiện nhi phi biến bất thiện 。dư đại thiện địa pháp thập 。thiểu hoặc trung siểm ．cuống ．kiêu/kiều 。cập địa ngoại thụy miên ．ác tác ．tham ．mạn ．nghi 。thử thập bát Pháp phi duy bất thiện 。diệc phi biến bất thiện cố 。giai bất danh Đại bất thiện địa pháp 。tác tư giải thích khả vô phương hĩ 。 論曰至如後當辨者。指同下釋　如是已說至染污心俱者。此下第五明少煩惱地法。一釋名。二辨體。此即釋名。兩重依主亦準前釋。 luận viết chí như hậu đương biện giả 。chỉ đồng hạ thích 　như thị dĩ thuyết chí nhiễm ô tâm câu giả 。thử hạ đệ ngũ minh thiểu phiền não địa Pháp 。nhất thích danh 。nhị biện thể 。thử tức thích danh 。lượng (lưỡng) trọng y chủ diệc chuẩn tiền thích 。 彼法是何至小煩惱地法者。此下辨體。有古德亦以五義廢立少煩惱地法。一不通六識。二不通五斷。三不通三性。四不通三界。五別頭起。亦費言論不能具述。若具五義立少煩惱。餘心所法不具五義是故不立。今依此論。一義廢立少煩惱地法十。謂唯修所斷。意癡相應。慢．疑二種雖唯意癡非唯修斷。惡作雖唯修斷非唯意癡。餘心所法非唯修所斷。亦非唯意癡故。皆不名小煩惱地法。 bỉ Pháp thị hà chí tiểu phiền não địa pháp giả 。thử hạ biện thể 。hữu cổ đức diệc dĩ ngũ nghĩa phế lập thiểu phiền não địa Pháp 。nhất bất thông lục thức 。nhị bất thông ngũ đoạn 。tam bất thông tam tánh 。tứ bất thông tam giới 。ngũ biệt đầu khởi 。diệc phí ngôn luận bất năng cụ thuật 。nhược/nhã cụ ngũ nghĩa lập thiểu phiền não 。dư tâm sở pháp bất cụ ngũ nghĩa thị cố bất lập 。kim y thử luận 。nhất nghĩa phế lập thiểu phiền não địa Pháp thập 。vị duy tu sở đoạn 。ý si tướng ứng 。mạn ．nghi nhị chủng tuy duy ý si phi duy tu đoạn 。ác tác tuy duy tu đoạn phi duy ý si 。dư tâm sở pháp phi duy tu sở đoạn 。diệc phi duy ý si cố 。giai bất danh tiểu phiền não địa pháp 。 論曰至當廣分別者。就長行中。一釋小指下。二總結顯餘。此即釋小指同下解。忿等十法名如是類若依正理第十一釋頌類云。類言為攝不忍．不樂．憤發等義(淮彼論於小惑中更說有不忍等)又法蘊足論第九雜事品中。更說有眾多小煩惱名。可有五六行。不能具述　問諸論具說何故此論不言　解云諸論既別各立異名。論其體性。皆是此論忿等十攝。且如正理不忍．不樂。於嫉中攝。憤發忿中以收。法蘊足論眾多異名。隨其所應皆此十攝　又解隨煩惱名眾多差別。或多或少。頭數何定。或說十種且據顯相以論。或更說多隨事別說。餘論既說眾多不可限其頭數。 luận viết chí đương quảng phân biệt giả 。tựu trường hàng trung 。nhất thích tiểu chỉ hạ 。nhị tổng kết hiển dư 。thử tức thích tiểu chỉ đồng hạ giải 。phẫn đẳng thập pháp danh như thị loại nhược/nhã y chánh lý đệ thập nhất thích tụng loại vân 。loại ngôn vi nhiếp bất nhẫn ．bất lạc/nhạc ．phẫn phát đẳng nghĩa (hoài bỉ luận ư tiểu hoặc trung cánh thuyết hữu bất nhẫn đẳng )hựu pháp uẩn túc luận đệ cửu tạp sự phẩm trung 。cánh thuyết hữu chúng đa tiểu phiền não danh 。khả hữu ngũ lục hạnh/hành/hàng 。bất năng cụ thuật 　vấn chư luận cụ thuyết hà cố thử luận bất ngôn 　giải vân chư luận ký biệt các lập dị danh 。luận kỳ thể tánh 。giai thị thử luận phẫn đẳng thập nhiếp 。thả như chánh lý bất nhẫn ．bất lạc/nhạc 。ư tật trung nhiếp 。phẫn phát phẫn trung dĩ thu 。pháp uẩn túc luận chúng đa dị danh 。tùy kỳ sở ưng giai thử thập nhiếp 　hựu giải tùy phiền não danh chúng đa sái biệt 。hoặc đa hoặc thiểu 。đầu số hà định 。hoặc thuyết thập chủng thả cứ hiển tướng dĩ luận 。hoặc cánh thuyết đa tùy sự biệt thuyết 。dư luận ký thuyết chúng đa bất khả hạn kỳ đầu số 。 如是已說至尋伺等法者。此即總結顯餘不定。不入五地名為不定。不定所依名不定地。不定地家法名不定地法　等者等取貪．瞋．慢．疑。此不定地法。因解五地文便兼明　若依婆沙。於不定中更說有怖。故婆沙四十五云。睡眠．惡作．怖．及尋．伺心。又婆沙七十五云評曰應作是說。此所起中應別說怖。所以者何。有別心所與心相應是怖自性。此即攝在復有所餘如是類法。與心相應心所法內。非諸煩惱(彼論復說怖唯欲界。上界言怖於厭說怖)又婆沙七十五云。問若爾厭．怖有何差別。答名即差別。謂彼名厭。此名怖。尊者世友作如是說。怖唯欲界。厭通三界。復作是說怖在煩惱品。厭在善品。復作是說怖通染污．無覆無記。厭唯是善。大德說曰。於衰事深心疑慮欲得遠離。說名為怖。已得遠離深心憎惡。說名為厭。如是名為怖．厭差別(雖有四說然無評家)問準上婆沙文別說有怖。何故此論不說　解云此論據顯故於不定但說八種。不說怖也。或可。等中亦攝。或可。論意各別　問諸心所法相對翻名。何故於中有翻．不翻　解云詳諸經．論。心所多少難為一準。多少不定。若總搜括相對廢立便成雜亂。只依此論顯相廢立。總有四十六種。謂大地法十至不定有八。於四十六中。如大地法十．尋．伺．睡眠．惡作以通三性。或通二性故。此十四不別翻名。餘三十二中總有二類。一淨品有十。謂信等。二染品有二十二。謂大煩惱地法六。大不善地法二。小煩惱地法十。及貪．瞋．慢．疑。若於染中通五斷遍六識者。即正翻入淨中。若不遍五斷不遍六識者。但可傍翻非正翻也。言通五斷遍六識正翻者。總有十法。謂大煩惱地法六。大不善地法二。及與貪．瞋。大煩惱地法六中翻癡為無癡。無癡即是大地法慧故。於善地中不立無癡。翻放逸為不放逸。翻懈怠為精進。翻不信為信。翻惛沈為輕安。翻掉舉為捨。不善地法二中翻無慚為慚。翻無愧為愧。翻貪為無貪。翻瞋為無瞋。於少惑中。害雖不通五斷非遍六識。而別翻者以過重故。惱亂菩薩障趣菩提。菩薩將證無上菩提。仍起欲．恚．害覺。由斯過重所以別翻。餘少惑九及與慢．疑。二義不具。但可傍翻非正翻也。謂餘少惑九．及疑。非通五斷非遍六識。慢雖通五斷。而不通六識故不翻也。此十一種但可傍翻者。就中有二。一約等流門翻。二約行相相似門翻。言約等流翻者。謂是本惑等流果故。念．恨．嫉是瞋等流。翻入無瞋。惱是見取等流。翻見取為正見。正見即是大地法中慧數。所以善中不別立也。覆或是貪等流翻入無貪。或是癡等流。翻入無癡。無癡是慧故善中不別立也。慳．誑．憍是貪等流。翻入無貪。諂是諸見等流。翻五見為正見。正見還是慧數故善中不立。約等流門但翻得九。慢．疑本惑非是等流。故此二種不別翻也。害雖是瞋等流。過重別翻也。已如前釋。言約行相相似翻者。如忿．恨．嫉．惱。總與瞋行相相似。翻入無瞋。覆若貪等流與貪行相相似。翻入無貪。若是癡等流與癡行相相似。翻入無癡。即慧攝也。慳．誑二種與貪行相相似。翻入無貪。諂謂諂曲翻曲即為正直。正直是捨。故品類足第二云。身正直心正直。憍之與慢。憍自傲逸。慢凌蔑他。不敬師長。若不憍慢心便恭敬。敬即是慚翻入慚中。疑謂猶豫不決行相。若能正決即是其慧。翻入慧中。害雖似瞋過重別翻已如前釋。 như thị dĩ thuyết chí tầm tý đẳng Pháp giả 。thử tức tổng kết hiển dư bất định 。bất nhập ngũ địa danh vi bất định 。bất định sở y danh bất định địa 。bất định địa gia pháp danh bất định địa Pháp 　đẳng giả đẳng thủ tham ．sân ．mạn ．nghi 。thử bất định địa Pháp 。nhân giải ngũ địa văn tiện kiêm minh 　nhược/nhã y Bà sa 。ư bất định trung cánh thuyết hữu bố/phố 。cố Bà sa tứ thập ngũ vân 。thụy miên ．ác tác ．bố/phố ．cập tầm ．tý tâm 。hựu Bà sa thất thập ngũ vân bình viết ưng tác thị thuyết 。thử sở khởi trung ưng biệt thuyết bố/phố 。sở dĩ giả hà 。hữu biệt tâm sở dữ tâm tướng ứng thị bố/phố tự tánh 。thử tức nhiếp tại phục hưũ sở dư như thị loại Pháp 。dữ tâm tướng ứng tâm sở pháp nội 。phi chư phiền não (bỉ luận phục thuyết bố/phố duy dục giới 。thượng giới ngôn bố/phố ư yếm thuyết bố/phố )hựu Bà sa thất thập ngũ vân 。vấn nhược nhĩ yếm ．bố/phố hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。vị bỉ danh yếm 。thử danh bố/phố 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。bố/phố duy dục giới 。yếm thông tam giới 。phục tác thị thuyết bố/phố tại phiền não phẩm 。yếm tại thiện phẩm 。phục tác thị thuyết bố/phố thông nhiễm ô ．vô phước vô kí 。yếm duy thị thiện 。Đại Đức thuyết viết 。ư suy sự thâm tâm nghi lự dục đắc viễn ly 。thuyết danh vi bố/phố 。dĩ đắc viễn ly thâm tâm tăng ác 。thuyết danh vi yếm 。như thị danh vi bố/phố ．yếm sái biệt (tuy hữu tứ thuyết nhiên vô bình gia )vấn chuẩn thượng Bà sa văn biệt thuyết hữu bố/phố 。hà cố thử luận bất thuyết 　giải vân thử luận cứ hiển cố ư bất định đãn thuyết bát chủng 。bất thuyết bố/phố dã 。hoặc khả 。đẳng trung diệc nhiếp 。hoặc khả 。luận ý các biệt 　vấn chư tâm sở pháp tướng đối phiên danh 。hà cố ư trung hữu phiên ．bất phiên 　giải vân tường chư Kinh ．luận 。tâm sở đa thiểu nạn/nan vi nhất chuẩn 。đa thiểu bất định 。nhược/nhã tổng sưu quát tướng đối phế lập tiện thành tạp loạn 。chỉ y thử luận hiển tướng phế lập 。tổng hữu tứ thập lục chủng 。vị đại địa pháp thập chí bất định hữu bát 。ư tứ thập lục trung 。như đại địa pháp thập ．tầm ．tý ．thụy miên ．ác tác dĩ thông tam tánh 。hoặc thông nhị tánh cố 。thử thập tứ bất biệt phiên danh 。dư tam thập nhị trung tổng hữu nhị loại 。nhất tịnh phẩm hữu thập 。vị tín đẳng 。nhị nhiễm phẩm hữu nhị thập nhị 。vị Đại phiền não địa pháp lục 。Đại bất thiện địa pháp nhị 。tiểu phiền não địa pháp thập 。cập tham ．sân ．mạn ．nghi 。nhược/nhã ư nhiễm trung thông ngũ đoạn biến lục thức giả 。tức chánh phiên nhập tịnh trung 。nhược/nhã bất biến ngũ đoạn bất biến lục thức giả 。đãn khả bàng phiên phi chánh phiên dã 。ngôn thông ngũ đoạn biến lục thức chánh phiên giả 。tổng hữu thập pháp 。vị Đại phiền não địa pháp lục 。Đại bất thiện địa pháp nhị 。cập dữ tham ．sân 。Đại phiền não địa pháp lục trung phiên si vi vô si 。vô si tức thị đại địa pháp tuệ cố 。ư thiện địa trung bất lập vô si 。phiên phóng dật vi ất phóng dật 。phiên giải đãi vi tinh tấn 。phiên bất tín vi tín 。phiên hôn trầm vi khinh an 。phiên điệu cử vi xả 。bất thiện địa Pháp nhị trung phiên vô tàm vi tàm 。phiên vô quý vi quý 。phiên tham vi vô tham 。phiên sân vi vô sân 。ư thiểu hoặc trung 。hại tuy bất thông ngũ đoạn phi biến lục thức 。nhi biệt phiên giả dĩ quá/qua trọng cố 。não loạn Bồ Tát chướng thú Bồ-đề 。Bồ Tát tướng chứng vô thượng Bồ-đề 。nhưng khởi dục ．nhuế/khuể ．hại giác 。do tư quá/qua trọng sở dĩ biệt phiên 。dư thiểu hoặc cửu cập dữ mạn ．nghi 。nhị nghĩa bất cụ 。đãn khả bàng phiên phi chánh phiên dã 。vị dư thiểu hoặc cửu ．cập nghi 。phi thông ngũ đoạn phi biến lục thức 。mạn tuy thông ngũ đoạn 。nhi bất thông lục thức cố bất phiên dã 。thử thập nhất chủng đãn khả bàng phiên giả 。tựu trung hữu nhị 。nhất ước đẳng lưu môn phiên 。nhị ước hành tướng tương tự môn phiên 。ngôn ước đẳng lưu phiên giả 。vị thị bản hoặc đẳng lưu quả cố 。niệm ．hận ．tật thị sân đẳng lưu 。phiên nhập vô sân 。não thị kiến thủ đẳng lưu 。phiên kiến thủ vi chánh kiến 。chánh kiến tức thị đại địa pháp trung tuệ số 。sở dĩ thiện trung bất biệt lập dã 。phước hoặc thị tham đẳng lưu phiên nhập vô tham 。hoặc thị si đẳng lưu 。phiên nhập vô si 。vô si thị tuệ cố thiện trung bất biệt lập dã 。xan ．cuống ．kiêu/kiều thị tham đẳng lưu 。phiên nhập vô tham 。siểm thị chư kiến đẳng lưu 。phiên ngũ kiến vi chánh kiến 。chánh kiến hoàn thị tuệ số cố thiện trung bất lập 。ước đẳng lưu môn đãn phiên đắc cửu 。mạn ．nghi bản hoặc phi thị đẳng lưu 。cố thử nhị chủng bất biệt phiên dã 。hại tuy thị sân đẳng lưu 。quá/qua trọng biệt phiên dã 。dĩ như tiền thích 。ngôn ước hành tướng tương tự phiên giả 。như phẫn ．hận ．tật ．não 。tổng dữ sân hành tướng tương tự 。phiên nhập vô sân 。phước nhược/nhã tham đẳng lưu dữ tham hành tướng tương tự 。phiên nhập vô tham 。nhược/nhã thị si đẳng lưu dữ si hành tướng tương tự 。phiên nhập vô si 。tức tuệ nhiếp dã 。xan ．cuống nhị chủng dữ tham hành tướng tương tự 。phiên nhập vô tham 。siểm vị siểm khúc phiên khúc tức vi chánh trực 。chánh trực thị xả 。cố phẩm loại túc đệ nhị vân 。thân chánh trực tâm chánh trực 。kiêu/kiều chi dữ mạn 。kiêu/kiều tự ngạo dật 。mạn lăng miệt tha 。bất kính sư trường/trưởng 。nhược/nhã bất kiêu mạn tâm tiện cung kính 。kính tức thị tàm phiên nhập tàm trung 。nghi vị do dự bất quyết hành tướng 。nhược/nhã năng chánh quyết tức thị kỳ tuệ 。phiên nhập tuệ trung 。hại tuy tự sân quá/qua trọng biệt phiên dĩ như tiền thích 。 此中應說至決定俱生者。此下大文第二明定俱生　就中。一約欲界俱生。二約上界俱生。此下約欲界俱生。頌前問起。 thử trung ưng thuyết chí quyết định câu sanh giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh định câu sanh 　tựu trung 。nhất ước dục giới câu sanh 。nhị ước thượng giới câu sanh 。thử hạ ước dục giới câu sanh 。tụng tiền vấn khởi 。 頌曰至若有皆增一者。就頌答中。初一句總標顯有尋．伺。次三句明善品俱生。次四句明不善俱生。次兩句明無記俱生。後兩句顯遍增眠。 tụng viết chí nhược hữu giai tăng nhất giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ nhất cú tổng tiêu hiển hữu tầm ．tý 。thứ tam cú minh thiện phẩm câu sanh 。thứ tứ cú minh bất thiện câu sanh 。thứ lượng (lưỡng) cú minh vô kí câu sanh 。hậu lượng (lưỡng) cú hiển biến tăng miên 。 論曰至及無覆無記者。此總標顯心品有五　問准前頌文。不善三見與不共無明合說。何故長行餘煩惱收　解云於頌文中不善三見數同不共。所以合結。長行五品別分。故彼三見餘煩惱攝。 luận viết chí cập vô phước vô kí giả 。thử tổng tiêu hiển tâm phẩm hữu ngũ 　vấn chuẩn tiền tụng văn 。bất thiện tam kiến dữ bất cộng vô minh hợp thuyết 。hà cố trường hàng dư phiền não thu 　giải vân ư tụng văn trung bất thiện tam kiến số đồng bất cộng 。sở dĩ hợp kết/kiết 。trường hàng ngũ phẩm biệt phần 。cố bỉ tam kiến dư phiền não nhiếp 。 然欲界心至至二十三者。此釋初頌。善心俱生其數可知。於心所中。隨從．自力相對差別成四句者。隨從謂隨他起。自力謂別作頭生　第一句隨從非自力。有二十九法。謂大地法十中除慧餘九法。大善地法十。大煩惱法六中除無明餘五法。大不善地二。及尋．伺．睡眠　問若睡眠是隨從非自力者。何故婆沙五十簡纏非結中有復次云。睡眠．惡作雖亦獨立。而不離二　准彼論文睡眠是獨立。如何乃言非自力耶　解云婆沙據睡眠不與貪等．忿等相應。與善．無覆無記心相應名獨立。如無明不與貪等忿等相應。名不共無明。今立四句中睡眠非自力起者。據無別自力起相。如尋．伺等故初句攝　又解婆沙此師意說。一切睡眠皆名獨立。此貪等皆名隨從。以於睡位起故。若作斯解第二句攝　又解睡通二種。若與貪等相應名隨從。若與善．無覆無記心相應名自力。婆沙但言雖亦獨立。不言不通隨從若作斯解即第三句攝　又解是餘師義不必須通　第二句自力非隨從。有十五法。謂小煩惱地十。及惡作．貪．瞋．慢．疑　第三句隨從亦自力。有二法。謂慧．無明。慧若是五見名自力。餘三性相應名隨從。無明若不與貪等．忿等．惡作相應名自力。若與貪等九惑及忿等十惑。并惡作相應名隨從　第四句謂除前說。 nhiên dục giới tâm chí chí nhị thập tam giả 。thử thích sơ tụng 。thiện tâm câu sanh kỳ số khả tri 。ư tâm sở trung 。tùy tùng ．tự lực tướng đối sái biệt thành tứ cú giả 。tùy tùng vị tùy tha khởi 。tự lực vị biệt tác đầu sanh 　đệ nhất cú tùy tùng phi tự lực 。hữu nhị thập cửu Pháp 。vị đại địa pháp thập trung trừ tuệ dư cửu Pháp 。đại thiện địa pháp thập 。Đại phiền não Pháp lục trung trừ vô minh dư ngũ pháp 。Đại bất thiện địa nhị 。cập tầm ．tý ．thụy miên 　vấn nhược/nhã thụy miên thị tùy tùng phi tự lực giả 。hà cố Bà sa ngũ thập giản triền phi kết/kiết trung hữu phục thứ vân 。thụy miên ．ác tác tuy diệc độc lập 。nhi bất ly nhị 　chuẩn bỉ luận văn thụy miên thị độc lập 。như hà nãi ngôn phi tự lực da 　giải vân Bà sa cứ thụy miên bất dữ tham đẳng ．phẫn đẳng tướng ứng 。dữ thiện ．vô phước vô kí tâm tướng ứng danh độc lập 。như vô minh bất dữ tham đẳng phẫn đẳng tướng ứng 。danh bất cộng vô minh 。kim lập tứ cú trung thụy miên phi tự lực khởi giả 。cứ vô biệt tự lực khởi tướng 。như tầm ．tý đẳng cố sơ cú nhiếp 　hựu giải Bà sa thử sư ý thuyết 。nhất thiết thụy miên giai danh độc lập 。thử tham đẳng giai danh tùy tùng 。dĩ ư thụy vị khởi cố 。nhược/nhã tác tư giải đệ nhị cú nhiếp 　hựu giải thụy thông nhị chủng 。nhược/nhã dữ tham đẳng tướng ứng danh tùy tùng 。nhược/nhã dữ thiện ．vô phước vô kí tâm tướng ứng danh tự lực 。Bà sa đãn ngôn tuy diệc độc lập 。bất ngôn bất thông tùy tùng nhược/nhã tác tư giải tức đệ tam cú nhiếp 　hựu giải thị dư sư nghĩa bất tất tu thông 　đệ nhị cú tự lực phi tùy tùng 。hữu thập ngũ Pháp 。vị tiểu phiền não địa thập 。cập ác tác ．tham ．sân ．mạn ．nghi 　đệ tam cú tùy tùng diệc tự lực 。hữu nhị Pháp 。vị tuệ ．vô minh 。tuệ nhược/nhã thị ngũ kiến danh tự lực 。dư tam tánh tướng ứng danh tùy tùng 。vô minh nhược/nhã bất dữ tham đẳng ．phẫn đẳng ．ác tác tướng ứng danh tự lực 。nhược/nhã dữ tham đẳng cửu hoặc cập phẫn đẳng thập hoặc 。tinh ác tác tướng ứng danh tùy tùng 　đệ tứ cú vị trừ tiền thuyết 。 惡作者何者。問。 ác tác giả hà giả 。vấn 。 惡所作體至說為不淨者。答。惡所作之體名惡作。惡作是所緣境。體即正是追悔　又解體之言事。惡所作事名為惡作。此即正解惡作。應知此中緣惡作法。心追悔性說名惡作。此即從所緣立名。如緣空解脫門體正是定。說名空者從所緣立名。亦如不淨觀以無貪為體。說為不淨從所緣立名　又見世間至說為惡作者。第二解悔名惡作從所依立名。惡作即是追悔所依。謂惡作言顯能依悔。如村邑等皆來集會。此舉所依意顯能依人也　又於果體至名宿作業者。第三解。惡作是因。追悔是果。因惡作事而有追悔故。惡作是因。追悔是果。今言追悔名惡作者。於其果體假立因名。如說此六觸處果。應知名宿作業因。此亦於果立因名也。六觸所依處即是眼等六根　若緣未作事云何名惡作者。難。緣已作事可名惡作。緣未作事云何名惡作　於未作事至是我惡作者。釋。於未作事業亦立作名。如追悔言我先不作如是受戒等事業是我惡作。此即緣未作事亦名惡作。亦得從境為名　何等惡作說名為善者。問　謂於善惡至二處而起者。答。謂於善不作於惡作。心追悔性名善惡作。若與此善惡作相違名不善惡作。謂於善作於惡不作。心追悔性。此善．不善二種惡作。各依善．惡二處而起。故婆沙三十七云此中惡作總有四句。一有惡作是善。於不善處起。二有惡作是不善。於善處起。三有惡作是善。於善處起。四有惡作是不善。於不善處起。 ác sở tác thể chí thuyết vi ất tịnh giả 。đáp 。ác sở tác chi thể danh ác tác 。ác tác thị sở duyên cảnh 。thể tức chánh thị truy hối 　hựu giải thể chi ngôn sự 。ác sở tác sự danh vi ác tác 。thử tức chánh giải ác tác 。ứng tri thử trung duyên ác tác pháp 。tâm truy hối tánh thuyết danh ác tác 。thử tức tùng sở duyên lập danh 。như duyên không giải thoát môn thể chánh thị định 。thuyết danh không giả tùng sở duyên lập danh 。diệc như bất tịnh quán dĩ vô tham vi thể 。thuyết vi ất tịnh tùng sở duyên lập danh 　hựu kiến thế gian chí thuyết vi ác tác giả 。đệ nhị giải hối danh ác tác tùng sở y lập danh 。ác tác tức thị truy hối sở y 。vị ác tác ngôn hiển năng y hối 。như thôn ấp đẳng giai lai tập hội 。thử cử sở y ý hiển năng y nhân dã 　hựu ư quả thể chí danh tú tác nghiệp giả 。đệ tam giải 。ác tác thị nhân 。truy hối thị quả 。nhân ác tác sự nhi hữu truy hối cố 。ác tác thị nhân 。truy hối thị quả 。kim ngôn truy hối danh ác tác giả 。ư kỳ quả thể giả lập nhân danh 。như thuyết thử lục xúc xứ/xử quả 。ứng tri danh tú tác nghiệp nhân 。thử diệc ư quả lập nhân danh dã 。lục xúc sở y xứ tức thị nhãn đẳng lục căn 　nhược/nhã duyên vị tác sự vân hà danh ác tác giả 。nạn/nan 。duyên dĩ tác sự khả danh ác tác 。duyên vị tác sự vân hà danh ác tác 　ư vị tác sự chí thị ngã ác tác giả 。thích 。ư vị tác sự nghiệp diệc lập tác danh 。như truy hối ngôn ngã tiên bất tác như thị thọ/thụ giới đẳng sự nghiệp thị ngã ác tác 。thử tức duyên vị tác sự diệc danh ác tác 。diệc đắc tùng cảnh vi danh 　hà đẳng ác tác thuyết danh vi thiện giả 。vấn 　vị ư thiện ác chí nhị xứ/xử nhi khởi giả 。đáp 。vị ư thiện bất tác ư ác tác 。tâm truy hối tánh danh thiện ác tác 。nhược/nhã dữ thử thiện ác tác tướng vi danh bất thiện ác tác 。vị ư thiện tác ư ác bất tác 。tâm truy hối tánh 。thử thiện ．bất thiện nhị chủng ác tác 。các y thiện ．ác nhị xứ/xử nhi khởi 。cố Bà sa tam thập thất vân thử trung ác tác tổng hữu tứ cú 。nhất hữu ác tác thị thiện 。ư bất thiện xứ khởi 。nhị hữu ác tác thị bất thiện 。ư thiện xứ khởi 。tam hữu ác tác thị thiện 。ư thiện xứ khởi 。tứ hữu ác tác thị bất thiện 。ư bất thiện xứ khởi 。 若於不善至謂尋與伺者。此即第二明不共無明。可知。 nhược/nhã ư bất thiện chí vị tầm dữ tý giả 。thử tức đệ nhị minh bất cộng vô minh 。khả tri 。 何等名為不共心品者。問。 hà đẳng danh vi bất cộng tâm phẩm giả 。vấn 。 謂此心品至貪煩惱等者。答。謂此心品唯有無明。無有所餘貪等本惑。忿等小惑。及惡作等。故名不共自力起故。若作斯解。不共無明唯見所斷。若貪等．忿等惡作相應無明。皆是相應不名不共。他力起故。若依正理論意解不共無明。不與貪等本惑相應名不共。即是獨頭無明。及忿等．惡作相應無明。皆名不共。若作斯解不共無明通見．修斷。故正理第十一云。是故惡作是不善者唯無明俱。容在不共。忿等亦爾。若依正理解不共。不共無明容有二十一法俱生。又婆沙三十八解不共無明具有兩解。一解意不與貪等忿等相應。自力而起名不共。唯見所斷以修所斷忿等相應。非自力起故。不名不共。第二師解意不與貪等本惑相應皆名不共。應知即是忿等相應．及獨頭起。若作斯解通見．修斷。此論同婆沙前師。正理同婆沙後說。各據一義釋不共名竝無違害　應知諸論說不共無明。若說唯見所斷據前師說若言通見．修所斷者據後師說。 vị thử tâm phẩm chí tham phiền não đẳng giả 。đáp 。vị thử tâm phẩm duy hữu vô minh 。vô hữu sở dư tham đẳng bản hoặc 。phẫn đẳng tiểu hoặc 。cập ác tác đẳng 。cố danh bất cộng tự lực khởi cố 。nhược/nhã tác tư giải 。bất cộng vô minh duy kiến sở đoạn 。nhược/nhã tham đẳng ．phẫn đẳng ác tác tướng ứng vô minh 。giai thị tướng ứng bất danh bất cộng 。tha lực khởi cố 。nhược/nhã y chánh lý luận ý giải bất cộng vô minh 。bất dữ tham đẳng bản hoặc tướng ứng danh bất cộng 。tức thị độc đầu vô minh 。cập phẫn đẳng ．ác tác tướng ứng vô minh 。giai danh bất cộng 。nhược/nhã tác tư giải bất cộng vô minh thông kiến ．tu đoạn 。cố chánh lý đệ thập nhất vân 。thị cố ác tác thị bất thiện giả duy vô minh câu 。dung tại bất cộng 。phẫn đẳng diệc nhĩ 。nhược/nhã y chánh lý giải bất cộng 。bất cộng vô minh dung hữu nhị thập nhất Pháp câu sanh 。hựu Bà sa tam thập bát giải bất cộng vô minh cụ hữu lượng (lưỡng) giải 。nhất giải ý bất dữ tham đẳng phẫn đẳng tướng ứng 。tự lực nhi khởi danh bất cộng 。duy kiến sở đoạn dĩ tu sở đoạn phẫn đẳng tướng ứng 。phi tự lực khởi cố 。bất danh bất cộng 。đệ nhị sư giải ý bất dữ tham đẳng bản hoặc tướng ứng giai danh bất cộng 。ứng tri tức thị phẫn đẳng tướng ứng ．cập độc đầu khởi 。nhược/nhã tác tư giải thông kiến ．tu đoạn 。thử luận đồng Bà sa tiền sư 。chánh lý đồng Bà sa hậu thuyết 。các cứ nhất nghĩa thích bất cộng danh tịnh vô vi hại 　ứng tri chư luận thuyết bất cộng vô minh 。nhược/nhã thuyết duy kiến sở đoạn cứ tiền sư thuyết nhược/nhã ngôn thông kiến ．tu sở đoạn giả cứ hậu sư thuyết 。 於不善見至或戒禁取者。此下第三明五品中餘煩惱等相應。即明不善三見。二十俱生。 ư bất thiện kiến chí hoặc giới cấm thủ giả 。thử hạ đệ tam minh ngũ phẩm trung dư phiền não đẳng tướng ứng 。tức minh bất thiện tam kiến 。nhị thập câu sanh 。 於四不善至加忿等隨一者。此明四惑．忿等。二十一俱生。 ư tứ bất thiện chí gia phẫn đẳng tùy nhất giả 。thử minh tứ hoặc ．phẫn đẳng 。nhị thập nhất câu sanh 。 不善惡作至第二十一者。此明不善惡作。二十一俱生。不善惡作自力起故。所以不與貪等．忿等相應。唯與無明相應。 bất thiện ác tác chí đệ nhị thập nhất giả 。thử minh bất thiện ác tác 。nhị thập nhất câu sanh 。bất thiện ác tác tự lực khởi cố 。sở dĩ bất dữ tham đẳng ．phẫn đẳng tướng ứng 。duy dữ vô minh tướng ứng 。 略說不善至有二十一者。將明無記略結不善四節煩惱。不善惡作十纏攝故。隨煩惱攝。 lược thuyết bất thiện chí hữu nhị thập nhất giả 。tướng minh vô kí lược kết/kiết bất thiện tứ tiết phiền não 。bất thiện ác tác thập triền nhiếp cố 。tùy phiền não nhiếp 。 若於無記至應知如前釋者。此即第四於五品中。明有覆無記心所俱生。能有覆障。或有癡覆故名有覆。以過輕故無勝用記不能感果故名無記。 nhược/nhã ư vô kí chí ứng tri như tiền thích giả 。thử tức đệ tứ ư ngũ phẩm trung 。minh hữu phước vô kí tâm sở câu sanh 。năng hữu phước chướng 。hoặc hữu si phước cố danh hữu phước 。dĩ quá/qua khinh cố Vô thắng dụng kí bất năng cảm quả cố danh vô kí 。 於餘無記至并不定尋伺者。此即第五明無覆無記心所俱生。無能障覆或無癡覆故名無覆。無勝用記不能感果故名無記。又正理云。工巧處等諸無記心。似有勇悍。然非稱理而起加行。故無有勤。又非染污故無懈怠。無信．不信類此應知　問何故惡作不通無記　答正理第十一云。然此惡作通善．不善。不通無記。隨憂行故。離欲貪者不成就故。非無記法有如是事。然有追變我頃何為不消而食。我頃何為不畫此壁。如是等類彼心乃至未觸憂根。但是省察未起惡作。若觸憂根便起惡作。爾時惡作理同憂根。故說惡作有如是相。謂令心慼惡作心品。若離憂根誰令心慼(解云省察是慧)。 ư dư vô kí chí tinh bất định tầm tý giả 。thử tức đệ ngũ minh vô phước vô kí tâm sở câu sanh 。vô năng chướng phước hoặc vô si phước cố danh vô phước 。Vô thắng dụng kí bất năng cảm quả cố danh vô kí 。hựu chánh lý vân 。công xảo xứ/xử đẳng chư vô kí tâm 。tự hữu dũng hãn 。nhiên phi xưng lý nhi khởi gia hạnh/hành/hàng 。cố vô hữu cần 。hựu phi nhiễm ô cố vô giải đãi 。vô tín ．bất tín loại thử ứng tri 　vấn hà cố ác tác bất thông vô kí 　đáp chánh lý đệ thập nhất vân 。nhiên thử ác tác thông thiện ．bất thiện 。bất thông vô kí 。tùy ưu hạnh/hành/hàng cố 。ly dục tham giả bất thành tựu cố 。phi vô kí pháp hữu như thị sự 。nhiên hữu truy biến ngã khoảnh hà vi bất tiêu nhi thực/tự 。ngã khoảnh hà vi bất họa thử bích 。như thị đẳng loại bỉ tâm nãi chí vị xúc ưu căn 。đãn thị tỉnh sát vị khởi ác tác 。nhược/nhã xúc ưu căn tiện khởi ác tác 。nhĩ thời ác tác lý đồng ưu căn 。cố thuyết ác tác hữu như thị tướng 。vị lệnh tâm Thích ác tác tâm phẩm 。nhược/nhã ly ưu căn thùy lệnh tâm Thích (giải vân tỉnh sát thị tuệ )。 外方諸師至心所俱起者。前十二是迦濕彌羅諸論師說。今外國諸師說有十三。即是印度國諸師也。故正理論云。有執惡作亦通無記。憂如喜根非唯有記。此相應品便有十三心所俱起(此非正義)。 ngoại phương chư sư chí tâm sở câu khởi giả 。tiền thập nhị thị Ca thấp di la chư Luận sư thuyết 。kim ngoại quốc chư sư thuyết hữu thập tam 。tức thị ấn độ quốc chư sư dã 。cố chánh lý luận vân 。hữu chấp ác tác diệc thông vô kí 。ưu như hỉ căn phi duy hữu kí 。thử tướng ứng phẩm tiện hữu thập tam tâm sở câu khởi (thử phi chánh nghĩa )。 應知睡眠至如例應知者。釋下兩句。應知睡眠與前所說五種心品。皆不相違。有皆增一。睡眠通三性者。據有夢說。若無夢時唯是無記。 ứng tri thụy miên chí như lệ ứng tri giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。ứng tri thụy miên dữ tiền sở thuyết ngũ chủng tâm phẩm 。giai bất tướng vi 。hữu giai tăng nhất 。thụy miên thông tam tánh giả 。cứ hữu mộng thuyết 。nhược/nhã vô mộng thời duy thị vô kí 。 已說欲界至上兼除伺等者。此下第二約上界明。結問頌答。 dĩ thuyết dục giới chí thượng kiêm trừ tý đẳng giả 。thử hạ đệ nhị ước thượng giới minh 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至如欲界說者。釋上兩句定所滋潤無瞋等惑不善法。故無不善。無憂根故無惡作。無叚食故無睡眠。餘如欲界。 luận viết chí như dục giới thuyết giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú định sở tư nhuận vô sân đẳng hoặc bất thiện pháp 。cố vô bất thiện 。Vô ưu căn cố vô ác tác 。vô giả thực cố vô thụy miên 。dư như dục giới 。 中間靜慮至如前具有者。釋不兩句。上地漸細漸離災患故。中定除尋。上兼除伺。二定已上無眾相依王臣等別亦無諂．誑。餘皆如前具有。 trung gian tĩnh lự chí như tiền cụ hữu giả 。thích bất lượng (lưỡng) cú 。thượng địa tiệm tế tiệm ly tai hoạn cố 。trung định trừ tầm 。thượng kiêm trừ tý 。nhị định dĩ thượng vô chúng tướng y Vương Thần đẳng biệt diệc vô siểm ．cuống 。dư giai như tiền cụ hữu 。 經說諂誑至令還問佛者。引經證成。經說。諂誑始從欲界至初定梵天。由有王．臣尊．卑差別。更相接事眾相依故。故有諂．誑。二定已上乃至有頂。無王．臣等尊．卑差別。無有諂．誑。所以得知初定有諂．誑者。如佛昔在室羅筏城住誓多林。時有苾芻名曰馬勝。是阿羅漢。作是思惟。諸四大種。當於何位盡滅無餘。為欲知故入勝等持。即以定心於誓多林沒。於四大王眾天出。從定而起問彼天眾。諸四大種。當於何位盡滅無餘。答曰不知。如是欲界六天展轉。相推乃至他化自在天所。彼復仰推梵眾。欲往梵世入勝等持。復以定心自在宮沒。梵眾天出。從定而起還作上問。梵眾咸曰。我等不知。復推大梵。馬勝苾芻。尋問彼大梵王。時大梵王處自梵眾。忽被馬勝苾芻。問言此欲．色界諸四大種。當於何位盡滅。無餘煩惱繫縛。梵王不知隨其所應。依四根本靜慮．未至．中間．空處近分。斷第四靜慮煩惱盡時。諸四大種究竟離縛。無餘滅位。便矯自歎顯彼有誑。謟言愧謝顯彼有謟。略述如是。廣如婆沙一百二十九說。 Kinh thuyết siểm cuống chí lệnh hoàn vấn Phật giả 。dẫn Kinh chứng thành 。Kinh thuyết 。siểm cuống thủy tòng dục giới chí sơ định Phạm Thiên 。do hữu Vương ．Thần tôn ．ti sái biệt 。cánh tướng tiếp sự chúng tướng y cố 。cố hữu siểm ．cuống 。nhị định dĩ thượng nãi chí hữu đính 。vô Vương ．Thần đẳng tôn ．ti sái biệt 。vô hữu siểm ．cuống 。sở dĩ đắc tri sơ định hữu siểm ．cuống giả 。như Phật tích tại Thất La Phiệt thành trụ/trú thệ đa lâm 。thời hữu Bí-sô danh viết Mã thắng 。thị A-la-hán 。tác thị tư tánh 。chư tứ đại chủng 。đương ư hà vị tận diệt vô dư 。vi dục tri cố nhập thắng đẳng trì 。tức dĩ định tâm ư thệ đa lâm một 。ư tứ đại vương chúng Thiên xuất 。tùng định nhi khởi vấn bỉ Thiên Chúng 。chư tứ đại chủng 。đương ư hà vị tận diệt vô dư 。đáp viết bất tri 。như thị dục giới lục thiên triển chuyển 。tướng thôi nãi chí tha hóa tự tại thiên sở 。bỉ phục ngưỡng thôi phạm chúng 。dục vãng phạm thế nhập thắng đẳng trì 。phục dĩ định tâm tự tại cung một 。phạm chúng Thiên xuất 。tùng định nhi khởi hoàn tác thượng vấn 。phạm chúng hàm viết 。ngã đẳng bất tri 。phục thôi đại phạm 。Mã thắng Bí-sô 。tầm vấn bỉ Đại Phạm Vương 。thời Đại Phạm Vương xứ/xử tự phạm chúng 。hốt bị Mã thắng Bí-sô 。vấn ngôn thử dục ．sắc giới chư tứ đại chủng 。đương ư hà vị tận diệt 。vô dư phiền não hệ phược 。Phạm Vương bất tri tùy kỳ sở ưng 。y tứ căn bản tĩnh lự ．vị chí ．trung gian ．không xứ cận phần 。đoạn đệ tứ tĩnh lự phiền não tận thời 。chư tứ đại chủng cứu cánh ly phược 。vô dư diệt vị 。tiện kiểu tự thán hiển bỉ hữu cuống 。謟ngôn quý tạ hiển bỉ hữu 謟。lược thuật như thị 。quảng như Bà sa nhất bách nhị thập cửu thuyết 。 問是大梵等有何差別　解云梵眾中尊名為大梵。統攝一切皆得自在。能作器世間名作者。能化有情世間名化者。言生者釋前作者重顯作義。謂能生器世間者故名作者。養者已下釋前化者重顯化義。謂能養育有情世間者。是一切有情父故名化者(此是婆沙正理意釋)　問馬勝至彼更化身不。至彼一念復容得有幾通果俱　解云馬勝運身至彼初定。作彼地化。大梵故得執手相牽。若不別化欲界色麁執便不得。應知運身及化神境通果。先留化身後起天眼見彼地色。或起天耳聞彼地聲。二通互起。總而言之。於一念中容二俱起。故婆沙一百五十云。問一念得起幾通果耶。答諸有欲令無留化事天眼．天耳無彼同分者。彼說一念唯起一通果。謂五通隨一。諸有欲令有留化事天眼．天耳無彼同分者。彼說一念得起二通果。謂神境通果．及餘四隨一。諸有欲令有留化事天眼．天耳有彼同分。彼說一念得起四通果。謂神境通果．天眼．天耳．及餘二隨一。謂他心通．宿住隨念通。境界各別不俱起故。如是說者。應知第二所說為善。以化事可留天眼．天耳必無彼同分。要於同時乃現前故。 vấn thị đại phạm đẳng hữu hà sái biệt 　giải vân phạm chúng trung tôn danh vi đại phạm 。thống nhiếp nhất thiết giai đắc tự tại 。năng tác khí thế gian danh tác giả 。năng hóa hữu tình thế gian danh hóa giả 。ngôn sanh giả thích tiền tác giả trọng hiển tác nghĩa 。vị năng sanh khí thế gian giả cố danh tác giả 。dưỡng giả dĩ hạ thích tiền hóa giả trọng hiển hóa nghĩa 。vị năng dưỡng dục hữu tình thế gian giả 。thị nhất thiết hữu tình phụ cố danh hóa giả (thử thị Bà sa chánh lý ý thích )　vấn Mã thắng chí bỉ cánh hóa thân bất 。chí bỉ nhất niệm phục dung đắc hữu kỷ thông quả câu 　giải vân Mã thắng vận thân chí bỉ sơ định 。tác bỉ địa hóa 。đại phạm cố đắc chấp thủ tướng khiên 。nhược/nhã bất biệt hóa dục giới sắc thô chấp tiện bất đắc 。ứng tri vận thân cập hóa thần cảnh thông quả 。tiên lưu hóa thân hậu khởi Thiên nhãn kiến bỉ địa sắc 。hoặc khởi thiên nhĩ văn bỉ địa thanh 。nhị thông hỗ khởi 。tổng nhi ngôn chi 。ư nhất niệm trung dung nhị câu khởi 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập vân 。vấn nhất niệm đắc khởi kỷ thông quả da 。đáp chư hữu dục lệnh vô lưu hóa sự Thiên nhãn ．thiên nhĩ vô bỉ đồng phần giả 。bỉ thuyết nhất niệm duy khởi nhất thông quả 。vị ngũ thông tùy nhất 。chư hữu dục lệnh hữu lưu hóa sự Thiên nhãn ．thiên nhĩ vô bỉ đồng phần giả 。bỉ thuyết nhất niệm đắc khởi nhị thông quả 。vị thần cảnh thông quả ．cập dư tứ tùy nhất 。chư hữu dục lệnh hữu lưu hóa sự Thiên nhãn ．thiên nhĩ hữu bỉ đồng phần 。bỉ thuyết nhất niệm đắc khởi tứ thông quả 。vị thần cảnh thông quả ．Thiên nhãn ．thiên nhĩ ．cập dư nhị tùy nhất 。vị tha tâm thông ．tú trụ/trú tùy niệm thông 。cảnh giới các biệt bất câu khởi cố 。như thị thuyết giả 。ứng tri đệ nhị sở thuyết vi thiện 。dĩ hóa sự khả lưu Thiên nhãn ．thiên nhĩ tất vô bỉ đồng phần 。yếu ư đồng thời nãi hiện tiền cố 。 如是已說至少分差別者。此下大文第三明相似殊。於其體性。實各不同有少相似。故辨差別總有四對。此下明前兩對。頌前問起。就問起中。一總。二別。此即總也。 như thị dĩ thuyết chí thiểu phần sái biệt giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh tương tự thù 。ư kỳ thể tánh 。thật các bất đồng hữu thiểu tương tự 。cố biện sái biệt tổng hữu tứ đối 。thử hạ minh tiền lượng (lưỡng) đối 。tụng tiền vấn khởi 。tựu vấn khởi trung 。nhất tổng 。nhị biệt 。thử tức tổng dã 。 無慚無愧至差別云何者。此即別也。頌曰至唯於欲色有者。就頌答中。上兩句明無慚．無愧。下兩句明愛．敬。 vô tàm vô quý chí sái biệt vân hà giả 。thử tức biệt dã 。tụng viết chí duy ư dục sắc hữu giả 。tựu tụng đáp trung 。thượng lượng (lưỡng) cú minh vô tàm ．vô quý 。hạ lượng (lưỡng) cú minh ái ．kính 。 論曰至所敵對法者　諸功德。謂戒．定等　有德者。謂師長等　無敬等四總顯不重。於前二境無敬．無崇。或於諸德無敬。於有德者無崇。或於有德者無敬。於諸功德無崇。於前二境無所忌難。無所隨屬。或於諸德無所忌難。於有德者無所隨屬說名無慚。即是敬．慚所敵對法。以敬。慚為體故　為諸善士至能生怖故者。此釋無愧　罪。謂罪業。於此罪中。不見能招可怖畏果。說名無愧　此中怖言顯非愛果。能生怖故名之為怖。 luận viết chí sở địch đối pháp giả 　chư công đức 。vị giới ．định đẳng 　hữu đức giả 。vị sư trường/trưởng đẳng 　vô kính đẳng tứ tổng hiển bất trọng 。ư tiền nhị cảnh vô kính ．vô sùng 。hoặc ư chư đức vô kính 。ư hữu đức giả vô sùng 。hoặc ư hữu đức giả vô kính 。ư chư công đức vô sùng 。ư tiền nhị cảnh vô sở kị nạn/nan 。vô sở tùy chúc 。hoặc ư chư đức vô sở kị nạn/nan 。ư hữu đức giả vô sở tùy chúc thuyết danh vô tàm 。tức thị kính ．tàm sở địch đối pháp 。dĩ kính 。tàm vi thể cố 　vi chư thiện sĩ chí năng sanh bố/phố cố giả 。thử thích vô quý 　tội 。vị tội nghiệp 。ư thử tội trung 。bất kiến năng chiêu khả bố úy quả 。thuyết danh vô quý 　thử trung bố/phố ngôn hiển phi ái quả 。năng sanh bố/phố cố danh chi vi bố/phố 。 不見怖言至名不見怖者。外難。不見怖言欲顯何義。為見彼罪怖果。而不怖畏名不見怖。為不見彼罪怖果。名不見怖　又解為見罪而不怖名不見怖。此問怖屬心。即緣境怯怖。為不見彼罪家怖果名不見怖。此問怖屬境。即所怖果。 bất kiến bố/phố ngôn chí danh bất kiến bố/phố giả 。ngoại nạn/nan 。bất kiến bố/phố ngôn dục hiển hà nghĩa 。vi kiến bỉ tội bố/phố quả 。nhi bất bố úy danh bất kiến bố/phố 。vi ất kiến bỉ tội bố/phố quả 。danh bất kiến bố/phố 　hựu giải vi kiến tội nhi bất bố danh bất kiến bố/phố 。thử vấn bố/phố chúc tâm 。tức duyên cảnh khiếp bố/phố 。vi ất kiến bỉ tội gia bố/phố quả danh bất kiến bố/phố 。thử vấn bố/phố chúc cảnh 。tức sở bố/phố quả 。 若爾何失者。論主總答。 nhược nhĩ hà thất giả 。luận chủ tổng đáp 。 二俱有過至應顯無明者。外人出過。若見彼罪怖果。而不怖畏名不見怖。應顯智慧。智慧謂邪見。以此邪見撥因果故。故正理云。應顯邪見。若不見彼罪怖畏果。名不見怖。應顯無明。以此無明不見怯怖　又解若見罪而不怖。應顯邪見。若不見彼罪家怖果。應顯無明。 nhị câu hữu quá chí ưng hiển vô minh giả 。ngoại nhân xuất quá/qua 。nhược/nhã kiến bỉ tội bố/phố quả 。nhi bất bố úy danh bất kiến bố/phố 。ưng hiển trí tuệ 。trí tuệ vị tà kiến 。dĩ thử tà kiến bát nhân quả cố 。cố chánh lý vân 。ưng hiển tà kiến 。nhược/nhã bất kiến bỉ tội bố úy quả 。danh bất kiến bố/phố 。ưng hiển vô minh 。dĩ thử vô minh bất kiến khiếp bố/phố 　hựu giải nhược/nhã kiến tội nhi bất bố 。ưng hiển tà kiến 。nhược/nhã bất kiến bỉ tội gia bố/phố quả 。ưng hiển vô minh 。 此言不顯見與不見者。論主答。此不見怖言不顯邪見．及與無明。 thử ngôn bất hiển kiến dữ bất kiến giả 。luận chủ đáp 。thử bất kiến bố/phố ngôn bất hiển tà kiến ．cập dữ vô minh 。 何所顯耶者。外人復徵。 hà sở hiển da giả 。ngoại nhân phục trưng 。 此顯有法至說名無愧者。論主答。此顯有法無愧。是隨煩惱。為彼邪見．無明二因。說名無愧。故正理云。能與現行無智．邪智。為隣近因說名無愧。 thử hiển hữu pháp chí thuyết danh vô quý giả 。luận chủ đáp 。thử hiển hữu pháp vô quý 。thị tùy phiền não 。vi bỉ tà kiến ．vô minh nhị nhân 。thuyết danh vô quý 。cố chánh lý vân 。năng dữ hiện hành vô trí ．tà trí 。vi lân cận nhân thuyết danh vô quý 。 有餘師說至說名無愧者。敘異釋。此師約自．他無恥辨二差別。 hữu dư sư thuyết chí thuyết danh vô quý giả 。tự dị thích 。thử sư ước tự ．tha vô sỉ biện nhị sái biệt 。 若爾此二至云何俱起者。難。無慚．無愧．自他別觀云何俱起。 nhược nhĩ thử nhị chí vân hà câu khởi giả 。nạn/nan 。vô tàm ．vô quý ．tự tha biệt quán vân hà câu khởi 。 不說此二至說為無愧者。餘師釋。不說此二無愧．無慚。一時俱起。無慚別觀自無愧別觀他。然有無恥觀自身時用勝說名無慚。爾時觀自身雖亦有無愧。觀自身時用劣故。復有無恥觀他身時。用增說為無愧。爾時觀他身雖有無慚。觀他身時用劣。又正理云。有說獨處造罪無恥。名曰無慚。若處眾中造罪無恥。說為無愧　廣如彼釋。婆沙三十四亦廣說二種差別。不能具述。 bất thuyết thử nhị chí thuyết vi vô quý giả 。dư sư thích 。bất thuyết thử nhị vô quý ．vô tàm 。nhất thời câu khởi 。vô tàm biệt quán tự vô quý biệt quán tha 。nhiên hữu vô sỉ quán tự thân thời dụng thắng thuyết danh vô tàm 。nhĩ thời quán tự thân tuy diệc hữu vô quý 。quán tự thân thời dụng liệt cố 。phục hưũ vô sỉ quán tha thân thời 。dụng tăng thuyết vi vô quý 。nhĩ thời quán tha thân tuy hữu vô tàm 。quán tha thân thời dụng liệt 。hựu chánh lý vân 。hữu thuyết độc xứ/xử tạo tội vô sỉ 。danh viết vô tàm 。nhã xứ chúng trung tạo tội vô sỉ 。thuyết vi vô quý 　quảng như bỉ thích 。Bà sa tam thập tứ diệc quảng thuyết nhị chủng sái biệt 。bất năng cụ thuật 。 慚愧差別至說名為愧者。便釋慚．愧翻上二釋應知。前說慚．愧。無慚．無愧如後當辨。指此文也。 tàm quý sái biệt chí thuyết danh vi quý giả 。tiện thích tàm ．quý phiên thượng nhị thích ứng tri 。tiền thuyết tàm ．quý 。vô tàm ．vô quý như hậu đương biện 。chỉ thử văn dã 。 已說無慚至謂除前三相者。此下辨愛．敬差別。愛謂愛樂。體即是信。然泛明愛有其二種。一有染謂貪。二無染謂信。若泛明信亦有二種。一忍許相。或名信可。名異義同。二願樂相。或名信樂。或名信愛。名異義同。由斯信愛寬狹不同得作四句　第一句有信非愛。謂緣苦．集信。忍許苦．集有第一信故名有信。有漏之法非可愛樂。無第二信故名非愛　第二句有愛非信。謂諸染污愛。緣妻子等起染污愛。是有第一愛故名有愛。是染污故非信。 dĩ thuyết vô tàm chí vị trừ tiền tam tướng giả 。thử hạ biện ái ．kính sái biệt 。ái vị ái lạc 。thể tức thị tín 。nhiên phiếm minh ái hữu kỳ nhị chủng 。nhất hữu nhiễm vị tham 。nhị vô nhiễm vị tín 。nhược/nhã phiếm minh tín diệc hữu nhị chủng 。nhất nhẫn hứa tướng 。hoặc danh tín khả 。danh dị nghĩa đồng 。nhị nguyện lạc/nhạc tướng 。hoặc danh tín lạc/nhạc 。hoặc danh tín ái 。danh dị nghĩa đồng 。do tư tín ái khoan hiệp bất đồng đắc tác tứ cú 　đệ nhất cú hữu tín phi ái 。vị duyên khổ ．tập tín 。nhẫn hứa khổ ．tập hữu đệ nhất tín cố danh hữu tín 。hữu lậu chi Pháp phi khả ái lạc/nhạc 。vô đệ nhị tín cố danh phi ái 　đệ nhị cú hữu ái phi tín 。vị chư nhiễm ô ái 。duyên thê tử đẳng khởi nhiễm ô ái 。thị hữu đệ nhất ái cố danh hữu ái 。thị nhiễm ô cố phi tín 。 第三句有通信．愛。謂緣滅道信。忍許滅．道有第一信故名有信。無漏之法是可愛樂。有第二信故名有愛。應知此中緣滅．道信。通攝兩種　第四句除前相。 đệ tam cú hữu thông tín ．ái 。vị duyên diệt Đạo Tín 。nhẫn hứa diệt ．đạo hữu đệ nhất tín cố danh hữu tín 。vô lậu chi Pháp thị khả ái lạc/nhạc 。hữu đệ nhị tín cố danh hữu ái 。ứng tri thử trung duyên diệt ．Đạo Tín 。thông nhiếp lượng (lưỡng) chủng 　đệ tứ cú trừ tiền tướng 。 有說信者至故愛非信者。敘不正義。此師意說。忍許．愛樂。既不同時。故愛非信。 hữu thuyết tín giả chí cố ái phi tín giả 。tự bất chánh nghĩa 。thử sư ý thuyết 。nhẫn hứa ．ái lạc 。ký bất đồng thời 。cố ái phi tín 。 敬謂敬重至緣滅道慚者。此別解敬．慚。慚寬。敬狹。但為兩句　第一句有慚非敬。謂緣苦．集慚緣彼苦．集善心起時有慚恥故。所以有慚。有漏之法非可尊重。所以無敬。故緣苦．集慚而非敬也　第二句有通慚．敬。謂緣滅．道慚。緣彼滅．道善心起時。有慚恥故有慚。無漏之法可尊重故有敬。故緣滅．道慚。即攝敬故也。 kính vị kính trọng chí duyên diệt đạo tàm giả 。thử biệt giải kính ．tàm 。tàm khoan 。kính hiệp 。đãn vi lượng (lưỡng) cú 　đệ nhất cú hữu tàm phi kính 。vị duyên khổ ．tập tàm duyên bỉ khổ ．tập thiện tâm khởi thời hữu tàm sỉ cố 。sở dĩ hữu tàm 。hữu lậu chi Pháp phi khả tôn trọng 。sở dĩ vô kính 。cố duyên khổ ．tập tàm nhi phi kính dã 　đệ nhị cú hữu thông tàm ．kính 。vị duyên diệt ．đạo tàm 。duyên bỉ diệt ．đạo thiện tâm khởi thời 。hữu tàm sỉ cố hữu tàm 。vô lậu chi Pháp khả tôn trọng cố hữu kính 。cố duyên diệt ．đạo tàm 。tức nhiếp kính cố dã 。 有說敬者至故敬非慚者。敘不正義。敬先．慚後。時既不同。敬非慚。正理第十一破此師云。彼師應許無慚恥者能起恭敬。以執先起敬時未有慚恥故。應無慚者能起恭敬。若謂敬時已有慚恥。則不應說由敬為先方生慚恥。若謂敬時非無慚恥。然敬非慚。此亦非理。言敬非慚無證因故　望所緣境至謂除前三相者。約所緣境辨愛．敬有無四句差別　第一句有愛無敬。於妻．子等由貪染故有染污愛。非可尊重所以無敬　第二句有敬無愛。於他師等可尊重故有敬。非願樂故無愛　第三句有愛有敬。於自師等可願樂故有愛。無染污愛可尊重故有敬　第四句無愛無敬。除前三相　補特迦羅此云數取趣。數數取諸趣也。總而言之通於五趣。 hữu thuyết kính giả chí cố kính phi tàm giả 。tự bất chánh nghĩa 。kính tiên ．tàm hậu 。thời ký bất đồng 。kính phi tàm 。chánh lý đệ thập nhất phá thử sư vân 。bỉ sư ưng hứa vô tàm sỉ giả năng khởi cung kính 。dĩ chấp tiên khởi kính thời vị hữu tàm sỉ cố 。ưng vô tàm giả năng khởi cung kính 。nhược/nhã vị kính thời dĩ hữu tàm sỉ 。tức bất ưng thuyết do kính vi tiên phương sanh tàm sỉ 。nhược/nhã vị kính thời phi vô tàm sỉ 。nhiên kính phi tàm 。thử diệc phi lý 。ngôn kính phi tàm vô chứng nhân cố 　vọng sở duyên cảnh chí vị trừ tiền tam tướng giả 。ước sở duyên cảnh biện ái ．kính hữu vô tứ cú sái biệt 　đệ nhất cú hữu ái vô kính 。ư thê ．tử đẳng do tham nhiễm cố hữu nhiễm ô ái 。phi khả tôn trọng sở dĩ vô kính 　đệ nhị cú hữu kính vô ái 。ư tha sư đẳng khả tôn trọng cố hữu kính 。phi nguyện lạc/nhạc cố vô ái 　đệ tam cú hữu ái hữu kính 。ư tự sư đẳng khả nguyện lạc/nhạc cố hữu ái 。vô nhiễm ô ái khả tôn trọng cố hữu kính 　đệ tứ cú vô ái vô kính 。trừ tiền tam tướng 　bổ đặc Ca la thử vân số thủ thú 。sát sát thủ chư thú dã 。tổng nhi ngôn chi thông ư ngũ thú 。 如是愛敬至無色界無者。約界分別。 như thị ái kính chí vô sắc giới vô giả 。ước giới phân biệt 。 豈不信慚至無色亦有者。難。愛以信為體。敬以慚為體。大善地法無色亦有。如何言無。 khởi bất tín tàm chí vô sắc diệc hữu giả 。nạn/nan 。ái dĩ tín vi thể 。kính dĩ tàm vi thể 。đại thiện địa pháp vô sắc diệc hữu 。như hà ngôn vô 。 愛敬有二至無色界無者。答。若據緣法愛．敬實通三界。此中意說。緣補特迦羅故不通無色。以欲．色界有色身故。有尊．卑故。相貌顯故。可得相望有愛有敬。無色不爾。故在彼無。 ái kính hữu nhị chí vô sắc giới vô giả 。đáp 。nhược/nhã cứ duyên pháp ái ．kính thật thông tam giới 。thử trung ý thuyết 。duyên bổ đặc Ca la cố bất thông vô sắc 。dĩ dục ．sắc giới hữu sắc thân cố 。hữu tôn ．ti cố 。tướng mạo hiển cố 。khả đắc tướng vọng hữu ái hữu kính 。vô sắc bất nhĩ 。cố tại bỉ vô 。 問若通色界。何故婆沙二十九云。問如是愛．敬於何處有。答三界．五趣雖皆容有。而此中說殊勝愛．敬。唯在欲界人趣非餘。唯佛法中有此愛．敬。准婆沙據別意說。唯在欲界。何故此論通色界耶　解云此論據顯故通色界。婆沙據殊勝故欲界。各據一義竝不相違。 vấn nhược/nhã thông sắc giới 。hà cố Bà sa nhị thập cửu vân 。vấn như thị ái ．kính ư hà xứ/xử hữu 。đáp tam giới ．ngũ thú tuy giai dung hữu 。nhi thử trung thuyết thù thắng ái ．kính 。duy tại dục giới nhân thú phi dư 。duy Phật Pháp trung hữu thử ái ．kính 。chuẩn Bà sa cứ biệt ý thuyết 。duy tại dục giới 。hà cố thử luận thông sắc giới da 　giải vân thử luận cứ hiển cố thông sắc giới 。Bà sa cứ thù thắng cố dục giới 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。 如是已說至心高無所顧者。此明後兩對。初一句明尋．伺第三對。下三句明慢．憍第四對。 như thị dĩ thuyết chí tâm cao vô sở cố giả 。thử minh hậu lượng (lưỡng) đối 。sơ nhất cú minh tầm ．tý đệ tam đối 。hạ tam cú minh mạn ．kiêu/kiều đệ tứ đối 。 論曰至細性名伺者。心之麁性名尋。心之細性名伺。於心所中各別有體。與心相應。非體即心。言心麁．細依主釋也。 luận viết chí tế tánh danh tý giả 。tâm chi thô tánh danh tầm 。tâm chi tế tánh danh tý 。ư tâm sở trung các biệt hữu thể 。dữ tâm tướng ứng 。phi thể tức tâm 。ngôn tâm thô ．tế y chủ thích dã 。 云何此二一心相應者。論主難。尋麁。伺細。性相違故。云何此二一心相應。經部不許尋．伺二法一心相應。論主意朋經部故為此難。 vân hà thử nhị nhất tâm tướng ứng giả 。luận chủ nạn/nan 。tầm thô 。tý tế 。tánh tướng vi cố 。vân hà thử nhị nhất tâm tướng ứng 。Kinh bộ bất hứa tầm ．tý nhị Pháp nhất tâm tướng ứng 。luận chủ ý bằng Kinh bộ cố vi thử nạn/nan 。 有作是釋至俱有作用者。此下毘婆沙師總有兩釋。此即初師。蘇由水故非釋。蘇由日故非凝。水是凝因。日是釋因。如是一心由有尋故不過細。由有伺故不過麁。尋是麁因。伺是細因。故於一心俱有作用。何理相違。 hữu tác thị thích chí câu hữu tác dụng giả 。thử hạ Tỳ bà sa sư tổng hữu lượng (lưỡng) thích 。thử tức sơ sư 。tô do thủy cố phi thích 。tô do nhật cố phi ngưng 。thủy thị ngưng nhân 。nhật thị thích nhân 。như thị nhất tâm do hữu tầm cố bất quá tế 。do hữu tý cố bất quá thô 。tầm thị thô nhân 。tý thị tế nhân 。cố ư nhất tâm câu hữu tác dụng 。hà lý tướng vi 。 若爾尋伺至體非凝釋者。論主約喻難。如水是凝因。日是釋因。體非凝．釋。亦應尋是麁因。伺是細因。非麁．細體。 nhược nhĩ tầm tý chí thể phi ngưng thích giả 。luận chủ ước dụ nạn/nan 。như thủy thị ngưng nhân 。nhật thị thích nhân 。thể phi ngưng ．thích 。diệc ưng tầm thị thô nhân 。tý thị tế nhân 。phi thô ．tế thể 。 又麁細性至以別尋伺者。論主又難。夫麁．細性相待而立。或約三界。或約九地。或約九品。差別不同。上．下相形下地名麁。上地名細。乃至有頂望下地為細。望滅定為麁。應有尋．伺　又解麁名為上。細名為下。即麁．細相形乃至有頂應有尋．伺。論主敘經部計為難。故婆沙五十二云。或有執從欲界乃至有頂皆有尋．伺。如譬喻者。(已上論文)。又諸法中麁．細二性無別體類。不可依之以別尋．伺二種差別。如受領納所顯。想取像所顯。諸心所法皆有別相。此麁．細性總通五蘊。故不可依以別尋．伺。 hựu thô tế tánh chí dĩ biệt tầm tý giả 。luận chủ hựu nạn/nan 。phu thô ．tế tánh tướng đãi nhi lập 。hoặc ước tam giới 。hoặc ước cửu địa 。hoặc ước cửu phẩm 。sái biệt bất đồng 。thượng ．hạ tướng hình hạ địa danh thô 。thượng địa danh tế 。nãi chí hữu đính vọng hạ địa vi tế 。vọng diệt định vi thô 。ưng hữu tầm ．tý 　hựu giải thô danh vi thượng 。tế danh vi hạ 。tức thô ．tế tướng hình nãi chí hữu đính ưng hữu tầm ．tý 。luận chủ tự Kinh bộ kế vi nạn/nan 。cố Bà sa ngũ thập nhị vân 。hoặc hữu chấp tùng dục giới nãi chí hữu đính giai hữu tầm ．tý 。như thí dụ giả 。(dĩ thượng luận văn )。hựu chư Pháp trung thô ．tế nhị tánh vô biệt thể loại 。bất khả y chi dĩ biệt tầm ．tý nhị chủng sái biệt 。như thọ/thụ lĩnh nạp sở hiển 。tưởng thủ tượng sở hiển 。chư tâm sở pháp giai hữu biệt tướng 。thử thô ．tế tánh tổng thông ngũ uẩn 。cố bất khả y dĩ biệt tầm ．tý 。 復有釋言至於理何違者。此即第二毘婆沙師釋。行之言因。尋．伺二種是語言因。能發語言故。因中有二。麁者名尋。細者名伺。於一心中麁．細俱起。何理相違。 phục hưũ thích ngôn chí ư lý hà vi giả 。thử tức đệ nhị Tỳ bà sa sư thích 。hạnh/hành/hàng chi ngôn nhân 。tầm ．tý nhị chủng thị ngữ ngôn nhân 。năng phát ngữ ngôn cố 。nhân trung hữu nhị 。thô giả danh tầm 。tế giả danh tý 。ư nhất tâm trung thô ．tế câu khởi 。hà lý tướng vi 。 若有別體類至別相云何者。論主復難。於心所中。若有麁．細二別體類以別尋．伺。理實無違。然無麁．細二別體類。故成違理。上名為麁。下名為細。下准此釋。同一心體類中無容麁．細俱時起故　又解同一性體類心．心所中無容細．麁俱時起故。汝毘婆沙師若言尋．伺體類亦有差別。應說體類別相云何。 nhược hữu biệt thể loại chí biệt tướng vân hà giả 。luận chủ phục nạn/nan 。ư tâm sở trung 。nhược hữu thô ．tế nhị biệt thể loại dĩ biệt tầm ．tý 。lý thật vô vi 。nhiên vô thô ．tế nhị biệt thể loại 。cố thành vi lý 。thượng danh vi thô 。hạ danh vi tế 。hạ chuẩn thử thích 。đồng nhất tâm thể loại trung vô dung thô ．tế câu thời khởi cố 　hựu giải đồng nhất tánh thể loại tâm ．tâm sở trung vô dung tế ．thô câu thời khởi cố 。nhữ Tỳ bà sa sư nhược/nhã ngôn tầm ．tý thể loại diệc hữu sái biệt 。ưng thuyết thể loại biệt tướng vân hà 。 此二體類至顯其別相者。毘婆沙師答。尋．伺體類別相難說。但由上麁下細顯其別相。 thử nhị thể loại chí hiển kỳ biệt tướng giả 。Tỳ bà sa sư đáp 。tầm ．tý thể loại biệt tướng nạn/nan thuyết 。đãn do thượng thô hạ tế hiển kỳ biệt tướng 。 非由上下至一心相應者。論主復難。非由麁．細能顯尋．伺別相。心．心所法一一類中。據相待對皆有麁．細。既無別相以簡尋．伺。由是應知。尋．伺二法定不可執一心相應。 phi do thượng hạ chí nhất tâm tướng ứng giả 。luận chủ phục nạn/nan 。phi do thô ．tế năng hiển tầm ．tý biệt tướng 。tâm ．tâm sở pháp nhất nhất loại trung 。cứ tướng đãi đối giai hữu thô ．tế 。ký vô biệt tướng dĩ giản tầm ．tý 。do thị ứng tri 。tầm ．tý nhị pháp định bất khả chấp nhất tâm tướng ứng 。 若爾云何至具足五支者。毘婆沙師引經反難。若不許彼尋．伺二法一心相應。云何契經說初靜慮具足尋．伺喜．樂．及定五支。 nhược nhĩ vân hà chí cụ túc ngũ chi giả 。Tỳ bà sa sư dẫn Kinh phản nạn/nan 。nhược/nhã bất hứa bỉ tầm ．tý nhị Pháp nhất tâm tướng ứng 。vân hà khế Kinh thuyết sơ tĩnh lự cụ túc tầm ．tý hỉ ．lạc/nhạc ．cập định ngũ chi 。 具五支言至故無有過者。論主通經。具足五支言。就於一地前後而說。非一剎那。故無有過。論主意朋經部。故順彼解此中絕救。 cụ ngũ chi ngôn chí cố vô hữu quá/qua giả 。luận chủ thông Kinh 。cụ túc ngũ chi ngôn 。tựu ư nhất địa tiền hậu nhi thuyết 。phi nhất sát-na 。cố vô hữu quá/qua 。luận chủ ý bằng Kinh bộ 。cố thuận bỉ giải thử trung tuyệt cứu 。 如是已說至無所顧性者。明第四對。慢謂對他稱量德類。心自舉恃凌蔑於他。此中亦應言稱量種姓等。略而不論　憍謂染著種姓．色等自法為先。令心傲逸於諸善法無所顧性。故婆沙四十三云。此中憍者謂不方他。但自染著種姓．色．力．財．位．智等心傲逸相。此中慢者。謂方於他種姓．色．力．財．位．智等自舉恃相　問慢皆方他以不　答方他之言從多分說。故婆沙云。評曰應作是說。非一切慢要方他起。無始時來數習力故。依自相續慢亦現行(解云慢．過慢．慢過慢．卑慢。此四方他。我慢．增上慢．邪慢依自相續起)　有餘師說至差別之相者。敘餘師釋憍。如因酒生欣舉之差別。說名為醉。憍是貪等流果。如是因貪生欣舉之差別。說名為憍。欣舉名寬。憍名即狹。此憍是欣舉之差別也。 như thị dĩ thuyết chí vô sở cố tánh giả 。minh đệ tứ đối 。mạn vị đối tha xưng lượng đức loại 。tâm tự cử thị lăng miệt ư tha 。thử trung diệc ưng ngôn xưng lượng chủng tính đẳng 。lược nhi bất luận 　kiêu/kiều vị nhiễm trước chủng tính ．sắc đẳng tự Pháp vi tiên 。lệnh tâm ngạo dật ư chư thiện Pháp vô sở cố tánh 。cố Bà sa tứ thập tam vân 。thử trung kiêu/kiều giả vị bất phương tha 。đãn tự nhiễm trước chủng tính ．sắc ．lực ．tài ．vị ．trí đẳng tâm ngạo dật tướng 。thử trung mạn giả 。vị phương ư tha chủng tính ．sắc ．lực ．tài ．vị ．trí đẳng tự cử thị tướng 　vấn mạn giai phương tha dĩ bất 　đáp phương tha chi ngôn tùng đa phần thuyết 。cố Bà sa vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。phi nhất thiết mạn yếu phương tha khởi 。vô thủy thời lai sổ tập lực cố 。y tự tướng tục mạn diệc hiện hành (giải vân mạn ．quá mạn ．mạn quá mạn ．ty mạn 。thử tứ phương tha 。ngã mạn ．tăng thượng mạn ．tà mạn y tự tướng tục khởi )　hữu dư sư thuyết chí sái biệt chi tướng giả 。tự dư sư thích kiêu/kiều 。như nhân tửu sanh hân cử chi sái biệt 。thuyết danh vi túy 。kiêu/kiều thị tham đẳng lưu quả 。như thị nhân tham sanh hân cử chi sái biệt 。thuyết danh vi kiêu/kiều 。hân cử danh khoan 。kiêu/kiều danh tức hiệp 。thử kiêu/kiều thị hân cử chi sái biệt dã 。 如是已說至名義差別者。此下大文第四明眾名別　如是已說諸心．心所五地法等品類不同。三性心品俱生定量。四對心所異相差別　然心．心所下。問起　言名想者。或從果為名。或從因立稱。故言名想。 như thị dĩ thuyết chí danh nghĩa sái biệt giả 。thử hạ Đại văn đệ tứ minh chúng danh biệt 　như thị dĩ thuyết chư tâm ．tâm sở ngũ địa Pháp đẳng phẩm loại bất đồng 。tam tánh tâm phẩm câu sanh định lượng 。tứ đối tâm sở dị tướng sái biệt 　nhiên tâm ．tâm sở hạ 。vấn khởi 　ngôn danh tưởng giả 。hoặc tùng quả vi danh 。hoặc tùng nhân lập xưng 。cố ngôn danh tưởng 。 頌曰至相應義有五者。上一句別明心異名。下三句通明心．心所異名。 tụng viết chí tướng ứng nghĩa hữu ngũ giả 。thượng nhất cú biệt minh tâm dị danh 。hạ tam cú thông minh tâm ．tâm sở dị danh 。 論曰至故名識者。此訓釋異名。梵名質多。此云心。是集起義。謂由心力集起心所及事業等。故經云心能導世間。心能遍攝受。故能集起說名為心。梵云末那。此云意。是思量義。梵云毘若南。此云識。是了別義也。 luận viết chí cố danh thức giả 。thử huấn thích dị danh 。phạm danh chất đa 。thử vân tâm 。thị tập khởi nghĩa 。vị do tâm lực tập khởi tâm sở cập sự nghiệp đẳng 。cố Kinh vân tâm năng đạo thế gian 。tâm năng biến nhiếp thọ 。cố năng tập khởi thuyết danh vi tâm 。phạm vân mạt na 。thử vân ý 。thị tư lượng nghĩa 。phạm vân Tỳ nhã nam 。thử vân thức 。thị liễu biệt nghĩa dã 。 復有釋言至故名為識者。第二說一切有部解。界之言性。淨．不淨性種種差別。行相不同故名為心。即以種種釋心義也。即此心為他作所依止。故名為意。即以所依釋意義也。以作能依止故名為識。即以能依釋識義也。 phục hưũ thích ngôn chí cố danh vi thức giả 。đệ nhị thuyết nhất thiết hữu bộ giải 。giới chi ngôn tánh 。tịnh ．bất tịnh tánh chủng chủng sái biệt 。hành tướng bất đồng cố danh vi tâm 。tức dĩ chủng chủng thích tâm nghĩa dã 。tức thử tâm vi tha tác sở y chỉ 。cố danh vi ý 。tức dĩ sở y thích ý nghĩa dã 。dĩ tác năng y chỉ cố danh vi thức 。tức dĩ năng y thích thức nghĩa dã 。 故心意識至而體是一者。結文可知。又婆沙七十二解心．意．識云。或有說者無有差別。復有說者謂名即差別。復次世亦有差別。謂過去名意。未來名心。現在名識故。復次施設亦有差別。謂界中施設心。處中施設意。蘊中施設識故。復次義亦有差別。謂心是種族義。意是生門義。識是積聚義。復次業亦有差別。謂遠行是心業。前行是意業。續生是識業(更有三復次釋業。不能具述)。 cố tâm ý thức chí nhi thể thị nhất giả 。kết/kiết văn khả tri 。hựu Bà sa thất thập nhị giải tâm ．ý ．thức vân 。hoặc hữu thuyết giả vô hữu sái biệt 。phục hưũ thuyết giả vị danh tức sái biệt 。phục thứ thế diệc hữu sái biệt 。vị quá khứ danh ý 。vị lai danh tâm 。hiện tại danh thức cố 。phục thứ thí thiết diệc hữu sái biệt 。vị giới trung thí thiết tâm 。xứ trung thí thiết ý 。uẩn trung thí thiết thức cố 。phục thứ nghĩa diệc hữu sái biệt 。vị tâm thị chủng tộc nghĩa 。ý thị sanh môn nghĩa 。thức thị tích tụ nghĩa 。phục thứ nghiệp diệc hữu sái biệt 。vị viễn hạnh/hành/hàng thị tâm nghiệp 。tiền hạnh/hành/hàng thị ý nghiệp 。tục sanh thị thức nghiệp (cánh hữu tam phục thứ thích nghiệp 。bất năng cụ thuật )。 如心意識至等和合故者。心．心所法有四異名　一名有所依。必託依根故　二名有所緣。必杖境起故　三名有行相。即於所緣一切諸法。品類差別種種不同。心．心所法。隨緣何法等起行相故。名有行相。謂心．心所法其體明淨。隨對何境。法爾前境皆悉現於心．心所上。此所現者名為行相。即由此現帶境義邊。似前境邊說為能緣。然此行相無有別體。不離心等。即心等攝非是所緣。猶如明鏡對眾色相皆現鏡面。此所現像而非所照。然約像現說鏡能照此亦應然言行相者。謂有境界像貌故名行相　又解有所行境家相故名行相　又解遷流名行。心等上現名相。即行名相故名行相　又解行謂行解如了別等。相謂相貌如影像等。行家相故名為行相。釋此行相廣如前釋　四名相應。等和合故。 như tâm ý thức chí đẳng hòa hợp cố giả 。tâm ．tâm sở pháp hữu tứ dị danh 　nhất danh hữu sở y 。tất thác y căn cố 　nhị danh hữu sở duyên 。tất trượng cảnh khởi cố 　tam danh hữu hành tướng 。tức ư sở duyên nhất thiết chư pháp 。phẩm loại sái biệt chủng chủng bất đồng 。tâm ．tâm sở pháp 。tùy duyên hà Pháp đẳng khởi hành tướng cố 。danh hữu hành tướng 。vị tâm ．tâm sở pháp kỳ thể minh tịnh 。tùy đối hà cảnh 。Pháp nhĩ tiền cảnh giai tất hiện ư tâm ．tâm sở thượng 。thử sở hiện giả danh vi hành tướng 。tức do thử hiện đái cảnh nghĩa biên 。tự tiền cảnh biên thuyết vi năng duyên 。nhiên thử hành tướng vô hữu biệt thể 。bất ly tâm đẳng 。tức tâm đẳng nhiếp phi thị sở duyên 。do như minh kính đối chúng sắc tướng giai hiện kính diện 。thử sở hiện tượng nhi phi sở chiếu 。nhiên ước tượng hiện thuyết kính năng chiếu thử diệc ưng nhiên ngôn hành tướng giả 。vị hữu cảnh giới tượng mạo cố danh hành tướng 　hựu giải hữu sở hạnh cảnh gia tướng cố danh hành tướng 　hựu giải thiên lưu danh hạnh/hành/hàng 。tâm đẳng thượng hiện danh tướng 。tức hạnh/hành/hàng danh tướng cố danh hành tướng 　hựu giải hạnh/hành/hàng vị hạnh/hành/hàng giải như liễu biệt đẳng 。tướng vị tướng mạo như ảnh tượng đẳng 。hạnh/hành/hàng gia tướng cố danh vi hành tướng 。thích thử hành tướng quảng như tiền thích 　tứ danh tướng ứng 。đẳng hòa hợp cố 。 依何義故名等和合者。問。既以等和合釋彼相應。依何義故名等和合。 y hà nghĩa cố danh đẳng hòa hợp giả 。vấn 。ký dĩ đẳng hòa hợp thích bỉ tướng ứng 。y hà nghĩa cố danh đẳng hòa hợp 。 有五義故至各各亦爾者。答。謂心．心所。五義平等相似故說相應　一所依平等。謂必同所依根。意識．及相應法有一種依。謂無間滅意根。五識．及相應法各有二依。一同時依止根。二無間滅意根。隨應皆是所依平等。此文欲攝二種所依故。不別言同一所依。諸論中說心．心所法同一依者。且據別依。故說六識．及相應法各同一依　又解所依平等。此顯六識．及相應法各同一依。故解相應因中云。此中同言顯所依一。雖復五識亦依意根。此文且據同時依說　二所緣平等。謂必同所緣境。於所緣中或時緣一。或復緣多。隨應皆是所緣平等。諸論中說心．心所法同一緣者。且據別緣一法說也。若不爾者．如無我觀除自相應．俱有通緣一切。此豈同一所緣　又解所緣平等。此顯六識．及相應法各同一緣。故諸論中說心．心所法同一所緣。雖復亦有緣多境者。此文且據緣一境說　三行相平等。心．心所法。其體明淨隨緣何境各起行相。或緣一法各一行相。或緣多法各多行相。若一。若多。行相皆各別。隨應皆是行相平等。以多現時各有多相故不言同一行相。諸論中說心．心所法同一行相者。且據緣一境相似義。理實皆別　又解行相平等。此顯心．心所法同緣一境。名同一行相。故諸論說心．心所法。同一行相。雖復行相各別不同。據相似同故。言同一行相。雖復亦有緣多境時多行相現。各互相望而不相似。此中且約緣一境說　四時平等。謂心．心所必定同一剎那時也。或同生．住．滅．及墮一世故。言時平等　五事平等。事之言體顯各體一故言事等。於一相應心．心所中。如心體一。諸心所法體亦各一。必無二體一時俱行。此約剎那同時體等。非言前．後異．品數等。應知此中所依．所緣．行相三種。如前已釋。時義可知故不別釋。事稍難知故偏明也　若依五事論。一復次釋相應義云復次同一時分．同一所依．同一行相．同一所緣．同一果．同一等流．同一異熟是相應義。 hữu ngũ nghĩa cố chí các các diệc nhĩ giả 。đáp 。vị tâm ．tâm sở 。ngũ nghĩa bình đẳng tương tự cố thuyết tướng ứng 　nhất sở y bình đẳng 。vị tất đồng sở y căn 。ý thức ．cập tướng ứng pháp hữu nhất chủng y 。vị Vô gián diệt ý căn 。ngũ thức ．cập tướng ứng Pháp các hữu nhị y 。nhất đồng thời y chỉ căn 。nhị Vô gián diệt ý căn 。tùy ưng giai thị sở y bình đẳng 。thử văn dục nhiếp nhị chủng sở y cố 。bất biệt ngôn đồng nhất sở y 。chư luận trung thuyết tâm ．tâm sở pháp đồng nhất y giả 。thả cứ biệt y 。cố thuyết lục thức ．cập tướng ứng Pháp các đồng nhất y 　hựu giải sở y bình đẳng 。thử hiển lục thức ．cập tướng ứng Pháp các đồng nhất y 。cố giải tướng ứng nhân trung vân 。thử trung đồng ngôn hiển sở y nhất 。tuy phục ngũ thức diệc y ý căn 。thử văn thả cứ đồng thời y thuyết 　nhị sở duyên bình đẳng 。vị tất đồng sở duyên cảnh 。ư sở duyên trung hoặc thời duyên nhất 。hoặc phục duyên đa 。tùy ưng giai thị sở duyên bình đẳng 。chư luận trung thuyết tâm ．tâm sở pháp đồng nhất duyên giả 。thả cứ biệt duyên nhất pháp thuyết dã 。nhược/nhã bất nhĩ giả ．như vô ngã quán trừ tự tướng ứng ．câu hữu thông duyên nhất thiết 。thử khởi đồng nhất sở duyên 　hựu giải sở duyên bình đẳng 。thử hiển lục thức ．cập tướng ứng Pháp các đồng nhất duyên 。cố chư luận trung thuyết tâm ．tâm sở pháp đồng nhất sở duyên 。tuy phục diệc hữu duyên đa cảnh giả 。thử văn thả cứ duyên nhất cảnh thuyết 　tam hành tướng bình đẳng 。tâm ．tâm sở pháp 。kỳ thể minh tịnh tùy duyên hà cảnh các khởi hành tướng 。hoặc duyên nhất pháp các nhất hành tướng 。hoặc duyên đa Pháp các đa hành tướng 。nhược/nhã nhất 。nhược/nhã đa 。hành tướng giai các biệt 。tùy ưng giai thị hành tướng bình đẳng 。dĩ đa hiện thời các hữu đa tướng cố bất ngôn đồng nhất hành tướng 。chư luận trung thuyết tâm ．tâm sở pháp đồng nhất hành tướng giả 。thả cứ duyên nhất cảnh tương tự nghĩa 。lý thật giai biệt 　hựu giải hành tướng bình đẳng 。thử hiển tâm ．tâm sở pháp đồng duyên nhất cảnh 。danh đồng nhất hành tướng 。cố chư luận thuyết tâm ．tâm sở pháp 。đồng nhất hành tướng 。tuy phục hành tướng các biệt bất đồng 。cứ tương tự đồng cố 。ngôn đồng nhất hành tướng 。tuy phục diệc hữu duyên đa cảnh thời đa hành tướng hiện 。các hỗ tương vọng nhi bất tương tự 。thử trung thả ước duyên nhất cảnh thuyết 　tứ thời bình đẳng 。vị tâm ．tâm sở tất định đồng nhất sát-na thời dã 。hoặc đồng sanh ．trụ/trú ．diệt ．cập đọa nhất thế cố 。ngôn thời bình đẳng 　ngũ sự bình đẳng 。sự chi ngôn thể hiển các thể nhất cố ngôn sự đẳng 。ư nhất tướng ứng tâm ．tâm sở trung 。như tâm thể nhất 。chư tâm sở pháp thể diệc các nhất 。tất vô nhị thể nhất thời câu hạnh/hành/hàng 。thử ước sát-na đồng thời thể đẳng 。phi ngôn tiền ．hậu dị ．phẩm số đẳng 。ứng tri thử trung sở y ．sở duyên ．hành tướng tam chủng 。như tiền dĩ thích 。thời nghĩa khả tri cố bất biệt thích 。sự sảo nạn/nan tri cố Thiên minh dã 　nhược/nhã y ngũ sự luận 。nhất phục thứ thích tướng ứng nghĩa vân phục thứ đồng nhất thời phần ．đồng nhất sở y ．đồng nhất hành tướng ．đồng nhất sở duyên ．đồng nhất quả ．đồng nhất đẳng lưu ．đồng nhất dị thục thị tướng ứng nghĩa 。 已說心心所至何者是耶者。此下大文第二明不相應行　就中。一總標名數。二別牒解釋。三諸門分別。此即第一總標名數。結前生下　問准前文勢。此中應但結心所法問不相應行。何故此中亦結心耶　解云辨心品俱生及異名中。兼明心故故亦結心。 dĩ thuyết tâm tâm sở chí hà giả thị da giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　tựu trung 。nhất tổng tiêu danh số 。nhị biệt điệp giải thích 。tam chư môn phân biệt 。thử tức đệ nhất tổng tiêu danh số 。kết/kiết tiền sanh hạ 　vấn chuẩn tiền văn thế 。thử trung ưng đãn kết/kiết tâm sở pháp vấn bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hà cố thử trung diệc kết/kiết tâm da 　giải vân biện tâm phẩm câu sanh cập dị danh trung 。kiêm minh tâm cố cố diệc kết/kiết tâm 。 頌曰至不相應行者　心不相應。簡異心所　行。謂行蘊。簡色．心．無為。非行蘊故　又解心不相應。簡行蘊中諸心所法。行謂行蘊。簡色．受．想．識．及與無為。非行蘊故　二定。謂無想定．滅盡定　相謂四相　等。謂等取句身．文身　類。謂流類即是得等　今案此論。心不相應行但有十四。若依正理加和合性。故正理十二云。等者等取句身．文身．及和合性。二論既說不同。無容竝是。假興賓主問答研尋　俱舍師問云。此和合性如何證知。正理師解云。如破僧時捨和合性。明知別有　正理師問云。如我所立別有體性。汝不立者何法中收。俱舍師解云。此和合性眾同分攝　正理師難云。凡言同分必依法得。和合同分依何法得。俱舍師解云。依戒而得。謂受戒時得二同分。一和合同分。破僧時捨。二大戒同分。破僧不捨。以成戒故　正理師復難云。若依戒得。破僧之時戒既不捨。如何捨彼和合同分。俱舍師解云。諸法不定。何必因彼而得與彼同捨。如因十戒得勤策同分。受大戒時不捨十戒。而捨勤策同分。以得苾芻眾同分故　正理師復難云。誰言。受大戒時捨勤策同分。引不極成此中為喻。俱舍師復反詰言。若不捨者。即應一人亦名苾芻。亦名勤策。正理師解云。從強立稱偏名苾芻。以不捨勤策同分。如大戒身中。亦成十戒而名苾芻。俱舍師復引極成喻云。如因戒得持戒同分。遇犯戒緣雖不捨彼戒體。而捨持戒同分。此既極成不應違拒　俱舍師復反問彼正理師言。汝立和合性。復依何法得耶。正理師解云。我和合性依戒而得。俱舍師難云。破僧之時戒既不捨。如何捨彼和合性耶　正理師解云。如持戒同分受戒時得。後犯戒時非與持戒同捨。還同汝立和合同分。依戒而得。非與戒同捨　俱舍師復難云。破僧之時捨和合同分不。正理師答云捨　俱舍師復難云。若破僧時不捨和合同分。可使別捨和合性。破僧之時既捨和合同分。何須別捨和合性耶。由斯理證故知同分攝和合性。 tụng viết chí bất tướng ứng hành giả 　tâm bất tướng ứng 。giản dị tâm sở 　hạnh/hành/hàng 。vị hành uẩn 。giản sắc ．tâm ．vô vi 。phi hành uẩn cố 　hựu giải tâm bất tướng ứng 。giản hành uẩn trung chư tâm sở pháp 。hạnh/hành/hàng vị hành uẩn 。giản sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．thức ．cập dữ vô vi 。phi hành uẩn cố 　nhị định 。vị vô tưởng định ．diệt tận định 　tướng vị tứ tướng 　đẳng 。vị đẳng thủ cú thân ．văn thân 　loại 。vị lưu loại tức thị đắc đẳng 　kim án thử luận 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng đãn hữu thập tứ 。nhược/nhã y chánh lý gia hòa hợp tánh 。cố chánh lý thập nhị vân 。đẳng giả đẳng thủ cú thân ．văn thân ．cập hòa hợp tánh 。nhị luận ký thuyết bất đồng 。vô dung tịnh thị 。giả hưng tân chủ vấn đáp nghiên tầm 　câu xá sư vấn vân 。thử hòa hợp tánh như hà chứng tri 。chánh lý sư giải vân 。như phá tăng thời xả hòa hợp tánh 。minh tri biệt hữu 　chánh lý sư vấn vân 。như ngã sở lập biệt hữu thể tánh 。nhữ bất lập giả hà Pháp trung thu 。câu xá sư giải vân 。thử hòa hợp tánh chúng đồng phần nhiếp 　chánh lý sư nạn/nan vân 。phàm ngôn đồng phần tất y Pháp đắc 。hòa hợp đồng phần y hà Pháp đắc 。câu xá sư giải vân 。y giới nhi đắc 。vị thọ/thụ giới thời đắc nhị đồng phần 。nhất hòa hợp đồng phần 。phá tăng thời xả 。nhị đại giới đồng phần 。phá tăng bất xả 。dĩ thành giới cố 　chánh lý sư phục nạn/nan vân 。nhược/nhã y giới đắc 。phá tăng chi thời giới ký bất xả 。như hà xả bỉ hòa hợp đồng phần 。câu xá sư giải vân 。chư Pháp bất định 。hà tất nhân bỉ nhi đắc dữ bỉ đồng xả 。như nhân thập giới đắc cần sách đồng phần 。thọ/thụ đại giới thời bất xả thập giới 。nhi xả cần sách đồng phần 。dĩ đắc Bí-sô chúng đồng phần cố 　chánh lý sư phục nạn/nan vân 。thùy ngôn 。thọ/thụ đại giới thời xả cần sách đồng phần 。dẫn bất cực thành thử trung vi dụ 。câu xá sư phục phản cật ngôn 。nhược/nhã bất xả giả 。tức ưng nhất nhân diệc danh Bí-sô 。diệc danh cần sách 。chánh lý sư giải vân 。tùng cường lập xưng Thiên danh Bí-sô 。dĩ ất xả cần sách đồng phần 。như đại giới thân trung 。diệc thành thập giới nhi danh Bí-sô 。câu xá sư phục dẫn cực thành dụ vân 。như nhân giới đắc trì giới đồng phần 。ngộ phạm giới duyên tuy bất xả bỉ giới thể 。nhi xả trì giới đồng phần 。thử ký cực thành bất ưng vi cự 　câu xá sư phục phản vấn bỉ chánh lý sư ngôn 。nhữ lập hòa hợp tánh 。phục y hà Pháp đắc da 。chánh lý sư giải vân 。ngã hòa hợp tánh y giới nhi đắc 。câu xá sư nạn/nan vân 。phá tăng chi thời giới ký bất xả 。như hà xả bỉ hòa hợp tánh da 　chánh lý sư giải vân 。như trì giới đồng phần thọ/thụ giới thời đắc 。hậu phạm giới thời phi dữ trì giới đồng xả 。hoàn đồng nhữ lập hòa hợp đồng phần 。y giới nhi đắc 。phi dữ giới đồng xả 　câu xá sư phục nạn/nan vân 。phá tăng chi thời xả hòa hợp đồng phần bất 。chánh lý sư đáp vân xả 　câu xá sư phục nạn/nan vân 。nhược/nhã phá tăng thời bất xả hòa hợp đồng phần 。khả sử biệt xả hòa hợp tánh 。phá tăng chi thời ký xả hòa hợp đồng phần 。hà tu biệt xả hòa hợp tánh da 。do tư lý chứng cố tri đồng phần nhiếp hòa hợp tánh 。 其和合性異說不同。故須研究。和合同分。宗必許有。隨何和合法上即有和合同分。所以不別研尋　問破僧不和合即是非得攝。何妨僧和合以彼得為體　解云夫論其得必有所得。和合無別所得。故體非是得收　又解諸法不必皆相翻立。如以凡翻聖凡性是非得。不可以聖翻凡聖性唯得。然諸聖法皆名為聖性　若依品類足第一。十三同俱舍。不說非得。然別說有依得．事得．處得。彼論解云。依得云何。謂得所依處。事得云何。謂得諸蘊。處得云何。謂得內外處　又云。復有所餘如是類法與心不相應　法蘊足論第十同品類足論　若依雜心。十三同俱舍。不說非得。然說異生性。 kỳ hòa hợp tánh dị thuyết bất đồng 。cố tu nghiên cứu 。hòa hợp đồng phần 。tông tất hứa hữu 。tùy hà hòa hợp pháp thượng tức hữu hòa hợp đồng phần 。sở dĩ bất biệt nghiên tầm 　vấn phá tăng bất hòa hợp tức thị phi đắc nhiếp 。hà phương tăng hòa hợp dĩ bỉ đắc vi thể 　giải vân phu luận kỳ đắc tất hữu sở đắc 。hòa hợp vô biệt sở đắc 。cố thể phi thị đắc thu 　hựu giải chư Pháp bất tất giai tướng phiên lập 。như dĩ phàm phiên thánh phàm tánh thị phi đắc 。bất khả dĩ Thánh phiên phàm thánh tánh duy đắc 。nhiên chư thánh pháp giai danh vi thánh tánh 　nhược/nhã y phẩm loại túc đệ nhất 。thập tam đồng câu xá 。bất thuyết phi đắc 。nhiên biệt thuyết hữu y đắc ．sự đắc ．xứ/xử đắc 。bỉ luận giải vân 。y đắc vân hà 。vị đắc sở y xứ 。sự đắc vân hà 。vị đắc chư uẩn 。xứ/xử đắc vân hà 。vị đắc nội ngoại xứ/xử 　hựu vân 。phục hưũ sở dư như thị loại Pháp dữ tâm bất tướng ứng 　pháp uẩn túc luận đệ thập đồng phẩm loại túc luận 　nhược/nhã y tạp tâm 。thập tam đồng câu xá 。bất thuyết phi đắc 。nhiên thuyết dị sanh tánh 。 問諸論不同如何會釋　解云。品類足說依．事．處得約法別說。應知即是得中攝也。不說非得即是復有所餘不相應攝。即是此論非得所收。雜心說異生性。應知即是非得少分。如變化心是通果少分。雜心略舉一邊。非為盡理　又正理解頌中類字。言類者顯餘所計度法即前種類。謂有計度離得等有蘊得等性　解云餘所計度。謂說一切有部中。後代不正義浪作計度。離得等外計有蘊得。處得。界得。退等性。今顯彼計隨其所應即得等攝　若作俱舍師救。類言即顯此十四種同流類。故非顯餘計。 vấn chư luận bất đồng như hà hội thích 　giải vân 。phẩm loại túc thuyết y ．sự ．xứ/xử đắc ước pháp biệt thuyết 。ứng tri tức thị đắc trung nhiếp dã 。bất thuyết phi đắc tức thị phục hưũ sở dư bất tướng ứng nhiếp 。tức thị thử luận phi đắc sở thu 。tạp tâm thuyết dị sanh tánh 。ứng tri tức thị phi đắc thiểu phần 。như biến hóa tâm thị thông quả thiểu phần 。tạp tâm lược cử nhất biên 。phi vi tận lý 　hựu chánh lý giải tụng trung loại tự 。ngôn loại giả hiển dư sở kế độ Pháp tức tiền chủng loại 。vị hữu kế độ ly đắc đẳng hữu uẩn đắc đẳng tánh 　giải vân dư sở kế độ 。vị thuyết nhất thiết hữu bộ trung 。hậu đại bất chánh nghĩa lãng tác kế độ 。ly đắc đẳng ngoại kế hữu uẩn đắc 。xứ/xử đắc 。giới đắc 。thoái đẳng tánh 。kim hiển bỉ kế tùy kỳ sở ưng tức đắc đẳng nhiếp 　nhược/nhã tác câu xá sư cứu 。loại ngôn tức hiển thử thập tứ chủng đồng lưu loại 。cố phi hiển dư kế 。 於中且辨至自相續二滅者。此下第二別牒解釋　就中有七。一明得．非得。二明同分。三明無想。四明二定。五明命根。六明四相。七明名等　就第一明得．非得中。一明自性。二明差別　此即明自性。上兩句正出體。下兩句明所依。 ư trung thả biện chí tự tướng tục nhị diệt giả 。thử hạ đệ nhị biệt điệp giải thích 　tựu trung hữu thất 。nhất minh đắc ．phi đắc 。nhị minh đồng phần 。tam minh vô tưởng 。tứ minh nhị định 。ngũ minh mạng căn 。lục minh tứ tướng 。thất minh danh đẳng 　tựu đệ nhất minh đắc ．phi đắc trung 。nhất minh tự tánh 。nhị minh sái biệt 　thử tức minh tự tánh 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh xuất thể 。hạ lượng (lưỡng) cú minh sở y 。 論曰至與此相違者。就長行中。初正釋頌。後廣問答。此下釋頌。即釋上兩句。得。獲．成就。義雖是一而依異門。說差別名。故於此文總言一得。於中義別立獲．成就。謂若有法。從來未得．及得已失。俱今初得。此法上得。創至生相將成就時名獲。若流至現得已不失名成就。獲時不名成就。成就時不名獲。設有文言得至生相名成就者。於彼獲中。說成就故。設有文言得至現在名為獲者。於成就中說彼獲故。如是名為獲．成就別。應知。若於彼法有獲定有成就。得至生相。決定流入現在世故。自有於法有成就無獲。如非想見惑。無始來成無初得故　問於成位中。得至生相為名獲。為名成就　解云。非初得故不名獲。未至現在不名成就。但可說言前後俱得　古德皆云。成通新．舊。獲據新論。是獲皆成。有成非獲者。不然。辨二差別如前具說。前文言得。後文言獲。名異義同　應知。非得與此相違者。謂若有法。先未曾失。及重得已。但今初失。此法非得創至生相。將不成時說名不獲。若流至現在名不成就。不獲時未名不成就。不成就時不名不獲。設有文言非得至生相名不成就者。於不獲中說不成就設有文言非得至現在名不獲者。於不成就中說不獲故。應知若於彼法。說有不獲定有不成就。非得至生相。決定流入現在世故。自有於彼法有不成就無不獲。如無生智。以於彼智無初非得故　問於不成位。非得至生相。為名不獲。為名不成就　解云。非是初非得故不名不獲。未至現在故不名不成就。但可說言前後非得。應知。此中獲與不獲。據得．非得初至生相。成與不成。據得．非得流至現在相續已去又正理十二。釋此四種差別云。得有二種。謂先未得。及先已得。先未得得說名為獲。先已得得說名成就。應知非得與此相違。謂先未得。及得已失。未得非得說名不獲。已失非得名不成就。故說異生性名不獲聖法　解云。正理論意。但據從來未得。今時創得名獲。即未得法上非得名不獲。若已曾得。設令因退今時重得。但名成就以重得故。即用已失法上非得。名不成就正理若作斯解。而得．捨成就不成就。四句相違。或可。得．獲．成就本唯一物。隨作論者寬．狹異門莊嚴於義。不可皆使例同。 luận viết chí dữ thử tướng vi giả 。tựu trường hàng trung 。sơ chánh thích tụng 。hậu quảng vấn đáp 。thử hạ thích tụng 。tức thích thượng lượng (lưỡng) cú 。đắc 。hoạch ．thành tựu 。nghĩa tuy thị nhất nhi y dị môn 。thuyết sái biệt danh 。cố ư thử văn tổng ngôn nhất đắc 。ư trung nghĩa biệt lập hoạch ．thành tựu 。vị nhược hữu Pháp 。tòng lai vị đắc ．cập đắc dĩ thất 。câu kim sơ đắc 。thử pháp thượng đắc 。sang chí sanh tướng tướng thành tựu thời danh hoạch 。nhược/nhã lưu chí hiện đắc dĩ bất thất danh thành tựu 。hoạch thời bất danh thành tựu 。thành tựu thời bất danh hoạch 。thiết hữu văn ngôn đắc chí sanh tướng danh thành tựu giả 。ư bỉ hoạch trung 。thuyết thành tựu cố 。thiết hữu văn ngôn đắc chí hiện tại danh vi hoạch giả 。ư thành tựu trung thuyết bỉ hoạch cố 。như thị danh vi hoạch ．thành tựu biệt 。ứng tri 。nhược/nhã ư bỉ pháp hữu hoạch định hữu thành tựu 。đắc chí sanh tướng 。quyết định lưu nhập hiện tại thế cố 。tự hữu ư pháp hữu thành tựu vô hoạch 。như phi tưởng kiến hoặc 。vô thủy lai thành vô sơ đắc cố 　vấn ư thành vị trung 。đắc chí sanh tướng vi danh hoạch 。vi danh thành tựu 　giải vân 。phi sơ đắc cố bất danh hoạch 。vị chí hiện tại bất danh thành tựu 。đãn khả thuyết ngôn tiền hậu câu đắc 　cổ đức giai vân 。thành thông tân ．cựu 。hoạch cứ tân luận 。thị hoạch giai thành 。hữu thành phi hoạch giả 。bất nhiên 。biện nhị sái biệt như tiền cụ thuyết 。tiền văn ngôn đắc 。hậu văn ngôn hoạch 。danh dị nghĩa đồng 　ứng tri 。phi đắc dữ thử tướng vi giả 。vị nhược hữu Pháp 。tiên vị tằng thất 。cập trọng đắc dĩ 。đãn kim sơ thất 。thử pháp phi đắc sang chí sanh tướng 。tướng bất thành thời thuyết danh bất hoạch 。nhược/nhã lưu chí hiện tại danh bất thành tựu 。bất hoạch thời vị danh bất thành tựu 。bất thành tựu thời bất danh bất hoạch 。thiết hữu văn ngôn phi đắc chí sanh tướng danh bất thành tựu giả 。ư bất hoạch trung thuyết bất thành tựu thiết hữu văn ngôn phi đắc chí hiện tại danh bất hoạch giả 。ư bất thành tựu trung thuyết bất hoạch cố 。ứng tri nhược/nhã ư bỉ Pháp 。thuyết hữu bất hoạch định hữu bất thành tựu 。phi đắc chí sanh tướng 。quyết định lưu nhập hiện tại thế cố 。tự hữu ư bỉ pháp hữu bất thành tựu vô bất hoạch 。như vô sanh trí 。dĩ ư bỉ trí vô sơ phi đắc cố 　vấn ư bất thành vị 。phi đắc chí sanh tướng 。vi danh bất hoạch 。vi danh bất thành tựu 　giải vân 。phi thị sơ phi đắc cố bất danh bất hoạch 。vị chí hiện tại cố bất danh bất thành tựu 。đãn khả thuyết ngôn tiền hậu phi đắc 。ứng tri 。thử trung hoạch dữ bất hoạch 。cứ đắc ．phi đắc sơ chí sanh tướng 。thành dữ bất thành 。cứ đắc ．phi đắc lưu chí hiện tại tướng tục dĩ khứ hựu chánh lý thập nhị 。thích thử tứ chủng sái biệt vân 。đắc hữu nhị chủng 。vị tiên vị đắc 。cập tiên dĩ đắc 。tiên vị đắc đắc thuyết danh vi hoạch 。tiên dĩ đắc đắc thuyết danh thành tựu 。ứng tri phi đắc dữ thử tướng vi 。vị tiên vị đắc 。cập đắc dĩ thất 。vị đắc phi đắc thuyết danh bất hoạch 。dĩ thất phi đắc danh bất thành tựu 。cố thuyết dị sanh tánh danh bất hoạch thánh pháp 　giải vân 。chánh lý luận ý 。đãn cứ tòng lai vị đắc 。kim thời sang đắc danh hoạch 。tức vị đắc pháp thượng phi đắc danh bất hoạch 。nhược/nhã dĩ tằng đắc 。thiết lệnh nhân thoái kim thời trọng đắc 。đãn danh thành tựu dĩ trọng đắc cố 。tức dụng dĩ thất pháp thượng phi đắc 。danh bất thành tựu chánh lý nhược/nhã tác tư giải 。nhi đắc ．xả thành tựu bất thành tựu 。tứ cú tướng vi 。hoặc khả 。đắc ．hoạch ．thành tựu bổn duy nhất vật 。tùy tác luận giả khoan ．hiệp dị môn trang nghiêm ư nghĩa 。bất khả giai sử lệ đồng 。 於何法中有得．非得者。此下釋後半頌。此即問起。 ư hà Pháp trung hữu đắc ．phi đắc giả 。thử hạ thích hậu bán tụng 。thử tức vấn khởi 。 於自相續及二滅中者。此即總答。顯得．非得所依法也。自相續謂自身。二滅謂擇滅．非擇滅　謂有為法至決定如是者。此下別釋。就別釋中。所依有二。一有為。二無為。此即別解有為。謂有為法中。若墮在自相續身有得．非得。非他相續身無有成就他身法故。非屬我故所以不成。若有成就他相續身。即有趣．身．業壞。自．他雜亂過故　非相續謂外非情。非是內相續身故。言非相續。非非相續。無有成就非情法故。以非屬我故不成就。若成非情即壞法性。為是有情。為非有情。且有為法決定如是。 ư tự tướng tục cập nhị diệt trung giả 。thử tức tổng đáp 。hiển đắc ．phi đắc sở y Pháp dã 。tự tướng tục vị tự thân 。nhị diệt vị trạch diệt ．Phi trạch diệt 　vị hữu vi Pháp chí quyết định như thị giả 。thử hạ biệt thích 。tựu biệt thích trung 。sở y hữu nhị 。nhất hữu vi 。nhị vô vi 。thử tức biệt giải hữu vi 。vị hữu vi Pháp trung 。nhược/nhã đọa tại tự tướng tục thân hữu đắc ．phi đắc 。phi tha tướng tục thân vô hữu thành tựu tha thân Pháp cố 。phi chúc ngã cố sở dĩ bất thành 。nhược hữu thành tựu tha tướng tục thân 。tức hữu thú ．thân ．nghiệp hoại 。tự ．tha tạp loạn quá/qua cố 　phi tướng tục vị ngoại phi tình 。phi thị nội tướng tục thân cố 。ngôn phi tướng tục 。phi phi tướng tục 。vô hữu thành tựu phi tình Pháp cố 。dĩ phi chúc ngã cố bất thành tựu 。nhược/nhã thành phi tình tức hoại pháp tánh 。vi thị hữu tình 。vi phi hữu Tình 。thả hữu vi Pháp quyết định như thị 。 無為法中至相翻而立故者。別釋無為。就無為中。唯於二滅有得．非得。擇滅是所證法有得．非得。非擇滅礙法不生有得．非得　一切已下。證成二滅。念念必有闕緣不生。故諸有情定成無漏非擇滅。先未斷惑今初入聖。苦法忍位名初剎那具縛聖者。以彼身中具成惑故。及餘一切未斷三界見．修二惑。具縛異生不成擇滅。除此二種諸餘有情皆成擇滅　決定已下。別釋虛空無得．非得。虛空非是所證不同擇滅。非能礙法不生不同非擇滅。所以無得．非得。 vô vi Pháp trung chí tướng phiên nhi lập cố giả 。biệt thích vô vi 。tựu vô vi trung 。duy ư nhị diệt hữu đắc ．phi đắc 。trạch diệt thị sở chứng pháp hữu đắc ．phi đắc 。Phi trạch diệt ngại Pháp bất sanh hữu đắc ．phi đắc 　nhất thiết dĩ hạ 。chứng thành nhị diệt 。niệm niệm tất hữu khuyết duyên bất sanh 。cố chư hữu tình định thành vô lậu Phi trạch diệt 。tiên vị đoạn hoặc kim sơ nhập thánh 。khổ pháp nhẫn vị danh sơ sát-na cụ phược Thánh Giả 。dĩ bỉ thân trung cụ thành hoặc cố 。cập dư nhất thiết vị đoạn tam giới kiến ．tu nhị hoặc 。cụ phược dị sanh bất thành trạch diệt 。trừ thử nhị chủng chư dư hữu tình giai thành trạch diệt 　quyết định dĩ hạ 。biệt thích hư không vô đắc ．phi đắc 。hư không phi thị sở chứng bất đồng trạch diệt 。phi năng ngại Pháp bất sanh bất đồng Phi trạch diệt 。sở dĩ vô đắc ．phi đắc 。 諸有得者至故不別釋者。以理而言。諸有得者亦有非得。義準可知。故於前文但解二滅得。不別釋二滅非得。 chư hữu đắc giả chí cố bất biệt thích giả 。dĩ lý nhi ngôn 。chư hữu đắc giả diệc hữu phi đắc 。nghĩa chuẩn khả tri 。cố ư tiền văn đãn giải nhị diệt đắc 。bất biệt thích nhị diệt phi đắc 。 何緣知有別物名得者。此下廣問答。此即經部師問。 hà duyên tri hữu biệt vật danh đắc giả 。thử hạ quảng vấn đáp 。thử tức Kinh bộ sư vấn 。 契經說故至乃至廣說者。說一切有部師答。引聖教證得有別體　十無學法。謂八支聖道．及正智．正解脫五支。謂五順上分結　以之言由。聖者於彼十無學法。由生由得由成就故。已斷五支。乃至廣說。經言得成。明知別有實物。 khế Kinh thuyết cố chí nãi chí quảng thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ sư đáp 。dẫn Thánh giáo chứng đắc hữu biệt thể 　thập vô học Pháp 。vị bát chi thánh đạo ．cập chánh trí ．chánh giải thoát ngũ chi 。vị ngũ thuận thượng phần kết/kiết 　dĩ chi ngôn do 。Thánh Giả ư bỉ thập vô học Pháp 。do sanh do đắc do thành tựu cố 。dĩ đoạn ngũ chi 。nãi chí quảng thuyết 。Kinh ngôn đắc thành 。minh tri biệt hữu thật vật 。 若爾非情至亦應成就者。經部難。 nhược nhĩ phi tình chí diệc ưng thành tựu giả 。Kinh bộ nạn/nan 。 所以者何者。說一切有部徵。 sở dĩ giả hà giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。 契經說故至乃至廣說者。經部引經出過。經言輪王成就七寶。若成就是假。可言成就他身．非情。汝若言實。於七寶中。若成輪．珠成非情過。若成象．馬．女．主藏．主兵成他相續過。故婆沙九十三敘譬喻者說云。問彼何故作是執。答彼依契經故作是執。謂契經說有轉輪王成就七寶。若成就性是實有者。成就輪寶．神珠寶故應法性壞。所以者何。亦是有情。亦非有情故。成就象寶．及馬寶故復應趣壞。所以者何。亦是傍生。亦是人故。成就女寶故復應身壞。所以者何。亦是男身。亦是女身故。成就主兵．主藏臣故復應業壞。所以者何。君臣雜故。勿有此失。故成就性定非實有。 khế Kinh thuyết cố chí nãi chí quảng thuyết giả 。Kinh bộ dẫn Kinh xuất quá/qua 。Kinh ngôn luân Vương thành tựu thất bảo 。nhược/nhã thành tựu thị giả 。khả ngôn thành tựu tha thân ．phi tình 。nhữ nhược/nhã ngôn thật 。ư thất bảo trung 。nhược/nhã thành luân ．châu thành phi tình quá/qua 。nhược/nhã thành tượng ．mã ．nữ ．chủ tạng ．chủ binh thành tha tướng tục quá/qua 。cố Bà sa cửu thập tam tự thí dụ giả thuyết vân 。vấn bỉ hà cố tác thị chấp 。đáp bỉ y khế Kinh cố tác thị chấp 。vị khế Kinh thuyết hữu Chuyển luân Vương thành tựu thất bảo 。nhược/nhã thành tựu tánh thị thật hữu giả 。thành tựu luân bảo ．Thần châu bảo cố ưng pháp tánh hoại 。sở dĩ giả hà 。diệc thị hữu tình 。diệc phi hữu Tình cố 。thành tựu tượng bảo ．cập mã bảo cố phục ưng thú hoại 。sở dĩ giả hà 。diệc thị bàng sanh 。diệc thị nhân cố 。thành tựu nữ bảo cố phục ứng thân hoại 。sở dĩ giả hà 。diệc thị nam thân 。diệc thị nữ thân cố 。thành tựu chủ binh ．chủ tạng Thần cố phục ưng nghiệp hoại 。sở dĩ giả hà 。quân Thần tạp cố 。vật hữu thử thất 。cố thành tựu tánh định phi thật hữu 。 此中自在至隨樂轉故者。說一切有部通經。謂轉輪王。於彼七寶有自在力。隨樂受用。據自在說名為成就。非別有體。 thử trung tự tại chí tùy lạc/nhạc chuyển cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thông Kinh 。vị Chuyển luân Vương 。ư bỉ thất bảo hữu tự tại lực 。tùy lạc/nhạc thọ dụng 。cứ tự tại thuyết danh vi thành tựu 。phi biệt hữu thể 。 此既自在至知有別物者。經部復難。此輪王經既言自在說名成就。餘經成就復由何因知有別物。 thử ký tự tại chí tri hữu biệt vật giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。thử luân Vương Kinh ký ngôn tự tại thuyết danh thành tựu 。dư Kinh thành tựu phục do hà nhân tri hữu biệt vật 。 許有別物有何非理者。說一切有部復問經部。復許有別物名得。有何非理。 hứa hữu biệt vật hữu hà phi lý giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phục vấn Kinh bộ 。phục hứa hữu biệt vật danh đắc 。hữu hà phi lý 。 如是非理至是為非理者。經部出過。上來約聖言量破。今約現．比量破。謂所執得。無體可知。如色．聲等五識現取。如貪．瞋等他心智現取。無用可知。如眼．耳等。謂眼．耳等由有見．聞等用。比知有眼等根。得既無用。寧知實有。開現．比二量俱不可知。故無容執別物名得。是為非理。 như thị phi lý chí thị vi phi lý giả 。Kinh bộ xuất quá/qua 。thượng lai ước Thánh ngôn lượng phá 。kim ước hiện ．tỉ lượng phá 。vị sở chấp đắc 。vô thể khả tri 。như sắc ．thanh đẳng ngũ thức hiện thủ 。như tham ．sân đẳng tha tâm trí hiện thủ 。vô dụng khả tri 。như nhãn ．nhĩ đẳng 。vị nhãn ．nhĩ đẳng do hữu kiến ．văn đẳng dụng 。bỉ tri hữu nhãn đẳng căn 。đắc ký vô dụng 。ninh tri thật hữu 。khai hiện ．bỉ nhị lượng câu bất khả tri 。cố vô dung chấp biệt vật danh đắc 。thị vi phi lý 。 若謂此得至理不成立者。經部縱破。若謂得有作用作法生因。無為不生應無有得　又若執得為法生因。如所得法。或時未得。或時已捨。或三界．九地往來轉易。或復離染。如是諸法彼現無得。後若起時當云何生　若言雖無法前得生。而有法俱生得為生因者。大生少生復何所作　又非情法既無有得。應定不生　又具縛異生。煩惱未斷等有九品煩惱生因。生因既等。下．中．上品煩惱現起差別應無。所以者何。得為生因無差別故。既得無別。應不可言上品貪現行名貪行者。非中．下品。瞋等亦爾　今此難意。生因既等。不得現起三品不同。隨增說行。汝若救云由餘因故。煩惱現起有差別者。即應由彼餘因諸法得生。得復何用。故執得用作法生因。理不成立。 nhược/nhã vị thử đắc chí lý bất thành lập giả 。Kinh bộ túng phá 。nhược/nhã vị đắc hữu tác dụng tác pháp sanh nhân 。vô vi ất sanh ưng vô hữu đắc 　hựu nhược/nhã chấp đắc vi Pháp sanh nhân 。như sở đắc Pháp 。hoặc thời vị đắc 。hoặc thời dĩ xả 。hoặc tam giới ．cửu địa vãng lai chuyển dịch 。hoặc phục ly nhiễm 。như thị chư Pháp bỉ hiện vô đắc 。hậu nhược/nhã khởi thời đương vân hà sanh 　nhược/nhã ngôn tuy vô Pháp tiền đắc sanh 。nhi hữu pháp câu sanh đắc vi sanh nhân giả 。Đại sanh thiểu sanh phục hà sở tác 　hựu phi tình Pháp ký vô hữu đắc 。ưng định bất sanh 　hựu cụ phược dị sanh 。phiền não vị đoạn đẳng hữu cửu phẩm phiền não sanh nhân 。sanh nhân ký đẳng 。hạ ．trung ．thượng phẩm phiền não hiện khởi sái biệt ưng vô 。sở dĩ giả hà 。đắc vi sanh nhân vô sái biệt cố 。ký đắc vô biệt 。ưng bất khả ngôn thượng phẩm tham hiện hành danh tham hành giả 。phi trung ．hạ phẩm 。sân đẳng diệc nhĩ 　kim thử nạn/nan ý 。sanh nhân ký đẳng 。bất đắc hiện khởi tam phẩm bất đồng 。tùy tăng thuyết hạnh/hành/hàng 。nhữ nhược/nhã cứu vân do dư nhân cố 。phiền não hiện khởi hữu sái biệt giả 。tức ưng do bỉ dư nhân chư Pháp đắc sanh 。đắc phục hà dụng 。cố chấp đắc dụng tác pháp sanh nhân 。lý bất thành lập 。 誰言此得作法生因者。說一切有部救云。誰言此得作法生因。而徵難我。 thùy ngôn thử đắc tác pháp sanh nhân giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu vân 。thùy ngôn thử đắc tác pháp sanh nhân 。nhi trưng nạn/nan ngã 。 若爾此得有何作用者。經部復徵。 nhược nhĩ thử đắc hữu hà tác dụng giả 。Kinh bộ phục trưng 。 謂於差別為建立因者。說一切有部答　所以者何者。經部復徵。 vị ư sái biệt vi kiến lập nhân giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 　sở dĩ giả hà giả 。Kinh bộ phục trưng 。 若無有得至建立差別者。說一切有部答。若有得體。可得建立異生．聖者兩種差別。若無有得。異生．聖者起世俗有漏心。應無兩種差別。 nhược/nhã vô hữu đắc chí kiến lập sái biệt giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。nhược hữu đắc thể 。khả đắc kiến lập dị sanh ．Thánh Giả lượng (lưỡng) chủng sái biệt 。nhược/nhã vô hữu đắc 。dị sanh ．Thánh Giả khởi thế tục hữu lậu tâm 。ưng vô lượng (lưỡng) chủng sái biệt 。 豈不煩惱至應有差別者。經部為釋差別。豈不煩惱已斷名聖。未斷名凡。有差別故。應有差別。 khởi bất phiền não chí ưng hữu sái biệt giả 。Kinh bộ vi thích sái biệt 。khởi bất phiền não dĩ đoạn danh Thánh 。vị đoạn danh phàm 。hữu sái biệt cố 。ưng hữu sái biệt 。 若執無得至離未離故者。說一切有部難。我許有得斷．未斷成。由煩惱得離故名斷。未離故名未斷。若執無得如何可說惑斷．未斷。 nhược/nhã chấp vô đắc chí ly vị ly cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。ngã hứa hữu đắc đoạn ．vị đoạn thành 。do phiền não đắc ly cố danh đoạn 。vị ly cố danh vị đoạn 。nhược/nhã chấp vô đắc như hà khả thuyết hoặc đoạn ．vị đoạn 。 此由所依至但假非實者。經部釋。斷．未斷由治道力。令所依身無復功能令其現起名為斷。名不成就。與此相違名為未斷。名為成就。若聖道力畢竟斷故名斷。若世間道損伏斷故名斷。成與不成皆假非實。昔有惑種。今斷即無故名轉變異本。 thử do sở y chí đãn giả phi thật giả 。Kinh bộ thích 。đoạn ．vị đoạn do trì đạo lực 。lệnh sở y thân vô phục công năng lệnh kỳ hiện khởi danh vi đoạn 。danh bất thành tựu 。dữ thử tướng vi danh vi vị đoạn 。danh vi thành tựu 。nhược/nhã Thánh đạo lực tất cánh đoạn cố danh đoạn 。nhược/nhã thế gian đạo tổn phục đoạn cố danh đoạn 。thành dữ bất thành giai giả phi thật 。tích hữu hoặc chủng 。kim đoạn tức vô cố danh chuyển biến dị bản 。 善法有二至亦假非實者。經部義便。約二善辨成．不成。斷與未斷　生得善不由功力修得。有斷．未斷。有成．不成。言斷者。謂邪見力。能損身中生得善種。令不能生現行善心。應知名斷。非畢竟害令其總無故。說名為斷。有而無用故名為損。損時名斷名不成。未損名成名未斷　加行善要由功力修得有成．不成。若所依中彼善法種。由已起故。善種增長生彼現行。功能自在勢力無損。自在義邊說名成就。即當大乘自在成就。若彼善種雖復先有。或時未起。或起已退還不自在名不成就　故所依中至無有別物者。經部結成已義故所依身中唯有種子。未為聖道永拔煩惱種子。未為世間道伏損煩惱種子。未為邪見損伏生得善種子。若加行善增長自在。於如是位立成就名。但假無有別物。前諍得體故今偏結成就　此中何法名為種子者。說一切有部問。 thiện pháp hữu nhị chí diệc giả phi thật giả 。Kinh bộ nghĩa tiện 。ước nhị thiện biện thành ．bất thành 。đoạn dữ vị đoạn 　sanh đắc thiện bất do công lực tu đắc 。hữu đoạn ．vị đoạn 。hữu thành ．bất thành 。ngôn đoạn giả 。vị tà kiến lực 。năng tổn thân trung sanh đắc thiện chủng 。lệnh bất năng sanh hiện hành thiện tâm 。ứng tri danh đoạn 。phi tất cánh hại lệnh kỳ tổng vô cố 。thuyết danh vi đoạn 。hữu nhi vô dụng cố danh vi tổn 。tổn thời danh đoạn danh bất thành 。vị tổn danh thành danh vị đoạn 　gia hạnh/hành/hàng thiện yếu do công lực tu đắc hữu thành ．bất thành 。nhược/nhã sở y trung bỉ thiện Pháp chủng 。do dĩ khởi cố 。thiện chủng tăng trưởng sanh bỉ hiện hành 。công năng tự tại thế lực vô tổn 。tự tại nghĩa biên thuyết danh thành tựu 。tức đương Đại-Thừa tự tại thành tựu 。nhược/nhã bỉ thiện chủng tuy phục tiên hữu 。hoặc thời vị khởi 。hoặc khởi dĩ thoái hoàn bất tự tại danh bất thành tựu 　cố sở y trung chí vô hữu biệt vật giả 。Kinh bộ kết thành dĩ nghĩa cố sở y thân trung duy hữu chủng tử 。vị vi Thánh đạo vĩnh bạt phiền não chủng tử 。vị vi thế gian đạo phục tổn phiền não chủng tử 。vị vi tà kiến tổn phục sanh đắc thiện chủng tử 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng thiện tăng trưởng tự tại 。ư như thị vị lập thành tựu danh 。đãn giả vô hữu biệt vật 。tiền tránh đắc thể cố kim Thiên kết/kiết thành tựu 　thử trung hà Pháp danh vi chủng tử giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 謂名與色至生果功能者。經部答。言名色者名謂四蘊。色謂色蘊。彼宗種子熏名．及色。謂名．色中於生自果。所有種子相續不斷名展轉。將生自果。名隣近。隣近果也。無間取果名功能。正起功能也。此三皆是種子異名。此展轉。由種子相續故展轉不斷。此隣近。由種子轉變故隣近於果。此功能。由種子差別故正起功能。此三亦是種子異名。如其次第釋上三種　又解此果。由種子相續．轉變．差別故生。何名第二轉變。謂相續種子中將欲生果。其種轉變後異於前。猶如種子將欲生芽其體轉變。何名第一相續。謂此種子望後為因。望前為果。故得通攝三世諸行。總名相續。於此文中。所以先解展轉後解相續者。以約相續明展轉故　又解義便即明。何論次第。何名第三差別謂有種子無間生果功能。此後念種與前種異故名差別。經部因．果前後不同故。說無間生果功能　又解謂展轉功能隣近功能。謂相續轉變相續差別。由此相續轉變即是展轉功能。此由相續差別即是隣近功能。 vị danh dữ sắc chí sanh quả công năng giả 。Kinh bộ đáp 。ngôn danh sắc giả danh vị tứ uẩn 。sắc vị sắc uẩn 。bỉ tông chủng tử huân danh ．cập sắc 。vị danh ．sắc trung ư sanh tự quả 。sở hữu chủng tử tướng tục bất đoạn danh triển chuyển 。tướng sanh tự quả 。danh lân cận 。lân cận quả dã 。Vô gián thủ quả danh công năng 。chánh khởi công năng dã 。thử tam giai thị chủng tử dị danh 。thử triển chuyển 。do chủng tử tướng tục cố triển chuyển bất đoạn 。thử lân cận 。do chủng tử chuyển biến cố lân cận ư quả 。thử công năng 。do chủng tử sái biệt cố chánh khởi công năng 。thử tam diệc thị chủng tử dị danh 。như kỳ thứ đệ thích thượng tam chủng 　hựu giải thử quả 。do chủng tử tướng tục ．chuyển biến ．sái biệt cố sanh 。hà danh đệ nhị chuyển biến 。vị tướng tục chủng tử trung tướng dục sanh quả 。kỳ chủng chuyển biến hậu dị ư tiền 。do như chủng tử tướng dục sanh nha kỳ thể chuyển biến 。hà danh đệ nhất tướng tục 。vị thử chủng tử vọng hậu vi nhân 。vọng tiền vi quả 。cố đắc thông nhiếp tam thế chư hạnh 。tổng danh tướng tục 。ư thử văn trung 。sở dĩ tiên giải triển chuyển hậu giải tướng tục giả 。dĩ ước tướng tục minh triển chuyển cố 　hựu giải nghĩa tiện tức minh 。hà luận thứ đệ 。hà danh đệ tam sái biệt vị hữu chủng tử Vô gián sanh quả công năng 。thử hậu niệm chủng dữ tiền chủng dị cố danh sái biệt 。Kinh bộ nhân ．quả tiền hậu bất đồng cố 。thuyết Vô gián sanh quả công năng 　hựu giải vị triển chuyển công năng lân cận công năng 。vị tướng tục chuyển biến tướng tục sái biệt 。do thử tướng tục chuyển biến tức thị triển chuyển công năng 。thử do tướng tục sái biệt tức thị lân cận công năng 。 然有處說至必不能修者。經部通經。所以須通此經文者。經部意說。雖復成就染法種子。而能修善。然有處經。說若成就貪便不能修四念住者。彼經意說。耽著貪現行者不能厭捨現行貪惑故名成就。由隨耽著貪愛現行時分。於四念住必不能修。經據現行說成就。言不能修。我據種子成就能修諸善。故對法論云。有三種成就。一種子成就。二自在成就。三現行成就。經部同彼　又解通說一切有部伏難。伏難意云。若得無別體。何故經說若成就貪便不能修四念住。經言成貪不修四念住。明知得有別體　經部通云。然有經說若成就貪便不能修四念住者。彼經意說。耽現貪者不能厭捨故名成就。由隨耽著現貪時分。於四念住必不能修。非言成就別有體性。 nhiên hữu xứ thuyết chí tất bất năng tu giả 。Kinh bộ thông Kinh 。sở dĩ tu thông thử Kinh văn giả 。Kinh bộ ý thuyết 。tuy phục thành tựu nhiễm pháp chủng tử 。nhi năng tu thiện 。nhiên hữu xứ Kinh 。thuyết nhược/nhã thành tựu tham tiện bất năng tu tứ niệm trụ giả 。bỉ Kinh ý thuyết 。đam trước tham hiện hành giả bất năng yếm xả hiện hành tham hoặc cố danh thành tựu 。do tùy đam trước tham ái hiện hành thời phần 。ư tứ niệm trụ tất bất năng tu 。Kinh cứ hiện hành thuyết thành tựu 。ngôn bất năng tu 。ngã cứ chủng tử thành tựu năng tu chư thiện 。cố đối pháp luận vân 。hữu tam chủng thành tựu 。nhất chủng tử thành tựu 。nhị tự tại thành tựu 。tam hiện hành thành tựu 。Kinh bộ đồng bỉ 　hựu giải thông thuyết nhất thiết hữu bộ phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。nhược/nhã đắc vô biệt thể 。hà cố Kinh thuyết nhược/nhã thành tựu tham tiện bất năng tu tứ niệm trụ 。Kinh ngôn thành tham bất tu tứ niệm trụ 。minh tri đắc hữu biệt thể 　Kinh bộ thông vân 。nhiên hữu Kinh thuyết nhược/nhã thành tựu tham tiện bất năng tu tứ niệm trụ giả 。bỉ Kinh ý thuyết 。đam hiện tham giả bất năng yếm xả cố danh thành tựu 。do tùy đam trước hiện tham thời phần 。ư tứ niệm trụ tất bất năng tu 。phi ngôn thành tựu biệt hữu thể tánh 。 如是成就至亦假非實者。經部總結。如是成就。隨其所應遍一切種類。唯假非實。唯遮於此成就名不成就。亦假非實。 như thị thành tựu chí diệc giả phi thật giả 。Kinh bộ tổng kết 。như thị thành tựu 。tùy kỳ sở ưng biến nhất thiết chủng loại 。duy giả phi thật 。duy già ư thử thành tựu danh bất thành tựu 。diệc giả phi thật 。 毘婆沙師至實而非假者。說一切有部結歸本宗。 Tỳ bà sa sư chí thật nhi phi giả giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ kết/kiết quy bản tông 。 如是二途皆為善說者。論主雙印兩宗。 như thị nhị đồ giai vi thiện thuyết giả 。luận chủ song ấn lưỡng tông 。 所以者何者。徵論主。理無兩是。必有一非。如何讚言皆為善說。 sở dĩ giả hà giả 。trưng luận chủ 。lý vô lượng (lưỡng) thị 。tất hữu nhất phi 。như hà tán ngôn giai vi thiện thuyết 。 不違理故我所宗故者。論主釋。經部說假不違理故。亦說一切有部說實我所宗故。論主意朋經部故作斯解。 bất vi lý cố ngã sở tông cố giả 。luận chủ thích 。Kinh bộ thuyết giả bất vi lý cố 。diệc thuyết nhất thiết hữu bộ thuyết thật ngã sở tông cố 。luận chủ ý bằng Kinh bộ cố tác tư giải 。 已辨自性至旦應辨得者。此下第二明差別。就中。一明得差別。二明非得差別。就第一明得差別中。一正辨差別。二隨難別解。此下第一正辨差別。將明問起。就問起中。一總。二別。此即總問。 dĩ biện tự tánh chí đán ưng biện đắc giả 。thử hạ đệ nhị minh sái biệt 。tựu trung 。nhất minh đắc sái biệt 。nhị minh phi đắc sái biệt 。tựu đệ nhất minh đắc sái biệt trung 。nhất chánh biện sái biệt 。nhị tùy nạn/nan biệt giải 。thử hạ đệ nhất chánh biện sái biệt 。tướng minh vấn khởi 。tựu vấn khởi trung 。nhất tổng 。nhị biệt 。thử tức tổng vấn 。 且應辨得者。此即別問。 thả ưng biện đắc giả 。thử tức biệt vấn 。 頌曰至非所斷二種者。就頌答中。初一句三世門。第二句三性門。第三．第四句繫．不繫門。第五句三學門。第六句三斷門。今此文中約所得法說能得別。 tụng viết chí phi sở đoạn nhị chủng giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ nhất cú tam thế môn 。đệ nhị cú tam tánh môn 。đệ tam ．đệ tứ cú hệ ．bất hệ môn 。đệ ngũ cú tam học môn 。đệ lục cú tam đoạn môn 。kim thử văn trung ước sở đắc pháp thuyết năng đắc biệt 。 論曰至各有三得者。三世分別門。過去法有過去得者。或是法前．或是法後．或是法俱。有現在．未來得者皆是法後。據世橫望雖皆法後。若據起用前後。未來亦有彼法前得。 luận viết chí các hữu tam đắc giả 。tam thế phân biệt môn 。quá khứ pháp hữu quá khứ đắc giả 。hoặc thị pháp tiền ．hoặc thị pháp hậu ．hoặc thị pháp câu 。hữu hiện tại ．vị lai đắc giả giai thị pháp hậu 。cứ thế hoạnh vọng tuy giai Pháp hậu 。nhược/nhã cứ khởi dụng tiền hậu 。vị lai diệc hữu bỉ Pháp tiền đắc 。 未來法有過去．現在得者。皆是法前。有未來得者或是法前．或是法後．或是法俱。未來雖無前．後次第。約得類別約容起用說前．後也　現在法有過去得者唯法前。有未來得者唯法後。據世橫望雖唯法後。若據起用前後。未來亦有彼法前得。有現在得者唯法俱得。約容有義且作是說其中差別後當更辨　若依婆沙一百五十八云。能得總有四種。一在彼法前。二在彼法後。三與彼法俱。四非彼法前．後．及俱。若所得法則有六種。一有所得法唯有俱得。如異熟生等。二有所得法唯有前得。如三類邊世俗智等。有說此等亦有俱得。三有所得法唯有俱得．後得。如別解脫戒等。四有所得法唯有俱得．前得。如道類忍等。五有所得法具有前．後．俱得。如所餘善．染污等。六有所得法不可說有前．後．俱得而有諸得。謂擇滅．非擇滅。必無有法唯有法後得者。現在前時必有得故　解云異熟生等等餘無記。世俗智等等相應法等。此智既畢竟不生故。無法俱．法後。有說亦有俱得。應在第四類攝。別解脫戒等等餘惡戒等。道類忍等等相應法等　問現在道類忍如何得有法前得耶　解云現在道類忍。雖復唯有法俱得。未來道類忍亦有法前得。約忍種類說故言有法前。以所得法據種類說故　又解現在道類忍。今雖唯有法俱得。脫不現前即有法前得。約容有說言有法前　又解現道類忍約世而言唯有法俱得而無法前得。由此現忍有未來法前得故。亦名有法前得。此未來得。約世橫望實在現忍後。而名法前得不名法後得者。以此得不起即已。起必在彼忍前。以能得得約容起用說前．後．俱也。由斯現忍亦有前得。 vị lai pháp hữu quá khứ ．hiện tại đắc giả 。giai thị pháp tiền 。hữu vị lai đắc giả hoặc thị pháp tiền ．hoặc thị pháp hậu ．hoặc thị pháp câu 。vị lai tuy vô tiền ．hậu thứ đệ 。ước đắc loại biệt ước dung khởi dụng thuyết tiền ．hậu dã 　hiện tại pháp hữu quá khứ đắc giả duy Pháp tiền 。hữu vị lai đắc giả duy Pháp hậu 。cứ thế hoạnh vọng tuy duy Pháp hậu 。nhược/nhã cứ khởi dụng tiền hậu 。vị lai diệc hữu bỉ Pháp tiền đắc 。hữu hiện tại đắc giả duy Pháp câu đắc 。ước dung hữu nghĩa thả tác thị thuyết kỳ trung sái biệt hậu đương cánh biện 　nhược/nhã y Bà sa nhất bách ngũ thập bát vân 。năng đắc tổng hữu tứ chủng 。nhất tại bỉ Pháp tiền 。nhị tại bỉ Pháp hậu 。tam dữ bỉ Pháp câu 。tứ phi bỉ Pháp tiền ．hậu ．cập câu 。nhược/nhã sở đắc Pháp tức hữu lục chủng 。nhất hữu sở đắc Pháp duy hữu câu đắc 。như dị thục sanh đẳng 。nhị hữu sở đắc Pháp duy hữu tiền đắc 。như tam loại biên thế tục trí đẳng 。hữu thuyết thử đẳng diệc hữu câu đắc 。tam hữu sở đắc Pháp duy hữu câu đắc ．hậu đắc 。như biệt giải thoát giới đẳng 。tứ hữu sở đắc Pháp duy hữu câu đắc ．tiền đắc 。như đạo loại nhẫn đẳng 。ngũ hữu sở đắc pháp cụ hữu tiền ．hậu ．câu đắc 。như sở dư thiện ．nhiễm ô đẳng 。lục hữu sở đắc Pháp bất khả thuyết hữu tiền ．hậu ．câu đắc nhi hữu chư đắc 。vị trạch diệt ．Phi trạch diệt 。tất vô hữu Pháp duy hữu pháp hậu đắc giả 。hiện tại tiền thời tất hữu đắc cố 　giải vân dị thục sanh đẳng đẳng dư vô kí 。thế tục trí đẳng đẳng tướng ứng Pháp đẳng 。thử trí ký tất cánh bất sanh cố 。vô Pháp câu ．Pháp hậu 。hữu thuyết diệc hữu câu đắc 。ưng tại đệ tứ loại nhiếp 。biệt giải thoát giới đẳng đẳng dư ác giới đẳng 。đạo loại nhẫn đẳng đẳng tướng ứng Pháp đẳng 　vấn hiện tại đạo loại nhẫn như hà đắc hữu pháp tiền đắc da 　giải vân hiện tại đạo loại nhẫn 。tuy phục duy hữu pháp câu đắc 。vị lai đạo loại nhẫn diệc hữu pháp tiền đắc 。ước nhẫn chủng loại thuyết cố ngôn hữu pháp tiền 。dĩ sở đắc Pháp cứ chủng loại thuyết cố 　hựu giải hiện tại đạo loại nhẫn 。kim tuy duy hữu pháp câu đắc 。thoát bất hiện tiền tức hữu pháp tiền đắc 。ước dung hữu thuyết ngôn hữu pháp tiền 　hựu giải hiện đạo loại nhẫn ước thế nhi ngôn duy hữu pháp câu đắc nhi vô Pháp tiền đắc 。do thử hiện nhẫn hữu vị lai pháp tiền đắc cố 。diệc danh hữu pháp tiền đắc 。thử vị lai đắc 。ước thế hoạnh vọng thật tại hiện nhẫn hậu 。nhi danh Pháp tiền đắc bất danh Pháp hậu đắc giả 。dĩ thử đắc bất khởi tức dĩ 。khởi tất tại bỉ nhẫn tiền 。dĩ năng đắc đắc ước dung khởi dụng thuyết tiền ．hậu ．câu dã 。do tư hiện nhẫn diệc hữu tiền đắc 。 又善等法至無記三得者。三性分別門。此得大分雖約所得判性。於中非無少分差別。故婆沙一百五十八云。問何故得與所得法性類或同．或異耶。答得有三種。一有為法得。二擇滅得。三非擇滅得。有為法得隨所得法性類差別。以有為法能有作用引自得故。擇滅得隨能得道性類差別。以諸擇滅自無作用。但由道力求證彼時。引彼得故。非擇滅得隨自所依性類差別。以非擇滅自無作用。非道所求。彼得但依命根．眾同分而現前故。 hựu thiện đẳng Pháp chí vô kí tam đắc giả 。tam tánh phân biệt môn 。thử đắc Đại phần tuy ước sở đắc phán tánh 。ư trung phi vô thiểu phần sái biệt 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập bát vân 。vấn hà cố đắc dữ sở đắc pháp tánh loại hoặc đồng ．hoặc dị da 。đáp đắc hữu tam chủng 。nhất hữu vi Pháp đắc 。nhị trạch diệt đắc 。tam Phi trạch diệt đắc 。hữu vi Pháp đắc tùy sở đắc pháp tánh loại sái biệt 。dĩ hữu vi Pháp năng hữu tác dụng dẫn tự đắc cố 。trạch diệt đắc tùy năng đắc đạo tánh loại sái biệt 。dĩ chư trạch diệt tự vô tác dụng 。đãn do đạo lực cầu chứng bỉ thời 。dẫn bỉ đắc cố 。Phi trạch diệt đắc tùy tự sở y tánh loại sái biệt 。dĩ Phi trạch diệt tự vô tác dụng 。phi đạo sở cầu 。bỉ đắc đãn y mạng căn ．chúng đồng phần nhi hiện tiền cố 。 又有繫法至得有四種者。繫．不繫分別門。若三界繫法得。隨所得法還三界繫。以有為法得隨所得法判性。若無漏不繫法得。三界繫．及不繫。總相如是　別分別者。諸不繫法總有三類。一擇滅。二非擇滅。三道諦。若非擇滅得通三界繫。隨身在何界。得即彼界繫。以非擇滅得隨所依判性。若擇滅得隨能證道判性。若有漏道所引者。色．無色界繫。以欲界無能斷道故。若無漏道所引者。即不繫故。云及與無漏。若道諦得唯是無漏。是不繫。道是有為。以有為法得隨所得法判性故。無繫法得通三界．不繫四種。 hựu hữu hệ Pháp chí đắc hữu tứ chủng giả 。hệ ．bất hệ phân biệt môn 。nhược/nhã tam giới hệ Pháp đắc 。tùy sở đắc pháp hoàn tam giới hệ 。dĩ hữu vi Pháp đắc tùy sở đắc pháp phán tánh 。nhược/nhã vô lậu bất hệ Pháp đắc 。tam giới hệ ．cập bất hệ 。tổng tướng như thị 　biệt phân biệt giả 。chư bất hệ Pháp tổng hữu tam loại 。nhất trạch diệt 。nhị Phi trạch diệt 。tam đạo đế 。nhược/nhã Phi trạch diệt đắc thông tam giới hệ 。tùy thân tại hà giới 。đắc tức bỉ giới hệ 。dĩ Phi trạch diệt đắc tùy sở y phán tánh 。nhược/nhã trạch diệt đắc tùy năng chứng đạo phán tánh 。nhược/nhã hữu lậu đạo sở dẫn giả 。sắc ．vô sắc giới hệ 。dĩ dục giới vô năng đoạn đạo cố 。nhược/nhã vô lậu đạo sở dẫn giả 。tức bất hệ cố 。vân cập dữ vô lậu 。nhược/nhã đạo đế đắc duy thị vô lậu 。thị bất hệ 。đạo thị hữu vi 。dĩ hữu vi Pháp đắc tùy sở đắc pháp phán tánh cố 。vô hệ Pháp đắc thông tam giới ．bất hệ tứ chủng 。 又有學法至得即無學者。三學分別門。學．無學法是有為故。得隨所得。是學．無學．非學非無學法得有差別。若總說通三學。若別分別。一切有漏．及三無為。是非學．非無學。且有漏法唯有非學非無學得。以有為法得隨所得法判。若非擇滅得隨所依判。若非聖道所引擇滅得隨能證道判。皆有漏故竝是非學非無學。若有學道所引擇滅得即有學。隨能證道是有學故。若無學道轉根時。所引擇滅得即無學。隨能證道是無學故　問學人以有漏．無漏道。能斷無所有處已下八地修惑。隨用何道。各能引起二離繫得。既互相引。云何隨道判性　解云無漏道斷惑。雖亦能引有漏得。有漏道斷惑。雖亦能引無漏得。而非正引。但是兼引。故不互隨二道判性。但隨自道。彼能證道雖復不起。然互相修。而由彼力擇滅得起。故各隨自能證道判　問頌中但言非學非無學。何故長行具明三學　解云頌中文窄唯論一種。長行文寬故具明三　又解非學非無學得。有差別。通三學故所以別標。學．無學得各唯一種。無多差別故不別顯　或舉後顯初。 hựu hữu học Pháp chí đắc tức vô học giả 。tam học phân biệt môn 。học ．vô học Pháp thị hữu vi cố 。đắc tùy sở đắc 。thị học ．vô học ．phi học phi vô học Pháp đắc hữu sái biệt 。nhược/nhã tổng thuyết thông tam học 。nhược/nhã biệt phân biệt 。nhất thiết hữu lậu ．cập tam vô vi 。thị phi học ．phi vô học 。thả hữu lậu pháp duy hữu phi học phi vô học đắc 。dĩ hữu vi Pháp đắc tùy sở đắc pháp phán 。nhược/nhã Phi trạch diệt đắc tùy sở y phán 。nhược/nhã phi Thánh đạo sở dẫn trạch diệt đắc tùy năng chứng đạo phán 。giai hữu lậu cố tịnh thị phi học phi vô học 。nhược hữu học đạo sở dẫn trạch diệt đắc tức hữu học 。tùy năng chứng đạo thị hữu học cố 。nhược/nhã vô học đạo chuyển căn thời 。sở dẫn trạch diệt đắc tức vô học 。tùy năng chứng đạo thị vô học cố 　vấn học nhân dĩ hữu lậu ．vô lậu đạo 。năng đoạn vô sở hữu xứ dĩ hạ bát địa tu hoặc 。tùy dụng hà đạo 。các năng dẫn khởi nhị ly hệ đắc 。ký hỗ tương dẫn 。vân hà tùy đạo phán tánh 　giải vân vô lậu đạo đoạn hoặc 。tuy diệc năng dẫn hữu lậu đắc 。hữu lậu đạo đoạn hoặc 。tuy diệc năng dẫn vô lậu đắc 。nhi phi chánh dẫn 。đãn thị kiêm dẫn 。cố bất hỗ tùy nhị đạo phán tánh 。đãn tùy tự đạo 。bỉ năng chứng đạo tuy phục bất khởi 。nhiên hỗ tương tu 。nhi do bỉ lực trạch diệt đắc khởi 。cố các tùy tự năng chứng đạo phán 　vấn tụng trung đãn ngôn phi học phi vô học 。hà cố trường hàng cụ minh tam học 　giải vân tụng trung văn trách duy luận nhất chủng 。trường hàng văn khoan cố cụ minh tam 　hựu giải phi học phi vô học đắc 。hữu sái biệt 。thông tam học cố sở dĩ biệt tiêu 。học ．vô học đắc các duy nhất chủng 。vô đa sái biệt cố bất biệt hiển 　hoặc cử hậu hiển sơ 。 又見修所至皆非所斷者。三斷分別門。見．修所斷法體是有為。能得隨彼亦是見．修所斷。一切無漏名非所斷法。得有差別。總說有二。或修所斷。或非所斷。若別分別非擇滅得唯修所斷。隨所依身同修斷故。若有漏道所引擇滅得。亦唯修斷。以隨能證道同修斷故。若無漏道所引擇滅得。隨能證道是無漏故名非所斷。若道諦得道是有為。得隨所得同是無漏名非所斷　問頌文但明非所斷。何故長行通明三斷　解云頌窄別標。或通二斷是故別顯。或舉後顯初。 hựu kiến tu sở chí giai phi sở đoạn giả 。tam đoạn phân biệt môn 。kiến ．tu sở đoạn pháp thể thị hữu vi 。năng đắc tùy bỉ diệc thị kiến ．tu sở đoạn 。nhất thiết vô lậu danh phi sở đoạn Pháp 。đắc hữu sái biệt 。tổng thuyết hữu nhị 。hoặc tu sở đoạn 。hoặc phi sở đoạn 。nhược/nhã biệt phân biệt Phi trạch diệt đắc duy tu sở đoạn 。tùy sở y thân đồng tu đoạn cố 。nhược/nhã hữu lậu đạo sở dẫn trạch diệt đắc 。diệc duy tu đoạn 。dĩ tùy năng chứng đạo đồng tu đoạn cố 。nhược/nhã vô lậu đạo sở dẫn trạch diệt đắc 。tùy năng chứng đạo thị vô lậu cố danh phi sở đoạn 。nhược/nhã đạo đế đắc đạo thị hữu vi 。đắc tùy sở đắc đồng thị vô lậu danh phi sở đoạn 　vấn tụng văn đãn minh phi sở đoạn 。hà cố trường hàng thông minh tam đoạn 　giải vân tụng trách biệt tiêu 。hoặc thông nhị đoạn thị cố biệt hiển 。hoặc cử hậu hiển sơ 。 前雖總說至欲色無前起者。此下第二隨難別解。問起頌答。 tiền tuy tổng thuyết chí dục sắc vô tiền khởi giả 。thử hạ đệ nhị tùy nạn/nan biệt giải 。vấn khởi tụng đáp 。 論曰至得亦現在者。釋初句。 luận viết chí đắc diệc hiện tại giả 。thích sơ cú 。 一切無覆至皆如是耶者。問。 nhất thiết vô phước chí giai như thị da giả 。vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 除眼耳通至及俱起得者。釋。即解第二句。謂二通慧．及能化心俱生四蘊。一勢力強故。二加行差別所成辨故。雖是無記而有前．後．及俱起得。 trừ nhãn nhĩ thông chí cập câu khởi đắc giả 。thích 。tức giải đệ nhị cú 。vị nhị thông tuệ ．cập năng hóa tâm câu sanh tứ uẩn 。nhất thế lực cường cố 。nhị gia hạnh/hành/hàng sái biệt sở thành biện cố 。tuy thị vô kí nhi hữu tiền ．hậu ．cập câu khởi đắc 。 若工巧處至得亦許爾者。工巧處以色．聲．香．味．觸為體。威儀路以色．香．味．觸為體。此舉所依顯能依四蘊。故婆沙一百二十六云。工巧處者。謂色．聲．香．味．觸五處為體。起工巧處者。謂能起彼意．法二處為體　又云威儀路者。謂色．香．味．觸四處為體。起威儀路者。謂能起彼意．法二處為體　又解應言工巧處心．威儀路心。不言心者略而不論　又一解云心是威儀．工巧所依名處。名路。若作此解即與婆沙相違。若工巧處．及威儀路四蘊。極數習者亦有前．後．俱得。除上別簡有三世得。自餘一切異熟五蘊．及威儀路．工巧處．通果色蘊。及威儀路．工巧處四蘊一分。並自性無記色．行一分。唯有法俱得。故正理十二云。又威儀路四蘊之得。多分世斷．及剎那斷。唯除諸佛．馬勝苾芻．及餘善習威儀路者。若工巧處四蘊之得。亦多分世斷．及剎那斷。除毘濕縛羯摩天神．及餘善習工巧處者　問色界威儀路四蘊。有三世得不　解云彼界非極串習。無三世得。又婆沙一百五十七解欲界中云。威儀路四蘊中。善串習者。如佛．馬勝．及餘有情所善串習。并工巧處四蘊中。善串習者。如佛．妙業天子．及餘有情所善串習。彼得亦皆世雜。剎那雜。謂在三世各有三世得故。又婆沙解色界中云。一切有覆無記．無覆無記色蘊．及威儀路異熟四蘊。彼得世不雜。剎那不雜。隨在彼世即唯有彼世得故。准婆沙文。於欲界中。即別簡威儀．工巧極串習者。有三世得。於色界中。即不別簡威儀有三世得。明知色界威儀四蘊。無三世得　問若威儀路．工巧處不串習者。無前後得。何故識身足論云。成就欲界善心．不善心。皆云定成就欲界無覆無記心彼論既言定成。是即初生欲界。必定成就二無記心。云何乃言不串習者無三世得　解云論意各別。難為會釋　又解此論．正理．婆沙．雜心。亦據不串習者。所以有不成就。識身唯據串習者。故言成就。各據一義竝不相違。至後得心當更分別　問威儀路．工巧處四蘊。若極串習者有三世得。何故頌文不簡。但簡二通變化　解云二通變化　以定成故。所以別簡。威儀．工巧以不定故　故不別標。 nhược/nhã công xảo xứ/xử chí đắc diệc hứa nhĩ giả 。công xảo xứ/xử dĩ sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc vi thể 。uy nghi lộ dĩ sắc ．hương ．vị ．xúc vi thể 。thử cử sở y hiển năng y tứ uẩn 。cố Bà sa nhất bách nhị thập lục vân 。công xảo xứ/xử giả 。vị sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc ngũ xứ/xử vi thể 。khởi công xảo xứ/xử giả 。vị năng khởi bỉ ý ．Pháp nhị xứ/xử vi thể 　hựu vân uy nghi lộ giả 。vị sắc ．hương ．vị ．xúc tứ xứ vi thể 。khởi uy nghi lộ giả 。vị năng khởi bỉ ý ．Pháp nhị xứ/xử vi thể 　hựu giải ưng ngôn công xảo xứ/xử tâm ．uy nghi lộ tâm 。bất ngôn tâm giả lược nhi bất luận 　hựu nhất giải vân tâm thị uy nghi ．công xảo sở y danh xứ/xử 。danh lộ 。nhược/nhã tác thử giải tức dữ Bà sa tướng vi 。nhược/nhã công xảo xứ/xử ．cập uy nghi lộ tứ uẩn 。cực sổ tập giả diệc hữu tiền ．hậu ．câu đắc 。trừ thượng biệt giản hữu tam thế đắc 。tự dư nhất thiết dị thục ngũ uẩn ．cập uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử ．thông quả sắc uẩn 。cập uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử tứ uẩn nhất phân 。tịnh tự tánh vô kí sắc ．hạnh/hành/hàng nhất phân 。duy hữu pháp câu đắc 。cố chánh lý thập nhị vân 。hựu uy nghi lộ tứ uẩn chi đắc 。đa phần thế đoạn ．cập sát-na đoạn 。duy trừ chư Phật ．Mã thắng Bí-sô ．cập dư thiện tập uy nghi lộ giả 。nhược/nhã công xảo xứ/xử tứ uẩn chi đắc 。diệc đa phần thế đoạn ．cập sát-na đoạn 。trừ Tì thấp phược yết ma thiên thần ．cập dư thiện tập công xảo xứ/xử giả 　vấn sắc giới uy nghi lộ tứ uẩn 。hữu tam thế đắc bất 　giải vân bỉ giới phi cực xuyến tập 。vô tam thế đắc 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập thất giải dục giới trung vân 。uy nghi lộ tứ uẩn trung 。thiện xuyến tập giả 。như Phật ．Mã thắng ．cập dư hữu tình sở thiện xuyến tập 。tinh công xảo xứ/xử tứ uẩn trung 。thiện xuyến tập giả 。như Phật ．diệu nghiệp Thiên Tử ．cập dư hữu tình sở thiện xuyến tập 。bỉ đắc diệc giai thế tạp 。sát-na tạp 。vị tại tam thế các hữu tam thế đắc cố 。hựu Bà sa giải sắc giới trung vân 。nhất thiết hữu phước vô kí ．vô phước vô kí sắc uẩn ．cập uy nghi lộ dị thục tứ uẩn 。bỉ đắc thế bất tạp 。sát-na bất tạp 。tùy tại bỉ thế tức duy hữu bỉ thế đắc cố 。chuẩn Bà sa văn 。ư dục giới trung 。tức biệt giản uy nghi ．công xảo cực xuyến tập giả 。hữu tam thế đắc 。ư sắc giới trung 。tức bất biệt giản uy nghi hữu tam thế đắc 。minh tri sắc giới uy nghi tứ uẩn 。vô tam thế đắc 　vấn nhược/nhã uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử bất xuyến tập giả 。vô tiền hậu đắc 。hà cố thức thân túc luận vân 。thành tựu dục giới thiện tâm ．bất thiện tâm 。giai vân định thành tựu dục giới vô phước vô kí tâm bỉ luận ký ngôn định thành 。thị tức sơ sanh dục giới 。tất định thành tựu nhị vô kí tâm 。vân hà nãi ngôn bất xuyến tập giả vô tam thế đắc 　giải vân luận ý các biệt 。nạn/nan vi hội thích 　hựu giải thử luận ．chánh lý ．Bà sa ．tạp tâm 。diệc cứ bất xuyến tập giả 。sở dĩ hữu bất thành tựu 。thức thân duy cứ xuyến tập giả 。cố ngôn thành tựu 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。chí hậu đắc tâm đương cánh phân biệt 　vấn uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử tứ uẩn 。nhược/nhã cực xuyến tập giả hữu tam thế đắc 。hà cố tụng văn bất giản 。đãn giản nhị thông biến hóa 　giải vân nhị thông biến hóa 　dĩ định thành cố 。sở dĩ biệt giản 。uy nghi ．công xảo dĩ ất định cố 　cố bất biệt tiêu 。 唯有無覆至但俱起耶者。問。 duy hữu vô phước chí đãn câu khởi da giả 。vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 有覆無記至法前後得者。釋。解第三句。謂唯色界初靜慮中。修所斷惑。發有覆無記身．語表色。得亦如前但有俱起。雖有上品煩惱。而亦不能發無表故。勢力微劣。由此定無法前．後得。或雖有上品表業。應知一切有覆無記四蘊。有三世得。心望色強。又是能發故三世得。色望心劣。又是所發故唯法俱所以此色唯初定者。欲界有覆無記身．邊二見。不能發業。二定已上非尋．伺俱。亦不發業。 hữu phước vô kí chí Pháp tiền hậu đắc giả 。thích 。giải đệ tam cú 。vị duy sắc giới sơ tĩnh lự trung 。tu sở đoạn hoặc 。phát hữu phước vô kí thân ．ngữ biểu sắc 。đắc diệc như tiền đãn hữu câu khởi 。tuy hữu thượng phẩm phiền não 。nhi diệc bất năng phát vô biểu cố 。thế lực vi liệt 。do thử định vô Pháp tiền ．hậu đắc 。hoặc tuy hữu thượng phẩm biểu nghiệp 。ứng tri nhất thiết hữu phước vô kí tứ uẩn 。hữu tam thế đắc 。tâm vọng sắc cường 。hựu thị năng phát cố tam thế đắc 。sắc vọng tâm liệt 。hựu thị sở phát cố duy Pháp câu sở dĩ thử sắc duy sơ định giả 。dục giới hữu phước vô kí thân ．biên nhị kiến 。bất năng phát nghiệp 。nhị định dĩ thượng phi tầm ．tý câu 。diệc bất phát nghiệp 。 如無記法至亦有異耶者。問。 như vô kí pháp chí diệc hữu dị da giả 。vấn 。 亦有者。答。 diệc hữu giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 謂欲界繫至及後起得者。釋。解第四句。謂欲界繫善．不善表．無表色。是有記故有法俱．法後得。非心俱故無法前得　問初定善身．語表。亦唯有俱得．後得。何故頌。及長行不別說耶　解云總而言之。色界善色其得不定。若初定善表。有俱得．後得。若隨心戒有三世得。以不定故略而不論。欲界善色定故別標也。應知除欲界善．不善色。及初定善表色。餘一切不善四蘊。及餘一切善五蘊。即是有漏．無漏善四蘊。及隨心道定善色蘊。皆有三世得。 vị dục giới hệ chí cập hậu khởi đắc giả 。thích 。giải đệ tứ cú 。vị dục giới hệ thiện ．bất thiện biểu ．vô biểu sắc 。thị hữu kí cố hữu pháp câu ．Pháp hậu đắc 。phi tâm câu cố vô Pháp tiền đắc 　vấn sơ định thiện thân ．ngữ biểu 。diệc duy hữu câu đắc ．hậu đắc 。hà cố tụng 。cập trường hàng bất biệt thuyết da 　giải vân tổng nhi ngôn chi 。sắc giới thiện sắc kỳ đắc bất định 。nhược/nhã sơ định thiện biểu 。hữu câu đắc ．hậu đắc 。nhược/nhã tùy tâm giới hữu tam thế đắc 。dĩ ất định cố lược nhi bất luận 。dục giới thiện sắc định cố biệt tiêu dã 。ứng tri trừ dục giới thiện ．bất thiện sắc 。cập sơ định thiện biểu sắc 。dư nhất thiết bất thiện tứ uẩn 。cập dư nhất thiết thiện ngũ uẩn 。tức thị hữu lậu ．vô lậu thiện tứ uẩn 。cập tùy tâm đạo định thiện sắc uẩn 。giai hữu tam thế đắc 。 非得如得至品類別耶者。此下第二明非得差別。將明問起。 phi đắc như đắc chí phẩm loại biệt da giả 。thử hạ đệ nhị minh phi đắc sái biệt 。tướng minh vấn khởi 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至得法易地捨者。釋。頌第一句三性門。第二句三世門。第三句界繫門。後一句明捨門　今此文中約所不得法。說非得差別也　若准得中。亦應合有三學．三斷分別。以初句言非得淨無記。明知唯是非學非無學。唯修所斷義准可知。故不別說。 tụng viết chí đắc pháp dịch địa xả giả 。thích 。tụng đệ nhất cú tam tánh môn 。đệ nhị cú tam thế môn 。đệ tam cú giới hệ môn 。hậu nhất cú minh xả môn 　kim thử văn trung ước sở bất đắc pháp 。thuyết phi đắc sái biệt dã 　nhược/nhã chuẩn đắc trung 。diệc ưng hợp hữu tam học ．tam đoạn phân biệt 。dĩ sơ cú ngôn phi đắc tịnh vô kí 。minh tri duy thị phi học phi vô học 。duy tu sở đoạn nghĩa chuẩn khả tri 。cố bất biệt thuyết 。 論曰至無記性攝者。三性分別門。一切非得無覆無記。以諸非得皆隨所依命根．眾同分無記性故。故婆沙一百五十八云。問非得隨何性類差別。答彼定不隨所不得法。以相違故。又不隨道。非道所求故。但依命根．眾同分轉。故隨所依性類差別。問若諸非得。非擇滅得。俱隨所依性類別者。所依或異熟．或唯等流。此二隨何性類差別。答隨等流性。以義遍故。異熟非遍故不隨立。問非得若隨所不得法。性類差別有何過耶。答斷善根者應成就善。已離欲染者應成就不善。諸無學者應成就染。異生應成三乘無漏法。退果應成果。捨向應成向。二滅非得應是無為。由此等過。非得不可隨所不得性類有異。 luận viết chí vô kí tánh nhiếp giả 。tam tánh phân biệt môn 。nhất thiết phi đắc vô phước vô kí 。dĩ chư phi đắc giai tùy sở y mạng căn ．chúng đồng phần vô kí tánh cố 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập bát vân 。vấn phi đắc tùy hà tánh loại sái biệt 。đáp bỉ định bất tùy sở bất đắc pháp 。dĩ tướng vi cố 。hựu bất tùy đạo 。phi đạo sở cầu cố 。đãn y mạng căn ．chúng đồng phần chuyển 。cố tùy sở y tánh loại sái biệt 。vấn nhược/nhã chư phi đắc 。Phi trạch diệt đắc 。câu tùy sở y tánh loại biệt giả 。sở y hoặc dị thục ．hoặc duy đẳng lưu 。thử nhị tùy hà tánh loại sái biệt 。đáp tùy đẳng lưu tánh 。dĩ nghĩa biến cố 。dị thục phi biến cố bất tùy lập 。vấn phi đắc nhược/nhã tùy sở bất đắc pháp 。tánh loại sái biệt hữu hà quá/qua da 。đáp đoạn thiện căn giả ưng thành tựu thiện 。dĩ ly dục nhiễm giả ưng thành tựu bất thiện 。chư vô học giả ưng thành tựu nhiễm 。dị sanh ưng thành tam thừa vô lậu Pháp 。thoái quả ưng thành quả 。xả hướng ưng thành hướng 。nhị diệt phi đắc ưng thị vô vi 。do thử đẳng quá/qua 。phi đắc bất khả tùy sở bất đắc tánh loại hữu dị 。 世差別者至三世非得者。三世分別門。過去法有過去非得者。謂若在法前。若在法後。今時同在過去總名過去非得。有現在．未來非得者。皆是法後非得。據世橫望雖皆法後。若據起用前後未來亦有彼法前非得　未來法有未來非得者。謂若是法前．若是法後。今時同在未來總名未來非得。雖復未來未有前後次第安立。約性類別。約容起用。說前後也。有過．現非得者。謂皆法前非得　現在法有過去非得者。唯有法前非得。有未來非得者。唯有法後非得。據世橫望雖唯法後。若據起用前後。未來亦有彼法前非得。現在法決定無有現在非得。故正理云。以現在法與不成就不俱行故。有說現法無現非得。性相違故。舊俱舍云。現在法有現在非得者。此翻謬矣。若依婆沙一百五十八解非得云。一切非得總有三種。一在彼法前。二在彼法後。三非彼法前後及俱。所不得法亦有三種。一有所不得法唯有彼前非得。謂未來情數畢竟不生法。及入無餘涅槃最後剎那心等。二有所不得法通有彼前．後非得。謂餘隨應有情數法。三有所不得法無彼前．後．及俱非得。而有非得。謂擇滅．非擇滅。必無非得可與法俱。以法現在前時。是所得者必有得故。非所得者無得。無非得故亦無唯有法後非得。非無始來。恒成就彼未捨。必起彼類盡故。然諸非得性羸劣故。唯成就現在一剎那。現在一剎那得已即捨。於未得彼法及已捨位。恒有此非得應知　解云非得三種可知。言有所不得法。唯有彼法前非得。未來簡過．現。情數簡非情。畢竟不生法。謂三類智邊世俗智等。此法既畢竟不生。所以唯有法前非得。及三乘人臨入無餘涅槃時最後一剎那心等。謂未來有一類心。唯作臨入涅槃心。從來未曾起彼種類。所以唯有法前非得。無有法後非得。等者等取相應法等。及無生智等。此無生智等一得不退故。亦無有法後非得　問最後心．及無生智等。起現前時。未來世中有彼法前非得性類。何不說有法後非得　解云凡言非得。約容起用說其前．後。未來非得約世前．後。實在彼後。以此非得不起即已。起必在彼最後等前。故說法前不名法後。第二．第三所不得法。及必無非得下可知　言亦無唯有至彼類盡故者。此是反解。顯無唯有法後非得　若無始來恒成就彼法。於未捨位必起。彼種類入過去盡。可得唯有法後非得。非無始來恒成就彼法。於未斷捨位。必起彼法種類。令盡入於過去。以彼種類無量無邊不可起盡故。無唯有法後非得　問如斷有頂見惑必無有退。已入過去者。豈非唯有法後非得　解云所不得法。約法種類說有非得。有頂見惑種類眾多已入過去。雖復但有法後非得。在未來者即有法前非得故。彼有頂過去見惑。不可得說唯有法後非得　又解過去見惑。今雖但有法後非得。脫不現前即有法前非得。約容有說言有法前　又解過去見惑。約世而言唯有法後非得。而無法前非得。由彼過惑有未來法前非得　故。亦名法前非得。此未來一類非得。約世橫望實在過去惑後。而名法前非得不名法後非得者。以此非得不起即已。起必在彼法前。由彼非得約容起用辨前後也。由斯過惑亦有法前非得。此中三解應知准前道類忍說。 thế sái biệt giả chí tam thế phi đắc giả 。tam thế phân biệt môn 。quá khứ pháp hữu quá khứ phi đắc giả 。vị nhược/nhã tại Pháp tiền 。nhược/nhã tại Pháp hậu 。kim thời đồng tại quá khứ tổng danh quá khứ phi đắc 。hữu hiện tại ．vị lai phi đắc giả 。giai thị pháp hậu phi đắc 。cứ thế hoạnh vọng tuy giai Pháp hậu 。nhược/nhã cứ khởi dụng tiền hậu vị lai diệc hữu bỉ pháp tiền phi đắc 　vị lai pháp hữu vị lai phi đắc giả 。vị nhược/nhã thị pháp tiền ．nhược/nhã thị pháp hậu 。kim thời đồng tại vị lai tổng danh vị lai phi đắc 。tuy phục vị lai vị hữu tiền hậu thứ đệ an lập 。ước tánh loại biệt 。ước dung khởi dụng 。thuyết tiền hậu dã 。hữu quá ．hiện phi đắc giả 。vị giai pháp tiền phi đắc 　hiện tại pháp hữu quá khứ phi đắc giả 。duy hữu pháp tiền phi đắc 。hữu vị lai phi đắc giả 。duy hữu pháp hậu phi đắc 。cứ thế hoạnh vọng tuy duy Pháp hậu 。nhược/nhã cứ khởi dụng tiền hậu 。vị lai diệc hữu bỉ pháp tiền phi đắc 。hiện tại Pháp quyết định vô hữu hiện tại phi đắc 。cố chánh lý vân 。dĩ hiện tại Pháp dữ bất thành tựu bất câu hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết hiện pháp vô hiện phi đắc 。tánh tướng vi cố 。cựu câu xá vân 。hiện tại pháp hữu hiện tại phi đắc giả 。thử phiên mậu hĩ 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách ngũ thập bát giải phi đắc vân 。nhất thiết phi đắc tổng hữu tam chủng 。nhất tại bỉ Pháp tiền 。nhị tại bỉ Pháp hậu 。tam phi bỉ Pháp tiền hậu cập câu 。sở bất đắc pháp diệc hữu tam chủng 。nhất hữu sở bất đắc pháp duy hữu bỉ tiền phi đắc 。vị vị lai Tình số tất cánh bất sanh Pháp 。cập nhập Vô-Dư Niết-Bàn tối hậu sát-na tâm đẳng 。nhị hữu sở bất đắc pháp thông hữu bỉ tiền ．hậu phi đắc 。vị dư tùy ưng hữu tình số Pháp 。tam hữu sở bất đắc pháp vô bỉ tiền ．hậu ．cập câu phi đắc 。nhi hữu phi đắc 。vị trạch diệt ．Phi trạch diệt 。tất vô phi đắc khả dữ Pháp câu 。dĩ pháp hiện tại tiền thời 。thị sở đắc giả tất hữu đắc cố 。phi sở đắc giả vô đắc 。vô phi đắc cố diệc vô duy hữu pháp hậu phi đắc 。phi vô thủy lai 。hằng thành tựu bỉ vị xả 。tất khởi bỉ loại tận cố 。nhiên chư phi đắc tánh luy liệt cố 。duy thành tựu hiện tại nhất sát-na 。hiện tại nhất sát-na đắc dĩ tức xả 。ư vị đắc bỉ Pháp cập dĩ xả vị 。hằng hữu thử phi đắc ứng tri 　giải vân phi đắc tam chủng khả tri 。ngôn hữu sở bất đắc pháp 。duy hữu bỉ pháp tiền phi đắc 。vị lai giản quá/qua ．hiện 。Tình số giản phi tình 。tất cánh bất sanh Pháp 。vị tam loại trí biên thế tục trí đẳng 。thử pháp ký tất cánh bất sanh 。sở dĩ duy hữu pháp tiền phi đắc 。cập tam thừa nhân lâm nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời tối hậu nhất sát-na tâm đẳng 。vị vị lai hữu nhất loại tâm 。duy tác lâm nhập Niết Bàn tâm 。tòng lai vị tằng khởi bỉ chủng loại 。sở dĩ duy hữu pháp tiền phi đắc 。vô hữu pháp hậu phi đắc 。đẳng giả đẳng thủ tướng ứng Pháp đẳng 。cập vô sanh trí đẳng 。thử vô sanh trí đẳng nhất đắc bất thoái cố 。diệc vô hữu pháp hậu phi đắc 　vấn tối hậu tâm ．cập vô sanh trí đẳng 。khởi hiện tiền thời 。vị lai thế trung hữu bỉ pháp tiền phi đắc tánh loại 。hà bất thuyết hữu pháp hậu phi đắc 　giải vân phàm ngôn phi đắc 。ước dung khởi dụng thuyết kỳ tiền ．hậu 。vị lai phi đắc ước thế tiền ．hậu 。thật tại bỉ hậu 。dĩ thử phi đắc bất khởi tức dĩ 。khởi tất tại bỉ tối hậu đẳng tiền 。cố thuyết Pháp tiền bất danh Pháp hậu 。đệ nhị ．đệ tam sở bất đắc pháp 。cập tất vô phi đắc hạ khả tri 　ngôn diệc vô duy hữu chí bỉ loại tận cố giả 。thử thị phản giải 。hiển vô duy hữu pháp hậu phi đắc 　nhược/nhã vô thủy lai hằng thành tựu bỉ Pháp 。ư vị xả vị tất khởi 。bỉ chủng loại nhập quá khứ tận 。khả đắc duy hữu pháp hậu phi đắc 。phi vô thủy lai hằng thành tựu bỉ Pháp 。ư vị đoạn xả vị 。tất khởi bỉ Pháp chủng loại 。lệnh tận nhập ư quá khứ 。dĩ bỉ chủng loại vô lượng vô biên bất khả khởi tận cố 。vô duy hữu pháp hậu phi đắc 　vấn như đoạn hữu đính kiến hoặc tất vô hữu thoái 。dĩ nhập quá khứ giả 。khởi phi duy hữu pháp hậu phi đắc 　giải vân sở bất đắc pháp 。ước pháp chủng loại thuyết hữu phi đắc 。hữu đính kiến hoặc chủng loại chúng đa dĩ nhập quá khứ 。tuy phục đãn hữu pháp hậu phi đắc 。tại vị lai giả tức hữu pháp tiền phi đắc cố 。bỉ hữu đính quá khứ kiến hoặc 。bất khả đắc thuyết duy hữu pháp hậu phi đắc 　hựu giải quá khứ kiến hoặc 。kim tuy đãn hữu pháp hậu phi đắc 。thoát bất hiện tiền tức hữu pháp tiền phi đắc 。ước dung hữu thuyết ngôn hữu pháp tiền 　hựu giải quá khứ kiến hoặc 。ước thế nhi ngôn duy hữu pháp hậu phi đắc 。nhi vô pháp tiền phi đắc 。do bỉ quá/qua hoặc hữu vị lai pháp tiền phi đắc 　cố 。diệc danh pháp tiền phi đắc 。thử vị lai nhất loại phi đắc 。ước thế hoạnh vọng thật tại quá khứ hoặc hậu 。nhi danh pháp tiền phi đắc bất danh pháp hậu phi đắc giả 。dĩ thử phi đắc bất khởi tức dĩ 。khởi tất tại bỉ Pháp tiền 。do bỉ phi đắc ước dung khởi dụng biện tiền hậu dã 。do tư quá/qua hoặc diệc hữu pháp tiền phi đắc 。thử trung tam giải ứng tri chuẩn tiền đạo loại nhẫn thuyết 。 界差別者至是無漏應理者。界繫分別門。非得隨所依繫故。一一法非得皆通三界繫。定無非得是無漏者。非通不繫。所以者何。由許聖道非得說名異生性故。以異生性定非無漏。隨所依身是有漏故。引本論證。可知　問異生性。非得聖非得是有漏。聖不得異生非得是應無漏　解云一切非得皆隨所依。所依有漏故皆有漏。 giới sái biệt giả chí thị vô lậu ưng lý giả 。giới hệ phân biệt môn 。phi đắc tùy sở y hệ cố 。nhất nhất pháp phi đắc giai thông tam giới hệ 。định vô phi đắc thị vô lậu giả 。phi thông bất hệ 。sở dĩ giả hà 。do hứa Thánh đạo phi đắc thuyết danh dị sanh tánh cố 。dĩ dị sanh tánh định phi vô lậu 。tùy sở y thân thị hữu lậu cố 。dẫn bổn luận chứng 。khả tri 　vấn dị sanh tánh 。phi đắc Thánh phi đắc thị hữu lậu 。Thánh bất đắc dị sanh phi đắc thị ưng vô lậu 　giải vân nhất thiết phi đắc giai tùy sở y 。sở y hữu lậu cố giai hữu lậu 。 不獲何聖法名異生性者。問異生性所不得法。 bất hoạch hà thánh pháp danh dị sanh tánh giả 。vấn dị sanh tánh sở bất đắc pháp 。 謂不獲一切至應名異生性者。答。若在凡位。不獲一切三乘聖法非得。名異生性。以本論中不別說故。此不獲言表離於獲。若獲少分聖法即名聖者。若異此者而言獲得一切聖法方名聖者。諸佛世尊。亦不成就二乘種姓。應名異生　又解此不獲言。表離於獲。若獲少分即名聖者。雖聖身中亦有非得不獲餘聖法。而不名異生性。若異此者。而言但是不獲一切聖法非得。皆名異生性。諸佛世尊。亦不成就聲聞．獨覺種姓聖法。應名異生　問何故凡身非得名異生性。聖身非得非異生性　答如婆沙四十五云。復有說者不得一切聖法。是異生性。問若爾則應一切有情皆名異生。無聖者成就一切聖法故。答雖無聖者具足成就一切聖法。而非異生。以彼非得雜聖得故。謂若凡身中聖法非得。不雜聖得者。是異生性。聖者身中聖法非得。雜聖得故。非異生性。彼得．非得恒俱生故。復次彼非得有二種。一共。二不共。不共者是異生性。共者非異生性。聖者身中聖法非得。一向是共故無前失。復次彼非得有二種。一未被害。二已被害。未被害者是異生性。已被害者非異生性。聖者身中聖法非得。皆已被害故無前失。復次一切聖法非得有二。一依異生相續現起。二依聖者相續現起。前是異生性。後非異生性。故無聖者名異生失　問非得於聖法說名異生性。非得於凡法應名為聖性　解云凡不成聖法。可說非得異生性。聖必成凡法故。彼非得非聖性　問聖性是何　解云謂諸聖法　難云即諸聖法皆名為聖性。亦可即諸凡法皆名異生性　解云聖法不通凡。可立為聖性。凡法亦通聖非皆異生性。故正理十二云。豈不如聖法即說是聖性。成就此性故名聖者。如是異生法．應即異生性。成就此性故名異生。此例不然。以諸聖法唯聖者可得。即聖法說為聖性。諸異生法聖者亦有。如何可立為異生性　問異生性體如上可知。未審。其名如何解釋　答婆沙四十五云。尊者世友作如是說。能令有情起異類見異類煩惱造異類業受異類果異類生。故名異生。復次能令有情墮欲界故往異趣故受異生故。名異生性。廣如彼釋。 vị bất hoạch nhất thiết chí ưng danh dị sanh tánh giả 。đáp 。nhược/nhã tại phàm vị 。bất hoạch nhất thiết tam thừa thánh pháp phi đắc 。danh dị sanh tánh 。dĩ bổn luận trung bất biệt thuyết cố 。thử bất hoạch ngôn biểu ly ư hoạch 。nhược/nhã hoạch thiểu phần thánh pháp tức danh Thánh Giả 。nhược/nhã dị thử giả nhi ngôn hoạch đắc nhất thiết thánh pháp phương danh Thánh Giả 。chư Phật Thế tôn 。diệc bất thành tựu nhị thừa chủng tính 。ưng danh dị sanh 　hựu giải thử bất hoạch ngôn 。biểu ly ư hoạch 。nhược/nhã hoạch thiểu phần tức danh Thánh Giả 。tuy Thánh thân trung diệc hữu phi đắc bất hoạch dư thánh pháp 。nhi bất danh dị sanh tánh 。nhược/nhã dị thử giả 。nhi ngôn đãn thị bất hoạch nhất thiết thánh pháp phi đắc 。giai danh dị sanh tánh 。chư Phật Thế tôn 。diệc bất thành tựu Thanh văn ．độc giác chủng tính thánh pháp 。ưng danh dị sanh 　vấn hà cố phàm thân phi đắc danh dị sanh tánh 。Thánh thân phi đắc phi dị sanh tánh 　đáp như Bà sa tứ thập ngũ vân 。phục hưũ thuyết giả bất đắc nhất thiết thánh pháp 。thị dị sanh tánh 。vấn nhược nhĩ tức ưng nhất thiết hữu tình giai danh dị sanh 。vô Thánh Giả thành tựu nhất thiết thánh pháp cố 。đáp tuy vô Thánh Giả cụ túc thành tựu nhất thiết thánh pháp 。nhi phi dị sanh 。dĩ bỉ phi đắc tạp Thánh đắc cố 。vị nhược/nhã phàm thân trung thánh pháp phi đắc 。bất tạp Thánh đắc giả 。thị dị sanh tánh 。Thánh Giả thân trung thánh pháp phi đắc 。tạp Thánh đắc cố 。phi dị sanh tánh 。bỉ đắc ．phi đắc hằng câu sanh cố 。phục thứ bỉ phi đắc hữu nhị chủng 。nhất cọng 。nhị bất cộng 。bất cộng giả thị dị sanh tánh 。cọng giả phi dị sanh tánh 。Thánh Giả thân trung thánh pháp phi đắc 。nhất hướng thị cọng cố vô tiền thất 。phục thứ bỉ phi đắc hữu nhị chủng 。nhất vị bị hại 。nhị dĩ bị hại 。vị bị hại giả thị dị sanh tánh 。dĩ bị hại giả phi dị sanh tánh 。Thánh Giả thân trung thánh pháp phi đắc 。giai dĩ bị hại cố vô tiền thất 。phục thứ nhất thiết thánh pháp phi đắc hữu nhị 。nhất y dị sanh tướng tục hiện khởi 。nhị y Thánh Giả tướng tục hiện khởi 。tiền thị dị sanh tánh 。hậu phi dị sanh tánh 。cố vô Thánh Giả danh dị sanh thất 　vấn phi đắc ư thánh pháp thuyết danh dị sanh tánh 。phi đắc ư phàm Pháp ưng danh vi thánh tánh 　giải vân phàm bất thành thánh pháp 。khả thuyết phi đắc dị sanh tánh 。Thánh tất thành phàm Pháp cố 。bỉ phi đắc phi thánh tánh 　vấn thánh tánh thị hà 　giải vân vị chư thánh pháp 　nạn/nan vân tức chư thánh pháp giai danh vi thánh tánh 。diệc khả tức chư phàm Pháp giai danh dị sanh tánh 　giải vân thánh pháp bất thông phàm 。khả lập vi thánh tánh 。phàm Pháp diệc thông Thánh phi giai dị sanh tánh 。cố chánh lý thập nhị vân 。khởi bất như thánh pháp tức thuyết thị thánh tánh 。thành tựu thử tánh cố danh Thánh Giả 。như thị dị sanh pháp ．ưng tức dị sanh tánh 。thành tựu thử tánh cố danh dị sanh 。thử lệ bất nhiên 。dĩ chư thánh pháp duy Thánh Giả khả đắc 。tức thánh pháp thuyết vi thánh tánh 。chư dị sanh pháp Thánh Giả diệc hữu 。như hà khả lập vi dị sanh tánh 　vấn dị sanh tánh thể như thượng khả tri 。vị thẩm 。kỳ danh như hà giải thích 　đáp Bà sa tứ thập ngũ vân 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。năng lệnh hữu tình khởi dị loại kiến dị loại phiền não tạo dị loại nghiệp thọ dị loại quả dị loại sanh 。cố danh dị sanh 。phục thứ năng lệnh hữu tình đọa dục giới cố vãng dị thú cố thọ/thụ dị sanh cố 。danh dị sanh tánh 。quảng như bỉ thích 。 若爾彼論應說純言者。難。若爾本論應說純不獲聖法名異生性。 nhược nhĩ bỉ luận ưng thuyết thuần ngôn giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ bổn luận ưng thuyết thuần bất hoạch thánh pháp danh dị sanh tánh 。 不要須說至食水食風者。通。不要須說純言。此不獲聖法一句文中含純義故。如說魚類食水。龜類食風。雖無純言。而亦知彼純食水．風　有說不獲至彼非得故者。第二師解。謂不獲苦法智忍．及俱生法。名異生性。不可難我。言道類智得果時。捨此向中苦法忍故。彼忍非得還起。應成非聖。前苦法忍時。已永害彼異生性非得故。應知苦忍非得有二。一依凡身。非與無漏得俱行故。是異生性。故見道已前苦忍非得。依凡身故名異生性。二依聖身。與無漏得俱行故。但名非得。不名異生。道類智時。雖有苦忍非得。以依聖身不名異生。又婆沙四十五云。有作是說。不得苦法智忍是異生性。問若爾道類智已生。捨苦法智忍。爾時苦法智忍非得。應是異生性。是則住修道．無學道者。亦應名異生。答苦法智忍生時。害彼非得。令於自相續永不復生。故住修道．無學道者。於苦法智忍雖不成就。而不名不得。亦不名得。如眼根生時害彼非得。令於自相續永不復生。眼根滅已雖不成就。而不名不得。亦不名得。此亦如是。故無前過。復次道類智已生。苦法智忍雖不成就。而成就彼等流果故不名異生。 bất yếu tu thuyết chí thực/tự thủy thực/tự phong giả 。thông 。bất yếu tu thuyết thuần ngôn 。thử bất hoạch thánh pháp nhất cú văn trung hàm thuần nghĩa cố 。như thuyết ngư loại thực/tự thủy 。quy loại thực/tự phong 。tuy vô thuần ngôn 。nhi diệc tri bỉ thuần thực/tự thủy ．phong 　hữu thuyết bất hoạch chí bỉ phi đắc cố giả 。đệ nhị sư giải 。vị bất hoạch khổ pháp trí nhẫn ．cập câu sanh pháp 。danh dị sanh tánh 。bất khả nạn/nan ngã 。ngôn đạo loại trí đắc quả thời 。xả thử hướng trung khổ pháp nhẫn cố 。bỉ nhẫn phi đắc hoàn khởi 。ưng thành phi Thánh 。tiền khổ pháp nhẫn thời 。dĩ vĩnh hại bỉ dị sanh tánh phi đắc cố 。ứng tri khổ nhẫn phi đắc hữu nhị 。nhất y phàm thân 。phi dữ vô lậu đắc câu hạnh/hành/hàng cố 。thị dị sanh tánh 。cố kiến đạo dĩ tiền khổ nhẫn phi đắc 。y phàm thân cố danh dị sanh tánh 。nhị y Thánh thân 。dữ vô lậu đắc câu hạnh/hành/hàng cố 。đãn danh phi đắc 。bất danh dị sanh 。đạo loại trí thời 。tuy hữu khổ nhẫn phi đắc 。dĩ y Thánh thân bất danh dị sanh 。hựu Bà sa tứ thập ngũ vân 。hữu tác thị thuyết 。bất đắc khổ pháp trí nhẫn thị dị sanh tánh 。vấn nhược nhĩ đạo loại trí dĩ sanh 。xả khổ pháp trí nhẫn 。nhĩ thời khổ pháp trí nhẫn phi đắc 。ưng thị dị sanh tánh 。thị tắc trụ/trú tu đạo ．vô học đạo giả 。diệc ưng danh dị sanh 。đáp khổ pháp trí nhẫn sanh thời 。hại bỉ phi đắc 。lệnh ư tự tướng tục vĩnh bất phục sanh 。cố trụ/trú tu đạo ．vô học đạo giả 。ư khổ pháp trí nhẫn tuy bất thành tựu 。nhi bất danh bất đắc 。diệc bất danh đắc 。như nhãn căn sanh thời hại bỉ phi đắc 。lệnh ư tự tướng tục vĩnh bất phục sanh 。nhãn căn diệt dĩ tuy bất thành tựu 。nhi bất danh bất đắc 。diệc bất danh đắc 。thử diệc như thị 。cố vô tiền quá/qua 。phục thứ đạo loại trí dĩ sanh 。khổ pháp trí nhẫn tuy bất thành tựu 。nhi thành tựu bỉ đẳng lưu quả cố bất danh dị sanh 。 若爾此性至名異生性者。問。此苦忍性既通三乘。不獲何等名異生性。 nhược nhĩ thử tánh chí danh dị sanh tánh giả 。vấn 。thử khổ nhẫn tánh ký thông tam thừa 。bất hoạch hà đẳng danh dị sanh tánh 。 此亦應言不獲一切者。答。謂不獲一切三乘苦法智忍。 thử diệc ưng ngôn bất hoạch nhất thiết giả 。đáp 。vị bất hoạch nhất thiết tam thừa khổ pháp trí nhẫn 。 若爾此應同前有難者。難。若爾此應同前有難。本論應說純言。謂純不獲聖法　此難復應如前通釋者。通。此難亦應如前通釋。不要須說。此不獲聖法一句文中。含純義故。如食水．風。 nhược nhĩ thử ưng đồng tiền hữu nạn/nan giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ thử ưng đồng tiền hữu nạn/nan 。bổn luận ưng thuyết thuần ngôn 。vị thuần bất hoạch thánh pháp 　thử nạn/nan phục ưng như tiền thông thích giả 。thông 。thử nạn/nan diệc ưng như tiền thông thích 。bất yếu tu thuyết 。thử bất hoạch thánh pháp nhất cú văn trung 。hàm thuần nghĩa cố 。như thực/tự thủy ．phong 。 若爾重說唐捐其功者。論主難第二師。汝今所立大意同前無兩差別。而復重說豈不唐捐　又解論主難前兩師。皆與本論不獲聖法說無差別。二師重說唐捐其功。 nhược nhĩ trọng thuyết đường quyên kỳ công giả 。luận chủ nạn/nan đệ nhị sư 。nhữ kim sở lập đại ý đồng tiền vô lượng (lưỡng) sái biệt 。nhi phục trọng thuyết khởi bất đường quyên 　hựu giải luận chủ nạn/nan tiền lượng (lưỡng) sư 。giai dữ bổn luận bất hoạch thánh pháp thuyết vô sái biệt 。nhị sư trọng thuyết đường quyên kỳ công 。 如經部師所說為善者。論主印經部說。 như Kinh bộ sư sở thuyết vi thiện giả 。luận chủ ấn Kinh bộ thuyết 。 經部所說其義云何者。問。 Kinh bộ sở thuyết kỳ nghĩa vân hà giả 。vấn 。 謂曾未生至名異生性者。經部答。謂曾未生聖法。相續身上分位差別。假立異生性。 vị tằng vị sanh chí danh dị sanh tánh giả 。Kinh bộ đáp 。vị tằng vị sanh thánh pháp 。tướng tục thân thượng phần vị sái biệt 。giả lập dị sanh tánh 。 如是非得當何時捨者。問。 như thị phi đắc đương hà thời xả giả 。vấn 。 此法非得至捨於非得者。答。捨分別門。二時捨非得。一此法非得得此法時捨此非得。此據以得替於非得處說名為捨。如聖道非得名異生性。得此聖道時捨彼非得。二轉易地時捨此非得。此非定有得替非得處。以彼非得隨所依身。但捨身時非得亦捨。於轉易地。雖非能捨異生性盡。亦捨少分。餘法非得。隨其所應類此應思。若非得上法俱得斷。於所捨非得上。復有非得生。非得前非得。如是名為捨於非得。據實而言於所捨非得上法俱得。亦有非得生。此文正明捨非得故。但言非得非得生。不言得非得生　問非得無記。剎那成就。得已即捨。無前．後得。於前非得既不成就。有非得起。是即剎那剎那皆捨非得。如何乃言得法易地方捨非得　解云實有斯理。今言捨非得者。據捨一類盡。非據捨少分。 thử pháp phi đắc chí xả ư phi đắc giả 。đáp 。xả phân biệt môn 。nhị thời xả phi đắc 。nhất thử pháp phi đắc đắc thử pháp thời xả thử phi đắc 。thử cứ dĩ đắc thế ư phi đắc xứ/xử thuyết danh vi xả 。như Thánh đạo phi đắc danh dị sanh tánh 。đắc thử Thánh đạo thời xả bỉ phi đắc 。nhị chuyển dịch địa thời xả thử phi đắc 。thử phi định hữu đắc thế phi đắc xứ/xử 。dĩ bỉ phi đắc tùy sở y thân 。đãn xả thân thời phi đắc diệc xả 。ư chuyển dịch địa 。tuy phi năng xả dị sanh tánh tận 。diệc xả thiểu phần 。dư Pháp phi đắc 。tùy kỳ sở ưng loại thử ưng tư 。nhược/nhã phi đắc thượng Pháp câu đắc đoạn 。ư sở xả phi đắc thượng 。phục hưũ phi đắc sanh 。phi đắc tiền phi đắc 。như thị danh vi xả ư phi đắc 。cứ thật nhi ngôn ư sở xả phi đắc thượng Pháp câu đắc 。diệc hữu phi đắc sanh 。thử văn chánh minh xả phi đắc cố 。đãn ngôn phi đắc phi đắc sanh 。bất ngôn đắc phi đắc sanh 　vấn phi đắc vô kí 。sát-na thành tựu 。đắc dĩ tức xả 。vô tiền ．hậu đắc 。ư tiền phi đắc ký bất thành tựu 。hữu phi đắc khởi 。thị tức sát-na sát-na giai xả phi đắc 。như hà nãi ngôn đắc pháp dịch địa phương xả phi đắc 　giải vân thật hữu tư lý 。kim ngôn xả phi đắc giả 。cứ xả nhất loại tận 。phi cứ xả thiểu phần 。 得與非得至得與非得者。問。得復有得不。非得復有非得不　又解得復有得．非得不。非得復有得．非得不。 đắc dữ phi đắc chí đắc dữ phi đắc giả 。vấn 。đắc phục hưũ đắc bất 。phi đắc phục hưũ phi đắc bất 　hựu giải đắc phục hưũ đắc ．phi đắc bất 。phi đắc phục hưũ đắc ．phi đắc bất 。 應言此二至得及非得者。答。應言此得復有得。非得復有非得。若別說者。得有同時得。前．後得。若非得有前．後非得。無同時非得　又解應言得復有餘得．非得。非得復有得．非得。若別說者。得有同時得．及前．後得。非得無同時非得。若非得有同時得。有前．後非得。無同時非得。 ưng ngôn thử nhị chí đắc cập phi đắc giả 。đáp 。ưng ngôn thử đắc phục hưũ đắc 。phi đắc phục hưũ phi đắc 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。đắc hữu đồng thời đắc 。tiền ．hậu đắc 。nhược/nhã phi đắc hữu tiền ．hậu phi đắc 。vô đồng thời phi đắc 　hựu giải ưng ngôn đắc phục hưũ dư đắc ．phi đắc 。phi đắc phục hưũ đắc ．phi đắc 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。đắc hữu đồng thời đắc ．cập tiền ．hậu đắc 。phi đắc vô đồng thời phi đắc 。nhược/nhã phi đắc hữu đồng thời đắc 。hữu tiền ．hậu phi đắc 。vô đồng thời phi đắc 。 若爾豈不有無窮過者。難。得復有得。非得復有非得。豈不有無窮過　又解準下答文此唯問得。以現非得無現非得無無窮過。故不別問。 nhược nhĩ khởi bất hữu vô cùng quá/qua giả 。nạn/nan 。đắc phục hưũ đắc 。phi đắc phục hưũ phi đắc 。khởi bất hữu vô cùng quá/qua 　hựu giải chuẩn hạ đáp văn thử duy vấn đắc 。dĩ hiện phi đắc vô hiện phi đắc vô vô cùng quá/qua 。cố bất biệt vấn 。 無無窮過至後後轉增者。釋。法之得故名為法得。即是大得。大得之得名為得得。即小得也。大得力強成就二種。得得力劣唯成一種。故初剎那於三法中。大得得二。小得得一。此三落謝第二剎那隨前三法起三法得。起三得得。六法俱起此六落謝足前成九。第三剎那於前九法。起九法得起九得得。十八俱起。如是諸得後後剎那展轉增多。如理應釋　問如第一剎那三法俱起。各有大．小四相。此之四相為更起得得。為三法中得得。若更起得。得復有相。相復有得。便有無窮。若不起得此誰得耶　解云即三法中得得。如初三法各有大．小四相。三九總成二十七法。於此法中。若大得得十八法。謂得本法并本法上大．小四相。又得小得．并小得上大．小四相。若小得得九法。謂得大得．并大得上大．小四相。由此故無無窮過。理實初念有二十七法。但言三者且據法體不論能相。故婆沙一百五十八云。如是說者。法與生等同一得得。相與所相極親近故。由此善通色蘊．行蘊一得得等。又云如前無窮過失。具作問答。廣如彼說　問第二剎那有三大得。有三小得。復各得幾法。解云若大得各得十八法。謂得過去本法．及本法上大．小四相。又得同時小得。并小得上大．小四相。若小得各得九法。謂各得大得。并大得上大．小四相　又解大得各得十法。謂得過去二十七法。中隨得一法。又得同時小得。并小得上大．小四相。若小得得九法。如前釋。雖有兩解前解為勝。若據無為大得得十法。謂得無為。及得小得．并小得上大．小四相。小得得九法。謂得大得．并大得上大．小四相。故婆沙云。有為．無為一得得　問如得既然。非得復非得幾法　解云。非得必無法俱非得。但有法前．法後非得。應知非得非得九法。謂非得法體。并法體上大．小四相。法體現前必無非得故。不得望法俱以說也。故望大得小九法也。言得非相翻立者。隨其所應非要數等　又解非得唯非得一法。雖有兩解前解為勝。 vô vô cùng quá/qua chí hậu hậu chuyển tăng giả 。thích 。Pháp chi đắc cố danh vi Pháp đắc 。tức thị Đại đắc 。Đại đắc chi đắc danh vi đắc đắc 。tức tiểu đắc dã 。Đại đắc lực cường thành tựu nhị chủng 。đắc đắc lực liệt duy thành nhất chủng 。cố sơ sát-na ư tam Pháp trung 。Đại đắc đắc nhị 。tiểu đắc đắc nhất 。thử tam lạc tạ đệ nhị sát-na tùy tiền tam Pháp khởi tam Pháp đắc 。khởi tam đắc đắc 。lục pháp câu khởi thử lục lạc tạ túc tiền thành cửu 。đệ tam sát-na ư tiền cửu Pháp 。khởi cửu Pháp đắc khởi cửu đắc đắc 。thập bát câu khởi 。như thị chư đắc hậu hậu sát-na triển chuyển tăng đa 。như lý ưng thích 　vấn như đệ nhất sát-na tam Pháp câu khởi 。các hữu Đại ．tiểu tứ tướng 。thử chi tứ tướng vi cánh khởi đắc đắc 。vi tam Pháp trung đắc đắc 。nhược/nhã cánh khởi đắc 。đắc phục hưũ tướng 。tướng phục hưũ đắc 。tiện hữu vô cùng 。nhược/nhã bất khởi đắc thử thùy đắc da 　giải vân tức tam Pháp trung đắc đắc 。như sơ tam Pháp các hữu Đại ．tiểu tứ tướng 。tam cửu tổng thành nhị thập thất pháp 。ư thử Pháp trung 。nhược/nhã Đại đắc đắc thập bát Pháp 。vị đắc bổn Pháp tinh bổn pháp thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。hựu đắc tiểu đắc ．tinh tiểu đắc thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。nhược/nhã tiểu đắc đắc cửu Pháp 。vị đắc Đại đắc ．tinh Đại đắc thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。do thử cố vô vô cùng quá/qua 。lý thật sơ niệm hữu nhị thập thất pháp 。đãn ngôn tam giả thả cứ pháp thể bất luận năng tướng 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập bát vân 。như thị thuyết giả 。Pháp dữ sanh đẳng đồng nhất đắc đắc 。tướng dữ sở tướng cực thân cận cố 。do thử thiện thông sắc uẩn ．hành uẩn nhất đắc đắc đẳng 。hựu vân như tiền vô cùng quá thất 。cụ tác vấn đáp 。quảng như bỉ thuyết 　vấn đệ nhị sát-na hữu tam đại đắc 。hữu tam tiểu đắc 。phục các đắc kỷ Pháp 。giải vân nhược/nhã Đại đắc các đắc thập bát Pháp 。vị đắc quá khứ bổn Pháp ．cập bổn pháp thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。hựu đắc đồng thời tiểu đắc 。tinh tiểu đắc thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。nhược/nhã tiểu đắc các đắc cửu Pháp 。vị các đắc Đại đắc 。tinh Đại đắc thượng Đại ．tiểu tứ tướng 　hựu giải Đại đắc các đắc thập pháp 。vị đắc quá khứ nhị thập thất pháp 。trung tùy đắc nhất pháp 。hựu đắc đồng thời tiểu đắc 。tinh tiểu đắc thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。nhược/nhã tiểu đắc đắc cửu Pháp 。như tiền thích 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 。nhược/nhã cứ vô vi Đại đắc đắc thập pháp 。vị đắc vô vi 。cập đắc tiểu đắc ．tinh tiểu đắc thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。tiểu đắc đắc cửu Pháp 。vị đắc Đại đắc ．tinh Đại đắc thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。cố Bà sa vân 。hữu vi ．vô vi nhất đắc đắc 　vấn như đắc ký nhiên 。phi đắc phục phi đắc kỷ Pháp 　giải vân 。phi đắc tất vô Pháp câu phi đắc 。đãn hữu pháp tiền ．pháp hậu phi đắc 。ứng tri phi đắc phi đắc cửu Pháp 。vị phi đắc pháp thể 。tinh pháp thể thượng Đại ．tiểu tứ tướng 。pháp thể hiện tiền tất vô phi đắc cố 。bất đắc vọng Pháp câu dĩ thuyết dã 。cố vọng Đại đắc tiểu cửu Pháp dã 。ngôn đắc phi tướng phiên lập giả 。tùy kỳ sở ưng phi yếu số đẳng 　hựu giải phi đắc duy phi đắc nhất pháp 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 。 一切過去至諸得俱起者。歎得無邊。如文可知。無記過．未非定成就。加行起難而非任運。且約煩惱．生得以明。 nhất thiết quá khứ chí chư đắc câu khởi giả 。thán đắc vô biên 。như văn khả tri 。vô kí quá/qua ．vị phi định thành tựu 。gia hạnh/hành/hàng khởi nạn/nan nhi phi nhâm vận 。thả ước phiền não ．sanh đắc dĩ minh 。 如是諸得極多集會者。問。如是諸得。極多集會寧相容受。 như thị chư đắc cực đa tập hội giả 。vấn 。như thị chư đắc 。cực đa tập hội ninh tướng dung thọ 。 無對礙故至況第二等者。答。得無對礙互相容受。若如色礙一有情得。虛空不容。況第二念。 vô đối ngại cố chí huống đệ nhị đẳng giả 。đáp 。đắc vô đối ngại hỗ tương dung thọ 。nhược như sắc ngại nhất hữu tình đắc 。hư không bất dung 。huống đệ nhị niệm 。 俱舍論記卷第四 câu xá luận kí quyển đệ tứ 久安三年四月八日辰刻於石山寺一見了 cửu an tam niên tứ nguyệt bát nhật Thần khắc ư thạch sơn tự nhất kiến liễu 俱舍論記卷第五 câu xá luận kí quyển đệ ngũ 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別根品第二之三 phân biệt căn phẩm đệ nhị chi tam 如是已辨至同分有情等者下大文第二明同分。結問頌答　同分。牒章　有情等。正釋。有體類等名同。簡異經部。彼計同分體是假故。分是別義。雖復類同而體各別。簡異勝論有句義等。彼執一物貫多法故。即分名同。故名同分。持業釋也。有情簡異非情。舉所依法也等簡不等。正顯能依同分體也　又解身形等同故名為同。顯所生果。分是因義故名為分。顯能生因。同之分故名為同分。依主釋也。此從果及因為名。故正理十二云。此中身形．業用．樂欲。展轉相似故名為同。分是因義。有別實物。是此同因故名同分。 như thị dĩ biện chí đồng phần hữu tình đẳng giả hạ Đại văn đệ nhị minh đồng phần 。kết/kiết vấn tụng đáp 　đồng phần 。điệp chương 　hữu tình đẳng 。chánh thích 。hữu thể loại đẳng danh đồng 。giản dị Kinh bộ 。bỉ kế đồng phần thể thị giả cố 。phần thị biệt nghĩa 。tuy phục loại đồng nhi thể các biệt 。giản dị thắng luận hữu cú nghĩa đẳng 。bỉ chấp nhất vật quán đa Pháp cố 。tức phần danh đồng 。cố danh đồng phần 。trì nghiệp thích dã 。hữu tình giản dị phi tình 。cử sở y Pháp dã đẳng giản bất đẳng 。chánh hiển năng y đồng phần thể dã 　hựu giải thân hình đẳng đồng cố danh vi đồng 。hiển sở sanh quả 。phần thị nhân nghĩa cố danh vi phần 。hiển năng sanh nhân 。đồng chi phần cố danh vi đồng phần 。y chủ thích dã 。thử tùng quả cập nhân vi danh 。cố chánh lý thập nhị vân 。thử trung thân hình ．nghiệp dụng ．lạc/nhạc dục 。triển chuyển tương tự cố danh vi đồng 。phần thị nhân nghĩa 。hữu biệt thật vật 。thị thử đồng nhân cố danh đồng phần 。 論曰至展轉類等者。就長行中。一自述己宗。二問答徵定。就述己宗中。一略釋頌。二會異名。三別解釋。四證有體。五明得捨。此即略釋頌也。 luận viết chí triển chuyển loại đẳng giả 。tựu trường hàng trung 。nhất tự thuật kỷ tông 。nhị vấn đáp trưng định 。tựu thuật kỷ tông trung 。nhất lược thích tụng 。nhị hội dị danh 。tam biệt giải thích 。tứ chứng hữu thể 。ngũ minh đắc xả 。thử tức lược thích tụng dã 。 有別實物名為同分。此即標宗　謂諸有情。顯所依法　展轉類等。顯能依同分　或諸有情展轉類等。此即舉果以顯其因。令諸有情展轉類等。 hữu biệt thật vật danh vi đồng phần 。thử tức tiêu tông 　vị chư hữu tình 。hiển sở y Pháp 　triển chuyển loại đẳng 。hiển năng y đồng phần 　hoặc chư hữu tình triển chuyển loại đẳng 。thử tức cử quả dĩ hiển kỳ nhân 。lệnh chư hữu tình triển chuyển loại đẳng 。 本論說此名眾同分者。此即第二會異名。多體類等名為眾同。分是則別義　又解眾多法相似因名眾同分　又解眾多有情展轉同因名眾同分。 bổn luận thuyết thử danh chúng đồng phần giả 。thử tức đệ nhị hội dị danh 。đa thể loại đẳng danh vi chúng đồng 。phần thị tắc biệt nghĩa 　hựu giải chúng đa Pháp tương tự nhân danh chúng đồng phần 　hựu giải chúng đa hữu tình triển chuyển đồng nhân danh chúng đồng phần 。 此復二種至各等有故者。此下第三別解釋。就中。一明有情同分。二明法同分。此即明有情同分。此同分復有二種。一無差別。謂諸有情顯所依也。有情同分顯能依也。諸有情上有情同分。一切有情各等有故名無差別同分。謂此同分。能令有情展轉類等　一有差別。謂諸有情中。三界．九地．五趣．四生．婆羅門等種．迦葉波．瞿曇等性．男身．女身．五戒．近事．大戒苾芻．四向．三果．學人．阿羅漢無學等各別同分。一類有情各等有故。有此眾多故言有差別　有情界等顯所依也　各別同分顯能依也。由此同分能令界等展轉同故　問無差別同分等。望一有情。為體各一。為體各多　解云隨其所應體各有一。猶如命根　或體各多。如所依法。又正理十四云。云何異熟謂地獄等．及卵生等。趣．生同分。云何等流。謂界．地．處．種性．族類．沙門．梵志．學．無學等所有同分。有餘師說。諸同分中先業所引生是異熟同分。現在加行起是等流同分。 thử phục nhị chủng chí các đẳng hữu cố giả 。thử hạ đệ tam biệt giải thích 。tựu trung 。nhất minh hữu tình đồng phần 。nhị minh pháp đồng phần 。thử tức minh hữu tình đồng phần 。thử đồng phần phục hữu nhị chủng 。nhất vô sái biệt 。vị chư hữu tình hiển sở y dã 。hữu tình đồng phần hiển năng y dã 。chư hữu tình thượng hữu tình đồng phần 。nhất thiết hữu tình các đẳng hữu cố danh vô sái biệt đồng phần 。vị thử đồng phần 。năng lệnh hữu tình triển chuyển loại đẳng 　nhất hữu sái biệt 。vị chư hữu tình trung 。tam giới ．cửu địa ．ngũ thú ．tứ sanh ．Bà-la-môn đẳng chủng ．Ca-diếp-ba ．Cồ Đàm đẳng tánh ．nam thân ．nữ thân ．ngũ giới ．cận sự ．đại giới Bí-sô ．tứ hướng ．tam quả ．học nhân ．A-la-hán vô học đẳng các biệt đồng phần 。nhất loại hữu tình các đẳng hữu cố 。hữu thử chúng đa cố ngôn hữu sái biệt 　hữu tình giới đẳng hiển sở y dã 　các biệt đồng phần hiển năng y dã 。do thử đồng phần năng lệnh giới đẳng triển chuyển đồng cố 　vấn vô sái biệt đồng phần đẳng 。vọng nhất hữu tình 。vi thể các nhất 。vi thể các đa 　giải vân tùy kỳ sở ưng thể các hữu nhất 。do như mạng căn 　hoặc thể các đa 。như sở y Pháp 。hựu chánh lý thập tứ vân 。vân hà dị thục vị địa ngục đẳng ．cập noãn sanh đẳng 。thú ．sanh đồng phần 。vân hà đẳng lưu 。vị giới ．địa ．xứ/xử ．chủng tánh ．tộc loại ．Sa Môn ．Phạm-chí ．học ．vô học đẳng sở hữu đồng phần 。hữu dư sư thuyết 。chư đồng phần trung tiên nghiệp sở dẫn sanh thị dị thục đồng phần 。hiện tại gia hạnh/hành/hàng khởi thị đẳng lưu đồng phần 。 復有法同分謂隨蘊．處界者。此明法同分。於同分中復有法同分　隨蘊．處．界。此舉所依法顯能依同分。由此同分。能令蘊．處．界．法展轉同故　准有情同分。於法同分亦應說有二種。而不說者略故不論。於法同分一體多體准前應知　問有情同分與法同分為體各別。為一體義分　解云體性各別。能令有情相似名有情同分。能令法門相似名法同分。有情．法門義異。所以兩同分不同。故諸論文皆說兩種。雖復離法無別有情。約義有殊。同分各別。亦有古德。立二同分體性各別　又解有情離法無別體性。而於法上建立有情。以此准知。法同分上立有情同分。一體義分說二同分。非體各別。若攬法成有情即不說法同分。若廢有情論法。即不說有情同分。若法。有情。竝論即雙說二種同分。由此義故。所以。諸論或唯說一。或兩種俱論　各據一義。竝不相違　問何故頌文但說有情　解云略故不說法同分也　或可。頌文亦攝法同分。言有情者簡異非情。 phục hưũ Pháp đồng phần vị tùy uẩn ．xứ/xử giới giả 。thử minh pháp đồng phần 。ư đồng phần trung phục hưũ Pháp đồng phần 　tùy uẩn ．xứ/xử ．giới 。thử cử sở y Pháp Hiển năng y đồng phần 。do thử đồng phần 。năng lệnh uẩn ．xứ/xử ．giới ．Pháp triển chuyển đồng cố 　chuẩn hữu tình đồng phần 。ư Pháp đồng phần diệc ưng thuyết hữu nhị chủng 。nhi bất thuyết giả lược cố bất luận 。ư Pháp đồng phần nhất thể đa thể chuẩn tiền ứng tri 　vấn hữu tình đồng phần dữ Pháp đồng phần vi thể các biệt 。vi nhất thể nghĩa phần 　giải vân thể tánh các biệt 。năng lệnh hữu tình tương tự danh hữu tình đồng phần 。năng lệnh Pháp môn tương tự danh Pháp đồng phần 。hữu tình ．Pháp môn nghĩa dị 。sở dĩ lượng (lưỡng) đồng phần bất đồng 。cố chư luận văn giai thuyết lượng (lưỡng) chủng 。tuy phục ly Pháp vô biệt hữu tình 。ước nghĩa hữu thù 。đồng phần các biệt 。diệc hữu cổ đức 。lập nhị đồng phần thể tánh các biệt 　hựu giải hữu tình ly Pháp vô biệt thể tánh 。nhi ư pháp thượng kiến lập hữu tình 。dĩ thử chuẩn tri 。Pháp đồng phần thượng lập hữu tình đồng phần 。nhất thể nghĩa phần thuyết nhị đồng phần 。phi thể các biệt 。nhược/nhã lãm pháp thành hữu tình tức bất thuyết Pháp đồng phần 。nhược/nhã phế hữu tình luận Pháp 。tức bất thuyết hữu tình đồng phần 。nhược/nhã Pháp 。hữu tình 。tịnh luận tức song thuyết nhị chủng đồng phần 。do thử nghĩa cố 。sở dĩ 。chư luận hoặc duy thuyết nhất 。hoặc lượng (lưỡng) chủng câu luận 　các cứ nhất nghĩa 。tịnh bất tướng vi 　vấn hà cố tụng văn đãn thuyết hữu tình 　giải vân lược cố bất thuyết Pháp đồng phần dã 　hoặc khả 。tụng văn diệc nhiếp Pháp đồng phần 。ngôn hữu tình giả giản dị phi tình 。 若無實物至如理應知者。此即第四證有體及徵經部證有實體。有情非一名有情有情。同是有情名等無差別。若無實物無差別相名有情同分者。欲．色界等展轉差別諸有情中。有情有情等無差別覺慧。有情有情等無差別施設名言。不應得有。以覺慧必緣境故。名言必詮說法故。既起慧．言。明知有體。此約無差別有情同分為難。以遍故偏舉為問。有差別不遍故不約彼論　復例釋法同分言。如是蘊等。等無差別覺慧。等無差別施設名言。不應得有。故言如理應知。 nhược/nhã vô thật vật chí như lý ứng tri giả 。thử tức đệ tứ chứng hữu thể cập trưng Kinh bộ chứng hữu thật thể 。hữu tình phi nhất danh hữu Tình hữu Tình 。đồng thị hữu tình danh đẳng vô sái biệt 。nhược/nhã vô thật vật vô sái biệt tướng danh hữu tình đồng phần giả 。dục ．sắc giới đẳng triển chuyển sái biệt chư hữu tình trung 。hữu Tình hữu Tình đẳng vô sái biệt giác tuệ 。hữu Tình hữu Tình đẳng vô sái biệt thí thiết danh ngôn 。bất ưng đắc hữu 。dĩ giác tuệ tất duyên cảnh cố 。danh ngôn tất thuyên thuyết Pháp cố 。ký khởi tuệ ．ngôn 。minh tri hữu thể 。thử ước vô sái biệt hữu tình đồng phần vi nạn/nan 。dĩ biến cố Thiên cử vi vấn 。hữu sái biệt bất biến cố bất ước bỉ luận 　phục lệ thích Pháp đồng phần ngôn 。như thị uẩn đẳng 。đẳng vô sái biệt giác tuệ 。đẳng vô sái biệt thí thiết danh ngôn 。bất ưng đắc hữu 。cố ngôn như lý ứng tri 。 頗有死生至謂除前相者。此即第五明得捨。以死．生對得捨同分應作四句。　第一句有死．有生。不捨．不得有情同分。謂隨其所應是處死還生是處　第二句有捨．有得有情同分。不死．不生。謂入正性離生位時。捨異生同分得聖者同分　第三句有死．有生。亦捨．亦得有情同分。謂是趣死生餘趣等　第四句謂除前相。 pha hữu tử sanh chí vị trừ tiền tướng giả 。thử tức đệ ngũ minh đắc xả 。dĩ tử ．sanh đối đắc xả đồng phần ưng tác tứ cú 。　đệ nhất cú hữu tử ．hữu sanh 。bất xả ．bất đắc hữu tình đồng phần 。vị tùy kỳ sở ưng thị xứ tử hoàn sanh thị xứ 　đệ nhị cú hữu xả ．hữu đắc hữu tình đồng phần 。bất tử ．bất sanh 。vị nhập chánh tánh ly sanh vị thời 。xả dị sanh đồng phần đắc Thánh Giả đồng phần 　đệ tam cú hữu tử ．hữu sanh 。diệc xả ．diệc đắc hữu tình đồng phần 。vị thị thú tử sanh dư thú đẳng 　đệ tứ cú vị trừ tiền tướng 。 言有情同分簡異非情。隨其所應是別同分。非是總有情同分。以總有情同分。入無餘涅槃時方可捨故。 ngôn hữu tình đồng phần giản dị phi tình 。tùy kỳ sở ưng thị biệt đồng phần 。phi thị tổng hữu tình đồng phần 。dĩ tổng hữu tình đồng phần 。nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời phương khả xả cố 。 若別有實物至別有人性故者。此下第二問答徵定。文總有六　此下第一述經部五難。一無異生性難。二非見．無用難。三非情同分難。四別有同分難。五應同勝論難。此即第一無異生性難　就中。一依文述難。二正理論救。三俱舍師破。餘難准此。皆作三門　言依文述難者。異生同分是與聖別。何用別立異生性耶。如人同分外不別立人性。何故異生同分外。別立異生性　第二正理論救云。豈不異生性即異生同分。此不應然。所作異故。謂彼身形．業用．樂欲。互相似因名為同分。若與聖道成就相違是異生因名異生性。入離生時於眾同分亦捨．亦得。於異生性捨而不得　正理意說。異生性。異生同分。所作異故。異生同分外別立異生性。人同分外無別人性。所作同故。人同分外不立人性。又入聖時於同分。捨異生同分。得聖者同分。於異生性。但捨異生性。不得異生性。不應言不得聖性。以即聖法名聖性故　第三俱舍師破云。入聖不捨於同分。可須別立異生性。入聖既捨於同分。何須別立異生性。若言所作各異故。須別立人同分。人性所作亦各異。何不別立自類相似名人同分。違於非人名為人性。 nhược/nhã biệt hữu thật vật chí biệt hữu nhân tánh cố giả 。thử hạ đệ nhị vấn đáp trưng định 。văn tổng hữu lục 　thử hạ đệ nhất thuật Kinh bộ ngũ nạn/nan 。nhất vô dị sanh tánh nạn/nan 。nhị phi kiến ．vô dụng nạn/nan 。tam phi tình đồng phần nạn/nan 。tứ biệt hữu đồng phần nạn/nan 。ngũ ưng đồng thắng luận nạn/nan 。thử tức đệ nhất vô dị sanh tánh nạn/nan 　tựu trung 。nhất y văn thuật nạn/nan 。nhị chánh lý luận cứu 。tam câu xá sư phá 。dư nạn/nan chuẩn thử 。giai tác tam môn 　ngôn y văn thuật nạn/nan giả 。dị sanh đồng phần thị dữ Thánh biệt 。hà dụng biệt lập dị sanh tánh da 。như nhân đồng phần ngoại bất biệt lập nhân tánh 。hà cố dị sanh đồng phần ngoại 。biệt lập dị sanh tánh 　đệ nhị chánh lý luận cứu vân 。khởi bất dị sanh tánh tức dị sanh đồng phần 。thử bất ưng nhiên 。sở tác dị cố 。vị bỉ thân hình ．nghiệp dụng ．lạc/nhạc dục 。hỗ tương tự nhân danh vi đồng phần 。nhược/nhã dữ Thánh đạo thành tựu tướng vi thị dị sanh nhân danh dị sanh tánh 。nhập ly sanh thời ư chúng đồng phần diệc xả ．diệc đắc 。ư dị sanh tánh xả nhi bất đắc 　chánh lý ý thuyết 。dị sanh tánh 。dị sanh đồng phần 。sở tác dị cố 。dị sanh đồng phần ngoại biệt lập dị sanh tánh 。nhân đồng phần ngoại vô biệt nhân tánh 。sở tác đồng cố 。nhân đồng phần ngoại bất lập nhân tánh 。hựu nhập thánh thời ư đồng phần 。xả dị sanh đồng phần 。đắc Thánh Giả đồng phần 。ư dị sanh tánh 。đãn xả dị sanh tánh 。bất đắc dị sanh tánh 。bất ưng ngôn bất đắc thánh tánh 。dĩ tức thánh pháp danh thánh tánh cố 　đệ tam câu xá sư phá vân 。nhập thánh bất xả ư đồng phần 。khả tu biệt lập dị sanh tánh 。nhập thánh ký xả ư đồng phần 。hà tu biệt lập dị sanh tánh 。nhược/nhã ngôn sở tác các dị cố 。tu biệt lập nhân đồng phần 。nhân tánh sở tác diệc các dị 。hà bất biệt lập tự loại tương tự danh nhân đồng phần 。vi ư phi nhân danh vi nhân tánh 。 又非世間至亦何所用者。此即第二非見．無用難。又非世間現量證見此同分體。以非色故。亦非覺慧比量道理所能了別。無別用故世間之人。雖亦不了有情同分別有實體。而於有情謂無差別起覺．言說。故設有體亦何所用　第二正理救云。同分非色。如何得知有用能生無別事類。由見彼果知有彼故。如見現在業所得果。知有前生曾所作業。又觀行者現證知故　解云同分非色至無別事類。敘俱舍難意　由見彼果下正理釋通　第三俱舍師破云。若因緣不能生彼同類果。可須同分生。因緣自能生彼果。何須同分生。外道觀行亦言證我。豈得信彼有我實體。 hựu phi thế gian chí diệc hà sở dụng giả 。thử tức đệ nhị phi kiến ．vô dụng nạn/nan 。hựu phi thế gian hiện lượng chứng kiến thử đồng phần thể 。dĩ phi sắc cố 。diệc phi giác tuệ tỉ lượng đạo lý sở năng liễu biệt 。vô biệt dụng cố thế gian chi nhân 。tuy diệc bất liễu hữu tình đồng phân biệt hữu thật thể 。nhi ư hữu tình vị vô sái biệt khởi giác ．ngôn thuyết 。cố thiết hữu thể diệc hà sở dụng 　đệ nhị chánh lý cứu vân 。đồng phần phi sắc 。như hà đắc tri hữu dụng năng sanh vô biệt sự loại 。do kiến bỉ quả tri hữu bỉ cố 。như kiến hiện tại nghiệp sở đắc quả 。tri hữu tiền sanh tằng sở tác nghiệp 。hựu quán hành giả hiện chứng tri cố 　giải vân đồng phần phi sắc chí vô biệt sự loại 。tự câu xá nạn/nan ý 　do kiến bỉ quả hạ chánh lý thích thông 　đệ tam câu xá sư phá vân 。nhược/nhã nhân duyên bất năng sanh bỉ đồng loại quả 。khả tu đồng phần sanh 。nhân duyên tự năng sanh bỉ quả 。hà tu đồng phần sanh 。ngoại đạo quán hạnh/hành/hàng diệc ngôn chứng ngã 。khởi đắc tín bỉ hữu ngã thật thể 。 又何因不許至互相似故者。此即第三非情同分難。穀等無情亦互相似。何不於彼立同分耶　菴羅。是菓名。形似木苽。始．終形．色相似。生．熟難知　半娜娑。亦是菓名。形如冬苽。其味甘美。其樹極多　第二正理救云。何不許有無情同分。不應如是責。有太過失故。汝亦許有人．天等趣。胎．卵等生。何不亦許菴羅等趣。綠豆等生　又云由彼草木等。無有展轉業用樂欲互相似故。於彼不說別立有同分　第三俱舍師破云。趣謂五趣。生謂四生。無情非彼可非趣．生。體類相似應有同分　又破樂欲等同故別須立同分。綠豆等亦同。何不立同分。 hựu hà nhân bất hứa chí hỗ tương tự cố giả 。thử tức đệ tam phi tình đồng phần nạn/nan 。cốc đẳng vô tình diệc hỗ tương tự 。hà bất ư bỉ lập đồng phần da 　am la 。thị quả danh 。hình tự mộc cô 。thủy ．chung hình ．sắc tương tự 。sanh ．thục nạn/nan tri 　bán na sa 。diệc thị quả danh 。hình như đông cô 。kỳ vị cam mỹ 。kỳ thụ cực đa 　đệ nhị chánh lý cứu vân 。hà bất hứa hữu vô tình đồng phần 。bất ưng như thị trách 。hữu thái quá thất cố 。nhữ diệc hứa hữu nhân ．Thiên đẳng thú 。thai ．noãn đẳng sanh 。hà bất diệc hứa am la đẳng thú 。lục đậu đẳng sanh 　hựu vân do bỉ thảo mộc đẳng 。vô hữu triển chuyển nghiệp dụng lạc/nhạc dục hỗ tương tự cố 。ư bỉ bất thuyết biệt lập hữu đồng phần 　đệ tam câu xá sư phá vân 。thú vị ngũ thú 。sanh vị tứ sanh 。vô tình phi bỉ khả phi thú ．sanh 。thể loại tương tự ưng hữu đồng phần 　hựu phá lạc/nhạc dục đẳng đồng cố biệt tu lập đồng phần 。lục đậu đẳng diệc đồng 。hà bất lập đồng phần 。 又諸同分至覺施設耶者。此即第四別有同分難。所同分之法體各異。由別同分故得同。能同相望亦各異。如何更無同分同。而起無別能緣覺慧。而起無別施設名言。若更有同分。展轉即有無窮之過　第二正理救云。由諸同分是同類事等因性故。即為同類展轉相似覺．施設因。如眼．耳等。由大種造方成色性。大種雖無餘大種造。而色性成　第三俱舍師破云。若言是同因故體即是同者。同分自類等。無別同分同即為覺．施設因。亦可所同自類等。不須同分同即為覺．施設因。又所引喻有違宗過。眼等色性三世常定。如何乃言由大種造方成色性。但應言由大種造。不應言由大種造方成色性。 hựu chư đồng phần chí giác thí thiết da giả 。thử tức đệ tứ biệt hữu đồng phần nạn/nan 。sở đồng phần chi pháp thể các dị 。do biệt đồng phần cố đắc đồng 。năng đồng tướng vọng diệc các dị 。như hà cánh vô đồng phần đồng 。nhi khởi vô biệt năng duyên giác tuệ 。nhi khởi vô biệt thí thiết danh ngôn 。nhược/nhã cánh hữu đồng phần 。triển chuyển tức hữu vô cùng chi quá/qua 　đệ nhị chánh lý cứu vân 。do chư đồng phần thị đồng loại sự đẳng nhân tánh cố 。tức vi đồng loại triển chuyển tương tự giác ．thí thiết nhân 。như nhãn ．nhĩ đẳng 。do đại chủng tạo phương thành sắc tánh 。đại chủng tuy vô dư đại chủng tạo 。nhi sắc tánh thành 　đệ tam câu xá sư phá vân 。nhược/nhã ngôn thị đồng nhân cố thể tức thị đồng giả 。đồng phần tự loại đẳng 。vô biệt đồng phần đồng tức vi giác ．thí thiết nhân 。diệc khả sở đồng tự loại đẳng 。bất tu đồng phần đồng tức vi giác ．thí thiết nhân 。hựu sở dẫn dụ hữu vi tông quá/qua 。nhãn đẳng sắc tánh tam thế thường định 。như hà nãi ngôn do đại chủng tạo phương thành sắc tánh 。đãn ưng ngôn do đại chủng tạo 。bất ưng ngôn do đại chủng tạo phương thành sắc tánh 。 又應顯成至由此發生者。此即第五應同勝論難。梵云吠世師。此云勝論。舊云鞞世師。或云衛世師訛也。汝說一切有部。執於法上別有同分。又應顯成勝論所執。彼宗執有總同句義。通一切法故名總同。於一切法上總同言。總同智。由此總同句義發生。彼復執有同異句義。於眾多異品類中同類相望名同。異類相望名異。同是即遍在同法。異即遍在異法。於眾多異品類法上。同異言。同異智。由此同異句義發生　又解汝說無差別同分。應顯成勝論總同句義。有差別同分。應顯成勝論同異句義　若依勝論宗中先代古師。立六句義。一實。二德。三業。四有。五同異。六和合。後代慧月論師立十句義。如十句義論中立　一實。解云諸法體實。是德等所依二德。解云謂實家道德也　三業。解云謂動作是實家業　四同。解云體遍實等同有名同　五異。解云唯在實上令實別異。六和合。解云謂與諸法為生．至因　七有能。解云謂實等生自果時。由此有能助方生果　八無能。解云謂遮生餘果　九俱分。解云謂性遍實．德．業等。亦同．亦異故名俱分　十無說。解云謂說無也　實句義云何。謂九種實名實句義。何者為九。一地。二水。三火。四風。五空。六時。七方。八我。九意。是為九實。地云何。謂有色．味．香．觸是為地。水云何謂有色．味．觸．及液．潤是為水。火云何。謂有色．觸是為火。風云何。謂唯有觸是為風。空云何。謂唯有聲是為空。時云何。謂是彼．此．俱．不俱．遲．速．許．緣因。是為時。方云何。謂是東．南．北等。詮．緣因是為方。我云何。謂是覺．樂．苦．欲．瞋．勤勇．行．法．非法等。和合因緣起智為相。是為我。意云何。謂是覺．樂．苦．欲．瞋．勤勇．法．非法行。不和合因緣起智為相。是為意　德句義云何。謂二十四德名德句義。何者名為二十四德。一色。二味。三香。四觸。五數。六量。七別體。八合。九離。十彼體。十一此體。十二覺。十三樂。十四苦。十五欲。十六瞋。十七勤勇。十八重體。十九液體。二十潤。二十一行。二十二法。二十三非法。二十四聲。如是名為二十四德。廣如十句義論　業句義云何。謂五種業名業句義。何者為五。一取業。二捨業。三屈業。四申業。五行業。廣釋如十句義論　同句義云何。謂有性。何者為有性。謂與一切實．德．業句義和合。一切根所取。於實．德．業有詮．智因。是謂有性　異句義云何。謂於實轉。依一實。是遮彼覺因．及表此覺因名異句義。和合句義云何。謂合實等不離相屬。此詮．智因。又性是一。名和合句義　有能句義云何。謂實．德．業和合。共．或非一。造各自果決定所須。如是名為有能句義　無能句義云何。謂實．德．業和合。共．或非一。不造餘果決定所須。如是名為無能句義。 hựu ưng hiển thành chí do thử phát sanh giả 。thử tức đệ ngũ ưng đồng thắng luận nạn/nan 。phạm vân phệ thế sư 。thử vân thắng luận 。cựu vân Tỳ thế sư 。hoặc vân vệ thế sư ngoa dã 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ 。chấp ư pháp thượng biệt hữu đồng phần 。hựu ưng hiển thành thắng luận sở chấp 。bỉ tông chấp hữu tổng đồng cú nghĩa 。thông nhất thiết pháp cố danh tổng đồng 。ư nhất thiết pháp thượng tổng đồng ngôn 。tổng đồng trí 。do thử tổng đồng cú nghĩa phát sanh 。bỉ phục chấp hữu đồng dị cú nghĩa 。ư chúng đa dị phẩm loại trung đồng loại tướng vọng danh đồng 。dị loại tướng vọng danh dị 。đồng thị tức biến tại đồng pháp 。dị tức biến tại dị pháp 。ư chúng đa dị phẩm loại pháp thượng 。đồng dị ngôn 。đồng dị trí 。do thử đồng dị cú nghĩa phát sanh 　hựu giải nhữ thuyết vô sái biệt đồng phần 。ưng hiển thành thắng luận tổng đồng cú nghĩa 。hữu sái biệt đồng phần 。ưng hiển thành thắng luận đồng dị cú nghĩa 　nhược/nhã y thắng luận tông trung tiên đại cổ sư 。lập lục cú nghĩa 。nhất thật 。nhị đức 。tam nghiệp 。tứ hữu 。ngũ đồng dị 。lục hòa hợp 。hậu đại Tuệ nguyệt Luận sư lập thập cú nghĩa 。như thập cú nghĩa luận trung lập 　nhất thật 。giải vân chư pháp thể thật 。thị đức đẳng sở y nhị đức 。giải vân vị thật gia đạo đức dã 　tam nghiệp 。giải vân vị động tác thị thật gia nghiệp 　tứ đồng 。giải vân thể biến thật đẳng đồng hữu danh đồng 　ngũ dị 。giải vân duy tại thật thượng lệnh thật biệt dị 。lục hòa hợp 。giải vân vị dữ chư Pháp vi sanh ．chí nhân 　thất hữu năng 。giải vân vị thật đẳng sanh tự quả thời 。do thử hữu năng trợ phương sanh quả 　bát vô năng 。giải vân vị già sanh dư quả 　cửu câu phần 。giải vân vị tánh biến thật ．đức ．nghiệp đẳng 。diệc đồng ．diệc dị cố danh câu phần 　thập vô thuyết 。giải vân vị thuyết vô dã 　thật cú nghĩa vân hà 。vị cửu chủng thật danh thật cú nghĩa 。hà giả vi cửu 。nhất địa 。nhị thủy 。tam hỏa 。tứ phong 。ngũ không 。lục thời 。thất phương 。bát ngã 。cửu ý 。thị vi cửu thật 。địa vân hà 。vị hữu sắc ．vị ．hương ．xúc thị vi địa 。thủy vân hà vị hữu sắc ．vị ．xúc ．cập dịch ．nhuận thị vi thủy 。hỏa vân hà 。vị hữu sắc ．xúc thị vi hỏa 。phong vân hà 。vị duy hữu xúc thị vi phong 。không vân hà 。vị duy hữu thanh thị vi không 。thời vân hà 。vị thị bỉ ．thử ．câu ．bất câu ．trì ．tốc ．hứa ．duyên nhân 。thị vi thời 。phương vân hà 。vị thị Đông ．Nam ．Bắc đẳng 。thuyên ．duyên nhân thị vi phương 。ngã vân hà 。vị thị giác ．lạc/nhạc ．khổ ．dục ．sân ．cần dũng ．hạnh/hành/hàng ．Pháp ．phi pháp đẳng 。hòa hợp nhân duyên khởi trí vi tướng 。thị vi ngã 。ý vân hà 。vị thị giác ．lạc/nhạc ．khổ ．dục ．sân ．cần dũng ．Pháp ．phi pháp hạnh/hành/hàng 。bất hòa hợp nhân duyên khởi trí vi tướng 。thị vi ý 　đức cú nghĩa vân hà 。vị nhị thập tứ đức danh đức cú nghĩa 。hà giả danh vi nhị thập tứ đức 。nhất sắc 。nhị vị 。tam hương 。tứ xúc 。ngũ số 。lục lượng 。thất biệt thể 。bát hợp 。cửu ly 。thập bỉ thể 。thập nhất thử thể 。thập nhị giác 。thập tam lạc/nhạc 。thập tứ khổ 。thập ngũ dục 。thập lục sân 。thập thất cần dũng 。thập bát trọng thể 。thập cửu dịch thể 。nhị thập nhuận 。nhị thập nhất hạnh/hành/hàng 。nhị thập nhị Pháp 。nhị thập tam phi pháp 。nhị thập tứ thanh 。như thị danh vi nhị thập tứ đức 。quảng như thập cú nghĩa luận 　nghiệp cú nghĩa vân hà 。vị ngũ chủng nghiệp danh nghiệp cú nghĩa 。hà giả vi ngũ 。nhất thủ nghiệp 。nhị xả nghiệp 。tam khuất nghiệp 。tứ thân nghiệp 。ngũ hành nghiệp 。quảng thích như thập cú nghĩa luận 　đồng cú nghĩa vân hà 。vị hữu tánh 。hà giả vi hữu tánh 。vị dữ nhất thiết thật ．đức ．nghiệp cú nghĩa hòa hợp 。nhất thiết căn sở thủ 。ư thật ．đức ．nghiệp hữu thuyên ．trí nhân 。thị vị hữu tánh 　dị cú nghĩa vân hà 。vị ư thật chuyển 。y nhất thật 。thị già bỉ giác nhân ．cập biểu thử giác nhân danh dị cú nghĩa 。hòa hợp cú nghĩa vân hà 。vị hợp thật đẳng bất ly tướng chúc 。thử thuyên ．trí nhân 。hựu tánh thị nhất 。danh hòa hợp cú nghĩa 　hữu năng cú nghĩa vân hà 。vị thật ．đức ．nghiệp hòa hợp 。cọng ．hoặc phi nhất 。tạo các tự quả quyết định sở tu 。như thị danh vi hữu năng cú nghĩa 　vô năng cú nghĩa vân hà 。vị thật ．đức ．nghiệp hòa hợp 。cọng ．hoặc phi nhất 。bất tạo dư quả quyết định sở tu 。như thị danh vi vô năng cú nghĩa 。 俱分句義云何。謂實性．德性．業性．及彼一義和合。地性色性取性等。如是名為俱分句義。廣釋如十句義論　無說句義云何。謂五種無。是名無說句義。何者為五。一未生無。二已滅無。三互更無。四不會無。五畢竟無。是謂五無。廣釋如十句義論　問六句．十句相攝如何　解云十句中實．德．業三。即是六句中實．德．業句。第四句同。即是六句中第四有句。第六和合。即是六句中第六和合句。第五異句。第七有能句。第八無能句。第九俱分。是六句義中同異句攝。言同異者。自類相望名同。異類相望名異。第十無說非六句攝。所以然者。六句唯論有體之法故唯說六。十句有．無俱論故說第十。各據一義亦不相違　此論總同句義即是十句義中同句義。又是六句義中有句義。能令諸法有故。與同句義名異義同。此論同異句義。即是六句義中第五同異句義如望實句義中九法。自類相望名同。異類相望名異。餘皆準此。又當十句義中第五異句義．第七有能句義．第八無能句義．第九俱分句義。 câu phần cú nghĩa vân hà 。vị thật tánh ．đức tánh ．nghiệp tánh ．cập bỉ nhất nghĩa hòa hợp 。địa tánh sắc tánh thủ tánh đẳng 。như thị danh vi câu phần cú nghĩa 。quảng thích như thập cú nghĩa luận 　vô thuyết cú nghĩa vân hà 。vị ngũ chủng vô 。thị danh vô thuyết cú nghĩa 。hà giả vi ngũ 。nhất vị sanh vô 。nhị dĩ diệt vô 。tam hỗ cánh vô 。tứ bất hội vô 。ngũ tất cánh vô 。thị vị ngũ vô 。quảng thích như thập cú nghĩa luận 　vấn lục cú ．thập cú tướng nhiếp như hà 　giải vân thập cú trung thật ．đức ．nghiệp tam 。tức thị lục cú trung thật ．đức ．nghiệp cú 。đệ tứ cú đồng 。tức thị lục cú trung đệ tứ hữu cú 。đệ lục hòa hợp 。tức thị lục cú trung đệ lục hòa hợp cú 。đệ ngũ dị cú 。đệ thất hữu năng cú 。đệ bát vô năng cú 。đệ cửu câu phần 。thị lục cú nghĩa trung đồng dị cú nhiếp 。ngôn đồng dị giả 。tự loại tướng vọng danh đồng 。dị loại tướng vọng danh dị 。đệ thập vô thuyết phi lục cú nhiếp 。sở dĩ nhiên giả 。lục cú duy luận hữu thể chi Pháp cố duy thuyết lục 。thập cú hữu ．vô câu luận cố thuyết đệ thập 。các cứ nhất nghĩa diệc bất tướng vi 　thử luận tổng đồng cú nghĩa tức thị thập cú nghĩa trung đồng cú nghĩa 。hựu thị lục cú nghĩa trung hữu cú nghĩa 。năng lệnh chư pháp hữu cố 。dữ đồng cú nghĩa danh dị nghĩa đồng 。thử luận đồng dị cú nghĩa 。tức thị lục cú nghĩa trung đệ ngũ đồng dị cú nghĩa như vọng thật cú nghĩa trung cửu Pháp 。tự loại tướng vọng danh đồng 。dị loại tướng vọng danh dị 。dư giai chuẩn thử 。hựu đương thập cú nghĩa trung đệ ngũ dị cú nghĩa ．đệ thất hữu năng cú nghĩa ．đệ bát vô năng cú nghĩa ．đệ cửu câu phần cú nghĩa 。 毘婆沙師至乃至廣說者。此即第二毘婆沙師救。於五難中前四不能救。但救第五諍同勝論。彼執二句與此同分義類不同。彼說一物於多轉故。我說同分於諸法上其體各別。多體．一體其義既殊。云何令我顯同勝論。又縱於彼勝論外道若顯．不顯。然此同分必有實物。經言同分。明知別有。 Tỳ bà sa sư chí nãi chí quảng thuyết giả 。thử tức đệ nhị Tỳ bà sa sư cứu 。ư ngũ nạn/nan trung tiền tứ bất năng cứu 。đãn cứu đệ ngũ tránh đồng thắng luận 。bỉ chấp nhị cú dữ thử đồng phần nghĩa loại bất đồng 。bỉ thuyết nhất vật ư đa chuyển cố 。ngã thuyết đồng phần ư chư pháp thượng kỳ thể các biệt 。đa thể ．nhất thể kỳ nghĩa ký thù 。vân hà lệnh ngã hiển đồng thắng luận 。hựu túng ư bỉ thắng luận ngoại đạo nhược/nhã hiển ．bất hiển 。nhiên thử đồng phần tất hữu thật vật 。Kinh ngôn đồng phần 。minh tri biệt hữu 。 雖有是說至名為同分者。此即第三經部復難諍同勝論可知。所言引經證實。將為未可。 tuy hữu thị thuyết chí danh vi đồng phần giả 。thử tức đệ tam Kinh bộ phục nạn/nan tránh đồng thắng luận khả tri 。sở ngôn dẫn Kinh chứng thật 。tướng vi vị khả 。 若爾所說同分是何者。此第四毘婆沙師。反徵經部。如我所說同分實有。汝即不許。彼宗所說同分是何。 nhược nhĩ sở thuyết đồng phần thị hà giả 。thử đệ tứ Tỳ bà sa sư 。phản trưng Kinh bộ 。như ngã sở thuyết đồng phần thật hữu 。nhữ tức bất hứa 。bỉ tông sở thuyết đồng phần thị hà 。 即如是類至豆等同分者。此即第五經部答。相似種類諸行生時。於中假立人同分等。無別實體。如諸穀等同分非實。 tức như thị loại chí đậu đẳng đồng phần giả 。thử tức đệ ngũ Kinh bộ đáp 。tương tự chủng loại chư hạnh sanh thời 。ư trung giả lập nhân đồng phần đẳng 。vô biệt thật thể 。như chư cốc đẳng đồng phần phi thật 。 此非善說違我宗故者。此即第六毘婆沙師。理盡言窮作此說也。 thử phi thiện thuyết vi ngã tông cố giả 。thử tức đệ lục Tỳ bà sa sư 。lý tận ngôn cùng tác thử thuyết dã 。 已辨同分至異熟居廣果者。此下大文第三明無想。上兩句明無想體。下一句二門分別。上無想是無想異熟。下無想是無想天。通有心．無心。 dĩ biện đồng phần chí dị thục cư quảng quả giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh vô tưởng 。thượng lượng (lưỡng) cú minh vô tưởng thể 。hạ nhất cú nhị môn phân biệt 。thượng vô tưởng thị vô tưởng dị thục 。hạ vô tưởng thị vô tưởng Thiên 。thông hữu tâm ．vô tâm 。 論曰至如堰江河者。釋前兩句。若生無想有情天中有不相應行異熟果法。能令未來心．心所滅。名為無想。此法體性是實有物。所以能遮未來心．心所法。於五百劫令暫不起。如堰江河。故知實有。恐濫草等故言有情。 luận viết chí như yển giang hà giả 。thích tiền lượng (lưỡng) cú 。nhược/nhã sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung hữu bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị thục quả Pháp 。năng lệnh vị lai tâm ．tâm sở diệt 。danh vi vô tưởng 。thử pháp thể tánh thị thật hữu vật 。sở dĩ năng già vị lai tâm ．tâm sở pháp 。ư ngũ bách kiếp lệnh tạm bất khởi 。như yển giang hà 。cố tri thật hữu 。khủng lạm thảo đẳng cố ngôn hữu tình 。 此法一向是異熟果者。五類分別。唯是異熟。 thử pháp nhất hướng thị dị thục quả giả 。ngũ loại phân biệt 。duy thị dị thục 。 誰之異熟者問。 thùy chi dị thục giả vấn 。 謂無想定者。答。故婆沙一百一十八云。或有說者。無想定感無想．及色異熟。命根．眾同分。是彼有心靜慮異熟。所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。無想定感無想．及色異熟。命根是彼有心靜慮異熟。所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。無想定感無想異熟。所餘諸蘊是俱異熟。復有說者。若有心時亦感無心諸蘊異熟。若無心時亦感有心諸蘊異熟。評曰應作是說。無想異熟唯無想定感。一切命根．及眾同分．眼等色根。皆業所感。餘蘊俱感　正理十二。同彼婆沙初師不正義。此論同婆沙評家　問此論若同婆沙評家。命．及色根非無想定感。何故下文感引．滿中。但言二定．及得不能感眾同分。不言不感命．及色根　解云。下文明感引．滿二種。但言二定．及得不能感引。能感滿。非於滿中能感一切。 vị vô tưởng định giả 。đáp 。cố Bà sa nhất bách nhất thập bát vân 。hoặc hữu thuyết giả 。vô tưởng định cảm vô tưởng ．cập sắc dị thục 。mạng căn ．chúng đồng phần 。thị bỉ hữu tâm tĩnh lự dị thục 。sở dư chư uẩn thị câu dị thục 。phục hưũ thuyết giả 。vô tưởng định cảm vô tưởng ．cập sắc dị thục 。mạng căn thị bỉ hữu tâm tĩnh lự dị thục 。sở dư chư uẩn thị câu dị thục 。phục hưũ thuyết giả 。vô tưởng định cảm vô tưởng dị thục 。sở dư chư uẩn thị câu dị thục 。phục hưũ thuyết giả 。nhược hữu tâm thời diệc cảm vô tâm chư uẩn dị thục 。nhược/nhã vô tâm thời diệc cảm hữu tâm chư uẩn dị thục 。bình viết ưng tác thị thuyết 。vô tưởng dị thục duy vô tưởng định cảm 。nhất thiết mạng căn ．cập chúng đồng phần ．nhãn đẳng sắc căn 。giai nghiệp sở cảm 。dư uẩn câu cảm 　chánh lý thập nhị 。đồng bỉ Bà sa sơ sư bất chánh nghĩa 。thử luận đồng Bà sa bình gia 　vấn thử luận nhược/nhã đồng Bà sa bình gia 。mạng ．cập sắc căn phi vô tưởng định cảm 。hà cố hạ văn cảm dẫn ．mãn trung 。đãn ngôn nhị định ．cập đắc bất năng cảm chúng đồng phần 。bất ngôn bất cảm mạng ．cập sắc căn 　giải vân 。hạ văn minh cảm dẫn ．mãn nhị chủng 。đãn ngôn nhị định ．cập đắc bất năng cảm dẫn 。năng cảm mãn 。phi ư mãn trung năng cảm nhất thiết 。 無想有情居在何處者。問。 vô tưởng hữu tình cư tại hà xứ/xử giả 。vấn 。 居在廣果至名無想天者。答。明所居處。廣果天中有高勝處。無想有情而居其上。如中間定梵王。於梵輔天中。起臺別住。此亦如彼。名無想天。 cư tại quảng quả chí danh vô tưởng Thiên giả 。đáp 。minh sở cư xứ 。Quảng quả Thiên trung hữu cao thắng xứ 。vô tưởng hữu tình nhi cư kỳ thượng 。như trung gian định Phạm Vương 。ư phạm phụ Thiên trung 。khởi đài biệt trụ/trú 。thử diệc như bỉ 。danh vô tưởng Thiên 。 彼為恒無想為亦有想耶者。問。 bỉ vi hằng vô tưởng vi diệc hữu tưởng da giả 。vấn 。 生死位中至還起於想者答。眾生於彼生死位中多時有想。然言無想者。由彼有情生後死前中間。五百大劫長時。想不起故。從多分說故名無想。如契經中引證起想　問無想有情。前心多。後心多　答一百五十四評家曰。如是說者。此事不定。或前多後小。或前小後多。隨彼意樂有差別故　又准婆沙評家。出無想心通生得善．有覆無記．無覆無記。通五部所斷　問入無想心。為通幾性。幾部所斷　解云雖未見文。準彼出心入心亦爾　問經說有情皆因食住。於無想中四食既無。如何得住。答正理十二云。彼以宿業．等無間緣為任持食。謂由宿業引眾同分．及命根等。由續生心．及無間入無想果心。牽引資助故。彼亦有過去觸等為任持食。無心位中唯有過去觸等為食。現在都無。有心位中二種俱有　解云以宿業為思食。以續生心無間入心牽引資助為識食。以識相應觸為觸食。故無心位唯有過去三食。現在即無。諸有心位亦有現在食。其無想事。雖不從彼等無間緣生。然由彼力牽引資助體方得起。若無前心等。其體無容得起。 sanh tử vị trung chí hoàn khởi ư tưởng giả đáp 。chúng sanh ư bỉ sanh tử vị trung đa thời hữu tưởng 。nhiên ngôn vô tưởng giả 。do bỉ hữu tình sanh hậu tử tiền trung gian 。ngũ bách Đại kiếp trường/trưởng thời 。tưởng bất khởi cố 。tùng đa phần thuyết cố danh vô tưởng 。như khế Kinh trung dẫn chứng khởi tưởng 　vấn vô tưởng hữu tình 。tiền tâm đa 。hậu tâm đa 　đáp nhất bách ngũ thập tứ bình gia viết 。như thị thuyết giả 。thử sự bất định 。hoặc tiền đa hậu tiểu 。hoặc tiền tiểu hậu đa 。tùy bỉ ý lạc hữu sái biệt cố 　hựu chuẩn Bà sa bình gia 。xuất vô tưởng tâm thông sanh đắc thiện ．hữu phước vô kí ．vô phước vô kí 。thông ngũ bộ sở đoạn 　vấn nhập vô tưởng tâm 。vi thông kỷ tánh 。kỷ bộ sở đoạn 　giải vân tuy vị kiến văn 。chuẩn bỉ xuất tâm nhập tâm diệc nhĩ 　vấn Kinh thuyết hữu tình giai nhân thực/tự trụ/trú 。ư vô tưởng trung tứ thực ký vô 。như hà đắc trụ 。đáp chánh lý thập nhị vân 。bỉ dĩ tú nghiệp ．đẳng vô gian duyên vi nhậm trì thực/tự 。vị do tú nghiệp dẫn chúng đồng phần ．cập mạng căn đẳng 。do tục sanh tâm ．cập Vô gián nhập vô tưởng quả tâm 。khiên dẫn tư trợ cố 。bỉ diệc hữu quá khứ xúc đẳng vi nhậm trì thực/tự 。vô tâm vị trung duy hữu quá khứ xúc đẳng vi thực/tự 。hiện tại đô vô 。hữu tâm vị trung nhị chủng câu hữu 　giải vân dĩ tú nghiệp vi tư thực 。dĩ tục sanh tâm Vô gián nhập tâm khiên dẫn tư trợ vi thức thực 。dĩ thức tướng ứng xúc vi xúc thực 。cố vô tâm vị duy hữu quá khứ tam thực/tự 。hiện tại tức vô 。chư hữu tâm vị diệc hữu hiện tại thực/tự 。kỳ vô tưởng sự 。tuy bất tòng bỉ đẳng vô gian duyên sanh 。nhiên do bỉ lực khiên dẫn tư trợ thể phương đắc khởi 。nhược/nhã vô tiền tâm đẳng 。kỳ thể vô dung đắc khởi 。 從彼沒已至生天之業者。此明退生處。從無想天沒竟。於三界中必生欲界非餘處。所以者何。初師解先修無想定因勢力盡故。或有心無心定因勢力盡故。不能感果。從彼命終還生欲界。於彼不能更修無想定故。或有心．無心定故非生彼界。如箭射空勢力盡時便即墮地。還生欲界應知亦爾。若諸有情應生無想天處。必有欲界順後受業。如生北洲必有生天順後受業。由有欲界順後受業故。唯生欲界不生餘界。故婆沙一百五十四云。有說若造無想天順次生受業者。法爾亦造欲界順後次受業。如造北俱盧洲順次生受業者。法爾亦造欲界天順後次受業　問生欲何趣。解云五趣不定。故婆沙一百五十四云。問定生何處。答有說生地獄。有說生惡趣。如是說者定生欲界處處不定。或生惡趣。或天。或人　問欲順後業於何時造　解云將修無想加行時造。以彼強勝故今先受。謂諸外道將修無想。或起邪見謗釋種涅槃。或起見取計彼為真。或起戒取計彼為道。如是等惑為惡趣因。既修此定復須離欲。或起生得。或聞。或思。如是等善為善趣因。餘生雖有順後受業。加行中造勢力強故乘彼受生。或善亦通後起位造。應知將生北俱盧洲。欲界天業亦於人中。修無我觀加行時造。以彼強勝。故今先受。或亦通於後起位造。將生北洲業純淨故彼沒生天。將生無想善惡雜起。故從彼沒通生五趣。 tòng bỉ một dĩ chí sanh thiên chi nghiệp giả 。thử minh thoái sanh xứ 。tùng vô tưởng Thiên một cánh 。ư tam giới trung tất sanh dục giới phi dư xứ 。sở dĩ giả hà 。sơ sư giải tiên tu vô tưởng định nhân thế lực tận cố 。hoặc hữu tâm vô tâm định nhân thế lực tận cố 。bất năng cảm quả 。tòng bỉ mạng chung hoàn sanh dục giới 。ư bỉ bất năng cánh tu vô tưởng định cố 。hoặc hữu tâm ．vô tâm định cố phi sanh bỉ giới 。như tiến xạ không thế lực tận thời tiện tức đọa địa 。hoàn sanh dục giới ứng tri diệc nhĩ 。nhược/nhã chư hữu tình ưng sanh vô tưởng Thiên xứ/xử 。tất hữu dục giới thuận hậu thọ nghiệp 。như sanh Bắc châu tất hữu sanh thiên thuận hậu thọ nghiệp 。do hữu dục giới thuận hậu thọ nghiệp cố 。duy sanh dục giới bất sanh dư giới 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập tứ vân 。hữu thuyết nhược/nhã tạo vô tưởng Thiên thuận thứ sanh thọ nghiệp giả 。Pháp nhĩ diệc tạo dục giới thuận hậu thứ thọ nghiệp 。như tạo Bắc câu lô châu thuận thứ sanh thọ nghiệp giả 。Pháp nhĩ diệc tạo dục giới thiên thuận hậu thứ thọ nghiệp 　vấn sanh dục hà thú 。giải vân ngũ thú bất định 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập tứ vân 。vấn định sanh hà xứ/xử 。đáp hữu thuyết sanh địa ngục 。hữu thuyết sanh ác thú 。như thị thuyết giả định sanh dục giới xứ xứ bất định 。hoặc sanh ác thú 。hoặc Thiên 。hoặc nhân 　vấn dục thuận hậu nghiệp ư hà thời tạo 　giải vân tướng tu vô tưởng gia hạnh/hành/hàng thời tạo 。dĩ bỉ cường thắng cố kim tiên thọ/thụ 。vị chư ngoại đạo tướng tu vô tưởng 。hoặc khởi tà kiến báng Thích chủng Niết-Bàn 。hoặc khởi kiến thủ kế bỉ vi chân 。hoặc khởi giới thủ kế bỉ vi đạo 。như thị đẳng hoặc vi ác thú nhân 。ký tu thử định phục tu ly dục 。hoặc khởi sanh đắc 。hoặc văn 。hoặc tư 。như thị đẳng thiện vi thiện thú nhân 。dư sanh tuy hữu thuận hậu thọ nghiệp 。gia hạnh/hành/hàng trung tạo thế lực cường cố thừa bỉ thọ sanh 。hoặc thiện diệc thông hậu khởi vị tạo 。ứng tri tướng sanh Bắc câu lô châu 。dục giới thiên nghiệp diệc ư nhân trung 。tu vô ngã quán gia hạnh/hành/hàng thời tạo 。dĩ bỉ cường thắng 。cố kim tiên thọ/thụ 。hoặc diệc thông ư hậu khởi vị tạo 。tướng sanh Bắc châu nghiệp thuần tịnh cố bỉ một sanh thiên 。tướng sanh vô tưởng thiện ác tạp khởi 。cố tòng bỉ một thông sanh ngũ thú 。 已辨無想二定者何者。此下大文第四明二定。就中。一明無想定。二明滅盡定。三明依身別。此下明無想定。將明問起　就中。一總。二別。此即總問。 dĩ biện vô tưởng nhị định giả hà giả 。thử hạ Đại văn đệ tứ minh nhị định 。tựu trung 。nhất minh vô tưởng định 。nhị minh diệt tận định 。tam minh y thân biệt 。thử hạ minh vô tưởng định 。tướng minh vấn khởi 　tựu trung 。nhất tổng 。nhị biệt 。thử tức tổng vấn 。 謂無想定及滅盡定者。總答。 vị vô tưởng định cập diệt tận định giả 。tổng đáp 。 初無想定其相云何者。別問。 sơ vô tưởng định kỳ tướng vân hà giả 。biệt vấn 。 頌曰至非聖得一世者。別答。初一句明體　後靜慮。明依地　求脫。明作意　善。明性攝　唯順生受。明招果　非聖。明修人　得一世。明成就。 tụng viết chí phi Thánh đắc nhất thế giả 。biệt đáp 。sơ nhất cú minh thể 　hậu tĩnh lự 。minh y địa 　cầu thoát 。minh tác ý 　thiện 。minh tánh nhiếp 　duy thuận sanh thọ/thụ 。minh chiêu quả 　phi Thánh 。minh tu nhân 　đắc nhất thế 。minh thành tựu 。 論曰至與無想同者。如前所說有無想異熟法。能令心．心所滅名為無想。如是復有別心不相應行法。能令心．心所滅名無想定體。身中無想名無想者。無想者之定名無想定。依主釋也　或即定無想名無想定。持業釋也　頌說如是聲。唯顯此定滅心．心所。與前無想異熟天同。非一切同。准婆沙一百五十一。入無想定心。及出無想定心。俱是第四靜慮有漏善心。不能具述。 luận viết chí dữ vô tưởng đồng giả 。như tiền sở thuyết hữu vô tưởng dị thục Pháp 。năng lệnh tâm ．tâm sở diệt danh vi vô tưởng 。như thị phục hưũ biệt tâm bất tương ưng hành Pháp 。năng lệnh tâm ．tâm sở diệt danh vô tưởng định thể 。thân trung vô tưởng danh vô tưởng giả 。vô tưởng giả chi định danh vô tưởng định 。y chủ thích dã 　hoặc tức định vô tưởng danh vô tưởng định 。trì nghiệp thích dã 　tụng thuyết như thị thanh 。duy hiển thử định diệt tâm ．tâm sở 。dữ tiền vô tưởng dị thục Thiên đồng 。phi nhất thiết đồng 。chuẩn Bà sa nhất bách ngũ thập nhất 。nhập vô tưởng định tâm 。cập xuất vô tưởng định tâm 。câu thị đệ tứ tĩnh lự hữu lậu thiện tâm 。bất năng cụ thuật 。 此在何地者。問。 thử tại hà địa giả 。vấn 。 謂後靜慮至非餘者。答。唯在第四靜慮。非餘上下諸地。故婆沙一百五十一云。又下諸地有歡．慼受。行相麁動難可除滅。第四靜慮。唯有處中受。行相微細易可斷滅。故下地中無無想定。問何故無色界無彼定耶。答唯有異生計習此定。以為能證無想涅槃。無色界中無有無想異熟可計。故無想定於彼亦無。又諸異生怖畏斷滅。彼界無色。若更滅心便為斷滅。是彼所怖故彼界中無無想定。 vị hậu tĩnh lự chí phi dư giả 。đáp 。duy tại đệ tứ tĩnh lự 。phi dư thượng hạ chư địa 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập nhất vân 。hựu hạ chư địa hữu hoan ．Thích thọ/thụ 。hành tướng thô động nạn/nan khả trừ diệt 。đệ tứ tĩnh lự 。duy hữu xứ trung thọ/thụ 。hành tướng vi tế dịch khả đoạn điệt 。cố hạ địa trung vô vô tưởng định 。vấn hà cố vô sắc giới vô bỉ định da 。đáp duy hữu dị sanh kế tập thử định 。dĩ vi năng chứng vô tưởng Niết-Bàn 。vô sắc giới trung vô hữu vô tưởng dị thục khả kế 。cố vô tưởng định ư bỉ diệc vô 。hựu chư dị sanh bố úy đoạn điệt 。bỉ giới vô sắc 。nhược/nhã cánh diệt tâm tiện vi đoạn điệt 。thị bỉ sở bố/phố cố bỉ giới trung vô vô tưởng định 。 修無想定為何所求者。問。 tu vô tưởng định vi hà sở cầu giả 。vấn 。 謂求解脫至修無想定者。答。修無想人。為求解脫涅槃。彼執無想異熟是真解脫涅槃。為求證彼修無想定。作出離道。 vị cầu giải thoát chí tu vô tưởng định giả 。đáp 。tu vô tưởng nhân 。vi cầu giải thoát Niết-Bàn 。bỉ chấp vô tưởng dị thục thị chân giải thoát Niết-Bàn 。vi cầu chứng bỉ tu vô tưởng định 。tác xuất ly đạo 。 前說無想至五蘊異熟者。前說無想是異熟。故。無記性攝不說自成。故不別說。此定唯善。能招無想有情天中五蘊異熟。初生．後沒。有心．心所故具五蘊。 tiền thuyết vô tưởng chí ngũ uẩn dị thục giả 。tiền thuyết vô tưởng thị dị thục 。cố 。vô kí tánh nhiếp bất thuyết tự thành 。cố bất biệt thuyết 。thử định duy thiện 。năng chiêu vô tưởng hữu tình Thiên trung ngũ uẩn dị thục 。sơ sanh ．hậu một 。hữu tâm ．tâm sở cố cụ ngũ uẩn 。 既是善性為順何受者。問。 ký thị thiện tánh vi thuận hà thọ/thụ giả 。vấn 。 唯順生受至正性離生者。唯順生受。如文可解。正理一說同此論。又一說。一類諸師作此定執。謂順生受．及不定受。所以者何。成此定者。亦容得入正性離生。入已必無現起此定。由約現行。說無想定名異生定。非約成就。 duy thuận sanh thọ/thụ chí chánh tánh ly sanh giả 。duy thuận sanh thọ/thụ 。như văn khả giải 。chánh lý nhất thuyết đồng thử luận 。hựu nhất thuyết 。nhất loại chư sư tác thử định chấp 。vị thuận sanh thọ/thụ ．cập bất định thọ/thụ 。sở dĩ giả hà 。thành thử định giả 。diệc dung đắc nhập chánh tánh ly sanh 。nhập dĩ tất vô hiện khởi thử định 。do ước hiện hành 。thuyết vô tưởng định danh dị sanh định 。phi ước thành tựu 。 又許此定至必不修行者。凡．聖分別。唯異生得。以無想定。感五百劫生死大果。空無所得。聖者厭離如見深坑。不樂入故。要執無想異熟。為真解脫涅槃。於無想定。起能出離生死想。而修此定　一切聖者。不執有漏無想異熟。為真解脫涅槃。不執有漏無想定。為真出離聖道。故於此定必不修行。 hựu hứa thử định chí tất bất tu hành giả 。phàm ．Thánh phân biệt 。duy dị sanh đắc 。dĩ vô tưởng định 。cảm ngũ bách kiếp sanh tử đại quả 。không vô sở đắc 。Thánh Giả yếm ly như kiến thâm khanh 。bất lạc/nhạc nhập cố 。yếu chấp vô tưởng dị thục 。vi chân giải thoát Niết-Bàn 。ư vô tưởng định 。khởi năng xuất ly sanh tử tưởng 。nhi tu thử định 　nhất thiết Thánh Giả 。bất chấp hữu lậu vô tưởng dị thục 。vi chân giải thoát Niết-Bàn 。bất chấp hữu lậu vô tưởng định 。vi chân xuất ly Thánh đạo 。cố ư thử định tất bất tu hành 。 若諸聖者至無想定不者。此下明成就問。若諸聖者。修得第四靜慮定時。必得無始過去．未來諸有心定。此無想定。為如靜慮亦得去．來無始曾習無想定不。 nhược/nhã chư thánh giả chí vô tưởng định bất giả 。thử hạ minh thành tựu vấn 。nhược/nhã chư thánh giả 。tu đắc đệ tứ tĩnh lự định thời 。tất đắc vô thủy quá khứ ．vị lai chư hữu tâm định 。thử vô tưởng định 。vi như tĩnh lự diệc đắc khứ ．lai vô thủy tằng tập vô tưởng định bất 。 餘亦不得者。答。餘凡夫人。修得第四定時。亦不得去．來無想定。何況聖人。 dư diệc bất đắc giả 。đáp 。dư phàm phu nhân 。tu đắc đệ tứ định thời 。diệc bất đắc khứ ．lai vô tưởng định 。hà huống Thánh nhân 。 所以者何者。徵。 sở dĩ giả hà giả 。trưng 。 彼雖曾習至無未來修者。彼無想定。雖復過去曾習。以無心故。要起大加行方便修得。故初得時唯得現在。如初受得別解脫戒。亦唯成現。得此定已。第二念等乃至未捨以來。亦成就過去。出已乃至未捨已來。唯成過去。以無心故無未來修。 bỉ tuy tằng tập chí vô vị lai tu giả 。bỉ vô tưởng định 。tuy phục quá khứ tằng tập 。dĩ vô tâm cố 。yếu khởi Đại gia hạnh/hành/hàng phương tiện tu đắc 。cố sơ đắc thời duy đắc hiện tại 。như sơ thọ/thụ đắc biệt giải thoát giới 。diệc duy thành hiện 。đắc thử định dĩ 。đệ nhị niệm đẳng nãi chí vị xả dĩ lai 。diệc thành tựu quá khứ 。xuất dĩ nãi chí vị xả dĩ lai 。duy thành quá khứ 。dĩ vô tâm cố vô vị lai tu 。 次滅盡定至三十四念故者。此下第二明滅盡定。初一句明自體　為靜。明作意　住有頂。明依地　善。明性攝　二受不定。明招果　聖明修人　由加行得。明初修行　後兩句明成佛得。 thứ diệt tận định chí tam thập tứ niệm cố giả 。thử hạ đệ nhị minh diệt tận định 。sơ nhất cú minh tự thể 　vi tĩnh 。minh tác ý 　trụ/trú hữu đính 。minh y địa 　thiện 。minh tánh nhiếp 　nhị thọ bất định 。minh chiêu quả 　thánh minh tu nhân 　do gia hạnh/hành/hàng đắc 。minh sơ tu hành 　hậu lượng (lưỡng) cú minh thành Phật đắc 。 論曰至滅定亦然者。例同無想。 luận viết chí diệt định diệc nhiên giả 。lệ đồng vô tưởng 。 此亦然聲為例何義者。問。 thử diệc nhiên thanh vi lệ hà nghĩa giả 。vấn 。 例無想定至名滅盡定者。答。此正出體。如是復有別不相應行法。能令心心所滅。名滅盡定。又婆沙一百五十二云。問此滅盡定幾物為體。有說此定一物為體。若滅現前即名無心。問云何一滅。剎那現前即名無心。答一受剎那現前即名有受。一想剎那現前即名有想。一識剎那現前即名有識。如是一滅。剎那現前即名無心。斯有何過。有說此定十一物為體。以十大地法及心滅故。有說此定二十一物為體。以十大地法．十大善地法．及心滅盡故。如是說者。隨滅爾所心．心所法。即有爾所物現前。為此定體　解云。評家意更有欣．厭心所。隨其所應與心相應而非竝起。故與前家不同。無想定體準此應知。又婆沙一百五十三云。問入滅定時滅何等心．心所法。為過去。為未來。為現在。若過去者。過去已滅復何所滅。若未來者。未來未至云何可滅。若現在者。現在不住復云何滅。設非定力亦自滅故。答應作是說。滅於未來。問未來未至云何可滅。答住現在世。遮於未來心．心所法令不相續。故說為滅。如斷城路閉門竪幢。不令人入出說名除寇。此亦如是。有說通滅未來．現在。問現在必不住。復云何滅。設非定力亦自然滅故。答先現在世心．心所法。令有緣法續起而滅。今現在世心心所法。不令有緣法續起而滅。此由誰力。所謂定滅　前解為正。不言有說故。又准婆沙一百五十二。入滅盡定心。有頂善有漏心。若出滅定心通有漏．無漏　問入出心俱緣何法　答如婆沙一百五十三云。評曰應說。此入定心緣未來定。而不可說緣何剎那不緣何剎那。以未來定有多剎那。未有先後雜亂住故。又云評曰應說。此出定心緣過去定。而不可說緣何剎那不緣何剎那。以過去定有多剎那相雜住故。 lệ vô tưởng định chí danh diệt tận định giả 。đáp 。thử chánh xuất thể 。như thị phục hưũ biệt bất tướng ứng hạnh/hành/hàng Pháp 。năng lệnh tâm tâm sở diệt 。danh diệt tận định 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập nhị vân 。vấn thử diệt tận định kỷ vật vi thể 。hữu thuyết thử định nhất vật vi thể 。nhược/nhã diệt hiện tiền tức danh vô tâm 。vấn vân hà nhất diệt 。sát-na hiện tiền tức danh vô tâm 。đáp nhất thọ/thụ sát-na hiện tiền tức danh hữu thọ/thụ 。nhất tưởng sát-na hiện tiền tức danh hữu tưởng 。nhất thức sát-na hiện tiền tức danh hữu thức 。như thị nhất diệt 。sát-na hiện tiền tức danh vô tâm 。tư hữu hà quá/qua 。hữu thuyết thử định thập nhất vật vi thể 。dĩ thập đại địa pháp cập tâm diệt cố 。hữu thuyết thử định nhị thập nhất vật vi thể 。dĩ thập đại địa pháp ．thập đại thiện địa pháp ．cập tâm diệt tận cố 。như thị thuyết giả 。tùy diệt nhĩ sở tâm ．tâm sở pháp 。tức hữu nhĩ sở vật hiện tiền 。vi thử định thể 　giải vân 。bình gia ý cánh hữu hân ．yếm tâm sở 。tùy kỳ sở ưng dữ tâm tướng ứng nhi phi tịnh khởi 。cố dữ tiền gia bất đồng 。vô tưởng định thể chuẩn thử ứng tri 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập tam vân 。vấn nhập diệt định thời diệt hà đẳng tâm ．tâm sở pháp 。vi quá khứ 。vi vị lai 。vi hiện tại 。nhược/nhã quá khứ giả 。quá khứ dĩ diệt phục hà sở diệt 。nhược/nhã vị lai giả 。vị lai vị chí vân hà khả diệt 。nhược/nhã hiện tại giả 。hiện tại bất trụ phục vân hà diệt 。thiết phi định lực diệc tự diệt cố 。đáp ưng tác thị thuyết 。diệt ư vị lai 。vấn vị lai vị chí vân hà khả diệt 。đáp trụ/trú hiện tại thế 。già ư vị lai tâm ．tâm sở pháp lệnh bất tướng tục 。cố thuyết vi diệt 。như đoạn thành lộ bế môn thọ tràng 。bất lệnh nhân nhập xuất thuyết danh trừ khấu 。thử diệc như thị 。hữu thuyết thông diệt vị lai ．hiện tại 。vấn hiện tại tất bất trụ 。phục vân hà diệt 。thiết phi định lực diệc tự nhiên diệt cố 。đáp tiên hiện tại thế tâm ．tâm sở pháp 。lệnh hữu duyên Pháp tục khởi nhi diệt 。kim hiện tại thế tâm tâm sở Pháp 。bất lệnh hữu duyên Pháp tục khởi nhi diệt 。thử do thùy lực 。sở vị định diệt 　tiền giải vi chánh 。bất ngôn hữu thuyết cố 。hựu chuẩn Bà sa nhất bách ngũ thập nhị 。nhập diệt tận định tâm 。hữu đính thiện hữu lậu tâm 。nhược/nhã xuất diệt định tâm thông hữu lậu ．vô lậu 　vấn nhập xuất tâm câu duyên hà Pháp 　đáp như Bà sa nhất bách ngũ thập tam vân 。bình viết ưng thuyết 。thử nhập định tâm duyên vị lai định 。nhi bất khả thuyết duyên hà sát-na bất duyên hà sát-na 。dĩ vị lai định hữu đa sát-na 。vị hữu tiên hậu tạp loạn trụ/trú cố 。hựu vân bình viết ưng thuyết 。thử xuất định tâm duyên quá khứ định 。nhi bất khả thuyết duyên hà sát-na bất duyên hà sát-na 。dĩ quá khứ định hữu đa sát-na tướng tạp trụ cố 。 如是二定至作意為先者。作意不同對簡差別。前無想定。為求無想異熟解脫厭壞於想。以出離心想作意為先。即無想定能出離生死　又解能出離想也。此滅盡定。為求寂靜而住厭壞散動。以止息心想作意為先。止息即止息心．心所法　又解止息想雖亦止息受等。以想近強故別標也。 như thị nhị định chí tác ý vi tiên giả 。tác ý bất đồng đối giản sái biệt 。tiền vô tưởng định 。vi cầu vô tưởng dị thục giải thoát yếm hoại ư tưởng 。dĩ xuất ly tâm tưởng tác ý vi tiên 。tức vô tưởng định năng xuất ly sanh tử 　hựu giải năng xuất ly tưởng dã 。thử diệt tận định 。vi cầu tịch tĩnh nhi trụ/trú yếm hoại tán động 。dĩ chỉ tức tâm tưởng tác ý vi tiên 。chỉ tức tức chỉ tức tâm ．tâm sở pháp 　hựu giải chỉ tức tưởng tuy diệc chỉ tức thọ/thụ đẳng 。dĩ tưởng cận cường cố biệt tiêu dã 。 前無想定至非非想處者。依地不同。又婆沙一百五十二云。問何故下地無此定耶。一解云又滅盡定滅極細心．心所故得。下地不順極細心．心所滅　又一解云。又下地皆名有想。行相麁動難可止息。此地名非想非非想處。行相微細易可止息。故下地無滅盡定廣如彼記。 tiền vô tưởng định chí phi phi tưởng xứ giả 。y địa bất đồng 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập nhị vân 。vấn hà cố hạ địa vô thử định da 。nhất giải vân hựu diệt tận định diệt cực tế tâm ．tâm sở cố đắc 。hạ địa bất thuận cực tế tâm ．tâm sở diệt 　hựu nhất giải vân 。hựu hạ địa giai danh hữu tưởng 。hành tướng thô động nạn/nan khả chỉ tức 。thử địa danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。hành tướng vi tế dịch khả chỉ tức 。cố hạ địa vô diệt tận định quảng như bỉ kí 。 此同前定至善等起故者。此滅盡定同前無想定。性唯是善非無記．染。四種善中等起善故。又染．無記非寂靜故。 thử đồng tiền định chí thiện đẳng khởi cố giả 。thử diệt tận định đồng tiền vô tưởng định 。tánh duy thị thiện phi vô kí ．nhiễm 。tứ chủng thiện trung đẳng khởi thiện cố 。hựu nhiễm ．vô kí phi tịch tĩnh cố 。 前無想定至四蘊異熟者。明招果。前無想定唯順生受。此滅盡定通生．後．不定。約異熟果有順生受。有順後受。不定中有二。或不定受是不定中異熟定時不定。或全不受。謂若於下地起此定已不生上地。斷餘煩惱即於下地得般涅槃。是不定中異熟及時俱不定。唯招有頂四蘊異熟。婆沙九十云。問滅盡定受何異熟果耶。答受非想非非想處四蘊異熟果。除命根．眾同分。彼唯是業果故。又正理云。前無想定能順生受及不定受。餘文同此。 tiền vô tưởng định chí tứ uẩn dị thục giả 。minh chiêu quả 。tiền vô tưởng định duy thuận sanh thọ/thụ 。thử diệt tận định thông sanh ．hậu ．bất định 。ước dị thục quả hữu thuận sanh thọ/thụ 。hữu thuận hậu thọ/thụ 。bất định trung hữu nhị 。hoặc bất định thọ/thụ thị bất định trung dị thục định thời bất định 。hoặc toàn bất thọ/thụ 。vị nhược/nhã ư hạ địa khởi thử định dĩ bất sanh thượng địa 。đoạn dư phiền não tức ư hạ địa đắc Bát Niết Bàn 。thị bất định trung dị thục cập thời câu bất định 。duy chiêu hữu đính tứ uẩn dị thục 。Bà sa cửu thập vân 。vấn diệt tận định thọ/thụ hà dị thục quả da 。đáp thọ/thụ phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn dị thục quả 。trừ mạng căn ．chúng đồng phần 。bỉ duy thị nghiệp quả cố 。hựu chánh lý vân 。tiền vô tưởng định năng thuận sanh thọ/thụ cập bất định thọ/thụ 。dư văn đồng thử 。 前無想定至勝解入故者。凡．聖分別。唯聖人得此　無想定在第四靜慮。彼處有色。修無想者作如是念。我雖滅心而猶有色。不怖斷滅異生能起　此滅盡定在於有頂。彼無有色。復欲滅心恐成斷滅。而生怖畏故不能起　又此滅盡定。唯聖道力所起故。唯聖非凡。又聖人將入此定。以此定為現法涅槃勝解想入。由作涅槃心想故。異生不能入。恐畏斷滅。故又勝解用強故別標也。又正理云。非諸異生能起滅定。彼有自地起滅定障猶未斷故。未超有頂見所斷惑。於起滅定畢竟無能　又破此論云。彼說非理。於無想定與此同故。彼此心斷。涅槃勝解無差別故　俱舍師救云。據此義邊雖無差別。而所依地色．無色異。怖畏不同。不可為例。 tiền vô tưởng định chí thắng giải nhập cố giả 。phàm ．Thánh phân biệt 。duy Thánh nhân đắc thử 　vô tưởng định tại đệ tứ tĩnh lự 。bỉ xứ hữu sắc 。tu vô tưởng giả tác như thị niệm 。ngã tuy diệt tâm nhi do hữu sắc 。bất bố đoạn điệt dị sanh năng khởi 　thử diệt tận định tại ư hữu đính 。bỉ vô hữu sắc 。phục dục diệt tâm khủng thành đoạn điệt 。nhi sanh bố úy cố bất năng khởi 　hựu thử diệt tận định 。duy Thánh đạo lực sở khởi cố 。duy Thánh phi phàm 。hựu Thánh nhân tướng nhập thử định 。dĩ thử định vi hiện pháp Niết-Bàn thắng giải tưởng nhập 。do tác Niết-Bàn tâm tưởng cố 。dị sanh bất năng nhập 。khủng úy đoạn điệt 。cố hựu thắng giải dụng cường cố biệt tiêu dã 。hựu chánh lý vân 。phi chư dị sanh năng khởi diệt định 。bỉ hữu tự địa khởi diệt định chướng do vị đoạn cố 。vị siêu hữu đính kiến sở đoạn hoặc 。ư khởi diệt định tất cánh vô năng 　hựu phá thử luận vân 。bỉ thuyết phi lý 。ư vô tưởng định dữ thử đồng cố 。bỉ thử tâm đoạn 。Niết-Bàn thắng giải vô sái biệt cố 　câu xá sư cứu vân 。cứ thử nghĩa biên tuy vô sái biệt 。nhi sở y địa sắc ．vô sắc dị 。bố úy bất đồng 。bất khả vi lệ 。 此亦如前非離染得者。明此滅定。如前無想非離染得　由何而得者。問。由加行得至亦成過去者。答。是加行得。初唯現成不得過去。亦不修未來。以無心故。要由心力方修未來。第二念等乃至未捨。亦成過去。 thử diệc như tiền phi ly nhiễm đắc giả 。minh thử diệt định 。như tiền vô tưởng phi ly nhiễm đắc 　do hà nhi đắc giả 。vấn 。do gia hạnh/hành/hàng đắc chí diệc thành quá khứ giả 。đáp 。thị gia hạnh/hành/hàng đắc 。sơ duy hiện thành bất đắc quá khứ 。diệc bất tu vị lai 。dĩ vô tâm cố 。yếu do tâm lực phương tu vị lai 。đệ nhị niệm đẳng nãi chí vị xả 。diệc thành quá khứ 。 世尊亦以加行得耶者。此下釋成佛得。此即問也。 Thế Tôn diệc dĩ gia hạnh/hành/hàng đắc da giả 。thử hạ thích thành Phật đắc 。thử tức vấn dã 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 成佛時得至皆離染得者。釋。明佛滅定離染時得。正理彈云。豈不盡智。於成佛時亦不名得。況滅盡定。以諸菩薩住金剛喻三摩地時。名得盡智。得體生時名為得故。又云。隨宜為彼而通釋者。謂於近事而說遠聲。或金剛喻三摩地時。必成佛故亦名成佛。無間剎那定成佛故　解云正理論主為俱舍通。理實說。得在菩薩位。今於近佛成就事說遠菩薩初得聲。故於佛位說得無失。 thành Phật thời đắc chí giai ly nhiễm đắc giả 。thích 。minh Phật diệt định ly nhiễm thời đắc 。chánh lý đạn vân 。khởi bất tận trí 。ư thành Phật thời diệc bất danh đắc 。huống diệt tận định 。dĩ chư Bồ-tát trụ/trú Kim cương dụ tam-ma-địa thời 。danh đắc tận trí 。đắc thể sanh thời danh vi đắc cố 。hựu vân 。tùy nghi vi bỉ nhi thông thích giả 。vị ư cận sự nhi thuyết viễn thanh 。hoặc Kim cương dụ tam-ma-địa thời 。tất thành Phật cố diệc danh thành Phật 。Vô gián sát-na định thành Phật cố 　giải vân chánh lý luận chủ vi câu xá thông 。lý thật thuyết 。đắc tại Bồ Tát vị 。kim ư cận Phật thành tựu sự thuyết viễn Bồ Tát sơ đắc thanh 。cố ư Phật vị thuyết đắc vô thất 。 俱舍師救云。言成佛者。於因立果名。言盡智時得者。謂盡智在生相時。自解足能。無勞彼釋。 câu xá sư cứu vân 。ngôn thành Phật giả 。ư nhân lập quả danh 。ngôn tận trí thời đắc giả 。vị tận trí tại sanh tướng thời 。tự giải túc năng 。vô lao bỉ thích 。 世尊曾未至俱分解脫者。問。既言俱分謂得滅定。佛盡智時未起滅定如何名俱。 Thế Tôn tằng vị chí câu phân giải thoát giả 。vấn 。ký ngôn câu phần vị đắc diệt định 。Phật tận trí thời vị khởi diệt định như hà danh câu 。 於起滅定至成俱解脫者。答。佛盡智時雖未起滅定。於滅盡定起自在故。如已起者成俱解脫又婆沙一百五十三云。問云何盡智起已名俱解脫。答已得彼定入出心故名俱解脫。非得定體。則由此理名離染得。後時不由加行起故。 ư khởi diệt định chí thành câu giải thoát giả 。đáp 。Phật tận trí thời tuy vị khởi diệt định 。ư diệt tận định khởi tự tại cố 。như dĩ khởi giả thành câu giải thoát hựu Bà sa nhất bách ngũ thập tam vân 。vấn vân hà tận trí khởi dĩ danh câu giải thoát 。đáp dĩ đắc bỉ định nhập xuất tâm cố danh câu giải thoát 。phi đắc định thể 。tức do thử lý danh ly nhiễm đắc 。hậu thời bất do gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。 問佛盡智時若未得滅定。云何正理。云永離定障故捨不成就故。於起滅定得自在故。如已起者成俱解脫。若無有得。如何言捨不成就耶。夫得．非得相翻立故　解云滅定非得總有二類。一類依未斷障身。名起定不自在不成就。一類依已斷障身。名起定自在不成就。正理言捨。捨依未斷障身不成就。至佛身中復有一類依已斷障身不成就如聖道非得總有二類。一依凡身是異生性。一依聖身非異生性　又解未成佛時。於滅盡定應得不得。有未得退。彼不依佛身成佛時捨名不成就。 vấn Phật tận trí thời nhược/nhã vị đắc diệt định 。vân hà chánh lý 。vân vĩnh ly định chướng cố xả bất thành tựu cố 。ư khởi diệt định đắc tự tại cố 。như dĩ khởi giả thành câu giải thoát 。nhược/nhã vô hữu đắc 。như hà ngôn xả bất thành tựu da 。phu đắc ．phi đắc tướng phiên lập cố 　giải vân diệt định phi đắc tổng hữu nhị loại 。nhất loại y vị đoạn chướng thân 。danh khởi định bất tự tại bất thành tựu 。nhất loại y dĩ đoạn chướng thân 。danh khởi định tự tại bất thành tựu 。chánh lý ngôn xả 。xả y vị đoạn chướng thân bất thành tựu 。chí Phật thân trung phục hưũ nhất loại y dĩ đoạn chướng thân bất thành tựu như Thánh đạo phi đắc tổng hữu nhị loại 。nhất y phàm thân thị dị sanh tánh 。nhất y Thánh thân phi dị sanh tánh 　hựu giải vị thành Phật thời 。ư diệt tận định ưng đắc bất đắc 。hữu vị đắc thoái 。bỉ bất y Phật thân thành Phật thời xả danh bất thành tựu 。 西方師說至不許彼說者。此下釋非前三十四念故敘異說問。西方師即是迦濕彌羅國西。健馱羅國諸師。此師意說。菩薩學位先起此定。謂彼菩薩。先斷無所有處惑方入見道。從見道出已方入滅盡定。從滅盡定出斷有頂惑。後得菩提。於盡智時成過去滅定。云何此中不許彼西方師說。 Tây phương sư thuyết chí bất hứa bỉ thuyết giả 。thử hạ thích phi tiền tam thập tứ niệm cố tự dị thuyết vấn 。Tây phương sư tức thị Ca thấp di la quốc Tây 。Kiện-đà-la quốc chư sư 。thử sư ý thuyết 。Bồ-tát học vị tiên khởi thử định 。vị bỉ Bồ Tát 。tiên đoạn vô sở hữu xứ hoặc phương nhập kiến đạo 。tùng kiến đạo xuất dĩ phương nhập diệt tận định 。tùng diệt tận định xuất đoạn hữu đính hoặc 。hậu đắc Bồ-đề 。ư tận trí thời thành quá khứ diệt định 。vân hà thử trung bất hứa bỉ Tây phương sư thuyết 。 若許彼說至後生盡智。論主為釋。若許彼西方師說。便順尊者鄔婆毱多所造理目足論。彼論說佛先起滅定後得菩提。論主意朋西方師說。故作斯釋。鄔婆毱多此云近藏。佛涅槃後一百年出。是阿育王門師。舊云優婆毱多訛也。 nhược/nhã hứa bỉ thuyết chí hậu sanh tận trí 。luận chủ vi thích 。nhược/nhã hứa bỉ Tây phương sư thuyết 。tiện thuận Tôn-Giả ổ Bà cúc đa sở tạo lý mục túc luận 。bỉ luận thuyết Phật tiên khởi diệt định hậu đắc Bồ-đề 。luận chủ ý bằng Tây phương sư thuyết 。cố tác tư thích 。ổ Bà cúc đa thử vân cận tạng 。Phật Niết-Bàn hậu nhất bách niên xuất 。thị A-dục Vương môn sư 。cựu vân Ưu-bà cúc-đa ngoa dã 。 迦濕彌羅國至起滅盡定者。迦濕彌羅國意說。非先起滅定後方生盡智。由三十四念得菩提故。於此三十四念中間。無容得起非想地有漏不同類心。故諸菩薩學位不應起滅盡定。 Ca thấp di la quốc chí khởi diệt tận định giả 。Ca thấp di la quốc ý thuyết 。phi tiên khởi diệt định hậu phương sanh tận trí 。do tam thập tứ niệm đắc Bồ-đề cố 。ư thử tam thập tứ niệm trung gian 。vô dung đắc khởi phi tưởng địa hữu lậu bất đồng loại tâm 。cố chư Bồ-tát học vị bất ưng khởi diệt tận định 。 外國諸師至斯有何過者。外國諸師。即是迦濕彌羅外印度國諸師。與西方師所說意同。故今隨舉為問。若於三十四念中間。見道後起非想地不同類有漏心。得滅盡定。斯有何過。 ngoại quốc chư sư chí tư hữu hà quá/qua giả 。ngoại quốc chư sư 。tức thị Ca thấp di la ngoại ấn độ quốc chư sư 。dữ Tây phương sư sở thuyết ý đồng 。cố kim tùy cử vi vấn 。nhược/nhã ư tam thập tứ niệm trung gian 。kiến đạo hậu khởi phi tưởng địa bất đồng loại hữu lậu tâm 。đắc diệt tận định 。tư hữu hà quá/qua 。 若爾便有至不越期心者。迦濕彌羅為彼出過。若起異類便越期心。然諸菩薩不越期心。 nhược nhĩ tiện hữu chí bất việt kỳ tâm giả 。Ca thấp di la vi bỉ xuất quá/qua 。nhược/nhã khởi dị loại tiện việt kỳ tâm 。nhiên chư Bồ-tát bất việt kỳ tâm 。 理實菩薩至無漏聖道者。外國諸師釋。理實菩薩不越期心。然非不越無漏聖道起餘有漏。 lý thật Bồ Tát chí vô lậu Thánh đạo giả 。ngoại quốc chư sư thích 。lý thật Bồ Tát bất việt kỳ tâm 。nhiên phi bất việt vô lậu Thánh đạo khởi dư hữu lậu 。 若爾期心如何不越者。迦濕彌羅復難。若起有漏即越期心。如何不越。 nhược nhĩ kỳ tâm như hà bất việt giả 。Ca thấp di la phục nạn/nan 。nhược/nhã khởi hữu lậu tức việt kỳ tâm 。như hà bất việt 。 謂我未得至諸事究竟故者。外國師解。可知。 vị ngã vị đắc chí chư sự cứu cánh cố giả 。ngoại Quốc Sư giải 。khả tri 。 前說為善我所宗故者。迦濕彌羅不能申難結歸本宗。 tiền thuyết vi thiện ngã sở tông cố giả 。Ca thấp di la bất năng thân nạn/nan kết/kiết quy bản tông 。 雖已說二定至滅定初人中者。此下第三明所依身。 tuy dĩ thuyết nhị định chí diệt định sơ nhân trung giả 。thử hạ đệ tam minh sở y thân 。 論曰至而得現起者。釋初句。二定俱依欲．色二界而得現起。又婆沙一百五十二云。問此無想定何處能起。有作是說唯欲界起。欲界心猛有說力故。有餘師說通欲界．三靜慮起。由念曾修加行勢力亦能起故。復有說者第四靜慮亦能現起。除無想天。勿果與因極相逼故　解云於三說中後二無違。前一非正。如下別破。又婆沙一百五十三云。問何故生欲．色界能起滅定。非無色界耶。答命根依二法轉。一色。二心。此定無心。斷心起故。生欲．色界起此定時。心雖斷而命根依色轉。生無色界色雖斷。而命依心轉。若生彼起此定者。色．心俱無。命根無依。故亦應斷。是應名死。非謂入定。是故生彼界不起　解云滅定無色故彼別簡。無想在色理在絕言。故不彼說。 luận viết chí nhi đắc hiện khởi giả 。thích sơ cú 。nhị định câu y dục ．sắc nhị giới nhi đắc hiện khởi 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập nhị vân 。vấn thử vô tưởng định hà xứ/xử năng khởi 。hữu tác thị thuyết duy dục giới khởi 。dục giới tâm mãnh hữu thuyết lực cố 。hữu dư sư thuyết thông dục giới ．tam tĩnh lự khởi 。do niệm tằng tu gia hạnh/hành/hàng thế lực diệc năng khởi cố 。phục hưũ thuyết giả đệ tứ tĩnh lự diệc năng hiện khởi 。trừ vô tưởng Thiên 。vật quả dữ nhân cực tướng bức cố 　giải vân ư tam thuyết trung hậu nhị vô vi 。tiền nhất phi chánh 。như hạ biệt phá 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập tam vân 。vấn hà cố sanh dục ．sắc giới năng khởi diệt định 。phi vô sắc giới da 。đáp mạng căn y nhị Pháp chuyển 。nhất sắc 。nhị tâm 。thử định vô tâm 。đoạn tâm khởi cố 。sanh dục ．sắc giới khởi thử định thời 。tâm tuy đoạn nhi mạng căn y sắc chuyển 。sanh vô sắc giới sắc tuy đoạn 。nhi mạng y tâm chuyển 。nhược/nhã sanh bỉ khởi thử định giả 。sắc ．tâm câu vô 。mạng căn vô y 。cố diệc ưng đoạn 。thị ưng danh tử 。phi vị nhập định 。thị cố sanh bỉ giới bất khởi 　giải vân diệt định vô sắc cố bỉ biệt giản 。vô tưởng tại sắc lý tại tuyệt ngôn 。cố bất bỉ thuyết 。 若有不許至是名同相者。若有自部諸師。不許亦依色界起無想定。便違發智本論所說。彼論以色有五行相對　色有謂色界有。五蘊名五行。無常名行。故婆沙一百九十二云。此中諸蘊以行聲說。過去如來應正等覺。說蘊名行。今釋迦牟尼如來應正等覺。說行為蘊。此阿毘達磨中說五行者。欲顯今佛所說五蘊。則是前佛所說五行故(已上論文)　廛謂市廛。三界紛雜如市廛也。謂發智言。或有是色有此色有眾生非具五行。謂色廛有情。或生有想天住異界．及無漏不同類心。或入無想定。或入滅盡定。或生無想天已得入無想異熟。如是等但有色．行二蘊。闕餘三蘊。是謂色有此有非五行。彼論既說色廛有情入無想定。而言不入故自教相違。由此證知。如是二定俱依欲．色而得現起。是名同相。 nhược hữu bất hứa chí thị danh đồng tướng giả 。nhược hữu tự bộ chư sư 。bất hứa diệc y sắc giới khởi vô tưởng định 。tiện vi phát trí bổn luận sở thuyết 。bỉ luận dĩ sắc hữu ngũ hành tướng đối 　sắc hữu vị sắc giới hữu 。ngũ uẩn danh ngũ hành 。vô thường danh hạnh/hành/hàng 。cố Bà sa nhất bách cửu thập nhị vân 。thử trung chư uẩn dĩ hạnh/hành/hàng thanh thuyết 。quá khứ Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。thuyết uẩn danh hạnh/hành/hàng 。kim Thích-Ca Mâu Ni Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。thuyết hạnh/hành/hàng vi uẩn 。thử A-tỳ Đạt-ma trung thuyết ngũ hành giả 。dục hiển kim Phật sở thuyết ngũ uẩn 。tức thị tiền Phật sở thuyết ngũ hành cố (dĩ thượng luận văn )　triền vị thị triền 。tam giới phân tạp như thị triền dã 。vị phát trí ngôn 。hoặc hữu thị sắc hữu thử sắc hữu chúng sanh phi cụ ngũ hành 。vị sắc triền hữu tình 。hoặc sanh hữu tưởng Thiên trụ/trú dị giới ．cập vô lậu bất đồng loại tâm 。hoặc nhập vô tưởng định 。hoặc nhập diệt tận định 。hoặc sanh vô tưởng Thiên dĩ đắc nhập vô tưởng dị thục 。như thị đẳng đãn hữu sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn 。khuyết dư tam uẩn 。thị vị sắc hữu thử hữu phi ngũ hành 。bỉ luận ký thuyết sắc triền hữu tình nhập vô tưởng định 。nhi ngôn bất nhập cố tự giáo tướng vi 。do thử chứng tri 。như thị nhị định câu y dục ．sắc nhi đắc hiện khởi 。thị danh đồng tướng 。 言異相者至後復修起者。此釋第二句。謂無想定。欲．色二界皆得初起。由無始來數數修習。起時即易。故通二界皆得初起。滅定初起唯在人中。由無始來未曾修習。起時即難。初起之時。要由說力．及強加行方得生故。故正理云。唯人中有說者．釋者。及有強盛加行力故　又解無想定。因天眼通見彼無想有情。謂為涅槃便即修故。於色界中有得初起　又解無想定雖容色界初起。必先欲界初起加行。造欲界中順後受業。方生色界起宿住通。知先不得今復更修。故得初起。此滅盡定。在於人中初修起已。由退為先方生色界。依色界身後復修起。 ngôn dị tướng giả chí hậu phục tu khởi giả 。thử thích đệ nhị cú 。vị vô tưởng định 。dục ．sắc nhị giới giai đắc sơ khởi 。do vô thủy lai sát sát tu tập 。khởi thời tức dịch 。cố thông nhị giới giai đắc sơ khởi 。diệt định sơ khởi duy tại nhân trung 。do vô thủy lai vị tằng tu tập 。khởi thời tức nạn/nan 。sơ khởi chi thời 。yếu do thuyết lực ．cập cường gia hạnh/hành/hàng phương đắc sanh cố 。cố chánh lý vân 。duy nhân trung hữu thuyết giả ．thích giả 。cập hữu cường thịnh gia hạnh/hành/hàng lực cố 　hựu giải vô tưởng định 。nhân Thiên nhãn thông kiến bỉ vô tưởng hữu tình 。vị vi Niết-Bàn tiện tức tu cố 。ư sắc giới trung hữu đắc sơ khởi 　hựu giải vô tưởng định tuy dung sắc giới sơ khởi 。tất tiên dục giới sơ khởi gia hạnh/hành/hàng 。tạo dục giới trung thuận hậu thọ nghiệp 。phương sanh sắc giới khởi tú trụ/trú thông 。tri tiên bất đắc kim phục cánh tu 。cố đắc sơ khởi 。thử diệt tận định 。tại ư nhân trung sơ tu khởi dĩ 。do thoái vi tiên phương sanh sắc giới 。y sắc giới thân hậu phục tu khởi 。 此滅盡定亦有退耶者。問。 thử diệt tận định diệc hữu thoái da giả 。vấn 。 應言亦有至色界受生者。引經證退。大意可知　鄔陀夷。此云出現　尸羅。名戒　三摩地。名等持。即定之異名　般羅若。名慧　現法。謂長病等退緣　滿足。謂無學果　段食天。謂欲六天。資段食故　意成天身。謂色界天。不由精血等生。隨意受生名意成天身　若依婆沙一百五十三具說云。契經說。尊者舍利子。告苾芻眾言。若苾芻戒．定．慧具足者。能數數入出滅受想定。彼於現法。及將死時。若不能辨如來聖旨。命終超段食天處。生在意成身天中。於彼復能數數入出滅想受定。斯有是處。應如實知。時具壽鄔陀夷。在彼會坐。語尊者舍利子言。彼苾芻生意成身天。能數入出滅受想定無有是處。第二．第三亦如是說。問何故具壽鄔陀夷。再三違逆尊者舍利子。答彼之所疑非無處所。彼作是念。得此定者必已離無所有處染。命終應生非想非非想處。於彼必無起此定理。又彼不了舍利子意。是故現前再三違逆。問舍利子有何意趣。彼具壽云何不了。答舍利子說生色界者。鄔陀夷說生無色界者。舍利子說退者。鄔陀夷說不退者。由此不了故再三違之。廣如彼說。 ưng ngôn diệc hữu chí sắc giới thọ sanh giả 。dẫn Kinh chứng thoái 。đại ý khả tri 　ổ đà di 。thử vân xuất hiện 　thi-la 。danh giới 　tam-ma-địa 。danh đẳng trì 。tức định chi dị danh 　ba la nhược/nhã 。danh tuệ 　hiện pháp 。vị trường/trưởng bệnh đẳng thoái duyên 　mãn túc 。vị vô học quả 　đoạn thực Thiên 。vị dục lục thiên 。tư đoạn thực cố 　ý thành thiên thân 。vị sắc giới Thiên 。bất do tinh huyết đẳng sanh 。tùy ý thọ sanh danh ý thành thiên thân 　nhược/nhã y Bà sa nhất bách ngũ thập tam cụ thuyết vân 。khế Kinh thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。cáo Bí-sô chúng ngôn 。nhược/nhã Bí-sô giới ．định ．tuệ cụ túc giả 。năng sát sát nhập xuất diệt thọ tưởng định 。bỉ ư hiện pháp 。cập tướng tử thời 。nhược/nhã bất năng biện Như Lai Thánh chỉ 。mạng chung siêu đoạn thực thiên xứ 。sanh tại ý thành thân Thiên trung 。ư bỉ phục năng sát sát nhập xuất diệt tưởng thọ/thụ định 。tư hữu thị xứ 。ưng như thật tri 。thời cụ thọ ổ đà di 。tại bỉ hội tọa 。ngữ Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。bỉ Bí-sô sanh ý thành thân Thiên 。năng số nhập xuất diệt thọ tưởng định vô hữu thị xứ 。đệ nhị ．đệ tam diệc như thị thuyết 。vấn hà cố cụ thọ ổ đà di 。tái tam vi nghịch Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。đáp bỉ chi sở nghi phi vô xứ sở 。bỉ tác thị niệm 。đắc thử định giả tất dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。mạng chung ưng sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。ư bỉ tất vô khởi thử định lý 。hựu bỉ bất liễu Xá-lợi-tử ý 。thị cố hiện tiền tái tam vi nghịch 。vấn Xá-lợi-tử hữu hà ý thú 。bỉ cụ thọ vân hà bất liễu 。đáp Xá-lợi-tử thuyết sanh sắc giới giả 。ổ đà di thuyết sanh vô sắc giới giả 。Xá-lợi-tử thuyết thoái giả 。ổ đà di thuyết bất thoái giả 。do thử bất liễu cố tái tam vi chi 。quảng như bỉ thuyết 。 有餘部執至此義亦成者。有餘大眾部等執第四靜慮亦有滅定。生意成天。依彼所執滅定無退。此義亦成。彼謂凡夫得第四定尚能入無想定。況聖人得第四定。而不能入滅盡定耶。 hữu dư bộ chấp chí thử nghĩa diệc thành giả 。hữu dư Đại chúng bộ đẳng chấp đệ tứ tĩnh lự diệc hữu diệt định 。sanh ý thành thiên 。y bỉ sở chấp diệt định vô thoái 。thử nghĩa diệc thành 。bỉ vị phàm phu đắc đệ tứ định thượng năng nhập vô tưởng định 。huống Thánh nhân đắc đệ tứ định 。nhi bất năng nhập diệt tận định da 。 第四靜慮至契經說故者。引經破執。四靜慮．四無色是八有心定後。方說滅定為第九。故知彼非想後方入此定。若說滅定在第四定。彼定後起應名第五。 đệ tứ tĩnh lự chí khế Kinh thuyết cố giả 。dẫn Kinh phá chấp 。tứ tĩnh lự ．tứ vô sắc thị bát hữu tâm định hậu 。phương thuyết diệt định vi đệ cửu 。cố tri bỉ phi tưởng hậu phương nhập thử định 。nhược/nhã thuyết diệt định tại đệ tứ định 。bỉ định hậu khởi ưng danh đệ ngũ 。 此若必然至超越定義者。大眾部等難。若如文執者。經言九次第即不令在第四。經言次第應無超越義。經言次第亦通超越。何妨經言第九定而通第四入。 thử nhược/nhã tất nhiên chí siêu việt định nghĩa giả 。Đại chúng bộ đẳng nạn/nan 。nhược như văn chấp giả 。Kinh ngôn cửu thứ đệ tức bất lệnh tại đệ tứ 。Kinh ngôn thứ đệ ưng vô siêu việt nghĩa 。Kinh ngôn thứ đệ diệc thông siêu việt 。hà phương Kinh ngôn đệ cửu định nhi thông đệ tứ nhập 。 此定次第至隨樂超入者。為外通經。次第之言依初學說。後得自在無妨超越。 thử định thứ đệ chí tùy lạc/nhạc siêu nhập giả 。vi ngoại thông Kinh 。thứ đệ chi ngôn y sơ học thuyết 。hậu đắc tự tại vô phương siêu việt 。 如是二定至有頂地故者。此下總以諸門分別二定差別。此即依地不同。如前具釋。 như thị nhị định chí hữu đính địa cố giả 。thử hạ tổng dĩ chư môn phân biệt nhị định sái biệt 。thử tức y địa bất đồng 。như tiền cụ thích 。 加行有異至異熟果故者。此三門可知。 gia hạnh/hành/hàng hữu dị chí dị thục quả cố giả 。thử tam môn khả tri 。 順受有異順定不定生二受故者。此中兩對　定．不定為一對。無想是定。滅盡是不定　生．二受復為一對。無想順生。滅定順生．後二受。應知為對不定故別立定。理實此定即是生受。 thuận thọ/thụ hữu dị thuận định bất định sanh nhị thọ cố giả 。thử trung lượng (lưỡng) đối 　định ．bất định vi nhất đối 。vô tưởng thị định 。diệt tận thị bất định 　sanh ．nhị thọ phục vi nhất đối 。vô tưởng thuận sanh 。diệt định thuận sanh ．hậu nhị thọ 。ứng tri vi đối bất định cố biệt lập định 。lý thật thử định tức thị sanh thọ/thụ 。 初起有異至最初起故者。無想定欲．色二界初起。滅定人中初起。 sơ khởi hữu dị chí tối sơ khởi cố giả 。vô tưởng định dục ．sắc nhị giới sơ khởi 。diệt định nhân trung sơ khởi 。 二定總以至滅受想耶者。問。於二定中隨滅爾許心．心所法。即有爾許不相應行替處為二定體。何緣但說名為無想．滅受想耶。 nhị định tổng dĩ chí diệt thọ/thụ tưởng da giả 。vấn 。ư nhị định trung tùy diệt nhĩ hứa tâm ．tâm sở pháp 。tức hữu nhĩ hứa bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thế xứ/xử vi nhị định thể 。hà duyên đãn thuyết danh vi vô tưởng ．diệt thọ/thụ tưởng da 。 二定加行至唯名他心智者。答。雖此二定總以心．心所滅為其自性。但言無想．滅受想者。從加行立名。諸外道等計苦．樂為生死。為欲出彼修無想定。將欲界有苦。初．二．三定有喜．樂受。不了第四定捨．及餘心．心所法。而作是言。第四定中雖出苦．樂。而猶有想未得涅槃。我今須滅。故加行中但偏厭想名無想定　滅受想定。加行之時亦偏厭受．想。謂聖人為於二界疲勞受。於諸靜慮想。於無色定。厭此受．想暫欲止息。故加行中偏厭受．想。故此二定皆從加行立名。如他心智亦知受等。加行但欲知他心故。從加行立名。二定亦爾。 nhị định gia hạnh/hành/hàng chí duy danh tha tâm trí giả 。đáp 。tuy thử nhị định tổng dĩ tâm ．tâm sở diệt vi kỳ tự tánh 。đãn ngôn vô tưởng ．diệt thọ/thụ tưởng giả 。tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 。chư ngoại đạo đẳng kế khổ ．lạc/nhạc vi sanh tử 。vi dục xuất bỉ tu vô tưởng định 。tướng dục giới hữu khổ 。sơ ．nhị ．tam định hữu hỉ ．lạc thọ 。bất liễu đệ tứ định xả ．cập dư tâm ．tâm sở pháp 。nhi tác thị ngôn 。đệ tứ định trung tuy xuất khổ ．lạc/nhạc 。nhi do hữu tưởng vị đắc Niết Bàn 。ngã kim tu diệt 。cố gia hạnh/hành/hàng trung đãn Thiên yếm tưởng danh vô tưởng định 　diệt thọ tưởng định 。gia hạnh/hành/hàng chi thời diệc Thiên yếm thọ/thụ ．tưởng 。vị Thánh nhân vi ư nhị giới bì lao thọ/thụ 。ư chư tĩnh lự tưởng 。ư vô sắc định 。yếm thử thọ/thụ ．tưởng tạm dục chỉ tức 。cố gia hạnh/hành/hàng trung Thiên yếm thọ/thụ ．tưởng 。cố thử nhị định giai tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 。như tha tâm trí diệc tri thọ/thụ đẳng 。gia hạnh/hành/hàng đãn dục tri tha tâm cố 。tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 。nhị định diệc nhĩ 。 今二定中至心復得生者。問。毘婆沙師至等無間緣者。此下第一毘婆沙師答。許過去有定前心作等無間緣。能引出定心起。 kim nhị định trung chí tâm phục đắc sanh giả 。vấn 。Tỳ bà sa sư chí đẳng vô gian duyên giả 。thử hạ đệ nhất Tỳ bà sa sư đáp 。hứa quá khứ hữu định tiền tâm tác đẳng vô gian duyên 。năng dẫn xuất định tâm khởi 。 有餘師言至心有根身者。第二有餘經部師言。如生無色界色久時斷。如何於後色復得生。彼生定應由心中色種子生。非過去色生。此即舉例。如是出定心亦應然。由定內有五根身中有心種子。生出定心。非由過去定前心起。故彼經部中先代諸軌範師咸言。心．身二法互為種子。 hữu dư sư ngôn chí tâm hữu căn thân giả 。đệ nhị hữu dư Kinh bộ sư ngôn 。như sanh vô sắc giới sắc cửu thời đoạn 。như hà ư hậu sắc phục đắc sanh 。bỉ sanh định ưng do tâm trung sắc chủng tử sanh 。phi quá khứ sắc sanh 。thử tức cử lệ 。như thị xuất định tâm diệc ưng nhiên 。do định nội hữu ngũ căn thân trung hữu tâm chủng tử 。sanh xuất định tâm 。phi do quá khứ định tiền tâm khởi 。cố bỉ Kinh bộ trung tiên đại chư quỹ phạm sư hàm ngôn 。tâm ．thân nhị Pháp hỗ vi chủng tử 。 尊者世友至故無此失者。經部異師尊者世友所造問論中說。若執滅定如前二說全無有心。可有此無心生有心過。我說滅定猶有細心生出定心。故無此失。 Tôn-Giả Thế-hữu chí cố vô thử thất giả 。Kinh bộ dị sư Tôn-Giả Thế-hữu sở tạo vấn luận trung thuyết 。nhược/nhã chấp diệt định như tiền nhị thuyết toàn vô hữu tâm 。khả hữu thử vô tâm sanh hữu tâm quá/qua 。ngã thuyết diệt định do hữu tế tâm sanh xuất định tâm 。cố vô thử thất 。 世友梵名云伐蘇蜜多羅。舊云和須蜜訛也。印度國名世友者非一。非是婆沙會中世友。又正理第十三云。譬喻論者作如是言。滅盡定中唯滅受．想。以定無有無心有情　解云此敘鳩摩羅多門徒釋。彼宗所執。唯一心王。隨用差別立種種名。無別心所。但心緣境第一剎那初了名識。第二剎那取像名想。第三剎那領納名受。第四已去造作名思。諸餘心所皆思差別。識．想．受三唯無記性。思心已去方始通三。入滅定者滅想受心。由此二麁是所厭故。識雖非厭。定中亦不得起。是無記故。於行位中思之差別。為滅定體。以實言之即是心。就用言之是心所。故彼定中必有心體。但無受．想之位。何以知然。名稱滅受想定。故知無受．想。必定無有無心有情。既是有情。故知心有。又婆沙一百五十三云。謂譬喻者分別論師執滅盡定細心不滅。彼說無有有情而無色者。亦無有定而無心者。若定無心命根應斷。便名為死。非謂在定　准此論世友同彼譬喻分別論計。 Thế-hữu phạm danh vân phạt tô mật đa la 。cựu vân Hòa tu mật ngoa dã 。ấn độ quốc danh Thế-hữu giả phi nhất 。phi thị Bà sa hội trung Thế-hữu 。hựu chánh lý đệ thập tam vân 。thí dụ luận giả tác như thị ngôn 。diệt tận định trung duy diệt thọ/thụ ．tưởng 。dĩ định vô hữu vô tâm hữu tình 　giải vân thử tự Cưu ma la đa môn đồ thích 。bỉ tông sở chấp 。duy nhất tâm Vương 。tùy dụng sái biệt lập chủng chủng danh 。vô biệt tâm sở 。đãn tâm duyên cảnh đệ nhất sát-na sơ liễu danh thức 。đệ nhị sát-na thủ tượng danh tưởng 。đệ tam sát-na lĩnh nạp danh thọ/thụ 。đệ tứ dĩ khứ tạo tác danh tư 。chư dư tâm sở giai tư sái biệt 。thức ．tưởng ．thọ/thụ tam duy vô kí tánh 。tư tâm dĩ khứ phương thủy thông tam 。nhập diệt định giả diệt tưởng thọ/thụ tâm 。do thử nhị thô thị sở yếm cố 。thức tuy phi yếm 。định trung diệc bất đắc khởi 。thị vô kí cố 。ư hạnh/hành/hàng vị trung tư chi sái biệt 。vi diệt định thể 。dĩ thật ngôn chi tức thị tâm 。tựu dụng ngôn chi thị tâm sở 。cố bỉ định trung tất hữu tâm thể 。đãn thị cố ．tưởng chi vị 。hà dĩ tri nhiên 。danh xưng diệt thọ tưởng định 。cố tri thị cố ．tưởng 。tất định vô hữu vô tâm hữu tình 。ký thị hữu tình 。cố tri tâm hữu 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập tam vân 。vị thí dụ giả phân biệt luận sư chấp diệt tận định tế tâm bất diệt 。bỉ thuyết vô hữu hữu tình nhi vô sắc giả 。diệc vô hữu định nhi vô tâm giả 。nhược/nhã định vô tâm mạng căn ưng đoạn 。tiện danh vi tử 。phi vị tại định 　chuẩn thử luận Thế-hữu đồng bỉ thí dụ phân biệt luận kế 。 尊者妙音至亦應不滅者。尊者妙音說。此世友非理。若此定中猶有識者。根．境．識三和合故必應有觸。由觸為緣故應有受．想。引證可知。則此滅定中。受．想等法亦應不滅。 Tôn-Giả Diệu-Âm chí diệc ưng bất diệt giả 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。thử thế hữu phi lý 。nhược/nhã thử định trung do hữu thức giả 。căn ．cảnh ．thức tam hòa hợp cố tất ưng hữu xúc 。do xúc vi duyên cố ưng hữu thọ/thụ ．tưởng 。dẫn chứng khả tri 。tức thử diệt định trung 。thọ/thụ ．tưởng đẳng Pháp diệc ưng bất diệt 。 若謂如經至諸心皆滅者。妙音牒世友救破。若謂經說受為緣故生愛。自有阿羅漢受而不生愛。觸亦應爾。非一切觸皆受等緣。何妨滅定中觸而不生受者。此例不然。觸．受兩緣有差別故。經自簡言。若異生．學人。無明觸所生諸受為緣生愛。明知非是無明觸所生諸受。即不生愛。曾無有處簡觸生受。故知諸觸皆能生受。故有差別　由此道理。毘婆沙師說滅定中諸心皆滅。 nhược/nhã vị như Kinh chí chư tâm giai diệt giả 。Diệu-Âm điệp Thế-hữu cứu phá 。nhược/nhã vị Kinh thuyết thọ/thụ vi duyên cố sanh ái 。tự hữu A-la-hán thọ/thụ nhi bất sanh ái 。xúc diệc ưng nhĩ 。phi nhất thiết xúc giai thọ/thụ đẳng duyên 。hà phương diệt định trung xúc nhi bất sanh thọ/thụ giả 。thử lệ bất nhiên 。xúc ．thọ/thụ lượng (lưỡng) duyên hữu sái biệt cố 。Kinh tự giản ngôn 。nhược/nhã dị sanh ．học nhân 。vô minh xúc sở sanh chư thọ/thụ vi duyên sanh ái 。minh tri phi thị vô minh xúc sở sanh chư thọ/thụ 。tức bất sanh ái 。tằng vô hữu xứ/xử giản xúc sanh thọ/thụ 。cố tri chư xúc giai năng sanh thọ/thụ 。cố hữu sái biệt 　do thử đạo lý 。Tỳ bà sa sư thuyết diệt định trung chư tâm giai diệt 。 若都無心如何名定者。世友問。 nhược/nhã đô vô tâm như hà danh định giả 。Thế-hữu vấn 。 此令大種至故名為定者。答。由得此定在身。令諸大種湛然能平等而住。水火風等所不能損。但大種平等住所造色必亦平等住。故略不說。此即從果立名　或由定前心離於沈．掉平等至此定。由定故此即從因立名。故婆沙云。等至有二。一令心平等。二令大種平等。 thử lệnh đại chủng chí cố danh vi định giả 。đáp 。do đắc thử định tại thân 。lệnh chư đại chủng trạm nhiên năng bình đẳng nhi trụ/trú 。thủy hỏa phong đẳng sở bất năng tổn 。đãn đại chủng bình đẳng trụ sở tạo sắc tất diệc bình đẳng trụ 。cố lược bất thuyết 。thử tức tùng quả lập danh 　hoặc do định tiền tâm ly ư trầm ．điệu bình đẳng chí thử định 。do định cố thử tức tùng nhân lập danh 。cố Bà sa vân 。đẳng chí hữu nhị 。nhất lệnh tâm bình đẳng 。nhị lệnh đại chủng bình đẳng 。 如是二定至為是假有者。問二定假．實。 như thị nhị định chí vi thị giả hữu giả 。vấn nhị định giả ．thật 。 應言實有至令不生故者。說一切有部答。應言二定實有。以能遮礙未來心令不生故。明知有實體性。 ưng ngôn thật hữu chí lệnh bất sanh cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。ưng ngôn nhị định thật hữu 。dĩ năng già ngại vị lai tâm lệnh bất sanh cố 。minh tri hữu thật thể tánh 。 有說此證至是有為攝者。有經部師說。此證理不應然。述自解云。彼說滅定全無有心。由前定心能遮礙故。與後餘心相違而起。由此定前心起故。唯令後起餘心暫時不轉。此定前心。又能引發違心所依身令相續起。故唯心不轉位假立為定。但是心無無別實體。恐伏難言。依無而立。如何滅定是有為攝。為通此難故作是言。此唯不轉分位假立。入定前位無。出定後位無。似有生滅故假說此是有為攝。 hữu thuyết thử chứng chí thị hữu vi nhiếp giả 。hữu Kinh bộ sư thuyết 。thử chứng lý bất ưng nhiên 。thuật tự giải vân 。bỉ thuyết diệt định toàn vô hữu tâm 。do tiền định tâm năng già ngại cố 。dữ hậu dư tâm tướng vi nhi khởi 。do thử định tiền tâm khởi cố 。duy lệnh hậu khởi dư tâm tạm thời bất chuyển 。thử định tiền tâm 。hựu năng dẫn phát vi tâm sở y thân lệnh tướng tục khởi 。cố duy tâm bất chuyển vị giả lập vi định 。đãn thị tâm vô vô biệt thật thể 。khủng phục nạn/nan ngôn 。y vô nhi lập 。như hà diệt định thị hữu vi nhiếp 。vi thông thử nạn/nan cố tác thị ngôn 。thử duy bất chuyển phần vị giả lập 。nhập định tiền vị vô 。xuất định hậu vị vô 。tự hữu sanh diệt cố giả thuyết thử thị hữu vi nhiếp 。 或即所依至假立為定者。經部異釋。或即所依身由前定心引。令如是起與心相違。即於所依假立滅定。 hoặc tức sở y chí giả lập vi định giả 。Kinh bộ dị thích 。hoặc tức sở y thân do tiền định tâm dẫn 。lệnh như thị khởi dữ tâm tướng vi 。tức ư sở y giả lập diệt định 。 應知無想至餘說如前者。無想例同滅定。由定前心能遮礙故。與後所餘心相違而起。由此定前心起故唯令後餘心暫時不轉。唯心不轉位假立無想定。但是心無。無別實體。餘說如前。據此論文於心不轉。或於所依假立二定。有說經部於厭心種子假立二定。然未見文。 ứng tri vô tưởng chí dư thuyết như tiền giả 。vô tưởng lệ đồng diệt định 。do định tiền tâm năng già ngại cố 。dữ hậu sở dư tâm tướng vi nhi khởi 。do thử định tiền tâm khởi cố duy lệnh hậu dư tâm tạm thời bất chuyển 。duy tâm bất chuyển vị giả lập vô tưởng định 。đãn thị tâm vô 。vô biệt thật thể 。dư thuyết như tiền 。cứ thử luận văn ư tâm bất chuyển 。hoặc ư sở y giả lập nhị định 。hữu thuyết Kinh bộ ư yếm tâm chủng tử giả lập nhị định 。nhiên vị kiến văn 。 此非善說違我宗故者。毘婆沙師言此經部師非為善說。違我宗故。 thử phi thiện thuyết vi ngã tông cố giả 。Tỳ bà sa sư ngôn thử Kinh bộ sư phi vi thiện thuyết 。vi ngã tông cố 。 已辨二定至能持煗及識者。此下大文第五解命根。上句會名。下句用證。命是活義。壽是期限義活即是命。故知此命即壽異名。 dĩ biện nhị định chí năng trì 煗cập thức giả 。thử hạ Đại văn đệ ngũ giải mạng căn 。thượng cú hội danh 。hạ cú dụng chứng 。mạng thị hoạt nghĩa 。thọ thị kỳ hạn nghĩa hoạt tức thị mạng 。cố tri thử mạng tức thọ dị danh 。 論曰至謂三界壽者。就長行中一釋頌本。二問答分別。此釋初句。對法即是發智論說。 luận viết chí vị tam giới thọ giả 。tựu trường hàng trung nhất thích tụng bổn 。nhị vấn đáp phân biệt 。thử thích sơ cú 。đối pháp tức thị phát trí luận thuyết 。 此復未了何法名壽者。此下解第二句。此即問也。 thử phục vị liễu hà Pháp danh thọ giả 。thử hạ giải đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 謂有別法至說名為壽者。答。能持煖．識。明有別壽。引經證用。經說三法能持於身。若三捨身身便僵仆。仰死名僵。伏死名仆。亦有側死且言僵仆　或從多說　故有別法能持煖．識。相續住因說名為壽。 vị hữu biệt pháp chí thuyết danh vi thọ giả 。đáp 。năng trì noãn ．thức 。minh hữu biệt thọ 。dẫn Kinh chứng dụng 。Kinh thuyết tam Pháp năng trì ư thân 。nhược/nhã tam xả thân thân tiện cương phó 。ngưỡng tử danh cương 。phục tử danh phó 。diệc hữu trắc tử thả ngôn cương phó 　hoặc tùng đa thuyết 　cố hữu biệt pháp năng trì noãn ．thức 。tướng tục trụ nhân thuyết danh vi thọ 。 若爾此壽何法能持者。經部難。 nhược nhĩ thử thọ hà Pháp năng trì giả 。Kinh bộ nạn/nan 。 即煖及識還持此壽者。說一切有部答。 tức noãn cập thức hoàn trì thử thọ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。 若爾三法至應常無謝者。經部難。若爾三法更互相持相續轉故。鼎足而立。何法先滅。由此一法滅故餘二法隨滅。若無一法先滅者。是則此三應常無謝。 nhược nhĩ tam Pháp chí ưng thường vô tạ giả 。Kinh bộ nạn/nan 。nhược nhĩ tam Pháp cánh hỗ tương trì tướng tục chuyển cố 。đảnh túc nhi lập 。hà Pháp tiên diệt 。do thử nhất pháp diệt cố dư nhị Pháp tùy diệt 。nhược/nhã vô nhất Pháp tiên diệt giả 。thị tắc thử tam ưng thường vô tạ 。 既爾此壽至相續轉故者。說一切有部釋。為難所逼今復轉救。既爾此壽應業能持。從業所引或長或短相續轉故。論主意朋經部。故。今轉計前後相違　又解說一切有部復為好解。顯前非正。 ký nhĩ thử thọ chí tướng tục chuyển cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thích 。vi nạn/nan sở bức kim phục chuyển cứu 。ký nhĩ thử thọ ưng nghiệp năng trì 。tùng nghiệp sở dẫn hoặc trường/trưởng hoặc đoản tướng tục chuyển cố 。luận chủ ý bằng Kinh bộ 。cố 。kim chuyển kế tiền hậu tướng vi 　hựu giải thuyết nhất thiết hữu bộ phục vi hảo giải 。hiển tiền phi chánh 。 若爾何緣至而須壽耶者。經部復難。業力足持煖．識何須壽耶。 nhược nhĩ hà duyên chí nhi tu thọ da giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。nghiệp lực túc trì noãn ．thức hà tu thọ da 。 理不應然至恒異熟故者。說一切有部反責出過。理不應然。勿一切識從始至終恒異熟故。以三性識相間起故。 lý bất ưng nhiên chí hằng dị thục cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phản trách xuất quá/qua 。lý bất ưng nhiên 。vật nhất thiết thức tùng thủy chí chung hằng dị thục cố 。dĩ tam tánh thức tướng gian khởi cố 。 既爾應言至何須此壽者。經部解。既爾應言業能持煖煖復持識。何須此壽。 ký nhĩ ưng ngôn chí hà tu thử thọ giả 。Kinh bộ giải 。ký nhĩ ưng ngôn nghiệp năng trì noãn noãn phục trì thức 。hà tu thử thọ 。 如是識在至彼無煖故者。說一切有部難。欲．色有煖可煖持識。無色無煖應無能持。 như thị thức tại chí bỉ vô noãn cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。dục ．sắc hữu noãn khả noãn trì thức 。vô sắc vô noãn ưng vô năng trì 。 應言彼識業為能持者。經部解。應言彼識業為能持。為難所逼故復轉計。 ưng ngôn bỉ thức nghiệp vi năng trì giả 。Kinh bộ giải 。ưng ngôn bỉ thức nghiệp vi năng trì 。vi nạn/nan sở bức cố phục chuyển kế 。 豈得隨情至又前已說者。說一切有部。責彼轉計業持識過。又前已說。 khởi đắc tùy tình chí hựu tiền dĩ thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ 。trách bỉ chuyển kế nghiệp trì thức quá/qua 。hựu tiền dĩ thuyết 。 前說者何者。經部徵。 tiền thuyết giả hà giả 。Kinh bộ trưng 。 謂前說言至說名為壽者。說一切有部。引前文答結定本宗。 vị tiền thuyết ngôn chí thuyết danh vi thọ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ 。dẫn tiền văn đáp kết/kiết định bổn tông 。 今亦不言至非別實物者。經部自述己宗　若爾何法說名壽體者。說一切有部問。 kim diệc bất ngôn chí phi biệt thật vật giả 。Kinh bộ tự thuật kỷ tông 　nhược nhĩ hà pháp thuyết danh thọ thể giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 謂三界業至住時勢分者。經部答。謂三界業所引眾同分。住時勢分不斷。於此勢分說為壽體　由三界下。別顯同分住時勢分長短。由三界業力所引。同分住時勢分相續。決定從應住時。爾所時住。或經十年或百年等。即此勢分假說為壽。如穀種等所引。乃至熟時勢分於此勢分不斷。假說功能。又如放箭所引。乃至住時勢分。於此勢分假說為行。經部復重虛．累假．故。於假同分上復假立命根　問若於同分假立命根。何故正理十三敘經部義云。由業所引。六處．并依。住時勢分相續決定。隨應住時爾所時住。故此勢分說為壽體　准彼論文。於六處．及依上假立命根。豈不相違。依謂扶根　解云同分無體。還依六處．及依上立。此論據假依假。正理據假依實。故不相違。又正理難經部云。若處無業所引異熟內五色處。於彼或時無業所引第六意處。謂於長時起染污識．或善有漏．及無漏識。相續位中。無業所引異熟勢分。說何為壽　正理難意。於無色界無內五處。或起餘心。又無異熟意處。異熟勢分於彼既無。說何為壽。 vị tam giới nghiệp chí trụ thời thế phần giả 。Kinh bộ đáp 。vị tam giới nghiệp sở dẫn chúng đồng phần 。trụ thời thế phần bất đoạn 。ư thử thế phần thuyết vi thọ thể 　do tam giới hạ 。biệt hiển đồng phần trụ thời thế phần trường/trưởng đoản 。do tam giới nghiệp lực sở dẫn 。đồng phần trụ thời thế phần tướng tục 。quyết định tùng ưng trụ thời 。nhĩ sở thời trụ/trú 。hoặc Kinh thập niên hoặc bách niên đẳng 。tức thử thế phần giả thuyết vi thọ 。như cốc chủng đẳng sở dẫn 。nãi chí thục thời thế phần ư thử thế phần bất đoạn 。giả thuyết công năng 。hựu như phóng tiến sở dẫn 。nãi chí trụ thời thế phần 。ư thử thế phần giả thuyết vi hạnh/hành/hàng 。Kinh bộ phục trọng hư ．luy giả ．cố 。ư giả đồng phần thượng phục giả lập mạng căn 　vấn nhược/nhã ư đồng phần giả lập mạng căn 。hà cố chánh lý thập tam tự Kinh bộ nghĩa vân 。do nghiệp sở dẫn 。lục xứ ．tinh y 。trụ thời thế phần tướng tục quyết định 。tùy ưng trụ thời nhĩ sở thời trụ/trú 。cố thử thế phần thuyết vi thọ thể 　chuẩn bỉ luận văn 。ư lục xứ ．cập y thượng giả lập mạng căn 。khởi bất tướng vi 。y vị phù căn 　giải vân đồng phần vô thể 。hoàn y lục xứ ．cập y thượng lập 。thử luận cứ giả y giả 。chánh lý cứ giả y thật 。cố bất tướng vi 。hựu chánh lý nạn/nan Kinh bộ vân 。nhã xứ vô nghiệp sở dẫn dị thục nội ngũ sắc xử 。ư bỉ hoặc thời vô nghiệp sở dẫn đệ lục ý xứ 。vị ư trường/trưởng thời khởi nhiễm ô thức ．hoặc thiện hữu lậu ．cập vô lậu thức 。tướng tục vị trung 。vô nghiệp sở dẫn dị thục thế phần 。thuyết hà vi thọ 　chánh lý nạn/nan ý 。ư vô sắc giới vô nội ngũ xứ/xử 。hoặc khởi dư tâm 。hựu vô dị thục ý xứ 。dị thục thế phần ư bỉ ký vô 。thuyết hà vi thọ 。 俱舍師解云。若依異熟立者。是異熟。若依餘立者。非是異熟。雖依彼立非隨彼法判性。如名．句等依善．惡聲。 câu xá sư giải vân 。nhược/nhã y dị thục lập giả 。thị dị thục 。nhược/nhã y dư lập giả 。phi thị dị thục 。tuy y bỉ lập phi tùy bỉ Pháp phán tánh 。như danh ．cú đẳng y thiện ．ác thanh 。 有謂有行至恒行不息者。義便兼破勝論。此即敘也。彼計德句義有二十四種。行是第二十一。故言是德差別。彼計諸法從此至彼速疾迴轉等。皆由行力有。勝論外道謂執有行是德句差別。依箭等生。由彼行力故。彼箭等乃至未隨。恒行不息。如鳥銜菓。 hữu vị hữu hạnh/hành/hàng chí hằng hạnh/hành/hàng bất tức giả 。nghĩa tiện kiêm phá thắng luận 。thử tức tự dã 。bỉ kế đức cú nghĩa hữu nhị thập tứ chủng 。hạnh/hành/hàng thị đệ nhị thập nhất 。cố ngôn thị đức sái biệt 。bỉ kế chư Pháp tòng thử chí bỉ tốc tật hồi chuyển đẳng 。giai do hạnh/hành/hàng lực hữu 。thắng luận ngoại đạo vị chấp hữu hạnh/hành/hàng thị đức cú sái biệt 。y tiến đẳng sanh 。do bỉ hạnh/hành/hàng lực cố 。bỉ tiến đẳng nãi chí vị tùy 。hằng hạnh/hành/hàng bất tức 。như điểu hàm quả 。 彼體一故至無差別故者。論主作比量破。先舉兩因。後舉宗．喻。彼行體一故。是一因。無障礙故。是第二因。放箭之時往趣餘方。初急．中緩．後至。三時分位差別應不得有。初位之時應當非急。行體一故。如中．後位。中位之時應當非緩。行體一故。如初．後位。後位之時應當不至。行體一故。如初．中位。 bỉ thể nhất cố chí vô sái biệt cố giả 。luận chủ tác tỉ lượng phá 。tiên cử lượng (lưỡng) nhân 。hậu cử tông ．dụ 。bỉ hạnh/hành/hàng thể nhất cố 。thị nhất nhân 。vô chướng ngại cố 。thị đệ nhị nhân 。phóng tiến chi thời vãng thú dư phương 。sơ cấp ．trung hoãn ．hậu chí 。tam thời phần vị sái biệt ưng bất đắc hữu 。sơ vị chi thời ứng đương phi cấp 。hạnh/hành/hàng thể nhất cố 。như trung ．hậu vị 。trung vị chi thời ứng đương phi hoãn 。hạnh/hành/hàng thể nhất cố 。như sơ ．hậu vị 。hậu vị chi thời ứng đương bất chí 。hạnh/hành/hàng thể nhất cố 。như sơ ．trung vị 。 又破云。後位之時應無墮落。無障礙故。猶如初位。勝論救作不成過。後位墮落由風障礙。若謂由風所障礙故。又破云此箭初位應當即墮。能障礙風無差別故。猶如後位。此箭後位應無墮落。能障礙風無差別故。猶如初位　有別實物至是說為善者。論主印取說一切有部。 hựu phá vân 。hậu vị chi thời ưng vô đọa lạc 。vô chướng ngại cố 。do như sơ vị 。thắng luận cứu tác bất thành quá/qua 。hậu vị đọa lạc do phong chướng ngại 。nhược/nhã vị do phong sở chướng ngại cố 。hựu phá vân thử tiến sơ vị ứng đương tức đọa 。năng chướng ngại phong vô sái biệt cố 。do như hậu vị 。thử tiến hậu vị ưng vô đọa lạc 。năng chướng ngại phong vô sái biệt cố 。do như sơ vị 　hữu biệt thật vật chí thị thuyết vi thiện giả 。luận chủ ấn thủ thuyết nhất thiết hữu bộ 。 為壽盡故死為更有餘因者。此第二問答分別。此即問也。 vi thọ tận cố tử vi cánh hữu dư nhân giả 。thử đệ nhị vấn đáp phân biệt 。thử tức vấn dã 。 施設論說至枉橫緣故者。答。引施設足論四句差別。其文可知。 thí thiết luận thuyết chí uổng hoạnh duyên cố giả 。đáp 。dẫn thí thiết túc luận tứ cú sái biệt 。kỳ văn khả tri 。 又亦應言捨壽行故者。論主解云。此第四句中。又亦應言諸佛．羅漢捨壽行故。而不言者非枉橫緣故。以作論者據枉橫緣故。婆沙二十俱非句中言。彼作論者。顯有橫死故作是說。佛雖財．壽俱未盡故而般涅槃。然非橫死。邊際定力所成辨故　正理破此論云。不應復言捨壽行故。義已攝在初句中故　正理意說。捨壽行者引感壽業令感富樂。即是感壽業盡故應名壽盡故死。非福盡故死　俱舍師救云。故促壽死非為壽盡。如何可在初句攝。又違婆沙說佛財．壽俱未盡故第四句攝。意違俱舍何斯反害自宗。 hựu diệc ưng ngôn xả thọ hạnh/hành/hàng cố giả 。luận chủ giải vân 。thử đệ tứ cú trung 。hựu diệc ưng ngôn chư Phật ．La-hán xả thọ hạnh/hành/hàng cố 。nhi bất ngôn giả phi uổng hoạnh duyên cố 。dĩ tác luận giả cứ uổng hoạnh duyên cố 。Bà sa nhị thập câu phi cú trung ngôn 。bỉ tác luận giả 。hiển hữu hoành tử cố tác thị thuyết 。Phật tuy tài ．thọ câu vị tận cố nhi Bát Niết Bàn 。nhiên phi hoạnh tử 。biên tế định lực sở thành biện cố 　chánh lý phá thử luận vân 。bất ưng phục ngôn xả thọ hạnh/hành/hàng cố 。nghĩa dĩ nhiếp tại sơ cú trung cố 　chánh lý ý thuyết 。xả thọ hành giả dẫn cảm thọ nghiệp lệnh cảm phú lạc/nhạc 。tức thị cảm thọ nghiệp tận cố ưng danh thọ tận cố tử 。phi phước tận cố tử 　câu xá sư cứu vân 。cố xúc thọ tử phi vi thọ tận 。như hà khả tại sơ cú nhiếp 。hựu vi Bà sa thuyết Phật tài ．thọ câu vị tận cố đệ tứ cú nhiếp 。ý vi câu xá hà tư phản hại tự tông 。 壽盡位中至俱盡故死者。重釋第三句。二業中感壽業勝。於第三句壽盡死中。福盡於死雖復無能。以壽盡時自然死故。然說為俱盡故死者。為壽盡時福亦盡故。故俱盡時有死說為俱盡故死　又解通伏難。伏難意云。福盡壽未盡容有受苦而活。壽盡福未盡必無更活。故知俱盡之時。福盡於死無能。應言壽盡故死。不應言福盡故死。為通斯難故有此文。福盡於死實無功能。但為於俱盡位有死。說為俱盡故死。 thọ tận vị trung chí câu tận cố tử giả 。trọng thích đệ tam cú 。nhị nghiệp trung cảm thọ nghiệp thắng 。ư đệ tam cú thọ tận tử trung 。phước tận ư tử tuy phục vô năng 。dĩ thọ tận thời tự nhiên tử cố 。nhiên thuyết vi câu tận cố tử giả 。vi thọ tận thời phước diệc tận cố 。cố câu tận thời hữu tử thuyết vi câu tận cố tử 　hựu giải thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。phước tận thọ vị tận dung hữu thọ khổ nhi hoạt 。thọ tận phước vị tận tất vô cánh hoạt 。cố tri câu tận chi thời 。phước tận ư tử vô năng 。ưng ngôn thọ tận cố tử 。bất ưng ngôn phước tận cố tử 。vi thông tư nạn/nan cố hữu thử văn 。phước tận ư tử thật vô công năng 。đãn vi ư câu tận vị hữu tử 。thuyết vi câu tận cố tử 。 發智論說至彼言何義者。此舉發智文責其說意　問如下俱非害中欲界說有多種。一起便住義與彼同。何故但說無想．滅定　解云二定攝無心全。是故別說。餘各有心少分。是故不說　又解二定不損壽命。是故別說。如人應受百年命根。至年五十入彼二定。設經千年方始出定。不食段食還更受餘五十年命。餘即損命故不別說　問入二定經多時命。是何業果耶　解云准前延命。或是入定前遠加行。欲界善思現業果。或是殘業果。或是不定業果　又解由定力資過去業令引命長。然更勘文。又婆沙一百五十一云。問欲界不入二無心定。亦有不隨緣轉。何故不說。答應說。而不說者。當知此義有餘。有說。此中說決定者。謂若住二無心定。壽行決定不隨緣轉。餘或隨緣是故不說。有說欲界雖復更有不隨緣轉。然為顯示二定威力故偏說之。 phát trí luận thuyết chí bỉ ngôn hà nghĩa giả 。thử cử phát trí văn trách kỳ thuyết ý 　vấn như hạ câu phi hại trung dục giới thuyết hữu đa chủng 。nhất khởi tiện trụ/trú nghĩa dữ bỉ đồng 。hà cố đãn thuyết vô tưởng ．diệt định 　giải vân nhị định nhiếp vô tâm toàn 。thị cố biệt thuyết 。dư các hữu tâm thiểu phần 。thị cố bất thuyết 　hựu giải nhị định bất tổn thọ mạng 。thị cố biệt thuyết 。như nhân ưng thọ/thụ bách niên mạng căn 。chí niên ngũ thập nhập bỉ nhị định 。thiết Kinh thiên niên phương thủy xuất định 。bất thực/tự đoạn thực hoàn cánh thọ/thụ dư ngũ thập niên mạng 。dư tức tổn mạng cố bất biệt thuyết 　vấn nhập nhị định Kinh đa thời mạng 。thị hà nghiệp quả da 　giải vân chuẩn tiền duyên mạng 。hoặc thị nhập định tiền viễn gia hạnh/hành/hàng 。dục giới thiện tư hiện nghiệp quả 。hoặc thị tàn nghiệp quả 。hoặc thị bất định nghiệp quả 　hựu giải do định lực tư quá khứ nghiệp lệnh dẫn mạng trường/trưởng 。nhiên cánh khám văn 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập nhất vân 。vấn dục giới bất nhập nhị vô tâm định 。diệc hữu bất tùy duyên chuyển 。hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung thuyết quyết định giả 。vị nhược/nhã trụ/trú nhị vô tâm định 。thọ hạnh/hành/hàng quyết định bất tùy duyên chuyển 。dư hoặc tùy duyên thị cố bất thuyết 。hữu thuyết dục giới tuy phục cánh hữu bất tùy duyên chuyển 。nhiên vi hiển thị nhị định uy lực cố Thiên thuyết chi 。 若所依身至一起便住者。論主答。所依色身名相續也。故婆沙云。有說色身名為相續。謂生欲界不住無想滅盡等至。壽隨色身相續而轉。所以者何。若身平和壽則無夭。若身損壞壽則中夭。 nhược/nhã sở y thân chí nhất khởi tiện trụ/trú giả 。luận chủ đáp 。sở y sắc thân danh tướng tục dã 。cố Bà sa vân 。hữu thuyết sắc thân danh vi tướng tục 。vị sanh dục giới bất trụ vô tưởng diệt tận đẳng chí 。thọ tùy sắc thân tướng tục nhi chuyển 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thân bình hòa thọ tức vô yêu 。nhược/nhã thân tổn hoại thọ tức trung yêu 。 迦濕彌羅國至有非時死者。第二毘婆沙師解。初隨相續轉顯壽有障。後一起便住顯壽無障。由此決定有非時死。 Ca thấp di la quốc chí hữu phi thời tử giả 。đệ nhị Tỳ bà sa sư giải 。sơ tùy tướng tục chuyển hiển thọ hữu chướng 。hậu nhất khởi tiện trụ/trú hiển thọ Vô chướng 。do thử quyết định hữu phi thời tử 。 故契經說至自般涅槃故者。引經證成。就四句中前三句顯隨相續轉。第四句顯一起便住。此釋第一句　戲忘念天。謂耽著嬉戲。身心疲勞意念忘失。由喜增上故於彼殞歿　意憤恚天。謂意發起增上憤恚。以怨恨心角眼相視。久憤不息於彼殞歿。此二。或是四天王天。或是三十三天。故婆沙一百九十九問此二天云。問如是諸天住在何處。有說住妙高層級。有說彼是三十三天　此初句中又應說諸佛。促壽自般涅槃故。此且略標。非皆遍舉。故婆沙一百五十一於初句中又云。復有一類或龍．妙翅或鬼．及人．或復所餘可為自害非他害者。 cố khế Kinh thuyết chí tự Bát Niết Bàn cố giả 。dẫn Kinh chứng thành 。tựu tứ cú trung tiền tam cú hiển tùy tướng tục chuyển 。đệ tứ cú hiển nhất khởi tiện trụ/trú 。thử thích đệ nhất cú 　hí vong niệm thiên 。vị đam trước hi hí 。thân tâm bì lao ý niệm vong thất 。do hỉ tăng thượng cố ư bỉ vẫn một 　ý phẫn nhuế/khuể Thiên 。vị ý phát khởi tăng thượng phẫn nhuế/khuể 。dĩ oán hận tâm giác nhãn tướng thị 。cửu phẫn bất tức ư bỉ vẫn một 。thử nhị 。hoặc thị Tứ Thiên vương thiên 。hoặc thị tam thập tam thiên 。cố Bà sa nhất bách cửu thập cửu vấn thử nhị Thiên vân 。vấn như thị chư Thiên trụ tại hà xứ/xử 。hữu thuyết trụ/trú diệu cao tằng cấp 。hữu thuyết bỉ thị tam thập tam thiên 　thử sơ cú trung hựu ưng thuyết chư Phật 。xúc thọ tự Bát Niết Bàn cố 。thử thả lược tiêu 。phi giai biến cử 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập nhất ư sơ cú trung hựu vân 。phục hưũ nhất loại hoặc long ．diệu sí hoặc quỷ ．cập nhân ．hoặc phục sở dư khả vi tự hại phi tha hại giả 。 唯可他害至諸有情類者。釋第二句。此是略標。非皆遍舉。故婆沙第二句中又云。復有一類或龍．妙翅．或鬼．及人．或復所餘。可為他害非自害者俱。 duy khả tha hại chí chư hữu tình loại giả 。thích đệ nhị cú 。thử thị lược tiêu 。phi giai biến cử 。cố Bà sa đệ nhị cú trung hựu vân 。phục hưũ nhất loại hoặc long ．diệu sí ．hoặc quỷ ．cập nhân ．hoặc phục sở dư 。khả vi tha hại phi tự hại giả câu 。 可害者至欲界有情者。釋第三句。隨其所應思之可解。此且略舉。非皆遍舉。故婆沙第三句中又云。謂諸禽獸．或龍．妙翅．或鬼．及人．或復所餘。可為自害亦他害者。 khả hại giả chí dục giới hữu tình giả 。thích đệ tam cú 。tùy kỳ sở ưng tư chi khả giải 。thử thả lược cử 。phi giai biến cử 。cố Bà sa đệ tam cú trung hựu vân 。vị chư cầm thú ．hoặc long ．diệu sí ．hoặc quỷ ．cập nhân ．hoặc phục sở dư 。khả vi tự hại diệc tha hại giả 。 俱非害者至輪王胎時者。釋第四句。中有必須待緣受生。故非害也。色．無色無殺業也　又解中有．色界身殊妙故。俱不可害。於無色界無色身故。亦不可害　那落迦惡業所繫非害能死　北俱盧洲定受千年。又無殺業　見道十五剎那必無中夭。出慈定為欲利樂勝故　滅定．無想由定力故。竝非俱害　王仙謂轉輪王捨家修道。具足五通名曰王仙　又解謂輪王太子。既灌頂已。先應學習故晉仙王所行梵行。故謂王仙。以彼當紹輪王位故。亦非俱害　佛使。謂佛所使人。由佛使力故作事未終亦非俱害。如時縛迦此云活命。善療眾病能活命故。舊云耆婆。或云耆域訛也。佛遣入火抱取殊底穡迦。此云有明。舊曰樹提迦訛也。彼之父母其家巨富年老無子。忽因懷孕問諸外道。咸言是女而不長命。及其問佛佛記是男長年具德。外道無識方便藥中。母喪焚軀子安無損。佛遣活命入火抱取。有明由佛記力故不死。活命由佛使故不死。委說如經　準婆沙一百五十一。達弭羅等五人。皆是佛所記別。達弭。此云有法。羅。此云取。於有法神邊乞取從所乞神為名故名有法取。是長者子　嗢怛羅。此云上勝。亦是長者子。 câu phi hại giả chí luân Vương thai thời giả 。thích đệ tứ cú 。trung hữu tất tu đãi duyên thọ sanh 。cố phi hại dã 。sắc ．vô sắc vô sát nghiệp dã 　hựu giải trung hữu ．sắc giới thân thù diệu cố 。câu bất khả hại 。ư vô sắc giới vô sắc thân cố 。diệc bất khả hại 　na lạc ca ác nghiệp sở hệ phi hại năng tử 　Bắc câu lô châu định thọ/thụ thiên niên 。hựu vô sát nghiệp 　kiến đạo thập ngũ sát-na tất vô trung yêu 。xuất từ định vi dục lợi lạc thắng cố 　diệt định ．vô tưởng do định lực cố 。tịnh phi câu hại 　vương tiên vị Chuyển luân Vương xả gia tu đạo 。cụ túc ngũ thông danh viết vương tiên 　hựu giải vị luân Vương Thái-Tử 。ký quán đảnh dĩ 。tiên ưng học tập cố tấn tiên Vương sở hạnh phạm hạnh 。cố vị vương tiên 。dĩ bỉ đương thiệu luân Vương vị cố 。diệc phi câu hại 　Phật sử 。vị Phật sở sử nhân 。do Phật sử lực cố tác sự vị chung diệc phi câu hại 。như thời phược ca thử vân hoạt mạng 。thiện liệu chúng bệnh năng hoạt mạng cố 。cựu vân Kì-bà 。hoặc vân kì vực ngoa dã 。Phật khiển nhập hỏa bão thủ thù để sắc Ca 。thử vân hữu minh 。cựu viết thụ đề Ca ngoa dã 。bỉ chi phụ mẫu kỳ gia cự phú niên lão vô tử 。hốt nhân hoài dựng vấn chư ngoại đạo 。hàm ngôn thị nữ nhi bất trường/trưởng mạng 。cập kỳ vấn Phật Phật kí thị nam trường/trưởng niên cụ đức 。ngoại đạo vô thức phương tiện dược trung 。mẫu tang phần khu tử an vô tổn 。Phật khiển hoạt mạng nhập hỏa bão thủ 。hữu minh do Phật kí lực cố bất tử 。hoạt mạng do Phật sử cố bất tử 。ủy thuyết như Kinh 　chuẩn Bà sa nhất bách ngũ thập nhất 。đạt nhị La đẳng ngũ nhân 。giai thị Phật sở kí biệt 。đạt nhị 。thử vân hữu pháp 。La 。thử vân thủ 。ư hữu pháp Thần biên khất thủ tùng sở khất Thần vi danh cố danh hữu pháp thủ 。thị Trưởng-giả tử 　ốt đát La 。thử vân thượng thắng 。diệc thị Trưởng-giả tử 。 殑耆。是河神名。羅名攝受。父母憐子從神立名。我子為殑耆神之所攝受。餘惡鬼神不能害也。若女聲中呼名殑耆。若男聲中呼名殑伽。舊曰恒河訛也　長者子耶舍。耶舍此云名稱。投佛出家。夜度深流安然無損　鳩摩羅時婆。鳩摩羅此言童子。時婆此云活命。名活命童子。 Hằng-kì 。thị hà Thần danh 。La danh nhiếp thọ 。phụ mẫu liên tử tùng Thần lập danh 。ngã tử vi Hằng-kì Thần chi sở nhiếp thọ 。dư ác quỷ thần bất năng hại dã 。nhược/nhã nữ thanh trung hô danh Hằng-kì 。nhược/nhã nam thanh trung hô danh Hằng hà 。cựu viết hằng hà ngoa dã 　Trưởng-giả tử Da xá 。Da xá thử vân danh xưng 。đầu Phật xuất gia 。dạ độ thâm lưu an nhiên vô tổn 　Cưu ma la thời bà 。Cưu Ma La thử ngôn Đồng tử 。thời Bà thử vân hoạt mạng 。danh hoạt mạng Đồng tử 。 最後身菩薩。謂王宮所生身也。必定成佛。所作未辦故。及此菩薩母懷菩薩胎時。菩薩福力故令母無損。一切轉輪王勝業持故　及此輪王母懷輪王時。輪王福力故令母無損　此且略標非皆遍舉。故婆沙第四句中。於佛所記中更說有殊底穡迦　又云。住最後有補特迦羅所作未辦。劫初時人。哀羅伐拏龍王．善住龍王琰摩王等。及餘一類俱不害者。 tối hậu thân Bồ Tát 。vị vương cung sở sanh thân dã 。tất định thành Phật 。sở tác vị biện/bạn cố 。cập thử Bồ Tát mẫu hoài Bồ Tát thai thời 。Bồ Tát phước lực cố lệnh mẫu vô tổn 。nhất thiết Chuyển luân Vương thắng nghiệp trì cố 　cập thử luân Vương mẫu hoài luân Vương thời 。luân Vương phước lực cố lệnh mẫu vô tổn 　thử thả lược tiêu phi giai biến cử 。cố Bà sa đệ tứ cú trung 。ư Phật sở kí trung cánh thuyết hữu thù để sắc Ca 　hựu vân 。trụ/trú tối hậu hữu bổ đặc Ca la sở tác vị biện/bạn 。kiếp sơ thời nhân 。ai La phạt nã long Vương ．thiện trụ long vương diễm ma Vương đẳng 。cập dư nhất loại câu bất hại giả 。 若爾何故至受生有情者。論主引經難。毘婆沙師若說俱非害中。色．無色界一切有情竝非俱害。何故經中唯說有頂。 nhược nhĩ hà cố chí thọ sanh hữu tình giả 。luận chủ dẫn Kinh nạn/nan 。Tỳ bà sa sư nhược/nhã thuyết câu phi hại trung 。sắc ．vô sắc giới nhất thiết hữu tình tịnh phi câu hại 。hà cố Kinh trung duy thuyết hữu đính 。 傳說所餘至俱非可害者。答。毘婆沙師傳說。所餘三無色．四靜慮所得自體。可為自．上二道所害。有頂自．上二害俱無。約此說為俱非可害。 truyền thuyết sở dư chí câu phi khả hại giả 。đáp 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết 。sở dư tam vô sắc ．tứ tĩnh lự sở đắc tự thể 。khả vi tự ．thượng nhị đạo sở hại 。hữu đính tự ．thượng nhị hại câu vô 。ước thử thuyết vi câu phi khả hại 。 豈不有頂至應名他害者。論主難殺。 khởi bất hữu đính chí ưng danh tha hại giả 。luận chủ nạn/nan sát 。 如是應說至樂生天者。論主釋經經言有頂俱非害者。如是應說。舉後有頂顯初三無色．及四靜慮　如或已下引例可知。 như thị ưng thuyết chí lạc/nhạc sanh thiên giả 。luận chủ thích Kinh Kinh ngôn hữu đính câu phi hại giả 。như thị ưng thuyết 。cử hậu hữu đính hiển sơ tam vô sắc ．cập tứ tĩnh lự 　như hoặc dĩ hạ dẫn lệ khả tri 。 彼經如聲至不可例彼者。外難。所引經中。有其如聲可顯喻義。舉一顯餘。此舍利子經無有如聲。不可例彼梵眾經等。 bỉ Kinh như thanh chí bất khả lệ bỉ giả 。ngoại nạn/nan 。sở dẫn Kinh trung 。hữu kỳ như thanh khả hiển dụ nghĩa 。cử nhất hiển dư 。thử Xá-lợi-tử Kinh vô hữu như thanh 。bất khả lệ bỉ phạm chúng Kinh đẳng 。 若顯喻義至亦有如聲者。論主反難。七識住經中。第一識住雖非顯喻亦有如聲。故知如聲非定顯喻。 nhược/nhã hiển dụ nghĩa chí diệc hữu như thanh giả 。luận chủ phản nạn/nan 。thất thức trụ Kinh trung 。đệ nhất thức trụ tuy phi hiển dụ diệc hữu như thanh 。cố tri như thanh phi định hiển dụ 。 傍論且止者。論主止諍。 bàng luận thả chỉ giả 。luận chủ chỉ tránh 。 已辨命根至生住異滅性者。此下大文第六明四相。就中。一明相體。二通外難　就明相體中。一明本相。二明隨相。此即明本相也　相是牒章　謂已下正釋　因緣造作名為。色．心等法從因緣生。有彼為故名曰有為　有為非一名諸　此諸有為是相所託。相是標相。即能表示諸有為法體是有為各有別體名性。相不孤起必託於法　具足應言諸有為之生性。乃至諸有為之滅性。 dĩ biện mạng căn chí sanh trụ dị diệt tánh giả 。thử hạ Đại văn đệ lục minh tứ tướng 。tựu trung 。nhất minh tướng thể 。nhị thông ngoại nạn/nan 　tựu minh tướng thể trung 。nhất minh bổn tướng 。nhị minh tùy tướng 。thử tức minh bổn tướng dã 　tướng thị điệp chương 　vị dĩ hạ chánh thích 　nhân duyên tạo tác danh vi 。sắc ．tâm đẳng Pháp tùng nhân duyên sanh 。hữu bỉ vi cố danh viết hữu vi 　hữu vi phi nhất danh chư 　thử chư hữu vi thị tướng sở thác 。tướng thị tiêu tướng 。tức năng biểu thị chư hữu vi pháp thể thị hữu vi các hữu biệt thể danh tánh 。tướng bất cô khởi tất thác ư Pháp 　cụ túc ưng ngôn chư hữu vi chi sanh tánh 。nãi chí chư hữu vi chi diệt tánh 。 論曰至性是體義者。就長行中。初釋頌本。後問答分別。此釋頌也。由此四種是有為法之標相故。法若有此相應是有為攝。與此相違是無為法。此宗諸法體皆本有。四相於法但望用說。非據體論　此中於法能起彼用令入現在。說名為生。若無生相。諸有為法。如虛空等應本不生　至現在已。住令彼用暫時安住各引自果。故名為住。若無住相諸法暫住。應更不能引於自果　若任住力數令引果。由異能衰彼引果用。令其不能重引自果。故名為異。若無異相。衰彼功能。何緣不能數引自果　或異相者。是行相續後異前因。若任住力。令諸行法後漸勝前。由異衰故令後劣前。雖復有法後勝於前。由別緣助摧異相能。引後勝也　異於現用既衰損已。滅復能壞彼現法用。滅入過去故名為滅。若無滅相用應不滅。用若不滅應是其常。應知此宗生相未來起用。住．異．滅三於現在世同時起用。雖復俱依一法上立。所望不同作用各別　問時之極促名一剎那。用既別世何名剎那　答婆沙三十九有二說。一說云。體雖同時用有先後。一法生滅作用究竟名一剎那。又一說云。或生滅位非一剎那。然一剎那具有三體。故說三相同一剎那。前家約用。後家約同時具有三體。各據一義。然無評家　又足一解。生用起時名一剎那。現在三相用時復名一剎那。此約用起時極促解也。 luận viết chí tánh thị thể nghĩa giả 。tựu trường hàng trung 。sơ thích tụng bổn 。hậu vấn đáp phân biệt 。thử thích tụng dã 。do thử tứ chủng thị hữu vi Pháp chi tiêu tướng cố 。Pháp nhược hữu thử tướng ứng thị hữu vi nhiếp 。dữ thử tướng vi thị vô vi Pháp 。thử tông chư pháp thể giai bản hữu 。tứ tướng ư Pháp đãn vọng dụng thuyết 。phi cứ thể luận 　thử trung ư Pháp năng khởi bỉ dụng lệnh nhập hiện tại 。thuyết danh vi sanh 。nhược/nhã vô sanh tướng 。chư hữu vi Pháp 。như hư không đẳng ưng bổn bất sanh 　chí hiện tại dĩ 。trụ/trú lệnh bỉ dụng tạm thời an trụ các dẫn tự quả 。cố danh vi trụ/trú 。nhược/nhã vô trụ tướng chư Pháp tạm trụ 。ưng cánh bất năng dẫn ư tự quả 　nhược/nhã nhâm trụ/trú lực số lệnh dẫn quả 。do dị năng suy bỉ dẫn quả dụng 。lệnh kỳ bất năng trọng dẫn tự quả 。cố danh vi dị 。nhược/nhã vô dị tướng 。suy bỉ công năng 。hà duyên bất năng số dẫn tự quả 　hoặc dị tướng giả 。thị hạnh/hành/hàng tướng tục hậu dị tiền nhân 。nhược/nhã nhâm trụ/trú lực 。lệnh chư hạnh Pháp hậu tiệm thắng tiền 。do dị suy cố lệnh hậu liệt tiền 。tuy phục hưũ Pháp hậu thắng ư tiền 。do biệt duyên trợ tồi dị tướng năng 。dẫn hậu thắng dã 　dị ư hiện dụng ký suy tổn dĩ 。diệt phục năng hoại bỉ hiện pháp dụng 。diệt nhập quá khứ cố danh vi diệt 。nhược/nhã vô diệt tướng dụng ưng bất diệt 。dụng nhược/nhã bất diệt ưng thị kỳ thường 。ứng tri thử tông sanh tướng vị lai khởi dụng 。trụ/trú ．dị ．diệt tam ư hiện tại thế đồng thời khởi dụng 。tuy phục câu y nhất pháp thượng lập 。sở vọng bất đồng tác dụng các biệt 　vấn thời chi cực xúc danh nhất sát-na 。dụng ký biệt thế hà danh sát-na 　đáp Bà sa tam thập cửu hữu nhị thuyết 。nhất thuyết vân 。thể tuy đồng thời dụng hữu tiên hậu 。nhất pháp sanh diệt tác dụng cứu cánh danh nhất sát-na 。hựu nhất thuyết vân 。hoặc sanh diệt vị phi nhất sát-na 。nhiên nhất sát-na cụ hữu tam thể 。cố thuyết tam tướng đồng nhất sát-na 。tiền gia ước dụng 。hậu gia ước đồng thời cụ hữu tam thể 。các cứ nhất nghĩa 。nhiên vô bình gia 　hựu túc nhất giải 。sanh dụng khởi thời danh nhất sát-na 。hiện tại tam tướng dụng thời phục danh nhất sát-na 。thử ước dụng khởi thời cực xúc giải dã 。 豈不經說至之有為相者。此下問答分別。此即問也。經但說三。論寧說四相。 khởi bất Kinh thuyết chí chi hữu vi tướng giả 。thử hạ vấn đáp phân biệt 。thử tức vấn dã 。Kinh đãn thuyết tam 。luận ninh thuyết tứ tướng 。 於此經中應說有四者。答。於此經中理應說四。 ư thử Kinh trung ưng thuyết hữu tứ giả 。đáp 。ư thử Kinh trung lý ưng thuyết tứ 。 不說者何者。徵。 bất thuyết giả hà giả 。trưng 。 所謂住相至有為相中者。初釋經中不說所謂住相。此師釋。經不說住者。三相過患有情易厭。故經別說。住相安住眾生難厭。故經不說　然經說住異是此異別名。約住辨異。住之異故名為住異。如生名起滅名為盡。眼目異名。如是應知。異名住異恐三相中住異之名濫彼住相。故別釋也。生力遷法令用入現。異．滅遷用令入過去。正令過去但是滅力。而言異相以助滅故。由斯過重故經說三。喻說可知。住非遷迫常樂安住為令生厭故經不說有為相中。 sở vị trụ/trú tướng chí hữu vi tướng trung giả 。sơ thích Kinh trung bất thuyết sở vị trụ/trú tướng 。thử sư thích 。Kinh bất thuyết trụ/trú giả 。tam tướng quá hoạn hữu tình dịch yếm 。cố Kinh biệt thuyết 。trụ/trú tướng an trụ chúng sanh nạn/nan yếm 。cố Kinh bất thuyết 　nhiên Kinh thuyết trụ/trú dị thị thử dị biệt danh 。ước trụ/trú biện dị 。trụ/trú chi dị cố danh vi trụ/trú dị 。như sanh danh khởi diệt danh vi tận 。nhãn mục dị danh 。như thị ứng tri 。dị danh trụ/trú dị khủng tam tướng trung trụ/trú dị chi danh lạm bỉ trụ/trú tướng 。cố biệt thích dã 。sanh lực Thiên Pháp lệnh dụng nhập hiện 。dị ．diệt Thiên dụng lệnh nhập quá khứ 。chánh lệnh quá khứ đãn thị diệt lực 。nhi ngôn dị tướng dĩ trợ diệt cố 。do tư quá/qua trọng cố Kinh thuyết tam 。dụ thuyết khả tri 。trụ/trú phi Thiên bách thường lạc/nhạc an trụ vi lệnh sanh yếm cố Kinh bất thuyết hữu vi tướng trung 。 又無為法至故經不說者。第二釋。住濫無為故經不說。 hựu vô vi Pháp chí cố Kinh bất thuyết giả 。đệ nhị thích 。trụ/trú lạm vô vi cố Kinh bất thuyết 。 有謂此經至名住異相者。第三釋。住．異合說故經說三。 hữu vị thử Kinh chí danh trụ/trú dị tướng giả 。đệ tam thích 。trụ/trú ．dị hợp thuyết cố Kinh thuyết tam 。 何用如是總合說為者。問。 hà dụng như thị tổng hợp thuyết vi giả 。vấn 。 住是有情至四有為相者。答。為令厭住與異合說。如示黑耳與吉祥俱。為厭吉祥先示黑耳。黑耳．吉祥姊．妹二人常相隨逐。姊名吉祥。所至之處能為利益。妹為黑耳。由耳黑故故以名焉。所至之處能為衰損。愚人貪染吉祥。智者欲令厭捨先示黑耳。既見黑耳吉祥亦捨。舊云功德天．黑闇女。譯家謬矣。住．異亦爾。為令厭住與異合說。是故定有四有為相。 trụ/trú thị hữu tình chí tứ hữu vi tướng giả 。đáp 。vi lệnh yếm trụ/trú dữ dị hợp thuyết 。như thị hắc nhĩ dữ cát tường câu 。vi yếm cát tường tiên thị hắc nhĩ 。hắc nhĩ ．cát tường tỉ ．muội nhị nhân thường tướng tùy trục 。tỉ danh cát tường 。sở chí chi xứ/xử năng vi lợi ích 。muội vi hắc nhĩ 。do nhĩ hắc cố cố dĩ danh yên 。sở chí chi xứ/xử năng vi suy tổn 。ngu nhân tham nhiễm cát tường 。trí giả dục lệnh yếm xả tiên thị hắc nhĩ 。ký kiến hắc nhĩ cát tường diệc xả 。cựu vân công đức thiên ．hắc ám nữ 。dịch gia mậu hĩ 。trụ/trú ．dị diệc nhĩ 。vi lệnh yếm trụ/trú dữ dị hợp thuyết 。thị cố định hữu tứ hữu vi tướng 。 此生等相至生等相故者。此下明隨相問起。本相有為。應有生等。若更有相便成無窮。 thử sanh đẳng tướng chí sanh đẳng tướng cố giả 。thử hạ minh tùy tướng vấn khởi 。bổn tướng hữu vi 。ưng hữu sanh đẳng 。nhược/nhã cánh hữu tướng tiện thành vô cùng 。 應言更有至於八一有能者。上句答初問。下句通難答第二問。 ưng ngôn cánh hữu chí ư bát nhất hữu năng giả 。thượng cú đáp sơ vấn 。hạ cú thông nạn/nan đáp đệ nhị vấn 。 論曰至由四隨相者。就長行中。初釋頌本。後廣決擇。就釋頌本中。此釋初句。此四本相。由有隨相作標相故。故名有為。此中正明本相有為由四隨相。而言諸行有為由四本相者。相乘故說。雖復本相亦由本相。此中且對隨相以論　應知大少四相各有三名。大相三名者。一名本相。對隨相故。或是本法上相故言本相。二名大相。對小相故。或相八法故。名為大相。三單名生等對生生等故　小相三名者。一名隨相。隨本相故。或相隨本故。二名小相。形大相故。或相一法故。名為小相。三名生生等。對生等故。上生字是小生。下生字是大生。能生生故　又解上生字是大生。下生字是小生。生之生故名為生生　如釋生生餘三亦爾。 luận viết chí do tứ tùy tướng giả 。tựu trường hàng trung 。sơ thích tụng bổn 。hậu quảng quyết trạch 。tựu thích tụng bổn trung 。thử thích sơ cú 。thử tứ bổn tướng 。do hữu tùy tướng tác tiêu tướng cố 。cố danh hữu vi 。thử trung chánh minh bổn tướng hữu vi do tứ tùy tướng 。nhi ngôn chư hạnh hữu vi do tứ bổn tướng giả 。tướng thừa cố thuyết 。tuy phục bổn tướng diệc do bổn tướng 。thử trung thả đối tùy tướng dĩ luận 　ứng tri Đại thiểu tứ tướng các hữu tam danh 。Đại tướng tam danh giả 。nhất danh bổn tướng 。đối tùy tướng cố 。hoặc thị bổn pháp thượng tướng cố ngôn bổn tướng 。nhị danh Đại tướng 。đối tiểu tướng cố 。hoặc tướng bát pháp cố 。danh vi Đại tướng 。tam đan danh sanh đẳng đối sanh sanh đẳng cố 　tiểu tướng tam danh giả 。nhất danh tùy tướng 。tùy bổn tướng cố 。hoặc tướng tùy bổn cố 。nhị danh tiểu tướng 。hình Đại tướng cố 。hoặc tướng nhất pháp cố 。danh vi tiểu tướng 。tam danh sanh sanh đẳng 。đối sanh đẳng cố 。thượng sanh tự thị tiểu sanh 。hạ sanh tự thị Đại sanh 。năng sanh sanh cố 　hựu giải thượng sanh tự thị Đại sanh 。hạ sanh tự thị tiểu sanh 。sanh chi sanh cố danh vi sanh sanh 　như thích sanh sanh dư tam diệc nhĩ 。 豈不本相至展轉無窮者。此下釋第二句。問．豈不本相如所相法。一一應有四種隨相。此四隨相。復各有四展轉無窮。 khởi bất bổn tướng chí triển chuyển vô cùng giả 。thử hạ thích đệ nhị cú 。vấn ．khởi bất bổn tướng như sở tướng Pháp 。nhất nhất ưng hữu tứ chủng tùy tướng 。thử tứ tùy tướng 。phục các hữu tứ triển chuyển vô cùng 。 無斯過失至功能別故者。答。本．隨能別。非有無窮。 vô tư quá thất chí công năng biệt cố giả 。đáp 。bổn ．tùy năng biệt 。phi hữu vô cùng 。 何謂功能者。徵。 hà vị công năng giả 。trưng 。 謂法作用至一法有用者。釋功能。即是八法作用。或名士用。士謂士夫。如士夫用也。從喻為名。本相於八。隨相於一。各有用也　其義云何者。復徵。 vị Pháp tác dụng chí nhất pháp hữu dụng giả 。thích công năng 。tức thị bát pháp tác dụng 。hoặc danh sĩ dụng 。sĩ vị sĩ phu 。như sĩ phu dụng dã 。tùng dụ vi danh 。bổn tướng ư bát 。tùy tướng ư nhất 。các hữu dụng dã 　kỳ nghĩa vân hà giả 。phục trưng 。 謂法生時至無無窮失者。釋文可解。 vị Pháp sanh thời chí vô vô cùng thất giả 。thích văn khả giải 。 經部師說至證體實有者。此下廣決擇。此即經部約三量破。經部師說生等四相本無實體。如今分別猶如分析虛空相似　色等等餘四境．及五根等。謂此諸相。非如五境現量證實。非如五根比量證實。非至教量證體實有。至極之教故名至教。亦名聖教量。是即三量俱無。如何知有。 Kinh bộ sư thuyết chí chứng thể thật hữu giả 。thử hạ quảng quyết trạch 。thử tức Kinh bộ ước tam lượng phá 。Kinh bộ sư thuyết sanh đẳng tứ tướng bổn vô thật thể 。như kim phân biệt do như phân tích hư không tương tự 　sắc đẳng đẳng dư tứ cảnh ．cập ngũ căn đẳng 。vị thử chư tướng 。phi như ngũ cảnh hiện lượng chứng thật 。phi như ngũ căn tỉ lượng chứng thật 。phi chí giáo lượng chứng thể thật hữu 。chí cực chi giáo cố danh chí giáo 。diệc danh thánh giáo lượng 。thị tức tam lượng câu vô 。như hà tri hữu 。 若爾何故至亦可了知者。說一切有部責彼經部。雖無現比證知而有聖教。經中既說有為之起等。第六轉聲。復言了知。明知有體。 nhược nhĩ hà cố chí diệc khả liễu tri giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trách bỉ Kinh bộ 。tuy vô hiện bỉ chứng tri nhi hữu Thánh giáo 。Kinh trung ký thuyết hữu vi chi khởi đẳng 。đệ lục chuyển thanh 。phục ngôn liễu tri 。minh tri hữu thể 。 天愛汝等至義是所依者。經部相調。但須依義不應執文。 thiên ái nhữ đẳng chí nghĩa thị sở y giả 。Kinh bộ tướng điều 。đãn tu y nghĩa bất ưng chấp văn 。 何謂此經所說實義者。徵。 hà vị thử Kinh sở thuyết thật nghĩa giả 。trưng 。 謂愚夫類至亦可了知者。經部釋經顯無實體。謂愚夫類。無明所盲而無慧眼。於有為行前後相續。不知無常謂一謂常。執之為我。或執我所。長夜於中而生耽著。世尊為斷彼執見破彼耽著故。顯行相續。體是有為及緣生性。假立三相。故彼契經作如是說。有三有為之有為相。非顯諸行。一剎那中具有三相實體。由一剎那。起等三相。以慧觀察不可知故。非不可知應立為相。故彼契經復作是說。有為之起亦可了知。盡．及住．異亦可了知。既一剎那起等三相不可了知。經中復言了知。明知定約相續假立。非據剎那。以約相續方了知故。引彼經意證剎那無三相。顯相續立　難中但引彼經一文。解中具引彼經二文。 vị ngu phu loại chí diệc khả liễu tri giả 。Kinh bộ thích Kinh hiển vô thật thể 。vị ngu phu loại 。vô minh sở manh nhi vô tuệ nhãn 。ư hữu vi hạnh/hành/hàng tiền hậu tướng tục 。bất tri vô thường vị nhất vị thường 。chấp chi vi ngã 。hoặc chấp ngã sở 。trường/trưởng dạ ư trung nhi sanh đam trước 。Thế Tôn vi đoạn bỉ chấp kiến phá bỉ đam trước cố 。hiển hạnh/hành/hàng tướng tục 。thể thị hữu vi cập duyên sanh tánh 。giả lập tam tướng 。cố bỉ khế Kinh tác như thị thuyết 。hữu tam hữu vi chi hữu vi tướng 。phi hiển chư hạnh 。nhất sát-na trung cụ hữu tam tướng thật thể 。do nhất sát-na 。khởi đẳng tam tướng 。dĩ tuệ quan sát bất khả tri cố 。phi bất khả tri ưng lập vi tướng 。cố bỉ khế Kinh phục tác thị thuyết 。hữu vi chi khởi diệc khả liễu tri 。tận ．cập trụ/trú ．dị diệc khả liễu tri 。ký nhất sát-na khởi đẳng tam tướng bất khả liễu tri 。Kinh trung phục ngôn liễu tri 。minh tri định ước tướng tục giả lập 。phi cứ sát-na 。dĩ ước tướng tục phương liễu tri cố 。dẫn bỉ Kinh ý chứng sát-na vô tam tướng 。hiển tướng tục lập 　nạn/nan trung đãn dẫn bỉ Kinh nhất văn 。giải trung cụ dẫn bỉ Kinh nhị văn 。 然經重說至表善非善者。經部釋經。然前經文。說有三有為之有為相。經應但言有三有為之相。然經重說後有為言者。令知此能相。表所相法體是有為。若但言有為之相。即不知此相定表所相法體是有為。或疑此相表有為是有。及善．惡等。故著後有為言。令知此相表所相法定是有為。故言勿謂此相表有為法是有。如白鷺所居表水非無。亦勿謂此相。表有為法是善．惡。如童女相能表男．女善．非善事。若性貞潔脚膝纖團。皮膚細軟齒白脣薄。必生善子。此相表善。若性不貞潔脚膝笨大。皮膚麁澁齒黑脣厚。生不善子。此相表非善。此有為相。不同白鷺表有水。不同童女相表善．非善。但表所相法體是有為。 nhiên Kinh trọng thuyết chí biểu thiện phi thiện giả 。Kinh bộ thích Kinh 。nhiên tiền Kinh văn 。thuyết hữu tam hữu vi chi hữu vi tướng 。Kinh ưng đãn ngôn hữu tam hữu vi chi tướng 。nhiên Kinh trọng thuyết hậu hữu vi ngôn giả 。lệnh tri thử năng tướng 。biểu sở tướng pháp thể thị hữu vi 。nhược/nhã đãn ngôn hữu vi chi tướng 。tức bất tri thử tướng định biểu sở tướng pháp thể thị hữu vi 。hoặc nghi thử tướng biểu hữu vi thị hữu 。cập thiện ．ác đẳng 。cố trước/trứ hậu hữu vi ngôn 。lệnh tri thử tướng biểu sở tướng pháp định thị hữu vi 。cố ngôn vật vị thử tướng biểu hữu vi Pháp thị hữu 。như bạch lộ sở cư biểu thủy phi vô 。diệc vật vị thử tướng 。biểu hữu vi Pháp thị thiện ．ác 。như đồng nữ tướng năng biểu nam ．nữ thiện ．phi thiện sự 。nhược/nhã tánh trinh khiết cước tất tiêm đoàn 。bì phu tế nhuyễn xỉ bạch thần bạc 。tất sanh thiện tử 。thử tướng biểu thiện 。nhược/nhã tánh bất trinh khiết cước tất bổn Đại 。bì phu thô sáp xỉ hắc thần hậu 。sanh bất thiện tử 。thử tướng biểu phi thiện 。thử hữu vi tướng 。bất đồng bạch lộ biểu hữu thủy 。bất đồng đồng nữ tướng biểu thiện ．phi thiện 。đãn biểu sở tướng pháp thể thị hữu vi 。 諸行相續至衰異壞滅者。論主述經部宗。約諸行相續假立四相。非據剎那。言相續者謂一期相續。或一運相續。隨其所應初生起位名生。終盡滅位名滅。中間相續隨轉不斷名住。即此住時前後剎那差別名住．異。約住明異故名住　異　故佛世尊。依此相續顯四相義。於一時間對大眾中說難陀言。是難陀善男子善知彼受生．住．異．滅。難陀未得道時多起貪欲。欲因受生。為離貪欲。常觀諸受生．住．異．滅。故後得道猶觀彼受。佛約難陀顯斯義也。若約相續可能善知。若說剎那善知受生．住．異．滅者。受未來生可容現知。受住．異．滅必居現在。能知之智理非過．未。既俱現在不可同一相應品中慧能知受。理相違故。既言知受生．住．異．滅。明知生等非一剎那。應知現智剎那別起。知受相續生等四相。義即無違　又解若生等有實體。如何約受觀生．住等。若生．住等剎那具有。云何可得竝觀。既約受次第別觀故。知生等無別實體。非一剎那。 chư hạnh tướng tục chí suy dị hoại diệt giả 。luận chủ thuật Kinh Bộ tông 。ước chư hạnh tướng tục giả lập tứ tướng 。phi cứ sát-na 。ngôn tướng tục giả vị nhất kỳ tướng tục 。hoặc nhất vận tướng tục 。tùy kỳ sở ưng sơ sanh khởi vị danh sanh 。chung tận diệt vị danh diệt 。trung gian tướng tục tùy chuyển bất đoạn danh trụ/trú 。tức thử trụ thời tiền hậu sát-na sái biệt danh trụ/trú ．dị 。ước trụ/trú minh dị cố danh trụ/trú 　dị 　cố Phật Thế tôn 。y thử tướng tục hiển tứ tướng nghĩa 。ư nhất thời gian đối Đại chúng trung thuyết Nan-đà ngôn 。thị Nan-đà Thiện nam tử thiện tri bỉ thọ sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。Nan-đà vị đắc đạo thời đa khởi tham dục 。dục nhân thọ sanh 。vi ly tham dục 。thường quán chư thọ sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。cố hậu đắc đạo do quán bỉ thọ/thụ 。Phật ước Nan-đà hiển tư nghĩa dã 。nhược/nhã ước tướng tục khả năng thiện tri 。nhược/nhã thuyết sát-na thiện tri thọ sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt giả 。thọ/thụ vị lai sanh khả dung hiện tri 。thọ/thụ trụ/trú ．dị ．diệt tất cư hiện tại 。năng tri chi trí lý phi quá/qua ．vị 。ký câu hiện tại bất khả đồng nhất tướng ứng phẩm trung tuệ năng tri thọ/thụ 。lý tướng vi cố 。ký ngôn tri thọ sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。minh tri sanh đẳng phi nhất sát-na 。ứng tri hiện trí sát-na biệt khởi 。tri thọ/thụ tướng tục sanh đẳng tứ tướng 。nghĩa tức vô vi 　hựu giải nhược/nhã sanh đẳng hữu thật thể 。như hà ước thọ/thụ quán sanh ．trụ/trú đẳng 。nhược/nhã sanh ．trụ/trú đẳng sát-na cụ hữu 。vân hà khả đắc tịnh quán 。ký ước thọ/thụ thứ đệ biệt quán cố 。tri sanh đẳng vô biệt thật thể 。phi nhất sát-na 。 故說頌言至相續說住者。引頌證。此三行頌。竝是經部諸師說頌。前兩行顯於相續立生等相。文異義同。後一頌破說一切有部剎那實住。由諸法剎那無有實住而有假滅。彼法生已不待外緣。剎那剎那自然滅故。於剎那中執有實住是為非理。是故唯於相續說住非約剎那。 cố thuyết tụng ngôn chí tướng tục thuyết trụ/trú giả 。dẫn tụng chứng 。thử tam hành tụng 。tịnh thị Kinh bộ chư sư thuyết tụng 。tiền lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng hiển ư tướng tục lập sanh đẳng tướng 。văn dị nghĩa đồng 。hậu nhất tụng phá thuyết nhất thiết hữu bộ sát-na thật trụ/trú 。do chư Pháp sát-na vô hữu thật trụ/trú nhi hữu giả diệt 。bỉ Pháp sanh dĩ bất đãi ngoại duyên 。sát-na sát-na tự nhiên diệt cố 。ư sát-na trung chấp hữu thật trụ/trú thị vi phi lý 。thị cố duy ư tướng tục thuyết trụ/trú phi ước sát-na 。 由斯對法至名剎那法性者。論主復言。由斯相續立住義故。說一切有部阿毘達磨所說理成。故彼論言。云何名住。謂一切行已生未滅。相續說住。非生已經停不滅。名剎那法性。以時極促名一剎那。若更經停便非極促。論主雖復意朋經部。於本論文不多非撥。故引為證。 do tư đối pháp chí danh sát-na pháp tánh giả 。luận chủ phục ngôn 。do tư tướng tục lập trụ nghĩa cố 。thuyết nhất thiết hữu bộ A-tỳ Đạt-ma sở thuyết lý thành 。cố bỉ luận ngôn 。vân hà danh trụ/trú 。vị nhất thiết hành dĩ sanh vị diệt 。tướng tục thuyết trụ/trú 。phi sanh dĩ Kinh đình bất diệt 。danh sát-na pháp tánh 。dĩ thời cực xúc danh nhất sát-na 。nhược/nhã cánh Kinh đình tiện phi cực xúc 。luận chủ tuy phục ý bằng Kinh bộ 。ư bổn luận văn bất đa phi bát 。cố dẫn vi chứng 。 雖發智論至非一剎那者。論主會發智文。彼論雖說於一心中生等相。彼依一生眾同分相續心。說總名一心。非一剎那說名一心。故不相違　又解三性心各別起時。一運相續名為一心　或約十位　或約一類說。眾同分隨其所應。 tuy phát trí luận chí phi nhất sát-na giả 。luận chủ hội phát trí văn 。bỉ luận tuy thuyết ư nhất tâm trung sanh đẳng tướng 。bỉ y nhất sanh chúng đồng phần tướng tục tâm 。thuyết tổng danh nhất tâm 。phi nhất sát-na thuyết danh nhất tâm 。cố bất tướng vi 　hựu giải tam tánh tâm các biệt khởi thời 。nhất vận tướng tục danh vi nhất tâm 　hoặc ước thập vị 　hoặc ước nhất loại thuyết 。chúng đồng phần tùy kỳ sở ưng 。 又一一剎那至四相亦成者。經部師言。何但約相續假立四相。若據剎那假立亦得。 hựu nhất nhất sát-na chí tứ tướng diệc thành giả 。Kinh bộ sư ngôn 。hà đãn ước tướng tục giả lập tứ tướng 。nhược/nhã cứ sát-na giả lập diệc đắc 。 云何得成者。徵。 vân hà đắc thành giả 。trưng 。 謂一一念至非無差別者。釋。本無今有體起名生。有已還無無時名滅。能引後後剎那嗣前前起。或即此念後後剎那。嗣前前起名住。即假住相。或與前念或與後念。有差別故名住異。約住辨異故名住異　伏難言。如金剛等堅鞕之物。前後無別云何名異。為通此難故言。此金剛等。於前後念相似生時。前後相望非無差別。 vị nhất nhất niệm chí phi vô sái biệt giả 。thích 。bản vô kim hữu thể khởi danh sanh 。hữu dĩ hoàn vô vô thời danh diệt 。năng dẫn hậu hậu sát-na tự tiền tiền khởi 。hoặc tức thử niệm hậu hậu sát-na 。tự tiền tiền khởi danh trụ/trú 。tức giả trụ/trú tướng 。hoặc dữ tiền niệm hoặc dữ hậu niệm 。hữu sái biệt cố danh trụ/trú dị 。ước trụ/trú biện dị cố danh trụ/trú dị 　phục nạn/nan ngôn 。như Kim cương đẳng kiên 鞕chi vật 。tiền hậu vô biệt vân hà danh dị 。vi thông thử nạn/nan cố ngôn 。thử Kim cương đẳng 。ư tiền hậu niệm tương tự sanh thời 。tiền hậu tướng vọng phi vô sái biệt 。 彼差別相云何應知者。徵。 bỉ sái biệt tướng vân hà ứng tri giả 。trưng 。 謂金剛等至而見相似者。釋。謂金剛等。有擲．未擲時差別故。故亦有異。就擲之中復有差別。若強力擲即速墮。若弱力擲即遲墮　又解若強力擲遠故遲墮。若弱力擲近故速墮。時差別故而有異相。由斯道理。大種轉變差別義成。從強言大。造色不說自成。諸行相似。剎那剎那相續生時。前後相望。麁相而觀。雖復無多差別。細而言之非無有異。 vị Kim cương đẳng chí nhi kiến tương tự giả 。thích 。vị Kim cương đẳng 。hữu trịch ．vị trịch thời sái biệt cố 。cố diệc hữu dị 。tựu trịch chi trung phục hữu sái biệt 。nhược/nhã cưỡng lực trịch tức tốc đọa 。nhược/nhã nhược lực trịch tức trì đọa 　hựu giải nhược/nhã cưỡng lực trịch viễn cố trì đọa 。nhược/nhã nhược lực trịch cận cố tốc đọa 。thời sái biệt cố nhi hữu dị tướng 。do tư đạo lý 。đại chủng chuyển biến sái biệt nghĩa thành 。tùng cường ngôn Đại 。tạo sắc bất thuyết tự thành 。chư hạnh tương tự 。sát-na sát-na tướng tục sanh thời 。tiền hậu tướng vọng 。thô tướng nhi quán 。tuy phục vô đa sái biệt 。tế nhi ngôn chi phi vô hữu dị 。 若爾最後至應不遍有為者。此難異相。若言前後有差別故名為住．異。最後念聲。最後念光。及臨入無餘涅槃時最後六處。此等諸法竝無後念可別。應無住．異。若此後念無有異相。是則所立相應不遍有為　又解難住．異二相。既無後念可嗣。應無有住。既無後念可別。應無有異。 nhược nhĩ tối hậu chí ưng bất biến hữu vi giả 。thử nạn/nan dị tướng 。nhược/nhã ngôn tiền hậu hữu sái biệt cố danh vi trụ/trú ．dị 。tối hậu niệm thanh 。tối hậu niệm quang 。cập lâm nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời tối hậu lục xứ 。thử đẳng chư Pháp tịnh vô hậu niệm khả biệt 。ưng vô trụ ．dị 。nhược/nhã thử hậu niệm vô hữu dị tướng 。thị tắc sở lập tướng ứng bất biến hữu vi 　hựu giải nạn/nan trụ/trú ．dị nhị tướng 。ký vô hậu niệm khả tự 。ưng vô hữu trụ/trú 。ký vô hậu niệm khả biệt 。ưng vô hữu dị 。 此不說住至無不遍失者。經部答。此通異相難。經文說異名住異者。意但說異為有為相。此不說住為有為相。故經言有三有為之有為相　問其義云何　答謂住之異故名住異。故若有住之處亦必定有異。後念聲等。雖無後念嗣現剎那。而能嗣前過去剎那。亦名為住。雖無後念可異。與前念異故亦有異。此正釋異。而言住者約住明異。由此立相無不遍失　又解此通住．異二相難。顯二相中意立異相為有為相。此不說住為有為相。為欲約住辨異故。前解住也。不得我意浪難住相。此即且撥住相難。却問其義云何。答謂住之異。故名住異。故若有住之處亦必有異。最後聲等雖無後念可嗣可異。而有前念可嗣可異。得有住異。此正明異是有為相。而言住者約住明異。由此立相無不遍失　若准文勢前解為勝。若准答文後解亦通。應知住．異若最後念。雖無念可嗣可異。而能嗣前異前。若最初念。雖無前念可嗣可異。而有後嗣．後異。若中間剎那具有前．後嗣．異。設一剎那嗣．異流類。亦名住異　問答之中雖論最後。此乃略舉一隅。 thử bất thuyết trụ/trú chí vô bất biến thất giả 。Kinh bộ đáp 。thử thông dị tướng nạn/nan 。Kinh văn thuyết dị danh trụ/trú dị giả 。ý đãn thuyết dị vi hữu vi tướng 。thử bất thuyết trụ/trú vi hữu vi tướng 。cố Kinh ngôn hữu tam hữu vi chi hữu vi tướng 　vấn kỳ nghĩa vân hà 　đáp vị trụ/trú chi dị cố danh trụ/trú dị 。cố nhược hữu trụ/trú chi xứ/xử diệc tất định hữu dị 。hậu niệm thanh đẳng 。tuy vô hậu niệm tự hiện sát-na 。nhi năng tự tiền quá khứ sát-na 。diệc danh vi trụ/trú 。tuy vô hậu niệm khả dị 。dữ tiền niệm dị cố diệc hữu dị 。thử chánh thích dị 。nhi ngôn trụ/trú giả ước trụ/trú minh dị 。do thử lập tướng vô bất biến thất 　hựu giải thử thông trụ/trú ．dị nhị tướng nạn/nan 。hiển nhị tướng trung ý lập dị tướng vi hữu vi tướng 。thử bất thuyết trụ/trú vi hữu vi tướng 。vi dục ước trụ/trú biện dị cố 。tiền giải trụ/trú dã 。bất đắc ngã ý lãng nạn/nan trụ/trú tướng 。thử tức thả bát trụ/trú tướng nạn/nan 。khước vấn kỳ nghĩa vân hà 。đáp vị trụ/trú chi dị 。cố danh trụ/trú dị 。cố nhược hữu trụ/trú chi xứ/xử diệc tất hữu dị 。tối hậu thanh đẳng tuy vô hậu niệm khả tự khả dị 。nhi hữu tiền niệm khả tự khả dị 。đắc hữu trụ/trú dị 。thử chánh minh dị thị hữu vi tướng 。nhi ngôn trụ/trú giả ước trụ/trú minh dị 。do thử lập tướng vô bất biến thất 　nhược/nhã chuẩn văn thế tiền giải vi thắng 。nhược/nhã chuẩn đáp văn hậu giải diệc thông 。ứng tri trụ/trú ．dị nhược/nhã tối hậu niệm 。tuy vô niệm khả tự khả dị 。nhi năng tự tiền dị tiền 。nhược/nhã tối sơ niệm 。tuy vô tiền niệm khả tự khả dị 。nhi hữu hậu tự ．hậu dị 。nhược/nhã trung gian sát-na cụ hữu tiền ．hậu tự ．dị 。thiết nhất sát-na tự ．dị lưu loại 。diệc danh trụ/trú dị 　vấn đáp chi trung tuy luận tối hậu 。thử nãi lược cử nhất ngung 。 然此經中至生等別物者。經部略標經意。然此四相經中。世尊所說有為之相。略顯示者。謂有為法本無今有名生。有已還無名滅。相續隨轉名住。即此住相前後差別名異。此中何用生等別物。 nhiên thử Kinh trung chí sanh đẳng biệt vật giả 。Kinh bộ lược tiêu Kinh ý 。nhiên thử tứ tướng Kinh trung 。Thế Tôn sở thuyết hữu vi chi tướng 。lược hiển thị giả 。vị hữu vi Pháp bản vô kim hữu danh sanh 。hữu dĩ hoàn vô danh diệt 。tướng tục tùy chuyển danh trụ/trú 。tức thử trụ tướng tiền hậu sái biệt danh dị 。thử trung hà dụng sanh đẳng biệt vật 。 云何所相法即立為能相者。說一切有部難。若無別能相。云何所相法即立為能相。 vân hà sở tướng Pháp tức lập vi năng tướng giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược/nhã vô biệt năng tướng 。vân hà sở tướng Pháp tức lập vi năng tướng 。 如何大士相至有生等實物者。經部反難順成已義。如何世尊大士三十二相非異於大士。角等三難准此可知。此有為相理亦應然。非異所相別有能相。雖了有為色等自性。乃至未了先無今有生。有已後無滅。相續隨轉住。前後差別異。仍未知彼體是有為。故非彼色等性即是有為相。然非離彼色等性有生等實物　能相．所相解各別故。不得言即　離色等外無別性故。不得言離。此是不即不離義也。 như hà đại sĩ tướng chí hữu sanh đẳng thật vật giả 。Kinh bộ phản nạn/nan thuận thành dĩ nghĩa 。như hà Thế Tôn đại sĩ tam thập nhị tướng phi dị ư đại sĩ 。giác đẳng tam nạn/nan chuẩn thử khả tri 。thử hữu vi tướng lý diệc ưng nhiên 。phi dị sở tướng biệt hữu năng tướng 。tuy liễu hữu vi sắc đẳng tự tánh 。nãi chí vị liễu tiên vô kim hữu sanh 。hữu dĩ hậu vô diệt 。tướng tục tùy chuyển trụ/trú 。tiền hậu sái biệt dị 。nhưng vị tri bỉ thể thị hữu vi 。cố phi bỉ sắc đẳng tánh tức thị hữu vi tướng 。nhiên phi ly bỉ sắc đẳng tánh hữu sanh đẳng thật vật 　năng tướng ．sở tướng giải các biệt cố 。bất đắc ngôn tức 　ly sắc đẳng ngoại vô biệt tánh cố 。bất đắc ngôn ly 。thử thị bất tức bất ly nghĩa dã 。 若離有為至復何非理者。說一切有部反徵。 nhược/nhã ly hữu vi chí phục hà phi lý giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phản trưng 。 一法一時至許俱有故者。經部反難出過。一有為法有四別相。於一時中。應即生．住．異．滅許俱有故。 nhất pháp nhất thời chí hứa câu hữu cố giả 。Kinh bộ phản nạn/nan xuất quá/qua 。nhất hữu vi pháp hữu tứ biệt tướng 。ư nhất thời trung 。ưng tức sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt hứa câu hữu cố 。 此難不然至而不相違者。說一切有部解。生用未來。三用現在。用時各別故。雖俱有而不相違。 thử nạn/nan bất nhiên chí nhi bất tướng vi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ giải 。sanh dụng vị lai 。tam dụng hiện tại 。dụng thời các biệt cố 。tuy câu hữu nhi bất tướng vi 。 且應思擇至有用無用者。此下經部廣破。此即勸思。未來法體為有。為無。然後可論有用．無用。體尚未定。何須說用。 thả ưng tư trạch chí hữu dụng vô dụng giả 。thử hạ Kinh bộ quảng phá 。thử tức khuyến tư 。vị lai pháp thể vi hữu 。vi vô 。nhiên hậu khả luận hữu dụng ．vô dụng 。thể thượng vị định 。hà tu thuyết dụng 。 設許未來至應說現在相者。縱破。設許未來生有作用。既起作用應名現在。如何成未來。應說未來相。法現在時。生用已謝應名過去。如何成現在。應說現在相。正理十四救意。生相未來但起功能非是作用。現在起取果用方是作用。作用必功能。功能非必有作用。由約作用立現在。未來唯起功能而非現在　俱舍師破云。汝立功能．作用。眼目異名。何故生用名功能。餘三名作用。又與毘婆沙評家相違故。彼說云。無有等無間緣。異時取果異時與果。准彼論意。入二無心定。即過去取．與。既過去取應名現在。若正理師言等無間緣。現在頓取過去漸與者。此即還違毘婆沙評家義也。 thiết hứa vị lai chí ưng thuyết hiện tại tướng giả 。túng phá 。thiết hứa vị lai sanh hữu tác dụng 。ký khởi tác dụng ưng danh hiện tại 。như hà thành vị lai 。ưng thuyết vị lai tướng 。pháp hiện tại thời 。sanh dụng dĩ tạ ưng danh quá khứ 。như hà thành hiện tại 。ưng thuyết hiện tại tướng 。chánh lý thập tứ cứu ý 。sanh tướng vị lai đãn khởi công năng phi thị tác dụng 。hiện tại khởi thủ quả dụng phương thị tác dụng 。tác dụng tất công năng 。công năng phi tất hữu tác dụng 。do ước tác dụng lập hiện tại 。vị lai duy khởi công năng nhi phi hiện tại 　câu xá sư phá vân 。nhữ lập công năng ．tác dụng 。nhãn mục dị danh 。hà cố sanh dụng danh công năng 。dư tam danh tác dụng 。hựu dữ Tỳ bà sa bình gia tướng vi cố 。bỉ thuyết vân 。vô hữu đẳng vô gian duyên 。dị thời thủ quả dị thời dữ quả 。chuẩn bỉ luận ý 。nhập nhị vô tâm định 。tức quá khứ thủ ．dữ 。ký quá khứ thủ ưng danh hiện tại 。nhược/nhã chánh lý sư ngôn đẳng vô gian duyên 。hiện tại đốn thủ quá khứ tiệm dữ giả 。thử tức hoàn vi Tỳ bà sa bình gia nghĩa dã 。 又住等三至為名壞滅者。此下破住等三相。三相現用俱依一法。爾時此法為名安住。為名衰異。為名壞滅。正理救云。今當為決。已生位中。住．異．滅三起用各別。令所相法。於一時中所望不同。具有三義。如斯通釋何理相違。 hựu trụ/trú đẳng tam chí vi danh hoại diệt giả 。thử hạ phá trụ/trú đẳng tam tướng 。tam tướng hiện dụng câu y nhất pháp 。nhĩ thời thử pháp vi danh an trụ 。vi danh suy dị 。vi danh hoại diệt 。chánh lý cứu vân 。kim đương vi quyết 。dĩ sanh vị trung 。trụ/trú ．dị ．diệt tam khởi dụng các biệt 。lệnh sở tướng Pháp 。ư nhất thời trung sở vọng bất đồng 。cụ hữu tam nghĩa 。như tư thông thích hà lý tướng vi 。 俱舍師破云。雖用各別。終是同於一所相法。如何住令安住令取勝果。異即衰損令取劣果。滅即滅壞令入過去。還理相違。 câu xá sư phá vân 。tuy dụng các biệt 。chung thị đồng ư nhất sở tướng Pháp 。như hà trụ/trú lệnh an trụ lệnh thủ thắng quả 。dị tức suy tổn lệnh thủ liệt quả 。diệt tức diệt hoại lệnh nhập quá khứ 。hoàn lý tướng vi 。 諸說住等至剎那滅義者。敘計總非破住等三相。諸說一切有部師。說住等三相雖俱現在。用不同時前後別起。彼說便違剎那滅義。時之極促謂一剎那。既說三相現在前後別起作用。是即經停便違剎那滅義。 chư thuyết trụ/trú đẳng chí sát-na diệt nghĩa giả 。tự kế tổng phi phá trụ/trú đẳng tam tướng 。chư thuyết nhất thiết hữu bộ sư 。thuyết trụ/trú đẳng tam tướng tuy câu hiện tại 。dụng bất đồng thời tiền hậu biệt khởi 。bỉ thuyết tiện vi sát-na diệt nghĩa 。thời chi cực xúc vị nhất sát-na 。ký thuyết tam tướng hiện tại tiền hậu biệt khởi tác dụng 。thị tức Kinh đình tiện vi sát-na diệt nghĩa 。 若言我說至名一剎那者。牒救。汝說一切有部師。若言我說一法四相。作用究竟名一剎那者。 nhược/nhã ngôn ngã thuyết chí danh nhất sát-na giả 。điệp cứu 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ sư 。nhược/nhã ngôn ngã thuyết nhất pháp tứ tướng 。tác dụng cứu cánh danh nhất sát-na giả 。 汝今應說至何不於先用者。此別破住。三相俱現。何故住先起用。非異非滅。若言力強。後何成劣俱遭異滅耶。若言住相非再用起如生相者。生應可然。引入現在不應重引。住不應然。已住可令永安住故。用應常起。不可例生令無再用。又誰障住用令暫有還無。若異．滅障者。異．滅力應強。何不於先起。 nhữ kim ưng thuyết chí hà bất ư tiên dụng giả 。thử biệt phá trụ/trú 。tam tướng câu hiện 。hà cố trụ/trú tiên khởi dụng 。phi dị phi diệt 。nhược/nhã ngôn lực cường 。hậu hà thành liệt câu tao dị diệt da 。nhược/nhã ngôn trụ/trú tướng phi tái dụng khởi như sanh tướng giả 。sanh ưng khả nhiên 。dẫn nhập hiện tại bất ưng trọng dẫn 。trụ/trú bất ưng nhiên 。dĩ trụ/trú khả lệnh vĩnh an trụ cố 。dụng ưng thường khởi 。bất khả lệ sanh lệnh vô tái dụng 。hựu thùy chướng trụ/trú dụng lệnh tạm hữu hoàn vô 。nhược/nhã dị ．diệt chướng giả 。dị ．diệt lực ưng cường 。hà bất ư tiên khởi 。 又住用息至更無所為者。此即雙破異．滅二相。又住用息。異．滅．本法。自然不住落謝過去。異．滅二相何處起用　復有何事須二用耶。由住攝持。諸法生已暫時不滅。可須此住。住用既捨法定不住。即自然滅落謝過去。故異．滅用更無所為。既無所用何須彼二。此責無用。 hựu trụ/trú dụng tức chí cánh vô sở vi giả 。thử tức song phá dị ．diệt nhị tướng 。hựu trụ/trú dụng tức 。dị ．diệt ．bổn Pháp 。tự nhiên bất trụ lạc tạ quá khứ 。dị ．diệt nhị tướng hà xứ/xử khởi dụng 　phục hưũ hà sự tu nhị dụng da 。do trụ/trú nhiếp trì 。chư Pháp sanh dĩ tạm thời bất diệt 。khả tu thử trụ 。trụ/trú dụng ký xả pháp định bất trụ 。tức tự nhiên diệt lạc tạ quá khứ 。cố dị ．diệt dụng cánh vô sở vi 。ký vô sở dụng hà tu bỉ nhị 。thử trách vô dụng 。 又應一法至立異終不成者。此即別破異相。又應一法生已未壞名住。住已壞時名滅。理且可然。縱許住．滅也　異於一法進退推徵理不應有。凡言異者前後性別。非即是此法可言異此法。故說頌言。異相時法即是前住相時法。異不成。此即進責　若異相時法異前住相時法即非一法。若住．異別法。有違宗過此即退徵。是故說一切有部。於一法上立異終不成。 hựu ưng nhất pháp chí lập dị chung bất thành giả 。thử tức biệt phá dị tướng 。hựu ưng nhất pháp sanh dĩ vị hoại danh trụ/trú 。trụ/trú dĩ hoại thời danh diệt 。lý thả khả nhiên 。túng hứa trụ/trú ．diệt dã 　dị ư nhất pháp tiến/tấn thoái thôi trưng lý bất ưng hữu 。phàm ngôn dị giả tiền hậu tánh biệt 。phi tức thị thử pháp khả ngôn dị thử pháp 。cố thuyết tụng ngôn 。dị tướng thời Pháp tức thị tiền trụ tướng thời Pháp 。dị bất thành 。thử tức tiến/tấn trách 　nhược/nhã dị tướng thời Pháp dị tiền trụ tướng thời Pháp tức phi nhất Pháp 。nhược/nhã trụ/trú ．dị biệt pháp 。hữu vi tông quá/qua thử tức thoái trưng 。thị cố thuyết nhất thiết hữu bộ 。ư nhất pháp thượng lập dị chung bất thành 。 雖餘部說至不應正理者。此即經部破正量部滅相。正量部計。薪等經多時住。薪等滅時由二緣滅。一內滅相。二外火等。住．滅別時。若心．心所等。唯由內滅相非由外緣。 tuy dư bộ thuyết chí bất ưng chánh lý giả 。thử tức Kinh bộ phá chánh lượng bộ diệt tướng 。chánh lượng bộ kế 。tân đẳng Kinh đa thời trụ/trú 。tân đẳng diệt thời do nhị duyên diệt 。nhất nội diệt tướng 。nhị ngoại hỏa đẳng 。trụ/trú ．diệt biệt thời 。nhược/nhã tâm ．tâm sở đẳng 。duy do nội diệt tướng phi do ngoại duyên 。 故今破言。雖餘正量部。說薪等遇外火等能滅因緣。內滅相方能滅所滅薪等。而彼所說。應如有言服瀉藥時天來令利。即火等滅因緣應滅所滅薪等。何須別執有滅相為。又薪等法待外緣滅。汝宗可說先住後滅二不同時。心．心所法。依汝宗中許剎那滅。更不須待餘外滅緣。應住用時即起滅用。如何彼執諸相起用前後別時。若住相時亦起滅用。是則一法於一時中亦住。亦滅。不應正理。 cố kim phá ngôn 。tuy dư chánh lượng bộ 。thuyết tân đẳng ngộ ngoại hỏa đẳng năng diệt nhân duyên 。nội diệt tướng phương năng diệt sở diệt tân đẳng 。nhi bỉ sở thuyết 。ưng như hữu ngôn phục tả dược thời Thiên lai lệnh lợi 。tức hỏa đẳng diệt nhân duyên ưng diệt sở diệt tân đẳng 。hà tu biệt chấp hữu diệt tướng vi 。hựu tân đẳng Pháp đãi ngoại duyên diệt 。nhữ tông khả thuyết tiên trụ/trú hậu diệt nhị bất đồng thời 。tâm ．tâm sở pháp 。y nhữ tông trung hứa sát-na diệt 。cánh bất tu đãi dư ngoại diệt duyên 。ưng trụ/trú dụng thời tức khởi diệt dụng 。như hà bỉ chấp chư tướng khởi dụng tiền hậu biệt thời 。nhược/nhã trụ/trú tướng thời diệc khởi diệt dụng 。thị tắc nhất pháp ư nhất thời trung diệc trụ/trú 。diệc diệt 。bất ưng chánh lý 。 故依相續至善順契經者。經部破訖結歸本宗。故依相續理說有為四相。一不違正理。二善順契經。 cố y tướng tục chí thiện thuận khế Kinh giả 。Kinh bộ phá cật kết/kiết quy bản tông 。cố y tướng tục lý thuyết hữu vi tứ tướng 。nhất bất vi chánh lý 。nhị thiện thuận khế Kinh 。 若生在未來至何不俱生者。此下大文第二通外難。此即外問。若生相在未來生所生法。未來一切法皆有生相何不頓生。 nhược/nhã sanh tại vị lai chí hà bất câu sanh giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị thông ngoại nạn/nan 。thử tức ngoại vấn 。nhược/nhã sanh tướng tại vị lai sanh sở sanh pháp 。vị lai nhất thiết pháp giai hữu sanh tướng hà bất đốn sanh 。 頌曰至非離因緣合者。頌答。 tụng viết chí phi ly nhân duyên hợp giả 。tụng đáp 。 論曰至非皆頓起者。就長行中初釋頌。後決擇。此即釋頌。雖有生相要藉因緣故非頓起。 luận viết chí phi giai đốn khởi giả 。tựu trường hàng trung sơ thích tụng 。hậu quyết trạch 。thử tức thích tụng 。tuy hữu sanh tướng yếu tạ nhân duyên cố phi đốn khởi 。 若爾我等至因緣力起者。此下決擇經部難也。文顯可知。 nhược nhĩ ngã đẳng chí nhân duyên lực khởi giả 。thử hạ quyết trạch Kinh bộ nạn/nan dã 。văn hiển khả tri 。 豈諸有法至隨其所應者。說一切有部釋。豈諸有體性法皆汝經部所知。法性幽微甚難知故。微細之法雖現有體。汝等經部而不可知。此即嘆法深也。生相若無應無生覺。既有生覺明知有生。第六轉聲異體相屬。如王之臣。若有生體第六轉成。若無生相此第六轉言不應成。謂色之生等。若言生即是色。如不應說色之色言。既說色之生言。明知離色別有生也。如責無生有斯過失。乃至無滅准之可知。 khởi chư hữu pháp chí tùy kỳ sở ưng giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thích 。khởi chư hữu thể tánh Pháp giai nhữ Kinh bộ sở tri 。pháp tánh u vi thậm nạn/nan tri cố 。vi tế chi Pháp tuy hiện hữu thể 。nhữ đẳng Kinh bộ nhi bất khả tri 。thử tức thán Pháp thâm dã 。sanh tướng nhược/nhã vô ưng vô sanh giác 。ký hữu sanh giác minh tri hữu sanh 。đệ lục chuyển thanh dị thể tướng chúc 。như Vương chi Thần 。nhược hữu sanh thể đệ lục chuyển thành 。nhược/nhã vô sanh tướng thử đệ lục chuyển ngôn bất ưng thành 。vị sắc chi sanh đẳng 。nhược/nhã ngôn sanh tức thị sắc 。như bất ưng thuyết sắc chi sắc ngôn 。ký thuyết sắc chi sanh ngôn 。minh tri ly sắc biệt hữu sanh dã 。như trách vô sanh hữu tư quá thất 。nãi chí vô diệt chuẩn chi khả tri 。 若爾為成至空無我性者。此下經部難。先約內法為難。若爾為成空．無我覺。諸法之外應執空．無我性　雖離法外無別空．無我性。而起空．無我覺。何妨離色等無別有生等。而起生等覺。 nhược nhĩ vi thành chí không vô ngã tánh giả 。thử hạ Kinh bộ nạn/nan 。tiên ước nội pháp vi nạn/nan 。nhược nhĩ vi thành không ．vô ngã giác 。chư Pháp chi ngoại ưng chấp không ．vô ngã tánh 　tuy ly Pháp ngoại vô biệt không ．vô ngã tánh 。nhi khởi không ．vô ngã giác 。hà phương ly sắc đẳng vô biệt hữu sanh đẳng 。nhi khởi sanh đẳng giác 。 為成一二至有等別性者。經部約外法為難。若依佛法。離法體外無別一數等體。汝說一切有部。為成一二數覺。大小量覺。各別覺。合覺。離覺。彼覺。此覺。有性覺。等者等取同異等覺。應如勝論外道。離法之外別執有數性。量性。各別性。合性。離性。彼性。此性。有性。等者等取同異性等。勝論外道有六句義。一實。二德。三業。四有。五同異。六和合。或有說十句義。竝如前說。若諸法體實句義收。若德句中總有二十四德。亦如前說。於二十四種中。此中數是第五。量是第六。各別是第七合是第八。離是第九。彼是第十。此是第十一。有性是六句中有句義。是十句中同句義。同異性等是同異句義等。彼宗離實法外別有德句中數等別體。及離法外別有有句．同異句等別體。故引彼為難　雖起數等覺。離法之外無別數等。何妨雖起生等覺。離色等外無別生等。 vi thành nhất nhị chí hữu đẳng biệt tánh giả 。Kinh bộ ước ngoại pháp vi nạn/nan 。nhược/nhã y Phật Pháp 。ly pháp thể ngoại vô biệt nhất số đẳng thể 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ 。vi thành nhất nhị số giác 。đại tiểu lượng giác 。các biệt giác 。hợp giác 。ly giác 。bỉ giác 。thử giác 。hữu tánh giác 。đẳng giả đẳng thủ đồng dị đẳng giác 。ưng như thắng luận ngoại đạo 。ly Pháp chi ngoại biệt chấp hữu số tánh 。lượng tánh 。các biệt tánh 。hợp tánh 。ly tánh 。bỉ tánh 。thử tánh 。hữu tánh 。đẳng giả đẳng thủ đồng dị tánh đẳng 。thắng luận ngoại đạo hữu lục cú nghĩa 。nhất thật 。nhị đức 。tam nghiệp 。tứ hữu 。ngũ đồng dị 。lục hòa hợp 。hoặc hữu thuyết thập cú nghĩa 。tịnh như tiền thuyết 。nhược/nhã chư pháp thể thật cú nghĩa thu 。nhược/nhã đức cú trung tổng hữu nhị thập tứ đức 。diệc như tiền thuyết 。ư nhị thập tứ chủng trung 。thử trung số thị đệ ngũ 。lượng thị đệ lục 。các biệt thị đệ thất hợp thị đệ bát 。ly thị đệ cửu 。bỉ thị đệ thập 。thử thị đệ thập nhất 。hữu tánh thị lục cú trung hữu cú nghĩa 。thị thập cú trung đồng cú nghĩa 。đồng dị tánh đẳng thị đồng dị cú nghĩa đẳng 。bỉ tông ly thật Pháp ngoại biệt hữu đức cú trung số đẳng biệt thể 。cập ly Pháp ngoại biệt hữu hữu cú ．đồng dị cú đẳng biệt thể 。cố dẫn bỉ vi nạn/nan 　tuy khởi số đẳng giác 。ly Pháp chi ngoại vô biệt số đẳng 。hà phương tuy khởi sanh đẳng giác 。ly sắc đẳng ngoại vô biệt sanh đẳng 。 又為成立至言何得成者。上來破生覺。此破第六轉。又為成立第六轉言。應執別有色之聚性。然離色外無別聚性。又如說言色之自性。離色之外無別自性。此第六轉言何得成　准此文難。第六轉聲義說相屬。非要異體相繫屬也。 hựu vi thành lập chí ngôn hà đắc thành giả 。thượng lai phá sanh giác 。thử phá đệ lục chuyển 。hựu vi thành lập đệ lục chuyển ngôn 。ưng chấp biệt hữu sắc chi tụ tánh 。nhiên ly sắc ngoại vô biệt tụ tánh 。hựu như thuyết ngôn sắc chi tự tánh 。ly sắc chi ngoại vô biệt tự tánh 。thử đệ lục chuyển ngôn hà đắc thành 　chuẩn thử văn nạn/nan 。đệ lục chuyển thanh nghĩa thuyết tướng chúc 。phi yếu dị thể tướng hệ chúc dã 。 是故生等至此亦應爾者。上來經部破訖歸宗自釋。是故四相唯假建立無別實物　如是本無今有生相。依五蘊法種類眾多。為簡所餘諸蘊恐濫彼故。說第六轉言色之生等。為令他知此生唯色非餘受等。言色之生。說餘四蘊例此亦然　如世間說旃檀之香簡沈香等。石子之體簡瓦體等　又解旃檀之香。離旃檀外無別有香。石子之體。離石子外無別有體。此色之生等應知亦爾。 thị cố sanh đẳng chí thử diệc ưng nhĩ giả 。thượng lai Kinh bộ phá cật quy tông tự thích 。thị cố tứ tướng duy giả kiến lập vô biệt thật vật 　như thị bản vô kim hữu sanh tướng 。y ngũ uẩn Pháp chủng loại chúng đa 。vi giản sở dư chư uẩn khủng lạm bỉ cố 。thuyết đệ lục chuyển ngôn sắc chi sanh đẳng 。vi lệnh tha tri thử sanh duy sắc phi dư thọ/thụ đẳng 。ngôn sắc chi sanh 。thuyết dư tứ uẩn lệ thử diệc nhiên 　như thế gian thuyết chiên đàn chi hương giản trầm hương đẳng 。thạch tử chi thể giản ngõa thể đẳng 　hựu giải chiên đàn chi hương 。ly chiên đàn ngoại vô biệt hữu hương 。thạch tử chi thể 。ly thạch tử ngoại vô biệt hữu thể 。thử sắc chi sanh đẳng ứng tri diệc nhĩ 。 如是住等隨應當知者。如生既爾住等例同。 như thị trụ/trú đẳng tùy ứng đương tri giả 。như sanh ký nhĩ trụ/trú đẳng lệ đồng 。 若行離生相至何故不生者。說一切有部難。若諸行法離實生相而得生者。三無為法亦離生相何故不生。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng ly sanh tướng chí hà cố bất sanh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược/nhã chư hạnh Pháp ly thật sanh tướng nhi đắc sanh giả 。tam vô vi Pháp diệc ly sanh tướng hà cố bất sanh 。 諸行名生至一無生用者。經部解。諸行名生由本無今有。無為體常有何得言生　又如汝宗法爾不說一切法有生。有為有生無為無生。如是應許我非一切法皆可生。有為可生無為不可生　又如汝宗諸有為法同有生相。而許因緣望有為法。或於一類有生功能應令生故。或於一類無生功能不令生故。以諸因緣相望各別。如是應許我一切有為．及無為法。同無生相。而諸因緣望彼二法。於有為有生用。於無為無生用　正理救意。眼等雖從業生。而別有四大生何妨有為雖從因緣生。而別有生相。 chư hạnh danh sanh chí nhất vô sanh dụng giả 。Kinh bộ giải 。chư hạnh danh sanh do bản vô kim hữu 。vô vi thể thường hữu hà đắc ngôn sanh 　hựu như nhữ tông pháp nhĩ bất thuyết nhất thiết pháp hữu sanh 。hữu vi hữu sanh vô vi vô sanh 。như thị ưng hứa ngã phi nhất thiết pháp giai khả sanh 。hữu vi khả sanh vô vi ất khả sanh 　hựu như nhữ tông chư hữu vi Pháp đồng hữu sanh tướng 。nhi hứa nhân duyên vọng hữu vi Pháp 。hoặc ư nhất loại hữu sanh công năng ưng lệnh sanh cố 。hoặc ư nhất loại vô sanh công năng bất lệnh sanh cố 。dĩ chư nhân duyên tướng vọng các biệt 。như thị ưng hứa ngã nhất thiết hữu vi ．cập vô vi Pháp 。đồng vô sanh tướng 。nhi chư nhân duyên vọng bỉ nhị Pháp 。ư hữu vi hữu sanh dụng 。ư vô vi vô sanh dụng 　chánh lý cứu ý 。nhãn đẳng tuy tùng nghiệp sanh 。nhi biệt hữu tứ đại sanh hà phương hữu vi tuy tùng nhân duyên sanh 。nhi biệt hữu sanh tướng 。 俱舍師破云。經部。生無體可藉因緣生。汝宗生有體應不藉因緣。 câu xá sư phá vân 。Kinh bộ 。sanh vô thể khả tạ nhân duyên sanh 。nhữ tông sanh hữu thể ưng bất tạ nhân duyên 。 毘婆沙師至應順修行者。論主為毘婆沙師結歸本宗。毘婆沙師說。生等相別有實物。其理亦得成立。餘文可知。 Tỳ bà sa sư chí ưng thuận tu hành giả 。luận chủ vi Tỳ bà sa sư kết/kiết quy bản tông 。Tỳ bà sa sư thuyết 。sanh đẳng tướng biệt hữu thật vật 。kỳ lý diệc đắc thành lập 。dư văn khả tri 。 如是已辨至想章字總說者。此下大文第七明名身等　名身等。牒章　所謂下。正釋　名．句．文．身。是其本稱　如其次第以想．章．字．總說異目釋之。 như thị dĩ biện chí tưởng chương tự tổng thuyết giả 。thử hạ Đại văn đệ thất minh danh thân đẳng 　danh thân đẳng 。điệp chương 　sở vị hạ 。chánh thích 　danh ．cú ．văn ．thân 。thị kỳ bổn xưng 　như kỳ thứ đệ dĩ tưởng ．chương ．tự ．tổng thuyết dị mục thích chi 。 論曰至文身者。就長行中。一釋頌。二問答　此下釋頌。即釋等字。 luận viết chí văn thân giả 。tựu trường hàng trung 。nhất thích tụng 。nhị vấn đáp 　thử hạ thích tụng 。tức thích đẳng tự 。 應知此中至香味等想者。此別釋名。即以想釋名。梵云那(去聲)摩唐言名。是隨義。歸義。赴義。召義。謂隨音聲歸赴於境。呼召色等。名能詮義。然非義合。聲非能詮義。亦非義合。故入阿毘達摩第二云。非即語音親能詮義。勿說火時便燒於口。要依語故火等名生。由火等名詮火等義。詮者謂能於所顯義生他覺慧。非與義合(已上論文)　梵云僧若(日何反)唐言想。是能取像專執之義。或是共立契約之義。言作想者作謂造作。由心所中想取像已建立造作此名。是想所作名為作想。言名是想從因為稱　又解謂緣於名能起於想。能作想故。故名作想　又解作之言發。由天人等名發天人等想。故名作想　言名是想從果為名　又解此言想者即是名之別名。以名皆是立能詮之要契。即由此想能有詮表故名為作。即作是想名為作想。 ứng tri thử trung chí hương vị đẳng tưởng giả 。thử biệt thích danh 。tức dĩ tưởng thích danh 。phạm vân na (khứ thanh )ma đường ngôn danh 。thị tùy nghĩa 。quy nghĩa 。phó nghĩa 。triệu nghĩa 。vị tùy âm thanh quy phó ư cảnh 。hô triệu sắc đẳng 。danh năng thuyên nghĩa 。nhiên phi nghĩa hợp 。thanh phi năng thuyên nghĩa 。diệc phi nghĩa hợp 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma đệ nhị vân 。phi tức ngữ âm thân năng thuyên nghĩa 。vật thuyết hỏa thời tiện thiêu ư khẩu 。yếu y ngữ cố hỏa đẳng danh sanh 。do hỏa đẳng danh thuyên hỏa đẳng nghĩa 。thuyên giả vị năng ư sở hiển nghĩa sanh tha giác tuệ 。phi dữ nghĩa hợp (dĩ thượng luận văn )　phạm vân tăng nhã (nhật hà phản )đường ngôn tưởng 。thị năng thủ tượng chuyên chấp chi nghĩa 。hoặc thị cọng lập khế ước chi nghĩa 。ngôn tác tưởng giả tác vị tạo tác 。do tâm sở trung tưởng thủ tượng dĩ kiến lập tạo tác thử danh 。thị tưởng sở tác danh vi tác tưởng 。ngôn danh thị tưởng tùng nhân vi xưng 　hựu giải vị duyên ư danh năng khởi ư tưởng 。năng tác tưởng cố 。cố danh tác tưởng 　hựu giải tác chi ngôn phát 。do Thiên Nhân đẳng danh phát Thiên Nhân đẳng tưởng 。cố danh tác tưởng 　ngôn danh thị tưởng tùng quả vi danh 　hựu giải thử ngôn tưởng giả tức thị danh chi biệt danh 。dĩ danh giai thị lập năng thuyên chi yếu khế 。tức do thử tưởng năng hữu thuyên biểu cố danh vi tác 。tức tác thị tưởng danh vi tác tưởng 。 句者至等章者。此別釋句。即以章釋句。梵云鉢陀唐言迹。如一象身有四足迹。亦如一頌總四句成故。今就義翻之為句。句能詮義究竟。梵云薄迦(吉何反)唐言章。還是詮義究竟。如說諸行無常等章。由此義同故以章釋句。章即句之異目　問若依外典章．句義別。如何以章釋句　解云方俗不同。此間章．句句少章多。印度國法。章．句二種俱是詮義究竟。故得以章釋句。 cú giả chí đẳng chương giả 。thử biệt thích cú 。tức dĩ chương thích cú 。phạm vân bát-đà đường ngôn tích 。như nhất tượng thân hữu tứ túc tích 。diệc như nhất tụng tổng tứ cú thành cố 。kim tựu nghĩa phiên chi vi cú 。cú năng thuyên nghĩa cứu cánh 。phạm vân bạc ca (cát hà phản )đường ngôn chương 。hoàn thị thuyên nghĩa cứu cánh 。như thuyết chư hạnh vô thường đẳng chương 。do thử nghĩa đồng cố dĩ chương thích cú 。chương tức cú chi dị mục 　vấn nhược/nhã y ngoại điển chương ．cú nghĩa biệt 。như hà dĩ chương thích cú 　giải vân phương tục bất đồng 。thử gian chương ．cú cú thiểu chương đa 。ấn độ quốc Pháp 。chương ．cú nhị chủng câu thị thuyên nghĩa cứu cánh 。cố đắc dĩ chương thích cú 。 或能辨了至此章稱句者。又約聲明解句　業用謂所作業用　德謂諸法道德。隨其所應皆有德用　時是助句。謂能辨了業用．德時　相應是鉤戀義。謂能辨了業用．德時。於中所有名義鉤戀不斷　差別謂隨何法有此業用．德。與餘法不同故名差別如言提婆達多將黑牛來。搆取乳與親教飲。於中運動名業用。黑牛乳冷能療熱病名德。所有名義不絕名相應。此有如是業用．德。與餘法不同名差別。若能辨了業用．德時相應．差別。此章稱句　又解業是所作業　用是能作用　德是諸法道德　時是三世時　若此法。與此所作業合名相應　不與彼法相應名差別　若此法。與此能作用合名相應。不與彼法相應名差別。若法與此德合名相應。不與彼法相應名差別。若法與此時合名相應。不與彼相應名差別。應知相應．差別通業。四等謂隨能辨了業．用．德．時相應．差別。此章稱句　又解如一色處極微自相。有是所見業。或舉．下業。有能發識用或取果用青．黃等德　過．未等時　與無量共相合名相應　簡不相應名差別。或不相應即名差別。謂能辨了色是所見等。此章稱句。 hoặc năng biện liễu chí thử chương xưng cú giả 。hựu ước thanh minh giải cú 　nghiệp dụng vị sở tác nghiệp dụng 　đức vị chư Pháp đạo đức 。tùy kỳ sở ưng giai hữu đức dụng 　thời thị trợ cú 。vị năng biện liễu nghiệp dụng ．đức thời 　tướng ứng thị câu luyến nghĩa 。vị năng biện liễu nghiệp dụng ．đức thời 。ư trung sở hữu danh nghĩa câu luyến bất đoạn 　sái biệt vị tùy hà pháp hữu thử nghiệp dụng ．đức 。dữ dư Pháp bất đồng cố danh sái biệt như ngôn Đề bà đạt đa tướng hắc ngưu lai 。cấu thủ nhũ dữ thân giáo ẩm 。ư trung vận động danh nghiệp dụng 。hắc ngưu nhũ lãnh năng liệu nhiệt bệnh danh đức 。sở hữu danh nghĩa bất tuyệt danh tướng ứng 。thử hữu như thị nghiệp dụng ．đức 。dữ dư Pháp bất đồng danh sái biệt 。nhược/nhã năng biện liễu nghiệp dụng ．đức thời tướng ứng ．sái biệt 。thử chương xưng cú 　hựu giải nghiệp thị sở tác nghiệp 　dụng thị năng tác dụng 　đức thị chư Pháp đạo đức 　thời thị tam thế thời 　nhược/nhã thử pháp 。dữ thử sở tác nghiệp hợp danh tướng ứng 　bất dữ bỉ Pháp tướng ứng danh sái biệt 　nhược/nhã thử pháp 。dữ thử năng tác dụng hợp danh tướng ứng 。bất dữ bỉ Pháp tướng ứng danh sái biệt 。nhược/nhã Pháp dữ thử đức hợp danh tướng ứng 。bất dữ bỉ Pháp tướng ứng danh sái biệt 。nhược/nhã Pháp dữ thử thời hợp danh tướng ứng 。bất dữ bỉ tướng ứng danh sái biệt 。ứng tri tướng ứng ．sái biệt thông nghiệp 。tứ đẳng vị tùy năng biện liễu nghiệp ．dụng ．đức ．thời tướng ứng ．sái biệt 。thử chương xưng cú 　hựu giải như nhất sắc xử cực vi tự tướng 。hữu thị sở kiến nghiệp 。hoặc cử ．hạ nghiệp 。hữu năng phát thức dụng hoặc thủ quả dụng thanh ．hoàng đẳng đức 　quá/qua ．vị đẳng thời 　dữ vô lượng cộng tướng hợp danh tướng ứng 　giản bất tướng ứng danh sái biệt 。hoặc bất tướng ứng tức danh sái biệt 。vị năng biện liễu sắc thị sở kiến đẳng 。thử chương xưng cú 。 文者謂字至壹伊等字者。此別釋文。即以字釋文　梵云便膳那唐言文。是能彰顯義。近顯名．句。遠顯於義　西國風俗呼扇．鹽．酢等亦名便膳那。亦是能顯義。扇能顯風。鹽．酢等能顯食中味也。舊譯為味譯者謬也　梵云惡剎羅唐言字。是不流轉義。謂不隨方流轉改易。亦是能彰顯義。能彰名．句遠顯義也。故今以字用釋其文。字即文異稱也。即哀．阿等字是不相應行攝。非同此方墨書字也　又字無詮表。有詮表者即是名句。但是名句所依。能顯彼二。體無詮表。 văn giả vị tự chí nhất y đẳng tự giả 。thử biệt thích văn 。tức dĩ tự thích văn 　phạm vân tiện thiện na đường ngôn văn 。thị năng chương hiển nghĩa 。cận hiển danh ．cú 。viễn hiển ư nghĩa 　Tây quốc phong tục hô phiến ．diêm ．tạc đẳng diệc danh tiện thiện na 。diệc thị năng hiển nghĩa 。phiến năng hiển phong 。diêm ．tạc đẳng năng hiển thực/tự trung vị dã 。cựu dịch vi vị dịch giả mậu dã 　phạm vân ác sát La đường ngôn tự 。thị bất lưu chuyển nghĩa 。vị bất tùy phương lưu chuyển cải dịch 。diệc thị năng chương hiển nghĩa 。năng chương danh ．cú viễn hiển nghĩa dã 。cố kim dĩ tự dụng thích kỳ văn 。tự tức văn dị xưng dã 。tức ai ．a đẳng tự thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng nhiếp 。phi đồng thử phương mặc thư tự dã 　hựu tự vô thuyên biểu 。hữu thuyên biểu giả tức thị danh cú 。đãn thị danh cú sở y 。năng hiển bỉ nhị 。thể vô thuyên biểu 。 豈不此字亦書分名者。問。豈不此阿哀等字。亦能詮彼紙上墨書分。亦是紙上墨書分名。是即亦有詮表應亦是名。如何言無詮表。 khởi bất thử tự diệc thư phần danh giả 。vấn 。khởi bất thử a ai đẳng tự 。diệc năng thuyên bỉ chỉ thượng mặc thư phần 。diệc thị chỉ thượng mặc thư phần danh 。thị tức diệc hữu thuyên biểu ưng diệc thị danh 。như hà ngôn vô thuyên biểu 。 非為顯書分至非書分名者。答。非為顯紙上書分製造阿．(褒-保+可)等字。但為顯阿．(褒-保+可)等字製造紙上書分。寄喻來況。非為顯假像製造真容。但為顯真容製造假像。古昔諸賢共相議論。云何當令遠處他人。雖不聞我所說語言。而亦得解。故相共造紙上書分。傳令遠寄以顯諸字。字復能顯名句二種彼方得解。是故諸字非是書分之名。此顯製造書分所以。以此准知。雖不聞聲。色亦能顯字．名．句三。或有雖不發言以身表語。亦色顯名等。 phi vi hiển thư phần chí phi thư phần danh giả 。đáp 。phi vi hiển chỉ thượng thư phần chế tạo a ．(bao -bảo +khả )đẳng tự 。đãn vi hiển a ．(bao -bảo +khả )đẳng tự chế tạo chỉ thượng thư phần 。kí dụ lai huống 。phi vi hiển giả tượng chế tạo chân dung 。đãn vi hiển chân dung chế tạo giả tượng 。cổ tích chư hiền cộng tướng nghị luận 。vân hà đương lệnh viễn xứ/xử tha nhân 。tuy bất văn ngã sở thuyết ngữ ngôn 。nhi diệc đắc giải 。cố tướng cọng tạo chỉ thượng thư phần 。truyền lệnh viễn kí dĩ hiển chư tự 。tự phục năng hiển danh cú nhị chủng bỉ phương đắc giải 。thị cố chư tự phi thị thư phần chi danh 。thử hiển chế tạo thư phần sở dĩ 。dĩ thử chuẩn tri 。tuy bất văn thanh 。sắc diệc năng hiển tự ．danh ．cú tam 。hoặc hữu tuy bất phát ngôn dĩ thân biểu ngữ 。diệc sắc hiển danh đẳng 。 云何名等身者。問。此下別解身。 vân hà danh đẳng thân giả 。vấn 。thử hạ biệt giải thân 。 謂想等總說至迦佉伽等者。答。以總說釋身。梵云迦耶唐言身。是聚集義。謂眾多名等聚集是身義也。梵云三木訖底唐言總說。是和集義。即合集總說眾多名等故。以總說釋其身也。言於合集義中說嗢遮界故者。於聲明中。依三摩婆曳(唐言合集)義立嗢遮為字界。界是本義。是故字本中。嗢遮宜以合集義釋。復以種種字緣。加嗢遮界。轉成三木訖底。唐言總說。總說之語既起自嗢遮。嗢遮是合集義。即知總說亦是合集。故以合集義中說嗢遮界。以證總說是合集義。即以總說解身。故知必以多名等合集。為名身等義　問何故婆沙云問名身者是何義。答是二名聚集義。是故一名不名身　解云婆沙據二名聚名身。此論據多名聚名身。各據一義亦不相違　問何故前文舉(褒-保+可)．阿等。後文舉迦．佉等　解云(褒-保+可)．阿等是字音。迦．佉等是字體。為顯字音．字體皆是字攝。故各舉初以攝於後　又解字中有散字。謂(褒-保+可)．阿等。有連字謂迦．佉等。字一即是。故約散說。字身約多故說連帶。 vị tưởng đẳng tổng thuyết chí Ca khư già đẳng giả 。đáp 。dĩ tổng thuyết thích thân 。phạm vân Ca da đường ngôn thân 。thị tụ tập nghĩa 。vị chúng đa danh đẳng tụ tập thị thân nghĩa dã 。phạm vân tam mộc cật để đường ngôn tổng thuyết 。thị hòa tập nghĩa 。tức hợp tập tổng thuyết chúng đa danh đẳng cố 。dĩ tổng thuyết thích kỳ thân dã 。ngôn ư hợp tập nghĩa trung thuyết ốt già giới cố giả 。ư thanh minh trung 。y tam ma Bà duệ (đường ngôn hợp tập )nghĩa lập ốt già vi tự giới 。giới thị bổn nghĩa 。thị cố tự bổn trung 。ốt già nghi dĩ hợp tập nghĩa thích 。phục dĩ chủng chủng tự duyên 。gia ốt già giới 。chuyển thành tam mộc cật để 。đường ngôn tổng thuyết 。tổng thuyết chi ngữ ký khởi tự ốt già 。ốt già thị hợp tập nghĩa 。tức tri tổng thuyết diệc thị hợp tập 。cố dĩ hợp tập nghĩa trung thuyết ốt già giới 。dĩ chứng tổng thuyết thị hợp tập nghĩa 。tức dĩ tổng thuyết giải thân 。cố tri tất dĩ đa danh đẳng hợp tập 。vi danh thân đẳng nghĩa 　vấn hà cố Bà sa vân vấn danh thân giả thị hà nghĩa 。đáp thị nhị danh tụ tập nghĩa 。thị cố nhất danh bất danh thân 　giải vân Bà sa cứ nhị danh tụ danh thân 。thử luận cứ đa danh tụ danh thân 。các cứ nhất nghĩa diệc bất tướng vi 　vấn hà cố tiền văn cử (bao -bảo +khả )．a đẳng 。hậu văn cử Ca ．khư đẳng 　giải vân (bao -bảo +khả )．a đẳng thị tự âm 。Ca ．khư đẳng thị tự thể 。vi hiển tự âm ．tự thể giai thị tự nhiếp 。cố các cử sơ dĩ nhiếp ư hậu 　hựu giải tự trung hữu tán tự 。vị (bao -bảo +khả )．a đẳng 。hữu liên tự vị Ca ．khư đẳng 。tự nhất tức thị 。cố ước tán thuyết 。tự thân ước đa cố thuyết liên đái 。 豈不此三至心不相應行者。此下問答。此即經部問。豈不名等語聲為體。五法之中色法以攝。如何乃言心不相應。名．句．文三應色蘊攝。語為性故。猶如妄語。 khởi bất thử tam chí tâm bất tướng ứng hành giả 。thử hạ vấn đáp 。thử tức Kinh bộ vấn 。khởi bất danh đẳng ngữ thanh vi thể 。ngũ pháp chi trung sắc Pháp dĩ nhiếp 。như hà nãi ngôn tâm bất tướng ứng 。danh ．cú ．văn tam ưng sắc uẩn nhiếp 。ngữ vi tánh cố 。do như vọng ngữ 。 此三非以至即令了義者。說一切有部答。顯因不成過。 thử tam phi dĩ chí tức lệnh liễu nghĩa giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。hiển nhân bất thành quá/qua 。 云何令了者。經部徵。 vân hà lệnh liễu giả 。Kinh bộ trưng 。 謂語發名至乃能令了者。說一切有部釋。由名能了。非由彼語。 vị ngữ phát danh chí nãi năng lệnh liễu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thích 。do danh năng liễu 。phi do bỉ ngữ 。 非但音聲至方稱語故者。經部復自解云。我宗亦說。非但一切音聲皆稱為語。要由此聲有所詮表。義可了知方稱為語。 phi đãn âm thanh chí phương xưng ngữ cố giả 。Kinh bộ phục tự giải vân 。ngã tông diệc thuyết 。phi đãn nhất thiết âm thanh giai xưng vi ngữ 。yếu do thử thanh hữu sở thuyên biểu 。nghĩa khả liễu tri phương xưng vi ngữ 。 何等音聲令義可了者。徵。 hà đẳng âm thanh lệnh nghĩa khả liễu giả 。trưng 。 謂能說者至別有實名者。經部釋。劫初已來諸能說者。於諸義中。已共立聲為能詮定量。且如古者諸有智人。於九義中共立一瞿聲。為能詮定量。此即引證　九義者。一方。二獸。三地。四光。五言。六金剛寶。七眼。八天。九水。此之共許能詮定量何但我立。諸有毘婆沙師。執有實名能顯義者。亦定應許如是諸義之名。相共立為能詮定量　又解如是九義瞿名餘解如前。 vị năng thuyết giả chí biệt hữu thật danh giả 。Kinh bộ thích 。kiếp sơ dĩ lai chư năng thuyết giả 。ư chư nghĩa trung 。dĩ cọng lập thanh vi năng thuyên định lượng 。thả như cổ giả chư hữu trí nhân 。ư cửu nghĩa trung cọng lập nhất Cồ thanh 。vi năng thuyên định lượng 。thử tức dẫn chứng 　cửu nghĩa giả 。nhất phương 。nhị thú 。tam địa 。tứ quang 。ngũ ngôn 。lục Kim cương bảo 。thất nhãn 。bát thiên 。cửu thủy 。thử chi cộng hứa năng thuyên định lượng hà đãn ngã lập 。chư hữu Tỳ bà sa sư 。chấp hữu thật danh năng hiển nghĩa giả 。diệc định ưng hứa như thị chư nghĩa chi danh 。tướng cọng lập vi năng thuyên định lượng 　hựu giải như thị cửu nghĩa Cồ danh dư giải như tiền 。 又解應言如是九義瞿聲。而言名者名即聲故。若言此頌句中九義由名能顯。但由音聲顯能詮用已辨。何須橫計聲外別有實名。 hựu giải ưng ngôn như thị cửu nghĩa Cồ thanh 。nhi ngôn danh giả danh tức thanh cố 。nhược/nhã ngôn thử tụng cú trung cửu nghĩa do danh năng hiển 。đãn do âm thanh hiển năng thuyên dụng dĩ biện 。hà tu hoành kế thanh ngoại biệt hữu thật danh 。 又未了此名至何待別名者。經部復作二門進退徵責。若言此名聲能生顯。應一切聲皆能生顯。生即如種生芽等。顯即如燈照瓶等。若謂生顯聲有差別。此足顯義。何待別名。 hựu vị liễu thử danh chí hà đãi biệt danh giả 。Kinh bộ phục tác nhị môn tiến/tấn thoái trưng trách 。nhược/nhã ngôn thử danh thanh năng sanh hiển 。ưng nhất thiết thanh giai năng sanh hiển 。sanh tức như chủng sanh nha đẳng 。hiển tức như đăng chiếu bình đẳng 。nhược/nhã vị sanh hiển thanh hữu sái biệt 。thử túc hiển nghĩa 。hà đãi biệt danh 。 又諸念聲至可由語發者。此下經部別破生名。如多念聲生一名時。前聲至現後聲未來。後聲若至前聲已謝。不可聚集云何生名。亦無一名分分漸生。如何名生可由語發。 hựu chư niệm thanh chí khả do ngữ phát giả 。thử hạ Kinh bộ biệt phá sanh danh 。như đa niệm thanh sanh nhất danh thời 。tiền thanh chí hiện hậu thanh vị lai 。hậu thanh nhược/nhã chí tiền thanh dĩ tạ 。bất khả tụ tập vân hà sanh danh 。diệc vô nhất danh phần phần tiệm sanh 。như hà danh sanh khả do ngữ phát 。 云何待過去諸表至能生無表者。說一切有部救。如受戒時。最後念表。待前表力方生無表。最後念聲。生名亦爾。 vân hà đãi quá khứ chư biểu chí năng sanh vô biểu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 。như thọ/thụ giới thời 。tối hậu niệm biểu 。đãi tiền biểu lực phương sanh vô biểu 。tối hậu niệm thanh 。sanh danh diệc nhĩ 。 若爾最後位至應能了義者。經部難。既最後位聲乃生名。是即此名唯居後念。前位未來。但聞最後聲應能了義。 nhược nhĩ tối hậu vị chí ưng năng liễu nghĩa giả 。Kinh bộ nạn/nan 。ký tối hậu vị thanh nãi sanh danh 。thị tức thử danh duy cư hậu niệm 。tiền vị vị lai 。đãn văn tối hậu thanh ưng năng liễu nghĩa 。 若作是執至不可集故者。經部牒破。若作是執。我不說語能生名。謂語能生文。文復生名。名方顯義。此中過難。應同前說語生名失。以諸念文不可聚集云何生名。亦無一名分分漸生。如何此名可由文生。 nhược/nhã tác thị chấp chí bất khả tập cố giả 。Kinh bộ điệp phá 。nhược/nhã tác thị chấp 。ngã bất thuyết ngữ năng sanh danh 。vị ngữ năng sanh văn 。văn phục sanh danh 。danh phương hiển nghĩa 。thử trung quá/qua nạn/nan 。ưng đồng tiền thuyết ngữ sanh danh thất 。dĩ chư niệm văn bất khả tụ tập vân hà sanh danh 。diệc vô nhất danh phần phần tiệm sanh 。như hà thử danh khả do văn sanh 。 語顯名過應例如生者。此別破語顯名過。不能具述。應例如生。又諸念聲不可聚集。亦無一法分分漸顯。如何名顯可由語發　云何　若爾　及若作是執等。飜前可知。以顯替生釋即可解。 ngữ hiển danh quá/qua ưng lệ như sanh giả 。thử biệt phá ngữ hiển danh quá/qua 。bất năng cụ thuật 。ưng lệ như sanh 。hựu chư niệm thanh bất khả tụ tập 。diệc vô nhất Pháp phần phần tiệm hiển 。như hà danh hiển khả do ngữ phát 　vân hà 　nhược nhĩ 　cập nhược/nhã tác thị chấp đẳng 。phiên tiền khả tri 。dĩ hiển thế sanh thích tức khả giải 。 又異語文至皆不應理者。上別破名。此別破文。一即顯體莫知。二即例同名破。但以文替名為異。餘義皆同。准釋可解。 hựu dị ngữ văn chí giai bất ưng lý giả 。thượng biệt phá danh 。thử biệt phá văn 。nhất tức hiển thể mạc tri 。nhị tức lệ đồng danh phá 。đãn dĩ văn thế danh vi dị 。dư nghĩa giai đồng 。chuẩn thích khả giải 。 又若有執至而不應許者。敘異執破。又若有執名如四相與義俱生。破云。現在世名。目去．來義不應得有。以不俱故。子等漸大父等立名。即顯初生非名俱也。若初名俱如何後立。有為有生容許名俱。無為無生應無有名。執名如生等相而不應許。 hựu nhược hữu chấp chí nhi bất ưng hứa giả 。tự dị chấp phá 。hựu nhược hữu chấp danh như tứ tướng dữ nghĩa câu sanh 。phá vân 。hiện tại thế danh 。mục khứ ．lai nghĩa bất ưng đắc hữu 。dĩ bất câu cố 。tử đẳng tiệm Đại phụ đẳng lập danh 。tức hiển sơ sanh phi danh câu dã 。nhược/nhã sơ danh câu như hà hậu lập 。hữu vi hữu sanh dung hứa danh câu 。vô vi vô sanh ưng vô hữu danh 。chấp danh như sanh đẳng tướng nhi bất ưng hứa 。 然世尊說至及心次第者。經部會釋經文。經言頌依於名．及造頌文士。不言依聲者。此於諸義。古昔諸賢。於其聲上共立分量。能詮彼義聲即是名。名於聲上假建立故。名即以聲為體。此名安布差別為頌。由如是義說頌依名。非言名有別體。此頌是名安布差別。執頌實有不應正理。如眾樹成行離樹無行。多心次第離心無次第。此頌亦爾。離名之外無別體也。 nhiên Thế Tôn thuyết chí cập tâm thứ đệ giả 。Kinh bộ hội thích Kinh văn 。Kinh ngôn tụng y ư danh ．cập tạo tụng văn sĩ 。bất ngôn y thanh giả 。thử ư chư nghĩa 。cổ tích chư hiền 。ư kỳ thanh thượng cọng lập phần lượng 。năng thuyên bỉ nghĩa thanh tức thị danh 。danh ư thanh thượng giả kiến lập cố 。danh tức dĩ thanh vi thể 。thử danh an bố sái biệt vi tụng 。do như thị nghĩa thuyết tụng y danh 。phi ngôn danh hữu biệt thể 。thử tụng thị danh an bố sái biệt 。chấp tụng thật hữu bất ưng chánh lý 。như chúng thụ/thọ thành hạnh/hành/hàng ly thụ/thọ vô hạnh/hành/hàng 。đa tâm thứ đệ ly tâm vô thứ đệ 。thử tụng diệc nhĩ 。ly danh chi ngoại vô biệt thể dã 。 或唯應執至便為無用者。經部縱許有文復破名．句。集文即成名．句。更執有餘名．句便為無用。 hoặc duy ưng chấp chí tiện vi vô dụng giả 。Kinh bộ túng hứa hữu văn phục phá danh ．cú 。tập văn tức thành danh ．cú 。cánh chấp hữu dư danh ．cú tiện vi vô dụng 。 毘婆沙師至所能了故者。毘婆沙師歸本宗。歎法甚深非皆能了　因斯義便略依說一切有部辨名．句．文三。一明三位。二問答分別　言明三位者。正理論云。毘婆沙說。名．句．文三各有三種。名三種者。謂名．名身．多名身。句．文亦爾。名有多位。謂一字生。或二字生。或多字生。一字生者。說一字時但可有名。說二字時即謂名身。或作是說。說三字時。即謂多名身。或作是說。說四字時方謂多名身。二字生者。說二字時但可有名。說四字時即謂名身。或作是說。說六字時即謂多名身。或作是說。說八字時方謂多名身。多字生中三字生者。說三字時但可有名。說六字時即謂名身。或作是說。說九字時即謂多名身。或作是說。說十二字時方謂多名身。此為門故。餘多字生名身．多名身。如理應說。句亦多位謂處中句。初句。後句。短句。長句。若八字生名處中句。不長不短故謂處中。三十二字生於四句。如是四句成室路迦。經論文章多依此數。若六字以上生名初句。二十六字以下生名後句。若減六字生名短句。過二十六字生名長句。且依處中句辨三種。說八字時但可有句。說十六字時即謂句身。或作是說。說二十四字時即謂多句身。或作是說。說三十二字時方謂多句身。文即字故唯有一位。說一字時但可有文。說二字時即謂文身。或作是說。說三字時即謂多文身。或作是說。說四字時方謂多文身。由此理故應作是說。說一字時有名。無名身。無多名身。無句。無句身。無多句身。有文。無文身。無多文身。說二字時有名。有名身。無多名身。無句等三。有文。有文身。無多文身。說四字時有名等三。無句等三。有文等三。說八字時有名等三。有句。無句身。無多句身。有文等三。說十六字時有名等三。有句。有句身。無多句身。有文等三。說三十二字時。名．句．文三各具三種。由此為門餘如理說。婆沙十四云。然六字者為初句。二十六字者名為後句。此與正理亦不相違。言六字為初句者。舉初顯後。言二十六字為後句者。舉後顯前　二問答分別者　問如多名身中．一云說三字時名多名身。一云說四字時名多名身。其義云何　解云三字生名名多名身者。第一．第二字為一身。第一．第三字復為一身。第二．第三字復為一身。依聲明法言三已去方說為多。若四字生名名多名身者隣次相合。即為三身名多名身　又解但約名多故名多名身。不約多身　又解身上加身名多名身　問語．字．名．句相成云何　解云如來。一心起一語。一語說一字。心用猛利．其言輕疾。各一剎那。聲聞。一心起一語。一語不能說一字。異生。多心起一語。發一聲時必有多念。語聲相續一相續聲唯說一字。應知或有一語說一字。或有多語說一字。或有一字生一名。或有多字生一名。或有一名成一句。或有多名成一句　問此名有一字生。有多字生。雖有依多字名體唯一。何故論云名之至小極於一字。多字亦應成極小名　解云極於一字者。此據依一字名說一字時名為極小。若說二字已上。雖有多字生一名者。若望一字名。即有名身．多名身。非極小故　又解名依極小故。名極於一字。從依名小。多所依者名多。又解名．義二門。名．句．文三皆名所攝。於中名．句或依多。文之一種更無多位。於中取一謂之極小。若不爾者。應言一名。而言一字即一文也　問依字依名別有句體。依句成頌。何故無別頌體　解云字顯名．句。名詮諸法自相。句詮諸法差別離此無別所詮。故無別頌體　又空法師云。眾字成名．句。言勢相及相續不斷。故別有名．句。四句成頌。言勢不相及中為隔絕。所以更無別頌體　問如出一言有其名起。於一時中。對異方俗隨異方域。各詮別事。為有一名為多名起　解云但有一名。名雖體一由各共許能詮定量。故隨方俗各詮異事。 Tỳ bà sa sư chí sở năng liễu cố giả 。Tỳ bà sa sư quy bản tông 。thán pháp thậm thâm phi giai năng liễu 　nhân tư nghĩa tiện lược y thuyết nhất thiết hữu bộ biện danh ．cú ．văn tam 。nhất minh tam vị 。nhị vấn đáp phân biệt 　ngôn minh tam vị giả 。chánh lý luận vân 。Tỳ bà sa thuyết 。danh ．cú ．văn tam các hữu tam chủng 。danh tam chủng giả 。vị danh ．danh thân ．đa danh thân 。cú ．văn diệc nhĩ 。danh hữu đa vị 。vị nhất tự sanh 。hoặc nhị tự sanh 。hoặc đa tự sanh 。nhất tự sanh giả 。thuyết nhất tự thời đãn khả hữu danh 。thuyết nhị tự thời tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tam tự thời 。tức vị đa danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tứ tự thời phương vị đa danh thân 。nhị tự sanh giả 。thuyết nhị tự thời đãn khả hữu danh 。thuyết tứ tự thời tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết lục tự thời tức vị đa danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết bát tự thời phương vị đa danh thân 。đa tự sanh trung tam tự sanh giả 。thuyết tam tự thời đãn khả hữu danh 。thuyết lục tự thời tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết cửu tự thời tức vị đa danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết thập nhị tự thời phương vị đa danh thân 。thử vi môn cố 。dư đa tự sanh danh thân ．đa danh thân 。như lý ưng thuyết 。cú diệc đa vị vị xứ trung cú 。sơ cú 。hậu cú 。đoản cú 。trường/trưởng cú 。nhược/nhã bát tự sanh danh xứ trung cú 。bất trường/trưởng bất đoản cố vị xứ trung 。tam thập nhị tự sanh ư tứ cú 。như thị tứ cú thành thất lộ ca 。Kinh luận văn chương đa y thử số 。nhược/nhã lục tự dĩ thượng sanh danh sơ cú 。nhị thập lục tự dĩ hạ sanh danh hậu cú 。nhược/nhã giảm lục tự sanh danh đoản cú 。quá/qua nhị thập lục tự sanh danh trường/trưởng cú 。thả y xứ trung cú biện tam chủng 。thuyết bát tự thời đãn khả hữu cú 。thuyết thập lục tự thời tức vị cú thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết nhị thập tứ tự thời tức vị đa cú thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tam thập nhị tự thời phương vị đa cú thân 。văn tức tự cố duy hữu nhất vị 。thuyết nhất tự thời đãn khả hữu văn 。thuyết nhị tự thời tức vị văn thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tam tự thời tức vị đa văn thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tứ tự thời phương vị đa văn thân 。do thử lý cố ưng tác thị thuyết 。thuyết nhất tự thời hữu danh 。vô danh thân 。vô đa danh thân 。vô cú 。vô cú thân 。vô đa cú thân 。hữu văn 。vô văn thân 。vô đa văn thân 。thuyết nhị tự thời hữu danh 。hữu danh thân 。vô đa danh thân 。vô cú đẳng tam 。hữu văn 。hữu văn thân 。vô đa văn thân 。thuyết tứ tự thời hữu danh đẳng tam 。vô cú đẳng tam 。hữu văn đẳng tam 。thuyết bát tự thời hữu danh đẳng tam 。hữu cú 。vô cú thân 。vô đa cú thân 。hữu văn đẳng tam 。thuyết thập lục tự thời hữu danh đẳng tam 。hữu cú 。hữu cú thân 。vô đa cú thân 。hữu văn đẳng tam 。thuyết tam thập nhị tự thời 。danh ．cú ．văn tam các cụ tam chủng 。do thử vi môn dư như lý thuyết 。Bà sa thập tứ vân 。nhiên lục tự giả vi sơ cú 。nhị thập lục tự giả danh vi hậu cú 。thử dữ chánh lý diệc bất tướng vi 。ngôn lục tự vi sơ cú giả 。cử sơ hiển hậu 。ngôn nhị thập lục tự vi hậu cú giả 。cử hậu hiển tiền 　nhị vấn đáp phân biệt giả 　vấn như đa danh thân trung ．nhất vân thuyết tam tự thời danh đa danh thân 。nhất vân thuyết tứ tự thời danh đa danh thân 。kỳ nghĩa vân hà 　giải vân tam tự sanh danh danh đa danh thân giả 。đệ nhất ．đệ nhị tự vi nhất thân 。đệ nhất ．đệ tam tự phục vi nhất thân 。đệ nhị ．đệ tam tự phục vi nhất thân 。y thanh minh Pháp ngôn tam dĩ khứ phương thuyết vi đa 。nhược/nhã tứ tự sanh danh danh đa danh thân giả lân thứ tướng hợp 。tức vi tam thân danh đa danh thân 　hựu giải đãn ước danh đa cố danh đa danh thân 。bất ước đa thân 　hựu giải thân thượng gia thân danh đa danh thân 　vấn ngữ ．tự ．danh ．cú tướng thành vân hà 　giải vân Như Lai 。nhất tâm khởi nhất ngữ 。nhất ngữ thuyết nhất tự 。tâm dụng mãnh lợi ．kỳ ngôn khinh tật 。các nhất sát-na 。Thanh văn 。nhất tâm khởi nhất ngữ 。nhất ngữ bất năng thuyết nhất tự 。dị sanh 。đa tâm khởi nhất ngữ 。phát nhất thanh thời tất hữu đa niệm 。ngữ thanh tướng tục nhất tướng tục thanh duy thuyết nhất tự 。ứng tri hoặc hữu nhất ngữ thuyết nhất tự 。hoặc hữu đa ngữ thuyết nhất tự 。hoặc hữu nhất tự sanh nhất danh 。hoặc hữu đa tự sanh nhất danh 。hoặc hữu nhất danh thành nhất cú 。hoặc hữu đa danh thành nhất cú 　vấn thử danh hữu nhất tự sanh 。hữu đa tự sanh 。tuy hữu y đa tự danh thể duy nhất 。hà cố luận vân danh chi chí tiểu cực ư nhất tự 。đa tự diệc ưng thành cực tiểu danh 　giải vân cực ư nhất tự giả 。thử cứ y nhất tự danh thuyết nhất tự thời danh vi cực tiểu 。nhược/nhã thuyết nhị tự dĩ thượng 。tuy hữu đa tự sanh nhất danh giả 。nhược/nhã vọng nhất tự danh 。tức hữu danh thân ．đa danh thân 。phi cực tiểu cố 　hựu giải danh y cực tiểu cố 。danh cực ư nhất tự 。tùng y danh tiểu 。đa sở y giả danh đa 。hựu giải danh ．nghĩa nhị môn 。danh ．cú ．văn tam giai danh sở nhiếp 。ư trung danh ．cú hoặc y đa 。văn chi nhất chủng cánh vô đa vị 。ư trung thủ nhất vị chi cực tiểu 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ưng ngôn nhất danh 。nhi ngôn nhất tự tức nhất văn dã 　vấn y tự y danh biệt hữu cú thể 。y cú thành tụng 。hà cố vô biệt tụng thể 　giải vân tự hiển danh ．cú 。danh thuyên chư Pháp tự tướng 。cú thuyên chư Pháp sái biệt ly thử vô biệt sở thuyên 。cố vô biệt tụng thể 　hựu không Pháp sư vân 。chúng tự thành danh ．cú 。ngôn thế tướng cập tướng tục bất đoạn 。cố biệt hữu danh ．cú 。tứ cú thành tụng 。ngôn thế bất tướng cập trung vi cách tuyệt 。sở dĩ cánh vô biệt tụng thể 　vấn như xuất nhất ngôn hữu kỳ danh khởi 。ư nhất thời trung 。đối dị phương tục tùy dị phương vực 。các thuyên biệt sự 。vi hữu nhất danh vi đa danh khởi 　giải vân đãn hữu nhất danh 。danh tuy thể nhất do các cộng hứa năng thuyên định lượng 。cố tùy phương tục các thuyên dị sự 。 此名身等至此皆應辨者。此下大文第三諸門分別　就中。一辨名等三。二辨同分等　此即第一辨名等三。總有四門。一問繫界。二問情．非情。三問五類。四問三性。以實唯無為。剎那唯苦忍。故於五類不別標問。 thử danh thân đẳng chí thử giai ưng biện giả 。thử hạ Đại văn đệ tam chư môn phân biệt 　tựu trung 。nhất biện danh đẳng tam 。nhị biện đồng phần đẳng 　thử tức đệ nhất biện danh đẳng tam 。tổng hữu tứ môn 。nhất vấn hệ giới 。nhị vấn Tình ．phi tình 。tam vấn ngũ loại 。tứ vấn tam tánh 。dĩ thật duy vô vi 。sát-na duy khổ nhẫn 。cố ư ngũ loại bất biệt tiêu vấn 。 頌曰至等流無記性者。頌答。 tụng viết chí đẳng lưu vô kí tánh giả 。tụng đáp 。 論曰至然不可說者。此論二說。後說非正。故婆沙破云。評曰彼不應作是說。寧說無不應說。有而不可說以無用故。就前說中復有二說。一說名隨語二地繫。一說名隨身五地繫　婆沙．正理俱有二說。並無評文。故正理云。此名等三。唯是欲．色二界所繫。就色界中。有說唯在初靜慮地。有說亦通上三靜慮。隨語．隨身所繫別故。若說此三隨語繫者。設生欲界作欲界語時。語．名等．身皆是欲界繫。彼所說義或三界繫。或通不繫。即彼復作初定語時。語．及名等初定地繫。身欲界繫。義如前說。如是若生初靜慮地作二地語。如理應思。若生二．三．四靜慮地作二地語。亦如理思。若說此三隨身繫者。設生欲界．或四靜慮。名等及身各自地繫。語或自地。或他地繫。義如前說　問二說之中何者為正　解云隨語應正。以語親能發名等義故。又經部師。說名身等即是語故　問何故此論下文言法無礙解通五地耶　解云。據能緣心通於五地。理實名等隨語二地　難若爾詞無礙解約能緣心。何不亦通五地唯說二地　解云以緣言詞難故。要自地心緣　又解下文言法無礙解通五地者。此是隨身繫家。無勞會釋　又解即准彼下文。隨身繫者應可為正　問化心緣名等不　解云化心不緣。是通果心緣。應知通果心有二。一化心通果心。二發業通果心。但是第二通果心。能緣化人發語名等。法分別行亦容此故　問若爾何故不緣心等　解云既得緣名。亦緣心等。然諸論說緣四境者。據化心說也　又解不緣名等。若化心但緣四境。若發業通果心但緣身．語二業。而言通法分別行者。據總緣說故名緣法。非緣七種法故名緣法　問發語通果心不緣三界。如何名等能詮三界　解云雖發語通果心不緣三界。然通果加行。遠能發心能緣三界。故所發名能詮三界。 luận viết chí nhiên bất khả thuyết giả 。thử luận nhị thuyết 。hậu thuyết phi chánh 。cố Bà sa phá vân 。bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。ninh thuyết vô bất ưng thuyết 。hữu nhi bất khả thuyết dĩ vô dụng cố 。tựu tiền thuyết trung phục hưũ nhị thuyết 。nhất thuyết danh tùy ngữ nhị địa hệ 。nhất thuyết danh tùy thân ngũ địa hệ 　Bà sa ．chánh lý câu hữu nhị thuyết 。tịnh vô bình văn 。cố chánh lý vân 。thử danh đẳng tam 。duy thị dục ．sắc nhị giới sở hệ 。tựu sắc giới trung 。hữu thuyết duy tại sơ tĩnh lự địa 。hữu thuyết diệc thông thượng tam tĩnh lự 。tùy ngữ ．tùy thân sở hệ biệt cố 。nhược/nhã thuyết thử tam tùy ngữ hệ giả 。thiết sanh dục giới tác dục giới ngữ thời 。ngữ ．danh đẳng ．thân giai thị dục giới hệ 。bỉ sở thuyết nghĩa hoặc tam giới hệ 。hoặc thông bất hệ 。tức bỉ phục tác sơ định ngữ thời 。ngữ ．cập danh đẳng sơ định địa hệ 。thân dục giới hệ 。nghĩa như tiền thuyết 。như thị nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự địa tác nhị địa ngữ 。như lý ưng tư 。nhược/nhã sanh nhị ．tam ．tứ tĩnh lự địa tác nhị địa ngữ 。diệc như lý tư 。nhược/nhã thuyết thử tam tùy thân hệ giả 。thiết sanh dục giới ．hoặc tứ tĩnh lự 。danh đẳng cập thân các tự địa hệ 。ngữ hoặc tự địa 。hoặc tha địa hệ 。nghĩa như tiền thuyết 　vấn nhị thuyết chi trung hà giả vi chánh 　giải vân tùy ngữ ưng chánh 。dĩ ngữ thân năng phát danh đẳng nghĩa cố 。hựu Kinh bộ sư 。thuyết danh thân đẳng tức thị ngữ cố 　vấn hà cố thử luận hạ văn ngôn Pháp vô ngại giải thông ngũ địa da 　giải vân 。cứ năng duyên tâm thông ư ngũ địa 。lý thật danh đẳng tùy ngữ nhị địa 　nạn/nan nhược nhĩ từ vô ngại giải ước năng duyên tâm 。hà bất diệc thông ngũ địa duy thuyết nhị địa 　giải vân dĩ duyên ngôn từ nạn/nan cố 。yếu tự địa tâm duyên 　hựu giải hạ văn ngôn Pháp vô ngại giải thông ngũ địa giả 。thử thị tùy thân hệ gia 。vô lao hội thích 　hựu giải tức chuẩn bỉ hạ văn 。tùy thân hệ giả ưng khả vi chánh 　vấn hóa tâm duyên danh đẳng bất 　giải vân hóa tâm bất duyên 。thị thông quả tâm duyên 。ứng tri thông quả tâm hữu nhị 。nhất hóa tâm thông quả tâm 。nhị phát nghiệp thông quả tâm 。đãn thị đệ nhị thông quả tâm 。năng duyên hóa nhân phát ngữ danh đẳng 。Pháp phân biệt hạnh/hành/hàng diệc dung thử cố 　vấn nhược nhĩ hà cố bất duyên tâm đẳng 　giải vân ký đắc duyên danh 。diệc duyên tâm đẳng 。nhiên chư luận thuyết duyên tứ cảnh giả 。cứ hóa tâm thuyết dã 　hựu giải bất duyên danh đẳng 。nhược/nhã hóa tâm đãn duyên tứ cảnh 。nhược/nhã phát nghiệp thông quả tâm đãn duyên thân ．ngữ nhị nghiệp 。nhi ngôn thông Pháp phân biệt hành giả 。cứ tổng duyên thuyết cố danh duyên pháp 。phi duyên thất chủng Pháp cố danh duyên pháp 　vấn phát ngữ thông quả tâm bất duyên tam giới 。như hà danh đẳng năng thuyên tam giới 　giải vân tuy phát ngữ thông quả tâm bất duyên tam giới 。nhiên thông quả gia hạnh/hành/hàng 。viễn năng phát tâm năng duyên tam giới 。cố sở phát danh năng thuyên tam giới 。 又名身等至非所顯義者。此名身等。情．非情分別。是有情數攝。謂能說者成就名等。故是有情數攝。非山．河等所顯義成就名等。所以不通非情。以名等三不在所顯義中故。婆沙十五云。問誰成就名等。為能說者。為所說耶。設爾何失。若能說者。則阿羅漢應成就染污法。離欲染者。應成就不善法。異生。應成就聖法。斷善根者。應成就善法。以阿羅漢等亦說染污等法故。若所說者。則外事．及無為亦應成就名等。以彼亦是所說法故。答唯能說者成就名等。問若爾後難善通。前難云何通。答阿羅漢等。雖成就染污等名。而不成就染污等法。以染污等名皆是無覆無記法故。 hựu danh thân đẳng chí phi sở hiển nghĩa giả 。thử danh thân đẳng 。Tình ．phi tình phân biệt 。thị hữu tình số nhiếp 。vị năng thuyết giả thành tựu danh đẳng 。cố thị hữu tình số nhiếp 。phi sơn ．hà đẳng sở hiển nghĩa thành tựu danh đẳng 。sở dĩ bất thông phi tình 。dĩ danh đẳng tam bất tại sở hiển nghĩa trung cố 。Bà sa thập ngũ vân 。vấn thùy thành tựu danh đẳng 。vi năng thuyết giả 。vi sở thuyết da 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã năng thuyết giả 。tức A-la-hán ưng thành tựu nhiễm ô pháp 。ly dục nhiễm giả 。ưng thành tựu bất thiện pháp 。dị sanh 。ưng thành tựu thánh pháp 。đoạn thiện căn giả 。ưng thành tựu thiện Pháp 。dĩ A-la-hán đẳng diệc thuyết nhiễm ô đẳng Pháp cố 。nhược/nhã sở thuyết giả 。tức ngoại sự ．cập vô vi diệc ưng thành tựu danh đẳng 。dĩ bỉ diệc thị sở thuyết pháp cố 。đáp duy năng thuyết giả thành tựu danh đẳng 。vấn nhược nhĩ hậu nạn/nan thiện thông 。tiền nạn/nan vân hà thông 。đáp A-la-hán đẳng 。tuy thành tựu nhiễm ô đẳng danh 。nhi bất thành tựu nhiễm ô đẳng Pháp 。dĩ nhiễm ô đẳng danh giai thị vô phước vô kí Pháp cố 。 又名身等唯是等流者。第三門五類分別中。唯是等流從同類因生故。非極微故非所長養。隨欲生故非異熟生。故正理言。而言名等從業生者。是業所生增上果故。體非無為故非是實。從同類因生故非是剎那　又唯無覆無記性攝者。第四三性分別。唯是無記。此是自性無記非四無記攝。非據所顯判性成就。故唯無記。 hựu danh thân đẳng duy thị đẳng lưu giả 。đệ tam môn ngũ loại phân biệt trung 。duy thị đẳng lưu tùng đồng loại nhân sanh cố 。phi cực vi cố phi sở trường/trưởng dưỡng 。tùy dục sanh cố phi dị thục sanh 。cố chánh lý ngôn 。nhi ngôn danh đẳng tùng nghiệp sanh giả 。thị nghiệp sở sanh tăng thượng quả cố 。thể phi vô vi cố phi thị thật 。tùng đồng loại nhân sanh cố phi thị sát-na 　hựu duy vô phước vô kí tánh nhiếp giả 。đệ tứ tam tánh phân biệt 。duy thị vô kí 。thử thị tự tánh vô kí phi tứ vô kí nhiếp 。phi cứ sở hiển phán tánh thành tựu 。cố duy vô kí 。 問何故名等。不隨音聲通三性耶　解云作意故欲發彼語業。所以音聲隨發語心通於三性。非正作意引彼名等。故唯無記。故婆沙十五云。問名等為善。為不善。為無記耶。答無記。非造業者故思起故。如四大種　問准下論文。虛妄語等緣名身等處起。是即緣名起語　解云緣名之心。據遠因等起。非據近因等起。若近因等起。但緣音聲不緣名等。 vấn hà cố danh đẳng 。bất tùy âm thanh thông tam tánh da 　giải vân tác ý cố dục phát bỉ ngữ nghiệp 。sở dĩ âm thanh tùy phát ngữ tâm thông ư tam tánh 。phi chánh tác ý dẫn bỉ danh đẳng 。cố duy vô kí 。cố Bà sa thập ngũ vân 。vấn danh đẳng vi thiện 。vi ất thiện 。vi vô kí da 。đáp vô kí 。phi tạo nghiệp giả cố tư khởi cố 。như tứ đại chủng 　vấn chuẩn hạ luận văn 。hư vọng ngữ đẳng duyên danh thân đẳng xứ/xử khởi 。thị tức duyên danh khởi ngữ 　giải vân duyên danh chi tâm 。cứ viễn nhân đẳng khởi 。phi cứ cận nhân đẳng khởi 。nhược/nhã cận nhân đẳng khởi 。đãn duyên âm thanh bất duyên danh đẳng 。 如上所說至非得定等流者。此即第二明同分等。 như thượng sở thuyết chí phi đắc định đẳng lưu giả 。thử tức đệ nhị minh đồng phần đẳng 。 論曰至類通二義者。釋同分。文意可知。此顯同分通三界。唯有情。唯無覆無記。通異熟．等流。與三界相似法為因。故通三界。唯是有情不通非情。如前已釋　無覆無記者。若異熟攝者是異熟。餘是自性無記。五類中非極微故非所長養。從同類因生故非剎那。非無為故非實。若從業感者是異熟。餘是等流。故正理云。云何異熟。謂地獄等．及卵生等。趣．生同分。云何等流。謂界．地．處．種姓．族類．沙門．梵志．學．無學等所有同分。有餘師說。諸同分中。先業所引生是異熟同分。現在加行起是等流同分　問此文既言異熟同分是五趣．四生。若論五趣．及胎．卵．濕生。皆不攝中有。下論復言。一業引一生。生謂眾同分。未知中有為是趣同分。為是生同分　解云。正理據五趣．四生異熟同分。橫望以論。此論據引一生總同分。竪望以說。故通中生二有。非是四生中生也。 luận viết chí loại thông nhị nghĩa giả 。thích đồng phần 。văn ý khả tri 。thử hiển đồng phần thông tam giới 。duy hữu tình 。duy vô phước vô kí 。thông dị thục ．đẳng lưu 。dữ tam giới tương tự Pháp vi nhân 。cố thông tam giới 。duy thị hữu tình bất thông phi tình 。như tiền dĩ thích 　vô phước vô kí giả 。nhược/nhã dị thục nhiếp giả thị dị thục 。dư thị tự tánh vô kí 。ngũ loại trung phi cực vi cố phi sở trường/trưởng dưỡng 。tùng đồng loại nhân sanh cố phi sát-na 。phi vô vi cố phi thật 。nhược/nhã tùng nghiệp cảm giả thị dị thục 。dư thị đẳng lưu 。cố chánh lý vân 。vân hà dị thục 。vị địa ngục đẳng ．cập noãn sanh đẳng 。thú ．sanh đồng phần 。vân hà đẳng lưu 。vị giới ．địa ．xứ/xử ．chủng tính ．tộc loại ．Sa Môn ．Phạm-chí ．học ．vô học đẳng sở hữu đồng phần 。hữu dư sư thuyết 。chư đồng phần trung 。tiên nghiệp sở dẫn sanh thị dị thục đồng phần 。hiện tại gia hạnh/hành/hàng khởi thị đẳng lưu đồng phần 　vấn thử văn ký ngôn dị thục đồng phần thị ngũ thú ．tứ sanh 。nhược/nhã luận ngũ thú ．cập thai ．noãn ．thấp sanh 。giai bất nhiếp trung hữu 。hạ luận phục ngôn 。nhất nghiệp dẫn nhất sanh 。sanh vị chúng đồng phần 。vị tri trung hữu vi thị thú đồng phần 。vi thị sanh đồng phần 　giải vân 。chánh lý cứ ngũ thú ．tứ sanh dị thục đồng phần 。hoạnh vọng dĩ luận 。thử luận cứ dẫn nhất sanh tổng đồng phần 。thọ vọng dĩ thuyết 。cố thông trung sanh nhị hữu 。phi thị tứ sanh trung sanh dã 。 得及諸相至等流異熟者。別解得．及四相。五類分別。通剎那．等流．異熟。苦法忍俱故有剎那。同類因生故是等流。不善．善有漏生故是異熟。非極微故非所長養。非無為故非實。 đắc cập chư tướng chí đẳng lưu dị thục giả 。biệt giải đắc ．cập tứ tướng 。ngũ loại phân biệt 。thông sát-na ．đẳng lưu ．dị thục 。khổ pháp nhẫn câu cố hữu sát-na 。đồng loại nhân sanh cố thị đẳng lưu 。bất thiện ．thiện hữu lậu sanh cố thị dị thục 。phi cực vi cố phi sở trường/trưởng dưỡng 。phi vô vi cố phi thật 。 非得．二定至非異熟等者。非得．二定。於五類中唯是等流從同類因生故。非業感故非異熟。非極微故。非所長養。非苦忍俱故。非剎那。非無為故非實。 phi đắc ．nhị định chí phi dị thục đẳng giả 。phi đắc ．nhị định 。ư ngũ loại trung duy thị đẳng lưu tùng đồng loại nhân sanh cố 。phi nghiệp cảm cố phi dị thục 。phi cực vi cố 。phi sở trường/trưởng dưỡng 。phi khổ nhẫn câu cố 。phi sát-na 。phi vô vi cố phi thật 。 已說如是所未說義者。結。 dĩ thuyết như thị sở vị thuyết nghĩa giả 。kết/kiết 。 無想命根如前已辨者。無想唯色界。命通三界。此二竝唯有情。唯異熟。唯無記。如前已辨。 vô tưởng mạng căn như tiền dĩ biện giả 。vô tưởng duy sắc giới 。mạng thông tam giới 。thử nhị tịnh duy hữu tình 。duy dị thục 。duy vô kí 。như tiền dĩ biện 。 何緣不說至有情數攝者。問何緣不說得．非得．二定。唯是有情數攝。 hà duyên bất thuyết chí hữu tình số nhiếp giả 。vấn hà duyên bất thuyết đắc ．phi đắc ．nhị định 。duy thị hữu tình số nhiếp 。 已說有情所成等故者。答。等者等取不成就。已說有情所成就故。已說有情不成就故。謂前分別得．非得中。於有情法有得．非得於非情法無得．非得。既於得．非得．二定有成就。有不成就。明知唯是有情數攝。 dĩ thuyết hữu tình sở thành đẳng cố giả 。đáp 。đẳng giả đẳng thủ bất thành tựu 。dĩ thuyết hữu tình sở thành tựu cố 。dĩ thuyết hữu tình bất thành tựu cố 。vị tiền phân biệt đắc ．phi đắc trung 。ư hữu tình pháp hữu đắc ．phi đắc ư phi tình Pháp vô đắc ．phi đắc 。ký ư đắc ．phi đắc ．nhị định hữu thành tựu 。hữu bất thành tựu 。minh tri duy thị hữu tình số nhiếp 。 何緣不說至非有情攝者。問。 hà duyên bất thuyết chí phi hữu Tình nhiếp giả 。vấn 。 已說一切有為俱故者。答。前已說四相一切有為俱故。明知通情．非情故。故亦不說。 dĩ thuyết nhất thiết hữu vi câu cố giả 。đáp 。tiền dĩ thuyết tứ tướng nhất thiết hữu vi câu cố 。minh tri thông Tình ．phi tình cố 。cố diệc bất thuyết 。 餘所未說隨應准知者。謂得．四相．非得．二定。此八約界約性分別。若得．四相通三界繫．及不繫。通三性。若非得通三界繫。唯無記。若無想定色界繫。滅盡定無色界繫。二定俱善。故言餘所未說隨應准知。如前具釋故今不辨。 dư sở vị thuyết tùy ưng chuẩn tri giả 。vị đắc ．tứ tướng ．phi đắc ．nhị định 。thử bát ước giới ước tánh phân biệt 。nhược/nhã đắc ．tứ tướng thông tam giới hệ ．cập bất hệ 。thông tam tánh 。nhược/nhã phi đắc thông tam giới hệ 。duy vô kí 。nhược/nhã vô tưởng định sắc giới hệ 。diệt tận định vô sắc giới hệ 。nhị định câu thiện 。cố ngôn dư sở vị thuyết tùy ưng chuẩn tri 。như tiền cụ thích cố kim bất biện 。 俱舍論記卷第五 câu xá luận kí quyển đệ ngũ 久安三年四月十五日於石山寺塔本房一見了 cửu an tam niên tứ nguyệt thập ngũ nhật ư thạch sơn tự tháp bổn phòng nhất kiến liễu 俱舍論記卷第六 câu xá luận kí quyển đệ lục 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別根品第二之四 phân biệt căn phẩm đệ nhị chi tứ 如是已說至說為因緣者。此下當品大文第三明因緣。就中。一結前問起。二正辨體性。此即結前問起。 như thị dĩ thuyết chí thuyết vi nhân duyên giả 。thử hạ đương phẩm Đại văn đệ tam minh nhân duyên 。tựu trung 。nhất kết/kiết tiền vấn khởi 。nhị chánh biện thể tánh 。thử tức kết/kiết tiền vấn khởi 。 且因六種者。此下第二正辨體性　就中。一明六因。二明四緣。 thả nhân lục chủng giả 。thử hạ đệ nhị chánh biện thể tánh 　tựu trung 。nhất minh lục nhân 。nhị minh tứ duyên 。 就明六因中。一正明因體。二明因得果。三明法從因生　就正明因體中。一總標名。二別顯體。三世分別。此下第一總標名也　故先答言且因六種。 tựu minh lục nhân trung 。nhất chánh minh nhân thể 。nhị minh nhân đắc quả 。tam minh Pháp tùng nhân sanh 　tựu chánh minh nhân thể trung 。nhất tổng tiêu danh 。nhị biệt hiển thể 。tam thế phân biệt 。thử hạ đệ nhất tổng tiêu danh dã 　cố tiên đáp ngôn thả nhân lục chủng 。 何等為六者徵　頌曰至如是六種者。答。許因唯六。簡異諸宗。能作果故名為能作因。因是能作。果是所作。能作即因名能作因。持業釋。或能作之因名能作因。依主釋。謂能作是親因。餘不相障者是疎因。此疎因是能作之因名能作因。傳傳為因能生果故。故正理十九云。或此是彼能作之因名能作因。是此與彼傳為因義(已上論文)　俱有作用故名俱有。俱有即因名俱有因。持業釋。或因與果俱故名俱有。俱有之因名俱有因。依主釋　因果相似名為同類。若同類即因名同類因。持業釋。若同類之因名同類因。依主釋　心．心所法五義平等故曰相應。若相應即因名相應因。持業釋。若相應之因名相應因。依主釋　遍與五部染法為因故名遍行。遍行即因名遍行因。持業釋。不得言遍行之因。以亦通與非遍為因故　異熟之因名異熟因。依主釋。若言異熟即因名異熟因。持業釋　此六因並不得作有財釋。若言用能作等為因名能作因等。即顯此六體非是因用他為因。然此六種體是因故。 hà đẳng vi lục giả trưng 　tụng viết chí như thị lục chủng giả 。đáp 。hứa nhân duy lục 。giản dị chư tông 。năng tác quả cố danh vi năng tác nhân 。nhân thị năng tác 。quả thị sở tác 。năng tác tức nhân danh năng tác nhân 。trì nghiệp thích 。hoặc năng tác chi nhân danh năng tác nhân 。y chủ thích 。vị năng tác thị thân nhân 。dư bất tướng chướng giả thị sơ nhân 。thử sơ nhân thị năng tác chi nhân danh năng tác nhân 。truyền truyền vi nhân năng sanh quả cố 。cố chánh lý thập cửu vân 。hoặc thử thị bỉ năng tác chi nhân danh năng tác nhân 。thị thử dữ bỉ truyền vi nhân nghĩa (dĩ thượng luận văn )　câu hữu tác dụng cố danh câu hữu 。câu hữu tức nhân danh câu hữu nhân 。trì nghiệp thích 。hoặc nhân dữ quả câu cố danh câu hữu 。câu hữu chi nhân danh câu hữu nhân 。y chủ thích 　nhân quả tương tự danh vi đồng loại 。nhược/nhã đồng loại tức nhân danh đồng loại nhân 。trì nghiệp thích 。nhược/nhã đồng loại chi nhân danh đồng loại nhân 。y chủ thích 　tâm ．tâm sở pháp ngũ nghĩa bình đẳng cố viết tướng ứng 。nhược/nhã tướng ứng tức nhân danh tướng ứng nhân 。trì nghiệp thích 。nhược/nhã tướng ứng chi nhân danh tướng ứng nhân 。y chủ thích 　biến dữ ngũ bộ nhiễm pháp vi nhân cố danh biến hạnh/hành/hàng 。biến hạnh/hành/hàng tức nhân danh biến hạnh/hành/hàng nhân 。trì nghiệp thích 。bất đắc ngôn biến hạnh/hành/hàng chi nhân 。dĩ diệc thông dữ phi biến vi nhân cố 　dị thục chi nhân danh dị thục nhân 。y chủ thích 。nhược/nhã ngôn dị thục tức nhân danh dị thục nhân 。trì nghiệp thích 　thử lục nhân tịnh bất đắc tác hữu tài thích 。nhược/nhã ngôn dụng năng tác đẳng vi nhân danh năng tác nhân đẳng 。tức hiển thử lục thể phi thị nhân dụng tha vi nhân 。nhiên thử lục chủng thể thị nhân cố 。 且初能作至除自餘能作者。此下第二別顯體。六因不同。文即為六。此即初文。問起頌答。 thả sơ năng tác chí trừ tự dư năng tác giả 。thử hạ đệ nhị biệt hiển thể 。lục nhân bất đồng 。văn tức vi lục 。thử tức sơ văn 。vấn khởi tụng đáp 。 論曰至無障住故者。就長行中。初釋頌。後問答。就釋頌中。一出體。二釋名。此即出體。總而言之。一切有為中唯除自體。以一切有為．無為法為能作因體。由彼果生時因無障住故。自於自體恒為障礙。故自望自非能作因。廣如正理釋　問亦與不生能為因不　岳法師解云。不與為因。今解不然。亦與為因。然論說與生為因者。且據顯說。 luận viết chí Vô chướng trụ/trú cố giả 。tựu trường hàng trung 。sơ thích tụng 。hậu vấn đáp 。tựu thích tụng trung 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 。thử tức xuất thể 。tổng nhi ngôn chi 。nhất thiết hữu vi trung duy trừ tự thể 。dĩ nhất thiết hữu vi ．vô vi Pháp vi năng tác nhân thể 。do bỉ quả sanh thời nhân Vô chướng trụ/trú cố 。tự ư tự thể hằng vi chướng ngại 。cố tự vọng tự phi năng tác nhân 。quảng như chánh lý thích 　vấn diệc dữ bất sanh năng vi nhân bất 　nhạc Pháp sư giải vân 。bất dữ vi nhân 。kim giải bất nhiên 。diệc dữ vi nhân 。nhiên luận thuyết dữ sanh vi nhân giả 。thả cứ hiển thuyết 。 雖餘因性至總即別名者。此即釋名。於六因內。雖餘五因據無障住。亦得名能作因。各有別稱從別立名。然能作因更無別稱。如色處等。總即別名。 tuy dư nhân tánh chí tổng tức biệt danh giả 。thử tức thích danh 。ư lục nhân nội 。tuy dư ngũ nhân cứ Vô chướng trụ/trú 。diệc đắc danh năng tác nhân 。các hữu biệt xưng tùng biệt lập danh 。nhiên năng tác nhân cánh vô biệt xưng 。như sắc xử đẳng 。tổng tức biệt danh 。 豈不未知至為能作因者。此下問答分別。問。豈不未知四諦理故諸漏當起。由已知彼四諦理故諸漏不生。智於漏生能為障礙。 khởi bất vị tri chí vi năng tác nhân giả 。thử hạ vấn đáp phân biệt 。vấn 。khởi bất vị tri Tứ đế lý cố chư lậu đương khởi 。do dĩ tri bỉ Tứ đế lý cố chư lậu bất sanh 。trí ư lậu sanh năng vi chướng ngại 。 又日光能障眼。現覩眾星光於眼用生能為障礙。如何有為唯除自體。以一切法為能作因。 hựu nhật quang năng chướng nhãn 。hiện đổ chúng tinh quang ư nhãn dụng sanh năng vi chướng ngại 。như hà hữu vi duy trừ tự thể 。dĩ nhất thiết pháp vi năng tác nhân 。 應知此生時至是能作因者。答。智起。光生。於彼漏．眼實能為障。應知此漏生時。及覩眾星生時。彼智．日光皆無障住。故智．日光。於此漏．眼是能作因。 ứng tri thử sanh thời chí thị năng tác nhân giả 。đáp 。trí khởi 。quang sanh 。ư bỉ lậu ．nhãn thật năng vi chướng 。ứng tri thử lậu sanh thời 。cập đổ chúng tinh sanh thời 。bỉ trí ．nhật quang giai Vô chướng trụ/trú 。cố trí ．nhật quang 。ư thử lậu ．nhãn thị năng tác nhân 。 若於此生至無能障用者。難。若於此法生。彼法應障不障可得名因。全無障用設不為障何得為因。喻況可知。 nhược/nhã ư thử sanh chí vô năng chướng dụng giả 。nạn/nan 。nhược/nhã ư thử Pháp sanh 。bỉ Pháp ưng chướng bất chướng khả đắc danh nhân 。toàn Vô chướng dụng thiết ất vi chướng hà đắc vi nhân 。dụ huống khả tri 。 雖無障用至種等於芽等者。通。如涅槃等。望彼法生雖無能障令不起用。而亦為因。以果生時能皆無障故。所以名因。如無力國王雖無能損。亦得如前說我因國主而得安樂　此即通說一切無障諸能作因。若於能作因中就勝為言。非無生力　如眼等下。舉親勝力。 tuy Vô chướng dụng chí chủng đẳng ư nha đẳng giả 。thông 。như Niết-Bàn đẳng 。vọng bỉ Pháp sanh tuy vô năng chướng lệnh bất khởi dụng 。nhi diệc vi nhân 。dĩ quả sanh thời năng giai Vô chướng cố 。sở dĩ danh nhân 。như vô lực Quốc Vương tuy vô năng tổn 。diệc đắc như tiền thuyết ngã nhân quốc chủ nhi đắc an lạc 　thử tức thông thuyết nhất thiết Vô chướng chư năng tác nhân 。nhược/nhã ư năng tác nhân trung tựu thắng vi ngôn 。phi vô sanh lực 　như nhãn đẳng hạ 。cử thân thắng lực 。 有作是難至皆成殺業者。外難。既無障住應皆頓起。既無障住應皆成殺。 hữu tác thị nạn/nan chí giai thành sát nghiệp giả 。ngoại nạn/nan 。ký Vô chướng trụ/trú ưng giai đốn khởi 。ký Vô chướng trụ/trú ưng giai thành sát 。 此難不然至有親作力者。釋難。但由無障。許一切法為能作因。非由於果生有餘五因親作力故。所以諸法非皆頓起。非由於殺生有因等起親作力故。所以非如殺者皆成殺業。 thử nạn/nan bất nhiên chí hữu thân tác lực giả 。thích nạn/nan 。đãn do Vô chướng 。hứa nhất thiết pháp vi năng tác nhân 。phi do ư quả sanh hữu dư ngũ nhân thân tác lực cố 。sở dĩ chư Pháp phi giai đốn khởi 。phi do ư sát sanh hữu nhân đẳng khởi thân tác lực cố 。sở dĩ phi như sát giả giai thành sát nghiệp 。 有餘師說至有能作力者。前說能作有親。有疎。親有力能。疎但不障。 hữu dư sư thuyết chí hữu năng tác lực giả 。tiền thuyết năng tác hữu thân 。hữu sơ 。thân hữu lực năng 。sơ đãn bất chướng 。 今此師意。諸能作因。皆於果生有能作力。 kim thử sư ý 。chư năng tác nhân 。giai ư quả sanh hữu năng tác lực 。 且涅槃等至有能作力者。問。等取不生法等。 thả Niết-Bàn đẳng chí hữu năng tác lực giả 。vấn 。đẳng thủ bất sanh pháp đẳng 。 意識緣彼至有能生力者。答。意識緣彼涅槃等法為境而生。或起善正見等。或起惡邪見等。因此意識後時眼識或善。或惡。隨其所應次第得生。展轉因故。故彼涅槃等。於眼識生有能作力。餘法准此有能生力　問體既寬通。諸法相望因果云何　答如正理十五云。過去諸法。與餘二世為能作因。彼二世法。還與過去為增上果。未來諸法。與餘二世由無障故為能作因。彼二世法非俱．後故。不與未來為增上果。果必由因取故唯有二(解云果法若俱。若在後。故言有二)　因唯據無障故許通三。現在諸法。與餘二世為能作因。彼二世中唯未來法為現在果。有為有為是因是果。有為無為非因非果。無為無為非因非果。無為有為是因非果。由此義故說如是言。能作因多非增上果。以一切法皆能作因唯諸有為是增上果。 ý thức duyên bỉ chí hữu năng sanh lực giả 。đáp 。ý thức duyên bỉ Niết-Bàn đẳng Pháp vi cảnh nhi sanh 。hoặc khởi thiện chánh kiến đẳng 。hoặc khởi ác tà kiến đẳng 。nhân thử ý thức hậu thời nhãn thức hoặc thiện 。hoặc ác 。tùy kỳ sở ưng thứ đệ đắc sanh 。triển chuyển nhân cố 。cố bỉ Niết-Bàn đẳng 。ư nhãn thức sanh hữu năng tác lực 。dư Pháp chuẩn thử hữu năng sanh lực 　vấn thể ký khoan thông 。chư Pháp tướng vọng nhân quả vân hà 　đáp như chánh lý thập ngũ vân 。quá khứ chư Pháp 。dữ dư nhị thế vi năng tác nhân 。bỉ nhị thế Pháp 。hoàn dữ quá khứ vi tăng thượng quả 。vị lai chư Pháp 。dữ dư nhị thế do Vô chướng cố vi năng tác nhân 。bỉ nhị thế Pháp phi câu ．hậu cố 。bất dữ vị lai vi tăng thượng quả 。quả tất do nhân thủ cố duy hữu nhị (giải vân quả Pháp nhược/nhã câu 。nhược/nhã tại hậu 。cố ngôn hữu nhị )　nhân duy cứ Vô chướng cố hứa thông tam 。hiện tại chư Pháp 。dữ dư nhị thế vi năng tác nhân 。bỉ nhị thế trung duy vị lai pháp vi hiện tại quả 。hữu vi hữu vi thị nhân thị quả 。hữu vi vô vi phi nhân phi quả 。vô vi vô vi phi nhân phi quả 。vô vi hữu vi thị nhân phi quả 。do thử nghĩa cố thuyết như thị ngôn 。năng tác nhân đa phi tăng thượng quả 。dĩ nhất thiết pháp giai năng tác nhân duy chư hữu vi thị tăng thượng quả 。 如是已說至心於心隨轉者。此下第二明俱有因。一正辨俱有。二辨心隨轉。此即正辨俱有。初一句釋俱有義。後兩句指體。 như thị dĩ thuyết chí tâm ư tâm tùy chuyển giả 。thử hạ đệ nhị minh câu hữu nhân 。nhất chánh biện câu hữu 。nhị biện tâm tùy chuyển 。thử tức chánh biện câu hữu 。sơ nhất cú thích câu hữu nghĩa 。hậu lượng (lưỡng) cú chỉ thể 。 論曰至為俱有因者。此總釋互為果義名俱有因。 luận viết chí vi câu hữu nhân giả 。thử tổng thích hỗ vi quả nghĩa danh câu hữu nhân 。 其相云何者。問體。 kỳ tướng vân hà giả 。vấn thể 。 如四大種至為俱有因者。此下答。四大種相望為俱有因。欲婆沙評家云。四大種體若有偏增。若無偏增。地為三俱有因。三為地俱有因。所以者何。地不觀地生所造色。以一切法。不觀自性．及同類體為他因故。乃至風大種亦爾。 như tứ đại chủng chí vi câu hữu nhân giả 。thử hạ đáp 。tứ đại chủng tướng vọng vi câu hữu nhân 。dục Bà sa bình gia vân 。tứ đại chủng thể nhược hữu Thiên tăng 。nhược/nhã vô Thiên tăng 。địa vi tam câu hữu nhân 。tam vi địa câu hữu nhân 。sở dĩ giả hà 。địa bất quán địa sanh sở tạo sắc 。dĩ nhất thiết pháp 。bất quán tự tánh ．cập đồng loại thể vi tha nhân cố 。nãi chí phong đại chủng diệc nhĩ 。 如是諸相至亦更互為因者。問。何故不說諸相及隨轉各互為因。答正理云。為欲顯示但說異類為俱有因。同類互為因不說而成故。 như thị chư tướng chí diệc cánh hỗ vi nhân giả 。vấn 。hà cố bất thuyết chư tướng cập tùy chuyển các hỗ vi nhân 。đáp chánh lý vân 。vi dục hiển thị đãn thuyết dị loại vi câu hữu nhân 。đồng loại hỗ vi nhân bất thuyết nhi thành cố 。 是即俱有因至如其所應者。總結。或大相望。或相望所相。或相相望。或心望心隨轉。或心隨轉相望。故言如其所應。 thị tức câu hữu nhân chí như kỳ sở ưng giả 。tổng kết 。hoặc Đại tướng vọng 。hoặc tướng vọng sở tướng 。hoặc tướng tướng vọng 。hoặc tâm vọng tâm tùy chuyển 。hoặc tâm tùy chuyển tướng vọng 。cố ngôn như kỳ sở ưng 。 法與隨相至此中應辨者。論主出說一切有部師過。若以互為果釋俱有因。法與隨相非互為果。雖隨相是法果。法非隨相果故。言非互為果。然法與隨相為俱有因。非隨相於法為俱有因。 Pháp dữ tùy tướng chí thử trung ưng biện giả 。luận chủ xuất thuyết nhất thiết hữu bộ sư quá/qua 。nhược/nhã dĩ hỗ vi quả thích câu hữu nhân 。Pháp dữ tùy tướng phi hỗ vi quả 。tuy tùy tướng thị pháp quả 。Pháp phi tùy tướng quả cố 。ngôn phi hỗ vi quả 。nhiên Pháp dữ tùy tướng vi câu hữu nhân 。phi tùy tướng ư Pháp vi câu hữu nhân 。 此中應辨若依婆沙十六評家云。同一果義是俱有因義。又正理十五云。有為法一果可為俱有因。二論意同。正理論意。以互為果名俱有因。有過失故。更釋言。有為法中展轉有力同得一果者名俱有因　若作俱舍師救汝言同一果名俱有因。為據同時。為據異時。若據同時同一果者。如心．心所等自體望自體不同一果。應非俱有因。若言除自體與餘法同一果。是即隨相。若望本法同得一大相果。應望本法互為俱有因。若言有同一果名俱有因。如心．心所等。有同一果非俱有因。如隨相望本法。我但言同一果中得為俱有因。不言但是同一果者皆是俱有因若作此救。是即同一果言非為定證。若據異時同一果者。如本法與大相同得後一果。隨相與大相亦同得後一果。是即本法與相．隨相。展轉相望皆同得後一果。既爾。隨相望於本法應名俱有因。進退徵責俱多過失。以理尋思。互為果證過失乃少。但是互為果者定是俱有因。不言是俱有因者皆互為果。雖互為果不遍俱有因。亦得釋俱有因如變礙以解色。無表非變礙亦得名色。何故不能釋通互為果難。乃就過失眾多。若依入阿毘達磨論中。具有兩解。故彼論云。諸有為法更互為果。或同一果名俱有因　俱舍師云。彼論後造。言互為果學我世親阿闍梨也　問相應．俱有因。皆取同時士用果。各有何意趣　解云相應因取同時士用果。意欲同緣一境。俱有因取同時士用果。意欲傍資同時諸法令各起用。或起能作因用。或起同類因．遍行因用。或起異熟因用各取自果。由此二因所作不同。所以意趣各別　問如五事論中解心所法名相應中。有一解云。復次同一時分。同一所依。同一行相。同一所緣。同一果。同一等流。同一異熟。是相應義　望彼論文相應心所法亦同一果等。如何乃云相應因意欲同緣一境。非資令取一果等耶　解云相應心所法通相應因．俱有因。若言一時。一依。一行。一緣義邊是相應因。若說一果等邊是俱有因　又解彼論言相應者。非欲正辨相應俱有因。 thử trung ưng biện nhược/nhã y Bà sa thập lục bình gia vân 。đồng nhất quả nghĩa thị câu hữu nhân nghĩa 。hựu chánh lý thập ngũ vân 。hữu vi Pháp nhất quả khả vi câu hữu nhân 。nhị luận ý đồng 。chánh lý luận ý 。dĩ hỗ vi quả danh câu hữu nhân 。hữu quá thất cố 。cánh thích ngôn 。hữu vi Pháp trung triển chuyển hữu lực đồng đắc nhất quả giả danh câu hữu nhân 　nhược/nhã tác câu xá sư cứu nhữ ngôn đồng nhất quả danh câu hữu nhân 。vi cứ đồng thời 。vi cứ dị thời 。nhược/nhã cứ đồng thời đồng nhất quả giả 。như tâm ．tâm sở đẳng tự thể vọng tự thể bất đồng nhất quả 。ưng phi câu hữu nhân 。nhược/nhã ngôn trừ tự thể dữ dư Pháp đồng nhất quả 。thị tức tùy tướng 。nhược/nhã vọng bổn Pháp đồng đắc nhất Đại tướng quả 。ưng vọng bổn Pháp hỗ vi câu hữu nhân 。nhược/nhã ngôn hữu đồng nhất quả danh câu hữu nhân 。như tâm ．tâm sở đẳng 。hữu đồng nhất quả phi câu hữu nhân 。như tùy tướng vọng bổn Pháp 。ngã đãn ngôn đồng nhất quả trung đắc vi câu hữu nhân 。bất ngôn đãn thị đồng nhất quả giả giai thị câu hữu nhân nhược/nhã tác thử cứu 。thị tức đồng nhất quả ngôn phi vi định chứng 。nhược/nhã cứ dị thời đồng nhất quả giả 。như bổn Pháp dữ Đại tướng đồng đắc hậu nhất quả 。tùy tướng dữ Đại tướng diệc đồng đắc hậu nhất quả 。thị tức bổn Pháp dữ tướng ．tùy tướng 。triển chuyển tướng vọng giai đồng đắc hậu nhất quả 。ký nhĩ 。tùy tướng vọng ư bổn Pháp ưng danh câu hữu nhân 。tiến/tấn thoái trưng trách câu đa quá thất 。dĩ lý tầm tư 。hỗ vi quả chứng quá thất nãi thiểu 。đãn thị hỗ vi quả giả định thị câu hữu nhân 。bất ngôn thị câu hữu nhân giả giai hỗ vi quả 。tuy hỗ vi quả bất biến câu hữu nhân 。diệc đắc thích câu hữu nhân như biến ngại dĩ giải sắc 。vô biểu phi biến ngại diệc đắc danh sắc 。hà cố bất năng thích thông hỗ vi quả nạn/nan 。nãi tựu quá thất chúng đa 。nhược/nhã y Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận trung 。cụ hữu lượng (lưỡng) giải 。cố bỉ luận vân 。chư hữu vi Pháp cánh hỗ vi quả 。hoặc đồng nhất quả danh câu hữu nhân 　câu xá sư vân 。bỉ luận hậu tạo 。ngôn hỗ vi quả học ngã Thế thân A-xà-lê dã 　vấn tướng ứng ．câu hữu nhân 。giai thủ đồng thời sĩ dụng quả 。các hữu hà ý thú 　giải vân tướng ứng nhân thủ đồng thời sĩ dụng quả 。ý dục đồng duyên nhất cảnh 。câu hữu nhân thủ đồng thời sĩ dụng quả 。ý dục bàng tư đồng thời chư Pháp lệnh các khởi dụng 。hoặc khởi năng tác nhân dụng 。hoặc khởi đồng loại nhân ．biến hạnh/hành/hàng nhân dụng 。hoặc khởi dị thục nhân dụng các thủ tự quả 。do thử nhị nhân sở tác bất đồng 。sở dĩ ý thú các biệt 　vấn như ngũ sự luận trung giải tâm sở pháp danh tướng ứng trung 。hữu nhất giải vân 。phục thứ đồng nhất thời phần 。đồng nhất sở y 。đồng nhất hành tướng 。đồng nhất sở duyên 。đồng nhất quả 。đồng nhất đẳng lưu 。đồng nhất dị thục 。thị tướng ứng nghĩa 　vọng bỉ luận văn tướng ứng tâm sở pháp diệc đồng nhất quả đẳng 。như hà nãi vân tướng ứng nhân ý dục đồng duyên nhất cảnh 。phi tư lệnh thủ nhất quả đẳng da 　giải vân tướng ứng tâm sở pháp thông tướng ứng nhân ．câu hữu nhân 。nhược/nhã ngôn nhất thời 。nhất y 。nhất hạnh/hành/hàng 。nhất duyên nghĩa biên thị tướng ứng nhân 。nhược/nhã thuyết nhất quả đẳng biên thị câu hữu nhân 　hựu giải bỉ luận ngôn tướng ứng giả 。phi dục chánh biện tướng ứng câu hữu nhân 。 何等名為心隨轉法者。此下第二明心隨轉　就中。一出心隨轉體。二釋心隨轉義。此即初問起。 hà đẳng danh vi tâm tùy chuyển Pháp giả 。thử hạ đệ nhị minh tâm tùy chuyển 　tựu trung 。nhất xuất tâm tùy chuyển thể 。nhị thích tâm tùy chuyển nghĩa 。thử tức sơ vấn khởi 。 頌曰至心隨轉法者。上兩句出體。下一句結名。謂一切心所有法道．定律儀．彼法謂彼心所法．二律儀法．及心上所有生等本相。如是皆謂心隨轉法。以法與心互為果故。既言生等不言生生等。即顯隨相非心隨轉。如後別釋。 tụng viết chí tâm tùy chuyển Pháp giả 。thượng lượng (lưỡng) cú xuất thể 。hạ nhất cú kết/kiết danh 。vị nhất thiết tâm sở hữu Pháp đạo ．định luật nghi ．bỉ Pháp vị bỉ tâm sở pháp ．nhị luật nghi Pháp ．cập tâm thượng sở hữu sanh đẳng bổn tướng 。như thị giai vị tâm tùy chuyển Pháp 。dĩ pháp dữ tâm hỗ vi quả cố 。ký ngôn sanh đẳng bất ngôn sanh sanh đẳng 。tức hiển tùy tướng phi tâm tùy chuyển 。như hậu biệt thích 。 如何此法至由時果善等者。此下第二釋心隨轉義(問及頌答)。 như hà thử pháp chí do thời quả thiện đẳng giả 。thử hạ đệ nhị thích tâm tùy chuyển nghĩa (vấn cập tụng đáp )。 論曰至名心隨轉者。就長行初釋頌。後約法明俱有。此下釋頌　果等。等取異熟．等流　善等。等取不善．無記。生等四種總名為時。故此等言不通於時。但在果．善。 luận viết chí danh tâm tùy chuyển giả 。tựu trường hàng sơ thích tụng 。hậu ước pháp minh câu hữu 。thử hạ thích tụng 　quả đẳng 。đẳng thủ dị thục ．đẳng lưu 　thiện đẳng 。đẳng thủ bất thiện ．vô kí 。sanh đẳng tứ chủng tổng danh vi thời 。cố thử đẳng ngôn bất thông ư thời 。đãn tại quả ．thiện 。 且由時者至及墮一世者。此下別釋時。時中有四。一生。一滅。一住。墮一世。此顯與心同一時方名隨轉　問四相之內。何故不說異相　解云生在未來令法入現。住在現在令法安住。滅謂滅入過去。各有勝能是故別說。異相助滅令法過去。無別勝能是故不說　又解此文言住即異之別名。約住明異。故婆沙一百五十五云。此中起者謂生。住者謂老。滅者謂無常　又正理論難云。豈不但言一生．住．滅。即知亦是墮一世中(解云一生．住．滅已顯墮未來等。更言墮一世豈不重耶)正理解云雖亦即知墮於一世。而猶未了此法與心．過去．未來亦不相離。或為顯示諸不生法故。復說言及墮一世(解云但言一生等。雖亦即知生墮未來世。住．滅墮現在世。而猶未了此法與心。落謝過去．及未至生相餘未來世亦不相離故。說墮一世顯不相離也。或有生疑。過未已生未來當生。可不相離名心隨轉。未來不生。應可相離非心隨轉。又為顯示諸不生法亦不相離故。一生．住．滅外。更說墮一世)。又正理論難云。若爾但應言墮一世(解云世寬。相狹。可相外別立世。既世攝相。何須離世別說生等)。正理解云。不爾。應不令知定墮一世(解云世即不定。生等即定。如過去法有多剎那。今時雖復同墮一世。於中隨何等法。昔在現．未有別世時。未來諸法有多剎那。未至現在。雖同一世。隨何等法。若流至現在。與未來法即不同世。是即非定還非隨轉。為欲令知定墮一世。是故離墮一世。復言一生．住．滅。生定墮未來世。住．滅定墮現在世。若無生等應不令知定墮一世)。 thả do thời giả chí cập đọa nhất thế giả 。thử hạ biệt thích thời 。thời trung hữu tứ 。nhất sanh 。nhất diệt 。Nhất Trụ 。đọa nhất thế 。thử hiển dữ tâm đồng nhất thời phương danh tùy chuyển 　vấn tứ tướng chi nội 。hà cố bất thuyết dị tướng 　giải vân sanh tại vị lai lệnh pháp nhập hiện 。trụ tại hiện tại lệnh Pháp an trụ 。diệt vị diệt nhập quá khứ 。các hữu thắng năng thị cố biệt thuyết 。dị tướng trợ diệt lệnh Pháp quá khứ 。vô biệt thắng năng thị cố bất thuyết 　hựu giải thử văn ngôn trụ/trú tức dị chi biệt danh 。ước trụ/trú minh dị 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập ngũ vân 。thử trung khởi giả vị sanh 。trụ/trú giả vị lão 。diệt giả vị vô thường 　hựu chánh lý luận nạn/nan vân 。khởi bất đãn ngôn nhất sanh ．trụ/trú ．diệt 。tức tri diệc thị đọa nhất thế trung (giải vân nhất sanh ．trụ/trú ．diệt dĩ hiển đọa vị lai đẳng 。cánh ngôn đọa nhất thế khởi bất trọng da )chánh lý giải vân tuy diệc tức tri đọa ư nhất thế 。nhi do vị liễu thử pháp dữ tâm ．quá khứ ．vị lai diệc bất tướng ly 。hoặc vi hiển thị chư bất sanh pháp cố 。phục thuyết ngôn cập đọa nhất thế (giải vân đãn ngôn nhất sanh đẳng 。tuy diệc tức tri sanh đọa vị lai thế 。trụ/trú ．diệt đọa hiện tại thế 。nhi do vị liễu thử pháp dữ tâm 。lạc tạ quá khứ ．cập vị chí sanh tướng dư vị lai thế diệc bất tướng ly cố 。thuyết đọa nhất thế hiển bất tướng ly dã 。hoặc hữu sanh nghi 。quá/qua vị dĩ sanh vị lai đương sanh 。khả bất tướng ly danh tâm tùy chuyển 。vị lai bất sanh 。ưng khả tướng ly phi tâm tùy chuyển 。hựu vi hiển thị chư bất sanh pháp diệc bất tướng ly cố 。nhất sanh ．trụ/trú ．diệt ngoại 。cánh thuyết đọa nhất thế )。hựu chánh lý luận nạn/nan vân 。nhược nhĩ đãn ưng ngôn đọa nhất thế (giải vân thế khoan 。tướng hiệp 。khả tướng ngoại biệt lập thế 。ký thế nhiếp tướng 。hà tu ly thế biệt thuyết sanh đẳng )。chánh lý giải vân 。bất nhĩ 。ưng bất lệnh tri định đọa nhất thế (giải vân thế tức bất định 。sanh đẳng tức định 。như quá khứ pháp hữu đa sát-na 。kim thời tuy phục đồng đọa nhất thế 。ư trung tùy hà đẳng Pháp 。tích tại hiện ．vị hữu biệt thế thời 。vị lai chư pháp hữu đa sát-na 。vị chí hiện tại 。tuy đồng nhất thế 。tùy hà đẳng Pháp 。nhược/nhã lưu chí hiện tại 。dữ vị lai pháp tức bất đồng thế 。thị tức phi định hoàn phi tùy chuyển 。vi dục lệnh tri định đọa nhất thế 。thị cố ly đọa nhất thế 。phục ngôn nhất sanh ．trụ/trú ．diệt 。sanh định đọa vị lai thế 。trụ/trú ．diệt định đọa hiện tại thế 。nhược/nhã vô sanh đẳng ưng bất lệnh tri định đọa nhất thế )。 由果等者至及一等流者。果中有三。一果。一異熟。一等流。此顯與心同一果等方名隨轉。正理論云。豈不等流．異熟亦是一果攝。如何一果外說等流．異熟耶(解云果言是通應攝餘二。果外說二。有何意耶)。正理解云。實爾。此中言一果者。但攝士用．及離繫果(解云若據通說果名實爾。亦攝餘二。此十隨轉中言一果者。據別而論。唯攝士用．及離繫果)。又正理難云。豈不此言通故亦攝等流異熟(解云豈不此一果言。通亦攝餘二)。正理解云。雖言亦攝非此所明。然士用果總有四種。俱生．無間．隔越．不生。此顯與因非俱有果。為遮唯執與因俱生和合聚中有士用果。此和合聚互為果故。自非自體士用果故。即顯非彼俱起和合士用果中有一果義。是故別舉等流．異熟　解云雖一果名通亦攝等流．異熟。然非此隨轉中所明。此中一果。唯攝士用．及離繫果　外伏難云。此中解隨轉義。但言一果足明隨轉。何須別說異熟．等流。故今釋言。為遣疑妨須說彼二。所以者何。夫士用果總有四種。一俱生士用果。謂俱有相應因同時展轉果。及餘同時造作得者。二無間士用果。謂等無間緣．及餘隣次造作得者。三隔越士用果。謂如異熟果。及如田夫春種秋收等。四不生士用果。謂是擇滅體不生也。此即汎明諸士用果總有四種。今此十隨轉中言一果者。不說俱生展轉士用果。以自非自體士用果故。非一果義。取餘同時造作得者。於無間中除同性無間。取餘異性無間。於隔越中除異熟果取餘隔越遠士用果。及取不生擇滅果。恐諸未解者。聞一果言謂攝俱生展轉士用果。及執唯有俱生士用果。故於今時。更別顯示等流．異熟決定與因不俱時果。為欲遮遣唯執與因俱生和合聚中有士用果。此俱生言遮無間等。和合聚等遮餘俱生造作得者。和合聚言。顯彼更互為因義故。所以須遮此士用者非一果故。謂互為果。即顯己亦是他果。自非自體果。支顯非己果。由不與他同己果故。無一果義也。何但為遮唯執俱生展轉士用果。亦乃兼顯無一果義。由遣斯妨故。一果外別說等流．異熟　問若依婆沙十六。及一百五十五。竝云。一果者謂離繫果。正理復云。一果謂士用．離繫。豈不相違　解云。婆沙唯說離繫果者。於此果中。且據決定無濫者說。其士用果名寬不定。或是俱生．或無間等。婆沙亦應說士用果。而不說者。恐濫俱生展轉士用果。以自體望自體非一果故。正理所以說士用者。為攝一果中士用果盡。是故別說。各據一義竝不相違　問此論一果為同何者　解云或同婆沙。或同正理。皆無有妨　問準下論文。五果中士用果。但說相應．俱有因得。何故正理說士用果。乃有多種。通餘因得　解云士用果有二。一別士用果。此唯相應．俱有因得。二通士用果。但用功得者皆名士用果。正理據此通士用說。隨其所應。四果全．增上少分。通六因得各據一義竝不相違　應知此中至其義不同者。應知此中。前一謂時顯俱時也。後一謂果顯共果也。顯俱顯共故言其義不同。 do quả đẳng giả chí cập nhất đẳng lưu giả 。quả trung hữu tam 。nhất quả 。nhất dị thục 。nhất đẳng lưu 。thử hiển dữ tâm đồng nhất quả đẳng phương danh tùy chuyển 。chánh lý luận vân 。khởi bất đẳng lưu ．dị thục diệc thị nhất quả nhiếp 。như hà nhất quả ngoại thuyết đẳng lưu ．dị thục da (giải vân quả ngôn thị thông ưng nhiếp dư nhị 。quả ngoại thuyết nhị 。hữu hà ý da )。chánh lý giải vân 。thật nhĩ 。thử trung ngôn nhất quả giả 。đãn nhiếp sĩ dụng ．cập ly hệ quả (giải vân nhược/nhã cứ thông thuyết quả danh thật nhĩ 。diệc nhiếp dư nhị 。thử thập tùy chuyển trung ngôn nhất quả giả 。cứ biệt nhi luận 。duy nhiếp sĩ dụng ．cập ly hệ quả )。hựu chánh lý nạn/nan vân 。khởi bất thử ngôn thông cố diệc nhiếp đẳng lưu dị thục (giải vân khởi bất thử nhất quả ngôn 。thông diệc nhiếp dư nhị )。chánh lý giải vân 。tuy ngôn diệc nhiếp phi thử sở minh 。nhiên sĩ dụng quả tổng hữu tứ chủng 。câu sanh ．Vô gián ．cách việt ．bất sanh 。thử hiển dữ nhân phi câu hữu quả 。vi già duy chấp dữ nhân câu sanh hòa hợp tụ trung hữu sĩ dụng quả 。thử hòa hợp tụ hỗ vi quả cố 。tự phi tự thể sĩ dụng quả cố 。tức hiển phi bỉ câu khởi hòa hợp sĩ dụng quả trung hữu nhất quả nghĩa 。thị cố biệt cử đẳng lưu ．dị thục 　giải vân tuy nhất quả danh thông diệc nhiếp đẳng lưu ．dị thục 。nhiên phi thử tùy chuyển trung sở minh 。thử trung nhất quả 。duy nhiếp sĩ dụng ．cập ly hệ quả 　ngoại phục nạn/nan vân 。thử trung giải tùy chuyển nghĩa 。đãn ngôn nhất quả túc minh tùy chuyển 。hà tu biệt thuyết dị thục ．đẳng lưu 。cố kim thích ngôn 。vi khiển nghi phương tu thuyết bỉ nhị 。sở dĩ giả hà 。phu sĩ dụng quả tổng hữu tứ chủng 。nhất câu sanh sĩ dụng quả 。vị câu hữu tướng ứng nhân đồng thời triển chuyển quả 。cập dư đồng thời tạo tác đắc giả 。nhị Vô gián sĩ dụng quả 。vị đẳng vô gian duyên ．cập dư lân thứ tạo tác đắc giả 。tam cách việt sĩ dụng quả 。vị như dị thục quả 。cập như điền phu xuân chủng thu thu đẳng 。tứ bất sanh sĩ dụng quả 。vị thị trạch diệt thể bất sanh dã 。thử tức phiếm minh chư sĩ dụng quả tổng hữu tứ chủng 。kim thử thập tùy chuyển trung ngôn nhất quả giả 。bất thuyết câu sanh triển chuyển sĩ dụng quả 。dĩ tự phi tự thể sĩ dụng quả cố 。phi nhất quả nghĩa 。thủ dư đồng thời tạo tác đắc giả 。ư Vô gián trung trừ đồng tánh Vô gián 。thủ dư dị tánh Vô gián 。ư cách việt trung trừ dị thục quả thủ dư cách việt viễn sĩ dụng quả 。cập thủ bất sanh trạch diệt quả 。khủng chư vị giải giả 。văn nhất quả ngôn vị nhiếp câu sanh triển chuyển sĩ dụng quả 。cập chấp duy hữu câu sanh sĩ dụng quả 。cố ư kim thời 。cánh biệt hiển thị đẳng lưu ．dị thục quyết định dữ nhân bất câu thời quả 。vi dục già khiển duy chấp dữ nhân câu sanh hòa hợp tụ trung hữu sĩ dụng quả 。thử câu sanh ngôn già Vô gián đẳng 。hòa hợp tụ đẳng già dư câu sanh tạo tác đắc giả 。hòa hợp tụ ngôn 。hiển bỉ cánh hỗ vi nhân nghĩa cố 。sở dĩ tu già thử sĩ dụng giả phi nhất quả cố 。vị hỗ vi quả 。tức hiển kỷ diệc thị tha quả 。tự phi tự thể quả 。chi hiển phi kỷ quả 。do bất dữ tha đồng kỷ quả cố 。vô nhất quả nghĩa dã 。hà đãn vi già duy chấp câu sanh triển chuyển sĩ dụng quả 。diệc nãi kiêm hiển vô nhất quả nghĩa 。do khiển tư phương cố 。nhất quả ngoại biệt thuyết đẳng lưu ．dị thục 　vấn nhược/nhã y Bà sa thập lục 。cập nhất bách ngũ thập ngũ 。tịnh vân 。nhất quả giả vị ly hệ quả 。chánh lý phục vân 。nhất quả vị sĩ dụng ．ly hệ 。khởi bất tướng vi 　giải vân 。Bà sa duy thuyết ly hệ quả giả 。ư thử quả trung 。thả cứ quyết định vô lạm giả thuyết 。kỳ sĩ dụng quả danh khoan bất định 。hoặc thị câu sanh ．hoặc Vô gián đẳng 。Bà sa diệc ưng thuyết sĩ dụng quả 。nhi bất thuyết giả 。khủng lạm câu sanh triển chuyển sĩ dụng quả 。dĩ tự thể vọng tự thể phi nhất quả cố 。chánh lý sở dĩ thuyết sĩ dụng giả 。vi nhiếp nhất quả trung sĩ dụng quả tận 。thị cố biệt thuyết 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 　vấn thử luận nhất quả vi đồng hà giả 　giải vân hoặc đồng Bà sa 。hoặc đồng chánh lý 。giai vô hữu phương 　vấn chuẩn hạ luận văn 。ngũ quả trung sĩ dụng quả 。đãn thuyết tướng ứng ．câu hữu nhân đắc 。hà cố chánh lý thuyết sĩ dụng quả 。nãi hữu đa chủng 。thông dư nhân đắc 　giải vân sĩ dụng quả hữu nhị 。nhất biệt sĩ dụng quả 。thử duy tướng ứng ．câu hữu nhân đắc 。nhị thông sĩ dụng quả 。đãn dụng công đắc giả giai danh sĩ dụng quả 。chánh lý cứ thử thông sĩ dụng thuyết 。tùy kỳ sở ưng 。tứ quả toàn ．tăng thượng thiểu phần 。thông lục nhân đắc các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 　ứng tri thử trung chí kỳ nghĩa bất đồng giả 。ứng tri thử trung 。tiền nhất vị thời hiển câu thời dã 。hậu nhất vị quả hiển cộng quả dã 。hiển câu hiển cọng cố ngôn kỳ nghĩa bất đồng 。 由善等者至無記性故者。此即顯性與心同也。於中有三。一善。二不善。三無記。 do thiện đẳng giả chí vô kí tánh cố giả 。thử tức hiển tánh dữ tâm đồng dã 。ư trung hữu tam 。nhất thiện 。nhị bất thiện 。tam vô kí 。 由此十因名心隨轉者。總結。 do thử thập nhân danh tâm tùy chuyển giả 。tổng kết 。 此中心王至為心俱有因者。此下約法明俱有因。此前說中心王對心所等為因通局云。且約二定已上無覆無記心中說。唯有心王及大地法十。此十一種各有大少四相合有九十九法。心王望九十八法。極少猶與五十八法為俱有因。謂十大地法及彼四十本相。心八本．隨相。名五十八法。除大地上四十隨相。以隔遠故力不及彼非俱有因。若以五十八法。却望心王除心四隨相。以劣弱故力不及彼。餘五十四為心俱有因。如心王對九十八法展轉作法。大地法十。一一作法準此應知　若心上大生望九十八法。與五十八法為俱有因。謂大地法十．并四十本相。及心王．并心王上三大．四少相。除大地法上四十隨相。五十八法望心大生。五十五為俱有因。除心上小住．異．滅　又解心王上大生。與十八法為俱有因。謂大地法十。及心王．并心上大住．異．滅．并四少相。此十八法却望心上大生。十五法為俱有因。除心上少住．異滅　兩解各有一意。前解意以大生與所相心其力均等故。望彼大地法上四十大相。亦得為俱有因。後解意如彼心王。但與背上大相．及小相為因。若向前但與相應法．及相應法上大四相為因。向後向前各取第二重。不能與相應法上小四相為因。以彼遠故力不及第三重。此大生亦爾。能與心王．及相應法為因。但至第二重。亦不能與相應上大四相為因。以隔遠故力不及第三重。如心王上大生作此兩解。應知。心王上大住．異．滅。及大地法上四十大相。皆作兩解。准此應知。若心王上少生望九十八法。唯與大生為俱有因。九十八法却望小生。即有五法為因。謂心．及心上大四相如心上小生。應知心王上小住．異．滅。及大地法上四十小相。准此應知　問心上小相不相心王。與大地法上大相相似。何故大地法上大相與心為因。心上小相非心因耶　念法師已前諸德解云。大地法望心王。具相應．俱有二因。故大地法上大相望心王為俱有因。心王上大相。望心王但為俱有因。故大相上小相。望心王非俱有因　破云。如心隨轉戒上大相是心隨轉法。即望心為俱有因。此所相戒望心。但有俱有因無相應因。如何彼能相望心。得為俱有因。故說非理　今解云大地法上四十大相。生法力強與所相法等。故望心王為因。心王小相。生法力劣非等所相法。故望心王非因。故顯宗第九云。本相與法其力等故　又正理云。何緣心隨相非心俱有因。不由彼力心得生故。非心與彼互為果故。彼於一法有功能故。又與心王非一果故。聚中多分非彼果故。即由如是所說多因。隨相不名心隨轉法。若爾云何心能與彼為俱有因。由隨心王生等諸位彼得轉故(已上論文)　有說為心因至并心本相者。此第二師解。以五十八法望心王。唯十四法為俱有因。謂十大地法。并心四本相。不取大地法上四十大相。與前師異。此師意說。心上隨相隔本相故．望心非俱有因。故知大地法上大相隔大地法故。望心非俱有因。 thử trung tâm Vương chí vi tâm câu hữu nhân giả 。thử hạ ước pháp minh câu hữu nhân 。thử tiền thuyết trung tâm Vương đối tâm sở đẳng vi nhân thông cục vân 。thả ước nhị định dĩ thượng vô phước vô kí tâm trung thuyết 。duy hữu tâm Vương cập đại địa pháp thập 。thử thập nhất chủng các hữu Đại thiểu tứ tướng hợp hữu cửu thập cửu Pháp 。tâm Vương vọng cửu thập bát Pháp 。cực thiểu do dữ ngũ thập bát Pháp vi câu hữu nhân 。vị thập đại địa pháp cập bỉ tứ thập bổn tướng 。tâm bát bổn ．tùy tướng 。danh ngũ thập bát Pháp 。trừ Đại địa thượng tứ thập tùy tướng 。dĩ cách viễn cố lực bất cập bỉ phi câu hữu nhân 。nhược/nhã dĩ ngũ thập bát Pháp 。khước vọng tâm Vương trừ tâm tứ tùy tướng 。dĩ liệt nhược cố lực bất cập bỉ 。dư ngũ thập tứ vi tâm câu hữu nhân 。như tâm Vương đối cửu thập bát Pháp triển chuyển tác pháp 。đại địa pháp thập 。nhất nhất tác pháp chuẩn thử ứng tri 　nhược/nhã tâm thượng Đại sanh vọng cửu thập bát Pháp 。dữ ngũ thập bát Pháp vi câu hữu nhân 。vị đại địa pháp thập ．tinh tứ thập bổn tướng 。cập tâm Vương ．tinh tâm Vương thượng tam đại ．tứ thiểu tướng 。trừ đại địa pháp thượng tứ thập tùy tướng 。ngũ thập bát Pháp vọng tâm Đại sanh 。ngũ thập ngũ vi câu hữu nhân 。trừ tâm thượng tiểu trụ/trú ．dị ．diệt 　hựu giải tâm Vương thượng Đại sanh 。dữ thập bát Pháp vi câu hữu nhân 。vị đại địa pháp thập 。cập tâm Vương ．tinh tâm thượng Đại trụ/trú ．dị ．diệt ．tinh tứ thiểu tướng 。thử thập bát Pháp khước vọng tâm thượng Đại sanh 。thập ngũ Pháp vi câu hữu nhân 。trừ tâm thượng thiểu trụ/trú ．dị diệt 　lượng (lưỡng) giải các hữu nhất ý 。tiền giải ý dĩ Đại sanh dữ sở tướng tâm kỳ lực quân đẳng cố 。vọng bỉ đại địa pháp thượng tứ thập Đại tướng 。diệc đắc vi câu hữu nhân 。hậu giải ý như bỉ tâm Vương 。đãn dữ bối thượng Đại tướng ．cập tiểu tướng vi nhân 。nhược/nhã hướng tiền đãn dữ tướng ứng Pháp ．cập tướng ứng pháp thượng Đại tứ tướng vi nhân 。hướng hậu hướng tiền các thủ đệ nhị trọng 。bất năng dữ tướng ứng pháp thượng tiểu tứ tướng vi nhân 。dĩ bỉ viễn cố lực bất cập đệ tam trọng 。thử Đại sanh diệc nhĩ 。năng dữ tâm Vương ．cập tướng ứng Pháp vi nhân 。đãn chí đệ nhị trọng 。diệc bất năng dữ tướng ứng thượng Đại tứ tướng vi nhân 。dĩ cách viễn cố lực bất cập đệ tam trọng 。như tâm Vương thượng Đại sanh tác thử lượng (lưỡng) giải 。ứng tri 。tâm Vương thượng Đại trụ/trú ．dị ．diệt 。cập đại địa pháp thượng tứ thập Đại tướng 。giai tác lượng (lưỡng) giải 。chuẩn thử ứng tri 。nhược/nhã tâm Vương thượng thiểu sanh vọng cửu thập bát Pháp 。duy dữ Đại sanh vi câu hữu nhân 。cửu thập bát Pháp khước vọng tiểu sanh 。tức hữu ngũ pháp vi nhân 。vị tâm ．cập tâm thượng Đại tứ tướng như tâm thượng tiểu sanh 。ứng tri tâm Vương thượng tiểu trụ/trú ．dị ．diệt 。cập đại địa pháp thượng tứ thập tiểu tướng 。chuẩn thử ứng tri 　vấn tâm thượng tiểu tướng bất tướng tâm Vương 。dữ đại địa pháp thượng Đại tướng tương tự 。hà cố đại địa pháp thượng Đại tướng dữ tâm vi nhân 。tâm thượng tiểu tướng phi tâm nhân da 　niệm Pháp sư dĩ tiền chư đức giải vân 。đại địa pháp vọng tâm Vương 。cụ tướng ứng ．câu hữu nhị nhân 。cố đại địa pháp thượng Đại tướng vọng tâm Vương vi câu hữu nhân 。tâm Vương thượng Đại tướng 。vọng tâm Vương đãn vi câu hữu nhân 。cố Đại tướng thượng tiểu tướng 。vọng tâm Vương phi câu hữu nhân 　phá vân 。như tâm tùy chuyển giới thượng Đại tướng thị tâm tùy chuyển Pháp 。tức vọng tâm vi câu hữu nhân 。thử sở tướng giới vọng tâm 。đãn hữu câu hữu nhân vô tướng ưng nhân 。như hà bỉ năng tướng vọng tâm 。đắc vi câu hữu nhân 。cố thuyết phi lý 　kim giải vân đại địa pháp thượng tứ thập Đại tướng 。sanh pháp lực cường dữ sở tướng Pháp đẳng 。cố vọng tâm Vương vi nhân 。tâm Vương tiểu tướng 。sanh pháp lực liệt phi đẳng sở tướng Pháp 。cố vọng tâm Vương phi nhân 。cố hiển tông đệ cửu vân 。bổn tướng dữ Pháp kỳ lực đẳng cố 　hựu chánh lý vân 。hà duyên tâm tùy tướng phi tâm câu hữu nhân 。bất do bỉ lực tâm đắc sanh cố 。phi tâm dữ bỉ hỗ vi quả cố 。bỉ ư nhất pháp hữu công năng cố 。hựu dữ tâm Vương phi nhất quả cố 。tụ trung đa phần phi bỉ quả cố 。tức do như thị sở thuyết đa nhân 。tùy tướng bất danh tâm tùy chuyển Pháp 。nhược nhĩ vân hà tâm năng dữ bỉ vi câu hữu nhân 。do tùy tâm Vương sanh đẳng chư vị bỉ đắc chuyển cố (dĩ thượng luận văn )　hữu thuyết vi tâm nhân chí tinh tâm bổn tướng giả 。thử đệ nhị sư giải 。dĩ ngũ thập bát Pháp vọng tâm Vương 。duy thập tứ pháp vi câu hữu nhân 。vị thập đại địa pháp 。tinh tâm tứ bổn tướng 。bất thủ đại địa pháp thượng tứ thập Đại tướng 。dữ tiền sư dị 。thử sư ý thuyết 。tâm thượng tùy tướng cách bổn tướng cố ．vọng tâm phi câu hữu nhân 。cố tri đại địa pháp thượng Đại tướng cách đại địa pháp cố 。vọng tâm phi câu hữu nhân 。 此說非善至知說有餘者。論主破第二師。此說非善。所以者何。若言唯十四法望心為俱有因。便違品類足論所說故。此中文略證稍難知。若依品類足論第十三千問品中云。幾有身見為因非有身見因等者。二。非有身見為因非有身見因(解云。二。謂滅。道二諦)二應分別。謂苦聖諦。或有身見為因非有身見因。或有身見為因亦有身見因。或非有身見為因非有身見因　有身見為因非有身見因者。謂除過去．現在見苦所斷隨眠。及彼相應．俱有等苦諦　亦除過去．現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應．俱有苦諦　亦除未來有身見相應苦諦　亦除未來有身見。及彼相應法生老住無常。諸餘染污苦諦　有身見為因亦有身見因者。謂前所除法　非有身見為因非有身見因者。謂不染污苦諦　集聖諦亦爾(已上論文)　解云彼文以四諦體望有身見為因通局。因者謂四緣中因緣。以五因為性。除能作。於中相望。隨有多少皆得為因。非要具五。滅．道二諦是無漏故。非有身見為因。非有身見因。苦集．二諦應當分別。先以苦諦對有身見得成三句。以必無有不從有身見為因生。與有身見為因者。所以。無與有身見為因。非以有身見為因一單句也。又凡諸論作法。若取多即除少。若取少即標名。省言論也。第一句中即是取多除少。以一切染污苦諦皆從有身見生。却望有身見。為因者少不為因者多。今欲取多故先除少。就除中文有四節　第一節除過去．現在見苦所斷隨眠。及彼相應．俱有等苦諦。相應謂相應法。俱有謂四相。等謂等取得也。若隨眠．及相應法望有身見。有同類．遍行．相應．俱有四因。無異熟因。若四相望有身見。有同類．遍行．俱有因。無相應．異熟因。若得望有身見。唯有同類因。無餘四因　第二節亦除過去．現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應．俱有苦諦。此隨眠等望有身見。唯是遍行因無餘四因。得非遍行因故不言等　第三節亦除未來有身見上相應苦諦。不除有身見。以未來有身見。用過．現有身見為因。未來無前後故．不得與有身見為因故。彼有身見是單句攝。相應法望有身見。得有相應．俱有因。無同類．遍行．異熟因　第四節亦除未來有身見上生．老．住．無常。及相應法上生．老．住．無常。此第四節文不除有身見。以單句攝故。亦不除相應法。以第三節除故。但除彼法上大四相。既但言生．老．住．無常。明知是大四相。若小四相應言生生等。此有身見上。及相應法上。大四相望有身見。未來無前後故不得言同類．遍行因。非是相應法故不得言相應因。其異熟因是不善善有漏。感無覆無記異熟果。彼四相體是有覆。有身見又染污。復不可言是異熟因。既入所除。即是有身見為因。亦有身見因俱句攝。既言有因。不是俱有因更是何因。相應法上大相。望有身見既得俱有因。准知。大地法上四十大相。望心王亦得為俱有因。以此故知。唯十四法。與心為俱有因者。定為非理。應知。俱舍但引品類足第四節文證也　諸餘染污苦諦者。應知。即是三世見滅．見道．修道所斷染污法。及過．現見集所斷。不遍隨眠相應．俱有等。及遍行隨眠相應．俱有法上得。及未來見苦所斷有身見。有身見上小四相．并得。及身見相應法上小四相。并得。及見苦所斷餘九隨眠相應．俱有等。及未來見集所斷法。此等并是以有身見為因。非與有身見為因。是名諸餘染污苦諦　第二句。以有身見為因。亦與有身見為因者。謂即是前所除諸法　第三句。非以有身見為因。非與有身見為因者。謂修所斷不染污苦諦　如苦聖諦。集聖諦望有身見應知亦爾。但以集名替於苦處。餘義皆同。以苦集諦是一物故。此約諦體作法故無寬狹。近代諸師言。集諦非無有異。謂除有身見。彼謂迷諦起惑。此說不然。謬之甚也。引品類足但取第一．第二句為證。餘者同文故來。品類足當舊眾事分。彼文稍錯。以過去第一節文。但云除過去．現在見苦所斷使。彼相應苦諦。不言俱有等。即不除俱有．及得。第二節文但言除過去．現在見集所斷一切遍行使。彼相應苦諦。復不除俱有法。餘文同品類足。有餘師。為欲成立唯十四法為心俱有因。故不誦及彼相應法。但言除未來有身見生．老．住．無常。有身見相應法上大四相。既不入所除中。以此故知。大地法上四十大相。亦不與心為俱有因。迦濕彌羅國毘婆沙師言。彼品類足必應作如是誦。除未來有身見。及彼相應法生．老．住．無常。假設彼論。無及彼相應法。或應准俱有因義知說有餘。以諸論皆說相應法上大四相。是心隨轉法。即是與心互為俱有因。義。 thử thuyết phi thiện chí tri thuyết hữu dư giả 。luận chủ phá đệ nhị sư 。thử thuyết phi thiện 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ngôn duy thập tứ pháp vọng tâm vi câu hữu nhân 。tiện vi phẩm loại túc luận sở thuyết cố 。thử trung văn lược chứng sảo nạn/nan tri 。nhược/nhã y phẩm loại túc luận đệ thập tam thiên vấn phẩm trung vân 。kỷ hữu thân kiến vi nhân phi hữu thân kiến nhân đẳng giả 。nhị 。phi hữu thân kiến vi nhân phi hữu thân kiến nhân (giải vân 。nhị 。vị diệt 。đạo nhị đế )nhị ưng phân biệt 。vị khổ thánh đế 。hoặc hữu thân kiến vi nhân phi hữu thân kiến nhân 。hoặc hữu thân kiến vi nhân diệc hữu thân kiến nhân 。hoặc phi hữu thân kiến vi nhân phi hữu thân kiến nhân 　hữu thân kiến vi nhân phi hữu thân kiến nhân giả 。vị trừ quá khứ ．hiện tại kiến khổ sở đoạn tùy miên 。cập bỉ tướng ứng ．câu hữu đẳng khổ đế 　diệc trừ quá khứ ．hiện tại kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。cập bỉ tướng ứng ．câu hữu khổ đế 　diệc trừ vị lai hữu thân kiến tướng ứng khổ đế 　diệc trừ vị lai hữu thân kiến 。cập bỉ tướng ứng Pháp sanh lão trụ/trú vô thường 。chư dư nhiễm ô khổ đế 　hữu thân kiến vi nhân diệc hữu thân kiến nhân giả 。vị tiền sở trừ Pháp 　phi hữu thân kiến vi nhân phi hữu thân kiến nhân giả 。vị bất nhiễm ô khổ đế 　tập thánh đế diệc nhĩ (dĩ thượng luận văn )　giải vân bỉ văn dĩ Tứ đế thể vọng hữu thân kiến vi nhân thông cục 。nhân giả vị tứ duyên trung nhân duyên 。dĩ ngũ nhân vi tánh 。trừ năng tác 。ư trung tướng vọng 。tùy hữu đa thiểu giai đắc vi nhân 。phi yếu cụ ngũ 。diệt ．đạo nhị đế thị vô lậu cố 。phi hữu thân kiến vi nhân 。phi hữu thân kiến nhân 。khổ tập ．nhị đế ứng đương phân biệt 。tiên dĩ khổ đế đối hữu thân kiến đắc thành tam cú 。dĩ tất vô hữu bất tùng hữu thân kiến vi nhân sanh 。dữ hữu thân kiến vi nhân giả 。sở dĩ 。vô dữ hữu thân kiến vi nhân 。phi dĩ hữu thân kiến vi nhân nhất đan cú dã 。hựu phàm chư luận tác pháp 。nhược/nhã thủ đa tức trừ thiểu 。nhược/nhã thủ thiểu tức tiêu danh 。tỉnh ngôn luận dã 。đệ nhất cú trung tức thị thủ đa trừ thiểu 。dĩ nhất thiết nhiễm ô khổ đế giai tùng hữu thân kiến sanh 。khước vọng hữu thân kiến 。vi nhân giả thiểu bất vi nhân giả đa 。kim dục thủ đa cố tiên trừ thiểu 。tựu trừ trung văn hữu tứ tiết 　đệ nhất tiết trừ quá khứ ．hiện tại kiến khổ sở đoạn tùy miên 。cập bỉ tướng ứng ．câu hữu đẳng khổ đế 。tướng ứng vị tướng ứng Pháp 。câu hữu vị tứ tướng 。đẳng vị đẳng thủ đắc dã 。nhược/nhã tùy miên ．cập tướng ứng Pháp vọng hữu thân kiến 。hữu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng ．tướng ứng ．câu hữu tứ nhân 。vô dị thục nhân 。nhược/nhã tứ tướng vọng hữu thân kiến 。hữu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng ．câu hữu nhân 。vô tướng ưng ．dị thục nhân 。nhược/nhã đắc vọng hữu thân kiến 。duy hữu đồng loại nhân 。vô dư tứ nhân 　đệ nhị tiết diệc trừ quá khứ ．hiện tại kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。cập bỉ tướng ứng ．câu hữu khổ đế 。thử tùy miên đẳng vọng hữu thân kiến 。duy thị biến hạnh/hành/hàng nhân vô dư tứ nhân 。đắc phi biến hạnh/hành/hàng nhân cố bất ngôn đẳng 　đệ tam tiết diệc trừ vị lai hữu thân kiến thượng tướng ứng khổ đế 。bất trừ hữu thân kiến 。dĩ vị lai hữu thân kiến 。dụng quá/qua ．hiện hữu thân kiến vi nhân 。vị lai vô tiền hậu cố ．bất đắc dữ hữu thân kiến vi nhân cố 。bỉ hữu thân kiến thị đan cú nhiếp 。tướng ứng Pháp vọng hữu thân kiến 。đắc hữu tướng ứng ．câu hữu nhân 。vô đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng ．dị thục nhân 　đệ tứ tiết diệc trừ vị lai hữu thân kiến thượng sanh ．lão ．trụ/trú ．vô thường 。cập tướng ứng Pháp thượng sanh ．lão ．trụ/trú ．vô thường 。thử đệ tứ tiết văn bất trừ hữu thân kiến 。dĩ đan cú nhiếp cố 。diệc bất trừ tướng ứng Pháp 。dĩ đệ tam tiết trừ cố 。đãn trừ bỉ pháp thượng Đại tứ tướng 。ký đãn ngôn sanh ．lão ．trụ/trú ．vô thường 。minh tri thị Đại tứ tướng 。nhược/nhã tiểu tứ tướng ứng ngôn sanh sanh đẳng 。thử hữu thân kiến thượng 。cập tướng ứng pháp thượng 。Đại tứ tướng vọng hữu thân kiến 。vị lai vô tiền hậu cố bất đắc ngôn đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân 。phi thị tướng ứng Pháp cố bất đắc ngôn tướng ứng nhân 。kỳ dị thục nhân thị bất thiện thiện hữu lậu 。cảm vô phước vô kí dị thục quả 。bỉ tứ tướng thể thị hữu phước 。hữu thân kiến hựu nhiễm ô 。phục bất khả ngôn thị dị thục nhân 。ký nhập sở trừ 。tức thị hữu thân kiến vi nhân 。diệc hữu thân kiến nhân câu cú nhiếp 。ký ngôn hữu nhân 。bất thị câu hữu nhân cánh thị hà nhân 。tướng ứng pháp thượng Đại tướng 。vọng hữu thân kiến ký đắc câu hữu nhân 。chuẩn tri 。đại địa pháp thượng tứ thập Đại tướng 。vọng tâm Vương diệc đắc vi câu hữu nhân 。dĩ thử cố tri 。duy thập tứ pháp 。dữ tâm vi câu hữu nhân giả 。định vi phi lý 。ứng tri 。câu xá đãn dẫn phẩm loại túc đệ tứ tiết văn chứng dã 　chư dư nhiễm ô khổ đế giả 。ứng tri 。tức thị tam thế kiến diệt ．kiến đạo ．tu đạo sở đoạn nhiễm ô pháp 。cập quá/qua ．hiện kiến tập sở đoạn 。bất biến tùy miên tướng ứng ．câu hữu đẳng 。cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng ．câu hữu pháp thượng đắc 。cập vị lai kiến khổ sở đoạn hữu thân kiến 。hữu thân kiến thượng tiểu tứ tướng ．tinh đắc 。cập thân kiến tướng ứng pháp thượng tiểu tứ tướng 。tinh đắc 。cập kiến khổ sở đoạn dư cửu tùy miên tướng ứng ．câu hữu đẳng 。cập vị lai kiến tập sở đoạn Pháp 。thử đẳng tinh thị dĩ hữu thân kiến vi nhân 。phi dữ hữu thân kiến vi nhân 。thị danh chư dư nhiễm ô khổ đế 　đệ nhị cú 。dĩ hữu thân kiến vi nhân 。diệc dữ hữu thân kiến vi nhân giả 。vị tức thị tiền sở trừ chư Pháp 　đệ tam cú 。phi dĩ hữu thân kiến vi nhân 。phi dữ hữu thân kiến vi nhân giả 。vị tu sở đoạn bất nhiễm ô khổ đế 　như khổ thánh đế 。tập thánh đế vọng hữu thân kiến ứng tri diệc nhĩ 。đãn dĩ tập danh thế ư khổ xứ/xử 。dư nghĩa giai đồng 。dĩ khổ tập đế thị nhất vật cố 。thử ước đế thể tác pháp cố vô khoan hiệp 。cận đại chư sư ngôn 。tập đế phi vô hữu dị 。vị trừ hữu thân kiến 。bỉ vị mê đế khởi hoặc 。thử thuyết bất nhiên 。mậu chi thậm dã 。dẫn phẩm loại túc đãn thủ đệ nhất ．đệ nhị cú vi chứng 。dư giả đồng văn cố lai 。phẩm loại túc đương cựu chúng sự phần 。bỉ văn sảo thác/thố 。dĩ quá khứ đệ nhất tiết văn 。đãn vân trừ quá khứ ．hiện tại kiến khổ sở đoạn sử 。bỉ tướng ứng khổ đế 。bất ngôn câu hữu đẳng 。tức bất trừ câu hữu ．cập đắc 。đệ nhị tiết văn đãn ngôn trừ quá khứ ．hiện tại kiến tập sở đoạn nhất thiết biến hạnh/hành/hàng sử 。bỉ tướng ứng khổ đế 。phục bất trừ câu hữu pháp 。dư văn đồng phẩm loại túc 。hữu dư sư 。vi dục thành lập duy thập tứ pháp vi tâm câu hữu nhân 。cố bất tụng cập bỉ tướng ứng Pháp 。đãn ngôn trừ vị lai hữu thân kiến sanh ．lão ．trụ/trú ．vô thường 。hữu thân kiến tướng ứng pháp thượng Đại tứ tướng 。ký bất nhập sở trừ trung 。dĩ thử cố tri 。đại địa pháp thượng tứ thập Đại tướng 。diệc bất dữ tâm vi câu hữu nhân 。Ca thấp di la quốc Tỳ bà sa sư ngôn 。bỉ phẩm loại túc tất ưng tác như thị tụng 。trừ vị lai hữu thân kiến 。cập bỉ tướng ứng Pháp sanh ．lão ．trụ/trú ．vô thường 。giả thiết bỉ luận 。vô cập bỉ tướng ứng Pháp 。hoặc ưng chuẩn câu hữu nhân nghĩa tri thuyết hữu dư 。dĩ chư luận giai thuyết tướng ứng pháp thượng Đại tứ tướng 。thị tâm tùy chuyển Pháp 。tức thị dữ tâm hỗ vi câu hữu nhân 。nghĩa 。 諸由俱有至或俱生故者。此因解俱有因。復明俱有法是因非因。諸由俱有因故成因。彼法必定俱有。或有俱有。非由俱有因故成因。總有八對。一謂諸隨相各於本法。二此諸隨相各互相對。三隨心轉法隨相於心。四此諸隨相展轉相對。五一切俱生有對造色展轉相對。六少分散無表俱生無對造色。七支展轉相對。七一切俱生造色．大種。展轉相對。八一切俱生得與所得　如是等諸法。雖名俱有而非由俱有因故成因。所以者何。彼隨相等望本法等。橫望而言。非能同取一果．一異熟．及一等流故。恐有難言。得與所得。如生等相。與法俱起應名俱有因故。今釋言得與所得法非定俱行。或在法前。或在法後。或法俱生．不同生等定與法俱。故得望法非俱有因　如是一切至有因果義者。經部問。上來所立因果。如是一切理且可然。此即縱許。而諸世間前種等為因。生後芽等果。一切世間極成因果相生事中。未見如斯同時因果。故今應說。云何世間俱起諸法聚中。有同時因果義。 chư do câu hữu chí hoặc câu sanh cố giả 。thử nhân giải câu hữu nhân 。phục minh câu hữu pháp thị nhân phi nhân 。chư do câu hữu nhân cố thành nhân 。bỉ Pháp tất định câu hữu 。hoặc hữu câu hữu 。phi do câu hữu nhân cố thành nhân 。tổng hữu bát đối 。nhất vị chư tùy tướng các ư bổn Pháp 。nhị thử chư tùy tướng các hỗ tương đối 。tam tùy tâm chuyển Pháp tùy tướng ư tâm 。tứ thử chư tùy tướng triển chuyển tướng đối 。ngũ nhất thiết câu sanh hữu đối tạo sắc triển chuyển tướng đối 。lục thiểu phần tán vô biểu câu sanh vô đối tạo sắc 。thất chi triển chuyển tướng đối 。thất nhất thiết câu sanh tạo sắc ．đại chủng 。triển chuyển tướng đối 。bát nhất thiết câu sanh đắc dữ sở đắc 　như thị đẳng chư Pháp 。tuy danh câu hữu nhi phi do câu hữu nhân cố thành nhân 。sở dĩ giả hà 。bỉ tùy tướng đẳng vọng bổn Pháp đẳng 。hoạnh vọng nhi ngôn 。phi năng đồng thủ nhất quả ．nhất dị thục ．cập nhất đẳng lưu cố 。khủng hữu nạn/nan ngôn 。đắc dữ sở đắc 。như sanh đẳng tướng 。dữ Pháp câu khởi ưng danh câu hữu nhân cố 。kim thích ngôn đắc dữ sở đắc Pháp phi định câu hạnh/hành/hàng 。hoặc tại Pháp tiền 。hoặc tại Pháp hậu 。hoặc Pháp câu sanh ．bất đồng sanh đẳng định dữ Pháp câu 。cố đắc vọng Pháp phi câu hữu nhân 　như thị nhất thiết chí hữu nhân quả nghĩa giả 。Kinh bộ vấn 。thượng lai sở lập nhân quả 。như thị nhất thiết lý thả khả nhiên 。thử tức túng hứa 。nhi chư thế gian tiền chủng đẳng vi nhân 。sanh hậu nha đẳng quả 。nhất thiết thế gian cực thành nhân quả tướng sanh sự trung 。vị kiến như tư đồng thời nhân quả 。cố kim ưng thuyết 。vân hà thế gian câu khởi chư Pháp tụ trung 。hữu đồng thời nhân quả nghĩa 。 豈不現見至亦為因果者。說一切有部答。豈不現見明從焰生。影從芽生同時因果。 khởi bất hiện kiến chí diệc vi nhân quả giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。khởi bất hiện kiến minh tùng diệm sanh 。ảnh tùng nha sanh đồng thời nhân quả 。 此應詳辨至影用芽為因者。經部反徵。此應詳辨。為如汝宗。即用燈焰與明為因。同時因果。為如我經部宗。由前念人功．燈器．油炷因緣和合。後念焰．明俱起。所以經部作此徵者。若焰生明。汝許。我不許。以經部不許同時因果。若前因緣和合生後焰明。即彼此同許故。引極成證前因後果。如日初出照芽東面。此東面有餘物障光明芽西面自有影現芽東面極微。雖障光明而不現影芽西面極微。雖現影。而不障光明。若言此影由東邊生者。中間既隔無量極微。如何得生。若言由西邊生者。日既不照。如何現影。又無日時亦應現影。故知。此影非由同念芽為因生。但由前念芽生後念芽影自俱時起。如何說此影用芽為因。 thử ưng tường biện chí ảnh dụng nha vi nhân giả 。Kinh bộ phản trưng 。thử ưng tường biện 。vi như nhữ tông 。tức dụng đăng diệm dữ minh vi nhân 。đồng thời nhân quả 。vi như ngã Kinh Bộ tông 。do tiền niệm nhân công ．đăng khí ．du chú nhân duyên hòa hợp 。hậu niệm diệm ．minh câu khởi 。sở dĩ Kinh bộ tác thử trưng giả 。nhược/nhã diệm sanh minh 。nhữ hứa 。ngã bất hứa 。dĩ Kinh bộ bất hứa đồng thời nhân quả 。nhược/nhã tiền nhân duyên hòa hợp sanh hậu diệm minh 。tức bỉ thử đồng hứa cố 。dẫn cực thành chứng tiền nhân hậu quả 。như nhật sơ xuất chiếu nha Đông diện 。thử Đông diện hữu dư vật chướng quang minh nha Tây diện tự hữu ảnh hiện nha Đông diện cực vi 。tuy chướng quang minh nhi bất hiện ảnh nha Tây diện cực vi 。tuy hiện ảnh 。nhi bất chướng quang minh 。nhược/nhã ngôn thử ảnh do Đông biên sanh giả 。trung gian ký cách vô lượng cực vi 。như hà đắc sanh 。nhược/nhã ngôn do Tây biên sanh giả 。nhật ký bất chiếu 。như hà hiện ảnh 。hựu vô nhật thời diệc ưng hiện ảnh 。cố tri 。thử ảnh phi do đồng niệm nha vi nhân sanh 。đãn do tiền niệm nha sanh hậu niệm nha ảnh tự câu thời khởi 。như hà thuyết thử ảnh dụng nha vi nhân 。 理不應然至理成因果者。說一切有部救義。汝今非我同時因果。理不應然。說果體有無隨因有無故。善因明論者。心無朋黨。說因果相。言若此因有．無。彼果隨有．無者。此法定是因。彼法定是果。我說亦爾。俱有法中同有。同無。理成因果。 lý bất ưng nhiên chí lý thành nhân quả giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu nghĩa 。nhữ kim phi ngã đồng thời nhân quả 。lý bất ưng nhiên 。thuyết quả thể hữu vô tùy nhân hữu vô cố 。thiện nhân minh luận giả 。tâm vô bằng đảng 。thuyết nhân quả tướng 。ngôn nhược/nhã thử nhân hữu ．vô 。bỉ quả tùy hữu ．vô giả 。thử pháp định thị nhân 。bỉ pháp định thị quả 。ngã thuyết diệc nhĩ 。câu hữu pháp trung đồng hữu 。đồng vô 。lý thành nhân quả 。 俱起因果至互為因果者。經部難。同時因果理且可然。如何可言互為因果。 câu khởi nhân quả chí hỗ vi nhân quả giả 。Kinh bộ nạn/nan 。đồng thời nhân quả lý thả khả nhiên 。như hà khả ngôn hỗ vi nhân quả 。 即由前說此亦無違者。說一切有部答。即由前說一有一切有。一無一切無。互為因果理亦無違。 tức do tiền thuyết thử diệc vô vi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。tức do tiền thuyết nhất hữu nhất thiết hữu 。nhất vô nhất thiết vô 。hỗ vi nhân quả lý diệc vô vi 。 若爾如前至連持令住者。經部難。若爾如前所說。色．聲．香．味．觸造色。隨其所應互不相離。如是造色。與四大種。心隨相等與心等法。皆不相離。齊有．齊無。應互為因　若謂如三杖互相依住展轉有力。如是同時俱有諸法。展轉相望有力用者。因果義成是俱有因。此所造等。雖復同時相望無力。非俱有因。經部牒。 nhược nhĩ như tiền chí liên trì lệnh trụ/trú giả 。Kinh bộ nạn/nan 。nhược nhĩ như tiền sở thuyết 。sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc tạo sắc 。tùy kỳ sở ưng hỗ bất tướng ly 。như thị tạo sắc 。dữ tứ đại chủng 。tâm tùy tướng đẳng dữ tâm đẳng Pháp 。giai bất tướng ly 。tề hữu ．tề vô 。ưng hỗ vi nhân 　nhược/nhã vị như tam trượng hỗ tương y trụ triển chuyển hữu lực 。như thị đồng thời câu hữu chư Pháp 。triển chuyển tướng vọng hữu lực dụng giả 。nhân quả nghĩa thành thị câu hữu nhân 。thử sở tạo đẳng 。tuy phục đồng thời tướng vọng vô lực 。phi câu hữu nhân 。Kinh bộ điệp 。 救訖破云　此應思惟。如是三杖。為由俱起相依力住　如汝所說　為由前生人功聚集因緣力故。令後三杖俱起住耶。 cứu cật phá vân 　thử ưng tư tánh 。như thị tam trượng 。vi do câu khởi tướng y lực trụ/trú 　như nhữ sở thuyết 　vi do tiền sanh nhân công tụ tập nhân duyên lực cố 。lệnh hậu tam trượng câu khởi trụ/trú da 。 如我所說　經部意說。此三杖住。但由前念因緣力住。非由同時。彼計前因後果。 như ngã sở thuyết 　Kinh bộ ý thuyết 。thử tam trượng trụ/trú 。đãn do tiền niệm nhân duyên lực trụ/trú 。phi do đồng thời 。bỉ kế tiền nhân hậu quả 。 又於彼中。豈唯三杖相依而住。亦有別物繩鉤能連。地復能持。令得安住。如何但言三杖相依。西方外道。持三杖行。繩連鉤繼。交差置地上安隨身等物。故引彼三杖為喻。 hựu ư bỉ trung 。khởi duy tam trượng tướng y nhi trụ/trú 。diệc hữu biệt vật thằng câu năng liên 。địa phục năng trì 。lệnh đắc an trụ 。như hà đãn ngôn tam trượng tướng y 。Tây phương ngoại đạo 。trì tam trượng hạnh/hành/hàng 。thằng liên câu kế 。giao sái trí địa thượng an tùy thân đẳng vật 。cố dẫn bỉ tam trượng vi dụ 。 此亦有餘至因義得成者。說一切有部救言。俱有法生時。不但同時互相有力。成俱有因。此中亦有餘同類因等。是故俱有因義得成。如彼三杖非但相依有力令住。亦有繩．鉤．地等連持令住。 thử diệc hữu dư chí nhân nghĩa đắc thành giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu ngôn 。câu hữu pháp sanh thời 。bất đãn đồng thời hỗ tương hữu lực 。thành câu hữu nhân 。thử trung diệc hữu dư đồng loại nhân đẳng 。thị cố câu hữu nhân nghĩa đắc thành 。như bỉ tam trượng phi đãn tướng y hữu lực lệnh trụ/trú 。diệc hữu thằng ．câu ．địa đẳng liên trì lệnh trụ/trú 。 如是已說至聞思所成等者。此下第三明同類因。 như thị dĩ thuyết chí văn tư sở thành đẳng giả 。thử hạ đệ tam minh đồng loại nhân 。 論曰至皆不為因者。此釋初句。善．染五蘊展轉為因。更無異說　無記五蘊四說不同　第一說展轉為因。性類等故　第二說五是色果。顯色為五因。四非色因。顯四不生色。此師意說四蘊勝故非色因。色蘊劣故與四為因　第三說五是四果。顯四為五因。色非四因。顯色不生四。此師意說四蘊勢力強故能為色因。色蘊勢力劣故非與四為因　第四師說色與四蘊互不為因。俱是無記劣異類故。諸論皆有四說竝無評家　今解且以後師為正。故婆沙一百三十一云。大種與意處為幾緣。答所緣．增上。意處與大種為幾緣。答因．增上。因者一因謂異熟因。增上者如前說　解云。無記四大。既望意處。展轉相望不言有同類因。以此准知。無記色蘊。望無記四蘊。展轉相望非同類因者為正　問若言無記色蘊。望無記行蘊無同類因。何故婆沙一百三十一云。大種與法處為幾緣。答因．所緣．增上。因者七因。謂生等．及俱有．同類。所緣。謂與身識相應法．及意識相應法。為所緣。增上者如前說　准彼論文。大種望法處中四相為俱有因。言同類因者。凡同時相望為俱有因。異時相望亦得為同類因。故四大望法處中四相。得為同類因。四大是色蘊。四相是行蘊。是即無記色蘊。望無記行蘊得為同類因。何故乃言無記色蘊。望無記四蘊非同類因者。為正　解云。此論中言無記色蘊。望無記四蘊。展轉相望非同類因者。望心心所說。非望四相。以色蘊。望行蘊中四相。展轉相望定為同類因。此在不疑　又解。從多分說。雖無記色蘊。望無記行蘊中四相得作同類因。若望無記受．想．識三。及行蘊中除四相。餘法。即非同類因從多分說故。言無記色蘊。望無記四蘊。非同類因。此中總望四蘊作法。 luận viết chí giai bất vi nhân giả 。thử thích sơ cú 。thiện ．nhiễm ngũ uẩn triển chuyển vi nhân 。cánh vô dị thuyết 　vô kí ngũ uẩn tứ thuyết bất đồng 　đệ nhất thuyết triển chuyển vi nhân 。tánh loại đẳng cố 　đệ nhị thuyết ngũ thị sắc quả 。hiển sắc vi ngũ nhân 。tứ phi sắc nhân 。hiển tứ bất sanh sắc 。thử sư ý thuyết tứ uẩn thắng cố phi sắc nhân 。sắc uẩn liệt cố dữ tứ vi nhân 　đệ tam thuyết ngũ thị tứ quả 。hiển tứ vi ngũ nhân 。sắc phi tứ nhân 。hiển sắc bất sanh tứ 。thử sư ý thuyết tứ uẩn thế lực cường cố năng vi sắc nhân 。sắc uẩn thế lực liệt cố phi dữ tứ vi nhân 　đệ tứ sư thuyết sắc dữ tứ uẩn hỗ bất vi nhân 。câu thị vô kí liệt dị loại cố 。chư luận giai hữu tứ thuyết tịnh vô bình gia 　kim giải thả dĩ hậu sư vi chánh 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhất vân 。đại chủng dữ ý xứ vi kỷ duyên 。đáp sở duyên ．tăng thượng 。ý xứ dữ đại chủng vi kỷ duyên 。đáp nhân ．tăng thượng 。nhân giả nhất nhân vị dị thục nhân 。tăng thượng giả như tiền thuyết 　giải vân 。vô kí tứ đại 。ký vọng ý xứ 。triển chuyển tướng vọng bất ngôn hữu đồng loại nhân 。dĩ thử chuẩn tri 。vô kí sắc uẩn 。vọng vô kí tứ uẩn 。triển chuyển tướng vọng phi đồng loại nhân giả vi chánh 　vấn nhược/nhã ngôn vô kí sắc uẩn 。vọng vô kí hành uẩn vô đồng loại nhân 。hà cố Bà sa nhất bách tam thập nhất vân 。đại chủng dữ Pháp xứ vi kỷ duyên 。đáp nhân ．sở duyên ．tăng thượng 。nhân giả thất nhân 。vị sanh đẳng ．cập câu hữu ．đồng loại 。sở duyên 。vị dữ thân thức tướng ứng Pháp ．cập ý thức tướng ứng Pháp 。vi sở duyên 。tăng thượng giả như tiền thuyết 　chuẩn bỉ luận văn 。đại chủng vọng Pháp xứ trung tứ tướng vi câu hữu nhân 。ngôn đồng loại nhân giả 。phàm đồng thời tướng vọng vi câu hữu nhân 。dị thời tướng vọng diệc đắc vi đồng loại nhân 。cố tứ đại vọng Pháp xứ trung tứ tướng 。đắc vi đồng loại nhân 。tứ đại thị sắc uẩn 。tứ tướng thị hành uẩn 。thị tức vô kí sắc uẩn 。vọng vô kí hành uẩn đắc vi đồng loại nhân 。hà cố nãi ngôn vô kí sắc uẩn 。vọng vô kí tứ uẩn phi đồng loại nhân giả 。vi chánh 　giải vân 。thử luận trung ngôn vô kí sắc uẩn 。vọng vô kí tứ uẩn 。triển chuyển tướng vọng phi đồng loại nhân giả 。vọng tâm tâm sở thuyết 。phi vọng tứ tướng 。dĩ sắc uẩn 。vọng hành uẩn trung tứ tướng 。triển chuyển tướng vọng định vi đồng loại nhân 。thử tại bất nghi 　hựu giải 。tùng đa phần thuyết 。tuy vô kí sắc uẩn 。vọng vô kí hành uẩn trung tứ tương đắc tác đồng loại nhân 。nhược/nhã vọng vô kí thọ/thụ ．tưởng ．thức tam 。cập hành uẩn trung trừ tứ tướng 。dư Pháp 。tức phi đồng loại nhân tùng đa phần thuyết cố 。ngôn vô kí sắc uẩn 。vọng vô kí tứ uẩn 。phi đồng loại nhân 。thử trung tổng vọng tứ uẩn tác pháp 。 又一身中至因增上等者　十位。謂胎內有五。一羯剌藍。二阿部曇。三閉尸。四揭南。五鉢羅奢佉　胎外有五。一嬰孩。二童子。三少年。四盛年。五老年　現身十位後皆除前。若對餘未來身同類十位。一一皆與十位為因。婆沙十八。大有諸師解十位同類因。不能廣述。此論當一師不正義。故婆沙評家云。評曰應作是說。餘身十位。一一皆與餘身十位。及此身十位為同類因。此身十位。一一皆與此身十位。及餘身十位為同類因。後位已生法．與前位不生法亦為同類因故　又解。此論亦同婆沙評家。此論現身十位據現起說。故後位非前位因。若對餘未來身同類十位。一一皆與十位為因。若婆沙評家。現身十位。通據現起．不現起說。故此身十位。望此身十位。亦得為同類因等。應知十位但望同地．同趣而說。故婆沙一百三十一云。問同趣．同地。處所差別。展轉相望為有因不。有說無因。此不應理。應有大種是剎那故。謂五淨居所有大種。無始生死曾未起故。 hựu nhất thân trung chí nhân tăng thượng đẳng giả 　thập vị 。vị thai nội hữu ngũ 。nhất yết lạt lam 。nhị A-bộ-đàm 。tam bế thi 。tứ yết Nam 。ngũ bát la xa khư 　thai ngoại hữu ngũ 。nhất anh hài 。nhị Đồng tử 。tam thiểu niên 。tứ thịnh niên 。ngũ lão niên 　hiện thân thập vị hậu giai trừ tiền 。nhược/nhã đối dư vị lai thân đồng loại thập vị 。nhất nhất giai dữ thập vị vi nhân 。Bà sa thập bát 。Đại hữu chư sư giải thập vị đồng loại nhân 。bất năng quảng thuật 。thử luận đương nhất sư bất chánh nghĩa 。cố Bà sa bình gia vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。dư thân thập vị 。nhất nhất giai dữ dư thân thập vị 。cập thử thân thập vị vi đồng loại nhân 。thử thân thập vị 。nhất nhất giai dữ thử thân thập vị 。cập dư thân thập vị vi đồng loại nhân 。hậu vị dĩ sanh pháp ．dữ tiền vị bất sanh pháp diệc vi đồng loại nhân cố 　hựu giải 。thử luận diệc đồng Bà sa bình gia 。thử luận hiện thân thập vị cứ hiện khởi thuyết 。cố hậu vị phi tiền vị nhân 。nhược/nhã đối dư vị lai thân đồng loại thập vị 。nhất nhất giai dữ thập vị vi nhân 。nhược/nhã Bà sa bình gia 。hiện thân thập vị 。thông cứ hiện khởi ．bất hiện khởi thuyết 。cố thử thân thập vị 。vọng thử thân thập vị 。diệc đắc vi đồng loại nhân đẳng 。ứng tri thập vị đãn vọng đồng địa ．đồng thú nhi thuyết 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhất vân 。vấn đồng thú ．đồng địa 。xứ sở sái biệt 。triển chuyển tướng vọng vi hữu nhân bất 。hữu thuyết vô nhân 。thử bất ưng lý 。ưng hữu đại chủng thị sát-na cố 。vị ngũ tịnh cư sở hữu đại chủng 。vô thủy sanh tử tằng vị khởi cố 。 問准婆沙一百三十一。於同趣．同地中。左眼與左眼為同類因。右眼．及長養．異熟等。一一自類相望為同類因。此俱舍等論。云羯剌藍等。一一能與十位為同類因。是即亦與非相似法為因。且如羯剌藍。唯有身根．及大種。如何得與六處中眼等四根。為同類因　解云。一一皆與十位為同類因者。據總相說。非言一一皆遍為因。如六處位中眼等四根。以前眼等為同類因　問若眼等同趣自類為因。應五趣善．惡等還與當趣為因　解云善惡力強。得與同地異趣為因　由此方隅。外麥．稻等自類自類。應廣思擇　若譬喻者。不許色法與色法為同類因。彼執。便違本論文所說。故本論說。過去大種。望未來大種因．增上等　因謂因緣即同類因。非餘四因。增上謂增上緣。以此明知。色望色法為同類因。 vấn chuẩn Bà sa nhất bách tam thập nhất 。ư đồng thú ．đồng địa trung 。tả nhãn dữ tả nhãn vi đồng loại nhân 。hữu nhãn ．cập trường/trưởng dưỡng ．dị thục đẳng 。nhất nhất tự loại tướng vọng vi đồng loại nhân 。thử câu xá đẳng luận 。vân yết lạt lam đẳng 。nhất nhất năng dữ thập vị vi đồng loại nhân 。thị tức diệc dữ phi tương tự Pháp vi nhân 。thả như yết lạt lam 。duy hữu thân căn ．cập đại chủng 。như hà đắc dữ lục xứ trung nhãn đẳng tứ căn 。vi đồng loại nhân 　giải vân 。nhất nhất giai dữ thập vị vi đồng loại nhân giả 。cứ tổng tướng thuyết 。phi ngôn nhất nhất giai biến vi nhân 。như lục xứ vị trung nhãn đẳng tứ căn 。dĩ tiền nhãn đẳng vi đồng loại nhân 　vấn nhược/nhã nhãn đẳng đồng thú tự loại vi nhân 。ưng ngũ thú thiện ．ác đẳng hoàn dữ đương thú vi nhân 　giải vân thiện ác lực cường 。đắc dữ đồng địa dị thú vi nhân 　do thử phương ngung 。ngoại mạch ．đạo đẳng tự loại tự loại 。ưng quảng tư trạch 　nhược/nhã thí dụ giả 。bất hứa sắc Pháp dữ sắc Pháp vi đồng loại nhân 。bỉ chấp 。tiện vi bổn luận văn sở thuyết 。cố bổn luận thuyết 。quá khứ đại chủng 。vọng vị lai đại chủng nhân ．tăng thượng đẳng 　nhân vị nhân duyên tức đồng loại nhân 。phi dư tứ nhân 。tăng thượng vị tăng thượng duyên 。dĩ thử minh tri 。sắc vọng sắc Pháp vi đồng loại nhân 。 為諸相似至為同類因者。問。 vi chư tương tự chí vi đồng loại nhân giả 。vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 自部自地至皆無因義者。釋自部地　部謂五部　地謂九地五九四十五類各別為因。故婆沙十七評家云。同地異處所起煩惱。展轉相縛。隨類展轉為同類因。然除異部五部。隨眠繫縛分齊有差別故。 tự bộ tự địa chí giai vô nhân nghĩa giả 。thích tự bộ địa 　bộ vị ngũ bộ 　địa vị cửu địa ngũ cửu tứ thập ngũ loại các biệt vi nhân 。cố Bà sa thập thất bình gia vân 。đồng địa dị xứ/xử sở khởi phiền não 。triển chuyển tướng phược 。tùy loại triển chuyển vi đồng loại nhân 。nhiên trừ dị bộ ngũ bộ 。tùy miên hệ phược phần tề hữu sái biệt cố 。 又此非一切者。謂此自部自地。非一切與一切為因。 hựu thử phi nhất thiết giả 。vị thử tự bộ tự địa 。phi nhất thiết dữ nhất thiết vi nhân 。 何者者。問。 hà giả giả 。vấn 。 謂前生至為同類因者。答。正釋前生。謂唯諸前生。與後相似生未生法。為同類因。 vị tiền sanh chí vi đồng loại nhân giả 。đáp 。chánh thích tiền sanh 。vị duy chư tiền sanh 。dữ hậu tương tự sanh vị sanh Pháp 。vi đồng loại nhân 。 云何知然者。徵本論說故至皆應廣說者。引本論證。自類前生。與後為因　問未來生相。如何非是前生攝耶　解云雖至生相未越未來。約世定前後。是故非前攝。 vân hà tri nhiên giả 。trưng bổn luận thuyết cố chí giai ưng quảng thuyết giả 。dẫn bổn luận chứng 。tự loại tiền sanh 。dữ hậu vi nhân 　vấn vị lai sanh tướng 。như hà phi thị tiền sanh nhiếp da 　giải vân tuy chí sanh tướng vị việt vị lai 。ước thế định tiền hậu 。thị cố phi tiền nhiếp 。 然即彼論至非因者者。此下明未來若無同類因有六難。一無時非因難。二染污苦諦難。三因果決定難。四本無今有難。五非心因法難。六染污眼識難　就通六難中。一依文通前四難。二通文外後二難。就依文通前四難中。此下第一通無時非因難。此即引發智為難。因者是四緣中因緣。以發智論。次第約四緣為問答故。引彼。難意。若言未來無同類因。過．現方有者。是則此法與彼法有時非因。如何乃答無時非因。 nhiên tức bỉ luận chí phi nhân giả giả 。thử hạ minh vị lai nhược/nhã vô đồng loại nhân hữu lục nạn/nan 。nhất vô thời phi nhân nạn/nan 。nhị nhiễm ô khổ đế nạn/nan 。tam nhân quả quyết định nạn/nan 。tứ bản vô kim hữu nạn/nan 。ngũ phi tâm nhân Pháp nạn/nan 。lục nhiễm ô nhãn thức nạn/nan 　tựu thông lục nạn/nan trung 。nhất y văn thông tiền tứ nạn/nan 。nhị thông văn ngoại hậu nhị nạn/nan 。tựu y văn thông tiền tứ nạn/nan trung 。thử hạ đệ nhất thông vô thời phi nhân nạn/nan 。thử tức dẫn phát trí vi nạn/nan 。nhân giả thị tứ duyên trung nhân duyên 。dĩ phát trí luận 。thứ đệ ước tứ duyên vi vấn đáp cố 。dẫn bỉ 。nạn/nan ý 。nhược/nhã ngôn vị lai vô đồng loại nhân 。quá/qua ．hiện phương hữu giả 。thị tắc thử pháp dữ bỉ pháp hữu thời phi nhân 。như hà nãi đáp vô thời phi nhân 。 此依俱有至故無有過者。論主答。言無時非因者。此依俱有．相應．異熟三因。以親辨果通三世故。故無有過。故婆沙通云。有說彼依俱有因作論。以俱有因。遍有為法親能辨果通三世故。有說彼依相應．俱有二因作論。以此二因俱遍三性。親能辨果通三世故。有說彼依相應．俱有．異熟．三因作論。以此三因親能辨果通三世故。有說彼依相應．俱有．異熟能作四因作論。以此四因通三世故。有說彼依五因作論。除能作因。遍一切法皆不遮故。此中有說除遍行因。體用狹故。應說彼依六因作論。因名所表通六因故　准彼婆沙總有七說。此論當第三不正義。彼論第七說為正。隨作論者意樂說故。又婆沙正義家能作因中有因緣。即是生等五因　問未來既無同類因。婆沙正義云何依六因作論　解云未來雖無。而彼意說。能為因後無時非因。或約正生位定能為因。依此密說無時非因。 thử y câu hữu chí cố vô hữu quá/qua giả 。luận chủ đáp 。ngôn vô thời phi nhân giả 。thử y câu hữu ．tướng ứng ．dị thục tam nhân 。dĩ thân biện quả thông tam thế cố 。cố vô hữu quá/qua 。cố Bà sa thông vân 。hữu thuyết bỉ y câu hữu nhân tác luận 。dĩ câu hữu nhân 。biến hữu vi Pháp thân năng biện quả thông tam thế cố 。hữu thuyết bỉ y tướng ứng ．câu hữu nhị nhân tác luận 。dĩ thử nhị nhân câu biến tam tánh 。thân năng biện quả thông tam thế cố 。hữu thuyết bỉ y tướng ứng ．câu hữu ．dị thục ．tam nhân tác luận 。dĩ thử tam nhân thân năng biện quả thông tam thế cố 。hữu thuyết bỉ y tướng ứng ．câu hữu ．dị thục năng tác tứ nhân tác luận 。dĩ thử tứ nhân thông tam thế cố 。hữu thuyết bỉ y ngũ nhân tác luận 。trừ năng tác nhân 。biến nhất thiết pháp giai bất già cố 。thử trung hữu thuyết trừ biến hạnh/hành/hàng nhân 。thể dụng hiệp cố 。ưng thuyết bỉ y lục nhân tác luận 。nhân danh sở biểu thông lục nhân cố 　chuẩn bỉ Bà sa tổng hữu thất thuyết 。thử luận đương đệ tam bất chánh nghĩa 。bỉ luận đệ thất thuyết vi chánh 。tùy tác luận giả ý lạc thuyết cố 。hựu Bà sa chánh nghĩa gia năng tác nhân trung hữu nhân duyên 。tức thị sanh đẳng ngũ nhân 　vấn vị lai ký vô đồng loại nhân 。Bà sa chánh nghĩa vân hà y lục nhân tác luận 　giải vân vị lai tuy vô 。nhi bỉ ý thuyết 。năng vi nhân hậu vô thời phi nhân 。hoặc ước chánh sanh vị định năng vi nhân 。y thử mật thuyết vô thời phi nhân 。 有謂未來至無時非因者。第二通難。當婆沙後三師。或當正義家六因作論有毘婆沙師。謂未來正生位法。必入現在。定能與彼生相前法為同類因。是故彼發智文。依未來最後生相位。密作是答無時非因。就三世說無時非因。意顯更無第四時。故未來正生位名最後位。未來無窮生死名前。若有流至生相者名未來最後位。此據法行世前後也。若據因果明前後。即前法名因。後法名果。 hữu vị vị lai chí vô thời phi nhân giả 。đệ nhị thông nạn/nan 。đương Bà sa hậu tam sư 。hoặc đương chánh nghĩa gia lục nhân tác luận hữu Tỳ bà sa sư 。vị vị lai chánh sanh vị Pháp 。tất nhập hiện tại 。định năng dữ bỉ sanh tướng tiền Pháp vi đồng loại nhân 。thị cố bỉ phát trí văn 。y vị lai tối hậu sanh tướng vị 。mật tác thị đáp vô thời phi nhân 。tựu tam thế thuyết vô thời phi nhân 。ý hiển cánh vô đệ tứ thời 。cố vị lai chánh sanh vị danh tối hậu vị 。vị lai vô cùng sanh tử danh tiền 。nhược hữu lưu chí sanh tướng giả danh vị lai tối hậu vị 。thử cứ Pháp hành thế tiền hậu dã 。nhược/nhã cứ nhân quả minh tiền hậu 。tức tiền Pháp danh nhân 。hậu pháp danh quả 。 彼於所難至未至已生者。論主非第二師解。彼於所難非為善釋。以未來法正生位前非同類因。後至生相方成因故。還是有時非因。何得答言無時非因。又引發智為難。如同類因與等無間緣。俱至現在方成。何故緣答未至已生。因答無時非因。亦應齊等何乃不同。 bỉ ư sở nạn/nan chí vị chí dĩ sanh giả 。luận chủ phi đệ nhị sư giải 。bỉ ư sở nạn/nan phi vi thiện thích 。dĩ vị lai pháp chánh sanh vị tiền phi đồng loại nhân 。hậu chí sanh tướng phương thành nhân cố 。hoàn thị Hữu Thời phi nhân 。hà đắc đáp ngôn vô thời phi nhân 。hựu dẫn phát trí vi nạn/nan 。như đồng loại nhân dữ đẳng vô gian duyên 。câu chí hiện tại phương thành 。hà cố duyên đáp vị chí dĩ sanh 。nhân đáp vô thời phi nhân 。diệc ưng tề đẳng hà nãi bất đồng 。 然彼復釋至彼亦應爾者。第二師通難。然彼師復釋。為現影略二門。如彼等無間緣處答未至已生。此因緣中亦應答未至已生。如此因緣處答無時非因。彼等無間緣中亦應答無時非緣。 nhiên bỉ phục thích chí bỉ diệc ưng nhĩ giả 。đệ nhị sư thông nạn/nan 。nhiên bỉ sư phục thích 。vi hiện ảnh lược nhị môn 。như bỉ đẳng vô gian duyên xứ/xử đáp vị chí dĩ sanh 。thử nhân duyên trung diệc ưng đáp vị chí dĩ sanh 。như thử nhân duyên xứ/xử đáp vô thời phi nhân 。bỉ đẳng vô gian duyên trung diệc ưng đáp vô thời phi duyên 。 如是作文至前釋為善者。論主評取前解。如是作文獲何功德。唯顯發智論主非善於文。是故應知。前三因釋於理為善。由斯理故。因答無時非因。緣答未至已生。論主若作此解。非以婆沙評家為正。 như thị tác văn chí tiền thích vi thiện giả 。luận chủ bình thủ tiền giải 。như thị tác văn hoạch hà công đức 。duy hiển phát trí luận chủ phi thiện ư văn 。thị cố ứng tri 。tiền tam nhân thích ư lý vi thiện 。do tư lý cố 。nhân đáp vô thời phi nhân 。duyên đáp vị chí dĩ sanh 。luận chủ nhược/nhã tác thử giải 。phi dĩ Bà sa bình gia vi chánh 。 若爾何故至即所除法者。此下通第二染污苦諦難。此引品類足所除中第三節文為難。未來有身見既入所除。即俱句攝。是即從過．現有身見生。能生未來有身見。既生未來有身見。明知未來有同類因。有身見望有身見。非是相應．俱有．異熟因。既言有因。明知定是同類因也。 nhược nhĩ hà cố chí tức sở trừ Pháp giả 。thử hạ thông đệ nhị nhiễm ô khổ đế nạn/nan 。thử dẫn phẩm loại túc sở trừ trung đệ tam tiết văn vi nạn/nan 。vị lai hữu thân kiến ký nhập sở trừ 。tức câu cú nhiếp 。thị tức tùng quá/qua ．hiện hữu thân kiến sanh 。năng sanh vị lai hữu thân kiến 。ký sanh vị lai hữu thân kiến 。minh tri vị lai hữu đồng loại nhân 。hữu thân kiến vọng hữu thân kiến 。phi thị tướng ứng ．câu hữu ．dị thục nhân 。ký ngôn hữu nhân 。minh tri định thị đồng loại nhân dã 。 彼文應說至由義應知非者。論主正通。彼品類足第三節中文。應說除未來有身見相應苦諦。此文不欲除有身見。但除有身見上相應法。無及彼二字。外難意欲除有身見。故於第三節文中加及彼二字。品類足文。設有如彼說及彼二字。由義應知非。以未來世無前後故。何況浪加有身見。既非入所除。明知未來無同類因。應知俱有因中。外人引品類足所除中第四節文為難。即不誦及彼相應法五字。若同類因中。引所除中第三節文為難。即加及彼二字。前後各別引文。人多不悟應善思之。 bỉ văn ưng thuyết chí do nghĩa ứng tri phi giả 。luận chủ chánh thông 。bỉ phẩm loại túc đệ tam tiết trung văn 。ưng thuyết trừ vị lai hữu thân kiến tướng ứng khổ đế 。thử văn bất dục trừ hữu thân kiến 。đãn trừ hữu thân kiến thượng tướng ứng Pháp 。vô cập bỉ nhị tự 。ngoại nạn/nan ý dục trừ hữu thân kiến 。cố ư đệ tam tiết văn trung gia cập bỉ nhị tự 。phẩm loại túc văn 。thiết hữu như bỉ thuyết cập bỉ nhị tự 。do nghĩa ứng tri phi 。dĩ vị lai thế vô tiền hậu cố 。hà huống lãng gia hữu thân kiến 。ký phi nhập sở trừ 。minh tri vị lai vô đồng loại nhân 。ứng tri câu hữu nhân trung 。ngoại nhân dẫn phẩm loại túc sở trừ trung đệ tứ tiết văn vi nạn/nan 。tức bất tụng cập bỉ tướng ứng Pháp ngũ tự 。nhược/nhã đồng loại nhân trung 。dẫn sở trừ trung đệ tam tiết văn vi nạn/nan 。tức gia cập bỉ nhị tự 。tiền hậu các biệt dẫn văn 。nhân đa bất ngộ ưng thiện tư chi 。 復云何通至所依所緣者。此下通第三因果決定難。此即敘難。若未來世無同類因。至已生位方名同類因者。云何決定。既言決定。明知未來有同類因。 phục vân hà thông chí sở y sở duyên giả 。thử hạ thông đệ tam nhân quả quyết định nạn/nan 。thử tức tự nạn/nan 。nhược/nhã vị lai thế vô đồng loại nhân 。chí dĩ sanh vị phương danh đồng loại nhân giả 。vân hà quyết định 。ký ngôn quyết định 。minh tri vị lai hữu đồng loại nhân 。 應知彼文至色等六境者。此即通難。言因決定據能作等四因。非同類．遍行。言果決定據增上等三果。非等流果。 ứng tri bỉ văn chí sắc đẳng lục cảnh giả 。thử tức thông nạn/nan 。ngôn nhân quyết định cứ năng tác đẳng tứ nhân 。phi đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng 。ngôn quả quyết định cứ tăng thượng đẳng tam quả 。phi đẳng lưu quả 。 若爾同類因應本無而有者。此下通第四本無今有難。此即敘難。婆沙云則應無因而有因。亦應無果而有果。便壞自宗。 nhược nhĩ đồng loại nhân ưng bản vô nhi hữu giả 。thử hạ thông đệ tứ bản vô kim hữu nạn/nan 。thử tức tự nạn/nan 。Bà sa vân tức ưng vô nhân nhi hữu nhân 。diệc ưng vô quả nhi hữu quả 。tiện hoại tự tông 。 許故無過至非體果者。此即通難。許同類因本無今有故無過。同類因約過．現作用位建立。非約體立。體雖無有。無前後故而不建立。由至過．現位和合作用名同類因。能生後等流果。是後等流果。是前位果非是體果　上來依文通四難。此下通文外後二難。即是第五非心因法難。第六染污眼識難　通第五非心因法難者。婆沙云。又若無者。品類足論復云何通。如說云何非心為因法。答已入正性離生。補特伽羅初無漏心。及餘異生。決定當入正性離生者初無漏心。然彼異生未來所有諸無漏心。皆非心為因。何故但說初無漏心耶。答彼唯說畢竟非心為因法。雖彼未入正性離生者。諸無漏心皆非心為因。然彼若入正性離生。唯有初無漏心。是非心為因法。餘心無不以心為因。有餘師說。彼文不辨同類因義。何者唯辨二種異生。謂有般涅槃法。及無般涅槃法。文雖不舉無般涅槃法。義准理門顯示知有。謂彼既說有餘異生決定當入正性離生由此義准。亦有異生決定不入正性離生。此即名為無般涅槃法。即無涅槃法名非心為因(解云有般涅槃法。有初無漏心。與涅槃為證得了因。名心為因。若無涅槃法。無初無漏心。非與涅槃為證得了因。名非心為因。餘文可解。前解心因因是因緣。即同類因。無餘四因)　通第六染污眼識難者。婆沙云。又若無者。識身足論復云何通。如說於過去染污眼識所有隨眠。彼於此心或能為因非所隨增。或所隨增不能為因。或能為因亦所隨增。或不能為因亦非所隨增　且能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心前同類．遍行。即彼隨眠若不緣此．設緣已斷。及此相應隨眠已斷　為所隨增不能為因者。謂諸隨眠在此心後同類．遍行。即彼隨眠緣此未斷　能為其因亦所隨增者。謂諸隨眠在此心前同類．遍行。即彼隨眠緣此未斷。及此相應隨眠未斷　不能為因亦非所隨增者。謂諸隨眠在此心後同類．遍行。即彼隨眠若。不緣此．設緣已斷。若所餘緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠　如彼過去染污眼識。未來染污眼識亦爾　過去四句其理可然。未來如何可作四句。若有前後如何無因。答彼於未來應作三句。除所隨增不能為因。彼無後故。然說未來如過去者。有別意趣。謂正生時必入現在。定為同類．或遍行因。望餘未起可說為前。對此可說餘名後故　有餘師說。彼未來亦有四句。不說未來有心前後同於過去。且能為因非所隨增者。謂此相應隨眠已斷。為所隨增不能為因者。謂有同類．遍行隨眠在未來世。於未來世染污眼識。緣而未斷。能為其因亦所隨增者。謂此相應隨眠未斷。不能為因亦非所隨增者。謂有同類．遍行隨眠在未來世。若不緣此。設緣已斷。若所餘緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠(解云。因謂因緣。隨其所應是相應．俱有．同類．遍行因。無異熟因。染污眼識是修所斷。所隨增者。謂此隨眠是彼眼識所隨順所增長心。前修所斷為同類因。苦．集一切遍行為遍行因。心俱隨眠為相應．俱有因。此竝能為因。於中心前不緣。設緣已斷。及彼相應隨眠已斷。是非所隨增。第一句攝。若心前緣．及相應不斷是所隨增。第三句攝。自餘隨眠皆不為因於中心後同類．遍行緣而不斷。是所隨增。第二句攝。若餘心後同類．遍行不緣．及已斷。此等已攝同類．遍行因盡。若所餘緣謂滅．道所斷苦．集不遍。以彼決定所餘緣故。若他隨眠。謂他地一切隨眠。若不同界遍行隨眠。謂自地九上緣隨眠。此等竝是第四句攝。餘文思之可解)。 hứa cố vô quá chí phi thể quả giả 。thử tức thông nạn/nan 。hứa đồng loại nhân bản vô kim hữu cố vô quá 。đồng loại nhân ước quá/qua ．hiện tác dụng vị kiến lập 。phi ước thể lập 。thể tuy vô hữu 。vô tiền hậu cố nhi bất kiến lập 。do chí quá/qua ．hiện vị hòa hợp tác dụng danh đồng loại nhân 。năng sanh hậu đẳng lưu quả 。thị hậu đẳng lưu quả 。thị tiền vị quả phi thị thể quả 　thượng lai y văn thông tứ nạn/nan 。thử hạ thông văn ngoại hậu nhị nạn/nan 。tức thị đệ ngũ phi tâm nhân Pháp nạn/nan 。đệ lục nhiễm ô nhãn thức nạn/nan 　thông đệ ngũ phi tâm nhân Pháp nạn/nan giả 。Bà sa vân 。hựu nhược/nhã vô giả 。phẩm loại túc luận phục vân hà thông 。như thuyết vân hà phi tâm vi nhân Pháp 。đáp dĩ nhập chánh tánh ly sanh 。Bổ-đặc-già-la sơ vô lậu tâm 。cập dư dị sanh 。quyết định đương nhập chánh tánh ly sanh giả sơ vô lậu tâm 。nhiên bỉ dị sanh vị lai sở hữu chư vô lậu tâm 。giai phi tâm vi nhân 。hà cố đãn thuyết sơ vô lậu tâm da 。đáp bỉ duy thuyết tất cánh phi tâm vi nhân Pháp 。tuy bỉ vị nhập chánh tánh ly sanh giả 。chư vô lậu tâm giai phi tâm vi nhân 。nhiên bỉ nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh 。duy hữu sơ vô lậu tâm 。thị phi tâm vi nhân Pháp 。dư tâm vô bất dĩ tâm vi nhân 。hữu dư sư thuyết 。bỉ văn bất biện đồng loại nhân nghĩa 。hà giả duy biện nhị chủng dị sanh 。vị hữu Bát Niết Bàn Pháp 。cập vô Bát Niết Bàn Pháp 。văn tuy bất cử vô Bát Niết Bàn Pháp 。nghĩa chuẩn lý môn hiển thị tri hữu 。vị bỉ ký thuyết hữu dư dị sanh quyết định đương nhập chánh tánh ly sanh do thử nghĩa chuẩn 。diệc hữu dị sanh quyết định bất nhập chánh tánh ly sanh 。thử tức danh vi vô Bát Niết Bàn Pháp 。tức vô Niết-Bàn Pháp danh phi tâm vi nhân (giải vân hữu Bát Niết Bàn Pháp 。hữu sơ vô lậu tâm 。dữ Niết-Bàn vi chứng đắc liễu nhân 。danh tâm vi nhân 。nhược/nhã vô Niết-Bàn Pháp 。vô sơ vô lậu tâm 。phi dữ Niết-Bàn vi chứng đắc liễu nhân 。danh phi tâm vi nhân 。dư văn khả giải 。tiền giải tâm nhân nhân thị nhân duyên 。tức đồng loại nhân 。vô dư tứ nhân )　thông đệ lục nhiễm ô nhãn thức nạn/nan giả 。Bà sa vân 。hựu nhược/nhã vô giả 。thức thân túc luận phục vân hà thông 。như thuyết ư quá khứ nhiễm ô nhãn thức sở hữu tùy miên 。bỉ ư thử tâm hoặc năng vi nhân phi sở tùy tăng 。hoặc sở tùy tăng bất năng vi nhân 。hoặc năng vi nhân diệc sở tùy tăng 。hoặc bất năng vi nhân diệc phi sở tùy tăng 　thả năng vi nhân phi sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên tại thử tâm tiền đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng 。tức bỉ tùy miên nhược/nhã bất duyên thử ．thiết duyên dĩ đoạn 。cập thử tướng ứng tùy miên dĩ đoạn 　vi sở tùy tăng bất năng vi nhân giả 。vị chư tùy miên tại thử tâm hậu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng 。tức bỉ tùy miên duyên thử vị đoạn 　năng vi kỳ nhân diệc sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên tại thử tâm tiền đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng 。tức bỉ tùy miên duyên thử vị đoạn 。cập thử tướng ứng tùy miên vị đoạn 　bất năng vi nhân diệc phi sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên tại thử tâm hậu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng 。tức bỉ tùy miên nhược/nhã 。bất duyên thử ．thiết duyên dĩ đoạn 。nhược/nhã sở dư duyên 。nhược/nhã tha tùy miên 。nhược/nhã bất đồng giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên 　như bỉ quá khứ nhiễm ô nhãn thức 。vị lai nhiễm ô nhãn thức diệc nhĩ 　quá khứ tứ cú kỳ lý khả nhiên 。vị lai như hà khả tác tứ cú 。nhược hữu tiền hậu như hà vô nhân 。đáp bỉ ư vị lai ưng tác tam cú 。trừ sở tùy tăng bất năng vi nhân 。bỉ vô hậu cố 。nhiên thuyết vị lai như quá khứ giả 。hữu biệt ý thú 。vị chánh sanh thời tất nhập hiện tại 。định vi đồng loại ．hoặc biến hạnh/hành/hàng nhân 。vọng dư vị khởi khả thuyết vi tiền 。đối thử khả thuyết dư danh hậu cố 　hữu dư sư thuyết 。bỉ vị lai diệc hữu tứ cú 。bất thuyết vị lai hữu tâm tiền hậu đồng ư quá khứ 。thả năng vi nhân phi sở tùy tăng giả 。vị thử tướng ứng tùy miên dĩ đoạn 。vi sở tùy tăng bất năng vi nhân giả 。vị hữu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng tùy miên tại vị lai thế 。ư vị lai thế nhiễm ô nhãn thức 。duyên nhi vị đoạn 。năng vi kỳ nhân diệc sở tùy tăng giả 。vị thử tướng ứng tùy miên vị đoạn 。bất năng vi nhân diệc phi sở tùy tăng giả 。vị hữu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng tùy miên tại vị lai thế 。nhược/nhã bất duyên thử 。thiết duyên dĩ đoạn 。nhược/nhã sở dư duyên 。nhược/nhã tha tùy miên 。nhược/nhã bất đồng giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên (giải vân 。nhân vị nhân duyên 。tùy kỳ sở ưng thị tướng ứng ．câu hữu ．đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân 。vô dị thục nhân 。nhiễm ô nhãn thức thị tu sở đoạn 。sở tùy tăng giả 。vị thử tùy miên thị bỉ nhãn thức sở tùy thuận sở tăng trưởng tâm 。tiền tu sở đoạn vi đồng loại nhân 。khổ ．tập nhất thiết biến hạnh/hành/hàng vi biến hạnh/hành/hàng nhân 。tâm câu tùy miên vi tướng ứng ．câu hữu nhân 。thử tịnh năng vi nhân 。ư trung tâm tiền bất duyên 。thiết duyên dĩ đoạn 。cập bỉ tướng ứng tùy miên dĩ đoạn 。thị phi sở tùy tăng 。đệ nhất cú nhiếp 。nhược/nhã tâm tiền duyên ．cập tướng ứng bất đoạn thị sở tùy tăng 。đệ tam cú nhiếp 。tự dư tùy miên giai bất vi nhân ư trung tâm hậu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng duyên nhi bất đoạn 。thị sở tùy tăng 。đệ nhị cú nhiếp 。nhược/nhã dư tâm hậu đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng bất duyên ．cập dĩ đoạn 。thử đẳng dĩ nhiếp đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân tận 。nhược/nhã sở dư duyên vị diệt ．đạo sở đoạn khổ ．tập bất biến 。dĩ bỉ quyết định sở dư duyên cố 。nhược/nhã tha tùy miên 。vị tha địa nhất thiết tùy miên 。nhược/nhã bất đồng giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。vị tự địa cửu thượng duyên tùy miên 。thử đẳng tịnh thị đệ tứ cú nhiếp 。dư văn tư chi khả giải )。 若同類因至當有何過者。此下明未來若有同類因即有二難。一本論不說難。二互為因果難。此下第一通本論不說難。將明問起。若同類因未來世有如異熟因當有何過。 nhược/nhã đồng loại nhân chí đương hữu hà quá/qua giả 。thử hạ minh vị lai nhược hữu đồng loại nhân tức hữu nhị nạn/nan 。nhất bổn luận bất thuyết nạn/nan 。nhị hỗ vi nhân quả nạn/nan 。thử hạ đệ nhất thông bổn luận bất thuyết nạn/nan 。tướng minh vấn khởi 。nhược/nhã đồng loại nhân vị lai thế hữu như dị thục nhân đương hữu hà quá/qua 。 未來若有本論應說者。答。未來若有本論應說。本論但說過去與現．未為同類因現在與未來為同類因。不說未來為同類因。明知未來無同類因。此即是本論不說過。 vị lai nhược hữu bổn luận ưng thuyết giả 。đáp 。vị lai nhược hữu bổn luận ưng thuyết 。bổn luận đãn thuyết quá khứ dữ hiện ．vị vi đồng loại nhân hiện tại dữ vị lai vi đồng loại nhân 。bất thuyết vị lai vi đồng loại nhân 。minh tri vị lai vô đồng loại nhân 。thử tức thị bổn luận bất thuyết quá 。 本論唯說至故無有失者。通本論。本論唯說能取果．與果諸同類因言在過．現。不說未來非取果．與果諸同類因故無有失。 bổn luận duy thuyết chí cố vô hữu thất giả 。thông bổn luận 。bổn luận duy thuyết năng thủ quả ．dữ quả chư đồng loại nhân ngôn tại quá/qua ．hiện 。bất thuyết vị lai phi thủ quả ．dữ quả chư đồng loại nhân cố vô hữu thất 。 無如是義至無同類因者。論主破。無如是義。以同類因引等流果。此同類因若未來有理必不然。以未來無前後故。如何未來同類因能引等流果。未來既無等流果。不應過．現諸已生法為未生等流果。不言正生略而不說。或從多分說。或舉後顯前　又解不應過．現諸已生法為未來生法等流。正生未生。生言攝故。如過去法非現在果。勿有果先因後過失。故未來世無同類因。 vô như thị nghĩa chí vô đồng loại nhân giả 。luận chủ phá 。vô như thị nghĩa 。dĩ đồng loại nhân dẫn đẳng lưu quả 。thử đồng loại nhân nhược/nhã vị lai hữu lý tất bất nhiên 。dĩ vị lai vô tiền hậu cố 。như hà vị lai đồng loại nhân năng dẫn đẳng lưu quả 。vị lai ký vô đẳng lưu quả 。bất ưng quá/qua ．hiện chư dĩ sanh pháp vi vị sanh đẳng lưu quả 。bất ngôn chánh sanh lược nhi bất thuyết 。hoặc tùng đa phần thuyết 。hoặc cử hậu hiển tiền 　hựu giải bất ưng quá/qua ．hiện chư dĩ sanh pháp vi vị lai sanh Pháp đẳng lưu 。chánh sanh vị sanh 。sanh ngôn nhiếp cố 。như quá khứ Pháp phi hiện tại quả 。vật hữu quả tiên nhân hậu quá thất 。cố vị lai thế vô đồng loại nhân 。 若爾異熟因至無前後故者。此下義當第二互為因果難。將明問起。若爾異熟因應未來非有。不應異熟果因前及俱故。以未來世法無前後故。 nhược nhĩ dị thục nhân chí vô tiền hậu cố giả 。thử hạ nghĩa đương đệ nhị hỗ vi nhân quả nạn/nan 。tướng minh vấn khởi 。nhược nhĩ dị thục nhân ưng vị lai phi hữu 。bất ưng dị thục quả nhân tiền cập câu cố 。dĩ vị lai thế Pháp vô tiền hậu cố 。 無如是失至未來非無者。論主答。正出互為因果失。無如是失。未來世中雖無前後。以異熟因與異熟果不相似故。故未來有。謂同類因與等流果相似故未來無。未來世中若無前後應互為因。既互為因應互為果。若互為因果即與理相違。以同類因引後果故。非異熟因與異熟果同性相似。未來雖離前後。而無次上互為因果過。故同類因就現作用位前後建立。未來非有。若異熟因就體相建立。未來非無。又婆沙云。問若未來世有同類因。應有二心互為因果。答如四行相各有繫屬。餘法亦然。故無斯過。謂未來世無常行相。有四行相應無間生彼是所修繫屬於此。無常行相與彼為因。彼非此因繫屬此故。無常行相起必居前。苦．空．無我行相亦爾。餘有為法類此應知。故無二心互為因果。若作是說。有依第四靜慮得阿羅漢果。能修未來九地無漏。所修無漏皆繫屬此。後依餘地聖道現前。更不能修未來無漏。無餘地聖道繫屬此故。應在過．現非同類因。是則違害。此中所說。前生善根與後生者為同類因。乃至廣說。勿有此失。故未來世無同類因。於理為善。 vô như thị thất chí vị lai phi vô giả 。luận chủ đáp 。chánh xuất hỗ vi nhân quả thất 。vô như thị thất 。vị lai thế trung tuy vô tiền hậu 。dĩ dị thục nhân dữ dị thục quả bất tương tự cố 。cố vị lai hữu 。vị đồng loại nhân dữ đẳng lưu quả tương tự cố vị lai vô 。vị lai thế trung nhược/nhã vô tiền hậu ưng hỗ vi nhân 。ký hỗ vi nhân ưng hỗ vi quả 。nhược/nhã hỗ vi nhân quả tức dữ lý tướng vi 。dĩ đồng loại nhân dẫn hậu quả cố 。phi dị thục nhân dữ dị thục quả đồng tánh tương tự 。vị lai tuy ly tiền hậu 。nhi vô thứ thượng hỗ vi nhân quả quá/qua 。cố đồng loại nhân tựu hiện tác dụng vị tiền hậu kiến lập 。vị lai phi hữu 。nhược/nhã dị thục nhân tựu thể tướng kiến lập 。vị lai phi vô 。hựu Bà sa vân 。vấn nhược/nhã vị lai thế hữu đồng loại nhân 。ưng hữu nhị tâm hỗ vi nhân quả 。đáp như tứ hành tướng các hữu hệ chúc 。dư Pháp diệc nhiên 。cố vô tư quá/qua 。vị vị lai thế vô thường hành tướng 。hữu tứ hạnh/hành/hàng tướng ứng Vô gián sanh bỉ thị sở tu hệ chúc ư thử 。vô thường hành tướng dữ bỉ vi nhân 。bỉ phi thử nhân hệ chúc thử cố 。vô thường hành tướng khởi tất cư tiền 。khổ ．không ．vô ngã hành tướng diệc nhĩ 。dư hữu vi Pháp loại thử ứng tri 。cố vô nhị tâm hỗ vi nhân quả 。nhược/nhã tác thị thuyết 。hữu y đệ tứ tĩnh lự đắc A-la-hán quả 。năng tu vị lai cửu địa vô lậu 。sở tu vô lậu giai hệ chúc thử 。hậu y dư địa Thánh đạo hiện tiền 。cánh bất năng tu vị lai vô lậu 。vô dư địa Thánh đạo hệ chúc thử cố 。ưng tại quá/qua ．hiện phi đồng loại nhân 。thị tắc vi hại 。thử trung sở thuyết 。tiền sanh thiện căn dữ hậu sanh giả vi đồng loại nhân 。nãi chí quảng thuyết 。vật hữu thử thất 。cố vị lai thế vô đồng loại nhân 。ư lý vi thiện 。 言同類因至定依何說者。此下明道展轉九地為因。顯與前義別故舉前為問。 ngôn đồng loại nhân chí định y hà thuyết giả 。thử hạ minh đạo triển chuyển cửu địa vi nhân 。hiển dữ tiền nghĩa biệt cố cử tiền vi vấn 。 定依有漏至由同類故者。答。前言自地定依有漏。若無漏道九地展轉相望為因。欲界無定。有頂昧劣。皆不能發無漏聖道。故唯依九　問若九地聖道展轉為因者。何故正理十六云。於依自．上有。於依下地無　彼論說九地各能修九地聖道。隨其所應。與依自地所修。與依上地所修者。為同類因。故言於依自．上有上地所修者。不與依下地所修者為同類因故言於依下地無。如依未至定所修九地聖道。與依九地所修八十一種聖道為同類因。如是乃至。依無所有處所修九地聖道。唯與依無所有處所修九種聖道為同類因。准正理文。依上所修者。非與依下地所修者為同類因。如何乃言九地聖道展轉為因　解云言九地聖道展轉為因。據依一地能修九地聖道。由同一地修故。所以展轉相望為同類因非據通依九地所修聖道展轉皆得為因。言九地者。未是盡理之言。若言盡理。豈得依上地利道與依下地鈍道為因。准正理師意。雖等是同姓同品。依上地者勝。依下地者劣。故依上地者不與依下地者為因。與依自．上地者為因。若依德光論師解。九地各能修九地聖道。九九八十一種聖道展轉相望皆得為因。此亦據同性同品應依九地修者說故得展轉為因。 định y hữu lậu chí do đồng loại cố giả 。đáp 。tiền ngôn tự địa định y hữu lậu 。nhược/nhã vô lậu đạo cửu địa triển chuyển tướng vọng vi nhân 。dục giới vô định 。hữu đính muội liệt 。giai bất năng phát vô lậu Thánh đạo 。cố duy y cửu 　vấn nhược/nhã cửu địa Thánh đạo triển chuyển vi nhân giả 。hà cố chánh lý thập lục vân 。ư y tự ．thượng hữu 。ư y hạ địa vô 　bỉ luận thuyết cửu địa các năng tu cửu địa Thánh đạo 。tùy kỳ sở ưng 。dữ y tự địa sở tu 。dữ y thượng địa sở tu giả 。vi đồng loại nhân 。cố ngôn ư y tự ．thượng hữu thượng địa sở tu giả 。bất dữ y hạ địa sở tu giả vi đồng loại nhân cố ngôn ư y hạ địa vô 。như y vị chí định sở tu cửu địa Thánh đạo 。dữ y cửu địa sở tu bát thập nhất chủng Thánh đạo vi đồng loại nhân 。như thị nãi chí 。y vô sở hữu xứ sở tu cửu địa Thánh đạo 。duy dữ y vô sở hữu xứ sở tu cửu chủng Thánh đạo vi đồng loại nhân 。chuẩn chánh lý văn 。y thượng sở tu giả 。phi dữ y hạ địa sở tu giả vi đồng loại nhân 。như hà nãi ngôn cửu địa Thánh đạo triển chuyển vi nhân 　giải vân ngôn cửu địa Thánh đạo triển chuyển vi nhân 。cứ y nhất địa năng tu cửu địa Thánh đạo 。do đồng nhất địa tu cố 。sở dĩ triển chuyển tướng vọng vi đồng loại nhân phi cứ thông y cửu địa sở tu Thánh đạo triển chuyển giai đắc vi nhân 。ngôn cửu địa giả 。vị thị tận lý chi ngôn 。nhược/nhã ngôn tận lý 。khởi đắc y thượng địa lợi đạo dữ y hạ địa độn đạo vi nhân 。chuẩn chánh lý sư ý 。tuy đẳng thị đồng tính đồng phẩm 。y thượng địa giả thắng 。y hạ địa giả liệt 。cố y thượng địa giả bất dữ y hạ địa giả vi nhân 。dữ y tự ．thượng địa giả vi nhân 。nhược/nhã y đức quang Luận sư giải 。cửu địa các năng tu cửu địa Thánh đạo 。cửu cửu bát thập nhất chủng Thánh đạo triển chuyển tướng vọng giai đắc vi nhân 。thử diệc cứ đồng tánh đồng phẩm ưng y cửu địa tu giả thuyết cố đắc triển chuyển vi nhân 。 問如他心智依下地起者不知上地心。如何九地展轉為因　解云緣境義別。為因義別。不可為難。上來雖有兩解不同。於此論文竝無違害　又解正理且據一相漸次進修諸地勝法故。言上非下因。以實而言亦同德光。 vấn như tha tâm trí y hạ địa khởi giả bất tri thượng địa tâm 。như hà cửu địa triển chuyển vi nhân 　giải vân duyên cảnh nghĩa biệt 。vi nhân nghĩa biệt 。bất khả vi nạn/nan 。thượng lai tuy hữu lượng (lưỡng) giải bất đồng 。ư thử luận văn tịnh vô vi hại 　hựu giải chánh lý thả cứ nhất tướng tiệm thứ tiến/tấn tu chư địa thắng Pháp cố 。ngôn thượng phi hạ nhân 。dĩ thật nhi ngôn diệc đồng đức quang 。 然唯得與至更無勝故者。簡差別。釋唯等勝為果等。與等．勝為因。非劣為因加行生故。指法可知。 nhiên duy đắc dữ chí cánh Vô thắng cố giả 。giản sái biệt 。thích duy đẳng thắng vi quả đẳng 。dữ đẳng ．thắng vi nhân 。phi liệt vi nhân gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。chỉ Pháp khả tri 。 又諸已生至為同類因者。約三道明等勝為因。見道為三因。修道為二因。無學道為一因若依正理論意。三道展轉為因。如前生鈍修道。亦與未來不生利見道為同類因。前生鈍無學道。亦與未來不生利見．修道為同類因或從無學退至學位轉根。亦與已起利修道為因　言與三．二．一為同類因者。且據現起次第而說　問此論為同彼不　解云同　又解論意各別。論既言見道與三為因。修道與二為因。無學道與一為因。明知後道非前道因。若為前因何故不說　又於此中至為同類因者。又約鈍．利等．勝為因。如文可知。若依正理。信解與五為因。時解脫與四為因。准前可知。此論或同或異。亦准前解。 hựu chư dĩ sanh chí vi đồng loại nhân giả 。ước tam đạo minh đẳng thắng vi nhân 。kiến đạo vi tam nhân 。tu đạo vi nhị nhân 。vô học đạo vi nhất nhân nhược/nhã y chánh lý luận ý 。tam đạo triển chuyển vi nhân 。như tiền sanh độn tu đạo 。diệc dữ vị lai bất sanh lợi kiến đạo vi đồng loại nhân 。tiền sanh độn vô học đạo 。diệc dữ vị lai bất sanh lợi kiến ．tu đạo vi đồng loại nhân hoặc tùng vô học thoái chí học vị chuyển căn 。diệc dữ dĩ khởi lợi tu đạo vi nhân 　ngôn dữ tam ．nhị ．nhất vi đồng loại nhân giả 。thả cứ hiện khởi thứ đệ nhi thuyết 　vấn thử luận vi đồng bỉ bất 　giải vân đồng 　hựu giải luận ý các biệt 。luận ký ngôn kiến đạo dữ tam vi nhân 。tu đạo dữ nhị vi nhân 。vô học đạo dữ nhất vi nhân 。minh tri hậu đạo phi tiền đạo nhân 。nhược/nhã vi tiền nhân hà cố bất thuyết 　hựu ư thử trung chí vi đồng loại nhân giả 。hựu ước độn ．lợi đẳng ．thắng vi nhân 。như văn khả tri 。nhược/nhã y chánh lý 。tín giải dữ ngũ vi nhân 。thời giải thoát dữ tứ vi nhân 。chuẩn tiền khả tri 。thử luận hoặc đồng hoặc dị 。diệc chuẩn tiền giải 。 諸上地道至或等或勝者。問。依上地道與依下地道為因。是即勝與劣為因。云何名為或等．或勝。 chư thượng địa đạo chí hoặc đẳng hoặc thắng giả 。vấn 。y thượng địa đạo dữ y hạ địa đạo vi nhân 。thị tức thắng dữ liệt vi nhân 。vân hà danh vi hoặc đẳng ．hoặc thắng 。 由因增長至為未來因者。答。由因漸漸增長。及由鈍．利根故等．勝為因。非由地有上．下令道勝劣。謂見道等三道。下下品等九品。於後後位中因轉增長。此釋由因增長。鈍．利為因次前具明。故不別釋　及由根故。但釋妨難。修道．無學道時長相顯不別釋妨。見道時速相隱故別釋妨。於見道位。雖一相續中。無容可得隨信．隨法二道俱起而已生隨信行。為未來隨法行因。 do nhân tăng trưởng chí vi vị lai nhân giả 。đáp 。do nhân tiệm tiệm tăng trưởng 。cập do độn ．lợi căn cố đẳng ．thắng vi nhân 。phi do địa hữu thượng ．hạ lệnh đạo thắng liệt 。vị kiến đạo đẳng tam đạo 。hạ hạ phẩm đẳng cửu phẩm 。ư hậu hậu vị trung nhân chuyển tăng trưởng 。thử thích do nhân tăng trưởng 。độn ．lợi vi nhân thứ tiền cụ minh 。cố bất biệt thích 　cập do căn cố 。đãn thích phương nạn/nan 。tu đạo ．vô học đạo thời trường/trưởng tướng hiển bất biệt thích phương 。kiến đạo thời tốc tướng ẩn cố biệt thích phương 。ư kiến đạo vị 。tuy nhất tướng tục trung 。vô dung khả đắc tùy tín ．tùy pháp nhị đạo câu khởi nhi dĩ sanh tùy tín hạnh/hành/hàng 。vi vị lai Tuỳ Pháp hành nhân 。 為唯聖道至為同類因者。此下釋後兩句。此即發問。 vi duy Thánh đạo chí vi đồng loại nhân giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử tức phát vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 餘世間法至為因非劣者。總釋。 dư thế gian pháp chí vi nhân phi liệt giả 。tổng thích 。 加行生法其體云何者。問體。 gia hạnh/hành/hàng sanh pháp kỳ thể vân hà giả 。vấn thể 。 謂聞所成至除前劣故者。正舉頌釋。明加行所成功德與等勝為因。由聞所成功德。此所成言通相應．俱有等。若言聞所成慧但目於慧思．修准釋可知。無色界以聞．思無故。設有復劣修非彼因。餘文可知。 vị văn sở thành chí trừ tiền liệt cố giả 。chánh cử tụng thích 。minh gia hạnh/hành/hàng sở thành công đức dữ đẳng thắng vi nhân 。do văn sở thành công đức 。thử sở thành ngôn thông tướng ứng ．câu hữu đẳng 。nhược/nhã ngôn văn sở thành tuệ đãn mục ư tuệ tư ．tu chuẩn thích khả tri 。vô sắc giới dĩ văn ．tư vô cố 。thiết hữu phục liệt tu phi bỉ nhân 。dư văn khả tri 。 生得善法至染污亦爾者。此下便明生得等。生得善與加行善為同類因。非加行善與生得善為因。以彼劣故。就生得善九品相望展轉為因。故正理解云。容一一後皆現前故。有餘師說定一心中得一切故。染污九品展轉為因。准生得說。 sanh đắc thiện Pháp chí nhiễm ô diệc nhĩ giả 。thử hạ tiện minh sanh đắc đẳng 。sanh đắc thiện dữ gia hạnh/hành/hàng thiện vi đồng loại nhân 。phi gia hạnh/hành/hàng thiện dữ sanh đắc thiện vi nhân 。dĩ bỉ liệt cố 。tựu sanh đắc thiện cửu phẩm tướng vọng triển chuyển vi nhân 。cố chánh lý giải vân 。dung nhất nhất hậu giai hiện tiền cố 。hữu dư sư thuyết định nhất tâm trung đắc nhất thiết cố 。nhiễm ô cửu phẩm triển chuyển vi nhân 。chuẩn sanh đắc thuyết 。 無覆無記至而無所獲者。明無記　異熟生。起時任運最為微劣　威儀路。作意而起。力用少強勝前異熟。 vô phước vô kí chí nhi vô sở hoạch giả 。minh vô kí 　dị thục sanh 。khởi thời nhâm vận tối vi vi liệt 　uy nghi lộ 。tác ý nhi khởi 。lực dụng thiểu cường thắng tiền dị thục 。 工巧處。強想生故力用更強。又勝威儀　化心。是通果。其力最勝　俱品。謂相應．俱有法等　欲界四定果化心下。與勝為因。 công xảo xứ/xử 。cường tưởng sanh cố lực dụng cánh cường 。hựu thắng uy nghi 　hóa tâm 。thị thông quả 。kỳ lực tối thắng 　câu phẩm 。vị tướng ứng ．câu hữu pháp đẳng 　dục giới tứ định quả hóa tâm hạ 。dữ thắng vi nhân 。 因如是義至無漏法因者。此下問答分別。此即問也。 nhân như thị nghĩa chí vô lậu Pháp nhân giả 。thử hạ vấn đáp phân biệt 。thử tức vấn dã 。 有謂已生至於一切劣者。答。有謂過．現已生苦法智品。於未來未生位苦法忍品。又已生一切勝。於未生一切劣。 hữu vị dĩ sanh chí ư nhất thiết liệt giả 。đáp 。hữu vị quá/qua ．hiện dĩ sanh khổ pháp trí phẩm 。ư vị lai vị sanh vị khổ pháp nhẫn phẩm 。hựu dĩ sanh nhất Thiết thắng 。ư vị sanh nhất thiết liệt 。 頗有一身至非後生因者。第二問。頗有一身諸無漏法前所定得者。非後已生因耶。 pha hữu nhất thân chí phi hậu sanh nhân giả 。đệ nhị vấn 。pha hữu nhất thân chư vô lậu Pháp tiền sở định đắc giả 。phi hậu dĩ sanh nhân da 。 有謂未來至未來無故者。答。有。謂前所定得未來苦法忍品。於後過．現已生苦法智品。以果必無在因前故。或同類因未來無故。 hữu vị vị lai chí vị lai vô cố giả 。đáp 。hữu 。vị tiền sở định đắc vị lai khổ pháp nhẫn phẩm 。ư hậu quá/qua ．hiện dĩ sanh khổ pháp trí phẩm 。dĩ quả tất vô tại nhân tiền cố 。hoặc đồng loại nhân vị lai vô cố 。 頗有前生至無漏法因者。第三問。頗有前已生諸無漏法。非後已起無漏法因耶。 pha hữu tiền sanh chí vô lậu Pháp nhân giả 。đệ tam vấn 。pha hữu tiền dĩ sanh chư vô lậu Pháp 。phi hậu dĩ khởi vô lậu Pháp nhân da 。 有謂前生至以彼劣故者。答。有。謂前生勝無漏法。於後已起劣無漏法。如退上無學等果。下不還等果現前。又前已生苦法智上得。於後已生苦法忍上得。非同類因。以彼劣故。前明已生一切勝。望於未生一切劣非因。今明已生一切勝。望於已生一切劣非因。故前後別。 hữu vị tiền sanh chí dĩ bỉ liệt cố giả 。đáp 。hữu 。vị tiền sanh thắng vô lậu Pháp 。ư hậu dĩ khởi liệt vô lậu Pháp 。như thoái thượng vô học đẳng quả 。hạ Bất hoàn đẳng quả hiện tiền 。hựu tiền dĩ sanh khổ pháp trí thượng đắc 。ư hậu dĩ sanh khổ pháp nhẫn thượng đắc 。phi đồng loại nhân 。dĩ bỉ liệt cố 。tiền minh dĩ sanh nhất Thiết thắng 。vọng ư vị sanh nhất thiết liệt phi nhân 。kim minh dĩ sanh nhất Thiết thắng 。vọng ư dĩ sanh nhất thiết liệt phi nhân 。cố tiền hậu biệt 。 如是已說至心心所同依者。此下第四明相應因。 như thị dĩ thuyết chí tâm tâm sở đồng y giả 。thử hạ đệ tứ minh tướng ứng nhân 。 論曰至是相應因者。此總出體。 luận viết chí thị tướng ứng nhân giả 。thử tổng xuất thể 。 若爾所緣至為相應因者。問。若心．心所是相應因。所緣．行相別者。亦應更互為相應因。 nhược nhĩ sở duyên chí vi tướng ứng nhân giả 。vấn 。nhược/nhã tâm ．tâm sở thị tướng ứng nhân 。sở duyên ．hành tướng biệt giả 。diệc ưng cánh hỗ vi tướng ứng nhân 。 不爾所緣至為相應因者。答。必須所緣．行相同者。 bất nhĩ sở duyên chí vi tướng ứng nhân giả 。đáp 。tất tu sở duyên ．hành tướng đồng giả 。 若爾異時至為相應因者。難。若爾前．後異時所緣．行相同者名相應因。 nhược nhĩ dị thời chí vi tướng ứng nhân giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ tiền ．hậu dị thời sở duyên ．hành tướng đồng giả danh tướng ứng nhân 。 不爾要須至乃相應故者。解。要須三同乃名相應。 bất nhĩ yếu tu chí nãi tướng ứng cố giả 。giải 。yếu tu tam đồng nãi danh tướng ứng 。 若爾異身至初月等事者。難。異身心等三種既同。應名相應。 nhược nhĩ dị thân chí sơ nguyệt đẳng sự giả 。nạn/nan 。dị thân tâm đẳng tam chủng ký đồng 。ưng danh tướng ứng 。 為以一言至應知亦爾者。解。雖復所緣．行相．時同。又須同依方名相應。釋同所依如文可知。應知五識雖亦依意。據別所依。意識更無別依。雖標總稱即受別名。 vi dĩ nhất ngôn chí ứng tri diệc nhĩ giả 。giải 。tuy phục sở duyên ．hành tướng ．thời đồng 。hựu tu đồng y phương danh tướng ứng 。thích đồng sở y như văn khả tri 。ứng tri ngũ thức tuy diệc y ý 。cứ biệt sở y 。ý thức cánh vô biệt y 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。 相應因體至義何差別者。問二因別。相應因狹唯心．心所。若俱有因寬通諸有為。若是相應因定是俱有因。有是俱有因非相應因。除心．心所餘有為法。此中以狹問寬。若相應因體即俱有因。如是二因義何差別。 tướng ứng nhân thể chí nghĩa hà sái biệt giả 。vấn nhị nhân biệt 。tướng ứng nhân hiệp duy tâm ．tâm sở 。nhược/nhã câu hữu nhân khoan thông chư hữu vi 。nhược/nhã thị tướng ứng nhân định thị câu hữu nhân 。hữu thị câu hữu nhân phi tướng ứng nhân 。trừ tâm ．tâm sở dư hữu vi Pháp 。thử trung dĩ hiệp vấn khoan 。nhược/nhã tướng ứng nhân thể tức câu hữu nhân 。như thị nhị nhân nghĩa hà sái biệt 。 由互為果義至互為因義者。由互為果義立俱有因。猶如遠行商侶相依。共遊險道更互相依。喻俱有因　依．緣．行．時．事五種平等。共相應義。立相應因。即如商侶相依於一時中。同受用飲食．衣服等。同作行．住等事業。望前相依共遊險道。稍親故喻相應　其中闕一者。謂於所依．所緣．行相．時．事中。若闕一種皆不相應　又解於心．心所法中。隨其所應若有闕一。皆不相應　是故極成互為因義是相應因。 do hỗ vi quả nghĩa chí hỗ vi nhân nghĩa giả 。do hỗ vi quả nghĩa lập câu hữu nhân 。do như viễn hạnh/hành/hàng thương lữ tướng y 。cọng du hiểm đạo cánh hỗ tương y 。dụ câu hữu nhân 　y ．duyên ．hạnh/hành/hàng ．thời ．sự ngũ chủng bình đẳng 。cộng tướng ứng nghĩa 。lập tướng ứng nhân 。tức như thương lữ tướng y ư nhất thời trung 。đồng thọ dụng ẩm thực ．y phục đẳng 。đồng tác hạnh/hành/hàng ．trụ/trú đẳng sự nghiệp 。vọng tiền tướng y cọng du hiểm đạo 。sảo thân cố dụ tướng ứng 　kỳ trung khuyết nhất giả 。vị ư sở y ．sở duyên ．hành tướng ．thời ．sự trung 。nhược/nhã khuyết nhất chủng giai bất tướng ứng 　hựu giải ư tâm ．tâm sở pháp trung 。tùy kỳ sở ưng nhược hữu khuyết nhất 。giai bất tướng ứng 　thị cố cực thành hỗ vi nhân nghĩa thị tướng ứng nhân 。 如是已說至為同地染因者。此下第五明遍行因。 như thị dĩ thuyết chí vi đồng địa nhiễm nhân giả 。thử hạ đệ ngũ minh biến hạnh/hành/hàng nhân 。 論曰至當廣分別者　遍行因者。謂前過．現已生遍行諸法。即是十一遍行隨眠相應．俱有法。與後同地染污諸法。為遍行因。得非遍行因。或前．或後性疎遠故。非一果故　遍行諸法。指同下釋。 luận viết chí đương quảng phân biệt giả 　biến hạnh/hành/hàng nhân giả 。vị tiền quá/qua ．hiện dĩ sanh biến hạnh/hành/hàng chư Pháp 。tức thị thập nhất biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng ．câu hữu pháp 。dữ hậu đồng địa nhiễm ô chư Pháp 。vi biến hạnh/hành/hàng nhân 。đắc phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。hoặc tiền ．hoặc hậu tánh sơ viễn cố 。phi nhất quả cố 　biến hạnh/hành/hàng chư Pháp 。chỉ đồng hạ thích 。 此與染法至亦生長故者。此明離同類因外別立遍行因。若同類因非與染污為通因。此遍行因與染污法為通因故。所以同類因外更別建立。此約通局以明。若同類因唯與自部為因。此遍行因。不但與自部染法為因。亦為餘部染法為因故。所以同類因外別立遍行因。此約自．他部說。由斯遍行因勢力。餘部煩惱．及彼相應．俱有等法亦生長故。故正理云。唯生自部二因何別。無遍行因唯生自部。謂遍行法正現前時。俱時有力取五部果。 thử dữ nhiễm pháp chí diệc sanh trường/trưởng cố giả 。thử minh ly đồng loại nhân ngoại biệt lập biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhược/nhã đồng loại nhân phi dữ nhiễm ô vi thông nhân 。thử biến hạnh/hành/hàng nhân dữ nhiễm ô pháp vi thông nhân cố 。sở dĩ đồng loại nhân ngoại cánh biệt kiến lập 。thử ước thông cục dĩ minh 。nhược/nhã đồng loại nhân duy dữ tự bộ vi nhân 。thử biến hạnh/hành/hàng nhân 。bất đãn dữ tự bộ nhiễm pháp vi nhân 。diệc vi dư bộ nhiễm pháp vi nhân cố 。sở dĩ đồng loại nhân ngoại biệt lập biến hạnh/hành/hàng nhân 。thử ước tự ．tha bộ thuyết 。do tư biến hạnh/hành/hàng nhân thế lực 。dư bộ phiền não ．cập bỉ tướng ứng ．câu hữu đẳng Pháp diệc sanh trường/trưởng cố 。cố chánh lý vân 。duy sanh tự bộ nhị nhân hà biệt 。vô biến hạnh/hành/hàng nhân duy sanh tự bộ 。vị biến hạnh/hành/hàng Pháp chánh hiện tiền thời 。câu thời hữu lực thủ ngũ bộ quả 。 聖者身中至為遍行因者。問。學人身中修斷染法。豈亦用此為遍行因。 Thánh Giả thân trung chí vi biến hạnh/hành/hàng nhân giả 。vấn 。học nhân thân trung tu đoạn nhiễm pháp 。khởi diệc dụng thử vi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 迦濕彌羅至見所斷為因者。答。一標宗。二引證。此即標宗。 Ca thấp di la chí kiến sở đoạn vi nhân giả 。đáp 。nhất tiêu tông 。nhị dẫn chứng 。thử tức tiêu tông 。 故品類足至所感異熟者。此下引證。總引品類足三處文為證。此即初文。彼論既言云何見所斷為因法。謂諸染污法。聖者自身中修斷染法。既是染污法攝。明知見斷法。通與一切染污為因。及見所斷法所感異熟果。亦以見斷為因。此即同文故來。 cố phẩm loại túc chí sở cảm dị thục giả 。thử hạ dẫn chứng 。tổng dẫn phẩm loại túc tam xứ/xử văn vi chứng 。thử tức sơ văn 。bỉ luận ký ngôn vân hà kiến sở đoạn vi nhân Pháp 。vị chư nhiễm ô pháp 。Thánh Giả tự thân trung tu đoạn nhiễm pháp 。ký thị nhiễm ô pháp nhiếp 。minh tri kiến đoạn Pháp 。thông dữ nhất thiết nhiễm ô vi nhân 。cập kiến sở đoạn Pháp sở cảm dị thục quả 。diệc dĩ kiến đoạn vi nhân 。thử tức đồng văn cố lai 。 云何無記至及不善法者。第二文證。一切無記有為。及不善。以無記為因。聖者身中修斷染污法。若上界者。無記有為攝。以上界無記為因。若欲界者不善攝。以見所斷無記身．邊二見為因。故知見所斷法。通與一切染法為因。 vân hà vô kí chí cập bất thiện pháp giả 。đệ nhị văn chứng 。nhất thiết vô kí hữu vi 。cập bất thiện 。dĩ vô kí vi nhân 。Thánh Giả thân trung tu đoạn nhiễm ô pháp 。nhược/nhã thượng giới giả 。vô kí hữu vi nhiếp 。dĩ thượng giới vô kí vi nhân 。nhược/nhã dục giới giả bất thiện nhiếp 。dĩ kiến sở đoạn vô kí thân ．biên nhị kiến vi nhân 。cố tri kiến sở đoạn Pháp 。thông dữ nhất thiết nhiễm Pháp vi nhân 。 或有苦諦至染污苦諦者。引第三文證。諸餘染污苦諦。以有身見為因。聖人身中修斷染污法。是諸餘染污苦諦攝。明知見所斷法。通與一切染法為因。以此故知。遍行因通生一切染污法。 hoặc hữu khổ đế chí nhiễm ô khổ đế giả 。dẫn đệ tam văn chứng 。chư dư nhiễm ô khổ đế 。dĩ hữu thân kiến vi nhân 。Thánh nhân thân trung tu đoạn nhiễm ô pháp 。thị chư dư nhiễm ô khổ đế nhiếp 。minh tri kiến sở đoạn Pháp 。thông dữ nhất thiết nhiễm Pháp vi nhân 。dĩ thử cố tri 。biến hạnh/hành/hàng nhân thông sanh nhất thiết nhiễm ô pháp 。 若爾云何通至染污思者。難。彼文既說。聖人初退起染污思。唯用不善為因。明知聖者修斷染污法。非以見斷為因。若以見斷為因。不應言唯不善為因。以身．邊二見是無記故。 nhược nhĩ vân hà thông chí nhiễm ô tư giả 。nạn/nan 。bỉ văn ký thuyết 。Thánh nhân sơ thoái khởi nhiễm ô tư 。duy dụng bất thiện vi nhân 。minh tri Thánh Giả tu đoạn nhiễm ô pháp 。phi dĩ kiến đoạn vi nhân 。nhược/nhã dĩ kiến đoạn vi nhân 。bất ưng ngôn duy bất thiện vi nhân 。dĩ thân ．biên nhị kiến thị vô kí cố 。 依未斷因至故廢不說者。通因有二種。一未斷因。二已斷因。彼論依修所斷未斷因蜜作是說。非是盡理之言。見所斷法。雖亦是此染污為因。而由已斷故廢不說。 y vị đoạn nhân chí cố phế bất thuyết giả 。thông nhân hữu nhị chủng 。nhất vị đoạn nhân 。nhị dĩ đoạn nhân 。bỉ luận y tu sở đoạn vị đoạn nhân mật tác thị thuyết 。phi thị tận lý chi ngôn 。kiến sở đoạn Pháp 。tuy diệc thị thử nhiễm ô vi nhân 。nhi do dĩ đoạn cố phế bất thuyết 。 如是已說至及善唯有漏者。此下第六明異熟因。 như thị dĩ thuyết chí cập thiện duy hữu lậu giả 。thử hạ đệ lục minh dị thục nhân 。 論曰至異熟法故者。就長行中。一釋頌。二決擇。此即釋頌　異熟法者。法之言持即目於因。此因能持異熟果故名異熟法。依主釋也。若言異熟即法。持業釋也。餘文可知。 luận viết chí dị thục Pháp cố giả 。tựu trường hàng trung 。nhất thích tụng 。nhị quyết trạch 。thử tức thích tụng 　dị thục Pháp giả 。Pháp chi ngôn trì tức mục ư nhân 。thử nhân năng trì dị thục quả cố danh dị thục Pháp 。y chủ thích dã 。nhược/nhã ngôn dị thục tức Pháp 。trì nghiệp thích dã 。dư văn khả tri 。 何緣無記不招異熟者。此下決擇。問也。 hà duyên vô kí bất chiêu dị thục giả 。thử hạ quyết trạch 。vấn dã 。 由力劣故如朽敗種者。答。 do lực liệt cố như hủ bại chủng giả 。đáp 。 何緣無漏不招異熟者。問。 hà duyên vô lậu bất chiêu dị thục giả 。vấn 。 無愛潤故至繫地異熟者。答可知。 vô ái nhuận cố chí hệ địa dị thục giả 。đáp khả tri 。 餘法具二至水所沃潤者。餘不善．善有漏法。一體貞實。二為愛潤。 dư pháp cụ nhị chí thủy sở ốc nhuận giả 。dư bất thiện ．thiện hữu lậu pháp 。nhất thể trinh thật 。nhị vi ái nhuận 。 異熟因義至名異熟因者。此下釋異熟名問。為異熟之因據依主釋。為異熟即因據持業釋。 dị thục nhân nghĩa chí danh dị thục nhân giả 。thử hạ thích dị thục danh vấn 。vi dị thục chi nhân cứ y chủ thích 。vi dị thục tức nhân cứ trì nghiệp thích 。 義兼兩釋斯有何過者。答。 nghĩa kiêm lượng (lưỡng) thích tư hữu hà quá/qua giả 。đáp 。 若異熟之因至業之異熟者。難。若異熟之因據依主釋。聖教不應言異熟生眼。是則因名異熟。若異熟即因據持業釋。聖教不應言業之異熟。是則果名異熟。 nhược/nhã dị thục chi nhân chí nghiệp chi dị thục giả 。nạn/nan 。nhược/nhã dị thục chi nhân cứ y chủ thích 。Thánh giáo bất ưng ngôn dị thục sanh nhãn 。thị tắc nhân danh dị thục 。nhược/nhã dị thục tức nhân cứ trì nghiệp thích 。Thánh giáo bất ưng ngôn nghiệp chi dị thục 。thị tắc quả danh dị thục 。 兩釋俱通已如前釋者。解兩釋俱通。已如前界品五類分別十八界中辨。汝不應以持業難依主。依主難持業。故正理十六云。然異熟因或持業釋。故契經說異熟生眼。或依主釋。故契經云業之異熟。 lượng (lưỡng) thích câu thông dĩ như tiền thích giả 。giải lượng (lưỡng) thích câu thông 。dĩ như tiền giới phẩm ngũ loại phân biệt thập bát giới trung biện 。nhữ bất ưng dĩ trì nghiệp nạn/nan y chủ 。y chủ nạn/nan trì nghiệp 。cố chánh lý thập lục vân 。nhiên dị thục nhân hoặc trì nghiệp thích 。cố khế Kinh thuyết dị thục sanh nhãn 。hoặc y chủ thích 。cố khế Kinh vân nghiệp chi dị thục 。 所言異熟其義云何者。別問異熟義。 sở ngôn dị thục kỳ nghĩa vân hà giả 。biệt vấn dị thục nghĩa 。 毘婆沙師至名異熟因者。答。毘婆沙師因是善惡．果是無記。異類而熟是異熟義。謂異熟因唯異類熟。俱有．相應．同類．遍行因唯同類熟。能作一因兼同．異熟。故唯此一名異熟因。 Tỳ bà sa sư chí danh dị thục nhân giả 。đáp 。Tỳ bà sa sư nhân thị thiện ác ．quả thị vô kí 。dị loại nhi thục thị dị thục nghĩa 。vị dị thục nhân duy dị loại thục 。câu hữu ．tướng ứng ．đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân duy đồng loại thục 。năng tác nhất nhân kiêm đồng ．dị thục 。cố duy thử nhất danh dị thục nhân 。 熟果不應至簡別餘因者。論主敘經部宗義。熟果不應餘五因所得。果具二義方得熟名。一由造業非即感果。要待相續將欲感果名轉變。正感果時名差別。由斯果體方乃得生。二由異熟果隨因勢力勝劣。時有分限。或經十年或百年等　俱有．相應所生果體。雖有後義而闕前義。能作．同類．遍行．三因所生果體。雖有前義而闕後義　由此但應作如是釋。由因變異而果方熟。是異熟義　汝毘婆沙師。不應但異簡別餘因。攝義不盡。若言變異攝義周盡。論主非異熟果非餘五因得。但異攝義不周盡。 thục quả bất ưng chí giản biệt dư nhân giả 。luận chủ tự Kinh Bộ tông nghĩa 。thục quả bất ưng dư ngũ nhân sở đắc 。quả cụ nhị nghĩa phương đắc thục danh 。nhất do tạo nghiệp phi tức cảm quả 。yếu đãi tướng tục tướng dục cảm quả danh chuyển biến 。chánh cảm quả thời danh sái biệt 。do tư quả thể phương nãi đắc sanh 。nhị do dị thục quả tùy nhân thế lực thắng liệt 。thời hữu phần hạn 。hoặc Kinh thập niên hoặc bách niên đẳng 　câu hữu ．tướng ứng sở sanh quả thể 。tuy hữu hậu nghĩa nhi khuyết tiền nghĩa 。năng tác ．đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng ．tam nhân sở sanh quả thể 。tuy hữu tiền nghĩa nhi khuyết hậu nghĩa 　do thử đãn ưng tác như thị thích 。do nhân biến dị nhi quả phương thục 。thị dị thục nghĩa 　nhữ Tỳ bà sa sư 。bất ưng đãn dị giản biệt dư nhân 。nhiếp nghĩa bất tận 。nhược/nhã ngôn biến dị nhiếp nghĩa châu tận 。luận chủ phi dị thục quả phi dư ngũ nhân đắc 。đãn dị nhiếp nghĩa bất châu tận 。 於欲界中至及彼生等者。此下約三界五蘊多少同時相望為俱有因顯異熟因同感一果。於欲界中。有時一蘊為異熟因共感一果。謂行蘊中有記得。及彼得上四相。 ư dục giới trung chí cập bỉ sanh đẳng giả 。thử hạ ước tam giới ngũ uẩn đa thiểu đồng thời tướng vọng vi câu hữu nhân hiển dị thục nhân đồng cảm nhất quả 。ư dục giới trung 。Hữu Thời nhất uẩn vi dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。vị hành uẩn trung hữu kí đắc 。cập bỉ đắc thượng tứ tướng 。 有時二蘊至及彼生等者。身．語業是色蘊。四相是行蘊　問欲界身．語業。能感命根．眾同分不　答不能感。故正理十六云。此異熟因總說有二。一能牽引。二能圓滿。且眾同分及與命根。非不相應行獨所能牽引。云何知然。契經說故。如契經說業為生因等　又云非心隨轉身．語二業。定不能引命．眾同分。不爾便違契經正理。經言劣界思所引故。此說欲有命眾同分。唯意業感非身．語業身語表業眾多極微一心所起。於中唯一引眾同分．及與命根。餘無此能不應理故。若許同時共感一果。則應更互為俱有因。有對造色為俱有因非宗所許。此非展轉力所生故。又非次第一一極微牽引命根．及眾同分。一心起故。非一心起無異功能。別引生．後而無過失。非為滿業亦有斯過。於一生中。各別能取色．香．味等圓滿果故。依此無表亦同此釋。多遠離體一心起故。不許互為俱有因故。若無對造色有非俱有因。說有對言便為無用。顯有對造色皆非俱有因。故作是說有無對造色得為俱有因不可同彼。若欲界繫身．語二業不能牽引便違契經。如說殺生若修。若習。若多修習。生那落迦。乃至廣說。又違本論。如說於此三惡行中何罪最大。謂能隨順僧破妄語。此業能取無間獄中劫壽異熟。壽定說為所牽引果。此說所起顯能起思。麁易了故。無相違失(已上論文)　以此故知。身．語二業不能感命．眾同分　問此論同正理不　解云此論文無別說。意同正理。 Hữu Thời nhị uẩn chí cập bỉ sanh đẳng giả 。thân ．ngữ nghiệp thị sắc uẩn 。tứ tướng thị hành uẩn 　vấn dục giới thân ．ngữ nghiệp 。năng cảm mạng căn ．chúng đồng phần bất 　đáp bất năng cảm 。cố chánh lý thập lục vân 。thử dị thục nhân tổng thuyết hữu nhị 。nhất năng khiên dẫn 。nhị năng viên mãn 。thả chúng đồng phần cập dữ mạng căn 。phi bất tướng ứng hạnh/hành/hàng độc sở năng khiên dẫn 。vân hà tri nhiên 。khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết nghiệp vi sanh nhân đẳng 　hựu vân phi tâm tùy chuyển thân ．ngữ nhị nghiệp 。định bất năng dẫn mạng ．chúng đồng phần 。bất nhĩ tiện vi khế Kinh chánh lý 。Kinh ngôn liệt giới tư sở dẫn cố 。thử thuyết dục hữu mạng chúng đồng phần 。duy ý nghiệp cảm phi thân ．ngữ nghiệp thân ngữ biểu nghiệp chúng đa cực vi nhất tâm sở khởi 。ư trung duy nhất dẫn chúng đồng phần ．cập dữ mạng căn 。dư vô thử năng bất ưng lý cố 。nhược/nhã hứa đồng thời cọng cảm nhất quả 。tức ưng cánh hỗ vi câu hữu nhân 。hữu đối tạo sắc vi câu hữu nhân phi tông sở hứa 。thử phi triển chuyển lực sở sanh cố 。hựu phi thứ đệ nhất nhất cực vi khiên dẫn mạng căn ．cập chúng đồng phần 。nhất tâm khởi cố 。phi nhất tâm khởi vô dị công năng 。biệt dẫn sanh ．hậu nhi vô quá thất 。phi vi mãn nghiệp diệc hữu tư quá/qua 。ư nhất sanh trung 。các biệt năng thủ sắc ．hương ．vị đẳng viên mãn quả cố 。y thử vô biểu diệc đồng thử thích 。đa viễn ly thể nhất tâm khởi cố 。bất hứa hỗ vi câu hữu nhân cố 。nhược/nhã vô đối tạo sắc hữu phi câu hữu nhân 。thuyết hữu đối ngôn tiện vi vô dụng 。hiển hữu đối tạo sắc giai phi câu hữu nhân 。cố tác thị thuyết hữu vô đối tạo sắc đắc vi câu hữu nhân bất khả đồng bỉ 。nhược/nhã dục giới hệ thân ．ngữ nhị nghiệp bất năng khiên dẫn tiện vi khế Kinh 。như thuyết sát sanh nhược/nhã tu 。nhược/nhã tập 。nhược/nhã đa tu tập 。sanh na lạc ca 。nãi chí quảng thuyết 。hựu vi bổn luận 。như thuyết ư thử tam ác hạnh/hành/hàng trung hà tội tối Đại 。vị năng tùy thuận tăng phá vọng ngữ 。thử nghiệp năng thủ Vô gián ngục trung kiếp thọ dị thục 。thọ định thuyết vi sở khiên dẫn quả 。thử thuyết sở khởi hiển năng khởi tư 。thô dịch liễu cố 。vô tướng vi thất (dĩ thượng luận văn )　dĩ thử cố tri 。thân ．ngữ nhị nghiệp bất năng cảm mạng ．chúng đồng phần 　vấn thử luận đồng chánh lý bất 　giải vân thử luận văn vô biệt thuyết 。ý đồng chánh lý 。 問若言唯意業能感命．眾同分。何故業品云四善。容俱作。引同分唯三。准彼論文。俱時能感生．後．不定眾同分三。不可說言一剎那意業。能感三生眾同分。復不可言剎那中起三意業感三眾同分。復不可言過去三因等起思感三眾同分。以異熟因必現取果　解云彼文但顯四業中生．後．不定。容感同分現不能感。不言一剎那一時能感三種同分。故下論云。幾業能引眾同分耶。能引唯三。除順現受。現身同分先業引故　又問若言欲身．語業不能感命．眾同分。何故此論下文言二無心定．得不能引餘通。既言餘通。明知欲界身．語二業亦能感命．同分　解云言通感者容通感彼。不言一切皆悉能感。若隨轉身．語業即能感。若欲界身．語業即不能感　又解此論不同正理。欲界身．語業亦能感命．眾同分。於其業中眾多極微隨其所應。或有唯感引果。或有唯感滿果。或有一分感引一分感滿。若言同一心起。不許感引果滿果。同一心起。何者感色．何者感香等。雖同一心起即有感色等不同。何妨同一心起感引．滿前．後別。若作此解與正理論異。 vấn nhược/nhã ngôn duy ý nghiệp năng cảm mạng ．chúng đồng phần 。hà cố nghiệp phẩm vân tứ thiện 。dung câu tác 。dẫn đồng phần duy tam 。chuẩn bỉ luận văn 。câu thời năng cảm sanh ．hậu ．bất định chúng đồng phần tam 。bất khả thuyết ngôn nhất sát-na ý nghiệp 。năng cảm tam sanh chúng đồng phần 。phục bất khả ngôn sát-na trung khởi tam ý nghiệp cảm tam chúng đồng phần 。phục bất khả ngôn quá khứ tam nhân đẳng khởi tư cảm tam chúng đồng phần 。dĩ dị thục nhân tất hiện thủ quả 　giải vân bỉ văn đãn hiển tứ nghiệp trung sanh ．hậu ．bất định 。dung cảm đồng phần hiện bất năng cảm 。bất ngôn nhất sát-na nhất thời năng cảm tam chủng đồng phần 。cố hạ luận vân 。kỷ nghiệp năng dẫn chúng đồng phần da 。năng dẫn duy tam 。trừ thuận hiện thọ 。hiện thân đồng phần tiên nghiệp dẫn cố 　hựu vấn nhược/nhã ngôn dục thân ．ngữ nghiệp bất năng cảm mạng ．chúng đồng phần 。hà cố thử luận hạ văn ngôn nhị vô tâm định ．đắc bất năng dẫn dư thông 。ký ngôn dư thông 。minh tri dục giới thân ．ngữ nhị nghiệp diệc năng cảm mạng ．đồng phần 　giải vân ngôn thông cảm giả dung thông cảm bỉ 。bất ngôn nhất thiết giai tất năng cảm 。nhược/nhã tùy chuyển thân ．ngữ nghiệp tức năng cảm 。nhược/nhã dục giới thân ．ngữ nghiệp tức bất năng cảm 　hựu giải thử luận bất đồng chánh lý 。dục giới thân ．ngữ nghiệp diệc năng cảm mạng ．chúng đồng phần 。ư kỳ nghiệp trung chúng đa cực vi tùy kỳ sở ưng 。hoặc hữu duy cảm dẫn quả 。hoặc hữu duy cảm mãn quả 。hoặc hữu nhất phân cảm dẫn nhất phân cảm mãn 。nhược/nhã ngôn đồng nhất tâm khởi 。bất hứa cảm dẫn quả mãn quả 。đồng nhất tâm khởi 。hà giả cảm sắc ．hà giả cảm hương đẳng 。tuy đồng nhất tâm khởi tức hữu cảm sắc đẳng bất đồng 。hà phương đồng nhất tâm khởi cảm dẫn ．mãn tiền ．hậu biệt 。nhược/nhã tác thử giải dữ chánh lý luận dị 。 有時四蘊至及彼生等者。可知。 Hữu Thời tứ uẩn chí cập bỉ sanh đẳng giả 。khả tri 。 於色界中至及彼生等者。此約色．無色界辨。思之可知　問此中言等至．等引。餘文復言等持。如是三種有何差別　解云梵名三摩地此云等持。通定．散。通三性。唯有心。平等持心令趣於境。故名等持　梵名三摩鉢底此云等至。通有心．無心定。唯在定不通散。若有心定名等至。謂由定前心離於沈．掉平等至此定。此從加行立名　又解即定離於沈．掉名等。能至平等身心名至。若無心定名等至還作二解。准有心定可知。唯無心為異　梵名三摩呬多此云等引。通有心．無心定。多分有心定中說不通散。若有心定名等引。謂定前心離於沈．掉名等。能引起此定名引。此從加行立名　又解即定離於沈．掉名等。能引起平等身．心名引。若無心定名等引還作兩解。准有心定釋。可知。唯無心為異。 ư sắc giới trung chí cập bỉ sanh đẳng giả 。thử ước sắc ．vô sắc giới biện 。tư chi khả tri 　vấn thử trung ngôn đẳng chí ．đẳng dẫn 。dư văn phục ngôn đẳng trì 。như thị tam chủng hữu hà sái biệt 　giải vân phạm danh tam-ma-địa thử vân đẳng trì 。thông định ．tán 。thông tam tánh 。duy hữu tâm 。bình đẳng trì tâm lệnh thú ư cảnh 。cố danh đẳng trì 　phạm danh Tam Ma Bát Để thử vân đẳng chí 。thông hữu tâm ．vô tâm định 。duy tại định bất thông tán 。nhược hữu tâm định danh đẳng chí 。vị do định tiền tâm ly ư trầm ．điệu bình đẳng chí thử định 。thử tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 　hựu giải tức định ly ư trầm ．điệu danh đẳng 。năng chí bình đẳng thân tâm danh chí 。nhược/nhã vô tâm định danh đẳng chí hoàn tác nhị giải 。chuẩn hữu tâm định khả tri 。duy vô tâm vi dị 　phạm danh tam ma hứ đa thử vân đẳng dẫn 。thông hữu tâm ．vô tâm định 。đa phần hữu tâm định trung thuyết bất thông tán 。nhược hữu tâm định danh đẳng dẫn 。vị định tiền tâm ly ư trầm ．điệu danh đẳng 。năng dẫn khởi thử định danh dẫn 。thử tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 　hựu giải tức định ly ư trầm ．điệu danh đẳng 。năng dẫn khởi bình đẳng thân ．tâm danh dẫn 。nhược/nhã vô tâm định danh đẳng dẫn hoàn tác lượng (lưỡng) giải 。chuẩn hữu tâm định thích 。khả tri 。duy vô tâm vi dị 。 有業唯感至即命根等者。此下約感處多．少顯業差別。於十二處中除聲。非異熟故。於十一中若決定同性業感。體必俱有。具此二義者隨感此處。極少定感一。乃至極多定感四。若容別性業感。體不必俱。隨有闕者即不定。或能感五乃至十一。若業唯感一處異熟。謂感法處即命根等。等謂等取眾同分。故婆沙云。復次有業唯受一處異熟。謂得命根．眾同分業。彼業唯受法處異熟　又解亦等取生等。定同感故。餘十處不定。若入無心即無意處。若生上界香．味定無。若生無色亦無色．觸。此意色．香．味．觸有時雖與命等俱生。容別業感。如人．天命等是善業感。此五容是不善業招。若眼等五。望彼命等。隨在何趣。雖復定是同性業感。眼等四根。若在欲界。未得．已失即不成故。若生無色。眼等五根總不成故。以五色根．命．眾同分是生處本故。同性業感。由斯不定故此十處非定同感。 hữu nghiệp duy cảm chí tức mạng căn đẳng giả 。thử hạ ước cảm xứ/xử đa ．thiểu hiển nghiệp sái biệt 。ư thập nhị xử trung trừ thanh 。phi dị thục cố 。ư thập nhất trung nhược/nhã quyết định đồng tánh nghiệp cảm 。thể tất câu hữu 。cụ thử nhị nghĩa giả tùy cảm thử xứ 。cực thiểu định cảm nhất 。nãi chí cực đa định cảm tứ 。nhược/nhã dung biệt tánh nghiệp cảm 。thể bất tất câu 。tùy hữu khuyết giả tức bất định 。hoặc năng cảm ngũ nãi chí thập nhất 。nhược/nhã nghiệp duy cảm nhất xứ/xử dị thục 。vị cảm Pháp xứ tức mạng căn đẳng 。đẳng vị đẳng thủ chúng đồng phần 。cố Bà sa vân 。phục thứ hữu nghiệp duy thọ/thụ nhất xứ/xử dị thục 。vị đắc mạng căn ．chúng đồng phần nghiệp 。bỉ nghiệp duy thọ/thụ Pháp xứ dị thục 　hựu giải diệc đẳng thủ sanh đẳng 。định đồng cảm cố 。dư thập xứ/xử bất định 。nhược/nhã nhập vô tâm tức vô ý xứ 。nhược/nhã sanh thượng giới hương ．vị định vô 。nhược/nhã sanh vô sắc diệc vô sắc ．xúc 。thử ý sắc ．hương ．vị ．xúc Hữu Thời tuy dữ mạng đẳng câu sanh 。dung biệt nghiệp cảm 。như nhân ．Thiên mạng đẳng thị thiện nghiệp cảm 。thử ngũ dung thị bất thiện nghiệp chiêu 。nhược/nhã nhãn đẳng ngũ 。vọng bỉ mạng đẳng 。tùy tại hà thú 。tuy phục định thị đồng tánh nghiệp cảm 。nhãn đẳng tứ căn 。nhược/nhã tại dục giới 。vị đắc ．dĩ thất tức bất thành cố 。nhược/nhã sanh vô sắc 。nhãn đẳng ngũ căn tổng bất thành cố 。dĩ ngũ sắc căn ．mạng ．chúng đồng phần thị sanh xứ bổn cố 。đồng tánh nghiệp cảm 。do tư bất định cố thử thập xứ/xử phi định đồng cảm 。 若感意處至應知亦爾者。若感意處定感二處。謂意與法。法謂意處俱行心所及生等法。餘九不定。眼等四根若生欲界。未得．已失即不成故。若生色界即無香．味。若生無色餘九總無。此九有時雖與意俱容別業感。故感意處非定感彼。若感觸處定感觸處．法處。謂生等。餘九不定。眼等四根若生欲界。未得．已失即不成故。意處若入無心即非有故。香．味上界即無。此九有時雖與觸俱容別業感。故雖感觸時定身．色俱容別業感。故感觸處非定能感彼九處也。 nhược/nhã cảm ý xứ chí ứng tri diệc nhĩ giả 。nhược/nhã cảm ý xứ định cảm nhị xứ/xử 。vị ý dữ Pháp 。Pháp vị ý xứ câu hạnh/hành/hàng tâm sở cập sanh đẳng Pháp 。dư cửu bất định 。nhãn đẳng tứ căn nhược/nhã sanh dục giới 。vị đắc ．dĩ thất tức bất thành cố 。nhược/nhã sanh sắc giới tức vô hương ．vị 。nhược/nhã sanh vô sắc dư cửu tổng vô 。thử cửu Hữu Thời tuy dữ ý câu dung biệt nghiệp cảm 。cố cảm ý xứ phi định cảm bỉ 。nhược/nhã cảm xúc xứ/xử định cảm xúc xứ/xử ．Pháp xứ 。vị sanh đẳng 。dư cửu bất định 。nhãn đẳng tứ căn nhược/nhã sanh dục giới 。vị đắc ．dĩ thất tức bất thành cố 。ý xứ nhược/nhã nhập vô tâm tức phi hữu cố 。hương ．vị thượng giới tức vô 。thử cửu Hữu Thời tuy dữ xúc câu dung biệt nghiệp cảm 。cố tuy cảm xúc thời định thân ．sắc câu dung biệt nghiệp cảm 。cố cảm xúc xứ/xử phi định năng cảm bỉ cửu xứ/xử dã 。 若感身處至應知亦爾者。若感身處定感三處。謂身．觸．法。觸處謂能造四大。法處謂生等。餘八不定。眼等四處望彼身處雖同一業感。若生欲界未得．已失即不成就。意處若入無心即無。此意有時亦與身俱容別業感。香．味上界即無。在欲感身。雖香．味俱容別業感。能感身處。雖定色俱容別業感故。感身處非定感彼八　問如正理十六云。若感身處定感四處。謂身色處．觸處．法處。彼論何故感身。亦感色耶　解云此論據感身所造。亦感觸中能造四大。以親近故必同業感。色望身根雖必俱起。非親近故容別業感。故非定感。正理據感身定感色者。以色定與身俱通欲．色界故。故感身時亦定感色　若爾感色應亦感身　不爾。身處是生本故感身亦感色。同業感故。色非生本。故感色非定感身。容別業感故。此即兩論各據一義　又解俱舍為正。同婆沙初師說故。餘論又無此說。若不相離即感彼者。感色之時應亦感身。明知非正。若感色．香．味應知亦爾。各定感三。自名為一。各加觸．法。言別說者。若感色處定感色．觸．法處。餘八不定。眼等四處若生欲界未得．已失即不成故。意處。入無心定即無有故。香．味上界無故。此七有時雖與色俱容別業感。雖感色處定與身俱容別業感。故感色處但定感三。餘八不定。若感香處定感香．觸．法處。餘八不定。眼等四處．及意處如前釋。此五在欲。雖亦有時與香處俱容別業感。雖感香時定與身．色．味俱容別業感。故感香處定感三處。餘八不定。若感味處定感味．觸．法處。餘八不定。准香應釋。 nhược/nhã cảm thân xứ/xử chí ứng tri diệc nhĩ giả 。nhược/nhã cảm thân xứ/xử định cảm tam xứ/xử 。vị thân ．xúc ．Pháp 。xúc xứ/xử vị năng tạo tứ đại 。Pháp xứ vị sanh đẳng 。dư bát bất định 。nhãn đẳng tứ xứ vọng bỉ thân xứ/xử tuy đồng nhất nghiệp cảm 。nhược/nhã sanh dục giới vị đắc ．dĩ thất tức bất thành tựu 。ý xứ nhược/nhã nhập vô tâm tức vô 。thử ý Hữu Thời diệc dữ thân câu dung biệt nghiệp cảm 。hương ．vị thượng giới tức vô 。tại dục cảm thân 。tuy hương ．vị câu dung biệt nghiệp cảm 。năng cảm thân xứ/xử 。tuy định sắc câu dung biệt nghiệp cảm cố 。cảm thân xứ/xử phi định cảm bỉ bát 　vấn như chánh lý thập lục vân 。nhược/nhã cảm thân xứ/xử định cảm tứ xứ 。vị thân sắc xử ．xúc xứ/xử ．Pháp xứ 。bỉ luận hà cố cảm thân 。diệc cảm sắc da 　giải vân thử luận cứ cảm thân sở tạo 。diệc cảm xúc trung năng tạo tứ đại 。dĩ thân cận cố tất đồng nghiệp cảm 。sắc vọng thân căn tuy tất câu khởi 。phi thân cận cố dung biệt nghiệp cảm 。cố phi định cảm 。chánh lý cứ cảm thân định cảm sắc giả 。dĩ sắc định dữ thân câu thông dục ．sắc giới cố 。cố cảm thân thời diệc định cảm sắc 　nhược nhĩ cảm sắc ưng diệc cảm thân 　bất nhĩ 。thân xứ/xử thị sanh bổn cố cảm thân diệc cảm sắc 。đồng nghiệp cảm cố 。sắc phi sanh bổn 。cố cảm sắc phi định cảm thân 。dung biệt nghiệp cảm cố 。thử tức lượng (lưỡng) luận các cứ nhất nghĩa 　hựu giải câu xá vi chánh 。đồng Bà sa sơ sư thuyết cố 。dư luận hựu vô thử thuyết 。nhược/nhã bất tướng ly tức cảm bỉ giả 。cảm sắc chi thời ưng diệc cảm thân 。minh tri phi chánh 。nhược/nhã cảm sắc ．hương ．vị ứng tri diệc nhĩ 。các định cảm tam 。tự danh vi nhất 。các gia xúc ．Pháp 。ngôn biệt thuyết giả 。nhược/nhã cảm sắc xử định cảm sắc ．xúc ．Pháp xứ 。dư bát bất định 。nhãn đẳng tứ xứ nhược/nhã sanh dục giới vị đắc ．dĩ thất tức bất thành cố 。ý xứ 。nhập vô tâm định tức vô hữu cố 。hương ．vị thượng giới vô cố 。thử thất hữu thời tuy dữ sắc câu dung biệt nghiệp cảm 。tuy cảm sắc xử định dữ thân câu dung biệt nghiệp cảm 。cố cảm sắc xử đãn định cảm tam 。dư bát bất định 。nhược/nhã cảm hương xứ/xử định cảm hương ．xúc ．Pháp xứ 。dư bát bất định 。nhãn đẳng tứ xứ ．cập ý xứ như tiền thích 。thử ngũ tại dục 。tuy diệc Hữu Thời dữ hương xứ/xử câu dung biệt nghiệp cảm 。tuy cảm hương thời định dữ thân ．sắc ．vị câu dung biệt nghiệp cảm 。cố cảm hương xứ/xử định cảm tam xứ/xử 。dư bát bất định 。nhược/nhã cảm vị xứ/xử định cảm vị ．xúc ．Pháp xứ 。dư bát bất định 。chuẩn hương ưng thích 。 若感眼處至應知亦爾者。若感眼處定感眼處．身處．觸處．法處。如前釋。餘七不定。耳．鼻．舌三雖同業感若生欲界未得．已失即不成故。香．味二處上界即無。意處若入無心即無。此香．味．意。有時雖與眼處俱生容別業感。色雖定與眼俱容別業感。故感眼處定感四處。餘七不定。耳．鼻．舌三准眼應釋　問若依正理論。感眼等四處各定感五處加色處。何故此論不定感色　解云此論不說色。彼論說感色。各據一義。如身處中釋　又解俱舍為正。同婆沙初說。撿尋婆沙全無此說。當知是彼正理論師自所分別。若不相離即感彼者。彼說感色應亦感身。既不感身故說非理。 nhược/nhã cảm nhãn xứ/xử chí ứng tri diệc nhĩ giả 。nhược/nhã cảm nhãn xứ/xử định cảm nhãn xứ/xử ．thân xứ/xử ．xúc xứ/xử ．Pháp xứ 。như tiền thích 。dư thất bất định 。nhĩ ．Tỳ ．thiệt tam tuy đồng nghiệp cảm nhược/nhã sanh dục giới vị đắc ．dĩ thất tức bất thành cố 。hương ．vị nhị xứ/xử thượng giới tức vô 。ý xứ nhược/nhã nhập vô tâm tức vô 。thử hương ．vị ．ý 。Hữu Thời tuy dữ nhãn xứ/xử câu sanh dung biệt nghiệp cảm 。sắc tuy định dữ nhãn câu dung biệt nghiệp cảm 。cố cảm nhãn xứ/xử định cảm tứ xứ 。dư thất bất định 。nhĩ ．Tỳ ．thiệt tam chuẩn nhãn ưng thích 　vấn nhược/nhã y chánh lý luận 。cảm nhãn đẳng tứ xứ các định cảm ngũ xứ/xử gia sắc xử 。hà cố thử luận bất định cảm sắc 　giải vân thử luận bất thuyết sắc 。bỉ luận thuyết cảm sắc 。các cứ nhất nghĩa 。như thân xứ trung thích 　hựu giải câu xá vi chánh 。đồng Bà sa sơ thuyết 。kiểm tầm Bà sa toàn vô thử thuyết 。đương tri thị bỉ chánh lý luận sư tự sở phân biệt 。nhược/nhã bất tướng ly tức cảm bỉ giả 。bỉ thuyết cảm sắc ưng diệc cảm thân 。ký bất cảm thân cố thuyết phi lý 。 有業能感至諾瞿陀等者。感五處乃至十一。隨其所應。任業勢力所感之果多少不定。所以者何。業或少果。或多果故。如外種果或少．或多　種所生果少者。如穀．麥等一種一年收。又根．莖等少。又一房唯一子。名種．果少　種所生果多者。如蓮．石榴．諾瞿陀樹等。一種多年收。又根．莖等多。又一房有多子。名種果多　又解於十一處若展轉相望。親強勝者。隨感此處亦定感餘。故定感一乃至定感四。若展轉相望非親強者。雖有俱時而非定感　問何故蘊約因明。處約果顯　解云五蘊皆能為因故約因辨。十二處多分不能為因。故約果明。以十一處皆容為果故　問如婆沙十九云。復次有業唯受一處異熟。謂得命根．眾同分業。彼業唯受法處異熟。有業唯受二處異熟。謂得意處業。彼業唯受意處．法處異熟。得觸處業亦受二處異熟。謂觸處．法處。得身處業受三處異熟。謂身處．觸處．法處。得色．香．味處業亦爾。各受自處．觸處．法處．異熟。得眼處業受四處異熟。謂眼處．身處．觸處．法處。得耳．鼻．舌．處業亦爾。謂各受自處．身處．觸處．法處異熟。有餘師說。一切大種皆生色．聲。欲界諸色不離香．味。彼作是說。得眼處業受七處異熟。眼處．身處及色．香．味．觸．法處異熟。得耳．鼻．舌處業亦爾。謂各受自處．身處．及色．香．味．觸．法處異熟。得身處業受六處異熟。謂身處．及色．香．味．觸．法處異熟。得色處業受五處異熟。謂色．香．味．觸．法處異熟。得香．味．觸．處業亦爾。謂各受色．香．味．觸．法處異熟。如是所說是定得者。不定得者。其數不定。然有業能受八處異熟。有業能受九處異熟。有業能受十處異熟。有業能受十一處異熟。皆除聲處。 hữu nghiệp năng cảm chí nặc-cồ đà đẳng giả 。cảm ngũ xứ/xử nãi chí thập nhất 。tùy kỳ sở ưng 。nhâm nghiệp thế lực sở cảm chi quả đa thiểu bất định 。sở dĩ giả hà 。nghiệp hoặc thiểu quả 。hoặc đa quả cố 。như ngoại chủng quả hoặc thiểu ．hoặc đa 　chủng sở sanh quả thiểu giả 。như cốc ．mạch đẳng nhất chủng nhất niên thu 。hựu căn ．hành đẳng thiểu 。hựu nhất phòng duy nhất tử 。danh chủng ．quả thiểu 　chủng sở sanh quả đa giả 。như liên ．thạch lưu ．nặc-cồ đà thụ/thọ đẳng 。nhất chủng đa niên thu 。hựu căn ．hành đẳng đa 。hựu nhất phòng hữu đa tử 。danh chủng quả đa 　hựu giải ư thập nhất xứ/xử nhược/nhã triển chuyển tướng vọng 。thân cường thắng giả 。tùy cảm thử xứ diệc định cảm dư 。cố định cảm nhất nãi chí định cảm tứ 。nhược/nhã triển chuyển tướng vọng phi thân cường giả 。tuy hữu câu thời nhi phi định cảm 　vấn hà cố uẩn ước nhân minh 。xứ/xử ước quả hiển 　giải vân ngũ uẩn giai năng vi nhân cố ước nhân biện 。thập nhị xử đa phần bất năng vi nhân 。cố ước quả minh 。dĩ thập nhất xứ/xử giai dung vi quả cố 　vấn như Bà sa thập cửu vân 。phục thứ hữu nghiệp duy thọ/thụ nhất xứ/xử dị thục 。vị đắc mạng căn ．chúng đồng phần nghiệp 。bỉ nghiệp duy thọ/thụ Pháp xứ dị thục 。hữu nghiệp duy thọ/thụ nhị xứ/xử dị thục 。vị đắc ý xứ nghiệp 。bỉ nghiệp duy thọ/thụ ý xứ ．Pháp xứ dị thục 。đắc xúc xứ/xử nghiệp diệc thọ/thụ nhị xứ/xử dị thục 。vị xúc xứ/xử ．Pháp xứ 。đắc thân xứ/xử nghiệp thọ tam xứ/xử dị thục 。vị thân xứ/xử ．xúc xứ/xử ．Pháp xứ 。đắc sắc ．hương ．vị xứ/xử nghiệp diệc nhĩ 。các thọ/thụ tự xứ/xử ．xúc xứ/xử ．Pháp xứ ．dị thục 。đắc nhãn xứ/xử nghiệp thọ tứ xứ dị thục 。vị nhãn xứ/xử ．thân xứ/xử ．xúc xứ/xử ．Pháp xứ 。đắc nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．xứ/xử nghiệp diệc nhĩ 。vị các thọ/thụ tự xứ/xử ．thân xứ/xử ．xúc xứ/xử ．Pháp xứ dị thục 。hữu dư sư thuyết 。nhất thiết đại chủng giai sanh sắc ．thanh 。dục giới chư sắc bất ly hương ．vị 。bỉ tác thị thuyết 。đắc nhãn xứ/xử nghiệp thọ thất xứ dị thục 。nhãn xứ/xử ．thân xứ/xử cập sắc ．hương ．vị ．xúc ．Pháp xứ dị thục 。đắc nhĩ ．Tỳ ．thiệt xứ/xử nghiệp diệc nhĩ 。vị các thọ/thụ tự xứ/xử ．thân xứ/xử ．cập sắc ．hương ．vị ．xúc ．Pháp xứ dị thục 。đắc thân xứ/xử nghiệp thọ lục xứ dị thục 。vị thân xứ/xử ．cập sắc ．hương ．vị ．xúc ．Pháp xứ dị thục 。đắc sắc xử nghiệp thọ ngũ xứ/xử dị thục 。vị sắc ．hương ．vị ．xúc ．Pháp xứ dị thục 。đắc hương ．vị ．xúc ．xứ/xử nghiệp diệc nhĩ 。vị các thọ/thụ sắc ．hương ．vị ．xúc ．Pháp xứ dị thục 。như thị sở thuyết thị định đắc giả 。bất định đắc giả 。kỳ số bất định 。nhiên hữu nghiệp năng thọ bát xứ/xử dị thục 。hữu nghiệp năng thọ cửu xứ/xử dị thục 。hữu nghiệp năng thọ thập xứ/xử dị thục 。hữu nghiệp năng thọ thập nhất xứ/xử dị thục 。giai trừ thanh xứ 。 准婆沙文更有餘師說。定感五．六．七不同如何會釋。何者為正　解云此論及婆沙前師意。定感一．二．三．四。感不定中言感五．六．七．八．九．十．十一。婆沙餘師說感五．六．七亦是定感為異。彼師意說以色．香．味．觸．法定不相離故。感眼等四各定感七。感身定感六。感色．香．味．觸各定感五。於二說中。此論．及婆沙初說為正。餘師非正。其義云何。一即定感一．二．三．四處。婆沙與俱舍同。又雜心行品亦同此論。竝無異說。二即婆沙言感五．六．七者。是餘師不正義。既言一切大種皆生色．聲。明知非是正義。三即理破。若言定不相離即感。彼者應無感五。以感色．香．味．觸時身必俱故。定不相離。應亦感身。若言身望色等不同業感者。感彼身時寧感色等。以此故知。此論．及婆沙初師為正　問若五．六．七是不定。何故婆沙前師不別說耶　解云理應說在不定。而不別標者以餘師說在定中。異說不同略不別顯。准俱舍文不定攝故　泰法師解俱舍云。感觸處感二處及感三處．四處。竝是不正義。餘感一處感二處及感五處已去。此是正義。法師大意同婆沙餘師義。約不相離以解。如前徵破　又解婆沙前．後兩師各據一義。前家據定同性業感體必俱有者說。後師據不相離者說。而言感色等不說感身等者。以五色根是生處本故。感彼兼感色等。以色等非是生處本故。感彼色等不必感身等。若作此解。俱舍意或感五．六．七。亦分同婆沙餘師。以五．六．七異說不同。故此論文不別顯說。 chuẩn Bà sa văn cánh hữu dư sư thuyết 。định cảm ngũ ．lục ．thất bất đồng như hà hội thích 。hà giả vi chánh 　giải vân thử luận cập Bà sa tiền sư ý 。định cảm nhất ．nhị ．tam ．tứ 。cảm bất định trung ngôn cảm ngũ ．lục ．thất ．bát ．cửu ．thập ．thập nhất 。Bà sa dư sư thuyết cảm ngũ ．lục ．thất diệc thị định cảm vi dị 。bỉ sư ý thuyết dĩ sắc ．hương ．vị ．xúc ．pháp định bất tướng ly cố 。cảm nhãn đẳng tứ các định cảm thất 。cảm thân định cảm lục 。cảm sắc ．hương ．vị ．xúc các định cảm ngũ 。ư nhị thuyết trung 。thử luận ．cập Bà sa sơ thuyết vi chánh 。dư sư phi chánh 。kỳ nghĩa vân hà 。nhất tức định cảm nhất ．nhị ．tam ．tứ xứ 。Bà sa dữ câu xá đồng 。hựu tạp tâm hành phẩm diệc đồng thử luận 。tịnh vô dị thuyết 。nhị tức Bà sa ngôn cảm ngũ ．lục ．thất giả 。thị dư sư bất chánh nghĩa 。ký ngôn nhất thiết đại chủng giai sanh sắc ．thanh 。minh tri phi thị chánh nghĩa 。tam tức lý phá 。nhược/nhã ngôn định bất tướng ly tức cảm 。bỉ giả ưng vô cảm ngũ 。dĩ cảm sắc ．hương ．vị ．xúc thời thân tất câu cố 。định bất tướng ly 。ưng diệc cảm thân 。nhược/nhã ngôn thân vọng sắc đẳng bất đồng nghiệp cảm giả 。cảm bỉ thân thời ninh cảm sắc đẳng 。dĩ thử cố tri 。thử luận ．cập Bà sa sơ sư vi chánh 　vấn nhược/nhã ngũ ．lục ．thất thị bất định 。hà cố Bà sa tiền sư bất biệt thuyết da 　giải vân lý ưng thuyết tại bất định 。nhi bất biệt tiêu giả dĩ dư sư thuyết tại định trung 。dị thuyết bất đồng lược bất biệt hiển 。chuẩn câu xá văn bất định nhiếp cố 　thái Pháp sư giải câu xá vân 。cảm xúc xứ/xử cảm nhị xứ/xử cập cảm tam xứ/xử ．tứ xứ 。tịnh thị bất chánh nghĩa 。dư cảm nhất xứ/xử cảm nhị xứ/xử cập cảm ngũ xứ/xử dĩ khứ 。thử thị chánh nghĩa 。Pháp sư đại ý đồng Bà sa dư sư nghĩa 。ước bất tướng ly dĩ giải 。như tiền trưng phá 　hựu giải Bà sa tiền ．hậu lượng (lưỡng) sư các cứ nhất nghĩa 。tiền gia cứ định đồng tánh nghiệp cảm thể tất câu hữu giả thuyết 。hậu sư cứ bất tướng ly giả thuyết 。nhi ngôn cảm sắc đẳng bất thuyết cảm thân đẳng giả 。dĩ ngũ sắc căn thị sanh xứ bổn cố 。cảm bỉ kiêm cảm sắc đẳng 。dĩ sắc đẳng phi thị sanh xứ bổn cố 。cảm bỉ sắc đẳng bất tất cảm thân đẳng 。nhược/nhã tác thử giải 。câu xá ý hoặc cảm ngũ ．lục ．thất 。diệc phần đồng Bà sa dư sư 。dĩ ngũ ．lục ．thất dị thuyết bất đồng 。cố thử luận văn bất biệt hiển thuyết 。 有一世業至如上應知者。此即約世．念明果多．因少　有一世業三世異熟。此約小三世。如現在一念造現受業名一世業。業所感果若已落謝名過去異熟。若續現前名現在異熟。若未起者名未來異熟。無三世業共感一世異熟　勿設劬勞果減因故。有一念造業感多念異熟果。無多念造業感一念異熟果。勿設劬勞果減因故。前約世顯。後約念明。大意雖同門差別說　又解世約大三世。念約剎那　問多剎那造業。同感一剎那中各別果。是即有多剎那感一剎那中果。云何乃言無多念業一念受耶　解云此顯無有多念造業同受一念中一果。明果不減因。不遮多念造業一剎那中受各別果　問如菩薩百劫修相好異熟業。同一身受。豈不因多．果少　解云感佛身相用最勝業。多時修習引起最後勝業現前能感佛身殊勝異熟。前劣非感。於義何違。若不爾者定有因多．果少　又解雖百劫造同一身受。然所感相異熟極微。剎那前．後各各不同。非百劫業共感一果。非俱有因故。 hữu nhất thế nghiệp chí như thượng ứng tri giả 。thử tức ước thế ．niệm minh quả đa ．nhân thiểu 　hữu nhất thế nghiệp tam thế dị thục 。thử ước tiểu tam thế 。như hiện tại nhất niệm tạo hiện thọ nghiệp danh nhất thế nghiệp 。nghiệp sở cảm quả nhược/nhã dĩ lạc tạ danh quá khứ dị thục 。nhược/nhã tục hiện tiền danh hiện tại dị thục 。nhược/nhã vị khởi giả danh vị lai dị thục 。vô tam thế nghiệp cọng cảm nhất thế dị thục 　vật thiết Cồ lao quả giảm nhân cố 。hữu nhất niệm tạo nghiệp cảm đa niệm dị thục quả 。vô đa niệm tạo nghiệp cảm nhất niệm dị thục quả 。vật thiết Cồ lao quả giảm nhân cố 。tiền ước thế hiển 。hậu ước niệm minh 。đại ý tuy đồng môn sái biệt thuyết 　hựu giải thế ước Đại tam thế 。niệm ước sát-na 　vấn đa sát-na tạo nghiệp 。đồng cảm nhất sát-na trung các biệt quả 。thị tức hữu đa sát-na cảm nhất sát-na trung quả 。vân hà nãi ngôn vô đa niệm nghiệp nhất niệm thọ/thụ da 　giải vân thử hiển vô hữu đa niệm tạo nghiệp đồng thọ/thụ nhất niệm trung nhất quả 。minh quả bất giảm nhân 。bất già đa niệm tạo nghiệp nhất sát-na trung thọ/thụ các biệt quả 　vấn như Bồ Tát bách kiếp tu tướng hảo dị thục nghiệp 。đồng nhất thân thọ 。khởi bất nhân đa ．quả thiểu 　giải vân cảm Phật thân tướng dụng tối thắng nghiệp 。đa thời tu tập dẫn khởi tối hậu thắng nghiệp hiện tiền năng cảm Phật thân thù thắng dị thục 。tiền liệt phi cảm 。ư nghĩa hà vi 。nhược/nhã bất nhĩ giả định hữu nhân đa ．quả thiểu 　hựu giải tuy bách kiếp tạo đồng nhất thân thọ 。nhiên sở cảm tướng dị thục cực vi 。sát-na tiền ．hậu các các bất đồng 。phi bách kiếp nghiệp cọng cảm nhất quả 。phi câu hữu nhân cố 。 然異熟果至方能辨故者。顯果與因非俱．無間要因相續　然異熟果無與業俱。非此念造時即此念受果。故不但與因俱　亦非無間生。由次剎那在生相法。是現等無間緣力所引故。非是異熟因力　又解亦非無間。第一剎那造業已。由第二剎那為等無間緣力所引故。第三剎那其果方起。此文且約心．心所說。理實色等亦非無間　又解異熟果中。有是利者謂心．心所法。有是鈍者謂色．不相應行。若利者由次第二剎那等無間緣力所引故。第三剎那果起。若鈍者極疾猶須第三剎那力所引。第四剎那方現在前。此中且約極速疾者說故不言色等　又解此文亦顯色等。由次剎那力所引故。顯色等非無間。由次剎那等無間緣力所引故。顯心等非無間。又異熟因感異熟果難。必待相續方能辨果。非俱．無間。若依宗輪論。大眾部等末宗異義。業與異熟有俱時轉。 nhiên dị thục quả chí phương năng biện cố giả 。hiển quả dữ nhân phi câu ．Vô gián yếu nhân tướng tục 　nhiên dị thục quả vô dữ nghiệp câu 。phi thử niệm tạo thời tức thử niệm thọ quả 。cố bất đãn dữ nhân câu 　diệc phi Vô gián sanh 。do thứ sát-na tại sanh tướng Pháp 。thị hiện đẳng vô gian duyên lực sở dẫn cố 。phi thị dị thục nhân lực 　hựu giải diệc phi Vô gián 。đệ nhất sát-na tạo nghiệp dĩ 。do đệ nhị sát-na vi đẳng vô gian duyên lực sở dẫn cố 。đệ tam sát-na kỳ quả phương khởi 。thử văn thả ước tâm ．tâm sở thuyết 。lý thật sắc đẳng diệc phi Vô gián 　hựu giải dị thục quả trung 。hữu thị lợi giả vị tâm ．tâm sở pháp 。hữu thị độn giả vị sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã lợi giả do thứ đệ nhị sát-na đẳng vô gian duyên lực sở dẫn cố 。đệ tam sát-na quả khởi 。nhược/nhã độn giả cực tật do tu đệ tam sát-na lực sở dẫn 。đệ tứ sát-na phương hiện tại tiền 。thử trung thả ước cực tốc tật giả thuyết cố bất ngôn sắc đẳng 　hựu giải thử văn diệc hiển sắc đẳng 。do thứ sát-na lực sở dẫn cố 。hiển sắc đẳng phi Vô gián 。do thứ sát-na đẳng vô gian duyên lực sở dẫn cố 。hiển tâm đẳng phi Vô gián 。hựu dị thục nhân cảm dị thục quả nạn/nan 。tất đãi tướng tục phương năng biện quả 。phi câu ．Vô gián 。nhược/nhã y tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng mạt tông dị nghĩa 。nghiệp dữ dị thục hữu câu thời chuyển 。 如是六因至非世者。此即第三約世分別。頌既不說能作因所居。義准應知通三世．非世。正理云不可說彼定時分故　頌中不說。 như thị lục nhân chí phi thế giả 。thử tức đệ tam ước thế phân biệt 。tụng ký bất thuyết năng tác nhân sở cư 。nghĩa chuẩn ứng tri thông tam thế ．phi thế 。chánh lý vân bất khả thuyết bỉ định thời phần cố 　tụng trung bất thuyết 。 已說六因至對彼成因者。此下大文第二明因得果　就中。一總標果體。二對因配果。三別顯果相。四因取．與時　此下第一總標果體。已說六因體相差別約三世定　何等為果對彼成因。結前問起。 dĩ thuyết lục nhân chí đối bỉ thành nhân giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh nhân đắc quả 　tựu trung 。nhất tổng tiêu quả thể 。nhị đối nhân phối quả 。tam biệt hiển quả tướng 。tứ nhân thủ ．dữ thời 　thử hạ đệ nhất tổng tiêu quả thể 。dĩ thuyết lục nhân thể tướng sái biệt ước tam thế định 　hà đẳng vi quả đối bỉ thành nhân 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至無為無因果者。上句顯體。下句釋疑。果有二種。一有為果。謂異熟等流．士用．增上。二無為果。謂即離繫。果有二義。一是所引。即有為果。為彼六因所引生故。二是所證。即離繫果為道所證。道是證因非生因也。故六因不攝。餘二無為。不行世故非是所引果。無記性故非是所證果。恐疑無為是果應從因生。無為是因應能生果。故今釋言。無為雖是果證故名為果。非六因所生。不行世故。無為雖是因不障礙故名因。不得五果。非能證故不得無為果。無取．與故不得有為果。由此故言無為無因無果。舊翻云無為非因果。此大謬矣。 tụng viết chí vô vi vô nhân quả giả 。thượng cú hiển thể 。hạ cú thích nghi 。quả hữu nhị chủng 。nhất hữu vi quả 。vị dị thục đẳng lưu ．sĩ dụng ．tăng thượng 。nhị vô vi quả 。vị tức ly hệ 。quả hữu nhị nghĩa 。nhất thị sở dẫn 。tức hữu vi quả 。vi bỉ lục nhân sở dẫn sanh cố 。nhị thị sở chứng 。tức ly hệ quả vi đạo sở chứng 。đạo thị chứng nhân phi sanh nhân dã 。cố lục nhân bất nhiếp 。dư nhị vô vi 。bất hạnh/hành thế cố phi thị sở dẫn quả 。vô kí tánh cố phi thị sở chứng quả 。khủng nghi vô vi thị quả ưng tùng nhân sanh 。vô vi thị nhân ưng năng sanh quả 。cố kim thích ngôn 。vô vi tuy thị quả chứng cố danh vi quả 。phi lục nhân sở sanh 。bất hạnh/hành thế cố 。vô vi tuy thị nhân bất chướng ngại cố danh nhân 。bất đắc ngũ quả 。phi năng chứng cố bất đắc vô vi quả 。vô thủ ．dữ cố bất đắc hữu vi quả 。do thử cố ngôn vô vi vô nhân vô quả 。cựu phiên vân vô vi phi nhân quả 。thử Đại mậu hĩ 。 論曰至及與擇滅者。就長行中。一釋頌。二決擇。此下釋頌。引本論釋上句。離繫．擇滅一體二名。除縛所顯名為離繫。由道得邊名為擇滅。故以擇滅釋離繫也。 luận viết chí cập dữ trạch diệt giả 。tựu trường hàng trung 。nhất thích tụng 。nhị quyết trạch 。thử hạ thích tụng 。dẫn bổn luận thích thượng cú 。ly hệ ．trạch diệt nhất thể nhị danh 。trừ phược sở hiển danh vi ly hệ 。do đạo đắc biên danh vi trạch diệt 。cố dĩ trạch diệt thích ly hệ dã 。 若爾無為至此為因故者。此下釋第二句。兩關徵責。於無為中唯擇滅名果。三無為俱名能作因。故顯宗第九云。是故擇滅是因無果。是果無因。餘二無為是因非果。無因無果理極成立　又正理十八云。有法能為一因性者。謂無為法。無法非因有法非果。所謂虛空．及非擇滅。 nhược nhĩ vô vi chí thử vi nhân cố giả 。thử hạ thích đệ nhị cú 。lượng (lưỡng) quan trưng trách 。ư vô vi trung duy trạch diệt danh quả 。tam vô vi câu danh năng tác nhân 。cố hiển tông đệ cửu vân 。thị cố trạch diệt thị nhân vô quả 。thị quả vô nhân 。dư nhị vô vi thị nhân phi quả 。vô nhân vô quả lý cực thành lập 　hựu chánh lý thập bát vân 。hữu pháp năng vi nhất nhân tánh giả 。vị vô vi Pháp 。vô Pháp phi nhân hữu pháp phi quả 。sở vị hư không ．cập Phi trạch diệt 。 唯有為法至無五果故者。答。唯有為法。有六因有五果。非諸無為。所以者何。無為體常無六因生故。無得五果故。 duy hữu vi Pháp chí vô ngũ quả cố giả 。đáp 。duy hữu vi Pháp 。hữu lục nhân hữu ngũ quả 。phi chư vô vi 。sở dĩ giả hà 。vô vi thể thường vô lục nhân sanh cố 。vô đắc ngũ quả cố 。 何緣不許至為能作因者。問。無間道應名能作因。 hà duyên bất hứa chí vi năng tác nhân giả 。vấn 。vô gian đạo ưng danh năng tác nhân 。 於生不障至道何所作者。答。無為常故。道非能作。 ư sanh bất chướng chí đạo hà sở tác giả 。đáp 。vô vi thường cố 。đạo phi năng tác 。 若爾誰果果義如何者。一問誰果。二問果義。 nhược nhĩ thùy quả quả nghĩa như hà giả 。nhất vấn thùy quả 。nhị vấn quả nghĩa 。 謂是道果道力得故者。答　謂是道果。答初問　道力得故者。答第二問。 vị thị đạo quả đạo lực đắc cố giả 。đáp 　vị thị đạo quả 。đáp sơ vấn 　đạo lực đắc cố giả 。đáp đệ nhị vấn 。 若爾道果至非於擇滅者。問。若爾道果應唯是彼擇滅上得。道於彼得有能引生。非於擇滅以體常故。 nhược nhĩ đạo quả chí phi ư trạch diệt giả 。vấn 。nhược nhĩ đạo quả ưng duy thị bỉ trạch diệt thượng đắc 。đạo ư bỉ đắc hữu năng dẫn sanh 。phi ư trạch diệt dĩ thể thường cố 。 不爾於得至有差別故者。答。於得於滅道能別故。 bất nhĩ ư đắc chí hữu sái biệt cố giả 。đáp 。ư đắc ư diệt đạo năng biệt cố 。 云何於得道有功能者。問。 vân hà ư đắc đạo hữu công năng giả 。vấn 。 謂能生故者。答。謂為因生故。 vị năng sanh cố giả 。đáp 。vị vi nhân sanh cố 。 云何於滅道有功能者。問。 vân hà ư diệt đạo hữu công năng giả 。vấn 。 謂能證故至擇滅為道果者。答。由道力能證得滅。由此理故。道雖非滅六種生因。而可得說擇滅為道證得因果。 vị năng chứng cố chí trạch diệt vi đạo quả giả 。đáp 。do đạo lực năng chứng đắc diệt 。do thử lý cố 。đạo tuy phi diệt lục chủng sanh nhân 。nhi khả đắc thuyết trạch diệt vi đạo chứng đắc nhân quả 。 既諸無為至為能作因者。問。 ký chư vô vi chí vi năng tác nhân giả 。vấn 。 以諸無為至與果用故者。答。於生不障可名能作。無取．與用故無有果。應知能作因中有二。一有生用。謂過．現法。二無生用。謂未來法。及諸無為。唯無障故名能作因。 dĩ chư vô vi chí dữ quả dụng cố giả 。đáp 。ư sanh bất chướng khả danh năng tác 。vô thủ ．dữ dụng cố vô hữu quả 。ứng tri năng tác nhân trung hữu nhị 。nhất hữu sanh dụng 。vị quá/qua ．hiện pháp 。nhị vô sanh dụng 。vị vị lai pháp 。cập chư vô vi 。duy Vô chướng cố danh năng tác nhân 。 經部師說至唯有為故者。此下決擇。經部標宗。無為非因。總引教證。 Kinh bộ sư thuyết chí duy hữu vi cố giả 。thử hạ quyết trạch 。Kinh bộ tiêu tông 。vô vi phi nhân 。tổng dẫn giáo chứng 。 何處經說者。說一切有部問。 hà xứ/xử Kinh thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 如有經說至識亦如是者。經部答。既言因緣能生色等皆是無常。明知無為非因所攝　無常因緣下。同文故來。 như hữu Kinh thuyết chí thức diệc như thị giả 。Kinh bộ đáp 。ký ngôn nhân duyên năng sanh sắc đẳng giai thị vô thường 。minh tri vô vi phi nhân sở nhiếp 　vô thường nhân duyên hạ 。đồng văn cố lai 。 若爾無為至作所緣緣者。說一切有部問。經說諸緣皆是無常。無為既是常。應不與識等作所緣緣。 nhược nhĩ vô vi chí tác sở duyên duyên giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。Kinh thuyết chư duyên giai thị vô thường 。vô vi ký thị thường 。ưng bất dữ thức đẳng tác sở duyên duyên 。 唯說能生故至故不成難者。經部答。謂經說諸因諸緣能生識者。此諸因緣皆是無常。不說一切為識所緣境者。皆無常。故不成難。由此無為。可得與識作所緣緣　又解不說一切為識四緣者皆是無常。 duy thuyết năng sanh cố chí cố bất thành nạn/nan giả 。Kinh bộ đáp 。vị Kinh thuyết chư nhân chư duyên năng sanh thức giả 。thử chư nhân duyên giai thị vô thường 。bất thuyết nhất thiết vi thức sở duyên cảnh giả 。giai vô thường 。cố bất thành nạn/nan 。do thử vô vi 。khả đắc dữ thức tác sở duyên duyên 　hựu giải bất thuyết nhất thiết vi thức tứ duyên giả giai thị vô thường 。 豈不亦說至為能作因者。說一切有部問。以因例緣。豈不經說唯能取果．與果生因是無常故。不撥無為雖非生因。唯不障故為能作因。 khởi bất diệc thuyết chí vi năng tác nhân giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。dĩ nhân lệ duyên 。khởi bất Kinh thuyết duy năng thủ quả ．dữ quả sanh nhân thị vô thường cố 。bất bát vô vi tuy phi sanh nhân 。duy bất chướng cố vi năng tác nhân 。 有契經中至唯不障因性者。經部答。引經證。無為是緣非因。 hữu khế Kinh trung chí duy bất chướng nhân tánh giả 。Kinh bộ đáp 。dẫn Kinh chứng 。vô vi thị duyên phi nhân 。 雖無經說至無經說耶者。說一切有部言。雖現無經說無為能作因。亦無處遮。又多隱沒。云何定判無經說耶。 tuy vô Kinh thuyết chí vô Kinh thuyết da giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ ngôn 。tuy hiện vô Kinh thuyết vô vi năng tác nhân 。diệc vô xứ/xử già 。hựu đa ẩn một 。vân hà định phán vô Kinh thuyết da 。 若爾何法名為離繫者。經部問。無為既得名能作因。未知何法名離繫。 nhược nhĩ hà Pháp danh vi ly hệ giả 。Kinh bộ vấn 。vô vi ký đắc danh năng tác nhân 。vị tri hà Pháp danh ly hệ 。 即本論中所說擇滅者。說一切有部答。 tức bổn luận trung sở thuyết trạch diệt giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。 豈不先問至開顯自性者。經部復責。二名互答自性難知。故應別門開顯自性。 khởi bất tiên vấn chí khai hiển tự tánh giả 。Kinh bộ phục trách 。nhị danh hỗ đáp tự tánh nạn/nan tri 。cố ưng biệt môn khai hiển tự tánh 。 此法自性至亦名離繫者。說一切有部答。常住之法不墮三世。非是言依。故言實有離言唯聖內證。但可總說是善．是常。別有實物。 thử pháp tự tánh chí diệc danh ly hệ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。thường trụ chi Pháp bất đọa tam thế 。phi thị ngôn y 。cố ngôn thật hữu ly ngôn duy Thánh nội chứng 。đãn khả tổng thuyết thị thiện ．thị thường 。biệt hữu thật vật 。 經部師說至此所無故者。述經部宗。三種無為。非皆實有如色等五別有實物。此無為所無故。 Kinh bộ sư thuyết chí thử sở vô cố giả 。thuật Kinh Bộ tông 。tam chủng vô vi 。phi giai thật hữu như sắc đẳng ngũ biệt hữu thật vật 。thử vô vi sở vô cố 。 若爾何故名虛空等者。說一切有部問。既無實體何名空等。 nhược nhĩ hà cố danh hư không đẳng giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。ký vô thật thể hà danh không đẳng 。 唯無所觸至中夭者餘蘊者。經部答。唯無所觸對假說名虛空。謂於闇中無所觸對。便作是說此是虛空。以實而言。明中無對亦是虛空。但以闇中眼不見故。空相易顯。擇滅但以惑苦不生。為其體性。謂過去已起煩惱熏種在身名已起隨眠。即此隨眠。能引後後煩惱．後有名為生種　又解過去種子名已起隨眠。現在種子名為生種。謂過去已起隨眠所生現在種子。文略但言生種　又解現在煩惱種子名已起隨眠。此能生後名為生種　言滅位者。即此惑種。無有功能生後煩惱．及與後有。故名滅位　又解經部三相現在。滅相過去。現在生種之時。即當過去滅相。如稱兩頭低昇．停等故言滅位　又解於此時中證得擇滅故名滅位。種若未由能簡擇力。能生後後煩惱．後有。由簡擇力餘不更生。謂無間道猶與種俱。與種俱滅。然由無間道簡擇力故。令餘後位煩惱種子．及當現行煩惱．後有永不更生。生之永無名之為滅。滅由擇力名為擇滅。若離簡擇力。但由闕眾緣。餘後更不生名之為滅。滅不由擇名非擇滅。如人應受百年。五十便死。餘五十年名殘眾同分。中夭者餘蘊闕緣不生。 duy vô sở xúc chí trung yêu giả dư uẩn giả 。Kinh bộ đáp 。duy vô sở xúc đối giả thuyết danh hư không 。vị ư ám trung vô sở xúc đối 。tiện tác thị thuyết thử thị hư không 。dĩ thật nhi ngôn 。minh trung vô đối diệc thị hư không 。đãn dĩ ám trung nhãn bất kiến cố 。không tướng dịch hiển 。trạch diệt đãn dĩ hoặc khổ bất sanh 。vi kỳ thể tánh 。vị quá khứ dĩ khởi phiền não huân chủng tại thân danh dĩ khởi tùy miên 。tức thử tùy miên 。năng dẫn hậu hậu phiền não ．hậu hữu danh vi sanh chủng 　hựu giải quá khứ chủng tử danh dĩ khởi tùy miên 。hiện tại chủng tử danh vi sanh chủng 。vị quá khứ dĩ khởi tùy miên sở sanh hiện tại chủng tử 。văn lược đãn ngôn sanh chủng 　hựu giải hiện tại phiền não chủng tử danh dĩ khởi tùy miên 。thử năng sanh hậu danh vi sanh chủng 　ngôn diệt vị giả 。tức thử hoặc chủng 。vô hữu công năng sanh hậu phiền não ．cập dữ hậu hữu 。cố danh diệt vị 　hựu giải Kinh bộ tam tướng hiện tại 。diệt tướng quá khứ 。hiện tại sanh chủng chi thời 。tức đương quá khứ diệt tướng 。như xưng lưỡng đầu đê thăng ．đình đẳng cố ngôn diệt vị 　hựu giải ư thử thời trung chứng đắc trạch diệt cố danh diệt vị 。chủng nhược/nhã vị do năng giản trạch lực 。năng sanh hậu hậu phiền não ．hậu hữu 。do giản trạch lực dư bất cánh sanh 。vị vô gian đạo do dữ chủng câu 。dữ chủng câu diệt 。nhiên do vô gian đạo giản trạch lực cố 。lệnh dư hậu vị phiền não chủng tử ．cập đương hiện hành phiền não ．hậu hữu vĩnh bất cánh sanh 。sanh chi vĩnh vô danh chi vi diệt 。diệt do trạch lực danh vi trạch diệt 。nhược/nhã ly giản trạch lực 。đãn do khuyết chúng duyên 。dư hậu cánh bất sanh danh chi vi diệt 。diệt bất do trạch danh Phi trạch diệt 。như nhân ưng thọ/thụ bách niên 。ngũ thập tiện tử 。dư ngũ thập niên danh tàn chúng đồng phần 。trung yêu giả dư uẩn khuyết duyên bất sanh 。 餘部師說至名非擇滅者。述上座部等計釋二無為。約隨眠不生邊名擇滅。約苦果不生邊名非擇滅。 dư bộ sư thuyết chí danh Phi trạch diệt giả 。thuật thượng tọa bộ đẳng kế thích nhị vô vi 。ước tùy miên bất sanh biên danh trạch diệt 。ước khổ quả bất sanh biên danh Phi trạch diệt 。 離簡擇力至即擇滅攝者。經部破。彼非擇滅離簡擇力此苦果滅不成。由簡擇力令隨眠不生。隨眠不生後苦不起。因亡果喪皆由慧力。故此苦果不生即擇滅攝。 ly giản trạch lực chí tức trạch diệt nhiếp giả 。Kinh bộ phá 。bỉ Phi trạch diệt ly giản trạch lực thử khổ quả diệt bất thành 。do giản trạch lực lệnh tùy miên bất sanh 。tùy miên bất sanh hậu khổ bất khởi 。nhân vong quả tang giai do tuệ lực 。cố thử khổ quả bất sanh tức trạch diệt nhiếp 。 有說諸法至名非擇滅者。有大眾部說。諸法現在生已後必定無。自然滅入過去。此滅名非擇滅。 hữu thuyết chư Pháp chí danh Phi trạch diệt giả 。hữu Đại chúng bộ thuyết 。chư pháp hiện tại sanh dĩ hậu tất định vô 。tự nhiên diệt nhập quá khứ 。thử diệt danh Phi trạch diệt 。 如是所執至未滅無故者。經部破。如是所執非擇滅體應是無常。法未滅時其體無故。後法滅時其體方有。 như thị sở chấp chí vị diệt vô cố giả 。Kinh bộ phá 。như thị sở chấp Phi trạch diệt thể ưng thị vô thường 。Pháp vị diệt thời kỳ thể vô cố 。hậu pháp diệt thời kỳ thể phương hữu 。 豈不擇滅至應亦無常者。大眾部難。豈不擇滅擇為先故。此滅先無後有。應亦無常。 khởi bất trạch diệt chí ưng diệc vô thường giả 。Đại chúng bộ nạn/nan 。khởi bất trạch diệt trạch vi tiên cố 。thử diệt tiên vô hậu hữu 。ưng diệc vô thường 。 非擇為先至方有不生者。經部答。非擇為先方有擇滅。如何責我擇滅體性亦是無常。所以者何。非先有擇。後未來未生法方不生。不生即擇滅也。 phi trạch vi tiên chí phương hữu bất sanh giả 。Kinh bộ đáp 。phi trạch vi tiên phương hữu trạch diệt 。như hà trách ngã trạch diệt thể tánh diệc thị vô thường 。sở dĩ giả hà 。phi tiên hữu trạch 。hậu vị lai vị sanh Pháp phương bất sanh 。bất sanh tức trạch diệt dã 。 何者者。問。 hà giả giả 。vấn 。 不生至非造不生者。經部答。不生之理本來自有。若無聖道慧簡擇。諸法應生。聖慧簡擇生時。因亡果喪法永不起。於此不起之理擇有功能。謂於先時諸法未有生障。今聖慧起為法生障顯不生理。非新造不生。 bất sanh chí phi tạo bất sanh giả 。Kinh bộ đáp 。bất sanh chi lý bản lai tự hữu 。nhược/nhã vô Thánh đạo Tuệ Giản trạch 。chư Pháp ưng sanh 。Thánh Tuệ Giản trạch sanh thời 。nhân vong quả tang Pháp vĩnh bất khởi 。ư thử bất khởi chi lý trạch hữu công năng 。vị ư tiên thời chư Pháp vị hữu sanh chướng 。kim thánh tuệ khởi vi Pháp sanh chướng hiển bất sanh lý 。phi tân tạo bất sanh 。 若唯不生至豈不相違者。說一切有部引經難。若唯於未來法不生是涅槃者。何故經言信等五根。若見道修。若修道習。若無學道多修習。或初修。中習。後多所作。或修謂得修。習謂習修。多所作謂所治更遠。故顯宗云若習。若修。若多所作。義差別者為欲顯示習修。得修。所治更遠。如其次第(已上論文)　能令過未現世眾苦永斷。此永斷體即是涅槃。准此經文通斷過．現唯於未來有不生義。非於過現豈不相違。 nhược/nhã duy bất sanh chí khởi bất tướng vi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ dẫn Kinh nạn/nan 。nhược/nhã duy ư vị lai pháp bất sanh thị Niết-Bàn giả 。hà cố Kinh ngôn tín đẳng ngũ căn 。nhược/nhã kiến đạo tu 。nhược/nhã tu đạo tập 。nhược/nhã vô học đạo đa tu tập 。hoặc sơ tu 。trung tập 。hậu đa sở tác 。hoặc tu vị đắc tu 。tập vị tập tu 。đa sở tác vị sở trì cánh viễn 。cố hiển tông vân nhược/nhã tập 。nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa sở tác 。nghĩa sái biệt giả vi dục hiển thị tập tu 。đắc tu 。sở trì cánh viễn 。như kỳ thứ đệ (dĩ thượng luận văn )　năng lệnh quá/qua vị hiện thế chúng khổ vĩnh đoạn 。thử vĩnh đoạn thể tức thị Niết-Bàn 。chuẩn thử Kinh văn thông đoạn quá/qua ．hiện duy ư vị lai hữu bất sanh nghĩa 。phi ư quá/qua hiện khởi bất tướng vi 。 雖有此文至為令其滅者。經部通經。經言能令過．現眾苦斷者。此經意說。能令未來緣過．現苦煩惱斷故。能緣斷時說所緣過．現苦亦名為斷。應言斷貪而言斷色。應言貪遍知而言色遍知。還約所緣色說。斷色是無間道。色遍知是解脫道。廣說乃至。識蘊亦爾。過．現苦斷義亦准此　問過．現苦斷既顯能緣惑斷。未來苦斷為約何說　解云未來苦斷亦顯能緣惑斷。一經說故　又解令未來苦體不生名斷　又解令未來惑苦不生。俱名苦斷。設餘經言斷三世惑者。准前理釋。義亦無違。以未來惑。能緣三世煩惱。若斷未來能緣惑時說斷三世。實斷未來。或此經中有別意趣。過去煩惱者謂過去生曾所起惑。現在煩惱者謂現在生所起煩惱。如愛行中十八愛行。據曾．當．現緣六境起名為十八。如是過．現二世所起煩惱。作能薰因。為生未來諸煩惱故。於現相續身中。引起所薰果種子。此所薰果種子斷故。說彼過．現能薰惑因亦名為斷。如異熟果盡時亦說名業因盡。由斷果故說斷彼因。此即是果喪因亡斷也。若未來眾苦．及諸煩惱。由無因種子故畢竟不生說名為斷。由斷因故說斷彼果。此即是因亡果喪斷也。若異我說斷未來體。過去已滅．現在正滅。何勞須斷。此中意顯。過現名斷由果不續。未來名斷由體不生。斷果．斷因如其次第。 tuy hữu thử văn chí vi lệnh kỳ diệt giả 。Kinh bộ thông Kinh 。Kinh ngôn năng lệnh quá/qua ．hiện chúng khổ đoạn giả 。thử Kinh ý thuyết 。năng lệnh vị lai duyên quá/qua ．hiện khổ phiền não đoạn cố 。năng duyên đoạn thời thuyết sở duyên quá/qua ．hiện khổ diệc danh vi đoạn 。ưng ngôn đoạn tham nhi ngôn đoạn sắc 。ưng ngôn tham biến tri nhi ngôn sắc biến tri 。hoàn ước sở duyên sắc thuyết 。đoạn sắc thị vô gian đạo 。sắc biến tri thị giải thoát đạo 。quảng thuyết nãi chí 。thức uẩn diệc nhĩ 。quá/qua ．hiện khổ đoạn nghĩa diệc chuẩn thử 　vấn quá/qua ．hiện khổ đoạn ký hiển năng duyên hoặc đoạn 。vị lai khổ đoạn vi ước hà thuyết 　giải vân vị lai khổ đoạn diệc hiển năng duyên hoặc đoạn 。nhất Kinh thuyết cố 　hựu giải lệnh vị lai khổ thể bất sanh danh đoạn 　hựu giải lệnh vị lai hoặc khổ bất sanh 。câu danh khổ đoạn 。thiết dư Kinh ngôn đoạn tam thế hoặc giả 。chuẩn tiền lý thích 。nghĩa diệc vô vi 。dĩ vị lai hoặc 。năng duyên tam thế phiền não 。nhược/nhã đoạn vị lai năng duyên hoặc thời thuyết đoạn tam thế 。thật đoạn vị lai 。hoặc thử Kinh trung hữu biệt ý thú 。quá khứ phiền não giả vị quá khứ sanh tằng sở khởi hoặc 。hiện tại phiền não giả vị hiện tại sanh sở khởi phiền não 。như ái hạnh/hành/hàng trung thập bát ái hạnh/hành/hàng 。cứ tằng ．đương ．hiện duyên lục cảnh khởi danh vi thập bát 。như thị quá/qua ．hiện nhị thế sở khởi phiền não 。tác năng huân nhân 。vi sanh vị lai chư phiền não cố 。ư hiện tướng tục thân trung 。dẫn khởi sở huân quả chủng tử 。thử sở huân quả chủng tử đoạn cố 。thuyết bỉ quá/qua ．hiện năng huân hoặc nhân diệc danh vi đoạn 。như dị thục quả tận thời diệc thuyết danh nghiệp nhân tận 。do đoạn quả cố thuyết đoạn bỉ nhân 。thử tức thị quả tang nhân vong đoạn dã 。nhược/nhã vị lai chúng khổ ．cập chư phiền não 。do vô nhân chủng tử cố tất cánh bất sanh thuyết danh vi đoạn 。do đoạn nhân cố thuyết đoạn bỉ quả 。thử tức thị nhân vong quả tang đoạn dã 。nhược/nhã dị ngã thuyết đoạn vị lai thể 。quá khứ dĩ diệt ．hiện tại chánh diệt 。hà lao tu đoạn 。thử trung ý hiển 。quá/qua hiện danh đoạn do quả bất tục 。vị lai danh đoạn do thể bất sanh 。đoạn quả ．đoạn nhân như kỳ thứ đệ 。 若無為法至立為第一者。說一切有部引經為難。經中既言離染第一。明知涅槃別有實體。 nhược/nhã vô vi Pháp chí lập vi đệ nhất giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ dẫn Kinh vi nạn/nan 。Kinh trung ký ngôn ly nhiễm đệ nhất 。minh tri Niết-Bàn biệt hữu thật thể 。 我亦不說至此為第一者。經部答。我亦不說諸無為法。其體都無如兔角等。但應如我所說而有　彼意說言涅槃無體之理必定應有。有無體故名有涅槃　如說此現在聲。有聲先。未來非有。有聲後。過去非有。不可過．未非有。說為有。故有體義得成。以說有言非定目實。亦目無故。說有無為應知亦爾。但言有無為非說有實體。有涅槃法體。雖非有而可稱歎。無有多種。若善法無便可訶毀。若災橫無便可稱歎。故諸煩惱等災橫。畢竟非有名為離染。此涅槃性。於一切有體法．非有體法中。最為殊勝。世尊為令所化有情。深生欣樂故。別稱歎涅槃第一。 ngã diệc bất thuyết chí thử vi đệ nhất giả 。Kinh bộ đáp 。ngã diệc bất thuyết chư vô vi Pháp 。kỳ thể đô vô như thỏ giác đẳng 。đãn ưng như ngã sở thuyết nhi hữu 　bỉ ý thuyết ngôn Niết-Bàn vô thể chi lý tất định ưng hữu 。hữu vô thể cố danh hữu Niết-Bàn 　như thuyết thử hiện tại thanh 。hữu thanh tiên 。vị lai phi hữu 。hữu thanh hậu 。quá khứ phi hữu 。bất khả quá/qua ．vị phi hữu 。thuyết vi hữu 。cố hữu thể nghĩa đắc thành 。dĩ thuyết hữu ngôn phi định mục thật 。diệc mục vô cố 。thuyết hữu vô vi ứng tri diệc nhĩ 。đãn ngôn hữu vô vi phi thuyết hữu thật thể 。hữu Niết-Bàn pháp thể 。tuy phi hữu nhi khả xưng thán 。vô hữu đa chủng 。nhược/nhã thiện Pháp vô tiện khả ha hủy 。nhược/nhã tai hoạnh vô tiện khả xưng thán 。cố chư phiền não đẳng tai hoạnh 。tất cánh phi hữu danh vi ly nhiễm 。thử Niết-Bàn tánh 。ư nhất thiết hữu thể pháp ．phi hữu thể pháp trung 。tối vi thù thắng 。Thế Tôn vi lệnh sở hóa hữu tình 。thâm sanh hân lạc/nhạc cố 。biệt xưng thán Niết-Bàn đệ nhất 。 若無為法至名滅聖諦者。說一切有部難。 nhược/nhã vô vi Pháp chí danh diệt thánh đế giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。 且言聖諦其義云何者。經部反徵。 thả ngôn thánh đế kỳ nghĩa vân hà giả 。Kinh bộ phản trưng 。 豈不此言屬無倒義者。說一切有部答。 khởi bất thử ngôn chúc vô đảo nghĩa giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。 聖見有無至義有何違者。經部解。聖見有無皆無顛倒。謂聖見苦名有。見苦非有名無。此於聖諦義有何違　又解聖見苦．集．道有。見滅是無。皆無顛倒。此是總標　謂下別釋。謂聖於苦見唯是苦。於苦非有見唯非有。此於聖諦義有何違。於別釋中。但言苦．滅不言集．道。 Thánh kiến hữu vô chí nghĩa hữu hà vi giả 。Kinh bộ giải 。Thánh kiến hữu vô giai vô điên đảo 。vị Thánh kiến khổ danh hữu 。kiến khổ phi hữu danh vô 。thử ư thánh đế nghĩa hữu hà vi 　hựu giải Thánh kiến khổ ．tập ．đạo hữu 。kiến diệt thị vô 。giai vô điên đảo 。thử thị tổng tiêu 　vị hạ biệt thích 。vị Thánh ư khổ kiến duy thị khổ 。ư khổ phi hữu kiến duy phi hữu 。thử ư thánh đế nghĩa hữu hà vi 。ư biệt thích trung 。đãn ngôn khổ ．diệt bất ngôn tập ．đạo 。 如何非有至第三聖諦者。說一切有部難。 như hà phi hữu chí đệ tam thánh đế giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。 第二無間至故成第三者。經部解。第二集諦無間聖見滅諦。及佛經說故成第三。 đệ nhị Vô gián chí cố thành đệ tam giả 。Kinh bộ giải 。đệ nhị tập đế Vô gián Thánh kiến diệt đế 。cập Phật Kinh thuyết cố thành đệ tam 。 若無為法至應緣無境者。說一切有部難。若無為法其體唯無。虛空．涅槃能緣之識。應緣無境而得生心。 nhược/nhã vô vi Pháp chí ưng duyên vô cảnh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược/nhã vô vi Pháp kỳ thể duy vô 。hư không ．Niết-Bàn năng duyên chi thức 。ưng duyên vô cảnh nhi đắc sanh tâm 。 此緣無境至當廣思擇者。經部解。識緣無境亦無有過。如下惑品。辨三世中當廣思擇。 thử duyên vô cảnh chí đương quảng tư trạch giả 。Kinh bộ giải 。thức duyên vô cảnh diệc vô hữu quá/qua 。như hạ hoặc phẩm 。biện tam thế trung đương quảng tư trạch 。 若許無為至當有何失者。說一切有部問。 nhược/nhã hứa vô vi chí đương hữu hà thất giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 復有何德者經部反問。 phục hưũ hà đức giả Kinh bộ phản vấn 。 許便擁護至是名為德者。說一切有部答。若許無為別有實體。即便擁護毘婆沙宗。是名為德。 hứa tiện ủng hộ chí thị danh vi đức giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。nhược/nhã hứa vô vi biệt hữu thật thể 。tức tiện ủng hộ Tỳ bà sa tông 。thị danh vi đức 。 若有可護至是名為失者。經部調言。此無為體。若有可護天神自護。然許實有朋虛妄計。同諸外道。是名為失。 nhược hữu khả hộ chí thị danh vi thất giả 。Kinh bộ điều ngôn 。thử vô vi thể 。nhược hữu khả hộ thiên thần tự hộ 。nhiên hứa thật hữu bằng hư vọng kế 。đồng chư ngoại đạo 。thị danh vi thất 。 所以者何者。說一切有部徵。 sở dĩ giả hà giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。 此非有體至名為滅故者。經部答。此無為非實有體可得。如色等五境。五識現量證知如受等心．心所法。他心智現量證知。亦非有用可得。如眼．耳等有見．聞等。比量知有。又此無為。若離貪等別有體者。如何可立彼貪等事之滅。第六轉屬主聲耶。夫聲明中第六轉聲表屬於主。相屬之法必相關涉。貪．瞋等事是有為。擇滅是無為。非互相屬。此．彼相望非因果故。此事望彼滅非因亦非果。若此滅望彼事。雖是能作因。而非取果因亦名非因。事非能證道故滅非證得果。滅是常故復非生因果。故名非果。非因顯非所屬。非果顯非能屬。此．彼相望既非因．果。即不相關涉。何得說言彼事之滅屬主聲耶。由此故知。滅無別體。唯遮彼事不生義邊。名為事滅。滅無別體。即事之無名為滅故。可言此滅屬於彼事第六得成。順聲明故。今准此文。第六屬主聲有二。一異體相望。如說一切有部言彼事之滅。亦如郡君之奴。二無異體。如經部言彼事之滅。亦如石子之體。 thử phi hữu thể chí danh vi diệt cố giả 。Kinh bộ đáp 。thử vô vi phi thật hữu thể khả đắc 。như sắc đẳng ngũ cảnh 。ngũ thức hiện lượng chứng tri như thọ/thụ đẳng tâm ．tâm sở pháp 。tha tâm trí hiện lượng chứng tri 。diệc phi hữu dụng khả đắc 。như nhãn ．nhĩ đẳng hữu kiến ．văn đẳng 。tỉ lượng tri hữu 。hựu thử vô vi 。nhược/nhã ly tham đẳng biệt hữu thể giả 。như hà khả lập bỉ tham đẳng sự chi diệt 。đệ lục chuyển chúc chủ thanh da 。phu thanh minh trung đệ lục chuyển thanh biểu chúc ư chủ 。tướng chúc chi Pháp tất tướng quan thiệp 。tham ．sân đẳng sự thị hữu vi 。trạch diệt thị vô vi 。phi hỗ tương chúc 。thử ．bỉ tướng vọng phi nhân quả cố 。thử sự vọng bỉ diệt phi nhân diệc phi quả 。nhược/nhã thử diệt vọng bỉ sự 。tuy thị năng tác nhân 。nhi phi thủ quả nhân diệc danh phi nhân 。sự phi năng chứng đạo cố diệt phi chứng đắc quả 。diệt thị thường cố phục phi sanh nhân quả 。cố danh phi quả 。phi nhân hiển phi sở chúc 。phi quả hiển phi năng chúc 。thử ．bỉ tướng vọng ký phi nhân ．quả 。tức bất tướng quan thiệp 。hà đắc thuyết ngôn bỉ sự chi diệt chúc chủ thanh da 。do thử cố tri 。diệt vô biệt thể 。duy già bỉ sự bất sanh nghĩa biên 。danh vi sự diệt 。diệt vô biệt thể 。tức sự chi vô danh vi diệt cố 。khả ngôn thử diệt chúc ư bỉ sự đệ lục đắc thành 。thuận thanh minh cố 。kim chuẩn thử văn 。đệ lục chúc chủ thanh hữu nhị 。nhất dị thể tướng vọng 。như thuyết nhất thiết hữu bộ ngôn bỉ sự chi diệt 。diệc như quận quân chi nô 。nhị vô dị thể 。như Kinh bộ ngôn bỉ sự chi diệt 。diệc như thạch tử chi thể 。 滅雖別有至屬於彼事者。說一切有部解云。滅雖別有。而由彼有漏事。能緣惑得斷時。彼事解脫方得此滅。可言此滅屬於彼事。此約得說屬。 diệt tuy biệt hữu chí chúc ư bỉ sự giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ giải vân 。diệt tuy biệt hữu 。nhi do bỉ hữu lậu sự 。năng duyên hoặc đắc đoạn thời 。bỉ sự giải thoát phương đắc thử diệt 。khả ngôn thử diệt chúc ư bỉ sự 。thử ước đắc thuyết chúc 。 何因此滅定屬此得者。經部難。若滅體別非即事無。滅體眾多得亦非一。何因此滅定屬此得。而言約得說屬事耶。 hà nhân thử diệt định chúc thử đắc giả 。Kinh bộ nạn/nan 。nhược/nhã diệt thể biệt phi tức sự vô 。diệt thể chúng đa đắc diệc phi nhất 。hà nhân thử diệt định chúc thử đắc 。nhi ngôn ước đắc thuyết chúc sự da 。 如契經言至可言獲得者。說一切有部引經通難。苾芻獲得現法涅槃。現身得故名現法涅槃。既獲得涅槃可言屬得。復責彼言。如何非有可言獲得。 như khế Kinh ngôn chí khả ngôn hoạch đắc giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ dẫn Kinh thông nạn/nan 。Bí-sô hoạch đắc hiện pháp Niết-Bàn 。hiện thân đắc cố danh hiện pháp Niết-Bàn 。ký hoạch đắc Niết Bàn khả ngôn chúc đắc 。phục trách bỉ ngôn 。như hà phi hữu khả ngôn hoạch đắc 。 由得對治至名為涅槃者。經部答。由得能對治道。便獲永違煩惱所依身。便獲永違害後有所依身故。煩惱．後有不生義邊。名得涅槃。而無實體。此即理證　復有下教證無體。 do đắc đối trì chí danh vi Niết-Bàn giả 。Kinh bộ đáp 。do đắc năng đối trì đạo 。tiện hoạch vĩnh vi phiền não sở y thân 。tiện hoạch vĩnh vi hại hậu hữu sở y thân cố 。phiền não ．hậu hữu bất sanh nghĩa biên 。danh đắc Niết Bàn 。nhi vô thật thể 。thử tức lý chứng 　phục hưũ hạ giáo chứng vô thể 。 謂契經言至此涅槃者。所有苦果皆無餘斷　苦無名斷。斷無別體。或舉果顯因惑苦果無餘惑因皆斷　各別捨棄貪等惑因。或各別捨棄所有苦果。或通因．果　諸惑因盡故。或諸苦果盡故。或通因．果　遠離繫縛名為離染　滅諸惑因。或滅苦果。或通因．果　或因靜息。或苦果靜息。或通因．果　或因永沒。或苦果永沒。或通因．果　餘未來苦果更不相續　更不復取。更不復生。或餘苦果不續。或不取果。或更不生　此涅槃極寂靜。此涅槃極美妙。此總讚也　謂捨諸依顯涅槃無諸苦果。捨一切愛顯涅槃無諸惑因。偏言愛者從強別標。捨諸依．愛。盡．離染．滅。名為涅槃。而無別體　又解於前十名略舉前五種釋涅槃。謂捨諸依釋前苦無餘斷。捨一切愛釋前各別捨棄。盡．離染．滅如名。次第是次三種。後之五種略而不論。或可舉前顯後。 vị khế Kinh ngôn chí thử Niết-Bàn giả 。sở hữu khổ quả giai vô dư đoạn 　khổ vô danh đoạn 。đoạn vô biệt thể 。hoặc cử quả hiển nhân hoặc khổ quả vô dư hoặc nhân giai đoạn 　các biệt xả khí tham đẳng hoặc nhân 。hoặc các biệt xả khí sở hữu khổ quả 。hoặc thông nhân ．quả 　chư hoặc nhân tận cố 。hoặc chư khổ quả tận cố 。hoặc thông nhân ．quả 　viễn ly hệ phược danh vi ly nhiễm 　diệt chư hoặc nhân 。hoặc diệt khổ quả 。hoặc thông nhân ．quả 　hoặc nhân tĩnh tức 。hoặc khổ quả tĩnh tức 。hoặc thông nhân ．quả 　hoặc nhân vĩnh một 。hoặc khổ quả vĩnh một 。hoặc thông nhân ．quả 　dư vị lai khổ quả cánh bất tướng tục 　cánh bất phục thủ 。cánh bất phục sanh 。hoặc dư khổ quả bất tục 。hoặc bất thủ quả 。hoặc cánh bất sanh 　thử Niết-Bàn cực tịch tĩnh 。thử Niết-Bàn cực mỹ diệu 。thử tổng tán dã 　vị xả chư y hiển Niết-Bàn vô chư khổ quả 。xả nhất thiết ái hiển Niết-Bàn vô chư hoặc nhân 。Thiên ngôn ái giả tùng cường biệt tiêu 。xả chư y ．ái 。tận ．ly nhiễm ．diệt 。danh vi Niết-Bàn 。nhi vô biệt thể 　hựu giải ư tiền thập danh lược cử tiền ngũ chủng thích Niết-Bàn 。vị xả chư y thích tiền khổ vô dư đoạn 。xả nhất thiết ái thích tiền các biệt xả khí 。tận ．ly nhiễm ．diệt như danh 。thứ đệ thị thứ tam chủng 。hậu chi ngũ chủng lược nhi bất luận 。hoặc khả cử tiền hiển hậu 。 云何不許至故言不生者。說一切有部徵。經部云何。不許經言不生者。依此擇滅無生力故。言苦不生　或言不生者此依擇滅力令苦無生。故言苦不生　或依此擇滅苦無生故。言擇滅不生。既言依此擇滅。明知有體。 vân hà bất hứa chí cố ngôn bất sanh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。Kinh bộ vân hà 。bất hứa Kinh ngôn bất sanh giả 。y thử trạch diệt vô sanh lực cố 。ngôn khổ bất sanh 　hoặc ngôn bất sanh giả thử y trạch diệt lực lệnh khổ vô sanh 。cố ngôn khổ bất sanh 　hoặc y thử trạch diệt khổ vô sanh cố 。ngôn trạch diệt bất sanh 。ký ngôn y thử trạch diệt 。minh tri hữu thể 。 我等見此至謂無體性者。經部答言。我等見此第七轉所依聲。於證擇滅是有都無功力。汝何意故。說依此無生　若依此言。屬已有涅槃義。諸苦應本不生。涅槃是常本來有故　若依此言。屬已得涅槃義。是則應計依道所引涅槃上得　又復勸言。此苦不生。或唯依道。由道起時苦不生故　或依道所引涅槃上得。由得起時令苦不生。汝應信受　又解若依此言屬已得義。是則應計依道上之得。由得此道苦不生故　又復勸言。或唯依道　或依道上得令苦不生。汝應信受　由此善釋下。引經證涅槃無體。涅槃名滅而無有體。如燈。涅槃燈謝無體。心得解脫蘊滅無體。何但經言無體。對法亦言。無事法云何。謂諸無為法。經部釋云。言無事者。事之言體。謂無體性。 ngã đẳng kiến thử chí vị vô thể tánh giả 。Kinh bộ đáp ngôn 。ngã đẳng kiến thử đệ thất chuyển sở y thanh 。ư chứng trạch diệt thị hữu đô vô công lực 。nhữ hà ý cố 。thuyết y thử vô sanh 　nhược/nhã y thử ngôn 。chúc dĩ hữu Niết-Bàn nghĩa 。chư khổ ưng bổn bất sanh 。Niết-Bàn thị thường bản lai hữu cố 　nhược/nhã y thử ngôn 。chúc dĩ đắc Niết Bàn nghĩa 。thị tắc ưng kế y đạo sở dẫn Niết-Bàn thượng đắc 　hựu phục khuyến ngôn 。thử khổ bất sanh 。hoặc duy y đạo 。do đạo khởi thời khổ bất sanh cố 　hoặc y đạo sở dẫn Niết-Bàn thượng đắc 。do đắc khởi thời lệnh khổ bất sanh 。nhữ ưng tín thọ 　hựu giải nhược/nhã y thử ngôn chúc dĩ đắc nghĩa 。thị tắc ưng kế y đạo thượng chi đắc 。do đắc thử đạo khổ bất sanh cố 　hựu phục khuyến ngôn 。hoặc duy y đạo 　hoặc y đạo thượng đắc lệnh khổ bất sanh 。nhữ ưng tín thọ 　do thử thiện thích hạ 。dẫn Kinh chứng Niết Bàn vô thể 。Niết-Bàn danh diệt nhi vô hữu thể 。như đăng 。Niết-Bàn đăng tạ vô thể 。tâm đắc giải thoát uẩn diệt vô thể 。hà đãn Kinh ngôn vô thể 。đối pháp diệc ngôn 。vô sự Pháp vân hà 。vị chư vô vi Pháp 。Kinh bộ thích vân 。ngôn vô sự giả 。sự chi ngôn thể 。vị vô thể tánh 。 毘婆沙師不許此釋者。不許經部釋。 Tỳ bà sa sư bất hứa thử thích giả 。bất hứa Kinh bộ thích 。 若爾彼釋事義云何者。經部問。 nhược nhĩ bỉ thích sự nghĩa vân hà giả 。Kinh bộ vấn 。 彼言事者至無因無果者。說一切有部答。彼言事者略有五種。一自性事。謂諸法自體即自體名事。二所緣事。謂心所緣。即所緣名事。三繫縛事。謂愛等所繫縛。即所繫縛名事。四所因事。即所因名事。果是能因。因是所因。果賴所因而生。如子因父而生。父是所因。子是能因。謂諸有為法。皆從因生名有事法。事之言因。五所攝事。謂田．宅等是人所攝。即所攝名事。泛明諸事雖有五種。今於此阿毘達磨中。言事者。依前第四說因名事。顯無為法都無有因。不依第一自性事說無為無事。是故無為雖實有物。常無用故不從因生名無因。不能生果名無果。 bỉ ngôn sự giả chí vô nhân vô quả giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。bỉ ngôn sự giả lược hữu ngũ chủng 。nhất tự tánh sự 。vị chư Pháp tự thể tức tự thể danh sự 。nhị sở duyên sự 。vị tâm sở duyên 。tức sở duyên danh sự 。tam hệ phược sự 。vị ái đẳng sở hệ phược 。tức sở hệ phược danh sự 。tứ sở nhân sự 。tức sở nhân danh sự 。quả thị năng nhân 。nhân thị sở nhân 。quả lại sở nhân nhi sanh 。như tử nhân phụ nhi sanh 。phụ thị sở nhân 。tử thị năng nhân 。vị chư hữu vi Pháp 。giai tùng nhân sanh danh hữu sự pháp 。sự chi ngôn nhân 。ngũ sở nhiếp sự 。vị điền ．trạch đẳng thị nhân sở nhiếp 。tức sở nhiếp danh sự 。phiếm minh chư sự tuy hữu ngũ chủng 。kim ư thử A-tỳ Đạt-ma trung 。ngôn sự giả 。y tiền đệ tứ thuyết nhân danh sự 。hiển vô vi Pháp đô vô hữu nhân 。bất y đệ nhất tự tánh sự thuyết vô vi vô sự 。thị cố vô vi tuy thật hữu vật 。thường vô dụng cố bất tùng nhân sanh danh vô nhân 。bất năng sanh quả danh vô quả 。 總論已竟至俱相應士用者。此下第二對因配果　此中明果從因而生故唯說四。離繫果常非六因生。故此不說。 tổng luận dĩ cánh chí câu tướng ứng sĩ dụng giả 。thử hạ đệ nhị đối nhân phối quả 　thử trung minh quả tùng nhân nhi sanh cố duy thuyết tứ 。ly hệ quả thường phi lục nhân sanh 。cố thử bất thuyết 。 論曰至此因所得者。釋初句。 luận viết chí thử nhân sở đắc giả 。thích sơ cú 。 言前因者至名增上果者。釋第二句。謂能作因有增上力。增上之果名增上果。從因立名。 ngôn tiền nhân giả chí danh tăng thượng quả giả 。thích đệ nhị cú 。vị năng tác nhân hữu tăng thượng lực 。tăng thượng chi quả danh tăng thượng quả 。tùng nhân lập danh 。 唯無障住有何增上者。問。 duy Vô chướng trụ/trú hữu hà tăng thượng giả 。vấn 。 即由無障至如應當思者。答。因若為障果不得生。由因無障果方得起故名增上。此即通能作因　或能作因下別出勝用。 tức do Vô chướng chí như ứng đương tư giả 。đáp 。nhân nhược/nhã vi chướng quả bất đắc sanh 。do nhân Vô chướng quả phương đắc khởi cố danh tăng thượng 。thử tức thông năng tác nhân 　hoặc năng tác nhân hạ biệt xuất thắng dụng 。 同類遍行至皆似因故者。釋第三句。若同類因唯取自界．自地．自部．自性等流果。若遍行因唯取自界．自地．自性．染污等流果。此二因所得果皆似因故。故因雖二其果唯一　問如邪見生有身見。雖性不同。同是染故。為等流果。善生無覆。雖性不同。同是淨故應是等流果　解云染法易同故得為果。淨法難同故不為果。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng chí giai tự nhân cố giả 。thích đệ tam cú 。nhược/nhã đồng loại nhân duy thủ tự giới ．tự địa ．tự bộ ．tự tánh đẳng lưu quả 。nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng nhân duy thủ tự giới ．tự địa ．tự tánh ．nhiễm ô đẳng lưu quả 。thử nhị nhân sở đắc quả giai tự nhân cố 。cố nhân tuy nhị kỳ quả duy nhất 　vấn như tà kiến sanh hữu thân kiến 。tuy tánh bất đồng 。đồng thị nhiễm cố 。vi đẳng lưu quả 。thiện sanh vô phước 。tuy tánh bất đồng 。đồng thị tịnh cố ưng thị đẳng lưu quả 　giải vân nhiễm pháp dịch đồng cố đắc vi quả 。tịnh Pháp nạn/nan đồng cố bất vi quả 。 俱有相應至名士用果者。釋第四句。此二因同得俱生勝士用果。雖復六因皆取士用。相應．俱有。能取同時勝士用果。此中偏說。為遮勝論於法體外別有業用。故言非越士體有別士用。即此二因士用所得之果名士用果。從喻為名。如士夫用名為士用。士用之果名士用果。 câu hữu tướng ứng chí danh sĩ dụng quả giả 。thích đệ tứ cú 。thử nhị nhân đồng đắc câu sanh thắng sĩ dụng quả 。tuy phục lục nhân giai thủ sĩ dụng 。tướng ứng ．câu hữu 。năng thủ đồng thời thắng sĩ dụng quả 。thử trung Thiên thuyết 。vi già thắng luận ư pháp thể ngoại biệt hữu nghiệp dụng 。cố ngôn phi việt sĩ thể hữu biệt sĩ dụng 。tức thử nhị nhân sĩ dụng sở đắc chi quả danh sĩ dụng quả 。tùng dụ vi danh 。như sĩ phu dụng danh vi sĩ dụng 。sĩ dụng chi quả danh sĩ dụng quả 。 此士用名為目何法者。問。 thử sĩ dụng danh vi mục hà Pháp giả 。vấn 。 即目諸法至醉象將軍者。答。即目相應．俱有因。用從喻立名。如士夫用故得士用名。如言鴉足藥草。藥草似鴉足故。名鴉足藥草。將軍似醉象能入陣故。名醉象將軍。以象醉發能入陣故。名為醉象　又解醉象似將軍能入陣故。名醉象將軍。 tức mục chư Pháp chí túy tượng tướng quân giả 。đáp 。tức mục tướng ứng ．câu hữu nhân 。dụng tùng dụ lập danh 。như sĩ phu dụng cố đắc sĩ dụng danh 。như ngôn nha túc dược thảo 。dược thảo tự nha túc cố 。danh nha túc dược thảo 。tướng quân tự túy tượng năng nhập trận cố 。danh túy tượng tướng quân 。dĩ tượng túy phát năng nhập trận cố 。danh vi túy tượng 　hựu giải túy tượng tự tướng quân năng nhập trận cố 。danh túy tượng tướng quân 。 為唯此二至為餘亦然者。問。為唯相應．俱有有士用果。為餘四因亦有。 vi duy thử nhị chí vi dư diệc nhiên giả 。vấn 。vi duy tướng ứng ．câu hữu hữu sĩ dụng quả 。vi dư tứ nhân diệc hữu 。 有說餘因至異熟不爾者。答中有二。此即初師。餘同類．遍行．能作三因亦有士用果。唯除異熟因。由士用果總有二種。一與因俱生。二與因無間。相應．俱有能取俱生。同類．遍行。果若相隣能取無間。能作通取俱生．無間。故此五因得士用果。異熟因不爾。與果性異感果稍難。要因相續果乃現前。非俱．無間。故無士用　又解異熟果不爾。非與因俱．無間故非士用。 hữu thuyết dư nhân chí dị thục bất nhĩ giả 。đáp trung hữu nhị 。thử tức sơ sư 。dư đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng ．năng tác tam nhân diệc hữu sĩ dụng quả 。duy trừ dị thục nhân 。do sĩ dụng quả tổng hữu nhị chủng 。nhất dữ nhân câu sanh 。nhị dữ nhân Vô gián 。tướng ứng ．câu hữu năng thủ câu sanh 。đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng 。quả nhược/nhã tướng lân năng thủ Vô gián 。năng tác thông thủ câu sanh ．Vô gián 。cố thử ngũ nhân đắc sĩ dụng quả 。dị thục nhân bất nhĩ 。dữ quả tánh dị cảm quả sảo nạn/nan 。yếu nhân tướng tục quả nãi hiện tiền 。phi câu ．Vô gián 。cố vô sĩ dụng 　hựu giải dị thục quả bất nhĩ 。phi dữ nhân câu ．Vô gián cố phi sĩ dụng 。 有餘師說至所收果實者。第二師解。此異熟因。亦有隔越遠士用果。譬如農夫春時耕種．秋時獲果。若據通名士用六因皆得。今此第二師說約斯說也。頌明士用但取俱生。簡餘四因。故言二得。故顯宗第九云。俱生士用果定有又勝。故說相應．俱有因得。無間．隔越或有。或無。設有非勝。又濫餘果。是故不言餘因所得　問士用之名總有四種。謂俱生．無間．隔越．不生。即通五果。今言士用豈不濫餘　解云餘四從別立名。此一從總立名。雖標總稱即受別名。如色處等。 hữu dư sư thuyết chí sở thu quả thật giả 。đệ nhị sư giải 。thử dị thục nhân 。diệc hữu cách việt viễn sĩ dụng quả 。thí như nông phu xuân thời canh chủng ．thu thời hoạch quả 。nhược/nhã cứ thông danh sĩ dụng lục nhân giai đắc 。kim thử đệ nhị sư thuyết ước tư thuyết dã 。tụng minh sĩ dụng đãn thủ câu sanh 。giản dư tứ nhân 。cố ngôn nhị đắc 。cố hiển tông đệ cửu vân 。câu sanh sĩ dụng quả định hữu hựu thắng 。cố thuyết tướng ứng ．câu hữu nhân đắc 。Vô gián ．cách việt hoặc hữu 。hoặc vô 。thiết hữu phi thắng 。hựu lạm dư quả 。thị cố bất ngôn dư nhân sở đắc 　vấn sĩ dụng chi danh tổng hữu tứ chủng 。vị câu sanh ．Vô gián ．cách việt ．bất sanh 。tức thông ngũ quả 。kim ngôn sĩ dụng khởi bất lạm dư 　giải vân dư tứ tùng biệt lập danh 。thử nhất tùng tổng lập danh 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。như sắc xử đẳng 。 異熟等果至有為增上果者。此下第三別顯果相。初兩句明異熟果。第三句明等流果。第四句明離繫果。次兩句明士用果。後兩句明增上果　言釋五果名者。入阿毘達磨論第二釋云。果不似因故名為異。熟謂成熟堪受用故。果即異熟名異熟果。又云果似因故說名為等。從因生故復說為流。果即等流名等流果。又云。擇滅無為名離繫果。此由道得非道所生。果即離繫名離繫果。又云。由此勢力。彼得生故。此名士用彼名為果。又云。由前增上後法得生。增上之果名增上果(已上論文)准彼論釋。前三持業。後二依主　又解異熟之果名異熟果。即因名異熟。果名為果。或等流之果名等流果。因與彼果流類相似故名等流。或離繫之果名離繫果。謂無漏道離繫縛故亦名離繫。或果即士用名士用果。以果亦如士夫用故。或果即增上名增上果。以果眾多體增上故。雖作後解未見論文。義釋無違。然諸論中皆依入阿毘達磨。竝不得作有財釋。若作有財釋。即不目果法。 dị thục đẳng quả chí hữu vi tăng thượng quả giả 。thử hạ đệ tam biệt hiển quả tướng 。sơ lượng (lưỡng) cú minh dị thục quả 。đệ tam cú minh đẳng lưu quả 。đệ tứ cú minh ly hệ quả 。thứ lượng (lưỡng) cú minh sĩ dụng quả 。hậu lượng (lưỡng) cú minh tăng thượng quả 　ngôn thích ngũ quả danh giả 。Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận đệ nhị thích vân 。quả bất tự nhân cố danh vi dị 。thục vị thành thục kham thọ dụng cố 。quả tức dị thục danh dị thục quả 。hựu vân quả tự nhân cố thuyết danh vi đẳng 。tùng nhân sanh cố phục thuyết vi lưu 。quả tức đẳng lưu danh đẳng lưu quả 。hựu vân 。trạch diệt vô vi danh ly hệ quả 。thử do đạo đắc phi đạo sở sanh 。quả tức ly hệ danh ly hệ quả 。hựu vân 。do thử thế lực 。bỉ đắc sanh cố 。thử danh sĩ dụng bỉ danh vi quả 。hựu vân 。do tiền tăng thượng hậu pháp đắc sanh 。tăng thượng chi quả danh tăng thượng quả (dĩ thượng luận văn )chuẩn bỉ luận thích 。tiền tam trì nghiệp 。hậu nhị y chủ 　hựu giải dị thục chi quả danh dị thục quả 。tức nhân danh dị thục 。quả danh vi quả 。hoặc đẳng lưu chi quả danh đẳng lưu quả 。nhân dữ bỉ quả lưu loại tương tự cố danh đẳng lưu 。hoặc ly hệ chi quả danh ly hệ quả 。vị vô lậu đạo ly hệ phược cố diệc danh ly hệ 。hoặc quả tức sĩ dụng danh sĩ dụng quả 。dĩ quả diệc như sĩ phu dụng cố 。hoặc quả tức tăng thượng danh tăng thượng quả 。dĩ quả chúng đa thể tăng thượng cố 。tuy tác hậu giải vị kiến luận văn 。nghĩa thích vô vi 。nhiên chư luận trung giai y nhập A-tỳ Đạt-ma 。tịnh bất đắc tác hữu tài thích 。nhược/nhã tác hữu tài thích 。tức bất mục quả Pháp 。 論曰至有異熟果者。於三性中。唯於無覆無記法中有異熟果。非於善．染。 luận viết chí hữu dị thục quả giả 。ư tam tánh trung 。duy ư vô phước vô kí Pháp trung hữu dị thục quả 。phi ư thiện ．nhiễm 。 為此亦通非有情數者。問。 vi thử diệc thông phi hữu Tình số giả 。vấn 。 唯局有情者。答。 duy cục hữu tình giả 。đáp 。 為通等流及所長養者。問。此異熟果。於五類中。為通等流．所長養不。 vi thông đẳng lưu cập sở trường/trưởng dưỡng giả 。vấn 。thử dị thục quả 。ư ngũ loại trung 。vi thông đẳng lưu ．sở trường/trưởng dưỡng bất 。 應知唯是至異熟果相者。答。此異熟果與因不同。唯有記生。不通等流．長養。等流非唯有記生。通三性故。所長養亦非唯有記生。體雖無記通三性生故。前論云飲食．資助．睡眠．等持。勝緣所益名所長養　又解於五類中。若異熟攝不盡者。方立長養等流。若異熟攝盡者。即不立長養．等流。以異熟果攝體盡故。所以不名長養．等流。 ứng tri duy thị chí dị thục quả tướng giả 。đáp 。thử dị thục quả dữ nhân bất đồng 。duy hữu kí sanh 。bất thông đẳng lưu ．trường/trưởng dưỡng 。đẳng lưu phi duy hữu kí sanh 。thông tam tánh cố 。sở trường/trưởng dưỡng diệc phi duy hữu kí sanh 。thể tuy vô kí thông tam tánh sanh cố 。tiền luận vân ẩm thực ．tư trợ ．thụy miên ．đẳng trì 。thắng duyên sở ích danh sở trường/trưởng dưỡng 　hựu giải ư ngũ loại trung 。nhược/nhã dị thục nhiếp bất tận giả 。phương lập trường/trưởng dưỡng đẳng lưu 。nhược/nhã dị thục nhiếp tận giả 。tức bất lập trường/trưởng dưỡng ．đẳng lưu 。dĩ dị thục quả nhiếp thể tận cố 。sở dĩ bất danh trường/trưởng dưỡng ．đẳng lưu 。 非有情數至何非異熟者。問。非有情數。亦從善．惡業生。何非異熟。 phi hữu Tình số chí hà phi dị thục giả 。vấn 。phi hữu Tình số 。diệc tùng thiện ．ác nghiệp sanh 。hà phi dị thục 。 以共有故至受異熟果者。答。夫異熟果非共受用。非情共受故非異熟。 dĩ cọng hữu cố chí thọ/thụ dị thục quả giả 。đáp 。phu dị thục quả phi cọng thọ dụng 。phi tình cọng thọ/thụ cố phi dị thục 。 其增上果至何得共受者。問。外增上果亦業所生。何得共受。 kỳ tăng thượng quả chí hà đắc cọng thọ/thụ giả 。vấn 。ngoại tăng thượng quả diệc nghiệp sở sanh 。hà đắc cọng thọ/thụ 。 共業生故者。答。由共業生故得共受。又正理十八云。豈不大梵所住非情是別業果。亦應說彼名業異熟。何乃言非。有作是言。大梵住處。一切大梵業增上生。有餘復言。大梵住處相續未壞。餘可於中有受用理。故非不共。 cọng nghiệp sanh cố giả 。đáp 。do cọng nghiệp sanh cố đắc cọng thọ/thụ 。hựu chánh lý thập bát vân 。khởi bất đại phạm sở trụ phi tình thị biệt nghiệp quả 。diệc ưng thuyết bỉ danh nghiệp dị thục 。hà nãi ngôn phi 。hữu tác thị ngôn 。đại phạm trụ xứ 。nhất thiết đại phạm nghiệp tăng thượng sanh 。hữu dư phục ngôn 。đại phạm trụ xứ tướng tục vị hoại 。dư khả ư trung hữu thọ dụng lý 。cố phi bất cộng 。 似自因法至遍行二因者。釋第三句。定似自因名等流果。雖俱生士用亦定似自因。有無間等士用。與因不相似。故此等流非濫士用。雖遍行因亦取異部。為等流果染性同故。若士用果有性不同。 tự tự nhân Pháp chí biến hạnh/hành/hàng nhị nhân giả 。thích đệ tam cú 。định tự tự nhân danh đẳng lưu quả 。tuy câu sanh sĩ dụng diệc định tự tự nhân 。hữu Vô gián đẳng sĩ dụng 。dữ nhân bất tương tự 。cố thử đẳng lưu phi lạm sĩ dụng 。tuy biến hạnh/hành/hàng nhân diệc thủ dị bộ 。vi đẳng lưu quả nhiễm tánh đồng cố 。nhược/nhã sĩ dụng quả hữu tánh bất đồng 。 若遍行因至即名同類因者。問。 nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng nhân chí tức danh đồng loại nhân giả 。vấn 。 此果但由至除前諸相者。答。此遍行因果。但由同地故顯通五部。同是染故顯不通淨。與因相似不由五部．三性種類。若由五部．三性種類果亦似因。此果所因乃名同類。相對不同應作四句。第一句者。以非遍行法為同類因。生自同部故名同類因。非通生染故非遍行因。第二句者。以他部遍法為遍行因。通生染故名遍行因。非生自部故非同類因。第三句者。以自部遍法為遍行因。生自部故名同類因。通生染故名遍行因。第四句應知。 thử quả đãn do chí trừ tiền chư tướng giả 。đáp 。thử biến hạnh/hành/hàng nhân quả 。đãn do đồng địa cố hiển thông ngũ bộ 。đồng thị nhiễm cố hiển bất thông tịnh 。dữ nhân tương tự bất do ngũ bộ ．tam tánh chủng loại 。nhược/nhã do ngũ bộ ．tam tánh chủng loại quả diệc tự nhân 。thử quả sở nhân nãi danh đồng loại 。tướng đối bất đồng ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。dĩ phi biến hạnh/hành/hàng Pháp vi đồng loại nhân 。sanh tự đồng bộ cố danh đồng loại nhân 。phi thông sanh nhiễm cố phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。đệ nhị cú giả 。dĩ tha bộ biến Pháp vi biến hạnh/hành/hàng nhân 。thông sanh nhiễm cố danh biến hạnh/hành/hàng nhân 。phi sanh tự bộ cố phi đồng loại nhân 。đệ tam cú giả 。dĩ tự bộ biến Pháp vi biến hạnh/hành/hàng nhân 。sanh tự bộ cố danh đồng loại nhân 。thông sanh nhiễm cố danh biến hạnh/hành/hàng nhân 。đệ tứ cú ứng tri 。 由慧盡法至名離繫果者。釋第四句。由慧盡惑。所證無為法名離繫果　又解由慧簡擇。滅盡惑法名離繫果　又解由慧簡擇為因。離諸繫縛證滅盡法。名離繫果。由慧得滅名為擇滅。即此擇滅亦名離繫。由離繫縛而證得故。 do tuệ tận Pháp chí danh ly hệ quả giả 。thích đệ tứ cú 。do tuệ tận hoặc 。sở chứng vô vi Pháp danh ly hệ quả 　hựu giải do Tuệ Giản trạch 。diệt tận hoặc Pháp danh ly hệ quả 　hựu giải do Tuệ Giản trạch vi nhân 。ly chư hệ phược chứng diệt tận Pháp 。danh ly hệ quả 。do tuệ đắc diệt danh vi trạch diệt 。tức thử trạch diệt diệc danh ly hệ 。do ly hệ phược nhi chứng đắc cố 。 若法因彼至由道力得者。釋第五．第六句。明士用果。若但有法因彼勢力所生。即說此法名士用果。 nhược/nhã Pháp nhân bỉ chí do đạo lực đắc giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。minh sĩ dụng quả 。nhược/nhã đãn hữu pháp nhân bỉ thế lực sở sanh 。tức thuyết thử pháp danh sĩ dụng quả 。 如因下地等。指事別顯。應知士用有多。擇滅名不生士用。應言由道力證得故。正理十八解士用果云。此有四種。俱生．無間．隔越．不生。如前已說。言俱生者．謂同一時。更互為因力所生起。言無間者。謂次．後時。由前念因力所生起。如世第一法生苦法智忍。言隔越者。謂隔遠時。展轉為因力所生起。如農夫等於穀．麥等。言不生者所謂涅槃。由無間道力所得故。此既不生。如何可說彼力生故名士用果。現見於得亦說生名。如說我財生是我得財義。若無間道。斷諸隨眠。所證擇滅。如是擇滅名離繫果．及士用果。若無間道不斷隨眠。重證本時所證擇滅。如是擇滅非離繫果。唯士用果(已上論文)此論前文據別俱生勝士用果。但說相應．俱有因得。後文據通士用果故。說通六因得。 như nhân hạ địa đẳng 。chỉ sự biệt hiển 。ứng tri sĩ dụng hữu đa 。trạch diệt danh bất sanh sĩ dụng 。ưng ngôn do đạo lực chứng đắc cố 。chánh lý thập bát giải sĩ dụng quả vân 。thử hữu tứ chủng 。câu sanh ．Vô gián ．cách việt ．bất sanh 。như tiền dĩ thuyết 。ngôn câu sanh giả ．vị đồng nhất thời 。cánh hỗ vi nhân lực sở sanh khởi 。ngôn Vô gián giả 。vị thứ ．hậu thời 。do tiền niệm nhân lực sở sanh khởi 。như thế đệ nhất Pháp sanh khổ pháp trí nhẫn 。ngôn cách việt giả 。vị cách viễn thời 。triển chuyển vi nhân lực sở sanh khởi 。như nông phu đẳng ư cốc ．mạch đẳng 。ngôn bất sanh giả sở vị Niết-Bàn 。do vô gian đạo lực sở đắc cố 。thử ký bất sanh 。như hà khả thuyết bỉ lực sanh cố danh sĩ dụng quả 。hiện kiến ư đắc diệc thuyết sanh danh 。như thuyết ngã tài sanh thị ngã đắc tài nghĩa 。nhược/nhã vô gian đạo 。đoạn chư tùy miên 。sở chứng trạch diệt 。như thị trạch diệt danh ly hệ quả ．cập sĩ dụng quả 。nhược/nhã vô gian đạo bất đoạn tùy miên 。trọng chứng bản thời sở chứng trạch diệt 。như thị trạch diệt phi ly hệ quả 。duy sĩ dụng quả (dĩ thượng luận văn )thử luận tiền văn cứ biệt câu sanh thắng sĩ dụng quả 。đãn thuyết tướng ứng ．câu hữu nhân đắc 。hậu văn cứ thông sĩ dụng quả cố 。thuyết thông lục nhân đắc 。 諸有為法至之增上果者。釋後兩句。凡果望因或俱。或後。因法望果或俱。或前。前法定非後法果故。於有為法中除前已生有為法。以前非後果故。是餘若俱。若後。有為之增上果　問由因增上。其果得生名增上果。餘果亦由因增上故。其果得生。應名增上果　解云餘果從別立名。非從總立故。不名增上果。增上更無別稱從總立名。雖標總稱即受別名。如色處等。 chư hữu vi Pháp chí chi tăng thượng quả giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。phàm quả vọng nhân hoặc câu 。hoặc hậu 。nhân Pháp vọng quả hoặc câu 。hoặc tiền 。tiền pháp định phi hậu pháp quả cố 。ư hữu vi Pháp trung trừ tiền dĩ sanh hữu vi Pháp 。dĩ tiền phi hậu quả cố 。thị dư nhược/nhã câu 。nhược/nhã hậu 。hữu vi chi tăng thượng quả 　vấn do nhân tăng thượng 。kỳ quả đắc sanh danh tăng thượng quả 。dư quả diệc do nhân tăng thượng cố 。kỳ quả đắc sanh 。ưng danh tăng thượng quả 　giải vân dư quả tùng biệt lập danh 。phi tùng tổng lập cố 。bất danh tăng thượng quả 。tăng thượng cánh vô biệt xưng tùng tổng lập danh 。tuy tiêu tổng xưng tức thọ/thụ biệt danh 。như sắc xử đẳng 。 士用增上二果何殊者。問。二果既多。體相何殊。 sĩ dụng tăng thượng nhị quả hà thù giả 。vấn 。nhị quả ký đa 。thể tướng hà thù 。 士用果名至唯增上果者。答。士用對有力能增上。據不障礙。引事可知。 sĩ dụng quả danh chí duy tăng thượng quả giả 。đáp 。sĩ dụng đối hữu lực năng tăng thượng 。cứ bất chướng ngại 。dẫn sự khả tri 。 於上所說至一與唯過去者。此下第四明因取．與時。問起頌答。 ư thượng sở thuyết chí nhất dữ duy quá khứ giả 。thử hạ đệ tứ minh nhân thủ ．dữ thời 。vấn khởi tụng đáp 。 論曰至故此不說者。於六因中除能作因。餘五因取果唯於現在。過去已取。未來無用　亦應如是說能作因現在取果。而不說者以能作因非定有增上果。故此頌中不說。謂無為法．及未來法。雖是能作因。而不能取增上果故。故正理十八云。然能作因。能取果者定唯現在。與通過．現　若依婆沙二十一云。能作因。有作是說。現在取果。過去．現在與果。有餘師說。此能作因。過去．現在取果。過去．現在與果　然無評家。此論．正理同婆沙前師　又解此論同婆沙後師。言能作因同五因現在取果者。從多分說。 luận viết chí cố thử bất thuyết giả 。ư lục nhân trung trừ năng tác nhân 。dư ngũ nhân thủ quả duy ư hiện tại 。quá khứ dĩ thủ 。vị lai vô dụng 　diệc ưng như thị thuyết năng tác nhân hiện tại thủ quả 。nhi bất thuyết giả dĩ năng tác nhân phi định hữu tăng thượng quả 。cố thử tụng trung bất thuyết 。vị vô vi Pháp ．cập vị lai pháp 。tuy thị năng tác nhân 。nhi bất năng thủ tăng thượng quả cố 。cố chánh lý thập bát vân 。nhiên năng tác nhân 。năng thủ quả giả định duy hiện tại 。dữ thông quá/qua ．hiện 　nhược/nhã y Bà sa nhị thập nhất vân 。năng tác nhân 。hữu tác thị thuyết 。hiện tại thủ quả 。quá khứ ．hiện tại dữ quả 。hữu dư sư thuyết 。thử năng tác nhân 。quá khứ ．hiện tại thủ quả 。quá khứ ．hiện tại dữ quả 　nhiên vô bình gia 。thử luận ．chánh lý đồng Bà sa tiền sư 　hựu giải thử luận đồng Bà sa hậu sư 。ngôn năng tác nhân đồng ngũ nhân hiện tại thủ quả giả 。tùng đa phần thuyết 。 俱有相應至必俱時故者。釋第二句。相應．俱有與果亦現。此二取．與必俱時故。 câu hữu tướng ứng chí tất câu thời cố giả 。thích đệ nhị cú 。tướng ứng ．câu hữu dữ quả diệc hiện 。thử nhị thủ ．dữ tất câu thời cố 。 同類遍行至通於過現者。釋第三句。同類．遍行與通過．現。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng chí thông ư quá/qua hiện giả 。thích đệ tam cú 。đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng dữ thông quá/qua ．hiện 。 過去可然至與等流果者。問。 quá khứ khả nhiên chí dữ đẳng lưu quả giả 。vấn 。 有等流果至不應更與者。答。因至現在。有等流果無間相續。至生相時即現與果。若果至現。因便過去名已與果。不應更與。 hữu đẳng lưu quả chí bất ưng cánh dữ giả 。đáp 。nhân chí hiện tại 。hữu đẳng lưu quả Vô gián tướng tục 。chí sanh tướng thời tức hiện dữ quả 。nhược/nhã quả chí hiện 。nhân tiện quá khứ danh dĩ dữ quả 。bất ưng cánh dữ 。 善同類因至謂除前相者。別釋善同類因取．與四句。第一句取而非與。謂斷善根時最後剎那所捨得。能為彼種名取。後不續前非與。第二句與而非取。謂續善根時最初所得。過去最後所捨得。彼得。今時果至生相。正與彼力名與。由昔已取不名取。論主恐取續時過去諸初得故。今釋言應說爾時續者前得。前得。謂前過去最後所捨得。正理十八破云。如何。前位多剎那得為同類因皆取今得。而於今時。但說最後一剎那得。與今得果。是故。應如本文為善　若作俱舍師救。世親論主意說。若法從來未與者此中說之。過去諸得。雖於續時皆悉與果。以前諸念皆曾與果。俱句攝故是故不說。最後所捨一剎那得。今續善時最初與果。故偏說之。又續善時過去餘善亦能與果。何獨說得。既別說得。明知唯取最後一念　又解論主。云應言爾時續者前得。謂前過去所有善得。皆名最初所得得。誰言唯取最後所捨得。此所捨得通於三世。非後一切皆能與果。故以前言簡取過去。故婆沙十八云。有時與果非取果。謂後續善根時。即住過去所捨善得(已上論文)　所以偏約得作兩單句。不約善根者。將斷善時。善根已不現行。唯有善得現行。故偏說得。第三句亦取亦與。謂不斷善根於所餘諸位。隨其所應。於一身中所有善法。能取．與者名所餘諸位。第四句非取．與。謂除前相。亦隨所應所有善法非取．與者皆所收。 thiện đồng loại nhân chí vị trừ tiền tướng giả 。biệt thích thiện đồng loại nhân thủ ．dữ tứ cú 。đệ nhất cú thủ nhi phi dữ 。vị đoạn thiện căn thời tối hậu sát-na sở xả đắc 。năng vi bỉ chủng danh thủ 。hậu bất tục tiền phi dữ 。đệ nhị cú dữ nhi phi thủ 。vị tục thiện căn thời tối sơ sở đắc 。quá khứ tối hậu sở xả đắc 。bỉ đắc 。kim thời quả chí sanh tướng 。chánh dữ bỉ lực danh dữ 。do tích dĩ thủ bất danh thủ 。luận chủ khủng thủ tục thời quá khứ chư sơ đắc cố 。kim thích ngôn ưng thuyết nhĩ thời tục giả tiền đắc 。tiền đắc 。vị tiền quá khứ tối hậu sở xả đắc 。chánh lý thập bát phá vân 。như hà 。tiền vị đa sát-na đắc vi đồng loại nhân giai thủ kim đắc 。nhi ư kim thời 。đãn thuyết tối hậu nhất sát-na đắc 。dữ kim đắc quả 。thị cố 。ưng như bổn văn vi thiện 　nhược/nhã tác câu xá sư cứu 。Thế thân luận chủ ý thuyết 。nhược/nhã Pháp tòng lai vị dữ giả thử trung thuyết chi 。quá khứ chư đắc 。tuy ư tục thời giai tất dữ quả 。dĩ tiền chư niệm giai tằng dữ quả 。câu cú nhiếp cố thị cố bất thuyết 。tối hậu sở xả nhất sát-na đắc 。kim tục thiện thời tối sơ dữ quả 。cố Thiên thuyết chi 。hựu tục thiện thời quá khứ dư thiện diệc năng dữ quả 。hà độc thuyết đắc 。ký biệt thuyết đắc 。minh tri duy thủ tối hậu nhất niệm 　hựu giải luận chủ 。vân ưng ngôn nhĩ thời tục giả tiền đắc 。vị tiền quá khứ sở hữu thiện đắc 。giai danh tối sơ sở đắc đắc 。thùy ngôn duy thủ tối hậu sở xả đắc 。thử sở xả đắc thông ư tam thế 。phi hậu nhất thiết giai năng dữ quả 。cố dĩ tiền ngôn giản thủ quá khứ 。cố Bà sa thập bát vân 。Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。vị hậu tục thiện căn thời 。tức trụ/trú quá khứ sở xả thiện đắc (dĩ thượng luận văn )　sở dĩ Thiên ước đắc tác lượng (lưỡng) đan cú 。bất ước thiện căn giả 。tướng đoạn thiện thời 。thiện căn dĩ bất hiện hành 。duy hữu thiện đắc hiện hành 。cố Thiên thuyết đắc 。đệ tam cú diệc thủ diệc dữ 。vị bất đoạn thiện căn ư sở dư chư vị 。tùy kỳ sở ưng 。ư nhất thân trung sở hữu thiện Pháp 。năng thủ ．dữ giả danh sở dư chư vị 。đệ tứ cú phi thủ ．dữ 。vị trừ tiền tướng 。diệc tùy sở ưng sở hữu thiện Pháp phi thủ ．dữ giả giai sở thu 。 又於不善至謂除前相者。約不善同類作四句。思之可知。第二句中。正理准前彈。俱舍師還准前通釋。 hựu ư bất thiện chí vị trừ tiền tướng giả 。ước bất thiện đồng loại tác tứ cú 。tư chi khả tri 。đệ nhị cú trung 。chánh lý chuẩn tiền đạn 。câu xá sư hoàn chuẩn tiền thông thích 。 有覆無記至如理應說者。於阿羅漢果得時最後所捨得。取而非與。從彼退時最初所得得。與而非取。未得無學位。亦取亦與。餘無學位非取非與。故言如理應說。 hữu phước vô kí chí như lý ưng thuyết giả 。ư A-la-hán quả đắc thời tối hậu sở xả đắc 。thủ nhi phi dữ 。tòng bỉ thoái thời tối sơ sở đắc đắc 。dữ nhi phi thủ 。vị đắc vô học vị 。diệc thủ diệc dữ 。dư vô học vị phi thủ phi dữ 。cố ngôn như lý ưng thuyết 。 無覆無記至最後諸蘊者。最後諸蘊。謂臨入無餘涅槃時。餘思可知。 vô phước vô kí chí tối hậu chư uẩn giả 。tối hậu chư uẩn 。vị lâm nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời 。dư tư khả tri 。 約有所緣至准例應說者。前明無所緣。今明有所緣。有所緣言顯心．心所。剎那差別顯前．後念。三性四句思之可知。 ước hữu sở duyên chí chuẩn lệ ưng thuyết giả 。tiền minh vô sở duyên 。kim minh hữu sở duyên 。hữu sở duyên ngôn hiển tâm ．tâm sở 。sát-na sái biệt hiển tiền ．hậu niệm 。tam tánh tứ cú tư chi khả tri 。 取果與果其義云何者。問。 thủ quả dữ quả kỳ nghĩa vân hà giả 。vấn 。 能為彼種至故名與果者。答。種是能生義。因有生果之能故名取果。彼所生果。其因正與彼果力時。故名與果。 năng vi bỉ chủng chí cố danh dữ quả giả 。đáp 。chủng thị năng sanh nghĩa 。nhân hữu sanh quả chi năng cố danh thủ quả 。bỉ sở sanh quả 。kỳ nhân chánh dữ bỉ quả lực thời 。cố danh dữ quả 。 異熟與果至及無間故者。釋第四句。異熟因與果唯於過去。由果與因非俱．無間。復有餘師至為諸靜慮果者。敘異說。婆沙一百二十一云西方諸師。說果有九。謂於前五更加四果(已上論文)　風輪等能安立水輪等。安立之果名安立果。不淨觀等遠為加行生無生智等。加行之果名加行果由根．境等聚集和合眼識等生。和合之果名和合果。修習靜慮得化心等。修習之果名修習果。 dị thục dữ quả chí cập Vô gián cố giả 。thích đệ tứ cú 。dị thục nhân dữ quả duy ư quá khứ 。do quả dữ nhân phi câu ．Vô gián 。phục hữu dư sư chí vi chư tĩnh lự quả giả 。tự dị thuyết 。Bà sa nhất bách nhị thập nhất vân Tây phương chư sư 。thuyết quả hữu cửu 。vị ư tiền ngũ cánh gia tứ quả (dĩ thượng luận văn )　phong luân đẳng năng an lập thủy luân đẳng 。an lập chi quả danh an lập quả 。bất tịnh quán đẳng viễn vi gia hạnh/hành/hàng sanh vô sanh trí đẳng 。gia hạnh/hành/hàng chi quả danh gia hạnh/hành/hàng quả do căn ．cảnh đẳng tụ tập hòa hợp nhãn thức đẳng sanh 。hòa hợp chi quả danh hòa hợp quả 。tu tập tĩnh lự đắc hóa tâm đẳng 。tu tập chi quả danh tu tập quả 。 如是四果至增上果攝者。迦濕彌羅國諸師通釋。如是四果皆是士用．增上果攝。若望由因勢力得故名士用果。若望由因能作力得故增上果。非善．惡業所感非異熟果。不相似故非等流果非證得故非離繫果　又解第一．第三唯增上果。第二．第四通士用。增上果。夫士用果用功得故。論言皆是士用．增上者總相說故。 như thị tứ quả chí tăng thượng quả nhiếp giả 。Ca thấp di la quốc chư sư thông thích 。như thị tứ quả giai thị sĩ dụng ．tăng thượng quả nhiếp 。nhược/nhã vọng do nhân thế lực đắc cố danh sĩ dụng quả 。nhược/nhã vọng do nhân năng tác lực đắc cố tăng thượng quả 。phi thiện ．ác nghiệp sở cảm phi dị thục quả 。bất tương tự cố phi đẳng lưu quả phi chứng đắc cố phi ly hệ quả 　hựu giải đệ nhất ．đệ tam duy tăng thượng quả 。đệ nhị ．đệ tứ thông sĩ dụng 。tăng thượng quả 。phu sĩ dụng quả dụng công đắc cố 。luận ngôn giai thị sĩ dụng ．tăng thượng giả tổng tướng thuyết cố 。 說因果已至幾因所生者。此下大文第三明法從因生。結前問起。 thuyết nhân quả dĩ chí kỷ nhân sở sanh giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh Pháp tùng nhân sanh 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 法略有四至三所餘法者。答。於一切有為法中。略有四種。一染污法。二異熟生法。三初無漏法。四前三所餘法。 Pháp lược hữu tứ chí tam sở dư Pháp giả 。đáp 。ư nhất thiết hữu vi pháp trung 。lược hữu tứ chủng 。nhất nhiễm ô pháp 。nhị dị thục sanh Pháp 。tam sơ vô lậu Pháp 。tứ tiền tam sở dư Pháp 。 餘法者何者。問。 dư Pháp giả hà giả 。vấn 。 謂除異熟至諸餘善法者。答。於無記法中。除異熟取餘無記。於善法中。除初無漏取餘善法。 vị trừ dị thục chí chư dư thiện Pháp giả 。đáp 。ư vô kí pháp trung 。trừ dị thục thủ dư vô kí 。ư thiện Pháp trung 。trừ sơ vô lậu thủ dư thiện Pháp 。 如是四法至餘及除相應者。正釋法從因生。前五句明相應法。第六句明色．不相應。 như thị tứ pháp chí dư cập trừ tướng ứng giả 。chánh thích Pháp tùng nhân sanh 。tiền ngũ cú minh tướng ứng Pháp 。đệ lục cú minh sắc ．bất tướng ứng 。 論曰至餘三因生者。釋初頌。一切有為總有四種。四種之中各有二種。一相應法。二不相應法。相應中諸染污法。除異熟因。餘五因生。由異熟因所生諸法非染污故。二異熟生法。除遍行因餘五因生。由遍行因所生諸法唯染污故。三所餘法。雙除異熟．遍行二因餘四因生。由所餘法非異熟性故。及非染污故。初無漏法除前異熟．遍行二因．及同類因餘三因生。由初無漏非異熟故。非染污故。無有前生同類法故。 luận viết chí dư tam nhân sanh giả 。thích sơ tụng 。nhất thiết hữu vi tổng hữu tứ chủng 。tứ chủng chi trung các hữu nhị chủng 。nhất tướng ứng Pháp 。nhị bất tướng ứng Pháp 。tướng ứng trung chư nhiễm ô pháp 。trừ dị thục nhân 。dư ngũ nhân sanh 。do dị thục nhân sở sanh chư Pháp phi nhiễm ô cố 。nhị dị thục sanh Pháp 。trừ biến hạnh/hành/hàng nhân dư ngũ nhân sanh 。do biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh chư Pháp duy nhiễm ô cố 。tam sở dư Pháp 。song trừ dị thục ．biến hạnh/hành/hàng nhị nhân dư tứ nhân sanh 。do sở dư Pháp phi dị thục tánh cố 。cập phi nhiễm ô cố 。sơ vô lậu Pháp trừ tiền dị thục ．biến hạnh/hành/hàng nhị nhân ．cập đồng loại nhân dư tam nhân sanh 。do sơ vô lậu phi dị thục cố 。phi nhiễm ô cố 。vô hữu tiền sanh đồng loại Pháp cố 。 如是四法為說何等者。問。 như thị tứ pháp vi thuyết hà đẳng giả 。vấn 。 謂心心所者。答。釋第五句。 vị tâm tâm sở giả 。đáp 。thích đệ ngũ cú 。 不相應行至復幾因生者。釋第六句。此即問。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng chí phục kỷ nhân sanh giả 。thích đệ lục cú 。thử tức vấn 。 如心心所至決定無有者。答。如心．心所除因外及除相應因。應知餘色．不相應行法。從四．三．二餘因所生。此中染污色．不相應行法。如心．心所除異熟因。及除相應因餘四因生。若異熟生．色．不相應行。如心．心所除遍行因。及除相應因餘四因生。三所餘色．不相應行。如心．心所雙除異熟．遍行二因。及除相應因餘三因生。初無漏色．不相應行。如心．心所除異熟．遍行．同類三因。及除相應因餘二因生。一因生法決定無有。 như tâm tâm sở chí quyết định vô hữu giả 。đáp 。như tâm ．tâm sở trừ nhân ngoại cập trừ tướng ứng nhân 。ứng tri dư sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng Pháp 。tùng tứ ．tam ．nhị dư nhân sở sanh 。thử trung nhiễm ô sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng Pháp 。như tâm ．tâm sở trừ dị thục nhân 。cập trừ tướng ứng nhân dư tứ nhân sanh 。nhược/nhã dị thục sanh ．sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tâm ．tâm sở trừ biến hạnh/hành/hàng nhân 。cập trừ tướng ứng nhân dư tứ nhân sanh 。tam sở dư sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tâm ．tâm sở song trừ dị thục ．biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。cập trừ tướng ứng nhân dư tam nhân sanh 。sơ vô lậu sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như tâm ．tâm sở trừ dị thục ．biến hạnh/hành/hàng ．đồng loại tam nhân 。cập trừ tướng ứng nhân dư nhị nhân sanh 。nhất nhân sanh pháp quyết định vô hữu 。 俱舍論記卷第六 câu xá luận kí quyển đệ lục 　　　　 一校了 　　　　 nhất giáo liễu 大治三年七月三日朝於光明山切句了 Đại trì tam niên thất nguyệt tam nhật triêu ư quang minh sơn thiết cú liễu 俱舍論記卷第七 câu xá luận kí quyển đệ thất 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別根品第二之五 phân biệt căn phẩm đệ nhị chi ngũ 廣說因已緣復云何者。此下大文第二辨緣。就中。一總明四緣義。二別解等無間。就初門中。一明四緣體。二明緣作用。三明法緣生。此下明四緣體。結前問起。 quảng thuyết nhân dĩ duyên phục vân hà giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị biện duyên 。tựu trung 。nhất tổng minh tứ duyên nghĩa 。nhị biệt giải đẳng Vô gián 。tựu sơ môn trung 。nhất minh tứ duyên thể 。nhị minh duyên tác dụng 。tam minh pháp duyên sanh 。thử hạ minh tứ duyên thể 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至增上即能作者。答。初一句舉數標名。第二句明因體。第三．第四句明等無間。第五句明所緣。第六句明增上　又婆沙一百七云。因者如種子法。等無間者。如開避法。所緣者。如任杖法。增上者。如不障礙法　問如婆沙十六云問為因攝緣緣攝因耶。答互相攝隨其事。謂前五因是因緣。能作因是餘三緣。有作是說緣攝因。非因攝緣。謂前五是因緣。能作因是增上緣。等無間緣．及所緣緣非因所攝　然無評家。此論同婆沙後說　於二說中明其相攝。為約體說為約用說。若約體說。應能作因攝彼四緣。增上一緣攝彼六因。體皆寬故。若約用說。六因．四緣作用各別。如何相攝　解云夫六因．四緣展轉相攝有其二義。一約體以明。二據用相似。婆沙初師約體以明。因緣攝五。能作攝三。若據能作體寬實攝四緣。增上體寬能攝六因。所以但言能作攝三增上攝一者。此師意說。六因．四緣相對明攝。且據一相攝體盡即休。故說因緣攝五。能作攝三。為能作因外有餘五因。增上緣外有餘三緣。明其相攝。故不別說能作攝四。增上攝六　問若據體性明相攝者。體性恒有。是即六因．四緣無別。如何相攝。故婆沙云我說作用何為因果。諸法實體恒無轉變。非因果故　解云據體無變因與緣同。以體從用故說差別。若婆沙第二師．及此論。據用相似以辨相攝。若論六因．四緣。作用各別互不相攝。然說因緣攝五因。增上攝能作因者。據用相似以明相攝也。其等無間．及所緣緣不似因故。故因不攝　問能作因中生等五因四緣中因緣攝。為增上緣攝　解云生等五因是因緣攝。故婆沙十七通無時非因難正義家云。應說彼依六因作論。因名所表通六因故。解云彼文據因緣為問答。既正義解因緣具說六因。明知因緣亦攝能作因中生等五因。又婆沙一百三十一云。大種與所造色為幾緣。答因．增上。因謂生因．依因．立因．持因．養因。增上謂不礙生。及唯無障(解云彼文據四緣為問答。因者即是四緣中因緣。以此明知。生等五因。因緣攝也)　問若據此解因緣亦攝能作少分。能作亦攝因緣少分。何故此論．婆沙明相攝中不說　解云理實亦攝。而不說者以非全攝略而不說　又解生等五因是增上緣攝。所以得知。故婆沙一百二十七云。問造是何義。為是因義。為是緣義耶。設爾何失。俱見其過。若是因義。此四大種於所造色五因皆無。如何可言能造諸色。若是緣義。諸所造色各除自體餘一切法。無不皆是此增上緣。如何但言大種所造。答應作是說。造是因義。問此於造色五因皆無如何因義。答雖同類等五因皆無。而別有餘五種因義。謂生因．依因．立因．持因．養因。由此能造。有餘師言造是緣義。問諸所造色各除自體餘法。皆是此增上緣。如何但言大種所造。答增上緣義。有親．有疎。有近．有遠。有合．不合。有在此生。有在餘生。諸親．近．合．在此生者。說名為因。疎．遠．不合．在餘生者。說名為緣。由此義故。說諸大種與所造色為因．增上。亦不違理(已上論文)　五事論亦有此兩說。竝無評家。今引彼文意以後師為證。故知生等五因。增上緣攝。而言因者就增上緣中。有親勝用。別立因名。非是四緣中因緣也。若婆沙前師即順前解　問前解生等五因是因緣攝。後解是增上緣攝。何者為正　解云婆沙．五事既無評文。兩說不同誰能輒定　又解前解為正。婆沙釋造色中。前解即言應作是說。後解即云有餘師言。又通無時非因難中。正義家云。應說彼依六因作論。以此故知。前解為正。 tụng viết chí tăng thượng tức năng tác giả 。đáp 。sơ nhất cú cử số tiêu danh 。đệ nhị cú minh nhân thể 。đệ tam ．đệ tứ cú minh đẳng Vô gián 。đệ ngũ cú minh sở duyên 。đệ lục cú minh tăng thượng 　hựu Bà sa nhất bách thất vân 。nhân giả như chủng tử Pháp 。đẳng Vô gián giả 。như khai tị Pháp 。sở duyên giả 。như nhâm trượng Pháp 。tăng thượng giả 。như bất chướng ngại Pháp 　vấn như Bà sa thập lục vân vấn vi nhân nhiếp duyên duyên nhiếp nhân da 。đáp hỗ tương nhiếp tùy kỳ sự 。vị tiền ngũ nhân thị nhân duyên 。năng tác nhân thị dư tam duyên 。hữu tác thị thuyết duyên nhiếp nhân 。phi nhân nhiếp duyên 。vị tiền ngũ thị nhân duyên 。năng tác nhân thị tăng thượng duyên 。đẳng vô gian duyên ．cập sở duyên duyên phi nhân sở nhiếp 　nhiên vô bình gia 。thử luận đồng Bà sa hậu thuyết 　ư nhị thuyết trung minh kỳ tướng nhiếp 。vi ước thể thuyết vi ước dụng thuyết 。nhược/nhã ước thể thuyết 。ưng năng tác nhân nhiếp bỉ tứ duyên 。tăng thượng nhất duyên nhiếp bỉ lục nhân 。thể giai khoan cố 。nhược/nhã ước dụng thuyết 。lục nhân ．tứ duyên tác dụng các biệt 。như hà tướng nhiếp 　giải vân phu lục nhân ．tứ duyên triển chuyển tướng nhiếp hữu kỳ nhị nghĩa 。nhất ước thể dĩ minh 。nhị cứ dụng tương tự 。Bà sa sơ sư ước thể dĩ minh 。nhân duyên nhiếp ngũ 。năng tác nhiếp tam 。nhược/nhã cứ năng tác thể khoan thật nhiếp tứ duyên 。tăng thượng thể khoan năng nhiếp lục nhân 。sở dĩ đãn ngôn năng tác nhiếp tam tăng thượng nhiếp nhất giả 。thử sư ý thuyết 。lục nhân ．tứ duyên tướng đối minh nhiếp 。thả cứ nhất tướng nhiếp thể tận tức hưu 。cố thuyết nhân duyên nhiếp ngũ 。năng tác nhiếp tam 。vi năng tác nhân ngoại hữu dư ngũ nhân 。tăng thượng duyên ngoại hữu dư tam duyên 。minh kỳ tướng nhiếp 。cố bất biệt thuyết năng tác nhiếp tứ 。tăng thượng nhiếp lục 　vấn nhược/nhã cứ thể tánh minh tướng nhiếp giả 。thể tánh hằng hữu 。thị tức lục nhân ．tứ duyên vô biệt 。như hà tướng nhiếp 。cố Bà sa vân ngã thuyết tác dụng hà vi nhân quả 。chư Pháp thật thể hằng vô chuyển biến 。phi nhân quả cố 　giải vân cứ thể vô biến nhân dữ duyên đồng 。dĩ thể tùng dụng cố thuyết sái biệt 。nhược/nhã Bà sa đệ nhị sư ．cập thử luận 。cứ dụng tương tự dĩ biện tướng nhiếp 。nhược/nhã luận lục nhân ．tứ duyên 。tác dụng các biệt hỗ bất tướng nhiếp 。nhiên thuyết nhân duyên nhiếp ngũ nhân 。tăng thượng nhiếp năng tác nhân giả 。cứ dụng tương tự dĩ minh tướng nhiếp dã 。kỳ đẳng Vô gián ．cập sở duyên duyên bất tự nhân cố 。cố nhân bất nhiếp 　vấn năng tác nhân trung sanh đẳng ngũ nhân tứ duyên trung nhân duyên nhiếp 。vi tăng thượng duyên nhiếp 　giải vân sanh đẳng ngũ nhân thị nhân duyên nhiếp 。cố Bà sa thập thất thông vô thời phi nhân nạn/nan chánh nghĩa gia vân 。ưng thuyết bỉ y lục nhân tác luận 。nhân danh sở biểu thông lục nhân cố 。giải vân bỉ văn cứ nhân duyên vi vấn đáp 。ký chánh nghĩa giải nhân duyên cụ thuyết lục nhân 。minh tri nhân duyên diệc nhiếp năng tác nhân trung sanh đẳng ngũ nhân 。hựu Bà sa nhất bách tam thập nhất vân 。đại chủng dữ sở tạo sắc vi kỷ duyên 。đáp nhân ．tăng thượng 。nhân vị sanh nhân ．y nhân ．lập nhân ．trì nhân ．dưỡng nhân 。tăng thượng vị bất ngại sanh 。cập duy Vô chướng (giải vân bỉ văn cứ tứ duyên vi vấn đáp 。nhân giả tức thị tứ duyên trung nhân duyên 。dĩ thử minh tri 。sanh đẳng ngũ nhân 。nhân duyên nhiếp dã )　vấn nhược/nhã cứ thử giải nhân duyên diệc nhiếp năng tác thiểu phần 。năng tác diệc nhiếp nhân duyên thiểu phần 。hà cố thử luận ．Bà sa minh tướng nhiếp trung bất thuyết 　giải vân lý thật diệc nhiếp 。nhi bất thuyết giả dĩ phi toàn nhiếp lược nhi bất thuyết 　hựu giải sanh đẳng ngũ nhân thị tăng thượng duyên nhiếp 。sở dĩ đắc tri 。cố Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。vấn tạo thị hà nghĩa 。vi thị nhân nghĩa 。vi thị duyên nghĩa da 。thiết nhĩ hà thất 。câu kiến kỳ quá/qua 。nhược/nhã thị nhân nghĩa 。thử tứ đại chủng ư sở tạo sắc ngũ nhân giai vô 。như hà khả ngôn năng tạo chư sắc 。nhược/nhã thị duyên nghĩa 。chư sở tạo sắc các trừ tự thể dư nhất thiết pháp 。vô bất giai thị thử tăng thượng duyên 。như hà đãn ngôn đại chủng sở tạo 。đáp ưng tác thị thuyết 。tạo thị nhân nghĩa 。vấn thử ư tạo sắc ngũ nhân giai vô như hà nhân nghĩa 。đáp tuy đồng loại đẳng ngũ nhân giai vô 。nhi biệt hữu dư ngũ chủng nhân nghĩa 。vị sanh nhân ．y nhân ．lập nhân ．trì nhân ．dưỡng nhân 。do thử năng tạo 。hữu dư sư ngôn tạo thị duyên nghĩa 。vấn chư sở tạo sắc các trừ tự thể dư Pháp 。giai thị thử tăng thượng duyên 。như hà đãn ngôn đại chủng sở tạo 。đáp tăng thượng duyên nghĩa 。hữu thân ．hữu sơ 。hữu cận ．hữu viễn 。hữu hợp ．bất hợp 。hữu tại thử sanh 。hữu tại dư sanh 。chư thân ．cận ．hợp ．tại thử sanh giả 。thuyết danh vi nhân 。sơ ．viễn ．bất hợp ．tại dư sanh giả 。thuyết danh vi duyên 。do thử nghĩa cố 。thuyết chư đại chủng dữ sở tạo sắc vi nhân ．tăng thượng 。diệc bất vi lý (dĩ thượng luận văn )　ngũ sự luận diệc hữu thử lượng (lưỡng) thuyết 。tịnh vô bình gia 。kim dẫn bỉ văn ý dĩ hậu sư vi chứng 。cố tri sanh đẳng ngũ nhân 。tăng thượng duyên nhiếp 。nhi ngôn nhân giả tựu tăng thượng duyên trung 。hữu thân thắng dụng 。biệt lập nhân danh 。phi thị tứ duyên trung nhân duyên dã 。nhược/nhã Bà sa tiền sư tức thuận tiền giải 　vấn tiền giải sanh đẳng ngũ nhân thị nhân duyên nhiếp 。hậu giải thị tăng thượng duyên nhiếp 。hà giả vi chánh 　giải vân Bà sa ．ngũ sự ký vô bình văn 。lượng (lưỡng) thuyết bất đồng thùy năng triếp định 　hựu giải tiền giải vi chánh 。Bà sa thích tạo sắc trung 。tiền giải tức ngôn ưng tác thị thuyết 。hậu giải tức vân hữu dư sư ngôn 。hựu thông vô thời phi nhân nạn/nan trung 。chánh nghĩa gia vân 。ưng thuyết bỉ y lục nhân tác luận 。dĩ thử cố tri 。tiền giải vi chánh 。 論曰於何處說者。此下釋初句問。此四緣於何處說。 luận viết ư hà xứ/xử thuyết giả 。thử hạ thích sơ cú vấn 。thử tứ duyên ư hà xứ/xử thuyết 。 謂契經中至是緣種類者。答。舉經文解。此經中言性者。即是四緣種類性別故名為性　言因緣者。即因是緣持業釋。不得言依主釋。以因即緣故　言等無間緣者。前心．心所各一名等。此即緣體名等　又解後心．心所各一名等。此即果體名等　又解前後心．心所各一名等。此即通緣．及果名等　又解前心．心所等與後心．心所為緣。非唯自類　又解後心．心所等用前心．心所為緣。非唯自類　又解等通前後兩處。言無間者或屬於緣。或屬於果。或通緣．果。總而言之。前心．心所生後心．心所中間。無有餘心間起故名無間　又解無有等法於中間起名等無間。若即等無間是緣持業釋。若等無間之緣依主釋　所緣緣者。即所緣是緣持業釋也。不得言依主釋　增上緣者。增上即緣持業釋也　又解能作中既有親．疎。而得說言能作之因。增上之中亦有親．疎。亦可說言增上之緣。然諸論文皆持業釋。此四緣並不得作有財釋　問餘之三緣。亦不障果應名增上　解云雖餘三緣亦名增上。從別立名。而增上緣更無別稱。雖標總號即受別名。如色處等。 vị khế Kinh trung chí thị duyên chủng loại giả 。đáp 。cử Kinh văn giải 。thử Kinh trung ngôn tánh giả 。tức thị tứ duyên chủng loại tánh biệt cố danh vi tánh 　ngôn nhân duyên giả 。tức nhân thị duyên trì nghiệp thích 。bất đắc ngôn y chủ thích 。dĩ nhân tức duyên cố 　ngôn đẳng vô gian duyên giả 。tiền tâm ．tâm sở các nhất danh đẳng 。thử tức duyên thể danh đẳng 　hựu giải hậu tâm ．tâm sở các nhất danh đẳng 。thử tức quả thể danh đẳng 　hựu giải tiền hậu tâm ．tâm sở các nhất danh đẳng 。thử tức thông duyên ．cập quả danh đẳng 　hựu giải tiền tâm ．tâm sở đẳng dữ hậu tâm ．tâm sở vi duyên 。phi duy tự loại 　hựu giải hậu tâm ．tâm sở đẳng dụng tiền tâm ．tâm sở vi duyên 。phi duy tự loại 　hựu giải đẳng thông tiền hậu lượng (lưỡng) xứ/xử 。ngôn Vô gián giả hoặc chúc ư duyên 。hoặc chúc ư quả 。hoặc thông duyên ．quả 。tổng nhi ngôn chi 。tiền tâm ．tâm sở sanh hậu tâm ．tâm sở trung gian 。vô hữu dư tâm gian khởi cố danh Vô gián 　hựu giải vô hữu đẳng Pháp ư trung gian khởi danh đẳng Vô gián 。nhược/nhã tức đẳng Vô gián thị duyên trì nghiệp thích 。nhược/nhã đẳng Vô gián chi duyên y chủ thích 　sở duyên duyên giả 。tức sở duyên thị duyên trì nghiệp thích dã 。bất đắc ngôn y chủ thích 　tăng thượng duyên giả 。tăng thượng tức duyên trì nghiệp thích dã 　hựu giải năng tác trung ký hữu thân ．sơ 。nhi đắc thuyết ngôn năng tác chi nhân 。tăng thượng chi trung diệc hữu thân ．sơ 。diệc khả thuyết ngôn tăng thượng chi duyên 。nhiên chư luận văn giai trì nghiệp thích 。thử tứ duyên tịnh bất đắc tác hữu tài thích 　vấn dư chi tam duyên 。diệc bất chướng quả ưng danh tăng thượng 　giải vân tuy dư tam duyên diệc danh tăng thượng 。tùng biệt lập danh 。nhi tăng thượng duyên cánh vô biệt xưng 。tuy tiêu tổng hiệu tức thọ/thụ biệt danh 。như sắc xử đẳng 。 於六因中至是因緣性者。釋第二句。出因緣體。 ư lục nhân trung chí thị nhân duyên tánh giả 。thích đệ nhị cú 。xuất nhân duyên thể 。 除阿羅漢至無間緣性者。此下釋第三．第四句。此即出體。三乘無學總名阿羅漢。謂除阿羅漢臨入無餘涅槃時。最後一剎那心．心所法。諸餘過．現已生心．心所法。是等無間緣性。已生。簡未來．及無為。心．心所。簡色．不相應。 trừ A-la-hán chí Vô gián duyên tánh giả 。thử hạ thích đệ tam ．đệ tứ cú 。thử tức xuất thể 。tam thừa vô học tổng danh A-la-hán 。vị trừ A-la-hán lâm nhập Vô-Dư Niết-Bàn thời 。tối hậu nhất sát-na tâm ．tâm sở pháp 。chư dư quá/qua ．hiện dĩ sanh tâm ．tâm sở pháp 。thị đẳng vô gian duyên tánh 。dĩ sanh 。giản vị lai ．cập vô vi 。tâm ．tâm sở 。giản sắc ．bất tướng ứng 。 此緣生法至等無間名者。此釋名。此緣所生法。前後相似等而無間。依是義立等無間名　問六識展轉相望。皆得作等無間緣不　答皆得。故五事論云。眼識無間非定起意識。於六識身容隨起一種。若眼識無間定起意識者。則苦根不應為苦等無間。苦根唯在五識身故。若爾便違根蘊所說。如說苦根與苦根為因．等無間．增上。然依眼識了別色已。無間引起分別意識。故作是言眼識先識。眼識受已意識隨識。 thử duyên sanh pháp chí đẳng Vô gián danh giả 。thử thích danh 。thử duyên sở sanh pháp 。tiền hậu tương tự đẳng nhi Vô gián 。y thị nghĩa lập đẳng Vô gián danh 　vấn lục thức triển chuyển tướng vọng 。giai đắc tác đẳng vô gian duyên bất 　đáp giai đắc 。cố ngũ sự luận vân 。nhãn thức Vô gián phi định khởi ý thức 。ư lục thức thân dung tùy khởi nhất chủng 。nhược/nhã nhãn thức Vô gián định khởi ý thức giả 。tức khổ căn bất ưng vi khổ đẳng Vô gián 。khổ căn duy tại ngũ thức thân cố 。nhược nhĩ tiện vi căn uẩn sở thuyết 。như thuyết khổ căn dữ khổ căn vi nhân ．đẳng Vô gián ．tăng thượng 。nhiên y nhãn thức liễu biệt sắc dĩ 。Vô gián dẫn khởi phân biệt ý thức 。cố tác thị ngôn nhãn thức tiên thức 。nhãn thức thọ/thụ dĩ ý thức tùy thức 。 由此色等至等無間緣者。明色非等無間。謂前念但有欲界色。或無間生欲界．色界二無表色。此據入有漏定得別解脫戒。或無間生欲界．無漏二無表色。此據入無漏定得別解脫戒。以色雜亂故非等無間緣。若依婆沙。更說有色界色。不繫色俱生。婆沙通依餘色說。此論唯據無表說。必無定．道無表俱生。又身生在欲界作色界化已。入無漏定。亦有三色一時俱現。諸論不說。且據一相明色雜亂。 do thử sắc đẳng chí đẳng vô gian duyên giả 。minh sắc phi đẳng Vô gián 。vị tiền niệm đãn hữu dục giới sắc 。hoặc Vô gián sanh dục giới ．sắc giới nhị vô biểu sắc 。thử cứ nhập hữu lậu định đắc biệt giải thoát giới 。hoặc Vô gián sanh dục giới ．vô lậu nhị vô biểu sắc 。thử cứ nhập vô lậu định đắc biệt giải thoát giới 。dĩ sắc tạp loạn cố phi đẳng vô gian duyên 。nhược/nhã y Bà sa 。cánh thuyết hữu sắc giới sắc 。bất hệ sắc câu sanh 。Bà sa thông y dư sắc thuyết 。thử luận duy cứ vô biểu thuyết 。tất vô định ．đạo vô biểu câu sanh 。hựu thân sanh tại dục giới tác sắc giới hóa dĩ 。nhập vô lậu định 。diệc hữu tam sắc nhất thời câu hiện 。chư luận bất thuyết 。thả cứ nhất tướng minh sắc tạp loạn 。 尊者世友至等無間緣者。此約同時長養色非等。故色不立等無間緣。 Tôn-Giả Thế-hữu chí đẳng vô gian duyên giả 。thử ước đồng thời trường/trưởng dưỡng sắc phi đẳng 。cố sắc bất lập đẳng vô gian duyên 。 大德復言至多所蔭映者。此約前後色不等非等無間緣。 Đại Đức phục ngôn chí đa sở ấm ánh giả 。thử ước tiền hậu sắc bất đẳng phi đẳng vô gian duyên 。 豈不心所至三摩地等者。問。豈不心所三性相生。有尋伺等相生。前後多少亦有非等。 khởi bất tâm sở chí tam-ma-địa đẳng giả 。vấn 。khởi bất tâm sở tam tánh tướng sanh 。hữu tầm tý đẳng tướng sanh 。tiền hậu đa thiểu diệc hữu phi đẳng 。 此於異類至無非等過者。答。異類相望實有多少。同類相望即無非等。 thử ư dị loại chí vô phi đẳng quá/qua giả 。đáp 。dị loại tướng vọng thật hữu đa thiểu 。đồng loại tướng vọng tức vô phi đẳng 。 豈唯自類至等無間緣者。問。 khởi duy tự loại chí đẳng vô gian duyên giả 。vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 前心品法至以說等義者。釋。前心品法。總為後品同類．異類等無間緣。非唯自類。前文通釋且於受等自體類中。前後相望。無少生多無多生少。以說等義。 tiền tâm phẩm Pháp chí dĩ thuyết đẳng nghĩa giả 。thích 。tiền tâm phẩm Pháp 。tổng vi hậu phẩm đồng loại ．dị loại đẳng vô gian duyên 。phi duy tự loại 。tiền văn thông thích thả ư thọ/thụ đẳng tự thể loại trung 。tiền hậu tướng vọng 。vô thiểu sanh đa vô đa sanh thiểu 。dĩ thuyết đẳng nghĩa 。 唯執同類至為緣故起者。此述相似沙門義。唯同類相生為等無間緣。彼說非善至而得生故者。論主破。夫心．心所具四緣生。若執同類唯生同類。初無漏心前無此類。應闕此等無間緣而得生故。若闕得生。便有三緣生過。雖無同類因生。而有相應．俱有因生。故有因緣。 duy chấp đồng loại chí vi duyên cố khởi giả 。thử thuật tương tự Sa Môn nghĩa 。duy đồng loại tướng sanh vi đẳng vô gian duyên 。bỉ thuyết phi thiện chí nhi đắc sanh cố giả 。luận chủ phá 。phu tâm ．tâm sở cụ tứ duyên sanh 。nhược/nhã chấp đồng loại duy sanh đồng loại 。sơ vô lậu tâm tiền vô thử loại 。ưng khuyết thử đẳng vô gian duyên nhi đắc sanh cố 。nhược/nhã khuyết đắc sanh 。tiện hữu tam duyên sanh quá/qua 。tuy vô đồng loại nhân sanh 。nhi hữu tướng ứng ．câu hữu nhân sanh 。cố hữu nhân duyên 。 不相應行至可俱現前故者。於不相應中。展轉相望三界．不繫可俱現前。雜亂起故非等無間緣。於心．心所法中。尚無二界俱起。何況有多。由無雜亂故立等無間緣　又解得．及四相。容三界．不繫可俱現前。同分三界可俱現前。非得．無想．二定．命根．名．句．文身。隨其所應各一界現前。此上十四。又各隨應。與餘三界．不繫不相應行。俱起雜亂不立。心．心所法即不如是　又解若別分別。得．及四相各有多體。三界．不繫可俱現前。同分亦有多體。於三界中可俱現前。非得體亦有多。隨其所應。於一界中可俱現前。滅盡定亦有多體。於一界中可俱現前。命根體一。隨其所應一界現前。名句文身亦有多體。隨其所應於一界中可俱現前。如多化人一時發語。此上十二。各隨所應。與餘三界．不繫不相應行俱起。無想異熟．及無想定亦有多體。於一界中可俱現前。此上二種。各隨所應。與餘三界不相應行俱起。於此十四不相應行中。或有體多。通多界起。唯一界起。與多俱起．與一俱起。或有體一。唯一界起不通多界。與一俱起．與多俱起。皆成雜亂。相望非等。故不可立等無間緣。心．心所法即不如是。又正理十九云。毘婆沙說。心．及心所。所依．所緣．行相有礙。由斯故。立等無間緣。色．不相應無如是事。故彼不立為此緣體。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng chí khả câu hiện tiền cố giả 。ư bất tướng ứng trung 。triển chuyển tướng vọng tam giới ．bất hệ khả câu hiện tiền 。tạp loạn khởi cố phi đẳng vô gian duyên 。ư tâm ．tâm sở pháp trung 。thượng vô nhị giới câu khởi 。hà huống hữu đa 。do vô tạp loạn cố lập đẳng vô gian duyên 　hựu giải đắc ．cập tứ tướng 。dung tam giới ．bất hệ khả câu hiện tiền 。đồng phần tam giới khả câu hiện tiền 。phi đắc ．vô tưởng ．nhị định ．mạng căn ．danh ．cú ．văn thân 。tùy kỳ sở ưng các nhất giới hiện tiền 。thử thượng thập tứ 。hựu các tùy ưng 。dữ dư tam giới ．bất hệ bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。câu khởi tạp loạn bất lập 。tâm ．tâm sở pháp tức bất như thị 　hựu giải nhược/nhã biệt phân biệt 。đắc ．cập tứ tướng các hữu đa thể 。tam giới ．bất hệ khả câu hiện tiền 。đồng phần diệc hữu đa thể 。ư tam giới trung khả câu hiện tiền 。phi đắc thể diệc hữu đa 。tùy kỳ sở ưng 。ư nhất giới trung khả câu hiện tiền 。diệt tận định diệc hữu đa thể 。ư nhất giới trung khả câu hiện tiền 。mạng căn thể nhất 。tùy kỳ sở ưng nhất giới hiện tiền 。danh cú văn thân diệc hữu đa thể 。tùy kỳ sở ưng ư nhất giới trung khả câu hiện tiền 。như đa hóa nhân nhất thời phát ngữ 。thử thượng thập nhị 。các tùy sở ưng 。dữ dư tam giới ．bất hệ bất tướng ứng hạnh/hành/hàng câu khởi 。vô tưởng dị thục ．cập vô tưởng định diệc hữu đa thể 。ư nhất giới trung khả câu hiện tiền 。thử thượng nhị chủng 。các tùy sở ưng 。dữ dư tam giới bất tướng ứng hạnh/hành/hàng câu khởi 。ư thử thập tứ bất tướng ứng hạnh/hành/hàng trung 。hoặc hữu thể đa 。thông đa giới khởi 。duy nhất giới khởi 。dữ đa câu khởi ．dữ nhất câu khởi 。hoặc hữu thể nhất 。duy nhất giới khởi bất thông đa giới 。dữ nhất câu khởi ．dữ đa câu khởi 。giai thành tạp loạn 。tướng vọng phi đẳng 。cố bất khả lập đẳng vô gian duyên 。tâm ．tâm sở pháp tức bất như thị 。hựu chánh lý thập cửu vân 。Tỳ bà sa thuyết 。tâm ．cập tâm sở 。sở y ．sở duyên ．hành tướng hữu ngại 。do tư cố 。lập đẳng vô gian duyên 。sắc ．bất tướng ứng vô như thị sự 。cố bỉ bất lập vi thử duyên thể 。 何緣不許至等無間緣者。問。 hà duyên bất hứa chí đẳng vô gian duyên giả 。vấn 。 以未來法至無前後故者。答。等無間緣約世前後建立次第。未來世法。無前後故非等無間。 dĩ vị lai pháp chí vô tiền hậu cố giả 。đáp 。đẳng vô gian duyên ước thế tiền hậu kiến lập thứ đệ 。vị lai thế Pháp 。vô tiền hậu cố phi đẳng Vô gián 。 如何世尊至此法應生者。徵。 như hà Thế Tôn chí thử pháp ưng sanh giả 。trưng 。 比過現法至故非比智者。就答中總有三師。此即述說一切有部異師解。謂佛世尊。比過．現法便於未來能現了達。是第四定願智所攝。如願而知故非比智。 bỉ quá/qua hiện pháp chí cố phi bỉ trí giả 。tựu đáp trung tổng hữu tam sư 。thử tức thuật thuyết nhất thiết hữu bộ dị sư giải 。vị Phật Thế tôn 。bỉ quá/qua ．hiện pháp tiện ư vị lai năng hiện liễu đạt 。thị đệ tứ định nguyện trí sở nhiếp 。như nguyện nhi tri cố phi tỉ trí 。 若爾世尊至應不能知者。論主破。若爾世尊未見過．現前際。於未來後際應不能知。又婆沙一百七十九云。問云何願智能知未來。有說以過去．現在比知未來。譬如田夫下種子已。比知定有如是果生。彼亦如是。有說若爾願智應是比量智非現量智。應作是說。此願智不待觀因而能知果。不待觀果而能知因。是故此智是現量智非比量智。 nhược nhĩ Thế Tôn chí ưng bất năng trai giả 。luận chủ phá 。nhược nhĩ Thế Tôn vị kiến quá/qua ．hiện tiền tế 。ư vị lai hậu tế ưng bất năng trai 。hựu Bà sa nhất bách thất thập cửu vân 。vấn vân hà nguyện trí năng tri vị lai 。hữu thuyết dĩ quá khứ ．hiện tại bỉ tri vị lai 。thí như điền phu hạ chủng tử dĩ 。bỉ tri định hữu như thị quả sanh 。bỉ diệc như thị 。hữu thuyết nhược nhĩ nguyện trí ưng thị tỉ lượng trí phi hiện lượng trí 。ưng tác thị thuyết 。thử nguyện trí bất đãi quán nhân nhi năng tri quả 。bất đãi quán quả nhi năng tri nhân 。thị cố thử trí thị hiện lượng trí phi tỉ lượng trí 。 有餘復言至靜慮通慧者。第二述說一切有部異師解。有餘異師言。有情身內。有未來世果。因先兆。是不相應行蘊差別。佛起欲界俗智。觀此先兆便知未來。非要現遊根本靜慮起生死通慧。方始能知此因果先兆。西方相傳法同分攝。 hữu dư phục ngôn chí tĩnh lự thông tuệ giả 。đệ nhị thuật thuyết nhất thiết hữu bộ dị sư giải 。hữu dư dị sư ngôn 。hữu tình thân nội 。hữu vị lai thế quả 。nhân tiên triệu 。thị bất tướng ứng hành uẩn sái biệt 。Phật khởi dục giới tục trí 。quán thử tiên triệu tiện tri vị lai 。phi yếu hiện du căn bản tĩnh lự khởi sanh tử thông tuệ 。phương thủy năng tri thử nhân quả tiên triệu 。Tây phương tướng truyền Pháp đồng phần nhiếp 。 若爾諸佛至非為現證者。論主破第二師。 nhược nhĩ chư Phật chí phi vi hiện chứng giả 。luận chủ phá đệ nhị sư 。 故如經部至不可思議者。第三論主非前二說。即述經部。若依正理十九有三說。一說諸佛德用。諸佛境界。不可思議。第二說如過去世佛於未來現知見轉。謂佛欲知有情因果。然現在世時分短促。故多觀察過去．未來。非佛世尊欲知後際。先觀前際然後能知。乃至廣說(解云彼師意。宿住智能現知過去。生死智能現知未來。正理救不破之)第三說有情身內現有未來因果先相。猶如影像。或色．或心不相應行。佛唯觀此便知未來。非要現遊靜慮通慧。然非於彼占相故知。以於未來現證見故。乃至廣說(解云此師意說。由知先相未來現證。如因聞聲方始迴顧。正理救不破之)　若依婆沙十一亦有三說。初．二說同此論破。第三評家云。應作是說。佛知未來。是現非比。乃至廣說。問此論前二說。婆沙亦同此論破。何故正理救耶　解云正理論師故違此論且作此救。未可為正　問正理初說．婆沙評家。與此經部有何差別　解云三說俱同　又解正理初說同婆沙評家。不同經部。此即宗別也　問若別。若同。如何解釋　解云此論言舉意遍知者。經部有兩解。一云如來無不定心。舉意遍知者皆由定故。能知。若依說一切有部宗。佛亦有散心。即是散心遍知無謬　問如來散心是現量耶　解云若二乘散心。但是五識無間所生意識名現量。及定心後所引意識亦名現量。以五識緣境．及定心緣境於境分明俱是現量。從彼所引意識。亦於彼所緣境分明亦得名現量。如願智雖體通定．散。據散心中所引願智知未來法者。此即名散心現量。若如來智非定心所引。及非五識無間所生亦是現量攝。此即經部與說一切有部不同　又解經部亦許如來有散心。若作此說即同說一切有部。故此論不破評家義。 cố như Kinh bộ chí bất khả tư nghị giả 。đệ tam luận chủ phi tiền nhị thuyết 。tức thuật Kinh bộ 。nhược/nhã y chánh lý thập cửu hữu tam thuyết 。nhất thuyết chư Phật đức dụng 。chư Phật cảnh giới 。bất khả tư nghị 。đệ nhị thuyết như quá khứ thế Phật ư vị lai hiện tri kiến chuyển 。vị Phật dục tri hữu tình nhân quả 。nhiên hiện tại thế thời phần đoản xúc 。cố đa quan sát quá khứ ．vị lai 。phi Phật Thế tôn dục tri hậu tế 。tiên quán tiền tế nhiên hậu năng tri 。nãi chí quảng thuyết (giải vân bỉ sư ý 。tú trụ/trú trí năng hiện tri quá khứ 。sanh tử trí năng hiện tri vị lai 。chánh lý cứu bất phá chi )đệ tam thuyết hữu tình thân nội hiện hữu vị lai nhân quả tiên tướng 。do như ảnh tượng 。hoặc sắc ．hoặc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。Phật duy quán thử tiện tri vị lai 。phi yếu hiện du tĩnh lự thông tuệ 。nhiên phi ư bỉ chiêm tướng cố tri 。dĩ ư vị lai hiện chứng kiến cố 。nãi chí quảng thuyết (giải vân thử sư ý thuyết 。do tri tiên tướng vị lai hiện chứng 。như nhân văn thanh phương thủy hồi cố 。chánh lý cứu bất phá chi )　nhược/nhã y Bà sa thập nhất diệc hữu tam thuyết 。sơ ．nhị thuyết đồng thử luận phá 。đệ tam bình gia vân 。ưng tác thị thuyết 。Phật tri vị lai 。thị hiện phi bỉ 。nãi chí quảng thuyết 。vấn thử luận tiền nhị thuyết 。Bà sa diệc đồng thử luận phá 。hà cố chánh lý cứu da 　giải vân chánh lý luận sư cố vi thử luận thả tác thử cứu 。vị khả vi chánh 　vấn chánh lý sơ thuyết ．Bà sa bình gia 。dữ thử Kinh bộ hữu hà sái biệt 　giải vân tam thuyết câu đồng 　hựu giải chánh lý sơ thuyết đồng Bà sa bình gia 。bất đồng Kinh bộ 。thử tức tông biệt dã 　vấn nhược/nhã biệt 。nhược/nhã đồng 。như hà giải thích 　giải vân thử luận ngôn cử ý biến tri giả 。Kinh bộ hữu lượng (lưỡng) giải 。nhất vân Như Lai vô bất định tâm 。cử ý biến tri giả giai do định cố 。năng tri 。nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu bộ tông 。Phật diệc hữu tán tâm 。tức thị tán tâm biến tri vô mậu 　vấn Như Lai tán tâm thị hiện lượng da 　giải vân nhược/nhã nhị thừa tán tâm 。đãn thị ngũ thức Vô gián sở sanh ý thức danh hiện lượng 。cập định tâm hậu sở dẫn ý thức diệc danh hiện lượng 。dĩ ngũ thức duyên cảnh ．cập định tâm duyên cảnh ư cảnh phân minh câu thị hiện lượng 。tòng bỉ sở dẫn ý thức 。diệc ư bỉ sở duyên cảnh phân minh diệc đắc danh hiện lượng 。như nguyện trí tuy thể thông định ．tán 。cứ tán tâm trung sở dẫn nguyện trí tri vị lai pháp giả 。thử tức danh tán tâm hiện lượng 。nhược như lai trí phi định tâm sở dẫn 。cập phi ngũ thức Vô gián sở sanh diệc thị hiện lượng nhiếp 。thử tức Kinh bộ dữ thuyết nhất thiết hữu bộ bất đồng 　hựu giải Kinh bộ diệc hứa Như Lai hữu tán tâm 。nhược/nhã tác thử thuyết tức đồng thuyết nhất thiết hữu bộ 。cố thử luận bất phá bình gia nghĩa 。 若於未來至不生餘法者。問。既法次第而生。明知未來有前後次第。 nhược/nhã ư vị lai chí bất sanh dư Pháp giả 。vấn 。ký Pháp thứ đệ nhi sanh 。minh tri vị lai hữu tiền hậu thứ đệ 。 若此法生至等無間緣者。答。若此果法生繫屬彼因法。要彼因無間此果乃得生。如芽等果生要藉種等因。此等諸法雖相繫屬義說前後。然此非有等無間緣。未來世第一法等。總相而言。雖相繫屬義說前後。而非得有等無間緣。以等無間緣據世前後作用說故。 nhược/nhã thử pháp sanh chí đẳng vô gian duyên giả 。đáp 。nhược/nhã thử quả Pháp sanh hệ chúc bỉ nhân Pháp 。yếu bỉ nhân Vô gián thử quả nãi đắc sanh 。như nha đẳng quả sanh yếu tạ chủng đẳng nhân 。thử đẳng chư Pháp tuy tướng hệ chúc nghĩa thuyết tiền hậu 。nhiên thử phi hữu đẳng vô gian duyên 。vị lai thế đệ nhất Pháp đẳng 。tổng tướng nhi ngôn 。tuy tướng hệ chúc nghĩa thuyết tiền hậu 。nhi phi đắc hữu đẳng vô gian duyên 。dĩ đẳng vô gian duyên cứ thế tiền hậu tác dụng thuyết cố 。 諸阿羅漢至非等無間緣者。問。 chư A-la-hán chí phi đẳng vô gian duyên giả 。vấn 。 無餘心等續此起故者。答。無餘心等續此後心起。所以最後心非等無間緣。 vô dư tâm đẳng tục thử khởi cố giả 。đáp 。vô dư tâm đẳng tục thử hậu tâm khởi 。sở dĩ tối hậu tâm phi đẳng vô gian duyên 。 豈不如是至應不名意者。難。豈不如是無間滅心亦名為意。無學後心無間。識既不生應不名意。 khởi bất như thị chí ưng bất danh ý giả 。nạn/nan 。khởi bất như thị Vô gián diệt tâm diệc danh vi ý 。vô học hậu tâm Vô gián 。thức ký bất sanh ưng bất danh ý 。 意是依所顯至等無間緣者。釋。意是依所顯非作用所顯。故最後心得名為意。等無間緣作用所顯。若法至生相此緣取為果已定。無諸法。及諸有情能為障礙。令彼生相法不入至現。由無餘心續故。所以最後心非等無間緣。 ý thị y sở hiển chí đẳng vô gian duyên giả 。thích 。ý thị y sở hiển phi tác dụng sở hiển 。cố tối hậu tâm đắc danh vi ý 。đẳng vô gian duyên tác dụng sở hiển 。nhược/nhã Pháp chí sanh tướng thử duyên thủ vi quả dĩ định 。vô chư Pháp 。cập chư hữu tình năng vi chướng ngại 。lệnh bỉ sanh tướng Pháp bất nhập chí hiện 。do vô dư tâm tục cố 。sở dĩ tối hậu tâm phi đẳng vô gian duyên 。 若法與心至生住異滅者。此下釋兩種四句。此即初四句。以心等無間對心無間四句分別　言心等無間者。若法是心等無間緣所引果故。名等無間。二無心定．及心．心所法。與前等故名等。無有餘心間隔故名無間　言心無間者。謂若有法接心後起。若是心果。若非心果。但接心後起即名心無間　第一句。無心定出心．心所。及第二念等二定剎那。剎那顯定體也。是心果故名等無間。非接心後起故非是心無間　第二句。謂初所起二定剎那上生．住．異．滅。及有心位諸心．心所上生．住．異．滅。接心後起故是心無間。非心果故非是心等無間　第三句。謂初所起二定剎那。及有心位心．心所法。是心果故是心等無間。接心後起故是心無間　第四句。謂第二念等二定剎那上生．住．異．滅。及無心定出心．心所上生．住．異．滅。非心果故非是心等無間。非接心後起故非是心無間。 nhược/nhã Pháp dữ tâm chí sanh trụ dị diệt giả 。thử hạ thích lượng (lưỡng) chủng tứ cú 。thử tức sơ tứ cú 。dĩ tâm đẳng Vô gián đối tâm Vô gián tứ cú phân biệt 　ngôn tâm đẳng Vô gián giả 。nhược/nhã Pháp thị tâm đẳng vô gian duyên sở dẫn quả cố 。danh đẳng Vô gián 。nhị vô tâm định ．cập tâm ．tâm sở pháp 。dữ tiền đẳng cố danh đẳng 。vô hữu dư tâm gian cách cố danh Vô gián 　ngôn tâm Vô gián giả 。vị nhược hữu Pháp tiếp tâm hậu khởi 。nhược/nhã thị tâm quả 。nhược/nhã phi tâm quả 。đãn tiếp tâm hậu khởi tức danh tâm Vô gián 　đệ nhất cú 。vô tâm định xuất tâm ．tâm sở 。cập đệ nhị niệm đẳng nhị định sát-na 。sát-na hiển định thể dã 。thị tâm quả cố danh đẳng Vô gián 。phi tiếp tâm hậu khởi cố phi thị tâm Vô gián 　đệ nhị cú 。vị sơ sở khởi nhị định sát-na thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。cập hữu tâm vị chư tâm ．tâm sở thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。tiếp tâm hậu khởi cố thị tâm Vô gián 。phi tâm quả cố phi thị tâm đẳng Vô gián 　đệ tam cú 。vị sơ sở khởi nhị định sát-na 。cập hữu tâm vị tâm ．tâm sở pháp 。thị tâm quả cố thị tâm đẳng Vô gián 。tiếp tâm hậu khởi cố thị tâm Vô gián 　đệ tứ cú 。vị đệ nhị niệm đẳng nhị định sát-na thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。cập vô tâm định xuất tâm ．tâm sở thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。phi tâm quả cố phi thị tâm đẳng Vô gián 。phi tiếp tâm hậu khởi cố phi thị tâm Vô gián 。 若法與心至第四句者。明第二四句　等無間者如前釋　無心定無間者。謂若有法接無心定後起。名無心定無間。以心等無間對無心定無間四句分別　前第三句。謂初所起二定剎那。及有心位心．心所法。為今第一句。是心果故是心等無間。非接無心定後起故非是無心定無間　前第四句。謂第二念等二定剎那上生．住．異．滅。及無心定出心．心所上生．住．異．滅。為今第二句。接無心定後起故是無心定無間。非是心果故非心等無間　前第一句。謂無心定出心．心所。及第二念等二定剎那。為今第三句。是心果故是心等無間。接無心定後起故是無心定無間　前第二句謂初所起二定剎那上生．住．異．滅。及有心位諸心．心所上生．住．異．滅。為今第四句。非心果故非是心等無間。非接無心定後起故非是無心定無間。又婆沙十一云。問彼何故不說無想異熟耶。有說應說。而不說者當知此義有餘。有說二無心定。有加行有勤勞而得。故彼說之。無想異熟與此相違。故彼不說。有說二無心定是善故說。無想異熟無覆無記故不說之。有說若由心力無間引起不雜亂者。可名為心等無間法。無想異熟是異熟因力所引起任運而轉。非入彼心勢力所引。故不名心等無間法　問若爾異熟心．心所法。亦異熟因力所引起。任運而轉。應不名心等無間法　答自類相引有勝勢力。不同彼故。俱是相應有所依等說名自類　問何故二無心定是心等無間法。而非心等無間緣耶　答彼由心加行功用勤勞所引得故。名心等無間法。與心相違遮斷心故。非心等無間緣。有說彼由心勢力所引起故。名心等無間法。不相應。無所依。無行相。無警覺。無所緣故。非心等無間緣。有說彼由心勢力得增長有作用故。名心等無間法。損減心令不起作用。非心等無間緣。問何故二無心定。前後相似無亂續生。而前非後等無間緣。答由入定心勢力所引。不由前念力所引生故。前非後等無間緣。問若爾異熟心．心所法。由異熟因勢力引起任運而轉。前應非後等無間緣。答心．心所法是相應。有所依故。有行相。有警覺。有所緣故。前念於後有勝勢力引發開避故。皆是後等無間緣。不相應行與此相違。不可為例(已上論文)　問入二定心。為等無間緣取果．與果。為復同時。為不同時　解云此不決定。故正理十九云。謂入定心居現在位。頓取諸定．及出心果。亦與最初剎那定果。滅入過去。隨後諸定．及出定心一一生時與果。非取先已取故。豈不一切等無間緣無有異時取果．與果。此責非理。取果必頓。與果有漸故無有失　又一說云。諸作是說。入二定心。滅入過去方能漸取第二念等定．及出心。正理破云。彼入定心應非過去。夫取果者是牽果名。諸牽果能是行作用。依行作用立三世別。若有作用非現在者。豈不便壞世別所依。又彼論意。定．及出心。雖俱心果。為求定故。故定先起。於諸定中頓起無用。起一足能遮心　問正理既言頓取果。未知。所取之果定當生不。若言定生。未來法亂。所取既多如何定起。若言取一何理非餘。若一先相屬未來成次第。若不定生。便違所說。等無間緣果被取已必定當生。無法為障令不生故　解云果生不定。以所取多。生者少故。諸有說言定當生者。意顯此緣既取果已。於所取內定有果生。而非一切。以實而言。亦有不生。或約有心位而云必生　問於有心位何不頓取．漸與　解云有心。前起後心正生。有心定隔故不總取。無心不爾故頓取也　又解入定心。為等無間緣取．與同時。若初念現在取．與。若第二念已去過去漸取。漸與。故婆沙一百九十六。解等無間緣中云。此中有說。若前法未至已生位。不與後法作等無間。若至便作。若爾者。有心位可爾。無心位云何可爾。答此中說有心位不說餘位。有說設依無心位說亦無有過。謂入定心現在前時。頓取諸定．及出心果。亦與最初剎那定果。後諸剎那．及出定心生時與果。非取先已取故。評曰彼不應作是說。所以者何。無有等無間緣異時取果。異時與果。若此時取果則此時與果故　問何故正理。與婆沙評家義相違　解云此乃正理師過非關俱舍師事。或可論意各別。何必正理皆以婆沙評家為量。正理意約取果作用立現在世。若與果但是功能故。不說過去取果。若婆沙意。過去既得起與果用。何故不得起取果用。初取果者立現在世。後取果者過去亦起。今俱舍論意。同婆沙評家。不同正理　從二定出至等無間耶者。問。既相去遠如何無間　中間不隔心心所故者。答。相去雖遠。中間不隔餘心．心所故。名為無間。 nhược/nhã Pháp dữ tâm chí đệ tứ cú giả 。minh đệ nhị tứ cú 　đẳng Vô gián giả như tiền thích 　vô tâm định Vô gián giả 。vị nhược hữu Pháp tiếp vô tâm định hậu khởi 。danh vô tâm định Vô gián 。dĩ tâm đẳng Vô gián đối vô tâm định Vô gián tứ cú phân biệt 　tiền đệ tam cú 。vị sơ sở khởi nhị định sát-na 。cập hữu tâm vị tâm ．tâm sở pháp 。vi kim đệ nhất cú 。thị tâm quả cố thị tâm đẳng Vô gián 。phi tiếp vô tâm định hậu khởi cố phi thị vô tâm định Vô gián 　tiền đệ tứ cú 。vị đệ nhị niệm đẳng nhị định sát-na thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。cập vô tâm định xuất tâm ．tâm sở thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。vi kim đệ nhị cú 。tiếp vô tâm định hậu khởi cố thị vô tâm định Vô gián 。phi thị tâm quả cố phi tâm đẳng Vô gián 　tiền đệ nhất cú 。vị vô tâm định xuất tâm ．tâm sở 。cập đệ nhị niệm đẳng nhị định sát-na 。vi kim đệ tam cú 。thị tâm quả cố thị tâm đẳng Vô gián 。tiếp vô tâm định hậu khởi cố thị vô tâm định Vô gián 　tiền đệ nhị cú vị sơ sở khởi nhị định sát-na thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。cập hữu tâm vị chư tâm ．tâm sở thượng sanh ．trụ/trú ．dị ．diệt 。vi kim đệ tứ cú 。phi tâm quả cố phi thị tâm đẳng Vô gián 。phi tiếp vô tâm định hậu khởi cố phi thị vô tâm định Vô gián 。hựu Bà sa thập nhất vân 。vấn bỉ hà cố bất thuyết vô tưởng dị thục da 。hữu thuyết ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết nhị vô tâm định 。hữu gia hạnh/hành/hàng hữu cần lao nhi đắc 。cố bỉ thuyết chi 。vô tưởng dị thục dữ thử tướng vi 。cố bỉ bất thuyết 。hữu thuyết nhị vô tâm định thị thiện cố thuyết 。vô tưởng dị thục vô phước vô kí cố bất thuyết chi 。hữu thuyết nhược/nhã do tâm lực Vô gián dẫn khởi bất tạp loạn giả 。khả danh vi tâm đẳng Vô gián Pháp 。vô tưởng dị thục thị dị thục nhân lực sở dẫn khởi nhâm vận nhi chuyển 。phi nhập bỉ tâm thế lực sở dẫn 。cố bất danh tâm đẳng Vô gián Pháp 　vấn nhược nhĩ dị thục tâm ．tâm sở pháp 。diệc dị thục nhân lực sở dẫn khởi 。nhâm vận nhi chuyển 。ưng bất danh tâm đẳng Vô gián Pháp 　đáp tự loại tướng dẫn hữu thắng thế lực 。bất đồng bỉ cố 。câu thị tướng ứng hữu sở y đẳng thuyết danh tự loại 　vấn hà cố nhị vô tâm định thị tâm đẳng Vô gián Pháp 。nhi phi tâm đẳng vô gian duyên da 　đáp bỉ do tâm gia hạnh/hành/hàng công dụng cần lao sở dẫn đắc cố 。danh tâm đẳng Vô gián Pháp 。dữ tâm tướng vi già đoạn tâm cố 。phi tâm đẳng vô gian duyên 。hữu thuyết bỉ do tâm thế lực sở dẫn khởi cố 。danh tâm đẳng Vô gián Pháp 。bất tướng ứng 。vô sở y 。vô hành tướng 。vô cảnh giác 。vô sở duyên cố 。phi tâm đẳng vô gian duyên 。hữu thuyết bỉ do tâm thế lực đắc tăng trưởng hữu tác dụng cố 。danh tâm đẳng Vô gián Pháp 。tổn giảm tâm lệnh bất khởi tác dụng 。phi tâm đẳng vô gian duyên 。vấn hà cố nhị vô tâm định 。tiền hậu tương tự vô loạn tục sanh 。nhi tiền phi hậu đẳng vô gian duyên 。đáp do nhập định tâm thế lực sở dẫn 。bất do tiền niệm lực sở dẫn sanh cố 。tiền phi hậu đẳng vô gian duyên 。vấn nhược nhĩ dị thục tâm ．tâm sở pháp 。do dị thục nhân thế lực dẫn khởi nhâm vận nhi chuyển 。tiền ưng phi hậu đẳng vô gian duyên 。đáp tâm ．tâm sở pháp thị tướng ứng 。hữu sở y cố 。hữu hành tướng 。hữu cảnh giác 。hữu sở duyên cố 。tiền niệm ư hậu hữu thắng thế lực dẫn phát khai tị cố 。giai thị hậu đẳng vô gian duyên 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dữ thử tướng vi 。bất khả vi lệ (dĩ thượng luận văn )　vấn nhập nhị định tâm 。vi đẳng vô gian duyên thủ quả ．dữ quả 。vi phục đồng thời 。vi ất đồng thời 　giải vân thử bất quyết định 。cố chánh lý thập cửu vân 。vị nhập định tâm cư hiện tại vị 。đốn thủ chư định ．cập xuất tâm quả 。diệc dữ tối sơ sát-na định quả 。diệt nhập quá khứ 。tùy hậu chư định ．cập xuất định tâm nhất nhất sanh thời dữ quả 。phi thủ tiên dĩ thủ cố 。khởi bất nhất thiết đẳng vô gian duyên vô hữu dị thời thủ quả ．dữ quả 。thử trách phi lý 。thủ quả tất đốn 。dữ quả hữu tiệm cố vô hữu thất 　hựu nhất thuyết vân 。chư tác thị thuyết 。nhập nhị định tâm 。diệt nhập quá khứ phương năng tiệm thủ đệ nhị niệm đẳng định ．cập xuất tâm 。chánh lý phá vân 。bỉ nhập định tâm ưng phi quá khứ 。phu thủ quả giả thị khiên quả danh 。chư khiên quả năng thị hạnh/hành/hàng tác dụng 。y hạnh/hành/hàng tác dụng lập tam thế biệt 。nhược hữu tác dụng phi hiện tại giả 。khởi bất tiện hoại thế biệt sở y 。hựu bỉ luận ý 。định ．cập xuất tâm 。tuy câu tâm quả 。vi cầu định cố 。cố định tiên khởi 。ư chư định trung đốn khởi vô dụng 。khởi nhất túc năng già tâm 　vấn chánh lý ký ngôn đốn thủ quả 。vị tri 。sở thủ chi quả định đương sanh bất 。nhược/nhã ngôn định sanh 。vị lai pháp loạn 。sở thủ ký đa như hà định khởi 。nhược/nhã ngôn thủ nhất hà lý phi dư 。nhược/nhã nhất tiên tướng chúc vị lai thành thứ đệ 。nhược/nhã bất định sanh 。tiện vi sở thuyết 。đẳng vô gian duyên quả bị thủ dĩ tất định đương sanh 。vô Pháp vi chướng lệnh bất sanh cố 　giải vân quả sanh bất định 。dĩ sở thủ đa 。sanh giả thiểu cố 。chư hữu thuyết ngôn định đương sanh giả 。ý hiển thử duyên ký thủ quả dĩ 。ư sở thủ nội định hữu quả sanh 。nhi phi nhất thiết 。dĩ thật nhi ngôn 。diệc hữu bất sanh 。hoặc ước hữu tâm vị nhi vân tất sanh 　vấn ư hữu tâm vị hà bất đốn thủ ．tiệm dữ 　giải vân hữu tâm 。tiền khởi hậu tâm chánh sanh 。hữu tâm định cách cố bất tổng thủ 。vô tâm bất nhĩ cố đốn thủ dã 　hựu giải nhập định tâm 。vi đẳng vô gian duyên thủ ．dữ đồng thời 。nhược/nhã sơ niệm hiện tại thủ ．dữ 。nhược/nhã đệ nhị niệm dĩ khứ quá khứ tiệm thủ 。tiệm dữ 。cố Bà sa nhất bách cửu thập lục 。giải đẳng vô gian duyên trung vân 。thử trung hữu thuyết 。nhược/nhã tiền Pháp vị chí dĩ sanh vị 。bất dữ hậu pháp tác đẳng Vô gián 。nhược/nhã chí tiện tác 。nhược nhĩ giả 。hữu tâm vị khả nhĩ 。vô tâm vị vân hà khả nhĩ 。đáp thử trung thuyết hữu tâm vị bất thuyết dư vị 。hữu thuyết thiết y vô tâm vị thuyết diệc vô hữu quá/qua 。vị nhập định tâm hiện tại tiền thời 。đốn thủ chư định ．cập xuất tâm quả 。diệc dữ tối sơ sát-na định quả 。hậu chư sát-na ．cập xuất định tâm sanh thời dữ quả 。phi thủ tiên dĩ thủ cố 。bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。vô hữu đẳng vô gian duyên dị thời thủ quả 。dị thời dữ quả 。nhược/nhã thử thời thủ quả tức thử thời dữ quả cố 　vấn hà cố chánh lý 。dữ Bà sa bình gia nghĩa tướng vi 　giải vân thử nãi chánh lý sư quá/qua phi quan câu xá sư sự 。hoặc khả luận ý các biệt 。hà tất chánh lý giai dĩ à sa bình gia vi lượng 。chánh lý ý ước thủ quả tác dụng lập hiện tại thế 。nhược/nhã dữ quả đãn thị công năng cố 。bất thuyết quá khứ thủ quả 。nhược/nhã Bà sa ý 。quá khứ ký đắc khởi dữ quả dụng 。hà cố bất đắc khởi thủ quả dụng 。sơ thủ quả giả lập hiện tại thế 。hậu thủ quả giả quá khứ diệc khởi 。kim câu xá luận ý 。đồng Bà sa bình gia 。bất đồng chánh lý 　tùng nhị định xuất chí đẳng Vô gián da giả 。vấn 。ký tướng khứ viễn như hà Vô gián 　trung gian bất cách tâm tâm sở cố giả 。đáp 。tướng khứ tuy viễn 。trung gian bất cách dư tâm ．tâm sở cố 。danh vi Vô gián 。 如是已釋至為所緣緣者。此下釋第五句。心．心所是能緣。一切法是所緣。以一切法。是心心所。生所攀附故曰所緣。即此所緣有別體性。是心．心所發生緣故名所緣緣。所以心心所名能緣境名所緣者。由心等對境之時帶境相現。名為能緣。境不帶心等相現故不名能緣。但是所緣。餘者如文。 như thị dĩ thích chí vi sở duyên duyên giả 。thử hạ thích đệ ngũ cú 。tâm ．tâm sở thị năng duyên 。nhất thiết pháp thị sở duyên 。dĩ nhất thiết pháp 。thị tâm tâm sở 。sanh sở phàn phụ cố viết sở duyên 。tức thử sở duyên hữu biệt thể tánh 。thị tâm ．tâm sở phát sanh duyên cố danh sở duyên duyên 。sở dĩ tâm tâm sở danh năng duyên cảnh danh sở duyên giả 。do tâm đẳng đối cảnh chi thời đái cảnh tướng hiện 。danh vi năng duyên 。cảnh bất đái tâm đẳng tướng hiện cố bất danh năng duyên 。đãn thị sở duyên 。dư giả như văn 。 若法與彼法至相無異故者。顯所緣定。若緣．不緣皆名所緣。猶如薪等若燒．不燒皆名所燒。體無異故。 nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp chí tướng vô dị cố giả 。hiển sở duyên định 。nhược/nhã duyên ．bất duyên giai danh sở duyên 。do như tân đẳng nhược/nhã thiêu ．bất thiêu giai danh sở thiêu 。thể vô dị cố 。 心心所法至如是決定耶者。問。心．心所法。於所緣境有三定。於所依根亦有三定耶　於所緣三定者。一處定。二事定。三剎那定　處定者謂眼識．及相應法。唯緣色處。定不緣聲處等　事定者就色處中總有二十種。或一事別緣。或二事合緣。乃至二十事合緣。隨其所應於此事定。不於彼事。故名事定　剎那定者。復就事中剎那剎那別緣。剎那意顯相住當義。若應於此剎那起即起。若緣闕即不起。名剎那定。非於餘剎那　如眼識．及相應法。於所緣作三定。耳．鼻．舌．身識。及相應法。各於自所緣三定亦爾　意識．及相應法。於所緣三定者。意識所緣通十二處。緣此有法處定。不緣無法處名處定　事定者就十二處有法中。隨其所應。或緣此事定。不緣餘事　剎那定者。復就事中剎那剎那別緣　應言亦有如是決定者。答。應言於所依六根亦有如是三種決定　處定者。謂眼識．及相應法。於眼處定。以依眼故。不依耳等。雖亦依意。今據別依顯法差別　事定者。就處定中復有男．女天．人等眼不同。或異熟．長養等眼別。眼識．及相應法。應依此事定。不依餘事名事定　剎那定者。復就事中剎那．剎那定。謂眼識．及相應法應於此剎那不於餘剎那　問如一剎那眼根。唯與一識為依。亦通與多識為依　解云通與多識為依。故此論第三解根增上中云。於了眾色為通因故。識隨眼根有明昧故。色則不然二相違故。乃至。意根於法亦爾。 tâm tâm sở Pháp chí như thị quyết định da giả 。vấn 。tâm ．tâm sở pháp 。ư sở duyên cảnh hữu tam định 。ư sở y căn diệc hữu tam định da 　ư sở duyên tam định giả 。nhất xứ/xử định 。nhị sự định 。tam sát-na định 　xứ/xử định giả vị nhãn thức ．cập tướng ứng Pháp 。duy duyên sắc xử 。định bất duyên thanh xứ đẳng 　sự định giả tựu sắc xứ trung tổng hữu nhị thập chủng 。hoặc nhất sự biệt duyên 。hoặc nhị sự hợp duyên 。nãi chí nhị thập sự hợp duyên 。tùy kỳ sở ưng ư thử sự định 。bất ư bỉ sự 。cố danh sự định 　sát-na định giả 。phục tựu sự trung sát-na sát-na biệt duyên 。sát-na ý hiển tướng trụ/trú đương nghĩa 。nhược/nhã ưng ư thử sát-na khởi tức khởi 。nhược/nhã duyên khuyết tức bất khởi 。danh sát-na định 。phi ư dư sát-na 　như nhãn thức ．cập tướng ứng Pháp 。ư sở duyên tác tam định 。nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．thân thức 。cập tướng ứng Pháp 。các ư tự sở duyên tam định diệc nhĩ 　ý thức ．cập tướng ứng Pháp 。ư sở duyên tam định giả 。ý thức sở duyên thông thập nhị xử 。duyên thử hữu Pháp xứ định 。bất duyên vô Pháp xứ danh xứ/xử định 　sự định giả tựu thập nhị xử hữu pháp trung 。tùy kỳ sở ưng 。hoặc duyên thử sự định 。bất duyên dư sự 　sát-na định giả 。phục tựu sự trung sát-na sát-na biệt duyên 　ưng ngôn diệc hữu như thị quyết định giả 。đáp 。ưng ngôn ư sở y lục căn diệc hữu như thị tam chủng quyết định 　xứ/xử định giả 。vị nhãn thức ．cập tướng ứng Pháp 。ư nhãn xứ/xử định 。dĩ y nhãn cố 。bất y nhĩ đẳng 。tuy diệc y ý 。kim cứ biệt y hiển Pháp sái biệt 　sự định giả 。tựu xứ/xử định trung phục hưũ nam ．nữ thiên ．nhân đẳng nhãn bất đồng 。hoặc dị thục ．trường/trưởng dưỡng đẳng nhãn biệt 。nhãn thức ．cập tướng ứng Pháp 。ưng y thử sự định 。bất y dư sự danh sự định 　sát-na định giả 。phục tựu sự trung sát-na ．sát-na định 。vị nhãn thức ．cập tướng ứng Pháp ưng ư thử sát-na bất ư dư sát-na 　vấn như nhất sát-na nhãn căn 。duy dữ nhất thức vi y 。diệc thông dữ đa thức vi y 　giải vân thông dữ đa thức vi y 。cố thử luận đệ tam giải căn tăng thượng trung vân 。ư liễu chúng sắc vi thông nhân cố 。thức tùy nhãn căn hữu minh muội cố 。sắc tức bất nhiên nhị tướng vi cố 。nãi chí 。ý căn ư Pháp diệc nhĩ 。 又此論第一說。如眼與意專一色時。餘色．聲．香．味．觸等謝。緣彼境界五識身等。住未來世畢竟不生。由彼不能緣過去境。緣不具故得非擇滅　以此故知。一剎那眼容與多識為依。若言根．境．識三。剎那．剎那一具有現前。眼見色時。於此時中應無眼識得非擇滅。即與前文相違。若說眼根通與多識為依。可得此念隨其所應。或容了此色。或容了彼色。如有一人於此念中見房內色。若於此念在於房外即見房外色。若言眼根唯發一識。有何道理。此念唯應此識現前了於此色。非餘識了耶。若言此念房內見色即房內根．識現前。房外根．識得非擇滅。若於此念房外見色即房外根．識現前。房內根．識得非擇滅。但一眼根唯發一識非多識依者。此亦非理。如異熟因感得十年命及十年眼。雖無前後次第。性相已定。如何此異熟眼。或見此色此類眼現前。爾時應見彼色眼得非擇滅。或見彼色彼類眼根現前。爾時應見此色眼得非擇減。又若此處十年緣會。即十年見此色。設於餘處十年緣會。復十年見彼色。若爾即有眼長命短過也。以此故知。此一念眼容見彼此多色。容發彼此多識　又解如一念青色或別生一識。或與二色共生一識。乃至二十色共生一識。一念眼根應知亦爾。或別發緣一色識。乃至。或能發緣二十種色識。此即以根分同於境。如眼識．及相應法於所依有三定。耳．鼻．舌．身識及相應法。各於自依三定亦爾。意識及相應法。於所依意根三定者。處定謂定依意處非依眼等。事定謂就處定中復有多種。或有漏．無漏意別。或三界．三性．三學等意別。如二十心相生中說。此心後能生爾所心等。或天．人等意別。應依此意不依餘意名為事定。剎那定謂復就事定中。若此剎那意識．及相應法。定依此根不依餘根。如意識及相應法。定至生相依現在意根名剎那定。若流至現依過去意根。若至過去還以過去為依。如是過去展轉相望皆名剎那定。從生相已去有前後故。可說此剎那識定依此意。生相已前未定前後。諸心相望所依不定故不說之。若出二無心定心．心所。即以過去為依名剎那定。應知此中五識．及相應法。於所依．所緣三定。皆通三世。若意識．及相應法。於所緣三定。及於所依處．事二定。皆通三世。於所依剎那定。至生相已去方名剎那定。 hựu thử luận đệ nhất thuyết 。như nhãn dữ ý chuyên nhất sắc thời 。dư sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc đẳng tạ 。duyên bỉ cảnh giới ngũ thức thân đẳng 。trụ/trú vị lai thế tất cánh bất sanh 。do bỉ bất năng duyên quá khứ cảnh 。duyên bất cụ cố đắc Phi trạch diệt 　dĩ thử cố tri 。nhất sát-na nhãn dung dữ đa thức vi y 。nhược/nhã ngôn căn ．cảnh ．thức tam 。sát-na ．sát-na nhất cụ hữu hiện tiền 。nhãn kiến sắc thời 。ư thử thời trung ưng vô nhãn thức đắc Phi trạch diệt 。tức dữ tiền văn tướng vi 。nhược/nhã thuyết nhãn căn thông dữ đa thức vi y 。khả đắc thử niệm tùy kỳ sở ưng 。hoặc dung liễu thử sắc 。hoặc dung liễu bỉ sắc 。như hữu nhất nhân ư thử niệm trung kiến phòng nội sắc 。nhược/nhã ư thử niệm tại ư phòng ngoại tức kiến phòng ngoại sắc 。nhược/nhã ngôn nhãn căn duy phát nhất thức 。hữu hà đạo lý 。thử niệm duy ưng thử thức hiện tiền liễu ư thử sắc 。phi dư thức liễu da 。nhược/nhã ngôn thử niệm phòng nội kiến sắc tức phòng nội căn ．thức hiện tiền 。phòng ngoại căn ．thức đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã ư thử niệm phòng ngoại kiến sắc tức phòng ngoại căn ．thức hiện tiền 。phòng nội căn ．thức đắc Phi trạch diệt 。đãn nhất nhãn căn duy phát nhất thức phi đa thức y giả 。thử diệc phi lý 。như dị thục nhân cảm đắc thập niên mạng cập thập niên nhãn 。tuy vô tiền hậu thứ đệ 。tánh tướng dĩ định 。như hà thử dị thục nhãn 。hoặc kiến thử sắc thử loại nhãn hiện tiền 。nhĩ thời ưng kiến bỉ sắc nhãn đắc Phi trạch diệt 。hoặc kiến bỉ sắc bỉ loại nhãn căn hiện tiền 。nhĩ thời ưng kiến thử sắc nhãn đắc phi trạch giảm 。hựu nhược/nhã thử xứ thập niên duyên hội 。tức thập niên kiến thử sắc 。thiết ư dư xứ thập niên duyên hội 。phục thập niên kiến bỉ sắc 。nhược nhĩ tức hữu nhãn trường/trưởng mạng đoản quá/qua dã 。dĩ thử cố tri 。thử nhất niệm nhãn dung kiến bỉ thử đa sắc 。dung phát bỉ thử đa thức 　hựu giải như nhất niệm thanh sắc hoặc biệt sanh nhất thức 。hoặc dữ nhị sắc cộng sanh nhất thức 。nãi chí nhị thập sắc cộng sanh nhất thức 。nhất niệm nhãn căn ứng tri diệc nhĩ 。hoặc biệt phát duyên nhất sắc thức 。nãi chí 。hoặc năng phát duyên nhị thập chủng sắc thức 。thử tức dĩ căn phần đồng ư cảnh 。như nhãn thức ．cập tướng ứng Pháp ư sở y hữu tam định 。nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．thân thức cập tướng ứng Pháp 。các ư tự y tam định diệc nhĩ 。ý thức cập tướng ứng Pháp 。ư sở y ý căn tam định giả 。xứ/xử định vị định y ý xứ phi y nhãn đẳng 。sự định vị tựu xứ/xử định trung phục hưũ đa chủng 。hoặc hữu lậu ．vô lậu ý biệt 。hoặc tam giới ．tam tánh ．tam học đẳng ý biệt 。như nhị thập tâm tướng sanh trung thuyết 。thử tâm hậu năng sanh nhĩ sở tâm đẳng 。hoặc Thiên ．nhân đẳng ý biệt 。ưng y thử ý bất y dư ý danh vi sự định 。sát-na định vị phục tựu sự định trung 。nhược/nhã thử sát-na ý thức ．cập tướng ứng Pháp 。định y thử căn bất y dư căn 。như ý thức cập tướng ứng Pháp 。định chí sanh tướng y hiện tại ý căn danh sát-na định 。nhược/nhã lưu chí hiện y quá khứ ý căn 。nhược/nhã chí quá khứ hoàn dĩ quá khứ vi y 。như thị quá khứ triển chuyển tướng vọng giai danh sát-na định 。tùng sanh tướng dĩ khứ hữu tiền hậu cố 。khả thuyết thử sát-na thức định y thử ý 。sanh tướng dĩ tiền vị định tiền hậu 。chư tâm tướng vọng sở y bất định cố bất thuyết chi 。nhược/nhã xuất nhị vô tâm định tâm ．tâm sở 。tức dĩ quá khứ vi y danh sát-na định 。ứng tri thử trung ngũ thức ．cập tướng ứng Pháp 。ư sở y ．sở duyên tam định 。giai thông tam thế 。nhược/nhã ý thức ．cập tướng ứng Pháp 。ư sở duyên tam định 。cập ư sở y xứ ．sự nhị định 。giai thông tam thế 。ư sở y sát-na định 。chí sanh tướng dĩ khứ phương danh sát-na định 。 然於現在至親附所依者。別釋五識及相應法。此中兩說。初說以五識．及相應法。以現根俱名親附所依。過．未散住與所依相離。後說以過去曾與根俱亦名親附所依。現．未同前。婆沙更有一說云。有說三世皆與所依俱。此師約性相屬故言俱也。各據一義。 nhiên ư hiện tại chí thân phụ sở y giả 。biệt thích ngũ thức cập tướng ứng Pháp 。thử trung lượng (lưỡng) thuyết 。sơ thuyết dĩ ngũ thức ．cập tướng ứng Pháp 。dĩ hiện căn câu danh thân phụ sở y 。quá/qua ．vị tán trụ/trú dữ sở y tướng ly 。hậu thuyết dĩ quá khứ tằng dữ căn câu diệc danh thân phụ sở y 。hiện ．vị đồng tiền 。Bà sa cánh hữu nhất thuyết vân 。hữu thuyết tam thế giai dữ sở y câu 。thử sư ước tánh tướng chúc cố ngôn câu dã 。các cứ nhất nghĩa 。 如是已釋至為增上緣故者。釋第六句。此出體也。若據法體亦攝前三緣。以體相雜故。據用各別故。離三緣別說增上。 như thị dĩ thích chí vi tăng thượng duyên cố giả 。thích đệ lục cú 。thử xuất thể dã 。nhược/nhã cứ pháp thể diệc nhiếp tiền tam duyên 。dĩ thể tướng tạp cố 。cứ dụng các biệt cố 。ly tam duyên biệt thuyết tăng thượng 。 此緣體廣至增上緣故者。此約體釋增上名。 thử duyên thể quảng chí tăng thượng duyên cố giả 。thử ước thể thích tăng thượng danh 。 既一切法至何獨體廣者。問。二緣體同。何獨言廣。 ký nhất thiết pháp chí hà độc thể quảng giả 。vấn 。nhị duyên thể đồng 。hà độc ngôn quảng 。 俱有諸法至故唯此體廣者。答。總相而論二緣體等。別據剎那即有少．多。俱有諸法未甞為所緣境然。為增上緣故增上廣。 câu hữu chư Pháp chí cố duy thử thể quảng giả 。đáp 。tổng tướng nhi luận nhị duyên thể đẳng 。biệt cứ sát-na tức hữu thiểu ．đa 。câu hữu chư Pháp vị 甞vi sở duyên cảnh nhiên 。vi tăng thượng duyên cố tăng thượng quảng 。 或所作廣至為增上緣故者。此約用釋增上名。 hoặc sở tác quảng chí vi tăng thượng duyên cố giả 。thử ước dụng thích tăng thượng danh 。 頗有法於法全非四緣不者。問。 pha hữu Pháp ư Pháp toàn phi tứ duyên bất giả 。vấn 。 有謂自性至無為於無為者。答。無為是常。不從緣生。 hữu vị tự tánh chí vô vi ư vô vi giả 。đáp 。vô vi thị thường 。bất tùng duyên sanh 。 如是諸緣至而興作用者。此下第二明緣作用問如是諸緣。於何位果法而興與果用。此與果用。過．現眾多故別分別。其取果用。若依正理唯在現在。若依婆沙雖亦通過去。唯等無間緣無多差別故此不說。 như thị chư duyên chí nhi hưng tác dụng giả 。thử hạ đệ nhị minh duyên tác dụng vấn như thị chư duyên 。ư hà vị quả Pháp nhi hưng dữ quả dụng 。thử dữ quả dụng 。quá/qua ．hiện chúng đa cố biệt phân biệt 。kỳ thủ quả dụng 。nhược/nhã y chánh lý duy tại hiện tại 。nhược/nhã y Bà sa tuy diệc thông quá khứ 。duy đẳng vô gian duyên vô đa sái biệt cố thử bất thuyết 。 頌曰至而興於作用者。上兩句明因緣。第三句明等無間所緣。第四句結用。正理論意。取果名作用。與果名功能。而言作用。於此功能上立作用名。 tụng viết chí nhi hưng ư tác dụng giả 。thượng lượng (lưỡng) cú minh nhân duyên 。đệ tam cú minh đẳng Vô gián sở duyên 。đệ tứ cú kết/kiết dụng 。chánh lý luận ý 。thủ quả danh tác dụng 。dữ quả danh công năng 。nhi ngôn tác dụng 。ư thử công năng thượng lập tác dụng danh 。 論曰至有作用故者。釋初句。相應．俱有。於果法滅位興與果用。住．異雖亦同時。滅相義當在後。故偏言滅。由此二因滅位興用。令俱生士用果有作用故。或令俱生果有作用故。趣所緣境及一果等。又正理云。如是二因。雖俱一時取果．與果。而今但約與果功能。 luận viết chí hữu tác dụng cố giả 。thích sơ cú 。tướng ứng ．câu hữu 。ư quả pháp diệt vị hưng dữ quả dụng 。trụ/trú ．dị tuy diệc đồng thời 。diệt tướng nghĩa đương tại hậu 。cố Thiên ngôn diệt 。do thử nhị nhân diệt vị hưng dụng 。lệnh câu sanh sĩ dụng quả hữu tác dụng cố 。hoặc lệnh câu sanh quả hữu tác dụng cố 。thú sở duyên cảnh cập nhất quả đẳng 。hựu chánh lý vân 。như thị nhị nhân 。tuy câu nhất thời thủ quả ．dữ quả 。nhi kim đãn ước dữ quả công năng 。 所言三因至作用方興者。釋第二句。果法至生相。三因方興與果用也。若同類．遍行因。興與等流果用。若異熟因。興與異熟果用。其異熟因。果至生相。過去與果。必無果至生相現在取果。以此明知。此頌定約與果用說。 sở ngôn tam nhân chí tác dụng phương hưng giả 。thích đệ nhị cú 。quả Pháp chí sanh tướng 。tam nhân phương hưng dữ quả dụng dã 。nhược/nhã đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân 。hưng dữ đẳng lưu quả dụng 。nhược/nhã dị thục nhân 。hưng dữ dị thục quả dụng 。kỳ dị thục nhân 。quả chí sanh tướng 。quá khứ dữ quả 。tất vô quả chí sanh tướng hiện tại thủ quả 。dĩ thử minh tri 。thử tụng định ước dữ quả dụng thuyết 。 已說因緣至方取境故者。釋第三句。前二因作用。於果滅位。今等無間緣。於果生位興與果用。故言相違。以彼果生時。前心．心所與其處故。果謂士用果也。前三因作用。於果生位。即今所緣緣。能緣果法滅位興與果用。故言相違。以心．心所要現在時方取境故。果謂增上果又空法師說。所緣緣。在未來世。望現能緣亦有取．與。若成所緣即能取．與。說所取．與同時。此即自問答云問所緣。亦許果前．緣後得。所緣。得有未來取．與。何故增上緣無。解云所緣緣法。不論自已起作用。說於緣用。他來緣已是即緣用。所緣。未來得有取．與。增上緣。約於自已起作用說緣。是故未來則無取．與　今謂不然。夫言取．與據法起用。不起作用而言取．與。道理相違。又無文證未來取．與。又增上緣寬未來尚無取．與。所緣體狹寧得未來取．與。又諸論皆言果法望因若俱。若後。而言果前．緣後。豈不相違。故說非理　唯增上緣至一切無遮者。四緣之中。唯增上緣。通生滅位興與果用。故言於一切位皆無障住故。其增上緣。法生滅位皆無障住。故彼作用。隨無障位一切無遮。 dĩ thuyết nhân duyên chí phương thủ cảnh cố giả 。thích đệ tam cú 。tiền nhị nhân tác dụng 。ư quả diệt vị 。kim đẳng vô gian duyên 。ư quả sanh vị hưng dữ quả dụng 。cố ngôn tướng vi 。dĩ bỉ quả sanh thời 。tiền tâm ．tâm sở dữ kỳ xứ/xử cố 。quả vị sĩ dụng quả dã 。tiền tam nhân tác dụng 。ư quả sanh vị 。tức kim sở duyên duyên 。năng duyên quả pháp diệt vị hưng dữ quả dụng 。cố ngôn tướng vi 。dĩ tâm ．tâm sở yếu hiện tại thời phương thủ cảnh cố 。quả vị tăng thượng quả hựu không Pháp sư thuyết 。sở duyên duyên 。tại vị lai thế 。vọng hiện năng duyên diệc hữu thủ ．dữ 。nhược/nhã thành sở duyên tức năng thủ ．dữ 。thuyết sở thủ ．dữ đồng thời 。thử tức tự vấn đáp vân vấn sở duyên 。diệc hứa quả tiền ．duyên hậu đắc 。sở duyên 。đắc hữu vị lai thủ ．dữ 。hà cố tăng thượng duyên vô 。giải vân sở duyên duyên Pháp 。bất luận tự dĩ khởi tác dụng 。thuyết ư duyên dụng 。tha lai duyên dĩ thị tức duyên dụng 。sở duyên 。vị lai đắc hữu thủ ．dữ 。tăng thượng duyên 。ước ư tự dĩ khởi tác dụng thuyết duyên 。thị cố vị lai tức vô thủ ．dữ 　kim vị bất nhiên 。phu ngôn thủ ．dữ cứ Pháp khởi dụng 。bất khởi tác dụng nhi ngôn thủ ．dữ 。đạo lí tương vi 。hựu vô văn chứng vị lai thủ ．dữ 。hựu tăng thượng duyên khoan vị lai thượng vô thủ ．dữ 。sở duyên thể hiệp ninh đắc vị lai thủ ．dữ 。hựu chư luận giai ngôn quả Pháp vọng nhân nhược/nhã câu 。nhược/nhã hậu 。nhi ngôn quả tiền ．duyên hậu 。khởi bất tướng vi 。cố thuyết phi lý 　duy tăng thượng duyên chí nhất thiết vô già giả 。tứ duyên chi trung 。duy tăng thượng duyên 。thông sanh diệt vị hưng dữ quả dụng 。cố ngôn ư nhất thiết vị giai Vô chướng trụ/trú cố 。kỳ tăng thượng duyên 。Pháp sanh diệt vị giai Vô chướng trụ/trú 。cố bỉ tác dụng 。tùy Vô chướng vị nhất thiết vô già 。 已說諸緣至由幾緣生者。此下第三明法從緣生。就中。一總明諸法。二隨難別解。此即總明諸法。結前問起。 dĩ thuyết chư duyên chí do kỷ duyên sanh giả 。thử hạ đệ tam minh Pháp tùng duyên sanh 。tựu trung 。nhất tổng minh chư Pháp 。nhị tùy nạn/nan biệt giải 。thử tức tổng minh chư Pháp 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至非天次等故者。上三句明具緣生。下一句非外道執　天等。等取我等　次等。等取無義利等。 tụng viết chí phi thiên thứ đẳng cố giả 。thượng tam cú minh cụ duyên sanh 。hạ nhất cú phi ngoại đạo chấp 　Thiên đẳng 。đẳng thủ ngã đẳng 　thứ đẳng 。đẳng thủ vô nghĩa lợi đẳng 。 論曰至餘一切法者。釋初句。因緣說五據總相說。若別分別有不具者。非異熟無異熟因。若非染污無遍行因。初生無漏無同類因。相應．俱有可言皆有。謂前無間已生心．心所法是等無間緣。非無學後心．心所法為等無間緣。餘二緣可知。總相而言。具四緣生。若別分別。亦有不具。故婆沙一百三十六意。說心．心所四緣生。此言生者。起未已滅總名生故。謂一緣唯於生時作用。一緣唯於滅時作用。二緣通於二時作用。故合說四　若准此說。據緣作用。果或生時。或於滅時非具四緣。合說方具。若依正理二十。果法生時。所緣．及相應．俱有。亦有功力。故彼論云。豈不一緣．二因作用。非於彼法生時即有。如何心等四緣故生。如何因緣具五因性。雖法滅位作用方成。而法生時非無功力。離此彼法必不生故。以心．心所必杖所緣。及託二因方得生故。若法與彼法為所緣．或因。無暫時非。本論說故。若作俱舍破言。為所緣或為因者。不言法生時能起功力。設起功能此中辨用不應說故。 luận viết chí dư nhất thiết pháp giả 。thích sơ cú 。nhân duyên thuyết ngũ cứ tổng tướng thuyết 。nhược/nhã biệt phân biệt hữu bất cụ giả 。phi dị thục vô dị thục nhân 。nhược/nhã phi nhiễm ô vô biến hạnh/hành/hàng nhân 。sơ sanh vô lậu vô đồng loại nhân 。tướng ứng ．câu hữu khả ngôn giai hữu 。vị tiền Vô gián dĩ sanh tâm ．tâm sở pháp thị đẳng vô gian duyên 。phi vô học hậu tâm ．tâm sở pháp vi đẳng vô gian duyên 。dư nhị duyên khả tri 。tổng tướng nhi ngôn 。cụ tứ duyên sanh 。nhược/nhã biệt phân biệt 。diệc hữu bất cụ 。cố Bà sa nhất bách tam thập lục ý 。thuyết tâm ．tâm sở tứ duyên sanh 。thử ngôn sanh giả 。khởi vị dĩ diệt tổng danh sanh cố 。vị nhất duyên duy ư sanh thời tác dụng 。nhất duyên duy ư diệt thời tác dụng 。nhị duyên thông ư nhị thời tác dụng 。cố hợp thuyết tứ 　nhược/nhã chuẩn thử thuyết 。cứ duyên tác dụng 。quả hoặc sanh thời 。hoặc ư diệt thời phi cụ tứ duyên 。hợp thuyết phương cụ 。nhược/nhã y chánh lý nhị thập 。quả Pháp sanh thời 。sở duyên ．cập tướng ứng ．câu hữu 。diệc hữu công lực 。cố bỉ luận vân 。khởi bất nhất duyên ．nhị nhân tác dụng 。phi ư bỉ Pháp sanh thời tức hữu 。như hà tâm đẳng tứ duyên cố sanh 。như hà nhân duyên cụ ngũ nhân tánh 。tuy pháp diệt vị tác dụng phương thành 。nhi Pháp sanh thời phi vô công lực 。ly thử bỉ Pháp tất bất sanh cố 。dĩ tâm ．tâm sở tất trượng sở duyên 。cập thác nhị nhân phương đắc sanh cố 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi sở duyên ．hoặc nhân 。vô tạm thời phi 。bổn luận thuyết cố 。nhược/nhã tác câu xá phá ngôn 。vi sở duyên hoặc vi nhân giả 。bất ngôn Pháp sanh thời năng khởi công lực 。thiết khởi công năng thử trung biện dụng bất ưng thuyết cố 。 滅盡無想至非等無間緣者。釋第二句。如是二定。由心等引生故是心等無間果。由礙心等起故非等無間緣。餘文可知。婆沙意說。二定三緣生。此言生者。起未已滅總名生故。謂一緣唯於生時。二緣通於二時作用。故合說三　問何故不說無想異熟　答如正理二十云。豈不無想亦三緣生。是心．心所等無間故。亦應說為心等無間。但非心等加行引生。故於此中廢而不說。或此無想但聲所顯。非如二定相對立。故正理既說無想異熟。同二無心是等無間。准知彼體亦有多物。 diệt tận vô tưởng chí phi đẳng vô gian duyên giả 。thích đệ nhị cú 。như thị nhị định 。do tâm đẳng dẫn sanh cố thị tâm đẳng Vô gián quả 。do ngại tâm đẳng khởi cố phi đẳng vô gian duyên 。dư văn khả tri 。Bà sa ý thuyết 。nhị định tam duyên sanh 。thử ngôn sanh giả 。khởi vị dĩ diệt tổng danh sanh cố 。vị nhất duyên duy ư sanh thời 。nhị duyên thông ư nhị thời tác dụng 。cố hợp thuyết tam 　vấn hà cố bất thuyết vô tưởng dị thục 　đáp như chánh lý nhị thập vân 。khởi bất vô tưởng diệc tam duyên sanh 。thị tâm ．tâm sở đẳng Vô gián cố 。diệc ưng thuyết vi tâm đẳng Vô gián 。đãn phi tâm đẳng gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。cố ư thử trung phế nhi bất thuyết 。hoặc thử vô tưởng đãn thanh sở hiển 。phi như nhị định tướng đối lập 。cố chánh lý ký thuyết vô tưởng dị thục 。đồng nhị vô tâm thị đẳng Vô gián 。chuẩn tri bỉ thể diệc hữu đa vật 。 餘不相應至二緣所生者。釋第三句可知。婆沙意說餘不相應。及一切色二緣生。此言生者起未已滅總名生故。謂二緣俱生時．滅時有作用故。 dư bất tướng ứng chí nhị duyên sở sanh giả 。thích đệ tam cú khả tri 。Bà sa ý thuyết dư bất tướng ứng 。cập nhất thiết sắc nhị duyên sanh 。thử ngôn sanh giả khởi vị dĩ diệt tổng danh sanh cố 。vị nhị duyên câu sanh thời ．diệt thời hữu tác dụng cố 。 一切世間至一因所起者。此下釋第四句。一切世間諸法。從因緣生。如塗灰外道。執自在天是作者。等能生諸法。如勝論外道。執我是實能為作者。生苦．樂等。如數論。勝性三法為體。謂薩埵．剌闍．答摩。亦名自性。為諸法因。非自在等一因所起。 nhất thiết thế gian chí nhất nhân sở khởi giả 。thử hạ thích đệ tứ cú 。nhất thiết thế gian chư Pháp 。tùng nhân duyên sanh 。như đồ hôi ngoại đạo 。chấp Tự tại Thiên thị tác giả 。đẳng năng sanh chư Pháp 。như thắng luận ngoại đạo 。chấp ngã thị thật năng vi tác giả 。sanh khổ ．lạc/nhạc đẳng 。như sổ luận 。thắng tánh tam Pháp vi thể 。vị Tát-đỏa ．lạt xà ．đáp ma 。diệc danh tự tánh 。vi chư Pháp nhân 。phi tự tại đẳng nhất nhân sở khởi 。 此有何因者。外道問。此諸法生。復有何因非許一因生耶。 thử hữu hà nhân giả 。ngoại đạo vấn 。thử chư Pháp sanh 。phục hưũ hà nhân phi hứa nhất nhân sanh da 。 若一切成至一因生論者。總答。若一切成立許由餘因者。豈不便捨一因生論。 nhược/nhã nhất thiết thành chí nhất nhân sanh luận giả 。tổng đáp 。nhược/nhã nhất thiết thành lập hứa do dư nhân giả 。khởi bất tiện xả nhất nhân sanh luận 。 又諸世間至一因所起者。此下別破。一約次第破。二約無用破。三約違世破。此下約次第破也。若謂諸法從一因生。應當頓起。因無別故。既現次第生。明非一因起　立量言。前法生位後法應生。以與前法因無別故。猶如前法。 hựu chư thế gian chí nhất nhân sở khởi giả 。thử hạ biệt phá 。nhất ước thứ đệ phá 。nhị ước vô dụng phá 。tam ước vi thế phá 。thử hạ ước thứ đệ phá dã 。nhược/nhã vị chư Pháp tùng nhất nhân sanh 。ứng đương đốn khởi 。nhân vô biệt cố 。ký hiện thứ đệ sanh 。minh phi nhất nhân khởi 　lập lượng ngôn 。tiền Pháp sanh vị hậu pháp ưng sanh 。dĩ dữ tiền Pháp nhân vô biệt cố 。do như tiền Pháp 。 若執自在至此於後時者。外道得難轉計。雖因自在復由欲故。非皆頓起。 nhược/nhã chấp tự tại chí thử ư hậu thời giả 。ngoại đạo đắc nạn/nan chuyển kế 。tuy nhân tự tại phục do dục cố 。phi giai đốn khởi 。 是則應成至無差別故者。破。若由欲生便非一因。違宗之過。或前後差別欲應一時頓生　立量云。前法。欲生位後欲應生。以與前欲因無別故。猶如前欲。 thị tắc ưng thành chí vô sái biệt cố giả 。phá 。nhược/nhã do dục sanh tiện phi nhất nhân 。vi tông chi quá/qua 。hoặc tiền hậu sái biệt dục ưng nhất thời đốn sanh 　lập lượng vân 。tiền Pháp 。dục sanh vị hậu dục ưng sanh 。dĩ dữ tiền dục nhân vô biệt cố 。do như tiền dục 。 若欲差別至不俱起者者。牒外道轉計。生人．天等不同名差別欲。若言此差別欲。非唯自在為因。更待餘因。所以不俱起者。 nhược/nhã dục sái biệt chí bất câu khởi giả giả 。điệp ngoại đạo chuyển kế 。sanh nhân ．Thiên đẳng bất đồng danh sái biệt dục 。nhược/nhã ngôn thử sái biệt dục 。phi duy tự tại vi nhân 。cánh đãi dư nhân 。sở dĩ bất câu khởi giả 。 則非一切至因緣正理者。論主破。若差別欲更待餘因生者。則非唯用自在為因。違自宗過。或欲所待因。亦應更待餘因差別方次第生。若展轉相待。則所待因應無邊際。若欲所待因。更不待餘差別因。此欲所待因。應無次第生義一時頓生。若頓生者。則差別欲非次第生一時頓生。汝若許諸因展轉相待差別而生無有邊際。信無始故與佛法同。徒執自在為諸法因。不越釋門因緣正理。彼執自在為諸法始。 tức phi nhất thiết chí nhân duyên chánh lý giả 。luận chủ phá 。nhược/nhã sái biệt dục cánh đãi dư nhân sanh giả 。tức phi duy dụng tự tại vi nhân 。vi tự tông quá/qua 。hoặc dục sở đãi nhân 。diệc ưng cánh đãi dư nhân sái biệt phương thứ đệ sanh 。nhược/nhã triển chuyển tướng đãi 。tức sở đãi nhân ưng vô biên tế 。nhược/nhã dục sở đãi nhân 。cánh bất đãi dư sái biệt nhân 。thử dục sở đãi nhân 。ưng vô thứ đệ sanh nghĩa nhất thời đốn sanh 。nhược/nhã đốn sanh giả 。tức sái biệt dục phi thứ đệ sanh nhất thời đốn sanh 。nhữ nhược/nhã hứa chư nhân triển chuyển tướng đãi sái biệt nhi sanh vô hữu biên tế 。tín vô thủy cố dữ Phật Pháp đồng 。đồ chấp tự tại vi chư Pháp nhân 。bất việt thích môn nhân duyên chánh lý 。bỉ chấp tự tại vi chư Pháp thủy 。 若言自在至無差別故者。牒轉計破。若言自在欲雖頓生而諸世間不俱起者。由隨自在希望境時欲即所生故今彼受用。理亦不然。彼自在欲。前後兩位無差別故。應當一時頓生諸法。前位之時應亦能生。無差別故。猶如後位。後位之時應不能生。無差別故。猶如前位　又彼自在至故名魯達羅者。此即第二約無用破。自在生法得何義利。若為發喜生諸世間。待餘喜生應非自在。於喜既非自在。於餘法中理亦應然。而非自在與生喜。差別因緣不可得故。又生地獄等逼害有情發生自喜。何用此為　依彼外道所說頌言。我亦信為善說。論主調弄彼外道也。外道說此頌意。自在天教化眾生種種變現。應以嶮利等度者。即現此嶮利等身而度脫之。能為險惡事名嶮。割截眾生名利。能燒眾生名能燒。現可畏身名可畏。恒以苦具逼害有情名恒逼害。或時樂食血肉髓。故名魯達羅。此云瀑惡。大自在天異名。大自在天總有千名。今現行世唯有六十。魯達羅即一名也　又解塗灰外道說自在天出過三界有三身。一法身遍充法界。二受用身居住色界上自在天宮。即佛法中說摩醯首羅天。三目八臂身長萬六千踰繕那。三化身隨形六道種種教化。說此頌顯化身天　由嶮利能燒者。有三阿素洛將三國土。飛行空中於自在天上過。其天不耐以火箭射之。燒三國土一時俱盡。火箭嶮利能燒三國土也　可畏恒逼害者。以龍貫人髑髏繫其頭頂。又以龍縛臂殺象取皮塗血反披　樂食血肉髓者。顯所食也。今祭祀者還以此祭之故名魯達羅　又若信受至人功等事者。此下第三約違世破。若法唯以自在因生。則撥世間人功等事　若言自在至應非自在者。牒轉計破。若言自在待餘因緣人功等事助發功能方成因者。但是朋敬自在天言離餘因緣不見自在有別用故。或待因緣　應非大自在　若執初起至猶如自在者。牒轉計破。若言初起不待餘因後待因者。即初所起應無始成。不待餘因故。猶如自在。我勝性等至唯一因生者。例破總結　奇哉世間至自在等因者。論主傷歎妄執。 nhược/nhã ngôn tự tại chí vô sái biệt cố giả 。điệp chuyển kế phá 。nhược/nhã ngôn tự tại dục tuy đốn sanh nhi chư thế gian bất câu khởi giả 。do tùy tự tại hy vọng cảnh thời dục tức sở sanh cố kim bỉ thọ dụng 。lý diệc bất nhiên 。bỉ tự tại dục 。tiền hậu lượng (lưỡng) vị vô sái biệt cố 。ứng đương nhất thời đốn sanh chư Pháp 。tiền vị chi thời ưng diệc năng sanh 。vô sái biệt cố 。do như hậu vị 。hậu vị chi thời ưng bất năng sanh 。vô sái biệt cố 。do như tiền vị 　hựu bỉ tự tại chí cố danh Lỗ đạt la giả 。thử tức đệ nhị ước vô dụng phá 。tự tại sanh pháp đắc hà nghĩa lợi 。nhược/nhã vi phát hỉ sanh chư thế gian 。đãi dư hỉ sanh ưng phi tự tại 。ư hỉ ký phi tự tại 。ư dư Pháp trung lý diệc ưng nhiên 。nhi phi tự tại dữ sanh hỉ 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。hựu sanh địa ngục đẳng bức hại hữu tình phát sanh tự hỉ 。hà dụng thử vi 　y bỉ ngoại đạo sở thuyết tụng ngôn 。ngã diệc tín vi thiện thuyết 。luận chủ điều lộng bỉ ngoại đạo dã 。ngoại đạo thuyết thử tụng ý 。Tự tại Thiên giáo hóa chúng sanh chủng chủng biến hiện 。ưng dĩ hiểm lợi đẳng độ giả 。tức hiện thử hiểm lợi đẳng thân nhi độ thoát chi 。năng vi hiểm ác sự danh hiểm 。cát tiệt chúng sanh danh lợi 。năng thiêu chúng sanh danh năng thiêu 。hiện khả úy thân danh khả úy 。hằng dĩ khổ cụ bức hại hữu tình danh hằng bức hại 。hoặc thời lạc/nhạc thực/tự huyết nhục tủy 。cố danh Lỗ đạt la 。thử vân bộc ác 。đại tự tại thiên dị danh 。đại tự tại thiên tổng hữu thiên danh 。kim hiện hành thế duy hữu lục thập 。Lỗ đạt la tức nhất danh dã 　hựu giải đồ hôi ngoại đạo thuyết Tự tại Thiên xuất quá/qua tam giới hữu tam thân 。nhất Pháp thân biến sung Pháp giới 。nhị thọ dụng thân cư trụ/trú sắc giới thượng Tự tại Thiên cung 。tức Phật Pháp trung thuyết Ma hề thủ la Thiên 。tam mục bát tý thân trường/trưởng vạn lục thiên du thiện na 。tam hóa thân tùy hình lục đạo chủng chủng giáo hóa 。thuyết thử tụng hiển hóa thân Thiên 　do hiểm lợi năng thiêu giả 。hữu tam A-tố-lạc tướng tam quốc độ 。phi hạnh/hành/hàng không trung ư Tự tại Thiên thượng quá 。kỳ Thiên bất nại dĩ hỏa tiến xạ chi 。thiêu tam quốc độ nhất thời câu tận 。hỏa tiến hiểm lợi năng thiêu tam quốc độ dã 　khả úy hằng bức hại giả 。dĩ long quán nhân độc lâu hệ kỳ đầu đính 。hựu dĩ long phược tý sát tượng thủ bì đồ huyết phản phi 　lạc/nhạc thực/tự huyết nhục tủy giả 。hiển sở thực/tự dã 。kim tế tự giả hoàn dĩ thử tế chi cố danh Lỗ đạt la 　hựu nhược/nhã tín thọ chí nhân công đẳng sự giả 。thử hạ đệ tam ước vi thế phá 。nhược/nhã Pháp duy dĩ tự tại nhân sanh 。tức bát thế gian nhân công đẳng sự 　nhược/nhã ngôn tự tại chí ưng phi tự tại giả 。điệp chuyển kế phá 。nhược/nhã ngôn tự tại đãi dư nhân duyên nhân công đẳng sự trợ phát công năng phương thành nhân giả 。đãn thị bằng kính Tự tại Thiên ngôn ly dư nhân duyên bất kiến tự tại hữu biệt dụng cố 。hoặc đãi nhân duyên 　ưng phi đại tự tại 　nhược/nhã chấp sơ khởi chí do như tự tại giả 。điệp chuyển kế phá 。nhược/nhã ngôn sơ khởi bất đãi dư nhân hậu đãi nhân giả 。tức sơ sở khởi ưng vô thủy thành 。bất đãi dư nhân cố 。do như tự tại 。ngã thắng tánh đẳng chí duy nhất nhân sanh giả 。lệ phá tổng kết 　kì tai thế gian chí tự tại đẳng nhân giả 。luận chủ thương thán vọng chấp 。 且止破邪應辨正義者。止破辨正。前言餘法至互為因緣者。此下第二隨難別解。牒前問起。 thả chỉ phá tà ưng biện chánh nghĩa giả 。chỉ phá biện chánh 。tiền ngôn dư Pháp chí hỗ vi nhân duyên giả 。thử hạ đệ nhị tùy nạn/nan biệt giải 。điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至為大唯一因者。初一句大望大。第二句大望所造。第三句所造望所造。第四句所造望大。 tụng viết chí vi Đại duy nhất nhân giả 。sơ nhất cú Đại vọng Đại 。đệ nhị cú Đại vọng sở tạo 。đệ tam cú sở tạo vọng sở tạo 。đệ tứ cú sở tạo vọng Đại 。 論曰至同類因義者。釋初句。正理云更互相望有俱有因。性類雖別。而同一事更相順故有同類因。 luận viết chí đồng loại nhân nghĩa giả 。thích sơ cú 。chánh lý vân cánh hỗ tương vọng hữu câu hữu nhân 。tánh loại tuy biệt 。nhi đồng nhất sự cánh tướng thuận cố hữu đồng loại nhân 。 大於所造能為五因者。釋第二句。生等五因名因緣。兩釋如前。或四緣中因緣攝。婆沙亦說十因為因緣　准此文非是增上緣。古德解。大望所造因．增上者。或言因者是俱有因。或說同類因。或說俱有．同類因。竝不應理。婆沙．及此論皆說生等五因是因緣。又發智據四緣作論。故因是因緣。舊人不悟生等五因是因緣攝。所以種種異解。 Đại ư sở tạo năng vi ngũ nhân giả 。thích đệ nhị cú 。sanh đẳng ngũ nhân danh nhân duyên 。lượng (lưỡng) thích như tiền 。hoặc tứ duyên trung nhân duyên nhiếp 。Bà sa diệc thuyết thập nhân vi nhân duyên 　chuẩn thử văn phi thị tăng thượng duyên 。cổ đức giải 。Đại vọng sở tạo nhân ．tăng thượng giả 。hoặc ngôn nhân giả thị câu hữu nhân 。hoặc thuyết đồng loại nhân 。hoặc thuyết câu hữu ．đồng loại nhân 。tịnh bất ưng lý 。Bà sa ．cập thử luận giai thuyết sanh đẳng ngũ nhân thị nhân duyên 。hựu phát trí cứ tứ duyên tác luận 。cố nhân thị nhân duyên 。cựu nhân bất ngộ sanh đẳng ngũ nhân thị nhân duyên nhiếp 。sở dĩ chủng chủng dị giải 。 何等為五者。問。 hà đẳng vi ngũ giả 。vấn 。 謂生依立至住長因性者。答。此因緣中生等五因。若六因中但是能作因之少分非餘五因。大種望所造色非同一果故。非性定同故。容別世造故。容別成就故。所以非俱有因。非心．心所故非相應因。非染污故非遍行因。是無記故非異熟因。俱時起故非同類因。設後起者非同類故。雖有無記同而種類異故。受等與心種類雖別。而同一果故得為因。非例大造。於以大望所造無餘五因。廣如正理論釋　所造從大種起故。如母生子說為生因　所造生已隨逐大種轉故。如弟子等依止師等說為依因　能任持彼所造色故。如壁持畫說為立因　是所造色不斷因故說為持因　是所造色增長因故說為養因　如是則顯大與所造為起因性即是生因。變因性即是依因。謂大種轉變造色亦隨轉變。持因性即是立因。住因性即是持因。能持所造色相續住故。長因性即是養因　又正理解五因云。或生因者一切大種生所造色。非離諸大種有造色生故。造色生已同類相續不斷位中。火為依因能令乾燥不爛壞故。水為立因能為浸潤令不散故。地為持因能任持彼令不墜故。風為養因能引發彼令增長故(解云生因通四大餘四因各是一大)　諸所造色至眼根等果者。釋第三句。可知。 vị sanh y lập chí trụ/trú trường/trưởng nhân tánh giả 。đáp 。thử nhân duyên trung sanh đẳng ngũ nhân 。nhược/nhã lục nhân trung đãn thị năng tác nhân chi thiểu phần phi dư ngũ nhân 。đại chủng vọng sở tạo sắc phi đồng nhất quả cố 。phi tánh định đồng cố 。dung biệt thế tạo cố 。dung biệt thành tựu cố 。sở dĩ phi câu hữu nhân 。phi tâm ．tâm sở cố phi tướng ứng nhân 。phi nhiễm ô cố phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。thị vô kí cố phi dị thục nhân 。câu thời khởi cố phi đồng loại nhân 。thiết hậu khởi giả phi đồng loại cố 。tuy hữu vô kí đồng nhi chủng loại dị cố 。thọ/thụ đẳng dữ tâm chủng loại tuy biệt 。nhi đồng nhất quả cố đắc vi nhân 。phi lệ Đại tạo 。ư dĩ Đại vọng sở tạo vô dư ngũ nhân 。quảng như chánh lý luận thích 　sở tạo tùng đại chủng khởi cố 。như mẫu sanh tử thuyết vi sanh nhân 　sở tạo sanh dĩ tùy trục đại chủng chuyển cố 。như đệ-tử đẳng y chỉ sư đẳng thuyết vi y nhân 　năng nhâm trì bỉ sở tạo sắc cố 。như bích trì họa thuyết vi lập nhân 　thị sở tạo sắc bất đoạn nhân cố thuyết vi trì nhân 　thị sở tạo sắc tăng trưởng nhân cố thuyết vi dưỡng nhân 　như thị tắc hiển Đại dữ sở tạo vi khởi nhân tánh tức thị sanh nhân 。biến nhân tánh tức thị y nhân 。vị đại chủng chuyển biến tạo sắc diệc tùy chuyển biến 。trì nhân tánh tức thị lập nhân 。trụ nhân tánh tức thị trì nhân 。năng trì sở tạo sắc tướng tục trụ/trú cố 。trường/trưởng nhân tánh tức thị dưỡng nhân 　hựu chánh lý giải ngũ nhân vân 。hoặc sanh nhân giả nhất thiết đại chủng sanh sở tạo sắc 。phi ly chư đại chủng hữu tạo sắc sanh cố 。tạo sắc sanh dĩ đồng loại tướng tục bất đoạn vị trung 。hỏa vi y nhân năng lệnh kiền táo bất lạn/lan hoại cố 。thủy vi lập nhân năng vi tẩm nhuận lệnh bất tán cố 。địa vi trì nhân năng nhâm trì bỉ lệnh bất trụy cố 。phong vi dưỡng nhân năng dẫn phát bỉ lệnh tăng trưởng cố (giải vân sanh nhân thông tứ đại dư tứ nhân các thị nhất Đại )　chư sở tạo sắc chí nhãn căn đẳng quả giả 。thích đệ tam cú 。khả tri 。 所造於大至大種果故者。釋第四句。准此頌文十因名因緣。故前問言。云何大種所造自．他相望互為因緣。與婆沙同據十因作論。◎ sở tạo ư Đại chí đại chủng quả cố giả 。thích đệ tứ cú 。chuẩn thử tụng văn thập nhân danh nhân duyên 。cố tiền vấn ngôn 。vân hà đại chủng sở tạo tự ．tha tướng vọng hỗ vi nhân duyên 。dữ Bà sa đồng cứ thập nhân tác luận 。◎ ◎前已總說至今當定說者。此下大文第二別明等無間　就中。一明諸心相生。二明得心多少　此下明諸心相生。牒前問起　何心無間有幾心生。問能生幾心　復從幾心有何心起。問從幾心生。謂且略說有十二心者。就答中。一明十二心。二明二十心　就十二心中。一列十二心。二正辨相生。此下列十二心。總舉數答。 ◎tiền dĩ tổng thuyết chí kim đương định thuyết giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị biệt minh đẳng Vô gián 　tựu trung 。nhất minh chư tâm tướng sanh 。nhị minh đắc tâm đa thiểu 　thử hạ minh chư tâm tướng sanh 。điệp tiền vấn khởi 　hà tâm Vô gián hữu kỷ tâm sanh 。vấn năng sanh kỷ tâm 　phục tùng kỷ tâm hữu hà tâm khởi 。vấn tùng kỷ tâm sanh 。vị thả lược thuyết hữu thập nhị tâm giả 。tựu đáp trung 。nhất minh thập nhị tâm 。nhị minh nhị thập tâm 　tựu thập nhị tâm trung 。nhất liệt thập nhị tâm 。nhị chánh biện tướng sanh 。thử hạ liệt thập nhị tâm 。tổng cử số đáp 。 云何十二者。問。 vân hà thập nhị giả 。vấn 。 頌曰至合成十二者。答。數可知。 tụng viết chí hợp thành thập nhị giả 。đáp 。số khả tri 。 此十二心至餘從五生四者。此下正辨相生。舉頌略述。初四句欲界四心。次六句色界三心。次四句無色界三心。後兩句無漏二。將明諸心相生略依二十心三門分別。十二之與二十開．合為異。體無寬．狹。二十數廣故就彼明。言三門者一定．散相生心。二防定方便心。三命終．受生心　言定．散相生心者。就中。有三相生。一善定相生。二散自相生。三定．散相生　一善定相生者復有其二。一有漏定。二無漏定。言有漏定者。若色界有漏加行定心能生四心。謂自界加行定心。無色界加行定心。及無漏生學．無學心。復從此四心生。若無色界有漏定心能生四心。從四心生。如色界有漏加行定心說。言無漏定者。若學心能生四心。謂色．無色有漏定心。及學．無學心。從三心生除無學心。若無學心能生三心。於前四內除學心。從四心生并學心　二散自相生者。謂約自界散心相生。若欲界八心中。通果心唯與定心相生。非與餘七心相生。餘三無記心各能生六心。除通果．及加行。各從七心生除通果。若加行善心能生七除通果。從四生除四無記。若生得善．二染污心。各能生七。復從七生除通果。色．無色界散位相生準此應說　三定．散相生者。八心能作入有漏定心。謂欲界加行善心．通果心。色界加行善．生得善．及有覆心并通果心。無色界生得善．及有覆心。所以得知色界生得善能入定者。如無色界生得善既能入定。色界生得亦能入定　又解色界生得善不能入定。無色界生得善無別散加行善可能入定。色界更有散加行聞慧能入定故。生得善不能入定。若作此解唯七心能作入有漏定心。十二心能作出有漏定心。謂欲界加行善．生得善．通果心。色界六心。無色界三心。除加行加行即定故。所以色定不生下染．及餘無記者。從無色定尚不生色界生得善。非明利故。況復色定能生下界染及無記。又所以得知從色界有漏定心生自界異熟．威儀心者。如無色界定心能生自界異熟心。准知色界定心亦能生異熟．威儀心。二心能作入無漏定心。謂欲界加行善心。色界加行散善心。三心能作出無漏定心。謂欲界加行善．生得善。色界加行散善不生無色散善。以於散位無加行善。雖有生得劣故不生　二防定方便心者。四心能作防定加行心。謂色．無色界二染污心。隨其所應能生下地善心。即欲界加行善．生得善。色界加行善。無色界加行善。應知唯防定心。上染心後生下善心。餘必不生　三命終．受生者。十二心能作命終心。謂欲界生得善．不善．有覆．威儀．異熟。色界生得善．有覆．威儀．異熟。無色界生得善．有覆．無覆心。四心。能作受生心。謂三界四染污心。若以命終受生心相生者。此中死有一念名命終心。欲界．色界中有初心。及生有初心。并無色界生有初心。皆名受生心。以此論說中生初念名受生故。受生心不生命終。以隔遠故。故婆沙一百五十四云。頗有處唯二剎那有心。謂結生．及命終時耶。答應言無。尊者妙音說。有。謂即無想天。頗有處結生心為等無間命終心起耶。答應說無。尊者妙音說。有。謂即無想天(已上論文)　前說為正　問若以婆沙前說為正。即與正理二十一相違。故彼論云。謂或容有生有無間死有現前非起本有。必無容有在中有地。死有無間生有現前。故中有名不濫餘有。解云正理所說即妙音義也。無勞會釋。若依彼說受生心亦容生命終心准釋可知。前說為正。若命終心能生受生心。三界四染污心名受生心。若欲界受生二染污心。通從三界十二命終心生。若色界受生染心。從十命終心生。於十二中除欲界二染心。若無色界受生染心。從九命終心生。於十二除欲界二染心．色界一染心。 thử thập nhị tâm chí dư tùng ngũ sanh tứ giả 。thử hạ chánh biện tướng sanh 。cử tụng lược thuật 。sơ tứ cú dục giới tứ tâm 。thứ lục cú sắc giới tam tâm 。thứ tứ cú vô sắc giới tam tâm 。hậu lượng (lưỡng) cú vô lậu nhị 。tướng minh chư tâm tướng sanh lược y nhị thập tâm tam môn phân biệt 。thập nhị chi dữ nhị thập khai ．hợp vi dị 。thể vô khoan ．hiệp 。nhị thập số quảng cố tựu bỉ minh 。ngôn tam môn giả nhất định ．tán tướng sanh tâm 。nhị phòng định phương tiện tâm 。tam mạng chung ．thọ sanh tâm 　ngôn định ．tán tướng sanh tâm giả 。tựu trung 。hữu tam tướng sanh 。nhất thiện định tướng sanh 。nhị tán tự tướng sanh 。tam định ．tán tướng sanh 　nhất thiện định tướng sanh giả phục hưũ kỳ nhị 。nhất hữu lậu định 。nhị vô lậu định 。ngôn hữu lậu định giả 。nhược/nhã sắc giới hữu lậu gia hạnh/hành/hàng định tâm năng sanh tứ tâm 。vị tự giới gia hạnh/hành/hàng định tâm 。vô sắc giới gia hạnh/hành/hàng định tâm 。cập vô lậu sanh học ．vô học tâm 。phục tòng thử tứ tâm sanh 。nhược/nhã vô sắc giới hữu lậu định tâm năng sanh tứ tâm 。tùng tứ tâm sanh 。như sắc giới hữu lậu gia hạnh/hành/hàng định tâm thuyết 。ngôn vô lậu định giả 。nhược/nhã học tâm năng sanh tứ tâm 。vị sắc ．vô sắc hữu lậu định tâm 。cập học ．vô học tâm 。tùng tam tâm sanh trừ vô học tâm 。nhược/nhã vô học tâm năng sanh tam tâm 。ư tiền tứ nội trừ học tâm 。tùng tứ tâm sanh tinh học tâm 　nhị tán tự tướng sanh giả 。vị ước tự giới tán tâm tướng sanh 。nhược/nhã dục giới bát tâm trung 。thông quả tâm duy dữ định tâm tướng sanh 。phi dữ dư thất tâm tướng sanh 。dư tam vô kí tâm các năng sanh lục tâm 。trừ thông quả ．cập gia hạnh/hành/hàng 。các tùng thất tâm sanh trừ thông quả 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng thiện tâm năng sanh thất trừ thông quả 。tùng tứ sanh trừ tứ vô kí 。nhược/nhã sanh đắc thiện ．nhị nhiễm ô tâm 。các năng sanh thất 。phục tùng thất sanh trừ thông quả 。sắc ．vô sắc giới tán vị tướng sanh chuẩn thử ưng thuyết 　tam định ．tán tướng sanh giả 。bát tâm năng tác nhập hữu lậu định tâm 。vị dục giới gia hạnh/hành/hàng thiện tâm ．thông quả tâm 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng thiện ．sanh đắc thiện ．cập hữu phước tâm tinh thông quả tâm 。vô sắc giới sanh đắc thiện ．cập hữu phước tâm 。sở dĩ đắc tri sắc giới sanh đắc thiện năng nhập định giả 。như vô sắc giới sanh đắc thiện ký năng nhập định 。sắc giới sanh đắc diệc năng nhập định 　hựu giải sắc giới sanh đắc thiện bất năng nhập định 。vô sắc giới sanh đắc thiện vô biệt tán gia hạnh/hành/hàng thiện khả năng nhập định 。sắc giới cánh hữu tán gia hạnh/hành/hàng văn tuệ năng nhập định cố 。sanh đắc thiện bất năng nhập định 。nhược/nhã tác thử giải duy thất tâm năng tác nhập hữu lậu định tâm 。thập nhị tâm năng tác xuất hữu lậu định tâm 。vị dục giới gia hạnh/hành/hàng thiện ．sanh đắc thiện ．thông quả tâm 。sắc giới lục tâm 。vô sắc giới tam tâm 。trừ gia hạnh/hành/hàng gia hạnh/hành/hàng tức định cố 。sở dĩ sắc định bất sanh hạ nhiễm ．cập dư vô kí giả 。tùng vô sắc định thượng bất sanh sắc giới sanh đắc thiện 。phi minh lợi cố 。huống phục sắc định năng sanh hạ giới nhiễm cập vô kí 。hựu sở dĩ đắc tri tùng sắc giới hữu lậu định tâm sanh tự giới dị thục ．uy nghi tâm giả 。như vô sắc giới định tâm năng sanh tự giới dị thục tâm 。chuẩn tri sắc giới định tâm diệc năng sanh dị thục ．uy nghi tâm 。nhị tâm năng tác nhập vô lậu định tâm 。vị dục giới gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng tán thiện tâm 。tam tâm năng tác xuất vô lậu định tâm 。vị dục giới gia hạnh/hành/hàng thiện ．sanh đắc thiện 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng tán thiện bất sanh vô sắc tán thiện 。dĩ ư tán vị vô gia hạnh/hành/hàng thiện 。tuy hữu sanh đắc liệt cố bất sanh 　nhị phòng định phương tiện tâm giả 。tứ tâm năng tác phòng định gia hạnh/hành/hàng tâm 。vị sắc ．vô sắc giới nhị nhiễm ô tâm 。tùy kỳ sở ưng năng sanh hạ địa thiện tâm 。tức dục giới gia hạnh/hành/hàng thiện ．sanh đắc thiện 。sắc giới gia hạnh/hành/hàng thiện 。vô sắc giới gia hạnh/hành/hàng thiện 。ứng tri duy phòng định tâm 。thượng nhiễm tâm hậu sanh hạ thiện tâm 。dư tất bất sanh 　tam mạng chung ．thọ sanh giả 。thập nhị tâm năng tác mạng chung tâm 。vị dục giới sanh đắc thiện ．bất thiện ．hữu phước ．uy nghi ．dị thục 。sắc giới sanh đắc thiện ．hữu phước ．uy nghi ．dị thục 。vô sắc giới sanh đắc thiện ．hữu phước ．vô phước tâm 。tứ tâm 。năng tác thọ sanh tâm 。vị tam giới tứ nhiễm ô tâm 。nhược/nhã dĩ mạng chung thọ sanh tâm tướng sanh giả 。thử trung tử hữu nhất niệm danh mạng chung tâm 。dục giới ．sắc giới trung hữu sơ tâm 。cập sanh hữu sơ tâm 。tinh vô sắc giới sanh hữu sơ tâm 。giai danh thọ sanh tâm 。dĩ thử luận thuyết trung sanh sơ niệm danh thọ sanh cố 。thọ sanh tâm bất sanh mạng chung 。dĩ cách viễn cố 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập tứ vân 。pha hữu xứ/xử duy nhị sát-na hữu tâm 。vị kết sanh ．cập mạng chung thời da 。đáp ưng ngôn vô 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。hữu 。vị tức vô tưởng Thiên 。pha hữu xứ/xử kết/kiết sanh tâm vi đẳng Vô gián mạng chung tâm khởi da 。đáp ưng thuyết vô 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。hữu 。vị tức vô tưởng Thiên (dĩ thượng luận văn )　tiền thuyết vi chánh 　vấn nhược/nhã dĩ Bà sa tiền thuyết vi chánh 。tức dữ chánh lý nhị thập nhất tướng vi 。cố bỉ luận vân 。vị hoặc dung hữu sanh hữu Vô gián tử hữu hiện tiền phi khởi bản hữu 。tất vô dung hữu tại trung hữu địa 。tử hữu Vô gián sanh hữu hiện tiền 。cố trung hữu danh bất lạm dư hữu 。giải vân chánh lý sở thuyết tức Diệu-Âm nghĩa dã 。vô lao hội thích 。nhược/nhã y bỉ thuyết thọ sanh tâm diệc dung sanh mạng chung tâm chuẩn thích khả tri 。tiền thuyết vi chánh 。nhược/nhã mạng chung tâm năng sanh thọ sanh tâm 。tam giới tứ nhiễm ô tâm danh thọ sanh tâm 。nhược/nhã dục giới thọ sanh nhị nhiễm ô tâm 。thông tùng tam giới thập nhị mạng chung tâm sanh 。nhược/nhã sắc giới thọ sanh nhiễm tâm 。tùng thập mạng chung tâm sanh 。ư thập nhị trung trừ dục giới nhị nhiễm tâm 。nhược/nhã vô sắc giới thọ sanh nhiễm tâm 。tùng cửu mạng chung tâm sanh 。ư thập nhị trừ dục giới nhị nhiễm tâm ．sắc giới nhất nhiễm tâm 。 論曰至生善染心者。謂欲界善心無間生九。謂自界四。色界二心。於入定時生善心。於續生位生染心。又正理二十云。生何善心。復何地攝。此於初位生加行心。若於後時生離欲得。隨順住故無容起彼生得善心。生在此間不能令彼起現前故。有說彼心未至地攝。有言亦攝在初靜慮。有說亦在靜慮中間。尊者瞿沙作如是說。乃至亦在第二靜慮。如超定時隔地而起。有作是說非等引心無力能牽隔地心起。是故彼說理定不然　准正理文。故知。身在下地不能起上生得善心。 luận viết chí sanh thiện nhiễm tâm giả 。vị dục giới thiện tâm Vô gián sanh cửu 。vị tự giới tứ 。sắc giới nhị tâm 。ư nhập định thời sanh thiện tâm 。ư tục sanh vị sanh nhiễm tâm 。hựu chánh lý nhị thập vân 。sanh hà thiện tâm 。phục hà địa nhiếp 。thử ư sơ vị sanh gia hạnh/hành/hàng tâm 。nhược/nhã ư hậu thời sanh ly dục đắc 。tùy thuận trụ/trú cố vô dung khởi bỉ sanh đắc thiện tâm 。sanh tại thử gian bất năng lệnh bỉ khởi hiện tiền cố 。hữu thuyết bỉ tâm vị chí địa nhiếp 。hữu ngôn diệc nhiếp tại sơ tĩnh lự 。hữu thuyết diệc tại tĩnh lự trung gian 。Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。nãi chí diệc tại đệ nhị tĩnh lự 。như siêu định thời cách địa nhi khởi 。hữu tác thị thuyết phi đẳng dẫn tâm vô lực năng khiên cách địa tâm khởi 。thị cố bỉ thuyết lý định bất nhiên 　chuẩn chánh lý văn 。cố tri 。thân tại hạ địa bất năng khởi thượng sanh đắc thiện tâm 。 無色界一至謂入觀時者。欲界善心。唯生無色一染心。不生彼善以極遠故。無色於欲有四遠故。所以。欲界善心不能生彼善心。故正理三十六云。所依遠者謂於等至入．出位中。等無間緣為所依體無容有故。行相遠者謂無色心畢竟無能於欲界法作苦．麁等諸行相故。所緣遠義類此應知。由無色心但能以下第四靜慮有漏諸法。為苦．麁等行相所緣。對治遠者謂若未離欲貪時。必定無容起無色定。能為欲界惡戒等法。厭壞．及斷二對治故。非不能緣可能厭壞　解云無色望欲無斷．厭對治。故言對治遠。然得有持對治。能持彼得令不失故。亦有遠分對治。遠防彼惑令不能起故。亦無捨對治。以不能捨欲界法故。若據命終受生心。欲界心亦得與無色界心為依。 vô sắc giới nhất chí vị nhập quán thời giả 。dục giới thiện tâm 。duy sanh vô sắc nhất nhiễm tâm 。bất sanh bỉ thiện dĩ cực viễn cố 。vô sắc ư dục hữu tứ viễn cố 。sở dĩ 。dục giới thiện tâm bất năng sanh bỉ thiện tâm 。cố chánh lý tam thập lục vân 。sở y viễn giả vị ư đẳng chí nhập ．xuất vị trung 。đẳng vô gian duyên vi sở y thể vô dung hữu cố 。hành tướng viễn giả vị vô sắc tâm tất cánh vô năng ư dục giới Pháp tác khổ ．thô đẳng chư hành tướng cố 。sở duyên viễn nghĩa loại thử ứng tri 。do vô sắc tâm đãn năng dĩ hạ đệ tứ tĩnh lự hữu lậu chư Pháp 。vi khổ ．thô đẳng hành tướng sở duyên 。đối trì viễn giả vị nhược/nhã vị ly dục tham thời 。tất định vô dung khởi vô sắc định 。năng vi dục giới ác giới đẳng Pháp 。yếm hoại ．cập đoạn nhị đối trì cố 。phi bất năng duyên khả năng yếm hoại 　giải vân vô sắc vọng dục vô đoạn ．yếm đối trì 。cố ngôn đối trì viễn 。nhiên đắc hữu trì đối trì 。năng trì bỉ đắc lệnh bất thất cố 。diệc hữu viễn phần đối trì 。viễn phòng bỉ hoặc lệnh bất năng khởi cố 。diệc vô xả đối trì 。dĩ ất năng xả dục giới Pháp cố 。nhược/nhã cứ mạng chung thọ sanh tâm 。dục giới tâm diệc đắc dữ vô sắc giới tâm vi y 。 即此復從至謂出觀時者。釋第二句　問身在下界起上染心。復起下善心能防上定。未知身在下界起上幾惑　答如婆沙五十三云。謂住欲界不死不生。而色．無色界結現在前。而彼通異生．及聖者。若異生。色．無色界六十二隨眠隨一現前。謂愛．見．疑．慢上靜慮者。若聖者。色．無色界修所斷六隨眠隨一現在前。謂愛．慢上靜慮者。彼定後煩惱現在前。煩惱後定現在前。是謂有結在欲界非墮欲界　又言。謂住下二界不生不死。無色界結現在前。彼通異生．及聖者。若異生。無色界三十一隨眠隨一現在前。謂愛．見．疑．慢上靜慮者。若聖者。無色界修所斷三隨眠隨一現在前。愛．慢上靜慮者。彼定後煩惱現在前。煩惱後定現在前。是謂有結非在無色界。彼結非不墮無色界　准彼論文。身在下界凡．聖皆起上惑。起上惑時皆與定心相出．入。若據從惑防定心。隨其所應從上界惑後入下界善心。色界三十一皆入欲界善心。無色界三十一皆容入色界善心。此文不言無明者。以必有故不說而成。 tức thử phục tùng chí vị xuất quán thời giả 。thích đệ nhị cú 　vấn thân tại hạ giới khởi thượng nhiễm tâm 。phục khởi hạ thiện tâm năng phòng thượng định 。vị tri thân tại hạ giới khởi thượng kỷ hoặc 　đáp như Bà sa ngũ thập tam vân 。vị trụ/trú dục giới bất tử bất sanh 。nhi sắc ．vô sắc giới kết/kiết hiện tại tiền 。nhi bỉ thông dị sanh ．cập Thánh Giả 。nhược/nhã dị sanh 。sắc ．vô sắc giới lục thập nhị tùy miên tùy nhất hiện tiền 。vị ái ．kiến ．nghi ．mạn thượng tĩnh lự giả 。nhược/nhã Thánh Giả 。sắc ．vô sắc giới tu sở đoạn lục tùy miên tùy nhất hiện tại tiền 。vị ái ．mạn thượng tĩnh lự giả 。bỉ định hậu phiền não hiện tại tiền 。phiền não hậu định hiện tại tiền 。thị vị hữu kết tại dục giới phi đọa dục giới 　hựu ngôn 。vị trụ/trú hạ nhị giới bất sanh bất tử 。vô sắc giới kết/kiết hiện tại tiền 。bỉ thông dị sanh ．cập Thánh Giả 。nhược/nhã dị sanh 。vô sắc giới tam thập nhất tùy miên tùy nhất hiện tại tiền 。vị ái ．kiến ．nghi ．mạn thượng tĩnh lự giả 。nhược/nhã Thánh Giả 。vô sắc giới tu sở đoạn tam tùy miên tùy nhất hiện tại tiền 。ái ．mạn thượng tĩnh lự giả 。bỉ định hậu phiền não hiện tại tiền 。phiền não hậu định hiện tại tiền 。thị vị hữu kết phi tại vô sắc giới 。bỉ kết/kiết phi bất đọa vô sắc giới 　chuẩn bỉ luận văn 。thân tại hạ giới phàm ．Thánh giai khởi thượng hoặc 。khởi thượng hoặc thời giai dữ định tâm tướng xuất ．nhập 。nhược/nhã cứ tùng hoặc phòng định tâm 。tùy kỳ sở ưng tòng thượng giới hoặc hậu nhập hạ giới thiện tâm 。sắc giới tam thập nhất giai nhập dục giới thiện tâm 。vô sắc giới tam thập nhất giai dung nhập sắc giới thiện tâm 。thử văn bất ngôn vô minh giả 。dĩ tất hữu cố bất thuyết nhi thành 。 染謂不善至餘無生理者。釋第三句。婆沙云。能障聖道．及聖道加行故名有覆。不招異熟果故名無記。 nhiễm vị bất thiện chí dư vô sanh lý giả 。thích đệ tam cú 。Bà sa vân 。năng chướng Thánh đạo ．cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng cố danh hữu phước 。bất chiêu dị thục quả cố danh vô kí 。 餘謂欲纏至能生彼染者。釋第四句。 dư vị dục triền chí năng sanh bỉ nhiễm giả 。thích đệ tứ cú 。 色界善心至欲無色染者。此明色界三心。 sắc giới thiện tâm chí dục vô sắc nhiễm giả 。thử minh sắc giới tam tâm 。 無色界善至及欲色染者。此明無色三心。 vô sắc giới thiện chí cập dục sắc nhiễm giả 。thử minh vô sắc tam tâm 。 學心從四至及無學一者。明學．無學與諸心相生。非三界染互相違故。非諸無覆無明利故。所以無學不生學者。彼非果故。 học tâm tùng tứ chí cập vô học nhất giả 。minh học ．vô học dữ chư tâm tướng sanh 。phi tam giới nhiễm hỗ tương vi cố 。phi chư vô phước vô minh lợi cố 。sở dĩ vô học bất sanh học giả 。bỉ phi quả cố 。 說十二心至餘數如前說者。此下第二明二十心相生。此即分十二為二十也。 thuyết thập nhị tâm chí dư số như tiền thuyết giả 。thử hạ đệ nhị minh nhị thập tâm tướng sanh 。thử tức phần thập nhị vi nhị thập dã 。 論曰至生得別故者。就長行中。一正釋頌。二明二十心相生。三約異門相生。此下正釋。即釋第二．第三句。 luận viết chí sanh đắc biệt cố giả 。tựu trường hàng trung 。nhất chánh thích tụng 。nhị minh nhị thập tâm tướng sanh 。tam ước dị môn tướng sanh 。thử hạ chánh thích 。tức thích đệ nhị ．đệ tam cú 。 欲界無覆至四通果心者。釋次三句。 dục giới vô phước chí tứ thông quả tâm giả 。thích thứ tam cú 。 色無覆心至工巧事故者。釋第七句。 sắc vô phước tâm chí công xảo sự cố giả 。thích đệ thất cú 。 如是十二至故成二十者。釋初．後句。正理云。無色界無行等事故無威儀路。無攝受支三摩地故亦無通果。 như thị thập nhị chí cố thành nhị thập giả 。thích sơ ．hậu cú 。chánh lý vân 。vô sắc giới vô hạnh/hành/hàng đẳng sự cố vô uy nghi lộ 。vô nhiếp thọ/thụ chi tam-ma-địa cố diệc vô thông quả 。 威儀路等至十二處境者。別明三無記所緣境。異熟生心能緣十二處。此即可知故不別顯。威儀路．工巧通處．果三無記心。皆以色．香．味．觸為所緣境　工巧處等。等取通果心。此二無記亦緣於聲。有語工巧故。工巧心緣聲。化人發語故通果心緣聲。聲非威儀故威儀心不緣。如是三心唯是意識。威儀路．工巧處加行。不但意識。亦通四識．五識。夫通果心有二。一五識中通果。即天眼．天耳通。二意識通果。即變化心．及發業通果心。此中且據第二通果心故言唯是意識。若據二通亦在五識　問如何得知二通名通果心　答如婆沙九十五云。此中五識相應慧有三。一善。二染。三無覆無記。善者謂唯生得善。染污者謂唯修所斷貪．嗔．癡相應。無覆無記者謂異熟生。亦有少分威儀路．工巧處．及通果心俱生(已上論文)若威儀路心唯意識者。據起威儀心說。若威儀路加行不但在意。亦通四識緣四境故。以聲非威儀故不緣聲。故一百二十六云。眼．鼻．舌．身四識。是威儀路加行非起威儀路。意識是威儀路加行。亦是起威儀路(已上論文)　若工巧處心唯意識者。據起工巧處心說。若工巧處加行不但在意識。亦通五識緣五境故。故婆沙云。眼等五識是工巧處加行非起工巧處。意識是工巧處加行。亦起工巧處(已上論文)。 uy nghi lộ đẳng chí thập nhị xử cảnh giả 。biệt minh tam vô kí sở duyên cảnh 。dị thục sanh tâm năng duyên thập nhị xử 。thử tức khả tri cố bất biệt hiển 。uy nghi lộ ．công xảo thông xứ/xử ．quả tam vô kí tâm 。giai dĩ sắc ．hương ．vị ．xúc vi sở duyên cảnh 　công xảo xứ/xử đẳng 。đẳng thủ thông quả tâm 。thử nhị vô kí diệc duyên ư thanh 。hữu ngữ công xảo cố 。công xảo tâm duyên thanh 。hóa nhân phát ngữ cố thông quả tâm duyên thanh 。thanh phi uy nghi cố uy nghi tâm bất duyên 。như thị tam tâm duy thị ý thức 。uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。bất đãn ý thức 。diệc thông tứ thức ．ngũ thức 。phu thông quả tâm hữu nhị 。nhất ngũ thức trung thông quả 。tức Thiên nhãn ．Thiên nhĩ thông 。nhị ý thức thông quả 。tức biến hóa tâm ．cập phát nghiệp thông quả tâm 。thử trung thả cứ đệ nhị thông quả tâm cố ngôn duy thị ý thức 。nhược/nhã cứ nhị thông diệc tại ngũ thức 　vấn như hà đắc tri nhị thông danh thông quả tâm 　đáp như Bà sa cửu thập ngũ vân 。thử trung ngũ thức tướng ứng tuệ hữu tam 。nhất thiện 。nhị nhiễm 。tam vô phước vô kí 。thiện giả vị duy sanh đắc thiện 。nhiễm ô giả vị duy tu sở đoạn tham ．sân ．si tướng ứng 。vô phước vô kí giả vị dị thục sanh 。diệc hữu thiểu phần uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử ．cập thông quả tâm câu sanh (dĩ thượng luận văn )nhược/nhã uy nghi lộ tâm duy ý thức giả 。cứ khởi uy nghi tâm thuyết 。nhược/nhã uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng bất đãn tại ý 。diệc thông tứ thức duyên tứ cảnh cố 。dĩ thanh phi uy nghi cố bất duyên thanh 。cố nhất bách nhị thập lục vân 。nhãn ．Tỳ ．thiệt ．thân tứ thức 。thị uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng phi khởi uy nghi lộ 。ý thức thị uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng 。diệc thị khởi uy nghi lộ (dĩ thượng luận văn )　nhược/nhã công xảo xứ/xử tâm duy ý thức giả 。cứ khởi công xảo xứ/xử tâm thuyết 。nhược/nhã công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng bất đãn tại ý thức 。diệc thông ngũ thức duyên ngũ cảnh cố 。cố Bà sa vân 。nhãn đẳng ngũ thức thị công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng phi khởi công xảo xứ/xử 。ý thức thị công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。diệc khởi công xảo xứ/xử (dĩ thượng luận văn )。 若通果心加行。唯是定心意識不通五識。故論不說。有餘師說有二無記所引意識。是彼威儀．工巧類故。能具足緣十二處境。婆沙亦有此說。泛明諸威儀路心略有三種。一起威儀路心。唯是意識。二緣威儀路心。通四識．及意識。三似威儀路心。即通六識。如泛爾緣外色．聲等。若言威儀路心唯意識者。據起威儀路心說。若威儀加行不但意識亦通四識者。據緣威儀路心說。若言威儀路心通緣十二處者。據似威儀路心說。泛明工巧處略有三種。一起工巧處心。唯意識。二緣工巧處心。通五識．及意識。三似工巧處心。亦通六識。如泛爾緣外色．聲等。若言工巧處心唯意識者。據起工巧處心說。若言工巧加行不但意識亦通五識者。據緣工巧處心說。若言工巧處心通緣十二處者。據似工巧處心說　問云何名威儀路心　解云行．住．坐．臥名威儀。以長．短等表色為性。路以色．香．味．觸為體。是威儀所依名路。威儀之路。依主釋也。威儀路之心名威儀路心。依主釋也。若作此解眼識是威儀路加行緣威儀。緣威儀路少分。鼻．舌．身三識是威儀路加行。各緣威儀路少分名威儀路心。意識是威儀路加行．及緣威儀。緣威儀路能起威儀路。名威儀路心　又解路即威儀名威儀路。持業釋。以色．香．味．觸為體。故婆沙云。威儀路者。謂色．香．味．觸四處為體(已上論文)　以四威儀不離四境故。以四境為體。心所依託名路。若作此解。四識各緣威儀路少分。名威儀路心。餘如前解。問云何名工巧處心　解云工巧處有二。一身工巧處。二語工巧處。身工巧處者刻鏤等名身工巧。以色業為體。處以色．香．味．觸為體。語工巧處者歌詠等名語工巧。以聲為體。處以五境為體。是工巧所依託處名工巧處。工巧之處。依主釋也。工巧處之心名工巧處心。依主釋也。若作此解。眼識此是身工巧處加行。緣身工巧緣工巧處少分名工巧處心。鼻．舌．身．識是身工巧處加行。各緣身工巧處少分名工巧處心。耳識是語工巧處加行。緣語工巧緣語工巧處少分名工巧處心。眼等四識是語工巧處加行。各緣語工巧處少分名語工巧處心。意識是工巧處加行。能起工巧處緣工巧處名工巧處心　又解處即是工巧名工巧處。持業釋也。若身工巧處以四境為體。以身工巧起時不離四境故以四境為體。若語工巧以五境為體。以語工巧起時不離五境故。以五境為體。是心所緣託名處。故婆沙云。工巧處者謂色．聲．香．味．觸五境為體。若作此解四識．五識。各緣工巧處少分名工巧處心。餘如前釋。 nhược/nhã thông quả tâm gia hạnh/hành/hàng 。duy thị định tâm ý thức bất thông ngũ thức 。cố luận bất thuyết 。hữu dư sư thuyết hữu nhị vô kí sở dẫn ý thức 。thị bỉ uy nghi ．công xảo loại cố 。năng cụ túc duyên thập nhị xử cảnh 。Bà sa diệc hữu thử thuyết 。phiếm minh chư uy nghi lộ tâm lược hữu tam chủng 。nhất khởi uy nghi lộ tâm 。duy thị ý thức 。nhị duyên uy nghi lộ tâm 。thông tứ thức ．cập ý thức 。tam tự uy nghi lộ tâm 。tức thông lục thức 。như phiếm nhĩ duyên ngoại sắc ．thanh đẳng 。nhược/nhã ngôn uy nghi lộ tâm duy ý thức giả 。cứ khởi uy nghi lộ tâm thuyết 。nhược/nhã uy nghi gia hạnh/hành/hàng bất đãn ý thức diệc thông tứ thức giả 。cứ duyên uy nghi lộ tâm thuyết 。nhược/nhã ngôn uy nghi lộ tâm thông duyên thập nhị xử giả 。cứ tự uy nghi lộ tâm thuyết 。phiếm minh công xảo xứ/xử lược hữu tam chủng 。nhất khởi công xảo xứ/xử tâm 。duy ý thức 。nhị duyên công xảo xứ/xử tâm 。thông ngũ thức ．cập ý thức 。tam tự công xảo xứ/xử tâm 。diệc thông lục thức 。như phiếm nhĩ duyên ngoại sắc ．thanh đẳng 。nhược/nhã ngôn công xảo xứ/xử tâm duy ý thức giả 。cứ khởi công xảo xứ/xử tâm thuyết 。nhược/nhã ngôn công xảo gia hạnh/hành/hàng bất đãn ý thức diệc thông ngũ thức giả 。cứ duyên công xảo xứ/xử tâm thuyết 。nhược/nhã ngôn công xảo xứ/xử tâm thông duyên thập nhị xử giả 。cứ tự công xảo xứ/xử tâm thuyết 　vấn vân hà danh uy nghi lộ tâm 　giải vân hạnh/hành/hàng ．trụ/trú ．tọa ．ngọa danh uy nghi 。dĩ trường/trưởng ．đoản đẳng biểu sắc vi tánh 。lộ dĩ sắc ．hương ．vị ．xúc vi thể 。thị uy nghi sở y danh lộ 。uy nghi chi lộ 。y chủ thích dã 。uy nghi lộ chi tâm danh uy nghi lộ tâm 。y chủ thích dã 。nhược/nhã tác thử giải nhãn thức thị uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng duyên uy nghi 。duyên uy nghi lộ thiểu phần 。Tỳ ．thiệt ．thân tam thức thị uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng 。các duyên uy nghi lộ thiểu phần danh uy nghi lộ tâm 。ý thức thị uy nghi lộ gia hạnh/hành/hàng ．cập duyên uy nghi 。duyên uy nghi lộ năng khởi uy nghi lộ 。danh uy nghi lộ tâm 　hựu giải lộ tức uy nghi danh uy nghi lộ 。trì nghiệp thích 。dĩ sắc ．hương ．vị ．xúc vi thể 。cố Bà sa vân 。uy nghi lộ giả 。vị sắc ．hương ．vị ．xúc tứ xứ vi thể (dĩ thượng luận văn )　dĩ tứ uy nghi bất ly tứ cảnh cố 。dĩ tứ cảnh vi thể 。tâm sở y thác danh lộ 。nhược/nhã tác thử giải 。tứ thức các duyên uy nghi lộ thiểu phần 。danh uy nghi lộ tâm 。dư như tiền giải 。vấn vân hà danh công xảo xứ/xử tâm 　giải vân công xảo xứ/xử hữu nhị 。nhất thân công xảo xứ/xử 。nhị ngữ công xảo xứ/xử 。thân công xảo xứ/xử giả khắc lũ đẳng danh thân công xảo 。dĩ sắc nghiệp vi thể 。xứ/xử dĩ sắc ．hương ．vị ．xúc vi thể 。ngữ công xảo xứ/xử giả ca vịnh đẳng danh ngữ công xảo 。dĩ thanh vi thể 。xứ/xử dĩ ngũ cảnh vi thể 。thị công xảo sở y thác xứ/xử danh công xảo xứ/xử 。công xảo chi xứ/xử 。y chủ thích dã 。công xảo xứ/xử chi tâm danh công xảo xứ/xử tâm 。y chủ thích dã 。nhược/nhã tác thử giải 。nhãn thức thử thị thân công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。duyên thân công xảo duyên công xảo xứ/xử thiểu phần danh công xảo xứ/xử tâm 。Tỳ ．thiệt ．thân ．thức thị thân công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。các duyên thân công xảo xứ/xử thiểu phần danh công xảo xứ/xử tâm 。nhĩ thức thị ngữ công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。duyên ngữ công xảo duyên ngữ công xảo xứ/xử thiểu phần danh công xảo xứ/xử tâm 。nhãn đẳng tứ thức thị ngữ công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。các duyên ngữ công xảo xứ/xử thiểu phần danh ngữ công xảo xứ/xử tâm 。ý thức thị công xảo xứ/xử gia hạnh/hành/hàng 。năng khởi công xảo xứ/xử duyên công xảo xứ/xử danh công xảo xứ/xử tâm 　hựu giải xứ/xử tức thị công xảo danh công xảo xứ/xử 。trì nghiệp thích dã 。nhược/nhã thân công xảo xứ/xử dĩ tứ cảnh vi thể 。dĩ thân công xảo khởi thời bất ly tứ cảnh cố dĩ tứ cảnh vi thể 。nhược/nhã ngữ công xảo dĩ ngũ cảnh vi thể 。dĩ ngữ công xảo khởi thời bất ly ngũ cảnh cố 。dĩ ngũ cảnh vi thể 。thị tâm sở duyên thác danh xứ/xử 。cố Bà sa vân 。công xảo xứ/xử giả vị sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc ngũ cảnh vi thể 。nhược/nhã tác thử giải tứ thức ．ngũ thức 。các duyên công xảo xứ/xử thiểu phần danh công xảo xứ/xử tâm 。dư như tiền thích 。 如是二十至自色二心者。此下第二明相生。此即欲界八心相生。 như thị nhị thập chí tự sắc nhị tâm giả 。thử hạ đệ nhị minh tướng sanh 。thử tức dục giới bát tâm tướng sanh 。 次說色界至自界二心者。此明色界六心相生。 thứ thuyết sắc giới chí tự giới nhị tâm giả 。thử minh sắc giới lục tâm tướng sanh 。 次說無色至謂自界四者。此明無色界四心相生　問身在下地能起上界生得善心不　解云准前所引正理論文。定不能起。自古諸德皆云能起。如無學人。身在欲界退起無色界惑。從何心起。既無煩惱非染心生。彼無威儀．工巧．通果三無記心。異熟生心無起異地。以此故知非無記心生。亦不可說善心能生。唯退分定能生煩惱。得無學時不成就故。餘住等三不能生惑。不起上界生得善退更起何心。以此故知。身在下地能起上地生得善心。退起煩惱　又云。身在欲界起天眼通。從天眼通却入定時。若無生得善心。便不能生加行善心。以諸論說除變化心。不許餘無覆無記心生加行善心。若不許起上地生得善者。天眼體是無覆無記。云何能生加行善心。以此准知。身在下界起上界生得善心　今解不然。身在下地不能起上生得善心。如無學退。雖無退分定。婆沙．正理兩論意說。許住分定亦能生煩惱。古德不悟住分能生。所以種種穿鑿。又從天眼通後亦能生加行善心。以天眼通即是通果心故。若言變化心狹。若言通果心即寬。唯翻作變化心不言通果者。譯家謬耳。古德不悟二通是通果心攝。所以致斯謬解。 thứ thuyết vô sắc chí vị tự giới tứ giả 。thử minh vô sắc giới tứ tâm tướng sanh 　vấn thân tại hạ địa năng khởi thượng giới sanh đắc thiện tâm bất 　giải vân chuẩn tiền sở dẫn chánh lý luận văn 。định bất năng khởi 。tự cổ chư đức giai vân năng khởi 。như vô học nhân 。thân tại dục giới thoái khởi vô sắc giới hoặc 。tùng hà tâm khởi 。ký vô phiền não phi nhiễm tâm sanh 。bỉ vô uy nghi ．công xảo ．thông quả tam vô kí tâm 。dị thục sanh tâm vô khởi dị địa 。dĩ thử cố tri phi vô kí tâm sanh 。diệc bất khả thuyết thiện tâm năng sanh 。duy thoái phần định năng sanh phiền não 。đắc vô học thời bất thành tựu cố 。dư trụ/trú đẳng tam bất năng sanh hoặc 。bất khởi thượng giới sanh đắc thiện thoái cánh khởi hà tâm 。dĩ thử cố tri 。thân tại hạ địa năng khởi thượng địa sanh đắc thiện tâm 。thoái khởi phiền não 　hựu vân 。thân tại dục giới khởi Thiên nhãn thông 。tùng Thiên nhãn thông khước nhập định thời 。nhược/nhã vô sanh đắc thiện tâm 。tiện bất năng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。dĩ chư luận thuyết trừ biến hóa tâm 。bất hứa dư vô phước vô kí tâm sanh gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。nhược/nhã bất hứa khởi thượng địa sanh đắc thiện giả 。Thiên nhãn thể thị vô phước vô kí 。vân hà năng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。dĩ thử chuẩn tri 。thân tại hạ giới khởi thượng giới sanh đắc thiện tâm 　kim giải bất nhiên 。thân tại hạ địa bất năng khởi thượng sanh đắc thiện tâm 。như vô học thoái 。tuy vô thoái phần định 。Bà sa ．chánh lý lượng (lưỡng) luận ý thuyết 。hứa trụ/trú phần định diệc năng sanh phiền não 。cổ đức bất ngộ trụ/trú phần năng sanh 。sở dĩ chủng chủng xuyên tạc 。hựu tùng Thiên nhãn thông hậu diệc năng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。dĩ Thiên nhãn thông tức thị thông quả tâm cố 。nhược/nhã ngôn biến hóa tâm hiệp 。nhược/nhã ngôn thông quả tâm tức khoan 。duy phiên tác biến hóa tâm bất ngôn thông quả giả 。dịch gia mậu nhĩ 。cổ đức bất ngộ nhị thông thị thông quả tâm nhiếp 。sở dĩ trí tư mậu giải 。 次說無漏至及學無學者。此明二無漏心相生。必從學心生無學心故。學心生無學心。必無從無學心退起學心。故無無學心生學心。 thứ thuyết vô lậu chí cập học vô học giả 。thử minh nhị vô lậu tâm tướng sanh 。tất tùng học tâm sanh vô học tâm cố 。học tâm sanh vô học tâm 。tất vô tùng vô học tâm thoái khởi học tâm 。cố vô vô học tâm sanh học tâm 。 復有何緣至生加行善者。此下釋妨問何故加行生三無記非彼生加行。 phục hưũ hà duyên chí sanh gia hạnh/hành/hàng thiện giả 。thử hạ thích phương vấn hà cố gia hạnh/hành/hàng sanh tam vô kí phi bỉ sanh gia hạnh/hành/hàng 。 勢力劣故至可能生彼者。答。異熟生心勢力劣故。非作功用所引發故。樂作功用引發工巧威儀轉故。所以此三不能順起加行善心。出心不由功用轉故。所以從加行無間能生彼三。 thế lực liệt cố chí khả năng sanh bỉ giả 。đáp 。dị thục sanh tâm thế lực liệt cố 。phi tác công dụng sở dẫn phát cố 。lạc/nhạc tác công dụng dẫn phát công xảo uy nghi chuyển cố 。sở dĩ thử tam bất năng thuận khởi gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。xuất tâm bất do công dụng chuyển cố 。sở dĩ tùng gia hạnh/hành/hàng Vô gián năng sanh bỉ tam 。 若爾染污至不相順故者。難。若爾染污無間不應生加行善。染著境界不相順故。 nhược nhĩ nhiễm ô chí bất tướng thuận cố giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ nhiễm ô Vô gián bất ưng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。nhiễm trước cảnh giới bất tướng thuận cố 。 雖爾厭倦至容起加行者。答。雖不相順。厭倦煩惱數現行。為欲了知起過失境。煩惱無間容起加行。 tuy nhĩ yếm quyện chí dung khởi gia hành giả 。đáp 。tuy bất tướng thuận 。yếm quyện phiền não số hiện hành 。vi dục liễu tri khởi quá thất cảnh 。phiền não Vô gián dung khởi gia hạnh/hành/hàng 。 欲界生得至引生彼心者。欲界散地散生得強以明利故。從二無漏色界加行無間而起。非勝功用所引發故。不能從此生彼三心。影知色．無色界是定地故。散生得劣。此以昧劣故非學無學．他界加行。無間而起。非作功用所引發故。不能從此引生彼心。 dục giới sanh đắc chí dẫn sanh bỉ tâm giả 。dục giới tán địa tán sanh đắc cường dĩ minh lợi cố 。tùng nhị vô lậu sắc giới gia hạnh/hành/hàng Vô gián nhi khởi 。phi thắng công dụng sở dẫn phát cố 。bất năng tòng thử sanh bỉ tam tâm 。ảnh tri sắc ．vô sắc giới thị định địa cố 。tán sanh đắc liệt 。thử dĩ muội liệt cố phi học vô học ．tha giới gia hạnh/hành/hàng 。Vô gián nhi khởi 。phi tác công dụng sở dẫn phát cố 。bất năng tòng thử dẫn sanh bỉ tâm 。 又欲生得至無間而起者。還顯欲界生得明利。可從色染無間而生能防上定。色界生得不明利故而無此能。 hựu dục sanh đắc chí Vô gián nhi khởi giả 。hoàn hiển dục giới sanh đắc minh lợi 。khả tùng sắc nhiễm Vô gián nhi sanh năng phòng thượng định 。sắc giới sanh đắc bất minh lợi cố nhi vô thử năng 。 作意有三至相應作意者。此下第三約異門相生　就中。一明三作意入出聖道。二明無學九地出心。三明四慧入出聖道　此下明三作意。就中。一明三作意。二敘異說　此即明三作意。作意用強偏標作意。非無受等。假相觀中。勝解亦強故標勝解。共相作意理實亦通有漏．無漏。此中既明聖道出入。明三作意皆是有漏。不淨．無量．勝處．遍處唯是假想。解脫之中通其假．實。言有色解脫。標前三解脫。唯假想故。無色解脫通於假．實故言有色　問如婆沙十一明勝解作意中。但言解脫。何故不言有色　解云婆沙云解脫者。是解脫中假想解脫。不言解脫皆是假想　或可。婆沙所云解脫。即是此論有色解脫　問婆沙勝解作意中。亦說持息念。此論何故不說。又此論下文說持息念是真實作意。故下論言。色餘師說。息出極遠。乃至風輪。或吠嵐婆。此不應理。此念真實作意俱故。論既不同。如何會釋　解云持息念有二。一假相謂加行。二真實謂根本。此論據根本。婆沙據加行。各據一義。竝不相違　又解論意各別。此論加行根本皆是真實。婆沙及此論餘師。加行通假。根本是實。 tác ý hữu tam chí tướng ứng tác ý giả 。thử hạ đệ tam ước dị môn tướng sanh 　tựu trung 。nhất minh tam tác ý nhập xuất thánh đạo 。nhị minh vô học cửu địa xuất tâm 。tam minh tứ tuệ nhập xuất thánh đạo 　thử hạ minh tam tác ý 。tựu trung 。nhất minh tam tác ý 。nhị tự dị thuyết 　thử tức minh tam tác ý 。tác ý dụng cường Thiên tiêu tác ý 。phi thị cố đẳng 。giả tướng quán trung 。thắng giải diệc cường cố tiêu thắng giải 。cộng tướng tác ý lý thật diệc thông hữu lậu ．vô lậu 。thử trung ký minh Thánh đạo xuất nhập 。minh tam tác ý giai thị hữu lậu 。bất tịnh ．vô lượng ．thắng xứ ．biến xứ/xử duy thị giả tưởng 。giải thoát chi trung thông kỳ giả ．thật 。ngôn hữu sắc giải thoát 。tiêu tiền tam giải thoát 。duy giả tưởng cố 。vô sắc giải thoát thông ư giả ．thật cố ngôn hữu sắc 　vấn như Bà sa thập nhất minh thắng giải tác ý trung 。đãn ngôn giải thoát 。hà cố bất ngôn hữu sắc 　giải vân Bà sa vân giải thoát giả 。thị giải thoát trung giả tưởng giải thoát 。bất ngôn giải thoát giai thị giả tưởng 　hoặc khả 。Bà sa sở vân giải thoát 。tức thị thử luận hữu sắc giải thoát 　vấn Bà sa thắng giải tác ý trung 。diệc thuyết trì tức niệm 。thử luận hà cố bất thuyết 。hựu thử luận hạ văn thuyết trì tức niệm thị chân thật tác ý 。cố hạ luận ngôn 。sắc dư sư thuyết 。tức xuất cực viễn 。nãi chí phong luân 。hoặc phệ lam Bà 。thử bất ưng lý 。thử niệm chân thật tác ý câu cố 。luận ký bất đồng 。như hà hội thích 　giải vân trì tức niệm hữu nhị 。nhất giả tướng vị gia hạnh/hành/hàng 。nhị chân thật vị căn bản 。thử luận cứ căn bản 。Bà sa cứ gia hạnh/hành/hàng 。các cứ nhất nghĩa 。tịnh bất tướng vi 　hựu giải luận ý các biệt 。thử luận gia hạnh/hành/hàng căn bản giai thị chân thật 。Bà sa cập thử luận dư sư 。gia hạnh/hành/hàng thông giả 。căn bản thị thật 。 如是三種至修念等覺分者。此下第二敘異說。總有三師。此即初說。三入．三出。若說三入。便順經言不淨觀俱行。修念等無漏覺分。此中俱聲顯無間義。前後俱也。此文且證勝解作意能入聖道。若於見道唯共相入。通三種出。若於修道．無學道中通三入．三出。 như thị tam chủng chí tu niệm đẳng giác phần giả 。thử hạ đệ nhị tự dị thuyết 。tổng hữu tam sư 。thử tức sơ thuyết 。tam nhập ．tam xuất 。nhược/nhã thuyết tam nhập 。tiện thuận Kinh ngôn bất tịnh quán câu hạnh/hành/hàng 。tu niệm đẳng vô lậu giác phần 。thử trung câu thanh hiển Vô gián nghĩa 。tiền hậu câu dã 。thử văn thả chứng thắng giải tác ý năng nhập Thánh đạo 。nhược/nhã ư kiến đạo duy cộng tướng nhập 。thông tam chủng xuất 。nhược/nhã ư tu đạo ．vô học đạo trung thông tam nhập ．tam xuất 。 有餘師說至修念等覺分者。此即第二異說。一入三出。通前引經。言俱行者。展轉遠俱非無間俱也。 hữu dư sư thuyết chí tu niệm đẳng giác phần giả 。thử tức đệ nhị dị thuyết 。nhất nhập tam xuất 。thông tiền dẫn Kinh 。ngôn câu hành giả 。triển chuyển viễn câu phi Vô gián câu dã 。 有餘復言至共相作意者。此下第三異說共入．共出。 hữu dư phục ngôn chí cộng tướng tác ý giả 。thử hạ đệ tam dị thuyết cọng nhập ．cọng xuất 。 若爾有依至加行道故者。論主破第三師唯共相出。未至等三近故容起欲界共相　問婆沙十一還難此師。何故但言未至一地不言三耶　解云俱舍師應言唯依未至。而言三地者且縱許三。此即以三同一。若作此解非但順婆沙。亦順羅漢出心唯依未至起欲界心　問如婆沙七十二。第一說。欲界與未至定無間相生。第二說。欲界與未至．初定無間相生。第三說。欲界與未至．初定．中間定無間相生。第四說。欲界與未至．初定．中間定．及二定無間相生。雖有四說。婆沙評家取第二師。若言但依未至定出見道。及依未至出無學心無間能生欲界心者。即與婆沙評家相違　解云見道．無學道初出異地心難故。所以但依未至能起欲心。隣次起故。若依餘位。依初靜慮亦能無間起欲界心。故與評家亦不相違　又解以三同一如前解。然是婆沙四說之中第一師義。非是評家　問婆沙評家。以二地心入欲界心者為正。何故出見道心中。即以未至一地為難　解云婆沙正義實。二地為正。言未至者。且以餘師為難。俱舍非以婆沙評家為量。不須會釋　又解婆沙應言依未至等三地。但言未至舉初顯後。此即以一同三。是婆沙四說之中第三師義　問何故俱舍。出見道心。即言未至等三地能生欲心。出無學心。但言未至能生欲心　解云見道出心猛利故。三地心能入欲界。無學出心以止息故。故唯未至能入欲心。 nhược nhĩ hữu y chí gia hành đạo cố giả 。luận chủ phá đệ tam sư duy cộng tướng xuất 。vị chí đẳng tam cận cố dung khởi dục giới cộng tướng 　vấn Bà sa thập nhất hoàn nạn/nan thử sư 。hà cố đãn ngôn vị chí nhất địa bất ngôn tam da 　giải vân câu xá sư ưng ngôn duy y vị chí 。nhi ngôn tam địa giả thả túng hứa tam 。thử tức dĩ tam đồng nhất 。nhược/nhã tác thử giải phi đãn thuận Bà sa 。diệc thuận La-hán xuất tâm duy y vị chí khởi dục giới tâm 　vấn như Bà sa thất thập nhị 。đệ nhất thuyết 。dục giới dữ vị chí định Vô gián tướng sanh 。đệ nhị thuyết 。dục giới dữ vị chí ．sơ định Vô gián tướng sanh 。đệ tam thuyết 。dục giới dữ vị chí ．sơ định ．trung gian định Vô gián tướng sanh 。đệ tứ thuyết 。dục giới dữ vị chí ．sơ định ．trung gian định ．cập nhị định Vô gián tướng sanh 。tuy hữu tứ thuyết 。Bà sa bình gia thủ đệ nhị sư 。nhược/nhã ngôn đãn y vị chí định xuất kiến đạo 。cập y vị chí xuất vô học tâm Vô gián năng sanh dục giới tâm giả 。tức dữ Bà sa bình gia tướng vi 　giải vân kiến đạo ．vô học đạo sơ xuất dị địa tâm nạn/nan cố 。sở dĩ đãn y vị chí năng khởi dục tâm 。lân thứ khởi cố 。nhược/nhã y dư vị 。y sơ tĩnh lự diệc năng Vô gián khởi dục giới tâm 。cố dữ bình gia diệc bất tướng vi 　hựu giải dĩ tam đồng nhất như tiền giải 。nhiên thị Bà sa tứ thuyết chi trung đệ nhất sư nghĩa 。phi thị bình gia 　vấn Bà sa bình gia 。dĩ nhị địa tâm nhập dục giới tâm giả vi chánh 。hà cố xuất kiến đạo tâm trung 。tức dĩ vị chí nhất địa vi nạn/nan 　giải vân Bà sa chánh nghĩa thật 。nhị địa vi chánh 。ngôn vị chí giả 。thả dĩ dư sư vi nạn/nan 。câu xá phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。bất tu hội thích 　hựu giải Bà sa ưng ngôn y vị chí đẳng tam địa 。đãn ngôn vị chí cử sơ hiển hậu 。thử tức dĩ nhất đồng tam 。thị Bà sa tứ thuyết chi trung đệ tam sư nghĩa 　vấn hà cố câu xá 。xuất kiến đạo tâm 。tức ngôn vị chí đẳng tam địa năng sanh dục tâm 。xuất vô học tâm 。đãn ngôn vị chí năng sanh dục tâm 　giải vân kiến đạo xuất tâm mãnh lợi cố 。tam địa tâm năng nhập dục giới 。vô học xuất tâm dĩ chỉ tức cố 。cố duy vị chí năng nhập dục tâm 。 問若婆沙評家。以二地心生欲心者為正。何故出見道心中。即以三地不生義為難　解云婆沙正義實二地為正。言三地者且以餘師為難　又解一地．三地論意各別。一地當婆沙第一師。三地當婆沙第三師。問答釋妨。如前可知。若依第二．第三．第四。遠故非能起欲共相。如是共相作意。若是定地即是決擇分收。得聖果已無容起彼決擇分善。若非定地欲界所收。依二定等既不能起欲界共相。理即起餘二種作意。雖於彼地過去曾修共相作意殊勝善根。經生捨故今生起者決擇分收　問於彼地中何不能成煖前諸位共相作意　解云今生入聖。此身唯起煖等入聖。不起前位共相作意。設有起者加行攝故亦不能起。 vấn nhược/nhã Bà sa bình gia 。dĩ nhị địa tâm sanh dục tâm giả vi chánh 。hà cố xuất kiến đạo tâm trung 。tức dĩ tam địa bất sanh nghĩa vi nạn/nan 　giải vân Bà sa chánh nghĩa thật nhị địa vi chánh 。ngôn tam địa giả thả dĩ dư sư vi nạn/nan 　hựu giải nhất địa ．tam địa luận ý các biệt 。nhất địa đương Bà sa đệ nhất sư 。tam địa đương Bà sa đệ tam sư 。vấn đáp thích phương 。như tiền khả tri 。nhược/nhã y đệ nhị ．đệ tam ．đệ tứ 。viễn cố phi năng khởi dục cộng tướng 。như thị cộng tướng tác ý 。nhược/nhã thị định địa tức thị quyết trạch phần thu 。đắc Thánh quả dĩ vô dung khởi bỉ quyết trạch phần thiện 。nhược/nhã phi định địa dục giới sở thu 。y nhị định đẳng ký bất năng khởi dục giới cộng tướng 。lý tức khởi dư nhị chủng tác ý 。tuy ư bỉ địa quá khứ tằng tu cộng tướng tác ý thù thắng thiện căn 。Kinh sanh xả cố kim sanh khởi giả quyết trạch phần thu 　vấn ư bỉ địa trung hà bất năng thành noãn tiền chư vị cộng tướng tác ý 　giải vân kim sanh nhập thánh 。thử thân duy khởi noãn đẳng nhập thánh 。bất khởi tiền vị cộng tướng tác ý 。thiết hữu khởi giả gia hạnh/hành/hàng nhiếp cố diệc bất năng khởi 。 若謂有別至引彼現前者。牒救。汝若言決擇位中間。得修同類三種共相觀。繫屬彼非別緣諦。不名決擇分。彼位修故是曾得收。是共相觀引起現前。 nhược/nhã vị hữu biệt chí dẫn bỉ hiện tiền giả 。điệp cứu 。nhữ nhược/nhã ngôn quyết trạch vị trung gian 。đắc tu đồng loại tam chủng cộng tướng quán 。hệ chúc bỉ phi biệt duyên đế 。bất danh quyết trạch phần 。bỉ vị tu cố thị tằng đắc thu 。thị cộng tướng quán dẫn khởi hiện tiền 。 毘婆沙師至違正理故者。破救。意言。以決擇分作十六行部分觀。唯修同類十六行相。彼三雖是共相。太總不修故言違理　又解是彼類故繫屬彼故理亦不應起故。言違正理。故正理二十云。此救非理。繫屬加行所修作意非得果後所引現前。是彼類故。此論三說初師為正。當婆沙十一評家義故。第二師義據見道共入三出。亦可為正。然於修道．無學道中。唯言共入三出。故亦非善。然此論文。但破第三師唯共相出。 Tỳ bà sa sư chí vi chánh lý cố giả 。phá cứu 。ý ngôn 。dĩ quyết trạch phần tác thập lục hạnh/hành/hàng bộ phần quán 。duy tu đồng loại thập lục hành tướng 。bỉ tam tuy thị cộng tướng 。thái tổng bất tu cố ngôn vi lý 　hựu giải thị bỉ loại cố hệ chúc bỉ cố lý diệc bất ưng khởi cố 。ngôn vi chánh lý 。cố chánh lý nhị thập vân 。thử cứu phi lý 。hệ chúc gia hạnh/hành/hàng sở tu tác ý phi đắc quả hậu sở dẫn hiện tiền 。thị bỉ loại cố 。thử luận tam thuyết sơ sư vi chánh 。đương Bà sa thập nhất bình gia nghĩa cố 。đệ nhị sư nghĩa cứ kiến đạo cọng nhập tam xuất 。diệc khả vi chánh 。nhiên ư tu đạo ．vô học đạo trung 。duy ngôn cọng nhập tam xuất 。cố diệc phi thiện 。nhiên thử luận văn 。đãn phá đệ tam sư duy cộng tướng xuất 。 若依未至至唯自非餘地者。此明無學九地出心。若身在欲界依未至定。得阿羅漢果後出觀心。若於彼定得自在者。或即彼地。若於彼定不得自在或起欲界。若身生初地得阿羅漢果　後出觀心唯起自地。若身生有頂依無所有處。得阿羅漢果　後出觀心定是有頂。必不能起下有漏心。所以者何。異熟生心無異地起。下地煩惱已斷不行。又不起下善有漏心故。定起彼有頂地善心。若身生下地。依無所有處。得阿羅漢果。或即彼地出非餘地。以於彼地得自在故。若依中間餘地得羅漢果。後出觀心。唯起自地非餘地心。皆於彼地得自在故。所以即彼地心出。無異地心出　間若依第二定等得阿羅漢果。後出觀心。何故不或即彼地．或起下地　解云若欲界散心是強。眾生無始多生其中數數串習。起時即易。有依未至定不得自在者容起欲界散心。上二界定．及與散心。有情無始不多生彼。初無學後異地相生起時即難。當地即易。故依二定等得無學果。後出觀心。唯依自地不依下地定．及散心　於欲界中至以明利故者。此即第三明四慧入出聖道欲界散地故無修慧。色界無思如文可解。無色無思。如色界釋。彼無耳聞故無聞慧。總而言之。於此八中五入．六出　問如婆沙十一云。欲界有三作意。謂聞．思．生得。色界有三謂聞．修．生得。無色界有二謂修．生得。欲界思入三出。色界修入二出。無色界修入修出。彼論何故不說欲．色界聞慧能入聖道　解云婆沙據鈍根者說。此論等通約利根者說　又解婆沙約初修次第起者說。此論等通約純熟位說故不相違。 nhược/nhã y vị chí chí duy tự phi dư địa giả 。thử minh vô học cửu địa xuất tâm 。nhược/nhã thân tại dục giới y vị chí định 。đắc A-la-hán quả hậu xuất quán tâm 。nhược/nhã ư bỉ định đắc tự tại giả 。hoặc tức bỉ địa 。nhược/nhã ư bỉ định bất đắc tự tại hoặc khởi dục giới 。nhược/nhã thân sanh sơ địa đắc A-la-hán quả 　hậu xuất quán tâm duy khởi tự địa 。nhược/nhã thân sanh hữu đảnh/đính y vô sở hữu xứ 。đắc A-la-hán quả 　hậu xuất quán tâm định thị hữu đính 。tất bất năng khởi hạ hữu lậu tâm 。sở dĩ giả hà 。dị thục sanh tâm vô dị địa khởi 。hạ địa phiền não dĩ đoạn bất hạnh/hành 。hựu bất khởi hạ thiện hữu lậu tâm cố 。định khởi bỉ hữu đính địa thiện tâm 。nhược/nhã thân sanh hạ địa 。y vô sở hữu xứ 。đắc A-la-hán quả 。hoặc tức bỉ địa xuất phi dư địa 。dĩ ư bỉ địa đắc tự tại cố 。nhược/nhã y trung gian dư địa đắc La-hán quả 。hậu xuất quán tâm 。duy khởi tự địa phi dư địa tâm 。giai ư bỉ địa đắc tự tại cố 。sở dĩ tức bỉ địa tâm xuất 。vô dị địa tâm xuất 　gian nhược/nhã y đệ nhị định đẳng đắc A-la-hán quả 。hậu xuất quán tâm 。hà cố bất hoặc tức bỉ địa ．hoặc khởi hạ địa 　giải vân nhược/nhã dục giới tán tâm thị cường 。chúng sanh vô thủy đa sanh kỳ trung sát sát xuyến tập 。khởi thời tức dịch 。hữu y vị chí định bất đắc tự tại giả dung khởi dục giới tán tâm 。thượng nhị giới định ．cập dữ tán tâm 。hữu tình vô thủy bất đa sanh bỉ 。sơ vô học hậu dị địa tướng sanh khởi thời tức nạn/nan 。đương địa tức dịch 。cố y nhị định đẳng đắc vô học quả 。hậu xuất quán tâm 。duy y tự địa bất y hạ địa định ．cập tán tâm 　ư dục giới trung chí dĩ minh lợi cố giả 。thử tức đệ tam minh tứ tuệ nhập xuất thánh đạo dục giới tán địa cố vô tu tuệ 。sắc giới vô tư như văn khả giải 。vô sắc vô tư 。như sắc giới thích 。bỉ vô nhĩ văn cố vô văn tuệ 。tổng nhi ngôn chi 。ư thử bát trung ngũ nhập ．lục xuất 　vấn như Bà sa thập nhất vân 。dục giới hữu tam tác ý 。vị văn ．tư ．sanh đắc 。sắc giới hữu tam vị văn ．tu ．sanh đắc 。vô sắc giới hữu nhị vị tu ．sanh đắc 。dục giới tư nhập tam xuất 。sắc giới tu nhập nhị xuất 。vô sắc giới tu nhập tu xuất 。bỉ luận hà cố bất thuyết dục ．sắc giới văn tuệ năng nhập Thánh đạo 　giải vân Bà sa cứ độn căn giả thuyết 。thử luận đẳng thông ước lợi căn giả thuyết 　hựu giải Bà sa ước sơ tu thứ đệ khởi giả thuyết 。thử luận đẳng thông ước thuần thục vị thuyết cố bất tướng vi 。 於前所說至幾心可得者。此下大文第二明得心多少。牒前問起。 ư tiền sở thuyết chí kỷ tâm khả đắc giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh đắc tâm đa thiểu 。điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至餘皆自可得者。就答中。一正明得心。二敘說斥非。三總顯頌上義。此下正明得心。上三句明兼成就。下一句明自成就。 tụng viết chí dư giai tự khả đắc giả 。tựu đáp trung 。nhất chánh minh đắc tâm 。nhị tự thuyết xích phi 。tam tổng hiển tụng thượng nghĩa 。thử hạ chánh minh đắc tâm 。thượng tam cú minh kiêm thành tựu 。hạ nhất cú minh tự thành tựu 。 論曰至故名得六者。此中意說。於十二心中。先不成就今得成就說名為得。後雖新得自種類心不名為得。先已得故。此中據總相說。顯非總成故言容得。欲染得六總由三位。一疑續善。二界退還。三起惑退。欲界善心由二緣得。一由疑續善。二上界退還。欲二染心由二緣得。一由起惑退。二由上界退還。色有覆心亦二緣得。一由起欲惑退。二由無色退還。無色有覆．及與學心。唯由起惑退故名得六　問界退還時得欲善心。唯得生得。亦得加行　解云唯得生得善　又解加行串習者亦得。婆沙有此兩說。然無評文　色界染心至故名得六者。明色界染心得六。由二位得。一界退還。二起惑退。欲無覆通果心．及色界善無覆心。由無色界退還得。色染二緣得。一由界退得。二由起惑退得。無色有覆．及學心。但由惑退得。故名得六。 luận viết chí cố danh đắc lục giả 。thử trung ý thuyết 。ư thập nhị tâm trung 。tiên bất thành tựu kim đắc thành tựu thuyết danh vi đắc 。hậu tuy tân đắc tự chủng loại tâm bất danh vi đắc 。tiên dĩ đắc cố 。thử trung cứ tổng tướng thuyết 。hiển phi tổng thành cố ngôn dung đắc 。dục nhiễm đắc lục tổng do tam vị 。nhất nghi tục thiện 。nhị giới thoái hoàn 。tam khởi hoặc thoái 。dục giới thiện tâm do nhị duyên đắc 。nhất do nghi tục thiện 。nhị thượng giới thoái hoàn 。dục nhị nhiễm tâm do nhị duyên đắc 。nhất do khởi hoặc thoái 。nhị do thượng giới thoái hoàn 。sắc hữu phước tâm diệc nhị duyên đắc 。nhất do khởi dục hoặc thoái 。nhị do vô sắc thoái hoàn 。vô sắc hữu phước ．cập dữ học tâm 。duy do khởi hoặc thoái cố danh đắc lục 　vấn giới thoái hoàn thời đắc dục thiện tâm 。duy đắc sanh đắc 。diệc đắc gia hạnh/hành/hàng 　giải vân duy đắc sanh đắc thiện 　hựu giải gia hạnh/hành/hàng xuyến tập giả diệc đắc 。Bà sa hữu thử lượng (lưỡng) thuyết 。nhiên vô bình văn 　sắc giới nhiễm tâm chí cố danh đắc lục giả 。minh sắc giới nhiễm tâm đắc lục 。do nhị vị đắc 。nhất giới thoái hoàn 。nhị khởi hoặc thoái 。dục vô phước thông quả tâm ．cập sắc giới thiện vô phước tâm 。do vô sắc giới thoái hoàn đắc 。sắc nhiễm nhị duyên đắc 。nhất do giới thoái đắc 。nhị do khởi hoặc thoái đắc 。vô sắc hữu phước ．cập học tâm 。đãn do hoặc thoái đắc 。cố danh đắc lục 。 無色染心至故名得二者。明無色染心得二心。謂無色染心．及與學心。但由一位謂起惑退得　問退起三界惑。何心無間起彼惑耶　解云如婆沙六十一云。何等心無間起煩惱現在前者。若畢竟離非想非非想處染。起彼地纏現在前故退者。即彼地善心無間起煩惱現在前。若未畢竟離悲想非非相處染。起彼地纏現在前故退者。即彼地或善心．或染污心無間起煩惱現在前。乃至初靜慮應知亦爾。若畢竟離欲界染起欲界纏故退者。即欲界或善心．或無覆無記心無間。起煩惱現在前。若未畢竟離欲界染起欲界纏故退者。即欲界或善心．或染污心．或無覆無記心無間。起煩惱現在前。此中若未得根本善靜慮無色定現在前者。彼不能起色．無色界纏現在前故退。但能起欲界纏現在前故退。若得根本善靜慮現在前。非無色定者。彼不能起無色界纏現在前故退。但能起欲．色界纏現在前故退。若得根本善靜慮。無色定現在前者。彼能起三界纏現在前故退。婆沙說欲界退時。無記心無間能生染心者。一說三無記心。一說二無記心。除異熟。然無評家。 vô sắc nhiễm tâm chí cố danh đắc nhị giả 。minh vô sắc nhiễm tâm đắc nhị tâm 。vị vô sắc nhiễm tâm ．cập dữ học tâm 。đãn do nhất vị vị khởi hoặc thoái đắc 　vấn thoái khởi tam giới hoặc 。hà tâm Vô gián khởi bỉ hoặc da 　giải vân như Bà sa lục thập nhất vân 。hà đẳng tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền giả 。nhược/nhã tất cánh ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。khởi bỉ địa triền hiện tại tiền cố thoái giả 。tức bỉ địa thiện tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền 。nhược/nhã vị tất cánh ly bi tưởng phi phi tướng xứ/xử nhiễm 。khởi bỉ địa triền hiện tại tiền cố thoái giả 。tức bỉ địa hoặc thiện tâm ．hoặc nhiễm ô tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền 。nãi chí sơ tĩnh lự ứng tri diệc nhĩ 。nhược/nhã tất cánh ly dục giới nhiễm khởi dục giới triền cố thoái giả 。tức dục giới hoặc thiện tâm ．hoặc vô phước vô kí tâm Vô gián 。khởi phiền não hiện tại tiền 。nhược/nhã vị tất cánh ly dục giới nhiễm khởi dục giới triền cố thoái giả 。tức dục giới hoặc thiện tâm ．hoặc nhiễm ô tâm ．hoặc vô phước vô kí tâm Vô gián 。khởi phiền não hiện tại tiền 。thử trung nhược/nhã vị đắc căn bản thiện tĩnh lự vô sắc định hiện tại tiền giả 。bỉ bất năng khởi sắc ．vô sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。đãn năng khởi dục giới triền hiện tại tiền cố thoái 。nhược/nhã đắc căn bản thiện tĩnh lự hiện tại tiền 。phi vô sắc định giả 。bỉ bất năng khởi vô sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。đãn năng khởi dục ．sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。nhược/nhã đắc căn bản thiện tĩnh lự 。vô sắc định hiện tại tiền giả 。bỉ năng khởi tam giới triền hiện tại tiền cố thoái 。Bà sa thuyết dục giới thoái thời 。vô kí tâm Vô gián năng sanh nhiễm tâm giả 。nhất thuyết tam vô kí tâm 。nhất thuyết nhị vô kí tâm 。trừ dị thục 。nhiên vô bình gia 。 色界善心至由升進故者。此明色善容得三心。由二位得。一由入定。二由離染。謂諸異生初伏欲界入未至定得色善心。復由離欲染故第九解脫道得根本定。得欲．色二通果心。如是二位從欲入色。從加行入根本皆名升進。所以不名得學心者。如世第一法在現在時未成學心。若苦法忍至現在時復非是色界善心現在前。故色善心非得學心。以此故知。此中得言顯成就也　若有學心至離欲色染者。此明學心得四。由二位得。一由入定得。二由離染。由初證入正性離生苦忍現前得有學心。此由入定。及由聖道離欲界染第九解脫道得根本定。得欲．色界二通果心。若以聖道離色界染得無色界善心　問何時得彼無色善心　解云若以聖道離第四定染第九解脫道時。得無色界善心。空處近分雖有同治有漏之法。繫地堅牢未離下染。不能修上。若作此解全離色染名離色染　又解若以聖道離第四定染初無間道時。即得無色空處近分善心。近分善心必同治修故。若作此解分離色染名離色染。顯宗亦有兩解。至下明修中當具引釋。所以不得色界善心者。將得學心必先成故。亦不得無學。學現前時必不成無學故。 sắc giới thiện tâm chí do thăng tiến cố giả 。thử minh sắc Thiện dung đắc tam tâm 。do nhị vị đắc 。nhất do nhập định 。nhị do ly nhiễm 。vị chư dị sanh sơ phục dục giới nhập vị chí định đắc sắc thiện tâm 。phục do ly dục nhiễm cố đệ cửu giải thoát đạo đắc căn bản định 。đắc dục ．sắc nhị thông quả tâm 。như thị nhị vị tùng dục nhập sắc 。tùng gia hạnh/hành/hàng nhập căn bản giai danh thăng tiến 。sở dĩ bất danh đắc học tâm giả 。như thế đệ nhất Pháp tại hiện tại thời vị thành học tâm 。nhược/nhã khổ pháp nhẫn chí hiện tại thời phục phi thị sắc giới thiện tâm hiện tại tiền 。cố sắc thiện tâm phi đắc học tâm 。dĩ thử cố tri 。thử trung đắc ngôn hiển thành tựu dã 　nhược hữu học tâm chí ly dục sắc nhiễm giả 。thử minh học tâm đắc tứ 。do nhị vị đắc 。nhất do nhập định đắc 。nhị do ly nhiễm 。do sơ chứng nhập chánh tánh ly sanh khổ nhẫn hiện tiền đắc hữu học tâm 。thử do nhập định 。cập do Thánh đạo ly dục giới nhiễm đệ cửu giải thoát đạo đắc căn bản định 。đắc dục ．sắc giới nhị thông quả tâm 。nhược/nhã dĩ Thánh đạo ly sắc giới nhiễm đắc vô sắc giới thiện tâm 　vấn hà thời đắc bỉ vô sắc thiện tâm 　giải vân nhược/nhã dĩ Thánh đạo ly đệ tứ định nhiễm đệ cửu giải thoát đạo thời 。đắc vô sắc giới thiện tâm 。không xứ cận phần tuy hữu đồng trì hữu lậu chi Pháp 。hệ địa kiên lao vị ly hạ nhiễm 。bất năng tu thượng 。nhược/nhã tác thử giải toàn ly sắc nhiễm danh ly sắc nhiễm 　hựu giải nhược/nhã dĩ Thánh đạo ly đệ tứ định nhiễm sơ vô gian đạo thời 。tức đắc vô sắc không xứ cận phần thiện tâm 。cận phần thiện tâm tất đồng trì tu cố 。nhược/nhã tác thử giải phần ly sắc nhiễm danh ly sắc nhiễm 。hiển tông diệc hữu lượng (lưỡng) giải 。chí hạ minh tu trung đương cụ dẫn thích 。sở dĩ bất đắc sắc giới thiện tâm giả 。tướng đắc học tâm tất tiên thành cố 。diệc bất đắc vô học 。học hiện tiền thời tất bất thành vô học cố 。 餘謂前說至唯自可得者。餘謂前說染等心餘。謂三界三無覆無記。欲．無色善．及無學心。不說彼六心正現前位得心差別。彼唯自得。非兼得他　問若說欲界染心。但言得六非得自界無覆心者。即與識身論等相違。如識身十三云。若成就不善心亦成就欲界繫無覆無記心耶。若成就不善心定成就欲界繫無覆無記心。或成就欲界繫無覆無記心。非不善心。謂欲界生長已離欲界貪。或色界生長補特伽羅　准彼論文界退還位。起欲染時即定成就不善心。既成不善。即定成就欲無覆無記。然於欲界四無記中。但是威儀．工巧二種。以勢力強有三世得。故成不善亦定成彼。所以不成餘二無記者。既成不善理無通果。異熟生心無前．後得亦非定成。准識身文。欲界威儀．工巧心定有三世得。是即界退還位欲染心中定成欲界無覆無記。於欲染心應言得七。何故言六。又色善心應言得二。學心應言得三。各除欲界無覆無記。初得彼二心身定在欲界。欲界無覆無記先定成故。彼二心中不應言得。顯宗第十一亦同識身。故顯宗改頌云。三界染如次。得七．六．二種。色善二學三。二無餘自得。言二無者。顯宗云。二謂欲．色無覆無記。此二心中都無所得。此亦大意同俱舍。然別摽二無記為異。正理二十雖不改頌。長行意同識身。此論既違識身等文。如何會釋　解云欲界威儀．工巧二無記心以實多分無三世得。但生欲界起自在者說名成就。起不得者名不成就。非要有得方說成就　難云若爾無色異熟無記心不現在前。應名成就。起自在故　又難此既自在說名成就。餘復何因知有別物。故說有過　又解云二無記心有三世得。然從上界退還下時。必要現行方始起得。中有初起既是染心。爾時未名得於無記。後因現起。三世得生已後相續。常名成就。初心未得。不違此論。後復定成初小不說。約此義邊亦不違彼識身論文　難云若爾色善及有學心。不應言得欲界無覆。先定成故故亦有過。今略作三解通釋彼文　第一解云論意各別無勞會釋。豈以本文破我俱舍。論主非以本論為量。若識身論意。以威儀．工巧雖是無記勢力強故定成三世。若此論等意。威儀如佛．馬勝苾芻．及餘善習者。工巧如毘濕縛羯磨天．及餘善習者。即定成就。若非串習殊勝者即不成就　第二解云彼．此二論亦不相違。多有情中威儀．工巧有串習者。有不串習者。識身等論據串習勝者說故。言定成欲界無覆。此論據不串習者說。或從多分說故言不成就欲界無覆。各據一邊竝無違害。若具說者或成．不成。若串習者即成。不串習者不成。若作斯解。以識身文會同俱舍　第三解云二論亦不相違。一一有情各有眾多威儀．工巧。於眾多中若串習者即成就。不串習者不成就。識身足文。據串習者故言定成欲界無覆。此論據不串習者故言不成欲界無覆。盡理而言。若據串習此論亦有定成。若據不串習者。識身足文亦有不成。若作此解以此俱舍會同識身。若作此解顯宗無勞改頌。雖作此解恐聖意難知。仍冀高明詳茲拙見。必有異釋幸願申焉有餘於此至無記唯無記者。此下第二敘說斥非。此即論主。敘雜心師說染心得九。與此論文亦不相違。此論據三界染心兼據重說。謂欲界染心得六。色界染心得六。無色界染心得二。名如前說合得十四。雜心除重據單但言得九。言九心者。謂欲界四心。色界三心。無色染心。及學心。是名為九。於此論十四中除五心重。言五心重者。謂色界染心兩度得。欲界染心時得。色界染心時得。除一種心。無色染心．及與學心各三度得。謂各三界染心時得。各除二心。足前為五。是故此論說十四。雜心說九。各據一義亦無有妨　善心得六者。此論前文兼據重說。總言有七。謂色善三。學四。名如前說。雜心除重據單說有六種。言六種者。謂欲界無覆。色界善無覆無記。無色界善。及學無學。故名得六。於此論七中除二心重。言二心重者。謂欲．色界無覆心各兩度得。謂色善。學心離欲染時。各得欲．色二無覆心。各除一無覆心取餘五心。及取無學心。故名六種　無記唯無記者。三界三種無覆無記現在前時。但成自體不能兼他。勢力劣故。故言無記唯無記　問何故無記不別舉數　解云無記之中亦應言得三。謂三界無覆。應知無記名中已顯　又解善．染之中有兼得他。故別舉數。無記之內唯自非他。不別標數。論主敘訖。 dư vị tiền thuyết chí duy tự khả đắc giả 。dư vị tiền thuyết nhiễm đẳng tâm dư 。vị tam giới tam vô phước vô kí 。dục ．vô sắc thiện ．cập vô học tâm 。bất thuyết bỉ lục tâm chánh hiện tiền vị đắc tâm sái biệt 。bỉ duy tự đắc 。phi kiêm đắc tha 　vấn nhược/nhã thuyết dục giới nhiễm tâm 。đãn ngôn đắc lục phi đắc tự giới vô phước tâm giả 。tức dữ thức thân luận đẳng tướng vi 。như thức thân thập tam vân 。nhược/nhã thành tựu bất thiện tâm diệc thành tựu dục giới hệ vô phước vô kí tâm da 。nhược/nhã thành tựu bất thiện tâm định thành tựu dục giới hệ vô phước vô kí tâm 。hoặc thành tựu dục giới hệ vô phước vô kí tâm 。phi bất thiện tâm 。vị dục giới sanh trường/trưởng dĩ ly dục giới tham 。hoặc sắc giới sanh trường/trưởng Bổ-đặc-già-la 　chuẩn bỉ luận văn giới thoái hoàn vị 。khởi dục nhiễm thời tức định thành tựu bất thiện tâm 。ký thành bất thiện 。tức định thành tựu dục vô phước vô kí 。nhiên ư dục giới tứ vô kí trung 。đãn thị uy nghi ．công xảo nhị chủng 。dĩ thế lực cường hữu tam thế đắc 。cố thành bất thiện diệc định thành bỉ 。sở dĩ bất thành dư nhị vô kí giả 。ký thành bất thiện lý vô thông quả 。dị thục sanh tâm vô tiền ．hậu đắc diệc phi định thành 。chuẩn thức thân văn 。dục giới uy nghi ．công xảo tâm định hữu tam thế đắc 。thị tức giới thoái hoàn vị dục nhiễm tâm trung định thành dục giới vô phước vô kí 。ư dục nhiễm tâm ưng ngôn đắc thất 。hà cố ngôn lục 。hựu sắc thiện tâm ưng ngôn đắc nhị 。học tâm ưng ngôn đắc tam 。các trừ dục giới vô phước vô kí 。sơ đắc bỉ nhị tâm thân định tại dục giới 。dục giới vô phước vô kí tiên định thành cố 。bỉ nhị tâm trung bất ưng ngôn đắc 。hiển tông đệ thập nhất diệc đồng thức thân 。cố hiển tông cải tụng vân 。tam giới nhiễm như thứ 。đắc thất ．lục ．nhị chủng 。sắc thiện nhị học tam 。nhị vô dư tự đắc 。ngôn nhị vô giả 。hiển tông vân 。nhị vị dục ．sắc vô phước vô kí 。thử nhị tâm trung đô vô sở đắc 。thử diệc đại ý đồng câu xá 。nhiên biệt phiếu nhị vô kí vi dị 。chánh lý nhị thập tuy bất cải tụng 。trường hàng ý đồng thức thân 。thử luận ký vi thức thân đẳng văn 。như hà hội thích 　giải vân dục giới uy nghi ．công xảo nhị vô kí tâm dĩ thật đa phần vô tam thế đắc 。đãn sanh dục giới khởi tự tại giả thuyết danh thành tựu 。khởi bất đắc giả danh bất thành tựu 。phi yếu hữu đắc phương thuyết thành tựu 　nạn/nan vân nhược nhĩ vô sắc dị thục vô kí tâm bất hiện tại tiền 。ưng danh thành tựu 。khởi tự tại cố 　hựu nạn/nan thử ký tự tại thuyết danh thành tựu 。dư phục hà nhân tri hữu biệt vật 。cố thuyết hữu quá 　hựu giải vân nhị vô kí tâm hữu tam thế đắc 。nhiên tòng thượng giới thoái hoàn hạ thời 。tất yếu hiện hành phương thủy khởi đắc 。trung hữu sơ khởi ký thị nhiễm tâm 。nhĩ thời vị danh đắc ư vô kí 。hậu nhân hiện khởi 。tam thế đắc sanh dĩ hậu tướng tục 。thường danh thành tựu 。sơ tâm vị đắc 。bất vi thử luận 。hậu phục định thành sơ tiểu bất thuyết 。ước thử nghĩa biên diệc bất vi bỉ thức thân luận văn 　nạn/nan vân nhược nhĩ sắc thiện cập hữu học tâm 。bất ưng ngôn đắc dục giới vô phước 。tiên định thành cố cố diệc hữu quá 。kim lược tác tam giải thông thích bỉ văn 　đệ nhất giải vân luận ý các biệt vô lao hội thích 。khởi dĩ bổn văn phá ngã câu xá 。luận chủ phi dĩ bổn luận vi lượng 。nhược/nhã thức thân luận ý 。dĩ uy nghi ．công xảo tuy thị vô kí thế lực cường cố định thành tam thế 。nhược/nhã thử luận đẳng ý 。uy nghi như Phật ．Mã thắng Bí-sô ．cập dư thiện tập giả 。công xảo như Tì thấp phược Yết-ma Thiên ．cập dư thiện tập giả 。tức định thành tựu 。nhược/nhã phi xuyến tập thù thắng giả tức bất thành tựu 　đệ nhị giải vân bỉ ．thử nhị luận diệc bất tướng vi 。đa hữu tình trung uy nghi ．công xảo hữu xuyến tập giả 。hữu bất xuyến tập giả 。thức thân đẳng luận cứ xuyến tập thắng giả thuyết cố 。ngôn định thành dục giới vô phước 。thử luận cứ bất xuyến tập giả thuyết 。hoặc tùng đa phần thuyết cố ngôn bất thành tựu dục giới vô phước 。các cứ nhất biên tịnh vô vi hại 。nhược/nhã cụ thuyết giả hoặc thành ．bất thành 。nhược/nhã xuyến tập giả tức thành 。bất xuyến tập giả bất thành 。nhược/nhã tác tư giải 。dĩ thức thân văn hội đồng câu xá 　đệ tam giải vân nhị luận diệc bất tướng vi 。nhất nhất hữu tình các hữu chúng đa uy nghi ．công xảo 。ư chúng đa trung nhược/nhã xuyến tập giả tức thành tựu 。bất xuyến tập giả bất thành tựu 。thức thân túc văn 。cứ xuyến tập giả cố ngôn định thành dục giới vô phước 。thử luận cứ bất xuyến tập giả cố ngôn bất thành dục giới vô phước 。tận lý nhi ngôn 。nhược/nhã cứ xuyến tập thử luận diệc hữu định thành 。nhược/nhã cứ bất xuyến tập giả 。thức thân túc văn diệc hữu bất thành 。nhược/nhã tác thử giải dĩ thử câu xá hội đồng thức thân 。nhược/nhã tác thử giải hiển tông vô lao cải tụng 。tuy tác thử giải khủng thánh ý nạn/nan tri 。nhưng kí cao minh tường tư chuyết kiến 。tất hữu dị thích hạnh nguyện thân yên hữu dư ư thử chí vô kí duy vô kí giả 。thử hạ đệ nhị tự thuyết xích phi 。thử tức luận chủ 。tự tạp tâm sư thuyết nhiễm tâm đắc cửu 。dữ thử luận văn diệc bất tướng vi 。thử luận cứ tam giới nhiễm tâm kiêm cứ trọng thuyết 。vị dục giới nhiễm tâm đắc lục 。sắc giới nhiễm tâm đắc lục 。vô sắc giới nhiễm tâm đắc nhị 。danh như tiền thuyết hợp đắc thập tứ 。tạp tâm trừ trọng cứ đan đãn ngôn đắc cửu 。ngôn cửu tâm giả 。vị dục giới tứ tâm 。sắc giới tam tâm 。vô sắc nhiễm tâm 。cập học tâm 。thị danh vi cửu 。ư thử luận thập tứ trung trừ ngũ tâm trọng 。ngôn ngũ tâm trọng giả 。vị sắc giới nhiễm tâm lượng (lưỡng) độ đắc 。dục giới nhiễm tâm thời đắc 。sắc giới nhiễm tâm thời đắc 。trừ nhất chủng tâm 。vô sắc nhiễm tâm ．cập dữ học tâm các tam độ đắc 。vị các tam giới nhiễm tâm thời đắc 。các trừ nhị tâm 。túc tiền vi ngũ 。thị cố thử luận thuyết thập tứ 。tạp tâm thuyết cửu 。các cứ nhất nghĩa diệc vô hữu phương 　thiện tâm đắc lục giả 。thử luận tiền văn kiêm cứ trọng thuyết 。tổng ngôn hữu thất 。vị sắc thiện tam 。học tứ 。danh như tiền thuyết 。tạp tâm trừ trọng cứ đan thuyết hữu lục chủng 。ngôn lục chủng giả 。vị dục giới vô phước 。sắc giới thiện vô phước vô kí 。vô sắc giới thiện 。cập học vô học 。cố danh đắc lục 。ư thử luận thất trung trừ nhị tâm trọng 。ngôn nhị tâm trọng giả 。vị dục ．sắc giới vô phước tâm các lượng (lưỡng) độ đắc 。vị sắc thiện 。học tâm ly dục nhiễm thời 。các đắc dục ．sắc nhị vô phước tâm 。các trừ nhất vô phước tâm thủ dư ngũ tâm 。cập thủ vô học tâm 。cố danh lục chủng 　vô kí duy vô kí giả 。tam giới tam chủng vô phước vô kí hiện tại tiền thời 。đãn thành tự thể bất năng kiêm tha 。thế lực liệt cố 。cố ngôn vô kí duy vô kí 　vấn hà cố vô kí bất biệt cử số 　giải vân vô kí chi trung diệc ưng ngôn đắc tam 。vị tam giới vô phước 。ứng tri vô kí danh trung dĩ hiển 　hựu giải thiện ．nhiễm chi trung hữu kiêm đắc tha 。cố biệt cử số 。vô kí chi nội duy tự phi tha 。bất biệt tiêu số 。luận chủ tự cật 。 於善心中至應知其相者。此即論主斥非。染心據單但言九種。無記唯自竝無有妨。善心據單得六太少。於善心中應言得七。謂由正見續善根時。欲界善心起位名得。此即為一。離欲界染第九解脫道究竟位中。頓得欲．色二無覆心。足前為三。得二界定彼二善心說名為得。足前為五。初入離生位時得學心。得阿羅漢時得無學心。足前為七。雜心論師不說前一正見續善。但言得六。太少過也。餘染．無記準前通釋。應知其相義亦無違。正理救云。理亦應得欲界善心。謂以正見續諸善本。雖加欲善除無覆心。經主不應難令得七　解云彼論同識身。離欲染不得欲界無覆。俱舍破云。如前廣釋。假令不得欲無覆心。雜心論主不說欲善終成過失。汝若能救。何不救彼不說善心。 ư thiện tâm trung chí ứng tri kỳ tướng giả 。thử tức luận chủ xích phi 。nhiễm tâm cứ đan đãn ngôn cửu chủng 。vô kí duy tự tịnh vô hữu phương 。thiện tâm cứ đan đắc lục thái thiểu 。ư thiện tâm trung ưng ngôn đắc thất 。vị do chánh kiến tục thiện căn thời 。dục giới thiện tâm khởi vị danh đắc 。thử tức vi nhất 。ly dục giới nhiễm đệ cửu giải thoát đạo cứu cánh vị trung 。đốn đắc dục ．sắc nhị vô phước tâm 。túc tiền vi tam 。đắc nhị giới định bỉ nhị thiện tâm thuyết danh vi đắc 。túc tiền vi ngũ 。sơ nhập ly sanh vị thời đắc học tâm 。đắc A-la-hán thời đắc vô học tâm 。túc tiền vi thất 。tạp tâm luận sư bất thuyết tiền nhất chánh kiến tục thiện 。đãn ngôn đắc lục 。thái thiểu quá/qua dã 。dư nhiễm ．vô kí chuẩn tiền thông thích 。ứng tri kỳ tướng nghĩa diệc vô vi 。chánh lý cứu vân 。lý diệc ưng đắc dục giới thiện tâm 。vị dĩ chánh kiến tục chư thiện bản 。tuy gia dục thiện trừ vô phước tâm 。Kinh chủ bất ưng nạn/nan lệnh đắc thất 　giải vân bỉ luận đồng thức thân 。ly dục nhiễm bất đắc dục giới vô phước 。câu xá phá vân 。như tiền quảng thích 。giả lệnh bất đắc dục vô phước tâm 。tạp tâm luận chủ bất thuyết dục thiện chung thành quá thất 。nhữ nhược/nhã năng cứu 。hà bất cứu bỉ bất thuyết thiện tâm 。 為攝前義至非先所成故者。此即第三重頌前義。為攝前義得心差別。復說頌言。一由託生時。謂界退還。二由入定時。謂色善學心。三由離染時。謂離欲．色界染。四由退時。謂起惑退時。五由續善位。謂疑續善根。於此五中前一後二唯是染心。中間二種入定．離染唯是善心。由此五位得心差別如前具說。此中言得非先所成。今得成故。 vi nhiếp tiền nghĩa chí phi tiên sở thành cố giả 。thử tức đệ tam trọng tụng tiền nghĩa 。vi nhiếp tiền nghĩa đắc tâm sái biệt 。phục thuyết tụng ngôn 。nhất do thác sanh thời 。vị giới thoái hoàn 。nhị do nhập định thời 。vị sắc thiện học tâm 。tam do ly nhiễm thời 。vị ly dục ．sắc giới nhiễm 。tứ do thoái thời 。vị khởi hoặc thoái thời 。ngũ do tục thiện vị 。vị nghi tục thiện căn 。ư thử ngũ trung tiền nhất hậu nhị duy thị nhiễm tâm 。trung gian nhị chủng nhập định ．ly nhiễm duy thị thiện tâm 。do thử ngũ vị đắc tâm sái biệt như tiền cụ thuyết 。thử trung ngôn đắc phi tiên sở thành 。kim đắc thành cố 。 俱舍論記卷第七 câu xá luận kí quyển đệ thất 於大道寺與三弟共讀了 ư đại đạo tự dữ tam đệ cọng độc liễu 長承四年二月二十二日申時讀了 trường/trưởng thừa tứ niên nhị nguyệt nhị thập nhị nhật thân thời độc liễu 一遍校勘了　本與新互有得失重可正之 nhất biến giáo khám liễu 　bổn dữ tân hỗ hữu đắc thất trọng khả chánh chi 俱舍論記卷第八 câu xá luận kí quyển đệ bát 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別世品第三之一 phân biệt thế phẩm đệ tam chi nhất 分別世品者。世謂世間。可毀壞故。有對治故。此品廣明故名分別。所以次明世品者。上來二品總明有漏．無漏。自下六品別明有漏．無漏。總是其本。所以先明。依總釋別所以後明別。就別明六品中。前三品別明有漏法。後三品別明無漏法。有漏麁顯所以先明。無漏微細所以後說。就別明有漏中。世品明有漏果。業品明有漏因。隨眠品明有漏緣。就三品中果相麁顯所以先明。 phân biệt thế phẩm giả 。thế vị thế gian 。khả hủy hoại cố 。hữu đối trì cố 。thử phẩm quảng minh cố danh phân biệt 。sở dĩ thứ minh thế phẩm giả 。thượng lai nhị phẩm tổng minh hữu lậu ．vô lậu 。tự hạ lục phẩm biệt minh hữu lậu ．vô lậu 。tổng thị kỳ bổn 。sở dĩ tiên minh 。y tổng thích biệt sở dĩ hậu minh biệt 。tựu biệt minh lục phẩm trung 。tiền tam phẩm biệt minh hữu lậu pháp 。hậu tam phẩm biệt minh vô lậu Pháp 。hữu lậu thô hiển sở dĩ tiên minh 。vô lậu vi tế sở dĩ hậu thuyết 。tựu biệt minh hữu lậu trung 。thế phẩm minh hữu lậu quả 。nghiệp phẩm minh hữu lậu nhân 。tùy miên phẩm minh hữu lậu duyên 。tựu tam phẩm trung quả tướng thô hiển sở dĩ tiên minh 。 已依三界至處別有幾者。就世品中。一明有情世間。二明器世間　就明有情世間中。一總辨有情。二判聚差別　就總辨有情中。一明有情生。二明有情住。三明有情沒。就明有情生中。一明三界。二明五趣。三明七識住。四明九有情居。五明四識住。六明四生。七明中有。八明緣起。九明四有　此下第一明三界。結前問起。於前品末已依三界分別諸心。今次應說三界是何。各自界中處別有幾。 dĩ y tam giới chí xứ/xử biệt hữu kỷ giả 。tựu thế phẩm trung 。nhất minh hữu tình thế gian 。nhị minh khí thế gian 　tựu minh hữu tình thế gian trung 。nhất tổng biện hữu tình 。nhị phán tụ sái biệt 　tựu tổng biện hữu tình trung 。nhất minh hữu tình sanh 。nhị minh hữu tình trụ 。tam minh hữu tình một 。tựu minh hữu tình sanh trung 。nhất minh tam giới 。nhị minh ngũ thú 。tam minh thất thức trụ 。tứ minh cửu hữu tình cư 。ngũ minh tứ thức trụ 。lục minh tứ sanh 。thất minh trung hữu 。bát minh duyên khởi 。cửu minh tứ hữu 　thử hạ đệ nhất minh tam giới 。kết/kiết tiền vấn khởi 。ư tiền phẩm mạt dĩ y tam giới phân biệt chư tâm 。kim thứ ưng thuyết tam giới thị hà 。các tự giới trung xứ/xử biệt hữu kỷ 。 頌曰至令心等相續者。此即正辨。初頌明欲界。第二頌明色界。第三頌明無色界。隨次不同答前兩問。 tụng viết chí lệnh tâm đẳng tướng tục giả 。thử tức chánh biện 。sơ tụng minh dục giới 。đệ nhị tụng minh sắc giới 。đệ tam tụng minh vô sắc giới 。tùy thứ bất đồng đáp tiền lượng (lưỡng) vấn 。 論曰至他化自在天者。就長行中一釋頌文。二問答分別。此下正釋頌文　六天有欲名六欲天　顯宗十六曰唯六欲天受妙欲境。六欲天者。一四大王眾天。謂彼有四大王及所領眾。或彼天眾事四大王。是四大王之所領故。二三十三天。謂彼天處是三十三部諸天所居。妙高山頂四面各有八部天眾。中央有一即天帝釋。故三十三。三夜摩天。此云時分。謂彼天處時時多分稱快樂哉。四覩史多天。此云喜足。謂彼天處多於自所受生喜足心。五樂變化天。謂彼天處樂數化欲境。於中受樂。六他化自在天。謂彼天處於他所化欲境自在受樂。 luận viết chí tha hóa tự tại thiên giả 。tựu trường hàng trung nhất thích tụng văn 。nhị vấn đáp phân biệt 。thử hạ chánh thích tụng văn 　lục thiên hữu dục danh Lục dục thiên 　hiển tông thập lục viết duy Lục dục thiên thọ/thụ diệu dục cảnh 。Lục dục thiên giả 。nhất tứ đại vương chúng Thiên 。vị bỉ hữu tứ đại vương cập sở lĩnh chúng 。hoặc bỉ Thiên Chúng sự tứ đại vương 。thị tứ đại vương chi sở lĩnh cố 。nhị tam thập tam thiên 。vị bỉ thiên xứ thị tam thập tam bộ chư Thiên sở cư 。diệu cao sơn đảnh/đính tứ diện các hữu bát bộ Thiên Chúng 。trung ương hữu nhất tức Thiên đế thích 。cố tam thập tam 。tam dạ ma thiên 。thử vân thời phần 。vị bỉ thiên xứ thời thời đa phần xưng khoái lạc tai 。tứ Đổ-sử-đa thiên 。thử vân hỉ túc 。vị bỉ thiên xứ đa ư tự sở thọ sanh hỉ túc tâm 。ngũ lạc/nhạc biến hóa Thiên 。vị bỉ thiên xứ lạc/nhạc số hóa dục cảnh 。ư trung thọ/thụ lạc/nhạc 。lục tha hóa tự tại thiên 。vị bỉ thiên xứ ư tha sở hóa dục cảnh tự tại thọ/thụ lạc/nhạc 。 如是欲界處別有幾者。問。 như thị dục giới xứ/xử biệt hữu kỷ giả 。vấn 。 地獄洲異至皆欲界攝者。答。正理三十一釋前七地獄云。眾苦逼身數悶如死。尋蘇如本。故名等活。謂彼有情。雖遭種種斫刺磨擣。而彼暫遇涼風所吹。尋蘇如本。等前活故立等活名。先以黑索拼量支體。後方斬鋸故名黑繩。眾多苦具俱來逼身。合黨相殘故名眾合。眾苦所逼異類悲號。怨發叫聲故名號叫。劇苦所逼發大酷聲。悲叫稱怨故名大叫。火隨身轉炎熾周圍。熱苦難任故名炎熱。若內．若外。自身．他身。皆出猛火互相燒害。熱中極故名為極熱　又此論下文釋第八地獄云。受苦無間故名無間。無樂間苦故名無間　言四洲者。南贍部洲。或從林立號。或以菓標名　東勝身洲身形勝故。或身勝贍部故名勝身。梵云毘提河　西牛貨洲以牛貨易故名牛貨。梵云瞿陀尼　北俱盧唐言勝處。於四洲中處最勝故。或云勝生。於四洲中生最勝故　餘文可知。 địa ngục châu dị chí giai dục giới nhiếp giả 。đáp 。chánh lý tam thập nhất thích tiền thất địa ngục vân 。chúng khổ bức thân số muộn như tử 。tầm tô như bổn 。cố danh đẳng hoạt 。vị bỉ hữu tình 。tuy tao chủng chủng chước thứ ma đảo 。nhi bỉ tạm ngộ lương phong sở xuy 。tầm tô như bổn 。đẳng tiền hoạt cố lập đẳng hoạt danh 。tiên dĩ hắc tác/sách bính lượng chi thể 。hậu phương trảm cứ cố danh hắc thằng 。chúng đa khổ cụ câu lai bức thân 。hợp đảng tướng tàn cố danh chúng hợp 。chúng khổ sở bức dị loại bi hiệu 。oán phát khiếu thanh cố danh hiệu khiếu 。kịch khổ sở bức phát Đại khốc thanh 。bi khiếu xưng oán cố danh Đại khiếu 。hỏa tùy thân chuyển viêm sí châu vi 。nhiệt khổ nạn nhâm cố danh viêm nhiệt 。nhược/nhã nội ．nhược/nhã ngoại 。tự thân ．tha thân 。giai xuất mãnh hỏa hỗ tương thiêu hại 。nhiệt trung cực cố danh vi cực nhiệt 　hựu thử luận hạ văn thích đệ bát địa ngục vân 。thọ khổ Vô gián cố danh Vô gián 。vô lạc/nhạc gian khổ cố danh Vô gián 　ngôn tứ châu giả 。Nam thiệm bộ châu 。hoặc tùng lâm lập hiệu 。hoặc dĩ quả tiêu danh 　Đông thắng thần châu thân hình thắng cố 。hoặc thân thắng thiệm bộ cố danh thắng thân 。phạm vân Tì Đề hà 　Tây ngưu hóa châu dĩ ngưu hóa dịch cố danh ngưu hóa 。phạm vân Cồ đà ni 　Bắc câu lô đường ngôn thắng xứ 。ư tứ châu trung xứ/xử tối thắng cố 。hoặc vân thắng sanh 。ư tứ châu trung sanh tối thắng cố 　dư văn khả tri 。 此欲界上至八色究竟天者。此釋色界十七天。正理二十一釋諸天名云。廣善所生故名為梵。此梵即大故名大梵。由彼獲得中間定故。最初生故。最後沒故。威德等勝。故名為大大梵所有所化所領故名梵眾。於大梵前行列．侍衛故名梵輔。自地天內光明最少故名小光。光明轉勝量難測故名無量光。淨光遍照自地處故名極光淨。意地受樂說名為淨。於自地中此淨最劣故名小淨。此淨轉增量難測故名無量淨。此淨周普故名遍淨。意顯更無樂能過此。以下空中天所居地。如雲密合故說名雲。此上諸天更無雲地。在無雲首故說無雲。更有異生勝福。方所可往生故說名福生。居在方所。異生果中此最殊勝故名廣果。離欲諸聖。以聖道水濯煩惱垢故名為淨。淨身所止故名淨居。或住於此窮生死邊。如還債盡故名為淨。淨者所住故名淨居。或此天中無異生雜。純聖所止故名淨居。繁謂繁雜。或謂繁廣。無繁雜中此最初故。繁廣天中此最劣故說名無繁。或名無求。不求趣入無色界故。已善伏除雜修靜慮上．中品障。意樂調柔離諸熱惱故名無熱。或令下生煩惱名熱。此初遠離得無熱名。或復熱者熾盛為義。謂上品修靜慮．及果。此猶未證說名無熱。已得上品雜修靜慮。果德易彰故名善現。雜修定障餘品至微見極清徹故名善見。更無有處於有色中能過於此名色究竟。或此已到眾苦所依身最後邊名色究竟。有言色者是積集色。至彼後邊名色究竟。 thử dục giới thượng chí bát Sắc cứu kính Thiên giả 。thử thích sắc giới thập thất Thiên 。chánh lý nhị thập nhất thích chư Thiên danh vân 。quảng thiện sở sanh cố danh vi phạm 。thử phạm tức Đại cố danh đại phạm 。do bỉ hoạch đắc trung gian định cố 。tối sơ sanh cố 。tối hậu một cố 。uy đức đẳng thắng 。cố danh vi Đại đại phạm sở hữu sở hóa sở lĩnh cố danh phạm chúng 。ư đại phạm tiền hạnh/hành/hàng liệt ．thị vệ cố danh phạm phụ 。tự địa Thiên nội quang minh tối thiểu cố danh tiểu quang 。quang minh chuyển thắng lượng nạn/nan trắc cố danh Vô Lượng Quang 。Tịnh Quang biến chiếu tự địa xứ/xử cố danh Cực quang tịnh 。ý địa thọ/thụ lạc/nhạc thuyết danh vi tịnh 。ư tự địa trung thử tịnh tối liệt cố danh tiểu tịnh 。thử tịnh chuyển tăng lượng nạn/nan trắc cố danh vô lượng tịnh 。thử tịnh châu phổ cố danh Biến tịnh 。ý hiển cánh vô lạc/nhạc năng quá/qua thử 。dĩ hạ không Trung Thiên sở cư địa 。như vân mật hợp cố thuyết danh vân 。thử thượng chư Thiên cánh vô vân địa 。tại vô vân thủ cố thuyết vô vân 。cánh hữu dị sanh thắng phước 。phương sở khả vãng sanh cố thuyết danh phước sanh 。cư tại phương sở 。dị sanh quả trung thử tối thù thắng cố danh quảng quả 。ly dục chư Thánh 。dĩ Thánh đạo thủy trạc phiền não cấu cố danh vi tịnh 。tịnh thân sở chỉ cố danh tịnh cư 。hoặc trụ/trú ư thử cùng sanh tử biên 。như hoàn trái tận cố danh vi tịnh 。tịnh giả sở trụ cố danh tịnh cư 。hoặc thử Thiên trung vô dị sanh tạp 。thuần Thánh sở chỉ cố danh tịnh cư 。phồn vị phồn tạp 。hoặc vị phồn quảng 。vô phồn tạp trung thử tối sơ cố 。phồn quảng Thiên trung thử tối liệt cố thuyết danh vô phồn 。hoặc danh vô cầu 。bất cầu thú nhập vô sắc giới cố 。dĩ thiện phục trừ tạp tu tĩnh lự thượng ．trung phẩm chướng 。ý lạc điều nhu ly chư nhiệt não cố danh vô nhiệt 。hoặc lệnh hạ sanh phiền não danh nhiệt 。thử sơ viễn ly đắc vô nhiệt danh 。hoặc phục nhiệt giả sí thịnh vi nghĩa 。vị thượng phẩm tu tĩnh lự ．cập quả 。thử do vị chứng thuyết danh vô nhiệt 。dĩ đắc thượng phẩm tạp tu tĩnh lự 。quả đức dịch chương cố danh thiện hiện 。tạp tu định chướng dư phẩm chí vi kiến cực thanh triệt cố danh thiện kiến 。cánh vô hữu xứ/xử ư hữu sắc trung năng quá/qua ư thử danh sắc cứu cánh 。hoặc thử dĩ đáo chúng khổ sở y thân tối hậu biên danh sắc cứu cánh 。hữu ngôn sắc giả thị tích tập sắc 。chí bỉ hậu biên danh sắc cứu cánh 。 迦濕彌羅國至四眾圍繞者。論主頌中述西方師義說有十七。故婆沙云西方師說色界十七。彼師意．說。以大梵王壽．量．處等異餘二天故。於初定別立三天。故婆沙云。西方諸師作如是說。初靜慮地處別有三。一梵天處。二梵輔天處。三大梵天處。此處即是靜慮中間　彼師所以不立無想天者。壽．量．地等與廣果天無差別故。又正理云。有餘別說十七處名。初靜慮中總立二處。第四靜慮別說無想　解云彼師意說。別類修故立所招果。不立大梵初定說二。又正理云。上座色界立十八處　解云由二因別故立十八。今此國師二俱不立。由無別地故唯十六。故婆沙云。迦濕彌羅諸論師說初靜慮地唯有二處。 Ca thấp di la quốc chí Tứ Chúng vi nhiễu giả 。luận chủ tụng trung thuật Tây phương sư nghĩa thuyết hữu thập thất 。cố Bà sa vân Tây phương sư thuyết sắc giới thập thất 。bỉ sư ý ．thuyết 。dĩ Đại Phạm Vương thọ ．lượng ．xứ/xử đẳng dị dư nhị Thiên cố 。ư sơ định biệt lập tam Thiên 。cố Bà sa vân 。Tây phương chư sư tác như thị thuyết 。sơ tĩnh lự địa xứ/xử biệt hữu tam 。nhất phạm thiên xứ 。nhị phạm phụ Thiên xứ/xử 。tam đại phạm thiên xứ/xử 。thử xứ tức thị tĩnh lự trung gian 　bỉ sư sở dĩ bất lập vô tưởng Thiên giả 。thọ ．lượng ．địa đẳng dữ Quảng quả Thiên vô sái biệt cố 。hựu chánh lý vân 。hữu dư biệt thuyết thập thất xứ danh 。sơ tĩnh lự trung tổng lập nhị xứ/xử 。đệ tứ tĩnh lự biệt thuyết vô tưởng 　giải vân bỉ sư ý thuyết 。biệt loại tu cố lập sở chiêu quả 。bất lập đại phạm sơ định thuyết nhị 。hựu chánh lý vân 。Thượng tọa sắc giới lập thập bát xứ/xử 　giải vân do nhị nhân biệt cố lập thập bát 。kim thử Quốc Sư nhị câu bất lập 。do vô biệt địa cố duy thập lục 。cố Bà sa vân 。Ca thấp di la chư Luận sư thuyết sơ tĩnh lự địa duy hữu nhị xứ/xử 。 無色界中至勝劣有殊者。此下明無色釋上兩句。顯無色界定無方所。但由同分．命．異熟生有勝劣故差別有四　初修無色定。必先厭色思無邊空故。作空無邊解　次厭外空復思內識故。作識無邊解　次識亦厭復思無所有故。作無所有解　次非下七定麁想故名非想。不同無心故名非非想　處是有情生長處故。前三從加行立名。第四當體受稱。故定品云。空無邊等三名從加行立。非想非非想昧劣故立名。如下廣釋。 vô sắc giới trung chí thắng liệt hữu thù giả 。thử hạ minh vô sắc thích thượng lượng (lưỡng) cú 。hiển vô sắc giới định vô phương sở 。đãn do đồng phần ．mạng ．dị thục sanh hữu thắng liệt cố sái biệt hữu tứ 　sơ tu vô sắc định 。tất tiên yếm sắc tư vô biên không cố 。tác không vô biên giải 　thứ yếm ngoại không phục tư nội thức cố 。tác thức vô biên giải 　thứ thức diệc yếm phục tư vô sở hữu cố 。tác vô sở hữu giải 　thứ phi hạ thất định thô tưởng cố danh phi tưởng 。bất đồng vô tâm cố danh phi phi tưởng 　xứ/xử thị hữu tình sanh trường/trưởng xứ/xử cố 。tiền tam tòng gia hạnh/hành/hàng lập danh 。đệ tứ đương thể thọ/thụ xưng 。cố định phẩm vân 。không vô biên đẳng tam danh tùng gia hạnh/hành/hàng lập 。phi tưởng phi phi tưởng muội liệt cố lập danh 。như hạ quảng thích 。 復如何知彼無方所者。問。 phục như hà tri bỉ vô phương sở giả 。vấn 。 謂於是處至中有起故者。答　言是處者。於欲．色界隨其所應得彼定處。雖於此處得彼定者。亦得餘處命終。此中且據此處命終者說　或是處者。隨於何州等處。此顯總處。以於是處得彼定者。亦於餘處得命終故。故知處言據總非別。既言是處受生是處中有現前。明知無色無別方所　若有別處應往受生彼處中有現前。此大眾部計。彼執無色界別有方所。若無方所如何可說此處之言　問既言是處生故。既言是處中有現前。此無色界應有方所　解云言是處者。謂得無色定處。非言無色別有方所。如眼識依眼根。根有方所識無方所。由斯理趣可言中有傳識受生　又解言是處生者顯無方所。非言是處別有方所。如言空處。故婆沙六十八云。欲界沒生無色界者。無色界生有不在欲界死處起故(已上論文)復從彼沒生欲．色時。即於應所生處中有起。故婆沙六十八云。問無色沒生欲．色界者。彼二中有何處現在前。有作是說在第四靜慮。評曰彼不應作是說。所以者何。若無色界有方處者可作是說。然無色界無有方處。何緣遠至第四靜慮。有餘師說。若從彼沒生無色界。即在彼方處中有現在前。彼亦不應作如是說。所以者何。若作是說。彼無色界沒生無色者。云何可爾。應作是說。若欲．色界沒生無色界。及無色沒生無色者。彼無色界沒生欲．色時。彼二中有。即當生處而現在前　問若如後解可順婆沙評家。若如前解豈不相違　解云論主以理為宗。非以婆沙評家為量。何勞通釋　問若如前解。可言中有傳識受生。若如後解。當生處現何須中有　答婆沙六十九云。問無色界沒生欲界．色界者。既隨當生處中有現在前。彼無往來何用中有。答彼先已造感中有業。雖無往來亦受中有。業力所引必應起故　又解欲．色四生要由中有而生。方便隨染受生。 vị ư thị xứ/xử chí trung hữu khởi cố giả 。đáp 　ngôn thị xứ giả 。ư dục ．sắc giới tùy kỳ sở ưng đắc bỉ định xứ/xử 。tuy ư thử xứ/xử đắc bỉ định giả 。diệc đắc dư xứ mạng chung 。thử trung thả cứ thử xứ mạng chung giả thuyết 　hoặc thị xứ giả 。tùy ư hà châu đẳng xứ/xử 。thử hiển tổng xứ/xử 。dĩ ư thị xứ/xử đắc bỉ định giả 。diệc ư dư xứ đắc mạng chung cố 。cố tri xứ/xử ngôn cứ tổng phi biệt 。ký ngôn thị xứ thọ sanh thị xứ trung hữu hiện tiền 。minh tri vô sắc vô biệt phương sở 　nhược hữu biệt xứ/xử ưng vãng thọ sanh bỉ xứ trung hữu hiện tiền 。thử Đại chúng bộ kế 。bỉ chấp vô sắc giới biệt hữu phương sở 。nhược/nhã vô phương sở như hà khả thuyết thử xứ chi ngôn 　vấn ký ngôn thị xứ sanh cố 。ký ngôn thị xứ trung hữu hiện tiền 。thử vô sắc giới ưng hữu phương sở 　giải vân ngôn thị xứ giả 。vị đắc vô sắc định xứ/xử 。phi ngôn vô sắc biệt hữu phương sở 。như nhãn thức y nhãn căn 。căn hữu phương sở thức vô phương sở 。do tư lý thú khả ngôn trung hữu truyền thức thọ sanh 　hựu giải ngôn thị xứ sanh giả hiển vô phương sở 。phi ngôn thị xứ biệt hữu phương sở 。như ngôn không xứ 。cố Bà sa lục thập bát vân 。dục giới một sanh vô sắc giới giả 。vô sắc giới sanh hữu bất tại dục giới tử xứ/xử khởi cố (dĩ thượng luận văn )phục tòng bỉ một sanh dục ．sắc thời 。tức ư ưng sở sanh xứ trung hữu khởi 。cố Bà sa lục thập bát vân 。vấn vô sắc một sanh dục ．sắc giới giả 。bỉ nhị trung hữu hà xứ/xử hiện tại tiền 。hữu tác thị thuyết tại đệ tứ tĩnh lự 。bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã vô sắc giới hữu phương xứ/xử giả khả tác thị thuyết 。nhiên vô sắc giới vô hữu phương xứ/xử 。hà duyên viễn chí đệ tứ tĩnh lự 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã tòng bỉ một sanh vô sắc giới 。tức tại bỉ phương xứ trung hữu hiện tại tiền 。bỉ diệc bất ưng tác như thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tác thị thuyết 。bỉ vô sắc giới một sanh vô sắc giả 。vân hà khả nhĩ 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã dục ．sắc giới một sanh vô sắc giới 。cập vô sắc một sanh vô sắc giả 。bỉ vô sắc giới một sanh dục ．sắc thời 。bỉ nhị trung hữu 。tức đương sanh xứ nhi hiện tại tiền 　vấn nhược như hậu giải khả thuận Bà sa bình gia 。nhược như tiền giải khởi bất tướng vi 　giải vân luận chủ dĩ lý vi tông 。phi dĩ à sa bình gia vi lượng 。hà lao thông thích 　vấn nhược như tiền giải 。khả ngôn trung hữu truyền thức thọ sanh 。nhược như hậu giải 。đương sanh xứ hiện hà tu trung hữu 　đáp Bà sa lục thập cửu vân 。vấn vô sắc giới một sanh dục giới ．sắc giới giả 。ký tùy đương sanh xứ trung hữu hiện tại tiền 。bỉ vô vãng lai hà dụng trung hữu 。đáp bỉ tiên dĩ tạo cảm trung hữu nghiệp 。tuy vô vãng lai diệc thọ/thụ trung hữu 。nghiệp lực sở dẫn tất ưng khởi cố 　hựu giải dục ．sắc tứ sanh yếu do trung hữu nhi sanh 。phương tiện tùy nhiễm thọ sanh 。 如有色界至心等相續者。此下釋後兩句。論主問。欲．色二界俱有色故名有色。有色有情要依色身心等相續。無色有情以何為依心等相續。此即以下二界例問無色。 như hữu sắc giới chí tâm đẳng tướng tục giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。luận chủ vấn 。dục ．sắc nhị giới câu hữu sắc cố danh hữu sắc 。hữu sắc hữu tình yếu y sắc thân tâm đẳng tướng tục 。vô sắc hữu tình dĩ hà vi y tâm đẳng tướng tục 。thử tức dĩ hạ nhị giới lệ vấn vô sắc 。 對法諸師至而得相續者。說一切有部答。無色心等雖無色身。依同分等而得相續。 đối pháp chư sư chí nhi đắc tướng tục giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。vô sắc tâm đẳng tuy vô sắc thân 。y đồng phần đẳng nhi đắc tướng tục 。 若爾有色至此二相續者。論主難。有色心等。何不依此同分．命二。 nhược nhĩ hữu sắc chí thử nhị tướng tục giả 。luận chủ nạn/nan 。hữu sắc tâm đẳng 。hà bất y thử đồng phần ．mạng nhị 。 有色界生此二劣故者。說一切有部釋。有色二劣心等不依。 hữu sắc giới sanh thử nhị liệt cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thích 。hữu sắc nhị liệt tâm đẳng bất y 。 無色此二因何故強者。論主復難。 vô sắc thử nhị nhân hà cố cường giả 。luận chủ phục nạn/nan 。 彼界二從至能伏色想者。說一切有部答。從勝定生故彼二強。由定伏色故說定勝　或定伏色故不依色但依此二。 bỉ giới nhị tùng chí năng phục sắc tưởng giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。tùng thắng định sanh cố bỉ nhị cường 。do định phục sắc cố thuyết định thắng 　hoặc định phục sắc cố bất y sắc đãn y thử nhị 。 若爾於彼至何用別依者。論主難殺。彼定既勝心等應依。何用別同分．命根。 nhược nhĩ ư bỉ chí hà dụng biệt y giả 。luận chủ nạn/nan sát 。bỉ định ký thắng tâm đẳng ưng y 。hà dụng biệt đồng phần ．mạng căn 。 又今應說至以何為依者。論主問。欲．色有情同分．命根必依色轉。無色此二以何為依。以下例上。 hựu kim ưng thuyết chí dĩ hà vi y giả 。luận chủ vấn 。dục ．sắc hữu Tình đồng phần ．mạng căn tất y sắc chuyển 。vô sắc thử nhị dĩ hà vi y 。dĩ hạ lệ thượng 。 此二更互相依而轉者。說一切有部答。同分．命根更互相依。 thử nhị cánh hỗ tương y nhi chuyển giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。đồng phần ．mạng căn cánh hỗ tương y 。 有色此二何不相依者。論主難。 hữu sắc thử nhị hà bất tướng y giả 。luận chủ nạn/nan 。 有色界生此二劣故者。說一切有部答。劣不相依。 hữu sắc giới sanh thử nhị liệt cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。liệt bất tướng y 。 無色此二因何故強者。論主復徵。 vô sắc thử nhị nhân hà cố cường giả 。luận chủ phục trưng 。 彼界此二種至能伏色想者。說一切有部答。由因勝故其果亦強。前說彼定能伏色想故說為勝。或伏色想彼不依色。 bỉ giới thử nhị chủng chí năng phục sắc tưởng giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。do nhân thắng cố kỳ quả diệc cường 。tiền thuyết bỉ định năng phục sắc tưởng cố thuyết vi thắng 。hoặc phục sắc tưởng bỉ bất y sắc 。 是則還同心相續難者。論主難殺。指同前破。若言由定勝故二強相依。是則還同前心相續難也。應言若爾於彼同分．命根相續轉者。但依勝定何用相依。 thị tắc hoàn đồng tâm tướng tục nạn/nan giả 。luận chủ nạn/nan sát 。chỉ đồng tiền phá 。nhược/nhã ngôn do định thắng cố nhị cường tướng y 。thị tắc hoàn đồng tiền tâm tướng tục nạn/nan dã 。ưng ngôn nhược nhĩ ư bỉ đồng phần ．mạng căn tướng tục chuyển giả 。đãn y thắng định hà dụng tướng y 。 或心心所唯互相依者。論主以理復難。若言無色同分．命根互相依者。或無色界心．心所法。唯互相依非須別依　又解彼因既勝。心．心所法應唯互相依。如是所難方便欲明同分．命根非實有體。 hoặc tâm tâm sở duy hỗ tương y giả 。luận chủ dĩ lý phục nạn/nan 。nhược/nhã ngôn vô sắc đồng phần ．mạng căn hỗ tương y giả 。hoặc vô sắc giới tâm ．tâm sở pháp 。duy hỗ tương y phi tu biệt y 　hựu giải bỉ nhân ký thắng 。tâm ．tâm sở pháp ưng duy hỗ tương y 。như thị sở nạn/nan phương tiện dục minh đồng phần ．mạng căn phi thật hữu thể 。 故經部師至不依色轉者。引說同已。故經部說。無色界心．心所法相續但互相依。無別同分．命等為依。謂若有因未離色愛引起心等果。由因未離色愛故。所引心等果。與色俱生依色而轉　若因於色已得離愛。厭背色故。由因離色故。所引心等果非色俱生。不依色轉。顯無色界心．心所法唯互相依。 cố Kinh bộ sư chí bất y sắc chuyển giả 。dẫn thuyết đồng dĩ 。cố Kinh bộ thuyết 。vô sắc giới tâm ．tâm sở pháp tướng tục đãn hỗ tương y 。vô biệt đồng phần ．mạng đẳng vi y 。vị nhược hữu nhân vị ly sắc ái dẫn khởi tâm đẳng quả 。do nhân vị ly sắc ái cố 。sở dẫn tâm đẳng quả 。dữ sắc câu sanh y sắc nhi chuyển 　nhược/nhã nhân ư sắc dĩ đắc ly ái 。yếm bối sắc cố 。do nhân ly sắc cố 。sở dẫn tâm đẳng quả phi sắc câu sanh 。bất y sắc chuyển 。hiển vô sắc giới tâm ．tâm sở pháp duy hỗ tương y 。 何故名為欲等三界者。此下問答分別。問三界名。 hà cố danh vi dục đẳng tam giới giả 。thử hạ vấn đáp phân biệt 。vấn tam giới danh 。 能持自相至喻如前說者。答　言界者。或是持義。或種族義。兩釋如前　界名是總。欲等是別。別依於總名欲等界。具足應言欲所屬界。略去所屬但言欲界。欲是能屬。界是所屬。能．所合論故名欲界。以欲強故且別言欲。即以別標總界也。如人所屬縣。人是能屬。縣是所屬　色所屬界說名色界應知亦爾。飲中有胡椒名胡椒飲。環上有金剛寶名金剛環。具足應言胡椒所屬飲。金剛所屬環。略去中言故作是說。皆是以別屬總　彼界無色故名無色　所言色者是變礙義。即十種色。或示現義即是色處。恐疑無色以色無為體。故今釋言彼四無色體非是色立無色名。非彼無色但用色無之處無法為體　釋無色界．及與二喻皆准前說。 năng trì tự tướng chí dụ như tiền thuyết giả 。đáp 　ngôn giới giả 。hoặc thị trì nghĩa 。hoặc chủng tộc nghĩa 。lượng (lưỡng) thích như tiền 　giới danh thị tổng 。dục đẳng thị biệt 。biệt y ư tổng danh dục đẳng giới 。cụ túc ưng ngôn dục sở chúc giới 。lược khứ sở chúc đãn ngôn dục giới 。dục thị năng chúc 。giới thị sở chúc 。năng ．sở hợp luận cố danh dục giới 。dĩ dục cường cố thả biệt ngôn dục 。tức dĩ biệt tiêu tổng giới dã 。như nhân sở chúc huyền 。nhân thị năng chúc 。huyền thị sở chúc 　sắc sở chúc giới thuyết danh sắc giới ứng tri diệc nhĩ 。ẩm trung hữu hồ tiêu danh hồ tiêu ẩm 。hoàn thượng hữu Kim cương bảo danh Kim cương hoàn 。cụ túc ưng ngôn hồ tiêu sở chúc ẩm 。Kim cương sở chúc hoàn 。lược khứ trung ngôn cố tác thị thuyết 。giai thị dĩ biệt chúc tổng 　bỉ giới vô sắc cố danh vô sắc 　sở ngôn sắc giả thị biến ngại nghĩa 。tức thập chủng sắc 。hoặc thị hiện nghĩa tức thị sắc xử 。khủng nghi vô sắc dĩ sắc vô vi thể 。cố kim thích ngôn bỉ tứ vô sắc thể phi thị sắc lập vô sắc danh 。phi bỉ vô sắc đãn dụng sắc vô chi xứ/xử vô Pháp vi thể 　thích vô sắc giới ．cập dữ nhị dụ giai chuẩn tiền thuyết 。 又欲之界至應知亦然者。第二解約依主釋。此界是欲之界故名欲界。即是欲之任持。以此界能任持欲故。界是能持。欲是所持。能．所合論故名欲界。餘二界亦然。 hựu dục chi giới chí ứng tri diệc nhiên giả 。đệ nhị giải ước y chủ thích 。thử giới thị dục chi giới cố danh dục giới 。tức thị dục chi nhậm trì 。dĩ thử giới năng nhâm trì dục cố 。giới thị năng trì 。dục thị sở trì 。năng ．sở hợp luận cố danh dục giới 。dư nhị giới diệc nhiên 。 此中欲言為說何法者。問。 thử trung dục ngôn vi thuyết hà Pháp giả 。vấn 。 略說段食至妙色故者。答。略說段食．婬所引貪名之為欲。下復引頌證欲是貪。大意可知。如法蘊足論第六云。然五妙欲非真欲體。真欲體者是緣彼貪。如世尊說。世諸妙境非真欲。真欲謂人分別貪。妙境如本住世間。智者於中已除欲。此頌意言。可愛妙色．聲．香．味．觸非真欲體。真欲體者謂緣彼生分別貪著。欲境如本。智者於中名離欲。故尊者舍利子。有時為人說如是頌。爾時有一邪命外道不遠而住。以頌難詰舍利子說。若世妙境非真欲。真欲謂人分別貪。苾芻應名受欲人。起惡分別尋思故。時舍利子報外道言。起惡尋思實名受欲。非諸苾芻於世妙境皆起不善分別尋思。故汝不應作斯難詰。以頌反詰彼外道言。若世妙境是真欲。說欲非人分別貪。汝師應名受欲人。恒觀可意妙色故　時彼外道默然不能答。彼師實觀可愛色故。由此知欲是貪非境(已上論文)　問何故境名欲　解云是欲具故名欲。如樂具故名樂　問何故名妙　答如婆沙一百七十三。一解云。復次諸欲下賤而貪欲者分別增益取為淨妙。故說為妙(廣如彼釋)　問何故但言五妙欲境不言法耶　答如婆沙云。意所識法。何故不立妙欲耶。答皆是愛所緣者立妙欲。意所識法。有非愛所緣。故不立妙欲(廣如彼釋)。 lược thuyết đoạn thực chí diệu sắc cố giả 。đáp 。lược thuyết đoạn thực ．dâm sở dẫn tham danh chi vi dục 。hạ phục dẫn tụng chứng dục thị tham 。đại ý khả tri 。như pháp uẩn túc luận đệ lục vân 。nhiên ngũ diệu dục phi chân dục thể 。chân dục thể giả thị duyên bỉ tham 。như Thế Tôn thuyết 。thế chư diệu cảnh phi chân dục 。chân dục vị nhân phân biệt tham 。diệu cảnh như bổn trụ/trú thế gian 。trí giả ư trung dĩ trừ dục 。thử tụng ý ngôn 。khả ái diệu sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc phi chân dục thể 。chân dục thể giả vị duyên bỉ sanh phân biệt tham trước 。dục cảnh như bổn 。trí giả ư trung danh ly dục 。cố Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。Hữu Thời vi nhân thuyết như thị tụng 。nhĩ thời hữu nhất tà mạng ngoại đạo bất viễn nhi trụ/trú 。dĩ tụng nạn/nan cật Xá-lợi-tử thuyết 。nhược/nhã thế diệu cảnh phi chân dục 。chân dục vị nhân phân biệt tham 。Bí-sô ưng danh thọ dục nhân 。khởi ác phân biệt tầm tư cố 。thời Xá-lợi-tử báo ngoại đạo ngôn 。khởi ác tầm tư thật danh thọ dục 。phi chư Bí-sô ư thế diệu cảnh giai khởi bất thiện phân biệt tầm tư 。cố nhữ bất ưng tác tư nạn/nan cật 。dĩ tụng phản cật bỉ ngoại đạo ngôn 。nhược/nhã thế diệu cảnh thị chân dục 。thuyết dục phi nhân phân biệt tham 。nhữ sư ưng danh thọ dục nhân 。hằng quán khả ý diệu sắc cố 　thời bỉ ngoại đạo mặc nhiên bất năng đáp 。bỉ sư thật quán khả ái sắc cố 。do thử tri dục thị tham phi cảnh (dĩ thượng luận văn )　vấn hà cố cảnh danh dục 　giải vân thị dục cụ cố danh dục 。như lạc/nhạc cụ cố danh lạc/nhạc 　vấn hà cố danh diệu 　đáp như Bà sa nhất bách thất thập tam 。nhất giải vân 。phục thứ chư dục hạ tiện nhi tham dục giả phân biệt tăng ích thủ vi tịnh diệu 。cố thuyết vi diệu (quảng như bỉ thích )　vấn hà cố đãn ngôn ngũ diệu dục cảnh bất ngôn Pháp da 　đáp như Bà sa vân 。ý sở thức Pháp 。hà cố bất lập diệu dục da 。đáp giai thị ái sở duyên giả lập diệu dục 。ý sở thức Pháp 。hữu phi ái sở duyên 。cố bất lập diệu dục (quảng như bỉ thích )。 若法於彼至三界繫不者。問。三界現行法即三界繫不。 nhược/nhã Pháp ư bỉ chí tam giới hệ bất giả 。vấn 。tam giới hiện hành Pháp tức tam giới hệ bất 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 於中隨增至是三界繫者。答。於彼三界現行法中。隨順增長三界貪者是三界繫。 ư trung tùy tăng chí thị tam giới hệ giả 。đáp 。ư bỉ tam giới hiện hành Pháp trung 。tùy thuận tăng trưởng tam giới tham giả thị tam giới hệ 。 此中何法名三界貪者。復問三界貪。 thử trung hà Pháp danh tam giới tham giả 。phục vấn tam giới tham 。 謂三界中各隨增者者。答。謂三界中各別隨順增長有漏法者。名三界貪。 vị tam giới trung các tùy tăng giả giả 。đáp 。vị tam giới trung các biệt tùy thuận tăng trưởng hữu lậu pháp giả 。danh tam giới tham 。 今此所言至皆不令解者。外難。西方解義不分明者。便相調言同縛馬答。論主今此所言同縛馬答　外道殺馬祀天縛馬著柱。有人問言縛馬者誰。答言馬主。馬主是誰。答言縛者。 kim thử sở ngôn chí giai bất lệnh giải giả 。ngoại nạn/nan 。Tây phương giải nghĩa bất phân minh giả 。tiện tướng điều ngôn đồng phược mã đáp 。luận chủ kim thử sở ngôn đồng phược mã đáp 　ngoại đạo sát mã tự Thiên phược mã trước/trứ trụ 。hữu nhân vấn ngôn phược mã giả thùy 。đáp ngôn mã chủ 。mã chủ thị thùy 。đáp ngôn phược giả 。 如是二答皆不令解。不知何人姓名何等故不令解。論主答問應知亦爾　我問論主三界繫法。答言於中隨增三界貪者。 như thị nhị đáp giai bất lệnh giải 。bất tri hà nhân tính danh hà đẳng cố bất lệnh giải 。luận chủ đáp vấn ứng tri diệc nhĩ 　ngã vấn luận chủ tam giới hệ Pháp 。đáp ngôn ư trung tùy tăng tam giới tham giả 。 復問何法名三界貪。復答我言謂三界中各隨增者　如是二答皆不令解。不知何法是三界繫。不知何法是三界貪。答不分明同縛馬答。 phục vấn hà Pháp danh tam giới tham 。phục đáp ngã ngôn vị tam giới trung các tùy tăng giả 　như thị nhị đáp giai bất lệnh giải 。bất tri hà Pháp thị tam giới hệ 。bất tri hà Pháp thị tam giới tham 。đáp bất phân minh đồng phược mã đáp 。 今此所言至名無色界繫者。論主答。今此所言不同汝引縛馬答也。謂於前說欲界二十處。未離貪者貪名欲界貪。此貪所隨順．增長處。名欲界繫法。 kim thử sở ngôn chí danh vô sắc giới hệ giả 。luận chủ đáp 。kim thử sở ngôn bất đồng nhữ dẫn phược mã đáp dã 。vị ư tiền thuyết dục giới nhị thập xứ/xử 。vị ly tham giả tham danh dục giới tham 。thử tham sở tùy thuận ．tăng trưởng xứ/xử 。danh dục giới hệ Pháp 。 於前所說色界十七處。未離貪者貪名色界貪。此貪所隨順．增長處。名色界繫法。 ư tiền sở thuyết sắc giới thập thất xứ 。vị ly tham giả tham danh sắc giới tham 。thử tham sở tùy thuận ．tăng trưởng xứ/xử 。danh sắc giới hệ Pháp 。 於前所說無色界四處。未離貪者貪名無色貪。此貪所隨順．增長處。名無色界繫法。貪與繫法寬．狹懸殊體性分明。豈同縛馬　第二約不定等解。准前應知。 ư tiền sở thuyết vô sắc giới tứ xứ 。vị ly tham giả tham danh vô sắc tham 。thử tham sở tùy thuận ．tăng trưởng xứ/xử 。danh vô sắc giới hệ Pháp 。tham dữ hệ Pháp khoan ．hiệp huyền thù thể tánh phân minh 。khởi đồng phược mã 　đệ nhị ước bất định đẳng giải 。chuẩn tiền ứng tri 。 於欲化心上如何起欲貪者。問。得欲化心欲貪已斷。若貪未斷不得化心。於欲化心如何貪起。 ư dục hóa tâm thượng như hà khởi dục tham giả 。vấn 。đắc dục hóa tâm dục tham dĩ đoạn 。nhược/nhã tham vị đoạn bất đắc hóa tâm 。ư dục hóa tâm như hà tham khởi 。 從他所聞至生貪愛故者。答。或從他聞於未來化心生愛味故。或自退失於過去化心生愛味故。或觀化者自在勢力於現在化心生貪愛故。 tòng tha sở văn chí sanh tham ái cố giả 。đáp 。hoặc tòng tha văn ư vị lai hóa tâm sanh ái vị cố 。hoặc tự thoái thất ư quá khứ hóa tâm sanh ái vị cố 。hoặc quán hóa giả tự tại thế lực ư hiện tại hóa tâm sanh tham ái cố 。 若心能化至化作香味故者。義便兼明。 nhược/nhã tâm năng hóa chí hóa tác hương vị cố giả 。nghĩa tiện kiêm minh 。 如是三界唯有一耶者。問數。 như thị tam giới duy hữu nhất da giả 。vấn số 。 三界無邊至猶若虛空者。答。三界無邊。所以度生難盡。若依化地部即有始起有情。不從業．惑生。第二身已去方從惑．業生。由數生故佛度難盡。 tam giới vô biên chí do nhược hư không giả 。đáp 。tam giới vô biên 。sở dĩ độ sanh nạn/nan tận 。nhược/nhã y hóa địa bộ tức hữu thủy khởi hữu tình 。bất tùng nghiệp ．hoặc sanh 。đệ nhị thân dĩ khứ phương tùng hoặc ．nghiệp sanh 。do số sanh cố Phật độ nạn/nan tận 。 世界當言云何安住者。問。為傍布。為重疊。 thế giới đương ngôn vân hà an trụ giả 。vấn 。vi bàng bố 。vi trọng điệp 。 當言傍住至不說上下者。說一切有部答。說有八方世界傍住。經中既說四方不說上．下．明知傍布。經說四方攝四維也　復言雨滴無間無斷。此喻世界無邊無間無斷或壞或成無暫時息。 đương ngôn bàng trụ/trú chí bất thuyết thượng hạ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。thuyết hữu bát phương thế giới bàng trụ/trú 。Kinh trung ký thuyết tứ phương bất thuyết thượng ．hạ ．minh tri bàng bố 。Kinh thuyết tứ phương nhiếp tứ duy dã 　phục ngôn vũ tích Vô gián vô đoạn 。thử dụ thế giới vô biên Vô gián vô đoạn hoặc hoại hoặc thành vô tạm thời tức 。 有說亦有至應知亦爾者。有說亦有上．下二方。餘法密部經中說十方故。於此十方欲界中。若有眾生離一欲界貪時。於一切十方欲界貪皆得滅離。以相同故。離色．無色應知亦爾　一日．月所照名一世界。千世界中有一梵王。梵王通為千世界主　然依初靜慮起通慧時。所發神通但能往至自所生千世界中。及能往自生梵世。非能往餘世界．及餘梵世。以處別故。若依所餘第二靜慮等起通慧時。隨其所應應知亦爾　又解所餘四通慧應知亦爾。此據異生。若據聖人此則不定。此據五通。若據漏盡亦能通證餘界無為。 hữu thuyết diệc hữu chí ứng tri diệc nhĩ giả 。hữu thuyết diệc hữu thượng ．hạ nhị phương 。dư pháp mật bộ Kinh trung thuyết thập phương cố 。ư thử thập phương dục giới trung 。nhược hữu chúng sanh ly nhất dục giới tham thời 。ư nhất thiết thập phương dục giới tham giai đắc diệt ly 。dĩ tướng đồng cố 。ly sắc ．vô sắc ứng tri diệc nhĩ 　nhất nhật ．nguyệt sở chiếu danh nhất thế giới 。thiên thế giới trung hữu nhất Phạm Vương 。Phạm Vương thông vi thiên thế giới chủ 　nhiên y sơ tĩnh lự khởi thông tuệ thời 。sở phát thần thông đãn năng vãng chí tự sở sanh thiên thế giới trung 。cập năng vãng tự sanh phạm thế 。phi năng vãng dư thế giới ．cập dư phạm thế 。dĩ xứ/xử biệt cố 。nhược/nhã y sở dư đệ nhị tĩnh lự đẳng khởi thông tuệ thời 。tùy kỳ sở ưng ứng tri diệc nhĩ 　hựu giải sở dư tứ thông tuệ ứng tri diệc nhĩ 。thử cứ dị sanh 。nhược/nhã cứ Thánh nhân thử tức bất định 。thử cứ ngũ thông 。nhược/nhã cứ lậu tận diệc năng thông chứng dư giới vô vi 。 已說三界至有情非中有者。此下第二明五趣。上兩句正答。下兩句簡法。 dĩ thuyết tam giới chí hữu tình phi trung hữu giả 。thử hạ đệ nhị minh ngũ thú 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh đáp 。hạ lượng (lưỡng) cú giản Pháp 。 論曰至天趣一分者。地下有獄名為地獄。此乃義翻。梵名那落迦。若依正理二十二釋五趣名云。那落名人。迦名為惡。人多造惡顛墜其中。由是故名那落迦趣　或近人故名那落迦。造重罪人速墮彼故　或復迦者是樂異名。那者言無。落是與義。無樂相與名那落迦　或復落迦是救濟義。那名不可。不可救濟名那落迦　或復落迦是愛樂義。不可愛樂名那落迦　婆沙有說名奈落迦。奈是短聲。總談彼趣。那是長聲。是別所有。前總後別。別是總之所有。約茲異義故立別名　言傍生者。彼趣多分身橫住故。或彼趣中容有少分傍行者故。又類多故。多愚癡故。名曰傍生　言餓鬼者。謂餘生中喜盜他物習慳貪等。又復多是所祀祖宗。又多希求以自存濟。又多怯劣其形疲悴。身心輕躁故名餓鬼　人。謂令天緣之起慢。我於此類善趣中尊。或彼自心多增上慢。或多思慮故名為人　天。謂光明威德熾盛。遊戲談論勇悍相淩。或復尊高神用自在。眾所祈告故為天(已上論文)　婆沙亦解五趣名不能具述　婆沙一百七十二說阿素羅。有說是天趣攝。如是說者是鬼趣攝。若依正量部．大眾部。阿素洛是第六趣　問五趣身形．語言如何　解云天其形上立。皆作聖言。人形現見。劫初皆作聖言。後隨處別作種種語。鬼劫初皆作聖言。後隨處別形．言不定。傍生身形現見。劫初皆作聖言。後隨處別作種種語。地獄有情其形如人。初生皆作聖言。後受苦已出種種苦聲。略以婆沙意解五趣形．言。 luận viết chí thiên thú nhất phân giả 。địa hạ hữu ngục danh vi địa ngục 。thử nãi nghĩa phiên 。phạm danh na lạc ca 。nhược/nhã y chánh lý nhị thập nhị thích ngũ thú danh vân 。na lạc danh nhân 。Ca danh vi ác 。nhân đa tạo ác điên trụy kỳ trung 。do thị cố danh na lạc ca thú 　hoặc cận nhân cố danh na lạc ca 。tạo trọng tội nhân tốc đọa bỉ cố 　hoặc phục Ca giả thị lạc/nhạc dị danh 。na giả ngôn vô 。lạc thị dữ nghĩa 。vô lạc/nhạc tướng dữ danh na lạc ca 　hoặc phục lạc ca thị cứu tế nghĩa 。na danh bất khả 。bất khả cứu tế danh na lạc ca 　hoặc phục lạc ca thị ái lạc nghĩa 。bất khả ái lạc/nhạc danh na lạc ca 　Bà sa hữu thuyết danh nại lạc Ca 。nại thị đoản thanh 。tổng đàm bỉ thú 。na thị trường/trưởng thanh 。thị biệt sở hữu 。tiền tổng hậu biệt 。biệt thị tổng chi sở hữu 。ước tư dị nghĩa cố lập biệt danh 　ngôn bàng sanh giả 。bỉ thú đa phần thân hoạnh trụ/trú cố 。hoặc bỉ thú trung dung hữu thiểu phần bàng hành giả cố 。hựu loại đa cố 。đa ngu si cố 。danh viết bàng sanh 　ngôn ngạ quỷ giả 。vị dư sanh trung hỉ đạo tha vật tập xan tham đẳng 。hựu phục đa thị sở tự tổ tông 。hựu đa hy cầu dĩ tự tồn tế 。hựu đa khiếp liệt kỳ hình bì tụy 。thân tâm khinh táo cố danh ngạ quỷ 　nhân 。vị lệnh Thiên duyên chi khởi mạn 。ngã ư thử loại thiện thú trung tôn 。hoặc bỉ tự tâm đa tăng thượng mạn 。hoặc đa tư lự cố danh vi nhân 　Thiên 。vị quang minh uy đức sí thịnh 。du hí đàm luận dũng hãn tướng lăng 。hoặc phục tôn cao Thần dụng tự tại 。chúng sở kì cáo cố vi Thiên (dĩ thượng luận văn )　Bà sa diệc giải ngũ thú danh bất năng cụ thuật 　Bà sa nhất bách thất thập nhị thuyết A-tố-la 。hữu thuyết thị thiên thú nhiếp 。như thị thuyết giả thị quỷ thú nhiếp 。nhược/nhã y chánh lượng bộ ．Đại chúng bộ 。A-tố-lạc thị đệ lục thú 　vấn ngũ thú thân hình ．ngữ ngôn như hà 　giải vân Thiên kỳ hình thượng lập 。giai tác Thánh ngôn 。nhân hình hiện kiến 。kiếp sơ giai tác Thánh ngôn 。hậu tùy xử biệt tác chủng chủng ngữ 。quỷ kiếp sơ giai tác Thánh ngôn 。hậu tùy xử biệt hình ．ngôn bất định 。bàng sanh thân hình hiện kiến 。kiếp sơ giai tác Thánh ngôn 。hậu tùy xử biệt tác chủng chủng ngữ 。địa ngục hữu tình kỳ hình như nhân 。sơ sanh giai tác Thánh ngôn 。hậu thọ khổ dĩ xuất chủng chủng khổ thanh 。lược dĩ Bà sa ý giải ngũ thú hình ．ngôn 。 為有三界至說有五趣者。此下釋第三句問起。 vi hữu tam giới chí thuyết hữu ngũ thú giả 。thử hạ thích đệ tam cú vấn khởi 。 有謂善染至體非中有者。答。趣唯無記不通善染當婆沙評家義。若異此者言通善．染趣應相雜。於一趣中具成五趣業．煩惱故。五趣唯是有情數．攝不通外器。以此外器亦容五趣共受用故。還成雜亂故非趣體　五趣體非中有。趣是所往。中有非是所往趣故。趣方便故。故非趣攝。 hữu vị thiện nhiễm chí thể phi trung hữu giả 。đáp 。thú duy vô kí bất thông thiện nhiễm đương Bà sa bình gia nghĩa 。nhược/nhã dị thử giả ngôn thông thiện ．nhiễm thú ưng tướng tạp 。ư nhất thú trung cụ thành ngũ thú nghiệp ．phiền não cố 。ngũ thú duy thị hữu tình số ．nhiếp bất thông ngoại khí 。dĩ thử ngoại khí diệc dung ngũ thú cọng thọ dụng cố 。hoàn thành tạp loạn cố phi thú thể 　ngũ thú thể phi trung hữu 。thú thị sở vãng 。trung hữu phi thị sở vãng thú cố 。thú phương tiện cố 。cố phi thú nhiếp 。 施設足論至所謂中有者。以此故知中有非趣。 thí thiết túc luận chí sở vị trung hữu giả 。dĩ thử cố tri trung hữu phi thú 。 法蘊足論至修成中有者。復引證　是眼。簡異耳等。二十二根中是眼根。十二處中是眼處。十八界中是眼界。及五趣眼。修成天眼。及中有眼。既離五趣別說中有。明知中有非五趣攝。 pháp uẩn túc luận chí tu thành trung hữu giả 。phục dẫn chứng 　thị nhãn 。giản dị nhĩ đẳng 。nhị thập nhị căn trung thị nhãn căn 。thập nhị xử trung thị nhãn xứ/xử 。thập bát giới trung thị nhãn giới 。cập ngũ thú nhãn 。tu thành Thiên nhãn 。cập trung hữu nhãn 。ký ly ngũ thú biệt thuyết trung hữu 。minh tri trung hữu phi ngũ thú nhiếp 。 契經亦簡中有異趣者。引經證。 khế Kinh diệc giản trung hữu dị thú giả 。dẫn Kinh chứng 。 是何契經者。問。 thị hà khế Kinh giả 。vấn 。 謂七有經至異諸趣故者。答。謂七有經。彼經離趣別說中有。是趣方便。故知中有非五趣攝　此即正證中有非趣乘此義便兼顯趣體唯是無記。彼經離趣別說業有是五趣因。即知五趣是異熟果。故趣唯是無覆無記其理極成。經簡業因異諸趣故。 vị thất hữu Kinh chí dị chư thú cố giả 。đáp 。vị thất hữu Kinh 。bỉ Kinh ly thú biệt thuyết trung hữu 。thị thú phương tiện 。cố tri trung hữu phi ngũ thú nhiếp 　thử tức chánh chứng trung hữu phi thú thừa thử nghĩa tiện kiêm hiển thú thể duy thị vô kí 。bỉ Kinh ly thú biệt thuyết nghiệp hữu thị ngũ thú nhân 。tức tri ngũ thú thị dị thục quả 。cố thú duy thị vô phước vô kí kỳ lý cực thành 。Kinh giản nghiệp nhân dị chư thú cố 。 迦濕彌羅國至無覆無記者。復引經證趣唯無記　諸漏。即顯發業煩惱　地獄受業。正顯彼因　曲者。謂謟　穢者。謂瞋　濁者。謂貪　彼身．語．意從謟．瞋．貪生故。名身語意曲穢濁業。此即正顯順地獄受業。由造此惡業故於捺落迦中受五蘊異熟果。異熟起已名那落迦。除五蘊法彼那落迦都不可得。由此經說故趣唯是無覆無記。以異熟果唯無記故。 Ca thấp di la quốc chí vô phước vô kí giả 。phục dẫn Kinh chứng thú duy vô kí 　chư lậu 。tức hiển phát nghiệp phiền não 　địa ngục thọ nghiệp 。chánh hiển bỉ nhân 　khúc giả 。vị 謟　uế giả 。vị sân 　trược giả 。vị tham 　bỉ thân ．ngữ ．ý tùng 謟．sân ．tham sanh cố 。danh thân ngữ ý khúc uế trược nghiệp 。thử tức chánh hiển thuận địa ngục thọ nghiệp 。do tạo thử ác nghiệp cố ư nại lạc ca trung thọ/thụ ngũ uẩn dị thục quả 。dị thục khởi dĩ danh na lạc ca 。trừ ngũ uẩn Pháp bỉ na lạc ca đô bất khả đắc 。do thử Kinh thuyết cố thú duy thị vô phước vô kí 。dĩ dị thục quả duy vô kí cố 。 若如是者至所隨增故者。難。論說五趣一切隨眠所隨增故。明知亦通於染。若唯無記異熟果者。彼論應言五趣修所斷。及遍行隨眠隨增。不應言一切。既言一切明知通染。 nhược như thị giả chí sở tùy tăng cố giả 。nạn/nan 。luận thuyết ngũ thú nhất thiết tùy miên sở tùy tăng cố 。minh tri diệc thông ư nhiễm 。nhược/nhã duy vô kí dị thục quả giả 。bỉ luận ưng ngôn ngũ thú tu sở đoạn 。cập biến hạnh/hành/hàng tùy miên tùy tăng 。bất ưng ngôn nhất thiết 。ký ngôn nhất thiết minh tri thông nhiễm 。 彼說五趣至總名村落者。通。五趣續生容起諸惑名趣入心。趣及入心總名為趣無相違失。喻況可知。 bỉ thuyết ngũ thú chí tổng danh thôn lạc giả 。thông 。ngũ thú tục sanh dung khởi chư hoặc danh thú nhập tâm 。thú cập nhập tâm tổng danh vi thú vô tướng vi thất 。dụ huống khả tri 。 有說趣體至是故別說者。有大眾部說趣體亦通善．染。然七有經離五趣外簡業有者非別說業定非趣攝　五濁。謂劫濁．命濁．有情濁．煩惱濁．見濁　如五濁中煩惱與見別說為濁非由別說故彼見定非煩惱所攝。以十隨眠皆煩惱故　業雖是趣顯因別說。 hữu thuyết thú thể chí thị cố biệt thuyết giả 。hữu Đại chúng bộ thuyết thú thể diệc thông thiện ．nhiễm 。nhiên thất hữu Kinh ly ngũ thú ngoại giản nghiệp hữu giả phi biệt thuyết nghiệp định phi thú nhiếp 　ngũ trược 。vị kiếp trược ．mạng trược ．hữu tình trược ．phiền não trược ．kiến trược 　như ngũ trược trung phiền não dữ kiến biệt thuyết vi trược phi do biệt thuyết cố bỉ kiến định phi phiền não sở nhiếp 。dĩ thập tùy miên giai phiền não cố 　nghiệp tuy thị thú hiển nhân biệt thuyết 。 若爾中有亦應是趣者。難。業有雖別說然說是趣攝。中有亦別說。亦應是趣攝。 nhược nhĩ trung hữu diệc ưng thị thú giả 。nạn/nan 。nghiệp hữu tuy biệt thuyết nhiên thuyết thị thú nhiếp 。trung hữu diệc biệt thuyết 。diệc ưng thị thú nhiếp 。 不爾趣義至即死生故者。異說通難。趣是所往。中有是能往。不可說能往是所往趣。即死處生故。 bất nhĩ thú nghĩa chí tức tử sanh cố giả 。dị thuyết thông nạn/nan 。thú thị sở vãng 。trung hữu thị năng vãng 。bất khả thuyết năng vãng thị sở vãng thú 。tức tử xứ/xử sanh cố 。 若爾無色至而受生故者。難。中有死處生中有非趣攝。無色死處生亦應非趣攝。 nhược nhĩ vô sắc chí nhi thọ sanh cố giả 。nạn/nan 。trung hữu tử xứ/xử sanh trung hữu phi thú nhiếp 。vô sắc tử xứ/xử sanh diệc ưng phi thú nhiếp 。 既爾中有至說名中有者。更作好解。名中有故不應名趣。二趣中間而受生故名為中有。此若趣攝不應名中。 ký nhĩ trung hữu chí thuyết danh trung hữu giả 。cánh tác hảo giải 。danh trung hữu cố bất ưng danh thú 。nhị thú trung gian nhi thọ sanh cố danh vi trung hữu 。thử nhược/nhã thú nhiếp bất ưng danh trung 。 然彼尊者至故作是言者。大眾部等復會前經。然彼尊者舍利子言異熟起已方名地獄。非唯異熟故通善．染。彼經復言除五蘊法彼那落伽不可得者。為遮異執實有能往諸趣補特伽羅真實我體故作是說。非遮善．染餘蘊故作是言。 nhiên bỉ Tôn-Giả chí cố tác thị ngôn giả 。Đại chúng bộ đẳng phục hội tiền Kinh 。nhiên bỉ Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn dị thục khởi dĩ phương danh địa ngục 。phi duy dị thục cố thông thiện ．nhiễm 。bỉ Kinh phục ngôn trừ ngũ uẩn Pháp bỉ na lạc già bất khả đắc giả 。vi già dị chấp thật hữu năng vãng chư thú Bổ-đặc-già-la chân thật ngã thể cố tác thị thuyết 。phi già thiện ．nhiễm dư uẩn cố tác thị ngôn 。 毘婆沙師至亦通長養者。結歸本宗。此中兩師前說為正。故婆沙一百七十二云。問已知趣體唯是無覆無記。於中為但是異熟。為通長養。若但是異熟者。品類足說當云何通。如說五趣攝五蘊．十二處．十八界。若通長養者則趣體雜亂。以人趣中亦引起色界長養諸根大種故。答應說趣體唯是異熟　問品類足說當云何通。答彼文應說五趣攝五蘊．十一處．十七界少分。而不作是說者。當知是誦者錯謬。有說彼論通五趣眷屬。感五趣業及能防護。非唯說趣是故無過。然由煩惱界有差別。由異熟蘊趣有差別。是故趣體唯是異熟。 Tỳ bà sa sư chí diệc thông trường/trưởng dưỡng giả 。kết/kiết quy bản tông 。thử trung lượng (lưỡng) sư tiền thuyết vi chánh 。cố Bà sa nhất bách thất thập nhị vân 。vấn dĩ tri thú thể duy thị vô phước vô kí 。ư trung vi đãn thị dị thục 。vi thông trường/trưởng dưỡng 。nhược/nhã đãn thị dị thục giả 。phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。như thuyết ngũ thú nhiếp ngũ uẩn ．thập nhị xử ．thập bát giới 。nhược/nhã thông trường/trưởng dưỡng giả tức thú thể tạp loạn 。dĩ nhân thú trung diệc dẫn khởi sắc giới trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng cố 。đáp ưng thuyết thú thể duy thị dị thục 　vấn phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。đáp bỉ văn ưng thuyết ngũ thú nhiếp ngũ uẩn ．thập nhất xứ/xử ．thập thất giới thiểu phần 。nhi bất tác thị thuyết giả 。đương tri thị tụng giả thác/thố mậu 。hữu thuyết bỉ luận thông ngũ thú quyến thuộc 。cảm ngũ thú nghiệp cập năng phòng hộ 。phi duy thuyết thú thị cố vô quá 。nhiên do phiền não giới hữu sái biệt 。do dị thục uẩn thú hữu sái biệt 。thị cố thú thể duy thị dị thục 。 即於三界至識住有七者。此下第三明七識住。即於三界及五趣中從下至上如其次第識住其有七。 tức ư tam giới chí thức trụ hữu thất giả 。thử hạ đệ tam minh thất thức trụ 。tức ư tam giới cập ngũ thú trung tòng hạ chí thượng như kỳ thứ đệ thức trụ kỳ hữu thất 。 其七者何者。問。 kỳ thất giả hà giả 。vấn 。 頌曰至餘非有損壞者。初句明第一識住。第二句明第二識住。翻此第三識住。謂翻此第二句應身一想異。身想一是第四識住。第四句是後三識住無色下三。第五句結。第六句簡法。 tụng viết chí dư phi hữu tổn hoại giả 。sơ cú minh đệ nhất thức trụ 。đệ nhị cú minh đệ nhị thức trụ 。phiên thử đệ tam thức trụ 。vị phiên thử đệ nhị cú ứng thân nhất tưởng dị 。thân tưởng nhất thị đệ tứ thức trụ 。đệ tứ cú thị hậu tam thức trụ vô sắc hạ tam 。đệ ngũ cú kết/kiết 。đệ lục cú giản Pháp 。 論曰至說名想異者。明初識住。謂彼有情成就色身。故名有色有情。身．想俱異如人趣全．及一分天是初識住。 luận viết chí thuyết danh tưởng dị giả 。minh sơ thức trụ 。vị bỉ hữu tình thành tựu sắc thân 。cố danh hữu sắc hữu tình 。thân ．tưởng câu dị như nhân thú toàn ．cập nhất phân Thiên thị sơ thức trụ 。 一分天者。謂欲天全及初定中除劫初起取後餘時　問如婆沙一百三十七云一分天謂欲界天不言初定。又婆沙云初識住唯欲界繫故但依未至滅。第二識住初定繫故依初靜慮未至靜慮中間。第二靜慮近分滅。彼論既言初識住依未至定滅不言初定等滅。明知不通初定一分。又品類足第九云。初識住七智知。除類．滅．道智。若通初定應言類智知　解云一分天言理通初定。以初定天一分初識住攝。一分第二識住攝。以不定故是故不言。欲界六天全初識住以決定故故彼偏說。即彼論解第二識住。但取初定劫初起時不取後時。故不相違。又言初識住未至定滅者。據全分說。初定一分以與第二識住合斷。非全分故故略不言。品類足文初識住亦應言類智知。還據全說不約少分　言身異者。謂彼色身一切皆異　彼由身異。約體以明　或有異身。據成就說。故彼有情說名身異　言想異者。三想不同　言苦想等約相應受分成三種。若在欲界具有三想若在初定除苦有二　彼由想異。約體以明　或有異想。據成就說。故彼有情說名想異。 nhất phân Thiên giả 。vị dục thiên toàn cập sơ định trung trừ kiếp sơ khởi thủ hậu dư thời 　vấn như Bà sa nhất bách tam thập thất vân nhất phân Thiên vị dục giới thiên bất ngôn sơ định 。hựu Bà sa vân sơ thức trụ duy dục giới hệ cố đãn y vị chí diệt 。đệ nhị thức trụ sơ định hệ cố y sơ tĩnh lự vị chí tĩnh lự trung gian 。đệ nhị tĩnh lự cận phần diệt 。bỉ luận ký ngôn sơ thức trụ y vị chí định diệt bất ngôn sơ định đẳng diệt 。minh tri bất thông sơ định nhất phân 。hựu phẩm loại túc đệ cửu vân 。sơ thức trụ thất trí tri 。trừ loại ．diệt ．đạo trí 。nhược/nhã thông sơ định ưng ngôn loại trí tri 　giải vân nhất phân Thiên ngôn lý thông sơ định 。dĩ sơ định Thiên nhất phân sơ thức trụ nhiếp 。nhất phân đệ nhị thức trụ nhiếp 。dĩ ất định cố thị cố bất ngôn 。dục giới lục thiên toàn sơ thức trụ dĩ quyết định cố cố bỉ Thiên thuyết 。tức bỉ luận giải đệ nhị thức trụ 。đãn thủ sơ định kiếp sơ khởi thời bất thủ hậu thời 。cố bất tướng vi 。hựu ngôn sơ thức trụ vị chí định diệt giả 。cứ toàn phần thuyết 。sơ định nhất phân dĩ dữ đệ nhị thức trụ hợp đoạn 。phi toàn phần cố cố lược bất ngôn 。phẩm loại túc văn sơ thức trụ diệc ưng ngôn loại trí tri 。hoàn cứ toàn thuyết bất ước thiểu phần 　ngôn thân dị giả 。vị bỉ sắc thân nhất thiết giai dị 　bỉ do thân dị 。ước thể dĩ minh 　hoặc hữu dị thân 。cứ thành tựu thuyết 。cố bỉ hữu tình thuyết danh thân dị 　ngôn tưởng dị giả 。tam tưởng bất đồng 　ngôn khổ tưởng đẳng ước tướng ứng thọ/thụ phần thành tam chủng 。nhược/nhã tại dục giới cụ hữu tam tưởng nhược/nhã tại sơ định trừ khổ hữu nhị 　bỉ do tưởng dị 。ước thể dĩ minh 　hoặc hữu dị tưởng 。cứ thành tựu thuyết 。cố bỉ hữu tình thuyết danh tưởng dị 。 有色有情至故名身異者。釋第二句。梵眾天言舉初顯後。總攝三天唯取劫初不取後時。以劫初起梵眾起想。我等皆是大梵所生。大梵起想是諸梵眾皆我所生。梵王梵眾同執一因而生想故名想一。故正理二十云。豈不梵眾言我從彼生。而大梵王言我能生彼。想即有異如何言一。此責非理。梵眾．梵王同執一因而生想故。或緣所化想是一故　解云同執一因同緣所化。想無別故與此論意同　又正理云。何緣梵眾同生此想。由見梵王處所．形色．及神通等皆殊勝故。又觀大梵先時已有已．及餘天後方生故。彼不能見從上地沒。依初靜慮發宿住通。不能了知上地境故。何緣大梵亦生此想。彼纔發心眾便生故謂己所化。非速沒故。或愚業果感起理故。或見己身形狀．勢力．壽．威德等過餘眾故。梵眾．梵王身雖有殊而生一想　言身異者。梵王．梵眾其身各異故名身異。此文且以大梵對梵眾明身異。梵輔．梵眾當處相望身亦有異。故顯宗十二云。言身異者。初靜慮中有表．無表尋．伺。多識為因感身有差別故。 hữu sắc hữu tình chí cố danh thân dị giả 。thích đệ nhị cú 。phạm chúng Thiên ngôn cử sơ hiển hậu 。tổng nhiếp tam Thiên duy thủ kiếp sơ bất thủ hậu thời 。dĩ kiếp sơ khởi phạm chúng khởi tưởng 。ngã đẳng giai thị đại phạm sở sanh 。đại phạm khởi tưởng thị chư phạm chúng giai ngã sở sanh 。Phạm Vương phạm chúng đồng chấp nhất nhân nhi sanh tưởng cố danh tưởng nhất 。cố chánh lý nhị thập vân 。khởi bất phạm chúng ngôn ngã tòng bỉ sanh 。nhi Đại Phạm Vương ngôn ngã năng sanh bỉ 。tưởng tức hữu dị như hà ngôn nhất 。thử trách phi lý 。phạm chúng ．Phạm Vương đồng chấp nhất nhân nhi sanh tưởng cố 。hoặc duyên sở hóa tưởng thị nhất cố 　giải vân đồng chấp nhất nhân đồng duyên sở hóa 。tưởng vô biệt cố dữ thử luận ý đồng 　hựu chánh lý vân 。hà duyên phạm chúng đồng sanh thử tưởng 。do kiến Phạm Vương xứ sở ．hình sắc ．cập thần thông đẳng giai thù thắng cố 。hựu quán đại phạm tiên thời dĩ hữu dĩ ．cập dư Thiên hậu phương sanh cố 。bỉ bất năng kiến tòng thượng địa một 。y sơ tĩnh lự phát tú trụ/trú thông 。bất năng liễu tri thượng địa cảnh cố 。hà duyên đại phạm diệc sanh thử tưởng 。bỉ tài phát tâm chúng tiện sanh cố vị kỷ sở hóa 。phi tốc một cố 。hoặc ngu nghiệp quả cảm khởi lý cố 。hoặc kiến kỷ thân hình trạng ．thế lực ．thọ ．uy đức đẳng quá/qua dư chúng cố 。phạm chúng ．Phạm Vương thân tuy hữu thù nhi sanh nhất tưởng 　ngôn thân dị giả 。Phạm Vương ．phạm chúng kỳ thân các dị cố danh thân dị 。thử văn thả dĩ đại phạm đối phạm chúng minh thân dị 。phạm phụ ．phạm chúng đương xứ/xử tướng vọng thân diệc hữu dị 。cố hiển tông thập nhị vân 。ngôn thân dị giả 。sơ tĩnh lự trung hữu biểu ．vô biểu tầm ．tý 。đa thức vi nhân cảm thân hữu sái biệt cố 。 經說梵眾至曾見梵王者。依經起問。 Kinh thuyết phạm chúng chí tằng kiến Phạm Vương giả 。y Kinh khởi vấn 。 有餘師言至來生此故者。答。有三說。此即初師。昔在二定曾見梵王。 hữu dư sư ngôn chí lai sanh thử cố giả 。đáp 。hữu tam thuyết 。thử tức sơ sư 。tích tại nhị định tằng kiến Phạm Vương 。 云何今時至戒禁取者。論主破。生初定時非得二定。如何能憶彼地事耶。得二定時初惑已斷。云何緣大梵猶起戒禁取。 vân hà kim thời chí giới cấm thủ giả 。luận chủ phá 。sanh sơ định thời phi đắc nhị định 。như hà năng ức bỉ địa sự da 。đắc nhị định thời sơ hoặc dĩ đoạn 。vân hà duyên đại phạm do khởi giới cấm thủ 。 有餘師說住中有中者。第二師解。昔住中有曾見梵王。 hữu dư sư thuyết trụ/trú trung hữu trung giả 。đệ nhị sư giải 。tích trụ/trú trung hữu tằng kiến Phạm Vương 。 彼住中有中至長壽久住者。論主破。欲界中有受胎生等。生緣未合容可經停。色界中有皆受化生受生無礙。既不闕緣無容久住。何得說言曾見梵王長壽久住。 bỉ trụ/trú trung hữu trung chí trường thọ cửu trụ giả 。luận chủ phá 。dục giới trung hữu thụ thai sanh đẳng 。sanh duyên vị hợp dung khả Kinh đình 。sắc giới trung hữu giai thọ/thụ hóa sanh thọ sanh vô ngại 。ký bất khuyết duyên vô dung cửu trụ 。hà đắc thuyết ngôn tằng kiến Phạm Vương trường thọ cửu trụ 。 是故梵眾至起如是念者。第三論主正解。初生見已後重見時起如是念。我等曾見如是有情長壽久住。又正理第二十二云。有餘師言。住極光淨從彼天沒來生此故。既從彼沒來生此間。云何未得第二靜慮。而能憶彼諸宿住事。誰言未得第二靜慮。若得應離初靜慮貪。如何彼尚生初定戒禁取。退已方生斯有何失。豈不色界無有退耶。有說初生無妨有退。有餘師說住中有中曾見梵王。此不應理。經言見彼久住世故。彼天中有。於正所受生既不闕緣無容久住世故。應說梵眾即住自天曾見梵王。極光淨沒初受生時曾見彼故。謂諸梵眾初下生時。見大梵王威光赫烈。雖懷敬慕欲往親承。威神所逼未早前詣。於茲荏苒還致多時。後勵專誠預近瞻仰到已皆共作是念言。我等曾見。乃至廣說。謂彼近見大梵王時。便能憶知先所見事。復能了達眾下生前。獨有梵王及心所願。或彼先在極光淨天。曾見梵王今見能憶。謂彼昔在極光淨天。曾見梵王獨居下地。亦知願心與眾同居。俯愍便興初靜慮化。令所化眾偶侍梵王。起化須臾自便福盡。命終生下初靜慮中。大梵王身心．及所化事。皆初靜慮通慧所緣。今見便發宿住隨念。故彼梵眾作是念言。我等曾見乃至廣說。有餘師說二靜慮中所起。能緣梵世眼識。是初靜慮地法所收。故今亦能隨念彼法(次前二師皆起宿住隨念緣曾起法故言曾見)有作是說。彼梵眾天不受處胎．斷末磨苦。由斯得有念無忘失。故憶前生所見等事　上來正理總有六解。前三同此。後三不同　又婆沙九十八有五解。初三同此論。第四解云。有餘師說。彼以本性念生智憶上曾見事。問豈不色界無本性念生智耶。答劫初成時。色界亦得有本性念生智。第五解云。或有說者梵王先入中間靜慮住經多時。彼諸梵眾從上地沒生梵世中。見大梵王長壽久住威光赫奕不敢親附。後出定已命諸梵眾共相慰問。時諸梵眾互相謂言我等曾見如是有情長壽久住　又婆沙云問大梵天王。經幾時量獨一而住。經幾時量與眾共住。復與眾別。評曰應作是說。經於半劫獨一而住。經於半劫與眾共住。經於半劫復與眾別。二十中劫是半劫量　有色有情至復受欲樂者。釋翻此即第三識住　極光淨言。舉後攝初二天　言身一者。無異因感其身是同故言身一。若望同地三天上下相望其身亦異。而言身一當處相望。故正理二十二云。彼天中無有表業等為因所感差別身形。故言身一。即形顯等同處諸天相無別義。然彼尊者阿奴律陀契經中言。光淨天等。身有高．下勝．劣。可得此依別處故作是言。非一天中身有差別。 thị cố phạm chúng chí khởi như thị niệm giả 。đệ tam luận chủ chánh giải 。sơ sanh kiến dĩ hậu trọng kiến thời khởi như thị niệm 。ngã đẳng tằng kiến như thị hữu tình trường thọ cửu trụ 。hựu chánh lý đệ nhị thập nhị vân 。hữu dư sư ngôn 。trụ/trú Cực quang tịnh tòng bỉ Thiên một lai sanh thử cố 。ký tòng bỉ một lai sanh thử gian 。vân hà vị đắc đệ nhị tĩnh lự 。nhi năng ức bỉ chư tú trụ/trú sự 。thùy ngôn vị đắc đệ nhị tĩnh lự 。nhược/nhã đắc ưng ly sơ tĩnh lự tham 。như hà bỉ thượng sanh sơ định giới cấm thủ 。thoái dĩ phương sanh tư hữu hà thất 。khởi bất sắc giới vô hữu thoái da 。hữu thuyết sơ sanh vô phương hữu thoái 。hữu dư sư thuyết trụ/trú trung hữu trung tằng kiến Phạm Vương 。thử bất ưng lý 。Kinh ngôn kiến bỉ cửu trụ thế cố 。bỉ Thiên trung hữu 。ư chánh sở thọ sanh ký bất khuyết duyên vô dung cửu trụ thế cố 。ưng thuyết phạm chúng tức trụ/trú tự Thiên tằng kiến Phạm Vương 。Cực quang tịnh một sơ thọ sanh thời tằng kiến bỉ cố 。vị chư phạm chúng sơ hạ sanh thời 。kiến Đại Phạm Vương uy quang hách liệt 。tuy hoài kính mộ dục vãng thân thừa 。uy thần sở bức vị tảo tiền nghệ 。ư tư nhẫm nhiễm hoàn trí đa thời 。hậu lệ chuyên thành dự cận chiêm ngưỡng đáo dĩ giai cộng tác thị niệm ngôn 。ngã đẳng tằng kiến 。nãi chí quảng thuyết 。vị bỉ cận kiến Đại Phạm Vương thời 。tiện năng ức tri tiên sở kiến sự 。phục năng liễu đạt chúng hạ sanh tiền 。độc hữu Phạm Vương cập tâm sở nguyện 。hoặc bỉ tiên tại Cực quang tịnh Thiên 。tằng kiến Phạm Vương kim kiến năng ức 。vị bỉ tích tại Cực quang tịnh Thiên 。tằng kiến Phạm Vương độc cư hạ địa 。diệc tri nguyện tâm dữ chúng đồng cư 。phủ mẫn tiện hưng sơ tĩnh lự hóa 。lệnh sở hóa chúng ngẫu thị Phạm Vương 。khởi hóa tu du tự tiện phước tận 。mạng chung sanh hạ sơ tĩnh lự trung 。Đại Phạm Vương thân tâm ．cập sở hóa sự 。giai sơ tĩnh lự thông tuệ sở duyên 。kim kiến tiện phát tú trụ/trú tùy niệm 。cố bỉ phạm chúng tác thị niệm ngôn 。ngã đẳng tằng kiến nãi chí quảng thuyết 。hữu dư sư thuyết nhị tĩnh lự trung sở khởi 。năng duyên phạm thế nhãn thức 。thị sơ tĩnh lự địa Pháp sở thu 。cố kim diệc năng tùy niệm bỉ Pháp (thứ tiền nhị sư giai khởi tú trụ/trú tùy niệm duyên tằng khởi Pháp cố ngôn tằng kiến )hữu tác thị thuyết 。bỉ phạm chúng Thiên bất thọ/thụ xứ thai ．đoạn mạt ma khổ 。do tư đắc hữu niệm vô vong thất 。cố ức tiền sanh sở kiến đẳng sự 　thượng lai chánh lý tổng hữu lục giải 。tiền tam đồng thử 。hậu tam bất đồng 　hựu Bà sa cửu thập bát hữu ngũ giải 。sơ tam đồng thử luận 。đệ tứ giải vân 。hữu dư sư thuyết 。bỉ dĩ ổn tánh niệm sanh trí ức thượng tằng kiến sự 。vấn khởi bất sắc giới vô bổn tánh niệm sanh trí da 。đáp kiếp sơ thành thời 。sắc giới diệc đắc hữu bổn tánh niệm sanh trí 。đệ ngũ giải vân 。hoặc hữu thuyết giả Phạm Vương tiên nhập trung gian tĩnh lự trụ/trú Kinh đa thời 。bỉ chư phạm chúng tòng thượng địa một sanh phạm thế trung 。kiến Đại Phạm Vương trường thọ cửu trụ uy quang hách dịch bất cảm thân phụ 。hậu xuất định dĩ mạng chư phạm chúng cộng tướng úy vấn 。thời chư phạm chúng hỗ tương vị ngôn ngã đẳng tằng kiến như thị hữu tình trường thọ cửu trụ 　hựu Bà sa vân vấn Đại phạm Thiên Vương 。Kinh kỷ thời lượng độc nhất nhi trụ/trú 。Kinh kỷ thời lượng dữ chúng cộng trụ 。phục dữ chúng biệt 。bình viết ưng tác thị thuyết 。Kinh ư bán kiếp độc nhất nhi trụ/trú 。Kinh ư bán kiếp dữ chúng cộng trụ 。Kinh ư bán kiếp phục dữ chúng biệt 。nhị thập trung kiếp thị bán kiếp lượng 　hữu sắc hữu tình chí phục thọ dục lạc/nhạc giả 。thích phiên thử tức đệ tam thức trụ 　Cực quang tịnh ngôn 。cử hậu nhiếp sơ nhị Thiên 　ngôn thân nhất giả 。vô dị nhân cảm kỳ thân thị đồng cố ngôn thân nhất 。nhược/nhã vọng đồng địa tam Thiên thượng hạ tướng vọng kỳ thân diệc dị 。nhi ngôn thân nhất đương xứ/xử tướng vọng 。cố chánh lý nhị thập nhị vân 。bỉ Thiên trung vô hữu biểu nghiệp đẳng vi nhân sở cảm sái biệt thân hình 。cố ngôn thân nhất 。tức hình hiển đẳng đồng xứ/xử chư Thiên tướng vô biệt nghĩa 。nhiên bỉ Tôn-Giả a nô luật đà khế Kinh trung ngôn 。quang tịnh thiên đẳng 。thân hữu cao ．hạ thắng ．liệt 。khả đắc thử y biệt xứ/xử cố tác thị ngôn 。phi nhất Thiên trung thân hữu sái biệt 。 言相異者樂捨別故言想異　三受明義。喜．樂名樂　喻況可知。 ngôn tướng dị giả lạc/nhạc xả biệt cố ngôn tưởng dị 　tam thọ minh nghĩa 。hỉ ．lạc/nhạc danh lạc/nhạc 　dụ huống khả tri 。 豈不遍淨想亦應然者。難。豈不遍淨樂．捨二想亦交參故應名想異。 khởi bất Biến tịnh tưởng diệc ưng nhiên giả 。nạn/nan 。khởi bất Biến tịnh lạc/nhạc ．xả nhị tưởng diệc giao tham cố ưng danh tưởng dị 。 非遍淨天至擾動心故者。答。三定中樂曾無厭時。喜則不然。擾動心故二差別。 phi biến tịnh Thiên chí nhiễu động tâm cố giả 。đáp 。tam định trung lạc/nhạc tằng vô yếm thời 。hỉ tức bất nhiên 。nhiễu động tâm cố nhị sái biệt 。 經部師說至得想異名者。經部引經釋第三識住名想異。如文可知。正理難意。第三定天見下水災。新．舊生天有怖．不怖想。應名想異。若俱舍師救。第二定中喜擾動故。見下火災怖．不怖想。第三定中樂凝靜故。雖見水災而不生怖。由不怖想言想一。 Kinh bộ sư thuyết chí đắc tưởng dị danh giả 。Kinh bộ dẫn Kinh thích đệ tam thức trụ danh tưởng dị 。như văn khả tri 。chánh lý nạn/nan ý 。đệ tam định Thiên kiến hạ thủy tai 。tân ．cựu sanh thiên hữu bố/phố ．bất bố tưởng 。ưng danh tưởng dị 。nhược/nhã câu xá sư cứu 。đệ nhị định trung hỉ nhiễu động cố 。kiến hạ hỏa tai bố/phố ．bất bố tưởng 。đệ tam định trung lạc/nhạc ngưng tĩnh cố 。tuy kiến thủy tai nhi bất sanh bố/phố 。do bất bố tưởng ngôn tưởng nhất 。 有色有情至故名想一者。釋身想一第四識住。有色有情．及與身一竝如前釋。此異熟樂曾無厭時故名想一。雖三定中亦起捨受。從多分故。據不厭故。故言想一。 hữu sắc hữu tình chí cố danh tưởng nhất giả 。thích thân tưởng nhất đệ tứ thức trụ 。hữu sắc hữu tình ．cập dữ thân nhất tịnh như tiền thích 。thử dị thục lạc/nhạc tằng vô yếm thời cố danh tưởng nhất 。tuy tam định trung diệc khởi xả thọ 。tùng đa phần cố 。cứ bất yếm cố 。cố ngôn tưởng nhất 。 初靜慮中至故言想一者。總明三想差別不同。 sơ tĩnh lự trung chí cố ngôn tưởng nhất giả 。tổng minh tam tưởng sái biệt bất đồng 。 下三無色至是名為七者。此釋第四．第五句。四無色中取下三種。謂空無邊處天是第五識住。識無邊處天是第六識住。無所有處天是第七識住。是名為七。 hạ tam vô sắc chí thị danh vi thất giả 。thử thích đệ tứ ．đệ ngũ cú 。tứ vô sắc trung thủ hạ tam chủng 。vị không vô biên xứ thiên thị đệ ngũ thức trụ 。thức vô biên xứ Thiên thị đệ lục thức trụ 。vô sở hữu xứ Thiên thị đệ thất thức trụ 。thị danh vi thất 。 此中何法名為識住者。問識住體。 thử trung hà Pháp danh vi thức trụ giả 。vấn thức trụ thể 。 謂彼所繫至是名識住者。答。若欲．色所繫五蘊為體。若無色所繫四蘊為體。如其所應有情數．法。識於其中樂住著故。是名識住。 vị bỉ sở hệ chí thị danh thức trụ giả 。đáp 。nhược/nhã dục ．sắc sở hệ ngũ uẩn vi thể 。nhược/nhã vô sắc sở hệ tứ uẩn vi thể 。như kỳ sở ưng hữu tình số ．Pháp 。thức ư kỳ trung lạc/nhạc trụ trước cố 。thị danh thức trụ 。 所餘何故非識住耶者。釋第六句問起。 sở dư hà cố phi thức trụ da giả 。thích đệ lục cú vấn khởi 。 於餘處皆有損壞識法故者。舉頌正答。 ư dư xứ giai hữu tổn hoại thức Pháp cố giả 。cử tụng chánh đáp 。 餘處者何者。徵。 dư xứ giả hà giả 。trưng 。 謂諸惡處至故非識住者。釋。可知。 vị chư ác xứ/xử chí cố phi thức trụ giả 。thích 。khả tri 。 何等名為損壞識法者。問。 hà đẳng danh vi tổn hoại thức Pháp giả 。vấn 。 謂諸惡處至故非識住者。答中有二。此即初解。三惡趣中苦受損識第四．有頂。有滅識法故非識住。 vị chư ác xứ/xử chí cố phi thức trụ giả 。đáp trung hữu nhị 。thử tức sơ giải 。tam ác thú trung khổ thọ tổn thức đệ tứ ．hữu đính 。hữu diệt thức Pháp cố phi thức trụ 。 復說若處至故非識住者。第二解。具二義者立為識住。餘皆不具故非識住。求入無想天。或求入無想定。有頂昧劣故非識住。 phục thuyết nhã xứ chí cố phi thức trụ giả 。đệ nhị giải 。cụ nhị nghĩa giả lập vi thức trụ 。dư giai bất cụ cố phi thức trụ 。cầu nhập vô tưởng Thiên 。hoặc cầu nhập vô tưởng định 。hữu đính muội liệt cố phi thức trụ 。 如是分別至九有情居者。此下第四明九有情居。 như thị phân biệt chí cửu hữu tình cư giả 。thử hạ đệ tứ minh cửu hữu tình cư 。 其九者何者。問。 kỳ cửu giả hà giả 。vấn 。 頌曰至餘非不樂住者。答。上三句顯體。下一句簡法。 tụng viết chí dư phi bất lạc/nhạc trụ/trú giả 。đáp 。thượng tam cú hiển thể 。hạ nhất cú giản Pháp 。 論曰至如識住中釋者。有情是假。居謂所居五蘊實法。假居於實。有情之居名有情居。此中意明所居之法。總而言之。取自有情法不取他身．非情．中有。故正理二十二云。謂諸有情自樂安住所依色等。實物非餘。以諸有情是假有故。然諸實物是假所居。故有情居唯有情法。以有情類於自依身愛住增強非於處所。又於處所立有情居。即有情居應成雜亂。居無雜亂唯有內身。故有情居唯有情法。既言生已名有情居。知有情居不攝中有。又諸中有非久所居故。諸有情不樂安住。又必應爾。由本論說為顯生處立有情居　又正理簡七識住有情居差別云。於生死中為顯諸識由愛住著建立識住。顯諸有情於自依止愛樂安住立有情居。故此二門差別建立(已上論文)　羅剎。具足應言羅剎娑。此云守護。又婆沙一百三十七云七識住。九有情居。為七攝九。九攝七耶。答九攝七非七攝九。何所不攝。謂無想天．及非想處。此中所以如前應知(准此相攝七識住亦唯有情數)。 luận viết chí như thức trụ trung thích giả 。hữu tình thị giả 。cư vị sở cư ngũ uẩn thật Pháp 。giả cư ư thật 。hữu tình chi cư danh hữu tình cư 。thử trung ý minh sở cư chi Pháp 。tổng nhi ngôn chi 。thủ tự hữu Tình Pháp bất thủ tha thân ．phi tình ．trung hữu 。cố chánh lý nhị thập nhị vân 。vị chư hữu tình tự lạc/nhạc an trụ sở y sắc đẳng 。thật vật phi dư 。dĩ chư hữu tình thị giả hữu cố 。nhiên chư thật vật thị giả sở cư 。cố hữu tình cư duy hữu tình Pháp 。dĩ hữu tình loại ư tự y thân ái trụ/trú tăng cưỡng phi ư xứ sở 。hựu ư xứ sở lập hữu tình cư 。tức hữu tình cư ưng thành tạp loạn 。cư vô tạp loạn duy hữu nội thân 。cố hữu tình cư duy hữu tình Pháp 。ký ngôn sanh dĩ danh hữu tình cư 。tri hữu tình cư bất nhiếp trung hữu 。hựu chư trung hữu phi cữu sở cư cố 。chư hữu tình bất lạc/nhạc an trụ 。hựu tất ưng nhĩ 。do bổn luận thuyết vi hiển sanh xứ lập hữu tình cư 　hựu chánh lý giản thất thức trụ hữu tình cư sái biệt vân 。ư sanh tử trung vi hiển chư thức do ái trụ trước kiến lập thức trụ 。hiển chư hữu tình ư tự y chỉ ái lạc an trụ lập hữu tình cư 。cố thử nhị môn sái biệt kiến lập (dĩ thượng luận văn )　La-sát 。cụ túc ưng ngôn La-sát sa 。thử vân thủ hộ 。hựu Bà sa nhất bách tam thập thất vân thất thức trụ 。cửu hữu tình cư 。vi thất nhiếp cửu 。cửu nhiếp thất da 。đáp cửu nhiếp thất phi thất nhiếp cửu 。hà sở bất nhiếp 。vị vô tưởng Thiên ．cập phi tưởng xứ 。thử trung sở dĩ như tiền ứng tri (chuẩn thử tướng nhiếp thất thức trụ diệc duy hữu tình số )。 前所引經至其四者何者。此下第五明四識住。依經起問。 tiền sở dẫn Kinh chí kỳ tứ giả hà giả 。thử hạ đệ ngũ minh tứ thức trụ 。y Kinh khởi vấn 。 頌曰至有漏四句攝者。上三句。及有漏。明體　四句攝。明寬狹。 tụng viết chí hữu lậu tứ cú nhiếp giả 。thượng tam cú 。cập hữu lậu 。minh thể 　tứ cú nhiếp 。minh khoan hiệp 。 論曰至是名四種者。列四識住名。 luận viết chí thị danh tứ chủng giả 。liệt tứ thức trụ danh 。 如是四種其體云何者。問。 như thị tứ chủng kỳ thể vân hà giả 。vấn 。 謂隨次第至依著於彼者。答　有漏。簡無漏　四蘊。簡識蘊。就有漏四蘊中唯取自地非餘他地。就自地中取自身．情數。非取他身非情。故正理二十二云。又自地中唯有情數．唯自相續立為識住。非非情數．他相續中。識隨樂住如自相續(已上論文)此自地．自身有漏四蘊是識所依。是識所著　所依。謂識俱生依。同時助伴令識起故。最極親近故名為依。非要是識所依根故方名所依。此所依言顯親由藉義　所著。謂識所著境。通俱．不俱引識起故。諸有漏識隨其愛力依著於彼。有斯二義故名識住。於地獄中亦愛自身或貪樂等故於地獄亦有識住。若於非情．他身四蘊雖是所緣可名所著。而非是依非親俱故故非識住。若於異地．及無漏法二義俱闕。非識隨愛力依彼．著彼。以愛不緣無漏．異地法。設起異地法。設起異地心。或無心時現在二蘊亦名識住。同識住相故。諸同分識餘緣闕故不生。非此不能生也。 vị tùy thứ đệ chí y trước/trứ ư bỉ giả 。đáp 　hữu lậu 。giản vô lậu 　tứ uẩn 。giản thức uẩn 。tựu hữu lậu tứ uẩn trung duy thủ tự địa phi dư tha địa 。tựu tự địa trung thủ tự thân ．Tình số 。phi thủ tha thân phi tình 。cố chánh lý nhị thập nhị vân 。hựu tự địa trung duy hữu tình số ．duy tự tướng tục lập vi thức trụ 。phi phi tình số ．tha tướng tục trung 。thức tùy lạc/nhạc trụ/trú như tự tướng tục (dĩ thượng luận văn )thử tự địa ．tự thân hữu lậu tứ uẩn thị thức sở y 。thị thức sở trước/trứ 　sở y 。vị thức câu sanh y 。đồng thời trợ bạn lệnh thức khởi cố 。tối cực thân cận cố danh vi y 。phi yếu thị thức sở y căn cố phương danh sở y 。thử sở y ngôn hiển thân do tạ nghĩa 　sở trước/trứ 。vị thức sở trước/trứ cảnh 。thông câu ．bất câu dẫn thức khởi cố 。chư hữu lậu thức tùy kỳ ái lực y trước/trứ ư bỉ 。hữu tư nhị nghĩa cố danh thức trụ 。ư địa ngục trung diệc ái tự thân hoặc tham lạc/nhạc đẳng cố ư địa ngục diệc hữu thức trụ 。nhược/nhã ư phi tình ．tha thân tứ uẩn tuy thị sở duyên khả danh sở trước/trứ 。nhi phi thị y phi thân câu cố cố phi thức trụ 。nhược/nhã ư dị địa ．cập vô lậu Pháp nhị nghĩa câu khuyết 。phi thức tùy ái lực y bỉ ．trước/trứ bỉ 。dĩ ái bất duyên vô lậu ．dị địa Pháp 。thiết khởi dị địa Pháp 。thiết khởi dị địa tâm 。hoặc vô tâm thời hiện tại nhị uẩn diệc danh thức trụ 。đồng thức trụ tướng cố 。chư đồng phần thức dư duyên khuyết cố bất sanh 。phi thử bất năng sanh dã 。 如何不說識為識住者。問。 như hà bất thuyết thức vi thức trụ giả 。vấn 。 由離能住至所說如是者。答。凡言識住。由離能住識別立所住四蘊。非能住識可名識住故。不可說識為識住。如非即王可名王座。或若有四蘊法。識所乘御說名識住。喻況如人乘船道理。非識御識故識非識住。 do ly năng trụ chí sở thuyết như thị giả 。đáp 。phàm ngôn thức trụ 。do ly năng trụ thức biệt lập sở trụ tứ uẩn 。phi năng trụ thức khả danh thức trụ cố 。bất khả thuyết thức vi thức trụ 。như phi tức Vương khả danh Vương tọa 。hoặc nhược hữu tứ uẩn Pháp 。thức sở thừa ngự thuyết danh thức trụ 。dụ huống như nhân thừa thuyền đạo lý 。phi thức ngự thức cố thức phi thức trụ 。 若爾何故至五蘊為體者。難。經言於識有喜．染故識住其中。識所乘御。又說識體為七識住。明知識體亦是所住。 nhược nhĩ hà cố chí ngũ uẩn vi thể giả 。nạn/nan 。Kinh ngôn ư thức hữu hỉ ．nhiễm cố thức trụ kỳ trung 。thức sở thừa ngự 。hựu thuyết thức thể vi thất thức trụ 。minh tri thức thể diệc thị sở trụ 。 雖有是說至於餘可說者。答。於契經中雖有是說而於生處所攝五蘊中不別分拆總生喜．染。緣識義邊名識食。緣五蘊義邊名七識住。轉之言起。故識起時不但四蘊名識住。識蘊亦名識住。非獨說識別生喜．染名為所住。然色等四蘊一一能生種種喜．染。令識著故名識住。獨識不然故非所住。是故於此四識住中識非識住。於餘四食．及七識住中可言識住於識。 tuy hữu thị thuyết chí ư dư khả thuyết giả 。đáp 。ư khế Kinh trung tuy hữu thị thuyết nhi ư sanh xứ sở nhiếp ngũ uẩn trung bất biệt phần sách tổng sanh hỉ ．nhiễm 。duyên thức nghĩa biên danh thức thực 。duyên ngũ uẩn nghĩa biên danh thất thức trụ 。chuyển chi ngôn khởi 。cố thức khởi thời bất đãn tứ uẩn danh thức trụ 。thức uẩn diệc danh thức trụ 。phi độc thuyết thức biệt sanh hỉ ．nhiễm danh vi sở trụ 。nhiên sắc đẳng tứ uẩn nhất nhất năng sanh chủng chủng hỉ ．nhiễm 。lệnh thức trước/trứ cố danh thức trụ 。độc thức bất nhiên cố phi sở trụ 。thị cố ư thử tứ thức trụ trung thức phi thức trụ 。ư dư tứ thực ．cập thất thức trụ trung khả ngôn thức trụ ư thức 。 又佛意說至教意如是者。又引教證識非所住。 hựu Phật ý thuyết chí giáo ý như thị giả 。hựu dẫn giáo chứng thức phi sở trụ 。 又法與識至故非識住者。四蘊與識可俱時生為識良田可立識住。無識與識俱時而生。故識望識非是識住。故婆沙一百三十七云。謂若有法識所乘御與識俱行親近和合立四識住。識望於識無如是事。故不立在四識住中。若法與識為因為果。展轉相資立七識住。識望於識有如是事。是故立在七識住中。 hựu Pháp dữ thức chí cố phi thức trụ giả 。tứ uẩn dữ thức khả câu thời sanh vi thức lương điền khả lập thức trụ 。vô thức dữ thức câu thời nhi sanh 。cố thức vọng thức phi thị thức trụ 。cố Bà sa nhất bách tam thập thất vân 。vị nhược hữu Pháp thức sở thừa ngự dữ thức câu hạnh/hành/hàng thân cận hòa hợp lập tứ thức trụ 。thức vọng ư thức vô như thị sự 。cố bất lập tại tứ thức trụ trung 。nhược/nhã Pháp dữ thức vi nhân vi quả 。triển chuyển tướng tư lập thất thức trụ 。thức vọng ư thức hữu như thị sự 。thị cố lập tại thất thức trụ trung 。 如是所說至謂除前相者。明七識住四識住。互有寬狹四句差別。七識住體寬處狹。四識住處寬體狹。四句如文可知。第三句中既言七中四蘊。正理又說四識住唯是有情。明知七識住亦唯有情。若以九有情居對四識住。互有寬狹還成四句　第一句有九非四。謂九中識　第二句有四非九。謂三惡趣．及第四定中無想天所不攝餘天。色．受．想．行　第三句有九亦四謂九中四蘊　第四句有非九非四。謂除前相。 như thị sở thuyết chí vị trừ tiền tướng giả 。minh thất thức trụ tứ thức trụ 。hỗ hữu khoan hiệp tứ cú sái biệt 。thất thức trụ thể khoan xứ/xử hiệp 。tứ thức trụ xứ khoan thể hiệp 。tứ cú như văn khả tri 。đệ tam cú trung ký ngôn thất trung tứ uẩn 。chánh lý hựu thuyết tứ thức trụ duy thị hữu tình 。minh tri thất thức trụ diệc duy hữu tình 。nhược/nhã dĩ cửu hữu tình cư đối tứ thức trụ 。hỗ hữu khoan hiệp hoàn thành tứ cú 　đệ nhất cú hữu cửu phi tứ 。vị cửu trung thức 　đệ nhị cú hữu tứ phi cửu 。vị tam ác thú ．cập đệ tứ định trung vô tưởng Thiên sở bất nhiếp dư Thiên 。sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng 　đệ tam cú hữu cửu diệc tứ vị cửu trung tứ uẩn 　đệ tứ cú hữu phi cửu phi tứ 。vị trừ tiền tướng 。 於前所說至略有四種者。此下第六明四生。於前所說三界．五趣中應知其生略有四種。 ư tiền sở thuyết chí lược hữu tứ chủng giả 。thử hạ đệ lục minh tứ sanh 。ư tiền sở thuyết tam giới ．ngũ thú trung ứng tri kỳ sanh lược hữu tứ chủng 。 何等為四何處有何者。一問數。二別約處問。 hà đẳng vi tứ hà xứ/xử hữu hà giả 。nhất vấn số 。nhị biệt ước xứ/xử vấn 。 頌曰至鬼通胎化二者。前兩句答初問。後四句答後問。 tụng viết chí quỷ thông thai hóa nhị giả 。tiền lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hậu tứ cú đáp hậu vấn 。 論曰至而生類等者　生。謂四生種類。諸有情中雖有種種形貌不同餘類相雜而由四生種類各等。又婆沙一百二十云。問如是四生以何為自性。答四蘊五蘊以為自性。謂欲．色界五蘊。無色界四蘊。此中有說唯異熟蘊以為自性。有說亦通長養。是名四生自性。 luận viết chí nhi sanh loại đẳng giả 　sanh 。vị tứ sanh chủng loại 。chư hữu tình trung tuy hữu chủng chủng hình mạo bất đồng dư loại tướng tạp nhi do tứ sanh chủng loại các đẳng 。hựu Bà sa nhất bách nhị thập vân 。vấn như thị tứ sanh dĩ hà vi tự tánh 。đáp tứ uẩn ngũ uẩn dĩ vi tự tánh 。vị dục ．sắc giới ngũ uẩn 。vô sắc giới tứ uẩn 。thử trung hữu thuyết duy dị thục uẩn dĩ vi tự tánh 。hữu thuyết diệc thông trường/trưởng dưỡng 。thị danh tứ sanh tự tánh 。 婆沙二說前說為正。以四生．五趣相攝中。云四生攝五趣非五趣攝四生。不攝者何所謂中有。若不爾者。應更說言不攝長養。若言五趣亦通長養無斯過者。此救不然。婆沙正義五趣體性唯是異熟。 Bà sa nhị thuyết tiền thuyết vi chánh 。dĩ tứ sanh ．ngũ thú tướng nhiếp trung 。vân tứ sanh nhiếp ngũ thú phi ngũ thú nhiếp tứ sanh 。bất nhiếp giả hà sở vị trung hữu 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ưng cánh thuyết ngôn bất nhiếp trường/trưởng dưỡng 。nhược/nhã ngôn ngũ thú diệc thông trường/trưởng dưỡng vô tư quá/qua giả 。thử cứu bất nhiên 。Bà sa chánh nghĩa ngũ thú thể tánh duy thị dị thục 。 云何卵生至故名為化者。此釋四名。 vân hà noãn sanh chí cố danh vi hóa giả 。thử thích tứ danh 。 人傍生趣各具四種者。釋第三句。此即總舉。 nhân bàng sanh thú các cụ tứ chủng giả 。thích đệ tam cú 。thử tức tổng cử 。 人卵生者至五百子等者。此明人卵生　世羅唐言山。鄔波世羅唐言小山。大小不同故以小標別。兄弟二人皆阿羅漢。近山生故以山為名。故婆沙一百二十云。人卵生者。昔於此州有商人入海得一雌鶴。形色偉麗奇而悅之。遂生二卵。於後卵開生二童子端正聰慧年長出家。皆得阿羅漢。小者名鄔波世羅。大者名世羅(已上論文)　鹿母者。是毘舍佉夫人。毘舍佉是二月星名從星為名。此云長養。即功德生長也。是彌伽羅長者兒。婦有子名鹿故名鹿母從子為名。生三十二卵。卵出一兒。故婆沙一百二十四云。毘舍佉鹿子母　般遮羅是地名。唐言執五。此王從地為名王妃生五百卵已羞愧恐為災變。以小函盛棄殑伽河。隨流而去。下有隣國王因觀水遣人接取見卵。將歸經數日間各出一子。養大驍勇所往皆伏無敢敵者。時彼隣國王與彼父王久來怨讎。欲遣征罰先作書告今欲決戰。尋後兵至圍繞其城即欲摧破。般遮羅王極生忙怖。王妃問委。慰喻王言。王不須愁。此五百子皆是我兒。具陳上事夫子見母惡心必息。妃自登城告五百子說上因緣。如何今者欲造逆罪。若不信者皆應張口。妃按兩乳有五百道乳汁各注一口。應時信伏。因即和好各起慈心。兩國交通永無征伐。 nhân noãn sanh giả chí ngũ bách tử đẳng giả 。thử minh nhân noãn sanh 　thế la đường ngôn sơn 。ổ ba thế la đường ngôn tiểu sơn 。đại tiểu bất đồng cố dĩ tiểu tiêu biệt 。huynh đệ nhị nhân giai A-la-hán 。cận sơn sanh cố dĩ sơn vi danh 。cố Bà sa nhất bách nhị thập vân 。nhân noãn sanh giả 。tích ư thử châu hữu thương nhân nhập hải đắc nhất thư hạc 。hình sắc vĩ lệ kì nhi duyệt chi 。toại sanh nhị noãn 。ư hậu noãn khai sanh nhị Đồng tử đoan chánh thông tuệ niên trường/trưởng xuất gia 。giai đắc A-la-hán 。tiểu giả danh ổ ba thế la 。Đại giả danh thế la (dĩ thượng luận văn )　Lộc mẫu giả 。thị Tỳ xá khư phu nhân 。Tỳ xá khư thị nhị nguyệt tinh danh tùng tinh vi danh 。thử vân trường/trưởng dưỡng 。tức công đức sanh trường/trưởng dã 。thị di già la Trưởng-giả nhi 。phụ hữu tử danh lộc cố danh Lộc mẫu tùng tử vi danh 。sanh tam thập nhị noãn 。noãn xuất nhất nhi 。cố Bà sa nhất bách nhị thập tứ vân 。Tỳ xá khư Lộc tử mẫu 　ba/bát già La thị địa danh 。đường ngôn chấp ngũ 。thử Vương tùng địa vi danh Vương phi sanh ngũ bách noãn dĩ tu quý khủng vi tai biến 。dĩ tiểu hàm thịnh khí Hằng hà hà 。tùy lưu nhi khứ 。hạ hữu lân Quốc Vương nhân quán thủy khiển nhân tiếp thủ kiến noãn 。tướng quy Kinh số nhật gian các xuất nhất tử 。dưỡng Đại kiêu dũng sở vãng giai phục vô cảm địch giả 。thời bỉ lân Quốc Vương dữ bỉ Phụ Vương cửu lai oán thù 。dục khiển chinh phạt tiên tác thư cáo kim dục quyết chiến 。tầm hậu binh chí vi nhiễu kỳ thành tức dục tồi phá 。ba/bát già La Vương cực sanh mang bố/phố 。Vương phi vấn ủy 。úy dụ Vương ngôn 。Vương bất tu sầu 。thử ngũ bách tử giai thị ngã nhi 。cụ trần thượng sự phu tử kiến mẫu ác tâm tất tức 。phi tự đăng thành cáo ngũ bách tử thuyết thượng nhân duyên 。như hà kim giả dục tạo nghịch tội 。nhược/nhã bất tín giả giai ưng trương khẩu 。phi án lượng (lưỡng) nhũ hữu ngũ bách đạo nhũ trấp các chú nhất khẩu 。ưng thời tín phục 。nhân tức hòa hảo các khởi từ tâm 。lượng (lưỡng) quốc giao thông vĩnh vô chinh phạt 。 人胎生者至唯劫初人者。此明人胎．濕．化生。 nhân thai sanh giả chí duy kiếp sơ nhân giả 。thử minh nhân thai ．thấp ．hóa sanh 。 曼馱多。是王名。唐云我養。從布殺陀王頂皰而生顏貌端正。王抱入宮告誰能養。諸宮各言我養也故以標名。舊云頂生王此義翻也。然非正目。此王長大為金輪王。 mạn Đà đa 。thị Vương danh 。đường vân ngã dưỡng 。tùng bố sát đà Vương đảnh/đính pháo nhi sanh nhan mạo đoan chánh 。Vương bão nhập cung cáo thùy năng dưỡng 。chư cung các ngôn ngã dưỡng dã cố dĩ tiêu danh 。cựu vân đính sanh Vương thử nghĩa phiên dã 。nhiên phi chánh mục 。thử Vương trường đại vi Kim luân Vương 。 遮盧。唐言髀。鄔波遮盧。唐言小髀。於我養王兩髀上各生一皰。皰生一子。顏貌端正。從所生處為名。以小標別。亦為輪王。 già lô 。đường ngôn bễ 。ổ ba già lô 。đường ngôn tiểu bễ 。ư ngã dưỡng Vương lượng (lưỡng) bễ thượng các sanh nhất pháo 。pháo sanh nhất tử 。nhan mạo đoan chánh 。tùng sở sanh xứ vi danh 。dĩ tiểu tiêu biệt 。diệc vi luân Vương 。 鴿鬘者。昔有一王名跋羅哈摩達多。唐言靜授。於王腋下有皰生一女子。名為鴿鬘。從腋下出如鴿出飛。王重如鬘故以名焉。或生已後鴿恒隨逐。王重如鬘。故以名焉　菴羅衛者。有菴羅衛女。從菴羅衛樹濕氣而生。或從子生。或從枝生。餘文可知。 cáp man giả 。tích hữu nhất Vương danh bạt La cáp ma đạt đa 。đường ngôn tĩnh thọ/thụ 。ư Vương dịch hạ hữu pháo sanh nhất nữ tử 。danh vi cáp man 。tùng dịch hạ xuất như cáp xuất phi 。Vương trọng như man cố dĩ danh yên 。hoặc sanh dĩ hậu cáp hằng tùy trục 。Vương trọng như man 。cố dĩ danh yên 　am la vệ giả 。hữu am la vệ nữ 。tùng am la vệ thụ/thọ thấp khí nhi sanh 。hoặc tùng tử sanh 。hoặc tùng chi sanh 。dư văn khả tri 。 正理云。此四生人皆可得聖。得聖無受卵濕二生。以聖皆欣殊勝智見。卵．濕生類性多愚癡。或諸卵生生皆開再。故飛禽等世號再生。聖怖多生故無受義。濕生多分眾聚同生。聖怖雜居故亦不受。 chánh lý vân 。thử tứ sanh nhân giai khả đắc Thánh 。đắc Thánh thị cố noãn thấp nhị sanh 。dĩ Thánh giai hân thù thắng trí kiến 。noãn ．thấp sanh loại tánh đa ngu si 。hoặc chư noãn sanh sanh giai khai tái 。cố phi cầm đẳng thế hiệu tái sanh 。Thánh bố/phố đa sanh cố thị cố nghĩa 。thấp sanh đa phần chúng tụ đồng sanh 。Thánh bố/phố tạp cư cố diệc bất thọ/thụ 。 傍生三種至揭路荼等者。明傍生具四。胎．卵．濕三世共現見。化生如龍．及揭路荼等　揭路荼此云頂癭或名蘇鉢剌尼。此云妙翅。翅殊妙也。舊云金翅鳥非正所目。 bàng sanh tam chủng chí yết lộ đồ đẳng giả 。minh bàng sanh cụ tứ 。thai ．noãn ．thấp tam thế cọng hiện kiến 。hóa sanh như long ．cập yết lộ đồ đẳng 　yết lộ đồ thử vân đảnh/đính anh hoặc danh tô bát lạt ni 。thử vân diệu sí 。sí thù diệu dã 。cựu vân kim-sí điểu phi chánh sở mục 。 一切地獄至皆唯化生者。釋第四．第五句。可知。 nhất thiết địa ngục chí giai duy hóa sanh giả 。thích đệ tứ ．đệ ngũ cú 。khả tri 。 鬼趣唯通至雖盡而無飽者。釋第六句。鬼化生可知。胎生難知。故引頌證。卵．濕生類性多愚癡。鬼多黠慧。故非卵．濕。 quỷ thú duy thông chí tuy tận nhi vô bão giả 。thích đệ lục cú 。quỷ hóa sanh khả tri 。thai sanh nạn/nan tri 。cố dẫn tụng chứng 。noãn ．thấp sanh loại tánh đa ngu si 。quỷ đa hiệt tuệ 。cố phi noãn ．thấp 。 一切生中何生最勝者。此下第二問答。 nhất thiết sanh trung hà sanh tối thắng giả 。thử hạ đệ nhị vấn đáp 。 應言最勝唯是化生者。答。化生最勝。亦有地獄受劣化生據總相說。故正理云。應言最勝唯是化生。支分諸根圓具猛利。身形微妙故勝餘生。 ưng ngôn tối thắng duy thị hóa sanh giả 。đáp 。hóa sanh tối thắng 。diệc hữu địa ngục thọ/thụ liệt hóa sanh cứ tổng tướng thuyết 。cố chánh lý vân 。ưng ngôn tối thắng duy thị hóa sanh 。chi phần chư căn viên cụ mãnh lợi 。thân hình vi diệu cố thắng dư sanh 。 若爾何緣至而受胎生者。難。既化生勝。後身菩薩何不化生。 nhược nhĩ hà duyên chí nhi thụ thai sanh giả 。nạn/nan 。ký hóa sanh thắng 。hậu thân Bồ Tát hà bất hóa sanh 。 見受胎生至息諸疑謗者。就答中。一明現益。二明後益。此即現益。略有四種。或引釋種。或引餘類。或引同類。或復止謗。故受胎生(曹之言輩)。 kiến thụ thai sanh chí tức chư nghi báng giả 。tựu đáp trung 。nhất minh hiện ích 。nhị minh hậu ích 。thử tức hiện ích 。lược hữu tứ chủng 。hoặc dẫn Thích chủng 。hoặc dẫn dư loại 。hoặc dẫn đồng loại 。hoặc phục chỉ báng 。cố thụ thai sanh (tào chi ngôn bối )。 有餘師說至即無所見者。此明後益。若受化生死無遺形不能益後。若受胎生得留身界。益後有情故受胎生　身界。梵曰駄都。即佛身界也。亦名室利羅。唐言體佛身體也。舊云舍利訛也。 hữu dư sư thuyết chí tức vô sở kiến giả 。thử minh hậu ích 。nhược/nhã thọ/thụ hóa sanh tử vô di hình bất năng ích hậu 。nhược/nhã thụ thai sanh đắc lưu thân giới 。ích hậu hữu tình cố thụ thai sanh 　thân giới 。phạm viết đà đô 。tức Phật thân giới dã 。diệc danh thất lợi la 。đường ngôn thể Phật thân thể dã 。cựu vân xá lợi ngoa dã 。 若人信佛至此不成釋者。論主難。意佛有持願通。謂發勝願願留身界。起通持願令久留身不假胎生故不成釋　通能持願名持願通。此即神境智證通。或即以願持身令住。願能持故。持願即通名持願通。正理二十二救曰。今謂此釋其理必成。通所留身非佛功德力．無畏等所依熏故。不能廣大饒益世間。所以然者。是可留法通願能留。一切化生如剎那法必無留義。謂諸有為剎那定滅。諸佛神力亦不能留。設欲久留即須別化。此所別化非佛功德力．無畏等之所依熏。故於世間無大饒益　若作俱舍師破佛後身界非力等依如何益物。若言後身接前力等所依身起能益物者。此留化身亦接力等所依身起何不獲益。若謂留化非情攝者供養非益。汝留身界言是豈是情耶。 nhược/nhã nhân tín Phật chí thử bất thành thích giả 。luận chủ nạn/nan 。ý Phật hữu trì nguyện thông 。vị phát thắng nguyện nguyện lưu thân giới 。khởi thông trì nguyện lệnh cửu lưu thân bất giả thai sanh cố bất thành thích 　thông năng trì nguyện danh trì nguyện thông 。thử tức Thần cảnh trí chứng thông 。hoặc tức dĩ nguyện trì thân lệnh trụ/trú 。nguyện năng trì cố 。trì nguyện tức thông danh trì nguyện thông 。chánh lý nhị thập nhị cứu viết 。kim vị thử thích kỳ lý tất thành 。thông sở lưu thân phi Phật công đức lực ．vô úy đẳng sở y huân cố 。bất năng quảng đại nhiêu ích thế gian 。sở dĩ nhiên giả 。thị khả lưu Pháp thông nguyện năng lưu 。nhất thiết hóa sanh như sát-na Pháp tất vô lưu nghĩa 。vị chư hữu vi sát-na định diệt 。chư Phật thần lực diệc bất năng lưu 。thiết dục cửu lưu tức tu biệt hóa 。thử sở biệt hóa phi Phật công đức lực ．vô úy đẳng chi sở y huân 。cố ư thế gian vô Đại nhiêu ích 　nhược/nhã tác câu xá sư phá Phật hậu thân giới phi lực đẳng y như hà ích vật 。nhược/nhã ngôn hậu thân tiếp tiền lực đẳng sở y thân khởi năng ích vật giả 。thử lưu hóa thân diệc tiếp lực đẳng sở y thân khởi hà bất hoạch ích 。nhược/nhã vị lưu hóa phi tình nhiếp giả cúng dường phi ích 。nhữ lưu thân giới ngôn thị khởi thị Tình da 。 因論生論至為充所食者。問。化死無遺。如何取食。 nhân luận sanh luận chí vi sung sở thực/tự giả 。vấn 。hóa tử vô di 。như hà thủ thực/tự 。 以不知故至暫食何咎者。答。或不知取食。或暫充飢　問何故化生死無遺形　答如正理論云。化生何故死無遺形。由彼頓生故應頓滅。如戲水者出沒亦然。毘婆沙師說。化生者造色多故死無遺形。大種多者死非頓滅。即由此義可以證知一四大種生多造色。正理雖作此說非婆沙正義。故婆沙一百二十七云。問一四大種為但造一造色極微。為能造多。若但造一。如何不成因四果一。因多果小理不應然。若能造多。即一四大種所造造色有多極微。云何展轉非俱有因。對法者說有對造色展轉相望無俱有因。許則便違對法宗義。答應作是說一四大種但能造一造色極微。問如何不成因四果一。因多果小理不應然。答果小因多理亦無失。世現見有如是類故。因四果一於理無違。有說造多。問一四大種所造造色有多極微。云何展轉非俱有因。答非一果故非俱有因。以俱有因法必同一果故。此不成因同猶預故。評云如前所說者好　婆沙評家既取前師一四大種但造一色。故知造色多者死無遺形是不正義。 dĩ bất tri cố chí tạm thực/tự hà cữu giả 。đáp 。hoặc bất tri thủ thực/tự 。hoặc tạm sung cơ 　vấn hà cố hóa sanh tử vô di hình 　đáp như chánh lý luận vân 。hóa sanh hà cố tử vô di hình 。do bỉ đốn sanh cố ưng đốn diệt 。như hí thủy giả xuất một diệc nhiên 。Tỳ bà sa sư thuyết 。hóa sanh giả tạo sắc đa cố tử vô di hình 。đại chủng đa giả tử phi đốn diệt 。tức do thử nghĩa khả dĩ chứng tri nhất tứ đại chủng sanh đa tạo sắc 。chánh lý tuy tác thử thuyết phi Bà sa chánh nghĩa 。cố Bà sa nhất bách nhị thập thất vân 。vấn nhất tứ đại chủng vi đãn tạo nhất tạo sắc cực vi 。vi năng tạo đa 。nhược/nhã đãn tạo nhất 。như hà bất thành nhân tứ quả nhất 。nhân đa quả tiểu lý bất ưng nhiên 。nhược/nhã năng tạo đa 。tức nhất tứ đại chủng sở tạo tạo sắc hữu đa cực vi 。vân hà triển chuyển phi câu hữu nhân 。đối pháp giả thuyết hữu đối tạo sắc triển chuyển tướng vọng vô câu hữu nhân 。hứa tức tiện vi Đối Pháp tông nghĩa 。đáp ưng tác thị thuyết nhất tứ đại chủng đãn năng tạo nhất tạo sắc cực vi 。vấn như hà bất thành nhân tứ quả nhất 。nhân đa quả tiểu lý bất ưng nhiên 。đáp quả tiểu nhân đa lý diệc vô thất 。thế hiện kiến hữu như thị loại cố 。nhân tứ quả nhất ư lý vô vi 。hữu thuyết tạo đa 。vấn nhất tứ đại chủng sở tạo tạo sắc hữu đa cực vi 。vân hà triển chuyển phi câu hữu nhân 。đáp phi nhất quả cố phi câu hữu nhân 。dĩ câu hữu nhân Pháp tất đồng nhất quả cố 。thử bất thành nhân đồng do dự cố 。bình vân như tiền sở thuyết giả hảo 　Bà sa bình gia ký thủ tiền sư nhất tứ đại chủng đãn tạo nhất sắc 。cố tri tạo sắc đa giả tử vô di hình thị bất chánh nghĩa 。 於四生內何者最多者。問。 ư tứ sanh nội hà giả tối đa giả 。vấn 。 唯多化生者。答。 duy đa hóa sanh giả 。đáp 。 何以故者。徵。 hà dĩ cố giả 。trưng 。 三趣少分至皆化生故者。釋。正理兩說。一說同此論。又一說云有說濕生現見多故。設有肉等聚廣無邊。下越三輪上過五淨。容遍其量頓變為虫。是故濕生多餘三種。然無評家。 tam thú thiểu phần chí giai hóa sanh cố giả 。thích 。chánh lý lượng (lưỡng) thuyết 。nhất thuyết đồng thử luận 。hựu nhất thuyết vân hữu thuyết thấp sanh hiện kiến đa cố 。thiết hữu nhục đẳng tụ quảng vô biên 。hạ việt tam luân thượng quá ngũ tịnh 。dung biến kỳ lượng đốn biến vi trùng 。thị cố thấp sanh đa dư tam chủng 。nhiên vô bình gia 。 此中何法至非即名生者。此下第七明中有。就中。一明中有。二破外道　就明中有中。一正明中有。二證有中有。三諸門分別　此即正明中有。一問中有。二問非生。 thử trung hà Pháp chí phi tức danh sanh giả 。thử hạ đệ thất minh trung hữu 。tựu trung 。nhất minh trung hữu 。nhị phá ngoại đạo 　tựu minh trung hữu trung 。nhất chánh minh trung hữu 。nhị chứng hữu trung hữu 。tam chư môn phân biệt 　thử tức chánh minh trung hữu 。nhất vấn trung hữu 。nhị vấn phi sanh 。 頌曰至故中有非生者。上兩句答初問。後兩句答後問。 tụng viết chí cố trung hữu phi sanh giả 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hậu lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至故名中有者。釋上兩句。可知。 luận viết chí cố danh trung hữu giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。khả tri 。 此身已起何不名生者。問。 thử thân dĩ khởi hà bất danh sanh giả 。vấn 。 生謂當來至故不名生者。答。亦可知。 sanh vị đương lai chí cố bất danh sanh giả 。đáp 。diệc khả tri 。 何謂當來所應至處者。問。 hà vị đương lai sở ưng chí xứ/xử giả 。vấn 。 所引異熟至所應至處者。答。中有昧劣唯天眼見非肉眼觀故不名生。生位分明肉天眼見故得生名。 sở dẫn dị thục chí sở ưng chí xứ/xử giả 。đáp 。trung hữu muội liệt duy Thiên nhãn kiến phi nhục nhãn quán cố bất danh sanh 。sanh vị phân minh nhục Thiên nhãn kiến cố đắc sanh danh 。 有餘部說至故無中有者。此下第二證有中有。將明先敘異部無中有計。准宗輪論大眾部等說無中有。 hữu dư bộ thuyết chí cố vô trung hữu giả 。thử hạ đệ nhị chứng hữu trung hữu 。tướng minh tiên tự dị bộ vô trung hữu kế 。chuẩn tông luân luận Đại chúng bộ đẳng thuyết vô trung hữu 。 此不應許至依理教故者。論主破。 thử bất ưng hứa chí y lý giáo cố giả 。luận chủ phá 。 理教者何者。問。 lý giáo giả hà giả 。vấn 。 頌曰至及五七經故者。答。前六句理證。後兩句教證。就前六句中。初兩句正立理。次四句遣外疑。次四句中第三句釋第一句　第四句釋第二句。經之一字通顯多經。於此頌中既破像實。明知論主以經部義破。雖復意破異部無中有。亦兼顯說一切有部像色非實。 tụng viết chí cập ngũ thất Kinh cố giả 。đáp 。tiền lục cú lý chứng 。hậu lượng (lưỡng) cú giáo chứng 。tựu tiền lục cú trung 。sơ lượng (lưỡng) cú chánh lập lý 。thứ tứ cú khiển ngoại nghi 。thứ tứ cú trung đệ tam cú thích đệ nhất cú 　đệ tứ cú thích đệ nhị cú 。Kinh chi nhất tự thông hiển đa Kinh 。ư thử tụng trung ký phá tượng thật 。minh tri luận chủ dĩ Kinh bộ nghĩa phá 。tuy phục ý phá dị bộ vô trung hữu 。diệc kiêm hiển thuyết nhất thiết hữu bộ tượng sắc phi thật 。 論曰至處必無間者。如春下種秋時收果中間必有芽等相續。有情死．生亦應相續中間必有中有剎那續生。立量言死．生中間必有連續。相續生故。喻如種果。 luận viết chí xứ/xử tất Vô gián giả 。như xuân hạ chủng thu thời thu quả trung gian tất hữu nha đẳng tướng tục 。hữu tình tử ．sanh diệc ưng tướng tục trung gian tất hữu trung hữu sát-na tục sanh 。lập lượng ngôn tử ．sanh trung gian tất hữu liên tục 。tướng tục sanh cố 。dụ như chủng quả 。 豈不現見至何妨續生者。無中有家救。從質像生中間雖間然得續生。從死至生中間雖間何妨續生。即顯論主因不定過。為如種果。相續生故。死生中間必有連續。為如質像。相續生故。死生中間而無連續。 khởi bất hiện kiến chí hà phương tục sanh giả 。vô trung hữu gia cứu 。tùng chất tượng sanh trung gian tuy gian nhiên đắc tục sanh 。tùng tử chí sanh trung gian tuy gian hà phương tục sanh 。tức hiển luận chủ nhân bất định quá/qua 。vi như chủng quả 。tướng tục sanh cố 。tử sanh trung gian tất hữu liên tục 。vi như chất tượng 。tướng tục sanh cố 。tử sanh trung gian nhi vô liên tục 。 實有諸像至為喻不成者。論主破　就中。一標章。二略釋。三廣破。此即標章。一即像實不成。二即設成非等。 thật hữu chư tượng chí vi dụ bất thành giả 。luận chủ phá 　tựu trung 。nhất tiêu chương 。nhị lược thích 。tam quảng phá 。thử tức tiêu chương 。nhất tức tượng thật bất thành 。nhị tức thiết thành phi đẳng 。 謂別色生至故不成喻者。此即略釋二章。 vị biệt sắc sanh chí cố bất thành dụ giả 。thử tức lược thích nhị chương 。 言像不成至無二竝故者。此下廣破。就中。一破實像。二顯非等　就破實像中。一正破。二明所見。就正破中。一總破。二別破。此即總破。凡言實色於一處所無二竝生。像既竝生。知非實有。實有不成。所以非喻。此釋頌文第三句．第五句．及第四句小分。 ngôn tượng bất thành chí vô nhị tịnh cố giả 。thử hạ quảng phá 。tựu trung 。nhất phá thật tượng 。nhị hiển phi đẳng 　tựu phá thật tượng trung 。nhất chánh phá 。nhị minh sở kiến 。tựu chánh phá trung 。nhất tổng phá 。nhị biệt phá 。thử tức tổng phá 。phàm ngôn thật sắc ư nhất xứ sở vô nhị tịnh sanh 。tượng ký tịnh sanh 。tri phi thật hữu 。thật hữu bất thành 。sở dĩ phi dụ 。thử thích tụng văn đệ tam cú ．đệ ngũ cú ．cập đệ tứ cú tiểu phần 。 謂於一處至依異大故者。此下別破。就中有四。一約鏡像同處破。二約二像同處破。三約影光同處破。四約近遠別見破。即此第一約鏡像同處破。鏡色及像於一處所竝見現前。若像是實二色不應同處竝有。各別自依異大種故。既同處有。明像是假。 vị ư nhất xứ/xử chí y dị Đại cố giả 。thử hạ biệt phá 。tựu trung hữu tứ 。nhất ước kính tượng đồng xứ/xử phá 。nhị ước nhị tượng đồng xứ/xử phá 。tam ước ảnh quang đồng xứ/xử phá 。tứ ước cận viễn biệt kiến phá 。tức thử đệ nhất ước kính tượng đồng xứ/xử phá 。kính sắc cập tượng ư nhất xứ sở tịnh kiến hiện tiền 。nhược/nhã tượng thị thật nhị sắc bất ưng đồng xứ/xử tịnh hữu 。các biệt tự y dị đại chủng cố 。ký đồng xứ/xử hữu 。minh tượng thị giả 。 又狹水上至二色竝生者。此約二像同處破。於一狹水同處同時。現兩岸像互見分明。曾無一處見二實色。不應謂此二像俱生。此既竝見。故知非實。 hựu hiệp thủy thượng chí nhị sắc tịnh sanh giả 。thử ước nhị tượng đồng xứ/xử phá 。ư nhất hiệp thủy đồng xứ/xử đồng thời 。hiện lượng (lưỡng) ngạn tượng hỗ kiến phân minh 。tằng vô nhất xứ/xử kiến nhị thật sắc 。bất ưng vị thử nhị tượng câu sanh 。thử ký tịnh kiến 。cố tri phi thật 。 又影與光至謂二竝生者。此約影．光同處破。影．光相違未曾同處。然鏡影中有光像現。不應於此一鏡面上影與光像二色竝生。既二竝生。知像非實。 hựu ảnh dữ quang chí vị nhị tịnh sanh giả 。thử ước ảnh ．quang đồng xứ/xử phá 。ảnh ．quang tướng vi vị tằng đồng xứ/xử 。nhiên kính ảnh trung hữu quang tượng hiện 。bất ưng ư thử nhất kính diện thượng ảnh dữ quang tượng nhị sắc tịnh sanh 。ký nhị tịnh sanh 。tri tượng phi thật 。 或言一處至於理實無者。此約近．遠別見破。觀鏡．月像。見鏡即近。見像即遠。如觀井水。若有實色竝生如何別見。既見不同明知像假。即總結言。故知諸像於理實無。 hoặc ngôn nhất xứ/xử chí ư lý thật vô giả 。thử ước cận ．viễn biệt kiến phá 。quán kính ．nguyệt tượng 。kiến kính tức cận 。kiến tượng tức viễn 。như quán tỉnh thủy 。nhược hữu thật sắc tịnh sanh như hà biệt kiến 。ký kiến bất đồng minh tri tượng giả 。tức tổng kết ngôn 。cố tri chư tượng ư lý thật vô 。 然諸因緣至難可思議者。此明所見。論主上來破無實像。今顯經部所見鏡．水等中實無像色然諸本質．鏡等因緣和合勢力。而有像現令如是見。非有似有。實見之時還見本質　爾時觀像如何能見本質　以諸法性功能差別難可思議所以得見。 nhiên chư nhân duyên chí nạn/nan khả tư nghị giả 。thử minh sở kiến 。luận chủ thượng lai phá vô thật tượng 。kim hiển Kinh bộ sở kiến kính ．thủy đẳng trung thật vô tượng sắc nhiên chư bản chất ．kính đẳng nhân duyên hòa hợp thế lực 。nhi hữu tượng hiện lệnh như thị kiến 。phi hữu tự hữu 。thật kiến chi thời hoàn kiến bản chất 　nhĩ thời quán tượng như hà năng kiến bản chất 　dĩ chư pháp tánh công năng sái biệt nạn/nan khả tư nghị sở dĩ đắc kiến 。 已辨不成所以非喻者。結。 dĩ biện bất thành sở dĩ phi dụ giả 。kết/kiết 。 言非等故至故不成喻者。此下第二顯非等。此釋頌文第四句．第六句。就中。一約非相續破。二約二生破。此即初門。論主言。設許像實非等於法為喻不成。謂質與像非是一物此滅彼生前後相續。唯依鏡等有像現故非於本質。此顯像．質體類各別非一相續　又像．本質俱時有故非一相續前滅後生如死．生有。是一相續前滅後生中無間隔。質．像不然故不成喻。 ngôn phi đẳng cố chí cố bất thành dụ giả 。thử hạ đệ nhị hiển phi đẳng 。thử thích tụng văn đệ tứ cú ．đệ lục cú 。tựu trung 。nhất ước phi tướng tục phá 。nhị ước nhị sanh phá 。thử tức sơ môn 。luận chủ ngôn 。thiết hứa tượng thật phi đẳng ư Pháp vi dụ bất thành 。vị chất dữ tượng phi thị nhất vật thử diệt bỉ sanh tiền hậu tướng tục 。duy y kính đẳng hữu tượng hiện cố phi ư bản chất 。thử hiển tượng ．chất thể loại các biệt phi nhất tướng tục 　hựu tượng ．bản chất câu thời hữu cố phi nhất tướng tục tiền diệt hậu sanh như tử ．sanh hữu 。thị nhất tướng tục tiền diệt hậu sanh trung Vô gián cách 。chất ．tượng bất nhiên cố bất thành dụ 。 又所現像至為勝依性者。此約二生破。像由二緣勝者即現。生有唯一死有為緣無別勝依故喻非等法　亦不可說精血等緣為勝依性。胎生可爾。化復如何。 hựu sở hiện tượng chí vi thắng y tánh giả 。thử ước nhị sanh phá 。tượng do nhị duyên thắng giả tức hiện 。sanh hữu duy nhất tử hữu vi duyên vô biệt thắng y cố dụ phi đẳng Pháp 　diệc bất khả thuyết tinh huyết đẳng duyên vi thắng y tánh 。thai sanh khả nhĩ 。hóa phục như hà 。 已依正理至決定非無者。結。 dĩ y chánh lý chí quyết định phi vô giả 。kết/kiết 。 次依聖教至業有中有者。此下依教證有中有釋後兩句。此即第一引七有經。既言中有。明知別有。 thứ y Thánh giáo chí nghiệp hữu trung hữu giả 。thử hạ y giáo chứng hữu trung hữu thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử tức đệ nhất dẫn thất hữu Kinh 。ký ngôn trung hữu 。minh tri biệt hữu 。 若此契經至何現在前者。第二健達縛經　健達名香。縛名食。即中有名　謂具三緣方入母胎一母身調適。謂無乾．濕二疾。二交愛現前。謂俱起貪。三健達縛現前。謂中有起。意取第三證有中有。 nhược/nhã thử khế Kinh chí hà hiện tại tiền giả 。đệ nhị Kiện-đạt-phược Kinh 　kiện đạt danh hương 。phược danh thực/tự 。tức trung hữu danh 　vị cụ tam duyên phương nhập mẫu thai nhất mẫu thân điều thích 。vị vô kiền ．thấp nhị tật 。nhị giao ái hiện tiền 。vị câu khởi tham 。tam Kiện-đạt-phược hiện tiền 。vị trung hữu khởi 。ý thủ đệ tam chứng hữu trung hữu 。 若此契經至固唯中有者。第三掌馬族經。父祖皆執掌馬故名掌馬族。此人彼族中生故以為名。佛為掌馬族人說此經經言中有正現前者。四姓之中為是何姓。於四方面為何方來。前蘊已壞不可言來。此所言來定唯中有　婆羅門。此云靜志　剎帝利。此云守田種　吠舍。此是興事種　戍達羅。是營田種。 nhược/nhã thử khế Kinh chí cố duy trung hữu giả 。đệ tam chưởng mã tộc Kinh 。phụ tổ giai chấp chưởng mã cố danh chưởng mã tộc 。thử nhân bỉ tộc trung sanh cố dĩ vi danh 。Phật vi chưởng mã tộc nhân thuyết thử Kinh Kinh ngôn trung hữu chánh hiện tiền giả 。tứ tính chi trung vi thị hà tính 。ư tứ phương diện vi hà phương lai 。tiền uẩn dĩ hoại bất khả ngôn lai 。thử sở ngôn lai định duy trung hữu 　Bà-la-môn 。thử vân tĩnh chí 　Sát-đế lợi 。thử vân thủ điền chủng 　phệ xá 。thử thị hưng sự chủng 　thú đạt la 。thị doanh điền chủng 。 若復不誦至何名中般者。第四五不還經。既言中般明有中有。 nhược phục bất tụng chí hà danh trung ba/bát giả 。đệ tứ ngũ Bất hoàn Kinh 。ký ngôn trung ba/bát minh hữu trung hữu 。 有餘師執至故名中般者。敘異執。可知。婆沙六十九稱為分別論者。若依宗輪論。大眾部等說無中有。 hữu dư sư chấp chí cố danh trung ba/bát giả 。tự dị chấp 。khả tri 。Bà sa lục thập cửu xưng vi phân biệt luận giả 。nhược/nhã y tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng thuyết vô trung hữu 。 是則應許至故執非善者。破異執。聞言有中般即執有中天。既有生般等應許生天等。既不許然故執非善。 thị tắc ưng hứa chí cố chấp phi thiện giả 。phá dị chấp 。văn ngôn hữu trung ba/bát tức chấp hữu Trung Thiên 。ký hữu sanh ba/bát đẳng ưng hứa sanh thiên đẳng 。ký bất hứa nhiên cố chấp phi thiện 。 又經說有至定非應理者。第五七善士趣經。謂於前五不還內中般分三為七善士　言分三者。欲界沒已受色界中有。往上受生由處．及時各有三種。謂近．中．遠分成三人。未出欲界而般涅槃。處．時俱近是名初人。至二界中間而般涅槃。處．時俱中是第二人。至彼色界而般涅槃處．時俱遠是第三人　言未墮者。喻未受生。非彼所執別有中天有此時．處近．中．遠別。故彼所執定非應理。此即兼破異執。 hựu Kinh thuyết hữu chí định phi ưng lý giả 。đệ ngũ thất thiện sĩ thú Kinh 。vị ư tiền ngũ Bất hoàn nội trung ba/bát phần tam vi thất thiện sĩ 　ngôn phần tam giả 。dục giới một dĩ thọ/thụ sắc giới trung hữu 。vãng thượng thọ sanh do xứ/xử ．cập thời các hữu tam chủng 。vị cận ．trung ．viễn phần thành tam nhân 。vị xuất dục giới nhi Bát Niết Bàn 。xứ/xử ．thời câu cận thị danh sơ nhân 。chí nhị giới trung gian nhi Bát Niết Bàn 。xứ/xử ．thời câu trung thị đệ nhị nhân 。chí bỉ sắc giới nhi Bát Niết Bàn xứ/xử ．thời câu viễn thị đệ tam nhân 　ngôn vị đọa giả 。dụ vị thọ sanh 。phi bỉ sở chấp biệt hữu Trung Thiên hữu thử thời ．xứ/xử cận ．trung ．viễn biệt 。cố bỉ sở chấp định phi ưng lý 。thử tức kiêm phá dị chấp 。 有餘復說至是名中般者。敘異執。婆沙六十九稱為分別論者。就中有二。一總釋。二別解。就總釋中有二異解。一壽量中間。謂生色界未終彼壽。壽量中間斷餘煩惱。成阿羅漢是名中般。二近天中間。謂生色界近根本天中間。稍居邊遠。生已便來趣於天眾。即於中路未至本天中間。即斷惑成阿羅漢是名中般。此即總釋。 hữu dư phục thuyết chí thị danh trung ba/bát giả 。tự dị chấp 。Bà sa lục thập cửu xưng vi phân biệt luận giả 。tựu trung hữu nhị 。nhất tổng thích 。nhị biệt giải 。tựu tổng thích trung hữu nhị dị giải 。nhất thọ lượng trung gian 。vị sanh sắc giới vị chung bỉ thọ 。thọ lượng trung gian đoạn dư phiền não 。thành A-la-hán thị danh trung ba/bát 。nhị cận Thiên trung gian 。vị sanh sắc giới cận căn bản Thiên trung gian 。sảo cư biên viễn 。sanh dĩ tiện lai thú ư Thiên Chúng 。tức ư trung lộ vị chí bổn Thiên trung gian 。tức đoạn hoặc thành A-la-hán thị danh trung ba/bát 。thử tức tổng thích 。 田至界位至故有三品者。此下別解。此釋壽量中間有其三種。一由至界位。界謂惑種。二由至想位。想謂染想。三由至尋位。尋謂尋求。而般涅槃故有三品。故正理二十四云。有說諸有壽量中間斷餘煩惱皆名中般。由至界位或想或尋而般涅槃故說三品。彼謂煩惱隨眠位中修斷加行名至界位。此中意顯有種未行說名果位。即利根者。創起煩惱便能精勤修斷加行名至想位。此中意顯染想初行說名想位。即中根者。起煩惱久方能精勤修斷加行名至尋位。此中意顯由煩惱力令心於境種種尋求說名尋位。即鈍根者　又解近天中間說有三種還約界．想．尋位分為三種。 điền chí giới vị chí cố hữu tam phẩm giả 。thử hạ biệt giải 。thử thích thọ lượng trung gian hữu kỳ tam chủng 。nhất do chí giới vị 。giới vị hoặc chủng 。nhị do chí tưởng vị 。tưởng vị nhiễm tưởng 。tam do chí tầm vị 。tầm vị tầm cầu 。nhi Bát Niết Bàn cố hữu tam phẩm 。cố chánh lý nhị thập tứ vân 。hữu thuyết chư hữu thọ lượng trung gian đoạn dư phiền não giai danh trung ba/bát 。do chí giới vị hoặc tưởng hoặc tầm nhi Bát Niết Bàn cố thuyết tam phẩm 。bỉ vị phiền não tùy miên vị trung tu đoạn gia hạnh/hành/hàng danh chí giới vị 。thử trung ý hiển hữu chủng vị hạnh/hành/hàng thuyết danh quả vị 。tức lợi căn giả 。sang khởi phiền não tiện năng tinh cần tu đoạn gia hạnh/hành/hàng danh chí tưởng vị 。thử trung ý hiển nhiễm tưởng sơ hạnh/hành/hàng thuyết danh tưởng vị 。tức trung căn giả 。khởi phiền não cửu phương năng tinh cần tu đoạn gia hạnh/hành/hàng danh chí tầm vị 。thử trung ý hiển do phiền não lực lệnh tâm ư cảnh chủng chủng tầm cầu thuyết danh tầm vị 。tức độn căn giả 　hựu giải cận Thiên trung gian thuyết hữu tam chủng hoàn ước giới ．tưởng ．tầm vị phần vi tam chủng 。 或取色界至故名生般者。此別釋近天中間三種差別　或取色界眾同分已初至即般涅槃是名第一　從是次後受天樂已未入法會方般涅槃是名第二　復從此後初入法會未至本天乃般涅槃是名第三。已上三人中般分三。竝是近根本天中間般涅槃故　義便釋生般言。入法會已復經多時方般涅槃是名生般　或減已下更解生般　又解此中三種亦通壽量中間　又解此中三種亦如其次第釋前界．想．尋三。 hoặc thủ sắc giới chí cố danh sanh ba/bát giả 。thử biệt thích cận Thiên trung gian tam chủng sái biệt 　hoặc thủ sắc giới chúng đồng phần dĩ sơ chí tức Bát Niết Bàn thị danh đệ nhất 　tùng thị thứ hậu thọ/thụ Thiên nhạc dĩ vị nhập pháp hội phương Bát Niết Bàn thị danh đệ nhị 　phục tòng thử hậu sơ nhập pháp hội vị chí bổn Thiên nãi Bát Niết Bàn thị danh đệ tam 。dĩ thượng tam nhân trung ba/bát phần tam 。tịnh thị cận căn bản Thiên trung gian Bát Niết Bàn cố 　nghĩa tiện thích sanh ba/bát ngôn 。nhập pháp hội dĩ phục Kinh đa thời phương Bát Niết Bàn thị danh sanh ba/bát 　hoặc giảm dĩ hạ cánh giải sanh ba/bát 　hựu giải thử trung tam chủng diệc thông thọ lượng trung gian 　hựu giải thử trung tam chủng diệc như kỳ thứ đệ thích tiền giới ．tưởng ．tầm tam 。 如是所說至無差別故者。此下論主破。約時雖有近．中．遠別。以彼色界約處辨行即無差別。謂欲界沒受色中有。從此至彼近．中．遠處。速往受生行不住故。由處行異可等火星近．中．遠別。於彼處行皆無差別。設近天中分為三種。豈生彼已恒行不住如彼中有。故與火星喻近．中．遠別皆不相應。 như thị sở thuyết chí vô sái biệt cố giả 。thử hạ luận chủ phá 。ước thời tuy hữu cận ．trung ．viễn biệt 。dĩ bỉ sắc giới ước xứ/xử biện hạnh/hành/hàng tức vô sái biệt 。vị dục giới một thọ/thụ sắc trung hữu 。tòng thử chí bỉ cận ．trung ．viễn xứ/xử 。tốc vãng thọ sanh hạnh/hành/hàng bất trụ cố 。do xứ/xử hạnh/hành/hàng dị khả đẳng Hỏa tinh cận ．trung ．viễn biệt 。ư bỉ xứ hạnh/hành/hàng giai vô sái biệt 。thiết cận Thiên trung phần vi tam chủng 。khởi sanh bỉ dĩ hằng hạnh/hành/hàng bất trụ như bỉ trung hữu 。cố dữ Hỏa tinh dụ cận ．trung ．viễn biệt giai bất tướng ứng 。 又無色界至皆是虛妄者。又破。若言壽量中間般涅槃故名為中般。無色亦有壽量中間般涅槃故應名中般。然不說彼無色界中有中般者。如嗢陀南伽陀中說　嗢陀南此云集施　伽陀此云頌。佛集要義為頌施諸有情故名集施頌　聖。謂聖人　賢。謂凡夫。謂如有一離欲惡不善法得初靜慮。而於初定生愛樂心不求出世。或造上品因生大梵處。或造中品因生梵輔處。或造下品因生梵眾處。即為三人。或有一人得初定已不以為足而於初定諸有漏法生心厭離。欣樂涅槃所有善根迴求菩提。便能種殖解脫分善。足前為四。復有一人得彼定已證不還果。於欲界身能斷諸漏名為現般。足前為五。復有五人得初定已或至中般。或至生般。或有行般。或無行般。或上流般。即五不還。足前為十。如是十種皆依初定如依初定有十。依二．三．四定準此皆十　問第四定中天數既多如何乃言同下唯十　解云五淨居天唯是聖者。應知即是生般等收。無想必是外道所生。此明賢．聖唯佛弟子。是故不說。大梵由是無尋定果必應得故。佛弟子故。所以別說。故言四靜慮各十。前三無色於前十中各除中般。得彼定者無中有故。又除二生。彼處一故各有七種。故言三無色各七。非想地中於前七內又除上流。得彼定已無上生故。若橫望而言。非想地中亦有上流般。今據無上地可生言無上流。故言唯六謂非想　又解初定業為一人。得初定已種解脫分善為第二人得彼定已現般為第三。及七善士趣。即中般分三．并生般等四。足前為十。二．三．四定．及無色準除可知。以此證知。於無色界無有中般。故彼所執皆是虛妄。 hựu vô sắc giới chí giai thị hư vọng giả 。hựu phá 。nhược/nhã ngôn thọ lượng trung gian Bát Niết Bàn cố danh vi trung ba/bát 。vô sắc diệc hữu thọ lượng trung gian Bát Niết Bàn cố ưng danh trung ba/bát 。nhiên bất thuyết bỉ vô sắc giới trung hữu trung ba/bát giả 。như ốt đà Nam già đà trung thuyết 　ốt đà Nam thử vân tập thí 　già đà thử vân tụng 。Phật tập yếu nghĩa vi tụng thí chư hữu tình cố danh tập thí tụng 　Thánh 。vị Thánh nhân 　hiền 。vị phàm phu 。vị như hữu nhất ly dục ác bất thiện pháp đắc sơ tĩnh lự 。nhi ư sơ định sanh ái lạc tâm bất cầu xuất thế 。hoặc tạo thượng phẩm nhân sanh đại phạm xứ/xử 。hoặc tạo trung phẩm nhân sanh phạm phụ xứ/xử 。hoặc tạo hạ phẩm nhân sanh phạm chúng xứ/xử 。tức vi tam nhân 。hoặc hữu nhất nhân đắc sơ định dĩ bất dĩ vi túc nhi ư sơ định chư hữu lậu pháp sanh tâm yếm ly 。hân lạc/nhạc Niết-Bàn sở hữu thiện căn hồi cầu Bồ-đề 。tiện năng chủng thực giải thoát phần thiện 。túc tiền vi tứ 。phục hưũ nhất nhân đắc bỉ định dĩ chứng bất hoàn quả 。ư dục giới thân năng đoạn chư lậu danh vi hiện ba/bát 。túc tiền vi ngũ 。phục hưũ ngũ nhân đắc sơ định dĩ hoặc chí trung ba/bát 。hoặc chí sanh ba/bát 。hoặc hữu hạnh/hành/hàng ba/bát 。hoặc vô hạnh/hành/hàng ba/bát 。hoặc thượng lưu ba/bát 。tức ngũ Bất hoàn 。túc tiền vi thập 。như thị thập chủng giai y sơ định như y sơ định hữu thập 。y nhị ．tam ．tứ định chuẩn thử giai thập 　vấn đệ tứ định Trung Thiên số ký đa như hà nãi ngôn đồng hạ duy thập 　giải vân ngũ tịnh cư thiên duy thị Thánh Giả 。ứng tri tức thị sanh ba/bát đẳng thu 。vô tưởng tất thị ngoại đạo sở sanh 。thử minh hiền ．Thánh duy Phật đệ tử 。thị cố bất thuyết 。đại phạm do thị vô tầm định quả tất ưng đắc cố 。Phật đệ tử cố 。sở dĩ biệt thuyết 。cố ngôn tứ tĩnh lự các thập 。tiền tam vô sắc ư tiền thập trung các trừ trung ba/bát 。đắc bỉ định giả vô trung hữu cố 。hựu trừ nhị sanh 。bỉ xứ nhất cố các hữu thất chủng 。cố ngôn tam vô sắc các thất 。phi tưởng địa trung ư tiền thất nội hựu trừ thượng lưu 。đắc bỉ định dĩ vô thượng sanh cố 。nhược/nhã hoạnh vọng nhi ngôn 。phi tưởng địa trung diệc hữu thượng lưu ba/bát 。kim cứ vô thượng địa khả sanh ngôn vô thượng lưu 。cố ngôn duy lục vị phi tưởng 　hựu giải sơ định nghiệp vi nhất nhân 。đắc sơ định dĩ chủng giải thoát phần thiện vi đệ nhị nhân đắc bỉ định dĩ hiện ba/bát vi đệ tam 。cập thất thiện sĩ thú 。tức trung ba/bát phần tam ．tinh sanh ba/bát đẳng tứ 。túc tiền vi thập 。nhị ．tam ．tứ định ．cập vô sắc chuẩn trừ khả tri 。dĩ thử chứng tri 。ư vô sắc giới vô hữu trung ba/bát 。cố bỉ sở chấp giai thị hư vọng 。 若復不誦至實有極成者。論主傷歎無中有家結成　無上法王。所謂如來　諸大法將。舍利子等。已成多部執見不同　于今轉盛。至今造論九百年時。問於何時代分成多部　答異部宗輪論意云。佛涅槃後百有餘年。無憂王時。創分二部。一大眾部。二上座部。次即於此第二百年大眾部中流出三部。一一說部。二說出世部。三鷄胤部。次復於此第二百年大眾部中復流出一部名多聞部。次復於此第二百年大眾部中復流出一部名說假部。至第二百年滿復於大眾部中分為三部。一制多山部。二西山住部。三北山住部。如是諸部本．末別說總有九部。一大眾部。二一說部。三說出世部。四鷄胤部。五多聞部。六說假部。七制多山部。八西山住部。九北山住部　其上座部經爾所時一味和合。至三百年初上座部中分為二部。一說一切有部亦名說因部。二即本上座部轉名雪山部。復即於此第三百年從說一切有部中復流出一部名犢子部。次復於第三百年從犢子部中復流出四部。一法上部。二賢胄部。三正量部。四蜜林山部。次復於此第三百年從說一切有部中復流出一部名化地部。次復於此第三百年從化地部中流一部名法藏部。至三百年末從說一切有部中復流出一部名飲光部亦名善歲部。至第四百年初從說一切有部中復流出一部名經量部亦名說轉部。如是諸部本．末別說總有十一部。一說一切有部。二雪山部。三犢子部。四法上部。五賢胄部。六正量部。七蜜林山部。八化地部。九法藏部。十飲光部。十一經量部。 nhược phục bất tụng chí thật hữu cực thành giả 。luận chủ thương thán vô trung hữu gia kết thành 　vô thượng Pháp Vương 。sở vi Như Lai 　chư Đại pháp tướng 。Xá-lợi-tử đẳng 。dĩ thành đa bộ chấp kiến bất đồng 　vu kim chuyển thịnh 。chí kim tạo luận cửu bách niên thời 。vấn ư hà thời đại phần thành đa bộ 　đáp Dị Bộ Tông Luân Luận ý vân 。Phật Niết-Bàn hậu bách hữu dư niên 。vô ưu vương thời 。sang phần nhị bộ 。nhất Đại chúng bộ 。nhị thượng tọa bộ 。thứ tức ư thử đệ nhị bách niên Đại chúng bộ trung lưu xuất tam bộ 。nhất Nhất thuyết bộ 。nhị Thuyết xuất thế bộ 。tam Kê dận bộ 。thứ phục ư thử đệ nhị bách niên Đại chúng bộ trung phục lưu xuất nhất bộ danh Đa văn bộ 。thứ phục ư thử đệ nhị bách niên Đại chúng bộ trung phục lưu xuất nhất bộ danh thuyết giả bộ 。chí đệ nhị bách niên mãn phục ư Đại chúng bộ trung phần vi tam bộ 。nhất  Chế-đa-sơn bộ 。nhị Tây sơn trụ bộ 。tam Bắc sơn trụ bộ 。như thị chư bộ bổn ．mạt biệt thuyết tổng hữu cửu bộ 。nhất Đại chúng bộ 。nhị Nhất thuyết bộ 。tam Thuyết xuất thế bộ 。tứ Kê dận bộ 。ngũ Đa văn bộ 。lục thuyết giả bộ 。thất  Chế-đa-sơn bộ 。bát Tây sơn trụ bộ 。cửu Bắc sơn trụ bộ 　kỳ thượng tọa bộ Kinh nhĩ sở thời nhất vị hòa hợp 。chí tam bách niên sơ thượng tọa bộ trung phần vi nhị bộ 。nhất thuyết nhất thiết hữu bộ diệc danh Thuyết nhân bộ 。nhị tức bổn thượng tọa bộ chuyển danh Tuyết sơn bộ 。phục tức ư thử đệ tam bách niên tùng thuyết nhất thiết hữu bộ trung phục lưu xuất nhất bộ danh độc tử bộ 。thứ phục ư đệ tam bách niên tùng độc tử bộ trung phục lưu xuất tứ bộ 。nhất Pháp thượng bộ 。nhị hiền 胄bộ 。tam chánh lượng bộ 。tứ mật lâm sơn bộ 。thứ phục ư thử đệ tam bách niên tùng thuyết nhất thiết hữu bộ trung phục lưu xuất nhất bộ danh hóa địa bộ 。thứ phục ư thử đệ tam bách niên tùng hóa địa bộ trung lưu nhất bộ danh Pháp tạng bộ 。chí tam bách niên mạt tùng thuyết nhất thiết hữu bộ trung phục lưu xuất nhất bộ danh ẩm quang bộ diệc danh thiện tuế bộ 。chí đệ tứ bách niên sơ tùng thuyết nhất thiết hữu bộ trung phục lưu xuất nhất bộ danh Kinh lượng bộ diệc danh thuyết chuyển bộ 。như thị chư bộ bổn ．mạt biệt thuyết tổng hữu thập nhất bộ 。nhất thuyết nhất thiết hữu bộ 。nhị Tuyết sơn bộ 。tam độc tử bộ 。tứ Pháp thượng bộ 。ngũ hiền 胄bộ 。lục chánh lượng bộ 。thất mật lâm sơn bộ 。bát hóa địa bộ 。cửu Pháp tạng bộ 。thập ẩm quang bộ 。thập nhất Kinh lượng bộ 。 若爾云何至無間地獄者。無中有家引經為難。若有中有。何故經言現身顛墮無間地獄　魔羅名度使。度使此言毀壞。魔羅此言殺者。故婆沙一百二十五云。羯落迦孫馱佛訶叱度使魔羅。應時彼魔陷入地獄。曾聞彼佛將一侍者名曰志遠。入婆羅村次第乞食。時魔度使化作小年。擲石遙打。侍者頭破血流被面。隨佛後行。時佛右旋如象王顧。見如是事訶叱魔言。汝何非分造斯惡業。魔時業盡便墮地獄　解云釋迦佛魔王名波旬。羯洛迦孫馱佛魔王名度使。 nhược nhĩ vân hà chí Vô gián địa ngục giả 。vô trung hữu gia dẫn Kinh vi nạn/nan 。nhược hữu trung hữu 。hà cố Kinh ngôn hiện thân điên đọa Vô gián địa ngục 　ma la danh độ sử 。độ sử thử ngôn hủy hoại 。ma la thử ngôn sát giả 。cố Bà sa nhất bách nhị thập ngũ vân 。yết lạc ca tôn Đà Phật ha sất độ sử ma la 。ưng thời bỉ ma hãm nhập địa ngục 。tằng văn bỉ Phật tướng nhất thị giả danh viết chí viễn 。nhập Bà la thôn thứ đệ khất thực 。thời ma độ sử hóa tác tiểu niên 。trịch thạch dao đả 。thị giả đầu phá huyết lưu bị diện 。tùy Phật hậu hạnh/hành/hàng 。thời Phật hữu toàn như Tượng Vương cố 。kiến như thị sự ha sất ma ngôn 。nhữ hà phi phần tạo tư ác nghiệp 。ma thời nghiệp tận tiện đọa địa ngục 　giải vân Thích Ca Phật Ma Vương danh Ba-tuần 。Yết Lạc Ca Tôn Đà Phật Ma Vương danh độ sử 。 此經意說至後受生受者。論主通經。魔由惡業增上力故現受地獄猛焰繞身。苦相已至先受現前。約此前相故言現身顛墮。非即是彼無間地獄。 thử Kinh ý thuyết chí hậu thọ sanh thọ/thụ giả 。luận chủ thông Kinh 。ma do ác nghiệp tăng thượng lực cố hiện thọ địa ngục mãnh diệm nhiễu thân 。khổ tướng dĩ chí tiên thọ/thụ hiện tiền 。ước thử tiền tướng cố ngôn hiện thân điên đọa 。phi tức thị bỉ Vô gián địa ngục 。 何故經說至生那落迦者。無中有家復引經難。造五逆已既言無間生那落迦明無中有。若有中有應成有間。 hà cố Kinh thuyết chí sanh na lạc ca giả 。vô trung hữu gia phục dẫn Kinh nạn/nan 。tạo ngũ nghịch dĩ ký ngôn Vô gián sanh na lạc ca minh vô trung hữu 。nhược hữu trung hữu ưng thành hữu gian 。 此經意說至即是生有者。論主通經。經言無間定墮地獄。無異趣間。及顯順生無餘業間。若但執文即為定者。應要具五方生地獄非隨闕一。造一．二．三．四應當不生。亦應唯此五無間業能生地獄非餘業因能生地獄。若不生者便成大過　又言無間生那落迦應作業已第二剎那即生地獄不待身壞。然有造無間業已或經十年．二十年等方生無間。不應如文即執。我許中有亦得名生。生方便故。亦名那落迦。那落迦此名不可樂。地獄中有亦不可樂故。經言無間生那落迦。不言爾時即是生。何所相違。 thử Kinh ý thuyết chí tức thị sanh hữu giả 。luận chủ thông Kinh 。Kinh ngôn Vô gián định đọa địa ngục 。vô dị thú gian 。cập hiển thuận sanh vô dư nghiệp gian 。nhược/nhã đãn chấp văn tức vi định giả 。ưng yếu cụ ngũ phương sanh địa ngục phi tùy khuyết nhất 。tạo nhất ．nhị ．tam ．tứ ứng đương bất sanh 。diệc ưng duy thử ngũ Vô gián nghiệp năng sanh địa ngục phi dư nghiệp nhân năng sanh địa ngục 。nhược/nhã bất sanh giả tiện thành Đại quá/qua 　hựu ngôn Vô gián sanh na lạc ca ưng tác nghiệp dĩ đệ nhị sát-na tức sanh địa ngục bất đãi thân hoại 。nhiên hữu tạo Vô gián nghiệp dĩ hoặc Kinh thập niên ．nhị thập niên đẳng phương sanh Vô gián 。bất ưng như văn tức chấp 。ngã hứa trung hữu diệc đắc danh sanh 。sanh phương tiện cố 。diệc danh na lạc ca 。na lạc ca thử danh bất khả lạc/nhạc 。địa ngục trung hữu diệc bất khả lạc/nhạc cố 。Kinh ngôn Vô gián sanh na lạc ca 。bất ngôn nhĩ thời tức thị sanh 。hà sở tướng vi 。 若爾經頌至無有所止者。無中有家復引經難。此頌佛為婆羅門說。以彼學外道法。佛見年老說頌呵嘖　婆羅門名再生。初生名一生。後受婆羅門法復名一生。故受法已名曰再生。如苾芻亦名再生。謂初生及受戒。如卵生亦名再生。謂胎生及卵生　胎外有五位。一嬰孩。二童子。三小年。四盛年。五老年。佛告彼曰。再生汝今五位之中。已過四盛位至衰老位將近琰魔王　舊云閻羅者訛也。琰魔此云靜息。謂犯罪人不自知過。於苦不忍違拒獄卒更造過非。由王示語便知己罪意分而受。息諍息罪皆由王故故名息諍。汝今欲往前善趣路無有施．戒．修等資糧。往生地獄求住中間復無止。若有中有如何世尊云彼中間無有所止。以此明知無有中有。 nhược nhĩ Kinh tụng chí vô hữu sở chỉ giả 。vô trung hữu gia phục dẫn Kinh nạn/nan 。thử tụng Phật vi Bà-la-môn thuyết 。dĩ bỉ học ngoại đạo Pháp 。Phật kiến niên lão thuyết tụng ha sách 　Bà-la-môn danh tái sanh 。sơ sanh danh nhất sanh 。hậu thọ/thụ Bà-la-môn Pháp phục danh nhất sanh 。cố thọ/thụ Pháp dĩ danh viết tái sanh 。như Bí-sô diệc danh tái sanh 。vị sơ sanh cập thọ/thụ giới 。như noãn sanh diệc danh tái sanh 。vị thai sanh cập noãn sanh 　thai ngoại hữu ngũ vị 。nhất anh hài 。nhị Đồng tử 。tam tiểu niên 。tứ thịnh niên 。ngũ lão niên 。Phật cáo bỉ viết 。tái sanh nhữ kim ngũ vị chi trung 。dĩ quá/qua tứ thịnh vị chí suy lão vị tướng cận diễm Ma Vương 　cựu vân Diêm La giả ngoa dã 。diệm ma thử vân tĩnh tức 。vị phạm tội nhân bất tự tri quá/qua 。ư khổ bất nhẫn vi cự ngục tốt cánh tạo quá/qua phi 。do Vương thị ngữ tiện tri kỷ tội ý phần nhi thọ/thụ 。tức tránh tức tội giai do Vương cố cố danh tức tránh 。nhữ kim dục vãng tiền thiện thú lộ vô hữu thí ．giới ．tu đẳng tư lương 。vãng sanh địa ngục cầu trụ/trú trung gian phục vô chỉ 。nhược hữu trung hữu như hà Thế Tôn vân bỉ trung gian vô hữu sở chỉ 。dĩ thử minh tri vô hữu trung hữu 。 此頌意顯至行無礙故者。論主通經。造惡業已速歸磨滅無暫停義。故言中間無止　或據中有速往受生。故言中間無止。 thử tụng ý hiển chí hạnh/hành/hàng vô ngại cố giả 。luận chủ thông Kinh 。tạo ác nghiệp dĩ tốc quy ma diệt vô tạm đình nghĩa 。cố ngôn trung gian vô chỉ 　hoặc cứ trung hữu tốc vãng thọ sanh 。cố ngôn trung gian vô chỉ 。 寧知經意如此非餘者。無中有家云。寧知經意如此說有中有非餘說無中有。 ninh tri Kinh ý như thử phi dư giả 。vô trung hữu gia vân 。ninh tri Kinh ý như thử thuyết hữu trung hữu phi dư thuyết vô trung hữu 。 汝復焉知如餘非此者。論主反責。汝復焉知此經意趣如餘說無中有。非此說有中有。 nhữ phục yên tri như dư phi thử giả 。luận chủ phản trách 。nhữ phục yên tri thử Kinh ý thú như dư thuyết vô trung hữu 。phi thử thuyết hữu trung hữu 。 二責既等何乃偏徵者。無中有家云二責既等。何乃偏徵中有是無。 nhị trách ký đẳng hà nãi Thiên trưng giả 。vô trung hữu gia vân nhị trách ký đẳng 。hà nãi Thiên trưng trung hữu thị vô 。 二釋於經至為證不成者。論主云彼此二釋理竝無違。如何偏證中有是無。凡引證言不通異趣。此有異趣為證不成。 nhị thích ư Kinh chí vi chứng bất thành giả 。luận chủ vân bỉ thử nhị thích lý tịnh vô vi 。như hà Thiên chứng trung hữu thị vô 。phàm dẫn chứng ngôn bất thông dị thú 。thử hữu dị thú vi chứng bất thành 。 俱舍論記卷第八 câu xá luận kí quyển đệ bát 俱舍論記卷第九 câu xá luận kí quyển đệ cửu 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別世品第三之二 phân biệt thế phẩm đệ tam chi nhị 當往何趣至形狀如何者。此下第三諸門分別。總有十一門。此即第一明其形狀問。隨往何趣所起中有形狀如何。與所趣生為同。為別　或可。分為兩問。當往何趣。是一問。所起中有形狀如何。是第二問　或可。中有當往何趣用何業感。為一問。所起以下。為第二問。 đương vãng hà thú chí hình trạng như hà giả 。thử hạ đệ tam chư môn phân biệt 。tổng hữu thập nhất môn 。thử tức đệ nhất minh kỳ hình trạng vấn 。tùy vãng hà thú sở khởi trung hữu hình trạng như hà 。dữ sở thú sanh vi đồng 。vi biệt 　hoặc khả 。phần vi lượng (lưỡng) vấn 。đương vãng hà thú 。thị nhất vấn 。sở khởi trung hữu hình trạng như hà 。thị đệ nhị vấn 　hoặc khả 。trung hữu đương vãng hà thú dụng hà nghiệp cảm 。vi nhất vấn 。sở khởi dĩ hạ 。vi đệ nhị vấn 。 頌曰至居生剎那後者。上兩句正答。下兩句明所似體　或可。初句。答初問。第二句。答第二問。下兩句如前釋。 tụng viết chí cư sanh sát-na hậu giả 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh đáp 。hạ lượng (lưỡng) cú minh sở tự thể 　hoặc khả 。sơ cú 。đáp sơ vấn 。đệ nhị cú 。đáp đệ nhị vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú như tiền thích 。 論曰至當本有形者。釋初兩句。中生二有雖滿業別牽引業同。業感所往亦招能往名一業引。由業同故。故此中有形似本有。如印．所印文像不殊　或可。中．生由同一業所引起。故所感中有應生天趣等當往天等　或彼中有同生有業感。此釋初句。 luận viết chí đương bổn hữu hình giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。trung sanh nhị hữu tuy mãn nghiệp biệt khiên dẫn nghiệp đồng 。nghiệp cảm sở vãng diệc chiêu năng vãng danh nhất nghiệp dẫn 。do nghiệp đồng cố 。cố thử trung hữu hình tự bản hữu 。như ấn ．sở ấn văn tượng bất thù 　hoặc khả 。trung ．sanh do đồng nhất nghiệp sở dẫn khởi 。cố sở cảm trung hữu ưng sanh thiên thú đẳng đương vãng Thiên đẳng 　hoặc bỉ trung hữu đồng sanh hữu nghiệp cảm 。thử thích sơ cú 。 即由此義故此中有若往彼趣。即如前趣當本有形。釋第二句。 tức do thử nghĩa cố thử trung hữu nhược/nhã vãng bỉ thú 。tức như tiền thú đương bổn hữu hình 。thích đệ nhị cú 。 若爾於一至焚燒母腹者。難。中有若如本有形者。於一狗等腹中。容有五子俱時命終各生一趣。五趣中有一時頓起。既有地獄中有現前。應如本有同受於苦。如何不能焚燒母腹。 nhược nhĩ ư nhất chí phần thiêu mẫu phước giả 。nạn/nan 。trung hữu nhược như bổn hữu hình giả 。ư nhất cẩu đẳng phước trung 。dung hữu ngũ tử câu thời mạng chung các sanh nhất thú 。ngũ thú trung hữu nhất thời đốn khởi 。ký hữu địa ngục trung hữu hiện tiền 。ưng như bản hữu đồng thọ/thụ ư khổ 。như hà bất năng phần thiêu mẫu phước 。 彼居本有至業所遮故者。答。地獄本有亦不恒燒。如暫遊彼十六增時而不被燒。況在中有。或如等活暫遇涼風。或稱等活暫時歇息亦不恒燒　設許能燒。如母眼不見。亦不可觸。以中有身極微細故。火亦應爾。諸趣中有雖居一腹微細義同。非互觸燒。業所遮故。准此。母腹亦不被燒。業所遮故。 bỉ cư bản hữu chí nghiệp sở già cố giả 。đáp 。địa ngục bản hữu diệc bất hằng thiêu 。như tạm du bỉ thập lục tăng thời nhi bất bị thiêu 。huống tại trung hữu 。hoặc như đẳng hoạt tạm ngộ lương phong 。hoặc xưng đẳng hoạt tạm thời hiết tức diệc bất hằng thiêu 　thiết hứa năng thiêu 。như mẫu nhãn bất kiến 。diệc bất khả xúc 。dĩ trung hữu thân cực vi tế cố 。hỏa diệc ưng nhĩ 。chư thú trung hữu tuy cư nhất phước vi tế nghĩa đồng 。phi hỗ xúc thiêu 。nghiệp sở già cố 。chuẩn thử 。mẫu phước diệc bất bị thiêu 。nghiệp sở già cố 。 欲中有量至而根明利者。上言似本此言顯總。今別顯形。欲界中有量雖如小兒年五．六歲而根明利。若應生人趣如五．六歲。餘趣准知。恐疑身小何能起惑。而根明利能於父母生其愛．恚。又正理二十四云。有餘師說。欲界中有皆如本有盛年時量。 dục trung hữu lượng chí nhi căn minh lợi giả 。thượng ngôn tự bổn thử ngôn hiển tổng 。kim biệt hiển hình 。dục giới trung hữu lượng tuy như tiểu nhi niên ngũ ．lục tuế nhi căn minh lợi 。nhược/nhã ưng sanh nhân thú như ngũ ．lục tuế 。dư thú chuẩn tri 。khủng nghi thân tiểu hà năng khởi hoặc 。nhi căn minh lợi năng ư phụ mẫu sanh kỳ ái ．nhuế/khuể 。hựu chánh lý nhị thập tứ vân 。hữu dư sư thuyết 。dục giới trung hữu giai như bản hữu thịnh niên thời lượng 。 菩薩中有至四大洲等者。別顯菩薩中有量大　俱胝數名。如下當知。 Bồ Tát trung hữu chí tứ đại châu đẳng giả 。biệt hiển Bồ Tát trung hữu lượng Đại 　câu-chi số danh 。như hạ đương tri 。 若爾何故至來入已右脇者。難。若如盛年何故母見白象。 nhược nhĩ hà cố chí lai nhập dĩ hữu hiếp giả 。nạn/nan 。nhược như thịnh niên hà cố mẫu kiến bạch tượng 。 此吉瑞相至非如所見者。答。夢見白象此表吉瑞先相。非關中有。菩薩九十一劫以來久捨傍生趣故。復引訖栗枳王夢見十事。皆表先兆　訖栗枳此云作事。是迦葉波佛父。夜夢十事旦白迦葉佛。佛答言。此表當來釋迦遺法弟子之先兆也　王夢見有一大象被閉室中更無門戶唯有小窓。其象方便投身得出。尾猶礙窓不能出者。此表釋迦遺法弟子。能捨父．母．妻．子出家修道。而於其中猶懷名利。不能捨離如尾礙窓　王夢見有一渴人求覓水飲。便有一井具八功德。隨逐其人不敢飲者。此表釋迦遺法弟子。諸道俗等不肯學法。有知法者為名利故隨彼為說而猶不學　王夢見以一升真珠博一升(麩-夫+少)者。此喻釋迦遺法弟子為求名利故以佛正法為他人說希彼財物　王夢見栴檀博凡木者。表釋迦遺法弟子。以內正法博外書典　王夢見有妙園林華菓茂盛狂賊毀壞無有餘者。此表釋迦遺法弟子。磨滅如來正法苑也　王夢見有諸小象驅一大象令出群者。表釋迦遺法弟子。諸惡朋儻破戒苾芻擯斥持戒有德苾芻令出眾外　王夢見有一獼猴身塗糞穢湯突己眾見皆避者。表釋迦遺法弟子。諸破戒人以諸惡事誹謗好人見皆遠避　王夢見有一獼猴實無有德眾共扶捧海水灌頂立為王者。表釋迦遺法弟子。破戒苾芻實無所知為名利故。諸惡朋儻共相扶捧立為眾首　王夢見有廣堅衣有十八人各執少分四面爭挽衣不破者。表釋迦遺法弟子。分佛正法成十八部雖有異執而真法尚存依之修道皆得解脫。此顯所學之法　王夢見多人共集互相征伐死亡略盡者。此表釋迦遺法弟子。既分成十八各有門人部執不同互興鬪諍。此顯能學法人。如是所夢但表當來餘事先兆此非如所見。 thử cát thụy tướng chí phi như sở kiến giả 。đáp 。mộng kiến bạch tượng thử biểu cát thụy tiên tướng 。phi quan trung hữu 。Bồ Tát cửu thập nhất kiếp dĩ lai cửu xả bàng sanh thú cố 。phục dẫn cật lật chỉ Vương mộng kiến thập sự 。giai biểu tiên triệu 　cật lật chỉ thử vân tác sự 。thị Ca-diếp-ba Phật phụ 。dạ mộng thập sự đán bạch Ca-diếp Phật 。Phật đáp ngôn 。thử biểu đương lai Thích Ca di pháp đệ tử chi tiên triệu dã 　Vương mộng kiến hữu nhất đại tượng bị bế thất trung cánh vô môn hộ duy hữu tiểu song 。kỳ tượng phương tiện đầu thân đắc xuất 。vĩ do ngại song bất năng xuất giả 。thử biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。năng xả phụ ．mẫu ．thê ．tử xuất gia tu đạo 。nhi ư kỳ trung do hoài danh lợi 。bất năng xả ly như vĩ ngại song 　Vương mộng kiến hữu nhất khát nhân cầu mịch thủy ẩm 。tiện hữu nhất tỉnh cụ bát công đức 。tùy trục kỳ nhân bất cảm ẩm giả 。thử biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。chư đạo tục đẳng bất khẳng học Pháp 。hữu tri Pháp giả vi danh lợi cố tùy bỉ vi thuyết nhi do bất học 　Vương mộng kiến dĩ nhất thăng trân châu bác nhất thăng (phu -phu +thiểu )giả 。thử dụ Thích Ca di pháp đệ tử vi cầu danh lợi cố dĩ Phật chánh pháp vi tha nhân thuyết hy bỉ tài vật 　Vương mộng kiến chiên đàn bác phàm mộc giả 。biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。dĩ nội chánh pháp bác ngoại thư điển 　Vương mộng kiến hữu diệu viên lâm hoa quả mậu thịnh cuồng tặc hủy hoại vô hữu dư giả 。thử biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。ma diệt Như Lai chánh pháp uyển dã 　Vương mộng kiến hữu chư tiểu tượng khu nhất đại tượng lệnh xuất quần giả 。biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。chư ác bằng thảng phá giới Bí-sô bấn xích trì giới hữu đức Bí-sô lệnh xuất chúng ngoại 　Vương mộng kiến hữu nhất Mi-Hầu thân đồ phẩn uế thang đột kỷ chúng kiến giai tị giả 。biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。chư phá giới nhân dĩ chư ác sự phỉ báng hảo nhân kiến giai viễn tị 　Vương mộng kiến hữu nhất Mi-Hầu thật vô hữu đức chúng cọng phù phủng hải thủy quán đảnh lập vi Vương giả 。biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。phá giới Bí-sô thật vô sở tri vi danh lợi cố 。chư ác bằng thảng cộng tướng phù phủng lập vi chúng thủ 　Vương mộng kiến hữu quảng kiên y hữu thập bát nhân các chấp thiểu phần tứ diện tranh vãn y bất phá giả 。biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。phần Phật chánh pháp thành thập bát bộ tuy hữu dị chấp nhi chân Pháp thượng tồn y chi tu đạo giai đắc giải thoát 。thử hiển sở học chi Pháp 　Vương mộng kiến đa nhân cọng tập hỗ tương chinh phạt tử vong lược tận giả 。thử biểu Thích Ca di pháp đệ tử 。ký phần thành thập bát các hữu môn nhân bộ chấp bất đồng hỗ hưng đấu tranh 。thử hiển năng học Pháp nhân 。như thị sở mộng đãn biểu đương lai dư sự tiên triệu thử phi như sở kiến 。 又諸中有至前少後大者。此文意證從生門入非從右脇。故雙生者前生者小以後入胎故。後生者大以前入胎故。又婆沙七十云問菩薩中有何處入胎。答從右脇入。正知入胎。於母母想無婬愛故。復有說者從生門入。諸卵．胎生法應爾故。問輪王．獨覺先中有位何處入胎。答從右脇入。正知入胎。於母母想無婬愛故。復有說者從生門入。諸卵．胎生法應爾故。有餘師說菩薩福慧極增上故將入胎時無顛倒想不起婬愛。輪王．獨覺雖有福慧非極增上。將入胎時。雖無倒想亦起婬愛。故入胎位必從生門入　又正理云。理實中有隨欲入胎。非要生門無障礙故。然由業力胎藏所拘　正理同婆沙前師。此論同婆沙後師。 hựu chư trung hữu chí tiền thiểu hậu Đại giả 。thử văn ý chứng tùng sanh môn nhập phi tùng hữu hiếp 。cố song sanh giả tiền sanh giả tiểu dĩ hậu nhập thai cố 。hậu sanh giả Đại dĩ tiền nhập thai cố 。hựu Bà sa thất thập vân vấn Bồ Tát trung hữu hà xứ/xử nhập thai 。đáp tùng hữu hiếp nhập 。chánh tri nhập thai 。ư mẫu mẫu tưởng vô dâm ái cố 。phục hưũ thuyết giả tùng sanh môn nhập 。chư noãn ．thai sanh Pháp ưng nhĩ cố 。vấn luân Vương ．độc giác tiên trung hữu vị hà xứ/xử nhập thai 。đáp tùng hữu hiếp nhập 。chánh tri nhập thai 。ư mẫu mẫu tưởng vô dâm ái cố 。phục hưũ thuyết giả tùng sanh môn nhập 。chư noãn ．thai sanh Pháp ưng nhĩ cố 。hữu dư sư thuyết Bồ Tát phước tuệ cực tăng thượng cố tướng nhập thai thời vô điên đảo tưởng bất khởi dâm ái 。luân Vương ．độc giác tuy hữu phước tuệ phi cực tăng thượng 。tướng nhập thai thời 。tuy vô đảo tưởng diệc khởi dâm ái 。cố nhập thai vị tất tùng sanh môn nhập 　hựu chánh lý vân 。lý thật trung hữu tùy dục nhập thai 。phi yếu sanh môn vô chướng ngại cố 。nhiên do nghiệp lực thai tạng sở câu 　chánh lý đồng Bà sa tiền sư 。thử luận đồng Bà sa hậu sư 。 法善現說至寢如仙隱林者。問。菩薩中有若如盛年。善現說頌復云何通。 Pháp thiện hiện thuyết chí tẩm như tiên ẩn lâm giả 。vấn 。Bồ Tát trung hữu nhược như thịnh niên 。thiện hiện thuyết tụng phục vân hà thông 。 不必須通至造頌無失者。就答中。一非三藏教不必須通。二諸諷頌言或過實故。三若必須通如菩薩母所見夢想。善現造頌無失。 bất tất tu thông chí tạo tụng vô thất giả 。tựu đáp trung 。nhất phi tam tạng giáo bất tất tu thông 。nhị chư phúng tụng ngôn hoặc quá/qua thật cố 。tam nhược/nhã tất tu thông như Bồ Tát mẫu sở kiến mộng tưởng 。thiện hiện tạo tụng vô thất 。 色界中有至無慚愧故者。明色界中有量。及明中有有色衣無衣。如文可知。 sắc giới trung hữu chí vô tàm quý cố giả 。minh sắc giới trung hữu lượng 。cập minh trung hữu hữu sắc y vô y 。như văn khả tri 。 所似本有其體是何者。此下釋後兩句。此即問也。 sở tự bản hữu kỳ thể thị hà giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử tức vấn dã 。 謂死有前至中闕具三者。初即正答前問。次總明有體。四位不同。若欲．色二界有色有情具足四有。若無色界唯闕中有具餘三有　言結生者。結謂結續即不斷義。又婆沙一百九十二云。如說四有謂本有．死有．中有．生有。有聲目多義如前廣說。此中有聲說屬眾同分有情數五蘊名有。云何本有。答除生分死分諸蘊中間諸有。此則一期五蘊．四蘊為性。問何故此有說名本有。答此是前時所造業生故名本有。問若爾餘有亦本有。皆前時所造業所生故。答若是前時所造業生麁顯易覺。明了現見者說名本有。餘雖前時所造業生。而微隱難覺非明了現見是以不說。云何死有。答死分諸蘊。則命終時五蘊．四蘊為性。云何中有。答除死分生分諸蘊中間諸有。則二有中間五蘊為性。問何故此有說名中有。答此於二有中間生故名中有。問若爾餘有亦是中有。皆於二有中間生故。答若於二有中間生。非趣所攝者名中有。餘雖二有中間生。而是趣攝不名中有。云何生有。答生分諸蘊。則結生時五蘊四蘊為性。廣如彼釋。 vị tử hữu tiền chí trung khuyết cụ tam giả 。sơ tức chánh đáp tiền vấn 。thứ tổng minh hữu thể 。tứ vị bất đồng 。nhược/nhã dục ．sắc nhị giới hữu sắc hữu tình cụ túc tứ hữu 。nhược/nhã vô sắc giới duy khuyết trung hữu cụ dư tam hữu 　ngôn kết/kiết sanh giả 。kết/kiết vị kết/kiết tục tức bất đoạn nghĩa 。hựu Bà sa nhất bách cửu thập nhị vân 。như thuyết tứ hữu vị bản hữu ．tử hữu ．trung hữu ．sanh hữu 。hữu thanh mục đa nghĩa như tiền quảng thuyết 。thử trung hữu thanh thuyết chúc chúng đồng phần hữu tình số ngũ uẩn danh hữu 。vân hà bản hữu 。đáp trừ sanh phần tử phần chư uẩn trung gian chư hữu 。thử tức nhất kỳ ngũ uẩn ．tứ uẩn vi tánh 。vấn hà cố thử hữu thuyết danh bản hữu 。đáp thử thị tiền thời sở tạo nghiệp sanh cố danh bản hữu 。vấn nhược nhĩ dư hữu diệc bản hữu 。giai tiền thời sở tạo nghiệp sở sanh cố 。đáp nhược/nhã thị tiền thời sở tạo nghiệp sanh thô hiển dịch giác 。minh liễu hiện kiến giả thuyết danh bản hữu 。dư tuy tiền thời sở tạo nghiệp sanh 。nhi vi ẩn nạn/nan giác phi minh liễu hiện kiến thị dĩ ất thuyết 。vân hà tử hữu 。đáp tử phần chư uẩn 。tức mạng chung thời ngũ uẩn ．tứ uẩn vi tánh 。vân hà trung hữu 。đáp trừ tử phần sanh phần chư uẩn trung gian chư hữu 。tức nhị hữu trung gian ngũ uẩn vi tánh 。vấn hà cố thử hữu thuyết danh trung hữu 。đáp thử ư nhị hữu trung gian sanh cố danh trung hữu 。vấn nhược nhĩ dư hữu diệc thị trung hữu 。giai ư nhị hữu trung gian sanh cố 。đáp nhược/nhã ư nhị hữu trung gian sanh 。phi thú sở nhiếp giả danh trung hữu 。dư tuy nhị hữu trung gian sanh 。nhi thị thú nhiếp bất danh trung hữu 。vân hà sanh hữu 。đáp sanh phần chư uẩn 。tức kết/kiết sanh thời ngũ uẩn tứ uẩn vi tánh 。quảng như bỉ thích 。 已說形量餘義當辨者。結前問起。 dĩ thuyết hình lượng dư nghĩa đương biện giả 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至地獄頭歸下者。此兩行頌明次九門。一明眼境。二行遲疾。三明具根。四明無對。五不可轉。六明所食。七明住時。八明結生心。九明行相。 tụng viết chí địa ngục đầu quy hạ giả 。thử lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng tụng minh thứ cửu môn 。nhất minh nhãn cảnh 。nhị hạnh/hành/hàng trì tật 。tam minh cụ căn 。tứ minh vô đối 。ngũ bất khả chuyển 。lục minh sở thực/tự 。thất minh trụ thời 。bát minh kết/kiết sanh tâm 。cửu Minh Hạnh tướng 。 論曰至謂自下除上者。此中有身。五趣同類各別相見。異趣相望即不相見。若有修得極淨天眼。亦能得見異趣中有。諸生得眼皆不能見中有以極細故。第二師上能兼下。所以天中有眼能見五趣。下不及上所以地獄唯見自類。故言自下除上。若依婆沙七十總有三說。兩說同此論。更有一說云。復有說者地獄中有見五中有。乃至天中有亦見五中有　然無評家。此論頌文既云同見。且以此論初師為正。 luận viết chí vị tự hạ trừ thượng giả 。thử trung hữu thân 。ngũ thú đồng loại các biệt tướng kiến 。dị thú tướng vọng tức bất tướng kiến 。nhược hữu tu đắc cực tịnh thiên nhãn 。diệc năng đắc kiến dị thú trung hữu 。chư sanh đắc nhãn giai bất năng kiến trung hữu dĩ cực tế cố 。đệ nhị sư thượng năng kiêm hạ 。sở dĩ Thiên trung hữu nhãn năng kiến ngũ thú 。hạ bất cập thượng sở dĩ địa ngục duy kiến tự loại 。cố ngôn tự hạ trừ thượng 。nhược/nhã y Bà sa thất thập tổng hữu tam thuyết 。lượng (lưỡng) thuyết đồng thử luận 。cánh hữu nhất thuyết vân 。phục hưũ thuyết giả địa ngục trung hữu kiến ngũ trung hữu 。nãi chí Thiên trung hữu diệc kiến ngũ trung hữu 　nhiên vô bình gia 。thử luận tụng văn ký vân đồng kiến 。thả dĩ thử luận sơ sư vi chánh 。 一切通中至最強盛故者。業之通故依主釋也。此中文意大分可知　問此論中說一切通中業通最疾。是即中有行最疾。何故婆沙第七十云。如是說者神境通力行勢迅速非諸中有　一解云此論言疾者是無礙義。謂無能礙疾往受生故言最疾。非謂行疾。婆沙據行疾故言神境通速非諸中有。故婆沙通經云。經說業力勝神通者。依無障礙說業力勝。凡欲受生。上至佛等亦不能遮若依行勢而作論者。應說神通勝於中有。謂獨覺等。除佛能礙。佛不作意不能出三千界。亦有所礙。此中有去無能礙者。若作此說同婆沙　二又解神境通有三種謂意勢．勝解．運身　此論云一切通中業通最疾者。約運身而說。據少分一切。謂此中有望彼運身即疾。婆沙約意勢．勝解。故言神境通疾非諸中有。各據一義亦不相違　三又解或可。俱舍據婆沙初師義說。故言中有行疾。以經說業力勝神通故。 nhất thiết thông trung chí tối cường thịnh cố giả 。nghiệp chi thông cố y chủ thích dã 。thử trung văn ý Đại phần khả tri 　vấn thử luận trung thuyết nhất thiết thông trung nghiệp thông tối tật 。thị tức trung hữu hạnh/hành/hàng tối tật 。hà cố Bà sa đệ thất thập vân 。như thị thuyết giả thần cảnh thông lực hạnh/hành/hàng thế tấn tốc phi chư trung hữu 　nhất giải vân thử luận ngôn tật giả thị vô ngại nghĩa 。vị vô năng ngại tật vãng thọ sanh cố ngôn tối tật 。phi vị hạnh/hành/hàng tật 。Bà sa cứ hạnh/hành/hàng tật cố ngôn thần cảnh thông tốc phi chư trung hữu 。cố Bà sa thông Kinh vân 。Kinh thuyết nghiệp lực thắng thần thông giả 。y vô chướng ngại thuyết nghiệp lực thắng 。phàm dục thọ sanh 。thượng chí Phật đẳng diệc bất năng già nhược/nhã y hạnh/hành/hàng thế nhi tác luận giả 。ưng thuyết thần thông thắng ư trung hữu 。vị độc giác đẳng 。trừ Phật năng ngại 。Phật bất tác ý bất năng xuất tam thiên giới 。diệc hữu sở ngại 。thử trung hữu khứ vô năng ngại giả 。nhược/nhã tác thử thuyết đồng Bà sa 　nhị hựu giải thần cảnh thông hữu tam chủng vị ý thế ．thắng giải ．vận thân 　thử luận vân nhất thiết thông trung nghiệp thông tối tật giả 。ước vận thân nhi thuyết 。cứ thiểu phần nhất thiết 。vị thử trung hữu vọng bỉ vận thân tức tật 。Bà sa ước ý thế ．thắng giải 。cố ngôn thần cảnh thông tật phi chư trung hữu 。các cứ nhất nghĩa diệc bất tướng vi 　tam hựu giải hoặc khả 。câu xá cứ Bà sa sơ sư nghĩa thuyết 。cố ngôn trung hữu hạnh/hành/hàng tật 。dĩ Kinh thuyết nghiệp lực thắng thần thông cố 。 一切中有皆具五根者。以求生有故無不具根。 nhất thiết trung hữu giai cụ ngũ căn giả 。dĩ cầu sanh hữu cố vô bất cụ căn 。 對謂對礙至有虫生故者。釋無對義。鐵圍有虫顯無礙義。餘文可知　應往彼趣至定不往餘者。明中有不可轉。 đối vị đối ngại chí hữu trùng sanh cố giả 。thích vô đối nghĩa 。thiết vi hữu trùng hiển vô ngại nghĩa 。dư văn khả tri 　ưng vãng bỉ thú chí định bất vãng dư giả 。minh trung hữu bất khả chuyển 。 欲中有身資段食不者。問。 dục trung hữu thân tư đoạn thực bất giả 。vấn 。 雖資段食然細非麁者。答。 tuy tư đoạn thực nhiên tế phi thô giả 。đáp 。 其細者何者。徵。 kỳ tế giả hà giả 。trưng 。 謂唯香氣至好香為食者。健達縛是短音中呼。若長聲中喚應言健達頞縛。其健達名香是字緣。頞縛是字界。或目尋義。或目食義。尋謂尋香。食謂食香。以健達助頞縛。即名健達頞縛。此中依短聲中呼略去頞字但言健達縛。若長聲喚達即亦攝頞。若短聲喚達即不收頞。雖短聲喚達亦無有過　引聲明中體例來證。如設建途．及羯建途。竝是短聲。中喚建若以長聲。應言設建頞途．羯建頞途。設建．羯建竝是字緣。頞途是字界。長聲．短聲類前應解　依聲明論有字界．字緣。其字界有字緣來助。即有種種義出。如米．麵等鹽等助時即有種種味出。餘文可知。 vị duy hương khí chí hảo hương vi thực/tự giả 。Kiện-đạt-phược thị đoản âm trung hô 。nhược/nhã trường/trưởng thanh trung hoán ưng ngôn kiện đạt át phược 。kỳ kiện đạt danh hương thị tự duyên 。át phược thị tự giới 。hoặc mục tầm nghĩa 。hoặc mục thực/tự nghĩa 。tầm vị tầm hương 。thực/tự vị thực hương 。dĩ kiện đạt trợ át phược 。tức danh kiện đạt át phược 。thử trung y đoản thanh trung hô lược khứ át tự đãn ngôn Kiện-đạt-phược 。nhược/nhã trường/trưởng thanh hoán đạt tức diệc nhiếp át 。nhược/nhã đoản thanh hoán đạt tức bất thu át 。tuy đoản thanh hoán đạt diệc vô hữu quá/qua 　dẫn thanh minh trung thể lệ lai chứng 。như thiết kiến đồ ．cập yết kiến đồ 。tịnh thị đoản thanh 。trung hoán kiến nhược/nhã dĩ trường/trưởng thanh 。ưng ngôn thiết kiến át đồ ．yết kiến át đồ 。thiết kiến ．yết kiến tịnh thị tự duyên 。át đồ thị tự giới 。trường/trưởng thanh ．đoản thanh loại tiền ưng giải 　y thanh minh luận hữu tự giới ．tự duyên 。kỳ tự giới hữu tự duyên lai trợ 。tức hữu chủng chủng nghĩa xuất 。như mễ ．miến đẳng diêm đẳng trợ thời tức hữu chủng chủng vị xuất 。dư văn khả tri 。 如是中有為住幾時者。問。 như thị trung hữu vi trụ/trú kỷ thời giả 。vấn 。 大德說言至應立死有者。就答中總有四解。此即初師說由中生二有一業引故。故於中有得住多時。若異此者中．生別業所感。中有命根最後滅時應立死有。 Đại Đức thuyết ngôn chí ưng lập tử hữu giả 。tựu đáp trung tổng hữu tứ giải 。thử tức sơ sư thuyết do trung sanh nhị hữu nhất nghiệp dẫn cố 。cố ư trung hữu đắc trụ đa thời 。nhược/nhã dị thử giả trung ．sanh biệt nghiệp sở cảm 。trung hữu mạng căn tối hậu diệt thời ưng lập tử hữu 。 設有肉聚至頓來至此者。假設為問。 thiết hữu nhục tụ chí đốn lai chí thử giả 。giả thiết vi vấn 。 雖無經論至不可思議者。大德釋通。或有頓生或有漸待。由貪愛故。覺悟先過去感虫身業。如從睡覺令起作用。餘文可知。 tuy vô Kinh luận chí bất khả tư nghị giả 。Đại Đức thích thông 。hoặc hữu đốn sanh hoặc hữu tiệm đãi 。do tham ái cố 。giác ngộ tiên quá khứ cảm trùng thân nghiệp 。như tùng thụy giác lệnh khởi tác dụng 。dư văn khả tri 。 尊者世友言至便數死數生者。第二師說。若生緣未合極經七日。數死數生。 Tôn-Giả Thế-hữu ngôn chí tiện số tử số sanh giả 。đệ nhị sư thuyết 。nhược/nhã sanh duyên vị hợp cực Kinh thất nhật 。số tử số sanh 。 有餘師言極七七日者。第三師解。中有極經七七日。 hữu dư sư ngôn cực thất thất nhật giả 。đệ tam sư giải 。trung hữu cực Kinh thất thất nhật 。 毘婆沙說至餘處餘類者。第四師正義。若定此處此類父母應生業力。即令此父母緣和合。雖住遠方令其即至雖極持戒亦起染心。若非定託此父母和合緣。如其所應。便即寄生餘處．餘類。如人中有寄鶴卵生。雖寄彼生還是人攝。餘寄受生準此應釋。 Tỳ bà sa thuyết chí dư xứ dư loại giả 。đệ tứ sư chánh nghĩa 。nhược/nhã định thử xứ thử loại phụ mẫu ưng sanh nghiệp lực 。tức lệnh thử phụ mẫu duyên hòa hợp 。tuy trụ/trú viễn phương lệnh kỳ tức chí tuy cực trì giới diệc khởi nhiễm tâm 。nhược/nhã phi định thác thử phụ mẫu hòa hợp duyên 。như kỳ sở ưng 。tiện tức kí sanh dư xứ ．dư loại 。như nhân trung hữu kí hạc noãn sanh 。tuy kí bỉ sanh hoàn thị nhân nhiếp 。dư kí thọ sanh chuẩn thử ưng thích 。 有說轉受至後四同類者。此家意說。若緣不定轉受相似類身。如家牛欲增屬夏。狗屬秋。熊屬冬。馬屬春。若野牛．野干．羆．驢欲增無定。前四中有若不遇時。如次轉生後四同類。此非正義。 hữu thuyết chuyển thọ/thụ chí hậu tứ đồng loại giả 。thử gia ý thuyết 。nhược/nhã duyên bất định chuyển thọ/thụ tương tự loại thân 。như gia ngưu dục tăng chúc hạ 。cẩu chúc thu 。hùng chúc đông 。mã chúc xuân 。nhược/nhã dã ngưu ．dã can ．bi ．lư dục tăng vô định 。tiền tứ trung hữu nhược/nhã bất ngộ thời 。như thứ chuyển sanh hậu tứ đồng loại 。thử phi chánh nghĩa 。 豈不中有至轉受相似者。論主破。豈不中有必無與生有眾同分別。一業引故。何可言轉受相似。 khởi bất trung hữu chí chuyển thọ/thụ tương tự giả 。luận chủ phá 。khởi bất trung hữu tất vô dữ sanh hữu chúng đồng phân biệt 。nhất nghiệp dẫn cố 。hà khả ngôn chuyển thọ/thụ tương tự 。 如是中有至或作不男者。此明中有起顛倒心。義便復明住胎。隨前起貪面有向背。右勝左劣。故男右女左。又正理云。女．男串習左．右事故。宿因分別力使然故　言蘊厚者。漸堅厚也。餘文可知。 như thị trung hữu chí hoặc tác bất nam giả 。thử minh trung hữu khởi điên đảo tâm 。nghĩa tiện phục minh trụ thai 。tùy tiền khởi tham diện hữu hướng bối 。hữu thắng tả liệt 。cố nam hữu nữ tả 。hựu chánh lý vân 。nữ ．nam xuyến tập tả ．hữu sự cố 。tú nhân phân biệt lực sử nhiên cố 　ngôn uẩn hậu giả 。tiệm kiên hậu dã 。dư văn khả tri 。 於此義中至依精血住者。此中義便明精血大種。成根依不成根依。總起兩問　根謂身根。以初生時唯身根故　依謂所依大種　問為由業力令中有末後念同時精血大種。即成生有初念根依大種　言即成者。約相續道說。言前念大種成後念根依大種。若橫剋而言。後念根依大種。實非用彼前念精血大種所成。以彼落謝故。但為同類因無間引起。故言即成根依。如變乳成酪。變水成虫。還約相續道說言乳即成酪。水即成虫。若橫望而言。酪之與虫非即乳．水。此即敘初問意。第二問意。為業別生中有後念根依家大種。依精血住。能成生有初念根依。不由前念精血大種成後根依。 ư thử nghĩa trung chí y tinh huyết trụ/trú giả 。thử trung nghĩa tiện minh tinh huyết đại chủng 。thành căn y bất thành căn y 。tổng khởi lượng (lưỡng) vấn 　căn vị thân căn 。dĩ sơ sanh thời duy thân căn cố 　y vị sở y đại chủng 　vấn vi do nghiệp lực lệnh trung hữu mạt hậu niệm đồng thời tinh huyết đại chủng 。tức thành sanh hữu sơ niệm căn y đại chủng 　ngôn tức thành giả 。ước tướng tục đạo thuyết 。ngôn tiền niệm đại chủng thành hậu niệm căn y đại chủng 。nhược/nhã hoạnh khắc nhi ngôn 。hậu niệm căn y đại chủng 。thật phi dụng bỉ tiền niệm tinh huyết đại chủng sở thành 。dĩ bỉ lạc tạ cố 。đãn vi đồng loại nhân Vô gián dẫn khởi 。cố ngôn tức thành căn y 。như biến nhũ thành lạc 。biến thủy thành trùng 。hoàn ước tướng tục đạo thuyết ngôn nhũ tức thành lạc 。thủy tức thành trùng 。nhược/nhã hoạnh vọng nhi ngôn 。lạc chi dữ trùng phi tức nhũ ．thủy 。thử tức tự sơ vấn ý 。đệ nhị vấn ý 。vi nghiệp biệt sanh trung hữu hậu niệm căn y gia đại chủng 。y tinh huyết trụ/trú 。năng thành sanh hữu sơ niệm căn y 。bất do tiền niệm tinh huyết đại chủng thành hậu căn y 。 有言精血至增羯吒私者。答。有二師。此即初師。此師意說精血大種即成根依。謂前念無根精血大種。與中有俱滅。引後生有初念有根大種無間續生　彼計生有初念根依大種。用中有後位精血大種為同類因無間引起。如種因滅芽果續生。由攬精血大種成根依故。初位得羯剌藍名。經云不淨生羯剌藍證知精血大種即成根依。又經云初受生時執受血滴成身。故知精血大種即成根依　羯吒私者。此名貪愛。亦名血鑊。 hữu ngôn tinh huyết chí tăng yết trá tư giả 。đáp 。hữu nhị sư 。thử tức sơ sư 。thử sư ý thuyết tinh huyết đại chủng tức thành căn y 。vị tiền niệm vô căn tinh huyết đại chủng 。dữ trung hữu câu diệt 。dẫn hậu sanh hữu sơ niệm hữu căn đại chủng Vô gián tục sanh 　bỉ kế sanh hữu sơ niệm căn y đại chủng 。dụng trung hữu hậu vị tinh huyết đại chủng vi đồng loại nhân Vô gián dẫn khởi 。như chủng nhân diệt nha quả tục sanh 。do lãm tinh huyết đại chủng thành căn y cố 。sơ vị đắc yết lạt lam danh 。Kinh vân bất tịnh sanh yết lạt lam chứng tri tinh huyết đại chủng tức thành căn y 。hựu Kinh vân sơ thọ sanh thời chấp thọ huyết tích thành thân 。cố tri tinh huyết đại chủng tức thành căn y 　yết trá tư giả 。thử danh tham ái 。diệc danh huyết hoạch 。 有餘師言至無相違失者。第二師解。由業力故別生根依大種。是中有末身根大種為同類因。引起生有初念根依大種。此中有末身根大種依精血住。精血即是大種同時精血。依彼不淨為緣住故。寄喻來況。如依棄糞別有虫生。若不依彼不淨為緣。無力能生生有根依。如種生芽必依地等。經云父母不淨生羯剌藍者。不淨聚中根依大種生羯剌藍。故與彼經無相違失。正理論意評取此論後師。破此論前師云。彼執生有色法生時非中有色相續而起。與芽從種道理相違。無情與情為種引起不應道理。相續異故。有情．無情二色俱滅後情色起。無情為因情不為因言非應理。 hữu dư sư ngôn chí vô tướng vi thất giả 。đệ nhị sư giải 。do nghiệp lực cố biệt sanh căn y đại chủng 。thị trung hữu mạt thân căn đại chủng vi đồng loại nhân 。dẫn khởi sanh hữu sơ niệm căn y đại chủng 。thử trung hữu mạt thân căn đại chủng y tinh huyết trụ/trú 。tinh huyết tức thị đại chủng đồng thời tinh huyết 。y bỉ bất tịnh vi duyên trụ/trú cố 。kí dụ lai huống 。như y khí phẩn biệt hữu trùng sanh 。nhược/nhã bất y bỉ bất tịnh vi duyên 。vô lực năng sanh sanh hữu căn y 。như chủng sanh nha tất y địa đẳng 。Kinh vân phụ mẫu bất tịnh sanh yết lạt lam giả 。bất tịnh tụ trung căn y đại chủng sanh yết lạt lam 。cố dữ bỉ Kinh vô tướng vi thất 。chánh lý luận ý bình thủ thử luận hậu sư 。phá thử luận tiền sư vân 。bỉ chấp sanh hữu sắc Pháp sanh thời phi trung hữu sắc tướng tục nhi khởi 。dữ nha tùng chủng đạo lí tương vi 。vô tình dữ Tình vi chủng dẫn khởi bất ưng đạo lý 。tướng tục dị cố 。hữu tình ．vô tình nhị sắc câu diệt hậu Tình sắc khởi 。vô tình vi nhân Tình bất vi nhân ngôn phi ưng lý 。 如是且說至今次當說者。結前生下。 như thị thả thuyết chí kim thứ đương thuyết giả 。kết/kiết tiền sanh hạ 。 若濕生者至處有淨穢者。明濕．化二生。如文可知。 nhược/nhã thấp sanh giả chí xứ/xử hữu tịnh uế giả 。minh thấp ．hóa nhị sanh 。như văn khả tri 。 豈於地獄亦生愛染者。難。化生染處故生。 khởi ư địa ngục diệc sanh ái nhiễm giả 。nạn/nan 。hóa sanh nhiễm xứ/xử cố sanh 。 由心倒故至投身於彼者。答文可知。 do tâm đảo cố chí đầu thân ư bỉ giả 。đáp văn khả tri 。 先舊諸師至馳往赴彼者。經部先舊諸師。或說一切有部先舊諸師。由見先造感彼地獄業時。共遊獵等己身伴類馳往赴彼。 tiên cựu chư sư chí trì vãng phó bỉ giả 。Kinh bộ tiên cựu chư sư 。hoặc thuyết nhất thiết hữu bộ tiên cựu chư sư 。do kiến tiên tạo cảm bỉ địa ngục nghiệp thời 。cọng du liệp đẳng kỷ thân bạn loại trì vãng phó bỉ 。 又天中有至樂寂修苦行者。此明中有行相。且約人中死者生諸趣說。若約餘處中有受生行相不定。且如色究竟天生四天王天中無妨頭下足上。如從下地獄生上地獄無妨頭上足下。故婆沙七十云。且依人中命終者說。若地獄死還生地獄。不必頭下足上而行。若天中死還生天趣。不必足下頭上而行。若地獄死生於人趣應首上昇。若天中死生於人趣應頭歸下。鬼及傍生二趣中有。隨所往處如應當知。此是婆沙正義。應知人．鬼．傍生各自往趣中有行相。還如人等傍行馳赴。如鳥飛空如盡飛仙。 hựu Thiên trung hữu chí lạc/nhạc tịch tu khổ hạnh giả 。thử minh trung hữu hành tướng 。thả ước nhân trung tử giả sanh chư thú thuyết 。nhược/nhã ước dư xứ trung hữu thọ sanh hành tướng bất định 。thả như Sắc cứu kính Thiên sanh Tứ Thiên vương thiên trung vô phương đầu hạ túc thượng 。như tòng hạ địa ngục sanh thượng địa ngục vô phương đầu thượng túc hạ 。cố Bà sa thất thập vân 。thả y nhân trung mạng chung giả thuyết 。nhược/nhã địa ngục tử hoàn sanh địa ngục 。bất tất đầu hạ túc thượng nhi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã Thiên trung tử hoàn sanh thiên thú 。bất tất túc hạ đầu thượng nhi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã địa ngục tử sanh ư nhân thú ưng thủ thượng thăng 。nhược/nhã Thiên trung tử sanh ư nhân thú ưng đầu quy hạ 。quỷ cập bàng sanh nhị thú trung hữu 。tùy sở vãng xứ/xử như ứng đương tri 。thử thị Bà sa chánh nghĩa 。ứng tri nhân ．quỷ ．bàng sanh các tự vãng thú trung hữu hành tướng 。hoàn như nhân đẳng bàng hạnh/hành/hàng trì phó 。như điểu phi không như tận phi tiên 。 前說倒心至皆定爾耶者。此下十一明入胎。牒前問起。 tiền thuyết đảo tâm chí giai định nhĩ da giả 。thử hạ thập nhất minh nhập thai 。điệp tiền vấn khởi 。 不爾經言入胎有四者。答。 bất nhĩ Kinh ngôn nhập thai hữu tứ giả 。đáp 。 其四者何者。徵。 kỳ tứ giả hà giả 。trưng 。 頌曰至如次四餘生者。答。初頌明四種入胎三時差別。後頌約人釋四。 tụng viết chí như thứ tứ dư sanh giả 。đáp 。sơ tụng minh tứ chủng nhập thai tam thời sái biệt 。hậu tụng ước nhân thích tứ 。 論曰至故逆說四者。釋前三句。若修福智能有正知。不修福智不能正知。若依經次第從劣向勝。三時不知應第一說。餘三次第如此論。順結頌法恐有犯聲。故逆說第一為第四。故婆沙一百七十二說三時不知為第一　餘如此論次第　又解凡諸頌中作四句法。兩單在初。俱是第三。俱非第四。以三時俱不知義當俱非句。故逆說第一為第四　又解依經次第。一三時不知。二三時知。三二時知。四一時知。恐有犯聲順結頌法故逆說四種。 luận viết chí cố nghịch thuyết tứ giả 。thích tiền tam cú 。nhược/nhã tu phước trí năng hữu chánh tri 。bất tu phước trí bất năng chánh tri 。nhược/nhã y Kinh thứ đệ tùng liệt hướng thắng 。tam thời bất tri ưng đệ nhất thuyết 。dư tam thứ đệ như thử luận 。thuận kết/kiết tụng Pháp khủng hữu phạm thanh 。cố nghịch thuyết đệ nhất vi đệ tứ 。cố Bà sa nhất bách thất thập nhị thuyết tam thời bất tri vi đệ nhất 　dư như thử luận thứ đệ 　hựu giải phàm chư tụng trung tác tứ cú Pháp 。lượng (lưỡng) đan tại sơ 。câu thị đệ tam 。câu phi đệ tứ 。dĩ tam thời câu bất tri nghĩa đương câu phi cú 。cố nghịch thuyết đệ nhất vi đệ tứ 　hựu giải y Kinh thứ đệ 。nhất tam thời bất tri 。nhị tam thời tri 。tam nhị thời tri 。tứ nhất thời tri 。khủng hữu phạm thanh thuận kết/kiết tụng Pháp cố nghịch thuyết tứ chủng 。 諸卵生者至皆恒無知者。釋第四句。明卵生三位不知。 chư noãn sanh giả chí giai hằng vô tri giả 。thích đệ tứ cú 。minh noãn sanh tam vị bất tri 。 如何卵生至言入胎藏者。問。應言入卵如何入胎。 như hà noãn sanh chí ngôn nhập thai tạng giả 。vấn 。ưng ngôn nhập noãn như hà nhập thai 。 以卵生者至入胎無失者。答。入胎從初名說。卵生據當以論。如言造作有為。造作是現業。有為是當果。現造業時言當果者從當名說。正煮米時言煮飯者從當名說。正磨麥時言磨(麩-夫+少)者。亦從者問當說。故說卵生入胎無失。 dĩ noãn sanh giả chí nhập thai vô thất giả 。đáp 。nhập thai tòng sơ danh thuyết 。noãn sanh cứ đương dĩ luận 。như ngôn tạo tác hữu vi 。tạo tác thị hiện nghiệp 。hữu vi thị đương quả 。hiện tạo nghiệp thời ngôn đương quả giả tùng đương danh thuyết 。chánh chử mễ thời ngôn chử phạn giả tùng đương danh thuyết 。chánh ma mạch thời ngôn ma (phu -phu +thiểu )giả 。diệc tùng giả vấn đương thuyết 。cố thuyết noãn sanh nhập thai vô thất 。 云何三位正不正知者。問。 vân hà tam vị chánh bất chánh tri giả 。vấn 。 且諸有情至不正知者者。此下答。此顯不正知。 thả chư hữu tình chí bất chánh tri giả giả 。thử hạ đáp 。thử hiển bất chánh tri 。 若於三位至自知住出者。此明正知。無顛倒想知入．住．出故名正知。顯宗十三云。豈不續有定是染心。何容正知入母胎藏。正知．正念說根律儀。夫根律儀決應是善。無斯過失。一切正知皆善性攝非所許故。異此應無正知妄語。或入胎位。據相續說。非唯正結生有剎那。於此位中善多染少。從多分故說為正知。或令於彼發起恭敬於不迷亂立正知名。謂如實知此是我父此是我母。故名正知。云何第三後有菩薩於感果等皆明了知。而入胎時有如是事。無始串習率爾起心斯有何過。或唯發起親愛染心無非法愛(解云第一如境知故。第二從多分說。第三不迷亂故名正知)又婆沙七十云。諸有情類多起如是顛倒想已而入母胎。唯除菩薩將入胎時。於父父想。於母母想。雖能正知而於其母起親附愛。乘斯愛力便入母胎　又婆沙一百七十二說菩薩正知中云。便於父母等生親愛由此結生　婆沙前文言而於其母起親附愛者。從強多分說。 nhược/nhã ư tam vị chí tự tri trụ/trú xuất giả 。thử minh chánh tri 。vô điên đảo tưởng tri nhập ．trụ/trú ．xuất cố danh chánh tri 。hiển tông thập tam vân 。khởi bất tục hữu định thị nhiễm tâm 。hà dung chánh tri nhập mẫu thai tạng 。chánh tri ．chánh niệm thuyết căn luật nghi 。phu căn luật nghi quyết ưng thị thiện 。vô tư quá thất 。nhất thiết chánh tri giai thiện tánh nhiếp phi sở hứa cố 。dị thử ưng vô chánh tri vọng ngữ 。hoặc nhập thai vị 。cứ tướng tục thuyết 。phi duy chánh kết/kiết sanh hữu sát-na 。ư thử vị trung thiện đa nhiễm thiểu 。tùng đa phần cố thuyết vi chánh tri 。hoặc lệnh ư bỉ phát khởi cung kính ư bất mê loạn lập chánh tri danh 。vị như thật tri thử thị ngã phụ thử thị ngã mẫu 。cố danh chánh tri 。vân hà đệ tam hậu hữu Bồ Tát ư cảm quả đẳng giai minh liễu tri 。nhi nhập thai thời hữu như thị sự 。vô thủy xuyến tập suất nhĩ khởi tâm tư hữu hà quá/qua 。hoặc duy phát khởi thân ái nhiễm tâm vô phi pháp ái (giải vân đệ nhất như cảnh tri cố 。đệ nhị tùng đa phần thuyết 。đệ tam bất mê loạn cố danh chánh tri )hựu Bà sa thất thập vân 。chư hữu tình loại đa khởi như thị điên đảo tưởng dĩ nhi nhập mẫu thai 。duy trừ Bồ Tát tướng nhập thai thời 。ư phụ phụ tưởng 。ư mẫu mẫu tưởng 。tuy năng chánh tri nhi ư kỳ mẫu khởi thân phụ ái 。thừa tư ái lực tiện nhập mẫu thai 　hựu Bà sa nhất bách thất thập nhị thuyết Bồ Tát chánh tri trung vân 。tiện ư phụ mẫu đẳng sanh thân ái do thử kết sanh 　Bà sa tiền văn ngôn nhi ư kỳ mẫu khởi thân phụ ái giả 。tùng cường đa phần thuyết 。 又別顯示至以當名顯者。釋第五．第六句。將入胎時在中有位非輪王等。言輪王等從當名說。 hựu biệt hiển thị chí dĩ đương danh hiển giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。tướng nhập thai thời tại trung hữu vị phi luân Vương đẳng 。ngôn luân Vương đẳng tùng đương danh thuyết 。 何緣如是三品不同者。問。 hà duyên như thị tam phẩm bất đồng giả 。vấn 。 由業智俱至勝福智故者。釋第七句及如次。可知。除前三種至合成第四者。釋四餘生三時不知。又婆沙一百七十二云。有說第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。第二入胎謂輪王。第一入胎謂餘有情。有說第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。第二入胎謂波羅蜜多聲聞。第一入胎謂餘有情。有說第四入胎謂菩薩。第三入胎謂獨覺。第二入胎謂預流．一來。第一入胎謂餘有情。如彼廣說。 do nghiệp trí câu chí thắng phước trí cố giả 。thích đệ thất cú cập như thứ 。khả tri 。trừ tiền tam chủng chí hợp thành đệ tứ giả 。thích tứ dư sanh tam thời bất tri 。hựu Bà sa nhất bách thất thập nhị vân 。hữu thuyết đệ tứ nhập thai vị Bồ Tát 。đệ tam nhập thai vị độc giác 。đệ nhị nhập thai vị luân Vương 。đệ nhất nhập thai vị dư hữu tình 。hữu thuyết đệ tứ nhập thai vị Bồ Tát 。đệ tam nhập thai vị độc giác 。đệ nhị nhập thai vị Ba-la-mật-đa Thanh văn 。đệ nhất nhập thai vị dư hữu tình 。hữu thuyết đệ tứ nhập thai vị Bồ Tát 。đệ tam nhập thai vị độc giác 。đệ nhị nhập thai vị Dự-lưu ．Nhất lai 。đệ nhất nhập thai vị dư hữu tình 。như bỉ quảng thuyết 。 又云。復次此四種入胎皆謂菩薩。於中有說第四入胎是第三阿僧祇耶菩薩。第三入胎是第二阿僧祇菩薩。第二入胎是初阿僧企耶菩薩。第一入胎是此前菩薩。更有說非是正義。評家自破如彼廣說。 hựu vân 。phục thứ thử tứ chủng nhập thai giai vị Bồ Tát 。ư trung hữu thuyết đệ tứ nhập thai thị đệ tam A tăng kì da Bồ Tát 。đệ tam nhập thai thị đệ nhị a-tăng-kì Bồ Tát 。đệ nhị nhập thai thị sơ A tăng xí da Bồ Tát 。đệ nhất nhập thai thị thử tiền Bồ Tát 。cánh hữu thuyết phi thị chánh nghĩa 。bình gia tự phá như bỉ quảng thuyết 。 此中外道至有我義成者。此下大文第二遮外計。此即先敘執我者計。即是勝論．數論等。 thử trung ngoại đạo chí hữu ngã nghĩa thành giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị già ngoại kế 。thử tức tiên tự chấp ngã giả kế 。tức thị thắng luận ．sổ luận đẳng 。 今為遮彼至故有輪無初者。此即正遮。前頌明無有我但由惑業而得入胎。後頌顯相續不斷有輪無初。 kim vi già bỉ chí cố hữu luân vô sơ giả 。thử tức chánh già 。tiền tụng minh vô hữu ngã đãn do hoặc nghiệp nhi đắc nhập thai 。hậu tụng hiển tướng tục bất đoạn hữu luân vô sơ 。 論曰至我為何相者。論主徵問。 luận viết chí ngã vi hà tướng giả 。luận chủ trưng vấn 。 能捨此蘊能續餘蘊者。執我者答。我能捨此蘊。我能續餘蘊。 năng xả thử uẩn năng tục dư uẩn giả 。chấp ngã giả đáp 。ngã năng xả thử uẩn 。ngã năng tục dư uẩn 。 內用士夫至唯除法假者。論主破。內用士夫我此定非有。如色等有體現量可知。如眼等有用比量可知。不可得故。於聖教中世尊復云。有業有異熟。作者實我不可得故。謂能捨此前蘊及能續餘後蘊。但是法假。此之法假非所遮遣。 nội dụng sĩ phu chí duy trừ Pháp giả giả 。luận chủ phá 。nội dụng sĩ phu ngã thử định phi hữu 。như sắc đẳng hữu thể hiện lượng khả tri 。như nhãn đẳng hữu dụng tỉ lượng khả tri 。bất khả đắc cố 。ư Thánh giáo trung Thế Tôn phục vân 。hữu nghiệp hữu dị thục 。tác giả thật ngã bất khả đắc cố 。vị năng xả thử tiền uẩn cập năng tục dư hậu uẩn 。đãn thị pháp giả 。thử chi Pháp giả phi sở già khiển 。 法假謂何者。執我者問。 Pháp giả vị hà giả 。chấp ngã giả vấn 。 依此有彼至廣說緣起者。答。依此因有彼果有。此因生故彼果生。廣說十二緣起。今明捨此往餘即是因果前後相續。即於此法假名作者無別作者。故正理二十五云。為顯因果相續諸行。即是作者故復說言。依此有彼有。此生故彼生。 y thử hữu bỉ chí quảng thuyết duyên khởi giả 。đáp 。y thử nhân hữu bỉ quả hữu 。thử nhân sanh cố bỉ quả sanh 。quảng thuyết thập nhị duyên khởi 。kim minh xả thử vãng dư tức thị nhân quả tiền hậu tướng tục 。tức ư thử Pháp giả danh tác giả vô biệt tác giả 。cố chánh lý nhị thập ngũ vân 。vi hiển nhân quả tướng tục chư hạnh 。tức thị tác giả cố phục thuyết ngôn 。y thử hữu bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。 若爾何等我非所遮者。執我者問。 nhược nhĩ hà đẳng ngã phi sở già giả 。chấp ngã giả vấn 。 唯有諸蘊至非所遮遣者。答。於蘊假立我非所遮遣。 duy hữu chư uẩn chí phi sở già khiển giả 。đáp 。ư uẩn giả lập ngã phi sở già khiển 。 若爾應許至轉至餘世者。執我者難。應許蘊常從此前世轉至餘後世。 nhược nhĩ ưng hứa chí chuyển chí dư thế giả 。chấp ngã giả nạn/nan 。ưng hứa uẩn thường tòng thử tiền thế chuyển chí dư hậu thế 。 蘊剎那滅至入胎義成者。蘊剎那滅於轉無能。由惑．業力中有入胎。 uẩn sát-na diệt chí nhập thai nghĩa thành giả 。uẩn sát-na diệt ư chuyển vô năng 。do hoặc ．nghiệp lực trung hữu nhập thai 。 如業所引至次第增長者。如業所引諸蘊相續。復由惑．業轉趣餘世　謂非一切已下別顯。諸蘊非皆長短量齊引壽業因有差別故隨能引業增微次第增長。 như nghiệp sở dẫn chí thứ đệ tăng Trưởng-giả 。như nghiệp sở dẫn chư uẩn tướng tục 。phục do hoặc ．nghiệp chuyển thú dư thế 　vị phi nhất thiết dĩ hạ biệt hiển 。chư uẩn phi giai trường/trưởng đoản lượng tề dẫn thọ nghiệp nhân hữu sái biệt cố tùy năng dẫn nghiệp tăng vi thứ đệ tăng trưởng 。 云何次第者。問。 vân hà thứ đệ giả 。vấn 。 如聖說言至形相滿位者。答。此明胎內五時次第生長　羯剌藍。此云和合。或云雜穢。或云凝滑　頞部曇。此云皰　閉尸。此云血肉　健南。此云堅肉　盋羅奢佉此云支節後髮毛爪等乃至色根形相滿位總名第五位　若依正量部髮等已去為第六位。此胎中子處胎之時。如箭入身損害其母故名胎中箭。 như Thánh thuyết ngôn chí hình tướng mãn vị giả 。đáp 。thử minh thai nội ngũ thời thứ đệ sanh trường/trưởng 　yết lạt lam 。thử vân hòa hợp 。hoặc vân tạp uế 。hoặc vân ngưng hoạt 　át bộ đàm 。thử vân pháo 　bế thi 。thử vân huyết nhục 　kiện nam 。thử vân kiên nhục 　盋La xa khư thử vân chi tiết hậu phát mao trảo đẳng nãi chí sắc căn hình tướng mãn vị tổng danh đệ ngũ vị 　nhược/nhã y chánh lượng bộ phát đẳng dĩ khứ vi đệ lục vị 。thử thai trung tử xứ thai chi thời 。như tiến nhập thân tổn hại kỳ mẫu cố danh thai trung tiến 。 由業所起至劇苦難任者。由風力故轉胎中箭。足上頭下令趣產門。如經糞團過量閟澁。從此胎中向下轉隨。由逼迫故劇苦難任　或可。從此產門出後轉墮草等劇苦難任。 do nghiệp sở khởi chí kịch khổ nạn nhâm giả 。do phong lực cố chuyển thai trung tiến 。túc thượng đầu hạ lệnh thú sản môn 。như Kinh phẩn đoàn quá/qua lượng bí sáp 。tòng thử thai trung hướng hạ chuyển tùy 。do bức bách cố kịch khổ nạn nhâm 　hoặc khả 。tòng thử sản môn xuất hậu chuyển đọa thảo đẳng kịch khổ nạn nhâm 。 其母或時至所趣難了者明未出胎有難而死。其母或時行．住．坐．臥威儀過分。或時飲食冷．熱過分。或時執作事業過分。或由其子宿罪業力死於胎中。乃至分解支節牽出於外。然此胎子乘宿所為順後受業。於三界．五趣所趣難了。准此文中有但能造順現滿業。順生。順後若滿若生皆不能造。故言順後受業　晱末黎。是草名。其汁滑。或是樹名。 kỳ mẫu hoặc thời chí sở thú nạn/nan liễu giả minh vị xuất thai hữu nạn/nan nhi tử 。kỳ mẫu hoặc thời hạnh/hành/hàng ．trụ/trú ．tọa ．ngọa uy nghi quá/qua phần 。hoặc thời ẩm thực lãnh ．nhiệt quá/qua phần 。hoặc thời chấp tác sự nghiệp quá/qua phần 。hoặc do kỳ tử tú tội nghiệp lực tử ư thai trung 。nãi chí phân giải chi tiết khiên xuất ư ngoại 。nhiên thử thai tử thừa tú sở vi thuận hậu thọ nghiệp 。ư tam giới ．ngũ thú sở thú nạn/nan liễu 。chuẩn thử văn trung hữu đãn năng tạo thuận hiện mãn nghiệp 。thuận sanh 。thuận hậu nhược/nhã mãn nhược/nhã sanh giai bất năng tạo 。cố ngôn thuận hậu thọ nghiệp 　晱mạt lê 。thị thảo danh 。kỳ trấp hoạt 。hoặc thị thụ/thọ danh 。 或復無難至細麁飲食者。明無難出胎　如刀．如灰麁澁兩手　清蘇。謂醍醐也。餘文可知。 hoặc phục vô nan chí tế thô ẩm thực giả 。minh vô nan xuất thai 　như đao ．như hôi thô sáp lưỡng thủ 　thanh tô 。vị thể hồ dã 。dư văn khả tri 。 次第轉增至旋環無始者。至根熟位復起惑．業中有相續更趣餘世。如是今身惑．業為因故後世生。後世生復為因起於惑．業。從此惑．業更復有生。故知有輪旋環無始　或可。如是前身惑．業為因故今世生。今世生復為因起於惑．業。從此惑．業更復有生。故知有輪旋環無始。 thứ đệ chuyển tăng chí toàn hoàn vô thủy giả 。chí căn thục vị phục khởi hoặc ．nghiệp trung hữu tướng tục cánh thú dư thế 。như thị kim thân hoặc ．nghiệp vi nhân cố hậu thế sanh 。hậu thế sanh phục vi nhân khởi ư hoặc ．nghiệp 。tòng thử hoặc ．nghiệp cánh phục hưũ sanh 。cố tri hữu luân toàn hoàn vô thủy 　hoặc khả 。như thị tiền thân hoặc ．nghiệp vi nhân cố kim thế sanh 。kim thế sanh phục vi nhân khởi ư hoặc ．nghiệp 。tòng thử hoặc ．nghiệp cánh phục hưũ sanh 。cố tri hữu luân toàn hoàn vô thủy 。 若執有始至芽必不生者。有外道計。或化地部計。初念法不從因生。第二念已去方從因生。彼計有始。後位應不從因生。以是生故猶如初位。初位應從因生。以是生故。猶如後位。若初．後位皆無因生便違現量。現見芽等因種等生。隨其所應由何方處由何時節俱決定故。又由火等為因。熟變等果生。由此定無無因起法常因論如前已遣。是故生死決定無初。然有後邊。由惑．業因盡故。生果必依惑．業因故。若惑．業因滅壞之時生果必亡。理定應爾。如種因滅壞芽等果必不生。 nhược/nhã chấp hữu thủy chí nha tất bất sanh giả 。hữu ngoại đạo kế 。hoặc hóa địa bộ kế 。sơ niệm Pháp bất tùng nhân sanh 。đệ nhị niệm dĩ khứ phương tùng nhân sanh 。bỉ kế hữu thủy 。hậu vị ưng bất tùng nhân sanh 。dĩ thị sanh cố do như sơ vị 。sơ vị ưng tùng nhân sanh 。dĩ thị sanh cố 。do như hậu vị 。nhược/nhã sơ ．hậu vị giai vô nhân sanh tiện vi hiện lượng 。hiện kiến nha đẳng nhân chủng đẳng sanh 。tùy kỳ sở ưng do hà phương xứ/xử do hà thời tiết câu quyết định cố 。hựu do hỏa đẳng vi nhân 。thục biến đẳng quả sanh 。do thử định vô vô nhân khởi Pháp thường nhân luận như tiền dĩ khiển 。thị cố sanh tử quyết định vô sơ 。nhiên hữu hậu biên 。do hoặc ．nghiệp nhân tận cố 。sanh quả tất y hoặc ．nghiệp nhân cố 。nhược/nhã hoặc ．nghiệp nhân diệt hoại chi thời sanh quả tất vong 。lý định ưng nhĩ 。như chủng nhân diệt hoại nha đẳng quả tất bất sanh 。 如是蘊相續至中八據圓滿者。此下第八明十二緣起。就中。一廣明十二。二略攝喻顯　就廣明中。一總辨。二別明。就總辨中。一總判支位。二別顯體性。三明本說意。四以略攝廣。五遣通疑難。六會釋經文。此即第一總判支位。牒前標宗。 như thị uẩn tướng tục chí trung bát cứ viên mãn giả 。thử hạ đệ bát minh thập nhị duyên khởi 。tựu trung 。nhất quảng minh thập nhị 。nhị lược nhiếp dụ hiển 　tựu quảng minh trung 。nhất tổng biện 。nhị biệt minh 。tựu tổng biện trung 。nhất tổng phán chi vị 。nhị biệt hiển thể tánh 。tam minh bổn thuyết ý 。tứ dĩ lược nhiếp quảng 。ngũ khiển thông nghi nạn/nan 。lục hội thích Kinh văn 。thử tức đệ nhất tổng phán chi vị 。điệp tiền tiêu tông 。 論曰至及現三生者。明十二三際。 luận viết chí cập hiện tam sanh giả 。minh thập nhị tam tế 。 云何十二支於三際建立者。問。 vân hà thập nhị chi ư tam tế kiến lập giả 。vấn 。 謂前後際至八在中際者。答可知。 vị tiền hậu tế chí bát tại trung tế giả 。đáp khả tri 。 此中際八至皆具有不者。問。中八皆具不。 thử trung tế bát chí giai cụ hữu bất giả 。vấn 。trung bát giai cụ bất 。 非皆具有者。答不具。 phi giai cụ hữu giả 。đáp bất cụ 。 若爾何故說有八支者。難。 nhược nhĩ hà cố thuyết hữu bát chi giả 。nạn/nan 。 據圓滿者至乃至廣說者。釋。說有八支據圓滿者具歷八位。非諸中夭。以或在名色支命終唯歷二位。乃至或在取支命終但歷七位。及色界無名色支。以彼化生諸根必具。無色界無名色六處支。以無色故。 cứ viên mãn giả chí nãi chí quảng thuyết giả 。thích 。thuyết hữu bát chi cứ viên mãn giả cụ lịch bát vị 。phi chư trung yêu 。dĩ hoặc tại danh sắc chi mạng chung duy lịch nhị vị 。nãi chí hoặc tại thủ chi mạng chung đãn lịch thất vị 。cập sắc giới vô danh sắc chi 。dĩ bỉ hóa sanh chư căn tất cụ 。vô sắc giới vô danh sắc lục xứ chi 。dĩ vô sắc cố 。 但據欲界具八支者。引經證欲界具有八支。經言識若不入胎名色得增長廣大不。不也。世尊乃至廣說八支　既言入胎明知據欲。彼經具說。明據圓滿　問若上界不具十二。即與婆沙評家相違。如婆沙二十三云。問此經中說名色緣六處。應不遍說四生有情。謂胎卵生諸根漸起可說名色緣六處。化生有情諸根頓起。云何可說名色緣六處。但應說識緣生六處。有作是說此經但說欲界．三生。不說上界化生。亦無有失。應作是說此經通說三界四生。謂化生者初受生時雖具諸根而未猛利。後漸增長方得猛利。未猛利時初剎那頃名識。第二剎那以後名名色支。至猛利位名六處支。是故此經無不遍失　又婆沙二十四云。問此十二支緣起法幾欲界。幾色界。幾無色界。有作是說欲界具十二支。色界有十一支除名色。無色界有十支除名色六處。色界應作是說識緣六處。彼無未起四根時故。無色界應云識緣觸。彼無有色．及五根故。評曰應作是說。三界皆具十二有支。問色界生時諸根頓起。云何有名色位。無色界無色無五根。云何有名色．六處位。答色界五根雖定頓起。而生未久根不猛利。爾時但是名色支攝。無色界雖無色．及五根而有名及意根。彼應作是說。識緣名。名緣意處。意處緣觸。是故三界皆具十二　准婆沙前．後文評家。俱說上界皆具十二。云何此論乃言不具。解云此論非以婆沙評家為量。取婆沙前師義。此即論意各別。 đãn cứ dục giới cụ bát chi giả 。dẫn Kinh chứng dục giới cụ hữu bát chi 。Kinh ngôn thức nhược/nhã bất nhập thai danh sắc đắc tăng trưởng quảng đại bất 。bất dã 。Thế Tôn nãi chí quảng thuyết bát chi 　ký ngôn nhập thai minh tri cứ dục 。bỉ Kinh cụ thuyết 。minh cứ viên mãn 　vấn nhược/nhã thượng giới bất cụ thập nhị 。tức dữ Bà sa bình gia tướng vi 。như Bà sa nhị thập tam vân 。vấn thử Kinh trung thuyết danh sắc duyên lục xứ 。ưng bất biến thuyết tứ sanh hữu tình 。vị thai noãn sanh chư căn tiệm khởi khả thuyết danh sắc duyên lục xứ 。hóa sanh hữu Tình chư căn đốn khởi 。vân hà khả thuyết danh sắc duyên lục xứ 。đãn ưng thuyết thức duyên sanh lục xứ 。hữu tác thị thuyết thử Kinh đãn thuyết dục giới ．tam sanh 。bất thuyết thượng giới hóa sanh 。diệc vô hữu thất 。ưng tác thị thuyết thử Kinh thông thuyết tam giới tứ sanh 。vị hóa sanh giả sơ thọ sanh thời tuy cụ chư căn nhi vị mãnh lợi 。hậu tiệm tăng trưởng phương đắc mãnh lợi 。vị mãnh lợi thời sơ sát-na khoảnh danh thức 。đệ nhị sát-na dĩ hậu danh danh sắc chi 。chí mãnh lợi vị danh lục xứ chi 。thị cố thử Kinh vô bất biến thất 　hựu Bà sa nhị thập tứ vân 。vấn thử thập nhị chi duyên khởi pháp kỷ dục giới 。kỷ sắc giới 。kỷ vô sắc giới 。hữu tác thị thuyết dục giới cụ thập nhị chi 。sắc giới hữu thập nhất chi trừ danh sắc 。vô sắc giới hữu thập chi trừ danh sắc lục xứ 。sắc giới ưng tác thị thuyết thức duyên lục xứ 。bỉ vô vị khởi tứ căn thời cố 。vô sắc giới ưng vân thức duyên xúc 。bỉ vô hữu sắc ．cập ngũ căn cố 。bình viết ưng tác thị thuyết 。tam giới giai cụ thập nhị hữu chi 。vấn sắc giới sanh thời chư căn đốn khởi 。vân hà hữu danh sắc vị 。vô sắc giới vô sắc vô ngũ căn 。vân hà hữu danh sắc ．lục xứ vị 。đáp sắc giới ngũ căn tuy định đốn khởi 。nhi sanh vị cửu căn bất mãnh lợi 。nhĩ thời đãn thị danh sắc chi nhiếp 。vô sắc giới tuy vô sắc ．cập ngũ căn nhi hữu danh cập ý căn 。bỉ ưng tác thị thuyết 。thức duyên danh 。danh duyên ý xứ 。ý xứ duyên xúc 。thị cố tam giới giai cụ thập nhị 　chuẩn Bà sa tiền ．hậu văn bình gia 。câu thuyết thượng giới giai cụ thập nhị 。vân hà thử luận nãi ngôn bất cụ 。giải vân thử luận phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。thủ Bà sa tiền sư nghĩa 。thử tức luận ý các biệt 。 有時但說至二分攝故者。因解三際攝十二支復明二分攝十二支。前際七中二因招五果。後際五中三因招二果。此即因果分為二際。 Hữu Thời đãn thuyết chí nhị phần nhiếp cố giả 。nhân giải tam tế nhiếp thập nhị chi phục minh nhị phần nhiếp thập nhị chi 。tiền tế thất trung nhị nhân chiêu ngũ quả 。hậu tế ngũ trung tam nhân chiêu nhị quả 。thử tức nhân quả phần vi nhị tế 。 無明等支何法為體者。此下第二別顯體性。此即問也。 vô minh đẳng chi hà Pháp vi thể giả 。thử hạ đệ nhị biệt hiển thể tánh 。thử tức vấn dã 。 頌曰至至當受老死者。答。就四頌中。初一句辨無明。次一句明行。次一句明識。次一句明名色。次二句明六處。次二句明觸。次一句明受。次一句明愛。次二句明取。次二句明有。次一句明生。次一句明老死。 tụng viết chí chí đương thọ/thụ lão tử giả 。đáp 。tựu tứ tụng trung 。sơ nhất cú biện vô minh 。thứ nhất cú Minh Hạnh 。thứ nhất cú minh thức 。thứ nhất cú minh danh sắc 。thứ nhị cú minh lục xứ 。thứ nhị cú minh xúc 。thứ nhất cú minh thọ/thụ 。thứ nhất cú minh ái 。thứ nhị cú minh thủ 。thứ nhị cú minh hữu 。thứ nhất cú minh sanh 。thứ nhất cú minh lão tử 。 論曰至總謂王行者。釋十二支文有十二。此即初也。於無始宿生中諸發業煩惱位所有五蘊。至今五果熟位總謂無明。彼五蘊與無明俱時行故。由無明力彼五蘊現行故。以無明勝從勝立名。喻況可知。 luận viết chí tổng vị Vương hành giả 。thích thập nhị chi văn hữu thập nhị 。thử tức sơ dã 。ư vô thủy tú sanh trung chư phát nghiệp phiền não vị sở hữu ngũ uẩn 。chí kim ngũ quả thục vị tổng vị vô minh 。bỉ ngũ uẩn dữ vô minh câu thời hạnh/hành/hàng cố 。do vô minh lực bỉ ngũ uẩn hiện hành cố 。dĩ vô minh thắng tùng thắng lập danh 。dụ huống khả tri 。 於宿生中至流至老死者。於無始宿生中福．非福．不動等業位所有五蘊。至今五果熟位總得行名。以業感果勝故別標。初句位言乃至流至老死。 ư tú sanh trung chí lưu chí lão tử giả 。ư vô thủy tú sanh trung phước ．phi phước ．bất động đẳng nghiệp vị sở hữu ngũ uẩn 。chí kim ngũ quả thục vị tổng đắc hạnh/hành/hàng danh 。dĩ nghiệp cảm quả thắng cố biệt tiêu 。sơ cú vị ngôn nãi chí lưu chí lão tử 。 於母胎等至五蘊名識者。胎等等取濕化二生。彼不入胎故。初剎那中識最勝故以識標名。 ư mẫu thai đẳng chí ngũ uẩn danh thức giả 。thai đẳng đẳng thủ thấp hóa nhị sanh 。bỉ bất nhập thai cố 。sơ sát-na trung thức tối thắng cố dĩ thức tiêu danh 。 結生識後至據滿立故者。識後六處前。中間諸位所有五蘊總稱名色。名色勝故故別標名　言諸位者。婆沙二十三云。中間五位謂羯剌藍。頞部曇。閉尸。健南。鉢羅奢佉。是名色位　准婆沙文。羯剌藍通多念。於名色位身．意已生。此中應說四處生前。而言六前據得六處圓滿立故。 kết sanh thức hậu chí cứ mãn lập cố giả 。thức hậu lục xứ tiền 。trung gian chư vị sở hữu ngũ uẩn tổng xưng danh sắc 。danh sắc thắng cố cố biệt tiêu danh 　ngôn chư vị giả 。Bà sa nhị thập tam vân 。trung gian ngũ vị vị yết lạt lam 。át bộ đàm 。bế thi 。kiện nam 。bát la xa khư 。thị danh sắc vị 　chuẩn Bà sa văn 。yết lạt lam thông đa niệm 。ư danh sắc vị thân ．ý dĩ sanh 。thử trung ưng thuyết tứ xứ sanh tiền 。nhi ngôn lục tiền cứ đắc lục xứ viên mãn lập cố 。 眼等已生至得六處名者　眼等已生。簡前名色　至未和合。簡後觸位。中間所有五蘊得六處名。六處創圓勝故別標。即是胎內鉢羅奢佉位。故婆沙云云何六處。謂已起四色根六處已滿。即鉢羅奢佉位。眼等諸根未能與觸作所依止是六處位。正理二十六云。豈於此位諸識不生。而得說三未具和合。且無一位意識不生。則名色中身識亦起。況六處位言無三和合。所餘識身亦容得起。然非恒勝故未立三和合名。於此位中唯六處勝故約六處以標位別。 nhãn đẳng dĩ sanh chí đắc lục xứ danh giả 　nhãn đẳng dĩ sanh 。giản tiền danh sắc 　chí vị hòa hợp 。giản hậu xúc vị 。trung gian sở hữu ngũ uẩn đắc lục xứ danh 。lục xứ sang viên thắng cố biệt tiêu 。tức thị thai nội bát la xa khư vị 。cố Bà sa vân vân hà lục xứ 。vị dĩ khởi tứ sắc căn lục xứ dĩ mãn 。tức bát la xa khư vị 。nhãn đẳng chư căn vị năng dữ xúc tác sở y chỉ thị lục xứ vị 。chánh lý nhị thập lục vân 。khởi ư thử vị chư thức bất sanh 。nhi đắc thuyết tam vị cụ hòa hợp 。thả vô nhất vị ý thức bất sanh 。tức danh sắc trung thân thức diệc khởi 。huống lục xứ vị ngôn vô tam hòa hợp 。sở dư thức thân diệc dung đắc khởi 。nhiên phi hằng thắng cố vị lập tam hòa hợp danh 。ư thử vị trung duy lục xứ thắng cố ước lục xứ dĩ tiêu vị biệt 。 已至三和至總名為觸者。出胎已去三兩歲來。已至根．境．識三和合。此即簡前位。未了能生苦．樂．捨受違．順．中庸三因差別　因。即是境　此即簡後。於中間位所有五蘊總名為觸。創觸對境觸用勝故故標觸名。 dĩ chí tam hòa chí tổng danh vi xúc giả 。xuất thai dĩ khứ tam lượng (lưỡng) tuế lai 。dĩ chí căn ．cảnh ．thức tam hòa hợp 。thử tức giản tiền vị 。vị liễu năng sanh khổ ．lạc/nhạc ．xả thọ vi ．thuận ．trung dung tam nhân sái biệt 　nhân 。tức thị cảnh 　thử tức giản hậu 。ư trung gian vị sở hữu ngũ uẩn tổng danh vi xúc 。sang xúc đối cảnh xúc dụng thắng cố cố tiêu xúc danh 。 已了三受至此位名受者。四歲五歲已去。十四十五已來。已了三受生因差別簡前位。雖起衣．食等貪。未起婬貪簡後位。此中間位所有五蘊總名為受。受用勝故別標受名。 dĩ liễu tam thọ chí thử vị danh thọ/thụ giả 。tứ tuế ngũ tuế dĩ khứ 。thập tứ thập ngũ dĩ lai 。dĩ liễu tam thọ sanh nhân sái biệt giản tiền vị 。tuy khởi y ．thực/tự đẳng tham 。vị khởi dâm tham giản hậu vị 。thử trung gian vị sở hữu ngũ uẩn tổng danh vi thọ/thụ 。thọ dụng thắng cố biệt tiêu thọ danh 。 貪妙資具至此位名愛者。十六十七已去貪妙資具及婬愛現行簡前位。未廣追求簡後位。此中間位所有五蘊總名為愛此位愛勝故別標名。 tham diệu tư cụ chí thử vị danh ái giả 。thập lục thập thất dĩ khứ tham diệu tư cụ cập dâm ái hiện hành giản tiền vị 。vị quảng truy cầu giản hậu vị 。thử trung gian vị sở hữu ngũ uẩn tổng danh vi ái thử vị ái thắng cố biệt tiêu danh 。 為得種種至此位名取者。年漸長大為得種種上妙境界。周遍馳求不辭勞倦。然能未為後有起善．惡業。此中間位所有五蘊總名為取。此位取勝故別標名。故婆沙二十三引施設足論云。云何取謂由三愛四方追求。雖涉多危嶮而不辭勞倦。然未為後有起善．惡業是取位(已上論文)愛取別者初起名愛。相續熾盛立以取名。故正理二十八云。如何別立愛．取二支。毘婆沙師許初念愛以愛聲說。即此相續增廣熾盛立以取名。相續取境轉堅猛故　又解取謂執取。即是四取。故正理二十六云。為得種種可愛境界周遍馳求。此位名取。取有四種謂欲。及見。戒禁。我語。取差別故。以能取故說名為取　解云論其取支實通四取。而言愛增名為取者。對前愛說。 vi đắc chủng chủng chí thử vị danh thủ giả 。niên tiệm trường đại vi đắc chủng chủng thượng diệu cảnh giới 。chu biến trì cầu bất từ lao quyện 。nhiên năng vị vi hậu hữu khởi thiện ．ác nghiệp 。thử trung gian vị sở hữu ngũ uẩn tổng danh vi thủ 。thử vị thủ thắng cố biệt tiêu danh 。cố Bà sa nhị thập tam dẫn thí thiết túc luận vân 。vân hà thủ vị do tam ái tứ phương truy cầu 。tuy thiệp đa nguy hiểm nhi bất từ lao quyện 。nhiên vị vi hậu hữu khởi thiện ．ác nghiệp thị thủ vị (dĩ thượng luận văn )ái thủ biệt giả sơ khởi danh ái 。tướng tục sí thịnh lập dĩ thủ danh 。cố chánh lý nhị thập bát vân 。như hà biệt lập ái ．thủ nhị chi 。Tỳ bà sa sư hứa sơ niệm ái dĩ ái thanh thuyết 。tức thử tướng tục tăng quảng sí thịnh lập dĩ thủ danh 。tướng tục thủ cảnh chuyển kiên mãnh cố 　hựu giải thủ vị chấp thủ 。tức thị tứ thủ 。cố chánh lý nhị thập lục vân 。vi đắc chủng chủng khả ái cảnh giới chu biến trì cầu 。thử vị danh thủ 。thủ hữu tứ chủng vị dục 。cập kiến 。giới cấm 。ngã ngữ 。thủ sái biệt cố 。dĩ năng thủ cố thuyết danh vi thủ 　giải vân luận kỳ thủ chi thật thông tứ thủ 。nhi ngôn ái tăng danh vi thủ giả 。đối tiền ái thuyết 。 因馳求故至此位名有者。又漸長大因取馳求勝故。積集能牽當有果業。此業生位所有五蘊總名為有。業名為有是能有故。此位業勝。標以有名。故顯宗云應知此中由此依此能有當果故立有名。有有二種謂業。異熟。今於此中唯取業有(已上論文)准此文有支已前多造滿業未多造牽引業。若於現在不起愛．取．有時。應知還是受支攝也。 nhân trì cầu cố chí thử vị danh hữu giả 。hựu tiệm trường đại nhân thủ trì cầu thắng cố 。tích tập năng khiên đương hữu quả nghiệp 。thử nghiệp sanh vị sở hữu ngũ uẩn tổng danh vi hữu 。nghiệp danh vi hữu thị năng hữu cố 。thử vị nghiệp thắng 。tiêu dĩ hữu danh 。cố hiển tông vân ứng tri thử trung do thử y thử năng hữu đương quả cố lập hữu danh 。hữu hữu nhị chủng vị nghiệp 。dị thục 。kim ư thử trung duy thủ nghiệp hữu (dĩ thượng luận văn )chuẩn thử văn hữu chi dĩ tiền đa tạo mãn nghiệp vị đa tạo khiên dẫn nghiệp 。nhược/nhã ư hiện tại bất khởi ái ．thủ ．Hữu Thời 。ứng tri hoàn thị thọ/thụ chi nhiếp dã 。 由是業力至即如今識者。由是現在業力從此捨命正結當有一剎那頃所有五蘊此位名生。當有生支即如今識各一剎那。未來生勝故以標名。現在識強當體受稱。 do thị nghiệp lực chí tức như kim thức giả 。do thị hiện tại nghiệp lực tòng thử xả mạng chánh kết/kiết đương hữu nhất sát-na khoảnh sở hữu ngũ uẩn thử vị danh sanh 。đương hữu sanh chi tức như kim thức các nhất sát-na 。vị lai sanh thắng cố dĩ tiêu danh 。hiện tại thức cường đương thể thọ/thụ xưng 。 生剎那後至觸受四支者。從生剎那後乃至當來受支位中間諸位所有五蘊總名老死。如是老死即如今世名色等四老死之名通於四位。約容有說言生為緣。從生支後老死相顯故以標名。 sanh sát-na hậu chí xúc thọ/thụ tứ chi giả 。tùng sanh sát-na hậu nãi chí đương lai thọ/thụ chi vị trung gian chư vị sở hữu ngũ uẩn tổng danh lão tử 。như thị lão tử tức như kim thế danh sắc đẳng tứ lão tử chi danh thông ư tứ vị 。ước dung hữu thuyết ngôn sanh vi duyên 。tùng sanh chi hậu lão tử tướng hiển cố dĩ tiêu danh 。 辨十二支體別如是者。總結。 biện thập nhị chi thể biệt như thị giả 。tổng kết 。 又諸緣起至四者遠續者。此下大文第三明本說意。就中。一明約位說。二明遣愚惑。此即初文。將明總敘四種緣起　剎那。謂同一剎那　連縛。謂前後相次連接　分位。謂前後十二分位　遠續。謂前後障時相續。此總列名。 hựu chư duyên khởi chí tứ giả viễn tục giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh bổn thuyết ý 。tựu trung 。nhất minh ước vị thuyết 。nhị minh khiển ngu hoặc 。thử tức sơ văn 。tướng minh tổng tự tứ chủng duyên khởi 　sát-na 。vị đồng nhất sát-na 　liên phược 。vị tiền hậu tướng thứ liên tiếp 　phần vị 。vị tiền hậu thập nhị phần vị 　viễn tục 。vị tiền hậu chướng thời tướng tục 。thử tổng liệt danh 。 云何剎那者。問。 vân hà sát-na giả 。vấn 。 謂剎那頃至滅壞名死者。答。謂同一剎那由貪行殺具十二支　癡。謂貪相應無明　貪相應思。是行　貪相應識於諸境事了別。名識　識俱三蘊。謂於五蘊中除識．及受以別立支故取想蘊全．色．行二蘊少分。色蘊少分者。謂於色蘊中除五根．及身．語表．無表業。以別立支故取餘識俱色蘊。言行蘊少分者。謂於行蘊中除無明．思．觸．貪．及無慚．無愧．惛沈．掉舉。并生．異．滅。以別立支故。取餘識俱行蘊故。名識俱三蘊總稱名色。名色是總。根是其別。以別住總。故言住名色根　五有色根說為六處。雖數有少。如名色釋　或由彼力能滿六故。故正理云有色諸根說為六處　又解意住名根。眼等五根住色根。故云住名色根說為六處。意雖過去五在現在從多分說名為六處。或可。現識望後名意　若爾受蘊望彼名色亦名名色。何故不說　解云名．色二種各有別法充名色體。意於現在更無別法故取識為意　六處對餘境．識三和合故有別觸起　領觸名受　貪即是愛　與貪相應無慚．無愧．惛沈．掉舉諸纏名取　貪同時剎那等起身．語二業表．無表名有　如是諸法未來正起時名生　至現異相熟變時名老。滅相滅壞時名死。住即名色攝也　問生在未來。老死現在。是即時別。云何剎那具有十二　解云此據四相作用究竟名一剎那故具十二支　又解生相不據作用但體現前說有生支　此說剎那緣起唯約有情．有漏。 vị sát-na khoảnh chí diệt hoại danh tử giả 。đáp 。vị đồng nhất sát-na do tham hạnh/hành/hàng sát cụ thập nhị chi 　si 。vị tham tướng ứng vô minh 　tham tướng ứng tư 。thị hạnh/hành/hàng 　tham tướng ứng thức ư chư cảnh sự liễu biệt 。danh thức 　thức câu tam uẩn 。vị ư ngũ uẩn trung trừ thức ．cập thọ/thụ dĩ biệt lập chi cố thủ tưởng uẩn toàn ．sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần 。sắc uẩn thiểu phần giả 。vị ư sắc uẩn trung trừ ngũ căn ．cập thân ．ngữ biểu ．vô biểu nghiệp 。dĩ biệt lập chi cố thủ dư thức câu sắc uẩn 。ngôn hành uẩn thiểu phần giả 。vị ư hành uẩn trung trừ vô minh ．tư ．xúc ．tham ．cập vô tàm ．vô quý ．hôn trầm ．điệu cử 。tinh sanh ．dị ．diệt 。dĩ biệt lập chi cố 。thủ dư thức câu hành uẩn cố 。danh thức câu tam uẩn tổng xưng danh sắc 。danh sắc thị tổng 。căn thị kỳ biệt 。dĩ biệt trụ/trú tổng 。cố ngôn trụ/trú danh sắc căn 　ngũ hữu sắc căn thuyết vi lục xứ 。tuy số hữu thiểu 。như danh sắc thích 　hoặc do bỉ lực năng mãn lục cố 。cố chánh lý vân hữu sắc chư căn thuyết vi lục xứ 　hựu giải ý trụ/trú danh căn 。nhãn đẳng ngũ căn trụ/trú sắc căn 。cố vân trụ/trú danh sắc căn thuyết vi lục xứ 。ý tuy quá khứ ngũ tại hiện tại tùng đa phần thuyết danh vi lục xứ 。hoặc khả 。hiện thức vọng hậu danh ý 　nhược nhĩ thọ uẩn vọng bỉ danh sắc diệc danh danh sắc 。hà cố bất thuyết 　giải vân danh ．sắc nhị chủng các hữu biệt pháp sung danh sắc thể 。ý ư hiện tại cánh vô biệt Pháp cố thủ thức vi ý 　lục xứ đối dư cảnh ．thức tam hòa hợp cố hữu biệt xúc khởi 　lĩnh xúc danh thọ/thụ 　tham tức thị ái 　dữ tham tướng ứng vô tàm ．vô quý ．hôn trầm ．điệu cử chư triền danh thủ 　tham đồng thời sát-na đẳng khởi thân ．ngữ nhị nghiệp biểu ．vô biểu danh hữu 　như thị chư Pháp vị lai chánh khởi thời danh sanh 　chí hiện dị tướng thục biến thời danh lão 。diệt tướng diệt hoại thời danh tử 。trụ/trú tức danh sắc nhiếp dã 　vấn sanh tại vị lai 。lão tử hiện tại 。thị tức thời biệt 。vân hà sát-na cụ hữu thập nhị 　giải vân thử cứ tứ tướng tác dụng cứu cánh danh nhất sát-na cố cụ thập nhị chi 　hựu giải sanh tướng bất cứ tác dụng đãn thể hiện tiền thuyết hữu sanh chi 　thử thuyết sát-na duyên khởi duy ước hữu tình ．hữu lậu 。 復有說者至俱遍有為者。此說剎那．連縛。俱遍有為。通情．非情。有漏．無漏。剎那不同故敘異說。連縛意同故不別解。 phục hưũ thuyết giả chí câu biến hữu vi giả 。thử thuyết sát-na ．liên phược 。câu biến hữu vi 。thông Tình ．phi tình 。hữu lậu ．vô lậu 。sát-na bất đồng cố tự dị thuyết 。liên phược ý đồng cố bất biệt giải 。 無間名連。相接為縛　或隣次名連。相屬名縛。故正理云。連縛緣起謂同異類因果無間相屬而起。 Vô gián danh liên 。tướng tiếp vi phược 　hoặc lân thứ danh liên 。tướng chúc danh phược 。cố chánh lý vân 。liên phược duyên khởi vị đồng dị loại nhân quả Vô gián tướng chúc nhi khởi 。 十二支位至皆分位攝者。此約前後十二支位所有五蘊無間相續名為分位。此約生．及不定業．煩惱說。故正理云。分位緣起。謂三生中十二五蘊無間相續。 thập nhị chi vị chí giai phần vị nhiếp giả 。thử ước tiền hậu thập nhị chi vị sở hữu ngũ uẩn Vô gián tướng tục danh vi phần vị 。thử ước sanh ．cập bất định nghiệp ．phiền não thuyết 。cố chánh lý vân 。phần vị duyên khởi 。vị tam sanh trung thập nhị ngũ uẩn Vô gián tướng tục 。 即此懸遠至說名遠續者。即此分位緣起隔遠相續名為遠續。此約後．及不定說。故正理云遠續緣起。謂前後際有順後受．及不定受業．煩惱故無始輪轉　應知四種緣起差別者。剎那緣起。謂同一剎那相望而說。若據前解唯是有情．有漏。若據後師亦通非情．無漏。餘三緣起皆據前後相望說也。 tức thử huyền viễn chí thuyết danh viễn tục giả 。tức thử phần vị duyên khởi cách viễn tướng tục danh vi viễn tục 。thử ước hậu ．cập bất định thuyết 。cố chánh lý vân viễn tục duyên khởi 。vị tiền hậu tế hữu thuận hậu thọ/thụ ．cập bất định thọ nghiệp ．phiền não cố vô thủy luân chuyển 　ứng tri tứ chủng duyên khởi sái biệt giả 。sát-na duyên khởi 。vị đồng nhất sát-na tướng vọng nhi thuyết 。nhược/nhã cứ tiền giải duy thị hữu tình ．hữu lậu 。nhược/nhã cứ hậu sư diệc thông phi tình ．vô lậu 。dư tam duyên khởi giai cứ tiền hậu tướng vọng thuyết dã 。 就中連縛通情．非情。有漏．無漏。分位．遠續唯是有情．有漏　若連縛。前後剎那無間相隣連縛相續　若分位。據十二分位無間相續生．及不定說也　若遠續。據分位中後．及不定說也。 tựu trung liên phược thông Tình ．phi tình 。hữu lậu ．vô lậu 。phần vị ．viễn tục duy thị hữu tình ．hữu lậu 　nhược/nhã liên phược 。tiền hậu sát-na Vô gián tướng lân liên phược tướng tục 　nhược/nhã phần vị 。cứ thập nhị phần vị Vô gián tướng tục sanh ．cập bất định thuyết dã 　nhược/nhã viễn tục 。cứ phần vị trung hậu ．cập bất định thuyết dã 。 世尊於此意說者何者。敘說正問。世尊於此四緣起中意說何者。 Thế Tôn ư thử ý thuyết giả hà giả 。tự thuyết chánh vấn 。Thế Tôn ư thử tứ duyên khởi trung ý thuyết hà giả 。 頌曰至從勝立支名者。上句正答說。下句明立名。 tụng viết chí tùng thắng lập chi danh giả 。thượng cú chánh đáp thuyết 。hạ cú minh lập danh 。 論曰至有十二支者。毘婆沙師相傳共許。世尊於四種緣起中唯約分位說諸緣起十二支。 luận viết chí hữu thập nhị chi giả 。Tỳ bà sa sư tướng truyền cộng hứa 。Thế Tôn ư tứ chủng duyên khởi trung duy ước phần vị thuyết chư duyên khởi thập nhị chi 。 若支支中至無明等名者。問。 nhược/nhã chi chi trung chí vô minh đẳng danh giả 。vấn 。 以諸位中至名別無失者。答　無明勝者。諸有本故。獨頭．相應起故。已滅諸惑難可了知似無明故經言破無明穀故　次行勝者。行是造作。造作業性於感果中業最勝故。故見今果言由往業　次識勝者。初受生時識最勝故。經言六界成有情故。雖有餘五非如識強故。一身主故。言心王故　次名色勝者。於此位中名之與色二相勝故　次六處勝者。至此位中六處創圓根相顯故　次觸勝者。六根既備根．境．識合創生觸果故。初觸前境觸用勝故　次受勝者。既觸對已受隨領納。故受用勝　次愛勝者。既領受已愛貪資具。愛用勝故。愛相顯故　次取勝者。既貪愛已其或漸增執取前境。取用勝故。過去相隱總說無明。現在相顯別說愛．取　次有勝者。既起取已次即起有。有謂能有未來世果。即是業性。此位業勝故標有名。現業創求當果勝故標以有名。過業非是創求故當體受稱　次生勝者。既現造業已定感當果。當果將生生相顯故。生相勝故。故造業者皆云未來當生何處。現在識勝標以識名。未來生勝從生立稱　次老死勝者。既當生已後必老死。此位老死相顯勝故。現在名色等四用各勝故。相顯現故。各立一支。未來老死雖復相顯。望現四支相稍難知總標老死　所以不立住為支者。經不說在三有為故。濫無為故。非生厭故。 dĩ chư vị trung chí danh biệt vô thất giả 。đáp 　vô minh thắng giả 。chư hữu bổn cố 。độc đầu ．tướng ứng khởi cố 。dĩ diệt chư hoặc nạn/nan khả liễu tri tự vô minh cố Kinh ngôn phá vô minh cốc cố 　thứ hạnh/hành/hàng thắng giả 。hạnh/hành/hàng thị tạo tác 。tạo tác nghiệp tánh ư cảm quả trung nghiệp tối thắng cố 。cố kiến kim quả ngôn do vãng nghiệp 　thứ thức thắng giả 。sơ thọ sanh thời thức tối thắng cố 。Kinh ngôn lục giới thành hữu tình cố 。tuy hữu dư ngũ phi như thức cường cố 。nhất thân chủ cố 。ngôn tâm Vương cố 　thứ danh sắc thắng giả 。ư thử vị trung danh chi dữ sắc nhị tướng thắng cố 　thứ lục xứ thắng giả 。chí thử vị trung lục xứ sang viên căn tướng hiển cố 　thứ xúc thắng giả 。lục căn ký bị căn ．cảnh ．thức hợp sang sanh xúc quả cố 。sơ xúc tiền cảnh xúc dụng thắng cố 　thứ thọ/thụ thắng giả 。ký xúc đối dĩ thọ tùy lĩnh nạp 。cố thọ dụng thắng 　thứ ái thắng giả 。ký lĩnh thọ dĩ ái tham tư cụ 。ái dụng thắng cố 。ái tướng hiển cố 　thứ thủ thắng giả 。ký tham ái dĩ kỳ hoặc tiệm tăng chấp thủ tiền cảnh 。thủ dụng thắng cố 。quá khứ tướng ẩn tổng thuyết vô minh 。hiện tại tướng hiển biệt thuyết ái ．thủ 　thứ hữu thắng giả 。ký khởi thủ dĩ thứ tức khởi hữu 。hữu vị năng hữu vị lai thế quả 。tức thị nghiệp tánh 。thử vị nghiệp thắng cố tiêu hữu danh 。hiện nghiệp sang cầu đương quả thắng cố tiêu dĩ hữu danh 。quá/qua nghiệp phi thị sang cầu cố đương thể thọ/thụ xưng 　thứ sanh thắng giả 。ký hiện tạo nghiệp dĩ định cảm đương quả 。đương quả tướng sanh sanh tướng hiển cố 。sanh tướng thắng cố 。cố tạo nghiệp giả giai vân vị lai đương sanh hà xứ/xử 。hiện tại thức thắng tiêu dĩ thức danh 。vị lai sanh thắng tùng sanh lập xưng 　thứ lão tử thắng giả 。ký đương sanh dĩ hậu tất lão tử 。thử vị lão tử tướng hiển thắng cố 。hiện tại danh sắc đẳng tứ dụng các thắng cố 。tướng hiển hiện cố 。các lập nhất chi 。vị lai lão tử tuy phục tướng hiển 。vọng hiện tứ chi tướng sảo nạn/nan tri tổng tiêu lão tử 　sở dĩ bất lập trụ vi chi giả 。Kinh bất thuyết tại tam hữu vi cố 。lạm vô vi cố 。phi sanh yếm cố 。 何緣經說至乃至廣說者。問。何緣經說十二分位。論說一切有為。 hà duyên Kinh thuyết chí nãi chí quảng thuyết giả 。vấn 。hà duyên Kinh thuyết thập nhị phần vị 。luận thuyết nhất thiết hữu vi 。 素怛覽言至是謂差別者。答　等者。等取有漏．無漏等。經別意說唯約分位．遠續．有情．有漏等。論依法相通約剎那。連縛。情．非情。有漏．無漏等。是謂差別。 tố đát lãm ngôn chí thị vị sái biệt giả 。đáp 　đẳng giả 。đẳng thủ hữu lậu ．vô lậu đẳng 。Kinh biệt ý thuyết duy ước phần vị ．viễn tục ．hữu tình ．hữu lậu đẳng 。luận y Pháp tướng thông ước sát-na 。liên phược 。Tình ．phi tình 。hữu lậu ．vô lậu đẳng 。thị vị sái biệt 。 契經何故唯說有情者。此下第二明遣愚惑。依經起問。 khế Kinh hà cố duy thuyết hữu tình giả 。thử hạ đệ nhị minh khiển ngu hoặc 。y Kinh khởi vấn 。 頌曰至唯在有情者。唯說有情斷他愚惑。諸異生等依自內身三際愚惑。佛為斷彼依有情說三際緣起。 tụng viết chí duy tại hữu tình giả 。duy thuyết hữu tình đoạn tha ngu hoặc 。chư dị sanh đẳng y tự nội thân tam tế ngu hoặc 。Phật vi đoạn bỉ y hữu tình thuyết tam tế duyên khởi 。 如何有情前際愚惑者。問。 như hà hữu tình tiền tế ngu hoặc giả 。vấn 。 謂於前際至云何我曾有者。答。此顯前際生疑　我於過去為曾有非有者。此是第一疑我有．無無即絕言　若執有者何等我曾有。為是即蘊。為是離蘊。為色是我。受．想等耶。此是第二疑我自性　若於中隨執一種是我云何我曾有。為常．無常。為男．女等。此是第三疑我差別。 vị ư tiền tế chí vân hà ngã tằng hữu giả 。đáp 。thử hiển tiền tế sanh nghi 　ngã ư quá khứ vi tằng hữu phi hữu giả 。thử thị đệ nhất nghi ngã hữu ．vô vô tức tuyệt ngôn 　nhược/nhã chấp hữu giả hà đẳng ngã tằng hữu 。vi thị tức uẩn 。vi thị ly uẩn 。vi sắc thị ngã 。thọ/thụ ．tưởng đẳng da 。thử thị đệ nhị nghi ngã tự tánh 　nhược/nhã ư trung tùy chấp nhất chủng thị ngã vân hà ngã tằng hữu 。vi thường ．vô thường 。vi nam ．nữ đẳng 。thử thị đệ tam nghi ngã sái biệt 。 如何有情後際愚惑者。問。 như hà hữu tình hậu tế ngu hoặc giả 。vấn 。 謂於後際至云何我當有者。答。此明後際愚。准過去釋可知。 vị ư hậu tế chí vân hà ngã đương hữu giả 。đáp 。thử minh hậu tế ngu 。chuẩn quá khứ thích khả tri 。 如何有情中際愚惑者。問。 như hà hữu tình trung tế ngu hoặc giả 。vấn 。 謂於中際至我當有誰者。答。此明中際愚。以於現在決定知有故不疑無有　何等是我。疑我自性　此我云何。疑我差別。准前際釋。此現在我過去誰因所有。此現在我當來世有誰果。前際不疑因體是因故。不疑果知是現故。未來不疑因知是現故。不疑果體是果故。是故中際有因果二疑。前後際有有．無二疑。 vị ư trung tế chí ngã đương hữu thùy giả 。đáp 。thử minh trung tế ngu 。dĩ ư hiện tại quyết định tri hữu cố bất nghi vô hữu 　hà đẳng thị ngã 。nghi ngã tự tánh 　thử ngã vân hà 。nghi ngã sái biệt 。chuẩn tiền tế thích 。thử hiện tại ngã quá khứ thùy nhân sở hữu 。thử hiện tại ngã đương lai thế hữu thùy quả 。tiền tế bất nghi nhân thể thị nhân cố 。bất nghi quả tri thị hiện cố 。vị lai bất nghi nhân tri thị hiện cố 。bất nghi quả thể thị quả cố 。thị cố trung tế hữu nhân quả nhị nghi 。tiền hậu tế hữu hữu ．vô nhị nghi 。 為除如是至有非有等者。此總結。除三際愚惑故經唯說有情緣起。如其次第說過去無明．行除前際愚。說未來生．老死除後際愚。說現在八。識至有除中際愚。三際緣起唯是因果前後相屬不得自在實無有我。經言能以正慧觀見除三際愚。 vi trừ như thị chí hữu phi hữu đẳng giả 。thử tổng kết 。trừ tam tế ngu hoặc cố Kinh duy thuyết hữu tình duyên khởi 。như kỳ thứ đệ thuyết quá khứ vô minh ．hạnh/hành/hàng trừ tiền tế ngu 。thuyết vị lai sanh ．lão tử trừ hậu tế ngu 。thuyết hiện tại bát 。thức chí hữu trừ trung tế ngu 。tam tế duyên khởi duy thị nhân quả tiền hậu tướng chúc bất đắc tự tại thật vô hữu ngã 。Kinh ngôn năng dĩ chánh tuệ quán kiến trừ tam tế ngu 。 有餘師說至後際因故者。敘異說。以愛．取．有是未來因以因從果除後際愚。正理破云彼亦應說識乃至受。亦為除他前際愚惑。此五皆是前際果故則無中際。便違契經。或彼應申差別所以。然不能說。故前為勝(已上論文)又助一難。若以因從果。過去二因從現在五果應無前際。若以果從因。以未來二果從現三因應無後際。若以現三因從未來二果。以現五果從過去二因應無中際。以此故知前說為善。 hữu dư sư thuyết chí hậu tế nhân cố giả 。tự dị thuyết 。dĩ ái ．thủ ．hữu thị vị lai nhân dĩ nhân tùng quả trừ hậu tế ngu 。chánh lý phá vân bỉ diệc ưng thuyết thức nãi chí thọ/thụ 。diệc vi trừ tha tiền tế ngu hoặc 。thử ngũ giai thị tiền tế quả cố tức vô trung tế 。tiện vi khế Kinh 。hoặc bỉ ưng thân sái biệt sở dĩ 。nhiên bất năng thuyết 。cố tiền vi thắng (dĩ thượng luận văn )hựu trợ nhất nạn/nan 。nhược/nhã dĩ nhân tùng quả 。quá khứ nhị nhân tùng hiện tại ngũ quả ưng vô tiền tế 。nhược/nhã dĩ quả tùng nhân 。dĩ vị lai nhị quả tùng hiện tam nhân ưng vô hậu tế 。nhược/nhã dĩ hiện tam nhân tùng vị lai nhị quả 。dĩ hiện ngũ quả tùng quá khứ nhị nhân ưng vô trung tế 。dĩ thử cố tri tiền thuyết vi thiện 。 又應知此至謂果與因者。此下第四以略攝廣以二．三略攝十二廣。此即總標。 hựu ứng tri thử chí vị quả dữ nhân giả 。thử hạ đệ tứ dĩ lược nhiếp quảng dĩ nhị ．tam lược nhiếp thập nhị quảng 。thử tức tổng tiêu 。 其義云何者。問。 kỳ nghĩa vân hà giả 。vấn 。 頌曰至由中可比二者。上兩句正明攝。下兩句釋妨。 tụng viết chí do trung khả bỉ nhị giả 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh minh nhiếp 。hạ lượng (lưỡng) cú thích phương 。 論曰至為自性故者。煩惱．業．事。及與因果攝十二可知。依託事果而造因故名所依事。或依此事果而起惑．業是彼所依事也。 luận viết chí vi tự tánh cố giả 。phiền não ．nghiệp ．sự 。cập dữ nhân quả nhiếp thập nhị khả tri 。y thác sự quả nhi tạo nhân cố danh sở y sự 。hoặc y thử sự quả nhi khởi hoặc ．nghiệp thị bỉ sở y sự dã 。 何緣中際至惑唯一故者。問。 hà duyên trung tế chí hoặc duy nhất cố giả 。vấn 。 由中際廣至說便無用者。答。中際相顯廣說果因。前．後難知所以略說。由中比二廣義已成。 do trung tế quảng chí thuyết tiện vô dụng giả 。đáp 。trung tế tướng hiển quảng thuyết quả nhân 。tiền ．hậu nạn/nan tri sở dĩ lược thuyết 。do trung bỉ nhị quảng nghĩa dĩ thành 。 若緣起支至成無窮失者。此下第五釋通疑難。此即敘疑。若無果因應有終始。若更立支成無窮失。 nhược/nhã duyên khởi chi chí thành vô cùng thất giả 。thử hạ đệ ngũ thích thông nghi nạn/nan 。thử tức tự nghi 。nhược/nhã vô quả nhân ưng hữu chung thủy 。nhược/nhã cánh lập chi thành vô cùng thất 。 不應更立至由義已顯者。答。十二支外不應更立。然無前說有始有終及無窮過。此十二中世尊由義已顯。 bất ưng cánh lập chí do nghĩa dĩ hiển giả 。đáp 。thập nhị chi ngoại bất ưng cánh lập 。nhiên vô tiền thuyết hữu thủy hữu chung cập vô cùng quá/qua 。thử thập nhị trung Thế Tôn do nghĩa dĩ hiển 。 云何已顯者。徵。 vân hà dĩ hiển giả 。trưng 。 頌曰至有支理唯此者。頌答。 tụng viết chí hữu chi lý duy thử giả 。tụng đáp 。 論曰至其理唯此者。釋頌可知。 luận viết chí kỳ lý duy thử giả 。thích tụng khả tri 。 已顯老死至此言何用者。若名色生六處。六處生觸。觸生受。已顯老死為事因。若受生愛已顯老死為惑因。若受生愛顯無明為事果。若愛生取已顯無明為惑果。以過去無明則現屬愛．取二惑性故。未來老死則現名色．六處．觸．受四事性故。由此已顯老死為因無明為果。豈假更立餘緣起支。故無終始過也。故契經中說十二緣起云如是純大苦蘊集。引經意證無明亦果。老死亦因。十二有支皆通苦．集。諸支果義名為苦蘊。諸支因義說名為集。若不許無明是果。老死是因。此經言何用。 dĩ hiển lão tử chí thử ngôn hà dụng giả 。nhược/nhã danh sắc sanh lục xứ 。lục xứ sanh xúc 。xúc sanh thọ/thụ 。dĩ hiển lão tử vi sự nhân 。nhược/nhã thọ sanh ái dĩ hiển lão tử vi hoặc nhân 。nhược/nhã thọ sanh ái hiển vô minh vi sự quả 。nhược/nhã ái sanh thủ dĩ hiển vô minh vi hoặc quả 。dĩ quá khứ vô minh tức hiện chúc ái ．thủ nhị hoặc tánh cố 。vị lai lão tử tức hiện danh sắc ．lục xứ ．xúc ．thọ/thụ tứ sự tánh cố 。do thử dĩ hiển lão tử vi nhân vô minh vi quả 。khởi giả cánh lập dư duyên khởi chi 。cố vô chung thủy quá/qua dã 。cố khế Kinh trung thuyết thập nhị duyên khởi vân như thị thuần đại khổ uẩn tập 。dẫn Kinh ý chứng vô minh diệc quả 。lão tử diệc nhân 。thập nhị hữu chi giai thông khổ ．tập 。chư chi quả nghĩa danh vi khổ uẩn 。chư chi nhân nghĩa thuyết danh vi tập 。nhược/nhã bất hứa vô minh thị quả 。lão tử thị nhân 。thử Kinh ngôn hà dụng 。 有餘釋言至此契經中者。此下敘異說。古世親解。是後世親祖師。即是雜心初卷子注中言和須槃豆是說一切有部中異師。此中已破故正理不非。無明既從非理作意因生。故知無始非理作意亦取支攝。以此四取攝法寬故。不但攝諸惑亦攝非理作意故。亦說在此十二緣起契經中故更不立餘緣起支　或非理作意已下通伏難。伏難意云若非理作意為無明因。十二支緣起經中何故更不別立一支。故今通言不但諸惑是取支攝非理作意亦取支攝。故亦說在緣起經中更不別立。 hữu dư thích ngôn chí thử khế Kinh trung giả 。thử hạ tự dị thuyết 。cổ Thế thân giải 。thị hậu Thế thân tổ sư 。tức thị tạp tâm sơ quyển tử chú trung ngôn hòa tu bàn đậu thị thuyết nhất thiết hữu bộ trung dị sư 。thử trung dĩ phá cố chánh lý bất phi 。vô minh ký tùng phi lý tác ý nhân sanh 。cố tri vô thủy phi lý tác ý diệc thủ chi nhiếp 。dĩ thử tứ thủ nhiếp Pháp khoan cố 。bất đãn nhiếp chư hoặc diệc nhiếp phi lý tác ý cố 。diệc thuyết tại thử thập nhị duyên khởi khế Kinh trung cố cánh bất lập dư duyên khởi chi 　hoặc phi lý tác ý dĩ hạ thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân nhược/nhã phi lý tác ý vi vô minh nhân 。thập nhị chi Duyên Khởi Kinh trung hà cố cánh bất biệt lập nhất chi 。cố kim thông ngôn bất đãn chư hoặc thị thủ chi nhiếp phi lý tác ý diệc thủ chi nhiếp 。cố diệc thuyết tại Duyên Khởi Kinh trung cánh bất biệt lập 。 此非理作意至為緣起支者。論主破。若言由此非理作意與彼四取煩惱相應即取支攝。愛與無明亦四取相應亦應四取攝。應不別立餘緣起支。設許取支攝云何能證為無明因。汝若言但取支攝即證因果。愛與無明亦四取攝證成因果。應不別立愛無明支。 thử phi lý tác ý chí vi duyên khởi chi giả 。luận chủ phá 。nhược/nhã ngôn do thử phi lý tác ý dữ bỉ tứ thủ phiền não tướng ứng tức thủ chi nhiếp 。ái dữ vô minh diệc tứ thủ tướng ứng diệc ưng tứ thủ nhiếp 。ưng bất biệt lập dư duyên khởi chi 。thiết hứa thủ chi nhiếp vân hà năng chứng vi vô minh nhân 。nhữ nhược/nhã ngôn đãn thủ chi nhiếp tức chứng nhân quả 。ái dữ vô minh diệc tứ thủ nhiếp chứng thành nhân quả 。ưng bất biệt lập ái vô minh chi 。 餘復釋言至染濁作意者。此是經部中室利羅多解。此名執勝。正理呼為上坐。非理作意為無明因在觸支攝。故餘經說前六處位眼．色為緣生癡所生染濁作意。前念六處位癡是能生。後念觸位染濁作意是所生。故言生癡所生染濁作意。引此經意證非理作意說在觸時。此觸時非理作意為因。於後受位必引無明。此即正顯無明有因所以得知。故餘經言由無明觸顯觸時有非理作意。所生諸受為緣生愛。復顯受位必有無明。引此經意證無明從非理作意生。即總結言。是故前念觸時非理作意與後念受俱轉無明為緣。由此無明無無因過。以從非理作意生故。亦不須立餘緣起支。非理作意觸時攝故　又緣起下復顯非理作意從無明生無無窮失。經中既說染濁作意從癡所生。明知非理作意從無明生前引此經證非理作意說在觸時。今引此經證非理作意從無明生。雖同引一經。證意各別。 dư phục thích ngôn chí nhiễm trược tác ý giả 。thử thị Kinh bộ trung Thất-lợi la-đa giải 。thử danh chấp thắng 。chánh lý hô vi Thượng tọa 。phi lý tác ý vi vô minh nhân tại xúc chi nhiếp 。cố dư Kinh thuyết tiền lục xứ vị nhãn ．sắc vi duyên sanh si sở sanh nhiễm trược tác ý 。tiền niệm lục xứ vị si thị năng sanh 。hậu niệm xúc vị nhiễm trược tác ý thị sở sanh 。cố ngôn sanh si sở sanh nhiễm trược tác ý 。dẫn thử Kinh ý chứng phi lý tác ý thuyết tại xúc thời 。thử xúc thời phi lý tác ý vi nhân 。ư hậu thọ/thụ vị tất dẫn vô minh 。thử tức chánh hiển vô minh hữu nhân sở dĩ đắc tri 。cố dư Kinh ngôn do vô minh xúc hiển xúc thời hữu phi lý tác ý 。sở sanh chư thọ/thụ vi duyên sanh ái 。phục hiển thọ/thụ vị tất hữu vô minh 。dẫn thử Kinh ý chứng vô minh tùng phi lý tác ý sanh 。tức tổng kết ngôn 。thị cố tiền niệm xúc thời phi lý tác ý dữ hậu niệm thọ/thụ câu chuyển vô minh vi duyên 。do thử vô minh vô vô nhân quá/qua 。dĩ tùng phi lý tác ý sanh cố 。diệc bất tu lập dư duyên khởi chi 。phi lý tác ý xúc thời nhiếp cố 　hựu duyên khởi hạ phục hiển phi lý tác ý tùng vô minh sanh vô vô cùng thất 。Kinh trung ký thuyết nhiễm trược tác ý tùng si sở sanh 。minh tri phi lý tác ý tùng vô minh sanh tiền dẫn thử Kinh chứng phi lý tác ý thuyết tại xúc thời 。kim dẫn thử Kinh chứng phi lý tác ý tùng vô minh sanh 。tuy đồng dẫn nhất Kinh 。chứng ý các biệt 。 餘經雖有至應更須說者。論主破。餘經雖有如是誠言。然此大緣起經中應更須說。 dư Kinh tuy hữu chí ưng cánh tu thuyết giả 。luận chủ phá 。dư Kinh tuy hữu như thị thành ngôn 。nhiên thử Đại Duyên Khởi Kinh trung ưng cánh tu thuyết 。 不須更說者。上坐答。 bất tu cánh thuyết giả 。Thượng tọa đáp 。 如何證知者。論主復徵。 như hà chứng tri giả 。luận chủ phục trưng 。 由理證知者。上坐答。 do lý chứng tri giả 。Thượng tọa đáp 。 何等為理者。論主復徵。 hà đẳng vi lý giả 。luận chủ phục trưng 。 非離無明受至為證故知者。上坐答。非離無明相應受能為愛緣。以阿羅漢受不生愛故。既受生愛。明知受同時必有無明。又非無倒觸能為染受緣。亦非離無明觸可成顛倒。阿羅漢觸非顛倒故。既顛倒無明觸能為染受緣。明知觸同時必有非理作意。此中意說觸時非理作意為緣能生受位無明。即顯無明從因生。亦顯非理作意觸中攝。由如是理為證故知。 phi ly vô minh thọ/thụ chí vi chứng cố tri giả 。Thượng tọa đáp 。phi ly vô minh tướng ứng thọ/thụ năng vi ái duyên 。dĩ A-la-hán thọ/thụ bất sanh ái cố 。ký thọ sanh ái 。minh tri thọ/thụ đồng thời tất hữu vô minh 。hựu phi vô đảo xúc năng vi nhiễm thọ/thụ duyên 。diệc phi ly vô minh xúc khả thành điên đảo 。A-la-hán xúc phi điên đảo cố 。ký điên đảo vô minh xúc năng vi nhiễm thọ/thụ duyên 。minh tri xúc đồng thời tất hữu phi lý tác ý 。thử trung ý thuyết xúc thời phi lý tác ý vi duyên năng sanh thọ/thụ vị vô minh 。tức hiển vô minh tùng nhân sanh 。diệc hiển phi lý tác ý xúc trung nhiếp 。do như thị lý vi chứng cố tri 。 若爾便應至不成釋難者。論主難有大過失。諸由正理可得證知。則一切支皆應不須更說經證。故上坐說不成釋難。 nhược nhĩ tiện ưng chí bất thành thích nạn/nan giả 。luận chủ nạn/nan hữu đại quá thất 。chư do chánh lý khả đắc chứng tri 。tức nhất thiết chi giai ưng bất tu cánh thuyết Kinh chứng 。cố Thượng tọa thuyết bất thành thích nạn/nan 。 然上所言至為遣他愚惑者。論主牒難復釋經意。世尊為除有情三際愚惑略說十二三世因果。投機說法如前已辨。理則圓滿。非此經中為欲顯示老死有果無明有因。若以理而言。前則無窮生死無始故。後則可盡得道便無故。 nhiên thượng sở ngôn chí vi khiển tha ngu hoặc giả 。luận chủ điệp nạn/nan phục thích Kinh ý 。Thế Tôn vi trừ hữu tình tam tế ngu hoặc lược thuyết thập nhị tam thế nhân quả 。đầu ky thuyết Pháp như tiền dĩ biện 。lý tức viên mãn 。phi thử Kinh trung vi dục hiển thị lão tử hữu quả vô minh hữu nhân 。nhược/nhã dĩ lý nhi ngôn 。tiền tức vô cùng sanh tử vô thủy cố 。hậu tức khả tận đắc đạo tiện vô cố 。 如世尊告至此二何異者。此下大文第六會釋經文。依經起問。 như Thế Tôn cáo chí thử nhị hà dị giả 。thử hạ Đại văn đệ lục hội thích Kinh văn 。y Kinh khởi vấn 。 且本論文至一切法故者。答。且本論文此二無別。以俱言攝一切有為法故。 thả bổn luận văn chí nhất thiết pháp cố giả 。đáp 。thả bổn luận văn thử nhị vô biệt 。dĩ câu ngôn nhiếp nhất thiết hữu vi pháp cố 。 如何未來至說緣已生者。外難。過．現已起可名已生。未來未已起如何名已生。 như hà vị lai chí thuyết duyên dĩ sanh giả 。ngoại nạn/nan 。quá/qua ．hiện dĩ khởi khả danh dĩ sanh 。vị lai vị dĩ khởi như hà danh dĩ sanh 。 云何未來至說名有為者。反難外人。已有為作名曰有為。云何未來異熟未已作法。得同過．現說名有為。然梵本呼有為聲中含已義。具足應言已有為。 vân hà vị lai chí thuyết danh hữu vi giả 。phản nạn/nan ngoại nhân 。dĩ hữu vi tác danh viết hữu vi 。vân hà vị lai dị thục vị dĩ tác pháp 。đắc đồng quá/qua ．hiện thuyết danh hữu vi 。nhiên phạm bản hô hữu vi thanh trung hàm dĩ nghĩa 。cụ túc ưng ngôn dĩ hữu vi 。 由能作思力已造故者。外人釋。言未來異熟果由現在世善．惡思力已造作故說名有為。 do năng tác tư lực dĩ tạo cố giả 。ngoại nhân thích 。ngôn vị lai dị thục quả do hiện tại thế thiện ．ác tư lực dĩ tạo tác cố thuyết danh hữu vi 。 若爾無漏如何有為者。論主復難。未來無漏既非異熟。如何有為。 nhược nhĩ vô lậu như hà hữu vi giả 。luận chủ phục nạn/nan 。vị lai vô lậu ký phi dị thục 。như hà hữu vi 。 彼亦善思力已造故者。外人釋。彼未來無漏亦為現在無漏善思力已造故名為有為。 bỉ diệc thiện tư lực dĩ tạo cố giả 。ngoại nhân thích 。bỉ vị lai vô lậu diệc vi hiện tại vô lậu thiện tư lực dĩ tạo cố danh vi hữu vi 。 若爾就得涅槃應然者。論主復難。名未來無漏法由善思力已造作故起得得彼即名有為。涅槃亦由善思力故起得得涅槃。涅槃應名有為。故言若爾就得涅槃應然。 nhược nhĩ tựu đắc Niết Bàn ưng nhiên giả 。luận chủ phục nạn/nan 。danh vị lai vô lậu Pháp do thiện tư lực dĩ tạo tác cố khởi đắc đắc bỉ tức danh hữu vi 。Niết-Bàn diệc do thiện tư lực cố khởi đắc đắc Niết Bàn 。Niết-Bàn ưng danh hữu vi 。cố ngôn nhược nhĩ tựu đắc Niết Bàn ưng nhiên 。 理實應言至所說無失者。論主正解。未來名緣已生。理實應言依種類說。是過去．現在已生種類故亦名已生。寄喻來況。變壞名色。如未來色雖未變壞。是過．現變壞色種類故亦得色名。未來名已生。由種類同所說無失　又解變壞名色。如未來色雖未變壞亦得色名。由是過．現色種類同。所說未來已生無失。 lý thật ưng ngôn chí sở thuyết vô thất giả 。luận chủ chánh giải 。vị lai danh duyên dĩ sanh 。lý thật ưng ngôn y chủng loại thuyết 。thị quá khứ ．hiện tại dĩ sanh chủng loại cố diệc danh dĩ sanh 。kí dụ lai huống 。biến hoại danh sắc 。như vị lai sắc tuy vị biến hoại 。thị quá/qua ．hiện biến hoại sắc chủng loại cố diệc đắc sắc danh 。vị lai danh dĩ sanh 。do chủng loại đồng sở thuyết vô thất 　hựu giải biến hoại danh sắc 。như vị lai sắc tuy vị biến hoại diệc đắc sắc danh 。do thị quá/qua ．hiện sắc chủng loại đồng 。sở thuyết vị lai dĩ sanh vô thất 。 然今正釋至因果性故者。論主正釋經中二句。 nhiên kim chánh thích chí nhân quả tánh cố giả 。luận chủ chánh thích Kinh trung nhị cú 。 若爾安立應不俱成者。難。因果既無別體。安立緣起．緣已生應不俱成。 nhược nhĩ an lập ưng bất câu thành giả 。nạn/nan 。nhân quả ký vô biệt thể 。an lập duyên khởi ．duyên dĩ sanh ưng bất câu thành 。 不爾所觀至父子等名者。釋。觀待不同。謂若觀此前因名緣已生。非即觀斯前因復名緣起。謂若觀此後果名為緣起。非即觀斯後果復名緣已生。雖於一法所望不同。猶如一物望後名因望前名果。父子亦然。 bất nhĩ sở quán chí phụ tử đẳng danh giả 。thích 。quán đãi bất đồng 。vị nhược/nhã quán thử tiền nhân danh duyên dĩ sanh 。phi tức quán tư tiền nhân phục danh duyên khởi 。vị nhược/nhã quán thử hậu quả danh vi duyên khởi 。phi tức quán tư hậu quả phục danh duyên dĩ sanh 。tuy ư nhất pháp sở vọng bất đồng 。do như nhất vật vọng hậu danh nhân vọng tiền danh quả 。phụ tử diệc nhiên 。 尊者望滿至諸無為法者。望滿意說若從因已起名緣已生。通攝過．現一切諸法。若與餘為因說名緣起。唯除過．現．無學後心餘三世有為法。若緣起體狹世寬若緣已生體寬世狹故成四句　第一句有是緣起非緣已生。謂未來法能為因故名緣起。未至過．現非緣已生　第二句有緣已生非是緣起。謂阿羅漢最後心位過．現諸法。至過．現故名緣已生不能為因非是緣起　第三句亦是緣起亦緣已生。謂除阿羅漢後心餘過．現法。能為因故名緣起。至過．現故名緣已生　第四句非是緣起亦非緣已生。謂諸無為法。不能為因取諸果故非是緣起。體是常故不從因起非緣已生。 Tôn-Giả vọng mãn chí chư vô vi Pháp giả 。vọng mãn ý thuyết nhược/nhã tùng nhân dĩ khởi danh duyên dĩ sanh 。thông nhiếp quá/qua ．hiện nhất thiết chư pháp 。nhược/nhã dữ dư vi nhân thuyết danh duyên khởi 。duy trừ quá/qua ．hiện ．vô học hậu tâm dư tam thế hữu vi Pháp 。nhược/nhã duyên khởi thể hiệp thế khoan nhược/nhã duyên dĩ sanh thể khoan thế hiệp cố thành tứ cú 　đệ nhất cú hữu thị duyên khởi phi duyên dĩ sanh 。vị vị lai pháp năng vi nhân cố danh duyên khởi 。vị chí quá/qua ．hiện phi duyên dĩ sanh 　đệ nhị cú hữu duyên dĩ sanh phi thị duyên khởi 。vị A-la-hán tối hậu tâm vị quá/qua ．hiện chư Pháp 。chí quá/qua ．hiện cố danh duyên dĩ sanh bất năng vi nhân phi thị duyên khởi 　đệ tam cú diệc thị duyên khởi diệc duyên dĩ sanh 。vị trừ A-la-hán hậu tâm dư quá/qua ．hiện pháp 。năng vi nhân cố danh duyên khởi 。chí quá/qua ．hiện cố danh duyên dĩ sanh 　đệ tứ cú phi thị duyên khởi diệc phi duyên dĩ sanh 。vị chư vô vi Pháp 。bất năng vi nhân thủ chư quả cố phi thị duyên khởi 。thể thị thường cố bất tùng nhân khởi phi duyên dĩ sanh 。 經部諸師至經義相違者。此下決擇。此即述經部難分位緣起五蘊為體。經中既說無明等以三際無智等為體。故知非以五蘊為體。此即違經經了義故。 Kinh bộ chư sư chí Kinh nghĩa tướng vi giả 。thử hạ quyết trạch 。thử tức thuật Kinh bộ nạn/nan phần vị duyên khởi ngũ uẩn vi thể 。Kinh trung ký thuyết vô minh đẳng dĩ tam tế vô trí đẳng vi thể 。cố tri phi dĩ ngũ uẩn vi thể 。thử tức vi Kinh Kinh liễu nghĩa cố 。 非一切經至此亦應爾者。說一切有部救。非經皆了義亦有隨勝說。如象迹喻經云何內地界謂髮．毛．爪等。雖彼髮．毛爪等非無餘色．香．味．觸．及餘三大等法而就勝說。以髮．毛．爪等地界強故。故用髮．毛等釋內地界。此經所說無明等支理亦應爾。雖彼非無餘色蘊等。而就勝說無明等名。 phi nhất thiết Kinh chí thử diệc ưng nhĩ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 。phi Kinh giai liễu nghĩa diệc hữu tùy thắng thuyết 。như tượng tích dụ Kinh vân hà nội địa giới vị phát ．mao ．trảo đẳng 。tuy bỉ phát ．mao trảo đẳng phi vô dư sắc ．hương ．vị ．xúc ．cập dư tam đại đẳng Pháp nhi tựu thắng thuyết 。dĩ phát ．mao ．trảo đẳng địa giới cường cố 。cố dụng phát ．mao đẳng thích nội địa giới 。thử Kinh sở thuyết vô minh đẳng chi lý diệc ưng nhĩ 。tuy bỉ phi vô dư sắc uẩn đẳng 。nhi tựu thắng thuyết vô minh đẳng danh 。 所引非證至無復有餘者。經部破。所引非證。非象迹喻經中欲以內地界辨髮．毛等。成非具足說。謂地界狹。髮．毛等寬。具有色．香．味．觸。若彼經言云何髮．毛等謂內地界。可如汝說舉勝偏答。以髮．毛等雖有色等地界強故。然彼經中以髮．毛等分別內地果非有地界越髮．毛等。故象迹經是具足說。此緣起經說無明等。如象跡經成具足說。故除所說無明等外無有餘法。顯所引經違自順他。 sở dẫn phi chứng chí vô phục hữu dư giả 。Kinh bộ phá 。sở dẫn phi chứng 。phi tượng tích dụ Kinh trung dục dĩ nội địa giới biện phát ．mao đẳng 。thành phi cụ túc thuyết 。vị địa giới hiệp 。phát ．mao đẳng khoan 。cụ hữu sắc ．hương ．vị ．xúc 。nhược/nhã bỉ Kinh ngôn vân hà phát ．mao đẳng vị nội địa giới 。khả như nhữ thuyết cử thắng Thiên đáp 。dĩ phát ．mao đẳng tuy hữu sắc đẳng địa giới cường cố 。nhiên bỉ Kinh trung dĩ phát ．mao đẳng phân biệt nội địa quả phi hữu địa giới việt phát ．mao đẳng 。cố tượng tích Kinh thị cụ túc thuyết 。thử Duyên Khởi Kinh thuyết vô minh đẳng 。như tượng tích Kinh thành cụ túc thuyết 。cố trừ sở thuyết vô minh đẳng ngoại vô hữu dư Pháp 。hiển sở dẫn Kinh vi tự thuận tha 。 豈不地界至其體亦有者。說一切有部難。豈不內地界越髮．毛等洟．淚等中其體亦有。是則髮等攝地不盡。非具足說。還是就勝而說。 khởi bất địa giới chí kỳ thể diệc hữu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。khởi bất nội địa giới việt phát ．mao đẳng di ．lệ đẳng trung kỳ thể diệc hữu 。thị tắc phát đẳng nhiếp địa bất tận 。phi cụ túc thuyết 。hoàn thị tựu thắng nhi thuyết 。 洟等皆亦至今應顯示者。經部通難。洟．淚等皆亦說在彼象迹喻經。如說復有身中餘物。餘物即是洟．淚等物　縱許破云。設復同彼離髮．毛等洟．淚等中別有地界。離無明支外有餘無明今應顯示。然離無明外無別有無明。 di đẳng giai diệc chí kim ưng hiển thị giả 。Kinh bộ thông nạn/nan 。di ．lệ đẳng giai diệc thuyết tại bỉ tượng tích dụ Kinh 。như thuyết phục hưũ thân trung dư vật 。dư vật tức thị di ．lệ đẳng vật 　túng hứa phá vân 。thiết phục đồng bỉ ly phát ．mao đẳng di ．lệ đẳng trung biệt hữu địa giới 。ly vô minh chi ngoại hữu dư vô minh kim ưng hiển thị 。nhiên ly vô minh ngoại vô biệt hữu vô minh 。 若引異類至此有何益者。經部又責。若引異類五蘊置無明中此有何益。 nhược/nhã dẫn dị loại chí thử hữu hà ích giả 。Kinh bộ hựu trách 。nhược/nhã dẫn dị loại ngũ uẩn trí vô minh trung thử hữu hà ích 。 雖於諸位至即如所說者。經部立理通釋結成已義。雖於諸十二位皆有五蘊。非即用彼五蘊為體。相由藉者方立為支。然隨此因有無彼果定有無者。可立此因法為彼果法支。如阿羅漢雖有五蘊而無有行。隨無福行．非福行．不動行。乃至或有五蘊而無愛等。故知非由五蘊力故立十二支。汝若言無學五蘊由無無明等故不立支者。是即正由無明等力立支。不由五蘊力立而是故緣起經義即如文所說。或如我所說。唯用無明等為體。 tuy ư chư vị chí tức như sở thuyết giả 。Kinh bộ lập lý thông thích kết thành dĩ nghĩa 。tuy ư chư thập nhị vị giai hữu ngũ uẩn 。phi tức dụng bỉ ngũ uẩn vi thể 。tướng do tạ giả phương lập vi chi 。nhiên tùy thử nhân hữu vô bỉ quả định hữu vô giả 。khả lập thử nhân Pháp vi bỉ quả Pháp chi 。như A-la-hán tuy hữu ngũ uẩn nhi vô hữu hạnh/hành/hàng 。tùy vô phước hạnh/hành/hàng ．phi phước hạnh/hành/hàng ．bất động hạnh/hành/hàng 。nãi chí hoặc hữu ngũ uẩn nhi vô ái đẳng 。cố tri phi do ngũ uẩn lực cố lập thập nhị chi 。nhữ nhược/nhã ngôn vô học ngũ uẩn do vô vô minh đẳng cố bất lập chi giả 。thị tức chánh do vô minh đẳng lực lập chi 。bất do ngũ uẩn lực lập nhi thị cố Duyên Khởi Kinh nghĩa tức như văn sở thuyết 。hoặc như ngã sở thuyết 。duy dụng vô minh đẳng vi thể 。 所說四句至所立三際者。經部破望滿四句。經說已生皆通十二支。唯言過．現豈不相違。或生老非在未來。汝說已生唯過．現故。若二非未來便壞前三際。 sở thuyết tứ cú chí sở lập tam tế giả 。Kinh bộ phá vọng mãn tứ cú 。Kinh thuyết dĩ sanh giai thông thập nhị chi 。duy ngôn quá/qua ．hiện khởi bất tướng vi 。hoặc sanh lão phi tại vị lai 。nhữ thuyết dĩ sanh duy quá/qua ．hiện cố 。nhược/nhã nhị phi vị lai tiện hoại tiền tam tế 。 有說緣起至法性常住者。准宗輪論。是大眾部等計。又婆沙二十三呼為分別論者。此即敘計。經中既說如是緣起法性常住。故知緣起體是無為。 hữu thuyết duyên khởi chí pháp tánh thường trụ giả 。chuẩn tông luân luận 。thị Đại chúng bộ đẳng kế 。hựu Bà sa nhị thập tam hô vi phân biệt luận giả 。thử tức tự kế 。Kinh trung ký thuyết như thị duyên khởi pháp tánh thường trụ 。cố tri duyên khởi thể thị vô vi 。 由如是意至理即不然者。論主總破。 do như thị ý chí lý tức bất nhiên giả 。luận chủ tổng phá 。 云何如是意至及不可然者。大眾部徵問。 vân hà như thị ý chí cập bất khả nhiên giả 。Đại chúng bộ trưng vấn 。 謂若意說至無相應理者。論主答。謂若如我意說佛出。不出。行等果法常緣無明等因起。非緣餘法起。若無明斷行即無緣故言常住。經言法性常住者。顯因果決定義。如是意說理則可然。若謂如汝意說有別真實法體名為緣起湛然常住。此別意說理則不然。彼部非理。所以者何。正出過言。生之與起眼目異名。俱有為相。非別無為常住法。為無常相可應正理。彼說無為是緣起故。又起果用必應依彼起因者立。此無為常住法。彼無明等無常法。一常。一無常。何相關預。而說此常住法依彼無明等而立。為彼無明等緣起。又無明等名為緣起。汝謂目常。如是緣起句義與常無相違理。 vị nhược/nhã ý thuyết chí vô tướng ưng lý giả 。luận chủ đáp 。vị nhược như ngã ý thuyết Phật xuất 。bất xuất 。hạnh/hành/hàng đẳng quả Pháp thường duyên vô minh đẳng nhân khởi 。phi duyên dư Pháp khởi 。nhược/nhã vô minh đoạn hạnh/hành/hàng tức vô duyên cố ngôn thường trụ 。Kinh ngôn pháp tánh thường trụ giả 。hiển nhân quả quyết định nghĩa 。như thị ý thuyết lý tức khả nhiên 。nhược/nhã vị như nhữ ý thuyết hữu biệt chân thật Pháp thể danh vi duyên khởi trạm nhiên thường trụ 。thử biệt ý thuyết lý tức bất nhiên 。bỉ bộ phi lý 。sở dĩ giả hà 。chánh xuất quá/qua ngôn 。sanh chi dữ khởi nhãn mục dị danh 。câu hữu vi tướng 。phi biệt vô vi thường trụ pháp 。vi vô thường tướng khả ưng chánh lý 。bỉ thuyết vô vi thị duyên khởi cố 。hựu khởi quả dụng tất ưng y bỉ khởi nhân giả lập 。thử vô vi thường trụ pháp 。bỉ vô minh đẳng vô thường Pháp 。nhất thường 。nhất vô thường 。hà tướng quan dự 。nhi thuyết thử thường trụ pháp y bỉ vô minh đẳng nhi lập 。vi bỉ vô minh đẳng duyên khởi 。hựu vô minh đẳng danh vi duyên khởi 。nhữ vị mục thường 。như thị duyên khởi cú nghĩa dữ thường vô tướng vi lý 。 此中緣起是何句義者。大眾部問。 thử trung duyên khởi thị hà cú nghĩa giả 。Đại chúng bộ vấn 。 鉢剌底至是緣起義者。經部答。或說一切有部答。依聲明論有字緣．字界。其字界。若有字緣來助。即有種種義起鉢剌底是至義是字緣。醫底界是行義是字界。界是體義。此醫底界由先鉢剌底助力。醫底界義轉變成緣。若助訖成緣應言鉢剌底(丁履反)帝夜(叐何反)此翻名緣。所以然者。諸緣勢力起果名行。未至之時未成緣義。若緣力至果。或諸緣相至。方得名緣。故造字家於行界上加至助緣行成緣義。參是和合義。嗢是上升義。此二是字緣。鉢地界是有義是字界。鉢地有界藉前參唱合升字緣助力轉變成起。若助訖成起。應言參牟播陀。此翻名起。所以然者。明諸有法要與緣合便得上升。故名為起。故造字家於有界上加合升緣。有成起義。故總結言由此有行法至於四緣。已和合升起是緣起義。 bát lạt để chí thị duyên khởi nghĩa giả 。Kinh bộ đáp 。hoặc thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。y thanh minh luận hữu tự duyên ．tự giới 。kỳ tự giới 。nhược hữu tự duyên lai trợ 。tức hữu chủng chủng nghĩa khởi bát lạt để thị chí nghĩa thị tự duyên 。y để giới thị hạnh/hành/hàng nghĩa thị tự giới 。giới thị thể nghĩa 。thử y để giới do tiên bát lạt để trợ lực 。y để giới nghĩa chuyển biến thành duyên 。nhược/nhã trợ cật thành duyên ưng ngôn bát lạt để (đinh lý phản )đế dạ (叐hà phản )thử phiên danh duyên 。sở dĩ nhiên giả 。chư duyên thế lực khởi quả danh hạnh/hành/hàng 。vị chí chi thời vị thành duyên nghĩa 。nhược/nhã duyên lực chí quả 。hoặc chư duyên tướng chí 。phương đắc danh duyên 。cố tạo tự gia ư hạnh/hành/hàng giới thượng gia chí trợ duyên hạnh/hành/hàng thành duyên nghĩa 。tham thị hòa hợp nghĩa 。ốt thị thượng thăng nghĩa 。thử nhị thị tự duyên 。bát địa giới thị hữu nghĩa thị tự giới 。bát địa hữu giới tạ tiền tham xướng hợp thăng tự duyên trợ lực chuyển biến thành khởi 。nhược/nhã trợ cật thành khởi 。ưng ngôn tham mưu bá đà 。thử phiên danh khởi 。sở dĩ nhiên giả 。minh chư hữu pháp yếu dữ duyên hợp tiện đắc thượng thăng 。cố danh vi khởi 。cố tạo tự gia ư hữu giới thượng gia hợp thăng duyên 。hữu thành khởi nghĩa 。cố tổng kết ngôn do thử hữu hạnh/hành/hàng Pháp chí ư tứ duyên 。dĩ hòa hợp thăng khởi thị duyên khởi nghĩa 。 如是句義至彼應先說故者。聲論師難至緣已起。故言如是句義理不應然。此即總非。所以者何。依一作者實體有二作用前後別起。可得說言於前作用應有已言。彼聲論計諸法有體有用。體即逕留多位名為作者。用即隨位不同名為作用。一切作用必依作者。彼計作用。同勝論師業句義離體別有指事。別顯如有一人名為作者。起二作用。先澡浴已後時方食。於前作用可說已言。若有少行法有在起前。可得說言先至於緣後時方起。既無行法有在起前　先至緣已後時方起。如何得說至緣已起　言起前者。現在名起。前謂未來。依法行世未來名前　或起前者。在起前故。即先已至於緣名為起前。皆表未來。非無作者法體可有作用。以彼作用必依體故。故說頌破言。至緣之行。若在起先。未來法體而非有故。不應道理。若行至緣與起俱時。便壞己於彼應先說至緣後方說起不應說俱。聲論．經部。俱說過．未無體故。以非有故破彼經部。若以此頌破說一切有部。聲論即以己宗義破。 như thị cú nghĩa chí bỉ ưng tiên thuyết cố giả 。thanh luận sư nạn/nan chí duyên dĩ khởi 。cố ngôn như thị cú nghĩa lý bất ưng nhiên 。thử tức tổng phi 。sở dĩ giả hà 。y nhất tác giả thật thể hữu nhị tác dụng tiền hậu biệt khởi 。khả đắc thuyết ngôn ư tiền tác dụng ưng hữu dĩ ngôn 。bỉ thanh luận kế chư pháp hữu thể hữu dụng 。thể tức kính lưu đa vị danh vi tác giả 。dụng tức tùy vị bất đồng danh vi tác dụng 。nhất thiết tác dụng tất y tác giả 。bỉ kế tác dụng 。đồng thắng luận sư nghiệp cú nghĩa ly thể biệt hữu chỉ sự 。biệt hiển như hữu nhất nhân danh vi tác giả 。khởi nhị tác dụng 。tiên táo dục dĩ hậu thời phương thực/tự 。ư tiền tác dụng khả thuyết dĩ ngôn 。nhược hữu thiểu hạnh/hành/hàng pháp hữu tại khởi tiền 。khả đắc thuyết ngôn tiên chí ư duyên hậu thời phương khởi 。ký vô hạnh/hành/hàng pháp hữu tại khởi tiền 　tiên chí duyên dĩ hậu thời phương khởi 。như hà đắc thuyết chí duyên dĩ khởi 　ngôn khởi tiền giả 。hiện tại danh khởi 。tiền vị vị lai 。y Pháp hành thế vị lai danh tiền 　hoặc khởi tiền giả 。tại khởi tiền cố 。tức tiên dĩ chí ư duyên danh vi khởi tiền 。giai biểu vị lai 。phi vô tác giả pháp thể khả hữu tác dụng 。dĩ bỉ tác dụng tất y thể cố 。cố thuyết tụng phá ngôn 。chí duyên chi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tại khởi tiên 。vị lai pháp thể nhi phi hữu cố 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng chí duyên dữ khởi câu thời 。tiện hoại kỷ ư bỉ ưng tiên thuyết chí duyên hậu phương thuyết khởi bất ưng thuyết câu 。thanh luận ．Kinh bộ 。câu thuyết quá ．vị vô thể cố 。dĩ phi hữu cố phá bỉ Kinh bộ 。nhược/nhã dĩ thử tụng phá thuyết nhất thiết hữu bộ 。thanh luận tức dĩ kỷ tông nghĩa phá 。 無如是過至為在未來者。經部師釋難。或說一切有部釋難。此且反詰二門徵定。 vô như thị quá/qua chí vi tại vị lai giả 。Kinh bộ sư thích nạn/nan 。hoặc thuyết nhất thiết hữu bộ thích nạn/nan 。thử thả phản cật nhị môn trưng định 。 設爾何失者。聲論師答。 thiết nhĩ hà thất giả 。thanh luận sư đáp 。 起若現在至即亦至緣者。經部破。或說一切有部破　言經部破者。夫起是未滿足。用在於未來。現在是已生之名而非是起。若已生復起便致無窮。由是故知起非現在。起若未來。依汝所宗。未來無體何成作者。作者尚無何有起用。故不可說起在未來。 khởi nhược/nhã hiện tại chí tức diệc chí duyên giả 。Kinh bộ phá 。hoặc thuyết nhất thiết hữu bộ phá 　ngôn Kinh bộ phá giả 。phu khởi thị vị mãn túc 。dụng tại ư vị lai 。hiện tại thị dĩ sanh chi danh nhi phi thị khởi 。nhược/nhã dĩ sanh phục khởi tiện trí vô cùng 。do thị cố tri khởi phi hiện tại 。khởi nhược/nhã vị lai 。y nhữ sở tông 。vị lai vô thể hà thành tác giả 。tác giả thượng vô hà hữu khởi dụng 。cố bất khả thuyết khởi tại vị lai 。 破訖述正義云故於起位即亦至緣。此顯起與至緣同時　言說一切有部破者。起若現在起非已生。以起在未來非現在如何成現。餘破．及與述正義。並如前說。 phá cật thuật chánh nghĩa vân cố ư khởi vị tức diệc chí duyên 。thử hiển khởi dữ chí duyên đồng thời 　ngôn thuyết nhất thiết hữu bộ phá giả 。khởi nhược/nhã hiện tại khởi phi dĩ sanh 。dĩ khởi tại vị lai phi hiện tại như hà thành hiện 。dư phá ．cập dữ thuật chánh nghĩa 。tịnh như tiền thuyết 。 起位者何者。聲論問。 khởi vị giả hà giả 。thanh luận vấn 。 謂未來世至亦說至緣者。經部答。或說一切有部答　言經部答者。於未來世法正起位未名為有。無間必有可說為起。即於起位名至緣時。故於爾時無別作者　問向者難他未來無體而無有起。經部未來亦無有體。如何自說未來有起　解云以聲論執定有作者方有作用。先至於緣後方正起。如是二用必有所依故。彼未來無容起義。經部意說。本無作者假說作用。故未來位說起至緣。於將有位假建立故　言說一切有部答。釋文可知。無勞異解。 vị vị lai thế chí diệc thuyết chí duyên giả 。Kinh bộ đáp 。hoặc thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 　ngôn Kinh bộ đáp giả 。ư vị lai thế Pháp chánh khởi vị vị danh vi hữu 。Vô gián tất hữu khả thuyết vi khởi 。tức ư khởi vị danh chí duyên thời 。cố ư nhĩ thời vô biệt tác giả 　vấn hướng giả nạn/nan tha vị lai vô thể nhi vô hữu khởi 。Kinh bộ vị lai diệc vô hữu thể 。như hà tự thuyết vị lai hữu khởi 　giải vân dĩ thanh luận chấp định hữu tác giả phương hữu tác dụng 。tiên chí ư duyên hậu phương chánh khởi 。như thị nhị dụng tất hữu sở y cố 。bỉ vị lai vô dung khởi nghĩa 。Kinh bộ ý thuyết 。bổn vô tác giả giả thuyết tác dụng 。cố vị lai vị thuyết khởi chí duyên 。ư tướng hữu vị giả kiến lập cố 　ngôn thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。thích văn khả tri 。vô lao dị giải 。 又聲論師至釋緣起義者。經部師破。或說一切有部破。又聲論師妄所安立。真實作者真實作用。各體不同理實不成。汝計有體實法即是作者。離體之起即是作用。作者．作用真實可得。我今觀察。非於此中見有真實作者異起作用。各體不同真實可得。若依佛法。離體之外無別實用。即於體上說有作用。於此諸法義言此是作者。此是作用。於世俗理亦無有謬。此至．緣．起義即是經中所說。依此無明等有。彼行等有。此無明等生故。彼行等生。故應引彼經釋緣起義。破訖正釋　又解此緣起義即是經中所說。依此無明等有彼行等有。此無明等生故彼行等生。故應引彼釋緣起義無別作者。若於相續前因後果。假說作者。假說作用。亦無有妨。故前文云法假謂何。依此有彼有。此生故彼生。廣說緣起。此即舉說同經引經證假。 hựu thanh luận sư chí thích duyên khởi nghĩa giả 。Kinh bộ sư phá 。hoặc thuyết nhất thiết hữu bộ phá 。hựu thanh luận sư vọng sở an lập 。chân thật tác giả chân thật tác dụng 。các thể bất đồng lý thật bất thành 。nhữ kế hữu thể thật Pháp tức thị tác giả 。ly thể chi khởi tức thị tác dụng 。tác giả ．tác dụng chân thật khả đắc 。ngã kim quan sát 。phi ư thử trung kiến hữu chân thật tác giả dị khởi tác dụng 。các thể bất đồng chân thật khả đắc 。nhược/nhã y Phật Pháp 。ly thể chi ngoại vô biệt thật dụng 。tức ư thể thượng thuyết hữu tác dụng 。ư thử chư pháp nghĩa ngôn thử thị tác giả 。thử thị tác dụng 。ư thế tục lý diệc vô hữu mậu 。thử chí ．duyên ．khởi nghĩa tức thị Kinh trung sở thuyết 。y thử vô minh đẳng hữu 。bỉ hạnh/hành/hàng đẳng hữu 。thử vô minh đẳng sanh cố 。bỉ hạnh/hành/hàng đẳng sanh 。cố ưng dẫn bỉ Kinh thích duyên khởi nghĩa 。phá cật chánh thích 　hựu giải thử duyên khởi nghĩa tức thị Kinh trung sở thuyết 。y thử vô minh đẳng hữu bỉ hạnh/hành/hàng đẳng hữu 。thử vô minh đẳng sanh cố bỉ hạnh/hành/hàng đẳng sanh 。cố ưng dẫn bỉ thích duyên khởi nghĩa vô biệt tác giả 。nhược/nhã ư tướng tục tiền nhân hậu quả 。giả thuyết tác giả 。giả thuyết tác dụng 。diệc vô hữu phương 。cố tiền văn vân Pháp giả vị hà 。y thử hữu bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。quảng thuyết duyên khởi 。thử tức cử thuyết đồng Kinh dẫn Kinh chứng giả 。 故說頌言至若後眠應閉者。經部說二頌。或說一切有部說二頌　言經部說二頌者。論主為經部師說二頌言重攝前義。初兩句述經部宗。頌前故於起位亦即至緣等。次兩句結破聲論。後頌引事證俱言己。或答前難若俱便壞己。如未來法體雖非有無間必有。向現在故而假名起。至緣應亦然例同於起故言亦然。如未來法體雖非有。無間必有。向現在故假名至緣。若言非有不得至緣。亦應非有不得正起。以起必非已生位故非有尚得名起。亦應得說至緣。故雖無體假說無過失　生已起無窮者。頌前起在現在失。已生復起便致無窮　或先有非有者。頌前起在未來失。若言起在未來有二過失。一謂未來體應先有。以未來有起故。二謂起用體應非有。以未來無體故　又解未來先有起用非有作者違自宗過。以彼作用必依作者。由此道理起非已生故不在現未來無體故不在未來。故於將有假說起言假說至緣。假故無過。與聲論師作不定過。俱時之法亦有言己。如至闇現在燈滅落謝。此即別世同時名俱。雖復俱時而得說言闇至已燈滅　又解以闇至與燈滅俱時。而言闇至已燈滅。此言滅者是滅無也。故說與闇俱時。又如開口與眠雖復同時。而言開口已眠。故至緣與起雖復同時說己無過。聲論不救闇至已燈滅。即難開口已眠云。如有一人先開口已然後方眠。是即先後不俱時也。為通伏難。故言若後眠時此口應閉而不俱時。若謂眠時口亦有閉。雖亦有人眠時閉口。今據眠時開口者說　言說一切有部說二頌者。論主為說一切有部說二頌言重攝前義。初兩句述說一切有部宗。頌前故於起位即亦至緣等。如未來非有真實作者而得名起。未來雖無真實作者亦名至緣。例同於起故言亦然　釋後六句隨其所應準前可知。 cố thuyết tụng ngôn chí nhược/nhã hậu miên ưng bế giả 。Kinh bộ thuyết nhị tụng 。hoặc thuyết nhất thiết hữu bộ thuyết nhị tụng 　ngôn Kinh bộ thuyết nhị tụng giả 。luận chủ vi Kinh bộ sư thuyết nhị tụng ngôn trọng nhiếp tiền nghĩa 。sơ lượng (lưỡng) cú thuật Kinh Bộ tông 。tụng tiền cố ư khởi vị diệc tức chí duyên đẳng 。thứ lượng (lưỡng) cú kết/kiết phá thanh luận 。hậu tụng dẫn sự chứng câu ngôn kỷ 。hoặc đáp tiền nạn/nan nhược/nhã câu tiện hoại kỷ 。như vị lai pháp thể tuy phi hữu Vô gián tất hữu 。hướng hiện tại cố nhi giả danh khởi 。chí duyên ưng diệc nhiên lệ đồng ư khởi cố ngôn diệc nhiên 。như vị lai pháp thể tuy phi hữu 。Vô gián tất hữu 。hướng hiện tại cố giả danh chí duyên 。nhược/nhã ngôn phi hữu bất đắc chí duyên 。diệc ưng phi hữu bất đắc chánh khởi 。dĩ khởi tất phi dĩ sanh vị cố phi hữu thượng đắc danh khởi 。diệc ưng đắc thuyết chí duyên 。cố tuy vô thể giả thuyết vô quá thất 　sanh dĩ khởi vô cùng giả 。tụng tiền khởi tại hiện tại thất 。dĩ sanh phục khởi tiện trí vô cùng 　hoặc tiên hữu phi hữu giả 。tụng tiền khởi tại vị lai thất 。nhược/nhã ngôn khởi tại vị lai hữu nhị quá thất 。nhất vị vị lai thể ưng tiên hữu 。dĩ vị lai hữu khởi cố 。nhị vị khởi dụng thể ưng phi hữu 。dĩ vị lai vô thể cố 　hựu giải vị lai tiên hữu khởi dụng phi hữu tác giả vi tự tông quá/qua 。dĩ bỉ tác dụng tất y tác giả 。do thử đạo lý khởi phi dĩ sanh cố bất tại hiện vị lai vô thể cố bất tại vị lai 。cố ư tướng hữu giả thuyết khởi ngôn giả thuyết chí duyên 。giả cố vô quá 。dữ thanh luận sư tác bất định quá/qua 。câu thời chi Pháp diệc hữu ngôn kỷ 。như chí ám hiện tại đăng diệt lạc tạ 。thử tức biệt thế đồng thời danh câu 。tuy phục câu thời nhi đắc thuyết ngôn ám chí dĩ đăng diệt 　hựu giải dĩ ám chí dữ đăng diệt câu thời 。nhi ngôn ám chí dĩ đăng diệt 。thử ngôn diệt giả thị diệt vô dã 。cố thuyết dữ ám câu thời 。hựu như khai khẩu dữ miên tuy phục đồng thời 。nhi ngôn khai khẩu dĩ miên 。cố chí duyên dữ khởi tuy phục đồng thời thuyết kỷ vô quá 。thanh luận bất cứu ám chí dĩ đăng diệt 。tức nạn/nan khai khẩu dĩ miên vân 。như hữu nhất nhân tiên khai khẩu dĩ nhiên hậu phương miên 。thị tức tiên hậu bất câu thời dã 。vi thông phục nạn/nan 。cố ngôn nhược/nhã hậu miên thời thử khẩu ưng bế nhi bất câu thời 。nhược/nhã vị miên thời khẩu diệc hữu bế 。tuy diệc hữu nhân miên thời bế khẩu 。kim cứ miên thời khai khẩu giả thuyết 　ngôn thuyết nhất thiết hữu bộ thuyết nhị tụng giả 。luận chủ vi thuyết nhất thiết hữu bộ thuyết nhị tụng ngôn trọng nhiếp tiền nghĩa 。sơ lượng (lưỡng) cú thuật thuyết nhất thiết hữu bộ tông 。tụng tiền cố ư khởi vị tức diệc chí duyên đẳng 。như vị lai phi hữu chân thật tác giả nhi đắc danh khởi 。vị lai tuy vô chân thật tác giả diệc danh chí duyên 。lệ đồng ư khởi cố ngôn diệc nhiên 　thích hậu lục cú tùy kỳ sở ưng chuẩn tiền khả tri 。 有執更以至是緣起義者。此是經部中上坐解。字界．字緣各含多義。故通異釋。上坐為順己宗。復為一釋通聲論難。謂鉢剌底取種種義。醫底界取不住義。言不住者意顯前念法諸為緣。法已從落謝故名不住。此不住法若但一一不能為緣。一無用故。會有眾多方有勢用。故造字者於不住界加種種助。以種種為先不住成緣義。參取聚集義。嗢同前取上升義。鉢地界取行義。行即有為遷流義也。行法上升得名為起。故於行界助以上升。然其一一無上升理故言聚集。顯多共生。此文應言。由參嗢為先行變成起。但言嗢者略不言參。字緣之中且舉一助亦無有妨。此顯不住種種含已。能令行法聚集升起是緣起義。此中意者。不住為緣顯是前念。要由種種顯一無能。已結緣成屬前非後。顯非一法先至後生由此已祛聲論所難　又解說一切有部異師釋聲論難　又解上坐釋大眾部難　又解說一切有部異師釋大眾部難。若據此論破即是說一切有部。若據正理不救即是經部。雖有四解前二解為勝。 hữu chấp cánh dĩ chí thị duyên khởi nghĩa giả 。thử thị Kinh bộ trung Thượng tọa giải 。tự giới ．tự duyên các hàm đa nghĩa 。cố thông dị thích 。Thượng tọa vi thuận kỷ tông 。phục vi nhất thích thông thanh luận nạn/nan 。vị bát lạt để thủ chủng chủng nghĩa 。y để giới thủ bất trụ nghĩa 。ngôn bất trụ giả ý hiển tiền niệm Pháp chư vi duyên 。Pháp dĩ tùng lạc tạ cố danh bất trụ 。thử bất trụ pháp nhược/nhã đãn nhất nhất bất năng vi duyên 。nhất vô dụng cố 。hội hữu chúng đa phương hữu thế dụng 。cố tạo tự giả ư bất trụ giới gia chủng chủng trợ 。dĩ chủng chủng vi tiên bất trụ thành duyên nghĩa 。tham thủ tụ tập nghĩa 。ốt đồng tiền thủ thượng thăng nghĩa 。bát địa giới thủ hạnh/hành/hàng nghĩa 。hạnh/hành/hàng tức hữu vi thiên lưu nghĩa dã 。hạnh/hành/hàng pháp thượng thăng đắc danh vi khởi 。cố ư hạnh/hành/hàng giới trợ dĩ thượng thăng 。nhiên kỳ nhất nhất vô thượng thăng lý cố ngôn tụ tập 。hiển đa cộng sanh 。thử văn ưng ngôn 。do tham ốt vi tiên hạnh/hành/hàng biến thành khởi 。đãn ngôn ốt giả lược bất ngôn tham 。tự duyên chi trung thả cử nhất trợ diệc vô hữu phương 。thử hiển bất trụ chủng chủng hàm dĩ 。năng lệnh hạnh/hành/hàng Pháp tụ tập thăng khởi thị duyên khởi nghĩa 。thử trung ý giả 。bất trụ vi duyên hiển thị tiền niệm 。yếu do chủng chủng hiển nhất vô năng 。dĩ kết duyên thành chúc tiền phi hậu 。hiển phi nhất Pháp tiên chí hậu sanh do thử dĩ khư thanh luận sở nạn/nan 　hựu giải thuyết nhất thiết hữu bộ dị sư thích thanh luận nạn/nan 　hựu giải Thượng tọa thích Đại chúng bộ nạn/nan 　hựu giải thuyết nhất thiết hữu bộ dị sư thích Đại chúng bộ nạn/nan 。nhược/nhã cứ thử luận phá tức thị thuyết nhất thiết hữu bộ 。nhược/nhã cứ chánh lý bất cứu tức thị Kinh bộ 。tuy hữu tứ giải tiền nhị giải vi thắng 。 如是所釋至聚集豈成者。論主破。如是所釋於此十二緣起可然。以無明等各有五蘊眾多法故。眼．色各為緣起於眼識。等眼．色各為一緣。此中種種聚集豈成　又解眼．色別成緣。即非種種和合。眼識一體復非聚集。 như thị sở thích chí tụ tập khởi thành giả 。luận chủ phá 。như thị sở thích ư thử thập nhị duyên khởi khả nhiên 。dĩ vô minh đẳng các hữu ngũ uẩn chúng đa Pháp cố 。nhãn ．sắc các vi duyên khởi ư nhãn thức 。đẳng nhãn ．sắc các vi nhất duyên 。thử trung chủng chủng tụ tập khởi thành 　hựu giải nhãn ．sắc biệt thành duyên 。tức phi chủng chủng hòa hợp 。nhãn thức nhất thể phục phi tụ tập 。 何故世尊至此生故彼生者。此下釋經二句問。何故世尊說前文中二句差別　又解何故世尊於契經中說前二句。 hà cố Thế Tôn chí thử sanh cố bỉ sanh giả 。thử hạ thích Kinh nhị cú vấn 。hà cố Thế Tôn thuyết tiền văn trung nhị cú sái biệt 　hựu giải hà cố Thế Tôn ư khế Kinh trung thuyết tiền nhị cú 。 為於緣起至可有諸行者。此下答。此是論主解所以先標。為於十二緣起知決定故。如餘經論所說。依無明有諸行得有。是依此有彼有。復審定言。非離無明可有諸行。是此生故彼生。此中意說。生之與有名異義同。不可說言兩文有異。但應說言前文是正述。後文是審定。義別不同。 vi ư duyên khởi chí khả hữu chư hành giả 。thử hạ đáp 。thử thị luận chủ giải sở dĩ tiên tiêu 。vi ư thập nhị duyên khởi tri quyết định cố 。như dư Kinh luận sở thuyết 。y vô minh hữu chư hạnh đắc hữu 。thị y thử hữu bỉ hữu 。phục thẩm định ngôn 。phi ly vô minh khả hữu chư hạnh 。thị thử sanh cố bỉ sanh 。thử trung ý thuyết 。sanh chi dữ hữu danh dị nghĩa đồng 。bất khả thuyết ngôn lượng (lưỡng) văn hữu dị 。đãn ưng thuyết ngôn tiền văn thị chánh thuật 。hậu văn thị thẩm định 。nghĩa biệt bất đồng 。 又為顯示至諸行方生者。准正理二十五。三際傳生．及親傳緣。是上坐弟子大德邏摩解。諸支傳生義准同三際。亦是邏摩解。第一解云又為顯示諸支傳生。謂依此無明支有。彼行支得有。由彼行支生故。餘識支得生。即十二支展轉傳生。第二解三際傳生准此應釋。第三解又為顯示親．傳二緣。謂有無明若無間親生行。是依此有彼有。若有無明展轉力故諸行方生。非是親生。如起無明次起無記心及後起行。是此生故彼生。 hựu vi hiển thị chí chư hạnh phương sanh giả 。chuẩn chánh lý nhị thập ngũ 。tam tế truyền sanh ．cập thân truyền duyên 。thị Thượng tọa đệ-tử Đại Đức lá ma giải 。chư chi truyền sanh nghĩa chuẩn đồng tam tế 。diệc thị lá ma giải 。đệ nhất giải vân hựu vi hiển thị chư chi truyền sanh 。vị y thử vô minh chi hữu 。bỉ hạnh/hành/hàng chi đắc hữu 。do bỉ hạnh/hành/hàng chi sanh cố 。dư thức chi đắc sanh 。tức thập nhị chi triển chuyển truyền sanh 。đệ nhị giải tam tế truyền sanh chuẩn thử ưng thích 。đệ tam giải hựu vi hiển thị thân ．truyền nhị duyên 。vị hữu vô minh nhược/nhã Vô gián thân sanh hạnh/hành/hàng 。thị y thử hữu bỉ hữu 。nhược hữu vô minh triển chuyển lực cố chư hạnh phương sanh 。phi thị thân sanh 。như khởi vô minh thứ khởi vô kí tâm cập hậu khởi hạnh/hành/hàng 。thị thử sanh cố bỉ sanh 。 有餘師釋至諸行得生者。經部異師尊者世曹。正理稱為上坐徒儻。謂非無因諸行可有。故說依此有彼有。此破無因外道　亦非由常數論自性．勝論我等無生因故。諸行得生。故說此生故彼生。此破常因外道。 hữu dư sư thích chí chư hạnh đắc sanh giả 。Kinh bộ dị sư Tôn-Giả thế tào 。chánh lý xưng vi Thượng tọa đồ thảng 。vị phi vô nhân chư hạnh khả hữu 。cố thuyết y thử hữu bỉ hữu 。thử phá vô nhân ngoại đạo 　diệc phi do thường sổ luận tự tánh ．thắng luận ngã đẳng vô sanh nhân cố 。chư hạnh đắc sanh 。cố thuyết thử sanh cố bỉ sanh 。thử phá thường nhân ngoại đạo 。 若爾便成至純大苦蘊集者。論主破。顯彼經除執。後句能具破。前句應無用。此即破也。論主破訖顯經意言。然或有勝論執。有我為依行等得有。是依此有彼有。由無明等因分生故。行等得生。是此生故彼生。是故世尊為除彼執。決判行等果有。即由無明等生因。非由於我。若此因生故彼果生。即是依此因有彼果有非謂行等果有別依餘我為因。此有．彼有等即是無明緣行等。無別有我生　純大苦蘊集如下文釋。 nhược nhĩ tiện thành chí thuần đại khổ uẩn tập giả 。luận chủ phá 。hiển bỉ Kinh trừ chấp 。hậu cú năng cụ phá 。tiền cú ưng vô dụng 。thử tức phá dã 。luận chủ phá cật hiển Kinh ý ngôn 。nhiên hoặc hữu thắng luận chấp 。hữu ngã vi y hạnh/hành/hàng đẳng đắc hữu 。thị y thử hữu bỉ hữu 。do vô minh đẳng nhân phần sanh cố 。hạnh/hành/hàng đẳng đắc sanh 。thị thử sanh cố bỉ sanh 。thị cố Thế Tôn vi trừ bỉ chấp 。quyết phán hạnh/hành/hàng đẳng quả hữu 。tức do vô minh đẳng sanh nhân 。phi do ư ngã 。nhược/nhã thử nhân sanh cố bỉ quả sanh 。tức thị y thử nhân hữu bỉ quả hữu phi vị hạnh/hành/hàng đẳng quả hữu biệt y dư ngã vi nhân 。thử hữu ．bỉ hữu đẳng tức thị vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng 。vô biệt hữu ngã sanh 　thuần đại khổ uẩn tập như hạ văn thích 。 軌範諸師至皆應廣說者。是論主承習經部軌範諸師。故正理二十五云又經主述自軌範師　言不斷者。顯同一繫縛。謂依無明不斷諸行不斷。故言依此有彼有。即由無明生故諸行得生。故言此生故彼生。展轉廣說十二緣起。 quỹ phạm chư sư chí giai ưng quảng thuyết giả 。thị luận chủ thừa tập Kinh bộ quỹ phạm chư sư 。cố chánh lý nhị thập ngũ vân hựu Kinh chủ thuật tự quỹ phạm sư 　ngôn bất đoạn giả 。hiển đồng nhất hệ phược 。vị y vô minh bất đoạn chư hạnh bất đoạn 。cố ngôn y thử hữu bỉ hữu 。tức do vô minh sanh cố chư hạnh đắc sanh 。cố ngôn thử sanh cố bỉ sanh 。triển chuyển quảng thuyết thập nhị duyên khởi 。 有釋為顯至亦生者。上坐同學解　住。謂相續住。乃至因相續有。果相續亦有。故言依此有彼有。及即由因分生故諸果分亦生。故言此生故彼生。 hữu thích vi hiển chí diệc sanh giả 。Thượng tọa đồng học giải 　trụ/trú 。vị tướng tục trụ/trú 。nãi chí nhân tướng tục hữu 。quả tướng tục diệc hữu 。cố ngôn y thử hữu bỉ hữu 。cập tức do nhân phần sanh cố chư quả phần diệc sanh 。cố ngôn thử sanh cố bỉ sanh 。 此欲辨生至而後說生者。論主破。此說緣起意欲辨生。何緣說住。設許說住。四相次第應先說生後方說住。如何非次。 thử dục biện sanh chí nhi hậu thuyết sanh giả 。luận chủ phá 。thử thuyết duyên khởi ý dục biện sanh 。hà duyên thuyết trụ/trú 。thiết hứa thuyết trụ/trú 。tứ tướng thứ đệ ưng tiên thuyết sanh hậu phương thuyết trụ/trú 。như hà phi thứ 。 復有釋言至非謂無因者。經部中室利羅多解。此云執勝。正理呼為上坐　滅。謂滅無　餘文可知。 phục hưũ thích ngôn chí phi vị vô nhân giả 。Kinh bộ trung Thất-lợi la-đa giải 。thử vân chấp thắng 。chánh lý hô vi Thượng tọa 　diệt 。vị diệt vô 　dư văn khả tri 。 經義若然至非此經義者。論主破。經義若然。如汝所說果有因有滅。滅之言無。經中應作是說。依此有彼成無。何故乃言依此有彼有。此即責說異經。經中又應先說因生果生。後說果生因成無。如是次第方名善說。若異此者。欲辨緣起依何次第先說因無。此即責不次第。故彼所釋非此經義。 Kinh nghĩa nhược/nhã nhiên chí phi thử Kinh nghĩa giả 。luận chủ phá 。Kinh nghĩa nhược/nhã nhiên 。như nhữ sở thuyết quả hữu nhân hữu diệt 。diệt chi ngôn vô 。Kinh trung ưng tác thị thuyết 。y thử hữu bỉ thành vô 。hà cố nãi ngôn y thử hữu bỉ hữu 。thử tức trách thuyết dị Kinh 。Kinh trung hựu ưng tiên thuyết nhân sanh quả sanh 。hậu thuyết quả sanh nhân thành vô 。như thị thứ đệ phương danh thiện thuyết 。nhược/nhã dị thử giả 。dục biện duyên khởi y hà thứ đệ tiên thuyết nhân vô 。thử tức trách bất thứ đệ 。cố bỉ sở thích phi thử Kinh nghĩa 。 復次云何至生緣老死者。此下述經部十二緣起。將明問起。 phục thứ vân hà chí sanh duyên lão tử giả 。thử hạ thuật Kinh bộ thập nhị duyên khởi 。tướng minh vấn khởi 。 我今略顯至及我慢執者。答。謂諸愚夫於從緣生法。不知唯有五蘊諸行。妄起我見。由我見故復起我慢　不知即是無明支也。 ngã kim lược hiển chí cập ngã mạn chấp giả 。đáp 。vị chư ngu phu ư tùng duyên sanh pháp 。bất tri duy hữu ngũ uẩn chư hạnh 。vọng khởi ngã kiến 。do ngã kiến cố phục khởi ngã mạn 　bất tri tức thị vô minh chi dã 。 為自受樂至無明緣行者。此出行支體。眾生為自受樂．及非苦樂故。作身．語．意各三種福．非福．不動業。謂為自身受欲界當樂故造諸福業。為受當來色界下三定樂．及四定已上非苦樂。故造不動業。為受欲界現在世中五欲樂故。造作殺等諸非福業。如是名為由無明為緣能起於行。 vi tự thọ lạc/nhạc chí vô minh duyên hành giả 。thử xuất hạnh/hành/hàng chi thể 。chúng sanh vi tự thọ lạc/nhạc ．cập phi khổ lạc/nhạc cố 。tác thân ．ngữ ．ý các tam chủng phước ．phi phước ．bất động nghiệp 。vị vi tự thân thọ dục giới đương lạc/nhạc cố tạo chư phước nghiệp 。vi thọ/thụ đương lai sắc giới hạ tam định lạc/nhạc ．cập tứ định dĩ thượng phi khổ lạc/nhạc 。cố tạo bất động nghiệp 。vi thọ dục giới hiện tại thế trung ngũ dục lạc/nhạc cố 。tạo tác sát đẳng chư phi phước nghiệp 。như thị danh vi do vô minh vi duyên năng khởi ư hạnh/hành/hàng 。 由引業力至通於六識者。出識支體。既言引業。明知行支是引業非滿業。由彼過去引業力故。六識相續流轉如火焰行。相續不斷住彼．彼趣。此之六識相續不斷。憑附中有馳赴所生處。結生有身名行緣識。此識通於中．生二有。生有雖唯意識於中有位通起六識。若作此釋。善順契經分別識支通於六識。若依說一切有部。識支唯生有一剎那不通中有。故唯意識。 do dẫn nghiệp lực chí thông ư lục thức giả 。xuất thức chi thể 。ký ngôn dẫn nghiệp 。minh tri hạnh/hành/hàng chi thị dẫn nghiệp phi mãn nghiệp 。do bỉ quá khứ dẫn nghiệp lực cố 。lục thức tướng tục lưu chuyển như hỏa diệm hạnh/hành/hàng 。tướng tục bất đoạn trụ/trú bỉ ．bỉ thú 。thử chi lục thức tướng tục bất đoạn 。bằng phụ trung hữu trì phó sở sanh xứ 。kết/kiết sanh hữu thân danh hạnh/hành/hàng duyên thức 。thử thức thông ư trung ．sanh nhị hữu 。sanh hữu tuy duy ý thức ư trung hữu vị thông khởi lục thức 。nhược/nhã tác thử thích 。thiện thuận khế Kinh phân biệt thức chi thông ư lục thức 。nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu bộ 。thức chi duy sanh hữu nhất sát-na bất thông trung hữu 。cố duy ý thức 。 識為先故至如是說故者。出名色體。由識為先故於此趣中次有名色生具足五蘊。展轉相續遍一期生乃至命終總名名色。此名色位長。於此位中立六處等。即引經證。於大因緣經．辨緣起經等。皆說名色具足五蘊遍一期生。 thức vi tiên cố chí như thị thuyết cố giả 。xuất danh sắc thể 。do thức vi tiên cố ư thử thú trung thứ hữu danh sắc sanh cụ túc ngũ uẩn 。triển chuyển tướng tục biến nhất kỳ sanh nãi chí mạng chung tổng danh danh sắc 。thử danh sắc vị trường/trưởng 。ư thử vị trung lập lục xứ đẳng 。tức dẫn Kinh chứng 。ư Đại nhân duyên Kinh ．biện Duyên Khởi Kinh đẳng 。giai thuyết danh sắc cụ túc ngũ uẩn biến nhất kỳ sanh 。 如是名色至說為六處者。出六處體。於名色位漸有眼等名為六處。 như thị danh sắc chí thuyết vi lục xứ giả 。xuất lục xứ thể 。ư danh sắc vị tiệm hữu nhãn đẳng danh vi lục xứ 。 次與境合至順樂等觸者。出觸支體。既六根生次與境合便有識生。根．境．識合有順樂受等三觸。 thứ dữ cảnh hợp chí thuận lạc/nhạc đẳng xúc giả 。xuất xúc chi thể 。ký lục căn sanh thứ dữ cảnh hợp tiện hữu thức sanh 。căn ．cảnh ．thức hợp hữu thuận lạc thọ đẳng tam xúc 。 依此便生樂等三受者。出受支體。依此觸故便生苦．樂．捨三受。 y thử tiện sanh lạc/nhạc đẳng tam thọ giả 。xuất thọ/thụ chi thể 。y thử xúc cố tiện sanh khổ ．lạc/nhạc ．xả tam thọ 。 從此三受至生無色愛者。出愛支體。從此三受引生三愛。謂由欲界苦逼惱故。有於樂受發生欲界愛。或有於色界初．二．三定樂。第四非苦樂受。發生色界愛。或有唯於無色界非苦樂受。發生無色界愛。 tòng thử tam thọ chí sanh vô sắc ái giả 。xuất ái chi thể 。tòng thử tam thọ dẫn sanh tam ái 。vị do dục giới khổ bức não cố 。hữu ư lạc thọ phát sanh dục giới ái 。hoặc hữu ư sắc giới sơ ．nhị ．tam định lạc/nhạc 。đệ tứ phi khổ lạc thọ 。phát sanh sắc giới ái 。hoặc hữu duy ư vô sắc giới phi khổ lạc thọ 。phát sanh vô sắc giới ái 。 從欣受愛起欲等取者。此下出取支體。就中。一總標。二別解。此即總標。從前樂．捨欣受愛後。次起欲等四取。經部四取以貪為體。與大乘同。若說一切有部以百八煩惱為體。 tùng hân thọ/thụ ái khởi dục đẳng thủ giả 。thử hạ xuất thủ chi thể 。tựu trung 。nhất tổng tiêu 。nhị biệt giải 。thử tức tổng tiêu 。tùng tiền lạc/nhạc ．xả hân thọ/thụ ái hậu 。thứ khởi dục đẳng tứ thủ 。Kinh bộ tứ thủ dĩ tham vi thể 。dữ Đại-Thừa đồng 。nhược/nhã thuyết nhất thiết hữu bộ dĩ ách bát phiền não vi thể 。 此中欲者至依之說我故者。此下第二別解。一明四境。二出取體。此即明四境　一欲者。謂色等五妙欲境　二見者。謂六十二見。如梵網經廣說。至隨眠品當列標釋　三戒禁者。戒謂戒約。即是內道遠離惡戒。禁謂禁斷。即是外道狗牛等禁。如諸離繫外道受持種種露形．拔髮。遠離衣等所繫縛。故名為離繫　婆羅門外道。受持手執杖行被烏鹿皮　播輸鉢多外道此云牛主。主謂天主。摩醯首羅天。乘牛而行故名牛主。此外道學彼天法。從彼為名故名牛主。此外道受持頂上持一髻子身體塗灰　般利伐羅勺迦外道此云遍出。即顯出家義。是出家外道。受持執三杖行。擬安衣服．瓶．鉢等物。并剪鬢髮無義苦行。等者等取諸餘外道竝名為禁　四我語者。謂三界內身依之說我故故名我語。不同說一切有部但約上二界依之說我。 thử trung dục giả chí y chi thuyết ngã cố giả 。thử hạ đệ nhị biệt giải 。nhất minh tứ cảnh 。nhị xuất thủ thể 。thử tức minh tứ cảnh 　nhất dục giả 。vị sắc đẳng ngũ diệu dục cảnh 　nhị kiến giả 。vị lục thập nhị kiến 。như Phạm Võng Kinh quảng thuyết 。chí tùy miên phẩm đương liệt tiêu thích 　tam giới cấm giả 。giới vị giới ước 。tức thị nội đạo viễn ly ác giới 。cấm vị cấm đoạn 。tức thị ngoại đạo cẩu ngưu đẳng cấm 。như chư ly hệ ngoại đạo thọ/thụ trì chủng chủng lộ hình ．bạt phát 。viễn ly y đẳng sở hệ phược 。cố danh vi ly hệ 　Bà-la-môn ngoại đạo 。thọ trì thủ chấp trượng hạnh/hành/hàng bị ô lộc bì 　bá thâu bát đa ngoại đạo thử vân ngưu chủ 。chủ vị Thiên Chủ 。Ma hề thủ la Thiên 。thừa ngưu nhi hạnh/hành/hàng cố danh ngưu chủ 。thử ngoại đạo học bỉ Thiên Pháp 。tòng bỉ vi danh cố danh ngưu chủ 。thử ngoại đạo thọ trì đảnh/đính thượng trì nhất kế tử thân thể đồ hôi 　ba/bát lợi phạt La chước Ca ngoại đạo thử vân biến xuất 。tức hiển xuất gia nghĩa 。thị xuất gia ngoại đạo 。thọ trì chấp tam trượng hạnh/hành/hàng 。nghĩ an y phục ．bình ．bát đẳng vật 。tinh tiễn tấn phát vô nghĩa khổ hạnh 。đẳng giả đẳng thủ chư dư ngoại đạo tịnh danh vi cấm 　tứ ngã ngữ giả 。vị tam giới nội thân y chi thuyết ngã cố cố danh ngã ngữ 。bất đồng thuyết nhất thiết hữu bộ đãn ước thượng nhị giới y chi thuyết ngã 。 有餘師說至名為我語者。經部異師。 hữu dư sư thuyết chí danh vi ngã ngữ giả 。Kinh bộ dị sư 。 云何此二獨名我語者。問。 vân hà thử nhị độc danh ngã ngữ giả 。vấn 。 由此二種至我及我所者。答。由此二種說有我故名之為我。我非有故但有語言故名我語。經言異生隨假言說起我執。於中實無我及我所。明知我體非有。但有語言。 do thử nhị chủng chí ngã cập ngã sở giả 。đáp 。do thử nhị chủng thuyết hữu ngã cố danh chi vi ngã 。ngã phi hữu cố đãn hữu ngữ ngôn cố danh ngã ngữ 。Kinh ngôn dị sanh tùy giả ngôn thuyết khởi ngã chấp 。ư trung thật vô ngã cập ngã sở 。minh tri ngã thể phi hữu 。đãn hữu ngữ ngôn 。 於前四種至所謂欲貪者。此即第二正出取體。前說四種是所取境。今正出彼能緣取體。所謂欲貪。即貪名欲。貪通於三界。非是欲界貪也。經言欲貪名取。明知不通餘法。 ư tiền tứ chủng chí sở vị dục tham giả 。thử tức đệ nhị chánh xuất thủ thể 。tiền thuyết tứ chủng thị sở thủ cảnh 。kim chánh xuất bỉ năng duyên thủ thể 。sở vị dục tham 。tức tham danh dục 。tham thông ư tam giới 。phi thị dục giới tham dã 。Kinh ngôn dục tham danh thủ 。minh tri bất thông dư Pháp 。 由取為緣至說名為有者。出有支體及引經證。能招後有果業說名為有。 do thủ vi duyên chí thuyết danh vi hữu giả 。xuất hữu chi thể cập dẫn Kinh chứng 。năng chiêu hậu hữu quả nghiệp thuyết danh vi hữu 。 有為緣故至說名為生者。出生支體。有為緣故。識相續流轉趣未來生。如前識支所說道理。憑附中有馳赴所生。結生有身。具足五蘊說名為生。大分雖同識支非無差別。識名是狹唯說六識。生名是寬故通五蘊　又解此生支如前識．名色支。既言識相續流同前識支復言具足五蘊同前名色此言生者。總顯未來生始從中有初念。乃至命終一期生也。於此生位建立老死　又解老死前言生。 hữu vi duyên cố chí thuyết danh vi sanh giả 。xuất sanh chi thể 。hữu vi duyên cố 。thức tướng tục lưu chuyển thú vị lai sanh 。như tiền thức chi sở thuyết đạo lý 。bằng phụ trung hữu trì phó sở sanh 。kết/kiết sanh hữu thân 。cụ túc ngũ uẩn thuyết danh vi sanh 。Đại phần tuy đồng thức chi phi vô sái biệt 。thức danh thị hiệp duy thuyết lục thức 。sanh danh thị khoan cố thông ngũ uẩn 　hựu giải thử sanh chi như tiền thức ．danh sắc chi 。ký ngôn thức tướng tục lưu đồng tiền thức chi phục ngôn cụ túc ngũ uẩn đồng tiền danh sắc thử ngôn sanh giả 。tổng hiển vị lai sanh thủy tòng trung hữu sơ niệm 。nãi chí mạng chung nhất kỳ sanh dã 。ư thử sanh vị kiến lập lão tử 　hựu giải lão tử tiền ngôn sanh 。 以生為緣至廣說如經者。出老死體。於初生後即立老死　又解於生支位中建立老死。其老死相髮白面皺等。種種差別廣說如經　又解至髮白等已去方名老。後名死。 dĩ sanh vi duyên chí quảng thuyết như Kinh giả 。xuất lão tử thể 。ư sơ sanh hậu tức lập lão tử 　hựu giải ư sanh chi vị trung kiến lập lão tử 。kỳ lão tử tướng phát bạch diện trứu đẳng 。chủng chủng sái biệt quảng thuyết như Kinh 　hựu giải chí phát bạch đẳng dĩ khứ phương danh lão 。hậu danh tử 。 如是純言至諸苦蘊生者。上來經部出十二支體。復釋經文如是純大苦蘊集。以經言無明緣行。乃至生緣老死。如是純大苦蘊集。所以便釋。 như thị thuần ngôn chí chư khổ uẩn sanh giả 。thượng lai Kinh bộ xuất thập nhị chi thể 。phục thích Kinh văn như thị thuần đại khổ uẩn tập 。dĩ Kinh ngôn vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí sanh duyên lão tử 。như thị thuần đại khổ uẩn tập 。sở dĩ tiện thích 。 毘婆沙宗如前已說者。上來經部解十二緣起　若毘婆沙宗。解十二緣起如前已說。 Tỳ bà sa tông như tiền dĩ thuyết giả 。thượng lai Kinh bộ giải thập nhị duyên khởi 　nhược/nhã Tỳ bà sa tông 。giải thập nhị duyên khởi như tiền dĩ thuyết 。 俱舍論記卷第九 câu xá luận kí quyển đệ cửu 俱舍論記卷第十 câu xá luận kí quyển đệ thập 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別世品第三之三 phân biệt thế phẩm đệ tam chi tam 無明何義者。此下大文第二別明名義。就中。一別分別四。二餘指別支　就第一別分別四中。一辨無明。二辨名色。三辨觸。四辨受　此下辨無明。就中。一釋義。二立證。此下釋義。此即問也。 vô minh hà nghĩa giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị biệt minh danh nghĩa 。tựu trung 。nhất biệt phân biệt tứ 。nhị dư chỉ biệt chi 　tựu đệ nhất biệt phân biệt tứ trung 。nhất biện vô minh 。nhị biện danh sắc 。tam biện xúc 。tứ biện thọ/thụ 　thử hạ biện vô minh 。tựu trung 。nhất thích nghĩa 。nhị lập chứng 。thử hạ thích nghĩa 。thử tức vấn dã 。 謂體非明者。答。體非明故名曰無明。 vị thể phi minh giả 。đáp 。thể phi minh cố danh viết vô minh 。 若爾無明應是眼等者難。眼．耳．鼻等體亦非明。應是無明。 nhược nhĩ vô minh ưng thị nhãn đẳng giả nạn/nan 。nhãn ．nhĩ ．Tỳ đẳng thể diệc phi minh 。ưng thị vô minh 。 既爾此義應謂明無者。釋。得難轉計。明無之處名曰無明。 ký nhĩ thử nghĩa ưng vị minh vô giả 。thích 。đắc nạn/nan chuyển kế 。minh vô chi xứ/xử danh viết vô minh 。 若爾無明體應非有者。復難。明無之處名曰無明。體應非有。 nhược nhĩ vô minh thể ưng phi hữu giả 。phục nạn/nan 。minh vô chi xứ/xử danh viết vô minh 。thể ưng phi hữu 。 為顯有體至如非親實等者。前二有過論主正解。為顯無明有體無非有過。義不濫餘眼等無眼等失　明所對治名曰無明。如非親等。 vi hiển hữu thể chí như phi thân thật đẳng giả 。tiền nhị hữu quá luận chủ chánh giải 。vi hiển vô minh hữu thể vô phi hữu quá/qua 。nghĩa bất lạm dư nhãn đẳng vô nhãn đẳng thất 　minh sở đối trì danh viết vô minh 。như phi thân đẳng 。 論曰至非異非無者。此釋第二句　怨敵名非親　誑語名非實　非法。謂不善法　非義。謂不善義　非事。謂不善事　是親友等所對除法名非親等。非異親友等非親友等無。無明亦爾。無明是明所對除法。非異於明非無明無。 luận viết chí phi dị phi vô giả 。thử thích đệ nhị cú 　oán địch danh phi thân 　cuống ngữ danh phi thật 　phi pháp 。vị bất thiện pháp 　phi nghĩa 。vị bất thiện nghĩa 　phi sự 。vị bất thiện sự 　thị thân hữu đẳng sở đối trừ Pháp danh phi thân đẳng 。phi dị thân hữu đẳng phi thân hữu đẳng vô 。vô minh diệc nhĩ 。vô minh thị minh sở đối trừ Pháp 。phi dị ư minh phi vô minh vô 。 云何知然者。此下立證徵問。 vân hà tri nhiên giả 。thử hạ lập chứng trưng vấn 。 說行緣故者。答。說此無明為行緣故明知有體。 thuyết hạnh/hành/hàng duyên cố giả 。đáp 。thuyết thử vô minh vi hạnh/hành/hàng duyên cố minh tri hữu thể 。 復有誠證至說能染慧故者。上一句正證。下三句破異計。 phục hưũ thành chứng chí thuyết năng nhiễm tuệ cố giả 。thượng nhất cú chánh chứng 。hạ tam cú phá dị kế 。 論曰至說名無明者。經說無明在九結．三縛．十隨眠．三漏．四枙．四瀑流等中。故知別有。非餘眼等。及體全無。說為結等。 luận viết chí thuyết danh vô minh giả 。Kinh thuyết vô minh tại cửu kết ．tam phược ．thập tùy miên ．tam lậu ．tứ 枙．tứ bộc lưu đẳng trung 。cố tri biệt hữu 。phi dư nhãn đẳng 。cập thể toàn vô 。thuyết vi kết/kiết đẳng 。 如惡妻子至應名無明者。此敘異計。如惡妻子無妻子德名無妻子。如是惡慧無有明德。應名無明。 như ác thê tử chí ưng danh vô minh giả 。thử tự dị kế 。như ác thê tử vô thê tử đức danh vô thê tử 。như thị ác tuệ vô hữu minh đức 。ưng danh vô minh 。 彼非無明至故非無明者。論主舉頌正破。彼諸惡慧非是無明。於惡慧中有五染慧是見性故。見性推求猛利決斷故非無明。 bỉ phi vô minh chí cố phi vô minh giả 。luận chủ cử tụng chánh phá 。bỉ chư ác tuệ phi thị vô minh 。ư ác tuệ trung hữu ngũ nhiễm tuệ thị kiến tánh cố 。kiến tánh thôi cầu mãnh lợi quyết đoạn cố phi vô minh 。 若爾非見慧應許是無明者。外救。若爾貪等非五見。慧既非見性應許無明。 nhược nhĩ phi kiến tuệ ưng hứa thị vô minh giả 。ngoại cứu 。nhược nhĩ tham đẳng phi ngũ kiến 。tuệ ký phi kiến tánh ưng hứa vô minh 。 不爾無明至共相應故者。以第三句釋。無明見俱故知非慧。無二慧體共相應故。 bất nhĩ vô minh chí cộng tướng ứng cố giả 。dĩ đệ tam cú thích 。vô minh kiến câu cố tri phi tuệ 。vô nhị tuệ thể cộng tướng ứng cố 。 又說無明至異慧能染者。以第四句釋證非是慧。經說無明能染於慧。故知慧體非即無明。豈慧還能染污於慧。 hựu thuyết vô minh chí dị tuệ năng nhiễm giả 。dĩ đệ tứ cú thích chứng phi thị tuệ 。Kinh thuyết vô minh năng nhiễm ư tuệ 。cố tri tuệ thể phi tức vô minh 。khởi tuệ hoàn năng nhiễm ô ư tuệ 。 如何不許至何理相違者。經部救意。如何不許染慧種子。間雜善慧說能染慧或現行染慧前後間雜善慧說能染慧。或染慧種子．及前後現行。染慧間雜善慧說能染慧。如貪染心與貪相應。理實被染設不相應。由貪種子間雜於心說貪染心。或由前後現行貪間雜於心說貪染心。或由貪種子．及前後現行貪間雜於心說貪染心。後滅貪種子心便解脫。說無明染慧非慧相應。由無明種子間雜於慧說能染慧。或由前後現行無明。間雜於慧說能染慧。或由無明種子．及前後現行無明。間雜於慧說能染慧。如是分別何理相違。 như hà bất hứa chí hà lý tướng vi giả 。Kinh bộ cứu ý 。như hà bất hứa nhiễm tuệ chủng tử 。gian tạp thiện tuệ thuyết năng nhiễm tuệ hoặc hiện hành nhiễm tuệ tiền hậu gian tạp thiện tuệ thuyết năng nhiễm tuệ 。hoặc nhiễm tuệ chủng tử ．cập tiền hậu hiện hành 。nhiễm tuệ gian tạp thiện tuệ thuyết năng nhiễm tuệ 。như tham nhiễm tâm dữ tham tướng ứng 。lý thật bị nhiễm thiết ất tướng ứng 。do tham chủng tử gian tạp ư tâm thuyết tham nhiễm tâm 。hoặc do tiền hậu hiện hành tham gian tạp ư tâm thuyết tham nhiễm tâm 。hoặc do tham chủng tử ．cập tiền hậu hiện hành tham gian tạp ư tâm thuyết tham nhiễm tâm 。hậu diệt tham chủng tử tâm tiện giải thoát 。thuyết vô minh nhiễm tuệ phi tuệ tướng ứng 。do vô minh chủng tử gian tạp ư tuệ thuyết năng nhiễm tuệ 。hoặc do tiền hậu hiện hành vô minh 。gian tạp ư tuệ thuyết năng nhiễm tuệ 。hoặc do vô minh chủng tử ．cập tiền hậu hiện hành vô minh 。gian tạp ư tuệ thuyết năng nhiễm tuệ 。như thị phân biệt hà lý tướng vi 。 誰復能遮至此說為善者。論主非經部師評取說一切有部。 thùy phục năng già chí thử thuyết vi thiện giả 。luận chủ phi Kinh bộ sư bình thủ thuyết nhất thiết hữu bộ 。 有執煩惱至前理遮遣者。有異師執。一切煩惱於境不了。皆謂無明。此亦應同前理遮遣。 hữu chấp phiền não chí tiền lý già khiển giả 。hữu dị sư chấp 。nhất thiết phiền não ư cảnh bất liễu 。giai vị vô minh 。thử diệc ưng đồng tiền lý già khiển 。 若諸煩惱至不說總名者。別顯過非同前理破。九結等中別說無明。明知無明非是總號　又若無明是諸惑者。亦不應與見等相應。非自相應故。經中應說無明染心。不應說言貪欲染心。以無明寬亦攝貪故　汝若謂此經中貪欲染心就差別說。應於染慧不說總無明名。亦應就差別說。 nhược/nhã chư phiền não chí bất thuyết tổng danh giả 。biệt hiển quá/qua phi đồng tiền lý phá 。cửu kết đẳng trung biệt thuyết vô minh 。minh tri vô minh phi thị tổng hiệu 　hựu nhược/nhã vô minh thị chư hoặc giả 。diệc bất ưng dữ kiến đẳng tướng ứng 。phi tự tướng ứng cố 。Kinh trung ưng thuyết vô minh nhiễm tâm 。bất ưng thuyết ngôn tham dục nhiễm tâm 。dĩ vô minh khoan diệc nhiếp tham cố 　nhữ nhược/nhã vị thử Kinh trung tham dục nhiễm tâm tựu sái biệt thuyết 。ưng ư nhiễm tuệ bất thuyết tổng vô minh danh 。diệc ưng tựu sái biệt thuyết 。 既許無明至其相云何者。外問。 ký hứa vô minh chí kỳ tướng vân hà giả 。ngoại vấn 。 謂不了知諦寶業果者。說一切有部答。不了四諦．三寶．善．惡業．異熟果名無明。 vị bất liễu tri đế bảo nghiệp quả giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。bất liễu Tứ đế ．Tam Bảo ．thiện ．ác nghiệp ．dị thục quả danh vô minh 。 未測何相至如無明說者。外人復難。若異了知應是眼等。若了知無應體非有。二過如前。 vị trắc hà tướng chí như vô minh thuyết giả 。ngoại nhân phục nạn/nan 。nhược/nhã dị liễu tri ưng thị nhãn đẳng 。nhược/nhã liễu tri vô ưng thể phi hữu 。nhị quá/qua như tiền 。 此謂了知所治別法者。答。此無明者。謂了知慧所治別法。 thử vị liễu tri sở trì biệt pháp giả 。đáp 。thử vô minh giả 。vị liễu tri tuệ sở trì biệt pháp 。 此復難測其相是何者。外人復徵。 thử phục nạn/nan trắc kỳ tướng thị hà giả 。ngoại nhân phục trưng 。 此類法爾至唯可辨用者。答。眼是淨色眼識所依。約用以辨。無明亦然。不了諦等唯可辨用。 thử loại Pháp nhĩ chí duy khả biện dụng giả 。đáp 。nhãn thị tịnh sắc nhãn thức sở y 。ước dụng dĩ biện 。vô minh diệc nhiên 。bất liễu đế đẳng duy khả biện dụng 。 大德法救至恃我類性者。此大德意恃我謂恃我起慢。名為恃我。即是我慢。類性是無明。此無明是我慢流類性。故約我慢以顯無明。理亦是餘惑流類性。且寄我慢以顯　又此無明通與諸惑相應似餘惑故。偏得類名。 Đại Đức Pháp cứu chí thị ngã loại tánh giả 。thử Đại Đức ý thị ngã vị thị ngã khởi mạn 。danh vi thị ngã 。tức thị ngã mạn 。loại tánh thị vô minh 。thử vô minh thị ngã mạn lưu loại tánh 。cố ước ngã mạn dĩ hiển vô minh 。lý diệc thị dư hoặc lưu loại tánh 。thả kí ngã mạn dĩ hiển 　hựu thử vô minh thông dữ chư hoặc tướng ứng tự dư hoặc cố 。Thiên đắc loại danh 。 異於我慢類體是何者。論主問。類性即是我慢。我慢是我見之類故名類性。故言異於我慢類性是何。 dị ư ngã mạn loại thể thị hà giả 。luận chủ vấn 。loại tánh tức thị ngã mạn 。ngã mạn thị ngã kiến chi loại cố danh loại tánh 。cố ngôn dị ư ngã mạn loại tánh thị hà 。 經言我今至異於我慢者。大德引經答。經言我今如是知已是修道。如是見已見道　或如是知已是諸智。如是見已是諸忍。由知見故愛等永斷　或如是知已是盡智。如是見已是無生智。以觀照故亦名為見　或如是知已是盡無生智。如是見已是無學正見智。以盡．無生非是見故　諸所有愛。愛謂貪愛。以愛是惑足。故別標名　諸所有見。謂五見中除身見是餘四見　諸所有類性。謂無明遍與惑俱。勝故別說無明等。說為別顯彼說類性。故正理云。勝煩惱中無明未說。為別顯彼說類性言。遍與惑俱遍往諸趣故名類性。類是行義。是類之體得類性名　諸我我所執。謂有身見勝故別說。故正理云。我．我所執是諸見根。故於見中別顯二種　我慢執。謂七慢中我慢。用我起故勝故別標　隨眠。謂疑恚。故正理云。為攝疑．恚說隨眠言　斷遍知故。謂斷諸惑盡得斷遍知。即有餘涅槃　無影寂滅。謂無餘涅槃。經既別說類性。故知類性異於我慢。 Kinh ngôn ngã kim chí dị ư ngã mạn giả 。Đại Đức dẫn Kinh đáp 。Kinh ngôn ngã kim như thị tri dĩ thị tu đạo 。như thị kiến dĩ kiến đạo 　hoặc như thị tri dĩ thị chư trí 。như thị kiến dĩ thị chư nhẫn 。do tri kiến cố ái đẳng vĩnh đoạn 　hoặc như thị tri dĩ thị tận trí 。như thị kiến dĩ thị vô sanh trí 。dĩ quán chiếu cố diệc danh vi kiến 　hoặc như thị tri dĩ thị tận vô sanh trí 。như thị kiến dĩ thị vô học chánh kiến trí 。dĩ tận ．vô sanh phi thị kiến cố 　chư sở hữu ái 。ái vị tham ái 。dĩ ái thị hoặc túc 。cố biệt tiêu danh 　chư sở hữu kiến 。vị ngũ kiến trung trừ thân kiến thị dư tứ kiến 　chư sở hữu loại tánh 。vị vô minh biến dữ hoặc câu 。thắng cố biệt thuyết vô minh đẳng 。thuyết vi biệt hiển bỉ thuyết loại tánh 。cố chánh lý vân 。thắng phiền não trung vô minh vị thuyết 。vi biệt hiển bỉ thuyết loại tánh ngôn 。biến dữ hoặc câu biến vãng chư thú cố danh loại tánh 。loại thị hạnh/hành/hàng nghĩa 。thị loại chi thể đắc loại tánh danh 　chư ngã ngã sở chấp 。vị hữu thân kiến thắng cố biệt thuyết 。cố chánh lý vân 。ngã ．ngã sở chấp thị chư kiến căn 。cố ư kiến trung biệt hiển nhị chủng 　ngã mạn chấp 。vị thất mạn trung ngã mạn 。dụng ngã khởi cố thắng cố biệt tiêu 　tùy miên 。vị nghi nhuế/khuể 。cố chánh lý vân 。vi nhiếp nghi ．nhuế/khuể thuyết tùy miên ngôn 　đoạn biến tri cố 。vị đoạn chư hoặc tận đắc đoạn biến tri 。tức hữu dư Niết Bàn 　vô ảnh tịch diệt 。vị Vô-Dư Niết-Bàn 。Kinh ký biệt thuyết loại tánh 。cố tri loại tánh dị ư ngã mạn 。 寧知類性即是無明者。論主徵大德。 ninh tri loại tánh tức thị vô minh giả 。luận chủ trưng Đại Đức 。 不可說為餘煩惱故者。大德答云。不可說為餘貪等故。 bất khả thuyết vi dư phiền não cố giả 。Đại Đức đáp vân 。bất khả thuyết vi dư tham đẳng cố 。 豈不可說為餘慢等者。論主復難。此經類性豈不可說為餘六慢。慢等等取過慢等五。若以慢等為類性。餘惑類故名為類性。經部諸師不信無明別有實體。論主意朋經部故作斯難。正理論釋意同大德。 khởi bất khả thuyết vi dư mạn đẳng giả 。luận chủ phục nạn/nan 。thử Kinh loại tánh khởi bất khả thuyết vi dư lục mạn 。mạn đẳng đẳng thủ quá mạn đẳng ngũ 。nhược/nhã dĩ mạn đẳng vi loại tánh 。dư hoặc loại cố danh vi loại tánh 。Kinh bộ chư sư bất tín vô minh biệt hữu thật thể 。luận chủ ý bằng Kinh bộ cố tác tư nạn/nan 。chánh lý luận thích ý đồng Đại Đức 。 若更於此至故應且止者。論主止諍。 nhược/nhã cánh ư thử chí cố ưng thả chỉ giả 。luận chủ chỉ tránh 。 名色何義者。此下第二辨名色問。 danh sắc hà nghĩa giả 。thử hạ đệ nhị biện danh sắc vấn 。 色如先辨至名無色四蘊者。答　色如先辨。謂前界品色蘊中辨。今唯辨名。前文雖亦辨餘四蘊。未說為名。故今分別。 sắc như tiên biện chí danh vô sắc tứ uẩn giả 。đáp 　sắc như tiên biện 。vị tiền giới phẩm sắc uẩn trung biện 。kim duy biện danh 。tiền văn tuy diệc biện dư tứ uẩn 。vị thuyết vi danh 。cố kim phân biệt 。 論曰至何故稱名者。問。名是不相應中名。四無色蘊何故稱名。 luận viết chí hà cố xưng danh giả 。vấn 。danh thị bất tướng ứng trung danh 。tứ vô sắc uẩn hà cố xưng danh 。 隨所立名至故說為名者。答。若名隨上古來所共立名勢力。於義轉變。故說為名。若無色四蘊隨根．境勢力於義轉變。轉變同名。故說為名。以此四蘊必依根緣境故。言隨根．境勢力。 tùy sở lập danh chí cố thuyết vi danh giả 。đáp 。nhược/nhã danh tùy thượng cổ lai sở cọng lập danh thế lực 。ư nghĩa chuyển biến 。cố thuyết vi danh 。nhược/nhã vô sắc tứ uẩn tùy căn ．cảnh thế lực ư nghĩa chuyển biến 。chuyển biến đồng danh 。cố thuyết vi danh 。dĩ thử tứ uẩn tất y căn duyên cảnh cố 。ngôn tùy căn ．cảnh thế lực 。 云何隨名勢力轉變者。問。名云何隨名勢力轉變。 vân hà tùy danh thế lực chuyển biến giả 。vấn 。danh vân hà tùy danh thế lực chuyển biến 。 謂隨種種至色味等名者。答。謂劫初時。隨種種法世共立名。由勢力故。後名方得於彼彼義轉變詮表。如牛等名。此復何緣標以名稱者。問。此四蘊復以何緣標以名稱。 vị tùy chủng chủng chí sắc vị đẳng danh giả 。đáp 。vị kiếp sơ thời 。tùy chủng chủng Pháp thế cọng lập danh 。do thế lực cố 。hậu danh phương đắc ư bỉ bỉ nghĩa chuyển biến thuyên biểu 。như ngưu đẳng danh 。thử phục hà duyên tiêu dĩ danh xưng giả 。vấn 。thử tứ uẩn phục dĩ hà duyên tiêu dĩ danh xưng 。 於彼彼境轉變而緣者。答。無色蘊於彼彼境轉變而緣。轉變如名。故標稱　餘不相應雖無轉變。同無色中有轉變故。名攝無失　如變礙名色。雖無表等而無變礙。同於色中有變礙故。色攝無失。 ư bỉ bỉ cảnh chuyển biến nhi duyên giả 。đáp 。vô sắc uẩn ư bỉ bỉ cảnh chuyển biến nhi duyên 。chuyển biến như danh 。cố tiêu xưng 　dư bất tướng ứng tuy vô chuyển biến 。đồng vô sắc trung hữu chuyển biến cố 。danh nhiếp vô thất 　như biến ngại danh sắc 。tuy vô biểu đẳng nhi vô biến ngại 。đồng ư sắc trung hữu biến ngại cố 。sắc nhiếp vô thất 。 又類似名者。第二解。四蘊與名。同無色法流類。似名故標名稱。故婆沙十五解四蘊名名所以云。答佛於有為總分二分。謂色．非色。色是色蘊。非色即是受等四蘊。非色聚中有能顯了一切法名。故非色聚總說為名。 hựu loại tự danh giả 。đệ nhị giải 。tứ uẩn dữ danh 。đồng vô sắc pháp lưu loại 。tự danh cố tiêu danh xưng 。cố Bà sa thập ngũ giải tứ uẩn danh danh sở dĩ vân 。đáp Phật ư hữu vi tổng phần nhị phần 。vị sắc ．phi sắc 。sắc thị sắc uẩn 。phi sắc tức thị thọ/thụ đẳng tứ uẩn 。phi sắc tụ trung hữu năng hiển liễu nhất thiết pháp danh 。cố phi sắc tụ tổng thuyết vi danh 。 隨名顯故者。第三解。無色四蘊相隱難知。隨名顯故故標名稱。故婆沙云。有說色法麁顯即說為色。非色微隱。由名顯故說之為名。 tùy danh hiển cố giả 。đệ tam giải 。vô sắc tứ uẩn tướng ẩn nạn/nan tri 。tùy danh hiển cố cố tiêu danh xưng 。cố Bà sa vân 。hữu thuyết sắc Pháp thô hiển tức thuyết vi sắc 。phi sắc vi ẩn 。do danh hiển cố thuyết chi vi danh 。 有餘師說至故標名稱者。第四解。無色四蘊捨此身已轉趣未來餘受生處。轉變如名。故標名稱　無漏四蘊雖不受生。是此類故名攝無失　初解約易境名轉變。後解約易生名轉變。雖義差別俱約轉變釋名　又正理二十九云。佛說無色四蘊名名。何故名名。能表召故。謂能表召種種所緣。若爾不應全攝無色。不相應法無所緣故。不爾表召唯在無色。如釋色名所說無過。佛說變礙故名為色。去來．無表．及諸極微。雖無變礙而得名色。以無色中無變礙故。變礙名色非不極成。如是無色中容有表召。非色中有故理亦無違。故不相應名攝無失　更有三解不能具述。 hữu dư sư thuyết chí cố tiêu danh xưng giả 。đệ tứ giải 。vô sắc tứ uẩn xả thử thân dĩ chuyển thú vị lai dư thọ sanh xứ/xử 。chuyển biến như danh 。cố tiêu danh xưng 　vô lậu tứ uẩn tuy bất thọ sanh 。thị thử loại cố danh nhiếp vô thất 　sơ giải ước dịch cảnh danh chuyển biến 。hậu giải ước dịch sanh danh chuyển biến 。tuy nghĩa sái biệt câu ước chuyển biến thích danh 　hựu chánh lý nhị thập cửu vân 。Phật thuyết vô sắc tứ uẩn danh danh 。hà cố danh danh 。năng biểu triệu cố 。vị năng biểu triệu chủng chủng sở duyên 。nhược nhĩ bất ưng toàn nhiếp vô sắc 。bất tướng ứng Pháp vô sở duyên cố 。bất nhĩ biểu triệu duy tại vô sắc 。như thích sắc danh sở thuyết vô quá 。Phật thuyết biến ngại cố danh vi sắc 。khứ lai ．vô biểu ．cập chư cực vi 。tuy vô biến ngại nhi đắc danh sắc 。dĩ vô sắc trung vô biến ngại cố 。biến ngại danh sắc phi bất cực thành 。như thị vô sắc trung dung hữu biểu triệu 。phi sắc trung hữu cố lý diệc vô vi 。cố bất tướng ứng danh nhiếp vô thất 　cánh hữu tam giải bất năng cụ thuật 。 觸何為義者。此下第三辨觸。就中。一明六觸。二明二觸。三明八觸。此下明六觸問起。 xúc hà vi nghĩa giả 。thử hạ đệ tam biện xúc 。tựu trung 。nhất minh lục xúc 。nhị minh nhị xúc 。tam minh bát xúc 。thử hạ minh lục xúc vấn khởi 。 頌曰至觸六三和生者。答　觸。即標體　六。就依分　三和生言。舉因顯體。 tụng viết chí xúc lục tam hòa sanh giả 。đáp 　xúc 。tức tiêu thể 　lục 。tựu y phần 　tam hòa sanh ngôn 。cử nhân hiển thể 。 論曰至乃至意觸者。就長行中。初釋頌。後決擇。此下釋頌即釋六觸。 luận viết chí nãi chí ý xúc giả 。tựu trường hàng trung 。sơ thích tụng 。hậu quyết trạch 。thử hạ thích tụng tức thích lục xúc 。 此復是何者。問。此觸體復是何。 thử phục thị hà giả 。vấn 。thử xúc thể phục thị hà 。 三和所生至有別觸生者。答。釋三和生。三和合故有別觸生說名為觸。 tam hòa sở sanh chí hữu biệt xúc sanh giả 。đáp 。thích tam hòa sanh 。tam hòa hợp cố hữu biệt xúc sanh thuyết danh vi xúc 。 且五觸生至如何和合者。此下決擇。問五識相應觸生。可三和合。許根．境．識同現在故。意識相應觸生。根．境．識三種容各在一世。如何和合　以法亦容在過．現故。是故言或。 thả ngũ xúc sanh chí như hà hòa hợp giả 。thử hạ quyết trạch 。vấn ngũ thức tướng ứng xúc sanh 。khả tam hòa hợp 。hứa căn ．cảnh ．thức đồng hiện tại cố 。ý thức tướng ứng xúc sanh 。căn ．cảnh ．thức tam chủng dung các tại nhất thế 。như hà hòa hợp 　dĩ pháp diệc dung tại quá/qua ．hiện cố 。thị cố ngôn hoặc 。 此即名和合至同順生觸故者。答。非以同世名和合。根．境．識三。雖復各居一世此即名和合。謂因果義成。意法為因意識為果。又根．境．識三。同順生一觸果故名和合。和合有二。一俱起名和合。二相順生果名和合。於六之中前五具二和合。後一相順生果名和合。故婆沙一百九十七云。答此問云。和合有二種。一俱起不相離名和合。二不相違同辨一事名為和合。五識相。應觸。由二和合故名和合。意識相應觸。由辨一事和合故名和合　問凡因果相望。若因望果或俱或在前。若果望因或俱或在後。如過去意根生現意識果。或過去意根現在意識生現觸果其理可然。未來法境。如何生現識．及現觸果　解云泛明得果名略有三種。一取果．與果名為果。此果望因。若俱若後。即是有為四果。二證故名為果。即是無為擇滅果。三相隨順故。相由藉故名為果。此果望因通前．後．俱。通有為．無為。如現意識名果。於三果中望過意因有初．後果。望未法因但有後果。如現觸果於三果中。望過意根現意識因有初．後果。望未法因但有後果。此果前因後名為果者。據相隨順故相由藉故假名為果。非是五果中果　又解現在意識．及現觸果。望未來法境亦是增上果。凡增上果有二。一取果．與果增上果。此果必無在因前也。二非是取果．與果增上果。此果容在因前。我今據此說也。 thử tức danh hòa hợp chí đồng thuận sanh xúc cố giả 。đáp 。phi dĩ đồng thế danh hòa hợp 。căn ．cảnh ．thức tam 。tuy phục các cư nhất thế thử tức danh hòa hợp 。vị nhân quả nghĩa thành 。ý Pháp vi nhân ý thức vi quả 。hựu căn ．cảnh ．thức tam 。đồng thuận sanh nhất xúc quả cố danh hòa hợp 。hòa hợp hữu nhị 。nhất câu khởi danh hòa hợp 。nhị tướng thuận sanh quả danh hòa hợp 。ư lục chi trung tiền ngũ cụ nhị hòa hợp 。hậu nhất tướng thuận sanh quả danh hòa hợp 。cố Bà sa nhất bách cửu thập thất vân 。đáp thử vấn vân 。hòa hợp hữu nhị chủng 。nhất câu khởi bất tướng ly danh hòa hợp 。nhị bất tướng vi đồng biện nhất sự danh vi hòa hợp 。ngũ thức tướng 。ưng xúc 。do nhị hòa hợp cố danh hòa hợp 。ý thức tướng ứng xúc 。do biện nhất sự hòa hợp cố danh hòa hợp 　vấn phàm nhân quả tướng vọng 。nhược/nhã nhân vọng quả hoặc câu hoặc tại tiền 。nhược/nhã quả vọng nhân hoặc câu hoặc tại hậu 。như quá khứ ý căn sanh hiện ý thức quả 。hoặc quá khứ ý căn hiện tại ý thức sanh hiện xúc quả kỳ lý khả nhiên 。vị lai pháp cảnh 。như hà sanh hiện thức ．cập hiện xúc quả 　giải vân phiếm minh đắc quả danh lược hữu tam chủng 。nhất thủ quả ．dữ quả danh vi quả 。thử quả vọng nhân 。nhược/nhã câu nhược/nhã hậu 。tức thị hữu vi tứ quả 。nhị chứng cố danh vi quả 。tức thị vô vi trạch diệt quả 。tam tướng tùy thuận cố 。tướng do tạ cố danh vi quả 。thử quả vọng nhân thông tiền ．hậu ．câu 。thông hữu vi ．vô vi 。như hiện ý thức danh quả 。ư tam quả trung vọng quá/qua ý nhân hữu sơ ．hậu quả 。vọng vị Pháp nhân đãn hữu hậu quả 。như hiện xúc quả ư tam quả trung 。vọng quá/qua ý căn hiện ý thức nhân hữu sơ ．hậu quả 。vọng vị Pháp nhân đãn hữu hậu quả 。thử quả tiền nhân hậu danh vi quả giả 。cứ tướng tùy thuận cố tướng do tạ cố giả danh vi quả 。phi thị ngũ quả trung quả 　hựu giải hiện tại ý thức ．cập hiện xúc quả 。vọng vị lai pháp cảnh diệc thị tăng thượng quả 。phàm tăng thượng quả hữu nhị 。nhất thủ quả ．dữ quả tăng thượng quả 。thử quả tất vô tại nhân tiền dã 。nhị phi thị thủ quả ．dữ quả tăng thượng quả 。thử quả dung tại nhân tiền 。ngã kim cứ thử thuyết dã 。 諸師於此至說名為觸者。此下敘說不同。諸師於此觸覺慧不同。有經部師說根．境．識三和合即名為觸。經證可知。 chư sư ư thử chí thuyết danh vi xúc giả 。thử hạ tự thuyết bất đồng 。chư sư ư thử xúc giác tuệ bất đồng 。hữu Kinh bộ sư thuyết căn ．cảnh ．thức tam hòa hợp tức danh vi xúc 。Kinh chứng khả tri 。 有說別法至故觸別有者。說一切有部師言。根．境．識外別有觸體。經證可知　經言身者。所謂體也　又解多念識等積集名身。故婆沙解六愛身云。問何故名身。答多愛積集故名為身。謂非一剎那。 hữu thuyết biệt pháp chí cố xúc biệt hữu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ sư ngôn 。căn ．cảnh ．thức ngoại biệt hữu xúc thể 。Kinh chứng khả tri 　Kinh ngôn thân giả 。sở vị thể dã 　hựu giải đa niệm thức đẳng tích tập danh thân 。cố Bà sa giải lục ái thân vân 。vấn hà cố danh thân 。đáp đa ái tích tập cố danh vi thân 。vị phi nhất sát-na 。 說即三和至非法處攝者。經部師通六六經。受．愛別說然法處攝。觸雖別說即三所攝。 thuyết tức tam hòa chí phi pháp xứ/xử nhiếp giả 。Kinh bộ sư thông lục lục Kinh 。thọ/thụ ．ái biệt thuyết nhiên Pháp xứ nhiếp 。xúc tuy biệt thuyết tức tam sở nhiếp 。 無如是失至差別而說者。說一切有部救義返難經部。如我所宗。離愛．受．觸有餘法處可得差別而說。汝宗離觸既無別三。如何可言觸．及彼三差別而說。 vô như thị thất chí sái biệt nhi thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu nghĩa phản nạn/nan Kinh bộ 。như ngã sở tông 。ly ái ．thọ/thụ ．xúc hữu dư Pháp xứ khả đắc sái biệt nhi thuyết 。nhữ tông ly xúc ký vô biệt tam 。như hà khả ngôn xúc ．cập bỉ tam sái biệt nhi thuyết 。 雖有根境至便成無用者。牒外救破。外救意云亦有根．境不能發識。是故經中別說根．境。如何難我離觸之外無別有三　故牒破云雖有根．境不發於識。而無有識不託根．境。言三可以攝觸。更別說觸便成無用。 tuy hữu căn cảnh chí tiện thành vô dụng giả 。điệp ngoại cứu phá 。ngoại cứu ý vân diệc hữu căn ．cảnh bất năng phát thức 。thị cố Kinh trung biệt thuyết căn ．cảnh 。như hà nạn/nan ngã ly xúc chi ngoại vô biệt hữu tam 　cố điệp phá vân tuy hữu căn ．cảnh bất phát ư thức 。nhi vô hữu thức bất thác căn ．cảnh 。ngôn tam khả dĩ nhiếp xúc 。cánh biệt thuyết xúc tiện thành vô dụng 。 有餘救言至總立為觸者。經部師救。據彼同分根．境．識故別說為三。若據同分根．境．識三因果所收總立為觸。 hữu dư cứu ngôn chí tổng lập vi xúc giả 。Kinh bộ sư cứu 。cứ bỉ đồng phần căn ．cảnh ．thức cố biệt thuyết vi tam 。nhược/nhã cứ đồng phần căn ．cảnh ．thức tam nhân quả sở thu tổng lập vi xúc 。 說離三和至出現樂等者。說一切有部釋前經部引經。一釋我誦文異。二釋設有此文。於三因上假說觸果之名。故言三法聚集和合名觸。如說諸佛出現樂等。於因立果。 thuyết ly tam hòa chí xuất hiện lạc/nhạc đẳng giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thích tiền Kinh bộ dẫn Kinh 。nhất thích ngã tụng văn dị 。nhị thích thiết hữu thử văn 。ư tam nhân thượng giả thuyết xúc quả chi danh 。cố ngôn tam Pháp tụ tập hòa hợp danh xúc 。như thuyết chư Phật xuất hiện lạc/nhạc đẳng 。ư nhân lập quả 。 如是展轉至故應且止者。論主止諍。 như thị triển chuyển chí cố ưng thả chỉ giả 。luận chủ chỉ tránh 。 然對法者說有別觸者。說一切有部結歸本宗。 nhiên đối pháp giả thuyết hữu biệt xúc giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ kết/kiết quy bản tông 。 即前六觸至第六俱增語者。此下第二明二觸。約所依等分為二種。 tức tiền lục xúc chí đệ lục câu tăng ngữ giả 。thử hạ đệ nhị minh nhị xúc 。ước sở y đẳng phần vi nhị chủng 。 論曰至為所依故者。釋初句。眼等五識相應觸說名有對。以有對根為所依故從所依為名。有對之觸依主釋也。若依正理兼約境界。故彼論云。以有對根為所依故。唯有對法為境界故。 luận viết chí vi sở y cố giả 。thích sơ cú 。nhãn đẳng ngũ thức tướng ứng xúc thuyết danh hữu đối 。dĩ hữu đối căn vi sở y cố tùng sở y vi danh 。hữu đối chi xúc y chủ thích dã 。nhược/nhã y chánh lý kiêm ước cảnh giới 。cố bỉ luận vân 。dĩ hữu đối căn vi sở y cố 。duy hữu đối Pháp vi cảnh giới cố 。 第六意觸至故名為長者。釋第二句。第六意識相應觸說名增語。所以稱名為增語者。語是音聲而為無詮表。名有詮表增勝於語故名增語　又解此名以語為增上方能詮表故名增語　又解增謂增長。由緣名故增長語言　又解謂由名力令語增勝故名增語。此名是意識所緣長境。故就所緣名增語觸。增語之觸依主釋也。所以名為長境者。如眼識但能了青不了青名。意識了青亦了青名。意識與五識同緣境已。更緣其名故名為長。 đệ lục ý xúc chí cố danh vi Trưởng-giả 。thích đệ nhị cú 。đệ lục ý thức tướng ứng xúc thuyết danh tăng ngữ 。sở dĩ xưng danh vi tăng ngữ giả 。ngữ thị âm thanh nhi vi vô thuyên biểu 。danh hữu thuyên biểu tăng thắng ư ngữ cố danh tăng ngữ 　hựu giải thử danh dĩ ngữ vi tăng thượng phương năng thuyên biểu cố danh tăng ngữ 　hựu giải tăng vị tăng trưởng 。do duyên danh cố tăng trưởng ngữ ngôn 　hựu giải vị do danh lực lệnh ngữ tăng thắng cố danh tăng ngữ 。thử danh thị ý thức sở duyên trường/trưởng cảnh 。cố tựu sở duyên danh tăng ngữ xúc 。tăng ngữ chi xúc y chủ thích dã 。sở dĩ danh vi trường/trưởng cảnh giả 。như nhãn thức đãn năng liễu thanh bất liễu thanh danh 。ý thức liễu thanh diệc liễu thanh danh 。ý thức dữ ngũ thức đồng duyên cảnh dĩ 。cánh duyên kỳ danh cố danh vi trường/trưởng 。 故有對觸至就所緣立者。結二觸名。 cố hữu đối xúc chí tựu sở duyên lập giả 。kết/kiết nhị xúc danh 。 有說意識至就相應立者。敘異說。此說意識以差別語言為增上故方於境轉。五識不然。此且從多分說。亦有意識非由語故而能緣境。是故意識獨名增語。以語為增上。有財釋也。與此相應名增語觸。從相應立名隣近釋也。又正理二十九更有解增語云。有說意識名為增語。於發語中為增上故　此解為語增上故名增語。依主釋也　又婆沙一百二十九更有兩解云。問何故此觸名增語。答由此觸自性語增故名增語。問云何此觸自性語增。答有對觸唯欲．色繫。此觸通三界繫及不繫(廣如彼釋)有說此觸所緣增語故名增語。問云何此觸所緣增語。答有對觸唯以有色法為所緣。此觸通緣有色．無色(廣如彼釋)。 hữu thuyết ý thức chí tựu tướng ứng lập giả 。tự dị thuyết 。thử thuyết ý thức dĩ sái biệt ngữ ngôn vi tăng thượng cố phương ư cảnh chuyển 。ngũ thức bất nhiên 。thử thả tùng đa phần thuyết 。diệc hữu ý thức phi do ngữ cố nhi năng duyên cảnh 。thị cố ý thức độc danh tăng ngữ 。dĩ ngữ vi tăng thượng 。hữu tài thích dã 。dữ thử tướng ứng danh tăng ngữ xúc 。tùng tướng ứng lập danh lân cận thích dã 。hựu chánh lý nhị thập cửu cánh hữu giải tăng ngữ vân 。hữu thuyết ý thức danh vi tăng ngữ 。ư phát ngữ trung vi tăng thượng cố 　thử giải vi ngữ tăng thượng cố danh tăng ngữ 。y chủ thích dã 　hựu Bà sa nhất bách nhị thập cửu cánh hữu lượng (lưỡng) giải vân 。vấn hà cố thử xúc danh tăng ngữ 。đáp do thử xúc tự tánh ngữ tăng cố danh tăng ngữ 。vấn vân hà thử xúc tự tánh ngữ tăng 。đáp hữu đối xúc duy dục ．sắc hệ 。thử xúc thông tam giới hệ cập bất hệ (quảng như bỉ thích )hữu thuyết thử xúc sở duyên tăng ngữ cố danh tăng ngữ 。vấn vân hà thử xúc sở duyên tăng ngữ 。đáp hữu đối xúc duy dĩ hữu sắc Pháp vi sở duyên 。thử xúc thông duyên hữu sắc ．vô sắc (quảng như bỉ thích )。 即前六觸至樂等順三受者。此下第三明八觸。約相應不同分成八種。 tức tiền lục xúc chí lạc/nhạc đẳng thuận tam thọ giả 。thử hạ đệ tam minh bát xúc 。ước tướng ứng bất đồng phần thành bát chủng 。 論曰至無覆無記者。釋初兩句。 luận viết chí vô phước vô kí giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。 無明觸中至共相應故者。釋第三句。 vô minh xúc trung chí cộng tướng ứng cố giả 。thích đệ tam cú 。 總攝一切至名為順受者。釋第四句。列名可知。解順受觸言此三觸因能引樂等受果故。此即能引順所引也。此觸或是樂等三受所領納故受領於觸。廣如前釋。雖諸心所皆從觸生。受領強故此即所領順能領也。或觸能為受行相所依故。以受行相必依觸起。此即所依順能依也。由斯順故名為順受。 tổng nhiếp nhất thiết chí danh vi thuận thọ/thụ giả 。thích đệ tứ cú 。liệt danh khả tri 。giải thuận thọ/thụ xúc ngôn thử tam xúc nhân năng dẫn lạc/nhạc đẳng thọ quả cố 。thử tức năng dẫn thuận sở dẫn dã 。thử xúc hoặc thị lạc/nhạc đẳng tam thọ sở lĩnh nạp cố thọ/thụ lĩnh ư xúc 。quảng như tiền thích 。tuy chư tâm sở giai tùng xúc sanh 。thọ/thụ lĩnh cường cố thử tức sở lĩnh thuận năng lĩnh dã 。hoặc xúc năng vi thọ/thụ hành tướng sở y cố 。dĩ thọ/thụ hành tướng tất y xúc khởi 。thử tức sở y thuận năng y dã 。do tư thuận cố danh vi thuận thọ/thụ 。 如何觸為受所領行相依者。問。如何同時觸為受所領。如何同時觸為受行相依前三解中初解可知。故不別問。後二稍隱故今別徵。 như hà xúc vi thọ/thụ sở lĩnh hành tướng y giả 。vấn 。như hà đồng thời xúc vi thọ/thụ sở lĩnh 。như hà đồng thời xúc vi thọ/thụ hành tướng y tiền tam giải trung sơ giải khả tri 。cố bất biệt vấn 。hậu nhị sảo ẩn cố kim biệt trưng 。 行相極似觸依觸而生故者。答。受之行相極似觸故。所以觸為受所領。如子似父領父媚好。答前問。此受行相依觸而生故。所以觸為受行相依。答後問。 hành tướng cực tự xúc y xúc nhi sanh cố giả 。đáp 。thọ/thụ chi hành tướng cực tự xúc cố 。sở dĩ xúc vi thọ/thụ sở lĩnh 。như tử tự phụ lĩnh phụ mị hảo 。đáp tiền vấn 。thử thọ/thụ hành tướng y xúc nhi sanh cố 。sở dĩ xúc vi thọ/thụ hành tướng y 。đáp hậu vấn 。 如是合成十六種觸者。總結。 như thị hợp thành thập lục chủng xúc giả 。tổng kết 。 受何為義者。此下第四明受。就中。一總。二別。此即總也。頌前問起。 thọ/thụ hà vi nghĩa giả 。thử hạ đệ tứ minh thọ/thụ 。tựu trung 。nhất tổng 。nhị biệt 。thử tức tổng dã 。tụng tiền vấn khởi 。 頌曰至但依心故者。答。據觸因別分成六種。約所依異復總為二。皆依主釋。 tụng viết chí đãn y tâm cố giả 。đáp 。cứ xúc nhân biệt phần thành lục chủng 。ước sở y dị phục tổng vi nhị 。giai y chủ thích 。 受生與觸為後為俱者。經部師問。 thọ sanh dữ xúc vi hậu vi câu giả 。Kinh bộ sư vấn 。 毘婆沙師至俱有因故者。答。觸．受俱起。俱有因故。 Tỳ bà sa sư chí câu hữu nhân cố giả 。đáp 。xúc ．thọ/thụ câu khởi 。câu hữu nhân cố 。 云何二法至義可成立者。經部復難。云何觸．受二法俱時而生觸為能生。受為所生。義可成立。 vân hà nhị Pháp chí nghĩa khả thành lập giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。vân hà xúc ．thọ/thụ nhị Pháp câu thời nhi sanh xúc vi năng sanh 。thọ/thụ vi sở sanh 。nghĩa khả thành lập 。 如何不立者。毘婆沙師反徵經部。 như hà bất lập giả 。Tỳ bà sa sư phản trưng Kinh bộ 。 無功能故至餘法無能者。經部復出理破。於已生受法餘觸法無能。如牛兩角俱時而生。彼此相望誰為能．所。 vô công năng cố chí dư Pháp vô năng giả 。Kinh bộ phục xuất lý phá 。ư dĩ sanh thọ/thụ Pháp dư xúc Pháp vô năng 。như ngưu lượng (lưỡng) giác câu thời nhi sanh 。bỉ thử tướng vọng thùy vi năng ．sở 。 此與立宗至重說何用者。毘婆沙師復非經部。前後二難文異義同。重說何用。 thử dữ lập tông chí trọng thuyết hà dụng giả 。Tỳ bà sa sư phục phi Kinh bộ 。tiền hậu nhị nạn/nan văn dị nghĩa đồng 。trọng thuyết hà dụng 。 若爾便有互相生失者。經部復難。既二俱時觸．受便有互相生失。 nhược nhĩ tiện hữu hỗ tương sanh thất giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。ký nhị câu thời xúc ．thọ/thụ tiện hữu hỗ tương sanh thất 。 許故非失至亦互為果者。毘婆沙師答。許觸．受二互為因果。 hứa cố phi thất chí diệc hỗ vi quả giả 。Tỳ bà sa sư đáp 。hứa xúc ．thọ/thụ nhị hỗ vi nhân quả 。 仁雖許爾至先意後識等者。經部復破同時因果。經但言觸生受。不言受生觸。故知前因後果非據同時互為因果。言互相生。即有違教過也。又此同時互為因果義非應道理。越能生法故此觸．受二俱至現在已生同時。如何可言互為能生。故義非理越能生法。凡言因果必前望後。若此因法世間極成能生彼果法。此因法與彼果時別極成。如先種後芽等。 nhân tuy hứa nhĩ chí tiên ý hậu thức đẳng giả 。Kinh bộ phục phá đồng thời nhân quả 。Kinh đãn ngôn xúc sanh thọ/thụ 。bất ngôn thọ sanh xúc 。cố tri tiền nhân hậu quả phi cứ đồng thời hỗ vi nhân quả 。ngôn hỗ tương sanh 。tức hữu vi giáo quá/qua dã 。hựu thử đồng thời hỗ vi nhân quả nghĩa phi ưng đạo lý 。việt năng sanh pháp cố thử xúc ．thọ/thụ nhị câu chí hiện tại dĩ sanh đồng thời 。như hà khả ngôn hỗ vi năng sanh 。cố nghĩa phi lý việt năng sanh pháp 。phàm ngôn nhân quả tất tiền vọng hậu 。nhược/nhã thử nhân Pháp thế gian cực thành năng sanh bỉ quả Pháp 。thử nhân Pháp dữ bỉ quả thời biệt cực thành 。như tiên chủng hậu nha đẳng 。 先後因果至有所造色者。毘婆沙師許先因後果。復許同時因果。如眼識等果與眼．色等因俱。四大因俱有造色果。 tiên hậu nhân quả chí hữu sở tạo sắc giả 。Tỳ bà sa sư hứa tiên nhân hậu quả 。phục hứa đồng thời nhân quả 。như nhãn thức đẳng quả dữ nhãn ．sắc đẳng nhân câu 。tứ đại nhân câu hữu tạo sắc quả 。 此中亦許至何理能遮者。經部釋通。此亦前後因果非是同時。謂前根．境緣能發後識果。前念能造四大種因。能生後念所造色果何能遮。 thử trung diệc hứa chí hà lý năng già giả 。Kinh bộ thích thông 。thử diệc tiền hậu nhân quả phi thị đồng thời 。vị tiền căn ．cảnh duyên năng phát hậu thức quả 。tiền niệm năng tạo tứ đại chủng nhân 。năng sanh hậu niệm sở tạo sắc quả hà năng già 。 如影與芽豈非俱有者。毘婆沙師出同時因果。經部此中所以不破者。俱有因中前已破故。 như ảnh dữ nha khởi phi câu hữu giả 。Tỳ bà sa sư xuất đồng thời nhân quả 。Kinh bộ thử trung sở dĩ bất phá giả 。câu hữu nhân trung tiền dĩ phá cố 。 有說觸後至緣觸生受者。經部中上坐解。觸前為因後受果生。如第一剎那根．境為先。第二剎那次有識起。識起之時必依根緣境。此三和合即名為觸。無有別體。或前根．境．及與後識。此三和合假名為觸。第三剎那以前念觸因為緣生此念受果。 hữu thuyết xúc hậu chí duyên xúc sanh thọ/thụ giả 。Kinh bộ trung Thượng tọa giải 。xúc tiền vi nhân hậu thọ quả sanh 。như đệ nhất sát-na căn ．cảnh vi tiên 。đệ nhị sát-na thứ hữu thức khởi 。thức khởi chi thời tất y căn duyên cảnh 。thử tam hòa hợp tức danh vi xúc 。vô hữu biệt thể 。hoặc tiền căn ．cảnh ．cập dữ hậu thức 。thử tam hòa hợp giả danh vi xúc 。đệ tam sát-na dĩ tiền niệm xúc nhân vi duyên sanh thử niệm thọ quả 。 若爾應識至非皆是觸者。毘婆沙師難。若前後相生者。應第二念觸時識非皆有受。以此念觸生後念受故。第三念受同時諸識。亦應非皆是觸。以此念受從前念觸生故。 nhược nhĩ ưng thức chí phi giai thị xúc giả 。Tỳ bà sa sư nạn/nan 。nhược/nhã tiền hậu tướng sanh giả 。ưng đệ nhị niệm xúc thời thức phi giai hữu thọ/thụ 。dĩ thử niệm xúc sanh hậu niệm thọ/thụ cố 。đệ tam niệm thọ/thụ đồng thời chư thức 。diệc ưng phi giai thị xúc 。dĩ thử niệm thọ/thụ tùng tiền niệm xúc sanh cố 。 無如是失至無非是觸者。經部通難。無如是失。因前第一念根．境同時觸故。後第二念觸位受生。故諸觸起時必皆悉有受。此釋初難。第三念受同時所有識體無非是觸。以識起時必依於根緣境起故此三名觸。此觸雖不能生同時受。而能生後第四念受。此釋後難。 vô như thị thất chí vô phi thị xúc giả 。Kinh bộ thông nạn/nan 。vô như thị thất 。nhân tiền đệ nhất niệm căn ．cảnh đồng thời xúc cố 。hậu đệ nhị niệm xúc vị thọ sanh 。cố chư xúc khởi thời tất giai tất hữu thọ/thụ 。thử thích sơ nạn/nan 。đệ tam niệm thọ/thụ đồng thời sở hữu thức thể vô phi thị xúc 。dĩ thức khởi thời tất y ư căn duyên cảnh khởi cố thử tam danh xúc 。thử xúc tuy bất năng sanh đồng thời thọ/thụ 。nhi năng sanh hậu đệ tứ niệm thọ/thụ 。thử thích hậu nạn/nan 。 此不應理者。毘婆沙師非。 thử bất ưng lý giả 。Tỳ bà sa sư phi 。 何理相違者。經部反問。 hà lý tướng vi giả 。Kinh bộ phản vấn 。 謂或有時至同緣一境者。毘婆沙師出過。如一觸緣色一觸緣聲。故言或有二觸境別。因前念緣色受位觸。生後念緣聲觸位受。如何異境受。從異境觸生。或應許受與此緣聲心相應。非與此心同緣一聲境。以從異境觸生故。應與前念緣色之觸同緣色境。 vị hoặc hữu thời chí đồng duyên nhất cảnh giả 。Tỳ bà sa sư xuất quá/qua 。như nhất xúc duyên sắc nhất xúc duyên thanh 。cố ngôn hoặc hữu nhị xúc cảnh biệt 。nhân tiền niệm duyên sắc thọ/thụ vị xúc 。sanh hậu niệm duyên thanh xúc vị thọ/thụ 。như hà dị cảnh thọ/thụ 。tùng dị cảnh xúc sanh 。hoặc ưng hứa thọ/thụ dữ thử duyên thanh tâm tướng ứng 。phi dữ thử tâm đồng duyên nhất thanh cảnh 。dĩ tùng dị cảnh xúc sanh cố 。ưng dữ tiền niệm duyên sắc chi xúc đồng duyên sắc cảnh 。 既爾若許至斯有何過者。經部轉計。既有前過我今復解。若許有成觸識。是觸無受。如緣聲初念觸能生後念自類受故。此識名觸故言是觸。從異境觸後起故。所以無受。於此緣聲初位前。如緣色末後念。有識有受而體非觸。以了境故有識。從前念自類觸生故有受。前念不能生後緣聲初念受故。而體非觸。緣差故然。斯有何過。若緣聲已後更緣色。前最後念緣色識等得名為觸。以能生後同境受故。 ký nhĩ nhược/nhã hứa chí tư hữu hà quá/qua giả 。Kinh bộ chuyển kế 。ký hữu tiền quá/qua ngã kim phục giải 。nhược/nhã hứa hữu thành xúc thức 。thị xúc thị cố 。như duyên thanh sơ niệm xúc năng sanh hậu niệm tự loại thọ/thụ cố 。thử thức danh xúc cố ngôn thị xúc 。tùng dị cảnh xúc hậu khởi cố 。sở dĩ thị cố 。ư thử duyên thanh sơ vị tiền 。như duyên sắc mạt hậu niệm 。hữu thức hữu thọ/thụ nhi thể phi xúc 。dĩ liễu cảnh cố hữu thức 。tùng tiền niệm tự loại xúc sanh cố hữu thọ/thụ 。tiền niệm bất năng sanh hậu duyên thanh sơ niệm thọ/thụ cố 。nhi thể phi xúc 。duyên sái cố nhiên 。tư hữu hà quá/qua 。nhược/nhã duyên thanh dĩ hậu cánh duyên sắc 。tiền tối hậu niệm duyên sắc thức đẳng đắc danh vi xúc 。dĩ năng sanh hậu đồng cảnh thọ/thụ cố 。 若爾便壞至心品恒俱者。毘婆沙師難。若言觸．受有時不俱。便壞大地法。必心俱故。 nhược nhĩ tiện hoại chí tâm phẩm hằng câu giả 。Tỳ bà sa sư nạn/nan 。nhược/nhã ngôn xúc ．thọ/thụ Hữu Thời bất câu 。tiện hoại đại địa pháp 。tất tâm câu cố 。 彼定恒俱依何教立者。經部徵。 bỉ định hằng câu y hà giáo lập giả 。Kinh bộ trưng 。 依本論立者。毘婆沙師答。依六足本論。 y bổn luận lập giả 。Tỳ bà sa sư đáp 。y lục túc bổn luận 。 我等但以至非要遍諸心者。經部非當依經量論證不成。又復釋言。大地法義。非要須遍一切諸心俱時而起。 ngã đẳng đãn dĩ chí phi yếu biến chư tâm giả 。Kinh bộ phi đương y Kinh lượng luận chứng bất thành 。hựu phục thích ngôn 。đại địa pháp nghĩa 。phi yếu tu biến nhất thiết chư tâm câu thời nhi khởi 。 若爾何名大地法義者。毘婆沙師問。 nhược nhĩ hà danh đại địa pháp nghĩa giả 。Tỳ bà sa sư vấn 。 謂有三地至非本所誦者。經部答。若法於前有尋伺等諸地皆有名大地法。非要與心同一剎那俱時而生名大地法。義便兼解大善地法等　所以不釋大不善地法者。有餘師說。如是大不善地法。但是後代毘婆沙師。因誦大善故引不善來。是今所增益。非本論所誦。故不別釋。所以不釋少煩惱者。以非遍故。 vị hữu tam địa chí phi bổn sở tụng giả 。Kinh bộ đáp 。nhược/nhã Pháp ư tiền hữu tầm tý đẳng chư địa giai hữu danh đại địa pháp 。phi yếu dữ tâm đồng nhất sát-na câu thời nhi sanh danh đại địa pháp 。nghĩa tiện kiêm giải đại thiện địa pháp đẳng 　sở dĩ bất thích Đại bất thiện địa pháp giả 。hữu dư sư thuyết 。như thị Đại bất thiện địa pháp 。đãn thị hậu đại Tỳ bà sa sư 。nhân tụng Đại thiện cố dẫn bất thiện lai 。thị kim sở tăng ích 。phi bổn luận sở tụng 。cố bất biệt thích 。sở dĩ bất thích thiểu phiền não giả 。dĩ phi biến cố 。 若於觸後至俱起受想思者。毘婆沙師引經為難。經言觸與受．想．思俱。如何言乃觸後生受。 nhược/nhã ư xúc hậu chí câu khởi thọ/thụ tưởng tư giả 。Tỳ bà sa sư dẫn Kinh vi nạn/nan 。Kinh ngôn xúc dữ thọ/thụ ．tưởng ．tư câu 。như hà ngôn nãi xúc hậu sanh thọ/thụ 。 但言俱起至故彼非證者。經部釋通。經中但言俱起受．想．思。不說受等與彼觸俱。此於我宗何違須釋。復更釋言。又於前後無間生中亦有俱聲。如契經說與慈定俱行修念覺支。此言俱者無間俱也。說觸．受俱應知亦爾。無間說俱故彼非證。 đãn ngôn câu khởi chí cố bỉ phi chứng giả 。Kinh bộ thích thông 。Kinh trung đãn ngôn câu khởi thọ/thụ ．tưởng ．tư 。bất thuyết thọ/thụ đẳng dữ bỉ xúc câu 。thử ư ngã tông hà vi tu thích 。phục cánh thích ngôn 。hựu ư tiền hậu Vô gián sanh trung diệc hữu câu thanh 。như khế Kinh thuyết dữ từ định câu hạnh/hành/hàng tu niệm giác chi 。thử ngôn câu giả Vô gián câu dã 。thuyết xúc ．thọ/thụ câu ứng tri diệc nhĩ 。Vô gián thuyết câu cố bỉ phi chứng 。 若爾何故至離於受等者。毘婆沙師引經為難證俱時起經言受等異體相雜定不相離。故無有識離於受等。證成受等是大地法。既識起時必有受等。即亦顯受與觸俱生。以識起時三和合故必生於觸。設經部宗說觸是假。亦定應許受等俱起。識即觸故。故正理云。執觸是假宗。亦應許受等與觸俱起。由此經說識雜受等故。識是觸分故。 nhược nhĩ hà cố chí ly ư thọ/thụ đẳng giả 。Tỳ bà sa sư dẫn Kinh vi nạn/nan chứng câu thời khởi Kinh ngôn thọ/thụ đẳng dị thể tướng tạp định bất tướng ly 。cố vô hữu thức ly ư thọ/thụ đẳng 。chứng thành thọ/thụ đẳng thị đại địa pháp 。ký thức khởi thời tất hữu thọ/thụ đẳng 。tức diệc hiển thọ/thụ dữ xúc câu sanh 。dĩ thức khởi thời tam hòa hợp cố tất sanh ư xúc 。thiết Kinh Bộ tông thuyết xúc thị giả 。diệc định ưng hứa thọ/thụ đẳng câu khởi 。thức tức xúc cố 。cố chánh lý vân 。chấp xúc thị giả tông 。diệc ưng hứa thọ/thụ đẳng dữ xúc câu khởi 。do thử Kinh thuyết thức tạp thọ/thụ đẳng cố 。thức thị xúc phần cố 。 今應審思至作如是說者。經部復引經文為不定問。今應審思。相雜何義。此經復說諸所受即所思等。未了於經中前後二文。為約同一所緣前緣前後而起名為相雜。為約同一剎那俱時而起名為相雜作如是言。 kim ưng thẩm tư chí tác như thị thuyết giả 。Kinh bộ phục dẫn Kinh văn vi ất định vấn 。kim ưng thẩm tư 。tướng tạp hà nghĩa 。thử Kinh phục thuyết chư sở thọ tức sở tư đẳng 。vị liễu ư Kinh trung tiền hậu nhị văn 。vi ước đồng nhất sở duyên tiền duyên tiền hậu nhi khởi danh vi tướng tạp 。vi ước đồng nhất sát-na câu thời nhi khởi danh vi tướng tạp tác như thị ngôn 。 於壽與煖至定約剎那者。毘婆沙師釋。如契經中於壽與煖俱時起中有相雜言。例知此經說定約剎那。故正理釋云。前約剎那。後約所緣。其理決定。 ư thọ dữ noãn chí định ước sát-na giả 。Tỳ bà sa sư thích 。như khế Kinh trung ư thọ dữ noãn câu thời khởi trung hữu tướng tạp ngôn 。lệ tri thử Kinh thuyết định ước sát-na 。cố chánh lý thích vân 。tiền ước sát-na 。hậu ước sở duyên 。kỳ lý quyết định 。 又契經言至受等俱生者。毘婆沙師引經為難。顯約剎那俱時生也。又前經言根．境．識三和合名觸。如何有識而非三和觸。或是根．境．識三和合而不名觸　故應定許一切識俱悉皆有觸。諸所有觸無不皆與受等俱生。 hựu khế Kinh ngôn chí thọ/thụ đẳng câu sanh giả 。Tỳ bà sa sư dẫn Kinh vi nạn/nan 。hiển ước sát-na câu thời sanh dã 。hựu tiền Kinh ngôn căn ．cảnh ．thức tam hòa hợp danh xúc 。như hà hữu thức nhi phi tam hòa xúc 。hoặc thị căn ．cảnh ．thức tam hòa hợp nhi bất danh xúc 　cố ưng định hứa nhất thiết thức câu tất giai hữu xúc 。chư sở hữu xúc vô bất giai dữ thọ/thụ đẳng câu sanh 。 傍論已終至由意近行異者。此下第二別分別。就中。一開定數。二義分別。此即初文。結問頌答。 bàng luận dĩ chung chí do ý cận hạnh/hành/hàng dị giả 。thử hạ đệ nhị biệt phân biệt 。tựu trung 。nhất khai định số 。nhị nghĩa phân biệt 。thử tức sơ văn 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至乘前起後者。身受相顯故不更釋。心受義隱所以重明。於前略說一心受中分成十八。應知頌初說此復聲。顯乘前受起後文也。 luận viết chí thừa tiền khởi hậu giả 。thân thọ tướng hiển cố bất cánh thích 。tâm thọ/thụ nghĩa ẩn sở dĩ trọng minh 。ư tiền lược thuyết nhất tâm thọ/thụ trung phần thành thập bát 。ứng tri tụng sơ thuyết thử phục thanh 。hiển thừa tiền thọ/thụ khởi hậu văn dã 。 此意近行十八云何者。問。 thử ý cận hạnh/hành/hàng thập bát vân hà giả 。vấn 。 謂喜憂捨各六近行者。答。三．六即成十八。 vị hỉ ưu xả các lục cận hành giả 。đáp 。tam ．lục tức thành thập bát 。 此復何緣至為所緣故者。復以三問徵定十八。 thử phục hà duyên chí vi sở duyên cố giả 。phục dĩ tam vấn trưng định thập bát 。 此成十八具足由三者。答。具由三緣故成十八。故婆沙一百三十九云。總以三緣故立十八。謂一意識相應近行。有喜．憂．捨三種自性。各緣色等六種境起。故有十八。 thử thành thập bát cụ túc do tam giả 。đáp 。cụ do tam duyên cố thành thập bát 。cố Bà sa nhất bách tam thập cửu vân 。tổng dĩ tam duyên cố lập thập bát 。vị nhất ý thức tướng ứng cận hạnh/hành/hàng 。hữu hỉ ．ưu ．xả tam chủng tự tánh 。các duyên sắc đẳng lục chủng cảnh khởi 。cố hữu thập bát 。 於中十五至皆通二種者。明雜緣．不雜緣於中十五名不雜緣。謂色等五喜．憂．捨三各別緣故。三法近行通雜．不雜。若唯緣法及六內處。或總或別皆名不雜。或於此七隨緣多少。兼於五外隨緣多少。或唯於五外隨緣多少皆名雜緣。此中言法通名法也。非唯法處。 ư trung thập ngũ chí giai thông nhị chủng giả 。minh tạp duyên ．bất tạp duyên ư trung thập ngũ danh bất tạp duyên 。vị sắc đẳng ngũ hỉ ．ưu ．xả tam các biệt duyên cố 。tam Pháp cận hạnh/hành/hàng thông tạp ．bất tạp 。nhược/nhã duy duyên pháp cập lục nội xứ 。hoặc tổng hoặc biệt giai danh bất tạp 。hoặc ư thử thất tùy duyên đa thiểu 。kiêm ư ngũ ngoại tùy duyên đa thiểu 。hoặc duy ư ngũ ngoại tùy duyên đa thiểu giai danh tạp duyên 。thử trung ngôn Pháp thông danh Pháp dã 。phi duy Pháp xứ 。 意近行名為目何義者。問。 ý cận hạnh/hành/hàng danh vi mục hà nghĩa giả 。vấn 。 傳說喜等至數遊行故者。答。前解喜等以意為近緣。於諸境中數遊行故。故名意近行　後解喜等與意為近緣。令意於境數行故。故名意近行。 truyền thuyết hỉ đẳng chí số du hạnh/hành/hàng cố giả 。đáp 。tiền giải hỉ đẳng dĩ ý vi cận duyên 。ư chư cảnh trung số du hạnh/hành/hàng cố 。cố danh ý cận hạnh/hành/hàng 　hậu giải hỉ đẳng dữ ý vi cận duyên 。lệnh ý ư cảnh số hạnh/hành/hàng cố 。cố danh ý cận hạnh/hành/hàng 。 如何身受非意近行者。問。 như hà thân thọ phi ý cận hành giả 。vấn 。 非唯依意至故亦非行者。答。謂此身受非依是唯意識故不名近。復無分別故亦非行。故正理云以意近行唯依意識故名為近。分別三世等自相．共相境故名為行。一切身受與此相違。故非意近。亦不名行。 phi duy y ý chí cố diệc phi hành giả 。đáp 。vị thử thân thọ phi y thị duy ý thức cố bất danh cận 。phục vô phân biệt cố diệc phi hạnh/hành/hàng 。cố chánh lý vân dĩ ý cận hạnh/hành/hàng duy y ý thức cố danh vi cận 。phân biệt tam thế đẳng tự tướng ．cộng tướng cảnh cố danh vi hạnh/hành/hàng 。nhất thiết thân thọ dữ thử tướng vi 。cố phi ý cận 。diệc bất danh hạnh/hành/hàng 。 第三靜慮至何故不攝者。問。第三靜慮意地樂根亦唯依意。意近行中何故不攝。 đệ tam tĩnh lự chí hà cố bất nhiếp giả 。vấn 。đệ tam tĩnh lự ý địa lạc/nhạc căn diệc duy y ý 。ý cận hạnh/hành/hàng trung hà cố bất nhiếp 。 傳說初界至意近行故者。答。毘婆沙師傳說。於三界中若欲界有者上界亦立。以初欲界意識相應無樂根故。所以上界亦不別立。又無樂根所對苦根意近行故。所以不立樂意近行。正理二十九難此解云。若爾應無捨意近行。無所對故。不爾。憂．喜即捨對故。第三靜慮意地樂根無自根本地捨根為對故。然無近分等無捨等近行失。以於初界中有同地所對故。或復容有．不容有故。謂意捨等容有同地所敵對法。意樂定無同地敵對。故無有失(解云意地憂喜即為捨對。若爾即捨名為樂對。以於同地無捨對故。謂於三定自根本地無所對捨。若爾近分唯有捨根。自地無對應非近行。及初．二定所有喜根白地無對。應非近行。不爾。欲界捨及喜根。皆有同地所對法故。或捨與喜容有自地所敵對法。謂欲界中曾無樂有自地所對故。彼不可意近行收)　又正理解云。又彼地樂凝滯於境。近行於境數有推移不滯一緣方名行故。 truyền thuyết sơ giới chí ý cận hạnh/hành/hàng cố giả 。đáp 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết 。ư tam giới trung nhược/nhã dục giới hữu giả thượng giới diệc lập 。dĩ sơ dục giới ý thức tướng ứng vô lạc/nhạc căn cố 。sở dĩ thượng giới diệc bất biệt lập 。hựu vô lạc/nhạc căn sở đối khổ căn ý cận hạnh/hành/hàng cố 。sở dĩ bất lập lạc/nhạc ý cận hạnh/hành/hàng 。chánh lý nhị thập cửu nạn thử giải vân 。nhược nhĩ ưng vô xả ý cận hạnh/hành/hàng 。vô sở đối cố 。bất nhĩ 。ưu ．hỉ tức xả đối cố 。đệ tam tĩnh lự ý địa lạc/nhạc căn vô tự căn bản địa xả căn vi đối cố 。nhiên vô cận phần đẳng vô xả đẳng cận hạnh/hành/hàng thất 。dĩ ư sơ giới trung hữu đồng địa sở đối cố 。hoặc phục dung hữu ．bất dung hữu cố 。vị ý xả đẳng dung hữu đồng địa sở địch đối pháp 。ý lạc định vô đồng địa địch đối 。cố vô hữu thất (giải vân ý địa ưu hỉ tức vi xả đối 。nhược nhĩ tức xả danh vi lạc/nhạc đối 。dĩ ư đồng địa vô xả đối cố 。vị ư tam định tự căn bản địa vô sở đối xả 。nhược nhĩ cận phần duy hữu xả căn 。tự địa vô đối ưng phi cận hạnh/hành/hàng 。cập sơ ．nhị định sở hữu hỉ căn bạch địa vô đối 。ưng phi cận hạnh/hành/hàng 。bất nhĩ 。dục giới xả cập hỉ căn 。giai hữu đồng địa sở đối pháp cố 。hoặc xả dữ hỉ dung hữu tự địa sở địch đối pháp 。vị dục giới trung tằng vô lạc/nhạc hữu tự địa sở đối cố 。bỉ bất khả ý cận hạnh/hành/hàng thu )　hựu chánh lý giải vân 。hựu bỉ địa lạc/nhạc ngưng trệ ư cảnh 。cận hạnh/hành/hàng ư cảnh số hữu thôi di bất trệ nhất duyên phương danh hạnh/hành/hàng cố 。 若唯意地至廣說如經者。引經為難。經中既言眼見色已。於順喜色起喜近行。於順憂色起憂近行。於順捨色起捨近行。如是乃至意知法已起三近行。以此明知亦通五識。云何乃言唯意相應。 nhược/nhã duy ý địa chí quảng thuyết như Kinh giả 。dẫn Kinh vi nạn/nan 。Kinh trung ký ngôn nhãn kiến sắc dĩ 。ư thuận hỉ sắc khởi hỉ cận hạnh/hành/hàng 。ư thuận ưu sắc khởi ưu cận hạnh/hành/hàng 。ư thuận xả sắc khởi xả cận hạnh/hành/hàng 。như thị nãi chí ý tri Pháp dĩ khởi tam cận hạnh/hành/hàng 。dĩ thử minh tri diệc thông ngũ thức 。vân hà nãi ngôn duy ý tướng ứng 。 依五識身至故不應難者。會釋經文。依五識身所引意近行。如依眼識引意地不淨觀。既有已言。顯非五識。不應為難。 y ngũ thức thân chí cố bất ưng nạn/nan giả 。hội thích Kinh văn 。y ngũ thức thân sở dẫn ý cận hạnh/hành/hàng 。như y nhãn thức dẫn ý địa bất tịnh quán 。ký hữu dĩ ngôn 。hiển phi ngũ thức 。bất ưng vi nạn/nan 。 若雖非見至隨明了說者。恐執經文見色已等。便謂直緣色等非近行收。為明總攝故有此文。色等近行非必要從五識後起有。雖非見已乃至非觸已。於色等五起喜．憂．捨亦是意近行。若異此者要須五引。身在欲界未離欲染。應無緣色界色．聲．觸意近行。以欲三識非緣上故。又身在色界應無緣欲界香．味．觸三諸意近行。彼界無有鼻．舌．識故。雖有身識不緣下故。以實而論。非五識引亦是近行。契經中說見色已等言。且據一相隨明了說。 nhược/nhã tuy phi kiến chí tùy minh liễu thuyết giả 。khủng chấp Kinh văn kiến sắc dĩ đẳng 。tiện vị trực duyên sắc đẳng phi cận hạnh/hành/hàng thu 。vi minh tổng nhiếp cố hữu thử văn 。sắc đẳng cận hạnh/hành/hàng phi tất yếu tùng ngũ thức hậu khởi hữu 。tuy phi kiến dĩ nãi chí phi xúc dĩ 。ư sắc đẳng ngũ khởi hỉ ．ưu ．xả diệc thị ý cận hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã dị thử giả yếu tu ngũ dẫn 。thân tại dục giới vị ly dục nhiễm 。ưng vô duyên sắc giới sắc ．thanh ．xúc ý cận hạnh/hành/hàng 。dĩ dục tam thức phi duyên thượng cố 。hựu thân tại sắc giới ưng vô duyên dục giới hương ．vị ．xúc tam chư ý cận hạnh/hành/hàng 。bỉ giới vô hữu Tỳ ．thiệt ．thức cố 。tuy hữu thân thức bất duyên hạ cố 。dĩ thật nhi luận 。phi ngũ thức dẫn diệc thị cận hạnh/hành/hàng 。khế Kinh trung thuyết kiến sắc dĩ đẳng ngôn 。thả cứ nhất tướng tùy minh liễu thuyết 。 見色等已至根境定故者。恐執經文眼見色已於順喜色起喜近行等。便謂見色已於順喜聲起喜近行等非近行攝。為明總攝故有此文。見色等已於聲等中起喜．憂．捨。亦是意近行。恐難違經逆為通釋。隨無雜亂。是故經中作如是說見已等言。於中建立根．境定故。謂色等境。眼根見等．及意了故。 kiến sắc đẳng dĩ chí căn cảnh định cố giả 。khủng chấp Kinh văn nhãn kiến sắc dĩ ư thuận hỉ sắc khởi hỉ cận hạnh/hành/hàng đẳng 。tiện vị kiến sắc dĩ ư thuận hỉ thanh khởi hỉ cận hạnh/hành/hàng đẳng phi cận hạnh/hành/hàng nhiếp 。vi minh tổng nhiếp cố hữu thử văn 。kiến sắc đẳng dĩ ư thanh đẳng trung khởi hỉ ．ưu ．xả 。diệc thị ý cận hạnh/hành/hàng 。khủng nạn/nan vi Kinh nghịch vi thông thích 。tùy vô tạp loạn 。thị cố Kinh trung tác như thị thuyết kiến dĩ đẳng ngôn 。ư trung kiến lập căn ．cảnh định cố 。vị sắc đẳng cảnh 。nhãn căn kiến đẳng ．cập ý liễu cố 。 為有色等至一近行不者。問。色等唯起一近行不。 vi hữu sắc đẳng chí nhất cận hạnh/hành/hàng bất giả 。vấn 。sắc đẳng duy khởi nhất cận hạnh/hành/hàng bất 。 有就相續非約所緣者。答有謂就一人相續身。說於喜等三唯能順生一近行故不起餘二。非約所緣。以於所緣容有多緣故。故婆沙一百三十九云。問頗有色等決定順喜乃至決定順捨耶。答依所緣故無。依相續故有。謂色等或時可意。或不可意。或於彼可意。於此不可意。於餘非可意非不可意。有說色等於親品順喜。於怨品順憂。於中品順捨。 hữu tựu tướng tục phi ước sở duyên giả 。đáp hữu vị tựu nhất nhân tướng tục thân 。thuyết ư hỉ đẳng tam duy năng thuận sanh nhất cận hạnh/hành/hàng cố bất khởi dư nhị 。phi ước sở duyên 。dĩ ư sở duyên dung hữu đa duyên cố 。cố Bà sa nhất bách tam thập cửu vân 。vấn pha hữu sắc đẳng quyết định thuận hỉ nãi chí quyết định thuận xả da 。đáp y sở duyên cố vô 。y tướng tục cố hữu 。vị sắc đẳng hoặc thời khả ý 。hoặc bất khả ý 。hoặc ư bỉ khả ý 。ư thử bất khả ý 。ư dư phi khả ý phi bất khả ý 。hữu thuyết sắc đẳng ư thân phẩm thuận hỉ 。ư oán phẩm thuận ưu 。ư trung phẩm thuận xả 。 諸意近行中至為問亦爾者。此下第二義分別。就中。一分別繫緣。二明有漏．無漏。此即初門。一問諸意近行中幾欲界繫。二問欲界意近行幾何所緣。色．無色界二問亦爾。 chư ý cận hạnh/hành/hàng trung chí vi vấn diệc nhĩ giả 。thử hạ đệ nhị nghĩa phân biệt 。tựu trung 。nhất phân biệt hệ duyên 。nhị minh hữu lậu ．vô lậu 。thử tức sơ môn 。nhất vấn chư ý cận hạnh/hành/hàng trung kỷ dục giới hệ 。nhị vấn dục giới ý cận hạnh/hành/hàng kỷ hà sở duyên 。sắc ．vô sắc giới nhị vấn diệc nhĩ 。 頌曰至唯一緣自境者。初兩句明欲界。次四句明色界。後四句明無色界。 tụng viết chí duy nhất duyên tự cảnh giả 。sơ lượng (lưỡng) cú minh dục giới 。thứ tứ cú minh sắc giới 。hậu tứ cú minh vô sắc giới 。 論曰至五所緣故者。此明欲界。欲界繫十八俱能緣欲。十二緣色。三緣無色。 luận viết chí ngũ sở duyên cố giả 。thử minh dục giới 。dục giới hệ thập bát câu năng duyên dục 。thập nhị duyên sắc 。tam duyên vô sắc 。 說欲界繫已至謂法近行者。此明色界。初．二靜慮唯有十二俱緣欲界。八緣色界。除緣香．味二喜二捨。二緣無色。三．四靜慮有六捨俱緣欲界。四緣色界。一緣無色。 thuyết dục giới hệ dĩ chí vị Pháp cận hành giả 。thử minh sắc giới 。sơ ．nhị tĩnh lự duy hữu thập nhị câu duyên dục giới 。bát duyên sắc giới 。trừ duyên hương ．vị nhị hỉ nhị xả 。nhị duyên vô sắc 。tam ．tứ tĩnh lự hữu lục xả câu duyên dục giới 。tứ duyên sắc giới 。nhất duyên vô sắc 。 說色界繫已至如後當辨者。明無色界。空處近分有四近行俱得緣色。一緣無色。四無色本．及上三邊唯一法捨。唯緣無色。空處近分二說不同。前說為正。故婆沙一百三十九云。若許別緣下者則有四意近行。謂色．聲．觸．法。若許總緣下者則唯有一法捨意近行如是說者應說有四　問此意近行通三性不　解云准下成就通於三性　問此意近行自．上．下地通能緣不　解云容緣三種。若善通緣自．上．下地。若染污緣自．上地不緣下。已離故。若無記緣自．下非緣上。力劣故。故婆沙七十二解三分別中云。善分別意識能緣一切自．上．下地。染污分別意識唯緣自．上地。無覆無記分別意識唯能緣自．下地。 thuyết sắc giới hệ dĩ chí như hậu đương biện giả 。minh vô sắc giới 。không xứ cận phần hữu tứ cận hạnh/hành/hàng câu đắc duyên sắc 。nhất duyên vô sắc 。tứ vô sắc bổn ．cập thượng tam biên duy nhất pháp xả 。duy duyên vô sắc 。không xứ cận phần nhị thuyết bất đồng 。tiền thuyết vi chánh 。cố Bà sa nhất bách tam thập cửu vân 。nhược/nhã hứa biệt duyên hạ giả tức hữu tứ ý cận hạnh/hành/hàng 。vị sắc ．thanh ．xúc ．Pháp 。nhược/nhã hứa tổng duyên hạ giả tức duy hữu nhất pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng như thị thuyết giả ưng thuyết hữu tứ 　vấn thử ý cận hạnh/hành/hàng thông tam tánh bất 　giải vân chuẩn hạ thành tựu thông ư tam tánh 　vấn thử ý cận hạnh/hành/hàng tự ．thượng ．hạ địa thông năng duyên bất 　giải vân dung duyên tam chủng 。nhược/nhã thiện thông duyên tự ．thượng ．hạ địa 。nhược/nhã nhiễm ô duyên tự ．thượng địa bất duyên hạ 。dĩ ly cố 。nhược/nhã vô kí duyên tự ．hạ phi duyên thượng 。lực liệt cố 。cố Bà sa thất thập nhị giải tam phân biệt trung vân 。thiện phân biệt ý thức năng duyên nhất thiết tự ．thượng ．hạ địa 。nhiễm ô phân biệt ý thức duy duyên tự ．thượng địa 。vô phước vô kí phân biệt ý thức duy năng duyên tự ．hạ địa 。 問若無記能緣下者。何故正理二十九解近行中。別標色善能緣欲界。不言無記　解云以善近行身在下地。身在上地。俱能起彼地善緣下欲界。是故別說。無記近行身在下地。即不能起上地緣下。故不別說　問身生何地能起何地意近行耶　解云若善．染容起自．上。非能起下善．染。以喜劣故。染已離故。若無記容起自．上．下地。起自可知。言起上者如身在下地起上通果心。言起下者如身在上起下通果心　問若無記心通起上．下。何故婆沙解三分別中云。無覆無記分別意識唯生自地容現在前。由此必定繫屬生故。又正理第八云。非生餘地能起餘地無覆無記分別現前。此亦必定繫屬生故　解云婆沙。正理意說五識引起意識地中三種分別。緣前過去五識所緣色等五境。夫生餘地起餘地無覆無記。所謂變化心．三識身．及發業心。若化心唯緣現事。若三識性非分別。又唯緣現若發業心緣所發業。此等非是緣過去五識曾所緣境分別意識。所以婆沙．正理說無記分別唯自地能起不能起餘地　今言無覆無記近行通起上．下。據意識中所有無覆無記諸近行說。故不相違　問若依正理。又說近行欲界緣不繫境有三。色界中初．二緣不繫有二．三．四緣不繫有一。無色緣不繫亦一。此論何故不說　解云此論且據緣繫。所以不言不繫。正理兼論故說二種。 vấn nhược/nhã vô kí năng duyên hạ giả 。hà cố chánh lý nhị thập cửu giải cận hạnh/hành/hàng trung 。biệt tiêu sắc thiện năng duyên dục giới 。bất ngôn vô kí 　giải vân dĩ thiện cận hạnh/hành/hàng thân tại hạ địa 。thân tại thượng địa 。câu năng khởi bỉ địa thiện duyên hạ dục giới 。thị cố biệt thuyết 。vô kí cận hạnh/hành/hàng thân tại hạ địa 。tức bất năng khởi thượng địa duyên hạ 。cố bất biệt thuyết 　vấn thân sanh hà địa năng khởi hà địa ý cận hạnh/hành/hàng da 　giải vân nhược/nhã thiện ．nhiễm dung khởi tự ．thượng 。phi năng khởi hạ thiện ．nhiễm 。dĩ hỉ liệt cố 。nhiễm dĩ ly cố 。nhược/nhã vô kí dung khởi tự ．thượng ．hạ địa 。khởi tự khả tri 。ngôn khởi thượng giả như thân tại hạ địa khởi thượng thông quả tâm 。ngôn khởi hạ giả như thân tại thượng khởi hạ thông quả tâm 　vấn nhược/nhã vô kí tâm thông khởi thượng ．hạ 。hà cố Bà sa giải tam phân biệt trung vân 。vô phước vô kí phân biệt ý thức duy sanh tự địa dung hiện tại tiền 。do thử tất định hệ chúc sanh cố 。hựu chánh lý đệ bát vân 。phi sanh dư địa năng khởi dư địa vô phước vô kí phân biệt hiện tiền 。thử diệc tất định hệ chúc sanh cố 　giải vân Bà sa 。chánh lý ý thuyết ngũ thức dẫn khởi ý thức địa trung tam chủng phân biệt 。duyên tiền quá khứ ngũ thức sở duyên sắc đẳng ngũ cảnh 。phu sanh dư địa khởi dư địa vô phước vô kí 。sở vị biến hóa tâm ．tam thức thân ．cập phát nghiệp tâm 。nhược/nhã hóa tâm duy duyên hiện sự 。nhược/nhã tam thức tánh phi phân biệt 。hựu duy duyên hiện nhược/nhã phát nghiệp tâm duyên sở phát nghiệp 。thử đẳng phi thị duyên quá khứ ngũ thức tằng sở duyên cảnh phân biệt ý thức 。sở dĩ Bà sa ．chánh lý thuyết vô kí phân biệt duy tự địa năng khởi bất năng khởi dư địa 　kim ngôn vô phước vô kí cận hạnh/hành/hàng thông khởi thượng ．hạ 。cứ ý thức trung sở hữu vô phước vô kí chư cận hạnh/hành/hàng thuyết 。cố bất tướng vi 　vấn nhược/nhã y chánh lý 。hựu thuyết cận hạnh/hành/hàng dục giới duyên bất hệ cảnh hữu tam 。sắc giới trung sơ ．nhị duyên bất hệ hữu nhị ．tam ．tứ duyên bất hệ hữu nhất 。vô sắc duyên bất hệ diệc nhất 。thử luận hà cố bất thuyết 　giải vân thử luận thả cứ duyên hệ 。sở dĩ bất ngôn bất hệ 。chánh lý kiêm luận cố thuyết nhị chủng 。 此意近行通無漏耶者。此下第二明有漏．無漏。此即問起。 thử ý cận hạnh/hành/hàng thông vô lậu da giả 。thử hạ đệ nhị minh hữu lậu ．vô lậu 。thử tức vấn khởi 。 頌曰十八唯有漏者。答。 tụng viết thập bát duy hữu lậu giả 。đáp 。 論曰至唯是有漏者。就長行中。一釋頌。二明成就。三敘異說。四會師句經。此即釋頌。又正理二十九云。無有近行通無漏者。所以者何。增長有故。無漏諸法與此相違。有說近行有情皆有。無漏不然。故非近行。 luận viết chí duy thị hữu lậu giả 。tựu trường hàng trung 。nhất thích tụng 。nhị minh thành tựu 。tam tự dị thuyết 。tứ hội sư cú Kinh 。thử tức thích tụng 。hựu chánh lý nhị thập cửu vân 。vô hữu cận hạnh/hành/hàng thông vô lậu giả 。sở dĩ giả hà 。tăng trưởng hữu cố 。vô lậu chư Pháp dữ thử tướng vi 。hữu thuyết cận hạnh/hành/hàng hữu tình giai hữu 。vô lậu bất nhiên 。cố phi cận hạnh/hành/hàng 。 誰成就幾意近行耶者。此下明成就。此即問。 thùy thành tựu kỷ ý cận hạnh/hành/hàng da giả 。thử hạ minh thành tựu 。thử tức vấn 。 謂生欲界至唯染污故者。答。謂生欲界未得色善。成欲十八初．二定各八。謂四染喜四染捨。三．四定四染捨。無色界一染捨。成上唯染故不緣下。 vị sanh dục giới chí duy nhiễm ô cố giả 。đáp 。vị sanh dục giới vị đắc sắc thiện 。thành dục thập bát sơ ．nhị định các bát 。vị tứ nhiễm hỉ tứ nhiễm xả 。tam ．tứ định tứ nhiễm xả 。vô sắc giới nhất nhiễm xả 。thành thượng duy nhiễm cố bất duyên hạ 。 若已獲得至香味境故者。已獲色善未離欲貪。成欲十八．初靜慮十。餘二定說皆如前．言初定十者。謂初定中成四染喜。染喜不緣下香．味故。善．染合論捨具成六。未至善捨緣下香．味故。 nhược/nhã dĩ hoạch đắc chí hương vị cảnh cố giả 。dĩ hoạch sắc thiện vị ly dục tham 。thành dục thập bát ．sơ tĩnh lự thập 。dư nhị định thuyết giai như tiền ．ngôn sơ định thập giả 。vị sơ định trung thành tứ nhiễm hỉ 。nhiễm hỉ bất duyên hạ hương ．vị cố 。thiện ．nhiễm hợp luận xả cụ thành lục 。vị chí thiện xả duyên hạ hương ．vị cố 。 餘隨此理如應當知者。例釋所餘離欲貪等。又正理二十九云。已離欲貪若未獲得二定善心。彼成欲界．初定十二。謂除六憂。二靜慮等皆如前說。若已獲得二定善心。於初定貪未得離者成二定十。謂喜但四。唯染污故。捨具六種。已獲得彼近分善故。餘如前說。由此道理餘准應知。 dư tùy thử lý như ứng đương tri giả 。lệ thích sở dư ly dục tham đẳng 。hựu chánh lý nhị thập cửu vân 。dĩ ly dục tham nhược/nhã vị hoạch đắc nhị định thiện tâm 。bỉ thành dục giới ．sơ định thập nhị 。vị trừ lục ưu 。nhị tĩnh lự đẳng giai như tiền thuyết 。nhược/nhã dĩ hoạch đắc nhị định thiện tâm 。ư sơ định tham vị đắc ly giả thành nhị định thập 。vị hỉ đãn tứ 。duy nhiễm ô cố 。xả cụ lục chủng 。dĩ hoạch đắc bỉ cận phần thiện cố 。dư như tiền thuyết 。do thử đạo lý dư chuẩn ứng tri 。 若生色界至謂通果心俱者。此簡差別准此通果唯捨相應。捨受中庸順通果故。憂離欲捨。喜非中庸。故不說成。又婆沙一百三十九云若生初靜慮成就欲界一法捨意近行。即通果心俱。總緣色等為境起故。有說成就三。謂色．聲．法捨意近行。此心若緣所起身表。即有緣色捨意近行。此心若緣所起語表。即有緣聲捨意近行。此心若緣所變化事以總緣法故。即有緣法捨意近行。有說成就六。謂六捨意近行。即通果心俱。此心容有總．別緣故(解云於三說中初說為正。一同此論正理。二不言有說。此初師意說縱緣身．語業亦兼緣能造觸。或緣身業兼緣香．味．觸。緣語業兼緣色．香．味．觸。故但名法捨意近行)　又婆沙云。生第二靜慮成就初靜慮一。謂法捨意近行。以總緣故。有說成就三。謂色．聲．法。若緣所起身表即有緣色。若緣所起語表即有緣聲。若緣所變事以總緣故即有緣法。有說彼成就四。謂色．聲．觸．法。以生第二靜慮起初靜慮三識身時。容有彼眷屬別緣色．聲．觸初靜慮地無覆無記意識現在前故。或通果心總別緣故。 nhược/nhã sanh sắc giới chí vị thông quả tâm câu giả 。thử giản sái biệt chuẩn thử thông quả duy xả tướng ứng 。xả thọ trung dung thuận thông quả cố 。ưu ly dục xả 。hỉ phi trung dung 。cố bất thuyết thành 。hựu Bà sa nhất bách tam thập cửu vân nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự thành tựu dục giới nhất pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。tổng duyên sắc đẳng vi cảnh khởi cố 。hữu thuyết thành tựu tam 。vị sắc ．thanh ．Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。thử tâm nhược/nhã duyên sở khởi thân biểu 。tức hữu duyên sắc xả ý cận hạnh/hành/hàng 。thử tâm nhược/nhã duyên sở khởi ngữ biểu 。tức hữu duyên thanh xả ý cận hạnh/hành/hàng 。thử tâm nhược/nhã duyên sở biến hóa sự dĩ tổng duyên pháp cố 。tức hữu duyên Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。hữu thuyết thành tựu lục 。vị lục xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。thử tâm dung hữu tổng ．biệt duyên cố (giải vân ư tam thuyết trung sơ thuyết vi chánh 。nhất đồng thử luận chánh lý 。nhị bất ngôn hữu thuyết 。thử sơ sư ý thuyết túng duyên thân ．ngữ nghiệp diệc kiêm duyên năng tạo xúc 。hoặc duyên thân nghiệp kiêm duyên hương ．vị ．xúc 。duyên ngữ nghiệp kiêm duyên sắc ．hương ．vị ．xúc 。cố đãn danh Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng )　hựu Bà sa vân 。sanh đệ nhị tĩnh lự thành tựu sơ tĩnh lự nhất 。vị Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。dĩ tổng duyên cố 。hữu thuyết thành tựu tam 。vị sắc ．thanh ．Pháp 。nhược/nhã duyên sở khởi thân biểu tức hữu duyên sắc 。nhược/nhã duyên sở khởi ngữ biểu tức hữu duyên thanh 。nhược/nhã duyên sở biến sự dĩ tổng duyên cố tức hữu duyên Pháp 。hữu thuyết bỉ thành tựu tứ 。vị sắc ．thanh ．xúc ．Pháp 。dĩ sanh đệ nhị tĩnh lự khởi sơ tĩnh lự tam thức thân thời 。dung hữu bỉ quyến thuộc biệt duyên sắc ．thanh ．xúc sơ tĩnh lự địa vô phước vô kí ý thức hiện tại tiền cố 。hoặc thông quả tâm tổng biệt duyên cố 。 解云初說為正。如前解應知緣身．語業兼緣能造觸。或緣身業兼緣觸。緣語業兼緣色．觸故。但名法捨意近行。第三師說從三識身後所引眷屬威儀意識容有別緣。或通果心總別緣故成初定四。 giải vân sơ thuyết vi chánh 。như tiền giải ứng tri duyên thân ．ngữ nghiệp kiêm duyên năng tạo xúc 。hoặc duyên thân nghiệp kiêm duyên xúc 。duyên ngữ nghiệp kiêm duyên sắc ．xúc cố 。đãn danh Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。đệ tam sư thuyết tùng tam thức thân hậu sở dẫn quyến thuộc uy nghi ý thức dung hữu biệt duyên 。hoặc thông quả tâm tổng biệt duyên cố thành sơ định tứ 。 有說如是至是意近行者。此下敘異說。或是經部師說。近行唯染。與意相牽數行所緣。若已離染此地近行必不現行。故唯是染非善．無記。 hữu thuyết như thị chí thị ý cận hành giả 。thử hạ tự dị thuyết 。hoặc thị Kinh bộ sư thuyết 。cận hạnh/hành/hàng duy nhiễm 。dữ ý tướng khiên số hạnh/hành/hàng sở duyên 。nhược/nhã dĩ ly nhiễm thử địa cận hạnh/hành/hàng tất bất hiện hành 。cố duy thị nhiễm phi thiện ．vô kí 。 云何與意相牽數行者。問。 vân hà dữ ý tướng khiên số hành giả 。vấn 。 或愛或憎至故作是說者。異說答　愛謂貪　憎謂瞋　不擇捨謂癡。此癡於法不擇而捨。由喜與愛俱。憂與憎俱。捨與癡俱。捨言與癡俱。從強多分。此三與意相牽數行所緣名意近行。此文且據三毒。餘惑亦與喜．憂．捨俱。與意相牽數行所緣。為對治彼雜染近行。於契經中說六恒住。謂於六境見色等已。不喜不憂心恒住捨具念．正知。非阿羅漢．無善法喜。但遮雜染故作是言說六恒住。故知近行唯是雜染。阿羅漢染無。故知非近行　心恒住捨。捨謂行捨。故集異門足論十五解六恒住中云。問此捨何所謂耶。答心平等性。心正直性。心無驚覺性。任運住性。應知此中說名為捨。復次有說六識相應緣色．聲．香．味．觸法境捨受名捨。今此義中應知意說。心平等性。心正直性。心無驚覺性。任運住性行捨名捨(已上論文)　具念正知。六恒住體。故婆沙三十六云。問六恒住法以何為自性。答以念．慧為自性。若兼取相應俱有四蘊．五蘊為自性。 hoặc ái hoặc tăng chí cố tác thị thuyết giả 。dị thuyết đáp 　ái vị tham 　tăng vị sân 　bất trạch xả vị si 。thử si ư Pháp bất trạch nhi xả 。do hỉ dữ ái câu 。ưu dữ tăng câu 。xả dữ si câu 。xả ngôn dữ si câu 。tùng cường đa phần 。thử tam dữ ý tướng khiên số hạnh/hành/hàng sở duyên danh ý cận hạnh/hành/hàng 。thử văn thả cứ tam độc 。dư hoặc diệc dữ hỉ ．ưu ．xả câu 。dữ ý tướng khiên số hạnh/hành/hàng sở duyên 。vi đối trì bỉ tạp nhiễm cận hạnh/hành/hàng 。ư khế Kinh trung thuyết lục hằng trụ 。vị ư lục cảnh kiến sắc đẳng dĩ 。bất hỉ bất ưu tâm hằng trụ xả cụ niệm ．chánh tri 。phi A-la-hán ．vô thiện pháp hỉ 。đãn già tạp nhiễm cố tác thị ngôn thuyết lục hằng trụ 。cố tri cận hạnh/hành/hàng duy thị tạp nhiễm 。A-la-hán nhiễm vô 。cố tri phi cận hạnh/hành/hàng 　tâm hằng trụ xả 。xả vị hành xả 。cố tập dị môn túc luận thập ngũ giải lục hằng trụ trung vân 。vấn thử xả hà sở vị da 。đáp tâm bình đẳng tánh 。tâm chánh trực tánh 。tâm vô Kinh giác tánh 。nhâm vận trụ/trú tánh 。ứng tri thử trung thuyết danh vi xả 。phục thứ hữu thuyết lục thức tướng ứng duyên sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc pháp cảnh xả thọ danh xả 。kim thử nghĩa trung ứng tri ý thuyết 。tâm bình đẳng tánh 。tâm chánh trực tánh 。tâm vô Kinh giác tánh 。nhâm vận trụ/trú tánh hành xả danh xả (dĩ thượng luận văn )　cụ niệm chánh tri 。lục hằng trụ thể 。cố Bà sa tam thập lục vân 。vấn lục hằng trụ Pháp dĩ hà vi tự tánh 。đáp dĩ niệm ．tuệ vi tự tánh 。nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng câu hữu tứ uẩn ．ngũ uẩn vi tự tánh 。 又即喜等至謂諸善受者。復證近行唯是雜染。又即喜．憂．捨。世尊說為三十六師句。謂為耽嗜依別有十八。此是近行此所對治。出離依有十八。此非近行是能對治。二種不同成三十六。既二別說。故知唯染是意近行。此句差別是佛大師所說法。故名為師句　耽嗜依者。謂諸染受。受與耽嗜煩惱為依故　出離依者。謂諸善受。受與出離善法為依故。故婆沙一百九十云。此中耽嗜謂愛耽嗜性故。若受與彼為安足處名耽嗜依受。有說耽嗜者名一切煩惱。執著性故。若受與彼為安足處。名耽嗜依受。若受不為愛或一切煩惱為安足處名出離依受　又婆沙一百三十九云。問何故不說無覆無記。答彼亦說在此二中故。謂無覆無記受有順染品。有順善品。順染品者耽嗜依攝。順善品者出離依攝。 hựu tức hỉ đẳng chí vị chư thiện thọ giả 。phục chứng cận hạnh/hành/hàng duy thị tạp nhiễm 。hựu tức hỉ ．ưu ．xả 。Thế Tôn thuyết vi tam thập lục sư cú 。vị vi đam thị y biệt hữu thập bát 。thử thị cận hạnh/hành/hàng thử sở đối trì 。xuất ly y hữu thập bát 。thử phi cận hạnh/hành/hàng thị năng đối trì 。nhị chủng bất đồng thành tam thập lục 。ký nhị biệt thuyết 。cố tri duy nhiễm thị ý cận hạnh/hành/hàng 。thử cú sái biệt thị Phật Đại sư sở thuyết pháp 。cố danh vi sư cú 　đam thị y giả 。vị chư nhiễm thọ/thụ 。thọ/thụ dữ đam thị phiền não vi y cố 　xuất ly y giả 。vị chư thiện thọ 。thọ/thụ dữ xuất ly thiện Pháp vi y cố 。cố Bà sa nhất bách cửu thập vân 。thử trung đam thị vị ái đam thị tánh cố 。nhược/nhã thọ/thụ dữ bỉ vi an túc xứ/xử danh đam thị y thọ/thụ 。hữu thuyết đam thị giả danh nhất thiết phiền não 。chấp trước tánh cố 。nhược/nhã thọ/thụ dữ bỉ vi an túc xứ/xử 。danh đam thị y thọ/thụ 。nhược/nhã thọ/thụ bất vi ái hoặc nhất thiết phiền não vi an túc xứ/xử danh xuất ly y thọ/thụ 　hựu Bà sa nhất bách tam thập cửu vân 。vấn hà cố bất thuyết vô phước vô kí 。đáp bỉ diệc thuyết tại thử nhị trung cố 。vị vô phước vô kí thọ/thụ hữu thuận nhiễm phẩm 。hữu thuận thiện phẩm 。thuận nhiễm phẩm giả đam thị y nhiếp 。thuận thiện phẩm giả xuất ly y nhiếp 。 如是所說至無量差別者。略說受支如上分別。若約惑等諸餘義門無量差別。如理應說。 như thị sở thuyết chí vô lượng sái biệt giả 。lược thuyết thọ/thụ chi như thượng phân biệt 。nhược/nhã ước hoặc đẳng chư dư nghĩa môn vô lượng sái biệt 。như lý ưng thuyết 。 何緣不說所餘有支者。此下大文第二餘指別文。問十二支中上來說四。何緣不說所餘八支。 hà duyên bất thuyết sở dư hữu chi giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị dư chỉ biệt văn 。vấn thập nhị chi trung thượng lai thuyết tứ 。hà duyên bất thuyết sở dư bát chi 。 頌曰至隨眠品當說者。答。識．及六處。前界品已說。行．有．愛．取。業．隨眠品當說　問生．及老死前不別說。此復不指。有何所以　解云生．老死支即識等五。於此五中。識與六處已指前文。名色．觸．受。如前別釋。故不別說　問若爾愛．取是無明。應不別指　解云無明異說不同。或說惡慧或說非明。或說明無。由此愛．取不指。無明別指下說。 tụng viết chí tùy miên phẩm đương thuyết giả 。đáp 。thức ．cập lục xứ 。tiền giới phẩm dĩ thuyết 。hạnh/hành/hàng ．hữu ．ái ．thủ 。nghiệp ．tùy miên phẩm đương thuyết 　vấn sanh ．cập lão tử tiền bất biệt thuyết 。thử phục bất chỉ 。hữu hà sở dĩ 　giải vân sanh ．lão tử chi tức thức đẳng ngũ 。ư thử ngũ trung 。thức dữ lục xứ dĩ chỉ tiền văn 。danh sắc ．xúc ．thọ/thụ 。như tiền biệt thích 。cố bất biệt thuyết 　vấn nhược nhĩ ái ．thủ thị vô minh 。ưng bất biệt chỉ 　giải vân vô minh dị thuyết bất đồng 。hoặc thuyết ác tuệ hoặc thuyết phi minh 。hoặc thuyết minh vô 。do thử ái ．thủ bất chỉ 。vô minh biệt chỉ hạ thuyết 。 此諸緣起至如成熟飲食者。此下大文第二略攝喻顯。初一頌喻煩惱。次兩句喻業。後二句喻事。 thử chư duyên khởi chí như thành thục ẩm thực giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị lược nhiếp dụ hiển 。sơ nhất tụng dụ phiền não 。thứ lượng (lưỡng) cú dụ nghiệp 。hậu nhị cú dụ sự 。 論曰至種等相似者。問。 luận viết chí chủng đẳng tương tự giả 。vấn 。 如從種子至應如是知者。釋初頌。總有五喻言惑得裹業者。謂惑及惑得俱能裹業。然惑親裹。得是疎裹。故正理云。煩惱裹業能感後有非獨能感　餘文可知。 như tùng chủng tử chí ưng như thị tri giả 。thích sơ tụng 。tổng hữu ngũ dụ ngôn hoặc đắc khoả nghiệp giả 。vị hoặc cập hoặc đắc câu năng khoả nghiệp 。nhiên hoặc thân khoả 。đắc thị sơ khoả 。cố chánh lý vân 。phiền não khoả nghiệp năng cảm hậu hữu phi độc năng cảm 　dư văn khả tri 。 如米有糠至應如是知者。釋次二句。總有三喻。如草藥為因果熟為後邊其果熟已不能生果。其業亦爾。既果熟已更不招異熟。餘文可知。 như mễ hữu khang chí ưng như thị tri giả 。thích thứ nhị cú 。tổng hữu tam dụ 。như thảo dược vi nhân quả thục vi hậu biên kỳ quả thục dĩ bất năng sanh quả 。kỳ nghiệp diệc nhĩ 。ký quả thục dĩ cánh bất chiêu dị thục 。dư văn khả tri 。 如熟飲食至應如是知者。釋後兩句。一喻可知。 như thục ẩm thực chí ưng như thị tri giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。nhất dụ khả tri 。 如是緣起至今當略辨者。此下大文第九明四有。牒前起後。四有如前辨中有中已釋名義。今於此中辨性．及繫。 như thị duyên khởi chí kim đương lược biện giả 。thử hạ Đại văn đệ cửu minh tứ hữu 。điệp tiền khởi hậu 。tứ hữu như tiền biện trung hữu trung dĩ thích danh nghĩa 。kim ư thử trung biện tánh ．cập hệ 。 頌曰至餘三無色三者。初句總標。次二句及餘三。辨性。後無色三。辨繫。 tụng viết chí dư tam vô sắc tam giả 。sơ cú tổng tiêu 。thứ nhị cú cập dư tam 。biện tánh 。hậu vô sắc tam 。biện hệ 。 論曰至生有唯染者。釋初二句。 luận viết chí sanh hữu duy nhiễm giả 。thích sơ nhị cú 。 由何煩惱者。此下釋第三句。此即問。 do hà phiền não giả 。thử hạ thích đệ tam cú 。thử tức vấn 。 自地諸惑至猶如生有者。答　自地。顯非他地　諸惑。顯是本惑。謂此地生。此地本惑皆容現起染污生有。引說可知　又解不現起者有染能故亦名能染。論文既言此地一切煩惱染污此地生有。明知皆有染能　然諸結生唯本惑力。并無慚．無愧．惛沈．掉舉。以是本惑相應纏故亦能助潤。非由自力纏．垢可能現起。性羸劣故。要由思擇方現在前。初結生位身心昧劣故非現起　自力纏者。謂慳．嫉．忿．覆．悔　自力垢者。謂六垢　問纏中睡眠為是自力。為是隨從　解云是隨從。理實此位亦無睡眠。而不別簡者。若自力纏．垢初結生位定非現起故此別簡。其隨從纏則非決定。若無慚．無愧．惛沈．掉舉此位相應。若睡眠不相應。以結生位非睡眠。故。以隨從纏性不定故。文不別簡　又解睡眠是自力纏。若作此解即自力纏中已簡。故婆沙五十簡纏非結中有一復次。睡眠．惡作雖亦獨立而不離二(已上論文)或說自力。或說隨從。兩釋無違。并會婆沙如心所中已具分別。雖生有位心身昧劣。而由過去數起煩惱。或由過去近現行。或由二勝因引發力故。此位煩惱任運現起。應知中有初續剎那亦必染污與生有同。此即義便兼明。 tự địa chư hoặc chí do như sanh hữu giả 。đáp 　tự địa 。hiển phi tha địa 　chư hoặc 。hiển thị bản hoặc 。vị thử địa sanh 。thử địa bản hoặc giai dung hiện khởi nhiễm ô sanh hữu 。dẫn thuyết khả tri 　hựu giải bất hiện khởi giả hữu nhiễm năng cố diệc danh năng nhiễm 。luận văn ký ngôn thử địa nhất thiết phiền não nhiễm ô thử địa sanh hữu 。minh tri giai hữu nhiễm năng 　nhiên chư kết sanh duy bản hoặc lực 。tinh vô tàm ．vô quý ．hôn trầm ．điệu cử 。dĩ thị bản hoặc tướng ứng triền cố diệc năng trợ nhuận 。phi do tự lực triền ．cấu khả năng hiện khởi 。tánh luy liệt cố 。yếu do tư trạch phương hiện tại tiền 。sơ kết sanh vị thân tâm muội liệt cố phi hiện khởi 　tự lực triền giả 。vị xan ．tật ．phẫn ．phước ．hối 　tự lực cấu giả 。vị lục cấu 　vấn triền trung thụy miên vi thị tự lực 。vi thị tùy tùng 　giải vân thị tùy tùng 。lý thật thử vị diệc vô thụy miên 。nhi bất biệt giản giả 。nhược/nhã tự lực triền ．cấu sơ kết sanh vị định phi hiện khởi cố thử biệt giản 。kỳ tùy tùng triền tức phi quyết định 。nhược/nhã vô tàm ．vô quý ．hôn trầm ．điệu cử thử vị tướng ứng 。nhược/nhã thụy miên bất tướng ứng 。dĩ kết sanh vị phi thụy miên 。cố 。dĩ tùy tùng triền tánh bất định cố 。văn bất biệt giản 　hựu giải thụy miên thị tự lực triền 。nhược/nhã tác thử giải tức tự lực triền trung dĩ giản 。cố Bà sa ngũ thập giản triền phi kết/kiết trung hữu nhất phục thứ 。thụy miên ．ác tác tuy diệc độc lập nhi bất ly nhị (dĩ thượng luận văn )hoặc thuyết tự lực 。hoặc thuyết tùy tùng 。lượng (lưỡng) thích vô vi 。tinh hội Bà sa như tâm sở trung dĩ cụ phân biệt 。tuy sanh hữu vị tâm thân muội liệt 。nhi do quá khứ số khởi phiền não 。hoặc do quá khứ cận hiện hành 。hoặc do nhị thắng nhân dẫn phát lực cố 。thử vị phiền não nhâm vận hiện khởi 。ứng tri trung hữu sơ tục sát-na diệc tất nhiễm ô dữ sanh hữu đồng 。thử tức nghĩa tiện kiêm minh 。 然餘三有至各善染無記者。釋頌餘三。餘本．死．中各通三性。 nhiên dư tam hữu chí các thiện nhiễm vô kí giả 。thích tụng dư tam 。dư bổn ．tử ．trung các thông tam tánh 。 於無色界至許具四有者。約界分別釋頌無色三。 ư vô sắc giới chí hứa cụ tứ hữu giả 。ước giới phân biệt thích tụng vô sắc tam 。 有情緣起至由何而住者。此下大文第二辨有情住。結前問起。 hữu tình duyên khởi chí do hà nhi trụ/trú giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị biện hữu tình trụ 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至引及起如次者。就頌答中。初句總示。次五句別釋。次二句通經。後一頌明勝用。 tụng viết chí dẫn cập khởi như thứ giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ cú tổng thị 。thứ ngũ cú biệt thích 。thứ nhị cú thông Kinh 。hậu nhất tụng minh thắng dụng 。 論曰至由食而住者。此下釋初句。 luận viết chí do thực/tự nhi trụ/trú giả 。thử hạ thích sơ cú 。 何等為食者。問。 hà đẳng vi thực/tự giả 。vấn 。 食有四種至四識者。答。食總有四。 thực/tự hữu tứ chủng chí tứ thức giả 。đáp 。thực/tự tổng hữu tứ 。 段有二種至翻此為麁者。此下別釋段食。此顯段食或細或麁。一以無穢為細。有穢為麁　劫初食者。謂劫初時人食地味．地皮餅．林藤無變穢故。食香稻以去方有便穢。二少軟名細。多(車*更)名麁　細汗虫。即是蟣虱。其體細小從汗而生。或人身中有虫食汗名細汗虫。 đoạn hữu nhị chủng chí phiên thử vi thô giả 。thử hạ biệt thích đoạn thực 。thử hiển đoạn thực hoặc tế hoặc thô 。nhất dĩ vô uế vi tế 。hữu uế vi thô 　kiếp sơ thực/tự giả 。vị kiếp sơ thời nhân thực/tự địa vị ．địa bì bính ．lâm đằng vô biến uế cố 。thực hương đạo dĩ khứ phương hữu tiện uế 。nhị thiểu nhuyễn danh tế 。đa (xa *cánh )danh thô 　tế hãn trùng 。tức thị kỉ sắt 。kỳ thể tế tiểu tùng hãn nhi sanh 。hoặc nhân thân trung hữu trùng thực/tự hãn danh tế hãn trùng 。 如是段食至分分受之者。唯欲界繫香．味．觸三。一切皆是段食自體。飢．渴二觸名為食者。消宿食故。希新食故。顯無病故。所以名食。可成段別而飲噉故。謂口能飲噉。鼻能飲。如象等鼻分分受之故名段食。此即釋名　又解謂口飲噉。舌根即分分受味。由鼻飲故鼻根即分分受香。口．鼻中觸身根分分受觸。 như thị đoạn thực chí phần phần thọ/thụ chi giả 。duy dục giới hệ hương ．vị ．xúc tam 。nhất thiết giai thị đoạn thực tự thể 。cơ ．khát nhị xúc danh vi thực/tự giả 。tiêu tú thực/tự cố 。hy tân thực/tự cố 。hiển vô bệnh cố 。sở dĩ danh thực/tự 。khả thành đoạn biệt nhi ẩm đạm cố 。vị khẩu năng ẩm đạm 。Tỳ năng ẩm 。như tượng đẳng Tỳ phần phần thọ/thụ chi cố danh đoạn thực 。thử tức thích danh 　hựu giải vị khẩu ẩm đạm 。thiệt căn tức phần phần thọ/thụ vị 。do Tỳ ẩm cố Tỳ căn tức phần phần thọ/thụ hương 。khẩu ．Tỳ trung xúc thân căn phần phần thọ/thụ xúc 。 光影炎涼如何成食者。問。如日光．樹影．火炎．風涼。於此四中香．味．觸三非可飲噉如何名食。 quang ảnh viêm lương như hà thành thực/tự giả 。vấn 。như nhật quang ．thụ/thọ ảnh ．hỏa viêm ．phong lương 。ư thử tứ trung hương ．vị ．xúc tam phi khả ẩm đạm như hà danh thực/tự 。 傳說此語至如塗洗等者。答。如人患寒。忽遇日光．及火炎觸即便有益。如人患熱。得遇樹影及涼風觸即便有益。此亦名食　言段食者。毘婆沙師傳說。此飲噉言從多為論。如藥塗身及洗浴等。雖非飲噉。而能持身。亦細食攝。色界雖有能攝益觸。以畢竟無分段飲噉故非段食。 truyền thuyết thử ngữ chí như đồ tẩy đẳng giả 。đáp 。như nhân hoạn hàn 。hốt ngộ nhật quang ．cập hỏa viêm xúc tức tiện hữu ích 。như nhân hoạn nhiệt 。đắc ngộ thụ/thọ ảnh cập lương phong xúc tức tiện hữu ích 。thử diệc danh thực/tự 　ngôn đoạn thực giả 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết 。thử ẩm đạm ngôn tùng đa vi luận 。như dược đồ thân cập tẩy dục đẳng 。tuy phi ẩm đạm 。nhi năng trì thân 。diệc tế thực/tự nhiếp 。sắc giới tuy hữu năng nhiếp ích xúc 。dĩ tất cánh vô phần đoạn ẩm đạm cố phi đoạn thực 。 色亦可成至何緣非食者。問。此不能益至而無益故者。答。色不能益自對眼根。色不能益解脫者故。夫名食者必先資益自所對根。及所依大。後乃及餘根所依大。飲噉色時。於自眼根及所依大尚不能益。況能及餘耳等四根并所依大。由諸色根境各別故。飲噉色時鼻．舌．身根不能取色益根．及大。未離欲者有時見色生喜樂者。由緣色故觸生喜．樂。此是觸食。非色是食。又後二果由離欲故解脫食貪。雖見種種好飲食色無益身故。若飲噉彼香．味．觸時能益身故。色．香．味．觸雖俱離貪。見色無益。餘三有益。以此故知色非是食　又解偏舉後二果者非但正顯見色非食而無有益。兼顯見色不生喜樂而無有益　又解色非食者。不至境故不離飢渴食事不成。雖見不能解除飢．渴　問於非段食何故唯簡色耶　解云聲非相續。意法無有分段。眼等五根雖含二義。食中無故。體淨妙故。非飲噉故。此之八種非食義顯故不別簡。唯色一種相續分段。段食中有可飲噉。故恐濫段食是故別簡。 sắc diệc khả thành chí hà duyên phi thực giả 。vấn 。thử bất năng ích chí nhi vô ích cố giả 。đáp 。sắc bất năng ích tự đối nhãn căn 。sắc bất năng ích giải thoát giả cố 。phu danh thực/tự giả tất tiên tư ích tự sở đối căn 。cập sở y Đại 。hậu nãi cập dư căn sở y Đại 。ẩm đạm sắc thời 。ư tự nhãn căn cập sở y Đại thượng bất năng ích 。huống năng cập dư nhĩ đẳng tứ căn tinh sở y Đại 。do chư sắc căn cảnh các biệt cố 。ẩm đạm sắc thời Tỳ ．thiệt ．thân căn bất năng thủ sắc ích căn ．cập Đại 。vị ly dục giả Hữu Thời kiến sắc sanh thiện lạc giả 。do duyên sắc cố xúc sanh hỉ ．lạc/nhạc 。thử thị xúc thực 。phi sắc thị thực/tự 。hựu hậu nhị quả do ly dục cố giải thoát thực/tự tham 。tuy kiến chủng chủng hảo ẩm thực sắc vô ích thân cố 。nhược/nhã ẩm đạm bỉ hương ．vị ．xúc thời năng ích thân cố 。sắc ．hương ．vị ．xúc tuy câu ly tham 。kiến sắc vô ích 。dư tam hữu ích 。dĩ thử cố tri sắc phi thị thực/tự 　hựu giải Thiên cử hậu nhị quả giả phi đãn chánh hiển kiến sắc phi thực nhi vô hữu ích 。kiêm hiển kiến sắc bất sanh thiện lạc nhi vô hữu ích 　hựu giải sắc phi thực giả 。bất chí cảnh cố bất ly cơ khát thực/tự sự bất thành 。tuy kiến bất năng giải trừ cơ ．khát 　vấn ư phi đoạn thực hà cố duy giản sắc da 　giải vân thanh phi tướng tục 。ý Pháp vô hữu phần đoạn 。nhãn đẳng ngũ căn tuy hàm nhị nghĩa 。thực/tự trung vô cố 。thể tịnh diệu cố 。phi ẩm đạm cố 。thử chi bát chủng phi thực nghĩa hiển cố bất biệt giản 。duy sắc nhất chủng tướng tục phần đoạn 。đoạn thực trung hữu khả ẩm đạm 。cố khủng lạm đoạn thực thị cố biệt giản 。 觸謂三和至通三界皆有者。釋餘三食。體唯有漏。界即通三界於前分別十八界中。說十五界唯是有漏。已顯段食唯是有漏故不別說。 xúc vị tam hòa chí thông tam giới giai hữu giả 。thích dư tam thực/tự 。thể duy hữu lậu 。giới tức thông tam giới ư tiền phân biệt thập bát giới trung 。thuyết thập ngũ giới duy thị hữu lậu 。dĩ hiển đoạn thực duy thị hữu lậu cố bất biệt thuyết 。 如何食體不通無漏者。問。 như hà thực/tự thể bất thông vô lậu giả 。vấn 。 毘婆沙師至為滅諸有者。答。 Tỳ bà sa sư chí vi diệt chư hữu giả 。đáp 。 又契經說至皆謂已生者。又引經顯食唯有漏　部多．求生。皆三有身。四食既能安住資益。明知有漏。無漏不然。為滅諸有故非食體。 hựu khế Kinh thuyết chí giai vị dĩ sanh giả 。hựu dẫn Kinh hiển thực/tự duy hữu lậu 　bộ đa ．cầu sanh 。giai tam hữu thân 。tứ thực ký năng an trụ tư ích 。minh tri hữu lậu 。vô lậu bất nhiên 。vi diệt chư hữu cố phi thực thể 。 復說求生為何所目者。此下通經釋第七．第八句。此即依經起問。 phục thuyết cầu sanh vi hà sở mục giả 。thử hạ thông Kinh thích đệ thất ．đệ bát cú 。thử tức y Kinh khởi vấn 。 此目中有至暫時起故者。答。經說中有異名五種。求生是即五中一稱。明知前經所說求生即目中有。餘文可知。 thử mục trung hữu chí tạm thời khởi cố giả 。đáp 。Kinh thuyết trung hữu dị danh ngũ chủng 。cầu sanh thị tức ngũ trung nhất xưng 。minh tri tiền Kinh sở thuyết cầu sanh tức mục trung hữu 。dư văn khả tri 。 如契經說至起謂中有者。引經轉證起是中有如契經說。有無常可破壞自體起。有無常可破壞世間生。起謂中有。生謂生有。自體．世間是其通稱。為明中有實有故以自體標名。生有恐執為常故以世間顯過　又解影略互顯　又解中有相隱自體標名。生有相顯世間為稱。 như khế Kinh thuyết chí khởi vị trung hữu giả 。dẫn Kinh chuyển chứng khởi thị trung hữu như khế Kinh thuyết 。hữu vô thường khả phá hoại tự thể khởi 。hữu vô thường khả phá hoại thế gian sanh 。khởi vị trung hữu 。sanh vị sanh hữu 。tự thể ．thế gian thị kỳ thông xưng 。vi minh trung hữu thật hữu cố dĩ tự thể tiêu danh 。sanh hữu khủng chấp vi thường cố dĩ thế gian hiển quá/qua 　hựu giải ảnh lược hỗ hiển 　hựu giải trung hữu tướng ẩn tự thể tiêu danh 。sanh hữu tướng hiển thế gian vi xưng 。 又經說有至為第四句者。又引經證起名中有。此經言斷。斷有二種。一得永對治斷。得擇滅不退名斷。二得永不行斷。得非擇滅不行名斷。故正理三十一云。我今於此審諦思求。見彼契經有如是意。謂依二斷說如是言。二斷者何。一得永對治斷。二得永不行斷(已上論文)於四句中隨其所應說此二斷。潤中有惑名起結。潤生有惑名生結　又解潤中有初念惑名起結。潤生有初念惑名生結　言四句者　第一句已斷起結未斷生結。謂離欲．色二界貪諸無色上流者。離二界貪不受中有故起結已斷。未斷無色貪更受無色生有故生結未斷。此中言斷約永對治斷說。以無起結但得不行。而於生結得有起義。謂欲．色界生結得行。必亦兼得行於起結。若無色界生結現行。必定已得永治起結。故知此斷約永治說　第二句已斷生結未斷起結。謂中般涅槃不受生有故生結已斷。受中有故起結未斷。此中言斷據不現行。以無生結得永治。而於起結未斷之理。謂斷生結即離三界。而彼必無餘起結故。故知此但約永不行　第三句已斷起結已斷生結。謂阿羅漢．斷三界貪不受中有故起結已斷。不受生有故生結已斷。此中言斷據永治說。雖有於此身定成無學者。約不現行生．起二結亦名為斷。此中且據永對治說　第四句不斷起結不斷生結。謂除前相。謂除前現．中般諸餘未永離色界貪者。受中有故起結未斷。受生有故生結未斷。此言未斷亦應通二。 hựu Kinh thuyết hữu chí vi đệ tứ cú giả 。hựu dẫn Kinh chứng khởi danh trung hữu 。thử Kinh ngôn đoạn 。đoạn hữu nhị chủng 。nhất đắc vĩnh đối trì đoạn 。đắc trạch diệt bất thoái danh đoạn 。nhị đắc vĩnh bất hạnh/hành đoạn 。đắc Phi trạch diệt bất hạnh/hành danh đoạn 。cố chánh lý tam thập nhất vân 。ngã kim ư thử thẩm đế tư cầu 。kiến bỉ khế Kinh hữu như thị ý 。vị y nhị đoạn thuyết như thị ngôn 。nhị đoạn giả hà 。nhất đắc vĩnh đối trì đoạn 。nhị đắc vĩnh bất hạnh/hành đoạn (dĩ thượng luận văn )ư tứ cú trung tùy kỳ sở ưng thuyết thử nhị đoạn 。nhuận trung hữu hoặc danh khởi kết/kiết 。nhuận sanh hữu hoặc danh sanh kết/kiết 　hựu giải nhuận trung hữu sơ niệm hoặc danh khởi kết/kiết 。nhuận sanh hữu sơ niệm hoặc danh sanh kết/kiết 　ngôn tứ cú giả 　đệ nhất cú dĩ đoạn khởi kết/kiết vị đoạn sanh kết/kiết 。vị ly dục ．sắc nhị giới tham chư vô sắc thượng lưu giả 。ly nhị giới tham bất thọ/thụ trung hữu cố khởi kết/kiết dĩ đoạn 。vị đoạn vô sắc tham cánh thọ/thụ vô sắc sanh hữu cố sanh kết/kiết vị đoạn 。thử trung ngôn đoạn ước vĩnh đối trì đoạn thuyết 。dĩ vô khởi kết/kiết đãn đắc bất hạnh/hành 。nhi ư sanh kết/kiết đắc hữu khởi nghĩa 。vị dục ．sắc giới sanh kết/kiết đắc hạnh/hành/hàng 。tất diệc kiêm đắc hạnh/hành/hàng ư khởi kết/kiết 。nhược/nhã vô sắc giới sanh kết/kiết hiện hành 。tất định dĩ đắc vĩnh trì khởi kết/kiết 。cố tri thử đoạn ước vĩnh trì thuyết 　đệ nhị cú dĩ đoạn sanh kết/kiết vị đoạn khởi kết/kiết 。vị trung Bát Niết Bàn bất thọ sanh hữu cố sanh kết/kiết dĩ đoạn 。thọ/thụ trung hữu cố khởi kết/kiết vị đoạn 。thử trung ngôn đoạn cứ bất hiện hành 。dĩ vô sanh kết/kiết đắc vĩnh trì 。nhi ư khởi kết/kiết vị đoạn chi lý 。vị đoạn sanh kết/kiết tức ly tam giới 。nhi bỉ tất vô dư khởi kết/kiết cố 。cố tri thử đãn ước vĩnh bất hạnh/hành 　đệ tam cú dĩ đoạn khởi kết/kiết dĩ đoạn sanh kết/kiết 。vị A-la-hán ．đoạn tam giới tham bất thọ/thụ trung hữu cố khởi kết/kiết dĩ đoạn 。bất thọ sanh hữu cố sanh kết/kiết dĩ đoạn 。thử trung ngôn đoạn cứ vĩnh trì thuyết 。tuy hữu ư thử thân định thành vô học giả 。ước bất hiện hành sanh ．khởi nhị kết/kiết diệc danh vi đoạn 。thử trung thả cứ vĩnh đối trì thuyết 　đệ tứ cú bất đoạn khởi kết/kiết bất đoạn sanh kết/kiết 。vị trừ tiền tướng 。vị trừ tiền hiện ．trung ba/bát chư dư vị vĩnh ly sắc giới tham giả 。thọ/thụ trung hữu cố khởi kết/kiết vị đoạn 。thọ sanh hữu cố sanh kết/kiết vị đoạn 。thử ngôn vị đoạn diệc ưng thông nhị 。 又部多者至說名求生者。第二釋　言部多者。是無生義。謂阿羅漢．不受生故。部多言含多義故存梵音。餘凡夫．有學諸有愛者說名求生。更受生故。 hựu bộ đa giả chí thuyết danh cầu sanh giả 。đệ nhị thích 　ngôn bộ đa giả 。thị vô sanh nghĩa 。vị A-la-hán ．bất thọ sanh cố 。bộ đa ngôn hàm đa nghĩa cố tồn Phạm Âm 。dư phàm phu ．hữu học chư hữu ái giả thuyết danh cầu sanh 。cánh thọ sanh cố 。 幾食能令至求生有情者。問。 kỷ thực/tự năng lệnh chí cầu sanh hữu Tình giả 。vấn 。 毘婆沙師至卵即敗亡者。答。部多求生皆具四食。諸有愛者段食非但資益現身。亦由段食為緣資益現在惑業令招後有果。以世尊說現在四食。皆為未來眾病根本．癰瘡根本．毒箭根本．老緣死緣。病等竝是苦果異名。故知段食亦資當有。思食非但於當有資益。亦見思食安住現身。故知思食於現有益。三證可知。 Tỳ bà sa sư chí noãn tức bại vong giả 。đáp 。bộ đa cầu sanh giai cụ tứ thực 。chư hữu ái giả đoạn thực phi đãn tư ích hiện thân 。diệc do đoạn thực vi duyên tư ích hiện tại hoặc nghiệp lệnh chiêu hậu hữu quả 。dĩ Thế Tôn thuyết hiện tại tứ thực 。giai vi vị lai chúng bệnh căn bản ．ung sang căn bản ．độc tiễn căn bản ．lão duyên tử duyên 。bệnh đẳng tịnh thị khổ quả dị danh 。cố tri đoạn thực diệc tư đương hữu 。tư thực phi đãn ư đương hữu tư ích 。diệc kiến tư thực an trụ hiện thân 。cố tri tư thực ư hiện hữu ích 。tam chứng khả tri 。 此不應然至在於觸位者。破第三證復申正解。謂今此卵起念母思先時在於孚煖觸位。故婆沙一百三十引集異門云。謂憶念母先孚煖時所有觸故。 thử bất ưng nhiên chí tại ư xúc vị giả 。phá đệ tam chứng phục thân chánh giải 。vị kim thử noãn khởi niệm mẫu tư tiên thời tại ư phu noãn xúc vị 。cố Bà sa nhất bách tam thập dẫn tập dị môn vân 。vị ức niệm mẫu tiên phu noãn thời sở hữu xúc cố 。 諸有漏法至說食唯四者。此下釋第三頌。此即問也。 chư hữu lậu pháp chí thuyết thực/tự duy tứ giả 。thử hạ thích đệ tam tụng 。thử tức vấn dã 。 雖爾就勝至生未生故者。答。就勝說四故無有過。就四食中雖四皆能益現益當。二益現勝。二益當勝。熏之言寶。思食引已從業所資識種子力故後有得起。識起取果功能名為種子　又解述經部釋。此解似勝。思食引已從業所熏識種子力後有得起。或從業所熏識種子力識得現行後有得起。餘文可知。 tuy nhĩ tựu thắng chí sanh vị sanh cố giả 。đáp 。tựu thắng thuyết tứ cố vô hữu quá/qua 。tựu tứ thực trung tuy tứ giai năng ích hiện ích đương 。nhị ích hiện thắng 。nhị ích đương thắng 。huân chi ngôn bảo 。tư thực dẫn dĩ tùng nghiệp sở tư thức chủng tử lực cố hậu hữu đắc khởi 。thức khởi thủ quả công năng danh vi chủng tử 　hựu giải thuật Kinh bộ thích 。thử giải tự thắng 。tư thực dẫn dĩ tùng nghiệp sở huân thức chủng tử lực hậu hữu đắc khởi 。hoặc tùng nghiệp sở huân thức chủng tử lực thức đắc hiện hành hậu hữu đắc khởi 。dư văn khả tri 。 諸所有段皆是食耶者。此下問答分別。此即問也。 chư sở hữu đoạn giai thị thực/tự da giả 。thử hạ vấn đáp phân biệt 。thử tức vấn dã 。 有段非食至皆有四句者。答。第一句可飲噉故名段。損根．大故非食。第二句謂餘三食能資益故名食。非飲噉故非段。第三句可飲噉故名段。益根．大故名食。第四句除前相。觸等三食皆有四句。集異門第一云問諸觸皆是食耶。答應作四句。有觸非食。謂無漏觸．及有漏觸為緣損壞諸根．大種。有食非觸。謂餘三食。有觸亦食。謂有漏觸為緣資益諸根大種。有非觸非食。謂除前相。如觸食四句意思．及識應知亦爾。 hữu đoạn phi thực chí giai hữu tứ cú giả 。đáp 。đệ nhất cú khả ẩm đạm cố danh đoạn 。tổn căn ．Đại cố phi thực 。đệ nhị cú vị dư tam thực/tự năng tư ích cố danh thực/tự 。phi ẩm đạm cố phi đoạn 。đệ tam cú khả ẩm đạm cố danh đoạn 。ích căn ．Đại cố danh thực/tự 。đệ tứ cú trừ tiền tướng 。xúc đẳng tam thực/tự giai hữu tứ cú 。tập dị môn đệ nhất vân vấn chư xúc giai thị thực/tự da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu xúc phi thực 。vị vô lậu xúc ．cập hữu lậu xúc vi duyên tổn hoại chư căn ．đại chủng 。hữu thực/tự phi xúc 。vị dư tam thực/tự 。hữu xúc diệc thực/tự 。vị hữu lậu xúc vi duyên tư ích chư căn đại chủng 。hữu phi xúc phi thực 。vị trừ tiền tướng 。như xúc thực tứ cú ý tư ．cập thức ứng tri diệc nhĩ 。 頗有觸等至而非食耶者。問　觸等。等取思．識。 pha hữu xúc đẳng chí nhi phi thực da giả 。vấn 　xúc đẳng 。đẳng thủ tư ．thức 。 有謂異地無漏觸等者。答。正理三十云。何緣無漏觸等非食。食謂能牽能資諸有。可厭可斷愛生長處。無漏雖資他所牽有。而自無有牽有功能。非可厭斷愛生長處。故不建立在四食中。即由此因望他界地。雖有漏法亦非食體。他界地法雖亦為因能資現有。而不能作牽後有因。故不名食。諸無漏法現在前時。雖能為因資根．大種。而不能作牽後有因。雖暫為因資根．大種。而但為欲成已勝依。速趣涅槃永滅諸有。自地有漏現在前時。資現令增能招後有。由此已釋段食為因招後有義。謂觸等食牽後有時。亦牽當來內法香等。現內香等資觸等因令牽當有。亦能自取當來香等為等流果。是故段食與後有因同一果故。亦能牽有故名為食。 hữu vị dị địa vô lậu xúc đẳng giả 。đáp 。chánh lý tam thập vân 。hà duyên vô lậu xúc đẳng phi thực 。thực/tự vị năng khiên năng tư chư hữu 。khả yếm khả đoạn ái sanh trường/trưởng xứ/xử 。vô lậu tuy tư tha sở khiên hữu 。nhi tự vô hữu khiên hữu công năng 。phi khả yếm đoạn ái sanh trường/trưởng xứ/xử 。cố bất kiến lập tại tứ thực trung 。tức do thử nhân vọng tha giới địa 。tuy hữu lậu pháp diệc phi thực thể 。tha giới địa Pháp tuy diệc vi nhân năng tư hiện hữu 。nhi bất năng tác khiên hậu hữu nhân 。cố bất danh thực/tự 。chư vô lậu Pháp hiện tại tiền thời 。tuy năng vi nhân tư căn ．đại chủng 。nhi bất năng tác khiên hậu hữu nhân 。tuy tạm vi nhân tư căn ．đại chủng 。nhi đãn vi dục thành dĩ thắng y 。tốc thú Niết-Bàn vĩnh diệt chư hữu 。tự địa hữu lậu hiện tại tiền thời 。tư hiện lệnh tăng năng chiêu hậu hữu 。do thử dĩ thích đoạn thực vi nhân chiêu hậu hữu nghĩa 。vị xúc đẳng thực/tự khiên hậu Hữu Thời 。diệc khiên đương lai nội pháp hương đẳng 。hiện nội hương đẳng tư xúc đẳng nhân lệnh khiên đương hữu 。diệc năng tự thủ đương lai hương đẳng vi đẳng lưu quả 。thị cố đoạn thực dữ hậu hữu nhân đồng nhất quả cố 。diệc năng khiên hữu cố danh vi thực/tự 。 諸有食已至資根及大者。泛明段食。初益後損。或初損後益。皆名為食。 chư hữu thực/tự dĩ chí tư căn cập Đại giả 。phiếm minh đoạn thực 。sơ ích hậu tổn 。hoặc sơ tổn hậu ích 。giai danh vi thực/tự 。 何趣何生各具幾食者。問。 hà thú hà sanh các cụ kỷ thực/tự giả 。vấn 。 五趣四生皆具四食者。答。 ngũ thú tứ sanh giai cụ tứ thực giả 。đáp 。 如何地獄有段食耶者。難。 như hà địa ngục hữu đoạn thực da giả 。nạn/nan 。 鐵丸洋銅豈非段食者。釋。 thiết hoàn dương đồng khởi phi đoạn thực giả 。thích 。 若能為害至識食亦爾者。難。若害名食。一則四句相違。二違品類。 nhược/nhã năng vi hại chí thức thực diệc nhĩ giả 。nạn/nan 。nhược/nhã hại danh thực/tự 。nhất tức tứ cú tướng vi 。nhị vi phẩm loại 。 彼說且依至皆有四食者。通。彼前四句及品類說。且依一向能資益者說名為食。以實而言。初益後損。或初損後益。皆名為食故不相違。熱鐵丸等初益後損。又孤地獄段食如人。故通五趣皆有四食。 bỉ thuyết thả y chí giai hữu tứ thực giả 。thông 。bỉ tiền tứ cú cập phẩm loại thuyết 。thả y nhất hướng năng tư ích giả thuyết danh vi thực/tự 。dĩ thật nhi ngôn 。sơ ích hậu tổn 。hoặc sơ tổn hậu ích 。giai danh vi thực/tự cố bất tướng vi 。nhiệt thiết hoàn đẳng sơ ích hậu tổn 。hựu cô địa ngục đoạn thực như nhân 。cố thông ngũ thú giai hữu tứ thực 。 世尊所說至林中異生者。因釋四食復明校量施食功德。依經起問。 Thế Tôn sở thuyết chí lâm trung dị sanh giả 。nhân thích tứ thực phục minh giáo lượng thí thực công đức 。y Kinh khởi vấn 。 有作是釋至諸有腹者者。總有四釋。此即初師　腹。謂腹肚。 hữu tác thị thích chí chư hữu phước giả giả 。tổng hữu tứ thích 。thử tức sơ sư 　phước 。vị phước đỗ 。 彼釋非理至校量歎勝者。論主破初師。彼經中說一異生言。故釋非理。又於此中施多勝少理即無疑。何足為寄校量歎勝。 bỉ thích phi lý chí giáo lượng thán thắng giả 。luận chủ phá sơ sư 。bỉ Kinh trung thuyết nhất dị sanh ngôn 。cố thích phi lý 。hựu ư thử trung thí đa thắng thiểu lý tức vô nghi 。hà túc vi kí giáo lượng thán thắng 。 有言彼是近佛菩薩者。第二師釋。有言異生即是百劫修相好業近佛菩薩。 hữu ngôn bỉ thị cận Phật Bồ-tát giả 。đệ nhị sư thích 。hữu ngôn dị sanh tức thị bách kiếp tu tướng hảo nghiệp cận Phật Bồ-tát 。 理亦不然至阿羅漢故者。論主破第二師　俱胝。此云百億。 lý diệc bất nhiên chí A-la-hán cố giả 。luận chủ phá đệ nhị sư 　câu-chi 。thử vân bách ức 。 毘婆沙者至順決擇分者。第三師釋。當婆沙一百三十評家義。 Tỳ bà sa giả chí thuận quyết trạch phần giả 。đệ tam sư thích 。đương Bà sa nhất bách tam thập bình gia nghĩa 。 此名與義至自所分別者。論主破此贍部林中異生名順決擇分義。亦不相應。又無文證。當知彼唯毘婆沙師自所分別　問論主何故破婆沙評家義　解云論主以理為宗。非以婆沙評家為量。後身菩薩至對預流向者。第四論主自釋。住最後身釋迦菩薩居贍部林名彼異生。此說應理。爾時菩薩同離欲仙居贍部林　又解爾時菩薩雖未離欲。然伏煩惱同離欲仙。故對彼仙校量歎勝。雖施菩薩福勝無邊。由彼經中乘前校量百倍相對。且言菩薩勝彼百倍。理必應爾。謂彼經中作如是說。有人能施一百婆羅門食。若能施一離欲仙食其果勝彼。又說有人能施一百外道離欲仙食。若能施一贍部林中異生者食其果勝彼。故言乘前校量且言勝百。由後世尊。除彼贍部林中異生。還將外道離欲仙人對預流向校量勝劣。若不爾者。世尊則應將彼贍部林中異生對預流向校量勝劣。彼經應言有人能施一百贍部林中異生者食。若能施一預流向食其果勝彼。然彼經中不作是說。故知乘前且言勝百　問婆沙一百三十引校量經云。此經復言。若以飲食布施贍部林中異生。復以飲食施一預流果此獲福果大於彼。若以飲食施百預流。有以飲食施一一來果大於彼。不還．羅漢．獨覺．如來造寺施僧展轉相對准此應知。不能具引。准婆沙引經。與此論引經不同。一則異生外道不同。二則向．果差別如何會釋　解云既有兩種不同明知引經各異非是一文　問果．向雖復不同。如何此論引經。言除異生將彼外道對預流向不言異生。婆沙引經。將彼林中異生對預流果不言外道。豈不相違　解云贍部林中有餘修道諸異生類。非唯菩薩名為異生。婆沙引經言異生者。非是菩薩是餘異生。雖復同解一處經文。引校量經即有不同　又解婆沙引經將贍部林中異生。對預流果者。即是林中離欲外道。以彼外道是異生故。非是菩薩異生兩論引經雖復對向對果不同。外道異生而無差別。 thử danh dữ nghĩa chí tự sở phân biệt giả 。luận chủ phá thử thiệm bộ lâm trung dị sanh danh thuận quyết trạch phần nghĩa 。diệc bất tướng ứng 。hựu vô văn chứng 。đương tri bỉ duy Tỳ bà sa sư tự sở phân biệt 　vấn luận chủ hà cố phá Bà sa bình gia nghĩa 　giải vân luận chủ dĩ lý vi tông 。phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。hậu thân Bồ Tát chí đối dự lưu hướng giả 。đệ tứ luận chủ tự thích 。trụ/trú tối hậu thân Thích-Ca Bồ-tát cư thiệm bộ lâm danh bỉ dị sanh 。thử thuyết ưng lý 。nhĩ thời Bồ Tát đồng ly dục tiên cư thiệm bộ lâm 　hựu giải nhĩ thời Bồ Tát tuy vị ly dục 。nhiên phục phiền não đồng ly dục tiên 。cố đối bỉ tiên giáo lượng thán thắng 。tuy thí Bồ Tát phước thắng vô biên 。do bỉ Kinh Trung thừa tiền giáo lượng bách bội tướng đối 。thả ngôn Bồ Tát thắng bỉ bách bội 。lý tất ưng nhĩ 。vị bỉ Kinh trung tác như thị thuyết 。hữu nhân năng thí nhất bách Bà-la-môn thực/tự 。nhược/nhã năng thí nhất ly dục tiên thực/tự kỳ quả thắng bỉ 。hựu thuyết hữu nhân năng thí nhất bách ngoại đạo ly dục tiên thực/tự 。nhược/nhã năng thí nhất thiệm bộ lâm trung dị sanh giả thực/tự kỳ quả thắng bỉ 。cố ngôn thừa tiền giáo lượng thả ngôn thắng bách 。do hậu Thế Tôn 。trừ bỉ thiệm bộ lâm trung dị sanh 。hoàn tướng ngoại đạo ly dục Tiên nhân đối dự lưu hướng giáo lượng thắng liệt 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。Thế Tôn tức ưng tướng bỉ thiệm bộ lâm trung dị sanh đối dự lưu hướng giáo lượng thắng liệt 。bỉ Kinh ưng ngôn hữu nhân năng thí nhất bách thiệm bộ lâm trung dị sanh giả thực/tự 。nhược/nhã năng thí nhất dự lưu hướng thực/tự kỳ quả thắng bỉ 。nhiên bỉ Kinh trung bất tác thị thuyết 。cố tri thừa tiền thả ngôn thắng bách 　vấn Bà sa nhất bách tam thập dẫn giáo lượng Kinh vân 。thử Kinh phục ngôn 。nhược/nhã dĩ ẩm thực bố thí thiệm bộ lâm trung dị sanh 。phục dĩ ẩm thực thí nhất dự lưu quả thử hoạch phước quả Đại ư bỉ 。nhược/nhã dĩ ẩm thực thí bách Dự-lưu 。hữu dĩ ẩm thực thí nhất nhất lai quả Đại ư bỉ 。Bất hoàn ．La-hán ．độc giác ．Như Lai tạo tự thí tăng triển chuyển tướng đối chuẩn thử ứng tri 。bất năng cụ dẫn 。chuẩn Bà sa dẫn Kinh 。dữ thử luận dẫn Kinh bất đồng 。nhất tức dị sanh ngoại đạo bất đồng 。nhị tức hướng ．quả sái biệt như hà hội thích 　giải vân ký hữu lượng (lưỡng) chủng bất đồng minh tri dẫn Kinh các dị phi thị nhất văn 　vấn quả ．hướng tuy phục bất đồng 。như hà thử luận dẫn Kinh 。ngôn trừ dị sanh tướng bỉ ngoại đạo đối dự lưu hướng bất ngôn dị sanh 。Bà sa dẫn Kinh 。tướng bỉ lâm trung dị sanh đối dự lưu quả bất ngôn ngoại đạo 。khởi bất tướng vi 　giải vân thiệm bộ lâm trung hữu dư tu đạo chư dị sanh loại 。phi duy Bồ Tát danh vi dị sanh 。Bà sa dẫn Kinh ngôn dị sanh giả 。phi thị Bồ Tát thị dư dị sanh 。tuy phục đồng giải nhất xứ/xử Kinh văn 。dẫn giáo lượng Kinh tức hữu bất đồng 　hựu giải Bà sa dẫn Kinh tướng thiệm bộ lâm trung dị sanh 。đối dự lưu quả giả 。tức thị lâm trung ly dục ngoại đạo 。dĩ bỉ ngoại đạo thị dị sanh cố 。phi thị Bồ Tát dị sanh lượng (lưỡng) luận dẫn Kinh tuy phục đối hướng đối quả bất đồng 。ngoại đạo dị sanh nhi vô sái biệt 。 已說有情至有死生等者。此下大文第三辨有情沒。從其大分總名為沒。義相應故兼明生等。問中有六。一問何識現前。二問何受相應。三問定心無心得死生不。四問住何性識得入涅槃。五問於命終時識何處滅。六問斷末摩者其體是何　問中等字攝餘四問。 dĩ thuyết hữu tình chí hữu tử sanh đẳng giả 。thử hạ Đại văn đệ tam biện hữu tình một 。tùng kỳ Đại phần tổng danh vi một 。nghĩa tướng ứng cố kiêm minh sanh đẳng 。vấn trung hữu lục 。nhất vấn hà thức hiện tiền 。nhị vấn hà thọ/thụ tướng ứng 。tam vấn định tâm vô tâm đắc tử sanh bất 。tứ vấn trụ/trú hà tánh thức đắc nhập Niết Bàn 。ngũ vấn ư mạng chung thời thức hà xứ/xử diệt 。lục vấn đoạn mạt ma giả kỳ thể thị hà 　vấn trung đẳng tự nhiếp dư tứ vấn 。 頌曰至斷末摩水等者。答中。初三句答初問。次一句答第二問。次一句答第三問。次一句答第四問。次三句答第五問。後一句答第六問。 tụng viết chí đoạn mạt ma thủy đẳng giả 。đáp trung 。sơ tam cú đáp sơ vấn 。thứ nhất cú đáp đệ nhị vấn 。thứ nhất cú đáp đệ tam vấn 。thứ nhất cú đáp đệ tứ vấn 。thứ tam cú đáp đệ ngũ vấn 。hậu nhất cú đáp đệ lục vấn 。 論曰至初結中有者。釋初三句。於此六位法爾唯許意識非餘五識無功能故。所說生言不但攝生有初心。應知亦攝中有初心。若言生有即不通中有。若但言生即通中有初念。如上界沒生下界時中有初念亦名生故。此中本意欲明有情死位何識現起義相應故剩辨餘五。下別明生准此應知。 luận viết chí sơ kết/kiết trung hữu giả 。thích sơ tam cú 。ư thử lục vị Pháp nhĩ duy hứa ý thức phi dư ngũ thức vô công năng cố 。sở thuyết sanh ngôn bất đãn nhiếp sanh hữu sơ tâm 。ứng tri diệc nhiếp trung hữu sơ tâm 。nhược/nhã ngôn sanh hữu tức bất thông trung hữu 。nhược/nhã đãn ngôn sanh tức thông trung hữu sơ niệm 。như thượng giới một sanh hạ giới thời trung hữu sơ niệm diệc danh sanh cố 。thử trung bản ý dục minh hữu tình tử vị hà thức hiện khởi nghĩa tướng ứng cố thặng biện dư ngũ 。hạ biệt minh sanh chuẩn thử ứng tri 。 死生唯許至不順死生者。釋第四句。死．生時心不明利故。其捨受體亦不明利。性相隨順故捨相應。餘之二受性明利故不順死．生。故雖意識三受相應。而死生時唯捨非餘。又正理云非明利識有死．生義。以死．生時必昧劣故。由此故說下三靜慮唯近分心有死．生理。以根本地無捨受故。又婆沙九十八云。梵輔．梵眾依未至地心命終結生。大梵依靜慮中間心命終結生。所以者何。命終結生心唯捨受相應。捨受唯在初靜慮近分地有。非根本地故。又准正理婆沙。根本地中無有捨受　問二受望捨強。不得有死．生。善．染亦望無記強。應無有死．生　解云二受望捨強不得有死．生。捨體通三性善．染容死．生。 tử sanh duy hứa chí bất thuận tử sanh giả 。thích đệ tứ cú 。tử ．sanh thời tâm bất minh lợi cố 。kỳ xả thọ thể diệc bất minh lợi 。tánh tướng tùy thuận cố xả tướng ứng 。dư chi nhị thọ tánh minh lợi cố bất thuận tử ．sanh 。cố tuy ý thức tam thọ tướng ứng 。nhi tử sanh thời duy xả phi dư 。hựu chánh lý vân phi minh lợi thức hữu tử ．sanh nghĩa 。dĩ tử ．sanh thời tất muội liệt cố 。do thử cố thuyết hạ tam tĩnh lự duy cận phần tâm hữu tử ．sanh lý 。dĩ căn bản địa vô xả thọ cố 。hựu Bà sa cửu thập bát vân 。phạm phụ ．phạm chúng y vị chí địa tâm mạng chung kết sanh 。đại phạm y tĩnh lự trung gian tâm mạng chung kết sanh 。sở dĩ giả hà 。mạng chung kết/kiết sanh tâm duy xả thọ tướng ứng 。xả thọ duy tại sơ tĩnh lự cận phần địa hữu 。phi căn bản địa cố 。hựu chuẩn chánh lý Bà sa 。căn bản địa trung vô hữu xả thọ 　vấn nhị thọ vọng xả cường 。bất đắc hữu tử ．sanh 。thiện ．nhiễm diệc vọng vô kí cường 。ưng vô hữu tử ．sanh 　giải vân nhị thọ vọng xả cường bất đắc hữu tử ．sanh 。xả thể thông tam tánh thiện ．nhiễm dung tử ．sanh 。 又此二時至必非無心者。此下釋第五句。頌言二者謂死．及生。於此二時唯散非定。要有心位必非無心。此即開章。 hựu thử nhị thời chí tất phi vô tâm giả 。thử hạ thích đệ ngũ cú 。tụng ngôn nhị giả vị tử ．cập sanh 。ư thử nhị thời duy tán phi định 。yếu hữu tâm vị tất phi vô tâm 。thử tức khai chương 。 非在定心至能攝益故者。此釋初章。非在定心有死．生義。一界地別故。夫死．生心必起當地。若起異界．地有起死．生者。便是他界地死．生非是自界地死．生。二加行生故。夫死．生心任運起故。三能攝益故。夫死．生心是微劣故不能攝益。即由此三因顯異地染心無死．生理。故正理云。異地染心亦攝益故。加行起故無命終理。異地染心必勝地攝。何容樂往劣地受生。故彼亦無能受生理(已上論文)由此三因亦顯異地淨無記心無死生理　又解於三因中但由前二。界．地別故。加行生故。能顯異地淨無記心無死．生理。故正理云。一切異地淨無記心加行起故無命終理。非染污故無受生理(已上論文)　問如起異地通果心及生二定已上。起下初定威儀意識。可由加行起。生二定已上泛爾起下三識威儀心非加行生。如何乃言一切異地淨無記心加行起故　解云正理且據異地通果意識．威儀意識故。言一切加行起故。受生命終唯在意識。在意識者尚非受生命終。在五識者理在絕言。故不別說　又解正理亦簡二通。以彼二通加行起故。雖在五識無。有受生命終道理。以加行言亦遮彼故　又解正理亦簡泛爾起下三識威儀。起異地心難。藉加行起故。文中既言一切不別簡別。應知亦攝下起下三識　雖有三解。然更勘其文。必不能起異地散善故不別簡。或界地別已遮遣故。 phi tại định tâm chí năng nhiếp ích cố giả 。thử thích sơ chương 。phi tại định tâm hữu tử ．sanh nghĩa 。nhất giới địa biệt cố 。phu tử ．sanh tâm tất khởi đương địa 。nhược/nhã khởi dị giới ．địa hữu khởi tử ．sanh giả 。tiện thị tha giới địa tử ．sanh phi thị tự giới địa tử ．sanh 。nhị gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。phu tử ．sanh tâm nhâm vận khởi cố 。tam năng nhiếp ích cố 。phu tử ．sanh tâm thị vi liệt cố bất năng nhiếp ích 。tức do thử tam nhân hiển dị địa nhiễm tâm vô tử ．sanh lý 。cố chánh lý vân 。dị địa nhiễm tâm diệc nhiếp ích cố 。gia hạnh/hành/hàng khởi cố vô mạng chung lý 。dị địa nhiễm tâm tất thắng địa nhiếp 。hà dung lạc/nhạc vãng liệt địa thọ sanh 。cố bỉ diệc vô năng thọ sanh lý (dĩ thượng luận văn )do thử tam nhân diệc hiển dị địa tịnh vô kí tâm vô tử sanh lý 　hựu giải ư tam nhân trung đãn do tiền nhị 。giới ．địa biệt cố 。gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。năng hiển dị địa tịnh vô kí tâm vô tử ．sanh lý 。cố chánh lý vân 。nhất thiết dị địa tịnh vô kí tâm gia hạnh/hành/hàng khởi cố vô mạng chung lý 。phi nhiễm ô cố vô thọ sanh lý (dĩ thượng luận văn )　vấn như khởi dị địa thông quả tâm cập sanh nhị định dĩ thượng 。khởi hạ sơ định uy nghi ý thức 。khả do gia hạnh/hành/hàng khởi 。sanh nhị định dĩ thượng phiếm nhĩ khởi hạ tam thức uy nghi tâm phi gia hạnh/hành/hàng sanh 。như hà nãi ngôn nhất thiết dị địa tịnh vô kí tâm gia hạnh/hành/hàng khởi cố 　giải vân chánh lý thả cứ dị địa thông quả ý thức ．uy nghi ý thức cố 。ngôn nhất thiết gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。thọ sanh mạng chung duy tại ý thức 。tại ý thức giả thượng phi thọ sanh mạng chung 。tại ngũ thức giả lý tại tuyệt ngôn 。cố bất biệt thuyết 　hựu giải chánh lý diệc giản nhị thông 。dĩ bỉ nhị thông gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。tuy tại ngũ thức vô 。hữu thọ sanh mạng chung đạo lý 。dĩ gia hạnh/hành/hàng ngôn diệc già bỉ cố 　hựu giải chánh lý diệc giản phiếm nhĩ khởi hạ tam thức uy nghi 。khởi dị địa tâm nạn/nan 。tạ gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。văn trung ký ngôn nhất thiết bất biệt giản biệt 。ứng tri diệc nhiếp hạ khởi hạ tam thức 　tuy hữu tam giải 。nhiên cánh khám kỳ văn 。tất bất năng khởi dị địa tán thiện cố bất biệt giản 。hoặc giới địa biệt dĩ già khiển cố 。 亦非無心至無受生故者。釋第二章。亦非無心有死．生義。以無心位由定力持他不能害。亦非自命終必無損。若所依身將欲反壞而命終者。必定還起自地之中屬所依心。然後命終更無餘理。以初生時同地心生。故後死時同地心死。此解無命終心。又無心者不能受生。以無潤生煩惱因故。離起惑因無受生故。此解無受生心。 diệc phi vô tâm chí vô thọ sanh cố giả 。thích đệ nhị chương 。diệc phi vô tâm hữu tử ．sanh nghĩa 。dĩ vô tâm vị do định lực trì tha bất năng hại 。diệc phi tự mạng chung tất vô tổn 。nhược/nhã sở y thân tướng dục phản hoại nhi mạng chung giả 。tất định hoàn khởi tự địa chi trung chúc sở y tâm 。nhiên hậu mạng chung cánh vô dư lý 。dĩ sơ sanh thời đồng địa tâm sanh 。cố hậu tử thời đồng địa tâm tử 。thử giải vô mạng chung tâm 。hựu vô tâm giả bất năng thọ sanh 。dĩ vô nhuận sanh phiền não nhân cố 。ly khởi hoặc nhân vô thọ sanh cố 。thử giải vô thọ sanh tâm 。 雖說死有至而無異熟者。此釋第六句。雖說死有通三性心。然入涅槃唯二無記異熟．威儀。無煩惱故必無染心。雖有善心．工巧．通果。以強盛故不入涅槃。故入涅槃唯二無記。若說三定已下有捨異熟。彼說欲界入涅槃心具二無記。若說三定已下無捨異熟。彼說欲界入涅槃心。但有威儀而無異熟。於二說中初說為正。如二十心相生中。欲界異熟生心。能生上二界染污心。即是欲界異熟生心。捨受相應命終。於上二界染心受生。以受生命終心定捨受故。以此明知。欲界定有捨受異熟。又此論下文云。有說下亦有。由中招異熟。又許此三業非前後熟故。又婆沙異熟因中亦有文。說下地有捨異熟。不能具引。以此故知。三定已下有捨異熟為正。 tuy thuyết tử hữu chí nhi vô dị thục giả 。thử thích đệ lục cú 。tuy thuyết tử hữu thông tam tánh tâm 。nhiên nhập Niết Bàn duy nhị vô kí dị thục ．uy nghi 。vô phiền não cố tất vô nhiễm tâm 。tuy hữu thiện tâm ．công xảo ．thông quả 。dĩ cường thịnh cố bất nhập Niết Bàn 。cố nhập Niết Bàn duy nhị vô kí 。nhược/nhã thuyết tam định dĩ hạ hữu xả dị thục 。bỉ thuyết dục giới nhập Niết Bàn tâm cụ nhị vô kí 。nhược/nhã thuyết tam định dĩ hạ vô xả dị thục 。bỉ thuyết dục giới nhập Niết Bàn tâm 。đãn hữu uy nghi nhi vô dị thục 。ư nhị thuyết trung sơ thuyết vi chánh 。như nhị thập tâm tướng sanh trung 。dục giới dị thục sanh tâm 。năng sanh thượng nhị giới nhiễm ô tâm 。tức thị dục giới dị thục sanh tâm 。xả thọ tướng ứng mạng chung 。ư thượng nhị giới nhiễm tâm thọ sanh 。dĩ thọ sanh mạng chung tâm định xả thọ cố 。dĩ thử minh tri 。dục giới định hữu xả thọ dị thục 。hựu thử luận hạ văn vân 。hữu thuyết hạ diệc hữu 。do trung chiêu dị thục 。hựu hứa thử tam nghiệp phi tiền hậu thục cố 。hựu Bà sa dị thục nhân trung diệc hữu văn 。thuyết hạ địa hữu xả dị thục 。bất năng cụ dẫn 。dĩ thử cố tri 。tam định dĩ hạ hữu xả dị thục vi chánh 。 何故唯無記得入涅槃者。問。無記勢力微順心斷故者。答。此二無記勢力微劣順心斷故。餘善．無記勢力稍強非順心斷。餘人死心雖通三性與斷心異不可為例。 hà cố duy vô kí đắc nhập Niết Bàn giả 。vấn 。vô kí thế lực vi thuận tâm đoạn cố giả 。đáp 。thử nhị vô kí thế lực vi liệt thuận tâm đoạn cố 。dư thiện ．vô kí thế lực sảo cường phi thuận tâm đoạn 。dư nhân tử tâm tuy thông tam tánh dữ đoạn tâm dị bất khả vi lệ 。 於命終位至識最後滅者。此下釋第七．第八第九句。此即問也。 ư mạng chung vị chí thức tối hậu diệt giả 。thử hạ thích đệ thất ．đệ bát đệ cửu cú 。thử tức vấn dã 。 頓命終者至一處都盡者。答。理實意識無有方所。而言與身同處滅者。於身滅位意識隨滅非有方所。故正理云。眼等諸識依止色根尚無方所。況復意識。故約身根辨意識滅(已上論文)餘文可知。又婆沙六十九云。生惡趣者識在脚滅。生人中者識在臍滅。生天上者識在頸滅。般涅槃者識在心滅。 đốn mạng chung giả chí nhất xứ/xử đô tận giả 。đáp 。lý thật ý thức vô hữu phương sở 。nhi ngôn dữ thân đồng xứ/xử diệt giả 。ư thân diệt vị ý thức tùy diệt phi hữu phương sở 。cố chánh lý vân 。nhãn đẳng chư thức y chỉ sắc căn thượng vô phương sở 。huống phục ý thức 。cố ước thân căn biện ý thức diệt (dĩ thượng luận văn )dư văn khả tri 。hựu Bà sa lục thập cửu vân 。sanh ác thú giả thức tại cước diệt 。sanh nhân trung giả thức tại tề diệt 。sanh Thiên thượng giả thức tại cảnh diệt 。Bát Niết Bàn giả thức tại tâm diệt 。 又漸命終者至故得斷名者。釋第十句。頓命終者無斷末摩。唯漸命終有斷末摩。末摩是身中死穴。其量極小觸便致死。故正理引頌云身中有別處觸便令命終。如青蓮華鬢微塵等所觸(已上論文)　又解對法藏中說。眾生身中有百處名末摩。觸便致死。此言斷者。非如斬薪令成二分說名為斷。水等增時斷此末摩。猶如有人被斷頭已無覺知故。故得斷名。非成二分說名為斷。餘文可知。 hựu tiệm mạng chung giả chí cố đắc đoạn danh giả 。thích đệ thập cú 。đốn mạng chung giả vô đoạn mạt ma 。duy tiệm mạng chung hữu đoạn mạt ma 。mạt ma thị thân trung tử huyệt 。kỳ lượng cực tiểu xúc tiện trí tử 。cố chánh lý dẫn tụng vân thân trung hữu biệt xứ/xử xúc tiện lệnh mạng chung 。như thanh liên hoa tấn vi trần đẳng sở xúc (dĩ thượng luận văn )　hựu giải đối pháp tạng trung thuyết 。chúng sanh thân trung hữu bách xứ/xử danh mạt ma 。xúc tiện trí tử 。thử ngôn đoạn giả 。phi như trảm tân lệnh thành nhị phần thuyết danh vi đoạn 。thủy đẳng tăng thời đoạn thử mạt ma 。do như hữu nhân bị đoạn đầu dĩ vô giác tri cố 。cố đắc đoạn danh 。phi thành nhị phần thuyết danh vi đoạn 。dư văn khả tri 。 地界何緣無斯斷用者。問。 địa giới hà duyên vô tư đoạn dụng giả 。vấn 。 以無第四至外器三災者。答中兩解。一約內身有三災患。謂風．熱．痰。水增痰病起。火增熱病起。風增風病起。醫方中說身有三分。心已上痰分。心已下臍上熱分。臍已下風分。第二約外器亦有三災。火．水．風三似外三災。地界非災故無斷用。 dĩ vô đệ tứ chí ngoại khí tam tai giả 。đáp trung lượng (lưỡng) giải 。nhất ước nội thân hữu tam tai hoạn 。vị phong ．nhiệt ．đàm 。thủy tăng đàm bệnh khởi 。hỏa tăng nhiệt bệnh khởi 。phong tăng phong bệnh khởi 。y phương trung thuyết thân hữu tam phần 。tâm dĩ thượng đàm phần 。tâm dĩ hạ tề thượng nhiệt phần 。tề dĩ hạ phong phần 。đệ nhị ước ngoại khí diệc hữu tam tai 。hỏa ．thủy ．phong tam tự ngoại tam tai 。địa giới phi tai cố vô đoạn dụng 。 此斷末摩至必定當死者。顯斷末摩天中非有。然有兩種五衰相現。又正理論云。五小相現非定命終。遇勝善緣猶可轉故。大五相現決定命終。設遇強緣亦不轉故。非此五相諸天皆有。亦非此五一一皆具。總集而說故言有五。又婆沙一百九十云。問何處有斷末摩。答在欲界非色．無色界。於欲界中地獄無斷末摩以恒斷故。傍生．餓鬼有斷末摩。人中三洲非北(牛*句)盧洲。欲界諸天亦無斷末摩。彼非惱亂業果故。問何等補特伽羅有斷末摩。答異生．聖者皆有。於聖者中預流．一來．不還．阿羅漢．獨覺皆有。唯除世尊。無惱亂業故。諸佛世尊無斷末摩。聲音不壞無漸命終。以佛世尊諸根頓滅故。 thử đoạn mạt ma chí tất định đương tử giả 。hiển đoạn mạt ma Thiên trung phi hữu 。nhiên hữu lượng (lưỡng) chủng ngũ suy tướng hiện 。hựu chánh lý luận vân 。ngũ tiểu tướng hiện phi định mạng chung 。ngộ thắng thiện duyên do khả chuyển cố 。Đại ngũ tướng hiện quyết định mạng chung 。thiết ngộ cường duyên diệc bất chuyển cố 。phi thử ngũ tướng chư Thiên giai hữu 。diệc phi thử ngũ nhất nhất giai cụ 。tổng tập nhi thuyết cố ngôn hữu ngũ 。hựu Bà sa nhất bách cửu thập vân 。vấn hà xứ/xử hữu đoạn mạt ma 。đáp tại dục giới phi sắc ．vô sắc giới 。ư dục giới trung địa ngục vô đoạn mạt ma dĩ hằng đoạn cố 。bàng sanh ．ngạ quỷ hữu đoạn mạt ma 。nhân trung tam châu phi Bắc (ngưu *cú )lô châu 。dục giới chư Thiên diệc vô đoạn mạt ma 。bỉ phi não loạn nghiệp quả cố 。vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la hữu đoạn mạt ma 。đáp dị sanh ．Thánh Giả giai hữu 。ư Thánh Giả trung Dự-lưu ．Nhất lai ．Bất hoàn ．A-la-hán ．độc giác giai hữu 。duy trừ Thế Tôn 。vô não loạn nghiệp cố 。chư Phật Thế tôn vô đoạn mạt ma 。thanh âm bất hoại vô tiệm mạng chung 。dĩ Phật Thế tôn chư căn đốn diệt cố 。 世尊於此至何謂三聚者。此下就有情世間中。大文第二明三聚別　問世尊於此有情世間初生．次住．後沒三時中建立三聚。何謂三聚　又解生謂生有。住謂本有。沒謂死有。中謂中有。於此四種建立三聚。聚顯眾多有情。何謂三聚。 Thế Tôn ư thử chí hà vị tam tụ giả 。thử hạ tựu hữu tình thế gian trung 。Đại văn đệ nhị minh tam tụ biệt 　vấn Thế Tôn ư thử hữu tình thế gian sơ sanh ．thứ trụ/trú ．hậu một tam thời trung kiến lập tam tụ 。hà vị tam tụ 　hựu giải sanh vị sanh hữu 。trụ/trú vị bản hữu 。một vị tử hữu 。trung vị trung hữu 。ư thử tứ chủng kiến lập tam tụ 。tụ hiển chúng đa hữu tình 。hà vị tam tụ 。 頌曰至三不定性聚者。答。此即列名。 tụng viết chí tam bất định tánh tụ giả 。đáp 。thử tức liệt danh 。 何名正性者。問。 hà danh chánh tánh giả 。vấn 。 謂契經言至是名正性者。答。此解正性。斷貪．瞋．癡．及慢．疑等一切惑盡名曰無餘。此斷即是涅槃擇滅名為正性。 vị khế Kinh ngôn chí thị danh chánh tánh giả 。đáp 。thử giải chánh tánh 。đoạn tham ．sân ．si ．cập mạn ．nghi đẳng nhất thiết hoặc tận danh viết vô dư 。thử đoạn tức thị Niết-Bàn trạch diệt danh vi chánh tánh 。 定者謂聖至故名正定者。此別解定。定者謂聖。聖謂已有無漏道生。能遠離諸惡不善法故名為聖。謂若有人斷見等惑。便能獲得畢竟不退離繫得故。定盡煩惱。定得涅槃。於正性中定故名正定。諸有漏道亦證離繫。非能定盡惑。故不名正定。 định giả vị Thánh chí cố danh chánh định giả 。thử biệt giải định 。định giả vị Thánh 。Thánh vị dĩ hữu vô lậu đạo sanh 。năng viễn ly chư ác bất thiện pháp cố danh vi Thánh 。vị nhược hữu nhân đoạn kiến đẳng hoặc 。tiện năng hoạch đắc tất cánh bất thoái ly hệ đắc cố 。định tận phiền não 。định đắc Niết Bàn 。ư chánh tánh trung định cố danh chánh định 。chư hữu lậu đạo diệc chứng ly hệ 。phi năng định tận hoặc 。cố bất danh chánh định 。 諸已獲得至何非正定者。問。彼後或墮至不名正定者。答。雖已獲得順解脫分。彼人後時或造無間業墮邪定聚故。又得涅槃時未定故。非如預流者極七返有等。又彼得順解脫分人。未能捨三惡趣邪性故不名正定。又解得解脫分人至煖．頂已來容造五逆故。言彼後或墮邪定聚故。至下．中忍雖不墮邪定聚。彼得涅槃時未定故。非如預流者極七返有等。至增上忍．世第一法。雖得涅槃時有定限。以彼未能捨異生邪所依性故不名正定。 chư dĩ hoạch đắc chí hà phi chánh định giả 。vấn 。bỉ hậu hoặc đọa chí bất danh chánh định giả 。đáp 。tuy dĩ hoạch đắc thuận giải thoát phần 。bỉ nhân hậu thời hoặc tạo Vô gián nghiệp đọa tà định tụ cố 。hựu đắc Niết Bàn thời vị định cố 。phi như Dự-lưu giả cực thất phản hữu đẳng 。hựu bỉ đắc thuận giải thoát phần nhân 。vị năng xả tam ác thú tà tánh cố bất danh chánh định 。hựu giải đắc giải thoát phần nhân chí noãn ．đảnh/đính dĩ lai dung tạo ngũ nghịch cố 。ngôn bỉ hậu hoặc đọa tà định tụ cố 。chí hạ ．trung nhẫn tuy bất đọa tà định tụ 。bỉ đắc Niết Bàn thời vị định cố 。phi như Dự-lưu giả cực thất phản hữu đẳng 。chí tăng thượng nhẫn ．thế đệ nhất Pháp 。tuy đắc Niết Bàn thời hữu định hạn 。dĩ bỉ vị năng xả dị sanh tà sở y tánh cố bất danh chánh định 。 何名邪性者。問。 hà danh tà tánh giả 。vấn 。 謂諸地獄至是名邪性者。答。三惡趣總名邪性。又正理三十云。何名邪性。謂有三種。一趣邪性。二業邪性。三見邪性。即是惡趣．五無間業．五不正見如次為體。 vị chư địa ngục chí thị danh tà tánh giả 。đáp 。tam ác thú tổng danh tà tánh 。hựu chánh lý tam thập vân 。hà danh tà tánh 。vị hữu tam chủng 。nhất thú tà tánh 。nhị nghiệp tà tánh 。tam kiến tà tánh 。tức thị ác thú ．ngũ Vô gián nghiệp ．ngũ bất chánh kiến như thứ vi thể 。 定謂無間至故名邪定者。別解定。定謂五無間業。造此業者必墮地獄。此五逆業於邪中定故故名邪定。若造餘業。雖亦有墮三惡趣者。而非定故。 định vị Vô gián chí cố danh tà định giả 。biệt giải định 。định vị ngũ Vô gián nghiệp 。tạo thử nghiệp giả tất đọa địa ngục 。thử ngũ nghịch nghiệp ư tà trung định cố cố danh tà định 。nhược/nhã tạo dư nghiệp 。tuy diệc hữu đọa tam ác thú giả 。nhi phi định cố 。 正邪定餘至可成二故者。釋不定性。正．邪定餘所有諸法名不定性。彼待善緣可成正定性。彼待惡緣可成邪定。非定屬一故名不定。諸有情類成就此三差別不同名三聚異。故集異門足論第四云。云何邪性聚答五無間業。云何正性定聚。答學．無學法。云何不定聚。答除五無間業餘有漏法及無為也。 chánh tà định dư chí khả thành nhị cố giả 。thích bất định tánh 。chánh ．tà định dư sở hữu chư Pháp danh bất định tánh 。bỉ đãi thiện duyên khả thành chánh định tánh 。bỉ đãi ác duyên khả thành tà định 。phi định chúc nhất cố danh bất định 。chư hữu tình loại thành tựu thử tam sái biệt bất đồng danh tam tụ dị 。cố tập dị môn túc luận đệ tứ vân 。vân hà tà tánh tụ đáp ngũ Vô gián nghiệp 。vân hà chánh tánh định tụ 。đáp học ．vô học Pháp 。vân hà bất định tụ 。đáp trừ ngũ Vô gián nghiệp dư hữu lậu pháp cập vô vi dã 。 俱舍論記卷第十 câu xá luận kí quyển đệ thập 俱舍論記卷第十一 câu xá luận kí quyển đệ thập nhất 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別世品第三之四 phân biệt thế phẩm đệ tam chi tứ 如是已說至今當說者。此下大文第二明器世間。就中。一明所居器。二明能居量。三明三分齊　就明所居器中。一別明小器。二總明大千　就別明小器中。一明三輪。二明九山。三明八海。四明四洲。五明黑山等。六明地獄。七明日．月。八明天器　此下第一明三輪。結前問起。 như thị dĩ thuyết chí kim đương thuyết giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh khí thế gian 。tựu trung 。nhất minh sở cư khí 。nhị minh năng cư lượng 。tam minh tam phần tề 　tựu minh sở cư khí trung 。nhất biệt minh tiểu khí 。nhị tổng minh Đại Thiên 　tựu biệt minh tiểu khí trung 。nhất minh tam luân 。nhị minh cửu sơn 。tam minh bát hải 。tứ minh tứ châu 。ngũ minh hắc sơn đẳng 。lục minh địa ngục 。thất minh nhật ．nguyệt 。bát minh Thiên khí 　thử hạ đệ nhất minh tam luân 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至周圍此三倍者。初句總明。餘句別解　洛叉。此云億。 tụng viết chí châu vi thử tam bội giả 。sơ cú tổng minh 。dư cú biệt giải 　lạc xoa 。thử vân ức 。 論曰至形量不同者。釋初句。毘婆沙師許此安立。 luận viết chí hình lượng bất đồng giả 。thích sơ cú 。Tỳ bà sa sư hứa thử an lập 。 謂諸有情至風輪無損者。此明風輪　傍遍三千故言無數　大諾健那。是人中神名。此云露形　踰繕那。如下別釋。舊云由旬訛也。 vị chư hữu tình chí phong luân vô tổn giả 。thử minh phong luân 　bàng biến tam thiên cố ngôn vô số 　Đại nặc kiện na 。thị nhân trung Thần danh 。thử vân lộ hình 　du thiện na 。như hạ biệt thích 。cựu vân do-tuần ngoa dã 。 又諸有情至踰繕那者。此明水輪　未凝結位。顯未成金。 hựu chư hữu tình chí du thiện na giả 。thử minh thủy luân 　vị ngưng kết/kiết vị 。hiển vị thành kim 。 如何水輪不傍流散者。問。 như hà thủy luân bất bàng lưu tán giả 。vấn 。 有餘師說至如篅持穀者。答。有餘師說有情業力持令不散。如所飲食未熟變時在於生藏。終不流移墮於熟藏　餘部師說別業感風持令不散。 hữu dư sư thuyết chí như 篅trì cốc giả 。đáp 。hữu dư sư thuyết hữu tình nghiệp lực trì lệnh bất tán 。như sở ẩm thực vị thục biến thời tại ư sanh tạng 。chung bất lưu di đọa ư thục tạng 　dư bộ sư thuyết biệt nghiệp cảm phong trì lệnh bất tán 。 有情業力至三億二萬者。此解金輪兼顯凝位水量。 hữu tình nghiệp lực chí tam ức nhị vạn giả 。thử giải kim luân kiêm hiển ngưng vị thủy lượng 。 二輪廣量至踰繕那者。此明金．水。徑．圍量同。於大千界各有萬億故徑．圍同。 nhị luân quảng lượng chí du thiện na giả 。thử minh kim ．thủy 。kính ．vi lượng đồng 。ư Đại Thiên giới các hữu vạn ức cố kính ．vi đồng 。 頌曰至廣皆等高量者。此下第二明九山。前兩行半明九山。次兩句明山體。後一行明山量　蘇迷盧。此云妙高。舊云須彌訛也　踰健達羅。此云持雙。此山頂上有二道猶如車跡。山持二跡故名持雙　伊沙馱羅山。此云持軸。山峰上聳猶如車軸。此山能持故名持軸　朅地洛迦。印度樹名。此方南邊亦有此樹稱為檐木。山上寶樹其形似彼從樹為名。舊云佉陀羅木訛也　蘇達梨舍那。此云善見。莊嚴殊妙見者稱善故名善見　頞濕縛羯拏。此云馬耳。山峯似馬耳也　毘那怛迦此云象鼻。印度神名。山形似彼象鼻故以名焉　尼民達羅。此是魚名。其魚(此/朿)尖。山峰似彼魚(此/朿)故以名焉。 tụng viết chí quảng giai đẳng cao lượng giả 。thử hạ đệ nhị minh cửu sơn 。tiền lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng bán minh cửu sơn 。thứ lượng (lưỡng) cú minh sơn thể 。hậu nhất hạnh/hành/hàng minh sơn lượng 　tô mê lô 。thử vân diệu cao 。cựu vân Tu-Di ngoa dã 　du kiện đạt La 。thử vân trì song 。thử sơn đảnh/đính thượng hữu nhị đạo do như xa tích 。sơn trì nhị tích cố danh trì song 　y sa Đà La sơn 。thử vân trì trục 。sơn phong thượng tủng do như xa trục 。thử sơn năng trì cố danh trì trục 　khiết địa lạc ca 。ấn độ thụ/thọ danh 。thử phương Nam biên diệc hữu thử thụ/thọ xưng vi diêm mộc 。sơn thượng bảo thụ kỳ hình tự bỉ tùng thụ/thọ vi danh 。cựu vân khư Đà-la mộc ngoa dã 　Tô đạt lê xá na 。thử vân thiện kiến 。trang nghiêm thù diệu kiến giả xưng thiện cố danh thiện kiến 　át thấp phược yết nã 。thử vân mã nhĩ 。sơn phong tự mã nhĩ dã 　Tỳ na đát ca thử vân tượng tị 。ấn độ Thần danh 。sơn hình tự bỉ tượng tị cố dĩ danh yên 　Ni dân đạt la 。thử thị ngư danh 。kỳ ngư (thử /朿)tiêm 。sơn phong tự bỉ ngư (thử /朿)cố dĩ danh yên 。 論曰至似吠瑠璃色者。妙高四面北金。東銀。南吠瑠璃。西頗胝迦。餘文可知。 luận viết chí tự phệ lưu ly sắc giả 。diệu cao tứ diện Bắc kim 。Đông ngân 。Nam phệ lưu ly 。Tây pha chi ca 。dư văn khả tri 。 如是寶等從何而生者。問。 như thị bảo đẳng tùng hà nhi sanh giả 。vấn 。 亦諸有情至轉變所成者。答。水能生寶名種。水中出寶名藏。水生寶時因滅果生體不俱有。非如數論外道法體常存。轉變成餘大等諸法。 diệc chư hữu tình chí chuyển biến sở thành giả 。đáp 。thủy năng sanh bảo danh chủng 。thủy trung xuất bảo danh tạng 。thủy sanh bảo thời nhân diệt quả sanh thể bất câu hữu 。phi như sổ luận ngoại đạo pháp thể thường tồn 。chuyển biến thành dư Đại đẳng chư Pháp 。 數論云何執轉變義者。問數論計。 sổ luận vân hà chấp chuyển biến nghĩa giả 。vấn sổ luận kế 。 謂執有法至何理相違者。答。出數論計。謂數論執薩埵。刺闍。答摩。有法自性常存有餘二十三諦生。有餘二十三諦滅　又解有餘我執等生。有餘大等滅。如是前後轉變何理相違。如變金等成環玔等。金體不異環等。生滅自性即名有法。謂自體性有大等法故名有法。如因明論云聲是無常。無常是法。聲是有法。有無常法故名有法。 vị chấp hữu pháp chí hà lý tướng vi giả 。đáp 。xuất sổ luận kế 。vị sổ luận chấp Tát-đỏa 。thứ xà/đồ 。đáp ma 。hữu pháp tự tánh thường tồn hữu dư nhị thập tam đế sanh 。hữu dư nhị thập tam đế diệt 　hựu giải hữu dư ngã chấp đẳng sanh 。hữu dư Đại đẳng diệt 。như thị tiền hậu chuyển biến hà lý tướng vi 。như biến kim đẳng thành hoàn 玔đẳng 。kim thể bất dị hoàn đẳng 。sanh diệt tự tánh tức danh hữu pháp 。vị tự thể tánh hữu Đại đẳng Pháp cố danh hữu pháp 。như nhân minh luận vân thanh thị vô thường 。vô thường thị pháp 。thanh thị hữu pháp 。hữu vô thường Pháp cố danh hữu pháp 。 謂必無容至法滅法生者。難數論云。謂必無容於有法常住上可執別有大等諸諦法滅法生。 vị tất vô dung chí pháp diệt Pháp sanh giả 。nạn/nan sổ luận vân 。vị tất vô dung ư hữu pháp thường trụ thượng khả chấp biệt hữu Đại đẳng chư đế pháp diệt Pháp sanh 。 誰言法外至名為有法者。數論救。誰言大等法外有別彼自性有法。以大等法即有法故彼宗立即義。此文應言。誰言有法外別有彼法。而言誰言法外別有有法者。義相似故。唯即此大等法於轉變時。大等異相所依自性名為有法。據體以論不得法外別有有法。據相似說可言自性名為有法。彼宗二十五諦中我．及自性是常。大等二十三諦體常即自性故。相無常前生後滅相不定故。 thùy ngôn Pháp ngoại chí danh vi hữu pháp giả 。sổ luận cứu 。thùy ngôn Đại đẳng Pháp ngoại hữu biệt bỉ tự tánh hữu pháp 。dĩ Đại đẳng Pháp tức hữu pháp cố bỉ tông lập tức nghĩa 。thử văn ưng ngôn 。thùy ngôn hữu pháp ngoại biệt hữu bỉ Pháp 。nhi ngôn thùy ngôn Pháp ngoại biệt hữu hữu pháp giả 。nghĩa tương tự cố 。duy tức thử Đại đẳng Pháp ư chuyển biến thời 。Đại đẳng dị tướng sở y tự tánh danh vi hữu pháp 。cứ thể dĩ luận bất đắc pháp ngoại biệt hữu hữu pháp 。cứ tương tự thuyết khả ngôn tự tánh danh vi hữu pháp 。bỉ tông nhị thập ngũ đế trung ngã ．cập tự tánh thị thường 。Đại đẳng nhị thập tam đế thể thường tức tự tánh cố 。tướng vô thường tiền sanh hậu diệt tướng bất định cố 。 此亦非理者。論主非。 thử diệc phi lý giả 。luận chủ phi 。 非理者何者。數論徵。 phi lý giả hà giả 。sổ luận trưng 。 即是此物至曾所未聞者。論主答。自性即是此大等物而不如此大等無常。如是言義曾所未聞　又解大等即是此自性物。而不如此自性是常。如是言義曾未所聞。 tức thị thử vật chí tằng sở vị văn giả 。luận chủ đáp 。tự tánh tức thị thử Đại đẳng vật nhi bất như thử Đại đẳng vô thường 。như thị ngôn nghĩa tằng sở vị văn 　hựu giải Đại đẳng tức thị thử tự tánh vật 。nhi bất như thử tự tánh thị thường 。như thị ngôn nghĩa tằng vị sở văn 。 如是變生至內海外海者。復由業風簡別寶．水。成山成洲。內海外海。 như thị biến sanh chí nội hải ngoại hải giả 。phục do nghiệp phong giản biệt bảo ．thủy 。thành sơn thành châu 。nội hải ngoại hải 。 如是九山至出水量同者。明其九山高．廣二量。入水皆等。出水半半卑。廣與出水同。思之可解。 như thị cửu sơn chí xuất thủy lượng đồng giả 。minh kỳ cửu sơn cao ．quảng nhị lượng 。nhập thủy giai đẳng 。xuất thủy bán bán ti 。quảng dữ xuất thủy đồng 。tư chi khả giải 。 頌曰至二萬二千者。此即第三明八海。第一海廣八萬。若長約持雙山內邊周量。於其四面對妙高山外邊八萬。數各三倍三八二十四。故成二億四萬踰繕那。餘文可知　若依稱讚淨土經。數八功德水云。一者澄淨。二者清淨。三者甘美。四者輕耎。五者潤澤。六者安和。七者飲時除飢．渴等無量過患。八者飲已定能長養諸根．四大。增益種種殊勝善根。 tụng viết chí nhị vạn nhị thiên giả 。thử tức đệ tam minh bát hải 。đệ nhất hải quảng bát vạn 。nhược/nhã trường/trưởng ước trì song sơn nội biên châu lượng 。ư kỳ tứ diện đối diệu cao sơn ngoại biên bát vạn 。số các tam bội tam bát nhị thập tứ 。cố thành nhị ức tứ vạn du thiện na 。dư văn khả tri 　nhược/nhã y xưng tán tịnh thổ Kinh 。số bát công đức thủy vân 。nhất giả trừng tịnh 。nhị giả thanh tịnh 。tam giả cam mỹ 。tứ giả khinh nhuyễn 。ngũ giả nhuận trạch 。lục giả an hoà 。thất giả ẩm thời trừ cơ ．khát đẳng vô lượng quá hoạn 。bát giả ẩm dĩ định năng trường/trưởng dưỡng chư căn ．tứ đại 。tăng ích chủng chủng thù thắng thiện căn 。 頌曰至邏剎娑居者。此即第四明四洲。就中。一明四洲。二明八中洲。印度國車前狹後闊。故引為喻。菩薩最後所依身。能持此定。及金剛座處能持此定。以無餘依身．及餘處所。有堅固力能持此定。此定力大餘依餘處不能持也　八中洲者　遮末邏。此云猫牛　筏羅遮末羅。此云勝猫牛　提訶。此云身　毘提訶。此云勝身　舍搋。此云諂　嗢怛邏漫怛里拏。此云上議　矩拉婆。此云勝邊　憍拉婆。此云有勝邊。於二說中初說為正。故婆沙一百七十二云。此八洲中人形短小。如此方侏儒。有說七洲是人所住。遮末邏洲唯邏剎娑居。有說此所說八。即是四大洲之異名。以一一洲皆有二異名故。如是說者應如初說。 tụng viết chí lá sát sa cư giả 。thử tức đệ tứ minh tứ châu 。tựu trung 。nhất minh tứ châu 。nhị minh bát trung châu 。ấn độ quốc xa tiền hiệp hậu khoát 。cố dẫn vi dụ 。Bồ Tát tối hậu sở y thân 。năng trì thử định 。cập Kim Cương tọa xứ/xử năng trì thử định 。dĩ vô dư y thân ．cập dư xứ sở 。hữu kiên cố lực năng trì thử định 。thử định lực Đại dư y dư xứ bất năng trì dã 　bát trung châu giả 　già mạt lá 。thử vân miêu ngưu 　phiệt La già mạt la 。thử vân thắng miêu ngưu 　đề ha 。thử vân thân 　Tỳ đề ha 。thử vân thắng thân 　xá trỉ 。thử vân siểm 　ốt đát lá mạn đát lý nã 。thử vân thượng nghị 　củ lạp bà 。thử vân thắng biên 　kiêu/kiều lạp Bà 。thử vân hữu thắng biên 。ư nhị thuyết trung sơ thuyết vi chánh 。cố Bà sa nhất bách thất thập nhị vân 。thử bát châu trung nhân hình đoản tiểu 。như thử phương chu nho 。hữu thuyết thất châu thị nhân sở trụ 。già mạt lá châu duy lá sát sa cư 。hữu thuyết thử sở thuyết bát 。tức thị tứ đại châu chi dị danh 。dĩ nhất nhất châu giai hữu nhị dị danh cố 。như thị thuyết giả ưng như sơ thuyết 。 頌曰至以立洲號者。此即第五明黑山等　香醉山。謂此山中有諸香氣。嗅令人醉故名香醉　一殑伽河。從東面出繞池一匝入東海　二信度河。從南面出繞池一匝入南海　三徙多河。從北面出繞池一匝入北海。即是此方盟津河也　四縛芻河。從西面出繞池一匝入西海。 tụng viết chí dĩ lập châu hiệu giả 。thử tức đệ ngũ minh hắc sơn đẳng 　hương túy sơn 。vị thử sơn trung hữu chư hương khí 。khứu lệnh nhân túy cố danh hương túy 　nhất Hằng hà hà 。tùng Đông diện xuất nhiễu trì nhất tạp/táp nhập Đông hải 　nhị tín độ hà 。tùng Nam diện xuất nhiễu trì nhất tạp/táp nhập Nam hải 　tam Tỉ-đa hà 。tùng Bắc diện xuất nhiễu trì nhất tạp/táp nhập Bắc hải 。tức thị thử phương minh tân hà dã 　tứ phược sô hà 。tùng Tây diện xuất nhiễu trì nhất tạp/táp nhập Tây hải 。 復於何處至餘八寒地獄者。此下第六明地獄。若言捺落迦顯受罪處。若言那落迦。顯能受罪人。 phục ư hà xứ/xử chí dư bát hàn địa ngục giả 。thử hạ đệ lục minh địa ngục 。nhược/nhã ngôn nại lạc ca hiển thọ/thụ tội xứ/xử 。nhược/nhã ngôn na lạc ca 。hiển năng thọ tội nhân 。 論曰至在無間傍者。阿名為無。毘旨名間。此論兩釋。正理更有一說云。有說無隙立無間名。雖有情少而身大故　又婆沙一百一十五云。答依異熟果說名無間。以諸有情造大惡業生彼地獄得廣大身。一一身形悉皆廣大。遍彼多處中無間隙。故名無間(解云遍彼多處者。非是一一身形皆遍彼處。隨生多少遍彼處所)　又婆沙一百七十二。一說雖亦有間假說無間。有說彼處恒受苦受無喜樂間故名無間。有說眾多有情造作惡業相續生彼。滿彼處所故名無間。評曰不應作是說。生餘地獄多生無間者少。所以者何。以造作增長上品身．語．意惡業者乃生彼處。有情造作增長上品惡業。生彼處者少。造作增長中．下品惡業。生餘地獄者多。如造作增長上品善業。生有頂者少。造作增長中．下品善業。生餘處者多故。應作是說。由造作增長上品不善業。生彼所得身形廣大。一一有情據多處所中無間隙故名無間　問地獄在何處。答多分在此贍部洲下。云何安立。有說從此洲下四萬踰繕那至無間地獄底。無間地獄縱廣高下二萬踰繕那。次上一萬九千踰繕那中。安立餘七地獄。一一縱廣萬踰繕那。有說從此洲下四萬踰繕那。至無間地獄。此無間地獄縱廣高下各二萬踰繕那。次上有三萬五千踰繕那。安立餘七地獄。一一縱廣高下各五千踰繕那。有說無間地獄在於中央。餘七地獄周匝圍繞。如今聚落圍繞大城(已上論文)釋餘七地獄名如前已述。 luận viết chí tại Vô gián bàng giả 。a danh vi vô 。Tì chỉ danh gian 。thử luận lượng (lưỡng) thích 。chánh lý cánh hữu nhất thuyết vân 。hữu thuyết vô khích lập Vô gián danh 。tuy hữu Tình thiểu nhi thân Đại cố 　hựu Bà sa nhất bách nhất thập ngũ vân 。đáp y dị thục quả thuyết danh Vô gián 。dĩ chư hữu tình tạo Đại ác nghiệp sanh bỉ địa ngục đắc quảng đại thân 。nhất nhất thân hình tất giai quảng đại 。biến bỉ đa xứ trung Vô gián khích 。cố danh Vô gián (giải vân biến bỉ đa xứ/xử giả 。phi thị nhất nhất thân hình giai biến bỉ xứ 。tùy sanh đa thiểu biến bỉ xứ sở )　hựu Bà sa nhất bách thất thập nhị 。nhất thuyết tuy diệc hữu gian giả thuyết Vô gián 。hữu thuyết bỉ xứ hằng thọ khổ thọ/thụ vô thiện lạc gian cố danh Vô gián 。hữu thuyết chúng đa hữu tình tạo tác ác nghiệp tướng tục sanh bỉ 。mãn bỉ xứ sở cố danh Vô gián 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。sanh dư địa ngục đa sanh Vô gián giả thiểu 。sở dĩ giả hà 。dĩ tạo tác tăng trưởng thượng phẩm thân ．ngữ ．ý ác nghiệp giả nãi sanh bỉ xứ 。hữu tình tạo tác tăng trưởng thượng phẩm ác nghiệp 。sanh bỉ xứ giả thiểu 。tạo tác tăng trưởng trung ．hạ phẩm ác nghiệp 。sanh dư địa ngục giả đa 。như tạo tác tăng trưởng thượng phẩm thiện nghiệp 。sanh hữu đảnh/đính giả thiểu 。tạo tác tăng trưởng trung ．hạ phẩm thiện nghiệp 。sanh dư xứ giả đa cố 。ưng tác thị thuyết 。do tạo tác tăng trưởng thượng phẩm bất thiện nghiệp 。sanh bỉ sở đắc thân hình quảng đại 。nhất nhất hữu tình cứ đa xứ sở trung Vô gián khích cố danh Vô gián 　vấn địa ngục tại hà xứ/xử 。đáp đa phần tại thử thiệm bộ châu hạ 。vân hà an lập 。hữu thuyết tòng thử châu hạ tứ vạn du thiện na chí Vô gián địa ngục để 。Vô gián địa ngục túng quảng cao hạ nhị vạn du thiện na 。thứ thượng nhất vạn cửu thiên du thiện na trung 。an lập dư thất địa ngục 。nhất nhất túng quảng vạn du thiện na 。hữu thuyết tòng thử châu hạ tứ vạn du thiện na 。chí Vô gián địa ngục 。thử Vô gián địa ngục túng quảng cao hạ các nhị vạn du thiện na 。thứ thượng hữu tam vạn ngũ thiên du thiện na 。an lập dư thất địa ngục 。nhất nhất túng quảng cao hạ các ngũ thiên du thiện na 。hữu thuyết Vô gián địa ngục tại ư trung ương 。dư thất địa ngục chu tạp vây quanh 。như kim tụ lạc vi nhiễu đại thành (dĩ thượng luận văn )thích dư thất địa ngục danh như tiền dĩ thuật 。 八捺落迦至故說為增者。解十六增。門各有四四重圍繞塹最在外　所言增者　第一解云。此是增上被刑害所故說名增　第二解云。本地獄中適被害已。重遭害故故名為增　第三解云有說有情從地獄出已。數更遭此苦故說為增。此約出本地獄已數數受苦名增。故與第二不同。正理更有一解云。或於此中受種種苦。苦具多類故說為增　(卄/縳)伽此云功德。梵此云具。 bát nại lạc ca chí cố thuyết vi tăng giả 。giải thập lục tăng 。môn các hữu tứ tứ trọng vi nhiễu tiệm tối tại ngoại 　sở ngôn tăng giả 　đệ nhất giải vân 。thử thị tăng thượng bị hình hại sở cố thuyết danh tăng 　đệ nhị giải vân 。bổn địa ngục trung thích bị hại dĩ 。trọng tao hại cố cố danh vi tăng 　đệ tam giải vân hữu thuyết hữu tình tùng địa ngục xuất dĩ 。số cánh tao thử khổ cố thuyết vi tăng 。thử ước xuất bổn địa ngục dĩ sát sát thọ khổ danh tăng 。cố dữ đệ nhị bất đồng 。chánh lý cánh hữu nhất giải vân 。hoặc ư thử trung thọ/thụ chủng chủng khổ 。khổ cụ đa loại cố thuyết vi tăng 　(nhập /縳)già thử vân công đức 。phạm thử vân cụ 。 今於此中至是有情不者。問。 kim ư thử trung chí thị hữu tình bất giả 。vấn 。 有說非情者。答。 hữu thuyết phi Tình giả 。đáp 。 如何動作者。徵。 như hà động tác giả 。trưng 。 有情業力如成劫風者。解。 hữu tình nghiệp lực như thành kiếp phong giả 。giải 。 若爾云何至死作琰魔率者。難。既死作率。明知是有情。 nhược nhĩ vân hà chí tử tác diệm ma suất giả 。nạn/nan 。ký tử tác suất 。minh tri thị hữu tình 。 琰魔王使至非實有情者。通難可知。 diễm Ma Vương sử chí phi thật hữu Tình giả 。thông nạn/nan khả tri 。 有說有情者敘異說。 hữu thuyết hữu tình giả tự dị thuyết 。 若爾此惡業何處受異熟者。問。 nhược nhĩ thử ác nghiệp hà xứ/xử thọ/thụ dị thục giả 。vấn 。 即地獄中至此何理遮者。答。獄率惡業果。即地獄中受。以地獄中尚容受彼五無間業所感大果。況此獄率惡業小果而不容受。此何理遮。 tức địa ngục trung chí thử hà lý già giả 。đáp 。ngục suất ác nghiệp quả 。tức địa ngục trung thọ/thụ 。dĩ địa ngục trung thượng dung thọ bỉ ngũ Vô gián nghiệp sở cảm đại quả 。huống thử ngục suất ác nghiệp tiểu quả nhi bất dung thọ 。thử hà lý già 。 若爾何緣火不燒彼者。難。 nhược nhĩ hà duyên hỏa bất thiêu bỉ giả 。nạn/nan 。 此定由業力至故不被燒者。兩釋可知。又正理三十一云。無間．大熱．及炎熱三。於中皆無獄率防守。大叫．號叫．及眾合三。少有獄率。琰王使時時往來巡撿彼故。其餘皆為獄率防守。有情．無情．異類獄率。防守治罰罪有情故。 thử định do nghiệp lực chí cố bất bị thiêu giả 。lượng (lưỡng) thích khả tri 。hựu chánh lý tam thập nhất vân 。Vô gián ．Đại nhiệt ．cập viêm nhiệt tam 。ư trung giai vô ngục suất phòng thủ 。Đại khiếu ．hiệu khiếu ．cập chúng hợp tam 。thiểu hữu ngục suất 。diễm Vương sử thời thời vãng lai tuần kiểm bỉ cố 。kỳ dư giai vi ngục suất phòng thủ 。hữu tình ．vô tình ．dị loại ngục suất 。phòng thủ trì phạt tội hữu tình cố 。 熱捺落迦至寒捺落迦者。此下明八寒。結前生下。 nhiệt nại lạc ca chí hàn nại lạc ca giả 。thử hạ minh bát hàn 。kết/kiết tiền sanh hạ 。 其八者何者。問。 kỳ bát giả hà giả 。vấn 。 一頞部陀至大地獄傍者。答　頞部陀。此云皰。嚴寒逼身其身皰也　尼剌部陀。此云皰裂。嚴寒逼身身皰裂也。次三寒逼口出異聲　嗢鉢羅。此云青蓮花。嚴寒逼切身變拆裂如青蓮花　鉢特摩。此云紅蓮花。嚴寒逼切身變拆裂如紅蓮花　摩訶鉢特摩。此云大紅蓮花。嚴寒逼切身變拆裂如大紅蓮花。此中有情嚴寒所逼。前二後三隨身變故以立其名。中三隨聲變故以立其名　又解前二隨身立名。中三隨聲立名。後三隨色變立名。又正理云。此中有情嚴寒所逼。隨身．聲．瘡變立差別想名。謂二．三．三如其次第(已上論文)　此八竝居贍部洲下。如前所說大地獄傍。又正理一說云。此寒地獄在繞四洲輪圍山外極冥闇所。 nhất át bộ đà chí đại địa ngục bàng giả 。đáp 　át bộ đà 。thử vân pháo 。nghiêm hàn bức thân kỳ thân pháo dã 　ni lạt bộ đà 。thử vân pháo liệt 。nghiêm hàn bức thân thân pháo liệt dã 。thứ tam hàn bức khẩu xuất dị thanh 　ốt bát la 。thử vân thanh liên hoa 。nghiêm hàn bức thiết thân biến sách liệt như thanh liên hoa 　bát-đặc ma 。thử vân hồng liên hoa 。nghiêm hàn bức thiết thân biến sách liệt như hồng liên hoa 　Ma-ha bát-đặc ma 。thử vân Đại hồng liên hoa 。nghiêm hàn bức thiết thân biến sách liệt như Đại hồng liên hoa 。thử trung hữu Tình nghiêm hàn sở bức 。tiền nhị hậu tam tùy thân biến cố dĩ lập kỳ danh 。trung tam tùy thanh biến cố dĩ lập kỳ danh 　hựu giải tiền nhị tùy thân lập danh 。trung tam tùy thanh lập danh 。hậu tam tùy sắc biến lập danh 。hựu chánh lý vân 。thử trung hữu Tình nghiêm hàn sở bức 。tùy thân ．thanh ．sang biến lập sái biệt tưởng danh 。vị nhị ．tam ．tam như kỳ thứ đệ (dĩ thượng luận văn )　thử bát tịnh cư thiệm bộ châu hạ 。như tiền sở thuyết đại địa ngục bàng 。hựu chánh lý nhất thuyết vân 。thử hàn địa ngục tại nhiễu tứ châu luân vi sơn ngoại cực minh ám sở 。 此贍部洲至無間等耶者。問。洲量極狹獄量極寬。如何地下容受無間等。 thử thiệm bộ châu chí Vô gián đẳng da giả 。vấn 。châu lượng cực hiệp ngục lượng cực khoan 。như hà địa hạ dung thọ Vô gián đẳng 。 洲如穀聚至漸陜漸深者。答可知。 châu như cốc tụ chí tiệm xiểm tiệm thâm giả 。đáp khả tri 。 如上所論至支派不定者。十六大獄增上業招。餘孤地獄隨有情類各別業招。或多有情。或二有情。或一有情。於中所止。差別多種處所不定。或近江河等。或在空中。或在海等餘處。諸地獄器安布如是。本處地下。後時支派流轉不定。 như thượng sở luận chí chi phái bất định giả 。thập lục Đại ngục tăng thượng nghiệp chiêu 。dư cô địa ngục tùy hữu tình loại các biệt nghiệp chiêu 。hoặc đa hữu tình 。hoặc nhị hữu tình 。hoặc nhất hữu tình 。ư trung sở chỉ 。sái biệt đa chủng xứ sở bất định 。hoặc cận giang hà đẳng 。hoặc tại không trung 。hoặc tại hải đẳng dư xứ 。chư địa ngục khí an bố như thị 。bổn xứ địa hạ 。hậu thời chi phái lưu chuyển bất định 。 傍生住處至廣說如經者。義便兼明傍生．鬼處。正理論云此贍部洲南邊直下深過五百踰繕那量有琰魔王都。縱廣亦爾　以此文證明知金剛座近北。諸地獄等在王都下稍近南邊不相妨也。 bàng sanh trụ xứ chí quảng thuyết như Kinh giả 。nghĩa tiện kiêm minh bàng sanh ．quỷ xứ/xử 。chánh lý luận vân thử thiệm bộ châu Nam biên trực hạ thâm quá/qua ngũ bách du thiện na lượng hữu diễm Ma Vương đô 。túng quảng diệc nhĩ 　dĩ thử văn chứng minh tri Kim Cương tọa cận Bắc 。chư địa ngục đẳng tại Vương đô hạ sảo cận Nam biên bất tướng phương dã 。 日月所居至故見月輪缺者。此下第七明日．月。初句明日．月近遠。第二句明日．月體量。次兩句明四時。後兩行明晝夜增減。 nhật nguyệt sở cư chí cố kiến nguyệt luân khuyết giả 。thử hạ đệ thất minh nhật ．nguyệt 。sơ cú minh nhật ．nguyệt cận viễn 。đệ nhị cú minh nhật ．nguyệt thể lượng 。thứ lượng (lưỡng) cú minh tứ thời 。hậu lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng minh trú dạ tăng giảm 。 論日至依何而住者。問。 luận nhật chí y hà nhi trụ/trú giả 。vấn 。 依風而住至令不停墜者。答。 y phong nhi trụ/trú chí lệnh bất đình trụy giả 。đáp 。 彼所住去此至妙高山半者。正釋初句。 bỉ sở trụ khứ thử chí diệu cao sơn bán giả 。chánh thích sơ cú 。 日月徑量至為益為損者。釋第二句兼顯星量。日．月二體隨有情業增上所生。能於眼等為益為損。如遇日光眼見諸色。身冷得暖。果熟。花開。稼穡等物皆得成熟。此即為益　或如遇日光不能見色。蝙．蝮等。患熱身損。果壞。花萎。稼穡等物皆悉枯槁。此即為損　如遇月光蝙．蝮等眼能見諸色。身熱得涼。果熟。花開。稼穡等物皆得成熟。此即為益　或遇月光不能遠見色。如人等眼患冷身損。果壞。花萎。稼穡等物皆悉枯槁。此即為損　損．益不同故言如其所應為益為損。 nhật nguyệt kính lượng chí vi ích vi tổn giả 。thích đệ nhị cú kiêm hiển tinh lượng 。nhật ．nguyệt nhị thể tùy hữu Tình nghiệp tăng thượng sở sanh 。năng ư nhãn đẳng vi ích vi tổn 。như ngộ nhật quang nhãn kiến chư sắc 。thân lãnh đắc noãn 。quả thục 。hoa khai 。giá sắc đẳng vật giai đắc thành thục 。thử tức vi ích 　hoặc như ngộ nhật quang bất năng kiến sắc 。biên ．phước đẳng 。hoạn nhiệt thân tổn 。quả hoại 。hoa nuy 。giá sắc đẳng vật giai tất khô cảo 。thử tức vi tổn 　như ngộ nguyệt quang biên ．phước đẳng nhãn năng kiến chư sắc 。thân nhiệt đắc lương 。quả thục 。hoa khai 。giá sắc đẳng vật giai đắc thành thục 。thử tức vi ích 　hoặc ngộ nguyệt quang bất năng viễn kiến sắc 。như nhân đẳng nhãn hoạn lãnh thân tổn 。quả hoại 。hoa nuy 。giá sắc đẳng vật giai tất khô cảo 。thử tức vi tổn 　tổn ．ích bất đồng cố ngôn như kỳ sở ưng vi ích vi tổn 。 唯一日月至餘例應知者。釋第三．第四句。思之可知。 duy nhất nhật nguyệt chí dư lệ ứng tri giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。tư chi khả tri 。 日行此洲至晝則漸增者。言晝夜增減者。印度國法分十二月為三際。一熱際有四月。二雨際有四月。三寒際有四月。隨其方俗立三際不同。又以十六日為月一日。以十五日為月滿日。復分一月為二。前十五日為黑半。後十五日為白半　若依泰法師意解。從二月十六日至六月十五日為熱際四月。從六月十六日至十月十五日為雨際四月。從十月十六日至二月十五日為寒際四月。是即雨際第二月後半第九日夜漸增。當此間八月九日。寒際第四月後半第九日晝漸增。當此間二月九日。從秋分日已去乃至春分日已前說夜增。雖冬至日已去晝漸增。夜仍長晝故說夜增。從春分日已去乃至秋分日已前說晝增。雖夏至日已去夜漸增。晝仍長夜故說晝增　若作此解。即與此論相違。此論云。日行此洲向南向北。如其次第夜增晝增准此論文日向南夜增。如何從冬至日已去日向北說夜增。准此論文日向北晝增。如何從夏至日已去日向南說晝增。又與婆沙一百三十六相違。彼論云至摩伽陀月(當此間十一月)白半之日夜有十八(解云十八牟呼栗多)。晝有十二(解云十二牟呼栗多)。從此以後晝增夜減。又云至室羅筏拏月(當此間五月)白半之日夜有十二。晝有十八。從此以後晝減夜增　以此文證准知夜極長已去說晝增夜減。晝極長已去說夜增晝減。若說秋分已去夜增晝減。春分已去晝增夜減。即與此文相違　又真諦法師立三際云。從此間正月十六日至五月十五日為熱際四月。從五月十六日至九月十五日為雨際四月。從九月十六日至正月十五日為寒際四月。雨際第二月後半第九日夜漸增。當此間七月九日。寒際第四月後半第九日夜漸減。當此間正月九日　難曰此亦非理。若言七月九日說夜漸增為據何時。若言夜極短已去說夜增。即夏至已過。若言晝夜齊等已去說夜增。復秋分日未至。若言正月九日說夜漸減。為據何時。若言夜極長已去說夜減。即冬至日已過。若言晝夜齊等已去說夜減。復春分日未至。此即與理相違。又與此論．及婆沙相違。此即與文相違。此真諦立三際約此間節氣以分。乍看似順細尋即違　又有一解云從十二月十六日至四月十五日為熱際四月。從四月十六日至八月十五日為雨際四月從八月十六日至十二月十五日為寒際四月。雨際第二月後半第九日夜漸增。當此間六月九日。寒際第四月後半第九日夜漸減。當此間十二月九日　難云若言六月九日說夜增。夏至日已過秋分未至還同前過。若言十二月九日說夜減。冬至已過春分未至還同前過。故亦非理。又論相違　今解云。西方諸國寒．熱．雨三時節不定。還隨方俗立三際異。世親菩薩造論處立三際。當此間從十一月十六日至三月十五日。為熱際四月。從三月十六日至七月十五日。為雨際四月。從七月十六日至十一月十五日。為寒際四月。其雨際第二月從後半第九日夜漸增。當此間五月九日。與夏至日稍得相當。此即夜極短已去說夜增。其寒際第四月後半第九日夜漸減。當此間十一月九日。與冬至日稍得相當。此即夜極長已去說夜減。說晝增減翻夜應知。此解乍看與此方節氣不同。然順論文。故論云。日行此洲向南向北。如其次第夜增晝增　亦順婆沙文如前說。 nhật hạnh/hành/hàng thử châu chí trú tức tiệm tăng giả 。ngôn trú dạ tăng giảm giả 。ấn độ quốc Pháp phần thập nhị nguyệt vi tam tế 。nhất nhiệt tế hữu tứ nguyệt 。nhị vũ tế hữu tứ nguyệt 。tam hàn tế hữu tứ nguyệt 。tùy kỳ phương tục lập tam tế bất đồng 。hựu dĩ thập lục nhật vi nguyệt nhất nhật 。dĩ thập ngũ nhật vi Nguyệt mãn nhật 。phục phần nhất nguyệt vi nhị 。tiền thập ngũ nhật vi hắc bán 。hậu thập ngũ nhật vi bạch bán 　nhược/nhã y thái Pháp sư ý giải 。tùng nhị nguyệt thập lục nhật chí lục nguyệt thập ngũ nhật vi nhiệt tế tứ nguyệt 。tùng lục nguyệt thập lục nhật chí thập nguyệt thập ngũ nhật vi vũ tế tứ nguyệt 。tùng thập nguyệt thập lục nhật chí nhị nguyệt thập ngũ nhật vi hàn tế tứ nguyệt 。thị tức vũ tế đệ nhị nguyệt hậu bán đệ cửu nhật dạ tiệm tăng 。đương thử gian bát nguyệt cửu nhật 。hàn tế đệ tứ nguyệt hậu bán đệ cửu nhật trú tiệm tăng 。đương thử gian nhị nguyệt cửu nhật 。tùng thu phần nhật dĩ khứ nãi chí xuân phần nhật dĩ tiền thuyết dạ tăng 。tuy đông chí nhật dĩ khứ trú tiệm tăng 。dạ nhưng trường/trưởng trú cố thuyết dạ tăng 。tùng xuân phần nhật dĩ khứ nãi chí thu phần nhật dĩ tiền thuyết trú tăng 。tuy hạ chí nhật dĩ khứ dạ tiệm tăng 。trú nhưng trường/trưởng dạ cố thuyết trú tăng 　nhược/nhã tác thử giải 。tức dữ thử luận tướng vi 。thử luận vân 。nhật hạnh/hành/hàng thử châu hướng Nam hướng Bắc 。như kỳ thứ đệ dạ tăng trú tăng chuẩn thử luận văn nhật hướng Nam dạ tăng 。như hà tùng đông chí nhật dĩ khứ nhật hướng Bắc thuyết dạ tăng 。chuẩn thử luận văn nhật hướng Bắc trú tăng 。như hà tùng hạ chí nhật dĩ khứ nhật hướng Nam thuyết trú tăng 。hựu dữ Bà sa nhất bách tam thập lục tướng vi 。bỉ luận vân chí Ma-già-đà nguyệt (đương thử gian thập nhất nguyệt )bạch bán chi nhật dạ hữu thập bát (giải vân thập bát mưu hô lật đa )。trú hữu thập nhị (giải vân thập nhị mưu hô lật đa )。tòng thử dĩ hậu trú tăng dạ giảm 。hựu vân chí thất la phiệt nã nguyệt (đương thử gian ngũ nguyệt )bạch bán chi nhật dạ hữu thập nhị 。trú hữu thập bát 。tòng thử dĩ hậu trú giảm dạ tăng 　dĩ thử văn chứng chuẩn tri dạ cực trường/trưởng dĩ khứ thuyết trú tăng dạ giảm 。trú cực trường/trưởng dĩ khứ thuyết dạ tăng trú giảm 。nhược/nhã thuyết thu phần dĩ khứ dạ tăng trú giảm 。xuân phần dĩ khứ trú tăng dạ giảm 。tức dữ thử văn tướng vi 　hựu chân đế Pháp sư lập tam tế vân 。tòng thử gian chánh nguyệt thập lục nhật chí ngũ nguyệt thập ngũ nhật vi nhiệt tế tứ nguyệt 。tùng ngũ nguyệt thập lục nhật chí cửu nguyệt thập ngũ nhật vi vũ tế tứ nguyệt 。tùng cửu nguyệt thập lục nhật chí chánh nguyệt thập ngũ nhật vi hàn tế tứ nguyệt 。vũ tế đệ nhị nguyệt hậu bán đệ cửu nhật dạ tiệm tăng 。đương thử gian thất nguyệt cửu nhật 。hàn tế đệ tứ nguyệt hậu bán đệ cửu nhật dạ tiệm giảm 。đương thử gian chánh nguyệt cửu nhật 　nạn/nan viết thử diệc phi lý 。nhược/nhã ngôn thất nguyệt cửu nhật thuyết dạ tiệm tăng vi cứ hà thời 。nhược/nhã ngôn dạ cực đoản dĩ khứ thuyết dạ tăng 。tức hạ chí dĩ quá/qua 。nhược/nhã ngôn trú dạ tề đẳng dĩ khứ thuyết dạ tăng 。phục thu phần nhật vị chí 。nhược/nhã ngôn chánh nguyệt cửu nhật thuyết dạ tiệm giảm 。vi cứ hà thời 。nhược/nhã ngôn dạ cực trường/trưởng dĩ khứ thuyết dạ giảm 。tức đông chí nhật dĩ quá/qua 。nhược/nhã ngôn trú dạ tề đẳng dĩ khứ thuyết dạ giảm 。phục xuân phần nhật vị chí 。thử tức dữ lý tướng vi 。hựu dữ thử luận ．cập Bà sa tướng vi 。thử tức dữ văn tướng vi 。thử chân đế lập tam tế ước thử gian tiết khí dĩ phần 。sạ khán tự thuận tế tầm tức vi 　hựu hữu nhất giải vân tùng thập nhị nguyệt thập lục nhật chí tứ nguyệt thập ngũ nhật vi nhiệt tế tứ nguyệt 。tùng tứ nguyệt thập lục nhật chí bát nguyệt thập ngũ nhật vi vũ tế tứ nguyệt tùng bát nguyệt thập lục nhật chí thập nhị nguyệt thập ngũ nhật vi hàn tế tứ nguyệt 。vũ tế đệ nhị nguyệt hậu bán đệ cửu nhật dạ tiệm tăng 。đương thử gian lục nguyệt cửu nhật 。hàn tế đệ tứ nguyệt hậu bán đệ cửu nhật dạ tiệm giảm 。đương thử gian thập nhị nguyệt cửu nhật 　nạn/nan vân nhược/nhã ngôn lục nguyệt cửu nhật thuyết dạ tăng 。hạ chí nhật dĩ quá/qua thu phần vị chí hoàn đồng tiền quá/qua 。nhược/nhã ngôn thập nhị nguyệt cửu nhật thuyết dạ giảm 。đông chí dĩ quá/qua xuân phần vị chí hoàn đồng tiền quá/qua 。cố diệc phi lý 。hựu luận tướng vi 　kim giải vân 。Tây phương chư quốc hàn ．nhiệt ．vũ tam thời tiết bất định 。hoàn tùy phương tục lập tam tế dị 。Thế thân Bồ Tát tạo luận xứ/xử lập tam tế 。đương thử gian tùng thập nhất nguyệt thập lục nhật chí tam nguyệt thập ngũ nhật 。vi nhiệt tế tứ nguyệt 。tùng tam nguyệt thập lục nhật chí thất nguyệt thập ngũ nhật 。vi vũ tế tứ nguyệt 。tùng thất nguyệt thập lục nhật chí thập nhất nguyệt thập ngũ nhật 。vi hàn tế tứ nguyệt 。kỳ vũ tế đệ nhị nguyệt tùng hậu bán đệ cửu nhật dạ tiệm tăng 。đương thử gian ngũ nguyệt cửu nhật 。dữ hạ chí nhật sảo đắc tướng đương 。thử tức dạ cực đoản dĩ khứ thuyết dạ tăng 。kỳ hàn tế đệ tứ nguyệt hậu bán đệ cửu nhật dạ tiệm giảm 。đương thử gian thập nhất nguyệt cửu nhật 。dữ đông chí nhật sảo đắc tướng đương 。thử tức dạ cực trường/trưởng dĩ khứ thuyết dạ giảm 。thuyết trú tăng giảm phiên dạ ứng tri 。thử giải sạ khán dữ thử phương tiết khí bất đồng 。nhiên thuận luận văn 。cố luận vân 。nhật hạnh/hành/hàng thử châu hướng Nam hướng Bắc 。như kỳ thứ đệ dạ tăng trú tăng 　diệc thuận Bà sa văn như tiền thuyết 。 晝夜增時一晝夜增幾者。問。 trú dạ tăng thời nhất trú dạ tăng kỷ giả 。vấn 。 增一臘縛至夜增晝增者。答。准下論文。剎那百二十為一怛剎那。六十怛剎那為一臘縛。三十臘縛為一牟呼栗多。三十牟呼栗多為一晝夜。於中晝夜若至極長。有十八牟呼栗多。若至極短。有十二牟呼栗多。中間延促有六牟呼栗多。三十臘縛為一牟呼栗多。三六十八成一百八十臘縛故。晝夜增減各一臘縛。從夏至日已去日行此洲。從北向南說夜增時增一臘縛。晝即便減一臘縛也。若從冬至日已去日行此洲。從南向北說晝增時增一臘縛。夜即便減一臘縛也。南北道路有一百八十。日日行一路。以此文證。故知夜極短已去。說夜增晝減。晝極短已去。說晝增夜減。 tăng nhất lạp phược chí dạ tăng trú tăng giả 。đáp 。chuẩn hạ luận văn 。sát-na bách nhị thập vi nhất đát sát-na 。lục thập đát sát-na vi nhất lạp phược 。tam thập lạp phược vi nhất mưu hô lật đa 。tam thập mưu hô lật đa vi nhất trú dạ 。ư trung trú dạ nhược/nhã chí cực trường/trưởng 。hữu thập bát mưu hô lật đa 。nhược/nhã chí cực đoản 。hữu thập nhị mưu hô lật đa 。trung gian duyên xúc hữu lục mưu hô lật đa 。tam thập lạp phược vi nhất mưu hô lật đa 。tam lục thập bát thành nhất bách bát thập lạp phược cố 。trú dạ tăng giảm các nhất lạp phược 。tùng hạ chí nhật dĩ khứ nhật hạnh/hành/hàng thử châu 。tùng Bắc hướng Nam thuyết dạ tăng thời tăng nhất lạp phược 。trú tức tiện giảm nhất lạp phược dã 。nhược/nhã tùng đông chí nhật dĩ khứ nhật hạnh/hành/hàng thử châu 。tùng Nam hướng Bắc thuyết trú tăng thời tăng nhất lạp phược 。dạ tức tiện giảm nhất lạp phược dã 。Nam Bắc đạo lộ hữu nhất bách bát thập 。nhật nhật hạnh/hành/hàng nhất lộ 。dĩ thử văn chứng 。cố tri dạ cực đoản dĩ khứ 。thuyết dạ tăng trú giảm 。trú cực đoản dĩ khứ 。thuyết trú tăng dạ giảm 。 何故月輪至見有缺耶者。問。黑半漸盡故言末。非是末後也。除第十五日已前十四日皆名白半初。又解於黑白十五日中近後名末近前名初。雖黑半中從十六日已去漸缺。白半中至十四日已來亦有缺。以未及初缺相顯故。 hà cố nguyệt luân chí kiến hữu khuyết da giả 。vấn 。hắc bán tiệm tận cố ngôn mạt 。phi thị mạt hậu dã 。trừ đệ thập ngũ nhật dĩ tiền thập tứ nhật giai danh bạch bán sơ 。hựu giải ư hắc bạch thập ngũ nhật trung cận hậu danh mạt cận tiền danh sơ 。tuy hắc bán trung tùng thập lục nhật dĩ khứ tiệm khuyết 。bạch bán trung chí thập tứ nhật dĩ lai diệc hữu khuyết 。dĩ vị cập sơ khuyết tướng hiển cố 。 世施設中至見不圓滿者。答。世施設論中作如是釋。月被日照發影自覆。於覆暗處遠見不圓。日體淨妙月體稍麁。故月被照發影自覆如樹發影。照既多少不同影覆多少為異。所以缺．還不定。 thế thí thiết trung chí kiến bất viên mãn giả 。đáp 。thế thí thiết luận trung tác như thị thích 。nguyệt bị Nhật chiếu phát ảnh tự phước 。ư phước ám xứ/xử viễn kiến bất viên 。nhật thể tịnh diệu nguyệt thể sảo thô 。cố nguyệt bị chiếu phát ảnh tự phước như thụ/thọ phát ảnh 。chiếu ký đa thiểu bất đồng ảnh phước đa thiểu vi dị 。sở dĩ khuyết ．hoàn bất định 。 先舊師釋至現有圓缺者。經部中先舊師釋。日．月道路行度不同。於此路行應見其圓。於此路行應見其缺　又解日輪速疾。月輪遲緩。行度不同。日光赫(亦/火)。月明昧劣。日漸近月日照月輪映奪不現。若極相近映奪總不現。若漸相去方得漸現。後不照時彼體全現。映奪不現非由影覆。 tiên cựu sư thích chí hiện hữu viên khuyết giả 。Kinh bộ trung tiên cựu sư thích 。nhật ．nguyệt đạo lộ hạnh/hành/hàng độ bất đồng 。ư thử lộ hạnh/hành/hàng ưng kiến kỳ viên 。ư thử lộ hạnh/hành/hàng ưng kiến kỳ khuyết 　hựu giải nhật luân tốc tật 。nguyệt luân trì hoãn 。hạnh/hành/hàng độ bất đồng 。nhật quang hách (diệc /hỏa )。nguyệt minh muội liệt 。nhật tiệm cận nguyệt Nhật chiếu nguyệt luân ánh đoạt bất hiện 。nhược/nhã cực tướng cận ánh đoạt tổng bất hiện 。nhược/nhã tiệm tướng khứ phương đắc tiệm hiện 。hậu bất chiếu thời bỉ thể toàn hiện 。ánh đoạt bất hiện phi do ảnh phước 。 日等宮殿何有情居者。此下第八明天器。就中。一明天所居器。二明天器近遠　就明天所居器中。一正明天器。二便顯餘義　就正明天器中。一明四天王器。二明三十三天器。三明空居天　此下明四天王天器。將明問起。 nhật đẳng cung điện hà hữu tình cư giả 。thử hạ đệ bát minh Thiên khí 。tựu trung 。nhất minh Thiên sở cư khí 。nhị minh Thiên khí cận viễn 　tựu minh Thiên sở cư khí trung 。nhất chánh minh Thiên khí 。nhị tiện hiển dư nghĩa 　tựu chánh minh Thiên khí trung 。nhất minh Tứ Thiên Vương khí 。nhị minh tam thập tam thiên khí 。tam minh không cư thiên 　thử hạ minh Tứ Thiên vương thiên khí 。tướng minh vấn khởi 。 四大天王所部天眾者。答。 tứ đại thiên vương sở bộ Thiên Chúng giả 。đáp 。 是諸天眾唯住此耶者。問。 thị chư Thiên Chúng duy trụ thử da giả 。vấn 。 若空層天至諸層級等者。答　日等等取諸星　層級等等取七金山。 nhược/nhã không tằng Thiên chí chư tằng cấp đẳng giả 。đáp 　nhật đẳng đẳng thủ chư tinh 　tằng cấp đẳng đẳng thủ thất kim sơn 。 有幾層級至住何層級者。正起頌文。一問層級。二問其量。三問住天。 hữu kỷ tằng cấp chí trụ/trú hà tằng cấp giả 。chánh khởi tụng văn 。nhất vấn tằng cấp 。nhị vấn kỳ lượng 。tam vấn trụ/trú Thiên 。 頌曰至亦住餘七山者。初句答初問。次三句答第二問。後一頌答第三問。 tụng viết chí diệc trụ/trú dư thất sơn giả 。sơ cú đáp sơ vấn 。thứ tam cú đáp đệ nhị vấn 。hậu nhất tụng đáp đệ tam vấn 。 論曰至此天最廣者。妙高出水八萬踰繕那。此四層級始從水際盡第四層有四萬踰繕那故言下半。若妙高如鼓。即侵山十六。若如方座。即體外別出。體廣八萬論層更多。餘三層級皆作兩釋。准此應知。第四層級四大天王及諸眷屬共所居止各住一面名四天王。故經依此說四大王眾天。餘文可知。婆沙一百三十三有二說。一同此論。更一說云。有說初層下齊水量。次二去下量各十千。其第四層去下二萬。婆沙雖無評家。此論既無異說。即以此論為正。 luận viết chí thử Thiên tối quảng giả 。diệu cao xuất thủy bát vạn du thiện na 。thử tứ tằng cấp thủy tòng thủy tế tận đệ tứ tằng hữu tứ vạn du thiện na cố ngôn hạ bán 。nhược/nhã diệu cao như cổ 。tức xâm sơn thập lục 。nhược như phương tọa 。tức thể ngoại biệt xuất 。thể quảng bát vạn luận tằng cánh đa 。dư tam tằng cấp giai tác lượng (lưỡng) thích 。chuẩn thử ứng tri 。đệ tứ tằng cấp tứ đại thiên vương cập chư quyến chúc cọng sở cư chỉ các trụ/trú nhất diện danh Tứ Thiên Vương 。cố Kinh y thử thuyết tứ đại vương chúng Thiên 。dư văn khả tri 。Bà sa nhất bách tam thập tam hữu nhị thuyết 。nhất đồng thử luận 。cánh nhất thuyết vân 。hữu thuyết sơ tằng hạ tề thủy lượng 。thứ nhị khứ hạ lượng các thập thiên 。kỳ đệ tứ tằng khứ hạ nhị vạn 。Bà sa tuy vô bình gia 。thử luận ký vô dị thuyết 。tức dĩ thử luận vi chánh 。 三十三天至西南善法堂者。此下第二明三十三天器。問及頌答。 tam thập tam thiên chí Tây Nam thiện pháp đường giả 。thử hạ đệ nhị minh tam thập tam thiên khí 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至其量無別者。此師意說。既言與下四邊其量無別。准此妙高形如方座外出層級　或如下闊處。何妨亦似鼓。 luận viết chí kỳ lượng vô biệt giả 。thử sư ý thuyết 。ký ngôn dữ hạ tứ biên kỳ lượng vô biệt 。chuẩn thử diệu cao hình như phương tọa ngoại xuất tằng cấp 　hoặc như hạ khoát xứ/xử 。hà phương diệc tự cổ 。 有餘師說至各唯二萬者。此師意說其四層級漸次却入侵山體成。如第一層兩邊共有三萬二千。第二層兩邊共有一萬六千。足前成四萬八千。第三層兩邊共有八千。足前成五萬六千。第四層兩邊共有四千。足前成六萬。故說山頂面各二萬。若據周量有八十千。婆沙正理皆有兩說并無評家。 hữu dư sư thuyết chí các duy nhị vạn giả 。thử sư ý thuyết kỳ tứ tằng cấp tiệm thứ khước nhập xâm sơn thể thành 。như đệ nhất tằng lượng (lưỡng) biên cọng hữu tam vạn nhị thiên 。đệ nhị tằng lượng (lưỡng) biên cọng hữu nhất vạn lục thiên 。túc tiền thành tứ vạn bát thiên 。đệ tam tằng lượng (lưỡng) biên cọng hữu bát thiên 。túc tiền thành ngũ vạn lục thiên 。đệ tứ tằng lượng (lưỡng) biên cọng hữu tứ thiên 。túc tiền thành lục vạn 。cố thuyết sơn đảnh/đính diện các nhị vạn 。nhược/nhã cứ châu lượng hữu bát thập thiên 。Bà sa chánh lý giai hữu lượng (lưỡng) thuyết tinh vô bình gia 。 山頂四角至守護諸天者。釋第三．第四句。手執金剛杖名金剛手。 sơn đảnh/đính tứ giác chí thủ hộ chư Thiên giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。thủ chấp Kim Cương trượng danh Kim Cương Thủ 。 於山頂中至諸可愛事者。釋善見宮及殿。見者稱善故名善見　藥叉。是神名。通天．鬼．傍生。是暴惡義。或云勇健。或云有福祐　一百箇一故言百一。如言百味飲食　妬羅綿妬羅是樹名。綿從樹菓中出名妬羅綿。如言柳絮。正理論云。城有千門嚴飾壯麗。有五百青衣藥叉勇健端嚴各嚴鎧仗防守城門。 ư sơn đảnh/đính trung chí chư khả ái sự giả 。thích thiện kiến cung cập điện 。kiến giả xưng thiện cố danh thiện kiến 　dược xoa 。thị Thần danh 。thông Thiên ．quỷ ．bàng sanh 。thị bạo ác nghĩa 。hoặc vân dũng kiện 。hoặc vân hữu phước hữu 　nhất bách cá nhất cố ngôn bách nhất 。như ngôn bách vị ẩm thực 　đố la miên đố la thị thụ/thọ danh 。miên tùng thụ/thọ quả trung xuất danh đố la miên 。như ngôn liễu nhứ 。chánh lý luận vân 。thành hữu thiên môn nghiêm sức tráng lệ 。hữu ngũ bách thanh y dược xoa dũng kiện đoan nghiêm các nghiêm khải trượng phòng thủ thành môn 。 城外四面至莊嚴大城者。釋四苑。婆沙一百三十三云。一眾車苑。謂此苑中隨天福力種種車現。二麁惡苑。天欲戰時隨其所應甲仗等現。三雜林苑。諸天入中所翫皆同俱生勝喜。四喜林苑。極妙欲塵殊類皆集歷觀無厭。如是四苑形皆正方。一一周千踰繕那量。中央各有一如意池。面各五十踰繕那量。八功德水盈滿其中。隨欲妙花．寶舟．妙鳥。一一奇麗種種莊嚴。 thành ngoại tứ diện chí trang nghiêm đại thành giả 。thích tứ uyển 。Bà sa nhất bách tam thập tam vân 。nhất chúng xa uyển 。vị thử uyển trung tùy Thiên phước lực chủng chủng xa hiện 。nhị thô ác uyển 。Thiên dục chiến thời tùy kỳ sở ưng giáp trượng đẳng hiện 。tam tạp lâm uyển 。chư Thiên nhập trung sở ngoạn giai đồng câu sanh thắng hỉ 。tứ hỉ lâm uyển 。cực diệu dục trần thù loại giai tập lịch quán vô yếm 。như thị tứ uyển hình giai chánh phương 。nhất nhất châu thiên du thiện na lượng 。trung ương các hữu nhất như ý trì 。diện các ngũ thập du thiện na lượng 。bát công đức thủy doanh mãn kỳ trung 。tùy dục diệu hoa ．bảo châu ．diệu điểu 。nhất nhất kì lệ chủng chủng trang nghiêm 。 四苑四邊至捔勝歡娛者。釋四妙地。 tứ uyển tứ biên chí 捔thắng hoan ngu giả 。thích tứ diệu địa 。 城外東北至猶遍五十者。明圓生樹。 thành ngoại Đông Bắc chí do biến ngũ thập giả 。minh viên sanh thụ/thọ 。 順風可爾云何逆熏者。問。 thuận phong khả nhĩ vân hà nghịch huân giả 。vấn 。 有餘師言至故說逆熏者。此師意說香無逆熏　言逆熏者。依不越樹界故說逆熏　言不越樹界者。圓生樹身去外枝條面各五十踰繕那量。如在樹下近東邊立。去彼樹身五十踰繕那。若有東風名為逆風。此人雖去樹身五十踰繕那。由在樹界內立而得頭上枝條等香故。言依不越樹界。而言逆風得五十者。望樹身以論。若越樹界即不得香。 hữu dư sư ngôn chí cố thuyết nghịch huân giả 。thử sư ý thuyết hương vô nghịch huân 　ngôn nghịch huân giả 。y bất việt thụ/thọ giới cố thuyết nghịch huân 　ngôn bất việt thụ/thọ giới giả 。viên sanh thụ/thọ thân khứ ngoại chi điều diện các ngũ thập du thiện na lượng 。như tại thụ hạ cận Đông biên lập 。khứ bỉ thụ/thọ thân ngũ thập du thiện na 。nhược hữu Đông phong danh vi nghịch phong 。thử nhân tuy khứ thụ/thọ thân ngũ thập du thiện na 。do tại thụ/thọ giới nội lập nhi đắc đầu thượng chi điều đẳng hương cố 。ngôn y bất việt thụ/thọ giới 。nhi ngôn nghịch phong đắc ngũ thập giả 。vọng thụ/thọ thân dĩ luận 。nhược/nhã việt thụ/thọ giới tức bất đắc hương 。 理實圓生至如順風熏者。論主正解。天香德勝能逆風熏。越於樹界五十踰繕那。非能遠至如順風熏能越樹界百踰繕那。 lý thật viên sanh chí như thuận phong huân giả 。luận chủ chánh giải 。thiên hương đức thắng năng nghịch phong huân 。việt ư thụ/thọ giới ngũ thập du thiện na 。phi năng viễn chí như thuận phong huân năng việt thụ/thọ giới bách du thiện na 。 如是華香至別生香氣者。問。如是華香為依自碎華中地大隨風相續轉至餘方。以欲八極微不相離故有地大。就能造中地強說依。非無餘大等。又解地謂碎花與香為所依故名為地　又解地謂土地。言此花香依此土地相續流轉。為但熏風風中別生香氣轉至餘方。 như thị hoa hương chí biệt sanh hương khí giả 。vấn 。như thị hoa hương vi y tự toái hoa trung địa đại tùy phong tướng tục chuyển chí dư phương 。dĩ dục bát cực vi bất tướng ly cố hữu địa đại 。tựu năng tạo trung địa cường thuyết y 。phi vô dư Đại đẳng 。hựu giải địa vị toái hoa dữ hương vi sở y cố danh vi địa 　hựu giải địa vị độ địa 。ngôn thử hoa hương y thử độ địa tướng tục lưu chuyển 。vi đãn huân phong phong trung biệt sanh hương khí chuyển chí dư phương 。 此義無定至俱許無失者。答。軌範師釋通二無失。 thử nghĩa vô định chí câu hứa vô thất giả 。đáp 。quỹ phạm sư thích thông nhị vô thất 。 若爾何故至遍諸方者。難。若香能逆熏如何頌說花根等香不能逆熏。但功德香能逆流。 nhược nhĩ hà cố chí biến chư phương giả 。nạn/nan 。nhược/nhã hương năng nghịch huân như hà tụng thuyết hoa căn đẳng hương bất năng nghịch huân 。đãn công đức hương năng nghịch lưu 。 據人間香至無如是能者。論主通釋。人香共了不能逆熏。若據天香能逆熏也。 cứ nhân gian hương chí vô như thị năng giả 。luận chủ thông thích 。nhân hương cọng liễu bất năng nghịch huân 。nhược/nhã cứ thiên hương năng nghịch huân dã 。 化地部經至唯遍五十者。敘異部說。彼部說。此圓生樹香順風至百。無風五十。 hóa địa bộ Kinh chí duy biến ngũ thập giả 。tự dị bộ thuyết 。bỉ bộ thuyết 。thử viên sanh thụ/thọ hương thuận phong chí bách 。vô phong ngũ thập 。 外西南角至不如法事者。釋善法堂。正理論云。城外西南角有大善法堂。三十三天時集詳辨制伏阿素洛等。如法不如法事。名善法堂。 ngoại Tây Nam giác chí bất như pháp sự giả 。thích thiện pháp đường 。chánh lý luận vân 。thành ngoại Tây Nam giác hữu Đại thiện pháp đường 。tam thập tam thiên thời tập tường biện chế phục A-tố-lạc đẳng 。như pháp bất như pháp sự 。danh thiện pháp đường 。 如是已辨至皆依外器者。此下第三明空居天器。從夜摩天至色究竟所住宮殿皆但依空。依迦濕彌羅故言色界十六。又正理云。有說空中密雲彌布如地為彼宮殿所依。外器世間至色究竟。上無色故不可施設。 như thị dĩ biện chí giai y ngoại khí giả 。thử hạ đệ tam minh không cư thiên khí 。tùng dạ ma thiên chí sắc cứu cánh sở trụ cung điện giai đãn y không 。y Ca thấp di la cố ngôn sắc giới thập lục 。hựu chánh lý vân 。hữu thuyết không trung mật vân di bố như địa vi bỉ cung điện sở y 。ngoại khí thế gian chí sắc cứu cánh 。thượng vô sắc cố bất khả thí thiết 。 如是所說至故使之然者。此下第二便顯餘義。就中。一明六天行婬。二明諸天初生。三明欲生樂生。此即第一明六天行婬。 như thị sở thuyết chí cố sử chi nhiên giả 。thử hạ đệ nhị tiện hiển dư nghĩa 。tựu trung 。nhất minh lục thiên hạnh/hành/hàng dâm 。nhị minh chư Thiên sơ sanh 。tam minh dục sanh lạc/nhạc sanh 。thử tức đệ nhất minh lục thiên hạnh/hành/hàng dâm 。 隨彼諸天至同中印度者。此即第二明諸天初生。且六欲天初生如次。四天王天如五歲。三十三天如六歲。夜摩天如七歲。覩史多天如八歲。樂變化天如九歲。他化自在天如十歲。生已身形速得成滿。色界天眾於初生時身量周圓具妙衣服。如梵眾天初生半踰繕那。乃至色究竟天初生萬六千踰繕那。二界諸天皆作聖言。聖言謂中印度語。印度此云月支。月有千名斯其一矣。舊云天竺。或云賢豆。或云身毒。訛也。又正理云。謂彼言詞同中印度。然不由學自解典言。 tùy bỉ chư Thiên chí đồng trung Ấn độ giả 。thử tức đệ nhị minh chư Thiên sơ sanh 。thả Lục dục thiên sơ sanh như thứ 。Tứ Thiên vương thiên như ngũ tuế 。tam thập tam thiên như lục tuế 。dạ ma thiên như thất tuế 。Đổ-sử-đa thiên như bát tuế 。lạc/nhạc biến hóa Thiên như cửu tuế 。tha hóa tự tại thiên như thập tuế 。sanh dĩ thân hình tốc đắc thành mãn 。sắc giới Thiên Chúng ư sơ sanh thời thân lượng châu viên cụ diệu y phục 。như phạm chúng Thiên sơ sanh bán du thiện na 。nãi chí Sắc cứu kính Thiên sơ sanh vạn lục thiên du thiện na 。nhị giới chư Thiên giai tác Thánh ngôn 。Thánh ngôn vị trung Ấn độ ngữ 。ấn độ thử vân Nguyệt Chi 。nguyệt hữu thiên danh tư kỳ nhất hĩ 。cựu vân Thiên-Trúc 。hoặc vân hiền đậu 。hoặc vân thân độc 。ngoa dã 。hựu chánh lý vân 。vị bỉ ngôn từ đồng trung Ấn độ 。nhiên bất do học tự giải điển ngôn 。 欲樂生別云何應知者。此下第三明欲生樂生問起。 dục lạc/nhạc sanh biệt vân hà ứng tri giả 。thử hạ đệ tam minh dục sanh lạc/nhạc sanh vấn khởi 。 頌曰至樂生三九處者。答。 tụng viết chí lạc/nhạc sanh tam cửu xứ/xử giả 。đáp 。 論曰至差別三種者。解三欲生如集異門第五廣解三欲生三樂生。不能具引。略述意云。有諸有情謂是假者樂受現前諸妙欲境。謂諸有情恒樂。受用宿業所感隨本所生現前欲境非別化作。彼於如是隨本所生現欲境中。有勢力故自在而轉。謂全人趣．及於欲界取下四天　言妙欲境者。境非是欲貪欲名欲。境能生欲故名欲境。愚夫妄計名之為妙　有諸有情造是類業受用境時。樂自變化自在而轉。謂唯第五樂變化天　有諸有情造是類業受用境時。令劣天子化作種種色．聲．香．味．觸境。於中受用自在而轉。謂第六他化自在天　准集異門。聲亦可化　所以別立三種別者。依彼受用如本所生現前欲境義故立第一欲生。依彼受用如樂自化欲境義故立第二欲生。依彼受用如樂他化欲境義故立第三欲生。於欲界中分別欲生差別三種故言欲生　故集異門云。欲生者謂於欲界生　又解受用五欲境生故名欲生。又婆沙一百七十三云。問何故人．及前四天眾合立欲生。後二天眾各別建立。答人及前四天煩惱麁。後二天煩惱細。有說人及四天同樂受用自然生境故合立一。第五天眾獨樂受用自所化境。第六天眾獨樂受用他所化境。故各立一(廣如彼說)。 luận viết chí sái biệt tam chủng giả 。giải tam dục sanh như tập dị môn đệ ngũ quảng giải tam dục sanh tam lạc/nhạc sanh 。bất năng cụ dẫn 。lược thuật ý vân 。hữu chư hữu tình vị thị giả giả lạc thọ hiện tiền chư diệu dục cảnh 。vị chư hữu tình hằng lạc/nhạc 。thọ dụng tú nghiệp sở cảm tùy bổn sở sanh hiện tiền dục cảnh phi biệt hóa tác 。bỉ ư như thị tùy bổn sở sanh hiện dục cảnh trung 。hữu thế lực cố tự tại nhi chuyển 。vị toàn nhân thú ．cập ư dục giới thủ hạ tứ thiên 　ngôn diệu dục cảnh giả 。cảnh phi thị dục tham dục danh dục 。cảnh năng sanh dục cố danh dục cảnh 。ngu phu vọng kế danh chi vi diệu 　hữu chư hữu tình tạo thị loại nghiệp thọ dụng cảnh thời 。lạc/nhạc tự biến hóa tự tại nhi chuyển 。vị duy đệ ngũ lạc/nhạc biến hóa Thiên 　hữu chư hữu tình tạo thị loại nghiệp thọ dụng cảnh thời 。lệnh liệt Thiên Tử hóa tác chủng chủng sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc cảnh 。ư trung thọ dụng tự tại nhi chuyển 。vị đệ lục tha hóa tự tại thiên 　chuẩn tập dị môn 。thanh diệc khả hóa 　sở dĩ biệt lập tam chủng biệt giả 。y bỉ thọ dụng như bổn sở sanh hiện tiền dục cảnh nghĩa cố lập đệ nhất dục sanh 。y bỉ thọ dụng như lạc/nhạc tự hóa dục cảnh nghĩa cố lập đệ nhị dục sanh 。y bỉ thọ dụng như lạc/nhạc tha hóa dục cảnh nghĩa cố lập đệ tam dục sanh 。ư dục giới trung phân biệt dục sanh sái biệt tam chủng cố ngôn dục sanh 　cố tập dị môn vân 。dục sanh giả vị ư dục giới sanh 　hựu giải thọ dụng ngũ dục cảnh sanh cố danh dục sanh 。hựu Bà sa nhất bách thất thập tam vân 。vấn hà cố nhân ．cập tiền tứ thiên chúng hợp lập dục sanh 。hậu nhị Thiên Chúng các biệt kiến lập 。đáp nhân cập tiền tứ thiên phiền não thô 。hậu nhị Thiên phiền não tế 。hữu thuyết nhân cập tứ thiên đồng lạc/nhạc thọ dụng tự nhiên sanh cảnh cố hợp lập nhất 。đệ ngũ Thiên Chúng độc lạc/nhạc thọ dụng tự sở hóa cảnh 。đệ lục Thiên Chúng độc lạc/nhạc thọ dụng tha sở hóa cảnh 。cố các lập nhất (quảng như bỉ thuyết )。 樂生三者至故名樂生者。解三樂生。初．二．三定名三靜慮。於三靜慮處各有三名九處生受三種樂　言三樂生者。一謂彼初定有情安住離欲惡不善法而生喜．樂。或即定名離。由離勢力生喜．樂故。准法蘊足論第七。喜謂喜受。樂謂輕安。二謂彼二定有情安住從初定生二定喜．樂。或即由彼二定勢力生喜．樂故。喜．樂如前解。三謂彼三定有情安住離二定喜生三定樂。故集異門說離喜之樂。三定言樂所謂樂受。長時安住此三種樂。此三種長時離苦。長時受用此三種樂。故名樂生。准集異門。長時等三皆通三樂。應知此中所言樂者。或喜受名樂或輕安名樂。或樂受名樂。又助一解。初定長時安住樂。二定長時離苦。初定雖亦離苦猶有苦依。二定離苦及離苦依。以相顯故故言離苦。三定長時受樂。 lạc/nhạc sanh tam giả chí cố danh lạc/nhạc sanh giả 。giải tam lạc/nhạc sanh 。sơ ．nhị ．tam định danh tam tĩnh lự 。ư tam tĩnh lự xứ/xử các hữu tam danh cửu xứ/xử sanh thọ/thụ tam chủng lạc/nhạc 　ngôn tam lạc/nhạc sanh giả 。nhất vị bỉ sơ định hữu tình an trụ ly dục ác bất thiện pháp nhi sanh hỉ ．lạc/nhạc 。hoặc tức định danh ly 。do ly thế lực sanh hỉ ．lạc/nhạc cố 。chuẩn pháp uẩn túc luận đệ thất 。hỉ vị hỉ thọ 。lạc/nhạc vị khinh an 。nhị vị bỉ nhị định hữu tình an trụ tòng sơ định sanh nhị định hỉ ．lạc/nhạc 。hoặc tức do bỉ nhị định thế lực sanh hỉ ．lạc/nhạc cố 。hỉ ．lạc/nhạc như tiền giải 。tam vị bỉ tam định hữu tình an trụ ly nhị định hỉ sanh tam định lạc/nhạc 。cố tập dị môn thuyết ly hỉ chi lạc/nhạc 。tam định ngôn lạc/nhạc sở vị lạc thọ 。trường/trưởng thời an trụ thử tam chủng lạc/nhạc 。thử tam chủng trường/trưởng thời ly khổ 。trường/trưởng thời thọ dụng thử tam chủng lạc/nhạc 。cố danh lạc/nhạc sanh 。chuẩn tập dị môn 。trường/trưởng thời đẳng tam giai thông tam lạc/nhạc 。ứng tri thử trung sở ngôn lạc/nhạc giả 。hoặc hỉ thọ danh lạc/nhạc hoặc khinh an danh lạc/nhạc 。hoặc lạc/nhạc thọ danh lạc/nhạc 。hựu trợ nhất giải 。sơ định trường/trưởng thời an trụ lạc/nhạc 。nhị định trường/trưởng thời ly khổ 。sơ định tuy diệc ly khổ do hữu khổ y 。nhị định ly khổ cập ly khổ y 。dĩ tướng hiển cố cố ngôn ly khổ 。tam định trường/trưởng thời thọ/thụ lạc/nhạc 。 生靜慮中間至亦號樂生天者。論主約中間定勸思。正理論釋云。大梵既有喜．樂現行名樂生天亦無有失。 sanh tĩnh lự trung gian chí diệc hiệu lạc/nhạc sanh thiên giả 。luận chủ ước trung gian định khuyến tư 。chánh lý luận thích vân 。đại phạm ký hữu hỉ ．lạc/nhạc hiện hành danh lạc/nhạc sanh thiên diệc vô hữu thất 。 所說諸天至得究竟名者。此下明天器近遠。就中。一正明器近遠。二明下天昇上。此即正明器近遠。欲界六天色界十六。總二十二相去可知。 sở thuyết chư Thiên chí đắc cứu cánh danh giả 。thử hạ minh Thiên khí cận viễn 。tựu trung 。nhất chánh minh khí cận viễn 。nhị minh hạ Thiên thăng thượng 。thử tức chánh minh khí cận viễn 。dục giới lục thiên sắc giới thập lục 。tổng nhị thập nhị tướng khứ khả tri 。 於下處生至要作下地化者。此即第二明下天昇上。下天昇見上總由三緣。一自得通能往。二依他得通者往。三上天接往。若上天來下。或下天至上下見上天。然下地下界眼。不能見上地上界色非其境界故。以上色細故。如下地身不覺上觸。故上來下非自身來。要作下地化方下得見。若自身來下眼不見。 ư hạ xứ/xử sanh chí yếu tác hạ địa hóa giả 。thử tức đệ nhị minh hạ Thiên thăng thượng 。hạ Thiên thăng kiến thượng tổng do tam duyên 。nhất tự đắc thông năng vãng 。nhị y tha đắc thông giả vãng 。tam thượng Thiên tiếp vãng 。nhược/nhã thượng Thiên lai hạ 。hoặc hạ Thiên chí thượng hạ kiến thượng Thiên 。nhiên hạ địa hạ giới nhãn 。bất năng kiến thượng địa thượng giới sắc phi kỳ cảnh giới cố 。dĩ thượng sắc tế cố 。như hạ địa thân bất giác thượng xúc 。cố thượng lai hạ phi tự thân lai 。yếu tác hạ địa hóa phương hạ đắc kiến 。nhược/nhã tự thân lai hạ nhãn bất kiến 。 有餘部說至下見上天者。敘大眾部說。彼下地天隨樂。亦能見上地色。如生此欲界下天見上天。正理破云。諸地相望因果別故。要離下地染方得上生。故下地眼根不見上色。是卑下業所感果故。 hữu dư bộ thuyết chí hạ kiến thượng Thiên giả 。tự Đại chúng bộ thuyết 。bỉ hạ địa Thiên tùy lạc/nhạc 。diệc năng kiến thượng địa sắc 。như sanh thử dục giới hạ Thiên kiến thượng Thiên 。chánh lý phá vân 。chư địa tướng vọng nhân quả biệt cố 。yếu ly hạ địa nhiễm phương đắc thượng sanh 。cố hạ địa nhãn căn bất kiến thượng sắc 。thị ti hạ nghiệp sở cảm quả cố 。 夜摩等天宮依處量有幾者。此下大文第二總辨大千。此即問也。 Dạ-Ma đẳng Thiên cung y xứ lượng hữu kỷ giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị tổng biện Đại Thiên 。thử tức vấn dã 。 有餘師說至量無邊際者。依宗正答。欲界上四天有二師釋。色界四定亦有二釋。如文可知。言第四靜慮量等大千。或說量無邊際者。據積眾多別處量說無總地形。故下論解第四定云。謂彼天處無總地形。但如眾星居處各別。 hữu dư sư thuyết chí lượng vô biên tế giả 。y tông chánh đáp 。dục giới thượng tứ thiên hữu nhị sư thích 。sắc giới tứ định diệc hữu nhị thích 。như văn khả tri 。ngôn đệ tứ tĩnh lự lượng đẳng Đại Thiên 。hoặc thuyết lượng vô biên tế giả 。cứ tích chúng đa biệt xứ/xử lượng thuyết vô tổng địa hình 。cố hạ luận giải đệ tứ định vân 。vị bỉ thiên xứ vô tổng địa hình 。đãn như chúng tinh cư xử các biệt 。 齊何量說小中大千者。問起頌文。 tề hà lượng thuyết tiểu trung Đại Thiên giả 。vấn khởi tụng văn 。 頌曰至後當廣辨者。可知。今准後文前文初師說。初定如四洲者為正。又正理云此中小千唯舉其梵世故。小光等非小千界攝。積小千等為中大千。故中大千亦不攝彼。又言小者是卑下義。以除上故。如截角牛。積小成餘亦非攝彼。 tụng viết chí hậu đương quảng biện giả 。khả tri 。kim chuẩn hậu văn tiền văn sơ sư thuyết 。sơ định như tứ châu giả vi chánh 。hựu chánh lý vân thử trung tiểu thiên duy cử kỳ phạm thế cố 。tiểu quang đẳng phi tiểu thiên giới nhiếp 。tích tiểu thiên đẳng vi trung Đại Thiên 。cố trung Đại Thiên diệc bất nhiếp bỉ 。hựu ngôn tiểu giả thị ti hạ nghĩa 。dĩ trừ thượng cố 。như tiệt giác ngưu 。tích tiểu thành dư diệc phi nhiếp bỉ 。 如外器量別身量亦別耶者。此下大文第二明能居量。就中。一明身量。二明壽量。此即第一明身量問起。 như ngoại khí lượng biệt thân lượng diệc biệt da giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh năng cư lượng 。tựu trung 。nhất minh thân lượng 。nhị minh thọ lượng 。thử tức đệ nhất minh thân lượng vấn khởi 。 亦別者。答。 diệc biệt giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至增滿萬六千者　俱盧舍此云鳴喚　所以無雲減三踰繕那者。從變異受初修不變異受難故減三也　又解為成色究竟天萬六千故所以減三　又解法爾故然。餘文可知。 tụng viết chí tăng mãn vạn lục thiên giả 　câu lô xá thử vân minh hoán 　sở dĩ vô vân giảm tam du thiện na giả 。tùng biến dị thọ/thụ sơ tu bất biến dị thọ/thụ nạn/nan cố giảm tam dã 　hựu giải vi thành Sắc cứu kính Thiên vạn lục thiên cố sở dĩ giảm tam 　hựu giải Pháp nhĩ cố nhiên 。dư văn khả tri 。 身量既殊壽量別不者。此下第二明壽量。就中。一明人．天壽量。二明惡趣壽量三明中夭．不中夭此下第一明人．天壽量問起。 thân lượng ký thù thọ lượng biệt bất giả 。thử hạ đệ nhị minh thọ lượng 。tựu trung 。nhất minh nhân ．Thiên thọ lượng 。nhị minh ác thú thọ lượng tam minh trung yêu ．bất trung yêu thử hạ đệ nhất minh nhân ．Thiên thọ lượng vấn khởi 。 亦別者。答。 diệc biệt giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至大全半為劫者。頌答。 tụng viết chí Đại toàn bán vi kiếp giả 。tụng đáp 。 論曰至壽量短長者。明人壽量。 luận viết chí thọ lượng đoản Trưởng-giả 。minh nhân thọ lượng 。 要先建立至建立晝夜者。問。 yếu tiên kiến lập chí kiến lập trú dạ giả 。vấn 。 人五十歲至萬六千歲者。答。欲界六天已上五天。望下四天王天。各有二俱增倍。一晝夜增倍。二壽量增倍。故言上五欲天漸俱增倍。餘文可知。 nhân ngũ thập tuế chí vạn lục thiên tuế giả 。đáp 。dục giới lục thiên dĩ thượng ngũ thiên 。vọng hạ Tứ Thiên vương thiên 。các hữu nhị câu tăng bội 。nhất trú dạ tăng bội 。nhị thọ lượng tăng bội 。cố ngôn thượng ngũ dục Thiên tiệm câu tăng bội 。dư văn khả tri 。 持雙以上至依何得成者。問。依華開合至天壽短長者。答。花開為晝。花合為夜。(牛*句)物陀此云白蓮花。鉢特摩此云紅蓮花。鳥鳴為晝。鳥靜為夜。天寤為晝。天寐為夜。自身帶光明成外光明事不假外光。 trì song dĩ thượng chí y hà đắc thành giả 。vấn 。y hoa khai hợp chí Thiên thọ đoản Trưởng-giả 。đáp 。hoa khai vi trú 。hoa hợp vi dạ 。(ngưu *cú )vật đà thử vân bạch liên hoa 。bát-đặc ma thử vân hồng liên hoa 。điểu minh vi trú 。điểu tĩnh vi dạ 。Thiên ngụ vi trú 。Thiên mị vi dạ 。tự thân đái quang minh thành ngoại quang minh sự bất giả ngoại quang 。 色界天中至六八萬劫者。明上二界壽量。 sắc giới Thiên trung chí lục bát vạn kiếp giả 。minh thượng nhị giới thọ lượng 。 上所說劫至為中為大者。問。其劫量為以壞攝空四十劫名為一劫。為二十成劫為一劫。為約住劫中一下一上一中劫為一劫。為約八十中劫為一大劫。以佛經中或說一中劫為一劫。如無間果。或二十中劫為一劫。如成劫等。或四十中劫為一劫。如梵輔天。或說八十中劫為一劫。如少光天等。由此不同故為此問　又解以壞攝空四十劫。以成攝住四十劫。中謂一上下。大謂八十中劫。壞．成雖復時等乘前論文壞．成起問故兩種俱說　又解為壞二十中劫。為成二十中劫。為一上一下中劫。為八十大劫。 thượng sở thuyết kiếp chí vi trung vi Đại giả 。vấn 。kỳ kiếp lượng vi dĩ hoại nhiếp không tứ thập kiếp danh vi nhất kiếp 。vi nhị thập thành kiếp vi nhất kiếp 。vi ước trụ kiếp trung nhất hạ nhất thượng nhất trung kiếp vi nhất kiếp 。vi ước bát thập trung kiếp vi nhất Đại kiếp 。dĩ Phật Kinh trung hoặc thuyết nhất trung kiếp vi nhất kiếp 。như Vô gián quả 。hoặc nhị thập trung kiếp vi nhất kiếp 。như thành kiếp đẳng 。hoặc tứ thập trung kiếp vi nhất kiếp 。như phạm phụ Thiên 。hoặc thuyết bát thập trung kiếp vi nhất kiếp 。như thiểu quang Thiên đẳng 。do thử bất đồng cố vi thử vấn 　hựu giải dĩ hoại nhiếp không tứ thập kiếp 。dĩ thành nhiếp trụ tứ thập kiếp 。trung vị nhất thượng hạ 。Đại vị bát thập trung kiếp 。hoại ．thành tuy phục thời đẳng thừa tiền luận văn hoại ．thành khởi vấn cố lượng (lưỡng) chủng câu thuyết 　hựu giải vi hoại nhị thập trung kiếp 。vi thành nhị thập trung kiếp 。vi nhất thượng nhất hạ trung kiếp 。vi át thập Đại kiếp 。 少光以上至所壽劫量者。答。少光以上八十中劫大全為劫。於四劫中以大為劫。自下諸天大半為劫。於四劫中時等壞劫。即由此四十中劫為一劫。故說大梵王過梵輔天壽一劫半。謂大梵王以成．住．壞各二十中劫總六十中劫為一劫半。故以大半四十中劫為下三天所壽劫量　問大梵王望少光天身量但狹半踰繕那。如何壽量懸格不同　解云身．壽二量不可俱齊。為順火災故大梵王不受大劫。為順水．風災故少光已上大全為劫倍倍漸增。 thiểu quang dĩ thượng chí sở thọ kiếp lượng giả 。đáp 。thiểu quang dĩ thượng bát thập trung kiếp Đại toàn vi kiếp 。ư tứ kiếp trung dĩ Đại vi kiếp 。tự hạ chư Thiên Đại bán vi kiếp 。ư tứ kiếp trung thời đẳng hoại kiếp 。tức do thử tứ thập trung kiếp vi nhất kiếp 。cố thuyết Đại Phạm Vương quá/qua phạm phụ Thiên thọ nhất kiếp bán 。vị Đại Phạm Vương dĩ thành ．trụ/trú ．hoại các nhị thập trung kiếp tổng lục thập trung kiếp vi nhất kiếp bán 。cố dĩ Đại bán tứ thập trung kiếp vi hạ tam Thiên sở thọ kiếp lượng 　vấn Đại Phạm Vương vọng thiểu quang Thiên thân lượng đãn hiệp bán du thiện na 。như hà thọ lượng huyền cách bất đồng 　giải vân thân ．thọ nhị lượng bất khả câu tề 。vi thuận hỏa tai cố Đại Phạm Vương bất thọ/thụ Đại kiếp 。vi thuận thủy ．phong tai cố thiểu quang dĩ thượng Đại toàn vi kiếp bội bội tiệm tăng 。 已說善趣至後後倍二十者。此下第二明惡趣壽量。問及頌答。 dĩ thuyết thiện thú chí hậu hậu bội nhị thập giả 。thử hạ đệ nhị minh ác thú thọ lượng 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至壽一中劫者。明八熱地獄壽量　傍生壽至壽五百歲者。明傍生鬼壽量　難陀。此云喜　言八龍王者。法花經云有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和修吉龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優盋羅龍王。 luận viết chí thọ nhất trung kiếp giả 。minh bát nhiệt địa ngục thọ lượng 　bàng sanh thọ chí thọ ngũ bách tuế giả 。minh bàng sanh quỷ thọ lượng 　Nan-đà 。thử vân hỉ 　ngôn bát long Vương giả 。Pháp hoa Kinh vân hữu bát long Vương 。Nan-đà long Vương 。Bạt-nan-đà long Vương 。sa già la long Vương 。hòa tu cát long Vương 。đức xoa ca long Vương 。A na bà đạt đa long Vương 。Ma na tư long Vương 。ưu 盋La long Vương 。 寒那落迦云何壽量者。問。 hàn na lạc ca vân hà thọ lượng giả 。vấn 。 世尊寄喻至地獄壽量者。解八寒地獄　佉梨受一斛　婆訶。此云篅。受二十佉梨。一摩婆訶量。此顯婆訶量大小不欲取摩如言一穀篅　頌言如一婆訶摩者顯取婆訶中麻。如言一篅穀　摩揭陀。此云無惱害　巨勝胡麻異名。巨勝易盡　壽量難盡。顯壽長也。故起世經第四解寒地獄中云。諸比丘如憍薩羅國斛量。如是胡麻滿二十斛高盛不槩而於其間有一丈夫滿百年已取一胡麻(廣如彼經)以此故知佉梨是斛量。二十佉梨是一婆訶量。真諦廣以彼國計算云。二十佉梨為一婆訶。一婆訶有二百五十六斛者不然。餘文可知。 Thế Tôn kí dụ chí địa ngục thọ lượng giả 。giải bát hàn địa ngục 　khư-lê thọ/thụ nhất hộc 　Bà ha 。thử vân 篅。thọ/thụ nhị thập khư-lê 。nhất ma Bà ha lượng 。thử hiển Bà ha lượng đại tiểu bất dục thủ ma như ngôn nhất cốc 篅　tụng ngôn như nhất Bà-ha-ma giả hiển thủ Bà ha trung ma 。như ngôn nhất 篅cốc 　ma yết đà 。thử vân vô não hại 　cự thắng hồ ma dị danh 。cự thắng dịch tận 　thọ lượng nạn/nan tận 。hiển thọ trường/trưởng dã 。cố khởi thế Kinh đệ tứ giải hàn địa ngục trung vân 。chư Tỳ-kheo như Kiêu tát la quốc hộc lượng 。như thị hồ ma mãn nhị thập hộc cao thịnh bất khái nhi ư kỳ gian hữu nhất trượng phu mãn bách niên dĩ thủ nhất hồ ma (quảng như bỉ Kinh )dĩ thử cố tri khư-lê thị hộc lượng 。nhị thập khư-lê thị nhất Bà ha lượng 。chân đế quảng dĩ ỉ quốc kế toán vân 。nhị thập khư-lê vi nhất Bà ha 。nhất Bà ha hữu nhị bách ngũ thập lục hộc giả bất nhiên 。dư văn khả tri 。 此諸壽量至皆無中夭者。此即第三明中夭．不中夭。諸處壽量皆有中夭。唯北俱盧定壽千歲。此約所居止處說。非別有情。有別有情不中夭故。謂住覩史多天一生所繫菩薩。無始已來為多生死之所繫縛。今唯一生所繫未得成佛。故云一生所繫。此菩薩定壽四千歲必無中夭。最後有。謂依此身定得無學名最後有。若未證果必無中夭。後成無學已亦有中夭　佛記．佛使。謂事未終必無中夭。事已後亦有中夭　隨信行．隨法行。謂在見道十五剎那必無中夭。出見道已亦有中夭　菩薩母懷菩薩時。輪王母懷輪王時。未生已來必無中夭。後生已去亦有中夭。此等如應皆無中夭。故正理云。謂住覩史多天一生所繫菩薩決定盡彼天中壽量。若最後有乃至輪王等有情事未究竟終不中夭。非謂必盡隨所生處壽量短長　問前俱非害中說慈定等。於不中夭中何故不說。又不中夭中。說一生所繫。俱非害中何故不說　解云於不中夭理亦應說慈定．滅定．無想定。以時不定非如見道隨信．法行。定十五剎那。那落迦．王仙．輪王．色．無色界。雖非俱害然有中夭。故此不說。見道即是隨信．法行。達弭羅等竝見佛記。餘者同此後文　又解那落迦．輪王．色．無色界有中夭。餘慈定．滅定．無想定．王仙無中夭。此中皆在等字中收　又解隨其所應等字以攝俱非害中不說一生所繫菩薩者。略而不論。非皆舉盡。應知此中非中夭者。定非自他害。有是非自他害而是中夭。謂色界等　問彌勒菩薩何劫上生下生　泰法師云。依立世經彌勒菩薩第九住劫。釋迦如來百歲時。生上覩史多天。至第十劫八萬歲劫減時方下生。(廣勘彼經)　真諦法師亦作此說。然和上云。釋迦牟尼當住劫第一劫出世。於此劫中已有四佛出世。即拘盧孫佛至釋迦佛。若彌勒佛當第二住劫下生。 thử chư thọ lượng chí giai vô trung yêu giả 。thử tức đệ tam minh trung yêu ．bất trung yêu 。chư xứ/xử thọ lượng giai hữu trung yêu 。duy Bắc câu lô định thọ thiên tuế 。thử ước sở cư chỉ xứ/xử thuyết 。phi biệt hữu tình 。hữu biệt hữu tình bất trung yêu cố 。vị trụ/trú Đổ-sử-đa thiên nhất sanh sở hệ Bồ-tát 。vô thủy dĩ lai vi đa sanh tử chi sở hệ phược 。kim duy nhất sanh sở hệ vị đắc thành Phật 。cố vân nhất sanh sở hệ 。thử Bồ Tát định thọ tứ thiên tuế tất vô trung yêu 。tối hậu hữu 。vị y thử thân định đắc vô học danh tối hậu hữu 。nhược/nhã vị chứng quả tất vô trung yêu 。hậu thành vô học dĩ diệc hữu trung yêu 　Phật kí ．Phật sử 。vị sự vị chung tất vô trung yêu 。sự dĩ hậu diệc hữu trung yêu 　tùy tín hạnh/hành/hàng ．Tuỳ Pháp hành 。vị tại kiến đạo thập ngũ sát-na tất vô trung yêu 。xuất kiến đạo dĩ diệc hữu trung yêu 　Bồ Tát mẫu hoài Bồ Tát thời 。luân Vương mẫu hoài luân Vương thời 。vị sanh dĩ lai tất vô trung yêu 。hậu sanh dĩ khứ diệc hữu trung yêu 。thử đẳng như ưng giai vô trung yêu 。cố chánh lý vân 。vị trụ/trú Đổ-sử-đa thiên nhất sanh sở hệ Bồ-tát quyết định tận bỉ Thiên trung thọ lượng 。nhược/nhã tối hậu hữu nãi chí luân Vương đẳng hữu tình sự vị cứu cánh chung bất trung yêu 。phi vị tất tận tùy sở sanh xứ thọ lượng đoản trường/trưởng 　vấn tiền câu phi hại trung thuyết từ định đẳng 。ư bất trung yêu trung hà cố bất thuyết 。hựu bất trung yêu trung 。thuyết nhất sanh sở hệ 。câu phi hại trung hà cố bất thuyết 　giải vân ư bất trung yêu lý diệc ưng thuyết từ định ．diệt định ．vô tưởng định 。dĩ thời bất định phi như kiến đạo tùy tín ．Pháp hành 。định thập ngũ sát-na 。na lạc ca ．vương tiên ．luân Vương ．sắc ．vô sắc giới 。tuy phi câu hại nhiên hữu trung yêu 。cố thử bất thuyết 。kiến đạo tức thị tùy tín ．Pháp hành 。đạt nhị La đẳng tịnh kiến Phật kí 。dư giả đồng thử hậu văn 　hựu giải na lạc ca ．luân Vương ．sắc ．vô sắc giới hữu trung yêu 。dư từ định ．diệt định ．vô tưởng định ．vương tiên vô trung yêu 。thử trung giai tại đẳng tự trung thu 　hựu giải tùy kỳ sở ưng đẳng tự dĩ nhiếp câu phi hại trung bất thuyết nhất sanh sở hệ Bồ-tát giả 。lược nhi bất luận 。phi giai cử tận 。ứng tri thử trung phi trung yêu giả 。định phi tự tha hại 。hữu thị phi tự tha hại nhi thị trung yêu 。vị sắc giới đẳng 　vấn Di Lặc Bồ-tát hà kiếp thượng sanh hạ sanh 　thái Pháp sư vân 。y lập thế Kinh Di Lặc Bồ-tát đệ cửu trụ kiếp 。Thích-Ca Như Lai bách tuế thời 。sanh thượng Đổ-sử-đa thiên 。chí đệ thập kiếp bát vạn tuế kiếp giảm thời phương hạ sanh 。(quảng khám bỉ Kinh )　chân đế Pháp sư diệc tác thử thuyết 。nhiên hòa thượng vân 。Thích-Ca Mâu Ni đương trụ kiếp đệ nhất kiếp xuất thế 。ư thử kiếp trung dĩ hữu tứ Phật xuất thế 。tức câu-lô tôn Phật chí Thích Ca Phật 。nhược/nhã Di Lặc Phật đương đệ nhị trụ kiếp hạ sanh 。 俱舍論記卷第十一 câu xá luận kí quyển đệ thập nhất 建保六年(戊寅)十一月十日午時於東大寺西院書了志者為興隆佛法廣作佛事乃至現生當生悉地圓滿出離生死證大菩提法界眾生平等利益也。 kiến bảo lục niên (mậu dần )thập nhất nguyệt thập nhật ngọ thời ư Đông đại tự Tây viện thư liễu chí giả vi hưng long Phật Pháp quảng tác Phật sự nãi chí hiện sanh đương sanh tất địa viên mãn xuất ly sanh tử chứng đại Bồ-đề Pháp giới chúng sanh bình đẳng lợi ích dã 。 雖惡筆極底依志切如鳥跡書了筆師 tuy ác bút cực để y chí thiết như điểu tích thư liễu bút sư 光　　　慶(二十五) quang 　　　khánh (nhị thập ngũ ) 永正第八年(辛未)三面僧房炎上已後自般若寺邊令買得畢一部之內三卷不足也。 vĩnh chánh đệ bát niên (tân vị )tam diện tăng phòng viêm thượng dĩ hậu tự Bát-nhã tự biên lệnh mãi đắc tất nhất bộ chi nội tam quyển bất túc dã 。 英　　　訓 anh 　　　huấn 地　藏　院(○@印) địa 　tạng 　viện (○@ấn ) 俱舍論記卷第十二 câu xá luận kí quyển đệ thập nhị 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別世品第三之五 phân biệt thế phẩm đệ tam chi ngũ 如是已約至三極少量者。此下大文第三明三分齊。一明三極少。二明前二量　此下第一明三極少如是已約踰繕那等辨器世間．身．量差別。此約色明量　約年等辨壽量有殊。此約時明量　色．時二量差別不同。未說應說。此二建立差別不同。無不依名。前二量及名未詳極少。今應先辨三極少量。結前問起　又解二量不同未說應說。此總生下　此二建立下。別起頌文。 như thị dĩ ước chí tam cực thiểu lượng giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh tam phần tề 。nhất minh tam cực thiểu 。nhị minh tiền nhị lượng 　thử hạ đệ nhất minh tam cực thiểu như thị dĩ ước du thiện na đẳng biện khí thế gian ．thân ．lượng sái biệt 。thử ước sắc minh lượng 　ước niên đẳng biện thọ lượng hữu thù 。thử ước thời minh lượng 　sắc ．thời nhị lượng sái biệt bất đồng 。vị thuyết ưng thuyết 。thử nhị kiến lập sái biệt bất đồng 。vô bất y danh 。tiền nhị lượng cập danh vị tường cực thiểu 。kim ưng tiên biện tam cực thiểu lượng 。kết/kiết tiền vấn khởi 　hựu giải nhị lượng bất đồng vị thuyết ưng thuyết 。thử tổng sanh hạ 　thử nhị kiến lập hạ 。biệt khởi tụng văn 。 頌曰至色名時極少者。頌答。 tụng viết chí sắc danh thời cực thiểu giả 。tụng đáp 。 論曰至為色極少者。明色極少。如是分析至為名時極少者。總釋名．時極少析名至一字為名極少。析時至一剎那為時極少。 luận viết chí vi sắc cực thiểu giả 。minh sắc cực thiểu 。như thị phân tích chí vi danh thời cực thiểu giả 。tổng thích danh ．thời cực thiểu tích danh chí nhất tự vi danh cực thiểu 。tích thời chí nhất sát-na vi thời cực thiểu 。 一字名者如說瞿名者。此別釋名極少。約字以顯。名有多種。有一字生名。有二字生名。有多字生名　一字生名者如說瞿名。 nhất tự danh giả như thuyết Cồ danh giả 。thử biệt thích danh cực thiểu 。ước tự dĩ hiển 。danh hữu đa chủng 。hữu nhất tự sanh danh 。hữu nhị tự sanh danh 。hữu đa tự sanh danh 　nhất tự sanh danh giả như thuyết Cồ danh 。 何等名為一剎那量者。此下別釋時極少。此即問也。 hà đẳng danh vi nhất sát-na lượng giả 。thử hạ biệt thích thời cực thiểu 。thử tức vấn dã 。 眾緣和合至一剎那量者。現緣和合法得自體頃。即便落謝更不經停名一剎那。或有動法行度一極微名一剎那。諸法實無行動。相續道中假說動故。對法師說如文可知。廣釋剎那量如婆沙一百三十六。 chúng duyên hòa hợp chí nhất sát-na lượng giả 。hiện duyên hòa hợp Pháp đắc tự thể khoảnh 。tức tiện lạc tạ cánh bất Kinh đình danh nhất sát-na 。hoặc hữu động Pháp hành độ nhất cực vi danh nhất sát-na 。chư Pháp thật vô hạnh/hành/hàng động 。tướng tục đạo trung giả thuyết động cố 。đối Pháp sư thuyết như văn khả tri 。quảng thích sát-na lượng như Bà sa nhất bách tam thập lục 。 已知三極少前二量云何者。此下第二明前二量結前問起。 dĩ tri tam cực thiểu tiền nhị lượng vân hà giả 。thử hạ đệ nhị minh tiền nhị lượng kết/kiết tiền vấn khởi 。 今且辨前至此八踰繕那者。就答中。一明色量。二明時量。此下明色量　踰繕那等。等取俱盧舍等。 kim thả biện tiền chí thử bát du thiện na giả 。tựu đáp trung 。nhất minh sắc lượng 。nhị minh thời lượng 。thử hạ minh sắc lượng 　du thiện na đẳng 。đẳng thủ câu lô xá đẳng 。 論曰至為一踰繕那者。此微即極名曰極微。若依正理三十二云。然許極微略有二種。一實。二假。其相云何。實謂極成色等自相。於和集位現量所得。假由分析比量所知。謂聚色中以慧漸析至最極位。然後於中辨色．聲等極微差別。此析所至名假極微。令慧尋思極生喜故。此微即極故名極微。極謂色中析至究竟。微謂唯是慧眼所行。故極微言顯微極義　准彼論文。有二種微積七極微為一微量。微顯細聚。梵云阿菟此名微。眼見色中最微細也。應知但為天眼．輪王眼．後有菩薩眼所見。積微至七為一金塵。金．銀．銅．鐵總名為金雜心云銅塵。舊俱舍云鐵塵。皆局一偏。塵於金中往來不障故名金塵　又解積微至七方於金上住故名金塵。水塵兩釋亦爾兔毛塵量等兔毛端名兔毛塵　又解積水至七方於兔毛端上住名兔毛塵。羊．牛毛塵兩釋亦爾又婆沙有一說。七微成一水塵。七水塵成一銅塵。七銅塵成一兔毫塵　此師意說水塵細。銅塵麁隙遊塵等文顯可知　若依此間計一踰繕那成里數者。謂一肘有一尺六寸。四肘為一弓。一弓有六尺四寸。五百弓為一俱盧舍。計五百弓有三千二百尺。八俱盧舍為一踰繕那。計八俱盧舍有二萬五千六百尺。以五尺為一步計有五千一百二十步。以三百六十步為一里計有一十四里餘八十步為一踰繕那　言阿練若者。阿之言無。練若名喧雜。 luận viết chí vi nhất du thiện na giả 。thử vi tức cực danh viết cực vi 。nhược/nhã y chánh lý tam thập nhị vân 。nhiên hứa cực vi lược hữu nhị chủng 。nhất thật 。nhị giả 。kỳ tướng vân hà 。thật vị cực thành sắc đẳng tự tướng 。ư hòa tập vị hiện lượng sở đắc 。giả do phân tích tỉ lượng sở tri 。vị tụ sắc trung dĩ tuệ tiệm tích chí tối cực vị 。nhiên hậu ư trung biện sắc ．thanh đẳng cực vi sái biệt 。thử tích sở chí danh giả cực vi 。lệnh tuệ tầm tư cực sanh hỉ cố 。thử vi tức cực cố danh cực vi 。cực vị sắc trung tích chí cứu cánh 。vi vị duy thị Tuệ-nhãn sở hạnh 。cố cực vi ngôn hiển vi cực nghĩa 　chuẩn bỉ luận văn 。hữu nhị chủng vi tích thất cực vi vi nhất vi lượng 。vi hiển tế tụ 。phạm vân A thố thử danh vi 。nhãn kiến sắc trung tối vi tế dã 。ứng tri đãn vi Thiên nhãn ．luân Vương nhãn ．hậu hữu Bồ Tát nhãn sở kiến 。tích vi chí thất vi nhất kim trần 。kim ．ngân ．đồng ．thiết tổng danh vi kim tạp tâm vân đồng trần 。cựu câu xá vân thiết trần 。giai cục nhất Thiên 。trần ư kim trung vãng lai bất chướng cố danh kim trần 　hựu giải tích vi chí thất phương ư kim thượng trụ cố danh kim trần 。thủy trần lượng (lưỡng) thích diệc nhĩ thỏ mao trần lượng đẳng thỏ mao đoan danh thỏ mao trần 　hựu giải tích thủy chí thất phương ư thỏ mao đoan thượng trụ danh thỏ mao trần 。dương ．ngưu mao trần lượng (lưỡng) thích diệc nhĩ hựu Bà sa hữu nhất thuyết 。thất vi thành nhất thủy trần 。thất thủy trần thành nhất đồng trần 。thất đồng trần thành nhất thỏ hào trần 　thử sư ý thuyết thủy trần tế 。đồng trần thô khích du trần đẳng văn hiển khả tri 　nhược/nhã y thử gian kế nhất du thiện na thành lý số giả 。vị nhất trửu hữu nhất xích lục thốn 。tứ trửu vi nhất cung 。nhất cung hữu lục xích tứ thốn 。ngũ bách cung vi nhất câu lô xá 。kế ngũ bách cung hữu tam thiên nhị bách xích 。bát câu lô xá vi nhất du thiện na 。kế bát câu lô xá hữu nhị vạn ngũ thiên lục bách xích 。dĩ ngũ xích vi nhất bộ kế hữu ngũ thiên nhất bách nhị thập bộ 。dĩ tam bách lục thập bộ vi nhất lý kế hữu nhất thập tứ lý dư bát thập bộ vi nhất du thiện na 　ngôn a-luyện-nhã giả 。a chi ngôn vô 。luyện nhã danh huyên tạp 。 如是已說至智者知夜減者。此下第二明時量就中。一明其年量。二明諸劫量　此即明其年量。從夏至至冬至夜增晝減。從冬至至夏至晝增夜減　又解時長名增。時短名減。若作此解從秋分至春分夜增晝減從春分至秋分晝增夜減。春分秋分晝夜停等　牟呼(口*栗)多此云須臾一年之中總減六夜此言減夜。影晝亦六減。顯一年中六月小也。分一年為三際。謂寒．熱．雨各有四月。於此寒．熱．雨際十二月中。一月更半月已度於餘半月應知減夜如是。乃至第六度一月更半月已度於餘半月復減一夜。以此頌證故減六夜。由此減夜擬作潤月。論主所以不廣明諸曆數者。恐人耽著邪命自活。 như thị dĩ thuyết chí trí giả tri dạ giảm giả 。thử hạ đệ nhị minh thời lượng tựu trung 。nhất minh kỳ niên lượng 。nhị minh chư kiếp lượng 　thử tức minh kỳ niên lượng 。tùng hạ chí chí đông chí dạ tăng trú giảm 。tùng đông chí chí hạ chí trú tăng dạ giảm 　hựu giải thời trường/trưởng danh tăng 。thời đoản danh giảm 。nhược/nhã tác thử giải tùng thu phần chí xuân phần dạ tăng trú giảm tùng xuân phần chí thu phần trú tăng dạ giảm 。xuân phần thu phần trú dạ đình đẳng 　mưu hô (khẩu *lật )đa thử vân tu du nhất niên chi trung tổng giảm lục dạ thử ngôn giảm dạ 。ảnh trú diệc lục giảm 。hiển nhất niên trung lục nguyệt tiểu dã 。phần nhất niên vi tam tế 。vị hàn ．nhiệt ．vũ các hữu tứ nguyệt 。ư thử hàn ．nhiệt ．vũ tế thập nhị nguyệt trung 。nhất nguyệt cánh bán nguyệt dĩ độ ư dư bán nguyệt ứng tri giảm dạ như thị 。nãi chí đệ lục độ nhất nguyệt cánh bán nguyệt dĩ độ ư dư bán nguyệt phục giảm nhất dạ 。dĩ thử tụng chứng cố giảm lục dạ 。do thử giảm dạ nghĩ tác nhuận nguyệt 。luận chủ sở dĩ bất quảng minh chư lịch số giả 。khủng nhân đam trước tà mạng tự hoạt 。 如是已辨至今次當辨者。此下第二明諸劫量。就中．一明劫大小。二明劫中人。三明劫中災　此下第一明劫大小結前問起。 như thị dĩ biện chí kim thứ đương biện giả 。thử hạ đệ nhị minh chư kiếp lượng 。tựu trung ．nhất minh kiếp đại tiểu 。nhị minh kiếp trung nhân 。tam minh kiếp trung tai 　thử hạ đệ nhất minh kiếp đại tiểu kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至大劫三無數者。初一句舉四劫數。第二句列四劫名。次兩句釋壞劫。次兩句釋成劫。次六句別釋中劫。次兩句類釋餘三。次一句釋大劫。後一句便釋無數劫。問何故四劫之中不說空．住　解云以壞攝空。約中辨住故不別說　又解約中辨住。空無別體頌中類顯　又解以壞攝空以成攝住。故婆沙一百三十五云。劫有三種。一中間劫。二成壞劫。三大劫。中間劫復有三種。一減劫。二增劫。三增減劫。減者從人壽無量歲減至十歲。增者從人壽十歲增至八萬歲。增減者從人壽十歲增至八萬歲。復從八萬歲減至十歲。此中一減．一增．十八增減。有二十中間劫。經二十中劫世間成。二十中劫成已住。此合名成劫。經二十中劫世間壞。二十中劫壞已空。此合名壞劫。總八十中劫合名大劫。 tụng viết chí Đại kiếp tam vô số giả 。sơ nhất cú cử tứ kiếp số 。đệ nhị cú liệt tứ kiếp danh 。thứ lượng (lưỡng) cú thích hoại kiếp 。thứ lượng (lưỡng) cú thích thành kiếp 。thứ lục cú biệt thích trung kiếp 。thứ lượng (lưỡng) cú loại thích dư tam 。thứ nhất cú thích Đại kiếp 。hậu nhất cú tiện thích vô số kiếp 。vấn hà cố tứ kiếp chi trung bất thuyết không ．trụ/trú 　giải vân dĩ hoại nhiếp không 。ước trung biện trụ/trú cố bất biệt thuyết 　hựu giải ước trung biện trụ/trú 。không vô biệt thể tụng trung loại hiển 　hựu giải dĩ hoại nhiếp không dĩ thành nhiếp trụ 。cố Bà sa nhất bách tam thập ngũ vân 。kiếp hữu tam chủng 。nhất trung gian kiếp 。nhị thành hoại kiếp 。tam đại kiếp 。trung gian kiếp phục hưũ tam chủng 。nhất giảm kiếp 。nhị tăng kiếp 。tam tăng giảm kiếp 。giảm giả tùng nhân thọ vô lượng tuế giảm chí thập tuế 。tăng giả tùng nhân thọ thập tuế tăng chí bát vạn tuế 。tăng giảm giả tùng nhân thọ thập tuế tăng chí bát vạn tuế 。phục tùng bát vạn tuế giảm chí thập tuế 。thử trung nhất giảm ．nhất tăng ．thập bát tăng giảm 。hữu nhị thập trung gian kiếp 。Kinh nhị thập trung kiếp thế gian thành 。nhị thập trung kiếp thành dĩ trụ/trú 。thử hợp danh thành kiếp 。Kinh nhị thập trung kiếp thế gian hoại 。nhị thập trung kiếp hoại dĩ không 。thử hợp danh hoại kiếp 。tổng bát thập trung kiếp hợp danh Đại kiếp 。 論曰至總名壞劫者。此釋壞劫。文顯可知。正理論云。由此準知傍生．鬼趣。時人身內無有諸蟲。與佛身同。傍生壞故。有說二趣於人益者壞與人俱。餘者先壞。如是二說前說為善　正理評取前家。此論非以正理為量。同彼後說亦無有失　又正理云。北洲命盡生欲界天。由彼鈍根無離欲故。生欲天已靜慮現前轉得勝依方能離欲。 luận viết chí tổng danh hoại kiếp giả 。thử thích hoại kiếp 。văn hiển khả tri 。chánh lý luận vân 。do thử chuẩn tri bàng sanh ．quỷ thú 。thời nhân thân nội vô hữu chư trùng 。dữ Phật thân đồng 。bàng sanh hoại cố 。hữu thuyết nhị thú ư nhân ích giả hoại dữ nhân câu 。dư giả tiên hoại 。như thị nhị thuyết tiền thuyết vi thiện 　chánh lý bình thủ tiền gia 。thử luận phi dĩ chánh lý vi lượng 。đồng bỉ hậu thuyết diệc vô hữu thất 　hựu chánh lý vân 。Bắc châu mạng tận sanh dục giới Thiên 。do bỉ độn căn vô ly dục cố 。sanh dục thiên dĩ tĩnh lự hiện tiền chuyển đắc thắng y phương năng ly dục 。 所言成劫至應知已滿者。此明成劫可知。又正理三十二云。諸大梵王必異生攝。以無聖者還生下故。上二界無入見道故。 sở ngôn thành kiếp chí ứng tri dĩ mãn giả 。thử minh thành kiếp khả tri 。hựu chánh lý tam thập nhị vân 。chư Đại Phạm Vương tất dị sanh nhiếp 。dĩ vô Thánh Giả hoàn sanh hạ cố 。thượng nhị giới vô nhập kiến đạo cố 。 此後復有至成已住劫者。此明中劫并顯住劫。准此論文壽漸減時方名住劫。壽未減時是成劫攝　問初劫唯減。後劫唯增。如何時等中間十八　解云二十住劫前後相望。前有情福勝。後有情福劣。住中初劫福最勝故。應合受用上妙境界故下時極遲。從第二劫已去其福漸薄上稍遲下漸疾。以上時境勝由薄福故。不合受用故上時遲。以下時境劣由薄福故應合受用。故下時疾。如是乃至第十九劫福漸漸薄。上時極遲下時極疾。至第二十劫福最薄故上時極遲。故初．後劫等中十八　又解壽未減時是成劫攝。從無量歲初減已去方名住劫。第二十劫上至八萬多時經停。故初．後劫等中十八。 thử hậu phục hưũ chí thành dĩ trụ kiếp giả 。thử minh trung kiếp tinh hiển trụ kiếp 。chuẩn thử luận văn thọ tiệm giảm thời phương danh trụ kiếp 。thọ vị giảm thời thị thành kiếp nhiếp 　vấn sơ kiếp duy giảm 。hậu kiếp duy tăng 。như hà thời đẳng trung gian thập bát 　giải vân nhị thập trụ kiếp tiền hậu tướng vọng 。tiền hữu tình phước thắng 。hậu hữu tình phước liệt 。trụ trung sơ kiếp phước tối thắng cố 。ưng hợp thọ dụng thượng diệu cảnh giới cố hạ thời cực trì 。tùng đệ nhị kiếp dĩ khứ kỳ phước tiệm bạc thượng sảo trì hạ tiệm tật 。dĩ thượng thời cảnh thắng do bạc phước cố 。bất hợp thọ dụng cố thượng thời trì 。dĩ hạ thời cảnh liệt do bạc phước cố ưng hợp thọ dụng 。cố hạ thời tật 。như thị nãi chí đệ thập cửu kiếp phước tiệm tiệm bạc 。thượng thời cực trì hạ thời cực tật 。chí đệ nhị thập kiếp phước tối bạc cố thượng thời cực trì 。cố sơ ．hậu kiếp đẳng trung thập bát 　hựu giải thọ vị giảm thời thị thành kiếp nhiếp 。tùng vô lượng tuế sơ giảm dĩ khứ phương danh trụ kiếp 。đệ nhị thập kiếp thượng chí bát vạn đa thời Kinh đình 。cố sơ ．hậu kiếp đẳng trung thập bát 。 所餘成壞至二十中劫者。因明住劫復顯成．壞．空三時皆准住劫。 sở dư thành hoại chí nhị thập trung kiếp giả 。nhân minh trụ kiếp phục hiển thành ．hoại ．không tam thời giai chuẩn trụ kiếp 。 成中初劫至有情漸捨者。明成．壞劫二種不同。共業易故一劫成．壞別業難故十九成．壞準此論文梵王但受五十八劫。謂成十九。住二十。壞十九。故大智度論云。梵王壽命五十八劫。前言梵王六十劫者據大數而言　又解初成劫時梵王即住。言十九劫成有情者從多為論。據器成已後壞劫時梵王亦住。火從下壞臨至梵王方生上天。數滿六十非要具受　問若依立世經十劫成器世間。十劫成有情世間。十劫壞有情世間。十劫壞器世間。如何會釋　解云立世經說。梵王十小劫獨住。然後梵輔等生。彼經意說以大梵王獨一少故攝入器中。故說十劫成器世間。據梵輔已下從多分說故言十劫成有情世間。此論多．少通論。故說十九劫成有情世間一劫成器世間　又立世經說。初從壞地獄乃至壞梵輔。經十小劫眾生世界壞。然梵王未上生也。彼經意說以大梵王獨一少故攝入器中。又據漸壞故言十劫壞器世間。據梵輔已下從多分說故言十劫壞有情世間。此論多．少通論。故言十九劫壞有情世間一劫壞器世間。前有情世間中引婆沙評家義。梵王二十中劫獨一而住者。通初．後說。初十劫獨一而住。梵眾生已未敢共居。復經十劫然始共居。故知有二十劫。 thành trung sơ kiếp chí hữu tình tiệm xả giả 。minh thành ．hoại kiếp nhị chủng bất đồng 。cọng nghiệp dịch cố nhất kiếp thành ．hoại biệt nghiệp nạn/nan cố thập cửu thành ．hoại chuẩn thử luận văn Phạm Vương đãn thọ/thụ ngũ thập bát kiếp 。vị thành thập cửu 。trụ/trú nhị thập 。hoại thập cửu 。cố Đại Trí Độ Luận vân 。Phạm Vương thọ mạng ngũ thập bát kiếp 。tiền ngôn Phạm Vương lục thập kiếp giả cứ Đại số nhi ngôn 　hựu giải sơ thành kiếp thời Phạm Vương tức trụ/trú 。ngôn thập cửu kiếp thành hữu tình giả tùng đa vi luận 。cứ khí thành dĩ hậu hoại kiếp thời Phạm Vương diệc trụ/trú 。hỏa tòng hạ hoại lâm chí Phạm Vương phương sanh thượng Thiên 。số mãn lục thập phi yếu cụ thọ/thụ 　vấn nhược/nhã y lập thế Kinh thập kiếp thành khí thế gian 。thập kiếp thành hữu tình thế gian 。thập kiếp hoại hữu tình thế gian 。thập kiếp hoại khí thế gian 。như hà hội thích 　giải vân lập thế Kinh thuyết 。Phạm Vương thập tiểu kiếp độc trụ/trú 。nhiên hậu phạm phụ đẳng sanh 。bỉ Kinh ý thuyết dĩ Đại Phạm Vương độc nhất thiểu cố nhiếp nhập khí trung 。cố thuyết thập kiếp thành khí thế gian 。cứ phạm phụ dĩ hạ tùng đa phần thuyết cố ngôn thập kiếp thành hữu tình thế gian 。thử luận đa ．thiểu thông luận 。cố thuyết thập cửu kiếp thành hữu tình thế gian nhất kiếp thành khí thế gian 　hựu lập thế Kinh thuyết 。sơ tùng hoại địa ngục nãi chí hoại phạm phụ 。Kinh thập tiểu kiếp chúng sanh thế giới hoại 。nhiên Phạm Vương vị thượng sanh dã 。bỉ Kinh ý thuyết dĩ Đại Phạm Vương độc nhất thiểu cố nhiếp nhập khí trung 。hựu cứ tiệm hoại cố ngôn thập kiếp hoại khí thế gian 。cứ phạm phụ dĩ hạ tùng đa phần thuyết cố ngôn thập kiếp hoại hữu tình thế gian 。thử luận đa ．thiểu thông luận 。cố ngôn thập cửu kiếp hoại hữu tình thế gian nhất kiếp hoại khí thế gian 。tiền hữu tình thế gian trung dẫn Bà sa bình gia nghĩa 。Phạm Vương nhị thập trung kiếp độc nhất nhi trụ/trú giả 。thông sơ ．hậu thuyết 。sơ thập kiếp độc nhất nhi trụ/trú 。phạm chúng sanh dĩ vị cảm cọng cư 。phục Kinh thập kiếp nhiên thủy cọng cư 。cố tri hữu nhị thập kiếp 。 如是所說至成大劫量者。此明大劫。 như thị sở thuyết chí thành Đại kiếp lượng giả 。thử minh Đại kiếp 。 劫性是何者。問。 kiếp tánh thị hà giả 。vấn 。 謂唯五蘊者。答。 vị duy ngũ uẩn giả 。đáp 。 劫謂時分。時無別體。約法以明。故以五蘊為體。故婆沙一百三十五云。劫體是何。有說是色。引證(云云)。如是說者晝夜等位無不皆是五蘊生滅。以此成劫。劫體亦然。然劫既通三界時分。故用五蘊四蘊為性。 kiếp vị thời phần 。thời vô biệt thể 。ước pháp dĩ minh 。cố dĩ ngũ uẩn vi thể 。cố Bà sa nhất bách tam thập ngũ vân 。kiếp thể thị hà 。hữu thuyết thị sắc 。dẫn chứng (vân vân )。như thị thuyết giả trú dạ đẳng vị vô bất giai thị ngũ uẩn sanh diệt 。dĩ thử thành kiếp 。kiếp thể diệc nhiên 。nhiên kiếp ký thông tam giới thời phần 。cố dụng ngũ uẩn tứ uẩn vi tánh 。 經說三劫至三無數者。依經起問。阿之言無。僧企耶名數。 Kinh thuyết tam kiếp chí tam vô số giả 。y Kinh khởi vấn 。a chi ngôn vô 。tăng xí da danh số 。 累前大劫至三無數者。答。累前八十大劫為十百千至三劫無數。 luy tiền Đại kiếp chí tam vô số giả 。đáp 。luy tiền bát thập Đại kiếp vi thập bách thiên chí tam kiếp vô số 。 既稱無數何復言三者。難。 ký xưng vô số hà phục ngôn tam giả 。nạn/nan 。 非無數言至是其一數者。解。引經證。 phi vô số ngôn chí thị kỳ nhất số giả 。giải 。dẫn Kinh chứng 。 云何六十者。問。 vân hà lục thập giả 。vấn 。 如彼經言至三劫無數者。引經答　阿僧企耶第五十二。於此六十數中其一。至論主出世現有前五十二。諸傳誦者忘失後八。若數大劫至此六十數中第五十二阿僧企耶名劫無數。此劫無數復積至三經中說為三劫無數。非諸算計不能數知。故得說為三劫無數。婆沙一百七十七云。總有七說。此論當第三說。廣如彼釋。 như bỉ Kinh ngôn chí tam kiếp vô số giả 。dẫn Kinh đáp 　A tăng xí da đệ ngũ thập nhị 。ư thử lục thập số trung kỳ nhất 。chí luận chủ xuất thế hiện hữu tiền ngũ thập nhị 。chư truyền tụng giả vong thất hậu bát 。nhược/nhã số Đại kiếp chí thử lục thập số trung đệ ngũ thập nhị A tăng xí da danh kiếp vô số 。thử kiếp vô số phục tích chí tam Kinh trung thuyết vi tam kiếp vô số 。phi chư toán kế bất năng số tri 。cố đắc thuyết vi tam kiếp vô số 。Bà sa nhất bách thất thập thất vân 。tổng hữu thất thuyết 。thử luận đương đệ tam thuyết 。quảng như bỉ thích 。 何緣菩薩至方期佛果者。問。 hà duyên Bồ Tát chí phương kỳ Phật quả giả 。vấn 。 如何不許至發長時願者。答　波羅此云彼岸。蜜多此云到。 như hà bất hứa chí phát trường/trưởng thời nguyện giả 。đáp 　ba la thử vân bỉ ngạn 。mật đa thử vân đáo 。 若餘方便至久修多苦行者。難。若餘二乘修少方便亦得涅槃。何用為菩提久修多苦行。 nhược/nhã dư phương tiện chí cửu tu đa khổ hạnh giả 。nạn/nan 。nhược/nhã dư nhị thừa tu thiểu phương tiện diệc đắc Niết Bàn 。hà dụng vi Bồ-đề cửu tu đa khổ hạnh 。 為欲利樂至求無上菩提者。答。為益有情長時修願。故捨二乘涅槃小道。迴求無上正等菩提。 vi dục lợi lạc chí cầu vô thượng Bồ-đề giả 。đáp 。vi ích hữu tình trường/trưởng thời tu nguyện 。cố xả nhị thừa Niết-Bàn tiểu đạo 。 hồi cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 濟他有情於己何益者。問。 tế tha hữu tình ư kỷ hà ích giả 。vấn 。 菩薩濟物至即為己益者。答。 Bồ Tát tế vật chí tức vi kỷ ích giả 。đáp 。 誰信菩薩有如是事者。難。誰信菩薩專欲利他不自益己。 thùy tín Bồ Tát hữu như thị sự giả 。nạn/nan 。thùy tín Bồ Tát chuyên dục lợi tha bất tự ích kỷ 。 有懷潤己至以他為己故者。答。二乘之人有懷潤己無大慈悲。於此有情稱為濟他即為益己。此事實難信　菩薩行人無心潤己有大慈悲。於此有情稱為濟他即為益己。此事非難信　又引三證。一引無哀愍有慈悲證。二引執我愛無我愛證。三引有情修種性異證。依諸有情種姓差別故　有頌言者。初兩句明異生。下士勤求自身人．天等樂。次兩句明二乘。中士求滅三苦。非求有漏樂。以此樂是當苦依故　又解此樂行苦依故　又解此樂壞時苦故名為苦依。後一頌明菩薩。上士恒時勤求自荷受眾苦令他有情近得人．天善趣安樂。遠令他苦永滅盡故得涅槃樂。所以者何。由姓不同以他苦樂而為己苦．樂故。 hữu hoài nhuận kỷ chí dĩ tha vi kỷ cố giả 。đáp 。nhị thừa chi nhân hữu hoài nhuận kỷ vô đại từ bi 。ư thử hữu tình xưng vi tế tha tức vi ích kỷ 。thử sự thật nạn/nan tín 　Bồ Tát hạnh nhân vô tâm nhuận kỷ hữu đại từ bi 。ư thử hữu tình xưng vi tế tha tức vi ích kỷ 。thử sự phi nạn/nan tín 　hựu dẫn tam chứng 。nhất dẫn vô ai mẩn hữu từ bi chứng 。nhị dẫn chấp ngã ái vô ngã ái chứng 。tam dẫn hữu tình tu chủng tánh dị chứng 。y chư hữu tình chủng tính sái biệt cố 　hữu tụng ngôn giả 。sơ lượng (lưỡng) cú minh dị sanh 。hạ sĩ cần cầu tự thân nhân ．Thiên đẳng lạc/nhạc 。thứ lượng (lưỡng) cú minh nhị thừa 。trung sĩ cầu diệt tam khổ 。phi cầu hữu lậu lạc/nhạc 。dĩ thử lạc/nhạc thị đương khổ y cố 　hựu giải thử lạc/nhạc hạnh/hành/hàng khổ y cố 　hựu giải thử lạc/nhạc hoại thời khổ cố danh vi khổ y 。hậu nhất tụng minh Bồ Tát 。thượng sĩ hằng thời cần cầu tự hà thọ/thụ chúng khổ lệnh tha hữu tình cận đắc nhân ．Thiên thiện thú an lạc 。viễn lệnh tha khổ vĩnh diệt tận cố đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。sở dĩ giả hà 。do tính bất đồng dĩ tha khổ lạc/nhạc nhi vi kỷ khổ ．lạc/nhạc cố 。 如是已辨至麟角喻百劫者。此下第二明劫中人。就中。一明佛．獨覺。二明四輪王。三明小王出興　此即第一明佛．獨覺。上兩句明佛。下兩句明獨覺。 như thị dĩ biện chí lân giác dụ bách kiếp giả 。thử hạ đệ nhị minh kiếp trung nhân 。tựu trung 。nhất minh Phật ．độc giác 。nhị minh tứ luân vương 。tam minh Tiểu Vương xuất hưng 　thử tức đệ nhất minh Phật ．độc giác 。thượng lượng (lưỡng) cú minh Phật 。hạ lượng (lưỡng) cú minh độc giác 。 論曰至諸佛出現者。於八十劫中二十成劫．二十壞劫．二十空劫無佛出世。唯於二十住劫中有佛出世。然於二十住劫中十九增位無佛出世。十九減位有佛出世。就劫減位始從八萬乃至百年。於此中間有佛出世。故賢劫經第十說。(牛*句)留孫佛人壽四萬歲時出世。(牛*句)那含牟尼佛人壽三萬歲時出世。迦葉佛人壽二萬歲時出世。釋迦牟尼佛人壽百歲時出世。若依西域記第六(牛*句)留孫佛人壽六萬歲時出世。(牛*句)那含牟尼佛人壽四萬歲時出世。迦葉波佛人壽二萬歲時出世。釋迦牟尼佛人壽百歲時出世。此應部別不同　問此二十住劫中釋迦牟尼佛於何劫中出世　解云於第九住劫出世故。立世阿毘曇第九說住劫中云。是二十少劫中世界起成已住者。幾多已過幾多未過。八少劫已過。十一少劫未來。第九一劫現在未盡。准立世文故知釋迦牟尼佛當第九劫出世。彌勒佛即當第十劫出世　又泰法師云。若依立世經此二十住劫中後十住劫無佛出世。前時住劫有佛出世。就前十住劫中。前五住劫無佛出世。後五住劫有佛出世。第六住劫減至四萬歲時。(牛*句)留孫佛出世。第七住劫減至三萬歲時。拘那含牟尼佛出世。第八住劫減至二萬歲時。迦葉波佛出世。第九住劫減至百歲時。釋迦牟尼佛出世。第十住劫初減八萬歲時。彌勒佛出世　撿立世文。但言今時當住劫中第九劫。更無餘說。又撿起世經亦無此說。不知泰法師何處得此文來　此論餘文可知。 luận viết chí chư Phật xuất hiện giả 。ư bát thập kiếp trung nhị thập thành kiếp ．nhị thập hoại kiếp ．nhị thập không kiếp vô Phật xuất thế 。duy ư nhị thập trụ kiếp trung hữu Phật xuất thế 。nhiên ư nhị thập trụ kiếp trung thập cửu tăng vị vô Phật xuất thế 。thập cửu giảm vị hữu Phật xuất thế 。tựu kiếp giảm vị thủy tòng bát vạn nãi chí bách niên 。ư thử trung gian hữu Phật xuất thế 。cố hiền kiếp Kinh đệ thập thuyết 。(ngưu *cú )lưu tôn Phật nhân thọ tứ vạn tuế thời xuất thế 。(ngưu *cú )na hàm Mâu Ni Phật nhân thọ tam vạn tuế thời xuất thế 。Ca-diếp Phật nhân thọ nhị vạn tuế thời xuất thế 。Thích Ca Mâu Ni Phật nhân thọ bách tuế thời xuất thế 。nhược/nhã y Tây Vực kí đệ lục (ngưu *cú )lưu tôn Phật nhân thọ lục vạn tuế thời xuất thế 。(ngưu *cú )na hàm Mâu Ni Phật nhân thọ tứ vạn tuế thời xuất thế 。Ca-diếp-ba Phật nhân thọ nhị vạn tuế thời xuất thế 。Thích Ca Mâu Ni Phật nhân thọ bách tuế thời xuất thế 。thử ưng bộ biệt bất đồng 　vấn thử nhị thập trụ kiếp trung Thích Ca Mâu Ni Phật ư hà kiếp trung xuất thế 　giải vân ư đệ cửu trụ kiếp xuất thế cố 。lập thế A-tỳ-đàm đệ cửu thuyết trụ kiếp trung vân 。thị nhị thập thiểu kiếp trung thế giới khởi thành dĩ trụ/trú giả 。ki đa dĩ quá/qua ki đa vị quá/qua 。bát thiểu kiếp dĩ quá/qua 。thập nhất thiểu kiếp vị lai 。đệ cửu nhất kiếp hiện tại vị tận 。chuẩn lập thế văn cố tri Thích Ca Mâu Ni Phật đương đệ cửu kiếp xuất thế 。Di Lặc Phật tức đương đệ thập kiếp xuất thế 　hựu thái Pháp sư vân 。nhược/nhã y lập thế Kinh thử nhị thập trụ kiếp trung hậu thập trụ kiếp vô Phật xuất thế 。tiền thời trụ kiếp hữu Phật xuất thế 。tựu tiền thập trụ kiếp trung 。tiền ngũ trụ kiếp vô Phật xuất thế 。hậu ngũ trụ kiếp hữu Phật xuất thế 。đệ lục trụ kiếp giảm chí tứ vạn tuế thời 。(ngưu *cú )lưu tôn Phật xuất thế 。đệ thất trụ kiếp giảm chí tam vạn tuế thời 。Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật xuất thế 。đệ bát trụ kiếp giảm chí nhị vạn tuế thời 。Ca-diếp-ba Phật xuất thế 。đệ cửu trụ kiếp giảm chí bách tuế thời 。Thích Ca Mâu Ni Phật xuất thế 。đệ thập trụ kiếp sơ giảm bát vạn tuế thời 。Di Lặc Phật xuất thế 　kiểm lập thế văn 。đãn ngôn kim thời đương trụ kiếp trung đệ cửu kiếp 。cánh vô dư thuyết 。hựu kiểm khởi thế Kinh diệc vô thử thuyết 。bất tri thái Pháp sư hà xứ/xử đắc thử văn lai 　thử luận dư văn khả tri 。 何緣增位無佛出耶者。問。 hà duyên tăng vị vô Phật xuất da giả 。vấn 。 有情樂增難教厭故者。答。 hữu tình lạc/nhạc tăng nạn/nan giáo yếm cố giả 。đáp 。 何緣減百無佛出耶者。問。 hà duyên giảm bách vô Phật xuất da giả 。vấn 。 五濁極增至及無病故者。答。義便明五濁　壽濁。以命為體　言劫濁者。劫謂時。時無別體約法以明。以五蘊為體。又解若泛出劫體以五蘊為體。此中劫濁以色為體。故論云資具衰損煩惱濁。以五鈍惑為體　見濁以五見為體　有情濁者。有情離法無有別性以五蘊為體。又解以惡業為體　劫減將末壽等鄙下如滓穢故說名為濁　由前壽濁起故壽命極被衰損。乃至十歲　由前劫濁起故衣食等資具極被衰損。以此故知劫濁以色為體　由次煩惱濁．見濁起故善品衰損。以煩惱濁耽欲樂故起貪損善。以見濁自苦行故。起戒取損善。或煩惱濁損在家善。見濁損出家善　由後有情濁起。衰損自身身量短小。色白令黑。力強令劣。正念正智令邪念邪智勤勇令懈怠。無病令有病。以此故知有情濁以五蘊為體　問如婆沙一百一十三云。有情衰損者謂劫初時此贍部洲。廣博嚴淨多諸淳善福德有情。城邑次比人民充滿。至劫末時唯餘萬人　准彼婆沙損諸有情令其漸少。何故此論說損自身　解云婆沙據損多令少。此論據損自身。以實而言皆通兩種。俱有情故。 ngũ trược cực tăng chí cập vô bệnh cố giả 。đáp 。nghĩa tiện minh ngũ trược 　thọ trược 。dĩ mạng vi thể 　ngôn kiếp trược giả 。kiếp vị thời 。thời vô biệt thể ước pháp dĩ minh 。dĩ ngũ uẩn vi thể 。hựu giải nhược/nhã phiếm xuất kiếp thể dĩ ngũ uẩn vi thể 。thử trung kiếp trược dĩ sắc vi thể 。cố luận vân tư cụ suy tổn phiền não trược 。dĩ ngũ độn hoặc vi thể 　kiến trược dĩ ngũ kiến vi thể 　hữu tình trược giả 。hữu tình ly Pháp vô hữu biệt tánh dĩ ngũ uẩn vi thể 。hựu giải dĩ ác nghiệp vi thể 　kiếp giảm tướng mạt thọ đẳng bỉ hạ như chỉ uế cố thuyết danh vi trược 　do tiền thọ trược khởi cố thọ mạng cực bị suy tổn 。nãi chí thập tuế 　do tiền kiếp trược khởi cố y thực đẳng tư cụ cực bị suy tổn 。dĩ thử cố tri kiếp trược dĩ sắc vi thể 　do thứ phiền não trược ．kiến trược khởi cố thiện phẩm suy tổn 。dĩ phiền não trược đam dục lạc/nhạc cố khởi tham tổn thiện 。dĩ kiến trược tự khổ hạnh cố 。khởi giới thủ tổn thiện 。hoặc phiền não trược tổn tại gia thiện 。kiến trược tổn xuất gia thiện 　do hậu hữu tình trược khởi 。suy tổn tự thân thân lượng đoản tiểu 。sắc bạch lệnh hắc 。lực cường lệnh liệt 。chánh niệm chánh trí lệnh tà niệm tà trí cần dũng lệnh giải đãi 。vô bệnh lệnh hữu bệnh 。dĩ thử cố tri hữu tình trược dĩ ngũ uẩn vi thể 　vấn như Bà sa nhất bách nhất thập tam vân 。hữu tình suy tổn giả vị kiếp sơ thời thử thiệm bộ châu 。quảng bác nghiêm tịnh đa chư thuần thiện phước đức hữu tình 。thành ấp thứ bỉ nhân dân sung mãn 。chí kiếp mạt thời duy dư vạn nhân 　chuẩn bỉ Bà sa tổn chư hữu tình lệnh kỳ tiệm thiểu 。hà cố thử luận thuyết tổn tự thân 　giải vân Bà sa cứ tổn đa lệnh thiểu 。thử luận cứ tổn tự thân 。dĩ thật nhi ngôn giai thông lượng (lưỡng) chủng 。câu hữu tình cố 。 獨覺出現至二麟角喻者。明獨覺出世并顯二種。 độc giác xuất hiện chí nhị lân giác dụ giả 。minh độc giác xuất thế tinh hiển nhị chủng 。 部行獨覺至轉名獨勝者。釋部行獨覺。由眾部相隨名為部行。離教自悟名為獨覺。部行獨覺先是聲聞前三果人。後得第四勝果之時。離教獨證勝果轉名獨勝　又解先是聲聞初果。後得後三勝果時。離教獨悟勝果轉名獨勝。前解為勝。 bộ hạnh/hành/hàng độc giác chí chuyển danh độc thắng giả 。thích bộ hạnh/hành/hàng độc giác 。do chúng bộ tướng tùy danh vi bộ hạnh/hành/hàng 。ly giáo tự ngộ danh vi độc giác 。bộ hạnh/hành/hàng độc giác tiên thị Thanh văn tiền tam quả nhân 。hậu đắc đệ tứ thắng quả chi thời 。ly giáo độc chứng thắng quả chuyển danh độc thắng 　hựu giải tiên thị Thanh văn sơ quả 。hậu đắc hậu tam thắng quả thời 。ly giáo độc ngộ thắng quả chuyển danh độc thắng 。tiền giải vi thắng 。 有餘說彼至不應修苦行者敘異說。若先是聖人不應起戒取。而修苦行。以此故知先是異生。餘文可知。 hữu dư thuyết bỉ chí bất ưng tu khổ hạnh giả tự dị thuyết 。nhược/nhã tiên thị Thánh nhân bất ưng khởi giới thủ 。nhi tu khổ hạnh 。dĩ thử cố tri tiên thị dị sanh 。dư văn khả tri 。 麟角喻者謂必獨居者。釋麟角喻。如麟一角無二竝生。獨居悟道故喻麟角。故婆沙三十云。麟角喻者根極勝故。樂獨出故。當知如佛必無有二竝出世間。如舍利子尚無竝出。況麟角喻勝彼多倍。又婆沙九十九云。問佛得緣佛他心智不。有說不得。所以者何。無二如來俱出世故。復有說者得。此說能緣不說現起　問獨覺得緣獨覺他心智不　答麟角喻者准佛應知　又一說云。有作是說。麟角喻獨覺。亦定得緣麟角喻獨覺他心智。亦說能緣亦說現起。餘世界中有麟角喻獨覺出世無理遮故　雖有二說然無評家。前既不言有說且以前說為正。又同婆沙前文。 lân giác dụ giả vị tất độc cư giả 。thích lân giác dụ 。như lân nhất giác vô nhị tịnh sanh 。độc cư ngộ đạo cố dụ lân giác 。cố Bà sa tam thập vân 。lân giác dụ giả căn cực thắng cố 。lạc/nhạc độc xuất cố 。đương tri như Phật tất vô hữu nhị tịnh xuất thế gian 。như Xá-lợi-tử thượng vô tịnh xuất 。huống lân giác dụ thắng bỉ đa bội 。hựu Bà sa cửu thập cửu vân 。vấn Phật đắc duyên Phật tha tâm trí bất 。hữu thuyết bất đắc 。sở dĩ giả hà 。vô nhị Như Lai câu xuất thế cố 。phục hưũ thuyết giả đắc 。thử thuyết năng duyên bất thuyết hiện khởi 　vấn độc giác đắc duyên độc giác tha tâm trí bất 　đáp lân giác dụ giả chuẩn Phật ứng tri 　hựu nhất thuyết vân 。hữu tác thị thuyết 。lân giác dụ độc giác 。diệc định đắc duyên lân giác dụ độc giác tha tâm trí 。diệc thuyết năng duyên diệc thuyết hiện khởi 。dư thế giới trung hữu lân giác dụ độc giác xuất thế vô lý già cố 　tuy hữu nhị thuyết nhiên vô bình gia 。tiền ký bất ngôn hữu thuyết thả dĩ tiền thuyết vi chánh 。hựu đồng Bà sa tiền văn 。 二獨覺中至麟角喻獨覺者。明麟角喻修行時節。 nhị độc giác trung chí lân giác dụ độc giác giả 。minh lân giác dụ tu hành thời tiết 。 言獨覺者至不調他故者。釋名。 ngôn độc giác giả chí bất điều tha cố giả 。thích danh 。 何緣獨覺至對治道故者。外難。何緣獨覺言不調他。非彼無能演說正法。以彼亦得四無礙解故　論主若謂雖能說法而不能投機說法故不說者。又彼獨覺得宿命智而能憶念過去所聞佛說教理。何故不能投機說法　論主若謂能雖說法．亦知根機。而無慈悲故不說者。又不可說彼獨覺無慈悲。為攝有情現神通故　論主若謂雖能說法．及知根機。亦有慈悲。以無受法機故不調他者。又不可說無受法機。爾時有情亦有能起世間離欲有漏道故。 hà duyên độc giác chí đối trì đạo cố giả 。ngoại nạn/nan 。hà duyên độc giác ngôn bất điều tha 。phi bỉ vô năng diễn thuyết Chánh Pháp 。dĩ bỉ diệc đắc tứ vô ngại giải cố 　luận chủ nhược/nhã vị tuy năng thuyết Pháp nhi bất năng đầu ky thuyết Pháp cố bất thuyết giả 。hựu bỉ độc giác đắc tú mạng trí nhi năng ức niệm quá khứ sở văn Phật thuyết giáo lý 。hà cố bất năng đầu ky thuyết Pháp 　luận chủ nhược/nhã vị năng tuy thuyết Pháp ．diệc tri căn ky 。nhi vô từ bi cố bất thuyết giả 。hựu bất khả thuyết bỉ độc giác vô từ bi 。vi nhiếp hữu tình hiện thần thông cố 　luận chủ nhược/nhã vị tuy năng thuyết Pháp ．cập tri căn ky 。diệc hữu từ bi 。dĩ thị cố Pháp ky cố bất điều tha giả 。hựu bất khả thuyết thị cố Pháp ky 。nhĩ thời hữu tình diệc hữu năng khởi thế gian ly dục hữu lậu đạo cố 。 雖有此理至怖諠雜故者。答。雖有此理由彼獨覺過去久習少欣樂勝解無說法希望故。於少欣樂中勝解強故所以別舉。又知有情難受深法。以順生死流既久難令逆生死流故。又避攝眾不說正法怖諠雜故。 tuy hữu thử lý chí bố/phố huyên tạp cố giả 。đáp 。tuy hữu thử lý do bỉ độc giác quá khứ cửu tập thiểu hân lạc/nhạc thắng giải vô thuyết pháp hy vọng cố 。ư thiểu hân lạc/nhạc trung thắng giải cường cố sở dĩ biệt cử 。hựu tri hữu tình nạn/nan thọ/thụ thâm pháp 。dĩ thuận sanh tử lưu ký cửu nạn/nan lệnh nghịch sanh tử lưu cố 。hựu tị nhiếp chúng bất thuyết Chánh Pháp bố/phố huyên tạp cố 。 輪王出世至何威何相者。此下第二明四輪王。一問時。二問種。三問俱。四問威。五問相。 luân Vương xuất thế chí hà uy hà tướng giả 。thử hạ đệ nhị minh tứ luân vương 。nhất vấn thời 。nhị vấn chủng 。tam vấn câu 。tứ vấn uy 。ngũ vấn tướng 。 頌曰至故與佛非等者。初句答初問。第二句第三句及第四句中逆次兩字答第二問。第四句中獨如佛三字答第三問。第五．第六句答第四問。第七．第八句答第五問。 tụng viết chí cố dữ Phật phi đẳng giả 。sơ cú đáp sơ vấn 。đệ nhị cú đệ tam cú cập đệ tứ cú trung nghịch thứ lượng (lưỡng) tự đáp đệ nhị vấn 。đệ tứ cú trung độc như Phật tam tự đáp đệ tam vấn 。đệ ngũ ．đệ lục cú đáp đệ tứ vấn 。đệ thất ．đệ bát cú đáp đệ ngũ vấn 。 論曰至名轉輪王者。釋初句。准此論文四種輪王皆於人壽八萬已上方出世間。 luận viết chí danh Chuyển luân Vương giả 。thích sơ cú 。chuẩn thử luận văn tứ chủng luân Vương giai ư nhân thọ bát vạn dĩ thượng phương xuất thế gian 。 施設足中至應知亦爾者。釋第二．第三．及第四句中逆次兩字。初引論釋四王。鐵輪王一謂贍部。銅輪王二加勝身。銀輪王三更加牛貨。金輪王四更加北洲　契經已下。會釋經文。依論說四輪經就勝說．但說金輪引經。證訖。論主解云金輪既然。轉餘三輪應知亦爾　或可總是經文就勝偏說金輪。餘三例釋。 thí thiết túc trung chí ứng tri diệc nhĩ giả 。thích đệ nhị ．đệ tam ．cập đệ tứ cú trung nghịch thứ lượng (lưỡng) tự 。sơ dẫn luận thích tứ vương 。thiết luân vương nhất vị thiệm bộ 。đồng luân vương nhị gia thắng thân 。ngân luân vương tam cánh gia ngưu hóa 。Kim luân Vương tứ cánh gia Bắc châu 　khế Kinh dĩ hạ 。hội thích Kinh văn 。y luận thuyết tứ luân Kinh tựu thắng thuyết ．đãn thuyết kim luân dẫn Kinh 。chứng cật 。luận chủ giải vân kim luân ký nhiên 。chuyển dư tam luân ứng tri diệc nhĩ 　hoặc khả tổng thị Kinh văn tựu thắng Thiên thuyết kim luân 。dư tam lệ thích 。 輪王如佛至輪王亦爾者。釋第四句獨如佛。輪王一界無二竝生。如佛無俱。引經可解。處謂方處。位謂時位。 luân Vương như Phật chí luân Vương diệc nhĩ giả 。thích đệ tứ cú độc như Phật 。luân Vương nhất giới vô nhị tịnh sanh 。như Phật vô câu 。dẫn Kinh khả giải 。xứ/xử vị phương xứ/xử 。vị vị thời vị 。 應審思擇至為約一切界者。論主勸思。經言唯一為據一三千。為約一切三千說。 ưng thẩm tư trạch chí vi ước nhất thiết giới giả 。luận chủ khuyến tư 。Kinh ngôn duy nhất vi cứ nhất tam thiên 。vi ước nhất thiết tam thiên thuyết 。 有說餘界至唯一如來者。說一切有部解。於十方界唯一如來無二竝生。立理引教可知　波羅門。此名梵志　喬答摩。此剎帝利中一姓　氏。謂氏族。 hữu thuyết dư giới chí duy nhất Như Lai giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ giải 。ư thập phương giới duy nhất Như Lai vô nhị tịnh sanh 。lập lý dẫn giáo khả tri 　Ba-la-môn 。thử danh Phạm-chí 　kiều đáp ma 。thử Sát-đế lợi trung nhất tính 　thị 。vị thị tộc 。 若爾何緣至得自在轉者外人引經難。 nhược nhĩ hà duyên chí đắc tự tại chuyển giả ngoại nhân dẫn Kinh nạn/nan 。 彼有蜜意者。答。 bỉ hữu mật ý giả 。đáp 。 蜜意者何者。外人徵。 mật ý giả hà giả 。ngoại nhân trưng 。 謂若世尊至例此應知者。通釋經文。梵王經據不作加行。佛眼唯於一三千界觀見自在。若據發起加行。佛眼能於無邊世界觀見自在。天耳通等例此應知。 vị nhược/nhã Thế Tôn chí lệ thử ứng tri giả 。thông thích Kinh văn 。Phạm Vương Kinh cứ bất tác gia hạnh/hành/hàng 。Phật nhãn duy ư nhất tam thiên giới quán kiến tự tại 。nhược/nhã cứ phát khởi gia hạnh/hành/hàng 。Phật nhãn năng ư vô biên thế giới quán kiến tự tại 。Thiên nhĩ thông đẳng lệ thử ứng tri 。 有餘部師至定有多佛者。有餘部說有十方佛家。可知。 hữu dư bộ sư chí định hữu đa Phật giả 。hữu dư bộ thuyết hữu thập phương Phật gia 。khả tri 。 然彼所引至及決定勝道者。立十方佛。家通前舍利子經。此經為約一界。多界。若約多界唯有一佛。則轉輪王餘界非有。經說如佛遮俱生故。汝宗既許輪王餘界別有。如何不許別界佛耶。俱現益多如何不許令得人天增上生。及得決定無漏勝道。 nhiên bỉ sở dẫn chí cập quyết định thắng đạo giả 。lập thập phương Phật 。gia thông tiền Xá-lợi-tử Kinh 。thử Kinh vi ước nhất giới 。đa giới 。nhược/nhã ước đa giới duy hữu nhất Phật 。tức Chuyển luân Vương dư giới phi hữu 。Kinh thuyết như Phật già câu sanh cố 。nhữ tông ký hứa luân Vương dư giới biệt hữu 。như hà bất hứa biệt giới Phật da 。câu hiện ích đa như hà bất hứa lệnh đắc nhân thiên tăng thượng sanh 。cập đắc quyết định vô lậu thắng đạo 。 若爾何故至俱時出現者。說一切有部難。 nhược nhĩ hà cố chí câu thời xuất hiện giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。 以無用故至無二佛現者。十方佛家答。一以無用。二由願力。三令敬重。四令速行。 dĩ vô dụng cố chí vô nhị Phật hiện giả 。thập phương Phật gia đáp 。nhất dĩ vô dụng 。nhị do nguyện lực 。tam lệnh kính trọng 。tứ lệnh tốc hạnh/hành/hàng 。 如是所說至主兵臣寶者。釋第五．第六句。 như thị sở thuyết chí chủ binh Thần bảo giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。 象等五寶至生他有情者。難。於七寶中除輪．珠寶餘象等五有情數攝。如何他輪王業生他有情。此約親因為難。 tượng đẳng ngũ bảo chí sanh tha hữu tình giả 。nạn/nan 。ư thất bảo trung trừ luân ．châu bảo dư tượng đẳng ngũ hữu tình số nhiếp 。như hà tha luân Vương nghiệp sanh tha hữu tình 。thử ước thân nhân vi nạn/nan 。 非他有情至乘自業起者。答。非他象等有情從他輪王親因業起。各自從己親因生故。然由先造互相繫屬疎增上業於中若一乘自業生。餘亦俱時乘自業起。如是所說至大士相殊者。釋後兩句。四種非一名諸。輪王皆具三十二相。金輪具勝。餘三雖有。非如金輪。 phi tha hữu tình chí thừa tự nghiệp khởi giả 。đáp 。phi tha tượng đẳng hữu tình tòng tha luân Vương thân nhân nghiệp khởi 。các tự tùng kỷ thân nhân sanh cố 。nhiên do tiên tạo hỗ tương hệ chúc sơ tăng thượng nghiệp ư trung nhược/nhã nhất thừa tự nghiệp sanh 。dư diệc câu thời thừa tự nghiệp khởi 。như thị sở thuyết chí đại sĩ tướng thù giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tứ chủng phi nhất danh chư 。luân Vương giai cụ tam thập nhị tướng 。kim luân cụ thắng 。dư tam tuy hữu 。phi như kim luân 。 若爾輪王與佛何異者。問。 nhược nhĩ luân Vương dữ Phật hà dị giả 。vấn 。 佛大士相至故有差別者。答。正理釋云言處正者。謂於佛身眾相無偏得其所故　言明了者。謂於佛身相極分明能奪意故　言圓滿者。謂於佛身眾相周圓無缺減故。 Phật đại sĩ tướng chí cố hữu sái biệt giả 。đáp 。chánh lý thích vân ngôn xứ/xử chánh giả 。vị ư Phật thân chúng tướng vô Thiên đắc kỳ sở cố 　ngôn minh liễu giả 。vị ư Phật thân tướng cực phân minh năng đoạt ý cố 　ngôn viên mãn giả 。vị ư Phật thân chúng tướng châu viên vô khuyết giảm cố 。 劫初人眾至為防雇守田者。此下第三明小王興。問．及頌答。 kiếp sơ nhân chúng chí vi phòng cố thủ điền giả 。thử hạ đệ tam minh Tiểu Vương hưng 。vấn ．cập tụng đáp 。 論曰至長壽久住者。釋初句。劫初化生名為意成。初未段食以喜樂為飲食。 luận viết chí trường thọ cửu trụ giả 。thích sơ cú 。kiếp sơ hóa sanh danh vi ý thành 。sơ vị đoạn thực dĩ thiện lạc vi ẩm thực 。 有如是類至無所貯積者。釋第二句　地味。謂地中出。猶如融餳　地皮餅生者。地味漸乾成餅名地皮餅　林藤。此藤成林故名林藤。食林藤已前身無便穢。食香稻已去方有便穢。餘文可知。 hữu như thị loại chí vô sở trữ tích giả 。thích đệ nhị cú 　địa vị 。vị địa trung xuất 。do như dung đường 　địa bì bính sanh giả 。địa vị tiệm kiền thành bính danh địa bì bính 　lâm đằng 。thử đằng thành lâm cố danh lâm đằng 。thực/tự lâm đằng dĩ tiền thân vô tiện uế 。thực hương đạo dĩ khứ phương hữu tiện uế 。dư văn khả tri 。 後時有人至始於此時者。釋第三句。 hậu thời hữu nhân chí thủy ư thử thời giả 。thích đệ tam cú 。 為欲遮防至此時為首者。釋第四句　三末多。此云共許。眾人共許為好人也。惡業道中隨重別說。所餘輕者略而不論。餘文可知。 vi dục già phòng chí thử thời vi thủ giả 。thích đệ tứ cú 　Tam-mạt-đa 。thử vân cộng hứa 。chúng nhân cộng hứa vi hảo nhân dã 。ác nghiệp đạo trung tùy trọng biệt thuyết 。sở dư khinh giả lược nhi bất luận 。dư văn khả tri 。 於劫減位有小三災者。此下第三明劫中災。就中．一明小三災。二明大三災。此下明小三災。頌前標宗。 ư kiếp giảm vị hữu tiểu tam tai giả 。thử hạ đệ tam minh kiếp trung tai 。tựu trung ．nhất minh tiểu tam tai 。nhị minh Đại tam tai 。thử hạ minh tiểu tam tai 。tụng tiền tiêu tông 。 其相云何者。問。 kỳ tướng vân hà giả 。vấn 。 頌曰至七日月年止者。頌答。 tụng viết chí thất nhật nguyệt niên chỉ giả 。tụng đáp 。 論曰至飢饉災起者。釋上三句。以此文證小三災。各別於中劫末起　又立世阿毘曇第九亦說小三災別劫中起。如彼廣說　相續。謂身　邪法。謂諸惡法。應知此時亦起餘過。從強過重偏說貪．瞋　場是積聚穀麥處。故名場蘊　訶梨怛雞。菓名舊云訶梨勒訛也　刀災死疾故日最少。疫災死遲其日稍長。飢災死最遲故時最長。餘文可知。 luận viết chí cơ cận tai khởi giả 。thích thượng tam cú 。dĩ thử văn chứng tiểu tam tai 。các biệt ư trung kiếp mạt khởi 　hựu lập thế A-tỳ-đàm đệ cửu diệc thuyết tiểu tam tai biệt kiếp trung khởi 。như bỉ quảng thuyết 　tướng tục 。vị thân 　tà pháp 。vị chư ác Pháp 。ứng tri thử thời diệc khởi dư quá/qua 。tùng cường quá/qua trọng Thiên thuyết tham ．sân 　trường thị tích tụ cốc mạch xứ/xử 。cố danh trường uẩn 　ha lê đát kê 。quả danh cựu vân ha lê lặc ngoa dã 　đao tai tử tật cố nhật tối thiểu 。dịch tai tử trì kỳ nhật sảo trường/trưởng 。cơ tai tử tối trì cố thời tối trường/trưởng 。dư văn khả tri 。 此三災起至北洲總無者。此釋第四句。 thử tam tai khởi chí Bắc châu tổng vô giả 。thử thích đệ tứ cú 。 前說火災至今當具辨者。此下第二明大三災。牒前問起。前說火災焚燒世界。餘水風災亦爾如應當知。何者為餘水．風災。今當具辨此大三災。 tiền thuyết hỏa tai chí kim đương cụ biện giả 。thử hạ đệ nhị minh Đại tam tai 。điệp tiền vấn khởi 。tiền thuyết hỏa tai phần thiêu thế giới 。dư thủy phong tai diệc nhĩ như ứng đương tri 。hà giả vi dư thủy ．phong tai 。kim đương cụ biện thử Đại tam tai 。 頌曰至七水火後風者。前三句明三災。次三句明第四定無災。後兩句明災起次第。 tụng viết chí thất thủy hỏa hậu phong giả 。tiền tam cú minh tam tai 。thứ tam cú minh đệ tứ định vô tai 。hậu lượng (lưỡng) cú minh tai khởi thứ đệ 。 論曰至亦無餘在者。釋初句。婆沙一百三十三說云。火災起時。有說七日先隱持雙。先一照耀。後六漸出便壞世間。有說一日分為七日。有說一日成七倍熱。有說七日先藏地下後漸出現。如是說者諸有情類業增上力令世界成。至劫末時業力盡故隨於近處有災火生。乃至梵宮皆被焚燎　水災起時有說三定邊雨熱灰水能壞世間。有說從下水輪涌出。如是說者諸有情類業增上力令世界成。至劫末時業力盡故隨於近處有災水生。由彼因緣世界便壞　風災起時有說從四定邊風起能壞世間。有說從下風輪有猛風起。如是說者諸有情業增上力令世界成。至劫末時業力盡故。隨於近處有災風生。至遍淨天皆被散壞　此論三災竝非婆沙正義。此論非以婆沙評家為量。隨樂而說。 luận viết chí diệc vô dư tại giả 。thích sơ cú 。Bà sa nhất bách tam thập tam thuyết vân 。hỏa tai khởi thời 。hữu thuyết thất nhật tiên ẩn trì song 。tiên nhất chiếu diệu 。hậu lục tiệm xuất tiện hoại thế gian 。hữu thuyết nhất nhật phần vi thất nhật 。hữu thuyết nhất nhật thành thất bội nhiệt 。hữu thuyết thất nhật tiên tạng địa hạ hậu tiệm xuất hiện 。như thị thuyết giả chư hữu tình loại nghiệp tăng thượng lực lệnh thế giới thành 。chí kiếp mạt thời nghiệp lực tận cố tùy ư cận xứ/xử hữu tai hỏa sanh 。nãi chí phạm cung giai bị phần liệu 　thủy tai khởi thời hữu thuyết tam định biên vũ nhiệt hôi thủy năng hoại thế gian 。hữu thuyết tòng hạ thủy luân dũng xuất 。như thị thuyết giả chư hữu tình loại nghiệp tăng thượng lực lệnh thế giới thành 。chí kiếp mạt thời nghiệp lực tận cố tùy ư cận xứ/xử hữu tai thủy sanh 。do bỉ nhân duyên thế giới tiện hoại 　phong tai khởi thời hữu thuyết tùng tứ định biên phong khởi năng hoại thế gian 。hữu thuyết tòng hạ phong luân hữu mãnh phong khởi 。như thị thuyết giả chư hữu tình nghiệp tăng thượng lực lệnh thế giới thành 。chí kiếp mạt thời nghiệp lực tận cố 。tùy ư cận xứ/xử hữu tai phong sanh 。chí biến tịnh Thiên giai bị tán hoại 　thử luận tam tai tịnh phi Bà sa chánh nghĩa 。thử luận phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。tùy lạc/nhạc nhi thuyết 。 一類外道至餘極微在者。此下破異執。此即敘計。別有一類勝論外道執極微常。彼謂劫壞但壞麁色。爾時猶有餘常極微。 nhất loại ngoại đạo chí dư cực vi tại giả 。thử hạ phá dị chấp 。thử tức tự kế 。biệt hữu nhất loại thắng luận ngoại đạo chấp cực vi thường 。bỉ vị kiếp hoại đãn hoại thô sắc 。nhĩ thời do hữu dư thường cực vi 。 何緣彼執猶有餘極微者。論主徵問。 hà duyên bỉ chấp do hữu dư cực vi giả 。luận chủ trưng vấn 。 勿後麁事果生無種子故者。勝論答。勿後劫成麁事果生無種子故。彼執。劫壞之時壞麁色事不壞常微。此常極微散在空中各各別住。劫將成時眾生業力令常極微兩兩和合生一麁果。量等父母。所生麁果復各兩兩和合共生一麁果。故復量等父母。如是展轉兩兩和合成大地等。從二極微生果已去名為麁事。散常極微名為種子。與彼麁果為種子故。應知劫壞壞彼麁事非壞極微。 vật hậu thô sự quả sanh vô chủng tử cố giả 。thắng luận đáp 。vật hậu kiếp thành thô sự quả sanh vô chủng tử cố 。bỉ chấp 。kiếp hoại chi thời hoại thô sắc sự bất hoại thường vi 。thử thường cực vi tán tại không trung các các biệt trụ/trú 。kiếp tướng thành thời chúng sanh nghiệp lực lệnh thường cực vi lượng lượng hòa hợp sanh nhất thô quả 。lượng đẳng phụ mẫu 。sở sanh thô quả phục các lượng lượng hòa hợp cộng sanh nhất thô quả 。cố phục lượng đẳng phụ mẫu 。như thị triển chuyển lượng lượng hòa hợp thành Đại địa đẳng 。tùng nhị cực vi sanh quả dĩ khứ danh vi thô sự 。tán thường cực vi danh vi chủng tử 。dữ bỉ thô quả vi chủng tử cố 。ứng tri kiếp hoại hoại bỉ thô sự phi hoại cực vi 。 豈不前說至風為種子者。述正義。豈不前說世界將成由諸有情於虛空中。業所生風能為世界種子故。故正理云。風中具有種種細物。為同類因引麁物起(已上論文)或此下世界將欲成時。即以前災頂風為緣引生下地風起。此風能為世界種子。如二十空劫後將成劫時。用前壞劫第二定等火災等頂風為緣故。引下地風為其種子生諸世界。壞望後成是其前故名前災頂。 khởi bất tiền thuyết chí phong vi chủng tử giả 。thuật chánh nghĩa 。khởi bất tiền thuyết thế giới tướng thành do chư hữu tình ư hư không trung 。nghiệp sở sanh phong năng vi thế giới chủng tử cố 。cố chánh lý vân 。phong trung cụ hữu chủng chủng tế vật 。vi đồng loại nhân dẫn thô vật khởi (dĩ thượng luận văn )hoặc thử hạ thế giới tướng dục thành thời 。tức dĩ tiền tai đảnh/đính phong vi duyên dẫn sanh hạ địa phong khởi 。thử phong năng vi thế giới chủng tử 。như nhị thập không kiếp hậu tướng thành kiếp thời 。dụng tiền hoại kiếp đệ nhị định đẳng hỏa tai đẳng đảnh/đính phong vi duyên cố 。dẫn hạ địa phong vi kỳ chủng tử sanh chư thế giới 。hoại vọng hậu thành thị kỳ tiền cố danh tiền tai đảnh/đính 。 又化地部至飄種來此者。述異部計。由諸世界壞非一時。此界初成風從他方飄諸種子來此世間成諸世界生芽等果。 hựu hóa địa bộ chí phiêu chủng lai thử giả 。thuật dị bộ kế 。do chư thế giới hoại phi nhất thời 。thử giới sơ thành phong tòng tha phương phiêu chư chủng tử lai thử thế gian thành chư thế giới sanh nha đẳng quả 。 雖爾不許至親所引起者。述勝論師計。佛法雖爾我宗不許芽等果生是種等因親所引起。 tuy nhĩ bất hứa chí thân sở dẫn khởi giả 。thuật thắng luận sư kế 。Phật Pháp tuy nhĩ ngã tông bất hứa nha đẳng quả sanh thị chủng đẳng nhân thân sở dẫn khởi 。 若爾芽等從何而生者。論主徵問。汝不許種親生芽等。未知芽等從何而生。 nhược nhĩ nha đẳng tùng hà nhi sanh giả 。luận chủ trưng vấn 。nhữ bất hứa chủng thân sanh nha đẳng 。vị tri nha đẳng tùng hà nhi sanh 。 從自分生至從極微生者。勝論答。麁芽等果各從自分細芽等生。如是芽等自分復隨芽等自分因生。從麁向細展轉乃至最細有分從二父母芽極微生。攬父母成有彼分故名為有分。父母二微但名為分。二分別故不名有分。彼宗中計種．芽．莖等常微各異。唯自類相生非生異類。 tùng tự phần sanh chí tùng cực vi sanh giả 。thắng luận đáp 。thô nha đẳng quả các tùng tự phần tế nha đẳng sanh 。như thị nha đẳng tự phần phục tùy nha đẳng tự phần nhân sanh 。tùng thô hướng tế triển chuyển nãi chí tối tế hữu phần tùng nhị phụ mẫu nha cực vi sanh 。lãm phụ mẫu thành hữu bỉ phần cố danh vi hữu phần 。phụ mẫu nhị vi đãn danh vi phần 。nhị phân biệt cố bất danh hữu phần 。bỉ tông trung kế chủng ．nha ．hành đẳng thường vi các dị 。duy tự loại tướng sanh phi sanh dị loại 。 於芽等生中種等有何力者。論主復徵。 ư nha đẳng sanh trung chủng đẳng hữu hà lực giả 。luận chủ phục trưng 。 除能引集至生芽等力者。勝論答。此種子等除能引集芽等常微。種等更無有別勝力親生芽等。以此芽等各從自分芽等生故。 trừ năng dẫn tập chí sanh nha đẳng lực giả 。thắng luận đáp 。thử chủng tử đẳng trừ năng dẫn tập nha đẳng thường vi 。chủng đẳng cánh vô hữu biệt thắng lực thân sanh nha đẳng 。dĩ thử nha đẳng các tùng tự phần nha đẳng sanh cố 。 何緣定作如是執耶者。論主復徵。 hà duyên định tác như thị chấp da giả 。luận chủ phục trưng 。 從異類生定不應理者。勝論答。芽地大等從其異類種地大等生定不應理。彼計芽種雖復俱以地大為體然類各別。 tùng dị loại sanh định bất ưng lý giả 。thắng luận đáp 。nha địa đại đẳng tùng kỳ dị loại chủng địa đại đẳng sanh định bất ưng lý 。bỉ kế nha chủng tuy phục câu dĩ địa đại vi thể nhiên loại các biệt 。 不應何理者。論主復徵。 bất ưng hà lý giả 。luận chủ phục trưng 。 應無定故者。勝論反難論主。若從異類能生異類應無定故。應從穀等種生諸麥等芽。 ưng vô định cố giả 。thắng luận phản nạn/nan luận chủ 。nhược/nhã tùng dị loại năng sanh dị loại ưng vô định cố 。ưng tùng cốc đẳng chủng sanh chư mạch đẳng nha 。 功能定故至從異類定生者。論主釋難。如麥種等定能生彼麥芽等果不能生餘穀芽等果。故言功能定故無不定失。如聲定從手．鼓等異類而生。如燒物熟變從薪．火等異類定生。或燒薪時從白生黃從黃生黑等名異類定生　又解引勝論中聲等為喻。彼宗計德句中聲是實句中空家德。從空異類而生。又從德句中合離異類生。如手．鼓合出聲。如破竹離出聲。熟變是色。色是德句攝。此色是實句中火家德。從火異類生亦從薪生。等謂等取餘德句義中從異類生法。即顯彼說自教相違。 công năng định cố chí tùng dị loại định sanh giả 。luận chủ thích nạn/nan 。như mạch chủng đẳng định năng sanh bỉ mạch nha đẳng quả bất năng sanh dư cốc nha đẳng quả 。cố ngôn công năng định cố vô bất định thất 。như thanh định tùng thủ ．cổ đẳng dị loại nhi sanh 。như thiêu vật thục biến tùng tân ．hỏa đẳng dị loại định sanh 。hoặc thiêu tân thời tùng bạch sanh hoàng tùng hoàng sanh hắc đẳng danh dị loại định sanh 　hựu giải dẫn thắng luận trung thanh đẳng vi dụ 。bỉ tông kế đức cú trung thanh thị thật cú trung không gia đức 。tùng không dị loại nhi sanh 。hựu tùng đức cú trung hợp ly dị loại sanh 。như thủ ．cổ hợp xuất thanh 。như phá trúc ly xuất thanh 。thục biến thị sắc 。sắc thị đức cú nhiếp 。thử sắc thị thật cú trung hỏa gia đức 。tùng hỏa dị loại sanh diệc tùng tân sanh 。đẳng vị đẳng thủ dư đức cú nghĩa trung tùng dị loại sanh pháp 。tức hiển bỉ thuyết tự giáo tướng vi 。 德法有殊至及縷生衣等者。勝論救義。德句義法而有差別。如聲熟等可有從彼異類而生。實句義法而即不爾。種芽地大俱是實句攝。各自分生。又引事證世間現見。實句中法唯從同類生。如從眾藤生一總支。支謂藤圜擬安鉢等。彼宗離藤別有支體。體俱地大竝實句收故說此藤生同類支　亦如眾縷生一總衣。彼宗離縷別有衣體。俱是地大竝實句收。故說此縷生同類衣。此二竝是同時生也。又藤與支。縷之與衣。形狀相似。以見藤時亦即見支。見縷之時亦即見衣。故言相似。 đức pháp hữu thù chí cập lũ sanh y đẳng giả 。thắng luận cứu nghĩa 。đức cú nghĩa Pháp nhi hữu sái biệt 。như thanh thục đẳng khả hữu tòng bỉ dị loại nhi sanh 。thật cú nghĩa Pháp nhi tức bất nhĩ 。chủng nha địa đại câu thị thật cú nhiếp 。các tự phần sanh 。hựu dẫn sự chứng thế gian hiện kiến 。thật cú trung Pháp duy tùng đồng loại sanh 。như tùng chúng đằng sanh nhất tổng chi 。chi vị đằng viên nghĩ an bát đẳng 。bỉ tông ly đằng biệt hữu chi thể 。thể câu địa đại tịnh thật cú thu cố thuyết thử đằng sanh đồng loại chi 　diệc như chúng lũ sanh nhất tổng y 。bỉ tông ly lũ biệt hữu y thể 。câu thị địa đại tịnh thật cú thu 。cố thuyết thử lũ sanh đồng loại y 。thử nhị tịnh thị đồng thời sanh dã 。hựu đằng dữ chi 。lũ chi dữ y 。hình trạng tương tự 。dĩ kiến đằng thời diệc tức kiến chi 。kiến lũ chi thời diệc tức kiến y 。cố ngôn tương tự 。 此非應理者。論主非救。 thử phi ưng lý giả 。luận chủ phi cứu 。 非理者何者。勝論反徵論主。 phi lý giả hà giả 。thắng luận phản trưng luận chủ 。 引不極成為能立故者。論主出非理。凡所引喻彼此極成。汝引不極成為能立喻故。 dẫn bất cực thành vi năng lập cố giả 。luận chủ xuất phi lý 。phàm sở dẫn dụ bỉ thử cực thành 。nhữ dẫn bất cực thành vi năng lập dụ cố 。 今此所引何不極成者。勝論復徵所以。 kim thử sở dẫn hà bất cực thành giả 。thắng luận phục trưng sở dĩ 。 非許藤支至如蟻行等者。論主答。如我所宗非許離藤別有支體。非許離縷別有衣體。即眾藤合。即眾縷合。盤屈安布差別不同得支名．衣名。如蟻行等。離蟻之外無別行體。勝論亦許無別行體。故引極成為喻。 phi hứa đằng chi chí như nghĩ hạnh/hành/hàng đẳng giả 。luận chủ đáp 。như ngã sở tông phi hứa ly đằng biệt hữu chi thể 。phi hứa ly lũ biệt hữu y thể 。tức chúng đằng hợp 。tức chúng lũ hợp 。bàn khuất an bố sái biệt bất đồng đắc chi danh ．y danh 。như nghĩ hạnh/hành/hàng đẳng 。ly nghĩ chi ngoại vô biệt hạnh/hành/hàng thể 。thắng luận diệc hứa vô biệt hạnh/hành/hàng thể 。cố dẫn cực thành vi dụ 。 云何知爾者。勝論復徵論主。 vân hà tri nhĩ giả 。thắng luận phục trưng luận chủ 。 一縷合中至應亦得衣者。論主以理徵破。此中且破離縷有衣。離藤有支准衣應破。故不別顯。勝論宗計有一全衣與眾縷合。論主破云。一縷與彼全衣合中曾不得衣唯得縷故。若言縷上別有全衣。見縷之時有誰為障令不得衣。若言有障見縷之時何不見障。既不見障但見其縷。故知離縷無別有衣。若有別衣如何不見。勝論計衣雖多縷合此中且以一縷為難。餘縷准知。或一縷言顯多縷中一一縷也。若汝救言於一縷中無全衣轉。則應一縷上但有衣家少分無有全衣既爾應許此全衣體集眾縷上諸衣分成衣。是假非實非更別有有分全衣說名實衣　言有分者。謂此全衣有眾縷分。或此全衣有眾衣分名為有分。若許全衣攬眾縷上衣分以成　復轉徵言　又如何知縷上衣分異縷而有。若言縷上別有衣分。見縷之時何不見彼衣分。既不別見衣分明知離縷無別衣分　汝若復謂此全衣體非一縷合能顯。此衣要待多縷為所依合體方顯者。難云於唯多經縷和合未著緯縷時應亦得衣　又解若謂全衣要待多所依縷和合衣體方顯非一縷者。於唯多經和合未著緯縷時應亦得衣　上來約縷以破。 nhất lũ hợp trung chí ưng diệc đắc y giả 。luận chủ dĩ lý trưng phá 。thử trung thả phá ly lũ hữu y 。ly đằng hữu chi chuẩn y ưng phá 。cố bất biệt hiển 。thắng luận tông kế hữu nhất toàn y dữ chúng lũ hợp 。luận chủ phá vân 。nhất lũ dữ bỉ toàn y hợp trung tằng bất đắc y duy đắc lũ cố 。nhược/nhã ngôn lũ thượng biệt hữu toàn y 。kiến lũ chi thời hữu thùy vi chướng lệnh bất đắc y 。nhược/nhã ngôn hữu chướng kiến lũ chi thời hà bất kiến chướng 。ký bất kiến chướng đãn kiến kỳ lũ 。cố tri ly lũ vô biệt hữu y 。nhược hữu biệt y như hà bất kiến 。thắng luận kế y tuy đa lũ hợp thử trung thả dĩ nhất lũ vi nạn/nan 。dư lũ chuẩn tri 。hoặc nhất lũ ngôn hiển đa lũ trung nhất nhất lũ dã 。nhược/nhã nhữ cứu ngôn ư nhất lũ trung vô toàn y chuyển 。tức ưng nhất lũ thượng đãn hữu y gia thiểu phần vô hữu toàn y ký nhĩ ưng hứa thử toàn y thể tập chúng lũ thượng chư y phần thành y 。thị giả phi thật phi cánh biệt hữu hữu phần toàn y thuyết danh thật y 　ngôn hữu phần giả 。vị thử toàn y hữu chúng lũ phần 。hoặc thử toàn y hữu chúng y phần danh vi hữu phần 。nhược/nhã hứa toàn y lãm chúng lũ thượng y phần dĩ thành 　phục chuyển trưng ngôn 　hựu như hà tri lũ thượng y phần dị lũ nhi hữu 。nhược/nhã ngôn lũ thượng biệt hữu y phần 。kiến lũ chi thời hà bất kiến bỉ y phần 。ký bất biệt kiến y phân minh tri ly lũ vô biệt y phần 　nhữ nhược phục vị thử toàn y thể phi nhất lũ hợp năng hiển 。thử y yếu đãi đa lũ vi sở y hợp thể phương hiển giả 。nạn/nan vân ư duy đa Kinh lũ hòa hợp vị trước/trứ vĩ lũ thời ưng diệc đắc y 　hựu giải nhược/nhã vị toàn y yếu đãi đa sở y lũ hòa hợp y thể phương hiển phi nhất lũ giả 。ư duy đa Kinh hòa hợp vị trước/trứ vĩ lũ thời ưng diệc đắc y 　thượng lai ước lũ dĩ phá 。 或應畢竟至如旋火輪者。此即約根以破。或應畢竟無得全衣理。猶如一衣眼見身觸此一邊時。中．及餘邊不對根故。以中．及外非俱對根。是則非得一段全衣。豈有一衣有對．不對。故知畢竟無得衣理。或對根者可名為衣。不對根者應非衣攝　汝若謂此中及餘邊漸次皆可對治眼．身根非頓對者。則應眼身唯得諸衣分。不應說彼眼．身二根得有分無全衣。勝論計衣眼．身能取　既破外訖。示正義言　是故即於諸縷分上眼．身二識漸次了別。次後意識總起有分段衣覺。故如旋火輪實見火色非見火輪。從眼識後意識謂輪。輪實無體。此衣亦爾。 hoặc ưng tất cánh chí như toàn hỏa luân giả 。thử tức ước căn dĩ phá 。hoặc ưng tất cánh vô đắc toàn y lý 。do như nhất y nhãn kiến thân xúc thử nhất biên thời 。trung ．cập dư biên bất đối căn cố 。dĩ trung ．cập ngoại phi câu đối căn 。thị tắc phi đắc nhất đoạn toàn y 。khởi hữu nhất y hữu đối ．bất đối 。cố tri tất cánh vô đắc y lý 。hoặc đối căn giả khả danh vi y 。bất đối căn giả ưng phi y nhiếp 　nhữ nhược/nhã vị thử trung cập dư biên tiệm thứ giai khả đối trì nhãn ．thân căn phi đốn đối giả 。tức ưng nhãn thân duy đắc chư y phần 。bất ưng thuyết bỉ nhãn ．thân nhị căn đắc hữu phần vô toàn y 。thắng luận kế y nhãn ．thân năng thủ 　ký phá ngoại cật 。thị chánh nghĩa ngôn 　thị cố tức ư chư lũ phần thượng nhãn ．thân nhị thức tiệm thứ liễu biệt 。thứ hậu ý thức tổng khởi hữu phần đoạn y giác 。cố như toàn hỏa luân thật kiến hỏa sắc phi kiến hỏa luân 。tùng nhãn thức hậu ý thức vị luân 。luân thật vô thể 。thử y diệc nhĩ 。 謂若離縷至甚為靈異者。論主以理釋前離縷無衣　衣異色謂青．黃等色　異類。謂絲．毛等類　異業謂障寒等業用　謂若離此縷上異色。離此縷上異類。離此縷上異業。此衣上異色。此衣上異類。此衣上異業。不可得故　此中釋意縷上見有異色．類．業。衣上即無異色．類．業。若衣上有異色．類．業。可證有衣。衣上既無異色．類．業。明知衣體亦無。約無色．類．業以破彼衣　若汝救言於錦衣上異色．類．業。屬衣非縷。以此錦衣異色．類．業故　汝則應許實句中衣從異類起。所以者何。於錦衣上一一縷色各是青等。無種種異色。一一縷類各是絲等。無種種異類。一一縷業各障寒等業別無種種異業。既無種種色．類．業縷生種種色．類．業衣。是則縷衣相望各異。其縷生衣異類能生。縷．衣二種俱實句攝。是則許實從異類起。如何前說實唯從同類生。此即以縷難衣。約色等三顯縷無異。非欲正聚色等為難　又解即以一一縷上無種種色．等類．業為難。既無種種色．類．業生種種色類業衣。即是此衣從異類起　又解勝論宗衣是實句。色是德句。類是同異句。業是業句。既色．類．業能生此衣是即許實從異類起　於錦衣上或於一分無異色等邊應不見衣。由彼異色等能顯錦衣故。於此一分中無異色等故　汝若固執於錦一分無異色等處亦名衣者。或即於彼無異色等錦一分中應見異色等。以執衣必有異色等相故　復調弄言　彼許有分全衣體唯是一而有種種色．類．業殊一．異相違而得相有。審有如斯甚為靈異。 vị nhược/nhã ly lũ chí thậm vi linh dị giả 。luận chủ dĩ lý thích tiền ly lũ vô y 　y dị sắc vị thanh ．hoàng đẳng sắc 　dị loại 。vị ti ．mao đẳng loại 　dị nghiệp vị chướng hàn đẳng nghiệp dụng 　vị nhược/nhã ly thử lũ thượng dị sắc 。ly thử lũ thượng dị loại 。ly thử lũ thượng dị nghiệp 。thử y thượng dị sắc 。thử y thượng dị loại 。thử y thượng dị nghiệp 。bất khả đắc cố 　thử trung thích ý lũ thượng kiến hữu dị sắc ．loại ．nghiệp 。y thượng tức vô dị sắc ．loại ．nghiệp 。nhược/nhã y thượng hữu dị sắc ．loại ．nghiệp 。khả chứng hữu y 。y thượng ký vô dị sắc ．loại ．nghiệp 。minh tri y thể diệc vô 。ước vô sắc ．loại ．nghiệp dĩ phá bỉ y 　nhược/nhã nhữ cứu ngôn ư cẩm y thượng dị sắc ．loại ．nghiệp 。chúc y phi lũ 。dĩ thử cẩm y dị sắc ．loại ．nghiệp cố 　nhữ tức ưng hứa thật cú trung y tùng dị loại khởi 。sở dĩ giả hà 。ư cẩm y thượng nhất nhất lũ sắc các thị thanh đẳng 。vô chủng chủng dị sắc 。nhất nhất lũ loại các thị ti đẳng 。vô chủng chủng dị loại 。nhất nhất lũ nghiệp các chướng hàn đẳng nghiệp biệt vô chủng chủng dị nghiệp 。ký vô chủng chủng sắc ．loại ．nghiệp lũ sanh chủng chủng sắc ．loại ．nghiệp y 。thị tắc lũ y tướng vọng các dị 。kỳ lũ sanh y dị loại năng sanh 。lũ ．y nhị chủng câu thật cú nhiếp 。thị tắc hứa thật tùng dị loại khởi 。như hà tiền thuyết thật duy tùng đồng loại sanh 。thử tức dĩ lũ nạn/nan y 。ước sắc đẳng tam hiển lũ vô dị 。phi dục chánh tụ sắc đẳng vi nạn/nan 　hựu giải tức dĩ nhất nhất lũ thượng vô chủng chủng sắc ．đẳng loại ．nghiệp vi nạn/nan 。ký vô chủng chủng sắc ．loại ．nghiệp sanh chủng chủng sắc loại nghiệp y 。tức thị thử y tùng dị loại khởi 　hựu giải thắng luận tông y thị thật cú 。sắc thị đức cú 。loại thị đồng dị cú 。nghiệp thị nghiệp cú 。ký sắc ．loại ．nghiệp năng sanh thử y thị tức hứa thật tùng dị loại khởi 　ư cẩm y thượng hoặc ư nhất phân vô dị sắc đẳng biên ưng bất kiến y 。do bỉ dị sắc đẳng năng hiển cẩm y cố 。ư thử nhất phân trung vô dị sắc đẳng cố 　nhữ nhược/nhã cố chấp ư cẩm nhất phân vô dị sắc đẳng xứ/xử diệc danh y giả 。hoặc tức ư bỉ vô dị sắc đẳng cẩm nhất phân trung ưng kiến dị sắc đẳng 。dĩ chấp y tất hữu dị sắc đẳng tướng cố 　phục điều lộng ngôn 　bỉ hứa hữu phần toàn y thể duy thị nhất nhi hữu chủng chủng sắc ．loại ．nghiệp thù nhất ．dị tướng vi nhi đắc tướng hữu 。thẩm hữu như tư thậm vi linh dị 。 又於一火至不應得成者。上來破勝論縷衣地大訖。義便復破勝論火大。彼計一火光明界中隨所至處一段光明體唯是一。依多極微上起還以離縷別有衣體。所以次破　於彼一火光明界中隨所至處體若是一。云何於中得有遠燒觸時痛少。近燒觸時痛多。遠照色時昧劣。近照色時明顯。此等不同有異差別應不得成。既有不同有異差別。明非一體。極微眾多即無此過　又解體若是一云何於彼一火界中可得辨有遠近不同。謂此名遠此名為近。燒．照有異。謂同燒多物黃．黑有異。謂同照多物明．昧有異。觸．色差別。謂於其中熱．觸差別。謂於其中色有差別。此等差別皆應不成　又解於一火界遠．近二種不同燒．照二種有異。觸．色二種差別。若是體一此遠．近等皆應不成。 hựu ư nhất hỏa chí bất ưng đắc thành giả 。thượng lai phá thắng luận lũ y địa đại cật 。nghĩa tiện phục phá thắng luận hỏa đại 。bỉ kế nhất hỏa quang minh giới trung tùy sở chí xứ/xử nhất đoạn quang minh thể duy thị nhất 。y đa cực vi thượng khởi hoàn dĩ ly lũ biệt hữu y thể 。sở dĩ thứ phá 　ư bỉ nhất hỏa quang minh giới trung tùy sở chí xứ/xử thể nhược/nhã thị nhất 。vân hà ư trung đắc hữu viễn thiêu xúc thời thống thiểu 。cận thiêu xúc thời thống đa 。viễn chiếu sắc thời muội liệt 。cận chiếu sắc thời minh hiển 。thử đẳng bất đồng hữu dị sái biệt ưng bất đắc thành 。ký hữu bất đồng hữu dị sái biệt 。minh phi nhất thể 。cực vi chúng đa tức vô thử quá/qua 　hựu giải thể nhược/nhã thị nhất vân hà ư bỉ nhất hỏa giới trung khả đắc biện hữu viễn cận bất đồng 。vị thử danh viễn thử danh vi cận 。thiêu ．chiếu hữu dị 。vị đồng thiêu đa vật hoàng ．hắc hữu dị 。vị đồng chiếu đa vật minh ．muội hữu dị 。xúc ．sắc sái biệt 。vị ư kỳ trung nhiệt ．xúc sái biệt 。vị ư kỳ trung sắc hữu sái biệt 。thử đẳng sái biệt giai ưng bất thành 　hựu giải ư nhất hỏa giới viễn ．cận nhị chủng bất đồng thiêu ．chiếu nhị chủng hữu dị 。xúc ．sắc nhị chủng sái biệt 。nhược/nhã thị thể nhất thử viễn ．cận đẳng giai ưng bất thành 。 各別極微至理亦應爾者。通伏難。伏難云各別極微既越根境。故知細極微外有麁事一火光等為眼等境。為通此難故作是言　各別極微一一別住雖越根境眾微共聚可現根境證。如彼外道勝論所宗火鑽等合能生火果非獨能生　又解二微等合能生麁果非獨能生。或如眼色明空等緣合能發識非獨能生又如翳目觀散髮時相隣即見別住不見。極微對根理亦應爾。 các biệt cực vi chí lý diệc ưng nhĩ giả 。thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan vân các biệt cực vi ký việt căn cảnh 。cố tri tế cực vi ngoại hữu thô sự nhất hỏa quang đẳng vi nhãn đẳng cảnh 。vi thông thử nạn/nan cố tác thị ngôn 　các biệt cực vi nhất nhất biệt trụ/trú tuy việt căn cảnh chúng vi cọng tụ khả hiện căn cảnh chứng 。như bỉ ngoại đạo thắng luận sở tông hỏa toản đẳng hợp năng sanh hỏa quả phi độc năng sanh 　hựu giải nhị vi đẳng hợp năng sanh thô quả phi độc năng sanh 。hoặc như nhãn sắc minh không đẳng duyên hợp năng phát thức phi độc năng sanh hựu như ế mục quán tán phát thời tướng lân tức kiến biệt trụ/trú bất kiến 。cực vi đối căn lý diệc ưng nhĩ 。 又即於色等至極微亦壞者。論主又述己宗。約體不異顯壞同時以破勝論。勝論色等與極微異。劫壞之時麁色等壞。極微不壞。為破彼執故有此文　又即於色．聲．香．味．觸立極微名。離色等外無別極微故。色等壞時極微亦壞。由體同故壞必同時。故劫壞時無極微在。 hựu tức ư sắc đẳng chí cực vi diệc hoại giả 。luận chủ hựu thuật kỷ tông 。ước thể bất dị hiển hoại đồng thời dĩ phá thắng luận 。thắng luận sắc đẳng dữ cực vi dị 。kiếp hoại chi thời thô sắc đẳng hoại 。cực vi bất hoại 。vi phá bỉ chấp cố hữu thử văn 　hựu tức ư sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc lập cực vi danh 。ly sắc đẳng ngoại vô biệt cực vi cố 。sắc đẳng hoại thời cực vi diệc hoại 。do thể đồng cố hoại tất đồng thời 。cố kiếp hoại thời vô cực vi tại 。 極微實攝至定俱時滅者。勝論救義。六句義中細極微體實句義攝。麁色．聲等德句義收。由體異故壞不俱時。故劫壞時但能壞彼麁色．聲等不能壞彼常細極微。 cực vi thật nhiếp chí định câu thời diệt giả 。thắng luận cứu nghĩa 。lục cú nghĩa trung tế cực vi thể thật cú nghĩa nhiếp 。thô sắc ．thanh đẳng đức cú nghĩa thu 。do thể dị cố hoại bất câu thời 。cố kiếp hoại thời đãn năng hoại bỉ thô sắc ．thanh đẳng bất năng hoại bỉ thường tế cực vi 。 此二體別至寧異色觸者。論主復破。此實德二體各別者。理必不然。以審觀時即於色等立極微名。非離色．聲．香．味．觸外。有汝所立別實句中。地．水．火．風極微體性。故非實．德二體各別　又勝論宗中自許。實句義中地等眼根所取。寧異德句中色。身根所取寧異德句中觸。此即以理徵破勝論　一說地．水．火．風眼根俱能取四。一說身根能取四種。眼根但取地．水．火三。所以者何。以身能觸冷．煖等風故身非眼。 thử nhị thể biệt chí ninh dị sắc xúc giả 。luận chủ phục phá 。thử thật đức nhị thể các biệt giả 。lý tất bất nhiên 。dĩ thẩm quán thời tức ư sắc đẳng lập cực vi danh 。phi ly sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc ngoại 。hữu nhữ sở lập biệt thật cú trung 。địa ．thủy ．hỏa ．phong cực vi thể tánh 。cố phi thật ．đức nhị thể các biệt 　hựu thắng luận tông trung tự hứa 。thật cú nghĩa trung địa đẳng nhãn căn sở thủ 。ninh dị đức cú trung sắc 。thân căn sở thủ ninh dị đức cú trung xúc 。thử tức dĩ lý trưng phá thắng luận 　nhất thuyết địa ．thủy ．hỏa ．phong nhãn căn câu năng thủ tứ 。nhất thuyết thân căn năng thủ tứ chủng 。nhãn căn đãn thủ địa ．thủy ．hỏa tam 。sở dĩ giả hà 。dĩ thân năng xúc lãnh ．noãn đẳng phong cố thân phi nhãn 。 又燒毛(疊*毛)至不記識故者。此文亦破離色等外實句義中別有地大。勝論宗執毛(疊*毛)．紅花等以實句中地大為體。故今復破。毛隨作何色(疊*毛)作白色。紅花赤色。等即等取餘未說者。毛(疊*毛)花等若未燒時知是毛等。若被燒已彼毛等覺則無有故。故毛等覺但緣青．黃．赤．白色等差別而起　或可。等言等香．味．觸。所以者何。毛等被燒熟變生時同作何色。形量等故不知何者是毛是(疊*毛)是紅花等。由此故知但緣色等差別不同作毛等解。離色等外無別地大為毛等體　又解毛等被燒熟變生時形量與前未燒時等。雖形量等不識毛等。故知但緣顯色等別作毛等解。離顯色等無別地大為毛等體猶如地上行伍瓦．器相雜而住記識瓶．盆。非由顯色以顯同故。但由形色由形異故。若不觀形差別不同但看顯色等黃等黑不記識故。瓶．盆等物離形等外既無別體。應知毛等離顯色等亦無實句地大為體　又解猶如行伍形色極微為瓶．盆時由形別故記識瓶．盆。若不觀形不記識故。餘解如前　又解猶如行伍諸穀．麥等或方或圓。離方色等無別有行。若不觀形不記識故。猶如記識瓶．盆應知亦爾。離圓色等無別瓶．盆若不觀形不記識故。餘解如前　彼勝論宗行及瓶．盆皆無有體。故引極成為今所喻。 hựu thiêu mao (điệp *mao )chí bất kí thức cố giả 。thử văn diệc phá ly sắc đẳng ngoại thật cú nghĩa trung biệt hữu địa đại 。thắng luận tông chấp mao (điệp *mao )．hồng hoa đẳng dĩ thật cú trung địa đại vi thể 。cố kim phục phá 。mao tùy tác hà sắc (điệp *mao )tác bạch sắc 。hồng hoa xích sắc 。đẳng tức đẳng thủ dư vị thuyết giả 。mao (điệp *mao )hoa đẳng nhược/nhã vị thiêu thời tri thị mao đẳng 。nhược/nhã bị thiêu dĩ bỉ mao đẳng giác tức vô hữu cố 。cố mao đẳng giác đãn duyên thanh ．hoàng ．xích ．bạch sắc đẳng sái biệt nhi khởi 　hoặc khả 。đẳng ngôn đẳng hương ．vị ．xúc 。sở dĩ giả hà 。mao đẳng bị thiêu thục biến sanh thời đồng tác hà sắc 。hình lượng đẳng cố bất tri hà giả thị mao thị (điệp *mao )thị hồng hoa đẳng 。do thử cố tri đãn duyên sắc đẳng sái biệt bất đồng tác mao đẳng giải 。ly sắc đẳng ngoại vô biệt địa đại vi mao đẳng thể 　hựu giải mao đẳng bị thiêu thục biến sanh thời hình lượng dữ tiền vị thiêu thời đẳng 。tuy hình lượng đẳng bất thức mao đẳng 。cố tri đãn duyên hiển sắc đẳng biệt tác mao đẳng giải 。ly hiển sắc đẳng vô biệt địa đại vi mao đẳng thể do như địa thượng hạnh/hành/hàng ngũ ngõa ．khí tướng tạp nhi trụ/trú kí thức bình ．bồn 。phi do hiển sắc dĩ hiển đồng cố 。đãn do hình sắc do hình dị cố 。nhược/nhã bất quán hình sái biệt bất đồng đãn khán hiển sắc đẳng hoàng đẳng hắc bất kí thức cố 。bình ．bồn đẳng vật ly hình đẳng ngoại ký vô biệt thể 。ứng tri mao đẳng ly hiển sắc đẳng diệc vô thật cú địa đại vi thể 　hựu giải do như hạnh/hành/hàng ngũ hình sắc cực vi vi bình ．bồn thời do hình biệt cố kí thức bình ．bồn 。nhược/nhã bất quán hình bất kí thức cố 。dư giải như tiền 　hựu giải do như hạnh/hành/hàng ngũ chư cốc ．mạch đẳng hoặc phương hoặc viên 。ly phương sắc đẳng vô biệt hữu hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã bất quán hình bất kí thức cố 。do như kí thức bình ．bồn ứng tri diệc nhĩ 。ly viên sắc đẳng vô biệt bình ．bồn nhược/nhã bất quán hình bất kí thức cố 。dư giải như tiền 　bỉ thắng luận tông hạnh/hành/hàng cập bình ．bồn giai vô hữu thể 。cố dẫn cực thành vi kim sở dụ 。 誰當採錄至廣諍應止者。破訖止諍。 thùy đương thải lục chí quảng tránh ưng chỉ giả 。phá cật chỉ tránh 。 此三災頂為在何處者。此下釋第二句。此即問也。 thử tam tai đảnh/đính vi tại hà xứ/xử giả 。thử hạ thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 第二靜慮至名彼災頂者。正釋可解。 đệ nhị tĩnh lự chí danh bỉ tai đảnh/đính giả 。chánh thích khả giải 。 何緣下三定遭火水風災者。釋第三句。此即問也。 hà duyên hạ tam định tao hỏa thủy phong tai giả 。thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 初二三定中至遭是外災壞者。答。如二定喜受能為內災。與輕安俱潤身如水相似故。欲界苦受不調柔性名為麁重遍在身中。初定喜微。猶如未能滅。二定喜極。遍身麁重由此極喜皆除盡故。故經中說苦根麁重第二定滅。故正理三十二云。第二靜慮喜受為內災。與輕安俱潤澤如水。故遍身麁重由此皆除。故經說苦根第二靜慮滅。以說內心喜得身輕安故。非唯火災．尋．伺止息。亦由滅苦所依識身。故說苦根二靜慮滅。雖生上地識身容現前。隨欲不行自在故無過。然經言滅苦據正入定時。初靜慮中猶有尋．伺無增上喜不言苦滅。又云於初靜慮內具三災。外亦具遭三災所壞。第二靜慮內有二災故外亦遭二災所壞。第三靜慮內唯一災故外但遭一災所壞　餘文可知。 sơ nhị tam định trung chí tao thị ngoại tai hoại giả 。đáp 。như nhị định hỉ thọ năng vi nội tai 。dữ khinh an câu nhuận thân như thủy tương tự cố 。dục giới khổ thọ bất điều nhu tánh danh vi thô trọng biến tại thân trung 。sơ định hỉ vi 。do như vị năng diệt 。nhị định hỉ cực 。biến thân thô trọng do thử cực hỉ giai trừ tận cố 。cố Kinh trung thuyết khổ căn thô trọng đệ nhị định diệt 。cố chánh lý tam thập nhị vân 。đệ nhị tĩnh lự hỉ thọ vi nội tai 。dữ khinh an câu nhuận trạch như thủy 。cố biến thân thô trọng do thử giai trừ 。cố Kinh thuyết khổ căn đệ nhị tĩnh lự diệt 。dĩ thuyết nội tâm hỉ đắc thân khinh an cố 。phi duy hỏa tai ．tầm ．tý chỉ tức 。diệc do diệt khổ sở y thức thân 。cố thuyết khổ căn nhị tĩnh lự diệt 。tuy sanh thượng địa thức thân dung hiện tiền 。tùy dục bất hạnh/hành tự tại cố vô quá 。nhiên Kinh ngôn diệt khổ cứ chánh nhập định thời 。sơ tĩnh lự trung do hữu tầm ．tý vô tăng thượng hỉ bất ngôn khổ diệt 。hựu vân ư sơ tĩnh lự nội cụ tam tai 。ngoại diệc cụ tao tam tai sở hoại 。đệ nhị tĩnh lự nội hữu nhị tai cố ngoại diệc tao nhị tai sở hoại 。đệ tam tĩnh lự nội duy nhất tai cố ngoại đãn tao nhất tai sở hoại 　dư văn khả tri 。 何緣不立地亦為災者。問。 hà duyên bất lập địa diệc vi tai giả 。vấn 。 以器世間至地還違地者。答。又正理云如先所說三斷末摩。所斷末摩即是地故。不可立地以為能斷。大種類同不相違故。 dĩ khí thế gian chí địa hoàn vi địa giả 。đáp 。hựu chánh lý vân như tiên sở thuyết tam đoạn mạt ma 。sở đoạn mạt ma tức thị địa cố 。bất khả lập địa dĩ vi năng đoạn 。đại chủng loại đồng bất tướng vi cố 。 第四靜慮何為外災者。釋第四句。此即問。 đệ tứ tĩnh lự hà vi ngoại tai giả 。thích đệ tứ cú 。thử tức vấn 。 彼無外災至更往餘處者。答。以此文證餘界無淨居天。故正理云。毘婆沙師說。第四定攝淨居故災不能損。由彼不可生無色天。亦復不應更往餘處。由此證餘界無淨居天。若餘世界中有淨居者。應如地獄移往他方。寧說不應更往餘處。下三天處由淨居天威力攝持故無災壞。無容一地處少不同便有為災壞．不壞別。 bỉ vô ngoại tai chí cánh vãng dư xứ giả 。đáp 。dĩ thử văn chứng dư giới vô tịnh cư thiên 。cố chánh lý vân 。Tỳ bà sa sư thuyết 。đệ tứ định nhiếp tịnh cư cố tai bất năng tổn 。do bỉ bất khả sanh vô sắc Thiên 。diệc phục bất ưng cánh vãng dư xứ 。do thử chứng dư giới vô tịnh cư thiên 。nhược/nhã dư thế giới trung hữu tịnh cư giả 。ưng như địa ngục di vãng tha phương 。ninh thuyết bất ưng cánh vãng dư xứ 。hạ tam thiên xứ do tịnh cư thiên uy lực nhiếp trì cố vô tai hoại 。vô dung nhất địa xứ/xử thiểu bất đồng tiện hữu vi tai hoại ．bất hoại biệt 。 若爾彼地器應是常者。釋第五．第六句。此即問。 nhược nhĩ bỉ địa khí ưng thị thường giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。thử tức vấn 。 不爾至體亦非常者。答可解。又婆沙一百三十四云。問第四靜慮地若無邊災所不及。寧非常住。答剎那無常故無此失。有說第四靜慮地中宮殿所依俱無常定。謂彼宮地隨彼諸天生時．死時。俱起．歿故。此說非理。所以者何。應無有情共器業故。由此如前所說者好。婆沙說第四靜慮地無邊者。據積眾多別處量說言地無邊。無總地形。故正理二十一解無雲天云。以下空中天所居地如雲密合故說名雲。此上諸天更無雲地。在無雲首故說無雲　問何故此論同婆沙不正義耶。解云俱舍非以婆沙評家為量　問若爾婆沙所難云何釋通。解云器未滅時餘天可有共受用故名共業感。 bất nhĩ chí thể diệc phi thường giả 。đáp khả giải 。hựu Bà sa nhất bách tam thập tứ vân 。vấn đệ tứ tĩnh lự địa nhược/nhã vô biên tai sở bất cập 。ninh phi thường trụ 。đáp sát-na vô thường cố vô thử thất 。hữu thuyết đệ tứ tĩnh lự địa trung cung điện sở y câu vô thường định 。vị bỉ cung địa tùy bỉ chư Thiên sanh thời ．tử thời 。câu khởi ．một cố 。thử thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。ưng vô hữu Tình cọng khí nghiệp cố 。do thử như tiền sở thuyết giả hảo 。Bà sa thuyết đệ tứ tĩnh lự địa vô biên giả 。cứ tích chúng đa biệt xứ/xử lượng thuyết ngôn địa vô biên 。vô tổng địa hình 。cố chánh lý nhị thập nhất giải vô vân Thiên vân 。dĩ hạ không Trung Thiên sở cư địa như vân mật hợp cố thuyết danh vân 。thử thượng chư Thiên cánh vô vân địa 。tại vô vân thủ cố thuyết vô vân 　vấn hà cố thử luận đồng Bà sa bất chánh nghĩa da 。giải vân câu xá phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 　vấn nhược nhĩ Bà sa sở nạn/nan vân hà thích thông 。giải vân khí vị diệt thời dư Thiên khả hữu cọng thọ dụng cố danh cọng nghiệp cảm 。 所說三災云何次第者。釋第七．第八句。問。 sở thuyết tam tai vân hà thứ đệ giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。vấn 。 要先無間至一風災起者。答可知。 yếu tiên Vô gián chí nhất phong tai khởi giả 。đáp khả tri 。 何緣如是者。何緣初定數遭火災。二定數遭水災。三定遭一風災。 hà duyên như thị giả 。hà duyên sơ định số tao hỏa tai 。nhị định số tao thủy tai 。tam định tao nhất phong tai 。 由彼有情至六十四劫者。答。故正理云。何緣七火方一水災。極光淨天壽勢力故。謂彼壽量極八大劫故至第八方一水災。由此應知。要度七水．八七火後乃一風災。由遍淨天壽勢力故。謂彼壽量六十四劫故第八八方一風災。如諸有情修定漸勝。所感異熟身壽漸長。由是所居亦漸久住。 do bỉ hữu tình chí lục thập tứ kiếp giả 。đáp 。cố chánh lý vân 。hà duyên thất hỏa phương nhất thủy tai 。Cực quang tịnh Thiên thọ thế lực cố 。vị bỉ thọ lượng cực bát đại kiếp cố chí đệ bát phương nhất thủy tai 。do thử ứng tri 。yếu độ thất thủy ．bát thất hỏa hậu nãi nhất phong tai 。do biến tịnh Thiên thọ thế lực cố 。vị bỉ thọ lượng lục thập tứ kiếp cố đệ bát bát phương nhất phong tai 。như chư hữu tình tu định tiệm thắng 。sở cảm dị thục thân thọ tiệm trường/trưởng 。do thị sở cư diệc tiệm cửu trụ 。 俱舍論記卷第十二 câu xá luận kí quyển đệ thập nhị 同日以書本加一交了 đồng nhật dĩ thư bổn gia nhất giao liễu 弘安九年五月十六日未時許於東大寺三面僧房北室四聖房如形書寫之了 hoằng an cửu niên ngũ nguyệt thập lục nhật vị thời hứa ư Đông đại tự tam diện tăng phòng Bắc thất tứ Thánh phòng như hình thư tả chi liễu 三論兼密宗叡兼(生年二十三夏(萉-巴+(日/(句-口+匕)))九花押) tam luận kiêm Mật tông duệ kiêm (sanh niên nhị thập tam hạ (萉-ba +(nhật /(cú -khẩu +chủy )))cửu hoa áp ) 俱舍論記卷第十三 câu xá luận kí quyển đệ thập tam 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別業品第四之一 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi nhất 分別業品者。造作名業。此品廣明故名分別。所以次明業者。前品明果。此品明因。果不孤起必藉因生。望果是親故次說業　如前所說至由誰而生者。就此品中。一明業體性。二釋經諸業。三雜明諸業　就明業體性中。一正明業體性。二諸門分別業。三廣明表．無表　就正明業體中。一明所造業。二明能造大　就明所造業中。一明二．三業。二明五種業　此下第一明二．三業。牒前問起。 phân biệt nghiệp phẩm giả 。tạo tác danh nghiệp 。thử phẩm quảng minh cố danh phân biệt 。sở dĩ thứ minh nghiệp giả 。tiền phẩm minh quả 。thử phẩm minh nhân 。quả bất cô khởi tất tạ nhân sanh 。vọng quả thị thân cố thứ thuyết nghiệp 　như tiền sở thuyết chí do thùy nhi sanh giả 。tựu thử phẩm trung 。nhất minh nghiệp thể tánh 。nhị thích Kinh chư nghiệp 。tam tạp minh chư nghiệp 　tựu minh nghiệp thể tánh trung 。nhất chánh minh nghiệp thể tánh 。nhị chư môn phân biệt nghiệp 。tam quảng minh biểu ．vô biểu 　tựu chánh minh nghiệp thể trung 。nhất minh sở tạo nghiệp 。nhị minh năng tạo Đại 　tựu minh sở tạo nghiệp trung 。nhất minh nhị ．tam nghiệp 。nhị minh ngũ chủng nghiệp 　thử hạ đệ nhất minh nhị ．tam nghiệp 。điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至所作謂身語者。初句正答第二句出二業體。下兩句出三業體。又正理云。言世別者。依第六轉。謂世之別。或第七轉謂世中別。解云世是可破壞義。即是其總。別是種種差別。若世之別顯別屬總。若世中別顯別依總。若屬若依俱顯差別。是世家別義。 tụng viết chí sở tác vị thân ngữ giả 。sơ cú chánh đáp đệ nhị cú xuất nhị nghiệp thể 。hạ lượng (lưỡng) cú xuất tam nghiệp thể 。hựu chánh lý vân 。ngôn thế biệt giả 。y đệ lục chuyển 。vị thế chi biệt 。hoặc đệ thất chuyển vị thế trung biệt 。giải vân thế thị khả phá hoại nghĩa 。tức thị kỳ tổng 。biệt thị chủng chủng sái biệt 。nhược/nhã thế chi biệt hiển biệt chúc tổng 。nhược/nhã thế trung biệt hiển biệt y tổng 。nhược/nhã chúc nhược/nhã y câu hiển sái biệt 。thị thế gia biệt nghĩa 。 論曰至業差別起者。釋初句。一主謂一天主。或大梵王。或大自在天等　諸外道等計此天主能造萬物。將欲造時先起是覺。欲受用境然後生諸世間　或數論外道計一我主以思為體。欲受用境時要先起覺我。今欲得受用境界。然後自性漸漸轉變生諸世間　或有勝論外道計我為能作者生於諸法亦以覺為先後生世間　故言一主先覺而生　論主斥言。此諸世間非由一主先覺而生。但由有情業差別故。有此二種世間果起　又解但由有情業故差別果起　又解差別通其業因及與起果。 luận viết chí nghiệp sái biệt khởi giả 。thích sơ cú 。nhất chủ vị nhất Thiên Chủ 。hoặc Đại Phạm Vương 。hoặc đại tự tại thiên đẳng 　chư ngoại đạo đẳng kế thử Thiên Chủ năng tạo vạn vật 。tướng dục tạo thời tiên khởi thị giác 。dục thọ dụng cảnh nhiên hậu sanh chư thế gian 　hoặc sổ luận ngoại đạo kế nhất ngã chủ dĩ tư vi thể 。dục thọ dụng cảnh thời yếu tiên khởi giác ngã 。kim dục đắc thọ dụng cảnh giới 。nhiên hậu tự tánh tiệm tiệm chuyển biến sanh chư thế gian 　hoặc hữu thắng luận ngoại đạo kế ngã vi năng tác giả sanh ư chư Pháp diệc dĩ giác vi tiên hậu sanh thế gian 　cố ngôn nhất chủ tiên giác nhi sanh 　luận chủ xích ngôn 。thử chư thế gian phi do nhất chủ tiên giác nhi sanh 。đãn do hữu tình nghiệp sái biệt cố 。hữu thử nhị chủng thế gian quả khởi 　hựu giải đãn do hữu tình nghiệp cố sái biệt quả khởi 　hựu giải sái biệt thông kỳ nghiệp nhân cập dữ khởi quả 。 若爾何故至與彼相違者。問。俱從業生。外欝金等甚可愛樂。內身形等非可愛耶。 nhược nhĩ hà cố chí dữ bỉ tướng vi giả 。vấn 。câu tùng nghiệp sanh 。ngoại uất kim đẳng thậm khả ái lạc/nhạc 。nội thân hình đẳng phi khả ái da 。 以諸有情至二事俱妙者。答。以諸有情共．不共業種類不同。感果各別　或造共淨業感欝金等　或造共不淨業感毒刺等　或造不共淨業感內淨身　或造不共不淨業感內穢身　或造雜業感內穢．外淨。或造雜業感內淨．外穢　或造純不淨業感內．外俱穢　或造純淨業感內．外俱淨　此皆由業不同。所以感果差別　由斯理故。若造雜業故所感果內穢．外淨。為對治彼內身不淨。感外色等甚可愛樂。故與欝金等不可例同　若諸天等造純淨業。故所感果內．外俱妙　言雜業純業者。感淨．穢果名雜。唯感淨果名純　或善．惡業雜名雜。唯是善業名純　或造人等善業微劣煩惱增強數為煩惱所陵雜故名雜。造天善業雖亦起惑。善勝惡劣故得純名。 dĩ chư hữu tình chí nhị sự câu diệu giả 。đáp 。dĩ chư hữu tình cọng ．bất cộng nghiệp chủng loại bất đồng 。cảm quả các biệt 　hoặc tạo cọng tịnh nghiệp cảm uất kim đẳng 　hoặc tạo cọng bất tịnh nghiệp cảm độc thứ đẳng 　hoặc tạo bất cộng tịnh nghiệp cảm nội tịnh thân 　hoặc tạo bất cộng bất tịnh nghiệp cảm nội uế thân 　hoặc tạo tạp nghiệp cảm nội uế ．ngoại tịnh 。hoặc tạo tạp nghiệp cảm nội tịnh ．ngoại uế 　hoặc tạo thuần bất tịnh nghiệp cảm nội ．ngoại câu uế 　hoặc tạo thuần tịnh nghiệp cảm nội ．ngoại câu tịnh 　thử giai do nghiệp bất đồng 。sở dĩ cảm quả sái biệt 　do tư lý cố 。nhược/nhã tạo tạp nghiệp cố sở cảm quả nội uế ．ngoại tịnh 。vi đối trì bỉ nội thân bất tịnh 。cảm ngoại sắc đẳng thậm khả ái lạc/nhạc 。cố dữ uất kim đẳng bất khả lệ đồng 　nhược/nhã chư Thiên đẳng tạo thuần tịnh nghiệp 。cố sở cảm quả nội ．ngoại câu diệu 　ngôn tạp nghiệp thuần nghiệp giả 。cảm tịnh ．uế quả danh tạp 。duy cảm tịnh quả danh thuần 　hoặc thiện ．ác nghiệp tạp danh tạp 。duy thị thiện nghiệp danh thuần 　hoặc tạo nhân đẳng thiện nghiệp vi liệt phiền não tăng cưỡng số vi phiền não sở lăng tạp cố danh tạp 。tạo Thiên thiện nghiệp tuy diệc khởi hoặc 。thiện thắng ác liệt cố đắc thuần danh 。 此所由業其體是何者。釋第二句。此即問。 thử sở do nghiệp kỳ thể thị hà giả 。thích đệ nhị cú 。thử tức vấn 。 謂心所思至謂思所作者。答。思業謂心所思。思即是業故名思業　思已業謂思所作。身．語二業思之所作。由思已作名思已業。 vị tâm sở tư chí vị tư sở tác giả 。đáp 。tư nghiệp vị tâm sở tư 。tư tức thị nghiệp cố danh tư nghiệp 　tư dĩ nghiệp vị tư sở tác 。thân ．ngữ nhị nghiệp tư chi sở tác 。do tư dĩ tác danh tư dĩ nghiệp 。 如是二業至身語意業者。釋下兩句。開二為三。 như thị nhị nghiệp chí thân ngữ ý nghiệp giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。khai nhị vi tam 。 如何建立至為就等起者。問。立此三業為約所依身。為據自體性。為就能等起。 như hà kiến lập chí vi tựu đẳng khởi giả 。vấn 。lập thử tam nghiệp vi ước sở y thân 。vi cứ tự thể tánh 。vi tựu năng đẳng khởi 。 縱爾何違者。責外疑情。 túng nhĩ hà vi giả 。trách ngoại nghi tình 。 若約所依至意等起故者。外申疑意。 nhược/nhã ước sở y chí ý đẳng khởi cố giả 。ngoại thân nghi ý 。 毘婆沙師至由上三因者。答。由所依身故立身業　色形聚積總名為身。此業依身故名身業　由自性故立語業。業性即語故名語業由等起故立意業。意謂意識業即謂思　言等起者謂能等起。在意非思　或所等起。在思非意　或通能．所。在意及思　或意等所起等即在意。起即在思。由意等起故名意業　故正理三十三云。謂業依身故名身業。業性即語故名語業。此業依意。復與意俱等起身語故名意業。 Tỳ bà sa sư chí do thượng tam nhân giả 。đáp 。do sở y thân cố lập thân nghiệp 　sắc hình tụ tích tổng danh vi thân 。thử nghiệp y thân cố danh thân nghiệp 　do tự tánh cố lập ngữ nghiệp 。nghiệp tánh tức ngữ cố danh ngữ nghiệp do đẳng khởi cố lập ý nghiệp 。ý vị ý thức nghiệp tức vị tư 　ngôn đẳng khởi giả vị năng đẳng khởi 。tại ý phi tư 　hoặc sở đẳng khởi 。tại tư phi ý 　hoặc thông năng ．sở 。tại ý cập tư 　hoặc ý đẳng sở khởi đẳng tức tại ý 。khởi tức tại tư 。do ý đẳng khởi cố danh ý nghiệp 　cố chánh lý tam thập tam vân 。vị nghiệp y thân cố danh thân nghiệp 。nghiệp tánh tức ngữ cố danh ngữ nghiệp 。thử nghiệp y ý 。phục dữ ý câu đẳng khởi thân ngữ cố danh ý nghiệp 。 然心所思至所等起故者釋下兩句。論主述說一切有部三業故置然言。思是意業。思是能作。能等起。身．語是所作。所等起。 nhiên tâm sở tư chí sở đẳng khởi cố giả thích hạ lượng (lưỡng) cú 。luận chủ thuật thuyết nhất thiết hữu bộ tam nghiệp cố trí nhiên ngôn 。tư thị ý nghiệp 。tư thị năng tác 。năng đẳng khởi 。thân ．ngữ thị sở tác 。sở đẳng khởi 。 身語二業自性云何者。此下第二明五業　就中。一總明表．無表。二別明身．語表。三別證有無表　此下第一總明表．無表。意業是思。如前已辨。身．語自性未說今問。 thân ngữ nhị nghiệp tự tánh vân hà giả 。thử hạ đệ nhị minh ngũ nghiệp 　tựu trung 。nhất tổng minh biểu ．vô biểu 。nhị biệt minh thân ．ngữ biểu 。tam biệt chứng hữu vô biểu 　thử hạ đệ nhất tổng minh biểu ．vô biểu 。ý nghiệp thị tư 。như tiền dĩ biện 。thân ．ngữ tự tánh vị thuyết kim vấn 。 頌曰至俱表無表性者。應知如是所說諸三業中　身．語二業俱表．無表性。同是色業。一能表示自心善等令他知故名表。一即不能表示自心故名無表。由斯差別立二種名　意業非色。不能表示故不名表。由無表故無表亦無　以無表名遮同色類身．語表示故。 tụng viết chí câu biểu vô biểu tánh giả 。ứng tri như thị sở thuyết chư tam nghiệp trung 　thân ．ngữ nhị nghiệp câu biểu ．vô biểu tánh 。đồng thị sắc nghiệp 。nhất năng biểu thị tự tâm thiện đẳng lệnh tha tri cố danh biểu 。nhất tức bất năng biểu thị tự tâm cố danh vô biểu 。do tư sái biệt lập nhị chủng danh 　ý nghiệp phi sắc 。bất năng biểu thị cố bất danh biểu 。do vô biểu cố vô biểu diệc vô 　dĩ vô biểu danh già đồng sắc loại thân ．ngữ biểu thị cố 。 且身語表其相云何者。此下第二別明身．語表。將明問起。 thả thân ngữ biểu kỳ tướng vân hà giả 。thử hạ đệ nhị biệt minh thân ．ngữ biểu 。tướng minh vấn khởi 。 頌曰至語表許言聲者。頌中十句。前九句明身表。後一句明語表。就前九句中。初一句論主述說一切有部形為身表。次五句論主破正量部動為身表。以此動色經部．及說一切有部俱不許有故先破之。次三句論主破說一切有部形為身表　若依經部宗。身．語二表是色．及聲多體聚集相續分位以說為表。一無表能。一物不能獨表示故。以說善．惡一念無能益．損。要由相續生故。積集成故。假而非實　若依正量部。有為法中許有表長時非剎那滅者。故身．語表皆據極微相續運轉能有表示。即由動故能表益損若依說一切有部。身．語二表有別極微。是實有性　論主此中意朋經部故破彼二宗　語表業中准身表說故不再論。 tụng viết chí ngữ biểu hứa ngôn thanh giả 。tụng trung thập cú 。tiền cửu cú minh thân biểu 。hậu nhất cú minh ngữ biểu 。tựu tiền cửu cú trung 。sơ nhất cú luận chủ thuật thuyết nhất thiết hữu bộ hình vi thân biểu 。thứ ngũ cú luận chủ phá chánh lượng bộ động vi thân biểu 。dĩ thử động sắc Kinh bộ ．cập thuyết nhất thiết hữu bộ câu bất hứa hữu cố tiên phá chi 。thứ tam cú luận chủ phá thuyết nhất thiết hữu bộ hình vi thân biểu 　nhược/nhã y Kinh Bộ tông 。thân ．ngữ nhị biểu thị sắc ．cập thanh đa thể tụ tập tướng tục phần vị dĩ thuyết vi biểu 。nhất vô biểu năng 。nhất vật bất năng độc biểu thị cố 。dĩ thuyết thiện ．ác nhất niệm vô năng ích ．tổn 。yếu do tướng tục sanh cố 。tích tập thành cố 。giả nhi phi thật 　nhược/nhã y chánh lượng bộ 。hữu vi Pháp trung hứa hữu biểu trường/trưởng thời phi sát-na diệt giả 。cố thân ．ngữ biểu giai cứ cực vi tướng tục vận chuyển năng hữu biểu thị 。tức do động cố năng biểu ích tổn nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu bộ 。thân ．ngữ nhị biểu hữu biệt cực vi 。thị thật hữu tánh 　luận chủ thử trung ý bằng Kinh bộ cố phá bỉ nhị tông 　ngữ biểu nghiệp trung chuẩn thân biểu thuyết cố bất tái luận 。 論曰至名身表業者。釋第一句。述說一切有部顯自師宗。故前頌說身表許別形。毛．髮等聚總名為身。身形非一故言如是如是。於此身中由思力故。別起如是如是身形。能表示心名身表業。 luận viết chí danh thân biểu nghiệp giả 。thích đệ nhất cú 。thuật thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tự sư tông 。cố tiền tụng thuyết thân biểu hứa biệt hình 。mao ．phát đẳng tụ tổng danh vi thân 。thân hình phi nhất cố ngôn như thị như thị 。ư thử thân trung do tư lực cố 。biệt khởi như thị như thị thân hình 。năng biểu thị tâm danh thân biểu nghiệp 。 有餘師說至說非行動者。釋第二句。有餘正量部說。別有動色從此至彼名身表業。以聚色身動轉之時由此業色能動彼故　正量部計。有為法中心．心所法．及聲．光等剎那滅故必無行動　不相應行．身表業色．身．山．薪等非剎那滅多時久住。隨其所應初時有生。後時有滅。中有住異。不經生．滅。可容從此轉至餘方有行動義　為破此執是故頌中說非行動　以一切有為皆有剎那故者。此下釋第三句及第四句中有剎那故。立理。正破。證無行動　比量云身表業色定無行動。有剎那故。如聲．光等。 hữu dư sư thuyết chí thuyết phi hạnh/hành/hàng động giả 。thích đệ nhị cú 。hữu dư chánh lượng bộ thuyết 。biệt hữu động sắc tòng thử chí bỉ danh thân biểu nghiệp 。dĩ tụ sắc thân động chuyển chi thời do thử nghiệp sắc năng động bỉ cố 　chánh lượng bộ kế 。hữu vi Pháp trung tâm ．tâm sở pháp ．cập thanh ．quang đẳng sát-na diệt cố tất vô hạnh/hành/hàng động 　bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ．thân biểu nghiệp sắc ．thân ．sơn ．tân đẳng phi sát-na diệt đa thời cửu trụ 。tùy kỳ sở ưng sơ thời hữu sanh 。hậu thời hữu diệt 。trung hữu trụ/trú dị 。bất Kinh sanh ．diệt 。khả dung tòng thử chuyển chí dư phương hữu hạnh/hành/hàng động nghĩa 　vi phá thử chấp thị cố tụng trung thuyết phi hạnh/hành/hàng động 　dĩ nhất thiết hữu vi giai hữu sát-na cố giả 。thử hạ thích đệ tam cú cập đệ tứ cú trung hữu sát-na cố 。lập lý 。chánh phá 。chứng vô hạnh/hành/hàng động 　tỉ lượng vân thân biểu nghiệp sắc định vô hạnh/hành/hàng động 。hữu sát-na cố 。như thanh ．quang đẳng 。 剎那何謂者。正量部。問。 sát-na hà vị giả 。chánh lượng bộ 。vấn 。 得體無間滅至動名身表者論主答。本無今有法創生時名為得體。此體無間必滅歸無。有此剎那諸有為法名有剎那。寄喻來況。如有杖人人名為有杖諸有為法至現在世纔得自體。從此現在無間必滅歸無。若此處纔生。即此處謝滅。無容從此生轉至餘方滅。故正量部不可說言動名身表。 đắc thể Vô gián diệt chí động danh thân biểu giả luận chủ đáp 。bản vô kim hữu Pháp sang sanh thời danh vi đắc thể 。thử thể Vô gián tất diệt quy vô 。hữu thử sát-na chư hữu vi Pháp danh hữu sát-na 。kí dụ lai huống 。như hữu trượng nhân nhân danh vi hữu trượng chư hữu vi Pháp chí hiện tại thế tài đắc tự thể 。tòng thử hiện tại Vô gián tất diệt quy vô 。nhược/nhã thử xứ tài sanh 。tức thử xứ tạ diệt 。vô dung tòng thử sanh chuyển chí dư phương diệt 。cố chánh lượng bộ bất khả thuyết ngôn động danh thân biểu 。 若有為法至義可成立者。正量部救。若諸有為法皆有剎那。因不至餘方義可成立。自有有為無有剎那。如身表等　此剎那因有不成過。 nhược hữu vi Pháp chí nghĩa khả thành lập giả 。chánh lượng bộ cứu 。nhược/nhã chư hữu vi Pháp giai hữu sát-na 。nhân bất chí dư phương nghĩa khả thành lập 。tự hữu hữu vi vô hữu sát-na 。như thân biểu đẳng 　thử sát-na nhân hữu bất thành quá/qua 。 諸有為法至纔生已即滅者。論主救不成過。釋第四句中盡故二字　色．不相應定有剎那。後必有盡故。如燈光等　論主復顯滅不待因。謂有為法剎那定滅。滅不待因。所以者何。以理而言。待因謂果。滅是無法。無法非果故不待因　比量云。滅不待因。以是無故。猶如兔角　或立量云。滅不待因。以非果故。猶如龜毛　或立量云。滅不待因。無非果故。猶如空花　滅既不待因。纔生已即滅　此中言滅。謂有為法起已息故。此滅無體諸部極成　次泛明有為諸法生．滅。有二種因。一是主因。謂生滅相與法恒俱因用強勝故名主因。二是客因。謂餘因緣或有或無因用非勝故名客因　若依正量部。諸法生難由主．客二因。諸法滅時通難及易。若心．心所法．及聲．光等但由主因不由客因。若不相應．及餘色等．薪等由主．客二因　若依說一切有部。諸法生難由主．客二因。諸法滅易但由主因不由客因　若依經部。諸法生時由客因生。諸法滅時非客因滅。主因無體不可言因。又解經部生滅雖無實體然假說有。諸法生時由主．客因生。諸法滅時不由因滅。如擲物在空。去由人力下即不由。又解經部同說一切有部。諸法生時由主．客因生．諸法滅時由主因滅。非由客因。主因雖無別體。可假說因　復有外道計。諸法生時無因而生。諸法滅時無因而滅　此即略述諸部異計。 chư hữu vi Pháp chí tài sanh dĩ tức diệt giả 。luận chủ cứu bất thành quá/qua 。thích đệ tứ cú trung tận cố nhị tự 　sắc ．bất tướng ứng định hữu sát-na 。hậu tất hữu tận cố 。như đăng quang đẳng 　luận chủ phục hiển diệt bất đãi nhân 。vị hữu vi Pháp sát-na định diệt 。diệt bất đãi nhân 。sở dĩ giả hà 。dĩ lý nhi ngôn 。đãi nhân vị quả 。diệt thị vô Pháp 。vô Pháp phi quả cố bất đãi nhân 　tỉ lượng vân 。diệt bất đãi nhân 。dĩ thị vô cố 。do như thỏ giác 　hoặc lập lượng vân 。diệt bất đãi nhân 。dĩ phi quả cố 。do như quy mao 　hoặc lập lượng vân 。diệt bất đãi nhân 。vô phi quả cố 。do như không hoa 　diệt ký bất đãi nhân 。tài sanh dĩ tức diệt 　thử trung ngôn diệt 。vị hữu vi Pháp khởi dĩ tức cố 。thử diệt vô thể chư bộ cực thành 　thứ phiếm minh hữu vi chư Pháp sanh ．diệt 。hữu nhị chủng nhân 。nhất thị chủ nhân 。vị sanh diệt tướng dữ Pháp hằng câu nhân dụng cường thắng cố danh chủ nhân 。nhị thị khách nhân 。vị dư nhân duyên hoặc hữu hoặc vô nhân dụng phi thắng cố danh khách nhân 　nhược/nhã y chánh lượng bộ 。chư Pháp sanh nạn/nan do chủ ．khách nhị nhân 。chư pháp diệt thời thông nạn/nan cập dịch 。nhược/nhã tâm ．tâm sở pháp ．cập thanh ．quang đẳng đãn do chủ nhân bất do khách nhân 。nhược/nhã bất tướng ứng ．cập dư sắc đẳng ．tân đẳng do chủ ．khách nhị nhân 　nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu bộ 。chư Pháp sanh nạn/nan do chủ ．khách nhị nhân 。chư pháp diệt dịch đãn do chủ nhân bất do khách nhân 　nhược/nhã y Kinh bộ 。chư Pháp sanh thời do khách nhân sanh 。chư pháp diệt thời phi khách nhân diệt 。chủ nhân vô thể bất khả ngôn nhân 。hựu giải Kinh bộ sanh diệt tuy vô thật thể nhiên giả thuyết hữu 。chư Pháp sanh thời do chủ ．khách nhân sanh 。chư pháp diệt thời bất do nhân diệt 。như trịch vật tại không 。khứ do nhân lực hạ tức bất do 。hựu giải Kinh bộ đồng thuyết nhất thiết hữu bộ 。chư Pháp sanh thời do chủ ．khách nhân sanh ．chư pháp diệt thời do chủ nhân diệt 。phi do khách nhân 。chủ nhân tuy vô biệt thể 。khả giả thuyết nhân 　phục hưũ ngoại đạo kế 。chư Pháp sanh thời vô nhân nhi sanh 。chư pháp diệt thời vô nhân nhi diệt 　thử tức lược thuật chư bộ dị kế 。 若初不滅至理必不然者。牒彼計徵破。若色等法初位不滅。後位之時亦應不滅。以後與初有體性等　立量云。後位之時應當不滅。有性等故。猶如初位　既後有盡知前有滅　立量云。初位之時應亦有滅。有性等故。猶如後位　汝若救云色等後位有體異前方可滅者夫言異者兩法相望後位之時。不應即此前位法體而名有異。即此前法體相有異理必不然。 nhược/nhã sơ bất diệt chí lý tất bất nhiên giả 。điệp bỉ kế trưng phá 。nhược/nhã sắc đẳng Pháp sơ vị bất diệt 。hậu vị chi thời diệc ưng bất diệt 。dĩ hậu dữ sơ hữu thể tánh đẳng 　lập lượng vân 。hậu vị chi thời ứng đương bất diệt 。hữu tánh đẳng cố 。do như sơ vị 　ký hậu hữu tận tri tiền hữu diệt 　lập lượng vân 。sơ vị chi thời ưng diệc hữu diệt 。hữu tánh đẳng cố 。do như hậu vị 　nhữ nhược/nhã cứu vân sắc đẳng hậu vị hữu thể dị tiền phương khả diệt giả phu ngôn dị giả lượng (lưỡng) Pháp tướng vọng hậu vị chi thời 。bất ưng tức thử tiền vị pháp thể nhi danh hữu dị 。tức thử tiền pháp thể tướng hữu dị lý tất bất nhiên 。 豈不世間至皆不待因者。正量部救。顯諸法滅有待客因。豈不世間現見薪等由與火合客因力故。故致滅無。於三量中取證諸法。定無餘二比量．教量能過現量。故非諸法滅皆不待客因。 khởi bất thế gian chí giai bất đãi nhân giả 。chánh lượng bộ cứu 。hiển chư pháp diệt hữu đãi khách nhân 。khởi bất thế gian hiện kiến tân đẳng do dữ hỏa hợp khách nhân lực cố 。cố trí diệt vô 。ư tam lượng trung thủ chứng chư Pháp 。định vô dư nhị tỉ lượng ．giáo lượng năng quá/qua hiện lượng 。cố phi chư pháp diệt giai bất đãi khách nhân 。 如何知薪等由火合故滅者。論主徵。 như hà tri tân đẳng do hỏa hợp cố diệt giả 。luận chủ trưng 。 以薪等火合後便不見故者。正量部答。 dĩ tân đẳng hỏa hợp hậu tiện bất kiến cố giả 。chánh lượng bộ đáp 。 應共審思至應由比量者。論主勸正量部思。為如汝宗此前薪等為由火合客因力滅無故不見。為如我所宗此前薪等生已自滅非由火滅後薪不生無故不見。應知薪等火合．不合。剎那剎那主因自滅。若火未合薪等有力引後果生後火合時。此火但令薪等無力引後果起。復能違後薪等不生非滅薪等。如汝宗中風與燈焰合。手與鈴聲合。亦許焰．聲非由風．手客因能滅。合與不合剎那剎那主因自滅。若未合時焰．聲有力能牽後果後手．風合。手．風但令焰．聲無力能牽後果。復能違後焰聲不起。非滅焰聲　故此諸法剎那滅義而成立者應由比量　又解故此法滅不待因義而成立者。 ưng cọng thẩm tư chí ưng do tỉ lượng giả 。luận chủ khuyến chánh lượng bộ tư 。vi như nhữ tông thử tiền tân đẳng vi do hỏa hợp khách nhân lực diệt vô cố bất kiến 。vi như ngã sở tông thử tiền tân đẳng sanh dĩ tự diệt phi do hỏa diệt hậu tân bất sanh vô cố bất kiến 。ứng tri tân đẳng hỏa hợp ．bất hợp 。sát-na sát-na chủ nhân tự diệt 。nhược/nhã hỏa vị hợp tân đẳng hữu lực dẫn hậu quả sanh hậu hỏa hợp thời 。thử hỏa đãn lệnh tân đẳng vô lực dẫn hậu quả khởi 。phục năng vi hậu tân đẳng bất sanh phi diệt tân đẳng 。như nhữ tông trung phong dữ đăng diệm hợp 。thủ dữ linh thanh hợp 。diệc hứa diệm ．thanh phi do phong ．thủ khách nhân năng diệt 。hợp dữ bất hợp sát-na sát-na chủ nhân tự diệt 。nhược/nhã vị hợp thời diệm ．thanh hữu lực năng khiên hậu quả hậu thủ ．phong hợp 。thủ ．phong đãn lệnh diệm ．thanh vô lực năng khiên hậu quả 。phục năng vi hậu diệm thanh bất khởi 。phi diệt diệm thanh 　cố thử chư Pháp sát-na diệt nghĩa nhi thành lập giả ưng do tỉ lượng 　hựu giải cố thử pháp diệt bất đãi nhân nghĩa nhi thành lập giả 。 何謂比量者。正量部問。 hà vị tỉ lượng giả 。chánh lượng bộ vấn 。 謂如前說至故不待因者。論主引前文答。立量如前。 vị như tiền thuyết chí cố bất đãi nhân giả 。luận chủ dẫn tiền văn đáp 。lập lượng như tiền 。 又若待因至亦不待因者。釋第五句應無無因故。汝若固執要待客因薪等方滅。應諸有為一切法滅無不皆待客因而滅　立量云。覺．焰等滅應待客因。有為攝故。猶如薪等　以生例滅。如有為法生皆待客因無無因者。有為法滅理亦應然。皆待客因無無因者。若諸法滅必待客因便違現量。然世現見。覺．焰．音聲不待客因。剎那自滅　心．心所法能覺察故總名為覺。即自結言。故薪等滅亦不待客因　立量云。薪等滅時不待客因。有剎那。故。如覺．焰等。 hựu nhược/nhã đãi nhân chí diệc bất đãi nhân giả 。thích đệ ngũ cú ưng vô vô nhân cố 。nhữ nhược/nhã cố chấp yếu đãi khách nhân tân đẳng phương diệt 。ưng chư hữu vi nhất thiết pháp diệt vô bất giai đãi khách nhân nhi diệt 　lập lượng vân 。giác ．diệm đẳng diệt ưng đãi khách nhân 。hữu vi nhiếp cố 。do như tân đẳng 　dĩ sanh lệ diệt 。như hữu vi Pháp sanh giai đãi khách nhân vô vô nhân giả 。hữu vi pháp diệt lý diệc ưng nhiên 。giai đãi khách nhân vô vô nhân giả 。nhược/nhã chư pháp diệt tất đãi khách nhân tiện vi hiện lượng 。nhiên thế hiện kiến 。giác ．diệm ．âm thanh bất đãi khách nhân 。sát-na tự diệt 　tâm ．tâm sở pháp năng giác sát cố tổng danh vi giác 。tức tự kết/kiết ngôn 。cố tân đẳng diệt diệc bất đãi khách nhân 　lập lượng vân 。tân đẳng diệt thời bất đãi khách nhân 。hữu sát-na 。cố 。như giác ．diệm đẳng 。 有執覺聲前因後滅者。此下敘異計破。此是勝論異師。前覺聲滅因後念生。以後與前性相違故。猶如後水逼前水流。彼師不立四相。但由後生令前念滅。 hữu chấp giác thanh tiền nhân hậu diệt giả 。thử hạ tự dị kế phá 。thử thị thắng luận dị sư 。tiền giác thanh diệt nhân hậu niệm sanh 。dĩ hậu dữ tiền tánh tướng vi cố 。do như hậu thủy bức tiền thủy lưu 。bỉ sư bất lập tứ tướng 。đãn do hậu sanh lệnh tiền niệm diệt 。 彼亦非理至復由誰滅者。論主破。彼亦非理。若二竝生可言此滅於彼。前後二覺。前．後二聲不俱起故。前若至現後念未生。無體不應能滅前法。後若至現前念已謝。如何後法能滅於前。如疑．智二法。苦．樂二法。貪．瞋二法等。自相相違理無俱義。如何可說後滅於前。設許後念能滅於前。如何後位不明了覺．聲。能滅前位明了覺．聲。設許後劣能滅前勝。若相續起可後滅前。最後覺．聲復由誰滅。 bỉ diệc phi lý chí phục do thùy diệt giả 。luận chủ phá 。bỉ diệc phi lý 。nhược/nhã nhị tịnh sanh khả ngôn thử diệt ư bỉ 。tiền hậu nhị giác 。tiền ．hậu nhị thanh bất câu khởi cố 。tiền nhược/nhã chí hiện hậu niệm vị sanh 。vô thể bất ưng năng diệt tiền Pháp 。hậu nhược/nhã chí hiện tiền niệm dĩ tạ 。như hà hậu pháp năng diệt ư tiền 。như nghi ．trí nhị Pháp 。khổ ．lạc/nhạc nhị Pháp 。tham ．sân nhị Pháp đẳng 。tự tướng tướng vi lý vô câu nghĩa 。như hà khả thuyết hậu diệt ư tiền 。thiết hứa hậu niệm năng diệt ư tiền 。như hà hậu vị bất minh liễu giác ．thanh 。năng diệt tiền vị minh liễu giác ．thanh 。thiết hứa hậu liệt năng diệt tiền thắng 。nhược/nhã tướng tục khởi khả hậu diệt tiền 。tối hậu giác ．thanh phục do thùy diệt 。 有執燈焰滅以住無為因者。此是上坐部。正量部計。住謂住相。住相若在法無容滅。以住無故方能滅法。故彼燈焰滅以住無為因。 hữu chấp đăng diệm diệt dĩ trụ/trú vô vi nhân giả 。thử thị Thượng tọa bộ 。chánh lượng bộ kế 。trụ/trú vị trụ/trú tướng 。trụ/trú tướng nhược/nhã tại Pháp vô dung diệt 。dĩ trụ/trú vô cố phương năng diệt pháp 。cố bỉ đăng diệm diệt dĩ trụ/trú vô vi nhân 。 有執焰滅時由法非法力者。此是勝論異計。法．非法德句義攝。於人有益名法。於人無益名非法。由此二力能生諸法。能滅諸法　如闇室中有一明燈。若望受用者燈在有益。即是法生。燈滅無益。即非法滅。若望盜竊者燈在無益。即非法生。燈滅有益。即是法滅。 hữu chấp diệm diệt thời do pháp phi pháp lực giả 。thử thị thắng luận dị kế 。Pháp ．phi pháp đức cú nghĩa nhiếp 。ư nhân hữu ích danh Pháp 。ư nhân vô ích danh phi pháp 。do thử nhị lực năng sanh chư Pháp 。năng diệt chư Pháp 　như ám thất trung hữu nhất minh đăng 。nhược/nhã vọng thọ dụng giả đăng tại hữu ích 。tức thị Pháp sanh 。đăng diệt vô ích 。tức phi pháp diệt 。nhược/nhã vọng đạo thiết giả đăng tại vô ích 。tức phi pháp sanh 。đăng diệt hữu ích 。tức thị pháp diệt 。 彼俱非理至順違相反故者。論主雙非二執　破前執云。夫言住無即無有體。以無體法非成因故。故言無非因故　立量云。住無非因。以無體故。猶如兔角　破後執云。非彼勝論於一念中法與非法俱為生因。法與非法俱為滅因。以剎那剎那。法即是順。非法是違。二相反故。云何二法俱生．滅因　又正理云。法與非法亦非滅因。見空窟中有焰轉故(解云。空窟中熖。即無損益既無所對無法　法。誰為滅因)。 bỉ câu phi lý chí thuận vi tướng phản cố giả 。luận chủ song phi nhị chấp 　phá tiền chấp vân 。phu ngôn trụ/trú vô tức vô hữu thể 。dĩ vô thể Pháp phi thành nhân cố 。cố ngôn vô phi nhân cố 　lập lượng vân 。trụ/trú vô phi nhân 。dĩ vô thể cố 。do như thỏ giác 　phá hậu chấp vân 。phi bỉ thắng luận ư nhất niệm trung Pháp dữ phi pháp câu vi sanh nhân 。Pháp dữ phi pháp câu vi diệt nhân 。dĩ sát-na sát-na 。Pháp tức thị thuận 。phi pháp thị vi 。nhị tướng phản cố 。vân hà nhị Pháp câu sanh ．diệt nhân 　hựu chánh lý vân 。Pháp dữ phi pháp diệc phi diệt nhân 。kiến không quật trung hữu diệm chuyển cố (giải vân 。không quật trung 熖。tức vô tổn ích ký vô sở đối vô Pháp 　Pháp 。thùy vi diệt nhân )。 或於一切至皆有剎那故者。重破勝論義。乘彼起故。汝勝論師或於一切有為法中。剎那剎那皆可計度有此法．非法為生．滅因義。雖復汝計法與非法生滅因異。即許有為剎那生滅。既恒生滅是即本與正量部諍無剎那滅便應止息。由許不待餘火等滅因。皆有剎那故　又解重破二執。或於一切有為法中。剎那剎那皆可計度有此住無滅因義。有此法．非法滅因義。既爾本諍無剎那滅便應止息。同許不待餘火等滅因。皆有剎那故　又解重破正量部。汝正量部或於一切有為法中。剎那剎那皆可計度有此主因滅義。既爾與正量部諍無剎那滅便應止息。以不待餘火等滅因皆有剎那故。 hoặc ư nhất thiết chí giai hữu sát-na cố giả 。trọng phá thắng luận nghĩa 。thừa bỉ khởi cố 。nhữ thắng luận sư hoặc ư nhất thiết hữu vi pháp trung 。sát-na sát-na giai khả kế độ hữu thử pháp ．phi pháp vi sanh ．diệt nhân nghĩa 。tuy phục nhữ kế Pháp dữ phi pháp sanh diệt nhân dị 。tức hứa hữu vi sát-na sanh diệt 。ký hằng sanh diệt thị tức bổn dữ chánh lượng bộ tránh vô sát-na diệt tiện ưng chỉ tức 。do hứa bất đãi dư hỏa đẳng diệt nhân 。giai hữu sát-na cố 　hựu giải trọng phá nhị chấp 。hoặc ư nhất thiết hữu vi pháp trung 。sát-na sát-na giai khả kế độ hữu thử trụ vô diệt nhân nghĩa 。hữu thử pháp ．phi pháp diệt nhân nghĩa 。ký nhĩ bổn tránh vô sát-na diệt tiện ưng chỉ tức 。đồng hứa bất đãi dư hỏa đẳng diệt nhân 。giai hữu sát-na cố 　hựu giải trọng phá chánh lượng bộ 。nhữ chánh lượng bộ hoặc ư nhất thiết hữu vi pháp trung 。sát-na sát-na giai khả kế độ hữu thử chủ nhân diệt nghĩa 。ký nhĩ dữ chánh lượng bộ tránh vô sát-na diệt tiện ưng chỉ tức 。dĩ ất đãi dư hỏa đẳng diệt nhân giai hữu sát-na cố 。 又若薪等滅火合為因者。此下釋第六句生因應能滅。將破牒執。 hựu nhược/nhã tân đẳng diệt hỏa hợp vi nhân giả 。thử hạ thích đệ lục cú sanh nhân ưng năng diệt 。tướng phá điệp chấp 。 於熟變生中至下中熟滅者。此即正破。汝若固執薪等滅時火為因者。應生因體即成滅因。如火燒薪於熟變生中有下中上三品不同。初黃名下。次黑名中。後全黑名上。應生因體即成滅因　所以者何　謂由火因與薪等合能令薪等有熟變生三品不同。中熟生下熟滅。上熟生中熟滅。應中熟生因即是下熟滅因。以中熟生時即下熟滅故。應上熟生因即是中熟滅因。以上熟生時即中熟滅故。故言應生因體即成滅因。 ư thục biến sanh trung chí hạ trung thục diệt giả 。thử tức chánh phá 。nhữ nhược/nhã cố chấp tân đẳng diệt thời hỏa vi nhân giả 。ưng sanh nhân thể tức thành diệt nhân 。như hỏa thiêu tân ư thục biến sanh trung hữu hạ trung thượng tam phẩm bất đồng 。sơ hoàng danh hạ 。thứ hắc danh trung 。hậu toàn hắc danh thượng 。ưng sanh nhân thể tức thành diệt nhân 　sở dĩ giả hà 　vị do hỏa nhân dữ tân đẳng hợp năng lệnh tân đẳng hữu thục biến sanh tam phẩm bất đồng 。trung thục sanh hạ thục diệt 。thượng thục sanh trung thục diệt 。ưng trung thục sanh nhân tức thị hạ thục diệt nhân 。dĩ trung thục sanh thời tức hạ thục diệt cố 。ưng thượng thục sanh nhân tức thị trung thục diệt nhân 。dĩ thượng thục sanh thời tức trung thục diệt cố 。cố ngôn ưng sanh nhân thể tức thành diệt nhân 。 或即或似至滅下中熟者。敘計救義。或即生下熟因即能為因滅下熟。非生中熟因能滅下熟。或即生中熟因。即能為因滅中熟。非生上熟因。能滅中熟。故言或即。此是或即計　或復轉計。生下熟因似滅下熟因。生中熟因似滅中熟因。火焰生滅二因即雖別。同時交雜故見相似。一為生因。一為滅因。非是一法為生．滅因　或彼計。火焰相續不停前後相似。前為生因。後為滅因。非是一法為生．滅因　或似生下熟因即能為因滅下品熟。非生下熟因即能滅下熟。雖見相似然體各別。或似生中熟因。即能為因滅中品熟。非生中熟因。即能滅中熟。雖見相似然體各別故言或似。此是或似計。 hoặc tức hoặc tự chí diệt hạ trung thục giả 。tự kế cứu nghĩa 。hoặc tức sanh hạ thục nhân tức năng vi nhân diệt hạ thục 。phi sanh trung thục nhân năng diệt hạ thục 。hoặc tức sanh trung thục nhân 。tức năng vi nhân diệt trung thục 。phi sanh thượng thục nhân 。năng diệt trung thục 。cố ngôn hoặc tức 。thử thị hoặc tức kế 　hoặc phục chuyển kế 。sanh hạ thục nhân tự diệt hạ thục nhân 。sanh trung thục nhân tự diệt trung thục nhân 。hỏa diệm sanh diệt nhị nhân tức tuy biệt 。đồng thời giao tạp cố kiến tương tự 。nhất vi sanh nhân 。nhất vi diệt nhân 。phi thị nhất pháp vi sanh ．diệt nhân 　hoặc bỉ kế 。hỏa diệm tướng tục bất đình tiền hậu tương tự 。tiền vi sanh nhân 。hậu vi diệt nhân 。phi thị nhất pháp vi sanh ．diệt nhân 　hoặc tự sanh hạ thục nhân tức năng vi nhân diệt hạ phẩm thục 。phi sanh hạ thục nhân tức năng diệt hạ thục 。tuy kiến tương tự nhiên thể các biệt 。hoặc tự sanh trung thục nhân 。tức năng vi nhân diệt trung phẩm thục 。phi sanh trung thục nhân 。tức năng diệt trung thục 。tuy kiến tương tự nhiên thể các biệt cố ngôn hoặc tự 。thử thị hoặc tự kế 。 則生因體至或似此非有者。破前二計。則生下．中熟因體。應即是下．中熟滅因。如何生因即為滅因。此破或即計　或下品熟滅因生因。或中品熟滅因生因應體相似相無差別。既體相似如何可說一為生因一為滅因。此破或似計　不應已下雙破兩家　即。是或即計　似。是或似計　有之言。生　非有言。滅　不應由即此火焰彼下．中熟有。彼下．中熟復由即此火焰非有。此破或即計　不應由或似此火焰彼下中熟有。彼下中熟復由或似此火焰非有。此破或似計　此文間雜雙破兩家。論主文巧應善思之。 tức sanh nhân thể chí hoặc tự thử phi hữu giả 。phá tiền nhị kế 。tức sanh hạ ．trung thục nhân thể 。ưng tức thị hạ ．trung thục diệt nhân 。như hà sanh nhân tức vi diệt nhân 。thử phá hoặc tức kế 　hoặc hạ phẩm thục diệt nhân sanh nhân 。hoặc trung phẩm thục diệt nhân sanh nhân ưng thể tương tự tướng vô sái biệt 。ký thể tương tự như hà khả thuyết nhất vi sanh nhân nhất vi diệt nhân 。thử phá hoặc tự kế 　bất ưng dĩ hạ song phá lượng (lưỡng) gia 　tức 。thị hoặc tức kế 　tự 。thị hoặc tự kế 　hữu chi ngôn 。sanh 　phi hữu ngôn 。diệt 　bất ưng do tức thử hỏa diệm bỉ hạ ．trung thục hữu 。bỉ hạ ．trung thục phục do tức thử hỏa diệm phi hữu 。thử phá hoặc tức kế 　bất ưng do hoặc tự thử hỏa diệm bỉ hạ trung thục hữu 。bỉ hạ trung thục phục do hoặc tự thử hỏa diệm phi hữu 。thử phá hoặc tự kế 　thử văn gian tạp song phá lượng (lưỡng) gia 。luận chủ văn xảo ưng thiện tư chi 。 設於火焰至生滅因異者。縱許徵破。設於火焰。乍起。乍伏。或合。或散。乍長。乍短。或少。或大。差別生中容計能生因異。能滅因異　於灰等六無起伏等相各無差別。與薪等合能令薪等熟變生中。如何計度生滅因異。 thiết ư hỏa diệm chí sanh diệt nhân dị giả 。túng hứa trưng phá 。thiết ư hỏa diệm 。sạ khởi 。sạ phục 。hoặc hợp 。hoặc tán 。sạ trường/trưởng 。sạ đoản 。hoặc thiểu 。hoặc Đại 。sái biệt sanh trung dung kế năng sanh nhân dị 。năng diệt nhân dị 　ư hôi đẳng lục vô khởi phục đẳng tướng các vô sái biệt 。dữ tân đẳng hợp năng lệnh tân đẳng thục biến sanh trung 。như hà kế độ sanh diệt nhân dị 。 若爾現見至為何所作者。正量部問。若爾現見煎水減盡。以此明知火為滅因。若不爾者。火合於中為何所作。 nhược nhĩ hiện kiến chí vi hà sở tác giả 。chánh lượng bộ vấn 。nhược nhĩ hiện kiến tiên thủy giảm tận 。dĩ thử minh tri hỏa vi diệt nhân 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。hỏa hợp ư trung vi hà sở tác 。 由事火合至理得成立者。論主答。由客事火合。主火界力增。由主火界增。能令水聚漸微不續。是名火合於中所．作。火但能令前水無力不引後水。又違後水令不得生。非滅前水故無有客因令諸行滅。有為諸法念念不停自體謝滅。是壞性故。自然滅故。纔生即滅。剎那義成。有剎那故定無行動。異方無間假名行動。妄謂行動增上慢也　論主破訖復許傳言。既由斯理正量部執行動定無。說一切有宗身表是形理得成立且敘權許隣次還破。 do sự hỏa hợp chí lý đắc thành lập giả 。luận chủ đáp 。do khách sự hỏa hợp 。chủ hỏa giới lực tăng 。do chủ hỏa giới tăng 。năng lệnh thủy tụ tiệm vi bất tục 。thị danh hỏa hợp ư trung sở ．tác 。hỏa đãn năng lệnh tiền thủy vô lực bất dẫn hậu thủy 。hựu vi hậu thủy lệnh bất đắc sanh 。phi diệt tiền thủy cố vô hữu khách nhân lệnh chư hạnh diệt 。hữu vi chư Pháp niệm niệm bất đình tự thể tạ diệt 。thị hoại tánh cố 。tự nhiên diệt cố 。tài sanh tức diệt 。sát-na nghĩa thành 。hữu sát-na cố định vô hạnh/hành/hàng động 。dị phương Vô gián giả danh hạnh/hành/hàng động 。vọng vị hạnh/hành/hàng động tăng thượng mạn dã 　luận chủ phá cật phục hứa truyền ngôn 。ký do tư lý chánh lượng bộ chấp hành động định vô 。thuyết nhất thiết hữu tông thân biểu thị hình lý đắc thành lập thả tự quyền hứa lân thứ hoàn phá 。 然經部說至別類色體者。此下論主述經部義破說一切有部形色實有。此即釋頌第七句形亦非實有。明無實形依顯假立。謂諸顯色安布不同。假立長．短．方．圓形色。如文可知　所餘形色隨應當知者。於其中面凸出生中假立高色。場凹生中假立下色。齊平生中假立正色。參差生中假立不正色。實見顯色意謂長等。寄喻來況。如見火(火*曹)。速運謂長。周旋謂圓。此長．圓假依火(火*曹)立。實見火(火*曹)意謂長等。形依於顯理亦應然。故形無實別類色體。 nhiên Kinh bộ thuyết chí biệt loại sắc thể giả 。thử hạ luận chủ thuật Kinh bộ nghĩa phá thuyết nhất thiết hữu bộ hình sắc thật hữu 。thử tức thích tụng đệ thất cú hình diệc phi thật hữu 。minh vô thật hình y hiển giả lập 。vị chư hiển sắc an bố bất đồng 。giả lập trường/trưởng ．đoản ．phương ．viên hình sắc 。như văn khả tri 　sở dư hình sắc tùy ứng đương tri giả 。ư kỳ trung diện đột xuất sanh trung giả lập cao sắc 。trường ao sanh trung giả lập hạ sắc 。tề bình sanh trung giả lập chánh sắc 。tham sái sanh trung giả lập bất chánh sắc 。thật kiến hiển sắc ý vị trường/trưởng đẳng 。kí dụ lai huống 。như kiến hỏa (hỏa *tào )。tốc vận vị trường/trưởng 。chu toàn vị viên 。thử trường/trưởng ．viên giả y hỏa (hỏa *tào )lập 。thật kiến hỏa (hỏa *tào )ý vị trường/trưởng đẳng 。hình y ư hiển lý diệc ưng nhiên 。cố hình vô thật biệt loại sắc thể 。 若謂實有至能取於形者。此即釋頌第八句應二根取故。經部師言。汝常有宗若謂實形別。則應一形色二色根所取。謂於色聚長等差別。眼根能見。身根能觸。俱了長等。由此應成二根取過。以理而言。十二處中必無一色處二色根所取　以理破訖示正義言。然如依觸意識。於中取假長等。如是依顯意識。於中能取假形。形依觸．顯假建立故。故言意取。 nhược/nhã vị thật hữu chí năng thủ ư hình giả 。thử tức thích tụng đệ bát cú ưng nhị căn thủ cố 。Kinh bộ sư ngôn 。nhữ thường hữu tông nhược/nhã vị thật hình biệt 。tức ưng nhất hình sắc nhị sắc căn sở thủ 。vị ư sắc tụ trường/trưởng đẳng sái biệt 。nhãn căn năng kiến 。thân căn năng xúc 。câu liễu trường/trưởng đẳng 。do thử ưng thành nhị căn thủ quá/qua 。dĩ lý nhi ngôn 。thập nhị xử trung tất vô nhất sắc xử nhị sắc căn sở thủ 　dĩ lý phá cật thị chánh nghĩa ngôn 。nhiên như y xúc ý thức 。ư trung thủ giả trường/trưởng đẳng 。như thị y hiển ý thức 。ư trung năng thủ giả hình 。hình y xúc ．hiển giả kiến lập cố 。cố ngôn ý thủ 。 豈不觸形至能念花色者。說一切有部救　行之言在　豈不觸．形俱在一聚故。身因取觸。意能憶念先見形色。非於觸中身親取形。故無色處二根取過　寄喻來況。如眼見火赤色。意便憶念先觸火煗。非於色中眼親取觸　又如鼻嗅花香。意能憶念先見花色。非於香中鼻親取色。 khởi bất xúc hình chí năng niệm hoa sắc giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 　hạnh/hành/hàng chi ngôn tại 　khởi bất xúc ．hình câu tại nhất tụ cố 。thân nhân thủ xúc 。ý năng ức niệm tiên kiến hình sắc 。phi ư xúc trung thân thân thủ hình 。cố vô sắc xứ/xử nhị căn thủ quá/qua 　kí dụ lai huống 。như nhãn kiến hỏa xích sắc 。ý tiện ức niệm tiên xúc hỏa 煗。phi ư sắc trung nhãn thân thủ xúc 　hựu như Tỳ khứu hoa hương 。ý năng ức niệm tiên kiến hoa sắc 。phi ư hương trung Tỳ thân thủ sắc 。 此中二法至能憶念形者。經部難。此中火赤色與火煗觸。花香氣與彼花色。二法決定不相離故。故因取一可得念餘。無如是觸與如是形可得相屬定不相離　以或滑觸有長等故。或時澁等亦有長等　如何取觸能憶念形　又縱破云。若觸．形非定同聚　然取觸憶形。觸亦與顯色非定同聚。顯色亦應因觸定憶。又如顯色無定屬觸。觸時即不能了於顯。非定屬故　或應形色猶如顯色非定屬觸。則取觸位應不可了形　而實道理即不然也。閉目觸時但能了形。非能了顯。以此故知。形假顯實　故汝不應說因取於觸而能憶念先見實形。若憶實形。何不憶顯既不憶顯。明形是假　又解而實形色不然。所以者何。若有實形身亦親取。故不應說因取於觸。而能憶念先見實形。 thử trung nhị Pháp chí năng ức niệm hình giả 。Kinh bộ nạn/nan 。thử trung hỏa xích sắc dữ hỏa 煗xúc 。hoa hương khí dữ bỉ hoa sắc 。nhị Pháp quyết định bất tướng ly cố 。cố nhân thủ nhất khả đắc niệm dư 。vô như thị xúc dữ như thị hình khả đắc tướng chúc định bất tướng ly 　dĩ hoặc hoạt xúc hữu trường/trưởng đẳng cố 。hoặc thời sáp đẳng diệc hữu trường/trưởng đẳng 　như hà thủ xúc năng ức niệm hình 　hựu túng phá vân 。nhược/nhã xúc ．hình phi định đồng tụ 　nhiên thủ xúc ức hình 。xúc diệc dữ hiển sắc phi định đồng tụ 。hiển sắc diệc ưng nhân xúc định ức 。hựu như hiển sắc vô định chúc xúc 。xúc thời tức bất năng liễu ư hiển 。phi định chúc cố 　hoặc ưng hình sắc do như hiển sắc phi định chúc xúc 。tức thủ xúc vị ưng bất khả liễu hình 　nhi thật đạo lý tức bất nhiên dã 。bế mục xúc thời đãn năng liễu hình 。phi năng liễu hiển 。dĩ thử cố tri 。hình giả hiển thật 　cố nhữ bất ưng thuyết nhân thủ ư xúc nhi năng ức niệm tiên kiến thật hình 。nhược/nhã ức thật hình 。hà bất ức hiển ký bất ức hiển 。minh hình thị giả 　hựu giải nhi thật hình sắc bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu thật hình thân diệc thân thủ 。cố bất ưng thuyết nhân thủ ư xúc 。nhi năng ức niệm tiên kiến thật hình 。 或錦等中至非實有體者。經部又破。或錦等中左觀見馬。右望見牛。正覩見人。倒看見鬼。眾多形像異類不同。便應一處有多實形　理不應然。如眾顯色有多實體無有改變。是故形色非實有體。 hoặc cẩm đẳng trung chí phi thật hữu thể giả 。Kinh bộ hựu phá 。hoặc cẩm đẳng trung tả quán kiến mã 。hữu vọng kiến ngưu 。chánh đổ kiến nhân 。đảo khán kiến quỷ 。chúng đa hình tượng dị loại bất đồng 。tiện ưng nhất xứ/xử hữu đa thật hình 　lý bất ưng nhiên 。như chúng hiển sắc hữu đa thật thể vô hữu cải biến 。thị cố hình sắc phi thật hữu thể 。 又諸所有至假立長等者。經部復難。又諸所有五根．五境有對實色。必應有實別類極微。以理窮研。然無極微名為長等。故即眾多顯極微物。如是安布差別相中假立長等　立量云。形非實有。無別微故。如空華等。 hựu chư sở hữu chí giả lập trường/trưởng đẳng giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。hựu chư sở hữu ngũ căn ．ngũ cảnh hữu đối thật sắc 。tất ưng hữu thật biệt loại cực vi 。dĩ lý cùng nghiên 。nhiên vô cực vi danh vi trường/trưởng đẳng 。cố tức chúng đa hiển cực vi vật 。như thị an bố sái biệt tướng trung giả lập trường/trưởng đẳng 　lập lượng vân 。hình phi thật hữu 。vô biệt vi cố 。như không hoa đẳng 。 若謂即以至聚集安布者。經部牒說一切有部救破。汝若謂即以形微安布名為長等。顯前所說無別微因有不成過。此唯朋黨之心。我不許有非極成故　又解此唯朋黨勝論師宗。彼宗顯．形體性各別非極成故。若形微體彼此極成。可得安布以為長等。非形微體彼此極成猶如顯色。云何安布　正理述說一切有部救云。豈不已說即形極微。如是安布眼識所得積集差別假立長等　准正理救意。立假長等意識所知非五識了　若作俱舍師破。汝宗本意立長等實。為難所逼言長等假。 nhược/nhã vị tức dĩ chí tụ tập an bố giả 。Kinh bộ điệp thuyết nhất thiết hữu bộ cứu phá 。nhữ nhược/nhã vị tức dĩ hình vi an bố danh vi trường/trưởng đẳng 。hiển tiền sở thuyết vô biệt vi nhân hữu bất thành quá/qua 。thử duy bằng đảng chi tâm 。ngã bất hứa hữu phi cực thành cố 　hựu giải thử duy bằng đảng thắng luận sư tông 。bỉ tông hiển ．hình thể tánh các biệt phi cực thành cố 。nhược/nhã hình vi thể bỉ thử cực thành 。khả đắc an bố dĩ vi trường/trưởng đẳng 。phi hình vi thể bỉ thử cực thành do như hiển sắc 。vân hà an bố 　chánh lý thuật thuyết nhất thiết hữu bộ cứu vân 。khởi bất dĩ thuyết tức hình cực vi 。như thị an bố nhãn thức sở đắc tích tập sái biệt giả lập trường/trưởng đẳng 　chuẩn chánh lý cứu ý 。lập giả trường/trưởng đẳng ý thức sở tri phi ngũ thức liễu 　nhược/nhã tác câu xá sư phá 。nhữ tông bản ý lập trường/trưởng đẳng thật 。vi nạn/nan sở bức ngôn trường/trưởng đẳng giả 。 豈不現見至而形相異者。說一切有部救。豈不現見諸土器等。或青。或黃。有顯相同。而瓶盆等形相各異。故知顯外實有別形。 khởi bất hiện kiến chí nhi hình tướng dị giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 。khởi bất hiện kiến chư độ khí đẳng 。hoặc thanh 。hoặc hoàng 。hữu hiển tướng đồng 。nhi bình bồn đẳng hình tướng các dị 。cố tri hiển ngoại thật hữu biệt hình 。 為不已辨至理亦應然者。經部復破。為不於前已辨此義。即多顯物安布差別假立長等瓶盆等異　寄喻來況。如眾蟻等有黑相等而不差殊。然或有時長行．圓輪安布形別。離蟻等相外無別行．輪　形依顯等理亦應然。離顯等外無別有形　顯等。等取於觸。 vi bất dĩ biện chí lý diệc ưng nhiên giả 。Kinh bộ phục phá 。vi bất ư tiền dĩ biện thử nghĩa 。tức đa hiển vật an bố sái biệt giả lập trường/trưởng đẳng bình bồn đẳng dị 　kí dụ lai huống 。như chúng nghĩ đẳng hữu hắc tướng đẳng nhi bất sái thù 。nhiên hoặc hữu thời trường hàng ．viên luân an bố hình biệt 。ly nghĩ đẳng tướng ngoại vô biệt hạnh/hành/hàng ．luân 　hình y hiển đẳng lý diệc ưng nhiên 。ly hiển đẳng ngoại vô biệt hữu hình 　hiển đẳng 。đẳng thủ ư xúc 。 豈不闇中至安布為形者。說一切有部救。豈不闇中或於遠處眼觀杌等。但了長等形非了青等顯。明知顯外別有實形　寧即顯等安布為形。 khởi bất ám trung chí an bố vi hình giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 。khởi bất ám trung hoặc ư viễn xứ/xử nhãn quán ngột đẳng 。đãn liễu trường/trưởng đẳng hình phi liễu thanh đẳng hiển 。minh tri hiển ngoại biệt hữu thật hình 　ninh tức hiển đẳng an bố vi hình 。 以闇遠中至唯知總聚者。經部通釋。以闇．遠中觀眾顯色不多明了。非全不緣　是故意識但起長．短．方．圓等分別。非見實形　寄喻來況。如於遠．闇觀眾樹．人。意識但了眾樹假行。眾人假軍不知眾樹。眾人別相　又解意識但了樹行。人軍。眼識不知樹．人別相。行軍喻形。別相喻顯　理必應爾。其理何者　以或有時意識不了顯．形差別。意識唯知總聚假相　又解眼識不了顯．形二種。意識唯知總聚假相　不明了故名不了顯。不緣形故名不了形　又解眼識不了顯不分明故名不了顯非全不了。意識不了形。不分別形故名不了形。意識唯知總聚假相。 dĩ ám viễn trung chí duy tri tổng tụ giả 。Kinh bộ thông thích 。dĩ ám ．viễn trung quán chúng hiển sắc bất đa minh liễu 。phi toàn bất duyên 　thị cố ý thức đãn khởi trường/trưởng ．đoản ．phương ．viên đẳng phân biệt 。phi kiến thật hình 　kí dụ lai huống 。như ư viễn ．ám quán chúng thụ/thọ ．nhân 。ý thức đãn liễu chúng thụ/thọ giả hạnh/hành/hàng 。chúng nhân giả quân bất tri chúng thụ/thọ 。chúng nhân biệt tướng 　hựu giải ý thức đãn liễu thụ/thọ hạnh/hành/hàng 。nhân quân 。nhãn thức bất tri thụ/thọ ．nhân biệt tướng 。hạnh/hành/hàng quân dụ hình 。biệt tướng dụ hiển 　lý tất ưng nhĩ 。kỳ lý hà giả 　dĩ hoặc hữu thời ý thức bất liễu hiển ．hình sái biệt 。ý thức duy tri tổng tụ giả tướng 　hựu giải nhãn thức bất liễu hiển ．hình nhị chủng 。ý thức duy tri tổng tụ giả tướng 　bất minh liễu cố danh bất liễu hiển 。bất duyên hình cố danh bất liễu hình 　hựu giải nhãn thức bất liễu hiển bất phân minh cố danh bất liễu hiển phi toàn bất liễu 。ý thức bất liễu hình 。bất phân biệt hình cố danh bất liễu hình 。ý thức duy tri tổng tụ giả tướng 。 既已遮遣至立何為身表者。結問。既已遮遣正量部師動名身表。及說一切有部實形為身表。汝等經部宗立何為身表。 ký dĩ già khiển chí lập hà vi thân biểu giả 。kết/kiết vấn 。ký dĩ già khiển chánh lượng bộ sư động danh thân biểu 。cập thuyết nhất thiết hữu bộ thật hình vi thân biểu 。nhữ đẳng Kinh Bộ tông lập hà vi thân biểu 。 立形為身表但假而非實者。經部答。立形為身表不同正量部。但假而非實不同說一切有部　彼經部宗身．語二表色．聲上假。 lập hình vi thân biểu đãn giả nhi phi thật giả 。Kinh bộ đáp 。lập hình vi thân biểu bất đồng chánh lượng bộ 。đãn giả nhi phi thật bất đồng thuyết nhất thiết hữu bộ 　bỉ Kinh Bộ tông thân ．ngữ nhị biểu sắc ．thanh thượng giả 。 既執但用至為身業耶者。問。經部既執但用假形為身表體。復立何法為身業耶。 ký chấp đãn dụng chí vi thân nghiệp da giả 。vấn 。Kinh bộ ký chấp đãn dụng giả hình vi thân biểu thể 。phục lập hà Pháp vi thân nghiệp da 。 若業依身至當知亦爾者。經部答　若業依身門行。即緣身表為境而起名身業語業准釋。異此所餘與意俱轉。依意地起故名依意門。依餘二門雖亦依意。但依別義便立別名。此受通名以通為別。如色處等。具足應言依身之業。依語之業。依意之業　經部三業皆思為體。 nhược/nhã nghiệp y thân chí đương tri diệc nhĩ giả 。Kinh bộ đáp 　nhược/nhã nghiệp y thân môn hạnh/hành/hàng 。tức duyên thân biểu vi cảnh nhi khởi danh thân nghiệp ngữ nghiệp chuẩn thích 。dị thử sở dư dữ ý câu chuyển 。y ý địa khởi cố danh y ý môn 。y dư nhị môn tuy diệc y ý 。đãn y biệt nghĩa tiện lập biệt danh 。thử thọ/thụ thông danh dĩ thông vi biệt 。như sắc xử đẳng 。cụ túc ưng ngôn y thân chi nghiệp 。y ngữ chi nghiệp 。y ý chi nghiệp 　Kinh bộ tam nghiệp giai tư vi thể 。 若爾何故至此二何異者。徵問經部。引教辨違。若其三業體皆是思。經云思已。為何所目。既言思已。明知二業非思。 nhược nhĩ hà cố chí thử nhị hà dị giả 。trưng vấn Kinh bộ 。dẫn giáo biện vi 。nhược/nhã kỳ tam nghiệp thể giai thị tư 。Kinh vân tư dĩ 。vi hà sở mục 。ký ngôn tư dĩ 。minh tri nhị nghiệp phi tư 。 謂前加行至名思已業者。經部通釋。思惟思是遠因等起。作事思是近因等起　大乘成業論說。一審慮思。二決定思。當此論思惟思攝是思業。三動發思。當此論作事思攝　是思已業不說剎那等起者。此時心性不必是同。罪．福二門非由彼定故。不依彼說業差別。設於彼位起同類思如其所應二思所攝。身．語二業即作事思。名思已業。 vị tiền gia hạnh/hành/hàng chí danh tư dĩ nghiệp giả 。Kinh bộ thông thích 。tư tánh tư thị viễn nhân đẳng khởi 。tác sự tư thị cận nhân đẳng khởi 　Đại Thừa Thành Nghiệp Luận thuyết 。nhất thẩm lự tư 。nhị quyết định tư 。đương thử luận tư tánh tư nhiếp thị tư nghiệp 。tam động phát tư 。đương thử luận tác sự tư nhiếp 　thị tư dĩ nghiệp bất thuyết sát-na đẳng khởi giả 。thử thời tâm tánh bất tất thị đồng 。tội ．phước nhị môn phi do bỉ định cố 。bất y bỉ thuyết nghiệp sái biệt 。thiết ư bỉ vị khởi đồng loại tư như kỳ sở ưng nhị tư sở nhiếp 。thân ．ngữ nhị nghiệp tức tác sự tư 。danh tư dĩ nghiệp 。 若爾表業至便成大過者。難。答作事思名思已業。色．聲表業則為定無。表業既無欲界無表業亦應非有。以欲無表依表起故便成大過。 nhược nhĩ biểu nghiệp chí tiện thành Đại quá/qua giả 。nạn/nan 。đáp tác sự tư danh tư dĩ nghiệp 。sắc ．thanh biểu nghiệp tức vi định vô 。biểu nghiệp ký vô dục giới vô biểu nghiệp diệc ưng phi hữu 。dĩ dục vô biểu y biểu khởi cố tiện thành Đại quá/qua 。 如是大過至此有何過者。經部答。如是大過有理能遮。謂從如前所說動身發語二表遠．近二因等起殊勝現行思勢力故。熏起身心思差別種種異現思名思差別。或與餘思種子不同名思差別。於思種子假建立故名為無表。此有何過　言釋名者。此思種子不能動身發語表示內心名無表業。依經部宗身．語二表是無記性。思通三性故唯思業能熏成種表不能熏。故正理三十四云。彼許身．語唯無記故。 như thị Đại quá/qua chí thử hữu hà quá/qua giả 。Kinh bộ đáp 。như thị Đại quá/qua hữu lý năng già 。vị tùng như tiền sở thuyết động thân phát ngữ nhị biểu viễn ．cận nhị nhân đẳng khởi thù thắng hiện hành tư thế lực cố 。huân khởi thân tâm tư sái biệt chủng chủng dị hiện tư danh tư sái biệt 。hoặc dữ dư tư chủng tử bất đồng danh tư sái biệt 。ư tư chủng tử giả kiến lập cố danh vi vô biểu 。thử hữu hà quá/qua 　ngôn thích danh giả 。thử tư chủng tử bất năng động thân phát ngữ biểu thị nội tâm danh vô biểu nghiệp 。y Kinh Bộ tông thân ．ngữ nhị biểu thị vô kí tánh 。tư thông tam tánh cố duy tư nghiệp năng huân thành chủng biểu bất năng huân 。cố chánh lý tam thập tứ vân 。bỉ hứa thân ．ngữ duy vô kí cố 。 此應名為至心俱轉故者。復難。若思種子名無表者。其思種子常依附心。此應名為隨心轉無表業。如定共無表隨心俱轉故。 thử ưng danh vi chí tâm câu chuyển cố giả 。phục nạn/nan 。nhược/nhã tư chủng tử danh vô biểu giả 。kỳ tư chủng tử thường y phụ tâm 。thử ưng danh vi tùy tâm chuyển vô biểu nghiệp 。như định cọng vô biểu tùy tâm câu chuyển cố 。 無如是過至以性鈍故者。經部復釋。我無如是隨心轉過。欲界散心思種子無表由前現行審慮．勝思．決定勝思遠因等起。動發勝思近因等起所引生故。無心亦有。不名隨心轉業。若定無表非彼思引。但於定心俱時思上假建立故。入定即有。出定即無。故名隨心轉業。故非成例　我設同汝說一切有部。許有身．語二種表業。亦待如前所說思力引起無表。表自不能生於無表。以身．語表色性鈍故　又解假設許汝別有其表。汝亦待如前所說遠．近二種思力方引無表。表性鈍故　又解非但無表待前思引。我設許有表。亦待如前所說思力。以表性鈍故。 vô như thị quá/qua chí dĩ tánh độn cố giả 。Kinh bộ phục thích 。ngã vô như thị tùy tâm chuyển quá/qua 。dục giới tán tâm tư chủng tử vô biểu do tiền hiện hành thẩm lự ．thắng tư ．quyết định thắng tư viễn nhân đẳng khởi 。động phát thắng tư cận nhân đẳng khởi sở dẫn sanh cố 。vô tâm diệc hữu 。bất danh tùy tâm chuyển nghiệp 。nhược/nhã định vô biểu phi bỉ tư dẫn 。đãn ư định tâm câu thời tư thượng giả kiến lập cố 。nhập định tức hữu 。xuất định tức vô 。cố danh tùy tâm chuyển nghiệp 。cố phi thành lệ 　ngã thiết đồng nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ 。hứa hữu thân ．ngữ nhị chủng biểu nghiệp 。diệc đãi như tiền sở thuyết tư lực dẫn khởi vô biểu 。biểu tự bất năng sanh ư vô biểu 。dĩ thân ．ngữ biểu sắc tánh độn cố 　hựu giải giả thiết hứa nhữ biệt hữu kỳ biểu 。nhữ diệc đãi như tiền sở thuyết viễn ．cận nhị chủng tư lực phương dẫn vô biểu 。biểu tánh độn cố 　hựu giải phi đãn vô biểu đãi tiền tư dẫn 。ngã thiết hứa hữu biểu 。diệc đãi như tiền sở thuyết tư lực 。dĩ biểu tánh độn cố 。 毘婆沙師至形色為體者。毘婆沙師結歸本宗。語表業體謂即言聲者。釋第十句。若依說一切有部釋。身表業髮．毛．爪等總名為身。長．短等色表示內心名表。表有造作名業。依身起表。即表名業。故名身表業　言語表業者。語謂言聲。聲能表示內心名表。表有造作名業。語即是表。表即業故。名語表業　言意業者。意謂意識。業即是思。由意起業故名意業。故正理云。何故語表體即語言。身表意業非即身．意。以離語言無別聲能表。離身及意有色表思業。故立身業名從所依。語業約自性。意業隨等起。由此於中無相違過(已上論文)若依經部釋。身業表。身同前解。表以假形為體。謂形相續能表示內心。此表即於色上假立。業謂運動身思。業依身門能起表故名身表業　言語表業者。語謂音聲。表以音聲為體。謂聲相續能表示內心。此表即於聲上假立。業謂發語思業依語門能起表故名語表業。意業同前。 Tỳ bà sa sư chí hình sắc vi thể giả 。Tỳ bà sa sư kết/kiết quy bản tông 。ngữ biểu nghiệp thể vị tức ngôn thanh giả 。thích đệ thập cú 。nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu bộ thích 。thân biểu nghiệp phát ．mao ．trảo đẳng tổng danh vi thân 。trường/trưởng ．đoản đẳng sắc biểu thị nội tâm danh biểu 。biểu hữu tạo tác danh nghiệp 。y thân khởi biểu 。tức biểu danh nghiệp 。cố danh thân biểu nghiệp 　ngôn ngữ biểu nghiệp giả 。ngữ vị ngôn thanh 。thanh năng biểu thị nội tâm danh biểu 。biểu hữu tạo tác danh nghiệp 。ngữ tức thị biểu 。biểu tức nghiệp cố 。danh ngữ biểu nghiệp 　ngôn ý nghiệp giả 。ý vị ý thức 。nghiệp tức thị tư 。do ý khởi nghiệp cố danh ý nghiệp 。cố chánh lý vân 。hà cố ngữ biểu thể tức ngữ ngôn 。thân biểu ý nghiệp phi tức thân ．ý 。dĩ ly ngữ ngôn vô biệt thanh năng biểu 。ly thân cập ý hữu sắc biểu tư nghiệp 。cố lập thân nghiệp danh tùng sở y 。ngữ nghiệp ước tự tánh 。ý nghiệp tùy đẳng khởi 。do thử ư trung vô tướng vi quá/qua (dĩ thượng luận văn )nhược/nhã y Kinh bộ thích 。thân nghiệp biểu 。thân đồng tiền giải 。biểu dĩ giả hình vi thể 。vị hình tướng tục năng biểu thị nội tâm 。thử biểu tức ư sắc thượng giả lập 。nghiệp vị vận động thân tư 。nghiệp y thân môn năng khởi biểu cố danh thân biểu nghiệp 　ngôn ngữ biểu nghiệp giả 。ngữ vị âm thanh 。biểu dĩ âm thanh vi thể 。vị thanh tướng tục năng biểu thị nội tâm 。thử biểu tức ư thanh thượng giả lập 。nghiệp vị phát ngữ tư nghiệp y ngữ môn năng khởi biểu cố danh ngữ biểu nghiệp 。ý nghiệp đồng tiền 。 無表業相如前已說者。此下第三別明無表相指同前解。頌不別明但證實有。 vô biểu nghiệp tướng như tiền dĩ thuyết giả 。thử hạ đệ tam biệt minh vô biểu tướng chỉ đồng tiền giải 。tụng bất biệt minh đãn chứng thật hữu 。 經部亦說至無色相故者。敘經部解。經部亦說。此無表業非實有性。由先誓限不作諸惡　不作之言表離於作。非別有體　又彼無表性亦依過去大種施設。然其過去所依大種已滅體無。能依無表豈現實有　又諸無表無有變礙色自相故。云何可言是色實有。但於思種假立無表。即無妨矣。 Kinh bộ diệc thuyết chí vô sắc tướng cố giả 。tự Kinh bộ giải 。Kinh bộ diệc thuyết 。thử vô biểu nghiệp phi thật hữu tánh 。do tiên thệ hạn bất tác chư ác 　bất tác chi ngôn biểu ly ư tác 。phi biệt hữu thể 　hựu bỉ vô biểu tánh diệc y quá khứ đại chủng thí thiết 。nhiên kỳ quá khứ sở y đại chủng dĩ diệt thể vô 。năng y vô biểu khởi hiện thật hữu 　hựu chư vô biểu vô hữu biến ngại sắc tự tướng cố 。vân hà khả ngôn thị sắc thật hữu 。đãn ư tư chủng giả lập vô biểu 。tức vô phương hĩ 。 毘婆沙說此亦實有者。述毘婆沙師解。 Tỳ bà sa thuyết thử diệc thật hữu giả 。thuật Tỳ bà sa sư giải 。 云何知然者。徵問。 vân hà tri nhiên giả 。trưng vấn 。 頌曰至增非作等故者。答。於此頌中總有八證證有無表。一說三色證。二說無漏色證。三說福增長證。四非作成業證。五法處色證。六八道支證。七別解脫證。八戒為堤塘證。前四頌說後四等收。 tụng viết chí tăng phi tác đẳng cố giả 。đáp 。ư thử tụng trung tổng hữu bát chứng chứng hữu vô biểu 。nhất thuyết tam sắc chứng 。nhị thuyết vô lậu sắc chứng 。tam thuyết phước tăng trưởng chứng 。tứ phi tác thành nghiệp chứng 。ngũ Pháp xứ sắc chứng 。lục bát đạo chi chứng 。thất biệt giải thoát chứng 。bát giới vi đê đường chứng 。tiền tứ tụng thuyết hậu tứ đẳng thu 。 論曰至無見無對者。此是第一說三色證。此三為總處攝一切色　有色謂有一類色。有見謂此色處有限見故。有對謂障礙有對　有一類色非眼根境名無見。有對礙故名有對。謂五根四境　有一類色非眼根境名無見。非對礙故名無對。謂無表色。經中既說無見無對。明知別有無表色也。 luận viết chí vô kiến vô đối giả 。thử thị đệ nhất thuyết tam sắc chứng 。thử tam vi tổng xứ/xử nhiếp nhất thiết sắc 　hữu sắc vị hữu nhất loại sắc 。hữu kiến vị thử sắc xử hữu hạn kiến cố 。hữu đối vị chướng ngại hữu đối 　hữu nhất loại sắc phi nhãn căn cảnh danh vô kiến 。hữu đối ngại cố danh hữu đối 。vị ngũ căn tứ cảnh 　hữu nhất loại sắc phi nhãn căn cảnh danh vô kiến 。phi đối ngại cố danh vô đối 。vị vô biểu sắc 。Kinh trung ký thuyết vô kiến vô đối 。minh tri biệt hữu vô biểu sắc dã 。 又契經中說至是名無漏法者。此是第二無漏色證。此經意顯三世五蘊無漏諸法。經中既說有無漏色。明知別有無表色也。 hựu khế Kinh trung thuyết chí thị danh vô lậu Pháp giả 。thử thị đệ nhị vô lậu sắc chứng 。thử Kinh ý hiển tam thế ngũ uẩn vô lậu chư Pháp 。Kinh trung ký thuyết hữu vô lậu sắc 。minh tri biệt hữu vô biểu sắc dã 。 除無表色至及無漏色者。雙顯二經證成無表。除無表色於初經中何法名為無見無對。第二經中何法名為無漏色耶。 trừ vô biểu sắc chí cập vô lậu sắc giả 。song hiển nhị Kinh chứng thành vô biểu 。trừ vô biểu sắc ư sơ Kinh trung hà Pháp danh vi vô kiến vô đối 。đệ nhị Kinh trung hà Pháp danh vi vô lậu sắc da 。 又契經說至福業增長者。此是第三福增長證　成就有依七福業事者。一施羈旅客。二施路行人。三施有病人。四施侍病人。五施園林。六施常乞食。七隨時施。如下別明。成就此七福業事者。恒時相續繼前福業漸漸增長福業有後續起　如是七種有所依事故名有依　善故名福　作故名業　思託名事。福．業．事三如下別釋　無依亦爾者。無彼七事為依故名無依　但起深心隨喜恭敬於行等中福亦續起。例同有依故言亦爾　除無表業若起餘染污．無記心。或無心時依何法說福業增長。若作此解唯起於心隨喜恭敬無身表業　又解無依福者。非但起心亦身恭敬福業增長。但無施物故名無依　無表若無何福增。長。 hựu khế Kinh thuyết chí phước nghiệp tăng Trưởng-giả 。thử thị đệ tam phước tăng trưởng chứng 　thành tựu hữu y thất phước nghiệp sự giả 。nhất thí ky lữ khách 。nhị thí lộ hạnh/hành/hàng nhân 。tam thí hữu bệnh nhân 。tứ thí thị bệnh nhân 。ngũ thí viên lâm 。lục thí thường khất thực 。thất tùy thời thí 。như hạ biệt minh 。thành tựu thử thất phước nghiệp sự giả 。hằng thời tướng tục kế tiền phước nghiệp tiệm tiệm tăng trưởng phước nghiệp hữu hậu tục khởi 　như thị thất chủng hữu sở y sự cố danh hữu y 　thiện cố danh phước 　tác cố danh nghiệp 　tư thác danh sự 。phước ．nghiệp ．sự tam như hạ biệt thích 　vô y diệc nhĩ giả 。vô bỉ thất sự vi y cố danh vô y 　đãn khởi thâm tâm tùy hỉ cung kính ư hạnh/hành/hàng đẳng trung phước diệc tục khởi 。lệ đồng hữu y cố ngôn diệc nhĩ 　trừ vô biểu nghiệp nhược/nhã khởi dư nhiễm ô ．vô kí tâm 。hoặc vô tâm thời y hà pháp thuyết phước nghiệp tăng trưởng 。nhược/nhã tác thử giải duy khởi ư tâm tùy hỉ cung kính vô thân biểu nghiệp 　hựu giải vô y phước giả 。phi đãn khởi tâm diệc thân cung kính phước nghiệp tăng trưởng 。đãn vô thí vật cố danh vô y 　vô biểu nhược/nhã vô hà Phước tăng 。trường/trưởng 。 又非自作至此性無異故者。此是第四非自作業證。又非自作身二．語四。但遣他為。若無無表業不應成業道。以遣他表非彼業道攝。由此表業但加行。未能正作所作事故。使作殺等事已。此能教者遣表業性復無異故。既無別類身．語業生。則遣他為應無業道。實成業道。故知爾時更別引生無表業道。 hựu phi tự tác chí thử tánh vô dị cố giả 。thử thị đệ tứ phi tự tác nghiệp chứng 。hựu phi tự tác thân nhị ．ngữ tứ 。đãn khiển tha vi 。nhược/nhã vô vô biểu nghiệp bất ưng thành nghiệp đạo 。dĩ khiển tha biểu phi bỉ nghiệp đạo nhiếp 。do thử biểu nghiệp đãn gia hạnh/hành/hàng 。vị năng chánh tác sở tác sự cố 。sử tác sát đẳng sự dĩ 。thử năng giáo giả khiển biểu nghiệp tánh phục vô dị cố 。ký vô biệt loại thân ．ngữ nghiệp sanh 。tức khiển tha vi ưng vô nghiệp đạo 。thật thành nghiệp đạo 。cố tri nhĩ thời cánh biệt dẫn sanh vô biểu nghiệp đạo 。 又契經說至便成無用者。此是第五法處色證。又契經說。苾芻當知。十二處中言法處者所謂外處。是十一處所不攝法。非眼見故名無見。無障礙故名無對　於此經中不言無色。明知法處有無表色。若不觀彼法處無表。此經闕減便成無用。具足應更說言無色。正理稱為各別處經。 hựu khế Kinh thuyết chí tiện thành vô dụng giả 。thử thị đệ ngũ Pháp xứ sắc chứng 。hựu khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。thập nhị xử trung ngôn Pháp xứ giả sở vị ngoại xứ/xử 。thị thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp 。phi nhãn kiến cố danh vô kiến 。vô chướng ngại cố danh vô đối 　ư thử Kinh trung bất ngôn vô sắc 。minh tri Pháp xứ hữu vô biểu sắc 。nhược/nhã bất quán bỉ Pháp xứ vô biểu 。thử Kinh khuyết giảm tiện thành vô dụng 。cụ túc ưng cánh thuyết ngôn vô sắc 。chánh lý xưng vi các biệt xứ/xử Kinh 。 又若無無表至語等無故者。此是第六八道支證。若有無表可說在定有彼正語．正業．正命具八道支。若無無表應無八道支。但應有五。以在定時正語等三皆無有故。 hựu nhược/nhã vô vô biểu chí ngữ đẳng vô cố giả 。thử thị đệ lục bát đạo chi chứng 。nhược hữu vô biểu khả thuyết tại định hữu bỉ chánh ngữ ．chánh nghiệp ．chánh mạng cụ bát đạo chi 。nhược/nhã vô vô biểu ưng vô bát đạo chi 。đãn ưng hữu ngũ 。dĩ tại định thời chánh ngữ đẳng tam giai vô hữu cố 。 若爾何故至清淨鮮白者。難。若在無漏定中有道共無表。名正語．業．命。何故契經中云。彼如是知是智。彼如是見是忍。或彼如是知是見道。彼如是見是修道。或彼如是知是修道。彼如是見是見道。修習正見等五皆至圓滿。正語等三先時已得。此經既於無漏定中不說正語．業．命。復言正語．業．命先時已得。明知此三在無漏定體即非有。何得證有無表色耶。 nhược nhĩ hà cố chí thanh tịnh tiên bạch giả 。nạn/nan 。nhược/nhã tại vô lậu định trung hữu đạo cọng vô biểu 。danh chánh ngữ ．nghiệp ．mạng 。hà cố khế Kinh trung vân 。bỉ như thị tri thị trí 。bỉ như thị kiến thị nhẫn 。hoặc bỉ như thị tri thị kiến đạo 。bỉ như thị kiến thị tu đạo 。hoặc bỉ như thị tri thị tu đạo 。bỉ như thị kiến thị kiến đạo 。tu tập chánh kiến đẳng ngũ giai chí viên mãn 。chánh ngữ đẳng tam tiên thời dĩ đắc 。thử Kinh ký ư vô lậu định trung bất thuyết chánh ngữ ．nghiệp ．mạng 。phục ngôn chánh ngữ ．nghiệp ．mạng tiên thời dĩ đắc 。minh tri thử tam tại vô lậu định thể tức phi hữu 。hà đắc chứng hữu vô biểu sắc da 。 此依先時至無相違過者。通經說正語．業．命先時已得。此依先時已得世間離染道說。非據無漏道。由先得彼有漏道已不起三邪故。後無漏觀但說得五。非於無漏定無此正語等三。故與彼經無相違過。 thử y tiên thời chí vô tướng vi quá/qua giả 。thông Kinh thuyết chánh ngữ ．nghiệp ．mạng tiên thời dĩ đắc 。thử y tiên thời dĩ đắc thế gian ly nhiễm đạo thuyết 。phi cứ vô lậu đạo 。do tiên đắc bỉ hữu lậu đạo dĩ bất khởi tam tà cố 。hậu vô lậu quán đãn thuyết đắc ngũ 。phi ư vô lậu định vô thử chánh ngữ đẳng tam 。cố dữ bỉ Kinh vô tướng vi quá/qua 。 又若撥無至而名苾芻等者。此是第七別解脫證。又若撥無無表色者則無戒體。非受戒後有戒相續雖起惡．無記異緣心而名苾芻等。既受戒後有戒相續。雖起．惡．無記異緣心。而名苾芻等。明知別有無表為其戒體。 hựu nhược/nhã bát vô chí nhi danh Bí-sô đẳng giả 。thử thị đệ thất biệt giải thoát chứng 。hựu nhược/nhã bát vô vô biểu sắc giả tức vô giới thể 。phi thọ/thụ giới hậu hữu giới tướng tục tuy khởi ác ．vô kí dị duyên tâm nhi danh Bí-sô đẳng 。ký thọ/thụ giới hậu hữu giới tướng tục 。tuy khởi ．ác ．vô kí dị duyên tâm 。nhi danh Bí-sô đẳng 。minh tri biệt hữu vô biểu vi kỳ giới thể 。 又契經說至實有無表色者。此是第八戒為堤塘證。戒為堤塘明知別有無表為體。由此八證知實有無表色。此即總結。 hựu khế Kinh thuyết chí thật hữu vô biểu sắc giả 。thử thị đệ bát giới vi đê đường chứng 。giới vi đê đường minh tri biệt hữu vô biểu vi thể 。do thử bát chứng tri thật hữu vô biểu sắc 。thử tức tổng kết 。 經部師說至與無表同者。此下經部破前八證。此即破第一證。初即總非。後即別釋。且初經言三種色中無見無對者。瑜伽師說。修靜慮時由定力所生是定境界色。即是前八遍處等色。非眼根境故名無見。不障處所故名無對。非是無表。若謂既爾無見無對如何名色。釋如是難與無表同．汝無表色亦無見無對。如何名色　瑜伽此名相應。即觀行者異名。 Kinh bộ sư thuyết chí dữ vô biểu đồng giả 。thử hạ Kinh bộ phá tiền bát chứng 。thử tức phá đệ nhất chứng 。sơ tức tổng phi 。hậu tức biệt thích 。thả sơ Kinh ngôn tam chủng sắc trung vô kiến vô đối giả 。du già sư thuyết 。tu tĩnh lự thời do định lực sở sanh thị định cảnh giới sắc 。tức thị tiền bát biến xứ/xử đẳng sắc 。phi nhãn căn cảnh cố danh vô kiến 。bất chướng xứ sở cố danh vô đối 。phi thị vô biểu 。nhược/nhã vị ký nhĩ vô kiến vô đối như hà danh sắc 。thích như thị nạn/nan dữ vô biểu đồng ．nhữ vô biểu sắc diệc vô kiến vô đối 。như hà danh sắc 　du già thử danh tướng ứng 。tức quán hành giả dị danh 。 又經所言至即說為無漏者。此下破第二證。第二經言無漏色者。瑜伽師說。即由定力所生色中有二種色。若依有漏定所起色者即說為有漏。若依無漏定所起色者即說為無漏色。非說無表名無漏色。有餘師言至得無漏名者。敘異釋。有餘譬喻師言。無學身中所有諸色及外器中所有諸色皆是無漏。非是諸漏所依增故得無漏名。非據緣增。 hựu Kinh sở ngôn chí tức thuyết vi vô lậu giả 。thử hạ phá đệ nhị chứng 。đệ nhị Kinh ngôn vô lậu sắc giả 。du già sư thuyết 。tức do định lực sở sanh sắc trung hữu nhị chủng sắc 。nhược/nhã y hữu lậu định sở khởi sắc giả tức thuyết vi hữu lậu 。nhược/nhã y vô lậu định sở khởi sắc giả tức thuyết vi vô lậu sắc 。phi thuyết vô biểu danh vô lậu sắc 。hữu dư sư ngôn chí đắc vô lậu danh giả 。tự dị thích 。hữu dư thí dụ sư ngôn 。vô học thân trung sở hữu chư sắc cập ngoại khí trung sở hữu chư sắc giai thị vô lậu 。phi thị chư lậu sở y tăng cố đắc vô lậu danh 。phi cứ duyên tăng 。 何故經言至乃至廣說者。說一切有部難。何故經言有漏法者謂十五界。 hà cố Kinh ngôn chí nãi chí quảng thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。hà cố Kinh ngôn hữu lậu pháp giả vị thập ngũ giới 。 此非漏對治故得有漏名者。譬喻通經。此十五界非漏對治故得有漏名。 thử phi lậu đối trì cố đắc hữu lậu danh giả 。thí dụ thông Kinh 。thử thập ngũ giới phi lậu đối trì cố đắc hữu lậu danh 。 是則此應言有漏亦無漏者。說一切有部難。是則此應言於一法體名為有漏。亦名無漏　若爾何過者。譬喻答。 thị tắc thử ưng ngôn hữu lậu diệc vô lậu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。thị tắc thử ưng ngôn ư nhất pháp thể danh vi hữu lậu 。diệc danh vô lậu 　nhược nhĩ hà quá/qua giả 。thí dụ đáp 。 有相雜失者。說一切有部復徵。若一法體名為有漏亦名無漏有相雜失。 hữu tướng tạp thất giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phục trưng 。nhược/nhã nhất pháp thể danh vi hữu lậu diệc danh vô lậu hữu tướng tạp thất 。 若依此理至聲等亦爾者。譬喻者答。若依此理非漏對治說為有漏。曾不依此說為無漏。無漏亦然。若依此理非漏依故說為無漏。曾不依此說為有漏　一法待對立名不同。猶如父子。有何相雜　若色處等十五界汝宗所說一向有漏。此經何緣差別而說。如說有漏有取諸色是能起彼心栽覆事　栽謂栽蘖。覆謂覆障　栽．覆二種是惑異名　與心為栽。能覆於心。有取諸色是心栽覆所緣事故名心栽覆事　經中既釋六心栽覆事。言有漏有取諸色心栽覆事。故知別有無漏無取諸色非心栽覆事　不爾何緣差別而說。若經唯有漏但應言諸色心栽覆事　又解即心體性是生死栽。能覆聖道。事如前釋　聲等亦爾。 nhược/nhã y thử lý chí thanh đẳng diệc nhĩ giả 。thí dụ giả đáp 。nhược/nhã y thử lý phi lậu đối trì thuyết vi hữu lậu 。tằng bất y thử thuyết vi vô lậu 。vô lậu diệc nhiên 。nhược/nhã y thử lý phi lậu y cố thuyết vi vô lậu 。tằng bất y thử thuyết vi hữu lậu 　nhất pháp đãi đối lập danh bất đồng 。do như phụ tử 。hữu hà tướng tạp 　nhược/nhã sắc xử đẳng thập ngũ giới nhữ tông sở thuyết nhất hướng hữu lậu 。thử Kinh hà duyên sái biệt nhi thuyết 。như thuyết hữu lậu hữu thủ chư sắc thị năng khởi bỉ tâm tài phước sự 　tài vị tài nghiệt 。phước vị phước chướng 　tài ．phước nhị chủng thị hoặc dị danh 　dữ tâm vi tài 。năng phước ư tâm 。hữu thủ chư sắc thị tâm tài phước sở duyên sự cố danh tâm tài phước sự 　Kinh trung ký thích lục tâm tài phước sự 。ngôn hữu lậu hữu thủ chư sắc tâm tài phước sự 。cố tri biệt hữu vô lậu vô thủ chư sắc phi tâm tài phước sự 　bất nhĩ hà duyên sái biệt nhi thuyết 。nhược/nhã Kinh duy hữu lậu đãn ưng ngôn chư sắc tâm tài phước sự 　hựu giải tức tâm thể tánh thị sanh tử tài 。năng phước Thánh đạo 。sự như tiền thích 　thanh đẳng diệc nhĩ 。 又經所說至福業續起者。此下破第三證　福增長者。經部先代軌範師釋。由法爾力熏習種子福業增長　施主非一名如如　受者非一。名如是如是　由諸受者受用施物。能修慈等功德攝益身．心。身．心康強有差別故　又解由諸受者受用施物得慈定等種種功德攝益眾生有差別故　於後施主心雖起惡．無記異緣。而前緣施思所熏習種子在施主身中。行相微細。相續不斷。後漸轉變無間生果功力勝前差別而生。此五竝是種子異名　由此思種子當來能感富等多果　故密意說思所熏種子。恒時相續。福業漸增。福業續起。非顯說也。 hựu Kinh sở thuyết chí phước nghiệp tục khởi giả 。thử hạ phá đệ tam chứng 　Phước tăng Trưởng-giả 。Kinh bộ tiên đại quỹ phạm sư thích 。do Pháp nhĩ lực huân tập chủng tử phước nghiệp tăng trưởng 　thí chủ phi nhất danh như như 　thọ/thụ giả phi nhất 。danh như thị như thị 　do chư thọ/thụ giả thọ dụng thí vật 。năng tu từ đẳng công đức nhiếp ích thân ．tâm 。thân ．tâm khang cường hữu sái biệt cố 　hựu giải do chư thọ/thụ giả thọ dụng thí vật đắc từ định đẳng chủng chủng công đức nhiếp ích chúng sanh hữu sái biệt cố 　ư hậu thí chủ tâm tuy khởi ác ．vô kí dị duyên 。nhi tiền duyên thí tư sở huân tập chủng tử tại thí chủ thân trung 。hành tướng vi tế 。tướng tục bất đoạn 。hậu tiệm chuyển biến Vô gián sanh quả công lực thắng tiền sái biệt nhi sanh 。thử ngũ tịnh thị chủng tử dị danh 　do thử tư chủng tử đương lai năng cảm phú đẳng đa quả 　cố mật ý thuyết tư sở huân chủng tử 。hằng thời tướng tục 。phước nghiệp tiệm tăng 。phước nghiệp tục khởi 。phi hiển thuyết dã 。 若謂如何至無表法生者。經部牒難徵破。汝若謂如何由餘受者相續身中功德．攝益有差別故。令餘施者相續身中心雖起惡．無記異緣。而有種子轉變生者　釋此疑難與汝立無表同。 nhược/nhã vị như hà chí vô biểu Pháp sanh giả 。Kinh bộ điệp nạn/nan trưng phá 。nhữ nhược/nhã vị như hà do dư thọ/thụ giả tướng tục thân trung công đức ．nhiếp ích hữu sái biệt cố 。lệnh dư thí giả tướng tục thân trung tâm tuy khởi ác ．vô kí dị duyên 。nhi hữu chủng tử chuyển biến sanh giả 　thích thử nghi nạn/nan dữ nhữ lập vô biểu đồng 。 彼復如何由餘受者相續身中功德．攝益有差別故。令餘施者相續身中別有真實無表法生　若於無依至福業增長者。問。若有依福由彼受者受用物時功德．攝益有差別故。令其施者福業增長此事可然。若於無依諸福業事。但聞他方諸佛出世遠生敬心無物施彼德．益差別。如何可得相續身中福業增長。 bỉ phục như hà do dư thọ/thụ giả tướng tục thân trung công đức ．nhiếp ích hữu sái biệt cố 。lệnh dư thí giả tướng tục thân trung biệt hữu chân thật vô biểu Pháp sanh 　nhược/nhã ư vô y chí phước nghiệp tăng Trưởng-giả 。vấn 。nhược hữu y phước do bỉ thọ/thụ giả thọ dụng vật thời công đức ．nhiếp ích hữu sái biệt cố 。lệnh kỳ thí giả phước nghiệp tăng trưởng thử sự khả nhiên 。nhược/nhã ư vô y chư phước nghiệp sự 。đãn văn tha phương chư Phật xuất thế viễn sanh kính tâm vô vật thí bỉ đức ．ích sái biệt 。như hà khả đắc tướng tục thân trung phước nghiệp tăng trưởng 。 亦由數習至亦恒隨轉者。經部答。非但有依由思力故福等增長。此無依福業亦由數習緣彼佛等勝思力故。乃至夢中敬思種子亦恒增長相續隨轉。 diệc do sổ tập chí diệc hằng tùy chuyển giả 。Kinh bộ đáp 。phi đãn hữu y do tư lực cố phước đẳng tăng trưởng 。thử vô y phước nghiệp diệc do sổ tập duyên bỉ Phật đẳng thắng tư lực cố 。nãi chí mộng trung kính tư chủng tử diệc hằng tăng trưởng tướng tục tùy chuyển 。 無表論者至寧有無表者。經部反難。說常有宗無表論者所立無表依表而生。於無依福但起敬心。既無表業。寧有無表　顯宗十八救云誰言此中無有表業。理應有故。謂聞某處．某方邑中現有如來或弟子住。生歡喜故福常增者。彼必應有增上信心遙向彼方敬申禮讚。起福表業．及福無表。而自莊嚴希親奉覲。故依無表說福業常增。正理意同顯宗　准顯宗等救。無依業必依表生。如何此論言無表業俱舍師破云。汝宗無依不從表生。難所逼故言從表起遙申禮讚。可寄表起但起信心。從何表生　又解經部以已宗難無表論者。於無依福以理而言。既無表業。寧有無表　又解說常有宗無依福業。或有計從表生。或有計不從表起。我今難彼非表生者。非難從表生者。何須救來。 vô biểu luận giả chí ninh hữu vô biểu giả 。Kinh bộ phản nạn/nan 。thuyết thường hữu tông vô biểu luận giả sở lập vô biểu y biểu nhi sanh 。ư vô y phước đãn khởi kính tâm 。ký vô biểu nghiệp 。ninh hữu vô biểu 　hiển tông thập bát cứu vân thùy ngôn thử trung vô hữu biểu nghiệp 。lý ưng hữu cố 。vị văn mỗ xứ/xử ．mỗ phương ấp trung hiện hữu Như Lai hoặc đệ-tử trụ/trú 。sanh hoan hỉ cố phước thường tăng giả 。bỉ tất ưng hữu tăng thượng tín tâm dao hướng bỉ phương kính thân lễ tán 。khởi phước biểu nghiệp ．cập phước vô biểu 。nhi tự trang nghiêm hy thân phụng cận 。cố y vô biểu thuyết phước nghiệp thường tăng 。chánh lý ý đồng hiển tông 　chuẩn hiển tông đẳng cứu 。vô y nghiệp tất y biểu sanh 。như hà thử luận ngôn vô biểu nghiệp câu xá sư phá vân 。nhữ tông vô y bất tùng biểu sanh 。nạn/nan sở bức cố ngôn tùng biểu khởi dao thân lễ tán 。khả kí biểu khởi đãn khởi tín tâm 。tùng hà biểu sanh 　hựu giải Kinh bộ dĩ dĩ tông nạn/nan vô biểu luận giả 。ư vô y phước dĩ lý nhi ngôn 。ký vô biểu nghiệp 。ninh hữu vô biểu 　hựu giải thuyết thường hữu tông vô y phước nghiệp 。hoặc hữu kế tùng biểu sanh 。hoặc hữu kế bất tùng biểu khởi 。ngã kim nạn/nan bỉ phi biểu sanh giả 。phi nạn/nan tùng biểu sanh giả 。hà tu cứu lai 。 有說有依至相續增長者。敘經部異師。有說有依諸福業事得增長時。非唯由彼所施財物。亦由施主數習緣彼境物勝思故。說恒時相續增長　又解此師意說。不但無依由數修習緣彼境思福恒增長。有依諸福亦由數習緣彼境思相續增長。 hữu thuyết hữu y chí tướng tục tăng Trưởng-giả 。tự Kinh bộ dị sư 。hữu thuyết hữu y chư phước nghiệp sự đắc tăng trưởng thời 。phi duy do bỉ sở thí tài vật 。diệc do thí chủ sổ tập duyên bỉ cảnh vật thắng tư cố 。thuyết hằng thời tướng tục tăng trưởng 　hựu giải thử sư ý thuyết 。bất đãn vô y do số tu tập duyên bỉ cảnh tư phước hằng tăng trưởng 。hữu y chư phước diệc do sổ tập duyên bỉ cảnh tư tướng tục tăng trưởng 。 若爾經說至定為應理者。論主引經破異師說。諸有苾芻受他施已入四無量心定。身證此定具足圓滿。由此因緣應知施主無量福增。施主爾時福恒增長。豈定常有緣彼施思方始增長。是故前師所言思所熏習微細相續。漸漸轉變差別而生。定為應理。但由施已思所熏種福常增長。非由施主數緣境思方始增長。又非自作至身語業道者。此下破第四證。牒證釋云應如是說。由能教者本教他時。已能熏成加行思種相續而住。使者依教所作殺等究竟成時。法爾能令教者身中於前加行所熏思種。更復發生根本業道思種。微細相續轉變差別而生。於後後位未遇捨緣。剎那剎那漸漸增長。由此根本業道思種。於當來世能感多果　自作成時理亦如是。應知即此微細等種名為業道　此思種子名業道者。此於果上假立因名。言因果者加行能熏動發身．語業思名因。所熏所引思種名果。彼現行動發思有造作故名業是前審．決二思所遊名道。或能通生善．惡諸趣故名道。現行思因是正業道。種子思果名業道者於其果上假立因名　唯識第一亦說動發思名業道。故彼論云起身．語思有所造作說名為業。是審．決思所遊履故。通生苦．樂異熟果故。亦名為道。故前七業道亦思為自性(已上論文)　又解思種名道以能通生善．惡道故。而名業者此於果上假立因名。是身．語業所引果故。謂前加行現思是因是身．語業。思種是果非身．語業。而名業者於果思上假立因名　又解加行身．語表思所發故假名為業。思所履故亦名業道。表是業道。思種由彼起故彼是因。思種是果。故於果上假立因名　故唯識論第一亦云。或身．語表由思發故假說為業。思所履故說名業道　又解加行現行能發之思名業。所發身．語名道。是彼思業所遊託故名道。由道助業令熏成種。此業．及道俱名為因。是正業道。所熏思果名業道者。於其果上假立因名。 nhược nhĩ Kinh thuyết chí định vi ưng lý giả 。luận chủ dẫn Kinh phá dị sư thuyết 。chư hữu Bí-sô thọ/thụ tha thí dĩ nhập tứ vô lượng tâm định 。thân chứng thử định cụ túc viên mãn 。do thử nhân duyên ứng tri thí chủ vô lượng Phước tăng 。thí chủ nhĩ thời phước hằng tăng trưởng 。khởi định thường hữu duyên bỉ thí tư phương thủy tăng trưởng 。thị cố tiền sư sở ngôn tư sở huân tập vi tế tướng tục 。tiệm tiệm chuyển biến sái biệt nhi sanh 。định vi ưng lý 。đãn do thí dĩ tư sở huân chủng phước thường tăng trưởng 。phi do thí chủ số duyên cảnh tư phương thủy tăng trưởng 。hựu phi tự tác chí thân ngữ nghiệp đạo giả 。thử hạ phá đệ tứ chứng 。điệp chứng thích vân ưng như thị thuyết 。do năng giáo giả bản giáo tha thời 。dĩ năng huân thành gia hạnh/hành/hàng tư chủng tướng tục nhi trụ/trú 。sử giả y giáo sở tác sát đẳng cứu cánh thành thời 。Pháp nhĩ năng lệnh giáo giả thân trung ư tiền gia hạnh/hành/hàng sở huân tư chủng 。cánh phục phát sanh căn bản nghiệp đạo tư chủng 。vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt nhi sanh 。ư hậu hậu vị vị ngộ xả duyên 。sát-na sát-na tiệm tiệm tăng trưởng 。do thử căn bản nghiệp đạo tư chủng 。ư đương lai thế năng cảm đa quả 　tự tác thành thời lý diệc như thị 。ứng tri tức thử vi tế đẳng chủng danh vi nghiệp đạo 　thử tư chủng tử danh nghiệp đạo giả 。thử ư quả thượng giả lập nhân danh 。ngôn nhân quả giả gia hạnh/hành/hàng năng huân động phát thân ．ngữ nghiệp tư danh nhân 。sở huân sở dẫn tư chủng danh quả 。bỉ hiện hành động phát tư hữu tạo tác cố danh nghiệp thị tiền thẩm ．quyết nhị tư sở du danh đạo 。hoặc năng thông sanh thiện ．ác chư thú cố danh đạo 。hiện hành tư nhân thị chánh nghiệp đạo 。chủng tử tư quả danh nghiệp đạo giả ư kỳ quả thượng giả lập nhân danh 　duy thức đệ nhất diệc thuyết động phát tư danh nghiệp đạo 。cố bỉ luận vân khởi thân ．ngữ tư hữu sở tạo tác thuyết danh vi nghiệp 。thị thẩm ．quyết tư sở du lý cố 。thông sanh khổ ．lạc/nhạc dị thục quả cố 。diệc danh vi đạo 。cố tiền thất nghiệp đạo diệc tư vi tự tánh (dĩ thượng luận văn )　hựu giải tư chủng danh đạo dĩ năng thông sanh thiện ．ác đạo cố 。nhi danh nghiệp giả thử ư quả thượng giả lập nhân danh 。thị thân ．ngữ nghiệp sở dẫn quả cố 。vị tiền gia hạnh/hành/hàng hiện tư thị nhân thị thân ．ngữ nghiệp 。tư chủng thị quả phi thân ．ngữ nghiệp 。nhi danh nghiệp giả ư quả tư thượng giả lập nhân danh 　hựu giải gia hạnh/hành/hàng thân ．ngữ biểu tư sở phát cố giả danh vi nghiệp 。tư sở lý cố diệc danh nghiệp đạo 。biểu thị nghiệp đạo 。tư chủng do bỉ khởi cố bỉ thị nhân 。tư chủng thị quả 。cố ư quả thượng giả lập nhân danh 　cố duy thức luận đệ nhất diệc vân 。hoặc thân ．ngữ biểu do tư phát cố giả thuyết vi nghiệp 。tư sở lý cố thuyết danh nghiệp đạo 　hựu giải gia hạnh/hành/hàng hiện hành năng phát chi tư danh nghiệp 。sở phát thân ．ngữ danh đạo 。thị bỉ tư nghiệp sở du thác cố danh đạo 。do đạo trợ nghiệp lệnh huân thành chủng 。thử nghiệp ．cập đạo câu danh vi nhân 。thị chánh nghiệp đạo 。sở huân tư quả danh nghiệp đạo giả 。ư kỳ quả thượng giả lập nhân danh 。 如執別有無表論宗無表亦名身．語業道。表正名為身．語業道。無表從身．語業道生故名身．語業道。此亦於果假立因名　又解表正名為身．語業。無表從身．語業生故名身．語業。此亦於果假立因名。以暢思故得名道　又解表正是身．語。無表從身．語生故名為身．語。此亦於果假立因名。造作名業。暢思名道。隨應於果假立因名。若依經部宗得善．惡戒等於加行位熏成加行七思種子。遇勝緣已從此加行思種子上復更熏成根本思種。與前加行思種竝起初念七支種子。第二念二七支種子。第三念三七支種子。乃至未遇捨緣已來念念七支思種增長。若遇捨緣即不增長。名之為捨。根本種子在能招異熟。從根本後別起身．語思故熏成後起思種。或初念名根本。第二念已去名後起　又解於一思種剎那剎那七支功能增長。大乘亦然　然大乘熏第八識。經部熏色心。大乘種子同時相生。經部種子前能生後．大乘熏種子。與能熏相應。經部熏種前念熏後念。 như chấp biệt hữu vô biểu luận tông vô biểu diệc danh thân ．ngữ nghiệp đạo 。biểu chánh danh vi thân ．ngữ nghiệp đạo 。vô biểu tùng thân ．ngữ nghiệp Đạo sanh cố danh thân ．ngữ nghiệp đạo 。thử diệc ư quả giả lập nhân danh 　hựu giải biểu chánh danh vi thân ．ngữ nghiệp 。vô biểu tùng thân ．ngữ nghiệp sanh cố danh thân ．ngữ nghiệp 。thử diệc ư quả giả lập nhân danh 。dĩ sướng tư cố đắc danh đạo 　hựu giải biểu chánh thị thân ．ngữ 。vô biểu tùng thân ．ngữ sanh cố danh vi thân ．ngữ 。thử diệc ư quả giả lập nhân danh 。tạo tác danh nghiệp 。sướng tư danh đạo 。tùy ưng ư quả giả lập nhân danh 。nhược/nhã y Kinh Bộ tông đắc thiện ．ác giới đẳng ư gia hành vị huân thành gia hạnh/hành/hàng thất tư chủng tử 。ngộ thắng duyên dĩ tòng thử gia hạnh/hành/hàng tư chủng tử thượng phục cánh huân thành căn bản tư chủng 。dữ tiền gia hạnh/hành/hàng tư chủng tịnh khởi sơ niệm thất chi chủng tử 。đệ nhị niệm nhị thất chi chủng tử 。đệ tam niệm tam thất chi chủng tử 。nãi chí vị ngộ xả duyên dĩ lai niệm niệm thất chi tư chủng tăng trưởng 。nhược/nhã ngộ xả duyên tức bất tăng trưởng 。danh chi vi xả 。căn bản chủng tử tại năng chiêu dị thục 。tùng căn bản hậu biệt khởi thân ．ngữ tư cố huân thành hậu khởi tư chủng 。hoặc sơ niệm danh căn bản 。đệ nhị niệm dĩ khứ danh hậu khởi 　hựu giải ư nhất tư chủng sát-na sát-na thất chi công năng tăng trưởng 。Đại-Thừa diệc nhiên 　nhiên Đại-Thừa huân đệ bát thức 。Kinh bộ huân sắc tâm 。Đại thừa chủng tử đồng thời tướng sanh 。Kinh bộ chủng tử tiền năng sanh hậu ．Đại-Thừa huân chủng tử 。dữ năng huân tướng ứng 。Kinh bộ huân chủng tiền niệm huân hậu niệm 。 然大德說至正殺殺已者。敘異說。大德謂達磨多羅　取蘊謂所殺眾生。於所殺生三時起思。一我當殺。二起正殺。三起殺已方為罪觸。 nhiên Đại Đức thuyết chí chánh sát sát dĩ giả 。tự dị thuyết 。Đại Đức vị đạt-ma Ta-la 　thủ uẩn vị sở sát chúng sanh 。ư sở sát sanh tam thời khởi tư 。nhất ngã đương sát 。nhị khởi chánh sát 。tam khởi sát dĩ phương vi tội xúc 。 非但由此至非不應理者。論主破。非但由此三時起思業道究竟。勿自母等實未被害。於闇室中由謂已害起三時思成無間業。然於自造不誤殺事起三時思殺罪便觸。若依此說非不應理。實未被殺但起三思即不應理。 phi đãn do thử chí phi bất ưng lý giả 。luận chủ phá 。phi đãn do thử tam thời khởi tư nghiệp đạo cứu cánh 。vật tự mẫu đẳng thật vị bị hại 。ư ám thất trung do vị dĩ hại khởi tam thời tư thành Vô gián nghiệp 。nhiên ư tự tạo bất ngộ sát sự khởi tam thời tư sát tội tiện xúc 。nhược/nhã y thử thuyết phi bất ưng lý 。thật vị bị sát đãn khởi tam tư tức bất ưng lý 。 何於無表至轉變差別者。說一切有部訴何於無表定撥為無。而許經部種子無表。 hà ư vô biểu chí chuyển biến sái biệt giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ tố hà ư vô biểu định bát vi vô 。nhi hứa Kinh bộ chủng tử vô biểu 。 然此與彼至又先已說者。論主答。評傳兩家。然此說一切有部。與彼經部所說無表。俱難了知。或此經部與彼說一切有部。俱難了知。我於其中心平等性正無所憎嫉。然說一切有部自許業道無表是善．惡心同性種類。以此無表是等起故由心引得是心種類　又解然我許彼思種業道是心種類同是無色故言種類　若說一切有部師言。彼受教者由身加行從此至彼執持刃等作殺生等事究竟時。離於身離於心於能教者身中別有無表法生。如是所宗不令生喜　經部師言。若由此能教者引彼所教者從此至彼執持刃等加行生。作殺等事究竟成時。即此能教由彼所教事究竟故。不離身心方有根本業道思種相續轉變差別而生。如是所宗可令生喜　經部但由於心身中有思種子相續轉變差別能生未來果故。非由別有無表能生又先已說。 nhiên thử dữ bỉ chí hựu tiên dĩ thuyết giả 。luận chủ đáp 。bình truyền lượng (lưỡng) gia 。nhiên thử thuyết nhất thiết hữu bộ 。dữ bỉ Kinh bộ sở thuyết vô biểu 。câu nạn/nan liễu tri 。hoặc thử Kinh bộ dữ bỉ thuyết nhất thiết hữu bộ 。câu nạn/nan liễu tri 。ngã ư kỳ trung tâm bình đẳng tánh chánh vô sở tăng tật 。nhiên thuyết nhất thiết hữu bộ tự hứa nghiệp đạo vô biểu thị thiện ．ác tâm đồng tánh chủng loại 。dĩ thử vô biểu thị đẳng khởi cố do tâm dẫn đắc thị tâm chủng loại 　hựu giải nhiên ngã hứa bỉ tư chủng nghiệp đạo thị tâm chủng loại đồng thị vô sắc cố ngôn chủng loại 　nhược/nhã thuyết nhất thiết hữu bộ sư ngôn 。bỉ thọ giáo giả do thân gia hạnh/hành/hàng tòng thử chí bỉ chấp trì nhận đẳng tác sát sanh đẳng sự cứu cánh thời 。ly ư thân ly ư tâm ư năng giáo giả thân trung biệt hữu vô biểu Pháp sanh 。như thị sở tông bất lệnh sanh hỉ 　Kinh bộ sư ngôn 。nhược/nhã do thử năng giáo giả dẫn bỉ sở giáo giả tòng thử chí bỉ chấp trì nhận đẳng gia hạnh/hành/hàng sanh 。tác sát đẳng sự cứu cánh thành thời 。tức thử năng giáo do bỉ sở giáo sự cứu cánh cố 。bất ly thân tâm phương hữu căn bản nghiệp đạo tư chủng tướng tục chuyển biến sái biệt nhi sanh 。như thị sở tông khả lệnh sanh hỉ 　Kinh bộ đãn do ư tâm thân trung hữu tư chủng tử tướng tục chuyển biến sái biệt năng sanh vị lai quả cố 。phi do biệt hữu vô biểu năng sanh hựu tiên dĩ thuyết 。 先說者何者。問。謂表業既無寧有無表等者。答。此是無依福文　等者。等取已前諸文。此文在後故舉後等前。 tiên thuyết giả hà giả 。vấn 。vị biểu nghiệp ký vô ninh hữu vô biểu đẳng giả 。đáp 。thử thị vô y phước văn 　đẳng giả 。đẳng thủ dĩ tiền chư văn 。thử văn tại hậu cố cử hậu đẳng tiền 。 又說法處至法處攝色者。此破第五證。又說法處無見無對不言無色者。由有如前瑜伽師所說定境無見無對法處攝色故。所以不言無色。 hựu thuyết Pháp xứ/xử chí Pháp xứ nhiếp sắc giả 。thử phá đệ ngũ chứng 。hựu thuyết Pháp xứ/xử vô kiến vô đối bất ngôn vô sắc giả 。do hữu như tiền du già sư sở thuyết định cảnh vô kiến vô đối Pháp xứ nhiếp sắc cố 。sở dĩ bất ngôn vô sắc 。 又言道支至求衣等不者。此下破第六證　又言道支應無八者。且汝應說正在無漏道時如何現有正語．正業．正命。為於此位有發正言名為正語。起正作業名為正業　求衣．食等名為正命。不。 hựu ngôn đạo chi chí cầu y đẳng bất giả 。thử hạ phá đệ lục chứng 　hựu ngôn đạo chi ưng vô bát giả 。thả nhữ ưng thuyết chánh tại vô lậu đạo thời như hà hiện hữu chánh ngữ ．chánh nghiệp ．chánh mạng 。vi ư thử vị hữu phát chánh ngôn danh vi chánh ngữ 。khởi chánh tác nghiệp danh vi chánh nghiệp 　cầu y ．thực/tự đẳng danh vi chánh mạng 。bất 。 不爾者。說一切有部答。 bất nhĩ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。 云何者。論主徵。 vân hà giả 。luận chủ trưng 。 由彼獲得至語業命名者。說一切有部釋。由彼聖人獲得如是種類道俱無漏無表。故出觀後由前無漏無表勢力。能起三正不起三邪。而言在定有三種者。以於道俱無表因中立語．業．命三果名故。所以於無表立語．業．命名。 do bỉ hoạch đắc chí ngữ nghiệp mạng danh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thích 。do bỉ Thánh nhân hoạch đắc như thị chủng loại đạo câu vô lậu vô biểu 。cố xuất quán hậu do tiền vô lậu vô biểu thế lực 。năng khởi tam chánh bất khởi tam tà 。nhi ngôn tại định hữu tam chủng giả 。dĩ ư đạo câu vô biểu nhân trung lập ngữ ．nghiệp ．mạng tam quả danh cố 。sở dĩ ư vô biểu lập ngữ ．nghiệp ．mạng danh 。 若爾云何至八聖道支者。經部師言若爾云何不受我義。依我部宗雖無別無表實體。而正在彼無漏道時獲得如斯意樂依止　意樂以欲為體。或以勝解為體。或以欲及勝解為體。故攝論云欲以勝解為體。意識相應樂故名意樂。依止以意樂同時思為體性。與彼意樂為依止故。意樂之依止故名意樂依止　又解意樂即以現思為體。與出觀後三正為依止故名依止。意樂即依止故名意樂依止　總而言之。道俱時思即名無表。名道共戒。無別有體。由得彼戒為依止故。故出觀後由前無漏戒勢力。能起三正不起三邪。正在道時雖無發言。起正作業。求衣．食等。以於前因中立後果名故。於彼道位可具安立八聖道支　又解意樂謂所有意趣。依止謂所依止身。彼言定中無三正體。由道勢力獲得意樂及勝依止。此於後時能離三邪。因標果稱。種子立三正名。真諦意同此解。 nhược nhĩ vân hà chí bát thánh đạo chi giả 。Kinh bộ sư ngôn nhược nhĩ vân hà bất thọ/thụ ngã nghĩa 。y ngã bộ tông tuy vô biệt vô biểu thật thể 。nhi chánh tại bỉ vô lậu đạo thời hoạch đắc như tư ý lạc y chỉ 　ý lạc dĩ dục vi thể 。hoặc dĩ thắng giải vi thể 。hoặc dĩ dục cập thắng giải vi thể 。cố nhiếp luận vân dục dĩ thắng giải vi thể 。ý thức tướng ứng lạc/nhạc cố danh ý lạc 。y chỉ dĩ ý lạc đồng thời tư vi thể tánh 。dữ bỉ ý lạc vi y chỉ cố 。ý lạc chi y chỉ cố danh ý lạc y chỉ 　hựu giải ý lạc tức dĩ hiện tư vi thể 。dữ xuất quán hậu tam chánh vi y chỉ cố danh y chỉ 。ý lạc tức y chỉ cố danh ý lạc y chỉ 　tổng nhi ngôn chi 。đạo câu thời tư tức danh vô biểu 。danh đạo cọng giới 。vô biệt hữu thể 。do đắc bỉ giới vi y chỉ cố 。cố xuất quán hậu do tiền vô lậu giới thế lực 。năng khởi tam chánh bất khởi tam tà 。chánh tại đạo thời tuy vô phát ngôn 。khởi chánh tác nghiệp 。cầu y ．thực/tự đẳng 。dĩ ư tiền nhân trung lập hậu quả danh cố 。ư bỉ đạo vị khả cụ an lập bát thánh đạo chi 　hựu giải ý lạc vị sở hữu ý thú 。y chỉ vị sở y chỉ thân 。bỉ ngôn định trung vô tam chánh thể 。do đạo thế lực hoạch đắc ý lạc cập thắng y chỉ 。thử ư hậu thời năng ly tam tà 。nhân tiêu quả xưng 。chủng tử lập tam chánh danh 。chân đế ý đồng thử giải 。 有餘師言至此亦應然者。敘經部異說。此師意言唯說不作邪語．業．命為三道支。謂正在彼無漏定時。由聖道力便能獲得決定不作邪語等事為正語等。非別有體　若無別體如何名無漏。通此伏難云。此定不作。依無漏道而得安立故名無漏。前師意說依思假立名道俱戒。為三正體。餘師意說不作無體仍由道得。非別說依。即說不作為三正體。非一切處要依有體方立名數　即指事云。如八世法中第二不得衣食等事。非別有體方立名數。於八世中不得無體數在其中。於八支中此正語等亦應然也　言世法者。婆沙云。世間有情所隨順故名為世法。廣如婆沙四十四。及一百七十三釋　所言八者　一得。謂得衣．食等。婆沙云利。利謂得衣等利。名異義同　二不得。謂不得衣．食等。婆沙有處云衰。衰謂衰坎不得衣等。婆沙有處云無利。謂不得衣等利。此竝名異義同　三毀。謂背面毀呰。婆沙有處言非譽。名異義同　四譽。謂背面稱揚　五稱。謂對面稱揚。婆沙有處云讚。名異義同　六譏。謂對面譏辱。婆沙有處云毀。名異義同　七苦。謂身．心苦受。婆沙有處云苦謂欲界身．心苦。有說唯取五識相應苦　八樂。謂身．心樂受。婆沙有處云樂謂欲界身．心樂。有說唯取五識相應樂。有處亦通輕安樂。 hữu dư sư ngôn chí thử diệc ưng nhiên giả 。tự Kinh bộ dị thuyết 。thử sư ý ngôn duy thuyết bất tác tà ngữ ．nghiệp ．mạng vi tam đạo chi 。vị chánh tại bỉ vô lậu định thời 。do Thánh đạo lực tiện năng hoạch đắc quyết định bất tác tà ngữ đẳng sự vi chánh ngữ đẳng 。phi biệt hữu thể 　nhược/nhã vô biệt thể như hà danh vô lậu 。thông thử phục nạn/nan vân 。thử định bất tác 。y vô lậu đạo nhi đắc an lập cố danh vô lậu 。tiền sư ý thuyết y tư giả lập danh đạo câu giới 。vi tam chánh thể 。dư sư ý thuyết bất tác vô thể nhưng do đạo đắc 。phi biệt thuyết y 。tức thuyết bất tác vi tam chánh thể 。phi nhất thiết xứ yếu y hữu thể phương lập danh số 　tức chỉ sự vân 。như bát thế pháp trung đệ nhị bất đắc y thực đẳng sự 。phi biệt hữu thể phương lập danh số 。ư bát thế trung bất đắc vô thể số tại kỳ trung 。ư bát chi trung thử chánh ngữ đẳng diệc ưng nhiên dã 　ngôn thế Pháp giả 。Bà sa vân 。thế gian hữu tình sở tùy thuận cố danh vi thế Pháp 。quảng như Bà sa tứ thập tứ 。cập nhất bách thất thập tam thích 　sở ngôn bát giả 　nhất đắc 。vị đắc y ．thực/tự đẳng 。Bà sa vân lợi 。lợi vị đắc y đẳng lợi 。danh dị nghĩa đồng 　nhị bất đắc 。vị bất đắc y ．thực/tự đẳng 。Bà sa hữu xứ vân suy 。suy vị suy khảm bất đắc y đẳng 。Bà sa hữu xứ vân vô lợi 。vị bất đắc y đẳng lợi 。thử tịnh danh dị nghĩa đồng 　tam hủy 。vị bối diện hủy 呰。Bà sa hữu xứ ngôn phi dự 。danh dị nghĩa đồng 　tứ dự 。vị bối diện xưng dương 　ngũ xưng 。vị đối diện xưng dương 。Bà sa hữu xứ vân tán 。danh dị nghĩa đồng 　lục ky 。vị đối diện ky nhục 。Bà sa hữu xứ vân hủy 。danh dị nghĩa đồng 　thất khổ 。vị thân ．tâm khổ thọ/thụ 。Bà sa hữu xứ vân khổ vị dục giới thân ．tâm khổ 。hữu thuyết duy thủ ngũ thức tướng ứng khổ 　bát lạc/nhạc 。vị thân ．tâm lạc thọ 。Bà sa hữu xứ vân lạc/nhạc vị dục giới thân ．tâm lạc/nhạc 。hữu thuyết duy thủ ngũ thức tướng ứng lạc/nhạc 。hữu xứ diệc thông khinh an lạc/nhạc 。 別解脫律儀至別解脫律儀者。此下破第七證。別解脫律儀無別體性亦應准此。謂由近因等起思願力故。先立要期誓不作惡。能定遮防身．語惡業。於加行位熏思種已至第三歸依。或第三羯磨事究竟時。從前思種復更熏成七支思種念念增長。由斯故建立別解脫律儀。思種假立而無別體。 biệt giải thoát luật nghi chí biệt giải thoát luật nghi giả 。thử hạ phá đệ thất chứng 。biệt giải thoát luật nghi vô biệt thể tánh diệc ưng chuẩn thử 。vị do cận nhân đẳng khởi tư nguyện lực cố 。tiên lập yếu kỳ thệ bất tác ác 。năng định già phòng thân ．ngữ ác nghiệp 。ư gia hành vị huân tư chủng dĩ chí đệ tam quy y 。hoặc đệ Tam Yết Ma sự cứu cánh thời 。tùng tiền tư chủng phục cánh huân thành thất chi tư chủng niệm niệm tăng trưởng 。do tư cố kiến lập biệt giải thoát luật nghi 。tư chủng giả lập nhi vô biệt thể 。 若起異緣心至憶便止故者。牒前說一切有部難通釋。汝前難云若戒無別體起惡．無記異緣心應無律儀者。此難非理。由受戒者於身．心中念念熏習思種戒力。欲起過時憶便止故。 nhược/nhã khởi dị duyên tâm chí ức tiện chỉ cố giả 。điệp tiền thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan thông thích 。nhữ tiền nạn/nan vân nhược/nhã giới vô biệt thể khởi ác ．vô kí dị duyên tâm ưng vô luật nghi giả 。thử nạn/nan phi lý 。do thọ/thụ giới giả ư thân ．tâm trung niệm niệm huân tập tư chủng giới lực 。dục khởi quá thời ức tiện chỉ cố 。 戒為隄塘至而破戒者者。此破第八證。汝前所說戒為隄塘義。亦應准此別解脫律儀釋。謂先加行思立誓限言定不作惡熏成思種。由思種子增長力故後數憶念慚愧現前能自制持令不犯戒。故隄塘義由心受持而無別體。汝說一切有部若由無表別有實體。念念現前能遮犯戒。應無失念而破戒者　若依經部思種名戒而無別體種。若有力能憶不犯。種若無力不能憶念即便犯戒以無別體可容犯戒。 giới vi đê đường chí nhi phá giới giả giả 。thử phá đệ bát chứng 。nhữ tiền sở thuyết giới vi đê đường nghĩa 。diệc ưng chuẩn thử biệt giải thoát luật nghi thích 。vị tiên gia hạnh/hành/hàng tư lập thệ hạn ngôn định bất tác ác huân thành tư chủng 。do tư chủng tử tăng trưởng lực cố hậu số ức niệm tàm quý hiện tiền năng tự chế trì lệnh bất phạm giới 。cố đê đường nghĩa do tâm thọ trì nhi vô biệt thể 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ nhược/nhã do vô biểu biệt hữu thật thể 。niệm niệm hiện tiền năng già phạm giới 。ưng vô thất niệm nhi phá giới giả 　nhược/nhã y Kinh bộ tư chủng danh giới nhi vô biệt thể chủng 。nhược hữu lực năng ức bất phạm 。chủng nhược/nhã vô lực bất năng ức niệm tức tiện phạm giới dĩ vô biệt thể khả dung phạm giới 。 且止此等眾多諍論者。論主止諍。 thả chỉ thử đẳng chúng đa tranh luận giả 。luận chủ chỉ tránh 。 毘婆沙師至是我所宗者。說一切有部結歸本宗。 Tỳ bà sa sư chí thị ngã sở tông giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ kết/kiết quy bản tông 。 前說無表至為有異耶者。此下第二明能造大。就中。一表．無表大異。二大造時同．異。三約地明能造　此下第一表．無表大異。問前說無表大種所造性。為造表大即造無表。為有異大造無表耶　頌曰至不應理故者。答。此之無表能造大種異於表業所依大種。所以者何。從一具和合四大種因。有細無表果。有麁表果。不應理故。 tiền thuyết vô biểu chí vi hữu dị da giả 。thử hạ đệ nhị minh năng tạo Đại 。tựu trung 。nhất biểu ．vô biểu Đại dị 。nhị Đại tạo thời đồng ．dị 。tam ước địa minh năng tạo 　thử hạ đệ nhất biểu ．vô biểu Đại dị 。vấn tiền thuyết vô biểu đại chủng sở tạo tánh 。vi tạo biểu Đại tức tạo vô biểu 。vi hữu dị Đại tạo vô biểu da 　tụng viết chí bất ưng lý cố giả 。đáp 。thử chi vô biểu năng tạo đại chủng dị ư biểu nghiệp sở y đại chủng 。sở dĩ giả hà 。tùng nhất cụ hòa hợp tứ đại chủng nhân 。hữu tế vô biểu quả 。hữu thô biểu quả 。bất ưng lý cố 。 如表與大至為有差別者。此下第二明大造時同異問起。 như biểu dữ Đại chí vi hữu sái biệt giả 。thử hạ đệ nhị minh Đại tạo thời đồng dị vấn khởi 。 一切所造色至依過去者者。答。從多分說一切所造多與大俱。然現．未亦有少分造色依過大種。 nhất thiết sở tạo sắc chí y quá khứ giả giả 。đáp 。tùng đa phần thuyết nhất thiết sở tạo đa dữ Đại câu 。nhiên hiện ．vị diệc hữu thiểu phần tạo sắc y quá/qua đại chủng 。 少分者何者。徵。 thiểu phần giả hà giả 。trưng 。 頌曰至手地為依者。答。唯欲界繫初剎那後第二剎那已去所有無表。從過去大種生。此過大種是其能造具生等五為親所依。後念無表所以得起。第二念已去現身大種望同時無表。非是能造。亦非得有生等五因。但為疎依無表得起。過去大種為親轉因　轉之言起　由彼起故現身大種為疎隨轉因。隨彼無表轉故。隨轉即因名隨轉因。或無表隨大轉。隨轉之因名隨轉因。如輪行於地。手為能轉依喻過大種。地為隨轉依喻現大種　問何故不言色後念無表而言欲後念無表　解云色界隨心轉戒必同時四大種造。又彼界中無散無表。故婆沙一百二十二云。此中所說決定義者。欲界必無隨轉無表。色界必無依表發無表。問何故爾耶　有一解云　復有說者欲界生得能發業心殷重猛利故。所發表能發無表。色界生得能發業心非殷重猛利故所發表不能發無表　又一解云　復有說者若生欲界無定心故。不定心勝故。所發表能發無表。若生色界有定心故。不定心劣故。所發表不能發無表。廣如彼釋　問後念無表亦有依現大種而生。何故此文言過大生　解云此文略故且約後念現行已去。故言過去大造。若具分別三世不定。故婆沙一百三十二云。諸有對造色及隨心轉色隨在何世。即彼世大種造。若表所起諸無表色復有三類造時不等。謂初剎那如有對等。各為同世大種所造。若第二剎那若在過．現。俱為過去大種所造。若在未來通為現．未大種所造。後諸剎那過．現如前。若在未來通為三世大種所造　問造未來世別解脫戒。戒既未得云何造耶　解云造諸無表其義不定。或有得而不造。如未來隨心轉戒。或有造而不得。如未來別解脫戒。或有亦得亦造。如初念別解脫戒等。或有不得不造。謂除前相　問初念大種造後諸無表。為即用彼造初念無表大種。為別起大種造後無表　第一解云造後諸無表即用造初念無表大種　若爾豈不一具四大造多色耶　解云一四大種可不能造多有對色。造無礙色多亦無過　問若造多者所造無表同四大造。展轉相望應俱有因　解云以無礙故可言造多。由時別故。非互果故。非俱有因。若作此解現在一四大種造彼現．未無表。以無有現大無現造色故。故婆沙一百三十二云。若成就現在大種彼現在所造色耶。答如是設成就現在所造色彼現在大種耶。答如是。以非現在大種無果故。亦非現在所造色無因故解云以非現在大種無果故。所以必成現所造色。亦非現在所造色無因故。所以必成現在大種。以此。故知現無別大造未來無表　又解云一具四大造初念無表。即於此時別有一具四大造彼後念諸無表色。故正理第二十解大種望所造色非俱有因中云。謂有成就諸所造色非四大種。或有成就能造大種非所造色(以此文證有成能造非所造色。故知亦有現大無現造色懸造未來)　若作前解通後證云。言有成能造非所造色者。此據初念造後無表。初念定成彼能造大故言有成就能造大種。爾時雖造未來無表。由未來故故言非所造色　若作後解通前證云。言以非現在大種無果故亦非現在所造色無因故者。從多分說故。據造有對故。若言通無表者。論說亦非現在所造色無因故。豈有第二念現在所造無表有同時能造大種。以此故知據有對說。若作前解釋此文言言亦非現在所造色無因故者。現因有二。一親因。二疎因。若望現在有對色．及初念無表。同時大種即為親因。若望第二念已去。現行無表身中大種即為疎因　又解云一具四大造初念無表。即於此時復別起眾多四大。懸造未來無表。剎那剎那四大別造　問若於初念起多大種念念別造。一期無表其數極多　如何現在一剎那身容彼眾多能造四大種　解云異熟虛疎相容無失。引證釋通如第二家說。不能更述　問現身大種但能為依者。為是造身等大為依。為別起一類大種為依　解云即是造身等大為疎依也。非生等五。問答廣如無表中說　問若過去大種名轉因。現在大種名隨轉因。何故婆沙一百三十三云。有色現在非現在大種所造。謂現在大種。若色現在過去大種所造此復云何。謂現在表所起無表過去大種所造。所以如前　問此無表色亦有現在所依大種。何故不說耶　答彼是轉依非造依故。此無表色有二種依。一是轉依。謂現在大種由彼力轉故。二是造依。謂過去大種由彼力造故。此中但說造依不說轉依。是故不說能造五因皆過去故　解云此論云過去大種名轉因者。是親轉因。婆沙言現在大種名轉依者。是疎轉依。轉謂相續轉。與此論隨轉名異義同。 tụng viết chí thủ địa vi y giả 。đáp 。duy dục giới hệ sơ sát-na hậu đệ nhị sát-na dĩ khứ sở hữu vô biểu 。tùng quá khứ đại chủng sanh 。thử quá/qua đại chủng thị kỳ năng tạo cụ sanh đẳng ngũ vi thân sở y 。hậu niệm vô biểu sở dĩ đắc khởi 。đệ nhị niệm dĩ khứ hiện thân đại chủng vọng đồng thời vô biểu 。phi thị năng tạo 。diệc phi đắc hữu sanh đẳng ngũ nhân 。đãn vi sơ y vô biểu đắc khởi 。quá khứ đại chủng vi thân chuyển nhân 　chuyển chi ngôn khởi 　do bỉ khởi cố hiện thân đại chủng vi sơ tùy chuyển nhân 。tùy bỉ vô biểu chuyển cố 。tùy chuyển tức nhân danh tùy chuyển nhân 。hoặc vô biểu tùy Đại chuyển 。tùy chuyển chi nhân danh tùy chuyển nhân 。như luân hạnh/hành/hàng ư địa 。thủ vi năng chuyển y dụ quá/qua đại chủng 。địa vi tùy chuyển y dụ hiện đại chủng 　vấn hà cố bất ngôn sắc hậu niệm vô biểu nhi ngôn dục hậu niệm vô biểu 　giải vân sắc giới tùy tâm chuyển giới tất đồng thời tứ đại chủng tạo 。hựu bỉ giới trung vô tán vô biểu 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhị vân 。thử trung sở thuyết quyết định nghĩa giả 。dục giới tất vô tùy chuyển vô biểu 。sắc giới tất vô y biểu phát vô biểu 。vấn hà cố nhĩ da 　hữu nhất giải vân 　phục hưũ thuyết giả dục giới sanh đắc năng phát nghiệp tâm ân trọng mãnh lợi cố 。sở phát biểu năng phát vô biểu 。sắc giới sanh đắc năng phát nghiệp tâm phi ân trọng mãnh lợi cố sở phát biểu bất năng phát vô biểu 　hựu nhất giải vân 　phục hưũ thuyết giả nhược/nhã sanh dục giới vô định tâm cố 。bất định tâm thắng cố 。sở phát biểu năng phát vô biểu 。nhược/nhã sanh sắc giới hữu định tâm cố 。bất định tâm liệt cố 。sở phát biểu bất năng phát vô biểu 。quảng như bỉ thích 　vấn hậu niệm vô biểu diệc hữu y hiện đại chủng nhi sanh 。hà cố thử văn ngôn quá/qua Đại sanh 　giải vân thử văn lược cố thả ước hậu niệm hiện hành dĩ khứ 。cố ngôn quá khứ Đại tạo 。nhược/nhã cụ phân biệt tam thế bất định 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhị vân 。chư hữu đối tạo sắc cập tùy tâm chuyển sắc tùy tại hà thế 。tức bỉ thế đại chủng tạo 。nhược/nhã biểu sở khởi chư vô biểu sắc phục hưũ tam loại tạo thời bất đẳng 。vị sơ sát-na như hữu đối đẳng 。các vi đồng thế đại chủng sở tạo 。nhược/nhã đệ nhị sát-na nhược/nhã tại quá/qua ．hiện 。câu vi quá khứ đại chủng sở tạo 。nhược/nhã tại vị lai thông vi hiện ．vị đại chủng sở tạo 。hậu chư sát-na quá/qua ．hiện như tiền 。nhược/nhã tại vị lai thông vi tam thế đại chủng sở tạo 　vấn tạo vị lai thế biệt giải thoát giới 。giới ký vị đắc vân hà tạo da 　giải vân tạo chư vô biểu kỳ nghĩa bất định 。hoặc hữu đắc nhi bất tạo 。như vị lai tùy tâm chuyển giới 。hoặc hữu tạo nhi bất đắc 。như vị lai biệt giải thoát giới 。hoặc hữu diệc đắc diệc tạo 。như sơ niệm biệt giải thoát giới đẳng 。hoặc hữu bất đắc bất tạo 。vị trừ tiền tướng 　vấn sơ niệm đại chủng tạo hậu chư vô biểu 。vi tức dụng bỉ tạo sơ niệm vô biểu đại chủng 。vi biệt khởi đại chủng tạo hậu vô biểu 　đệ nhất giải vân tạo hậu chư vô biểu tức dụng tạo sơ niệm vô biểu đại chủng 　nhược nhĩ khởi bất nhất cụ tứ đại tạo đa sắc da 　giải vân nhất tứ đại chủng khả bất năng tạo đa hữu đối sắc 。tạo vô ngại sắc đa diệc vô quá 　vấn nhược/nhã tạo đa giả sở tạo vô biểu đồng tứ đại tạo 。triển chuyển tướng vọng ưng câu hữu nhân 　giải vân dĩ vô ngại cố khả ngôn tạo đa 。do thời biệt cố 。phi hỗ quả cố 。phi câu hữu nhân 。nhược/nhã tác thử giải hiện tại nhất tứ đại chủng tạo bỉ hiện ．vị vô biểu 。dĩ vô hữu hiện Đại vô hiện tạo sắc cố 。cố Bà sa nhất bách tam thập nhị vân 。nhược/nhã thành tựu hiện tại đại chủng bỉ hiện tại sở tạo sắc da 。đáp như thị thiết thành tựu hiện tại sở tạo sắc bỉ hiện tại đại chủng da 。đáp như thị 。dĩ phi hiện tại đại chủng vô quả cố 。diệc phi hiện tại sở tạo sắc vô nhân cố giải vân dĩ phi hiện tại đại chủng vô quả cố 。sở dĩ tất thành hiện sở tạo sắc 。diệc phi hiện tại sở tạo sắc vô nhân cố 。sở dĩ tất thành hiện tại đại chủng 。dĩ thử 。cố tri hiện vô biệt Đại tạo vị lai vô biểu 　hựu giải vân nhất cụ tứ đại tạo sơ niệm vô biểu 。tức ư thử thời biệt hữu nhất cụ tứ đại tạo bỉ hậu niệm chư vô biểu sắc 。cố chánh lý đệ nhị thập giải đại chủng vọng sở tạo sắc phi câu hữu nhân trung vân 。vị hữu thành tựu chư sở tạo sắc phi tứ đại chủng 。hoặc hữu thành tựu năng tạo đại chủng phi sở tạo sắc (dĩ thử văn chứng hữu thành năng tạo phi sở tạo sắc 。cố tri diệc hữu hiện Đại vô hiện tạo sắc huyền tạo vị lai )　nhược/nhã tác tiền giải thông hậu chứng vân 。ngôn hữu thành năng tạo phi sở tạo sắc giả 。thử cứ sơ niệm tạo hậu vô biểu 。sơ niệm định thành bỉ năng tạo Đại cố ngôn hữu thành tựu năng tạo đại chủng 。nhĩ thời tuy tạo vị lai vô biểu 。do vị lai cố cố ngôn phi sở tạo sắc 　nhược/nhã tác hậu giải thông tiền chứng vân 。ngôn dĩ phi hiện tại đại chủng vô quả cố diệc phi hiện tại sở tạo sắc vô nhân cố giả 。tùng đa phần thuyết cố 。cứ tạo hữu đối cố 。nhược/nhã ngôn thông vô biểu giả 。luận thuyết diệc phi hiện tại sở tạo sắc vô nhân cố 。khởi hữu đệ nhị niệm hiện tại sở tạo vô biểu hữu đồng thời năng tạo đại chủng 。dĩ thử cố tri cứ hữu đối thuyết 。nhược/nhã tác tiền giải thích thử văn ngôn ngôn diệc phi hiện tại sở tạo sắc vô nhân cố giả 。hiện nhân hữu nhị 。nhất thân nhân 。nhị sơ nhân 。nhược/nhã vọng hiện tại hữu đối sắc ．cập sơ niệm vô biểu 。đồng thời đại chủng tức vi thân nhân 。nhược/nhã vọng đệ nhị niệm dĩ khứ 。hiện hành vô biểu thân trung đại chủng tức vi sơ nhân 　hựu giải vân nhất cụ tứ đại tạo sơ niệm vô biểu 。tức ư thử thời phục biệt khởi chúng đa tứ đại 。huyền tạo vị lai vô biểu 。sát-na sát-na tứ đại biệt tạo 　vấn nhược/nhã ư sơ niệm khởi đa đại chủng niệm niệm biệt tạo 。nhất kỳ vô biểu kỳ số cực đa 　như hà hiện tại nhất sát-na thân dung bỉ chúng đa năng tạo tứ đại chủng 　giải vân dị thục hư sơ tướng dung vô thất 。dẫn chứng thích thông như đệ nhị gia thuyết 。bất năng cánh thuật 　vấn hiện thân đại chủng đãn năng vi y giả 。vi thị tạo thân đẳng Đại vi y 。vi biệt khởi nhất loại đại chủng vi y 　giải vân tức thị tạo thân đẳng Đại vi sơ y dã 。phi sanh đẳng ngũ 。vấn đáp quảng như vô biểu trung thuyết 　vấn nhược/nhã quá khứ đại chủng danh chuyển nhân 。hiện tại đại chủng danh tùy chuyển nhân 。hà cố Bà sa nhất bách tam thập tam vân 。hữu sắc hiện tại phi hiện tại đại chủng sở tạo 。vị hiện tại đại chủng 。nhược/nhã sắc hiện tại quá khứ đại chủng sở tạo thử phục vân hà 。vị hiện tại biểu sở khởi vô biểu quá khứ đại chủng sở tạo 。sở dĩ như tiền 　vấn thử vô biểu sắc diệc hữu hiện tại sở y đại chủng 。hà cố bất thuyết da 　đáp bỉ thị chuyển y phi tạo y cố 。thử vô biểu sắc hữu nhị chủng y 。nhất thị chuyển y 。vị hiện tại đại chủng do bỉ lực chuyển cố 。nhị thị tạo y 。vị quá khứ đại chủng do bỉ lực tạo cố 。thử trung đãn thuyết tạo y bất thuyết chuyển y 。thị cố bất thuyết năng tạo ngũ nhân giai quá khứ cố 　giải vân thử luận vân quá khứ đại chủng danh chuyển nhân giả 。thị thân chuyển nhân 。Bà sa ngôn hiện tại đại chủng danh chuyển y giả 。thị sơ chuyển y 。chuyển vị tướng tục chuyển 。dữ thử luận tùy chuyển danh dị nghĩa đồng 。 何地身語業至無漏隨生處者。此下第三約地明能造。問及頌答。 hà địa thân ngữ nghiệp chí vô lậu tùy sanh xứ giả 。thử hạ đệ tam ước địa minh năng tạo 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至大種所造者。釋初句。有漏身．語業由有繫縛故為同地大種所造。又婆沙一百三十四云。問若生欲界色界大種現在前時。何處現前。有說眉間。有說鼻端。有說心邊。有說臍邊。有說足指。有作是說隨先加行安心處所是處現前。有餘師說欲界大種麁。色界大種細。細入麁隙。如油入沙。然根本靜慮現在前時。色界大種遍身內起。若近分定現在前時。色界大種唯心邊起。有說近分定現在前時。色界大種亦遍身起。然長養身不如根本。如有二人俱詣池浴。一在池側掬水浴身。一入池中沒身而浴。二人用水雖俱遍身。然長養身入池者勝。問欲界身中先有間隙。色界大種來入中耶。答不爾。未來欲界身自有二種。一唯欲界大種。二色界大種雜。若時遇入色界定緣。彼唯欲界者便滅。色界雜者便生故。不可言先有間隙後來住中　廣如彼釋。 luận viết chí đại chủng sở tạo giả 。thích sơ cú 。hữu lậu thân ．ngữ nghiệp do hữu hệ phược cố vi đồng địa đại chủng sở tạo 。hựu Bà sa nhất bách tam thập tứ vân 。vấn nhược/nhã sanh dục giới sắc giới đại chủng hiện tại tiền thời 。hà xứ/xử hiện tiền 。hữu thuyết my gian 。hữu thuyết Tỳ đoan 。hữu thuyết tâm biên 。hữu thuyết tề biên 。hữu thuyết túc chỉ 。hữu tác thị thuyết tùy tiên gia hạnh/hành/hàng an tâm xứ sở thị xứ hiện tiền 。hữu dư sư thuyết dục giới đại chủng thô 。sắc giới đại chủng tế 。tế nhập thô khích 。như du nhập sa 。nhiên căn bản tĩnh lự hiện tại tiền thời 。sắc giới đại chủng biến thân nội khởi 。nhược/nhã cận phần định hiện tại tiền thời 。sắc giới đại chủng duy tâm biên khởi 。hữu thuyết cận phần định hiện tại tiền thời 。sắc giới đại chủng diệc biến thân khởi 。nhiên trường/trưởng dưỡng thân bất như căn bản 。như hữu nhị nhân câu nghệ trì dục 。nhất tại trì trắc cúc thủy dục thân 。nhất nhập trì trung một thân nhi dục 。nhị nhân dụng thủy tuy câu biến thân 。nhiên trường/trưởng dưỡng thân nhập trì giả thắng 。vấn dục giới thân trung tiên hữu gian khích 。sắc giới đại chủng lai nhập trung da 。đáp bất nhĩ 。vị lai dục giới thân tự hữu nhị chủng 。nhất duy dục giới đại chủng 。nhị sắc giới đại chủng tạp 。nhược thời ngộ nhập sắc giới định duyên 。bỉ duy dục giới giả tiện diệt 。sắc giới tạp giả tiện sanh cố 。bất khả ngôn tiên hữu gian khích hậu lai trụ trung 　quảng như bỉ thích 。 若身語業至無漏生故者。釋後句。若身．語業是無漏者。隨身生此地應令起現前。即是此地大種所造　所以者何　以無漏法不墮界故。所以不用彼地大造　必無大種是無漏故。所以無有不繫大造　由所依身力無漏界生故。所以用彼隨身大造。 nhược/nhã thân ngữ nghiệp chí vô lậu sanh cố giả 。thích hậu cú 。nhược/nhã thân ．ngữ nghiệp thị vô lậu giả 。tùy thân sanh thử địa ưng lệnh khởi hiện tiền 。tức thị thử địa đại chủng sở tạo 　sở dĩ giả hà 　dĩ vô lậu Pháp bất đọa giới cố 。sở dĩ bất dụng bỉ địa đại tạo 　tất vô đại chủng thị vô lậu cố 。sở dĩ vô hữu bất hệ Đại tạo 　do sở y thân lực vô lậu giới sanh cố 。sở dĩ dụng bỉ tùy thân Đại tạo 。 此表無表至大種所造者。此下第二諸門分別業。就中。一約類以明。二明性．界．地　此下第一約類以明　就中。一明執受．無執受類。二明五事類。三明情．非情類。四明同異大類　此即問也。一問此表．無表其類是何。二問復是何類大種所造。 thử biểu vô biểu chí đại chủng sở tạo giả 。thử hạ đệ nhị chư môn phân biệt nghiệp 。tựu trung 。nhất ước loại dĩ minh 。nhị minh tánh ．giới ．địa 　thử hạ đệ nhất ước loại dĩ minh 　tựu trung 。nhất minh chấp thọ ．vô chấp thọ loại 。nhị minh ngũ sự loại 。tam minh Tình ．phi tình loại 。tứ minh đồng dị Đại loại 　thử tức vấn dã 。nhất vấn thử biểu ．vô biểu kỳ loại thị hà 。nhị vấn phục thị hà loại đại chủng sở tạo 。 頌曰至屬身有執受者。頌答中初兩句明諸無表。次兩句明散無表所依大種。次兩句明定無表所依大種。後兩句明諸表。 tụng viết chí chúc thân hữu chấp thọ giả 。tụng đáp trung sơ lượng (lưỡng) cú minh chư vô biểu 。thứ lượng (lưỡng) cú minh tán vô biểu sở y đại chủng 。thứ lượng (lưỡng) cú minh định vô biểu sở y đại chủng 。hậu lượng (lưỡng) cú minh chư biểu 。 論曰至依內起故者。釋初兩句。明其無表。今此頌中先辨無表。若定若散一切無表無變礙故皆無執受　於五類中亦等流性　頌說亦言。顯此無表有是剎那。謂初無漏苦法忍品俱生無表。不從同類因生故是剎那　所餘無表皆等流性。謂同類因生故。非異熟因生故非異熟生。無極微集故非所長養。是有為故非實　依內起故唯有情數。非依外故不通非情。 luận viết chí y nội khởi cố giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。minh kỳ vô biểu 。kim thử tụng trung tiên biện vô biểu 。nhược/nhã định nhược/nhã tán nhất thiết vô biểu vô biến ngại cố giai vô chấp thọ 　ư ngũ loại trung diệc đẳng lưu tánh 　tụng thuyết diệc ngôn 。hiển thử vô biểu hữu thị sát-na 。vị sơ vô lậu khổ pháp nhẫn phẩm câu sanh vô biểu 。bất tùng đồng loại nhân sanh cố thị sát-na 　sở dư vô biểu giai đẳng lưu tánh 。vị đồng loại nhân sanh cố 。phi dị thục nhân sanh cố phi dị thục sanh 。vô cực vi tập cố phi sở trường/trưởng dưỡng 。thị hữu vi cố phi thật 　y nội khởi cố duy hữu tình số 。phi y ngoại cố bất thông phi tình 。 於中欲界至大種所造者。釋第三．第四句明散無表所依大種。欲散無表所依大種。於五類中同類因生故是等流性。非異熟因生故非異熟生。無別勝緣故非所長養。同類因生故非剎那。是有為故非實　是有執受。故正理三十五云。散地無表所依大種有執受者。散心果故以有愛心執為現在內自體故(已上論文)亦可毀壞。外物觸時可生苦．樂　故欲散七支非心隨轉。以無心時亦得戒故。又七相望非俱有因。非同一果故。所以七支各別大造　問何故大種不言情．非情　解云無表已說是有情數。無非情大造有情色義准可知故不別說　又解既言執受顯定有情。無執受言通於非情。恐有所濫故無表中言有情也。 ư trung dục giới chí đại chủng sở tạo giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú minh tán vô biểu sở y đại chủng 。dục tán vô biểu sở y đại chủng 。ư ngũ loại trung đồng loại nhân sanh cố thị đẳng lưu tánh 。phi dị thục nhân sanh cố phi dị thục sanh 。vô biệt thắng duyên cố phi sở trường/trưởng dưỡng 。đồng loại nhân sanh cố phi sát-na 。thị hữu vi cố phi thật 　thị hữu chấp thọ 。cố chánh lý tam thập ngũ vân 。tán địa vô biểu sở y đại chủng hữu chấp thọ giả 。tán tâm quả cố dĩ hữu ái tâm chấp vi hiện tại nội tự thể cố (dĩ thượng luận văn )diệc khả hủy hoại 。ngoại vật xúc thời khả sanh khổ ．lạc/nhạc 　cố dục tán thất chi phi tâm tùy chuyển 。dĩ vô tâm thời diệc đắc giới cố 。hựu thất tướng vọng phi câu hữu nhân 。phi đồng nhất quả cố 。sở dĩ thất chi các biệt Đại tạo 　vấn hà cố đại chủng bất ngôn Tình ．phi tình 　giải vân vô biểu dĩ thuyết thị hữu tình số 。vô phi tình Đại tạo hữu tình sắc nghĩa chuẩn khả tri cố bất biệt thuyết 　hựu giải ký ngôn chấp thọ hiển định hữu tình 。vô chấp thọ ngôn thông ư phi tình 。khủng hữu sở lạm cố vô biểu trung ngôn hữu tình dã 。 定生無表至無差別故者。釋第五第六句明定無表所依大種。於五類中有所長養遇定勝緣故。故正理云。何緣散地所有無表能造大種唯等流性。定地無表所長養生　以殊勝心現在前位必能長養大種諸根故。定心俱必有殊勝長養大種能作生因造定心俱所有無表。散地無表因等起心不俱時故。在無心位亦有起故。所依大種唯是等流。因等起心不能長養能生無表諸大種故(已上論文)以此故知無長養大種。非異熟因生故非異熟生。凡五類中等流者。異熟長養不攝名等流。造定大種長養攝盡故不別立等流大種。同類因生故非剎那。是有為故非實　是無執受。故正理三十五云。所依大種無執受者。定心果故。必無愛心執此大種以為現在內自體故。又此大種無有其餘執受相故。名無執受(已上論文)身語七支一四大造所依大種如定心唯一無差別故。所以大種造隨心戒亦一四大造。欲散無表因等起心雖亦是一。非心隨轉各別大種造。又正理云七支相望展轉力生。同一果故唯從一具四大種生。散此相違故依異大(已上論文)　所以不言有情者如前釋。或是長養已顯有情。 định sanh vô biểu chí vô sái biệt cố giả 。thích đệ ngũ đệ lục cú minh định vô biểu sở y đại chủng 。ư ngũ loại trung hữu sở trường/trưởng dưỡng ngộ định thắng duyên cố 。cố chánh lý vân 。hà duyên tán địa sở hữu vô biểu năng tạo đại chủng duy đẳng lưu tánh 。định địa vô biểu sở trường/trưởng dưỡng sanh 　dĩ thù thắng tâm hiện tại tiền vị tất năng trường/trưởng dưỡng đại chủng chư căn cố 。định tâm câu tất hữu thù thắng trường/trưởng dưỡng đại chủng năng tác sanh nhân tạo định tâm câu sở hữu vô biểu 。tán địa vô biểu nhân đẳng khởi tâm bất câu thời cố 。tại vô tâm vị diệc hữu khởi cố 。sở y đại chủng duy thị đẳng lưu 。nhân đẳng khởi tâm bất năng trường/trưởng dưỡng năng sanh vô biểu chư đại chủng cố (dĩ thượng luận văn )dĩ thử cố tri vô trường/trưởng dưỡng đại chủng 。phi dị thục nhân sanh cố phi dị thục sanh 。phàm ngũ loại trung đẳng lưu giả 。dị thục trường/trưởng dưỡng bất nhiếp danh đẳng lưu 。tạo định đại chủng trường/trưởng dưỡng nhiếp tận cố bất biệt lập đẳng lưu đại chủng 。đồng loại nhân sanh cố phi sát-na 。thị hữu vi cố phi thật 　thị vô chấp thọ 。cố chánh lý tam thập ngũ vân 。sở y đại chủng vô chấp thọ giả 。định tâm quả cố 。tất vô ái tâm chấp thử đại chủng dĩ vi hiện tại nội tự thể cố 。hựu thử đại chủng vô hữu kỳ dư chấp thọ tướng cố 。danh vô chấp thọ (dĩ thượng luận văn )thân ngữ thất chi nhất tứ đại tạo sở y đại chủng như định tâm duy nhất vô sái biệt cố 。sở dĩ đại chủng tạo tùy tâm giới diệc nhất tứ đại tạo 。dục tán vô biểu nhân đẳng khởi tâm tuy diệc thị nhất 。phi tâm tùy chuyển các biệt đại chủng tạo 。hựu chánh lý vân thất chi tướng vọng triển chuyển lực sanh 。đồng nhất quả cố duy tùng nhất cụ tứ đại chủng sanh 。tán thử tướng vi cố y dị Đại (dĩ thượng luận văn )　sở dĩ bất ngôn hữu tình giả như tiền thích 。hoặc thị trường/trưởng dưỡng dĩ hiển hữu tình 。 應知有表至是有執受者。釋後兩句此明表業。於五類中同類因生故是等流　唯言簡餘四種。非異熟因生故非異熟生。無別勝緣故非所長養。從同類因生故非剎那。是有為故非實　表業有二。謂身及語　表若屬身扶根生故是有執受。表若屬語不扶根故是無執受　問若身表業是有執受。何故品類足論說諸表業是無執受　解云論者意異。難為會釋　又解品類表業據暫起在身。猶如客寄。心．心所法非能執受故云表業是無執受。俱舍等論據多時起相續在身。心．心所法能執受故。故云表業是有執受。各據一義竝不相違　所以不言情．非情者依內起表已顯有情故不別說。 ứng tri hữu biểu chí thị hữu chấp thọ giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú thử minh biểu nghiệp 。ư ngũ loại trung đồng loại nhân sanh cố thị đẳng lưu 　duy ngôn giản dư tứ chủng 。phi dị thục nhân sanh cố phi dị thục sanh 。vô biệt thắng duyên cố phi sở trường/trưởng dưỡng 。tùng đồng loại nhân sanh cố phi sát-na 。thị hữu vi cố phi thật 　biểu nghiệp hữu nhị 。vị thân cập ngữ 　biểu nhược/nhã chúc thân phù căn sanh cố thị hữu chấp thọ 。biểu nhược/nhã chúc ngữ bất phù căn cố thị vô chấp thọ 　vấn nhược/nhã thân biểu nghiệp thị hữu chấp thọ 。hà cố phẩm loại túc luận thuyết chư biểu nghiệp thị vô chấp thọ 　giải vân luận giả ý dị 。nạn/nan vi hội thích 　hựu giải phẩm loại biểu nghiệp cứ tạm khởi tại thân 。do như khách kí 。tâm ．tâm sở pháp phi năng chấp thọ/thụ cố vân biểu nghiệp thị vô chấp thọ 。câu xá đẳng luận cứ đa thời khởi tướng tục tại thân 。tâm ．tâm sở pháp năng chấp thọ/thụ cố 。cố vân biểu nghiệp thị hữu chấp thọ 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 　sở dĩ bất ngôn Tình ．phi tình giả y nội khởi biểu dĩ hiển hữu tình cố bất biệt thuyết 。 餘義皆與散無表同者。例。表四大同散無表能造四大。是等流性。是有執受。別異大生　又解是有情數。及能造大同散無表。故正理云。餘義皆與散無表同。謂有情數及依。等流。有執受。別異四大種起　問如婆沙一百二十二。說化語有兩說云。有作是說彼是語業由心發故。有餘師說彼非語業但名語聲。以所化身無執受故　前師意說雖無執受大種因生。由心發故。化語是業。後師意說化身無執受。即顯化語非從執受四大種生。既非執受四大種生。明知化語非業。但非執受大種生者皆非是業。若是業者執受大生。然無評家　化身是業．非業。雖未見文。准化語亦應有二說。此論為依何說。解云此論義當婆沙後師。以說表業執受大種生故。 dư nghĩa giai dữ tán vô biểu đồng giả 。lệ 。biểu tứ đại đồng tán vô biểu năng tạo tứ đại 。thị đẳng lưu tánh 。thị hữu chấp thọ 。biệt dị Đại sanh 　hựu giải thị hữu tình số 。cập năng tạo Đại đồng tán vô biểu 。cố chánh lý vân 。dư nghĩa giai dữ tán vô biểu đồng 。vị hữu tình số cập y 。đẳng lưu 。hữu chấp thọ 。biệt dị tứ đại chủng khởi 　vấn như Bà sa nhất bách nhị thập nhị 。thuyết hóa ngữ hữu lượng (lưỡng) thuyết vân 。hữu tác thị thuyết bỉ thị ngữ nghiệp do tâm phát cố 。hữu dư sư thuyết bỉ phi ngữ nghiệp đãn danh ngữ thanh 。dĩ sở hóa thân vô chấp thọ cố 　tiền sư ý thuyết tuy vô chấp thọ đại chủng nhân sanh 。do tâm phát cố 。hóa ngữ thị nghiệp 。hậu sư ý thuyết hóa thân vô chấp thọ 。tức hiển hóa ngữ phi tùng chấp thọ tứ đại chủng sanh 。ký phi chấp thọ tứ đại chủng sanh 。minh tri hóa ngữ phi nghiệp 。đãn phi chấp thọ đại chủng sanh giả giai phi thị nghiệp 。nhược/nhã thị nghiệp giả chấp thọ Đại sanh 。nhiên vô bình gia 　hóa thân thị nghiệp ．phi nghiệp 。tuy vị kiến văn 。chuẩn hóa ngữ diệc ưng hữu nhị thuyết 。thử luận vi y hà thuyết 。giải vân thử luận nghĩa đương Bà sa hậu sư 。dĩ thuyết biểu nghiệp chấp thọ đại chủng sanh cố 。 表業生時至為不爾耶者。問。表業生時為要破壞本異熟身形量。為不爾耶。 biểu nghiệp sanh thời chí vi ất nhĩ da giả 。vấn 。biểu nghiệp sanh thời vi yếu phá hoại bổn dị thục thân hình lượng 。vi ất nhĩ da 。 若爾何失者。答。 nhược nhĩ hà thất giả 。đáp 。 若破壞者至二形量成者。雙徵。 nhược/nhã phá hoại giả chí nhị hình lượng thành giả 。song trưng 。 有別新生至不破本身者。釋。 hữu biệt tân sanh chí bất phá bản thân giả 。thích 。 若爾隨依至如何遍生表者。難。表業異熟二色竝生應大於本。若不遍增如何遍生表。 nhược nhĩ tùy y chí như hà biến sanh biểu giả 。nạn/nan 。biểu nghiệp dị thục nhị sắc tịnh sanh ưng Đại ư bổn 。nhược/nhã bất biến tăng như hà biến sanh biểu 。 身有孔隙故得相容者。通。異熟虛疎身有孔隙。故得相容等流表色。故婆沙一百二十二云。然表．無表依身而起。有依一分。如彈指。舉足等一分動轉作善．惡業。有依具分。如禮佛逐怨等舉身運動作善．惡業。此中隨所依身極微數量。表業亦爾。如表數量無表亦爾。 thân hữu khổng khích cố đắc tướng dung giả 。thông 。dị thục hư sơ thân hữu khổng khích 。cố đắc tướng dung đẳng lưu biểu sắc 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhị vân 。nhiên biểu ．vô biểu y thân nhi khởi 。hữu y nhất phân 。như đàn chỉ 。cử túc đẳng nhất phân động chuyển tác thiện ．ác nghiệp 。hữu y cụ phân 。như lễ Phật trục oán đẳng cử thân vận động tác thiện ．ác nghiệp 。thử trung tùy sở y thân cực vi số lượng 。biểu nghiệp diệc nhĩ 。như biểu số lượng vô biểu diệc nhĩ 。 已辨業門至差別云何者。此下第二明性．界．地。就中一正明性．界．地。二明三性所由　此下第一正明性．界．地結前問起。已辨業門或有二種謂思．思已業別。或有三種謂身．語．意業別。或有五種謂身．語二各表．無表及思業別　此之五業。三性．三界．九地差別云何。 dĩ biện nghiệp môn chí sái biệt vân hà giả 。thử hạ đệ nhị minh tánh ．giới ．địa 。tựu trung nhất chánh minh tánh ．giới ．địa 。nhị minh tam tánh sở do 　thử hạ đệ nhất chánh minh tánh ．giới ．địa kết/kiết tiền vấn khởi 。dĩ biện nghiệp môn hoặc hữu nhị chủng vị tư ．tư dĩ nghiệp biệt 。hoặc hữu tam chủng vị thân ．ngữ ．ý nghiệp biệt 。hoặc hữu ngũ chủng vị thân ．ngữ nhị các biểu ．vô biểu cập tư nghiệp biệt 　thử chi ngũ nghiệp 。tam tánh ．tam giới ．cửu địa sái biệt vân hà 。 頌曰至以無等起故者。初一句三性分別。後五句界．地分別。 tụng viết chí dĩ vô đẳng khởi cố giả 。sơ nhất cú tam tánh phân biệt 。hậu ngũ cú giới ．địa phân biệt 。 論曰至善惡無記者。釋初句。無表唯通善．不善性無有無記。所以者何。是強力心所等起故。以無記心勢微劣。不能引發強無表業令得生起。可因滅時於其後後諸心位中及無心時果仍續起　餘謂表思皆通三性。 luận viết chí thiện ác vô kí giả 。thích sơ cú 。vô biểu duy thông thiện ．bất thiện tánh vô hữu vô kí 。sở dĩ giả hà 。thị cưỡng lực tâm sở đẳng khởi cố 。dĩ vô kí tâm thế vi liệt 。bất năng dẫn phát cường vô biểu nghiệp lệnh đắc sanh khởi 。khả nhân diệt thời ư kỳ hậu hậu chư tâm vị trung cập vô tâm thời quả nhưng tục khởi 　dư vị biểu tư giai thông tam tánh 。 於中不善至不別遮故者。釋第二句。於中不善表．無表思唯在欲界非餘二界。已斷不善根．無慚．無愧故所以上界無有不善　善．及無記隨其所應諸地皆有。頌不遮故。 ư trung bất thiện chí bất biệt già cố giả 。thích đệ nhị cú 。ư trung bất thiện biểu ．vô biểu tư duy tại dục giới phi dư nhị giới 。dĩ đoạn bất thiện căn ．vô tàm ．vô quý cố sở dĩ thượng giới vô hữu bất thiện 　thiện ．cập vô kí tùy kỳ sở ưng chư địa giai hữu 。tụng bất già cố 。 欲色二界至身語律儀者。釋第三句。無表是色必由大造。欲．色二界有能造大種故皆有所造無表。以無色中無能造大種故亦無所造無表　又隨於何處有身．語轉唯是處有身．語律儀。欲．色二界有身．語轉故皆得身．語律儀。無色界中無身．語轉故彼無有身．語律儀。 dục sắc nhị giới chí thân ngữ luật nghi giả 。thích đệ tam cú 。vô biểu thị sắc tất do Đại tạo 。dục ．sắc nhị giới hữu năng tạo đại chủng cố giai hữu sở tạo vô biểu 。dĩ vô sắc trung vô năng tạo đại chủng cố diệc vô sở tạo vô biểu 　hựu tùy ư hà xứ/xử hữu thân ．ngữ chuyển duy thị xứ hữu thân ．ngữ luật nghi 。dục ．sắc nhị giới hữu thân ．ngữ chuyển cố giai đắc thân ．ngữ luật nghi 。vô sắc giới trung vô thân ．ngữ chuyển cố bỉ vô hữu thân ．ngữ luật nghi 。 若爾身生至有無漏無表者。此即難也。若爾。身生欲．色二界入無色定。雖無無色大種應有無色律儀隨身大造。如生欲．色起無漏心雖無無漏大種而有無漏無表隨身大造。此即難大種　又解若爾。身生欲．色二界入無色定。雖無無色身．語。應有無色律儀隨身大造。如生欲．色起無漏心雖無無漏身．語。而有無漏無表隨身大造。此即難身語　又解通難二種。 nhược nhĩ thân sanh chí hữu vô lậu vô biểu giả 。thử tức nạn/nan dã 。nhược nhĩ 。thân sanh dục ．sắc nhị giới nhập vô sắc định 。tuy vô vô sắc đại chủng ưng hữu vô sắc luật nghi tùy thân Đại tạo 。như sanh dục ．sắc khởi vô lậu tâm tuy vô vô lậu đại chủng nhi hữu vô lậu vô biểu tùy thân Đại tạo 。thử tức nạn/nan đại chủng 　hựu giải nhược nhĩ 。thân sanh dục ．sắc nhị giới nhập vô sắc định 。tuy vô vô sắc thân ．ngữ 。ưng hữu vô sắc luật nghi tùy thân Đại tạo 。như sanh dục ．sắc khởi vô lậu tâm tuy vô vô lậu thân ．ngữ 。nhi hữu vô lậu vô biểu tùy thân Đại tạo 。thử tức nạn/nan thân ngữ 　hựu giải thông nạn/nan nhị chủng 。 不爾以彼至大種為依者。此即解也。不爾。以彼無漏無表不墮界故。雖無無漏大種依身起故隨身大造　又解不爾。以彼無漏無表不墮界故。雖無無漏身．語依身起故隨身大造　又解通釋二種　此即順成反難云。於無色界若有無表。應有無表非大種生謂如彼計無色界地有漏無表繫屬界．地。理應從彼界．地大生。於無色界無四大種。若有無表應有無表非大種生。復不可言有漏無表同無漏戒。以別界．地大種為依。故婆沙十七云。問如雖無無漏大種而有無漏戒。如是彼界雖無大種何妨有戒耶　答無漏戒非大種力故成無漏。但由心力隨無漏心所等起故。有漏戒由大種力繫屬界．地故不相似。 bất nhĩ dĩ bỉ chí đại chủng vi y giả 。thử tức giải dã 。bất nhĩ 。dĩ bỉ vô lậu vô biểu bất đọa giới cố 。tuy vô vô lậu đại chủng y thân khởi cố tùy thân Đại tạo 　hựu giải bất nhĩ 。dĩ bỉ vô lậu vô biểu bất đọa giới cố 。tuy vô vô lậu thân ．ngữ y thân khởi cố tùy thân Đại tạo 　hựu giải thông thích nhị chủng 　thử tức thuận thành phản nạn/nan vân 。ư vô sắc giới nhược hữu vô biểu 。ưng hữu vô biểu phi đại chủng sanh vị như bỉ kế vô sắc giới địa hữu lậu vô biểu hệ chúc giới ．địa 。lý ưng tòng bỉ giới ．địa đại sanh 。ư vô sắc giới vô tứ đại chủng 。nhược hữu vô biểu ưng hữu vô biểu phi đại chủng sanh 。phục bất khả ngôn hữu lậu vô biểu đồng vô lậu giới 。dĩ biệt giới ．địa đại chủng vi y 。cố Bà sa thập thất vân 。vấn như tuy vô vô lậu đại chủng nhi hữu vô lậu giới 。như thị bỉ giới tuy vô đại chủng hà phương hữu giới da 　đáp vô lậu giới phi đại chủng lực cố thành vô lậu 。đãn do tâm lực tùy vô lậu tâm sở đẳng khởi cố 。hữu lậu giới do đại chủng lực hệ chúc giới ．địa cố bất tương tự 。 又背諸色至伏色想故者。又解可知。 hựu bối chư sắc chí phục sắc tưởng cố giả 。hựu giải khả tri 。 毘婆沙師至無無表色者。又敘異解。為除惡戒故起尸羅唯欲界中有諸惡戒故。於欲．色起善尸羅能對治彼。無色於欲具四種遠故。無色中無無表色　四遠如前廣心中釋。 Tỳ bà sa sư chí vô vô biểu sắc giả 。hựu tự dị giải 。vi trừ ác giới cố khởi thi-la duy dục giới trung hữu chư ác giới cố 。ư dục ．sắc khởi thiện thi-la năng đối trì bỉ 。vô sắc ư dục cụ tứ chủng viễn cố 。vô sắc trung vô vô biểu sắc 　tứ viễn như tiền quảng tâm trung thích 。 表色唯在至可言有表者。釋第四句。三性表業皆通欲界．初靜慮中。若言有尋不攝中定。為攝中間故言有伺。 biểu sắc duy tại chí khả ngôn hữu biểu giả 。thích đệ tứ cú 。tam tánh biểu nghiệp giai thông dục giới ．sơ tĩnh lự trung 。nhược/nhã ngôn hữu tầm bất nhiếp trung định 。vi nhiếp trung gian cố ngôn hữu tý 。 有覆無記表至矯自歎等者。釋第五句。簡差別也。有覆無記表欲界定無。唯在初定　曾聞已下引證。誑諂發言顯有語表。引出眾外顯有身表。 hữu phước vô kí biểu chí kiểu tự thán đẳng giả 。thích đệ ngũ cú 。giản sái biệt dã 。hữu phước vô kí biểu dục giới định vô 。duy tại sơ định 　tằng văn dĩ hạ dẫn chứng 。cuống siểm phát ngôn hiển hữu ngữ biểu 。dẫn xuất chúng ngoại hiển hữu thân biểu 。 上地既無言何得有聲處者。問。上地既無語言表業。何得有聲。 thượng địa ký vô ngôn hà đắc hữu thanh xứ giả 。vấn 。thượng địa ký vô ngữ ngôn biểu nghiệp 。hà đắc hữu thanh 。 有外大種為因發聲者。答。有外大種為因發聲故有聲也。雖有內大為因發聲。外顯偏說。或可影顯。 hữu ngoại đại chủng vi nhân phát thanh giả 。đáp 。hữu ngoại đại chủng vi nhân phát thanh cố hữu thanh dã 。tuy hữu nội Đại vi nhân phát thanh 。ngoại hiển Thiên thuyết 。hoặc khả ảnh hiển 。 有餘師言至劣故斷故者。敘異說。上三靜慮亦有無覆無記表業。但能起下無覆無記發表業心。無善。無染。非生上地能起下地善及染心發身．語表。下善劣故。下染斷故。所以不起　此家意說身．語表業隨身地繫。非隨能發心繫　前家意說身語表業隨能發心地繫。非隨身地繫。 hữu dư sư ngôn chí liệt cố đoạn cố giả 。tự dị thuyết 。thượng tam tĩnh lự diệc hữu vô phước vô kí biểu nghiệp 。đãn năng khởi hạ vô phước vô kí phát biểu nghiệp tâm 。vô thiện 。vô nhiễm 。phi sanh thượng địa năng khởi hạ địa thiện cập nhiễm tâm phát thân ．ngữ biểu 。hạ thiện liệt cố 。hạ nhiễm đoạn cố 。sở dĩ bất khởi 　thử gia ý thuyết thân ．ngữ biểu nghiệp tùy thân địa hệ 。phi tùy năng phát tâm hệ 　tiền gia ý thuyết thân ngữ biểu nghiệp tùy năng phát tâm địa hệ 。phi tùy thân địa hệ 。 前說為善者。論主評取前家隨心地繫。心是親強。身是疎弱。故諸色業隨心判性。若諸色業隨身地繫。此色業性應亦隨身。身謂命根眾同分等。體是無記。此諸色業皆應隨身是無記性不通善．染便成大過。由此故知。隨心地繫。前說為善。 tiền thuyết vi thiện giả 。luận chủ bình thủ tiền gia tùy tâm địa hệ 。tâm thị thân cường 。thân thị sơ nhược 。cố chư sắc nghiệp tùy tâm phán tánh 。nhược/nhã chư sắc nghiệp tùy thân địa hệ 。thử sắc nghiệp tánh ưng diệc tùy thân 。thân vị mạng căn chúng đồng phần đẳng 。thể thị vô kí 。thử chư sắc nghiệp giai ưng tùy thân thị vô kí tánh bất thông thiện ．nhiễm tiện thành Đại quá/qua 。do thử cố tri 。tùy tâm địa hệ 。tiền thuyết vi thiện 。 復以何因至無記表業者。此下釋第六句雙問。可知。以無發業至有覆無記表者。雙答　以無發業。等起心故者此即總答。有尋伺心能發表業。二定已上都無此心。是故表業上三地都無。問何故上地無尋伺心。婆沙云尋伺麁動不寂靜。上地微細寂靜故(已上論文)　又發表心唯修所斷。外門轉故　見所斷惑。內門轉故不能發業。欲界雖有身．邊二見有覆無記見所斷攝。內門轉故不能發業。以欲定無有覆無記修所斷惑。是故欲界中無有覆無記表。此即顯別。 phục dĩ hà nhân chí vô kí biểu nghiệp giả 。thử hạ thích đệ lục cú song vấn 。khả tri 。dĩ vô phát nghiệp chí hữu phước vô kí biểu giả 。song đáp 　dĩ vô phát nghiệp 。đẳng khởi tâm cố giả thử tức tổng đáp 。hữu tầm tý tâm năng phát biểu nghiệp 。nhị định dĩ thượng đô vô thử tâm 。thị cố biểu nghiệp thượng tam địa đô vô 。vấn hà cố thượng địa vô tầm tý tâm 。Bà sa vân tầm tý thô động bất tịch tĩnh 。thượng địa vi tế tịch tĩnh cố (dĩ thượng luận văn )　hựu phát biểu tâm duy tu sở đoạn 。ngoại môn chuyển cố 　kiến sở đoạn hoặc 。nội môn chuyển cố bất năng phát nghiệp 。dục giới tuy hữu thân ．biên nhị kiến hữu phước vô kí kiến sở đoạn nhiếp 。nội môn chuyển cố bất năng phát nghiệp 。dĩ dục định vô hữu phước vô kí tu sở đoạn hoặc 。thị cố dục giới trung vô hữu phước vô kí biểu 。thử tức hiển biệt 。 為但由等起至善不善性等者。此下第二明三性所由。就中。一正明三性所由。二明二種等起　此下第一正明三性所由問。為但由因等起心令諸法成善不善性等。 vi đãn do đẳng khởi chí thiện bất thiện tánh đẳng giả 。thử hạ đệ nhị minh tam tánh sở do 。tựu trung 。nhất chánh minh tam tánh sở do 。nhị minh nhị chủng đẳng khởi 　thử hạ đệ nhất chánh minh tam tánh sở do vấn 。vi đãn do nhân đẳng khởi tâm lệnh chư pháp thành thiện bất thiện tánh đẳng 。 不爾者答。 bất nhĩ giả đáp 。 云何者徵。 vân hà giả trưng 。 由四種因至四由等起者。答。由四種因成善等性。 do tứ chủng nhân chí tứ do đẳng khởi giả 。đáp 。do tứ chủng nhân thành thiện đẳng tánh 。 何法何性由何因成者。復作三問。一問於諸法中何法名為勝義等四。二問此勝義等於三性中復是何性。三問此勝義等由何因故得成善等。 hà Pháp hà tánh do hà nhân thành giả 。phục tác tam vấn 。nhất vấn ư chư Pháp trung hà Pháp danh vi thắng nghĩa đẳng tứ 。nhị vấn thử thắng nghĩa đẳng ư tam tánh trung phục thị hà tánh 。tam vấn thử thắng nghĩa đẳng do hà nhân cố đắc thành thiện đẳng 。 頌曰至勝無記二常者。答。就頌中。初四句明四善第五句明不善。第六句明無記。就前四句中。初句明勝義善。第二句明自性善。第三句明相應善。第四句明等起善。翻此四善。不善亦四無記有一。所謂勝義　問何故善．不善各有四種無記唯一　解云於心所中無別心所是自性無記。由無自性不立相應。由不立自性．相應亦不立等起。設立此三攝法亦不盡故。正理三十六云無別自性．相應．等起。無一心所唯無記性與無記心遍相應故。設方便立自性等三亦攝不盡。無記多故。由是無記唯有二種。一者勝義。二者自性。有為無記是自性攝。不待別因成無記故無為無記是勝義攝。以性是常無異門故(已上論文)　此論意同正理亦有二種。不言自性略而不論　問正理若言有為無記皆是自性。何故婆沙八十七於欲界中云。無記有五。一異熟生法。二威儀路法。三工巧處法四通果無記法。五自性無記法　又於色界中云。無記有四。除工巧所餘如欲界說　又於無色界中云。無記有二。一異熟生二自性無記　解云正理論據有為法中體是無記皆名自性。婆沙就有為法中據義差別復開五種。前四不攝方名自性。應知。無記諸論不同。或說一種所謂勝義。或說二種謂勝義。自性。或說四種謂異熟。威儀。工巧。通果。或說五種又加自性。或說六種又加勝義。此乃廣．略不同開．合為異亦無妨矣　問此論若立四種善等。何故婆沙第二云。今應問彼若唯五根是自性善所餘善法自性是何。若謂彼是不善．無記雜五根故亦名善者。如是五根與彼相雜。何故不名不善．無記。然信等五與所餘法。同一所依。同一行相。同一所緣。一起。一住。一滅。一果。同一等流。同一異熟。而言五根是自性善。餘相雜故假立善名。但順妄情不應正理勿有此過。故應說言世第一法根非根性　准婆沙破意。諸心所等皆同一依等。如何五根獨名自性是即婆沙總立自性。如善既然不善．無記亦應准此唯說自性。更立相應等三豈不相違　解云婆沙既以一依等破立五根為自性善。明知說四種善者述異師義　又解安慧菩薩俱舍釋中解。據實而言皆是自性善。然世親阿闍梨立四種者。隨義勝劣建立異名。善中最強勝者勝義善。次強者立自性。次劣者立相應。最劣者名等起。不善隨義亦立四種。故婆沙一百四十四三性分別二十二根有一師亦說有四種善．不善。與此論同。然不見破　又解婆沙前文。但破異師立五根為自性善。不破立無貪等為自性善。故彼前．後亦不相違。 tụng viết chí thắng vô kí nhị thường giả 。đáp 。tựu tụng trung 。sơ tứ cú minh tứ thiện đệ ngũ cú minh bất thiện 。đệ lục cú minh vô kí 。tựu tiền tứ cú trung 。sơ cú minh thắng nghĩa thiện 。đệ nhị cú minh tự tánh thiện 。đệ tam cú minh tướng ứng thiện 。đệ tứ cú minh đẳng khởi thiện 。phiên thử tứ thiện 。bất thiện diệc tứ vô kí hữu nhất 。sở vị thắng nghĩa 　vấn hà cố thiện ．bất thiện các hữu tứ chủng vô kí duy nhất 　giải vân ư tâm sở trung vô biệt tâm sở thị tự tánh vô kí 。do vô tự tánh bất lập tướng ứng 。do bất lập tự tánh ．tướng ứng diệc bất lập đẳng khởi 。thiết lập thử tam nhiếp Pháp diệc bất tận cố 。chánh lý tam thập lục vân vô biệt tự tánh ．tướng ứng ．đẳng khởi 。vô nhất tâm sở duy vô kí tánh dữ vô kí tâm biến tướng ứng cố 。thiết phương tiện lập tự tánh đẳng tam diệc nhiếp bất tận 。vô kí đa cố 。do thị vô kí duy hữu nhị chủng 。nhất giả thắng nghĩa 。nhị giả tự tánh 。hữu vi vô kí thị tự tánh nhiếp 。bất đãi biệt nhân thành vô kí cố vô vi vô kí thị thắng nghĩa nhiếp 。dĩ tánh thị thường vô dị môn cố (dĩ thượng luận văn )　thử luận ý đồng chánh lý diệc hữu nhị chủng 。bất ngôn tự tánh lược nhi bất luận 　vấn chánh lý nhược/nhã ngôn hữu vi vô kí giai thị tự tánh 。hà cố Bà sa bát thập thất ư dục giới trung vân 。vô kí hữu ngũ 。nhất dị thục sanh Pháp 。nhị uy nghi lộ Pháp 。tam công xảo xứ/xử Pháp tứ thông quả vô kí pháp 。ngũ tự tánh vô kí Pháp 　hựu ư sắc giới trung vân 。vô kí hữu tứ 。trừ công xảo sở dư như dục giới thuyết 　hựu ư vô sắc giới trung vân 。vô kí hữu nhị 。nhất dị thục sanh nhị tự tánh vô kí 　giải vân chánh lý luận cứ hữu vi Pháp trung thể thị vô kí giai danh tự tánh 。Bà sa tựu hữu vi Pháp trung cứ nghĩa sái biệt phục khai ngũ chủng 。tiền tứ bất nhiếp phương danh tự tánh 。ứng tri 。vô kí chư luận bất đồng 。hoặc thuyết nhất chủng sở vị thắng nghĩa 。hoặc thuyết nhị chủng vị thắng nghĩa 。tự tánh 。hoặc thuyết tứ chủng vị dị thục 。uy nghi 。công xảo 。thông quả 。hoặc thuyết ngũ chủng hựu gia tự tánh 。hoặc thuyết lục chủng hựu gia thắng nghĩa 。thử nãi quảng ．lược bất đồng khai ．hợp vi dị diệc vô phương hĩ 　vấn thử luận nhược/nhã lập tứ chủng thiện đẳng 。hà cố Bà sa đệ nhị vân 。kim ưng vấn bỉ nhược/nhã duy ngũ căn thị tự tánh thiện sở dư thiện pháp tự tánh thị hà 。nhược/nhã vị bỉ thị bất thiện ．vô kí tạp ngũ căn cố diệc danh thiện giả 。như thị ngũ căn dữ bỉ tướng tạp 。hà cố bất danh bất thiện ．vô kí 。nhiên tín đẳng ngũ dữ sở dư Pháp 。đồng nhất sở y 。đồng nhất hành tướng 。đồng nhất sở duyên 。nhất khởi 。Nhất Trụ 。nhất diệt 。nhất quả 。đồng nhất đẳng lưu 。đồng nhất dị thục 。nhi ngôn ngũ căn thị tự tánh thiện 。dư tướng tạp cố giả lập thiện danh 。đãn thuận vọng tình bất ưng chánh lý vật hữu thử quá/qua 。cố ưng thuyết ngôn thế đệ nhất Pháp căn phi căn tánh 　chuẩn Bà sa phá ý 。chư tâm sở đẳng giai đồng nhất y đẳng 。như hà ngũ căn độc danh tự tánh thị tức Bà sa tổng lập tự tánh 。như thiện ký nhiên bất thiện ．vô kí diệc ưng chuẩn thử duy thuyết tự tánh 。cánh lập tướng ứng đẳng tam khởi bất tướng vi 　giải vân Bà sa ký dĩ nhất y đẳng phá lập ngũ căn vi tự tánh thiện 。minh tri thuyết tứ chủng thiện giả thuật dị sư nghĩa 　hựu giải an tuệ Bồ Tát câu xá thích trung giải 。cứ thật nhi ngôn giai thị tự tánh thiện 。nhiên Thế thân A-xà-lê lập tứ chủng giả 。tùy nghĩa thắng liệt kiến lập dị danh 。thiện trung tối cường thắng giả thắng nghĩa thiện 。thứ cường giả lập tự tánh 。thứ liệt giả lập tướng ứng 。tối liệt giả danh đẳng khởi 。bất thiện tùy nghĩa diệc lập tứ chủng 。cố Bà sa nhất bách tứ thập tứ tam tánh phân biệt nhị thập nhị căn hữu nhất sư diệc thuyết hữu tứ chủng thiện ．bất thiện 。dữ thử luận đồng 。nhiên bất kiến phá 　hựu giải Bà sa tiền văn 。đãn phá dị sư lập ngũ căn vi tự tánh thiện 。bất phá lập vô tham đẳng vi tự tánh thiện 。cố bỉ tiền ．hậu diệc bất tướng vi 。 論曰至猶如無病者。釋第一句明勝義善　勝義是涅槃。此顯涅槃安穩名善。如人無病無苦安穩。又正理三十六一解云。或真解脫是勝。是義得勝義名。勝謂最尊無與等者。義謂別有真實體性。此顯涅槃無等實有故名勝義。如是勝義安穩名善。如是涅槃是善常故。於一切法其體最尊。是故獨標為勝義善。 luận viết chí do như vô bệnh giả 。thích đệ nhất cú minh thắng nghĩa thiện 　thắng nghĩa thị Niết-Bàn 。thử hiển Niết-Bàn an ổn danh thiện 。như nhân vô bệnh vô khổ an ổn 。hựu chánh lý tam thập lục nhất giải vân 。hoặc chân giải thoát thị thắng 。thị nghĩa đắc thắng nghĩa danh 。thắng vị tối tôn vô dữ đẳng giả 。nghĩa vị biệt hữu chân thật thể tánh 。thử hiển Niết-Bàn vô đẳng thật hữu cố danh thắng nghĩa 。như thị thắng nghĩa an ổn danh thiện 。như thị Niết-Bàn thị thiện thường cố 。ư nhất thiết Pháp kỳ thể tối tôn 。thị cố độc tiêu vi thắng nghĩa thiện 。 自性善者至猶如良藥者。釋第二句明自性善。自性即善名自性善。猶如良藥。藥即良善故名良藥　問何故此五偏名自性。餘善等法非自性耶　解云此五強勝名為自性。餘非強勝不名自性　又解無貪等三以翻三不善根慚．愧二種以翻大不善地法。由所翻法是強勝故能翻五法名自性善。餘善等法非能翻彼是故不名自性善也。 tự tánh thiện giả chí do như lương dược giả 。thích đệ nhị cú minh tự tánh thiện 。tự tánh tức thiện danh tự tánh thiện 。do như lương dược 。dược tức lương thiện cố danh lương dược 　vấn hà cố thử ngũ Thiên danh tự tánh 。dư thiện đẳng Pháp phi tự tánh da 　giải vân thử ngũ cường thắng danh vi tự tánh 。dư phi cường thắng bất danh tự tánh 　hựu giải vô tham đẳng tam dĩ phiên tam bất thiện căn tàm ．quý nhị chủng dĩ phiên Đại bất thiện địa pháp 。do sở phiên Pháp thị cường thắng cố năng phiên ngũ pháp danh tự tánh thiện 。dư thiện đẳng Pháp phi năng phiên bỉ thị cố bất danh tự tánh thiện dã 。 相應善者至如雜藥水者。釋第三句明相應善。如雜藥水。水與藥雜名為藥水。餘心．心所與自性善相應方成善性故名相應善。 tướng ứng thiện giả chí như tạp dược thủy giả 。thích đệ tam cú minh tướng ứng thiện 。như tạp dược thủy 。thủy dữ dược tạp danh vi dược thủy 。dư tâm ．tâm sở dữ tự tánh thiện tướng ứng phương thành thiện tánh cố danh tướng ứng thiện 。 等起善者至所引生乳者。釋第四句明等起善。謂身．語業不相應行即是四相得及二定。以是自性及相應善所等起故。此等起善如良藥汁所引生乳。謂如牸牛飲甘草汁由此力故所引生乳其味甘美。 đẳng khởi thiện giả chí sở dẫn sanh nhũ giả 。thích đệ tứ cú minh đẳng khởi thiện 。vị thân ．ngữ nghiệp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tức thị tứ tương đắc cập nhị định 。dĩ thị tự tánh cập tướng ứng thiện sở đẳng khởi cố 。thử đẳng khởi thiện như lương dược trấp sở dẫn sanh nhũ 。vị như tự ngưu ẩm cam thảo trấp do thử lực cố sở dẫn sanh nhũ kỳ vị cam mỹ 。 若異類心至此義應思者．難等起善。染心異善名異類心。如疑心續善於染心後能引善得及四相起。所起得等云何成善。此義應思。又正理三十六云。因異類心亦起諸得。如因靜慮得通果心。勝無記心現在前故得諸染法。勝染污心現在前故得諸善法。此等如何成善等性。以就彼法俱生得故蜜作是言非異類心不作緣起故無有失。雖異類心亦為緣起而成善等非待彼心。或復因彼諸得等起。即待彼故成善等性。故得由等起成善等性異。(解云問中總有三異類心。一因靜慮得通果心。此即善心異無記得　二勝無記心現在前故得諸染法。據無記心成就染法。此即無記心異染污得　又解退起欲界身邊二見有覆無記心現在前故。得諸染污不善法．此即有覆無記心異不善得　三退勝染心現在前故得諸善法。此即染心異善法得。此等如何成善等性　答中兩解。等起善等。一約法俱得說。謂就同性法俱生得故密作是言。得由等起成善等性非異類心不作緣起。故無有失。雖異類心亦作緣起發異類得而成善等非待彼心　二約法前．法後得說。或復因彼所得諸法法前。法後諸得等起。即待彼法成善等性故。得由等起成善等性異)。 nhược/nhã dị loại tâm chí thử nghĩa ưng tư giả ．nạn/nan đẳng khởi thiện 。nhiễm tâm dị thiện danh dị loại tâm 。như nghi tâm tục thiện ư nhiễm tâm hậu năng dẫn thiện đắc cập tứ tướng khởi 。sở khởi đắc đẳng vân hà thành thiện 。thử nghĩa ưng tư 。hựu chánh lý tam thập lục vân 。nhân dị loại tâm diệc khởi chư đắc 。như nhân tĩnh lự đắc thông quả tâm 。thắng vô kí tâm hiện tại tiền cố đắc chư nhiễm pháp 。thắng nhiễm ô tâm hiện tại tiền cố đắc chư thiện Pháp 。thử đẳng như hà thành thiện đẳng tánh 。dĩ tựu bỉ Pháp câu sanh đắc cố mật tác thị ngôn phi dị loại tâm bất tác duyên khởi cố vô hữu thất 。tuy dị loại tâm diệc vi duyên khởi nhi thành thiện đẳng phi đãi bỉ tâm 。hoặc phục nhân bỉ chư đắc đẳng khởi 。tức đãi bỉ cố thành thiện đẳng tánh 。cố đắc do đẳng khởi thành thiện đẳng tánh dị 。(giải vân vấn trung tổng hữu tam dị loại tâm 。nhất nhân tĩnh lự đắc thông quả tâm 。thử tức thiện tâm dị vô kí đắc 　nhị thắng vô kí tâm hiện tại tiền cố đắc chư nhiễm pháp 。cứ vô kí tâm thành tựu nhiễm pháp 。thử tức vô kí tâm dị nhiễm ô đắc 　hựu giải thoái khởi dục giới thân biên nhị kiến hữu phước vô kí tâm hiện tại tiền cố 。đắc chư nhiễm ô bất thiện pháp ．thử tức hữu phước vô kí tâm dị bất thiện đắc 　tam thoái thắng nhiễm tâm hiện tại tiền cố đắc chư thiện Pháp 。thử tức nhiễm tâm dị thiện Pháp đắc 。thử đẳng như hà thành thiện đẳng tánh 　đáp trung lượng (lưỡng) giải 。đẳng khởi thiện đẳng 。nhất ước pháp câu đắc thuyết 。vị tựu đồng tánh Pháp câu sanh đắc cố mật tác thị ngôn 。đắc do đẳng khởi thành thiện đẳng tánh phi dị loại tâm bất tác duyên khởi 。cố vô hữu thất 。tuy dị loại tâm diệc tác duyên khởi phát dị loại đắc nhi thành thiện đẳng phi đãi bỉ tâm 　nhị ước pháp tiền ．Pháp hậu đắc thuyết 。hoặc phục nhân bỉ sở đắc chư pháp pháp tiền 。Pháp hậu chư đắc đẳng khởi 。tức đãi bỉ pháp thành thiện đẳng tánh cố 。đắc do đẳng khởi thành thiện đẳng tánh dị )。 如說善性至與此相違者。釋第五句明不善四種與善相違。 như thuyết thiện tánh chí dữ thử tướng vi giả 。thích đệ ngũ cú minh bất thiện tứ chủng dữ thiện tướng vi 。 云何相違者。問。 vân hà tướng vi giả 。vấn 。 勝義不善至猶如痼疾者。答。明勝義不善。謂生死法苦諦為性。極不安穩名勝義不善。如人痼疾恒苦不安　生死翻涅槃。涅槃是勝義善故。生死是勝義不善　問不善翻於善勝義不善通三性。亦可以善翻不善勝義之善通三性　解云勝義不善遍有漏故得通三性。勝義善法但擇滅。唯善不通三性。 thắng nghĩa bất thiện chí do như cố tật giả 。đáp 。minh thắng nghĩa bất thiện 。vị sanh tử Pháp khổ đế vi tánh 。cực bất an ổn danh thắng nghĩa bất thiện 。như nhân cố tật hằng khổ bất an 　sanh tử phiên Niết-Bàn 。Niết-Bàn thị thắng nghĩa thiện cố 。sanh tử thị thắng nghĩa bất thiện 　vấn bất thiện phiên ư thiện thắng nghĩa bất thiện thông tam tánh 。diệc khả dĩ thiện phiên bất thiện thắng nghĩa chi thiện thông tam tánh 　giải vân thắng nghĩa bất thiện biến hữu lậu cố đắc thông tam tánh 。thắng nghĩa thiện Pháp đãn trạch diệt 。duy thiện bất thông tam tánh 。 自性不善至猶如毒藥者。明自性不善。可知　問於有漏中何唯此五名為自性　解云勝故別立。三不善根具五義勝。謂通五部。遍六識。是隨眠性。斷善根時作窂強加行。能發麁惡身．語二業　無慚．無愧具二義勝。謂唯不善及遍不善　餘非具故所以不立。 tự tánh bất thiện chí do như độc dược giả 。minh tự tánh bất thiện 。khả tri 　vấn ư hữu lậu trung hà duy thử ngũ danh vi tự tánh 　giải vân thắng cố biệt lập 。tam bất thiện căn cụ ngũ nghĩa thắng 。vị thông ngũ bộ 。biến lục thức 。thị tùy miên tánh 。đoạn thiện căn thời tác 窂cường gia hạnh/hành/hàng 。năng phát thô ác thân ．ngữ nhị nghiệp 　vô tàm ．vô quý cụ nhị nghĩa thắng 。vị duy bất thiện cập biến bất thiện 　dư phi cụ cố sở dĩ bất lập 。 相應不善至所引生乳者。此明相應．等起。可知。 tướng ứng bất thiện chí sở dẫn sanh nhũ giả 。thử minh tướng ứng ．đẳng khởi 。khả tri 。 若爾便無至皆生死攝故者。難勝義不善。有漏生死皆勝義不善於中應無善及無記。 nhược nhĩ tiện vô chí giai sanh tử nhiếp cố giả 。nạn/nan thắng nghĩa bất thiện 。hữu lậu sanh tử giai thắng nghĩa bất thiện ư trung ưng vô thiện cập vô kí 。 若據勝義至故無有過者。答。若據勝義不善誠如所言無彼二性然於此有漏法中立善無記約異熟果說。諸有漏法中。若不能記異熟果者立無記名。於有漏法中若能記愛異熟果者說名為善。故無有過。 nhược/nhã cứ thắng nghĩa chí cố vô hữu quá/qua giả 。đáp 。nhược/nhã cứ thắng nghĩa bất thiện thành như sở ngôn vô bỉ nhị tánh nhiên ư thử hữu lậu pháp trung lập thiện vô kí ước dị thục quả thuyết 。chư hữu lậu pháp trung 。nhược/nhã bất năng kí dị thục quả giả lập vô kí danh 。ư hữu lậu pháp trung nhược/nhã năng kí ái dị thục quả giả thuyết danh vi thiện 。cố vô hữu quá/qua 。 勝義無記至更無異門者。釋第六句。如文可知。引正理文。如前已說。 thắng nghĩa vô kí chí cánh vô dị môn giả 。thích đệ lục cú 。như văn khả tri 。dẫn chánh lý văn 。như tiền dĩ thuyết 。 於此應思至例亦應然者。此下問答分別。問。若由等起力身．語成善．惡此身．語業所依大種應成善．不善。俱從一心所等起故。 ư thử ưng tư chí lệ diệc ưng nhiên giả 。thử hạ vấn đáp phân biệt 。vấn 。nhược/nhã do đẳng khởi lực thân ．ngữ thành thiện ．ác thử thân ．ngữ nghiệp sở y đại chủng ưng thành thiện ．bất thiện 。câu tùng nhất tâm sở đẳng khởi cố 。 以作者心至故不成例者。答。如文可知。諸得四相雖非故起依法而立。由法勢力隨法起故可名等起。 dĩ tác giả tâm chí cố bất thành lệ giả 。đáp 。như văn khả tri 。chư đắc tứ tướng tuy phi cố khởi y Pháp nhi lập 。do Pháp thế lực tùy pháp khởi cố khả danh đẳng khởi 。 若爾定心至應設劬勞者。論主復難。若爾定心隨轉無表非正在定作意引生。亦非散心加行引發。散與隨轉不同類故。或定．散別不同類故。應如大種非故心生。如何成善。正理三十六救云。隨定無表定等力生。理亦應成等起善性。俱舍師破云。若定無表由定等力而得生故名等起善。大種亦有由心力生應名等起善不善性。若言大種非作意生。此定無表豈故意起。或天眼．耳如善身．語應成善性。以是善心所等起故。此難二根或難二通。或根．通俱難。前說為善。難同類色是等起故。進退徵責。理實難通。應設劬勞思求異釋　正理救云。此難非理。以彼二通解脫道心是無記故。彼二與道俱時生故。通斯似難何費劬勞　俱舍師破云。若天眼．耳由與無記道俱生故。無記者既由道力應名等起。若言非由彼道力故成無記者。道俱生言何成解釋。真難未通。劬勞遂費。 nhược nhĩ định tâm chí ưng thiết Cồ lao giả 。luận chủ phục nạn/nan 。nhược nhĩ định tâm tùy chuyển vô biểu phi chánh tại định tác ý dẫn sanh 。diệc phi tán tâm gia hạnh/hành/hàng dẫn phát 。tán dữ tùy chuyển bất đồng loại cố 。hoặc định ．tán biệt bất đồng loại cố 。ưng như đại chủng phi cố tâm sanh 。như hà thành thiện 。chánh lý tam thập lục cứu vân 。tùy định vô biểu định đẳng lực sanh 。lý diệc ưng thành đẳng khởi thiện tánh 。câu xá sư phá vân 。nhược/nhã định vô biểu do định đẳng lực nhi đắc sanh cố danh đẳng khởi thiện 。đại chủng diệc hữu do tâm lực sanh ưng danh đẳng khởi thiện bất thiện tánh 。nhược/nhã ngôn đại chủng phi tác ý sanh 。thử định vô biểu khởi cố ý khởi 。hoặc Thiên nhãn ．nhĩ như thiện thân ．ngữ ưng thành thiện tánh 。dĩ thị thiện tâm sở đẳng khởi cố 。thử nạn/nan nhị căn hoặc nạn/nan nhị thông 。hoặc căn ．thông câu nạn/nan 。tiền thuyết vi thiện 。nạn/nan đồng loại sắc thị đẳng khởi cố 。tiến/tấn thoái trưng trách 。lý thật nạn/nan thông 。ưng thiết Cồ lao tư cầu dị thích 　chánh lý cứu vân 。thử nạn/nan phi lý 。dĩ bỉ nhị thông giải thoát đạo tâm thị vô kí cố 。bỉ nhị dữ đạo câu thời sanh cố 。thông tư tự nạn/nan hà phí Cồ lao 　câu xá sư phá vân 。nhược/nhã Thiên nhãn ．nhĩ do dữ vô kí đạo câu sanh cố 。vô kí giả ký do đạo lực ưng danh đẳng khởi 。nhược/nhã ngôn phi do bỉ đạo lực cố thành vô kí giả 。đạo câu sanh ngôn hà thành giải thích 。chân nạn/nan vị thông 。Cồ lao toại phí 。 如上所言至及邪命等者。此下第二明二等起。邪見即是見所斷惑。經言能起邪語．業．命。如何前言見所斷惑不能發表。 như thượng sở ngôn chí cập tà mạng đẳng giả 。thử hạ đệ nhị minh nhị đẳng khởi 。tà kiến tức thị kiến sở đoạn hoặc 。Kinh ngôn năng khởi tà ngữ ．nghiệp ．mạng 。như hà tiền ngôn kiến sở đoạn hoặc bất năng phát biểu 。 此不相違者。答　何以故者。徵問　頌曰至無記隨或善者。頌答。初一頌總明二種等起。第二頌約六識辨差別。第三頌約三性辨差別。 thử bất tướng vi giả 。đáp 　hà dĩ cố giả 。trưng vấn 　tụng viết chí vô kí tùy hoặc thiện giả 。tụng đáp 。sơ nhất tụng tổng minh nhị chủng đẳng khởi 。đệ nhị tụng ước lục thức biện sái biệt 。đệ tam tụng ước tam tánh biện sái biệt 。 論曰至名為隨轉者　釋初頌可知。 luận viết chí danh vi tùy chuyển giả 　thích sơ tụng khả tri 。 隨轉於業有何功能者。問　雖有先因至如死業應無者。答。雖有先因為能引發業。若無隨轉心心所者。猶如死人業應無有。 tùy chuyển ư nghiệp hữu hà công năng giả 。vấn 　tuy hữu tiên nhân chí như tử nghiệp ưng vô giả 。đáp 。tuy hữu tiên nhân vi năng dẫn phát nghiệp 。nhược/nhã vô tùy chuyển tâm tâm sở giả 。do như tử nhân nghiệp ưng vô hữu 。 若爾無心如何發戒者。難。 nhược nhĩ vô tâm như hà phát giới giả 。nạn/nan 。 諸有心者至於業有用者。通。非言無心不能發戒。但說諸有心者業起分明故隨轉心於業有用。正理三十六云若無隨轉雖有先因為能引發。如無心位。或如死屍。表應不轉。隨轉於表有轉功能。無表不依隨轉而轉無心亦有無表轉故　俱舍師難云於無心位得別解脫雖無隨轉表業亦轉。初念必具表．無表故如無心位。表應不轉此言有失。若謂非據初念得表據餘無心。言應簡別既不簡別。過失遂成。 chư hữu tâm giả chí ư nghiệp hữu dụng giả 。thông 。phi ngôn vô tâm bất năng phát giới 。đãn thuyết chư hữu tâm giả nghiệp khởi phân minh cố tùy chuyển tâm ư nghiệp hữu dụng 。chánh lý tam thập lục vân nhược/nhã vô tùy chuyển tuy hữu tiên nhân vi năng dẫn phát 。như vô tâm vị 。hoặc như tử thi 。biểu ưng bất chuyển 。tùy chuyển ư biểu hữu chuyển công năng 。vô biểu bất y tùy chuyển nhi chuyển vô tâm diệc hữu vô biểu chuyển cố 　câu xá sư nạn/nan vân ư vô tâm vị đắc biệt giải thoát tuy vô tùy chuyển biểu nghiệp diệc chuyển 。sơ niệm tất cụ biểu ．vô biểu cố như vô tâm vị 。biểu ưng bất chuyển thử ngôn hữu thất 。nhược/nhã vị phi cứ sơ niệm đắc biểu cứ dư vô tâm 。ngôn ưng giản biệt ký bất giản biệt 。quá thất toại thành 。 見所斷識至此無有故者。釋第五句。見於發表唯能為轉。於能起表尋．伺生中能為資糧。助彼起故作遠因等起。故能為轉不為隨轉。內門轉故不能發業。外門轉心方能發業。於外門心正起業時此見所斷而無有故。故婆沙一百一十七云。復次外門轉心能作剎那等起發身．語業。此心內門轉故不能發。廣如彼釋　又見所斷至是見所斷者。第二解。又見所斷若發表色。色應見斷。 kiến sở đoạn thức chí thử vô hữu cố giả 。thích đệ ngũ cú 。kiến ư phát biểu duy năng vi chuyển 。ư năng khởi biểu tầm ．tý sanh trung năng vi tư lương 。trợ bỉ khởi cố tác viễn nhân đẳng khởi 。cố năng vi chuyển bất vi tùy chuyển 。nội môn chuyển cố bất năng phát nghiệp 。ngoại môn chuyển tâm phương năng phát nghiệp 。ư ngoại môn tâm chánh khởi nghiệp thời thử kiến sở đoạn nhi vô hữu cố 。cố Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。phục thứ ngoại môn chuyển tâm năng tác sát-na đẳng khởi phát thân ．ngữ nghiệp 。thử tâm nội môn chuyển cố bất năng phát 。quảng như bỉ thích 　hựu kiến sở đoạn chí thị kiến sở đoạn giả 。đệ nhị giải 。hựu kiến sở đoạn nhược/nhã phát biểu sắc 。sắc ưng kiến đoạn 。 若許見斷斯有何失者。經部師問。許有漏色亦通見斷。斯有何失。 nhược/nhã hứa kiến đoạn tư hữu hà thất giả 。Kinh bộ sư vấn 。hứa hữu lậu sắc diệc thông kiến đoạn 。tư hữu hà thất 。 是則違越至非見所斷者。說一切有部答。若有漏色是見所斷是則違越阿毘達磨　本論說色非見斷故　此即違教　明謂智慧。無明謂癡　癡必惑俱偏說無明。明與無明互相違故必無竝起。可有品別而斷。有漏業色與明．無明俱不相違。故非見斷。但可說言緣縛故斷。立量云。有漏業色非見所斷。與明．無明不相違故。如命根等　此即違理。故婆沙云問何故染污心．心所法九品漸斷。色。有漏善。無覆無記心．心所法。要由第九無間道力一時斷耶。答明無明互相違故。謂下下明起斷上上無明。乃至上上明起斷下下無明。色有漏善。無覆無記。與明．無明俱不相違。 thị tắc vi việt chí phi kiến sở đoạn giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。nhược hữu lậu sắc thị kiến sở đoạn thị tắc vi việt A-tỳ Đạt-ma 　bổn luận thuyết sắc phi kiến đoạn cố 　thử tức vi giáo 　minh vị trí tuệ 。vô minh vị si 　si tất hoặc câu Thiên thuyết vô minh 。minh dữ vô minh hỗ tương vi cố tất vô tịnh khởi 。khả hữu phẩm biệt nhi đoạn 。hữu lậu nghiệp sắc dữ minh ．vô minh câu bất tướng vi 。cố phi kiến đoạn 。đãn khả thuyết ngôn duyên phược cố đoạn 。lập lượng vân 。hữu lậu nghiệp sắc phi kiến sở đoạn 。dữ minh ．vô minh bất tướng vi cố 。như mạng căn đẳng 　thử tức vi lý 。cố Bà sa vân vấn hà cố nhiễm ô tâm ．tâm sở pháp cửu phẩm tiệm đoạn 。sắc 。hữu lậu thiện 。vô phước vô kí tâm ．tâm sở pháp 。yếu do đệ cửu vô gian đạo lực nhất thời đoạn da 。đáp minh vô minh hỗ tương vi cố 。vị hạ hạ minh khởi đoạn thượng thượng vô minh 。nãi chí thượng thượng minh khởi đoạn hạ hạ vô minh 。sắc hữu lậu thiện 。vô phước vô kí 。dữ minh ．vô minh câu bất tướng vi 。 如是道理應更成立者。經部師責顯因不定。為如命等與明．無明不相違故非見所斷。為如得四相與明．無明不相違故是見所斷。理既未盡故言如是道理應更成立　或有漏業色非見所斷。屬下責文。或通兩處。義竝無違。 như thị đạo lý ưng cánh thành lập giả 。Kinh bộ sư trách hiển nhân bất định 。vi như mạng đẳng dữ minh ．vô minh bất tướng vi cố phi kiến sở đoạn 。vi như đắc tứ tướng dữ minh ．vô minh bất tướng vi cố thị kiến sở đoạn 。lý ký vị tận cố ngôn như thị đạo lý ưng cánh thành lập 　hoặc hữu lậu nghiệp sắc phi kiến sở đoạn 。chúc hạ trách văn 。hoặc thông lượng (lưỡng) xứ/xử 。nghĩa tịnh vô vi 。 若爾大種至力所引故者。說一切有部反難。經部若有漏業是見所斷。彼能造大亦應見所斷。能．所二種俱見斷心力所起故。 nhược nhĩ đại chủng chí lực sở dẫn cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phản nạn/nan 。Kinh bộ nhược/nhã hữu lậu nghiệp thị kiến sở đoạn 。bỉ năng tạo Đại diệc ưng kiến sở đoạn 。năng ．sở nhị chủng câu kiến đoạn tâm lực sở khởi cố 。 無如是過失至理亦無違者。經部答。無有如是見所斷失。如四大種非由心引成善．不善。以非故心起大種故。與能引心性不同故。非是見斷。有漏色業與能引心同染污故是見所斷。作不齊解。或許四大見所斷引即見道斷理亦無違。 vô như thị quá thất chí lý diệc vô vi giả 。Kinh bộ đáp 。vô hữu như thị kiến sở đoạn thất 。như tứ đại chủng phi do tâm dẫn thành thiện ．bất thiện 。dĩ phi cố tâm khởi đại chủng cố 。dữ năng dẫn tâm tánh bất đồng cố 。phi thị kiến đoạn 。hữu lậu sắc nghiệp dữ năng dẫn tâm đồng nhiễm ô cố thị kiến sở đoạn 。tác bất tề giải 。hoặc hứa tứ đại kiến sở đoạn dẫn tức kiến đạo đoạn lý diệc vô vi 。 不應許然至不相違故者。說一切有部難。以理而言不應許然。以諸大種定非見斷及非所斷唯修所斷。以不染法與明．無明不相違故。所以非見所斷。 bất ưng hứa nhiên chí bất tướng vi cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。dĩ lý nhi ngôn bất ưng hứa nhiên 。dĩ chư đại chủng định phi kiến đoạn cập phi sở đoạn duy tu sở đoạn 。dĩ bất nhiễm pháp dữ minh ．vô minh bất tướng vi cố 。sở dĩ phi kiến sở đoạn 。 彼經但據至故不相違者。說一切有部會釋經文。因等起名前因等起。剎那等起名後等起　經言邪見起邪語等於二等起。彼經但據前因等起非據剎那等起而作是說。故不相違。 bỉ Kinh đãn cứ chí cố bất tướng vi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ hội thích Kinh văn 。nhân đẳng khởi danh tiền nhân đẳng khởi 。sát-na đẳng khởi danh hậu đẳng khởi 　Kinh ngôn tà kiến khởi tà ngữ đẳng ư nhị đẳng khởi 。bỉ Kinh đãn cứ tiền nhân đẳng khởi phi cứ sát-na đẳng khởi nhi tác thị thuyết 。cố bất tướng vi 。 若五識身至外門轉故者。釋第六句。五識無分別故不能為轉。外門起故能為隨轉。 nhược/nhã ngũ thức thân chí ngoại môn chuyển cố giả 。thích đệ lục cú 。ngũ thức vô phân biệt cố bất năng vi chuyển 。ngoại môn khởi cố năng vi tùy chuyển 。 修斷意識至外門起故者。釋第七句。修斷意識有分別故能作轉。外門起故能作隨轉。 tu đoạn ý thức chí ngoại môn khởi cố giả 。thích đệ thất cú 。tu đoạn ý thức hữu phân biệt cố năng tác chuyển 。ngoại môn khởi cố năng tác tùy chuyển 。 一切無漏至任運轉故者。釋第八句。諸無漏心非轉．隨轉。唯在定故內門而轉。望業無能　異熟生心非轉．隨轉。不由加行任運轉故其性羸劣。望業無能　正理難云。然說無漏。異熟非者此有大減。及太過失。有漏定心亦俱非故。諸異熟識但可非轉。能為隨轉。何理能遮。又云。異熟生心外門轉故能為隨轉。又云。但應說異熟生心勢微劣故非因等起不應說言不由加行任運轉故。勿生得善亦不為因發有表業。亦非加行任運轉故　俱舍師救云。有漏定心理同無漏非轉．隨轉。唯在定言已遮顯故。故不別說。異熟生心雖外門轉。善．惡業感不由加行任運而生。性羸劣故。非轉．隨轉生得善心豈同於彼。一即非從業感。二即其性是強。故亦非難。此即違理。又教相違　故婆沙一百十七云。問異熟生心何故不能作二等起發身．語業耶。答強盛心發身．語業。異熟生心其性羸劣故不能發。廣如彼說　又解如異熟心雖外門轉。性羸劣故非轉．隨轉。有漏定心雖內門轉。性強盛故望業有力。何妨能為隨轉。作此通釋。何減。何增。 nhất thiết vô lậu chí nhâm vận chuyển cố giả 。thích đệ bát cú 。chư vô lậu tâm phi chuyển ．tùy chuyển 。duy tại định cố nội môn nhi chuyển 。vọng nghiệp vô năng 　dị thục sanh tâm phi chuyển ．tùy chuyển 。bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận chuyển cố kỳ tánh luy liệt 。vọng nghiệp vô năng 　chánh lý nạn/nan vân 。nhiên thuyết vô lậu 。dị thục phi giả thử hữu Đại giảm 。cập thái quá thất 。hữu lậu định tâm diệc câu phi cố 。chư dị thục thức đãn khả phi chuyển 。năng vi tùy chuyển 。hà lý năng già 。hựu vân 。dị thục sanh tâm ngoại môn chuyển cố năng vi tùy chuyển 。hựu vân 。đãn ưng thuyết dị thục sanh tâm thế vi liệt cố phi nhân đẳng khởi bất ưng thuyết ngôn bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận chuyển cố 。vật sanh đắc thiện diệc bất vi nhân phát hữu biểu nghiệp 。diệc phi gia hạnh/hành/hàng nhâm vận chuyển cố 　câu xá sư cứu vân 。hữu lậu định tâm lý đồng vô lậu phi chuyển ．tùy chuyển 。duy tại định ngôn dĩ già hiển cố 。cố bất biệt thuyết 。dị thục sanh tâm tuy ngoại môn chuyển 。thiện ．ác nghiệp cảm bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận nhi sanh 。tánh luy liệt cố 。phi chuyển ．tùy chuyển sanh đắc thiện tâm khởi đồng ư bỉ 。nhất tức phi tùng nghiệp cảm 。nhị tức kỳ tánh thị cường 。cố diệc phi nạn/nan 。thử tức vi lý 。hựu giáo tướng vi 　cố Bà sa nhất bách thập thất vân 。vấn dị thục sanh tâm hà cố bất năng tác nhị đẳng khởi phát thân ．ngữ nghiệp da 。đáp cường thịnh tâm phát thân ．ngữ nghiệp 。dị thục sanh tâm kỳ tánh luy liệt cố bất năng phát 。quảng như bỉ thuyết 　hựu giải như dị thục tâm tuy ngoại môn chuyển 。tánh luy liệt cố phi chuyển ．tùy chuyển 。hữu lậu định tâm tuy nội môn chuyển 。tánh cường thịnh cố vọng nghiệp hữu lực 。hà phương năng vi tùy chuyển 。tác thử thông thích 。hà giảm 。hà tăng 。 如是即成至異熟生心者乘前義便作四句。可知。 như thị tức thành chí dị thục sanh tâm giả thừa tiền nghĩa tiện tác tứ cú 。khả tri 。 轉隨轉心定同性不者者。此下釋後一頌。此即問也。 chuyển tùy chuyển tâm định đồng tánh bất giả giả 。thử hạ thích hậu nhất tụng 。thử tức vấn dã 。 此不決定者。答。 thử bất quyết định giả 。đáp 。 其事云何。徵。 kỳ sự vân hà 。trưng 。 謂前轉心至無萎歇故者。釋文可知　牟尼。此云寂默。 vị tiền chuyển tâm chí vô nuy hiết cố giả 。thích văn khả tri 　Mâu Ni 。thử vân tịch mặc 。 有餘部說至那伽臥在定者。敘大眾部等計。佛常在定。心唯是善無無記心。經說如來四威儀中常在定故　那伽此云龍顯世尊也。 hữu dư bộ thuyết chí na già ngọa tại định giả 。tự Đại chúng bộ đẳng kế 。Phật thường tại định 。tâm duy thị thiện vô vô kí tâm 。Kinh thuyết Như Lai tứ uy nghi trung thường tại định cố 　na già thử vân long hiển Thế Tôn dã 。 毘婆沙師至通果心起者。毘婆沙師通彼引頌。佛不樂散。於四威儀能常在定。然於散位非無三無記心　工巧處心佛不多起故略不說。非全不起。故婆沙解威儀．工巧中。有說佛故。如前具引　此論等工巧中不說佛者略而不論　又解說三無記據現行說。工巧佛雖成就不現行故不說　又解工巧佛亦不成。以多為邪命等故。故此論及正理解成就無記中。威儀即云如佛及馬勝苾芻及餘善習者。工巧但云如毘濕縛羯磨天及餘善習者。即不言佛　若爾婆沙言佛豈不相違。解云論意各別。雖有三解以初解為正。非但有文證亦與理相應。 Tỳ bà sa sư chí thông quả tâm khởi giả 。Tỳ bà sa sư thông bỉ dẫn tụng 。Phật bất lạc/nhạc tán 。ư tứ uy nghi năng thường tại định 。nhiên ư tán vị phi vô tam vô kí tâm 　công xảo xứ/xử tâm Phật bất đa khởi cố lược bất thuyết 。phi toàn bất khởi 。cố Bà sa giải uy nghi ．công xảo trung 。hữu thuyết Phật cố 。như tiền cụ dẫn 　thử luận đẳng công xảo trung bất thuyết Phật giả lược nhi bất luận 　hựu giải thuyết tam vô kí cứ hiện hành thuyết 。công xảo Phật tuy thành tựu bất hiện hành cố bất thuyết 　hựu giải công xảo Phật diệc bất thành 。dĩ đa vi tà mạng đẳng cố 。cố thử luận cập chánh lý giải thành tựu vô kí trung 。uy nghi tức vân như Phật cập Mã thắng Bí-sô cập dư thiện tập giả 。công xảo đãn vân như Tì thấp phược Yết-ma Thiên cập dư thiện tập giả 。tức bất ngôn Phật 　nhược nhĩ Bà sa ngôn Phật khởi bất tướng vi 。giải vân luận ý các biệt 。tuy hữu tam giải dĩ sơ giải vi chánh 。phi đãn hữu văn chứng diệc dữ lý tướng ứng 。 諸有表業至為如隨轉者。問答分別。此即問也。 chư hữu biểu nghiệp chí vi như tùy chuyển giả 。vấn đáp phân biệt 。thử tức vấn dã 。 設爾何失者。反責問意。 thiết nhĩ hà thất giả 。phản trách vấn ý 。 若如轉者至應設劬勞者。正申問意。兩關徵責。若如轉心表成善等。則欲界中應有有覆無記表業。身．邊二見能為轉故。汝若救云欲界身．邊見無記性故不能為轉。應簡別言身．邊二見不能為轉。餘邪見等能為轉。非一切種見所斷心皆能為轉。若如隨轉心表成善等性。惡．無記心俱得別解脫表應非善性。進退徵難。應設劬勞思求異解。 nhược như chuyển giả chí ưng thiết Cồ lao giả 。chánh thân vấn ý 。lượng (lưỡng) quan trưng trách 。nhược như chuyển tâm biểu thành thiện đẳng 。tức dục giới trung ưng hữu hữu phước vô kí biểu nghiệp 。thân ．biên nhị kiến năng vi chuyển cố 。nhữ nhược/nhã cứu vân dục giới thân ．biên kiến vô kí tánh cố bất năng vi chuyển 。ưng giản biệt ngôn thân ．biên nhị kiến bất năng vi chuyển 。dư tà kiến đẳng năng vi chuyển 。phi nhất thiết chủng kiến sở đoạn tâm giai năng vi chuyển 。nhược như tùy chuyển tâm biểu thành thiện đẳng tánh 。ác ．vô kí tâm câu đắc biệt giải thoát biểu ưng phi thiện tánh 。tiến/tấn thoái trưng nạn/nan 。ưng thiết Cồ lao tư cầu dị giải 。 應言如轉心至為間隔故者。論主正釋。應言如轉心表成善等性。然非如彼見斷轉心遠因等起。所以者何。修斷轉心近因等起為間隔故。遠望表疎。近望表親故。隨近轉心表成善等。非隨遠轉心表成善等。 ưng ngôn như chuyển tâm chí vi gian cách cố giả 。luận chủ chánh thích 。ưng ngôn như chuyển tâm biểu thành thiện đẳng tánh 。nhiên phi như bỉ kiến đoạn chuyển tâm viễn nhân đẳng khởi 。sở dĩ giả hà 。tu đoạn chuyển tâm cận nhân đẳng khởi vi gian cách cố 。viễn vọng biểu sơ 。cận vọng biểu thân cố 。tùy cận chuyển tâm biểu thành thiện đẳng 。phi tùy viễn chuyển tâm biểu thành thiện đẳng 。 若表不由至無記表業者。論主顯前毘婆沙師通經有過。若表不由隨轉心力成善等者　汝前通邪見發業經即不應言彼經但據前因等起非據剎那。若作此通。一即名中有濫。二即似許剎那。但據前因等起此即名中有濫。謂等起有二。一因等起。二剎那等起。因等起望後剎那等起。是前故名前因等起。前因等起復有二種。一近因等起。二遠因等起。近因等起能發表。遠因等起不能發表。既言前因等起不能發表。近．遠二因俱名前因。名中簡法不盡即濫近因等起。非據剎那此即似許剎那表成善等。汝若不許約剎那等起表成善等。何故說言非據剎那　若據剎那亦許說剎那耶。若言亦許有違宗過。此論前文雖無正說非據剎那。今後難中准義加也　或可。前文雖無此說。餘論通經說具有故。故婆沙一百一十七云。答依因等起作如是說非剎那等起。是故無過(已上論文)　故欲界中定無有覆無記表業。准義為結。前無正文。或可是餘處文　又解若表不由隨轉心力成善等者。但由轉心於欲界中令有有覆無記表業。以身．邊見能為轉故。則不應言彼經但據前因等起非據剎那。則不應言故欲界中定無有覆無記表業。 nhược/nhã biểu bất do chí vô kí biểu nghiệp giả 。luận chủ hiển tiền Tỳ bà sa sư thông Kinh hữu quá 。nhược/nhã biểu bất do tùy chuyển tâm lực thành thiện đẳng giả 　nhữ tiền thông tà kiến phát nghiệp Kinh tức bất ưng ngôn bỉ Kinh đãn cứ tiền nhân đẳng khởi phi cứ sát-na 。nhược/nhã tác thử thông 。nhất tức danh trung hữu lạm 。nhị tức tự hứa sát-na 。đãn cứ tiền nhân đẳng khởi thử tức danh trung hữu lạm 。vị đẳng khởi hữu nhị 。nhất nhân đẳng khởi 。nhị sát-na đẳng khởi 。nhân đẳng khởi vọng hậu sát-na đẳng khởi 。thị tiền cố danh tiền nhân đẳng khởi 。tiền nhân đẳng khởi phục hữu nhị chủng 。nhất cận nhân đẳng khởi 。nhị viễn nhân đẳng khởi 。cận nhân đẳng khởi năng phát biểu 。viễn nhân đẳng khởi bất năng phát biểu 。ký ngôn tiền nhân đẳng khởi bất năng phát biểu 。cận ．viễn nhị nhân câu danh tiền nhân 。danh trung giản Pháp bất tận tức lạm cận nhân đẳng khởi 。phi cứ sát-na thử tức tự hứa sát-na biểu thành thiện đẳng 。nhữ nhược/nhã bất hứa ước sát-na đẳng khởi biểu thành thiện đẳng 。hà cố thuyết ngôn phi cứ sát-na 　nhược/nhã cứ sát-na diệc hứa thuyết sát-na da 。nhược/nhã ngôn diệc hứa hữu vi tông quá/qua 。thử luận tiền văn tuy vô chánh thuyết phi cứ sát-na 。kim hậu nạn/nan trung chuẩn nghĩa gia dã 　hoặc khả 。tiền văn tuy vô thử thuyết 。dư luận thông Kinh thuyết cụ hữu cố 。cố Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。đáp y nhân đẳng khởi tác như thị thuyết phi sát-na đẳng khởi 。thị cố vô quá (dĩ thượng luận văn )　cố dục giới trung định vô hữu phước vô kí biểu nghiệp 。chuẩn nghĩa vi kết/kiết 。tiền vô chánh văn 。hoặc khả thị dư xứ văn 　hựu giải nhược/nhã biểu bất do tùy chuyển tâm lực thành thiện đẳng giả 。đãn do chuyển tâm ư dục giới trung lệnh hữu hữu phước vô kí biểu nghiệp 。dĩ thân ．biên kiến năng vi chuyển cố 。tức bất ưng ngôn bỉ Kinh đãn cứ tiền nhân đẳng khởi phi cứ sát-na 。tức bất ưng ngôn cố dục giới trung định vô hữu phước vô kí biểu nghiệp 。 但應說言至無記表業者。論主顯前通經過已今復教彼正釋經文。但應說言彼經唯據餘近因心為所間隔遠因等起說。見所斷心是遠因等起。為餘修斷近因隔故。故見斷心雖能為轉。而於欲界定無有覆無記表業。改但作唯。改前作餘心所間。即無妨矣　問表成三性從轉心判。欲無表業從何判耶　解云從前轉心判善．惡性　問隨心無表從何判性　解云從隨轉心以判善性。故正理三十六云。然隨定心諸無表業。與俱時起心一果故。由隨轉力善性得成。定屬此心而得生故也。 đãn ưng thuyết ngôn chí vô kí biểu nghiệp giả 。luận chủ hiển tiền thông Kinh quá/qua dĩ kim phục giáo bỉ chánh thích Kinh văn 。đãn ưng thuyết ngôn bỉ Kinh duy cứ dư cận nhân tâm vi sở gian cách viễn nhân đẳng khởi thuyết 。kiến sở đoạn tâm thị viễn nhân đẳng khởi 。vi dư tu đoạn cận nhân cách cố 。cố kiến đoạn tâm tuy năng vi chuyển 。nhi ư dục giới định vô hữu phước vô kí biểu nghiệp 。cải đãn tác duy 。cải tiền tác dư tâm sở gian 。tức vô phương hĩ 　vấn biểu thành tam tánh tùng chuyển tâm phán 。dục vô biểu nghiệp tùng hà phán da 　giải vân tùng tiền chuyển tâm phán thiện ．ác tánh 　vấn tùy tâm vô biểu tùng hà phán tánh 　giải vân tùng tùy chuyển tâm dĩ phán thiện tánh 。cố chánh lý tam thập lục vân 。nhiên tùy định tâm chư vô biểu nghiệp 。dữ câu thời khởi tâm nhất quả cố 。do tùy chuyển lực thiện tánh đắc thành 。định chúc thử tâm nhi đắc sanh cố dã 。 俱舍論記卷第十三 câu xá luận kí quyển đệ thập tam 承久二年(庚辰)四月六日(未)時於東大寺西院書了　　　　　　　　　光慶 thừa cửu nhị niên (canh Thần )tứ nguyệt lục nhật (vị )thời ư Đông đại tự Tây viện thư liễu 　　　　　　　　　quang khánh 意趣無餘所偏是興隆佛法廣作佛事也。 ý thú vô dư sở Thiên thị hưng long Phật Pháp quảng tác Phật sự dã 。 一交畢 nhất giao tất 願以書寫力 nguyện dĩ thư tả lực 世世開惠眼 thế thế khai huệ nhãn 生生得利根 sanh sanh đắc lợi căn 臨終生極樂 lâm chung sanh Cực-Lạc 俱舍論記卷第十四 câu xá luận kí quyển đệ thập tứ 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別業品第四之二 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi nhị 傍論已了至表無表相者。此下第三廣明表．無表。就中。一明三無表。二依三別解　此即明三無表。結前問起。 bàng luận dĩ liễu chí biểu vô biểu tướng giả 。thử hạ đệ tam quảng minh biểu ．vô biểu 。tựu trung 。nhất minh tam vô biểu 。nhị y tam biệt giải 　thử tức minh tam vô biểu 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至故名律儀者。答　能遮。謂能遮惡戒相續　能滅。謂能滅惡戒相續。故名律儀　又解。能遮未來所引惡戒相續。能滅過去能引惡戒相續　又解。別解脫戒能遮惡戒相續。定道戒能滅惡戒相續。故名律儀　律謂法律　儀謂儀式　表不遍通所以不說。餘文可知。 tụng viết chí cố danh luật nghi giả 。đáp 　năng già 。vị năng già ác giới tướng tục 　năng diệt 。vị năng diệt ác giới tướng tục 。cố danh luật nghi 　hựu giải 。năng già vị lai sở dẫn ác giới tướng tục 。năng diệt quá khứ năng dẫn ác giới tướng tục 　hựu giải 。biệt giải thoát giới năng già ác giới tướng tục 。định đạo giới năng diệt ác giới tướng tục 。cố danh luật nghi 　luật vị pháp luật 　nghi vị nghi thức 　biểu bất biến thông sở dĩ bất thuyết 。dư văn khả tri 。 如是律儀差別有幾者。此下依三別解。就中。一別解律儀。二總明成就。三明得因緣。四明捨差別。五約處辨成就　第一別解律儀中。一明三善律儀。二別明初律儀　此即第一明三善律儀。頌前問起。 như thị luật nghi sái biệt hữu kỷ giả 。thử hạ y tam biệt giải 。tựu trung 。nhất biệt giải luật nghi 。nhị tổng minh thành tựu 。tam minh đắc nhân duyên 。tứ minh xả sái biệt 。ngũ ước xứ/xử biện thành tựu 　đệ nhất biệt giải luật nghi trung 。nhất minh tam thiện luật nghi 。nhị biệt minh sơ luật nghi 　thử tức đệ nhất minh tam thiện luật nghi 。tụng tiền vấn khởi 。 頌曰至謂無漏戒者。答文可解。 tụng viết chí vị vô lậu giới giả 。đáp văn khả giải 。 初律儀相差別云何者。此下第二別明初律儀。就中。一明初律儀相。二安立四律儀。三明別解異名　此即第一明初律儀相。問起頌文。 sơ luật nghi tướng sái biệt vân hà giả 。thử hạ đệ nhị biệt minh sơ luật nghi 。tựu trung 。nhất minh sơ luật nghi tướng 。nhị an lập tứ luật nghi 。tam minh biệt giải dị danh 　thử tức đệ nhất minh sơ luật nghi tướng 。vấn khởi tụng văn 。 頌曰至各別不相違者。答。初句辨名。下三句辨體。 tụng viết chí các biệt bất tướng vi giả 。đáp 。sơ cú biện danh 。hạ tam cú biện thể 。 論曰至別解脫律儀者。釋第一句　苾芻唐言乞士。舊云比丘訛也　苾芻尼。苾芻如前解。尼是女聲　梵云式叉摩那。唐言正學。正謂正學六法。言六法者。謂不婬．不盜．不殺．不虛誑語．不飲諸酒．不非時食　梵云室羅摩拏洛迦。唐言勤策。謂為苾芻勤加策勵。洛是男聲。舊云沙彌訛也　梵云室羅摩拏理迦。唐言勤策女。釋名如前。理是女聲。舊云沙彌尼訛也　梵云鄔波索迦。唐言近事。索是男聲。舊云優婆塞訛也。近事者婆沙一百二十三云。問何故名鄔波索迦。答親近修事諸善法故。謂彼身心狎習善法故名鄔波索迦。有餘師說親近承事諸善士故。復有說者。親近承事諸佛法故。廣如彼釋　梵云鄔婆斯迦。唐言近事女。釋名如前。斯是女聲。舊云優婆夷訛　梵云鄔婆婆沙。唐言近住。言近住者。婆沙一百二十四云。近阿羅漢住。以受此律儀隨學彼故。有說此近盡壽戒住故名近住。有說此戒近時而住故名近住　於此八中前五出家戒。後三在家戒。前七盡形戒。後一晝夜戒。此八雖別總名第一別解脫律儀　問何故此八依別解脫律儀立。不依靜慮．無漏律儀立　解云。別解脫律儀漸次得故。漸次安立。可依彼立八種差別。靜慮．無漏七支頓得不可依彼立八差別　又解別解脫戒唯欲人趣八眾。亦唯欲界人趣。故依彼立。靜慮．無漏通依上界天趣亦起故。故不依彼立八差別。 luận viết chí biệt giải thoát luật nghi giả 。thích đệ nhất cú 　Bí-sô đường ngôn khất sĩ 。cựu vân Tỳ-kheo ngoa dã 　Bật-sô-ni 。Bí-sô như tiền giải 。ni thị nữ thanh 　phạm vân thức xoa ma na 。đường ngôn chánh học 。chánh vị chánh học lục pháp 。ngôn lục pháp giả 。vị bất dâm ．bất đạo ．bất sát ．bất hư cuống ngữ ．bất ẩm chư tửu ．bất phi thời thực 　phạm vân thất La ma nã lạc Ca 。đường ngôn cần sách 。vị vi Bí-sô cần gia sách lệ 。lạc thị nam thanh 。cựu vân sa di ngoa dã 　phạm vân thất La ma nã lý Ca 。đường ngôn cần sách nữ 。thích danh như tiền 。lý thị nữ thanh 。cựu vân sa di ni ngoa dã 　phạm vân ô ba tác ca 。đường ngôn cận sự 。tác/sách thị nam thanh 。cựu vân ưu-bà-tắc ngoa dã 。cận sự giả Bà sa nhất bách nhị thập tam vân 。vấn hà cố danh ô ba tác ca 。đáp thân cận tu sự chư thiện Pháp cố 。vị bỉ thân tâm hiệp tập thiện Pháp cố danh ô ba tác ca 。hữu dư sư thuyết thân cận thừa sự chư thiện sĩ cố 。phục hưũ thuyết giả 。thân cận thừa sự chư Phật Pháp cố 。quảng như bỉ thích 　phạm vân ổ bà tư ca 。đường ngôn cận sự nữ 。thích danh như tiền 。tư thị nữ thanh 。cựu vân ưu-bà-di ngoa 　phạm vân ổ Bà Bà sa 。đường ngôn cận trụ 。ngôn cận trụ giả 。Bà sa nhất bách nhị thập tứ vân 。cận A-la-hán trụ/trú 。dĩ thọ/thụ thử luật nghi tùy học bỉ cố 。hữu thuyết thử cận tận thọ giới trụ/trú cố danh cận trụ 。hữu thuyết thử giới cận thời nhi trụ/trú cố danh cận trụ 　ư thử bát trung tiền ngũ xuất gia giới 。hậu tam tại gia giới 。tiền thất tận hình giới 。hậu nhất trú dạ giới 。thử bát tuy biệt tổng danh đệ nhất biệt giải thoát luật nghi 　vấn hà cố thử bát y biệt giải thoát luật nghi lập 。bất y tĩnh lự ．vô lậu luật nghi lập 　giải vân 。biệt giải thoát luật nghi tiệm thứ đắc cố 。tiệm thứ an lập 。khả y bỉ lập bát chủng sái biệt 。tĩnh lự ．vô lậu thất chi đốn đắc bất khả y bỉ lập bát sái biệt 　hựu giải biệt giải thoát giới duy dục nhân thú bát chúng 。diệc duy dục giới nhân thú 。cố y bỉ lập 。tĩnh lự ．vô lậu thông y thượng giới thiên thú diệc khởi cố 。cố bất y bỉ lập bát sái biệt 。 雖有八名至無別近事女律儀者。釋第二句。約人不同雖有八名。論其實體唯有四種　離苾芻律儀無別苾芻尼律儀　離勤策律儀無別正學六法律儀。勤策女十戒律儀。勤策女先受十戒後受六法。雖更得六法即同十戒中六戒故。所以勤策女十戒。及正學六法。不異勤策十法　又解作正學時非更別得六法。但重受教行。約令持先受故此六法即是十戒中六故。說正學．勤策女十戒不異勤策十戒　近住八戒唯一晝夜。以時促故不分男．女故獨為一。 tuy hữu bát danh chí vô biệt cận sự nữ luật nghi giả 。thích đệ nhị cú 。ước nhân bất đồng tuy hữu bát danh 。luận kỳ thật thể duy hữu tứ chủng 　ly Bật-sô luật nghi vô biệt Bật-sô-ni luật nghi 　ly cần sách luật nghi vô biệt chánh học lục pháp luật nghi 。cần sách nữ thập giới luật nghi 。cần sách nữ tiên thọ/thụ thập giới hậu thọ/thụ lục pháp 。tuy cánh đắc lục pháp tức đồng thập giới trung lục giới cố 。sở dĩ cần sách nữ thập giới 。cập chánh học lục pháp 。bất dị cần sách thập pháp 　hựu giải tác chánh học thời phi cánh biệt đắc lục pháp 。đãn trọng thọ giáo hạnh/hành/hàng 。ước lệnh trì tiên thọ/thụ cố thử lục pháp tức thị thập giới trung lục cố 。thuyết chánh học ．cần sách nữ thập giới bất dị cần sách thập giới 　cận trụ bát giới duy nhất trú dạ 。dĩ thời xúc cố bất phần nam ．nữ cố độc vi nhất 。 云何知然者。此下釋第三句。此即問也。 vân hà tri nhiên giả 。thử hạ thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 由形改轉至非異三體者。舉頌正答。如轉根時。戒無捨．得。但名有異　謂轉根位者。若苾芻轉根為女。令本苾芻律儀名苾芻尼律儀。若苾芻尼轉根為男。令本苾芻尼律儀名苾芻律儀　問苾芻與尼戒多少別。如何轉根名異體同　解云男．女不同。開．遮有異。隨緣別故。或說二百五十。說或五百。論其七支戒體皆等　又解據本七支兩眾戒等。若論遮戒多少有異。雖遮有異。先受戒時兩眾互得。所以者何。苾芻．及尼俱作誓言諸惡皆斷。由斯願力互得遮戒。雖皆互得由緣別故。持犯不同。制罪各別　又解論遮戒體多少不同。未轉根時。若受此類戒。即得此類戒。於轉根位至彼類中非別得遮。雖無遮戒。由違教故亦結彼罪　若勤策轉根為女。令本勤策律儀名勤策女律儀。以未得六法。或未重受教約六法。所以不名正學　若勤策女．及正學轉根為男。令本勤策女律儀。及正學律儀名勤策律儀。以彼十戒．及與六法俱同勤策十種戒故　若近事轉根為女。令本近事律儀名近事女律儀　若近事女轉根為男。令本近事女律儀名近事律儀　近住日夜。雖有轉根以不別立男．女二名故不別說　非轉根位有捨先得律儀因緣。以無四種捨因緣故。非轉根位有得先未得律儀因緣。以無受戒因緣故。苾芻尼．勤策女．正學．近事女四律儀非異苾芻．勤策．近事三體。 do hình cải chuyển chí phi dị tam thể giả 。cử tụng chánh đáp 。như chuyển căn thời 。giới vô xả ．đắc 。đãn danh hữu dị 　vị chuyển căn vị giả 。nhược/nhã Bí-sô chuyển căn vi nữ 。lệnh bổn Bật-sô luật nghi danh Bật-sô-ni luật nghi 。nhược/nhã Bật-sô-ni chuyển căn vi nam 。lệnh bổn Bật-sô-ni luật nghi danh Bật-sô luật nghi 　vấn Bí-sô dữ ni giới đa thiểu biệt 。như hà chuyển căn danh dị thể đồng 　giải vân nam ．nữ bất đồng 。khai ．già hữu dị 。tùy duyên biệt cố 。hoặc thuyết nhị bách ngũ thập 。thuyết hoặc ngũ bách 。luận kỳ thất chi giới thể giai đẳng 　hựu giải cứ bổn thất chi lượng (lưỡng) chúng giới đẳng 。nhược/nhã luận già giới đa thiểu hữu dị 。tuy già hữu dị 。tiên thọ/thụ giới thời lượng (lưỡng) chúng hỗ đắc 。sở dĩ giả hà 。Bí-sô ．cập ni câu tác thệ ngôn chư ác giai đoạn 。do tư nguyện lực hỗ đắc già giới 。tuy giai hỗ đắc do duyên biệt cố 。trì phạm bất đồng 。chế tội các biệt 　hựu giải luận già giới thể đa thiểu bất đồng 。vị chuyển căn thời 。nhược/nhã thọ/thụ thử loại giới 。tức đắc thử loại giới 。ư chuyển căn vị chí bỉ loại trung phi biệt đắc già 。tuy vô già giới 。do vi giáo cố diệc kết/kiết bỉ tội 　nhược/nhã cần sách chuyển căn vi nữ 。lệnh bổn cần sách luật nghi danh cần sách nữ luật nghi 。dĩ vị đắc lục pháp 。hoặc vị trọng thọ giáo ước lục pháp 。sở dĩ bất danh chánh học 　nhược/nhã cần sách nữ ．cập chánh học chuyển căn vi nam 。lệnh bổn cần sách nữ luật nghi 。cập chánh học luật nghi danh cần sách luật nghi 。dĩ bỉ thập giới ．cập dữ lục pháp câu đồng cần sách thập chủng giới cố 　nhược/nhã cận sự chuyển căn vi nữ 。lệnh bổn cận sự luật nghi danh cận sự nữ luật nghi 　nhược/nhã cận sự nữ chuyển căn vi nam 。lệnh bổn cận sự nữ luật nghi danh cận sự luật nghi 　cận trụ nhật dạ 。tuy hữu chuyển căn dĩ bất biệt lập nam ．nữ nhị danh cố bất biệt thuyết 　phi chuyển căn vị hữu xả tiên đắc luật nghi nhân duyên 。dĩ vô tứ chủng xả nhân duyên cố 。phi chuyển căn vị hữu đắc tiên vị đắc luật nghi nhân duyên 。dĩ thị cố giới nhân duyên cố 。Bật-sô-ni ．cần sách nữ ．chánh học ．cận sự nữ tứ luật nghi phi dị Bí-sô ．cần sách ．cận sự tam thể 。 若從近事至具足頓生者。此下釋第四句　問若從近事受勤策戒復從勤策受苾芻戒。此三律儀。 nhược/nhã tùng cận sự chí cụ túc đốn sanh giả 。thử hạ thích đệ tứ cú 　vấn nhược/nhã tùng cận sự thọ/thụ cần sách giới phục tùng cần sách thọ/thụ Bí-sô giới 。thử tam luật nghi 。 為由增足遠離增足方便　遠離戒之異名。遠離惡故。方便求戒方便。求後戒故。由更增足與前差別。立別別名。五戒上增五為十戒名勤策。十戒上增二百四十為二百五十名苾芻。如隻增一名雙金錢。五上增五為十。十上增十為二十　為三戒體各別具足而頓生耶。 vi do tăng túc viễn ly tăng túc phương tiện 　viễn ly giới chi dị danh 。viễn ly ác cố 。phương tiện cầu giới phương tiện 。cầu hậu giới cố 。do cánh tăng túc dữ tiền sái biệt 。lập biệt biệt danh 。ngũ giới thượng tăng ngũ vi thập giới danh cần sách 。thập giới thượng tăng nhị bách tứ thập vi nhị bách ngũ thập danh Bí-sô 。như chích tăng nhất danh song kim tiễn 。ngũ thượng tăng ngũ vi thập 。thập thượng tăng thập vi nhị thập 　vi tam giới thể các biệt cụ túc nhi đốn sanh da 。 三種律儀至隨其所應者。答釋頌各別。三種律儀隨其多．少各別頓生。思之可解　八戒亦應此中問答。以時促故略而不論。 tam chủng luật nghi chí tùy kỳ sở ưng giả 。đáp thích tụng các biệt 。tam chủng luật nghi tùy kỳ đa ．thiểu các biệt đốn sanh 。tư chi khả giải 　bát giới diệc ưng thử trung vấn đáp 。dĩ thời xúc cố lược nhi bất luận 。 既爾相望同類何別者。問。三不殺等同類何別。 ký nhĩ tướng vọng đồng loại hà biệt giả 。vấn 。tam bất sát đẳng đồng loại hà biệt 。 由因緣別相望有異者。答。由內因．外緣別故相望有異。 do nhân duyên biệt tướng vọng hữu dị giả 。đáp 。do nội nhân ．ngoại duyên biệt cố tướng vọng hữu dị 。 其事云何者。徵。 kỳ sự vân hà giả 。trưng 。 如如求受至故三各別者。釋　受戒者非一名曰如如　戒體非一名如是如是。如如求受隨其所應多種學處　學處謂戒。如是如是隨其所應。能離多種高廣床座。飲諸酒等憍逸處時。即離眾多殺．盜等緣能起此戒。以諸遠離依內因．外緣發故。因．緣別遠離有異　言因別者。謂求戒心別。或求五戒。或求十戒。或求大戒。故名因別　言緣別者。謂受戒緣別。即和上．阿闍梨等。若受五戒對一人。若受十戒對二人。若受大戒對十人等。故名緣別。由此因．緣別故所以遠離有異　以理反難。若無此事。三不殺生等漸增足者。捨苾芻律儀爾時。則應近事．勤策．苾芻三律儀皆捨。前二近事．勤策攝在後一苾芻中故　既不許然故三各別。由三別故捨苾芻戒猶名勤策。復捨勤策戒猶名近事。 như như cầu thọ/thụ chí cố tam các biệt giả 。thích 　thọ/thụ giới giả phi nhất danh viết như như 　giới thể phi nhất danh như thị như thị 。như như cầu thọ tùy kỳ sở ưng đa chủng học xứ 　học xứ vị giới 。như thị như thị tùy kỳ sở ưng 。năng ly đa chủng cao quảng sàng tọa 。ẩm chư tửu đẳng kiêu/kiều dật xứ/xử thời 。tức ly chúng đa sát ．đạo đẳng duyên năng khởi thử giới 。dĩ chư viễn ly y nội nhân ．ngoại duyên phát cố 。nhân ．duyên biệt viễn ly hữu dị 　ngôn nhân biệt giả 。vị cầu giới tâm biệt 。hoặc cầu ngũ giới 。hoặc cầu thập giới 。hoặc cầu đại giới 。cố danh nhân biệt 　ngôn duyên biệt giả 。vị thọ/thụ giới duyên biệt 。tức hòa thượng ．A-xà-lê đẳng 。nhược/nhã thọ ngũ giới đối nhất nhân 。nhược/nhã thọ/thụ thập giới đối nhị nhân 。nhược/nhã thọ/thụ đại giới đối thập nhân đẳng 。cố danh duyên biệt 。do thử nhân ．duyên biệt cố sở dĩ viễn ly hữu dị 　dĩ lý phản nạn/nan 。nhược/nhã vô thử sự 。tam bất sát sanh đẳng tiệm tăng túc giả 。xả Bật-sô luật nghi nhĩ thời 。tức ưng cận sự ．cần sách ．Bí-sô tam luật nghi giai xả 。tiền nhị cận sự ．cần sách nhiếp tại hậu nhất Bí-sô trung cố 　ký bất hứa nhiên cố tam các biệt 。do tam biệt cố xả Bí-sô giới do danh cần sách 。phục xả cần sách giới do danh cận sự 。 然此三種至便非近事等者。釋不相違。然三不殺等於一心中互不相違。同一剎那俱時而轉。非由受後勤策．苾芻律儀捨前近事．勤策律儀。非捨緣故。勿捨苾芻戒便非勤策。勿捨勤策戒便非近事。以雖捨後可名前故。故知身中具有三戒　雖一身中或具二戒。或具三戒。後戒勝故從勝立名　問不受前戒得後戒不　答如婆沙一百二十四云。問若先不受近事律儀便受勤策律儀。得勤策律儀不。有說不得。以近事律儀與此律儀為門。為依。為加行故。有說不定。若不了知先受近事律儀。後方得勤策律儀。信戒師故。受此律儀彼得律儀。戒師得罪。若彼解了先受近事律儀後受勤策律儀是正儀式。但憍慢故不欲受學近事律儀。作如是言。何用受此近事劣戒。彼憍慢纏心雖受不得。如說不受近事律儀。而受勤策律儀。如是不受勤策律儀而受苾芻律儀。廣說亦爾　問若從後戒却受前戒為得戒不　答如正理三十六云。若有勤策受近事律儀。或有苾芻受前二種戒為受得不。有作是言此不應責。若先已有無更受得理。先已得故。若先未有則非勤策。亦非苾芻以先不受近事律儀必無受得勤策戒理。若先不受勤策律儀亦無受得苾芻戒理。是即不可立彼二名。以此推尋。受應不得。有餘師說不受前律儀亦有即能受得後戒理。故持律者作是誦言雖於先時不受勤策戒。而今但受具足律儀者亦名善受具足律儀。由此勤策容有受得近事律儀。苾芻容有受得勤策．近事戒理。豈不勤策不應自稱唯願證知我是近事。苾芻亦爾。不應自稱唯願證知我是前二。非離如是自稱號言有得近事．勤策戒理。此難非理。俱可稱故。謂可稱言我是勤策亦是近事唯願證知。苾芻亦應如應而說。然就勝戒顯彼二名亦無有失。若爾勤策及苾芻等。亦應受得近住律儀。如得近事許亦何過。然由下劣無欣受者。 nhiên thử tam chủng chí tiện phi cận sự đẳng giả 。thích bất tướng vi 。nhiên tam bất sát đẳng ư nhất tâm trung hỗ bất tướng vi 。đồng nhất sát-na câu thời nhi chuyển 。phi do thọ/thụ hậu cần sách ．Bật-sô luật nghi xả tiền cận sự ．cần sách luật nghi 。phi xả duyên cố 。vật xả Bí-sô giới tiện phi cần sách 。vật xả cần sách giới tiện phi cận sự 。dĩ tuy xả hậu khả danh tiền cố 。cố tri thân trung cụ hữu tam giới 　tuy nhất thân trung hoặc cụ nhị giới 。hoặc cụ tam giới 。hậu giới thắng cố tùng thắng lập danh 　vấn bất thọ/thụ tiền giới đắc hậu giới bất 　đáp như Bà sa nhất bách nhị thập tứ vân 。vấn nhược/nhã tiên bất thọ/thụ cận sự luật nghi tiện thọ/thụ cần sách luật nghi 。đắc cần sách luật nghi bất 。hữu thuyết bất đắc 。dĩ cận sự luật nghi dữ thử luật nghi vi môn 。vi y 。vi gia hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết bất định 。nhược/nhã bất liễu tri tiên thọ/thụ cận sự luật nghi 。hậu phương đắc cần sách luật nghi 。tín giới sư cố 。thọ/thụ thử luật nghi bỉ đắc luật nghi 。giới sư đắc tội 。nhược/nhã bỉ giải liễu tiên thọ/thụ cận sự luật nghi hậu thọ/thụ cần sách luật nghi thị chánh nghi thức 。đãn kiêu mạn cố bất dục thọ học cận sự luật nghi 。tác như thị ngôn 。hà dụng thọ/thụ thử cận sự liệt giới 。bỉ kiêu mạn triền tâm tuy thọ/thụ bất đắc 。như thuyết bất thọ/thụ cận sự luật nghi 。nhi thọ/thụ cần sách luật nghi 。như thị bất thọ/thụ cần sách luật nghi nhi thọ/thụ Bật-sô luật nghi 。quảng thuyết diệc nhĩ 　vấn nhược/nhã tùng hậu giới khước thọ/thụ tiền giới vi đắc giới bất 　đáp như chánh lý tam thập lục vân 。nhược hữu cần sách thọ/thụ cận sự luật nghi 。hoặc hữu Bí-sô thọ/thụ tiền nhị chủng giới vi thọ/thụ đắc bất 。hữu tác thị ngôn thử bất ưng trách 。nhược/nhã tiên dĩ hữu vô cánh thọ/thụ đắc lý 。tiên dĩ đắc cố 。nhược/nhã tiên vị hữu tức phi cần sách 。diệc phi Bí-sô dĩ tiên bất thọ/thụ cận sự luật nghi tất thị cố đắc cần sách giới lý 。nhược/nhã tiên bất thọ/thụ cần sách luật nghi diệc thị cố đắc Bí-sô giới lý 。thị tức bất khả lập bỉ nhị danh 。dĩ thử thôi tầm 。thọ/thụ ưng bất đắc 。hữu dư sư thuyết bất thọ/thụ tiền luật nghi diệc hữu tức năng thọ đắc hậu giới lý 。cố trì luật giả tác thị tụng ngôn tuy ư tiên thời bất thọ/thụ cần sách giới 。nhi kim đãn thọ cụ túc luật nghi giả diệc danh thiện thọ cụ túc luật nghi 。do thử cần sách dung hữu thọ/thụ đắc cận sự luật nghi 。Bí-sô dung hữu thọ/thụ đắc cần sách ．cận sự giới lý 。khởi bất cần sách bất ưng tự xưng duy nguyện chứng tri ngã thị cận sự 。Bí-sô diệc nhĩ 。bất ưng tự xưng duy nguyện chứng tri ngã thị tiền nhị 。phi ly như thị tự xưng hiệu ngôn hữu đắc cận sự ．cần sách giới lý 。thử nạn/nan phi lý 。câu khả xưng cố 。vị khả xưng ngôn ngã thị cần sách diệc thị cận sự duy nguyện chứng tri 。Bí-sô diệc ưng như ưng nhi thuyết 。nhiên tựu thắng giới hiển bỉ nhị danh diệc vô hữu thất 。nhược nhĩ cần sách cập Bí-sô đẳng 。diệc ưng thọ/thụ đắc cận trụ luật nghi 。như đắc cận sự hứa diệc hà quá/qua 。nhiên do hạ liệt vô hân thọ/thụ giả 。 近事近住至苾芻律儀者。此即第二安立四律儀。塗香飾鬘為一。觀舞聽歌為一　又解不得舞不得歌。不得觀。不得聽。故至十中開為二種　問何故八合十開　解云於在家人其過輕故二合為一。於出家眾譏嫌重故開一為二。又婆沙云。謂離塗飾香鬘。與離歌舞倡伎。同於莊嚴處轉故合立一支。又正理三十六云。為引怯怖眾多學處在家有情。顯易受持故。於八戒合二為一　問受畜金等何故不立近住戒中在十戒中　解云在家耽著金．銀等寶未能遠離。故近住戒不制此戒。勤策．出家不應耽著金．銀等寶妨癈修道。故於十戒別立為一。若受離諸所應遠離身．語惡業立第四戒。餘文可知。 cận sự cận trụ chí Bật-sô luật nghi giả 。thử tức đệ nhị an lập tứ luật nghi 。đồ hương sức man vi nhất 。quán vũ thính Ca vi nhất 　hựu giải bất đắc vũ bất đắc Ca 。bất đắc quán 。bất đắc thính 。cố chí thập trung khai vi nhị chủng 　vấn hà cố bát hợp thập khai 　giải vân ư tại gia nhân kỳ quá/qua khinh cố nhị hợp vi nhất 。ư xuất gia chúng ky hiềm trọng cố khai nhất vi nhị 。hựu Bà sa vân 。vị ly đồ sức hương man 。dữ ly ca vũ xướng kỹ 。đồng ư trang nghiêm xứ/xử chuyển cố hợp lập nhất chi 。hựu chánh lý tam thập lục vân 。vi dẫn khiếp bố/phố chúng đa học xứ tại gia hữu tình 。hiển dịch thọ trì cố 。ư bát giới hợp nhị vi nhất 　vấn thọ/thụ súc kim đẳng hà cố bất lập cận trụ giới trung tại thập giới trung 　giải vân tại gia đam trước kim ．ngân đẳng bảo vị năng viễn ly 。cố cận trụ giới bất chế thử giới 。cần sách ．xuất gia bất ưng đam trước kim ．ngân đẳng bảo phương 癈tu đạo 。cố ư thập giới biệt lập vi nhất 。nhược/nhã thọ/thụ ly chư sở ưng viễn ly thân ．ngữ ác nghiệp lập đệ tứ giới 。dư văn khả tri 。 別解律儀至故名尸羅者。此即第三明別解異名。能平險惡諸不善業故名尸羅。此即初名。持戒能令身心清涼以安樂故　破戒能令身．心熱惱以悔恨故　引頌可知。 biệt giải luật nghi chí cố danh thi-la giả 。thử tức đệ tam minh biệt giải dị danh 。năng bình hiểm ác chư bất thiện nghiệp cố danh thi-la 。thử tức sơ danh 。trì giới năng lệnh thân tâm thanh lương dĩ an lạc cố 　phá giới năng lệnh thân ．tâm nhiệt não dĩ hối hận cố 　dẫn tụng khả tri 。 智者稱揚故名妙行者。此即第二。又正理云。或修行此得愛果故。 trí giả xưng dương cố danh diệu hành giả 。thử tức đệ nhị 。hựu chánh lý vân 。hoặc tu hành thử đắc ái quả cố 。 所作自體故名為業者。此即第三。即戒自體是其所作故名為業。 sở tác tự thể cố danh vi nghiệp giả 。thử tức đệ tam 。tức giới tự thể thị kỳ sở tác cố danh vi nghiệp 。 豈不無表至所作自體者。問。表名為業。此義可然。豈不無表契經中說亦名不作。如何今說所作自體。 khởi bất vô biểu chí sở tác tự thể giả 。vấn 。biểu danh vi nghiệp 。thử nghĩa khả nhiên 。khởi bất vô biểu khế Kinh trung thuyết diệc danh bất tác 。như hà kim thuyết sở tác tự thể 。 有慚恥者至得所作名者。答。經言不作。有慚．恥者受無表力。不造眾惡故名不作　論言所作。由身．語表及與意思所造作故。得所作名。 hữu tàm sỉ giả chí đắc sở tác danh giả 。đáp 。Kinh ngôn bất tác 。hữu tàm ．sỉ giả thọ/thụ vô biểu lực 。bất tạo chúng ác cố danh bất tác 　luận ngôn sở tác 。do thân ．ngữ biểu cập dữ ý tư sở tạo tác cố 。đắc sở tác danh 。 有餘釋言至名作無失者。敘異解。無表是後作果家因故從果立名。是前表思作因家果故從因立名。稱作無失。 hữu dư thích ngôn chí danh tác vô thất giả 。tự dị giải 。vô biểu thị hậu tác quả gia nhân cố tùng quả lập danh 。thị tiền biểu tư tác nhân gia quả cố tùng nhân lập danh 。xưng tác vô thất 。 能防身語故名律儀者。此即第四。能防身．語令不造過故名律儀。 năng phòng thân ngữ cố danh luật nghi giả 。thử tức đệ tứ 。năng phòng thân ．ngữ lệnh bất tạo quá/qua cố danh luật nghi 。 如是應知至名為後起者。此明第五．第六名。釋下兩句。如是應知別解脫戒通初念位及後諸位無差別名。唯初剎那表及無表。得第五別解脫名。及第六業道名。所以者何。謂受戒時初念表．無表。不殺戒等別別棄捨殺生業等種種惡故　初依別捨義立別解脫名。即初念時所作善事皆悉究竟依因等起暢思義邊立業道名　因等起思造作名業。初表．無表思所遊路名道業之道故名為業道　故初剎那初別捨惡。名別解脫　初別遮防。亦名別解脫律儀　暢思義邊。亦得名為根本業道　從第二念乃至未捨。非初別捨惡不名別解脫　能遮防故得名律儀。別解脫之律儀故名別解脫律儀　非暢思故。不名業道　在根本後名為後起　誰成就何律儀者。此下第二總明成就。就中。一總成三律儀。二約世明成就　就總成三律儀中。一正明總成就。二便明斷律儀。三通經二律儀　此即第一正明總成就。頌前問起。 như thị ứng tri chí danh vi hậu khởi giả 。thử minh đệ ngũ ．đệ lục danh 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。như thị ứng tri biệt giải thoát giới thông sơ niệm vị cập hậu chư vị vô sái biệt danh 。duy sơ sát-na biểu cập vô biểu 。đắc đệ ngũ biệt giải thoát danh 。cập đệ lục nghiệp đạo danh 。sở dĩ giả hà 。vị thọ/thụ giới thời sơ niệm biểu ．vô biểu 。bất sát giới đẳng biệt biệt khí xả sát sanh nghiệp đẳng chủng chủng ác cố 　sơ y biệt xả nghĩa lập biệt giải thoát danh 。tức sơ niệm thời sở tác thiện sự giai tất cứu cánh y nhân đẳng khởi sướng tư nghĩa biên lập nghiệp đạo danh 　nhân đẳng khởi tư tạo tác danh nghiệp 。sơ biểu ．vô biểu tư sở du lộ danh đạo nghiệp chi đạo cố danh vi nghiệp đạo 　cố sơ sát-na sơ biệt xả ác 。danh biệt giải thoát 　sơ biệt già phòng 。diệc danh biệt giải thoát luật nghi 　sướng tư nghĩa biên 。diệc đắc danh vi căn bản nghiệp đạo 　tùng đệ nhị niệm nãi chí vị xả 。phi sơ biệt xả ác bất danh biệt giải thoát 　năng già phòng cố đắc danh luật nghi 。biệt giải thoát chi luật nghi cố danh biệt giải thoát luật nghi 　phi sướng tư cố 。bất danh nghiệp đạo 　tại căn bản hậu danh vi hậu khởi 　thùy thành tựu hà luật nghi giả 。thử hạ đệ nhị tổng minh thành tựu 。tựu trung 。nhất tổng thành tam luật nghi 。nhị ước thế minh thành tựu 　tựu tổng thành tam luật nghi trung 。nhất chánh minh tổng thành tựu 。nhị tiện minh đoạn luật nghi 。tam thông Kinh nhị luật nghi 　thử tức đệ nhất chánh minh tổng thành tựu 。tụng tiền vấn khởi 。 頌曰至後二隨心轉者。答。初句明成別解脫。次兩句明成定．道戒。下句顯差別。 tụng viết chí hậu nhị tùy tâm chuyển giả 。đáp 。sơ cú minh thành biệt giải thoát 。thứ lượng (lưỡng) cú minh thành định ．đạo giới 。hạ cú hiển sái biệt 。 論曰至乃至近住者。釋初句明八眾成別解脫。 luận viết chí nãi chí cận trụ giả 。thích sơ cú minh bát chúng thành biệt giải thoát 。 外道無有所受戒耶者。問。 ngoại đạo vô hữu sở thọ giới da giả 。vấn 。 雖有不名至依著有故者。答。外道雖有受不殺戒等。但名處中戒。不名別解脫戒。由彼所受無有功能永別解脫諸惡法故。依著三有異熟果故。所以不名別解脫戒。 tuy hữu bất danh chí y trước hữu cố giả 。đáp 。ngoại đạo tuy hữu thọ/thụ bất sát giới đẳng 。đãn danh xứ trung giới 。bất danh biệt giải thoát giới 。do bỉ sở thọ vô hữu công năng vĩnh biệt giải thoát chư ác Pháp cố 。y trước/trứ tam hữu dị thục quả cố 。sở dĩ bất danh biệt giải thoát giới 。 靜慮生者至此亦應然者。釋頌第二．第三句中得靜慮者成靜慮。明靜慮律儀　頌中言靜慮生者。謂此律儀從靜慮生。約生因解　或依靜慮。約依因明。故名靜慮生律儀　若得靜慮者定成就此靜慮律儀。諸靜慮近分亦名靜慮。如近村邑有稻田等得村邑名。此諸近分理亦應然。 tĩnh lự sanh giả chí thử diệc ưng nhiên giả 。thích tụng đệ nhị ．đệ tam cú trung đắc tĩnh lự giả thành tĩnh lự 。minh tĩnh lự luật nghi 　tụng trung ngôn tĩnh lự sanh giả 。vị thử luật nghi tùng tĩnh lự sanh 。ước sanh nhân giải 　hoặc y tĩnh lự 。ước y nhân minh 。cố danh tĩnh lự sanh luật nghi 　nhược/nhã đắc tĩnh lự giả định thành tựu thử tĩnh lự luật nghi 。chư tĩnh lự cận phần diệc danh tĩnh lự 。như cận thôn ấp hữu đạo điền đẳng đắc thôn ấp danh 。thử chư cận phần lý diệc ưng nhiên 。 道生律儀至謂學無學者。釋頌第二．第三句中得聖者成道生明無漏律儀　道謂無漏聖道。能生律儀故名道生律儀。 Đạo sanh luật nghi chí vị học vô học giả 。thích tụng đệ nhị ．đệ tam cú trung đắc Thánh Giả thành đạo sanh minh vô lậu luật nghi 　đạo vị vô lậu Thánh đạo 。năng sanh luật nghi cố danh Đạo sanh luật nghi 。 於前分別至其二者何者。釋第四句。牒前問起。 ư tiền phân biệt chí kỳ nhị giả hà giả 。thích đệ tứ cú 。điệp tiền vấn khởi 。 謂靜慮生至亦恒轉故者。答。定．道生二是隨心轉非別解脫。所以者何。此別解脫於惡．無記異心位中及無心位亦恒轉故。所以不名隨心轉戒。此別解脫戒若名隨心轉者。善心起位可名隨轉。惡．無記心起時。及無心位彼應斷故。 vị tĩnh lự sanh chí diệc hằng chuyển cố giả 。đáp 。định ．Đạo sanh nhị thị tùy tâm chuyển phi biệt giải thoát 。sở dĩ giả hà 。thử biệt giải thoát ư ác ．vô kí dị tâm vị trung cập vô tâm vị diệc hằng chuyển cố 。sở dĩ bất danh tùy tâm chuyển giới 。thử biệt giải thoát giới nhược/nhã danh tùy tâm chuyển giả 。thiện tâm khởi vị khả danh tùy chuyển 。ác ．vô kí tâm khởi thời 。cập vô tâm vị bỉ ưng đoạn cố 。 靜慮無漏至名斷律儀者。此即第二便明斷律儀。以在成就文中說故亦判入成就門中。餘文可知　斷謂斷對治。故婆沙一百一十九云。問何故唯此名斷律儀。答能與破戒及起破戒煩惱作斷對治故。謂前八無間道中二隨轉戒。唯與起破戒煩惱作斷對治。第九無間道中二隨轉戒。通與破戒及起破戒煩惱作斷對治(已上論文)　准此等文唯未至定九無間道隨轉戒。望欲惡戒及能起惑為斷對治。初定等五望破戒等雖無斷對治。而有厭壞對治故有隨轉戒。無色界望破戒等斷．厭俱無故無隨轉戒。色界類智品道望破戒等雖無斷．厭二種對治。而有持．遠二種對治故有隨轉戒　問無色界望欲破戒等亦有持．遠二種對治。應有隨轉戒　解云雖有持．遠由厭色故名無色界。故無隨轉戒。總而言之。對治有五。一捨。二斷。三持。四遠。五厭。望破戒等未至具五。初定等五無捨．斷有持．遠．厭。無色無捨．斷．厭有持．遠。此五對治准婆沙十七作此說也。廣如彼解。 tĩnh lự vô lậu chí danh đoạn luật nghi giả 。thử tức đệ nhị tiện minh đoạn luật nghi 。dĩ tại thành tựu văn trung thuyết cố diệc phán nhập thành tựu môn trung 。dư văn khả tri 　đoạn vị đoạn đối trì 。cố Bà sa nhất bách nhất thập cửu vân 。vấn hà cố duy thử danh đoạn luật nghi 。đáp năng dữ phá giới cập khởi phá giới phiền não tác đoạn đối trì cố 。vị tiền bát vô gian đạo trung nhị tùy chuyển giới 。duy dữ khởi phá giới phiền não tác đoạn đối trì 。đệ cửu vô gian đạo trung nhị tùy chuyển giới 。thông dữ phá giới cập khởi phá giới phiền não tác đoạn đối trì (dĩ thượng luận văn )　chuẩn thử đẳng văn duy vị chí định cửu vô gian đạo tùy chuyển giới 。vọng dục ác giới cập năng khởi hoặc vi đoạn đối trì 。sơ định đẳng ngũ vọng phá giới đẳng tuy vô đoạn đối trì 。nhi hữu yếm hoại đối trì cố hữu tùy chuyển giới 。vô sắc giới vọng phá giới đẳng đoạn ．yếm câu vô cố vô tùy chuyển giới 。sắc giới loại trí phẩm đạo vọng phá giới đẳng tuy vô đoạn ．yếm nhị chủng đối trì 。nhi hữu trì ．viễn nhị chủng đối trì cố hữu tùy chuyển giới 　vấn vô sắc giới vọng dục phá giới đẳng diệc hữu trì ．viễn nhị chủng đối trì 。ưng hữu tùy chuyển giới 　giải vân tuy hữu trì ．viễn do yếm sắc cố danh vô sắc giới 。cố vô tùy chuyển giới 。tổng nhi ngôn chi 。đối trì hữu ngũ 。nhất xả 。nhị đoạn 。tam trì 。tứ viễn 。ngũ yếm 。vọng phá giới đẳng vị chí cụ ngũ 。sơ định đẳng ngũ vô xả ．đoạn hữu trì ．viễn ．yếm 。vô sắc vô xả ．đoạn ．yếm hữu trì ．viễn 。thử ngũ đối trì chuẩn Bà sa thập thất tác thử thuyết dã 。quảng như bỉ giải 。 由此或有至無漏律儀者。靜慮律儀對斷律儀四句可知。 do thử hoặc hữu chí vô lậu luật nghi giả 。tĩnh lự luật nghi đối đoạn luật nghi tứ cú khả tri 。 如是或有至如應當知者。無漏律儀對斷律儀四句准前　第一句者除未至定九無間道無漏律儀。所餘無漏律儀　第二句者依未至定九無間道有漏律儀　第三句者依未至定九無間道無漏律儀　第四句者除未至定九無間道有漏律儀所餘一切有漏律儀。 như thị hoặc hữu chí như ứng đương tri giả 。vô lậu luật nghi đối đoạn luật nghi tứ cú chuẩn tiền 　đệ nhất cú giả trừ vị chí định cửu vô gian đạo vô lậu luật nghi 。sở dư vô lậu luật nghi 　đệ nhị cú giả y vị chí định cửu vô gian đạo hữu lậu luật nghi 　đệ tam cú giả y vị chí định cửu vô gian đạo vô lậu luật nghi 　đệ tứ cú giả trừ vị chí định cửu vô gian đạo hữu lậu luật nghi sở dư nhất thiết hữu lậu luật nghi 。 若爾世尊至以何為自性者。此下第三通經二律儀。依經起問。若唯身．語名律儀者。何故世尊所說略戒身．語．意三俱名律儀而嘆善哉。言遍律儀總說三種。又契經中何故復說眼根律儀。此前經說意律儀。此後經說眼根律儀。以何為自性。 nhược nhĩ Thế Tôn chí dĩ hà vi tự tánh giả 。thử hạ đệ tam thông Kinh nhị luật nghi 。y Kinh khởi vấn 。nhược/nhã duy thân ．ngữ danh luật nghi giả 。hà cố Thế Tôn sở thuyết lược giới thân ．ngữ ．ý tam câu danh luật nghi nhi thán Thiện tai 。ngôn biến luật nghi tổng thuyết tam chủng 。hựu khế Kinh trung hà cố phục thuyết nhãn căn luật nghi 。thử tiền Kinh thuyết ý luật nghi 。thử hậu Kinh thuyết nhãn căn luật nghi 。dĩ hà vi tự tánh 。 此二自性非無表色者。答。 thử nhị tự tánh phi vô biểu sắc giả 。đáp 。 若爾是何者。徵。 nhược nhĩ thị hà giả 。trưng 。 頌曰至顯勿如次者。釋　意謂意律儀　根謂眼根律儀　為顯此二俱以正知．正念為體。故於頌中先列正知．正念名已復說合言　謂先略戒說意律儀惠．念為體。即合惠．念為後經中眼根律儀　故先離。後合。言顯勿如次配二律儀所以惠．念名律儀者。惠能簡擇。念能憶念。此二力強防護制意及與眼根。不令於境起諸過患故名律儀非無表色。亦應具說眼等六根。不言耳等略而不言。故正理三十六云。故契經說。眼見色已不喜。不憂。恒安住捨正知．正念。如是乃至意了法已。 tụng viết chí hiển vật như thứ giả 。thích 　ý vị ý luật nghi 　căn vị nhãn căn luật nghi 　vi hiển thử nhị câu dĩ chánh tri ．chánh niệm vi thể 。cố ư tụng trung tiên liệt chánh tri ．chánh niệm danh dĩ phục thuyết hợp ngôn 　vị tiên lược giới thuyết ý luật nghi huệ ．niệm vi thể 。tức hợp huệ ．niệm vi hậu Kinh trung nhãn căn luật nghi 　cố tiên ly 。hậu hợp 。ngôn hiển vật như thứ phối nhị luật nghi sở dĩ huệ ．niệm danh luật nghi giả 。Huệ Năng giản trạch 。niệm năng ức niệm 。thử nhị lực cường phòng hộ chế ý cập dữ nhãn căn 。bất lệnh ư cảnh khởi chư quá hoạn cố danh luật nghi phi vô biểu sắc 。diệc ưng cụ thuyết nhãn đẳng lục căn 。bất ngôn nhĩ đẳng lược nhi bất ngôn 。cố chánh lý tam thập lục vân 。cố khế Kinh thuyết 。nhãn kiến sắc dĩ bất hỉ 。bất ưu 。hằng an trụ xả chánh tri ．chánh niệm 。như thị nãi chí ý liễu Pháp dĩ 。 今應思擇至齊何時分者。此下第二約世明成就。就中。一問。二答。此即問也。 kim ưng tư trạch chí tề hà thời phần giả 。thử hạ đệ nhị ước thế minh thành tựu 。tựu trung 。nhất vấn 。nhị đáp 。thử tức vấn dã 。 今應思擇。表及無表誰人成就何表．無表。於三世中齊何時分。 kim ưng tư trạch 。biểu cập vô biểu thùy nhân thành tựu hà biểu ．vô biểu 。ư tam thế trung tề hà thời phần 。 且辨成無表律儀不律儀者。此下答也。就答中。一明成無表。二明成就表。三明不律儀異名。四成表．無表　就第一明成無表中。一約世成善．惡。二約世成處中。三住善．惡成中　此即第一約世成善．惡。就中。一標宗。二正釋。此即標宗。 thả biện thành vô biểu luật nghi bất luật nghi giả 。thử hạ đáp dã 。tựu đáp trung 。nhất minh thành vô biểu 。nhị minh thành tựu biểu 。tam minh bất luật nghi dị danh 。tứ thành biểu ．vô biểu 　tựu đệ nhất minh thành vô biểu trung 。nhất ước thế thành thiện ．ác 。nhị ước thế thành xứ trung 。tam trụ thiện ．ác thành trung 　thử tức đệ nhất ước thế thành thiện ．ác 。tựu trung 。nhất tiêu tông 。nhị chánh thích 。thử tức tiêu tông 。 頌曰至住定道成中者。此即正釋。就頌。初三句明別解脫律儀。第四句明不律儀。第五．第六句明靜慮律儀。第七句明無漏律儀。第八句雙明定．道。 tụng viết chí trụ định đạo thành trung giả 。thử tức chánh thích 。tựu tụng 。sơ tam cú minh biệt giải thoát luật nghi 。đệ tứ cú minh bất luật nghi 。đệ ngũ ．đệ lục cú minh tĩnh lự luật nghi 。đệ thất cú minh vô lậu luật nghi 。đệ bát cú song minh định ．đạo 。 論曰至勢微劣故者。釋初三句。住別解脫未捨戒來恒成現世　初剎那後第二剎那已去亦成過去　第二句中未捨之言遍流至後不律儀等　無有欲界散地無表有成未來　不隨心色非心一果勢微劣故。即由此理亦不能成前生中戒。 luận viết chí thế vi liệt cố giả 。thích sơ tam cú 。trụ/trú biệt giải thoát vị xả giới lai hằng thành hiện thế 　sơ sát-na hậu đệ nhị sát-na dĩ khứ diệc thành quá khứ 　đệ nhị cú trung vị xả chi ngôn biến lưu chí hậu bất luật nghi đẳng 　vô hữu dục giới tán địa vô biểu hữu thành vị lai 　bất tùy tâm sắc phi tâm nhất quả thế vi liệt cố 。tức do thử lý diệc bất năng thành tiền sanh trung giới 。 如說安住至亦成過去者。釋第四句。住不律儀至未捨彼惡戒以來恒成現世。初剎那後從第二剎那已去亦成過去。 như thuyết an trụ chí diệc thành quá khứ giả 。thích đệ tứ cú 。trụ/trú bất luật nghi chí vị xả bỉ ác giới dĩ lai hằng thành hiện thế 。sơ sát-na hậu tùng đệ nhị sát-na dĩ khứ diệc thành quá khứ 。 諸有獲得至必還得彼故者。釋第五．第六句諸有獲得靜慮律儀。至未捨彼戒以來。恒成過．未。前生所失過去定律儀。今初剎那必還得彼故　問如婆沙十七云煖隨轉戒於破戒有捨對治。又正理六十一云。諸有先時未離欲染依思所成惠引煖善根生。又婆沙第七亦說未離欲染者思惠無間能引起煖　准此三文。有從思惠初入煗者。又煗善根唯修同類不修異類。此從思惠初入煗人不修異類故。亦應不得無始所失定。即是過去不定。云何初得定定成過．未耶　解云從思惠入煗初一剎那。亦修異類故。亦得彼無始所失定成第二念後唯修同類。從多分說不修異類　又解據福分說。初得定時必成過．未。若約決擇分初得定時不成過去。故正理三十六云。諸有獲得靜慮律儀。乃至未捨恒成過．未。前生所失過去定律儀。今初剎那必還得彼故。此中應作簡別而說。以順決擇分所攝定律儀初剎那中不成過去。餘生所得命終時捨。今生無容重得彼故(已上論文)。 chư hữu hoạch đắc chí tất hoàn đắc bỉ cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú chư hữu hoạch đắc tĩnh lự luật nghi 。chí vị xả bỉ giới dĩ lai 。hằng thành quá/qua ．vị 。tiền sanh sở thất quá khứ định luật nghi 。kim sơ sát-na tất hoàn đắc bỉ cố 　vấn như Bà sa thập thất vân noãn tùy chuyển giới ư phá giới hữu xả đối trì 。hựu chánh lý lục thập nhất vân 。chư hữu tiên thời vị ly dục nhiễm y tư sở thành huệ dẫn noãn thiện căn sanh 。hựu Bà sa đệ thất diệc thuyết vị ly dục nhiễm giả tư huệ Vô gián năng dẫn khởi noãn 　chuẩn thử tam văn 。hữu tùng tư huệ sơ nhập 煗giả 。hựu 煗thiện căn duy tu đồng loại bất tu dị loại 。thử tùng tư huệ sơ nhập 煗nhân bất tu dị loại cố 。diệc ưng bất đắc vô thủy sở thất định 。tức thị quá khứ bất định 。vân hà sơ đắc định định thành quá/qua ．vị da 　giải vân tùng tư huệ nhập 煗sơ nhất sát-na 。diệc tu dị loại cố 。diệc đắc bỉ vô thủy sở thất định thành đệ nhị niệm hậu duy tu đồng loại 。tùng đa phần thuyết bất tu dị loại 　hựu giải cứ phước phần thuyết 。sơ đắc định thời tất thành quá/qua ．vị 。nhược/nhã ước quyết trạch phần sơ đắc định thời bất thành quá khứ 。cố chánh lý tam thập lục vân 。chư hữu hoạch đắc tĩnh lự luật nghi 。nãi chí vị xả hằng thành quá/qua ．vị 。tiền sanh sở thất quá khứ định luật nghi 。kim sơ sát-na tất hoàn đắc bỉ cố 。thử trung ưng tác giản biệt nhi thuyết 。dĩ thuận quyết trạch phần sở nhiếp định luật nghi sơ sát-na trung bất thành quá khứ 。dư sanh sở đắc mạng chung thời xả 。kim sanh vô dung trọng đắc bỉ cố (dĩ thượng luận văn )。 一切聖者至先未起故者。釋第七句。可知。 nhất thiết Thánh Giả chí tiên vị khởi cố giả 。thích đệ thất cú 。khả tri 。 若有現住至有成現在者。釋第八句。定．道律儀若有現住靜慮。成現在靜慮律儀。若有現住無漏道。成現道律儀。非出觀時有成現在。定．道律儀隨心轉故。散心現前必無彼故　問何故靜慮名定。無漏名道　解云定．道兩種雖俱通二。為簡差別各立一名　又解無漏之法眾聖所遊出生死路。究竟離苦。雖亦通定偏得道名　有漏不爾。雖亦通道而立定名。 nhược hữu hiện trụ/trú chí hữu thành hiện tại giả 。thích đệ bát cú 。định ．đạo luật nghi nhược hữu hiện trụ/trú tĩnh lự 。thành hiện tại tĩnh lự luật nghi 。nhược hữu hiện trụ/trú vô lậu đạo 。thành hiện đạo luật nghi 。phi xuất quán thời hữu thành hiện tại 。định ．đạo luật nghi tùy tâm chuyển cố 。tán tâm hiện tiền tất vô bỉ cố 　vấn hà cố tĩnh lự danh định 。vô lậu danh đạo 　giải vân định ．đạo lượng (lưỡng) chủng tuy câu thông nhị 。vi giản sái biệt các lập nhất danh 　hựu giải vô lậu chi Pháp chúng Thánh sở du xuất sanh tử lộ 。cứu cánh ly khổ 。tuy diệc thông định Thiên đắc đạo danh 　hữu lậu bất nhĩ 。tuy diệc thông đạo nhi lập định danh 。 已辨安住至二世無表者。此即第二約世成處中　言住中者。謂非是極善律儀非是極惡不律儀。故名處中。彼所起業未必一切皆有無表。如造善非淳淨為惡非極惱即無無表。若造善淳淨為惡極惱即有無表。善處中無表即是善戒種類所攝。惡處中無表即是惡戒種類所攝。無表義同。種類相似。故言種類所攝　處中無表初念成現。第二念以去未捨以來恒成過．現二世無表。 dĩ biện an trụ chí nhị thế vô biểu giả 。thử tức đệ nhị ước thế thành xứ trung 　ngôn trụ trung giả 。vị phi thị cực thiện luật nghi phi thị cực ác bất luật nghi 。cố danh xứ trung 。bỉ sở khởi nghiệp vị tất nhất thiết giai hữu vô biểu 。như tạo thiện phi thuần tịnh vi ác phi cực não tức vô vô biểu 。nhược/nhã tạo thiện thuần tịnh vi ác cực não tức hữu vô biểu 。thiện xứ trung vô biểu tức thị thiện giới chủng loại sở nhiếp 。ác xứ trung vô biểu tức thị ác giới chủng loại sở nhiếp 。vô biểu nghĩa đồng 。chủng loại tương tự 。cố ngôn chủng loại sở nhiếp 　xứ trung vô biểu sơ niệm thành hiện 。đệ nhị niệm dĩ khứ vị xả dĩ lai hằng thành quá/qua ．hiện nhị thế vô biểu 。 若有安住至為經幾時者。此下第三住善．惡成中　問住律儀人有成處中惡無表不。住不律儀人有成處中善無表不　設成幾時。 nhược hữu an trụ chí vi Kinh kỷ thời giả 。thử hạ đệ tam trụ thiện ．ác thành trung 　vấn trụ/trú luật nghi nhân hữu thành xứ trung ác vô biểu bất 。trụ/trú bất luật nghi nhân hữu thành xứ trung thiện vô biểu bất 　thiết thành kỷ thời 。 頌曰至至染淨勢終者。上兩句答初問。下兩句答後問。 tụng viết chí chí nhiễm tịnh thế chung giả 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至通成過現者。如苾芻等住律儀人由勝煩惱作殺等業。有不善處中無表　如屠羊等不律儀人由淳淨信作禮等業。有善處中無表　二心未斷來無表恒相續初念成現。後通過．現。 luận viết chí thông thành quá/qua hiện giả 。như Bí-sô đẳng trụ luật nghi nhân do thắng phiền não tác sát đẳng nghiệp 。hữu bất thiện xứ trung vô biểu 　như đồ dương đẳng bất luật nghi nhân do thuần tịnh tín tác lễ đẳng nghiệp 。hữu thiện xứ trung vô biểu 　nhị tâm vị đoạn lai vô biểu hằng tướng tục sơ niệm thành hiện 。hậu thông quá/qua ．hiện 。 已辨無表至唯成就現在者。此下第二明成就表。上兩句明善．惡表業。下兩句明無記表。 dĩ biện vô biểu chí duy thành tựu hiện tại giả 。thử hạ đệ nhị minh thành tựu biểu 。thượng lượng (lưỡng) cú minh thiện ．ác biểu nghiệp 。hạ lượng (lưỡng) cú minh vô kí biểu 。 論曰至如無表釋者。釋上兩句。住律．不律．及處中人。正作表業恒成現表。不作不成　初剎那後至未捨來恒成過去。若捨不成　必無成就未來表者。如散無表釋。不隨心色勢微劣故。 luận viết chí như vô biểu thích giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。trụ/trú luật ．bất luật ．cập xứ trung nhân 。chánh tác biểu nghiệp hằng thành hiện biểu 。bất tác bất thành 　sơ sát-na hậu chí vị xả lai hằng thành quá khứ 。nhược/nhã xả bất thành 　tất vô thành tựu vị lai biểu giả 。như tán vô biểu thích 。bất tùy tâm sắc thế vi liệt cố 。 有覆無覆至逆追成者者。釋下兩句。二無記表無成過．未。法力既劣得力亦微。是故無能逆成未來。追成過去。 hữu phước vô phước chí nghịch truy thành giả giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。nhị vô kí biểu vô thành quá/qua ．vị 。pháp lực ký liệt đắc lực diệc vi 。thị cố vô năng nghịch thành vị lai 。truy thành quá khứ 。 此法力劣誰之所為者。問。 thử pháp lực liệt thùy chi sở vi giả 。vấn 。 是心所為者。答。 thị tâm sở vi giả 。đáp 。 若爾有覆至勿成過未者。難。此無記表既不能成過去．未來。彼能發表。二無記心亦應不能成彼過．未　等謂等取強無記心。即是串習．威儀．工巧．通果心也。 nhược nhĩ hữu phước chí vật thành quá/qua vị giả 。nạn/nan 。thử vô kí biểu ký bất năng thành quá khứ ．vị lai 。bỉ năng phát biểu 。nhị vô kí tâm diệc ưng bất năng thành bỉ quá/qua ．vị 　đẳng vị đẳng thủ cường vô kí tâm 。tức thị xuyến tập ．uy nghi ．công xảo ．thông quả tâm dã 。 此責非理至成有差別者。釋。表色昧鈍故依他心起故。心等明利不依他起　等謂等取諸心所法　二無記心望善．不善心成其劣。無記表業從劣心起其力倍劣彼能起心。所以不成過去．未來。故表與心成有差別不可為例。又正理云。此責非理。所起劣於能起心故。所以然者。如無記心能發表業。所發表業不生無表。故知所起劣能起心。 thử trách phi lý chí thành hữu sái biệt giả 。thích 。biểu sắc muội độn cố y tha tâm khởi cố 。tâm đẳng minh lợi bất y tha khởi 　đẳng vị đẳng thủ chư tâm sở pháp 　nhị vô kí tâm vọng thiện ．bất thiện tâm thành kỳ liệt 。vô kí biểu nghiệp tùng liệt tâm khởi kỳ lực bội liệt bỉ năng khởi tâm 。sở dĩ bất thành quá khứ ．vị lai 。cố biểu dữ tâm thành hữu sái biệt bất khả vi lệ 。hựu chánh lý vân 。thử trách phi lý 。sở khởi liệt ư năng khởi tâm cố 。sở dĩ nhiên giả 。như vô kí tâm năng phát biểu nghiệp 。sở phát biểu nghiệp bất sanh vô biểu 。cố tri sở khởi liệt năng khởi tâm 。 如前所說至立餘四名者。此即第三明不律儀異名。因辨成就文便兼明。可解。 như tiền sở thuyết chí lập dư tứ danh giả 。thử tức đệ tam minh bất luật nghi dị danh 。nhân biện thành tựu văn tiện kiêm minh 。khả giải 。 或成表業至應作四句者。此下第四成表．無表。此即標宗。 hoặc thành biểu nghiệp chí ưng tác tứ cú giả 。thử hạ đệ tứ thành biểu ．vô biểu 。thử tức tiêu tông 。 其事云何者。問。 kỳ sự vân hà giả 。vấn 。 頌曰至成無表非表者。頌答。 tụng viết chí thành vô biểu phi biểu giả 。tụng đáp 。 論曰至及成業道者。釋上兩句。即第一句成表非無表。謂處中人以微劣思造善造惡。唯發表業尚無無表。況無記思所發表業能發無表。舉勝況劣　除七有依福．及成善．惡業道。雖處中人微劣思起亦發無表故別簡也。 luận viết chí cập thành nghiệp đạo giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。tức đệ nhất cú thành biểu phi vô biểu 。vị xứ trung nhân dĩ vi liệt tư tạo thiện tạo ác 。duy phát biểu nghiệp thượng vô vô biểu 。huống vô kí tư sở phát biểu nghiệp năng phát vô biểu 。cử thắng huống liệt 　trừ thất hữu y phước ．cập thành thiện ．ác nghiệp đạo 。tuy xứ trung nhân vi liệt tư khởi diệc phát vô biểu cố biệt giản dã 。 唯成無表至或生已捨者。釋下兩句。即第二句成無表非表。謂三界易生聖者。若在欲．色定成道．定無表。若生無色成道無表。表有不成。如處胎等表業未生。或表生已遇緣復捨。 duy thành vô biểu chí hoặc sanh dĩ xả giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。tức đệ nhị cú thành vô biểu phi biểu 。vị tam giới dịch sanh Thánh Giả 。nhược/nhã tại dục ．sắc định thành đạo ．định vô biểu 。nhược/nhã sanh vô sắc thành đạo vô biểu 。biểu hữu bất thành 。như xứ thai đẳng biểu nghiệp vị sanh 。hoặc biểu sanh dĩ ngộ duyên phục xả 。 俱成非句如應當知者。後之兩句頌不別明。故於長行論主勸學。隨其義釋如應當知。第三俱成句謂俱成彼表．無表二。如住別解脫律儀等。第四俱非句謂俱非成彼表．無表二。如處卵(穀-禾+卵)等　正理三十六難第二句云。豈不已得靜慮異生今表未生先生已失。亦成無表非表業耶。何故頌中但標於聖。非易生者理亦可然。何故釋中標易生者。俱舍師通云。第二句中理亦應有。據顯偏明。或復影顯。或隨舉一餘略不說。故婆沙一百二十二說云。若成就身表彼成就此無表耶。答應作四句。有成就身表非此無表。謂生欲界住非律儀非不律儀。現有身表不得此無表。或先有身表不失不得此無表。現有身表者。謂不眠。不醉。不悶。不捨加行求起身表。不得此無表者謂非殷重信。非猛利纏。雖發身表不得此無表。或先有身表不失者。謂三緣故不捨表業。一意樂不息故。二不捨加行故。三限勢不過故。不得此無表者義如前說　有成就身無表非此表。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。不得別解脫律儀。無身表設有而失。若生色界無身表設有而失。若諸聖者生無色界。此中聖者住胎藏時不能起表。前生表業已失。但成就靜慮．無漏無表。住律儀者。謂住靜慮．無漏律儀。無身表者。謂或眠。或醉。或悶。捨諸加行不求起表故。設有而失者。謂由三緣捨身表業。一意樂息故。二捨加行故。三限勢過故。若生色界無身表者。謂捨加行不求起表故。設有而失者如前說。若諸聖者生無色界者。學成就學無表。無學成就無學無表　有成就身表亦此無表。謂生欲界住律儀不得別解脫律儀。現有身表亦得此無表。或先有此表不失亦得此無表。若住別解脫律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀。現有身表亦得此無表。或先有身表不失亦得此無表。若生色界現有身表。或先有身表不失。此中現有身表亦得此無表。等者。謂以殷重信或猛利纏發表亦得無表。若住別解脫律儀。若住不律儀。彼定成就身表無表。若生色界現有身表者。謂不捨加行求起表業。餘如前說　有非成就身表亦非此無表。謂處卵(穀-禾+卵)。若諸異生住胎藏中。若生欲界住非律儀非不律儀無有身表。設有而失。若諸異生生無色界。諸異生類住胎卵中已失前生表．無表業現不能起。如前應知。生無色界已捨有漏未得無漏。彼地無色故。餘如前說。 câu thành phi cú như ứng đương tri giả 。hậu chi lượng (lưỡng) cú tụng bất biệt minh 。cố ư trường hàng luận chủ khuyến học 。tùy kỳ nghĩa thích như ứng đương tri 。đệ tam câu thành cú vị câu thành bỉ biểu ．vô biểu nhị 。như trụ/trú biệt giải thoát luật nghi đẳng 。đệ tứ câu phi cú vị câu phi thành bỉ biểu ．vô biểu nhị 。như xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )đẳng 　chánh lý tam thập lục nạn/nan đệ nhị cú vân 。khởi bất dĩ đắc tĩnh lự dị sanh kim biểu vị sanh tiên sanh dĩ thất 。diệc thành vô biểu phi biểu nghiệp da 。hà cố tụng trung đãn tiêu ư Thánh 。phi dịch sanh giả lý diệc khả nhiên 。hà cố thích trung tiêu dịch sanh giả 。câu xá sư thông vân 。đệ nhị cú trung lý diệc ưng hữu 。cứ hiển Thiên minh 。hoặc phục ảnh hiển 。hoặc tùy cử nhất dư lược bất thuyết 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhị thuyết vân 。nhược/nhã thành tựu thân biểu bỉ thành tựu thử vô biểu da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu thành tựu thân biểu phi thử vô biểu 。vị sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu thân biểu bất đắc thử vô biểu 。hoặc tiên hữu thân biểu bất thất bất đắc thử vô biểu 。hiện hữu thân biểu giả 。vị bất miên 。bất túy 。bất muộn 。bất xả gia hạnh/hành/hàng cầu khởi thân biểu 。bất đắc thử vô biểu giả vị phi ân trọng tín 。phi mãnh lợi triền 。tuy phát thân biểu bất đắc thử vô biểu 。hoặc tiên hữu thân biểu bất thất giả 。vị tam duyên cố bất xả biểu nghiệp 。nhất ý lạc bất tức cố 。nhị bất xả gia hạnh/hành/hàng cố 。tam hạn thế bất quá cố 。bất đắc thử vô biểu giả nghĩa như tiền thuyết 　hữu thành tựu thân vô biểu phi thử biểu 。vị chư thánh giả trụ thai tạng trung 。nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú luật nghi 。bất đắc biệt giải thoát luật nghi 。vô thân biểu thiết hữu nhi thất 。nhược/nhã sanh sắc giới vô thân biểu thiết hữu nhi thất 。nhược/nhã chư thánh giả sanh vô sắc giới 。thử trung Thánh Giả trụ thai tạng thời bất năng khởi biểu 。tiền sanh biểu nghiệp dĩ thất 。đãn thành tựu tĩnh lự ．vô lậu vô biểu 。trụ/trú luật nghi giả 。vị trụ/trú tĩnh lự ．vô lậu luật nghi 。vô thân biểu giả 。vị hoặc miên 。hoặc túy 。hoặc muộn 。xả chư gia hạnh/hành/hàng bất cầu khởi biểu cố 。thiết hữu nhi thất giả 。vị do tam duyên xả thân biểu nghiệp 。nhất ý lạc tức cố 。nhị xả gia hạnh/hành/hàng cố 。tam hạn thế quá/qua cố 。nhược/nhã sanh sắc giới vô thân biểu giả 。vị xả gia hạnh/hành/hàng bất cầu khởi biểu cố 。thiết hữu nhi thất giả như tiền thuyết 。nhược/nhã chư thánh giả sanh vô sắc giới giả 。học thành tựu học vô biểu 。vô học thành tựu vô học vô biểu 　hữu thành tựu thân biểu diệc thử vô biểu 。vị sanh dục giới trụ/trú luật nghi bất đắc biệt giải thoát luật nghi 。hiện hữu thân biểu diệc đắc thử vô biểu 。hoặc tiên hữu thử biểu bất thất diệc đắc thử vô biểu 。nhược/nhã trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。hiện hữu thân biểu diệc đắc thử vô biểu 。hoặc tiên hữu thân biểu bất thất diệc đắc thử vô biểu 。nhược/nhã sanh sắc giới hiện hữu thân biểu 。hoặc tiên hữu thân biểu bất thất 。thử trung hiện hữu thân biểu diệc đắc thử vô biểu 。đẳng giả 。vị dĩ ân trọng tín hoặc mãnh lợi triền phát biểu diệc đắc vô biểu 。nhược/nhã trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 。bỉ định thành tựu thân biểu vô biểu 。nhược/nhã sanh sắc giới hiện hữu thân biểu giả 。vị bất xả gia hạnh/hành/hàng cầu khởi biểu nghiệp 。dư như tiền thuyết 　hữu phi thành tựu thân biểu diệc phi thử vô biểu 。vị xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )。nhược/nhã chư dị sanh trụ thai tạng trung 。nhược/nhã sanh dục giới trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi vô hữu thân biểu 。thiết hữu nhi thất 。nhược/nhã chư dị sanh sanh vô sắc giới 。chư dị sanh loại trụ thai noãn trung dĩ thất tiền sanh biểu ．vô biểu nghiệp hiện bất năng khởi 。như tiền ứng tri 。sanh vô sắc giới dĩ xả hữu lậu vị đắc vô lậu 。bỉ địa vô sắc cố 。dư như tiền thuyết 。 說住律儀至由何而得者。此下大文第三明得戒緣別。就中。一明得三律儀。二明得時分齊。三明近住律儀。四明近事律儀。五明三律儀別　此即第一明得三律儀。結前問起。 thuyết trụ/trú luật nghi chí do hà nhi đắc giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh đắc giới duyên biệt 。tựu trung 。nhất minh đắc tam luật nghi 。nhị minh đắc thời phần tề 。tam minh cận trụ luật nghi 。tứ minh cận sự luật nghi 。ngũ minh tam luật nghi biệt 　thử tức đệ nhất minh đắc tam luật nghi 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至得由他教等者。就頌答中。初句明靜慮。第二句明無漏。下兩句明別解脫。 tụng viết chí đắc do tha giáo đẳng giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ cú minh tĩnh lự 。đệ nhị cú minh vô lậu 。hạ lượng (lưỡng) cú minh biệt giải thoát 。 論曰至與心俱故者。釋初句。靜慮律儀由定生故頌說定生。餘文可解。 luận viết chí dữ tâm câu cố giả 。thích sơ cú 。tĩnh lự luật nghi do định sanh cố tụng thuyết định sanh 。dư văn khả giải 。 無漏律儀至如後當辨者。釋第二句。頌說彼聲顯前靜慮。復說聖言簡取六地諸無漏心。無漏律儀由道生故頌說道生。 vô lậu luật nghi chí như hậu đương biện giả 。thích đệ nhị cú 。tụng thuyết bỉ thanh hiển tiền tĩnh lự 。phục thuyết Thánh ngôn giản thủ lục địa chư vô lậu tâm 。vô lậu luật nghi do Đạo sanh cố tụng thuyết Đạo sanh 。 別解脫律儀至由他教得者。釋下兩句。可知。 biệt giải thoát luật nghi chí do tha giáo đắc giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。khả tri 。 此復二種至餘五種戒者。明二種僧別　四人已上名曰僧伽。於八眾中苾芻等三從此得故　補特伽羅是別人。謂餘五種從此得故。若勤策．勤策女從二人得。若近事．近事女．近住從一人得。 thử phục nhị chủng chí dư ngũ chủng giới giả 。minh nhị chủng tăng biệt 　tứ nhân dĩ thượng danh viết tăng già 。ư bát chúng trung Bí-sô đẳng tam tòng thử đắc cố 　Bổ-đặc-già-la thị biệt nhân 。vị dư ngũ chủng tòng thử đắc cố 。nhược/nhã cần sách ．cần sách nữ tùng nhị nhân đắc 。nhược/nhã cận sự ．cận sự nữ ．cận trụ tùng nhất nhân đắc 。 諸毘奈耶至復說等言者。別釋等字。毘奈耶毘婆沙師說。有十種得具戒法。為攝彼故第四句中復說等言。 chư Tỳ nại da chí phục thuyết đẳng ngôn giả 。biệt thích đẳng tự 。Tỳ nại da Tỳ bà sa sư thuyết 。hữu thập chủng đắc cụ giới pháp 。vi nhiếp bỉ cố đệ tứ cú trung phục thuyết đẳng ngôn 。 何者為十者。問。 hà giả vi thập giả 。vấn 。 一由自然至表業而發者。答　一由自然。謂佛．獨覺無師自然盡智心時得具足戒。故正理三十七云。自然謂智。以不從師證此智時得具足戒　二由得入正性離生。謂阿若憍陳那等五苾芻。又正理云由證見道得具足戒　三由佛命善來苾芻爾時得戒。謂耶舍等。耶舍此云譽。正理云。由本願力佛威加故　四由信受佛為大師爾時得戒。謂大迦葉　五由善巧酬答所問。謂蘇陀夷　蘇陀夷。此云善施年始七歲由聰明故善答佛問稱可佛心。雖年未滿二十。佛令眾僧羯磨受具足戒。由聰明故善巧酬答。別開一緣。非酬答時即發戒也　言酬答者。佛問彼言汝家在何。蘇陀夷答言三界無家　六由敬受八尊重法爾時得戒。謂大生主　舊云大愛道者訛。梵云摩訶波闍波提。摩訶此云大。波闍此云生。波提此云主。是大梵王千名中一稱也眾生多故名曰大生。梵王能生一切眾生。與大生為主名大生主。從所乞所天神為名故名大生主。是佛姨母。佛遣阿難為說八尊重法。彼即敬受。爾時得戒。此八是應尊重法故名尊重法。於尼眾中最初出家。廣如律辨。八尊重法舊云八敬　七由遣使得戒。謂法授尼。尼名法授名法授尼。此尼端政欲往僧中恐路有難。受具戒時不對大僧。大僧遣一尼受法轉與受戒。故由遣使得具戒也。由尼端政世尊別開此緣　八由持律為第五人。謂於邊國以無僧故極少猶須五人。以和上不入眾數餘四成眾。減不成眾。於五人中必須一人持律羯摩。故言持律第五。減五不成。多即不遮　九由十眾　謂於中國僧多之處。極少猶須十人。多亦不遮　十由三說歸佛．法．僧。謂六十賢和眾部共集。佛遣阿羅漢為說三歸受具戒　如是上來所得十種別解脫律儀非必定依表業而發。謂初二種不從表生。後八表生　問前說別解脫從他教得。自然。見道非從他教如何得戒　解云前文且據從他教得。後文通據不從他得。故說等言攝此異義　問不從他得此義可然。如何無表非從表起。如下論云。七善業道若從受生必皆具二謂表．無表。受生尸羅必依表故　解云從他受生必依表發。不從他受非依表生何違須釋　問若有無表不從表生。何故下文論主設難云欲無無表離表而生　解云下文論主敘餘師義難　或可下文通據加行．根本兩位必有表故。故言欲無無表離表而生。若不爾者遣使殺等根本成時有何表耶。非言自然。見道。得戒根本無表必依表生。故不相違　又解如是上來所得十種別解脫律儀。七支無表非必定依七表業發。如羯摩受戒從身三表業亦發語無表。如三歸受戒從語四表業亦發身無表。非必定依自類表發。若作此解十種得戒皆依表發。如自然。見道。亦從表業發得無表　此解意說自然。見道。謂彼先時決定有表相續不斷。乃至聖位從彼表發無表律儀　問如下論云七善業道若從受生必皆具二謂表．無表。受生尸羅必依表故。准此文說。但言受生具二受生依表。何故不言自然。見道。亦具二耶　解云下論據顯且言受生。不遮自然。見道。得戒具二依表　或自然。見道。要期受生故。受生類故。亦名受生。若作此解善順下文欲無無表離表而生又正理論中亦有兩說。如彼論云。有餘師說非於欲界一切無表悉依表生。如得果時。五苾芻等得別解脫戒。 nhất do tự nhiên chí biểu nghiệp nhi phát giả 。đáp 　nhất do tự nhiên 。vị Phật ．độc giác vô sư tự nhiên tận trí tâm thời đắc cụ túc giới 。cố chánh lý tam thập thất vân 。tự nhiên vị trí 。dĩ bất tùng sư chứng thử trí thời đắc cụ túc giới 　nhị do đắc nhập chánh tánh ly sanh 。vị a nhược/nhã Kiều-trần-na đẳng ngũ Bí-sô 。hựu chánh lý vân do chứng kiến đạo đắc cụ túc giới 　tam do Phật mạng thiện lai Bí-sô nhĩ thời đắc giới 。vị Da xá đẳng 。Da xá thử vân dự 。chánh lý vân 。do bản nguyện lực Phật uy gia cố 　tứ do tín thọ Phật vi Đại sư nhĩ thời đắc giới 。vị đại Ca-diếp 　ngũ do thiện xảo thù đáp sở vấn 。vị tô đà di 　tô đà di 。thử vân thiện thí niên thủy thất tuế do thông minh cố thiện đáp Phật vấn xưng khả Phật tâm 。tuy niên vị mãn nhị thập 。Phật lệnh chúng tăng yết ma thọ/thụ cụ túc giới 。do thông minh cố thiện xảo thù đáp 。biệt khai nhất duyên 。phi thù đáp thời tức phát giới dã 　ngôn thù đáp giả 。Phật vấn bỉ ngôn nhữ gia tại hà 。tô đà di đáp ngôn tam giới vô gia 　lục do kính thọ/thụ bát tôn trọng Pháp nhĩ thời đắc giới 。vị đại sanh chủ 　cựu vân đại ái đạo giả ngoa 。phạm vân Ma-ha Ba-xà-ba-đề 。Ma-ha thử vân Đại 。ba xà/đồ thử vân sanh 。ba Đề thử vân chủ 。thị Đại Phạm Vương thiên danh trung nhất xưng dã chúng sanh đa cố danh viết Đại sanh 。Phạm Vương năng sanh nhất thiết chúng sanh 。dữ Đại sanh vi chủ danh đại sanh chủ 。tùng sở khất sở thiên thần vi danh cố danh đại sanh chủ 。thị Phật di mẫu 。Phật khiển A-nan vi thuyết bát tôn trọng Pháp 。bỉ tức kính thọ/thụ 。nhĩ thời đắc giới 。thử bát thị ưng tôn trọng Pháp cố danh tôn trọng Pháp 。ư ni chúng trung tối sơ xuất gia 。quảng như luật biện 。bát tôn trọng Pháp cựu vân bát kính 　thất do khiển sử đắc giới 。vị Pháp thọ/thụ ni 。ni danh Pháp thọ/thụ danh Pháp thọ/thụ ni 。thử ni đoan chánh dục vãng tăng trung khủng lộ hữu nạn/nan 。thọ cụ giới thời bất đối đại tăng 。đại tăng khiển nhất ni thọ/thụ Pháp chuyển dữ thọ/thụ giới 。cố do khiển sử đắc cụ giới dã 。do ni đoan chánh Thế Tôn biệt khai thử duyên 　bát do trì luật vi đệ ngũ nhân 。vị ư biên quốc dĩ vô tăng cố cực thiểu do tu ngũ nhân 。dĩ hòa thượng bất nhập chúng số dư tứ thành chúng 。giảm bất thành chúng 。ư ngũ nhân trung tất tu nhất nhân trì luật yết ma 。cố ngôn trì luật đệ ngũ 。giảm ngũ bất thành 。đa tức bất già 　cửu do thập chúng 　vị ư Trung Quốc tăng đa chi xứ/xử 。cực thiểu do tu thập nhân 。đa diệc bất già 　thập do tam thuyết quy Phật ．Pháp ．tăng 。vị lục thập hiền hòa chúng bộ cọng tập 。Phật khiển A-la-hán vi thuyết tam quy thọ cụ giới 　như thị thượng lai sở đắc thập chủng biệt giải thoát luật nghi phi tất định y biểu nghiệp nhi phát 。vị sơ nhị chủng bất tùng biểu sanh 。hậu bát biểu sanh 　vấn tiền thuyết biệt giải thoát tòng tha giáo đắc 。tự nhiên 。kiến đạo phi tòng tha giáo như hà đắc giới 　giải vân tiền văn thả cứ tòng tha giáo đắc 。hậu văn thông cứ bất tòng tha đắc 。cố thuyết đẳng ngôn nhiếp thử dị nghĩa 　vấn bất tòng tha đắc thử nghĩa khả nhiên 。như hà vô biểu phi tùng biểu khởi 。như hạ luận vân 。thất thiện nghiệp đạo nhược/nhã tùng thọ sanh tất giai cụ nhị vị biểu ．vô biểu 。thọ sanh thi-la tất y biểu cố 　giải vân tòng tha thọ sanh tất y biểu phát 。bất tòng tha thọ/thụ phi y biểu sanh hà vi tu thích 　vấn nhược hữu vô biểu bất tùng biểu sanh 。hà cố hạ văn luận chủ thiết nạn/nan vân dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 　giải vân hạ văn luận chủ tự dư sư nghĩa nạn/nan 　hoặc khả hạ văn thông cứ gia hạnh/hành/hàng ．căn bản lượng (lưỡng) vị tất hữu biểu cố 。cố ngôn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。nhược/nhã bất nhĩ giả khiển sử sát đẳng căn bản thành thời hữu hà biểu da 。phi ngôn tự nhiên 。kiến đạo 。đắc giới căn bản vô biểu tất y biểu sanh 。cố bất tướng vi 　hựu giải như thị thượng lai sở đắc thập chủng biệt giải thoát luật nghi 。thất chi vô biểu phi tất định y thất biểu nghiệp phát 。như yết ma thọ/thụ giới tùng thân tam biểu nghiệp diệc phát ngữ vô biểu 。như tam quy thọ/thụ giới tùng ngữ tứ biểu nghiệp diệc phát thân vô biểu 。phi tất định y tự loại biểu phát 。nhược/nhã tác thử giải thập chủng đắc giới giai y biểu phát 。như tự nhiên 。kiến đạo 。diệc tùng biểu nghiệp phát đắc vô biểu 　thử giải ý thuyết tự nhiên 。kiến đạo 。vị bỉ tiên thời quyết định hữu biểu tướng tục bất đoạn 。nãi chí thánh vị tòng bỉ biểu phát vô biểu luật nghi 　vấn như hạ luận vân thất thiện nghiệp đạo nhược/nhã tùng thọ sanh tất giai cụ nhị vị biểu ．vô biểu 。thọ sanh thi-la tất y biểu cố 。chuẩn thử văn thuyết 。đãn ngôn thọ sanh cụ nhị thọ sanh y biểu 。hà cố bất ngôn tự nhiên 。kiến đạo 。diệc cụ nhị da 　giải vân hạ luận cứ hiển thả ngôn thọ sanh 。bất già tự nhiên 。kiến đạo 。đắc giới cụ nhị y biểu 　hoặc tự nhiên 。kiến đạo 。yếu kỳ thọ sanh cố 。thọ sanh loại cố 。diệc danh thọ sanh 。nhược/nhã tác thử giải thiện thuận hạ văn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh hựu chánh lý luận trung diệc hữu lượng (lưỡng) thuyết 。như bỉ luận vân 。hữu dư sư thuyết phi ư dục giới nhất thiết vô biểu tất y biểu sanh 。như đắc quả thời 。ngũ Bí-sô đẳng đắc biệt giải thoát giới 。 然彼先時決定有表　解云彼論餘師意。說欲有無表離表而生　然彼已下是正理論師意。欲無無表離表而生。然彼得果五苾芻等。先時決定有表相續不斷。乃至聖位從彼表發無表律儀　前解同正理餘師說。後解同正理論意　又婆沙一百二十二明有成就現在身無表非此表中亦有兩解云。若住別解脫律儀及住不律儀現無身表。有作是說此說第二剎那以後。彼初剎那必有表故。有作是說彼初剎那亦是所說。有現無身表受不律儀故。及在定中得具戒故　解彼論云言有現無身表受不律儀故者。謂受事得不律儀現無身表。言及在定中得具戒故者。謂佛。獨覺。及五苾芻。在定得戒亦無身表　前師意說欲無無表離表而生。後師意說欲界亦有無表離表而生。然無評家　前解同婆沙後師。後解同婆沙前師。 nhiên bỉ tiên thời quyết định hữu biểu 　giải vân bỉ luận dư sư ý 。thuyết dục hữu vô biểu ly biểu nhi sanh 　nhiên bỉ dĩ hạ thị chánh lý luận sư ý 。dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。nhiên bỉ đắc quả ngũ Bí-sô đẳng 。tiên thời quyết định hữu biểu tướng tục bất đoạn 。nãi chí thánh vị tòng bỉ biểu phát vô biểu luật nghi 　tiền giải đồng chánh lý dư sư thuyết 。hậu giải đồng chánh lý luận ý 　hựu Bà sa nhất bách nhị thập nhị minh hữu thành tựu hiện tại thân vô biểu phi thử biểu trung diệc hữu lượng (lưỡng) giải vân 。nhược/nhã trụ/trú biệt giải thoát luật nghi cập trụ/trú bất luật nghi hiện vô thân biểu 。hữu tác thị thuyết thử thuyết đệ nhị sát-na dĩ hậu 。bỉ sơ sát-na tất hữu biểu cố 。hữu tác thị thuyết bỉ sơ sát-na diệc thị sở thuyết 。hữu hiện vô thân biểu thọ/thụ bất luật nghi cố 。cập tại định trung đắc cụ giới cố 　giải bỉ luận vân ngôn hữu hiện vô thân biểu thọ/thụ bất luật nghi cố giả 。vị thọ/thụ sự đắc bất luật nghi hiện vô thân biểu 。ngôn cập tại định trung đắc cụ giới cố giả 。vị Phật 。độc giác 。cập ngũ Bí-sô 。tại định đắc giới diệc vô thân biểu 　tiền sư ý thuyết dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。hậu sư ý thuyết dục giới diệc hữu vô biểu ly biểu nhi sanh 。nhiên vô bình gia 　tiền giải đồng Bà sa hậu sư 。hậu giải đồng Bà sa tiền sư 。 又此所說至為半月等者。此下第二明時節分齊。就中。一明別解脫分齊。二明不律儀分齊　此即第一明別解脫分齊。總有二種。如文可知。靜慮．無漏．及處中等時節不定。非如別解二時定故。所以不說　因明戒時顯時非實。非如外道執時實有。會釋經言。重說晝．夜所以經中說半月等無別有體。真諦師云解云此通伏難。伏難云若戒時邊際但有二種何故經中說半月等受八戒耶。為通此難故今釋言。經中雖說半月等戒日日須受戒。以受八戒唯有日夜邊際。重說晝．夜為半月等。非是一受八戒經半月等故不違經。 hựu thử sở thuyết chí vi án nguyệt đẳng giả 。thử hạ đệ nhị minh thời tiết phần tề 。tựu trung 。nhất minh biệt giải thoát phần tề 。nhị minh bất luật nghi phần tề 　thử tức đệ nhất minh biệt giải thoát phần tề 。tổng hữu nhị chủng 。như văn khả tri 。tĩnh lự ．vô lậu ．cập xứ trung đẳng thời tiết bất định 。phi như biệt giải nhị thời định cố 。sở dĩ bất thuyết 　nhân minh giới thời hiển thời phi thật 。phi như ngoại đạo chấp thời thật hữu 。hội thích Kinh ngôn 。trọng thuyết trú ．dạ sở dĩ Kinh trung thuyết bán nguyệt đẳng vô biệt hữu thể 。chân đế sư vân giải vân thử thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan vân nhược/nhã giới thời biên tế đãn hữu nhị chủng hà cố Kinh trung thuyết bán nguyệt đẳng thọ/thụ bát giới da 。vi thông thử nạn/nan cố kim thích ngôn 。Kinh trung tuy thuyết bán nguyệt đẳng giới nhật nhật tu thọ/thụ giới 。dĩ thọ/thụ bát giới duy hữu nhật dạ biên tế 。trọng thuyết trú ．dạ vi án nguyệt đẳng 。phi thị nhất thọ/thụ bát giới Kinh bán nguyệt đẳng cố bất vi Kinh 。 時名是何法者。問。時能詮名為是何法。因解時便問能詮名　又解此時名何法。此中明時故問時體。正理三十七亦云。何法名時。婆沙一百三十五亦云。劫名何法　又解所詮時體及能詮名為是何法。此中解時故問時體。因明時義便復問其名　謂諸行增語至立晝夜名者。答　增語。謂名。如前釋能詮諸行增語是名。光位立晝名。闇位立夜名　又解時無別體諸行名時。謂增語所顯諸行名時。應言增語所顯諸行。故婆沙一百三十五云。答此增語所顯半月月時年　又解諸行答所詮時。增語答能詮名。 thời danh thị hà Pháp giả 。vấn 。thời năng thuyên danh vi thị hà Pháp 。nhân giải thời tiện vấn năng thuyên danh 　hựu giải thử thời danh hà Pháp 。thử trung minh thời cố vấn thời thể 。chánh lý tam thập thất diệc vân 。hà Pháp danh thời 。Bà sa nhất bách tam thập ngũ diệc vân 。kiếp danh hà Pháp 　hựu giải sở thuyên thời thể cập năng thuyên danh vi thị hà Pháp 。thử trung giải thời cố vấn thời thể 。nhân minh thời nghĩa tiện phục vấn kỳ danh 　vị chư hạnh tăng ngữ chí lập trú dạ danh giả 。đáp 　tăng ngữ 。vị danh 。như tiền thích năng thuyên chư hạnh tăng ngữ thị danh 。quang vị lập trú danh 。ám vị lập dạ danh 　hựu giải thời vô biệt thể chư hạnh danh thời 。vị tăng ngữ sở hiển chư hạnh danh thời 。ưng ngôn tăng ngữ sở hiển chư hạnh 。cố Bà sa nhất bách tam thập ngũ vân 。đáp thử tăng ngữ sở hiển bán nguyệt nguyệt thời niên 　hựu giải chư hạnh đáp sở thuyên thời 。tăng ngữ đáp năng thuyên danh 。 二邊際中至非亦得起者。經部問。二邊際中盡壽可爾。於命終後雖有要期而不發戒。由命終捨依身別故其戒不生。別依身中無有加行求受戒故其戒不生。凡受戒已須憶念知。別依身中無憶念故可言不發。此許盡受隔生不發　一晝夜後。或五晝夜。或十晝夜等中受近住戒。何法為障令戒不起　經部許近住戒多日受得故作此問。 nhị biên tế trung chí phi diệc đắc khởi giả 。Kinh bộ vấn 。nhị biên tế trung tận thọ khả nhĩ 。ư mạng chung hậu tuy hữu yếu kỳ nhi bất phát giới 。do mạng chung xả y thân biệt cố kỳ giới bất sanh 。biệt y thân trung vô hữu gia hạnh/hành/hàng cầu thọ/thụ giới cố kỳ giới bất sanh 。phàm thọ/thụ giới dĩ tu ức niệm tri 。biệt y thân trung vô ức niệm cố khả ngôn bất phát 。thử hứa tận thọ/thụ cách sanh bất phát 　nhất trú dạ hậu 。hoặc ngũ trú dạ 。hoặc thập trú dạ đẳng trung thọ/thụ cận trụ giới 。hà Pháp vi chướng lệnh giới bất khởi 　Kinh bộ hứa cận trụ giới đa nhật thọ/thụ đắc cố tác thử vấn 。 必應有法至唯一晝夜故者。說一切有部答。至明清旦有日光明。能為障礙令捨戒故。引教可知。 tất ưng hữu pháp chí duy nhất trú dạ cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。chí minh thanh đán hữu nhật quang minh 。năng vi chướng ngại lệnh xả giới cố 。dẫn giáo khả tri 。 於如是義至一晝夜戒者。經部師言於如是義應共尋思　為佛正觀一晝夜後。理無容起近住律儀。如汝所說故於經中說一晝夜　為觀所化根難調者。經中且據一晝夜戒。根若易調授多亦得。如我所言。 ư như thị nghĩa chí nhất trú dạ giới giả 。Kinh bộ sư ngôn ư như thị nghĩa ưng cọng tầm tư 　vi Phật chánh quán nhất trú dạ hậu 。lý vô dung khởi cận trụ luật nghi 。như nhữ sở thuyết cố ư Kinh trung thuyết nhất trú dạ 　vi quán sở hóa căn nạn/nan điều giả 。Kinh trung thả cứ nhất trú dạ giới 。căn nhược/nhã dịch điều thọ/thụ đa diệc đắc 。như ngã sở ngôn 。 依何理教作如是言者。說一切有部問。 y hà lý giáo tác như thị ngôn giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 過此戒生不違理故者。經部答。雖無教說過此晝．夜其戒得生不違理故。 quá/qua thử giới sanh bất vi lý cố giả 。Kinh bộ đáp 。tuy vô giáo thuyết quá thử trú ．dạ kỳ giới đắc sanh bất vi lý cố 。 毘婆沙者至不許斯義者。說一切有部復難。凡所立義須依聖教。無教可證理豈獨成。是故我宗不許此義。 Tỳ bà sa giả chí bất hứa tư nghĩa giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phục nạn/nan 。phàm sở lập nghĩa tu y Thánh giáo 。vô giáo khả chứng lý khởi độc thành 。thị cố ngã tông bất hứa thử nghĩa 。 依何邊際至所訶厭業故者。此即第二不律儀分齊。唯有盡壽無一晝夜。以無對師受惡戒故。 y hà biên tế chí sở ha yếm nghiệp cố giả 。thử tức đệ nhị bất luật nghi phần tề 。duy hữu tận thọ vô nhất trú dạ 。dĩ vô đối sư thọ/thụ ác giới cố 。 若爾亦無至得不律儀者。難。惡戒盡形。亦非對師。如何得彼。 nhược nhĩ diệc vô chí đắc bất luật nghi giả 。nạn/nan 。ác giới tận hình 。diệc phi đối sư 。như hà đắc bỉ 。 雖無對師至故不立有者。答。盡形惡戒雖無對師。壞善過重得不律儀。非暫壞善以無對師故令得惡戒故無晝夜　然近住戒由對師力雖壞惡輕而得律儀　假設有人對師暫受不律儀者亦必應得。然未曾見故不立有。 tuy vô đối sư chí cố bất lập hữu giả 。đáp 。tận hình ác giới tuy vô đối sư 。hoại thiện quá/qua trọng đắc bất luật nghi 。phi tạm hoại thiện dĩ vô đối sư cố lệnh đắc ác giới cố vô trú dạ 　nhiên cận trụ giới do đối sư lực tuy hoại ác khinh nhi đắc luật nghi 　giả thiết hữu nhân đối sư tạm thọ/thụ bất luật nghi giả diệc tất ưng đắc 。nhiên vị tằng kiến cố bất lập hữu 。 經部師說至阿世耶故者。述經部宗。經部師說如善律儀思種假立無別實物名為無表。意樂是思。或意樂者所有意趣。或欲為體。或勝解為體。或欲．勝解為體　此不律儀准善律儀亦應非實。熏成即欲造惡不善意樂思種相續不捨名不律儀　又解由彼要期即欲造惡現行思力熏成。不善意樂思種相續不捨名不律儀　此前兩解意樂以思為體　又解熏成即欲造惡不善意樂相應思種相續不捨名不律儀　又解由彼要期即欲造惡現行思力熏成。不善意樂相應思種相續不捨名不律儀　此前兩解意樂非思勝故別標　由此思種後時善心雖復現起。而名成就不律儀人。以不捨此阿世耶故　阿世耶此云意樂　說一晝夜至離嚴飾晝夜者。此下第三明近住律儀。就中。一明受方法。二明具八支。三明受戒人。 Kinh bộ sư thuyết chí A-thế-da cố giả 。thuật Kinh Bộ tông 。Kinh bộ sư thuyết như thiện luật nghi tư chủng giả lập vô biệt thật vật danh vi vô biểu 。ý lạc thị tư 。hoặc ý lạc giả sở hữu ý thú 。hoặc dục vi thể 。hoặc thắng giải vi thể 。hoặc dục ．thắng giải vi thể 　thử bất luật nghi chuẩn thiện luật nghi diệc ưng phi thật 。huân thành tức dục tạo ác bất thiện ý lạc tư chủng tướng tục bất xả danh bất luật nghi 　hựu giải do bỉ yếu kỳ tức dục tạo ác hiện hành tư lực huân thành 。bất thiện ý lạc tư chủng tướng tục bất xả danh bất luật nghi 　thử tiền lượng (lưỡng) giải ý lạc dĩ tư vi thể 　hựu giải huân thành tức dục tạo ác bất thiện ý lạc tướng ứng tư chủng tướng tục bất xả danh bất luật nghi 　hựu giải do bỉ yếu kỳ tức dục tạo ác hiện hành tư lực huân thành 。bất thiện ý lạc tướng ứng tư chủng tướng tục bất xả danh bất luật nghi 　thử tiền lượng (lưỡng) giải ý lạc phi tư thắng cố biệt tiêu 　do thử tư chủng hậu thời thiện tâm tuy phục hiện khởi 。nhi danh thành tựu bất luật nghi nhân 。dĩ ất xả thử A-thế-da cố 　A-thế-da thử vân ý lạc 　thuyết nhất trú dạ chí ly nghiêm sức trú dạ giả 。thử hạ đệ tam minh cận trụ luật nghi 。tựu trung 。nhất minh thọ/thụ phương Pháp 。nhị minh cụ bát chi 。tam minh thọ/thụ giới nhân 。 此即第一明受方法。 thử tức đệ nhất minh thọ/thụ phương Pháp 。 論曰至近住不成者。釋上三句。如文可知。 luận viết chí cận trụ bất thành giả 。thích thượng tam cú 。như văn khả tri 。 受此律儀至深成有用者。釋第四句。由嚴飾故廣造眾罪。故別遮止。名放逸處　妙行。謂處中妙行　盡晝故能制屠獵。盡夜故能制姦盜。且從多分作此解釋。理實晝．夜俱能離二　此晝．夜戒亦能離彼虛誑語等。而不說者過輕不論。或偏約身。或舉初顯後。 thọ/thụ thử luật nghi chí thâm thành hữu dụng giả 。thích đệ tứ cú 。do nghiêm sức cố quảng tạo chúng tội 。cố biệt già chỉ 。danh phóng dật xứ/xử 　diệu hạnh/hành/hàng 。vị xứ trung diệu hạnh/hành/hàng 　tận trú cố năng chế đồ liệp 。tận dạ cố năng chế gian đạo 。thả tùng đa phần tác thử giải thích 。lý thật trú ．dạ câu năng ly nhị 　thử trú ．dạ giới diệc năng ly bỉ hư cuống ngữ đẳng 。nhi bất thuyết giả quá/qua khinh bất luận 。hoặc Thiên ước thân 。hoặc cử sơ hiển hậu 。 言近住者至盡壽戒住者。釋近住名。又正理云有說此戒近時而住。 ngôn cận trụ giả chí tận thọ giới trụ/trú giả 。thích cận trụ danh 。hựu chánh lý vân hữu thuyết thử giới cận thời nhi trụ/trú 。 如是律儀至說此名長養者。敘近住異名　布灑他。唐言長養。舊云布薩訛也　故引頌證名長養也。 như thị luật nghi chí thuyết thử danh trường/trưởng dưỡng giả 。tự cận trụ dị danh 　bố sái tha 。đường ngôn trường/trưởng dưỡng 。cựu vân bố tát ngoa dã 　cố dẫn tụng chứng danh trường/trưởng dưỡng dã 。 何緣受此至失念及憍逸者。此即第二明具八支。問及頌答。 hà duyên thọ/thụ thử chí thất niệm cập kiêu/kiều dật giả 。thử tức đệ nhị minh cụ bát chi 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至厭離心故者。釋上兩句。 luận viết chí yếm ly tâm cố giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。 何緣具受如是三支者。釋下兩句　三支。謂尸羅支．不放逸支．及禁約支。此即問也。 hà duyên cụ thọ/thụ như thị tam chi giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 　tam chi 。vị thi-la chi ．bất phóng dật chi ．cập cấm ước chi 。thử tức vấn dã 。 若不具支至心縱逸處故者。舉頌答。應作不作。及不應作反作。依時食者以能遮止恒時食故。一便憶自受近住律儀。二能於世間深生厭離。餘文可知。 nhược/nhã bất cụ chi chí tâm túng dật xứ/xử cố giả 。cử tụng đáp 。ưng tác bất tác 。cập bất ưng tác phản tác 。y thời thực giả dĩ năng già chỉ hằng thời thực cố 。nhất tiện ức tự thọ cận trụ luật nghi 。nhị năng ư thế gian thâm sanh yếm ly 。dư văn khả tri 。 有餘師說至分為二故者。敘異說。此師意說離非時食是正齋體。西方國俗斷食名齋。餘有八種不名為齋非齋義故。但名齋支。分二可知。若依此解即有九戒。而言八戒者不據體說但約支論　問齋與近住梵名同不　解云。文既別說明知不同　又解梵名鄔波婆娑。或翻為齋。或翻近住。名異義同。 hữu dư sư thuyết chí phần vi nhị cố giả 。tự dị thuyết 。thử sư ý thuyết ly phi thời thực thị chánh trai thể 。Tây phương quốc tục đoạn thực danh trai 。dư hữu bát chủng bất danh vi trai phi trai nghĩa cố 。đãn danh trai chi 。phần nhị khả tri 。nhược/nhã y thử giải tức hữu cửu giới 。nhi ngôn bát giới giả bất cứ thể thuyết đãn ước chi luận 　vấn trai dữ cận trụ phạm danh đồng bất 　giải vân 。văn ký biệt thuyết minh tri bất đồng 　hựu giải phạm danh ổ ba Bà sa 。hoặc phiên vi trai 。hoặc phiên cận trụ 。danh dị nghĩa đồng 。 若作此執至隨行隨作者。經部引經破。我今隨聖阿羅漢學。若阿羅漢所行．所作。我隨彼行。隨彼而作。餘文可知。 nhược/nhã tác thử chấp chí tùy hạnh/hành/hàng tùy tác giả 。Kinh bộ dẫn Kinh phá 。ngã kim tùy Thánh A-la-hán học 。nhược/nhã A-la-hán sở hạnh ．sở tác 。ngã tùy bỉ hạnh/hành/hàng 。tùy bỉ nhi tác 。dư văn khả tri 。 若爾有何至名齋支者。難。餘師問齋名本自離非時食。若不以彼離非時食為齋體者。有何別齋體說八名齋支　准舊論文。鄔波婆娑。亦翻為齋。故舊論云。若爾何別法名優波婆娑。 nhược nhĩ hữu hà chí danh trai chi giả 。nạn/nan 。dư sư vấn trai danh bổn tự ly phi thời thực 。nhược/nhã bất dĩ bỉ ly phi thời thực vi trai thể giả 。hữu hà biệt trai thể thuyết bát danh trai chi 　chuẩn cựu luận văn 。ổ ba Bà sa 。diệc phiên vi trai 。cố cựu luận vân 。nhược nhĩ hà biệt pháp danh ưu ba bà sa 。 總標齋號至應知亦爾者。經部答。齋無別體攬八以成。總即是齋。別即名支。如車是總攬眾分成。如軍是總攬象．馬．車．步四支以成。亦如其散攬五支藥以成。車．軍．散等既是其假。齋戒八支應知亦爾。攬八成齋齋亦是假　不同俗說唯不食名齋。 tổng tiêu trai hiệu chí ứng tri diệc nhĩ giả 。Kinh bộ đáp 。trai vô biệt thể lãm bát dĩ thành 。tổng tức thị trai 。biệt tức danh chi 。như xa thị tổng lãm chúng phần thành 。như quân thị tổng lãm tượng ．mã ．xa ．bộ tứ chi dĩ thành 。diệc như kỳ tán lãm ngũ chi dược dĩ thành 。xa ．quân ．tán đẳng ký thị kỳ giả 。trai giới bát chi ứng tri diệc nhĩ 。lãm bát thành trai trai diệc thị giả 　bất đồng tục thuyết duy bất thực/tự danh trai 。 毘婆沙師至非靜慮者。敘毘婆沙師解。夫言齋者。謂離非時食故離非時食是齋齋復是八中一故齋支。所餘七支各是八中一故是齋支。非是離非時食故不名齋　如正見與道體皆是惠故。得說言正見是道。復是八中一故得言道支　餘七支各是八中一故是道支。體非惠故非道。擇法與覺體皆是惠故。得言擇法是覺。復是七中一故得言覺支。餘六支各是七中一故是覺支。體非惠故非覺　如靜慮支中三摩地與靜慮體皆是定故。得說言三摩地是靜慮。復是五等中一故是靜慮支。餘尋．伺等是五等中一故是靜慮支。體非定故非靜慮。 Tỳ bà sa sư chí phi tĩnh lự giả 。tự Tỳ bà sa sư giải 。phu ngôn trai giả 。vị ly phi thời thực cố ly phi thời thực thị trai trai phục thị bát trung nhất cố trai chi 。sở dư thất chi các thị bát trung nhất cố thị trai chi 。phi thị ly phi thời thực cố bất danh trai 　như chánh kiến dữ đạo thể giai thị huệ cố 。đắc thuyết ngôn chánh kiến thị đạo 。phục thị bát trung nhất cố đắc ngôn đạo chi 　dư thất chi các thị bát trung nhất cố thị đạo chi 。thể phi huệ cố phi đạo 。trạch pháp dữ giác thể giai thị huệ cố 。đắc ngôn trạch pháp thị giác 。phục thị thất trung nhất cố đắc ngôn giác chi 。dư lục chi các thị thất trung nhất cố thị giác chi 。thể phi huệ cố phi giác 　như tĩnh lự chi trung tam-ma-địa dữ tĩnh lự thể giai thị định cố 。đắc thuyết ngôn tam-ma-địa thị tĩnh lự 。phục thị ngũ đẳng trung nhất cố thị tĩnh lự chi 。dư tầm ．tý đẳng thị ngũ đẳng trung nhất cố thị tĩnh lự chi 。thể phi định cố phi tĩnh lự 。 如是所說至有八支等者。經部難。夫言支者是支分義望他說之不可正見等即自望正見等即為支　等謂等取擇法覺支三摩地支　汝若謂前生正見等為後生正見等支。則初剎那苦法忍聖道等前無正見等。應不具有八支等　經部意說總標道覺靜慮名號別說為支。總有別支即無妨矣。正理救云非毘婆沙說正見等其體即是正見等支。亦非前生正見等為後生正見等支。然於俱生正見等八唯一正見有能尋求諸法相能說名為道。以能尋求是道義故。即此正見復能隨順正思惟等故名為支。所餘七支望俱生法能隨順故說名為支。非能尋求不名為道。實義如是。若就假名餘支皆能長養正見故。思惟等亦得道名。見名道支亦不違理。是則一切亦道亦支。餘隨所應皆如是說。由此類釋齋戒八支。經主於中何憑說過　俱舍師破云。若就實義正見但應言是道。是正思惟等支不應言亦道支。既言亦道支還望自．若就假名餘七亦應名為道。何故但言是道支非道。 như thị sở thuyết chí hữu bát chi đẳng giả 。Kinh bộ nạn/nan 。phu ngôn chi giả thị chi phần nghĩa vọng tha thuyết chi bất khả chánh kiến đẳng tức tự vọng chánh kiến đẳng tức vi chi 　đẳng vị đẳng thủ trạch pháp giác chi tam-ma-địa chi 　nhữ nhược/nhã vị tiền sanh chánh kiến đẳng vi hậu sanh chánh kiến đẳng chi 。tức sơ sát-na khổ pháp nhẫn Thánh đạo đẳng tiền vô chánh kiến đẳng 。ưng bất cụ hữu bát chi đẳng 　Kinh bộ ý thuyết tổng tiêu đạo giác tĩnh lự danh hiệu biệt thuyết vi chi 。tổng hữu biệt chi tức vô phương hĩ 。chánh lý cứu vân phi Tỳ bà sa thuyết chánh kiến đẳng kỳ thể tức thị chánh kiến đẳng chi 。diệc phi tiền sanh chánh kiến đẳng vi hậu sanh chánh kiến đẳng chi 。nhiên ư câu sanh chánh kiến đẳng bát duy nhất chánh kiến hữu năng tầm cầu chư Pháp tướng năng thuyết danh vi đạo 。dĩ năng tầm cầu thị đạo nghĩa cố 。tức thử chánh kiến phục năng tùy thuận chánh tư duy đẳng cố danh vi chi 。sở dư thất chi vọng câu sanh pháp năng tùy thuận cố thuyết danh vi chi 。phi năng tầm cầu bất danh vi đạo 。thật nghĩa như thị 。nhược/nhã tựu giả danh dư chi giai năng trường/trưởng dưỡng chánh kiến cố 。tư tánh đẳng diệc đắc đạo danh 。kiến danh đạo chi diệc bất vi lý 。thị tắc nhất thiết diệc đạo diệc chi 。dư tùy sở ưng giai như thị thuyết 。do thử loại thích trai giới bát chi 。Kinh chủ ư trung hà bằng thuyết quá 　câu xá sư phá vân 。nhược/nhã tựu thật nghĩa chánh kiến đãn ưng ngôn thị đạo 。thị chánh tư duy đẳng chi bất ưng ngôn diệc đạo chi 。ký ngôn diệc đạo chi hoàn vọng tự ．nhược/nhã tựu giả danh dư thất diệc ưng danh vi đạo 。hà cố đãn ngôn thị đạo chi phi đạo 。 為唯近事至除不知者者。此即第三明受戒人。不受近事人亦得受近住。若不受三歸不得戒故言則無。若人不知先受三歸方發得戒。或復戒師忘不與授。但為說戒此亦得戒。由意樂力亦發律儀。故婆沙四十四云。有說亦得。謂若不知三歸律儀受之先．後。或復忘誤不授三歸。但受律儀而授者得罪。若有憍慢不受三歸但受律儀彼必不得。 vi duy cận sự chí trừ bất tri giả giả 。thử tức đệ tam minh thọ/thụ giới nhân 。bất thọ/thụ cận sự nhân diệc đắc thọ/thụ cận trụ 。nhược/nhã bất thọ/thụ tam quy bất đắc giới cố ngôn tức vô 。nhược/nhã nhân bất tri tiên thọ/thụ tam quy phương phát đắc giới 。hoặc phục giới sư vong bất dữ thọ/thụ 。đãn vi thuyết giới thử diệc đắc giới 。do ý lạc lực diệc phát luật nghi 。cố Bà sa tứ thập tứ vân 。hữu thuyết diệc đắc 。vị nhược/nhã bất tri tam quy luật nghi thọ/thụ chi tiên ．hậu 。hoặc phục vong ngộ bất thọ/thụ tam quy 。đãn thọ/thụ luật nghi nhi thọ/thụ giả đắc tội 。nhược hữu kiêu mạn bất thọ/thụ tam quy đãn thọ/thụ luật nghi bỉ tất bất đắc 。 如契經說至即成近事者。此下第四明近事律儀。一明發戒時。二會釋經文。三明三品戒。四明三歸體。五明離邪行。六明娶妻不犯。七明離虛誑。八遮唯離酒　此下第一明發戒時　索迦已上皆是經文　依經問云。為但受三歸未發五戒即成近事不　真諦云。大名是佛從弟阿泥律馱親。兄淨飯王出家以國付之。佛為大名說三歸法。 như khế Kinh thuyết chí tức thành cận sự giả 。thử hạ đệ tứ minh cận sự luật nghi 。nhất minh phát giới thời 。nhị hội thích Kinh văn 。tam minh tam phẩm giới 。tứ minh tam quy thể 。ngũ minh ly tà hành 。lục minh thú thê bất phạm 。thất minh ly hư cuống 。bát già duy ly tửu 　thử hạ đệ nhất minh phát giới thời 　tác/sách Ca dĩ thượng giai thị Kinh văn 　y Kinh vấn vân 。vi đãn thọ/thụ tam quy vị phát ngũ giới tức thành cận sự bất 　chân đế vân 。Đại danh thị Phật tùng đệ a nê luật Đà thân 。huynh Tịnh Phạn Vương xuất gia dĩ quốc phó chi 。Phật vi Đại danh thuyết tam quy Pháp 。 外國諸師說唯此即成者。敘外國師答　外國是迦濕彌羅國外健馱羅國經部諸師說　唯受此三歸即成三歸鄔波索迦。受三歸時未發五戒。後說戒相方別發戒名五戒鄔婆索迦。彼宗五戒隨受多少皆發得戒。 ngoại quốc chư sư thuyết duy thử tức thành giả 。tự ngoại Quốc Sư đáp 　ngoại quốc thị Ca thấp di la quốc ngoại Kiện-đà-la quốc Kinh bộ chư sư thuyết 　duy thọ/thụ thử tam quy tức thành tam quy ô ba tác ca 。thọ/thụ tam quy thời vị phát ngũ giới 。hậu thuyết giới tướng phương biệt phát giới danh ngũ giới ổ Bà tác/sách Ca 。bỉ tông ngũ giới tùy thọ/thụ đa thiểu giai phát đắc giới 。 迦濕彌羅國至則非近事者。敘當國師說。離五近事律儀即非近事。要由五戒方名近事。 Ca thấp di la quốc chí tức phi cận sự giả 。tự đương Quốc Sư thuyết 。ly ngũ cận sự luật nghi tức phi cận sự 。yếu do ngũ giới phương danh cận sự 。 若爾應與此經相違者。外國師難。若要須發五戒律儀方名近事。是則應與此大名經相違。彼經說受三歸等已但云齊。是名曰鄔波索迦。不言發戒方名近事。 nhược nhĩ ưng dữ thử Kinh tướng vi giả 。ngoại Quốc Sư nạn/nan 。nhược/nhã yếu tu phát ngũ giới luật nghi phương danh cận sự 。thị tắc ưng dữ thử Đại danh Kinh tướng vi 。bỉ Kinh thuyết thọ/thụ tam quy đẳng dĩ đãn vân tề 。thị danh viết ô ba tác ca 。bất ngôn phát giới phương danh cận sự 。 此不相違已發戒故者。迦濕彌羅答。我今所說與此大名經亦不相違。受三歸等時已發五戒故。 thử bất tướng vi dĩ phát giới cố giả 。Ca thấp di la đáp 。ngã kim sở thuyết dữ thử Đại danh Kinh diệc bất tướng vi 。thọ/thụ tam quy đẳng thời dĩ phát ngũ giới cố 。 何時發戒者。外國師問。剋定時節。 hà thời phát giới giả 。ngoại Quốc Sư vấn 。khắc định thời tiết 。 頌曰至說如苾芻等者。頌答。 tụng viết chí thuyết như Bí-sô đẳng giả 。tụng đáp 。 論曰至便發律儀故者。釋初句。引大名經明發戒時。至慈悲護念爾時即發近事律儀。此即釋經顯發戒時　稱近事等言便發律儀故者。此即釋頌明發戒時　又解前即引經總顯。後即略結　又解重釋爾時發戒。何理得知爾時發戒。由彼自稱近事等言故知爾時便發五戒。若不發戒彼寧自稱近事等言　又解此文屬下。將欲更引經證故先標宗。准此經文受三歸已猶未發戒。要至慈悲護念方始發戒。 luận viết chí tiện phát luật nghi cố giả 。thích sơ cú 。dẫn Đại danh Kinh minh phát giới thời 。chí từ bi hộ niệm nhĩ thời tức phát cận sự luật nghi 。thử tức thích Kinh hiển phát giới thời 　xưng cận sự đẳng ngôn tiện phát luật nghi cố giả 。thử tức thích tụng minh phát giới thời 　hựu giải tiền tức dẫn Kinh tổng hiển 。hậu tức lược kết/kiết 　hựu giải trọng thích nhĩ thời phát giới 。hà lý đắc tri nhĩ thời phát giới 。do bỉ tự xưng cận sự đẳng ngôn cố tri nhĩ thời tiện phát ngũ giới 。nhược/nhã bất phát giới bỉ ninh tự xưng cận sự đẳng ngôn 　hựu giải thử văn chúc hạ 。tướng dục cánh dẫn Kinh chứng cố tiên tiêu tông 。chuẩn thử Kinh văn thọ/thụ tam quy dĩ do vị phát giới 。yếu chí từ bi hộ niệm phương thủy phát giới 。 以經復說至已得五戒者。如何得知稱近事等言便發律儀。故以餘經中受三歸稱近事等已復自誓言我從今時乃至命終捨生言故　此經意說捨殺生等五種惡業略去殺等二字但說捨生。既三歸等後復自誓言捨殺生等。故於前受三歸等時已得五戒名為近事　非但三歸即名近事。此中引經文略。如婆沙一百二十四引經云。如說我某甲歸佛．法．僧願尊憶持我。我是近事。我從今日乃至命終。護生歸淨　又雜心擇品云如說我某甲。歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸依僧諸眾尊。我是優婆塞。當證知盡壽捨眾殺生受三歸依心清淨。乃至第三口作得優婆塞律儀　解云俱舍引略不說前三歸等及後歸淨。但說中間。應知。我從今者等。是三歸等後。在說戒相前應知前大名經中剋發戒時故但說言稱近事等。餘經復據發戒已後要期自誓故。更復言我從今時等。 dĩ Kinh phục thuyết chí dĩ đắc ngũ giới giả 。như hà đắc tri xưng cận sự đẳng ngôn tiện phát luật nghi 。cố dĩ dư Kinh trung thọ/thụ tam quy xưng cận sự đẳng dĩ phục tự thệ ngôn ngã tùng kim thời nãi chí mạng chung xả sanh ngôn cố 　thử Kinh ý thuyết xả sát sanh đẳng ngũ chủng ác nghiệp lược khứ sát đẳng nhị tự đãn thuyết xả sanh 。ký tam quy đẳng hậu phục tự thệ ngôn xả sát sanh đẳng 。cố ư tiền thọ/thụ tam quy đẳng thời dĩ đắc ngũ giới danh vi cận sự 　phi đãn tam quy tức danh cận sự 。thử trung dẫn Kinh văn lược 。như Bà sa nhất bách nhị thập tứ dẫn Kinh vân 。như thuyết ngã mỗ giáp quy Phật ．Pháp ．tăng nguyện tôn ức trì ngã 。ngã thị cận sự 。ngã tùng kim nhật nãi chí mạng chung 。hộ sanh quy tịnh 　hựu tạp tâm trạch phẩm vân như thuyết ngã mỗ giáp 。quy y Phật lượng túc tôn 。quy y pháp ly dục tôn 。quy y tăng chư chúng tôn 。ngã thị ưu-bà-tắc 。đương chứng tri tận thọ xả chúng sát sanh thọ/thụ tam quy y tâm thanh tịnh 。nãi chí đệ tam khẩu tác đắc ưu-bà-tắc luật nghi 　giải vân câu xá dẫn lược bất thuyết tiền tam quy đẳng cập hậu quy tịnh 。đãn thuyết trung gian 。ứng tri 。ngã tùng kim giả đẳng 。thị tam quy đẳng hậu 。tại thuyết giới tướng tiền ứng tri tiền Đại danh Kinh trung khắc phát giới thời cố đãn thuyết ngôn xưng cận sự đẳng 。dư Kinh phục cứ phát giới dĩ hậu yếu kỳ tự thệ cố 。cánh phục ngôn ngã tùng kim thời đẳng 。 彼雖已得至必具律儀者。釋第二句。彼於先時由自誓故。雖已得戒仍未了知戒相差別。為令了知五戒學處故。復為說離殺生等五種戒相令識堅持。如一白三羯磨得彼苾芻具足戒已。復為彼說四重學處令識堅持　勤策亦然。先受三歸。雖已得戒。復為彼說十種戒相令彼堅持　此近事戒於理亦應爾。是故近事必具五戒。非受三歸未發五戒而名近事　問云何名學處　答如法蘊足論第一云。所言學者謂於五處未滿為滿。恒勤堅正修習加行故名為學。所言處者即離殺等是學所依故名學處　又離殺等即名為學。亦即名處故名學處。 bỉ tuy dĩ đắc chí tất cụ luật nghi giả 。thích đệ nhị cú 。bỉ ư tiên thời do tự thệ cố 。tuy dĩ đắc giới nhưng vị liễu tri giới tướng sái biệt 。vi lệnh liễu tri ngũ giới học xứ cố 。phục vi thuyết ly sát sanh đẳng ngũ chủng giới tướng lệnh thức kiên trì 。như nhất bạch tam yết ma đắc bỉ Bí-sô cụ túc giới dĩ 。phục vi bỉ thuyết tứ trọng học xứ lệnh thức kiên trì 　cần sách diệc nhiên 。tiên thọ/thụ tam quy 。tuy dĩ đắc giới 。phục vi bỉ thuyết thập chủng giới tướng lệnh bỉ kiên trì 　thử cận sự giới ư lý diệc ưng nhĩ 。thị cố cận sự tất cụ ngũ giới 。phi thọ/thụ tam quy vị phát ngũ giới nhi danh cận sự 　vấn vân hà danh học xứ 　đáp như pháp uẩn túc luận đệ nhất vân 。sở ngôn học giả vị ư ngũ xứ/xử vị mãn vi mãn 。hằng cần kiên chánh tu tập gia hạnh/hành/hàng cố danh vi học 。sở ngôn xứ/xử giả tức ly sát đẳng thị học sở y cố danh học xứ 　hựu ly sát đẳng tức danh vi học 。diệc tức danh xứ/xử cố danh học xứ 。 頌曰至謂約能持說者。此即第二會釋經文。上兩句經部引經為難。第三句說一切有部通釋。 tụng viết chí vị ước năng trì thuyết giả 。thử tức đệ nhị hội thích Kinh văn 。thượng lượng (lưỡng) cú Kinh bộ dẫn Kinh vi nạn/nan 。đệ tam cú thuyết nhất thiết hữu bộ thông thích 。 論曰至四能學滿分者。釋上兩句。經部難言若諸近事皆具律儀。何緣世尊於五戒中言有四種鄔婆索迦。一能學一分。謂學一戒。二能學少分。謂學二戒。三能學多分。謂學三戒．四戒。四能學滿分。謂學五戒。 luận viết chí tứ năng học mãn phần giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。Kinh bộ nạn/nan ngôn nhược/nhã chư cận sự giai cụ luật nghi 。hà duyên Thế Tôn ư ngũ giới trung ngôn hữu tứ chủng ổ Bà tác/sách Ca 。nhất năng học nhất phân 。vị học nhất giới 。nhị năng học thiểu phần 。vị học nhị giới 。tam năng học đa phần 。vị học tam giới ．tứ giới 。tứ năng học mãn phần 。vị học ngũ giới 。 謂約能持至故名近事者。釋下句。說一切有部通經。學之言持。謂約能持故說四種。先雖具受五支律儀。而後遇緣或便毀缺。其中或有於諸學處能持一分。乃至或有具持五支故作是說。能持先所受故說能學言　若不爾者此經應言受一分等。何故乃言學一分等。故此四種但據能持　理實而言約受三歸等以具五戒故名近事。 vị ước năng trì chí cố danh cận sự giả 。thích hạ cú 。thuyết nhất thiết hữu bộ thông Kinh 。học chi ngôn trì 。vị ước năng trì cố thuyết tứ chủng 。tiên tuy cụ thọ/thụ ngũ chi luật nghi 。nhi hậu ngộ duyên hoặc tiện hủy khuyết 。kỳ trung hoặc hữu ư chư học xứ năng trì nhất phân 。nãi chí hoặc hữu cụ trì ngũ chi cố tác thị thuyết 。năng trì tiên sở thọ cố thuyết năng học ngôn 　nhược/nhã bất nhĩ giả thử Kinh ưng ngôn thọ/thụ nhất phân đẳng 。hà cố nãi ngôn học nhất phân đẳng 。cố thử tứ chủng đãn cứ năng trì 　lý thật nhi ngôn ước thọ/thụ tam quy đẳng dĩ cụ ngũ giới cố danh cận sự 。 如是所執違越契經者。經部難。 như thị sở chấp vi việt khế Kinh giả 。Kinh bộ nạn/nan 。 如何違經者。說一切有部徵。 như hà vi Kinh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。 謂無經說至捨生言故者。經部答。謂無經說自稱我是近事等言便發五戒。又此大名經不作是說我從今者乃至命終捨生言故。 vị vô Kinh thuyết chí xả sanh ngôn cố giả 。Kinh bộ đáp 。vị vô Kinh thuyết tự xưng ngã thị cận sự đẳng ngôn tiện phát ngũ giới 。hựu thử Đại danh Kinh bất tác thị thuyết ngã tùng kim giả nãi chí mạng chung xả sanh ngôn cố 。 經如何說者。說一切有部問。 Kinh như hà thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 如大名經至故違越經者。經部答。可知。 như Đại danh Kinh chí cố vi việt Kinh giả 。Kinh bộ đáp 。khả tri 。 然餘經說至已發五戒者。經部通前引餘經文　捨生。謂寧捨自生命不捨正法　歸。謂歸依三寶　淨。謂淨信三寶　證淨。謂四證淨。今稍具引故加歸．淨。餘文可知。 nhiên dư Kinh thuyết chí dĩ phát ngũ giới giả 。Kinh bộ thông tiền dẫn dư Kinh văn 　xả sanh 。vị ninh xả tự sanh mạng bất xả chánh pháp 　quy 。vị quy y Tam Bảo 　tịnh 。vị tịnh tín Tam Bảo 　chứng tịnh 。vị tứ chứng tịnh 。kim sảo cụ dẫn cố gia quy ．tịnh 。dư văn khả tri 。 又約持犯戒至名一分等者。經部破前通經。又約持犯戒釋學一分等。彼受戒者尚不應問佛。況佛應為答。所以者何。誰有已解近事律儀必具五支。後持犯時而不能解於所學處持一非餘名一分等。先自解故不應請問。 hựu ước trì phạm giới chí danh nhất phân đẳng giả 。Kinh bộ phá tiền thông Kinh 。hựu ước trì phạm giới thích học nhất phân đẳng 。bỉ thọ/thụ giới giả thượng bất ưng vấn Phật 。huống Phật ưng vi đáp 。sở dĩ giả hà 。thùy hữu dĩ giải cận sự luật nghi tất cụ ngũ chi 。hậu trì phạm thời nhi bất năng giải ư sở học xứ/xử trì nhất phi dư danh nhất phân đẳng 。tiên tự giải cố bất ưng thỉnh vấn 。 由彼未解至乃至廣說者。經部自釋經文。由彼欲受戒者未解近事律儀受量少多故請問佛。凡有幾種鄔婆索迦能學學處。佛答有四鄔婆索迦謂能學一分等。彼受戒者猶未能了。復問世尊何名能學一分．少分等。乃至廣說世尊為答。此經意說為受戒者故說四種。非約持犯說一分等。 do bỉ vị giải chí nãi chí quảng thuyết giả 。Kinh bộ tự thích Kinh văn 。do bỉ dục thọ/thụ giới giả vị giải cận sự luật nghi thọ/thụ lượng thiểu đa cố thỉnh vấn Phật 。phàm hữu ki chủng ổ Bà tác/sách Ca năng học học xứ 。Phật đáp hữu tứ ổ Bà tác/sách Ca vị năng học nhất phân đẳng 。bỉ thọ/thụ giới giả do vị năng liễu 。phục vấn Thế Tôn hà danh năng học nhất phân ．thiểu phần đẳng 。nãi chí quảng thuyết Thế Tôn vi đáp 。thử Kinh ý thuyết vi thọ/thụ giới giả cố thuyết tứ chủng 。phi ước trì phạm thuyết nhất phân đẳng 。 若闕律儀至此亦應爾者。說一切有部難。以苾芻．勤策例破近事。 nhược/nhã khuyết luật nghi chí thử diệc ưng nhĩ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。dĩ í-sô ．cần sách lệ phá cận sự 。 何緣近事至支量定爾者。經部反責。 hà duyên cận sự chí chi lượng định nhĩ giả 。Kinh bộ phản trách 。 由佛教力施設故然者。說一切有部答。由佛教力故皆具支。 do Phật giáo lực thí thiết cố nhiên giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。do Phật giáo lực cố giai cụ chi 。 若爾何緣至非苾芻等者。經部例釋。我亦由佛教力雖闕律儀。而名近事。非苾芻等。 nhược nhĩ hà duyên chí phi Bí-sô đẳng giả 。Kinh bộ lệ thích 。ngã diệc do Phật giáo lực tuy khuyết luật nghi 。nhi danh cận sự 。phi Bí-sô đẳng 。 迦濕彌羅國至得成近事者。迦濕彌羅結歸本宗。要具五戒方名近事。不許闕戒得成近事。 Ca thấp di la quốc chí đắc thành cận sự giả 。Ca thấp di la kết/kiết quy bản tông 。yếu cụ ngũ giới phương danh cận sự 。bất hứa khuyết giới đắc thành cận sự 。 此近事等至或成上品者。此即第三明三品戒。由心三品戒有三。故有聖人成下凡夫成上。故婆沙一百一十七云。故如是問。頗有新學苾芻成就上品律儀。而阿羅漢成就下品律儀耶。答有。謂有新學苾芻以上品心起有表業受諸律儀。有阿羅漢以下品心起有表業受諸律儀。如是新學苾芻成就上品律儀。而阿羅漢成就下品律儀　准此文羅漢非自然得戒。 thử cận sự đẳng chí hoặc thành thượng phẩm giả 。thử tức đệ tam minh tam phẩm giới 。do tâm tam phẩm giới hữu tam 。cố hữu Thánh nhân thành hạ phàm phu thành thượng 。cố Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。cố như thị vấn 。pha hữu tân học Bí-sô thành tựu thượng phẩm luật nghi 。nhi A-la-hán thành tựu hạ phẩm luật nghi da 。đáp hữu 。vị hữu tân học Bí-sô dĩ thượng phẩm tâm khởi hữu biểu nghiệp thọ/thụ chư luật nghi 。hữu A-la-hán dĩ hạ phẩm tâm khởi hữu biểu nghiệp thọ/thụ chư luật nghi 。như thị tân học Bí-sô thành tựu thượng phẩm luật nghi 。nhi A-la-hán thành tựu hạ phẩm luật nghi 　chuẩn thử văn La-hán phi tự nhiên đắc giới 。 為有但受至成近事不者。此下第四明三歸體。問但受近事不受三歸成近事。不。 vi hữu đãn thọ/thụ chí thành cận sự bất giả 。thử hạ đệ tứ minh tam quy thể 。vấn đãn thọ/thụ cận sự bất thọ/thụ tam quy thành cận sự 。bất 。 不成近事除有不知者。答。若人知受三歸而不受者不成近事。若人不知先受三歸。彼受戒師復不為受得成近事。故婆沙一百二十四云。問諸有但受近事律儀不受三歸得律儀不。有說不得。以受三歸與此律儀為門。為依。為加行故。有說不定。謂若不知先受三歸後方受戒。信戒師故便受律儀彼得律儀。戒師得罪。若彼解了者先受三歸後受律儀是正儀式。但憍慢故不受三歸。作如是言。且應受戒何用歸信佛．法．僧。為彼憍慢纏心。雖受不得。 bất thành cận sự trừ hữu bất tri giả 。đáp 。nhược/nhã nhân tri thọ/thụ tam quy nhi bất thọ/thụ giả bất thành cận sự 。nhược/nhã nhân bất tri tiên thọ/thụ tam quy 。bỉ thọ/thụ giới sư phục bất vi thọ/thụ đắc thành cận sự 。cố Bà sa nhất bách nhị thập tứ vân 。vấn chư hữu đãn thọ/thụ cận sự luật nghi bất thọ/thụ tam quy đắc luật nghi bất 。hữu thuyết bất đắc 。dĩ thọ/thụ tam quy dữ thử luật nghi vi môn 。vi y 。vi gia hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết bất định 。vị nhược/nhã bất tri tiên thọ/thụ tam quy hậu phương thọ/thụ giới 。tín giới sư cố tiện thọ/thụ luật nghi bỉ đắc luật nghi 。giới sư đắc tội 。nhược/nhã bỉ giải liễu giả tiên thọ/thụ tam quy hậu thọ/thụ luật nghi thị chánh nghi thức 。đãn kiêu mạn cố bất thọ/thụ tam quy 。tác như thị ngôn 。thả ưng thọ/thụ giới hà dụng quy tín Phật ．Pháp ．tăng 。vi bỉ kiêu mạn triền tâm 。tuy thọ/thụ bất đắc 。 諸有歸依至是說具三歸者。明所歸依三寶體性。 chư hữu quy y chí thị thuyết cụ tam quy giả 。minh sở quy y Tam Bảo thể tánh 。 論曰至佛能覺一切者　歸依佛者。釋頌歸依成佛無學法明佛寶體。謂但歸依能成佛無漏無學法。由彼法勝故身得佛名　或由得彼無學法故佛能覺悟一切諸法故名為佛　覺一切者。謂無漏惠照理明白名覺一切。此即少分一切。以無漏惠唯緣諦故　又解諸有漏惠能覺一切緣法盡故。此即由得無學法故。得有漏惠能覺一切　又解諸有漏．無漏惠。隨其所應名覺一切。由得無學法故此二種慧能學一切。 luận viết chí Phật năng giác nhất thiết giả 　quy y Phật giả 。thích tụng quy y thành Phật vô học pháp minh Phật bảo thể 。vị đãn quy y năng thành Phật vô lậu vô học Pháp 。do bỉ Pháp thắng cố thân đắc Phật danh 　hoặc do đắc bỉ vô học Pháp cố Phật năng giác ngộ nhất thiết chư pháp cố danh vi Phật 　giác nhất thiết giả 。vị vô lậu huệ chiếu lý minh bạch danh giác nhất thiết 。thử tức thiểu phần nhất thiết 。dĩ vô lậu huệ duy duyên đế cố 　hựu giải chư hữu lậu Huệ Năng giác nhất thiết duyên pháp tận cố 。thử tức do đắc vô học Pháp cố 。đắc hữu lậu Huệ Năng giác nhất thiết 　hựu giải chư hữu lậu ．vô lậu huệ 。tùy kỳ sở ưng danh giác nhất thiết 。do đắc vô học Pháp cố thử nhị chủng tuệ năng học nhất thiết 。 何等名為佛無學法者。問。 hà đẳng danh vi Phật vô học Pháp giả 。vấn 。 謂盡智等至前後等故者。答。謂佛身中盡無生等。及彼隨行無漏五蘊名無學　非色等身有漏五蘊。未成佛前及成佛後等相似故。 vị tận trí đẳng chí tiền hậu đẳng cố giả 。đáp 。vị Phật thân trung tận vô sanh đẳng 。cập bỉ tùy hạnh/hành/hàng vô lậu ngũ uẩn danh vô học 　phi sắc đẳng thân hữu lậu ngũ uẩn 。vị thành Phật tiền cập thành Phật hậu đẳng tương tự cố 。 為歸一佛一切佛耶者。問。 vi quy nhất Phật nhất thiết Phật da giả 。vấn 。 理實應言至相無別故者答。理實應言歸依一切三世諸佛。以彼諸佛無漏聖道體相無異故。歸依一時即歸一切。 lý thật ưng ngôn chí tướng vô biệt cố giả đáp 。lý thật ưng ngôn quy y nhất thiết tam thế chư Phật 。dĩ bỉ chư Phật vô lậu Thánh đạo thể tướng vô dị cố 。quy y nhất thời tức quy nhất thiết 。 歸依僧者至不可破故者。釋頌歸依成僧二種法明僧寶體　歸依僧者。謂通歸依諸能成僧學與無學二無漏法由得彼法故僧成四向四果八種補特伽羅。由得證淨理和合僧不可破故。 quy y tăng giả chí bất khả phá cố giả 。thích tụng quy y thành tăng nhị chủng pháp minh tăng bảo thể 　quy y tăng giả 。vị thông quy y chư năng thành tăng học dữ vô học nhị vô lậu Pháp do đắc bỉ Pháp cố tăng thành tứ hướng tứ quả bát chủng Bổ-đặc-già-la 。do đắc chứng tịnh lý hòa hợp tăng bất khả phá cố 。 為歸一佛僧一切佛僧耶者。問。為復歸依一釋迦佛弟子僧耶。為歸一切三世諸佛弟子僧耶　佛之僧故名曰佛僧。 vi quy nhất Phật tăng nhất thiết Phật tăng da giả 。vấn 。vi phục quy y nhất Thích Ca Phật đệ tử tăng da 。vi quy nhất thiết tam thế chư Phật đệ-tử tăng da 　Phật chi tăng cố danh viết Phật tăng 。 理實通歸至現見僧寶者。答。理實通歸一切三世諸佛僧。以諸佛僧無漏聖道體相無異故。然契經說。佛初成道猶未有僧。商侶遇佛為受三歸。佛告彼言。當來有僧汝應歸依者。彼經但為顯示當來釋迦牟尼現見僧寶。即阿若憍陳那等五苾芻也　問僧有多種此說何僧。佛亦是彼所歸僧不　解云三歸中僧是聲聞僧。佛雖亦是聖僧等非聲聞僧。故顯宗二十云。僧有多種謂有情人．聲聞．福田．及聖僧等。佛於此內非聲聞僧可是餘僧。自然覺故　今所歸者是聲聞僧。 lý thật thông quy chí hiện kiến tăng bảo giả 。đáp 。lý thật thông quy nhất thiết tam thế chư Phật tăng 。dĩ chư Phật tăng vô lậu Thánh đạo thể tướng vô dị cố 。nhiên khế Kinh thuyết 。Phật sơ thành đạo do vị hữu tăng 。thương lữ ngộ Phật vi thọ/thụ tam quy 。Phật cáo bỉ ngôn 。đương lai hữu tăng nhữ ưng quy y giả 。bỉ Kinh đãn vi hiển thị đương lai Thích-Ca Mâu Ni hiện kiến tăng bảo 。tức a nhược/nhã Kiều-trần-na đẳng ngũ Bí-sô dã 　vấn tăng hữu đa chủng thử thuyết hà tăng 。Phật diệc thị bỉ sở quy tăng bất 　giải vân tam quy trung tăng thị Thanh văn tăng 。Phật tuy diệc thị Thánh Tăng đẳng phi Thanh văn tăng 。cố hiển tông nhị thập vân 。tăng hữu đa chủng vị hữu tình nhân ．Thanh văn ．phước điền ．cập Thánh Tăng đẳng 。Phật ư thử nội phi Thanh văn tăng khả thị dư tăng 。tự nhiên giác cố 　kim sở quy giả thị Thanh văn tăng 。 歸依法者至故通歸依者。釋第三句明法寶體　歸依法者。謂歸涅槃即是擇滅。自他相續身煩惱．及苦果。寂滅一相是善是常。故通歸依。此顯有情有漏法滅。理實亦通歸依非情法滅。故婆沙第三十四云。答應作是說歸依自他相續及無情數一切蘊滅。 quy y pháp giả chí cố thông quy y giả 。thích đệ tam cú minh pháp bảo thể 　quy y pháp giả 。vị quy Niết-Bàn tức thị trạch diệt 。tự tha tướng tục thân phiền não ．cập khổ quả 。tịch diệt nhất tướng thị thiện thị thường 。cố thông quy y 。thử hiển hữu tình hữu lậu pháp diệt 。lý thật diệc thông quy y phi tình pháp diệt 。cố Bà sa đệ tam thập tứ vân 。đáp ưng tác thị thuyết quy y tự tha tướng tục cập vô tình số nhất thiết uẩn diệt 。 若唯無學法至成無間罪者。論主難。或述經部難。若唯無學法即是佛體非生身者。如何於佛但損生身成無間罪。 nhược/nhã duy vô học Pháp chí thành Vô gián tội giả 。luận chủ nạn/nan 。hoặc thuật Kinh bộ nạn/nan 。nhược/nhã duy vô học Pháp tức thị Phật thể phi sanh thân giả 。như hà ư Phật đãn tổn sanh thân thành Vô gián tội 。 毘婆沙者至彼隨壞故者。答。壞彼無學所依生身彼無學法亦隨壞故。損生身成無間罪。 Tỳ bà sa giả chí bỉ tùy hoại cố giả 。đáp 。hoại bỉ vô học sở y sanh thân bỉ vô học Pháp diệc tùy hoại cố 。tổn sanh thân thành Vô gián tội 。 然尋本論至佛無學法者。論主又難。或申經部難。然尋根本六足等論。不見有言唯無學法即名為佛。但言無學法能成於佛。既不遮佛生身體性。應知亦攝所依生身皆名為佛。故於此中不容前難損佛生身成無間罪。以許生身亦是佛故　若異我說所依生身非是佛者。應佛與僧現在生身住於世俗有漏心時。爾時現無無漏五蘊。應非是僧。亦應非佛。雖成過．未墮在法數非有情故　又應唯執成苾芻戒即是苾芻。若言戒即苾芻然如有欲供養苾芻者。彼唯供養成苾芻尸羅。不應四事供養依身。既現供養戒所依身。故知依身亦是苾芻。若言非供養彼戒所依身。是則應與世間相違。以世現供養彼戒所依身故　如是有欲歸依佛者。亦應但歸依成佛無學法。若言唯歸佛無學法。是則還與世間相違。現見歸禮佛生身故。與說一切有部。作世間相違過也　論主意說。佛寶體性以佛身中有為無漏法。及佛身諸有漏法為佛寶體。 nhiên tầm bổn luận chí Phật vô học Pháp giả 。luận chủ hựu nạn/nan 。hoặc thân Kinh bộ nạn/nan 。nhiên tầm căn bản lục túc đẳng luận 。bất kiến hữu ngôn duy vô học Pháp tức danh vi Phật 。đãn ngôn vô học Pháp năng thành ư Phật 。ký bất già Phật sanh thân thể tánh 。ứng tri diệc nhiếp sở y sanh thân giai danh vi Phật 。cố ư thử trung bất dung tiền nạn/nan tổn Phật sanh thân thành Vô gián tội 。dĩ hứa sanh thân diệc thị Phật cố 　nhược/nhã dị ngã thuyết sở y sanh thân phi thị Phật giả 。ưng Phật dữ tăng hiện tại sanh thân trụ ư thế tục hữu lậu tâm thời 。nhĩ thời hiện vô vô lậu ngũ uẩn 。ưng phi thị tăng 。diệc ưng phi Phật 。tuy thành quá/qua ．vị đọa tại Pháp số phi hữu Tình cố 　hựu ưng duy chấp thành Bí-sô giới tức thị Bí-sô 。nhược/nhã ngôn giới tức Bí-sô nhiên như hữu dục cúng dường Bí-sô giả 。bỉ duy cúng dường thành Bí-sô thi-la 。bất ưng tứ sự cúng dường y thân 。ký hiện cúng dường giới sở y thân 。cố tri y thân diệc thị Bí-sô 。nhược/nhã ngôn phi cúng dường bỉ giới sở y thân 。thị tắc ưng dữ thế gian tướng vi 。dĩ thế hiện cúng dường bỉ giới sở y thân cố 　như thị hữu dục quy y Phật giả 。diệc ưng đãn quy y thành Phật vô học Pháp 。nhược/nhã ngôn duy quy Phật vô học Pháp 。thị tắc hoàn dữ thế gian tướng vi 。hiện kiến quy lễ Phật sanh thân cố 。dữ thuyết nhất thiết hữu bộ 。tác thế gian tướng vi quá/qua dã 　luận chủ ý thuyết 。Phật bảo thể tánh dĩ Phật thân trung hữu vi vô lậu Pháp 。cập Phật thân chư hữu lậu pháp vi Phật bảo thể 。 有餘師說至十八不共法者。敘異說。此師意說。以佛身中有為無漏功德。及佛身中有漏功德為佛寶體。不取生身。非功德故。不同論主。兼取有漏不同說一切有部。若依宗輪論。大眾部等一切如來無有漏法　上來雖有異說不同。總明所歸三寶體性　問說一切有部。所歸依中何故不說獨覺．菩薩　解云如正理三十八云。所歸依者謂滅諦全。道諦一分。除獨覺乘．菩薩乘學位無漏功德。何緣彼法非所歸依。彼不能救生死怖故。謂諸獨覺不能說法教誡諸有情令離生死怖。菩薩學位不越期心故。亦無能教誡他義故。彼身中學．無學法不能救護非所歸依　廣如彼說。 hữu dư sư thuyết chí thập bát bất cộng pháp giả 。tự dị thuyết 。thử sư ý thuyết 。dĩ Phật thân trung hữu vi vô lậu công đức 。cập Phật thân trung hữu lậu công đức vi Phật bảo thể 。bất thủ sanh thân 。phi công đức cố 。bất đồng luận chủ 。kiêm thủ hữu lậu bất đồng thuyết nhất thiết hữu bộ 。nhược/nhã y tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng nhất thiết Như Lai vô hữu lậu pháp 　thượng lai tuy hữu dị thuyết bất đồng 。tổng minh sở quy Tam Bảo thể tánh 　vấn thuyết nhất thiết hữu bộ 。sở quy y trung hà cố bất thuyết độc giác ．Bồ Tát 　giải vân như chánh lý tam thập bát vân 。sở quy y giả vị diệt đế toàn 。đạo đế nhất phân 。trừ độc giác thừa ．Bồ-tát thừa học vị vô lậu công đức 。hà duyên bỉ Pháp phi sở quy y 。bỉ bất năng cứu sanh tử bố/phố cố 。vị chư độc giác bất năng thuyết Pháp giáo giới chư hữu tình lệnh ly sanh tử bố/phố 。Bồ-tát học vị bất việt kỳ tâm cố 。diệc vô năng giáo giới tha nghĩa cố 。bỉ thân trung học ．vô học Pháp bất năng cứu hộ phi sở quy y 　quảng như bỉ thuyết 。 此能歸依何法為體者。問能歸體。 thử năng quy y hà Pháp vi thể giả 。vấn năng quy thể 。 語表為體者。答。此據自性語表為體。若并眷屬五蘊為體。故正理三十八云。此中能歸語表為體。自立誓限為自性故。若并眷屬五蘊為體。以能歸依所有言說由心等起非離於心　問若以語表為能歸體。即與婆沙評家相違。如婆沙三十四云。能歸依者。有說名等。有說是語業。有說亦身業。有說是信。應作是說是身．語業。及能起彼心心所法．並諸隨行。皆如是善五蘊是能歸依體　應作是說是婆沙評家義。此俱舍等當婆沙第二師不正義。如何會釋　解云論者意異隨樂說故。非以婆沙評家為量。無勞會釋　又解世親論主故述婆沙不正義誡後學徒為覺不覺。眾賢尊者不覺斯文還依此釋。若依正解同婆沙評家。 ngữ biểu vi thể giả 。đáp 。thử cứ tự tánh ngữ biểu vi thể 。nhược/nhã tinh quyến thuộc ngũ uẩn vi thể 。cố chánh lý tam thập bát vân 。thử trung năng quy ngữ biểu vi thể 。tự lập thệ hạn vi tự tánh cố 。nhược/nhã tinh quyến thuộc ngũ uẩn vi thể 。dĩ năng quy y sở hữu ngôn thuyết do tâm đẳng khởi phi ly ư tâm 　vấn nhược/nhã dĩ ngữ biểu vi năng quy thể 。tức dữ Bà sa bình gia tướng vi 。như Bà sa tam thập tứ vân 。năng quy y giả 。hữu thuyết danh đẳng 。hữu thuyết thị ngữ nghiệp 。hữu thuyết diệc thân nghiệp 。hữu thuyết thị tín 。ưng tác thị thuyết thị thân ．ngữ nghiệp 。cập năng khởi bỉ tâm tâm sở Pháp ．tịnh chư tùy hạnh/hành/hàng 。giai như thị thiện ngũ uẩn thị năng quy y thể 　ưng tác thị thuyết thị Bà sa bình gia nghĩa 。thử câu xá đẳng đương Bà sa đệ nhị sư bất chánh nghĩa 。như hà hội thích 　giải vân luận giả ý dị tùy lạc/nhạc thuyết cố 。phi dĩ à sa bình gia vi lượng 。vô lao hội thích 　hựu giải Thế thân luận chủ cố thuật Bà sa bất chánh nghĩa giới hậu học đồ vi giác bất giác 。chúng hiền Tôn-Giả bất giác tư văn hoàn y thử thích 。nhược/nhã y chánh giải đồng Bà sa bình gia 。 如是歸依以何為義者。問歸依義。 như thị quy y dĩ hà vi nghĩa giả 。vấn quy y nghĩa 。 救濟為義至一切苦故者。答。救拔濟度。是歸依義。由彼三寶為所歸依能永解脫諸有情類一切苦故。又正理三十八云。他身聖法及善無為如何能為自身救濟。以歸依彼能息無邊生死苦輪大怖畏故。 cứu tế vi nghĩa chí nhất thiết khổ cố giả 。đáp 。cứu bạt tế độ 。thị quy y nghĩa 。do bỉ Tam Bảo vi sở quy y năng vĩnh giải thoát chư hữu tình loại nhất thiết khổ cố 。hựu chánh lý tam thập bát vân 。tha thân thánh pháp cập thiện vô vi như hà năng vi tự thân cứu tế 。dĩ quy y bỉ năng tức vô biên sanh tử khổ luân Đại bố úy cố 。 如世尊言至能解脫眾苦者。引佛經證對邪顯正。初兩頌顯邪歸依。後三頌顯正歸依。世間眾人為怖所逼。多歸依彼諸仙神．園苑神．叢林神．孤樹神．及與制多。 như Thế Tôn ngôn chí năng giải thoát chúng khổ giả 。dẫn Phật Kinh chứng đối tà hiển chánh 。sơ lượng (lưỡng) tụng hiển tà quy y 。hậu tam tụng hiển chánh quy y 。thế gian chúng nhân vi bố/phố sở bức 。đa quy y bỉ chư tiên Thần ．viên uyển Thần ．tùng lâm Thần ．cô thụ/thọ Thần ．cập dữ chế đa 。 制多。即是外道塔廟　等謂等取餘邪歸依隨其所應。此所歸依非勝非尊　又解不能解脫三惡趣苦故名非勝。不能解脫人．天趣苦故名非尊。所以者何。不由此歸依而能究竟解脫眾苦　又解或怨賊苦逼為避此苦投竄山谷。或遇愛．別．離．苦情欲散憂遊諸園苑。或飢苦所逼採拾活命投諸叢林。或求不得苦欲希果遂求孤樹神。或厭現苦求未來樂供養外道制多塔廟。等。謂等取所未說者隨其所應。餘如前釋　諸有歸依佛．法．僧者。於四諦等中恒以惠觀　知苦。謂苦諦　知苦．集。謂知苦之集即是集諦　知永超眾苦。謂是滅諦　知八聖道。謂是道諦　道諦能趣安穩涅槃　此所歸依最勝。最尊　又解能解脫惡趣苦名最勝。能解脫善趣苦名最尊　必因此歸依而能究竟解脫眾苦　故說歸依救濟為義。能脫眾苦。 chế đa 。tức thị ngoại đạo tháp miếu 　đẳng vị đẳng thủ dư tà quy y tùy kỳ sở ưng 。thử sở quy y phi thắng phi tôn 　hựu giải bất năng giải thoát tam ác thú khổ cố danh phi thắng 。bất năng giải thoát nhân ．thiên thú khổ cố danh phi tôn 。sở dĩ giả hà 。bất do thử quy y nhi năng cứu cánh giải thoát chúng khổ 　hựu giải hoặc oán tặc khổ bức vi tị thử khổ đầu thoán sơn cốc 。hoặc ngộ ái ．biệt ．ly ．khổ Tình dục tán ưu du chư viên uyển 。hoặc cơ khổ sở bức thải thập hoạt mạng đầu chư tùng lâm 。hoặc cầu bất đắc khổ dục hy quả toại cầu cô thụ/thọ Thần 。hoặc yếm hiện khổ cầu vị lai lạc/nhạc cúng dường ngoại đạo chế đa tháp miếu 。đẳng 。vị đẳng thủ sở vị thuyết giả tùy kỳ sở ưng 。dư như tiền thích 　chư hữu quy y Phật ．Pháp ．tăng giả 。ư Tứ đế đẳng trung hằng dĩ huệ quán 　tri khổ 。vị khổ đế 　tri khổ ．tập 。vị tri khổ chi tập tức thị tập đế 　tri vĩnh siêu chúng khổ 。vị thị diệt đế 　tri bát Thánh đạo 。vị thị đạo đế 　đạo đế năng thú an ổn Niết-Bàn 　thử sở quy y tối thắng 。tối tôn 　hựu giải năng giải thoát ác thú khổ danh tối thắng 。năng giải thoát thiện thú khổ danh tối tôn 　tất nhân thử quy y nhi năng cứu cánh giải thoát chúng khổ 　cố thuyết quy y cứu tế vi nghĩa 。năng thoát chúng khổ 。 是故歸依至為方便門者。結。是故歸依普於一切八眾所受諸律儀處。為前方便道引之門。由能發戒永脫眾苦。若不歸依戒不發故。 thị cố quy y chí vi phương tiện môn giả 。kết/kiết 。thị cố quy y phổ ư nhất thiết bát chúng sở thọ chư luật nghi xứ/xử 。vi tiền phương tiện đạo dẫn chi môn 。do năng phát giới vĩnh thoát chúng khổ 。nhược/nhã bất quy y giới bất phát cố 。 何緣世尊至易離得不作者。此即第五明離邪行問。於八眾中何緣世尊於餘六眾。或於餘苾芻．勤策．近住律儀處。立離非梵行為所學處。唯於近事一律儀中制欲邪行。理亦應問近事女戒　且以近事為問。或可影顯。或近事言亦攝近事女戒戒體同故。頌三義答。 hà duyên Thế Tôn chí dịch ly đắc bất tác giả 。thử tức đệ ngũ minh ly tà hành vấn 。ư bát chúng trung hà duyên Thế Tôn ư dư lục chúng 。hoặc ư dư Bí-sô ．cần sách ．cận trụ luật nghi xứ/xử 。lập ly phi phạm hạnh vi sở học xứ/xử 。duy ư cận sự nhất luật nghi trung chế dục tà hành 。lý diệc ưng vấn cận sự nữ giới 　thả dĩ cận sự vi vấn 。hoặc khả ảnh hiển 。hoặc cận sự ngôn diệc nhiếp cận sự nữ giới giới thể đồng cố 。tụng tam nghĩa đáp 。 論曰至非非梵行者。一釋最可訶。唯欲邪行世極訶責。侵他妻等邪婬業道感惡趣故　等。謂等取妾等　非非梵行。謂非梵行行婬欲時。是身惡行世非極訶。非感惡趣。 luận viết chí phi phi phạm hạnh giả 。nhất thích tối khả ha 。duy dục tà hành thế cực ha trách 。xâm tha thê đẳng tà dâm nghiệp đạo cảm ác thú cố 　đẳng 。vị đẳng thủ thiếp đẳng 　phi phi phạm hạnh 。vị phi phạm hạnh hạnh/hành/hàng dâm dục thời 。thị thân ác hành thế phi cực ha 。phi cảm ác thú 。 又欲邪行至離非梵行者。釋頌易離。邪行易離故佛遮防。離非梵行難故在家不制。 hựu dục tà hành chí ly phi phạm hạnh giả 。thích tụng dịch ly 。tà hành dịch ly cố Phật già phòng 。ly phi phạm hạnh nạn/nan cố tại gia bất chế 。 又諸聖者至謂定不作者。釋得不作。謂諸聖人身中成就無漏法故。於欲邪行一切定得不作律儀　不作律儀。謂定不作欲邪行等。非別有體。如世有人性不飲酒非別有體。經生聖者亦不行斯欲邪行故。以諸聖者性不犯彼近事戒故。故說聖人能持性戒　離非梵行則不如是。未離欲聖猶有妻故。故近事戒制離欲邪行。若復固執離非梵行為近事戒。勿經生聖者犯近事律儀。以有妻故。故正理云。若異此者經生有學。應不能持近事性戒。 hựu chư thánh giả chí vị định bất tác giả 。thích đắc bất tác 。vị chư Thánh nhân thân trung thành tựu vô lậu Pháp cố 。ư dục tà hành nhất thiết định đắc bất tác luật nghi 　bất tác luật nghi 。vị định bất tác dục tà hành đẳng 。phi biệt hữu thể 。như thế hữu nhân tánh bất ẩm tửu phi biệt hữu thể 。Kinh sanh Thánh Giả diệc bất hạnh/hành tư dục tà hành cố 。dĩ chư thánh giả tánh bất phạm bỉ cận sự giới cố 。cố thuyết Thánh nhân năng trì tánh giới 　ly phi phạm hạnh tức bất như thị 。vị ly dục Thánh do hữu thê cố 。cố cận sự giới chế ly dục tà hành 。nhược phục cố chấp ly phi phạm hạnh vi cận sự giới 。vật Kinh sanh Thánh Giả phạm cận sự luật nghi 。dĩ hữu thê cố 。cố chánh lý vân 。nhược/nhã dị thử giả Kinh sanh hữu học 。ưng bất năng trì cận sự tánh giới 。 諸有先受至得律儀不者。此下第六娶妻不犯。此即問也。 chư hữu tiên thọ/thụ chí đắc luật nghi bất giả 。thử hạ đệ lục thú thê bất phạm 。thử tức vấn dã 。 理實應得至得別解律儀者。答。於彼受得。 lý thật ưng đắc chí đắc biệt giải luật nghi giả 。đáp 。ư bỉ thọ/thụ đắc 。 若爾云何後非犯戒者。難。 nhược nhĩ vân hà hậu phi phạm giới giả 。nạn/nan 。 頌曰至毀犯前戒者。答文可知。又正理三十八云。先娶妻妾後受律儀於自妻等亦發此戒。以近事等別解脫律儀一切有情處所得故。若異此者於自妻．妾．非處．非時．非支．非禮亦應不犯欲邪行戒。於舊所受既有犯者。於新所受應有不犯。 tụng viết chí hủy phạm tiền giới giả 。đáp văn khả tri 。hựu chánh lý tam thập bát vân 。tiên thú thê thiếp hậu thọ/thụ luật nghi ư tự thê đẳng diệc phát thử giới 。dĩ cận sự đẳng biệt giải thoát luật nghi nhất thiết hữu tình xứ sở đắc cố 。nhược/nhã dị thử giả ư tự thê ．thiếp ．phi xứ ．phi thời ．phi chi ．phi lễ diệc ưng bất phạm dục tà hành giới 。ư cựu sở thọ ký hữu phạm giả 。ư tân sở thọ ưng hữu bất phạm 。 何緣但制至為近事律儀者。此下第七明離虛誑語。問。語有四過何唯制一。 hà duyên đãn chế chí vi cận sự luật nghi giả 。thử hạ đệ thất minh ly hư cuống ngữ 。vấn 。ngữ hữu tứ quá/qua hà duy chế nhất 。 亦由前說至得不作故者。答。由前三因唯制虛誑。第一因如前釋。又婆沙一百二十三釋第二因云。有作是說離虛誑語易可防護。非離餘三。謂處居家御僮僕等。難可遠離離間等三及身業中捶撻等事。又婆沙釋第三因云。有餘復說。若諸聖者經生不犯立近事戒。聖者經生必定遠離虛誑語業非餘語業。所以者何。餘語有三。謂從貪．嗔．癡生。經生聖者雖不犯從癡所生。癡見品攝故。聖者已斷而犯貪．瞋所生是故不立。 diệc do tiền thuyết chí đắc bất tác cố giả 。đáp 。do tiền tam nhân duy chế hư cuống 。đệ nhất nhân như tiền thích 。hựu Bà sa nhất bách nhị thập tam thích đệ nhị nhân vân 。hữu tác thị thuyết ly hư cuống ngữ dịch khả phòng hộ 。phi ly dư tam 。vị xứ/xử cư gia ngự đồng bộc đẳng 。nạn/nan khả viễn ly ly gian đẳng tam cập thân nghiệp trung chúy thát đẳng sự 。hựu Bà sa thích đệ tam nhân vân 。hữu dư phục thuyết 。nhược/nhã chư thánh giả Kinh sanh bất phạm lập cận sự giới 。Thánh Giả Kinh sanh tất định viễn ly hư cuống ngữ nghiệp phi dư ngữ nghiệp 。sở dĩ giả hà 。dư ngữ hữu tam 。vị tùng tham ．sân ．si sanh 。Kinh sanh Thánh Giả tuy bất phạm tùng si sở sanh 。si kiến phẩm nhiếp cố 。Thánh Giả dĩ đoạn nhi phạm tham ．sân sở sanh thị cố bất lập 。 復有別因至能防後犯者。第四因八眾律儀名為一切。餘文可知。 phục hưũ biệt nhân chí năng phòng hậu phạm giả 。đệ tứ nhân bát chúng luật nghi danh vi nhất thiết 。dư văn khả tri 。 復以何緣至近事律儀者。此下第八遮唯離酒。此即問也。 phục dĩ hà duyên chí cận sự luật nghi giả 。thử hạ đệ bát già duy ly tửu 。thử tức vấn dã 。 誰言此中不離遮罪者。答。 thùy ngôn thử trung bất ly già tội giả 。đáp 。 離何遮罪者。徵。 ly hà già tội giả 。trưng 。 謂離飲酒者。釋。 vị ly ẩm tửu giả 。thích 。 何緣於彼至唯遮飲酒者。難。正理云。何緣一切離性罪中。立四種為近事學處。然於一切離遮罪中。於近事律儀唯制離飲酒。 hà duyên ư bỉ chí duy già ẩm tửu giả 。nạn/nan 。chánh lý vân 。hà duyên nhất thiết ly tánh tội trung 。lập tứ chủng vi cận sự học xứ 。nhiên ư nhất thiết ly già tội trung 。ư cận sự luật nghi duy chế ly ẩm tửu 。 頌曰至令離飲酒者。答文可知。遮中飲酒由過重故近事偏制。餘遮不爾。 tụng viết chí lệnh ly ẩm tửu giả 。đáp văn khả tri 。già trung ẩm tửu do quá/qua trọng cố cận sự Thiên chế 。dư già bất nhĩ 。 寧知飲酒遮罪攝耶者。問。 ninh tri ẩm tửu già tội nhiếp da giả 。vấn 。 由此中無至能無染心者。答。由飲酒中無性罪相。以諸性罪唯染心行不通餘心。療病飲酒能無染心故非性罪。故正理三十八云。由此中無性罪相故。性罪．遮罪其相云何。未制戒時諸離欲者。決定不起是性罪相。若彼猶行是名遮罪。又若唯託染污心行是性罪相。若有亦託不染心行是名遮罪。 do thử trung vô chí năng vô nhiễm tâm giả 。đáp 。do ẩm tửu trung Vô tánh tội tướng 。dĩ chư tánh tội duy nhiễm tâm hành bất thông dư tâm 。liệu bệnh ẩm tửu năng vô nhiễm tâm cố phi tánh tội 。cố chánh lý tam thập bát vân 。do thử trung Vô tánh tội tướng cố 。tánh tội ．già tội kỳ tướng vân hà 。vị chế giới thời chư ly dục giả 。quyết định bất khởi thị tánh tội tướng 。nhược/nhã bỉ do hạnh/hành/hàng thị danh già tội 。hựu nhược/nhã duy thác nhiễm ô tâm hành thị tánh tội tướng 。nhược hữu diệc thác bất nhiễm tâm hành thị danh già tội 。 豈不先知至即是染心者。難。 khởi bất tiên tri chí tức thị nhiễm tâm giả 。nạn/nan 。 此非染心至故非染心者。答。 thử phi nhiễm tâm chí cố phi nhiễm tâm giả 。đáp 。 諸持律有言至彼飲酒故者。敘持律者言。飲酒是性罪。總引四證。此即第一除飲酒性罪證。佛除性罪餘隨供病。有處不開病者飲酒。故知飲酒是性罪攝　鄔波離。此云近取。 chư trì luật hữu ngôn chí bỉ ẩm tửu cố giả 。tự trì luật giả ngôn 。ẩm tửu thị tánh tội 。tổng dẫn tứ chứng 。thử tức đệ nhất trừ ẩm tửu tánh tội chứng 。Phật trừ tánh tội dư tùy cung/cúng bệnh 。hữu xứ bất khai bệnh giả ẩm tửu 。cố tri ẩm tửu thị tánh tội nhiếp 　ổ ba ly 。thử vân cận thủ 。 又契經說至是性罪攝者。第二極少不飲證。極少不開。明知性罪。 hựu khế Kinh thuyết chí thị tánh tội nhiếp giả 。đệ nhị cực thiểu bất ẩm chứng 。cực thiểu bất khai 。minh tri tánh tội 。 又諸聖者至如殺生等者。第三經生不犯證。此一以理為證。飲酒是性罪。經生聖者亦不犯故。如殺生等。 hựu chư thánh giả chí như sát sanh đẳng giả 。đệ tam Kinh sanh bất phạm chứng 。thử nhất dĩ lý vi chứng 。ẩm tửu thị tánh tội 。Kinh sanh Thánh Giả diệc bất phạm cố 。như sát sanh đẳng 。 又契經說是身惡行故者。第四是身惡行證。經說飲酒是身惡行。若有無染心如何名惡行。故知飲酒是性罪攝。故正理三十八云。謂契經言身有四惡行。殺生至飲酒。不應遮罪是惡行攝。 hựu khế Kinh thuyết thị thân ác hành cố giả 。đệ tứ thị thân ác hành chứng 。Kinh thuyết ẩm tửu thị thân ác hành 。nhược hữu vô nhiễm tâm như hà danh ác hành 。cố tri ẩm tửu thị tánh tội nhiếp 。cố chánh lý tam thập bát vân 。vị khế Kinh ngôn thân hữu tứ ác hạnh/hành/hàng 。sát sanh chí ẩm tửu 。bất ưng già tội thị ác hành nhiếp 。 對法諸師至犯性罪故者。此下對法諸師通前四證。此即通第一除飲酒性罪證言。飲諸酒非是性罪。然為病者唯除性罪總開遮戒。此即許飲明非性罪。若是性罪不應佛開。復於異時遮飲酒者。染疾釋種性不能飲。為防因此犯性罪故故佛遮飲。 đối pháp chư sư chí phạm tánh tội cố giả 。thử hạ đối pháp chư sư thông tiền tứ chứng 。thử tức thông đệ nhất trừ ẩm tửu tánh tội chứng ngôn 。ẩm chư tửu phi thị tánh tội 。nhiên vi bệnh giả duy trừ tánh tội tổng khai già giới 。thử tức hứa ẩm minh phi tánh tội 。nhược/nhã thị tánh tội bất ưng Phật khai 。phục ư dị thời già ẩm tửu giả 。nhiễm tật Thích chủng tánh bất năng ẩm 。vi phòng nhân thử phạm tánh tội cố cố Phật già ẩm 。 又令醉亂至茅端所霑量者。通第二極少不飲證。醉亂不定故遮極少如性不便飲少亦醉。經遮不飲意在於茲。非言性罪經遮不飲。如有性便多亦不醉。為病飲少理亦應通。 hựu lệnh túy loạn chí mao đoan sở triêm lượng giả 。thông đệ nhị cực thiểu bất ẩm chứng 。túy loạn bất định cố già cực thiểu như tánh bất tiện ẩm thiểu diệc túy 。Kinh già bất ẩm ý tại ư tư 。phi ngôn tánh tội Kinh già bất ẩm 。như hữu tánh tiện đa diệc bất túy 。vi bệnh ẩm thiểu lý diệc ưng thông 。 又一切聖至量無定故者。通第三經生不犯證。以諸聖者具慚羞故。又復自恐失正念故。故諸聖者皆不飲酒。少亦不飲。以如毒藥量無定故。非為性罪聖人不飲。故婆沙一百二十三云。有餘師說聖者經生必不飲酒。雖嬰咳位養母以指強渧口中。不自在故而無有失。纔有識別設遇強緣為護身命亦終不飲。故遮罪中獨立酒戒。 hựu nhất thiết Thánh chí lượng vô định cố giả 。thông đệ tam Kinh sanh bất phạm chứng 。dĩ chư thánh giả cụ tàm tu cố 。hựu phục tự khủng thất chánh niệm cố 。cố chư thánh giả giai bất ẩm tửu 。thiểu diệc bất ẩm 。dĩ như độc dược lượng vô định cố 。phi vi tánh tội Thánh nhân bất ẩm 。cố Bà sa nhất bách nhị thập tam vân 。hữu dư sư thuyết Thánh Giả Kinh sanh tất bất ẩm tửu 。tuy anh khái vị dưỡng mẫu dĩ chỉ cường đế khẩu trung 。bất tự tại cố nhi vô hữu thất 。tài hữu thức biệt thiết ngộ cường duyên vi hộ thân mạng diệc chung bất ẩm 。cố già tội trung độc lập tửu giới 。 又經說是至皆是性罪者。通第四是身惡行證。契經說飲酒是身惡行者。酒是一切放逸惡行。依處故。因飲酒故起身惡行。故說飲酒是身惡行。非由性罪名身惡行。由是獨立飲酒放逸處名。餘殺生等四不立放逸處名皆是性罪故。故正理三十八云。或飲諸酒由放逸處故名惡行。非由性罪故此獨立放逸處名。非殺生等是性罪故　又解經據唯染心名為身惡行。飲酒容無染。明知非惡行。 hựu Kinh thuyết thị chí giai thị tánh tội giả 。thông đệ tứ thị thân ác hành chứng 。khế Kinh thuyết ẩm tửu thị thân ác hành giả 。tửu thị nhất thiết phóng dật ác hành 。y xứ cố 。nhân ẩm tửu cố khởi thân ác hành 。cố thuyết ẩm tửu thị thân ác hành 。phi do tánh tội danh thân ác hành 。do thị độc lập ẩm tửu phóng dật xứ/xử danh 。dư sát sanh đẳng tứ bất lập phóng dật xứ/xử danh giai thị tánh tội cố 。cố chánh lý tam thập bát vân 。hoặc ẩm chư tửu do phóng dật xứ/xử cố danh ác hành 。phi do tánh tội cố thử độc lập phóng dật xứ/xử danh 。phi sát sanh đẳng thị tánh tội cố 　hựu giải Kinh cứ duy nhiễm tâm danh vi thân ác hành 。ẩm tửu dung vô nhiễm 。minh tri phi ác hành 。 然說數習至轉增盛故者。上來通持律者四證。今又通墮惡趣妨。故正理三十八云。有作是說以契經說數習能令墮惡趣故。如殺生等。故飲諸酒是性罪攝　故今通云經說數習墮惡趣者。顯數飲酒能令身中諸不善法相續轉故墮諸惡趣。又能引發惡趣業故墮諸惡趣。或能令彼已起惡趣業轉增盛。墮諸惡趣因酒起業感諸惡趣。理實飲酒非招惡趣。又正理云。亦見有說斷生草等令墮惡趣故。此無能證飲諸酒是性罪攝。廣如彼說。 nhiên thuyết sổ tập chí chuyển tăng thịnh cố giả 。thượng lai thông trì luật giả tứ chứng 。kim hựu thông đọa ác thú phương 。cố chánh lý tam thập bát vân 。hữu tác thị thuyết dĩ khế Kinh thuyết sổ tập năng lệnh đọa ác thú cố 。như sát sanh đẳng 。cố ẩm chư tửu thị tánh tội nhiếp 　cố kim thông vân Kinh thuyết sổ tập đọa ác thú giả 。hiển số ẩm tửu năng lệnh thân trung chư bất thiện pháp tướng tục chuyển cố đọa chư ác thú 。hựu năng dẫn phát ác thú nghiệp cố đọa chư ác thú 。hoặc năng lệnh bỉ dĩ khởi ác thú nghiệp chuyển tăng thịnh 。đọa chư ác thú nhân tửu khởi nghiệp cảm chư ác thú 。lý thật ẩm tửu phi chiêu ác thú 。hựu chánh lý vân 。diệc kiến hữu thuyết đoạn sanh thảo đẳng lệnh đọa ác thú cố 。thử vô năng chứng ẩm chư tửu thị tánh tội nhiếp 。quảng như bỉ thuyết 。 如契經說至依何義說者。因解飲酒釋酒異名。合飲不合飲經說窣羅等依何義說。依經起問　又解引經證酒是放逸處能造眾惡。因此起問。 như khế Kinh thuyết chí y hà nghĩa thuyết giả 。nhân giải ẩm tửu thích tửu dị danh 。hợp ẩm bất hợp ẩm Kinh thuyết tốt la đẳng y hà nghĩa thuyết 。y Kinh khởi vấn 　hựu giải dẫn Kinh chứng tửu thị phóng dật xứ/xử năng tạo chúng ác 。nhân thử khởi vấn 。 醞食成酒至所依處故者。答　醞食成酒。即米．麥等。名為窣羅　醞餘物等所成。即根．莖等。名迷麗耶酒。即前二酒或時未熟。或熟已壞不能令醉。此非所遮。不名末陀。若令醉時名末陀酒。簡無用位重立末陀　應有難言此中但應說末陀酒。何謂別說窣羅迷麗耶酒。為通此難故作是言。然以檳榔及稗子等。雖亦能令少時微醉而不放逸。由許食故。不成犯戒。為簡彼故。次說窣羅．迷麗耶酒。極令醉故．又法蘊足論第一云言諸酒者。謂窣羅酒。迷麗耶酒。及末陀酒。言窣羅酒謂米．麥等如法蒸煮。和麴糵汁。投諸藥物。醞釀具成。酒色香味。飲已惛醉名窣羅酒。迷麗耶者謂諸根．莖．葉．花．菓汁。不和麴糵。醞釀具成。酒色香味。飲已惛醉名迷麗耶酒。言末陀者謂蒲桃酒。或即窣羅．迷麗耶酒飲已令醉總名末陀。正理三十八釋諸酒名。非無少異。大同法蘊。飲此諸酒雖是遮罪。而令放逸廣造眾惡。世尊為令殷重遮斷飲諸酒。故說此酒是放逸處。諸不善業名為放逸。酒是放逸所依處故名放逸處。 uấn thực/tự thành tửu chí sở y xứ cố giả 。đáp 　uấn thực/tự thành tửu 。tức mễ ．mạch đẳng 。danh vi tốt la 　uấn dư vật đẳng sở thành 。tức căn ．hành đẳng 。danh mê lệ da tửu 。tức tiền nhị tửu hoặc thời vị thục 。hoặc thục dĩ hoại bất năng lệnh túy 。thử phi sở già 。bất danh mạt đà 。nhược/nhã lệnh túy thời danh mạt đà tửu 。giản vô dụng vị trọng lập mạt đà 　ưng hữu nạn/nan ngôn thử trung đãn ưng thuyết mạt đà tửu 。hà vị biệt thuyết tốt la mê lệ da tửu 。vi thông thử nạn/nan cố tác thị ngôn 。nhiên dĩ tân lang cập bại tử đẳng 。tuy diệc năng lệnh thiểu thời vi túy nhi bất phóng dật 。do hứa thực/tự cố 。bất thành phạm giới 。vi giản bỉ cố 。thứ thuyết tốt la ．mê lệ da tửu 。cực lệnh túy cố ．hựu pháp uẩn túc luận đệ nhất vân ngôn chư tửu giả 。vị tốt la tửu 。mê lệ da tửu 。cập mạt đà tửu 。ngôn tốt la tửu vị mễ ．mạch đẳng như pháp chưng chử 。hòa khúc nghiệt trấp 。đầu chư dược vật 。uấn nhưỡng cụ thành 。tửu sắc hương vị 。ẩm dĩ hôn túy danh tốt la tửu 。mê lệ da giả vị chư căn ．hành ．diệp ．hoa ．quả trấp 。bất hòa khúc nghiệt 。uấn nhưỡng cụ thành 。tửu sắc hương vị 。ẩm dĩ hôn túy danh mê lệ da tửu 。ngôn mạt đà giả vị bồ đào tửu 。hoặc tức tốt la ．mê lệ da tửu ẩm dĩ lệnh túy tổng danh mạt đà 。chánh lý tam thập bát thích chư tửu danh 。phi vô thiểu dị 。Đại đồng pháp uẩn 。ẩm thử chư tửu tuy thị già tội 。nhi lệnh phóng dật quảng tạo chúng ác 。Thế Tôn vi lệnh ân trọng già đoạn ẩm chư tửu 。cố thuyết thử tửu thị phóng dật xứ/xử 。chư bất thiện nghiệp danh vi phóng dật 。tửu thị phóng dật sở y xứ cố danh phóng dật xứ/xử 。 俱舍論記卷第十四 câu xá luận kí quyển đệ thập tứ 俱舍論記卷第十五 câu xá luận kí quyển đệ thập ngũ 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別業品第四之三 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi tam 此別解脫至亦餘二不者。此下大文第五得三律儀別。就中一明得處同．異。二明有情支．因。三明得惡．處中　此下明得處同．異。問　此三律儀從彼處得一。亦得餘二不。 thử biệt giải thoát chí diệc dư nhị bất giả 。thử hạ Đại văn đệ ngũ đắc tam luật nghi biệt 。tựu trung nhất minh đắc xứ/xử đồng ．dị 。nhị minh hữu tình chi ．nhân 。tam minh đắc ác ．xứ trung 　thử hạ minh đắc xứ/xử đồng ．dị 。vấn 　thử tam luật nghi tòng bỉ xứ/xử đắc nhất 。diệc đắc dư nhị bất 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至得靜慮無漏者。答。上兩句明別解脫。下兩句明定．道。 tụng viết chí đắc tĩnh lự vô lậu giả 。đáp 。thượng lượng (lưỡng) cú minh biệt giải thoát 。hạ lượng (lưỡng) cú minh định ．đạo 。 論曰至後起而得者。釋從一切得欲別解脫。此從一切發惡根本．加行．後起處得。謂受善戒離惡根本．加行．後起故。於發惡處還發得善戒。 luận viết chí hậu khởi nhi đắc giả 。thích tùng nhất thiết đắc dục biệt giải thoát 。thử tùng nhất thiết phát ác căn bản ．gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi xứ/xử đắc 。vị thọ/thụ thiện giới ly ác căn bản ．gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi cố 。ư phát ác xứ/xử hoàn phát đắc thiện giới 。 從二得者至性罪遮罪者。釋從二得。謂從二類得。一從情．非情類處得。二從發性罪．遮罪類處得　又解言二類者。有兩種二類。一有情類。二非情類。一性罪類。二遮罪類　又解言二類者。一有情類能發性罪．遮罪。二非情類能發性罪．遮罪　今受善戒能離性罪及與遮罪故。從二類發性罪．遮罪處還發得善戒。故正理三十九云。於情性罪謂殺等業。遮謂女人同室宿等。非情性罪謂盜外財。遮謂掘地斷生草等。 tùng nhị đắc giả chí tánh tội già tội giả 。thích tùng nhị đắc 。vị tùng nhị loại đắc 。nhất tùng Tình ．phi tình loại xứ/xử đắc 。nhị tùng phát tánh tội ．già tội loại xứ/xử đắc 　hựu giải ngôn nhị loại giả 。hữu lượng (lưỡng) chủng nhị loại 。nhất hữu tình loại 。nhị phi tình loại 。nhất tánh tội loại 。nhị già tội loại 　hựu giải ngôn nhị loại giả 。nhất hữu tình loại năng phát tánh tội ．già tội 。nhị phi tình loại năng phát tánh tội ．già tội 　kim thọ/thụ thiện giới năng ly tánh tội cập dữ già tội cố 。tùng nhị loại phát tánh tội ．già tội xứ/xử hoàn phát đắc thiện giới 。cố chánh lý tam thập cửu vân 。ư Tình tánh tội vị sát đẳng nghiệp 。già vị nữ nhân đồng thất tú đẳng 。phi tình tánh tội vị đạo ngoại tài 。già vị quật địa đoạn sanh thảo đẳng 。 從現得者至有情處故者。釋從現得此別解脫。於三世中謂從現世蘊．處．界．發得。非從去．來。所以者何。由此律儀於現有情轉。及於現有情所依止處轉　於現有情轉者。謂從有情邊發戒。如邪欲等從守護有情得罪。若離邪欲等從守護有情發戒隨其所應　於現有情所依止處轉者。有情所依處。謂內身。有情所依止處。謂外器　於現有情所依處者。於現有情內所依身發得此戒。如行殺等從所依處得罪。若離殺等從所依處發戒。隨其所應　於現有情所止處者。於現有情外所止器發得此戒。如掘地等從所止處得罪。若不掘地等從所止處發戒隨其所應　去．來非是有情。亦非是有情所依止處。故不能發別解脫戒。故正理云。有情處者。謂諸有情及諸有情所依止處。現蘊．處．界。內者即是有情所依。外者名為有情所止。非過．未故　問若從現在有情處得如盜現在窣堵波物。婆沙一百一十三評家云。如是說者於佛處得　准彼正義於過去佛邊結罪。如何乃言於現有情處得　解云評家理應望現守護者邊結罪。而言於佛結彼罪者。以施佛故顯物重故推在如來　又解評家意說罪．福二門非皆齊等。若論發戒現有情處得。若論結罪無妨亦有於過去佛處得。 tùng hiện đắc giả chí hữu tình xứ/xử cố giả 。thích tùng hiện đắc thử biệt giải thoát 。ư tam thế trung vị tùng hiện thế uẩn ．xứ/xử ．giới ．phát đắc 。phi tùng khứ ．lai 。sở dĩ giả hà 。do thử luật nghi ư hiện hữu tình chuyển 。cập ư hiện hữu tình sở y chỉ xứ chuyển 　ư hiện hữu tình chuyển giả 。vị tùng hữu tình biên phát giới 。như tà dục đẳng tùng thủ hộ hữu tình đắc tội 。nhược/nhã ly tà dục đẳng tùng thủ hộ hữu tình phát giới tùy kỳ sở ưng 　ư hiện hữu tình sở y chỉ xứ chuyển giả 。hữu tình sở y xứ 。vị nội thân 。hữu tình sở y chỉ xứ 。vị ngoại khí 　ư hiện hữu tình sở y xứ giả 。ư hiện hữu tình nội sở y thân phát đắc thử giới 。như hạnh/hành/hàng sát đẳng tùng sở y xứ đắc tội 。nhược/nhã ly sát đẳng tùng sở y xứ phát giới 。tùy kỳ sở ưng 　ư hiện hữu tình sở chỉ xứ/xử giả 。ư hiện hữu tình ngoại sở chỉ khí phát đắc thử giới 。như quật địa đẳng tùng sở chỉ xứ/xử đắc tội 。nhược/nhã bất quật địa đẳng tùng sở chỉ xứ/xử phát giới tùy kỳ sở ưng 　khứ ．lai phi thị hữu tình 。diệc phi thị hữu tình sở y chỉ xứ 。cố bất năng phát biệt giải thoát giới 。cố chánh lý vân 。hữu tình xứ/xử giả 。vị chư hữu tình cập chư hữu tình sở y chỉ xứ 。hiện uẩn ．xứ/xử ．giới 。nội giả tức thị hữu tình sở y 。ngoại giả danh vi hữu tình sở chỉ 。phi quá/qua ．vị cố 　vấn nhược/nhã tùng hiện tại hữu tình xứ/xử đắc như đạo hiện tại tốt đổ ba vật 。Bà sa nhất bách nhất thập tam bình gia vân 。như thị thuyết giả ư Phật xứ/xử đắc 　chuẩn bỉ chánh nghĩa ư quá khứ Phật biên kết tội 。như hà nãi ngôn ư hiện hữu tình xứ/xử đắc 　giải vân bình gia lý ưng vọng hiện thủ hộ giả biên kết tội 。nhi ngôn ư Phật kết/kiết bỉ tội giả 。dĩ thí Phật cố hiển vật trọng cố thôi tại Như Lai 　hựu giải bình gia ý thuyết tội ．phước nhị môn phi giai tề đẳng 。nhược/nhã luận phát giới hiện hữu tình xứ/xử đắc 。nhược/nhã luận kết tội vô phương diệc hữu ư quá khứ Phật xứ/xử đắc 。 若得靜慮至況從遮罪者。釋從根本得。若得定．道戒應知但從發根本業道處得。尚不從彼發加行．後起處得道．定戒。況從發遮罪處得此律儀。此即舉重況輕也　又解別解律儀教制遮罪故。從遮罪處發得遮戒。定．道律儀無教制遮罪故無別遮戒。由無別遮戒不從遮罪處發　問別解脫律儀何故亦從加行．後起處得非定．道律儀　解云別解律儀教制加行．後起罪故。從加行．後起處發。定．道律儀無教制故。所以不於加行．後起處得　又解散位律儀於散位中加行．根本．後起三位。皆容得有別解律儀現行。如受大戒加行等中有勤策戒等故。得戒時通於三種起惡處得。定位律儀於定位中唯在根本起。即根本故不在加行．後起位中。於定前．後無此戒故。故得戒時唯於一種起惡處得。故正理云。若得靜慮．無漏律儀應知但從根本業道。以定中唯有根本業道故。非從前．後近分而得。以在定位唯有根本在不定位中無此律儀故　又解散位律儀於散位中。有加行．根本．後起故。得戒時通於三種起惡處得。定位律儀於定位中。無有加行．後起。起即根本故。得戒時唯於一種起惡處得　又解散戒．定戒俱對除惡。惡與散戒同欲界故。以相去近故。難防護故。故得散戒。通於三種起惡處得。惡與定戒不同界故。相去遠故。易防護故。故得定戒。唯於一種起惡處得。 nhược/nhã đắc tĩnh lự chí huống tùng già tội giả 。thích tùng căn bản đắc 。nhược/nhã đắc định ．đạo giới ứng tri đãn tùng phát căn bản nghiệp đạo xứ/xử đắc 。thượng bất tòng bỉ phát gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi xứ/xử đắc đạo ．định giới 。huống tùng phát già tội xứ/xử đắc thử luật nghi 。thử tức cử trọng huống khinh dã 　hựu giải biệt giải luật nghi giáo chế già tội cố 。tùng già tội xứ/xử phát đắc già giới 。định ．đạo luật nghi vô giáo chế già tội cố vô biệt già giới 。do vô biệt già giới bất tùng già tội xứ/xử phát 　vấn biệt giải thoát luật nghi hà cố diệc tùng gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi xứ/xử đắc phi định ．đạo luật nghi 　giải vân biệt giải luật nghi giáo chế gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi tội cố 。tùng gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi xứ/xử phát 。định ．đạo luật nghi vô giáo chế cố 。sở dĩ bất ư gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi xứ/xử đắc 　hựu giải tán vị luật nghi ư tán vị trung gia hạnh/hành/hàng ．căn bản ．hậu khởi tam vị 。giai dung đắc hữu biệt giải luật nghi hiện hành 。như thọ/thụ đại giới gia hạnh/hành/hàng đẳng trung hữu cần sách giới đẳng cố 。đắc giới thời thông ư tam chủng khởi ác xứ/xử đắc 。định vị luật nghi ư định vị trung duy tại căn bản khởi 。tức căn bản cố bất tại gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi vị trung 。ư định tiền ．hậu vô thử giới cố 。cố đắc giới thời duy ư nhất chủng khởi ác xứ/xử đắc 。cố chánh lý vân 。nhược/nhã đắc tĩnh lự ．vô lậu luật nghi ứng tri đãn tùng căn bản nghiệp đạo 。dĩ định trung duy hữu căn bản nghiệp đạo cố 。phi tùng tiền ．hậu cận phần nhi đắc 。dĩ tại định vị duy hữu căn bản tại bất định vị trung vô thử luật nghi cố 　hựu giải tán vị luật nghi ư tán vị trung 。hữu gia hạnh/hành/hàng ．căn bản ．hậu khởi cố 。đắc giới thời thông ư tam chủng khởi ác xứ/xử đắc 。định vị luật nghi ư định vị trung 。vô hữu gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。khởi tức căn bản cố 。đắc giới thời duy ư nhất chủng khởi ác xứ/xử đắc 　hựu giải tán giới ．định giới câu đối trừ ác 。ác dữ tán giới đồng dục giới cố 。dĩ tướng khứ cận cố 。nạn/nan phòng hộ cố 。cố đắc tán giới 。thông ư tam chủng khởi ác xứ/xử đắc 。ác dữ định giới bất đồng giới cố 。tướng khứ viễn cố 。dịch phòng hộ cố 。cố đắc định giới 。duy ư nhất chủng khởi ác xứ/xử đắc 。 從恒時者至蘊處．界得者。釋從恒時得。謂從三世蘊．處．界得故。名從恒時得　問何故別解唯於現得。定．道二戒通過．未　解云別解律儀依教受得。教意唯防現在故唯現在發。定道二戒不依教受。隨心而生故通三世發　又解隨心轉戒其力是強。通防三世故於三世蘊．處．界得。別解不爾故唯於現得　又解此戒俱心皆成三世故。心俱戒通於三世蘊．處．界得。別解不爾故唯現得。故正理云從恒時者。謂從過去未來現在蘊．處．界得。如與此戒為俱有心　又解謂戒俱心能緣三世故。心俱戒由心勢力能防三世。戒與彼心俱有因故。其力是強故。通三世蘊．處．界得。別解不爾。唯防現在。唯現處得　又解如戒俱心。及心俱戒皆斷三世。以說斷律儀斷欲惡戒及能起惑。以此明知。戒斷三世。由心俱戒能斷三世故。亦通於三世法得。別解脫不爾故唯現得。非能斷故。 tùng hằng thời giả chí uẩn xứ/xử ．giới đắc giả 。thích tùng hằng thời đắc 。vị tùng tam thế uẩn ．xứ/xử ．giới đắc cố 。danh tùng hằng thời đắc 　vấn hà cố biệt giải duy ư hiện đắc 。định ．đạo nhị giới thông quá/qua ．vị 　giải vân biệt giải luật nghi y giáo thọ/thụ đắc 。giáo ý duy phòng hiện tại cố duy hiện tại phát 。định đạo nhị giới bất y giáo thọ/thụ 。tùy tâm nhi sanh cố thông tam thế phát 　hựu giải tùy tâm chuyển giới kỳ lực thị cường 。thông phòng tam thế cố ư tam thế uẩn ．xứ/xử ．giới đắc 。biệt giải bất nhĩ cố duy ư hiện đắc 　hựu giải thử giới câu tâm giai thành tam thế cố 。tâm câu giới thông ư tam thế uẩn ．xứ/xử ．giới đắc 。biệt giải bất nhĩ cố duy hiện đắc 。cố chánh lý vân tùng hằng thời giả 。vị tùng quá khứ vị lai hiện tại uẩn ．xứ/xử ．giới đắc 。như dữ thử giới vi câu hữu tâm 　hựu giải vị giới câu tâm năng duyên tam thế cố 。tâm câu giới do tâm thế lực năng phòng tam thế 。giới dữ bỉ tâm câu hữu nhân cố 。kỳ lực thị cường cố 。thông tam thế uẩn ．xứ/xử ．giới đắc 。biệt giải bất nhĩ 。duy phòng hiện tại 。duy hiện xứ/xử đắc 　hựu giải như giới câu tâm 。cập tâm câu giới giai đoạn tam thế 。dĩ thuyết đoạn luật nghi đoạn dục ác giới cập năng khởi hoặc 。dĩ thử minh tri 。giới đoạn tam thế 。do tâm câu giới năng đoạn tam thế cố 。diệc thông ư tam thế Pháp đắc 。biệt giải thoát bất nhĩ cố duy hiện đắc 。phi năng đoạn cố 。 由此差別至加行後起者。以別解脫律儀對定．道二律儀發處差別應作四句。有蘊．處．界從彼唯得別解律儀非餘定．道二律儀等。此中四句思之可知。第四句中不言遮罪略而不說　又婆沙一百二十。作四句中第一句不言遮罪者亦略不論。 do thử sái biệt chí gia hạnh/hành/hàng hậu khởi giả 。dĩ iệt giải thoát luật nghi đối định ．đạo nhị luật nghi phát xứ/xử sái biệt ưng tác tứ cú 。hữu uẩn ．xứ/xử ．giới tòng bỉ duy đắc biệt giải luật nghi phi dư định ．đạo nhị luật nghi đẳng 。thử trung tứ cú tư chi khả tri 。đệ tứ cú trung bất ngôn già tội lược nhi bất thuyết 　hựu Bà sa nhất bách nhị thập 。tác tứ cú trung đệ nhất cú bất ngôn già tội giả diệc lược bất luận 。 非於正得至防護過現者。論主彈前第一第三句云。非於正得善律儀時可有現在惡業道。及加行．後起。並諸遮罪。何故乃言第一句中。從現在加行．後起。及諸遮罪。第三句從現世根本業道。彈訖正云。是故第一句應言。從現在加行後起及諸遮罪處。第三句應言從現在根本業道處　此中且正第一．第三句。理實四句皆加處字。第二句應言謂去來根本業道處第四句應言謂從去．來加行．後起。遮罪處。正訖又云。若據發戒有通三世。若論防護理應但說防護未來。定不應言防護過．現。過去已滅。現在已生。不須防故　正理救云。於業道等處置業道等聲。故前四句義亦無失。由如是理亦通防護過．現業道等。非唯防未來。以業道等聲說彼依處故。若異此者則應但說防護未來。律儀但能防未來罪令不起故非防過．現。已滅．已生律儀於彼無防用故　解云於能發不善業道等所依境處。說能依不善業道等聲。從不善業道等所依境處發戒故。說從不善業道等發戒。故前四句義亦無失。由如是不善業道所依境處通三世理。亦通防護過．現不善業道等。以能於過．現不善業道所依境處發律儀時。即防護過．現不善業道。所依境處。不令發不善業等。亦說防護過．現不善業道等。以業道等聲。說彼不善業道等所依境界處故。若異此防護不善業道所依境處。唯說防護能依不善業道體者。即應但說唯未來法發唯防護未來。律儀但能防未來罪令不起故。非防過．現不善業道等體。過去已滅。現在已生。律儀於彼無有防用令不起故　俱舍師破云。唯加處字於義無疑何故不加廣勞異釋。豈從彼世法發得律儀。即防彼世惡業道等。發戒雖復通於三世防過無防唯在未來。反難令防未來。此乃誠如所說。 phi ư chánh đắc chí phòng hộ quá/qua hiện giả 。luận chủ đạn tiền đệ nhất đệ tam cú vân 。phi ư chánh đắc thiện luật nghi thời khả hữu hiện tại ác nghiệp đạo 。cập gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。tịnh chư già tội 。hà cố nãi ngôn đệ nhất cú trung 。tùng hiện tại gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。cập chư già tội 。đệ tam cú tùng hiện thế căn bản nghiệp đạo 。đạn cật chánh vân 。thị cố đệ nhất cú ưng ngôn 。tùng hiện tại gia hạnh/hành/hàng hậu khởi cập chư già tội xứ/xử 。đệ tam cú ưng ngôn tùng hiện tại căn bản nghiệp đạo xứ/xử 　thử trung thả chánh đệ nhất ．đệ tam cú 。lý thật tứ cú giai gia xứ/xử tự 。đệ nhị cú ưng ngôn vị khứ lai căn bản nghiệp đạo xứ/xử đệ tứ cú ưng ngôn vị tùng khứ ．lai gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。già tội xứ/xử 。chánh cật hựu vân 。nhược/nhã cứ phát giới hữu thông tam thế 。nhược/nhã luận phòng hộ lý ưng đãn thuyết phòng hộ vị lai 。định bất ưng ngôn phòng hộ quá/qua ．hiện 。quá khứ dĩ diệt 。hiện tại dĩ sanh 。bất tu phòng cố 　chánh lý cứu vân 。ư nghiệp đạo đẳng xứ/xử trí nghiệp đạo đẳng thanh 。cố tiền tứ cú nghĩa diệc vô thất 。do như thị lý diệc thông phòng hộ quá/qua ．hiện nghiệp đạo đẳng 。phi duy phòng vị lai 。dĩ nghiệp đạo đẳng thanh thuyết bỉ y xứ cố 。nhược/nhã dị thử giả tức ưng đãn thuyết phòng hộ vị lai 。luật nghi đãn năng phòng vị lai tội lệnh bất khởi cố phi phòng quá/qua ．hiện 。dĩ diệt ．dĩ sanh luật nghi ư bỉ vô phòng dụng cố 　giải vân ư năng phát bất thiện nghiệp đạo đẳng sở y cảnh xứ/xử 。thuyết năng y bất thiện nghiệp đạo đẳng thanh 。tùng bất thiện nghiệp đạo đẳng sở y cảnh xứ/xử phát giới cố 。thuyết tùng bất thiện nghiệp đạo đẳng phát giới 。cố tiền tứ cú nghĩa diệc vô thất 。do như thị bất thiện nghiệp đạo sở y cảnh xứ/xử thông tam thế lý 。diệc thông phòng hộ quá/qua ．hiện bất thiện nghiệp đạo đẳng 。dĩ năng ư quá/qua ．hiện bất thiện nghiệp đạo sở y cảnh xứ/xử phát luật nghi thời 。tức phòng hộ quá/qua ．hiện bất thiện nghiệp đạo 。sở y cảnh xứ/xử 。bất lệnh phát bất thiện nghiệp đẳng 。diệc thuyết phòng hộ quá/qua ．hiện bất thiện nghiệp đạo đẳng 。dĩ nghiệp đạo đẳng thanh 。thuyết bỉ bất thiện nghiệp đạo đẳng sở y cảnh giới xứ cố 。nhược/nhã dị thử phòng hộ bất thiện nghiệp đạo sở y cảnh xứ/xử 。duy thuyết phòng hộ năng y bất thiện nghiệp đạo thể giả 。tức ưng đãn thuyết duy vị lai pháp phát duy phòng hộ vị lai 。luật nghi đãn năng phòng vị lai tội lệnh bất khởi cố 。phi phòng quá/qua ．hiện bất thiện nghiệp đạo đẳng thể 。quá khứ dĩ diệt 。hiện tại dĩ sanh 。luật nghi ư bỉ vô hữu phòng dụng lệnh bất khởi cố 　câu xá sư phá vân 。duy gia xứ/xử tự ư nghĩa vô nghi hà cố bất gia quảng lao dị thích 。khởi tòng bỉ thế Pháp phát đắc luật nghi 。tức phòng bỉ thế ác nghiệp đạo đẳng 。phát giới tuy phục thông ư tam thế phòng quá/qua vô phòng duy tại vị lai 。phản nạn/nan lệnh phòng vị lai 。thử nãi thành như sở thuyết 。 諸有獲得至有異不者。此即第二明有情支．因。問諸有獲得律儀．不律儀。從一切有情從一切身．語七支。從一切上．中．下因有異。不　又解律儀．不律儀從一切有情發。而支因有異不。 chư hữu hoạch đắc chí hữu dị bất giả 。thử tức đệ nhị minh hữu tình chi ．nhân 。vấn chư hữu hoạch đắc luật nghi ．bất luật nghi 。tùng nhất thiết hữu tình tùng nhất thiết thân ．ngữ thất chi 。tùng nhất thiết thượng ．trung ．hạ nhân hữu dị 。bất 　hựu giải luật nghi ．bất luật nghi tùng nhất thiết hữu tình phát 。nhi chi nhân hữu dị bất 。 此定有異者答。 thử định hữu dị giả đáp 。 異相云何者。徵。 dị tướng vân hà giả 。trưng 。 頌曰至有情支非因者。就頌答中。上兩句明律儀。下兩句明不律儀。 tụng viết chí hữu tình chi phi nhân giả 。tựu tụng đáp trung 。thượng lượng (lưỡng) cú minh luật nghi 。hạ lượng (lưỡng) cú minh bất luật nghi 。 論曰至後三因說者。釋上兩句。別解律儀定從一切諸有情得。無少分理。若身．語七支此即不定　有從一切身．語七支得。謂苾芻律儀。不言尼者七支同故。或影顯故　有從身三語一四種支得。謂餘勤策等六種律儀。此中唯據根本七業道名律儀支故　若上．中．下因此亦不定。因雖兩種頌文且據後三因說。不俱起故可辨差別。 luận viết chí hậu tam nhân thuyết giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。biệt giải luật nghi định tùng nhất thiết chư hữu tình đắc 。vô thiểu phần lý 。nhược/nhã thân ．ngữ thất chi thử tức bất định 　hữu tùng nhất thiết thân ．ngữ thất chi đắc 。vị Bật-sô luật nghi 。bất ngôn ni giả thất chi đồng cố 。hoặc ảnh hiển cố 　hữu tùng thân tam ngữ nhất tứ chủng chi đắc 。vị dư cần sách đẳng lục chủng luật nghi 。thử trung duy cứ căn bản thất nghiệp đạo danh luật nghi chi cố 　nhược/nhã thượng ．trung ．hạ nhân thử diệc bất định 。nhân tuy lượng (lưỡng) chủng tụng văn thả cứ hậu tam nhân thuyết 。bất câu khởi cố khả biện sái biệt 。 或有一類至勤策戒者。約人正顯。配釋可知　問如雜心及婆沙一百一十七云。若於一切有情得律儀。由一切因非一切支者此類無有。此論與彼豈不相違　解云婆沙偏據盡形故言無也。此論通據晝夜故說有也　又解梵名烏波婆沙。義翻為齋。亦名近住。西方有人一日持齋亦名烏波婆沙。若受八齋戒亦名烏波婆沙。其齋名通於律儀中不定。若盡壽戒於律儀中決定婆沙以不定故不說。此論通據近住戒故說有也。故婆沙云。問若以下．中．上心。如次受近住．近事．勤策戒時。即名於一切有情得律儀。亦一切因非一切支。何以言無。答此中但依盡壽作論不依晝夜。所以者何。彼名為齋。於律儀中非決定故。 hoặc hữu nhất loại chí cần sách giới giả 。ước nhân chánh hiển 。phối thích khả tri 　vấn như tạp tâm cập Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。nhược/nhã ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。do nhất thiết nhân phi nhất thiết chi giả thử loại vô hữu 。thử luận dữ bỉ khởi bất tướng vi 　giải vân Bà sa Thiên cứ tận hình cố ngôn vô dã 。thử luận thông cứ trú dạ cố thuyết hữu dã 　hựu giải phạm danh ô ba Bà sa 。nghĩa phiên vi trai 。diệc danh cận trụ 。Tây phương hữu nhân nhất nhật trì trai diệc danh ô ba Bà sa 。nhược/nhã thọ/thụ bát trai giới diệc danh ô ba Bà sa 。kỳ trai danh thông ư luật nghi trung bất định 。nhược/nhã tận thọ giới ư luật nghi trung quyết định Bà sa dĩ ất định cố bất thuyết 。thử luận thông cứ cận trụ giới cố thuyết hữu dã 。cố Bà sa vân 。vấn nhược/nhã dĩ hạ ．trung ．thượng tâm 。như thứ thọ/thụ cận trụ ．cận sự ．cần sách giới thời 。tức danh ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。diệc nhất thiết nhân phi nhất thiết chi 。hà dĩ ngôn vô 。đáp thử trung đãn y tận thọ tác luận bất y trú dạ 。sở dĩ giả hà 。bỉ danh vi trai 。ư luật nghi trung phi quyết định cố 。 無有不遍至不全息故者。釋。於有情必須寬遍。無於少分。 vô hữu bất biến chí bất toàn tức cố giả 。thích 。ư hữu tình tất tu khoan biến 。vô ư thiểu phần 。 若人不作至相似妙行者。顯斯五定由不遍故不得律儀。但得相似處中妙行　等等取盜等　近住雖於時定亦得律儀。此據盡形故言不得。或一月等言已遮晝夜。五定思之可知　若依經部作此五定亦得律儀。 nhược/nhã nhân bất tác chí tương tự diệu hành giả 。hiển tư ngũ định do bất biến cố bất đắc luật nghi 。đãn đắc tương tự xứ trung diệu hạnh/hành/hàng 　đẳng đẳng thủ đạo đẳng 　cận trụ tuy ư thời định diệc đắc luật nghi 。thử cứ tận hình cố ngôn bất đắc 。hoặc nhất nguyệt đẳng ngôn dĩ già trú dạ 。ngũ định tư chi khả tri 　nhược/nhã y Kinh bộ tác thử ngũ định diệc đắc luật nghi 。 於非所能境如何得律儀者。問。若於一切有情處得無少分理。如於他方非所能害境如何得律儀。 ư phi sở năng cảnh như hà đắc luật nghi giả 。vấn 。nhược/nhã ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc vô thiểu phần lý 。như ư tha phương phi sở năng hại cảnh như hà đắc luật nghi 。 由普於有情至故得律儀者。答。彼受戒者由於有情善意樂故廣得律儀。故遍有情無少分理。此即義當婆沙正義於諸有情總發戒家。 do phổ ư hữu tình chí cố đắc luật nghi giả 。đáp 。bỉ thọ/thụ giới giả do ư hữu tình thiện ý lạc cố quảng đắc luật nghi 。cố biến hữu tình vô thiểu phần lý 。thử tức nghĩa đương Bà sa chánh nghĩa ư chư hữu tình tổng phát giới gia 。 毘婆沙師至有得捨過者。第二師答。毘婆沙中有作是說。所得律儀必須遍發。若謂一向於能害境受得別解而不於彼非所能境得別解者。即此律儀應有增．減。從非所能生所能時律儀應增。從所能境生非所能律儀應減。若有增減便有別解離得．捨緣有得．捨過。增時名離得緣有得過。減時名離捨緣有捨過。得緣即是受戒師等。捨緣即是四．五緣等　此即義當婆沙不正義於諸有情別發戒家。由非正義故下別破。 Tỳ bà sa sư chí hữu đắc xả quá/qua giả 。đệ nhị sư đáp 。Tỳ bà sa trung hữu tác thị thuyết 。sở đắc luật nghi tất tu biến phát 。nhược/nhã vị nhất hướng ư năng hại cảnh thọ/thụ đắc biệt giải nhi bất ư bỉ phi sở năng cảnh đắc biệt giải giả 。tức thử luật nghi ưng hữu tăng ．giảm 。tùng phi sở năng sanh sở năng thời luật nghi ưng tăng 。tùng sở năng cảnh sanh phi sở năng luật nghi ưng giảm 。nhược hữu tăng giảm tiện hữu biệt giải ly đắc ．xả duyên hữu đắc ．xả quá/qua 。tăng thời danh ly đắc duyên hữu đắc quá/qua 。giảm thời danh ly xả duyên hữu xả quá/qua 。đắc duyên tức thị thọ/thụ giới sư đẳng 。xả duyên tức thị tứ ．ngũ duyên đẳng 　thử tức nghĩa đương Bà sa bất chánh nghĩa ư chư hữu tình biệt phát giới gia 。do phi chánh nghĩa cố hạ biệt phá 。 彼說不然至例亦應爾者。論主難。彼說增．減於理不然。如生草等先無後起彼戒無增。或起已枯彼戒無減。由於生草等總發一遮戒故無增．減。於彼能境及不能境。所得律儀境轉易時例亦應爾。能生不能應無減。不能生能應無增。所以得知。於生草等總發一戒是正義者。故婆沙一百二十云。如是說者於外法中亦得律儀　問若爾律儀應有增減　答無增．減。以總得故。謂此律儀總於一切草等上得一無表。而世間無有無生草等時　又解別發家意於諸有情雖復別發於生草等同許總發。故引同許例破彼說。 bỉ thuyết bất nhiên chí lệ diệc ưng nhĩ giả 。luận chủ nạn/nan 。bỉ thuyết tăng ．giảm ư lý bất nhiên 。như sanh thảo đẳng tiên vô hậu khởi bỉ giới vô tăng 。hoặc khởi dĩ khô bỉ giới vô giảm 。do ư sanh thảo đẳng tổng phát nhất già giới cố vô tăng ．giảm 。ư bỉ năng cảnh cập bất năng cảnh 。sở đắc luật nghi cảnh chuyển dịch thời lệ diệc ưng nhĩ 。năng sanh bất năng ưng vô giảm 。bất năng sanh năng ưng vô tăng 。sở dĩ đắc tri 。ư sanh thảo đẳng tổng phát nhất giới thị chánh nghĩa giả 。cố Bà sa nhất bách nhị thập vân 。như thị thuyết giả ư ngoại pháp trung diệc đắc luật nghi 　vấn nhược nhĩ luật nghi ưng hữu tăng giảm 　đáp vô tăng ．giảm 。dĩ tổng đắc cố 。vị thử luật nghi tổng ư nhất thiết thảo đẳng thượng đắc nhất vô biểu 。nhi thế gian vô hữu vô sanh thảo đẳng thời 　hựu giải biệt phát gia ý ư chư hữu tình tuy phục biệt phát ư sanh thảo đẳng đồng hứa tổng phát 。cố dẫn đồng hứa lệ phá bỉ thuyết 。 彼言不爾至性不同故者。別發家救。彼云。不爾。以諸有情死此生彼前．後性等。有增有減。若能生不能可言能類減。以能類少故。不能類增。以不能類多故。若不能生能。可言不能類減。以不能類少故能類增。以能類多故。草等先．後生．枯性別可總發戒。無增．減過。不得為例。 bỉ ngôn bất nhĩ chí tánh bất đồng cố giả 。biệt phát gia cứu 。bỉ vân 。bất nhĩ 。dĩ chư hữu tình tử thử sanh bỉ tiền ．hậu tánh đẳng 。hữu tăng hữu giảm 。nhược/nhã năng sanh bất năng khả ngôn năng loại giảm 。dĩ năng loại thiểu cố 。bất năng loại tăng 。dĩ ất năng loại đa cố 。nhược/nhã bất năng sanh năng 。khả ngôn bất năng loại giảm 。dĩ ất năng loại thiểu cố năng loại tăng 。dĩ năng loại đa cố 。thảo đẳng tiên ．hậu sanh ．khô tánh biệt khả tổng phát giới 。vô tăng ．giảm quá/qua 。bất đắc vi lệ 。 若爾有情至於理為善者。論主復難。若隨有情別發得戒未得涅槃。死此生彼可言有情前．後性等戒無增．減。有諸有情般涅槃已。如前性類今時既無。有情少故別發緣闕。於彼律儀如何無減　故此後釋別發律儀於理不然。前所說因普於有情發善意樂。總發律儀於理為善。雖非正問總發．別發。初家義當總發。第二家義當別發。 nhược nhĩ hữu tình chí ư lý vi thiện giả 。luận chủ phục nạn/nan 。nhược/nhã tùy hữu Tình biệt phát đắc giới vị đắc Niết Bàn 。tử thử sanh bỉ khả ngôn hữu tình tiền ．hậu tánh đẳng giới vô tăng ．giảm 。hữu chư hữu tình Bát Niết Bàn dĩ 。như tiền tánh loại kim thời ký vô 。hữu tình thiểu cố biệt phát duyên khuyết 。ư bỉ luật nghi như hà vô giảm 　cố thử hậu thích biệt phát luật nghi ư lý bất nhiên 。tiền sở thuyết nhân phổ ư hữu tình phát thiện ý lạc 。tổng phát luật nghi ư lý vi thiện 。tuy phi chánh vấn tổng phát ．biệt phát 。sơ gia nghĩa đương tổng phát 。đệ nhị gia nghĩa đương biệt phát 。 若爾前佛至無減前過者。難總發家。若爾前迦葉佛等及所度生已涅槃者。後釋迦佛等於前佛等既不發得別解律儀。如何尸羅無減前佛過。 nhược nhĩ tiền Phật chí vô giảm tiền quá/qua giả 。nạn/nan tổng phát gia 。nhược nhĩ tiền Ca-diếp Phật đẳng cập sở độ sanh dĩ Niết-Bàn giả 。hậu Thích Ca Phật đẳng ư tiền Phật đẳng ký bất phát đắc biệt giải luật nghi 。như hà thi-la vô giảm tiền Phật quá/qua 。 以一切佛至無減前過者。總發家答。以三世佛別解律儀從一切有情境處總發得戒。設彼有情今猶在者。後佛從彼亦得總發別解律儀。故後尸羅無減前過。境雖有減戒體無虧。故婆沙一百二十。正義家答此問云。應作是說。律儀境界雖有多少。而律儀體前．後無異謂從一切有情境處總發得故　廣如彼說　問總發．別發兩說不同。為約七支。為約二十一種。 dĩ nhất thiết Phật chí vô giảm tiền quá/qua giả 。tổng phát gia đáp 。dĩ tam thế Phật biệt giải luật nghi tùng nhất thiết hữu tình cảnh xứ/xử tổng phát đắc giới 。thiết bỉ hữu tình kim do tại giả 。hậu Phật tòng bỉ diệc đắc tổng phát biệt giải luật nghi 。cố hậu thi-la vô giảm tiền quá/qua 。cảnh tuy hữu giảm giới thể vô khuy 。cố Bà sa nhất bách nhị thập 。chánh nghĩa gia đáp thử vấn vân 。ưng tác thị thuyết 。luật nghi cảnh giới tuy hữu đa thiểu 。nhi luật nghi thể tiền ．hậu vô dị vị tùng nhất thiết hữu tình cảnh xứ/xử tổng phát đắc cố 　quảng như bỉ thuyết 　vấn tổng phát ．biệt phát lượng (lưỡng) thuyết bất đồng 。vi ước thất chi 。vi ước nhị thập nhất chủng 。 解云先引婆沙後方辨釋。如婆沙一百二十云若以相續剎那分別有無量律儀。今總說七種。謂離斷生命。乃至離雜語。此中有說。彼七支一一於一切有情處得而所得是一。彼說於一有情所犯一支戒時。於一切有情處。此一支戒斷餘六猶轉。此則善通世尊所說。若犯學處。非苾芻。非沙門。非釋種子。有說此七支戒。一一於一切有情處得。而所得各異。如有情數量。所得戒亦爾。彼說於一有情所。犯一支戒時。即此一有情處一支戒斷餘六猶轉。餘有情處七支皆轉。問若爾云何通世尊所說。若犯學處非苾芻等。答依勝義苾芻言非苾芻。以不能趣彼故。有餘師說。別解脫律儀隨因差別成二十一。此中有說二十一種一一於一切有情處得而所得不異。彼說由貪煩惱故。總於一有情所犯一支戒時。於一切有情處。無貪所生一支戒斷。餘二十種如先猶轉。此則善通世尊所說。若犯學處非苾芻等。有說此二十一種。一一於一切有情處得。而所得各異。如有情數量。所得戒亦爾。彼說由貪煩惱於一有情所犯一支戒時。即此一有情處。無貪所生一支戒斷。餘二十種如先猶轉。餘有情處二十一種具足皆轉。問若爾云何通世尊所說。若犯學處非苾芻等。答依勝義苾芻言非苾芻如前說。迦濕彌羅國諸論師言。雖犯律儀而律儀不斷。如法悔除還名持戒。無有頓受別捨得故。未悔除位具得二名。若已悔除但名持戒(已上論文)解云婆沙總有五說。第一師於諸有情無貪等三總發七支隨犯別捨。第二師於諸有情各發七支別犯別捨。第三師於諸有情總發二十一支隨犯別捨。第四師於諸有情各發二十一支別犯別捨第五師雖言頓受不言別發。或同初師。或同第三師說。必無別捨　詳茲五說若論捨戒相。前四師並非正義。皆說犯戒別捨戒故。第五師正義宗。明犯戒不別捨故。若論得戒。第二第四師是不正義。說別發故。第一師說於諸有情總發七支。此即三善根共發七支。第三師於諸有情總發二十一支。此即由三善根因差別故各發七支故二十一支　問於二說中何者為正　解云初師為正。於婆沙中最初說故。復言有說。第三師即言有餘師說。又心．心所共發七支理亦為勝。有何道理同一聚法說三善根各異發七支。諸論說者敘餘師義　又解第三師為正。何必初言有說即是正義。婆沙又有初言有說而非正義。亦有有餘師說而是正義。但說義正何論初．後。有說．餘師。又諸論中皆說三善根各發七支故。正理三十九云。謂諸有情隨無貪等為因差別生別類支。二類支各一無表總於一切有情處得。又諸論解四說中。皆說三善根別發色業。共發七支即無文證。以此故知二十一者為正　又解兩說雖數不同。於諸有情俱言總發。評家正義並不相違。又諸論中無別立．破隨其所樂皆可為正　或諸論言七支者敘初師義。或諸論云二十一支者。敘第三師義。應知此論捨戒同第五師。若論得戒或同初師。或同第三師。於前三解皆無有妨。 giải vân tiên dẫn Bà sa hậu phương biện thích 。như Bà sa nhất bách nhị thập vân nhược/nhã dĩ tướng tục sát-na phân biệt hữu vô lượng luật nghi 。kim tổng thuyết thất chủng 。vị ly đoạn sanh mạng 。nãi chí ly tạp ngữ 。thử trung hữu thuyết 。bỉ thất chi nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc nhi sở đắc thị nhất 。bỉ thuyết ư nhất hữu tình sở phạm nhất chi giới thời 。ư nhất thiết hữu tình xứ/xử 。thử nhất chi giới đoạn dư lục do chuyển 。thử tức thiện thông Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã phạm học xứ 。phi Bí-sô 。phi Sa Môn 。phi Thích chủng tử 。hữu thuyết thử thất chi giới 。nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc 。nhi sở đắc các dị 。như hữu Tình số lượng 。sở đắc giới diệc nhĩ 。bỉ thuyết ư nhất hữu tình sở 。phạm nhất chi giới thời 。tức thử nhất hữu tình xứ/xử nhất chi giới đoạn dư lục do chuyển 。dư hữu tình xứ/xử thất chi giai chuyển 。vấn nhược nhĩ vân hà thông Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã phạm học xứ phi Bí-sô đẳng 。đáp y thắng nghĩa Bí-sô ngôn phi Bí-sô 。dĩ ất năng thú bỉ cố 。hữu dư sư thuyết 。biệt giải thoát luật nghi tùy nhân sái biệt thành nhị thập nhất 。thử trung hữu thuyết nhị thập nhất chủng nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc nhi sở đắc bất dị 。bỉ thuyết do tham phiền não cố 。tổng ư nhất hữu tình sở phạm nhất chi giới thời 。ư nhất thiết hữu tình xứ/xử 。vô tham sở sanh nhất chi giới đoạn 。dư nhị thập chủng như tiên do chuyển 。thử tức thiện thông Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã phạm học xứ phi Bí-sô đẳng 。hữu thuyết thử nhị thập nhất chủng 。nhất nhất ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc 。nhi sở đắc các dị 。như hữu Tình số lượng 。sở đắc giới diệc nhĩ 。bỉ thuyết do tham phiền não ư nhất hữu tình sở phạm nhất chi giới thời 。tức thử nhất hữu tình xứ/xử 。vô tham sở sanh nhất chi giới đoạn 。dư nhị thập chủng như tiên do chuyển 。dư hữu tình xứ/xử nhị thập nhất chủng cụ túc giai chuyển 。vấn nhược nhĩ vân hà thông Thế Tôn sở thuyết 。nhược/nhã phạm học xứ phi Bí-sô đẳng 。đáp y thắng nghĩa Bí-sô ngôn phi Bí-sô như tiền thuyết 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。tuy phạm luật nghi nhi luật nghi bất đoạn 。như pháp hối trừ hoàn danh trì giới 。vô hữu đốn thọ/thụ biệt xả đắc cố 。vị hối trừ vị cụ đắc nhị danh 。nhược/nhã dĩ hối trừ đãn danh trì giới (dĩ thượng luận văn )giải vân Bà sa tổng hữu ngũ thuyết 。đệ nhất sư ư chư hữu tình vô tham đẳng tam tổng phát thất chi tùy phạm biệt xả 。đệ nhị sư ư chư hữu tình các phát thất chi biệt phạm biệt xả 。đệ tam sư ư chư hữu tình tổng phát nhị thập nhất chi tùy phạm biệt xả 。đệ tứ sư ư chư hữu tình các phát nhị thập nhất chi biệt phạm biệt xả đệ ngũ sư tuy ngôn đốn thọ/thụ bất ngôn biệt phát 。hoặc đồng sơ sư 。hoặc đồng đệ tam sư thuyết 。tất vô biệt xả 　tường tư ngũ thuyết nhược/nhã luận xả giới tướng 。tiền tứ sư tịnh phi chánh nghĩa 。giai thuyết phạm giới biệt xả giới cố 。đệ ngũ sư chánh nghĩa tông 。minh phạm giới bất biệt xả cố 。nhược/nhã luận đắc giới 。đệ nhị đệ tứ sư thị bất chánh nghĩa 。thuyết biệt phát cố 。đệ nhất sư thuyết ư chư hữu tình tổng phát thất chi 。thử tức tam thiện căn cọng phát thất chi 。đệ tam sư ư chư hữu tình tổng phát nhị thập nhất chi 。thử tức do tam thiện căn nhân sái biệt cố các phát thất chi cố nhị thập nhất chi 　vấn ư nhị thuyết trung hà giả vi chánh 　giải vân sơ sư vi chánh 。ư Bà sa trung tối sơ thuyết cố 。phục ngôn hữu thuyết 。đệ tam sư tức ngôn hữu dư sư thuyết 。hựu tâm ．tâm sở cọng phát thất chi lý diệc vi thắng 。hữu hà đạo lý đồng nhất tụ pháp thuyết tam thiện căn các dị phát thất chi 。chư luận thuyết giả tự dư sư nghĩa 　hựu giải đệ tam sư vi chánh 。hà tất sơ ngôn hữu thuyết tức thị chánh nghĩa 。Bà sa hựu hữu sơ ngôn hữu thuyết nhi phi chánh nghĩa 。diệc hữu hữu dư sư thuyết nhi thị chánh nghĩa 。đãn thuyết nghĩa chánh hà luận sơ ．hậu 。hữu thuyết ．dư sư 。hựu chư luận trung giai thuyết tam thiện căn các phát thất chi cố 。chánh lý tam thập cửu vân 。vị chư hữu tình tùy vô tham đẳng vi nhân sái biệt sanh biệt loại chi 。nhị loại chi các nhất vô biểu tổng ư nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc 。hựu chư luận giải tứ thuyết trung 。giai thuyết tam thiện căn biệt phát sắc nghiệp 。cọng phát thất chi tức vô văn chứng 。dĩ thử cố tri nhị thập nhất giả vi chánh 　hựu giải lượng (lưỡng) thuyết tuy số bất đồng 。ư chư hữu tình câu ngôn tổng phát 。bình gia chánh nghĩa tịnh bất tướng vi 。hựu chư luận trung vô biệt lập ．phá tùy kỳ sở lạc/nhạc giai khả vi chánh 　hoặc chư luận ngôn thất chi giả tự sơ sư nghĩa 。hoặc chư luận vân nhị thập nhất chi giả 。tự đệ tam sư nghĩa 。ứng tri thử luận xả giới đồng đệ ngũ sư 。nhược/nhã luận đắc giới hoặc đồng sơ sư 。hoặc đồng đệ tam sư 。ư tiền tam giải giai vô hữu phương 。 已說從彼至例此應知者。釋下兩句。明不律儀定從一切有情處得無少分境。不律儀者定從一切身三．語四七業道得。無不具支不律儀者。此定無有由一切下．中．上品三因。下品等心無俱起故。所以不言三因　若有已下。釋三品不俱。若有下心得不律儀。復後於異時上心殺生。彼但成就下不律儀。亦成殺生上品表．無表．處中業道。以不律儀無重發故　亦應說中．下品心殺生。略故不說。且據勝論。中品．上品例此應知　問何故律儀有三品有不具七支。不律儀無三品必具七支　答律儀難得。有漸受故有三品。有非具支。不律儀易得頓得故。無三品及不具支。故婆沙一百一十七云。如是說者律儀漸得非不律儀。所以者何。律儀難得。以難得故漸受．漸得。不律儀易得。以易得故頓得．頓受　問此中若說不律儀人支具因不具者。即與婆沙相違如婆沙一百一十七云。有於一切有情得不律儀。非由一切支非由一切因者。謂以下纏斷眾生命。或中．或上非餘亦不起餘支。有於一切有情得不律儀由一切支非由一切因者。謂以下纏斷眾生命。乃至說雜穢語。或中．或上非餘。有於一切有情得不律儀。由一切因非由一切支者。謂以下．中．上纏斷眾生命不起餘支。有於一切有情得不律儀。由一切支由一切因者。謂以下．中．上纏斷眾生命乃至說雜穢。 dĩ thuyết tòng bỉ chí lệ thử ứng tri giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。minh bất luật nghi định tùng nhất thiết hữu tình xứ/xử đắc vô thiểu phần cảnh 。bất luật nghi giả định tùng nhất thiết thân tam ．ngữ tứ thất nghiệp đạo đắc 。vô bất cụ chi bất luật nghi giả 。thử định vô hữu do nhất thiết hạ ．trung ．thượng phẩm tam nhân 。hạ phẩm đẳng tâm vô câu khởi cố 。sở dĩ bất ngôn tam nhân 　nhược hữu dĩ hạ 。thích tam phẩm bất câu 。nhược hữu hạ tâm đắc bất luật nghi 。phục hậu ư dị thời thượng tâm sát sanh 。bỉ đãn thành tựu hạ bất luật nghi 。diệc thành sát sanh thượng phẩm biểu ．vô biểu ．xứ trung nghiệp đạo 。dĩ ất luật nghi vô trọng phát cố 　diệc ưng thuyết trung ．hạ phẩm tâm sát sanh 。lược cố bất thuyết 。thả cứ thắng luận 。trung phẩm ．thượng phẩm lệ thử ứng tri 　vấn hà cố luật nghi hữu tam phẩm hữu bất cụ thất chi 。bất luật nghi vô tam phẩm tất cụ thất chi 　đáp luật nghi nan đắc 。hữu tiệm thọ/thụ cố hữu tam phẩm 。hữu phi cụ chi 。bất luật nghi dịch đắc đốn đắc cố 。vô tam phẩm cập bất cụ chi 。cố Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。như thị thuyết giả luật nghi tiệm đắc phi bất luật nghi 。sở dĩ giả hà 。luật nghi nan đắc 。dĩ nan đắc cố tiệm thọ/thụ ．tiệm đắc 。bất luật nghi dịch đắc 。dĩ dịch đắc cố đốn đắc ．đốn thọ/thụ 　vấn thử trung nhược/nhã thuyết bất luật nghi nhân chi cụ nhân bất cụ giả 。tức dữ Bà sa tướng vi như Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。phi do nhất thiết chi phi do nhất thiết nhân giả 。vị dĩ hạ triền đoạn chúng sanh mạng 。hoặc trung ．hoặc thượng phi dư diệc bất khởi dư chi 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi do nhất thiết chi phi do nhất thiết nhân giả 。vị dĩ hạ triền đoạn chúng sanh mạng 。nãi chí thuyết tạp uế ngữ 。hoặc trung ．hoặc thượng phi dư 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。do nhất thiết nhân phi do nhất thiết chi giả 。vị dĩ hạ ．trung ．thượng triền đoạn chúng sanh mạng bất khởi dư chi 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。do nhất thiết chi do nhất thiết nhân giả 。vị dĩ hạ ．trung ．thượng triền đoạn chúng sanh mạng nãi chí thuyết tạp uế 。 解云婆沙據發不律儀緣說故言支．因或具．不具。此論據得不律儀體說故言支具。因不具也。 giải vân Bà sa cứ phát bất luật nghi duyên thuyết cố ngôn chi ．nhân hoặc cụ ．bất cụ 。thử luận cứ đắc bất luật nghi thể thuyết cố ngôn chi cụ 。nhân bất cụ dã 。 此中何名不律儀者者。問不律儀人。 thử trung hà danh bất luật nghi giả giả 。vấn bất luật nghi nhân 。 謂諸屠羊至當知亦爾者。答。屠羊謂為自活要期盡壽恒欲害羊得不律儀。若非盡壽暫殺羊者。得處中惡非不律儀。餘准此釋　言縛龍。謂以呪術繫縛龍．蛇戲樂求物以自存活　言煮狗者。謂旃荼羅等諸猥惡人造諸惡類。西國呼為煮狗人非常煮狗。或可。煮狗以充所食。西方汗狗故以標名　餘名可知　等言以顯王等　王謂惡王非理殺害　典刑罰。謂典刑人罰人　聽察。謂御史等　斷罪。謂大理等　大數而言總有十二。餘未說者。等字以收　但恒有害心名不律儀者。非要自手行殺。此即約心以釋。若有慈心無恒害意。雖居此位非不律儀　或由彼一類住不律儀名不律儀者。此即約住以明　或有成就不律儀名不律儀者。此約成就以釋。 vị chư đồ dương chí đương tri diệc nhĩ giả 。đáp 。đồ dương vị vi tự hoạt yếu kỳ tận thọ hằng dục hại dương đắc bất luật nghi 。nhược/nhã phi tận thọ tạm sát dương giả 。đắc xứ trung ác phi bất luật nghi 。dư chuẩn thử thích 　ngôn phược long 。vị dĩ chú thuật hệ phược long ．xà hí lạc/nhạc cầu vật dĩ tự tồn hoạt 　ngôn chử cẩu giả 。vị Chiên-đà-la đẳng chư ổi ác nhân tạo chư ác loại 。Tây quốc hô vi chử cẩu nhân phi thường chử cẩu 。hoặc khả 。chử cẩu dĩ sung sở thực/tự 。Tây phương hãn cẩu cố dĩ tiêu danh 　dư danh khả tri 　đẳng ngôn dĩ hiển Vương đẳng 　Vương vị ác vương phi lý sát hại 　điển hình phạt 。vị điển hình nhân phạt nhân 　thính sát 。vị ngự sử đẳng 　đoạn tội 。vị Đại lý đẳng 　Đại số nhi ngôn tổng hữu thập nhị 。dư vị thuyết giả 。đẳng tự dĩ thu 　đãn hằng hữu hại tâm danh bất luật nghi giả 。phi yếu tự thủ hạnh/hành/hàng sát 。thử tức ước tâm dĩ thích 。nhược hữu từ tâm vô hằng hại ý 。tuy cư thử vị phi bất luật nghi 　hoặc do bỉ nhất loại trụ/trú bất luật nghi danh bất luật nghi giả 。thử tức ước trụ/trú dĩ minh 　hoặc hữu thành tựu bất luật nghi danh bất luật nghi giả 。thử ước thành tựu dĩ thích 。 遍於有情界至得不律儀者。經部問。遍於有情得善律儀其理可爾。普勝意樂而受得故。非屠羊等人有害至親。如何普於一切有情得不律儀。 biến ư hữu tình giới chí đắc bất luật nghi giả 。Kinh bộ vấn 。biến ư hữu tình đắc thiện luật nghi kỳ lý khả nhĩ 。phổ thắng ý lạc nhi thọ/thụ đắc cố 。phi đồ dương đẳng nhân hữu hại chí thân 。như hà phổ ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。 由彼至親至有損害心者。說一切有部答。其親命終若為羊等於彼亦可有損害心故遍一切。 do bỉ chí thân chí hữu tổn hại tâm giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。kỳ thân mạng chung nhược/nhã vi dương đẳng ư bỉ diệc khả hữu tổn hại tâm cố biến nhất thiết 。 既知至親至得不律儀者。經部復難。至親死已為羊可殺。現非羊等何有害心。名遍有情。凡親作羊可有害意。聖人必無作羊等理。如何於彼得不律儀。若言得聖雖不為羊。觀彼未來羊等自體。於現聖者相續身中得不律儀者。是則現羊等於未來世有親．聖體。於彼決定無損害心。是則應觀未來至親及聖自體。不於現在羊．鷄．猪等得不律儀。 ký tri chí thân chí đắc bất luật nghi giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。chí thân tử dĩ vi dương khả sát 。hiện phi dương đẳng hà hữu hại tâm 。danh biến hữu tình 。phàm thân tác dương khả hữu hại ý 。Thánh nhân tất vô tác dương đẳng lý 。như hà ư bỉ đắc bất luật nghi 。nhược/nhã ngôn đắc Thánh tuy bất vi dương 。quán bỉ vị lai dương đẳng tự thể 。ư hiện Thánh Giả tướng tục thân trung đắc bất luật nghi giả 。thị tắc hiện dương đẳng ư vị lai thế hữu thân ．Thánh thể 。ư bỉ quyết định vô tổn hại tâm 。thị tắc ưng quán vị lai chí thân cập Thánh tự thể 。bất ư hiện tại dương ．kê ．trư đẳng đắc bất luật nghi 。 於羊等現身至得不律儀者。說一切有部以理徵問。 ư dương đẳng hiện thân chí đắc bất luật nghi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ dĩ lý trưng vấn 。 於母等現身至具支不律儀者。經部反責作等事難。又不律儀人於一生中無身二．語四。如何亦得具有七支。 ư mẫu đẳng hiện thân chí cụ chi bất luật nghi giả 。Kinh bộ phản trách tác đẳng sự nạn/nan 。hựu bất luật nghi nhân ư nhất sanh trung vô thân nhị ．ngữ tứ 。như hà diệc đắc cụ hữu thất chi 。 彼遍損善至故得具支者。說一切有部答。彼遍損善阿世耶故可具支。雖瘂不言。身能表語故得具支。 bỉ biến tổn thiện chí cố đắc cụ chi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。bỉ biến tổn thiện A-thế-da cố khả cụ chi 。tuy ngọng bất ngôn 。thân năng biểu ngữ cố đắc cụ chi 。 若爾彼人至七支惡戒者。經部復難。若爾彼人或時先受不殺生等二三學處處中善業　又解學處是戒。經部五戒許不具支故復為此問。於二解中意謂前解勝。後但受殺於餘不損善阿世耶。如何具發七支惡戒。 nhược nhĩ bỉ nhân chí thất chi ác giới giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。nhược nhĩ bỉ nhân hoặc thời tiên thọ/thụ bất sát sanh đẳng nhị tam học xứ xứ trung thiện nghiệp 　hựu giải học xứ thị giới 。Kinh bộ ngũ giới hứa bất cụ chi cố phục vi thử vấn 。ư nhị giải trung ý vị tiền giải thắng 。hậu đãn thọ/thụ sát ư dư bất tổn thiện A-thế-da 。như hà cụ phát thất chi ác giới 。 毘婆沙者至不律儀人者。毘婆沙師解。必無缺支。要須具七。及餘境中一分受理可得名住不律儀人。故正理云。若先要期受善學處。後不全損善阿世耶由遇別緣。唯受殺者得處中罪非不律儀。但得不律儀必應全損善阿世耶故具得七支。 Tỳ bà sa giả chí bất luật nghi nhân giả 。Tỳ bà sa sư giải 。tất vô khuyết chi 。yếu tu cụ thất 。cập dư cảnh trung nhất phân thọ/thụ lý khả đắc danh trụ/trú bất luật nghi nhân 。cố chánh lý vân 。nhược/nhã tiên yếu kỳ thọ/thụ thiện học xứ/xử 。hậu bất toàn tổn thiện A-thế-da do ngộ biệt duyên 。duy thọ/thụ sát giả đắc xứ trung tội phi bất luật nghi 。đãn đắc bất luật nghi tất ưng toàn tổn thiện A-thế-da cố cụ đắc thất chi 。 經部諸師至互相遮故者。經部諸師作如是說。隨造惡人心所期限。或具七支。或不具七。就一支中。或於境全分。或於境一分。皆得不律儀。於俗戒中近事律儀准惡亦然。唯除八戒。以時促故。支具境全。若不爾者。善心羸劣即不發戒。由隨彼人期心支量或少或多於一身中善．惡尸羅性相違互相遮故。謂一身中若受一支善戒正遮一支惡戒不起。兼遮餘支惡戒不起。若受一支惡戒正遮一支善戒不起。兼遮餘支善戒不起。受二．三等准此應釋。必無一人名不律儀亦名律儀。以善．惡戒互相違故　又解經部既許有不具支及與一分。何妨一人名為律儀亦名不律儀。由隨彼量善．惡多．少。性相相違互相遮故。真諦意作此釋。於二解中意謂前勝。 Kinh bộ chư sư chí hỗ tương già cố giả 。Kinh bộ chư sư tác như thị thuyết 。tùy tạo ác nhân tâm sở kỳ hạn 。hoặc cụ thất chi 。hoặc bất cụ thất 。tựu nhất chi trung 。hoặc ư cảnh toàn phần 。hoặc ư cảnh nhất phân 。giai đắc bất luật nghi 。ư tục giới trung cận sự luật nghi chuẩn ác diệc nhiên 。duy trừ bát giới 。dĩ thời xúc cố 。chi cụ cảnh toàn 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。thiện tâm luy liệt tức bất phát giới 。do tùy bỉ nhân kỳ tâm chi lượng hoặc thiểu hoặc đa ư nhất thân trung thiện ．ác thi-la tánh tướng vi hỗ tương già cố 。vị nhất thân trung nhược/nhã thọ/thụ nhất chi thiện giới chánh già nhất chi ác giới bất khởi 。kiêm già dư chi ác giới bất khởi 。nhược/nhã thọ/thụ nhất chi ác giới chánh già nhất chi thiện giới bất khởi 。kiêm già dư chi thiện giới bất khởi 。thọ/thụ nhị ．tam đẳng chuẩn thử ưng thích 。tất vô nhất nhân danh bất luật nghi diệc danh luật nghi 。dĩ thiện ．ác giới hỗ tương vi cố 　hựu giải Kinh bộ ký hứa hữu bất cụ chi cập dữ nhất phân 。hà phương nhất nhân danh vi luật nghi diệc danh bất luật nghi 。do tùy bỉ lượng thiện ．ác đa ．thiểu 。tánh tướng tướng vi hỗ tương già cố 。chân đế ý tác thử thích 。ư nhị giải trung ý vị tiền thắng 。 已說從彼至未說當說者。此下第三明得惡．處中。結前問起。 dĩ thuyết tòng bỉ chí vị thuyết đương thuyết giả 。thử hạ đệ tam minh đắc ác ．xứ trung 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至由田受重行者。就頌答中。上兩句明不律儀。下兩句明處中。 tụng viết chí do điền thọ/thụ trọng hành giả 。tựu tụng đáp trung 。thượng lượng (lưỡng) cú minh bất luật nghi 。hạ lượng (lưỡng) cú minh xứ trung 。 論曰至便發惡戒者。諸不律儀由二因得。一者生在不律儀家。由初現行殺等加行作打縛等。當於爾時便發惡戒。二者雖復生在餘家。由初要期誓受殺等事。謂我當作殺等事業以求財物養活自身。當於爾時便發惡戒　問何故生在不律儀家不說誓受。生在餘家不言作業　解云生不律儀家。自少至長家業常見殺等惡事。不須誓受。設自誓受其心輕慢不發惡戒。要行殺等方得惡戒。不言誓受。生在餘家將欲作彼不律儀人。必先誓受。自少至長家業不見殺等惡事。初誓心重故發惡戒。後行殺等不重發故不言作業　問如婆沙一百一十七云。問如諸律儀要受方得。此不律儀亦如是耶。或有說者。亦由受得。謂手執殺具。誓從今日乃至命終常作此業以自活命。爾時便得此不律儀。復有說者雖執殺具自立誓言。然彼不得此不律儀。由二緣得。一由作業。二由受事。由作業者。謂生不律儀家最初作彼殺生等業。爾時便得此不律儀。由受事者。謂生餘家為活命故懷殺害心。往屠羊等不律儀所作是誓言。我從今者乃至命終常作汝等所作事業以自活命。爾時便得此不律儀。復有說者此亦最初作彼業時方乃獲得此不律儀。彼說不律儀唯一緣得　婆沙三說。初說由誓受。後說由作業。第二說由二種。何者為正　解云。雖無評家且以第二師為正。諸論皆說由二緣得　問准婆沙誓受往不律儀所。此論何故不說　解云。此論略而不說。或可。論意各別。二緣雖同誓受意別。正理文同此論。 luận viết chí tiện phát ác giới giả 。chư bất luật nghi do nhị nhân đắc 。nhất giả sanh tại bất luật nghi gia 。do sơ hiện hành sát đẳng gia hạnh/hành/hàng tác đả phược đẳng 。đương ư nhĩ thời tiện phát ác giới 。nhị giả tuy phục sanh tại dư gia 。do sơ yếu kỳ thệ thọ sát đẳng sự 。vị ngã đương tác sát đẳng sự nghiệp dĩ cầu tài vật dưỡng hoạt tự thân 。đương ư nhĩ thời tiện phát ác giới 　vấn hà cố sanh tại bất luật nghi gia bất thuyết thệ thọ 。sanh tại dư gia bất ngôn tác nghiệp 　giải vân sanh bất luật nghi gia 。tự thiểu chí trường/trưởng gia nghiệp thường kiến sát đẳng ác sự 。bất tu thệ thọ 。thiết tự thệ thọ/thụ kỳ tâm khinh mạn bất phát ác giới 。yếu hạnh/hành/hàng sát đẳng phương đắc ác giới 。bất ngôn thệ thọ 。sanh tại dư gia tướng dục tác bỉ bất luật nghi nhân 。tất tiên thệ thọ 。tự thiểu chí trường/trưởng gia nghiệp bất kiến sát đẳng ác sự 。sơ thệ tâm trọng cố phát ác giới 。hậu hạnh/hành/hàng sát đẳng bất trọng phát cố bất ngôn tác nghiệp 　vấn như Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。vấn như chư luật nghi yếu thọ/thụ phương đắc 。thử bất luật nghi diệc như thị da 。hoặc hữu thuyết giả 。diệc do thọ/thụ đắc 。vị thủ chấp sát cụ 。thệ tùng kim nhật nãi chí mạng chung thường tác thử nghiệp dĩ tự hoạt mạng 。nhĩ thời tiện đắc thử bất luật nghi 。phục hưũ thuyết giả tuy chấp sát cụ tự lập thệ ngôn 。nhiên bỉ bất đắc thử bất luật nghi 。do nhị duyên đắc 。nhất do tác nghiệp 。nhị do thọ/thụ sự 。do tác nghiệp giả 。vị sanh bất luật nghi gia tối sơ tác bỉ sát sanh đẳng nghiệp 。nhĩ thời tiện đắc thử bất luật nghi 。do thọ/thụ sự giả 。vị sanh dư gia vi hoạt mạng cố hoài sát hại tâm 。vãng đồ dương đẳng bất luật nghi sở tác thị thệ ngôn 。ngã tùng kim giả nãi chí mạng chung thường tác nhữ đẳng sở tác sự nghiệp dĩ tự hoạt mạng 。nhĩ thời tiện đắc thử bất luật nghi 。phục hưũ thuyết giả thử diệc tối sơ tác bỉ nghiệp thời phương nãi hoạch đắc thử bất luật nghi 。bỉ thuyết bất luật nghi duy nhất duyên đắc 　Bà sa tam thuyết 。sơ thuyết do thệ thọ 。hậu thuyết do tác nghiệp 。đệ nhị thuyết do nhị chủng 。hà giả vi chánh 　giải vân 。tuy vô bình gia thả dĩ đệ nhị sư vi chánh 。chư luận giai thuyết do nhị duyên đắc 　vấn chuẩn Bà sa thệ thọ vãng bất luật nghi sở 。thử luận hà cố bất thuyết 　giải vân 。thử luận lược nhi bất thuyết 。hoặc khả 。luận ý các biệt 。nhị duyên tuy đồng thệ thọ ý biệt 。chánh lý văn đồng thử luận 。 得餘無表至諸福業事者。此下釋後兩句。得餘處中無表由三種因。一者由田。田非一故名曰諸田。謂於如是諸福田所施園林等彼善無表初施便生。如說七有依諸福業事。此中且據善處中說。理亦於田有不善．處中。謂於田所作罝網等不善無表初作便生。由願不同故罝網等與不律儀罝弶等別　所以得知通不善者。故下文捨處中中云。四由事物斷壞故捨。事物者何。謂所捨施寺．舍．敷具．制多．園林。及所施為罝網等事　應知田名攝法寬故。故下論云田異。由趣．苦．恩．德有差別　又應知彼處中善．惡業道雖心微劣由田力故亦發無表。 đắc dư vô biểu chí chư phước nghiệp sự giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。đắc dư xứ trung vô biểu do tam chủng nhân 。nhất giả do điền 。điền phi nhất cố danh viết chư điền 。vị ư như thị chư phước điền sở thí viên lâm đẳng bỉ thiện vô biểu sơ thí tiện sanh 。như thuyết thất hữu y chư phước nghiệp sự 。thử trung thả cứ thiện xứ trung thuyết 。lý diệc ư điền hữu bất thiện ．xứ trung 。vị ư điền sở tác ta võng đẳng bất thiện vô biểu sơ tác tiện sanh 。do nguyện bất đồng cố ta võng đẳng dữ bất luật nghi ta cưỡng đẳng biệt 　sở dĩ đắc tri thông bất thiện giả 。cố hạ văn xả xứ trung trung vân 。tứ do sự vật đoạn hoại cố xả 。sự vật giả hà 。vị sở xả thí tự ．xá ．phu cụ ．chế đa ．viên lâm 。cập sở thí vi ta võng đẳng sự 　ứng tri điền danh nhiếp Pháp khoan cố 。cố hạ luận vân điền dị 。do thú ．khổ ．ân ．đức hữu sái biệt 　hựu ứng tri bỉ xứ trung thiện ．ác nghiệp đạo tuy tâm vi liệt do điền lực cố diệc phát vô biểu 。 二者由受至常施食等者。二者由受。謂自誓言若未禮佛不先食等。或作誓限於齋日等常施食等。雖心微劣由受力故無表續生　齋日謂六齋日。月半謂半月。即十五日及月盡日。月謂一月。年謂一年　又解齋日謂六齋日。齋月謂三齋月。半月謂一月之中取半月也。年謂一年。此中由受且約善說。不善．處中略而不論。理亦應有。謂如有人於怨家所作是誓言。若不打罵不先食等。或作誓限於某日等必須打罵。雖心微劣由受力故無表續生。 nhị giả do thọ/thụ chí thường thí thực/tự đẳng giả 。nhị giả do thọ/thụ 。vị tự thệ ngôn nhược/nhã vị lễ Phật bất tiên thực/tự đẳng 。hoặc tác thệ hạn ư trai nhật đẳng thường thí thực/tự đẳng 。tuy tâm vi liệt do thọ/thụ lực cố vô biểu tục sanh 　trai nhật vị lục trai nhật 。nguyệt bán vị bán nguyệt 。tức thập ngũ nhật cập nguyệt tận nhật 。nguyệt vị nhất nguyệt 。niên vị nhất niên 　hựu giải trai nhật vị lục trai nhật 。trai nguyệt vị tam trai nguyệt 。bán nguyệt vị nhất nguyệt chi trung thủ bán nguyệt dã 。niên vị nhất niên 。thử trung do thọ/thụ thả ước thiện thuyết 。bất thiện ．xứ trung lược nhi bất luận 。lý diệc ưng hữu 。vị như hữu nhân ư oan gia sở tác thị thệ ngôn 。nhược/nhã bất đả mạ bất tiên thực/tự đẳng 。hoặc tác thệ hạn ư mỗ nhật đẳng tất tu đả mạ 。tuy tâm vi liệt do thọ/thụ lực cố vô biểu tục sanh 。 三由重行至起餘無表者。三由重行。謂起如是殷重作意。若行善時謂淳淨信如禮佛等。若行惡時謂猛利纏如捶打等。由心重故無表續生　釋訖結言。由此三因起餘無表。 tam do trọng hạnh/hành/hàng chí khởi dư vô biểu giả 。tam do trọng hạnh/hành/hàng 。vị khởi như thị ân trọng tác ý 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thiện thời vị thuần tịnh tín như lễ Phật đẳng 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ác thời vị mãnh lợi triền như chúy đả đẳng 。do tâm trọng cố vô biểu tục sanh 　thích cật kết/kiết ngôn 。do thử tam nhân khởi dư vô biểu 。 如是已說至未說當說者。此下大文第四明捨差別。就中。一捨別解脫。二捨定．道戒。三捨不律儀。四捨處中戒。五捨諸非色　此下第一明捨別解。就中一問。二答　就問中。一總問。二別問　此即總問。結前生下。 như thị dĩ thuyết chí vị thuyết đương thuyết giả 。thử hạ Đại văn đệ tứ minh xả sái biệt 。tựu trung 。nhất xả biệt giải thoát 。nhị xả định ．đạo giới 。tam xả bất luật nghi 。tứ xả xứ trung giới 。ngũ xả chư phi sắc 　thử hạ đệ nhất minh xả biệt giải 。tựu trung nhất vấn 。nhị đáp 　tựu vấn trung 。nhất tổng vấn 。nhị biệt vấn 　thử tức tổng vấn 。kết/kiết tiền sanh hạ 。 且云何捨別解律儀者。此即別問。 thả vân hà xả biệt giải luật nghi giả 。thử tức biệt vấn 。 頌曰至犯二如負財者。此即答也。就答中。初頌述己宗。後頌敘異說。 tụng viết chí phạm nhị như phụ tài giả 。thử tức đáp dã 。tựu đáp trung 。sơ tụng thuật kỷ tông 。hậu tụng tự dị thuyết 。 論曰至由四緣捨者。此下釋初頌。調伏意顯律儀異名。由此能令六根調伏。於八律儀唯除近住。所餘七種於五捨中由四緣捨。 luận viết chí do tứ duyên xả giả 。thử hạ thích sơ tụng 。điều phục ý hiển luật nghi dị danh 。do thử năng lệnh lục căn điều phục 。ư bát luật nghi duy trừ cận trụ 。sở dư thất chủng ư ngũ xả trung do tứ duyên xả 。 一由意樂至捨學處故者。釋由故捨。謂由故作法捨律儀。本由故心受得。今捨還由故心捨彼。就中有三。一者由意樂不欣戒故。二對有解人相領會故。三發有表業違受表故。具三方成捨學處故。隨有所闕捨即不成。故正理三十九云。一由故捨。謂於律儀由阿世耶不懷忻慕為捨學處對有解人。發起相違表業差別。非但由起捨學處心。如得律儀心無能故。又在夢中捨不成故。非但由起表業差別。忿．癲．狂等捨不成故。非但由二。對傍生等起心發表捨不成故。 nhất do ý lạc chí xả học xứ cố giả 。thích do cố xả 。vị do cố tác pháp xả luật nghi 。bổn do cố tâm thọ/thụ đắc 。kim xả hoàn do cố tâm xả bỉ 。tựu trung hữu tam 。nhất giả do ý lạc bất hân giới cố 。nhị đối hữu giải nhân tướng lĩnh hội cố 。tam phát hữu biểu nghiệp vi thọ/thụ biểu cố 。cụ tam phương thành xả học xứ cố 。tùy hữu sở khuyết xả tức bất thành 。cố chánh lý tam thập cửu vân 。nhất do cố xả 。vị ư luật nghi do A-thế-da bất hoài hãn mộ vi xả học xứ đối hữu giải nhân 。phát khởi tướng vi biểu nghiệp sái biệt 。phi đãn do khởi xả học xứ tâm 。như đắc luật nghi tâm vô năng cố 。hựu tại mộng trung xả bất thành cố 。phi đãn do khởi biểu nghiệp sái biệt 。phẫn ．điên ．cuồng đẳng xả bất thành cố 。phi đãn do nhị 。đối bàng sanh đẳng khởi tâm phát biểu xả bất thành cố 。 二由棄捨眾同分故者。釋由命終。戒依同分增上力得。由命終故捨所依同分能依戒亦捨。故正理云。二由命終。謂眾同分增上勢力得律儀故。 nhị do khí xả chúng đồng phần cố giả 。thích do mạng chung 。giới y đồng phần tăng thượng lực đắc 。do mạng chung cố xả sở y đồng phần năng y giới diệc xả 。cố chánh lý vân 。nhị do mạng chung 。vị chúng đồng phần tăng thượng thế lực đắc luật nghi cố 。 三由二形俱時生故者。正理云。三由依止二形俱生。謂身變時。心隨變故。又二形者非增上故。 tam do nhị hình câu thời sanh cố giả 。chánh lý vân 。tam do y chỉ nhị hình câu sanh 。vị thân biến thời 。tâm tùy biến cố 。hựu nhị hình giả phi tăng thượng cố 。 四由所因善根斷故者．戒本由善根得。今善根斷故捨彼戒。故正理云。四由斷滅所因善根。謂表．無表業等起心斷故。 tứ do sở nhân thiện căn đoạn cố giả ．giới bản do thiện căn đắc 。kim thiện căn đoạn cố xả bỉ giới 。cố chánh lý vân 。tứ do đoạn điệt sở nhân thiện căn 。vị biểu ．vô biểu nghiệp đẳng khởi tâm đoạn cố 。 捨近住戒至由五緣捨者。捨近住戒由前四緣。又加夜盡故說別解總五緣捨。 xả cận trụ giới chí do ngũ duyên xả giả 。xả cận trụ giới do tiền tứ duyên 。hựu gia dạ tận cố thuyết biệt giải tổng ngũ duyên xả 。 何名夜盡。正理云。夜盡者。謂明相出時。 hà danh dạ tận 。chánh lý vân 。dạ tận giả 。vị minh tướng xuất thời 。 何緣捨戒由此五緣者。問。 hà duyên xả giới do thử ngũ duyên giả 。vấn 。 與受相違至過期限故者。答　與受相違表業生故。是初故捨　所依捨故。是命終捨　所依變故。是二形捨　所因斷故。是斷善捨　過期限故。是夜盡捨。 dữ thọ/thụ tướng vi chí quá kỳ hạn cố giả 。đáp 　dữ thọ/thụ tướng vi biểu nghiệp sanh cố 。thị sơ cố xả 　sở y xả cố 。thị mạng chung xả 　sở y biến cố 。thị nhị hình xả 　sở nhân đoạn cố 。thị đoạn thiện xả 　quá kỳ hạn cố 。thị dạ tận xả 。 有餘部說至苾芻律儀者。釋第五句。有餘經部師說。犯重捨戒。於四極重感墮地獄罪中。若隨犯一亦捨勤策及與苾芻出家律儀。 hữu dư bộ thuyết chí Bật-sô luật nghi giả 。thích đệ ngũ cú 。hữu dư Kinh bộ sư thuyết 。phạm trọng xả giới 。ư tứ cực trọng cảm đọa địa ngục tội trung 。nhược/nhã tùy phạm nhất diệc xả cần sách cập dữ Bí-sô xuất gia luật nghi 。 有餘部言至皆止息故者。釋第六句。有餘達磨毱多部言。此云法蜜部。由正法滅亦能令捨別解律儀。以正法滅時一切學處結界羯磨皆止息故所以捨戒。 hữu dư bộ ngôn chí giai chỉ tức cố giả 。thích đệ lục cú 。hữu dư đạt-ma cúc đa bộ ngôn 。thử vân Pháp mật bộ 。do chánh pháp diệt diệc năng lệnh xả biệt giải luật nghi 。dĩ chánh pháp diệt thời nhất thiết học xứ kết giới Yết-ma giai chỉ tức cố sở dĩ xả giới 。 迦濕彌羅國至但名富人者。釋後兩句破經部師。犯彼根本四重罪時不捨出家戒。所以然者。以理而言。於四重中非犯一邊一切律儀應遍捨故。此顯犯重非捨戒體。引犯餘罪非捨戒故云非犯所餘僧殘等罪有斷戒體。以犯餘罪可悔除故還作好人。明知戒體犯時不捨。此既不捨戒。犯重亦應然。同犯戒故同名犯戒。一即失戒。一不失戒。理相違故。然犯重人有二種名。一名持戒。二名犯戒。喻況可知。若於所犯發露悔除無覆藏心如禪難提唯名持戒。喻亦可知。故正理云。非犯隨一根本罪時一切律儀有皆捨義。然犯重者有二種名。一名具尸羅。二名犯戒者。若於所犯應可悔除發露悔除唯名具戒如有財者負他債時名為富人及負債者。若還債已但名富人。此亦應然。故非捨戒。又婆沙一百十九云。迦濕彌羅國諸論師言。彼犯律儀時不捨律儀。而得非律儀非不律儀。是故爾時名住非律儀非不律儀。亦名住律儀者。若時發露無覆藏心如法悔除。便捨非律儀非不律儀。但名住律儀者。如有富者負他債時名負債者亦名富者。後還債已但名富者。若如是說便為善通。發露悔過還住律儀作法悔除亦非無用(解云此論．正理唯約犯重不捨戒。婆沙通說但犯戒者皆不捨戒)。 Ca thấp di la quốc chí đãn danh phú nhân giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú phá Kinh bộ sư 。phạm bỉ căn bản tứ trọng tội thời bất xả xuất gia giới 。sở dĩ nhiên giả 。dĩ lý nhi ngôn 。ư tứ trọng trung phi phạm nhất biên nhất thiết luật nghi ưng biến xả cố 。thử hiển phạm trọng phi xả giới thể 。dẫn phạm dư tội phi xả giới cố vân phi phạm sở dư tăng tàn đẳng tội hữu đoạn giới thể 。dĩ phạm dư tội khả hối trừ cố hoàn tác hảo nhân 。minh tri giới thể phạm thời bất xả 。thử ký bất xả giới 。phạm trọng diệc ưng nhiên 。đồng phạm giới cố đồng danh phạm giới 。nhất tức thất giới 。nhất bất thất giới 。lý tướng vi cố 。nhiên phạm trọng nhân hữu nhị chủng danh 。nhất danh trì giới 。nhị danh phạm giới 。dụ huống khả tri 。nhược/nhã ư sở phạm phát lộ hối trừ vô phước tạng tâm như Thiền Nan-đề duy danh trì giới 。dụ diệc khả tri 。cố chánh lý vân 。phi phạm tùy nhất căn bản tội thời nhất thiết luật nghi hữu giai xả nghĩa 。nhiên phạm trọng giả hữu nhị chủng danh 。nhất danh cụ thi-la 。nhị danh phạm giới giả 。nhược/nhã ư sở phạm ưng khả hối trừ phát lộ hối trừ duy danh cụ giới như hữu tài giả phụ tha trái thời danh vi phú nhân cập phụ trái giả 。nhược/nhã hoàn trái dĩ đãn danh phú nhân 。thử diệc ưng nhiên 。cố phi xả giới 。hựu Bà sa nhất bách thập cửu vân 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。bỉ phạm luật nghi thời bất xả luật nghi 。nhi đắc phi luật nghi phi bất luật nghi 。thị cố nhĩ thời danh trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi 。diệc danh trụ/trú luật nghi giả 。nhược thời phát lộ vô phước tạng tâm như pháp hối trừ 。tiện xả phi luật nghi phi bất luật nghi 。đãn danh trụ/trú luật nghi giả 。như hữu phú giả phụ tha trái thời danh phụ trái giả diệc danh phú giả 。hậu hoàn trái dĩ đãn danh phú giả 。nhược như thị thuyết tiện vi thiện thông 。phát lộ hối quá hoàn trụ/trú luật nghi tác pháp hối trừ diệc phi vô dụng (giải vân thử luận ．chánh lý duy ước phạm trọng bất xả giới 。Bà sa thông thuyết đãn phạm giới giả giai bất xả giới )。 若爾何緣至立他勝名者。經部師難。若言犯重非捨戒者。何緣佛說犯四重者不名苾芻等。苾芻以戒為體。不名苾芻。明知捨戒。戒能破惡說名沙門。不名沙門。明知捨戒。戒從釋迦金口所說教法所生名釋迦子。非釋迦子。明知捨戒。以破苾芻戒體故。所以不名苾芻。以害沙門戒體故。所以不名沙門。於持戒中是壞．是滅．是墮．是落故。所以非釋迦子。由犯四重立他勝名。梵名波羅夷。此云他勝。善法名自。惡法名他。若善勝惡法名為自勝。若惡法勝善名為他勝。故犯重人名為他勝　依勝義苾芻蜜意作是說者。說一切有部答。苾芻有二。一世俗苾芻。謂諸異生。二勝義苾芻。謂諸聖者　又解有別解脫戒名世俗苾芻。有道共戒名勝義苾芻。經言犯重非苾芻者依勝義苾芻蜜意作是說。言非苾芻不依世俗言非苾芻。謂犯重人雖有戒體。畢竟無能證諸聖法。不可成彼勝義苾芻名非苾芻。非全捨戒名非苾芻。苾芻之名含於二種。不別顯說勝義苾芻故言蜜意。沙門．釋子准此應知。故不別解。 nhược nhĩ hà duyên chí lập tha thắng danh giả 。Kinh bộ sư nạn/nan 。nhược/nhã ngôn phạm trọng phi xả giới giả 。hà duyên Phật thuyết phạm tứ trọng giả bất danh Bí-sô đẳng 。Bí-sô dĩ giới vi thể 。bất danh Bí-sô 。minh tri xả giới 。giới năng phá ác thuyết danh Sa Môn 。bất danh Sa Môn 。minh tri xả giới 。giới tùng Thích Ca kim khẩu sở thuyết giáo pháp sở sanh danh Thích Ca tử 。phi Thích Ca tử 。minh tri xả giới 。dĩ phá Bí-sô giới thể cố 。sở dĩ bất danh Bí-sô 。dĩ hại Sa Môn giới thể cố 。sở dĩ bất danh Sa Môn 。ư trì giới trung thị hoại ．thị diệt ．thị đọa ．thị lạc cố 。sở dĩ phi Thích Ca tử 。do phạm tứ trọng lập tha thắng danh 。phạm danh ba-la-di 。thử vân tha thắng 。thiện Pháp danh tự 。ác pháp danh tha 。nhược/nhã thiện thắng ác pháp danh vi tự thắng 。nhược/nhã ác pháp thắng thiện danh vi tha thắng 。cố phạm trọng nhân danh vi tha thắng 　y thắng nghĩa Bí-sô mật ý tác thị thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。Bí-sô hữu nhị 。nhất thế tục Bí-sô 。vị chư dị sanh 。nhị thắng nghĩa Bí-sô 。vị chư thánh giả 　hựu giải hữu biệt giải thoát giới danh thế tục Bí-sô 。hữu đạo cọng giới danh thắng nghĩa Bí-sô 。Kinh ngôn phạm trọng phi Bí-sô giả y thắng nghĩa Bí-sô mật ý tác thị thuyết 。ngôn phi Bí-sô bất y thế tục ngôn phi Bí-sô 。vị phạm trọng nhân tuy hữu giới thể 。tất cánh vô năng chứng chư thánh pháp 。bất khả thành bỉ thắng nghĩa Bí-sô danh phi Bí-sô 。phi toàn xả giới danh phi Bí-sô 。Bí-sô chi danh hàm ư nhị chủng 。bất biệt hiển thuyết thắng nghĩa Bí-sô cố ngôn mật ý 。Sa Môn ．Thích tử chuẩn thử ứng tri 。cố bất biệt giải 。 此言凶勃者。經部徵責。 thử ngôn hung bột giả 。Kinh bộ trưng trách 。 凶勃者何者。說一切有部返問。 hung bột giả hà giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phản vấn 。 謂於世尊至為犯重罪緣者。經部答。謂於世尊了義所說犯四重罪不名苾芻。以別勝義釋令成不了義。若說犯重捨戒。彼恐失戒護持不犯。若言犯重不捨戒體。與多煩惱者為犯重罪緣。彼聞不捨數犯重故。而言犯重不捨戒者。此言凶勃。 vị ư Thế Tôn chí vi phạm trọng tội duyên giả 。Kinh bộ đáp 。vị ư Thế Tôn liễu nghĩa sở thuyết phạm tứ trọng tội bất danh Bí-sô 。dĩ biệt thắng nghĩa thích lệnh thành bất liễu nghĩa 。nhược/nhã thuyết phạm trọng xả giới 。bỉ khủng thất giới hộ trì bất phạm 。nhược/nhã ngôn phạm trọng bất xả giới thể 。dữ đa phiền não giả vi phạm trọng tội duyên 。bỉ văn bất xả số phạm trọng cố 。nhi ngôn phạm trọng bất xả giới giả 。thử ngôn hung bột 。 寧知此言是了義說者。說一切有部徵。寧知此經言非苾芻是了義說。 ninh tri thử ngôn thị liễu nghĩa thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。ninh tri thử Kinh ngôn phi Bí-sô thị liễu nghĩa thuyết 。 由律自釋至是了義說者。經部答。身是俗人。名號苾芻。故言名想苾芻　又解。由白四羯磨得名具足戒等。與此人立苾芻名。故云名想苾芻。名從想生。或能生想故言名想。犯重之人實非苾芻。而自稱言我是苾芻　故言自穪苾芻　又解作法事時而自稱言苾芻某甲。故言自稱苾芻。前解為勝。出家之人以乞自活名乞匃苾芻　又解若道．若俗。巡門乞求皆名乞匃苾芻。諸阿羅漢破惑盡故名破惑苾芻　又解一切諸聖得無漏道。真破惑故名破惑苾芻。即是勝義苾芻。律既自釋犯重之人實非苾芻自稱苾芻。明知犯重無有戒體。文雖引四正取第二自稱為證。此即以教證也　此經義中言。或此犯重義中言非苾芻者。由失戒故非是白四羯磨受具足戒苾芻。或非是白四羯磨受具足戒名想苾芻。非約勝義言非苾芻。餘解如前。若此犯重苾芻先是勝義苾芻。後由犯重成非勝義苾芻。可得說言依勝義苾芻言非苾芻。非此犯重苾芻先是勝義苾芻。後由犯重成非勝義苾芻。何得釋言依勝義苾芻言非苾芻。若勝義苾芻定不犯重。若世俗苾芻犯與不犯皆非勝義。何得說言彼犯重已名非勝義。此即以理證也　由斯教．理故知經言非苾芻者。是了義說。 do luật tự thích chí thị liễu nghĩa thuyết giả 。Kinh bộ đáp 。thân thị tục nhân 。danh hiệu Bí-sô 。cố ngôn danh tưởng Bí-sô 　hựu giải 。do bạch tứ yết ma đắc danh cụ túc giới đẳng 。dữ thử nhân lập Bí-sô danh 。cố vân danh tưởng Bí-sô 。danh tùng tưởng sanh 。hoặc năng sanh tưởng cố ngôn danh tưởng 。phạm trọng chi nhân thật phi Bí-sô 。nhi tự xưng ngôn ngã thị Bí-sô 　cố ngôn tự 穪Bí-sô 　hựu giải tác pháp sự thời nhi tự xưng ngôn Bí-sô mỗ giáp 。cố ngôn tự xưng Bí-sô 。tiền giải vi thắng 。xuất gia chi nhân dĩ khất tự hoạt danh khất cái Bí-sô 　hựu giải nhược/nhã đạo ．nhược/nhã tục 。tuần môn khất cầu giai danh khất cái Bí-sô 。chư A-la-hán phá hoặc tận cố danh phá hoặc Bí-sô 　hựu giải nhất thiết chư Thánh đắc vô lậu đạo 。chân phá hoặc cố danh phá hoặc Bí-sô 。tức thị thắng nghĩa Bí-sô 。luật ký tự thích phạm trọng chi nhân thật phi Bí-sô tự xưng Bí-sô 。minh tri phạm trọng vô hữu giới thể 。văn tuy dẫn tứ chánh thủ đệ nhị tự xưng vi chứng 。thử tức dĩ giáo chứng dã 　thử Kinh nghĩa trung ngôn 。hoặc thử phạm trọng nghĩa trung ngôn phi Bí-sô giả 。do thất giới cố phi thị bạch tứ yết ma thọ/thụ cụ túc giới Bí-sô 。hoặc phi thị bạch tứ yết ma thọ/thụ cụ túc giới danh tưởng Bí-sô 。phi ước thắng nghĩa ngôn phi Bí-sô 。dư giải như tiền 。nhược/nhã thử phạm trọng Bí-sô tiên thị thắng nghĩa Bí-sô 。hậu do phạm trọng thành phi thắng nghĩa Bí-sô 。khả đắc thuyết ngôn y thắng nghĩa Bí-sô ngôn phi Bí-sô 。phi thử phạm trọng Bí-sô tiên thị thắng nghĩa Bí-sô 。hậu do phạm trọng thành phi thắng nghĩa Bí-sô 。hà đắc thích ngôn y thắng nghĩa Bí-sô ngôn phi Bí-sô 。nhược/nhã thắng nghĩa Bí-sô định bất phạm trọng 。nhược/nhã thế tục Bí-sô phạm dữ bất phạm giai phi thắng nghĩa 。hà đắc thuyết ngôn bỉ phạm trọng dĩ danh phi thắng nghĩa 。thử tức dĩ lý chứng dã 　do tư giáo ．lý cố tri Kinh ngôn phi Bí-sô giả 。thị liễu nghĩa thuyết 。 然彼所說至犯重亦然者。經部牒前說一切有部計徵破。可知　多羅樹。形似此間荾蘆樹。然此間無。 nhiên bỉ sở thuyết chí phạm trọng diệc nhiên giả 。Kinh bộ điệp tiền thuyết nhất thiết hữu bộ kế trưng phá 。khả tri 　Ta-la thụ 。hình tự thử gian 荾lô thụ/thọ 。nhiên thử gian vô 。 大師此中喻顯何義者。說一切有部問。 Đại sư thử trung dụ hiển hà nghĩa giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 意顯於戒至一切律儀者。經部答。文亦可知。 ý hiển ư giới chí nhất thiết luật nghi giả 。Kinh bộ đáp 。văn diệc khả tri 。 又犯重人至稱苾芻者者。經部師又引經顯犯重捨戒　僧謂僧伽。此云眾。祇謂所有。僧伽所有名曰僧祇。即是眾所有食名僧祇食　毘訶羅。義翻為寺。是所住處義　犯重之人非實苾芻自稱苾芻。以此故知。律中自稱苾芻是犯重人。餘文可知。 hựu phạm trọng nhân chí xưng Bí-sô giả giả 。Kinh bộ sư hựu dẫn Kinh hiển phạm trọng xả giới 　tăng vị tăng già 。thử vân chúng 。kì vị sở hữu 。tăng già sở hữu danh viết tăng kì 。tức thị chúng sở hữu thực/tự danh tăng kì thực/tự 　Tỳ ha la 。nghĩa phiên vi tự 。thị sở trụ xứ nghĩa 　phạm trọng chi nhân phi thật Bí-sô tự xưng Bí-sô 。dĩ thử cố tri 。luật trung tự xưng Bí-sô thị phạm trọng nhân 。dư văn khả tri 。 彼苾芻體其相云何者。經部問。彼犯重苾芻體其相如何。 bỉ Bí-sô thể kỳ tướng vân hà giả 。Kinh bộ vấn 。bỉ phạm trọng Bí-sô thể kỳ tướng như hà 。 隨相是何至四污道沙門者。說一切有部答。彼犯重人隨相狀是何。戒體必應有。經中既說有四沙門更無第五。明知犯重身中有戒。即污道沙門所攝。若四不攝。應立第五相似沙門。既不別立。應知即是污道沙門。若無戒體不名沙門。既名沙門知有戒體。意引第四為證。餘者同文故來　准陀此云稚小。舊云純陀訛也　婆沙六十六解云。勝道沙門者。謂佛世尊自能覺故。一切獨覺應知亦爾　示道沙門者。謂尊者舍利子無等雙故。大法將故。常能隨佛轉法輪故。一切無學聲聞應知亦爾　命道沙門者。謂尊者阿難陀。雖居學位而同無學。多聞聞持具淨戒禁。一切有學應知亦爾。污．道沙門者。謂莫喝落迦苾芻。喜盜他物等是　解云。佛及獨覺。自能覺故。其道勝故。名為勝道。舍利子等說法化人名為示道。阿難陀等以戒．定．慧為命故名命道。謂諸犯重人名為污道　莫河落迦。此云老。謂老苾芻　問非犯重戒餘凡苾芻。於此四中是何所攝。而言更無第五沙門　解云是命道沙門攝。以戒為命故。婆沙且說有學。凡夫略而不說。或可影顯　又解污．道沙門攝。雖非犯重餘輕必犯亦名污．道。婆沙且說犯重。餘未說者等字中攝　又解通二所攝。若具淨戒命道沙門攝。若犯餘輕污道沙門攝。釋妨如前　又解不攝。世尊一時。隨機說法。且說諸聖及犯重人。故不犯重人非此四攝。若作此解應釋文言　准陀當知沙門有四。此是經文　更無第五有部證言。 tùy tướng thị hà chí tứ ô đạo Sa Môn giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。bỉ phạm trọng nhân tùy tướng trạng thị hà 。giới thể tất ưng hữu 。Kinh trung ký thuyết hữu tứ Sa Môn cánh vô đệ ngũ 。minh tri phạm trọng thân trung hữu giới 。tức ô đạo Sa Môn sở nhiếp 。nhược/nhã tứ bất nhiếp 。ưng lập đệ ngũ tương tự Sa Môn 。ký bất biệt lập 。ứng tri tức thị ô đạo Sa Môn 。nhược/nhã vô giới thể bất danh Sa Môn 。ký danh Sa Môn tri hữu giới thể 。ý dẫn đệ tứ vi chứng 。dư giả đồng văn cố lai 　chuẩn đà thử vân trĩ tiểu 。cựu vân Thuần đà ngoa dã 　Bà sa lục thập lục giải vân 。thắng đạo Sa Môn giả 。vị Phật Thế tôn tự năng giác cố 。nhất thiết độc giác ứng tri diệc nhĩ 　thị đạo Sa Môn giả 。vị Tôn-Giả Xá-lợi-tử vô đẳng song cố 。Đại pháp tướng cố 。thường năng tùy Phật chuyển pháp luân cố 。nhất thiết vô học Thanh văn ứng tri diệc nhĩ 　mạng đạo sa môn giả 。vị Tôn-Giả A-nan-đà 。tuy cư học vị nhi đồng vô học 。đa văn văn trì cụ tịnh giới cấm 。nhất thiết hữu học ứng tri diệc nhĩ 。ô ．đạo Sa Môn giả 。vị mạc hát lạc ca Bí-sô 。hỉ đạo tha vật đẳng thị 　giải vân 。Phật cập độc giác 。tự năng giác cố 。kỳ đạo thắng cố 。danh vi thắng đạo 。Xá-lợi-tử đẳng thuyết Pháp hóa nhân danh vi thị đạo 。A-nan-đà đẳng dĩ giới ．định ．tuệ vi mạng cố danh mạng đạo 。vị chư phạm trọng nhân danh vi ô đạo 　mạc hà lạc ca 。thử vân lão 。vị lão Bí-sô 　vấn phi phạm trọng giới dư phàm Bí-sô 。ư thử tứ trung thị hà sở nhiếp 。nhi ngôn cánh vô đệ ngũ Sa Môn 　giải vân thị mạng đạo sa môn nhiếp 。dĩ giới vi mạng cố 。Bà sa thả thuyết hữu học 。phàm phu lược nhi bất thuyết 。hoặc khả ảnh hiển 　hựu giải ô ．đạo Sa Môn nhiếp 。tuy phi phạm trọng dư khinh tất phạm diệc danh ô ．đạo 。Bà sa thả thuyết phạm trọng 。dư vị thuyết giả đẳng tự trung nhiếp 　hựu giải thông nhị sở nhiếp 。nhược/nhã cụ tịnh giới mạng đạo sa môn nhiếp 。nhược/nhã phạm dư khinh ô đạo Sa Môn nhiếp 。thích phương như tiền 　hựu giải bất nhiếp 。Thế Tôn nhất thời 。tùy ky thuyết Pháp 。thả thuyết chư Thánh cập phạm trọng nhân 。cố bất phạm trọng nhân phi thử tứ nhiếp 。nhược/nhã tác thử giải ưng thích văn ngôn 　chuẩn đà đương tri Sa Môn hữu tứ 。thử thị Kinh văn 　cánh vô đệ ngũ hữu bộ chứng ngôn 。 雖有此說至火輪死人者。經部通經。經意污道沙門名沙門者。雖有此說。而彼唯有剃髮染衣餘沙門相故名沙門。非有戒體說名沙門　寄喻來說　如被燒材實非材木。似材木故假立材名　亦如剋木作鸚鵡(此/束)。實非彼(此/束)。似彼(此/朿)故。假立(此/朿)名　有水名池。涸池名池似彼池故以假立池名　生芽名種。敗種名種。似彼種故假立種名　周匝名輪。旋火名輪。似彼輪故假立輪名　思慮名人死已名人似彼人故假立人名　污道沙門應知亦爾。戒名沙門。犯重已去名沙門者。似沙門故假名沙門。 tuy hữu thử thuyết chí hỏa luân tử nhân giả 。Kinh bộ thông Kinh 。Kinh ý ô đạo Sa Môn danh Sa Môn giả 。tuy hữu thử thuyết 。nhi bỉ duy hữu thế phát nhiễm y dư Sa Môn tướng cố danh Sa Môn 。phi hữu giới thể thuyết danh Sa Môn 　kí dụ lai thuyết 　như bị thiêu tài thật phi tài mộc 。tự tài mộc cố giả lập tài danh 　diệc như khắc mộc tác anh vũ (thử /thúc )。thật phi bỉ (thử /thúc )。tự bỉ (thử /朿)cố 。giả lập (thử /朿)danh 　hữu thủy danh trì 。hạc trì danh trì tự bỉ trì cố dĩ giả lập trì danh 　sanh nha danh chủng 。bại chủng danh chủng 。tự bỉ chủng cố giả lập chủng danh 　châu táp danh luân 。toàn hỏa danh luân 。tự bỉ luân cố giả lập luân danh 　tư lự danh nhân tử dĩ danh nhân tự bỉ nhân cố giả lập nhân danh 　ô đạo Sa Môn ứng tri diệc nhĩ 。giới danh Sa Môn 。phạm trọng dĩ khứ danh Sa Môn giả 。tự Sa Môn cố giả danh Sa Môn 。 若犯重人至授學苾芻者。說一切有部難。若犯重人由無戒故非苾芻者。即無有授犯重苾芻盡形學戒　然律中說。禪難提苾芻。雖復犯重。無覆藏心。世尊遣彼盡形學戒。既遣學戒。明知犯重。不捨戒也。 nhược/nhã phạm trọng nhân chí thọ/thụ học Bí-sô giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược/nhã phạm trọng nhân do vô giới cố phi Bí-sô giả 。tức vô hữu thọ/thụ phạm trọng Bí-sô tận hình học giới 　nhiên luật trung thuyết 。Thiền Nan-đề Bí-sô 。tuy phục phạm trọng 。vô phước tạng tâm 。Thế Tôn khiển bỉ tận hình học giới 。ký khiển học giới 。minh tri phạm trọng 。bất xả giới dã 。 不說犯重人至制立如是者。經部答。不說一切諸犯重人皆成波羅夷罪。但成波羅夷罪。由覆藏故。定說非苾芻。謂或有人相續身中有殊勝慚愧。雖復犯重。非他勝罪。由彼無有一念覆心如禪難提等。法主世尊制立如是。 bất thuyết phạm trọng nhân chí chế lập như thị giả 。Kinh bộ đáp 。bất thuyết nhất thiết chư phạm trọng nhân giai thành ba-la-di tội 。đãn thành ba-la-di tội 。do phước tạng cố 。định thuyết phi Bí-sô 。vị hoặc hữu nhân tướng tục thân trung hữu thù thắng tàm quý 。tuy phục phạm trọng 。phi tha thắng tội 。do bỉ vô hữu nhất niệm phước tâm như Thiền Nan-đề đẳng 。pháp chủ Thế Tôn chế lập như thị 。 若犯他勝至出家受戒者。說一切有部難。若犯他勝罪由無戒故便非苾芻。既無有戒何不重令出家受戒。 nhược/nhã phạm tha thắng chí xuất gia thọ/thụ giới giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược/nhã phạm tha thắng tội do vô giới cố tiện phi Bí-sô 。ký vô hữu giới hà bất trọng lệnh xuất gia thọ/thụ giới 。 由彼相續至如是類苾芻者。經部答。由身已為無慚愧壞。無力發戒。如焦種故不復生芽。設犯重後自謂苾芻。便捨所學。亦不許彼重出家故。釋訖調言。於無戒義苦救何為。若犯重人猶有苾芻律儀體性。汝應自歸禮如是類苾芻。 do bỉ tướng tục chí như thị loại Bí-sô giả 。Kinh bộ đáp 。do thân dĩ vi vô tàm quý hoại 。vô lực phát giới 。như tiêu chủng cố bất phục sanh nha 。thiết phạm trọng hậu tự vị Bí-sô 。tiện xả sở học 。diệc bất hứa bỉ trọng xuất gia cố 。thích cật điều ngôn 。ư vô giới nghĩa khổ cứu hà vi 。nhược/nhã phạm trọng nhân do hữu Bật-sô luật nghi thể tánh 。nhữ ưng tự quy lễ như thị loại Bí-sô 。 正法滅時至無有捨義者。此破法蜜部　羯磨。此云業。若依婆沙一百一十七云。持律者說。法滅沒時為第五緣。彼作是說。法滅捨戒。正法滅時雖無一切結界羯磨。及毘奈耶。未得律儀無新得理。以別解脫由他教故。而先得戒者其法滅時無有捨義。准下論文。正法有二。一教。二證。聖教總言唯住千載　有餘證法唯住千載。教法住時復過於此　又婆沙一百八十三亦說。正法千年。同前說。若依前說。今時未滿千年。以說戒．羯磨未止息故。若依後說容過千年。佛涅槃來于今久故。 chánh pháp diệt thời chí vô hữu xả nghĩa giả 。thử phá Pháp mật bộ 　Yết-ma 。thử vân nghiệp 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。trì luật giả thuyết 。pháp diệt một thời vi đệ ngũ duyên 。bỉ tác thị thuyết 。pháp diệt xả giới 。chánh pháp diệt thời tuy vô nhất thiết kết giới Yết-ma 。cập Tỳ nại da 。vị đắc luật nghi vô tân đắc lý 。dĩ iệt giải thoát do tha giáo cố 。nhi tiên đắc giới giả kỳ pháp diệt thời vô hữu xả nghĩa 。chuẩn hạ luận văn 。chánh pháp hữu nhị 。nhất giáo 。nhị chứng 。Thánh giáo tổng ngôn duy trụ thiên tái 　hữu dư chứng Pháp duy trụ thiên tái 。giáo pháp trụ thời phục quá/qua ư thử 　hựu Bà sa nhất bách bát thập tam diệc thuyết 。chánh pháp thiên niên 。đồng tiền thuyết 。nhược/nhã y tiền thuyết 。kim thời vị mãn thiên niên 。dĩ thuyết giới ．Yết-ma vị chỉ tức cố 。nhược/nhã y hậu thuyết dung quá/qua thiên niên 。Phật Niết-Bàn lai vu kim cửu cố 。 靜慮無漏至云何當捨者。此下第二捨定道戒。等謂等取二律儀外餘有漏善。及無漏法。此中文勢正明律儀。以義便故兼明餘法。 tĩnh lự vô lậu chí vân hà đương xả giả 。thử hạ đệ nhị xả định đạo giới 。đẳng vị đẳng thủ nhị luật nghi ngoại dư hữu lậu thiện 。cập vô lậu Pháp 。thử trung văn thế chánh minh luật nghi 。dĩ nghĩa tiện cố kiêm minh dư Pháp 。 頌曰至練根及退失者。上兩句明捨有漏戒等。下兩句明捨無漏戒等。 tụng viết chí luyện căn cập thoái thất giả 。thượng lượng (lưỡng) cú minh xả hữu lậu giới đẳng 。hạ lượng (lưỡng) cú minh xả vô lậu giới đẳng 。 論曰至與色界異者。釋上兩句　殊勝善根。謂煖等四。異生命終捨眾同分。若生欲界。若生上地。定捨彼故。餘文可知　總而言之。定生戒等由三緣捨。一易地。二得退。三命終。隨心轉戒隨心而得。以捨心故戒亦隨捨。故捨心有三緣。戒亦三緣捨。故入阿毘達磨論云。靜慮律儀由得色界善心故得。由捨色界善心故捨。屬彼心故　無漏律儀得．捨亦爾。隨無漏心而得捨故(已上論文)無色如色易地．退捨。但無戒異　正理三十九彈云。捨眾同分及離染時亦捨煖等及退分定。為攝此故復說等言。經主釋中應加離染。如捨色善由易地．退．及離染三。無色亦爾　俱舍師救云。雖離第九品染能捨退分。離前八品即不能捨。離染名總恐有所濫故我不說。異生若成煖等善根命終定捨雖少故說。又解略而不論。今准此論及正理論。唯煖等四順決擇分名殊勝善根命終捨。餘順決擇分非是殊勝命終不捨。一正理但云煖等。二俱舍以色二緣例同無色。若餘決擇亦命終捨。無色亦有順決擇分。何故不說命終捨耶。三正理但以色界三緣例同無色不言命終。以此故知餘順決擇非是殊勝非命終捨。唯煖等四名殊勝善根唯說異生命終捨故。雖聖亦捨煖等善根。由易地捨非由命終。若當地死還生當地即不捨也。問若說定戒此論說命終捨捨緣有三。正理又說離染捨捨緣有四。若說三緣．四緣即與五事論相違。彼論云問靜慮律儀何緣故得。何緣故捨。答色界善心若得便得。若捨便捨。此復二種。一由退故。二由界地有轉易故。解云。五事論據全捨故說二種。此論．正理通據少分故。或說三種。或說四種。問別解脫戒與靜慮戒同是有漏。二俱是善。何故捨緣差別不同。解云若以別解五緣對定戒　別解脫戒得由表業故心．受得。還由表業故心捨彼得有故捨　定戒非由故心表得。無有故捨　別解依身有所依變心亦隨變。故有二形捨　定戒依身無所依變心亦隨變。故無二形捨　別解得由因等起心。由起邪見斷彼善心。由失彼善即失彼戒。故有斷善捨　定戒由定心得。必無邪見能斷定心。諸論說唯欲邪見斷欲生得故無斷善捨　別解有晝．夜分限。有夜盡捨　定戒無斯分限。無夜盡捨　唯命終捨同彼定戒。然別解命終全捨。定戒命終分捨煖等　總而言之。別解對定戒。四別一同。若以定戒三緣對別解脫戒。定戒有上．下生易地失故有易地捨　別解命終必定捨故但由命終。非由易地失故無易地捨　定戒由退起惑有退彼定。由退定故即退定戒。故有退捨　別解非由退起惑故失求戒心。故無退捨　若依正理更有離染捨緣不同。謂彼定戒由離染時捨退分定。由捨彼定故。即捨彼定俱時戒故。故定戒有離染捨　別解脫戒非由離染捨求戒心。故無離染捨。唯有命終捨。分同別解脫　總而言之。以定俱戒對別解脫。若依此論二別一同。若依正理一同三別。 luận viết chí dữ sắc giới dị giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 　thù thắng thiện căn 。vị noãn đẳng tứ 。dị sanh mạng chung xả chúng đồng phần 。nhược/nhã sanh dục giới 。nhược/nhã sanh thượng địa 。định xả bỉ cố 。dư văn khả tri 　tổng nhi ngôn chi 。định sanh giới đẳng do tam duyên xả 。nhất dịch địa 。nhị đắc thoái 。tam mạng chung 。tùy tâm chuyển giới tùy tâm nhi đắc 。dĩ xả tâm cố giới diệc tùy xả 。cố xả tâm hữu tam duyên 。giới diệc tam duyên xả 。cố Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận vân 。tĩnh lự luật nghi do đắc sắc giới thiện tâm cố đắc 。do xả sắc giới thiện tâm cố xả 。chúc bỉ tâm cố 　vô lậu luật nghi đắc ．xả diệc nhĩ 。tùy vô lậu tâm nhi đắc xả cố (dĩ thượng luận văn )vô sắc như sắc dịch địa ．thoái xả 。đãn vô giới dị 　chánh lý tam thập cửu đạn vân 。xả chúng đồng phần cập ly nhiễm thời diệc xả noãn đẳng cập thoái phần định 。vi nhiếp thử cố phục thuyết đẳng ngôn 。Kinh chủ thích trung ưng gia ly nhiễm 。như xả sắc thiện do dịch địa ．thoái ．cập ly nhiễm tam 。vô sắc diệc nhĩ 　câu xá sư cứu vân 。tuy ly đệ cửu phẩm nhiễm năng xả thoái phần 。ly tiền bát phẩm tức bất năng xả 。ly nhiễm danh tổng khủng hữu sở lạm cố ngã bất thuyết 。dị sanh nhược/nhã thành noãn đẳng thiện căn mạng chung định xả tuy thiểu cố thuyết 。hựu giải lược nhi bất luận 。kim chuẩn thử luận cập chánh lý luận 。duy noãn đẳng tứ thuận quyết trạch phần danh thù thắng thiện căn mạng chung xả 。dư thuận quyết trạch phần phi thị thù thắng mạng chung bất xả 。nhất chánh lý đãn vân noãn đẳng 。nhị câu xá dĩ sắc nhị duyên lệ đồng vô sắc 。nhược/nhã dư quyết trạch diệc mạng chung xả 。vô sắc diệc hữu thuận quyết trạch phần 。hà cố bất thuyết mạng chung xả da 。tam chánh lý đãn dĩ sắc giới tam duyên lệ đồng vô sắc bất ngôn mạng chung 。dĩ thử cố tri dư thuận quyết trạch phi thị thù thắng phi mạng chung xả 。duy noãn đẳng tứ danh thù thắng thiện căn duy thuyết dị sanh mạng chung xả cố 。tuy Thánh diệc xả noãn đẳng thiện căn 。do dịch địa xả phi do mạng chung 。nhược/nhã đương địa tử hoàn sanh đương địa tức bất xả dã 。vấn nhược/nhã thuyết định giới thử luận thuyết mạng chung xả xả duyên hữu tam 。chánh lý hựu thuyết ly nhiễm xả xả duyên hữu tứ 。nhược/nhã thuyết tam duyên ．tứ duyên tức dữ ngũ sự luận tướng vi 。bỉ luận vân vấn tĩnh lự luật nghi hà duyên cố đắc 。hà duyên cố xả 。đáp sắc giới thiện tâm nhược/nhã đắc tiện đắc 。nhược/nhã xả tiện xả 。thử phục nhị chủng 。nhất do thoái cố 。nhị do giới địa hữu chuyển dịch cố 。giải vân 。ngũ sự luận cứ toàn xả cố thuyết nhị chủng 。thử luận ．chánh lý thông cứ thiểu phần cố 。hoặc thuyết tam chủng 。hoặc thuyết tứ chủng 。vấn biệt giải thoát giới dữ tĩnh lự giới đồng thị hữu lậu 。nhị câu thị thiện 。hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 。giải vân nhược/nhã dĩ iệt giải ngũ duyên đối định giới 　biệt giải thoát giới đắc do biểu nghiệp cố tâm ．thọ/thụ đắc 。hoàn do biểu nghiệp cố tâm xả bỉ đắc hữu cố xả 　định giới phi do cố tâm biểu đắc 。vô hữu cố xả 　biệt giải y thân hữu sở y biến tâm diệc tùy biến 。cố hữu nhị hình xả 　định giới y thân vô sở y biến tâm diệc tùy biến 。cố vô nhị hình xả 　biệt giải đắc do nhân đẳng khởi tâm 。do khởi tà kiến đoạn bỉ thiện tâm 。do thất bỉ thiện tức thất bỉ giới 。cố hữu đoạn thiện xả 　định giới do định tâm đắc 。tất vô tà kiến năng đoạn định tâm 。chư luận thuyết duy dục tà kiến đoạn dục sanh đắc cố vô đoạn thiện xả 　biệt giải hữu trú ．dạ phần hạn 。hữu dạ tận xả 　định giới vô tư phần hạn 。vô dạ tận xả 　duy mạng chung xả đồng bỉ định giới 。nhiên biệt giải mạng chung toàn xả 。định giới mạng chung phần xả noãn đẳng 　tổng nhi ngôn chi 。biệt giải đối định giới 。tứ biệt nhất đồng 。nhược/nhã dĩ định giới tam duyên đối biệt giải thoát giới 。định giới hữu thượng ．hạ sanh dịch địa thất cố hữu dịch địa xả 　biệt giải mạng chung tất định xả cố đãn do mạng chung 。phi do dịch địa thất cố vô dịch địa xả 　định giới do thoái khởi hoặc hữu thoái bỉ định 。do thoái định cố tức thoái định giới 。cố hữu thoái xả 　biệt giải phi do thoái khởi hoặc cố thất cầu giới tâm 。cố vô thoái xả 　nhược/nhã y chánh lý cánh hữu ly nhiễm xả duyên bất đồng 。vị bỉ định giới do ly nhiễm thời xả thoái phần định 。do xả bỉ định cố 。tức xả bỉ định câu thời giới cố 。cố định giới hữu ly nhiễm xả 　biệt giải thoát giới phi do ly nhiễm xả cầu giới tâm 。cố vô ly nhiễm xả 。duy hữu mạng chung xả 。phần đồng biệt giải thoát 　tổng nhi ngôn chi 。dĩ định câu giới đối biệt giải thoát 。nhược/nhã y thử luận nhị biệt nhất đồng 。nhược/nhã y chánh lý nhất đồng tam biệt 。 無漏善法至勝果道故者。釋下兩句。無漏善法由三緣捨　一由得果。謂得果時捨前向道。及捨果道　二由練根。得利捨鈍　三由退失。謂得退時退果道及勝果道　言得退者。先成此法後退不成名為得退　果道。謂果中道　勝果道。謂得果已起餘無漏勝前果故名勝果道　或趣勝果名勝果道。若望前果名勝果道。若望後果名為向道　又解勝果道寬依果起道皆名勝果。向道即狹進趣後果名向道故。於二解中前解為勝。得果捨前向道。豈有不捨勝果道耶。總而言之。無漏善法由三緣捨。一由得果。二由練根。三由退失正理三十九彈云。經主於此應說二緣。以得果言攝練根故。謂練根位必還得果。棄捨鈍果勝果道故。又云。我於此中應少分別。若據捨見道及道類智。當知但由得果非退。若不動法無學俱無。所餘無漏容具二種　俱舍師救言。論主別說得果．練根二種捨者。若得果捨據同類捨。如從預流至一來果。若是鈍根捨前鈍道得果鈍道。若是利根捨前利道得果利道。若練根捨據異類捨。如捨鈍道得利道故。雖轉根位必亦得果。非同類捨故不與得果名。論主別說練根意在於此。如五事論亦立三種。故彼論云。問無漏律儀何緣故得。何緣故捨。答與道俱得無全捨者。若隨分捨則由三緣。一由退故。二由得果故。三由練根故　正理論師雖欲故違我說。何斯返破自宗。又雖分別亦非盡理。於修道位有學利根。當知亦由得果非退。何故不說。若善分別應作是言。若捨見道及道類智。并於修位有學利根。當知但由得果非退。若不動法無學俱無。所餘無漏容具二種。意欲分別何斯招過　問別解脫戒。與無漏戒。雖復有漏．無漏不同。二俱是善。何故捨緣差別不同　解云若以別解五緣對道戒。如對定戒說有差別者。定戒命終分捨。道戒無命終捨。以不繫故　總而言之。別解對道戒五緣皆別　若以道戒三緣對別解脫。道戒由得果故。捨前劣道有得果捨。別解非由得果捨故無得果捨　道戒由心故得。以練根時捨戒俱心。戒亦隨捨有練根捨。別解非由練根捨求戒心無練根捨　道戒有退捨。別解無退捨。如前定戒對別解脫　總而言之。道戒對別解三緣俱不同問別解對道戒定．散不同可捨緣別。定戒與道戒雖有漏．無漏別。二俱隨心戒。何故捨緣差別不等　解云若以定戒三緣對道戒。定戒有漏有易地失故有易地捨。道戒無漏非由易地失故無易地捨　定戒命終分捨煖等有命終捨。道戒命終無別捨故無命終捨　若依正理定戒有離染捨。由離染位捨退分故。以彼退分與彼煩惱相出入故。以捨煩惱亦捨退分。由捨退分亦捨退分俱時戒故有離染捨定．道二戒俱容退故皆有退捨　總而言之。定戒對道戒若依此論二異一同。若依正理一同三異　若以道戒三緣對定戒　道戒由得果．練根得勝捨劣故。有得果．練根捨　定戒非由得果．練根捨故。無得果．練根捨。唯退緣同如前釋　總而言之。道戒對定戒二異一同。 vô lậu thiện Pháp chí thắng quả đạo cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。vô lậu thiện Pháp do tam duyên xả 　nhất do đắc quả 。vị đắc quả thời xả tiền hướng đạo 。cập xả quả đạo 　nhị do luyện căn 。đắc lợi xả độn 　tam do thoái thất 。vị đắc thoái thời thoái quả đạo cập thắng quả đạo 　ngôn đắc thoái giả 。tiên thành thử pháp hậu thoái bất thành danh vi đắc thoái 　quả đạo 。vị quả trung đạo 　thắng quả đạo 。vị đắc quả dĩ khởi dư vô lậu thắng tiền quả cố danh thắng quả đạo 　hoặc thú thắng quả danh thắng quả đạo 。nhược/nhã vọng tiền quả danh thắng quả đạo 。nhược/nhã vọng hậu quả danh vi hướng đạo 　hựu giải thắng quả đạo khoan y quả khởi đạo giai danh thắng quả 。hướng đạo tức hiệp tiến/tấn thú hậu quả danh hướng đạo cố 。ư nhị giải trung tiền giải vi thắng 。đắc quả xả tiền hướng đạo 。khởi hữu bất xả thắng quả đạo da 。tổng nhi ngôn chi 。vô lậu thiện Pháp do tam duyên xả 。nhất do đắc quả 。nhị do luyện căn 。tam do thoái thất chánh lý tam thập cửu đạn vân 。Kinh chủ ư thử ưng thuyết nhị duyên 。dĩ đắc quả ngôn nhiếp luyện căn cố 。vị luyện căn vị tất hoàn đắc quả 。khí xả độn quả thắng quả đạo cố 。hựu vân 。ngã ư thử trung ưng thiểu phân biệt 。nhược/nhã cứ xả kiến đạo cập đạo loại trí 。đương tri đãn do đắc quả phi thoái 。nhược/nhã bất động pháp vô học câu vô 。sở dư vô lậu dung cụ nhị chủng 　câu xá sư cứu ngôn 。luận chủ biệt thuyết đắc quả ．luyện căn nhị chủng xả giả 。nhược/nhã đắc quả xả cứ đồng loại xả 。như tùng Dự-lưu chí nhất lai quả 。nhược/nhã thị độn căn xả tiền độn đạo đắc quả độn đạo 。nhược/nhã thị lợi căn xả tiền lợi đạo đắc quả lợi đạo 。nhược/nhã luyện căn xả cứ dị loại xả 。như xả độn đạo đắc lợi đạo cố 。tuy chuyển căn vị tất diệc đắc quả 。phi đồng loại xả cố bất dữ đắc quả danh 。luận chủ biệt thuyết luyện căn ý tại ư thử 。như ngũ sự luận diệc lập tam chủng 。cố bỉ luận vân 。vấn vô lậu luật nghi hà duyên cố đắc 。hà duyên cố xả 。đáp dữ đạo câu đắc vô toàn xả giả 。nhược/nhã tùy phần xả tức do tam duyên 。nhất do thoái cố 。nhị do đắc quả cố 。tam do luyện căn cố 　chánh lý luận sư tuy dục cố vi ngã thuyết 。hà tư phản phá tự tông 。hựu tuy phân biệt diệc phi tận lý 。ư tu đạo vị hữu học lợi căn 。đương tri diệc do đắc quả phi thoái 。hà cố bất thuyết 。nhược/nhã thiện phân biệt ưng tác thị ngôn 。nhược/nhã xả kiến đạo cập đạo loại trí 。tinh ư tu vị hữu học lợi căn 。đương tri đãn do đắc quả phi thoái 。nhược/nhã bất động pháp vô học câu vô 。sở dư vô lậu dung cụ nhị chủng 。ý dục phân biệt hà tư chiêu quá/qua 　vấn biệt giải thoát giới 。dữ vô lậu giới 。tuy phục hưũ lậu ．vô lậu bất đồng 。nhị câu thị thiện 。hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 　giải vân nhược/nhã dĩ iệt giải ngũ duyên đối đạo giới 。như đối định giới thuyết hữu sái biệt giả 。định giới mạng chung phần xả 。đạo giới vô mạng chung xả 。dĩ bất hệ cố 　tổng nhi ngôn chi 。biệt giải đối đạo giới ngũ duyên giai biệt 　nhược/nhã dĩ đạo giới tam duyên đối biệt giải thoát 。đạo giới do đắc quả cố 。xả tiền liệt đạo hữu đắc quả xả 。biệt giải phi do đắc quả xả cố vô đắc quả xả 　đạo giới do tâm cố đắc 。dĩ luyện căn thời xả giới câu tâm 。giới diệc tùy xả hữu luyện căn xả 。biệt giải phi do luyện căn xả cầu giới tâm vô luyện căn xả 　đạo giới hữu thoái xả 。biệt giải vô thoái xả 。như tiền định giới đối biệt giải thoát 　tổng nhi ngôn chi 。đạo giới đối biệt giải tam duyên câu bất đồng vấn biệt giải đối đạo giới định ．tán bất đồng khả xả duyên biệt 。định giới dữ đạo giới tuy hữu lậu ．vô lậu biệt 。nhị câu tùy tâm giới 。hà cố xả duyên sái biệt bất đẳng 　giải vân nhược/nhã dĩ định giới tam duyên đối đạo giới 。định giới hữu lậu hữu dịch địa thất cố hữu dịch địa xả 。đạo giới vô lậu phi do dịch địa thất cố vô dịch địa xả 　định giới mạng chung phần xả noãn đẳng hữu mạng chung xả 。đạo giới mạng chung vô biệt xả cố vô mạng chung xả 　nhược/nhã y chánh lý định giới hữu ly nhiễm xả 。do ly nhiễm vị xả thoái phần cố 。dĩ bỉ thoái phần dữ bỉ phiền não tướng xuất nhập cố 。dĩ xả phiền não diệc xả thoái phần 。do xả thoái phần diệc xả thoái phần câu thời giới cố hữu ly nhiễm xả định ．đạo nhị giới câu dung thoái cố giai hữu thoái xả 　tổng nhi ngôn chi 。định giới đối đạo giới nhược/nhã y thử luận nhị dị nhất đồng 。nhược/nhã y chánh lý nhất đồng tam dị 　nhược/nhã dĩ đạo giới tam duyên đối định giới 　đạo giới do đắc quả ．luyện căn đắc thắng xả liệt cố 。hữu đắc quả ．luyện căn xả 　định giới phi do đắc quả ．luyện căn xả cố 。vô đắc quả ．luyện căn xả 。duy thoái duyên đồng như tiền thích 　tổng nhi ngôn chi 。đạo giới đối định giới nhị dị nhất đồng 。 如是已說至得戒二形生者。此即第三捨不律儀。結問頌答。 như thị dĩ thuyết chí đắc giới nhị hình sanh giả 。thử tức đệ tam xả bất luật nghi 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至捨所依故者。諸不律儀由三緣捨。一者由死捨所依故。惡戒本依眾同分得。所依同分今時既捨。能依惡戒亦隨捨故。 luận viết chí xả sở y cố giả 。chư bất luật nghi do tam duyên xả 。nhất giả do tử xả sở y cố 。ác giới bản y chúng đồng phần đắc 。sở y đồng phần kim thời ký xả 。năng y ác giới diệc tùy xả cố 。 二由得戒至勢力強故者。第二由得戒捨。謂得別解．靜慮二戒惡戒便捨。由內因．外緣故。得律儀時惡戒便斷。以善．惡戒其性相違必無俱起。善戒於中初起增盛勢力強故能捨惡戒　問三律儀中何故不說無漏律儀能捨惡戒　解云於見道前必得定戒捨彼惡戒。前已捨故。故不說彼道戒能捨。 nhị do đắc giới chí thế lực cường cố giả 。đệ nhị do đắc giới xả 。vị đắc biệt giải ．tĩnh lự nhị giới ác giới tiện xả 。do nội nhân ．ngoại duyên cố 。đắc luật nghi thời ác giới tiện đoạn 。dĩ thiện ．ác giới kỳ tánh tướng vi tất vô câu khởi 。thiện giới ư trung sơ khởi tăng thịnh thế lực cường cố năng xả ác giới 　vấn tam luật nghi trung hà cố bất thuyết vô lậu luật nghi năng xả ác giới 　giải vân ư kiến đạo tiền tất đắc định giới xả bỉ ác giới 。tiền dĩ xả cố 。cố bất thuyết bỉ đạo giới năng xả 。 三由相續至所依變故者。第三二形捨。由相續身二形俱生故。由依身變故。心亦隨變。又二形者非增上故能捨惡戒。又正理云。然二形生捨善．惡戒。二依貪欲極增上故。非成扇搋等捨善．惡律儀。起二依貪非極重故。 tam do tướng tục chí sở y biến cố giả 。đệ tam nhị hình xả 。do tướng tục thân nhị hình câu sanh cố 。do y thân biến cố 。tâm diệc tùy biến 。hựu nhị hình giả phi tăng thượng cố năng xả ác giới 。hựu chánh lý vân 。nhiên nhị hình sanh xả thiện ．ác giới 。nhị y tham dục cực tăng thượng cố 。phi thành phiến trỉ đẳng xả thiện ．ác luật nghi 。khởi nhị y tham phi cực trọng cố 。 住惡戒者至病終難愈者。明惡戒易得有誓受得。惡戒難捨捨事不捨。要得善戒方能捨彼。喻況可知。 trụ/trú ác giới giả chí bệnh chung nạn/nan dũ giả 。minh ác giới dịch đắc hữu thệ thọ đắc 。ác giới nạn/nan xả xả sự bất xả 。yếu đắc thiện giới phương năng xả bỉ 。dụ huống khả tri 。 不律儀者至為名處中者者。問。 bất luật nghi giả chí vi danh xứ trung giả giả 。vấn 。 有餘師說至依表得故者。答。前師意說。得不律儀惡阿世耶非永捨故。如停熱鐵赤滅青生。善．惡二戒應知亦爾。善戒滅惡戒生　後師意說。由得善戒捨惡戒故。若不更作無緣令得以不律儀依表生故。但是處中。准婆沙一百十七前師是健馱邏國諸師。後師是迦濕彌羅國諸大論師。彼論雖無評家且以後師為正　然正理論三十九取前師為正。故彼論云。前說應理。先受戒時惡阿世耶非永捨故。依前表業惡戒還起　俱舍師救云。諸師皆說得戒捨。此既得戒。寧容不捨。後不更作。如何更起。故知後說為正。正理意違俱舍。此乃反害本國諸師　問此論惡戒捨有三緣。何故婆沙捨緣有四。故婆沙一百一十七云。諸不律儀由四緣捨。一受別解脫律儀。二得靜慮律儀。三二形生。四捨眾同分　解云別解定戒俱名得戒故。此論合為一種。婆沙據定．散不同故分二開合為異　問別解與惡戒相翻以立。何故捨緣差別不同。解云若以別解五緣對惡戒　別解是善得難。捨易。作法即成得有故捨　惡戒是惡得易。捨難。作法不成。無有故捨　別解由求戒心得。以起邪見斷求戒心。不成彼心戒亦隨捨有斷善捨　惡戒不爾。無斷善捨　問於惡戒中何故無斷惡捨　解云求惡戒心是不善惑斷彼惑時必得定戒。得定戒已必捨惡戒。無有斷彼惑已不得定戒故無斷惡捨　又解得戒義當斷惡捨。得善戒時雖復猶成求惡戒心。以不成彼惡戒體故名為斷惡　斷惡捨雖成求惡戒心由得善戒故能捨惡戒名為斷惡捨．　斷善捨善。非由惡戒能捨善戒。但由邪見故。心與戒二俱不成　別解有日．夜分齊故有夜盡捨　惡戒無有日．夜分齊故無夜盡捨　命終。二形。善．惡俱同。此義可知　總而言之。別解對惡戒三別．二同　若以惡戒三緣對別解脫。惡戒得易捨難。有得戒捨。別解得難捨易。故捨即成。非由惡戒將作不律儀人。必先捨故。若不先捨行屠羊等但是處中。命終。二形。同故無妨　總而言之。惡戒對別解一異．二同　問定戒與惡戒何故捨緣差別不同　解云若以定戒三緣對惡戒。定戒有易地失故有易地捨。惡戒命終定捨非由易地捨故無易地捨　定戒由退起惑失彼定故戒亦隨捨有退捨。惡戒煩惱具成。更無退處故無退捨。唯命終捨分同惡戒　若依正理更有離染不同。定戒於離染位由捨退分有離染捨。惡戒先得定時必已捨故無離染捨　總而言之。定戒對惡戒。若依此論二別．一同。若依正理一同．三別　若以惡戒三緣對定戒。惡戒得善戒故。有得戒捨。定戒必無得惡戒故。得惡戒時定戒先退。退定戒時未得惡戒。故無得惡戒捨　惡戒身中容二形生有二形捨。定戒身中無二形生故無二形捨　惡戒命終全捨。定戒命終分捨。唯命終捨分同　總而言之。惡戒對定戒。二別．一同　問道戒與惡戒何故捨緣差別不同　解云若以道戒三緣對惡戒。道戒有得果．練根．及退失故。可有得果捨．練根捨．退失捨。惡戒三義俱無故無三捨　若以惡戒三緣對道戒。惡戒死時必捨有命終捨。道戒死已猶成無命終捨　惡戒有得善戒有得戒捨。道戒必無得惡戒理無得惡戒捨　惡戒身中容二形生有二形捨。道戒身中無二形生故無二形捨　總而言之。道戒．惡戒展轉相望三緣各別。 hữu dư sư thuyết chí y biểu đắc cố giả 。đáp 。tiền sư ý thuyết 。đắc bất luật nghi ác A-thế-da phi vĩnh xả cố 。như đình nhiệt thiết xích diệt thanh sanh 。thiện ．ác nhị giới ứng tri diệc nhĩ 。thiện giới diệt ác giới sanh 　hậu sư ý thuyết 。do đắc thiện giới xả ác giới cố 。nhược/nhã bất cánh tác vô duyên lệnh đắc dĩ ất luật nghi y biểu sanh cố 。đãn thị xứ trung 。chuẩn Bà sa nhất bách thập thất tiền sư thị Kiện-đà-lá quốc chư sư 。hậu sư thị Ca thấp di la quốc chư đại luận sư 。bỉ luận tuy vô bình gia thả dĩ hậu sư vi chánh 　nhiên chánh lý luận tam thập cửu thủ tiền sư vi chánh 。cố bỉ luận vân 。tiền thuyết ưng lý 。tiên thọ/thụ giới thời ác A-thế-da phi vĩnh xả cố 。y tiền biểu nghiệp ác giới hoàn khởi 　câu xá sư cứu vân 。chư sư giai thuyết đắc giới xả 。thử ký đắc giới 。ninh dung bất xả 。hậu bất cánh tác 。như hà cánh khởi 。cố tri hậu thuyết vi chánh 。chánh lý ý vi câu xá 。thử nãi phản hại bổn quốc chư sư 　vấn thử luận ác giới xả hữu tam duyên 。hà cố Bà sa xả duyên hữu tứ 。cố Bà sa nhất bách nhất thập thất vân 。chư bất luật nghi do tứ duyên xả 。nhất thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi 。nhị đắc tĩnh lự luật nghi 。tam nhị hình sanh 。tứ xả chúng đồng phần 　giải vân biệt giải định giới câu danh đắc giới cố 。thử luận hợp vi nhất chủng 。Bà sa cứ định ．tán bất đồng cố phần nhị khai hợp vi dị 　vấn biệt giải dữ ác giới tướng phiên dĩ lập 。hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 。giải vân nhược/nhã dĩ iệt giải ngũ duyên đối ác giới 　biệt giải thị thiện đắc nạn/nan 。xả dịch 。tác pháp tức thành đắc hữu cố xả 　ác giới thị ác đắc dịch 。xả nạn/nan 。tác pháp bất thành 。vô hữu cố xả 　biệt giải do cầu giới tâm đắc 。dĩ khởi tà kiến đoạn cầu giới tâm 。bất thành bỉ tâm giới diệc tùy xả hữu đoạn thiện xả 　ác giới bất nhĩ 。vô đoạn thiện xả 　vấn ư ác giới trung hà cố vô đoạn ác xả 　giải vân cầu ác giới tâm thị bất thiện hoặc đoạn bỉ hoặc thời tất đắc định giới 。đắc định giới dĩ tất xả ác giới 。vô hữu đoạn bỉ hoặc dĩ bất đắc định giới cố vô đoạn ác xả 　hựu giải đắc giới nghĩa đương đoạn ác xả 。đắc thiện giới thời tuy phục do thành cầu ác giới tâm 。dĩ ất thành bỉ ác giới thể cố danh vi đoạn ác 　đoạn ác xả tuy thành cầu ác giới tâm do đắc thiện giới cố năng xả ác giới danh vi đoạn ác xả ．　đoạn thiện xả thiện 。phi do ác giới năng xả thiện giới 。đãn do tà kiến cố 。tâm dữ giới nhị câu bất thành 　biệt giải hữu nhật ．dạ phần tề cố hữu dạ tận xả 　ác giới vô hữu nhật ．dạ phần tề cố vô dạ tận xả 　mạng chung 。nhị hình 。thiện ．ác câu đồng 。thử nghĩa khả tri 　tổng nhi ngôn chi 。biệt giải đối ác giới tam biệt ．nhị đồng 　nhược/nhã dĩ ác giới tam duyên đối biệt giải thoát 。ác giới đắc dịch xả nạn/nan 。hữu đắc giới xả 。biệt giải đắc nạn/nan xả dịch 。cố xả tức thành 。phi do ác giới tướng tác bất luật nghi nhân 。tất tiên xả cố 。nhược/nhã bất tiên xả hạnh/hành/hàng đồ dương đẳng đãn thị xứ trung 。mạng chung 。nhị hình 。đồng cố vô phương 　tổng nhi ngôn chi 。ác giới đối biệt giải nhất dị ．nhị đồng 　vấn định giới dữ ác giới hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 　giải vân nhược/nhã dĩ định giới tam duyên đối ác giới 。định giới hữu dịch địa thất cố hữu dịch địa xả 。ác giới mạng chung định xả phi do dịch địa xả cố vô dịch địa xả 　định giới do thoái khởi hoặc thất bỉ định cố giới diệc tùy xả hữu thoái xả 。ác giới phiền não cụ thành 。cánh vô thoái xứ/xử cố vô thoái xả 。duy mạng chung xả phần đồng ác giới 　nhược/nhã y chánh lý cánh hữu ly nhiễm bất đồng 。định giới ư ly nhiễm vị do xả thoái phần hữu ly nhiễm xả 。ác giới tiên đắc định thời tất dĩ xả cố vô ly nhiễm xả 　tổng nhi ngôn chi 。định giới đối ác giới 。nhược/nhã y thử luận nhị biệt ．nhất đồng 。nhược/nhã y chánh lý nhất đồng ．tam biệt 　nhược/nhã dĩ ác giới tam duyên đối định giới 。ác giới đắc thiện giới cố 。hữu đắc giới xả 。định giới tất vô đắc ác giới cố 。đắc ác giới thời định giới tiên thoái 。thoái định giới thời vị đắc ác giới 。cố vô đắc ác giới xả 　ác giới thân trung dung nhị hình sanh hữu nhị hình xả 。định giới thân trung vô nhị hình sanh cố vô nhị hình xả 　ác giới mạng chung toàn xả 。định giới mạng chung phần xả 。duy mạng chung xả phần đồng 　tổng nhi ngôn chi 。ác giới đối định giới 。nhị biệt ．nhất đồng 　vấn đạo giới dữ ác giới hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 　giải vân nhược/nhã dĩ đạo giới tam duyên đối ác giới 。đạo giới hữu đắc quả ．luyện căn ．cập thoái thất cố 。khả hữu đắc quả xả ．luyện căn xả ．thoái thất xả 。ác giới tam nghĩa câu vô cố vô tam xả 　nhược/nhã dĩ ác giới tam duyên đối đạo giới 。ác giới tử thời tất xả hữu mạng chung xả 。đạo giới tử dĩ do thành vô mạng chung xả 　ác giới hữu đắc thiện giới hữu đắc giới xả 。đạo giới tất vô đắc ác giới lý vô đắc ác giới xả 　ác giới thân trung dung nhị hình sanh hữu nhị hình xả 。đạo giới thân trung vô nhị hình sanh cố vô nhị hình xả 　tổng nhi ngôn chi 。đạo giới ．ác giới triển chuyển tướng vọng tam duyên các biệt 。 處中無表捨復云何者。此下第四捨處中無表。非律儀非不律儀故名處中。 xứ trung vô biểu xả phục vân hà giả 。thử hạ đệ tứ xả xứ trung vô biểu 。phi luật nghi phi bất luật nghi cố danh xứ trung 。 頌曰至作事壽根斷者。處中無表由六緣捨。一由受心斷捨。二由勢力斷捨。三由作業斷捨。四由事物斷捨。五由壽命斷捨。六由依根斷捨。前由。後斷。通中間六。 tụng viết chí tác sự thọ căn đoạn giả 。xứ trung vô biểu do lục duyên xả 。nhất do thọ/thụ tâm đoạn xả 。nhị do thế lực đoạn xả 。tam do tác nghiệp đoạn xả 。tứ do sự vật đoạn xả 。ngũ do thọ mạng đoạn xả 。lục do y căn đoạn xả 。tiền do 。hậu đoạn 。thông trung gian lục 。 論曰至捨由六緣者。標名．舉數　問如婆沙捨處中善．惡中云。是謂所說表．無表業略毘婆沙。准彼論文亦說表業。何故此論唯言無表　解云此論偏明無表不說表。婆沙兩種通明故俱說二　又解但捨無表必亦捨表。影顯可知。故不說表　又解此論據捨現行故唯說無表。婆沙通捨成就．現行故具說二。 luận viết chí xả do lục duyên giả 。tiêu danh ．cử số 　vấn như Bà sa xả xứ trung thiện ．ác trung vân 。thị vị sở thuyết biểu ．vô biểu nghiệp lược Tỳ bà sa 。chuẩn bỉ luận văn diệc thuyết biểu nghiệp 。hà cố thử luận duy ngôn vô biểu 　giải vân thử luận Thiên minh vô biểu bất thuyết biểu 。Bà sa lượng (lưỡng) chủng thông minh cố câu thuyết nhị 　hựu giải đãn xả vô biểu tất diệc xả biểu 。ảnh hiển khả tri 。cố bất thuyết biểu 　hựu giải thử luận cứ xả hiện hành cố duy thuyết vô biểu 。Bà sa thông xả thành tựu ．hiện hành cố cụ thuyết nhị 。 一由受心至棄先所受者。一由受心斷壞故捨。以此無表由受心得。謂先誓。受善心．惡心作是願言。恒於某時作善作惡。善如禮讚等。惡如捶打等。無表隨轉。要期未滿本願當虧忽在中途而懷追悔。捨本所受善．惡誓心作是念言。我從今時棄先所受無表便捨。本由受心得此無表。今捨受心無表亦捨。若捨受心捨離名捨。非將不成。若捨無表將不成就說名為捨。又正理三十九云。一由受心斷壞故捨。謂先誓受恒於某時敬禮制多。及讚頌等。今作是念後更不為。彼阿世耶從茲便息。由彼棄捨本意樂故。或復別作勢用增強與先現行相違事業。本意樂息無表便斷　准正理文受心中亦有作業不說惡者略而不論　或等字攝　然彼又說別作勢用增強事業。與先常行事業相違。本劣意樂爾時止息無表便斷。得勝捨劣與此論別。此中受心斷壞故捨義當故捨。婆沙名意樂息。雜心名悕望止。名異．義同。 nhất do thọ/thụ tâm chí khí tiên sở thọ giả 。nhất do thọ/thụ tâm đoạn hoại cố xả 。dĩ thử vô biểu do thọ/thụ tâm đắc 。vị tiên thệ 。thọ/thụ thiện tâm ．ác tâm tác thị nguyện ngôn 。hằng ư mỗ thời tác thiện tác ác 。thiện như lễ tán đẳng 。ác như chúy đả đẳng 。vô biểu tùy chuyển 。yếu kỳ vị mãn Bổn Nguyện đương khuy hốt tại trung đồ nhi hoài truy hối 。xả bổn sở thọ thiện ．ác thệ tâm tác thị niệm ngôn 。ngã tùng kim thời khí tiên sở thọ vô biểu tiện xả 。bổn do thọ/thụ tâm đắc thử vô biểu 。kim xả thọ tâm vô biểu diệc xả 。nhược/nhã xả thọ tâm xả ly danh xả 。phi tướng bất thành 。nhược/nhã xả vô biểu tướng bất thành tựu thuyết danh vi xả 。hựu chánh lý tam thập cửu vân 。nhất do thọ/thụ tâm đoạn hoại cố xả 。vị tiên thệ thọ hằng ư mỗ thời kính lễ chế đa 。cập tán tụng đẳng 。kim tác thị niệm hậu cánh bất vi 。bỉ A-thế-da tùng tư tiện tức 。do bỉ khí xả bổn ý lạc cố 。hoặc phục biệt tác thế dụng tăng cưỡng dữ tiên hiện hành tướng vi sự nghiệp 。bổn ý lạc tức vô biểu tiện đoạn 　chuẩn chánh lý văn thọ/thụ tâm trung diệc hữu tác nghiệp bất thuyết ác giả lược nhi bất luận 　hoặc đẳng tự nhiếp 　nhiên bỉ hựu thuyết biệt tác thế dụng tăng cưỡng sự nghiệp 。dữ tiên thường hạnh/hành/hàng sự nghiệp tướng vi 。bổn liệt ý lạc nhĩ thời chỉ tức vô biểu tiện đoạn 。đắc thắng xả liệt dữ thử luận biệt 。thử trung thọ/thụ tâm đoạn hoại cố xả nghĩa đương cố xả 。Bà sa danh ý lạc tức 。tạp tâm danh hy vọng chỉ 。danh dị ．nghĩa đồng 。 二由勢力至盡時便止者。二由勢力斷壞故捨。謂由淨信猛利煩惱二勢力故引起無表。彼二限勢若斷壞時無表便捨。喻況可知　問如正理云。二由勢力斷壞故捨。謂由淨信．煩惱勢力所引無表。彼二限勢若斷壞時無表便捨。如所放箭及陶家輪。故軌範師作如是說。由等起力所引發故。雖捨加行及阿世耶。無表或容盡壽隨轉。乃至發起極猛利纏。捶擊禽獸。應知亦爾。或先立限齊爾所時。今限勢過無表便斷。又婆沙一百二十二云。限勢未過。謂淳淨心。及猛利纏。所作善．惡。隨彼勢力無表不斷。如猛利纏殺捃多蟻(此云折脚蟻。或云卵蟻。名含二義。是故不翻。彼非為害顯殺無慚)所發無表盡形相續。淳淨信心所作亦爾。謂如有人起殷重信修營供具奉施眾僧燒香．散花種種供養。或於佛說如是日．月．五年會等。請諸眾僧種種供養。起淳淨心發身．語業。乃至意樂未息。或加行未捨。無表不斷。若意樂息。及捨加行。無表便斷。餘處中行廣說亦爾。正理即云雖捨加行及阿世耶無表或容盡壽隨轉。婆沙即云若意樂息及捨加行無表便斷。俱釋勢力斷捨。何故兩論不同。俱舍復同何說　解云淨信．猛纏各有三品。謂上上．上中．上下。若起上上淨信．猛纏。於其中間雖意樂息及捨加行。無表不斷。若起上中．上下淨信猛纏。於其中間意樂息捨加行。無表即斷。正理通據三品說。若起上上品盡壽隨轉若起上中．上下即非盡壽。故說或容。顯彼不定。婆沙此文若據上中．上下二品淨信．猛纏故。言意樂息捨加行無表便斷　或作論者意各別故。俱舍既無明文。或同正理。或同婆沙。或謂同兩論。皆無妨矣。婆沙．雜心名限勢過名異．義同。 nhị do thế lực chí tận thời tiện chỉ giả 。nhị do thế lực đoạn hoại cố xả 。vị do tịnh tín mãnh lợi phiền não nhị thế lực cố dẫn khởi vô biểu 。bỉ nhị hạn thế nhược/nhã đoạn hoại thời vô biểu tiện xả 。dụ huống khả tri 　vấn như chánh lý vân 。nhị do thế lực đoạn hoại cố xả 。vị do tịnh tín ．phiền não thế lực sở dẫn vô biểu 。bỉ nhị hạn thế nhược/nhã đoạn hoại thời vô biểu tiện xả 。như sở phóng tiến cập đào gia luân 。cố quỹ phạm sư tác như thị thuyết 。do đẳng khởi lực sở dẫn phát cố 。tuy xả gia hạnh/hành/hàng cập A-thế-da 。vô biểu hoặc dung tận thọ tùy chuyển 。nãi chí phát khởi cực mãnh lợi triền 。chúy kích cầm thú 。ứng tri diệc nhĩ 。hoặc tiên lập hạn tề nhĩ sở thời 。kim hạn thế quá/qua vô biểu tiện đoạn 。hựu Bà sa nhất bách nhị thập nhị vân 。hạn thế vị quá/qua 。vị thuần tịnh tâm 。cập mãnh lợi triền 。sở tác thiện ．ác 。tùy bỉ thế lực vô biểu bất đoạn 。như mãnh lợi triền sát quấn đa nghĩ (thử vân chiết cước nghĩ 。hoặc vân noãn nghĩ 。danh hàm nhị nghĩa 。thị cố bất phiên 。bỉ phi vi hại hiển sát vô tàm )sở phát vô biểu tận hình tướng tục 。thuần tịnh tín tâm sở tác diệc nhĩ 。vị như hữu nhân khởi ân trọng tín tu doanh cung cụ phụng thí chúng tăng thiêu hương ．tán hoa chủng chủng cúng dường 。hoặc ư Phật thuyết như thị nhật ．nguyệt ．ngũ niên hội đẳng 。thỉnh chư chúng tăng chủng chủng cúng dường 。khởi thuần tịnh tâm phát thân ．ngữ nghiệp 。nãi chí ý lạc vị tức 。hoặc gia hạnh/hành/hàng vị xả 。vô biểu bất đoạn 。nhược/nhã ý lạc tức 。cập xả gia hạnh/hành/hàng 。vô biểu tiện đoạn 。dư xứ trung hạnh/hành/hàng quảng thuyết diệc nhĩ 。chánh lý tức vân tuy xả gia hạnh/hành/hàng cập A-thế-da vô biểu hoặc dung tận thọ tùy chuyển 。Bà sa tức vân nhược/nhã ý lạc tức cập xả gia hạnh/hành/hàng vô biểu tiện đoạn 。câu thích thế lực đoạn xả 。hà cố lượng (lưỡng) luận bất đồng 。câu xá phục đồng hà thuyết 　giải vân tịnh tín ．mãnh triền các hữu tam phẩm 。vị thượng thượng ．thượng trung ．thượng hạ 。nhược/nhã khởi thượng thượng tịnh tín ．mãnh triền 。ư kỳ trung gian tuy ý lạc tức cập xả gia hạnh/hành/hàng 。vô biểu bất đoạn 。nhược/nhã khởi thượng trung ．thượng hạ tịnh tín mãnh triền 。ư kỳ trung gian ý lạc tức xả gia hạnh/hành/hàng 。vô biểu tức đoạn 。chánh lý thông cứ tam phẩm thuyết 。nhược/nhã khởi thượng thượng phẩm tận thọ tùy chuyển nhược/nhã khởi thượng trung ．thượng hạ tức phi tận thọ 。cố thuyết hoặc dung 。hiển bỉ bất định 。Bà sa thử văn nhược/nhã cứ thượng trung ．thượng hạ nhị phẩm tịnh tín ．mãnh triền cố 。ngôn ý lạc tức xả gia hạnh/hành/hàng vô biểu tiện đoạn 　hoặc tác luận giả ý các biệt cố 。câu xá ký vô minh văn 。hoặc đồng chánh lý 。hoặc đồng Bà sa 。hoặc vị đồng lượng (lưỡng) luận 。giai vô phương hĩ 。Bà sa ．tạp tâm danh hạn thế quá/qua danh dị ．nghĩa đồng 。 三由作業至後更不作者。三由作業斷壞故捨。以此無表由作業得。謂作善業。或作惡業。善如禮讚等。惡如捶打等。無表隨轉如先所受善業．惡業。今作是念後更不作無表便捨。本由作業得此無表。今捨作業無表亦捨。故正理云。三由作業斷壞故捨。謂雖不捨根本受心然更不為所受作業。唯除忘念而不作者。以此無表期加行生絕加行時無表便捨　問受心亦要期。作業亦有期心。此二何別　解云受心據意以論。作業據身．語以說　又解受心誓受即得。作業作乃方成　又解受心雖亦有彼作業。受心強勝。無表但從受心得故。但名受心不名作業。作業雖亦有彼期心。作業強勝。無表但從作業得故。但名作業不名受心。婆沙名加行捨。雜心名捨方便。名異義同。 tam do tác nghiệp chí hậu cánh bất tác giả 。tam do tác nghiệp đoạn hoại cố xả 。dĩ thử vô biểu do tác nghiệp đắc 。vị tác thiện nghiệp 。hoặc tác ác nghiệp 。thiện như lễ tán đẳng 。ác như chúy đả đẳng 。vô biểu tùy chuyển như tiên sở thọ thiện nghiệp ．ác nghiệp 。kim tác thị niệm hậu cánh bất tác vô biểu tiện xả 。bổn do tác nghiệp đắc thử vô biểu 。kim xả tác nghiệp vô biểu diệc xả 。cố chánh lý vân 。tam do tác nghiệp đoạn hoại cố xả 。vị tuy bất xả căn bổn thọ/thụ tâm nhiên cánh bất vi sở thọ tác nghiệp 。duy trừ vong niệm nhi bất tác giả 。dĩ thử vô biểu kỳ gia hạnh/hành/hàng sanh tuyệt gia hạnh/hành/hàng thời vô biểu tiện xả 　vấn thọ/thụ tâm diệc yếu kỳ 。tác nghiệp diệc hữu kỳ tâm 。thử nhị hà biệt 　giải vân thọ/thụ tâm cứ ý dĩ luận 。tác nghiệp cứ thân ．ngữ dĩ thuyết 　hựu giải thọ/thụ tâm thệ thọ tức đắc 。tác nghiệp tác nãi phương thành 　hựu giải thọ/thụ tâm tuy diệc hữu bỉ tác nghiệp 。thọ/thụ tâm cường thắng 。vô biểu đãn tùng thọ/thụ tâm đắc cố 。đãn danh thọ/thụ tâm bất danh tác nghiệp 。tác nghiệp tuy diệc hữu bỉ kỳ tâm 。tác nghiệp cường thắng 。vô biểu đãn tùng tác nghiệp đắc cố 。đãn danh tác nghiệp bất danh thọ/thụ tâm 。Bà sa danh gia hành xả 。tạp tâm danh xả phương tiện 。danh dị nghĩa đồng 。 四由事物至罝網等事者。正理釋云。本由彼事引無表生。彼事壞時無表便斷。婆沙名事物。雜心名若事。名皆相似。 tứ do sự vật chí ta võng đẳng sự giả 。chánh lý thích vân 。bổn do bỉ sự dẫn vô biểu sanh 。bỉ sự hoại thời vô biểu tiện đoạn 。Bà sa danh sự vật 。tạp tâm danh nhược sự 。danh giai tương tự 。 五由壽命至有轉易故者．五由壽命斷壞故捨。本得處中善．惡無表由所依身。以捨命故。彼所依止眾同分身有轉易故。無表便斷。婆沙名由所依。雜心名若身。義皆無違。 ngũ do thọ mạng chí hữu chuyển dịch cố giả ．ngũ do thọ mạng đoạn hoại cố xả 。bổn đắc xứ trung thiện ．ác vô biểu do sở y thân 。dĩ xả mạng cố 。bỉ sở y chỉ chúng đồng phần thân hữu chuyển dịch cố 。vô biểu tiện đoạn 。Bà sa danh do sở y 。tạp tâm danh nhược/nhã thân 。nghĩa giai vô vi 。 六由善根至所引無表者。六由善根斷壞故捨。謂起加行斷善根時。於加行位便捨處中善根所引無表。正理難云。六由依根斷壞故捨。謂起加行斷善．惡時。各捨彼根所引無表。非至斷善得靜慮時方捨處中善惡無表。以羸劣故。起加行時便捨處中善．惡無表。如何經主於此義中說第六緣名為斷善。若作是說斷善加行亦名斷善。為第六緣。是則應言靜慮加行亦名靜慮便成七緣。靜慮加行中捨惡無表故。應言根者通善．惡根。所說斷言是斷加行。由依根斷為第六緣。此釋頌文於理無失　正理意說。處中六緣一一皆能通捨善．惡。所言根斷。根通善惡。斷是斷加行。若處中善斷善加行捨。若處中惡斷惡加行捨。即是靜慮加行　俱舍師救云。理實頌中所說根斷如正理說。而於長行偏言斷善。影顯斷惡。或可。論主試後學徒為覺．不覺。應知此中若處中善生得善所起。及加行善所起者。皆於斷善加行時捨。若處中不善斷惡加行時捨。謂於靜慮加行位中間思心捨名斷惡加行捨。加行位中名為斷者。若加行善不成名斷能捨無表。若生得善。及與不善。伏不現行名之為斷。能捨無表。非體不成　問處中善．惡何故唯於加行時捨　解云以彼劣故唯加行捨　難云加行善發別解脫戒彼既是強。如何亦於加行位捨　解云彼雖是強。由於此位捨能發心故亦隨捨　難云生得善發處中善者。及不善心發處中不善加行位既未捨。彼能發之心如何有捨　解云雖未捨彼能發之心性劣故捨　問靜慮加行捨惡處中受戒加行亦能捨不　解云不能捨。論說靜慮加行捨故。又性中庸不違受戒於根本位尚不捨彼況加行耶　難云既性中庸何妨不違靜慮　解云靜慮正斷惡故捨惡處中　難云別解非正能斷惑。如何能捨不律儀　解云與彼惡戒敵對相違。雖非斷惑得戒。名捨　又解能捨。如得靜慮能捨惡戒。於加行位捨惡處中。得別解脫理亦應然。正得戒時既捨惡戒。加行理亦捨惡處中。豈有將受別解脫戒。不捨惡處中而受彼善戒。以將受時必先捨故。而言惡處中不違善戒據得戒已去。若初得戒即違不起正理不說略而不論　應知諸論說捨處中文多不具。此論．正理具說六種。可謂周備　問別解與處中無表何故捨緣差別不同　解云若以別解五緣對處中。別解善法增勝不依二形。有二形捨。處中中庸不違二形。無二形捨　別解有晝．夜分齊故。有夜盡捨。處中無斯定限。無夜盡捨。故捨義當受心斷。命終斷捨名義俱同。斷善同根斷少分　總而言之。別解對處中二別．三同　若以處中六緣對別解。處中有勢力．作業．事物斷故有此三捨。別解不爾無此三捨。受心斷捨義當故捨。壽命斷捨。名義俱同。根斷分同斷善捨　總而言之。處中對別解三異．三同　問定戒與處中無表何故捨緣差別不同　解云若以定戒三緣對處中。定戒有易地失故。有易地捨。處中由命終捨。或加行捨。非由易地失故。無易地捨　定戒有退失故有退捨。若善處中非由退起惑故捨。若惡處中惑先成故。非由退捨故。說處中無退失捨。唯命終捨同。然定戒分捨。處中全捨　總而言之。定戒對處中二異．一同　若以處中六緣對定戒。唯命終捨同如前解。餘五緣捨唯處中有。定戒無可知　總而言之。處中對定戒五異．一同　問道戒與處中無表何故捨緣差別不同　解云若以道戒三緣對處中。道戒有得果練根．退失故有此三捨。處中不爾無此三捨。故三皆別。若以處中六緣對道戒。道戒並無故六皆別　問惡戒與處中無表何故捨緣差別不同　解云若以惡戒三緣對處中。惡戒捨難。故捨不成有得戒捨。處中易捨。作法即成。或加行捨故無得戒捨　惡戒惡中增勝不依二形。有二形捨。處中中庸不違二形。無二形捨。唯命終捨同　總而言之。惡戒對處中二別．一同　若以處中六緣對惡戒。處中捨易。作法即成有受心斷捨。惡戒捨難。無受心斷捨　處中有勢力．作業．事物．根斷故有此四捨。惡戒不爾。無此四捨。唯命終捨同　總而言之。處中對惡戒五異．一同　或根斷中斷惡捨義。當惡戒中得戒捨。以得善戒斷惡戒故。若作斯解於根斷中少分同得戒。 lục do thiện căn chí sở dẫn vô biểu giả 。lục do thiện căn đoạn hoại cố xả 。vị khởi gia hạnh/hành/hàng đoạn thiện căn thời 。ư gia hành vị tiện xả xứ trung thiện căn sở dẫn vô biểu 。chánh lý nạn/nan vân 。lục do y căn đoạn hoại cố xả 。vị khởi gia hạnh/hành/hàng đoạn thiện ．ác thời 。các xả bỉ căn sở dẫn vô biểu 。phi chí đoạn thiện đắc tĩnh lự thời phương xả xứ trung thiện ác vô biểu 。dĩ luy liệt cố 。khởi gia hạnh/hành/hàng thời tiện xả xứ trung thiện ．ác vô biểu 。như hà Kinh chủ ư thử nghĩa trung thuyết đệ lục duyên danh vi đoạn thiện 。nhược/nhã tác thị thuyết đoạn thiện gia hạnh/hành/hàng diệc danh đoạn thiện 。vi đệ lục duyên 。thị tắc ưng ngôn tĩnh lự gia hạnh/hành/hàng diệc danh tĩnh lự tiện thành thất duyên 。tĩnh lự gia hạnh/hành/hàng trung xả ác vô biểu cố 。ưng ngôn căn giả thông thiện ．ác căn 。sở thuyết đoạn ngôn thị đoạn gia hạnh/hành/hàng 。do y căn đoạn vi đệ lục duyên 。thử thích tụng văn ư lý vô thất 　chánh lý ý thuyết 。xứ trung lục duyên nhất nhất giai năng thông xả thiện ．ác 。sở ngôn căn đoạn 。căn thông thiện ác 。đoạn thị đoạn gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã xứ trung thiện đoạn thiện gia hành xả 。nhược/nhã xứ trung ác đoạn ác gia hành xả 。tức thị tĩnh lự gia hạnh/hành/hàng 　câu xá sư cứu vân 。lý thật tụng trung sở thuyết căn đoạn như chánh lý thuyết 。nhi ư trường hàng Thiên ngôn đoạn thiện 。ảnh hiển đoạn ác 。hoặc khả 。luận chủ thí hậu học đồ vi giác ．bất giác 。ứng tri thử trung nhược/nhã xứ trung thiện sanh đắc thiện sở khởi 。cập gia hạnh/hành/hàng thiện sở khởi giả 。giai ư đoạn thiện gia hạnh/hành/hàng thời xả 。nhược/nhã xứ trung bất thiện đoạn ác gia hạnh/hành/hàng thời xả 。vị ư tĩnh lự gia hành vị trung gian tư tâm xả danh đoạn ác gia hành xả 。gia hành vị trung danh vi đoạn giả 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng thiện bất thành danh đoạn năng xả vô biểu 。nhược/nhã sanh đắc thiện 。cập dữ bất thiện 。phục bất hiện hành danh chi vi đoạn 。năng xả vô biểu 。phi thể bất thành 　vấn xứ trung thiện ．ác hà cố duy ư gia hạnh/hành/hàng thời xả 　giải vân dĩ bỉ liệt cố duy gia hành xả 　nạn/nan vân gia hạnh/hành/hàng thiện phát biệt giải thoát giới bỉ ký thị cường 。như hà diệc ư gia hành vị xả 　giải vân bỉ tuy thị cường 。do ư thử vị xả năng phát tâm cố diệc tùy xả 　nạn/nan vân sanh đắc thiện phát xứ trung thiện giả 。cập bất thiện tâm phát xứ trung bất thiện gia hành vị ký vị xả 。bỉ năng phát chi tâm như hà hữu xả 　giải vân tuy vị xả bỉ năng phát chi tâm tánh liệt cố xả 　vấn tĩnh lự gia hành xả ác xứ trung thọ/thụ giới gia hạnh/hành/hàng diệc năng xả bất 　giải vân bất năng xả 。luận thuyết tĩnh lự gia hành xả cố 。hựu tánh trung dung bất vi thọ/thụ giới ư căn bản vị thượng bất xả bỉ huống gia hạnh/hành/hàng da 　nạn/nan vân ký tánh trung dung hà phương bất vi tĩnh lự 　giải vân tĩnh lự chánh đoạn ác cố xả ác xứ trung 　nạn/nan vân biệt giải phi chánh năng đoạn hoặc 。như hà năng xả bất luật nghi 　giải vân dữ bỉ ác giới địch đối tướng vi 。tuy phi đoạn hoặc đắc giới 。danh xả 　hựu giải năng xả 。như đắc tĩnh lự năng xả ác giới 。ư gia hành vị xả ác xứ trung 。đắc biệt giải thoát lý diệc ưng nhiên 。chánh đắc giới thời ký xả ác giới 。gia hạnh/hành/hàng lý diệc xả ác xứ trung 。khởi hữu tướng thọ/thụ biệt giải thoát giới 。bất xả ác xứ trung nhi thọ/thụ bỉ thiện giới 。dĩ tướng thọ/thụ thời tất tiên xả cố 。nhi ngôn ác xứ trung bất vi thiện giới cứ đắc giới dĩ khứ 。nhược/nhã sơ đắc giới tức vi bất khởi chánh lý bất thuyết lược nhi bất luận 　ứng tri chư luận thuyết xả xứ trung văn đa bất cụ 。thử luận ．chánh lý cụ thuyết lục chủng 。khả vị chu bị 　vấn biệt giải dữ xứ trung vô biểu hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 　giải vân nhược/nhã dĩ iệt giải ngũ duyên đối xứ trung 。biệt giải thiện Pháp tăng thắng bất y nhị hình 。hữu nhị hình xả 。xứ trung trung dung bất vi nhị hình 。vô nhị hình xả 　biệt giải hữu trú ．dạ phần tề cố 。hữu dạ tận xả 。xứ trung vô tư định hạn 。vô dạ tận xả 。cố xả nghĩa đương thọ/thụ tâm đoạn 。mạng chung đoạn xả danh nghĩa câu đồng 。đoạn thiện đồng căn đoạn thiểu phần 　tổng nhi ngôn chi 。biệt giải đối xứ trung nhị biệt ．tam đồng 　nhược/nhã dĩ xứ trung lục duyên đối biệt giải 。xứ trung hữu thế lực ．tác nghiệp ．sự vật đoạn cố hữu thử tam xả 。biệt giải bất nhĩ vô thử tam xả 。thọ/thụ tâm đoạn xả nghĩa đương cố xả 。thọ mạng đoạn xả 。danh nghĩa câu đồng 。căn đoạn phần đồng đoạn thiện xả 　tổng nhi ngôn chi 。xứ trung đối biệt giải tam dị ．tam đồng 　vấn định giới dữ xứ trung vô biểu hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 　giải vân nhược/nhã dĩ định giới tam duyên đối xứ trung 。định giới hữu dịch địa thất cố 。hữu dịch địa xả 。xứ trung do mạng chung xả 。hoặc gia hành xả 。phi do dịch địa thất cố 。vô dịch địa xả 　định giới hữu thoái thất cố hữu thoái xả 。nhược/nhã thiện xứ trung phi do thoái khởi hoặc cố xả 。nhược/nhã ác xứ trung hoặc tiên thành cố 。phi do thoái xả cố 。thuyết xứ trung vô thoái thất xả 。duy mạng chung xả đồng 。nhiên định giới phần xả 。xứ trung toàn xả 　tổng nhi ngôn chi 。định giới đối xứ trung nhị dị ．nhất đồng 　nhược/nhã dĩ xứ trung lục duyên đối định giới 。duy mạng chung xả đồng như tiền giải 。dư ngũ duyên xả duy xứ trung hữu 。định giới vô khả tri 　tổng nhi ngôn chi 。xứ trung đối định giới ngũ dị ．nhất đồng 　vấn đạo giới dữ xứ trung vô biểu hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 　giải vân nhược/nhã dĩ đạo giới tam duyên đối xứ trung 。đạo giới hữu đắc quả luyện căn ．thoái thất cố hữu thử tam xả 。xứ trung bất nhĩ vô thử tam xả 。cố tam giai biệt 。nhược/nhã dĩ xứ trung lục duyên đối đạo giới 。đạo giới tịnh vô cố lục giai biệt 　vấn ác giới dữ xứ trung vô biểu hà cố xả duyên sái biệt bất đồng 　giải vân nhược/nhã dĩ ác giới tam duyên đối xứ trung 。ác giới xả nạn/nan 。cố xả bất thành hữu đắc giới xả 。xứ trung dịch xả 。tác pháp tức thành 。hoặc gia hành xả cố vô đắc giới xả 　ác giới ác trung tăng thắng bất y nhị hình 。hữu nhị hình xả 。xứ trung trung dung bất vi nhị hình 。vô nhị hình xả 。duy mạng chung xả đồng 　tổng nhi ngôn chi 。ác giới đối xứ trung nhị biệt ．nhất đồng 　nhược/nhã dĩ xứ trung lục duyên đối ác giới 。xứ trung xả dịch 。tác pháp tức thành hữu thọ/thụ tâm đoạn xả 。ác giới xả nạn/nan 。thị cố tâm đoạn xả 　xứ trung hữu thế lực ．tác nghiệp ．sự vật ．căn đoạn cố hữu thử tứ xả 。ác giới bất nhĩ 。vô thử tứ xả 。duy mạng chung xả đồng 　tổng nhi ngôn chi 。xứ trung đối ác giới ngũ dị ．nhất đồng 　hoặc căn đoạn trung đoạn ác xả nghĩa 。đương ác giới trung đắc giới xả 。dĩ đắc thiện giới đoạn ác giới cố 。nhược/nhã tác tư giải ư căn đoạn trung thiểu phần đồng đắc giới 。 欲非色善至捨復云何者。此下第五捨諸非色　問欲界非色善法。及餘一切三界非色染法捨復云何。上來文勢正明捨善．惡．中。復作斯問義便並明　色．無色界非色善法。捨定戒中義便已明故此不問　問何故不問捨無記法　解云餘善．染法是善．惡色同流類故所以別問。餘無記法非流類故所以不問。 dục phi sắc thiện chí xả phục vân hà giả 。thử hạ đệ ngũ xả chư phi sắc 　vấn dục giới phi sắc thiện Pháp 。cập dư nhất thiết tam giới phi sắc nhiễm pháp xả phục vân hà 。thượng lai văn thế chánh minh xả thiện ．ác ．trung 。phục tác tư vấn nghĩa tiện tịnh minh 　sắc ．vô sắc giới phi sắc thiện Pháp 。xả định giới trung nghĩa tiện dĩ minh cố thử bất vấn 　vấn hà cố bất vấn xả vô kí pháp 　giải vân dư thiện ．nhiễm pháp thị thiện ．ác sắc đồng lưu loại cố sở dĩ biệt vấn 。dư vô kí pháp phi lưu loại cố sở dĩ bất vấn 。 頌曰至捨諸非色染者。上兩句答前問。下兩句答後問。 tụng viết chí xả chư phi sắc nhiễm giả 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp tiền vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至二生上界者。釋上兩句。欲界一切非色善法。謂生得．聞．思並彼眷屬。捨由二緣　一斷善根。謂起邪見斷彼善根。若生得善正斷善時捨名斷善捨。若加行善斷善加行時捨名斷善捨　二生上界名易地捨。謂轉易地時必捨彼善。正理彈云。應言少分亦離染捨。如憂根等非色善法(解云等謂等取憂根俱生善惡作及彼眷屬)俱舍師救云。斷善．上生全捨別說。離染非全略而不論。 luận viết chí nhị sanh thượng giới giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。dục giới nhất thiết phi sắc thiện Pháp 。vị sanh đắc ．văn ．tư tịnh bỉ quyến thuộc 。xả do nhị duyên 　nhất đoạn thiện căn 。vị khởi tà kiến đoạn bỉ thiện căn 。nhược/nhã sanh đắc thiện chánh đoạn thiện thời xả danh đoạn thiện xả 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng thiện đoạn thiện gia hạnh/hành/hàng thời xả danh đoạn thiện xả 　nhị sanh thượng giới danh dịch địa xả 。vị chuyển dịch địa thời tất xả bỉ thiện 。chánh lý đạn vân 。ưng ngôn thiểu phần diệc ly nhiễm xả 。như ưu căn đẳng phi sắc thiện Pháp (giải vân đẳng vị đẳng thủ ưu căn câu sanh thiện ác tác cập bỉ quyến thuộc )câu xá sư cứu vân 。đoạn thiện ．thượng sanh toàn xả biệt thuyết 。ly nhiễm phi toàn lược nhi bất luận 。 三界一切至非餘方便者。釋下兩句。三界一切見．修所斷非色染法。捨由一緣。謂彼但由諸能對治無間道起。隨其所應。若此所斷法品類能斷無間道生。當捨此品類中所有煩惱及彼助伴。唯此道生能捨彼染。非餘方便能捨彼染　問上來明捨欲界非色善法。及三界非色染法。何故不對別解脫等　問答分別　解云一一別對相翻廢立理亦應得非正所明故不別說。 tam giới nhất thiết chí phi dư phương tiện giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。tam giới nhất thiết kiến ．tu sở đoạn phi sắc nhiễm pháp 。xả do nhất duyên 。vị bỉ đãn do chư năng đối trì vô gian đạo khởi 。tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã thử sở đoạn Pháp phẩm loại năng đoạn vô gian đạo sanh 。đương xả thử phẩm loại trung sở hữu phiền não cập bỉ trợ bạn 。duy thử Đạo sanh năng xả bỉ nhiễm 。phi dư phương tiện năng xả bỉ nhiễm 　vấn thượng lai minh xả dục giới phi sắc thiện Pháp 。cập tam giới phi sắc nhiễm pháp 。hà cố bất đối biệt giải thoát đẳng 　vấn đáp phân biệt 　giải vân nhất nhất biệt đối tướng phiên phế lập lý diệc ưng đắc phi chánh sở minh cố bất biệt thuyết 。 善惡律儀至除中定無想者。此即大文第五約處辨成。前兩句明惡戒。後六句明善戒。此善．惡戒。處有差別故約處辨成　處中。處無差別。多通諸處故不別明。 thiện ác luật nghi chí trừ trung định vô tưởng giả 。thử tức Đại văn đệ ngũ ước xứ/xử biện thành 。tiền lượng (lưỡng) cú minh ác giới 。hậu lục cú minh thiện giới 。thử thiện ．ác giới 。xứ/xử hữu sái biệt cố ước xứ/xử biện thành 　xứ trung 。xứ/xử vô sái biệt 。đa thông chư xứ/xử cố bất biệt minh 。 論曰至具二形者者．釋初兩句。於北洲中無殺生等麁重業道無不律儀　扇搋半擇名二黃門。如前已說。餘文可知。 luận viết chí cụ nhị hình giả giả ．thích sơ lượng (lưỡng) cú 。ư Bắc châu trung vô sát sanh đẳng thô trọng nghiệp đạo vô bất luật nghi 　phiến trỉ bán trạch danh nhị hoàng môn 。như tiền dĩ thuyết 。dư văn khả tri 。 律儀亦爾至容有律儀者．釋第三句。律儀亦爾。謂於人中除前所除北洲。扇搋半擇二形。餘人趣有。此即例同惡戒。不但在人三洲。并天亦有。故人．天趣容有律儀。 luật nghi diệc nhĩ chí dung hữu luật nghi giả ．thích đệ tam cú 。luật nghi diệc nhĩ 。vị ư nhân trung trừ tiền sở trừ Bắc châu 。phiến trỉ bán trạch nhị hình 。dư nhân thú hữu 。thử tức lệ đồng ác giới 。bất đãn tại nhân tam châu 。tinh Thiên diệc hữu 。cố nhân ．thiên thú dung hữu luật nghi 。 復以何緣至非律儀依者。問。可知　相續。謂身。 phục dĩ hà duyên chí phi luật nghi y giả 。vấn 。khả tri 　tướng tục 。vị thân 。 由經律中至非彼類有者。答。契經中說男根成就　毘奈耶說除棄此類扇搋等人。故知律儀非彼類有。餘文可知。 do Kinh luật trung chí phi bỉ loại hữu giả 。đáp 。khế Kinh trung thuyết nam căn thành tựu 　Tỳ nại da thuyết trừ khí thử loại phiến trỉ đẳng nhân 。cố tri luật nghi phi bỉ loại hữu 。dư văn khả tri 。 復由何理彼無律儀者。問。雖有教說復由何理彼無律儀。 phục do hà lý bỉ vô luật nghi giả 。vấn 。tuy hữu giáo thuyết phục do hà lý bỉ vô luật nghi 。 由二所依至慚愧心故者。答。一依相續非起二貪可發善戒。由二根所依身所起煩惱。於一相續身俱增上故。不發善戒。於正思擇有堪能者。可發善戒。扇搋迦於正思擇聞．思．修等無堪能故。不發善戒。極慚愧心能發善戒。半擇迦無有極重慚愧心故。不發善戒　又解半擇迦於正思擇無堪能故。扇搋迦無有極重慚愧心故　又解俱通二種　又解總通三種。 do nhị sở y chí tàm quý tâm cố giả 。đáp 。nhất y tướng tục phi khởi nhị tham khả phát thiện giới 。do nhị căn sở y thân sở khởi phiền não 。ư nhất tướng tục thân câu tăng thượng cố 。bất phát thiện giới 。ư chánh tư trạch hữu kham năng giả 。khả phát thiện giới 。phiến trỉ Ca ư chánh tư trạch văn ．tư ．tu đẳng vô kham năng cố 。bất phát thiện giới 。cực tàm quý tâm năng phát thiện giới 。bán trạch ca vô hữu cực trọng tàm quý tâm cố 。bất phát thiện giới 　hựu giải bán trạch ca ư chánh tư trạch vô kham năng cố 。phiến trỉ Ca vô hữu cực trọng tàm quý tâm cố 　hựu giải câu thông nhị chủng 　hựu giải tổng thông tam chủng 。 若爾何故無不律儀者。難。 nhược nhĩ hà cố vô bất luật nghi giả 。nạn/nan 。 彼於惡中至相翻立故者。釋。夫於善．惡心決定者得善．惡戒。彼二根等於極惡中心不定故。又善．惡戒於一身中相翻而立。彼身既不能得善戒故亦不能得彼惡戒　問捨善．惡戒唯二形捨。非扇搋．半擇。何故得善．惡戒三俱不得　解云善戒善中增勝。惡戒惡中增勝。初得時難必須勝依身起。故彼三種俱不能得。後起稱易扇搋．半擇過非是重不能捨彼善戒．惡戒。戒依彼身　二形過重以能捨彼善戒．惡戒。戒不依彼。故正理三十九云。然二形生捨善．惡戒。二依貪欲極增上故。非成扇搋等捨善．惡律儀。起二依貪非極重故。 bỉ ư ác trung chí tướng phiên lập cố giả 。thích 。phu ư thiện ．ác tâm quyết định giả đắc thiện ．ác giới 。bỉ nhị căn đẳng ư cực ác trung tâm bất định cố 。hựu thiện ．ác giới ư nhất thân trung tướng phiên nhi lập 。bỉ thân ký bất năng đắc thiện giới cố diệc bất năng đắc bỉ ác giới 　vấn xả thiện ．ác giới duy nhị hình xả 。phi phiến trỉ ．bán trạch 。hà cố đắc thiện ．ác giới tam câu bất đắc 　giải vân thiện giới thiện trung tăng thắng 。ác giới ác trung tăng thắng 。sơ đắc thời nạn/nan tất tu thắng y thân khởi 。cố bỉ tam chủng câu bất năng đắc 。hậu khởi xưng dịch phiến trỉ ．bán trạch quá/qua phi thị trọng bất năng xả bỉ thiện giới ．ác giới 。giới y bỉ thân 　nhị hình quá/qua trọng dĩ năng xả bỉ thiện giới ．ác giới 。giới bất y bỉ 。cố chánh lý tam thập cửu vân 。nhiên nhị hình sanh xả thiện ．ác giới 。nhị y tham dục cực tăng thượng cố 。phi thành phiến trỉ đẳng xả thiện ．ác luật nghi 。khởi nhị y tham phi cực trọng cố 。 北俱盧人至善戒惡戒者。別顯北洲無善．惡戒。北俱盧人無受戒故。無別解脫律儀。無入定故。無靜慮律儀．無漏律儀。及無造惡勝阿世耶。故無不律儀。是故彼無善戒惡戒。 Bắc câu lô nhân chí thiện giới ác giới giả 。biệt hiển Bắc châu vô thiện ．ác giới 。Bắc câu lô nhân thị cố giới cố 。vô biệt giải thoát luật nghi 。vô nhập định cố 。vô tĩnh lự luật nghi ．vô lậu luật nghi 。cập vô tạo ác thắng A-thế-da 。cố vô bất luật nghi 。thị cố bỉ vô thiện giới ác giới 。 猛利慚愧至不律儀故者。此顯惡趣無善惡戒。極猛利慚．愧三惡趣中無故。律．不律儀於彼亦非有　與勝慚．愧相應起故方有律儀　與勝慚．愧相違。與勝無慚．無愧相應有不律儀。 mãnh lợi tàm quý chí bất luật nghi cố giả 。thử hiển ác thú vô thiện ác giới 。cực mãnh lợi tàm ．quý tam ác thú trung vô cố 。luật ．bất luật nghi ư bỉ diệc phi hữu 　dữ thắng tàm ．quý tướng ứng khởi cố phương hữu luật nghi 　dữ thắng tàm ．quý tướng vi 。dữ thắng vô tàm ．vô quý tướng ứng hữu bất luật nghi 。 又扇搋等至嘉苗穢草者。喻況。可知。 hựu phiến trỉ đẳng chí gia miêu uế thảo giả 。dụ huống 。khả tri 。 若爾何故至近住齋戒者。難。若說律儀惡趣無有。何故經言龍受八戒　半月。謂十五日　八日。謂月八日　又解半月。謂白半十五日及黑半十五日　八日。謂白半八日及黑半八日　又解半月中八日。謂白半八日及黑半八日。 nhược nhĩ hà cố chí cận trụ trai giới giả 。nạn/nan 。nhược/nhã thuyết luật nghi ác thú vô hữu 。hà cố Kinh ngôn long thọ/thụ bát giới 　bán nguyệt 。vị thập ngũ nhật 　bát nhật 。vị nguyệt bát nhật 　hựu giải bán nguyệt 。vị bạch bán thập ngũ nhật cập hắc bán thập ngũ nhật 　bát nhật 。vị bạch bán bát nhật cập hắc bán bát nhật 　hựu giải bán nguyệt trung bát nhật 。vị bạch bán bát nhật cập hắc bán bát nhật 。 此得妙行至唯人天有者。答。龍雖受戒唯得處中妙行業道非得律儀。是故律儀唯人．天有非三惡趣　問若不得戒何故為受　解云令生妙行得勝果故。故婆沙百二十四云。扇搋．半擇迦．無形．二形受近住律儀得律儀不。答應言不得。所以者何。彼所依身者志性羸劣非律儀器。亦不能為不律儀器。如鹹鹵田嘉苗．穢草俱不生長。然應授彼近住律儀。令生妙行當得勝果　問此論何故不說無形　解云此論不說略而不論。 thử đắc diệu hạnh/hành/hàng chí duy nhân thiên hữu giả 。đáp 。long tuy thọ/thụ giới duy đắc xứ trung diệu hạnh/hành/hàng nghiệp đạo phi đắc luật nghi 。thị cố luật nghi duy nhân ．thiên hữu phi tam ác thú 　vấn nhược/nhã bất đắc giới hà cố vi thọ/thụ 　giải vân lệnh sanh diệu hạnh/hành/hàng đắc thắng quả cố 。cố Bà sa bách nhị thập tứ vân 。phiến trỉ ．bán trạch ca ．vô hình ．nhị hình thọ/thụ cận trụ luật nghi đắc luật nghi bất 。đáp ưng ngôn bất đắc 。sở dĩ giả hà 。bỉ sở y thân giả chí tánh luy liệt phi luật nghi khí 。diệc bất năng vi ất luật nghi khí 。như hàm lỗ điền gia miêu ．uế thảo câu bất sanh trường/trưởng 。nhiên ưng thọ/thụ bỉ cận trụ luật nghi 。lệnh sanh diệu hạnh/hành/hàng đương đắc thắng quả 　vấn thử luận hà cố bất thuyết vô hình 　giải vân thử luận bất thuyết lược nhi bất luận 。 然唯人具至靜慮無漏者。釋第四句。 nhiên duy nhân cụ chí tĩnh lự vô lậu giả 。thích đệ tứ cú 。 若生欲天至彼必非有者。釋第五．第六句。正理云若生欲天及生色界皆容得有靜慮律儀。然無想天但容成就。生無色界彼俱非有。 nhược/nhã sanh dục thiên chí bỉ tất phi hữu giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。chánh lý vân nhược/nhã sanh dục thiên cập sanh sắc giới giai dung đắc hữu tĩnh lự luật nghi 。nhiên vô tưởng Thiên đãn dung thành tựu 。sanh vô sắc giới bỉ câu phi hữu 。 無漏律儀至必不現起者。釋後兩句。無漏律儀不但在欲．色界。亦在無色。謂若生在欲界天中。及生色界中。除中定梵王。及無想天。以彼二處唯異生故。餘十六處皆容得有無漏律儀。生無色中唯得成就下六地中無漏律儀。以無色故必不現行。 vô lậu luật nghi chí tất bất hiện khởi giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。vô lậu luật nghi bất đãn tại dục ．sắc giới 。diệc tại vô sắc 。vị nhược/nhã sanh tại dục giới thiên trung 。cập sanh sắc giới trung 。trừ trung định Phạm Vương 。cập vô tưởng Thiên 。dĩ bỉ nhị xứ/xử duy dị sanh cố 。dư thập lục xứ/xử giai dung đắc hữu vô lậu luật nghi 。sanh vô sắc trung duy đắc thành tựu hạ lục địa trung vô lậu luật nghi 。dĩ vô sắc cố tất bất hiện hành 。 因辨諸業至所標諸業者。此下當品之中大文第二釋經諸業。就中。一牒前總標。二別解釋　此即牒前總標。 nhân biện chư nghiệp chí sở tiêu chư nghiệp giả 。thử hạ đương phẩm chi trung Đại văn đệ nhị thích Kinh chư nghiệp 。tựu trung 。nhất điệp tiền tổng tiêu 。nhị biệt giải thích 　thử tức điệp tiền tổng tiêu 。 且經中說至其相云何者。此下第二別解釋。就中。一明三性業。二明福等三。三明三受業。四明三時業。五明身．心受業。六明曲．穢．濁。七明黑黑等。八明三牟尼清淨。九明三惡行．妙行。十明十業道。十一明三邪行　此下第一明三性業。就中。一問。二答　此即依經起問。 thả Kinh trung thuyết chí kỳ tướng vân hà giả 。thử hạ đệ nhị biệt giải thích 。tựu trung 。nhất minh tam tánh nghiệp 。nhị minh phước đẳng tam 。tam minh tam thọ nghiệp 。tứ minh tam thời nghiệp 。ngũ minh thân ．tâm thọ nghiệp 。lục minh khúc ．uế ．trược 。thất minh hắc hắc đẳng 。bát minh tam mâu ni thanh tịnh 。cửu minh tam ác hạnh/hành/hàng ．diệu hạnh/hành/hàng 。thập minh thập nghiệp đạo 。thập nhất minh tam tà hành 　thử hạ đệ nhất minh tam tánh nghiệp 。tựu trung 。nhất vấn 。nhị đáp 　thử tức y Kinh khởi vấn 。 頌曰至名善惡無記者。頌答。 tụng viết chí danh thiện ác vô kí giả 。tụng đáp 。 論曰至善不善故者。如是安等業名善等業相。謂安穩業說名為善。能得可愛異熟果者。暫時濟眾苦故。能得可愛涅槃果者永時濟眾苦故　不安穩業名為不善。由此能招非愛異熟。又極遮止趣向涅槃。與前安穩性相違故　非前二業立無記名。無別勝能不可記為善．不善故。 luận viết chí thiện bất thiện cố giả 。như thị an đẳng nghiệp danh thiện đẳng nghiệp tướng 。vị an ổn nghiệp thuyết danh vi thiện 。năng đắc khả ái dị thục quả giả 。tạm thời tế chúng khổ cố 。năng đắc khả ái Niết Bàn quả giả vĩnh thời tế chúng khổ cố 　bất an ổn nghiệp danh vi bất thiện 。do thử năng chiêu phi ái dị thục 。hựu cực già chỉ thú hướng Niết-Bàn 。dữ tiền an ổn tánh tướng vi cố 　phi tiền nhị nghiệp lập vô kí danh 。vô biệt thắng năng bất khả kí vi thiện ．bất thiện cố 。 又經中說至業果無動故者。此即第二明福等三。初句列名。次三句別釋。後兩句釋妨。 hựu Kinh trung thuyết chí nghiệp quả vô động cố giả 。thử tức đệ nhị minh phước đẳng tam 。sơ cú liệt danh 。thứ tam cú biệt thích 。hậu lượng (lưỡng) cú thích phương 。 論曰至說名不動者。此即略釋福等三業。 luận viết chí thuyết danh bất động giả 。thử tức lược thích phước đẳng tam nghiệp 。 豈不世尊至皆名有動者。問。豈不世尊說下初．二．三定皆名有動。 khởi bất Thế Tôn chí giai danh hữu động giả 。vấn 。khởi bất Thế Tôn thuyết hạ sơ ．nhị ．tam định giai danh hữu động 。 聖說此中至說名不動者。答　等。謂等取喜．樂二受。故正理云。聖說。此中有尋．伺。喜。樂受動故。由下初定有尋．伺動。由下二定有喜受動。由下三定有樂受動。以有尋等災患未息故立動名。若不動經中據因能感不動果故說名不動　又解等取喜．樂。出．入息。隨其所應說名為動。 Thánh thuyết thử trung chí thuyết danh bất động giả 。đáp 　đẳng 。vị đẳng thủ hỉ ．lạc/nhạc nhị thọ 。cố chánh lý vân 。Thánh thuyết 。thử trung hữu tầm ．tý 。hỉ 。lạc thọ động cố 。do hạ sơ định hữu tầm ．tý động 。do hạ nhị định hữu hỉ thọ động 。do hạ tam định hữu lạc thọ động 。dĩ hữu tầm đẳng tai hoạn vị tức cố lập động danh 。nhược/nhã bất động Kinh trung cứ nhân năng cảm bất động quả cố thuyết danh bất động 　hựu giải đẳng thủ hỉ ．lạc/nhạc 。xuất ．nhập tức 。tùy kỳ sở ưng thuyết danh vi động 。 如何有動定招無動異熟者。此下釋後兩句。此即問也。 như hà hữu động định chiêu vô động dị thục giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử tức vấn dã 。 雖此定中至立不動名者。答。雖下三定中有尋．伺等災患所動。而業對果。非如欲界有動轉故立不動名。謂欲界中有餘異趣．異處滿業。由別緣力資助彼故。令於異趣．異處中受以或有業。能感外財官位。內身形量顏色身。及受樂等。滿業於天等四趣中此業應熟。由別緣力所引轉故。於人等四趣中此業便熟　唯除地獄。以無可愛異熟果故。又解於等字中亦攝地獄。以非愛果通五趣故　色．無色界餘地．餘處業。無容轉令異地．異處受異熟果。以業對果對處定故等引地攝。無動轉故立不動名。 tuy thử định trung chí lập bất động danh giả 。đáp 。tuy hạ tam định trung hữu tầm ．tý đẳng tai hoạn sở động 。nhi nghiệp đối quả 。phi như dục giới hữu động chuyển cố lập bất động danh 。vị dục giới trung hữu dư dị thú ．dị xứ/xử mãn nghiệp 。do biệt duyên lực tư trợ bỉ cố 。lệnh ư dị thú ．dị xứ trung thọ/thụ dĩ hoặc hữu nghiệp 。năng cảm ngoại tài quan vị 。nội thân hình lượng nhan sắc thân 。cập thọ/thụ lạc/nhạc đẳng 。mãn nghiệp ư Thiên đẳng tứ thú trung thử nghiệp ưng thục 。do biệt duyên lực sở dẫn chuyển cố 。ư nhân đẳng tứ thú trung thử nghiệp tiện thục 　duy trừ địa ngục 。dĩ vô khả ái dị thục quả cố 。hựu giải ư đẳng tự trung diệc nhiếp địa ngục 。dĩ phi ái quả thông ngũ thú cố 　sắc ．vô sắc giới dư địa ．dư xứ nghiệp 。vô dung chuyển lệnh dị địa ．dị xứ/xử thọ/thụ dị thục quả 。dĩ nghiệp đối quả đối xứ/xử định cố đẳng dẫn địa nhiếp 。vô động chuyển cố lập bất động danh 。 又正理云。應知此中由於因果相屬愚故造非福業。以非福業純染污故。要依麁重相續無明。由此無明現在前位。不能信解因果相屬。是故發起諸非福行。由真實義愚故造福及不動業。真實義者謂四聖諦。若於彼愚諸異生類。於善心位亦得間起。由此勢力令於三界不如實知其性皆苦。起福．不動行為後有因。若已見諦者則無是事。乘先行力漸離染時。如次得生欲．色．無色(解云異生於世俗因果相屬愚故。造非福業。於真實義愚故。造福及不動業。若已見諦者不愚因果相屬故不造非福業。不愚真實義故不造福．不動業。故言若已見諦者即無是事。然乘先異生時福及不動行力。漸離染時。如次得生欲．色．無色　若准此文。聖人不造感生異熟業)。 hựu chánh lý vân 。ứng tri thử trung do ư nhân quả tướng chúc ngu cố tạo phi phước nghiệp 。dĩ phi phước nghiệp thuần nhiễm ô cố 。yếu y thô trọng tướng tục vô minh 。do thử vô minh hiện tại tiền vị 。bất năng tín giải nhân quả tướng chúc 。thị cố phát khởi chư phi phước hạnh/hành/hàng 。do chân thật nghĩa ngu cố tạo phước cập bất động nghiệp 。chân thật nghĩa giả vị tứ thánh đế 。nhược/nhã ư bỉ ngu chư dị sanh loại 。ư thiện tâm vị diệc đắc gian khởi 。do thử thế lực lệnh ư tam giới bất như thật tri kỳ tánh giai khổ 。khởi phước ．bất động hạnh/hành/hàng vi hậu hữu nhân 。nhược/nhã dĩ kiến đế giả tức vô thị sự 。thừa tiên hạnh/hành/hàng lực tiệm ly nhiễm thời 。như thứ đắc sanh dục ．sắc ．vô sắc (giải vân dị sanh ư thế tục nhân quả tướng chúc ngu cố 。tạo phi phước nghiệp 。ư chân thật nghĩa ngu cố 。tạo phước cập bất động nghiệp 。nhược/nhã dĩ kiến đế giả bất ngu nhân quả tướng chúc cố bất tạo phi phước nghiệp 。bất ngu chân thật nghĩa cố bất tạo phước ．bất động nghiệp 。cố ngôn nhược/nhã dĩ kiến đế giả tức vô thị sự 。nhiên thừa tiên dị sanh thời phước cập bất động hạnh/hành/hàng lực 。tiệm ly nhiễm thời 。như thứ đắc sanh dục ．sắc ．vô sắc 　nhược/nhã chuẩn thử văn 。Thánh nhân bất tạo cảm sanh dị thục nghiệp )。 又經中說至其相云何者。此下第三明三受業。依經起問。 hựu Kinh trung thuyết chí kỳ tướng vân hà giả 。thử hạ đệ tam minh tam thọ nghiệp 。y Kinh khởi vấn 。 頌曰至現前差別故者。初一頌正明三受業。第二頌引證。第三頌明順受。 tụng viết chí hiện tiền sái biệt cố giả 。sơ nhất tụng chánh minh tam thọ nghiệp 。đệ nhị tụng dẫn chứng 。đệ tam tụng minh thuận thọ/thụ 。 論曰至苦樂受故者。釋初頌。可知。 luận viết chí khổ lạc thọ cố giả 。thích sơ tụng 。khả tri 。 非此諸業至此中名受者。非此諸三受業唯感受果。應知亦感彼受資糧。除受餘四蘊資助受故名受資糧。受及資糧此中總名為受。唯言受者。從強說故。相從說故。受資糧故。又正理四十云。此業非唯感受異熟。如何總得順受業名。諸業為因所感異熟。皆似於受得受名數。所以者何。彼皆如受為身益．損．及平等故。如水．火等於樹枝等為益。為損。為等義成。 phi thử chư nghiệp chí thử trung danh thọ/thụ giả 。phi thử chư tam thọ nghiệp duy cảm thọ quả 。ứng tri diệc cảm bỉ thọ/thụ tư lương 。trừ thọ/thụ dư tứ uẩn tư trợ thọ/thụ cố danh thọ/thụ tư lương 。thọ/thụ cập tư lương thử trung tổng danh vi thọ/thụ 。duy ngôn thọ/thụ giả 。tùng cường thuyết cố 。tướng tùng thuyết cố 。thọ/thụ tư lương cố 。hựu chánh lý tứ thập vân 。thử nghiệp phi duy cảm thọ/thụ dị thục 。như hà tổng đắc thuận thọ nghiệp danh 。chư nghiệp vi nhân sở cảm dị thục 。giai tự ư thọ/thụ đắc thọ danh số 。sở dĩ giả hà 。bỉ giai như thọ/thụ vi thân ích ．tổn ．cập bình đẳng cố 。như thủy ．hỏa đẳng ư thụ/thọ chi đẳng vi ích 。vi tổn 。vi đẳng nghĩa thành 。 有餘師說至異熟果故者。釋第五．第六句。有餘師不但上地有順捨業。下諸地中亦有第三順非二業。由中間定無尋唯伺業。能招中定捨異熟故。以生中定唯有捨故。若異此者。中間定業應無異熟果。或應無業。以無苦．樂所感果故。 hữu dư sư thuyết chí dị thục quả cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。hữu dư sư bất đãn thượng địa hữu thuận xả nghiệp 。hạ chư địa trung diệc hữu đệ tam thuận phi nhị nghiệp 。do trung gian định vô tầm duy tý nghiệp 。năng chiêu trung định xả dị thục cố 。dĩ sanh trung định duy hữu xả cố 。nhược/nhã dị thử giả 。trung gian định nghiệp ưng vô dị thục quả 。hoặc ưng vô nghiệp 。dĩ vô khổ ．lạc/nhạc sở cảm quả cố 。 有餘師說至不感受果者。敘二異解。前師意說。此中定無尋唯伺業。能感初定根本地中樂根異熟。同一縛故　第二師說。此無尋唯伺業不感受果。感餘色法．不相應行　又雜心業品云。問下地何故無不苦不樂報耶。答有說下地麁而彼受細故。下地不寂靜而彼受寂靜故　雜心意同二說。 hữu dư sư thuyết chí bất cảm thọ quả giả 。tự nhị dị giải 。tiền sư ý thuyết 。thử trung định vô tầm duy tý nghiệp 。năng cảm sơ định căn bổn địa trung lạc/nhạc căn dị thục 。đồng nhất phược cố 　đệ nhị sư thuyết 。thử vô tầm duy tý nghiệp bất cảm thọ quả 。cảm dư sắc Pháp ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　hựu tạp tâm nghiệp phẩm vân 。vấn hạ địa hà cố vô bất khổ bất lạc/nhạc báo da 。đáp hữu thuyết hạ địa thô nhi bỉ thọ/thụ tế cố 。hạ địa bất tịch tĩnh nhi bỉ thọ/thụ tịch tĩnh cố 　tạp tâm ý đồng nhị thuyết 。 二說俱與至無尋業者。論主破云。二說俱與六足．發智本論相違。故本論言。頗有業唯感心受異熟非身受異熟耶。曰有。謂善無尋業　中定善業既無尋攝。明知但感中定心受不感身受。若說中定善無尋業。能感初定樂根異熟。便有無尋業亦感身受。本論相違。本論說無尋業唯感心受故。又本論說善無尋業能感心受。明知中定善業能感心受異熟。既能感受果。後說此業不感受果。亦違本論。 nhị thuyết câu dữ chí vô tầm nghiệp giả 。luận chủ phá vân 。nhị thuyết câu dữ lục túc ．phát trí bổn luận tướng vi 。cố bổn luận ngôn 。pha hữu nghiệp duy cảm tâm thọ/thụ dị thục phi thân thọ dị thục da 。viết hữu 。vị thiện vô tầm nghiệp 　trung định thiện nghiệp ký vô tầm nhiếp 。minh tri đãn cảm trung định tâm thọ/thụ bất cảm thân thọ 。nhược/nhã thuyết trung định thiện vô tầm nghiệp 。năng cảm sơ định lạc/nhạc căn dị thục 。tiện hữu vô tầm nghiệp diệc cảm thân thọ 。bổn luận tướng vi 。bổn luận thuyết vô tầm nghiệp duy cảm tâm thọ/thụ cố 。hựu bổn luận thuyết thiện vô tầm nghiệp năng cảm tâm thọ/thụ 。minh tri trung định thiện nghiệp năng cảm tâm thọ/thụ dị thục 。ký năng cảm thọ quả 。hậu thuyết thử nghiệp bất cảm thọ quả 。diệc vi bổn luận 。 又本論說至俱時熟故者。釋第七．第八句。又引發智等本論證下地中有捨異熟。以上界中無苦受故。不可說言順三受業一時受果。此中略舉發智初番。第二第三番廣說中顯。如婆沙一百一十五云。頗有順樂受等三業非前非後受異熟果耶。答有　此中非前者遮過去。非後者遮未來。受異熟果者。謂三業同於一剎那頃受異熟果。依此立問。是以答有　謂順樂受業色者。此業能感人天九處。除聲。惡趣四處謂色．香．味．觸。順苦受業心．心所法者。此業能感苦受及彼相應異熟。順不苦不樂受業心不相應行者。此業能感人．天四類異熟。謂命根．眾同分．得．生住老無常。能感惡趣二類異熟。謂得．生住老無常．又順樂受業心不相應行者。此業能感人．天四類異熟。謂命根．眾同分．得．生住老無常。惡趣二類異熟謂得生住老無常。順苦受業色者。此業能感惡趣九處除聲。人．天四處謂色．香．味．觸。順不苦不樂受業心．心所法者。此業能感不苦不樂受及相應異熟又順樂受業心．心所法者。此業能感樂受及彼相應異熟。順苦受業心不相應行者。此業能感惡趣四類異熟。謂命根．眾同分．得．生住老無常。人．天二類異熟。謂得．生住老無常。順不苦不樂受業色者。此業能感人．天九處除聲。惡趣四處謂色．香．味．觸(已上論文)此中引意正取第二番中順不苦不樂受業心．心所法為證。既順不苦不樂受業感心．心所法。故知定感捨受異熟。必同時故非離欲界中有此三業一剎那中俱時熟。故上界即無。由此證知。下地定有捨受異熟。雖有順捨受業色．不相應行。非定感捨受故。不以為證。正理三十破云。此亦非證。以本論中說三界業如三受故。然非三界所繫諸業可俱時受。此亦應然。而本論言有三界業俱時熟者。為欲試驗於對法宗解．不解故。或於增上果說受異熟聲。色．無色界資下異熟令其久住故作是言。順三受業文亦容作此釋。故彼所引非定證因　解云正理意說。引順三受業俱時熟非定能證異熟果業俱時熟。彼引三界業俱時受。例破順三受業。一為試驗為解．不解。二約增上果釋三界業。故婆沙一百一十八曰。頗有三界業非前．非後受異熟耶。答有。乃至廣說。此中道理應答言無。以異熟果界地斷故。而言有者有何理耶。有說。此中以問非理是故隨彼作非理答。何故須作非理問耶。欲試驗他故(廣引事云云)復有說者。依增上果為此問．答。亦不違理。以三界業容有一時受此果故(廣引事云云)又云。由此道理今於此中依增上果作此問．答。亦不違理。以增上果一切界地無隔斷故。 hựu bổn luận thuyết chí câu thời thục cố giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。hựu dẫn phát trí đẳng bổn luận chứng hạ địa trung hữu xả dị thục 。dĩ thượng giới trung vô khổ thọ cố 。bất khả thuyết ngôn thuận tam thọ nghiệp nhất thời thọ quả 。thử trung lược cử phát trí sơ phiên 。đệ nhị đệ tam phiên quảng thuyết trung hiển 。như Bà sa nhất bách nhất thập ngũ vân 。pha hữu thuận lạc thọ đẳng tam nghiệp phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục quả da 。đáp hữu 　thử trung phi tiền giả già quá khứ 。phi hậu giả già vị lai 。thọ/thụ dị thục quả giả 。vị tam nghiệp đồng ư nhất sát-na khoảnh thọ/thụ dị thục quả 。y thử lập vấn 。thị dĩ đáp hữu 　vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp sắc giả 。thử nghiệp năng cảm nhân thiên cửu xứ/xử 。trừ thanh 。ác thú tứ xứ vị sắc ．hương ．vị ．xúc 。thuận khổ thọ nghiệp tâm ．tâm sở pháp giả 。thử nghiệp năng cảm khổ thọ cập bỉ tướng ứng dị thục 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp năng cảm nhân ．Thiên tứ loại dị thục 。vị mạng căn ．chúng đồng phần ．đắc ．sanh trụ/trú lão vô thường 。năng cảm ác thú nhị loại dị thục 。vị đắc ．sanh trụ/trú lão vô thường ．hựu thuận lạc/nhạc thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp năng cảm nhân ．Thiên tứ loại dị thục 。vị mạng căn ．chúng đồng phần ．đắc ．sanh trụ/trú lão vô thường 。ác thú nhị loại dị thục vị đắc sanh trụ/trú lão vô thường 。thuận khổ thọ nghiệp sắc giả 。thử nghiệp năng cảm ác thú cửu xứ/xử trừ thanh 。nhân ．Thiên tứ xứ vị sắc ．hương ．vị ．xúc 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp tâm ．tâm sở pháp giả 。thử nghiệp năng cảm bất khổ bất lạc thọ cập tướng ứng dị thục hựu thuận lạc/nhạc thọ nghiệp tâm ．tâm sở pháp giả 。thử nghiệp năng cảm lạc thọ cập bỉ tướng ứng dị thục 。thuận khổ thọ nghiệp tâm bất tướng ứng hành giả 。thử nghiệp năng cảm ác thú tứ loại dị thục 。vị mạng căn ．chúng đồng phần ．đắc ．sanh trụ/trú lão vô thường 。nhân ．Thiên nhị loại dị thục 。vị đắc ．sanh trụ/trú lão vô thường 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp sắc giả 。thử nghiệp năng cảm nhân ．Thiên cửu xứ/xử trừ thanh 。ác thú tứ xứ vị sắc ．hương ．vị ．xúc (dĩ thượng luận văn )thử trung dẫn ý chánh thủ đệ nhị phiên trung thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp tâm ．tâm sở pháp vi chứng 。ký thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp cảm tâm ．tâm sở pháp 。cố tri định cảm xả thọ dị thục 。tất đồng thời cố phi ly dục giới trung hữu thử tam nghiệp nhất sát-na trung câu thời thục 。cố thượng giới tức vô 。do thử chứng tri 。hạ địa định hữu xả thọ dị thục 。tuy hữu thuận xả thọ nghiệp sắc ．bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。phi định cảm xả thọ cố 。bất dĩ vi chứng 。chánh lý tam thập phá vân 。thử diệc phi chứng 。dĩ bổn luận trung thuyết tam giới nghiệp như tam thọ cố 。nhiên phi tam giới sở hệ chư nghiệp khả câu thời thọ/thụ 。thử diệc ưng nhiên 。nhi bổn luận ngôn hữu tam giới nghiệp câu thời thục giả 。vi dục thí nghiệm ư Đối Pháp tông giải ．bất giải cố 。hoặc ư tăng thượng quả thuyết thọ/thụ dị thục thanh 。sắc ．vô sắc giới tư hạ dị thục lệnh kỳ cửu trụ cố tác thị ngôn 。thuận tam thọ nghiệp văn diệc dung tác thử thích 。cố bỉ sở dẫn phi định chứng nhân 　giải vân chánh lý ý thuyết 。dẫn thuận tam thọ nghiệp câu thời thục phi định năng chứng dị thục quả nghiệp câu thời thục 。bỉ dẫn tam giới nghiệp câu thời thọ/thụ 。lệ phá thuận tam thọ nghiệp 。nhất vi thí nghiệm vi giải ．bất giải 。nhị ước tăng thượng quả thích tam giới nghiệp 。cố Bà sa nhất bách nhất thập bát viết 。pha hữu tam giới nghiệp phi tiền ．phi hậu thọ/thụ dị thục da 。đáp hữu 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung đạo lý ưng đáp ngôn vô 。dĩ dị thục quả giới địa đoạn cố 。nhi ngôn hữu giả hữu hà lý da 。hữu thuyết 。thử trung dĩ vấn phi lý thị cố tùy bỉ tác phi lý đáp 。hà cố tu tác phi lý vấn da 。dục thí nghiệm tha cố (quảng dẫn sự vân vân )phục hưũ thuyết giả 。y tăng thượng quả vi thử vấn ．đáp 。diệc bất vi lý 。dĩ tam giới nghiệp dung hữu nhất thời thọ/thụ thử quả cố (quảng dẫn sự vân vân )hựu vân 。do thử đạo lý kim ư thử trung y tăng thượng quả tác thử vấn ．đáp 。diệc bất vi lý 。dĩ tăng thượng quả nhất thiết giới địa vô cách đoạn cố 。 若作俱舍師救說三受業。依理問答。非試驗他故。三受業約異熟俱時熟說。說三界業非理問答為試驗他。或約增上果故三界業約增上果說。不約異熟。理必無有三界諸業於一剎那俱受異熟故。三受約異熟。三界約增上果。如何將彼三界增上。例此三受異熟文耶。又婆沙第二十。解傍生．鬼趣異熟因中云。心．心所法者樂．喜．捨受。及相應法　又解欲界人．天異熟因中云。心．心所法者樂喜捨受。及相應法　准此故知。欲界定有捨受異熟為正。 nhược/nhã tác câu xá sư cứu thuyết tam thọ nghiệp 。y lý vấn đáp 。phi thí nghiệm tha cố 。tam thọ nghiệp ước dị thục câu thời thục thuyết 。thuyết tam giới nghiệp phi lý vấn đáp vi thí nghiệm tha 。hoặc ước tăng thượng quả cố tam giới nghiệp ước tăng thượng quả thuyết 。bất ước dị thục 。lý tất vô hữu tam giới chư nghiệp ư nhất sát-na câu thọ/thụ dị thục cố 。tam thọ ước dị thục 。tam giới ước tăng thượng quả 。như hà tướng bỉ tam giới tăng thượng 。lệ thử tam thọ dị thục văn da 。hựu Bà sa đệ nhị thập 。giải bàng sanh ．quỷ thú dị thục nhân trung vân 。tâm ．tâm sở pháp giả lạc/nhạc ．hỉ ．xả thọ 。cập tướng ứng Pháp 　hựu giải dục giới nhân ．Thiên dị thục nhân trung vân 。tâm ．tâm sở pháp giả lạc/nhạc hỉ xả thọ 。cập tướng ứng Pháp 　chuẩn thử cố tri 。dục giới định hữu xả thọ dị thục vi chánh 。 此業為善為不善耶者。問。感捨受業。為善．為不善。 thử nghiệp vi thiện vi ất thiện da giả 。vấn 。cảm xả thọ nghiệp 。vi thiện ．vi ất thiện 。 是善而劣者。答。下地捨受劣善所感　問上地捨受勝善能感。何故三定已下捨受劣善所感　解云上地更無喜．樂可欣故勝善能感。下地更有喜．樂二受。人多欣彼不多求捨。為求喜．樂故勝善感。若不別欣喜．樂二受但願脫苦。即用劣善感彼捨受。又婆沙一百一十五云。問何故捨根唯善業感非不善耶。答捨根行相微細寂靜智者所樂故善業感。諸不善業性是麁動故不能感捨受異熟。 thị thiện nhi liệt giả 。đáp 。hạ địa xả thọ liệt thiện sở cảm 　vấn thượng địa xả thọ thắng thiện năng cảm 。hà cố tam định dĩ hạ xả thọ liệt thiện sở cảm 　giải vân thượng địa cánh vô hỉ ．lạc/nhạc khả hân cố thắng thiện năng cảm 。hạ địa cánh hữu hỉ ．lạc/nhạc nhị thọ 。nhân đa hân bỉ bất đa cầu xả 。vi cầu hỉ ．lạc/nhạc cố thắng thiện cảm 。nhược/nhã bất biệt hân hỉ ．lạc/nhạc nhị thọ đãn nguyện thoát khổ 。tức dụng liệt thiện cảm bỉ xả thọ 。hựu Bà sa nhất bách nhất thập ngũ vân 。vấn hà cố xả căn duy thiện nghiệp cảm phi bất thiện da 。đáp xả căn hành tướng vi tế tịch tĩnh trí giả sở lạc/nhạc cố thiện nghiệp cảm 。chư bất thiện nghiệp tánh thị thô động cố bất năng cảm xả thọ dị thục 。 若爾便與至名為善業者。難。若於下地亦有善業能感捨受。便與前文所說相違。謂說善業始從欲界至第三定名順樂受。又與前文所說相違。得可愛果名為善業。捨非可愛。善如何感。 nhược nhĩ tiện dữ chí danh vi thiện nghiệp giả 。nạn/nan 。nhược/nhã ư hạ địa diệc hữu thiện nghiệp năng cảm xả thọ 。tiện dữ tiền văn sở thuyết tướng vi 。vị thuyết thiện nghiệp thủy tòng dục giới chí đệ tam định danh thuận lạc thọ 。hựu dữ tiền văn sở thuyết tướng vi 。đắc khả ái quả danh vi thiện nghiệp 。xả phi khả ái 。thiện như hà cảm 。 應知彼據多分為言者。答。三定已下非無少善亦感捨受。善多感樂從多分說言善感樂。善感可愛應知亦爾。 ứng tri bỉ cứ đa phần vi ngôn giả 。đáp 。tam định dĩ hạ phi vô thiểu thiện diệc cảm xả thọ 。thiện đa cảm lạc/nhạc tùng đa phần thuyết ngôn thiện cảm lạc/nhạc 。thiện cảm khả ái ứng tri diệc nhĩ 。 此業與受至順樂受等者。此下釋名。問。業因受果。二性既殊。如何說為順樂受等。 thử nghiệp dữ thọ/thụ chí thuận lạc thọ đẳng giả 。thử hạ thích danh 。vấn 。nghiệp nhân thọ quả 。nhị tánh ký thù 。như hà thuyết vi thuận lạc thọ đẳng 。 業與樂受至利益樂受者。答。總有三。此即初解。此約利益以釋順義。因益樂果故立順名。 nghiệp dữ lạc thọ chí lợi ích lạc thọ giả 。đáp 。tổng hữu tam 。thử tức sơ giải 。thử ước lợi ích dĩ thích thuận nghĩa 。nhân ích lạc/nhạc quả cố lập thuận danh 。 或復此業是樂所受者。第二釋。約所受釋順樂。果是能受業因是所受。所受順能受故名順受。 hoặc phục thử nghiệp thị lạc/nhạc sở thọ giả 。đệ nhị thích 。ước sở thọ thích thuận lạc/nhạc 。quả thị năng thọ nghiệp nhân thị sở thọ 。sở thọ thuận năng thọ cố danh thuận thọ/thụ 。 彼樂如何能受於業者。問。彼樂果如何能受於業因。 bỉ lạc/nhạc như hà năng thọ ư nghiệp giả 。vấn 。bỉ lạc/nhạc quả như hà năng thọ ư nghiệp nhân 。 樂是此業異熟果故者。答。由業感樂。樂果起時果領樂因故名能受。 lạc/nhạc thị thử nghiệp dị thục quả cố giả 。đáp 。do nghiệp cảm lạc/nhạc 。lạc/nhạc quả khởi thời quả lĩnh lạc/nhạc nhân cố danh năng thọ 。 或復彼樂至應知亦爾者。第三釋。約能受釋順。或說彼樂是業所受。由業感樂。樂果起時業因是能受．樂果是所受。此即能受順所受故名為順受。如順浴散。浴。謂沐浴　散謂豆麵類等　散順浴故名順浴散。此亦應然。業順樂受故名順樂受業。如順樂受業既作三釋。順苦受業。順不苦不樂受業。應知亦爾。 hoặc phục bỉ lạc/nhạc chí ứng tri diệc nhĩ giả 。đệ tam thích 。ước năng thọ thích thuận 。hoặc thuyết bỉ lạc/nhạc thị nghiệp sở thọ 。do nghiệp cảm lạc/nhạc 。lạc/nhạc quả khởi thời nghiệp nhân thị năng thọ ．lạc/nhạc quả thị sở thọ 。thử tức năng thọ thuận sở thọ cố danh vi thuận thọ/thụ 。như thuận dục tán 。dục 。vị mộc dục 　tán vị đậu miến loại đẳng 　tán thuận dục cố danh thuận dục tán 。thử diệc ưng nhiên 。nghiệp thuận lạc thọ cố danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。như thuận lạc/nhạc thọ nghiệp ký tác tam thích 。thuận khổ thọ nghiệp 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。ứng tri diệc nhĩ 。 總說順受略有五種者。此下釋後一頌。因釋順受泛明順受總有五種。標名．舉數。 tổng thuyết thuận thọ/thụ lược hữu ngũ chủng giả 。thử hạ thích hậu nhất tụng 。nhân thích thuận thọ/thụ phiếm minh thuận thọ/thụ tổng hữu ngũ chủng 。tiêu danh ．cử số 。 一自性順受至乃至廣說者。謂一切受自體不違名自性順受　如契經說受．樂受時如實了等。同文故來　問受樂受時如何能了受於樂受　答如婆沙一百八十五云。問受．樂受時則不如實知。如實知時則不受樂。所以者何。受．樂受時彼受在現在。非爾時能如實知。不知相應故。無二心品俱行故。如實知時彼受在過去。未來非爾時名受樂受。無作用故。苦受．不苦不樂受說亦爾。佛何故說受樂受時如實了知我受．樂受等耶。有說此中應作是說。受樂受已如實知我已受．樂受。受苦受．不苦不樂受已如實知我已受苦受．不苦不樂受而不作是說者有何意耶。應知此中說已受名受。於過去說現在聲。如說大王從何方來。此說已來名來　如彼廣說　二相應順受至乃至廣說者一切與受相應觸。於相應中能順受故名相應順受。引經可知。 nhất tự tánh thuận thọ/thụ chí nãi chí quảng thuyết giả 。vị nhất thiết thọ/thụ tự thể bất vi danh tự tánh thuận thọ/thụ 　như khế Kinh thuyết thọ/thụ ．lạc thọ thời như thật liễu đẳng 。đồng văn cố lai 　vấn thọ/thụ lạc thọ thời như hà năng liễu thọ/thụ ư lạc thọ 　đáp như Bà sa nhất bách bát thập ngũ vân 。vấn thọ/thụ ．lạc thọ thời tức bất như thật tri 。như thật tri thời tức bất thọ/thụ lạc/nhạc 。sở dĩ giả hà 。thọ/thụ ．lạc thọ thời bỉ thọ/thụ tại hiện tại 。phi nhĩ thời năng như thật tri 。bất tri tướng ứng cố 。vô nhị tâm phẩm câu hạnh/hành/hàng cố 。như thật tri thời bỉ thọ/thụ tại quá khứ 。vị lai phi nhĩ thời danh thọ/thụ lạc thọ 。vô tác dụng cố 。khổ thọ ．bất khổ bất lạc thọ thuyết diệc nhĩ 。Phật hà cố thuyết thọ/thụ lạc thọ thời như thật liễu tri ngã thọ/thụ ．lạc thọ đẳng da 。hữu thuyết thử trung ưng tác thị thuyết 。thọ/thụ lạc thọ dĩ như thật tri ngã dĩ thọ/thụ ．lạc thọ 。thọ khổ thọ/thụ ．bất khổ bất lạc thọ dĩ như thật tri ngã dĩ thọ khổ thọ/thụ ．bất khổ bất lạc thọ nhi bất tác thị thuyết giả hữu hà ý da 。ứng tri thử trung thuyết dĩ thọ danh thọ/thụ 。ư quá khứ thuyết hiện tại thanh 。như thuyết Đại Vương tùng hà phương lai 。thử thuyết dĩ lai danh lai 　như bỉ quảng thuyết 　nhị tướng ứng thuận thọ/thụ chí nãi chí quảng thuyết giả nhất thiết dữ thọ/thụ tướng ứng xúc 。ư tướng ứng trung năng thuận thọ/thụ cố danh tướng ứng thuận thọ/thụ 。dẫn Kinh khả tri 。 三所緣順受至受所緣故者。謂一切境是受所緣。此所緣境順能緣受名所緣順受。如契經說。眼見色已意識唯受於色。不受緣色之貪　又解眼見色謂眼眼。見色已。謂意識。餘解如前。乃至法境應知亦爾。正取六境。不受色貪同文故來。 tam sở duyên thuận thọ/thụ chí thọ/thụ sở duyên cố giả 。vị nhất thiết cảnh thị thọ/thụ sở duyên 。thử sở duyên cảnh thuận năng duyên thọ danh sở duyên thuận thọ/thụ 。như khế Kinh thuyết 。nhãn kiến sắc dĩ ý thức duy thọ/thụ ư sắc 。bất thọ/thụ duyên sắc chi tham 　hựu giải nhãn kiến sắc vị nhãn nhãn 。kiến sắc dĩ 。vị ý thức 。dư giải như tiền 。nãi chí pháp cảnh ứng tri diệc nhĩ 。chánh thủ lục cảnh 。bất thọ/thụ sắc tham đồng văn cố lai 。 四異熟順受至乃至廣說者。謂感一切異熟果業名異熟順受。所以業名異熟者。因異於果名異。或感果時與前不同名異。正感果時能熟故名熟　或從果為名　引經可知。 tứ dị thục thuận thọ/thụ chí nãi chí quảng thuyết giả 。vị cảm nhất thiết dị thục quả nghiệp danh dị thục thuận thọ/thụ 。sở dĩ nghiệp danh dị thục giả 。nhân dị ư quả danh dị 。hoặc cảm quả thời dữ tiền bất đồng danh dị 。chánh cảm quả thời năng thục cố danh thục 　hoặc tùng quả vi danh 　dẫn Kinh khả tri 。 五現前順受至受於樂受者。謂於現在正現行受現前不違名現前順受。如契經言受．樂受時顯受現在。餘二受便滅　乃至廣說　經言受樂受時者。非此樂受現在前時有餘受能受此樂受。但據樂受自體現前。經中即說受．樂受。 ngũ hiện tiền thuận thọ/thụ chí thọ/thụ ư lạc thọ giả 。vị ư hiện tại chánh hiện hành thọ/thụ hiện tiền bất vi danh hiện tiền thuận thọ/thụ 。như khế Kinh ngôn thọ/thụ ．lạc thọ thời hiển thọ/thụ hiện tại 。dư nhị thọ tiện diệt 　nãi chí quảng thuyết 　Kinh ngôn thọ/thụ lạc thọ thời giả 。phi thử lạc thọ hiện tại tiền thời hữu dư thọ/thụ năng thọ thử lạc thọ 。đãn cứ lạc thọ tự thể hiện tiền 。Kinh trung tức thuyết thọ/thụ ．lạc thọ 。 此中但說至順樂受等者。上來雖復泛說五種。於此順三受業中。但說第四異熟順受。由業能招受異熟故。雖業因與受果體性有殊。而得名為順樂受等。 thử trung đãn thuyết chí thuận lạc thọ đẳng giả 。thượng lai tuy phục phiếm thuyết ngũ chủng 。ư thử thuận tam thọ nghiệp trung 。đãn thuyết đệ tứ dị thục thuận thọ/thụ 。do nghiệp năng chiêu thọ/thụ dị thục cố 。tuy nghiệp nhân dữ thọ quả thể tánh hữu thù 。nhi đắc danh vi thuận lạc thọ đẳng 。 如是三業至其相云何者。此下第四明三時業。就中。一明四種業。二明四業別。三明中有造業。四明定受業相。五明現法果業。六明業即受果　此即第一明四種業。牒前問起。因明三受業便明四業故不引經。 như thị tam nghiệp chí kỳ tướng vân hà giả 。thử hạ đệ tứ minh tam thời nghiệp 。tựu trung 。nhất minh tứ chủng nghiệp 。nhị minh tứ nghiệp biệt 。tam minh trung hữu tạo nghiệp 。tứ minh định thọ nghiệp tướng 。ngũ minh hiện pháp quả nghiệp 。lục minh nghiệp tức thọ quả 　thử tức đệ nhất minh tứ chủng nghiệp 。điệp tiền vấn khởi 。nhân minh tam thọ nghiệp tiện minh tứ nghiệp cố bất dẫn Kinh 。 頌曰至餘師說四句者。上兩句正答。下兩句敘異說。 tụng viết chí dư sư thuyết tứ cú giả 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh đáp 。hạ lượng (lưỡng) cú tự dị thuyết 。 論曰至總成四種者。釋上兩句。說業有四皆約時定．不定以立四業　時定有三。謂現．生．後　時不定為一。應知不定義有多種。或非定受果故。或非定此時受故。或非定此趣受故。或非定此處受故。或非定受此類果故。如轉重受輕．轉輕受重等。如是等類皆名不定　所以約時辨者。凡論造業於時難定。若於時定。異熟亦定。若於時不定。異熟亦不定。以時離熟無別性故。以時是熟位差別故。 luận viết chí tổng thành tứ chủng giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。thuyết nghiệp hữu tứ giai ước thời định ．bất định dĩ lập tứ nghiệp 　thời định hữu tam 。vị hiện ．sanh ．hậu 　thời bất định vi nhất 。ứng tri bất định nghĩa hữu đa chủng 。hoặc phi định thọ quả cố 。hoặc phi định thử thời thọ/thụ cố 。hoặc phi định thử thú thọ/thụ cố 。hoặc phi định thử xứ thọ/thụ cố 。hoặc phi định thọ/thụ thử loại quả cố 。như chuyển trọng thọ/thụ khinh ．chuyển khinh thọ/thụ trọng đẳng 。như thị đẳng loại giai danh bất định 　sở dĩ ước thời biện giả 。phàm luận tạo nghiệp ư thời nạn/nan định 。nhược/nhã ư thời định 。dị thục diệc định 。nhược/nhã ư thời bất định 。dị thục diệc bất định 。dĩ thời ly thục vô biệt tánh cố 。dĩ thời thị thục vị sái biệt cố 。 或有欲令至合成五種者。釋第三句解五業義。或有欲令不定受業復有二種　一異熟定時不定。於現．生．後三時之中不定有四。或於二時不定。二合有三。或於三時不定三合為一　二異熟。及時俱不定。此亦有四。或於二時異熟．及時俱不定。二合有三。或於三時異熟．及時俱不定。三合為一。夫時難定。若於時定異熟必定。故無時定異熟不定。并定業三合成五種　問四業五業為同為異　解云有同有異。若三定業。及不定中異熟不定時不定。兩說皆同。若不定中異熟定時不定。五業說有。四業即無。此即異也。故五業家於不定中開為二種　問何故四業家於不定中無異熟定時不定耶　解云。四業約時辨定不定。時與異熟無別體性。若於熟定亦於時定。即是定攝。故於不定無有異熟定時不定者　又四業家解不定云非定受故立不定名。以此故知。不定中所感異熟或受．不受。五業家言於不定中有異熟定時不定。故知兩說不同。又下文評取四業所說為善。明知與五差別不同。問若四業家無異熟定時不定者。何故正理論師破例八業家云。謂如熟定時不定業。時不定故。既共許為順不定受(云云)彼論既言共許不定。明知亦有異熟定時不定者　解云。彼言共許。五業家共許。或八業家共許　又解云四業．五業義皆相似。開合為異。五業家於不定中開兩種。一異熟定時不定。二異熟不定時不定。雖約異熟開為兩種。若時義邊俱是不定。故於不定雖開二種其義不殊　若作斯解四業家於不定中亦有兩種。凡言造業於時難定。若於時定異熟必定。以時離異熟無別體故。以時依彼異熟果故。自有業於異熟定。時不定。以異熟果自有體故。以異熟果不依時故。由斯理故於時不定中可說兩種　又下文解現業中云。於異熟定位不定者此業必能招現法果。又正理論正義家破八業家云。謂如熟定．時不定業時不定故。既共許為順不定受(云云)彼論既言共許。明知正義家同共許也。又正理論但破八業家時定熟不定。不破八業家及五業家熟定時不定。以此故知。四業．五業開合為異　四業家云非定受故立不定名者。或非定受異熟故立不定名。此約異熟或受不受名不定或於三時中非定於此時受異熟故立不定名。此約受異熟時三時不定名不定。故不相違。下文評取四業不言五業者。以義同故。但言四業即是五業故不別說。雖有兩解後解為勝。時依異熟。可言時定異熟亦定。異熟不依時立。不可說言於異熟。定時亦定。又准諸論於不定中皆有兩種更無異說。 hoặc hữu dục lệnh chí hợp thành ngũ chủng giả 。thích đệ tam cú giải ngũ nghiệp nghĩa 。hoặc hữu dục lệnh bất định thọ nghiệp phục hữu nhị chủng 　nhất dị thục định thời bất định 。ư hiện ．sanh ．hậu tam thời chi trung bất định hữu tứ 。hoặc ư nhị thời bất định 。nhị hợp hữu tam 。hoặc ư tam thời bất định tam hợp vi nhất 　nhị dị thục 。cập thời câu bất định 。thử diệc hữu tứ 。hoặc ư nhị thời dị thục ．cập thời câu bất định 。nhị hợp hữu tam 。hoặc ư tam thời dị thục ．cập thời câu bất định 。tam hợp vi nhất 。phu thời nạn/nan định 。nhược/nhã ư thời định dị thục tất định 。cố vô thời định dị thục bất định 。tinh định nghiệp tam hợp thành ngũ chủng 　vấn tứ nghiệp ngũ nghiệp vi đồng vi dị 　giải vân hữu đồng hữu dị 。nhược/nhã tam định nghiệp 。cập bất định trung dị thục bất định thời bất định 。lượng (lưỡng) thuyết giai đồng 。nhược/nhã bất định trung dị thục định thời bất định 。ngũ nghiệp thuyết hữu 。tứ nghiệp tức vô 。thử tức dị dã 。cố ngũ nghiệp gia ư bất định trung khai vi nhị chủng 　vấn hà cố tứ nghiệp gia ư bất định trung vô dị thục định thời bất định da 　giải vân 。tứ nghiệp ước thời biện định bất định 。thời dữ dị thục vô biệt thể tánh 。nhược/nhã ư thục định diệc ư thời định 。tức thị định nhiếp 。cố ư bất định vô hữu dị thục định thời bất định giả 　hựu tứ nghiệp gia giải bất định vân phi định thọ/thụ cố lập bất định danh 。dĩ thử cố tri 。bất định trung sở cảm dị thục hoặc thọ/thụ ．bất thọ/thụ 。ngũ nghiệp gia ngôn ư bất định trung hữu dị thục định thời bất định 。cố tri lượng (lưỡng) thuyết bất đồng 。hựu hạ văn bình thủ tứ nghiệp sở thuyết vi thiện 。minh tri dữ ngũ sái biệt bất đồng 。vấn nhược/nhã tứ nghiệp gia vô dị thục định thời bất định giả 。hà cố chánh lý luận sư phá lệ bát nghiệp gia vân 。vị như thục định thời bất định nghiệp 。thời bất định cố 。ký cộng hứa vi thuận bất định thọ/thụ (vân vân )bỉ luận ký ngôn cộng hứa bất định 。minh tri diệc hữu dị thục định thời bất định giả 　giải vân 。bỉ ngôn cộng hứa 。ngũ nghiệp gia cộng hứa 。hoặc bát nghiệp gia cộng hứa 　hựu giải vân tứ nghiệp ．ngũ nghiệp nghĩa giai tương tự 。khai hợp vi dị 。ngũ nghiệp gia ư bất định trung khai lượng (lưỡng) chủng 。nhất dị thục định thời bất định 。nhị dị thục bất định thời bất định 。tuy ước dị thục khai vi lượng (lưỡng) chủng 。nhược thời nghĩa biên câu thị bất định 。cố ư bất định tuy khai nhị chủng kỳ nghĩa bất thù 　nhược/nhã tác tư giải tứ nghiệp gia ư bất định trung diệc hữu lượng (lưỡng) chủng 。phàm ngôn tạo nghiệp ư thời nạn/nan định 。nhược/nhã ư thời định dị thục tất định 。dĩ thời ly dị thục vô biệt thể cố 。dĩ thời y bỉ dị thục quả cố 。tự hữu nghiệp ư dị thục định 。thời bất định 。dĩ dị thục quả tự hữu thể cố 。dĩ dị thục quả bất y thời cố 。do tư lý cố ư thời bất định trung khả thuyết lượng (lưỡng) chủng 　hựu hạ văn giải hiện nghiệp trung vân 。ư dị thục định vị bất định giả thử nghiệp tất năng chiêu hiện pháp quả 。hựu chánh lý luận chánh nghĩa gia phá bát nghiệp gia vân 。vị như thục định ．thời bất định nghiệp thời bất định cố 。ký cộng hứa vi thuận bất định thọ/thụ (vân vân )bỉ luận ký ngôn cộng hứa 。minh tri chánh nghĩa gia đồng cộng hứa dã 。hựu chánh lý luận đãn phá bát nghiệp gia thời định thục bất định 。bất phá bát nghiệp gia cập ngũ nghiệp gia thục định thời bất định 。dĩ thử cố tri 。tứ nghiệp ．ngũ nghiệp khai hợp vi dị 　tứ nghiệp gia vân phi định thọ/thụ cố lập bất định danh giả 。hoặc phi định thọ/thụ dị thục cố lập bất định danh 。thử ước dị thục hoặc thọ/thụ bất thọ danh bất định hoặc ư tam thời trung phi định ư thử thời thọ/thụ dị thục cố lập bất định danh 。thử ước thọ/thụ dị thục thời tam thời bất định danh bất định 。cố bất tướng vi 。hạ văn bình thủ tứ nghiệp bất ngôn ngũ nghiệp giả 。dĩ nghĩa đồng cố 。đãn ngôn tứ nghiệp tức thị ngũ nghiệp cố bất biệt thuyết 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải hậu giải vi thắng 。thời y dị thục 。khả ngôn thời định dị thục diệc định 。dị thục bất y thời lập 。bất khả thuyết ngôn ư dị thục 。định thời diệc định 。hựu chuẩn chư luận ư bất định trung giai hữu lượng (lưỡng) chủng cánh vô dị thuyết 。 順現法受者至後次第熟者。別釋三定名。順現法受者。現法謂現身。受謂異熟。謂此生造業即於此生受異熟果。生謂眾同分　順次生受者。謂此生造業。次第二生受異熟果。生謂生處　順後次受業者。謂此生造業。從第三生已去乃至多生皆名為後。在第二生後故。於此後位果非頓起。次第而熟。 thuận hiện pháp thụ giả chí hậu thứ đệ thục giả 。biệt thích tam định danh 。thuận hiện pháp thụ giả 。hiện pháp vị hiện thân 。thọ/thụ vị dị thục 。vị thử sanh tạo nghiệp tức ư thử sanh thọ/thụ dị thục quả 。sanh vị chúng đồng phần 　thuận thứ sanh thọ/thụ giả 。vị thử sanh tạo nghiệp 。thứ đệ nhị sanh thọ/thụ dị thục quả 。sanh vị sanh xứ 　thuận hậu thứ thọ nghiệp giả 。vị thử sanh tạo nghiệp 。tùng đệ tam sanh dĩ khứ nãi chí đa sanh giai danh vi hậu 。tại đệ nhị sanh hậu cố 。ư thử hậu vị quả phi đốn khởi 。thứ đệ nhi thục 。 有餘師說至異熟果少者。有餘經部師說。順現法受業。餘第二生等亦得受異熟。而名順現法受者。隨初熟位建立業名為順現。等等取生．後。生．後二業應知亦有能感多生。從初立名。准現應釋。勿順現等強勝力業異熟果少　依經部宗許有一業能感多生。若順現法受業其力最強必受生後。若順生受業其力稍劣。不受現受此即劣現。必受後受此即勝後。若順後次受業其力最劣。不受現．生故劣前二唯受後受。 hữu dư sư thuyết chí dị thục quả thiểu giả 。hữu dư Kinh bộ sư thuyết 。thuận hiện pháp thọ nghiệp 。dư đệ nhị sanh đẳng diệc đắc thọ/thụ dị thục 。nhi danh thuận hiện pháp thụ giả 。tùy sơ thục vị kiến lập nghiệp danh vi thuận hiện 。đẳng đẳng thủ sanh ．hậu 。sanh ．hậu nhị nghiệp ứng tri diệc hữu năng cảm đa sanh 。tòng sơ lập danh 。chuẩn hiện ưng thích 。vật thuận hiện đẳng cường thắng lực nghiệp dị thục quả thiểu 　y Kinh Bộ tông hứa hữu nhất nghiệp năng cảm đa sanh 。nhược/nhã thuận hiện pháp thọ nghiệp kỳ lực tối cường tất thọ sanh hậu 。nhược/nhã thuận sanh thọ nghiệp kỳ lực sảo liệt 。bất thọ/thụ hiện thọ thử tức liệt hiện 。tất thọ/thụ hậu thọ/thụ thử tức thắng hậu 。nhược/nhã thuận hậu thứ thọ nghiệp kỳ lực tối liệt 。bất thọ/thụ hiện ．sanh cố liệt tiền nhị duy thọ/thụ hậu thọ/thụ 。 毘婆沙師至麥方結實者。毘婆沙師不許此經部義。何必果近其業即勝。諸業不定　以或有業果近非勝。或復有業果遠而勝　譬如外種經三半月葵便結實。此即果近非勝　三半月謂一月半。或三月全更半月　要經六月麥方結實。此即果遠而勝。 Tỳ bà sa sư chí mạch phương kết/kiết thật giả 。Tỳ bà sa sư bất hứa thử Kinh bộ nghĩa 。hà tất quả cận kỳ nghiệp tức thắng 。chư nghiệp bất định 　dĩ hoặc hữu nghiệp quả cận phi thắng 。hoặc phục hưũ nghiệp quả viễn nhi thắng 　thí như ngoại chủng Kinh tam bán nguyệt quỳ tiện kết/kiết thật 。thử tức quả cận phi thắng 　tam bán nguyệt vị nhất nguyệt bán 。hoặc tam nguyệt toàn cánh bán nguyệt 　yếu Kinh lục nguyệt mạch phương kết/kiết thật 。thử tức quả viễn nhi thắng 。 譬喻者說至亦有二種者。釋第四句。譬喻者說。業有四句　第一句有業於三時定。異熟不定。謂順現等三非定得異熟。此中有三。一於現時定。異熟不定。二於生時定。異熟不定。三於後時定。異熟不定。此家意說。業時定。異熟不定者。謂於三時定。異熟不定。若於此時受即受。若於此時不受畢竟不受　第二句有業於異熟定。三時不定。謂不定業定得異熟。此中唯一。謂於異熟定。時不定　第三句有業於時．異熟俱定。謂順現等定得異熟。此中有三。一於現。時異熟俱定。二於生。時．異熟俱定。三於後。時．異熟俱定　第四句有業於時．異熟俱不定。謂不定業非定得異熟。此中唯一。謂於時異熟俱不定　彼說諸業總有八種。謂現．生．後．不定四種。各有定．不定故成八種。第一句三是定中不定。第二句一是不定中定。第三句三是定中定。第四句一是不定中不定。 thí dụ giả thuyết chí diệc hữu nhị chủng giả 。thích đệ tứ cú 。thí dụ giả thuyết 。nghiệp hữu tứ cú 　đệ nhất cú hữu nghiệp ư tam thời định 。dị thục bất định 。vị thuận hiện đẳng tam phi định đắc dị thục 。thử trung hữu tam 。nhất ư hiện thời định 。dị thục bất định 。nhị ư sanh thời định 。dị thục bất định 。tam ư hậu thời định 。dị thục bất định 。thử gia ý thuyết 。nghiệp thời định 。dị thục bất định giả 。vị ư tam thời định 。dị thục bất định 。nhược/nhã ư thử thời thọ/thụ tức thọ/thụ 。nhược/nhã ư thử thời bất thọ/thụ tất cánh bất thọ/thụ 　đệ nhị cú hữu nghiệp ư dị thục định 。tam thời bất định 。vị bất định nghiệp định đắc dị thục 。thử trung duy nhất 。vị ư dị thục định 。thời bất định 　đệ tam cú hữu nghiệp ư thời ．dị thục câu định 。vị thuận hiện đẳng định đắc dị thục 。thử trung hữu tam 。nhất ư hiện 。thời dị thục câu định 。nhị ư sanh 。thời ．dị thục câu định 。tam ư hậu 。thời ．dị thục câu định 　đệ tứ cú hữu nghiệp ư thời ．dị thục câu bất định 。vị bất định nghiệp phi định đắc dị thục 。thử trung duy nhất 。vị ư thời dị thục câu bất định 　bỉ thuyết chư nghiệp tổng hữu bát chủng 。vị hiện ．sanh ．hậu ．bất định tứ chủng 。các hữu định ．bất định cố thành bát chủng 。đệ nhất cú tam thị định trung bất định 。đệ nhị cú nhất thị bất định trung định 。đệ tam cú tam thị định trung định 。đệ tứ cú nhất thị bất định trung bất định 。 於此所說至并欲有頂退者。此即第二明四業差別。於此所說四業差別義中。復辨差別。 ư thử sở thuyết chí tinh dục hữu đính thoái giả 。thử tức đệ nhị minh tứ nghiệp sái biệt 。ư thử sở thuyết tứ nghiệp sái biệt nghĩa trung 。phục biện sái biệt 。 論曰至四業相故者。此即標宗。上來說業總有三家。或說四業。或說五業。或說八業。論主評取四業故云是說為善。此四業中唯顯時定．不定。釋經所說四種業相差別不同。故於時定分為前三。於時不定總為第四　正理論師為五業家。雖非正義。以是當部異師義故不別破　又解五業．四業開合為異。但言四業即是五業故不別說。應知五業不定中二異熟定．時不定。異熟．及時俱不定。即是四業中時不定攝。夫於時定異熟必定故時定分三。若於時不定異熟或定．不定。故五業中二不定。即是四業中時不定攝。開合為異。又正理不破五業。但破八業中第一句三種時定．異熟不定。以離異熟無別時故。故正理四十云。理必無有異熟不定．時分定業。時定唯是異熟定中位差別故。非離異熟別有時體。如何時定非異熟耶(已上論文)　雖有兩解後解為勝。 luận viết chí tứ nghiệp tướng cố giả 。thử tức tiêu tông 。thượng lai thuyết nghiệp tổng hữu tam gia 。hoặc thuyết tứ nghiệp 。hoặc thuyết ngũ nghiệp 。hoặc thuyết bát nghiệp 。luận chủ bình thủ tứ nghiệp cố vân thị thuyết vi thiện 。thử tứ nghiệp trung duy hiển thời định ．bất định 。thích Kinh sở thuyết tứ chủng nghiệp tướng sái biệt bất đồng 。cố ư thời định phần vi tiền tam 。ư thời bất định tổng vi đệ tứ 　chánh lý luận sư vi ngũ nghiệp gia 。tuy phi chánh nghĩa 。dĩ thị đương bộ dị sư nghĩa cố bất biệt phá 　hựu giải ngũ nghiệp ．tứ nghiệp khai hợp vi dị 。đãn ngôn tứ nghiệp tức thị ngũ nghiệp cố bất biệt thuyết 。ứng tri ngũ nghiệp bất định trung nhị dị thục định ．thời bất định 。dị thục ．cập thời câu bất định 。tức thị tứ nghiệp trung thời bất định nhiếp 。phu ư thời định dị thục tất định cố thời định phần tam 。nhược/nhã ư thời bất định dị thục hoặc định ．bất định 。cố ngũ nghiệp trung nhị bất định 。tức thị tứ nghiệp trung thời bất định nhiếp 。khai hợp vi dị 。hựu chánh lý bất phá ngũ nghiệp 。đãn phá bát nghiệp trung đệ nhất cú tam chủng thời định ．dị thục bất định 。dĩ ly dị thục vô biệt thời cố 。cố chánh lý tứ thập vân 。lý tất vô hữu dị thục bất định ．thời phần định nghiệp 。thời định duy thị dị thục định trung vị sái biệt cố 。phi ly dị thục biệt Hữu Thời thể 。như hà thời định phi dị thục da (dĩ thượng luận văn )　tuy hữu lượng (lưỡng) giải hậu giải vi thắng 。 頗有四業俱時作耶者。此下釋初句。問起。 pha hữu tứ nghiệp câu thời tác da giả 。thử hạ thích sơ cú 。vấn khởi 。 容有者。答。 dung hữu giả 。đáp 。 云何者徵。 vân hà giả trưng 。 遣三使已至俱時究竟者。釋。如遣三使。一殺。一盜。一行誑。己自行邪欲。此四俱時究竟業道。名現等四。 khiển tam sử dĩ chí câu thời cứu cánh giả 。thích 。như khiển tam sử 。nhất sát 。nhất đạo 。nhất hạnh/hành/hàng cuống 。kỷ tự hạnh/hành/hàng tà dục 。thử tứ câu thời cứu cánh nghiệp đạo 。danh hiện đẳng tứ 。 幾業能引眾同分耶者。釋第二句。此即問也。 kỷ nghiệp năng dẫn chúng đồng phần da giả 。thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 能引唯三至先業引故者。答。可知。准此文現業非感同分。不遮感命。故前延壽。但延壽根不言同分　又解此文據常途說。現業非感同分。若據延壽由別緣力現業亦感同分。而延壽中但言感命非同分者。略舉一邊。以實而言亦感同分。問如婆沙一百一十四云。問幾業能引眾同分。幾能滿耶。或有說者。二能引眾同分亦能滿。謂順次生受業．順後次受業。二能滿眾同分不能引謂。順現法受業．順不定受業。復有說者。三能引眾同分亦能滿。謂除順現法受。一能滿眾同分不能引。謂順現法受。復有欲令順現法受業亦能引眾同分。若作是說。此四種業皆能引眾同分滿眾同分　於此婆沙三說之中。此論為同何說。何者為正　解云。此論同第二師。即以第二師為正　又解。婆沙既無評家。於三說中第二第三俱可為正。第二師據常途說。故言現業不感同分。第三師亦據別緣。故言現業能感同分。此論若據常途同第二師。若據別緣亦同第三師。 năng dẫn duy tam chí tiên nghiệp dẫn cố giả 。đáp 。khả tri 。chuẩn thử văn hiện nghiệp phi cảm đồng phần 。bất già cảm mạng 。cố tiền duyên thọ 。đãn duyên thọ căn bất ngôn đồng phần 　hựu giải thử văn cứ thường đồ thuyết 。hiện nghiệp phi cảm đồng phần 。nhược/nhã cứ duyên thọ do biệt duyên lực hiện nghiệp diệc cảm đồng phần 。nhi duyên thọ trung đãn ngôn cảm mạng phi đồng phần giả 。lược cử nhất biên 。dĩ thật nhi ngôn diệc cảm đồng phần 。vấn như Bà sa nhất bách nhất thập tứ vân 。vấn kỷ nghiệp năng dẫn chúng đồng phần 。kỷ năng mãn da 。hoặc hữu thuyết giả 。nhị năng dẫn chúng đồng phần diệc năng mãn 。vị thuận thứ sanh thọ nghiệp ．thuận hậu thứ thọ nghiệp 。nhị năng mãn chúng đồng phần bất năng dẫn vị 。thuận hiện pháp thọ nghiệp ．thuận bất định thọ nghiệp 。phục hưũ thuyết giả 。tam năng dẫn chúng đồng phần diệc năng mãn 。vị trừ thuận hiện pháp thụ 。nhất năng mãn chúng đồng phần bất năng dẫn 。vị thuận hiện pháp thụ 。phục hưũ dục lệnh thuận hiện pháp thọ nghiệp diệc năng dẫn chúng đồng phần 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử tứ chủng nghiệp giai năng dẫn chúng đồng phần mãn chúng đồng phần 　ư thử Bà sa tam thuyết chi trung 。thử luận vi đồng hà thuyết 。hà giả vi chánh 　giải vân 。thử luận đồng đệ nhị sư 。tức dĩ đệ nhị sư vi chánh 　hựu giải 。Bà sa ký vô bình gia 。ư tam thuyết trung đệ nhị đệ tam câu khả vi chánh 。đệ nhị sư cứ thường đồ thuyết 。cố ngôn hiện nghiệp bất cảm đồng phần 。đệ tam sư diệc cứ biệt duyên 。cố ngôn hiện nghiệp năng cảm đồng phần 。thử luận nhược/nhã cứ thường đồ đồng đệ nhị sư 。nhược/nhã cứ biệt duyên diệc đồng đệ tam sư 。 何界何趣能造幾業者。釋第三．第四句此即問。 hà giới hà thú năng tạo kỷ nghiệp giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú thử tức vấn 。 諸界諸趣至總開如是者。答。謂三界．五趣。或善或惡。隨其所應皆容造四種業。總開如是。 chư giới chư thú chí tổng khai như thị giả 。đáp 。vị tam giới ．ngũ thú 。hoặc thiện hoặc ác 。tùy kỳ sở ưng giai dung tạo tứ chủng nghiệp 。tổng khai như thị 。 若就別遮至餘皆得造者。此下論文皆顯別遮。於中地獄不造善現受業。以地獄中無愛果故。餘皆能造。 nhược/nhã tựu biệt già chí dư giai đắc tạo giả 。thử hạ luận văn giai hiển biệt già 。ư trung địa ngục bất tạo thiện hiện thọ nghiệp 。dĩ địa ngục trung vô ái quả cố 。dư giai năng tạo 。 不退姓至無遮者。釋第五．第六．第七句。於離染地異生不退。無次更生故不造生業。後還生下故造後受業。不退聖者必無受生下諸地故。不造生．後業。若凡若聖。隨所生地容造順現受業。若造不定業一切處無遮　然諸聖者至如後當說者。釋第八句簡差別可知。 bất thoái tính chí vô già giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục ．đệ thất cú 。ư ly nhiễm địa dị sanh bất thoái 。vô thứ cánh sanh cố bất tạo sanh nghiệp 。hậu hoàn sanh hạ cố tạo hậu thọ nghiệp 。bất thoái Thánh Giả tất vô thọ sanh hạ chư địa cố 。bất tạo sanh ．hậu nghiệp 。nhược/nhã phàm nhược/nhã Thánh 。tùy sở sanh địa dung tạo thuận hiện thọ nghiệp 。nhược/nhã tạo bất định nghiệp nhất thiết xứ vô già 　nhiên chư thánh giả chí như hậu đương thuyết giả 。thích đệ bát cú giản sái biệt khả tri 。 住中有位亦造業耶者。此下第三明中有造業。上明生有．本有．死有造業。此下明中有造業。此即問起。 trụ/trú trung hữu vị diệc tạo nghiệp da giả 。thử hạ đệ tam minh trung hữu tạo nghiệp 。thượng minh sanh hữu ．bản hữu ．tử hữu tạo nghiệp 。thử hạ minh trung hữu tạo nghiệp 。thử tức vấn khởi 。 亦造者。答。 diệc tạo giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至業所引故者。答。於欲界中住中有位。容有能造二十二業。謂中有位。及胎內五位。胎外五位。總有十一。住中有位能造十一種定業。十一種不定業故名二十二。應知如是中有所造十一定皆順現受攝。由一類同分無差別故。謂此中有位與自類生有十位。一眾同分一業引故。故皆名為順現受業。由此不別說順中有受業。以即是彼順生．順後．順不定受業所引故　此中言類同分者。顯同一類。故正理云。類同分者。謂人等類非趣．非生。以約趣．生。中有．生有同分異故　若十一種不定業。或此身十一位受。或餘身十一位受。或總不受故。得說為時不定業。以宗不許時定異熟不定業故。故此十一種不定業非唯此身十一位受　問如無學人造不定業既無生．後。若受果時唯於現受。何妨中有不定業若受果時。亦唯現受不通餘位　解云凡言不定望時不定。無學不定業設有生後亦容彼受。由無生．後故唯現受。亦名不定。中有非是無學。更有生．後。故不定業非唯現受。可通餘生。不可為例　問於三定業中何故於中有位唯造現業。不造生．後業耶　解云。中有時促。又身虛薄。現身定業以易造故。故造現定業。異身定業以難造故。不造生．後。難既唯造此身不定。如何通異身受　解云不定易造可餘身受。又言不定如何唯局此生　問何故不言色界中有能造業耶　解云而不說者略而不論。 tụng viết chí nghiệp sở dẫn cố giả 。đáp 。ư dục giới trung trụ/trú trung hữu vị 。dung hữu năng tạo nhị thập nhị nghiệp 。vị trung hữu vị 。cập thai nội ngũ vị 。thai ngoại ngũ vị 。tổng hữu thập nhất 。trụ/trú trung hữu vị năng tạo thập nhất chủng định nghiệp 。thập nhất chủng bất định nghiệp cố danh nhị thập nhị 。ứng tri như thị trung hữu sở tạo thập nhất định giai thuận hiện thọ nhiếp 。do nhất loại đồng phần vô sái biệt cố 。vị thử trung hữu vị dữ tự loại sanh hữu thập vị 。nhất chúng đồng phần nhất nghiệp dẫn cố 。cố giai danh vi thuận hiện thọ nghiệp 。do thử bất biệt thuyết thuận trung hữu thọ nghiệp 。dĩ tức thị bỉ thuận sanh ．thuận hậu ．thuận bất định thọ nghiệp sở dẫn cố 　thử trung ngôn loại đồng phần giả 。hiển đồng nhất loại 。cố chánh lý vân 。loại đồng phần giả 。vị nhân đẳng loại phi thú ．phi sanh 。dĩ ước thú ．sanh 。trung hữu ．sanh hữu đồng phần dị cố 　nhược/nhã thập nhất chủng bất định nghiệp 。hoặc thử thân thập nhất vị thọ/thụ 。hoặc dư thân thập nhất vị thọ/thụ 。hoặc tổng bất thọ/thụ cố 。đắc thuyết vi thời bất định nghiệp 。dĩ tông bất hứa thời định dị thục bất định nghiệp cố 。cố thử thập nhất chủng bất định nghiệp phi duy thử thân thập nhất vị thọ/thụ 　vấn như vô học nhân tạo bất định nghiệp ký vô sanh ．hậu 。nhược/nhã thọ quả thời duy ư hiện thọ 。hà phương trung hữu bất định nghiệp nhược/nhã thọ quả thời 。diệc duy hiện thọ bất thông dư vị 　giải vân phàm ngôn bất định vọng thời bất định 。vô học bất định nghiệp thiết hữu sanh hậu diệc dung bỉ thọ/thụ 。do vô sanh ．hậu cố duy hiện thọ 。diệc danh bất định 。trung hữu phi thị vô học 。cánh hữu sanh ．hậu 。cố bất định nghiệp phi duy hiện thọ 。khả thông dư sanh 。bất khả vi lệ 　vấn ư tam định nghiệp trung hà cố ư trung hữu vị duy tạo hiện nghiệp 。bất tạo sanh ．hậu nghiệp da 　giải vân 。trung hữu thời xúc 。hựu thân hư bạc 。hiện thân định nghiệp dĩ dịch tạo cố 。cố tạo hiện định nghiệp 。dị thân định nghiệp dĩ nạn/nan tạo cố 。bất tạo sanh ．hậu 。nạn/nan ký duy tạo thử thân bất định 。như hà thông dị thân thọ 　giải vân bất định dịch tạo khả dư thân thọ 。hựu ngôn bất định như hà duy cục thử sanh 　vấn hà cố bất ngôn sắc giới trung hữu năng tạo nghiệp da 　giải vân nhi bất thuyết giả lược nhi bất luận 。 諸定受業至餘非定受者。此即第四明定受業相　勝果。謂預流果。斷見惑盡初出見道故。阿羅漢果斷修惑盡初出修道故。一來．不還非斷二惑盡。非是初出不名勝果　勝定。謂滅定等。如次當說。餘文可知。 chư định thọ nghiệp chí dư phi định thọ/thụ giả 。thử tức đệ tứ minh định thọ nghiệp tướng 　thắng quả 。vị dự lưu quả 。đoạn kiến hoặc tận sơ xuất kiến đạo cố 。A-la-hán quả đoạn tu hoặc tận sơ xuất tu đạo cố 。Nhất lai ．Bất hoàn phi đoạn nhị hoặc tận 。phi thị sơ xuất bất danh thắng quả 　thắng định 。vị diệt định đẳng 。như thứ đương thuyết 。dư văn khả tri 。 現法果業至定招現法果者。此即第五明現法果業。上一句顯順現受業。下三句顯不定中定。 hiện pháp quả nghiệp chí định chiêu hiện pháp quả giả 。thử tức đệ ngũ minh hiện pháp quả nghiệp 。thượng nhất cú hiển thuận hiện thọ nghiệp 。hạ tam cú hiển bất định trung định 。 論曰至事亦非一者。釋初句。可知。初雖心輕而由境重。後雖境輕而由心重。餘文可知。 luận viết chí sự diệc phi nhất giả 。thích sơ cú 。khả tri 。sơ tuy tâm khinh nhi do cảnh trọng 。hậu tuy cảnh khinh nhi do tâm trọng 。dư văn khả tri 。 或生此地至不受異熟者。釋下三句。明不定中異熟定時不定受現果。謂阿羅漢及不還果。隨生此地永離此地染。於此地中隨其所應。未離染時造善．不善業。及離染已造諸善業。於異熟定時不定者。由永離染故。於此地中不重生故。此業必能招現法果。皆於此身受故名現法果　問如未永離染位有現等時。可言容造異熟定時不定業。如永離此地染位有現法既無生等。如何可言亦造異熟定時不定業。應名為時定　解云永離此地染雖無生等。亦名異熟定時不定業。任此業力若有生等亦容更受。由無生等但現身受。故與定業差別不同　又問未離永離造諸善業。於永離染位可言受果。以成就故。於離染位惡業不成。如何感果　解云夫業感果非要須成。如從上沒將生下時。雖不成下諸善．惡業亦感果故。又如同類．遍行因雖有不成亦能為因。若於此地有餘生．後順定受業彼必定無永離染義。必於生．後受異熟故若於時不定於異熟亦不定者。由永離染故必不受異熟。 hoặc sanh thử địa chí bất thọ/thụ dị thục giả 。thích hạ tam cú 。minh bất định trung dị thục định thời bất định thọ/thụ hiện quả 。vị A-la-hán cập bất hoàn quả 。tùy sanh thử địa vĩnh ly thử địa nhiễm 。ư thử địa trung tùy kỳ sở ưng 。vị ly nhiễm thời tạo thiện ．bất thiện nghiệp 。cập ly nhiễm dĩ tạo chư thiện nghiệp 。ư dị thục định thời bất định giả 。do vĩnh ly nhiễm cố 。ư thử địa trung bất trọng sanh cố 。thử nghiệp tất năng chiêu hiện pháp quả 。giai ư thử thân thọ cố danh hiện pháp quả 　vấn như vị vĩnh ly nhiễm vị hữu hiện đẳng thời 。khả ngôn dung tạo dị thục định thời bất định nghiệp 。như vĩnh ly thử địa nhiễm vị hữu hiện pháp ký vô sanh đẳng 。như hà khả ngôn diệc tạo dị thục định thời bất định nghiệp 。ưng danh vi thời định 　giải vân vĩnh ly thử địa nhiễm tuy vô sanh đẳng 。diệc danh dị thục định thời bất định nghiệp 。nhâm thử nghiệp lực nhược hữu sanh đẳng diệc dung cánh thọ/thụ 。do vô sanh đẳng đãn hiện thân thọ 。cố dữ định nghiệp sái biệt bất đồng 　hựu vấn vị ly vĩnh ly tạo chư thiện nghiệp 。ư vĩnh ly nhiễm vị khả ngôn thọ quả 。dĩ thành tựu cố 。ư ly nhiễm vị ác nghiệp bất thành 。như hà cảm quả 　giải vân phu nghiệp cảm quả phi yếu tu thành 。như tòng thượng một tướng sanh hạ thời 。tuy bất thành hạ chư thiện ．ác nghiệp diệc cảm quả cố 。hựu như đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân tuy hữu bất thành diệc năng vi nhân 。nhược/nhã ư thử địa hữu dư sanh ．hậu thuận định thọ nghiệp bỉ tất định vô vĩnh ly nhiễm nghĩa 。tất ư sanh ．hậu thọ/thụ dị thục cố nhược/nhã ư thời bất định ư dị thục diệc bất định giả 。do vĩnh ly nhiễm cố tất bất thọ/thụ dị thục 。 何田起業至損益業即受者。此即第六明業即受。問及頌答。 hà điền khởi nghiệp chí tổn ích nghiệp tức thọ/thụ giả 。thử tức đệ lục minh nghiệp tức thọ/thụ 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至定即受果者。總標頌意。就現業中復明即受。 luận viết chí định tức thọ quả giả 。tổng tiêu tụng ý 。tựu hiện nghiệp trung phục minh tức thọ/thụ 。 功德田者謂佛上首僧者。釋初句。佛於僧中而為上首。即此僧眾名佛上首僧　又解於僧田中佛最為勝故名上首。即佛名上首僧。佛雖非是聲聞僧攝。是聖僧等。故正理三十八云。佛若非僧攝。契經何故作如是言。汝等若能以少施物如次供養佛上首僧。則於僧田獲得周遍清淨施福。正理通云。僧有多種。謂有情人．聲聞．福田．及聖僧等。佛於此內非聲聞僧。可是餘僧。自然覺故　廣如彼說。以此文證故知佛亦名僧。 công đức điền giả vị Phật thượng thủ tăng giả 。thích sơ cú 。Phật ư tăng trung nhi vi thượng thủ 。tức thử tăng chúng danh Phật thượng thủ tăng 　hựu giải ư tăng điền trung Phật tối vi thắng cố danh thượng thủ 。tức Phật danh thượng thủ tăng 。Phật tuy phi thị Thanh văn tăng nhiếp 。thị Thánh Tăng đẳng 。cố chánh lý tam thập bát vân 。Phật nhược/nhã phi tăng nhiếp 。khế Kinh hà cố tác như thị ngôn 。nhữ đẳng nhược/nhã năng dĩ thiểu thí vật như thứ cúng dường Phật thượng thủ tăng 。tức ư tăng điền hoạch đắc chu biến thanh tịnh thí phước 。chánh lý thông vân 。tăng hữu đa chủng 。vị hữu tình nhân ．Thanh văn ．phước điền ．cập Thánh Tăng đẳng 。Phật ư thử nội phi Thanh văn tăng 。khả thị dư tăng 。tự nhiên giác cố 　quảng như bỉ thuyết 。dĩ thử văn chứng cố tri Phật diệc danh tăng 。 約補特伽羅至還復出者者。此下釋第二．第三句復約別人以解差別有五　此釋滅定出。謂此滅定中由滅心故得心寂靜。此定寂靜似涅槃故。等皆滅心故言相似。猶成就故後還生故不得言真。若從此定初起心極寂靜。 ước Bổ-đặc-già-la chí hoàn phục xuất giả giả 。thử hạ thích đệ nhị ．đệ tam cú phục ước biệt nhân dĩ giải sái biệt hữu ngũ 　thử thích diệt định xuất 。vị thử diệt định trung do diệt tâm cố đắc tâm tịch tĩnh 。thử định tịch tĩnh tự Niết-Bàn cố 。đẳng giai diệt tâm cố ngôn tương tự 。do thành tựu cố hậu hoàn sanh cố bất đắc ngôn chân 。nhược/nhã tòng thử định sơ khởi tâm cực tịch tĩnh 。 寄喻來況如入涅槃還復出者。 kí dụ lai huống như nhập Niết Bàn hoàn phục xuất giả 。 二從無諍出至相續而轉者。釋無諍出。入此定時防他惑起。名為利益意樂隨逐。出此定時有復為無量勝德熏身。相續而轉。 nhị tùng vô tránh xuất chí tướng tục nhi chuyển giả 。thích vô tránh xuất 。nhập thử định thời phòng tha hoặc khởi 。danh vi lợi ích ý lạc tùy trục 。xuất thử định thời hữu phục vi vô lượng Thắng đức huân thân 。tướng tục nhi chuyển 。 三從慈定出至相續而轉者釋慈定出。此定為欲安樂有情。餘如無諍。 tam tòng từ định xuất chí tướng tục nhi chuyển giả thích từ định xuất 。thử định vi dục an lạc hữu tình 。dư như vô tránh 。 四從見道出至淨身續起者。釋見道出。謂此道中永斷見惑得勝轉依。謂得見道勝所依身　又解斷見惑已得預流果勝所依身。從此見道出時。預流淨身相續而起。雖未能斷修所斷惑。畢竟不與見惑為依名為淨身　超越一來．不還果者。初出見道同預流說。 tứ tùng kiến đạo xuất chí tịnh thân tục khởi giả 。thích kiến đạo xuất 。vị thử đạo trung vĩnh đoạn kiến hoặc đắc thắng chuyển y 。vị đắc kiến đạo thắng sở y thân 　hựu giải đoạn kiến hoặc dĩ đắc dự lưu quả thắng sở y thân 。tòng thử kiến đạo xuất thời 。Dự-lưu tịnh thân tướng tục nhi khởi 。tuy vị năng đoạn tu sở đoạn hoặc 。tất cánh bất dữ kiến hoặc vi y danh vi tịnh thân 　siêu việt Nhất lai ．bất hoàn quả giả 。sơ xuất kiến đạo đồng Dự-lưu thuyết 。 五從修道出至名功德田者。釋修道出。謂此道中永斷修惑。雖有暫退必還斷故名為永斷。得勝轉依。謂得修道勝所依身　又解由斷修惑已。得阿羅漢勝所依身。從此修道出時羅漢淨身相續而起。以彼不與修惑為依名為淨身。雖有暫退必還斷故名為淨身故說此五名功德田。此五但取初出定位。故正理云。從如是五初出位中。乘前所修勝功德勢。心猶反顧專念不捨。諸根寂靜特異於常。世．出世間。定．不定福。無能勝伏映奪彼者。故說此五名功德田。 ngũ tùng tu đạo xuất chí danh công đức điền giả 。thích tu đạo xuất 。vị thử đạo trung vĩnh đoạn tu hoặc 。tuy hữu tạm thoái tất hoàn đoạn cố danh vi vĩnh đoạn 。đắc thắng chuyển y 。vị đắc tu đạo thắng sở y thân 　hựu giải do đoạn tu hoặc dĩ 。đắc A-la-hán thắng sở y thân 。tòng thử tu đạo xuất thời La-hán tịnh thân tướng tục nhi khởi 。dĩ bỉ bất dữ tu hoặc vi y danh vi tịnh thân 。tuy hữu tạm thoái tất hoàn đoạn cố danh vi tịnh thân cố thuyết thử ngũ danh công đức điền 。thử ngũ đãn thủ sơ xuất định vị 。cố chánh lý vân 。tùng như thị ngũ sơ xuất vị trung 。thừa tiền sở tu thắng công đức thế 。tâm do phản cố chuyên niệm bất xả 。chư căn tịch tĩnh đặc dị ư thường 。thế ．xuất thế gian 。định ．bất định phước 。Vô năng thắng phục ánh đoạt bỉ giả 。cố thuyết thử ngũ danh công đức điền 。 若有於中至能招即果者。釋第四句。若有於前六種田中為衰損業為利益業。此業必定能招即果。 nhược hữu ư trung chí năng chiêu tức quả giả 。thích đệ tứ cú 。nhược hữu ư tiền lục chủng điền trung vi suy tổn nghiệp vi lợi ích nghiệp 。thử nghiệp tất định năng chiêu tức quả 。 若從餘定至非勝福田者。簡差別　餘定。謂除前五定是所餘定　餘果。謂四果中除初．後果。是餘次第一來．不還果　若從餘定出時。由前所修定非殊勝。若從餘果出時。見所斷惑先已斷故。修所斷惑未畢竟盡。故彼相續於初出位非勝福田　為損．益時非受即果。若預流果雖不能斷修惑究竟。以斷見惑究竟盡故。若阿羅漢雖見惑先斷。以斷修惑究竟盡故。所以從彼初出之時損．益業即受。此言預流勝中二者。據初出勝。若據餘時四果相望。即二果勝預流也。 nhược/nhã tùng dư định chí phi thắng phước điền giả 。giản sái biệt 　dư định 。vị trừ tiền ngũ định thị sở dư định 　dư quả 。vị tứ quả trung trừ sơ ．hậu quả 。thị dư thứ đệ Nhất lai ．bất hoàn quả 　nhược/nhã tùng dư định xuất thời 。do tiền sở tu định phi thù thắng 。nhược/nhã tùng dư quả xuất thời 。kiến sở đoạn hoặc tiên dĩ đoạn cố 。tu sở đoạn hoặc vị tất cánh tận 。cố bỉ tướng tục ư sơ xuất vị phi thắng phước điền 　vi tổn ．ích thời phi thọ/thụ tức quả 。nhược/nhã dự lưu quả tuy bất năng đoạn tu hoặc cứu cánh 。dĩ đoạn kiến hoặc cứu cánh tận cố 。nhược/nhã A-la-hán tuy kiến hoặc tiên đoạn 。dĩ đoạn tu hoặc cứu cánh tận cố 。sở dĩ tòng bỉ sơ xuất chi thời tổn ．ích nghiệp tức thọ/thụ 。thử ngôn Dự-lưu thắng trung nhị giả 。cứ sơ xuất thắng 。nhược/nhã cứ dư thời tứ quả tướng vọng 。tức nhị quả thắng Dự-lưu dã 。 異熟果中至非心受耶者。此下第五明二受業。就中。一明二受業。二明心狂業。此即第一明二受業問。異熟五蘊果中受最為勝。今應思擇。 dị thục quả trung chí phi tâm thọ/thụ da giả 。thử hạ đệ ngũ minh nhị thọ nghiệp 。tựu trung 。nhất minh nhị thọ nghiệp 。nhị minh tâm cuồng nghiệp 。thử tức đệ nhất minh nhị thọ nghiệp vấn 。dị thục ngũ uẩn quả trung thọ/thụ tối vi thắng 。kim ưng tư trạch 。 於諸業中頗有唯招心受異熟非身受。或招身受異熟非心受耶。 ư chư nghiệp trung pha hữu duy chiêu tâm thọ/thụ dị thục phi thân thọ 。hoặc chiêu thân thọ dị thục phi tâm thọ/thụ da 。 亦有者。答。 diệc hữu giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至如前已辨者。身受必與尋．伺俱故。上地無尋故無身受。亦不能感下地身受。故正理云。於彼地中無身受故。身受必定與尋相應。非無尋業感有尋果。諸不善業唯感身受非感心受　如文可知。若善有尋業。即能通感二受。非是所問故此不明。 tụng viết chí như tiền dĩ biện giả 。thân thọ tất dữ tầm ．tý câu cố 。thượng địa vô tầm cố vô thân thọ 。diệc bất năng cảm hạ địa thân thọ 。cố chánh lý vân 。ư bỉ địa trung vô thân thọ cố 。thân thọ tất định dữ tầm tướng ứng 。phi vô tầm nghiệp cảm hữu tầm quả 。chư bất thiện nghiệp duy cảm thân thọ phi cảm tâm thọ/thụ 　như văn khả tri 。nhược/nhã thiện hữu tầm nghiệp 。tức năng thông cảm nhị thọ 。phi thị sở vấn cố thử bất minh 。 有情心狂何識因處者。此即第二明心狂業。問有情心狂在何識中。何因所感。依何處起。 hữu tình tâm cuồng hà thức nhân xứ/xử giả 。thử tức đệ nhị minh tâm cuồng nghiệp 。vấn hữu tình tâm cuồng tại hà thức trung 。hà nhân sở cảm 。y hà xứ/xử khởi 。 頌曰至除北洲在欲者。初句答初問。次兩句答第二問。下一句答第三問。 tụng viết chí trừ Bắc châu tại dục giả 。sơ cú đáp sơ vấn 。thứ lượng (lưỡng) cú đáp đệ nhị vấn 。hạ nhất cú đáp đệ tam vấn 。 論曰至無分別故者。釋初句可知。 luận viết chí vô phân biệt cố giả 。thích sơ cú khả tri 。 由五因故至能令心狂者。此下釋第二．第三句。總由五因有情心狂。此即初因。一由惡業感惡異熟。依此異熟能令心狂。餘文可知。 do ngũ nhân cố chí năng lệnh tâm cuồng giả 。thử hạ thích đệ nhị ．đệ tam cú 。tổng do ngũ nhân hữu tình tâm cuồng 。thử tức sơ nhân 。nhất do ác nghiệp cảm ác dị thục 。y thử dị thục năng lệnh tâm cuồng 。dư văn khả tri 。 二由驚怖至遂致心狂者。釋頌由怖。可知。 nhị do kinh phố chí toại trí tâm cuồng giả 。thích tụng do bố/phố 。khả tri 。 三由傷害至遂致心狂者。釋頌由害。 tam do thương hại chí toại trí tâm cuồng giả 。thích tụng do hại 。 四由乖違至故致心狂者。釋頌由違。 tứ do quai vi chí cố trí tâm cuồng giả 。thích tụng do vi 。 五由愁憂至如婆私等者。釋頌由憂。如婆私等愁憂心狂。故婆沙一百二十六曰。如契經說婆私瑟搋。婆羅門女。喪六子故心發狂亂。露形馳走。見世尊已還得本心。 ngũ do sầu ưu chí như Bà tư đẳng giả 。thích tụng do ưu 。như Bà tư đẳng sầu ưu tâm cuồng 。cố Bà sa nhất bách nhị thập lục viết 。như khế Kinh thuyết Bà tư sắt trỉ 。Bà-la-môn nữ 。tang lục tử cố tâm phát cuồng loạn 。lộ hình trì tẩu 。kiến Thế Tôn dĩ hoàn đắc bản tâm 。 若在意識至非異熟耶者。問。意可知。 nhược/nhã tại ý thức chí phi dị thục da giả 。vấn 。ý khả tri 。 不說心狂至不染污心者。答。謂惡業因感不平等異熟大種。依此大種勢力心便失念故說為狂。體非異熟善．惡心等皆容狂故。故正理云。由此心狂體非異熟。善惡心等皆容狂故(已上論文)如是心狂對於心亂應作四句　第一句狂非亂者。謂狂者不染污心。失念故名狂。不染污故名非亂　第二句亂非狂者。謂不狂者諸染污心。染污故名亂。不失念故非狂　第三句狂亦亂。謂狂者諸染污心。失念故名狂。染污故名亂　第四句非狂亂者。謂不狂者不染污心。不失念故非狂。不染污故非亂　應知此中染名為亂。失念名狂。 bất thuyết tâm cuồng chí bất nhiễm ô tâm giả 。đáp 。vị ác nghiệp nhân cảm bất bình đẳng dị thục đại chủng 。y thử đại chủng thế lực tâm tiện thất niệm cố thuyết vi cuồng 。thể phi dị thục thiện ．ác tâm đẳng giai dung cuồng cố 。cố chánh lý vân 。do thử tâm cuồng thể phi dị thục 。thiện ác tâm đẳng giai dung cuồng cố (dĩ thượng luận văn )như thị tâm cuồng đối ư tâm loạn ưng tác tứ cú 　đệ nhất cú cuồng phi loạn giả 。vị cuồng giả bất nhiễm ô tâm 。thất niệm cố danh cuồng 。bất nhiễm ô cố danh phi loạn 　đệ nhị cú loạn phi cuồng giả 。vị bất cuồng giả chư nhiễm ô tâm 。nhiễm ô cố danh loạn 。bất thất niệm cố phi cuồng 　đệ tam cú cuồng diệc loạn 。vị cuồng giả chư nhiễm ô tâm 。thất niệm cố danh cuồng 。nhiễm ô cố danh loạn 　đệ tứ cú phi cuồng loạn giả 。vị bất cuồng giả bất nhiễm ô tâm 。bất thất niệm cố phi cuồng 。bất nhiễm ô cố phi loạn 　ứng tri thử trung nhiễm danh vi loạn 。thất niệm danh cuồng 。 除北俱盧至證法性故者。釋第四句。於欲界中除北俱盧。餘欲有情容有心狂。謂欲六天心尚有狂者。況人．三惡趣得離心狂。舉勝況劣　地獄恒狂。如文可知　就欲聖中唯除諸佛。佛無自心狂　餘聖者得有第四。大種乖適容有心狂。無前第一。異熟生者若有三時定業及時不定異熟定業。必應先受彼異熟果後方得聖。若時．異熟。俱非定業由得聖故能令無果。全不受故。又婆沙一百二十六云。問此心狂亂於何處有。答於欲界有。非色．無色界。然地獄無。心常亂故。心狂亂者。謂時非恒。鬼．及傍生有心狂亂。人．天亦有。除北俱盧。彼無罪業增上果故。問此心狂亂誰有。誰無。答聖者．異生俱容得有。聖通眾聖。唯除諸佛。佛無心亂。無壞音聲。無斷末摩。無漸捨命(已上論文)　婆沙云狂亂者。亂即是狂。故婆沙以狂亂對散亂作四句。與此論意同文異。亦無第二驚怖以諸聖者超五畏故　五怖畏者。一不活畏。求衣．食等畏不活故。二惡名畏。怖畏世間惡名聞故。三怯眾畏。入大眾時怖畏眾故。四命終畏。臨命終時怯怖畏故。五惡趣畏。畏墮地獄．傍生．鬼故。 trừ Bắc câu lô chí chứng pháp tánh cố giả 。thích đệ tứ cú 。ư dục giới trung trừ Bắc câu lô 。dư dục hữu tình dung hữu tâm cuồng 。vị dục lục thiên tâm thượng hữu cuồng giả 。huống nhân ．tam ác thú đắc ly tâm cuồng 。cử thắng huống liệt 　địa ngục hằng cuồng 。như văn khả tri 　tựu dục Thánh trung duy trừ chư Phật 。Phật vô tự tâm cuồng 　dư Thánh Giả đắc hữu đệ tứ 。đại chủng quai thích dung hữu tâm cuồng 。vô tiền đệ nhất 。dị thục sanh giả nhược hữu tam thời định nghiệp cập thời bất định dị thục định nghiệp 。tất ưng tiên thọ/thụ bỉ dị thục quả hậu phương đắc Thánh 。nhược thời ．dị thục 。câu phi định nghiệp do đắc Thánh cố năng lệnh vô quả 。toàn bất thọ/thụ cố 。hựu Bà sa nhất bách nhị thập lục vân 。vấn thử tâm cuồng loạn ư hà xứ/xử hữu 。đáp ư dục giới hữu 。phi sắc ．vô sắc giới 。nhiên địa ngục vô 。tâm thường loạn cố 。tâm cuồng loạn giả 。vị thời phi hằng 。quỷ ．cập bàng sanh hữu tâm cuồng loạn 。nhân ．Thiên diệc hữu 。trừ Bắc câu lô 。bỉ vô tội nghiệp tăng thượng quả cố 。vấn thử tâm cuồng loạn thùy hữu 。thùy vô 。đáp Thánh Giả ．dị sanh câu dung đắc hữu 。Thánh thông chúng Thánh 。duy trừ chư Phật 。Phật vô tâm loạn 。vô hoại âm thanh 。vô đoạn mạt ma 。vô tiệm xả mạng (dĩ thượng luận văn )　Bà sa vân cuồng loạn giả 。loạn tức thị cuồng 。cố Bà sa dĩ cuồng loạn đối tán loạn tác tứ cú 。dữ thử luận ý đồng văn dị 。diệc vô đệ nhị kinh phố dĩ chư thánh giả siêu ngũ úy cố 　ngũ phố úy giả 。nhất bất hoạt úy 。cầu y ．thực/tự đẳng úy bất hoạt cố 。nhị ác danh úy 。bố úy thế gian ác danh văn cố 。tam khiếp chúng úy 。nhập Đại chúng thời bố úy chúng cố 。tứ mạng chung úy 。lâm mạng chung thời khiếp bố úy cố 。ngũ ác thú úy 。úy đọa địa ngục ．bàng sanh ．quỷ cố 。 聖人不畏不活無不活畏。不求名故無惡名畏。不怯眾故無怯眾畏。不戀命終故無命終畏。不墮惡趣故無惡趣畏　言諸聖人無怖畏者。若二乘人無大怖畏。非無小怖。若佛世尊一切皆無。婆沙七十云。問異生．聖者誰有怖耶。有作是說。異生有怖。聖者無怖。所以者何。於聖者已離五怖畏故。五怖畏者。一不活畏。二惡名畏。三怯眾畏。四命終畏。五惡趣畏。評曰應作是說。異生．聖者二皆有怖。問聖者已離五種怖畏如何有怖。答聖者雖無五種大怖。而有所餘暫時小怖。 Thánh nhân bất úy bất hoạt vô bất hoạt úy 。bất cầu danh cố vô ác danh úy 。bất khiếp chúng cố vô khiếp chúng úy 。bất luyến mạng chung cố vô mạng chung úy 。bất đọa ác thú cố vô ác thú úy 　ngôn chư Thánh nhân vô bố úy giả 。nhược/nhã nhị thừa nhân vô Đại bố úy 。phi vô tiểu bố/phố 。nhược/nhã Phật Thế tôn nhất thiết giai vô 。Bà sa thất thập vân 。vấn dị sanh ．Thánh Giả thùy hữu bố/phố da 。hữu tác thị thuyết 。dị sanh hữu bố/phố 。Thánh Giả vô bố/phố 。sở dĩ giả hà 。ư Thánh Giả dĩ ly ngũ phố úy cố 。ngũ phố úy giả 。nhất bất hoạt úy 。nhị ác danh úy 。tam khiếp chúng úy 。tứ mạng chung úy 。ngũ ác thú úy 。bình viết ưng tác thị thuyết 。dị sanh ．Thánh Giả nhị giai hữu bố/phố 。vấn Thánh Giả dĩ ly ngũ chủng phố úy như hà hữu bố/phố 。đáp Thánh Giả tuy vô ngũ chủng Đại bố/phố 。nhi hữu sở dư tạm thời tiểu bố/phố 。 解云此文言有小怖者。據二乘說。若據如來小怖亦無　故婆沙云。評曰應作是說。學．無學位皆容有怖。無學除佛。佛無恐怖毛竪等事。於一切法如實通達得無畏故　亦無第三傷害。以諸聖者無非人等憎嫌事故不為傷害　亦無第五愁憂。證諸法性真實理故。又經中說至依諂瞋貪生者。此即第六明曲．穢．濁。 giải vân thử văn ngôn hữu tiểu bố/phố giả 。cứ nhị thừa thuyết 。nhược/nhã cứ Như Lai tiểu bố/phố diệc vô 　cố Bà sa vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。học ．vô học vị giai dung hữu bố/phố 。vô học trừ Phật 。Phật vô khủng bố mao thọ đẳng sự 。ư nhất thiết Pháp như thật thông đạt đắc vô úy cố 　diệc vô đệ tam thương hại 。dĩ chư thánh giả vô phi nhân đẳng tăng hiềm sự cố bất vi thương hại 　diệc vô đệ ngũ sầu ưu 。chứng chư pháp tánh chân thật lý cố 。hựu Kinh trung thuyết chí y siểm sân tham sanh giả 。thử tức đệ lục minh khúc ．uế ．trược 。 論曰至瞋貪所生者。標業配屬身．語．意業。各有三種。謂曲．穢．濁。如其次第應知依諂瞋貪所生。 luận viết chí sân tham sở sanh giả 。tiêu nghiệp phối chúc thân ．ngữ ．ý nghiệp 。các hữu tam chủng 。vị khúc ．uế ．trược 。như kỳ thứ đệ ứng tri y siểm sân tham sở sanh 。 謂依諂生至諂曲類故者。此下別釋。謂依諂生身．語．意業。故契經中名為曲業。諂之與曲。類相似故。眼．目異名故。以諂釋曲。曲是因。業是果。業果從此曲因為名。故名曲業。故正理云。實曲謂見。故契經言。實曲者何。謂諸惡見。諂是彼類故得曲名。從諂所生身．語．意業。曲為因故。果受因名。是故世尊說彼為曲　所以得知諂發業者。如婆沙一百一十二廢立三不善根中云。六煩惱垢有時能發麁惡身．語二業無餘四義。 vị y siểm sanh chí siểm khúc loại cố giả 。thử hạ biệt thích 。vị y siểm sanh thân ．ngữ ．ý nghiệp 。cố khế Kinh trung danh vi khúc nghiệp 。siểm chi dữ khúc 。loại tương tự cố 。nhãn ．mục dị danh cố 。dĩ siểm thích khúc 。khúc thị nhân 。nghiệp thị quả 。nghiệp quả tòng thử khúc nhân vi danh 。cố danh khúc nghiệp 。cố chánh lý vân 。thật khúc vị kiến 。cố khế Kinh ngôn 。thật khúc giả hà 。vị chư ác kiến 。siểm thị bỉ loại cố đắc khúc danh 。tùng siểm sở sanh thân ．ngữ ．ý nghiệp 。khúc vi nhân cố 。quả thọ/thụ nhân danh 。thị cố Thế Tôn thuyết bỉ vi khúc 　sở dĩ đắc tri siểm phát nghiệp giả 。như Bà sa nhất bách nhất thập nhị phế lập tam bất thiện căn trung vân 。lục phiền não cấu Hữu Thời năng phát thô ác thân ．ngữ nhị nghiệp vô dư tứ nghĩa 。 若依瞋生至瞋穢類故者。若依瞋生身．語．意業故契經中名為穢業。瞋之與穢類相似故。眼．目異名故。以瞋釋穢。諸煩惱皆名為穢。瞋穢中極重立穢名。穢是因。業是果。業果從彼穢因為名故名穢業。故正理云。瞋名穢者謂瞋現前如熱鐵丸隨所投處。便能燒害自．他身．心。諸煩惱中為過最重故。薄伽梵重立穢名。是諸穢中之極穢故。從瞋所生身．語．意業。穢為因故。果受因名。是故世尊說彼為穢。 nhược/nhã y sân sanh chí sân uế loại cố giả 。nhược/nhã y sân sanh thân ．ngữ ．ý nghiệp cố khế Kinh trung danh vi uế nghiệp 。sân chi dữ uế loại tương tự cố 。nhãn ．mục dị danh cố 。dĩ sân thích uế 。chư phiền não giai danh vi uế 。sân uế trung cực trọng lập uế danh 。uế thị nhân 。nghiệp thị quả 。nghiệp quả tòng bỉ uế nhân vi danh cố danh uế nghiệp 。cố chánh lý vân 。sân danh uế giả vị sân hiện tiền như nhiệt thiết hoàn tùy sở đầu xứ/xử 。tiện năng thiêu hại tự ．tha thân ．tâm 。chư phiền não trung vi quá/qua tối trọng cố 。Bạc Già Phạm trọng lập uế danh 。thị chư uế trung chi cực uế cố 。tùng sân sở sanh thân ．ngữ ．ý nghiệp 。uế vi nhân cố 。quả thọ/thụ nhân danh 。thị cố Thế Tôn thuyết bỉ vi uế 。 若依貪生至貪濁類故者。若依貪生身．語．意業。故契經中名為濁業。貪之與濁。類相似故。眼目異名故。以貪釋濁。濁是因。業是果。業從彼濁因為名故名濁業。故正理云。貪名濁者謂貪現前染著所緣是染性故。從彼生等准前應釋。又婆沙云。問何故貪名濁。答能染污故。如世間染色說名為濁。正理。及婆沙一百一十四更有多解。不能具述。 nhược/nhã y tham sanh chí tham trược loại cố giả 。nhược/nhã y tham sanh thân ．ngữ ．ý nghiệp 。cố khế Kinh trung danh vi trược nghiệp 。tham chi dữ trược 。loại tương tự cố 。nhãn mục dị danh cố 。dĩ tham thích trược 。trược thị nhân 。nghiệp thị quả 。nghiệp tòng bỉ trược nhân vi danh cố danh trược nghiệp 。cố chánh lý vân 。tham danh trược giả vị tham hiện tiền nhiễm trước sở duyên thị nhiễm tánh cố 。tòng bỉ sanh đẳng chuẩn tiền ưng thích 。hựu Bà sa vân 。vấn hà cố tham danh trược 。đáp năng nhiễm ô cố 。như thế gian nhiễm sắc thuyết danh vi trược 。chánh lý 。cập Bà sa nhất bách nhất thập tứ cánh hữu đa giải 。bất năng cụ thuật 。 俱舍論記卷第十五 câu xá luận kí quyển đệ thập ngũ 一校了 nhất giáo liễu 保延元年六月十七日於大道寺點了 bảo duyên nguyên niên lục nguyệt thập thất nhật ư đại đạo tự điểm liễu 披此業品深思因果破戒之身惡業之報何為何為可悲可悲唯願大士必垂哀愍。　　　　　權少僧都覺樹記 phi thử nghiệp phẩm thâm tư nhân quả phá giới chi thân ác nghiệp chi báo hà vi hà vi khả bi khả bi duy nguyện đại sĩ tất thùy ai mẩn 。　　　　　quyền thiểu tăng đô giác thụ kí 俱舍論記卷第十六 câu xá luận kí quyển đệ thập lục 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別業品第四之四 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi tứ 又經中說至其相云何者。此下第七明黑黑等。就中。一明四業名體。二明無漏斷別。三敘異說不同　此即第一明四業名體。依經起問。 hựu Kinh trung thuyết chí kỳ tướng vân hà giả 。thử hạ đệ thất minh hắc hắc đẳng 。tựu trung 。nhất minh tứ nghiệp danh thể 。nhị minh vô lậu đoạn biệt 。tam tự dị thuyết bất đồng 　thử tức đệ nhất minh tứ nghiệp danh thể 。y Kinh khởi vấn 。 頌曰至名黑白俱非者。初兩句總標。後四句別釋。惡名黑。色善名白。欲善名俱　能盡彼無漏名非故。言如次。 tụng viết chí danh hắc bạch câu phi giả 。sơ lượng (lưỡng) cú tổng tiêu 。hậu tứ cú biệt thích 。ác danh hắc 。sắc thiện danh bạch 。dục thiện danh câu 　năng tận bỉ vô lậu danh phi cố 。ngôn như thứ 。 論曰至說黑黑等四者。釋初兩句。佛依業不同．果不同．所治殊．能治殊。隨其所應說黑黑等四　又解佛依異熟因．異熟果性類不同說前三業。依有漏所治．無漏能治殊說後一業　又解依業不同通立四種。依果不同說前三種。依所治殊說前三種。依能治殊說後一種。 luận viết chí thuyết hắc hắc đẳng tứ giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。Phật y nghiệp bất đồng ．quả bất đồng ．sở trì thù ．năng trì thù 。tùy kỳ sở ưng thuyết hắc hắc đẳng tứ 　hựu giải Phật y dị thục nhân ．dị thục quả tánh loại bất đồng thuyết tiền tam nghiệp 。y hữu lậu sở trì ．vô lậu năng trì thù thuyết hậu nhất nghiệp 　hựu giải y nghiệp bất đồng thông lập tứ chủng 。y quả bất đồng thuyết tiền tam chủng 。y sở trì thù thuyết tiền tam chủng 。y năng trì thù thuyết hậu nhất chủng 。 諸不善業至不可意故者。釋惡名黑。不善名惡。黑謂黑黑。諸不善業一向名黑。染污性故。異熟亦黑。不可意故。諸不善業亦應名不可意。影顯可知。略而不說。故婆沙一百一十四云。黑有二種。一染污黑。二不可意黑。此中業由二黑故說名為黑。異熟但由不可意黑故亦名黑。 chư bất thiện nghiệp chí bất khả ý cố giả 。thích ác danh hắc 。bất thiện danh ác 。hắc vị hắc hắc 。chư bất thiện nghiệp nhất hướng danh hắc 。nhiễm ô tánh cố 。dị thục diệc hắc 。bất khả ý cố 。chư bất thiện nghiệp diệc ưng danh bất khả ý 。ảnh hiển khả tri 。lược nhi bất thuyết 。cố Bà sa nhất bách nhất thập tứ vân 。hắc hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô hắc 。nhị bất khả ý hắc 。thử trung nghiệp do nhị hắc cố thuyết danh vi hắc 。dị thục đãn do bất khả ý hắc cố diệc danh hắc 。 色界善業至是可意故者。釋色善名白。白謂白白。色界善業一向名白。不雜不善惡業．惑故。故正理云。色界善業一向名白。不為一切不善煩惱．及不善業所淩雜故。異熟亦白。是可意故。 sắc giới thiện nghiệp chí thị khả ý cố giả 。thích sắc thiện danh bạch 。bạch vị bạch bạch 。sắc giới thiện nghiệp nhất hướng danh bạch 。bất tạp bất thiện ác nghiệp ．hoặc cố 。cố chánh lý vân 。sắc giới thiện nghiệp nhất hướng danh bạch 。bất vi nhất thiết bất thiện phiền não ．cập bất thiện nghiệp sở lăng tạp cố 。dị thục diệc bạch 。thị khả ý cố 。 何故不言無色界善者。問。 hà cố bất ngôn vô sắc giới thiện giả 。vấn 。 傳說若處至有處亦說者。答。毘婆沙師傳說。若處有二異熟謂中有．生有。具身．語．意．業。則說。非餘　於無色界有生．無中。有意無身．語。是故不說　然契經中有處亦說。無色善業名白白異熟業。彼據善業可意果故。故正理云。而契經中有說靜慮．無量．無色皆名白白異熟業者。彼據純淨可意異熟通立白名。 truyền thuyết nhã xứ chí hữu xứ diệc thuyết giả 。đáp 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết 。nhã xứ hữu nhị dị thục vị trung hữu ．sanh hữu 。cụ thân ．ngữ ．ý ．nghiệp 。tức thuyết 。phi dư 　ư vô sắc giới hữu sanh ．vô trung 。hữu ý vô thân ．ngữ 。thị cố bất thuyết 　nhiên khế Kinh trung hữu xứ/xử diệc thuyết 。vô sắc thiện nghiệp danh bạch bạch dị thục nghiệp 。bỉ cứ thiện nghiệp khả ý quả cố 。cố chánh lý vân 。nhi khế Kinh trung hữu thuyết tĩnh lự ．vô lượng ．vô sắc giai danh bạch bạch dị thục nghiệp giả 。bỉ cứ thuần tịnh khả ý dị thục thông lập bạch danh 。 欲界善業至互相違故者。釋欲界善名俱。俱。謂黑白黑白。欲界善業名為黑白。造善業時為惡業惑所凌雜故。異熟亦黑白。受果之時有非愛果相雜受故。此黑白名依業．異熟前．後相續間起而立。理雖復亦有善．惡異熟俱時雜受。且據前．後以釋　又解相續謂身。依一相續身立　又解相續有二。一前後相續。二謂身相續。業據前．後相續。果據身相續　又解業據前後相續。果據前後相續及身相續。以容此身俱時受故。非據因果自性而說　所以者何以無一業．及一異熟。是黑亦白。善．惡業果性類不同互相違故。 dục giới thiện nghiệp chí hỗ tương vi cố giả 。thích dục giới thiện danh câu 。câu 。vị hắc bạch hắc bạch 。dục giới thiện nghiệp danh vi hắc bạch 。tạo thiện nghiệp thời vi ác nghiệp hoặc sở lăng tạp cố 。dị thục diệc hắc bạch 。thọ quả chi thời hữu phi ái quả tướng tạp thọ/thụ cố 。thử hắc bạch danh y nghiệp ．dị thục tiền ．hậu tướng tục gian khởi nhi lập 。lý tuy phục diệc hữu thiện ．ác dị thục câu thời tạp thọ/thụ 。thả cứ tiền ．hậu dĩ thích 　hựu giải tướng tục vị thân 。y nhất tướng tục thân lập 　hựu giải tướng tục hữu nhị 。nhất tiền hậu tướng tục 。nhị vị thân tướng tục 。nghiệp cứ tiền ．hậu tướng tục 。quả cứ thân tướng tục 　hựu giải nghiệp cứ tiền hậu tướng tục 。quả cứ tiền hậu tướng tục cập thân tướng tục 。dĩ dung thử thân câu thời thọ/thụ cố 。phi cứ nhân quả tự tánh nhi thuyết 　sở dĩ giả hà dĩ vô nhất nghiệp ．cập nhất dị thục 。thị hắc diệc bạch 。thiện ．ác nghiệp quả tánh loại bất đồng hỗ tương vi cố 。 豈不惡業果至名為白黑者。問。豈不欲界惡業．及果。亦為善業及果間雜相續起故。是則亦應名為白黑。此即以惡業果例善業果。 khởi bất ác nghiệp quả chí danh vi bạch hắc giả 。vấn 。khởi bất dục giới ác nghiệp ．cập quả 。diệc vi thiện nghiệp cập quả gian tạp tướng tục khởi cố 。thị tắc diệc ưng danh vi bạch hắc 。thử tức dĩ ác nghiệp quả lệ thiện nghiệp quả 。 不善業果至惡勝善故者。答。於欲界中不善業果非必應為善業果雜。如斷善人造諸惡業及地獄中受黑異熟果。欲界善業果必定應為惡業果雜。如五趣中造善業。及四趣中受異熟　問未離欲者造欲善業可為惡雜已離欲者造欲善業定無惡雜應名白白。何故欲善皆名雜業　解云欲善業果名為雜者。據未斷說。若細分別。已離欲者作欲善業非惡業雜。雖為因時非惡業雜。受果之時必惡果雜。以因從果總名為雜　或相雜類故名為相雜。以欲界中惡勝善故。惡名黑黑不名白黑。善名黑白不名白白。故婆沙一百一十四云。如是說者。一切不善業皆名黑黑異熟業。由欲界中不善強盛不為善法之所陵雜。以不善法能斷自地善故。善業羸劣而為不善之所陵雜。以欲界善不能斷不善故。 bất thiện nghiệp quả chí ác thắng thiện cố giả 。đáp 。ư dục giới trung bất thiện nghiệp quả phi tất ưng vi thiện nghiệp quả tạp 。như đoạn thiện nhân tạo chư ác nghiệp cập địa ngục trung thọ/thụ hắc dị thục quả 。dục giới thiện nghiệp quả tất định ưng vi ác nghiệp quả tạp 。như ngũ thú trung tạo thiện nghiệp 。cập tứ thú trung thọ/thụ dị thục 　vấn vị ly dục giả tạo dục thiện nghiệp khả vi ác tạp dĩ ly dục giả tạo dục thiện nghiệp định vô ác tạp ưng danh bạch bạch 。hà cố dục thiện giai danh tạp nghiệp 　giải vân dục thiện nghiệp quả danh vi tạp giả 。cứ vị đoạn thuyết 。nhược/nhã tế phân biệt 。dĩ ly dục giả tác dục thiện nghiệp phi ác nghiệp tạp 。tuy vi nhân thời phi ác nghiệp tạp 。thọ quả chi thời tất ác quả tạp 。dĩ nhân tùng quả tổng danh vi tạp 　hoặc tướng tạp loại cố danh vi tướng tạp 。dĩ dục giới trung ác thắng thiện cố 。ác danh hắc hắc bất danh bạch hắc 。thiện danh hắc bạch bất danh bạch bạch 。cố Bà sa nhất bách nhất thập tứ vân 。như thị thuyết giả 。nhất thiết bất thiện nghiệp giai danh hắc hắc dị thục nghiệp 。do dục giới trung bất thiện cường thịnh bất vi thiện Pháp chi sở lăng tạp 。dĩ ất thiện pháp năng đoạn tự địa thiện cố 。thiện nghiệp luy liệt nhi vi bất thiện chi sở lăng tạp 。dĩ dục giới thiện bất năng đoạn bất thiện cố 。 諸無漏業至性相違故者。釋第四句。諸無漏業能斷前三名為非黑。不染污故。亦名非白。以不能招白異熟故　此非白言據不能招白異熟果。且據一相。是佛蜜意說非真了義　若據顯說亦名為白。經說無學法名白。論說不染污法名白。以此故知。諸無漏法亦名為白。而言無漏無異熟者。不墮三界故。與墮三界流轉生死法性相違故。所以不能感異熟果。 chư vô lậu nghiệp chí tánh tướng vi cố giả 。thích đệ tứ cú 。chư vô lậu nghiệp năng đoạn tiền tam danh vi phi hắc 。bất nhiễm ô cố 。diệc danh phi bạch 。dĩ ất năng chiêu bạch dị thục cố 　thử phi bạch ngôn cứ bất năng chiêu bạch dị thục quả 。thả cứ nhất tướng 。thị Phật mật ý thuyết phi chân liễu nghĩa 　nhược/nhã cứ hiển thuyết diệc danh vi bạch 。Kinh thuyết vô học Pháp danh bạch 。luận thuyết bất nhiễm ô pháp danh bạch 。dĩ thử cố tri 。chư vô lậu Pháp diệc danh vi bạch 。nhi ngôn vô lậu vô dị thục giả 。bất đọa tam giới cố 。dữ đọa tam giới lưu chuyển sanh tử pháp tánh tướng vi cố 。sở dĩ bất năng cảm dị thục quả 。 諸無漏業至前三業不者。此下第二明無漏斷別。此即問。 chư vô lậu nghiệp chí tiền tam nghiệp bất giả 。thử hạ đệ nhị minh vô lậu đoạn biệt 。thử tức vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至四令純白盡者。頌答。 tụng viết chí tứ lệnh thuần bạch tận giả 。tụng đáp 。 論曰至唯盡純黑者。釋初頌。法智家忍從果為名名法智忍。不善別斷故見道四．修道八。十二能斷。 luận viết chí duy tận thuần hắc giả 。thích sơ tụng 。Pháp trí gia nhẫn tùng quả vi danh danh Pháp trí nhẫn 。bất thiện biệt đoạn cố kiến đạo tứ ．tu đạo bát 。thập nhị năng đoạn 。 離欲界染至純白業盡者。釋第二頌。欲不善色緣縛斷故。理同欲善。然於此時更斷欲界餘不善業。據與餘業同盡處說。是故總名第九不善。餘文可知。 ly dục giới nhiễm chí thuần bạch nghiệp tận giả 。thích đệ nhị tụng 。dục bất thiện sắc duyên phược đoạn cố 。lý đồng dục thiện 。nhiên ư thử thời cánh đoạn dục giới dư bất thiện nghiệp 。cứ dữ dư nghiệp đồng tận xứ/xử thuyết 。thị cố tổng danh đệ cửu bất thiện 。dư văn khả tri 。 何緣諸地至能斷非餘者。問。 hà duyên chư địa chí năng đoạn phi dư giả 。vấn 。 以諸善法至未離繫故者。答。若煩惱斷是自性斷。斷已無容現在前故　以有漏善非自性斷是緣縳斷。斷已有容現在前故。於斷善中非皆並起故說容言　如善憂根。若被斷已即不現行。離欲捨故。欲界餘善斷已猶行。以成就故　釋緣縛斷如文可知　又婆沙一百九云。問諸無漏思相應．俱有。皆能正斷前三種業。何故唯說無漏學思　答思能發動諸法令斷。是故偏說。復有說者雖皆能斷。此中辨業故唯說思　問若爾亦應說隨轉身．語業。何故唯說思耶　答此學思與無漏惠相應而轉。同一所緣．同一行相．同一所依。相助有力。能斷諸業。非身．語業得有是事。是故不說。 dĩ chư thiện Pháp chí vị ly hệ cố giả 。đáp 。nhược/nhã phiền não đoạn thị tự tánh đoạn 。đoạn dĩ vô dung hiện tại tiền cố 　dĩ hữu lậu thiện phi tự tánh đoạn thị duyên 縳đoạn 。đoạn dĩ hữu dung hiện tại tiền cố 。ư đoạn thiện trung phi giai tịnh khởi cố thuyết dung ngôn 　như thiện ưu căn 。nhược/nhã bị đoạn dĩ tức bất hiện hành 。ly dục xả cố 。dục giới dư thiện đoạn dĩ do hạnh/hành/hàng 。dĩ thành tựu cố 　thích duyên phược đoạn như văn khả tri 　hựu Bà sa nhất bách cửu vân 。vấn chư vô lậu tư tướng ứng ．câu hữu 。giai năng chánh đoạn tiền tam chủng nghiệp 。hà cố duy thuyết vô lậu học tư 　đáp tư năng phát động chư Pháp lệnh đoạn 。thị cố Thiên thuyết 。phục hưũ thuyết giả tuy giai năng đoạn 。thử trung biện nghiệp cố duy thuyết tư 　vấn nhược nhĩ diệc ưng thuyết tùy chuyển thân ．ngữ nghiệp 。hà cố duy thuyết tư da 　đáp thử học tư dữ vô lậu huệ tướng ứng nhi chuyển 。đồng nhất sở duyên ．đồng nhất hành tướng ．đồng nhất sở y 。tướng trợ hữu lực 。năng đoạn chư nghiệp 。phi thân ．ngữ nghiệp đắc hữu thị sự 。thị cố bất thuyết 。 頌曰至故名俱業者。此即第三敘異說。前師約五趣以明。後師約五斷以說。俱非正義。婆沙評家意說。於欲界中惡勝善劣　但是惡業皆名黑黑。以惡勝故。非善陵雜　但是善業皆名黑白。以善劣故。惡所陵雜。正理意破亦同婆沙。 tụng viết chí cố danh câu nghiệp giả 。thử tức đệ tam tự dị thuyết 。tiền sư ước ngũ thú dĩ minh 。hậu sư ước ngũ đoạn dĩ thuyết 。câu phi chánh nghĩa 。Bà sa bình gia ý thuyết 。ư dục giới trung ác thắng thiện liệt 　đãn thị ác nghiệp giai danh hắc hắc 。dĩ ác thắng cố 。phi thiện lăng tạp 　đãn thị thiện nghiệp giai danh hắc bạch 。dĩ thiện liệt cố 。ác sở lăng tạp 。chánh lý ý phá diệc đồng Bà sa 。 又經中說至即諸三妙行者。此即第八明牟尼清淨。上兩句明三牟尼。下兩句明三清淨　牟尼。此云寂默。 hựu Kinh trung thuyết chí tức chư tam diệu hành giả 。thử tức đệ bát minh Mâu Ni thanh tịnh 。thượng lượng (lưỡng) cú minh tam mâu ni 。hạ lượng (lưỡng) cú minh tam thanh tịnh 　Mâu Ni 。thử vân tịch mặc 。 論曰至故名牟尼者。釋上兩句無學身．語業．及意。名三牟尼。非以意業為牟尼體。所以者何。勝義牟尼唯心為體。其相難顯。由身．語業離眾惡故。可以比知。有比用故。說身．語業亦名牟尼。意思既非勝義。復無比用。不名牟尼　故正理云。此心牟尼。由身．語業離眾惡故。可以比知。意業於中無能比用。唯能．所比合立牟尼(已上論文)又身．語業是遠離戒體。能離眾惡戒名遠離。意業不然。無無表故非遠離體。由遠離惡義。建立牟尼。故即心由身．語業。能有所離故名牟尼。 luận viết chí cố danh Mâu Ni giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú vô học thân ．ngữ nghiệp ．cập ý 。danh tam mâu ni 。phi dĩ ý nghiệp vi Mâu Ni thể 。sở dĩ giả hà 。thắng nghĩa Mâu Ni duy tâm vi thể 。kỳ tướng nạn/nan hiển 。do thân ．ngữ nghiệp ly chúng ác cố 。khả dĩ ỉ tri 。hữu bỉ dụng cố 。thuyết thân ．ngữ nghiệp diệc danh Mâu Ni 。ý tư ký phi thắng nghĩa 。phục vô bỉ dụng 。bất danh Mâu Ni 　cố chánh lý vân 。thử tâm Mâu Ni 。do thân ．ngữ nghiệp ly chúng ác cố 。khả dĩ ỉ tri 。ý nghiệp ư trung vô năng bỉ dụng 。duy năng ．sở bỉ hợp lập Mâu Ni (dĩ thượng luận văn )hựu thân ．ngữ nghiệp thị viễn ly giới thể 。năng ly chúng ác giới danh viễn ly 。ý nghiệp bất nhiên 。vô vô biểu cố phi viễn ly thể 。do viễn ly ác nghĩa 。kiến lập Mâu Ni 。cố tức tâm do thân ．ngữ nghiệp 。năng hữu sở ly cố danh Mâu Ni 。 何故牟尼唯在無學者。問。 hà cố Mâu Ni duy tại vô học giả 。vấn 。 以阿羅漢至永寂靜故者。答。以阿羅漢是實牟尼。諸煩惱言永寂靜故。非有學等　煩惱如言喧雜名煩惱言　又解煩惱如言相似。言謂言諍。煩惱謂煩惱諍。名煩惱言　又解煩惱緣言起故名煩惱言。雖有煩惱亦不緣言。此中且據緣言起說。 dĩ A-la-hán chí vĩnh tịch tĩnh cố giả 。đáp 。dĩ A-la-hán thị thật Mâu Ni 。chư phiền não ngôn vĩnh tịch tĩnh cố 。phi hữu học đẳng 　phiền não như ngôn huyên tạp danh phiền não ngôn 　hựu giải phiền não như ngôn tương tự 。ngôn vị ngôn tránh 。phiền não vị phiền não tránh 。danh phiền não ngôn 　hựu giải phiền não duyên ngôn khởi cố danh phiền não ngôn 。tuy hữu phiền não diệc bất duyên ngôn 。thử trung thả cứ duyên ngôn khởi thuyết 。 諸身．語意至邪清淨故者。釋下兩句。三種妙行名三清淨。通有漏．無漏。若有漏善。暫時遠離惡行．煩惱名為清淨。若無漏善。永得遠離惡行．煩惱名為清淨　故正理四十一云。無漏妙行永離惡行．煩惱垢故可名清淨。有漏妙行猶為惡行煩惱垢污。如何清淨　此亦暫時能離惡行煩惱垢故得清淨名　說此二者息二計故　又婆沙一百一十四云。問為三妙行攝三寂默三寂默攝三妙行耶。答應作四句。有妙行非寂默。謂除無學身．語妙行餘身．語妙行。及一切意妙行　有寂默非妙行。謂無學心。有妙行亦寂默。謂無學身．語妙行。 chư thân ．ngữ ý chí tà thanh tịnh cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。tam chủng diệu hạnh/hành/hàng danh tam thanh tịnh 。thông hữu lậu ．vô lậu 。nhược/nhã hữu lậu thiện 。tạm thời viễn ly ác hành ．phiền não danh vi thanh tịnh 。nhược/nhã vô lậu thiện 。vĩnh đắc viễn ly ác hành ．phiền não danh vi thanh tịnh 　cố chánh lý tứ thập nhất vân 。vô lậu diệu hạnh/hành/hàng vĩnh ly ác hành ．phiền não cấu cố khả danh thanh tịnh 。hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng do vi ác hành phiền não cấu ô 。như hà thanh tịnh 　thử diệc tạm thời năng ly ác hành phiền não cấu cố đắc thanh tịnh danh 　thuyết thử nhị giả tức nhị kế cố 　hựu Bà sa nhất bách nhất thập tứ vân 。vấn vi tam diệu hạnh/hành/hàng nhiếp tam tịch mặc tam tịch mặc nhiếp tam diệu hạnh/hành/hàng da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu diệu hạnh/hành/hàng phi tịch mặc 。vị trừ vô học thân ．ngữ diệu hạnh/hành/hàng dư thân ．ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。cập nhất thiết ý diệu hạnh/hành/hàng 　hữu tịch mặc phi diệu hạnh/hành/hàng 。vị vô học tâm 。hữu diệu hạnh/hành/hàng diệc tịch mặc 。vị vô học thân ．ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 有非妙行非寂默。謂除前相。為三妙行攝三清淨。三清淨攝三妙行耶。答隨其事展轉相攝。為三清淨攝三寂默。三寂默攝三清淨耶。答應作四句。有清淨非寂默。謂除無學身．語清淨。餘身．語清淨．及一切意清淨。此復云何。謂學．非學非無學身．語清淨．及三種意清淨。以意寂默唯無學心故。有寂默非清淨。謂無學心非業性故。有清淨亦寂默。謂無學身．語清淨。有非清淨非寂默。謂除前相　解云既言學．非學非無學身．語。清淨非寂默。故知無學人身中有漏善身．語表．無表。但是清淨非寂默攝。以是非學非無學故。身．語寂默但取無漏道共戒。無學身．語。及無漏意識為三寂默體　又解三寂默亦通有漏善。而言非學非無學身．語清淨非寂默者。此據異生身．語清淨說　又經中說至三妙行翻此者。此即第九。明惡行．妙行。上三句明惡行。下一句明妙行。 hữu phi diệu hạnh/hành/hàng phi tịch mặc 。vị trừ tiền tướng 。vi tam diệu hạnh/hành/hàng nhiếp tam thanh tịnh 。tam thanh tịnh nhiếp tam diệu hạnh/hành/hàng da 。đáp tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp 。vi tam thanh tịnh nhiếp tam tịch mặc 。tam tịch mặc nhiếp tam thanh tịnh da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu thanh tịnh phi tịch mặc 。vị trừ vô học thân ．ngữ thanh tịnh 。dư thân ．ngữ thanh tịnh ．cập nhất thiết ý thanh tịnh 。thử phục vân hà 。vị học ．phi học phi vô học thân ．ngữ thanh tịnh ．cập tam chủng ý thanh tịnh 。dĩ ý tịch mặc duy vô học tâm cố 。hữu tịch mặc phi thanh tịnh 。vị vô học tâm phi nghiệp tánh cố 。hữu thanh tịnh diệc tịch mặc 。vị vô học thân ．ngữ thanh tịnh 。hữu phi thanh tịnh phi tịch mặc 。vị trừ tiền tướng 　giải vân ký ngôn học ．phi học phi vô học thân ．ngữ 。thanh tịnh phi tịch mặc 。cố tri vô học nhân thân trung hữu lậu thiện thân ．ngữ biểu ．vô biểu 。đãn thị thanh tịnh phi tịch mặc nhiếp 。dĩ thị phi học phi vô học cố 。thân ．ngữ tịch mặc đãn thủ vô lậu đạo cọng giới 。vô học thân ．ngữ 。cập vô lậu ý thức vi tam tịch mặc thể 　hựu giải tam tịch mặc diệc thông hữu lậu thiện 。nhi ngôn phi học phi vô học thân ．ngữ thanh tịnh phi tịch mặc giả 。thử cứ dị sanh thân ．ngữ thanh tịnh thuyết 　hựu Kinh trung thuyết chí tam diệu hạnh/hành/hàng phiên thử giả 。thử tức đệ cửu 。minh ác hành ．diệu hạnh/hành/hàng 。thượng tam cú minh ác hành 。hạ nhất cú minh diệu hạnh/hành/hàng 。 論曰至別有體故者。釋上三句。貪．瞋．邪見亦名惡行。離思別有故復開三。離身．語業更無別體。故於身．語不可說也　或此三種惡行相應故名惡行。 luận viết chí biệt hữu thể cố giả 。thích thượng tam cú 。tham ．sân ．tà kiến diệc danh ác hành 。ly tư biệt hữu cố phục khai tam 。ly thân ．ngữ nghiệp cánh vô biệt thể 。cố ư thân ．ngữ bất khả thuyết dã 　hoặc thử tam chủng ác hành tướng ứng cố danh ác hành 。 譬喻者言至為意業故者。經部譬喻者言貪等三種即是意思。離思無體。引證可知。 thí dụ giả ngôn chí vi ý nghiệp cố giả 。Kinh bộ thí dụ giả ngôn tham đẳng tam chủng tức thị ý tư 。ly tư vô thể 。dẫn chứng khả tri 。 若爾則應至合成一體者。說一切有部難。若說貪等即是意思。是則應有業與煩惱合成一體。 nhược nhĩ tức ưng chí hợp thành nhất thể giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược/nhã thuyết tham đẳng tức thị ý tư 。thị tắc ưng hữu nghiệp dữ phiền não hợp thành nhất thể 。 許有煩惱至斯有何失者。譬喻者答。我許貪等即是意業斯有何失。 hứa hữu phiền não chí tư hữu hà thất giả 。thí dụ giả đáp 。ngã hứa tham đẳng tức thị ý nghiệp tư hữu hà thất 。 毘婆沙師至為門轉故者。毘婆沙師總非。若許便違眾多理教成大過失。故正理論云。由阿笈摩及正理故。阿笈摩者謂契經言貪．瞋．邪見是業緣集。故知貪等非即業性(廣引云云)正理者何。謂若煩惱即是業者。十二緣起．及三障等差別應無。由此證知貪等非業(已上論文)然契經說。貪．瞋．邪見是意業者。顯思以彼貪．瞋．邪見為門轉故。 Tỳ bà sa sư chí vi môn chuyển cố giả 。Tỳ bà sa sư tổng phi 。nhược/nhã hứa tiện vi chúng đa lý giáo thành đại quá thất 。cố chánh lý luận vân 。do a cấp ma cập chánh lý cố 。a cấp ma giả vị khế Kinh ngôn tham ．sân ．tà kiến thị nghiệp duyên tập 。cố tri tham đẳng phi tức nghiệp tánh (quảng dẫn vân vân )chánh lý giả hà 。vị nhược/nhã phiền não tức thị nghiệp giả 。thập nhị duyên khởi ．cập tam chướng đẳng sái biệt ưng vô 。do thử chứng tri tham đẳng phi nghiệp (dĩ thượng luận văn )nhiên khế Kinh thuyết 。tham ．sân ．tà kiến thị ý nghiệp giả 。hiển tư dĩ bỉ tham ．sân ．tà kiến vi môn chuyển cố 。 由此能感至故名惡行者。釋惡行名。感非愛果。惠所訶厭故名為惡　動轉捷利故名為行　此行即惡故名惡行持業釋也。 do thử năng cảm chí cố danh ác hành giả 。thích ác hành danh 。cảm phi ái quả 。huệ sở ha yếm cố danh vi ác 　động chuyển tiệp lợi cố danh vi hạnh/hành/hàng 　thử hạnh/hành/hàng tức ác cố danh ác hành trì nghiệp thích dã 。 三妙行者至無瞋正見者。釋第四句。此三妙行翻三惡行。業有其三。非業亦三。言妙行者。正感愛果故。智所讚故名妙。動轉捷利故名為行。此行即妙。故名妙行。 tam diệu hành giả chí vô sân chánh kiến giả 。thích đệ tứ cú 。thử tam diệu hạnh/hành/hàng phiên tam ác hạnh/hành/hàng 。nghiệp hữu kỳ tam 。phi nghiệp diệc tam 。ngôn diệu hành giả 。chánh cảm ái quả cố 。trí sở tán cố danh diệu 。động chuyển tiệp lợi cố danh vi hạnh/hành/hàng 。thử hạnh/hành/hàng tức diệu 。cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。 正見　邪見至如何成善惡者。問。如身．語業。若離殺等能利益他可名善行。若殺生等能損惱他可名惡行。正見．邪見。性是推求唯在意識。既無故思欲於事中益他損他。如何成善．惡。 chánh kiến 　tà kiến chí như hà thành thiện ác giả 。vấn 。như thân ．ngữ nghiệp 。nhược/nhã ly sát đẳng năng lợi ích tha khả danh thiện hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sát sanh đẳng năng tổn não tha khả danh ác hành 。chánh kiến ．tà kiến 。tánh thị thôi cầu duy tại ý thức 。ký vô cố tư dục ư sự trung ích tha tổn tha 。như hà thành thiện ．ác 。 能與損益為根本故者。答。由起正見不殺生等。由起邪見作殺生等。正見．邪見。雖正起時非損益他。能與身．語損．益諸業為根本故亦成善．惡　問意三種中何故不約餘二問答　解云而不說者略故不論　又解餘之二種。容於事中損他不同邪見。容於事中益他不同正見。故不約彼為問　又問意思惡行中慢等亦是惡行。何故但說貪．瞋等三。意善行中信等亦是善行。何故但說無貪等三　解云以此三種麁品攝故十業道攝。是故偏說。 năng dữ tổn ích vi căn bản cố giả 。đáp 。do khởi chánh kiến bất sát sanh đẳng 。do khởi tà kiến tác sát sanh đẳng 。chánh kiến ．tà kiến 。tuy chánh khởi thời phi tổn ích tha 。năng dữ thân ．ngữ tổn ．ích chư nghiệp vi căn bản cố diệc thành thiện ．ác 　vấn ý tam chủng trung hà cố bất ước dư nhị vấn đáp 　giải vân nhi bất thuyết giả lược cố bất luận 　hựu giải dư chi nhị chủng 。dung ư sự trung tổn tha bất đồng tà kiến 。dung ư sự trung ích tha bất đồng chánh kiến 。cố bất ước bỉ vi vấn 　hựu vấn ý tư ác hành trung mạn đẳng diệc thị ác hành 。hà cố đãn thuyết tham ．sân đẳng tam 。ý thiện hạnh/hành/hàng trung tín đẳng diệc thị thiện hạnh/hành/hàng 。hà cố đãn thuyết vô tham đẳng tam 　giải vân dĩ thử tam chủng thô phẩm nhiếp cố thập nghiệp đạo nhiếp 。thị cố Thiên thuyết 。 又經中言至如應成善惡者。此下第十明十業道。就中。一明業道體性。二釋業道名義。三義便明斷善。四明業道俱轉。五約處成業道。六明業道三果　就明業道體性中。一正明業道體。二明業道差別。此即正明業道體。 hựu Kinh trung ngôn chí như ưng thành thiện ác giả 。thử hạ đệ thập minh thập nghiệp đạo 。tựu trung 。nhất minh nghiệp đạo thể tánh 。nhị thích nghiệp đạo danh nghĩa 。tam nghĩa tiện minh đoạn thiện 。tứ minh nghiệp đạo câu chuyển 。ngũ ước xứ/xử thành nghiệp đạo 。lục minh nghiệp đạo tam quả 　tựu minh nghiệp đạo thể tánh trung 。nhất chánh minh nghiệp đạo thể 。nhị minh nghiệp đạo sái biệt 。thử tức chánh minh nghiệp đạo thể 。 論曰至攝前惡行者。於惡妙行中。麁顯易知為善．惡業道。 luận viết chí nhiếp tiền ác hành giả 。ư ác diệu hạnh/hành/hàng trung 。thô hiển dịch tri vi thiện ．ác nghiệp đạo 。 不攝何等惡妙行耶者。問。 bất nhiếp hà đẳng ác diệu hạnh/hành/hàng da giả 。vấn 。 且不善中至令遠離故者。此下答。且不善中身惡業道。於身惡行不攝加行．後起。及餘不善身業。即是飲酒。或執。或打。或縳等事。或行殺等。闕緣不成。以加行等非麁顯故不名業道。若身惡行令他有情或時失命。成殺業道。或時失財成盜業道。或失妻．妾邪婬業道。以失命等是麁顯故。說為業道。世尊為欲令遠離故。 thả bất thiện trung chí lệnh viễn ly cố giả 。thử hạ đáp 。thả bất thiện trung thân ác nghiệp đạo 。ư thân ác hành bất nhiếp gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。cập dư bất thiện thân nghiệp 。tức thị ẩm tửu 。hoặc chấp 。hoặc đả 。hoặc 縳đẳng sự 。hoặc hạnh/hành/hàng sát đẳng 。khuyết duyên bất thành 。dĩ gia hạnh/hành/hàng đẳng phi thô hiển cố bất danh nghiệp đạo 。nhược/nhã thân ác hành lệnh tha hữu tình hoặc thời thất mạng 。thành sát nghiệp đạo 。hoặc thời thất tài thành đạo nghiệp đạo 。hoặc thất thê ．thiếp tà dâm nghiệp đạo 。dĩ thất mạng đẳng thị thô hiển cố 。thuyết vi nghiệp đạo 。Thế Tôn vi dục lệnh viễn ly cố 。 語惡業道至後起及輕者。語惡業道於語惡行。不攝加行．後起。及輪王．北洲。染心歌等綺語是輕。身三業道損他是重。輪王．北洲一向不起。故身業等不說輕也　或飲酒等即是身輕。或行誑等闕緣不成亦名語輕。以加行等非麁顯故不名業道。若語惡麁顯易知方名業道。 ngữ ác nghiệp đạo chí hậu khởi cập khinh giả 。ngữ ác nghiệp đạo ư ngữ ác hành 。bất nhiếp gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。cập luân Vương ．Bắc châu 。nhiễm tâm Ca đẳng khỉ ngữ thị khinh 。thân tam nghiệp đạo tổn tha thị trọng 。luân Vương ．Bắc châu nhất hướng bất khởi 。cố thân nghiệp đẳng bất thuyết khinh dã 　hoặc ẩm tửu đẳng tức thị thân khinh 。hoặc hạnh/hành/hàng cuống đẳng khuyết duyên bất thành diệc danh ngữ khinh 。dĩ gia hạnh/hành/hàng đẳng phi thô hiển cố bất danh nghiệp đạo 。nhược/nhã ngữ ác thô hiển dịch tri phương danh nghiệp đạo 。 意惡業道至及輕貪等者。意惡業道於意惡行不攝惡思。與思為道故名業道。此思不可還自作道故除惡思。及輪王時。北洲人等起輕貪等。非麁顯故不名業道　問何故不言加行．後起　解云麁品現前即成根本。故不別言加行．後起。如下當說。 ý ác nghiệp đạo chí cập khinh tham đẳng giả 。ý ác nghiệp đạo ư ý ác hành bất nhiếp ác tư 。dữ tư vi đạo cố danh nghiệp đạo 。thử tư bất khả hoàn tự tác đạo cố trừ ác tư 。cập luân Vương thời 。Bắc châu nhân đẳng khởi khinh tham đẳng 。phi thô hiển cố bất danh nghiệp đạo 　vấn hà cố bất ngôn gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 　giải vân thô phẩm hiện tiền tức thành căn bản 。cố bất biệt ngôn gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。như hạ đương thuyết 。 善業道中至施供養等者。此下明善業道。善業道中身善業道。於身妙行不攝加行．後起。及餘善身業即離飲酒。或行布施。或供養等。非麁顯故不名業道。 thiện nghiệp đạo trung chí thí cúng dường đẳng giả 。thử hạ minh thiện nghiệp đạo 。thiện nghiệp đạo trung thân thiện nghiệp đạo 。ư thân diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。cập dư thiện thân nghiệp tức ly ẩm tửu 。hoặc hạnh/hành/hàng bố thí 。hoặc cúng dường đẳng 。phi thô hiển cố bất danh nghiệp đạo 。 語善業道至謂愛語等者。語善業道於語妙行不攝一分。謂愛語．和合語．實語等。非麁顯故而非業道　問善語業道何故不說加行．後起　解云理亦應言加行．後起。而不說者影顯可知　或等中顯　或愛語等以是輕故尚非業道。況前加行．及與後起。此即舉重顯輕。略而不說。 ngữ thiện nghiệp đạo chí vị ái ngữ đẳng giả 。ngữ thiện nghiệp đạo ư ngữ diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp nhất phân 。vị ái ngữ ．hòa hợp ngữ ．thật ngữ đẳng 。phi thô hiển cố nhi phi nghiệp đạo 　vấn thiện ngữ nghiệp đạo hà cố bất thuyết gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 　giải vân lý diệc ưng ngôn gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。nhi bất thuyết giả ảnh hiển khả tri 　hoặc đẳng trung hiển 　hoặc ái ngữ đẳng dĩ thị khinh cố thượng phi nghiệp đạo 。huống tiền gia hạnh/hành/hàng ．cập dữ hậu khởi 。thử tức cử trọng hiển khinh 。lược nhi bất thuyết 。 意善業道至謂諸善思者。意善業道於意妙行不攝善思。與思為道名為業道。此思非與思為道故。故不攝思　問何故不言輕無貪等非業道耶　解云准前惡業於善業中。亦應具說輕無貪等。而不說略而不論　或前惡中說輕貪等善中不說。影顯可知　或善法起難。起即成業道。故不言輕。惡法起易。故分二種。重為業道。輕非業道雖有三解前二為勝　問何故不言加行後起　解云麁品現前即根本故無加行．後起。亦如下說。 ý thiện nghiệp đạo chí vị chư thiện tư giả 。ý thiện nghiệp đạo ư ý diệu hạnh/hành/hàng bất nhiếp thiện tư 。dữ tư vi đạo danh vi nghiệp đạo 。thử tư phi dữ tư vi đạo cố 。cố bất nhiếp tư 　vấn hà cố bất ngôn khinh vô tham đẳng phi nghiệp đạo da 　giải vân chuẩn tiền ác nghiệp ư thiện nghiệp trung 。diệc ưng cụ thuyết khinh vô tham đẳng 。nhi bất thuyết lược nhi bất luận 　hoặc tiền ác trung thuyết khinh tham đẳng thiện trung bất thuyết 。ảnh hiển khả tri 　hoặc thiện Pháp khởi nạn/nan 。khởi tức thành nghiệp đạo 。cố bất ngôn khinh 。ác pháp khởi dịch 。cố phần nhị chủng 。trọng vi nghiệp đạo 。khinh phi nghiệp đạo tuy hữu tam giải tiền nhị vi thắng 　vấn hà cố bất ngôn gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 　giải vân thô phẩm hiện tiền tức căn bản cố vô gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。diệc như hạ thuyết 。 十業道中至表無表耶者。此下第二明業道差別。就中。一約表．無表明。二約三根以辨。三明業道依處。四問答分別。五明業道相　就約表．無表明中。一約根本明。二約前．後辨　此即第一約根本明。此即問起。 thập nghiệp đạo trung chí biểu vô biểu da giả 。thử hạ đệ nhị minh nghiệp đạo sái biệt 。tựu trung 。nhất ước biểu ．vô biểu minh 。nhị ước tam căn dĩ biện 。tam minh nghiệp đạo y xứ 。tứ vấn đáp phân biệt 。ngũ minh nghiệp đạo tướng 　tựu ước biểu ．vô biểu minh trung 。nhất ước căn bản minh 。nhị ước tiền ．hậu biện 　thử tức đệ nhất ước căn bản minh 。thử tức vấn khởi 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至定生唯無表者。上兩句明不善業道。下兩句明善業道。 tụng viết chí định sanh duy vô biểu giả 。thượng lượng (lưỡng) cú minh bất thiện nghiệp đạo 。hạ lượng (lưỡng) cú minh thiện nghiệp đạo 。 論曰至唯無表故者。釋第一句。此六業道無表決定。表即不定。如文可知。唯欲邪行至如自生喜者。釋第二句。邪行業道表．無表定。 luận viết chí duy vô biểu cố giả 。thích đệ nhất cú 。thử lục nghiệp đạo vô biểu quyết định 。biểu tức bất định 。như văn khả tri 。duy dục tà hành chí như tự sanh hỉ giả 。thích đệ nhị cú 。tà hành nghiệp đạo biểu ．vô biểu định 。 七善業道至必依表故者。釋第三句。七善業道若從他受生別解脫戒。必皆具二謂表．無表。受生尸羅必依表故　問若言受生必皆具二何故前文別解律儀非必定依表業而發　解云既言受生明非自然此文據受生尸羅故言具二。前文通據自然．見道得戒。故云非必定依表業而發　問若言無表有離表生。何故下文言欲無無表離表而生　解云下文論主敘異師義難　或通據加行．根本故。言欲無無表離表而生。若不爾者遣使殺等根本成時有何表耶　又解佛與獨覺．五苾芻等。要期受故。受生類故。亦名受生。若作此解十種得戒皆依表生　問何故前言非必定依表業而發　解云前文敘餘師義。或可。無表非必定依自類表發。顯互發也。如前解釋。若作此解善順下文欲無無表離表而生。略述二解若具分別如前十種得戒中說　問如無表數表數亦然。故言具二。為必有表言具二耶　解云如受大戒依七表業發七無表。止善微細其相難了。雖有語表不令人聞。如鬼語等人不聞故。既言必皆具二。明知表．無表業數皆齊等。大戒既然餘戒例爾　又解若羯磨受戒依身三表正發身三無表。兼發語四無表。若有語表如何不聞。既不聞聲。明無語四表。若三歸受具依語四表正發語四無表。兼發身三無表。由隨師語而發戒故。七支無表雖有互發。必定皆依表業而生。故言必皆具二。非言一一各別表生。餘近事等三歸受戒。唯一語表發四無表　又解若羯磨受戒如第二解。若三歸受具由發語故有語表四。由身敬故有身表三。七支表發七無表。餘近事等三歸受戒。皆具四表．及四無表。 thất thiện nghiệp đạo chí tất y biểu cố giả 。thích đệ tam cú 。thất thiện nghiệp đạo nhược/nhã tòng tha thọ sanh biệt giải thoát giới 。tất giai cụ nhị vị biểu ．vô biểu 。thọ sanh thi-la tất y biểu cố 　vấn nhược/nhã ngôn thọ sanh tất giai cụ nhị hà cố tiền văn biệt giải luật nghi phi tất định y biểu nghiệp nhi phát 　giải vân ký ngôn thọ sanh minh phi tự nhiên thử văn cứ thọ sanh thi-la cố ngôn cụ nhị 。tiền văn thông cứ tự nhiên ．kiến đạo đắc giới 。cố vân phi tất định y biểu nghiệp nhi phát 　vấn nhược/nhã ngôn vô biểu hữu ly biểu sanh 。hà cố hạ văn ngôn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 　giải vân hạ văn luận chủ tự dị sư nghĩa nạn/nan 　hoặc thông cứ gia hạnh/hành/hàng ．căn bản cố 。ngôn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。nhược/nhã bất nhĩ giả khiển sử sát đẳng căn bản thành thời hữu hà biểu da 　hựu giải Phật dữ độc giác ．ngũ Bí-sô đẳng 。yếu kỳ thọ/thụ cố 。thọ sanh loại cố 。diệc danh thọ sanh 。nhược/nhã tác thử giải thập chủng đắc giới giai y biểu sanh 　vấn hà cố tiền ngôn phi tất định y biểu nghiệp nhi phát 　giải vân tiền văn tự dư sư nghĩa 。hoặc khả 。vô biểu phi tất định y tự loại biểu phát 。hiển hỗ phát dã 。như tiền giải thích 。nhược/nhã tác thử giải thiện thuận hạ văn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。lược thuật nhị giải nhược/nhã cụ phân biệt như tiền thập chủng đắc giới trung thuyết 　vấn như vô biểu số biểu số diệc nhiên 。cố ngôn cụ nhị 。vi tất hữu biểu ngôn cụ nhị da 　giải vân như thọ/thụ đại giới y thất biểu nghiệp phát thất vô biểu 。chỉ thiện vi tế kỳ tướng nạn/nan liễu 。tuy hữu ngữ biểu bất lệnh nhân văn 。như quỷ ngữ đẳng nhân bất văn cố 。ký ngôn tất giai cụ nhị 。minh tri biểu ．vô biểu nghiệp số giai tề đẳng 。đại giới ký nhiên dư giới lệ nhĩ 　hựu giải nhược/nhã Yết-ma thọ/thụ giới y thân tam biểu chánh phát thân tam vô biểu 。kiêm phát ngữ tứ vô biểu 。nhược hữu ngữ biểu như hà bất văn 。ký bất văn thanh 。minh vô ngữ tứ biểu 。nhược/nhã tam quy thọ cụ y ngữ tứ biểu chánh phát ngữ tứ vô biểu 。kiêm phát thân tam vô biểu 。do tùy sư ngữ nhi phát giới cố 。thất chi vô biểu tuy hữu hỗ phát 。tất định giai y biểu nghiệp nhi sanh 。cố ngôn tất giai cụ nhị 。phi ngôn nhất nhất các biệt biểu sanh 。dư cận sự đẳng tam quy thọ/thụ giới 。duy nhất ngữ biểu phát tứ vô biểu 　hựu giải nhược/nhã Yết-ma thọ/thụ giới như đệ nhị giải 。nhược/nhã tam quy thọ cụ do phát ngữ cố hữu ngữ biểu tứ 。do thân kính cố hữu thân biểu tam 。thất chi biểu phát thất vô biểu 。dư cận sự đẳng tam quy thọ/thụ giới 。giai cụ tứ biểu ．cập tứ vô biểu 。 靜慮無漏至而得生故者　釋第四句。定生無表不依表起。依心生故。 tĩnh lự vô lậu chí nhi đắc sanh cố giả 　thích đệ tứ cú 。định sanh vô biểu bất y biểu khởi 。y tâm sanh cố 。 加行後起如根本耶者。此下第二。約前後辨問加行．後起如根本業道有表．無表耶。 gia hạnh/hành/hàng hậu khởi như căn bản da giả 。thử hạ đệ nhị 。ước tiền hậu biện vấn gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi như căn bản nghiệp đạo hữu biểu ．vô biểu da 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至後起此相違者。上兩句明加行。下一句明後起。 tụng viết chí hậu khởi thử tướng vi giả 。thượng lượng (lưỡng) cú minh gia hạnh/hành/hàng 。hạ nhất cú minh hậu khởi 。 論曰至異此便無者。但起意地不成加行。起身．語後方成加行。故於加行必有於表。餘文可知。 luận viết chí dị thử tiện vô giả 。đãn khởi ý địa bất thành gia hạnh/hành/hàng 。khởi thân ．ngữ hậu phương thành gia hạnh/hành/hàng 。cố ư gia hạnh/hành/hàng tất hữu ư biểu 。dư văn khả tri 。 於此義中至後起位耶者。問。於此業道義中如何建立三位別耶。 ư thử nghĩa trung chí hậu khởi vị da giả 。vấn 。ư thử nghiệp đạo nghĩa trung như hà kiến lập tam vị biệt da 。 且不善中至殺生後起者。答。明殺三位。加行謂前加行。果滿謂殺究竟。餘文可知。 thả bất thiện trung chí sát sanh hậu khởi giả 。đáp 。minh sát tam vị 。gia hạnh/hành/hàng vị tiền gia hạnh/hành/hàng 。quả mãn vị sát cứu cánh 。dư văn khả tri 。 餘六業道至准例應說者。此即類釋。廣如正理說。 dư lục nghiệp đạo chí chuẩn lệ ưng thuyết giả 。thử tức loại thích 。quảng như chánh lý thuyết 。 貪瞋．邪見至後起差別者。起輕貪等但是獨頭。輕貪瞋等非是業道加行．後起。若於根本起即業道。正理四十一有兩說。初說同此論　更一說云。如是說者。亦具三分。有不善思於貪．瞋等能為前．後助伴事故(解云不共無明．四見．疑．慢等。相應不善思與貪．瞋．邪見為加行後起。正理意存此說)　又婆沙一百一十三云。其餘貪欲．瞋恚．邪見意三業道。起即根本非有加行．後起差別。有說亦有加行．後起。謂不善思。 tham sân ．tà kiến chí hậu khởi sái biệt giả 。khởi khinh tham đẳng đãn thị độc đầu 。khinh tham sân đẳng phi thị nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。nhược/nhã ư căn bản khởi tức nghiệp đạo 。chánh lý tứ thập nhất hữu lượng (lưỡng) thuyết 。sơ thuyết đồng thử luận 　cánh nhất thuyết vân 。như thị thuyết giả 。diệc cụ tam phần 。hữu bất thiện tư ư tham ．sân đẳng năng vi tiền ．hậu trợ bạn sự cố (giải vân bất cộng vô minh ．tứ kiến ．nghi ．mạn đẳng 。tướng ứng bất thiện tư dữ tham ．sân ．tà kiến vi gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。chánh lý ý tồn thử thuyết )　hựu Bà sa nhất bách nhất thập tam vân 。kỳ dư tham dục ．sân khuể ．tà kiến ý tam nghiệp đạo 。khởi tức căn bản phi hữu gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi sái biệt 。hữu thuyết diệc hữu gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。vị bất thiện tư 。 此論以前師為正。正理以後師為正。婆沙既無評家。隨作論者意所樂故。 thử luận dĩ tiền sư vi chánh 。chánh lý dĩ hậu sư vi chánh 。Bà sa ký vô bình gia 。tùy tác luận giả ý sở lạc/nhạc cố 。 此中應說至為死後耶者。問成業道時。 thử trung ưng thuyết chí vi tử hậu da giả 。vấn thành nghiệp đạo thời 。 若爾何失者。答。 nhược nhĩ hà thất giả 。đáp 。 二俱有過至根本業道者。兩關徵責。若所殺生正住現在死有。能殺生者業道爾時即成。即能殺者遇死緣故。與所殺生俱時命終應成業道。然宗不許俱時命終得成業道。故下論云。若能殺者與所殺生俱時命終。或在前死。彼定不得根本業道。若所殺生纔命終後。第一剎那能殺生者業道方成。是則不應先解業道作如是說。隨此表業彼正命終。此剎那頃表．無表業是謂殺生根本業道。 nhị câu hữu quá chí căn bản nghiệp đạo giả 。lượng (lưỡng) quan trưng trách 。nhược/nhã sở sát sanh chánh trụ/trú hiện tại tử hữu 。năng sát sanh giả nghiệp đạo nhĩ thời tức thành 。tức năng sát giả ngộ tử duyên cố 。dữ sở sát sanh câu thời mạng chung ưng thành nghiệp đạo 。nhiên tông bất hứa câu thời mạng chung đắc thành nghiệp đạo 。cố hạ luận vân 。nhược/nhã năng sát giả dữ sở sát sanh câu thời mạng chung 。hoặc tại tiền tử 。bỉ định bất đắc căn bản nghiệp đạo 。nhược/nhã sở sát sanh tài mạng chung hậu 。đệ nhất sát-na năng sát sanh giả nghiệp đạo phương thành 。thị tắc bất ưng tiên giải nghiệp đạo tác như thị thuyết 。tùy thử biểu nghiệp bỉ chánh mạng chung 。thử sát-na khoảnh biểu ．vô biểu nghiệp thị vị sát sanh căn bản nghiệp đạo 。 又應違害至根本未息故者。若言死後成業道。又應違害毘婆沙師釋本論中加行未息。謂發智本論。頗有已害生殺生未滅耶。曰有。如已斷生命彼加行未息。毘婆沙師釋此文言。此中於彼業道後起以加行聲說。如殺怨已疑猶未死而行打棒。若言死後方成業道。毘婆沙師何故釋言於後起位以加行聲說。應言於根本說加行聲。以許命終後根本未息故。 hựu ưng vi hại chí căn bản vị tức cố giả 。nhược/nhã ngôn tử hậu thành nghiệp đạo 。hựu ưng vi hại Tỳ bà sa sư thích bổn luận trung gia hạnh/hành/hàng vị tức 。vị phát trí bổn luận 。pha hữu dĩ hại sanh sát sanh vị diệt da 。viết hữu 。như dĩ đoạn sanh mạng bỉ gia hạnh/hành/hàng vị tức 。Tỳ bà sa sư thích thử văn ngôn 。thử trung ư bỉ nghiệp đạo hậu khởi dĩ gia hạnh/hành/hàng thanh thuyết 。như sát oán dĩ nghi do vị tử nhi hạnh/hành/hàng đả bổng 。nhược/nhã ngôn tử hậu phương thành nghiệp đạo 。Tỳ bà sa sư hà cố thích ngôn ư hậu khởi vị dĩ gia hạnh/hành/hàng thanh thuyết 。ưng ngôn ư căn bản thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh 。dĩ hứa mạng chung hậu căn bản vị tức cố 。 如無有過此中應說者。論主評言。如無過者此中應說釋本論文。 như vô hữu quá/qua thử trung ưng thuyết giả 。luận chủ bình ngôn 。như vô quá giả thử trung ưng thuyết thích bổn luận văn 。 此中說何名為無過者。問。 thử trung thuyết hà danh vi vô quá giả 。vấn 。 謂於根本說加行聲者。論主答。謂於根本說加行聲。釋本論文即無有過。宗許命終後方成業道故。而前文言彼正命終成業道者。於過去事說現在聲。或於加行因中假立業道果號。故正理云。決定死後業道方成。而前所言正命終者。於已往事却說現聲。如有大王自遠已至而問今者從何所來。或此於因假說為果(已上論文)　問何故死已方成業道。解云凡論殺生令命不續。故於不續方成業道。現在命猶存。如何成業道。正理意同此釋。然救毘婆沙師釋本論云。豈不根本．及與後起。皆於所殺死有後生俱可名為殺生後起。是故應信毘婆沙師於本論文極為善釋。俱舍師責云。若作斯救義實無違。然後起言不分明故。 vị ư căn bản thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh giả 。luận chủ đáp 。vị ư căn bản thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh 。thích bổn luận văn tức vô hữu quá/qua 。tông hứa mạng chung hậu phương thành nghiệp đạo cố 。nhi tiền văn ngôn bỉ chánh mạng chung thành nghiệp đạo giả 。ư quá khứ sự thuyết hiện tại thanh 。hoặc ư gia hạnh/hành/hàng nhân trung giả lập nghiệp đạo quả hiệu 。cố chánh lý vân 。quyết định tử hậu nghiệp đạo phương thành 。nhi tiền sở ngôn chánh mạng chung giả 。ư dĩ vãng sự khước thuyết hiện thanh 。như hữu Đại Vương tự viễn dĩ chí nhi vấn kim giả tùng hà sở lai 。hoặc thử ư nhân giả thuyết vi quả (dĩ thượng luận văn )　vấn hà cố tử dĩ phương thành nghiệp đạo 。giải vân phàm luận sát sanh lệnh mạng bất tục 。cố ư bất tục phương thành nghiệp đạo 。hiện tại mạng do tồn 。như hà thành nghiệp đạo 。chánh lý ý đồng thử thích 。nhiên cứu Tỳ bà sa sư thích bổn luận vân 。khởi bất căn bản ．cập dữ hậu khởi 。giai ư sở sát tử hữu hậu sanh câu khả danh vi sát sanh hậu khởi 。thị cố ưng tín Tỳ bà sa sư ư bổn luận văn cực vi thiện thích 。câu xá sư trách vân 。nhược/nhã tác tư cứu nghĩa thật vô vi 。nhiên hậu khởi ngôn bất phân minh cố 。 若爾于時至根本業道者。外難。於死後方成業道。于時無命。所有表業如何可成根本業道。 nhược nhĩ vu thời chí căn bản nghiệp đạo giả 。ngoại nạn/nan 。ư tử hậu phương thành nghiệp đạo 。vu thời vô mạng 。sở hữu biểu nghiệp như hà khả thành căn bản nghiệp đạo 。 何為不成者。反責外人。 hà vi ất thành giả 。phản trách ngoại nhân 。 以無用故者。外人答。凡言表須有作用。其命既無。表無用故。應非業道。 dĩ vô dụng cố giả 。ngoại nhân đáp 。phàm ngôn biểu tu hữu tác dụng 。kỳ mạng ký vô 。biểu vô dụng cố 。ưng phi nghiệp đạo 。 無表於此至根本業道者。論主反責顯成業道。無表於此根本成時有何用耶。故業道成非由有用。一由加行作殺等事。二由果滿殺究竟時。爾時能暢因等起思。此表．無表俱成業道。故婆沙云。殺生罪由二緣得。一起加行。二果究竟。若起加行果不究竟。或果究竟不起加行。皆不得罪。若起加行果亦究竟方得成殺罪。 vô biểu ư thử chí căn bản nghiệp đạo giả 。luận chủ phản trách hiển thành nghiệp đạo 。vô biểu ư thử căn bản thành thời hữu hà dụng da 。cố nghiệp đạo thành phi do hữu dụng 。nhất do gia hạnh/hành/hàng tác sát đẳng sự 。nhị do quả mãn sát cứu cánh thời 。nhĩ thời năng sướng nhân đẳng khởi tư 。thử biểu ．vô biểu câu thành nghiệp đạo 。cố Bà sa vân 。sát sanh tội do nhị duyên đắc 。nhất khởi gia hạnh/hành/hàng 。nhị quả cứu cánh 。nhược/nhã khởi gia hạnh/hành/hàng quả bất cứu cánh 。hoặc quả cứu cánh bất khởi gia hạnh/hành/hàng 。giai bất đắc tội 。nhược/nhã khởi gia hạnh/hành/hàng quả diệc cứu cánh phương đắc thành sát tội 。 又諸業道至如應當知者。此明十業道展轉為加行．後起。如文可知。 hựu chư nghiệp đạo chí như ứng đương tri giả 。thử minh thập nghiệp đạo triển chuyển vi gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi 。như văn khả tri 。 貪等不應至未作事故者。論主敘餘師計為難。凡論加行。助彼有用執持刀等作殺等事。貪等不應能為加行。非唯心起不起身．語加行即成。唯起心時未作加行事故。故說貪等非是加行。故正理四十一云。有餘師說。貪等不應能為加行。非唯心起加行即成。未作事故。如是說者。貪等雖非所作事性。而彼貪等緣境生時非無力用。由有力用得加行名。方便引生諸業道故　正理以後說為正。此論以前師為難。即以前師為正。作論意異。不為加行據親無力。能為加行據疎有力。 tham đẳng bất ưng chí vị tác sự cố giả 。luận chủ tự dư sư kế vi nạn/nan 。phàm luận gia hạnh/hành/hàng 。trợ bỉ hữu dụng chấp trì đao đẳng tác sát đẳng sự 。tham đẳng bất ưng năng vi gia hạnh/hành/hàng 。phi duy tâm khởi bất khởi thân ．ngữ gia hạnh/hành/hàng tức thành 。duy khởi tâm thời vị tác gia hạnh/hành/hàng sự cố 。cố thuyết tham đẳng phi thị gia hạnh/hành/hàng 。cố chánh lý tứ thập nhất vân 。hữu dư sư thuyết 。tham đẳng bất ưng năng vi gia hạnh/hành/hàng 。phi duy tâm khởi gia hạnh/hành/hàng tức thành 。vị tác sự cố 。như thị thuyết giả 。tham đẳng tuy phi sở tác sự tánh 。nhi bỉ tham đẳng duyên cảnh sanh thời phi vô lực dụng 。do hữu lực dụng đắc gia hạnh/hành/hàng danh 。phương tiện dẫn sanh chư nghiệp đạo cố 　chánh lý dĩ hậu thuyết vi chánh 。thử luận dĩ tiền sư vi nạn/nan 。tức dĩ tiền sư vi chánh 。tác luận ý dị 。bất vi gia hạnh/hành/hàng cứ thân vô lực 。năng vi gia hạnh/hành/hàng cứ sơ hữu lực 。 又經中說至問餘亦爾者。此下第二約三根以辨。就中。一明為惡加行。二明生善三位。三明究竟業道　此即名為惡加行。依經起問　此中應說何相殺生名從貪生問餘亦爾。此即總問。 hựu Kinh trung thuyết chí vấn dư diệc nhĩ giả 。thử hạ đệ nhị ước tam căn dĩ biện 。tựu trung 。nhất minh vi ác gia hạnh/hành/hàng 。nhị minh sanh thiện tam vị 。tam minh cứu cánh nghiệp đạo 　thử tức danh vi ác gia hạnh/hành/hàng 。y Kinh khởi vấn 　thử trung ưng thuyết hà tướng sát sanh danh tùng tham sanh vấn dư diệc nhĩ 。thử tức tổng vấn 。 非諸業道至不與彼同者。答。非諸業道根本成時一切皆由三根究竟。然其前加行不與根本同。 phi chư nghiệp đạo chí bất dữ bỉ đồng giả 。đáp 。phi chư nghiệp đạo căn bản thành thời nhất thiết giai do tam căn cứu cánh 。nhiên kỳ tiền gia hạnh/hành/hàng bất dữ căn bản đồng 。 云何不同者。徵　問加行三根不同未問根本。 vân hà bất đồng giả 。trưng 　vấn gia hạnh/hành/hàng tam căn bất đồng vị vấn căn bản 。 頌曰至貪等三根生者。頌答。 tụng viết chí tham đẳng tam căn sanh giả 。tụng đáp 。 論曰至故作是說者。此釋初句。七不善業道加行生時。一一由三不善根起。依先因等起故。佛經中作如是說。從三根生　殺生加行至皆從癡起者。此明殺加行從三根生　波剌私。謂波剌私國。舊云波斯訛也　邪見與癡相應。但因邪見殺害眾生。此殺加行即名癡起。餘文可知。 luận viết chí cố tác thị thuyết giả 。thử thích sơ cú 。thất bất thiện nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng sanh thời 。nhất nhất do tam bất thiện căn khởi 。y tiên nhân đẳng khởi cố 。Phật Kinh trung tác như thị thuyết 。tùng tam căn sanh 　sát sanh gia hạnh/hành/hàng chí giai tùng si khởi giả 。thử minh sát gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn sanh 　ba lạt tư 。vị Ba lạt tư quốc 。cựu vân Ba tư ngoa dã 　tà kiến dữ si tướng ứng 。đãn nhân tà kiến sát hại chúng sanh 。thử sát gia hạnh/hành/hàng tức danh si khởi 。dư văn khả tri 。 偷盜加行至起盜加行者。此明盜加行從三根起。謂隨所須起盜加行。或為別利欲盜彼物以少呼多　又解受他財物名為別利。或覓他恭敬　又解欲盜他物分與他人希他恭敬。或為勇健名譽　又解欲盜他物分與他人希他讚我。如是名為從貪引．起偷盜加行　邪見名癡生准前殺生釋。餘文可知。 thâu đạo gia hạnh/hành/hàng chí khởi đạo gia hành giả 。thử minh đạo gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn khởi 。vị tùy sở tu khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。hoặc vi biệt lợi dục đạo bỉ vật dĩ thiểu hô đa 　hựu giải thọ/thụ tha tài vật danh vi biệt lợi 。hoặc mịch tha cung kính 　hựu giải dục đạo tha vật phần dữ tha nhân hy tha cung kính 。hoặc vi dũng kiện danh dự 　hựu giải dục đạo tha vật phần dữ tha nhân hy tha tán ngã 。như thị danh vi tùng tham dẫn ．khởi thâu đạo gia hạnh/hành/hàng 　tà kiến danh si sanh chuẩn tiền sát sanh thích 。dư văn khả tri 。 邪婬加行至從癡所生者。此明邪婬加行從三根生。或為求財。或為名聞。或為官位。或為恭敬。或為拔濟自身。或為拔濟他身。於他有．力．尊．勝妻．子等欲行邪婬。從貪著心起婬加行。餘文可知。 tà dâm gia hạnh/hành/hàng chí tùng si sở sanh giả 。thử minh tà dâm gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn sanh 。hoặc vi cầu tài 。hoặc vi danh văn 。hoặc vi quan vị 。hoặc vi cung kính 。hoặc vi ạt tế tự thân 。hoặc vi ạt tế tha thân 。ư tha hữu ．lực ．tôn ．thắng thê ．tử đẳng dục hạnh/hành/hàng tà dâm 。tùng tham trước tâm khởi dâm gia hạnh/hành/hàng 。dư văn khả tri 。 虛誑語等至加行從癡生者。此明語四業道加行從三根生。語四業道所有加行從貪．嗔生類前應說。正理云。虛誑語等從貪生者。如為財利．恭敬．名譽。濟己．及親起四加行。從嗔生者。如為除怨發憤恚心起四加行(已上論文)　別解語四從癡生者。然虛誑語所有加行從癡生者。如外道論作如是言。若人。或因戲笑。或因嫁女。或因娶婦。或對婬女。或對國王。或為救命。或為救財。作虛誑語皆無有罪　又因邪見。起虛誑語。起離間語。起麁惡語。起雜穢語。諸如是等所有加行當知一切從癡所生　釋邪見名癡生亦准前解　又諸吠陀。此云明。舊云韋陀訛也。即是四吠陀論。及餘外道所有邪論習學．傳授。謂言無罪。此等皆是雜穢語攝所有加行。從癡所生　上來明七不善業道所有加行從三根生　貪瞋等三至從貪等生者。此下釋後兩句　問。前七業道有加行故。可得說言所有加行從三根生。貪．瞋．邪見既無加行。如何可說從三根生。 hư cuống ngữ đẳng chí gia hạnh/hành/hàng tùng si sanh giả 。thử minh ngữ tứ nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn sanh 。ngữ tứ nghiệp đạo sở hữu gia hạnh/hành/hàng tùng tham ．sân sanh loại tiền ưng thuyết 。chánh lý vân 。hư cuống ngữ đẳng tùng tham sanh giả 。như vi tài lợi ．cung kính ．danh dự 。tế kỷ ．cập thân khởi tứ gia hạnh/hành/hàng 。tùng sân sanh giả 。như vi trừ oán phát phẫn nhuế/khuể tâm khởi tứ gia hạnh/hành/hàng (dĩ thượng luận văn )　biệt giải ngữ tứ tùng si sanh giả 。nhiên hư cuống ngữ sở hữu gia hạnh/hành/hàng tùng si sanh giả 。như ngoại đạo luận tác như thị ngôn 。nhược/nhã nhân 。hoặc nhân hí tiếu 。hoặc nhân giá nữ 。hoặc nhân thú phụ 。hoặc đối dâm nữ 。hoặc đối Quốc Vương 。hoặc vi cứu mạng 。hoặc vi cứu tài 。tác hư cuống ngữ giai vô hữu tội 　hựu nhân tà kiến 。khởi hư cuống ngữ 。khởi ly gian ngữ 。khởi thô ác ngữ 。khởi tạp uế ngữ 。chư như thị đẳng sở hữu gia hạnh/hành/hàng đương tri nhất thiết tùng si sở sanh 　thích tà kiến danh si sanh diệc chuẩn tiền giải 　hựu chư phệ đà 。thử vân minh 。cựu vân vi đà ngoa dã 。tức thị tứ phệ đà luận 。cập dư ngoại đạo sở hữu tà luận tập học ．truyền thọ/thụ 。vị ngôn vô tội 。thử đẳng giai thị tạp uế ngữ nhiếp sở hữu gia hạnh/hành/hàng 。tùng si sở sanh 　thượng lai minh thất bất thiện nghiệp đạo sở hữu gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn sanh 　tham sân đẳng tam chí tùng tham đẳng sanh giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 　vấn 。tiền thất nghiệp đạo hữu gia hạnh/hành/hàng cố 。khả đắc thuyết ngôn sở hữu gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn sanh 。tham ．sân ．tà kiến ký vô gia hạnh/hành/hàng 。như hà khả thuyết tùng tam căn sanh 。 以從三根至從三亦爾者。答。貪．瞋．邪見以從三根無間生故。可說加行貪．瞋．癡三。從三根生。或無間生。或相應生　又解可說貪．瞋．邪見加行從三根生。加行即是貪．瞋．癡三。謂或已下別釋三根生三業道。如文可知。故正理四十一云。貪等加行如何從三。以從三根無間生故。謂從貪等三不善根無間各容生三業道。由此已顯從貪．瞋．癡無間相應生三加行。依無間義亦生業道(已上論文)　問癡不善根與後三業道別可為加行。貪．瞋不善根與貪．瞋業道同如何為加行　解云根．道義別。隱顯互彰。前念顯根。隱道。後念顯道。隱根。故得說根為道加行。 dĩ tùng tam căn chí tùng tam diệc nhĩ giả 。đáp 。tham ．sân ．tà kiến dĩ tùng tam căn Vô gián sanh cố 。khả thuyết gia hạnh/hành/hàng tham ．sân ．si tam 。tùng tam căn sanh 。hoặc Vô gián sanh 。hoặc tướng ứng sanh 　hựu giải khả thuyết tham ．sân ．tà kiến gia hạnh/hành/hàng tùng tam căn sanh 。gia hạnh/hành/hàng tức thị tham ．sân ．si tam 。vị hoặc dĩ hạ biệt thích tam căn sanh tam nghiệp đạo 。như văn khả tri 。cố chánh lý tứ thập nhất vân 。tham đẳng gia hạnh/hành/hàng như hà tùng tam 。dĩ tùng tam căn Vô gián sanh cố 。vị tùng tham đẳng tam bất thiện căn Vô gián các dung sanh tam nghiệp đạo 。do thử dĩ hiển tùng tham ．sân ．si Vô gián tướng ứng sanh tam gia hạnh/hành/hàng 。y Vô gián nghĩa diệc sanh nghiệp đạo (dĩ thượng luận văn )　vấn si bất thiện căn dữ hậu tam nghiệp đạo biệt khả vi gia hạnh/hành/hàng 。tham ．sân bất thiện căn dữ tham ．sân nghiệp đạo đồng như hà vi gia hạnh/hành/hàng 　giải vân căn ．đạo nghĩa biệt 。ẩn hiển hỗ chương 。tiền niệm hiển căn 。ẩn đạo 。hậu niệm hiển đạo 。ẩn căn 。cố đắc thuyết căn vi đạo gia hạnh/hành/hàng 。 已說不善至共相應故者。此即第二明善三位。此明善業三位皆三善根所等起故。善法相順故三法並生。惡多相違故貪．瞋不並。 dĩ thuyết bất thiện chí cộng tướng ứng cố giả 。thử tức đệ nhị minh thiện tam vị 。thử minh thiện nghiệp tam vị giai tam thiện căn sở đẳng khởi cố 。thiện Pháp tướng thuận cố tam Pháp tịnh sanh 。ác đa tướng vi cố tham ．sân bất tịnh 。 此善三位其相云何者。問。 thử thiện tam vị kỳ tướng vân hà giả 。vấn 。 謂遠離前至皆名後起者。答。善業道是止善。離前不善三位。即是善業道三位　且如已下指事別明三位　親教。梵云和上　從此以後至說四依。謂常乞食。樹下坐。著糞掃衣。食塵棄藥　及餘依前。根本業道第二念已去。相續隨轉作諸表業。相續隨轉起無表業。皆名後起。餘文可知。 vị viễn ly tiền chí giai danh hậu khởi giả 。đáp 。thiện nghiệp đạo thị chỉ thiện 。ly tiền bất thiện tam vị 。tức thị thiện nghiệp đạo tam vị 　thả như dĩ hạ chỉ sự biệt minh tam vị 　thân giáo 。phạm vân hòa thượng 　tòng thử dĩ hậu chí thuyết tứ y 。vị thường khất thực 。thụ hạ tọa 。trước/trứ phẩn tảo y 。thực/tự trần khí dược 　cập dư y tiền 。căn bản nghiệp đạo đệ nhị niệm dĩ khứ 。tướng tục tùy chuyển tác chư biểu nghiệp 。tướng tục tùy chuyển khởi vô biểu nghiệp 。giai danh hậu khởi 。dư văn khả tri 。 如先所說至何業道耶者。此下第二明究竟業．道。問。如先所說非諸業道一切皆由三根究竟。成其業道何根究竟何業道耶。 như tiên sở thuyết chí hà nghiệp đạo da giả 。thử hạ đệ nhị minh cứu cánh nghiệp ．đạo 。vấn 。như tiên sở thuyết phi chư nghiệp đạo nhất thiết giai do tam căn cứu cánh 。thành kỳ nghiệp đạo hà căn cứu cánh hà nghiệp đạo da 。 頌曰至許所餘由三者。頌文總有四節究竟業道。初兩句為一節。次兩句為第二節。次一句為第三節。後一句為第四節　言所餘者。謂前七業道餘。即是虛誑語．離間語．雜穢語　言究竟者。是成辨義。是終了義。謂惡業道由彼三根成辨．終了故。與加行三根不同　問此言究竟。為據因等起說。為據剎那等起　解云此據近因等起以決定故。非剎那等起以不定故。如遣使殺等剎那等起。即通三性心不定故非彼究竟。若因等起心性即決定。以決定故從彼究竟　又解此中據剎那等起非因等起。如貪．瞋等必是剎那等起。餘准應知。亦約剎那等起。貪．瞋不善根與貪．嗔業道同一剎那。雖無別體。根．道義別故得說根究竟業道。遣使殺等六惡業道。或時自殺後方死等剎那等起。亦通餘心所作究竟。此文且據自作者說　又解通據因等起．及剎那等起。若遣使殺等六惡業道。或時自作後方死等。唯由近因等起三根究竟。非剎那等起。以剎那等起心不定故容起餘心。非由餘心究竟此故　若貪．嗔．邪見唯由剎那等起三根究竟非因等起　若自行殺等七惡業具由二種。或因等起。或剎那等起　於三解中初解非理。貪等定由剎那等起。後之二解俱可為正。 tụng viết chí hứa sở dư do tam giả 。tụng văn tổng hữu tứ tiết cứu cánh nghiệp đạo 。sơ lượng (lưỡng) cú vi nhất tiết 。thứ lượng (lưỡng) cú vi đệ nhị tiết 。thứ nhất cú vi đệ tam tiết 。hậu nhất cú vi đệ tứ tiết 　ngôn sở dư giả 。vị tiền thất nghiệp đạo dư 。tức thị hư cuống ngữ ．ly gian ngữ ．tạp uế ngữ 　ngôn cứu cánh giả 。thị thành biện nghĩa 。thị chung liễu nghĩa 。vị ác nghiệp đạo do bỉ tam căn thành biện ．chung liễu cố 。dữ gia hạnh/hành/hàng tam căn bất đồng 　vấn thử ngôn cứu cánh 。vi cứ nhân đẳng khởi thuyết 。vi cứ sát-na đẳng khởi 　giải vân thử cứ cận nhân đẳng khởi dĩ quyết định cố 。phi sát-na đẳng khởi dĩ ất định cố 。như khiển sử sát đẳng sát-na đẳng khởi 。tức thông tam tánh tâm bất định cố phi bỉ cứu cánh 。nhược/nhã nhân đẳng khởi tâm tánh tức quyết định 。dĩ quyết định cố tòng bỉ cứu cánh 　hựu giải thử trung cứ sát-na đẳng khởi phi nhân đẳng khởi 。như tham ．sân đẳng tất thị sát-na đẳng khởi 。dư chuẩn ứng tri 。diệc ước sát-na đẳng khởi 。tham ．sân bất thiện căn dữ tham ．sân nghiệp đạo đồng nhất sát-na 。tuy vô biệt thể 。căn ．đạo nghĩa biệt cố đắc thuyết căn cứu cánh nghiệp đạo 。khiển sử sát đẳng lục ác nghiệp đạo 。hoặc thời tự sát hậu phương tử đẳng sát-na đẳng khởi 。diệc thông dư tâm sở tác cứu cánh 。thử văn thả cứ tự tác giả thuyết 　hựu giải thông cứ nhân đẳng khởi ．cập sát-na đẳng khởi 。nhược/nhã khiển sử sát đẳng lục ác nghiệp đạo 。hoặc thời tự tác hậu phương tử đẳng 。duy do cận nhân đẳng khởi tam căn cứu cánh 。phi sát-na đẳng khởi 。dĩ sát-na đẳng khởi tâm bất định cố dung khởi dư tâm 。phi do dư tâm cứu cánh thử cố 　nhược/nhã tham ．sân ．tà kiến duy do sát-na đẳng khởi tam căn cứu cánh phi nhân đẳng khởi 　nhược/nhã tự hạnh/hành/hàng sát đẳng thất ác nghiệp cụ do nhị chủng 。hoặc nhân đẳng khởi 。hoặc sát-na đẳng khởi 　ư tam giải trung sơ giải phi lý 。tham đẳng định do sát-na đẳng khởi 。hậu chi nhị giải câu khả vi chánh 。 論曰至此三成故者。如頌四節釋文亦四。如文可知。又正理四十一云。貪．嗔業道即貪．嗔根。如何說由貪．嗔究竟。如欲邪行業道生時。定有貪根能為究竟。非貪．嗔二業道生時別有貪．瞋能為究竟。是故應說貪．瞋等三一．一皆由癡根究竟。非無癡者此三起故。有餘於此作是釋言。即說此法由此究竟。自體生時即業道故。彼理窮故作如是釋。然實貪等正現前時。幸有癡根能為究竟。何緣不許執自體耶。餘業道中他究竟故。雖有此義而不許者勿諸業道皆癡究竟。諸業道成時定有癡俱故。無如是失。以殺．盜等雖皆有癡而嗔．貪強故。若爾邪見應不由癡。以邪見俱癡不強故。不爾。邪見俱起癡強。爾時無餘不善根故。非邪見體是不善根故。此俱癡根義而勝。若爾貪等應不由癡。以貪．及嗔是根是勝。俱行癡劣。應不可言貪．嗔業道由癡究竟。約能究竟。爾時癡強更無餘根究竟。貪等自體於自無助力能。寧可說言自究竟自。故癡究竟於理無失。有餘於此復作釋言。與貪．嗔俱一果諸法。皆可隨勝立貪．嗔名。彼與貪．嗔俱時生故。亦可說彼究竟貪．嗔。於此釋中亦容徵難。恐文煩雜故應且止　解云。正理總有三師。第一師說貪．嗔業道由彼相應癡究竟。第二師說貪由貪究竟。嗔由嗔究竟。第三師說貪．嗔業道由彼相應．俱有諸法究竟。以與貪．嗔相應．俱有故亦名貪．嗔。正理意存初說　問若存初說。何故頌曰殺．麁語．嗔恚。究竟皆由嗔。盜．邪行．及貪。皆由貪究竟。准此頌文。嗔由嗔究竟。貪依貪究竟。何故乃言貪．嗔業道由癡究竟　解云。貪．瞋之言亦顯於癡。以相應中必有癡故。若殺．麁語由瞋癡究竟。若瞋由癡究竟。若盜．邪行由貪．癡究竟。若貪由癡究竟。故不相違。應知十業道中貪．嗔．邪見。由癡究竟。殺．麁語由瞋．癡究竟。盜．邪行由貪．癡究竟。虛誑．離間．雜穢。一一皆容三根究竟　又解正理別為一解。頌文意同第二師說。若作此解不須會釋　問善業道究竟何故不說　解云前說善於三位中皆三善根起。已顯三根皆能究竟故復而不說　又解雖復皆由三根究竟。於中非無勢用偏強。翻惡應知。 luận viết chí thử tam thành cố giả 。như tụng tứ tiết thích văn diệc tứ 。như văn khả tri 。hựu chánh lý tứ thập nhất vân 。tham ．sân nghiệp đạo tức tham ．sân căn 。như hà thuyết do tham ．sân cứu cánh 。như dục tà hành nghiệp đạo sanh thời 。định hữu tham căn năng vi cứu cánh 。phi tham ．sân nhị nghiệp đạo sanh thời biệt hữu tham ．sân năng vi cứu cánh 。thị cố ưng thuyết tham ．sân đẳng tam nhất ．nhất giai do si căn cứu cánh 。phi vô si giả thử tam khởi cố 。hữu dư ư thử tác thị thích ngôn 。tức thuyết thử pháp do thử cứu cánh 。tự thể sanh thời tức nghiệp đạo cố 。bỉ lý cùng cố tác như thị thích 。nhiên thật tham đẳng chánh hiện tiền thời 。hạnh hữu si căn năng vi cứu cánh 。hà duyên bất hứa chấp tự thể da 。dư nghiệp đạo trung tha cứu cánh cố 。tuy hữu thử nghĩa nhi bất hứa giả vật chư nghiệp đạo giai si cứu cánh 。chư nghiệp đạo thành thời định hữu si câu cố 。vô như thị thất 。dĩ sát ．đạo đẳng tuy giai hữu si nhi sân ．tham cường cố 。nhược nhĩ tà kiến ưng bất do si 。dĩ tà kiến câu si bất cường cố 。bất nhĩ 。tà kiến câu khởi si cường 。nhĩ thời vô dư bất thiện căn cố 。phi tà kiến thể thị bất thiện căn cố 。thử câu si căn nghĩa nhi thắng 。nhược nhĩ tham đẳng ưng bất do si 。dĩ tham ．cập sân thị căn thị thắng 。câu hạnh/hành/hàng si liệt 。ưng bất khả ngôn tham ．sân nghiệp đạo do si cứu cánh 。ước năng cứu cánh 。nhĩ thời si cường cánh vô dư căn cứu cánh 。tham đẳng tự thể ư tự vô trợ lực năng 。ninh khả thuyết ngôn tự cứu cánh tự 。cố si cứu cánh ư lý vô thất 。hữu dư ư thử phục tác thích ngôn 。dữ tham ．sân câu nhất quả chư Pháp 。giai khả tùy thắng lập tham ．sân danh 。bỉ dữ tham ．sân câu thời sanh cố 。diệc khả thuyết bỉ cứu cánh tham ．sân 。ư thử thích trung diệc dung trưng nạn/nan 。khủng văn phiền tạp cố ưng thả chỉ 　giải vân 。chánh lý tổng hữu tam sư 。đệ nhất sư thuyết tham ．sân nghiệp đạo do bỉ tướng ứng si cứu cánh 。đệ nhị sư thuyết tham do tham cứu cánh 。sân do sân cứu cánh 。đệ tam sư thuyết tham ．sân nghiệp đạo do bỉ tướng ứng ．câu hữu chư Pháp cứu cánh 。dĩ dữ tham ．sân tướng ứng ．câu hữu cố diệc danh tham ．sân 。chánh lý ý tồn sơ thuyết 　vấn nhược/nhã tồn sơ thuyết 。hà cố tụng viết sát ．thô ngữ ．sân nhuế/khuể 。cứu cánh giai do sân 。đạo ．tà hành ．cập tham 。giai do tham cứu cánh 。chuẩn thử tụng văn 。sân do sân cứu cánh 。tham y tham cứu cánh 。hà cố nãi ngôn tham ．sân nghiệp đạo do si cứu cánh 　giải vân 。tham ．sân chi ngôn diệc hiển ư si 。dĩ tướng ứng trung tất hữu si cố 。nhược/nhã sát ．thô ngữ do sân si cứu cánh 。nhược/nhã sân do si cứu cánh 。nhược/nhã đạo ．tà hành do tham ．si cứu cánh 。nhược/nhã tham do si cứu cánh 。cố bất tướng vi 。ứng tri thập nghiệp đạo trung tham ．sân ．tà kiến 。do si cứu cánh 。sát ．thô ngữ do sân ．si cứu cánh 。đạo ．tà hành do tham ．si cứu cánh 。hư cuống ．ly gian ．tạp uế 。nhất nhất giai dung tam căn cứu cánh 　hựu giải chánh lý biệt vi nhất giải 。tụng văn ý đồng đệ nhị sư thuyết 。nhược/nhã tác thử giải bất tu hội thích 　vấn thiện nghiệp đạo cứu cánh hà cố bất thuyết 　giải vân tiền thuyết thiện ư tam vị trung giai tam thiện căn khởi 。dĩ hiển tam căn giai năng cứu cánh cố phục nhi bất thuyết 　hựu giải tuy phục giai do tam căn cứu cánh 。ư trung phi vô thế dụng Thiên cường 。phiên ác ứng tri 。 諸惡業道至四處而生者。此即第三明業道依處。如前所說一行半頌四節業道三．三．一．三。隨其次第於有情等四處而生。此即總標頌意。 chư ác nghiệp đạo chí tứ xứ nhi sanh giả 。thử tức đệ tam minh nghiệp đạo y xứ 。như tiền sở thuyết nhất hạnh/hành/hàng bán tụng tứ tiết nghiệp đạo tam ．tam ．nhất ．tam 。tùy kỳ thứ đệ ư hữu tình đẳng tứ xứ nhi sanh 。thử tức tổng tiêu tụng ý 。 謂殺等三有情處起者。釋有情處起。是第一節。謂殺生．麁語．嗔恚三種於有情處起。雖麁語．嗔恚亦於非情處起。以過輕故不成業道　問何故殺等三種言有情處起。不言眾具．名色．名等處起　解云為殺有情。為罵有情。為嗔有情。唯情過重故有情處起。殺等三種唯於有情。眾具．名色亦通非情。不言眾具．名色處起。殺等於總有情。名等三種雖有情攝。非總有情故。亦不言名等處起　又解名等非可殺。故為他侵陵。意欲罵彼故。語罵有情非罵名等。意嗔有情非嗔名等。設復有人嗔罵名等。是有情攝故。不說言名等處起。雖麁語起亦依名等。同誑等三託境勝依。故就境說不約依論　又解麁語起時雖依名等。恐謂依外故說有情。又發麁語不假巧言。故顯宗二十二云。麁語雖依名身等起。恐謂唯依外此業道亦成。故說唯依有情處起。又發麁語不假飾詞。故不說依名身等起　又解誑語等起必依名等。有麁語起不依名等。如叱吒等。故正理第一云。此語表業復有二種。謂依名起。及不待名起　准此論文。故知有麁惡語不依名等。由不定故不說麁語依名等起。 vị sát đẳng tam hữu Tình xứ/xử khởi giả 。thích hữu tình xứ/xử khởi 。thị đệ nhất tiết 。vị sát sanh ．thô ngữ ．sân nhuế/khuể tam chủng ư hữu tình xứ/xử khởi 。tuy thô ngữ ．sân nhuế/khuể diệc ư phi tình xứ/xử khởi 。dĩ quá/qua khinh cố bất thành nghiệp đạo 　vấn hà cố sát đẳng tam chủng ngôn hữu tình xứ/xử khởi 。bất ngôn chúng cụ ．danh sắc ．danh đẳng xứ/xử khởi 　giải vân vi sát hữu tình 。vi mạ hữu tình 。vi sân hữu tình 。duy Tình quá/qua trọng cố hữu tình xứ/xử khởi 。sát đẳng tam chủng duy ư hữu tình 。chúng cụ ．danh sắc diệc thông phi tình 。bất ngôn chúng cụ ．danh sắc xử khởi 。sát đẳng ư tổng hữu tình 。danh đẳng tam chủng tuy hữu Tình nhiếp 。phi tổng hữu tình cố 。diệc bất ngôn danh đẳng xứ/xử khởi 　hựu giải danh đẳng phi khả sát 。cố vi tha xâm lăng 。ý dục mạ bỉ cố 。ngữ mạ hữu tình phi mạ danh đẳng 。ý sân hữu tình phi sân danh đẳng 。thiết phục hưũ nhân sân mạ danh đẳng 。thị hữu tình nhiếp cố 。bất thuyết ngôn danh đẳng xứ/xử khởi 。tuy thô ngữ khởi diệc y danh đẳng 。đồng cuống đẳng tam thác cảnh thắng y 。cố tựu cảnh thuyết bất ước y luận 　hựu giải thô ngữ khởi thời tuy y danh đẳng 。khủng vị y ngoại cố thuyết hữu tình 。hựu phát thô ngữ bất giả xảo ngôn 。cố hiển tông nhị thập nhị vân 。thô ngữ tuy y danh thân đẳng khởi 。khủng vị duy y ngoại thử nghiệp đạo diệc thành 。cố thuyết duy y hữu tình xứ/xử khởi 。hựu phát thô ngữ bất giả sức từ 。cố bất thuyết y danh thân đẳng khởi 　hựu giải cuống ngữ đẳng khởi tất y danh đẳng 。hữu thô ngữ khởi bất y danh đẳng 。như sất trá đẳng 。cố chánh lý đệ nhất vân 。thử ngữ biểu nghiệp phục hữu nhị chủng 。vị y danh khởi 。cập bất đãi danh khởi 　chuẩn thử luận văn 。cố tri hữu thô ác ngữ bất y danh đẳng 。do bất định cố bất thuyết thô ngữ y danh đẳng khởi 。 偷盜等三眾具處起者。釋眾具處起。是第二節。偷盜．邪行．貪。於眾具處起。若情．非情俱是他人受用具者皆名眾具。若偷盜通情．非情處起。如盜畜等於情處起。如盜金等非情處起。若邪行唯於有情處起。若貪通情．非情處起。過俱重故皆名業道。而下論言惡欲他財貪者。且據非情以說。理實亦通有情。不同瞋恚唯有情起名為業道　問何故偷盜等三言眾具處起不言有情．名色等處起　解云盜他物等。婬他妻等。貪他財等。皆是他人受用具故。故於眾具處起。盜．貪亦通非情處起。不言有情處起。邪行雖復唯於有情。眾具勝故存眾具名　又盜等三制罪義邊皆待有情。眾具勝故立眾具名。盜等唯眾具處起。名色通非眾具。不言名色處起。盜等眾具處起。名身等三體非具故。亦不言名等處起。 thâu đạo đẳng tam chúng cụ xứ/xử khởi giả 。thích chúng cụ xứ/xử khởi 。thị đệ nhị tiết 。thâu đạo ．tà hành ．tham 。ư chúng cụ xứ/xử khởi 。nhược/nhã Tình ．phi tình câu thị tha nhân thọ dụng cụ giả giai danh chúng cụ 。nhược/nhã thâu đạo thông Tình ．phi tình xứ/xử khởi 。như đạo súc đẳng ư Tình xứ/xử khởi 。như đạo kim đẳng phi tình xứ/xử khởi 。nhược/nhã tà hành duy ư hữu tình xứ/xử khởi 。nhược/nhã tham thông Tình ．phi tình xứ/xử khởi 。quá/qua câu trọng cố giai danh nghiệp đạo 。nhi hạ luận ngôn ác dục tha tài tham giả 。thả cứ phi tình dĩ thuyết 。lý thật diệc thông hữu tình 。bất đồng sân khuể duy hữu tình khởi danh vi nghiệp đạo 　vấn hà cố thâu đạo đẳng tam ngôn chúng cụ xứ/xử khởi bất ngôn hữu tình ．danh sắc đẳng xứ/xử khởi 　giải vân đạo tha vật đẳng 。dâm tha thê đẳng 。tham tha tài đẳng 。giai thị tha nhân thọ dụng cụ cố 。cố ư chúng cụ xứ/xử khởi 。đạo ．tham diệc thông phi tình xứ/xử khởi 。bất ngôn hữu tình xứ/xử khởi 。tà hành tuy phục duy ư hữu tình 。chúng cụ thắng cố tồn chúng cụ danh 　hựu đạo đẳng tam chế tội nghĩa biên giai đãi hữu tình 。chúng cụ thắng cố lập chúng cụ danh 。đạo đẳng duy chúng cụ xứ/xử khởi 。danh sắc thông phi chúng cụ 。bất ngôn danh sắc xử khởi 。đạo đẳng chúng cụ xứ/xử khởi 。danh thân đẳng tam thể phi cụ cố 。diệc bất ngôn danh đẳng xứ/xử khởi 。 唯邪見一名色處起者。釋名色處起。是第三節。色蘊是色。餘四蘊是名。邪見雖亦能緣擇滅。此中且據緣有為說　又解色蘊是色。餘四蘊．及擇滅是名。邪見不緣虛空．非擇滅。此中不說是名所攝　言非色法皆名名者。婆沙云。諸法有二分。謂色．非色　名在非色分中故。總說非色分為名　問何故邪見言名色處起。不言有情．眾具．名等處起　解云邪見撥諸因果。名色通諸因果。因果即是四諦所攝。名色言通故。言名色處起。邪見亦撥非情。不言有情處起。邪見亦撥非眾具。不言眾具處起。邪見亦撥非名等。不言名等處起。又撥名色亦撥有情．眾具．名等。故不別說依此三種。 duy tà kiến nhất danh sắc xử khởi giả 。thích danh sắc xử khởi 。thị đệ tam tiết 。sắc uẩn thị sắc 。dư tứ uẩn thị danh 。tà kiến tuy diệc năng duyên trạch diệt 。thử trung thả cứ duyên hữu vi thuyết 　hựu giải sắc uẩn thị sắc 。dư tứ uẩn ．cập trạch diệt thị danh 。tà kiến bất duyên hư không ．Phi trạch diệt 。thử trung bất thuyết thị danh sở nhiếp 　ngôn phi sắc Pháp giai danh danh giả 。Bà sa vân 。chư pháp hữu nhị phần 。vị sắc ．phi sắc 　danh tại phi sắc phần trung cố 。tổng thuyết phi sắc phần vi danh 　vấn hà cố tà kiến ngôn danh sắc xử khởi 。bất ngôn hữu tình ．chúng cụ ．danh đẳng xứ/xử khởi 　giải vân tà kiến bát chư nhân quả 。danh sắc thông chư nhân quả 。nhân quả tức thị Tứ đế sở nhiếp 。danh sắc ngôn thông cố 。ngôn danh sắc xử khởi 。tà kiến diệc bát phi tình 。bất ngôn hữu tình xứ/xử khởi 。tà kiến diệc bát phi chúng cụ 。bất ngôn chúng cụ xứ/xử khởi 。tà kiến diệc bát phi danh đẳng 。bất ngôn danh đẳng xứ/xử khởi 。hựu bát danh sắc diệc bát hữu tình ．chúng cụ ．danh đẳng 。cố bất biệt thuyết y thử tam chủng 。 虛誑語等三名身等處起者。釋名身等處起。是第四節。謂虛誑語．離間語．雜穢語。於名身．句身．文身處起　問何故虛誑等三言名等處起。不言於有情．眾具．名色處起　解云誑語等三為行誑等。巧作言詞必依名等。名等是語親正所依。以是勝故。故言名等處起。誑語等三雖亦託有情．眾具．名色處起。非親正依。非是勝故。不言有情．眾具．名色處起。故顯宗云。虛誑語等三。名身等處起。語體必依名等起故。語雖亦託有情等生。而正親依名身等起。又雜穢語不待有情。無有不託名身等者。 hư cuống ngữ đẳng tam danh thân đẳng xứ/xử khởi giả 。thích danh thân đẳng xứ/xử khởi 。thị đệ tứ tiết 。vị hư cuống ngữ ．ly gian ngữ ．tạp uế ngữ 。ư danh thân ．cú thân ．văn thân xứ/xử khởi 　vấn hà cố hư cuống đẳng tam ngôn danh đẳng xứ/xử khởi 。bất ngôn ư hữu tình ．chúng cụ ．danh sắc xử khởi 　giải vân cuống ngữ đẳng tam vi hạnh/hành/hàng cuống đẳng 。xảo tác ngôn từ tất y danh đẳng 。danh đẳng thị ngữ thân chánh sở y 。dĩ thị thắng cố 。cố ngôn danh đẳng xứ/xử khởi 。cuống ngữ đẳng tam tuy diệc thác hữu tình ．chúng cụ ．danh sắc xử khởi 。phi thân chánh y 。phi thị thắng cố 。bất ngôn hữu tình ．chúng cụ ．danh sắc xử khởi 。cố hiển tông vân 。hư cuống ngữ đẳng tam 。danh thân đẳng xứ/xử khởi 。ngữ thể tất y danh đẳng khởi cố 。ngữ tuy diệc thác hữu tình đẳng sanh 。nhi chánh thân y danh thân đẳng khởi 。hựu tạp uế ngữ bất đãi hữu tình 。vô hữu bất thác danh thân đẳng giả 。 有起加行至無根依別故者。此下第四。問答分別。就中。一殺已非根本。二他殺成業道　此即殺已非根本。問及頌答。 hữu khởi gia hạnh/hành/hàng chí vô căn y biệt cố giả 。thử hạ đệ tứ 。vấn đáp phân biệt 。tựu trung 。nhất sát dĩ phi căn bản 。nhị tha sát thành nghiệp đạo 　thử tức sát dĩ phi căn bản 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至俱死前死者。釋頌上句及下無根。並引證可知。 luận viết chí câu tử tiền tử giả 。thích tụng thượng cú cập hạ vô căn 。tịnh dẫn chứng khả tri 。 何緣如是者。此下釋依別故問。何緣俱死．前死不成業道。 hà duyên như thị giả 。thử hạ thích y biệt cố vấn 。hà duyên câu tử ．tiền tử bất thành nghiệp đạo 。 以所殺生至理不應然者。答。以所殺生現命猶存。不可令彼俱死．前死能殺生者成殺生罪。以所殺生命未斷故。夫成業道命斷方成。非俱死．前死能殺生者其命已終至第二念可得殺罪。所以者何。至第二念雖所殺生其命不續。彼能殺者以受後有身別依生故。謂殺加行所依止身。今已斷滅落謝過去。至第二念雖有別類身同分生。非是殺罪所依止身。此身曾未起殺生加行。成殺業道理不應然。 dĩ sở sát sanh chí lý bất ưng nhiên giả 。đáp 。dĩ sở sát sanh hiện mạng do tồn 。bất khả lệnh bỉ câu tử ．tiền tử năng sát sanh giả thành sát sanh tội 。dĩ sở sát sanh mạng vị đoạn cố 。phu thành nghiệp đạo mạng đoạn phương thành 。phi câu tử ．tiền tử năng sát sanh giả kỳ mạng dĩ chung chí đệ nhị niệm khả đắc sát tội 。sở dĩ giả hà 。chí đệ nhị niệm tuy sở sát sanh kỳ mạng bất tục 。bỉ năng sát giả dĩ thọ/thụ hậu hữu thân biệt y sanh cố 。vị sát gia hạnh/hành/hàng sở y chỉ thân 。kim dĩ đoạn điệt lạc tạ quá khứ 。chí đệ nhị niệm tuy hữu biệt loại thân đồng phần sanh 。phi thị sát tội sở y chỉ thân 。thử thân tằng vị khởi sát sanh gia hạnh/hành/hàng 。thành sát nghiệp đạo lý bất ưng nhiên 。 若有多人至故無殺罪者。此即第二他．殺成業道。如文可知。 nhược hữu đa nhân chí cố vô sát tội giả 。thử tức đệ nhị tha ．sát thành nghiệp đạo 。như văn khả tri 。 今次應辨至名為邪見者。此下第五明惡業道相。就中。一問。二答。此即問也。 kim thứ ưng biện chí danh vi tà kiến giả 。thử hạ đệ ngũ minh ác nghiệp đạo tướng 。tựu trung 。nhất vấn 。nhị đáp 。thử tức vấn dã 。 且先分別至他想不誤殺者。此下答。就中。一明殺業道相。二明盜業道相。三明欲邪行相。四明虛誑語相。五明離間語等相。六明意業道相。此即明殺業道相。 thả tiên phân biệt chí tha tưởng bất ngộ sát giả 。thử hạ đáp 。tựu trung 。nhất minh sát nghiệp đạo tướng 。nhị minh đạo nghiệp đạo tướng 。tam minh dục tà hành tướng 。tứ minh hư cuống ngữ tướng 。ngũ minh ly gian ngữ đẳng tướng 。lục minh ý nghiệp đạo tướng 。thử tức minh sát nghiệp đạo tướng 。 論曰至殺生業道者。一要由先發欲殺故思。簡無殺心。釋頌殺生由故思　二於他有情他言簡自。自殺不成業道。有情簡非情殺非情亦不成業道。釋頌他字　三他有情想。簡自想．非有情想。若他作自想不成業道。若有情作非情想不成業道。釋頌想字　四作殺加行。簡無加行。謂執刀等從此至彼。釋頌下句殺字　五不誤而殺。不誤。簡誤。殺。顯果滿。謂唯殺彼所應殺者　不漫殺餘。此即簡誤。誤殺不成業道。釋頌不誤殺。此之殺字通加行不誤具此五緣名殺業道。 luận viết chí sát sanh nghiệp đạo giả 。nhất yếu do tiên phát dục sát cố tư 。giản vô sát tâm 。thích tụng sát sanh do cố tư 　nhị ư tha hữu tình tha ngôn giản tự 。tự sát bất thành nghiệp đạo 。hữu tình giản phi tình sát phi tình diệc bất thành nghiệp đạo 。thích tụng tha tự 　tam tha hữu tình tưởng 。giản tự tưởng ．phi hữu Tình tưởng 。nhược/nhã tha tác tự tưởng bất thành nghiệp đạo 。nhược hữu Tình tác phi tình tưởng bất thành nghiệp đạo 。thích tụng tưởng tự 　tứ tác sát gia hạnh/hành/hàng 。giản vô gia hạnh/hành/hàng 。vị chấp đao đẳng tòng thử chí bỉ 。thích tụng hạ cú sát tự 　ngũ bất ngộ nhi sát 。bất ngộ 。giản ngộ 。sát 。hiển quả mãn 。vị duy sát bỉ sở ưng sát giả 　bất mạn sát dư 。thử tức giản ngộ 。ngộ sát bất thành nghiệp đạo 。thích tụng bất ngộ sát 。thử chi sát tự thông gia hạnh/hành/hàng bất ngộ cụ thử ngũ duyên danh sát nghiệp đạo 。 有猶預殺至亦成業道者。簡差別。此顯猶預殺亦成業道　又解此猶預殺是不誤殺攝。於不誤中顯有此類。 hữu do dự sát chí diệc thành nghiệp đạo giả 。giản sái biệt 。thử hiển do dự sát diệc thành nghiệp đạo 　hựu giải thử do dự sát thị bất ngộ sát nhiếp 。ư bất ngộ trung hiển hữu thử loại 。 於剎那滅蘊如何成殺生者。問。於現在世剎那滅蘊自然不住。如何成殺生　又解於剎那剎那滅蘊。過去已滅。現在不住。未來未至。如何成殺生。 ư sát-na diệt uẩn như hà thành sát sanh giả 。vấn 。ư hiện tại thế sát-na diệt uẩn tự nhiên bất trụ 。như hà thành sát sanh 　hựu giải ư sát-na sát-na diệt uẩn 。quá khứ dĩ diệt 。hiện tại bất trụ 。vị lai vị chí 。như hà thành sát sanh 。 息風名生至鈴聲名殺者。答中兩解。此即初師。出入息風名之為生。依身心轉若有能令以刀杖等。斷現在息。無有勢力引同類息至其生相。不續至生爾時名殺。既言不續。明知殺未來蘊　如滅燈光。如滅鈴聲。以風．手業吹執現在燈光．鈴聲。無有勢力引後自類至其生相。不續至生。爾時名滅。 tức phong danh sanh chí linh thanh danh sát giả 。đáp trung lượng (lưỡng) giải 。thử tức sơ sư 。xuất nhập tức phong danh chi vi sanh 。y thân tâm chuyển nhược hữu năng lệnh dĩ đao trượng đẳng 。đoạn hiện tại tức 。vô hữu thế lực dẫn đồng loại tức chí kỳ sanh tướng 。bất tục chí sanh nhĩ thời danh sát 。ký ngôn bất tục 。minh tri sát vị lai uẩn 　như diệt đăng quang 。như diệt linh thanh 。dĩ phong ．thủ nghiệp xuy chấp hiện tại đăng quang ．linh thanh 。vô hữu thế lực dẫn hậu tự loại chí kỳ sanh tướng 。bất tục chí sanh 。nhĩ thời danh diệt 。 或復生者至殺罪所觸者。第二師答。生是命根。若有能令以刀杖等斷現在命無有勢力引同類命相續至生相。不續至生相。爾時名殺謂以惡心隔斷他命。乃至一念應至生相闕緣不生　唯此應知殺罪所觸。不隔當命名曰非餘。即非殺罪所觸應知此中現蘊自滅不可言殺。但可言衰。當蘊不續可言殺也　既言不續名殺。明知殺未來蘊。兩家釋生義雖有異。若論殺義皆殺未來　又解若據體斷唯殺未來。若據衰用亦殺現在。義皆無妨。故婆沙一百一十八云。問殺何蘊名殺生。過去耶。未來耶。現在耶。過去已滅。未來未至。現在不住。悉無殺義。云何名殺耶。答殺未來蘊。非過去．現在。問未來未至云何可殺。答彼住現在。遮未來世諸蘊和合說名為殺。由遮他蘊和合生緣故得殺罪　有說殺現在．未來蘊。但非過去。問未來可爾。現在不住。設彼不殺亦自然滅。云何殺耶。答斷彼勢用說名為殺。所以者何。先現在蘊雖不住而滅。然不能令後蘊不續。今現在蘊不住而滅。則能令後蘊不續。故於現蘊亦得殺罪(然無評家。前據體斷名殺。後兼斷用亦殺現在。義并無違。此論意同前師。若據衰亦同後說)又婆沙云。問諸蘊中何蘊可殺於彼得罪。有說。色蘊。所以者何。唯色可為杖等所觸故。有說。五蘊。問四蘊無觸云何可殺。答彼依色轉。色蘊壞時彼便不轉故亦名殺。如瓶破時乳等亦失。又都於五蘊起惡心而殺故於彼得殺罪。又婆沙云。問殺壽盡者得殺罪不。答若此剎那壽應盡即爾時加害者不得殺罪。若由加害乃至一剎那壽住不生法皆得殺罪。況多剎那。 hoặc phục sanh giả chí sát tội sở xúc giả 。đệ nhị sư đáp 。sanh thị mạng căn 。nhược hữu năng lệnh dĩ đao trượng đẳng đoạn hiện tại mạng vô hữu thế lực dẫn đồng loại mạng tướng tục chí sanh tướng 。bất tục chí sanh tướng 。nhĩ thời danh sát vị dĩ ác tâm cách đoạn tha mạng 。nãi chí nhất niệm ưng chí sanh tướng khuyết duyên bất sanh 　duy thử ứng tri sát tội sở xúc 。bất cách đương mạng danh viết phi dư 。tức phi sát tội sở xúc ứng tri thử trung hiện uẩn tự diệt bất khả ngôn sát 。đãn khả ngôn suy 。đương uẩn bất tục khả ngôn sát dã 　ký ngôn bất tục danh sát 。minh tri sát vị lai uẩn 。lượng (lưỡng) gia thích sanh nghĩa tuy hữu dị 。nhược/nhã luận sát nghĩa giai sát vị lai 　hựu giải nhược/nhã cứ thể đoạn duy sát vị lai 。nhược/nhã cứ suy dụng diệc sát hiện tại 。nghĩa giai vô phương 。cố Bà sa nhất bách nhất thập bát vân 。vấn sát hà uẩn danh sát sanh 。quá khứ da 。vị lai da 。hiện tại da 。quá khứ dĩ diệt 。vị lai vị chí 。hiện tại bất trụ 。tất vô sát nghĩa 。vân hà danh sát da 。đáp sát vị lai uẩn 。phi quá khứ ．hiện tại 。vấn vị lai vị chí vân hà khả sát 。đáp bỉ trụ/trú hiện tại 。già vị lai thế chư uẩn hòa hợp thuyết danh vi sát 。do già tha uẩn hòa hợp sanh duyên cố đắc sát tội 　hữu thuyết sát hiện tại ．vị lai uẩn 。đãn phi quá khứ 。vấn vị lai khả nhĩ 。hiện tại bất trụ 。thiết bỉ bất sát diệc tự nhiên diệt 。vân hà sát da 。đáp đoạn bỉ thế dụng thuyết danh vi sát 。sở dĩ giả hà 。tiên hiện tại uẩn tuy bất trụ nhi diệt 。nhiên bất năng lệnh hậu uẩn bất tục 。kim hiện tại uẩn bất trụ nhi diệt 。tức năng lệnh hậu uẩn bất tục 。cố ư hiện uẩn diệc đắc sát tội (nhiên vô bình gia 。tiền cứ thể đoạn danh sát 。hậu kiêm đoạn dụng diệc sát hiện tại 。nghĩa tinh vô vi 。thử luận ý đồng tiền sư 。nhược/nhã cứ suy diệc đồng hậu thuyết )hựu Bà sa vân 。vấn chư uẩn trung hà uẩn khả sát ư bỉ đắc tội 。hữu thuyết 。sắc uẩn 。sở dĩ giả hà 。duy sắc khả vi trượng đẳng sở xúc cố 。hữu thuyết 。ngũ uẩn 。vấn tứ uẩn vô xúc vân hà khả sát 。đáp bỉ y sắc chuyển 。sắc uẩn hoại thời bỉ tiện bất chuyển cố diệc danh sát 。như bình phá thời nhũ đẳng diệc thất 。hựu đô ư ngũ uẩn khởi ác tâm nhi sát cố ư bỉ đắc sát tội 。hựu Bà sa vân 。vấn sát thọ tận giả đắc sát tội bất 。đáp nhược/nhã thử sát-na thọ ưng tận tức nhĩ thời gia hại giả bất đắc sát tội 。nhược/nhã do gia hại nãi chí nhất sát-na thọ trụ/trú bất sanh pháp giai đắc sát tội 。huống đa sát-na 。 此所斷命為屬於誰者。執我者問。 thử sở đoạn mạng vi chúc ư thùy giả 。chấp ngã giả vấn 。 謂命若無彼便死者者。答。此所斷命屬死者。命若無彼便死者。死者是身。故正理云。謂命若無彼名死者。即是此命所依附身。 vị mạng nhược/nhã vô bỉ tiện tử giả giả 。đáp 。thử sở đoạn mạng chúc tử giả 。mạng nhược/nhã vô bỉ tiện tử giả 。tử giả thị thân 。cố chánh lý vân 。vị mạng nhược/nhã vô bỉ danh tử giả 。tức thị thử mạng sở y phụ thân 。 既標第六非我而誰者。執我者言。命屬死者。是第六轉屬主聲。故今難言。既標第六轉屬主死者聲。非屬我而更屬誰。 ký tiêu đệ lục phi ngã nhi thùy giả 。chấp ngã giả ngôn 。mạng chúc tử giả 。thị đệ lục chuyển chúc chủ thanh 。cố kim nạn/nan ngôn 。ký tiêu đệ lục chuyển chúc chủ tử giả thanh 。phi chúc ngã nhi cánh chúc thùy 。 破我論中至其理決然者。答。執有實我指同下破。引頌意證身是命者。言三捨身故有命根。身名有命者。無命根名死其理決然。非別有我命屬於彼。故正理云。如伽陀說壽煖等言。故有命身名身命者。非實有我。其理決然。 phá ngã luận trung chí kỳ lý quyết nhiên giả 。đáp 。chấp hữu thật ngã chỉ đồng hạ phá 。dẫn tụng ý chứng thân thị mạng giả 。ngôn tam xả thân cố hữu mạng căn 。thân danh hữu mạng giả 。vô mạng căn danh tử kỳ lý quyết nhiên 。phi biệt hữu ngã mạng chúc ư bỉ 。cố chánh lý vân 。như già đà thuyết thọ noãn đẳng ngôn 。cố hữu mạng thân danh thân mạng giả 。phi thật hữu ngã 。kỳ lý quyết nhiên 。 離繫者言至亦被燒害者。敘外計。離繫者云。不思而殺亦得殺罪。以殺同故猶如觸火。設不先思亦被燒故。以燒等故。顯無故思亦成殺罪。不同佛法　離繫梵云尼乾陀。彼謂內離煩惱繫縛。外離衣服繫縛。即露形外道也。 ly hệ giả ngôn chí diệc bị thiêu hại giả 。tự ngoại kế 。ly hệ giả vân 。bất tư nhi sát diệc đắc sát tội 。dĩ sát đồng cố do như xúc hỏa 。thiết ất tiên tư diệc bị thiêu cố 。dĩ thiêu đẳng cố 。hiển vô cố tư diệc thành sát tội 。bất đồng Phật Pháp 　ly hệ phạm vân Ni kiền đà 。bỉ vị nội ly phiền não hệ phược 。ngoại ly y phục hệ phược 。tức lộ hình ngoại đạo dã 。 若爾汝等至立義可成者。論主廣破。若謂殺同亦得殺罪。汝等離繫。不先作意遇見他妻。或誤觸身。亦應有罪。故見．遇見。見妻同故。故觸誤觸。觸身同故。然彼宗中故見．故觸成罪。遇見．誤觸．不成罪　或善心者為求福故拔離繫髮。或師慈心勸諸離繫令修苦行　或因施主施好飲食宿食不消　此等皆應獲苦他罪。雖無惡心故令他苦。以與惡心拔髮。嗔心令修苦行。惡心與。食受苦同故　然彼宗中善心等獲福。惡心等得罪　或胎中子與彼母身。更相逼迫互為苦因。應母與胎有苦他罪。雖無故意令他受苦。與故意受苦同故。然胎與母彼宗中。胎．母互苦皆無有罪　又汝若言思與不思俱與殺合即得殺罪。能殺與殺合。能殺得殺罪。所殺既殺合。所殺得殺罪。亦應如火不但能燒餘觸火者。亦復能燒自所依木。不應但令能殺得罪。火喻殺。燒喻罪。所依木喻所殺人。餘觸火者喻能殺人　又思．不思但與殺合即得殺罪。自行殺時與殺合故可得殺罪。若遣他殺殺罪應無。以能教者非殺合故。如火不燒教觸火者。 nhược nhĩ nhữ đẳng chí lập nghĩa khả thành giả 。luận chủ quảng phá 。nhược/nhã vị sát đồng diệc đắc sát tội 。nhữ đẳng ly hệ 。bất tiên tác ý ngộ kiến tha thê 。hoặc ngộ xúc thân 。diệc ưng hữu tội 。cố kiến ．ngộ kiến 。kiến thê đồng cố 。cố xúc ngộ xúc 。xúc thân đồng cố 。nhiên bỉ tông trung cố kiến ．cố xúc thành tội 。ngộ kiến ．ngộ xúc ．bất thành tội 　hoặc thiện tâm giả vi cầu phước cố bạt ly hệ phát 。hoặc sư từ tâm khuyến chư ly hệ lệnh tu khổ hạnh 　hoặc nhân thí chủ thí hảo ẩm thực tú thực/tự bất tiêu 　thử đẳng giai ưng hoạch khổ tha tội 。tuy vô ác tâm cố lệnh tha khổ 。dĩ dữ ác tâm bạt phát 。sân tâm lệnh tu khổ hạnh 。ác tâm dữ 。thực/tự thọ khổ đồng cố 　nhiên bỉ tông trung thiện tâm đẳng hoạch phước 。ác tâm đẳng đắc tội 　hoặc thai trung tử dữ bỉ mẫu thân 。cánh tướng bức bách hỗ vi khổ nhân 。ưng mẫu dữ thai hữu khổ tha tội 。tuy vô cố ý lệnh tha thọ khổ 。dữ cố ý thọ khổ đồng cố 。nhiên thai dữ mẫu bỉ tông trung 。thai ．mẫu hỗ khổ giai vô hữu tội 　hựu nhữ nhược/nhã ngôn tư dữ bất tư câu dữ sát hợp tức đắc sát tội 。năng sát dữ sát hợp 。năng sát đắc sát tội 。sở sát ký sát hợp 。sở sát đắc sát tội 。diệc ưng như hỏa bất đãn năng thiêu dư xúc hỏa giả 。diệc phục năng thiêu tự sở y mộc 。bất ưng đãn lệnh năng sát đắc tội 。hỏa dụ sát 。thiêu dụ tội 。sở y mộc dụ sở sát nhân 。dư xúc hỏa giả dụ năng sát nhân 　hựu tư ．bất tư đãn dữ sát hợp tức đắc sát tội 。tự hạnh/hành/hàng sát thời dữ sát hợp cố khả đắc sát tội 。nhược/nhã khiển tha sát sát tội ưng vô 。dĩ năng giáo giả phi sát hợp cố 。như hỏa bất thiêu giáo xúc hỏa giả 。 又思．不思但與殺合即得殺罪。諸木．石等應為罪觸。如舍等崩。亦害生命故。既此殺合。應得殺罪　又非但喻立義可成。與理相符義方成故。 hựu tư ．bất tư đãn dữ sát hợp tức đắc sát tội 。chư mộc ．thạch đẳng ưng vi tội xúc 。như xá đẳng băng 。diệc hại sanh mạng cố 。ký thử sát hợp 。ưng đắc sát tội 　hựu phi đãn dụ lập nghĩa khả thành 。dữ lý tướng phù nghĩa phương thành cố 。 已分別殺生至力竊取屬已者。此即第二明盜業道相。 dĩ phân biệt sát sanh chí lực thiết thủ chúc dĩ giả 。thử tức đệ nhị minh đạo nghiệp đạo tướng 。 論曰至不與取罪者。此明具五緣成盜。於前殺緣。不誤。及想。并彼故思。如其所應流至後門業道相中。故盜等頌不重顯說　一謂要先發欲盜故思。簡無故思從前流來　二於他物。簡自物。自盜不成業道。是頌中他物　三起他物想。簡自物想。若於他物作自物想不成業道。他物頌有。想前流來　又解若想為一緣。後頌全無　四或強力劫。或復私竊起盜加行。從此至彼簡無加行。是頌力竊　五不誤而取令屬己身。不誤簡誤。誤取不成業道。取屬己身。取顯離處。取屬己身頌文自有。不誤二字從前流來　齊此五緣方說名為不與取罪。 luận viết chí bất dữ thủ tội giả 。thử minh cụ ngũ duyên thành đạo 。ư tiền sát duyên 。bất ngộ 。cập tưởng 。tinh bỉ cố tư 。như kỳ sở ưng lưu chí hậu môn nghiệp đạo tướng trung 。cố đạo đẳng tụng bất trọng hiển thuyết 　nhất vị yếu tiên phát dục đạo cố tư 。giản vô cố tư tùng tiền lưu lai 　nhị ư tha vật 。giản tự vật 。tự đạo bất thành nghiệp đạo 。thị tụng trung tha vật 　tam khởi tha vật tưởng 。giản tự vật tưởng 。nhược/nhã ư tha vật tác tự vật tưởng bất thành nghiệp đạo 。tha vật tụng hữu 。tưởng tiền lưu lai 　hựu giải nhược/nhã tưởng vi nhất duyên 。hậu tụng toàn vô 　tứ hoặc cưỡng lực kiếp 。hoặc phục tư thiết khởi đạo gia hạnh/hành/hàng 。tòng thử chí bỉ giản vô gia hạnh/hành/hàng 。thị tụng lực thiết 　ngũ bất ngộ nhi thủ lệnh chúc kỷ thân 。bất ngộ giản ngộ 。ngộ thủ bất thành nghiệp đạo 。thủ chúc kỷ thân 。thủ hiển ly xứ/xử 。thủ chúc kỷ thân tụng văn tự hữu 。bất ngộ nhị tự tùng tiền lưu lai 　tề thử ngũ duyên phương thuyết danh vi bất dữ thủ tội 。 若有盜取至望守護者者。此下明盜結罪處別　率堵波。是高勝義。舊云藪斗波訛也。或云塔更是邊國胡語。彌更訛也。若言制多是積聚義。與率都波相似　此中兩說。前說為正。正理亦有兩說還前師為正。破後師云。則彼自盜應無有罪。是故前說於理為勝。又婆沙一百一十三評取此論前師為正。故彼論云。有說亦於國王處得。有說於施主處得。有說於守護人處得。有說於能護彼天．龍．藥叉．非人處得。如是說者於佛處得。 nhược hữu đạo thủ chí vọng thủ hộ giả giả 。thử hạ minh đạo kết tội xứ/xử biệt 　suất đổ ba 。thị cao thắng nghĩa 。cựu vân tẩu đẩu ba ngoa dã 。hoặc vân tháp cánh thị biên quốc hồ ngữ 。di cánh ngoa dã 。nhược/nhã ngôn chế đa thị tích tụ nghĩa 。dữ suất đô ba tương tự 　thử trung lượng (lưỡng) thuyết 。tiền thuyết vi chánh 。chánh lý diệc hữu lượng (lưỡng) thuyết hoàn tiền sư vi chánh 。phá hậu sư vân 。tức bỉ tự đạo ưng vô hữu tội 。thị cố tiền thuyết ư lý vi thắng 。hựu Bà sa nhất bách nhất thập tam bình thủ thử luận tiền sư vi chánh 。cố bỉ luận vân 。hữu thuyết diệc ư Quốc Vương xứ/xử đắc 。hữu thuyết ư thí chủ xứ/xử đắc 。hữu thuyết ư thủ hộ nhân xứ/xử đắc 。hữu thuyết ư năng hộ bỉ Thiên ．long ．dược xoa ．phi nhân xứ/xử đắc 。như thị thuyết giả ư Phật xứ/xử đắc 。 若有掘取至得偷盜罪者。大地所有皆屬王故　又婆沙一百一十三云。取兩國中間伏藏。若輪王出現世時輪王處得。若無輪王都無處得。 nhược hữu quật thủ chí đắc thâu đạo tội giả 。Đại địa sở hữu giai chúc Vương cố 　hựu Bà sa nhất bách nhất thập tam vân 。thủ lượng (lưỡng) quốc trung gian phục tạng 。nhược/nhã luân Vương xuất hiện thế thời luân Vương xứ/xử đắc 。nhược/nhã vô luân Vương đô vô xứ/xử đắc 。 若有盜取至餘例應思者。亡苾芻物名迴轉物。可令迴轉屬餘苾芻故名迴轉。 nhược hữu đạo thủ chí dư lệ ưng tư giả 。vong Bí-sô vật danh hồi chuyển vật 。khả lệnh hồi chuyển chúc dư Bí-sô cố danh hồi chuyển 。 已辨不與取至行所不應行者。此即第三明欲邪行相。邪行義准亦有五緣　一起婬故思。簡無故思。准前應有　二所不應行。簡異自所應行。頌中有此　三所不應行想。簡異應行想。若於所不應行作應行想不成業道。想亦准前必應有故　四起邪婬加行。簡無加行。准前應有　五不誤而婬。不誤簡誤。從前流來。如長行說。婬顯事成。准前應有。 dĩ biện bất dữ thủ chí hạnh/hành/hàng sở bất ưng hành giả 。thử tức đệ tam minh dục tà hành tướng 。tà hành nghĩa chuẩn diệc hữu ngũ duyên 　nhất khởi dâm cố tư 。giản vô cố tư 。chuẩn tiền ưng hữu 　nhị sở bất ưng hạnh/hành/hàng 。giản dị tự sở ưng hạnh/hành/hàng 。tụng trung hữu thử 　tam sở bất ưng hạnh/hành/hàng tưởng 。giản dị ưng hạnh/hành/hàng tưởng 。nhược/nhã ư sở bất ưng hạnh/hành/hàng tác ưng hạnh/hành/hàng tưởng bất thành nghiệp đạo 。tưởng diệc chuẩn tiền tất ưng hữu cố 　tứ khởi tà dâm gia hạnh/hành/hàng 。giản vô gia hạnh/hành/hàng 。chuẩn tiền ưng hữu 　ngũ bất ngộ nhi dâm 。bất ngộ giản ngộ 。tùng tiền lưu lai 。như trường hàng thuyết 。dâm hiển sự thành 。chuẩn tiền ưng hữu 。 論曰至方謂非時者。一於非境。故懷侵犯惱他深故　二於非道。雖不侵他縱逸重故　三於非處。鄙穢之事無慚重故　四於非時。懷胎。及兒。并破戒故。由斯過重皆成業道　有說若夫許受齋戒。有犯。非時。若不許受而輒自受。夫後若犯。不成業道　前師意說。許與不許若有所犯。皆成業道。 luận viết chí phương vị phi thời giả 。nhất ư phi cảnh 。cố hoài xâm phạm não tha thâm cố 　nhị ư phi đạo 。tuy bất xâm tha túng dật trọng cố 　tam ư phi xứ 。bỉ uế chi sự vô tàm trọng cố 　tứ ư phi thời 。hoài thai 。cập nhi 。tinh phá giới cố 。do tư quá/qua trọng giai thành nghiệp đạo 　hữu thuyết nhược/nhã phu hứa thọ/thụ trai giới 。hữu phạm 。phi thời 。nhược/nhã bất hứa thọ/thụ nhi triếp tự thọ 。phu hậu nhược/nhã phạm 。bất thành nghiệp đạo 　tiền sư ý thuyết 。hứa dữ bất hứa nhược hữu sở phạm 。giai thành nghiệp đạo 。 既不誤言至而非業道者。此下料簡。顯有誤心不成業道。 ký bất ngộ ngôn chí nhi phi nghiệp đạo giả 。thử hạ liêu giản 。hiển hữu ngộ tâm bất thành nghiệp đạo 。 若於此他婦至成業道耶者。問。意可知。 nhược/nhã ư thử tha phụ chí thành nghiệp đạo da giả 。vấn 。ý khả tri 。 有說亦成至於餘究竟故者。答中兩說。後說為勝。是誤攝故　故受用者。謂果究竟　餘文可知。 hữu thuyết diệc thành chí ư dư cứu cánh cố giả 。đáp trung lượng (lưỡng) thuyết 。hậu thuyết vi thắng 。thị ngộ nhiếp cố 　cố thọ dụng giả 。vị quả cứu cánh 　dư văn khả tri 。 於苾芻尼至得業道耶者。問。尼不屬他望誰結罪。 ư Bật-sô-ni chí đắc nghiệp đạo da giả 。vấn 。ni bất chúc tha vọng thùy kết tội 。 此從國王至況出家者者。答。有兩解　一云此從國王得罪。行非法事不忍許故　第二說云。於自妻．妾受八戒時尚不應行。況出家者。以輕況重。但有侵陵即成業道。犯罪雖同。妻等非時。尼是非境。雖有兩解後解為勝。故正理云。苾芻尼等如有戒妻。若有侵陵亦成業道。有說此罪於所住王。以能護持及不許故。若王自犯業道亦成。故前所說於理為勝　又解。此師亦可為正。若王自犯於聽察等邊得罪。彼執法故。 thử tùng Quốc Vương chí huống xuất gia giả giả 。đáp 。hữu lượng (lưỡng) giải 　nhất vân thử tùng Quốc Vương đắc tội 。hạnh/hành/hàng phi pháp sự bất nhẫn hứa cố 　đệ nhị thuyết vân 。ư tự thê ．thiếp thọ/thụ bát giới thời thượng bất ưng hạnh/hành/hàng 。huống xuất gia giả 。dĩ khinh huống trọng 。đãn hữu xâm lăng tức thành nghiệp đạo 。phạm tội tuy đồng 。thê đẳng phi thời 。ni thị phi cảnh 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải hậu giải vi thắng 。cố chánh lý vân 。Bật-sô-ni đẳng như hữu giới thê 。nhược hữu xâm lăng diệc thành nghiệp đạo 。hữu thuyết thử tội ư sở trụ Vương 。dĩ năng hộ trì cập bất hứa cố 。nhược/nhã Vương tự phạm nghiệp đạo diệc thành 。cố tiền sở thuyết ư lý vi thắng 　hựu giải 。thử sư diệc khả vi chánh 。nhược/nhã Vương tự phạm ư thính sát đẳng biên đắc tội 。bỉ chấp Pháp cố 。 若於童女至得業道耶者。問。 nhược/nhã ư đồng nữ chí đắc nghiệp đạo da giả 。vấn 。 若已許他至皆於王得者。答。文可知。於此童女及餘女邊行欲邪行。皆王處得罪。設正理師作如是難。若王犯時望誰結罪。如前通釋。 nhược/nhã dĩ hứa tha chí giai ư Vương đắc giả 。đáp 。văn khả tri 。ư thử đồng nữ cập dư nữ biên hạnh/hành/hàng dục tà hành 。giai Vương xứ/xử đắc tội 。thiết chánh lý sư tác như thị nạn/nan 。nhược/nhã Vương phạm thời vọng thùy kết tội 。như tiền thông thích 。 已辨欲邪行至解義虛誑語者。此下第四明虛誑語相。就中。一正明虛誑語。二約見聞等辨。此即正明虛誑語。 dĩ biện dục tà hành chí giải nghĩa hư cuống ngữ giả 。thử hạ đệ tứ minh hư cuống ngữ tướng 。tựu trung 。nhất chánh minh hư cuống ngữ 。nhị ước kiến văn đẳng biện 。thử tức chánh minh hư cuống ngữ 。 論曰至成虛誑語者。明虛誑語。具四緣成業道　一於所說境異想發言。見言不見等　二謂所誑者解所說義相領會也　三起染心四不誤。前三頌有。不誤流來。若具四緣成虛誑語。 luận viết chí thành hư cuống ngữ giả 。minh hư cuống ngữ 。cụ tứ duyên thành nghiệp đạo 　nhất ư sở thuyết cảnh dị tưởng phát ngôn 。kiến ngôn bất kiến đẳng 　nhị vị sở cuống giả giải sở thuyết nghĩa tướng lĩnh hội dã 　tam khởi nhiễm tâm tứ bất ngộ 。tiền tam tụng hữu 。bất ngộ lưu lai 。nhược/nhã cụ tứ duyên thành hư cuống ngữ 。 若所誑者至此言是何者。問。 nhược/nhã sở cuống giả chí thử ngôn thị hà giả 。vấn 。 是雜穢語者。答。 thị tạp uế ngữ giả 。đáp 。 既虛誑語至何時成業道者。問成業道時。 ký hư cuống ngữ chí hà thời thành nghiệp đạo giả 。vấn thành nghiệp đạo thời 。 與最後字至皆此加行者。答。雖虛誑語有多字成。與最後字俱生表．及無表業成此業道。或所誑者性聰惠故。聞少誑語懸解後義。如是之人隨於何時。所誑解義表．無表業即成業道。前字俱行表無表業皆此加行。後字俱行表．無表業皆此後起。 dữ tối hậu tự chí giai thử gia hành giả 。đáp 。tuy hư cuống ngữ hữu đa tự thành 。dữ tối hậu tự câu sanh biểu ．cập vô biểu nghiệp thành thử nghiệp đạo 。hoặc sở cuống giả tánh thông huệ cố 。văn thiểu cuống ngữ huyền giải hậu nghĩa 。như thị chi nhân tùy ư hà thời 。sở cuống giải nghĩa biểu ．vô biểu nghiệp tức thành nghiệp đạo 。tiền tự câu hạnh/hành/hàng biểu vô biểu nghiệp giai thử gia hạnh/hành/hàng 。hậu tự câu hạnh/hành/hàng biểu ．vô biểu nghiệp giai thử hậu khởi 。 所言解義至能解名解者。徵問。彼所誑者所言解義定據何時。為據已聞意識正解名解。為據耳根正聞耳識能解名解。 sở ngôn giải nghĩa chí năng giải danh giải giả 。trưng vấn 。bỉ sở cuống giả sở ngôn giải nghĩa định cứ hà thời 。vi cứ dĩ văn ý thức chánh giải danh giải 。vi cứ nhĩ căn chánh văn nhĩ thức năng giải danh giải 。 若爾何失者。答。 nhược nhĩ hà thất giả 。đáp 。 若據已聞至可名能解者。復徵問。若據所誑已聞意識正解名解。言所詮義意識所知。能誑語表所誑耳識俱時謝滅。所誑意識正解之時。彼能誑者現無有表。應此業道唯無表成　若據所誑耳根正聞耳識能解名解。雖復無有唯無表業成業道失。然未了知。如何耳根正聞可名耳識能解。 nhược/nhã cứ dĩ văn chí khả danh năng giải giả 。phục trưng vấn 。nhược/nhã cứ sở cuống dĩ văn ý thức chánh giải danh giải 。ngôn sở thuyên nghĩa ý thức sở tri 。năng cuống ngữ biểu sở cuống nhĩ thức câu thời tạ diệt 。sở cuống ý thức chánh giải chi thời 。bỉ năng cuống giả hiện vô hữu biểu 。ưng thử nghiệp đạo duy vô biểu thành 　nhược/nhã cứ sở cuống nhĩ căn chánh văn nhĩ thức năng giải danh giải 。tuy phục vô hữu duy vô biểu nghiệp thành nghiệp đạo thất 。nhiên vị liễu tri 。như hà nhĩ căn chánh văn khả danh nhĩ thức năng giải 。 善言義者至名為能解者。答。善言義者耳識至現已生位中。無迷亂緣故即名為能解　又解耳識非解。能生意識解故名為能解。雖有兩解意謂前勝。 thiện ngôn nghĩa giả chí danh vi năng giải giả 。đáp 。thiện ngôn nghĩa giả nhĩ thức chí hiện dĩ sanh vị trung 。vô mê loạn duyên cố tức danh vi năng giải 　hựu giải nhĩ thức phi giải 。năng sanh ý thức giải cố danh vi năng giải 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải ý vị tiền thắng 。 如無失者應取為宗者。此即論主印前兩責內無失者為宗。即取正聞能解名解以於爾時具有表業．及無表故　言無失者。即印斯言　又解論主以理總相評言如無失者應取為宗。解成業道此亦何定。若有耳識無迷亂緣。即據正聞能解名解。表．無表二皆成業道。若有耳識迷亂緣時不名能解。後意思審方能正解。即據已聞正解名解。唯無表一亦成業道。由斯不定故論主言如無失者應取為宗。又正理云。若正對眾背想發言。不見等中誑言見等。所誑領解此剎那中表．無表業名本業道。有說所誑印可方成。若爾應無誑賢聖理。然誑賢聖為過既深。由此應知前說為善(解云相領解即成業道。非要被誑印可方成)　問如殺業道殺已方成。誑語業道領解即成。何故不言解已方成　解云殺據命斷。現命不續方名業道。故言殺已　誑據領解。現領解時即成業道。不言解已。 như vô thất giả ưng thủ vi tông giả 。thử tức luận chủ ấn tiền lượng (lưỡng) trách nội vô thất giả vi tông 。tức thủ chánh văn năng giải danh giải dĩ ư nhĩ thời cụ hữu biểu nghiệp ．cập vô biểu cố 　ngôn vô thất giả 。tức ấn tư ngôn 　hựu giải luận chủ dĩ lý tổng tướng bình ngôn như vô thất giả ưng thủ vi tông 。giải thành nghiệp đạo thử diệc hà định 。nhược hữu nhĩ thức vô mê loạn duyên 。tức cứ chánh văn năng giải danh giải 。biểu ．vô biểu nhị giai thành nghiệp đạo 。nhược hữu nhĩ thức mê loạn duyên thời bất danh năng giải 。hậu ý tư thẩm phương năng chánh giải 。tức cứ dĩ văn chánh giải danh giải 。duy vô biểu nhất diệc thành nghiệp đạo 。do tư bất định cố luận chủ ngôn như vô thất giả ưng thủ vi tông 。hựu chánh lý vân 。nhược/nhã chánh đối chúng bối tưởng phát ngôn 。bất kiến đẳng trung cuống ngôn kiến đẳng 。sở cuống lĩnh giải thử sát-na trung biểu ．vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。hữu thuyết sở cuống ấn khả phương thành 。nhược nhĩ ưng vô cuống hiền thánh lý 。nhiên cuống hiền thánh vi quá/qua ký thâm 。do thử ứng tri tiền thuyết vi thiện (giải vân tướng lĩnh giải tức thành nghiệp đạo 。phi yếu bị cuống ấn khả phương thành )　vấn như sát nghiệp đạo sát dĩ phương thành 。cuống ngữ nghiệp đạo lĩnh giải tức thành 。hà cố bất ngôn giải dĩ phương thành 　giải vân sát cứ mạng đoạn 。hiện mạng bất tục phương danh nghiệp đạo 。cố ngôn sát dĩ 　cuống cứ lĩnh giải 。hiện lĩnh giải thời tức thành nghiệp đạo 。bất ngôn giải dĩ 。 經說諸言至所見等相者。此下第二。明所見等。依經問起。經中十六。如文可知。若細分別。或有見言見等。不見言不見等名非聖言。或有見言不見等。不見言見等名為聖言。故集異門足論第十意云。有實已見等起不見等想言我已見等。如是雖名非聖言。而不名不見言見等。彼實已見等故　又云。有實不見等而起見等想言我不見等。如是雖名非聖言。而不名見言不見等。彼實不見等故　又云。有實已見等起不見等想言我不見等。如是雖名聖言。而不名不見言不見等。彼實已見等故　又云。有實不見等起見等想言我已見等。如是雖名聖言。而不名見言見等。彼實不見等故(已上論文)。應知但是違想發語皆非聖言。若順想發語皆是聖言。又婆沙一百七十一釋名云。問何故此語名非聖耶。答以不善故名非聖。復次於非聖相續中現前故名非聖。復次非聖所成故名非聖。復次非聖所說故名非聖。復次非聖由此得非聖名故名非聖　又云。問何故此語名聖耶。答以善故名聖。復次於聖者相續中現前故名聖。復次聖者所成就故名聖。復次聖者所說故名聖。復次聖者由此得聖者名故名聖　彼論更引集異門足論解。不能具述。 Kinh thuyết chư ngôn chí sở kiến đẳng tướng giả 。thử hạ đệ nhị 。minh sở kiến đẳng 。y Kinh vấn khởi 。Kinh trung thập lục 。như văn khả tri 。nhược/nhã tế phân biệt 。hoặc hữu kiến ngôn kiến đẳng 。bất kiến ngôn bất kiến đẳng danh phi Thánh ngôn 。hoặc hữu kiến ngôn bất kiến đẳng 。bất kiến ngôn kiến đẳng danh vi Thánh ngôn 。cố tập dị môn túc luận đệ thập ý vân 。hữu thật dĩ kiến đẳng khởi bất kiến đẳng tưởng ngôn ngã dĩ kiến đẳng 。như thị tuy danh phi Thánh ngôn 。nhi bất danh bất kiến ngôn kiến đẳng 。bỉ thật dĩ kiến đẳng cố 　hựu vân 。hữu thật bất kiến đẳng nhi khởi kiến đẳng tưởng ngôn ngã bất kiến đẳng 。như thị tuy danh phi Thánh ngôn 。nhi bất danh kiến ngôn bất kiến đẳng 。bỉ thật bất kiến đẳng cố 　hựu vân 。hữu thật dĩ kiến đẳng khởi bất kiến đẳng tưởng ngôn ngã bất kiến đẳng 。như thị tuy danh Thánh ngôn 。nhi bất danh bất kiến ngôn bất kiến đẳng 。bỉ thật dĩ kiến đẳng cố 　hựu vân 。hữu thật bất kiến đẳng khởi kiến đẳng tưởng ngôn ngã dĩ kiến đẳng 。như thị tuy danh Thánh ngôn 。nhi bất danh kiến ngôn kiến đẳng 。bỉ thật bất kiến đẳng cố (dĩ thượng luận văn )。ứng tri đãn thị vi tưởng phát ngữ giai phi Thánh ngôn 。nhược/nhã thuận tưởng phát ngữ giai thị Thánh ngôn 。hựu Bà sa nhất bách thất thập nhất thích danh vân 。vấn hà cố thử ngữ danh phi Thánh da 。đáp dĩ ất thiện cố danh phi Thánh 。phục thứ ư phi Thánh tướng tục trung hiện tiền cố danh phi Thánh 。phục thứ phi Thánh sở thành cố danh phi Thánh 。phục thứ phi Thánh sở thuyết cố danh phi Thánh 。phục thứ phi Thánh do thử đắc phi Thánh danh cố danh phi Thánh 　hựu vân 。vấn hà cố thử ngữ danh Thánh da 。đáp dĩ thiện cố danh Thánh 。phục thứ ư Thánh Giả tướng tục trung hiện tiền cố danh Thánh 。phục thứ Thánh Giả sở thành tựu cố danh Thánh 。phục thứ Thánh Giả sở thuyết cố danh Thánh 。phục thứ Thánh Giả do thử đắc Thánh Giả danh cố danh Thánh 　bỉ luận cánh dẫn tập dị môn túc luận giải 。bất năng cụ thuật 。 頌曰至所見聞知覺者。頌答。 tụng viết chí sở kiến văn tri giác giả 。tụng đáp 。 論曰至名所覺者。述毘婆沙師解。見．聞．覺．知是根非識。此中言識舉能依識顯所依根。故婆沙百二十一云。見．聞．覺．知是根非識。然舉識者。顯眼等根必由識助方能取境。以同分根能有作用非彼同分故。 luận viết chí danh sở giác giả 。thuật Tỳ bà sa sư giải 。kiến ．văn ．giác ．tri thị căn phi thức 。thử trung ngôn thức cử năng y thức hiển sở y căn 。cố Bà sa bách nhị thập nhất vân 。kiến ．văn ．giác ．tri thị căn phi thức 。nhiên cử thức giả 。hiển nhãn đẳng căn tất do thức trợ phương năng thủ cảnh 。dĩ đồng phần căn năng hữu tác dụng phi bỉ đồng phần cố 。 所以然者至偏立覺名者。別釋三境同名所覺所以。三境同名所覺者。以此三境同無記故。其性昧鈍。猶如死人無所覺知。故能證根偏立覺名。故婆沙一百二十一云。問何故眼等三識所受各立一種。而鼻舌身三識所受合立一種名為覺耶。尊者世友說曰。三識所緣皆唯無記境無記故根立覺名　又以三根唯取至境與境合故立以覺名。大德說言。唯此三根境界鈍昧猶如死尸。故能發識說名為覺　廣如彼釋。 sở dĩ nhiên giả chí Thiên lập Giác danh giả 。biệt thích tam cảnh đồng danh sở giác sở dĩ 。tam cảnh đồng danh sở giác giả 。dĩ thử tam cảnh đồng vô kí cố 。kỳ tánh muội độn 。do như tử nhân vô sở giác tri 。cố năng chứng căn Thiên lập Giác danh 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhất vân 。vấn hà cố nhãn đẳng tam thức sở thọ/thụ các lập nhất chủng 。nhi Tỳ thiệt thân tam thức sở thọ/thụ hợp lập nhất chủng danh vi giác da 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。tam thức sở duyên giai duy vô kí cảnh vô kí cố căn lập Giác danh 　hựu dĩ tam căn duy thủ chí cảnh dữ cảnh hợp cố lập dĩ Giác danh 。Đại Đức thuyết ngôn 。duy thử tam căn cảnh giới độn muội do như tử thi 。cố năng phát thức thuyết danh vi giác 　quảng như bỉ thích 。 何證知然者。問。 hà chứng tri nhiên giả 。vấn 。 由經理證者。總答。一即由經。二即由理。 do Kinh lý chứng giả 。tổng đáp 。nhất tức do Kinh 。nhị tức do lý 。 言由經者至何名所覺者。此顯由經。鬘謂花鬘。女名鬘。母從女為名。故名鬘母。佛告鬘母汝意云何。諸所有色非汝眼現見。非汝過去曾見。非汝未來當見。非汝希求見。汝為因此色境起欲．貪．親．愛．阿賴耶．尼延底．耽著不　此欲等七皆貪異名。阿賴耶此云執藏。尼延底此云執取。或云趣入。或云沈滯　鬘母答言不爾大德。廣說乃至。不爾大德。世尊復告鬘母。汝於此所見等中。應知所見色等唯有所見色等更無餘法　前經別配三境。後經復具說四種。互相影顯。故知所覺是香等三。前經既於色．聲．法．境說為所見．所聞．所知。雖不別說香等三境名為所覺。後經於見．聞．知外別說所覺。准此定於香等三境。總建立一所覺名。若不許然。經中何名所覺。 ngôn do Kinh giả chí hà danh sở giác giả 。thử hiển do Kinh 。man vị hoa man 。nữ danh man 。mẫu tùng nữ vi danh 。cố danh man mẫu 。Phật cáo man mẫu nhữ ý vân hà 。chư sở hữu sắc phi nhữ nhãn hiện kiến 。phi nhữ quá khứ tằng kiến 。phi nhữ vị lai đương kiến 。phi nhữ hy cầu kiến 。nhữ vi nhân thử sắc cảnh khởi dục ．tham ．thân ．ái ．a-lại-da ．ni duyên để ．đam trước bất 　thử dục đẳng thất giai tham dị danh 。a-lại-da thử vân chấp tạng 。ni duyên để thử vân chấp thủ 。hoặc vân thú nhập 。hoặc vân trầm trệ 　man mẫu đáp ngôn bất nhĩ Đại Đức 。quảng thuyết nãi chí 。bất nhĩ Đại Đức 。Thế Tôn phục cáo man mẫu 。nhữ ư thử sở kiến đẳng trung 。ứng tri sở kiến sắc đẳng duy hữu sở kiến sắc đẳng cánh vô dư Pháp 　tiền Kinh biệt phối tam cảnh 。hậu Kinh phục cụ thuyết tứ chủng 。hỗ tương ảnh hiển 。cố tri sở giác thị hương đẳng tam 。tiền Kinh ký ư sắc ．thanh ．Pháp ．cảnh thuyết vi sở kiến ．sở văn ．sở tri 。tuy bất biệt thuyết hương đẳng tam cảnh danh vi sở giác 。hậu Kinh ư kiến ．văn ．tri ngoại biệt thuyết sở giác 。chuẩn thử định ư hương đẳng tam cảnh 。tổng kiến lập nhất sở Giác danh 。nhược/nhã bất hứa nhiên 。Kinh trung hà danh sở giác 。 又香味觸至是名為理者。此顯由理。又香．味．觸在所見．所聞所知外。於彼三境經應不起所覺言說。然起言說名為所覺。故知彼三是所覺也。是名為理。此即約經以顯正理。 hựu hương vị xúc chí thị danh vi lý giả 。thử hiển do lý 。hựu hương ．vị ．xúc tại sở kiến ．sở văn sở tri ngoại 。ư bỉ tam cảnh Kinh ưng bất khởi sở giác ngôn thuyết 。nhiên khởi ngôn thuyết danh vi sở giác 。cố tri bỉ tam thị sở giác dã 。thị danh vi lý 。thử tức ước Kinh dĩ hiển chánh lý 。 此證不成至愛非愛相者。經部總非。釋經意別。非此前．後兩經之中世尊為欲決判見等四。所見言相。所聞言相。所覺言相。所知言相。相之言體　然我見此經所說義者。謂佛勸彼。於六境中。及於見等四。所見言事。所聞言事。所覺言事。所知言事。事謂體事。應知若六。若四。或緣．不緣。但有所見等言。於中不應增益愛．非愛相起貪．嗔等　問若不爾者。何故經中。眼見色。耳聞聲。意知法耶　解云經文但言色非眼見。聲非耳聞。法．非意知。不即決判唯眼能見。唯耳能聞。意唯知法。或經且據一相以論。 thử chứng bất thành chí ái phi ái tướng giả 。Kinh bộ tổng phi 。thích Kinh ý biệt 。phi thử tiền ．hậu lượng (lưỡng) Kinh chi trung Thế Tôn vi dục quyết phán kiến đẳng tứ 。sở kiến ngôn tướng 。sở văn ngôn tướng 。sở giác ngôn tướng 。sở tri ngôn tướng 。tướng chi ngôn thể 　nhiên ngã kiến thử Kinh sở thuyết nghĩa giả 。vị Phật khuyến bỉ 。ư lục cảnh trung 。cập ư kiến đẳng tứ 。sở kiến ngôn sự 。sở văn ngôn sự 。sở giác ngôn sự 。sở tri ngôn sự 。sự vị thể sự 。ứng tri nhược/nhã lục 。nhược/nhã tứ 。hoặc duyên ．bất duyên 。đãn hữu sở kiến đẳng ngôn 。ư trung bất ưng tăng ích ái ．phi ái tướng khởi tham ．sân đẳng 　vấn nhược/nhã bất nhĩ giả 。hà cố Kinh trung 。nhãn kiến sắc 。nhĩ văn thanh 。ý tri Pháp da 　giải vân Kinh văn đãn ngôn sắc phi nhãn kiến 。thanh phi nhĩ văn 。Pháp ．phi ý tri 。bất tức quyết phán duy nhãn năng kiến 。duy nhĩ năng văn 。ý duy tri Pháp 。hoặc Kinh thả cứ nhất tướng dĩ luận 。 若爾何相名所見等者。毘婆沙問。 nhược nhĩ hà tướng danh sở kiến đẳng giả 。Tỳ bà sa vấn 。 有餘師說至亦為非理者。經部答。有餘經部師說。若是五根現量所證五境。以分明故名所見。若依教量從他傳說六境名為所聞。若依比量運自己心以種種理比度所許六境名為所覺。若意識依現量證六境名為所知。若意識親從五識後起。現量證五境。若在定意識現量證法。或在定意現量。亦能通證六境。於五境中。一一容起見等四言。於第六境四種之內。除五根所見。有餘所聞等三。由此覺名非無所目。謂目所覺六境。香等三境既通四種言說非無。或名所見。或名所聞。或名所覺。或名所知。故彼理言亦為非理。 hữu dư sư thuyết chí diệc vi phi lý giả 。Kinh bộ đáp 。hữu dư Kinh bộ sư thuyết 。nhược/nhã thị ngũ căn hiện lượng sở chứng ngũ cảnh 。dĩ phân minh cố danh sở kiến 。nhược/nhã y giáo lượng tòng tha truyền thuyết lục cảnh danh vi sở văn 。nhược/nhã y tỉ lượng vận tự kỷ tâm dĩ chủng chủng lý bỉ độ sở hứa lục cảnh danh vi sở giác 。nhược/nhã ý thức y hiện lượng chứng lục cảnh danh vi sở tri 。nhược/nhã ý thức thân tùng ngũ thức hậu khởi 。hiện lượng chứng ngũ cảnh 。nhược/nhã tại định ý thức hiện lượng chứng Pháp 。hoặc tại định ý hiện lượng 。diệc năng thông chứng lục cảnh 。ư ngũ cảnh trung 。nhất nhất dung khởi kiến đẳng tứ ngôn 。ư đệ lục cảnh tứ chủng chi nội 。trừ ngũ căn sở kiến 。hữu dư sở văn đẳng tam 。do thử Giác danh phi vô sở mục 。vị mục sở giác lục cảnh 。hương đẳng tam cảnh ký thông tứ chủng ngôn thuyết phi vô 。hoặc danh sở kiến 。hoặc danh sở văn 。hoặc danh sở giác 。hoặc danh sở tri 。cố bỉ lý ngôn diệc vi phi lý 。 先軌範師至名為所知者。學瑜伽論者名先軌範師。作如是說。眼現量所現見色名為所見。所以唯見名為見者。色境顯現最分明故。故眼唯見　若依教量從他傳聞六境名為所聞。若依比量自運己心諸所思搆六境名所覺　又依現量耳．鼻．舌．身自內所受四境。及意根現量自內所證六境俱名所知。若依此釋見唯在眼。聞．覺唯意。知通耳．鼻．舌．身．意。於六境中色境容起四種。聲等五境容起聞．覺．知三。此中六根．六識．法境攝故故不可別說。 tiên quỹ phạm sư chí danh vi sở tri giả 。học du già luận giả danh tiên quỹ phạm sư 。tác như thị thuyết 。nhãn hiện lượng sở hiện kiến sắc danh vi sở kiến 。sở dĩ duy kiến danh vi kiến giả 。sắc cảnh hiển hiện tối phân minh cố 。cố nhãn duy kiến 　nhược/nhã y giáo lượng tòng tha truyền văn lục cảnh danh vi sở văn 。nhược/nhã y tỉ lượng tự vận kỷ tâm chư sở tư cấu lục cảnh danh sở giác 　hựu y hiện lượng nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．thân tự nội sở thọ tứ cảnh 。cập ý căn hiện lượng tự nội sở chứng lục cảnh câu danh sở tri 。nhược/nhã y thử thích kiến duy tại nhãn 。văn ．giác duy ý 。tri thông nhĩ ．Tỳ ．thiệt ．thân ．ý 。ư lục cảnh trung sắc cảnh dung khởi tứ chủng 。thanh đẳng ngũ cảnh dung khởi văn ．giác ．tri tam 。thử trung lục căn ．lục thức ．pháp cảnh nhiếp cố cố bất khả biệt thuyết 。 且止傍言應申正論者。論主止諍。 thả chỉ bàng ngôn ưng thân chánh luận giả 。luận chủ chỉ tránh 。 頗有由身至成虛誑語耶者。此下問答分別。此即問也。 pha hữu do thân chí thành hư cuống ngữ da giả 。thử hạ vấn đáp phân biệt 。thử tức vấn dã 。 曰有至及布灑他時者。引發智文答。有三問答。正取第二答前所問。前後問答同文故來。故發智論云。頗有不動身殺生罪觸耶。答曰有。謂發語遣使殺。問頗有不發動語誑語罪觸耶。答曰有。謂動身指書。問頗有不動身亦不發語而為殺生．誑語二罪所觸耶。答曰有。謂仙人意憤殺諸眾生。而不動身亦不發語成殺生罪　布灑他時有所違越。戒師問彼默答表淨。而不動身亦不發語成誑語罪　布灑他。此云長養　謂聞說戒長養善根。舊云布薩訛也。 viết hữu chí cập bố sái tha thời giả 。dẫn phát trí văn đáp 。hữu tam vấn đáp 。chánh thủ đệ nhị đáp tiền sở vấn 。tiền hậu vấn đáp đồng văn cố lai 。cố phát trí luận vân 。pha hữu bất động thân sát sanh tội xúc da 。đáp viết hữu 。vị phát ngữ khiển sử sát 。vấn pha hữu bất phát động ngữ cuống ngữ tội xúc da 。đáp viết hữu 。vị động thân chỉ thư 。vấn pha hữu bất động thân diệc bất phát ngữ nhi vi sát sanh ．cuống ngữ nhị tội sở xúc da 。đáp viết hữu 。vị Tiên nhân ý phẫn sát chư chúng sanh 。nhi bất động thân diệc bất phát ngữ thành sát sanh tội 　bố sái tha thời hữu sở vi việt 。giới sư vấn bỉ mặc đáp biểu tịnh 。nhi bất động thân diệc bất phát ngữ thành cuống ngữ tội 　bố sái tha 。thử vân trường/trưởng dưỡng 　vị văn thuyết giới trường/trưởng dưỡng thiện căn 。cựu vân bố tát ngoa dã 。 若不動身至應設劬勞者。論主難。若彼仙人。及布灑他時。而不動身亦不發語。於欲界中無有無表離表而生。此殺．誑語如何成業道。於如是難應設劬勞思求解釋。正理四十二救云。然我旦釋布灑他時。如由動身能表語義生語業道。若身不動能表語義業道亦生。然說戒時彼有所犯默然表淨令眾咸知。如何不生妄語業道　仙人意憤義等教他。彼於有情心無所顧。非人敬彼知有惡心。動身為殺彼生業道。仙以何表令鬼知心。彼由意憤身．語必變。或由呪詛必動身．語。有餘師說。非於欲界一切無表悉依表生。如得果時五苾芻等得別解脫戒。不善亦應然。然彼先時決定有表。餘亦應爾。仙如前說。布灑他時得妄語者。謂不清淨詐入僧中。坐現威儀。或有所說。此謂先表。餘例應知　解云然我已下至必動身語。眾賢釋布灑他時。及仙意憤成二業道　二敘異說。有餘師說。非於欲界一切無表悉依表生。於前所說十種得戒中。如佛．獨覺得果時。及五苾芻等得別解脫戒。不依表生。不善業道理亦應然雖不動身亦不發語。而無有表。但有無表業道亦成。此有何違。如何經主乃作難言欲無無表離表而生　三述正解。眾賢論主不許斯解。故作是言。然彼得果。五苾芻等。先加行時必定有表。相續乃至得果．入道。依此表業發別解脫。餘仙意憤．布灑他時不善業道。依表而起理亦應爾。仙如前說義等教他。於加行時。或由意憤身．語必變。或由呪詛必動身．語。若有身表從身表生。若有語表從語表起。此據加行必有表業。非據根本。故前論說義等教他　布灑他時得誑語者。謂不清淨詐入僧中坐現威儀。從身表業發語無表。或有所說。從語表業發語無表。此謂先表。餘例應思　言先表者。或由先時有表相續不斷乃至發得無表。如得善戒及布灑他等。或雖根本無有表業。先加行位必有表故。如仙意憤。及遣殺等。正理論意欲界無表必依表生。或於根本必有表業。或於加行必有表業。隨其所應於兩位中必有表故。故說無表必依表生。非要根本言定有表。若不爾者遣使殺等根本成時即有何表耶。若作斯解善順難詞。欲無無表離表而生。我意本然。難詞虛設。若謂根本必有表故而作難云欲無無表離表而生者。遣使殺等根本成時即有何表耶　俱舍師破云。於汝宗中有餘師意。有欲無表離表而生。如得果時。五苾芻等。及仙意憤。布灑他等。以不動身。不發語故。我難彼師故作是說。欲無無表離表而生。以理而言隨於加行．根本兩位必有表業。能生無表。正理論師不能為彼釋通妨難順我難詞　又解汝宗本計仙人意憤。及布灑他無表業。以不動身。不發語故。正理論師為難所逼推作餘師反符我難　問論主若以此文欲無無表離表而生為其正者。何前文十種得戒中云別解律儀非必定依表業而發　解云前文敘餘師義。後文依宗正述　又解亦不相違。彼言非必定依表業發者。非必定依自類表發。顯互發也　問若言欲無無表離表而生。何故前文言七善業道若從受生必皆具二。謂表．無表。受生尸羅必依表故。既言受生明知得果。五苾芻等。不從受生。非依表發。與此相違　解云前文敘餘師義。後文據正義難　又解亦不相違。佛及獨覺。并及五苾芻得別解脫。要期受故。受生類故。亦名受生　又解此後文言欲無無表離表而生者。通據加行．根本兩位必有表業能生無表。若據根本亦有無表離表而生。若不爾者遣使殺等根本成時有何表耶。若作此解善順前文十種得戒中非必定依表業而發。亦順七善業道非受生者不從表起。總而言之。於十種得戒中及七善業道中并此後文皆作兩解。或說欲界無表有非表生。或說欲界無表皆依表起。 nhược/nhã bất động thân chí ưng thiết Cồ lao giả 。luận chủ nạn/nan 。nhược/nhã bỉ Tiên nhân 。cập bố sái tha thời 。nhi bất động thân diệc bất phát ngữ 。ư dục giới trung vô hữu vô biểu ly biểu nhi sanh 。thử sát ．cuống ngữ như hà thành nghiệp đạo 。ư như thị nạn/nan ưng thiết Cồ lao tư cầu giải thích 。chánh lý tứ thập nhị cứu vân 。nhiên ngã đán thích bố sái tha thời 。như do động thân năng biểu ngữ nghĩa sanh ngữ nghiệp đạo 。nhược/nhã thân bất động năng biểu ngữ nghĩa nghiệp đạo diệc sanh 。nhiên thuyết giới thời bỉ hữu sở phạm mặc nhiên biểu tịnh lệnh chúng hàm tri 。như hà bất sanh vọng ngữ nghiệp đạo 　Tiên nhân ý phẫn nghĩa đẳng giáo tha 。bỉ ư hữu tình tâm vô sở cố 。phi nhân kính bỉ tri hữu ác tâm 。động thân vi sát bỉ sanh nghiệp đạo 。tiên dĩ hà biểu lệnh quỷ tri tâm 。bỉ do ý phẫn thân ．ngữ tất biến 。hoặc do chú trớ tất động thân ．ngữ 。hữu dư sư thuyết 。phi ư dục giới nhất thiết vô biểu tất y biểu sanh 。như đắc quả thời ngũ Bí-sô đẳng đắc biệt giải thoát giới 。bất thiện diệc ưng nhiên 。nhiên bỉ tiên thời quyết định hữu biểu 。dư diệc ưng nhĩ 。tiên như tiền thuyết 。bố sái tha thời đắc vọng ngữ giả 。vị bất thanh tịnh trá nhập tăng trung 。tọa hiện uy nghi 。hoặc hữu sở thuyết 。thử vị tiên biểu 。dư lệ ứng tri 　giải vân nhiên ngã dĩ hạ chí tất động thân ngữ 。chúng hiền thích bố sái tha thời 。cập tiên ý phẫn thành nhị nghiệp đạo 　nhị tự dị thuyết 。hữu dư sư thuyết 。phi ư dục giới nhất thiết vô biểu tất y biểu sanh 。ư tiền sở thuyết thập chủng đắc giới trung 。như Phật ．độc giác đắc quả thời 。cập ngũ Bí-sô đẳng đắc biệt giải thoát giới 。bất y biểu sanh 。bất thiện nghiệp đạo lý diệc ưng nhiên tuy bất động thân diệc bất phát ngữ 。nhi vô hữu biểu 。đãn hữu vô biểu nghiệp đạo diệc thành 。thử hữu hà vi 。như hà Kinh chủ nãi tác nạn/nan ngôn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 　tam thuật chánh giải 。chúng hiền luận chủ bất hứa tư giải 。cố tác thị ngôn 。nhiên bỉ đắc quả 。ngũ Bí-sô đẳng 。tiên gia hạnh/hành/hàng thời tất định hữu biểu 。tướng tục nãi chí đắc quả ．nhập đạo 。y thử biểu nghiệp phát biệt giải thoát 。dư tiên ý phẫn ．bố sái tha thời bất thiện nghiệp đạo 。y biểu nhi khởi lý diệc ưng nhĩ 。tiên như tiền thuyết nghĩa đẳng giáo tha 。ư gia hạnh/hành/hàng thời 。hoặc do ý phẫn thân ．ngữ tất biến 。hoặc do chú trớ tất động thân ．ngữ 。nhược hữu thân biểu tùng thân biểu sanh 。nhược hữu ngữ biểu tùng ngữ biểu khởi 。thử cứ gia hạnh/hành/hàng tất hữu biểu nghiệp 。phi cứ căn bản 。cố tiền luận thuyết nghĩa đẳng giáo tha 　bố sái tha thời đắc cuống ngữ giả 。vị bất thanh tịnh trá nhập tăng trung tọa hiện uy nghi 。tùng thân biểu nghiệp phát ngữ vô biểu 。hoặc hữu sở thuyết 。tùng ngữ biểu nghiệp phát ngữ vô biểu 。thử vị tiên biểu 。dư lệ ưng tư 　ngôn tiên biểu giả 。hoặc do tiên thời hữu biểu tướng tục bất đoạn nãi chí phát đắc vô biểu 。như đắc thiện giới cập bố sái tha đẳng 。hoặc tuy căn bản vô hữu biểu nghiệp 。tiên gia hành vị tất hữu biểu cố 。như tiên ý phẫn 。cập khiển sát đẳng 。chánh lý luận ý dục giới vô biểu tất y biểu sanh 。hoặc ư căn bản tất hữu biểu nghiệp 。hoặc ư gia hạnh/hành/hàng tất hữu biểu nghiệp 。tùy kỳ sở ưng ư lượng (lưỡng) vị trung tất hữu biểu cố 。cố thuyết vô biểu tất y biểu sanh 。phi yếu căn bản ngôn định hữu biểu 。nhược/nhã bất nhĩ giả khiển sử sát đẳng căn bản thành thời tức hữu hà biểu da 。nhược/nhã tác tư giải thiện thuận nạn/nan từ 。dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。ngã ý bổn nhiên 。nạn/nan từ hư thiết 。nhược/nhã vị căn bản tất hữu biểu cố nhi tác nạn/nan vân dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh giả 。khiển sử sát đẳng căn bản thành thời tức hữu hà biểu da 　câu xá sư phá vân 。ư nhữ tông trung hữu dư sư ý 。hữu dục vô biểu ly biểu nhi sanh 。như đắc quả thời 。ngũ Bí-sô đẳng 。cập tiên ý phẫn 。bố sái tha đẳng 。dĩ ất động thân 。bất phát ngữ cố 。ngã nạn/nan bỉ sư cố tác thị thuyết 。dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。dĩ lý nhi ngôn tùy ư gia hạnh/hành/hàng ．căn bản lượng (lưỡng) vị tất hữu biểu nghiệp 。năng sanh vô biểu 。chánh lý luận sư bất năng vi bỉ thích thông phương nạn/nan thuận ngã nạn/nan từ 　hựu giải nhữ tông bản kế Tiên nhân ý phẫn 。cập bố sái tha vô biểu nghiệp 。dĩ ất động thân 。bất phát ngữ cố 。chánh lý luận sư vi nạn/nan sở bức thôi tác dư sư phản phù ngã nạn/nan 　vấn luận chủ nhược/nhã dĩ thử văn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh vi kỳ chánh giả 。hà tiền văn thập chủng đắc giới trung vân biệt giải luật nghi phi tất định y biểu nghiệp nhi phát 　giải vân tiền văn tự dư sư nghĩa 。hậu văn y tông chánh thuật 　hựu giải diệc bất tướng vi 。bỉ ngôn phi tất định y biểu nghiệp phát giả 。phi tất định y tự loại biểu phát 。hiển hỗ phát dã 　vấn nhược/nhã ngôn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh 。hà cố tiền văn ngôn thất thiện nghiệp đạo nhược/nhã tùng thọ sanh tất giai cụ nhị 。vị biểu ．vô biểu 。thọ sanh thi-la tất y biểu cố 。ký ngôn thọ sanh minh tri đắc quả 。ngũ Bí-sô đẳng 。bất tùng thọ sanh 。phi y biểu phát 。dữ thử tướng vi 　giải vân tiền văn tự dư sư nghĩa 。hậu văn cứ chánh nghĩa nạn/nan 　hựu giải diệc bất tướng vi 。Phật cập độc giác 。tinh cập ngũ Bí-sô đắc biệt giải thoát 。yếu kỳ thọ/thụ cố 。thọ sanh loại cố 。diệc danh thọ sanh 　hựu giải thử hậu văn ngôn dục vô vô biểu ly biểu nhi sanh giả 。thông cứ gia hạnh/hành/hàng ．căn bản lượng (lưỡng) vị tất hữu biểu nghiệp năng sanh vô biểu 。nhược/nhã cứ căn bản diệc hữu vô biểu ly biểu nhi sanh 。nhược/nhã bất nhĩ giả khiển sử sát đẳng căn bản thành thời hữu hà biểu da 。nhược/nhã tác thử giải thiện thuận tiền văn thập chủng đắc giới trung phi tất định y biểu nghiệp nhi phát 。diệc thuận thất thiện nghiệp đạo phi thọ sanh giả bất tùng biểu khởi 。tổng nhi ngôn chi 。ư thập chủng đắc giới trung cập thất thiện nghiệp đạo trung tinh thử hậu văn giai tác lượng (lưỡng) giải 。hoặc thuyết dục giới vô biểu hữu phi biểu sanh 。hoặc thuyết dục giới vô biểu giai y biểu khởi 。 已辨虛誑語至佞歌邪論等者。此即第五明餘三語相。初兩句明離間語。次一句明麁惡語。後三句明雜穢語。 dĩ biện hư cuống ngữ chí nịnh Ca tà luận đẳng giả 。thử tức đệ ngũ minh dư tam ngữ tướng 。sơ lượng (lưỡng) cú minh ly gian ngữ 。thứ nhất cú minh thô ác ngữ 。hậu tam cú minh tạp uế ngữ 。 論曰至流至此中者。釋初兩句。明離間語具四種緣方成業道。一染污心．二發壞他語。若他壞．不壞但領解時即成離間語。故正理四十一云。發離間語他領剎那表．無表業名本業道。有餘師說他壞方成。若爾聖者深固難壞。應無壞聖離間語罪。然壞聖者獲罪既深。由此應知。前說為善。婆沙亦同正理。三解義。四不誤。於四緣中前之二緣頌文俱有。後之二緣從前流來。 luận viết chí lưu chí thử trung giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。minh ly gian ngữ cụ tứ chủng duyên phương thành nghiệp đạo 。nhất nhiễm ô tâm ．nhị phát hoại tha ngữ 。nhược/nhã tha hoại ．bất hoại đãn lĩnh giải thời tức thành ly gian ngữ 。cố chánh lý tứ thập nhất vân 。phát ly gian ngữ tha lĩnh sát-na biểu ．vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。hữu dư sư thuyết tha hoại phương thành 。nhược nhĩ Thánh Giả thâm cố nạn/nan hoại 。ưng vô hoại Thánh ly gian ngữ tội 。nhiên hoại Thánh Giả hoạch tội ký thâm 。do thử ứng tri 。tiền thuyết vi thiện 。Bà sa diệc đồng chánh lý 。tam giải nghĩa 。tứ bất ngộ 。ư tứ duyên trung tiền chi nhị duyên tụng văn câu hữu 。hậu chi nhị duyên tùng tiền lưu lai 。 若以染心至業道方成者。釋第三句。明麁惡語亦具四緣方成業道。一染污心。二發非愛語毀呰於他名麁惡語。前離間第一句中染心語三字流至麁惡語第三句中。應言染心非愛語說名麁惡語。三解義。四不誤。此後兩緣應知亦與前離間同從前流來。謂本期心所欲罵者解所說義業道方成。非要生惱。若他惱．不惱俱成麁惡語。故正理云。正發麁惡語他領解剎那表．無表業名本業道。有餘師說他惱方成。若爾聖人具忍力者既不可惱。罵應無過。然罵賢聖獲罪既深。由此應知前說為善。婆沙亦同正理。 nhược/nhã dĩ nhiễm tâm chí nghiệp đạo phương thành giả 。thích đệ tam cú 。minh thô ác ngữ diệc cụ tứ duyên phương thành nghiệp đạo 。nhất nhiễm ô tâm 。nhị phát phi ái ngữ hủy 呰ư tha danh thô ác ngữ 。tiền ly gian đệ nhất cú trung nhiễm tâm ngữ tam tự lưu chí thô ác ngữ đệ tam cú trung 。ưng ngôn nhiễm tâm phi ái ngữ thuyết danh thô ác ngữ 。tam giải nghĩa 。tứ bất ngộ 。thử hậu lượng (lưỡng) duyên ứng tri diệc dữ tiền ly gian đồng tùng tiền lưu lai 。vị bổn kỳ tâm sở dục mạ giả giải sở thuyết nghĩa nghiệp đạo phương thành 。phi yếu sanh não 。nhược/nhã tha não ．bất não câu thành thô ác ngữ 。cố chánh lý vân 。chánh phát thô ác ngữ tha lĩnh giải sát-na biểu ．vô biểu nghiệp danh bổn nghiệp đạo 。hữu dư sư thuyết tha não phương thành 。nhược nhĩ Thánh nhân cụ nhẫn lực giả ký bất khả não 。mạ ưng vô quá 。nhiên mạ hiền thánh hoạch tội ký thâm 。do thử ứng tri tiền thuyết vi thiện 。Bà sa diệc đồng chánh lý 。 一切染心至流至此中者。釋第四句。准此文中。雜穢語有二緣。一一切染心。二所發諸語。所以者何。染所發言皆雜穢語故。准前第一句中語字流至第四句中。應言諸染污心語說名雜穢語。此師意說雖有獨起雜穢語。若前三語起時必兼雜穢。然雜穢語他不領解。非四語業道收。故婆沙一百七云。謂如有一。獨空閑處作如是說。無惠施。無親愛。無祀祠。如是等語惡行。世間有情不生領解非四所攝　准彼論說。更加一緣。所謂解義。 nhất thiết nhiễm tâm chí lưu chí thử trung giả 。thích đệ tứ cú 。chuẩn thử văn trung 。tạp uế ngữ hữu nhị duyên 。nhất nhất thiết nhiễm tâm 。nhị sở phát chư ngữ 。sở dĩ giả hà 。nhiễm sở phát ngôn giai tạp uế ngữ cố 。chuẩn tiền đệ nhất cú trung ngữ tự lưu chí đệ tứ cú trung 。ưng ngôn chư nhiễm ô tâm ngữ thuyết danh tạp uế ngữ 。thử sư ý thuyết tuy hữu độc khởi tạp uế ngữ 。nhược/nhã tiền tam ngữ khởi thời tất kiêm tạp uế 。nhiên tạp uế ngữ tha bất lĩnh giải 。phi tứ ngữ nghiệp đạo thu 。cố Bà sa nhất bách thất vân 。vị như hữu nhất 。độc không nhàn xứ tác như thị thuyết 。vô huệ thí 。vô thân ái 。vô tự từ 。như thị đẳng ngữ ác hành 。thế gian hữu tình bất sanh lĩnh giải phi tứ sở nhiếp 　chuẩn bỉ luận thuyết 。cánh gia nhất duyên 。sở vị giải nghĩa 。 有餘師說至雜穢語收者。釋第五．第六句。此師意說。異前三語染心所發方名雜穢。皆是獨起雜穢語也。前三語起時不兼雜穢。有此不同故敘異說。文顯可知。或可。雜穢亦有不誤如欲期心諂佞於彼誤諂餘人。亦可不成業道。若據斯義。或具四緣。然前解為勝。 hữu dư sư thuyết chí tạp uế ngữ thu giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。thử sư ý thuyết 。dị tiền tam ngữ nhiễm tâm sở phát phương danh tạp uế 。giai thị độc khởi tạp uế ngữ dã 。tiền tam ngữ khởi thời bất kiêm tạp uế 。hữu thử bất đồng cố tự dị thuyết 。văn hiển khả tri 。hoặc khả 。tạp uế diệc hữu bất ngộ như dục kỳ tâm siểm nịnh ư bỉ ngộ siểm dư nhân 。diệc khả bất thành nghiệp đạo 。nhược/nhã cứ tư nghĩa 。hoặc cụ tứ duyên 。nhiên tiền giải vi thắng 。 輪王現時至雜穢語收者。問。 luân Vương hiện thời chí tạp uế ngữ thu giả 。vấn 。 由彼語從至非預染心者。答。染心所發名為雜穢。由彼語從出離善心發。讚嘆諸善。毀呰諸惡。能引出離善故。非預染心不名雜穢。 do bỉ ngữ tùng chí phi dự nhiễm tâm giả 。đáp 。nhiễm tâm sở phát danh vi tạp uế 。do bỉ ngữ tùng xuất ly thiện tâm phát 。tán thán chư thiện 。hủy 呰chư ác 。năng dẫn xuất ly thiện cố 。phi dự nhiễm tâm bất danh tạp uế 。 有餘師言至不成業道者。敘異說。爾時亦有染心發言。由過輕故不成業道。故前文言語惡業道於語惡行不攝加行．後起．及輕。是此師義。彼輪王時輕雜穢語雖他領解非業道攝。不發無表。故正理云。有說彼有嫁娶等言雜穢語收非業道攝。薄塵類故不引無表。非無無表可業道攝。 hữu dư sư ngôn chí bất thành nghiệp đạo giả 。tự dị thuyết 。nhĩ thời diệc hữu nhiễm tâm phát ngôn 。do quá/qua khinh cố bất thành nghiệp đạo 。cố tiền văn ngôn ngữ ác nghiệp đạo ư ngữ ác hành bất nhiếp gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi ．cập khinh 。thị thử sư nghĩa 。bỉ luân Vương thời khinh tạp uế ngữ tuy tha lĩnh giải phi nghiệp đạo nhiếp 。bất phát vô biểu 。cố chánh lý vân 。hữu thuyết bỉ hữu giá thú đẳng ngôn tạp uế ngữ thu phi nghiệp đạo nhiếp 。bạc trần loại cố bất dẫn vô biểu 。phi vô vô biểu khả nghiệp đạo nhiếp 。 已說三語至名邪見業道者。此即第六明意業道相。 dĩ thuyết tam ngữ chí danh tà kiến nghiệp đạo giả 。thử tức đệ lục minh ý nghiệp đạo tướng 。 論曰至名貪業道者釋初句。明貪業道。他物簡自。自貪不成　理亦應說於情起貪。而不說者影顯可知。或舉輕顯重。非情起貪尚名業道。況復於情。或可。他言亦攝於情　或唯非情起貪偏重名貪業道論不說情。前解為勝　謂於他物非理惡欲屬己非他　力謂強力　竊謂私竊起力．竊心貪求他物。如是惡欲名貪業道　此貪唯是修所斷貪。於修斷中貪著已物亦非業道。故正理云。唯於他物起惡欲貪名貪業道。若異此者貪著己物業道應成。輪王．北洲為難亦爾。 luận viết chí danh tham nghiệp đạo giả thích sơ cú 。minh tham nghiệp đạo 。tha vật giản tự 。tự tham bất thành 　lý diệc ưng thuyết ư Tình khởi tham 。nhi bất thuyết giả ảnh hiển khả tri 。hoặc cử khinh hiển trọng 。phi tình khởi tham thượng danh nghiệp đạo 。huống phục ư Tình 。hoặc khả 。tha ngôn diệc nhiếp ư Tình 　hoặc duy phi tình khởi tham Thiên trọng danh tham nghiệp đạo luận bất thuyết Tình 。tiền giải vi thắng 　vị ư tha vật phi lý ác dục chúc kỷ phi tha 　lực vị cưỡng lực 　thiết vị tư thiết khởi lực ．thiết tâm tham cầu tha vật 。như thị ác dục danh tham nghiệp đạo 　thử tham duy thị tu sở đoạn tham 。ư tu đoạn trung tham trước dĩ vật diệc phi nghiệp đạo 。cố chánh lý vân 。duy ư tha vật khởi ác dục tham danh tham nghiệp đạo 。nhược/nhã dị thử giả tham trước kỷ vật nghiệp đạo ưng thành 。luân Vương ．Bắc châu vi nạn/nan diệc nhĩ 。 有餘師言至總說欲愛者。此師意說。於欲界中五部諸愛皆貪業道。依五蓋經依貪欲蓋佛說應斷此世間貪。故知貪名總說欲界五部諸愛。 hữu dư sư ngôn chí tổng thuyết dục ái giả 。thử sư ý thuyết 。ư dục giới trung ngũ bộ chư ái giai tham nghiệp đạo 。y ngũ cái Kinh y tham dục cái Phật thuyết ưng đoạn thử thế gian tham 。cố tri tham danh tổng thuyết dục giới ngũ bộ chư ái 。 有說欲愛至成貪業道者。此師意說。於欲界中五部諸愛雖盡名貪非皆業道。此貪業道於惡行中攝麁品故。勿輪王世。及北俱盧。并貪己物所起欲貪成貪業道。以過輕故。故前論云意惡業道於意惡行不攝惡思及輕貪等。即是此師義也。前文已同此說。於二說中後師為正。以見斷貪不緣財故。 hữu thuyết dục ái chí thành tham nghiệp đạo giả 。thử sư ý thuyết 。ư dục giới trung ngũ bộ chư ái tuy tận danh tham phi giai nghiệp đạo 。thử tham nghiệp đạo ư ác hành trung nhiếp thô phẩm cố 。vật luân Vương thế 。cập Bắc câu lô 。tinh tham kỷ vật sở khởi dục tham thành tham nghiệp đạo 。dĩ quá/qua khinh cố 。cố tiền luận vân ý ác nghiệp đạo ư ý ác hành bất nhiếp ác tư cập khinh tham đẳng 。tức thị thử sư nghĩa dã 。tiền văn dĩ đồng thử thuyết 。ư nhị thuyết trung hậu sư vi chánh 。dĩ kiến đoạn tham bất duyên tài cố 。 於有情類至名瞋業道者。釋第二句。於他有情欲為傷害。以過重故名瞋業道。若瞋自身及與非情。以過輕故非瞋業道。 ư hữu tình loại chí danh sân nghiệp đạo giả 。thích đệ nhị cú 。ư tha hữu tình dục vi thương hại 。dĩ quá/qua trọng cố danh sân nghiệp đạo 。nhược/nhã sân tự thân cập dữ phi tình 。dĩ quá/qua khinh cố phi sân nghiệp đạo 。 於善惡等至邪見業道者。釋下兩句。明邪見業道　善．惡。謂善惡業　等謂等取果及聖等。於此善等現見撥無此見名為邪見業道。 ư thiện ác đẳng chí tà kiến nghiệp đạo giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。minh tà kiến nghiệp đạo 　thiện ．ác 。vị thiện ác nghiệp 　đẳng vị đẳng thủ quả cập Thánh đẳng 。ư thử thiện đẳng hiện kiến bát vô thử kiến danh vi tà kiến nghiệp đạo 。 如經說至等言攝後者。引經顯彼邪見撥無。經中總有十一不同。言一無施與。二無愛樂。三無祠祀者。此三皆是謗因邪見．見集所斷。如婆沙九十八解此三云。一解無差別同顯一義故　又解名即差別　外論者言。無施與者。謂無施三類福。無愛樂者。謂無施別婆羅門福。無祠祀者。謂無施眾婆羅門福　外論更有多解如彼廣說　內論者言。無施與者謂無過去福。無愛樂者。謂無未來福。無祠祀者。謂無現在福。復次無施與者。謂無身業福。無愛樂者。謂無語業福。無祠祀者。謂無意業福。復次無施與者。謂無施性福。無愛樂者。謂無戒性福。無祠祀者。謂無修性福。復次無施與者。謂無施悲田福。無愛樂者。謂無施恩田福。無祠祀者。謂無施福田福　更有多解。如彼廣說　四無妙行無惡行者。此總撥妙行．惡行。亦是謗因邪見見集所斷　五無妙行惡行業所感果異熟。此是總撥業所感果。謗果邪見見苦所斷　六無此世間　七無彼世間　此二通謗因果。若謗因見集所斷。若謗果見苦所斷。故婆沙釋云。問他世是不現見說無可爾。此世現見何故言無。答彼諸外道無明所盲。於現見事亦復非撥。不應責無明者愚盲者墮坑故。復有說者。彼諸外道但謗因．果不謗法體。無此世者謂無此世為他世因。或無此世為他世果。無他世者謂無他世為此世因。或無彼世為此世果　八無母　九無父　此二是謗因邪見．見集所斷。故婆沙云。問世間父母皆所現見。彼以何見謗言無耶。答彼諸外道無明所盲乃至廣說。有說彼諸外道謗無父母感子之業不謗其體。或有說者。彼諸外道謗父母義不謗其體。廣如彼說　十無化生有情者。此通謗因．果。若謗因見集所斷。若謗果見苦所斷。婆沙釋云。有諸外道作如是說。諸有情生皆因現在精血等事。無有無緣忽然生者。譬如芽生必因種子．水．火．時節。無有無緣而得生者。故定無有化生有情。此或撥無感化生業。或復撥無所感化生。或有說者。化生有情所謂中有。無此世他世者。謗無生有。無化生有情者。謗無中有。有諸外道言中有無。彼說但應從此世間至彼世間。更無第三世間可得。此或撥無感中有業。或復撥無所感中有。或撥中有為生有因。或撥中有為死有果　此通謗因．果。見苦集所斷　十一世間無有沙門或婆羅門及阿羅漢。此是謗聖邪見。見道所斷。隨其所應說彼經具顯謗業．謗果．謗聖邪見。此頌舉初撥善．惡業。等言攝後謗果．謗聖。若依婆沙等文。更說謗滅邪見。如彼論云無正至。此謗滅邪見。見滅所斷。正至謂涅槃等。是無漏道所應至故。廣如彼說。 như Kinh thuyết chí đẳng ngôn nhiếp hậu giả 。dẫn Kinh hiển bỉ tà kiến bát vô 。Kinh trung tổng hữu thập nhất bất đồng 。ngôn nhất vô thí dữ 。nhị vô ái lạc/nhạc 。tam vô từ tự giả 。thử tam giai thị báng nhân tà kiến ．kiến tập sở đoạn 。như Bà sa cửu thập bát giải thử tam vân 。nhất giải vô sái biệt đồng hiển nhất nghĩa cố 　hựu giải danh tức sái biệt 　ngoại luận giả ngôn 。vô thí dữ giả 。vị vô thí tam loại phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thí biệt Bà-la-môn phước 。vô từ tự giả 。vị vô thí chúng Bà-la-môn phước 　ngoại luận cánh hữu đa giải như bỉ quảng thuyết 　nội luận giả ngôn 。vô thí dữ giả vị vô quá khứ phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô vị lai phước 。vô từ tự giả 。vị vô hiện tại phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thân nghiệp phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô ngữ nghiệp phước 。vô từ tự giả 。vị vô ý nghiệp phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí tánh phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô giới tánh phước 。vô từ tự giả 。vị vô tu tánh phước 。phục thứ vô thí dữ giả 。vị vô thí bi điền phước 。vô ái lạc/nhạc giả 。vị vô thí ân điền phước 。vô từ tự giả 。vị vô thí phước điền phước 　cánh hữu đa giải 。như bỉ quảng thuyết 　tứ vô diệu hạnh/hành/hàng vô ác hành giả 。thử tổng bát diệu hạnh/hành/hàng ．ác hành 。diệc thị báng nhân tà kiến kiến tập sở đoạn 　ngũ vô diệu hạnh/hành/hàng ác hành nghiệp sở cảm quả dị thục 。thử thị tổng bát nghiệp sở cảm quả 。báng quả tà kiến kiến khổ sở đoạn 　lục vô thử thế gian 　thất vô bỉ thế gian 　thử nhị thông báng nhân quả 。nhược/nhã báng nhân kiến tập sở đoạn 。nhược/nhã báng quả kiến khổ sở đoạn 。cố Bà sa thích vân 。vấn tha thế thị bất hiện kiến thuyết vô khả nhĩ 。thử thế hiện kiến hà cố ngôn vô 。đáp bỉ chư ngoại đạo vô minh sở manh 。ư hiện kiến sự diệc phục phi bát 。bất ưng trách vô minh giả ngu manh giả đọa khanh cố 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ chư ngoại đạo đãn báng nhân ．quả bất báng pháp thể 。vô thử thế giả vị vô thử thế vi tha thế nhân 。hoặc vô thử thế vi tha thế quả 。vô tha thế giả vị vô tha thế vi thử thế nhân 。hoặc vô bỉ thế vi thử thế quả 　bát vô mẫu 　cửu vô phụ 　thử nhị thị báng nhân tà kiến ．kiến tập sở đoạn 。cố Bà sa vân 。vấn thế gian phụ mẫu giai sở hiện kiến 。bỉ dĩ hà kiến báng ngôn vô da 。đáp bỉ chư ngoại đạo vô minh sở manh nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết bỉ chư ngoại đạo báng vô phụ mẫu cảm tử chi nghiệp bất báng kỳ thể 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ chư ngoại đạo báng phụ mẫu nghĩa bất báng kỳ thể 。quảng như bỉ thuyết 　thập vô hóa sanh hữu Tình giả 。thử thông báng nhân ．quả 。nhược/nhã báng nhân kiến tập sở đoạn 。nhược/nhã báng quả kiến khổ sở đoạn 。Bà sa thích vân 。hữu chư ngoại đạo tác như thị thuyết 。chư hữu tình sanh giai nhân hiện tại tinh huyết đẳng sự 。vô hữu vô duyên hốt nhiên sanh giả 。thí như nha sanh tất nhân chủng tử ．thủy ．hỏa ．thời tiết 。vô hữu vô duyên nhi đắc sanh giả 。cố định vô hữu hóa sanh hữu Tình 。thử hoặc bát vô cảm hóa sanh nghiệp 。hoặc phục bát vô sở cảm hóa sanh 。hoặc hữu thuyết giả 。hóa sanh hữu Tình sở vị trung hữu 。vô thử thế tha thế giả 。báng vô sanh hữu 。vô hóa sanh hữu Tình giả 。báng vô trung hữu 。hữu chư ngoại đạo ngôn trung hữu vô 。bỉ thuyết đãn ưng tòng thử thế gian chí bỉ thế gian 。cánh vô đệ tam thế gian khả đắc 。thử hoặc bát vô cảm trung hữu nghiệp 。hoặc phục bát vô sở cảm trung hữu 。hoặc bát trung hữu vi sanh hữu nhân 。hoặc bát trung hữu vi tử hữu quả 　thử thông báng nhân ．quả 。kiến khổ tập sở đoạn 　thập nhất thế gian vô hữu Sa Môn hoặc Bà-la-môn cập A-la-hán 。thử thị báng Thánh tà kiến 。kiến đạo sở đoạn 。tùy kỳ sở ưng thuyết bỉ Kinh cụ hiển báng nghiệp ．báng quả ．báng Thánh tà kiến 。thử tụng cử sơ bát thiện ．ác nghiệp 。đẳng ngôn nhiếp hậu báng quả ．báng Thánh 。nhược/nhã y Bà sa đẳng văn 。cánh thuyết báng diệt tà kiến 。như bỉ luận vân vô chánh chí 。thử báng diệt tà kiến 。kiến diệt sở đoạn 。chánh chí vị Niết-Bàn đẳng 。thị vô lậu đạo sở ưng chí cố 。quảng như bỉ thuyết 。 俱舍論記卷第十六 câu xá luận kí quyển đệ thập lục 保延元年六月二十三日於田原里大道寺點了 bảo duyên nguyên niên lục nguyệt nhị thập tam nhật ư điền nguyên lý đại đạo tự điểm liễu 權少僧都覺樹 quyền thiểu tăng đô giác thụ 今年飢饉古來未有(云云)餓死之倫道路難去可悲哉末世為之如何予獨甞法味之間續惠命而法身肥了可咲可咲。 kim niên cơ cận cổ lai vị hữu (vân vân )ngạ tử chi luân đạo lộ nạn/nan khứ khả bi tai mạt thế vi chi như hà dư độc 甞pháp vị chi gian tục huệ mạng nhi Pháp thân phì liễu khả tiếu khả tiếu 。 （別筆） （biệt bút ） 天養二年二月二十四日辰時於石山寺一見了因果之道深悟了 Thiên dưỡng nhị niên nhị nguyệt nhị thập tứ nhật Thần thời ư thạch sơn tự nhất kiến liễu nhân quả chi đạo thâm ngộ liễu 俱舍論記卷第十七 câu xá luận kí quyển đệ thập thất 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別業品第四之五 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi ngũ 如是已辨至七業亦道故者。此即大文第二釋業道名。上句明意三。下句明身．語七。 như thị dĩ biện chí thất nghiệp diệc đạo cố giả 。thử tức Đại văn đệ nhị thích nghiệp đạo danh 。thượng cú minh ý tam 。hạ cú minh thân ．ngữ thất 。 論曰至而造作故者。釋上句。於十不善業道之中。後三貪．嗔．邪見唯道。思業之道故立業道名。彼貪等相應思說名為業。彼貪等轉故。思轉。彼貪等行故。思行。如彼貪等勢力。而思有造作故。貪等是思依託處故名業之道。 luận viết chí nhi tạo tác cố giả 。thích thượng cú 。ư thập bất thiện nghiệp đạo chi trung 。hậu tam tham ．sân ．tà kiến duy đạo 。tư nghiệp chi đạo cố lập nghiệp đạo danh 。bỉ tham đẳng tướng ứng tư thuyết danh vi nghiệp 。bỉ tham đẳng chuyển cố 。tư chuyển 。bỉ tham đẳng hạnh/hành/hàng cố 。tư hạnh/hành/hàng 。như bỉ tham đẳng thế lực 。nhi tư hữu tạo tác cố 。tham đẳng thị tư y thác xứ/xử cố danh nghiệp chi đạo 。 前七是業至立業道名者。釋下句。於十不善業道之中。前七體是業。身．語業性故。亦業之道。為彼思業所遊履故。由因等起身．語業思。託身．語業為境轉故名業之道。上業是身．語業。下業是思業。業．及業之道總立業道名。 tiền thất thị nghiệp chí lập nghiệp đạo danh giả 。thích hạ cú 。ư thập bất thiện nghiệp đạo chi trung 。tiền thất thể thị nghiệp 。thân ．ngữ nghiệp tánh cố 。diệc nghiệp chi đạo 。vi bỉ tư nghiệp sở du lý cố 。do nhân đẳng khởi thân ．ngữ nghiệp tư 。thác thân ．ngữ nghiệp vi cảnh chuyển cố danh nghiệp chi đạo 。thượng nghiệp thị thân ．ngữ nghiệp 。hạ nghiệp thị tư nghiệp 。nghiệp ．cập nghiệp chi đạo tổng lập nghiệp đạo danh 。 故於此中至俱極成故者。此顯名同攝諸異類。故於此釋業道名中。言業道者具顯後三業道。前七業．業道義。若言業道業是貪相應思。道是思相應貪等。若言業業道。上業是身．語。下業是因等起思。道是身．語。此中意說。一業顯多業。一道顯多道。雖復業道性類不同。業名同故。而一業名為餘業故。道名同故。而一道名為餘道故。如斯之類於世間中。於典籍中。俱極成故　世極成者。如言車牛。雖多車牛性類不同。車牛名同。而一車。牛名為餘車牛故　典極成者。如言識住。雖四識住性類不同。識住名同而一識住名為餘識住故。 cố ư thử trung chí câu cực thành cố giả 。thử hiển danh đồng nhiếp chư dị loại 。cố ư thử thích nghiệp đạo danh trung 。ngôn nghiệp đạo giả cụ hiển hậu tam nghiệp đạo 。tiền thất nghiệp ．nghiệp đạo nghĩa 。nhược/nhã ngôn nghiệp đạo nghiệp thị tham tướng ứng tư 。đạo thị tư tướng ứng tham đẳng 。nhược/nhã ngôn nghiệp nghiệp đạo 。thượng nghiệp thị thân ．ngữ 。hạ nghiệp thị nhân đẳng khởi tư 。đạo thị thân ．ngữ 。thử trung ý thuyết 。nhất nghiệp hiển đa nghiệp 。nhất đạo hiển đa đạo 。tuy phục nghiệp đạo tánh loại bất đồng 。nghiệp danh đồng cố 。nhi nhất nghiệp danh vi dư nghiệp cố 。đạo danh đồng cố 。nhi nhất đạo danh vi dư đạo cố 。như tư chi loại ư thế gian trung 。ư điển tịch trung 。câu cực thành cố 　thế cực thành giả 。như ngôn xa ngưu 。tuy đa xa ngưu tánh loại bất đồng 。xa ngưu danh đồng 。nhi nhất xa 。ngưu danh vi dư xa ngưu cố 　điển cực thành giả 。như ngôn thức trụ 。tuy tứ thức trụ tánh loại bất đồng 。thức trụ danh đồng nhi nhất thức trụ danh vi dư thức trụ cố 。 離殺等七至餘類此應釋者。此即類釋善業道也。 ly sát đẳng thất chí dư loại thử ưng thích giả 。thử tức loại thích thiện nghiệp đạo dã 。 此加行後起何緣非業道者。問。加行．後起應名業道。思亦緣彼為境轉故。何緣說彼非業道耶。 thử gia hạnh/hành/hàng hậu khởi hà duyên phi nghiệp đạo giả 。vấn 。gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi ưng danh nghiệp đạo 。tư diệc duyên bỉ vi cảnh chuyển cố 。hà duyên thuyết bỉ phi nghiệp đạo da 。 為此依此至異此不然者。答中有三。一為此根本彼加行方轉故。依此根本彼後起方轉故。故加．行後起非是根本　二又前說此根本業道攝麁品故。加行．後起非麁品故非業道攝　三又若由此惡業道有減。令內．外惡物有減。由惡業道有增。令內．外惡物有增。若由此善業道有減。令內．外好物有減。由善業道有增。令內．外好物有增。有斯用者立為業道。異此根本前．後不然故非業道　又解若由此惡業道有減。令內．外好物有增。由惡業道有增。令內．外好物有減。若由此善業道有減。令內．外惡物有增。由善業道有增。令內．外惡物有減立業道名。異此不然　又解若由此惡業道有減。令內．外惡物減好物增。由惡業道有增。令內．外惡物增好物減。若由此善業道有減。令內．外好物減惡物增。由善業道有增。令內外．好物增惡物減立業道名。異此不然　言內．外物者。婆沙一百一十三云。所居名外。壽等名內。 vi thử y thử chí dị thử bất nhiên giả 。đáp trung hữu tam 。nhất vi thử căn bản bỉ gia hạnh/hành/hàng phương chuyển cố 。y thử căn bản bỉ hậu khởi phương chuyển cố 。cố gia ．hạnh/hành/hàng hậu khởi phi thị căn bản 　nhị hựu tiền thuyết thử căn bản nghiệp đạo nhiếp thô phẩm cố 。gia hạnh/hành/hàng ．hậu khởi phi thô phẩm cố phi nghiệp đạo nhiếp 　tam hựu nhược/nhã do thử ác nghiệp đạo hữu giảm 。lệnh nội ．ngoại ác vật hữu giảm 。do ác nghiệp đạo hữu tăng 。lệnh nội ．ngoại ác vật hữu tăng 。nhược/nhã do thử thiện nghiệp đạo hữu giảm 。lệnh nội ．ngoại hảo vật hữu giảm 。do thiện nghiệp đạo hữu tăng 。lệnh nội ．ngoại hảo vật hữu tăng 。hữu tư dụng giả lập vi nghiệp đạo 。dị thử căn bản tiền ．hậu bất nhiên cố phi nghiệp đạo 　hựu giải nhược/nhã do thử ác nghiệp đạo hữu giảm 。lệnh nội ．ngoại hảo vật hữu tăng 。do ác nghiệp đạo hữu tăng 。lệnh nội ．ngoại hảo vật hữu giảm 。nhược/nhã do thử thiện nghiệp đạo hữu giảm 。lệnh nội ．ngoại ác vật hữu tăng 。do thiện nghiệp đạo hữu tăng 。lệnh nội ．ngoại ác vật hữu giảm lập nghiệp đạo danh 。dị thử bất nhiên 　hựu giải nhược/nhã do thử ác nghiệp đạo hữu giảm 。lệnh nội ．ngoại ác vật giảm hảo vật tăng 。do ác nghiệp đạo hữu tăng 。lệnh nội ．ngoại ác vật tăng hảo vật giảm 。nhược/nhã do thử thiện nghiệp đạo hữu giảm 。lệnh nội ．ngoại hảo vật giảm ác vật tăng 。do thiện nghiệp đạo hữu tăng 。lệnh nội ngoại ．hảo vật tăng ác vật giảm lập nghiệp đạo danh 。dị thử bất nhiên 　ngôn nội ．ngoại vật giả 。Bà sa nhất bách nhất thập tam vân 。sở cư danh ngoại 。thọ đẳng danh nội 。 譬喻論師至彼名業道者。問。毘婆沙師。貪等非思各別有體。別釋業道。譬喻論師。執貪．嗔等即是意思無有別體。依何義釋彼貪．嗔等名為業道。 thí dụ Luận sư chí bỉ danh nghiệp đạo giả 。vấn 。Tỳ bà sa sư 。tham đẳng phi tư các biệt hữu thể 。biệt thích nghiệp đạo 。thí dụ Luận sư 。chấp tham ．sân đẳng tức thị ý tư vô hữu biệt thể 。y hà nghĩa thích bỉ tham ．sân đẳng danh vi nghiệp đạo 。 應問彼師至皆名業道者。論主答。應問彼師非關我事若為彼釋。然亦可言彼貪．嗔等即是意業。無別體故。復言道者由此貪等墮諸惡趣。與惡趣為道故立業道名。或因貪等次起嗔等。或因嗔等次起貪等。前能生後。後乘前生。與後為道故言。或互相乘皆名業道。 ưng vấn bỉ sư chí giai danh nghiệp đạo giả 。luận chủ đáp 。ưng vấn bỉ sư phi quan ngã sự nhược/nhã vi bỉ thích 。nhiên diệc khả ngôn bỉ tham ．sân đẳng tức thị ý nghiệp 。vô biệt thể cố 。phục ngôn đạo giả do thử tham đẳng đọa chư ác thú 。dữ ác thú vi đạo cố lập nghiệp đạo danh 。hoặc nhân tham đẳng thứ khởi sân đẳng 。hoặc nhân sân đẳng thứ khởi tham đẳng 。tiền năng sanh hậu 。hậu thừa tiền sanh 。dữ hậu vi đạo cố ngôn 。hoặc hỗ tương thừa giai danh nghiệp đạo 。 如是所說至差別云何者。此下大文第三義便明斷善。一問惡業皆與現善相違。諸斷善根由何業道。二問斷善．續善相別云何。 như thị sở thuyết chí sái biệt vân hà giả 。thử hạ Đại văn đệ tam nghĩa tiện minh đoạn thiện 。nhất vấn ác nghiệp giai dữ hiện thiện tướng vi 。chư đoạn thiện căn do hà nghiệp đạo 。nhị vấn đoạn thiện ．tục thiện tướng biệt vân hà 。 頌曰至頓現除逆者者。初句答初問。後七句答後問。 tụng viết chí đốn hiện trừ nghịch giả giả 。sơ cú đáp sơ vấn 。hậu thất cú đáp hậu vấn 。 論曰至能斷善根者。釋初句。於十惡業道中。唯有上品圓滿邪見能斷善根。 luận viết chí năng đoạn thiện căn giả 。thích sơ cú 。ư thập ác nghiệp đạo trung 。duy hữu thượng phẩm viên mãn tà kiến năng đoạn thiện căn 。 若爾何緣至最初所除者。問。若言邪見能斷善根。如何本論言不善根能斷善根。或離欲位最初所除。亦是上品諸不善根。 nhược nhĩ hà duyên chí tối sơ sở trừ giả 。vấn 。nhược/nhã ngôn tà kiến năng đoạn thiện căn 。như hà bổn luận ngôn bất thiện căn năng đoạn thiện căn 。hoặc ly dục vị tối sơ sở trừ 。diệc thị thượng phẩm chư bất thiện căn 。 由不善根至被賊燒村者。答。由不善因引邪見果。故果作事推在彼因。喻況可知。 do bất thiện căn chí bị tặc thiêu thôn giả 。đáp 。do bất thiện nhân dẫn tà kiến quả 。cố quả tác sự thôi tại bỉ nhân 。dụ huống khả tri 。 何等善根為此所斷者。此下釋第二句。此即問也。 hà đẳng thiện căn vi thử sở đoạn giả 。thử hạ thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 謂唯欲界至先不成故者。答。謂唯欲界生得善根是其所斷。色．無色善未斷善時。先不成故故非所斷。 vị duy dục giới chí tiên bất thành cố giả 。đáp 。vị duy dục giới sanh đắc thiện căn thị kỳ sở đoạn 。sắc ．vô sắc thiện vị đoạn thiện thời 。tiên bất thành cố cố phi sở đoạn 。 施設足論至三界善根者。難。若唯斷欲善。論何故說斷三界善。 thí thiết túc luận chí tam giới thiện căn giả 。nạn/nan 。nhược/nhã duy đoạn dục thiện 。luận hà cố thuyết đoạn tam giới thiện 。 依上善根至非彼器故者。通。論說能斷三界善者。依上界善得更遠說。漸令欲身非彼善得所依器故。故說斷上界。理實唯斷欲。 y thượng thiện căn chí phi bỉ khí cố giả 。thông 。luận thuyết năng đoạn tam giới thiện giả 。y thượng giới thiện đắc cánh viễn thuyết 。tiệm lệnh dục thân phi bỉ thiện đắc sở y khí cố 。cố thuyết đoạn thượng giới 。lý thật duy đoạn dục 。 何緣唯斷生得善根者。徵。於欲界中。何緣唯斷生得善根。非加行善。 hà duyên duy đoạn sanh đắc thiện căn giả 。trưng 。ư dục giới trung 。hà duyên duy đoạn sanh đắc thiện căn 。phi gia hạnh/hành/hàng thiện 。 加行善根先已退故者。釋。加行善根聞．思二惠。至斷善時。先加行位已退捨故。至正斷善。唯斷生得非斷加行　問加行善心能發戒不　空法師有三解　一云加行善心不能發戒。戒是斷善捨。邪見但斷生得善故　二云加行善心亦能發戒。然不能斷以強勝故。然諸論說加行善根先不成者。據劣弱者說。若強勝者牢固不捨　三云加行發戒。將斷善時。必先作法捨彼戒故。然後斷善。三解俱與正理相違。故正理四十二云。諸律儀果有從加行。有從生得善心所生。若從加行善心生者。律儀先捨後斷善根。然斷善根加行．根本皆名斷善。依此故說斷善根位捨諸律儀。若從生得善心生者。隨斷何品能生善根。所生律儀爾時便捨。捨能等起彼隨捨故(已上論文)。 gia hạnh/hành/hàng thiện căn tiên dĩ thoái cố giả 。thích 。gia hạnh/hành/hàng thiện căn văn ．tư nhị huệ 。chí đoạn thiện thời 。tiên gia hành vị dĩ thoái xả cố 。chí chánh đoạn thiện 。duy đoạn sanh đắc phi đoạn gia hạnh/hành/hàng 　vấn gia hạnh/hành/hàng thiện tâm năng phát giới bất 　không Pháp sư hữu tam giải 　nhất vân gia hạnh/hành/hàng thiện tâm bất năng phát giới 。giới thị đoạn thiện xả 。tà kiến đãn đoạn sanh đắc thiện cố 　nhị vân gia hạnh/hành/hàng thiện tâm diệc năng phát giới 。nhiên bất năng đoạn dĩ cường thắng cố 。nhiên chư luận thuyết gia hạnh/hành/hàng thiện căn tiên bất thành giả 。cứ liệt nhược giả thuyết 。nhược/nhã cường thắng giả lao cố bất xả 　tam vân gia hạnh/hành/hàng phát giới 。tướng đoạn thiện thời 。tất tiên tác pháp xả bỉ giới cố 。nhiên hậu đoạn thiện 。tam giải câu dữ chánh lý tướng vi 。cố chánh lý tứ thập nhị vân 。chư luật nghi quả hữu tùng gia hạnh/hành/hàng 。hữu tùng sanh đắc thiện tâm sở sanh 。nhược/nhã tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm sanh giả 。luật nghi tiên xả hậu đoạn thiện căn 。nhiên đoạn thiện căn gia hạnh/hành/hàng ．căn bản giai danh đoạn thiện 。y thử cố thuyết đoạn thiện căn vị xả chư luật nghi 。nhược/nhã tùng sanh đắc thiện tâm sanh giả 。tùy đoạn hà phẩm năng sanh thiện căn 。sở sanh luật nghi nhĩ thời tiện xả 。xả năng đẳng khởi bỉ tùy xả cố (dĩ thượng luận văn )。 緣何邪見能斷善根者。此下釋第三句。此即問也。 duyên hà tà kiến năng đoạn thiện căn giả 。thử hạ thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 謂定撥無至彼果異熟者。答。謂定撥無四諦因果。 vị định bát vô chí bỉ quả dị thục giả 。đáp 。vị định bát vô Tứ đế nhân quả 。 有餘師說至解脫道別者。敘異說。此撥因果二種邪見。撥因邪見如無間道。撥果邪見如解脫道。非真彼道故說如言。 hữu dư sư thuyết chí giải thoát đạo biệt giả 。tự dị thuyết 。thử bát nhân quả nhị chủng tà kiến 。bát nhân tà kiến như vô gian đạo 。bát quả tà kiến như giải thoát đạo 。phi chân bỉ đạo cố thuyết như ngôn 。 有餘師說至勢力劣故者。上解撥因果。此下解一切。一敘異說。二申正義。此即異說　有餘師說。斷善邪見唯取緣苦．集有漏。非取滅．道無漏緣。唯取自界緣。不取他界緣。由彼無漏緣．他界緣。唯作相應隨眠隨增。境不隨增勢力劣故。 hữu dư sư thuyết chí thế lực liệt cố giả 。thượng giải bát nhân quả 。thử hạ giải nhất thiết 。nhất tự dị thuyết 。nhị thân chánh nghĩa 。thử tức dị thuyết 　hữu dư sư thuyết 。đoạn thiện tà kiến duy thủ duyên khổ ．tập hữu lậu 。phi thủ diệt ．đạo vô lậu duyên 。duy thủ tự giới duyên 。bất thủ tha giới duyên 。do bỉ vô lậu duyên ．tha giới duyên 。duy tác tướng ứng tùy miên tùy tăng 。cảnh bất tùy tăng thế lực liệt cố 。 如是說者至有強力故者。此即正義。如是說者。通取一切緣。若有漏．無漏緣。自界．他界緣。邪見皆能斷善。無漏緣。他界緣。邪見雖境不隨增。隨同類．遍行因亦增。邪見有強力故亦能斷善　又解雖境不隨增。相應．俱有因亦增。邪見有強力故亦能斷善。 như thị thuyết giả chí hữu cưỡng lực cố giả 。thử tức chánh nghĩa 。như thị thuyết giả 。thông thủ nhất thiết duyên 。nhược hữu lậu ．vô lậu duyên 。tự giới ．tha giới duyên 。tà kiến giai năng đoạn thiện 。vô lậu duyên 。tha giới duyên 。tà kiến tuy cảnh bất tùy tăng 。tùy đồng loại ．biến hạnh/hành/hàng nhân diệc tăng 。tà kiến hữu cưỡng lực cố diệc năng đoạn thiện 　hựu giải tuy cảnh bất tùy tăng 。tướng ứng ．câu hữu nhân diệc tăng 。tà kiến hữu cưỡng lực cố diệc năng đoạn thiện 。 有餘師說至見所斷惑者。此下釋漸斷。一敘異說。二申正義。此即異說。九品善根由一剎那邪見頓斷。如見道斷見所斷惑。一無間道九品頓斷　問邪見有九品何品能斷　解云至第九品上上邪見方頓斷　又解文既不別說。隨起何品邪見皆能頓斷。 hữu dư sư thuyết chí kiến sở đoạn hoặc giả 。thử hạ thích tiệm đoạn 。nhất tự dị thuyết 。nhị thân chánh nghĩa 。thử tức dị thuyết 。cửu phẩm thiện căn do nhất sát-na tà kiến đốn đoạn 。như kiến đạo đoạn kiến sở đoạn hoặc 。nhất vô gian đạo cửu phẩm đốn đoạn 　vấn tà kiến hữu cửu phẩm hà phẩm năng đoạn 　giải vân chí đệ cửu phẩm thượng thượng tà kiến phương đốn đoạn 　hựu giải văn ký bất biệt thuyết 。tùy khởi hà phẩm tà kiến giai năng đốn đoạn 。 如是說者至名斷善根者。此即正義。漸斷善根。所斷九品善根。從麁至細名逆。能斷九品邪見。從細至麁名順。逆順相對漸次而斷。如修道斷修所斷惑九品漸斷。若作斯釋符本論文。彼論既言。微俱行善是最後捨　明知善根九品漸斷。 như thị thuyết giả chí danh đoạn thiện căn giả 。thử tức chánh nghĩa 。tiệm đoạn thiện căn 。sở đoạn cửu phẩm thiện căn 。tùng thô chí tế danh nghịch 。năng đoạn cửu phẩm tà kiến 。tùng tế chí thô danh thuận 。nghịch thuận tướng đối tiệm thứ nhi đoạn 。như tu đạo đoạn tu sở đoạn hoặc cửu phẩm tiệm đoạn 。nhược/nhã tác tư thích phù bổn luận văn 。bỉ luận ký ngôn 。vi câu hạnh/hành/hàng thiện thị tối hậu xả 　minh tri thiện căn cửu phẩm tiệm đoạn 。 若爾彼文至能斷善根者者。引本論文難。本論既說上品不善根能斷善根。明知頓斷。如何乃言九品漸斷。 nhược nhĩ bỉ văn chí năng đoạn thiện căn giả giả 。dẫn bổn luận văn nạn/nan 。bổn luận ký thuyết thượng phẩm bất thiện căn năng đoạn thiện căn 。minh tri đốn đoạn 。như hà nãi ngôn cửu phẩm tiệm đoạn 。 彼依究竟至名能斷善根者。通。本論云逆順說斷。如前可知。斷前八品雖亦名斷。斷猶未盡。至斷第九方究竟盡。彼依究竟蜜說此言。上品不善根能斷善根。非前八品不能斷善。 bỉ y cứu cánh chí danh năng đoạn thiện căn giả 。thông 。bổn luận vân nghịch thuận thuyết đoạn 。như tiền khả tri 。đoạn tiền bát phẩm tuy diệc danh đoạn 。đoạn do vị tận 。chí đoạn đệ cửu phương cứu cánh tận 。bỉ y cứu cánh mật thuyết thử ngôn 。thượng phẩm bất thiện căn năng đoạn thiện căn 。phi tiền bát phẩm bất năng đoạn thiện 。 有餘師言至通出不出者。斷九品善前師終無中出。如見道中斷八諦惑。此非正義。如是說者通出．不出。如斷修惑。此是正義。 hữu dư sư ngôn chí thông xuất bất xuất giả 。đoạn cửu phẩm thiện tiền sư chung vô trung xuất 。như kiến đạo trung đoạn bát đế hoặc 。thử phi chánh nghĩa 。như thị thuyết giả thông xuất ．bất xuất 。như đoạn tu hoặc 。thử thị chánh nghĩa 。 有餘師說至未易捨故者。此釋二俱捨。一敘異說。二申正義。此敘異說。因彼善根發得律儀故善根是本。律儀是末。末易捨故所以先捨。本難捨故所以後斷。 hữu dư sư thuyết chí vị dịch xả cố giả 。thử thích nhị câu xả 。nhất tự dị thuyết 。nhị thân chánh nghĩa 。thử tự dị thuyết 。nhân bỉ thiện căn phát đắc luật nghi cố thiện căn thị bổn 。luật nghi thị mạt 。mạt dịch xả cố sở dĩ tiên xả 。bổn nạn/nan xả cố sở dĩ hậu đoạn 。 如是說者至品類同故者。此申正義。九品善根能發九品律儀。隨其所應。於九品中。若彼律儀是此品善心所等起果。此品善心斷時即捨律儀。以果律儀與因善心品類同故。若加行善所發律儀。將斷善時加行位捨。以將斷善捨彼善故。斷善加行捨故亦名斷善捨。故正理云。諸律儀果。有從加行。有從生得善心所生。若從加行善心生者。律儀先捨後斷善根。然斷善根加行．根本皆名斷善。依此故說斷善根位捨諸律儀。若從生得善心生者。隨斷何品。能生善根所生律儀爾時便捨。捨能等起隨彼捨故。 như thị thuyết giả chí phẩm loại đồng cố giả 。thử thân chánh nghĩa 。cửu phẩm thiện căn năng phát cửu phẩm luật nghi 。tùy kỳ sở ưng 。ư cửu phẩm trung 。nhược/nhã bỉ luật nghi thị thử phẩm thiện tâm sở đẳng khởi quả 。thử phẩm thiện tâm đoạn thời tức xả luật nghi 。dĩ quả luật nghi dữ nhân thiện tâm phẩm loại đồng cố 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng thiện sở phát luật nghi 。tướng đoạn thiện thời gia hành vị xả 。dĩ tướng đoạn thiện xả bỉ thiện cố 。đoạn thiện gia hành xả cố diệc danh đoạn thiện xả 。cố chánh lý vân 。chư luật nghi quả 。hữu tùng gia hạnh/hành/hàng 。hữu tùng sanh đắc thiện tâm sở sanh 。nhược/nhã tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm sanh giả 。luật nghi tiên xả hậu đoạn thiện căn 。nhiên đoạn thiện căn gia hạnh/hành/hàng ．căn bản giai danh đoạn thiện 。y thử cố thuyết đoạn thiện căn vị xả chư luật nghi 。nhược/nhã tùng sanh đắc thiện tâm sanh giả 。tùy đoạn hà phẩm 。năng sanh thiện căn sở sanh luật nghi nhĩ thời tiện xả 。xả năng đẳng khởi tùy bỉ xả cố 。 為在何處能斷善根者。釋人三洲此即問也。 vi tại hà xứ/xử năng đoạn thiện căn giả 。thích nhân tam châu thử tức vấn dã 。 人趣三洲至阿世耶故者。答　唯人三洲。惡趣染惠不堅牢故不能斷善根。不染惠不堅牢故不能入聖　言不染惠義便。兼舉天趣中有生所得智。現見善．惡諸業果故。不撥因果亦無斷善　不在北洲。彼無極惡阿世耶故不能斷善。 nhân thú tam châu chí A-thế-da cố giả 。đáp 　duy nhân tam châu 。ác thú nhiễm huệ bất kiên lao cố bất năng đoạn thiện căn 。bất nhiễm huệ bất kiên lao cố bất năng nhập thánh 　ngôn bất nhiễm huệ nghĩa tiện 。kiêm cử thiên thú trung hữu sanh sở đắc trí 。hiện kiến thiện ．ác chư nghiệp quả cố 。bất bát nhân quả diệc vô đoạn thiện 　bất tại Bắc châu 。bỉ vô cực ác A-thế-da cố bất năng đoạn thiện 。 有餘師說贍部洲者。敘異說。此師意說。東西二洲亦無極惡阿世耶故不能斷善。善心堅牢不妨入聖。 hữu dư sư thuyết thiệm bộ châu giả 。tự dị thuyết 。thử sư ý thuyết 。Đông Tây nhị châu diệc vô cực ác A-thế-da cố bất năng đoạn thiện 。thiện tâm kiên lao bất phương nhập thánh 。 若爾便違至亦爾者。破異說。本論中說。贍部洲人極少成八根。即是斷善人極少成八。謂身．命．意．及五受根。如根品說。既言東西洲亦爾。明知彼洲亦能斷善。 nhược nhĩ tiện vi chí diệc nhĩ giả 。phá dị thuyết 。bổn luận trung thuyết 。thiệm bộ châu nhân cực thiểu thành bát căn 。tức thị đoạn thiện nhân cực thiểu thành bát 。vị thân ．mạng ．ý ．cập ngũ thọ căn 。như căn phẩm thuyết 。ký ngôn Đông Tây châu diệc nhĩ 。minh tri bỉ châu diệc năng đoạn thiện 。 如是斷善依何類身者。釋男女。此即問也。 như thị đoạn thiện y hà loại thân giả 。thích nam nữ 。thử tức vấn dã 。 唯男女身志意定故者。答。 duy nam nữ thân chí ý định cố giả 。đáp 。 有餘師說至皆昧鈍故者。敘異說。亦非女身。以起欲勤．惠等皆昧鈍故。邪見明利。 hữu dư sư thuyết chí giai muội độn cố giả 。tự dị thuyết 。diệc phi nữ thân 。dĩ khởi dục cần ．huệ đẳng giai muội độn cố 。tà kiến minh lợi 。 若爾便違至男根亦爾者。破異說。本論中說。若成女根極少定成八根　謂女．身．命．意．四受。除憂　男根亦爾。除女加男　既說成女。不言定成信等五根。明知女身亦容斷善。若女不能斷善。豈得唯有八根。 nhược nhĩ tiện vi chí nam căn diệc nhĩ giả 。phá dị thuyết 。bổn luận trung thuyết 。nhược/nhã thành nữ căn cực thiểu định thành bát căn 　vị nữ ．thân ．mạng ．ý ．tứ thọ/thụ 。Trừ ưu 　nam căn diệc nhĩ 。trừ nữ gia nam 　ký thuyết thành nữ 。bất ngôn định thành tín đẳng ngũ căn 。minh tri nữ thân diệc dung đoạn thiện 。nhược/nhã nữ bất năng đoạn thiện 。khởi đắc duy hữu bát căn 。 為何行者能斷善根者。釋見行斷。此即問也。 vi hà hành giả năng đoạn thiện căn giả 。thích kiến hạnh/hành/hàng đoạn 。thử tức vấn dã 。 唯見行人至如惡趣故者。答。躁動不定。不能堅執。不能深入。名愛行者　堅深不動。若能堅執。若能深入。名見行者　由斯理趣非扇搋等能斷善根。愛行類故。如惡趣故。故正理云。唯見行人非愛行者。諸見行者惡阿世耶極堅深故。彼惡意樂推求相續故名極堅。見遠隨入故名極深。以極堅深故能斷善。諸愛行者惡阿世耶極躁動故。 duy kiến hạnh/hành/hàng nhân chí như ác thú cố giả 。đáp 。táo động bất định 。bất năng kiên chấp 。bất năng thâm nhập 。danh ái hành giả 　kiên thâm bất động 。nhược/nhã năng kiên chấp 。nhược/nhã năng thâm nhập 。danh kiến hành giả 　do tư lý thú phi phiến trỉ đẳng năng đoạn thiện căn 。ái hạnh/hành/hàng loại cố 。như ác thú cố 。cố chánh lý vân 。duy kiến hạnh/hành/hàng nhân phi ái hành giả 。chư kiến hành giả ác A-thế-da cực kiên thâm cố 。bỉ ác ý lạc thôi cầu tướng tục cố danh cực kiên 。kiến viễn tùy nhập cố danh cực thâm 。dĩ cực kiên thâm cố năng đoạn thiện 。chư ái hành giả ác A-thế-da cực táo động cố 。 此善根斷其體是何者。釋非得。或頌中斷唯屬於下。應知釋斷非得。或通上下。此即問也。 thử thiện căn đoạn kỳ thể thị hà giả 。thích phi đắc 。hoặc tụng trung đoạn duy chúc ư hạ 。ứng tri thích đoạn phi đắc 。hoặc thông thượng hạ 。thử tức vấn dã 。 善斷應知至非得為體者。答。此善根斷。不相應中非得為體。餘文可知。 thiện đoạn ứng tri chí phi đắc vi thể giả 。đáp 。thử thiện căn đoạn 。bất tướng ứng trung phi đắc vi thể 。dư văn khả tri 。 善根斷已由何復續者。釋續善疑有見。此即問也。 thiện căn đoạn dĩ do hà phục tục giả 。thích tục thiện nghi hữu kiến 。thử tức vấn dã 。 由疑有見至名續善根者。答。由疑有見。謂由疑有二。一疑有。二疑無。疑有能續善根。疑無不能續善。此中據疑有說故。言謂因果中有時生疑此或應有　即續善根　或生正見定有非無　此是正見能續善根　善得初起名續善根言頌疑有見者。有唯在疑。或唯在見。或通上．下。又正理云。由疑有見。謂續善位。或由因力。或依善友。有於因果欻復生疑。所招後世為無。為有。有於因果欻生正見定有後世。先執是邪。爾時善根成就得還起。不成就得滅名續善根。 do nghi hữu kiến chí danh tục thiện căn giả 。đáp 。do nghi hữu kiến 。vị do nghi hữu nhị 。nhất nghi hữu 。nhị nghi vô 。nghi hữu năng tục thiện căn 。nghi vô bất năng tục thiện 。thử trung cứ nghi hữu thuyết cố 。ngôn vị nhân quả trung hữu thời sanh nghi thử hoặc ưng hữu 　tức tục thiện căn 　hoặc sanh chánh kiến định hữu phi vô 　thử thị chánh kiến năng tục thiện căn 　thiện đắc sơ khởi danh tục thiện căn ngôn tụng nghi hữu kiến giả 。hữu duy tại nghi 。hoặc duy tại kiến 。hoặc thông thượng ．hạ 。hựu chánh lý vân 。do nghi hữu kiến 。vị tục thiện vị 。hoặc do nhân lực 。hoặc y thiện hữu 。hữu ư nhân quả huất phục sanh nghi 。sở chiêu hậu thế vi vô 。vi hữu 。hữu ư nhân quả huất sanh chánh kiến định hữu hậu thế 。tiên chấp thị tà 。nhĩ thời thiện căn thành tựu đắc hoàn khởi 。bất thành tựu đắc diệt danh tục thiện căn 。 有餘師言九品漸續者。釋頌。一敘異說。二申正義。此敘異說。 hữu dư sư ngôn cửu phẩm tiệm tục giả 。thích tụng 。nhất tự dị thuyết 。nhị thân chánh nghĩa 。thử tự dị thuyết 。 如是說者至氣力漸增者。此申正義。頓續善根後漸現前。喻況可知。 như thị thuyết giả chí khí lực tiệm tăng giả 。thử thân chánh nghĩa 。đốn tục thiện căn hậu tiệm hiện tiền 。dụ huống khả tri 。 於現身中能續善不者。釋現除逆者。此即問也。 ư hiện thân trung năng tục thiện bất giả 。thích hiện trừ nghịch giả 。thử tức vấn dã 。 亦有能續至非餘位故者。答。亦有現身能續善根。除造逆人彼非現續。引經證彼造逆人斷善非現身續。 diệc hữu năng tục chí phi dư vị cố giả 。đáp 。diệc hữu hiện thân năng tục thiện căn 。trừ tạo nghịch nhân bỉ phi hiện tục 。dẫn Kinh chứng bỉ tạo nghịch nhân đoạn thiện phi hiện thân tục 。 言將生位至應知亦爾者。釋經兩位續善不同。若由過去宿習內因邪見力故彼斷善根。將死時續。以因強故。若由現在諸邪教等外緣力故彼斷善根。將生時續。以緣弱故。若由自思量推求力。或由他惡友為說力。應知亦爾。 ngôn tướng sanh vị chí ứng tri diệc nhĩ giả 。thích Kinh lượng (lưỡng) vị tục thiện bất đồng 。nhược/nhã do quá khứ tú tập nội nhân tà kiến lực cố bỉ đoạn thiện căn 。tướng tử thời tục 。dĩ nhân cường cố 。nhược/nhã do hiện tại chư tà giáo đẳng ngoại duyên lực cố bỉ đoạn thiện căn 。tướng sanh thời tục 。dĩ duyên nhược cố 。nhược/nhã do tự tư lượng thôi cầu lực 。hoặc do tha ác hữu vi thuyết lực 。ứng tri diệc nhĩ 。 又意樂壞至應知亦爾者。此釋非造逆人現續．不續。意樂壞．見壞謂起邪見。非加行壞戒不壞。相儀中護。加行壞。戒亦壞。相儀亦不護。故正理云。謂世有人撥無後世名意樂壞。而不隨彼意樂所作非加行壞。見壞．戒不壞。見壞．戒亦壞斷善根者。應知亦爾。非劫將壞及劫初成有斷善根。壞器世間增上力故相續潤故。行妙行者不斷善故。以心堅牢有所樂故。 hựu ý lạc hoại chí ứng tri diệc nhĩ giả 。thử thích phi tạo nghịch nhân hiện tục ．bất tục 。ý lạc hoại ．kiến hoại vị khởi tà kiến 。phi gia hạnh/hành/hàng hoại giới bất hoại 。tướng nghi trung hộ 。gia hạnh/hành/hàng hoại 。giới diệc hoại 。tướng nghi diệc bất hộ 。cố chánh lý vân 。vị thế hữu nhân bát vô hậu thế danh ý lạc hoại 。nhi bất tùy bỉ ý lạc sở tác phi gia hạnh/hành/hàng hoại 。kiến hoại ．giới bất hoại 。kiến hoại ．giới diệc hoại đoạn thiện căn giả 。ứng tri diệc nhĩ 。phi kiếp tướng hoại cập kiếp sơ thành hữu đoạn thiện căn 。hoại khí thế gian tăng thượng lực cố tướng tục nhuận cố 。hạnh/hành/hàng diệu hành giả bất đoạn thiện cố 。dĩ tâm kiên lao hữu sở lạc/nhạc cố 。 有斷善根至謂除前相者。此中義便。以斷善根對墮邪定。四句分別。起邪見人名斷善根。造逆人名墮邪定　第一句謂布刺拏。布刺拏此云滿。是滿迦葉。舊云富樓那訛也。起邪見故名斷善根。不造逆故非墮邪定　第二句謂未生怨等。未生怨即是阿闍世王。造逆故墮邪定。信三寶故非斷善　第三句謂天授等。梵名提婆達多。此云天授。起邪見故名斷善。造逆故墮邪定　第四句謂除前相　又婆沙三十五云。若斷善者諸無間業．及餘破僧。定於無間地獄中受苦。不斷善者餘四無間業。或於無間地獄。或餘地獄中受異熟果　解云以起邪見定墮無間。故起邪見造諸逆者定墮無間　故正理云。斷善邪見．破僧妄語。當知定招無間異熟。餘無間業或招無間。或招所餘地獄異熟。 hữu đoạn thiện căn chí vị trừ tiền tướng giả 。thử trung nghĩa tiện 。dĩ đoạn thiện căn đối đọa tà định 。tứ cú phân biệt 。khởi tà kiến nhân danh đoạn thiện căn 。tạo nghịch nhân danh đọa tà định 　đệ nhất cú vị bố thứ nã 。bố thứ nã thử vân mãn 。thị mãn Ca-diếp 。cựu vân Phú lâu na ngoa dã 。khởi tà kiến cố danh đoạn thiện căn 。bất tạo nghịch cố phi đọa tà định 　đệ nhị cú vị vị sanh oán đẳng 。vị sanh oán tức thị A-xà-thế Vương 。tạo nghịch cố đọa tà định 。tín Tam Bảo cố phi đoạn thiện 　đệ tam cú vị thiên thụ đẳng 。phạm danh Đề bà đạt đa 。thử vân thiên thụ 。khởi tà kiến cố danh đoạn thiện 。tạo nghịch cố đọa tà định 　đệ tứ cú vị trừ tiền tướng 　hựu Bà sa tam thập ngũ vân 。nhược/nhã đoạn thiện giả chư Vô gián nghiệp ．cập dư phá tăng 。định ư Vô gián địa ngục trung thọ khổ 。bất đoạn thiện giả dư tứ Vô gián nghiệp 。hoặc ư Vô gián địa ngục 。hoặc dư địa ngục trung thọ/thụ dị thục quả 　giải vân dĩ khởi tà kiến định đọa Vô gián 。cố khởi tà kiến tạo chư nghịch giả định đọa Vô gián 　cố chánh lý vân 。đoạn thiện tà kiến ．phá tăng vọng ngữ 。đương tri định chiêu Vô gián dị thục 。dư Vô gián nghiệp hoặc chiêu Vô gián 。hoặc chiêu sở dư địa ngục dị thục 。 已乘義便至與思俱轉者。此下大文第四明業道思俱轉。結前生下。及問起也。 dĩ thừa nghĩa tiện chí dữ tư câu chuyển giả 。thử hạ Đại văn đệ tứ minh nghiệp đạo tư câu chuyển 。kết/kiết tiền sanh hạ 。cập vấn khởi dã 。 頌曰至別遮一八五者。上兩句明不善業道與思俱轉。下兩句明善業道與思俱轉。此中言業道思俱轉者。據同一剎那俱時而轉。非據因等起思前後俱說。以受四支及七支戒中不說無心得戒。故知定約剎那以說　問如婆沙一百一十三云。若住染污心。或住無記心。或無心時。由七善業道俱生思究竟轉　雜心亦說無心。彼論既說無心。明知俱轉亦約因等起說。何故乃言定約剎那　解云婆沙．雜心。言無心者。義便兼明無心得戒。非是正解思俱轉也。理實俱轉定約剎那故。於此論七俱轉中不說無心　又解俱有二種。一是並俱。謂同剎那俱時並起。二是有俱。謂前．後俱。由有彼前法故此後法得有。俱舍據並俱故不說無心。婆沙．雜心通據有俱故兼說無心。各據一義並不相違。 tụng viết chí biệt già nhất bát ngũ giả 。thượng lượng (lưỡng) cú minh bất thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。hạ lượng (lưỡng) cú minh thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。thử trung ngôn nghiệp đạo tư câu chuyển giả 。cứ đồng nhất sát-na câu thời nhi chuyển 。phi cứ nhân đẳng khởi tư tiền hậu câu thuyết 。dĩ thọ/thụ tứ chi cập thất chi giới trung bất thuyết vô tâm đắc giới 。cố tri định ước sát-na dĩ thuyết 　vấn như Bà sa nhất bách nhất thập tam vân 。nhược/nhã trụ/trú nhiễm ô tâm 。hoặc trụ/trú vô kí tâm 。hoặc vô tâm thời 。do thất thiện nghiệp đạo câu sanh tư cứu cánh chuyển 　tạp tâm diệc thuyết vô tâm 。bỉ luận ký thuyết vô tâm 。minh tri câu chuyển diệc ước nhân đẳng khởi thuyết 。hà cố nãi ngôn định ước sát-na 　giải vân Bà sa ．tạp tâm 。ngôn vô tâm giả 。nghĩa tiện kiêm minh vô tâm đắc giới 。phi thị chánh giải tư câu chuyển dã 。lý thật câu chuyển định ước sát-na cố 。ư thử luận thất câu chuyển trung bất thuyết vô tâm 　hựu giải câu hữu nhị chủng 。nhất thị tịnh câu 。vị đồng sát-na câu thời tịnh khởi 。nhị thị hữu câu 。vị tiền ．hậu câu 。do hữu bỉ tiền Pháp cố thử hậu pháp đắc hữu 。câu xá cứ tịnh câu cố bất thuyết vô tâm 。Bà sa ．tạp tâm thông cứ hữu câu cố kiêm thuyết vô tâm 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。 論曰至唯至八者釋上兩句。一總標。二別釋。此即總標。 luận viết chí duy chí bát giả thích thượng lượng (lưỡng) cú 。nhất tổng tiêu 。nhị biệt thích 。thử tức tổng tiêu 。 一俱轉者至隨一究竟者。此下別釋。明一業道與思俱轉。一俱轉者。謂離所餘身．語七種不善業道。貪等三中隨一現起與相應思俱時轉也。若先加行遣使殺等。造六惡色業。不染心時隨一究竟。亦一業道與思俱轉。此約同時思俱轉也。正理破云。若先加行所造惡業。貪等餘染。及不染心現在前時隨一究竟。經主唯說不染污心。此有太減。以慢．疑等染心起時。亦有由先加行所起業道成故。又說加行造惡色業。色言太增。無色無容先加行造。不染心起業道方成。須簡別故。復如是類例應彈斥(解云餘染。謂慢．疑等。無色。謂貪．瞋．邪見)俱舍師救云。色無太增。說色業故。若不說色即非定顯業是色故。若言加行定是色即不須說色。亦可加行定是業亦不須說業。業亦太增故。但應說言若先加行所造惡。說不染心論主意別。以不染心定一俱轉。若染污心即不決定。雖慢．疑等現在前時與一俱轉。若貪．嗔等現在前時即二俱轉。以染心濫略而不說。又此俱轉隨舉證成。非要遍說。若作此通無勞彈斥。 nhất câu chuyển giả chí tùy nhất cứu cánh giả 。thử hạ biệt thích 。minh nhất nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。nhất câu chuyển giả 。vị ly sở dư thân ．ngữ thất chủng bất thiện nghiệp đạo 。tham đẳng tam trung tùy nhất hiện khởi dữ tướng ứng tư câu thời chuyển dã 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng khiển sử sát đẳng 。tạo lục ác sắc nghiệp 。bất nhiễm tâm thời tùy nhất cứu cánh 。diệc nhất nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。thử ước đồng thời tư câu chuyển dã 。chánh lý phá vân 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。tham đẳng dư nhiễm 。cập bất nhiễm tâm hiện tại tiền thời tùy nhất cứu cánh 。Kinh chủ duy thuyết bất nhiễm ô tâm 。thử hữu thái giảm 。dĩ mạn ．nghi đẳng nhiễm tâm khởi thời 。diệc hữu do tiên gia hạnh/hành/hàng sở khởi nghiệp đạo thành cố 。hựu thuyết gia hạnh/hành/hàng tạo ác sắc nghiệp 。sắc ngôn thái tăng 。vô sắc vô dung tiên gia hạnh/hành/hàng tạo 。bất nhiễm tâm khởi nghiệp đạo phương thành 。tu giản biệt cố 。phục như thị loại lệ ưng đạn xích (giải vân dư nhiễm 。vị mạn ．nghi đẳng 。vô sắc 。vị tham ．sân ．tà kiến )câu xá sư cứu vân 。sắc vô thái tăng 。thuyết sắc nghiệp cố 。nhược/nhã bất thuyết sắc tức phi định hiển nghiệp thị sắc cố 。nhược/nhã ngôn gia hạnh/hành/hàng định thị sắc tức bất tu thuyết sắc 。diệc khả gia hạnh/hành/hàng định thị nghiệp diệc bất tu thuyết nghiệp 。nghiệp diệc thái tăng cố 。đãn ưng thuyết ngôn nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác 。thuyết bất nhiễm tâm luận chủ ý biệt 。dĩ ất nhiễm tâm định nhất câu chuyển 。nhược/nhã nhiễm ô tâm tức bất quyết định 。tuy mạn ．nghi đẳng hiện tại tiền thời dữ nhất câu chuyển 。nhược/nhã tham ．sân đẳng hiện tại tiền thời tức nhị câu chuyển 。dĩ nhiễm tâm lạm lược nhi bất thuyết 。hựu thử câu chuyển tùy cử chứng thành 。phi yếu biến thuyết 。nhược/nhã tác thử thông vô lao đạn xích 。 二俱轉者至或雜穢語者。明二業道與思俱轉　二俱轉者。謂自起嗔心時究竟殺業　言究竟者。謂由嗔心終此殺事名為究竟。若自起貪位成不與取。或成欲邪行。或成雜穢語。皆二俱轉　問何故不說誑語等三　解云有雜穢語離誑等三。若誑等三由非時故必兼雜穢。此中明二俱轉故但說雜穢不言虛誑等三。正理破云。二俱轉者謂行邪行。若自行殺．盜．雜穢語。或遣他為。隨一成位貪．嗔．邪見隨一現前。若先加行所造惡業。貪等餘染及不染心現在前時。隨二究竟。經主於此作如是言。謂嗔心時究竟殺業。若起貪位成不與取。或欲邪行。或雜穢語。此亦非理。若自究竟即應於殺無勞說嗔。此更無容餘究竟故。於盜．邪行說貪亦然。說起貪時成雜穢語。此言闕減容成三故。若先加行於究竟時。一一應言貪等隨一　俱舍師救云。自殺究竟理必有嗔。辦二俱轉。若不說嗔言中不顯。正理不說言隱難知。於盜．邪行准此通釋。理實雜穢容三究竟。偏言貪者乘貪便明。後三俱轉中言貪等隨一。影顯前二俱轉中亦有貪等隨一前一俱轉中已說不染心。影顯後二俱轉中亦有不染心。論主文巧前．後影中。不欲繁詞故不別說。 nhị câu chuyển giả chí hoặc tạp uế ngữ giả 。minh nhị nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 　nhị câu chuyển giả 。vị tự khởi sân tâm thời cứu cánh sát nghiệp 　ngôn cứu cánh giả 。vị do sân tâm chung thử sát sự danh vi cứu cánh 。nhược/nhã tự khởi tham vị thành bất dữ thủ 。hoặc thành dục tà hành 。hoặc thành tạp uế ngữ 。giai nhị câu chuyển 　vấn hà cố bất thuyết cuống ngữ đẳng tam 　giải vân hữu tạp uế ngữ ly cuống đẳng tam 。nhược/nhã cuống đẳng tam do phi thời cố tất kiêm tạp uế 。thử trung minh nhị câu chuyển cố đãn thuyết tạp uế bất ngôn hư cuống đẳng tam 。chánh lý phá vân 。nhị câu chuyển giả vị hạnh/hành/hàng tà hành 。nhược/nhã tự hạnh/hành/hàng sát ．đạo ．tạp uế ngữ 。hoặc khiển tha vi 。tùy nhất thành vị tham ．sân ．tà kiến tùy nhất hiện tiền 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。tham đẳng dư nhiễm cập bất nhiễm tâm hiện tại tiền thời 。tùy nhị cứu cánh 。Kinh chủ ư thử tác như thị ngôn 。vị sân tâm thời cứu cánh sát nghiệp 。nhược/nhã khởi tham vị thành bất dữ thủ 。hoặc dục tà hành 。hoặc tạp uế ngữ 。thử diệc phi lý 。nhược/nhã tự cứu cánh tức ưng ư sát vô lao thuyết sân 。thử cánh vô dung dư cứu cánh cố 。ư đạo ．tà hành thuyết tham diệc nhiên 。thuyết khởi tham thời thành tạp uế ngữ 。thử ngôn khuyết giảm dung thành tam cố 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng ư cứu cánh thời 。nhất nhất ưng ngôn tham đẳng tùy nhất 　câu xá sư cứu vân 。tự sát cứu cánh lý tất hữu sân 。biện/bạn nhị câu chuyển 。nhược/nhã bất thuyết sân ngôn trung bất hiển 。chánh lý bất thuyết ngôn ẩn nạn/nan tri 。ư đạo ．tà hành chuẩn thử thông thích 。lý thật tạp uế dung tam cứu cánh 。Thiên ngôn tham giả thừa tham tiện minh 。hậu tam câu chuyển trung ngôn tham đẳng tùy nhất 。ảnh hiển tiền nhị câu chuyển trung diệc hữu tham đẳng tùy nhất tiền nhất câu chuyển trung dĩ thuyết bất nhiễm tâm 。ảnh hiển hậu nhị câu chuyển trung diệc hữu bất nhiễm tâm 。luận chủ văn xảo tiền ．hậu ảnh trung 。bất dục phồn từ cố bất biệt thuyết 。 三俱轉者至俱時殺盜者。明三業道與思俱轉　三俱轉者。謂以嗔心於屬他人鷄鴨等生。正斷命已亦離本處故。於爾時嗔．盜．殺三與思俱轉。 tam câu chuyển giả chí câu thời sát đạo giả 。minh tam nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 　tam câu chuyển giả 。vị dĩ sân tâm ư chúc tha nhân kê áp đẳng sanh 。chánh đoạn mạng dĩ diệc ly bổn xứ cố 。ư nhĩ thời sân ．đạo ．sát tam dữ tư câu chuyển 。 若爾所說至理應不成者。問。若說嗔心亦究竟盜。前文所說偷盜業道由貪究竟。理應不成。 nhược nhĩ sở thuyết chí lý ưng bất thành giả 。vấn 。nhược/nhã thuyết sân tâm diệc cứu cánh đạo 。tiền văn sở thuyết thâu đạo nghiệp đạo do tham cứu cánh 。lý ưng bất thành 。 依不異心至決判應知者。答。前文中云偷盜業道貪究竟者。依不異心所作究竟。謂此偷盜有二種貪。一因等起。二剎那等起。後剎那等起貪究竟時。與前因等起貪同是貪故。名依不異心所作究竟。後文言嗔亦究竟盜者。依別異心所作究竟。謂此偷盜嗔究竟。以與彼偷盜因等起貪嗔．貪不同。名依異心所作究竟。前．後各據一義故作如是決判應知　又解後文中言嗔能究竟。殺．盜二種依不異心所作究竟。謂殺。盜二同一嗔心所作究竟故。云依不異心所作究竟。前文中言盜貪究竟。依前異心所作究竟。謂盜以貪究竟。若殺以嗔究竟。各依一心貪與嗔不同。名依異心所作究竟。故作如是決判應知。 y bất dị tâm chí quyết phán ứng tri giả 。đáp 。tiền văn trung vân thâu đạo nghiệp đạo tham cứu cánh giả 。y bất dị tâm sở tác cứu cánh 。vị thử thâu đạo hữu nhị chủng tham 。nhất nhân đẳng khởi 。nhị sát-na đẳng khởi 。hậu sát-na đẳng khởi tham cứu cánh thời 。dữ tiền nhân đẳng khởi tham đồng thị tham cố 。danh y bất dị tâm sở tác cứu cánh 。hậu văn ngôn sân diệc cứu cánh đạo giả 。y biệt dị tâm sở tác cứu cánh 。vị thử thâu đạo sân cứu cánh 。dĩ dữ bỉ thâu đạo nhân đẳng khởi tham sân ．tham bất đồng 。danh y dị tâm sở tác cứu cánh 。tiền ．hậu các cứ nhất nghĩa cố tác như thị quyết phán ứng tri 　hựu giải hậu văn trung ngôn sân năng cứu cánh 。sát ．đạo nhị chủng y bất dị tâm sở tác cứu cánh 。vị sát 。đạo nhị đồng nhất sân tâm sở tác cứu cánh cố 。vân y bất dị tâm sở tác cứu cánh 。tiền văn trung ngôn đạo tham cứu cánh 。y tiền dị tâm sở tác cứu cánh 。vị đạo dĩ tham cứu cánh 。nhược/nhã sát dĩ sân cứu cánh 。các y nhất tâm tham dữ sân bất đồng 。danh y dị tâm sở tác cứu cánh 。cố tác như thị quyết phán ứng tri 。 若先加行至隨二究竟者。若先加行遣使殺．盜等。造惡色業。貪．嗔．邪見一正起時隨二究竟。亦三業道與思俱轉。三俱轉中且舉兩類。餘未說者如理應思。故正理云。三俱轉者。謂先加行所造惡業貪等起時。隨二究竟。若遣一使作殺等一自行婬等。俱時究竟。若自作二如理應思。若先加行所造惡業。貪等餘染。及不染心現在前時隨三究竟。若起貪等餘染心時自成攝。離間．虛誑語業等使作一等如理應思。 nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng chí tùy nhị cứu cánh giả 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng khiển sử sát ．đạo đẳng 。tạo ác sắc nghiệp 。tham ．sân ．tà kiến nhất chánh khởi thời tùy nhị cứu cánh 。diệc tam nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。tam câu chuyển trung thả cử lượng (lưỡng) loại 。dư vị thuyết giả như lý ưng tư 。cố chánh lý vân 。tam câu chuyển giả 。vị tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp tham đẳng khởi thời 。tùy nhị cứu cánh 。nhược/nhã khiển nhất sử tác sát đẳng nhất tự hạnh/hành/hàng dâm đẳng 。câu thời cứu cánh 。nhược/nhã tự tác nhị như lý ưng tư 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng sở tạo ác nghiệp 。tham đẳng dư nhiễm 。cập bất nhiễm tâm hiện tại tiền thời tùy tam cứu cánh 。nhược/nhã khởi tham đẳng dư nhiễm tâm thời tự thành nhiếp 。ly gian ．hư cuống ngữ nghiệp đẳng sử tác nhất đẳng như lý ưng tư 。 四俱轉者至隨三究竟者。明四業道與思俱轉　四俱轉者。謂欲壞他是離間語。恐他不壞說虛誑語。足前為二。非時故必兼雜穢語。足前為三名語業道三意業道一名四俱轉。謂欲壞他是離間語。恐他不壞說麁惡語。足前為二。非時故必兼雜穢語。足前為三名語業道三意業道一名四俱轉。以離間．虛誑．麁惡語三非時故必兼雜穢。不待說成故不別說　問前三語起必兼雜穢表．無表業四各別耶　念法師等解云。雜穢有二。謂即獨雜穢。即前三語義說雜穢名。即雜穢語離前三語。別起佞歌等名獨雜穢　今解不然。即獨之義當成實論。非是此宗。若依此宗。前三語起同時別有雜穢語體。名俱起雜穢語。若離前三語別起佞歌等名不共雜穢語。總而言之。若三語俱起有三表．三無表。若四語俱起有四表．四無表。故眾事分明受五戒人一時俱得五表．五無表。彼善業道既得俱起。不善業道理亦應然。若先加行遣使殺等造惡色業。貪．嗔．邪見正一現前隨三究竟。亦四俱轉。四俱轉中且舉三類。餘未說者如理應思。 tứ câu chuyển giả chí tùy tam cứu cánh giả 。minh tứ nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 　tứ câu chuyển giả 。vị dục hoại tha thị ly gian ngữ 。khủng tha bất hoại thuyết hư cuống ngữ 。túc tiền vi nhị 。phi thời cố tất kiêm tạp uế ngữ 。túc tiền vi tam danh ngữ nghiệp đạo tam ý nghiệp đạo nhất danh tứ câu chuyển 。vị dục hoại tha thị ly gian ngữ 。khủng tha bất hoại thuyết thô ác ngữ 。túc tiền vi nhị 。phi thời cố tất kiêm tạp uế ngữ 。túc tiền vi tam danh ngữ nghiệp đạo tam ý nghiệp đạo nhất danh tứ câu chuyển 。dĩ ly gian ．hư cuống ．thô ác ngữ tam phi thời cố tất kiêm tạp uế 。bất đãi thuyết thành cố bất biệt thuyết 　vấn tiền tam ngữ khởi tất kiêm tạp uế biểu ．vô biểu nghiệp tứ các biệt da 　niệm Pháp sư đẳng giải vân 。tạp uế hữu nhị 。vị tức độc tạp uế 。tức tiền tam ngữ nghĩa thuyết tạp uế danh 。tức tạp uế ngữ ly tiền tam ngữ 。biệt khởi nịnh Ca đẳng danh độc tạp uế 　kim giải bất nhiên 。tức độc chi nghĩa đương thành thật luận 。phi thị thử tông 。nhược/nhã y thử tông 。tiền tam ngữ khởi đồng thời biệt hữu tạp uế ngữ thể 。danh câu khởi tạp uế ngữ 。nhược/nhã ly tiền tam ngữ biệt khởi nịnh Ca đẳng danh bất cộng tạp uế ngữ 。tổng nhi ngôn chi 。nhược/nhã tam ngữ câu khởi hữu tam biểu ．tam vô biểu 。nhược/nhã tứ ngữ câu khởi hữu tứ biểu ．tứ vô biểu 。cố chúng sự phân minh thọ ngũ giới nhân nhất thời câu đắc ngũ biểu ．ngũ vô biểu 。bỉ thiện nghiệp đạo ký đắc câu khởi 。bất thiện nghiệp đạo lý diệc ưng nhiên 。nhược/nhã tiên gia hạnh/hành/hàng khiển sử sát đẳng tạo ác sắc nghiệp 。tham ．sân ．tà kiến chánh nhất hiện tiền tùy tam cứu cánh 。diệc tứ câu chuyển 。tứ câu chuyển trung thả cử tam loại 。dư vị thuyết giả như lý ưng tư 。 如是五六七皆如理應知者。此三不說勸學應思。如先加行造惡色業貪等起時隨四究竟名五俱轉。隨五究竟名六俱轉。隨六究竟名七俱轉。餘未說者思擇可思。 như thị ngũ lục thất giai như lý ứng tri giả 。thử tam bất thuyết khuyến học ưng tư 。như tiên gia hạnh/hành/hàng tạo ác sắc nghiệp tham đẳng khởi thời tùy tứ cứu cánh danh ngũ câu chuyển 。tùy ngũ cứu cánh danh lục câu chuyển 。tùy lục cứu cánh danh thất câu chuyển 。dư vị thuyết giả tư trạch khả tư 。 八俱轉者至故無九十者。明八業道與思俱轉。八俱轉者。謂先加行遣使作餘六惡色業。自行邪欲足前為七。行邪欲時必定有貪。故論不說。足前為八俱時究竟。後三自力必不俱行故無九業道．十業道與思俱轉。 bát câu chuyển giả chí cố vô cửu thập giả 。minh bát nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。bát câu chuyển giả 。vị tiên gia hạnh/hành/hàng khiển sử tác dư lục ác sắc nghiệp 。tự hạnh/hành/hàng tà dục túc tiền vi thất 。hạnh/hành/hàng tà dục thời tất định hữu tham 。cố luận bất thuyết 。túc tiền vi bát câu thời cứu cánh 。hậu tam tự lực tất bất câu hạnh/hành/hàng cố vô cửu nghiệp đạo ．thập nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。 如是已說至遮一八五者。釋下兩句。明善業道與思俱轉。結前標宗。 như thị dĩ thuyết chí già nhất bát ngũ giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。minh thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。kết/kiết tiền tiêu tông 。 二俱轉者至無散善七者。此下別釋明二業道與思俱轉。二俱轉者。謂善五識．及依無色盡．無生智現在前時。無前欲界中散善七支。但有無貪．無嗔。五識無分別故。盡．無生智是息求故。皆非是見故無正見。依無色定無律儀故無隨心戒。 nhị câu chuyển giả chí vô tán thiện thất giả 。thử hạ biệt thích minh nhị nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。nhị câu chuyển giả 。vị thiện ngũ thức ．cập y vô sắc tận ．vô sanh trí hiện tại tiền thời 。vô tiền dục giới trung tán thiện thất chi 。đãn hữu vô tham ．vô sân 。ngũ thức vô phân biệt cố 。tận ．vô sanh trí thị tức cầu cố 。giai phi thị kiến cố vô chánh kiến 。y vô sắc định vô luật nghi cố vô tùy tâm giới 。 三俱轉者至無七色善者。明三業道與思俱轉。三俱轉者。謂若定若散正見相應意識現在前時。無定．散七色善戒。但有無貪．無嗔．正見。 tam câu chuyển giả chí vô thất sắc thiện giả 。minh tam nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。tam câu chuyển giả 。vị nhược/nhã định nhược/nhã tán chánh kiến tướng ứng ý thức hiện tại tiền thời 。vô định ．tán thất sắc thiện giới 。đãn hữu vô tham ．vô sân ．chánh kiến 。 四俱轉者至勤策律儀者。明四業道與思俱轉。四俱轉者。謂惡．無記心現在前位得近住等戒。但有身三．語一業道俱轉。 tứ câu chuyển giả chí cần sách luật nghi giả 。minh tứ nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。tứ câu chuyển giả 。vị ác ．vô kí tâm hiện tại tiền vị đắc cận trụ đẳng giới 。đãn hữu thân tam ．ngữ nhất nghiệp đạo câu chuyển 。 六俱轉者至得上三戒者。明六業道與思俱轉。六俱轉者。謂善五識現在前時。得上近住．近事．勤策三戒。五識同時有無貪．無嗔。及身三．語一名六業道。 lục câu chuyển giả chí đắc thượng tam giới giả 。minh lục nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。lục câu chuyển giả 。vị thiện ngũ thức hiện tại tiền thời 。đắc thượng cận trụ ．cận sự ．cần sách tam giới 。ngũ thức đồng thời hữu vô tham ．vô sân 。cập thân tam ．ngữ nhất danh lục nghiệp đạo 。 七俱轉者至得苾芻戒者。明七業道與思俱轉。七俱轉者。謂善意識無定道隨心轉色。正見相應現在前時得上三戒。於前六上加正見為七業道俱轉。或惡．無記心現在前時得苾芻七支戒。亦七俱轉。 thất câu chuyển giả chí đắc Bí-sô giới giả 。minh thất nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。thất câu chuyển giả 。vị thiện ý thức vô định đạo tùy tâm chuyển sắc 。chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời đắc thượng tam giới 。ư tiền lục thượng gia chánh kiến vi thất nghiệp đạo câu chuyển 。hoặc ác ．vô kí tâm hiện tại tiền thời đắc Bí-sô thất chi giới 。diệc thất câu chuyển 。 九俱轉者至現在前時者。明九業道與思俱轉言九俱轉者。有三種九俱轉。五識．盡無生。非見性故無正見。若五識．及依無色盡無生智。俱有散善七色。若依靜慮盡無生智定有隨心轉戒。爾時若得大苾芻戒亦得散善色。七善色同故不別分別。 cửu câu chuyển giả chí hiện tại tiền thời giả 。minh cửu nghiệp đạo dữ tư câu chuyển ngôn cửu câu chuyển giả 。hữu tam chủng cửu câu chuyển 。ngũ thức ．tận vô sanh 。phi kiến tánh cố vô chánh kiến 。nhược/nhã ngũ thức ．cập y vô sắc tận vô sanh trí 。câu hữu tán thiện thất sắc 。nhược/nhã y tĩnh lự tận vô sanh trí định hữu tùy tâm chuyển giới 。nhĩ thời nhược/nhã đắc Đại Bí-sô giới diệc đắc tán thiện sắc 。thất thiện sắc đồng cố bất biệt phân biệt 。 十俱轉者至心正起位者。明十業道與思俱轉。十俱轉者。此有二類。准釋可知。 thập câu chuyển giả chí tâm chánh khởi vị giả 。minh thập nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。thập câu chuyển giả 。thử hữu nhị loại 。chuẩn thích khả tri 。 別據顯相至有一八五者。此下重分別。若別據律儀顯相所遮如上。若通據律儀．處中隱．顯即無所遮。處中業道非是律儀名離律儀。據此隱相有一．八．五業道俱轉。依宗正辨受五戒等必須具足方名律儀。若不具受非是律儀。但是處中業道。如人不能具受五戒等。隨其多少要期且受離殺生等。雖不名為律儀所攝亦得名為處中業道。此中為足善業道中。總有十種俱轉。且於處中說一．八．五。理實處中具有十種。故婆沙一百一十三云。受非律儀非不律儀時。身．語七善業道隨所要期多．少不定。意三善業道。或有。或無。或多。或少。 biệt cứ hiển tướng chí hữu nhất bát ngũ giả 。thử hạ trọng phân biệt 。nhược/nhã biệt cứ luật nghi hiển tướng sở già như thượng 。nhược/nhã thông cứ luật nghi ．xứ trung ẩn ．hiển tức vô sở già 。xứ trung nghiệp đạo phi thị luật nghi danh ly luật nghi 。cứ thử ẩn tướng hữu nhất ．bát ．ngũ nghiệp đạo câu chuyển 。y tông chánh biện thọ ngũ giới đẳng tất tu cụ túc phương danh luật nghi 。nhược/nhã bất cụ thọ/thụ phi thị luật nghi 。đãn thị xứ trung nghiệp đạo 。như nhân bất năng cụ thọ ngũ giới đẳng 。tùy kỳ đa thiểu yếu kỳ thả thọ/thụ ly sát sanh đẳng 。tuy bất danh vi luật nghi sở nhiếp diệc đắc danh vi xứ trung nghiệp đạo 。thử trung vi túc thiện nghiệp đạo trung 。tổng hữu thập chủng câu chuyển 。thả ư xứ trung thuyết nhất ．bát ．ngũ 。lý thật xứ trung cụ hữu thập chủng 。cố Bà sa nhất bách nhất thập tam vân 。thọ/thụ phi luật nghi phi bất luật nghi thời 。thân ．ngữ thất thiện nghiệp đạo tùy sở yếu kỳ đa ．thiểu bất định 。ý tam thiện nghiệp đạo 。hoặc hữu 。hoặc vô 。hoặc đa 。hoặc thiểu 。 一俱轉者至一支遠離者。此下別解。謂惡．無記心現在前時。得一支遠離處中業道。 nhất câu chuyển giả chí nhất chi viễn ly giả 。thử hạ biệt giải 。vị ác ．vô kí tâm hiện tại tiền thời 。đắc nhất chi viễn ly xứ trung nghiệp đạo 。 五俱轉者至得二支等者。謂善意識無隨轉色正見相應現在前時。得二支遠離處中業道。并意業道三名五俱轉。等謂等取三支五支。或善五識等現在前時。得三支遠離處中業道亦五俱轉。或惡．無記心現在前時。得五支遠離處中業道亦五俱轉。 ngũ câu chuyển giả chí đắc nhị chi đẳng giả 。vị thiện ý thức vô tùy chuyển sắc chánh kiến tướng ứng hiện tại tiền thời 。đắc nhị chi viễn ly xứ trung nghiệp đạo 。tinh ý nghiệp đạo tam danh ngũ câu chuyển 。đẳng vị đẳng thủ tam chi ngũ chi 。hoặc thiện ngũ thức đẳng hiện tại tiền thời 。đắc tam chi viễn ly xứ trung nghiệp đạo diệc ngũ câu chuyển 。hoặc ác ．vô kí tâm hiện tại tiền thời 。đắc ngũ chi viễn ly xứ trung nghiệp đạo diệc ngũ câu chuyển 。 八俱轉者至得五支等者。謂此正見相應意識現在前時得五支遠離處中業道　等。謂等取六。謂善五識現在前時。得六支遠離處中業道。應知前七不善者。若不律儀初念名為業道。故此論十四明不律儀眾名中云。根本所攝故名業道。若處中不善。根本成時亦名業道。如殺生等。此論具說　前七善者若律儀初念名為業道。故前文言唯初念表．無表名別解業道。若處中善初念亦名業道。如前處中引婆沙說。又此四類有麁品故是業道攝。又此四類有無表故是業道攝。豈有無表不成業道。不善業道思俱轉中。且據處中業道不據不律儀業道。以處中不善有一．二等別。得差別增數故以明偏約彼說。以不律儀得必具七。無一．二等別得不同故不約彼明　泰法師等解云。處中殺等由具緣故方成業道。不律儀不說具緣。雖是殺等不律儀非是殺等不善業道。故不善思俱轉中。唯約處中。不約不律儀說　今謂不然。不善業道有其二種。一得不律儀名為業道。遍有情故不說具緣。二得處中不善名為業道望別人故故說具緣。又諸論中說不律儀名為業道。文非一故。豈以思俱轉中不別說故證非業道。俱轉之中且約一相差別以論。非遍具說。亦可後念言非業道。何容初念非業道耶。若言雖是殺等不律儀非是殺等不善業道。亦可善律儀雖是不殺等律儀非是不殺等善業道。此既不然彼云何爾。此中不明殺與不殺。但明業道與思俱轉。既不律儀名為業道。亦可說為與思俱轉。或可。八俱轉中亦攝不律儀業道。誰言不攝。泰法師等若作此解。非但違理亦違論文　復有古德云。處中善業非是業道。彼謂處中非麁品收故。彼亦不然。如殺生等。雖是處中。麁品攝故名為業道。處中善業何妨麁品亦業道攝。迷執處中謂非麁品。深成自誤。婆沙亦說。處中善業名業道故。如前具引　復有古德云。不善中約處中業明思俱轉。不明不律儀。善業道中唯約律儀。不約處中明思俱轉者互顯故。然此亦不然。善業道中說處中故。或惡業道八俱轉中亦攝不律儀故。 bát câu chuyển giả chí đắc ngũ chi đẳng giả 。vị thử chánh kiến tướng ứng ý thức hiện tại tiền thời đắc ngũ chi viễn ly xứ trung nghiệp đạo 　đẳng 。vị đẳng thủ lục 。vị thiện ngũ thức hiện tại tiền thời 。đắc lục chi viễn ly xứ trung nghiệp đạo 。ứng tri tiền thất bất thiện giả 。nhược/nhã bất luật nghi sơ niệm danh vi nghiệp đạo 。cố thử luận thập tứ minh bất luật nghi chúng danh trung vân 。căn bản sở nhiếp cố danh nghiệp đạo 。nhược/nhã xứ trung bất thiện 。căn bản thành thời diệc danh nghiệp đạo 。như sát sanh đẳng 。thử luận cụ thuyết 　tiền thất thiện giả nhược/nhã luật nghi sơ niệm danh vi nghiệp đạo 。cố tiền văn ngôn duy sơ niệm biểu ．vô biểu danh biệt giải nghiệp đạo 。nhược/nhã xứ trung thiện sơ niệm diệc danh nghiệp đạo 。như tiền xứ trung dẫn Bà sa thuyết 。hựu thử tứ loại hữu thô phẩm cố thị nghiệp đạo nhiếp 。hựu thử tứ loại hữu vô biểu cố thị nghiệp đạo nhiếp 。khởi hữu vô biểu bất thành nghiệp đạo 。bất thiện nghiệp đạo tư câu chuyển trung 。thả cứ xứ trung nghiệp đạo bất cứ bất luật nghi nghiệp đạo 。dĩ xứ trung bất thiện hữu nhất ．nhị đẳng biệt 。đắc sái biệt tăng số cố dĩ minh Thiên ước bỉ thuyết 。dĩ ất luật nghi đắc tất cụ thất 。vô nhất ．nhị đẳng biệt đắc bất đồng cố bất ước bỉ minh 　thái Pháp sư đẳng giải vân 。xứ trung sát đẳng do cụ duyên cố phương thành nghiệp đạo 。bất luật nghi bất thuyết cụ duyên 。tuy thị sát đẳng bất luật nghi phi thị sát đẳng bất thiện nghiệp đạo 。cố bất thiện tư câu chuyển trung 。duy ước xứ trung 。bất ước bất luật nghi thuyết 　kim vị bất nhiên 。bất thiện nghiệp đạo hữu kỳ nhị chủng 。nhất đắc bất luật nghi danh vi nghiệp đạo 。biến hữu tình cố bất thuyết cụ duyên 。nhị đắc xứ trung bất thiện danh vi nghiệp đạo vọng biệt nhân cố cố thuyết cụ duyên 。hựu chư luận trung thuyết bất luật nghi danh vi nghiệp đạo 。văn phi nhất cố 。khởi dĩ tư câu chuyển trung bất biệt thuyết cố chứng phi nghiệp đạo 。câu chuyển chi trung thả ước nhất tướng sái biệt dĩ luận 。phi biến cụ thuyết 。diệc khả hậu niệm ngôn phi nghiệp đạo 。hà dung sơ niệm phi nghiệp đạo da 。nhược/nhã ngôn tuy thị sát đẳng bất luật nghi phi thị sát đẳng bất thiện nghiệp đạo 。diệc khả thiện luật nghi tuy thị bất sát đẳng luật nghi phi thị bất sát đẳng thiện nghiệp đạo 。thử ký bất nhiên bỉ vân hà nhĩ 。thử trung bất minh sát dữ bất sát 。đãn minh nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。ký bất luật nghi danh vi nghiệp đạo 。diệc khả thuyết vi dữ tư câu chuyển 。hoặc khả 。bát câu chuyển trung diệc nhiếp bất luật nghi nghiệp đạo 。thùy ngôn bất nhiếp 。thái Pháp sư đẳng nhược/nhã tác thử giải 。phi đãn vi lý diệc vi luận văn 　phục hưũ cổ đức vân 。xứ trung thiện nghiệp phi thị nghiệp đạo 。bỉ vị xứ trung phi thô phẩm thu cố 。bỉ diệc bất nhiên 。như sát sanh đẳng 。tuy thị xứ trung 。thô phẩm nhiếp cố danh vi nghiệp đạo 。xứ trung thiện nghiệp hà phương thô phẩm diệc nghiệp đạo nhiếp 。mê chấp xứ trung vị phi thô phẩm 。thâm thành tự ngộ 。Bà sa diệc thuyết 。xứ trung thiện nghiệp danh nghiệp đạo cố 。như tiền cụ dẫn 　phục hưũ cổ đức vân 。bất thiện trung ước xứ trung nghiệp minh tư câu chuyển 。bất minh bất luật nghi 。thiện nghiệp đạo trung duy ước luật nghi 。bất ước xứ trung minh tư câu chuyển giả hỗ hiển cố 。nhiên thử diệc bất nhiên 。thiện nghiệp đạo trung thuyết xứ trung cố 。hoặc ác nghiệp đạo bát câu chuyển trung diệc nhiếp bất luật nghi cố 。 善惡業道至亦通現行者。此下第五約處成業道。問善．惡業道於何界。何趣。何處成就現行。 thiện ác nghiệp đạo chí diệc thông hiện hành giả 。thử hạ đệ ngũ ước xứ/xử thành nghiệp đạo 。vấn thiện ．ác nghiệp đạo ư hà giới 。hà thú 。hà xứ/xử thành tựu hiện hành 。 頌曰至除地獄北洲者。前六句明不善。後六句明善。 tụng viết chí trừ địa ngục Bắc châu giả 。tiền lục cú minh bất thiện 。hậu lục cú minh thiện 。 論曰至無離間語者。釋初三句。那洛迦中麁惡．雜穢．及嗔三種通現及成。為苦所逼由相罵故有麁惡語。為苦所逼由悲叫故有雜穢語。為苦所逼身心麁強(怡-台+龍)戾不調由互相憎故有嗔恚。貪．及邪見成就不現行。由未離故所以成就。不現行者無可愛境欲貪為己有故。貪業道不現行　雖有涼風觸身起貪。輕非業道。如輪王．北洲貪輕非業道。以惡欲他財貪方名業道。故地獄中有生處得智。知前身造業來生此中。現見業果故。無邪見業道現行　餘五業道既非成就。亦非現行。所以者何。業盡死故無殺業道。無攝受財物故無不與取。無攝受女人故無欲邪行。業鏡現前不可拒諱以無用故無虛誑語。故瑜伽論說。閻羅王變化罪者本身證其所作故無妄語　又解夫人虛誑為求遂意。於彼處所無事別求。以無用故無虛誑語。故婆沙云。無虛誑語者無攝受虛誑語事故　又正理云。或虛誑語令他想倒。彼想常倒故無誑語　又即由此無用故。及地獄中為苦所逼心常離故無離間語。 luận viết chí vô ly gian ngữ giả 。thích sơ tam cú 。na lạc Ca trung thô ác ．tạp uế ．cập sân tam chủng thông hiện cập thành 。vi khổ sở bức do tướng mạ cố hữu thô ác ngữ 。vi khổ sở bức do bi khiếu cố hữu tạp uế ngữ 。vi khổ sở bức thân tâm thô cường (di -đài +long )lệ bất điều do hỗ tương tăng cố hữu sân nhuế/khuể 。tham ．cập tà kiến thành tựu bất hiện hành 。do vị ly cố sở dĩ thành tựu 。bất hiện hành giả vô khả ái cảnh dục tham vi kỷ hữu cố 。tham nghiệp đạo bất hiện hành 　tuy hữu lương phong xúc thân khởi tham 。khinh phi nghiệp đạo 。như luân Vương ．Bắc châu tham khinh phi nghiệp đạo 。dĩ ác dục tha tài tham phương danh nghiệp đạo 。cố địa ngục trung hữu sanh xứ đắc trí 。tri tiền thân tạo nghiệp lai sanh thử trung 。hiện kiến nghiệp quả cố 。vô tà kiến nghiệp đạo hiện hành 　dư ngũ nghiệp đạo ký phi thành tựu 。diệc phi hiện hành 。sở dĩ giả hà 。nghiệp tận tử cố vô sát nghiệp đạo 。vô nhiếp thọ/thụ tài vật cố vô bất dữ thủ 。vô nhiếp thọ/thụ nữ nhân cố vô dục tà hành 。nghiệp kính hiện tiền bất khả cự húy dĩ vô dụng cố vô hư cuống ngữ 。cố du già luận thuyết 。Diêm la Vương biến hóa tội giả bổn thân chứng kỳ sở tác cố vô vọng ngữ 　hựu giải phu nhân hư cuống vi cầu toại ý 。ư bỉ xứ sở vô sự biệt cầu 。dĩ vô dụng cố vô hư cuống ngữ 。cố Bà sa vân 。vô hư cuống ngữ giả vô nhiếp thọ/thụ hư cuống ngữ sự cố 　hựu chánh lý vân 。hoặc hư cuống ngữ lệnh tha tưởng đảo 。bỉ tưởng thường đảo cố vô cuống ngữ 　hựu tức do thử vô dụng cố 。cập địa ngục trung vi khổ sở bức tâm thường ly cố vô ly gian ngữ 。 北俱盧洲至隨其所應者。釋第四．第五句。北洲貪．嗔．邪見業道皆定成就。以未斷故而不現行。不攝我所故貪不現行。雖行欲等亦有貪染。輕非業道。身．心柔愞故無惱害事。故瞋業道不現行。無惡意樂故邪見業道不現行。唯雜穢語通現行．成就。由彼有時染心歌詠故有雜穢。餘六業道俱非成．現　所以者何。無惡意樂故彼無殺生等六。此即通釋。又別釋云。壽量定千歲故無殺業道。無攝受自．他財物故無盜業道。無攝受女人為妻．妾故無邪行業道。身．心愞故無麁惡語。又正理云。言語清美故無麁惡語。以無用故無虛誑語．及離間語。又正理云。無誑心故無虛誑語。常和穆故無離間語　隨義配釋故言隨其所應。 Bắc câu lô châu chí tùy kỳ sở ưng giả 。thích đệ tứ ．đệ ngũ cú 。Bắc châu tham ．sân ．tà kiến nghiệp đạo giai định thành tựu 。dĩ vị đoạn cố nhi bất hiện hành 。bất nhiếp ngã sở cố tham bất hiện hành 。tuy hạnh/hành/hàng dục đẳng diệc hữu tham nhiễm 。khinh phi nghiệp đạo 。thân ．tâm nhu 愞cố vô não hại sự 。cố sân nghiệp đạo bất hiện hành 。vô ác ý lạc cố tà kiến nghiệp đạo bất hiện hành 。duy tạp uế ngữ thông hiện hành ．thành tựu 。do bỉ Hữu Thời nhiễm tâm ca vịnh cố hữu tạp uế 。dư lục nghiệp đạo câu phi thành ．hiện 　sở dĩ giả hà 。vô ác ý lạc cố bỉ vô sát sanh đẳng lục 。thử tức thông thích 。hựu biệt thích vân 。thọ lượng định thiên tuế cố vô sát nghiệp đạo 。vô nhiếp thọ/thụ tự ．tha tài vật cố vô đạo nghiệp đạo 。vô nhiếp thọ/thụ nữ nhân vi thê ．thiếp cố vô tà hành nghiệp đạo 。thân ．tâm 愞cố vô thô ác ngữ 。hựu chánh lý vân 。ngôn ngữ thanh mỹ cố vô thô ác ngữ 。dĩ vô dụng cố vô hư cuống ngữ ．cập ly gian ngữ 。hựu chánh lý vân 。vô cuống tâm cố vô hư cuống ngữ 。thường hòa mục cố vô ly gian ngữ 　tùy nghĩa phối thích cố ngôn tùy kỳ sở ưng 。 彼人云何行非梵行者。問。 bỉ nhân vân hà hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh giả 。vấn 。 謂彼男女至並愧而別者。答。可知。 vị bỉ nam nữ chí tịnh quý nhi biệt giả 。đáp 。khả tri 。 除前地獄至殺害餘趣者。釋第六句。於欲界中除地獄．北洲。餘天．鬼．傍生．及人三洲。十惡業道皆通成就現行二種　然有差別。謂天．鬼．傍生前七業道唯有處中攝。無不律儀。人三洲中處中．不律儀二種俱有　又准此文。不律儀名為業道。言非業道非細尋文　雖諸天眾無有殺天愛自部故。而或有時殺害餘阿素洛鬼趣。 trừ tiền địa ngục chí sát hại dư thú giả 。thích đệ lục cú 。ư dục giới trung trừ địa ngục ．Bắc châu 。dư Thiên ．quỷ ．bàng sanh ．cập nhân tam châu 。thập ác nghiệp đạo giai thông thành tựu hiện hành nhị chủng 　nhiên hữu sái biệt 。vị Thiên ．quỷ ．bàng sanh tiền thất nghiệp đạo duy hữu xứ trung nhiếp 。vô bất luật nghi 。nhân tam châu trung xứ trung ．bất luật nghi nhị chủng câu hữu 　hựu chuẩn thử văn 。bất luật nghi danh vi nghiệp đạo 。ngôn phi nghiệp đạo phi tế tầm văn 　tuy chư Thiên Chúng vô hữu sát thiên ái tự bộ cố 。nhi hoặc hữu thời sát hại dư A-tố-lạc quỷ thú 。 有餘師說至其命方斷者。敘異說。天亦害天。知過去世為怨讐故。斬首．截腰其命方斷。故正理云。有餘師說天亦殺天。雖天身支斷已還出。斬首．中截則不更生。 hữu dư sư thuyết chí kỳ mạng phương đoạn giả 。tự dị thuyết 。Thiên diệc hại Thiên 。tri quá khứ thế vi oán thù cố 。trảm thủ ．tiệt yêu kỳ mạng phương đoạn 。cố chánh lý vân 。hữu dư sư thuyết Thiên diệc sát Thiên 。tuy Thiên thân chi đoạn dĩ hoàn xuất 。trảm thủ ．trung tiệt tức bất cánh sanh 。 已說不善至謂成就現行者。釋第七．第八句。明後三善業道。可知。 dĩ thuyết bất thiện chí vị thành tựu hiện hành giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。minh hậu tam thiện nghiệp đạo 。khả tri 。 身語七支至皆得成就者。釋第九．第十句。身．語七支生無色界．及無想天。但容成就必不現行。謂聖有情生無色界成就過．未無漏律儀。生無想天有情必成過．未第四靜慮靜慮律儀。然聖有情於過去生。隨依何地所依止身曾起曾滅無漏律儀。今生無色時成彼過去無漏律儀。若無曾起不成過去。若未來世無漏律儀今生無色。應依欲界．四定五地身。無漏律儀皆得成就。故正理云。二處皆無現起義者。無色唯有四蘊性故。無想有情無定心故。律儀必託大種．定心二處互無故不現起(已上論文)　應知生無色界聖者。未來定成五地。過去不定。故婆沙一百三十四云。世尊弟子生無色界。若阿羅漢唯成就未來五地大種所造無漏色。非現在不起故。非過去已捨故。若不還者亦成就未來五地大種所造無漏色。非現在。不起故。過去不定。依五地身起有多少。或全無故　由此應說。或有學者生無色界。成就未來五地依戒。過去全無。謂先依欲界．四靜慮身。於第三果．及第四向。諸無漏道未起未滅。從彼命終生無色界。或有學者生無色界成就未來五．過去一。謂先欲界四靜慮時。隨依一身。於第三果．或第四向。諸無漏道已起．已滅。從彼命終生無色界。或有學者生無色界成就未來五．過去二。謂先欲界．四靜慮時。隨依二身。於第三果．或第四向。諸無漏道已起．已滅。從彼命終生無色界。或有學者生無色界成就未來五．過去三。謂先欲界．四靜慮時。隨依三身。於第三果．或第四向。諸無漏道已起．已滅。從彼命終生無色界。或有學者生無色界成就未來五．過去四。謂先欲界．四靜慮時。隨依四身。於第三果．或第四向。諸無漏道已起．已滅。從彼命終生無色界。或有學者生無色界成就未來五．過去五。謂具依欲界．四靜慮身。於第三果．或第四向。諸無漏道已起．已滅。從彼命終生無色界。有作是說。無有學者生無色界。不成就過去色。以彼先在欲．色界時。於第三果．或第四向必已起．已滅方命終故。是故本論說言。若諸學者生無色界成就過去．未來所造色。若於彼得阿羅漢果成就未來所造色非過去所造色。若謂不爾。本論應說學者生無色界有不成就過去所造色。又婆沙一百三十二亦有兩說云。問亦有學者生無色界不成就過去所造色。謂彼先在欲．色界時。未起未滅諸無漏道。命終生無色界。都不成就過去所造色。如何乃說若諸學者生無色界。成就過去所造色耶答依成就者作如是說。謂有學者先欲．色界已起已滅諸無漏道。彼成就過去所造色故。有說彼在欲色界時。必已起已滅諸無漏道。如勝進．道。必起現前無有住果而命終故。又婆沙一百二十二亦有兩說云。問若諸學者以世俗道得不還果。曾不現起無漏律儀便生無色。彼云何成就過去身無表業。若不成就何故此文作如是說。若諸學者生無色界成就過去身無表耶。有作是說。亦有學者生無色界不成就過去身無表業。然此文中但依成就者說。是以無過。有餘師說。得聖果已必起勝果聖道現前。故諸學者生無色界。必定成就過去身無表業。 thân ngữ thất chi chí giai đắc thành tựu giả 。thích đệ cửu ．đệ thập cú 。thân ．ngữ thất chi sanh vô sắc giới ．cập vô tưởng Thiên 。đãn dung thành tựu tất bất hiện hành 。vị Thánh hữu tình sanh vô sắc giới thành tựu quá/qua ．vị vô lậu luật nghi 。sanh vô tưởng Thiên hữu tình tất thành quá/qua ．vị đệ tứ tĩnh lự tĩnh lự luật nghi 。nhiên Thánh hữu tình ư quá khứ sanh 。tùy y hà địa sở y chỉ thân tằng khởi tằng diệt vô lậu luật nghi 。kim sanh vô sắc thời thành bỉ quá khứ vô lậu luật nghi 。nhược/nhã vô tằng khởi bất thành quá khứ 。nhược/nhã vị lai thế vô lậu luật nghi kim sanh vô sắc 。ưng y dục giới ．tứ định ngũ địa thân 。vô lậu luật nghi giai đắc thành tựu 。cố chánh lý vân 。nhị xứ/xử giai vô hiện khởi nghĩa giả 。vô sắc duy hữu tứ uẩn tánh cố 。vô tưởng hữu tình vô định tâm cố 。luật nghi tất thác đại chủng ．định tâm nhị xứ/xử hỗ vô cố bất hiện khởi (dĩ thượng luận văn )　ứng tri sanh vô sắc giới Thánh Giả 。vị lai định thành ngũ địa 。quá khứ bất định 。cố Bà sa nhất bách tam thập tứ vân 。Thế Tôn đệ-tử sanh vô sắc giới 。nhược/nhã A-la-hán duy thành tựu vị lai ngũ địa đại chủng sở tạo vô lậu sắc 。phi hiện tại bất khởi cố 。phi quá khứ dĩ xả cố 。nhược/nhã Bất hoàn giả diệc thành tựu vị lai ngũ địa đại chủng sở tạo vô lậu sắc 。phi hiện tại 。bất khởi cố 。quá khứ bất định 。y ngũ địa thân khởi hữu đa thiểu 。hoặc toàn vô cố 　do thử ưng thuyết 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới 。thành tựu vị lai ngũ địa y giới 。quá khứ toàn vô 。vị tiên y dục giới ．tứ tĩnh lự thân 。ư đệ tam quả ．cập đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo vị khởi vị diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới thành tựu vị lai ngũ ．quá khứ nhất 。vị tiên dục giới tứ tĩnh lự thời 。tùy y nhất thân 。ư đệ tam quả ．hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi ．dĩ diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới thành tựu vị lai ngũ ．quá khứ nhị 。vị tiên dục giới ．tứ tĩnh lự thời 。tùy y nhị thân 。ư đệ tam quả ．hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi ．dĩ diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới thành tựu vị lai ngũ ．quá khứ tam 。vị tiên dục giới ．tứ tĩnh lự thời 。tùy y tam thân 。ư đệ tam quả ．hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi ．dĩ diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới thành tựu vị lai ngũ ．quá khứ tứ 。vị tiên dục giới ．tứ tĩnh lự thời 。tùy y tứ thân 。ư đệ tam quả ．hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi ．dĩ diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hoặc hữu học giả sanh vô sắc giới thành tựu vị lai ngũ ．quá khứ ngũ 。vị cụ y dục giới ．tứ tĩnh lự thân 。ư đệ tam quả ．hoặc đệ tứ hướng 。chư vô lậu đạo dĩ khởi ．dĩ diệt 。tòng bỉ mạng chung sanh vô sắc giới 。hữu tác thị thuyết 。vô hữu học giả sanh vô sắc giới 。bất thành tựu quá khứ sắc 。dĩ bỉ tiên tại dục ．sắc giới thời 。ư đệ tam quả ．hoặc đệ tứ hướng tất dĩ khởi ．dĩ diệt phương mạng chung cố 。thị cố bổn luận thuyết ngôn 。nhược/nhã chư học giả sanh vô sắc giới thành tựu quá khứ ．vị lai sở tạo sắc 。nhược/nhã ư bỉ đắc A-la-hán quả thành tựu vị lai sở tạo sắc phi quá khứ sở tạo sắc 。nhược/nhã vị bất nhĩ 。bổn luận ưng thuyết học giả sanh vô sắc giới hữu bất thành tựu quá khứ sở tạo sắc 。hựu Bà sa nhất bách tam thập nhị diệc hữu lượng (lưỡng) thuyết vân 。vấn diệc hữu học giả sanh vô sắc giới bất thành tựu quá khứ sở tạo sắc 。vị bỉ tiên tại dục ．sắc giới thời 。vị khởi vị diệt chư vô lậu đạo 。mạng chung sanh vô sắc giới 。đô bất thành tựu quá khứ sở tạo sắc 。như hà nãi thuyết nhược/nhã chư học giả sanh vô sắc giới 。thành tựu quá khứ sở tạo sắc da đáp y thành tựu giả tác như thị thuyết 。vị hữu học giả tiên dục ．sắc giới dĩ khởi dĩ diệt chư vô lậu đạo 。bỉ thành tựu quá khứ sở tạo sắc cố 。hữu thuyết bỉ tại dục sắc giới thời 。tất dĩ khởi dĩ diệt chư vô lậu đạo 。như thắng tiến ．đạo 。tất khởi hiện tiền vô hữu trụ quả nhi mạng chung cố 。hựu Bà sa nhất bách nhị thập nhị diệc hữu lượng (lưỡng) thuyết vân 。vấn nhược/nhã chư học giả dĩ thế tục đạo đắc bất hoàn quả 。tằng bất hiện khởi vô lậu luật nghi tiện sanh vô sắc 。bỉ vân hà thành tựu quá khứ thân vô biểu nghiệp 。nhược/nhã bất thành tựu hà cố thử văn tác như thị thuyết 。nhược/nhã chư học giả sanh vô sắc giới thành tựu quá khứ thân vô biểu da 。hữu tác thị thuyết 。diệc hữu học giả sanh vô sắc giới bất thành tựu quá khứ thân vô biểu nghiệp 。nhiên thử văn trung đãn y thành tựu giả thuyết 。thị dĩ vô quá 。hữu dư sư thuyết 。đắc Thánh quả dĩ tất khởi thắng quả Thánh đạo hiện tiền 。cố chư học giả sanh vô sắc giới 。tất định thành tựu quá khứ thân vô biểu nghiệp 。 餘界．趣處至皆具二種者。釋後兩句。餘界．趣．處。除地獄．北洲。彼無前七善業道故。所以別除　於餘界等七善皆通現行．及成就　然有差別　謂鬼．傍生有離律儀處中業道。以依彼身無律儀故。但有處中　若於色界唯有律儀無處中業道。於初定中發身表業。但是妙行而非業道　三洲．欲天具有律儀．處中二種。謂三洲人有三律儀。及處中善業道。若欲界天有道．定律儀。及處中業道。無別解脫。 dư giới ．thú xứ/xử chí giai cụ nhị chủng giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。dư giới ．thú ．xứ/xử 。trừ địa ngục ．Bắc châu 。bỉ vô tiền thất thiện nghiệp đạo cố 。sở dĩ biệt trừ 　ư dư giới đẳng thất thiện giai thông hiện hành ．cập thành tựu 　nhiên hữu sái biệt 　vị quỷ ．bàng sanh hữu ly luật nghi xứ trung nghiệp đạo 。dĩ y bỉ thân vô luật nghi cố 。đãn hữu xứ trung 　nhược/nhã ư sắc giới duy hữu luật nghi vô xứ trung nghiệp đạo 。ư sơ định trung phát thân biểu nghiệp 。đãn thị diệu hạnh/hành/hàng nhi phi nghiệp đạo 　tam châu ．dục thiên cụ hữu luật nghi ．xứ trung nhị chủng 。vị tam châu nhân hữu tam luật nghi 。cập xứ trung thiện nghiệp đạo 。nhược/nhã dục giới thiên hữu đạo ．định luật nghi 。cập xứ trung nghiệp đạo 。vô biệt giải thoát 。 不善善業道至斷命壞威故者。此即第六明業道三果。上兩句明得三果。下兩句明三果因。 bất thiện thiện nghiệp đạo chí đoạn mạng hoại uy cố giả 。thử tức đệ lục minh nghiệp đạo tam quả 。thượng lượng (lưỡng) cú minh đắc tam quả 。hạ lượng (lưỡng) cú minh tam quả nhân 。 論曰至各招三果者。舉數總標。後當具釋故今言且。 luận viết chí các chiêu tam quả giả 。cử số tổng tiêu 。hậu đương cụ thích cố kim ngôn thả 。 其三者何者。問。 kỳ tam giả hà giả 。vấn 。 異熟等流增上別故者。答中。一總。二別。此即總答。 dị thục đẳng lưu tăng thượng biệt cố giả 。đáp trung 。nhất tổng 。nhị biệt 。thử tức tổng đáp 。 謂於十種至是異熟果者。此下別答。初起名習。次起名修。後起名所作。此明異熟果不善業道招。總異熟通三惡趣。此文據重但言地獄。 vị ư thập chủng chí thị dị thục quả giả 。thử hạ biệt đáp 。sơ khởi danh tập 。thứ khởi danh tu 。hậu khởi danh sở tác 。thử minh dị thục quả bất thiện nghiệp đạo chiêu 。tổng dị thục thông tam ác thú 。thử văn cứ trọng đãn ngôn địa ngục 。 從彼出已至等流果別者。此明等流果。從彼地獄出已乘宿善業。來生人中受等流果　言等流者是相似義。如斷他命令壽短促。今時壽命還短促故　盜等准釋　前生起邪見者今生癡增。所以者何。彼邪見品望餘貪．嗔癡增盛故。故昔起邪見能令今增癡是邪見等流果故。故顯宗云。邪見者癡增上。近增上果亦名等流　又解。或彼邪見能令增癡。此即顯邪見增也。起邪見時癡必增故。餘文可知。 tòng bỉ xuất dĩ chí đẳng lưu quả biệt giả 。thử minh đẳng lưu quả 。tòng bỉ địa ngục xuất dĩ thừa tú thiện nghiệp 。lai sanh nhân trung thọ/thụ đẳng lưu quả 　ngôn đẳng lưu giả thị tương tự nghĩa 。như đoạn tha mạng lệnh thọ đoản xúc 。kim thời thọ mạng hoàn đoản xúc cố 　đạo đẳng chuẩn thích 　tiền sanh khởi tà kiến giả kim sanh si tăng 。sở dĩ giả hà 。bỉ tà kiến phẩm vọng dư tham ．sân si tăng thịnh cố 。cố tích khởi tà kiến năng lệnh kim tăng si thị tà kiến đẳng lưu quả cố 。cố hiển tông vân 。tà kiến giả si tăng thượng 。cận tăng thượng quả diệc danh đẳng lưu 　hựu giải 。hoặc bỉ tà kiến năng lệnh tăng si 。thử tức hiển tà kiến tăng dã 。khởi tà kiến thời si tất tăng cố 。dư văn khả tri 。 人中短壽至是殺等流者。問。 nhân trung đoản thọ chí thị sát đẳng lưu giả 。vấn 。 不言人壽至令不久住者。答。不言人壽即是殺生不善業果。但言由殺人壽量短　殺業與命作障礙因令不久住。 bất ngôn nhân thọ chí lệnh bất cửu trụ giả 。đáp 。bất ngôn nhân thọ tức thị sát sanh bất thiện nghiệp quả 。đãn ngôn do sát nhân thọ lượng đoản 　sát nghiệp dữ mạng tác chướng ngại nhân lệnh bất cửu trụ 。 此十所得至增上果別者。此明增上果。如文可知。 thử thập sở đắc chí tăng thượng quả biệt giả 。thử minh tăng thượng quả 。như văn khả tri 。 為一殺業至為更有餘者。問二果因。 vi nhất sát nghiệp chí vi cánh hữu dư giả 。vấn nhị quả nhân 。 有餘師言至後感此等流者。此師意說。一殺根本業道能感二果。若作此說。何故論云令他受苦故受苦異熟果。根本業道其命既無。不可說言令他受苦。故知受苦是加行位。既違論文。故知此說非正　又解。一殺業言。具攝令他受苦．斷命．壞威三業。此三皆能先感異熟。此三者能後感等流。後文說三別感果。從強偏說。如下當辨。今言通感強弱總論。於三業中初．後是加行。中一是根本。加行果亦名業道果者。以是業道加行果故亦名業道果。若作此解還順論文。可亦為正。此中問．答不言增上者。以必感故非在所疑。或略不言。正理具說。故彼論云。有餘師言。即一殺業先受異熟。次近增上。次遠增上故有三果。 hữu dư sư ngôn chí hậu cảm thử đẳng lưu giả 。thử sư ý thuyết 。nhất sát căn bản nghiệp đạo năng cảm nhị quả 。nhược/nhã tác thử thuyết 。hà cố luận vân lệnh tha thọ khổ cố thọ/thụ khổ dị thục quả 。căn bản nghiệp đạo kỳ mạng ký vô 。bất khả thuyết ngôn lệnh tha thọ khổ 。cố tri thọ khổ thị gia hành vị 。ký vi luận văn 。cố tri thử thuyết phi chánh 　hựu giải 。nhất sát nghiệp ngôn 。cụ nhiếp lệnh tha thọ khổ ．đoạn mạng ．hoại uy tam nghiệp 。thử tam giai năng tiên cảm dị thục 。thử tam giả năng hậu cảm đẳng lưu 。hậu văn thuyết tam biệt cảm quả 。tùng cường Thiên thuyết 。như hạ đương biện 。kim ngôn thông cảm cường nhược tổng luận 。ư tam nghiệp trung sơ ．hậu thị gia hạnh/hành/hàng 。trung nhất thị căn bản 。gia hạnh/hành/hàng quả diệc danh nghiệp đạo quả giả 。dĩ thị nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng quả cố diệc danh nghiệp đạo quả 。nhược/nhã tác thử giải hoàn thuận luận văn 。khả diệc vi chánh 。thử trung vấn ．đáp bất ngôn tăng thượng giả 。dĩ tất cảm cố phi tại sở nghi 。hoặc lược bất ngôn 。chánh lý cụ thuyết 。cố bỉ luận vân 。hữu dư sư ngôn 。tức nhất sát nghiệp tiên thọ/thụ dị thục 。thứ cận tăng thượng 。thứ viễn tăng thượng cố hữu tam quả 。 有餘復言至根本眷屬者。有餘復言。異熟等流二果因別。先感異熟果謂加行業。令他受苦故於地獄中受苦異熟。後感等流果謂根本業。其命已無非令他受苦。但令他命短。故生人中壽命短促　經雖總說一殺生言。而實通收根本業道．加行眷屬。加行果亦名業道果者。以是業道加行果故。亦名業道果　此師所說善順論文。加行可令他受苦故。根本義當斷他命故。既文理相符可以為正　此中亦應說增上果因別。以不問故亦不別答　此增上果壞威業感。如次當說。一一問答如下具明。 hữu dư phục ngôn chí căn bản quyến thuộc giả 。hữu dư phục ngôn 。dị thục đẳng lưu nhị quả nhân biệt 。tiên cảm dị thục quả vị gia hành nghiệp 。lệnh tha thọ khổ cố ư địa ngục trung thọ/thụ khổ dị thục 。hậu cảm đẳng lưu quả vị căn bản nghiệp 。kỳ mạng dĩ vô phi lệnh tha thọ khổ 。đãn lệnh tha mạng đoản 。cố sanh nhân trung thọ mạng đoản xúc 　Kinh tuy tổng thuyết nhất sát sanh ngôn 。nhi thật thông thu căn bản nghiệp đạo ．gia hạnh/hành/hàng quyến thuộc 。gia hạnh/hành/hàng quả diệc danh nghiệp đạo quả giả 。dĩ thị nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng quả cố 。diệc danh nghiệp đạo quả 　thử sư sở thuyết thiện thuận luận văn 。gia hạnh/hành/hàng khả lệnh tha thọ khổ cố 。căn bản nghĩa đương đoạn tha mạng cố 。ký văn lý tướng phù khả dĩ vi chánh 　thử trung diệc ưng thuyết tăng thượng quả nhân biệt 。dĩ bất vấn cố diệc bất biệt đáp 　thử tăng thượng quả hoại uy nghiệp cảm 。như thứ đương thuyết 。nhất nhất vấn đáp như hạ cụ minh 。 此中所說至假說等流者。等流稍隱故今重釋。此中所說等流果言。非越異熟．及增上果。人中短壽若望善業是異熟果。若望殺業是增上果。其等流果非越此二　於二果上據少相似假說等流　言相似者。謂斷他命令壽短促。於地獄中受異熟已。來生人中壽還短促。壽短促相似故名相似。據此義邊假說等流。非實等流。若實等流自類相生　又解此文通明十種等流。此中所說等流果言。非越異熟及增上果。若殺生等流是異熟果．增上果。餘九等流是增上果。據少相似假說等流。言餘九等流．增上假說者。此且總相從多分說。若別細分別。於此九中身二．語四唯增上假說。若貪．瞋．非遍行邪見望增他部貪．嗔．無明此等皆於增上果上假說等流。若貪．瞋．望增自部貪．嗔。及遍行邪見望增五部無明。即實等流非是假說。 thử trung sở thuyết chí giả thuyết đẳng lưu giả 。đẳng lưu sảo ẩn cố kim trọng thích 。thử trung sở thuyết đẳng lưu quả ngôn 。phi việt dị thục ．cập tăng thượng quả 。nhân trung đoản thọ nhược/nhã vọng thiện nghiệp thị dị thục quả 。nhược/nhã vọng sát nghiệp thị tăng thượng quả 。kỳ đẳng lưu quả phi việt thử nhị 　ư nhị quả thượng cứ thiểu tương tự giả thuyết đẳng lưu 　ngôn tương tự giả 。vị đoạn tha mạng lệnh thọ đoản xúc 。ư địa ngục trung thọ/thụ dị thục dĩ 。lai sanh nhân trung thọ hoàn đoản xúc 。thọ đoản xúc tương tự cố danh tương tự 。cứ thử nghĩa biên giả thuyết đẳng lưu 。phi thật đẳng lưu 。nhược/nhã thật đẳng lưu tự loại tướng sanh 　hựu giải thử văn thông minh thập chủng đẳng lưu 。thử trung sở thuyết đẳng lưu quả ngôn 。phi việt dị thục cập tăng thượng quả 。nhược/nhã sát sanh đẳng lưu thị dị thục quả ．tăng thượng quả 。dư cửu đẳng lưu thị tăng thượng quả 。cứ thiểu tương tự giả thuyết đẳng lưu 。ngôn dư cửu đẳng lưu ．tăng thượng giả thuyết giả 。thử thả tổng tướng tùng đa phần thuyết 。nhược/nhã biệt tế phân biệt 。ư thử cửu trung thân nhị ．ngữ tứ duy tăng thượng giả thuyết 。nhược/nhã tham ．sân ．phi biến hạnh/hành/hàng tà kiến vọng tăng tha bộ tham ．sân ．vô minh thử đẳng giai ư tăng thượng quả thượng giả thuyết đẳng lưu 。nhược/nhã tham ．sân ．vọng tăng tự bộ tham ．sân 。cập biến hạnh/hành/hàng tà kiến vọng tăng ngũ bộ vô minh 。tức thật đẳng lưu phi thị giả thuyết 。 此十何緣各招三果者。此下釋下兩句。此即問也。 thử thập hà duyên các chiêu tam quả giả 。thử hạ thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử tức vấn dã 。 且初殺業至如理應思者答。於十不善業道中。且初殺業於殺他位。一令他受苦。二令他斷命。三令他失威。謂殺生時於加行位令他受苦故。墮於地獄受苦異熟果。非正死時。以正死時無有苦受唯捨受故　於根本位斷他命故。從地獄出來生人中。受命短促為等流果　將行殺時執刀．杖等。於所殺生壞他威故。感諸外物鮮少光澤為增上果　壞威據遠加行。受苦據近加行。或壞威亦通近加行。 thả sơ sát nghiệp chí như lý ưng tư giả đáp 。ư thập bất thiện nghiệp đạo trung 。thả sơ sát nghiệp ư sát tha vị 。nhất lệnh tha thọ khổ 。nhị lệnh tha đoạn mạng 。tam lệnh tha thất uy 。vị sát sanh thời ư gia hành vị lệnh tha thọ khổ cố 。đọa ư địa ngục thọ/thụ khổ dị thục quả 。phi chánh tử thời 。dĩ chánh tử thời vô hữu khổ thọ duy xả thọ cố 　ư căn bản vị đoạn tha mạng cố 。tùng địa ngục xuất lai sanh nhân trung 。thọ mạng đoản xúc vi đẳng lưu quả 　tướng hạnh/hành/hàng sát thời chấp đao ．trượng đẳng 。ư sở sát sanh hoại tha uy cố 。cảm chư ngoại vật tiên thiểu quang trạch vi tăng thượng quả 　hoại uy cứ viễn gia hạnh/hành/hàng 。thọ khổ cứ cận gia hạnh/hành/hàng 。hoặc hoại uy diệc thông cận gia hạnh/hành/hàng 。 泰法師云。後起令他失威者　不然。尚不通根本以無命故。況後起耶。至後起位其命既無。令誰失威。故正理云。理實殺時能令所殺受苦。命斷。壞失威光。令他苦故生於地獄。斷他命故人中壽短。先是加行果。後是根本果。根本．近分俱名殺生。由壞威光感惡外具。是故殺業得三種果。餘惡業道如理應思　准此論及正理。三果因別。 thái Pháp sư vân 。hậu khởi lệnh tha thất uy giả 　bất nhiên 。thượng bất thông căn bản dĩ vô mạng cố 。huống hậu khởi da 。chí hậu khởi vị kỳ mạng ký vô 。lệnh thùy thất uy 。cố chánh lý vân 。lý thật sát thời năng lệnh sở sát thọ khổ 。mạng đoạn 。hoại thất uy quang 。lệnh tha khổ cố sanh ư địa ngục 。đoạn tha mạng cố nhân trung thọ đoản 。tiên thị gia hạnh/hành/hàng quả 。hậu thị căn bản quả 。căn bản ．cận phần câu danh sát sanh 。do hoại uy quang cảm ác ngoại cụ 。thị cố sát nghiệp đắc tam chủng quả 。dư ác nghiệp đạo như lý ưng tư 　chuẩn thử luận cập chánh lý 。tam quả nhân biệt 。 問斷命壞威俱是不善應感異熟。何故唯說受苦感耶　解云理亦能感。而不說者。為令他苦相顯偏說　問等流即是增上果攝。受苦．壞威應亦能感。何故唯說斷命能感　解云。據增上邊理亦能感。而不說者。以斷他命業望彼短壽。有別勝用故偏說之　問增上寬通應三並感。何故壞威能感非餘二耶　解云餘二理亦能感增上。而不說者以壞他威相顯別說　由此應准知至如理應說者。釋善三果翻惡應思。餘增上果．及餘善業道與上相違。如理應說餘文可知。故正理云。由此應准知善業道三果。且於離殺若習。若修。若多所作。由此力故生於天中受異熟果。從彼沒已來生人中受極長壽。近增上果。即復由此感諸外具有大威光。遠增上果。餘善三果翻惡應說。 vấn đoạn mạng hoại uy câu thị bất thiện ưng cảm dị thục 。hà cố duy thuyết thọ khổ cảm da 　giải vân lý diệc năng cảm 。nhi bất thuyết giả 。vi lệnh tha khổ tướng hiển Thiên thuyết 　vấn đẳng lưu tức thị tăng thượng quả nhiếp 。thọ khổ ．hoại uy ưng diệc năng cảm 。hà cố duy thuyết đoạn mạng năng cảm 　giải vân 。cứ tăng thượng biên lý diệc năng cảm 。nhi bất thuyết giả 。dĩ đoạn tha mạng nghiệp vọng bỉ đoản thọ 。hữu biệt thắng dụng cố Thiên thuyết chi 　vấn tăng thượng khoan thông ưng tam tịnh cảm 。hà cố hoại uy năng cảm phi dư nhị da 　giải vân dư nhị lý diệc năng cảm tăng thượng 。nhi bất thuyết giả dĩ hoại tha uy tướng hiển biệt thuyết 　do thử ưng chuẩn tri chí như lý ưng thuyết giả 。thích thiện tam quả phiên ác ưng tư 。dư tăng thượng quả ．cập dư thiện nghiệp đạo dữ thượng tướng vi 。như lý ưng thuyết dư văn khả tri 。cố chánh lý vân 。do thử ưng chuẩn tri thiện nghiệp đạo tam quả 。thả ư ly sát nhược/nhã tập 。nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa sở tác 。do thử lực cố sanh ư Thiên trung thọ/thụ dị thục quả 。tòng bỉ một dĩ lai sanh nhân trung thọ/thụ cực trường thọ 。cận tăng thượng quả 。tức phục do thử cảm chư ngoại cụ hữu Đại uy quang 。viễn tăng thượng quả 。dư thiện tam quả phiên ác ưng thuyết 。 又契經說至邪命是何者。此下大文第十一別明邪命。依經起問。 hựu khế Kinh thuyết chí tà mạng thị hà giả 。thử hạ Đại văn đệ thập nhất biệt minh tà mạng 。y Kinh khởi vấn 。 雖離彼無至違經故非理者。答。上兩句正明。下兩句破執。 tuy ly bỉ vô chí vi Kinh cố phi lý giả 。đáp 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh minh 。hạ lượng (lưỡng) cú phá chấp 。 論曰至由資具屬他者。但從嗔．癡所生語業。各有四支。總名邪語。以語即業故不言業。但從嗔．癡所生身業。各有三種。總名邪業。以身非業故不言身　但從貪所生身．語二業。身三語四。以難除故別立邪命。謂貪微細而能映奪諸有情心。彼所起業難可禁護。佛為於正命令殷重修故。佛離前邪語．邪業別說邪命。引頌可知。取下兩句為證。上兩句同文故來。故正理云。諸在家人邪見難斷。以多妄執吉祥等故。諸出家者邪命難除。所有命緣皆屬他故。 luận viết chí do tư cụ chúc tha giả 。đãn tùng sân ．si sở sanh ngữ nghiệp 。các hữu tứ chi 。tổng danh tà ngữ 。dĩ ngữ tức nghiệp cố bất ngôn nghiệp 。đãn tùng sân ．si sở sanh thân nghiệp 。các hữu tam chủng 。tổng danh tà nghiệp 。dĩ thân phi nghiệp cố bất ngôn thân 　đãn tùng tham sở sanh thân ．ngữ nhị nghiệp 。thân tam ngữ tứ 。dĩ nạn/nan trừ cố biệt lập tà mạng 。vị tham vi tế nhi năng ánh đoạt chư hữu tình tâm 。bỉ sở khởi nghiệp nạn/nan khả cấm hộ 。Phật vi ư chánh mạng lệnh ân trọng tu cố 。Phật ly tiền tà ngữ ．tà nghiệp biệt thuyết tà mạng 。dẫn tụng khả tri 。thủ hạ lượng (lưỡng) cú vi chứng 。thượng lượng (lưỡng) cú đồng văn cố lai 。cố chánh lý vân 。chư tại gia nhân tà kiến nạn/nan đoạn 。dĩ đa vọng chấp cát tường đẳng cố 。chư xuất gia giả tà mạng nạn/nan trừ 。sở hữu mạng duyên giai chúc tha cố 。 有餘師執至非資命故者。敘異說。有餘師執。緣彼活命諸資生具。貪欲所生身．語二業方名邪命。非餘貪生身．語二業是邪命攝所以者何。為自戲樂作歌舞等。非資命故。非是邪命是邪語業。 hữu dư sư chấp chí phi tư mạng cố giả 。tự dị thuyết 。hữu dư sư chấp 。duyên bỉ hoạt mạng chư tư sanh cụ 。tham dục sở sanh thân ．ngữ nhị nghiệp phương danh tà mạng 。phi dư tham sanh thân ．ngữ nhị nghiệp thị tà mạng nhiếp sở dĩ giả hà 。vi tự hí lạc/nhạc tác ca vũ đẳng 。phi tư mạng cố 。phi thị tà mạng thị tà ngữ nghiệp 。 此違經故至虛延命故者。引經破執邪受外境虛延命故。但是從貪所生身．語皆名邪命。 thử vi Kinh cố chí hư duyên mạng cố giả 。dẫn Kinh phá chấp tà thọ/thụ ngoại cảnh hư duyên mạng cố 。đãn thị tùng tham sở sanh thân ．ngữ giai danh tà mạng 。 正語業命翻此應知者。義便兼明。正理云。何緣業道中先身後語。於八道支內先語後身。以業道中隨麁．細說。道支次第據順相生故。契經云尋．伺已發語。 chánh ngữ nghiệp mạng phiên thử ứng tri giả 。nghĩa tiện kiêm minh 。chánh lý vân 。hà duyên nghiệp đạo trung tiên thân hậu ngữ 。ư bát đạo chi nội tiên ngữ hậu thân 。dĩ nghiệp đạo trung tùy thô ．tế thuyết 。đạo chi thứ đệ cứ thuận tướng sanh cố 。khế Kinh vân tầm ．tý dĩ phát ngữ 。 如前所言至有幾果耶者。此下當品之中大文第三雜明諸業。就中。一明業得果。二釋本論語。三明引．滿因。四明三重障。五明三時障。六明菩薩相。七明施戒修。八明順三分業九明書等體。十明諸法異名　就第一明業得果中。一總明諸業果。二三性相對果。三三世相對果。四諸地相對果。五三學相對果。六三斷相對果　此即第一總明諸業果。牒前問起。 như tiền sở ngôn chí hữu kỷ quả da giả 。thử hạ đương phẩm chi trung Đại văn đệ tam tạp minh chư nghiệp 。tựu trung 。nhất minh nghiệp đắc quả 。nhị thích bổn Luận Ngữ 。tam minh dẫn ．mãn nhân 。tứ minh tam trọng chướng 。ngũ minh tam thời chướng 。lục minh Bồ Tát tướng 。thất minh thí giới tu 。bát minh thuận tam phần nghiệp cửu minh thư đẳng thể 。thập minh chư Pháp dị danh 　tựu đệ nhất minh nghiệp đắc quả trung 。nhất tổng minh chư nghiệp quả 。nhị tam tánh tướng đối quả 。tam tam thế tướng đối quả 。tứ chư địa tướng đối quả 。ngũ tam học tướng đối quả 。lục tam đoạn tướng đối quả 　thử tức đệ nhất tổng minh chư nghiệp quả 。điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至三除前所除者。就頌答中總有四類。初兩句為一類次兩句為第二類。次兩句為第三類。後兩句為第四類。 tụng viết chí tam trừ tiền sở trừ giả 。tựu tụng đáp trung tổng hữu tứ loại 。sơ lượng (lưỡng) cú vi nhất loại thứ lượng (lưỡng) cú vi đệ nhị loại 。thứ lượng (lưỡng) cú vi đệ tam loại 。hậu lượng (lưỡng) cú vi đệ tứ loại 。 論曰至謂有漏．無漏者。釋斷道名。道能證無為斷。及能斷有為惑。具此二斷得斷道名。即無間道能引斷得。至生相時說名能證。能斷惑得不至生相說名能斷。此無間道亦證．亦斷。若解脫道證而非斷。雖於斷得無引功能。與斷得俱說名為證。非由彼力令此惑得不至生相不名能斷。斷道不同。總有二種。謂有漏．無漏業差別故。 luận viết chí vị hữu lậu ．vô lậu giả 。thích đoạn đạo danh 。đạo năng chứng vô vi đoạn 。cập năng đoạn hữu vi hoặc 。cụ thử nhị đoạn đắc đoạn đạo danh 。tức vô gian đạo năng dẫn đoạn đắc 。chí sanh tướng thời thuyết danh năng chứng 。năng đoạn hoặc đắc bất chí sanh tướng thuyết danh năng đoạn 。thử vô gian đạo diệc chứng ．diệc đoạn 。nhược/nhã giải thoát đạo chứng nhi phi đoạn 。tuy ư đoạn đắc vô dẫn công năng 。dữ đoạn đắc câu thuyết danh vi chứng 。phi do bỉ lực lệnh thử hoặc đắc bất chí sanh tướng bất danh năng đoạn 。đoạn đạo bất đồng 。tổng hữu nhị chủng 。vị hữu lậu ．vô lậu nghiệp sái biệt cố 。 有漏道業至唯除前生者。異熟．等流．離繫三果。如文可知　士用果者。一謂道所牽俱有士用果。即是俱生士用果　二謂道所牽解脫士用果。即是無間士用果　三謂道所修。謂未來所修功德。或是隔越士用果　四謂道所證。即是不生士用果。故正理云。士用果者謂道所牽俱有．解脫．所修．及斷。言俱有者謂俱生法。言解脫者謂無間生即解脫道。言所修者謂未來修。斷謂擇滅。由道力故彼得方起　增上果亦可知　又正理四十三云。增上果者。有如是說。謂離自性餘有為法。唯除前生　有作是言。斷亦應是道增上果。道增上力能證彼故。若爾何故毘婆沙中。唯說欲界十隨眠斷。為苦法智忍離繫士用果。曾不說是增上果耶　非由不說便非彼果。以即彼文說苦法智為苦法智忍等流．士用果。曾不說是增上果故。然實苦法智是彼增上果。而不說者義極成故　此亦應然。舉士用果。理即已舉增上果。故非唯可生是增上果。說非擇滅是心果故。離此更無餘果義故　解云正理兩解。前師為正。同此論故。又諸論中皆說擇滅是離繫果不言增上果故。又諸論中出增上果體。皆言有為不說無為故　又解。正理既無立．破。據義不同皆無有妨。雖有兩解前解為勝。於未來世非唯可生法是增上果。亦有處說非擇滅法是心果故。以此故知。諸不生法亦是增上果。餘文可知。 hữu lậu đạo nghiệp chí duy trừ tiền sanh giả 。dị thục ．đẳng lưu ．ly hệ tam quả 。như văn khả tri 　sĩ dụng quả giả 。nhất vị đạo sở khiên câu hữu sĩ dụng quả 。tức thị câu sanh sĩ dụng quả 　nhị vị đạo sở khiên giải thoát sĩ dụng quả 。tức thị Vô gián sĩ dụng quả 　tam vị đạo sở tu 。vị vị lai sở tu công đức 。hoặc thị cách việt sĩ dụng quả 　tứ vị đạo sở chứng 。tức thị bất sanh sĩ dụng quả 。cố chánh lý vân 。sĩ dụng quả giả vị đạo sở khiên câu hữu ．giải thoát ．sở tu ．cập đoạn 。ngôn câu hữu giả vị câu sanh pháp 。ngôn giải thoát giả vị Vô gián sanh tức giải thoát đạo 。ngôn sở tu giả vị vị lai tu 。đoạn vị trạch diệt 。do đạo lực cố bỉ đắc phương khởi 　tăng thượng quả diệc khả tri 　hựu chánh lý tứ thập tam vân 。tăng thượng quả giả 。hữu như thị thuyết 。vị ly tự tánh dư hữu vi Pháp 。duy trừ tiền sanh 　hữu tác thị ngôn 。đoạn diệc ưng thị đạo tăng thượng quả 。đạo tăng thượng lực năng chứng bỉ cố 。nhược nhĩ hà cố Tỳ bà sa trung 。duy thuyết dục giới thập tùy miên đoạn 。vi khổ pháp trí nhẫn ly hệ sĩ dụng quả 。tằng bất thuyết thị tăng thượng quả da 　phi do bất thuyết tiện phi bỉ quả 。dĩ tức bỉ văn thuyết khổ pháp trí vi khổ pháp trí nhẫn đẳng lưu ．sĩ dụng quả 。tằng bất thuyết thị tăng thượng quả cố 。nhiên thật khổ pháp trí thị bỉ tăng thượng quả 。nhi bất thuyết giả nghĩa cực thành cố 　thử diệc ưng nhiên 。cử sĩ dụng quả 。lý tức dĩ cử tăng thượng quả 。cố phi duy khả sanh thị tăng thượng quả 。thuyết Phi trạch diệt thị tâm quả cố 。ly thử cánh vô dư quả nghĩa cố 　giải vân chánh lý lượng (lưỡng) giải 。tiền sư vi chánh 。đồng thử luận cố 。hựu chư luận trung giai thuyết trạch diệt thị ly hệ quả bất ngôn tăng thượng quả cố 。hựu chư luận trung xuất tăng thượng quả thể 。giai ngôn hữu vi bất thuyết vô vi cố 　hựu giải 。chánh lý ký vô lập ．phá 。cứ nghĩa bất đồng giai vô hữu phương 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 。ư vị lai thế phi duy khả sanh pháp thị tăng thượng quả 。diệc hữu xứ thuyết Phi trạch diệt Pháp thị tâm quả cố 。dĩ thử cố tri 。chư bất sanh pháp diệc thị tăng thượng quả 。dư văn khả tri 。 即斷道中至謂除異熟者。釋第三．第四句。是無漏故除異熟果。有餘四果。准前有漏解釋可知。 tức đoạn đạo trung chí vị trừ dị thục giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。thị vô lậu cố trừ dị thục quả 。hữu dư tứ quả 。chuẩn tiền hữu lậu giải thích khả tri 。 餘有漏善至例此應釋者。釋第五．第六句。非斷道故除離繫果。有餘四果准前應釋。 dư hữu lậu thiện chí lệ thử ưng thích giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。phi đoạn đạo cố trừ ly hệ quả 。hữu dư tứ quả chuẩn tiền ưng thích 。 謂餘無漏至及離繫者。釋後兩句。是無漏故。是無記故。除異熟果。非斷道故除離繫果。有餘三果亦准前釋。 vị dư vô lậu chí cập ly hệ giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thị vô lậu cố 。thị vô kí cố 。trừ dị thục quả 。phi đoạn đạo cố trừ ly hệ quả 。hữu dư tam quả diệc chuẩn tiền thích 。 已總分別至善等三業者。此下第二三性相對果。結前問起。一總問起。二別問起。 dĩ tổng phân biệt chí thiện đẳng tam nghiệp giả 。thử hạ đệ nhị tam tánh tướng đối quả 。kết/kiết tiền vấn khởi 。nhất tổng vấn khởi 。nhị biệt vấn khởi 。 頌曰至後二三三果者。頌答。 tụng viết chí hậu nhị tam tam quả giả 。tụng đáp 。 論曰至遍前門義者。於異門中最後所說。皆如次言。顯隨所應遍前五門義也。 luận viết chí biến tiền môn nghĩa giả 。ư dị môn trung tối hậu sở thuyết 。giai như thứ ngôn 。hiển tùy sở ưng biến tiền ngũ môn nghĩa dã 。 且善不善至及離繫者。以三性業各別對三性法明果多．少。若三性業狹。色．行二蘊少分為體。若三性法寬通五蘊．及無為為體。寬．狹不等　若不善業以無記法為等流果者。謂苦。集遍行不善。及見苦所斷餘不善業。以有身見．邊執見品諸無記法為等流果故。或遍行因等流果。或是同類因等流果　若無記業以不善法為等流果者。謂有身見．邊執見品諸無記業。以諸五部不善法為等流果。或為遍行因等流果。或為同類因等流果。餘文思之可知。 thả thiện bất thiện chí cập ly hệ giả 。dĩ tam tánh nghiệp các biệt đối tam tánh pháp minh quả đa ．thiểu 。nhược/nhã tam tánh nghiệp hiệp 。sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần vi thể 。nhược/nhã tam tánh Pháp khoan thông ngũ uẩn ．cập vô vi vi thể 。khoan ．hiệp bất đẳng 　nhược/nhã bất thiện nghiệp dĩ vô kí pháp vi đẳng lưu quả giả 。vị khổ 。tập biến hạnh/hành/hàng bất thiện 。cập kiến khổ sở đoạn dư bất thiện nghiệp 。dĩ hữu thân kiến ．biên chấp kiến phẩm chư vô kí pháp vi đẳng lưu quả cố 。hoặc biến hạnh/hành/hàng nhân đẳng lưu quả 。hoặc thị đồng loại nhân đẳng lưu quả 　nhược/nhã vô kí nghiệp dĩ ất thiện pháp vi đẳng lưu quả giả 。vị hữu thân kiến ．biên chấp kiến phẩm chư vô kí nghiệp 。dĩ chư ngũ bộ bất thiện pháp vi đẳng lưu quả 。hoặc vi biến hạnh/hành/hàng nhân đẳng lưu quả 。hoặc vi đồng loại nhân đẳng lưu quả 。dư văn tư chi khả tri 。 已辨三性至後業果故者。此即第三於三世相對果。以三世業對三世法明果多．少。三世業狹。唯色．行二蘊少分為體。三世法寬。通五蘊為體。餘思可知。 dĩ biện tam tánh chí hậu nghiệp quả cố giả 。thử tức đệ tam ư tam thế tướng đối quả 。dĩ tam thế nghiệp đối tam thế Pháp minh quả đa ．thiểu 。tam thế nghiệp hiệp 。duy sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần vi thể 。tam thế Pháp khoan 。thông ngũ uẩn vi thể 。dư tư khả tri 。 已辨三世至不遮等流者。此即第四諸地相對果。以此文證離繫果非地法攝　又解通舉九地業以同地法為四果。若別分別。上八地業以同地法為五果故。雜心論云。若正思惟地亦有解脫果　若准雜心文離繫果亦地法攝。離繫既是無為。不依地起。如何可說地法所攝。故知此論所說為善。餘思可知。 dĩ biện tam thế chí bất già đẳng lưu giả 。thử tức đệ tứ chư địa tướng đối quả 。dĩ thử văn chứng ly hệ quả phi địa Pháp nhiếp 　hựu giải thông cử cửu địa nghiệp dĩ đồng địa Pháp vi tứ quả 。nhược/nhã biệt phân biệt 。thượng bát địa nghiệp dĩ đồng địa Pháp vi ngũ quả cố 。tạp tâm luận vân 。nhược/nhã chánh tư duy địa diệc hữu giải thoát quả 　nhược/nhã chuẩn tạp tâm văn ly hệ quả diệc địa Pháp nhiếp 。ly hệ ký thị vô vi 。bất y địa khởi 。như hà khả thuyết địa Pháp sở nhiếp 。cố tri thử luận sở thuyết vi thiện 。dư tư khả tri 。 已辨諸地至為五果者。此即第五三學相對果。以三學業對三學法為果差別。若學業以學位色．行二蘊少分為體。若無學業以無學位色．行二蘊少分為體。若非學非無學業以有漏色．行二蘊少分為體　若學法以學位有為無漏法為體。若無學法以無學位有為無漏法為體。若非學非無學法除有為無漏法以餘一切法為體　總而言之。三學業狹。三學法寬。文亦可知　正理論云無學業以學法為一果謂增上。理應言二。謂加等流　解云正理意說。鈍無學道與未來利學道為同類因。此約不現起。或時解脫退已轉根為見至。以過去鈍無學道為同類因。學見至為等流果。此約現起故言加等流。不同俱舍。此即論意各別。難為會釋　又解俱舍據同性相望漸次相生故。學與無學為因。無學非與學為因。 dĩ biện chư địa chí vi ngũ quả giả 。thử tức đệ ngũ tam học tướng đối quả 。dĩ tam học nghiệp đối tam học Pháp vi quả sái biệt 。nhược/nhã học nghiệp dĩ học vị sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần vi thể 。nhược/nhã vô học nghiệp dĩ vô học vị sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần vi thể 。nhược/nhã phi học phi vô học nghiệp dĩ hữu lậu sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần vi thể 　nhược/nhã học Pháp dĩ học vị hữu vi vô lậu Pháp vi thể 。nhược/nhã vô học Pháp dĩ vô học vị hữu vi vô lậu Pháp vi thể 。nhược/nhã phi học phi vô học Pháp trừ hữu vi vô lậu Pháp dĩ dư nhất thiết pháp vi thể 　tổng nhi ngôn chi 。tam học nghiệp hiệp 。tam học Pháp khoan 。văn diệc khả tri 　chánh lý luận vân vô học nghiệp dĩ học Pháp vi nhất quả vị tăng thượng 。lý ưng ngôn nhị 。vị gia đẳng lưu 　giải vân chánh lý ý thuyết 。độn vô học đạo dữ vị lai lợi học đạo vi đồng loại nhân 。thử ước bất hiện khởi 。hoặc thời giải thoát thoái dĩ chuyển căn vi kiến chí 。dĩ quá khứ độn vô học đạo vi đồng loại nhân 。học kiến chí vi đẳng lưu quả 。thử ước hiện khởi cố ngôn gia đẳng lưu 。bất đồng câu xá 。thử tức luận ý các biệt 。nạn/nan vi hội thích 　hựu giải câu xá cứ đồng tánh tướng vọng tiệm thứ tướng sanh cố 。học dữ vô học vi nhân 。vô học phi dữ học vi nhân 。 正理據異性相望故說無學亦與學為因　各據一義亦不相違　已辨學等至略法應爾者。此即第六三斷相對果。以三斷業對三斷法為果差別　若見所斷業以四諦所斷行蘊少分為體　若修所斷業以修所斷色．行二蘊少分為體　若非斷業以有為無漏色．行二蘊少分為體　若見所斷法以四諦所斷受．想．行．識蘊為體　若修所斷法以修所斷五蘊為體　若非所斷法以一切無漏法為體　總而言之。三斷業狹。三斷法寬。既知寬．狹思擇可知　第六句言皆如次者。隨其所應遍上諸門。頌後並應言皆如次應知。略法應爾。 chánh lý cứ dị tánh tướng vọng cố thuyết vô học diệc dữ học vi nhân 　các cứ nhất nghĩa diệc bất tướng vi 　dĩ biện học đẳng chí lược Pháp ưng nhĩ giả 。thử tức đệ lục tam đoạn tướng đối quả 。dĩ tam đoạn nghiệp đối tam đoạn Pháp vi quả sái biệt 　nhược/nhã kiến sở đoạn nghiệp dĩ Tứ đế sở đoạn hành uẩn thiểu phần vi thể 　nhược/nhã tu sở đoạn nghiệp dĩ tu sở đoạn sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần vi thể 　nhược/nhã phi đoạn nghiệp dĩ hữu vi vô lậu sắc ．hạnh/hành/hàng nhị uẩn thiểu phần vi thể 　nhược/nhã kiến sở đoạn Pháp dĩ Tứ đế sở đoạn thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức uẩn vi thể 　nhược/nhã tu sở đoạn Pháp dĩ tu sở đoạn ngũ uẩn vi thể 　nhược/nhã phi sở đoạn Pháp dĩ nhất thiết vô lậu Pháp vi thể 　tổng nhi ngôn chi 。tam đoạn nghiệp hiệp 。tam đoạn Pháp khoan 。ký tri khoan ．hiệp tư trạch khả tri 　đệ lục cú ngôn giai như thứ giả 。tùy kỳ sở ưng biến thượng chư môn 。tụng hậu tịnh ưng ngôn giai như thứ ứng tri 。lược Pháp ưng nhĩ 。 因辨諸業至俱相違第三者。此即大文第二釋本論業。問起頌答。 nhân biện chư nghiệp chí câu tướng vi đệ tam giả 。thử tức Đại văn đệ nhị thích bổn luận nghiệp 。vấn khởi tụng đáp 。 論曰至二說差別者。應作等三各有兩說。初師意說染污三業名不應作　諸善三業名為應作　諸無覆無記三業名為第三　後師意說染污三業。及無覆中諸壞軌則不合禮儀身．語二業。並能等起此二業思。皆名不應作。謂染污全。無覆少分　諸善三業。及無覆中不壞軌則合俗禮儀身．語二業。并能等起此二業思。皆名應作。謂善業全。無覆少分　於無覆中除應作．不應作三業。所餘三業名為第三　於二師中。前約勝義盡理而說。後約世俗而非盡理。故正理云。若依世俗後亦可然。若就勝義前說為善(已上論文)既知寬．狹。釋文可知。 luận viết chí nhị thuyết sái biệt giả 。ưng tác đẳng tam các hữu lượng (lưỡng) thuyết 。sơ sư ý thuyết nhiễm ô tam nghiệp danh bất ưng tác 　chư thiện tam nghiệp danh vi ưng tác 　chư vô phước vô kí tam nghiệp danh vi đệ tam 　hậu sư ý thuyết nhiễm ô tam nghiệp 。cập vô phước trung chư hoại quỹ tắc bất hợp lễ nghi thân ．ngữ nhị nghiệp 。tịnh năng đẳng khởi thử nhị nghiệp tư 。giai danh bất ưng tác 。vị nhiễm ô toàn 。vô phước thiểu phần 　chư thiện tam nghiệp 。cập vô phước trung bất hoại quỹ tắc hợp tục lễ nghi thân ．ngữ nhị nghiệp 。tinh năng đẳng khởi thử nhị nghiệp tư 。giai danh ưng tác 。vị thiện nghiệp toàn 。vô phước thiểu phần 　ư vô phước trung trừ ưng tác ．bất ưng tác tam nghiệp 。sở dư tam nghiệp danh vi đệ tam 　ư nhị sư trung 。tiền ước thắng nghĩa tận lý nhi thuyết 。hậu ước thế tục nhi phi tận lý 。cố chánh lý vân 。nhược/nhã y thế tục hậu diệc khả nhiên 。nhược/nhã tựu thắng nghĩa tiền thuyết vi thiện (dĩ thượng luận văn )ký tri khoan ．hiệp 。thích văn khả tri 。 為由一業至為多業引者。此下第三明引．滿因。就中。一明業感多．少。二明引．滿因體　此即第一明業感多．少。總起兩問。頌曰至多業能圓滿者。若言一業引一生。不能引多生。答前問　若言一生一業引。不由多業引。答後問　下句釋妨。論曰至方說名生者。依我所宗說一切有部應作是說　但由一業。顯非由多業　唯引一生。顯非引多生　若一生多業引。應數死生。業果別故　若一業引多生。時分定業應成雜亂。 vi do nhất nghiệp chí vi đa nghiệp dẫn giả 。thử hạ đệ tam minh dẫn ．mãn nhân 。tựu trung 。nhất minh nghiệp cảm đa ．thiểu 。nhị minh dẫn ．mãn nhân thể 　thử tức đệ nhất minh nghiệp cảm đa ．thiểu 。tổng khởi lượng (lưỡng) vấn 。tụng viết chí đa nghiệp năng viên mãn giả 。nhược/nhã ngôn nhất nghiệp dẫn nhất sanh 。bất năng dẫn đa sanh 。đáp tiền vấn 　nhược/nhã ngôn nhất sanh nhất nghiệp dẫn 。bất do đa nghiệp dẫn 。đáp hậu vấn 　hạ cú thích phương 。luận viết chí phương thuyết danh sanh giả 。y ngã sở tông thuyết nhất thiết hữu bộ ưng tác thị thuyết 　đãn do nhất nghiệp 。hiển phi do đa nghiệp 　duy dẫn nhất sanh 。hiển phi dẫn đa sanh 　nhược/nhã nhất sanh đa nghiệp dẫn 。ưng số tử sanh 。nghiệp quả biệt cố 　nhược/nhã nhất nghiệp dẫn đa sanh 。thời phần định nghiệp ưng thành tạp loạn 。 若爾何緣至多受快樂者。難。若言一業唯引一生不引多生。何故無滅。作如是言。昔於獨覺一施食為因。所感異熟果七返生天．人　或一施食為異熟因。感得七生天．人往．返。故立一業能引多生　無滅。梵云阿泥律陀。舊云阿那律。或云阿尼樓豆皆訛也。 nhược nhĩ hà duyên chí đa thọ/thụ khoái lạc giả 。nạn/nan 。nhược/nhã ngôn nhất nghiệp duy dẫn nhất sanh bất dẫn đa sanh 。hà cố vô diệt 。tác như thị ngôn 。tích ư độc giác nhất thí thực vi nhân 。sở cảm dị thục quả thất phản sanh thiên ．nhân 　hoặc nhất thí thực vi dị thục nhân 。cảm đắc thất sanh Thiên ．nhân vãng ．phản 。cố lập nhất nghiệp năng dẫn đa sanh 　vô diệt 。phạm vân A-nê-luật-đà 。cựu vân A-na-luật 。hoặc vân a ni lâu đậu giai ngoa dã 。 彼由一業至獲大富樂者。通中兩釋。此即初釋。彼由一業但感一生。餘六因茲展轉別造。顯由初力故言一施　喻況可知　宿生智者。或由業感。或非業感。此中但取由業感者。 bỉ do nhất nghiệp chí hoạch Đại phú lạc/nhạc giả 。thông trung lượng (lưỡng) thích 。thử tức sơ thích 。bỉ do nhất nghiệp đãn cảm nhất sanh 。dư lục nhân tư triển chuyển biệt tạo 。hiển do sơ lực cố ngôn nhất thí 　dụ huống khả tri 　tú sanh trí giả 。hoặc do nghiệp cảm 。hoặc phi nghiệp cảm 。thử trung đãn thủ do nghiệp cảm giả 。 復有說者至分分差別者。此即後釋。由一施食起多思願。感天．人別。剎那不同。熟有先．後。約所施食依故說一言。據能施食思理實眾多故。非一業能引多生。若引多生還成雜亂　亦無一生多業所引。勿眾同分業果別故分分差別數死．數生。 phục hưũ thuyết giả chí phần phần sái biệt giả 。thử tức hậu thích 。do nhất thí thực khởi đa tư nguyện 。cảm Thiên ．nhân biệt 。sát-na bất đồng 。thục hữu tiên ．hậu 。ước sở thí thực y cố thuyết nhất ngôn 。cứ năng thí thực tư lý thật chúng đa cố 。phi nhất nghiệp năng dẫn đa sanh 。nhược/nhã dẫn đa sanh hoàn thành tạp loạn 　diệc vô nhất sanh đa nghiệp sở dẫn 。vật chúng đồng phần nghiệp quả biệt cố phần phần sái biệt số tử ．số sanh 。 雖但一業至多缺減者者。釋第二句。引業雖一。滿業許多。一色喻引業。眾采喻滿業　是故下顯多滿業。又正理四十三云。今於此中一色所喻。為一類業。為一剎那。若喻一類違此宗理。以非一業引一生言。可約一類類必多故。多引一生不應理故。若言一色喻一剎那。非一剎那能圖形狀。即所立喻於證無能。今見此中喻一類業。如何引業約類得成。引一趣業有眾多故。此言意顯。一類業中唯一剎那引眾同分。同類．異類．多剎那業能為圓滿故說為多。故如一色先圖形狀。後填眾采。此言應理　非唯業力至勢力劣故者。復重料簡。引．滿二因非唯是業亦通餘法。勝．劣不同。如文可解。 tuy đãn nhất nghiệp chí đa khuyết giảm giả giả 。thích đệ nhị cú 。dẫn nghiệp tuy nhất 。mãn nghiệp hứa đa 。nhất sắc dụ dẫn nghiệp 。chúng thải dụ mãn nghiệp 　thị cố hạ hiển đa mãn nghiệp 。hựu chánh lý tứ thập tam vân 。kim ư thử trung nhất sắc sở dụ 。vi nhất loại nghiệp 。vi nhất sát-na 。nhược/nhã dụ nhất loại vi thử tông lý 。dĩ phi nhất nghiệp dẫn nhất sanh ngôn 。khả ước nhất loại loại tất đa cố 。đa dẫn nhất sanh bất ưng lý cố 。nhược/nhã ngôn nhất sắc dụ nhất sát-na 。phi nhất sát-na năng đồ hình trạng 。tức sở lập dụ ư chứng vô năng 。kim kiến thử trung dụ nhất loại nghiệp 。như hà dẫn nghiệp ước loại đắc thành 。dẫn nhất thú nghiệp hữu chúng đa cố 。thử ngôn ý hiển 。nhất loại nghiệp trung duy nhất sát-na dẫn chúng đồng phần 。đồng loại ．dị loại ．đa sát-na nghiệp năng vi viên mãn cố thuyết vi đa 。cố như nhất sắc tiên đồ hình trạng 。hậu điền chúng thải 。thử ngôn ưng lý 　phi duy nghiệp lực chí thế lực liệt cố giả 。phục trọng liêu giản 。dẫn ．mãn nhị nhân phi duy thị nghiệp diệc thông dư Pháp 。thắng ．liệt bất đồng 。như văn khả giải 。 如是二類其體是何者。此下第二明引．滿二因體。此即問也。 như thị nhị loại kỳ thể thị hà giả 。thử hạ đệ nhị minh dẫn ．mãn nhị nhân thể 。thử tức vấn dã 。 頌曰至皆通引滿者。答。二無心定以是善故。雖有異熟而無勢力引眾同分。以與諸業非俱有因故。得亦無力引眾同分。以與諸業非同一果故。所餘一切不善．善有漏法。以與諸業為俱有因。有勢力故皆通引．滿　又婆沙十九亦說眾同分是引果。餘是滿果　又正理論意。思感引．滿。餘唯感滿　問二定．及得。既不感引感何滿果　答如婆沙十九云。評曰應作是說。無想異熟唯是無想定果。彼命根．眾同分．及五色根異熟。唯是第四靜慮有心業果。彼餘蘊異熟是共果　問滅盡定受何異熟果耶　答受非想非非想處四蘊異熟果。除命根．眾同分。彼唯是業果故。 tụng viết chí giai thông dẫn mãn giả 。đáp 。nhị vô tâm định dĩ thị thiện cố 。tuy hữu dị thục nhi vô thế lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi câu hữu nhân cố 。đắc diệc vô lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi đồng nhất quả cố 。sở dư nhất thiết bất thiện ．thiện hữu lậu pháp 。dĩ dữ chư nghiệp vi câu hữu nhân 。hữu thế lực cố giai thông dẫn ．mãn 　hựu Bà sa thập cửu diệc thuyết chúng đồng phần thị dẫn quả 。dư thị mãn quả 　hựu chánh lý luận ý 。tư cảm dẫn ．mãn 。dư duy cảm mãn 　vấn nhị định ．cập đắc 。ký bất cảm dẫn cảm hà mãn quả 　đáp như Bà sa thập cửu vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。vô tưởng dị thục duy thị vô tưởng định quả 。bỉ mạng căn ．chúng đồng phần ．cập ngũ sắc căn dị thục 。duy thị đệ tứ tĩnh lự hữu tâm nghiệp quả 。bỉ dư uẩn dị thục thị cộng quả 　vấn diệt tận định thọ/thụ hà dị thục quả da 　đáp thọ/thụ phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn dị thục quả 。trừ mạng căn ．chúng đồng phần 。bỉ duy thị nghiệp quả cố 。 問諸得受何異熟果耶　答諸得受色．心．心所法．心不相應行異熟果。色者。謂色．香．味．觸。非五色根。彼業果故。心．心所法者。謂苦受．樂受．不苦不樂受。及彼相應法。心不相應行者。謂諸得．生老住無常　又云問諸造業者為先造引眾同分業。為先造滿眾同分業耶　如是說者此即不定。或有先造引業後造滿業。或有先造滿業後造引業。隨造業者意樂起故。 vấn chư đắc thọ/thụ hà dị thục quả da 　đáp chư đắc thọ/thụ sắc ．tâm ．tâm sở pháp ．tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dị thục quả 。sắc giả 。vị sắc ．hương ．vị ．xúc 。phi ngũ sắc căn 。bỉ nghiệp quả cố 。tâm ．tâm sở pháp giả 。vị khổ thọ ．lạc thọ ．bất khổ bất lạc thọ 。cập bỉ tướng ứng Pháp 。tâm bất tướng ứng hành giả 。vị chư đắc ．sanh lão trụ/trú vô thường 　hựu vân vấn chư tạo nghiệp giả vi tiên tạo dẫn chúng đồng phần nghiệp 。vi tiên tạo mãn chúng đồng phần nghiệp da 　như thị thuyết giả thử tức bất định 。hoặc hữu tiên tạo dẫn nghiệp hậu tạo mãn nghiệp 。hoặc hữu tiên tạo mãn nghiệp hậu tạo dẫn nghiệp 。tùy tạo nghiệp giả ý lạc khởi cố 。 薄伽梵說至其體云何者。此下大文第四明三重障。就中。一總明三障。二別明業障　就總明三障中。一出三障體。二約處．趣辨　此即第一出三障體。依經起問　此品廣明諸業。以三障中業義相關。義便通明三障。 Bạc Già Phạm thuyết chí kỳ thể vân hà giả 。thử hạ Đại văn đệ tứ minh tam trọng chướng 。tựu trung 。nhất tổng minh tam chướng 。nhị biệt minh nghiệp chướng 　tựu tổng minh tam chướng trung 。nhất xuất tam chướng thể 。nhị ước xứ/xử ．thú biện 　thử tức đệ nhất xuất tam chướng thể 。y Kinh khởi vấn 　thử phẩm quảng minh chư nghiệp 。dĩ tam chướng trung nghiệp nghĩa tướng quan 。nghĩa tiện thông minh tam chướng 。 頌曰至北洲無想天者。頌答。 tụng viết chí Bắc châu vô tưởng Thiên giả 。tụng đáp 。 論曰至名為業障者。出業障體。可知。 luận viết chí danh vi nghiệp chướng giả 。xuất nghiệp chướng thể 。khả tri 。 煩惱有二至名煩惱障者。出煩惱障體。總而言之。煩惱有二。一者數行。謂恒起煩惱。二者猛利。謂上品煩惱。由此相對應作四句　一數行非猛利。謂下品煩惱數數現行　二猛利非數行。謂上品煩惱不數現行　三數行亦猛利。謂上品煩惱數現行　四非數行亦非猛利。謂下品煩惱不數現行　應知此中第一．第三句。唯數行者名煩惱障。如扇搋等煩惱數行難可伏除。故說為障。 phiền não hữu nhị chí danh phiền não chướng giả 。xuất phiền não chướng thể 。tổng nhi ngôn chi 。phiền não hữu nhị 。nhất giả số hạnh/hành/hàng 。vị hằng khởi phiền não 。nhị giả mãnh lợi 。vị thượng phẩm phiền não 。do thử tướng đối ưng tác tứ cú 　nhất số hạnh/hành/hàng phi mãnh lợi 。vị hạ phẩm phiền não sát sát hiện hành 　nhị mãnh lợi phi số hạnh/hành/hàng 。vị thượng phẩm phiền não bất số hiện hành 　tam số hạnh/hành/hàng diệc mãnh lợi 。vị thượng phẩm phiền não số hiện hành 　tứ phi số hạnh/hành/hàng diệc phi mãnh lợi 。vị hạ phẩm phiền não bất số hiện hành 　ứng tri thử trung đệ nhất ．đệ tam cú 。duy số hành giả danh phiền não chướng 。như phiến trỉ đẳng phiền não số hạnh/hành/hàng nạn/nan khả phục trừ 。cố thuyết vi chướng 。 上品煩惱雖復猛利。非恒起故易可伏除。不說為障　於下品中數行煩惱雖非猛利而難伏除。由彼恒行難得便故。謂下生中從中生上。令七加行伏道。苦忍等除道。無便得生　故煩惱中隨品上．下。但數數現行者名煩惱障體。總分二品但言上．下。故不言中。或言上．下影中。可知。應知但依現行煩惱為其障體不依成就。故婆沙云。問云何建立此煩惱障。為依成就。為依現行　答此依現行。不依成就。若依成就者即一切有情無有差別等具成就諸煩惱故。 thượng phẩm phiền não tuy phục mãnh lợi 。phi hằng khởi cố dịch khả phục trừ 。bất thuyết vi chướng 　ư hạ phẩm trung số hạnh/hành/hàng phiền não tuy phi mãnh lợi nhi nạn/nan phục trừ 。do bỉ hằng hạnh/hành/hàng nan đắc tiện cố 。vị hạ sanh trung tùng trung sanh thượng 。lệnh thất gia hạnh/hành/hàng phục đạo 。khổ nhẫn đẳng trừ đạo 。vô tiện đắc sanh 　cố phiền não trung tùy phẩm thượng ．hạ 。đãn sát sát hiện hành giả danh phiền não chướng thể 。tổng phần nhị phẩm đãn ngôn thượng ．hạ 。cố bất ngôn trung 。hoặc ngôn thượng ．hạ ảnh trung 。khả tri 。ứng tri đãn y hiện hành phiền não vi kỳ chướng thể bất y thành tựu 。cố Bà sa vân 。vấn vân hà kiến lập thử phiền não chướng 。vi y thành tựu 。vi y hiện hành 　đáp thử y hiện hành 。bất y thành tựu 。nhược/nhã y thành tựu giả tức nhất thiết hữu tình vô hữu sái biệt đẳng cụ thành tựu chư phiền não cố 。 全三惡趣至名異熟障者。出異熟障體。謂三惡趣全。人趣中取北洲。天趣中取無想天。為異熟障。 toàn tam ác thú chí danh dị thục chướng giả 。xuất dị thục chướng thể 。vị tam ác thú toàn 。nhân thú trung thủ Bắc châu 。thiên thú trung thủ vô tưởng Thiên 。vi dị thục chướng 。 此障何法者。問。謂障聖道至加行善根者。答。謂障聖道。及障聖道加行善根。或亦能障異生離染。故正理四十三云。能障聖道．及道資糧．并離染故(已上論文)即准此理。異熟障中不說大梵以有漏道能離染故。 thử chướng hà Pháp giả 。vấn 。vị chướng Thánh đạo chí gia hạnh/hành/hàng thiện căn giả 。đáp 。vị chướng Thánh đạo 。cập chướng Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。hoặc diệc năng chướng dị sanh ly nhiễm 。cố chánh lý tứ thập tam vân 。năng chướng Thánh đạo ．cập đạo tư lương ．tinh ly nhiễm cố (dĩ thượng luận văn )tức chuẩn thử lý 。dị thục chướng trung bất thuyết đại phạm dĩ hữu lậu đạo năng ly nhiễm cố 。 又業障中至故此不說者。先明障廢立。於業障中理亦應說餘決定業　謂餘一切定感惡趣　以聖不生三惡趣故。聖亦不受卵生．濕生。雖復亦有卵生．濕生得入聖道如世羅等。必無得聖受彼二生　得聖已去不受女身。雖有女人能入聖道。若得聖已必更不受女人之身　得聖已去於欲界中決定不受第八有身．及色．無色一處．二生等　諸未說者皆等以收　有如是等諸決定業。亦能為障令不入聖。亦應說在業障中收　然若有業由五因緣易見易知。此中偏說。謂處等五。於諸業中唯無間業具此五種。易見易知是故別說。餘業不然故此不說　處等五者。正理四十三釋云。毘婆沙說此五因緣易見易知說為業障。謂處．趣．生．果．及補特伽羅。處謂此五定以母等為所起處。趣謂此五定以地獄為所趣故。生謂此五定無間生感異熟故。果謂此五決定能招非愛果故。補特伽羅謂此五逆依行重惑。補特伽羅共了此人能害母等　餘業不爾不立為障　又婆沙一百一十五。於此五中。不說處。加自性。故彼論云。自性故者。謂此五種性是決定極重惡業。餘四同此論。 hựu nghiệp chướng trung chí cố thử bất thuyết giả 。tiên minh chướng phế lập 。ư nghiệp chướng trung lý diệc ưng thuyết dư quyết định nghiệp 　vị dư nhất thiết định cảm ác thú 　dĩ Thánh bất sanh tam ác thú cố 。Thánh diệc bất thọ/thụ noãn sanh ．thấp sanh 。tuy phục diệc hữu noãn sanh ．thấp sanh đắc nhập Thánh đạo như thế la đẳng 。tất vô đắc Thánh thọ/thụ bỉ nhị sanh 　đắc Thánh dĩ khứ bất thọ/thụ nữ thân 。tuy hữu nữ nhân năng nhập Thánh đạo 。nhược/nhã đắc Thánh dĩ tất cánh bất thọ/thụ nữ nhân chi thân 　đắc Thánh dĩ khứ ư dục giới trung quyết định bất thọ/thụ đệ bát hữu thân ．cập sắc ．vô sắc nhất xứ/xử ．nhị sanh đẳng 　chư vị thuyết giả giai đẳng dĩ thu 　hữu như thị đẳng chư quyết định nghiệp 。diệc năng vi chướng lệnh bất nhập thánh 。diệc ưng thuyết tại nghiệp chướng trung thu 　nhiên nhược hữu nghiệp do ngũ nhân duyên dịch kiến dịch tri 。thử trung Thiên thuyết 。vị xứ/xử đẳng ngũ 。ư chư nghiệp trung duy Vô gián nghiệp cụ thử ngũ chủng 。dịch kiến dịch tri thị cố biệt thuyết 。dư nghiệp bất nhiên cố thử bất thuyết 　xứ/xử đẳng ngũ giả 。chánh lý tứ thập tam thích vân 。Tỳ bà sa thuyết thử ngũ nhân duyên dịch kiến dịch tri thuyết vi nghiệp chướng 。vị xứ/xử ．thú ．sanh ．quả ．cập Bổ-đặc-già-la 。xứ/xử vị thử ngũ định dĩ mẫu đẳng vi sở khởi xứ/xử 。thú vị thử ngũ định dĩ địa ngục vi sở thú cố 。sanh vị thử ngũ định Vô gián sanh cảm dị thục cố 。quả vị thử ngũ quyết định năng chiêu phi ái quả cố 。Bổ-đặc-già-la vị thử ngũ nghịch y hạnh/hành/hàng trọng hoặc 。Bổ-đặc-già-la cọng liễu thử nhân năng hại mẫu đẳng 　dư nghiệp bất nhĩ bất lập vi chướng 　hựu Bà sa nhất bách nhất thập ngũ 。ư thử ngũ trung 。bất thuyết xứ/xử 。gia tự tánh 。cố bỉ luận vân 。tự tánh cố giả 。vị thử ngũ chủng tánh thị quyết định cực trọng ác nghiệp 。dư tứ đồng thử luận 。 餘障廢立如應當知者。餘煩惱障．及異熟障隨義廢立。如應當知　且以一義立煩惱障。謂數行煩惱。餘非數行不立為障　又以一義立異熟障。謂生是處定不入聖。餘處不定不立為障。又婆沙一百一十五云。問餘洲亦有異熟為障。如扇搋．半擇迦．無形．二形等。此中何故不說。答此中應說。而不說者當知此是有餘之說。是以前說此中三障皆有餘說。復有說者。此中但說決定為障。彼非決定。由彼有情所有異熟。或有為障。或不為障。是以不說(解云如是黃門拔脫諸牛。黃門等事現得男根。亦能入聖故言不定)　又解餘二障廢立。於五因緣中如應當知。於五種中且以二義立煩惱障。處．及補特伽羅。處謂起數行煩惱處。補特伽羅謂起彼煩惱者。餘惑不爾故不立障。於五種中亦以二義立異熟障。處．及補特伽羅。處謂受異熟障處。補特伽羅謂受彼異熟者。 dư chướng phế lập như ứng đương tri giả 。dư phiền não chướng ．cập dị thục chướng tùy nghĩa phế lập 。như ứng đương tri 　thả dĩ nhất nghĩa lập phiền não chướng 。vị số hạnh/hành/hàng phiền não 。dư phi số hạnh/hành/hàng bất lập vi chướng 　hựu dĩ nhất nghĩa lập dị thục chướng 。vị sanh thị xứ định bất nhập thánh 。dư xứ bất định bất lập vi chướng 。hựu Bà sa nhất bách nhất thập ngũ vân 。vấn dư châu diệc hữu dị thục vi chướng 。như phiến trỉ ．bán trạch ca ．vô hình ．nhị hình đẳng 。thử trung hà cố bất thuyết 。đáp thử trung ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。thị dĩ tiền thuyết thử trung tam chướng giai hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。thử trung đãn thuyết quyết định vi chướng 。bỉ phi quyết định 。do bỉ hữu tình sở hữu dị thục 。hoặc hữu vi chướng 。hoặc bất vi chướng 。thị dĩ ất thuyết (giải vân như thị hoàng môn bạt thoát chư ngưu 。hoàng môn đẳng sự hiện đắc nam căn 。diệc năng nhập thánh cố ngôn bất định )　hựu giải dư nhị chướng phế lập 。ư ngũ nhân duyên trung như ứng đương tri 。ư ngũ chủng trung thả dĩ nhị nghĩa lập phiền não chướng 。xứ/xử ．cập Bổ-đặc-già-la 。xứ/xử vị khởi số hạnh/hành/hàng phiền não xứ/xử 。Bổ-đặc-già-la vị khởi bỉ phiền não giả 。dư hoặc bất nhĩ cố bất lập chướng 。ư ngũ chủng trung diệc dĩ nhị nghĩa lập dị thục chướng 。xứ/xử ．cập Bổ-đặc-già-la 。xứ/xử vị thọ/thụ dị thục chướng xứ/xử 。Bổ-đặc-già-la vị thọ/thụ bỉ dị thục giả 。 此三障中至亦不可治者。此下明三障輕．重。有兩師解。此即初解。於三障中煩惱與業二障皆重。以有此者第二生內亦不可治。造無間者定墮地獄。起惑障者墮惡趣故不得入聖。故言第二生內亦不可治。至第三生方可救療故名為重　若異熟障此生受已至第二生容可入聖。可救療故故名為輕。 thử tam chướng trung chí diệc bất khả trì giả 。thử hạ minh tam chướng khinh ．trọng 。hữu lượng (lưỡng) sư giải 。thử tức sơ giải 。ư tam chướng trung phiền não dữ nghiệp nhị chướng giai trọng 。dĩ hữu thử giả đệ nhị sanh nội diệc bất khả trì 。tạo Vô gián giả định đọa địa ngục 。khởi hoặc chướng giả đọa ác thú cố bất đắc nhập thánh 。cố ngôn đệ nhị sanh nội diệc bất khả trì 。chí đệ tam sanh phương khả cứu liệu cố danh vi trọng 　nhược/nhã dị thục chướng thử sanh thọ/thụ dĩ chí đệ nhị sanh dung khả nhập thánh 。khả cứu liệu cố cố danh vi khinh 。 毘婆娑師至後輕於前者。此即第二師解。由前煩惱能引後業故。後業障輕前煩惱。由前業障引後異熟故後異熟輕前業障。以前是本後是末故。故婆沙云。問如是三障何者最重　或有說者。異熟障重。所以者何。因時可轉。果時不可轉故　復有說者。業障最重。所以者何。業障能引異熟障故。 Tì Bà sa sư chí hậu khinh ư tiền giả 。thử tức đệ nhị sư giải 。do tiền phiền não năng dẫn hậu nghiệp cố 。hậu nghiệp chướng khinh tiền phiền não 。do tiền nghiệp chướng dẫn hậu dị thục cố hậu dị thục khinh tiền nghiệp chướng 。dĩ tiền thị bổn hậu thị mạt cố 。cố Bà sa vân 。vấn như thị tam chướng hà giả tối trọng 　hoặc hữu thuyết giả 。dị thục chướng trọng 。sở dĩ giả hà 。nhân thời khả chuyển 。quả thời bất khả chuyển cố 　phục hưũ thuyết giả 。nghiệp chướng tối trọng 。sở dĩ giả hà 。nghiệp chướng năng dẫn dị thục chướng cố 。 如是說者。煩惱障重。以煩惱能引業障。業障復能引異熟障。如是皆以煩惱為本。是故最重。 như thị thuyết giả 。phiền não chướng trọng 。dĩ phiền não năng dẫn nghiệp chướng 。nghiệp chướng phục năng dẫn dị thục chướng 。như thị giai dĩ phiền não vi bổn 。thị cố tối trọng 。 此無間名為目何義者。此下釋無間名。此即問也。 thử Vô gián danh vi mục hà nghĩa giả 。thử hạ thích Vô gián danh 。thử tức vấn dã 。 約異熟果至無間隔義者。答中有二。此即初說。定受彼果無餘業生為間隔故立無間名。此即約法以明。 ước dị thục quả chí Vô gián cách nghĩa giả 。đáp trung hữu nhị 。thử tức sơ thuyết 。định thọ/thụ bỉ quả vô dư nghiệp sanh vi gian cách cố lập Vô gián danh 。thử tức ước pháp dĩ minh 。 或造此業至故名沙門者。此即第二說約人以辨。造此業人定墮地獄。中無間隔故名無間　或復彼人有無間故得無間名　或復彼人與無間法合故名無間。如人與彼沙門法合故名沙門。 hoặc tạo thử nghiệp chí cố danh Sa Môn giả 。thử tức đệ nhị thuyết ước nhân dĩ biện 。tạo thử nghiệp nhân định đọa địa ngục 。trung Vô gián cách cố danh Vô gián 　hoặc phục bỉ nhân hữu Vô gián cố đắc Vô gián danh 　hoặc phục bỉ nhân dữ Vô gián Pháp hợp cố danh Vô gián 。như nhân dữ bỉ Sa Môn Pháp hợp cố danh Sa Môn 。 三障應知至餘障通五趣者。此即第二約處．趣辨。 tam chướng ứng tri chí dư chướng thông ngũ thú giả 。thử tức đệ nhị ước xứ/xử ．thú biện 。 論曰至無逆所以者。釋初兩句。於三障中。且無間業唯人三洲非北俱盧。非餘四趣。非餘二界　有無間業於三洲內。唯女及男造無間業。非扇搋等。等謂等取半擇迦．無形．二形。故婆沙一百一十九云。問若扇搋．半擇迦．無形．二形殺害父．母得無間不　答不得。廣如彼釋　所以者何。即前文說彼扇搋等無有斷善．不律儀因緣。即是此中無逆所以。 luận viết chí vô nghịch sở dĩ giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。ư tam chướng trung 。thả Vô gián nghiệp duy nhân tam châu phi Bắc câu lô 。phi dư tứ thú 。phi dư nhị giới 　hữu Vô gián nghiệp ư tam châu nội 。duy nữ cập nam tạo Vô gián nghiệp 。phi phiến trỉ đẳng 。đẳng vị đẳng thủ bán trạch ca ．vô hình ．nhị hình 。cố Bà sa nhất bách nhất thập cửu vân 。vấn nhược/nhã phiến trỉ ．bán trạch ca ．vô hình ．nhị hình sát hại phụ ．mẫu đắc Vô gián bất 　đáp bất đắc 。quảng như bỉ thích 　sở dĩ giả hà 。tức tiền văn thuyết bỉ phiến trỉ đẳng vô hữu đoạn thiện ．bất luật nghi nhân duyên 。tức thị thử trung vô nghịch sở dĩ 。 又彼父母至觸無間罪者。釋第三句。若天生黃門。謂彼父．母於彼少恩。為彼缺身增上緣故。又由於彼少愛念故。若被損黃門以身缺故。父．母於彼少愛念故。扇搋等於彼父．母慚．愧心微。以無現前增上慚．愧可言壞故觸無間罪　問若天生黃門可慚愧微。父．母恩少缺身緣故。被損黃門。父．母於彼非缺身緣。如何於父．母慚．愧心微　解云父．母於彼少愛念故。所以彼於父．母慚．愧心微。 hựu bỉ phụ mẫu chí xúc Vô gián tội giả 。thích đệ tam cú 。nhược/nhã Thiên sanh hoàng môn 。vị bỉ phụ ．mẫu ư bỉ thiểu ân 。vi bỉ khuyết thân tăng thượng duyên cố 。hựu do ư bỉ thiểu ái niệm cố 。nhược/nhã bị tổn hoàng môn dĩ thân khuyết cố 。phụ ．mẫu ư bỉ thiểu ái niệm cố 。phiến trỉ đẳng ư bỉ phụ ．mẫu tàm ．quý tâm vi 。dĩ vô hiện tiền tăng thượng tàm ．quý khả ngôn hoại cố xúc Vô gián tội 　vấn nhược/nhã Thiên sanh hoàng môn khả tàm quý vi 。phụ ．mẫu ân thiểu khuyết thân duyên cố 。bị tổn hoàng môn 。phụ ．mẫu ư bỉ phi khuyết thân duyên 。như hà ư phụ ．mẫu tàm ．quý tâm vi 　giải vân phụ ．mẫu ư bỉ thiểu ái niệm cố 。sở dĩ bỉ ư phụ ．mẫu tàm ．quý tâm vi 。 由此已釋至而非無間者。此即類釋。鬼．及傍生。父．母於彼以少恩故。彼於父．母慚．愧心微。雖害父．母而非無間。諸天．地獄一向化生。無父．母故不別料簡。 do thử dĩ thích chí nhi phi Vô gián giả 。thử tức loại thích 。quỷ ．cập bàng sanh 。phụ ．mẫu ư bỉ dĩ thiểu ân cố 。bỉ ư phụ ．mẫu tàm ．quý tâm vi 。tuy hại phụ ．mẫu nhi phi Vô gián 。chư Thiên ．địa ngục nhất hướng hóa sanh 。vô phụ ．mẫu cố bất biệt liêu giản 。 然大德說至如聰慧馬者。敘異說。故婆沙云。大德說言諸傍生類殺害父．母。於無間罪有得．不得。謂聰慧者得。非聰慧者不得　曾聞。有聰慧馬。人貪其種令與母合。馬後覺知斷勢而死。 nhiên Đại Đức thuyết chí như thông tuệ mã giả 。tự dị thuyết 。cố Bà sa vân 。Đại Đức thuyết ngôn chư bàng sanh loại sát hại phụ ．mẫu 。ư Vô gián tội hữu đắc ．bất đắc 。vị thông tuệ giả đắc 。phi thông tuệ giả bất đắc 　tằng văn 。hữu thông tuệ mã 。nhân tham kỳ chủng lệnh dữ mẫu hợp 。mã hậu giác tri đoạn thế nhi tử 。 若有人害至心境劣故者。簡差別。若有人害非人父．母不成逆罪。由心劣故。由境劣故。又正理云。若有人害非人父．母亦不成逆罪。少恩．羞恥故。謂彼於子無如人恩。子於彼無如人慚．愧(已上論文)由此准釋。若有非人害人父．母亦不成逆。人境雖勝由心劣故　又解父．母於彼少恩。彼於父．母慚．愧心微。 nhược hữu nhân hại chí tâm cảnh liệt cố giả 。giản sái biệt 。nhược hữu nhân hại phi nhân phụ ．mẫu bất thành nghịch tội 。do tâm liệt cố 。do cảnh liệt cố 。hựu chánh lý vân 。nhược hữu nhân hại phi nhân phụ ．mẫu diệc bất thành nghịch tội 。thiểu ân ．tu sỉ cố 。vị bỉ ư tử vô như nhân ân 。tử ư bỉ vô như nhân tàm ．quý (dĩ thượng luận văn )do thử chuẩn thích 。nhược hữu phi nhân hại nhân phụ ．mẫu diệc bất thành nghịch 。nhân cảnh tuy thắng do tâm liệt cố 　hựu giải phụ ．mẫu ư bỉ thiểu ân 。bỉ ư phụ ．mẫu tàm ．quý tâm vi 。 已辨業障至唯無想處者。釋第四句。已說業障唯人三洲　其餘二障通於五趣。然異熟障。唯人北洲。唯天無想　又正理云。已辨業障唯人三洲。餘障應知五趣皆有。然煩惱障遍一切處。若異熟障全三惡趣。人唯北洲。天唯無想　豈不三洲處扇搋等身非聖道器。故異熟障攝　無如是理。以於彼生引業所牽同分相續可成男等為聖道器。唯三惡趣．無想．北洲。決定無容證聖道義。故唯於彼立異熟障　有說。彼處唯屬異生。餘處皆容與聖者共。故不說是異熟障攝(已上論文)梵王雖復無容證聖。不障離染故非異熟障攝。 dĩ biện nghiệp chướng chí duy vô tưởng xứ/xử giả 。thích đệ tứ cú 。dĩ thuyết nghiệp chướng duy nhân tam châu 　kỳ dư nhị chướng thông ư ngũ thú 。nhiên dị thục chướng 。duy nhân Bắc châu 。duy Thiên vô tưởng 　hựu chánh lý vân 。dĩ biện nghiệp chướng duy nhân tam châu 。dư chướng ứng tri ngũ thú giai hữu 。nhiên phiền não chướng biến nhất thiết xứ 。nhược/nhã dị thục chướng toàn tam ác thú 。nhân duy Bắc châu 。Thiên duy vô tưởng 　khởi bất tam châu xứ/xử phiến trỉ đẳng thân phi Thánh đạo khí 。cố dị thục chướng nhiếp 　vô như thị lý 。dĩ ư bỉ sanh dẫn nghiệp sở khiên đồng phần tướng tục khả thành nam đẳng vi Thánh đạo khí 。duy tam ác thú ．vô tưởng ．Bắc châu 。quyết định vô dung chứng Thánh đạo nghĩa 。cố duy ư bỉ lập dị thục chướng 　hữu thuyết 。bỉ xứ duy chúc dị sanh 。dư xứ giai dung dữ Thánh Giả cọng 。cố bất thuyết thị dị thục chướng nhiếp (dĩ thượng luận văn )Phạm Vương tuy phục vô dung chứng Thánh 。bất chướng ly nhiễm cố phi dị thục chướng nhiếp 。 俱舍論記卷第十七 câu xá luận kí quyển đệ thập thất 於尊勝院之東房書寫了僧定範本也今年三十講料也　　　　　一交了 ư tôn thắng viện chi Đông phòng thư tả liễu tăng định phạm bổn dã kim niên tam thập giảng liêu dã 　　　　　nhất giao liễu 六月二十三日句切了 lục nguyệt nhị thập tam nhật cú thiết liễu 俱舍論記卷第十八 câu xá luận kí quyển đệ thập bát 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別業品第四之六 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi lục 於前所辨至其體是何者。此下第二別明業障。就中。一出業障體。二別明破僧。三明成逆緣。四明加行定。五罪重．大果。六無間同類　此即第一出業障體。牒前問起。 ư tiền sở biện chí kỳ thể thị hà giả 。thử hạ đệ nhị biệt minh nghiệp chướng 。tựu trung 。nhất xuất nghiệp chướng thể 。nhị biệt minh phá tăng 。tam minh thành nghịch duyên 。tứ minh gia hạnh/hành/hàng định 。ngũ tội trọng ．đại quả 。lục Vô gián đồng loại 　thử tức đệ nhất xuất nghiệp chướng thể 。điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至一殺生加行者。頌答。 tụng viết chí nhất sát sanh gia hành giả 。tụng đáp 。 論曰至不可害故者。五無間中四是身業。謂殺父．害母．殺阿羅漢．出佛身血　一是語業謂破僧。三是殺生根本業道。謂殺父．害母．殺阿羅漢。一虛誑語根本業道謂破僧。一是殺生業道加行謂出佛身血。以如來身不可害故。 luận viết chí bất khả hại cố giả 。ngũ Vô gián trung tứ thị thân nghiệp 。vị sát phụ ．hại mẫu ．sát A-la-hán ．xuất Phật thân huyết 　nhất thị ngữ nghiệp vị phá tăng 。tam thị sát sanh căn bản nghiệp đạo 。vị sát phụ ．hại mẫu ．sát A-la-hán 。nhất hư cuống ngữ căn bản nghiệp đạo vị phá tăng 。nhất thị sát sanh nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng vị xuất Phật thân huyết 。dĩ Như Lai thân bất khả hại cố 。 破僧無間至何緣名破僧者。問。破僧無間業既是虛誑語。何緣名破僧。 phá tăng Vô gián chí hà duyên danh phá tăng giả 。vấn 。phá tăng Vô gián nghiệp ký thị hư cuống ngữ 。hà duyên danh phá tăng 。 因受果名或能破故者。答。虛誑語是因。所破僧是果。謂因虛誑語僧方破故。言虛誑語名破僧者因受果名　或能破故。謂僧是所破。虛誑語是能破。能破僧故名曰破僧。從用立名。 nhân thọ quả danh hoặc năng phá cố giả 。đáp 。hư cuống ngữ thị nhân 。sở phá tăng thị quả 。vị nhân hư cuống ngữ tăng phương phá cố 。ngôn hư cuống ngữ danh phá tăng giả nhân thọ quả danh 　hoặc năng phá cố 。vị tăng thị sở phá 。hư cuống ngữ thị năng phá 。năng phá tăng cố danh viết phá tăng 。tùng dụng lập danh 。 若爾僧破至誰所成就者。此下第二別明破僧。就中。一僧破體及成。二能破成時．處。三具緣成破僧。四明破二僧別。五無破法輪時。此即第一僧破體及成。一問所破僧果其體是何。二問能．所破人誰所成就。 nhược nhĩ tăng phá chí thùy sở thành tựu giả 。thử hạ đệ nhị biệt minh phá tăng 。tựu trung 。nhất tăng phá thể cập thành 。nhị năng phá thành thời ．xứ/xử 。tam cụ duyên thành phá tăng 。tứ minh phá nhị tăng biệt 。ngũ vô phá Pháp luân thời 。thử tức đệ nhất tăng phá thể cập thành 。nhất vấn sở phá tăng quả kỳ thể thị hà 。nhị vấn năng ．sở phá nhân thùy sở thành tựu 。 頌曰至所破僧所成者。上三句答初問。下一句答後問。 tụng viết chí sở phá tăng sở thành giả 。thượng tam cú đáp sơ vấn 。hạ nhất cú đáp hậu vấn 。 論曰至行蘊所攝者。釋上三句出僧破體。以不相應中不和合為性　問不和合性以何為體。古德空法師解云。不和合性以聖法上非得為體。由此起故不得入聖。雖異生性先於聖法亦有非得容得入聖　空法師意說。無漏八正是和合體。以是聖僧和合德故。若能破此名破法輪僧。而諸論但言破凡僧者。破有近．遠。由近破凡事和合僧故不得入聖。遠破聖僧。是故聖僧是正所破。由破此重獲無間罪　難云諸論但言破凡非聖。而言破聖與論相違。夫論破僧。破和合性。若得聖已即不可破。若未得聖何所破耶。此即違理　今解云。不和合性以和合上非得為體。謂僧未破有和合性。同共和合許有聖道。僧由有此和合性故容得入聖。若僧被破。捨和合性。有不和合性起。由彼破此和合性故不得入聖。故成無間。既不成就彼和合性。即以和合體上非得為不和合性。 luận viết chí hành uẩn sở nhiếp giả 。thích thượng tam cú xuất tăng phá thể 。dĩ ất tướng ứng trung bất hòa hợp vi tánh 　vấn bất hoà hợp tánh dĩ hà vi thể 。cổ đức không Pháp sư giải vân 。bất hoà hợp tánh dĩ thánh pháp thượng phi đắc vi thể 。do thử khởi cố bất đắc nhập thánh 。tuy dị sanh tánh tiên ư thánh pháp diệc hữu phi đắc dung đắc nhập thánh 　không Pháp sư ý thuyết 。vô lậu bát chánh thị hòa hợp thể 。dĩ thị Thánh Tăng hòa hợp đức cố 。nhược/nhã năng phá thử danh phá Pháp luân tăng 。nhi chư luận đãn ngôn phá phàm tăng giả 。phá hữu cận ．viễn 。do cận phá phàm sự hòa hợp tăng cố bất đắc nhập thánh 。viễn phá Thánh Tăng 。thị cố Thánh Tăng thị chánh sở phá 。do phá thử trọng hoạch Vô gián tội 　nạn/nan vân chư luận đãn ngôn phá phàm phi Thánh 。nhi ngôn phá Thánh dữ luận tướng vi 。phu luận phá tăng 。phá hòa hợp tánh 。nhược/nhã đắc Thánh dĩ tức bất khả phá 。nhược/nhã vị đắc Thánh hà sở phá da 。thử tức vi lý 　kim giải vân 。bất hoà hợp tánh dĩ hòa hợp thượng phi đắc vi thể 。vị tăng vị phá hữu hòa hợp tánh 。đồng cộng hòa hợp hứa hữu Thánh đạo 。tăng do hữu thử hòa hợp tánh cố dung đắc nhập thánh 。nhược/nhã tăng bị phá 。xả hòa hợp tánh 。hữu bất hoà hợp tánh khởi 。do bỉ phá thử hòa hợp tánh cố bất đắc nhập thánh 。cố thành Vô gián 。ký bất thành tựu bỉ hòa hợp tánh 。tức dĩ hòa hợp thể thượng phi đắc vi ất hoà hợp tánh 。 問破僧不和合非得以為體。亦可僧和合以彼得為體　解云諸法未必皆相翻立。如異生性以非得為體。聖性非唯以得為體。 vấn phá tăng bất hòa hợp phi đắc dĩ vi thể 。diệc khả tăng hòa hợp dĩ bỉ đắc vi thể 　giải vân chư Pháp vị tất giai tướng phiên lập 。như dị sanh tánh dĩ phi đắc vi thể 。thánh tánh phi duy dĩ đắc vi thể 。 問破法輪僧。破羯磨僧。為體同不　古德休法師解云。破僧體有二種。若破法輪僧。以非擇滅為體。若破羯磨僧。以不和合為體。法輪僧上無有和合作羯磨事。唯有緣差不生法故。所以非擇滅為體。羯磨僧有和合作羯磨事。後被破已由捨和合故。以不和合為體　難云若說破羯磨僧以不和合為性。此亦無違。若言破法輪僧以非擇滅為體。此即不然。諸論皆說所破僧體不和合性。言破法輪非擇滅性。豈不相違。若言論據羯磨僧說。不爾。論據法輪僧故　又空法師意解。若破法輪僧。以法輪理和合上非得為體。若破羯磨僧。以羯磨事和合上非得為體　難云總言非得義亦不違。若言以彼聖法非得為破法輪僧體。此即不然。准前破故　今解云。兩種破僧不和合性。皆以和合性上非得為體。若破法輪僧。以法輪和合上非得為性。若破羯磨僧。以羯磨和合上非得為性。 vấn phá Pháp luân tăng 。phá yết ma tăng 。vi thể đồng bất 　cổ đức hưu Pháp sư giải vân 。phá tăng thể hữu nhị chủng 。nhược/nhã phá Pháp luân tăng 。dĩ Phi trạch diệt vi thể 。nhược/nhã phá yết ma tăng 。dĩ bất hòa hợp vi thể 。Pháp luân tăng thượng vô hữu hòa hợp tác Yết-ma sự 。duy hữu duyên sái bất sanh pháp cố 。sở dĩ Phi trạch diệt vi thể 。yết ma tăng hữu hòa hợp tác Yết-ma sự 。hậu bị phá dĩ do xả hòa hợp cố 。dĩ bất hòa hợp vi thể 　nạn/nan vân nhược/nhã thuyết phá yết ma tăng dĩ bất hòa hợp vi tánh 。thử diệc vô vi 。nhược/nhã ngôn phá Pháp luân tăng dĩ Phi trạch diệt vi thể 。thử tức bất nhiên 。chư luận giai thuyết sở phá tăng thể bất hoà hợp tánh 。ngôn phá Pháp luân Phi trạch diệt tánh 。khởi bất tướng vi 。nhược/nhã ngôn luận cứ yết ma tăng thuyết 。bất nhĩ 。luận cứ Pháp luân tăng cố 　hựu không Pháp sư ý giải 。nhược/nhã phá Pháp luân tăng 。dĩ Pháp luân lý hòa hợp thượng phi đắc vi thể 。nhược/nhã phá yết ma tăng 。dĩ Yết-ma sự hòa hợp thượng phi đắc vi thể 　nạn/nan vân tổng ngôn phi đắc nghĩa diệc bất vi 。nhược/nhã ngôn dĩ bỉ thánh pháp phi đắc vi phá Pháp luân tăng thể 。thử tức bất nhiên 。chuẩn tiền phá cố 　kim giải vân 。lượng (lưỡng) chủng phá tăng bất hoà hợp tánh 。giai dĩ hòa hợp tánh thượng phi đắc vi thể 。nhược/nhã phá Pháp luân tăng 。dĩ Pháp luân hòa hợp thượng phi đắc vi tánh 。nhược/nhã phá yết ma tăng 。dĩ Yết-ma hòa hợp thượng phi đắc vi tánh 。 豈成無間者。問。僧破體是無覆無記。豈成無間業。如何乃言破僧無間。 khởi thành Vô gián giả 。vấn 。tăng phá thể thị vô phước vô kí 。khởi thành Vô gián nghiệp 。như hà nãi ngôn phá tăng Vô gián 。 如是僧破至是無間果者。答。如是僧破因誑語生。故說破僧是無間果非無間業。因受果名。故說無間名破僧也。 như thị tăng phá chí thị Vô gián quả giả 。đáp 。như thị tăng phá nhân cuống ngữ sanh 。cố thuyết phá tăng thị Vô gián quả phi Vô gián nghiệp 。nhân thọ quả danh 。cố thuyết Vô gián danh phá tăng dã 。 非能破者至僧眾所成者。釋下一句。非是天授能破者成此僧破體。但是所破愚僧所成。休法師云。天授是僧非但能破。亦有所破之義。以此能破亦有成義　今解不然。今破彼得聖法輪之因令不得聖。天授雖是僧。無得聖故非所破也　又論但說所破僧成。 phi năng phá giả chí tăng chúng sở thành giả 。thích hạ nhất cú 。phi thị thiên thụ năng phá giả thành thử tăng phá thể 。đãn thị sở phá ngu tăng sở thành 。hưu Pháp sư vân 。thiên thụ thị tăng phi đãn năng phá 。diệc hữu sở phá chi nghĩa 。dĩ thử năng phá diệc hữu thành nghĩa 　kim giải bất nhiên 。kim phá bỉ đắc thánh pháp luân chi nhân lệnh bất đắc Thánh 。thiên thụ tuy thị tăng 。vô đắc Thánh cố phi sở phá dã 　hựu luận đãn thuyết sở phá tăng thành 。 此能破人至何處幾時者。此下第二明能破成時．處。總為三問。 thử năng phá nhân chí hà xứ/xử kỷ thời giả 。thử hạ đệ nhị minh năng phá thành thời ．xứ/xử 。tổng vi tam vấn 。 頌曰至隨罪增苦增者。前兩句答初問。無間答第二問。一劫熟下答第三問。 tụng viết chí tùy tội tăng khổ tăng giả 。tiền lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。Vô gián đáp đệ nhị vấn 。nhất kiếp thục hạ đáp đệ tam vấn 。 論曰至生於無間者。釋初三句。若破僧罪定墮無間。若造餘四逆不必生彼。或生餘地獄。餘文可知。欲界善劣非受一劫。欲界惡強受一中劫。故婆沙一百一十五云。問此業能取一劫受果。為是何劫。或有說者是成劫。復有說者是壞劫。復有說者是大劫　如是說者此是中劫。由彼亦有不盡中劫而得脫故。如毘奈耶說。提婆達多。當於人壽四萬歲時來生人中。必定當證獨覺菩提。舍利子等所不能及　問如是伽陀當云何通。諸有破僧人破壞和合僧。生無間地獄壽量經劫住。尊者世友作如是說。減一劫住亦名一劫。如世間人於減一日任持所作亦名直日。此亦如是(解云立世經說。釋迦如來於第九住劫出世。天授造無間業入於地獄。至第十盡方一中劫。然天授於第十住劫減至四萬歲時來世人中證獨覺菩提。是故天授中劫不滿)。 luận viết chí sanh ư Vô gián giả 。thích sơ tam cú 。nhược/nhã phá tăng tội định đọa Vô gián 。nhược/nhã tạo dư tứ nghịch bất tất sanh bỉ 。hoặc sanh dư địa ngục 。dư văn khả tri 。dục giới thiện liệt phi thọ/thụ nhất kiếp 。dục giới ác cường thọ/thụ nhất trung kiếp 。cố Bà sa nhất bách nhất thập ngũ vân 。vấn thử nghiệp năng thủ nhất kiếp thọ quả 。vi thị hà kiếp 。hoặc hữu thuyết giả thị thành kiếp 。phục hưũ thuyết giả thị hoại kiếp 。phục hưũ thuyết giả thị Đại kiếp 　như thị thuyết giả thử thị trung kiếp 。do bỉ diệc hữu bất tận trung kiếp nhi đắc thoát cố 。như Tỳ nại da thuyết 。Đề bà đạt đa 。đương ư nhân thọ tứ vạn tuế thời lai sanh nhân trung 。tất định đương chứng độc giác Bồ-đề 。Xá-lợi-tử đẳng sở bất năng cập 　vấn như thị già đà đương vân hà thông 。chư hữu phá tăng nhân phá hoại hòa hợp tăng 。sanh Vô gián địa ngục thọ lượng Kinh kiếp trụ/trú 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。giảm nhất kiếp trụ/trú diệc danh nhất kiếp 。như thế gian nhân ư giảm nhất nhật nhậm trì sở tác diệc danh trực nhật 。thử diệc như thị (giải vân lập thế Kinh thuyết 。Thích-Ca Như Lai ư đệ cửu trụ kiếp xuất thế 。thiên thụ tạo Vô gián nghiệp nhập ư địa ngục 。chí đệ thập tận phương nhất trung kiếp 。nhiên thiên thụ ư đệ thập trụ kiếp giảm chí tứ vạn tuế thời lai thế nhân trung chứng độc giác Bồ-đề 。thị cố thiên thụ trung kiếp bất mãn )。 若作多逆罪至同感一生者。問。若作二逆能感二劫。乃至五逆能感五劫。皆次生熟。如何多逆同感一生。 nhược/nhã tác đa nghịch tội chí đồng cảm nhất sanh giả 。vấn 。nhược/nhã tác nhị nghịch năng cảm nhị kiếp 。nãi chí ngũ nghịch năng cảm ngũ kiếp 。giai thứ sanh thục 。như hà đa nghịch đồng cảm nhất sanh 。 隨彼罪增至五倍重苦者。答。正釋第四句。造逆漸多。其身轉大。轉復柔軟。苦具漸加。受苦轉增。造多逆中初是引業。後是滿業。故正理云。造多逆人唯一能引。餘助滿故　又正理云。如造多逆先引。後滿。依說一切有部。隨造多．少皆名順生受業同一劫受　若依成實論。若造一逆一劫受果。若造二逆二劫同受。如是乃至若造五逆五劫同受。餘後四劫從初為名同名生報業。成實多依經部宗。一業感多身。亦多業感一身　若依正量部。若造一逆一劫受果。如是乃至。若造五逆五劫受果。於中初劫是生報業。餘後四劫是後報業。各各別感。 tùy bỉ tội tăng chí ngũ bội trọng khổ giả 。đáp 。chánh thích đệ tứ cú 。tạo nghịch tiệm đa 。kỳ thân chuyển Đại 。chuyển phục nhu nhuyễn 。khổ cụ tiệm gia 。thọ khổ chuyển tăng 。tạo đa nghịch trung sơ thị dẫn nghiệp 。hậu thị mãn nghiệp 。cố chánh lý vân 。tạo đa nghịch nhân duy nhất năng dẫn 。dư trợ mãn cố 　hựu chánh lý vân 。như tạo đa nghịch tiên dẫn 。hậu mãn 。y thuyết nhất thiết hữu bộ 。tùy tạo đa ．thiểu giai danh thuận sanh thọ nghiệp đồng nhất kiếp thọ/thụ 　nhược/nhã y thành thật luận 。nhược/nhã tạo nhất nghịch nhất kiếp thọ quả 。nhược/nhã tạo nhị nghịch nhị kiếp đồng thọ/thụ 。như thị nãi chí nhược/nhã tạo ngũ nghịch ngũ kiếp đồng thọ/thụ 。dư hậu tứ kiếp tòng sơ vi danh đồng danh sanh báo nghiệp 。thành thật đa y Kinh Bộ tông 。nhất nghiệp cảm đa thân 。diệc đa nghiệp cảm nhất thân 　nhược/nhã y chánh lượng bộ 。nhược/nhã tạo nhất nghịch nhất kiếp thọ quả 。như thị nãi chí 。nhược/nhã tạo ngũ nghịch ngũ kiếp thọ quả 。ư trung sơ kiếp thị sanh báo nghiệp 。dư hậu tứ kiếp thị hậu báo nghiệp 。các các biệt cảm 。 誰於何處至經幾時破者。此下第三具緣成破僧。一問誰能破。二問於何處。三問能破於誰。四問破在何時。五問經幾時破。 thùy ư hà xứ/xử chí Kinh kỷ thời phá giả 。thử hạ đệ tam cụ duyên thành phá tăng 。nhất vấn thùy năng phá 。nhị vấn ư hà xứ/xử 。tam vấn năng phá ư thùy 。tứ vấn phá tại hà thời 。ngũ vấn Kinh kỷ thời phá 。 頌曰至名破不經宿者。苾芻見淨行破答初問異處答第二問。愚夫答第三問。忍異師道時名破答第四問。不經宿答第五問。 tụng viết chí danh phá bất Kinh tú giả 。Bí-sô kiến tịnh hạnh phá đáp sơ vấn dị xứ/xử đáp đệ nhị vấn 。ngu phu đáp đệ tam vấn 。nhẫn dị sư đạo thời danh phá đáp đệ tứ vấn 。bất Kinh tú đáp đệ ngũ vấn 。 論曰至言無威故者。釋苾芻見淨行破。大僧破與佛敵對。自號佛故非在家等。以彼依身無威德故。唯見行者以惡意樂極堅深故。非愛行人。於染．淨品俱躁動故。住淨行人非犯戒者。以犯戒者言無威故。以此故知。先破僧後斷善根。要具尸羅言威肅故。若斷善根便捨戒故。故婆沙一百一十六云。問何等種類補特伽羅破法輪僧。答補特伽羅有二種。一者愛行。二者見行。諸見行者破法輪僧。非愛行者。以見行者所有意樂堅固猛利。於雜染．清淨品所作決定無有退轉。諸愛行者無如是事。故不能破　又唯男子破法輪僧。非諸女人。亦非扇搋．半擇迦等。所以者何。破法輪時法爾自安立為大師　而諸女人非增上器。於大師非分。故不能破。然能廣作破僧方便。猶如麁喜苾芻尼等　諸扇搋．半擇迦．無形．二形皆是愛行。諸愛行者所有意樂。不堅不猛。於染．淨品皆不決定。是故彼類不能破僧。 luận viết chí ngôn vô uy cố giả 。thích Bí-sô kiến tịnh hạnh phá 。đại tăng phá dữ Phật địch đối 。tự hiệu Phật cố phi tại gia đẳng 。dĩ bỉ y thân vô uy đức cố 。duy kiến hành giả dĩ ác ý lạc cực kiên thâm cố 。phi ái hạnh/hành/hàng nhân 。ư nhiễm ．tịnh phẩm câu táo động cố 。trụ/trú tịnh hạnh nhân phi phạm giới giả 。dĩ phạm giới giả ngôn vô uy cố 。dĩ thử cố tri 。tiên phá tăng hậu đoạn thiện căn 。yếu cụ thi-la ngôn uy túc cố 。nhược/nhã đoạn thiện căn tiện xả giới cố 。cố Bà sa nhất bách nhất thập lục vân 。vấn hà đẳng chủng loại Bổ-đặc-già-la phá Pháp luân tăng 。đáp Bổ-đặc-già-la hữu nhị chủng 。nhất giả ái hạnh/hành/hàng 。nhị giả kiến hạnh/hành/hàng 。chư kiến hành giả phá Pháp luân tăng 。phi ái hành giả 。dĩ kiến hành giả sở hữu ý lạc kiên cố mãnh lợi 。ư tạp nhiễm ．thanh tịnh phẩm sở tác quyết định vô hữu thoái chuyển 。chư ái hành giả vô như thị sự 。cố bất năng phá 　hựu duy nam tử phá Pháp luân tăng 。phi chư nữ nhân 。diệc phi phiến trỉ ．bán trạch ca đẳng 。sở dĩ giả hà 。phá Pháp luân thời Pháp nhĩ tự an lập vi Đại sư 　nhi chư nữ nhân phi tăng thượng khí 。ư Đại sư phi phần 。cố bất năng phá 。nhiên năng quảng tác phá tăng phương tiện 。do như thô hỉ Bật-sô-ni đẳng 　chư phiến trỉ ．bán trạch ca ．vô hình ．nhị hình giai thị ái hạnh/hành/hàng 。chư ái hành giả sở hữu ý lạc 。bất kiên bất mãnh 。ư nhiễm ．tịnh phẩm giai bất quyết định 。thị cố bỉ loại bất năng phá tăng 。 要異處破至對必無能者。釋異處。異處謂羯闍尸利沙山。此云象頭山。山頂如象頭故以名焉。去鷲峯山北可三．四里。同一界內。天授住彼而破僧故非對大師。舊云伽耶山者訛也。以羯闍之與伽耶音相近故。故謬傳爾。然西方別有伽耶山。去鷲峯山一百五十餘里。非同一界。非破僧處。 yếu dị xứ/xử phá chí đối tất vô năng giả 。thích dị xứ/xử 。dị xứ/xử vị yết xà/đồ thi lợi sa sơn 。thử vân tượng đầu sơn 。sơn đảnh/đính như tượng đầu cố dĩ danh yên 。khứ Thứu Phong sơn Bắc khả tam ．tứ lý 。đồng nhất giới nội 。thiên thụ trụ/trú bỉ nhi phá tăng cố phi đối Đại sư 。cựu vân già da sơn giả ngoa dã 。dĩ yết xà/đồ chi dữ già da âm tướng cận cố 。cố mậu truyền nhĩ 。nhiên Tây phương biệt hữu già da sơn 。khứ Thứu Phong sơn nhất bách ngũ thập dư lý 。phi đồng nhất giới 。phi phá tăng xứ/xử 。 唯破異生至說愚夫言者。釋愚夫。前說未得聖名愚夫後說未得忍名愚夫。為含此二義說愚夫言。 duy phá dị sanh chí thuyết ngu phu ngôn giả 。thích ngu phu 。tiền thuyết vị đắc Thánh danh ngu phu hậu thuyết vị đắc nhẫn danh ngu phu 。vi hàm thử nhị nghĩa thuyết ngu phu ngôn 。 要所破僧至在如是時者。釋忍異師道時名破。顯破僧時　言有餘聖道者。要所破僧忍彼異師提婆達多異佛世尊。又忍提婆達多異佛所說八支聖道有餘聖道　提婆達多作如是言。我是大師。非沙門喬答摩。五法是道。非喬答摩所說八支聖道。所破僧忍異師．異道。應說僧破在如是時。故婆沙一百一十六云。齊何當言法輪僧破。答施設論說。提婆達多自為第五皆共受籌。齊此當言法輪僧壞。復有說者作表白已。復有說者離所聞處。復有說者離所見處。復有說者離見聞處。如是說者若由意樂誓受餘師。謂彼愚癡諸苾芻眾。由定意樂發如是心作如是語。提婆達多是我大師。非佛世尊。齊此當言法輪僧壞　言五法者。正理云。言邪道者。提婆達多妄說五事為出離道。一者不應受用乳等。二者斷肉。三者斷鹽。四者應被不截衣服。五者應居聚落邊寺(解云乳等等取酪．生蘇．熟蘇．醍醐。此五名著味。餘文可知)　又婆沙一百一十六云。云何五法。一者盡壽著糞掃衣。二者盡壽常乞食。三者盡壽唯一坐食。四者盡壽常居逈露。五者盡壽不食一切魚肉．血味．鹽蘇．乳等(婆沙五法。與正理不同)。 yếu sở phá tăng chí tại như Thị thời giả 。thích nhẫn dị sư đạo thời danh phá 。hiển phá tăng thời 　ngôn hữu dư Thánh đạo giả 。yếu sở phá tăng nhẫn bỉ dị sư Đề bà đạt đa dị Phật Thế tôn 。hựu nhẫn Đề bà đạt đa dị Phật sở thuyết bát chi thánh đạo hữu dư Thánh đạo 　Đề bà đạt đa tác như thị ngôn 。ngã thị Đại sư 。phi Sa Môn kiều đáp ma 。ngũ pháp thị đạo 。phi kiều đáp ma sở thuyết bát chi thánh đạo 。sở phá tăng nhẫn dị sư ．dị đạo 。ưng thuyết tăng phá tại như Thị thời 。cố Bà sa nhất bách nhất thập lục vân 。tề hà đương ngôn Pháp luân tăng phá 。đáp thí thiết luận thuyết 。Đề bà đạt đa tự vi đệ ngũ giai cộng thọ/thụ trù 。tề thử đương ngôn Pháp luân tăng hoại 。phục hưũ thuyết giả tác biểu bạch dĩ 。phục hưũ thuyết giả ly sở văn xứ/xử 。phục hưũ thuyết giả ly sở kiến xứ/xử 。phục hưũ thuyết giả ly kiến văn xứ/xử 。như thị thuyết giả nhược/nhã do ý lạc thệ thọ dư sư 。vị bỉ ngu si chư Bí-sô chúng 。do định ý lạc phát như thị tâm tác như thị ngữ 。Đề bà đạt đa thị ngã Đại sư 。phi Phật Thế tôn 。tề thử đương ngôn Pháp luân tăng hoại 　ngôn ngũ pháp giả 。chánh lý vân 。ngôn tà đạo giả 。Đề bà đạt đa vọng thuyết ngũ sự vi xuất ly đạo 。nhất giả bất ưng thọ dụng nhũ đẳng 。nhị giả đoạn nhục 。tam giả đoạn diêm 。tứ giả ưng bị bất tiệt y phục 。ngũ giả ưng cư tụ lạc biên tự (giải vân nhũ đẳng đẳng thủ lạc ．sanh tô ．thục tô ．thể hồ 。thử ngũ danh trước/trứ vị 。dư văn khả tri )　hựu Bà sa nhất bách nhất thập lục vân 。vân hà ngũ pháp 。nhất giả tận thọ trước/trứ phẩn tảo y 。nhị giả tận thọ thường khất thực 。tam giả tận thọ duy nhất tọa thực 。tứ giả tận thọ thường cư huýnh lộ 。ngũ giả tận thọ bất thực/tự nhất thiết ngư nhục ．huyết vị ．diêm tô ．nhũ đẳng (Bà sa ngũ pháp 。dữ chánh lý bất đồng )。 此夜必和至壞僧和合故者。釋不經宿。真諦師云。日將暮時破僧。至夜三更還復和合。故言此夜必和不經宿住。 thử dạ tất hòa chí hoại tăng hòa hợp cố giả 。thích bất Kinh tú 。chân đế sư vân 。nhật tướng mộ thời phá tăng 。chí dạ tam cánh hoàn phục hòa hợp 。cố ngôn thử dạ tất hòa bất Kinh tú trụ/trú 。 如是名曰破法輪僧。能障聖道輪壞僧和合故。聖道不轉名破法輪。壞僧和合名為破僧。故正理云。眾若忍許彼所說時名破法輪。亦名破僧。 như thị danh viết phá Pháp luân tăng 。năng chướng Thánh đạo luân hoại tăng hòa hợp cố 。Thánh đạo bất chuyển danh phá Pháp luân 。hoại tăng hòa hợp danh vi phá tăng 。cố chánh lý vân 。chúng nhược/nhã nhẫn hứa bỉ sở thuyết thời danh phá Pháp luân 。diệc danh phá tăng 。 何洲人幾至何洲人幾者。此下第四明破二僧別。問處及人。一問法輪。二問羯磨。 hà châu nhân kỷ chí hà châu nhân kỷ giả 。thử hạ đệ tứ minh phá nhị tăng biệt 。vấn xứ/xử cập nhân 。nhất vấn Pháp luân 。nhị vấn Yết-ma 。 頌曰至通三洲八等者。前兩句答初問。後兩句答後問。 tụng viết chí thông tam châu bát đẳng giả 。tiền lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hậu lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至過此無限者。釋上兩句。明破法輪。如文可知。又婆沙云。問破僧時佛在眾中不。答佛時住彼界內而不在眾。云何知耶。曾聞。提婆達多欲破僧時。佛以慈愍故呵制之言。提婆達多汝勿破僧。勿起極重惡不善。勿趣非愛大苦果處。佛雖如是慇懃呵制。而彼都無止息之心。爾時世尊起正智見審觀前際。而我昔時破他眷屬。即自觀見。昔我無量無數劫前曾破壞他仙人眷屬。彼業異熟今現在前。觀見是已知此僧眾定當破壞。便入靜室默然宴坐。提婆達多便破壞僧。故知世尊在於界內而不在眾。 luận viết chí quá/qua thử vô hạn giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。minh phá Pháp luân 。như văn khả tri 。hựu Bà sa vân 。vấn phá tăng thời Phật tại chúng trung bất 。đáp Phật thời trụ/trú bỉ giới nội nhi bất tại chúng 。vân hà tri da 。tằng văn 。Đề bà đạt đa dục phá tăng thời 。Phật dĩ từ mẫn cố ha chế chi ngôn 。Đề bà đạt đa nhữ vật phá tăng 。vật khởi cực trọng ác bất thiện 。vật thú phi ái Đại khổ quả xứ/xử 。Phật tuy như thị ân cần ha chế 。nhi bỉ đô vô chỉ tức chi tâm 。nhĩ thời Thế Tôn khởi chánh trí kiến thẩm quán tiền tế 。nhi ngã tích thời phá tha quyến thuộc 。tức tự quán kiến 。tích ngã vô lượng vô số kiếp tiền tằng phá hoại tha Tiên nhân quyến thuộc 。bỉ nghiệp dị thục kim hiện tại tiền 。quán kiến thị dĩ tri thử tăng chúng định đương phá hoại 。tiện nhập tĩnh thất mặc nhiên yến tọa 。Đề bà đạt đa tiện phá hoại tăng 。cố tri Thế Tôn tại ư giới nội nhi bất tại chúng 。 唯破羯磨至故亦言等者。釋下兩句　通三洲者。有聖教故。及有出家弟子眾故。餘文可知　正理論云。於何時分容有破僧．破羯磨僧　從結界後迄今亦有至法未滅　破法輪僧。除六時分　又婆沙一百一十六云。問破羯磨僧。破法輪僧。有何差別。答破羯磨者。謂一界內有二部僧。各各別住作布灑他羯磨說戒。破法輪者。謂立異師．異道。如提婆達多言我是大師。非沙門喬答摩。五法是道。非喬答摩所說八支聖道。 duy phá Yết-ma chí cố diệc ngôn đẳng giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 　thông tam châu giả 。hữu Thánh giáo cố 。cập hữu xuất gia đệ-tử chúng cố 。dư văn khả tri 　chánh lý luận vân 。ư hà thời phần dung hữu phá tăng ．phá yết ma tăng 　tùng kết giới hậu hất kim diệc hữu chí Pháp vị diệt 　phá Pháp luân tăng 。trừ lục thời phần 　hựu Bà sa nhất bách nhất thập lục vân 。vấn phá yết ma tăng 。phá Pháp luân tăng 。hữu hà sái biệt 。đáp phá Yết-ma giả 。vị nhất giới nội hữu nhị bộ tăng 。các các biệt trụ/trú tác bố sái tha Yết-ma thuyết giới 。phá Pháp luân giả 。vị lập dị sư ．dị đạo 。như Đề bà đạt đa ngôn ngã thị Đại sư 。phi Sa Môn kiều đáp ma 。ngũ pháp thị đạo 。phi kiều đáp ma sở thuyết bát chi thánh đạo 。 於何時分至無破法輪僧者。此即第五無破法輪時。 ư hà thời phần chí vô phá Pháp luân tăng giả 。thử tức đệ ngũ vô phá Pháp luân thời 。 論曰至無破法輪者　皰謂瘡皰。邪戒．邪見名為二皰　邪戒謂說五法是道　邪見謂撥佛八正非道。餘文可知　又婆沙一百一十六云。非初．後者。由此二時諸苾芻眾。於聖教中和合一味不可破壞　非於二皰未出時者。謂聖教中未生戒．見二種皰時　非未和合共結界時者。要一界內有二部僧。別住異忍方名破僧故。非未建立第一雙者。謂未建立第一雙時。定無能破法輪僧者。諸佛法爾皆有第一雙賢聖弟子。若有破壞法輪僧已。不經日夜。此第一雙還令和合。非於大師涅槃後者。若於大師般涅槃後。作如是言我是大師非如來者。咸共責言。大師在世汝何不言我是大師。今涅槃後乃作是語。是故決定於此六時法輪不壞於所餘時法輪可壞。 luận viết chí vô phá Pháp luân giả 　pháo vị sang pháo 。tà giới ．tà kiến danh vi nhị pháo 　tà giới vị thuyết ngũ pháp thị đạo 　tà kiến vị bát Phật bát chánh phi đạo 。dư văn khả tri 　hựu Bà sa nhất bách nhất thập lục vân 。phi sơ ．hậu giả 。do thử nhị thời chư Bí-sô chúng 。ư Thánh giáo trung hòa hợp nhất vị bất khả phá hoại 　phi ư nhị pháo vị xuất thời giả 。vị Thánh giáo trung vị sanh giới ．kiến nhị chủng pháo thời 　phi vị hòa hợp cọng kết giới thời giả 。yếu nhất giới nội hữu nhị bộ tăng 。biệt trụ/trú dị nhẫn phương danh phá tăng cố 。phi vị kiến lập đệ nhất song giả 。vị vị kiến lập đệ nhất song thời 。định vô năng phá Pháp luân tăng giả 。chư Phật Pháp nhĩ giai hữu đệ nhất song hiền thánh đệ tử 。nhược hữu phá hoại Pháp luân tăng dĩ 。bất Kinh nhật dạ 。thử đệ nhất song hoàn lệnh hòa hợp 。phi ư Đại sư Niết-Bàn hậu giả 。nhược/nhã ư Đại sư Bát Niết Bàn hậu 。tác như thị ngôn ngã thị Đại sư phi Như Lai giả 。hàm cọng trách ngôn 。Đại sư tại thế nhữ hà bất ngôn ngã thị Đại sư 。kim Niết-Bàn hậu nãi tác thị ngữ 。thị cố quyết định ư thử lục thời Pháp luân bất hoại ư sở dư thời Pháp luân khả hoại 。 非破法輪至有此事故者。顯破法輪由過去業。曾破壞他仙人眷屬。如前已說　又正理云。於此賢劫迦葉波佛時。釋迦牟尼曾破他眾故。婆沙．正理各引一事。所以不同。 phi phá Pháp luân chí hữu thử sự cố giả 。hiển phá Pháp luân do quá khứ nghiệp 。tằng phá hoại tha Tiên nhân quyến thuộc 。như tiền dĩ thuyết 　hựu chánh lý vân 。ư thử hiền kiếp Ca-diếp-ba Phật thời 。Thích-Ca Mâu Ni tằng phá tha chúng cố 。Bà sa ．chánh lý các dẫn nhất sự 。sở dĩ bất đồng 。 且止傍論至害後無學無者。此即第三明成逆緣。 thả chỉ bàng luận chí hại hậu vô học vô giả 。thử tức đệ tam minh thành nghịch duyên 。 論曰至非餘者。釋第一句。此即問也。 luận viết chí phi dư giả 。thích đệ nhất cú 。thử tức vấn dã 。 由棄恩田壞德田故者。總答。 do khí ân điền hoại đức điền cố giả 。tổng đáp 。 謂害父母是棄恩田者別釋恩田。 vị hại phụ mẫu thị khí ân điền giả biệt thích ân điền 。 如何有恩者徵。 như hà hữu ân giả trưng 。 身生本故者。答。 thân sanh bổn cố giả 。đáp 。 如何棄彼者。問。 như hà khí bỉ giả 。vấn 。 謂捨彼恩者。答。 vị xả bỉ ân giả 。đáp 。 德田謂餘至故成逆罪者。別釋德田。德田謂餘阿羅漢僧。及如來。具諸勝功德。及能生他勝功德故。壞彼勝德所依止身故成逆罪　又正理云。若有父．母子初生時。為殺棄於豺．狼路等。或於胎內方便欲殺。由定業力子不命終。彼有何恩棄之成逆。彼定由有不活等畏。於子事急怱起欲殺心。然棄等時必懷悲愍。數數緣子愛戀纏心。若棄此恩下逆罪觸。為顯逆罪有下．中．上故。說棄恩皆成逆罪。或由母等田器法然。設彼無恩但害其命。必應無間生地獄中。諸聰慧人咸作是說。世尊於法了達根源作如是言但應深信。 đức điền vị dư chí cố thành nghịch tội giả 。biệt thích đức điền 。đức điền vị dư A-la-hán tăng 。cập Như Lai 。cụ chư thắng công đức 。cập năng sanh tha thắng công đức cố 。hoại bỉ Thắng đức sở y chỉ thân cố thành nghịch tội 　hựu chánh lý vân 。nhược hữu phụ ．mẫu tử sơ sanh thời 。vi sát khí ư sài ．lang lộ đẳng 。hoặc ư thai nội phương tiện dục sát 。do định nghiệp lực tử bất mạng chung 。bỉ hữu hà ân khí chi thành nghịch 。bỉ định do hữu bất hoạt đẳng úy 。ư tử sự cấp 怱khởi dục sát tâm 。nhiên khí đẳng thời tất hoài bi mẫn 。sát sát duyên tử ái luyến triền tâm 。nhược/nhã khí thử ân hạ nghịch tội xúc 。vi hiển nghịch tội hữu hạ ．trung ．thượng cố 。thuyết khí ân giai thành nghịch tội 。hoặc do mẫu đẳng điền khí pháp nhiên 。thiết bỉ vô ân đãn hại kỳ mạng 。tất ưng Vô gián sanh địa ngục trung 。chư thông tuệ nhân hàm tác thị thuyết 。Thế Tôn ư Pháp liễu đạt căn nguyên tác như thị ngôn đãn ưng thâm tín 。 父．母形轉殺成逆耶者。釋第二句。此即問也。 phụ ．mẫu hình chuyển sát thành nghịch da giả 。thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 逆罪亦成至謂父轉形者。答。逆罪亦成。所依止身前後一故。由如是義故毘婆娑有是問言。頗有令男離命根非父非阿羅漢。而為無問罪觸不。答曰有。謂母轉形為男。問頗有令女離命根。非母非阿羅漢。而為無間罪觸不。答曰有。謂父轉形為女。 nghịch tội diệc thành chí vị phụ chuyển hình giả 。đáp 。nghịch tội diệc thành 。sở y chỉ thân tiền hậu nhất cố 。do như thị nghĩa cố Tì Bà sa hữu thị vấn ngôn 。pha hữu lệnh nam ly mạng căn phi phụ phi A-la-hán 。nhi vi vô vấn tội xúc bất 。đáp viết hữu 。vị mẫu chuyển hình vi nam 。vấn pha hữu lệnh nữ ly mạng căn 。phi mẫu phi A-la-hán 。nhi vi Vô gián tội xúc bất 。đáp viết hữu 。vị phụ chuyển hình vi nữ 。 設有女人至成害母逆者。釋第三句。此即問。 thiết hữu nữ nhân chí thành hại mẫu nghịch giả 。thích đệ tam cú 。thử tức vấn 。 因彼血者至能長成故者。答。因彼血渧以成身者。此是生母殺成逆罪身生本故。第二女人但是養母。諸有所作應往來等事應諮後母。以彼後母能飲．能養．能長成故。故正理云。因彼血生者。識託方增故。第二女人但如養母。雖諸所作皆應諮決。而害但成無間同類。 nhân bỉ huyết giả chí năng trường/trưởng thành cố giả 。đáp 。nhân bỉ huyết đế dĩ thành thân giả 。thử thị sanh mẫu sát thành nghịch tội thân sanh bổn cố 。đệ nhị nữ nhân đãn thị dưỡng mẫu 。chư hữu sở tác ưng vãng lai đẳng sự ưng ti hậu mẫu 。dĩ bỉ hậu mẫu năng ẩm ．năng dưỡng ．năng trường/trưởng thành cố 。cố chánh lý vân 。nhân bỉ huyết sanh giả 。thức thác phương tăng cố 。đệ nhị nữ nhân đãn như dưỡng mẫu 。tuy chư sở tác giai ưng ti quyết 。nhi hại đãn thành Vô gián đồng loại 。 若於父母至謂餘而殺者。此下釋誤等無。此正明誤殺無逆。如文可知。故婆沙云。由二因緣得無間罪。一起加行。二果究竟。雖起加行果不究竟。彼不得無間罪。雖果究竟不起加行。亦不得無間罪。 nhược/nhã ư phụ mẫu chí vị dư nhi sát giả 。thử hạ thích ngộ đẳng vô 。thử chánh minh ngộ sát vô nghịch 。như văn khả tri 。cố Bà sa vân 。do nhị nhân duyên đắc Vô gián tội 。nhất khởi gia hạnh/hành/hàng 。nhị quả cứu cánh 。tuy khởi gia hạnh/hành/hàng quả bất cứu cánh 。bỉ bất đắc Vô gián tội 。tuy quả cứu cánh bất khởi gia hạnh/hành/hàng 。diệc bất đắc Vô gián tội 。 若一加行至極微成故者。此即等中以收　前師意說。從強表一。若二俱強。如一加行害父害母表及無表各二並生。若二俱劣。如害非親。亦有二表二無表生　後師意說皆有二表二無表生。表微各異。由有表業能斷他命。表業若無他命寧斷。故婆沙云尊者妙音說曰。諸有表業極微所成。害母．及餘極微各異。故有表罪於二人邊得。又眾事分受五戒時有五表五無表一時俱得。故知表．無表業有多並起。 nhược/nhã nhất gia hạnh/hành/hàng chí cực vi thành cố giả 。thử tức đẳng trung dĩ thu 　tiền sư ý thuyết 。tùng cường biểu nhất 。nhược/nhã nhị câu cường 。như nhất gia hạnh/hành/hàng hại phụ hại mẫu biểu cập vô biểu các nhị tịnh sanh 。nhược/nhã nhị câu liệt 。như hại phi thân 。diệc hữu nhị biểu nhị vô biểu sanh 　hậu sư ý thuyết giai hữu nhị biểu nhị vô biểu sanh 。biểu vi các dị 。do hữu biểu nghiệp năng đoạn tha mạng 。biểu nghiệp nhược/nhã vô tha mạng ninh đoạn 。cố Bà sa vân Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。chư hữu biểu nghiệp cực vi sở thành 。hại mẫu ．cập dư cực vi các dị 。cố hữu biểu tội ư nhị nhân biên đắc 。hựu chúng sự phần thọ ngũ giới thời hữu ngũ biểu ngũ vô biểu nhất thời câu đắc 。cố tri biểu ．vô biểu nghiệp hữu đa tịnh khởi 。 若害阿羅漢至亦成逆罪者。釋或有。可知。 nhược/nhã hại A-la-hán chí diệc thành nghịch tội giả 。thích hoặc hữu 。khả tri 。 若有害父至以依止一故者。此亦等字以收可知。 nhược hữu hại phụ chí dĩ y chỉ nhất cố giả 。thử diệc đẳng tự dĩ thu khả tri 。 若爾喻說至殺阿羅漢者。引經為難。若爾譬喻經說當云何通。佛告始欠持。汝已造二逆所謂．害父殺阿羅漢。昔佛在世南印度國有一國王。以國委付太子始欠持。往室羅筏歸佛出家得阿羅漢果。太子無道專行非法暴亂百姓。有舊老臣至父王所具陳上事。請王還國示誨太子。父王許諾請遂還本國。太子佞臣恐被誅戮。侫太子言。父王欲來奪太子位請遣一使在路而殺。太子納此侫言遂遣使殺。父王知業因緣應合子殺。甘心受死。佛知斯事遣弟子去告彼太子始欠持言。汝已造二逆。所謂害父．殺阿羅漢　始欠持此云頂髻。 nhược nhĩ dụ thuyết chí sát A-la-hán giả 。dẫn Kinh vi nạn/nan 。nhược nhĩ Thí dụ kinh thuyết đương vân hà thông 。Phật cáo thủy khiếm trì 。nhữ dĩ tạo nhị nghịch sở vị ．hại phụ sát A-la-hán 。tích Phật tại thế Nam ấn độ quốc hữu nhất Quốc Vương 。dĩ quốc ủy phó Thái-Tử thủy khiếm trì 。vãng Thất La Phiệt quy Phật xuất gia đắc A-la-hán quả 。Thái-Tử vô đạo chuyên hạnh/hành/hàng phi pháp bạo loạn bách tính 。hữu cựu lão Thần chí Phụ Vương sở cụ trần thượng sự 。thỉnh Vương hoàn quốc thị hối Thái-Tử 。Phụ Vương hứa nặc thỉnh toại hoàn bổn quốc 。Thái-Tử nịnh Thần khủng bị tru lục 。侫Thái-Tử ngôn 。Phụ Vương dục lai đoạt Thái-Tử vị thỉnh khiển nhất sử tại lộ nhi sát 。Thái-Tử nạp thử 侫ngôn toại khiển sử sát 。Phụ Vương tri nghiệp nhân duyên ưng hợp tử sát 。cam tâm thọ/thụ tử 。Phật tri tư sự khiển đệ-tử khứ cáo bỉ Thái-Tử thủy khiếm trì ngôn 。nhữ dĩ tạo nhị nghịch 。sở vị hại phụ ．sát A-la-hán 　thủy khiếm trì thử vân đảnh/đính kế 。 彼顯一逆至訶責彼罪者。答。通彼經言。彼經顯一逆由父．及羅漢二緣所成　言造二逆或以恩田．德田二門訶責始欠持罪　問前三俱轉中言如屬他生。俱時瞋．殺．盜。彼亦依止一故。有三業道俱時而轉。殺父．羅漢依止亦一。何妨得二逆　解云瞋．殺．盜業殊故別結業道。斷命是其一故不結二逆。 bỉ hiển nhất nghịch chí ha trách bỉ tội giả 。đáp 。thông bỉ Kinh ngôn 。bỉ Kinh hiển nhất nghịch do phụ ．cập La-hán nhị duyên sở thành 　ngôn tạo nhị nghịch hoặc dĩ ân điền ．đức điền nhị môn ha trách thủy khiếm trì tội 　vấn tiền tam câu chuyển trung ngôn như chúc tha sanh 。câu thời sân ．sát ．đạo 。bỉ diệc y chỉ nhất cố 。hữu tam nghiệp đạo câu thời nhi chuyển 。sát phụ ．La-hán y chỉ diệc nhất 。hà phương đắc nhị nghịch 　giải vân sân ．sát ．đạo nghiệp thù cố biệt kết/kiết nghiệp đạo 。đoạn mạng thị kỳ nhất cố bất kết/kiết nhị nghịch 。 若於佛所至無間罪耶者。釋第五句及第六句。下無字通兩處故。此即問也。 nhược/nhã ư Phật sở chí Vô gián tội da giả 。thích đệ ngũ cú cập đệ lục cú 。hạ vô tự thông lượng (lưỡng) xứ/xử cố 。thử tức vấn dã 。 要以殺心至無間則無者。答。要以殺心出佛身血方成逆罪。打心出血。以罪輕故無間則無。 yếu dĩ sát tâm chí Vô gián tức vô giả 。đáp 。yếu dĩ sát tâm xuất Phật thân huyết phương thành nghịch tội 。đả tâm xuất huyết 。dĩ tội khinh cố Vô gián tức vô 。 若殺加行時至有逆罪耶者。釋第六句。此即問也。 nhược/nhã sát gia hạnh/hành/hàng thời chí hữu nghịch tội da giả 。thích đệ lục cú 。thử tức vấn dã 。 無於無學身無殺加行故者。答可知。 vô ư vô học thân vô sát gia hạnh/hành/hàng cố giả 。đáp khả tri 。 若造無間至定相違故者。此即第四明加行定。無間加行若必定成。中間決無離染．得果。以彼業強次生必受。此離染道．及得果道。不能令彼業道不起。故決定無離染．得果　應知無間加行有二。一可轉。二不可轉。此中據不可轉者為問。故顯宗論二十三云。然我所宗無間加行總說有二。一近。二遠。近不可轉。遠有轉義(解云諸論言可轉據遠說。諸論言不可轉據近說。廣如正理．娑沙論說)。除無間業。若造餘惡業道加行中間。若聖道生業道不起。轉至聖位所依止身。與彼惡業道定相違故。以彼業道劣聖道力強。能令此業不得現起。故得入聖。離染道劣不能令彼惡業不起　又解不言離染略而不論。 nhược/nhã tạo Vô gián chí định tướng vi cố giả 。thử tức đệ tứ minh gia hạnh/hành/hàng định 。Vô gián gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã tất định thành 。trung gian quyết vô ly nhiễm ．đắc quả 。dĩ bỉ nghiệp cường thứ sanh tất thọ/thụ 。thử ly nhiễm đạo ．cập đắc quả đạo 。bất năng lệnh bỉ nghiệp đạo bất khởi 。cố quyết định vô ly nhiễm ．đắc quả 　ứng tri Vô gián gia hạnh/hành/hàng hữu nhị 。nhất khả chuyển 。nhị bất khả chuyển 。thử trung cứ bất khả chuyển giả vi vấn 。cố hiển tông luận nhị thập tam vân 。nhiên ngã sở tông Vô gián gia hạnh/hành/hàng tổng thuyết hữu nhị 。nhất cận 。nhị viễn 。cận bất khả chuyển 。viễn hữu chuyển nghĩa (giải vân chư luận ngôn khả chuyển cứ viễn thuyết 。chư luận ngôn bất khả chuyển cứ cận thuyết 。quảng như chánh lý ．sa sa luận thuyết )。trừ Vô gián nghiệp 。nhược/nhã tạo dư ác nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng trung gian 。nhược/nhã Thánh đạo sanh nghiệp đạo bất khởi 。chuyển chí thánh vị sở y chỉ thân 。dữ bỉ ác nghiệp đạo định tướng vi cố 。dĩ bỉ nghiệp đạo liệt Thánh đạo lực cường 。năng lệnh thử nghiệp bất đắc hiện khởi 。cố đắc nhập thánh 。ly nhiễm đạo liệt bất năng lệnh bỉ ác nghiệp bất khởi 　hựu giải bất ngôn ly nhiễm lược nhi bất luận 。 於諸惡行至世善中大果者。此即第五明罪重．大果。上兩句明罪重。下兩句明大果。 ư chư ác hạnh/hành/hàng chí thế thiện trung đại quả giả 。thử tức đệ ngũ minh tội trọng ．đại quả 。thượng lượng (lưỡng) cú minh tội trọng 。hạ lượng (lưỡng) cú minh đại quả 。 論曰至恩等少故者。釋上兩句。天授雖了八正是法。五是非法。為欲破僧。起虛誑語。顛倒顯示五法是法。八正非法。此無間中為最大罪。由此傷毀佛法身故。障世生天道．及涅槃道。謂僧未合。一切世間應入聖。應得果應離染應漏盡。皆悉被遮。修習諸定溫誦經典聞思等業。皆悉止息法輪不轉。皆身．心亂故招無間一劫異熟。 luận viết chí ân đẳng thiểu cố giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。thiên thụ tuy liễu bát chánh thị pháp 。ngũ thị phi Pháp 。vi dục phá tăng 。khởi hư cuống ngữ 。điên đảo hiển thị ngũ pháp thị pháp 。bát chánh phi pháp 。thử Vô gián trung vi tối đại tội 。do thử thương hủy Phật Pháp thân cố 。chướng thế sanh thiên đạo ．cập Niết-Bàn đạo 。vị tăng vị hợp 。nhất thiết thế gian ưng nhập thánh 。ưng đắc quả ưng ly nhiễm ưng lậu tận 。giai tất bị già 。tu tập chư định ôn tụng Kinh điển văn tư đẳng nghiệp 。giai tất chỉ tức Pháp luân bất chuyển 。giai thân ．tâm loạn cố chiêu Vô gián nhất kiếp dị thục 。 由此破僧五無間中罪最為重。餘四無間罪如其次第。第五出佛身血。第三殺阿羅漢。第一殺母。此三如次後後漸輕。第二殺父最輕。恩等少故。等謂等取德。恩．德二田中德田勝恩田。以彼德田能拔有情生死苦故。故於德田罪重恩田　就德田三中。破僧最重。害法身故。諸佛所師所謂法也。次出佛身血罪重。以佛功德勝阿羅漢故。又是師故。次害阿羅漢輕故。於德田中以後德少故所以罪輕。前德多故罪重。就恩田二種中。父恩少母。母懷長養．慈恩多故。母重父輕。 do thử phá tăng ngũ Vô gián trung tội tối vi trọng 。dư tứ Vô gián tội như kỳ thứ đệ 。đệ ngũ xuất Phật thân huyết 。đệ tam sát A-la-hán 。đệ nhất sát mẫu 。thử tam như thứ hậu hậu tiệm khinh 。đệ nhị sát phụ tối khinh 。ân đẳng thiểu cố 。đẳng vị đẳng thủ đức 。ân ．đức nhị điền trung đức điền thắng ân điền 。dĩ bỉ đức điền năng bạt hữu tình sanh tử khổ cố 。cố ư đức điền tội trọng ân điền 　tựu đức điền tam trung 。phá tăng tối trọng 。hại Pháp thân cố 。chư Phật sở sư sở vị Pháp dã 。thứ xuất Phật thân huyết tội trọng 。dĩ Phật công đức thắng A-la-hán cố 。hựu thị sư cố 。thứ hại A-la-hán khinh cố 。ư đức điền trung dĩ hậu đức thiểu cố sở dĩ tội khinh 。tiền đức đa cố tội trọng 。tựu ân điền nhị chủng trung 。phụ ân thiểu mẫu 。mẫu hoài trường/trưởng dưỡng ．từ ân đa cố 。mẫu trọng phụ khinh 。 若爾何故至邪見最大者。難。若虛誑語業為最重罪。何故身．語．意三罰業中。佛說意罰為最大罪。罰謂治罰造惡業者。罰入地獄故業名罰。又經說罪中邪見最大。 nhược nhĩ hà cố chí tà kiến tối Đại giả 。nạn/nan 。nhược/nhã hư cuống ngữ nghiệp vi tối trọng tội 。hà cố thân ．ngữ ．ý tam phạt nghiệp trung 。Phật thuyết ý phạt vi tối đại tội 。phạt vị trì phạt tạo ác nghiệp giả 。phạt nhập địa ngục cố nghiệp danh phạt 。hựu Kinh thuyết tội trung tà kiến tối Đại 。 據五無間至如次說重者。答。諸法門中各一為重。若據五無間業中說破僧重。若約三罰業中說意罰罪大。就五僻見中說邪見重。或依大果義說破僧罪重。於無間獄一劫受故。依害多有情義說意業罪重。如仙意憤害多有情故。依斷善根義說邪見罪重。故言如次說重。 cứ ngũ Vô gián chí như thứ thuyết trọng giả 。đáp 。chư Pháp môn trung các nhất vi trọng 。nhược/nhã cứ ngũ Vô gián nghiệp trung thuyết phá tăng trọng 。nhược/nhã ước tam phạt nghiệp trung thuyết ý phạt tội Đại 。tựu ngũ tích kiến trung thuyết tà kiến trọng 。hoặc y đại quả nghĩa thuyết phá tăng tội trọng 。ư Vô gián ngục nhất kiếp thọ/thụ cố 。y hại đa hữu tình nghĩa thuyết ý nghiệp tội trọng 。như tiên ý phẫn hại đa hữu tình cố 。y đoạn thiện căn nghĩa thuyết tà kiến tội trọng 。cố ngôn như thứ thuyết trọng 。 感第一有至說世善言者。釋下兩句。有頂善思感最大果。約異熟果故說此言。若五果中據離繫果則金剛喻定相應思能得大果。故諸結永斷為此思果故。雖諸無漏無間道思皆得離繫。非如此故。為簡此無漏思故說世善言。 cảm đệ nhất hữu chí thuyết thế thiện ngôn giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。hữu đính thiện tư cảm tối đại quả 。ước dị thục quả cố thuyết thử ngôn 。nhược/nhã ngũ quả trung cứ ly hệ quả tức Kim Cương dụ định tướng ứng tư năng đắc đại quả 。cố chư kết/kiết vĩnh đoạn vi thử tư quả cố 。tuy chư vô lậu vô gian đạo tư giai đắc ly hệ 。phi như thử cố 。vi giản thử vô lậu tư cố thuyết thế thiện ngôn 。 為唯無間罪定生地獄者。此下第六明無間同類。此即問。 vi duy Vô gián tội định sanh địa ngục giả 。thử hạ đệ lục minh Vô gián đồng loại 。thử tức vấn 。 諸無間同類至非無間生者。答。諸無間業同類亦定生地獄。有餘師說無間同類雖定生地獄。非要無間即生地獄。以通順後．及不定故。故正理云。諸無間同類亦定生彼。非定無間生。非無間業故。 chư Vô gián đồng loại chí phi Vô gián sanh giả 。đáp 。chư Vô gián nghiệp đồng loại diệc định sanh địa ngục 。hữu dư sư thuyết Vô gián đồng loại tuy định sanh địa ngục 。phi yếu Vô gián tức sanh địa ngục 。dĩ thông thuận hậu ．cập bất định cố 。cố chánh lý vân 。chư Vô gián đồng loại diệc định sanh bỉ 。phi định Vô gián sanh 。phi Vô gián nghiệp cố 。 同類者何者。問。 đồng loại giả hà giả 。vấn 。 頌曰至是五逆同類者　言同類者是相似義　謂有於母阿羅漢尼。或於母．及阿羅漢尼行極污染。謂非梵行。是名殺母同類業體。同於母所作罪業故名同類業　或有殺害百大劫中住定菩薩。是名害父同類業體。菩薩恩深猶如父故。於彼造業名同類業　或殺學聖者。是殺阿羅漢同類業體。以學．無學同聖福田故。於彼造業名同類業　僧和合緣。謂資具等。若有侵奪僧和合緣令僧離散。是名破僧同類業體。和合資緣與僧義等。於彼作業名同類業　或有破壞佛窣覩波。是名出佛身血同類業體。眾人恭敬此窣都波與佛相似。於彼造業名同類業如是名為五逆同類。 tụng viết chí thị ngũ nghịch đồng loại giả 　ngôn đồng loại giả thị tương tự nghĩa 　vị hữu ư mẫu A-la-hán ni 。hoặc ư mẫu ．cập A-la-hán ni hạnh/hành/hàng cực ô nhiễm 。vị phi phạm hạnh 。thị danh sát mẫu đồng loại nghiệp thể 。đồng ư mẫu sở tác tội nghiệp cố danh đồng loại nghiệp 　hoặc hữu sát hại bách Đại kiếp trung trụ định Bồ-tát 。thị danh hại phụ đồng loại nghiệp thể 。Bồ Tát ân thâm do như phụ cố 。ư bỉ tạo nghiệp danh đồng loại nghiệp 　hoặc sát học Thánh Giả 。thị sát A-la-hán đồng loại nghiệp thể 。dĩ học ．vô học đồng thánh phước điền cố 。ư bỉ tạo nghiệp danh đồng loại nghiệp 　tăng hòa hợp duyên 。vị tư cụ đẳng 。nhược hữu xâm đoạt tăng hòa hợp duyên lệnh tăng ly tán 。thị danh phá tăng đồng loại nghiệp thể 。hòa hợp tư duyên dữ tăng nghĩa đẳng 。ư bỉ tác nghiệp danh đồng loại nghiệp 　hoặc hữu phá hoại Phật tốt đổ ba 。thị danh xuất Phật thân huyết đồng loại nghiệp thể 。chúng nhân cung kính thử tốt đô ba dữ Phật tương tự 。ư bỉ tạo nghiệp danh đồng loại nghiệp như thị danh vi ngũ nghịch đồng loại 。 有異熟業至二喻如前者。即比大文第五明三時障。於不定業中亦應除少分。以半為障半不障故所以不說。故正理四十三云。然於此中除順現受。及順不定受異熟不定業。井異熟定中非異處熟者。以此准知。順生受業．順後受業．及順不定受業中異熟定異處熟者皆能為障　餘文可知。 hữu dị thục nghiệp chí nhị dụ như tiền giả 。tức bỉ Đại văn đệ ngũ minh tam thời chướng 。ư bất định nghiệp trung diệc ưng trừ thiểu phần 。dĩ bán vi chướng bán bất chướng cố sở dĩ bất thuyết 。cố chánh lý tứ thập tam vân 。nhiên ư thử trung trừ thuận hiện thọ 。cập thuận bất định thọ/thụ dị thục bất định nghiệp 。tỉnh dị thục định trung phi dị xứ/xử thục giả 。dĩ thử chuẩn tri 。thuận sanh thọ nghiệp ．thuận hậu thọ nghiệp ．cập thuận bất định thọ nghiệp trung dị thục định dị xứ/xử thục giả giai năng vi chướng 　dư văn khả tri 。 如上所言至說名為定者。此下大文第六明菩薩相。就中。一明住定位。二明修相業。三明供養佛。四明六度圓。此即第一明住定位　如上所言住定菩薩為從何位得住定名。此問菩薩位　又問彼復於何說名為定。此問定名。頌曰至具男念堅固者。上兩句答初問。下兩句答後問　此中言定。謂彼決定生善趣等名之為定。非是得定。菩薩住此名為住定。 như thượng sở ngôn chí thuyết danh vi định giả 。thử hạ Đại văn đệ lục minh Bồ Tát tướng 。tựu trung 。nhất minh trụ định vị 。nhị minh tu tướng nghiệp 。tam minh cúng dường Phật 。tứ minh lục độ viên 。thử tức đệ nhất minh trụ định vị 　như thượng sở ngôn trụ định Bồ-tát vi tùng hà vị đắc trụ định danh 。thử vấn Bồ Tát vị 　hựu vấn bỉ phục ư hà thuyết danh vi định 。thử vấn định danh 。tụng viết chí cụ nam niệm kiên cố giả 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 　thử trung ngôn định 。vị bỉ quyết định sanh thiện thú đẳng danh chi vi định 。phi thị đắc định 。Bồ-tát trụ thử danh vi trụ định 。 論曰至及貴家等者。略釋頌本。如文可知　三十二相。如婆沙一百七十七具釋。 luận viết chí cập quý gia đẳng giả 。lược thích tụng bổn 。như văn khả tri 　tam thập nhị tướng 。như Bà sa nhất bách thất thập thất cụ thích 。 生善趣者至常無退屈者。此即別釋下半頌。一釋善趣。二釋貴家　或生婆羅門家。或生剎帝利家。或生巨富長者家。或生大婆羅門家　婆羅此云豪族。或大婆羅通上三處　三釋具。四釋男。五釋念。六釋堅。即無退屈名為堅也。 sanh thiện thú giả chí thường vô thoái khuất giả 。thử tức biệt thích hạ bán tụng 。nhất thích thiện thú 。nhị thích quý gia 　hoặc sanh Bà-la-môn gia 。hoặc sanh Sát-đế lợi gia 。hoặc sanh cự phú Trưởng-giả gia 。hoặc sanh đại Bà la môn gia 　Bà la thử vân hào tộc 。hoặc Đại Bà la thông thượng tam xứ/xử 　tam thích cụ 。tứ thích nam 。ngũ thích niệm 。lục thích kiên 。tức vô thoái khuất danh vi kiên dã 。 謂於利樂至皆能荷負者。別解無退屈　馱婆此云奴。不用錢買名為無價。謂彼菩薩受他驅役利益有情。如不用錢買奴相似　無緣大悲者。謂彼菩薩起此大悲。不由眾生於菩薩所有恩方起。無恩亦起故言無緣大悲。任運恒時繫屬他故　以無慢心。皆悉攝同己身相似　須眼等時即便施與名難求事　能代眾生受種種苦名勞迫事。顯無退屈　餘文可知　又正理云。何故要修妙相業位。菩薩方受住定位名。爾時人．天方共知故。先時但為諸天所知。或於爾時趣等覺定。先唯等覺位決定非餘　解云修相業時趣菩提時定先菩提決定非到決定。 vị ư lợi lạc chí giai năng hà phụ giả 。biệt giải vô thoái khuất 　Đà Bà thử vân nô 。bất dụng tiễn mãi danh vi vô giá 。vị bỉ Bồ Tát thọ/thụ tha khu dịch lợi ích hữu tình 。như bất dụng tiễn mãi nô tương tự 　vô duyên đại bi giả 。vị bỉ Bồ Tát khởi thử đại bi 。bất do chúng sanh ư Bồ Tát sở hữu ân phương khởi 。vô ân diệc khởi cố ngôn vô duyên đại bi 。nhâm vận hằng thời hệ chúc tha cố 　dĩ vô mạn tâm 。giai tất nhiếp đồng kỷ thân tương tự 　tu nhãn đẳng thời tức tiện thí dữ danh nạn/nan cầu sự 　năng đại chúng sanh thọ/thụ chủng chủng khổ danh lao bách sự 。hiển vô thoái khuất 　dư văn khả tri 　hựu chánh lý vân 。hà cố yếu tu diệu tướng nghiệp vị 。Bồ Tát phương thọ/thụ trụ định vị danh 。nhĩ thời nhân ．Thiên phương cọng tri cố 。tiên thời đãn vi chư Thiên sở tri 。hoặc ư nhĩ thời thú đẳng giác định 。tiên duy đẳng giác vị quyết định phi dư 　giải vân tu tướng nghiệp thời thú Bồ-đề thời định tiên Bồ-đề quyết định phi đáo quyết định 。 修妙相業至各百福嚴飾者。此即第二明修相業。 tu diệu tướng nghiệp chí các bách phước nghiêm sức giả 。thử tức đệ nhị minh tu tướng nghiệp 。 論曰至非聞修類者。釋上兩句。一釋贍部。二釋男。三釋對佛。四釋佛思。五釋思所成。故正理云。唯思所成非修所成。不定界故。所感異熟此所繫故。非聞所成彼羸劣故。亦非生得加行起故　又婆沙一百七十七云。問相異熟業以何為自性。為身業。為語業。為意業耶。答三業為自性。然意業增上。有說唯意業為自性非身．語業。所以者何。此業猛利身．語業鈍故。問相異熟業為在意地。為五識身耶。答在意地非五識身。所以者何。意識有分別要觀察已行。五識無分別隨境界力起故。問相異熟業為加行得。為離染得。為生得耶。答唯加行得非離染得。非生得。所以者何。此業必在三無數劫修諸波羅蜜多。圓滿身中加行功用作意而後得故。有說此業加行得亦生得。但非離染。問相異熟業為聞所成．思所成．修所成耶。答唯思所成。非聞。非修。所以者何。此業勝故非聞所成。欲界繫故非修所成。有說此業通聞．思所成。但非修所成(婆沙雖無評家。諸論既同前師。即以前師為正)何處起者。在欲界人起。唯贍部洲非餘洲。依何身起者。依男身起非女身等。於何時起者佛出世時。非無佛世。緣何境起者。現前緣佛起勝思願。不緣餘境。問三十二大丈夫相為一思所引。為多思耶。評家云。如是說者。三十二思引三十二大丈夫相。一一復以多業圓滿。問菩薩所起三十二思於諸相中先引何相。答有說先引足下平滿善住相。後引餘相。先安其足後及餘故。有說先引目紺青相。先以慈眼觀世間故。如是說者此則不定。隨此相緣合則引此相。 luận viết chí phi văn tu loại giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。nhất thích thiệm bộ 。nhị thích nam 。tam thích đối Phật 。tứ thích Phật tư 。ngũ thích tư sở thành 。cố chánh lý vân 。duy tư sở thành phi tu sở thành 。bất định giới cố 。sở cảm dị thục thử sở hệ cố 。phi văn sở thành bỉ luy liệt cố 。diệc phi sanh đắc gia hạnh/hành/hàng khởi cố 　hựu Bà sa nhất bách thất thập thất vân 。vấn tướng dị thục nghiệp dĩ hà vi tự tánh 。vi thân nghiệp 。vi ngữ nghiệp 。vi ý nghiệp da 。đáp tam nghiệp vi tự tánh 。nhiên ý nghiệp tăng thượng 。hữu thuyết duy ý nghiệp vi tự tánh phi thân ．ngữ nghiệp 。sở dĩ giả hà 。thử nghiệp mãnh lợi thân ．ngữ nghiệp độn cố 。vấn tướng dị thục nghiệp vi tại ý địa 。vi ngũ thức thân da 。đáp tại ý địa phi ngũ thức thân 。sở dĩ giả hà 。ý thức hữu phân biệt yếu quan sát dĩ hạnh/hành/hàng 。ngũ thức vô phân biệt tùy cảnh giới lực khởi cố 。vấn tướng dị thục nghiệp vi gia hạnh/hành/hàng đắc 。vi ly nhiễm đắc 。vi sanh đắc da 。đáp duy gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc 。phi sanh đắc 。sở dĩ giả hà 。thử nghiệp tất tại tam vô số kiếp tu chư Ba-la-mật-đa 。viên mãn thân trung gia hạnh/hành/hàng công dụng tác ý nhi hậu đắc cố 。hữu thuyết thử nghiệp gia hạnh/hành/hàng đắc diệc sanh đắc 。đãn phi ly nhiễm 。vấn tướng dị thục nghiệp vi văn sở thành ．tư sở thành ．tu sở thành da 。đáp duy tư sở thành 。phi văn 。phi tu 。sở dĩ giả hà 。thử nghiệp thắng cố phi văn sở thành 。dục giới hệ cố phi tu sở thành 。hữu thuyết thử nghiệp thông văn ．tư sở thành 。đãn phi tu sở thành (Bà sa tuy vô bình gia 。chư luận ký đồng tiền sư 。tức dĩ tiền sư vi chánh )hà xứ/xử khởi giả 。tại dục giới nhân khởi 。duy thiệm bộ châu phi dư châu 。y hà thân khởi giả 。y nam thân khởi phi nữ thân đẳng 。ư hà thời khởi giả Phật xuất thế thời 。phi vô Phật thế 。duyên hà cảnh khởi giả 。hiện tiền duyên Phật khởi thắng tư nguyện 。bất duyên dư cảnh 。vấn tam thập nhị đại trượng phu tướng vi nhất tư sở dẫn 。vi đa tư da 。bình gia vân 。như thị thuyết giả 。tam thập nhị tư dẫn tam thập nhị đại trượng phu tướng 。nhất nhất phục dĩ đa nghiệp viên mãn 。vấn Bồ Tát sở khởi tam thập nhị tư ư chư tướng trung tiên dẫn hà tướng 。đáp hữu thuyết tiên dẫn túc hạ bình mãn thiện trụ/trú tướng 。hậu dẫn dư tướng 。tiên an kỳ túc hậu cập dư cố 。hữu thuyết tiên dẫn mục cám thanh tướng 。tiên dĩ từ nhãn quán thế gian cố 。như thị thuyết giả thử tức bất định 。tùy thử tướng duyên hợp tức dẫn thử tướng 。 唯餘百劫至九十一劫者。釋第三句。謂三無數劫外唯餘．百劫造修非多。諸佛因中法應如是。皆百大劫修相異熟業　唯薄伽梵下。簡差別　聚落主。即是城主邑主。餘文可知　依說一切有部。出三無數劫修妙相業已去．方離四過失得二功．德。 duy dư bách kiếp chí cửu thập nhất kiếp giả 。thích đệ tam cú 。vị tam vô số kiếp ngoại duy dư ．bách kiếp tạo tu phi đa 。chư Phật nhân trung Pháp ưng như thị 。giai bách Đại kiếp tu tướng dị thục nghiệp 　duy Bạc Già Phạm hạ 。giản sái biệt 　tụ lạc chủ 。tức thị thành chủ ấp chủ 。dư văn khả tri 　y thuyết nhất thiết hữu bộ 。xuất tam vô số kiếp tu diệu tướng nghiệp dĩ khứ ．phương ly tứ quá thất đắc nhị công ．đức 。 病舊師說至得二功德者。敘異說。經部之中宿舊師說。菩薩出初無數劫來。即離四過失得二功德　離四過失。謂離惡趣。離貧家。離缺支。離女等身　得二功德。謂得宿命念。得不退屈。 bệnh cựu sư thuyết chí đắc nhị công đức giả 。tự dị thuyết 。Kinh bộ chi trung tú cựu sư thuyết 。Bồ Tát xuất sơ vô số kiếp lai 。tức ly tứ quá thất đắc nhị công đức 　ly tứ quá thất 。vị ly ác thú 。ly bần gia 。ly khuyết chi 。ly nữ đẳng thân 　đắc nhị công đức 。vị đắc tú mạng niệm 。đắc bất thoái khuất 。 如前所辨至百福莊嚴者。釋第四句。如前所辨三十二相一一妙相各百福莊嚴　何謂百福　答此中百思名為百福。故婆沙一百七十七云。問如契經說佛一一相百福莊嚴。何謂百福。答此中百思名為百福。何謂百思。謂如菩薩造作增長足善住相業時。先起五十思修治身器令淨調柔。次起一思正牽引彼。後復起五十思令其圓滿。譬如農夫先治畦隴。次下種子。後以糞水而覆溉之。彼亦如是。如足善住相業有如是百思莊嚴。乃至頂上烏瑟膩沙相業亦復如是。由此故說佛一一相百福莊嚴　問何者是五十思耶　答依十業道各有五思。謂依離殺業道有五思。一離殺思。二助導思。三讚美思。四隨喜思。五迴向思。乃至正見亦爾。是名五十思。有說依十業道各起下．中．上．上勝．上極五品善思。如雜修靜慮。有說依十業道各起五思。一加行淨。二根本淨。三後起淨。四非(得-彳)所害。五念攝受。有說緣佛一一相起五十剎那未曾習思相續而轉　又正理云。復有師言。一一相業各為緣佛。未曾習思具百現前而為嚴飾。 như tiền sở biện chí bách phước trang nghiêm giả 。thích đệ tứ cú 。như tiền sở biện tam thập nhị tướng nhất nhất diệu tướng các bách phước trang nghiêm 　hà vị bách phước 　đáp thử trung bách tư danh vi bách phước 。cố Bà sa nhất bách thất thập thất vân 。vấn như khế Kinh thuyết Phật nhất nhất tướng bách phước trang nghiêm 。hà vị bách phước 。đáp thử trung bách tư danh vi bách phước 。hà vị bách tư 。vị như Bồ Tát tạo tác tăng trưởng túc thiện trụ/trú tướng nghiệp thời 。tiên khởi ngũ thập tư tu trì thân khí lệnh tịnh điều nhu 。thứ khởi nhất tư chánh khiên dẫn bỉ 。hậu phục khởi ngũ thập tư lệnh kỳ viên mãn 。thí như nông phu tiên trì huề lũng 。thứ hạ chủng tử 。hậu dĩ phẩn thủy nhi phước cái (khái) chi 。bỉ diệc như thị 。như túc thiện trụ/trú tướng nghiệp hữu như thị bách tư trang nghiêm 。nãi chí đảnh/đính thượng ô sắt nị sa tướng nghiệp diệc phục như thị 。do thử cố thuyết Phật nhất nhất tướng bách phước trang nghiêm 　vấn hà giả thị ngũ thập tư da 　đáp y thập nghiệp đạo các hữu ngũ tư 。vị y ly sát nghiệp đạo hữu ngũ tư 。nhất ly sát tư 。nhị trợ đạo tư 。tam tán mỹ tư 。tứ tùy hỉ tư 。ngũ hồi hướng tư 。nãi chí chánh kiến diệc nhĩ 。thị danh ngũ thập tư 。hữu thuyết y thập nghiệp đạo các khởi hạ ．trung ．thượng ．thượng thắng ．thượng cực ngũ phẩm thiện tư 。như tạp tu tĩnh lự 。hữu thuyết y thập nghiệp đạo các khởi ngũ tư 。nhất gia hạnh/hành/hàng tịnh 。nhị căn bản tịnh 。tam hậu khởi tịnh 。tứ phi (đắc -sách )sở hại 。ngũ niệm nhiếp thọ 。hữu thuyết duyên Phật nhất nhất tướng khởi ngũ thập sát-na vị tằng tập tư tướng tục nhi chuyển 　hựu chánh lý vân 。phục hưũ sư ngôn 。nhất nhất tướng nghiệp các vi duyên Phật 。vị tằng tập tư cụ bách hiện tiền nhi vi nghiêm sức 。 何等名為一一福量者。問一一福量。 hà đẳng danh vi nhất nhất phước lượng giả 。vấn nhất nhất phước lượng 。 有說唯除至唯佛乃知者。近佛菩薩即是百劫修福業人。所以須除。此中三說如文可知。且以後師為正。故婆沙一百七十七云。評家曰如是所說者。皆是淳淨意樂方便讚美菩薩福量。然皆未得其實。如實義者。菩薩所起一一福量無量無邊。以菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已。所引思願極廣大故。唯佛能知非餘所測。 hữu thuyết duy trừ chí duy Phật nãi tri giả 。cận Phật Bồ-tát tức thị bách kiếp tu phước nghiệp nhân 。sở dĩ tu trừ 。thử trung tam thuyết như văn khả tri 。thả dĩ hậu sư vi chánh 。cố Bà sa nhất bách thất thập thất vân 。bình gia viết như thị sở thuyết giả 。giai thị thuần tịnh ý lạc phương tiện tán mỹ Bồ Tát phước lượng 。nhiên giai vị đắc kỳ thật 。như thật nghĩa giả 。Bồ Tát sở khởi nhất nhất phước lượng vô lượng vô biên 。dĩ Bồ Tát tam vô số kiếp tích tập viên mãn chư Ba-la-mật-đa dĩ 。sở dẫn tư nguyện cực quảng đại cố 。duy Phật năng tri phi dư sở trắc 。 今我大師至七千佛者。此下第三明佛頭數。就中。一明供養佛數。二明逢佛名字　此即第一明佛頭數。於三劫中後位漸勝故供養佛多。前位劣後故供養佛少。餘文可知　三無數劫至一一同彼者。此即第二明逢佛名字。如文可知　若依大智度論。正法五百年。此文千年。豈不相違　解云依善見律度尼故減五百年。以行八敬故還得五百年。彼論約初減時故言五百。此論據後故說一千　又真諦云。佛涅槃後經今一千二百六十五年。 kim ngã Đại sư chí thất thiên Phật giả 。thử hạ đệ tam minh Phật đầu số 。tựu trung 。nhất minh cúng dường Phật số 。nhị minh phùng Phật danh tự 　thử tức đệ nhất minh Phật đầu số 。ư tam kiếp trung hậu vị tiệm thắng cố cúng dường Phật đa 。tiền vị liệt hậu cố cúng dường Phật thiểu 。dư văn khả tri 　tam vô số kiếp chí nhất nhất đồng bỉ giả 。thử tức đệ nhị minh phùng Phật danh tự 。như văn khả tri 　nhược/nhã y Đại Trí Độ Luận 。chánh pháp ngũ bách niên 。thử văn thiên niên 。khởi bất tướng vi 　giải vân y thiện kiến luật độ ni cố giảm ngũ bách niên 。dĩ hạnh/hành/hàng bát kính cố hoàn đắc ngũ bách niên 。bỉ luận ước sơ giảm thời cố ngôn ngũ bách 。thử luận cứ hậu cố thuyết nhất thiên 　hựu chân đế vân 。Phật Niết-Bàn hậu Kinh kim nhất thiên nhị bách lục thập ngũ niên 。 我釋迦菩薩至如次修圓滿者。此即第四明六度圓。初頌四句句顯一位。後頌以六配四。 ngã Thích-Ca Bồ-tát chí như thứ tu viên mãn giả 。thử tức đệ tứ minh lục độ viên 。sơ tụng tứ cú cú hiển nhất vị 。hậu tụng dĩ lục phối tứ 。 論曰至修習圓滿者。此釋初位。顯布施一修習圓滿。 luận viết chí tu tập viên mãn giả 。thử thích sơ vị 。hiển bố thí nhất tu tập viên mãn 。 勝生差別。謂人．天生。餘文可知。 thắng sanh sái biệt 。vị nhân ．Thiên sanh 。dư văn khả tri 。 若時菩薩至修習圓滿者。此釋第二位。顯戒．忍二修習圓滿。折身不報淨戒圓滿。心無忿故忍辱圓滿。故正理云。忍圓滿者於彼有情心無忿故。戒圓滿者不起害他身．語業故。無忿故。身．語無惡故。無忿時戒忍圓滿。 nhược thời Bồ Tát chí tu tập viên mãn giả 。thử thích đệ nhị vị 。hiển giới ．nhẫn nhị tu tập viên mãn 。chiết thân bất báo tịnh giới viên mãn 。tâm vô phẫn cố nhẫn nhục viên mãn 。cố chánh lý vân 。nhẫn viên mãn giả ư bỉ hữu tình tâm vô phẫn cố 。giới viên mãn giả bất khởi hại tha thân ．ngữ nghiệp cố 。vô phẫn cố 。thân ．ngữ vô ác cố 。vô phẫn thời giới nhẫn viên mãn 。 若時菩薩至修習圓滿者。釋第三位。顯精進一修習圓滿　底沙此云圓滿。是星名。從星為名。婆沙一百七十七云。問此相異熟業經於幾時修習圓滿。答多分經百大劫。唯除釋迦菩薩。以釋迦菩薩極精進故超九大劫。但經九十一劫修習圓滿便得無上正等菩提。其事云何。如契經說過去有佛號曰底沙。或曰補沙。彼佛有二菩薩弟子勤修梵行。一名釋迦牟尼(此云能寂能。寂眾惡故)二名梅怛儷藥(梅怛此云慈。儷藥此云氏。菩薩在慈姓中生。從姓立名故名慈氏。舊云彌勒訛也)爾時彼佛觀二弟子誰先根熟。即如實知。慈氏先熟。能寂後熟。復觀二士所化有情誰根先熟。又如實知釋迦所化應先根熟。知已即念。我今云何令彼機感相會遇耶。然令一人速熟即易。非令多人。作是念已便告釋迦。吾當欲遊山汝可隨去。爾時彼佛取尼師檀隨路先往。既至山中入吠瑠璃龕。敷尼師檀結跏趺坐入火界定經七晝夜。受妙喜樂威光熾然。釋迦須臾亦往山上。處處尋佛如犢求母。展轉遇至彼龕室前。歘然見佛威儀端肅光明照曜。專誠懇發喜歎。不堪於行無間忘下一足。瞻仰尊顏目不暫捨經七晝夜。以一伽陀讚彼佛曰　天．地．此界．多聞室。逝宮．天處．十方無。丈夫牛王大沙門。尋地．山．林遍無等　如是讚已便超九劫。於慈氏前得無上覺　問近佛地菩薩必於名．句．文身得未曾得巧妙自在。應以別頌異門讚佛。何故經七晝夜唯以一頌而讚佛耶　答菩薩爾時思願勝故不重文頌。若改文頌思願不淳。復次菩薩爾時怖畏散亂。如頌差別心亦異故。云何而得一心流注。復次菩薩顯己心無厭倦。能於一頌新新發起勝思願故　問何故慈氏菩薩自根先熟所化後熟。釋迦菩薩則與此相違耶　答慈氏菩薩多自饒益。少饒益他。釋迦菩薩多饒益他。少饒益自。是故皆與所化不並　解讚頌云。天地總舉。謂天上．地中　此界。謂此三千大千世界　多聞室。謂毘沙門天宮。此天敬信名流十方故曰多聞　逝宮。謂梵王宮。以彼梵王計彼為常。佛為對治彼常計故故名逝宮。逝是無常義。又解逝宮所謂人宮。人宮速歸磨滅故言逝宮　天處。謂除多聞室及逝宮所餘天處　十方無。謂不但此三千大千世界中無。餘十方世界中亦無　遍求無等。乃言丈夫牛王大沙門　我今尋地．尋山．尋林。遍無與我世尊等者　又解多聞室。欲界天中舉初天中一顯餘三天及顯上五天。即六欲天也　逝宮。色界天中舉初一天顯餘二天。及顯已上諸天　天處。謂無色界天處　餘解同前。 nhược thời Bồ Tát chí tu tập viên mãn giả 。thích đệ tam vị 。hiển tinh tấn nhất tu tập viên mãn 　Để Sa thử vân viên mãn 。thị tinh danh 。tùng tinh vi danh 。Bà sa nhất bách thất thập thất vân 。vấn thử tướng dị thục nghiệp Kinh ư kỷ thời tu tập viên mãn 。đáp đa phần Kinh bách Đại kiếp 。duy trừ Thích-Ca Bồ-tát 。dĩ Thích-Ca Bồ-tát cực tinh tấn cố siêu cửu Đại kiếp 。đãn Kinh cửu thập nhất kiếp tu tập viên mãn tiện đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。kỳ sự vân hà 。như khế Kinh thuyết quá khứ hữu Phật hiệu viết Để Sa 。hoặc viết bổ sa 。bỉ Phật hữu nhị Bồ Tát đệ-tử cần tu phạm hạnh 。nhất danh Thích-Ca Mâu Ni (thử vân năng tịch năng 。tịch chúng ác cố )nhị danh mai đát lệ dược (mai đát thử vân từ 。lệ dược thử vân thị 。Bồ Tát tại từ tính trung sanh 。tùng tính lập danh cố danh từ thị 。cựu vân Di Lặc ngoa dã )nhĩ thời bỉ Phật quán nhị đệ-tử thùy tiên căn thục 。tức như thật tri 。từ thị tiên thục 。năng tịch hậu thục 。phục quán nhị sĩ sở hóa hữu tình thùy căn tiên thục 。hựu như thật tri Thích Ca sở hóa ưng tiên căn thục 。tri dĩ tức niệm 。ngã kim vân hà lệnh bỉ ky cảm tướng hội ngộ da 。nhiên lệnh nhất nhân tốc thục tức dịch 。phi lệnh đa nhân 。tác thị niệm dĩ tiện cáo Thích Ca 。ngô đương dục du sơn nhữ khả tùy khứ 。nhĩ thời bỉ Phật thủ ni sư đàn tùy lộ tiên vãng 。ký chí sơn trung nhập phệ lưu ly kham 。phu ni sư đàn kết già phu tọa nhập hỏa giới định Kinh thất trú dạ 。thọ/thụ diệu thiện lạc uy quang sí nhiên 。Thích Ca tu du diệc vãng sơn thượng 。xứ xứ tầm Phật như độc cầu mẫu 。triển chuyển ngộ chí bỉ kham thất tiền 。歘nhiên kiến Phật uy nghi đoan túc quang minh chiếu diệu 。chuyên thành khẩn phát hỉ thán 。bất kham ư hạnh/hành/hàng Vô gián vong hạ nhất túc 。chiêm ngưỡng tôn nhan mục bất tạm xả Kinh thất trú dạ 。dĩ nhất già đà tán bỉ Phật viết 　Thiên ．địa ．thử giới ．đa văn thất 。thệ cung ．thiên xứ ．thập phương vô 。trượng phu ngưu vương đại sa môn 。tầm địa ．sơn ．lâm biến vô đẳng 　như thị tán dĩ tiện siêu cửu kiếp 。ư từ thị tiền đắc vô thượng giác 　vấn cận Phật địa Bồ Tát tất ư danh ．cú ．văn thân đắc vị tằng đắc xảo diệu tự tại 。ưng dĩ biệt tụng dị môn tán Phật 。hà cố Kinh thất trú dạ duy dĩ nhất tụng nhi tán Phật da 　đáp Bồ Tát nhĩ thời tư nguyện thắng cố bất trọng văn tụng 。nhược/nhã cải văn tụng tư nguyện bất thuần 。phục thứ Bồ Tát nhĩ thời bố úy tán loạn 。như tụng sái biệt tâm diệc dị cố 。vân hà nhi đắc nhất tâm lưu chú 。phục thứ Bồ Tát hiển kỷ tâm vô yếm quyện 。năng ư nhất tụng tân tân phát khởi thắng tư nguyện cố 　vấn hà cố từ thị Bồ Tát tự căn tiên thục sở hóa hậu thục 。Thích-Ca Bồ-tát tức dữ thử tướng vi da 　đáp từ thị Bồ Tát đa tự nhiêu ích 。thiểu nhiêu ích tha 。Thích-Ca Bồ-tát đa nhiêu ích tha 。thiểu nhiêu ích tự 。thị cố giai dữ sở hóa bất tịnh 　giải tán tụng vân 。Thiên địa tổng cử 。vị Thiên thượng ．địa trung 　thử giới 。vị thử tam thiên đại thiên thế giới 　đa văn thất 。vị Tỳ sa môn thiên cung 。thử Thiên kính tín danh lưu thập phương cố viết đa văn 　thệ cung 。vị phạm vương cung 。dĩ bỉ Phạm Vương kế bỉ vi thường 。Phật vi đối trì bỉ thường kế cố cố danh thệ cung 。thệ thị vô thường nghĩa 。hựu giải thệ cung sở vị nhân cung 。nhân cung tốc quy ma diệt cố ngôn thệ cung 　thiên xứ 。vị trừ đa văn thất cập thệ cung sở dư thiên xứ 　thập phương vô 。vị bất đãn thử tam thiên đại thiên thế giới trung vô 。dư thập phương thế giới trung diệc vô 　biến cầu vô đẳng 。nãi ngôn trượng phu ngưu vương đại sa môn 　ngã kim tầm địa ．tầm sơn ．tầm lâm 。biến vô dữ ngã Thế Tôn đẳng giả 　hựu giải đa văn thất 。dục giới thiên trung cử sơ Thiên trung nhất hiển dư tam Thiên cập hiển thượng ngũ thiên 。tức Lục dục thiên dã 　thệ cung 。sắc giới Thiên trung cử sơ nhất Thiên hiển dư nhị Thiên 。cập hiển dĩ thượng chư Thiên 　thiên xứ 。vị vô sắc giới thiên xứ 　dư giải đồng tiền 。 若時菩薩至修習圓滿者。此釋第四位。顯定．慧二修習圓滿。盡智已去名無上覺。次無上覺前。即是金剛喻定。此時定．慧修習圓滿。此約菩薩行因位中說六圓滿。不約果位。若約果位說六圓滿。得盡智時。故婆沙一百七十八云。總有三說。第三評家云。如是說者。此等所說皆依一時一行增上說為圓滿。如實義者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿　解云以戒攝忍以慧攝定故但言四。此論同彼第二師說。又正理云。理應此位無間方圓。得盡智時此方滿故。 nhược thời Bồ Tát chí tu tập viên mãn giả 。thử thích đệ tứ vị 。hiển định ．tuệ nhị tu tập viên mãn 。tận trí dĩ khứ danh vô thượng giác 。thứ vô thượng giác tiền 。tức thị Kim Cương dụ định 。thử thời định ．tuệ tu tập viên mãn 。thử ước Bồ Tát hạnh nhân vị trung thuyết lục viên mãn 。bất ước quả vị 。nhược/nhã ước quả vị thuyết lục viên mãn 。đắc tận trí thời 。cố Bà sa nhất bách thất thập bát vân 。tổng hữu tam thuyết 。đệ tam bình gia vân 。như thị thuyết giả 。thử đẳng sở thuyết giai y nhất thời nhất hạnh/hành/hàng tăng thượng thuyết vi viên mãn 。như thật nghĩa giả 。đắc tận trí thời thử tứ Ba-la-mật-đa phương đắc viên mãn 　giải vân dĩ giới nhiếp nhẫn dĩ tuệ nhiếp định cố đãn ngôn tứ 。thử luận đồng bỉ đệ nhị sư thuyết 。hựu chánh lý vân 。lý ưng thử vị Vô gián phương viên 。đắc tận trí thời thử phương mãn cố 。 能到自所往至波羅蜜多者。釋第五句六波羅。此云彼岸　蜜多。此云到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故。故此六種名曰波羅蜜多。 năng đáo tự sở vãng chí Ba-la-mật-đa giả 。thích đệ ngũ cú lục ba la 。thử vân bỉ ngạn 　mật đa 。thử vân đáo 。Bồ Tát năng đáo tự thừa sở vãng viên mãn công đức bỉ ngạn xứ/xử cố 。cố thử lục chủng danh viết Ba-la-mật-đa 。 契經說有至差別如業道者。此下大文第七明施．戒．修。就中。一略明施．戒．修。二廣明施．戒．修　此即略明施．戒．修。 khế Kinh thuyết hữu chí sái biệt như nghiệp đạo giả 。thử hạ Đại văn đệ thất minh thí ．giới ．tu 。tựu trung 。nhất lược minh thí ．giới ．tu 。nhị quảng minh thí ．giới ．tu 　thử tức lược minh thí ．giới ．tu 。 論曰至非業非事者。此即略釋頌文。善故名福。造作名業。即是身．語．及與意思。思所依託名事。類謂性類。故婆沙一百二十六云。施．戒．修性　故知類性名異．義同。施．戒．修三類是善故皆福。於三類中。或業。或事。隨其所應如業道說。謂如分別十業道中。有業亦道。謂前七種。有道非業。謂後三種。道名通十。業唯前七　應知此中福．業．事三通局亦爾。福即是通。業．事不定。總成四例。 luận viết chí phi nghiệp phi sự giả 。thử tức lược thích tụng văn 。thiện cố danh phước 。tạo tác danh nghiệp 。tức thị thân ．ngữ ．cập dữ ý tư 。tư sở y thác danh sự 。loại vị tánh loại 。cố Bà sa nhất bách nhị thập lục vân 。thí ．giới ．tu tánh 　cố tri loại tánh danh dị ．nghĩa đồng 。thí ．giới ．tu tam loại thị thiện cố giai phước 。ư tam loại trung 。hoặc nghiệp 。hoặc sự 。tùy kỳ sở ưng như nghiệp đạo thuyết 。vị như phân biệt thập nghiệp đạo trung 。hữu nghiệp diệc đạo 。vị tiền thất chủng 。hữu đạo phi nghiệp 。vị hậu tam chủng 。đạo danh thông thập 。nghiệp duy tiền thất 　ứng tri thử trung phước ．nghiệp ．sự tam thông cục diệc nhĩ 。phước tức thị thông 。nghiệp ．sự bất định 。tổng thành tứ lệ 。 且施類中至唯受福名者。此下約施．戒．修明福．業．事。此約施類以明。且施類中身．語二業具福．業．事三種義名。善故名福。作故名業。思所依託名事。故正理云。且施類中身．語二業具福．業．事三種義名。善故名福。作故亦業。是能等起身．語業思轉所依門故亦名事(已上論文)彼因等起思唯名福業。善故名福。作故名業。思非自依託故不名事。思俱有法唯受福名。善故名福。非作故不名業。非思正依託故不名事。以思正託身．語起故。故俱有法不名為事。 thả thí loại trung chí duy thọ/thụ phước danh giả 。thử hạ ước thí ．giới ．tu minh phước ．nghiệp ．sự 。thử ước thí loại dĩ minh 。thả thí loại trung thân ．ngữ nhị nghiệp cụ phước ．nghiệp ．sự tam chủng nghĩa danh 。thiện cố danh phước 。tác cố danh nghiệp 。tư sở y thác danh sự 。cố chánh lý vân 。thả thí loại trung thân ．ngữ nhị nghiệp cụ phước ．nghiệp ．sự tam chủng nghĩa danh 。thiện cố danh phước 。tác cố diệc nghiệp 。thị năng đẳng khởi thân ．ngữ nghiệp tư chuyển sở y môn cố diệc danh sự (dĩ thượng luận văn )bỉ nhân đẳng khởi tư duy danh phước nghiệp 。thiện cố danh phước 。tác cố danh nghiệp 。tư phi tự y thác cố bất danh sự 。tư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。thiện cố danh phước 。phi tác cố bất danh nghiệp 。phi tư chánh y thác cố bất danh sự 。dĩ tư chánh thác thân ．ngữ khởi cố 。cố câu hữu pháp bất danh vi sự 。 戒類既唯至福業事名者。此約戒類以明。戒類既唯身．語業性。故皆具受福．業．事名。善故名福。作故名業。思依託故名事。 giới loại ký duy chí phước nghiệp sự danh giả 。thử ước giới loại dĩ minh 。giới loại ký duy thân ．ngữ nghiệp tánh 。cố giai cụ thọ/thụ phước ．nghiệp ．sự danh 。thiện cố danh phước 。tác cố danh nghiệp 。tư y thác cố danh sự 。 修類中慈至唯受福名者。此約修類以明。修類中慈無瞋為性。唯名福事。善故名福。思所依託故名事　慈名事者。業之事故　慈相應思業以慈為門而造作故。故慈名事。非作故不名業　與慈俱行思與慈俱行戒唯名福業。善故名福。作故名業。思非自託不名事。慈俱有思．戒非思正託起故不名事。以思正託慈門起故。所以但慈名事　問何故戒類中戒名為事。修類中戒不名事耶　解云戒類中戒據別解脫戒。是思依託故得事名。修類中戒是隨心轉戒。非思正託起故不名事　與慈俱行餘俱有法唯受福名。善故名福。非作故不名業。非思正託起故不名事。 tu loại trung từ chí duy thọ/thụ phước danh giả 。thử ước tu loại dĩ minh 。tu loại trung từ vô sân vi tánh 。duy danh phước sự 。thiện cố danh phước 。tư sở y thác cố danh sự 　từ danh sự giả 。nghiệp chi sự cố 　từ tướng ứng tư nghiệp dĩ từ vi môn nhi tạo tác cố 。cố từ danh sự 。phi tác cố bất danh nghiệp 　dữ từ câu hạnh/hành/hàng tư dữ từ câu hạnh/hành/hàng giới duy danh phước nghiệp 。thiện cố danh phước 。tác cố danh nghiệp 。tư phi tự thác bất danh sự 。từ câu hữu tư ．giới phi tư chánh thác khởi cố bất danh sự 。dĩ tư chánh thác từ môn khởi cố 。sở dĩ đãn từ danh sự 　vấn hà cố giới loại trung giới danh vi sự 。tu loại trung giới bất danh sự da 　giải vân giới loại trung giới cứ biệt giải thoát giới 。thị tư y thác cố đắc sự danh 。tu loại trung giới thị tùy tâm chuyển giới 。phi tư chánh thác khởi cố bất danh sự 　dữ từ câu hạnh/hành/hàng dư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。thiện cố danh phước 。phi tác cố bất danh nghiệp 。phi tư chánh thác khởi cố bất danh sự 。 或福業名至起福加行故者。第二解。或福業名顯作福義。謂福加行是施．戒．修前加行也。加行即福名福加行。謂此加行善故名福。造作名業　或福之加行。福是施．戒．修。業是福前加行故名福加行　事顯所依　謂施．戒．修是彼福業之所依事。為成彼三施．戒．修事。所以於前起福加行　又解或福業名顯作福義。謂福加行此顯能依。事顯所依。謂施．戒．修能依所依合說故名福業事也。 hoặc phước nghiệp danh chí khởi phước gia hạnh/hành/hàng cố giả 。đệ nhị giải 。hoặc phước nghiệp danh hiển tác phước nghĩa 。vị phước gia hạnh/hành/hàng thị thí ．giới ．tu tiền gia hạnh/hành/hàng dã 。gia hạnh/hành/hàng tức phước danh phước gia hạnh/hành/hàng 。vị thử gia hạnh/hành/hàng thiện cố danh phước 。tạo tác danh nghiệp 　hoặc phước chi gia hạnh/hành/hàng 。phước thị thí ．giới ．tu 。nghiệp thị phước tiền gia hạnh/hành/hàng cố danh phước gia hạnh/hành/hàng 　sự hiển sở y 　vị thí ．giới ．tu thị bỉ phước nghiệp chi sở y sự 。vi thành bỉ tam thí ．giới ．tu sự 。sở dĩ ư tiền khởi phước gia hạnh/hành/hàng 　hựu giải hoặc phước nghiệp danh hiển tác phước nghĩa 。vị phước gia hạnh/hành/hàng thử hiển năng y 。sự hiển sở y 。vị thí ．giới ．tu năng y sở y hợp thuyết cố danh phước nghiệp sự dã 。 有說唯思至福業轉故者。第三解。或是經部有說。唯思是真福業。善故名福。作故名業。非是所託事故不名事。福業之事謂施．戒．修。以此三種為所依門福業轉故。是所託故此三名事。非真福業故不名福業　又解思真福業。此顯能依。福業之事謂施．戒．修。此顯所依。能依．所依合說故言福業事也。正理十四亦有三釋。同此論。 hữu thuyết duy tư chí phước nghiệp chuyển cố giả 。đệ tam giải 。hoặc thị Kinh bộ hữu thuyết 。duy tư thị chân phước nghiệp 。thiện cố danh phước 。tác cố danh nghiệp 。phi thị sở thác sự cố bất danh sự 。phước nghiệp chi sự vị thí ．giới ．tu 。dĩ thử tam chủng vi sở y môn phước nghiệp chuyển cố 。thị sở thác cố thử tam danh sự 。phi chân phước nghiệp cố bất danh phước nghiệp 　hựu giải tư chân phước nghiệp 。thử hiển năng y 。phước nghiệp chi sự vị thí ．giới ．tu 。thử hiển sở y 。năng y ．sở y hợp thuyết cố ngôn phước nghiệp sự dã 。chánh lý thập tứ diệc hữu tam thích 。đồng thử luận 。 何法名施施招何果者。此下第二廣明施．戒．修。就中。一明布施。二明戒．修。三明法施　就第一明布施中。一明施體及果。二明施益差別。三明施果別因。四明施福最勝。五明施果無量。六明業輕重相。七明造作增長。八明施制多福。九明果由內心　此即第一明施體及果。一問何法名施。二問施招何果。 hà Pháp danh thí thí chiêu hà quả giả 。thử hạ đệ nhị quảng minh thí ．giới ．tu 。tựu trung 。nhất minh bố thí 。nhị minh giới ．tu 。tam minh pháp thí 　tựu đệ nhất minh bố thí trung 。nhất minh thí thể cập quả 。nhị minh thí ích sái biệt 。tam minh thí quả biệt nhân 。tứ minh thí phước tối thắng 。ngũ minh thí quả vô lượng 。lục minh nghiệp khinh trọng tướng 。thất minh tạo tác tăng trưởng 。bát minh thí chế đa phước 。cửu minh quả do nội tâm 　thử tức đệ nhất minh thí thể cập quả 。nhất vấn hà Pháp danh thí 。nhị vấn thí chiêu hà quả 。 頌曰至此招大富果者。上三句答初問。下一句答後問。 tụng viết chí thử chiêu Đại phú quả giả 。thượng tam cú đáp sơ vấn 。hạ nhất cú đáp hậu vấn 。 論曰至是真．施體者。釋初句。雖所捨財物亦得施名。而於此施性中捨財之具名之為施。謂由此身．語業。及能發具捨物得成故。捨物所由身．語。及能發。是真施體　捨謂捨與。具是因義。 luận viết chí thị chân ．thí thể giả 。thích sơ cú 。tuy sở xả tài vật diệc đắc thí danh 。nhi ư thử thí tánh trung xả tài chi cụ danh chi vi thí 。vị do thử thân ．ngữ nghiệp 。cập năng phát cụ xả vật đắc thành cố 。xả vật sở do thân ．ngữ 。cập năng phát 。thị chân thí thể 　xả vị xả dữ 。cụ thị nhân nghĩa 。 或由怖畏至此具名施者。釋第二句。或由八種施中怖畏施．希求施。希求施即是求報施。或是希天施。或希謂希天施。求謂求報施　於此貪故名之為貪　等謂等取餘未說者。唯除第八取前七施　此前七施捨物事亦成非此意說。為簡彼七施故說供養言　謂為於他尊重供養。貧乏饒益而有所捨。此捨具名施　此即當彼八種施中第八施也。 hoặc do bố úy chí thử cụ danh thí giả 。thích đệ nhị cú 。hoặc do bát chủng thí trung phố úy thí ．hy cầu thí 。hy cầu thí tức thị cầu báo thí 。hoặc thị hy thiên thí 。hoặc hy vị hy thiên thí 。cầu vị cầu báo thí 　ư thử tham cố danh chi vi tham 　đẳng vị đẳng thủ dư vị thuyết giả 。duy trừ đệ bát thủ tiền thất thí 　thử tiền thất thí xả vật sự diệc thành phi thử ý thuyết 。vi giản bỉ thất thí cố thuyết cúng dường ngôn 　vị vi ư tha tôn trọng cúng dường 。bần phạp nhiêu ích nhi hữu sở xả 。thử xả cụ danh thí 　thử tức đương bỉ bát chủng thí trung đệ bát thí dã 。 具名何謂者。此下釋第三句。此即問也。 cụ danh hà vị giả 。thử hạ thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 謂身語業．及此能發者。答。能發謂何者。徵。 vị thân ngữ nghiệp ．cập thử năng phát giả 。đáp 。năng phát vị hà giả 。trưng 。 謂無貪俱至總立以施名者。答。謂無貪俱時能起此身．語業。心．心所法聚名為能發　又解謂無貪俱時心．心所法。能起此身．語業聚。彼能起者名為能發　前解為勝　引頌證意。剎那善五蘊總立施名。此言剎那非一剎那據怛剎那。取能發因等起心．心所法四蘊。及所發身．語色蘊。前．後善五蘊總名剎那　又解此頌據剎那等起。故言此剎那善五蘊。總立以施名　問如婆沙二十九解財供養體云。評曰應作是說。若所捨財。若能捨者身．語二業。若能發彼心．心所法。若受者受已諸根大種造色增長。皆此自性。如是財供養總用五蘊以為自性　准婆沙文亦取所捨財為施體。何故此論不取財耶　解云婆沙評家通出財施體故。通取捨財．及諸根等。此論偏據真施體。故言捨具名施。 vị vô tham câu chí tổng lập dĩ thí danh giả 。đáp 。vị vô tham câu thời năng khởi thử thân ．ngữ nghiệp 。tâm ．tâm sở pháp tụ danh vi năng phát 　hựu giải vị vô tham câu thời tâm ．tâm sở pháp 。năng khởi thử thân ．ngữ nghiệp tụ 。bỉ năng khởi giả danh vi năng phát 　tiền giải vi thắng 　dẫn tụng chứng ý 。sát-na thiện ngũ uẩn tổng lập thí danh 。thử ngôn sát-na phi nhất sát-na cứ đát sát-na 。thủ năng phát nhân đẳng khởi tâm ．tâm sở pháp tứ uẩn 。cập sở phát thân ．ngữ sắc uẩn 。tiền ．hậu thiện ngũ uẩn tổng danh sát-na 　hựu giải thử tụng cứ sát-na đẳng khởi 。cố ngôn thử sát-na thiện ngũ uẩn 。tổng lập dĩ thí danh 　vấn như Bà sa nhị thập cửu giải tài cúng dường thể vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã sở xả tài 。nhược/nhã năng xả giả thân ．ngữ nhị nghiệp 。nhược/nhã năng phát bỉ tâm ．tâm sở pháp 。nhược/nhã thọ/thụ giả thọ/thụ dĩ chư căn đại chủng tạo sắc tăng trưởng 。giai thử tự tánh 。như thị tài cúng dường tổng dụng ngũ uẩn dĩ vi tự tánh 　chuẩn Bà sa văn diệc thủ sở xả tài vi thí thể 。hà cố thử luận bất thủ tài da 　giải vân Bà sa bình gia thông xuất tài thí thể cố 。thông thủ xả tài ．cập chư căn đẳng 。thử luận Thiên cứ chân thí thể 。cố ngôn xả cụ danh thí 。 應知如是至草類舍等者。釋第四句。應知如是施類福業事。能招當來．及與現在大財富為果　言施類福者。類之言體。顯福以施為體義　如葉類器。西方以荷葉等為器。顯器以葉為體義　如草類舍。顯舍以草為體義　等謂等餘所未說喻　戒．修二類准此應釋。 ứng tri như thị chí thảo loại xá đẳng giả 。thích đệ tứ cú 。ứng tri như thị thí loại phước nghiệp sự 。năng chiêu đương lai ．cập dữ hiện tại đại tài phú vi quả 　ngôn thí loại phước giả 。loại chi ngôn thể 。hiển phước dĩ thí vi thể nghĩa 　như diệp loại khí 。Tây phương dĩ hà diệp đẳng vi khí 。hiển khí dĩ diệp vi thể nghĩa 　như thảo loại xá 。hiển xá dĩ thảo vi thể nghĩa 　đẳng vị đẳng dư sở vị thuyết dụ 　giới ．tu nhị loại chuẩn thử ưng thích 。 為何所益至不為二行施者。此即第二明施益差別。 vi hà sở ích chí bất vi nhị hạnh/hành/hàng thí giả 。thử tức đệ nhị minh thí ích sái biệt 。 論曰至恭敬報恩者。超果地故。謂離欲聖超於欲界異熟果地　餘文可知。 luận viết chí cung kính báo ân giả 。siêu quả địa cố 。vị ly dục Thánh siêu ư dục giới dị thục quả địa 　dư văn khả tri 。 前已總明至果有差別者。此下第三明施果別因。就中。一總明主等異。二別明主財田　此即第一總明主等異。結前問起。前已總明施招大富。今次當辨施果別家因。或施果家別因。或此別字通果及因。餘文可知　且由施主至應時難奪果者。此下第二別明主財田。就中。一明主異。二明財異。三明田異　此即第一明主異。 tiền dĩ tổng minh chí quả hữu sái biệt giả 。thử hạ đệ tam minh thí quả biệt nhân 。tựu trung 。nhất tổng minh chủ đẳng dị 。nhị biệt minh chủ tài điền 　thử tức đệ nhất tổng minh chủ đẳng dị 。kết/kiết tiền vấn khởi 。tiền dĩ tổng minh thí chiêu Đại phú 。kim thứ đương biện thí quả biệt gia nhân 。hoặc thí quả gia biệt nhân 。hoặc thử biệt tự thông quả cập nhân 。dư văn khả tri 　thả do thí chủ chí ưng thời nạn/nan đoạt quả giả 。thử hạ đệ nhị biệt minh chủ tài điền 。tựu trung 。nhất minh chủ dị 。nhị minh tài dị 。tam minh điền dị 　thử tức đệ nhất minh chủ dị 。 論曰至與果有異者。釋初句。由施主成信．戒．聞等七種聖財差別功德。故名主異。由施主異故施因成差別。由施因差別故。所以施因與果有異　此中言等。謂等取慧．捨．慚．愧　言七聖財者。一信謂深信也。二戒謂淨戒也。三聞謂多聞也。四慧謂智慧也。五捨謂捨施也。六慚。七愧。慚．愧二種如前已釋。故集異門足論第十六說。七財者。一者信財。二者戒財。三者慚財。四者愧財。五者聞財。六者捨財。七者慧財。廣如彼釋。又瓔珞經下卷云。七財信．施．戒．聞．慧．慚．愧　施之與捨名異義同。諸論雖復次第不同七名皆等。 luận viết chí dữ quả hữu dị giả 。thích sơ cú 。do thí chủ thành tín ．giới ．văn đẳng thất chủng Thánh tài sái biệt công đức 。cố danh chủ dị 。do thí chủ dị cố thí nhân thành sái biệt 。do thí nhân sái biệt cố 。sở dĩ thí nhân dữ quả hữu dị 　thử trung ngôn đẳng 。vị đẳng thủ tuệ ．xả ．tàm ．quý 　ngôn thất thánh tài giả 。nhất tín vị thâm tín dã 。nhị giới vị tịnh giới dã 。tam văn vị đa văn dã 。tứ tuệ vị trí tuệ dã 。ngũ xả vị xả thí dã 。lục tàm 。thất quý 。tàm ．quý nhị chủng như tiền dĩ thích 。cố tập dị môn túc luận đệ thập lục thuyết 。thất tài giả 。nhất giả tín tài 。nhị giả giới tài 。tam giả tàm tài 。tứ giả quý tài 。ngũ giả văn tài 。lục giả xả tài 。thất giả tuệ tài 。quảng như bỉ thích 。hựu Anh lạc Kinh hạ quyển vân 。thất tài tín ．thí ．giới ．văn ．tuệ ．tàm ．quý 　thí chi dữ xả danh dị nghĩa đồng 。chư luận tuy phục thứ đệ bất đồng thất danh giai đẳng 。 諸有施主至及火等壞者。釋下三句。諸有施主具成如是信等功德。能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。以因配果。如文可知　無損施者。謂行施時不損惱他施事得成。 chư hữu thí chủ chí cập hỏa đẳng hoại giả 。thích hạ tam cú 。chư hữu thí chủ cụ thành như thị tín đẳng công đức 。năng như Pháp hành kính trọng đẳng tứ thí 。như thứ tiện đắc tôn trọng đẳng tứ quả 。dĩ nhân phối quả 。như văn khả tri 　vô tổn thí giả 。vị hạnh/hành/hàng thí thời bất tổn não tha thí sự đắc thành 。 田所施財至皆有差別者。此則第二明財異。由所施財或闕或具色．香．味．觸。如次便得或闕或具妙色等果。此即總釋。 điền sở thí tài chí giai hữu sái biệt giả 。thử tức đệ nhị minh tài dị 。do sở thí tài hoặc khuyết hoặc cụ sắc ．hương ．vị ．xúc 。như thứ tiện đắc hoặc khuyết hoặc cụ diệu sắc đẳng quả 。thử tức tổng thích 。 謂所施財至如女寶等者。釋或具色．香．味．觸。如次便得或具妙色等果　果有減者由因闕故。釋或闕色．香．味．觸。如次便得或闕色等果。應知此中具有二種。或總具妙色．香．味．觸名具。或隨具三．二．一種亦名為具。闕亦有二。或總闕妙色．香．味．觸。或隨闕三．二．一種亦名為闕　有隨時觸者。寒有溫觸。熱有涼觸。故言隨時　如是感果有具．闕者。不但由彼身．語。能發。亦由具足色．香．味等故名財異。由財異故令真施體．及所感果皆有差別　問如集異門第一云財供養云何。答以可意色．聲．香．味．觸．衣服．飲食．臥具．醫藥．及餘資具。於他有情能惠．能施．能棄．能捨．能遍盡捨。是謂財供養。何故彼論與此不同　解云此論不說聲以非恒有故。衣服等物色等以收。故不別說。 vị sở thí tài chí như nữ bảo đẳng giả 。thích hoặc cụ sắc ．hương ．vị ．xúc 。như thứ tiện đắc hoặc cụ diệu sắc đẳng quả 　quả hữu giảm giả do nhân khuyết cố 。thích hoặc khuyết sắc ．hương ．vị ．xúc 。như thứ tiện đắc hoặc khuyết sắc đẳng quả 。ứng tri thử trung cụ hữu nhị chủng 。hoặc tổng cụ diệu sắc ．hương ．vị ．xúc danh cụ 。hoặc tùy cụ tam ．nhị ．nhất chủng diệc danh vi cụ 。khuyết diệc hữu nhị 。hoặc tổng khuyết diệu sắc ．hương ．vị ．xúc 。hoặc tùy khuyết tam ．nhị ．nhất chủng diệc danh vi khuyết 　hữu tùy thời xúc giả 。hàn hữu ôn xúc 。nhiệt hữu lương xúc 。cố ngôn tùy thời 　như thị cảm quả hữu cụ ．khuyết giả 。bất đãn do bỉ thân ．ngữ 。năng phát 。diệc do cụ túc sắc ．hương ．vị đẳng cố danh tài dị 。do tài dị cố lệnh chân thí thể ．cập sở cảm quả giai hữu sái biệt 　vấn như tập dị môn đệ nhất vân tài cúng dường vân hà 。đáp dĩ khả ý sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc ．y phục ．ẩm thực ．ngọa cụ ．y dược ．cập dư tư cụ 。ư tha hữu tình năng huệ ．năng thí ．năng khí ．năng xả ．năng biến tận xả 。thị vị tài cúng dường 。hà cố bỉ luận dữ thử bất đồng 　giải vân thử luận bất thuyết thanh dĩ phi hằng hữu cố 。y phục đẳng vật sắc đẳng dĩ thu 。cố bất biệt thuyết 。 由所施田至恩德有差別者。此即第三明田異。 do sở thí điền chí ân đức hữu sái biệt giả 。thử tức đệ tam minh điền dị 。 論曰至施果有殊者。此即總釋。由所施田總有四種。一趣。二苦。三恩。四德　各有差別故名田異。由田異故令彼施體．及果有殊。 luận viết chí thí quả hữu thù giả 。thử tức tổng thích 。do sở thí điền tổng hữu tứ chủng 。nhất thú 。nhị khổ 。tam ân 。tứ đức 　các hữu sái biệt cố danh điền dị 。do điền dị cố lệnh bỉ thí thể ．cập quả hữu thù 。 由趣別者至受千倍果者。此下別釋。此即第一釋趣別。由趣不同施果差別。如文可知。 do thú biệt giả chí thọ/thụ thiên bội quả giả 。thử hạ biệt thích 。thử tức đệ nhất thích thú biệt 。do thú bất đồng thí quả sái biệt 。như văn khả tri 。 由苦別者至不可取量者。此即第二釋苦別。由苦不同施果差別。以此七種濟他苦故。依此七種功德增長故名有依。福業事三如前已釋　言七種者。一施客人。謂羇旅他鄉。二施行人。謂在路行人。三施病人。謂染疾者。四施侍病。謂看病人。五施園林。謂以園林施諸寺等。六施常食。謂有檀越布施錢財或莊田等。白眾僧言。從今已去日別為我設七僧齋此名常食。西國諸寺現有此法　又解西方國俗諸信福人。於諸遠途．聚落絕處恐行侶中路飢渴故。於路側逼近苑林造舍置財多貯飲食。諸來去者所須施與。或有總施一切行人。或有但標諸出家者。常施食故名為常食。七隨時施。謂有或寒或風或熱時。隨其所應施彼隨時飲食．衣等。總名第七隨時施也　經復說言。若有具足淨信男女成七有依。所獲福德不可取量。 do khổ biệt giả chí bất khả thủ lượng giả 。thử tức đệ nhị thích khổ biệt 。do khổ bất đồng thí quả sái biệt 。dĩ thử thất chủng tế tha khổ cố 。y thử thất chủng công đức tăng trưởng cố danh hữu y 。phước nghiệp sự tam như tiền dĩ thích 　ngôn thất chủng giả 。nhất thí khách nhân 。vị ki lữ tha hương 。nhị thí hạnh/hành/hàng nhân 。vị tại lộ hạnh/hành/hàng nhân 。tam thí bệnh nhân 。vị nhiễm tật giả 。tứ thí thị bệnh 。vị khán bệnh nhân 。ngũ thí viên lâm 。vị dĩ viên lâm thí chư tự đẳng 。lục thí thường thực/tự 。vị hữu đàn việt bố thí tiễn tài hoặc trang điền đẳng 。bạch chúng tăng ngôn 。tùng kim dĩ khứ nhật biệt vi ngã thiết thất tăng trai thử danh thường thực/tự 。Tây quốc chư tự hiện hữu thử pháp 　hựu giải Tây phương quốc tục chư tín phước nhân 。ư chư viễn đồ ．tụ lạc tuyệt xứ/xử khủng hạnh/hành/hàng lữ trung lộ cơ khát cố 。ư lộ trắc bức cận uyển lâm tạo xá trí tài đa trữ ẩm thực 。chư lai khứ giả sở tu thí dữ 。hoặc hữu tổng thí nhất thiết hành nhân 。hoặc hữu đãn tiêu chư xuất gia giả 。thường thí thực/tự cố danh vi thường thực/tự 。thất tùy thời thí 。vị hữu hoặc hàn hoặc phong hoặc nhiệt thời 。tùy kỳ sở ưng thí bỉ tùy thời ẩm thực ．y đẳng 。tổng danh đệ thất tùy thời thí dã 　Kinh phục thuyết ngôn 。nhược hữu cụ túc tịnh tín nam nữ thành thất hữu y 。sở hoạch phước đức bất khả thủ lượng 。 由恩別者至諸有恩類者。此即第三釋恩別。父．母．師僧有恩可知　如熊菩薩救濟人命。昔有一人入山採薪遇雪飢寒。熊將收養餘命得存。天晴路通。其人下山。遇見獵師示彼熊處。共來加害分取肉時。身著大患受現報也。如婆沙一百一十四具引經說　如鹿菩薩角白如雪。其毛九色亦救人命。昔有一人為水漂溺或出或沒。鹿入河救人命得存。王訪此鹿知者重賞。其人示處。將殺鹿時其人著癩。亦受現報。王問知委便不殺鹿。因乃發心。如九色鹿經說。由恩別故令果差別。故正理云。於有恩所起諸惡業果現可知。由此比知。行報恩善其果必定。 do ân biệt giả chí chư hữu ân loại giả 。thử tức đệ tam thích ân biệt 。phụ ．mẫu ．sư tăng hữu ân khả tri 　như hùng Bồ Tát cứu tế nhân mạng 。tích hữu nhất nhân nhập sơn thải tân ngộ tuyết cơ hàn 。hùng tướng thu dưỡng dư mạng đắc tồn 。Thiên Tình lộ thông 。kỳ nhân hạ sơn 。ngộ kiến liệp sư thị bỉ hùng xứ/xử 。cọng lai gia hại phần thủ nhục thời 。thân trước/trứ Đại hoạn thọ/thụ hiện báo dã 。như Bà sa nhất bách nhất thập tứ cụ dẫn Kinh thuyết 　như lộc Bồ Tát giác bạch như tuyết 。kỳ mao cửu sắc diệc cứu nhân mạng 。tích hữu nhất nhân vi thủy phiêu nịch hoặc xuất hoặc một 。lộc nhập hà cứu nhân mạng đắc tồn 。Vương phóng thử lộc tri giả trọng thưởng 。kỳ nhân thị xứ/xử 。tướng sát lộc thời kỳ nhân trước/trứ lại 。diệc thọ/thụ hiện báo 。Vương vấn tri ủy tiện bất sát lộc 。nhân nãi phát tâm 。như cửu sắc lộc Kinh thuyết 。do ân biệt cố lệnh quả sái biệt 。cố chánh lý vân 。ư hữu ân sở khởi chư ác nghiệp quả hiện khả tri 。do thử bỉ tri 。hạnh/hành/hàng báo ân thiện kỳ quả tất định 。 由德別者至受億倍果等者。此即第四釋德別。由德別故施果差別。故正理云。由德別者如契經言。施持戒人果百千倍。乃至施佛果最無量。 do đức biệt giả chí thọ/thụ ức bội quả đẳng giả 。thử tức đệ tứ thích đức biệt 。do đức biệt cố thí quả sái biệt 。cố chánh lý vân 。do đức biệt giả như khế Kinh ngôn 。thí trì giới nhân quả bách thiên bội 。nãi chí thí Phật quả tối vô lượng 。 於諸施福至第八施最勝者。此即第四明施福最勝。有三施福最勝。一脫於脫施最勝。二菩薩施最勝。三第八施最勝。 ư chư thí phước chí đệ bát thí tối thắng giả 。thử tức đệ tứ minh thí phước tối thắng 。hữu tam thí phước tối thắng 。nhất thoát ư thoát thí tối thắng 。nhị Bồ Tát thí tối thắng 。tam đệ bát thí tối thắng 。 論曰至此為最勝者。釋脫於脫施最勝。如無學者施無學者。 luận viết chí thử vi tối thắng giả 。thích thoát ư thoát thí tối thắng 。như vô học giả thí vô học giả 。 若諸菩薩至亦為最勝者。釋菩薩施最勝。 nhược/nhã chư Bồ-tát chí diệc vi tối thắng giả 。thích Bồ Tát thí tối thắng 。 除此更有至亦為最勝者。釋第八施最勝。除脫於脫。及菩薩施。更有八施中第八施最勝。 trừ thử cánh hữu chí diệc vi tối thắng giả 。thích đệ bát thí tối thắng 。trừ thoát ư thoát 。cập Bồ Tát thí 。cánh hữu bát thí trung đệ bát thí tối thắng 。 八施者何者。問。 bát thí giả hà giả 。vấn 。 一隨至施至故不別釋者。答。隨至．怖畏．習先三施。如文別釋　昔得他物今還施彼名報恩施　今施彼物希他返報名求報施　希生彼天而行惠施名希天施　要求美名而行惠施名要名施　言第八施者。正理四十四云。為嚴心者。謂為引發信等聖財故行惠施。資助心者。謂欲滅除諸慳悋垢而行惠施。資瑜伽者。謂求定樂展轉生因而行惠施。謂由施故便得無悔。展轉乃至心一境性。得上義者謂得涅槃。由初捨財。乃至展轉一切生死皆能捨故。又行惠施是勝生因。依此能引發證涅槃法故(已上論文)　宿舊師者。謂自部中宿舊諸師　又正理釋怖畏施云。謂覩災厄為令靜息而行惠施　餘文可知。 nhất tùy chí thí chí cố bất biệt thích giả 。đáp 。tùy chí ．bố úy ．tập tiên tam thí 。như văn biệt thích 　tích đắc tha vật kim hoàn thí bỉ danh báo ân thí 　kim thí bỉ vật hy tha phản báo danh cầu báo thí 　hy sanh bỉ Thiên nhi hạnh/hành/hàng huệ thí danh hy thiên thí 　yếu cầu mỹ danh nhi hạnh/hành/hàng huệ thí danh yếu danh thí 　ngôn đệ bát thí giả 。chánh lý tứ thập tứ vân 。vi nghiêm tâm giả 。vị vi dẫn phát tín đẳng Thánh tài cố hạnh/hành/hàng huệ thí 。tư trợ tâm giả 。vị dục diệt trừ chư xan lẫn cấu nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。tư du già giả 。vị cầu định lạc/nhạc triển chuyển sanh nhân nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。vị do thí cố tiện đắc vô hối 。triển chuyển nãi chí tâm nhất cảnh tánh 。đắc thượng nghĩa giả vị đắc Niết Bàn 。do sơ xả tài 。nãi chí triển chuyển nhất thiết sanh tử giai năng xả cố 。hựu hạnh/hành/hàng huệ thí thị thắng sanh nhân 。y thử năng dẫn phát chứng Niết Bàn Pháp cố (dĩ thượng luận văn )　tú cựu sư giả 。vị tự bộ trung tú cựu chư sư 　hựu chánh lý thích phố úy thí vân 。vị đổ tai ách vi lệnh tĩnh tức nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 　dư văn khả tri 。 如契經說至名最後生者。此即第五明施果無量。如是五種雖容有聖。設是異生。但施亦能招無量果。住最後有名最後生。即是王宮所生身也　又雜心第八云。施此五種人得大果。何以故父．母長育生身恩故。施者得大果。病者無所依怙增悲心故。施者得大果。說法者增長法身故。示人善．惡故。施者得大果。近佛地者積集功德廣攝眾生故。施者得大果。 như khế Kinh thuyết chí danh tối hậu sanh giả 。thử tức đệ ngũ minh thí quả vô lượng 。như thị ngũ chủng tuy dung hữu Thánh 。thiết thị dị sanh 。đãn thí diệc năng chiêu vô lượng quả 。trụ/trú tối hậu hữu danh tối hậu sanh 。tức thị vương cung sở sanh thân dã 　hựu tạp tâm đệ bát vân 。thí thử ngũ chủng nhân đắc đại quả 。hà dĩ cố phụ ．mẫu trường/trưởng dục sanh thân ân cố 。thí giả đắc đại quả 。bệnh giả vô sở y hỗ tăng bi tâm cố 。thí giả đắc đại quả 。thuyết pháp giả tăng trưởng Pháp thân cố 。thị nhân thiện ．ác cố 。thí giả đắc đại quả 。cận Phật địa giả tích tập công đức quảng nhiếp chúng sanh cố 。thí giả đắc đại quả 。 法師四田中是何田所攝者。問父．母．菩薩是恩田。病是苦田。准前可知。未審。法師於趣．苦．恩．德四田之中何田所攝。 Pháp sư tứ điền trung thị hà điền sở nhiếp giả 。vấn phụ ．mẫu ．Bồ Tát thị ân điền 。bệnh thị khổ điền 。chuẩn tiền khả tri 。vị thẩm 。Pháp sư ư thú ．khổ ．ân ．đức tứ điền chi trung hà điền sở nhiếp 。 是恩田攝至便招無量果者。答文可知。 thị ân điền nhiếp chí tiện chiêu vô lượng quả giả 。đáp văn khả tri 。 欲知諸業至略由六因者。此下第六明業輕．重相。此即標宗。 dục tri chư nghiệp chí lược do lục nhân giả 。thử hạ đệ lục minh nghiệp khinh ．trọng tướng 。thử tức tiêu tông 。 其六者何者。問。 kỳ lục giả hà giả 。vấn 。 頌曰至業成下上品者。頌答。 tụng viết chí nghiệp thành hạ thượng phẩm giả 。tụng đáp 。 論曰至如是如是者。釋上兩句略釋六因。一後起者。謂作業已隨作不絕。二田者。謂於四田中作損作益。三根本者。謂根本業道。四加行者。謂引彼根本身．語業等。五思者。謂由彼思業道究竟。六意樂者。謂所有意趣等。既言應當明知未即發業據遠加行。思據能發。故二不同。由起意樂方始起思。由起思已方起加行。由起加行已方起根本。此根本起必於田中。於此田中起根本已方必後起。今依義次從後向前。應知此中後起等六皆有多種輕．重不同。故約彼六辨業輕．重。 luận viết chí như thị như thị giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú lược thích lục nhân 。nhất hậu khởi giả 。vị tác nghiệp dĩ tùy tác bất tuyệt 。nhị điền giả 。vị ư tứ điền trung tác tổn tác ích 。tam căn bổn giả 。vị căn bản nghiệp đạo 。tứ gia hành giả 。vị dẫn bỉ căn bản thân ．ngữ nghiệp đẳng 。ngũ tư giả 。vị do bỉ tư nghiệp đạo cứu cánh 。lục ý lạc giả 。vị sở hữu ý thú đẳng 。ký ngôn ứng đương minh tri vị tức phát nghiệp cứ viễn gia hạnh/hành/hàng 。tư cứ năng phát 。cố nhị bất đồng 。do khởi ý lạc phương thủy khởi tư 。do khởi tư dĩ phương khởi gia hạnh/hành/hàng 。do khởi gia hạnh/hành/hàng dĩ phương khởi căn bản 。thử căn bản khởi tất ư điền trung 。ư thử điền trung khởi căn bản dĩ phương tất hậu khởi 。kim y nghĩa thứ tùng hậu hướng tiền 。ứng tri thử trung hậu khởi đẳng lục giai hữu đa chủng khinh ．trọng bất đồng 。cố ước bỉ lục biện nghiệp khinh ．trọng 。 或有諸業至例此應思者。此下釋後半頌。此即別顯作業重也　或有諸業唯由後起所攝受故。得成重品。以定立彼異熟果故。於後起中後起重者。非餘輕品　或有諸業由田成重。如於恩德田等為損為益。非餘人等　或有於田由根本力成重非餘。即指事云　如父．母田行殺罪重成無間業。非於父．母作盜等業成無間罪　此即約田顯根本重。略釋三種　由餘加行．及思．意樂諸業成重。例此應思。 hoặc hữu chư nghiệp chí lệ thử ưng tư giả 。thử hạ thích hậu bán tụng 。thử tức biệt hiển tác nghiệp trọng dã 　hoặc hữu chư nghiệp duy do hậu khởi sở nhiếp thọ cố 。đắc thành trọng phẩm 。dĩ định lập bỉ dị thục quả cố 。ư hậu khởi trung hậu khởi trọng giả 。phi dư khinh phẩm 　hoặc hữu chư nghiệp do điền thành trọng 。như ư ân đức điền đẳng vi tổn vi ích 。phi dư nhân đẳng 　hoặc hữu ư điền do căn bản lực thành trọng phi dư 。tức chỉ sự vân 　như phụ ．mẫu điền hạnh/hành/hàng sát tội trọng thành Vô gián nghiệp 。phi ư phụ ．mẫu tác đạo đẳng nghiệp thành Vô gián tội 　thử tức ước điền hiển căn bản trọng 。lược thích tam chủng 　do dư gia hạnh/hành/hàng ．cập tư ．ý lạc chư nghiệp thành trọng 。lệ thử ưng tư 。 若有六因至非最輕重者。若有六因皆是上品。此業最重。翻此六種餘業最輕。除此重輕中間諸業非最輕重　如契經說至名增長耶者。此下第七明造作增長。依經起問。造作答中自顯故不別問。 nhược hữu lục nhân chí phi tối khinh trọng giả 。nhược hữu lục nhân giai thị thượng phẩm 。thử nghiệp tối trọng 。phiên thử lục chủng dư nghiệp tối khinh 。trừ thử trọng khinh trung gian chư nghiệp phi tối khinh trọng 　như khế Kinh thuyết chí danh tăng trưởng da giả 。thử hạ đệ thất minh tạo tác tăng trưởng 。y Kinh khởi vấn 。tạo tác đáp trung tự hiển cố bất biệt vấn 。 由五種因者。答。 do ngũ chủng nhân giả 。đáp 。 何等為五者。徵。 hà đẳng vi ngũ giả 。trưng 。 頌曰至此業名增長者。初由。後故。通中間六。餘如長行釋。 tụng viết chí thử nghiệp danh tăng Trưởng-giả 。sơ do 。hậu cố 。thông trung gian lục 。dư như trường hàng thích 。 論曰至非卒爾思作者。釋由審思故。謂彼所作業。非先全不思。非卒爾思作。此名造作。亦名增長。若不審思但名造作不名增長。 luận viết chí phi tốt nhĩ tư tác giả 。thích do thẩm tư cố 。vị bỉ sở tác nghiệp 。phi tiên toàn bất tư 。phi tốt nhĩ tư tác 。thử danh tạo tác 。diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã bất thẩm tư đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 由圓滿故者至亦得增長名者。釋由圓滿故。謂諸有情中於三惡行。或由一惡行便墮惡趣。或乃至三　於十不善業道。或由一業道便墮惡趣。或乃至十　此中若有齊此量業應墮惡趣。未圓滿時。但名造作不名增長。若此已圓滿惡趣業成亦得增長名。故婆沙一百一十九云。或有由一惡行墮諸惡趣。或有由三。若由一惡行墮惡趣者。彼加行時但名造作不名增長。若至究竟名為造作亦名增長。若具田三墮惡趣者。造一．二時但名造作不名增長。若具造三名為造作亦名增長　又云或由一不善業道墮諸惡趣。或具由十。若由一者彼加行位但名造作不名增長。若至究竟名為造作亦名增長。若具由十者。造一至九。但名造作不名增長。若具造十。名為造作亦名增長。 do viên mãn cố giả chí diệc đắc tăng trưởng danh giả 。thích do viên mãn cố 。vị chư hữu tình trung ư tam ác hạnh/hành/hàng 。hoặc do nhất ác hành tiện đọa ác thú 。hoặc nãi chí tam 　ư thập bất thiện nghiệp đạo 。hoặc do nhất nghiệp đạo tiện đọa ác thú 。hoặc nãi chí thập 　thử trung nhược hữu tề thử lượng nghiệp ưng đọa ác thú 。vị viên mãn thời 。đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã thử dĩ viên mãn ác thú nghiệp thành diệc đắc tăng trưởng danh 。cố Bà sa nhất bách nhất thập cửu vân 。hoặc hữu do nhất ác hành đọa chư ác thú 。hoặc hữu do tam 。nhược/nhã do nhất ác hành đọa ác thú giả 。bỉ gia hạnh/hành/hàng thời đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã chí cứu cánh danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã cụ điền tam đọa ác thú giả 。tạo nhất ．nhị thời đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã cụ tạo tam danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 　hựu vân hoặc do nhất bất thiện nghiệp đạo đọa chư ác thú 。hoặc cụ do thập 。nhược/nhã do nhất giả bỉ gia hành vị đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã chí cứu cánh danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã cụ do thập giả 。tạo nhất chí cửu 。đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã cụ tạo thập 。danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 由無惡作至無對治業者。釋由無惡作．對治故　由無惡作故者。作惡業已謂無追悔　由無對治故者作惡業者作惡業已。謂無懺悔發露等善能對治業。故婆沙云。復次若業作已不捨．不吐．不依對治者具二種。若業作已能捨．能吐．依對治者唯造作。復次若業作已無變悔者具二種。若業作已有變悔者唯造作。 do vô ác tác chí vô đối trì nghiệp giả 。thích do vô ác tác ．đối trì cố 　do vô ác tác cố giả 。tác ác nghiệp dĩ vị vô truy hối 　do vô đối trì cố giả tác ác nghiệp giả tác ác nghiệp dĩ 。vị vô sám hối phát lộ đẳng thiện năng đối trì nghiệp 。cố Bà sa vân 。phục thứ nhược/nhã nghiệp tác dĩ bất xả ．bất thổ ．bất y đối trì giả cụ nhị chủng 。nhược/nhã nghiệp tác dĩ năng xả ．năng thổ ．y đối trì giả duy tạo tác 。phục thứ nhược/nhã nghiệp tác dĩ vô biến hối giả cụ nhị chủng 。nhược/nhã nghiệp tác dĩ hữu biến hối giả duy tạo tác 。 由有伴故者至為助伴者。釋由有伴故。謂作不善業道時。還以不善業道為其助伴。故正理云。如盜他財。復污他室。殺他子等　又婆沙二十四云。復次不善業以不善業為眷屬者具二種。以善業為眷屬者唯造作。 do hữu bạn cố giả chí vi trợ bạn giả 。thích do hữu bạn cố 。vị tác bất thiện nghiệp đạo thời 。hoàn dĩ ất thiện nghiệp đạo vi kỳ trợ bạn 。cố chánh lý vân 。như đạo tha tài 。phục ô tha thất 。sát tha tử đẳng 　hựu Bà sa nhị thập tứ vân 。phục thứ bất thiện nghiệp dĩ ất thiện nghiệp vi quyến thuộc giả cụ nhị chủng 。dĩ thiện nghiệp vi quyến thuộc giả duy tạo tác 。 由異熟故者謂定與異熟者。釋由異熟故。謂造此業定與異熟。 do dị thục cố giả vị định dữ dị thục giả 。thích do dị thục cố 。vị tạo thử nghiệp định dữ dị thục 。 善翻此至唯名造作者。上來所說諸不善業皆名造作亦名增長。若諸善業造作增長約五種因。翻上應知。異前所說諸善．惡業。由無五因唯名造作不名增長。 thiện phiên thử chí duy danh tạo tác giả 。thượng lai sở thuyết chư bất thiện nghiệp giai danh tạo tác diệc danh tăng trưởng 。nhược/nhã chư thiện nghiệp tạo tác tăng trưởng ước ngũ chủng nhân 。phiên thượng ứng tri 。dị tiền sở thuyết chư thiện ．ác nghiệp 。do vô ngũ nhân duy danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。 如前所明至如慈等無受者此即第八明施制多福。牒前問起并頌答也。 như tiền sở minh chí như từ đẳng thị cố giả thử tức đệ bát minh thí chế đa phước 。điệp tiền vấn khởi tinh tụng đáp dã 。 論曰至有捨類福者。此釋上句。如文可知。 luận viết chí hữu xả loại phước giả 。thử thích thượng cú 。như văn khả tri 。 彼既不受福由何生者。問。施彼制多既不受用。福因何生。 bỉ ký bất thọ/thụ phước do hà sanh giả 。vấn 。thí bỉ chế đa ký bất thọ dụng 。phước nhân hà sanh 。 復以何因至不受不生者。論主反責外人。 phục dĩ hà nhân chí bất thọ/thụ bất sanh giả 。luận chủ phản trách ngoại nhân 。 不受於他無攝益故者。外人答。 bất thọ/thụ ư tha vô nhiếp ích cố giả 。ngoại nhân đáp 。 此非定證至由自心生者。論主總非。正釋下句。汝作是執。此非定證　若福要由攝益他成。則修慈等．及正見等應不生福。以慈．正見等於他無益故　是故應許供養制多有多福生。如修慈等　謂如有一修慈定時。於諸有情平等發起與樂意樂。雖無受者．及攝益他。而從自善心生無量福　修悲等定得福亦爾　如是諸有德者雖已滅過去。而今追申恭敬．供養福由自心生。 thử phi định chứng chí do tự tâm sanh giả 。luận chủ tổng phi 。chánh thích hạ cú 。nhữ tác thị chấp 。thử phi định chứng 　nhược/nhã phước yếu do nhiếp ích tha thành 。tức tu từ đẳng ．cập chánh kiến đẳng ưng bất sanh phước 。dĩ từ ．chánh kiến đẳng ư tha vô ích cố 　thị cố ưng hứa cúng dường chế đa hữu đa phước sanh 。như tu từ đẳng 　vị như hữu nhất tu từ định thời 。ư chư hữu tình bình đẳng phát khởi dữ lạc/nhạc ý lạc 。tuy thị cố giả ．cập nhiếp ích tha 。nhi tùng tự thiện tâm sanh vô lượng phước 　tu bi đẳng định đắc phước diệc nhĩ 　như thị chư hữu đức giả tuy dĩ diệt quá khứ 。nhi kim truy thân cung kính ．cúng dường phước do tự tâm sanh 。 豈不唐捐此施敬業者。外難。若福但由自心生者。豈不唐捐此所施物．及與身．語敬養業耶。 khởi bất đường quyên thử thí kính nghiệp giả 。ngoại nạn/nan 。nhược/nhã phước đãn do tự tâm sanh giả 。khởi bất đường quyên thử sở thí vật ．cập dữ thân ．ngữ kính dưỡng nghiệp da 。 不爾發業至非但起心者。論主釋。不爾。要由發身．語業敬養．布施心方勝故　謂如已下引喻況法。如文可知。 bất nhĩ phát nghiệp chí phi đãn khởi tâm giả 。luận chủ thích 。bất nhĩ 。yếu do phát thân ．ngữ nghiệp kính dưỡng ．bố thí tâm phương thắng cố 　vị như dĩ hạ dẫn dụ huống Pháp 。như văn khả tri 。 若於善田至招非愛果者。此下第九明果由內心。問。善田植施可招愛果。以田勝故。惡田雖施應招非愛。以田惡故。此即問起。 nhược/nhã ư thiện điền chí chiêu phi ái quả giả 。thử hạ đệ cửu minh quả do nội tâm 。vấn 。thiện điền thực thí khả chiêu ái quả 。dĩ điền thắng cố 。ác điền tuy thí ưng chiêu phi ái 。dĩ điền ác cố 。thử tức vấn khởi 。 此不應爾者。答。 thử bất ưng nhĩ giả 。đáp 。 所以者何者。徵。 sở dĩ giả hà giả 。trưng 。 頌曰至種果無倒故者。頌答。 tụng viết chí chủng quả vô đảo cố giả 。tụng đáp 。 論曰至種果有倒者。先釋第二句。由種不同果有甘．苦。從甘種子有甘果生。從苦種子有苦果生。故言種果無倒。非由田力種果有倒　末度迦。是果名。其形如棗。樹似皂莢樹　賃波太小如苦練子。 luận viết chí chủng quả hữu đảo giả 。tiên thích đệ nhị cú 。do chủng bất đồng quả hữu cam ．khổ 。tùng cam chủng tử hữu cam quả sanh 。tùng khổ chủng tử hữu khổ quả sanh 。cố ngôn chủng quả vô đảo 。phi do điền lực chủng quả hữu đảo 　mạt độ ca 。thị quả danh 。kỳ hình như tảo 。thụ/thọ tự 皂giáp thụ/thọ 　nhẫm ba thái tiểu như khổ luyện tử 。 如是施主至或果全無者。釋第一句。如是施主雖於惡田。而益他心殖諸施種。但招愛果不招非愛　此顯施種能招愛果。非由惡田種果有倒　然由田過令所植種或生果少。如施凡人等　或果全無如施極劣諸外道等。 như thị thí chủ chí hoặc quả toàn vô giả 。thích đệ nhất cú 。như thị thí chủ tuy ư ác điền 。nhi ích tha tâm thực chư thí chủng 。đãn chiêu ái quả bất chiêu phi ái 　thử hiển thí chủng năng chiêu ái quả 。phi do ác điền chủng quả hữu đảo 　nhiên do điền quá/qua lệnh sở thực chủng hoặc sanh quả thiểu 。như thí phàm nhân đẳng 　hoặc quả toàn vô như thí cực liệt chư ngoại đạo đẳng 。 施類福業事至依治滅淨等者。此下大文第二明戒．修。就中。一明戒。二明修。三明戒．修果　此即第一明戒。 thí loại phước nghiệp sự chí y trì diệt tịnh đẳng giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh giới ．tu 。tựu trung 。nhất minh giới 。nhị minh tu 。tam minh giới ．tu quả 　thử tức đệ nhất minh giới 。 論曰至自性差別者。釋上兩句。諸不善色身．語七支名為犯戒。此中性罪立犯戒名　遮謂所遮非時食等。雖非性罪而佛為護法．及有情別意遮止　為護法者。法謂正法。犯遮罪人為他說法。他不信受。因人撥法。佛為護法別意遮止　為護有情者。謂護諸有情。若出家人犯此遮罪。一即他見譏謙獲罪重。二即他見輕慢不恭敬。佛意為護彼有情故別意遮止　受戒者犯亦名犯戒。簡性立遮。離性．及遮俱說名戒　此性及遮各有二種。謂表．無表。以身．語業為自性故。以此文證性．遮二戒各別有彼表．無表業　問若以善心為女人說法過五六語。既是善心所發。云何名遮罪　解云善心發邊名為善業。違教義邊名之為罪　應知遮罪總有二種。一者染心所起。謂墮惡趣。二者善．無記心所起。由非染故不墮惡趣　違教義邊雖名遮罪。論體非罪。罪．福二業由心成故　言不善色名犯戒者。據未離欲說。若不爾者。已離欲人為女人說法過五六語。既無欲染。如何犯遮罪耶。以此明知。非染心發亦名遮罪。語遮既然身遮亦爾。 luận viết chí tự tánh sái biệt giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。chư bất thiện sắc thân ．ngữ thất chi danh vi phạm giới 。thử trung tánh tội lập phạm giới danh 　già vị sở già phi thời thực đẳng 。tuy phi tánh tội nhi Phật vi Hộ Pháp ．cập hữu tình biệt ý già chỉ 　vi Hộ Pháp giả 。Pháp vị chánh pháp 。phạm già tội nhân vi tha thuyết Pháp 。tha bất tín thọ 。nhân nhân bát Pháp 。Phật vi Hộ Pháp biệt ý già chỉ 　vi hộ hữu tình giả 。vị hộ chư hữu tình 。nhược/nhã xuất gia nhân phạm thử già tội 。nhất tức tha kiến ky khiêm hoạch tội trọng 。nhị tức tha kiến khinh mạn bất cung kính 。Phật ý vi hộ bỉ hữu tình cố biệt ý già chỉ 　thọ/thụ giới giả phạm diệc danh phạm giới 。giản tánh lập già 。ly tánh ．cập già câu thuyết danh giới 　thử tánh cập già các hữu nhị chủng 。vị biểu ．vô biểu 。dĩ thân ．ngữ nghiệp vi tự tánh cố 。dĩ thử văn chứng tánh ．già nhị giới các biệt hữu bỉ biểu ．vô biểu nghiệp 　vấn nhược/nhã dĩ thiện tâm vi nữ nhân thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ 。ký thị thiện tâm sở phát 。vân hà danh già tội 　giải vân thiện tâm phát biên danh vi thiện nghiệp 。vi giáo nghĩa biên danh chi vi tội 　ứng tri già tội tổng hữu nhị chủng 。nhất giả nhiễm tâm sở khởi 。vị đọa ác thú 。nhị giả thiện ．vô kí tâm sở khởi 。do phi nhiễm cố bất đọa ác thú 　vi giáo nghĩa biên tuy danh già tội 。luận thể phi tội 。tội ．phước nhị nghiệp do tâm thành cố 　ngôn bất thiện sắc danh phạm giới giả 。cứ vị ly dục thuyết 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。dĩ ly dục nhân vi nữ nhân thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ 。ký vô dục nhiễm 。như hà phạm già tội da 。dĩ thử minh tri 。phi nhiễm tâm phát diệc danh già tội 。ngữ già ký nhiên thân già diệc nhĩ 。 若具四德至非勝生故者。釋下兩句。若具四德得清淨名。此釋淨字。若不具德名不清淨　言四德者。一者不為犯戒所壞。犯戒謂前諸不善色。此釋非犯戒壞　二者不為彼犯戒因所壞。彼因謂貪等。此釋非因壞　三者何依治。謂依四念住．四正斷等。此念住等能對治彼犯戒．及因。此釋依治　四者依滅。謂依涅槃。願以持戒所生功德迴向涅槃。非求人．天二勝生故。此釋依滅。 nhược/nhã cụ tứ đức chí phi thắng sanh cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。nhược/nhã cụ tứ đức đắc thanh tịnh danh 。thử thích tịnh tự 。nhược/nhã bất cụ đức danh bất thanh tịnh 　ngôn tứ đức giả 。nhất giả bất vi phạm giới sở hoại 。phạm giới vị tiền chư bất thiện sắc 。thử thích phi phạm giới hoại 　nhị giả bất vi bỉ phạm giới nhân sở hoại 。bỉ nhân vị tham đẳng 。thử thích phi nhân hoại 　tam giả hà y trì 。vị y tứ niệm trụ ．tứ chánh đoạn đẳng 。thử niệm trụ đẳng năng đối trì bỉ phạm giới ．cập nhân 。thử thích y trì 　tứ giả y diệt 。vị y Niết-Bàn 。nguyện dĩ trì giới sở sanh công đức hồi hướng Niết-Bàn 。phi cầu nhân ．Thiên nhị thắng sanh cố 。thử thích y diệt 。 等言為顯至五迴向寂者。頌說等言顯二異說。此即初師　有說戒淨由五種因。故雜心第八云。根本淨者離起根本業道。眷屬淨者離殺生等方便。不為覺所壞者。離欲．恚．害三覺惱亂。攝受正念者。攝受佛．法．僧念。以是故亦離諸無記心。正向解脫者為解脫持戒。不為身．財．及餘所作。是故亦說隨順覺支。此五因緣戒清淨。 đẳng ngôn vi hiển chí ngũ hồi hướng tịch giả 。tụng thuyết đẳng ngôn hiển nhị dị thuyết 。thử tức sơ sư 　hữu thuyết giới tịnh do ngũ chủng nhân 。cố tạp tâm đệ bát vân 。căn bản tịnh giả ly khởi căn bản nghiệp đạo 。quyến thuộc tịnh giả ly sát sanh đẳng phương tiện 。bất vi giác sở hoại giả 。ly dục ．nhuế/khuể ．hại tam giác não loạn 。nhiếp thọ chánh niệm giả 。nhiếp thọ Phật ．Pháp ．tăng niệm 。dĩ thị cố diệc ly chư vô kí tâm 。chánh hướng giải thoát giả vi giải thoát trì giới 。bất vi thân ．tài ．cập dư sở tác 。thị cố diệc thuyết tùy thuận giác chi 。thử ngũ nhân duyên giới thanh tịnh 。 有餘師說至業惑垢故者。此即第二師說。戒有四種　一怖畏戒。於中有四。一怖衣．食不活畏故。二怖世間惡名畏故。三怖大眾治罰畏故。四怖未來惡趣畏故。受護尸羅　二希望戒。於中有五。一貪諸有。二貪勝位。三貪多財。四貪恭敬。五貪稱譽。受持淨戒　三順覺支戒。此戒能順七覺支故名覺支戒。謂為求解脫涅槃及正見等八聖支故受持淨戒。此戒能順覺支　四清淨戒。謂無漏戒彼能永離業惑垢故名清淨戒。 hữu dư sư thuyết chí nghiệp hoặc cấu cố giả 。thử tức đệ nhị sư thuyết 。giới hữu tứ chủng 　nhất bố úy giới 。ư trung hữu tứ 。nhất bố/phố y ．thực/tự bất hoạt úy cố 。nhị bố/phố thế gian ác danh úy cố 。tam bố/phố Đại chúng trì phạt úy cố 。tứ bố/phố vị lai ác thú úy cố 。thọ hộ thi-la 　nhị hy vọng giới 。ư trung hữu ngũ 。nhất tham chư hữu 。nhị tham thắng vị 。tam tham đa tài 。tứ tham cung kính 。ngũ tham xưng dự 。thọ trì tịnh giới 　tam thuận giác chi giới 。thử giới năng thuận thất giác chi cố danh giác chi giới 。vị vi cầu giải thoát Niết-Bàn cập chánh kiến đẳng bát thánh chi cố thọ trì tịnh giới 。thử giới năng thuận giác chi 　tứ thanh tịnh giới 。vị vô lậu giới bỉ năng vĩnh ly nghiệp hoặc cấu cố danh thanh tịnh giới 。 已辨戒類至極能熏心故者。此即第二明修。 dĩ biện giới loại chí cực năng huân tâm cố giả 。thử tức đệ nhị minh tu 。 論曰至其體是何者。問。 luận viết chí kỳ thể thị hà giả 。vấn 。 謂三摩地自性俱有者。答。謂三摩地自性及俱有五蘊為體。 vị tam-ma-địa tự tánh câu hữu giả 。đáp 。vị tam-ma-địa tự tánh cập câu hữu ngũ uẩn vi thể 。 修名何義者。問修義。 tu danh hà nghĩa giả 。vấn tu nghĩa 。 謂熏習心至是故獨名修者。答。修是熏習義。謂熏習心。以定地善於心．相續起極能熏習。令成功德體類。故獨名修。喻況可知。 vị huân tập tâm chí thị cố độc danh tu giả 。đáp 。tu thị huân tập nghĩa 。vị huân tập tâm 。dĩ định địa thiện ư tâm ．tướng tục khởi cực năng huân tập 。lệnh thành công đức thể loại 。cố độc danh tu 。dụ huống khả tri 。 前辨施福至就勝說修者。此下第三明戒．修果。就中。一正明戒修果。二明梵福量果　此即第一正明戒．修果　戒以離繫為士用果。謂由持戒方證離繫故。以離繫為士用果　餘文可知　又正理云如是持戒亦感大富。就勝說施。准倒應知。 tiền biện thí phước chí tựu thắng thuyết tu giả 。thử hạ đệ tam minh giới ．tu quả 。tựu trung 。nhất chánh minh giới tu quả 。nhị minh phạm phước lượng quả 　thử tức đệ nhất chánh minh giới ．tu quả 　giới dĩ ly hệ vi sĩ dụng quả 。vị do trì giới phương chứng ly hệ cố 。dĩ ly hệ vi sĩ dụng quả 　dư văn khả tri 　hựu chánh lý vân như thị trì giới diệc cảm Đại phú 。tựu thắng thuyết thí 。chuẩn đảo ứng tri 。 經說四人至為一梵福量者。此即第二明梵福量果。依經問答　馱都。此云性。如來體性也　四事。謂衣服．飲食．臥具．醫藥　如舍利子等令僧破已還和　餘文可知。 Kinh thuyết tứ nhân chí vi nhất phạm phước lượng giả 。thử tức đệ nhị minh phạm phước lượng quả 。y Kinh vấn đáp 　đà đô 。thử vân tánh 。Như Lai thể tánh dã 　tứ sự 。vị y phục ．ẩm thực ．ngọa cụ ．y dược 　như Xá-lợi-tử đẳng lệnh tăng phá dĩ hoàn hòa 　dư văn khả tri 。 論曰至感劫天樂故者。有二師說。此即初師。是經部。或是大眾部師。或是當部異師　此師意說一梵福量。同梵輔天四十中劫為一劫量名一福量　復引餘部頌證　有信正見人．修十善勝行者。便為生梵福。感得一劫生天樂故。引頌意證同梵輔天一劫。生於天中受一劫樂同梵輔天　十勝行即是修四梵福中十善勝行　又解如十善業既感天中一劫受樂。准知四梵福亦能感天一劫受樂。引意類釋　又真諦師解云。十勝行者謂前四梵福上更加六種　一為救母命捨自身命　二為救父命捨自身命　三為救如來命捨自身命　四於正法中出家　五教他出家　六未轉法輪能請轉法輪。若作此解證意可知　應知四梵福後一上界受一劫樂。前三於欲天中死已復生等一劫樂。故正理云。已離欲者修四無量生上界天受劫壽樂。若未離欲建率堵波。造寺。和僧。能勤修習慈等加行。彼亦如修無量根本感劫天樂　豈不前說欲界無有善業能招一劫異熟。無一善業猶如不善。唯一剎那能招劫壽　依如是理故作是說。然於一事發起多思次第能招劫量快樂。謂於彼死復於中生。故劫樂言無違前失。 luận viết chí cảm kiếp Thiên nhạc cố giả 。hữu nhị sư thuyết 。thử tức sơ sư 。thị Kinh bộ 。hoặc thị Đại chúng bộ sư 。hoặc thị đương bộ dị sư 　thử sư ý thuyết nhất phạm phước lượng 。đồng phạm phụ Thiên tứ thập trung kiếp vi nhất kiếp lượng danh nhất phước lượng 　phục dẫn dư bộ tụng chứng 　hữu tín chánh kiến nhân ．tu Thập thiện thắng hành giả 。tiện vi sanh phạm phước 。cảm đắc nhất kiếp sanh Thiên nhạc cố 。dẫn tụng ý chứng đồng phạm phụ Thiên nhất kiếp 。sanh ư Thiên trung thọ/thụ nhất kiếp lạc/nhạc đồng phạm phụ Thiên 　thập thắng hành tức thị tu tứ phạm phước trung Thập thiện thắng hành 　hựu giải như thập thiện nghiệp ký cảm Thiên trung nhất kiếp thọ/thụ lạc/nhạc 。chuẩn tri tứ phạm phước diệc năng cảm Thiên nhất kiếp thọ/thụ lạc/nhạc 。dẫn ý loại thích 　hựu chân đế sư giải vân 。thập thắng hành giả vị tiền tứ phạm phước thượng cánh gia lục chủng 　nhất vi cứu mẫu mạng xả tự thân mạng 　nhị vi cứu phụ mạng xả tự thân mạng 　tam vi cứu Như Lai mạng xả tự thân mạng 　tứ ư chánh pháp trung xuất gia 　ngũ giáo tha xuất gia 　lục vị chuyển pháp luân năng thỉnh chuyển pháp luân 。nhược/nhã tác thử giải chứng ý khả tri 　ứng tri tứ phạm phước hậu nhất thượng giới thọ/thụ nhất kiếp lạc/nhạc 。tiền tam ư dục thiên trung tử dĩ phục sanh đẳng nhất kiếp lạc/nhạc 。cố chánh lý vân 。dĩ ly dục giả tu tứ vô lượng sanh thượng giới thiên thọ/thụ kiếp thọ lạc/nhạc 。nhược/nhã vị ly dục kiến suất đổ ba 。tạo tự 。hòa tăng 。năng cần tu tập từ đẳng gia hạnh/hành/hàng 。bỉ diệc như tu vô lượng căn bản cảm kiếp Thiên nhạc 　khởi bất tiền thuyết dục giới vô hữu thiện nghiệp năng chiêu nhất kiếp dị thục 。vô nhất thiện nghiệp do như bất thiện 。duy nhất sát-na năng chiêu kiếp thọ 　y như thị lý cố tác thị thuyết 。nhiên ư nhất sự phát khởi đa tư thứ đệ năng chiêu kiếp lượng khoái lạc 。vị ư bỉ tử phục ư trung sanh 。cố kiếp lạc/nhạc ngôn vô vi tiền thất 。 毘婆沙師至如是異說者。此即第二師說。說梵福量指同前解　等言為顯如是異說。 Tỳ bà sa sư chí như thị dị thuyết giả 。thử tức đệ nhị sư thuyết 。thuyết phạm phước lượng chỉ đồng tiền giải 　đẳng ngôn vi hiển như thị dị thuyết 。 財施已說至自他大福者。此即第三明法施　言體性者。如婆沙二十九出法供養體云。評曰應作是說。若說法者語。若能發語心．心所法。若受者聞已生未曾有善巧覺慧。皆此自性。如是法供養總用五蘊以為自性　解云准財施中出真施體法亦應然。思之可知　言契經等者等取律．論。故集異門足論第二云。法供養云何。答素怛覽。或毘奈耶。或阿毘達磨　又解十二部經中舉初契經等餘十一　言十二者契經．應頌．與記別。諷頌．自說．及因緣。譬喻．本事．并本生。方廣．希法．兼論義　故正理四十四云。契經等者等餘十一。即顯契經乃至論議。 tài thí dĩ thuyết chí tự tha Đại phước giả 。thử tức đệ tam minh pháp thí 　ngôn thể tánh giả 。như Bà sa nhị thập cửu xuất pháp cúng dường thể vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã thuyết pháp giả ngữ 。nhược/nhã năng phát ngữ tâm ．tâm sở pháp 。nhược/nhã thọ/thụ giả văn dĩ sanh vị tằng hữu thiện xảo giác tuệ 。giai thử tự tánh 。như thị pháp cúng dường tổng dụng ngũ uẩn dĩ vi tự tánh 　giải vân chuẩn tài thí trung xuất chân thí thể pháp diệc ưng nhiên 。tư chi khả tri 　ngôn khế Kinh đẳng giả đẳng thủ luật ．luận 。cố tập dị môn túc luận đệ nhị vân 。pháp cúng dường vân hà 。đáp tố đát lãm 。hoặc Tỳ nại da 。hoặc A-tỳ Đạt-ma 　hựu giải thập nhị bộ Kinh trung cử sơ khế Kinh đẳng dư thập nhất 　ngôn thập nhị giả khế Kinh ．ưng tụng ．dữ kí biệt 。phúng tụng ．tự thuyết ．cập nhân duyên 。thí dụ ．bổn sự ．tinh bản sanh 。phương quảng ．hy pháp ．kiêm luận nghĩa 　cố chánh lý tứ thập tứ vân 。khế Kinh đẳng giả đẳng dư thập nhất 。tức hiển khế Kinh nãi chí luận nghị 。 言契經者謂能總攝容納隨順世俗．勝義堅實理言。如是契經是佛所說。或佛弟子佛許故說　言應頌者。謂以勝妙緝句言詞隨述讚前契經所說。有說亦是不了義經　言記別者。謂隨餘問酬答辨析。如婆羅衍拏等中辨。或諸所有辨曾．當．現真實義言皆名記別。有說是佛諸了義經　言諷頌者。謂以勝妙緝句言詞。非隨述前而為讚詠。或二．三．四．五．六句等　言自說者。謂不因請世尊欲令正法久住。覩希奇事悅意自說妙辨等流。如說此那伽由彼那伽等　言緣起者。謂說一切起說所由。多是調伏相應論道。彼由緣起。之所顯故　言譬喻者。為令曉悟所說義宗。廣引多門比例開示。如長喻等契經所說。有說此是除諸菩薩。說餘本行能有所證示所作言　言本事者。謂說自昔展轉傳來。不顯說人談所說事　言本生者。謂說菩薩本所行行。或依過去事起諸言論。即由過去事言論究竟是名本事。如曼馱多經。若依現在事起諸言論。要由過去事言論究竟。是名本生。如羅剎私經　言方廣者。謂以正理廣辨諸法。以一切法性相眾多非廣言詞不能辨故　亦名廣破。由此廣言能破極堅無知闇故　或名無比由此廣言理趣幽博餘無比故　有說此廣辨大菩提資糧。 ngôn khế Kinh giả vị năng tổng nhiếp dung nạp tùy thuận thế tục ．thắng nghĩa kiên thật lý ngôn 。như thị khế Kinh thị Phật sở thuyết 。hoặc Phật đệ tử Phật hứa cố thuyết 　ngôn ưng tụng giả 。vị dĩ thắng diệu tập cú ngôn từ tùy thuật tán tiền khế Kinh sở thuyết 。hữu thuyết diệc thị bất liễu nghĩa Kinh 　ngôn kí biệt giả 。vị tùy dư vấn thù đáp biện tích 。như Bà la diễn nã đẳng trung biện 。hoặc chư sở hữu biện tằng ．đương ．hiện chân thật nghĩa ngôn giai danh kí biệt 。hữu thuyết thị Phật chư liễu nghĩa Kinh 　ngôn phúng tụng giả 。vị dĩ thắng diệu tập cú ngôn từ 。phi tùy thuật tiền nhi vi tán vịnh 。hoặc nhị ．tam ．tứ ．ngũ ．lục cú đẳng 　ngôn tự thuyết giả 。vị bất nhân thỉnh Thế Tôn dục lệnh chánh pháp cửu trụ 。đổ hy kì sự duyệt ý tự thuyết diệu biện đẳng lưu 。như thuyết thử na già do bỉ na già đẳng 　ngôn duyên khởi giả 。vị thuyết nhất thiết khởi thuyết sở do 。đa thị điều phục tướng ứng luận đạo 。bỉ do duyên khởi 。chi sở hiển cố 　ngôn thí dụ giả 。vi lệnh hiểu ngộ sở thuyết nghĩa tông 。quảng dẫn đa môn bỉ lệ khai thị 。như trường/trưởng dụ đẳng khế Kinh sở thuyết 。hữu thuyết thử thị trừ chư Bồ-tát 。thuyết dư bổn hạnh/hành/hàng năng hữu sở chứng thị sở tác ngôn 　ngôn bổn sự giả 。vị thuyết tự tích triển chuyển truyền lai 。bất hiển thuyết nhân đàm sở thuyết sự 　ngôn bổn sanh giả 。vị thuyết Bồ Tát bổn sở hạnh hạnh/hành/hàng 。hoặc y quá khứ sự khởi chư ngôn luận 。tức do quá khứ sự ngôn luận cứu cánh thị danh bổn sự 。như mạn Đà đa Kinh 。nhược/nhã y hiện tại sự khởi chư ngôn luận 。yếu do quá khứ sự ngôn luận cứu cánh 。thị danh bản sanh 。như La-sát tư Kinh 　ngôn phương quảng giả 。vị dĩ chánh lý quảng biện chư Pháp 。dĩ nhất thiết pháp tánh tướng chúng đa phi quảng ngôn từ bất năng biện cố 　diệc danh quảng phá 。do thử quảng ngôn năng phá cực kiên vô tri ám cố 　hoặc danh vô bỉ do thử quảng ngôn lý thú u bác dư vô bỉ cố 　hữu thuyết thử quảng biện Đại Bồ-đề tư lương 。 言希法者謂於。此中唯說希奇出世間法。由此能正顯三乘希有故　有餘師說。辨三寶言。世所罕聞故名希法　言論議者。謂於上說諸分義中。無倒顯示釋難決擇　有說於經所說深義。已見真者。或餘智人。隨理辨釋亦名論議。即此名曰磨怛理迦。釋餘經義時此為本母故　此又名為阿毘達磨。以能現對諸法相故。無倒顯示諸法相故　如是所說十二分教略說應知三藏所攝　言三藏者。一素怛纜藏．二毘奈耶藏。三阿毘達磨藏。 ngôn hy pháp giả vị ư 。thử trung duy thuyết hy kì xuất thế gian pháp 。do thử năng chánh hiển tam thừa hy hữu cố 　hữu dư sư thuyết 。biện Tam Bảo ngôn 。thế sở hãn văn cố danh hy pháp 　ngôn luận nghị giả 。vị ư thượng thuyết chư phần nghĩa trung 。vô đảo hiển thị thích nạn/nan quyết trạch 　hữu thuyết ư Kinh sở thuyết thâm nghĩa 。dĩ kiến chân giả 。hoặc dư trí nhân 。tùy lý biện thích diệc danh luận nghị 。tức thử danh viết ma đát lý Ca 。thích dư Kinh nghĩa thời thử vi ản mẫu cố 　thử hựu danh vi A-tỳ Đạt-ma 。dĩ năng hiện đối chư Pháp tướng cố 。vô đảo hiển thị chư Pháp tướng cố 　như thị sở thuyết thập nhị phân giáo lược thuyết ứng tri Tam Tạng sở nhiếp 　ngôn Tam Tạng giả 。nhất tố đát lãm tạng ．nhị Tỳ nại da tạng 。tam A-tỳ Đạt-ma tạng 。 前已別釋至聖道善如次者。此即大文第八明順三分善。 tiền dĩ biệt thích chí Thánh đạo thiện như thứ giả 。thử tức Đại văn đệ bát minh thuận tam phần thiện 。 論曰至後當廣說者。釋順三分善　分是別義。即福等名分。此即所順三分不同故名為分　或順福等善即名為分。此即能順三分不同。或可分言通能．所順　餘文可知。 luận viết chí hậu đương quảng thuyết giả 。thích thuận tam phần thiện 　phần thị biệt nghĩa 。tức phước đẳng danh phần 。thử tức sở thuận tam phần bất đồng cố danh vi phần 　hoặc thuận phước đẳng thiện tức danh vi phần 。thử tức năng thuận tam phần bất đồng 。hoặc khả phần ngôn thông năng ．sở thuận 　dư văn khả tri 。 如世間所說至算文數自體者。此即大文第九明書等體。 như thế gian sở thuyết chí toán văn số tự thể giả 。thử tức Đại văn đệ cửu minh thư đẳng thể 。 論曰至受想等法者。釋上兩句。等取行．識。 luận viết chí thọ/thụ tưởng đẳng Pháp giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。đẳng thủ hạnh/hành/hàng ．thức 。 餘文可知。 dư văn khả tri 。 此中書印至五蘊為體者。此下釋後兩句。書謂手書。印謂手印。並身工巧。以前身業為自性。及彼能發心．心所法。總而言之。五蘊為體　應知書印以能書．印身業為體。非所書．印。故婆沙一百二十六云。此中書者非所造字。但是所有能造字法。此能成字故說為書(解云書之與字．眼目異名。非是不相應中字也)　又云。此中印者非所造印。但是所有能造印法。此能成印故說為印　又正理云非諸字像即名為書。所雕印文即名為印。然由業造字像．印文。應知名為此中書．印。 thử trung thư ấn chí ngũ uẩn vi thể giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thư vị thủ thư 。ấn vị thủ ấn 。tịnh thân công xảo 。dĩ tiền thân nghiệp vi tự tánh 。cập bỉ năng phát tâm ．tâm sở pháp 。tổng nhi ngôn chi 。ngũ uẩn vi thể 　ứng tri thư ấn dĩ năng thư ．ấn thân nghiệp vi thể 。phi sở thư ．ấn 。cố Bà sa nhất bách nhị thập lục vân 。thử trung thư giả phi sở tạo tự 。đãn thị sở hữu năng tạo tự Pháp 。thử năng thành tự cố thuyết vi thư (giải vân thư chi dữ tự ．nhãn mục dị danh 。phi thị bất tướng ứng trung tự dã )　hựu vân 。thử Trung ấn giả phi sở tạo ấn 。đãn thị sở hữu năng tạo ấn Pháp 。thử năng thành ấn cố thuyết vi ấn 　hựu chánh lý vân phi chư tự tượng tức danh vi thư 。sở điêu ấn văn tức danh vi ấn 。nhiên do nghiệp tạo tự tượng ．ấn văn 。ứng tri danh vi thử trung thư ．ấn 。 次算及文至五蘊為體者。算謂語算如言九九八十一等。文謂文章。如人語言諷詠詩賦。並語工巧。以前語業為自性。及彼能發心．心所法。總而言之。五蘊為體。應知算文以能算文。語業為體。非所算文。故婆沙云此中算者非謂所算一．十．百．千．萬．億等法。但是所有能算之法。此能算法故說為算　又云此中詩者非所述詠。但是所有能成詠法。此能成詠法故說為詩(解云詩之與文。名異義同)。 thứ toán cập văn chí ngũ uẩn vi thể giả 。toán vị ngữ toán như ngôn cửu cửu bát thập nhất đẳng 。văn vị văn chương 。như nhân ngữ ngôn phúng vịnh thi phú 。tịnh ngữ công xảo 。dĩ tiền ngữ nghiệp vi tự tánh 。cập bỉ năng phát tâm ．tâm sở pháp 。tổng nhi ngôn chi 。ngũ uẩn vi thể 。ứng tri toán văn dĩ năng toán văn 。ngữ nghiệp vi thể 。phi sở toán văn 。cố Bà sa vân thử trung toán giả phi vị sở toán nhất ．thập ．bách ．thiên ．vạn ．ức đẳng Pháp 。đãn thị sở hữu năng toán chi Pháp 。thử năng toán Pháp cố thuyết vi toán 　hựu vân thử trung thi giả phi sở thuật vịnh 。đãn thị sở hữu năng thành vịnh Pháp 。thử năng thành vịnh Pháp cố thuyết vi thi (giải vân thi chi dữ văn 。danh dị nghĩa đồng )。 後數應知至能數法故者　數謂意思計數諸法。一．十等數是意業工巧。以前意業為自性。及彼意思同時能發心．心所法。總而言之。四蘊為體。但由意思能數法故。內思計校名數。出語以去名算。故二不同。應知此數以能計數為體。非所計數。故婆沙云。此中數者。非謂所數稻．麻等物百．千等。但是所有能數之法。此能數法說為數。若依勝論。德句義中別有數體。若依大乘。於所數法上假立為數。若依此宗。以能數思為其體也。若據所數法與大乘同。 hậu số ứng tri chí năng số Pháp cố giả 　số vị ý tư kế số chư Pháp 。nhất ．thập đẳng số thị ý nghiệp công xảo 。dĩ tiền ý nghiệp vi tự tánh 。cập bỉ ý tư đồng thời năng phát tâm ．tâm sở pháp 。tổng nhi ngôn chi 。tứ uẩn vi thể 。đãn do ý tư năng số Pháp cố 。nội tư kế giáo danh số 。xuất ngữ dĩ khứ danh toán 。cố nhị bất đồng 。ứng tri thử số dĩ năng kế số vi thể 。phi sở kế số 。cố Bà sa vân 。thử trung số giả 。phi vị sở số đạo ．ma đẳng vật bách ．thiên đẳng 。đãn thị sở hữu năng số chi Pháp 。thử năng số pháp thuyết vi số 。nhược/nhã y thắng luận 。đức cú nghĩa trung biệt hữu số thể 。nhược/nhã y Đại-Thừa 。ư sở số pháp thượng giả lập vi số 。nhược/nhã y thử tông 。dĩ năng số tư vi kỳ thể dã 。nhược/nhã cứ sở số Pháp dữ Đại-Thừa đồng 。 今應略辨至解脫名無上者。此即大文第十明法異名。論曰至亦名為妙者。釋第一句。善無漏法以有為無漏及與擇滅為。體。此善無漏法亦名為妙。故品類足第六云。妙法云何。謂無漏有為法及擇滅。又正理釋異名云。勝染．無記及有漏法。故唯此法獨受妙名。 kim ưng lược biện chí giải thoát danh vô thượng giả 。thử tức Đại văn đệ thập minh pháp dị danh 。luận viết chí diệc danh vi diệu giả 。thích đệ nhất cú 。thiện vô lậu Pháp dĩ hữu vi vô lậu cập dữ trạch diệt vi 。thể 。thử thiện vô lậu Pháp diệc danh vi diệu 。cố phẩm loại túc đệ lục vân 。diệu pháp vân hà 。vị vô lậu hữu vi Pháp cập trạch diệt 。hựu chánh lý thích dị danh vân 。thắng nhiễm ．vô kí cập hữu lậu pháp 。cố duy thử pháp độc thọ/thụ diệu danh 。 諸染污法至及劣者。釋第二句。諸染污法以不善．有覆無記法為體。此諸染法亦名有罪。亦名有覆。亦名為劣。故品類足云。劣法云何。謂不善．及有覆無記法　又正理釋異名云。亦名有罪。是諸智者所訶厭故。亦名有覆。以能覆障解脫道故。亦名為劣極鄙穢故。應棄捨故。 chư nhiễm ô pháp chí cập liệt giả 。thích đệ nhị cú 。chư nhiễm ô pháp dĩ ất thiện ．hữu phước vô kí Pháp vi thể 。thử chư nhiễm pháp diệc danh hữu tội 。diệc danh hữu phước 。diệc danh vi liệt 。cố phẩm loại túc vân 。liệt Pháp vân hà 。vị bất thiện ．cập hữu phước vô kí Pháp 　hựu chánh lý thích dị danh vân 。diệc danh hữu tội 。thị chư trí giả sở ha yếm cố 。diệc danh hữu phước 。dĩ năng phước chướng giải thoát đạo cố 。diệc danh vi liệt cực bỉ uế cố 。ưng khí xả cố 。 准此妙劣至故頌不辨者。此釋中法。准前妙．劣餘中已成。即善有漏法．及無覆無記。有為．無為法。故品類足云。中法云何謂善有漏．及無覆無記法。正理同品類足。 chuẩn thử diệu liệt chí cố tụng bất biện giả 。thử thích trung Pháp 。chuẩn tiền diệu ．liệt dư trung dĩ thành 。tức thiện hữu lậu pháp ．cập vô phước vô kí 。hữu vi ．vô vi Pháp 。cố phẩm loại túc vân 。trung Pháp vân hà vị thiện hữu lậu ．cập vô phước vô kí Pháp 。chánh lý đồng phẩm loại túc 。 諸有為善至義准已成者。釋第三句。明有為善異名。諸有為善亦名應習。此善在身數數現前。漸漸增進可修習故。又生果故。餘不善．無記。及無為法非應修習。義准已成　問何故不善．無記非修習耶　答正理云不善．無記非應習者。以彼體非昇進法故。 chư hữu vi thiện chí nghĩa chuẩn dĩ thành giả 。thích đệ tam cú 。minh hữu vi thiện dị danh 。chư hữu vi thiện diệc danh ưng tập 。thử thiện tại thân sát sát hiện tiền 。tiệm tiệm tăng tiến khả tu tập cố 。hựu sanh quả cố 。dư bất thiện ．vô kí 。cập vô vi Pháp phi ưng tu tập 。nghĩa chuẩn dĩ thành 　vấn hà cố bất thiện ．vô kí phi tu tập da 　đáp chánh lý vân bất thiện ．vô kí phi ưng tập giả 。dĩ bỉ thể phi thăng tiến Pháp cố 。 何故無為不名應習者。問。 hà cố vô vi bất danh ưng tập giả 。vấn 。 不可數習至此無果故者答。謂此無為不可數習令增長故不名應習。又習為果。此無為法無有果故不名應習。又正理云。然勸以涅槃置在心中者。教有情類令趣涅槃。勸令數現起緣涅槃善智。故作是言　非謂應習。 bất khả sổ tập chí thử vô quả cố giả đáp 。vị thử vô vi ất khả sổ tập lệnh tăng trưởng cố bất danh ưng tập 。hựu tập vi quả 。thử vô vi Pháp vô hữu quả cố bất danh ưng tập 。hựu chánh lý vân 。nhiên khuyến dĩ Niết-Bàn trí tại tâm trung giả 。giáo hữu tình loại lệnh thú Niết-Bàn 。khuyến lệnh số hiện khởi duyên Niết-Bàn thiện trí 。cố tác thị ngôn 　phi vị ưng tập 。 解脫涅槃至義准已成者。釋第四句。明解脫異名　解脫涅槃。亦名無上。以無一法能勝涅槃。是善。是常。超眾法故。尚無有法與涅槃等。況有上者　餘法有上。義准已成。即一切有為．虛空．非擇滅。由非具前善．常相故。隨其所應皆名有上。 giải thoát Niết-Bàn chí nghĩa chuẩn dĩ thành giả 。thích đệ tứ cú 。minh giải thoát dị danh 　giải thoát Niết-Bàn 。diệc danh vô thượng 。dĩ vô nhất Pháp năng thắng Niết-Bàn 。thị thiện 。thị thường 。siêu chúng Pháp cố 。thượng vô hữu Pháp dữ Niết-Bàn đẳng 。huống hữu thượng giả 　dư pháp hữu thượng 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。tức nhất thiết hữu vi ．hư không ．Phi trạch diệt 。do phi cụ tiền thiện ．thường tướng cố 。tùy kỳ sở ưng giai danh hữu thượng 。 俱舍論記卷第十八 câu xá luận kí quyển đệ thập bát 俱舍論記卷第十九 câu xá luận kí quyển đệ thập cửu 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別隨眠品第五之一 phân biệt tùy miên phẩm đệ ngũ chi nhất 分別隨眠品者。隨逐有情名隨。行相微細名眠。如人睡眠行相難了。此品廣明故名分別。此品雖亦明纏．垢等。隨眠強勝故以標名　又解此品初明隨眠。從初立號故以標名。所以業後次明隨眠者。業因感果不能獨起。必藉惑緣。惑望果疎故隨眠後說。 phân biệt tùy miên phẩm giả 。tùy trục hữu tình danh tùy 。hành tướng vi tế danh miên 。như nhân thụy miên hành tướng nạn/nan liễu 。thử phẩm quảng minh cố danh phân biệt 。thử phẩm tuy diệc minh triền ．cấu đẳng 。tùy miên cường thắng cố dĩ tiêu danh 　hựu giải thử phẩm sơ minh tùy miên 。tòng sơ lập hiệu cố dĩ tiêu danh 。sở dĩ nghiệp hậu thứ minh tùy miên giả 。nghiệp nhân cảm quả bất năng độc khởi 。tất tạ hoặc duyên 。hoặc vọng quả sơ cố tùy miên hậu thuyết 。 前言世別至無感有能者。就此品中。一明惑體。二明惑滅　就第一明惑體中。一正明根本惑。一明雜諸煩惱　就正明根本惑中。一辨根本惑。二諸門分別。就辨根本惑中。一增數以明。二明見．修斷。三別明五見。四便明四倒。五明七．九慢　就第一增數明中。一明六隨眠。二明七隨眠。三明十隨眠。四明九十八。此下第一明六隨眠　前品初言世別皆由業生。此業復由隨眠方得生長。離隨眠之業。無感有果功能。此即牒前生起。 tiền ngôn thế biệt chí vô cảm hữu năng giả 。tựu thử phẩm trung 。nhất minh hoặc thể 。nhị minh hoặc diệt 　tựu đệ nhất minh hoặc thể trung 。nhất chánh minh căn bản hoặc 。nhất minh tạp chư phiền não 　tựu chánh minh căn bản hoặc trung 。nhất biện căn bản hoặc 。nhị chư môn phân biệt 。tựu biện căn bản hoặc trung 。nhất tăng số dĩ minh 。nhị minh kiến ．tu đoạn 。tam biệt minh ngũ kiến 。tứ tiện minh tứ đảo 。ngũ minh thất ．cửu mạn 　tựu đệ nhất tăng số minh trung 。nhất minh lục tùy miên 。nhị minh thất tùy miên 。tam minh thập tùy miên 。tứ minh cửu thập bát 。thử hạ đệ nhất minh lục tùy miên 　tiền phẩm sơ ngôn thế biệt giai do nghiệp sanh 。thử nghiệp phục do tùy miên phương đắc sanh trường/trưởng 。ly tùy miên chi nghiệp 。vô cảm hữu quả công năng 。thử tức điệp tiền sanh khởi 。 所以者何隨眠有幾者。一問所以者何。二問隨眠有幾。 sở dĩ giả hà tùy miên hữu kỷ giả 。nhất vấn sở dĩ giả hà 。nhị vấn tùy miên hữu kỷ 。 頌曰至無明見及疑者。上一句答初問。下三句答第二問。 tụng viết chí vô minh kiến cập nghi giả 。thượng nhất cú đáp sơ vấn 。hạ tam cú đáp đệ nhị vấn 。 論曰至無感有能者。釋第一句　三有非一名為諸有。謂由隨眠能發諸業。復由諸業能感有果。由此隨眠是諸三有根本故業離此隨眠無感有果功能。故十二支初說隨眠。 luận viết chí vô cảm hữu năng giả 。thích đệ nhất cú 　tam hữu phi nhất danh vi chư hữu 。vị do tùy miên năng phát chư nghiệp 。phục do chư nghiệp năng cảm hữu quả 。do thử tùy miên thị chư tam hữu căn bản cố nghiệp ly thử tùy miên vô cảm hữu quả công năng 。cố thập nhị chi sơ thuyết tùy miên 。 何故隨眠能為有本者。問。 hà cố tùy miên năng vi hữu bổn giả 。vấn 。 諸煩惱現起至有感有能者。答。諸煩惱現起。能為十事故　一堅根本。正理四十五云。一堅固根本。令得堅牢。對治遠故。煩惱根本謂煩惱得　解云由惑起故對治道不生。惑得轉強名為堅固。要由成惑惑方現前。故煩惱得是煩惱根本也　二立相續。正理云。建立相續。能數令餘連續起故　解云能數令餘後念諸惑連續起故。或引後餘生連續起故　三治自田。正理云。修治自田令所依止隨彼住故　解云自田謂煩惱現行所依止身。令此依身順生煩惱。謂由煩惱數起現行。令自身．心起善梗澁。若起煩惱任運滑利故名修治自田　四引等流。正理云。引毒等流。能引如自隨煩惱故　解云能引如自諸隨煩惱等流果故　五發業有。正理云。能發業有。發起能招後有業故　解云業即有故。或業．及有。以業．及果皆名有故　六攝自具。正理云。攝自資糧。能數數攝起非理作意故　解云自具。資糧。名異義同　又解此論言自具。謂惑同時心．心所等　七迷所緣。正理云。迷於所緣。能害自身正覺慧故　解云由不了境故。損正慧故　八導識流。正理云將導識流。於後有所緣能引發識故　解云煩惱起時將導染識。於後有能引識支。於所緣能發染識故名導識流　九越善品。正理云。違越善品。令諸善法皆退失故(可知)。 chư phiền não hiện khởi chí hữu cảm hữu năng giả 。đáp 。chư phiền não hiện khởi 。năng vi thập sự cố 　nhất kiên căn bản 。chánh lý tứ thập ngũ vân 。nhất kiên cố căn bản 。lệnh đắc kiên lao 。đối trì viễn cố 。phiền não căn bản vị phiền não đắc 　giải vân do hoặc khởi cố đối trì đạo bất sanh 。hoặc đắc chuyển cường danh vi kiên cố 。yếu do thành hoặc hoặc phương hiện tiền 。cố phiền não đắc thị phiền não căn bản dã 　nhị lập tướng tục 。chánh lý vân 。kiến lập tướng tục 。năng số lệnh dư liên tục khởi cố 　giải vân năng số lệnh dư hậu niệm chư hoặc liên tục khởi cố 。hoặc dẫn hậu dư sanh liên tục khởi cố 　tam trì tự điền 。chánh lý vân 。tu trì tự điền lệnh sở y chỉ tùy bỉ trụ/trú cố 　giải vân tự điền vị phiền não hiện hành sở y chỉ thân 。lệnh thử y thân thuận sanh phiền não 。vị do phiền não số khởi hiện hành 。lệnh tự thân ．tâm khởi thiện ngạnh sáp 。nhược/nhã khởi phiền não nhâm vận hoạt lợi cố danh tu trì tự điền 　tứ dẫn đẳng lưu 。chánh lý vân 。dẫn độc đẳng lưu 。năng dẫn như tự tùy phiền não cố 　giải vân năng dẫn như tự chư tùy phiền não đẳng lưu quả cố 　ngũ phát nghiệp hữu 。chánh lý vân 。năng phát nghiệp hữu 。phát khởi năng chiêu hậu hữu nghiệp cố 　giải vân nghiệp tức hữu cố 。hoặc nghiệp ．cập hữu 。dĩ nghiệp ．cập quả giai danh hữu cố 　lục nhiếp tự cụ 。chánh lý vân 。nhiếp tự tư lương 。năng sát sát nhiếp khởi phi lý tác ý cố 　giải vân tự cụ 。tư lương 。danh dị nghĩa đồng 　hựu giải thử luận ngôn tự cụ 。vị hoặc đồng thời tâm ．tâm sở đẳng 　thất mê sở duyên 。chánh lý vân 。mê ư sở duyên 。năng hại tự thân chánh giác tuệ cố 　giải vân do bất liễu cảnh cố 。tổn chánh tuệ cố 　bát đạo thức lưu 。chánh lý vân tướng đạo thức lưu 。ư hậu hữu sở duyên năng dẫn phát thức cố 　giải vân phiền não khởi thời tướng đạo nhiễm thức 。ư hậu hữu năng dẫn thức chi 。ư sở duyên năng phát nhiễm thức cố danh đạo thức lưu 　cửu việt thiện phẩm 。chánh lý vân 。vi việt thiện phẩm 。lệnh chư thiện Pháp giai thoái thất cố (khả tri )。 十廣縛義。至自界．地故。正理云廣繫縛義。令不能越自界．自地。以能長養染污界故　解云染污界。謂諸煩惱是界攝故。染界增長。繫縛彌多。故能廣縛有情不越界．地。由此隨眠能為有本。故業因此有感有能。有謂後有。故正理云。雖離染者亦造善業。而無勢力能招後有。 thập quảng phược nghĩa 。chí tự giới ．địa cố 。chánh lý vân quảng hệ phược nghĩa 。lệnh bất năng việt tự giới ．tự địa 。dĩ năng trường/trưởng dưỡng nhiễm ô giới cố 　giải vân nhiễm ô giới 。vị chư phiền não thị giới nhiếp cố 。nhiễm giới tăng trưởng 。hệ phược di đa 。cố năng quảng phược hữu tình bất việt giới ．địa 。do thử tùy miên năng vi hữu bổn 。cố nghiệp nhân thử hữu cảm hữu năng 。hữu vị hậu hữu 。cố chánh lý vân 。tuy ly nhiễm giả diệc tạo thiện nghiệp 。nhi vô thế lực năng chiêu hậu hữu 。 此略應知至體各不同者。釋下三句。隨眠有六。如文可知。 thử lược ứng tri chí thể các bất đồng giả 。thích hạ tam cú 。tùy miên hữu lục 。như văn khả tri 。 頌說亦言。不但瞋由貪力於境隨增。意顯慢等亦由貪力於境隨增　由貪隨增。義如後辨。指同下文。愛是一切諸煩惱足。是故引餘起。餘由此生具足應言貪瞋。貪慢．貪無明等。此由貪力義便兼明　及聲顯六體各不同於六釋中相違釋也。 tụng thuyết diệc ngôn 。bất đãn sân do tham lực ư cảnh tùy tăng 。ý hiển mạn đẳng diệc do tham lực ư cảnh tùy tăng 　do tham tùy tăng 。nghĩa như hậu biện 。chỉ đồng hạ văn 。ái thị nhất thiết chư phiền não túc 。thị cố dẫn dư khởi 。dư do thử sanh cụ túc ưng ngôn tham sân 。tham mạn ．tham vô minh đẳng 。thử do tham lực nghĩa tiện kiêm minh 　cập thanh hiển lục thể các bất đồng ư lục thích trung tướng vi thích dã 。 若諸隨眠至有七隨眠者。此下第二明七隨眠。此即問也。 nhược/nhã chư tùy miên chí hữu thất tùy miên giả 。thử hạ đệ nhị minh thất tùy miên 。thử tức vấn dã 。 頌曰至為遮解脫想者。上一句正答。下三句立有貪所以。就下三句中　第一句有貪上二界。為異經部等。經部等言有貪亦通欲界　又解別顯有貪名異別標。欲界名欲貪。義准可解故不別說。或自名顯故不別說　第二句於內門轉故。所以不名欲貪　第三句為遮解脫想。所以名有貪。 tụng viết chí vi già giải thoát tưởng giả 。thượng nhất cú chánh đáp 。hạ tam cú lập hữu tham sở dĩ 。tựu hạ tam cú trung 　đệ nhất cú hữu tham thượng nhị giới 。vi dị Kinh bộ đẳng 。Kinh bộ đẳng ngôn hữu tham diệc thông dục giới 　hựu giải biệt hiển hữu tham danh dị biệt tiêu 。dục giới danh dục tham 。nghĩa chuẩn khả giải cố bất biệt thuyết 。hoặc tự danh hiển cố bất biệt thuyết 　đệ nhị cú ư nội môn chuyển cố 。sở dĩ bất danh dục tham 　đệ tam cú vi già giải thoát tưởng 。sở dĩ danh hữu tham 。 論曰至故經說七者。釋第一句。 luận viết chí cố Kinh thuyết thất giả 。thích đệ nhất cú 。 何等為七者。問。 hà đẳng vi thất giả 。vấn 。 一欲貪隨眠至七疑隨眠者。答。 nhất dục tham tùy miên chí thất nghi tùy miên giả 。đáp 。 欲貪隨眠至徵問亦爾者。兩關徵定。為欲貪體即是隨眠據持業釋。為是欲貪之隨眠義據依主釋　於餘六惑義徵問亦爾。 dục tham tùy miên chí trưng vấn diệc nhĩ giả 。lượng (lưỡng) quan trưng định 。vi dục tham thể tức thị tùy miên cứ trì nghiệp thích 。vi thị dục tham chi tùy miên nghĩa cứ y chủ thích 　ư dư lục hoặc nghĩa trưng vấn diệc nhĩ 。 若爾何失者。反責疑意。 nhược nhĩ hà thất giả 。phản trách nghi ý 。 二俱有過至三根相應者。重顯疑意。持業。依主二俱有過。若欲貪體即是隨眠。據持業釋。便違契經。如契經說若有一類有情非於多時。乃至并隨眠斷。欲貪纏遣除。顯斷現行。并隨眠斷。顯斷種子。經中既說於欲貪纏能正遣除。外別說并隨眠斷。明知欲貪體非即是隨眠。引經正取并隨眠斷一句為難。餘者同文故來　若是欲貪之隨眠義。據依主釋。隨眠應是心不相應同大眾部等。彼計隨眠是心不相應。謂諸煩惱於正起位。於自相續引起別法心不相應行蘊所攝。名為隨眠。准宗輪論。大眾部等說隨眠與心不相應　說不相應非但同大眾部等。亦違對法。如本論說欲貪隨眠與喜．樂．捨三根相應。論既言欲貪隨眠三根相應。明知欲貪即是隨眠現行相應。非欲貪外有隨眠名不相應。 nhị câu hữu quá chí tam căn tướng ứng giả 。trọng hiển nghi ý 。trì nghiệp 。y chủ nhị câu hữu quá 。nhược/nhã dục tham thể tức thị tùy miên 。cứ trì nghiệp thích 。tiện vi khế Kinh 。như khế Kinh thuyết nhược hữu nhất loại hữu tình phi ư đa thời 。nãi chí tinh tùy miên đoạn 。dục tham triền khiển trừ 。hiển đoạn hiện hành 。tinh tùy miên đoạn 。hiển đoạn chủng tử 。Kinh trung ký thuyết ư dục tham triền năng chánh khiển trừ 。ngoại biệt thuyết tinh tùy miên đoạn 。minh tri dục tham thể phi tức thị tùy miên 。dẫn Kinh chánh thủ tinh tùy miên đoạn nhất cú vi nạn/nan 。dư giả đồng văn cố lai 　nhược/nhã thị dục tham chi tùy miên nghĩa 。cứ y chủ thích 。tùy miên ưng thị tâm bất tướng ứng đồng Đại chúng bộ đẳng 。bỉ kế tùy miên thị tâm bất tướng ứng 。vị chư phiền não ư chánh khởi vị 。ư tự tướng tục dẫn khởi biệt pháp tâm bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。danh vi tùy miên 。chuẩn tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng thuyết tùy miên dữ tâm bất tướng ứng 　thuyết bất tướng ứng phi đãn đồng Đại chúng bộ đẳng 。diệc vi đối pháp 。như bổn luận thuyết dục tham tùy miên dữ hỉ ．lạc/nhạc ．xả tam căn tướng ứng 。luận ký ngôn dục tham tùy miên tam căn tướng ứng 。minh tri dục tham tức thị tùy miên hiện hành tướng ứng 。phi dục tham ngoại hữu tùy miên danh bất tướng ứng 。 毘婆沙師至即是隨眠者。毘婆沙師作如是說。欲貪等體即是隨眠。據持業釋。是心相應非不相應。 Tỳ bà sa sư chí tức thị tùy miên giả 。Tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。dục tham đẳng thể tức thị tùy miên 。cứ trì nghiệp thích 。thị tâm tướng ứng phi bất tướng ứng 。 豈不違經者。大眾部等徵。 khởi bất vi Kinh giả 。Đại chúng bộ đẳng trưng 。 無違經失至是相應法者。毘婆沙師通經。經言并隨眠斷者。不但斷欲貪體。并貪相應．所緣隨縛亦斷故。正理四十五云。又即彼經言并隨眠斷者。顯欲貪纏無餘斷故。謂斷八品修所斷時。一品隨眠猶能隨縛。為顯體斷說正遣除。并隨眠斷言顯隨縛皆盡(已上論文)　或經於得假說隨眠。不但斷貪并貪得亦斷。得非隨眠生隨眠故。假說隨眠。猶如火等能生苦等故。於火等中立苦等名。言想者。想能生名故　或名生想故說名為想　阿毘達磨依實相說即諸煩惱說名隨眠。據持業釋。由此隨眠現起相應。是相應法非不相應。 vô vi Kinh thất chí thị tướng ứng Pháp giả 。Tỳ bà sa sư thông Kinh 。Kinh ngôn tinh tùy miên đoạn giả 。bất đãn đoạn dục tham thể 。tinh tham tướng ứng ．sở duyên tùy phược diệc đoạn cố 。chánh lý tứ thập ngũ vân 。hựu tức bỉ Kinh ngôn tinh tùy miên đoạn giả 。hiển dục tham triền vô dư đoạn cố 。vị đoạn bát phẩm tu sở đoạn thời 。nhất phẩm tùy miên do năng tùy phược 。vi hiển thể đoạn thuyết chánh khiển trừ 。tinh tùy miên đoạn ngôn hiển tùy phược giai tận (dĩ thượng luận văn )　hoặc Kinh ư đắc giả thuyết tùy miên 。bất đãn đoạn tham tinh tham đắc diệc đoạn 。đắc phi tùy miên sanh tùy miên cố 。giả thuyết tùy miên 。do như hỏa đẳng năng sanh khổ đẳng cố 。ư hỏa đẳng trung lập khổ đẳng danh 。ngôn tưởng giả 。tưởng năng sanh danh cố 　hoặc danh sanh tưởng cố thuyết danh vi tưởng 　A-tỳ Đạt-ma y thật tướng thuyết tức chư phiền não thuyết danh tùy miên 。cứ trì nghiệp thích 。do thử tùy miên hiện khởi tướng ứng 。thị tướng ứng Pháp phi bất tướng ứng 。 何理為證知定相應者。大眾部等責。 hà lý vi chứng tri định tướng ứng giả 。Đại chúng bộ đẳng trách 。 以諸隨眠至是相應法者。毘婆沙師中法勝論師解。故正理云。經主此中先敘法勝所說。以諸隨眠等　所以得知隨眠是相應法者。一以諸隨眠染惱心故。二覆障心故。三能違善故。謂隨眠力染惱心故。能染惱心。覆障心故未生善不生。能違善故。已生善退失。如其次第　又解謂下通釋前三　又解謂下且釋初一。後二略而不論。由此隨眠能為三事。故隨眠體非不相應　返難大眾部等言。若不相應能為此三事。則諸善法應無起時。以汝立不相應念念恒現前故　順成已義言既諸善法容有起時。故知隨眠是相應法非不相應法。 dĩ chư tùy miên chí thị tướng ứng Pháp giả 。Tỳ bà sa sư trung Pháp thắng luận sư giải 。cố chánh lý vân 。Kinh chủ thử trung tiên tự Pháp thắng sở thuyết 。dĩ chư tùy miên đẳng 　sở dĩ đắc tri tùy miên thị tướng ứng Pháp giả 。nhất dĩ chư tùy miên nhiễm não tâm cố 。nhị phước chướng tâm cố 。tam năng vi thiện cố 。vị tùy miên lực nhiễm não tâm cố 。năng nhiễm não tâm 。phước chướng tâm cố vị sanh thiện bất sanh 。năng vi thiện cố 。dĩ sanh thiện thoái thất 。như kỳ thứ đệ 　hựu giải vị hạ thông thích tiền tam 　hựu giải vị hạ thả thích sơ nhất 。hậu nhị lược nhi bất luận 。do thử tùy miên năng vi tam sự 。cố tùy miên thể phi bất tướng ứng 　phản nạn/nan Đại chúng bộ đẳng ngôn 。nhược/nhã bất tướng ứng năng vi thử tam sự 。tức chư thiện Pháp ưng vô khởi thời 。dĩ nhữ lập bất tướng ứng niệm niệm hằng hiện tiền cố 　thuận thành dĩ nghĩa ngôn ký chư thiện Pháp dung hữu khởi thời 。cố tri tùy miên thị tướng ứng Pháp phi bất tướng ứng Pháp 。 此皆非證至是隨眠所為者。大眾部等非。此皆非證。所以者何。我宗若許彼隨眠體非相應者。不許上三事是隨眠所為。皆是現起煩惱所為。大眾部等現起煩惱名纏。熏成種子名隨眠是不相應。 thử giai phi chứng chí thị tùy miên sở vi giả 。Đại chúng bộ đẳng phi 。thử giai phi chứng 。sở dĩ giả hà 。ngã tông nhược/nhã hứa bỉ tùy miên thể phi tướng ứng giả 。bất hứa thượng tam sự thị tùy miên sở vi 。giai thị hiện khởi phiền não sở vi 。Đại chúng bộ đẳng hiện khởi phiền não danh triền 。huân thành chủng tử danh tùy miên thị bất tướng ứng 。 然經部師所說最善者。論主評取經部。 nhiên Kinh bộ sư sở thuyết tối thiện giả 。luận chủ bình thủ Kinh bộ 。 經部於此所說如何者。問。 Kinh bộ ư thử sở thuyết như hà giả 。vấn 。 彼說欲貪至即名纏故者。述經部宗。彼說欲貪之隨眠義據依主釋。然隨眠體非心相應故。不同說一切有部。非不相應不同大眾部等以此隨眠離色．心外。無有別物名心相應。不相應故。所以俱非二種。煩惱睡位熏成種子說名隨眠。於覺位中現起覺境即名纏故。 bỉ thuyết dục tham chí tức danh triền cố giả 。thuật Kinh Bộ tông 。bỉ thuyết dục tham chi tùy miên nghĩa cứ y chủ thích 。nhiên tùy miên thể phi tâm tướng ứng cố 。bất đồng thuyết nhất thiết hữu bộ 。phi bất tướng ứng bất đồng Đại chúng bộ đẳng dĩ thử tùy miên ly sắc ．tâm ngoại 。vô hữu biệt vật danh tâm tướng ứng 。bất tướng ứng cố 。sở dĩ câu phi nhị chủng 。phiền não thụy vị huân thành chủng tử thuyết danh tùy miên 。ư giác vị trung hiện khởi giác cảnh tức danh triền cố 。 何名為睡者。問。 hà danh vi thụy giả 。vấn 。 謂不現行種子隨逐者。經部答。惑不現行如睡相似故名為睡。 vị bất hiện hành chủng tử tùy trục giả 。Kinh bộ đáp 。hoặc bất hiện hành như thụy tương tự cố danh vi thụy 。 何名為覺者。問。 hà danh vi giác giả 。vấn 。 謂諸煩惱現起纏心者。經部答。惑現行時覺察前境。故名為覺。 vị chư phiền não hiện khởi triền tâm giả 。Kinh bộ đáp 。hoặc hiện hành thời giác sát tiền cảnh 。cố danh vi giác 。 何等名為煩惱種子者。問。 hà đẳng danh vi phiền não chủng tử giả 。vấn 。 謂自體上至不可得故者。經部答。謂於色．心自體之上。煩惱種子異餘種故。名差別功能。即此功能從前現行煩惱生。能生後現行煩惱　言證智者。次五識後意識相應智　又解亦取定心相應智。又解亦取五識相應智俱現量證故　如念種子是前證智俱起念生。能生當念果功能差別名為種子。此文應言如念種子是念生。而言是證智生者。前位智強故標智名。後位念勝故稱念號　又解前心聚中智強故總名證智。後心聚中念強故總名為念．若作此解從強立名。以實而言各熏成種。又解心．心所法能記前境通名為念。能證前境通名為智。故言如念種子。是證智生能生當念功能差別　又如芽等中有前麥果等生能生後莖等果。功能差別說名種子。汝大眾部等。若執現行煩惱之外別有隨眠。是心不相應名煩惱種子者。應許念種非但功能生現行念。亦應別有不相應體名念種子。能引生後念。此念既不爾。彼煩惱云何然。念與煩惱流類相似。差別因緣不可得故　立量云。念種應是不相應。以從他生能生他故。猶如隨眠　又立量云。隨眠應無有體。以從他生能生他故。猶如念種　以大眾部等煩惱力強。無始久習熏成種子。別有體性心不相應。若念種子勢力微弱非無始習。雖熏成種。但有功能無別體性　若經部師煩惱種子．及念種子。俱有功能竝無別體。由此不同故難大眾部等。 vị tự thể thượng chí bất khả đắc cố giả 。Kinh bộ đáp 。vị ư sắc ．tâm tự thể chi thượng 。phiền não chủng tử dị dư chủng cố 。danh sái biệt công năng 。tức thử công năng tùng tiền hiện hành phiền não sanh 。năng sanh hậu hiện hành phiền não 　ngôn chứng trí giả 。thứ ngũ thức hậu ý thức tướng ứng trí 　hựu giải diệc thủ định tâm tướng ứng trí 。hựu giải diệc thủ ngũ thức tướng ứng trí câu hiện lượng chứng cố 　như niệm chủng tử thị tiền chứng trí câu khởi niệm sanh 。năng sanh đương niệm quả công năng sái biệt danh vi chủng tử 。thử văn ưng ngôn như niệm chủng tử thị niệm sanh 。nhi ngôn thị chứng trí sanh giả 。tiền vị trí cường cố tiêu trí danh 。hậu vị niệm thắng cố xưng niệm hiệu 　hựu giải tiền tâm tụ trung trí cường cố tổng danh chứng trí 。hậu tâm tụ trung niệm cường cố tổng danh vi niệm ．nhược/nhã tác thử giải tùng cường lập danh 。dĩ thật nhi ngôn các huân thành chủng 。hựu giải tâm ．tâm sở pháp năng kí tiền cảnh thông danh vi niệm 。năng chứng tiền cảnh thông danh vi trí 。cố ngôn như niệm chủng tử 。thị chứng trí sanh năng sanh đương niệm công năng sái biệt 　hựu như nha đẳng trung hữu tiền mạch quả đẳng sanh năng sanh hậu hành đẳng quả 。công năng sái biệt thuyết danh chủng tử 。nhữ Đại chúng bộ đẳng 。nhược/nhã chấp hiện hành phiền não chi ngoại biệt hữu tùy miên 。thị tâm bất tướng ứng danh phiền não chủng tử giả 。ưng hứa niệm chủng phi đãn công năng sanh hiện hành niệm 。diệc ưng biệt hữu bất tướng ứng thể danh niệm chủng tử 。năng dẫn sanh hậu niệm 。thử niệm ký bất nhĩ 。bỉ phiền não vân hà nhiên 。niệm dữ phiền não lưu loại tương tự 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 　lập lượng vân 。niệm chủng ưng thị bất tướng ứng 。dĩ tòng tha sanh năng sanh tha cố 。do như tùy miên 　hựu lập lượng vân 。tùy miên ưng vô hữu thể 。dĩ tòng tha sanh năng sanh tha cố 。do như niệm chủng 　dĩ Đại chúng bộ đẳng phiền não lực cường 。vô thủy cửu tập huân thành chủng tử 。biệt hữu thể tánh tâm bất tướng ứng 。nhược/nhã niệm chủng tử thế lực vi nhược phi vô thủy tập 。tuy huân thành chủng 。đãn hữu công năng vô biệt thể tánh 　nhược/nhã Kinh bộ sư phiền não chủng tử ．cập niệm chủng tử 。câu hữu công năng tịnh vô biệt thể 。do thử bất đồng cố nạn/nan Đại chúng bộ đẳng 。 若爾六六至有貪隨眠故者。說一切有部難。經中既說於其樂受有貪隨眠。明知隨眠即是現起。如何乃言隨眠名種。 nhược nhĩ lục lục chí hữu tham tùy miên cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。Kinh trung ký thuyết ư kỳ lạc thọ hữu tham tùy miên 。minh tri tùy miên tức thị hiện khởi 。như hà nãi ngôn tùy miên danh chủng 。 經但說有至何所違害者。經部通經。經中但說有貪隨眠。不言樂受現行之時即有隨眠。何所違害。 Kinh đãn thuyết hữu chí hà sở vi hại giả 。Kinh bộ thông Kinh 。Kinh trung đãn thuyết hữu tham tùy miên 。bất ngôn lạc thọ hiện hành chi thời tức hữu tùy miên 。hà sở vi hại 。 於何時有者。說一切有部問。 ư hà thời hữu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 於彼睡時至立隨眠想者。經部答。於彼樂受熏種睡時名有貪隨眠。或假於貪因上立隨眠果名。說名為想如前已釋。 ư bỉ thụy thời chí lập tùy miên tưởng giả 。Kinh bộ đáp 。ư bỉ lạc/nhạc thọ huân chủng thụy thời danh hữu tham tùy miên 。hoặc giả ư tham nhân thượng lập tùy miên quả danh 。thuyết danh vi tưởng như tiền dĩ thích 。 傍論且止應辨正論者。此下釋後三句。止諍生下。 bàng luận thả chỉ ưng biện chánh luận giả 。thử hạ thích hậu tam cú 。chỉ tránh sanh hạ 。 言貪分二至以何為體者。牒解問起。 ngôn tham phần nhị chí dĩ hà vi thể giả 。điệp giải vấn khởi 。 謂色無色二界中貪者。舉第二句答。 vị sắc vô sắc nhị giới trung tham giả 。cử đệ nhị cú đáp 。 此名何因唯於彼立者。問。此有貪名何因唯於彼上界立。 thử danh hà nhân duy ư bỉ lập giả 。vấn 。thử hữu tham danh hà nhân duy ư bỉ thượng giới lập 。 彼貪多託至不別顯示者。舉下兩句答。彼上界貪雖亦緣外。多託內門轉故。謂彼二界多起定貪。一切定貪於內門轉。故唯於彼立有貪名　又由有人於上二界所依止身起解脫想。為遮彼故。謂於上界立有貪名。顯貪所緣非真解脫　若泛論有。有通三界。通內。通外。此中但於上界有漏內自體上立以有名。故名為有。彼界諸有情多於等至定。及所依止身二自體上深生味著故。說彼唯味著內自體。非味著外境。離欲界貪故。以定身勝故偏味著。由此唯彼界立有貪名　既說有貪在上二界。義准欲界貪名五欲境貪。故於頌中不別顯示　於欲界貪雖亦緣內身。多緣外境。從多分說名為欲貪。 bỉ tham đa thác chí bất biệt hiển thị giả 。cử hạ lượng (lưỡng) cú đáp 。bỉ thượng giới tham tuy diệc duyên ngoại 。đa thác nội môn chuyển cố 。vị bỉ nhị giới đa khởi định tham 。nhất thiết định tham ư nội môn chuyển 。cố duy ư bỉ lập hữu tham danh 　hựu do hữu nhân ư thượng nhị giới sở y chỉ thân khởi giải thoát tưởng 。vi già bỉ cố 。vị ư thượng giới lập hữu tham danh 。hiển tham sở duyên phi chân giải thoát 　nhược/nhã phiếm luận hữu 。hữu thông tam giới 。thông nội 。thông ngoại 。thử trung đãn ư thượng giới hữu lậu nội tự thể thượng lập dĩ hữu danh 。cố danh vi hữu 。bỉ giới chư hữu tình đa ư đẳng chí định 。cập sở y chỉ thân nhị tự thể thượng thâm sanh vị trước cố 。thuyết bỉ duy vị trước nội tự thể 。phi vị trước ngoại cảnh 。ly dục giới tham cố 。dĩ định thân thắng cố Thiên vị trước 。do thử duy bỉ giới lập hữu tham danh 　ký thuyết hữu tham tại thượng nhị giới 。nghĩa chuẩn dục giới tham danh ngũ dục cảnh tham 。cố ư tụng trung bất biệt hiển thị 　ư dục giới tham tuy diệc duyên nội thân 。đa duyên ngoại cảnh 。tùng đa phần thuyết danh vi dục tham 。 即上所說至五疑者。此即第三明十隨眠。如文可知。 tức thượng sở thuyết chí ngũ nghi giả 。thử tức đệ tam minh thập tùy miên 。như văn khả tri 。 又即所說至餘等如欲說者。此即第四明九十八。問及頌答。 hựu tức sở thuyết chí dư đẳng như dục thuyết giả 。thử tức đệ tứ minh cửu thập bát 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至無色三界者。此釋初兩句　部是眾義。故婆沙云。問此中部言欲顯何義。答欲顯眾義　餘文可知。 luận viết chí vô sắc tam giới giả 。thử thích sơ lượng (lưỡng) cú 　bộ thị chúng nghĩa 。cố Bà sa vân 。vấn thử trung bộ ngôn dục hiển hà nghĩa 。đáp dục hiển chúng nghĩa 　dư văn khả tri 。 且於欲界至及修所斷者。釋次四句。乘十隨眠成三十六。謂見苦所斷有十。是一具十。集滅所斷各七。是二離三見。見道所斷有八。是一離二見。修道所斷有四。是一離見．疑。顯十隨眠五部通局如文可知　習謂修也。數數修道彼方斷故。身．邊二見麁果處起唯在一部。戒禁取果處起者見苦所斷。非果處起。但總相緣不推因果見道所斷。故通二部。邪見．見取．疑。前一後一緣四諦故。中一見取。若果因處起者。見苦集所斷。若總相緣不推因果。是見滅．道斷。此三竝非迷事起。非修道斷。貪．瞋．慢三若緣四諦所斷起者。通四諦斷。若迷事起者。修道所斷。以此貪等行麁非細不推理故。非親迷理。無明若與五見．疑相應及與緣彼四諦所斷貪等相應。并獨頭者。四諦所斷。若與迷事貪等相應修道斷。故貪等四各通五部。 thả ư dục giới chí cập tu sở đoạn giả 。thích thứ tứ cú 。thừa thập tùy miên thành tam thập lục 。vị kiến khổ sở đoạn hữu thập 。thị nhất cụ thập 。tập diệt sở đoạn các thất 。thị nhị ly tam kiến 。kiến đạo sở đoạn hữu bát 。thị nhất ly nhị kiến 。tu đạo sở đoạn hữu tứ 。thị nhất ly kiến ．nghi 。hiển thập tùy miên ngũ bộ thông cục như văn khả tri 　tập vị tu dã 。sát sát tu đạo bỉ phương đoạn cố 。thân ．biên nhị kiến thô quả xứ/xử khởi duy tại nhất bộ 。giới cấm thủ quả xứ/xử khởi giả kiến khổ sở đoạn 。phi quả xứ/xử khởi 。đãn tổng tướng duyên bất thôi nhân quả kiến đạo sở đoạn 。cố thông nhị bộ 。tà kiến ．kiến thủ ．nghi 。tiền nhất hậu nhất duyên Tứ đế cố 。trung nhất kiến thủ 。nhược/nhã quả nhân xứ/xử khởi giả 。kiến khổ tập sở đoạn 。nhược/nhã tổng tướng duyên bất thôi nhân quả 。thị kiến diệt ．đạo đoạn 。thử tam tịnh phi mê sự khởi 。phi tu đạo đoạn 。tham ．sân ．mạn tam nhược/nhã duyên Tứ đế sở đoạn khởi giả 。thông Tứ đế đoạn 。nhược/nhã mê sự khởi giả 。tu đạo sở đoạn 。dĩ thử tham đẳng hạnh/hành/hàng thô phi tế bất thôi lý cố 。phi thân mê lý 。vô minh nhược/nhã dữ ngũ kiến ．nghi tướng ứng cập dữ duyên bỉ Tứ đế sở đoạn tham đẳng tướng ứng 。tinh độc đầu giả 。Tứ đế sở đoạn 。nhược/nhã dữ mê sự tham đẳng tướng ứng tu đạo đoạn 。cố tham đẳng tứ các thông ngũ bộ 。 此中何相至是修所斷者。總問五斷相。 thử trung hà tướng chí thị tu sở đoạn giả 。tổng vấn ngũ đoạn tướng 。 若緣見此至名修所斷者。答。如苦．集下五見．疑。及彼相應．不共無明。滅．道下無漏緣惑。隨其所應。是若緣見此諦為境名見此諦所斷。如苦．集下貪．瞋．慢．及彼相應無明。滅．道下有漏緣惑。隨其所應。是若緣見此諦所斷為境名見此諦所斷。餘貪．瞋．慢．及彼相應無明。不緣見此諦為境。亦不緣見此諦所斷為境。但迷事生名修所斷　問如他界緣惑。如何可言緣見此諦為境。名見此諦所斷耶　解云此文且約自界緣惑說。以他界緣非是緣見此諦。非是緣見此諦所斷。緣他界法故　又解緣此類故見此所斷　又解此文亦約他界惑說。緣他界時亦緣苦．集故。今此文中通據三界．五斷總說。正理四十六破云。經主於此自問答言。此中何相見苦所斷。乃至何相是修所斷。若緣見此所斷為境名見此所斷。餘名修所斷。此不應理。所以者何。遍行隨眠緣五部故。即見苦集所斷隨眠。亦應通是見集．苦等所斷。又見滅．道所斷隨眠緣非所斷法。當言何所斷。故彼非善立所斷相。應言若見緣苦為境名為見苦。即是苦法．苦類智忍。此二所斷總說名為見苦所斷。乃至見道所斷亦然　數習名修。謂見迹者為得上義。於苦等智數數熏習說名為修。此道所除名修所斷。是名為善立所斷相　俱舍師救云。正理論師謬解我文。謂唯緣此諦所斷為境。名見此諦所斷。故以他部緣．及無漏緣為難。應作是言。若緣見此諦為境。若緣見此諦所斷為境。名見此諦所斷。他部緣惑．及無漏緣。應知即是若緣見此諦為境所攝。以緣諦故。又自解釋非異我說。 nhược/nhã duyên kiến thử chí danh tu sở đoạn giả 。đáp 。như khổ ．tập hạ ngũ kiến ．nghi 。cập bỉ tướng ứng ．bất cộng vô minh 。diệt ．đạo hạ vô lậu duyên hoặc 。tùy kỳ sở ưng 。thị nhược/nhã duyên kiến thử đế vi cảnh danh kiến thử đế sở đoạn 。như khổ ．tập hạ tham ．sân ．mạn ．cập bỉ tướng ứng vô minh 。diệt ．đạo hạ hữu lậu duyên hoặc 。tùy kỳ sở ưng 。thị nhược/nhã duyên kiến thử đế sở đoạn vi cảnh danh kiến thử đế sở đoạn 。dư tham ．sân ．mạn ．cập bỉ tướng ứng vô minh 。bất duyên kiến thử đế vi cảnh 。diệc bất duyên kiến thử đế sở đoạn vi cảnh 。đãn mê sự sanh danh tu sở đoạn 　vấn như tha giới duyên hoặc 。như hà khả ngôn duyên kiến thử đế vi cảnh 。danh kiến thử đế sở đoạn da 　giải vân thử văn thả ước tự giới duyên hoặc thuyết 。dĩ tha giới duyên phi thị duyên kiến thử đế 。phi thị duyên kiến thử đế sở đoạn 。duyên tha giới Pháp cố 　hựu giải duyên thử loại cố kiến thử sở đoạn 　hựu giải thử văn diệc ước tha giới hoặc thuyết 。duyên tha giới thời diệc duyên khổ ．tập cố 。kim thử văn trung thông cứ tam giới ．ngũ đoạn tổng thuyết 。chánh lý tứ thập lục phá vân 。Kinh chủ ư thử tự vấn đáp ngôn 。thử trung hà tướng kiến khổ sở đoạn 。nãi chí hà tướng thị tu sở đoạn 。nhược/nhã duyên kiến thử sở đoạn vi cảnh danh kiến thử sở đoạn 。dư danh tu sở đoạn 。thử bất ưng lý 。sở dĩ giả hà 。biến hạnh/hành/hàng tùy miên duyên ngũ bộ cố 。tức kiến khổ tập sở đoạn tùy miên 。diệc ưng thông thị kiến tập ．khổ đẳng sở đoạn 。hựu kiến diệt ．đạo sở đoạn tùy miên duyên phi sở đoạn Pháp 。đương ngôn hà sở đoạn 。cố bỉ phi thiện lập sở đoạn tướng 。ưng ngôn nhược/nhã kiến duyên khổ vi cảnh danh vi kiến khổ 。tức thị khổ Pháp ．khổ loại trí nhẫn 。thử nhị sở đoạn tổng thuyết danh vi kiến khổ sở đoạn 。nãi chí kiến đạo sở đoạn diệc nhiên 　sổ tập danh tu 。vị kiến tích giả vi đắc thượng nghĩa 。ư khổ đẳng trí sát sát huân tập thuyết danh vi tu 。thử đạo sở trừ danh tu sở đoạn 。thị danh vi thiện lập sở đoạn tướng 　câu xá sư cứu vân 。chánh lý luận sư mậu giải ngã văn 。vị duy duyên thử đế sở đoạn vi cảnh 。danh kiến thử đế sở đoạn 。cố dĩ tha bộ duyên ．cập vô lậu duyên vi nạn/nan 。ưng tác thị ngôn 。nhược/nhã duyên kiến thử đế vi cảnh 。nhược/nhã duyên kiến thử đế sở đoạn vi cảnh 。danh kiến thử đế sở đoạn 。tha bộ duyên hoặc ．cập vô lậu duyên 。ứng tri tức thị nhược/nhã duyên kiến thử đế vi cảnh sở nhiếp 。dĩ duyên đế cố 。hựu tự giải thích phi dị ngã thuyết 。 如是六中至有三十六者。別計六惑。開成三十六。 như thị lục trung chí hữu tam thập lục giả 。biệt kế lục hoặc 。khai thành tam thập lục 。 色無色界至各三十一者。釋第七．第八句。可知　問何緣上界無瞋隨眠　答顯宗云。彼瞋隨眠事非有故。謂於苦受有瞋隨眠。苦受彼無故瞋非有。又彼相續由定潤故。又彼非瞋異熟因故。有說彼無惱害事故。慈等善根所居處故。諸所攝受皆遠離故。 sắc vô sắc giới chí các tam thập nhất giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。khả tri 　vấn hà duyên thượng giới vô sân tùy miên 　đáp hiển tông vân 。bỉ sân tùy miên sự phi hữu cố 。vị ư khổ thọ hữu sân tùy miên 。khổ thọ bỉ vô cố sân phi hữu 。hựu bỉ tướng tục do định nhuận cố 。hựu bỉ phi sân dị thục nhân cố 。hữu thuyết bỉ vô não hại sự cố 。từ đẳng thiện căn sở cư xứ cố 。chư sở nhiếp thọ giai viễn ly cố 。 由是本論至說九十八者。引本論文總結記說。由離界貪建立遍知。故約界非地立九十八隨眠。故顯宗云。約界非地建立隨眠。由離界貪立遍知故。謂四靜慮諸煩惱法性少相似。雖有四地而合說一。於四無色合說亦然。經但說色貪．無色貪等故。 do thị bổn luận chí thuyết cửu thập bát giả 。dẫn bổn luận văn tổng kết kí thuyết 。do ly giới tham kiến lập biến tri 。cố ước giới phi địa lập cửu thập bát tùy miên 。cố hiển tông vân 。ước giới phi địa kiến lập tùy miên 。do ly giới tham lập biến tri cố 。vị tứ tĩnh lự chư phiền não pháp tánh thiểu tương tự 。tuy hữu tứ địa nhi hợp thuyết nhất 。ư tứ vô sắc hợp thuyết diệc nhiên 。Kinh đãn thuyết sắc tham ．vô sắc tham đẳng cố 。 於此所辨至智所害故者。此下第二明見．修斷。此即總標。 ư thử sở biện chí trí sở hại cố giả 。thử hạ đệ nhị minh kiến ．tu đoạn 。thử tức tổng tiêu 。 如是所說至為決定爾者。問。 như thị sở thuyết chí vi quyết định nhĩ giả 。vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至智所害唯修者。頌答。 tụng viết chí trí sở hại duy tu giả 。tụng đáp 。 論曰至方能斷故者。釋初兩句。忍聲通說法智忍．類智忍。此中明忍。而言智者從果為名。於忍所害諸隨眠中。有頂地攝唯見所斷。唯類智忍方能斷故。 luận viết chí phương năng đoạn cố giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。nhẫn thanh thông thuyết Pháp trí nhẫn ．loại trí nhẫn 。thử trung minh nhẫn 。nhi ngôn trí giả tùng quả vi danh 。ư nhẫn sở hại chư tùy miên trung 。hữu đính địa nhiếp duy kiến sở đoạn 。duy loại trí nhẫn phương năng đoạn cố 。 餘八地攝至智所斷故者。釋第三句。餘欲界．四靜慮．三無色八地攝。忍所斷者通見．修斷。謂聖者斷唯見非修。若欲界法智忍斷。若上七地類智忍斷。若異生斷唯修非見。數習世俗智所斷故。 dư bát địa nhiếp chí trí sở đoạn cố giả 。thích đệ tam cú 。dư dục giới ．tứ tĩnh lự ．tam vô sắc bát địa nhiếp 。nhẫn sở đoạn giả thông kiến ．tu đoạn 。vị Thánh Giả đoạn duy kiến phi tu 。nhược/nhã dục giới Pháp trí nhẫn đoạn 。nhược/nhã thượng thất địa loại trí nhẫn đoạn 。nhược/nhã dị sanh đoạn duy tu phi kiến 。sổ tập thế tục trí sở đoạn cố 。 智所害至智所斷故者。釋第四句。智所害諸隨眠。一切九地攝。唯修所斷。以諸聖者．及諸異生如其所應。聖者由數習無漏世俗智所斷故。異生由數習世俗智所斷故。 trí sở hại chí trí sở đoạn cố giả 。thích đệ tứ cú 。trí sở hại chư tùy miên 。nhất thiết cửu địa nhiếp 。duy tu sở đoạn 。dĩ chư thánh giả ．cập chư dị sanh như kỳ sở ưng 。Thánh Giả do sổ tập vô lậu thế tục trí sở đoạn cố 。dị sanh do sổ tập thế tục trí sở đoạn cố 。 有餘師說至諸見未斷者。敘異說。外道諸仙不能伏見所斷惑。修所斷惑但能暫伏而得上生。故婆沙五十一云。謂譬喻者作如是說。異生不能斷諸煩惱。又婆沙九十云。或復有執。異生不能斷見所斷隨眠。有餘復執。異生不能斷諸隨眠。唯能制伏　解云。見所斷惑不能伏不能斷。若修所斷伏而非斷　如大分別諸業契經說。離欲修所斷貪諸外道類。有緣欲界邪見現行。故知不能伏斷見惑。餘見所斷准此邪見皆不能斷　及梵網經亦說。離欲諸外道類。有緣欲界諸見現行。謂於前際分別論者。有執四全常。有執四一分常。有執諸法二無因生等。彼經總說六十二見。以此故知。不能伏斷見所斷惑。非色界惑緣欲界生。於欲界境已離貪故。定是欲界諸見未斷　問六十二見名體云何　解云如婆沙一百九十九．及二百廣明。今略取意標顯。彼論六十二見者。又梵網經說。六十二諸惡見趣皆有身見為本。六十二見趣者。謂前際分別見有十八。後際分別見有四十四　前際分別見有十八者。謂四遍常論。四一分常論。二無因生論。四有邊等論。四不死矯亂論　後際分別見有四十四者。謂十六有想論。八無想論。八非有想非無想論。七斷滅論。五現法涅槃論　此中依過去起分別見名前際分別見。依未來起分別見名後際分別見若依現在起分別見此即不定。或名前際分別見。或名後際分別見。以現在世是未來前．過去後故。或未來因．過去果故　前際分別見中四遍常論者。一由憶劫。謂由能憶一成壞劫．或二．或三．乃至八．十。彼便執我．及世間俱常。二由憶生。謂由能憶一生．或二．或三．乃至百．千生事。彼便執我．及世間俱常。前雖憶多。而於能憶諸生無間未得自在。今雖憶少。而於能憶諸生無間已得自在。三由死生。謂由天眼見諸有情死時。生時。諸蘊相續。由斯便執我．及世間俱是常住。四由尋伺。謂由如是虛妄尋伺執我．世間俱是常住。如是四種執遍常故名為遍常。常見為性　四一分常論者。一由大梵。謂從梵世來生此間由得宿住隨念通故。作如是執。我等皆是大梵天王之所化作。梵王能化在彼常住。我等所化故是無常。二由大種．或心。謂聞梵王說大種或心。隨一是常便作是執。我以大梵天王為定量。是故世間一分常住。一分無常。三由戲忘念天謂有先從戲忘大沒來生此間。由得宿住隨念通故便作是執。彼天諸有不極遊戲忘失念者在彼常住。我等先由極遊戲忘念彼處沒故是無常。四由意憤恚天。謂有先從意憤天沒來生此間。由得宿住隨念通故即作是執。彼天諸有不極意憤角眼相視在彼常住。我等先由意極相憤角眼相視。從彼處沒故是無常　有說。彼住妙高層級。有說。彼是三十三天。如是四種執一分常名為一分。以常見為性　二無因生論者。一由無想天。謂從無想有情沒來生此間。由得宿住隨念通故。雖能憶彼出無想心．及後諸位。而不能憶出心已前所有諸位。便作是念。我於彼時本無而起。諸法如我亦應一切本無而生。由斯便執我．及世間。皆無有因。自然生起。二虛妄尋伺。謂由尋伺虛妄推求今身所更既皆能憶。前身若有彼所更事。今此身中亦應能憶。既不能憶。故知彼無。由斯便執我．及世間。皆無因生自然而有。如是二種執無因生名無因生論。以邪見為性　四有邊等論者。一有邊。謂由天眼見下。唯至無間地獄。見上唯至初靜慮天。執我於中悉皆遍滿。彼作是念。過此若有我．及世間我亦應見。既不能見故知非有。由斯便執我．及世間。俱是有邊。即是二種有分限義。二無邊。謂由依止勝分靜慮發淨天眼。傍見無邊。執我於中悉皆遍滿。由斯便執我．及世間俱是無邊。即是二種無分限義。三亦有邊亦無邊。謂由天眼．及神境通。由天眼通見下。唯至無間地獄。見上唯至初靜慮天。由神境通運身傍去不得邊際。遂於上．下起有邊想。於傍世界起無邊想。執我於中悉皆遍滿。由斯便執。我．及世間。亦有邊亦無邊。即是二種俱有分限無分限義。四非有邊非無邊。即遮第三為此第四。彼作是念。我．及世間俱不可說定是有邊定是無邊。然皆實有。或有說者。彼見世間橫無邊故。執我．世間俱非有邊。彼見世間竪有邊故。執我．世間俱非無邊。雖無決定而實有我。復有說者。彼執我體或舒．或卷不可定說。舒無邊故說非有邊。卷有邊故說非無邊　問如是四種既緣現在。云何說為前際分別　答彼待未來亦名前際。廣如婆沙　又云。有作是說執有邊者即是斷見。執無邊者即是常見。執亦有邊亦無邊者。即是一分斷見一分常見。執非有邊非無邊者。即是唯起薩伽耶見　解云。前說以我見為性說執我言故。後師以斷常我見為性　四不死矯亂論者。計天常住名為不死。能無亂答得生彼天。不能實答恐不生天。以言矯亂名為矯亂。一怖妄語。我於諸法不如實知。他問我答便為妄語。怖妄語故恐不生天。便矯亂言祕密義等不應皆說。二怖邪見。我於諸法不如實知。他問我撥便為邪見。怖邪見故恐不生天。便矯亂言祕密義等不應皆說。三怖無知。我於諸法不如實知。他問我印慮詰不知。怖無知。故恐不生天。便矯亂言祕密義等不應皆說。四怖愚鈍。若違他意便不生天。諸有問我皆應返問。隨彼所欲我便印之。又性愚癡。若違拒他彼便別我。怖愚癡故恐不生天以言矯亂。此四雖於現在事轉。待未來故立前際名。如是四種計天不死。體皆常見。計答他問為生天因是戒禁取　後際分別見中十六有想論者。謂有色等四有邊等四。一想等四。有樂等四　有色等四者。一我有色死後有想。謂所執我以色為性故名有色。此有色我有彼想故名為有想。彼作是念。此有色我死後有想。二我無色死後有想。謂所執我無色為性故名無色。此無色我或想為性。或有想用說名有想。或有彼想說名有想。彼作是念。此無色我死後有想。三我亦有色亦無色死後有想。謂所執我以色．無色為性。故名亦有色亦無色。我或以想為性。或有想用說名有想。或有彼想說名有想。然作是念。此亦有色亦無色我死後有想。四我非有色非無色死後有想。遮前第三無別依彼作是念。我雖實有而不可說定亦有色亦無色。彼見實我定亦有色亦無色。俱有過失故作是說。此我非有色非無色死後有想　有邊等四者。一我有邊死後有想。彼所執我體有分限名我有邊。此有邊我死後有想。二執我無邊死後有想。彼所執我遍一切處名我無邊。此無邊我死後有想。三執我亦有邊亦無邊死後有想。彼所執我。或時有邊或時無邊。計此我死後有想。四執我非有邊非無邊死後有想。即遮第三為此第四　一想等四者。一我有一想死後有想。緣一境轉名為一想。我與彼合名有一想。此下死後有想皆准前釋。二我有種種想死後有想。緣異境起名種種想。我與彼合名有種種相。三我有小想死後有想。依小身故緣少境故。說為小想。我與彼合名有小想。若執小想蘊為我。有想用故名有少想。下准此釋。四我有無量想死後有想。依無量身故緣無量境故。名無量想。我與彼合名有無量想　有樂等四者。一我純有樂死後有想。樂謂樂受。或謂樂具。我與彼合名純有樂。二我純有苦死後有想。苦謂苦受。或謂苦具。我與彼合名純有苦。三我有樂有苦死後有想。或苦樂雜受。或苦樂俱合。便作是念我有苦樂。四我無苦無樂死後有想。不受苦樂名無苦樂。或時暫受如容非有。便作是念我無苦樂。應知十六有想論雖皆有想。然初四色．無色差別。次四邊．無邊差別。次四約想差別。後四約受差別。此十六皆以常見為體　八無想論者。謂有色等四。有邊等四　有色等四者。一執我有色死後無想。執色為我名我有色。或當生無想。或當悶絕等。但有色身想不起故名為死後無想。二執我無色．死後無想。執命為我名我無色。當生無想天。或當悶絕等。伹有命根想不起故名死後無想。或說受．行．識三為我。亦容執我無色．死後無想。三執我亦有色亦無色死後無想。執色．命根名為我．亦有色亦無色。當生無想天。或當悶絕等。但有色．命想不起故名死後無想。或說色．受．行．識四蘊為我。亦容執我亦有色亦無色．死後無想。四執我非有色非無色．死後無想。即遮第三為此第四　有邊等四者。一執我有邊．死後無想。執色．或命為我自體。二俱有量邊名我有邊。當生無想天。或當悶絕等。但有色．命想不起故名死後無想。准前應知。二執我無邊死後無想。執色．或命為我自體。俱遍諸處名我無邊。當生無想天。或當悶絕等。但有色．命想不起故名死後無想。三執我亦有邊亦無邊．死後無想。執色．或命為我自性。隨身卷舒其量不定。名我亦有邊亦無邊。當生無想天。或當悶絕等。但有色．命想不起故名死後無想。四執我非有邊非無邊．死後無想。即遮第三為此第四。如是八種雖俱無想。前四種色．無色差別故。後四種邊．無邊差別故。此八皆以常見為性　八非有想非無想論者。謂有色等四。有邊等四　有色等四者。一執我有色．死後非有想非無想。執色為我名我有色。非有想謂非有麁相。非無想謂非全無想。此顯不明了想也。此有色我當有不明了想名死後非有想非無想。此而不明了想。或是有頂。或通餘處。隨其所應下皆准釋。二執我無色死後非有想非無想。執無色為我。死後有不明了想。三執我亦有色亦無色．死後非有想非無想。執色．無色為我。死後有不明了想也。四執我非有色非無色．死後非有想非無想。即遮第三為此第四　有邊等四者。一執我有邊．死後非有想非無想。或執無色。或亦執色為我自性。俱有邊量。死後當有不明了想。二執我無邊．死後非有想非無想。或執無色。或兼色為我自性俱無分限。死後當有不明了想。三執我亦有邊亦無邊．死後非有想非無想。或執無色。或兼執色為我自性其量不定。死後當有不明了想。四執我非有邊非無邊．死後非有想非無想。即遮第三為其第四。此前八種前四約有色．無色差別。後四約有邊無邊差別。此八皆以常見為性。故前文云彼有想論。無想論。非有想非無想論。即此常見　又問何故無想論．及非有想非無想論中不說我有一想等八耶　答若亦說者。一切皆應名有想論。以有想受者非無想等故。如是一切有想等論說死後故。皆是後際分別見攝　七斷滅論者。一作是念此我有色麁四大種所造為性。死後斷滅。彼作是念。我初受胎本無而有。若至死位有已還無名善斷滅。二作是念。此我欲界天死後斷滅。彼作是念。我既不因產門而生。本無而有。有已還無。如彗星等。名善斷滅。三作是念。此我色界天．死後斷滅。彼作是念。我既不因產門而生。本無而有。由等至力有已還無名善斷滅廣如婆沙說。四作是念。此我空無邊處天．死後斷滅。彼執空處為生死頂死後斷滅。五作是念此我識無邊處天。死後斷滅。彼執識處為生死頂。死後斷滅。六作是念。此我無所有處天．死後斷滅。彼執無所有處為生死頂。死後斷滅。七作是念。此我非想非非想處天．死後斷滅。彼執有頂為生死頂。死後斷滅。如是七種皆說死後是後際分別見攝。此七皆以斷見為性。故前文云。彼斷滅論即此斷見　五現法涅槃論者。一受五欲樂。初作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂現受用妙五欲樂。爾時名得現法涅槃。二住初靜慮。第二能見諸欲過失。彼作是念。欲所生樂眾苦所隨多諸怨害。定所生樂微妙寂靜無眾苦隨離諸怨害。復作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住最初靜慮。爾時名得現法涅槃。三住第二靜慮。第三能見諸欲．尋．伺俱有過失。彼作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住第二靜慮。爾時名得現法涅槃也。四住第三靜慮。第四能見諸欲．尋伺及喜過失。彼作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住第三靜慮。爾時名得現法涅槃。五住第四靜慮。第五能見諸欲．尋伺．喜．入出息。皆有過失。彼作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住第四靜慮。爾時名得現法涅槃　問云何此五現法涅槃論。是後際分別見攝　答此五雖緣現在而待過去名後。是故說為後際分別。廣如婆沙說　言釋名者。若於現在我受安樂名得涅槃　言出體者。以見取為體。故前文言。彼現法涅槃論即此見取。 hữu dư sư thuyết chí chư kiến vị đoạn giả 。tự dị thuyết 。ngoại đạo chư tiên bất năng phục kiến sở đoạn hoặc 。tu sở đoạn hoặc đãn năng tạm phục nhi đắc thượng sanh 。cố Bà sa ngũ thập nhất vân 。vị thí dụ giả tác như thị thuyết 。dị sanh bất năng đoạn chư phiền não 。hựu Bà sa cửu thập vân 。hoặc phục hưũ chấp 。dị sanh bất năng đoạn kiến sở đoạn tùy miên 。hữu dư phục chấp 。dị sanh bất năng đoạn chư tùy miên 。duy năng chế phục 　giải vân 。kiến sở đoạn hoặc bất năng phục bất năng đoạn 。nhược/nhã tu sở đoạn phục nhi phi đoạn 　như Đại phân biệt chư nghiệp khế Kinh thuyết 。ly dục tu sở đoạn tham chư ngoại đạo loại 。hữu duyên dục giới tà kiến hiện hành 。cố tri bất năng phục đoạn kiến hoặc 。dư kiến sở đoạn chuẩn thử tà kiến giai bất năng đoạn 　cập Phạm Võng Kinh diệc thuyết 。ly dục chư ngoại đạo loại 。hữu duyên dục giới chư kiến hiện hành 。vị ư tiền tế phân biệt luận giả 。hữu chấp tứ toàn thường 。hữu chấp tứ nhất phần thường 。hữu chấp chư Pháp nhị vô nhân sanh đẳng 。bỉ Kinh tổng thuyết lục thập nhị kiến 。dĩ thử cố tri 。bất năng phục đoạn kiến sở đoạn hoặc 。phi sắc giới hoặc duyên dục giới sanh 。ư dục giới cảnh dĩ ly tham cố 。định thị dục giới chư kiến vị đoạn 　vấn lục thập nhị kiến danh thể vân hà 　giải vân như Bà sa nhất bách cửu thập cửu ．cập nhị bách quảng minh 。kim lược thủ ý tiêu hiển 。bỉ luận lục thập nhị kiến giả 。hựu Phạm Võng Kinh thuyết 。lục thập nhị chư ác kiến thú giai hữu thân kiến vi bổn 。lục thập nhị kiến thú giả 。vị tiền tế phân biệt kiến hữu thập bát 。hậu tế phân biệt kiến hữu tứ thập tứ 　tiền tế phân biệt kiến hữu thập bát giả 。vị tứ biến thường luận 。tứ nhất phần thường luận 。nhị vô nhân sanh luận 。tứ hữu biên đẳng luận 。tứ bất tử kiểu loạn luận 　hậu tế phân biệt kiến hữu tứ thập tứ giả 。vị thập lục hữu tưởng luận 。bát vô tưởng luận 。bát Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận 。thất đoạn điệt luận 。ngũ hiện pháp Niết-Bàn luận 　thử trung y quá khứ khởi phân biệt kiến danh tiền tế phân biệt kiến 。y vị lai khởi phân biệt kiến danh hậu tế phân biệt kiến nhược/nhã y hiện tại khởi phân biệt kiến thử tức bất định 。hoặc danh tiền tế phân biệt kiến 。hoặc danh hậu tế phân biệt kiến 。dĩ hiện tại thế thị vị lai tiền ．quá khứ hậu cố 。hoặc vị lai nhân ．quá khứ quả cố 　tiền tế phân biệt kiến trung tứ biến thường luận giả 。nhất do ức kiếp 。vị do năng ức nhất thành hoại kiếp ．hoặc nhị ．hoặc tam ．nãi chí bát ．thập 。bỉ tiện chấp ngã ．cập thế gian câu thường 。nhị do ức sanh 。vị do năng ức nhất sanh ．hoặc nhị ．hoặc tam ．nãi chí bách ．thiên sanh sự 。bỉ tiện chấp ngã ．cập thế gian câu thường 。tiền tuy ức đa 。nhi ư năng ức chư sanh Vô gián vị đắc tự tại 。kim tuy ức thiểu 。nhi ư năng ức chư sanh Vô gián dĩ đắc tự tại 。tam do tử sanh 。vị do Thiên nhãn kiến chư hữu tình tử thời 。sanh thời 。chư uẩn tướng tục 。do tư tiện chấp ngã ．cập thế gian câu thị thường trụ 。tứ do tầm tý 。vị do như thị hư vọng tầm tý chấp ngã ．thế gian câu thị thường trụ 。như thị tứ chủng chấp biến thường cố danh vi biến thường 。thường kiến vi tánh 　tứ nhất phần thường luận giả 。nhất do đại phạm 。vị tùng phạm thế lai sanh thử gian do đắc tú trụ/trú tùy niệm thông cố 。tác như thị chấp 。ngã đẳng giai thị Đại phạm Thiên Vương chi sở hóa tác 。Phạm Vương năng hóa tại bỉ thường trụ 。ngã đẳng sở hóa cố thị vô thường 。nhị do đại chủng ．hoặc tâm 。vị văn Phạm Vương thuyết đại chủng hoặc tâm 。tùy nhất thị thường tiện tác thị chấp 。ngã dĩ Đại phạm Thiên Vương vi định lượng 。thị cố thế gian nhất phân thường trụ 。nhất phân vô thường 。tam do hí vong niệm thiên vị hữu tiên tùng hí vong Đại một lai sanh thử gian 。do đắc tú trụ/trú tùy niệm thông cố tiện tác thị chấp 。bỉ Thiên chư hữu bất cực du hí vong thất niệm giả tại bỉ thường trụ 。ngã đẳng tiên do cực du hí vong niệm bỉ xứ một cố thị vô thường 。tứ do ý phẫn nhuế/khuể Thiên 。vị hữu tiên tùng ý phẫn thiên một lai sanh thử gian 。do đắc tú trụ/trú tùy niệm thông cố tức tác thị chấp 。bỉ Thiên chư hữu bất cực ý phẫn giác nhãn tướng thị tại bỉ thường trụ 。ngã đẳng tiên do ý cực tướng phẫn giác nhãn tướng thị 。tòng bỉ xứ/xử một cố thị vô thường 　hữu thuyết 。bỉ trụ/trú diệu cao tằng cấp 。hữu thuyết 。bỉ thị tam thập tam thiên 。như thị tứ chủng chấp nhất phân thường danh vi nhất phân 。dĩ thường kiến vi tánh 　nhị vô nhân sanh luận giả 。nhất do vô tưởng Thiên 。vị tùng vô tưởng hữu tình một lai sanh thử gian 。do đắc tú trụ/trú tùy niệm thông cố 。tuy năng ức bỉ xuất vô tưởng tâm ．cập hậu chư vị 。nhi bất năng ức xuất tâm dĩ tiền sở hữu chư vị 。tiện tác thị niệm 。ngã ư bỉ thời bản vô nhi khởi 。chư Pháp như ngã diệc ưng nhất thiết bản vô nhi sanh 。do tư tiện chấp ngã ．cập thế gian 。giai vô hữu nhân 。tự nhiên sanh khởi 。nhị hư vọng tầm tý 。vị do tầm tý hư vọng thôi cầu kim thân sở cánh ký giai năng ức 。tiền thân nhược hữu bỉ sở cánh sự 。kim thử thân trung diệc ưng năng ức 。ký bất năng ức 。cố tri bỉ vô 。do tư tiện chấp ngã ．cập thế gian 。giai vô nhân sanh tự nhiên nhi hữu 。như thị nhị chủng chấp vô nhân sanh danh vô nhân sanh luận 。dĩ tà kiến vi tánh 　tứ hữu biên đẳng luận giả 。nhất hữu biên 。vị do Thiên nhãn kiến hạ 。duy chí Vô gián địa ngục 。kiến thượng duy chí sơ tĩnh lự Thiên 。chấp ngã ư trung tất giai biến mãn 。bỉ tác thị niệm 。quá/qua thử nhược hữu ngã ．cập thế gian ngã diệc ưng kiến 。ký bất năng kiến cố tri phi hữu 。do tư tiện chấp ngã ．cập thế gian 。câu thị hữu biên 。tức thị nhị chủng hữu phần hạn nghĩa 。nhị vô biên 。vị do y chỉ thắng phần tĩnh lự phát tịnh thiên nhãn 。bàng kiến vô biên 。chấp ngã ư trung tất giai biến mãn 。do tư tiện chấp ngã ．cập thế gian câu thị vô biên 。tức thị nhị chủng vô phần hạn nghĩa 。tam diệc hữu biên diệc vô biên 。vị do Thiên nhãn ．cập thần cảnh thông 。do Thiên nhãn thông kiến hạ 。duy chí Vô gián địa ngục 。kiến thượng duy chí sơ tĩnh lự Thiên 。do thần cảnh thông vận thân bàng khứ bất đắc biên tế 。toại ư thượng ．hạ khởi hữu biên tưởng 。ư bàng thế giới khởi vô biên tưởng 。chấp ngã ư trung tất giai biến mãn 。do tư tiện chấp 。ngã ．cập thế gian 。diệc hữu biên diệc vô biên 。tức thị nhị chủng câu hữu phần hạn vô phần hạn nghĩa 。tứ phi hữu biên phi vô biên 。tức già đệ tam vi thử đệ tứ 。bỉ tác thị niệm 。ngã ．cập thế gian câu bất khả thuyết định thị hữu biên định thị vô biên 。nhiên giai thật hữu 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ kiến thế gian hoạnh vô biên cố 。chấp ngã ．thế gian câu phi hữu biên 。bỉ kiến thế gian thọ hữu biên cố 。chấp ngã ．thế gian câu phi vô biên 。tuy vô quyết định nhi thật hữu ngã 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ chấp ngã thể hoặc thư ．hoặc quyển bất khả định thuyết 。thư vô biên cố thuyết phi hữu biên 。quyển hữu biên cố thuyết phi vô biên 　vấn như thị tứ chủng ký duyên hiện tại 。vân hà thuyết vi tiền tế phân biệt 　đáp bỉ đãi vị lai diệc danh tiền tế 。quảng như Bà sa 　hựu vân 。hữu tác thị thuyết chấp hữu biên giả tức thị đoạn kiến 。chấp vô biên giả tức thị thường kiến 。chấp diệc hữu biên diệc vô biên giả 。tức thị nhất phân đoạn kiến nhất phân thường kiến 。chấp phi hữu biên phi vô biên giả 。tức thị duy khởi tát già da kiến 　giải vân 。tiền thuyết dĩ ngã kiến vi tánh thuyết chấp ngã ngôn cố 。hậu sư dĩ đoạn thường ngã kiến vi tánh 　tứ bất tử kiểu loạn luận giả 。kế Thiên thường trụ danh vi bất tử 。năng vô loạn đáp đắc sanh bỉ Thiên 。bất năng thật đáp khủng bất sanh thiên 。dĩ ngôn kiểu loạn danh vi kiểu loạn 。nhất bố/phố vọng ngữ 。ngã ư chư Pháp bất như thật tri 。tha vấn ngã đáp tiện vi vọng ngữ 。bố/phố vọng ngữ cố khủng bất sanh thiên 。tiện kiểu loạn ngôn bí mật nghĩa đẳng bất ưng giai thuyết 。nhị bố/phố tà kiến 。ngã ư chư Pháp bất như thật tri 。tha vấn ngã bát tiện vi tà kiến 。bố/phố tà kiến cố khủng bất sanh thiên 。tiện kiểu loạn ngôn bí mật nghĩa đẳng bất ưng giai thuyết 。tam bố/phố vô tri 。ngã ư chư Pháp bất như thật tri 。tha vấn ngã ấn lự cật bất tri 。bố/phố vô tri 。cố khủng bất sanh thiên 。tiện kiểu loạn ngôn bí mật nghĩa đẳng bất ưng giai thuyết 。tứ bố/phố ngu độn 。nhược/nhã vi tha ý tiện bất sanh thiên 。chư hữu vấn ngã giai ưng phản vấn 。tùy bỉ sở dục ngã tiện ấn chi 。hựu tánh ngu si 。nhược/nhã vi cự tha bỉ tiện biệt ngã 。bố/phố ngu si cố khủng bất sanh thiên dĩ ngôn kiểu loạn 。thử tứ tuy ư hiện tại sự chuyển 。đãi vị lai cố lập tiền tế danh 。như thị tứ chủng kế Thiên bất tử 。thể giai thường kiến 。kế đáp tha vấn vi sanh thiên nhân thị giới cấm thủ 　hậu tế phân biệt kiến trung thập lục hữu tưởng luận giả 。vị hữu sắc đẳng tứ hữu biên đẳng tứ 。nhất tưởng đẳng tứ 。hữu lạc/nhạc đẳng tứ 　hữu sắc đẳng tứ giả 。nhất ngã hữu sắc tử hậu hữu tưởng 。vị sở chấp ngã dĩ sắc vi tánh cố danh hữu sắc 。thử hữu sắc ngã hữu bỉ tưởng cố danh vi hữu tưởng 。bỉ tác thị niệm 。thử hữu sắc ngã tử hậu hữu tưởng 。nhị ngã vô sắc tử hậu hữu tưởng 。vị sở chấp ngã vô sắc vi tánh cố danh vô sắc 。thử vô sắc ngã hoặc tưởng vi tánh 。hoặc hữu tưởng dụng thuyết danh hữu tưởng 。hoặc hữu bỉ tưởng thuyết danh hữu tưởng 。bỉ tác thị niệm 。thử vô sắc ngã tử hậu hữu tưởng 。tam ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc tử hậu hữu tưởng 。vị sở chấp ngã dĩ sắc ．vô sắc vi tánh 。cố danh diệc hữu sắc diệc vô sắc 。ngã hoặc dĩ tưởng vi tánh 。hoặc hữu tưởng dụng thuyết danh hữu tưởng 。hoặc hữu bỉ tưởng thuyết danh hữu tưởng 。nhiên tác thị niệm 。thử diệc hữu sắc diệc vô sắc ngã tử hậu hữu tưởng 。tứ ngã phi hữu sắc phi vô sắc tử hậu hữu tưởng 。già tiền đệ tam vô biệt y bỉ tác thị niệm 。ngã tuy thật hữu nhi bất khả thuyết định diệc hữu sắc diệc vô sắc 。bỉ kiến thật ngã định diệc hữu sắc diệc vô sắc 。câu hữu quá thất cố tác thị thuyết 。thử ngã phi hữu sắc phi vô sắc tử hậu hữu tưởng 　hữu biên đẳng tứ giả 。nhất ngã hữu biên tử hậu hữu tưởng 。bỉ sở chấp ngã thể hữu phần hạn danh ngã hữu biên 。thử hữu biên ngã tử hậu hữu tưởng 。nhị chấp ngã vô biên tử hậu hữu tưởng 。bỉ sở chấp ngã biến nhất thiết xứ danh ngã vô biên 。thử vô biên ngã tử hậu hữu tưởng 。tam chấp ngã diệc hữu biên diệc vô biên tử hậu hữu tưởng 。bỉ sở chấp ngã 。hoặc thời hữu biên hoặc thời vô biên 。kế thử ngã tử hậu hữu tưởng 。tứ chấp ngã phi hữu biên phi vô biên tử hậu hữu tưởng 。tức già đệ tam vi thử đệ tứ 　nhất tưởng đẳng tứ giả 。nhất ngã hữu nhất tưởng tử hậu hữu tưởng 。duyên nhất cảnh chuyển danh vi nhất tưởng 。ngã dữ bỉ hợp danh hữu nhất tưởng 。thử hạ tử hậu hữu tưởng giai chuẩn tiền thích 。nhị ngã hữu chủng chủng tưởng tử hậu hữu tưởng 。duyên dị cảnh khởi danh chủng chủng tưởng 。ngã dữ bỉ hợp danh hữu chủng chủng tướng 。tam ngã hữu tiểu tưởng tử hậu hữu tưởng 。y tiểu thân cố duyên thiểu cảnh cố 。thuyết vi tiểu tưởng 。ngã dữ bỉ hợp danh hữu tiểu tưởng 。nhược/nhã chấp tiểu tưởng uẩn vi ngã 。hữu tưởng dụng cố danh hữu thiểu tưởng 。hạ chuẩn thử thích 。tứ ngã hữu vô lượng tưởng tử hậu hữu tưởng 。y vô lượng thân cố duyên vô lượng cảnh cố 。danh vô lượng tưởng 。ngã dữ bỉ hợp danh hữu vô lượng tưởng 　hữu lạc/nhạc đẳng tứ giả 。nhất ngã thuần hữu lạc/nhạc tử hậu hữu tưởng 。lạc/nhạc vị lạc thọ 。hoặc vị lạc/nhạc cụ 。ngã dữ bỉ hợp danh thuần hữu lạc/nhạc 。nhị ngã thuần hữu khổ tử hậu hữu tưởng 。khổ vị khổ thọ 。hoặc vị khổ cụ 。ngã dữ bỉ hợp danh thuần hữu khổ 。tam ngã hữu lạc/nhạc hữu khổ tử hậu hữu tưởng 。hoặc khổ lạc/nhạc tạp thọ/thụ 。hoặc khổ lạc/nhạc câu hợp 。tiện tác thị niệm ngã hữu khổ lạc/nhạc 。tứ ngã vô khổ vô lạc/nhạc tử hậu hữu tưởng 。bất thọ khổ lạc/nhạc danh vô khổ lạc/nhạc 。hoặc thời tạm thọ/thụ như dung phi hữu 。tiện tác thị niệm ngã vô khổ lạc/nhạc 。ứng tri thập lục hữu tưởng luận tuy giai hữu tưởng 。nhiên sơ tứ sắc ．vô sắc sái biệt 。thứ tứ biên ．vô biên sái biệt 。thứ tứ ước tưởng sái biệt 。hậu tứ ước thọ/thụ sái biệt 。thử thập lục giai dĩ thường kiến vi thể 　bát vô tưởng luận giả 。vị hữu sắc đẳng tứ 。hữu biên đẳng tứ 　hữu sắc đẳng tứ giả 。nhất chấp ngã hữu sắc tử hậu vô tưởng 。chấp sắc vi ngã danh ngã hữu sắc 。hoặc đương sanh vô tưởng 。hoặc đương muộn tuyệt đẳng 。đãn hữu sắc thân tưởng bất khởi cố danh vi tử hậu vô tưởng 。nhị chấp ngã vô sắc ．tử hậu vô tưởng 。chấp mạng vi ngã danh ngã vô sắc 。đương sanh vô tưởng Thiên 。hoặc đương muộn tuyệt đẳng 。伹hữu mạng căn tưởng bất khởi cố danh tử hậu vô tưởng 。hoặc thuyết thọ/thụ ．hạnh/hành/hàng ．thức tam vi ngã 。diệc dung chấp ngã vô sắc ．tử hậu vô tưởng 。tam chấp ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc tử hậu vô tưởng 。chấp sắc ．mạng căn danh vi ngã ．diệc hữu sắc diệc vô sắc 。đương sanh vô tưởng Thiên 。hoặc đương muộn tuyệt đẳng 。đãn hữu sắc ．mạng tưởng bất khởi cố danh tử hậu vô tưởng 。hoặc thuyết sắc ．thọ/thụ ．hạnh/hành/hàng ．thức tứ uẩn vi ngã 。diệc dung chấp ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc ．tử hậu vô tưởng 。tứ chấp ngã phi hữu sắc phi vô sắc ．tử hậu vô tưởng 。tức già đệ tam vi thử đệ tứ 　hữu biên đẳng tứ giả 。nhất chấp ngã hữu biên ．tử hậu vô tưởng 。chấp sắc ．hoặc mạng vi ngã tự thể 。nhị câu hữu lượng biên danh ngã hữu biên 。đương sanh vô tưởng Thiên 。hoặc đương muộn tuyệt đẳng 。đãn hữu sắc ．mạng tưởng bất khởi cố danh tử hậu vô tưởng 。chuẩn tiền ứng tri 。nhị chấp ngã vô biên tử hậu vô tưởng 。chấp sắc ．hoặc mạng vi ngã tự thể 。câu biến chư xứ/xử danh ngã vô biên 。đương sanh vô tưởng Thiên 。hoặc đương muộn tuyệt đẳng 。đãn hữu sắc ．mạng tưởng bất khởi cố danh tử hậu vô tưởng 。tam chấp ngã diệc hữu biên diệc vô biên ．tử hậu vô tưởng 。chấp sắc ．hoặc mạng vi ngã tự tánh 。tùy thân quyển thư kỳ lượng bất định 。danh ngã diệc hữu biên diệc vô biên 。đương sanh vô tưởng Thiên 。hoặc đương muộn tuyệt đẳng 。đãn hữu sắc ．mạng tưởng bất khởi cố danh tử hậu vô tưởng 。tứ chấp ngã phi hữu biên phi vô biên ．tử hậu vô tưởng 。tức già đệ tam vi thử đệ tứ 。như thị bát chủng tuy câu vô tưởng 。tiền tứ chủng sắc ．vô sắc sái biệt cố 。hậu tứ chủng biên ．vô biên sái biệt cố 。thử bát giai dĩ thường kiến vi tánh 　bát Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận giả 。vị hữu sắc đẳng tứ 。hữu biên đẳng tứ 　hữu sắc đẳng tứ giả 。nhất chấp ngã hữu sắc ．tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。chấp sắc vi ngã danh ngã hữu sắc 。Phi hữu tưởng vị phi hữu thô tướng 。Phi vô tưởng vị phi toàn vô tưởng 。thử hiển bất minh liễu tưởng dã 。thử hữu sắc ngã đương hữu bất minh liễu tưởng danh tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。thử nhi bất minh liễu tưởng 。hoặc thị hữu đính 。hoặc thông dư xứ 。tùy kỳ sở ưng hạ giai chuẩn thích 。nhị chấp ngã vô sắc tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。chấp vô sắc vi ngã 。tử hậu hữu bất minh liễu tưởng 。tam chấp ngã diệc hữu sắc diệc vô sắc ．tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。chấp sắc ．vô sắc vi ngã 。tử hậu hữu bất minh liễu tưởng dã 。tứ chấp ngã phi hữu sắc phi vô sắc ．tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。tức già đệ tam vi thử đệ tứ 　hữu biên đẳng tứ giả 。nhất chấp ngã hữu biên ．tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。hoặc chấp vô sắc 。hoặc diệc chấp sắc vi ngã tự tánh 。câu hữu biên lượng 。tử hậu đương hữu bất minh liễu tưởng 。nhị chấp ngã vô biên ．tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。hoặc chấp vô sắc 。hoặc kiêm sắc vi ngã tự tánh câu vô phần hạn 。tử hậu đương hữu bất minh liễu tưởng 。tam chấp ngã diệc hữu biên diệc vô biên ．tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。hoặc chấp vô sắc 。hoặc kiêm chấp sắc vi ngã tự tánh kỳ lượng bất định 。tử hậu đương hữu bất minh liễu tưởng 。tứ chấp ngã phi hữu biên phi vô biên ．tử hậu Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。tức già đệ tam vi kỳ đệ tứ 。thử tiền bát chủng tiền tứ ước hữu sắc ．vô sắc sái biệt 。hậu tứ ước hữu biên vô biên sái biệt 。thử bát giai dĩ thường kiến vi tánh 。cố tiền văn vân bỉ hữu tưởng luận 。vô tưởng luận 。Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận 。tức thử thường kiến 　hựu vấn hà cố vô tưởng luận ．cập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận trung bất thuyết ngã hữu nhất tưởng đẳng bát da 　đáp nhược/nhã diệc thuyết giả 。nhất thiết giai ưng danh hữu tưởng luận 。dĩ hữu tưởng thọ/thụ giả Phi vô tưởng đẳng cố 。như thị nhất thiết hữu tưởng đẳng luận thuyết tử hậu cố 。giai thị hậu tế phân biệt kiến nhiếp 　thất đoạn điệt luận giả 。nhất tác thị niệm thử ngã hữu sắc thô tứ đại chủng sở tạo vi tánh 。tử hậu đoạn điệt 。bỉ tác thị niệm 。ngã sơ thụ thai bản vô nhi hữu 。nhược/nhã chí tử vị hữu dĩ hoàn vô danh thiện đoạn điệt 。nhị tác thị niệm 。thử ngã dục giới thiên tử hậu đoạn điệt 。bỉ tác thị niệm 。ngã ký bất nhân sản môn nhi sanh 。bản vô nhi hữu 。hữu dĩ hoàn vô 。như tuệ tinh đẳng 。danh thiện đoạn điệt 。tam tác thị niệm 。thử ngã sắc giới Thiên ．tử hậu đoạn điệt 。bỉ tác thị niệm 。ngã ký bất nhân sản môn nhi sanh 。bản vô nhi hữu 。do đẳng chí lực hữu dĩ hoàn vô danh thiện đoạn điệt quảng như Bà sa thuyết 。tứ tác thị niệm 。thử ngã không vô biên xứ thiên ．tử hậu đoạn điệt 。bỉ chấp không xứ vi sanh tử đảnh/đính tử hậu đoạn điệt 。ngũ tác thị niệm thử ngã thức vô biên xứ Thiên 。tử hậu đoạn điệt 。bỉ chấp thức xứ/xử vi sanh tử đảnh/đính 。tử hậu đoạn điệt 。lục tác thị niệm 。thử ngã vô sở hữu xứ Thiên ．tử hậu đoạn điệt 。bỉ chấp vô sở hữu xứ vi sanh tử đảnh/đính 。tử hậu đoạn điệt 。thất tác thị niệm 。thử ngã phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên ．tử hậu đoạn điệt 。bỉ chấp hữu đính vi sanh tử đảnh/đính 。tử hậu đoạn điệt 。như thị thất chủng giai thuyết tử hậu thị hậu tế phân biệt kiến nhiếp 。thử thất giai dĩ đoạn kiến vi tánh 。cố tiền văn vân 。bỉ đoạn điệt luận tức thử đoạn kiến 　ngũ hiện pháp Niết-Bàn luận giả 。nhất thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc 。sơ tác thị niệm 。thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。vị hiện thọ dụng diệu ngũ dục lạc/nhạc 。nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 。nhị trụ/trú sơ tĩnh lự 。đệ nhị năng kiến chư dục quá thất 。bỉ tác thị niệm 。dục sở sanh lạc/nhạc chúng khổ sở tùy đa chư oán hại 。định sở sanh lạc/nhạc vi diệu tịch tĩnh vô chúng khổ tùy ly chư oán hại 。phục tác thị niệm 。thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。vị hiện an trụ tối sơ tĩnh lự 。nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 。tam trụ đệ nhị tĩnh lự 。đệ tam năng kiến chư dục ．tầm ．tý câu hữu quá thất 。bỉ tác thị niệm 。thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。vị hiện an trụ đệ nhị tĩnh lự 。nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn dã 。tứ trụ đệ tam tĩnh lự 。đệ tứ năng kiến chư dục ．tầm tý cập hỉ quá thất 。bỉ tác thị niệm 。thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。vị hiện an trụ đệ tam tĩnh lự 。nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 。ngũ trụ đệ tứ tĩnh lự 。đệ ngũ năng kiến chư dục ．tầm tý ．hỉ ．nhập xuất tức 。giai hữu quá thất 。bỉ tác thị niệm 。thử ngã thanh tịnh giải thoát xuất ly nhất thiết tai hoạnh 。vị hiện an trụ đệ tứ tĩnh lự 。nhĩ thời danh đắc hiện pháp Niết-Bàn 　vấn vân hà thử ngũ hiện pháp Niết-Bàn luận 。thị hậu tế phân biệt kiến nhiếp 　đáp thử ngũ tuy duyên hiện tại nhi đãi quá khứ danh hậu 。thị cố thuyết vi hậu tế phân biệt 。quảng như Bà sa thuyết 　ngôn thích danh giả 。nhược/nhã ư hiện tại ngã thọ/thụ an lạc danh đắc Niết Bàn 　ngôn xuất thể giả 。dĩ kiến thủ vi thể 。cố tiền văn ngôn 。bỉ hiện pháp Niết-Bàn luận tức thử kiến thủ 。 毘婆沙師至如提婆達多者。毘婆沙師意。異生能斷下八地中見．修煩惱。釋彼經云。已離欲染起欲見者。起見時暫退。如提婆達多。故婆沙八十五云。如提婆達多。先得靜慮以神境通力變作小兒著金纓絡衣作五花頂。在未生怨太子膝上。宛轉而戲仍令太子知是尊者提婆達多。時未生怨憐哀抱弄嗚而後以唾置口中。提婆達多貪利益故遂咽其唾。故佛訶曰。汝是死屍。食人唾者。彼咽唾時便退靜慮。速復還得令所變身在太子膝如故而戲(已上論文)　問如破僧中說天授是見行。既是見行即是利根。如何言退　解云未必見行皆是利根。未必愛行皆是鈍根。如菩薩雖是愛行而是利根。以此准知。見行亦通鈍根。天授雖是見行中利。不可以見行證成利根。總而言之。愛．見兩行俱通鈍．利　問天授利根如何言退。菩薩利根如何先得八定。後於菩提樹下退起三惡覺耶　解云異生位中種性未定。雖有六種似而非真。由似非真。雖是利根亦容有退。若至聖位種性決定。是真非似。故六種性。前五有退。第六不退　又解退略有三。一由處退。如利根異生在於人中。二由姓退。如鈍根聖人。三由位退。如未得忍諸異生類　不退亦三。一由處不退。如鈍根異生在於天中。二由姓不退。如利根聖人。三由位不退。如已得忍諸異生類。應知天授菩薩。雖是利根種姓不退。由在人中又未得忍故有退也　問若言菩薩亦有退者。何故婆沙第七說解脫．決擇二位善根皆有六姓。於菩薩種姓定不可退　解云言定不退。不退自乘種姓。非言決定不退起惑　又問若異生位第六種姓容有退者。何故前業品云。堅於離染地異生不造生。長行又云。不退姓名堅。准此利根異生亦不可退。云何乃言天授菩薩雖是利根。由是異生可說退耶　解云但言不退異生於離染地不造生業。非全第六種姓皆定不退。或據天中故言不退。 Tỳ bà sa sư chí như Đề bà đạt đa giả 。Tỳ bà sa sư ý 。dị sanh năng đoạn hạ bát địa trung kiến ．tu phiền não 。thích bỉ Kinh vân 。dĩ ly dục nhiễm khởi dục kiến giả 。khởi kiến thời tạm thoái 。như Đề bà đạt đa 。cố Bà sa bát thập ngũ vân 。như Đề bà đạt đa 。tiên đắc tĩnh lự dĩ thần cảnh thông lực biến tác tiểu nhi trước/trứ kim anh lạc y tác ngũ hoa đảnh/đính 。tại vị sanh oán Thái-Tử tất thượng 。uyển chuyển nhi hí nhưng lệnh Thái-Tử tri thị Tôn-Giả Đề bà đạt đa 。thời vị sanh oán liên ai bão lộng ô nhi hậu dĩ thóa trí khẩu trung 。Đề bà đạt đa tham lợi ích cố toại yết kỳ thóa 。cố Phật ha viết 。nhữ thị tử thi 。thực/tự nhân thóa giả 。bỉ yết thóa thời tiện thoái tĩnh lự 。tốc phục hoàn đắc lệnh sở biến thân tại Thái-Tử tất như cố nhi hí (dĩ thượng luận văn )　vấn như phá tăng trung thuyết thiên thụ thị kiến hạnh/hành/hàng 。ký thị kiến hạnh/hành/hàng tức thị lợi căn 。như hà ngôn thoái 　giải vân vị tất kiến hạnh/hành/hàng giai thị lợi căn 。vị tất ái hạnh/hành/hàng giai thị độn căn 。như Bồ Tát tuy thị ái hạnh/hành/hàng nhi thị lợi căn 。dĩ thử chuẩn tri 。kiến hạnh/hành/hàng diệc thông độn căn 。thiên thụ tuy thị kiến hạnh/hành/hàng trung lợi 。bất khả dĩ kiến hạnh/hành/hàng chứng thành lợi căn 。tổng nhi ngôn chi 。ái ．kiến lượng (lưỡng) hạnh/hành/hàng câu thông độn ．lợi 　vấn thiên thụ lợi căn như hà ngôn thoái 。Bồ Tát lợi căn như hà tiên đắc bát định 。hậu ư Bồ-đề thụ hạ thoái khởi tam ác giác da 　giải vân dị sanh vị trung chủng tánh vị định 。tuy hữu lục chủng tự nhi phi chân 。do tự phi chân 。tuy thị lợi căn diệc dung hữu thoái 。nhược/nhã chí thánh vị chủng tánh quyết định 。thị chân phi tự 。cố lục chủng tánh 。tiền ngũ hữu thoái 。đệ lục bất thoái 　hựu giải thoái lược hữu tam 。nhất do xứ/xử thoái 。như lợi căn dị sanh tại ư nhân trung 。nhị do tính thoái 。như độn căn Thánh nhân 。tam do vị thoái 。như vị đắc nhẫn chư dị sanh loại 　bất thoái diệc tam 。nhất do xứ bất thoái 。như độn căn dị sanh tại ư Thiên trung 。nhị do tính bất thoái 。như lợi căn Thánh nhân 。tam do vị bất thoái 。như dĩ đắc nhẫn chư dị sanh loại 。ứng tri thiên thụ Bồ Tát 。tuy thị lợi căn chủng tính bất thoái 。do tại nhân trung hựu vị đắc nhẫn cố hữu thoái dã 　vấn nhược/nhã ngôn Bồ Tát diệc hữu thoái giả 。hà cố Bà sa đệ thất thuyết giải thoát ．quyết trạch nhị vị thiện căn giai hữu lục tính 。ư Bồ Tát chủng tính định bất khả thoái 　giải vân ngôn định bất thoái 。bất thoái tự thừa chủng tính 。phi ngôn quyết định bất thoái khởi hoặc 　hựu vấn nhược/nhã dị sanh vị đệ lục chủng tính dung hữu thoái giả 。hà cố tiền nghiệp phẩm vân 。kiên ư ly nhiễm địa dị sanh bất tạo sanh 。trường hàng hựu vân 。bất thoái tính danh kiên 。chuẩn thử lợi căn dị sanh diệc bất khả thoái 。vân hà nãi ngôn thiên thụ Bồ Tát tuy thị lợi căn 。do thị dị sanh khả thuyết thoái da 　giải vân đãn ngôn bất thoái dị sanh ư ly nhiễm địa bất tạo sanh nghiệp 。phi toàn đệ lục chủng tính giai định bất thoái 。hoặc cứ Thiên trung cố ngôn bất thoái 。 由行有殊至是五見自體者。此下第三別明五見體。就中。一正明五見體。二別釋戒禁取　此即第一正明五見體。牒名問體。及頌答也。 do hạnh/hành/hàng hữu thù chí thị ngũ kiến tự thể giả 。thử hạ đệ tam biệt minh ngũ kiến thể 。tựu trung 。nhất chánh minh ngũ kiến thể 。nhị biệt thích giới cấm thủ 　thử tức đệ nhất chánh minh ngũ kiến thể 。điệp danh vấn thể 。cập tụng đáp dã 。 論曰至是薩迦耶見者。釋我．我所。明有身見。執我．及我所是薩迦耶見。 luận viết chí thị tát ca da kiến giả 。thích ngã ．ngã sở 。minh hữu thân kiến 。chấp ngã ．cập ngã sở thị tát ca da kiến 。 壞故名薩至方執我故者。經部師釋。壞故名薩。聚謂迦耶。迦耶名身。壞即是非常義。聚即是和合蘊義。迦耶即薩名薩迦耶。持業釋也。此薩迦耶即五取蘊。為遮常想故立薩名。為遮一想故立迦耶名。要此常一想為先。後方執我故。薩迦耶之見名薩迦耶見。依主釋也。 hoại cố danh tát chí phương chấp ngã cố giả 。Kinh bộ sư thích 。hoại cố danh tát 。tụ vị Ca da 。Ca da danh thân 。hoại tức thị phi thường nghĩa 。tụ tức thị hòa hợp uẩn nghĩa 。Ca da tức tát danh tát ca da 。trì nghiệp thích dã 。thử tát ca da tức ngũ thủ uẩn 。vi già thường tưởng cố lập tát danh 。vi già nhất tưởng cố lập Ca da danh 。yếu thử thường nhất tưởng vi tiên 。hậu phương chấp ngã cố 。tát ca da chi kiến danh tát ca da kiến 。y chủ thích dã 。 毘婆沙者至五取蘊起者。第二毘婆沙師釋。有故名薩。身義如前。故正理云。有故名薩。聚謂迦耶。即是和合積聚為義。迦耶即薩名薩迦耶。即是實有非一為義(已上論文)勿無所緣計我．我所。不同經部緣無生心。故說此見緣有身不緣無法。緣薩迦耶而起此見。從境為名。故標此見名薩迦耶。身即是有故名有身。持業釋也。有身之見名有身見。依主釋也　諸見但緣有漏法者。皆應標以薩迦耶名。以彼皆緣有身起故　然佛但於我．我所執標此名者。令知此見緣有身起非我．我所。以我．我所畢竟無故。如契經說。諸有執我者。佛等隨觀見彼。一切唯於五取蘊起。非於餘法。以此故知。唯緣有身非我．我所　又解諸有執我者。自等隨觀見　又解諸有執我等。等取我所。佛隨觀見　又解諸有執我等。彼自隨觀見　又解遍緣名等。別起名隨。初尋名觀。後決名見。謂等隨於何蘊而觀起見　又解等緣彼法名等。將起此見必先觀察。今隨此觀起有身見名隨觀見。 Tỳ bà sa giả chí ngũ thủ uẩn khởi giả 。đệ nhị Tỳ bà sa sư thích 。hữu cố danh tát 。thân nghĩa như tiền 。cố chánh lý vân 。hữu cố danh tát 。tụ vị Ca da 。tức thị hòa hợp tích tụ vi nghĩa 。Ca da tức tát danh tát ca da 。tức thị thật hữu phi nhất vi nghĩa (dĩ thượng luận văn )vật vô sở duyên kế ngã ．ngã sở 。bất đồng Kinh bộ duyên vô sanh tâm 。cố thuyết thử kiến duyên hữu thân bất duyên vô Pháp 。duyên tát ca da nhi khởi thử kiến 。tùng cảnh vi danh 。cố tiêu thử kiến danh tát ca da 。thân tức thị hữu cố danh hữu thân 。trì nghiệp thích dã 。hữu thân chi kiến danh hữu thân kiến 。y chủ thích dã 　chư kiến đãn duyên hữu lậu pháp giả 。giai ưng tiêu dĩ tát ca da danh 。dĩ bỉ giai duyên hữu thân khởi cố 　nhiên Phật đãn ư ngã ．ngã sở chấp tiêu thử danh giả 。lệnh tri thử kiến duyên hữu thân khởi phi ngã ．ngã sở 。dĩ ngã ．ngã sở tất cánh vô cố 。như khế Kinh thuyết 。chư hữu chấp ngã giả 。Phật đẳng tùy quán kiến bỉ 。nhất thiết duy ư ngũ thủ uẩn khởi 。phi ư dư Pháp 。dĩ thử cố tri 。duy duyên hữu thân phi ngã ．ngã sở 　hựu giải chư hữu chấp ngã giả 。tự đẳng tùy quán kiến 　hựu giải chư hữu chấp ngã đẳng 。đẳng thủ ngã sở 。Phật tùy quán kiến 　hựu giải chư hữu chấp ngã đẳng 。bỉ tự tùy quán kiến 　hựu giải biến duyên danh đẳng 。biệt khởi danh tùy 。sơ tầm danh quán 。hậu quyết danh kiến 。vị đẳng tùy ư hà uẩn nhi quán khởi kiến 　hựu giải đẳng duyên bỉ Pháp danh đẳng 。tướng khởi thử kiến tất tiên quan sát 。kim tùy thử quán khởi hữu thân kiến danh tùy quán kiến 。 即於所執至斷．常邊故者。釋斷．常明邊執見。即於所執我．我所事。或執為斷。或執為常。乖於中道非斷．常理。以妄執取斷．常邊。故名邊執見　緣邊起執。邊之執故名為邊執。依主釋也　邊執即見。名邊執見。持業釋也。 tức ư sở chấp chí đoạn ．thường biên cố giả 。thích đoạn ．thường minh biên chấp kiến 。tức ư sở chấp ngã ．ngã sở sự 。hoặc chấp vi đoạn 。hoặc chấp vi thường 。quai ư trung đạo phi đoạn ．thường lý 。dĩ vọng chấp thủ đoạn ．thường biên 。cố danh biên chấp kiến 　duyên biên khởi chấp 。biên chi chấp cố danh vi biên chấp 。y chủ thích dã 　biên chấp tức kiến 。danh biên chấp kiến 。trì nghiệp thích dã 。 於實有體至餘增益故者。釋撥無明邪見。於實有體苦．集．滅．道四聖諦中。起見撥無名為邪見　又婆沙第九云。問何故邪見不緣虛空。及非擇滅。答若法是蘊．是蘊因．是蘊滅．是蘊對治。邪見即緣。虛空．非擇滅非蘊等故彼不緣。廣如彼釋　又云。問撥無虛空．非擇滅者。為緣何法。答即緣虛空．非擇滅名。所以者何。撥無彼者無深重心。如謗雜染．清淨事故。問此是何智。答此是欲界修所斷中無覆無記邪行相智(已上論文)一切五見皆顛倒轉並應名邪。而但撥無名邪見者。以過重故偏立邪名　如說臭蘇凡蘇皆臭。臭中極者名曰臭蘇　諸旃荼羅皆名執惡。於中造惡過極甚者名惡執惡　等。顯舉法未盡。謂此邪見唯損減故。所餘四見有增益故。謂有身見．見取．戒禁取唯增益。邊執見中一分常見。亦增益故。雖有斷見亦是損減。而非唯故　邪即見故。名為邪見。持業釋也。 ư thật hữu thể chí dư tăng ích cố giả 。thích bát vô minh tà kiến 。ư thật hữu thể khổ ．tập ．diệt ．đạo tứ thánh đế trung 。khởi kiến bát vô danh vi tà kiến 　hựu Bà sa đệ cửu vân 。vấn hà cố tà kiến bất duyên hư không 。cập Phi trạch diệt 。đáp nhược/nhã Pháp thị uẩn ．thị uẩn nhân ．thị uẩn diệt ．thị uẩn đối trì 。tà kiến tức duyên 。hư không ．Phi trạch diệt phi uẩn đẳng cố bỉ bất duyên 。quảng như bỉ thích 　hựu vân 。vấn bát vô hư không ．Phi trạch diệt giả 。vi duyên hà Pháp 。đáp tức duyên hư không ．Phi trạch diệt danh 。sở dĩ giả hà 。bát vô bỉ giả vô thâm trọng tâm 。như báng tạp nhiễm ．thanh tịnh sự cố 。vấn thử thị hà trí 。đáp thử thị dục giới tu sở đoạn trung vô phước vô kí tà hành tướng trí (dĩ thượng luận văn )nhất thiết ngũ kiến giai điên đảo chuyển tịnh ưng danh tà 。nhi đãn bát vô danh tà kiến giả 。dĩ quá/qua trọng cố Thiên lập tà danh 　như thuyết xú tô phàm tô giai xú 。xú trung cực giả danh viết xú tô 　chư Chiên-đà-la giai danh chấp ác 。ư trung tạo ác quá/qua cực thậm giả danh ác chấp ác 　đẳng 。hiển cử Pháp vị tận 。vị thử tà kiến duy tổn giảm cố 。sở dư tứ kiến hữu tăng ích cố 。vị hữu thân kiến ．kiến thủ ．giới cấm thủ duy tăng ích 。biên chấp kiến trung nhất phân thường kiến 。diệc tăng ích cố 。tuy hữu đoạn kiến diệc thị tổn giảm 。nhi phi duy cố 　tà tức kiến cố 。danh vi tà kiến 。trì nghiệp thích dã 。 於劣謂勝至但名見取者。釋劣謂勝。明見取。諸有漏法皆名為劣。聖所斷故。執此劣法為最勝者。總名見取。理不但執見以為勝法。亦執非見　以為勝法。理實應立見等取名。略去等言但名見取。又正理云。或見勝故但舉見名。以見為初取餘法故(已上論文)言見取者。緣見起取見之取故。名為見取。依主釋也。 ư liệt vị thắng chí đãn danh kiến thủ giả 。thích liệt vị thắng 。minh kiến thủ 。chư hữu lậu pháp giai danh vi liệt 。Thánh sở đoạn cố 。chấp thử liệt Pháp vi tối thắng giả 。tổng danh kiến thủ 。lý bất đãn chấp kiến dĩ vi thắng Pháp 。diệc chấp phi kiến 　dĩ vi thắng Pháp 。lý thật ưng lập kiến đẳng thủ danh 。lược khứ đẳng ngôn đãn danh kiến thủ 。hựu chánh lý vân 。hoặc kiến thắng cố đãn cử kiến danh 。dĩ kiến vi sơ thủ dư Pháp cố (dĩ thượng luận văn )ngôn kiến thủ giả 。duyên kiến khởi thủ kiến chi thủ cố 。danh vi kiến thủ 。y chủ thích dã 。 於非因道至但名戒禁取者。釋第三句非因道妄謂。明戒禁取。於非因．非道。妄謂是因．是道。是見一切總說名戒禁取。如諸外道或計大自在天為因。或計生主為因　生主。即是梵王。能生一切世間。是世間主。或主是天主。或餘外道計時．方．我等為因。如是等計非世間因妄起因執。或諸外道投水．火等種種邪行非生天因妄起因執　唯受持戒禁。戒謂內道戒即五戒等。禁謂外道禁即狗．牛等禁。或此戒禁俱通內．外　外道尼乾子常計數諸法為解脫道。智與數相應名數相應智　等。謂等餘諸外道等　此等所執非真解脫道。妄起真道執。皆名戒禁取。此戒禁取不但執戒禁為因為道。亦執非戒禁為因為道　理實應立戒禁等取名。略去等言但名戒禁取。又正理云。或禁戒勝。是故但立戒禁取名(已上論文)　言戒禁取者。緣戒禁起取。戒禁之取名戒禁取。依主釋也。 ư phi nhân đạo chí đãn danh giới cấm thủ giả 。thích đệ tam cú phi nhân đạo vọng vị 。minh giới cấm thủ 。ư phi nhân ．phi đạo 。vọng vị thị nhân ．thị đạo 。thị kiến nhất thiết tổng thuyết danh giới cấm thủ 。như chư ngoại đạo hoặc kế đại tự tại thiên vi nhân 。hoặc kế sanh chủ vi nhân 　sanh chủ 。tức thị Phạm Vương 。năng sanh nhất thiết thế gian 。thị thế gian chủ 。hoặc chủ thị Thiên Chủ 。hoặc dư ngoại đạo kế thời ．phương ．ngã đẳng vi nhân 。như thị đẳng kế phi thế gian nhân vọng khởi nhân chấp 。hoặc chư ngoại đạo đầu thủy ．hỏa đẳng chủng chủng tà hành phi sanh thiên nhân vọng khởi nhân chấp 　duy thọ/thụ trì giới cấm 。giới vị nội đạo giới tức ngũ giới đẳng 。cấm vị ngoại đạo cấm tức cẩu ．ngưu đẳng cấm 。hoặc thử giới cấm câu thông nội ．ngoại 　ngoại đạo Ni kiền tử thường kế số chư Pháp vi giải thoát đạo 。trí dữ số tướng ứng danh số tướng ứng trí 　đẳng 。vị đẳng dư chư ngoại đạo đẳng 　thử đẳng sở chấp phi chân giải thoát đạo 。vọng khởi chân đạo chấp 。giai danh giới cấm thủ 。thử giới cấm thủ bất đãn chấp giới cấm vi nhân vi đạo 。diệc chấp phi giới cấm vi nhân vi đạo 　lý thật ưng lập giới cấm đẳng thủ danh 。lược khứ đẳng ngôn đãn danh giới cấm thủ 。hựu chánh lý vân 。hoặc cấm giới thắng 。thị cố đãn lập giới cấm thủ danh (dĩ thượng luận văn )　ngôn giới cấm thủ giả 。duyên giới cấm khởi thủ 。giới cấm chi thủ danh giới cấm thủ 。y chủ thích dã 。 是謂五見自體應知者。釋第四句。此即結也。五見中三立見名。二立取名者。如婆沙云。問何故二見但名為取。答由此二見取行相轉故但名取。謂有身見執我．我所。邊執見執斷．常。邪見執無。取此諸見以為最勝故名見取。取諸戒禁能得淨故名戒禁取　復次前之三見推度所緣勢用猛利故名為見。後之二見執受能緣勢用猛利故名為取。 thị vị ngũ kiến tự thể ứng tri giả 。thích đệ tứ cú 。thử tức kết/kiết dã 。ngũ kiến trung tam lập kiến danh 。nhị lập thủ danh giả 。như Bà sa vân 。vấn hà cố nhị kiến đãn danh vi thủ 。đáp do thử nhị kiến thủ hành tướng chuyển cố đãn danh thủ 。vị hữu thân kiến chấp ngã ．ngã sở 。biên chấp kiến chấp đoạn ．thường 。tà kiến chấp vô 。thủ thử chư kiến dĩ vi tối thắng cố danh kiến thủ 。thủ chư giới cấm năng đắc tịnh cố danh giới cấm thủ 　phục thứ tiền chi tam kiến thôi độ sở duyên thế dụng mãnh lợi cố danh vi kiến 。hậu chi nhị kiến chấp thọ năng duyên thế dụng mãnh lợi cố danh vi thủ 。 若於非因至非見集斷者。此下第二別釋戒禁取問。若於非因起是因見。此見何故非見集斷。而說見苦斷耶。 nhược/nhã ư phi nhân chí phi kiến tập đoạn giả 。thử hạ đệ nhị biệt thích giới cấm thủ vấn 。nhược/nhã ư phi nhân khởi thị nhân kiến 。thử kiến hà cố phi kiến tập đoạn 。nhi thuyết kiến khổ đoạn da 。 頌曰至故唯見苦斷者。頌答。 tụng viết chí cố duy kiến khổ đoạn giả 。tụng đáp 。 論曰至因執亦斷者。諸外道等執大自在天．梵王．生主．或餘時等。為世間因生世間者。於自在等麁苦果義。必先計度彼體是常。常謂常見　一．我．作者。我謂我見　即由斯理身．邊二見唯見苦斷。計我．常已方於我．常起世因執　因執。謂戒禁取　纔見苦諦時於自在等常執我執永斷無餘。故彼我．常所生戒禁因執亦斷　此顯非因計因。戒禁從常．我生。麁果處起故見苦斷非於集因妄計我．常方起因執　故非因計因。非見集斷。 luận viết chí nhân chấp diệc đoạn giả 。chư ngoại đạo đẳng chấp đại tự tại thiên ．Phạm Vương ．sanh chủ ．hoặc dư thời đẳng 。vi thế gian nhân sanh thế gian giả 。ư tự tại đẳng thô khổ quả nghĩa 。tất tiên kế độ bỉ thể thị thường 。thường vị thường kiến 　nhất ．ngã ．tác giả 。ngã vị ngã kiến 　tức do tư lý thân ．biên nhị kiến duy kiến khổ đoạn 。kế ngã ．thường dĩ phương ư ngã ．thường khởi thế nhân chấp 　nhân chấp 。vị giới cấm thủ 　tài kiến khổ đế thời ư tự tại đẳng thường chấp ngã chấp vĩnh đoạn vô dư 。cố bỉ ngã ．thường sở sanh giới cấm nhân chấp diệc đoạn 　thử hiển phi nhân kế nhân 。giới cấm tùng thường ．ngã sanh 。thô quả xứ/xử khởi cố kiến khổ đoạn phi ư tập nhân vọng kế ngã ．thường phương khởi nhân chấp 　cố phi nhân kế nhân 。phi kiến tập đoạn 。 若爾有執至是見苦斷者。論主難。若爾有執投水．火等種種邪行是生天因。或執但由受持戒禁等便得清淨解脫涅槃。此投水．火。既不從彼常我倒生。不應見苦斷。然本論說是見苦斷。故彼論言。有諸外道受持牛戒等便得清淨解脫涅槃。出離生死永超世間眾苦樂。至超世間眾苦樂處。處即是涅槃。如是等類非因執因。一切應知是戒禁取見苦所斷。如彼本論廣說。應知竝非從常．我倒生。此復何因是見苦斷。 nhược nhĩ hữu chấp chí thị kiến khổ đoạn giả 。luận chủ nạn/nan 。nhược nhĩ hữu chấp đầu thủy ．hỏa đẳng chủng chủng tà hành thị sanh thiên nhân 。hoặc chấp đãn do thọ/thụ trì giới cấm đẳng tiện đắc thanh tịnh giải thoát Niết-Bàn 。thử đầu thủy ．hỏa 。ký bất tòng bỉ thường ngã đảo sanh 。bất ưng kiến khổ đoạn 。nhiên bổn luận thuyết thị kiến khổ đoạn 。cố bỉ luận ngôn 。hữu chư ngoại đạo thọ/thụ trì ngưu giới đẳng tiện đắc thanh tịnh giải thoát Niết-Bàn 。xuất ly sanh tử vĩnh siêu thế gian chúng khổ lạc/nhạc 。chí siêu thế gian chúng khổ lạc/nhạc xứ/xử 。xứ/xử tức thị Niết-Bàn 。như thị đẳng loại phi nhân chấp nhân 。nhất thiết ứng tri thị giới cấm thủ kiến khổ sở đoạn 。như bỉ bổn luận quảng thuyết 。ứng tri tịnh phi tùng thường ．ngã đảo sanh 。thử phục hà nhân thị kiến khổ đoạn 。 迷苦諦故者。毘婆沙師答。雖非從彼常．我倒生。迷苦諦故見苦所斷。應知頌文且據戒禁從常．我生見苦所斷。以實而言。亦有不從常．我生者。婆沙一百九十九云。前來所說諸戒禁取。皆見苦所斷者。依我．常倒起。於果處轉故。雖非因計因。而言見苦所斷。謂戒禁取總有二類。一非因計因。二非道計道。非因計因復有二類。一迷執我．常法起。二迷宿作苦行等起。前依我．常倒。亦於果處轉故。隨二倒見苦所斷。後唯於果處轉。果相麁顯易可見故。計苦因為因非全邪故。既迷果相故亦見苦所斷。非道計道亦有二類。一執有漏戒等為道。此迷麁顯果相起故。見苦諦時便永斷。二執謗道諦邪見等為道。此親違道於因果相不別迷執故。見道時方能永斷。謗集．滅時既撥所斷．所證法相。若執為道便為無用。定依所斷．及所證法而立道故。又彼所撥與道相異。必無彼無間執彼為道者。若於後時執彼為道。定於果處而起道執。見苦諦時此見便斷故。無戒禁取見集．滅所斷。 mê khổ đế cố giả 。Tỳ bà sa sư đáp 。tuy phi tòng bỉ thường ．ngã đảo sanh 。mê khổ đế cố kiến khổ sở đoạn 。ứng tri tụng văn thả cứ giới cấm tùng thường ．ngã sanh kiến khổ sở đoạn 。dĩ thật nhi ngôn 。diệc hữu bất tùng thường ．ngã sanh giả 。Bà sa nhất bách cửu thập cửu vân 。tiền lai sở thuyết chư giới cấm thủ 。giai kiến khổ sở đoạn giả 。y ngã ．thường đảo khởi 。ư quả xứ/xử chuyển cố 。tuy phi nhân kế nhân 。nhi ngôn kiến khổ sở đoạn 。vị giới cấm thủ tổng hữu nhị loại 。nhất phi nhân kế nhân 。nhị phi đạo kế đạo 。phi nhân kế nhân phục hưũ nhị loại 。nhất mê chấp ngã ．thường Pháp khởi 。nhị mê tú tác khổ hạnh đẳng khởi 。tiền y ngã ．thường đảo 。diệc ư quả xứ/xử chuyển cố 。tùy nhị đảo kiến khổ sở đoạn 。hậu duy ư quả xứ/xử chuyển 。quả tướng thô hiển dịch khả kiến cố 。kế khổ nhân vi nhân phi toàn tà cố 。ký mê quả tướng cố diệc kiến khổ sở đoạn 。phi đạo kế đạo diệc hữu nhị loại 。nhất chấp hữu lậu giới đẳng vi đạo 。thử mê thô hiển quả tướng khởi cố 。kiến khổ đế thời tiện vĩnh đoạn 。nhị chấp báng đạo đế tà kiến đẳng vi đạo 。thử thân vi đạo ư nhân quả tướng bất biệt mê chấp cố 。kiến đạo thời phương năng vĩnh đoạn 。báng tập ．diệt thời ký bát sở đoạn ．sở chứng pháp tướng 。nhược/nhã chấp vi đạo tiện vi vô dụng 。định y sở đoạn ．cập sở chứng pháp nhi lập đạo cố 。hựu bỉ sở bát dữ đạo tướng dị 。tất vô bỉ Vô gián chấp bỉ vi đạo giả 。nhược/nhã ư hậu thời chấp bỉ vi đạo 。định ư quả xứ/xử nhi khởi đạo chấp 。kiến khổ đế thời thử kiến tiện đoạn cố 。vô giới cấm thủ kiến tập ．diệt sở đoạn 。 有太過失至皆迷苦故者。此下論主總為四難。一太過失難。二無別相難。三即執見．疑難。四集．滅邪見難　此即第一太過失難。迷苦諦故即見苦斷。有太過失。五部所斷緣有漏惑皆迷苦故。應當皆是見苦所斷　正理救云。唯見苦所斷緣牛戒等故。但計麁果為彼因故。由此已遮經主所難。迷苦諦故有太過失。緣有漏惑皆迷苦故。以非一切緣有漏惑。皆以果苦為所緣故。如何得有太過失耶　俱舍師破云。苦下戒禁緣有漏。即於果處生。餘有漏惑亦於緣有漏。寧非果處起。 hữu thái quá thất chí giai mê khổ cố giả 。thử hạ luận chủ tổng vi tứ nạn/nan 。nhất thái quá thất nạn/nan 。nhị vô biệt tướng nạn/nan 。tam tức chấp kiến ．nghi nạn/nan 。tứ tập ．diệt tà kiến nạn/nan 　thử tức đệ nhất thái quá thất nạn/nan 。mê khổ đế cố tức kiến khổ đoạn 。hữu thái quá thất 。ngũ bộ sở đoạn duyên hữu lậu hoặc giai mê khổ cố 。ứng đương giai thị kiến khổ sở đoạn 　chánh lý cứu vân 。duy kiến khổ sở đoạn duyên ngưu giới đẳng cố 。đãn kế thô quả vi bỉ nhân cố 。do thử dĩ già Kinh chủ sở nạn/nan 。mê khổ đế cố hữu thái quá thất 。duyên hữu lậu hoặc giai mê khổ cố 。dĩ phi nhất thiết duyên hữu lậu hoặc 。giai dĩ quả khổ vi sở duyên cố 。như hà đắc hữu thái quá thất da 　câu xá sư phá vân 。khổ hạ giới cấm duyên hữu lậu 。tức ư quả xứ/xử sanh 。dư hữu lậu hoặc diệc ư duyên hữu lậu 。ninh phi quả xứ/xử khởi 。 復有何相至迷苦諦故者。此即第二無別相難。汝宗戒禁通苦道斷。復有何相別戒禁取可說彼為見道所斷。諸緣見道所斷法生。彼亦應名迷苦諦。故應見苦斷。正理救云。然於非道計為道中。若違見強道則見道所斷(解云彼論意說。非道計道諸戒禁取。有兩類故。若果處起者見苦斷。若非果處起緣親迷道為所緣者。違見道強則見道斷)　俱舍師破云。兩種戒禁俱緣有漏俱非道計道。何故一於果處起。一非果處起。義既是齊應俱果起。若俱果起相還無別。違道徒言。 phục hưũ hà tướng chí mê khổ đế cố giả 。thử tức đệ nhị vô biệt tướng nạn/nan 。nhữ tông giới cấm thông khổ đạo đoạn 。phục hưũ hà tướng biệt giới cấm thủ khả thuyết bỉ vi kiến đạo sở đoạn 。chư duyên kiến đạo sở đoạn Pháp sanh 。bỉ diệc ưng danh mê khổ đế 。cố ưng kiến khổ đoạn 。chánh lý cứu vân 。nhiên ư phi đạo kế vi đạo trung 。nhược/nhã vi kiến cường đạo tức kiến đạo sở đoạn (giải vân bỉ luận ý thuyết 。phi đạo kế đạo chư giới cấm thủ 。hữu lượng (lưỡng) loại cố 。nhược/nhã quả xứ/xử khởi giả kiến khổ đoạn 。nhược/nhã phi quả xứ/xử khởi duyên thân mê đạo vi sở duyên giả 。vi kiến đạo cường tức kiến đạo đoạn )　câu xá sư phá vân 。lượng (lưỡng) chủng giới cấm câu duyên hữu lậu câu phi đạo kế đạo 。hà cố nhất ư quả xứ/xử khởi 。nhất phi quả xứ/xử khởi 。nghĩa ký thị tề ưng câu quả khởi 。nhược/nhã câu quả khởi tướng hoàn vô biệt 。vi đạo đồ ngôn 。 又緣道諦至理亦不成者。此即第三即執見．疑難。又緣道諦邪見．及疑。若撥無解脫道。若疑無解脫道。如何即執此邪見．及疑能得永清淨。若彼撥無如來所說真解脫道。妄執別有無想定等餘清淨因。是則執餘無想定等能得清淨。非邪見等。此戒禁取緣見道所斷理亦不成。正理救云。此戒禁取體非不成。以計有於謗道邪見執為能證永清淨道。由彼計為如理解故。謂彼先以餘解脫道蘊在心中。後執誹謗真道邪見為如理覺。言如理者。彼謂撥疑真解脫道是不顛倒。以如理故執為淨因。由此得成戒禁取體。彼心所蘊餘解脫道非見道所斷。戒禁取所緣以彼唯緣自部法故。道有多類於理無失　解云餘解脫道。謂無想定等。正理救意言。既撥疑他所說道諦。復執撥疑為如理覺。故即執彼為清淨因。時間迅速於非因果處起故。非見苦集斷是見道斷。復計心所蘊餘無想等為解脫道。果處起故見苦所斷。應知道有多類。或見道所斷。或見苦所斷。於理何失　俱舍師破云。亦有戒禁即執淨因見苦所斷。此亦即執何非苦斷。若不即執彼執餘為淨因。是即應無見道所斷。 hựu duyên đạo đế chí lý diệc bất thành giả 。thử tức đệ tam tức chấp kiến ．nghi nạn/nan 。hựu duyên đạo đế tà kiến ．cập nghi 。nhược/nhã bát vô giải thoát đạo 。nhược/nhã nghi vô giải thoát đạo 。như hà tức chấp thử tà kiến ．cập nghi năng đắc vĩnh thanh tịnh 。nhược/nhã bỉ bát vô Như Lai sở thuyết chân giải thoát đạo 。vọng chấp biệt hữu vô tưởng định đẳng dư thanh tịnh nhân 。thị tắc chấp dư vô tưởng định đẳng năng đắc thanh tịnh 。phi tà kiến đẳng 。thử giới cấm thủ duyên kiến đạo sở đoạn lý diệc bất thành 。chánh lý cứu vân 。thử giới cấm thủ thể phi bất thành 。dĩ kế hữu ư báng đạo tà kiến chấp vi năng chứng vĩnh thanh tịnh đạo 。do bỉ kế vi như lý giải cố 。vị bỉ tiên dĩ dư giải thoát đạo uẩn tại tâm trung 。hậu chấp phỉ báng chân đạo tà kiến vi như lý giác 。ngôn như lý giả 。bỉ vị bát nghi chân giải thoát đạo thị bất điên đảo 。dĩ như lý cố chấp vi tịnh nhân 。do thử đắc thành giới cấm thủ thể 。bỉ tâm sở uẩn dư giải thoát đạo phi kiến đạo sở đoạn 。giới cấm thủ sở duyên dĩ bỉ duy duyên tự bộ Pháp cố 。đạo hữu đa loại ư lý vô thất 　giải vân dư giải thoát đạo 。vị vô tưởng định đẳng 。chánh lý cứu ý ngôn 。ký bát nghi tha sở thuyết đạo đế 。phục chấp bát nghi vi như lý giác 。cố tức chấp bỉ vi thanh tịnh nhân 。thời gian tấn tốc ư phi nhân quả xứ/xử khởi cố 。phi kiến khổ tập đoạn thị kiến đạo đoạn 。phục kế tâm sở uẩn dư vô tưởng đẳng vi giải thoát đạo 。quả xứ/xử khởi cố kiến khổ sở đoạn 。ứng tri đạo hữu đa loại 。hoặc kiến đạo sở đoạn 。hoặc kiến khổ sở đoạn 。ư lý hà thất 　câu xá sư phá vân 。diệc hữu giới cấm tức chấp tịnh nhân kiến khổ sở đoạn 。thử diệc tức chấp hà phi khổ đoạn 。nhược/nhã bất tức chấp bỉ chấp dư vi tịnh nhân 。thị tức ưng vô kiến đạo sở đoạn 。 又若有緣至非見彼斷者。此即第四集．滅邪見難。又若有緣見集．滅諦所斷邪見等執為清淨因。此戒禁取復何因緣。非見彼集．滅斷耶。正理救云。若有計彼謗集邪見能得清淨。豈不此見無斷集用。若有計彼謗滅邪見能得清淨。豈不此見無證滅用(解云彼論意說。若撥無集便無所斷。計道無用。若撥無滅便無所證。計道無用)俱舍師破云。如撥無道應無能證。雖撥無道計有餘道能證。何妨雖撥無集．滅。計有餘集．滅為所斷．所證。 hựu nhược hữu duyên chí phi kiến bỉ đoạn giả 。thử tức đệ tứ tập ．diệt tà kiến nạn/nan 。hựu nhược hữu duyên kiến tập ．diệt đế sở đoạn tà kiến đẳng chấp vi thanh tịnh nhân 。thử giới cấm thủ phục hà nhân duyên 。phi kiến bỉ tập ．diệt đoạn da 。chánh lý cứu vân 。nhược hữu kế bỉ báng tập tà kiến năng đắc thanh tịnh 。khởi bất thử kiến vô đoạn tập dụng 。nhược hữu kế bỉ báng diệt tà kiến năng đắc thanh tịnh 。khởi bất thử kiến vô chứng diệt dụng (giải vân bỉ luận ý thuyết 。nhược/nhã bát vô tập tiện vô sở đoạn 。kế đạo vô dụng 。nhược/nhã bát vô diệt tiện vô sở chứng 。kế đạo vô dụng )câu xá sư phá vân 。như bát vô đạo ưng vô năng chứng 。tuy bát vô đạo kế hữu dư đạo năng chứng 。hà phương tuy bát vô tập ．diệt 。kế hữu dư tập ．diệt vi sở đoạn ．sở chứng 。 故所執義應更思擇者。論主難訖復勸應思　正理思擇如前應知。俱舍復難亦如前說。 cố sở chấp nghĩa ưng cánh tư trạch giả 。luận chủ nạn/nan cật phục khuyến ưng tư 　chánh lý tư trạch như tiền ứng tri 。câu xá phục nạn/nan diệc như tiền thuyết 。 如前所說至二種顛倒者。此下第四明四顛倒　問。如前所說戒禁取從常．我倒生。為但有斯二種顛倒。 như tiền sở thuyết chí nhị chủng điên đảo giả 。thử hạ đệ tứ minh tứ điên đảo 　vấn 。như tiền sở thuyết giới cấm thủ tùng thường ．ngã đảo sanh 。vi đãn hữu tư nhị chủng điên đảo 。 應知顛倒至執我顛倒者。答。總有四。 ứng tri điên đảo chí chấp ngã điên đảo giả 。đáp 。tổng hữu tứ 。 如是四倒其體云何者。問。名字既爾。其體云何。 như thị tứ đảo kỳ thể vân hà giả 。vấn 。danh tự ký nhĩ 。kỳ thể vân hà 。 頌曰至想．心隨見力者。上兩句出倒體。第三句廢立。第四句通經。 tụng viết chí tưởng ．tâm tùy kiến lực giả 。thượng lượng (lưỡng) cú xuất đảo thể 。đệ tam cú phế lập 。đệ tứ cú thông Kinh 。 論曰至以為我倒者。釋初兩句。總有兩說。此是初師。於五見中從於三見立四倒體。謂邊見中唯取常見以為常倒。不取斷見。諸見取中唯取苦下計樂．淨者為樂．淨倒。非餘見取。有漏法中非真樂．淨妄計樂．淨故得說為非勝計勝。有身見中唯取我見以為我倒非我所見。應知四倒唯於有漏麁果處起見苦所斷。見取雖亦通餘三諦。非增勝故不立為倒。故婆沙一百四云。有作是說四顛倒於五見中。三見各一分以為自性。謂有身見中我見是我顛倒自性。非我所見。邊執見中常見是常顛倒自性。非斷見。見取中見苦所斷執樂淨見是樂淨顛倒自性。非餘見取　又正理四十七一說亦同此論初師。此論．婆沙．正理。皆約五見出體故言三見各一分。有說我倒攝身見全者。此是第二說。常．樂．淨倒同前說。我倒異說故別敘也。故婆沙一百四云。問五見中幾見為自性。答此以見苦所斷二見半為自性。謂有身見。見取全。及邊執見中常見。二見半非顛倒自性。謂邪見。戒禁取全。及邊執見中斷見。又正理四十七云。然毘婆沙決定義者。約部分別十二見中。唯二見半是顛倒體。謂有身見．苦見取全．邊執見中取計常分。斷．常二見行相乖違。故可說言二體各別　此論．婆沙．正理。皆約五部十二見出體。故言身見．見取全．邊見一分。此論兩說雖無評文。婆沙．正理意以此論後師為正。婆沙不言有說。正理復言決定義故。 luận viết chí dĩ vi ngã đảo giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。tổng hữu lượng (lưỡng) thuyết 。thử thị sơ sư 。ư ngũ kiến trung tùng ư tam kiến lập tứ đảo thể 。vị biên kiến trung duy thủ thường kiến dĩ vi thường đảo 。bất thủ đoạn kiến 。chư kiến thủ trung duy thủ khổ hạ kế lạc/nhạc ．tịnh giả vi lạc/nhạc ．tịnh đảo 。phi dư kiến thủ 。hữu lậu pháp trung phi chân lạc/nhạc ．tịnh vọng kế lạc/nhạc ．tịnh cố đắc thuyết vi phi thắng kế thắng 。hữu thân kiến trung duy thủ ngã kiến dĩ vi ngã đảo phi ngã sở kiến 。ứng tri tứ đảo duy ư hữu lậu thô quả xứ/xử khởi kiến khổ sở đoạn 。kiến thủ tuy diệc thông dư tam đế 。phi tăng thắng cố bất lập vi đảo 。cố Bà sa nhất bách tứ vân 。hữu tác thị thuyết tứ điên đảo ư ngũ kiến trung 。tam kiến các nhất phân dĩ vi tự tánh 。vị hữu thân kiến trung ngã kiến thị ngã điên đảo tự tánh 。phi ngã sở kiến 。biên chấp kiến trung thường kiến thị thường điên đảo tự tánh 。phi đoạn kiến 。kiến thủ trung kiến khổ sở đoạn chấp lạc/nhạc tịnh kiến thị lạc/nhạc tịnh điên đảo tự tánh 。phi dư kiến thủ 　hựu chánh lý tứ thập thất nhất thuyết diệc đồng thử luận sơ sư 。thử luận ．Bà sa ．chánh lý 。giai ước ngũ kiến xuất thể cố ngôn tam kiến các nhất phân 。hữu thuyết ngã đảo nhiếp thân kiến toàn giả 。thử thị đệ nhị thuyết 。thường ．lạc/nhạc ．tịnh đảo đồng tiền thuyết 。ngã đảo dị thuyết cố biệt tự dã 。cố Bà sa nhất bách tứ vân 。vấn ngũ kiến trung kỷ kiến vi tự tánh 。đáp thử dĩ kiến khổ sở đoạn nhị kiến bán vi tự tánh 。vị hữu thân kiến 。kiến thủ toàn 。cập biên chấp kiến trung thường kiến 。nhị kiến bán phi điên đảo tự tánh 。vị tà kiến 。giới cấm thủ toàn 。cập biên chấp kiến trung đoạn kiến 。hựu chánh lý tứ thập thất vân 。nhiên Tỳ bà sa quyết định nghĩa giả 。ước bộ phân biệt thập nhị kiến trung 。duy nhị kiến bán thị điên đảo thể 。vị hữu thân kiến ．khổ kiến thủ toàn ．biên chấp kiến trung thủ kế thường phần 。đoạn ．thường nhị kiến hành tướng quai vi 。cố khả thuyết ngôn nhị thể các biệt 　thử luận ．Bà sa ．chánh lý 。giai ước ngũ bộ thập nhị kiến xuất thể 。cố ngôn thân kiến ．kiến thủ toàn ．biên kiến nhất phân 。thử luận lượng (lưỡng) thuyết tuy vô bình văn 。Bà sa ．chánh lý ý dĩ thử luận hậu sư vi chánh 。Bà sa bất ngôn hữu thuyết 。chánh lý phục ngôn quyết định nghĩa cố 。 我倒如何攝我所見者。此即問也。 ngã đảo như hà nhiếp ngã sở kiến giả 。thử tức vấn dã 。 如何不攝者。有說返責。 như hà bất nhiếp giả 。hữu thuyết phản trách 。 由倒經故至是我所見者。答。由四倒經作是說故。諸有計我於彼事中有自在力是我所見　既於我外別說我所。明知我所非我倒攝　又解此文有說引經證攝我所。我於彼事自在義邊。是我所見。無有別體。 do đảo Kinh cố chí thị ngã sở kiến giả 。đáp 。do tứ đảo Kinh tác thị thuyết cố 。chư hữu kế ngã ư bỉ sự trung hữu tự tại lực thị ngã sở kiến 　ký ư ngã ngoại biệt thuyết ngã sở 。minh tri ngã sở phi ngã đảo nhiếp 　hựu giải thử văn hữu thuyết dẫn Kinh chứng nhiếp ngã sở 。ngã ư bỉ sự tự tại nghĩa biên 。thị ngã sở kiến 。vô hữu biệt thể 。 此即我見至見亦應別者。有說釋經。此我所見即是我見。由我．我所二門轉故所以別說　是我。是我見。第一轉聲　屬我。是我所見。第六轉聲　由我。謂由我如此是第三轉聲　為我。謂為我如此是第四轉聲。於八轉聲中第一．第六。若是別見第三．第四。見亦應別。三．四見既不殊。初．六見寧有異。 thử tức ngã kiến chí kiến diệc ưng biệt giả 。hữu thuyết thích Kinh 。thử ngã sở kiến tức thị ngã kiến 。do ngã ．ngã sở nhị môn chuyển cố sở dĩ biệt thuyết 　thị ngã 。thị ngã kiến 。đệ nhất chuyển thanh 　chúc ngã 。thị ngã sở kiến 。đệ lục chuyển thanh 　do ngã 。vị do ngã như thử thị đệ tam chuyển thanh 　vi ngã 。vị vi ngã như thử thị đệ tứ chuyển thanh 。ư bát chuyển thanh trung đệ nhất ．đệ lục 。nhược/nhã thị biệt kiến đệ tam ．đệ tứ 。kiến diệc ưng biệt 。tam ．tứ kiến ký bất thù 。sơ ．lục kiến ninh hữu dị 。 何故餘惑非顛倒體者。是下釋第三句。此即問也。 hà cố dư hoặc phi điên đảo thể giả 。thị hạ thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 要具三因至非顛倒體者答。謂要具三因勝者成倒。言三因者。一向倒故。推度性故。妄增益故。又正理云。增聲亦顯體增勝故(已上論文)　於五見中謂戒禁取。雖推度性．及妄增益。非一向倒。緣少分法得清淨故。如戒禁取計有漏道得淨涅槃。雖非究竟斷惑證滅。而能暫離下八地染證彼滅故婆沙一百四云。戒禁取雖是推度性及妄增益。而非一向倒。亦於少分實處轉故。謂有色界道能淨欲界有。無色道能淨色界有。上地道能淨下地。與無漏道斷染證滅。義相似故　又顯宗云。謂戒禁取非一向倒。所計容離欲染等故。少分暫時得清淨故　問如見取計樂受為樂。計善法為淨。亦於少分實處轉故。何故是倒　解云彼執有漏同涅槃樂。同涅槃淨。於有漏中無少樂．淨同彼涅槃一向倒故所以名倒。其戒禁取非道計道。即有分同無漏聖道證淨涅槃故不成倒。斷見．邪見雖一向倒及推度性。非妄增益。無門轉故。所以非倒。所餘貪．瞋．慢．疑等。雖一向倒．及妄增益。不能推度。非見性故。所以非倒。由具三因勝者成倒。是故餘惑非顛倒體。集．滅．道下見取亦應別簡。略而不論。故正理云。餘部見取非增勝故(已上論文)　其我所見異執不同故不別簡。若依初師。我所見非倒。應作是言我所見雖推度性及妄增益。非一向倒。亦於少分實處轉故。如計實法是我所有。非無體故。所以非倒。若依第二師。此我所見即是我見。異門說二。既我見攝。亦具三因。所以是倒。 yếu cụ tam nhân chí phi điên đảo thể giả đáp 。vị yếu cụ tam nhân thắng giả thành đảo 。ngôn tam nhân giả 。nhất hướng đảo cố 。thôi độ tánh cố 。vọng tăng ích cố 。hựu chánh lý vân 。tăng thanh diệc hiển thể tăng thắng cố (dĩ thượng luận văn )　ư ngũ kiến trung vị giới cấm thủ 。tuy thôi độ tánh ．cập vọng tăng ích 。phi nhất hướng đảo 。duyên thiểu phần Pháp đắc thanh tịnh cố 。như giới cấm thủ kế hữu lậu đạo đắc tịnh Niết-Bàn 。tuy phi cứu cánh đoạn hoặc chứng diệt 。nhi năng tạm ly hạ bát địa nhiễm chứng bỉ diệt cố Bà sa nhất bách tứ vân 。giới cấm thủ tuy thị thôi độ tánh cập vọng tăng ích 。nhi phi nhất hướng đảo 。diệc ư thiểu phần thật xứ/xử chuyển cố 。vị hữu sắc giới đạo năng tịnh dục giới hữu 。vô sắc đạo năng tịnh sắc giới hữu 。thượng địa đạo năng tịnh hạ địa 。dữ vô lậu đạo đoạn nhiễm chứng diệt 。nghĩa tương tự cố 　hựu hiển tông vân 。vị giới cấm thủ phi nhất hướng đảo 。sở kế dung ly dục nhiễm đẳng cố 。thiểu phần tạm thời đắc thanh tịnh cố 　vấn như kiến thủ kế lạc thọ vi lạc/nhạc 。kế thiện Pháp vi tịnh 。diệc ư thiểu phần thật xứ/xử chuyển cố 。hà cố thị đảo 　giải vân bỉ chấp hữu lậu đồng Niết-Bàn lạc/nhạc 。đồng Niết-Bàn tịnh 。ư hữu lậu trung vô thiểu lạc/nhạc ．tịnh đồng bỉ Niết-Bàn nhất hướng đảo cố sở dĩ danh đảo 。kỳ giới cấm thủ phi đạo kế đạo 。tức hữu phần đồng vô lậu Thánh đạo chứng tịnh Niết-Bàn cố bất thành đảo 。đoạn kiến ．tà kiến tuy nhất hướng đảo cập thôi độ tánh 。phi vọng tăng ích 。vô môn chuyển cố 。sở dĩ phi đảo 。sở dư tham ．sân ．mạn ．nghi đẳng 。tuy nhất hướng đảo ．cập vọng tăng ích 。bất năng thôi độ 。phi kiến tánh cố 。sở dĩ phi đảo 。do cụ tam nhân thắng giả thành đảo 。thị cố dư hoặc phi điên đảo thể 。tập ．diệt ．đạo hạ kiến thủ diệc ưng biệt giản 。lược nhi bất luận 。cố chánh lý vân 。dư bộ kiến thủ phi tăng thắng cố (dĩ thượng luận văn )　kỳ ngã sở kiến dị chấp bất đồng cố bất biệt giản 。nhược/nhã y sơ sư 。ngã sở kiến phi đảo 。ưng tác thị ngôn ngã sở kiến tuy thôi độ tánh cập vọng tăng ích 。phi nhất hướng đảo 。diệc ư thiểu phần thật xứ/xử chuyển cố 。như kế thật Pháp thị ngã sở hữu 。phi vô thể cố 。sở dĩ phi đảo 。nhược/nhã y đệ nhị sư 。thử ngã sở kiến tức thị ngã kiến 。dị môn thuyết nhị 。ký ngã kiến nhiếp 。diệc cụ tam nhân 。sở dĩ thị đảo 。 若爾何故至非我亦然者。此下釋第四句難。若唯說見名為倒者。何故經中言諸顛倒總有十二。亦說想心。 nhược nhĩ hà cố chí phi ngã diệc nhiên giả 。thử hạ thích đệ tứ cú nạn/nan 。nhược/nhã duy thuyết kiến danh vi đảo giả 。hà cố Kinh trung ngôn chư điên đảo tổng hữu thập nhị 。diệc thuyết tưởng tâm 。 理實應知至行相同故者。答。理唯見倒。想．心。隨見亦立倒名。與見相應行相同故。相從說倒。體非推度。非四倒攝。 lý thật ứng tri chí hành tướng đồng cố giả 。đáp 。lý duy kiến đảo 。tưởng ．tâm 。tùy kiến diệc lập đảo danh 。dữ kiến tướng ứng hành tướng đồng cố 。tướng tùng thuyết đảo 。thể phi thôi độ 。phi tứ đảo nhiếp 。 若爾何故不說受等者。難。若爾受等隨見亦應名受等倒。 nhược nhĩ hà cố bất thuyết thọ/thụ đẳng giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ thọ/thụ đẳng tùy kiến diệc ưng danh thọ/thụ đẳng đảo 。 彼於世間至故經不說者。答。受等世間不極成故。謂心想倒世間極成。如言此事惱我心想。而不說言惱我受等。故經不說。 bỉ ư thế gian chí cố Kinh bất thuyết giả 。đáp 。thọ/thụ đẳng thế gian bất cực thành cố 。vị tâm tưởng đảo thế gian cực thành 。như ngôn thử sự não ngã tâm tưởng 。nhi bất thuyết ngôn não ngã thọ/thụ đẳng 。cố Kinh bất thuyết 。 如是諸倒至見所斷故者。顯唯見斷。如是諸倒預流已斷。見及相應想．心等法見所斷故。 như thị chư đảo chí kiến sở đoạn cố giả 。hiển duy kiến đoạn 。như thị chư đảo Dự-lưu dĩ đoạn 。kiến cập tướng ứng tưởng ．tâm đẳng Pháp kiến sở đoạn cố 。 有餘部說至寧起欲貪者。敘異說。准婆沙．正理。是分別論者。於十二中八唯見斷。常．我各三。謂想。心。見。樂．淨各一。所謂見倒。四通見．修斷。樂．淨各二。所謂想。心。若謂不然。未離欲聖離樂．淨想心。寧起欲貪。以此故知。樂．淨想心亦通修斷。 hữu dư bộ thuyết chí ninh khởi dục tham giả 。tự dị thuyết 。chuẩn Bà sa ．chánh lý 。thị phân biệt luận giả 。ư thập nhị trung bát duy kiến đoạn 。thường ．ngã các tam 。vị tưởng 。tâm 。kiến 。lạc/nhạc ．tịnh các nhất 。sở vị kiến đảo 。tứ thông kiến ．tu đoạn 。lạc/nhạc ．tịnh các nhị 。sở vị tưởng 。tâm 。nhược/nhã vị bất nhiên 。vị ly dục Thánh ly lạc/nhạc ．tịnh tưởng tâm 。ninh khởi dục tham 。dĩ thử cố tri 。lạc/nhạc ．tịnh tưởng tâm diệc thông tu đoạn 。 毘婆沙師至畫藥叉迷亂者。毘婆沙師不許此義。若有樂．淨想．心現行。便許聖者有樂．淨倒。聖者亦起有情想．心。是即亦應許有我見倒。非於婦女等及於自身。離有情想．心有起欲貪故。既起有情想．心。應起我見倒。復引經證。不通修斷。經說諸聖於苦聖諦無間道如實見。解脫道如實知。如是於集．滅．道聖諦如實見．知　正理具引經文。此論略引經文故云乃至。超餘三諦取後經文。當於爾時彼聖弟子非常計常。想．心．見倒皆已永斷。乃至廣說於苦．不淨．非我三種。計樂．淨．我想．心．見倒皆已永斷。故知想．心唯取見倒相應力起是想．心倒。非餘想．心。理實四倒見苦所斷。而此經言如實見知集等諦時皆已永斷者。於具見聖諦。說已永斷故。聖雖於境知苦．不淨。然聖有時為貪所逼暫迷亂故。率爾於境欲貪現前起樂淨想．心覺已即止。非推度等故不成顛倒。如於旋火輪以迷亂故。非實是輪怱見謂輪。起輪心想。覺已即無。如於畫藥叉以迷亂故。非實藥叉怱見謂是。起彼心想而生怖畏。覺已即無。此既非倒。聖者亦然。 Tỳ bà sa sư chí họa dược xoa mê loạn giả 。Tỳ bà sa sư bất hứa thử nghĩa 。nhược hữu lạc/nhạc ．tịnh tưởng ．tâm hiện hành 。tiện hứa Thánh Giả hữu lạc/nhạc ．tịnh đảo 。Thánh Giả diệc khởi hữu tình tưởng ．tâm 。thị tức diệc ưng hứa hữu ngã kiến đảo 。phi ư phụ nữ đẳng cập ư tự thân 。ly hữu tình tưởng ．tâm hữu khởi dục tham cố 。ký khởi hữu tình tưởng ．tâm 。ưng khởi ngã kiến đảo 。phục dẫn Kinh chứng 。bất thông tu đoạn 。Kinh thuyết chư Thánh ư khổ thánh đế vô gian đạo như thật kiến 。giải thoát đạo như thật tri 。như thị ư tập ．diệt ．đạo Thánh đế như thật kiến ．tri 　chánh lý cụ dẫn Kinh văn 。thử luận lược dẫn Kinh văn cố vân nãi chí 。siêu dư tam đế thủ hậu Kinh văn 。đương ư nhĩ thời bỉ thánh đệ tử phi thường kế thường 。tưởng ．tâm ．kiến đảo giai dĩ vĩnh đoạn 。nãi chí quảng thuyết ư khổ ．bất tịnh ．phi ngã tam chủng 。kế lạc/nhạc ．tịnh ．ngã tưởng ．tâm ．kiến đảo giai dĩ vĩnh đoạn 。cố tri tưởng ．tâm duy thủ kiến đảo tướng ứng lực khởi thị tưởng ．tâm đảo 。phi dư tưởng ．tâm 。lý thật tứ đảo kiến khổ sở đoạn 。nhi thử Kinh ngôn như thật kiến tri tập đẳng đế thời giai dĩ vĩnh đoạn giả 。ư cụ kiến thánh đế 。thuyết dĩ vĩnh đoạn cố 。Thánh tuy ư cảnh tri khổ ．bất tịnh 。nhiên Thánh Hữu Thời vi tham sở bức tạm mê loạn cố 。suất nhĩ ư cảnh dục tham hiện tiền khởi lạc/nhạc tịnh tưởng ．tâm giác dĩ tức chỉ 。phi thôi độ đẳng cố bất thành điên đảo 。như ư toàn hỏa luân dĩ mê loạn cố 。phi thật thị luân 怱kiến vị luân 。khởi luân tâm tưởng 。giác dĩ tức vô 。như ư họa dược xoa dĩ mê loạn cố 。phi thật dược xoa 怱kiến vị thị 。khởi bỉ tâm tưởng nhi sanh bố úy 。giác dĩ tức vô 。thử ký phi đảo 。Thánh Giả diệc nhiên 。 若爾何故至不違彼經者。難毘婆沙師　慶喜。梵云阿難陀辨自在。是初果人。若想．心倒唯見所斷不通修斷。何故慶喜告辨自在。由有想亂倒故汝心焦熱。後得無學果。遠離彼想已貪息心便淨。學位猶起想．心二倒。故知想．心亦通修斷　有餘經部師復作是說。八想．心倒學未全斷。彼宗意說。見唯迷理故唯見斷。想．心通迷理．事起故通見．修斷。復通前經。前經所說於四聖諦如實見知想．心見倒皆永斷者。此經非唯說見斷。亦通修斷　如是八種於修位中終由如實見知聖諦方得永斷。離此諦觀無餘永斷八種方便故。此經部所說八種亦通修斷。不違前經。論主意朋經部。所以此中絕救　十二顛倒。若依毘婆沙師。唯見苦斷麁果起故。於學位中諸染想．心及學．無學位無記想．心有迷亂者容可說倒。而非四倒。具三義就勝名倒如先。若依餘部。八唯見斷。四通見．修。如前應知。若依餘經部師。四唯見斷。八通見．修。亦如前說。 nhược nhĩ hà cố chí bất vi bỉ Kinh giả 。nạn/nan Tỳ bà sa sư 　khánh hỉ 。phạm vân A-nan-đà biện tự tại 。thị sơ quả nhân 。nhược/nhã tưởng ．tâm đảo duy kiến sở đoạn bất thông tu đoạn 。hà cố khánh hỉ cáo biện tự tại 。do hữu tưởng loạn đảo cố nhữ tâm tiêu nhiệt 。hậu đắc vô học quả 。viễn ly bỉ tưởng dĩ tham tức tâm tiện tịnh 。học vị do khởi tưởng ．tâm nhị đảo 。cố tri tưởng ．tâm diệc thông tu đoạn 　hữu dư Kinh bộ sư phục tác thị thuyết 。bát tưởng ．tâm đảo học vị toàn đoạn 。bỉ tông ý thuyết 。kiến duy mê lý cố duy kiến đoạn 。tưởng ．tâm thông mê lý ．sự khởi cố thông kiến ．tu đoạn 。phục thông tiền Kinh 。tiền Kinh sở thuyết ư tứ thánh đế như thật kiến tri tưởng ．tâm kiến đảo giai vĩnh đoạn giả 。thử Kinh phi duy thuyết kiến đoạn 。diệc thông tu đoạn 　như thị bát chủng ư tu vị trung chung do như thật kiến tri thánh đế phương đắc vĩnh đoạn 。ly thử đế quán vô dư vĩnh đoạn bát chủng phương tiện cố 。thử Kinh bộ sở thuyết bát chủng diệc thông tu đoạn 。bất vi tiền Kinh 。luận chủ ý bằng Kinh bộ 。sở dĩ thử trung tuyệt cứu 　thập nhị điên đảo 。nhược/nhã y Tỳ bà sa sư 。duy kiến khổ đoạn thô quả khởi cố 。ư học vị trung chư nhiễm tưởng ．tâm cập học ．vô học vị vô kí tưởng ．tâm hữu mê loạn giả dung khả thuyết đảo 。nhi phi tứ đảo 。cụ tam nghĩa tựu thắng danh đảo như tiên 。nhược/nhã y dư bộ 。bát duy kiến đoạn 。tứ thông kiến ．tu 。như tiền ứng tri 。nhược/nhã y dư Kinh bộ sư 。tứ duy kiến đoạn 。bát thông kiến ．tu 。diệc như tiền thuyết 。 為唯見隨眠至為餘亦有者。此下第五明七．九慢。就中。一正明七．九慢。二釋未斷不起　此下第一正明七．九慢問。為唯見隨眠約行不同有多差別。為餘隨眠亦有差別。 vi duy kiến tùy miên chí vi dư diệc hữu giả 。thử hạ đệ ngũ minh thất ．cửu mạn 。tựu trung 。nhất chánh minh thất ．cửu mạn 。nhị thích vị đoạn bất khởi 　thử hạ đệ nhất chánh minh thất ．cửu mạn vấn 。vi duy kiến tùy miên ước hạnh/hành/hàng bất đồng hữu đa sái biệt 。vi dư tùy miên diệc hữu sái biệt 。 慢亦有者。答。 mạn diệc hữu giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至有修斷不行者。上句正答。第二句明見．修斷。下兩句顯未斷不行。 tụng viết chí hữu tu đoạn bất hành giả 。thượng cú chánh đáp 。đệ nhị cú minh kiến ．tu đoạn 。hạ lượng (lưỡng) cú hiển vị đoạn bất hạnh/hành 。 論曰至故分七種者。此下釋七慢。此即總釋。 luận viết chí cố phần thất chủng giả 。thử hạ thích thất mạn 。thử tức tổng thích 。 於劣於等至總說為慢者。此下別釋七慢。文即為七。此釋第一慢。於劣謂勝。於等謂等。令心高舉。總說為慢　於等云何。如有二人精神齊等。一先誦得阿笈摩經。一後誦得。心便高舉。故正理四十七云。於他劣等族明等中。謂己勝等高舉名慢　豈不此二俱於境中如實而轉不應成慢。方劣言勝。方等言等。稱量而知何失名慢　於可愛事心生愛染如實而轉如何成貪。此既耽求諸可意事無有顛倒。應非煩惱。然由此起能染惱心既許成貪。是煩惱性。如是雖實勝劣處生。而能令心高舉染惱。名慢煩惱。於理何失　解云。族。謂種族。明。謂聰明。等言。即顯色．力．財等。於等於勝至總名過慢者。釋第二慢。於等謂勝。於勝謂等。總名過慢。慢太過故妄進一階。或過前慢。或慢過重前。故名過慢。正理論云。於他等勝族。明等中。謂己勝等名為過慢。 ư liệt ư đẳng chí tổng thuyết vi mạn giả 。thử hạ biệt thích thất mạn 。văn tức vi thất 。thử thích đệ nhất mạn 。ư liệt vị thắng 。ư đẳng vị đẳng 。lệnh tâm cao cử 。tổng thuyết vi mạn 　ư đẳng vân hà 。như hữu nhị nhân tinh thần tề đẳng 。nhất tiên tụng đắc a cấp ma Kinh 。nhất hậu tụng đắc 。tâm tiện cao cử 。cố chánh lý tứ thập thất vân 。ư tha liệt đẳng tộc minh đẳng trung 。vị kỷ thắng đẳng cao cử danh mạn 　khởi bất thử nhị câu ư cảnh trung như thật nhi chuyển bất ưng thành mạn 。phương liệt ngôn thắng 。phương đẳng ngôn đẳng 。xưng lượng nhi tri hà thất danh mạn 　ư khả ái sự tâm sanh ái nhiễm như thật nhi chuyển như hà thành tham 。thử ký đam cầu chư khả ý sự vô hữu điên đảo 。ưng phi phiền não 。nhiên do thử khởi năng nhiễm não tâm ký hứa thành tham 。thị phiền não tánh 。như thị tuy thật thắng liệt xứ/xử sanh 。nhi năng lệnh tâm cao cử nhiễm não 。danh mạn phiền não 。ư lý hà thất 　giải vân 。tộc 。vị chủng tộc 。minh 。vị thông minh 。đẳng ngôn 。tức hiển sắc ．lực ．tài đẳng 。ư đẳng ư thắng chí tổng danh quá mạn giả 。thích đệ nhị mạn 。ư đẳng vị thắng 。ư thắng vị đẳng 。tổng danh quá mạn 。mạn thái quá/qua cố vọng tiến/tấn nhất giai 。hoặc quá tiền mạn 。hoặc mạn quá/qua trọng tiền 。cố danh quá mạn 。chánh lý luận vân 。ư tha đẳng thắng tộc 。minh đẳng trung 。vị kỷ thắng đẳng danh vi quá mạn 。 於勝謂勝名慢過慢者。釋第三慢　於勝謂勝。勝名過己。慢他過故名慢過慢。 ư thắng vị thắng danh mạn quá mạn giả 。thích đệ tam mạn 　ư thắng vị thắng 。thắng danh quá/qua kỷ 。mạn tha quá/qua cố danh mạn quá mạn 。 或慢謂高舉。高前過慢名慢過慢。正理論云。於他殊勝族。明等中。謂己勝彼名慢過慢。 hoặc mạn vị cao cử 。cao tiền quá mạn danh mạn quá mạn 。chánh lý luận vân 。ư tha thù thắng tộc 。minh đẳng trung 。vị kỷ thắng bỉ danh mạn quá mạn 。 於五取蘊至名為我慢者。釋第四慢。於五取蘊執我．我所。此是我見　或緣我起慢。或恃我起慢。或由我起慢。故名我慢。 ư ngũ thủ uẩn chí danh vi ngã mạn giả 。thích đệ tứ mạn 。ư ngũ thủ uẩn chấp ngã ．ngã sở 。thử thị ngã kiến 　hoặc duyên ngã khởi mạn 。hoặc thị ngã khởi mạn 。hoặc do ngã khởi mạn 。cố danh ngã mạn 。 於未證得至名增上慢者。釋第五慢。於未證得殊勝功德中。謂己證得。名增上慢。正理云。有餘師說。於證少德謂己證多。心生高舉名增上慢。 ư vị chứng đắc chí danh tăng thượng mạn giả 。thích đệ ngũ mạn 。ư vị chứng đắc thù thắng công đức trung 。vị kỷ chứng đắc 。danh tăng thượng mạn 。chánh lý vân 。hữu dư sư thuyết 。ư chứng thiểu đức vị kỷ chứng đa 。tâm sanh cao cử danh tăng thượng mạn 。 於多分勝至名為卑慢者。釋第六慢。正理論云。諸有在家。或出家者。於他工巧尸羅等德多分勝中。謂己少劣心生高舉名為卑慢。此中於己心高舉者。於他多勝謂己少劣。有增己故亦說為高。 ư đa phần thắng chí danh vi ty mạn giả 。thích đệ lục mạn 。chánh lý luận vân 。chư hữu tại gia 。hoặc xuất gia giả 。ư tha công xảo thi-la đẳng đức đa phần thắng trung 。vị kỷ thiểu liệt tâm sanh cao cử danh vi ty mạn 。thử trung ư kỷ tâm cao cử giả 。ư tha đa thắng vị kỷ thiểu liệt 。hữu tăng kỷ cố diệc thuyết vi cao 。 於無德中至名為邪慢者。釋第七慢。於諸惡行無德法中。謂己有德名為邪慢。故正理云。於無德中謂己有德名為邪慢。言無德者謂諸惡行。違功德故立無德名。猶如不善。彼於成此無德法中。謂己有斯殊勝功德。恃惡高舉故名邪慢　若謂無德者是遮有德言。於實無德中謂有名邪慢。彼辨增上．邪慢別中說無種子名增上慢。有種子者名為邪慢。或全增益名增上慢。少分增益名為邪慢。如是差別理應不成。是故應知前說為勝。 ư vô đức trung chí danh vi tà mạn giả 。thích đệ thất mạn 。ư chư ác hạnh/hành/hàng vô đức Pháp trung 。vị kỷ hữu đức danh vi tà mạn 。cố chánh lý vân 。ư vô đức trung vị kỷ hữu đức danh vi tà mạn 。ngôn vô đức giả vị chư ác hạnh/hành/hàng 。vi công đức cố lập vô đức danh 。do như bất thiện 。bỉ ư thành thử vô đức Pháp trung 。vị kỷ hữu tư thù thắng công đức 。thị ác cao cử cố danh tà mạn 　nhược/nhã vị vô đức giả thị già hữu đức ngôn 。ư thật vô đức trung vị hữu danh tà mạn 。bỉ biện tăng thượng ．tà mạn biệt trung thuyết vô chủng tử danh tăng thượng mạn 。hữu chủng tử giả danh vi tà mạn 。hoặc toàn tăng ích danh tăng thượng mạn 。thiểu phần tăng ích danh vi tà mạn 。như thị sái biệt lý ưng bất thành 。thị cố ứng tri tiền thuyết vi thắng 。 然本論說至三中離出者。此下釋九從三。會釋本論。然發智本論說。慢類有九　我勝者。謂我勝彼　我等者。謂我等彼　我劣者。謂我劣彼　有勝我者。謂有他勝我　有等我者。謂有他等我　有劣我者。謂有他劣我　無勝我者。謂無他勝我與我齊等　無等我者。謂無他與我等我勝於彼　無劣我者。謂無他劣我我居下劣　此九從前七中三出離。 nhiên bổn luận thuyết chí tam trung ly xuất giả 。thử hạ thích cửu tùng tam 。hội thích bổn luận 。nhiên phát trí bổn luận thuyết 。mạn loại hữu cửu 　ngã thắng giả 。vị ngã thắng bỉ 　ngã đẳng giả 。vị ngã đẳng bỉ 　ngã liệt giả 。vị ngã liệt bỉ 　hữu thắng ngã giả 。vị hữu tha thắng ngã 　hữu đẳng ngã giả 。vị hữu tha đẳng ngã 　hữu liệt ngã giả 。vị hữu tha liệt ngã 　Vô thắng ngã giả 。vị vô tha thắng ngã dữ ngã tề đẳng 　vô đẳng ngã giả 。vị vô tha dữ ngã đẳng ngã thắng ư bỉ 　vô liệt ngã giả 。vị vô tha liệt ngã ngã cư hạ liệt 　thử cửu tùng tiền thất trung tam xuất ly 。 從三者何者。問。 tùng tam giả hà giả 。vấn 。 謂從前慢至過慢卑慢者。答。謂從前七慢中第一慢。第二過慢。第六卑慢。如是三慢若依我見生行解。次第有殊。成三三九慢類。九中初三如其次第。我勝慢類謂我勝彼。於等謂己勝即是過慢。我等慢類謂我等彼。於等謂己等即是慢。我劣慢類謂我劣彼。於勝謂己劣即是卑慢　九中中三如其次第。有勝我慢類謂有他勝我。於勝謂己劣即是卑慢。有等我慢類謂有他等我。於等謂己等即是慢。有劣我慢類謂有他劣我。於等謂己勝即是過慢　九中後三如其次第。無勝我慢類謂無他勝我。於等謂已勝即是過慢。無劣我慢類謂無他劣我。於勝謂己劣即是卑慢。 vị tùng tiền mạn chí quá mạn ty mạn giả 。đáp 。vị tùng tiền thất mạn trung đệ nhất mạn 。đệ nhị quá mạn 。đệ lục ty mạn 。như thị tam mạn nhược/nhã y ngã kiến sanh hạnh/hành/hàng giải 。thứ đệ hữu thù 。thành tam tam cửu mạn loại 。cửu trung sơ tam như kỳ thứ đệ 。ngã thắng mạn loại vị ngã thắng bỉ 。ư đẳng vị kỷ thắng tức thị quá mạn 。ngã đẳng mạn loại vị ngã đẳng bỉ 。ư đẳng vị kỷ đẳng tức thị mạn 。ngã liệt mạn loại vị ngã liệt bỉ 。ư thắng vị kỷ liệt tức thị ty mạn 　cửu trung trung tam như kỳ thứ đệ 。hữu thắng ngã mạn loại vị hữu tha thắng ngã 。ư thắng vị kỷ liệt tức thị ty mạn 。hữu đẳng ngã mạn loại vị hữu tha đẳng ngã 。ư đẳng vị kỷ đẳng tức thị mạn 。hữu liệt ngã mạn loại vị hữu tha liệt ngã 。ư đẳng vị kỷ thắng tức thị quá mạn 　cửu trung hậu tam như kỳ thứ đệ 。Vô thắng ngã mạn loại vị vô tha thắng ngã 。ư đẳng vị dĩ thắng tức thị quá mạn 。vô liệt ngã mạn loại vị vô tha liệt ngã 。ư thắng vị kỷ liệt tức thị ty mạn 。 於多分勝至高處是何者。問。如於他人多分勝法。謂己少劣卑慢可成。有高處故。無劣我慢類高處是何而起慢耶。 ư đa phần thắng chí cao xứ/xử thị hà giả 。vấn 。như ư tha nhân đa phần thắng Pháp 。vị kỷ thiểu liệt ty mạn khả thành 。hữu cao xứ/xử cố 。vô liệt ngã mạn loại cao xứ/xử thị hà nhi khởi mạn da 。 謂於如是至而自尊重者。答。無劣我慢雖無高處。於自愛樂勝有情聚。反顧己身雖知極劣。而自尊重故能起彼無劣我慢。 vị ư như thị chí nhi tự tôn trọng giả 。đáp 。vô liệt ngã mạn tuy vô cao xứ/xử 。ư tự ái lạc/nhạc thắng hữu tình tụ 。phản cố kỷ thân tuy tri cực liệt 。nhi tự tôn trọng cố năng khởi bỉ vô liệt ngã mạn 。 如是且依發智論釋者。結。如是九慢類且依發智論釋。 như thị thả y phát trí luận thích giả 。kết/kiết 。như thị cửu mạn loại thả y phát trí luận thích 。 依品類足至勝境別故者。復依品類釋慢類者。且我勝慢類從三慢出。若觀劣境謂己勝即是慢攝。若觀等境謂己勝即是過慢。若觀勝境謂己勝即是慢過慢。餘八慢類如理應說。 y phẩm loại túc chí thắng cảnh biệt cố giả 。phục y phẩm loại thích mạn loại giả 。thả ngã thắng mạn loại tùng tam mạn xuất 。nhược/nhã quán liệt cảnh vị kỷ thắng tức thị mạn nhiếp 。nhược/nhã quán đẳng cảnh vị kỷ thắng tức thị quá mạn 。nhược/nhã quán thắng cảnh vị kỷ thắng tức thị mạn quá mạn 。dư bát mạn loại như lý ưng thuyết 。 如是七慢何所斷耶者。釋第二句。此即問。 như thị thất mạn hà sở đoạn da giả 。thích đệ nhị cú 。thử tức vấn 。 一切皆通見．修所斷者。答。如是七慢一切皆通見．修斷隨其所應。若緣見所斷者見斷。若緣事者修斷。應知七慢皆通三界。故婆沙四十三云。評曰應作是說。非卑慢等要比度他勝．劣而起。無始時來數習力故。雖生上界亦有現行。是故三界皆具七慢。 nhất thiết giai thông kiến ．tu sở đoạn giả 。đáp 。như thị thất mạn nhất thiết giai thông kiến ．tu đoạn tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã duyên kiến sở đoạn giả kiến đoạn 。nhược/nhã duyên sự giả tu đoạn 。ứng tri thất mạn giai thông tam giới 。cố Bà sa tứ thập tam vân 。bình viết ưng tác thị thuyết 。phi ty mạn đẳng yếu bỉ độ tha thắng ．liệt nhi khởi 。vô thủy thời lai sổ tập lực cố 。tuy sanh thượng giới diệc hữu hiện hành 。thị cố tam giới giai cụ thất mạn 。 諸修所斷至為可現行者。問。諸修斷慢聖者未斷時為可現行不。 chư tu sở đoạn chí vi khả hiện hành giả 。vấn 。chư tu đoạn mạn Thánh Giả vị đoạn thời vi khả hiện hành bất 。 此不決定至唯修所斷者。答。此不決定。於七慢中或有修所斷於未斷位聖容現行。謂除慢類及與我慢。所餘諸慢於此慢中或有修所斷。於未斷位而聖定不行。謂慢類我慢。此不行因次後當辨。寄喻來況。如殺生纏是修所斷。而諸聖者必不現行。殺生纏者顯由此惑發起故思斷眾生命。頌說等言顯盜．婬．誑纏。無有愛全不起。有愛一分不起　問無有名何法　答謂三界非常滅相名為無有。於此非常貪求名無有愛。若泛說三界非常。諸無有愛通見．修斷　此中意說於三界中。眾同分上非常滅相名為無有。願我死後斷壞無有。於無有貪名無有愛。聖於此愛全不起故。唯修斷故。所以但取緣眾同分無常貪愛名無有愛。故婆沙二十七云。無有者謂眾同分無常。緣此愛名無有愛。是故此愛唯修所斷。以眾同分唯修所斷故。 thử bất quyết định chí duy tu sở đoạn giả 。đáp 。thử bất quyết định 。ư thất mạn trung hoặc hữu tu sở đoạn ư vị đoạn vị Thánh dung hiện hành 。vị trừ mạn loại cập dữ ngã mạn 。sở dư chư mạn ư thử mạn trung hoặc hữu tu sở đoạn 。ư vị đoạn vị nhi Thánh định bất hạnh/hành 。vị mạn loại ngã mạn 。thử bất hạnh/hành nhân thứ hậu đương biện 。kí dụ lai huống 。như sát sanh triền thị tu sở đoạn 。nhi chư thánh giả tất bất hiện hành 。sát sanh triền giả hiển do thử hoặc phát khởi cố tư đoạn chúng sanh mạng 。tụng thuyết đẳng ngôn hiển đạo ．dâm ．cuống triền 。vô hữu ái toàn bất khởi 。hữu ái nhất phân bất khởi 　vấn vô hữu danh hà Pháp 　đáp vị tam giới phi Thường Diệt tướng danh vi vô hữu 。ư thử phi thường tham cầu danh vô hữu ái 。nhược/nhã phiếm thuyết tam giới phi thường 。chư vô hữu ái thông kiến ．tu đoạn 　thử trung ý thuyết ư tam giới trung 。chúng đồng phần thượng phi Thường Diệt tướng danh vi vô hữu 。nguyện ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu 。ư vô hữu tham danh vô hữu ái 。Thánh ư thử ái toàn bất khởi cố 。duy tu đoạn cố 。sở dĩ đãn thủ duyên chúng đồng phần vô thường tham ái danh vô hữu ái 。cố Bà sa nhị thập thất vân 。vô hữu giả vị chúng đồng phần vô thường 。duyên thử ái danh vô hữu ái 。thị cố thử ái duy tu sở đoạn 。dĩ chúng đồng phần duy tu sở đoạn cố 。 又正理四十七云。豈不見所斷亦有無常無有愛。何緣唯修所斷　實亦見斷。且隨經說。謂契經中說有三愛。欲愛．有愛．無有愛三。於此經中說無有愛。取緣眾同分無常為境者。貪愛異熟相續斷故。如契經言一類苦逼作如是念。願我死後斷壞無有無病樂哉。今且據斯說唯修斷。非見所斷無無有愛(已上論文)　又解三界五陰無常滅相。於此貪求名無有愛。此即總說諸無有愛。然意唯取緣眾同分無常貪求名無有愛。聖於此愛全不起故。唯修斷故。故婆沙云。顯此論者前來成立隨契經義說無有愛唯修所斷。今隨實義顯無有愛通二所斷。三界無常通二斷故。以此故知。三界無常諸無有愛是總說也　於當有身而起愛故名為有愛　言一分者。謂異生時發願當為藹羅筏拏大龍王等。正理云。等言為顯阿素洛王。北俱盧洲。無想天等(已上論文)　藹羅筏拏。是水名。水中龍象從水為名。即是帝釋所乘龍象王也。故正理七十五說。藹羅筏拏大象王。是三十三天所乘象王(已上論文)　聖人雖於善趣有身起愛。於惡趣龍王等有愛一分未斷不起。以聖不愛惡趣身故。故名有愛一分。此殺．盜．婬．誑諸纏。此諸有愛。無有愛。一切皆唯緣修所斷法故唯修所斷。見所斷法雖亦能緣修所斷法。而非唯故非唯修斷。殺．盜．婬纏。緣修所斷身業起。誑纏緣修所斷語業起。無有愛緣修所斷眾同分上無常法起。有愛一分緣修所斷當有身起。 hựu chánh lý tứ thập thất vân 。khởi bất kiến sở đoạn diệc hữu vô thường vô hữu ái 。hà duyên duy tu sở đoạn 　thật diệc kiến đoạn 。thả tùy Kinh thuyết 。vị khế Kinh trung thuyết hữu tam ái 。dục ái ．hữu ái ．vô hữu ái tam 。ư thử Kinh trung thuyết vô hữu ái 。thủ duyên chúng đồng phần vô thường vi cảnh giả 。tham ái dị thục tướng tục đoạn cố 。như khế Kinh ngôn nhất loại khổ bức tác như thị niệm 。nguyện ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu vô bệnh lạc/nhạc tai 。kim thả cứ tư thuyết duy tu đoạn 。phi kiến sở đoạn vô vô hữu ái (dĩ thượng luận văn )　hựu giải tam giới ngũ uẩn vô thường diệt tướng 。ư thử tham cầu danh vô hữu ái 。thử tức tổng thuyết chư vô hữu ái 。nhiên ý duy thủ duyên chúng đồng phần vô thường tham cầu danh vô hữu ái 。Thánh ư thử ái toàn bất khởi cố 。duy tu đoạn cố 。cố Bà sa vân 。hiển thử luận giả tiền lai thành lập tùy khế Kinh nghĩa thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。kim tùy thật nghĩa hiển vô hữu ái thông nhị sở đoạn 。tam giới vô thường thông nhị đoạn cố 。dĩ thử cố tri 。tam giới vô thường chư vô hữu ái thị tổng thuyết dã 　ư đương hữu thân nhi khởi ái cố danh vi hữu ái 　ngôn nhất phân giả 。vị dị sanh thời phát nguyện đương vi ái la phiệt nã Đại long Vương đẳng 。chánh lý vân 。đẳng ngôn vi hiển A-tố-lạc Vương 。Bắc câu lô châu 。vô tưởng Thiên đẳng (dĩ thượng luận văn )　ái la phiệt nã 。thị thủy danh 。thủy trung long tượng tùng thủy vi danh 。tức thị Đế Thích sở thừa long Tượng Vương dã 。cố chánh lý thất thập ngũ thuyết 。ái la phiệt nã Đại Tượng Vương 。thị tam thập tam thiên sở thừa Tượng Vương (dĩ thượng luận văn )　Thánh nhân tuy ư thiện thú hữu thân khởi ái 。ư ác thú long Vương đẳng hữu ái nhất phân vị đoạn bất khởi 。dĩ Thánh bất ái ác thú thân cố 。cố danh hữu ái nhất phân 。thử sát ．đạo ．dâm ．cuống chư triền 。thử chư hữu ái 。vô hữu ái 。nhất thiết giai duy duyên tu sở đoạn Pháp cố duy tu sở đoạn 。kiến sở đoạn Pháp tuy diệc năng duyên tu sở đoạn Pháp 。nhi phi duy cố phi duy tu đoạn 。sát ．đạo ．dâm triền 。duyên tu sở đoạn thân nghiệp khởi 。cuống triền duyên tu sở đoạn ngữ nghiệp khởi 。vô hữu ái duyên tu sở đoạn chúng đồng phần thượng vô thường Pháp khởi 。hữu ái nhất phân duyên tu sở đoạn đương hữu thân khởi 。 已說慢類等至見．疑所增故者。此即第二釋未斷．不起。 dĩ thuyết mạn loại đẳng chí kiến ．nghi sở tăng cố giả 。thử tức đệ nhị thích vị đoạn ．bất khởi 。 論曰至皆定不起者　等言。為顯殺．盜．婬．誑諸纏。無有愛全。有愛一分　此慢類等。我慢。惡悔。是見及疑親所增長　言親增長。謂親導引連續現前　雖修所斷而由見．疑背已折故。聖雖未斷。定不能起。見．疑有力扶持慢等。斷如背折。有而不行。謂九慢類及七慢中我慢。有身見所增由我起故。應知九慢類。若依發智從慢過慢卑慢中出。即此三慢一分不行。若依品類亦有慢過慢。即有四慢一分不行。殺．盜．婬．誑纏。邪見所增。由邪見故行殺等事。語四過中以虛誑語是五戒中不虛誑語所遠離故。所以別說。諸無有愛斷見所增以緣當有斷滅起愛。有愛一分常見所增。以貪當有大龍等身多時住故。於惡作中不善惡作是疑所增。追悔與疑少相似故。故聖身中雖有未斷。而由背折皆定不起　問修斷貪等亦用見．疑為遍行因。聖斷見．疑如何現起　解云應知修斷起由多因。或有要由親因導起。如慢類等。或有但由疎因亦生。如貪瞋等。或因有二。一未斷因。二已斷因。如慢類等。要由未斷因方能現起。餘貪．瞋等由已斷因亦能引起。 luận viết chí giai định bất khởi giả 　đẳng ngôn 。vi hiển sát ．đạo ．dâm ．cuống chư triền 。vô hữu ái toàn 。hữu ái nhất phân 　thử mạn loại đẳng 。ngã mạn 。ác hối 。thị kiến cập nghi thân sở tăng trưởng 　ngôn thân tăng trưởng 。vị thân đạo dẫn liên tục hiện tiền 　tuy tu sở đoạn nhi do kiến ．nghi bối dĩ chiết cố 。Thánh tuy vị đoạn 。định bất năng khởi 。kiến ．nghi hữu lực phù trì mạn đẳng 。đoạn như bối chiết 。hữu nhi bất hạnh/hành 。vị cửu mạn loại cập thất mạn trung ngã mạn 。hữu thân kiến sở tăng do ngã khởi cố 。ứng tri cửu mạn loại 。nhược/nhã y phát trí tùng mạn quá mạn ty mạn trung xuất 。tức thử tam mạn nhất phân bất hạnh/hành 。nhược/nhã y phẩm loại diệc hữu mạn quá mạn 。tức hữu tứ mạn nhất phân bất hạnh/hành 。sát ．đạo ．dâm ．cuống triền 。tà kiến sở tăng 。do tà kiến cố hạnh/hành/hàng sát đẳng sự 。ngữ tứ quá trung dĩ hư cuống ngữ thị ngũ giới trung bất hư cuống ngữ sở viễn ly cố 。sở dĩ biệt thuyết 。chư vô hữu ái đoạn kiến sở tăng dĩ duyên đương hữu đoạn điệt khởi ái 。hữu ái nhất phân thường kiến sở tăng 。dĩ tham đương hữu Đại long đẳng thân đa thời trụ/trú cố 。ư ác tác trung bất thiện ác tác thị nghi sở tăng 。truy hối dữ nghi thiểu tương tự cố 。cố Thánh thân trung tuy hữu vị đoạn 。nhi do bối chiết giai định bất khởi 　vấn tu đoạn tham đẳng diệc dụng kiến ．nghi vi biến hạnh/hành/hàng nhân 。Thánh đoạn kiến ．nghi như hà hiện khởi 　giải vân ứng tri tu đoạn khởi do đa nhân 。hoặc hữu yếu do thân nhân đạo khởi 。như mạn loại đẳng 。hoặc hữu đãn do sơ nhân diệc sanh 。như tham sân đẳng 。hoặc nhân hữu nhị 。nhất vị đoạn nhân 。nhị dĩ đoạn nhân 。như mạn loại đẳng 。yếu do vị đoạn nhân phương năng hiện khởi 。dư tham ．sân đẳng do dĩ đoạn nhân diệc năng dẫn khởi 。 九十八隨眠中至亦是遍行攝者。此下大文第二諸門分別。就中。一遍行．非遍行。二漏．無漏緣。三二種隨增。四二性分別。五明根．非根。六明惑能繫。七明惑隨增。八明次第起　此即明遍．非遍行。 cửu thập bát tùy miên trung chí diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhiếp giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị chư môn phân biệt 。tựu trung 。nhất biến hạnh/hành/hàng ．phi biến hạnh/hành/hàng 。nhị lậu ．vô lậu duyên 。tam nhị chủng tùy tăng 。tứ nhị tánh phân biệt 。ngũ minh căn ．phi căn 。lục minh hoặc năng hệ 。thất minh hoặc tùy tăng 。bát minh thứ đệ khởi 　thử tức minh biến ．phi biến hạnh/hành/hàng 。 論曰至立遍行名者。釋初行頌。唯苦．集斷十一隨眠力。能遍行自界地五部。故此十一皆得遍行名。除此十一餘五部惑。無有力能遍行自界地五部。故皆不立遍行名也。如是十一於自界地五部諸法。一遍緣。遍緣五部為境界故。二遍隨眠。遍於五部隨增眠故。三為因。遍生五部染法。依此三義立遍行隨眠名。除此十一餘五部惑．及彼相應俱有諸法三義皆闕。十一遍行諸相應法。有初．後義闕中一義。十一遍行諸俱有法。有後一義闕前二義。故皆不立遍行隨眠。 luận viết chí lập biến hạnh/hành/hàng danh giả 。thích sơ hạnh/hành/hàng tụng 。duy khổ ．tập đoạn thập nhất tùy miên lực 。năng biến hạnh/hành/hàng tự giới địa ngũ bộ 。cố thử thập nhất giai đắc biến hạnh/hành/hàng danh 。trừ thử thập nhất dư ngũ bộ hoặc 。vô hữu lực năng biến hạnh/hành/hàng tự giới địa ngũ bộ 。cố giai bất lập biến hạnh/hành/hàng danh dã 。như thị thập nhất ư tự giới địa ngũ bộ chư Pháp 。nhất biến duyên 。biến duyên ngũ bộ vi cảnh giới cố 。nhị biến tùy miên 。biến ư ngũ bộ tùy tăng miên cố 。tam vi nhân 。biến sanh ngũ bộ nhiễm pháp 。y thử tam nghĩa lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên danh 。trừ thử thập nhất dư ngũ bộ hoặc ．cập bỉ tướng ứng câu hữu chư Pháp tam nghĩa giai khuyết 。thập nhất biến hạnh/hành/hàng chư tướng ứng Pháp 。hữu sơ ．hậu nghĩa khuyết trung nhất nghĩa 。thập nhất biến hạnh/hành/hàng chư câu hữu pháp 。hữu hậu nhất nghĩa khuyết tiền nhị nghĩa 。cố giai bất lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 此中所言至或世間因者。問。此中所言遍緣五部。為漸。為頓　若漸次緣。餘貪等惑亦應名遍行。以貪等惑緣五部故　若頓緣者。誰復普於欲界一切諸有漏法。頓計為勝起於見取。能得清淨涅槃。或世間生天因起戒禁取。 thử trung sở ngôn chí hoặc thế gian nhân giả 。vấn 。thử trung sở ngôn biến duyên ngũ bộ 。vi tiệm 。vi đốn 　nhược/nhã tiệm thứ duyên 。dư tham đẳng hoặc diệc ưng danh biến hạnh/hành/hàng 。dĩ tham đẳng hoặc duyên ngũ bộ cố 　nhược/nhã đốn duyên giả 。thùy phục phổ ư dục giới nhất thiết chư hữu lậu pháp 。đốn kế vi thắng khởi ư kiến thủ 。năng đắc thanh tịnh Niết-Bàn 。hoặc thế gian sanh thiên nhân khởi giới cấm thủ 。 不說頓緣至能頓緣五部者。答。不說頓緣自界地中一切有漏。皆為最勝。能得清淨。或世間因。然說有力能頓緣五部各少分法名為遍行。 bất thuyết đốn duyên chí năng đốn duyên ngũ bộ giả 。đáp 。bất thuyết đốn duyên tự giới địa trung nhất thiết hữu lậu 。giai vi tối thắng 。năng đắc thanh tịnh 。hoặc thế gian nhân 。nhiên thuyết hữu lực năng đốn duyên ngũ bộ các thiểu phần Pháp danh vi biến hạnh/hành/hàng 。 雖爾遍行至應亦遍行者。經部難。雖爾遍行亦非唯此十一隨眠。以理而言。若於是處有我見行。是處必應起我愛．我慢。若於是處能得清淨。或戒禁取見行。非勝計勝見取見行。是處必應起希求愛起高舉慢。是即愛．慢亦應遍行。 tuy nhĩ biến hạnh/hành/hàng chí ưng diệc biến hành giả 。Kinh bộ nạn/nan 。tuy nhĩ biến hạnh/hành/hàng diệc phi duy thử thập nhất tùy miên 。dĩ lý nhi ngôn 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu ngã kiến hạnh/hành/hàng 。thị xứ tất ưng khởi ngã ái ．ngã mạn 。nhược/nhã ư thị xứ/xử năng đắc thanh tịnh 。hoặc giới cấm thủ kiến hạnh/hành/hàng 。phi thắng kế thắng kiến thủ kiến hạnh/hành/hàng 。thị xứ tất ưng khởi hy cầu ái khởi cao cử mạn 。thị tức ái ．mạn diệc ưng biến hạnh/hành/hàng 。 若爾頓緣至何所斷耶者。毘婆沙師反責經部。若說愛．慢頓緣見．修所斷起故。應言愛．慢何所斷耶。 nhược nhĩ đốn duyên chí hà sở đoạn da giả 。Tỳ bà sa sư phản trách Kinh bộ 。nhược/nhã thuyết ái ．mạn đốn duyên kiến ．tu sở đoạn khởi cố 。ưng ngôn ái ．mạn hà sở đoạn da 。 應言修所斷至見力引故者。經部答。應言修所斷。以雜緣境界故。見斷愛．慢部分別緣。或應見所斷。由見力引故　經部意許愛．慢二種亦是遍行。以能遍緣五部法故。 ưng ngôn tu sở đoạn chí kiến lực dẫn cố giả 。Kinh bộ đáp 。ưng ngôn tu sở đoạn 。dĩ tạp duyên cảnh giới cố 。kiến đoạn ái ．mạn bộ phân biệt duyên 。hoặc ưng kiến sở đoạn 。do kiến lực dẫn cố 　Kinh bộ ý hứa ái ．mạn nhị chủng diệc thị biến hạnh/hành/hàng 。dĩ năng biến duyên ngũ bộ pháp cố 。 毘婆沙師至不說自成者。述自宗。毘婆沙師作如是說。此愛．慢二是自相惑非共相惑。無頓緣力故非遍行是故遍行唯此十一。餘瞋等惑非是遍行。准此愛．慢不說自成。 Tỳ bà sa sư chí bất thuyết tự thành giả 。thuật tự tông 。Tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。thử ái ．mạn nhị thị tự tướng hoặc phi cộng tướng hoặc 。vô đốn duyên lực cố phi biến hạnh/hành/hàng thị cố biến hạnh/hành/hàng duy thử thập nhất 。dư sân đẳng hoặc phi thị biến hạnh/hành/hàng 。chuẩn thử ái ．mạn bất thuyết tự thành 。 於十一中至緣下隨眠者。此下釋第五．第六句。緣上勝境不隨增故無失得緣。緣下劣境即隨增故有失不緣。故婆沙云。問何故是欲界煩惱能緣色．無色界。彼二界煩惱不能緣欲界耶。有一復次云。復次若色．無色界煩惱緣欲界者即應隨增。若隨增者界應雜亂。故彼煩惱不緣欲界　問如欲界煩惱雖緣上界而不隨增。上界煩惱何故不爾。答上界蘊勝。欲界煩惱雖緣彼起而不隨增。欲界蘊劣。上界煩惱若緣此起即便隨增。如下劣人於尊勝者雖能現見而不為損。若尊勝者見下劣人便能損害。此亦如是。 ư thập nhất trung chí duyên hạ tùy miên giả 。thử hạ thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。duyên thượng thắng cảnh bất tùy tăng cố vô thất đắc duyên 。duyên hạ liệt cảnh tức tùy tăng cố hữu thất bất duyên 。cố Bà sa vân 。vấn hà cố thị dục giới phiền não năng duyên sắc ．vô sắc giới 。bỉ nhị giới phiền não bất năng duyên dục giới da 。hữu nhất phục thứ vân 。phục thứ nhược/nhã sắc ．vô sắc giới phiền não duyên dục giới giả tức ưng tùy tăng 。nhược/nhã tùy tăng giả giới ưng tạp loạn 。cố bỉ phiền não bất duyên dục giới 　vấn như dục giới phiền não tuy duyên thượng giới nhi bất tùy tăng 。thượng giới phiền não hà cố bất nhĩ 。đáp thượng giới uẩn thắng 。dục giới phiền não tuy duyên bỉ khởi nhi bất tùy tăng 。dục giới uẩn liệt 。thượng giới phiền não nhược/nhã duyên thử khởi tức tiện tùy tăng 。như hạ liệt nhân ư tôn thắng giả tuy năng hiện kiến nhi bất vi tổn 。nhược/nhã tôn thắng giả kiến hạ liệt nhân tiện năng tổn hại 。thử diệc như thị 。 此九雖能至准界應思者。此九雖能通緣自．上。然理無有自．上頓緣。於緣上中且約界說。或唯緣一界或二界合緣。引證可知。約地分別准界應思。又婆沙十九云。問何故不一剎那頃頓緣三界若苦。若集耶　答彼緣欲界亦隨增。緣色．無色界不隨增故。問彼何故緣欲界亦隨增緣色．無色界不隨增耶。有一復次云。復次欲界有彼等流。異熟果。色．無色界無彼等流。異熟果故。又一復次解非頓緣云。若如緣欲界即隨增。緣色．無色界亦爾者。界應雜亂。若如緣色．無色界不隨增。緣欲界亦爾者。即不應理。以無煩惱緣自界法。而有不具所緣。相應二隨增者。緣自地法必具所緣。相應縛故。若一剎那頓緣三界若苦。若集。於所緣境有隨增。有不隨增者。亦應於相應法有隨增。有不隨增。是即違此因理亦壞相應法。勿有此失。故別時緣自界．他界理善成立　廣如彼釋　又婆沙云。何故遍行隨眠能於他部隨增非他界地　答遍行隨眠於他部法有等流果。或異熟果。故能隨增。於他界地無等流．及異熟果。故不隨增　復次自界他部麁細相似故能隨增。上界地細故不能隨增。 thử cửu tuy năng chí chuẩn giới ưng tư giả 。thử cửu tuy năng thông duyên tự ．thượng 。nhiên lý vô hữu tự ．thượng đốn duyên 。ư duyên thượng trung thả ước giới thuyết 。hoặc duy duyên nhất giới hoặc nhị giới hợp duyên 。dẫn chứng khả tri 。ước địa phân biệt chuẩn giới ưng tư 。hựu Bà sa thập cửu vân 。vấn hà cố bất nhất sát-na khoảnh đốn duyên tam giới nhược/nhã khổ 。nhược/nhã tập da 　đáp bỉ duyên dục giới diệc tùy tăng 。duyên sắc ．vô sắc giới bất tùy tăng cố 。vấn bỉ hà cố duyên dục giới diệc tùy tăng duyên sắc ．vô sắc giới bất tùy tăng da 。hữu nhất phục thứ vân 。phục thứ dục giới hữu bỉ đẳng lưu 。dị thục quả 。sắc ．vô sắc giới vô bỉ đẳng lưu 。dị thục quả cố 。hựu nhất phục thứ giải phi đốn duyên vân 。nhược như duyên dục giới tức tùy tăng 。duyên sắc ．vô sắc giới diệc nhĩ giả 。giới ưng tạp loạn 。nhược như duyên sắc ．vô sắc giới bất tùy tăng 。duyên dục giới diệc nhĩ giả 。tức bất ưng lý 。dĩ vô phiền não duyên tự giới Pháp 。nhi hữu bất cụ sở duyên 。tướng ứng nhị tùy tăng giả 。duyên tự địa Pháp tất cụ sở duyên 。tướng ứng phược cố 。nhược/nhã nhất sát-na đốn duyên tam giới nhược/nhã khổ 。nhược/nhã tập 。ư sở duyên cảnh hữu tùy tăng 。hữu bất tùy tăng giả 。diệc ưng ư tướng ứng pháp hữu tùy tăng 。hữu bất tùy tăng 。thị tức vi thử nhân lý diệc hoại tướng ứng Pháp 。vật hữu thử thất 。cố biệt thời duyên tự giới ．tha giới lý thiện thành lập 　quảng như bỉ thích 　hựu Bà sa vân 。hà cố biến hạnh/hành/hàng tùy miên năng ư tha bộ tùy tăng phi tha giới địa 　đáp biến hạnh/hành/hàng tùy miên ư tha bộ pháp hữu đẳng lưu quả 。hoặc dị thục quả 。cố năng tùy tăng 。ư tha giới địa vô đẳng lưu ．cập dị thục quả 。cố bất tùy tăng 　phục thứ tự giới tha bộ thô tế tương tự cố năng tùy tăng 。thượng giới địa tế cố bất năng tùy tăng 。 生在欲界至不緣上界地者。問意可知。 sanh tại dục giới chí bất duyên thượng giới địa giả 。vấn ý khả tri 。 不執彼為至身見起故者。答。身生下界。必不執彼上界諸法為我．我所。邊見必由身見起故。身見既不起。邊見亦不生　又婆沙十八云。問何故此二不緣他界耶。答唯有爾所緣境力故。復次此二見唯於麁果法轉故。謂此二見唯於麁顯現見諸蘊。執我．我所及計斷．常。若生欲界於色．無色界微細諸蘊不能現見故不執為我．我所等。問若爾生色界者現見欲界麁顯諸蘊。何不執為我．我所等　答已離染故。謂生色界者。於欲界蘊已得離染故。雖現見而不執為我．我所等。復次上地煩惱不緣下故。問因論生論。何故上地煩惱不緣下耶。答已離彼染故。謂要已離下地染者。方起上地煩惱現前。於下地法既已離染。上地煩惱寧復緣彼。問如何得知要離下染。上地煩惱方得現前。答如施設論說。有六種非律儀。謂三界繫各有二種。一相應。二不相應。欲界相應非律儀現在前時。六非律儀成就。四非律儀亦現在前。謂欲界二。色．無色界各不相應。色界相應非律儀現在前時。四非律儀成就。三非律儀亦現在前。謂色界二。無色界不相應。無色界相應．非律儀現在前時。二非律儀成就亦現在前。謂無色界二。此中染污法名非律儀。由此故知。要離下染。上地煩惱方現在前(廣如彼釋)　若爾計彼至是何見攝者。難。若爾計彼上界梵王或為有情。或為常住。是何見攝。 bất chấp bỉ vi chí thân kiến khởi cố giả 。đáp 。thân sanh hạ giới 。tất bất chấp bỉ thượng giới chư Pháp vi ngã ．ngã sở 。biên kiến tất do thân kiến khởi cố 。thân kiến ký bất khởi 。biên kiến diệc bất sanh 　hựu Bà sa thập bát vân 。vấn hà cố thử nhị bất duyên tha giới da 。đáp duy hữu nhĩ sở duyên cảnh lực cố 。phục thứ thử nhị kiến duy ư thô quả Pháp chuyển cố 。vị thử nhị kiến duy ư thô hiển hiện kiến chư uẩn 。chấp ngã ．ngã sở cập kế đoạn ．thường 。nhược/nhã sanh dục giới ư sắc ．vô sắc giới vi tế chư uẩn bất năng hiện kiến cố bất chấp vi ngã ．ngã sở đẳng 。vấn nhược nhĩ sanh sắc giới giả hiện kiến dục giới thô hiển chư uẩn 。hà bất chấp vi ngã ．ngã sở đẳng 　đáp dĩ ly nhiễm cố 。vị sanh sắc giới giả 。ư dục giới uẩn dĩ đắc ly nhiễm cố 。tuy hiện kiến nhi bất chấp vi ngã ．ngã sở đẳng 。phục thứ thượng địa phiền não bất duyên hạ cố 。vấn nhân luận sanh luận 。hà cố thượng địa phiền não bất duyên hạ da 。đáp dĩ ly bỉ nhiễm cố 。vị yếu dĩ ly hạ địa nhiễm giả 。phương khởi thượng địa phiền não hiện tiền 。ư hạ địa Pháp ký dĩ ly nhiễm 。thượng địa phiền não ninh phục duyên bỉ 。vấn như hà đắc tri yếu ly hạ nhiễm 。thượng địa phiền não phương đắc hiện tiền 。đáp như thí thiết luận thuyết 。hữu lục chủng phi luật nghi 。vị tam giới hệ các hữu nhị chủng 。nhất tướng ứng 。nhị bất tướng ứng 。dục giới tướng ứng phi luật nghi hiện tại tiền thời 。lục phi luật nghi thành tựu 。tứ phi luật nghi diệc hiện tại tiền 。vị dục giới nhị 。sắc ．vô sắc giới các bất tướng ứng 。sắc giới tướng ứng phi luật nghi hiện tại tiền thời 。tứ phi luật nghi thành tựu 。tam phi luật nghi diệc hiện tại tiền 。vị sắc giới nhị 。vô sắc giới bất tướng ứng 。vô sắc giới tướng ứng ．phi luật nghi hiện tại tiền thời 。nhị phi luật nghi thành tựu diệc hiện tại tiền 。vị vô sắc giới nhị 。thử trung nhiễm ô pháp danh phi luật nghi 。do thử cố tri 。yếu ly hạ nhiễm 。thượng địa phiền não phương hiện tại tiền (quảng như bỉ thích )　nhược nhĩ kế bỉ chí thị hà kiến nhiếp giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ kế bỉ thượng giới Phạm Vương hoặc vi hữu tình 。hoặc vi thường trụ 。thị hà kiến nhiếp 。 對法者言至是邪智攝者。答。對法者言。此有情常非身．邊見。是邪智攝　言邪智者謂無明相應邪智。於欲界中先起二見執我。執常。次後即起獨頭無明。緣彼大梵謂為我．常。行相朦昧不能決執。所以非見。故正理云。生欲界中若緣大梵起有情．常見。為何見攝耶。理實應言此二非見。是身．邊見所引邪智。現見蘊中執我．常已於不現見比謂如斯　又解疑相應智為邪智。謂隨身．邊次復起疑緣彼大梵。為常．無常。為我．非我。不決執故亦非是見　又解身．邊見後引起欲界無覆無記。但緣欲界說梵王名。謂為我．常名為邪智非緣彼體。無覆無記不緣上故。如緣虛空非擇滅名非緣彼體。非稱理故名之為邪。非是染污。應知此是四無記中威儀．工巧．異熟三心。但非通果。唯緣色故　又解威儀．工巧非餘二種　雖有兩解前解為勝。 đối pháp giả ngôn chí thị tà trí nhiếp giả 。đáp 。đối pháp giả ngôn 。thử hữu tình thường phi thân ．biên kiến 。thị tà trí nhiếp 　ngôn tà trí giả vị vô minh tướng ứng tà trí 。ư dục giới trung tiên khởi nhị kiến chấp ngã 。chấp thường 。thứ hậu tức khởi độc đầu vô minh 。duyên bỉ đại phạm vị vi ngã ．thường 。hành tướng mông muội bất năng quyết chấp 。sở dĩ phi kiến 。cố chánh lý vân 。sanh dục giới trung nhược/nhã duyên đại phạm khởi hữu tình ．thường kiến 。vi hà kiến nhiếp da 。lý thật ưng ngôn thử nhị phi kiến 。thị thân ．biên kiến sở dẫn tà trí 。hiện kiến uẩn trung chấp ngã ．thường dĩ ư bất hiện kiến bỉ vị như tư 　hựu giải nghi tướng ứng trí vi tà trí 。vị tùy thân ．biên thứ phục khởi nghi duyên bỉ đại phạm 。vi thường ．vô thường 。vi ngã ．phi ngã 。bất quyết chấp cố diệc phi thị kiến 　hựu giải thân ．biên kiến hậu dẫn khởi dục giới vô phước vô kí 。đãn duyên dục giới thuyết Phạm Vương danh 。vị vi ngã ．thường danh vi tà trí phi duyên bỉ thể 。vô phước vô kí bất duyên thượng cố 。như duyên hư không Phi trạch diệt danh phi duyên bỉ thể 。phi xưng lý cố danh chi vi tà 。phi thị nhiễm ô 。ứng tri thử thị tứ vô kí trung uy nghi ．công xảo ．dị thục tam tâm 。đãn phi thông quả 。duy duyên sắc cố 　hựu giải uy nghi ．công xảo phi dư nhị chủng 　tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 。 何緣所餘至而非見耶者。難。何緣所餘二取邪見緣彼是見。此邪智亦緣彼而非見耶。 hà duyên sở dư chí nhi phi kiến da giả 。nạn/nan 。hà duyên sở dư nhị thủ tà kiến duyên bỉ thị kiến 。thử tà trí diệc duyên bỉ nhi phi kiến da 。 以宗為量故作是說者。毘婆沙師答。以宗為量故作是說。 dĩ tông vi lượng cố tác thị thuyết giả 。Tỳ bà sa sư đáp 。dĩ tông vi lượng cố tác thị thuyết 。 為遍行體唯是隨眠者。釋後兩句問。為遍行因體唯是隨眠。 vi biến hạnh/hành/hàng thể duy thị tùy miên giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú vấn 。vi biến hạnh/hành/hàng nhân thể duy thị tùy miên 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 并隨行法至如理應辨者。釋。并隨行法。謂上所說十一隨眠。并彼隨行相應．俱有皆遍行因攝。然除彼得。得與所得非一果故非遍行因　由此故有作是問言。諸遍行隨眠皆遍行因不　答言於此應作四句。第一句者。謂未來世遍行隨眠。十一攝故是遍行隨眠。無前後故非遍行因。第二句者。謂過．現世彼俱有法。有前後故是遍行因。非十一故非遍行隨眠。第三句者。謂過．現世遍行隨眠。十一攝故是遍行隨眠。有前後故是遍行因。第四句者。謂除前相。故言如理應辨。 tinh tùy hạnh/hành/hàng Pháp chí như lý ưng biện giả 。thích 。tinh tùy hạnh/hành/hàng Pháp 。vị thượng sở thuyết thập nhất tùy miên 。tinh bỉ tùy hạnh/hành/hàng tướng ứng ．câu hữu giai biến hạnh/hành/hàng nhân nhiếp 。nhiên trừ bỉ đắc 。đắc dữ sở đắc phi nhất quả cố phi biến hạnh/hành/hàng nhân 　do thử cố hữu tác thị vấn ngôn 。chư biến hạnh/hành/hàng tùy miên giai biến hạnh/hành/hàng nhân bất 　đáp ngôn ư thử ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。vị vị lai thế biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。thập nhất nhiếp cố thị biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。vô tiền hậu cố phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。đệ nhị cú giả 。vị quá/qua ．hiện thế bỉ câu hữu pháp 。hữu tiền hậu cố thị biến hạnh/hành/hàng nhân 。phi thập nhất cố phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。đệ tam cú giả 。vị quá/qua ．hiện thế biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。thập nhất nhiếp cố thị biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。hữu tiền hậu cố thị biến hạnh/hành/hàng nhân 。đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。cố ngôn như lý ưng biện 。 九十八隨眠中至靜淨勝性故者。此即漏．無漏緣初頌總明。第二頌別釋。第三頌簡法。 cửu thập bát tùy miên trung chí tĩnh tịnh thắng tánh cố giả 。thử tức lậu ．vô lậu duyên sơ tụng tổng minh 。đệ nhị tụng biệt thích 。đệ tam tụng giản Pháp 。 論曰至准此自成者。此釋初頌。滅．道下六。此緣無漏除此六種餘五部惑皆緣有漏。准此自成頌不別顯。 luận viết chí chuẩn thử tự thành giả 。thử thích sơ tụng 。diệt ．đạo hạ lục 。thử duyên vô lậu trừ thử lục chủng dư ngũ bộ hoặc giai duyên hữu lậu 。chuẩn thử tự thành tụng bất biệt hiển 。 於此六中至諸行擇滅者。釋第五．第六句。六中緣滅各以自地諸行上滅為其所緣。諸地擇滅更互相望。非因果故不緣異地善智悟境通緣多地不同染法。故顯宗云。然諸善智悟境。理通容有頓緣多地滅。諸邪見起於境迷謬。固執所隔不能總緣　問九上緣惑於境亦迷。如何得緣多地苦集　解云雖迷境起。諸地苦．集由互相望為能作因．增上果故容緣多地。又正理云。謗滅邪見為見滅耶。不見滅耶。若見滅者。如何見滅謗言無滅。若不見滅者。如何無漏緣。又如何言此物非有。應言見滅。但尋教見即謗如是所說滅無。豈不此見親能緣滅。如何即撥此滅為無。如有目者於多杌處。遙見人立撥為非人。雖親緣人而非不謗。故有見滅而撥為無。然非所有謗滅道慧。皆是見滅。見道所斷。謂若有慧非審察生聞說滅．道便生誹謗。唯緣名故非彼見所斷。若慧於境因審尋伺推度而生決定。撥無所說滅．道方見彼斷(已上論文)　緣道諦者至以類同故者。釋第七句。謂欲界繫邪見．疑．無明。唯緣六地法智品道。不緣類智品道　若治欲界。謂未至定中法智品道能治欲者　若能治餘。謂六地中滅．道法智品。於修道位能治餘色．無色界者　皆彼邪見．疑．無明所緣。以法智品類同故　若上八地各三隨眠。一一唯能通緣九地類智品道不緣法智品　若治自地。謂九地中類智品道能治自地者　若能治餘。謂九地中類智品道能治餘七地者　皆彼邪見．疑．無明所緣。以是類智品類同故。 ư thử lục trung chí chư hạnh trạch diệt giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。lục trung duyên diệt các dĩ tự địa chư hạnh thượng diệt vi kỳ sở duyên 。chư địa trạch diệt cánh hỗ tương vọng 。phi nhân quả cố bất duyên dị địa thiện trí ngộ cảnh thông duyên đa địa bất đồng nhiễm pháp 。cố hiển tông vân 。nhiên chư thiện trí ngộ cảnh 。lý thông dung hữu đốn duyên đa địa diệt 。chư tà kiến khởi ư cảnh mê mậu 。cố chấp sở cách bất năng tổng duyên 　vấn cửu thượng duyên hoặc ư cảnh diệc mê 。như hà đắc duyên đa địa khổ tập 　giải vân tuy mê cảnh khởi 。chư địa khổ ．tập do hỗ tương vọng vi năng tác nhân ．tăng thượng quả cố dung duyên đa địa 。hựu chánh lý vân 。báng diệt tà kiến vi kiến diệt da 。bất kiến diệt da 。nhược/nhã kiến diệt giả 。như hà kiến diệt báng ngôn vô diệt 。nhược/nhã bất kiến diệt giả 。như hà vô lậu duyên 。hựu như hà ngôn thử vật phi hữu 。ưng ngôn kiến diệt 。đãn tầm giáo kiến tức báng như thị sở thuyết diệt vô 。khởi bất thử kiến thân năng duyên diệt 。như hà tức bát thử diệt vi vô 。như hữu mục giả ư đa ngột xứ/xử 。dao kiến nhân lập bát vi phi nhân 。tuy thân duyên nhân nhi phi bất báng 。cố hữu kiến diệt nhi bát vi vô 。nhiên phi sở hữu báng diệt đạo tuệ 。giai thị kiến diệt 。kiến đạo sở đoạn 。vị nhược hữu tuệ phi thẩm sát sanh văn thuyết diệt ．đạo tiện sanh phỉ báng 。duy duyên danh cố phi bỉ kiến sở đoạn 。nhược/nhã tuệ ư cảnh nhân thẩm tầm tý thôi độ nhi sanh quyết định 。bát vô sở thuyết diệt ．đạo phương kiến bỉ đoạn (dĩ thượng luận văn )　duyên đạo đế giả chí dĩ loại đồng cố giả 。thích đệ thất cú 。vị dục giới hệ tà kiến ．nghi ．vô minh 。duy duyên lục địa Pháp trí phẩm đạo 。bất duyên loại trí phẩm đạo 　nhược/nhã trì dục giới 。vị vị chí định trung Pháp trí phẩm đạo năng trì dục giả 　nhược/nhã năng trì dư 。vị lục địa trung diệt ．đạo pháp trí phẩm 。ư tu đạo vị năng trì dư sắc ．vô sắc giới giả 　giai bỉ tà kiến ．nghi ．vô minh sở duyên 。dĩ Pháp trí phẩm loại đồng cố 　nhược/nhã thượng bát địa các tam tùy miên 。nhất nhất duy năng thông duyên cửu địa loại trí phẩm đạo bất duyên Pháp trí phẩm 　nhược/nhã trì tự địa 。vị cửu địa trung loại trí phẩm đạo năng trì tự địa giả 　nhược/nhã năng trì dư 。vị cửu địa trung loại trí phẩm đạo năng trì dư thất địa giả 　giai bỉ tà kiến ．nghi ．vô minh sở duyên 。dĩ thị loại trí phẩm loại đồng cố 。 何故緣滅至六九同類者。釋第八句。此即問也。 hà cố duyên diệt chí lục cửu đồng loại giả 。thích đệ bát cú 。thử tức vấn dã 。 以諸地道至非欲三所緣者。答。以諸地中法智品道。類智品道。各互相望同類因故。由相因故。若緣法智即緣六地。若緣類智即緣九地。 dĩ chư địa đạo chí phi dục tam sở duyên giả 。đáp 。dĩ chư địa trung Pháp trí phẩm đạo 。loại trí phẩm đạo 。các hỗ tương vọng đồng loại nhân cố 。do tướng nhân cố 。nhược/nhã duyên Pháp trí tức duyên lục địa 。nhược/nhã duyên loại trí tức duyên cửu địa 。 雖法智品與類智品。亦互相望為同類因。而類智品不治欲界。由別治故。故類智品道非是欲界三種所緣。 tuy Pháp trí phẩm dữ loại trí phẩm 。diệc hỗ tương vọng vi đồng loại nhân 。nhi loại trí phẩm bất trì dục giới 。do biệt trì cố 。cố loại trí phẩm đạo phi thị dục giới tam chủng sở duyên 。 法智品既能至各三所緣者。難。欲界修位滅．道法智。既能治上色．無色界。應為彼八各三所緣。 Pháp trí phẩm ký năng chí các tam sở duyên giả 。nạn/nan 。dục giới tu vị diệt ．đạo pháp trí 。ký năng trì thượng sắc ．vô sắc giới 。ưng vi bỉ bát các tam sở duyên 。 非此皆能至非能對治故者。通。非此法智皆能治彼色．無色界。苦．集法智品非彼上界對治道故。九地苦．集下麁上細。緣麁不能斷細。故緣欲界苦．集法智。不能對治上八地。或緣細以可斷麁。故緣欲界滅．道法智。能治上惑　滅道法智。亦非全能治色．無色界。唯斷修惑不能治彼見所斷。故以見所斷惑對治決定。又於見位迅疾急速故。見道中滅道法智品。非能對治上界見惑。以修斷惑對治不定。又於修位稍容預故。故修道中滅道法智。而能對治上界修惑　問先離欲染後入見道。於見位中滅．道法智。既無所斷應稍容預。何故不治上見惑耶　解云非要斷惑起欲法智。為觀諦理起斯法智。又次必起類智品道斷上見惑。故欲法智不能對治上界見惑　其法智品四諦分別闕苦．集初。見．修分別闕見道初　故言二初無故。非彼八地三惑所緣。又類釋言。即由此前緣滅唯一緣道六九諸因緣故。顯遍行惑中有緣苦．集九地無遮境互為緣因故。或二合緣。乃至或八合緣。不同滅諦滅互相望非緣因故　言緣因者。是疎緣因。簡親因緣。即能作因。或增上緣名為緣因　又解緣是增上緣。或是等無間緣。或是所緣緣。或通前二。或總通三因。謂能作因　非是無漏能對治故。有緣一地非緣六．九。不同道諦以緣道時緣六．九地。 phi thử giai năng chí phi năng đối trì cố giả 。thông 。phi thử pháp trí giai năng trì bỉ sắc ．vô sắc giới 。khổ ．tập Pháp trí phẩm phi bỉ thượng giới đối trì đạo cố 。cửu địa khổ ．tập hạ thô thượng tế 。duyên thô bất năng đoạn tế 。cố duyên dục giới khổ ．tập Pháp trí 。bất năng đối trì thượng bát địa 。hoặc duyên tế dĩ khả đoạn thô 。cố duyên dục giới diệt ．đạo pháp trí 。năng trì thượng hoặc 　diệt đạo pháp trí 。diệc phi toàn năng trì sắc ．vô sắc giới 。duy đoạn tu hoặc bất năng trì bỉ kiến sở đoạn 。cố dĩ kiến sở đoạn hoặc đối trì quyết định 。hựu ư kiến vị tấn tật cấp tốc cố 。kiến đạo trung diệt đạo pháp trí phẩm 。phi năng đối trì thượng giới kiến hoặc 。dĩ tu đoạn hoặc đối trì bất định 。hựu ư tu vị sảo dung dự cố 。cố tu đạo trung diệt đạo pháp trí 。nhi năng đối trì thượng giới tu hoặc 　vấn tiên ly dục nhiễm hậu nhập kiến đạo 。ư kiến vị trung diệt ．đạo pháp trí 。ký vô sở đoạn ưng sảo dung dự 。hà cố bất trì thượng kiến hoặc da 　giải vân phi yếu đoạn hoặc khởi dục Pháp trí 。vi quán đế lý khởi tư Pháp trí 。hựu thứ tất khởi loại trí phẩm đạo đoạn thượng kiến hoặc 。cố dục Pháp trí bất năng đối trì thượng giới kiến hoặc 　kỳ Pháp trí phẩm Tứ đế phân biệt khuyết khổ ．tập sơ 。kiến ．tu phân biệt khuyết kiến đạo sơ 　cố ngôn nhị sơ vô cố 。phi bỉ bát địa tam hoặc sở duyên 。hựu loại thích ngôn 。tức do thử tiền duyên diệt duy nhất duyên đạo lục cửu chư nhân duyên cố 。hiển biến hạnh/hành/hàng hoặc trung hữu duyên khổ ．tập cửu địa vô già cảnh hỗ vi duyên nhân cố 。hoặc nhị hợp duyên 。nãi chí hoặc bát hợp duyên 。bất đồng diệt đế diệt hỗ tương vọng phi duyên nhân cố 　ngôn duyên nhân giả 。thị sơ duyên nhân 。giản thân nhân duyên 。tức năng tác nhân 。hoặc tăng thượng duyên danh vi duyên nhân 　hựu giải duyên thị tăng thượng duyên 。hoặc thị đẳng vô gian duyên 。hoặc thị sở duyên duyên 。hoặc thông tiền nhị 。hoặc tổng thông tam nhân 。vị năng tác nhân 　phi thị vô lậu năng đối trì cố 。hữu duyên nhất địa phi duyên lục ．cửu 。bất đồng đạo đế dĩ duyên đạo thời duyên lục ．cửu địa 。 何緣貪瞋慢至非無漏緣者。此下釋後一頌。此即問也。 hà duyên tham sân mạn chí phi vô lậu duyên giả 。thử hạ thích hậu nhất tụng 。thử tức vấn dã 。 以貪隨眠至不緣無漏者。答。釋貪．瞋．慢。及與二取。不緣無漏。如文可知。 dĩ tham tùy miên chí bất duyên vô lậu giả 。đáp 。thích tham ．sân ．mạn 。cập dữ nhị thủ 。bất duyên vô lậu 。như văn khả tri 。 九十八隨眠中至相應故隨增者。此即第三明二種隨增。前六句明所緣隨增。後兩句明相應隨增　前六句中初四句正明所緣隨增。後兩句簡差別。 cửu thập bát tùy miên trung chí tướng ứng cố tùy tăng giả 。thử tức đệ tam minh nhị chủng tùy tăng 。tiền lục cú minh sở duyên tùy tăng 。hậu lượng (lưỡng) cú minh tướng ứng tùy tăng 　tiền lục cú trung sơ tứ cú chánh minh sở duyên tùy tăng 。hậu lượng (lưỡng) cú giản sái biệt 。 論曰至為所緣故者。此釋初頌。如文可知。正理云。言隨增者。謂諸隨眠於此法中隨住增長。即是隨縳增昏滯義　此據總說至及相違故者。此下釋第五．第六句。所緣隨增此據總說。若別分別滅．道諦下六無漏緣惑。及苦．集下九上緣惑。於所緣境無隨增義。所以者何。滅．道無漏．及上地境。一非見愛所攝受故。二與能緣惑相違故。此即標章。 luận viết chí vi sở duyên cố giả 。thử thích sơ tụng 。như văn khả tri 。chánh lý vân 。ngôn tùy tăng giả 。vị chư tùy miên ư thử Pháp trung tùy trụ tăng trưởng 。tức thị tùy 縳tăng hôn trệ nghĩa 　thử cứ tổng thuyết chí cập tướng vi cố giả 。thử hạ thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。sở duyên tùy tăng thử cứ tổng thuyết 。nhược/nhã biệt phân biệt diệt ．đạo đế hạ lục vô lậu duyên hoặc 。cập khổ ．tập hạ cửu thượng duyên hoặc 。ư sở duyên cảnh vô tùy tăng nghĩa 。sở dĩ giả hà 。diệt ．đạo vô lậu ．cập thượng địa cảnh 。nhất phi kiến ái sở nhiếp thọ cố 。nhị dữ năng duyên hoặc tướng vi cố 。thử tức tiêu chương 。 謂若有法至非所緣隨增者。此釋初章。謂若有法為此地中身見。及愛。攝為己有。可有為此身見．愛地中所有隨眠所緣隨增理。如衣潤濕。埃塵隨住　衣即喻法　潤濕喻身．見愛　埃塵隨住喻惑隨增　非諸無漏法為諸身見．愛攝為己有。非諸上地法為諸下身見．愛攝為己有　故緣彼無漏惑。緣彼上地下惑。非所緣隨增。 vị nhược hữu Pháp chí phi sở duyên tùy tăng giả 。thử thích sơ chương 。vị nhược hữu Pháp vi thử địa trung thân kiến 。cập ái 。nhiếp vi kỷ hữu 。khả hữu vi thử thân kiến ．ái địa trung sở hữu tùy miên sở duyên tùy tăng lý 。như y nhuận thấp 。ai trần tùy trụ 　y tức dụ Pháp 　nhuận thấp dụ thân ．kiến ái 　ai trần tùy trụ dụ hoặc tùy tăng 　phi chư vô lậu Pháp vi chư thân kiến ．ái nhiếp vi kỷ hữu 。phi chư thượng địa Pháp vi chư hạ thân kiến ．ái nhiếp vi kỷ hữu 　cố duyên bỉ vô lậu hoặc 。duyên bỉ thượng địa hạ hoặc 。phi sở duyên tùy tăng 。 住下地心至非謂隨眠者。通伏難。伏難意云。貪求上地即此下貪能緣上地者。為通此伏難故作是言。住下地心求上地等。是善法欲。非謂隨眠。 trụ/trú hạ địa tâm chí phi vị tùy miên giả 。thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。tham cầu thượng địa tức thử hạ tham năng duyên thượng địa giả 。vi thông thử phục nạn/nan cố tác thị ngôn 。trụ/trú hạ địa tâm cầu thượng địa đẳng 。thị thiện pháp dục 。phi vị tùy miên 。 聖道涅槃至足不隨住者。此釋後章。若聖道諦。涅槃滅諦。與能緣彼惑相違。若上地法與能緣彼下惑相違故。彼無漏緣。九上緣二。亦無所緣隨增理。如於炎石足不隨住　炎石。喻境　足不隨住。喻能緣惑。 Thánh đạo Niết-Bàn chí túc bất tùy trụ giả 。thử thích hậu chương 。nhược/nhã Thánh đạo đế 。Niết-Bàn diệt đế 。dữ năng duyên bỉ hoặc tướng vi 。nhược/nhã thượng địa Pháp dữ năng duyên bỉ hạ hoặc tướng vi cố 。bỉ vô lậu duyên 。cửu thượng duyên nhị 。diệc vô sở duyên tùy tăng lý 。như ư viêm thạch túc bất tùy trụ 　viêm thạch 。dụ cảnh 　túc bất tùy trụ 。dụ năng duyên hoặc 。 有說隨眠至非所隨增者。敘異說。此約隨順解隨增。有說隨眠是隨順義。非無漏境順諸隨眠。非上地境順諸下隨眠故雖是所緣而無隨增理。如風病人服乾澁藥。病人於藥不相隨順非所隨增。藥於病人無有勢力。非能隨增　病人。喻境　藥。喻能緣惑　此中正取風病人為喻。非取風病　若將風病望乾澁藥。相隨順故有所隨增。 hữu thuyết tùy miên chí phi sở tùy tăng giả 。tự dị thuyết 。thử ước tùy thuận giải tùy tăng 。hữu thuyết tùy miên thị tùy thuận nghĩa 。phi vô lậu cảnh thuận chư tùy miên 。phi thượng địa cảnh thuận chư hạ tùy miên cố tuy thị sở duyên nhi vô tùy tăng lý 。như phong bệnh nhân phục kiền sáp dược 。bệnh nhân ư dược bất tướng tùy thuận phi sở tùy tăng 。dược ư bệnh nhân vô hữu thế lực 。phi năng tùy tăng 　bệnh nhân 。dụ cảnh 　dược 。dụ năng duyên hoặc 　thử trung chánh thủ phong bệnh nhân vi dụ 。phi thủ phong bệnh 　nhược/nhã tướng phong bệnh vọng kiền sáp dược 。tướng tùy thuận cố hữu sở tùy tăng 。 已約所緣至於彼隨增者。釋後兩句。謂隨何遍．不遍緣有漏．無漏緣。自界．他界緣。隨眠一切皆於自相應法由相應故。於彼隨增。 dĩ ước sở duyên chí ư bỉ tùy tăng giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。vị tùy hà biến ．bất biến duyên hữu lậu ．vô lậu duyên 。tự giới ．tha giới duyên 。tùy miên nhất thiết giai ư tự tướng ứng Pháp do tướng ứng cố 。ư bỉ tùy tăng 。 諸說隨增至標未斷言者。上來所言諸所隨增。謂諸隨眠至未斷。故初頌首標未斷言。 chư thuyết tùy tăng chí tiêu vị đoạn ngôn giả 。thượng lai sở ngôn chư sở tùy tăng 。vị chư tùy miên chí vị đoạn 。cố sơ tụng thủ tiêu vị đoạn ngôn 。 頗有隨眠至非所緣不者。問意可知。 pha hữu tùy miên chí phi sở duyên bất giả 。vấn ý khả tri 。 有至隨眠者。答。言有　謂緣上地諸遍行隨眠。如初靜慮遍行隨眠緣上三地。亦如空處遍行隨眠緣上三地。非緣上界而彼隨增。唯於相應非所緣。 hữu chí tùy miên giả 。đáp 。ngôn hữu 　vị duyên thượng địa chư biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。như sơ tĩnh lự biến hạnh/hành/hàng tùy miên duyên thượng tam địa 。diệc như không xứ/xử biến hạnh/hành/hàng tùy miên duyên thượng tam địa 。phi duyên thượng giới nhi bỉ tùy tăng 。duy ư tướng ứng phi sở duyên 。 九十八隨眠中至此餘皆不善者。此即第四二性分別。 cửu thập bát tùy miên trung chí thử dư giai bất thiện giả 。thử tức đệ tứ nhị tánh phân biệt 。 論曰至至彼定無故者。釋第一句。上界諸惑皆唯無記。以染污法中若是不善有苦異熟果上二界無。他逼惱因緣決定無故　說彼無果。顯因亦無　又正理云。色．無色界一切隨眠。四支．五支定所伏故。無有勢力招異熟果。故彼皆是無記性攝　又婆沙云。若法是無慚．無愧自性與無慚．無愧相應。是無慚．無愧等起等流果者。是不善。色．無色界煩惱不爾故是無記(廣如彼說)。 luận viết chí chí bỉ định vô cố giả 。thích đệ nhất cú 。thượng giới chư hoặc giai duy vô kí 。dĩ nhiễm ô pháp trung nhược/nhã thị bất thiện hữu khổ dị thục quả thượng nhị giới vô 。tha bức não nhân duyên quyết định vô cố 　thuyết bỉ vô quả 。hiển nhân diệc vô 　hựu chánh lý vân 。sắc ．vô sắc giới nhất thiết tùy miên 。tứ chi ．ngũ chi định sở phục cố 。vô hữu thế lực chiêu dị thục quả 。cố bỉ giai thị vô kí tánh nhiếp 　hựu Bà sa vân 。nhược/nhã Pháp thị vô tàm ．vô quý tự tánh dữ vô tàm ．vô quý tướng ứng 。thị vô tàm ．vô quý đẳng khởi đẳng lưu quả giả 。thị bất thiện 。sắc ．vô sắc giới phiền não bất nhĩ cố thị vô kí (quảng như bỉ thuyết )。 身邊二見至他有情故者。釋第二．第三句。欲身．邊見。及相應癡。亦無記性　所以者何　與善相違名為不善。此我．常見與彼施等不相違故。執我．常者恐此常．我當來受苦。為此常．我於當來世受人．天樂。現在勤修布施．持戒及靜慮等　執斷邊見隨順涅槃。能斷滅故。故世尊說於諸外道諸見趣中此斷見最勝　趣。謂趣求　謂我不有。我所亦不有。執我．我所現在已無。以於身中求之不得。謂為已斷　我當不有。我所當不有。執我．我所死後方無　又解前之二句執我．我所與現在身死時俱斷。後之二句執我．我所於未來世畢竟不生。由順涅槃故非不善。 thân biên nhị kiến chí tha hữu tình cố giả 。thích đệ nhị ．đệ tam cú 。dục thân ．biên kiến 。cập tướng ứng si 。diệc vô kí tánh 　sở dĩ giả hà 　dữ thiện tướng vi danh vi bất thiện 。thử ngã ．thường kiến dữ bỉ thí đẳng bất tướng vi cố 。chấp ngã ．thường giả khủng thử thường ．ngã đương lai thọ khổ 。vi thử thường ．ngã ư đương lai thế thọ/thụ nhân ．Thiên nhạc 。hiện tại cần tu bố thí ．trì giới cập tĩnh lự đẳng 　chấp đoạn biên kiến tùy thuận Niết-Bàn 。năng đoạn diệt cố 。cố Thế Tôn thuyết ư chư ngoại đạo chư kiến thú trung thử đoạn kiến tối thắng 　thú 。vị thú cầu 　vị ngã bất hữu 。ngã sở diệc bất hữu 。chấp ngã ．ngã sở hiện tại dĩ vô 。dĩ ư thân trung cầu chi bất đắc 。vị vi dĩ đoạn 　ngã đương bất hữu 。ngã sở đương bất hữu 。chấp ngã ．ngã sở tử hậu phương vô 　hựu giải tiền chi nhị cú chấp ngã ．ngã sở dữ hiện tại thân tử thời câu đoạn 。hậu chi nhị cú chấp ngã ．ngã sở ư vị lai thế tất cánh bất sanh 。do thuận Niết-Bàn cố phi bất thiện 。 又身．邊二見迷自事故。非欲逼害他有情故。其過是輕故是無記。 hựu thân ．biên nhị kiến mê tự sự cố 。phi dục bức hại tha hữu tình cố 。kỳ quá/qua thị khinh cố thị vô kí 。 若爾貪求至何亦應然者難。若爾貪求天上快樂。及起我慢。此與施等亦不相違。貪．慢二種應亦無記　或貪天樂。及起我慢。亦迷自事。非害有情。應名無記　或貪求天上快樂現修施等。及起我慢。迷自事故非欲害他。應名無記。 nhược nhĩ tham cầu chí hà diệc ưng nhiên giả nạn/nan 。nhược nhĩ tham cầu Thiên thượng khoái lạc 。cập khởi ngã mạn 。thử dữ thí đẳng diệc bất tướng vi 。tham ．mạn nhị chủng ưng diệc vô kí 　hoặc tham Thiên nhạc 。cập khởi ngã mạn 。diệc mê tự sự 。phi hại hữu tình 。ưng danh vô kí 　hoặc tham cầu Thiên thượng khoái lạc hiện tu thí đẳng 。cập khởi ngã mạn 。mê tự sự cố phi dục hại tha 。ưng danh vô kí 。 先軌範師至是不善性者。敘異說。經部先代軌範諸師作如是說。俱生身見是無記性。如禽獸等身見現行　與身俱生故名俱生。修道所斷　若分別生。依教起者此不善。見道所斷　立二身見同大乘經說　若依說一切有部。身見唯分別。唯見斷無俱生　禽獸等計皆應知但是修道所斷。不染無記邪智所攝。 tiên quỹ phạm sư chí thị bất thiện tánh giả 。tự dị thuyết 。Kinh bộ tiên đại quỹ phạm chư sư tác như thị thuyết 。câu sanh thân kiến thị vô kí tánh 。như cầm thú đẳng thân kiến hiện hành 　dữ thân câu sanh cố danh câu sanh 。tu đạo sở đoạn 　nhược/nhã phân biệt sanh 。y giáo khởi giả thử bất thiện 。kiến đạo sở đoạn 　lập nhị thân kiến đồng Đại thừa Kinh thuyết 　nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu bộ 。thân kiến duy phân biệt 。duy kiến đoạn vô câu sanh 　cầm thú đẳng kế giai ứng tri đãn thị tu đạo sở đoạn 。bất nhiễm vô kí tà trí sở nhiếp 。 餘欲界繫至皆不善性者。釋第四句。於三界中除前所說餘欲界繫一切隨眠。與上相違皆不善性。 dư dục giới hệ chí giai bất thiện tánh giả 。thích đệ tứ cú 。ư tam giới trung trừ tiền sở thuyết dư dục giới hệ nhất thiết tùy miên 。dữ thượng tướng vi giai bất thiện tánh 。 於上所說至貪瞋．不善癡者。此下第五明根．非根。就中。一明不善根。二明無記根　此即第一明不善根。 ư thượng sở thuyết chí tham sân ．bất thiện si giả 。thử hạ đệ ngũ minh căn ．phi căn 。tựu trung 。nhất minh bất thiện căn 。nhị minh vô kí căn 　thử tức đệ nhất minh bất thiện căn 。 論曰至故頌不說者。唯欲界繫一切五部貪．瞋。及不善癡。不善根攝。引證可知　言不善根者。唯不善煩惱。為不善法根立不善根　餘則不爾但說此三。所餘煩惱非不善根義准已成故頌不說。婆沙一百一十二廢立云。又此三種具足五義。謂通五部。遍在六識。是隨眠性。能起麁惡身業．語業。作斷善根牢強加行。是故獨立為不善根　通五部者遮五見．疑。遍六識者遮其諸慢。隨眠性者遮纏垢等。能起麁惡身業．語業。作斷善根牢強加行者示現根義　又此五義遮一切法成立根義。謂不染污法有遍六識無餘四義。染污色蘊全無五義。染污受蘊．想蘊。及餘煩惱纏垢所餘相應染污行蘊。雖通五部亦遍六識。而非隨眠性。雖能起麁惡身．語二業。而非斷善牢強加行有染污不相應行蘊。雖通五部無餘四義。染污識蘊中眼等五識全無五義。意識雖通五部亦能起麁惡身業．語業。而無餘三義。十煩惱中。五見及疑。有隨眠性無餘四義。慢通五部。是隨眠性。能起麁惡身業．語業。無餘二義。於十纏中惛沈．掉舉．無慚．無愧。雖通五部亦遍六識。而非隨眠性。雖起麁惡身業．語業。而非斷善牢強加行。睡眠一種。雖通五部無餘四義。所餘五纏。雖起麁惡身．語二業無餘四義。六煩惱垢。雖亦有時能起麁惡身．語二業。無餘四義。唯貪．瞋．癡具足五義。非所餘法。是故獨立為不善根　准此婆沙文。染污睡眠不發身．語業。准此善眠不發業。無覆睡眠。婆沙．正理各有兩說。一說發業。一說不發業。其下十纏當具引釋　又准此文惡作發身．語業　問惡作與憂根相應法離欲捨。若發得別解脫戒。此戒豈有離欲捨耶　解云惡作．憂根但能發處中善．不善身．語業。不能發別解脫戒。故無有妨。惡作追悔往事。憂根別有所憂。正發戒時無此相故。又准此文六垢發業。 luận viết chí cố tụng bất thuyết giả 。duy dục giới hệ nhất thiết ngũ bộ tham ．sân 。cập bất thiện si 。bất thiện căn nhiếp 。dẫn chứng khả tri 　ngôn bất thiện căn giả 。duy bất thiện phiền não 。vi ất thiện pháp căn lập bất thiện căn 　dư tức bất nhĩ đãn thuyết thử tam 。sở dư phiền não phi bất thiện căn nghĩa chuẩn dĩ thành cố tụng bất thuyết 。Bà sa nhất bách nhất thập nhị phế lập vân 。hựu thử tam chủng cụ túc ngũ nghĩa 。vị thông ngũ bộ 。biến tại lục thức 。thị tùy miên tánh 。năng khởi thô ác thân nghiệp ．ngữ nghiệp 。tác đoạn thiện căn lao cường gia hạnh/hành/hàng 。thị cố độc lập vi ất thiện căn 　thông ngũ bộ giả già ngũ kiến ．nghi 。biến lục thức giả già kỳ chư mạn 。tùy miên tánh giả già triền cấu đẳng 。năng khởi thô ác thân nghiệp ．ngữ nghiệp 。tác đoạn thiện căn lao cường gia hành giả thị hiện căn nghĩa 　hựu thử ngũ nghĩa già nhất thiết pháp thành lập căn nghĩa 。vị bất nhiễm ô pháp hữu biến lục thức vô dư tứ nghĩa 。nhiễm ô sắc uẩn toàn vô ngũ nghĩa 。nhiễm ô thọ uẩn ．tưởng uẩn 。cập dư phiền não triền cấu sở dư tướng ứng nhiễm ô hành uẩn 。tuy thông ngũ bộ diệc biến lục thức 。nhi phi tùy miên tánh 。tuy năng khởi thô ác thân ．ngữ nhị nghiệp 。nhi phi đoạn thiện lao cường gia hạnh/hành/hàng hữu nhiễm ô bất tướng ứng hành uẩn 。tuy thông ngũ bộ vô dư tứ nghĩa 。nhiễm ô thức uẩn trung nhãn đẳng ngũ thức toàn vô ngũ nghĩa 。ý thức tuy thông ngũ bộ diệc năng khởi thô ác thân nghiệp ．ngữ nghiệp 。nhi vô dư tam nghĩa 。thập phiền não trung 。ngũ kiến cập nghi 。hữu tùy miên tánh vô dư tứ nghĩa 。mạn thông ngũ bộ 。thị tùy miên tánh 。năng khởi thô ác thân nghiệp ．ngữ nghiệp 。vô dư nhị nghĩa 。ư thập triền trung hôn trầm ．điệu cử ．vô tàm ．vô quý 。tuy thông ngũ bộ diệc biến lục thức 。nhi phi tùy miên tánh 。tuy khởi thô ác thân nghiệp ．ngữ nghiệp 。nhi phi đoạn thiện lao cường gia hạnh/hành/hàng 。thụy miên nhất chủng 。tuy thông ngũ bộ vô dư tứ nghĩa 。sở dư ngũ triền 。tuy khởi thô ác thân ．ngữ nhị nghiệp vô dư tứ nghĩa 。lục phiền não cấu 。tuy diệc Hữu Thời năng khởi thô ác thân ．ngữ nhị nghiệp 。vô dư tứ nghĩa 。duy tham ．sân ．si cụ túc ngũ nghĩa 。phi sở dư Pháp 。thị cố độc lập vi ất thiện căn 　chuẩn thử Bà sa văn 。nhiễm ô thụy miên bất phát thân ．ngữ nghiệp 。chuẩn thử thiện miên bất phát nghiệp 。vô phước thụy miên 。Bà sa ．chánh lý các hữu lượng (lưỡng) thuyết 。nhất thuyết phát nghiệp 。nhất thuyết bất phát nghiệp 。kỳ hạ thập triền đương cụ dẫn thích 　hựu chuẩn thử văn ác tác phát thân ．ngữ nghiệp 　vấn ác tác dữ ưu căn tướng ứng Pháp ly dục xả 。nhược/nhã phát đắc biệt giải thoát giới 。thử giới khởi hữu ly dục xả da 　giải vân ác tác ．ưu căn đãn năng phát xứ trung thiện ．bất thiện thân ．ngữ nghiệp 。bất năng phát biệt giải thoát giới 。cố vô hữu phương 。ác tác truy hối vãng sự 。ưu căn biệt hữu sở ưu 。chánh phát giới thời vô thử tướng cố 。hựu chuẩn thử văn lục cấu phát nghiệp 。 於上所說至三定皆癡故者。此下第二明無記根。中一正明無記根。二因論明四無記　此即第一正明無記根。初三句述此國。後三句述外方。 ư thượng sở thuyết chí tam định giai si cố giả 。thử hạ đệ nhị minh vô kí căn 。trung nhất chánh minh vô kí căn 。nhị nhân luận minh tứ vô kí 　thử tức đệ nhất chánh minh vô kí căn 。sơ tam cú thuật thử quốc 。hậu tam cú thuật ngoại phương 。 論曰至亦無記根攝者。釋初兩句。此國諸師說。無記根亦有三種。諸無記言通有覆無覆。謂諸有覆愛．癡。及諸有覆無覆慧。於無覆中下至異熟生。亦無記根攝。故婆沙一百五十六云。迦濕彌羅國毘婆沙師說。無記根有三。謂無記愛．慧．無明　無記愛者。謂色．無色界五部愛　無記慧者。謂有覆無記慧。無覆無記慧。有覆無記慧。謂欲界有身見．邊執見。及色．無色界五部染污慧。無覆無記慧。謂威儀路．工巧處．異熟生．變化心俱生慧　無記無明者。謂欲界有身見．邊執見相應無明。及色．無色界五部無明　問於無記中何故此三別立為根　解云根是因義。此三為因生諸法勝故立為根。愛是諸煩惱足。癡即遍與諸惑相應。慧能簡擇為眾導首。 luận viết chí diệc vô kí căn nhiếp giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。thử quốc chư sư thuyết 。vô kí căn diệc hữu tam chủng 。chư vô kí ngôn thông hữu phước vô phước 。vị chư hữu phước ái ．si 。cập chư hữu phước vô phước tuệ 。ư vô phước trung hạ chí dị thục sanh 。diệc vô kí căn nhiếp 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập lục vân 。Ca thấp di la quốc Tỳ bà sa sư thuyết 。vô kí căn hữu tam 。vị vô kí ái ．tuệ ．vô minh 　vô kí ái giả 。vị sắc ．vô sắc giới ngũ bộ ái 　vô kí tuệ giả 。vị hữu phước vô kí tuệ 。vô phước vô kí tuệ 。hữu phước vô kí tuệ 。vị dục giới hữu thân kiến ．biên chấp kiến 。cập sắc ．vô sắc giới ngũ bộ nhiễm ô tuệ 。vô phước vô kí tuệ 。vị uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử ．dị thục sanh ．biến hóa tâm câu sanh tuệ 　vô kí vô minh giả 。vị dục giới hữu thân kiến ．biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。cập sắc ．vô sắc giới ngũ bộ vô minh 　vấn ư vô kí trung hà cố thử tam biệt lập vi căn 　giải vân căn thị nhân nghĩa 。thử tam vi nhân sanh chư Pháp thắng cố lập vi căn 。ái thị chư phiền não túc 。si tức biến dữ chư hoặc tướng ứng 。tuệ năng giản trạch vi chúng đạo thủ 。 何緣疑慢非無記根者。釋第三句　問十隨眠中瞋非無記理在絕言。何緣疑．慢非無記根。 hà duyên nghi mạn phi vô kí căn giả 。thích đệ tam cú 　vấn thập tùy miên trung sân phi vô kí lý tại tuyệt ngôn 。hà duyên nghi ．mạn phi vô kí căn 。 疑二趣轉至故彼非根者。答。文可知　餘非隨眠。或無勝用。故不立根。 nghi nhị thú chuyển chí cố bỉ phi căn giả 。đáp 。văn khả tri 　dư phi tùy miên 。hoặc Vô thắng dụng 。cố bất lập căn 。 外方諸師至遮善．惡故者。釋第四．第五句。外方即是西方諸師。立無記根總有四種。謂諸有覆無記愛．見．慢．癡四種。頌言中無記名中。遮善．惡故。此唯有覆不通無覆。故婆沙云。西方諸師說無記根有四。謂無記愛．見．慢．無明。無記愛者。謂色．無色界五部愛。無記見者。謂欲界有身見．邊執見。及色．無色界五見。無記慢者。謂色．無色界五部慢無記無明者。謂欲界有身見．邊執見相應無明。及色．無色界五部無明。 ngoại phương chư sư chí già thiện ．ác cố giả 。thích đệ tứ ．đệ ngũ cú 。ngoại phương tức thị Tây phương chư sư 。lập vô kí căn tổng hữu tứ chủng 。vị chư hữu phước vô kí ái ．kiến ．mạn ．si tứ chủng 。tụng ngôn trung vô kí danh trung 。già thiện ．ác cố 。thử duy hữu phước bất thông vô phước 。cố Bà sa vân 。Tây phương chư sư thuyết vô kí căn hữu tứ 。vị vô kí ái ．kiến ．mạn ．vô minh 。vô kí ái giả 。vị sắc ．vô sắc giới ngũ bộ ái 。vô kí kiến giả 。vị dục giới hữu thân kiến ．biên chấp kiến 。cập sắc ．vô sắc giới ngũ kiến 。vô kí mạn giả 。vị sắc ．vô sắc giới ngũ bộ mạn vô kí vô minh giả 。vị dục giới hữu thân kiến ．biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。cập sắc ．vô sắc giới ngũ bộ vô minh 。 何緣此四立無記根者。釋第六句。此即問也。 hà duyên thử tứ lập vô kí căn giả 。thích đệ lục cú 。thử tức vấn dã 。 以諸愚夫至為無記根者。答。以諸愚夫修上定者。不過依託愛．見．慢三。謂愛上定者。見上定者。慢上定者。有由愛力。有由見力。有由慢力。此三皆由無明轉故。有斯勝用。故立此四為無記根。餘非勝故不立為根　問此國。外方。何故不同。於二說中何者為正　解云據義各別故說不同。於二說中前說為正。故婆沙云。問何故西方諸師立慢為無記根。答彼說力堅強義是根義。慢力堅強故立為根。謂瑜伽師所以退失百千善品皆由慢力。問何故此國諸師不立為根耶。答此說下義是根義。慢令心舉。於下不順故不立根。問何故此國諸師立無覆無記慧為無記根。答此說為依因義是根義。無覆無記慧為依因勝故立為根。問何故西方諸師不立為根。答彼說力堅強義是根義。無覆無記慧勢力羸劣故不立根。問何故此彼國師不立疑為無記根。答俱說定住義是根義。疑不定住。二門轉故。不立為根。如是說者善．不善根俱有三種。無記亦應爾。又如不善慢不立不善根。無記慢亦應爾。故無記根唯三者善。 dĩ chư ngu phu chí vi vô kí căn giả 。đáp 。dĩ chư ngu phu tu thượng định giả 。bất quá y thác ái ．kiến ．mạn tam 。vị ái thượng định giả 。kiến thượng định giả 。mạn thượng định giả 。hữu do ái lực 。hữu do kiến lực 。hữu do mạn lực 。thử tam giai do vô minh chuyển cố 。hữu tư thắng dụng 。cố lập thử tứ vi vô kí căn 。dư phi thắng cố bất lập vi căn 　vấn thử quốc 。ngoại phương 。hà cố bất đồng 。ư nhị thuyết trung hà giả vi chánh 　giải vân cứ nghĩa các biệt cố thuyết bất đồng 。ư nhị thuyết trung tiền thuyết vi chánh 。cố Bà sa vân 。vấn hà cố Tây phương chư sư lập mạn vi vô kí căn 。đáp bỉ thuyết lực kiên cường nghĩa thị căn nghĩa 。mạn lực kiên cường cố lập vi căn 。vị du già sư sở dĩ thoái thất bách thiên thiện phẩm giai do mạn lực 。vấn hà cố thử quốc chư sư bất lập vi căn da 。đáp thử thuyết hạ nghĩa thị căn nghĩa 。mạn lệnh tâm cử 。ư hạ bất thuận cố bất lập căn 。vấn hà cố thử quốc chư sư lập vô phước vô kí tuệ vi vô kí căn 。đáp thử thuyết vi y nhân nghĩa thị căn nghĩa 。vô phước vô kí tuệ vi y nhân thắng cố lập vi căn 。vấn hà cố Tây phương chư sư bất lập vi căn 。đáp bỉ thuyết lực kiên cường nghĩa thị căn nghĩa 。vô phước vô kí tuệ thế lực luy liệt cố bất lập căn 。vấn hà cố thử bỉ Quốc Sư bất lập nghi vi vô kí căn 。đáp câu thuyết định trụ/trú nghĩa thị căn nghĩa 。nghi bất định trụ/trú 。nhị môn chuyển cố 。bất lập vi căn 。như thị thuyết giả thiện ．bất thiện căn câu hữu tam chủng 。vô kí diệc ưng nhĩ 。hựu như bất thiện mạn bất lập bất thiện căn 。vô kí mạn diệc ưng nhĩ 。cố vô kí căn duy tam giả thiện 。 諸契經中至無記攝耶者。此下第二因論明四記問。諸契經中說十四無記事。彼亦是此三性之中無記攝耶。 chư khế Kinh trung chí vô kí nhiếp da giả 。thử hạ đệ nhị nhân luận minh tứ kí vấn 。chư khế Kinh trung thuyết thập tứ vô kí sự 。bỉ diệc thị thử tam tánh chi trung vô kí nhiếp da 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 彼經但約至立無記名者。答。彼經中十四。於四記中但約第四應捨置問立無記名。記之言答。 bỉ Kinh đãn ước chí lập vô kí danh giả 。đáp 。bỉ Kinh trung thập tứ 。ư tứ kí trung đãn ước đệ tứ ưng xả trí vấn lập vô kí danh 。kí chi ngôn đáp 。 謂問記門總有四種者。論主因答此問總明四種。記之言答。下皆准此。謂問答門總有四種。 vị vấn kí môn tổng hữu tứ chủng giả 。luận chủ nhân đáp thử vấn tổng minh tứ chủng 。kí chi ngôn đáp 。hạ giai chuẩn thử 。vị vấn đáp môn tổng hữu tứ chủng 。 何等為四者。問。 hà đẳng vi tứ giả 。vấn 。 頌曰至我蘊一異等者。上兩句正答。下兩句指事說。 tụng viết chí ngã uẩn nhất dị đẳng giả 。thượng lượng (lưỡng) cú chánh đáp 。hạ lượng (lưỡng) cú chỉ sự thuyết 。 論曰至謂答四問者。就長行中。一毘婆沙師解四記。二本論師解四記　等。謂等取對法諸師等。故正理云。等言為攝有約異門。且問四者。此總舉數。第一問應一向記。第二問應分別記。第三問應反詰記。第四問應捨置記。此之四記如其次第答彼四問。此即釋上半頌　如有問者。一問死。問生。三問勝。四問我一．異等。此即指事別顯四也　所以記有四者。謂答此四問。此即釋下半頌　若作是問至白黑等性者。此下別釋。前三問記。如文可知　第四問記若作是問。蘊與有情為一。為異。得此問時應捨置彼一異之記但作是言。此不應記。以彼有情無實有故。若一。若異。性皆不成故言應捨置記。又如問言。石女所生兒為白。為黑等性。若得此問亦應捨置。石女本自無兒。何論白．黑　女不生子名為石女。故婆沙十六云。如女身中不任懷孕。空無子故說名石女。 luận viết chí vị đáp tứ vấn giả 。tựu trường hàng trung 。nhất Tỳ bà sa sư giải tứ kí 。nhị bổn Luận sư giải tứ kí 　đẳng 。vị đẳng thủ đối pháp chư sư đẳng 。cố chánh lý vân 。đẳng ngôn vi nhiếp hữu ước dị môn 。thả vấn tứ giả 。thử tổng cử số 。đệ nhất vấn ưng nhất hướng kí 。đệ nhị vấn ưng phân biệt kí 。đệ tam vấn ưng phản cật kí 。đệ tứ vấn ưng xả trí kí 。thử chi tứ kí như kỳ thứ đệ đáp bỉ tứ vấn 。thử tức thích thượng bán tụng 　như hữu vấn giả 。nhất vấn tử 。vấn sanh 。tam vấn thắng 。tứ vấn ngã nhất ．dị đẳng 。thử tức chỉ sự biệt hiển tứ dã 　sở dĩ kí hữu tứ giả 。vị đáp thử tứ vấn 。thử tức thích hạ bán tụng 　nhược/nhã tác thị vấn chí bạch hắc đẳng tánh giả 。thử hạ biệt thích 。tiền tam vấn kí 。như văn khả tri 　đệ tứ vấn kí nhược/nhã tác thị vấn 。uẩn dữ hữu tình vi nhất 。vi dị 。đắc thử vấn thời ưng xả trí bỉ nhất dị chi kí đãn tác thị ngôn 。thử bất ưng kí 。dĩ bỉ hữu tình vô thật hữu cố 。nhược/nhã nhất 。nhược/nhã dị 。tánh giai bất thành cố ngôn ưng xả trí kí 。hựu như vấn ngôn 。thạch nữ sở sanh nhi vi bạch 。vi hắc đẳng tánh 。nhược/nhã đắc thử vấn diệc ưng xả trí 。thạch nữ bổn tự vô nhi 。hà luận bạch ．hắc 　nữ bất sanh tử danh vi thạch nữ 。cố Bà sa thập lục vân 。như nữ thân trung bất nhâm hoài dựng 。không vô tử cố thuyết danh thạch nữ 。 如何捨置而立記名者。問。如何捨置一．異等問不記一．異等而立記名。 như hà xả trí nhi lập kí danh giả 。vấn 。như hà xả trí nhất ．dị đẳng vấn bất kí nhất ．dị đẳng nhi lập kí danh 。 以記彼問言此不應記故者。答。以記彼一．異等問言此不應記故。准此即是發言記問。非是默然不記名捨置記古來諸德皆言第四名為默答。此釋不然．又婆沙十五云。如諸外道問世尊言。世界常耶。佛言此不應答　以此准知。發言名答。 dĩ kí bỉ vấn ngôn thử bất ưng kí cố giả 。đáp 。dĩ kí bỉ nhất ．dị đẳng vấn ngôn thử bất ưng kí cố 。chuẩn thử tức thị phát ngôn kí vấn 。phi thị mặc nhiên bất kí danh xả trí kí cổ lai chư đức giai ngôn đệ tứ danh vi mặc đáp 。thử thích bất nhiên ．hựu Bà sa thập ngũ vân 。như chư ngoại đạo vấn Thế Tôn ngôn 。thế giới thường da 。Phật ngôn thử bất ưng đáp 　dĩ thử chuẩn tri 。phát ngôn danh đáp 。 有作是說至非一切當生者。初問無異說。後三問有異說。此即外人設難。有作是說。彼第二問一切死者皆當生不。應分別記。亦應一向記非一切當生。 hữu tác thị thuyết chí phi nhất thiết đương sanh giả 。sơ vấn vô dị thuyết 。hậu tam vấn hữu dị thuyết 。thử tức ngoại nhân thiết nạn/nan 。hữu tác thị thuyết 。bỉ đệ nhị vấn nhất thiết tử giả giai đương sanh bất 。ưng phân biệt kí 。diệc ưng nhất hướng kí phi nhất thiết đương sanh 。 然問者言至仍未解故者。此即論主釋通。然問者一切死者死當生不。理應分別答彼所問。有煩惱者死已當生。無煩惱者死已不生。直作是言。非一切當生。此總說記不成。雖令總知非一切當生。仍未分明解如何者當生何者不生。 nhiên vấn giả ngôn chí nhưng vị giải cố giả 。thử tức luận chủ thích thông 。nhiên vấn giả nhất thiết tử giả tử đương sanh bất 。lý ưng phân biệt đáp bỉ sở vấn 。hữu phiền não giả tử dĩ đương sanh 。vô phiền não giả tử dĩ bất sanh 。trực tác thị ngôn 。phi nhất thiết đương sanh 。thử tổng thuyết kí bất thành 。tuy lệnh tổng tri phi nhất thiết đương sanh 。nhưng vị phân minh giải như hà giả đương sanh hà giả bất sanh 。 又作是說至如識果因者。此即外人設難。又作是說彼第三問人為勝．劣不。應反詰記。亦應一向記攝。人亦勝．亦劣。所待異故。猶如一識從前意生名果。能生後識名因。故正理云。如有問識為果為因耶。應一向記。亦果．亦因。所待異故。 hựu tác thị thuyết chí như thức quả nhân giả 。thử tức ngoại nhân thiết nạn/nan 。hựu tác thị thuyết bỉ đệ tam vấn nhân vi thắng ．liệt bất 。ưng phản cật kí 。diệc ưng nhất hướng kí nhiếp 。nhân diệc thắng ．diệc liệt 。sở đãi dị cố 。do như nhất thức tùng tiền ý sanh danh quả 。năng sanh hậu thức danh nhân 。cố chánh lý vân 。như hữu vấn thức vi quả vi nhân da 。ưng nhất hướng kí 。diệc quả ．diệc nhân 。sở đãi dị cố 。 然彼問者至應反詰記者。此即論主釋通。然彼問者一向為問人為勝．劣汝言亦勝．亦劣。非一向記故應成分別記。何名一向記。既不審知前人問意。但此應詰問意所方。若言方天應記人劣。若言方下惡趣。應記人勝。故此名為應反詰記。 nhiên bỉ vấn giả chí ưng phản cật kí giả 。thử tức luận chủ thích thông 。nhiên bỉ vấn giả nhất hướng vi vấn nhân vi thắng ．liệt nhữ ngôn diệc thắng ．diệc liệt 。phi nhất hướng kí cố ưng thành phân biệt kí 。hà danh nhất hướng kí 。ký bất thẩm tri tiền nhân vấn ý 。đãn thử ưng cật vấn ý sở phương 。nhược/nhã ngôn phương Thiên ưng kí nhân liệt 。nhược/nhã ngôn phương hạ ác thú 。ưng kí nhân thắng 。cố thử danh vi ưng phản cật kí 。 又作是說至云何名記者。此即外人設難。又作是說彼第四問蘊與有情為一為異。既全不記蘊與有情若異若一。云何名記。 hựu tác thị thuyết chí vân hà danh kí giả 。thử tức ngoại nhân thiết nạn/nan 。hựu tác thị thuyết bỉ đệ tứ vấn uẩn dữ hữu tình vi nhất vi dị 。ký toàn bất kí uẩn dữ hữu tình nhược/nhã dị nhược/nhã nhất 。vân hà danh kí 。 然彼所問至如何不名記者。此即論主釋通。然彼所問蘊與有情為一為異。理應捨置。一異之問不應為記。記言應捨置。如何不名記。既發言記。所以名記。 nhiên bỉ sở vấn chí như hà bất danh kí giả 。thử tức luận chủ thích thông 。nhiên bỉ sở vấn uẩn dữ hữu tình vi nhất vi dị 。lý ưng xả trí 。nhất dị chi vấn bất ưng vi kí 。kí ngôn ưng xả trí 。như hà bất danh kí 。ký phát ngôn kí 。sở dĩ danh kí 。 對法諸師至契實義故者。此第二本論諸師解四問記。即是六足．發智諸師。此解第一一向記者　若有問言。世尊是如來應正等覺耶。此問佛寶　所說法要是善說耶。問教法寶　諸弟子眾行妙行耶。此問僧寶　及五蘊無常耶。四諦善施設耶　皆應一向記。是如來應正等覺。是善說。是行妙行。皆無常。善施設。契合實義故。 đối pháp chư sư chí khế thật nghĩa cố giả 。thử đệ nhị bổn luận chư sư giải tứ vấn kí 。tức thị lục túc ．phát trí chư sư 。thử giải đệ nhất nhất hướng kí giả 　nhược hữu vấn ngôn 。Thế Tôn thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác da 。thử vấn Phật bảo 　sở thuyết pháp yếu thị thiện thuyết da 。vấn giáo pháp bảo 　chư đệ-tử chúng hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng da 。thử vấn tăng bảo 　cập ngũ uẩn vô thường da 。Tứ đế thiện thí thiết da 　giai ưng nhất hướng kí 。thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。thị thiện thuyết 。thị hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng 。giai vô thường 。thiện thí thiết 。khế hợp thật nghĩa cố 。 分別記者至欲說何者者。此釋第二分別記。可知。 phân biệt kí giả chí dục thuyết hà giả giả 。thử thích đệ nhị phân biệt kí 。khả tri 。 反詰記者至無便求非者。此釋第三反詰記。者。若人諂心欲求過非。請言願尊為我說法。應反詰彼。法有眾多欲說何者。不應分別三世等法。若無所知者。乃至令彼默然而住。若有所知。令彼自記無便求非。 phản cật kí giả chí vô tiện cầu phi giả 。thử thích đệ tam phản cật kí 。giả 。nhược/nhã nhân siểm tâm dục cầu quá/qua phi 。thỉnh ngôn nguyện tôn vi ngã thuyết Pháp 。ưng phản cật bỉ 。pháp hữu chúng đa dục thuyết hà giả 。bất ưng phân biệt tam thế đẳng Pháp 。nhược/nhã vô sở tri giả 。nãi chí lệnh bỉ mặc nhiên nhi trụ/trú 。nhược hữu sở tri 。lệnh bỉ tự kí vô tiện cầu phi 。 豈不二中至成問記耶者。問。豈不分別。反詰。二中都無有問。唯有請說。亦無有記。唯反詰欲說何者　如何分別。反問。二種成問記耶。 khởi bất nhị trung chí thành vấn kí da giả 。vấn 。khởi bất phân biệt 。phản cật 。nhị trung đô vô hữu vấn 。duy hữu thỉnh thuyết 。diệc vô hữu kí 。duy phản cật dục thuyết hà giả 　như hà phân biệt 。phản vấn 。nhị chủng thành vấn kí da 。 如有請言至豈非記道者。答。謂如有人請言為我說其道路。豈非問道。即由反詰。記彼所問。道有眾多。謂洛陽道。益州道。欲說何者。豈非記道　或由反詰記彼所問。道有眾多。欲說何者。豈非記道。 như hữu thỉnh ngôn chí khởi phi kí đạo giả 。đáp 。vị như hữu nhân thỉnh ngôn vi ngã thuyết kỳ đạo lộ 。khởi phi vấn đạo 。tức do phản cật 。kí bỉ sở vấn 。đạo hữu chúng đa 。vị Lạc dương đạo 。ích châu đạo 。dục thuyết hà giả 。khởi phi kí đạo 　hoặc do phản cật kí bỉ sở vấn 。đạo hữu chúng đa 。dục thuyết hà giả 。khởi phi kí đạo 。 若爾應俱是反詰記者。難。若爾反詰記彼所問。此二應俱是反詰記。 nhược nhĩ ưng câu thị phản cật kí giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ phản cật kí bỉ sở vấn 。thử nhị ưng câu thị phản cật kí 。 不爾問意至無分別故者。答。不爾。問意直。諂。有殊。此即問意不同。若直心問者記有分別故。若諂曲心問者記無分別。所以前名分別記。後名反詰記。 bất nhĩ vấn ý chí vô phân biệt cố giả 。đáp 。bất nhĩ 。vấn ý trực 。siểm 。hữu thù 。thử tức vấn ý bất đồng 。nhược/nhã trực tâm vấn giả kí hữu phân biệt cố 。nhược/nhã siểm khúc tâm vấn giả kí vô phân biệt 。sở dĩ tiền danh phân biệt kí 。hậu danh phản cật kí 。 捨置記者至不應為記者。此釋第四捨置記。外道說世為我。若有問言。世為有邊等。總有十四。此應捨置。不應為說。 xả trí kí giả chí bất ưng vi kí giả 。thử thích đệ tứ xả trí kí 。ngoại đạo thuyết thế vi ngã 。nhược hữu vấn ngôn 。thế vi hữu biên đẳng 。tổng hữu thập tứ 。thử ưng xả trí 。bất ưng vi thuyết 。 今依契經至問記有四者。此下第三依經辨釋。今依契經辨問記相。於大眾部經。問記有四。 kim y khế Kinh chí vấn kí hữu tứ giả 。thử hạ đệ tam y Kinh biện thích 。kim y khế Kinh biện vấn kí tướng 。ư Đại chúng bộ Kinh 。vấn kí hữu tứ 。 何等為四者。此即總問。 hà đẳng vi tứ giả 。thử tức tổng vấn 。 謂或有問至但應捨置者。此即總答。 vị hoặc hữu vấn chí đãn ưng xả trí giả 。thử tức tổng đáp 。 云何有問應一向記者。別問第一。 vân hà hữu vấn ưng nhất hướng kí giả 。biệt vấn đệ nhất 。 謂問諸行至應一向記者。答文可知。 vị vấn chư hạnh chí ưng nhất hướng kí giả 。đáp văn khả tri 。 云何有問應分別記者。別問第二。 vân hà hữu vấn ưng phân biệt kí giả 。biệt vấn đệ nhị 。 謂若有問至應分別記者。答。謂若有問。諸有故思造作業已為受何果。此問名為應分別記。若造善業受人．天果。若造惡業受三塗果。 vị nhược hữu vấn chí ưng phân biệt kí giả 。đáp 。vị nhược hữu vấn 。chư hữu cố tư tạo tác nghiệp dĩ vi thọ/thụ hà quả 。thử vấn danh vi ưng phân biệt kí 。nhược/nhã tạo thiện nghiệp thọ/thụ nhân ．Thiên quả 。nhược/nhã tạo ác nghiệp thọ tam đồ quả 。 云何有問應反詰記者。別問第三。 vân hà hữu vấn ưng phản cật kí giả 。biệt vấn đệ tam 。 謂若有問至應反詰記者答　想。謂想蘊　又解想者。謂名。名從想生。或能生想。從想為名。行蘊所攝。若有問云。士夫想。與我。為一。為異耶。應反詰言。汝依何我作如是問。若言依麁五蘊假我。應記與想異。若依汝執別有真實細我。不可言一異　問想即五蘊攝。寧得言異　解云除士夫想計餘五蘊為我。故言想異　又解我有二種。一麁。二細。若言依麁色蘊假我。應記與想異。想非色故。若言依細四蘊假我。還應反詰。依何細我。若言依餘三蘊。應記與想異。若言依想。應答一。麁我與想決定異故。論文偏舉。細我不定略而不說。此問名為應反詰記。 vị nhược hữu vấn chí ưng phản cật kí giả đáp 　tưởng 。vị tưởng uẩn 　hựu giải tưởng giả 。vị danh 。danh tùng tưởng sanh 。hoặc năng sanh tưởng 。tùng tưởng vi danh 。hành uẩn sở nhiếp 。nhược hữu vấn vân 。sĩ phu tưởng 。dữ ngã 。vi nhất 。vi dị da 。ưng phản cật ngôn 。nhữ y hà ngã tác như thị vấn 。nhược/nhã ngôn y thô ngũ uẩn giả ngã 。ưng kí dữ tưởng dị 。nhược/nhã y nhữ chấp biệt hữu chân thật tế ngã 。bất khả ngôn nhất dị 　vấn tưởng tức ngũ uẩn nhiếp 。ninh đắc ngôn dị 　giải vân trừ sĩ phu tưởng kế dư ngũ uẩn vi ngã 。cố ngôn tưởng dị 　hựu giải ngã hữu nhị chủng 。nhất thô 。nhị tế 。nhược/nhã ngôn y thô sắc uẩn giả ngã 。ưng kí dữ tưởng dị 。tưởng phi sắc cố 。nhược/nhã ngôn y tế tứ uẩn giả ngã 。hoàn ưng phản cật 。y hà tế ngã 。nhược/nhã ngôn y dư tam uẩn 。ưng kí dữ tưởng dị 。nhược/nhã ngôn y tưởng 。ưng đáp nhất 。thô ngã dữ tưởng quyết định dị cố 。luận văn Thiên cử 。tế ngã bất định lược nhi bất thuyết 。thử vấn danh vi ưng phản cật kí 。 云何有問但應捨置者。別問第四。 vân hà hữu vấn đãn ưng xả trí giả 。biệt vấn đệ tứ 。 謂若有問至但應捨置者。答　世及如來死後命者。皆我異名。外道執此即為我故　世常等四。有邊等四。及有等四。三．四十二　并命者即身。命者異身。足前十四。謂若有問世為常等。此問名為但應捨置。 vị nhược hữu vấn chí đãn ưng xả trí giả 。đáp 　thế cập Như Lai tử hậu mạng giả 。giai ngã dị danh 。ngoại đạo chấp thử tức vi ngã cố 　thế thường đẳng tứ 。hữu biên đẳng tứ 。cập hữu đẳng tứ 。tam ．tứ thập nhị 　tinh mạng giả tức thân 。mạng giả dị thân 。túc tiền thập tứ 。vị nhược hữu vấn thế vi thường đẳng 。thử vấn danh vi đãn ưng xả trí 。 俱舍論記卷第十九 câu xá luận kí quyển đệ thập cửu 俱舍論記卷第二十 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別隨眠品第五之二 phân biệt tùy miên phẩm đệ ngũ chi nhị 諸有情類至能繫何事者。此下第六明惑能繫。就中。一約世明繫。二約斷明繫　就約世明繫中。一正約世明繫。二明三世有無　此下第一正約世明繫。標宗問起　諸有情類於此事中隨眠隨增名繫此事。此即標宗　應說三世何等隨眠能繫何世事。此即問起。 chư hữu tình loại chí năng hệ hà sự giả 。thử hạ đệ lục minh hoặc năng hệ 。tựu trung 。nhất ước thế minh hệ 。nhị ước đoạn minh hệ 　tựu ước thế minh hệ trung 。nhất chánh ước thế minh hệ 。nhị minh tam thế hữu vô 　thử hạ đệ nhất chánh ước thế minh hệ 。tiêu tông vấn khởi 　chư hữu tình loại ư thử sự trung tùy miên tùy tăng danh hệ thử sự 。thử tức tiêu tông 　ưng thuyết tam thế hà đẳng tùy miên năng hệ hà thế sự 。thử tức vấn khởi 。 頌曰至現正緣能繫者。答。初句明所繫事。後七句明能繫　第二句中未斷。第八句中能繫。隨其所應通中間句　遍行有二。一遍繫三世。二遍繫自境。未來若生．不生意識貪．瞋．慢三。未來不生五識貪．瞋。及餘過．未見．疑．無明。隨其所應。皆具二遍。立遍行名　過去意識貪．瞋．慢三。雖亦遍繫三世。非遍繫自境。故於此中不說遍行。與五合說。現緣共惑。雖亦有具二種遍行。有不具者。以不定故不言遍行。 tụng viết chí hiện chánh duyên năng hệ giả 。đáp 。sơ cú minh sở hệ sự 。hậu thất cú minh năng hệ 　đệ nhị cú trung vị đoạn 。đệ bát cú trung năng hệ 。tùy kỳ sở ưng thông trung gian cú 　biến hạnh/hành/hàng hữu nhị 。nhất biến hệ tam thế 。nhị biến hệ tự cảnh 。vị lai nhược/nhã sanh ．bất sanh ý thức tham ．sân ．mạn tam 。vị lai bất sanh ngũ thức tham ．sân 。cập dư quá/qua ．vị kiến ．nghi ．vô minh 。tùy kỳ sở ưng 。giai cụ nhị biến 。lập biến hạnh/hành/hàng danh 　quá khứ ý thức tham ．sân ．mạn tam 。tuy diệc biến hệ tam thế 。phi biến hệ tự cảnh 。cố ư thử trung bất thuyết biến hạnh/hành/hàng 。dữ ngũ hợp thuyết 。hiện duyên cọng hoặc 。tuy diệc hữu cụ nhị chủng biến hạnh/hành/hàng 。hữu bất cụ giả 。dĩ ất định cố bất ngôn biến hạnh/hành/hàng 。 論曰至流至後門者。此略標釋。緣別法生名為自相。緣多法生名為共相。自相惑中相應無明。以必有故略而不論。事雖有多略有五種。一自性事。二所緣事。三所繫事。四所因事。五所攝事。此說第三所繫事也。第二句中未斷如其所應流至後門。 luận viết chí lưu chí hậu môn giả 。thử lược tiêu thích 。duyên biệt pháp sanh danh vi tự tướng 。duyên đa Pháp sanh danh vi cộng tướng 。tự tướng hoặc trung tướng ứng vô minh 。dĩ tất hữu cố lược nhi bất luận 。sự tuy hữu đa lược hữu ngũ chủng 。nhất tự tánh sự 。nhị sở duyên sự 。tam sở hệ sự 。tứ sở nhân sự 。ngũ sở nhiếp sự 。thử thuyết đệ tam sở hệ sự dã 。đệ nhị cú trung vị đoạn như kỳ sở ưng lưu chí hậu môn 。 若此事中至定遍起故者。釋初三句。若於此事中有貪．瞋．慢。於過去世已生未斷。現在已生能繫此事。以貪．瞋．慢是自相惑。緣別事生。非諸有情定遍三世諸事。起故。體現在前必無斷義。故於現在不言未斷。於過去世標未斷言。 nhược/nhã thử sự trung chí định biến khởi cố giả 。thích sơ tam cú 。nhược/nhã ư thử sự trung hữu tham ．sân ．mạn 。ư quá khứ thế dĩ sanh vị đoạn 。hiện tại dĩ sanh năng hệ thử sự 。dĩ tham ．sân ．mạn thị tự tướng hoặc 。duyên biệt sự sanh 。phi chư hữu tình định biến tam thế chư sự 。khởi cố 。thể hiện tại tiền tất vô đoạn nghĩa 。cố ư hiện tại bất ngôn vị đoạn 。ư quá khứ thế tiêu vị đoạn ngôn 。 若未來世至亦能繫三世者。釋次三句。若未來世意識相應貪．瞋．慢三。遍繫三世。雖於此事惑生．不生。乃至未斷皆能繫縛。未來五識相應貪．瞋。若未斷可生。境必俱故。唯繫未來。故正理云。由此已顯。五識相應可生隨眠。若至過去唯繫過去。至現亦爾。義准可知。若與意識相應可生隨眠。若至過．現未斷容繫非自世法(已上論文)未來五識相應貪．瞋。若未斷不生種類多故亦能繫三世。以所緣境或在未來。或流至現。或入過去。能緣雖復闕緣不生。由未斷故性縛三世。 nhược/nhã vị lai thế chí diệc năng hệ tam thế giả 。thích thứ tam cú 。nhược/nhã vị lai thế ý thức tướng ứng tham ．sân ．mạn tam 。biến hệ tam thế 。tuy ư thử sự hoặc sanh ．bất sanh 。nãi chí vị đoạn giai năng hệ phược 。vị lai ngũ thức tướng ứng tham ．sân 。nhược/nhã vị đoạn khả sanh 。cảnh tất câu cố 。duy hệ vị lai 。cố chánh lý vân 。do thử dĩ hiển 。ngũ thức tướng ứng khả sanh tùy miên 。nhược/nhã chí quá khứ duy hệ quá khứ 。chí hiện diệc nhĩ 。nghĩa chuẩn khả tri 。nhược/nhã dữ ý thức tướng ứng khả sanh tùy miên 。nhược/nhã chí quá/qua ．hiện vị đoạn dung hệ phi tự thế Pháp (dĩ thượng luận văn )vị lai ngũ thức tướng ứng tham ．sân 。nhược/nhã vị đoạn bất sanh chủng loại đa cố diệc năng hệ tam thế 。dĩ sở duyên cảnh hoặc tại vị lai 。hoặc lưu chí hiện 。hoặc nhập quá khứ 。năng duyên tuy phục khuyết duyên bất sanh 。do vị đoạn cố tánh phược tam thế 。 所餘一切至能繫此事者。釋後兩句。除前三種所餘一切見．疑．無明。過去．未來未斷。遍縛三世諸事。由此三種見．疑．無明是共相惑。一切有情俱遍縛彼三世事故．若現在世見．疑．無明。正緣三世境時。隨其所應能繫此事。 sở dư nhất thiết chí năng hệ thử sự giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。trừ tiền tam chủng sở dư nhất thiết kiến ．nghi ．vô minh 。quá khứ ．vị lai vị đoạn 。biến phược tam thế chư sự 。do thử tam chủng kiến ．nghi ．vô minh thị cộng tướng hoặc 。nhất thiết hữu tình câu biến phược bỉ tam thế sự cố ．nhược/nhã hiện tại thế kiến ．nghi ．vô minh 。chánh duyên tam thế cảnh thời 。tùy kỳ sở ưng năng hệ thử sự 。 應辨諸事至及離繫耶者。此下第二明三世有無。就中。一述宗。二正破　就述宗中。一教理證有。二敘說定宗　此下教理證有。經部師問應辨諸事過去．未來。為是實有。為是實無。方可說繫。若去．來世是實有者。則一切行恒時有故。應說為常。若去．來世實是無者。如何可說有能繫．所繫．及離繫耶。 ưng biện chư sự chí cập ly hệ da giả 。thử hạ đệ nhị minh tam thế hữu vô 。tựu trung 。nhất thuật tông 。nhị chánh phá 　tựu thuật tông trung 。nhất giáo lý chứng hữu 。nhị tự thuyết định tông 　thử hạ giáo lý chứng hữu 。Kinh bộ sư vấn ưng biện chư sự quá khứ ．vị lai 。vi thị thật hữu 。vi thị thật vô 。phương khả thuyết hệ 。nhược/nhã khứ ．lai thế thị thật hữu giả 。tức nhất thiết hành hằng thời hữu cố 。ưng thuyết vi thường 。nhược/nhã khứ ．lai thế thật thị vô giả 。như hà khả thuyết hữu năng hệ ．sở hệ ．cập ly hệ da 。 毘婆沙師至許說一切有者。答。毘婆沙師定立去．來二世實有。然行非常四相合故。為此所立去．來實有決定增明。應略標宗顯其理趣。三世實有由佛說故。二緣生故。識有境故。業有果故。下兩句結。 Tỳ bà sa sư chí hứa thuyết nhất thiết hữu giả 。đáp 。Tỳ bà sa sư định lập khứ ．lai nhị thế thật hữu 。nhiên hạnh/hành/hàng phi thường tứ tướng hợp cố 。vi thử sở lập khứ ．lai thật hữu quyết định tăng minh 。ưng lược tiêu tông hiển kỳ lý thú 。tam thế thật hữu do Phật thuyết cố 。nhị duyên sanh cố 。thức hữu cảnh cố 。nghiệp hữu quả cố 。hạ lượng (lưỡng) cú kết/kiết 。 論曰至三世實有者。釋三世有。 luận viết chí tam thế thật hữu giả 。thích tam thế hữu 。 所以者何者。此下釋由說故。此即徵也。 sở dĩ giả hà giả 。thử hạ thích do thuyết cố 。thử tức trưng dã 。 由契經中至勤斷欣求者。答。經中既說過去色有勤修厭捨。未來色有勤斷欣求。明知過去．未來實有。觀色無常於過去色能勤修厭捨　又解觀無常故名勤修厭。不顧戀故名勤修捨。觀色無常於未來色能斷欣求。欣求即是緣未來色貪　又解觀無常故名勤斷欣。不希欲故名勤斷求。 do khế Kinh trung chí cần đoạn hân cầu giả 。đáp 。Kinh trung ký thuyết quá khứ sắc hữu cần tu yếm xả 。vị lai sắc hữu cần đoạn hân cầu 。minh tri quá khứ ．vị lai thật hữu 。quán sắc vô thường ư quá khứ sắc năng cần tu yếm xả 　hựu giải quán vô thường cố danh cần tu yếm 。bất cố luyến cố danh cần tu xả 。quán sắc vô thường ư vị lai sắc năng đoạn hân cầu 。hân cầu tức thị duyên vị lai sắc tham 　hựu giải quán vô thường cố danh cần đoạn hân 。bất hy dục cố danh cần đoạn cầu 。 又具二緣至識二緣生者。釋二故。經說二緣能生於識。明知去．來二世實有。 hựu cụ nhị duyên chí thức nhị duyên sanh giả 。thích nhị cố 。Kinh thuyết nhị duyên năng sanh ư thức 。minh tri khứ ．lai nhị thế thật hữu 。 其二者何者。問。 kỳ nhị giả hà giả 。vấn 。 謂眼及色至應闕二緣者。答。六根．六境。各生自識名曰二緣　若去．來世非實有者。能緣過去．未來意識應闕二緣。過去無故應闕依．緣。過．未無故應闕境緣。 vị nhãn cập sắc chí ưng khuyết nhị duyên giả 。đáp 。lục căn ．lục cảnh 。các sanh tự thức danh viết nhị duyên 　nhược/nhã khứ ．lai thế phi thật hữu giả 。năng duyên quá khứ ．vị lai ý thức ưng khuyết nhị duyên 。quá khứ vô cố ưng khuyết y ．duyên 。quá/qua ．vị vô cố ưng khuyết cảnh duyên 。 已依聖教至識亦應無者。釋有境故。以理而言。要必有境識乃得生。無則不生其理決定　若去．來無。是則應有無所緣識。所緣無故識亦應無。 dĩ y Thánh giáo chí thức diệc ưng vô giả 。thích hữu cảnh cố 。dĩ lý nhi ngôn 。yếu tất hữu cảnh thức nãi đắc sanh 。vô tức bất sanh kỳ lý quyết định 　nhược/nhã khứ ．lai vô 。thị tắc ưng hữu vô sở duyên thức 。sở duyên vô cố thức diệc ưng vô 。 又已謝業至有現因在者。釋有果故。又已落謝過去世業。有當果故。顯有二世。謂若實無過去體者。善．惡二業其體應無。由業無故。未來當果亦應無有。非現在果生時有現因在。以異熟果非因俱故　又解非未來果生時有現因在。以異熟果非與因無間故　又解非現．未果生時有現因在。以異熟果非與因俱及無間故。 hựu dĩ tạ nghiệp chí hữu hiện nhân tại giả 。thích hữu quả cố 。hựu dĩ lạc tạ quá khứ thế nghiệp 。hữu đương quả cố 。hiển hữu nhị thế 。vị nhược/nhã thật vô quá khứ thể giả 。thiện ．ác nhị nghiệp kỳ thể ưng vô 。do nghiệp vô cố 。vị lai đương quả diệc ưng vô hữu 。phi hiện tại quả sanh thời hữu hiện nhân tại 。dĩ dị thục quả phi nhân câu cố 　hựu giải phi vị lai quả sanh thời hữu hiện nhân tại 。dĩ dị thục quả phi dữ nhân Vô gián cố 　hựu giải phi hiện ．vị quả sanh thời hữu hiện nhân tại 。dĩ dị thục quả phi dữ nhân câu cập Vô gián cố 。 由此教理至二世實有者。結。由前二教及後二理。毘婆沙師立去．來有。 do thử giáo lý chí nhị thế thật hữu giả 。kết/kiết 。do tiền nhị giáo cập hậu nhị lý 。Tỳ bà sa sư lập khứ ．lai hữu 。 若自謂是至一切有宗者。釋下兩句。若自謂是說一切有宗決定應許實有去．來世。以說三世皆定實有。故許是說一切有宗。 nhược/nhã tự vị thị chí nhất thiết hữu tông giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。nhược/nhã tự vị thị thuyết nhất thiết hữu tông quyết định ưng hứa thật hữu khứ ．lai thế 。dĩ thuyết tam thế giai định thật hữu 。cố hứa thị thuyết nhất thiết hữu tông 。 謂若有人至非此部攝者。對簡部別。說非盡理。半是半非。更須分別故名分別說部。梵云毘婆闍縛地。毘婆名分別縛地名說。舊云毘婆闍婆提者訛也。若宗輪論。飲光部。若業果已熟則無。果未熟則有　彼計同此。 vị nhược hữu nhân chí phi thử bộ nhiếp giả 。đối giản bộ biệt 。thuyết phi tận lý 。bán thị bán phi 。cánh tu phân biệt cố danh phân biệt thuyết bộ 。phạm vân Tỳ bà đồ phược địa 。Tì Bà danh phân biệt phược địa danh thuyết 。cựu vân Tỳ bà đồ bà đề giả ngoa dã 。nhược/nhã tông luân luận 。ẩm quang bộ 。nhược/nhã nghiệp quả dĩ thục tức vô 。quả vị thục tức hữu 　bỉ kế đồng thử 。 今此部中至立世最為善者。此即第二敘說定宗。上兩句答初問。下兩句答第二問。 kim thử bộ trung chí lập thế tối vi thiện giả 。thử tức đệ nhị tự thuyết định tông 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp đệ nhị vấn 。 論曰至非捨得體者。總有四說。此即初師。 luận viết chí phi xả đắc thể giả 。tổng hữu tứ thuyết 。thử tức sơ sư 。 能救正法。或正法救彼。或以正法救人。故名法救。或言大德即斯人也　法救說言。由三類不同三世有異。彼謂諸法行於三世時。由三類有殊非體有異。如破金器作餘物時。方．圓等形雖復有殊。而顯無異。又如乳變成於酪時。捨乳甘味及乳冷勢。得酪酢味．及酪熱勢。非捨顯色。如是諸法行於世時。從未來至現在。從現在入過去。唯捨類得類。非捨體得體。 năng cứu chánh pháp 。hoặc chánh Pháp cứu bỉ 。hoặc dĩ chánh Pháp cứu nhân 。cố danh Pháp cứu 。hoặc ngôn Đại Đức tức tư nhân dã 　Pháp cứu thuyết ngôn 。do tam loại bất đồng tam thế hữu dị 。bỉ vị chư Pháp hành ư tam thế thời 。do tam loại hữu thù phi thể hữu dị 。như phá kim khí tác dư vật thời 。phương ．viên đẳng hình tuy phục hưũ thù 。nhi hiển vô dị 。hựu như nhũ biến thành ư lạc thời 。xả nhũ cam vị cập nhũ lãnh thế 。đắc lạc tạc vị ．cập lạc nhiệt thế 。phi xả hiển sắc 。như thị chư Pháp hành ư thế thời 。tùng vị lai chí hiện tại 。tùng hiện tại nhập quá khứ 。duy xả loại đắc loại 。phi xả thể đắc thể 。 尊者妙音至不名離染者。此即第二師　音聲妙故名曰妙音。梵云懼沙。舊云瞿沙訛也　彼作是說。由不相應中別有一類世相不同。三世有異。諸有為法一一有三。隨在何世。一顯二隱。一正顯者名為正合。餘二雖隱而非體無。故亦名為不離彼相　又解相有用時名合。相雖無用。而隨於法其體非無故言而不名離。如人正染一妻室時一貪有用。於餘姬媵雖有貪無用不名離貪。恒隨行故。 Tôn-Giả Diệu-Âm chí bất danh ly nhiễm giả 。thử tức đệ nhị sư 　âm thanh diệu cố danh viết Diệu-Âm 。phạm vân cụ sa 。cựu vân Cồ sa ngoa dã 　bỉ tác thị thuyết 。do bất tướng ứng trung biệt hữu nhất loại thế tướng bất đồng 。tam thế hữu dị 。chư hữu vi Pháp nhất nhất hữu tam 。tùy tại hà thế 。nhất hiển nhị ẩn 。nhất chánh hiển giả danh vi chánh hợp 。dư nhị tuy ẩn nhi phi thể vô 。cố diệc danh vi bất ly bỉ tướng 　hựu giải tướng hữu dụng thời danh hợp 。tướng tuy vô dụng 。nhi tùy ư Pháp kỳ thể phi vô cố ngôn nhi bất danh ly 。như nhân chánh nhiễm nhất thê thất thời nhất tham hữu dụng 。ư dư cơ dắng tuy hữu tham vô dụng bất danh ly tham 。hằng tùy hạnh/hành/hàng cố 。 尊者世友至置千名千者。此即第三師說　世是天名。與天遂友故名世友。父母憐子恐惡鬼神之所加害。言天遂友。彼不敢損故故以為名焉。梵名筏蘇密呾囉。筏蘇名世。密呾囉名友。舊云和須密訛也　彼作是說。由位不同三世有異。彼謂諸法行於世時。至三世位位中。作三世異異說。由三位有別。非三體有異。如運一籌置一位處名一。置百位處名百。置千位處名千。雖歷位有別。而籌體無異。 Tôn-Giả Thế-hữu chí trí thiên danh thiên giả 。thử tức đệ tam sư thuyết 　thế thị Thiên danh 。dữ Thiên toại hữu cố danh Thế-hữu 。phụ mẫu liên tử khủng ác quỷ thần chi sở gia hại 。ngôn Thiên toại hữu 。bỉ bất cảm tổn cố cố dĩ vi danh yên 。phạm danh phiệt tô mật đát La 。phiệt tô danh thế 。mật đát La danh hữu 。cựu vân hòa tu mật ngoa dã 　bỉ tác thị thuyết 。do vị bất đồng tam thế hữu dị 。bỉ vị chư Pháp hành ư thế thời 。chí tam thế vị vị trung 。tác tam thế dị dị thuyết 。do tam vị hữu biệt 。phi tam thể hữu dị 。như vận nhất trù trí nhất vị xứ/xử danh nhất 。trí bách vị xứ/xử danh bách 。trí thiên vị xứ/xử danh thiên 。tuy lịch vị hữu biệt 。nhi trù thể vô dị 。 尊者覺天至名母名女者　能覺悟天故名覺天。梵云勃陀提婆。勃陀名覺。提婆名天。舊云佛陀提婆訛也　彼作是說。由觀待有別故三世有異。彼謂諸法行於世時。前後觀待立名有異。觀待後故名過去。觀待前故名未來。俱觀待故名現在。如一女人觀待女名母。觀待母名女。體雖無別。由待有異。得母．女名。 Tôn-Giả Giác Thiên chí danh mẫu danh nữ giả 　năng giác ngộ Thiên cố danh Giác Thiên 。phạm vân Bột-đà đề-bà 。bột đà danh giác 。đề bà danh Thiên 。cựu vân Phật đà đề bà ngoa dã 　bỉ tác thị thuyết 。do quán đãi hữu biệt cố tam thế hữu dị 。bỉ vị chư Pháp hành ư thế thời 。tiền hậu quán đãi lập danh hữu dị 。quán đãi hậu cố danh quá khứ 。quán đãi tiền cố danh vị lai 。câu quán đãi cố danh hiện tại 。như nhất nữ nhân quán đãi nữ danh mẫu 。quán đãi mẫu danh nữ 。thể tuy vô biệt 。do đãi hữu dị 。đắc mẫu ．nữ danh 。 此四種說至外道朋中者。此下釋後兩句。將印世友先破餘三。此即破第一師。此四種說一切有部中。第一執法有轉變故。應置數論外道朋中。同彼計故。又婆沙七十七云。說類異者。離法自性說何為類。故亦非理。諸有為法從未來世至現在時。前類應滅。從現在世至過去時。後類應生。過去有生。未來有滅。豈應正理。 thử tứ chủng thuyết chí ngoại đạo bằng trung giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tướng ấn Thế-hữu tiên phá dư tam 。thử tức phá đệ nhất sư 。thử tứ chủng thuyết nhất thiết hữu bộ trung 。đệ nhất chấp pháp hữu chuyển biến cố 。ưng trí sổ luận ngoại đạo bằng trung 。đồng bỉ kế cố 。hựu Bà sa thất thập thất vân 。thuyết loại dị giả 。ly pháp tự tánh thuyết hà vi loại 。cố diệc phi lý 。chư hữu vi Pháp tùng vị lai thế chí hiện tại thời 。tiền loại ưng diệt 。tùng hiện tại thế chí quá khứ thời 。hậu loại ưng sanh 。quá khứ hữu sanh 。vị lai hữu diệt 。khởi ưng chánh lý 。 第二所立至何義為同者。破第二師。彼師所立世相雜亂。三世皆有三世相故。復破喻言。人於妻室貪現行時。於餘姬媵貪唯有成就現無貪起。何義為同。以三世法同時皆有三世相故。喻不等法。 đệ nhị sở lập chí hà nghĩa vi đồng giả 。phá đệ nhị sư 。bỉ sư sở lập thế tướng tạp loạn 。tam thế giai hữu tam thế tướng cố 。phục phá dụ ngôn 。nhân ư thê thất tham hiện hành thời 。ư dư cơ dắng tham duy hữu thành tựu hiện vô tham khởi 。hà nghĩa vi đồng 。dĩ tam thế Pháp đồng thời giai hữu tam thế tướng cố 。dụ bất đẳng Pháp 。 第四所立至類亦應然者。破第四師。此師所立前後相待。一世法中應有三世。謂過去世前剎那應名過去。後剎那應名未來。中剎那名為現在。未來三世類亦應然。現在世法雖一剎那。待後應名過去。待前應名未來。 đệ tứ sở lập chí loại diệc ưng nhiên giả 。phá đệ tứ sư 。thử sư sở lập tiền hậu tướng đãi 。nhất thế Pháp trung ưng hữu tam thế 。vị quá khứ thế tiền sát-na ưng danh quá khứ 。hậu sát-na ưng danh vị lai 。trung sát-na danh vi hiện tại 。vị lai tam thế loại diệc ưng nhiên 。hiện tại thế Pháp tuy nhất sát-na 。đãi hậu ưng danh quá khứ 。đãi tiền ưng danh vị lai 。 俱待應名現在　故此四中至非體有殊者。此即評取第三世友。如文可知。 câu đãi ưng danh hiện tại 　cố thử tứ trung chí phi thể hữu thù giả 。thử tức bình thủ đệ tam Thế-hữu 。như văn khả tri 。 此已具知至何謂去來者。經部難。去．來實有。應名現在何謂去．來。 thử dĩ cụ tri chí hà vị khứ lai giả 。Kinh bộ nạn/nan 。khứ ．lai thật hữu 。ưng danh hiện tại hà vị khứ ．lai 。 豈不前言約作用立者。說一切有部答。指同前說。 khởi bất tiền ngôn ước tác dụng lập giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。chỉ đồng tiền thuyết 。 若爾現在至有何作用者。經部復難。若爾現在有眼等根不見色等彼同分攝。有何作用名為現在。 nhược nhĩ hiện tại chí hữu hà tác dụng giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。nhược nhĩ hiện tại hữu nhãn đẳng căn bất kiến sắc đẳng bỉ đồng phần nhiếp 。hữu hà tác dụng danh vi hiện tại 。 彼豈不能取果與果者。說一切有部答。彼同分眼雖無見色發識之用。彼豈不能起取果用。及與果用。名現在耶。 bỉ khởi bất năng thủ quả dữ quả giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。bỉ đồng phần nhãn tuy vô kiến sắc phát thức chi dụng 。bỉ khởi bất năng khởi thủ quả dụng 。cập dữ quả dụng 。danh hiện tại da 。 是則過去至世相應雜者。經部復難。過去因等既能與果。應有作用。既有作用亦應名現。有半作用世相應有雜亂之過。 thị tắc quá khứ chí thế tướng ứng tạp giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。quá khứ nhân đẳng ký năng dữ quả 。ưng hữu tác dụng 。ký hữu tác dụng diệc ưng danh hiện 。hữu bán tác dụng thế tướng ứng hữu tạp loạn chi quá/qua 。 已略推徵至此法性甚深者。此即第二正破。上句用字通於兩處。謂何礙用。用云何。若用與體無有異者。世義便壞。若說去．來法體實有。誰未已生名未來。誰復已滅名過去。毘婆沙師作如是言。此法性甚深。 dĩ lược thôi trưng chí thử pháp tánh thậm thâm giả 。thử tức đệ nhị chánh phá 。thượng cú dụng tự thông ư lượng (lưỡng) xứ/xử 。vị hà ngại dụng 。dụng vân hà 。nhược/nhã dụng dữ thể vô hữu dị giả 。thế nghĩa tiện hoại 。nhược/nhã thuyết khứ ．lai pháp thể thật hữu 。thùy vị dĩ sanh danh vị lai 。thùy phục dĩ diệt danh quá khứ 。Tỳ bà sa sư tác như thị ngôn 。thử pháp tánh thậm thâm 。 論曰至許常有故者。釋何礙用。經部難云。應說一切有為諸法於三世中自體恒有。應一切時能起作用。何礙此法用有還無。汝若謂眾緣不和合者。此救非理。汝許因緣亦常有故。 luận viết chí hứa thường hữu cố giả 。thích hà ngại dụng 。Kinh bộ nạn/nan vân 。ưng thuyết nhất thiết hữu vi chư Pháp ư tam thế trung tự thể hằng hữu 。ưng nhất thiết thời năng khởi tác dụng 。hà ngại thử pháp dụng hữu hoàn vô 。nhữ nhược/nhã vị chúng duyên bất hòa hợp giả 。thử cứu phi lý 。nhữ hứa nhân duyên diệc thường hữu cố 。 又此作用至法名去．來者。釋用云何。又此作用云何得說為去．來．今。此難意汝說法體由作用故說三世別。作用未起名未來。作用已起名現在。作用已滅名過去。體由作用說三世別。用復由誰說去．來．今三世差別。豈作用中而得更立有餘作用。說此作用為去．來．今。若於用上復有餘用。用復有用便致無窮。若此作用更無作用。非去．來．今三世所攝。而復說言作用是有。則是無為故應常非無。故不應言作用已滅法名過去。及此未有法名未來。 hựu thử tác dụng chí Pháp danh khứ ．lai giả 。thích dụng vân hà 。hựu thử tác dụng vân hà đắc thuyết vi khứ ．lai ．kim 。thử nạn/nan ý nhữ thuyết Pháp thể do tác dụng cố thuyết tam thế biệt 。tác dụng vị khởi danh vị lai 。tác dụng dĩ khởi danh hiện tại 。tác dụng dĩ diệt danh quá khứ 。thể do tác dụng thuyết tam thế biệt 。dụng phục do thùy thuyết khứ ．lai ．kim tam thế sái biệt 。khởi tác dụng trung nhi đắc cánh lập hữu dư tác dụng 。thuyết thử tác dụng vi khứ ．lai ．kim 。nhược/nhã ư dụng thượng phục hưũ dư dụng 。dụng phục hưũ dụng tiện trí vô cùng 。nhược/nhã thử tác dụng cánh vô tác dụng 。phi khứ ．lai ．kim tam thế sở nhiếp 。nhi phục thuyết ngôn tác dụng thị hữu 。tức thị vô vi cố ưng thường phi vô 。cố bất ưng ngôn tác dụng dĩ diệt pháp danh quá khứ 。cập thử vị hữu Pháp danh vị lai 。 若許作用至有此過失者。說一切有部救。釋無異。若許作用異法體者。可有用無窮及有用常失。然我說用與體無異。隨體說故。體無無窮故用亦無無窮。體非常故用亦非常。汝經部師故不應言有此過失。 nhược/nhã hứa tác dụng chí hữu thử quá thất giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 。thích vô dị 。nhược/nhã hứa tác dụng dị pháp thể giả 。khả hữu dụng vô cùng cập hữu dụng thường thất 。nhiên ngã thuyết dụng dữ thể vô dị 。tùy thể thuyết cố 。thể vô vô cùng cố dụng diệc vô vô cùng 。thể phi thường cố dụng diệc phi thường 。nhữ Kinh bộ sư cố bất ưng ngôn hữu thử quá thất 。 若爾所立至世義不成者。經部破。釋世便壞。若用即體。體既三世恒有。用亦應如體三世。若恒有用。竝應名現。何得有時名為過．未。故彼所立世義不成。 nhược nhĩ sở lập chí thế nghĩa bất thành giả 。Kinh bộ phá 。thích thế tiện hoại 。nhược/nhã dụng tức thể 。thể ký tam thế hằng hữu 。dụng diệc ưng như thể tam thế 。nhược/nhã hằng hữu dụng 。tịnh ưng danh hiện 。hà đắc Hữu Thời danh vi quá/qua ．vị 。cố bỉ sở lập thế nghĩa bất thành 。 何為不成至名過去者。說一切有部救。何為不成。以有為法未已生名未來。若已生未已滅名現在。若已滅名過去。 hà vi ất thành chí danh quá khứ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 。hà vi ất thành 。dĩ hữu vi Pháp vị dĩ sanh danh vị lai 。nhược/nhã dĩ sanh vị dĩ diệt danh hiện tại 。nhược/nhã dĩ diệt danh quá khứ 。 彼復應說至皆不成立者。經部破。釋第三句。彼復應說若如現在法體實有去．來亦然。誰未已生名為未來。誰復已滅名為過去。謂有為法體實三世恒有。如何可得成未已生名未來。已滅名過去。先在未來有何所闕。彼未有故名未已生。後在過去復闕何法。彼已無故名為已滅。故不許法體本無今有。有已還無。則三世義皆不成立。若三世義不成立者。應一切種諸有為法皆不成立。 bỉ phục ưng thuyết chí giai bất thành lập giả 。Kinh bộ phá 。thích đệ tam cú 。bỉ phục ưng thuyết nhược như hiện tại pháp thể thật hữu khứ ．lai diệc nhiên 。thùy vị dĩ sanh danh vi vị lai 。thùy phục dĩ diệt danh vi quá khứ 。vị hữu vi pháp thể thật tam thế hằng hữu 。như hà khả đắc thành vị dĩ sanh danh vị lai 。dĩ diệt danh quá khứ 。tiên tại vị lai hữu hà sở khuyết 。bỉ vị hữu cố danh vị dĩ sanh 。hậu tại quá khứ phục khuyết hà Pháp 。bỉ dĩ vô cố danh vi dĩ diệt 。cố bất hứa pháp thể bản vô kim hữu 。hữu dĩ hoàn vô 。tức tam thế nghĩa giai bất thành lập 。nhược/nhã tam thế nghĩa bất thành lập giả 。ưng nhất thiết chủng chư hữu vi Pháp giai bất thành lập 。 然彼所說至此真自在作者。此下廣破。經部牒前毘婆沙師立義徵破。然彼前文所說。恒與有為諸相合故行非常者。此但有虛言。三世體實有。生滅理無故。汝許體恒三世實有。說性非常。如是義言所未曾有。依如是義故有頌言。許三世法其體恒有。而說三世其性非常。性之與體眼目異名。復無有別。此真是彼自在天作。外道計自在天須作即作。論主調彼。須作即作。同彼自在故。言此真自在作。 nhiên bỉ sở thuyết chí thử chân tự tại tác giả 。thử hạ quảng phá 。Kinh bộ điệp tiền Tỳ bà sa sư lập nghĩa trưng phá 。nhiên bỉ tiền văn sở thuyết 。hằng dữ hữu vi chư tướng hợp cố hạnh/hành/hàng phi thường giả 。thử đãn hữu hư ngôn 。tam thế thể thật hữu 。sanh diệt lý vô cố 。nhữ hứa thể hằng tam thế thật hữu 。thuyết tánh phi thường 。như thị nghĩa ngôn sở vị tằng hữu 。y như thị nghĩa cố hữu tụng ngôn 。hứa tam thế Pháp kỳ thể hằng hữu 。nhi thuyết tam thế kỳ tánh phi thường 。tánh chi dữ thể nhãn mục dị danh 。phục vô hữu biệt 。thử chân thị bỉ Tự tại Thiên tác 。ngoại đạo kế Tự tại Thiên tu tác tức tác 。luận chủ điều bỉ 。tu tác tức tác 。đồng bỉ tự tại cố 。ngôn thử chân tự tại tác 。 又彼所言至如現實有者。經部牒前初經通釋。我等亦說有去．來世。謂過去世曾有名有。未來當有故名為有。過去有現果說曾有因。未來有現因說當有果　又解未來當有果。過去曾有因。依曾．當有說有去．來。非謂去．來如現實有。同彼常宗。 hựu bỉ sở ngôn chí như hiện thật hữu giả 。Kinh bộ điệp tiền sơ Kinh thông thích 。ngã đẳng diệc thuyết hữu khứ ．lai thế 。vị quá khứ thế tằng hữu danh hữu 。vị lai đương hữu cố danh vi hữu 。quá khứ hữu hiện quả thuyết tằng hữu nhân 。vị lai hữu hiện nhân thuyết đương hữu quả 　hựu giải vị lai đương hữu quả 。quá khứ tằng hữu nhân 。y tằng ．đương hữu thuyết hữu khứ ．lai 。phi vị khứ ．lai như hiện thật hữu 。đồng bỉ thường tông 。 誰言彼有如現在世者。說一切有部救。非如現世。 thùy ngôn bỉ hữu như hiện tại thế giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu 。phi như hiện thế 。 彼有云何者。經部徵。 bỉ hữu vân hà giả 。Kinh bộ trưng 。 彼有去．來二世自性者。說一切有部答。謂過去有過去自性。未來有未來自性。 bỉ hữu khứ ．lai nhị thế tự tánh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。vị quá khứ hữu quá khứ tự tánh 。vị lai hữu vị lai tự tánh 。 此復應詰至去來性不成者。經部復詰。若去．來世體俱是有。如何可言是去．來性二世差別。故說彼有。據曾有因。據當有果。非體實有。世尊為遮謗因果見。據曾．當義說有去．來。有聲通顯有．無法故。有顯有法。相顯可知不指事說。有顯無法。相隱難知故指事云　如世間說有燈先時無。謂燈未生　有燈後時無。謂燈已滅。 thử phục ưng cật chí khứ lai tánh bất thành giả 。Kinh bộ phục cật 。nhược/nhã khứ ．lai thế thể câu thị hữu 。như hà khả ngôn thị khứ ．lai tánh nhị thế sái biệt 。cố thuyết bỉ hữu 。cứ tằng hữu nhân 。cứ đương hữu quả 。phi thể thật hữu 。Thế Tôn vi già báng nhân quả kiến 。cứ tằng ．đương nghĩa thuyết hữu khứ ．lai 。hữu thanh thông hiển hữu ．vô Pháp cố 。hữu hiển hữu pháp 。tướng hiển khả tri bất chỉ sự thuyết 。hữu hiển vô Pháp 。tướng ẩn nạn/nan tri cố chỉ sự vân 　như thế gian thuyết hữu đăng tiên thời vô 。vị đăng vị sanh 　hữu đăng hậu thời vô 。vị đăng dĩ diệt 。 又如有言有燈已滅非我今滅。此雖說有皆顯無法　說有去．來義亦應爾。有顯無法。若不爾者體皆實有去．來性不成。 hựu như hữu ngôn hữu đăng dĩ diệt phi ngã kim diệt 。thử tuy thuyết hữu giai hiển vô Pháp 　thuyết hữu khứ ．lai nghĩa diệc ưng nhĩ 。hữu hiển vô Pháp 。nhược/nhã bất nhĩ giả thể giai thật hữu khứ ．lai tánh bất thành 。 若爾何緣至重說為有者。說一切有部難。若爾何緣世尊為此枝髻外道。說業過去．盡．滅．變壞。而猶是有。既說有言。明過實有。豈彼外道不許過去業曾有性。佛重說有。即由外道信曾有性不信實有。故佛說有　手執杖行頭上作髻故名杖髻　盡滅變壞。過去異名。說業過去。說業盡。說業滅。說業變壞。 nhược nhĩ hà duyên chí trọng thuyết vi hữu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược nhĩ hà duyên Thế Tôn vi thử chi kế ngoại đạo 。thuyết nghiệp quá khứ ．tận ．diệt ．biến hoại 。nhi do thị hữu 。ký thuyết hữu ngôn 。minh quá/qua thật hữu 。khởi bỉ ngoại đạo bất hứa quá khứ nghiệp tằng hữu tánh 。Phật trọng thuyết hữu 。tức do ngoại đạo tín tằng hữu tánh bất tín thật hữu 。cố Phật thuyết hữu 　thủ chấp trượng hạnh/hành/hàng đầu thượng tác kế cố danh trượng kế 　tận diệt biến hoại 。quá khứ dị danh 。thuyết nghiệp quá khứ 。thuyết nghiệp tận 。thuyết nghiệp diệt 。thuyết nghiệp biến hoại 。 依彼所引至義已成立者。經部師釋經說業有。依彼業所引現相續身中與果功能種子有故。蜜說過去能熏業為有。所熏業因能與當果。名與果功能　若不爾者彼過去業今現實有。應是現在。過去豈成　理必應爾。以經中說　眼根生位無所從來。顯無未來　眼根滅時無所造集。顯無過去　本無今有。既言本無明無未來　有已還無。既言還無明無過去　去．來眼根若實有者。經不應說本無等言　牒救破云。若謂經言眼根本無今有。有已還無。依現世說。此救非理。若現世性與彼眼根體別不同。可得說言依現世。說本無今有有已還無。此現世性與彼眼根體無別故。何得說言依現世。說本無今有有已還無。以離有為無別世故。汝若許現世本無今有有已還無。是則眼根去．來無體。義已成立。以世與眼根體無別故。說世應亦說眼根故　又解若謂經言眼根本無今有有已還無。依現在世眼根說者。此救非理。若現在眼根體性。與彼過．未二世眼根。體別不同。可得說言依現在世眼根體。說本無今有有已還無。此現在世眼根體性。與彼過．未二世眼根。體無別故。何得說言依現在世眼根體。說本無今有有已還無。汝若許現世眼根。本無今有有已還無。是則眼根去．來無體義已成立。 y bỉ sở dẫn chí nghĩa dĩ thành lập giả 。Kinh bộ sư thích Kinh thuyết nghiệp hữu 。y bỉ nghiệp sở dẫn hiện tướng tục thân trung dữ quả công năng chủng tử hữu cố 。mật thuyết quá khứ năng huân nghiệp vi hữu 。sở huân nghiệp nhân năng dữ đương quả 。danh dữ quả công năng 　nhược/nhã bất nhĩ giả bỉ quá khứ nghiệp kim hiện thật hữu 。ưng thị hiện tại 。quá khứ khởi thành 　lý tất ưng nhĩ 。dĩ Kinh trung thuyết 　nhãn căn sanh vị vô sở tòng lai 。hiển vô vị lai 　nhãn căn diệt thời vô sở tạo tập 。hiển vô quá khứ 　bản vô kim hữu 。ký ngôn bổn vô minh vô vị lai 　hữu dĩ hoàn vô 。ký ngôn hoàn vô minh vô quá khứ 　khứ ．lai nhãn căn nhược/nhã thật hữu giả 。Kinh bất ưng thuyết bổn vô đẳng ngôn 　điệp cứu phá vân 。nhược/nhã vị Kinh ngôn nhãn căn bản vô kim hữu 。hữu dĩ hoàn vô 。y hiện thế thuyết 。thử cứu phi lý 。nhược/nhã hiện thế tánh dữ bỉ nhãn căn thể biệt bất đồng 。khả đắc thuyết ngôn y hiện thế 。thuyết bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô 。thử hiện thế tánh dữ bỉ nhãn căn thể vô biệt cố 。hà đắc thuyết ngôn y hiện thế 。thuyết bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô 。dĩ ly hữu vi vô biệt thế cố 。nhữ nhược/nhã hứa hiện thế bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô 。thị tắc nhãn căn khứ ．lai vô thể 。nghĩa dĩ thành lập 。dĩ thế dữ nhãn căn thể vô biệt cố 。thuyết thế ưng diệc thuyết nhãn căn cố 　hựu giải nhược/nhã vị Kinh ngôn nhãn căn bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô 。y hiện tại thế nhãn căn thuyết giả 。thử cứu phi lý 。nhược/nhã hiện tại nhãn căn thể tánh 。dữ bỉ quá/qua ．vị nhị thế nhãn căn 。thể biệt bất đồng 。khả đắc thuyết ngôn y hiện tại thế nhãn căn thể 。thuyết bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô 。thử hiện tại thế nhãn căn thể tánh 。dữ bỉ quá/qua ．vị nhị thế nhãn căn 。thể vô biệt cố 。hà đắc thuyết ngôn y hiện tại thế nhãn căn thể 。thuyết bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô 。nhữ nhược/nhã hứa hiện thế nhãn căn 。bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô 。thị tắc nhãn căn khứ ．lai vô thể nghĩa dĩ thành lập 。 又彼所說至亦是所緣者。敘第二證破。應共尋思。意根．法境為緣生識。為法如意作能生緣。為法但能作所緣境。若法如意作能生緣。如何未來百千劫後。當有彼法應生現前。或當亦無闕緣不生。為能生緣生今時識。夫生緣者相貌分明。彼相隱昧如何能生　又涅槃性違一切生。立為能生第六意識。不應正理　若法但能為所緣境生意識者。我說過．未亦是所緣　經部許有緣無生心。 hựu bỉ sở thuyết chí diệc thị sở duyên giả 。tự đệ nhị chứng phá 。ưng cọng tầm tư 。ý căn ．pháp cảnh vi duyên sanh thức 。vi Pháp như ý tác năng sanh duyên 。vi Pháp đãn năng tác sở duyên cảnh 。nhược/nhã Pháp như ý tác năng sanh duyên 。như hà vị lai bách thiên kiếp hậu 。đương hữu bỉ Pháp ưng sanh hiện tiền 。hoặc đương diệc vô khuyết duyên bất sanh 。vi năng sanh duyên sanh kim thời thức 。phu sanh duyên giả tướng mạo phân minh 。bỉ tướng ẩn muội như hà năng sanh 　hựu Niết-Bàn tánh vi nhất thiết sanh 。lập vi năng sanh đệ lục ý thức 。bất ưng chánh lý 　nhược/nhã Pháp đãn năng vi sở duyên cảnh sanh ý thức giả 。ngã thuyết quá ．vị diệc thị sở duyên 　Kinh bộ hứa hữu duyên vô sanh tâm 。 若無如何成所緣境者。說一切有部難。 nhược/nhã vô như hà thành sở duyên cảnh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。 我說彼有如成所緣者。經部答。我說彼有如成所緣。相似擬對而緣。 ngã thuyết bỉ hữu như thành sở duyên giả 。Kinh bộ đáp 。ngã thuyết bỉ hữu như thành sở duyên 。tương tự nghĩ đối nhi duyên 。 如何成所緣者。說一切有部徵。過．未無體如何成所緣。 như hà thành sở duyên giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。quá/qua ．vị vô thể như hà thành sở duyên 。 謂曾有至其理自成者。經部答。過去曾有。未來當有。非憶過去色．受等時。如現在分明觀彼為有。但追憶彼曾現有之相。逆觀未來當有亦爾　謂如已下。重釋可知。據曾．當有擬對而緣。故作是言如成所緣。曾．當有故不同龜毛。無實體故不同現在　過．未二境若如現有應成現世。何謂去．來。若體現無則應許有緣無境識。其理自成同我經部。 vị tằng hữu chí kỳ lý tự thành giả 。Kinh bộ đáp 。quá khứ tằng hữu 。vị lai đương hữu 。phi ức quá khứ sắc ．thọ/thụ đẳng thời 。như hiện tại phân minh quán bỉ vi hữu 。đãn truy ức bỉ tằng hiện hữu chi tướng 。nghịch quán vị lai đương hữu diệc nhĩ 　vị như dĩ hạ 。trọng thích khả tri 。cứ tằng ．đương hữu nghĩ đối nhi duyên 。cố tác thị ngôn như thành sở duyên 。tằng ．đương hữu cố bất đồng quy mao 。vô thật thể cố bất đồng hiện tại 　quá/qua ．vị nhị cảnh nhược như hiện hữu ưng thành hiện thế 。hà vị khứ ．lai 。nhược/nhã thể hiện vô tức ưng hứa hữu duyên vô cảnh thức 。kỳ lý tự thành đồng ngã Kinh bộ 。 若謂去來至理亦自成者。經部縱救牒破。汝說一切有部。若謂過去．未來極微散亂名有。非聚集故而非現在。理亦不然。取彼過．未極微相時非散亂故應非過．未　又若救言彼過．未色有體同現。唯有極微散亂為異。則極微色三世不改其體應常　又色唯應極微聚集名為現在。極微散亂名為過．未。竟無少分可名生滅。若執微常。是則遵崇邪命者論。即勝論師。棄背善逝所說契經。引經可知　又色微聚散可名過．未。非受．想等極微集成。如何可言去．來散亂　然於受等追憶過去。亦如現在未滅時相。逆觀未來。亦如現在已生時相　過．未二世若如現有。體應是常。若體現無。還應許有緣無境識。理亦自成同我經部。 nhược/nhã vị khứ lai chí lý diệc tự thành giả 。Kinh bộ túng cứu điệp phá 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ 。nhược/nhã vị quá khứ ．vị lai cực vi tán loạn danh hữu 。phi tụ tập cố nhi phi hiện tại 。lý diệc bất nhiên 。thủ bỉ quá/qua ．vị cực vi tướng thời phi tán loạn cố ưng phi quá/qua ．vị 　hựu nhược/nhã cứu ngôn bỉ quá/qua ．vị sắc hữu thể đồng hiện 。duy hữu cực vi tán loạn vi dị 。tức cực vi sắc tam thế bất cải kỳ thể ưng thường 　hựu sắc duy ưng cực vi tụ tập danh vi hiện tại 。cực vi tán loạn danh vi quá/qua ．vị 。cánh vô thiểu phần khả danh sanh diệt 。nhược/nhã chấp vi thường 。thị tắc tuân sùng tà mạng giả luận 。tức thắng luận sư 。khí bối Thiện-Thệ sở thuyết khế Kinh 。dẫn Kinh khả tri 　hựu sắc vi tụ tán khả danh quá/qua ．vị 。phi thọ/thụ ．tưởng đẳng cực vi tập thành 。như hà khả ngôn khứ ．lai tán loạn 　nhiên ư thọ/thụ đẳng truy ức quá khứ 。diệc như hiện tại vị diệt thời tướng 。nghịch quán vị lai 。diệc như hiện tại dĩ sanh thời tướng 　quá/qua ．vị nhị thế nhược như hiện hữu 。thể ưng thị thường 。nhược/nhã thể hiện vô 。hoàn ưng hứa hữu duyên vô cảnh thức 。lý diệc tự thành đồng ngã Kinh bộ 。 若體全無至應是所緣者。說一切有部難。汝經部師若體全無是所緣者。第十三處應是所緣。 nhược/nhã thể toàn vô chí ưng thị sở duyên giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhữ Kinh bộ sư nhược/nhã thể toàn vô thị sở duyên giả 。đệ thập tam xứ/xử ưng thị sở duyên 。 諸有達無至彼名為無者。極部反徵說一切有部。諸有達無第十三處。此能緣識為何所緣。若謂即緣第十三處名為境者。爾時既作無第十三處解。然名替處。是則應撥彼名為無。若撥名無。便同邪見非是正見。謂彼意計。若撥無第十三處是正見。若立第十三處是邪見。當撥之時彼能緣識。既無第十三處可緣。即緣第十三處名為境。既撥名無。應是邪見非是正見。以有名故而撥為無。然汝計意。撥無第十三處是正見。故言是則應撥彼名為無。是其邪見非是正見。 chư hữu đạt vô chí bỉ danh vi vô giả 。cực bộ phản trưng thuyết nhất thiết hữu bộ 。chư hữu đạt vô đệ thập tam xứ/xử 。thử năng duyên thức vi hà sở duyên 。nhược/nhã vị tức duyên đệ thập tam xứ/xử danh vi cảnh giả 。nhĩ thời ký tác vô đệ thập tam xứ/xử giải 。nhiên danh thế xứ/xử 。thị tắc ưng bát bỉ danh vi vô 。nhược/nhã bát danh vô 。tiện đồng tà kiến phi thị chánh kiến 。vị bỉ ý kế 。nhược/nhã bát vô đệ thập tam xứ/xử thị chánh kiến 。nhược/nhã lập đệ thập tam xứ/xử thị tà kiến 。đương bát chi thời bỉ năng duyên thức 。ký vô đệ thập tam xứ/xử khả duyên 。tức duyên đệ thập tam xứ/xử danh vi cảnh 。ký bát danh vô 。ưng thị tà kiến phi thị chánh kiến 。dĩ hữu danh cố nhi bát vi vô 。nhiên nhữ kế ý 。bát vô đệ thập tam xứ/xử thị chánh kiến 。cố ngôn thị tắc ưng bát bỉ danh vi vô 。thị kỳ tà kiến phi thị chánh kiến 。 又若緣聲至有非有境者。經部復約事徵。聲未起時。名．聲。先非有。望現為先。又若緣聲先時非有者。此能緣識為何所緣。既緣非有。明知緣無生心　若謂緣聲先時非有。即緣彼聲以為境者。求聲無者。應更發聲。緣聲非有。尚聲為境。求聲無者。理應發聲　若謂聲先無時住未來位。汝宗所執未來實有。如何謂無　汝若謂過去．未來世聲。無現在世故名無者。此亦非理。若現在世性與去來聲體別不同。可得說言無現在世。此現在世與去．來聲其體一故。何得說言無現在世　又解汝若謂過去．未來世聲無現世聲故言無者。此亦非理。若三世聲其體各別。可得說言無現世聲。此現在聲與去來聲。雖復經歷三世不同。其體一故。何得說言無現世聲　若未來聲與其現聲。而有少分體差別者。本無今有。其理自成同我經部　破訖結言。故識通緣有．非有境。亦應徵問聲後非有。略而不言。 hựu nhược/nhã duyên thanh chí hữu phi hữu cảnh giả 。Kinh bộ phục ước sự trưng 。thanh vị khởi thời 。danh ．thanh 。tiên phi hữu 。vọng hiện vi tiên 。hựu nhược/nhã duyên thanh tiên thời phi hữu giả 。thử năng duyên thức vi hà sở duyên 。ký duyên phi hữu 。minh tri duyên vô sanh tâm 　nhược/nhã vị duyên thanh tiên thời phi hữu 。tức duyên bỉ thanh dĩ vi cảnh giả 。cầu thanh vô giả 。ưng cánh phát thanh 。duyên thanh phi hữu 。thượng thanh vi cảnh 。cầu thanh vô giả 。lý ưng phát thanh 　nhược/nhã vị thanh tiên vô thời trụ/trú vị lai vị 。nhữ tông sở chấp vị lai thật hữu 。như hà vị vô 　nhữ nhược/nhã vị quá khứ ．vị lai thế thanh 。vô hiện tại thế cố danh vô giả 。thử diệc phi lý 。nhược/nhã hiện tại thế tánh dữ khứ lai thanh thể biệt bất đồng 。khả đắc thuyết ngôn vô hiện tại thế 。thử hiện tại thế dữ khứ ．lai thanh kỳ thể nhất cố 。hà đắc thuyết ngôn vô hiện tại thế 　hựu giải nhữ nhược/nhã vị quá khứ ．vị lai thế thanh vô hiện thế thanh cố ngôn vô giả 。thử diệc phi lý 。nhược/nhã tam thế thanh kỳ thể các biệt 。khả đắc thuyết ngôn vô hiện thế thanh 。thử hiện tại thanh dữ khứ lai thanh 。tuy phục kinh lịch tam thế bất đồng 。kỳ thể nhất cố 。hà đắc thuyết ngôn vô hiện thế thanh 　nhược/nhã vị lai thanh dữ kỳ hiện thanh 。nhi hữu thiểu phần thể sái biệt giả 。bản vô kim hữu 。kỳ lý tự thành đồng ngã Kinh bộ 　phá cật kết/kiết ngôn 。cố thức thông duyên hữu ．phi hữu cảnh 。diệc ưng trưng vấn thanh hậu phi hữu 。lược nhi bất ngôn 。 然菩薩說至是無上者。經部會經引證。然菩薩說世間所無之法。我言知見無是處者。意說他人懷增上慢。亦於非有未證得中現相謂有。我唯於有方觀為有。不於非有現相謂有。非顯緣無不生心也。若異我說。不許通緣有．非有者。則一切覺皆有所緣真實法體。何緣於境得有猶豫有耶。無耶。或有差別有．無差別。既有猶預。既有差別。明知亦有緣無生心　一切覺者。謂心．心所能覺境故　理必應然。復引經證。經中既說知非有言。明知緣無亦生心也　有。謂有法　非有。謂無法　有上。謂更有上法。此法猶劣。即是有為。及虛空．非擇滅　無上。謂更無上法。此法最勝。即是涅槃。 nhiên Bồ-tát thuyết chí thị vô thượng giả 。Kinh bộ hội Kinh dẫn chứng 。nhiên Bồ-tát thuyết thế gian sở vô chi Pháp 。ngã ngôn tri kiến vô thị xứ giả 。ý thuyết tha nhân hoài tăng thượng mạn 。diệc ư phi hữu vị chứng đắc trung hiện tướng vị hữu 。ngã duy ư hữu phương quán vi hữu 。bất ư phi hữu hiện tướng vị hữu 。phi hiển duyên vô bất sanh tâm dã 。nhược/nhã dị ngã thuyết 。bất hứa thông duyên hữu ．phi hữu giả 。tức nhất thiết giác giai hữu sở duyên chân thật Pháp thể 。hà duyên ư cảnh đắc hữu do dự hữu da 。vô da 。hoặc hữu sái biệt hữu ．vô sái biệt 。ký hữu do dự 。ký hữu sái biệt 。minh tri diệc hữu duyên vô sanh tâm 　nhất thiết giác giả 。vị tâm ．tâm sở năng giác cảnh cố 　lý tất ưng nhiên 。phục dẫn Kinh chứng 。Kinh trung ký thuyết tri phi hữu ngôn 。minh tri duyên vô diệc sanh tâm dã 　hữu 。vị hữu pháp 　phi hữu 。vị vô Pháp 　hữu thượng 。vị cánh hữu thượng Pháp 。thử pháp do liệt 。tức thị hữu vi 。cập hư không ．Phi trạch diệt 　vô thượng 。vị cánh vô thượng pháp 。thử pháp tối thắng 。tức thị Niết-Bàn 。 由此彼說至亦不成因者。例破第三證。由此上來所證教理。彼宗所說識有境故有去．來者。亦不成因。 do thử bỉ thuyết chí diệc bất thành nhân giả 。lệ phá đệ tam chứng 。do thử thượng lai sở chứng giáo lý 。bỉ tông sở thuyết thức hữu cảnh cố hữu khứ ．lai giả 。diệc bất thành nhân 。 又彼所言至當廣顯示者。此破第四證。牒非不然。非經部師作如是說。即過去業能生當果。然過去業為先能熏。於現身中所引業種。相續．轉變．差別。令當果生　相續等三。破我品中當廣顯示　又正理五十一引經部云。然業為先所引相續．轉變．差別能生當果　業相續者。謂業為先後後剎那心相續起　即此相續後後剎那。異異而生名為轉變　於最後時有勝功能無間生果異餘轉變故名差別。 hựu bỉ sở ngôn chí đương quảng hiển thị giả 。thử phá đệ tứ chứng 。điệp phi bất nhiên 。phi Kinh bộ sư tác như thị thuyết 。tức quá khứ nghiệp năng sanh đương quả 。nhiên quá khứ nghiệp vi tiên năng huân 。ư hiện thân trung sở dẫn nghiệp chủng 。tướng tục ．chuyển biến ．sái biệt 。lệnh đương quả sanh 　tướng tục đẳng tam 。phá ngã phẩm trung đương quảng hiển thị 　hựu chánh lý ngũ thập nhất dẫn Kinh bộ vân 。nhiên nghiệp vi tiên sở dẫn tướng tục ．chuyển biến ．sái biệt năng sanh đương quả 　nghiệp tướng tục giả 。vị nghiệp vi tiên hậu hậu sát-na tâm tướng tục khởi 　tức thử tướng tục hậu hậu sát-na 。dị dị nhi sanh danh vi chuyển biến 　ư tối hậu thời hữu thắng công năng Vô gián sanh quả dị dư chuyển biến cố danh sái biệt 。 若執實有至能生功能者。復牒計破若執實有過去．未來。則果常有。業於彼果有何功能。若謂業能生果果體新生。則所生果。本無今有。其理自成。若一切法於三世中一切時有。誰因於誰果。有能生功能。 nhược/nhã chấp thật hữu chí năng sanh công năng giả 。phục điệp kế phá nhược/nhã chấp thật hữu quá khứ ．vị lai 。tức quả thường hữu 。nghiệp ư bỉ quả hữu hà công năng 。nhược/nhã vị nghiệp năng sanh quả quả thể tân sanh 。tức sở sanh quả 。bản vô kim hữu 。kỳ lý tự thành 。nhược/nhã nhất thiết pháp ư tam thế trung nhất thiết thời hữu 。thùy nhân ư thùy quả 。hữu năng sanh công năng 。 又應顯成至有必不滅者。顯同外道過　雨時生故以雨授名。是雨徒眾故名雨眾。即數論師。汝執所立有無決定。又應顯成雨眾外道所黨邪論。彼說二十五諦有必常有。非諦攝者無必常無。無必不生以無體故。有必不滅以有體故。 hựu ưng hiển thành chí hữu tất bất diệt giả 。hiển đồng ngoại đạo quá/qua 　vũ thời sanh cố dĩ vũ thọ/thụ danh 。thị vũ đồ chúng cố danh vũ chúng 。tức sổ luận sư 。nhữ chấp sở lập hữu vô quyết định 。hựu ưng hiển thành vũ chúng ngoại đạo sở đảng tà luận 。bỉ thuyết nhị thập ngũ đế hữu tất thường hữu 。phi đế nhiếp giả vô tất thường vô 。vô tất bất sanh dĩ vô thể cố 。hữu tất bất diệt dĩ hữu thể cố 。 若謂能令至其理自成者。復縱救牒破。若謂往業能令當果成現在者。果體本有。如何令果成現在耶。若謂往業引彼當果。從餘方所引至餘方。則所引果從此至彼其體應常。色有形段。可從此處引至餘方。又無色法既無形段。當如何引。又所引果應體本無今時創得。若謂往業但令當果體有差別不同先時。本無今有其理自成。 nhược/nhã vị năng lệnh chí kỳ lý tự thành giả 。phục túng cứu điệp phá 。nhược/nhã vị vãng nghiệp năng lệnh đương quả thành hiện tại giả 。quả thể bản hữu 。như hà lệnh quả thành hiện tại da 。nhược/nhã vị vãng nghiệp dẫn bỉ đương quả 。tùng dư phương sở dẫn chí dư phương 。tức sở dẫn quả tòng thử chí bỉ kỳ thể ưng thường 。sắc hữu hình đoạn 。khả tòng thử xứ/xử dẫn chí dư phương 。hựu vô sắc pháp ký vô hình đoạn 。đương như hà dẫn 。hựu sở dẫn quả ưng thể bản vô kim thời sang đắc 。nhược/nhã vị vãng nghiệp đãn lệnh đương quả thể hữu sái biệt bất đồng tiên thời 。bản vô kim hữu kỳ lý tự thành 。 是故此說至所說而說者。論主結非。讚述經部。 thị cố thử thuyết chí sở thuyết nhi thuyết giả 。luận chủ kết/kiết phi 。tán thuật Kinh bộ 。 經如何說者。說一切有部問。 Kinh như hà thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 如契經言至而說有言者。經部答。如契經言。梵志當知。一切有者唯十二處。或唯三世。如其所有而說有言　經部意說。若假。若實。若曾。若當。如其所有而說有言。非皆實有。猶如現在。過去曾有。未來當有。現是實有。現十二處八處實有。四處少分實有．少分實無。如色處中顯色實有。形色實無。聲處中無記剎那聲實有。相續語業善．惡等聲實無。觸處中四大實有。餘觸實無。法處中定境界色．受．想．思實有。餘心所法思上假立實無。及不相應法。三無為法亦是實無。故正理論引經部云。又汝等說現十二處少分實有少分實無。如上坐宗色．聲．觸．法。 như khế Kinh ngôn chí nhi thuyết hữu ngôn giả 。Kinh bộ đáp 。như khế Kinh ngôn 。Phạm-chí đương tri 。nhất thiết hữu giả duy thập nhị xử 。hoặc duy tam thế 。như kỳ sở hữu nhi thuyết hữu ngôn 　Kinh bộ ý thuyết 。nhược/nhã giả 。nhược/nhã thật 。nhược/nhã tằng 。nhược/nhã đương 。như kỳ sở hữu nhi thuyết hữu ngôn 。phi giai thật hữu 。do như hiện tại 。quá khứ tằng hữu 。vị lai đương hữu 。hiện thị thật hữu 。hiện thập nhị xử bát xứ/xử thật hữu 。tứ xứ thiểu phần thật hữu ．thiểu phần thật vô 。như sắc xứ trung hiển sắc thật hữu 。hình sắc thật vô 。thanh xứ trung vô kí sát-na thanh thật hữu 。tướng tục ngữ nghiệp thiện ．ác đẳng thanh thật vô 。xúc xứ trung tứ đại thật hữu 。dư xúc thật vô 。Pháp xứ trung định cảnh giới sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．tư thật hữu 。dư tâm sở pháp tư thượng giả lập thật vô 。cập bất tướng ứng Pháp 。tam vô vi Pháp diệc thị thật vô 。cố chánh lý luận dẫn Kinh bộ vân 。hựu nhữ đẳng thuyết hiện thập nhị xử thiểu phần thật hữu thiểu phần thật vô 。như Thượng tọa tông sắc ．thanh ．xúc ．Pháp 。 若去來無至及離繫耶者。說一切有部難。過．未實有。可得說有能繫。所繫。及與離繫。若去．來無。如何可說有能繫。所繫。及離繫耶。 nhược/nhã khứ lai vô chí cập ly hệ da giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。quá/qua ．vị thật hữu 。khả đắc thuyết hữu năng hệ 。sở hệ 。cập dữ ly hệ 。nhược/nhã khứ ．lai vô 。như hà khả thuyết hữu năng hệ 。sở hệ 。cập ly hệ da 。 彼所生因至得離繫名者。經部答。正理釋云。此釋意言。過去煩惱所生隨眠現在有故。說有過去能繫煩惱。未來煩惱所因隨眠現在有故。說有未來能繫煩惱。緣過．未事煩惱隨眠現在有故。說有去．來所繫縛事(已上論文)若現隨眠種子斷時。彼過．未事得離繫名。若斷現果隨眠。即斷過因煩惱。若斷現因隨眠。即斷未果煩惱。應知過．未說能所繫及與離繫。竝據曾．當。 bỉ sở sanh nhân chí đắc ly hệ danh giả 。Kinh bộ đáp 。chánh lý thích vân 。thử thích ý ngôn 。quá khứ phiền não sở sanh tùy miên hiện tại hữu cố 。thuyết hữu quá khứ năng hệ phiền não 。vị lai phiền não sở nhân tùy miên hiện tại hữu cố 。thuyết hữu vị lai năng hệ phiền não 。duyên quá/qua ．vị sự phiền não tùy miên hiện tại hữu cố 。thuyết hữu khứ ．lai sở hệ phược sự (dĩ thượng luận văn )nhược/nhã hiện tùy miên chủng tử đoạn thời 。bỉ quá/qua ．vị sự đắc ly hệ danh 。nhược/nhã đoạn hiện quả tùy miên 。tức đoạn quá/qua nhân phiền não 。nhược/nhã đoạn hiện nhân tùy miên 。tức đoạn vị quả phiền não 。ứng tri quá/qua ．vị thuyết năng sở hệ cập dữ ly hệ 。tịnh cứ tằng ．đương 。 毘婆沙師至多剎那故者。釋第四句此法性甚深。毘婆沙師作如是說。過去．未來如現實有。論主廣申經部難。我所有於中不能通釋。彼過難者諸自愛者應如是知。法性甚深非是尋求思量境界。豈以我部不能通釋。汝經部師便撥為無　有異門下又更別出法性甚深不應非撥。然諸法理種種不同有異門故。此法生即此法滅。謂色等五蘊各別自生。即色等五蘊各別自滅。有異門故。異法生．異法滅。謂未來世餘色等生現在世餘受等滅。故婆沙七十六云。問為此法生即此法滅。為餘法生餘法滅耶。設爾何失。二俱有過。所以者何。若此法生即此法滅者。應未來生即未來滅。若餘法生餘法滅者。應色等生餘受等滅。答應作是說。有因緣故說此法生即此法滅。謂色蘊生即色蘊滅。乃至識蘊生即識蘊滅。有因緣故說餘法生餘法滅。謂未來世生現在世滅(已上論文)有異門故於未來世中即世名生。以正生時未來世所攝故。有異門故說世有生。未來世有多剎那故。於中唯有一剎那生。餘未生世法有生相時故。故婆沙云。問諸有為法未來生時。為世體生。為世中生。設爾何失。二俱有過。所以者何。若世體生者。一法生時應未來世一切法生。此既生已應無未來。此復已滅應無現在。便壞三世一切有義。若世中生者。云何說諸行非異世耶。答應作是說。有因緣故說世體生。以一剎那行生時。即是未來世生故。有因緣故說世中生。未來世行有多剎那。於中唯一剎那生故。 Tỳ bà sa sư chí đa sát-na cố giả 。thích đệ tứ cú thử pháp tánh thậm thâm 。Tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。quá khứ ．vị lai như hiện thật hữu 。luận chủ quảng thân Kinh bộ nạn/nan 。ngã sở hữu ư trung bất năng thông thích 。bỉ quá/qua nạn/nan giả chư tự ái giả ưng như thị tri 。pháp tánh thậm thâm phi thị tầm cầu tư lượng cảnh giới 。khởi dĩ ngã bộ bất năng thông thích 。nhữ Kinh bộ sư tiện bát vi vô 　hữu dị môn hạ hựu cánh biệt xuất pháp tánh thậm thâm bất ưng phi bát 。nhiên chư Pháp lý chủng chủng bất đồng hữu dị môn cố 。thử pháp sanh tức thử pháp diệt 。vị sắc đẳng ngũ uẩn các biệt tự sanh 。tức sắc đẳng ngũ uẩn các biệt tự diệt 。hữu dị môn cố 。dị pháp sanh ．dị pháp diệt 。vị vị lai thế dư sắc đẳng sanh hiện tại thế dư thọ/thụ đẳng diệt 。cố Bà sa thất thập lục vân 。vấn vi thử pháp sanh tức thử pháp diệt 。vi dư Pháp sanh dư pháp diệt da 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thử pháp sanh tức thử pháp diệt giả 。ưng vị lai sanh tức vị lai diệt 。nhược/nhã dư Pháp sanh dư pháp diệt giả 。ưng sắc đẳng sanh dư thọ/thụ đẳng diệt 。đáp ưng tác thị thuyết 。hữu nhân duyên cố thuyết thử pháp sanh tức thử pháp diệt 。vị sắc uẩn sanh tức sắc uẩn diệt 。nãi chí thức uẩn sanh tức thức uẩn diệt 。hữu nhân duyên cố thuyết dư Pháp sanh dư pháp diệt 。vị vị lai thế sanh hiện tại thế diệt (dĩ thượng luận văn )hữu dị môn cố ư vị lai thế trung tức thế danh sanh 。dĩ chánh sanh thời vị lai thế sở nhiếp cố 。hữu dị môn cố thuyết thế hữu sanh 。vị lai thế hữu đa sát-na cố 。ư trung duy hữu nhất sát-na sanh 。dư vị sanh thế Pháp hữu sanh tướng thời cố 。cố Bà sa vân 。vấn chư hữu vi Pháp vị lai sanh thời 。vi thế thể sanh 。vi thế trung sanh 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thế thể sanh giả 。nhất pháp sanh thời ưng vị lai thế nhất thiết pháp sanh 。thử ký sanh dĩ ưng vô vị lai 。thử phục dĩ diệt ưng vô hiện tại 。tiện hoại tam thế nhất thiết hữu nghĩa 。nhược/nhã thế trung sanh giả 。vân hà thuyết chư hạnh phi dị thế da 。đáp ưng tác thị thuyết 。hữu nhân duyên cố thuyết thế thể sanh 。dĩ nhất sát-na hạnh/hành/hàng sanh thời 。tức thị vị lai thế sanh cố 。hữu nhân duyên cố thuyết thế trung sanh 。vị lai thế hạnh/hành/hàng hữu đa sát-na 。ư trung duy nhất sát-na sanh cố 。 傍論已了至彼已斷耶者。此下第二約斷明離繫。此即問也。 bàng luận dĩ liễu chí bỉ dĩ đoạn da giả 。thử hạ đệ nhị ước đoạn minh ly hệ 。thử tức vấn dã 。 若事離繫至而非離繫者。答。若事離繫彼必已斷。有事已斷而非離繫　已斷。據已斷彼　離繫。據離繫縛。 nhược sự ly hệ chí nhi phi ly hệ giả 。đáp 。nhược sự ly hệ bỉ tất dĩ đoạn 。hữu sự dĩ đoạn nhi phi ly hệ 　dĩ đoạn 。cứ dĩ đoạn bỉ 　ly hệ 。cứ ly hệ phược 。 斷非離繫其事云何者。問。離繫必斷。此事可知。斷非離繫。其事云何。 đoạn phi ly hệ kỳ sự vân hà giả 。vấn 。ly hệ tất đoạn 。thử sự khả tri 。đoạn phi ly hệ 。kỳ sự vân hà 。 頌曰至餘緣此猶繫者。頌答。上兩句約見位明。第三句約修位辨。下一句通前兩位。 tụng viết chí dư duyên thử do hệ giả 。tụng đáp 。thượng lượng (lưỡng) cú ước kiến vị minh 。đệ tam cú ước tu vị biện 。hạ nhất cú thông tiền lượng (lưỡng) vị 。 論曰至如是應知者。且見道位苦智已生集智未生時。見苦所斷隨眠等事體不成故名為已斷　見集所斷。簡餘部所斷　遍行隨眠簡非遍惑　若未永斷。簡已斷者。有先凡位以世俗道斷下八地。集智雖未生彼地名已斷。為簡此等說未斷言　能緣此者。簡緣餘部及緣餘界。於苦所斷猶繫縛故。及修道位隨何九品對治道生。九品事中隨其所應前品已斷　或斷一品乃至八品　餘未斷品　或後八品未斷乃至一品未斷　所有隨眠能緣前品者。於前品猶繫縛　緣此之言。簡緣餘品及色等善等故。總結言斷非離繫如是應知。 luận viết chí như thị ứng tri giả 。thả kiến đạo vị khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh thời 。kiến khổ sở đoạn tùy miên đẳng sự thể bất thành cố danh vi dĩ đoạn 　kiến tập sở đoạn 。giản dư bộ sở đoạn 　biến hạnh/hành/hàng tùy miên giản phi biến hoặc 　nhược/nhã vị vĩnh đoạn 。giản dĩ đoạn giả 。hữu tiên phàm vị dĩ thế tục đạo đoạn hạ bát địa 。tập trí tuy vị sanh bỉ địa danh dĩ đoạn 。vi giản thử đẳng thuyết vị đoạn ngôn 　năng duyên thử giả 。giản duyên dư bộ cập duyên dư giới 。ư khổ sở đoạn do hệ phược cố 。cập tu đạo vị tùy hà cửu phẩm đối trì đạo sanh 。cửu phẩm sự trung tùy kỳ sở ưng tiền phẩm dĩ đoạn 　hoặc đoạn nhất phẩm nãi chí bát phẩm 　dư vị đoạn phẩm 　hoặc hậu bát phẩm vị đoạn nãi chí nhất phẩm vị đoạn 　sở hữu tùy miên năng duyên tiền phẩm giả 。ư tiền phẩm do hệ phược 　duyên thử chi ngôn 。giản duyên dư phẩm cập sắc đẳng thiện đẳng cố 。tổng kết ngôn đoạn phi ly hệ như thị ứng tri 。 何事有幾隨眠隨增者。此下大文第七明惑隨增。就中。一正明惑隨增。二明心有隨眠　此下正明惑隨增。此即問也。 hà sự hữu kỷ tùy miên tùy tăng giả 。thử hạ Đại văn đệ thất minh hoặc tùy tăng 。tựu trung 。nhất chánh minh hoặc tùy tăng 。nhị minh tâm hữu tùy miên 　thử hạ chánh minh hoặc tùy tăng 。thử tức vấn dã 。 若隨事別答至後三淨識境者。答。法有十六。能緣亦爾。於此審知。能緣所緣隨增可了。 nhược/nhã tùy sự biệt đáp chí hậu tam tịnh thức cảnh giả 。đáp 。pháp hữu thập lục 。năng duyên diệc nhĩ 。ư thử thẩm tri 。năng duyên sở duyên tùy tăng khả liễu 。 論曰至皆容緣故者。釋初頌。若欲界繫苦。集。修斷。十六識內各五識緣。謂自界三即如前說。及色界一即修所斷。無漏第五皆容緣故　於此五中有不緣者故說容緣　且如欲界見苦所斷。容為欲界見苦所斷識緣。然彼見苦所斷識。有緣餘部及他界者即不能緣。然有能緣者故說容緣。就見苦所斷中。亦非一切皆能遍緣。如此貪緣此法不緣彼法等。下皆准此。若別分別。欲三斷法各五識緣者。婆沙八十七云。欲界見苦所斷法五識所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善．及無覆無記識。四色修所斷善．及無覆無記識。五法智品無漏識　解云欲界修所斷善．及無覆無記識者。善謂生得．加行。無記謂異熟生．威儀路．工巧處。非通果心。唯緣色故　色修所斷善．及無覆無記識者。善謂生得．加行。無記謂異熟生．威儀路。非通果心。雖天眼．耳識亦能緣下。但緣修斷色．聲為境。非緣見苦所斷。法智品言通攝法忍．及俱心等　問以何文證無覆無記能緣異部及下見苦所斷法耶　解云婆沙八十七云。問異熟生無記識能緣何法。答欲界不善果者。唯緣欲界修所斷法。善果者。唯緣欲界五部法。色界者。緣自．下地一切有漏法。有說唯緣自地五部法。無色界者。唯緣自地五部法。問威儀路識能緣何法。答欲界者唯緣欲界五部法。色界者唯緣欲．色界五部法。問工巧處識能緣何法。答唯緣欲界五部法。問通果無記識能緣何法。答欲界者唯緣欲界修所斷法。色界者唯緣欲．色界修所斷法(已上論文)　問若無覆識亦能緣下見苦所斷。何故正理五十三解欲見苦斷五識緣中。但云色修所斷善識非餘。准彼論文。不言無記緣下見苦所斷。婆沙言緣。豈不相違　解云婆沙論文極理分明。正理不說有違宗過　又解婆沙言緣據身在上能緣下地。正理不說據身在下不能起上無覆無記緣下見苦所斷。各據一義故不相違。欲見集斷．及修所斷各五識緣。准釋應知。又空法師云色界威儀心雖能緣下。以緣色．聲不能緣見苦所斷身．邊二見隱沒無記心。此解不然。違婆沙故。 luận viết chí giai dung duyên cố giả 。thích sơ tụng 。nhược/nhã dục giới hệ khổ 。tập 。tu đoạn 。thập lục thức nội các ngũ thức duyên 。vị tự giới tam tức như tiền thuyết 。cập sắc giới nhất tức tu sở đoạn 。vô lậu đệ ngũ giai dung duyên cố 　ư thử ngũ trung hữu bất duyên giả cố thuyết dung duyên 　thả như dục giới kiến khổ sở đoạn 。dung vi dục giới kiến khổ sở đoạn thức duyên 。nhiên bỉ kiến khổ sở đoạn thức 。hữu duyên dư bộ cập tha giới giả tức bất năng duyên 。nhiên hữu năng duyên giả cố thuyết dung duyên 。tựu kiến khổ sở đoạn trung 。diệc phi nhất thiết giai năng biến duyên 。như thử tham duyên thử pháp bất duyên bỉ Pháp đẳng 。hạ giai chuẩn thử 。nhược/nhã biệt phân biệt 。dục tam đoạn Pháp các ngũ thức duyên giả 。Bà sa bát thập thất vân 。dục giới kiến khổ sở đoạn Pháp ngũ thức sở duyên 。nhất dục giới kiến khổ sở đoạn nhất thiết tùy miên tướng ứng thức 。nhị dục giới kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng thức 。tam dục giới tu sở đoạn thiện ．cập vô phước vô kí thức 。tứ sắc tu sở đoạn thiện ．cập vô phước vô kí thức 。ngũ Pháp trí phẩm vô lậu thức 　giải vân dục giới tu sở đoạn thiện ．cập vô phước vô kí thức giả 。thiện vị sanh đắc ．gia hạnh/hành/hàng 。vô kí vị dị thục sanh ．uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử 。phi thông quả tâm 。duy duyên sắc cố 　sắc tu sở đoạn thiện ．cập vô phước vô kí thức giả 。thiện vị sanh đắc ．gia hạnh/hành/hàng 。vô kí vị dị thục sanh ．uy nghi lộ 。phi thông quả tâm 。tuy Thiên nhãn ．nhĩ thức diệc năng duyên hạ 。đãn duyên tu đoạn sắc ．thanh vi cảnh 。phi duyên kiến khổ sở đoạn 。Pháp trí phẩm ngôn thông nhiếp pháp nhẫn ．cập câu tâm đẳng 　vấn dĩ hà văn chứng vô phước vô kí năng duyên dị bộ cập hạ kiến khổ sở đoạn Pháp da 　giải vân Bà sa bát thập thất vân 。vấn dị thục sanh vô kí thức năng duyên hà Pháp 。đáp dục giới bất thiện quả giả 。duy duyên dục giới tu sở đoạn Pháp 。thiện quả giả 。duy duyên dục giới ngũ bộ pháp 。sắc giới giả 。duyên tự ．hạ địa nhất thiết hữu lậu Pháp 。hữu thuyết duy duyên tự địa ngũ bộ pháp 。vô sắc giới giả 。duy duyên tự địa ngũ bộ pháp 。vấn uy nghi lộ thức năng duyên hà Pháp 。đáp dục giới giả duy duyên dục giới ngũ bộ pháp 。sắc giới giả duy duyên dục ．sắc giới ngũ bộ pháp 。vấn công xảo xứ/xử thức năng duyên hà Pháp 。đáp duy duyên dục giới ngũ bộ pháp 。vấn thông quả vô kí thức năng duyên hà Pháp 。đáp dục giới giả duy duyên dục giới tu sở đoạn Pháp 。sắc giới giả duy duyên dục ．sắc giới tu sở đoạn Pháp (dĩ thượng luận văn )　vấn nhược/nhã vô phước thức diệc năng duyên hạ kiến khổ sở đoạn 。hà cố chánh lý ngũ thập tam giải dục kiến khổ đoạn ngũ thức duyên trung 。đãn vân sắc tu sở đoạn thiện thức phi dư 。chuẩn bỉ luận văn 。bất ngôn vô kí duyên hạ kiến khổ sở đoạn 。Bà sa ngôn duyên 。khởi bất tướng vi 　giải vân Bà sa luận văn cực lý phân minh 。chánh lý bất thuyết hữu vi tông quá/qua 　hựu giải Bà sa ngôn duyên cứ thân tại thượng năng duyên hạ địa 。chánh lý bất thuyết cứ thân tại hạ bất năng khởi thượng vô phước vô kí duyên hạ kiến khổ sở đoạn 。các cứ nhất nghĩa cố bất tướng vi 。dục kiến tập đoạn ．cập tu sở đoạn các ngũ thức duyên 。chuẩn thích ứng tri 。hựu không Pháp sư vân sắc giới uy nghi tâm tuy năng duyên hạ 。dĩ duyên sắc ．thanh bất năng duyên kiến khổ sở đoạn thân ．biên nhị kiến ẩn một vô kí tâm 。thử giải bất nhiên 。vi Bà sa cố 。 若色界繫至皆容緣故者。釋第五．第六句。婆沙八十七云。色界見苦所斷法八識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦所斷一切隨眠相應識。五色界見集所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善．及無覆無記識。七無色界修所斷善識。八類智品無漏識　解云欲修所斷善識。謂生得．加行。色修所斷善識。謂生得．加行。色修所斷無覆無記識。謂異熟生．威儀路識。無色修所斷善識。謂加行善識　問何故欲界修斷無覆不緣上界。色界修斷無覆無記能緣下界　解云無記力劣。下緣上難故不緣上界。上緣下易故能緣下界　問若下緣上難。初定三識應不緣上　解云雖緣上地由同界故所以得緣。欲．色界別。下不緣上　問上緣下易。無色無覆應緣下界　解云色無覆勝故能緣下界。無色無覆劣故不能緣下界　問若色無覆勝。應能緣上界　解云勝無色故能緣下界。劣善染故非緣上界　又問如何得知無色修斷善識唯加行善　解云以空處近分加行善心。可能緣色五部所斷。餘生得等不能緣下。故婆沙八十七云。問生得善識能緣何法。答欲．色界者。能緣三界．及無漏一切法。無色界者能緣自．上地有漏．無漏一切法．及虛空。問加行善識能緣何法。答欲．色界者能緣三界．及無漏一切法。無色界者能緣自．上地有漏．無漏一切法。及虛空。并次下地有漏法　婆沙無色生得善識不言緣下有漏。加行善識即言緣下有漏。以此故知。唯無色界加行善識。能緣色界見苦所斷　問因論生論。婆沙言無色界生得善識。加行善識。俱云能緣自．上地有漏．無漏一切法。及與虛空。緣自．上地有漏法及緣虛空。此義可知。何者是無漏一切法　解云婆沙言無漏一切法者。少分一切隨其所應。謂自．上地有漏法上擇滅．非擇滅　及一切類智品道　并一切類智品上非擇滅　故婆沙八十四云。第四解脫緣四無色及彼因．彼滅一切類智品　若四無色．及類智品非擇滅　并虛空。若謂一物。若謂多物。一切皆緣(第五第六第七解脫准此可知)　准婆沙文。擇滅唯緣自．上地有漏法上擇滅。若非擇滅通緣自上下地．類智品上非擇滅。色界見集所斷。及修所斷。各八識緣。准釋應知。 nhược/nhã sắc giới hệ chí giai dung duyên cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。Bà sa bát thập thất vân 。sắc giới kiến khổ sở đoạn Pháp bát thức sở duyên 。nhất dục giới kiến khổ sở đoạn tha giới duyên biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng thức 。nhị dục giới kiến tập sở đoạn tha giới duyên biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng thức 。tam dục giới tu sở đoạn thiện thức 。tứ sắc giới kiến khổ sở đoạn nhất thiết tùy miên tướng ứng thức 。ngũ sắc giới kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng thức 。lục sắc giới tu sở đoạn thiện ．cập vô phước vô kí thức 。thất vô sắc giới tu sở đoạn thiện thức 。bát loại trí phẩm vô lậu thức 　giải vân dục tu sở đoạn thiện thức 。vị sanh đắc ．gia hạnh/hành/hàng 。sắc tu sở đoạn thiện thức 。vị sanh đắc ．gia hạnh/hành/hàng 。sắc tu sở đoạn vô phước vô kí thức 。vị dị thục sanh ．uy nghi lộ thức 。vô sắc tu sở đoạn thiện thức 。vị gia hạnh/hành/hàng thiện thức 　vấn hà cố dục giới tu đoạn vô phước bất duyên thượng giới 。sắc giới tu đoạn vô phước vô kí năng duyên hạ giới 　giải vân vô kí lực liệt 。hạ duyên thượng nạn/nan cố bất duyên thượng giới 。thượng duyên hạ dịch cố năng duyên hạ giới 　vấn nhược/nhã hạ duyên thượng nạn/nan 。sơ định tam thức ưng bất duyên thượng 　giải vân tuy duyên thượng địa do đồng giới cố sở dĩ đắc duyên 。dục ．sắc giới biệt 。hạ bất duyên thượng 　vấn thượng duyên hạ dịch 。vô sắc vô phước ưng duyên hạ giới 　giải vân sắc vô phước thắng cố năng duyên hạ giới 。vô sắc vô phước liệt cố bất năng duyên hạ giới 　vấn nhược/nhã sắc vô phước thắng 。ưng năng duyên thượng giới 　giải vân thắng vô sắc cố năng duyên hạ giới 。liệt thiện nhiễm cố phi duyên thượng giới 　hựu vấn như hà đắc tri vô sắc tu đoạn thiện thức duy gia hạnh/hành/hàng thiện 　giải vân dĩ không xứ cận phần gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。khả năng duyên sắc ngũ bộ sở đoạn 。dư sanh đắc đẳng bất năng duyên hạ 。cố Bà sa bát thập thất vân 。vấn sanh đắc thiện thức năng duyên hà Pháp 。đáp dục ．sắc giới giả 。năng duyên tam giới ．cập vô lậu nhất thiết pháp 。vô sắc giới giả năng duyên tự ．thượng địa hữu lậu ．vô lậu nhất thiết pháp ．cập hư không 。vấn gia hạnh/hành/hàng thiện thức năng duyên hà Pháp 。đáp dục ．sắc giới giả năng duyên tam giới ．cập vô lậu nhất thiết pháp 。vô sắc giới giả năng duyên tự ．thượng địa hữu lậu ．vô lậu nhất thiết pháp 。cập hư không 。tinh thứ hạ địa hữu lậu pháp 　Bà sa vô sắc sanh đắc thiện thức bất ngôn duyên hạ hữu lậu 。gia hạnh/hành/hàng thiện thức tức ngôn duyên hạ hữu lậu 。dĩ thử cố tri 。duy vô sắc giới gia hạnh/hành/hàng thiện thức 。năng duyên sắc giới kiến khổ sở đoạn 　vấn nhân luận sanh luận 。Bà sa ngôn vô sắc giới sanh đắc thiện thức 。gia hạnh/hành/hàng thiện thức 。câu vân năng duyên tự ．thượng địa hữu lậu ．vô lậu nhất thiết pháp 。cập dữ hư không 。duyên tự ．thượng địa hữu lậu pháp cập duyên hư không 。thử nghĩa khả tri 。hà giả thị vô lậu nhất thiết pháp 　giải vân Bà sa ngôn vô lậu nhất thiết pháp giả 。thiểu phần nhất thiết tùy kỳ sở ưng 。vị tự ．thượng địa hữu lậu pháp thượng trạch diệt ．Phi trạch diệt 　cập nhất thiết loại trí phẩm đạo 　tinh nhất thiết loại trí phẩm thượng Phi trạch diệt 　cố Bà sa bát thập tứ vân 。đệ tứ giải thoát duyên tứ vô sắc cập bỉ nhân ．bỉ diệt nhất thiết loại trí phẩm 　nhược/nhã tứ vô sắc ．cập loại trí phẩm Phi trạch diệt 　tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。nhược/nhã vị đa vật 。nhất thiết giai duyên (đệ ngũ đệ lục đệ thất giải thoát chuẩn thử khả tri )　chuẩn Bà sa văn 。trạch diệt duy duyên tự ．thượng địa hữu lậu pháp thượng trạch diệt 。nhược/nhã Phi trạch diệt thông duyên tự thượng hạ địa ．loại trí phẩm thượng Phi trạch diệt 。sắc giới kiến tập sở đoạn 。cập tu sở đoạn 。các bát thức duyên 。chuẩn thích ứng tri 。 若無色繫至皆容緣故者。無色界繫苦集修斷。各十識緣。准色界繫如應當知。 nhược/nhã vô sắc hệ chí giai dung duyên cố giả 。vô sắc giới hệ khổ tập tu đoạn 。các thập thức duyên 。chuẩn sắc giới hệ như ứng đương tri 。 見滅見道至增自識緣者釋第九．第十句。 kiến diệt kiến đạo chí tăng tự thức duyên giả thích đệ cửu ．đệ thập cú 。 此復云何者。問。 thử phục vân hà giả 。vấn 。 謂欲界繫至十一識緣者。答。應知三界見滅．道斷。各增自部有漏緣識。欲界滅．道五增至六。色界滅．道八增至九。無色界滅．道十增至十一。思之可知。 vị dục giới hệ chí thập nhất thức duyên giả 。đáp 。ứng tri tam giới kiến diệt ．đạo đoạn 。các tăng tự bộ hữu lậu duyên thức 。dục giới diệt ．đạo ngũ tăng chí lục 。sắc giới diệt ．đạo bát tăng chí cửu 。vô sắc giới diệt ．đạo thập tăng chí thập nhất 。tư chi khả tri 。 若無漏法至皆容緣故者。釋後兩句。無漏法謂三無為及道諦十六識內為十識緣。謂三界中各後三部。即見滅．道．修所斷識。無漏第十。皆容緣故。若別分別。三界見滅所斷無漏緣識唯緣擇滅。即為三種。三界見道所斷無漏緣識唯緣道諦。復為三種。足前成六。三界修所斷善識。通緣三無為及與道諦。復為三種。足前成九。無漏識若法智品緣欲滅．道。若類智品緣上滅．道。復為一種。足前成十。應知修斷無覆無記不緣無漏。故婆沙第十云。應知修所斷心與無漏心展轉相緣者。唯善　彼論既不言無覆心與無漏心展轉相緣。明知無覆心不緣道諦　又婆沙第九說。欲界修所斷無覆無記邪行相智。但緣虛空．非擇滅名。又婆沙八十七云。問虛空．非擇滅何識所緣。答三界修所斷善識所緣　以此故知無覆無記不緣虛空．非擇滅　又婆沙八十七緣無漏法中。但言三界修斷善識不言無覆。明知無覆不緣無漏。又前所引毘婆沙文。說四無覆無記心。隨其所應。但緣五部所斷。不言緣無漏。以此故知。無覆無記心不緣無漏　又空法師云。欲界無覆心能緣無漏心　又云。威儀．工巧心所引意識能緣十二入故知亦緣無漏　此解不然。違婆沙故。言緣十二入者。但緣有漏不緣無漏。 nhược/nhã vô lậu Pháp chí giai dung duyên cố giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。vô lậu Pháp vị tam vô vi cập đạo đế thập lục thức nội vi thập thức duyên 。vị tam giới trung các hậu tam bộ 。tức kiến diệt ．đạo ．tu sở đoạn thức 。vô lậu đệ thập 。giai dung duyên cố 。nhược/nhã biệt phân biệt 。tam giới kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên thức duy duyên trạch diệt 。tức vi tam chủng 。tam giới kiến đạo sở đoạn vô lậu duyên thức duy duyên đạo đế 。phục vi tam chủng 。túc tiền thành lục 。tam giới tu sở đoạn thiện thức 。thông duyên tam vô vi cập dữ đạo đế 。phục vi tam chủng 。túc tiền thành cửu 。vô lậu thức nhược/nhã Pháp trí phẩm duyên dục diệt ．đạo 。nhược/nhã loại trí phẩm duyên thượng diệt ．đạo 。phục vi nhất chủng 。túc tiền thành thập 。ứng tri tu đoạn vô phước vô kí bất duyên vô lậu 。cố Bà sa đệ thập vân 。ứng tri tu sở đoạn tâm dữ vô lậu tâm triển chuyển tướng duyên giả 。duy thiện 　bỉ luận ký bất ngôn vô phước tâm dữ vô lậu tâm triển chuyển tướng duyên 。minh tri vô phước tâm bất duyên đạo đế 　hựu Bà sa đệ cửu thuyết 。dục giới tu sở đoạn vô phước vô kí tà hành tướng trí 。đãn duyên hư không ．Phi trạch diệt danh 。hựu Bà sa bát thập thất vân 。vấn hư không ．Phi trạch diệt hà thức sở duyên 。đáp tam giới tu sở đoạn thiện thức sở duyên 　dĩ thử cố tri vô phước vô kí bất duyên hư không ．Phi trạch diệt 　hựu Bà sa bát thập thất duyên vô lậu Pháp trung 。đãn ngôn tam giới tu đoạn thiện thức bất ngôn vô phước 。minh tri vô phước bất duyên vô lậu 。hựu tiền sở dẫn Tỳ bà sa văn 。thuyết tứ vô phước vô kí tâm 。tùy kỳ sở ưng 。đãn duyên ngũ bộ sở đoạn 。bất ngôn duyên vô lậu 。dĩ thử cố tri 。vô phước vô kí tâm bất duyên vô lậu 　hựu không Pháp sư vân 。dục giới vô phước tâm năng duyên vô lậu tâm 　hựu vân 。uy nghi ．công xảo tâm sở dẫn ý thức năng duyên thập nhị nhập cố tri diệc duyên vô lậu 　thử giải bất nhiên 。vi Bà sa cố 。ngôn duyên thập nhị nhập giả 。đãn duyên hữu lậu bất duyên vô lậu 。 為攝前義至所緣境已者。說頌重攝。總結可知。 vi nhiếp tiền nghĩa chí sở duyên cảnh dĩ giả 。thuyết tụng trọng nhiếp 。tổng kết khả tri 。 今應思何事何隨眠隨增者。問。 kim ưng tư hà sự hà tùy miên tùy tăng giả 。vấn 。 若別疏條至隨眠隨增者。此下略答。此明樂根隨眠隨增。 nhược/nhã biệt sớ điều chí tùy miên tùy tăng giả 。thử hạ lược đáp 。thử minh lạc/nhạc căn tùy miên tùy tăng 。 若有問言至隨眠隨增者。此明樂根緣識隨眠隨增。色界有為緣者。於色界中有為緣隨眠隨增。簡異見滅所斷無為緣惑。故言色界有為緣隨眠隨增。以無為緣惑非是緣彼樂根識故。無色二部謂道．及修。餘思可知。 nhược hữu vấn ngôn chí tùy miên tùy tăng giả 。thử minh lạc/nhạc căn duyên thức tùy miên tùy tăng 。sắc giới hữu vi duyên giả 。ư sắc giới trung hữu vi duyên tùy miên tùy tăng 。giản dị kiến diệt sở đoạn vô vi duyên hoặc 。cố ngôn sắc giới hữu vi duyên tùy miên tùy tăng 。dĩ vô vi duyên hoặc phi thị duyên bỉ lạc/nhạc căn thức cố 。vô sắc nhị bộ vị đạo ．cập tu 。dư tư khả tri 。 若復有問言至隨眠隨增者。此明緣緣樂根識隨眠隨增。思亦可解。 nhược/nhã phục hưũ vấn ngôn chí tùy miên tùy tăng giả 。thử minh duyên duyên lạc/nhạc căn thức tùy miên tùy tăng 。tư diệc khả giải 。 准此方隅餘應思擇者。此即勸思。准此樂根。所餘諸法皆應思擇。應知此中隨增有二。或於相應。或於所緣。隨其所應皆名隨增。 chuẩn thử phương ngung dư ưng tư trạch giả 。thử tức khuyến tư 。chuẩn thử lạc/nhạc căn 。sở dư chư Pháp giai ưng tư trạch 。ứng tri thử trung tùy tăng hữu nhị 。hoặc ư tướng ứng 。hoặc ư sở duyên 。tùy kỳ sở ưng giai danh tùy tăng 。 若心由彼至定隨增不者。此即第二明心有隨眠。問若心由彼煩惱名有隨眠。彼隨眠於此心定隨增不。 nhược/nhã tâm do bỉ chí định tùy tăng bất giả 。thử tức đệ nhị minh tâm hữu tùy miên 。vấn nhược/nhã tâm do bỉ phiền não danh hữu tùy miên 。bỉ tùy miên ư thử tâm định tùy tăng bất 。 此不決定至無染局隨增者。答。此不決定。或有隨增。謂彼隨眠與心相應而未永斷。是相應隨增。及有隨眠緣此心未斷是所緣隨增。此名有隨眠亦隨增。若相應已斷則不隨增仍名有隨眠。以恒相應故。此約伴性名有隨眠。以此伴性不可斷故。若約所緣已斷。不名有隨眠。亦不名隨增。相應已斷名有隨眠。此中別舉。緣縛已斷不名有隨眠。故不別釋。依此義門應作頌說。 thử bất quyết định chí vô nhiễm cục tùy tăng giả 。đáp 。thử bất quyết định 。hoặc hữu tùy tăng 。vị bỉ tùy miên dữ tâm tướng ứng nhi vị vĩnh đoạn 。thị tướng ứng tùy tăng 。cập hữu tùy miên duyên thử tâm vị đoạn thị sở duyên tùy tăng 。thử danh hữu tùy miên diệc tùy tăng 。nhược/nhã tướng ứng dĩ đoạn tức bất tùy tăng nhưng danh hữu tùy miên 。dĩ hằng tướng ứng cố 。thử ước bạn tánh danh hữu tùy miên 。dĩ thử bạn tánh bất khả đoạn cố 。nhược/nhã ước sở duyên dĩ đoạn 。bất danh hữu tùy miên 。diệc bất danh tùy tăng 。tướng ứng dĩ đoạn danh hữu tùy miên 。thử trung biệt cử 。duyên phược dĩ đoạn bất danh hữu tùy miên 。cố bất biệt thích 。y thử nghĩa môn ưng tác tụng thuyết 。 論曰至名有隨眠故者。有隨眠心總有二種。一五部所斷諸有染心。二修所斷諸無染心　於中有染有二隨增。或有隨增謂於相應隨眠未斷。此是相應隨增。或有隨增謂緣彼心隨眠未斷。此是所緣隨增　若於相應隨眠已斷則不隨增。仍說有隨眠以恒相應有伴性故　若無染心唯局隨增名有隨眠。緣此心隨眠必未永斷故。此心唯據緣縛隨增名有隨眠。若斷緣縛不名有隨眠　以有隨眠心總有二種。一隨增故名有隨眠。二伴性故名有隨眠。此無染心斷緣縛已。既無隨增復無伴性故。不名為有隨眠心。相應親近雖復斷已名有隨眠。所緣疎遠斷已不名有隨眠心。又婆沙二十云。問過去．未來既無作用。云何可說隨眠隨增。有一解云。尊者妙音作如是說。彼雖無有取境作用。而於所緣．及相應法。有如現在繫縛功能。故彼隨眠有隨增義　廣如彼釋。 luận viết chí danh hữu tùy miên cố giả 。hữu tùy miên tâm tổng hữu nhị chủng 。nhất ngũ bộ sở đoạn chư hữu nhiễm tâm 。nhị tu sở đoạn chư vô nhiễm tâm 　ư trung hữu nhiễm hữu nhị tùy tăng 。hoặc hữu tùy tăng vị ư tướng ứng tùy miên vị đoạn 。thử thị tướng ứng tùy tăng 。hoặc hữu tùy tăng vị duyên bỉ tâm tùy miên vị đoạn 。thử thị sở duyên tùy tăng 　nhược/nhã ư tướng ứng tùy miên dĩ đoạn tức bất tùy tăng 。nhưng thuyết hữu tùy miên dĩ hằng tướng ứng hữu bạn tánh cố 　nhược/nhã vô nhiễm tâm duy cục tùy tăng danh hữu tùy miên 。duyên thử tâm tùy miên tất vị vĩnh đoạn cố 。thử tâm duy cứ duyên phược tùy tăng danh hữu tùy miên 。nhược/nhã đoạn duyên phược bất danh hữu tùy miên 　dĩ hữu tùy miên tâm tổng hữu nhị chủng 。nhất tùy tăng cố danh hữu tùy miên 。nhị bạn tánh cố danh hữu tùy miên 。thử vô nhiễm tâm đoạn duyên phược dĩ 。ký vô tùy tăng phục vô bạn tánh cố 。bất danh vi hữu tùy miên tâm 。tướng ứng thân cận tuy phục đoạn dĩ danh hữu tùy miên 。sở duyên sơ viễn đoạn dĩ bất danh hữu tùy miên tâm 。hựu Bà sa nhị thập vân 。vấn quá khứ ．vị lai ký vô tác dụng 。vân hà khả thuyết tùy miên tùy tăng 。hữu nhất giải vân 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。bỉ tuy vô hữu thủ cảnh tác dụng 。nhi ư sở duyên ．cập tướng ứng Pháp 。hữu như hiện tại hệ phược công năng 。cố bỉ tùy miên hữu tùy tăng nghĩa 　quảng như bỉ thích 。 如上所說至由前引後生者。此下第八明次第起。就中。一正明次第起。二別明起因緣　此即正明次第起。 như thượng sở thuyết chí do tiền dẫn hậu sanh giả 。thử hạ đệ bát minh thứ đệ khởi 。tựu trung 。nhất chánh minh thứ đệ khởi 。nhị biệt minh khởi nhân duyên 　thử tức chánh minh thứ đệ khởi 。 論曰至前後無定者。且諸煩惱次第生時　先由不共無明於諦不了。不觀四諦　由不了故次引生疑二途猶預　從此猶預次引邪見撥無四諦。由撥無諦次引身見。謂取蘊中撥無苦．無常．空．無我理。便決定執此是我故　從此身見引邊見生。謂依前我執斷．常邊　從此邊見引生戒取。謂由於我隨執斷．常一邊。便計此執為能得彼淨涅槃故　從戒禁取引見取生。謂計戒禁能得淨已。必執為勝起見取故　從此見取次引貪生。謂自見中情深愛故　從此貪後次引慢生。謂自見中深愛著已。恃見生高舉。陵蔑他人故　慢次引瞋。謂自見中深愛恃己。於他所起違己見中。情不能忍必憎嫌故　有餘師說。於自見解多種之中。取一捨餘。起憎嫌故。以見諦所斷貪等生時。緣自身中見為境故　如是且依一類次第相牽起說。越次起者前後不定。以一一後皆容起彼十隨眠故。 luận viết chí tiền hậu vô định giả 。thả chư phiền não thứ đệ sanh thời 　tiên do bất cộng vô minh ư đế bất liễu 。bất quán Tứ đế 　do bất liễu cố thứ dẫn sanh nghi nhị đồ do dự 　tòng thử do dự thứ dẫn tà kiến bát vô Tứ đế 。do bát vô đế thứ dẫn thân kiến 。vị thủ uẩn trung bát vô khổ ．vô thường ．không ．vô ngã lý 。tiện quyết định chấp thử thị ngã cố 　tòng thử thân kiến dẫn biên kiến sanh 。vị y tiền ngã chấp đoạn ．thường biên 　tòng thử biên kiến dẫn sanh giới thủ 。vị do ư ngã tùy chấp đoạn ．thường nhất biên 。tiện kế thử chấp vi năng đắc bỉ tịnh Niết-Bàn cố 　tùng giới cấm thủ dẫn kiến thủ sanh 。vị kế giới cấm năng đắc tịnh dĩ 。tất chấp vi thắng khởi kiến thủ cố 　tòng thử kiến thủ thứ dẫn tham sanh 。vị tự kiến trung Tình thâm ái cố 　tòng thử tham hậu thứ dẫn mạn sanh 。vị tự kiến trung thâm ái trước dĩ 。thị kiến sanh cao cử 。lăng miệt tha nhân cố 　mạn thứ dẫn sân 。vị tự kiến trung thâm ái thị kỷ 。ư tha sở khởi vi kỷ kiến trung 。Tình bất năng nhẫn tất tăng hiềm cố 　hữu dư sư thuyết 。ư tự kiến giải đa chủng chi trung 。thủ nhất xả dư 。khởi tăng hiềm cố 。dĩ kiến đế sở đoạn tham đẳng sanh thời 。duyên tự thân trung kiến vi cảnh cố 　như thị thả y nhất loại thứ đệ tướng khiên khởi thuyết 。việt thứ khởi giả tiền hậu bất định 。dĩ nhất nhất hậu giai dung khởi bỉ thập tùy miên cố 。 諸煩惱起至阿羅漢等者。此即第二別明起因緣。諸煩惱起由三因緣。因謂六因。緣謂四緣。隨其所應。是因．是緣。且如將起欲貪纏時。一未為無間道斷。未為解脫道遍知欲貪隨眠故。二順欲貪境現在前故。三緣彼非理作意起故。即起惑前邪相俱行非理作意是能引義。由此三力便起欲貪。此三因緣如其次第。初是因力。中是境界力。後是加行力。既言加行。明知前起。如貪既爾。餘煩惱起類此應知。謂此且據具因．緣說。或有唯託境界力生。如退法根阿羅漢等。非由因力．加行力生。 chư phiền não khởi chí A-la-hán đẳng giả 。thử tức đệ nhị biệt minh khởi nhân duyên 。chư phiền não khởi do tam nhân duyên 。nhân vị lục nhân 。duyên vị tứ duyên 。tùy kỳ sở ưng 。thị nhân ．thị duyên 。thả như tướng khởi dục tham triền thời 。nhất vị vi vô gian đạo đoạn 。vị vi giải thoát đạo biến tri dục tham tùy miên cố 。nhị thuận dục tham cảnh hiện tại tiền cố 。tam duyên bỉ phi lý tác ý khởi cố 。tức khởi hoặc tiền tà tướng câu hạnh/hành/hàng phi lý tác ý thị năng dẫn nghĩa 。do thử tam lực tiện khởi dục tham 。thử tam nhân duyên như kỳ thứ đệ 。sơ thị nhân lực 。trung thị cảnh giới lực 。hậu thị gia hạnh/hành/hàng lực 。ký ngôn gia hạnh/hành/hàng 。minh tri tiền khởi 。như tham ký nhĩ 。dư phiền não khởi loại thử ứng tri 。vị thử thả cứ cụ nhân ．duyên thuyết 。hoặc hữu duy thác cảnh giới lực sanh 。như thoái Pháp căn A-la-hán đẳng 。phi do nhân lực ．gia hạnh/hành/hàng lực sanh 。 即上所說至其體云何者。此下大文第三雜明諸煩惱。就中。一明漏等四門。二明結等六門。三明五蓋差別　就明漏等四門中。一出體。二釋名　此下出體。即上所說十種隨眠并下十纏。經說為漏．瀑流．軛．取四門煩惱。如是漏等其體云何。四種總名如下別釋　釋別名者　於三漏中初二依主釋。後一持業釋　四瀑流中。前二依主釋。後二持業釋　應知四軛如四瀑流　於四取中。前一．後二依主釋。第二持業釋　言我語取者內有情法可說我言故。前文言。我語謂內身依之說我故。上界貪等多緣內身緣我語故名我語取。 tức thượng sở thuyết chí kỳ thể vân hà giả 。thử hạ Đại văn đệ tam tạp minh chư phiền não 。tựu trung 。nhất minh lậu đẳng tứ môn 。nhị minh kết/kiết đẳng lục môn 。tam minh ngũ cái sái biệt 　tựu minh lậu đẳng tứ môn trung 。nhất xuất thể 。nhị thích danh 　thử hạ xuất thể 。tức thượng sở thuyết thập chủng tùy miên tinh hạ thập triền 。Kinh thuyết vi lậu ．bộc lưu ．ách ．thủ tứ môn phiền não 。như thị lậu đẳng kỳ thể vân hà 。tứ chủng tổng danh như hạ biệt thích 　thích biệt danh giả 　ư tam lậu trung sơ nhị y chủ thích 。hậu nhất trì nghiệp thích 　tứ bộc lưu trung 。tiền nhị y chủ thích 。hậu nhị trì nghiệp thích 　ứng tri tứ ách như tứ bộc lưu 　ư tứ thủ trung 。tiền nhất ．hậu nhị y chủ thích 。đệ nhị trì nghiệp thích 　ngôn ngã ngữ thủ giả nội hữu tình Pháp khả thuyết ngã ngôn cố 。tiền văn ngôn 。ngã ngữ vị nội thân y chi thuyết ngã cố 。thượng giới tham đẳng đa duyên nội thân duyên ngã ngữ cố danh ngã ngữ thủ 。 頌曰至以非能取故者。此即頌答。又婆沙四十八云。問諸煩惱垢。何故不說為漏等耶。有作是說。彼亦說在欲漏等中。品類足說。云何欲漏。謂欲界除無明諸餘結。縛。隨眠。隨煩惱。纏是名欲漏。乃至廣說。隨煩惱者即煩惱垢。應作是說。煩惱垢麁不堅住故不說漏等。不信。懈怠。放逸。亦由過輕微故不說漏等。 tụng viết chí dĩ phi năng thủ cố giả 。thử tức tụng đáp 。hựu Bà sa tứ thập bát vân 。vấn chư phiền não cấu 。hà cố bất thuyết vi lậu đẳng da 。hữu tác thị thuyết 。bỉ diệc thuyết tại dục lậu đẳng trung 。phẩm loại túc thuyết 。vân hà dục lậu 。vị dục giới trừ vô minh chư dư kết/kiết 。phược 。tùy miên 。tùy phiền não 。triền thị danh dục lậu 。nãi chí quảng thuyết 。tùy phiền não giả tức phiền não cấu 。ưng tác thị thuyết 。phiền não cấu thô bất kiên trụ/trú cố bất thuyết lậu đẳng 。bất tín 。giải đãi 。phóng dật 。diệc do quá/qua khinh vi cố bất thuyết lậu đẳng 。 論曰至各二十六者。此下釋初二頌明三漏。此則別釋初頌。明欲漏。有漏。可知。 luận viết chí các nhị thập lục giả 。thử hạ thích sơ nhị tụng minh tam lậu 。thử tức biệt thích sơ tụng 。minh dục lậu 。hữu lậu 。khả tri 。 豈不彼有至何故不說者。問。豈不上界亦有惛沈．掉舉二種。又品類足出有漏體。謂除無明餘色．無色二界所繫各有五結。謂愛。慢。疑。見取。各有一縛。謂貪各有八隨眠。謂十惑中除瞋。無明。取餘八種。各有八隨煩惱。謂大煩惱地中除無明取餘五種。小煩惱地中取諂．誑．憍足前為八。各有二纏。謂惛沈．掉舉。應合有者皆名有漏。彼亦說纏。今於此中何故不說。 khởi bất bỉ hữu chí hà cố bất thuyết giả 。vấn 。khởi bất thượng giới diệc hữu hôn trầm ．điệu cử nhị chủng 。hựu phẩm loại túc xuất hữu lậu thể 。vị trừ vô minh dư sắc ．vô sắc nhị giới sở hệ các hữu ngũ kết 。vị ái 。mạn 。nghi 。kiến thủ 。các hữu nhất phược 。vị tham các hữu bát tùy miên 。vị thập hoặc trung trừ sân 。vô minh 。thủ dư bát chủng 。các hữu bát tùy phiền não 。vị Đại phiền não địa trung trừ vô minh thủ dư ngũ chủng 。tiểu phiền não địa trung thủ siểm ．cuống ．kiêu/kiều túc tiền vi bát 。các hữu nhị triền 。vị hôn trầm ．điệu cử 。ưng hợp hữu giả giai danh hữu lậu 。bỉ diệc thuyết triền 。kim ư thử trung hà cố bất thuyết 。 迦濕彌羅國至不自在故者。答。一彼界纏少唯有二故。二不自在非自力起故。所以不說。品類足據彼界有體。所以具說。 Ca thấp di la quốc chí bất tự tại cố giả 。đáp 。nhất bỉ giới triền thiểu duy hữu nhị cố 。nhị bất tự tại phi tự lực khởi cố 。sở dĩ bất thuyết 。phẩm loại túc cứ bỉ giới hữu thể 。sở dĩ cụ thuyết 。 何緣合說至為一有漏者。此下釋第五．第六句。此即問也。 hà duyên hợp thuyết chí vi nhất hữu lậu giả 。thử hạ thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。thử tức vấn dã 。 同無記性至名有漏義者。答。一同無記性。二同於內門轉。正理破云。彼界煩惱亦於外門有緣色．聲．觸境轉故。應更別說第二合因。謂彼隨眠同一對治。設依此義無壞頌文。謂此應言。何緣合說二界煩惱為一有漏。同無記。對治。定地。故合一。 đồng vô kí tánh chí danh hữu lậu nghĩa giả 。đáp 。nhất đồng vô kí tánh 。nhị đồng ư nội môn chuyển 。chánh lý phá vân 。bỉ giới phiền não diệc ư ngoại môn hữu duyên sắc ．thanh ．xúc cảnh chuyển cố 。ưng cánh biệt thuyết đệ nhị hợp nhân 。vị bỉ tùy miên đồng nhất đối trì 。thiết y thử nghĩa vô hoại tụng văn 。vị thử ưng ngôn 。hà duyên hợp thuyết nhị giới phiền não vi nhất hữu lậu 。đồng vô kí 。đối trì 。định địa 。cố hợp nhất 。 俱舍師救云。雖彼上惑亦外門轉。言內門轉。從多分說。諸法立名種種不同。若不爾者。如言色界。豈無受等。三同依定地生。由三義同故合為一。如前所說名有貪因。因是所以義即是此中名有漏義。有謂有身。貪多緣有故名有貪。漏多緣有故名有漏。 câu xá sư cứu vân 。tuy bỉ thượng hoặc diệc ngoại môn chuyển 。ngôn nội môn chuyển 。tùng đa phần thuyết 。chư Pháp lập danh chủng chủng bất đồng 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。như ngôn sắc giới 。khởi thị cố đẳng 。tam đồng y định địa sanh 。do tam nghĩa đồng cố hợp vi nhất 。như tiền sở thuyết danh hữu tham nhân 。nhân thị sở dĩ nghĩa tức thị thử trung danh hữu lậu nghĩa 。hữu vị hữu thân 。tham đa duyên hữu cố danh hữu tham 。lậu đa duyên hữu cố danh hữu lậu 。 准此三界至為無明漏者。此下釋第七．第八句。辨無明漏。可知。 chuẩn thử tam giới chí vi vô minh lậu giả 。thử hạ thích đệ thất ．đệ bát cú 。biện vô minh lậu 。khả tri 。 何緣唯此別立漏名者。問。 hà duyên duy thử biệt lập lậu danh giả 。vấn 。 無明能為諸有本故者。答。無明能為一切三有生死根本。故十二支無明為初。 vô minh năng vi chư hữu bổn cố giả 。đáp 。vô minh năng vi nhất thiết tam hữu sanh tử căn bản 。cố thập nhị chi vô minh vi sơ 。 瀑流及軛至與瀑流同者。釋第三頌。明四瀑流．軛。如文可知。 bộc lưu cập ách chí dữ bộc lưu đồng giả 。thích đệ tam tụng 。minh tứ bộc lưu ．ách 。như văn khả tri 。 四取應知至名戒禁取者。釋第四行頌。如文可知。 tứ thủ ứng tri chí danh giới cấm thủ giả 。thích đệ tứ hạnh/hành/hàng tụng 。như văn khả tri 。 何緣別立戒禁取耶者。問。 hà duyên biệt lập giới cấm thủ da giả 。vấn 。 由此獨為至清淨道故者。答。在家樂著生死故願生天。出家欣樂涅槃故求清淨計捨可愛境。謂別解脫戒等能捨可愛諸境計此為道。 do thử độc vi chí thanh tịnh đạo cố giả 。đáp 。tại gia lạc/nhạc trước/trứ sanh tử cố nguyện sanh thiên 。xuất gia hân lạc/nhạc Niết-Bàn cố cầu thanh tịnh kế xả khả ái cảnh 。vị biệt giải thoát giới đẳng năng xả khả ái chư cảnh kế thử vi đạo 。 何緣無明不別立取者。問。 hà duyên vô minh bất biệt lập thủ giả 。vấn 。 能取諸有至合立為取者。答亦可解。 năng thủ chư hữu chí hợp lập vi thủ giả 。đáp diệc khả giải 。 然契經說至應知亦爾者。述經部師引經解軛。然契經說。欲軛云何。謂於諸五欲境中。於欲起貪。於欲起欲。於欲起親戀　於欲起貪愛。於欲起貪樂。於欲起醉悶。於欲起耽著。於欲起貪嗜。於欲起喜樂。於欲起執藏。於欲起隨執。於欲起貪著。貪等十二并貪異名。欲是五欲境。緣欲起貪纏壓於心。是總釋貪。是名欲軛。應知欲軛以貪為體　問何故經中廣說異名　解云或為鈍根隨解一故。或為多忘隨憶一故。或為異國隨方說故。或顯巧言轉變說故。或顯一義有多名故。諸有異名皆准此釋。有軛．見軛。應知亦爾。以貪為體。有謂三有。身緣有起貪故名有軛。見謂六十二見。緣見起貪故名見軛。欲．有．見三俱是境名。緣此三境起貪故名欲軛。有軛。見軛。所以三皆貪為體。不言無明軛者。以無明即軛名無明軛。持業釋。以無明為體。 nhiên khế Kinh thuyết chí ứng tri diệc nhĩ giả 。thuật Kinh bộ sư dẫn Kinh giải ách 。nhiên khế Kinh thuyết 。dục ách vân hà 。vị ư chư ngũ dục cảnh trung 。ư dục khởi tham 。ư dục khởi dục 。ư dục khởi thân luyến 　ư dục khởi tham ái 。ư dục khởi tham lạc/nhạc 。ư dục khởi túy muộn 。ư dục khởi đam trước 。ư dục khởi tham thị 。ư dục khởi thiện lạc 。ư dục khởi chấp tạng 。ư dục khởi tùy chấp 。ư dục khởi tham trước 。tham đẳng thập nhị tinh tham dị danh 。dục thị ngũ dục cảnh 。duyên dục khởi tham triền áp ư tâm 。thị tổng thích tham 。thị danh dục ách 。ứng tri dục ách dĩ tham vi thể 　vấn hà cố Kinh trung quảng thuyết dị danh 　giải vân hoặc vi độn căn tùy giải nhất cố 。hoặc vi đa vong tùy ức nhất cố 。hoặc vi dị quốc tùy phương thuyết cố 。hoặc hiển xảo ngôn chuyển biến thuyết cố 。hoặc hiển nhất nghĩa hữu đa danh cố 。chư hữu dị danh giai chuẩn thử thích 。hữu ách ．kiến ách 。ứng tri diệc nhĩ 。dĩ tham vi thể 。hữu vị tam hữu 。thân duyên hữu khởi tham cố danh hữu ách 。kiến vị lục thập nhị kiến 。duyên kiến khởi tham cố danh kiến ách 。dục ．hữu ．kiến tam câu thị cảnh danh 。duyên thử tam cảnh khởi tham cố danh dục ách 。hữu ách 。kiến ách 。sở dĩ tam giai tham vi thể 。bất ngôn vô minh ách giả 。dĩ vô minh tức ách danh vô minh ách 。trì nghiệp thích 。dĩ vô minh vi thể 。 又餘經說至名欲等取者。又述經部引經釋四取以貪為體。又餘經說。欲貪名取。即欲名貪。非是欲界貪故名為欲貪。由此故知。於欲等四境所起欲貪名欲等取。緣五欲境起貪名欲取。緣見起貪名見取。緣戒禁起貪名戒禁取。緣三界我語起貪名我語取　問何故經部但說軛．取不說四瀑流及與三漏　解云論者略舉對辨差別　又解軛．取體異是故別說。瀑流體同四軛。已說四軛當知亦說瀑流。三漏不異當宗故不說也。 hựu dư Kinh thuyết chí danh dục đẳng thủ giả 。hựu thuật Kinh bộ dẫn Kinh thích tứ thủ dĩ tham vi thể 。hựu dư Kinh thuyết 。dục tham danh thủ 。tức dục danh tham 。phi thị dục giới tham cố danh vi dục tham 。do thử cố tri 。ư dục đẳng tứ cảnh sở khởi dục tham danh dục đẳng thủ 。duyên ngũ dục cảnh khởi tham danh dục thủ 。duyên kiến khởi tham danh kiến thủ 。duyên giới cấm khởi tham danh giới cấm thủ 。duyên tam giới ngã ngữ khởi tham danh ngã ngữ thủ 　vấn hà cố Kinh bộ đãn thuyết ách ．thủ bất thuyết tứ bộc lưu cập dữ tam lậu 　giải vân luận giả lược cử đối biện sái biệt 　hựu giải ách ．thủ thể dị thị cố biệt thuyết 。bộc lưu thể đồng tứ ách 。dĩ thuyết tứ ách đương tri diệc thuyết bộc lưu 。tam lậu bất dị đương tông cố bất thuyết dã 。 如是已辨至是隨眠等義者。此下第二釋名。如是已辨十種隨眠并彼十纏。經說為漏．瀑流．軛．取。此即結前。此隨眠漏．瀑流．軛．取名有何義。纏後別明故此不問。 như thị dĩ biện chí thị tùy miên đẳng nghĩa giả 。thử hạ đệ nhị thích danh 。như thị dĩ biện thập chủng tùy miên tinh bỉ thập triền 。Kinh thuyết vi lậu ．bộc lưu ．ách ．thủ 。thử tức kết/kiết tiền 。thử tùy miên lậu ．bộc lưu ．ách ．thủ danh hữu hà nghĩa 。triền hậu biệt minh cố thử bất vấn 。 頌曰至是隨眠等義者。答。 tụng viết chí thị tùy miên đẳng nghĩa giả 。đáp 。 論曰至故名微細者。此釋眠義。根本十惑現在前時。行相難知故名微細。猶如睡眠行相微細故名為眠。 luận viết chí cố danh vi tế giả 。thử thích miên nghĩa 。căn bản thập hoặc hiện tại tiền thời 。hành tướng nạn/nan tri cố danh vi tế 。do như thụy miên hành tướng vi tế cố danh vi miên 。 二隨增者至增惛滯故者。此釋隨義。二隨增者。一能隨於所緣法增惛滯故。二能隨於所相應法增惛滯故　惛滯謂眠。 nhị tùy tăng giả chí tăng hôn trệ cố giả 。thử thích tùy nghĩa 。nhị tùy tăng giả 。nhất năng tùy ư sở duyên Pháp tăng hôn trệ cố 。nhị năng tùy ư sở tướng ứng Pháp tăng hôn trệ cố 　hôn trệ vị miên 。 言隨逐者至常為過患者。此亦釋隨。謂此煩惱能起諸得。恒隨有情常為過患。 ngôn tùy trục giả chí thường vi quá hoạn giả 。thử diệc thích tùy 。vị thử phiền não năng khởi chư đắc 。hằng tùy hữu Tình thường vi quá hoạn 。 不作加行至故名隨縛者。此亦釋隨。不作加行為令彼惑生而數現起。或設劬勞為遮彼惑起而數現起。隨縛有情故名隨縛。 bất tác gia hạnh/hành/hàng chí cố danh tùy phược giả 。thử diệc thích tùy 。bất tác gia hạnh/hành/hàng vi lệnh bỉ hoặc sanh nhi số hiện khởi 。hoặc thiết Cồ lao vi già bỉ hoặc khởi nhi số hiện khởi 。tùy phược hữu tình cố danh tùy phược 。 由如是義故名隨眠者。總結。又正理云。何緣隨眠唯貪等十非餘忿等。唯此十種習氣堅牢非忿等故。謂唯此十習氣堅牢起便難歇。 do như thị nghĩa cố danh tùy miên giả 。tổng kết 。hựu chánh lý vân 。hà duyên tùy miên duy tham đẳng thập phi dư phẫn đẳng 。duy thử thập chủng tập khí kiên lao phi phẫn đẳng cố 。vị duy thử thập tập khí kiên lao khởi tiện nạn/nan hiết 。 稽留有情至故名為漏者。二義釋漏。或住名漏。或流名漏。如文可知。 kê lưu hữu tình chí cố danh vi lậu giả 。nhị nghĩa thích lậu 。hoặc trụ/trú danh lậu 。hoặc lưu danh lậu 。như văn khả tri 。 極標善品故名瀑流者。可知。 cực tiêu thiện phẩm cố danh bộc lưu giả 。khả tri 。 和合有情故名為軛者。合名為軛。和合有情受生死苦。猶如車軛。故名為軛。 hòa hợp hữu tình cố danh vi ách giả 。hợp danh vi ách 。hòa hợp hữu tình thọ sanh tử khổ 。do như xa ách 。cố danh vi ách 。 能為依執故名為取者。執名為取。四取煩惱能為有情所依止處。執取諸法故名為取　又解四取煩惱能為諸有漏法依執取諸有漏法　又解四取煩惱能為業依執取當果。 năng vi y chấp cố danh vi thủ giả 。chấp danh vi thủ 。tứ thủ phiền não năng vi hữu tình sở y chỉ xứ 。chấp thủ chư Pháp cố danh vi thủ 　hựu giải tứ thủ phiền não năng vi chư hữu lậu pháp y chấp thủ chư hữu lậu pháp 　hựu giải tứ thủ phiền não năng vi nghiệp y chấp thủ đương quả 。 若善釋者至說名為取者。述經部解。 nhược/nhã thiện thích giả chí thuyết danh vi thủ giả 。thuật Kinh bộ giải 。 俱舍論記卷第二十 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập 一挍了 nhất hiệu liễu 俱舍論記卷第二十一 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập nhất 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別隨眠品第五之三 phân biệt tùy miên phẩm đệ ngũ chi tam 如是己辨至復說五種者。此下第二明結等六門。就中。一正明結等。二諸門分別　就正明結等中。一明結等五門。二明煩惱六垢　就明結等五門中。一標章。二別釋　此即標章。即諸煩惱。一結。二縛。三隨眠。四隨煩惱。五纏。義差別故復說五種　問漏等四門皆說并纏。結等六門但言煩惱　解云漏等四門皆攝纏盡故說并纏。結等六門初一攝二。第二．第三．第六不攝。第四．第五雖復攝盡。非遍諸門皆攝盡故不說并纏。 như thị kỷ biện chí phục thuyết ngũ chủng giả 。thử hạ đệ nhị minh kết/kiết đẳng lục môn 。tựu trung 。nhất chánh minh kết/kiết đẳng 。nhị chư môn phân biệt 　tựu chánh minh kết/kiết đẳng trung 。nhất minh kết/kiết đẳng ngũ môn 。nhị minh phiền não lục cấu 　tựu minh kết/kiết đẳng ngũ môn trung 。nhất tiêu chương 。nhị biệt thích 　thử tức tiêu chương 。tức chư phiền não 。nhất kết/kiết 。nhị phược 。tam tùy miên 。tứ tùy phiền não 。ngũ triền 。nghĩa sái biệt cố phục thuyết ngũ chủng 　vấn lậu đẳng tứ môn giai thuyết tinh triền 。kết/kiết đẳng lục môn đãn ngôn phiền não 　giải vân lậu đẳng tứ môn giai nhiếp triền tận cố thuyết tinh triền 。kết/kiết đẳng lục môn sơ nhất nhiếp nhị 。đệ nhị ．đệ tam ．đệ lục bất nhiếp 。đệ tứ ．đệ ngũ tuy phục nhiếp tận 。phi biến chư môn giai nhiếp tận cố bất thuyết tinh triền 。 且結云何至惱亂二部故者。此下別釋。就中。一明諸結。二明三縛。三明隨眠。四明隨惑。五明諸纏　就明諸結中。一明九結。二明五下分。三明五上分　此即第一明九結。 thả kết/kiết vân hà chí não loạn nhị bộ cố giả 。thử hạ biệt thích 。tựu trung 。nhất minh chư kết/kiết 。nhị minh tam phược 。tam minh tùy miên 。tứ minh tùy hoặc 。ngũ minh chư triền 　tựu minh chư kết/kiết trung 。nhất minh cửu kết 。nhị minh ngũ hạ phần 。tam minh ngũ thượng phần 　thử tức đệ nhất minh cửu kết 。 論曰至當辨其相者。釋結九　結謂結縛。此中愛結謂三界貪。餘八隨應當辨其相。故婆沙五十云。問此九結以何為自性。答以百事為自性。謂愛．慢．無明結。各三界五部為四十五事。恚結唯欲界五部為五事。見結有十八事。謂有身見．邊執見各三界見苦所斷為六。邪見三界各有四部為十二事。取結有十八事。謂見取三界各四部為十二事。戒禁取三界各見苦道所斷為六事。疑結三界各四部為十二事。嫉．慳結各欲界修所斷為二事。由此九結以百事為自性。 luận viết chí đương biện kỳ tướng giả 。thích kết/kiết cửu 　kết/kiết vị kết phược 。thử trung ái kết vị tam giới tham 。dư bát tùy ứng đương biện kỳ tướng 。cố Bà sa ngũ thập vân 。vấn thử cửu kết dĩ hà vi tự tánh 。đáp dĩ bách sự vi tự tánh 。vị ái ．mạn ．vô minh kết 。các tam giới ngũ bộ vi tứ thập ngũ sự 。khuể kết duy dục giới ngũ bộ vi ngũ sự 。kiến kết hữu thập bát sự 。vị hữu thân kiến ．biên chấp kiến các tam giới kiến khổ sở đoạn vi lục 。tà kiến tam giới các hữu tứ bộ vi thập nhị sự 。thủ kết hữu thập bát sự 。vị kiến thủ tam giới các tứ bộ vi thập nhị sự 。giới cấm thủ tam giới các kiến khổ đạo sở đoạn vi lục sự 。nghi kết tam giới các tứ bộ vi thập nhị sự 。tật ．xan kết các dục giới tu sở đoạn vi nhị sự 。do thử cửu kết dĩ bách sự vi tự tánh 。 見結謂三見至於彼隨增故者。別釋見．取二結。見結以身．邊．邪見三見為性。取結以見取．戒禁取二取為性　依如是理故發智論有如是言。問頗有五見相應法為九結中愛結繫。非見結繫。非不有五見隨眠隨增耶。答曰有。問云何。答集智已生滅智未生。見滅道所斷見取．戒禁取相應法。彼為自部愛結為所緣繫。非見結繫。所以者何。苦．集諦下身．邊．邪見遍行見結已永斷故。滅．道諦下非遍見結即是邪見。唯緣無漏。望二取相應法所緣．應相二俱無故。非緣彼故無所緣繫。非彼相應故無相應繫。然彼二取相應法有見隨眠隨增。二取即是見隨眠故。二取見隨眠。於彼相應法隨其所應。或相應隨增。或所緣隨增。 kiến kết vị tam kiến chí ư bỉ tùy tăng cố giả 。biệt thích kiến ．thủ nhị kết/kiết 。kiến kết dĩ thân ．biên ．tà kiến tam kiến vi tánh 。thủ kết dĩ kiến thủ ．giới cấm thủ nhị thủ vi tánh 　y như thị lý cố phát trí luận hữu như thị ngôn 。vấn pha hữu ngũ kiến tướng ứng Pháp vi cửu kết trung ái kết hệ 。phi kiến kết hệ 。phi bất hữu ngũ kiến tùy miên tùy tăng da 。đáp viết hữu 。vấn vân hà 。đáp tập trí dĩ sanh diệt trí vị sanh 。kiến diệt đạo sở đoạn kiến thủ ．giới cấm thủ tướng ứng Pháp 。bỉ vi tự bộ ái kết vi sở duyên hệ 。phi kiến kết hệ 。sở dĩ giả hà 。khổ ．tập đế hạ thân ．biên ．tà kiến biến hạnh/hành/hàng kiến kết dĩ vĩnh đoạn cố 。diệt ．đạo đế hạ phi biến kiến kết tức thị tà kiến 。duy duyên vô lậu 。vọng nhị thủ tướng ứng Pháp sở duyên ．ưng tướng nhị câu vô cố 。phi duyên bỉ cố vô sở duyên hệ 。phi bỉ tướng ứng cố vô tướng ưng hệ 。nhiên bỉ nhị thủ tướng ứng pháp hữu kiến tùy miên tùy tăng 。nhị thủ tức thị kiến tùy miên cố 。nhị thủ kiến tùy miên 。ư bỉ tướng ứng Pháp tùy kỳ sở ưng 。hoặc tướng ứng tùy tăng 。hoặc sở duyên tùy tăng 。 何緣三見至為取結耶者。問。 hà duyên tam kiến chí vi thủ kết da giả 。vấn 。 三見二取至立為二結者。答。釋頌物取等及第二句　三見二取。一物等故二取等故　言物等者。謂彼三見有十八物。身．邊二見唯見苦斷。邪見通四諦。總有六種。三界各六故成十八。二取亦然。有十八物。戒禁取唯苦．道。見取通四諦。總有六種。三界各六故成十八。此名物等　言取等者。於五見中三見等是所取。為二取所取故。二取見等是能取。能取三見故名取等。所取。能取。有差別故立為二結。故正理云。謂於諸行計我．斷常。或撥為無。後起二取執見第一。或執為淨(已上論文)　言能所取。且據一相從多分說。理實而言竝通能．所。 tam kiến nhị thủ chí lập vi nhị kết/kiết giả 。đáp 。thích tụng vật thủ đẳng cập đệ nhị cú 　tam kiến nhị thủ 。nhất vật đẳng cố nhị thủ đẳng cố 　ngôn vật đẳng giả 。vị bỉ tam kiến hữu thập bát vật 。thân ．biên nhị kiến duy kiến khổ đoạn 。tà kiến thông Tứ đế 。tổng hữu lục chủng 。tam giới các lục cố thành thập bát 。nhị thủ diệc nhiên 。hữu thập bát vật 。giới cấm thủ duy khổ ．đạo 。kiến thủ thông Tứ đế 。tổng hữu lục chủng 。tam giới các lục cố thành thập bát 。thử danh vật đẳng 　ngôn thủ đẳng giả 。ư ngũ kiến trung tam kiến đẳng thị sở thủ 。vi nhị thủ sở thủ cố 。nhị thủ kiến đẳng thị năng thủ 。năng thủ tam kiến cố danh thủ đẳng 。sở thủ 。năng thủ 。hữu sái biệt cố lập vi nhị kết/kiết 。cố chánh lý vân 。vị ư chư hạnh kế ngã ．đoạn thường 。hoặc bát vi vô 。hậu khởi nhị thủ chấp kiến đệ nhất 。hoặc chấp vi tịnh (dĩ thượng luận văn )　ngôn năng sở thủ 。thả cứ nhất tướng tùng đa phần thuyết 。lý thật nhi ngôn tịnh thông năng ．sở 。 何故纏中至非餘纏耶者。此下釋後八句。此即問也。 hà cố triền trung chí phi dư triền da giả 。thử hạ thích hậu bát cú 。thử tức vấn dã 。 二唯不善至故唯立二者。八纏家答。故正理五十四云。若立八纏應作是釋。二唯不善。自在起故。謂唯此二兩義具足。餘六無一具兩義者。無慚．無愧雖唯不善非自在起。悔自在起非唯不善。餘兩皆無(解云餘隨眠惛沈．掉舉兩義皆無。餘文可知)　問若言睡眠非自在起。何故婆沙五十有一復次廢立中云。復次以嫉與慳。獨立．離二。故立為結。餘纏不爾。獨立者謂自現行。離二者謂一向不善。忿．覆二纏雖能獨立亦復離二。而似隨眠為隨眠相之所映奪其相不顯故不立結。由此義故外國諸師說此二種即隨眠性。惛沈．掉舉不能獨立他力起故。亦不離二或是不善或無記故。睡眠．惡作雖亦獨立。而不離二。睡眠通善．不善．無記。惡作通善．不善性故。無慚．無愧雖是離二而非獨立。唯嫉與慳獨立離二。異隨眠相故立為結　准婆沙文。睡眠亦是自在起。何故正理言非自在　解云婆沙餘師義。非與正理同。說八。說十。既各不同。明知異說　又解睡眠若與餘惑相應非自在起。正理據此說。若與善．無覆心相應是自在起。婆沙據此說。各據一義竝不相違。 nhị duy bất thiện chí cố duy lập nhị giả 。bát triền gia đáp 。cố chánh lý ngũ thập tứ vân 。nhược/nhã lập bát triền ưng tác thị thích 。nhị duy bất thiện 。tự tại khởi cố 。vị duy thử nhị lượng (lưỡng) nghĩa cụ túc 。dư lục vô nhất cụ lượng (lưỡng) nghĩa giả 。vô tàm ．vô quý tuy duy bất thiện phi tự tại khởi 。hối tự tại khởi phi duy bất thiện 。dư lượng (lưỡng) giai vô (giải vân dư tùy miên hôn trầm ．điệu cử lượng (lưỡng) nghĩa giai vô 。dư văn khả tri )　vấn nhược/nhã ngôn thụy miên phi tự tại khởi 。hà cố Bà sa ngũ thập hữu nhất phục thứ phế lập trung vân 。phục thứ dĩ tật dữ xan 。độc lập ．ly nhị 。cố lập vi kết/kiết 。dư triền bất nhĩ 。độc lập giả vị tự hiện hành 。ly nhị giả vị nhất hướng bất thiện 。phẫn ．phước nhị triền tuy năng độc lập diệc phục ly nhị 。nhi tự tùy miên vi tùy miên tướng chi sở ánh đoạt kỳ tướng bất hiển cố bất lập kết/kiết 。do thử nghĩa cố ngoại quốc chư sư thuyết thử nhị chủng tức tùy miên tánh 。hôn trầm ．điệu cử bất năng độc lập tha lực khởi cố 。diệc bất ly nhị hoặc thị bất thiện hoặc vô kí cố 。thụy miên ．ác tác tuy diệc độc lập 。nhi bất ly nhị 。thụy miên thông thiện ．bất thiện ．vô kí 。ác tác thông thiện ．bất thiện tánh cố 。vô tàm ．vô quý tuy thị ly nhị nhi phi độc lập 。duy tật dữ xan độc lập ly nhị 。dị tùy miên tướng cố lập vi kết/kiết 　chuẩn Bà sa văn 。thụy miên diệc thị tự tại khởi 。hà cố chánh lý ngôn phi tự tại 　giải vân Bà sa dư sư nghĩa 。phi dữ chánh lý đồng 。thuyết bát 。thuyết thập 。ký các bất đồng 。minh tri dị thuyết 　hựu giải thụy miên nhược/nhã dữ dư hoặc tướng ứng phi tự tại khởi 。chánh lý cứ thử thuyết 。nhược/nhã dữ thiện ．vô phước tâm tướng ứng thị tự tại khởi 。Bà sa cứ thử thuyết 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。 若纏唯八至亦具兩義故者。論主破。若纏唯八此釋可然。此即縱許　許有十纏此釋非理。以忿．覆二種亦具兩義故。 nhược/nhã triền duy bát chí diệc cụ lượng (lưỡng) nghĩa cố giả 。luận chủ phá 。nhược/nhã triền duy bát thử thích khả nhiên 。thử tức túng hứa 　hứa hữu thập triền thử thích phi lý 。dĩ phẫn ．phước nhị chủng diệc cụ lượng (lưỡng) nghĩa cố 。 由此若許至及自部故者。十纏家答　嫉．慳過重。謂此二種數現行故　又嫉為賤因。慳為貧因　又遍顯戚．歡隨煩惱故。隨煩惱中總有二類。一戚。二歡。嫉能顯戚。慳顯歡　又惱亂出家．在家部故。故正理云。又此二能惱二部故。謂在家眾於財位中。由嫉．及慳極為惱亂。若出家眾於教行中。由嫉．及慳極為惱亂　或惱亂天．阿素洛故。天中好美味。阿素洛中好女色。天慳味嫉色。阿素洛慳色嫉味。因此戰諍。阿素洛此云非天。故正理云。或能惱亂天．阿素洛眾。謂因色．味極梠擾惱　或惱人．天二勝趣故。故正理云。或此能惱人．天二趣。如世尊告憍尸迦言。由嫉．慳結人．天惱亂　或嫉惱亂他部。慳惱亂自部。故正理云。或此二能惱自．他眾。謂由嫉故惱亂他朋。由內懷慳惱亂自侶　由上七種過失尤重故。於十纏別立二結。 do thử nhược/nhã hứa chí cập tự bộ cố giả 。thập triền gia đáp 　tật ．xan quá/qua trọng 。vị thử nhị chủng số hiện hành cố 　hựu tật vi tiện nhân 。xan vi bần nhân 　hựu biến hiển Thích ．hoan tùy phiền não cố 。tùy phiền não trung tổng hữu nhị loại 。nhất Thích 。nhị hoan 。tật năng hiển Thích 。xan hiển hoan 　hựu não loạn xuất gia ．tại gia bộ cố 。cố chánh lý vân 。hựu thử nhị năng não nhị bộ cố 。vị tại gia chúng ư tài vị trung 。do tật ．cập xan cực vi não loạn 。nhược/nhã xuất gia chúng ư giáo hạnh/hành/hàng trung 。do tật ．cập xan cực vi não loạn 　hoặc não loạn Thiên ．A-tố-lạc cố 。Thiên trung hảo mỹ vị 。A-tố-lạc trung hảo nữ sắc 。Thiên xan vị tật sắc 。A-tố-lạc xan sắc tật vị 。nhân thử chiến tránh 。A-tố-lạc thử vân phi thiên 。cố chánh lý vân 。hoặc năng não loạn Thiên ．A-tố-lạc chúng 。vị nhân sắc ．vị cực lữ nhiễu não 　hoặc não nhân ．Thiên nhị thắng thú cố 。cố chánh lý vân 。hoặc thử năng não nhân ．Thiên nhị thú 。như Thế Tôn cáo Kiêu-thi-ca ngôn 。do tật ．xan kết nhân ．Thiên não loạn 　hoặc tật não loạn tha bộ 。xan não loạn tự bộ 。cố chánh lý vân 。hoặc thử nhị năng não tự ．tha chúng 。vị do tật cố não loạn tha bằng 。do nội hoài xan não loạn tự lữ 　do thượng thất chủng quá thất vưu trọng cố 。ư thập triền biệt lập nhị kết/kiết 。 佛於餘處至故唯說斷三者。此即第二明五下分結。 Phật ư dư xứ chí cố duy thuyết đoạn tam giả 。thử tức đệ nhị minh ngũ hạ phần kết/kiết 。 論曰何等為五者。問。 luận viết hà đẳng vi ngũ giả 。vấn 。 謂有身見至瞋恚者。答。總三十一事為體。謂身見三界見苦所斷三。戒禁取三界各見苦道為六。疑三界各四諦為十二。欲貪．瞋．恚各欲界五部為十。 vị hữu thân kiến chí sân khuể giả 。đáp 。tổng tam thập nhất sự vi thể 。vị thân kiến tam giới kiến khổ sở đoạn tam 。giới cấm thủ tam giới các kiến khổ đạo vi lục 。nghi tam giới các Tứ đế vi thập nhị 。dục tham ．sân ．nhuế/khuể các dục giới ngũ bộ vi thập 。 何緣此五名順下分者。此下釋第二．第三句。此即問也。 hà duyên thử ngũ danh thuận hạ phần giả 。thử hạ thích đệ nhị ．đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 此五順益至防邏人故者。答。此五順益下分欲界欲界三界最下。三界一分故名下分。由後貪．瞋不能超欲。如守獄卒　設有能超乃生有頂。由前身見．戒取．疑三。還令退下置欲界獄。如防邏人。 thử ngũ thuận ích chí phòng lá nhân cố giả 。đáp 。thử ngũ thuận ích hạ phần dục giới dục giới tam giới tối hạ 。tam giới nhất phân cố danh hạ phần 。do hậu tham ．sân bất năng siêu dục 。như thủ ngục tốt 　thiết hữu năng siêu nãi sanh hữu đảnh/đính 。do tiền thân kiến ．giới thủ ．nghi tam 。hoàn lệnh thoái hạ trí dục giới ngục 。như phòng lá nhân 。 有餘師說至順下分名者。敘異說。前三能障超下有情不成聖故。後二能令不超下界不生上故。故五皆得順下分名。 hữu dư sư thuyết chí thuận hạ phần danh giả 。tự dị thuyết 。tiền tam năng chướng siêu hạ hữu tình bất thành thánh cố 。hậu nhị năng lệnh bất siêu hạ giới bất sanh thượng cố 。cố ngũ giai đắc thuận hạ phần danh 。 諸得預流至斷三結耶者。釋第四句問。諸得預流五見及疑六煩惱斷。何緣經但說斷身見．戒取．疑三結耶。 chư đắc Dự-lưu chí đoạn tam kết da giả 。thích đệ tứ cú vấn 。chư đắc Dự-lưu ngũ kiến cập nghi lục phiền não đoạn 。hà duyên Kinh đãn thuyết đoạn thân kiến ．giới thủ ．nghi tam kết da 。 理實應言至已說斷六者。答。諸得預流。理實應言斷六煩惱。一攝門故。二攝根故但說斷三　言攝門者。謂所斷中類有三種。身邊二見唯在苦一部。戒取通苦．道二部。見取．邪見．疑通苦．集．滅．道四部說斷三種。攝彼三門皆悉周盡若斷身見攝彼一門。若斷戒取攝彼通二門。若斷疑攝彼通四門　言攝根者。謂所斷中三隨三轉。說斷三種攝彼三根。若斷三根本餘三未亦斷。故說斷三已說斷六　問集．滅見取如何隨戒禁取轉　解云言見取隨戒禁取者。據苦．道下說　又解因苦．道下戒取先起。引彼集．滅見取起故。亦名隨轉。 lý thật ưng ngôn chí dĩ thuyết đoạn lục giả 。đáp 。chư đắc Dự-lưu 。lý thật ưng ngôn đoạn lục phiền não 。nhất nhiếp môn cố 。nhị nhiếp căn cố đãn thuyết đoạn tam 　ngôn nhiếp môn giả 。vị sở đoạn trung loại hữu tam chủng 。thân biên nhị kiến duy tại khổ nhất bộ 。giới thủ thông khổ ．đạo nhị bộ 。kiến thủ ．tà kiến ．nghi thông khổ ．tập ．diệt ．đạo tứ bộ thuyết đoạn tam chủng 。nhiếp bỉ tam môn giai tất châu tận nhược/nhã đoạn thân kiến nhiếp bỉ nhất môn 。nhược/nhã đoạn giới thủ nhiếp bỉ thông nhị môn 。nhược/nhã đoạn nghi nhiếp bỉ thông tứ môn 　ngôn nhiếp căn giả 。vị sở đoạn trung tam tùy tam chuyển 。thuyết đoạn tam chủng nhiếp bỉ tam căn 。nhược/nhã đoạn tam căn bổn dư tam vị diệc đoạn 。cố thuyết đoạn tam dĩ thuyết đoạn lục 　vấn tập ．diệt kiến thủ như hà tùy giới cấm thủ chuyển 　giải vân ngôn kiến thủ tùy giới cấm thủ giả 。cứ khổ ．đạo hạ thuyết 　hựu giải nhân khổ ．đạo hạ giới thủ tiên khởi 。dẫn bỉ tập ．diệt kiến thủ khởi cố 。diệc danh tùy chuyển 。 有作是釋至故說斷三者。釋第二頌敘異說。凡趣異方有三種障。一不欲發趣見此方益餘方有損。二雖發趣迷失正道。依邪道故。三由依邪道疑正道故　趣解脫者亦有如斯相似三障。一由身見怖畏解脫。灰身滅智不欲發趣。二雖發趣由戒禁取。依執邪道迷失正路。三由依邪道疑於正道深懷猶預　佛顯預流。永斷如是趣解脫障故說斷三。 hữu tác thị thích chí cố thuyết đoạn tam giả 。thích đệ nhị tụng tự dị thuyết 。phàm thú dị phương hữu tam chủng chướng 。nhất bất dục phát thú kiến thử phương ích dư phương hữu tổn 。nhị tuy phát thú mê thất chánh đạo 。y tà đạo cố 。tam do y tà đạo nghi chánh đạo cố 　thú giải thoát giả diệc hữu như tư tương tự tam chướng 。nhất do thân kiến bố úy giải thoát 。hôi thân diệt trí bất dục phát thú 。nhị tuy phát thú do giới cấm thủ 。y chấp tà đạo mê thất chánh lộ 。tam do y tà đạo nghi ư chánh đạo thâm hoài do dự 　Phật hiển Dự-lưu 。vĩnh đoạn như thị thú giải thoát chướng cố thuyết đoạn tam 。 佛於餘經至名順上分結者。此即第三明五上分結。一色貪。二無色貪。三掉舉。四慢。五無明。若未斷時。能令有情不超上界故名順上分結。此五總以聖者身中上界修斷八事為體。色貪無色貪．掉舉．慢．無明。色．無色界各有四故　問何故貪別立二。餘三合立　解云愛是諸煩惱足多過別立。故婆沙云。復次愛令界別地別部別。愛能增長一切煩惱。愛．有愛處所說多過。故依界別立為二結。掉舉等三無如是事。故上二界合立為一　問隨煩惱中。何故唯說掉舉為結　解云障定強故。故正理云。掉舉惱亂三摩地故。於順上分建立為結　又婆沙云。問何故唯修所斷立為順上分結　答令趣上生名順上分。見所斷結亦令墮下。故不立為順上分結。復次上人所行名順上分。上人是聖非諸異生。見所斷結唯異生起。故不立為順上分結。於聖者中唯立不還者所起諸結名順上分　問因論生論。何故預流及一來者。所起諸結非順上分　答順上分者。謂趣上生預流．一來所起諸結亦令生下。故不立為順上分結(廣如彼釋)。 Phật ư dư Kinh chí danh thuận thượng phần kết/kiết giả 。thử tức đệ tam minh ngũ thượng phần kết/kiết 。nhất sắc tham 。nhị vô sắc tham 。tam điệu cử 。tứ mạn 。ngũ vô minh 。nhược/nhã vị đoạn thời 。năng lệnh hữu tình bất siêu thượng giới cố danh thuận thượng phần kết/kiết 。thử ngũ tổng dĩ Thánh Giả thân trung thượng giới tu đoạn bát sự vi thể 。sắc tham vô sắc tham ．điệu cử ．mạn ．vô minh 。sắc ．vô sắc giới các hữu tứ cố 　vấn hà cố tham biệt lập nhị 。dư tam hợp lập 　giải vân ái thị chư phiền não túc đa quá/qua biệt lập 。cố Bà sa vân 。phục thứ ái lệnh giới biệt địa biệt bộ biệt 。ái năng tăng trưởng nhất thiết phiền não 。ái ．hữu ái xứ sở thuyết đa quá/qua 。cố y giới biệt lập vi nhị kết/kiết 。điệu cử đẳng tam vô như thị sự 。cố thượng nhị giới hợp lập vi nhất 　vấn tùy phiền não trung 。hà cố duy thuyết điệu cử vi kết/kiết 　giải vân chướng định cường cố 。cố chánh lý vân 。điệu cử não loạn tam-ma-địa cố 。ư thuận thượng phần kiến lập vi kết/kiết 　hựu Bà sa vân 。vấn hà cố duy tu sở đoạn lập vi thuận thượng phần kết/kiết 　đáp lệnh thú thượng sanh danh thuận thượng phần 。kiến sở đoạn kết/kiết diệc lệnh đọa hạ 。cố bất lập vi thuận thượng phần kết/kiết 。phục thứ thượng nhân sở hạnh danh thuận thượng phần 。thượng nhân thị Thánh phi chư dị sanh 。kiến sở đoạn kết/kiết duy dị sanh khởi 。cố bất lập vi thuận thượng phần kết/kiết 。ư Thánh Giả trung duy lập Bất hoàn giả sở khởi chư kết/kiết danh thuận thượng phần 　vấn nhân luận sanh luận 。hà cố Dự-lưu cập Nhất lai giả 。sở khởi chư kết/kiết phi thuận thượng phần 　đáp thuận thượng phần giả 。vị thú thượng sanh Dự-lưu ．Nhất lai sở khởi chư kết/kiết diệc lệnh sanh hạ 。cố bất lập vi thuận thượng phần kết/kiết (quảng như bỉ thích )。 已辨結至謂一切癡者。此即第二明三縛。以能繫縛故立縛名。縛體不同有其三種。 dĩ biện kết/kiết chí vị nhất thiết si giả 。thử tức đệ nhị minh tam phược 。dĩ năng hệ phược cố lập phược danh 。phược thể bất đồng hữu kỳ tam chủng 。 何緣唯說此三為縛者。問。諸煩惱中何緣唯說此三為縛。 hà duyên duy thuyết thử tam vi phược giả 。vấn 。chư phiền não trung hà duyên duy thuyết thử tam vi phược 。 由隨三受至作此定說者。答。由隨三受勢力所引說縛有三　於自樂受貪多隨增。所緣．相應俱隨增故。於自苦受瞋多隨增。所緣．相應俱隨增故。於自捨受癡多隨增。所緣．相應俱隨增故。故言於苦受瞋。於捨受癡。應知亦爾。 do tùy tam thọ chí tác thử định thuyết giả 。đáp 。do tùy tam thọ thế lực sở dẫn thuyết phược hữu tam 　ư tự lạc thọ tham đa tùy tăng 。sở duyên ．tướng ứng câu tùy tăng cố 。ư tự khổ thọ sân đa tùy tăng 。sở duyên ．tướng ứng câu tùy tăng cố 。ư tự xả thọ si đa tùy tăng 。sở duyên ．tướng ứng câu tùy tăng cố 。cố ngôn ư khổ thọ sân 。ư xả thọ si 。ứng tri diệc nhĩ 。 雖於自捨亦有貪．瞋。所緣．相應二俱隨增。非如癡故。於此文中亦應影顯。雖於自樂亦說有癡。所緣．相應二俱隨增。非如貪故。雖於自苦亦說有癡。所緣．相應二俱隨增。非如瞋故　又亦應顯。雖於自苦亦說有貪。所緣．相應隨增。非如瞋故。雖於自樂亦說有瞋。所緣隨增。非如貪故。約自相續身中樂等三受。從多分說為縛所緣作此定說。貪緣樂增。瞋緣苦增。癡緣捨增。若約他相續身中樂等三受為縛所緣。此即不定。三受皆能為所緣境生三縛故。如緣怨樂瞋亦隨增。如緣怨苦貪亦隨增。緣非怨親苦．樂　癡亦隨增隨其所應。故正理五十四云。有餘師說。由隨三受勢力所引說縛有三。謂貪多分於自樂受。所緣．相應二種隨增。少分亦於不苦不樂。於自．他苦。取他樂．捨。唯有一種所緣隨增。瞋亦多分於自苦受。所緣．相應二種隨增。少分亦於不苦不樂。於自．他樂。及他苦．捨。唯有一種所緣隨增。癡亦多分於自捨受。所緣．相應二種隨增。少分亦於樂受．苦受。於他一切受唯所緣隨增。是故世尊依多分理。說隨三受建立三縛。 tuy ư tự xả diệc hữu tham ．sân 。sở duyên ．tướng ứng nhị câu tùy tăng 。phi như si cố 。ư thử văn trung diệc ưng ảnh hiển 。tuy ư tự lạc/nhạc diệc thuyết hữu si 。sở duyên ．tướng ứng nhị câu tùy tăng 。phi như tham cố 。tuy ư tự khổ diệc thuyết hữu si 。sở duyên ．tướng ứng nhị câu tùy tăng 。phi như sân cố 　hựu diệc ưng hiển 。tuy ư tự khổ diệc thuyết hữu tham 。sở duyên ．tướng ứng tùy tăng 。phi như sân cố 。tuy ư tự lạc/nhạc diệc thuyết hữu sân 。sở duyên tùy tăng 。phi như tham cố 。ước tự tướng tục thân trung lạc/nhạc đẳng tam thọ 。tùng đa phần thuyết vi phược sở duyên tác thử định thuyết 。tham duyên lạc/nhạc tăng 。sân duyên khổ tăng 。si duyên xả tăng 。nhược/nhã ước tha tướng tục thân trung lạc/nhạc đẳng tam thọ vi phược sở duyên 。thử tức bất định 。tam thọ giai năng vi sở duyên cảnh sanh tam phược cố 。như duyên oán lạc/nhạc sân diệc tùy tăng 。như duyên oán khổ tham diệc tùy tăng 。duyên phi oán thân khổ ．lạc/nhạc 　si diệc tùy tăng tùy kỳ sở ưng 。cố chánh lý ngũ thập tứ vân 。hữu dư sư thuyết 。do tùy tam thọ thế lực sở dẫn thuyết phược hữu tam 。vị tham đa phần ư tự lạc thọ 。sở duyên ．tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。thiểu phần diệc ư bất khổ bất lạc/nhạc 。ư tự ．tha khổ 。thủ tha lạc/nhạc ．xả 。duy hữu nhất chủng sở duyên tùy tăng 。sân diệc đa phần ư tự khổ thọ 。sở duyên ．tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。thiểu phần diệc ư bất khổ bất lạc/nhạc 。ư tự ．tha lạc/nhạc 。cập tha khổ ．xả 。duy hữu nhất chủng sở duyên tùy tăng 。si diệc đa phần ư tự xả thọ 。sở duyên ．tướng ứng nhị chủng tùy tăng 。thiểu phần diệc ư lạc thọ ．khổ thọ 。ư tha nhất thiết thọ/thụ duy sở duyên tùy tăng 。thị cố Thế Tôn y đa phần lý 。thuyết tùy tam thọ kiến lập tam phược 。 己分別縛至如前己說者。此即第三明隨眠。指同前說。 kỷ phân biệt phược chí như tiền kỷ thuyết giả 。thử tức đệ tam minh tùy miên 。chỉ đồng tiền thuyết 。 隨眠既己說至煩惱垢攝者者。此即第四明隨煩惱。略釋頌者　蘊。簡無為　行。簡色等四蘊　心所。簡行蘊中不相應行　染。簡心所中善．無記　此餘．簡染中本惑。謂此本惑餘　隨煩惱。標名。將釋隨惑先解本惑。此諸根本煩惱亦名隨煩惱。以皆隨心為惱亂事故。復有此本惑餘。異諸本煩惱染污心所蘊所攝。隨煩惱起故亦名隨煩惱。不名煩惱非根本故。廣列彼隨煩惱相。如法蘊足論第九卷雜事品中說　復次當略論十纏攝者。六煩惱垢攝者。 tùy miên ký kỷ thuyết chí phiền não cấu nhiếp giả giả 。thử tức đệ tứ minh tùy phiền não 。lược thích tụng giả 　uẩn 。giản vô vi 　hạnh/hành/hàng 。giản sắc đẳng tứ uẩn 　tâm sở 。giản hành uẩn trung bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　nhiễm 。giản tâm sở trung thiện ．vô kí 　thử dư ．giản nhiễm trung bản hoặc 。vị thử bản hoặc dư 　tùy phiền não 。tiêu danh 。tướng thích tùy hoặc tiên giải bản hoặc 。thử chư căn bản phiền não diệc danh tùy phiền não 。dĩ giai tùy tâm vi não loạn sự cố 。phục hưũ thử bản hoặc dư 。dị chư bổn phiền não nhiễm ô tâm sở uẩn sở nhiếp 。tùy phiền não khởi cố diệc danh tùy phiền não 。bất danh phiền não phi căn bản cố 。quảng liệt bỉ tùy phiền não tướng 。như pháp uẩn túc luận đệ cửu quyển tạp sự phẩm trung thuyết 　phục thứ đương lược luận thập triền nhiếp giả 。lục phiền não cấu nhiếp giả 。 且應先辨至悔從疑覆諍者。此即第五明纏。初一頌明纏。後一頌半明本惑等流果。 thả ưng tiên biện chí hối tùng nghi phước tránh giả 。thử tức đệ ngũ minh triền 。sơ nhất tụng minh triền 。hậu nhất tụng bán minh bản hoặc đẳng lưu quả 。 論曰至說名為覆者。釋初頌。將釋諸纏先解本惑。根本煩惱亦名為纏。經說欲貪纏為緣故　然品類足。說纏有八不說忿．覆　毘婆沙宗說纏有十　纏縛有情置生死獄故名為纏　此中睡眠唯取染污。若泛明睡眠總有四種。謂善．不善．有覆．無覆。善唯生得不通加行。故正理云。然於加行聞．思善心眠不現行。性相違故。此於加行修所成心亦不現行彼能治故。唯有一類生得善心眠可現行。性羸劣故　不善．有覆皆容現行　無覆無記異說不同。故正理五十四云。無覆無記唯異熟生。起工巧等眠便壞故。有餘師說於眠位中亦有威儀．工巧心起。然非初位彼可即行。於後夢中方可行故。又婆沙三十七云。無覆無記者謂威儀路．工巧處．異熟生非通果。威儀路者。如睡夢中自謂行等。工巧處者。如睡夢中自謂畫等。異熟生者。如睡夢中除前所說餘無記轉。有餘師說唯異熟生。是睡眠中無覆無記。以心惛昧。不發身．語故無威儀及工巧性(婆沙。正理。并無評家)略釋睡眠。餘九如文　問餘隨煩惱何故非纏　解云隨其所應過重別立過輕不立。大煩惱中惛沈障慧勝。掉舉障定勝故別立纏。不信．懈怠．放逸三種障定．慧非勝故不立纏。故入阿毘達摩論云。不信等三不立隨眠．及纏．垢者。過失輕故。易除遣故(已上論文)　無明是本煩惱故不立纏。無慚．無愧唯是不善過重故立纏。小煩惱中嫉．慳．忿．覆過重立纏。餘六過輕故立別垢。餘地法外睡眠障慧勝。惡作障定勝故別立纏。尋．伺非障故。尋立菩提分法。此即順慧。尋．伺立靜慮支。此即順定。故不立纏。貪．瞋．慢．疑竝是本惑。亦不立纏。 luận viết chí thuyết danh vi phước giả 。thích sơ tụng 。tướng thích chư triền tiên giải bản hoặc 。căn bản phiền não diệc danh vi triền 。Kinh thuyết dục tham triền vi duyên cố 　nhiên phẩm loại túc 。thuyết triền hữu bát bất thuyết phẫn ．phước 　Tỳ bà sa tông thuyết triền hữu thập 　triền phược hữu tình trí sanh tử ngục cố danh vi triền 　thử trung thụy miên duy thủ nhiễm ô 。nhược/nhã phiếm minh thụy miên tổng hữu tứ chủng 。vị thiện ．bất thiện ．hữu phước ．vô phước 。thiện duy sanh đắc bất thông gia hạnh/hành/hàng 。cố chánh lý vân 。nhiên ư gia hạnh/hành/hàng văn ．tư thiện tâm miên bất hiện hành 。tánh tướng vi cố 。thử ư gia hạnh/hành/hàng tu sở thành tâm diệc bất hiện hành bỉ năng trì cố 。duy hữu nhất loại sanh đắc thiện tâm miên khả hiện hành 。tánh luy liệt cố 　bất thiện ．hữu phước giai dung hiện hành 　vô phước vô kí dị thuyết bất đồng 。cố chánh lý ngũ thập tứ vân 。vô phước vô kí duy dị thục sanh 。khởi công xảo đẳng miên tiện hoại cố 。hữu dư sư thuyết ư miên vị trung diệc hữu uy nghi ．công xảo tâm khởi 。nhiên phi sơ vị bỉ khả tức hạnh/hành/hàng 。ư hậu mộng trung phương khả hạnh/hành/hàng cố 。hựu Bà sa tam thập thất vân 。vô phước vô kí giả vị uy nghi lộ ．công xảo xứ/xử ．dị thục sanh phi thông quả 。uy nghi lộ giả 。như thụy mộng trung tự vị hạnh/hành/hàng đẳng 。công xảo xứ/xử giả 。như thụy mộng trung tự vị họa đẳng 。dị thục sanh giả 。như thụy mộng trung trừ tiền sở thuyết dư vô kí chuyển 。hữu dư sư thuyết duy dị thục sanh 。thị thụy miên trung vô phước vô kí 。dĩ tâm hôn muội 。bất phát thân ．ngữ cố vô uy nghi cập công xảo tánh (Bà sa 。chánh lý 。tinh vô bình gia )lược thích thụy miên 。dư cửu như văn 　vấn dư tùy phiền não hà cố phi triền 　giải vân tùy kỳ sở ưng quá/qua trọng biệt lập quá/qua khinh bất lập 。Đại phiền não trung hôn trầm chướng tuệ thắng 。điệu cử chướng định thắng cố biệt lập triền 。bất tín ．giải đãi ．phóng dật tam chủng chướng định ．tuệ phi thắng cố bất lập triền 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma luận vân 。bất tín đẳng tam bất lập tùy miên ．cập triền ．cấu giả 。quá thất khinh cố 。dịch trừ khiển cố (dĩ thượng luận văn )　vô minh thị bổn phiền não cố bất lập triền 。vô tàm ．vô quý duy thị bất thiện quá/qua trọng cố lập triền 。tiểu phiền não trung tật ．xan ．phẫn ．phước quá/qua trọng lập triền 。dư lục quá/qua khinh cố lập biệt cấu 。dư địa Pháp ngoại thụy miên chướng tuệ thắng 。ác tác chướng định thắng cố biệt lập triền 。tầm ．tý phi chướng cố 。tầm lập Bồ-đề phần Pháp 。thử tức thuận tuệ 。tầm ．tý lập tĩnh lự chi 。thử tức thuận định 。cố bất lập triền 。tham ．sân ．mạn ．nghi tịnh thị bản hoặc 。diệc bất lập triền 。 於此所說至如其次第者。釋後一頌半　言等流者。是彼本惑近等流果。若有知人覆是貪等流。貪著名利而覆藏故。若無知人覆是無明等流。愚癡不解而覆藏故。如其次第　又解有知是初師。無知是第二師。有知無知是第三師。故言如其次第　前解為勝。餘文可知　故正理云無慚．慳．掉舉是貪等流。要貪為近因方得生故。無愧眠惛沈是無明等流。此與無明相極相隣近故。嫉．忿是瞋等流。由此相同瞋故。悔是疑等流。因猶豫生故。覆有說是貪等流。有說是無明等流。有說是俱等流。諸有知者因愛生故。諸無知者因癡生故。 ư thử sở thuyết chí như kỳ thứ đệ giả 。thích hậu nhất tụng bán 　ngôn đẳng lưu giả 。thị bỉ bản hoặc cận đẳng lưu quả 。nhược hữu tri nhân phước thị tham đẳng lưu 。tham trước danh lợi nhi phước tạng cố 。nhược/nhã vô tri nhân phước thị vô minh đẳng lưu 。ngu si bất giải nhi phước tạng cố 。như kỳ thứ đệ 　hựu giải hữu tri thị sơ sư 。vô tri thị đệ nhị sư 。hữu tri vô tri thị đệ tam sư 。cố ngôn như kỳ thứ đệ 　tiền giải vi thắng 。dư văn khả tri 　cố chánh lý vân vô tàm ．xan ．điệu cử thị tham đẳng lưu 。yếu tham vi cận nhân phương đắc sanh cố 。vô quý miên hôn trầm thị vô minh đẳng lưu 。thử dữ vô minh tướng cực tướng lân cận cố 。tật ．phẫn thị sân đẳng lưu 。do thử tướng đồng sân cố 。hối thị nghi đẳng lưu 。nhân do dự sanh cố 。phước hữu thuyết thị tham đẳng lưu 。hữu thuyết thị vô minh đẳng lưu 。hữu thuyết thị câu đẳng lưu 。chư hữu tri giả nhân ái sanh cố 。chư vô tri giả nhân si sanh cố 。 餘煩惱垢至諂從諸見生者。此即大文第二明煩惱六垢。初兩句正明六垢。後四句明是本惑近等流果。 dư phiền não cấu chí siểm tùng chư kiến sanh giả 。thử tức Đại văn đệ nhị minh phiền não lục cấu 。sơ lượng (lưỡng) cú chánh minh lục cấu 。hậu tứ cú minh thị bản hoặc cận đẳng lưu quả 。 論曰至名煩惱垢者。釋初兩句　諂。謂能令心曲為性。由此不能如實自顯。為諂彼人或矯誹撥彼人怨家令彼歡喜。為諂他人或設方便種種現相令解不明故名為諂　餘文可知。 luận viết chí danh phiền não cấu giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 　siểm 。vị năng lệnh tâm khúc vi tánh 。do thử bất năng như thật tự hiển 。vi siểm bỉ nhân hoặc kiểu phỉ bát bỉ nhân oan gia lệnh bỉ hoan hỉ 。vi siểm tha nhân hoặc thiết phương tiện chủng chủng hiện tướng lệnh giải bất minh cố danh vi siểm 　dư văn khả tri 。 於此六種至隨煩惱名者。釋後四句　言等流者。是彼本惑近等流果　諂。是諸五見等流　如有問言。何法是曲。作是答言謂諸惡見。惡見名曲。與諂相似。故諂定是諸見等流。故入阿毘達摩論第一云。誑．憍二種是貪等流貪種類故。害．恨二種是瞋等流瞋種類故。惱垢即是見取等流。執己見勝者惱亂自他故。諂垢即是諸見等流。諸見增者多諂曲故。如說諂曲謂諸惡見。 ư thử lục chủng chí tùy phiền não danh giả 。thích hậu tứ cú 　ngôn đẳng lưu giả 。thị bỉ bản hoặc cận đẳng lưu quả 　siểm 。thị chư ngũ kiến đẳng lưu 　như hữu vấn ngôn 。hà Pháp thị khúc 。tác thị đáp ngôn vị chư ác kiến 。ác kiến danh khúc 。dữ siểm tương tự 。cố siểm định thị chư kiến đẳng lưu 。cố nhập A-tỳ Đạt-ma luận đệ nhất vân 。cuống ．kiêu/kiều nhị chủng thị tham đẳng lưu tham chủng loại cố 。hại ．hận nhị chủng thị sân đẳng lưu sân chủng loại cố 。não cấu tức thị kiến thủ đẳng lưu 。chấp kỷ kiến thắng giả não loạn tự tha cố 。siểm cấu tức thị chư kiến đẳng lưu 。chư kiến tăng giả đa siểm khúc cố 。như thuyết siểm khúc vị chư ác kiến 。 此垢及纏至名自在起者。此下大文第二諸門分別。就中。一三斷分別。二三性分別。三三界分別。四六識相應。五五受相應　此即三斷分別。且十纏中無慚．無愧．睡眠．惛沈．掉舉五種通見．修斷。由此通與見．修所斷二部煩惱相應起故。故通二斷。於見斷中隨與見此諦所斷相應。即說名為見此諦所斷。見斷通四部所以別釋。修斷唯一故不別明。餘嫉．慳．悔．忿．覆．并六垢。自在起故唯修所斷。唯與修斷他力無明。共相應故名自在起。故唯修斷。故正理云。與自在起纏垢相應。所有無明唯修斷故。 thử cấu cập triền chí danh tự tại khởi giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị chư môn phân biệt 。tựu trung 。nhất tam đoạn phân biệt 。nhị tam tánh phân biệt 。tam tam giới phân biệt 。tứ lục thức tướng ứng 。ngũ ngũ thọ tướng ứng 　thử tức tam đoạn phân biệt 。thả thập triền trung vô tàm ．vô quý ．thụy miên ．hôn trầm ．điệu cử ngũ chủng thông kiến ．tu đoạn 。do thử thông dữ kiến ．tu sở đoạn nhị bộ phiền não tướng ứng khởi cố 。cố thông nhị đoạn 。ư kiến đoạn trung tùy dữ kiến thử đế sở đoạn tướng ứng 。tức thuyết danh vi kiến thử đế sở đoạn 。kiến đoạn thông tứ bộ sở dĩ biệt thích 。tu đoạn duy nhất cố bất biệt minh 。dư tật ．xan ．hối ．phẫn ．phước ．tinh lục cấu 。tự tại khởi cố duy tu sở đoạn 。duy dữ tu đoạn tha lực vô minh 。cộng tướng ứng cố danh tự tại khởi 。cố duy tu đoạn 。cố chánh lý vân 。dữ tự tại khởi triền cấu tướng ứng 。sở hữu vô minh duy tu đoạn cố 。 此隨煩惱至無記性攝者。此即三性分別。欲界所繫眠．惛．掉三。若與貪等相應是不善。若與身．邊二見相應無記。所餘一切七纏。六垢。皆唯不善。上二界中隨應所有惛沈．掉舉。及諂．誑．憍。一切唯是無記性攝。 thử tùy phiền não chí vô kí tánh nhiếp giả 。thử tức tam tánh phân biệt 。dục giới sở hệ miên ．hôn ．điệu tam 。nhược/nhã dữ tham đẳng tướng ứng thị bất thiện 。nhược/nhã dữ thân ．biên nhị kiến tướng ứng vô kí 。sở dư nhất thiết thất triền 。lục cấu 。giai duy bất thiện 。thượng nhị giới trung tùy ưng sở hữu hôn trầm ．điệu cử 。cập siểm ．cuống ．kiêu/kiều 。nhất thiết duy thị vô kí tánh nhiếp 。 此隨煩惱至唯欲界繫者此即第三三界分別　匿己情事名諂　現相誑惑名誑　又正理解諂．誑云。傳聞此唯異生所起。非諸聖者亦可現行　餘文可知。 thử tùy phiền não chí duy dục giới hệ giả thử tức đệ tam tam giới phân biệt 　nặc kỷ Tình sự danh siểm 　hiện tướng cuống hoặc danh cuống 　hựu chánh lý giải siểm ．cuống vân 。truyền văn thử duy dị sanh sở khởi 。phi chư thánh giả diệc khả hiện hành 　dư văn khả tri 。 已辨隨眠至皆容起故者。此即第四六識相應　略說應知。一切三界見諦所斷．及修所斷。一切慢．眠隨煩惱中。自在起者。即是嫉．慳．忿．覆．悔纏。及與六垢。如是一切皆依意識　依五識身無容起故　所餘一切通依六識。謂修所斷貪．瞋．無明。及彼相應諸隨煩惱。即無慚．愧．惛．掉四纏．及餘大煩惱地法所攝隨煩惱。即是放逸．懈怠．不信。依六識身皆容起故。 dĩ biện tùy miên chí giai dung khởi cố giả 。thử tức đệ tứ lục thức tướng ứng 　lược thuyết ứng tri 。nhất thiết tam giới kiến đế sở đoạn ．cập tu sở đoạn 。nhất thiết mạn ．miên tùy phiền não trung 。tự tại khởi giả 。tức thị tật ．xan ．phẫn ．phước ．hối triền 。cập dữ lục cấu 。như thị nhất thiết giai y ý thức 　y ngũ thức thân vô dung khởi cố 　sở dư nhất thiết thông y lục thức 。vị tu sở đoạn tham ．sân ．vô minh 。cập bỉ tướng ứng chư tùy phiền não 。tức vô tàm ．quý ．hôn ．điệu tứ triền ．cập dư Đại phiền não địa pháp sở nhiếp tùy phiền não 。tức thị phóng dật ．giải đãi ．bất tín 。y lục thức thân giai dung khởi cố 。 如先所辨至遍自識諸受者。此下第五五受相應。就中。一明本惑相應。二明隨惑相應　此即第一明本惑相應　就問起中。一總問。二別問及頌答。可知。 như tiên sở biện chí biến tự thức chư thọ/thụ giả 。thử hạ đệ ngũ ngũ thọ tướng ứng 。tựu trung 。nhất minh bản hoặc tướng ứng 。nhị minh tùy hoặc tướng ứng 　thử tức đệ nhất minh bản hoặc tướng ứng 　tựu vấn khởi trung 。nhất tổng vấn 。nhị biệt vấn cập tụng đáp 。khả tri 。 論曰至唯意地故者。欲惑中貪。喜．樂相應歡行轉故。非憂．苦相應非慼行故。遍六識故喜．樂相應。若在五識樂根相應。若在意識。喜根相應　瞋憂．苦相應慼行轉故。非喜．樂相應非歡行故。遍六識故憂．苦相應　若在五識苦根相應。若在意識憂根相應　無明遍與前喜．樂．憂．苦四受相應。歡行轉故喜．樂相應。慼行轉故憂．苦相應。遍六識故四受相應。若在五識苦．樂根相應。若在意識喜．憂相應　邪見通與憂．喜相應。歡行轉故喜根相應。慼行轉故憂根相應。唯意地故憂．喜相應。非五識故非苦．樂相應。 luận viết chí duy ý địa cố giả 。dục hoặc trung tham 。hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố 。phi ưu ．khổ tướng ứng phi Thích hạnh/hành/hàng cố 。biến lục thức cố hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。nhược/nhã tại ngũ thức lạc/nhạc căn tướng ứng 。nhược/nhã tại ý thức 。hỉ căn tướng ứng 　sân ưu ．khổ tướng ứng Thích hạnh/hành/hàng chuyển cố 。phi hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng phi hoan hạnh/hành/hàng cố 。biến lục thức cố ưu ．khổ tướng ứng 　nhược/nhã tại ngũ thức khổ căn tướng ứng 。nhược/nhã tại ý thức ưu căn tướng ứng 　vô minh biến dữ tiền hỉ ．lạc/nhạc ．ưu ．khổ tứ thọ/thụ tướng ứng 。hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。Thích hạnh/hành/hàng chuyển cố ưu ．khổ tướng ứng 。biến lục thức cố tứ thọ/thụ tướng ứng 。nhược/nhã tại ngũ thức khổ ．lạc/nhạc căn tướng ứng 。nhược/nhã tại ý thức hỉ ．ưu tướng ứng 　tà kiến thông dữ ưu ．hỉ tướng ứng 。hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố hỉ căn tướng ứng 。Thích hạnh/hành/hàng chuyển cố ưu căn tướng ứng 。duy ý địa cố ưu ．hỉ tướng ứng 。phi ngũ thức cố phi khổ ．lạc/nhạc tướng ứng 。 何緣邪見歡慼行轉者。問。 hà duyên tà kiến hoan Thích hạnh/hành/hàng chuyển giả 。vấn 。 如次先造罪福業故者。答。先造罪業後起邪見即歡行轉。雖造罪業無苦果故。先造福業後起邪見即慼行轉。徒設劬勞福無果故。 như thứ tiên tạo tội phước nghiệp cố giả 。đáp 。tiên tạo tội nghiệp hậu khởi tà kiến tức hoan hạnh/hành/hàng chuyển 。tuy tạo tội nghiệp vô khổ quả cố 。tiên tạo phước nghiệp hậu khởi tà kiến tức Thích hạnh/hành/hàng chuyển 。đồ thiết Cồ lao phước vô quả cố 。 疑憂相應至必住捨受者。疑憂相應慼行轉故。非喜相應非歡行故。唯意地故憂根相應。非五識故非苦相應。求決定知心愁慼故所以非歡行轉　餘四見。慢。與喜相應歡行轉故。非憂相應非慼行故。唯意地故喜根相應。非五識故非樂相應　已約別相說諸煩惱與受相應。就通相說受相應者。一切煩惱皆捨受相應。以諸隨眠相續斷位勢力衰歇必住捨受。以捨處中不違歡．慼。故遍相應。 nghi ưu tướng ứng chí tất trụ/trú xả thọ giả 。nghi ưu tướng ứng Thích hạnh/hành/hàng chuyển cố 。phi hỉ tướng ứng phi hoan hạnh/hành/hàng cố 。duy ý địa cố ưu căn tướng ứng 。phi ngũ thức cố phi khổ tướng ứng 。cầu quyết định tri tâm sầu Thích cố sở dĩ phi hoan hạnh/hành/hàng chuyển 　dư tứ kiến 。mạn 。dữ hỉ tướng ứng hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố 。phi ưu tướng ứng phi Thích hạnh/hành/hàng cố 。duy ý địa cố hỉ căn tướng ứng 。phi ngũ thức cố phi lạc/nhạc tướng ứng 　dĩ ước biệt tướng thuyết chư phiền não dữ thọ/thụ tướng ứng 。tựu thông tướng thuyết thọ/thụ tướng ứng giả 。nhất thiết phiền não giai xả thọ tướng ứng 。dĩ chư tùy miên tướng tục đoạn vị thế lực suy hiết tất trụ/trú xả thọ 。dĩ xả xứ trung bất vi hoan ．Thích 。cố biến tướng ứng 。 欲界既爾上界云何者。此下釋後兩句。此即問也。 dục giới ký nhĩ thượng giới vân hà giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử tức vấn dã 。 皆隨所應至故不別說者。答。欲有憂．苦所以諸惑有慼行轉。上無憂．苦。又定所潤。所以諸惑無慼行轉。隨何地識所有煩惱。各遍自識諸受相應　若初定中具有四識。彼一一識所起煩惱。各遍自識諸受相應。若在三識樂．捨相應。若在意地喜．捨相應　二定已上唯有意識。二定意識所起煩惱。遍與意識喜．捨相應　三定意識所起煩惱。遍與意識樂．捨相應　四定已上意識所起煩惱。遍與意識捨受相應　上諸地中識．受多少。如前已辨故不別說　又顯宗二十七云。何緣二疑俱不決定。而上得與喜．樂相應非欲界疑喜受俱起。以諸煩惱在離欲地。雖不決定亦不憂慼。雖懷疑網無廢情怡。如在人間求得所愛雖多勞倦而生樂相有。說色界雖復懷疑。而於疑中生善品想。故彼得與喜．樂相應。 giai tùy sở ưng chí cố bất biệt thuyết giả 。đáp 。dục hữu ưu ．khổ sở dĩ chư hoặc hữu Thích hạnh/hành/hàng chuyển 。thượng Vô ưu ．khổ 。hựu định sở nhuận 。sở dĩ chư hoặc vô Thích hạnh/hành/hàng chuyển 。tùy hà địa thức sở hữu phiền não 。các biến tự thức chư thọ/thụ tướng ứng 　nhược/nhã sơ định trung cụ hữu tứ thức 。bỉ nhất nhất thức sở khởi phiền não 。các biến tự thức chư thọ/thụ tướng ứng 。nhược/nhã tại tam thức lạc/nhạc ．xả tướng ứng 。nhược/nhã tại ý địa hỉ ．xả tướng ứng 　nhị định dĩ thượng duy hữu ý thức 。nhị định ý thức sở khởi phiền não 。biến dữ ý thức hỉ ．xả tướng ứng 　tam định ý thức sở khởi phiền não 。biến dữ ý thức lạc/nhạc ．xả tướng ứng 　tứ định dĩ thượng ý thức sở khởi phiền não 。biến dữ ý thức xả thọ tướng ứng 　thượng chư địa trung thức ．thọ/thụ đa thiểu 。như tiền dĩ biện cố bất biệt thuyết 　hựu hiển tông nhị thập thất vân 。hà duyên nhị nghi câu bất quyết định 。nhi thượng đắc dữ hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng phi dục giới nghi hỉ thọ câu khởi 。dĩ chư phiền não tại ly dục địa 。tuy bất quyết định diệc bất ưu Thích 。tuy hoài nghi võng vô phế Tình di 。như tại nhân gian cầu đắc sở ái tuy đa lao quyện nhi sanh lạc/nhạc tướng hữu 。thuyết sắc giới tuy phục hoài nghi 。nhi ư nghi trung sanh thiện phẩm tưởng 。cố bỉ đắc dữ hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。 已辨煩惱至餘四遍相應者。此即第二明隨惑相應。 dĩ biện phiền não chí dư tứ biến tướng ứng giả 。thử tức đệ nhị minh tùy hoặc tướng ứng 。 論曰至唯意地故者。釋初三句。隨煩惱中嫉．悔．忿．惱．害．恨六種。一切皆與憂根相應。慼行轉故。非喜相應非歡行故。唯意地故憂根相應。非五識故非苦相應　又正理云。有餘師說惱喜相應。見取等流應歡行故。 luận viết chí duy ý địa cố giả 。thích sơ tam cú 。tùy phiền não trung tật ．hối ．phẫn ．não ．hại ．hận lục chủng 。nhất thiết giai dữ ưu căn tướng ứng 。Thích hạnh/hành/hàng chuyển cố 。phi hỉ tướng ứng phi hoan hạnh/hành/hàng cố 。duy ý địa cố ưu căn tướng ứng 。phi ngũ thức cố phi khổ tướng ứng 　hựu chánh lý vân 。hữu dư sư thuyết não hỉ tướng ứng 。kiến thủ đẳng lưu ưng hoan hạnh/hành/hàng cố 。 慳喜相應至極相似故者。釋第四句。慳喜相應歡行轉故。非憂相應非慼行故。唯意地故喜根相應。非五識故非樂相應。 xan hỉ tướng ứng chí cực tương tự cố giả 。thích đệ tứ cú 。xan hỉ tướng ứng hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố 。phi ưu tướng ứng phi Thích hạnh/hành/hàng cố 。duy ý địa cố hỉ căn tướng ứng 。phi ngũ thức cố phi lạc/nhạc tướng ứng 。 諂誑眠覆至憂慼心行者。釋第五．第六句。諂．誑．眠．覆。憂．喜相應歡慼行故。若歡行轉喜根相應。若慼行轉憂根相應。唯意地故憂．喜相應。非五識故非苦．樂相應。又正理云。有餘師言。既說誑是貪等流故但應歡行。不應說與憂根相應。是歡等流不應慼故。又正誑時不應慼故。或應說誑是癡等流。正理釋云。理應釋言因果相別。如無慚．掉雖貪等流。而與憂．苦有相應義。故知所說與受相應不唯同因。但據相別許有憂慼。而行誑者情有所憂而行誑故。 siểm cuống miên phước chí ưu Thích tâm hành giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。siểm ．cuống ．miên ．phước 。ưu ．hỉ tướng ứng hoan Thích hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã hoan hạnh/hành/hàng chuyển hỉ căn tướng ứng 。nhược/nhã Thích hạnh/hành/hàng chuyển ưu căn tướng ứng 。duy ý địa cố ưu ．hỉ tướng ứng 。phi ngũ thức cố phi khổ ．lạc/nhạc tướng ứng 。hựu chánh lý vân 。hữu dư sư ngôn 。ký thuyết cuống thị tham đẳng lưu cố đãn ưng hoan hạnh/hành/hàng 。bất ưng thuyết dữ ưu căn tướng ứng 。thị hoan đẳng lưu bất ưng Thích cố 。hựu chánh cuống thời bất ưng Thích cố 。hoặc ưng thuyết cuống thị si đẳng lưu 。chánh lý thích vân 。lý ưng thích ngôn nhân quả tướng biệt 。như vô tàm ．điệu tuy tham đẳng lưu 。nhi dữ ưu ．khổ hữu tướng ứng nghĩa 。cố tri sở thuyết dữ thọ/thụ tướng ứng bất duy đồng nhân 。đãn cứ tướng biệt hứa hữu ưu Thích 。nhi hạnh/hành/hàng cuống giả Tình hữu sở ưu nhi hạnh/hành/hàng cuống cố 。 憍喜．樂相應至與喜相應者。釋第七句中上三字。憍喜．樂相應歡行轉故。非憂相應非慼行故。唯意地故喜．樂相應樂謂三定。非五識故非彼樂相應。 kiêu/kiều hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng chí dữ hỉ tướng ứng giả 。thích đệ thất cú trung thượng tam tự 。kiêu/kiều hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng hoan hạnh/hành/hàng chuyển cố 。phi ưu tướng ứng phi Thích hạnh/hành/hàng cố 。duy ý địa cố hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng lạc/nhạc vị tam định 。phi ngũ thức cố phi bỉ lạc/nhạc tướng ứng 。 此上所說至遍相應故者。釋第七句中下兩字。此上所說十二種中。憍通行在四定已上唯捨地故。惛沈．掉舉理亦通在唯捨地中。次後別明故今不說。餘文可知。 thử thượng sở thuyết chí biến tướng ứng cố giả 。thích đệ thất cú trung hạ lượng (lưỡng) tự 。thử thượng sở thuyết thập nhị chủng trung 。kiêu/kiều thông hạnh/hành/hàng tại tứ định dĩ thượng duy xả địa cố 。hôn trầm ．điệu cử lý diệc thông tại duy xả địa trung 。thứ hậu biệt minh cố kim bất thuyết 。dư văn khả tri 。 餘無慚無愧至地法攝故者。釋後一句。問六識相應中即便明餘大煩惱。何故此中不便明耶　解云前文既說六識相應已。顯與彼諸受相應。故今不說。 dư vô tàm vô quý chí địa Pháp nhiếp cố giả 。thích hậu nhất cú 。vấn lục thức tướng ứng trung tức tiện minh dư Đại phiền não 。hà cố thử trung bất tiện minh da 　giải vân tiền văn ký thuyết lục thức tướng ứng dĩ 。hiển dữ bỉ chư thọ/thụ tướng ứng 。cố kim bất thuyết 。 所說煩惱至障蘊故唯五者。此即大文第三明五蓋　蓋五。標名舉數　唯在欲。界分別　次兩句明蓋合　後一句廢立。 sở thuyết phiền não chí chướng uẩn cố duy ngũ giả 。thử tức Đại văn đệ tam minh ngũ cái 　cái ngũ 。tiêu danh cử số 　duy tại dục 。giới phân biệt 　thứ lượng (lưỡng) cú minh cái hợp 　hậu nhất cú phế lập 。 論曰至五疑蓋者。釋蓋五。入阿毘達磨論云。欲界五部貪名初蓋。五部瞋名第二蓋。欲界惛沈．及不善睡眠名第三蓋。欲界掉舉．及不善惡作名第四蓋。欲界四部疑名第五蓋。 luận viết chí ngũ nghi cái giả 。thích cái ngũ 。Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận vân 。dục giới ngũ bộ tham danh sơ cái 。ngũ bộ sân danh đệ nhị cái 。dục giới hôn trầm ．cập bất thiện thụy miên danh đệ tam cái 。dục giới điệu cử ．cập bất thiện ác tác danh đệ tứ cái 。dục giới tứ bộ nghi danh đệ ngũ cái 。 此中所說至通三界耶者。此釋唯在欲。此即問也。 thử trung sở thuyết chí thông tam giới da giả 。thử thích duy tại dục 。thử tức vấn dã 。 應知此三至非色無色者。答。經言不善故唯在欲。又正理云。為顯惛沈．掉舉二種。唯欲界者有立為蓋故。與眠．悔和合而立。眠．悔唯是欲界繫故。為顯眠．悔唯染污者有得蓋名。故與惛沈．掉舉二種和合而立。惛．掉唯是染污性故。疑准前四在欲可知。 ứng tri thử tam chí phi sắc vô sắc giả 。đáp 。Kinh ngôn bất thiện cố duy tại dục 。hựu chánh lý vân 。vi hiển hôn trầm ．điệu cử nhị chủng 。duy dục giới giả hữu lập vi cái cố 。dữ miên ．hối hòa hợp nhi lập 。miên ．hối duy thị dục giới hệ cố 。vi hiển miên ．hối duy nhiễm ô giả hữu đắc cái danh 。cố dữ hôn trầm ．điệu cử nhị chủng hòa hợp nhi lập 。hôn ．điệu duy thị nhiễm ô tánh cố 。nghi chuẩn tiền tứ tại dục khả tri 。 何故惛．眠至合立一耶者。此下釋第二第三句。此即問也。 hà cố hôn ．miên chí hợp lập nhất da giả 。thử hạ thích đệ nhị đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 食治用同至食．非食同者。答。可知。 thực/tự trì dụng đồng chí thực/tự ．phi thực đồng giả 。đáp 。khả tri 。 何等名為惛眠蓋食者。問。 hà đẳng danh vi hôn miên cái thực/tự giả 。vấn 。 謂五種法至心昧劣性者。答。食謂能益。此五能益惛．眠故是彼食　又解此五皆是小惑中攝　(夢-夕+登)瞢者。眠之先兆　不樂者。情不歡也　頻申者。由勞事業。疲倦所生能起頻申。因從果號　食不平等者。由所飲食過於恒度。或香．味．觸隨有偏增。能令食者身心沈昧。此從食不平等生果。從因為名　心昧劣性者。謂由彼力令心王取境不明為昧。能取力微為劣。從用為名。 vị ngũ chủng Pháp chí tâm muội liệt tánh giả 。đáp 。thực/tự vị năng ích 。thử ngũ năng ích hôn ．miên cố thị bỉ thực/tự 　hựu giải thử ngũ giai thị tiểu hoặc trung nhiếp 　(mộng -tịch +đăng )măng giả 。miên chi tiên triệu 　bất lạc/nhạc giả 。Tình bất hoan dã 　tần thân giả 。do lao sự nghiệp 。bì quyện sở sanh năng khởi tần thân 。nhân tùng quả hiệu 　thực/tự bất bình đẳng giả 。do sở ẩm thực quá/qua ư hằng độ 。hoặc hương ．vị ．xúc tùy hữu Thiên tăng 。năng lệnh thực/tự giả thân tâm trầm muội 。thử tùng thực/tự bất bình đẳng sanh quả 。tùng nhân vi danh 　tâm muội liệt tánh giả 。vị do bỉ lực lệnh tâm Vương thủ cảnh bất minh vi muội 。năng thủ lực vi vi liệt 。tùng dụng vi danh 。 何等名為此蓋非食者。問。 hà đẳng danh vi thử cái phi thực giả 。vấn 。 謂光明相者。答。起光明想心即發悟。惛．眠不生非益彼故名為非食。 vị quang minh tướng giả 。đáp 。khởi quang minh tưởng tâm tức phát ngộ 。hôn ．miên bất sanh phi ích bỉ cố danh vi phi thực 。 如是二種至心性沈昧者。此釋惛．眠用同。 như thị nhị chủng chí tâm tánh trầm muội giả 。thử thích hôn ．miên dụng đồng 。 掉悔雖二食非食同者。明掉．悔二種食同。非食同。 điệu hối tuy nhị thực phi thực đồng giả 。minh điệu ．hối nhị chủng thực/tự đồng 。phi thực đồng 。 何等名為掉悔蓋食者。問。 hà đẳng danh vi điệu hối cái thực/tự giả 。vấn 。 謂四種法至承奉等事者。答。或時尋思諸親里事。或時尋思諸國土事。或復尋思我不死當來作如是事業。或時隨念念往昔過去所更等事。緣親里等由散亂故而增掉舉。有不稱情而生憂悔。 vị tứ chủng pháp chí thừa phụng đẳng sự giả 。đáp 。hoặc thời tầm tư chư thân lý sự 。hoặc thời tầm tư chư quốc độ sự 。hoặc phục tầm tư ngã bất tử đương lai tác như thị sự nghiệp 。hoặc thời tùy niệm niệm vãng tích quá khứ sở cánh đẳng sự 。duyên thân lý đẳng do tán loạn cố nhi tăng điệu cử 。hữu bất xưng Tình nhi sanh ưu hối 。 何等名為此蓋非食者。問。 hà đẳng danh vi thử cái phi thực giả 。vấn 。 謂奢摩他者。答。奢摩他。此云定。由此定故掉舉．及悔而不得生　問何故前言惛．眠非食謂光明想。不言毘鉢舍耶。掉．悔非食言奢摩他。不言黑闇　解云非食有多種各隨舉一。或影略互顯。 vị xa ma tha giả 。đáp 。xa ma tha 。thử vân định 。do thử định cố điệu cử ．cập hối nhi bất đắc sanh 　vấn hà cố tiền ngôn hôn ．miên phi thực vị quang minh tưởng 。bất ngôn Tì bát xá da 。điệu ．hối phi thực ngôn xa ma tha 。bất ngôn hắc ám 　giải vân phi thực hữu đa chủng các tùy cử nhất 。hoặc ảnh lược hỗ hiển 。 如是二種至心不寂靜者。釋事用同。由此說食至二合為一者。總結。又正理云。何緣欲貪．瞋．恚．疑蓋。各於一體別立蓋名。而彼惛．眠。掉．悔。二蓋各於二體合立蓋名。欲貪．瞋恚．疑食．治各別。是故一一別立蓋名。由惛與眠。及掉與悔。所食．能治事用皆同。故體雖殊俱合立一。欲貪蓋食謂可愛相。此蓋對治謂不淨相。瞋恚蓋食謂可憎相。此蓋對治謂慈善根。疑蓋食謂三世。如契經說於過去世生如是疑乃至廣說。此蓋對治謂若有能如實觀察緣性緣起　正理論釋惛眠。掉悔。食．非食用與此論同　又云。或貪．瞋．疑是滿煩惱。一一能荷一覆蓋用。惛眠．掉悔非滿煩惱。二合方荷一覆蓋用。 như thị nhị chủng chí tâm bất tịch tĩnh giả 。thích sự dụng đồng 。do thử thuyết thực/tự chí nhị hợp vi nhất giả 。tổng kết 。hựu chánh lý vân 。hà duyên dục tham ．sân ．nhuế/khuể ．nghi cái 。các ư nhất thể biệt lập cái danh 。nhi bỉ hôn ．miên 。điệu ．hối 。nhị cái các ư nhị thể hợp lập cái danh 。dục tham ．sân khuể ．nghi thực/tự ．trì các biệt 。thị cố nhất nhất biệt lập cái danh 。do hôn dữ miên 。cập điệu dữ hối 。sở thực/tự ．năng trì sự dụng giai đồng 。cố thể tuy thù câu hợp lập nhất 。dục tham cái thực/tự vị khả ái tướng 。thử cái đối trì vị bất tịnh tướng 。sân khuể cái thực/tự vị khả tăng tướng 。thử cái đối trì vị từ thiện căn 。nghi cái thực/tự vị tam thế 。như khế Kinh thuyết ư quá khứ thế sanh như thị nghi nãi chí quảng thuyết 。thử cái đối trì vị nhược hữu năng như thật quan sát duyên tánh duyên khởi 　chánh lý luận thích hôn miên 。điệu hối 。thực/tự ．phi thực dụng dữ thử luận đồng 　hựu vân 。hoặc tham ．sân ．nghi thị mãn phiền não 。nhất nhất năng hà nhất phước cái dụng 。hôn miên ．điệu hối phi mãn phiền não 。nhị hợp phương hà nhất phước cái dụng 。 諸煩惱等至唯說此五者。釋下一句。此即問也　等。謂等取隨煩惱。 chư phiền não đẳng chí duy thuyết thử ngũ giả 。thích hạ nhất cú 。thử tức vấn dã 　đẳng 。vị đẳng thủ tùy phiền não 。 唯此於五蘊至建立為蓋者。答。煩惱等雖有蓋義。唯此於五蘊能為勝障故。謂貪恚蓋是破戒惑。能障戒蘊。惛沈．睡眠性闇昧故。能障慧蘊。掉舉．惡作心散亂故。能障定蘊。定慧無故於四諦疑。由疑未斷被繫縛故。能令乃至解脫．解脫知見二蘊皆不得起。故唯此五建立為蓋　問若為障勝立為蓋者。無明何故不立蓋耶　解云等荷擔者立諸蓋中無明於中所荷偏重。是故不立。若立無明為一蓋者。一切煩惱所荷障。皆合比無明猶不能及。故不立在諸蓋聚中　問若非最勝亦立蓋者。餘惑．隨惑何故不立　解云夫蓋義者令心趣下。慢性高舉故不立蓋。蓋性遲鈍。見性捷利。不順蓋義亦不立蓋隨煩惱中惛．眠障慧勝。掉．悔障定勝。故別立蓋。餘隨煩惱障定障慧。非強勝故皆不立蓋。 duy thử ư ngũ uẩn chí kiến lập vi cái giả 。đáp 。phiền não đẳng tuy hữu cái nghĩa 。duy thử ư ngũ uẩn năng vi thắng chướng cố 。vị tham nhuế/khuể cái thị phá giới hoặc 。năng chướng giới uẩn 。hôn trầm ．thụy miên tánh ám muội cố 。năng chướng tuệ uẩn 。điệu cử ．ác tác tâm tán loạn cố 。năng chướng định uẩn 。định tuệ vô cố ư Tứ đế nghi 。do nghi vị đoạn bị hệ phược cố 。năng lệnh nãi chí giải thoát ．giải thoát tri kiến nhị uẩn giai bất đắc khởi 。cố duy thử ngũ kiến lập vi cái 　vấn nhược/nhã vi chướng thắng lập vi cái giả 。vô minh hà cố bất lập cái da 　giải vân đẳng hà đam giả lập chư cái trung vô minh ư trung sở hà Thiên trọng 。thị cố bất lập 。nhược/nhã lập vô minh vi nhất cái giả 。nhất thiết phiền não sở hà chướng 。giai hợp bỉ vô minh do bất năng cập 。cố bất lập tại chư cái tụ trung 　vấn nhược/nhã phi tối thắng diệc lập cái giả 。dư hoặc ．tùy hoặc hà cố bất lập 　giải vân phu cái nghĩa giả lệnh tâm thú hạ 。mạn tánh cao cử cố bất lập cái 。cái tánh trì độn 。kiến tánh tiệp lợi 。bất thuận cái nghĩa diệc bất lập cái tùy phiền não trung hôn ．miên chướng tuệ thắng 。điệu ．hối chướng định thắng 。cố biệt lập cái 。dư tùy phiền não chướng định chướng tuệ 。phi cường thắng cố giai bất lập cái 。 若作如是至怖畏掉悔者。論主破前說一切有部師解。若作如是解釋經意。掉．悔理應在惛．眠前說　以必依定方有慧生故。此顯所障先定後慧　定障亦應先慧障故。此顯能障前後次第　依如是理。經部師言。此五蓋中惛．眠障定。由此惛．眠性沈下故。定不得生。掉．悔障慧。由此掉．悔數散動故慧不得生　由此經言修等持者怖畏惛．眠。故知障定。修擇法者怖畏掉．悔。故知。障慧。 nhược/nhã tác như thị chí bố úy điệu hối giả 。luận chủ phá tiền thuyết nhất thiết hữu bộ sư giải 。nhược/nhã tác như thị giải thích Kinh ý 。điệu ．hối lý ưng tại hôn ．miên tiền thuyết 　dĩ tất y định phương hữu tuệ sanh cố 。thử hiển sở chướng tiên định hậu tuệ 　định chướng diệc ưng tiên tuệ chướng cố 。thử hiển năng chướng tiền hậu thứ đệ 　y như thị lý 。Kinh bộ sư ngôn 。thử ngũ cái trung hôn ．miên chướng định 。do thử hôn ．miên tánh trầm hạ cố 。định bất đắc sanh 。điệu ．hối chướng tuệ 。do thử điệu ．hối số tán động cố tuệ bất đắc sanh 　do thử Kinh ngôn tu đẳng trì giả bố úy hôn ．miên 。cố tri chướng định 。tu trạch pháp giả bố úy điệu ．hối 。cố tri 。chướng tuệ 。 有餘別說唯立五因者。敘經部釋。 hữu dư biệt thuyết duy lập ngũ nhân giả 。tự Kinh bộ thích 。 彼說云何者。問。 bỉ thuyết vân hà giả 。vấn 。 謂在行位至唯有此五者。經部答　謂在行位。即乞食等時。先於色等種種境中。取可愛．憎二種相故　後在住位。即住靜室等時。由先愛．憎二相為因。於可愛境便起欲貪。於可憎境便起瞋恚。此二能障將入定心即定前心也　由此後時正入定位。即在定心也。於止．及觀不能正習故。由此便起惛．眠障定。掉．悔障慧令不得起。設入定已。由此於後出定位中。即散心位也。思擇法時疑復為障為證．不證。 vị tại hạnh/hành/hàng vị chí duy hữu thử ngũ giả 。Kinh bộ đáp 　vị tại hạnh/hành/hàng vị 。tức khất thực đẳng thời 。tiên ư sắc đẳng chủng chủng cảnh trung 。thủ khả ái ．tăng nhị chủng tướng cố 　hậu tại trụ vị 。tức trụ/trú tĩnh thất đẳng thời 。do tiên ái ．tăng nhị tướng vi nhân 。ư khả ái cảnh tiện khởi dục tham 。ư khả tăng cảnh tiện khởi sân khuể 。thử nhị năng chướng tướng nhập định tâm tức định tiền tâm dã 　do thử hậu thời chánh nhập định vị 。tức tại định tâm dã 。ư chỉ ．cập quán bất năng chánh tập cố 。do thử tiện khởi hôn ．miên chướng định 。điệu ．hối chướng tuệ lệnh bất đắc khởi 。thiết nhập định dĩ 。do thử ư hậu xuất định vị trung 。tức tán tâm vị dã 。tư trạch Pháp thời nghi phục vi chướng vi chứng ．bất chứng 。 今應思擇至斷由何因者。此下當品之中。大文第二明惑滅。就中。一明斷惑四因。二明四種對治。三明斷煩惱處。四明遠性四種。五明斷惑得滅。六明九種遍知　此下第一明斷惑四因問。今應思擇。欲界苦．集。他界遍行。及與三界見滅．道斷有漏緣惑。於彼斷位不知彼所緣。謂緣欲界苦．集二諦法智忍生斷二諦惑。於彼他界遍行斷位。不知彼他界遍行所緣。以彼唯緣欲苦．集故。謂緣滅．道法智忍生。斷二諦惑。於彼滅．道有漏緣惑斷位。不知彼有漏緣惑所緣。以彼唯緣無漏境故　知彼所緣時而彼不斷。謂緣上界苦．集二諦。類智忍生。知彼他界遍行所緣時。而彼他界遍行不斷。謂緣苦．集法智忍生。知彼滅．道有漏緣惑所緣時。而彼滅．道有漏緣惑不斷。如是諸惑斷由何因　又解知彼所緣時。而彼不斷者。如苦類智忍知彼他界遍行所緣時。而彼他界遍行不斷。欲苦遍行已斷名不斷。欲集遍行未斷名不斷。如集類智忍知彼他界遍行所緣時。而彼欲界他界遍行已斷名不斷。如緣苦．集法智忍生。知彼地滅．道有漏緣惑所緣時。而彼滅．道有漏緣惑不斷。未斷名不斷。以有漏緣惑所緣之境苦．集攝故。 kim ưng tư trạch chí đoạn do hà nhân giả 。thử hạ đương phẩm chi trung 。Đại văn đệ nhị minh hoặc diệt 。tựu trung 。nhất minh đoạn hoặc tứ nhân 。nhị minh tứ chủng đối trì 。tam minh đoạn phiền não xứ/xử 。tứ minh viễn tánh tứ chủng 。ngũ minh đoạn hoặc đắc diệt 。lục minh cửu chủng biến tri 　thử hạ đệ nhất minh đoạn hoặc tứ nhân vấn 。kim ưng tư trạch 。dục giới khổ ．tập 。tha giới biến hạnh/hành/hàng 。cập dữ tam giới kiến diệt ．đạo đoạn hữu lậu duyên hoặc 。ư bỉ đoạn vị bất tri bỉ sở duyên 。vị duyên dục giới khổ ．tập nhị đế Pháp trí nhẫn sanh đoạn nhị đế hoặc 。ư bỉ tha giới biến hạnh/hành/hàng đoạn vị 。bất tri bỉ tha giới biến hạnh/hành/hàng sở duyên 。dĩ bỉ duy duyên dục khổ ．tập cố 。vị duyên diệt ．đạo pháp trí nhẫn sanh 。đoạn nhị đế hoặc 。ư bỉ diệt ．đạo hữu lậu duyên hoặc đoạn vị 。bất tri bỉ hữu lậu duyên hoặc sở duyên 。dĩ bỉ duy duyên vô lậu cảnh cố 　tri bỉ sở duyên thời nhi bỉ bất đoạn 。vị duyên thượng giới khổ ．tập nhị đế 。loại trí nhẫn sanh 。tri bỉ tha giới biến hạnh/hành/hàng sở duyên thời 。nhi bỉ tha giới biến hạnh/hành/hàng bất đoạn 。vị duyên khổ ．tập Pháp trí nhẫn sanh 。tri bỉ diệt ．đạo hữu lậu duyên hoặc sở duyên thời 。nhi bỉ diệt ．đạo hữu lậu duyên hoặc bất đoạn 。như thị chư hoặc đoạn do hà nhân 　hựu giải tri bỉ sở duyên thời 。nhi bỉ bất đoạn giả 。như khổ loại trí nhẫn tri bỉ tha giới biến hạnh/hành/hàng sở duyên thời 。nhi bỉ tha giới biến hạnh/hành/hàng bất đoạn 。dục khổ biến hạnh/hành/hàng dĩ đoạn danh bất đoạn 。dục tập biến hạnh/hành/hàng vị đoạn danh bất đoạn 。như tập loại trí nhẫn tri bỉ tha giới biến hạnh/hành/hàng sở duyên thời 。nhi bỉ dục giới tha giới biến hạnh/hành/hàng dĩ đoạn danh bất đoạn 。như duyên khổ ．tập Pháp trí nhẫn sanh 。tri bỉ địa diệt ．đạo hữu lậu duyên hoặc sở duyên thời 。nhi bỉ diệt ．đạo hữu lậu duyên hoặc bất đoạn 。vị đoạn danh bất đoạn 。dĩ hữu lậu duyên hoặc sở duyên chi cảnh khổ ．tập nhiếp cố 。 又解苦類智忍。知彼欲界見集所斷他界遍行所緣時。而別彼集下他界遍行不斷。此解意說。未斷名不斷。餘解如前。 hựu giải khổ loại trí nhẫn 。tri bỉ dục giới kiến tập sở đoạn tha giới biến hạnh/hành/hàng sở duyên thời 。nhi biệt bỉ tập hạ tha giới biến hạnh/hành/hàng bất đoạn 。thử giải ý thuyết 。vị đoạn danh bất đoạn 。dư giải như tiền 。 非要遍知所緣故斷者。答。 phi yếu biến tri sở duyên cố đoạn giả 。đáp 。 若爾斷惑總由幾因者。問。由四種因者。答。 nhược nhĩ đoạn hoặc tổng do kỷ nhân giả 。vấn 。do tứ chủng nhân giả 。đáp 。 何等為四者。問。 hà đẳng vi tứ giả 。vấn 。 頌曰至對治起故斷者。上三句明見道。下一句明修道。 tụng viết chí đối trì khởi cố đoạn giả 。thượng tam cú minh kiến đạo 。hạ nhất cú minh tu đạo 。 論曰至斷無漏緣者。且斷見斷惑由前三因。一由遍知所緣故斷。謂見苦．集斷自界緣惑。及見滅．道斷無漏緣惑。迷悟相違斷理應爾。亦應說上二界中。他界地緣諸遍行惑。亦由遍知所緣故斷。緣苦．集諦類智忍生。俱能頓觀二界境故。而此文言見苦．集斷自界緣者。且據一相通三界說。 luận viết chí đoạn vô lậu duyên giả 。thả đoạn kiến đoạn hoặc do tiền tam nhân 。nhất do biến tri sở duyên cố đoạn 。vị kiến khổ ．tập đoạn tự giới duyên hoặc 。cập kiến diệt ．đạo đoạn vô lậu duyên hoặc 。mê ngộ tướng vi đoạn lý ưng nhĩ 。diệc ưng thuyết thượng nhị giới trung 。tha giới địa duyên chư biến hạnh/hành/hàng hoặc 。diệc do biến tri sở duyên cố đoạn 。duyên khổ ．tập đế loại trí nhẫn sanh 。câu năng đốn quán nhị giới cảnh cố 。nhi thử văn ngôn kiến khổ ．tập đoạn tự giới duyên giả 。thả cứ nhất tướng thông tam giới thuyết 。 二由斷彼至彼隨斷故者。二由斷彼能緣故斷。謂見苦．集斷他界緣惑是所緣。以自界緣惑能緣於彼他界緣惑。能緣若斷彼所緣惑亦隨斷故。雖緣各異然能為因。故自界緣望彼有力。他界緣惑藉斯力故能緣上界。如羸病者倚柱仰觀。柱若折時彼隨倒故。三由斷彼至彼隨斷故者。三由斷彼所緣故斷。謂見滅．道斷有漏緣惑。以無漏緣惑能為彼有漏緣惑境。所緣無漏緣惑若斷時。能緣有漏惑亦隨斷故。如羸病者非杖不行。杖若折時彼隨亦倒故。 nhị do đoạn bỉ chí bỉ tùy đoạn cố giả 。nhị do đoạn bỉ năng duyên cố đoạn 。vị kiến khổ ．tập đoạn tha giới duyên hoặc thị sở duyên 。dĩ tự giới duyên hoặc năng duyên ư bỉ tha giới duyên hoặc 。năng duyên nhược/nhã đoạn bỉ sở duyên hoặc diệc tùy đoạn cố 。tuy duyên các dị nhiên năng vi nhân 。cố tự giới duyên vọng bỉ hữu lực 。tha giới duyên hoặc tạ tư lực cố năng duyên thượng giới 。như luy bệnh giả ỷ trụ ngưỡng quán 。trụ nhược/nhã chiết thời bỉ tùy đảo cố 。tam do đoạn bỉ chí bỉ tùy đoạn cố giả 。tam do đoạn bỉ sở duyên cố đoạn 。vị kiến diệt ．đạo đoạn hữu lậu duyên hoặc 。dĩ vô lậu duyên hoặc năng vi bỉ hữu lậu duyên hoặc cảnh 。sở duyên vô lậu duyên hoặc nhược/nhã đoạn thời 。năng duyên hữu lậu hoặc diệc tùy đoạn cố 。như luy bệnh giả phi trượng bất hạnh/hành 。trượng nhược/nhã chiết thời bỉ tùy diệc đảo cố 。 若修所斷至諸惑頓斷者。明斷修惑。 nhược/nhã tu sở đoạn chí chư hoặc đốn đoạn giả 。minh đoạn tu hoặc 。 何品諸惑誰為對治者。問。 hà phẩm chư hoặc thùy vi đối trì giả 。vấn 。 謂上上品至後當廣辨者。答。所治。能治。各有九品逆順相對。後當廣辨　又正理云。豈不一切見所斷惑斷時。亦由對治道起。以若此部對治道起。則此部中諸惑斷故。理實應爾。然於此中為顯三界修所斷惑。無不皆由九品道斷對治決定故說此言。見所斷中唯有頂惑對治決定。如前已辨　或見所斷諸惑斷時。方便定三故就別說。修所斷惑能斷方便。不決定故就總而說(已上論文)　問緣四諦理如何能斷修道事惑名對治斷　解云事麁。理細。緣細可以斷麁。故九品道斷九品惑。 vị thượng thượng phẩm chí hậu đương quảng biện giả 。đáp 。sở trì 。năng trì 。các hữu cửu phẩm nghịch thuận tướng đối 。hậu đương quảng biện 　hựu chánh lý vân 。khởi bất nhất thiết kiến sở đoạn hoặc đoạn thời 。diệc do đối trì đạo khởi 。dĩ nhược/nhã thử bộ đối trì đạo khởi 。tức thử bộ trung chư hoặc đoạn cố 。lý thật ưng nhĩ 。nhiên ư thử trung vi hiển tam giới tu sở đoạn hoặc 。vô bất giai do cửu phẩm đạo đoạn đối trì quyết định cố thuyết thử ngôn 。kiến sở đoạn trung duy hữu đính hoặc đối trì quyết định 。như tiền dĩ biện 　hoặc kiến sở đoạn chư hoặc đoạn thời 。phương tiện định tam cố tựu biệt thuyết 。tu sở đoạn hoặc năng đoạn phương tiện 。bất quyết định cố tựu tổng nhi thuyết (dĩ thượng luận văn )　vấn duyên Tứ đế lý như hà năng đoạn tu đạo sự hoặc danh đối trì đoạn 　giải vân sự thô 。lý tế 。duyên tế khả dĩ đoạn thô 。cố cửu phẩm đạo đoạn cửu phẩm hoặc 。 所言對治至謂斷持遠．厭者。此即第二明四種對治。 sở ngôn đối trì chí vị đoạn trì viễn ．yếm giả 。thử tức đệ nhị minh tứ chủng đối trì 。 論曰至深生厭患者。一斷對治。謂無間道。此道正能斷彼惑故　二持對治。謂此無間後解脫道。由彼解脫道能持此斷得故　三遠分對治。謂解脫道後所有勝進道。由彼勝進道．能令此無間道所斷惑得更遠故。名遠分對治　有餘師說。遠分對治亦解脫道。以解脫道如彼勝進。令此無間所斷煩惱得更遠故　四厭患對治。謂若有道見此界過失深生厭患。從多分說是加行道。 luận viết chí thâm sanh yếm hoạn giả 。nhất đoạn đối trì 。vị vô gian đạo 。thử đạo chánh năng đoạn bỉ hoặc cố 　nhị trì đối trì 。vị thử Vô gián hậu giải thoát đạo 。do bỉ giải thoát đạo năng trì thử đoạn đắc cố 　tam viễn phần đối trì 。vị giải thoát đạo hậu sở hữu thắng tiến đạo 。do bỉ thắng tiến đạo ．năng lệnh thử vô gian đạo sở đoạn hoặc đắc cánh viễn cố 。danh viễn phần đối trì 　hữu dư sư thuyết 。viễn phần đối trì diệc giải thoát đạo 。dĩ giải thoát đạo như bỉ thắng tiến 。lệnh thử Vô gián sở đoạn phiền não đắc cánh viễn cố 　tứ yếm hoạn đối trì 。vị nhược hữu đạo kiến thử giới quá thất thâm sanh yếm hoạn 。tùng đa phần thuyết thị gia hành đạo 。 然此對治至起勝進道者。論主解云。然此對治若欲善說。理實應為如是次第。一厭患對治。謂緣苦．集起加行道　二斷對治。謂緣一切四諦起無間道　三持對治。謂緣一切四諦起解脫道　四遠分對治。謂緣一切四諦起勝進道　與前次第雖復不同。釋四相似　上來所明厭患等四各在一道。據斷當品約顯以論。若更具說厭患等四四道通局。一厭患對治。通於四道。論言加行從多分說。故正理論解厭患對治云。應知多分是加行道　又云。說多分言。應知為顯無間．解脫．勝進道中緣苦．集諦者亦厭患對治(已上論文)　二斷對治。唯無間道不通餘三　三持對治。若據顯相當品以論唯解脫道。若據前後所斷諸品。隱顯合論即通四道。以皆能持彼斷得故　四遠分對治。若據顯相當品以論唯勝進道。若據前後所斷諸品。隱顯合論亦通四道。以皆能令彼所斷惑得更遠故。若依婆沙十七更說捨對治。隨其所應在何道中。能捨彼法名捨對治。 nhiên thử đối trì chí khởi thắng tiến đạo giả 。luận chủ giải vân 。nhiên thử đối trì nhược/nhã dục thiện thuyết 。lý thật ưng vi như thị thứ đệ 。nhất yếm hoạn đối trì 。vị duyên khổ ．tập khởi gia hành đạo 　nhị đoạn đối trì 。vị duyên nhất thiết Tứ đế khởi vô gian đạo 　tam trì đối trì 。vị duyên nhất thiết Tứ đế khởi giải thoát đạo 　tứ viễn phần đối trì 。vị duyên nhất thiết Tứ đế khởi thắng tiến đạo 　dữ tiền thứ đệ tuy phục bất đồng 。thích tứ tương tự 　thượng lai sở minh yếm hoạn đẳng tứ các tại nhất đạo 。cứ đoạn đương phẩm ước hiển dĩ luận 。nhược/nhã cánh cụ thuyết yếm hoạn đẳng tứ tứ đạo thông cục 。nhất yếm hoạn đối trì 。thông ư tứ đạo 。luận ngôn gia hạnh/hành/hàng tùng đa phần thuyết 。cố chánh lý luận giải yếm hoạn đối trì vân 。ứng tri đa phần thị gia hành đạo 　hựu vân 。thuyết đa phần ngôn 。ứng tri vi hiển Vô gián ．giải thoát ．thắng tiến đạo trung duyên khổ ．tập đế giả diệc yếm hoạn đối trì (dĩ thượng luận văn )　nhị đoạn đối trì 。duy vô gian đạo bất thông dư tam 　tam trì đối trì 。nhược/nhã cứ hiển tướng đương phẩm dĩ luận duy giải thoát đạo 。nhược/nhã cứ tiền hậu sở đoạn chư phẩm 。ẩn hiển hợp luận tức thông tứ đạo 。dĩ giai năng trì bỉ đoạn đắc cố 　tứ viễn phần đối trì 。nhược/nhã cứ hiển tướng đương phẩm dĩ luận duy thắng tiến đạo 。nhược/nhã cứ tiền hậu sở đoạn chư phẩm 。ẩn hiển hợp luận diệc thông tứ đạo 。dĩ giai năng lệnh bỉ sở đoạn hoặc đắc cánh viễn cố 。nhược/nhã y Bà sa thập thất cánh thuyết xả đối trì 。tùy kỳ sở ưng tại hà đạo trung 。năng xả bỉ Pháp danh xả đối trì 。 諸惑永斷為定從何者。此下第三明斷惑處問。諸惑究竟永斷為定從何。 chư hoặc vĩnh đoạn vi định tùng hà giả 。thử hạ đệ tam minh đoạn hoặc xứ/xử vấn 。chư hoặc cứu cánh vĩnh đoạn vi định tùng hà 。 頌曰至不復生故者。答。應知諸惑得究竟永斷時。不可令其離相應法。謂於相應雖斷隨增非斷伴性。仍名有隨眠。以親近故不名永斷。但可令彼遠離所緣。令於所緣不復生故。謂於所緣斷彼隨增不名有隨增眠。以疎遠故故名永斷。此言永斷據有隨眠。故婆沙二十二云。然此中說諸隨眠於所緣可斷。非於相應者。依止名有隨眠義說。不依隨增義說。以隨增義俱可斷故。 tụng viết chí bất phục sanh cố giả 。đáp 。ứng tri chư hoặc đắc cứu cánh vĩnh đoạn thời 。bất khả lệnh kỳ ly tướng ứng Pháp 。vị ư tướng ứng tuy đoạn tùy tăng phi đoạn bạn tánh 。nhưng danh hữu tùy miên 。dĩ thân cận cố bất danh vĩnh đoạn 。đãn khả lệnh bỉ viễn ly sở duyên 。lệnh ư sở duyên bất phục sanh cố 。vị ư sở duyên đoạn bỉ tùy tăng bất danh hữu tùy tăng miên 。dĩ sơ viễn cố cố danh vĩnh đoạn 。thử ngôn vĩnh đoạn cứ hữu tùy miên 。cố Bà sa nhị thập nhị vân 。nhiên thử trung thuyết chư tùy miên ư sở duyên khả đoạn 。phi ư tướng ứng giả 。y chỉ danh hữu tùy miên nghĩa thuyết 。bất y tùy tăng nghĩa thuyết 。dĩ tùy tăng nghĩa câu khả đoạn cố 。 斷未來惑至定何所從者。難。斷未來惑理且可然。容令於境不復生故說之為斷。過去諸惑是已生法。不可令其不復生故云何說斷。若謂頌說從所緣言。意顯遍知所緣故斷。非於所緣不復起故名之為斷。但知諸惑所緣之時即名斷者此亦非理。不決定故。以斷苦．集他界遍行。及滅．道斷有漏緣惑。非是遍知所緣故斷。難訖問言。由此應說煩惱等斷定何所從。 đoạn vị lai hoặc chí định hà sở tùng giả 。nạn/nan 。đoạn vị lai hoặc lý thả khả nhiên 。dung lệnh ư cảnh bất phục sanh cố thuyết chi vi đoạn 。quá khứ chư hoặc thị dĩ sanh pháp 。bất khả lệnh kỳ bất phục sanh cố vân hà thuyết đoạn 。nhược/nhã vị tụng thuyết tùng sở duyên ngôn 。ý hiển biến tri sở duyên cố đoạn 。phi ư sở duyên bất phục khởi cố danh chi vi đoạn 。đãn tri chư hoặc sở duyên chi thời tức danh đoạn giả thử diệc phi lý 。bất quyết định cố 。dĩ đoạn khổ ．tập tha giới biến hạnh/hành/hàng 。cập diệt ．đạo đoạn hữu lậu duyên hoặc 。phi thị biến tri sở duyên cố đoạn 。nạn/nan cật vấn ngôn 。do thử ưng thuyết phiền não đẳng đoạn định hà sở tùng 。 自相續中至究竟斷故者。論主復為一釋。夫有漏法斷。一自性斷。二緣縛斷。若自相續身中煩惱等斷。由得斷故。自體不成說名為斷。此據自性斷也。若他相續身中諸煩惱等。及一切色一切不染法斷。由能緣彼在自身中所有諸惑。至第九品究竟斷故說名為斷。此據緣縛斷也。 tự tướng tục trung chí cứu cánh đoạn cố giả 。luận chủ phục vi nhất thích 。phu hữu lậu pháp đoạn 。nhất tự tánh đoạn 。nhị duyên phược đoạn 。nhược/nhã tự tướng tục thân trung phiền não đẳng đoạn 。do đắc đoạn cố 。tự thể bất thành thuyết danh vi đoạn 。thử cứ tự tánh đoạn dã 。nhược/nhã tha tướng tục thân trung chư phiền não đẳng 。cập nhất thiết sắc nhất thiết bất nhiễm pháp đoạn 。do năng duyên bỉ tại tự thân trung sở hữu chư hoặc 。chí đệ cửu phẩm cứu cánh đoạn cố thuyết danh vi đoạn 。thử cứ duyên phược đoạn dã 。 所言遠分遠性有幾者。此下第四明遠性四種　問。如前所言遠分對治。泛論遠性總有幾種。 sở ngôn viễn phần viễn tánh hữu kỷ giả 。thử hạ đệ tứ minh viễn tánh tứ chủng 　vấn 。như tiền sở ngôn viễn phần đối trì 。phiếm luận viễn tánh tổng hữu ki chủng 。 頌曰至亦名為遠者。答。隔現在故去．來名遠。餘文可知。 tụng viết chí diệc danh vi viễn giả 。đáp 。cách hiện tại cố khứ ．lai danh viễn 。dư văn khả tri 。 望何說遠者。論主問。 vọng hà thuyết viễn giả 。luận chủ vấn 。 望現在世者。說一切有部答。去．來二世離現在故說名為遠。義准應知現在名近。故品類足第六云。遠法云何。過去．未來法。近法云何。謂現在．及無為法。 vọng hiện tại thế giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。khứ ．lai nhị thế ly hiện tại cố thuyết danh vi viễn 。nghĩa chuẩn ứng tri hiện tại danh cận 。cố phẩm loại túc đệ lục vân 。viễn Pháp vân hà 。quá khứ ．vị lai pháp 。cận Pháp vân hà 。vị hiện tại ．cập vô vi Pháp 。 無間已滅至如何名遠者。論主難。過去世中無間已滅。未來世中正生相時。與現相隣如何名遠。 Vô gián dĩ diệt chí như hà danh viễn giả 。luận chủ nạn/nan 。quá khứ thế trung Vô gián dĩ diệt 。vị lai thế trung chánh sanh tướng thời 。dữ hiện tướng lân như hà danh viễn 。 由世性別至方得名遠者。說一切有部答。由過．未與現在世性別故得遠名。非久曾滅。非久曾當生。方得遠名。 do thế tánh biệt chí phương đắc danh viễn giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。do quá/qua ．vị dữ hiện tại thế tánh biệt cố đắc viễn danh 。phi cữu tằng diệt 。phi cữu tằng đương sanh 。phương đắc viễn danh 。 若爾現在至說名為遠者。論主復難現望去．來世性亦別亦應名遠。若謂過去．未來法無作用。離作用故名為遠者。諸無為法既無作用。云何名近。若謂由現在世能起彼得。遍得有漏法上擇滅無為。遍得有為法上非擇滅無為。故說無為名為近者。去．來二世例亦應然。亦由現世起得得彼去．來世法。去．來二世應亦名近。二滅現得可名為近。虛空無為既無有得。如何名近　以說一切有部宗。三無為法皆名為近。二滅有得。虛空無得。故作斯難。故正理云。且虛空體遍一切處。相無礙故說名為近。非擇滅體不由功用。於一切體一切處時。皆可得故說名為近。擇滅無為。諸有精進正修行者斷諸惑時。於一切體無有差別。速證得故說名為近(解云虛空所在法皆有名近。非擇滅現易得故名近。擇滅現速得故名近)若謂過去．未來更互相望。由隔現在名為遠現望過去．未來。二世俱極相隣中間無隔。三無為法亦無有隔故皆近者。則應去．來隣現在世故可名近。相望有隔故名遠。故具二名。不應一向說名為遠。 nhược nhĩ hiện tại chí thuyết danh vi viễn giả 。luận chủ phục nạn/nan hiện vọng khứ ．lai thế tánh diệc biệt diệc ưng danh viễn 。nhược/nhã vị quá khứ ．vị lai pháp vô tác dụng 。ly tác dụng cố danh vi viễn giả 。chư vô vi Pháp ký vô tác dụng 。vân hà danh cận 。nhược/nhã vị do hiện tại thế năng khởi bỉ đắc 。biến đắc hữu lậu pháp thượng trạch diệt vô vi 。biến đắc hữu vi pháp thượng Phi trạch diệt vô vi 。cố thuyết vô vi danh vi cận giả 。khứ ．lai nhị thế lệ diệc ưng nhiên 。diệc do hiện thế khởi đắc đắc bỉ khứ ．lai thế Pháp 。khứ ．lai nhị thế ưng diệc danh cận 。nhị diệt hiện đắc khả danh vi cận 。hư không vô vi ký vô hữu đắc 。như hà danh cận 　dĩ thuyết nhất thiết hữu bộ tông 。tam vô vi Pháp giai danh vi cận 。nhị diệt hữu đắc 。hư không vô đắc 。cố tác tư nạn/nan 。cố chánh lý vân 。thả hư không thể biến nhất thiết xứ 。tướng vô ngại cố thuyết danh vi cận 。Phi trạch diệt thể bất do công dụng 。ư nhất thiết thể nhất thiết xứ thời 。giai khả đắc cố thuyết danh vi cận 。trạch diệt vô vi 。chư hữu tinh tấn chánh tu hành giả đoạn chư hoặc thời 。ư nhất thiết thể vô hữu sái biệt 。tốc chứng đắc cố thuyết danh vi cận (giải vân hư không sở tại Pháp giai hữu danh cận 。Phi trạch diệt hiện dịch đắc cố danh cận 。trạch diệt hiện tốc đắc cố danh cận )nhược/nhã vị quá khứ ．vị lai cánh hỗ tương vọng 。do cách hiện tại danh vi viễn hiện vọng quá khứ ．vị lai 。nhị thế câu cực tướng lân trung gian vô cách 。tam vô vi Pháp diệc vô hữu cách cố giai cận giả 。tức ưng khứ ．lai lân hiện tại thế cố khả danh cận 。tướng vọng hữu cách cố danh viễn 。cố cụ nhị danh 。bất ưng nhất hướng thuyết danh vi viễn 。 若依正理至正理法自相故者。論主述經部解遠相。過去．未來無體名遠。准知現在有體名近。 nhược/nhã y chánh lý chí chánh lý Pháp tự tướng cố giả 。luận chủ thuật Kinh bộ giải viễn tướng 。quá khứ ．vị lai vô thể danh viễn 。chuẩn tri hiện tại hữu thể danh cận 。 等言為明舉事未盡者。釋頌等字。如相遠中雖舉大種。所造色等猶未說故。治遠雖舉持戒．犯戒。善．不善等猶未說故。處遠雖舉東海．西海。南．北海等猶未說故。時遠一種雖復舉盡。從多分說故說等言。 đẳng ngôn vi minh cử sự vị tận giả 。thích tụng đẳng tự 。như tướng viễn trung tuy cử đại chủng 。sở tạo sắc đẳng do vị thuyết cố 。trì viễn tuy cử trì giới ．phạm giới 。thiện ．bất thiện đẳng do vị thuyết cố 。xứ/xử viễn tuy cử Đông hải ．Tây hải 。Nam ．Bắc hải đẳng do vị thuyết cố 。thời viễn nhất chủng tuy phục cử tận 。tùng đa phần thuyết cố thuyết đẳng ngôn 。 前言惑斷至練根六時中者。此即第五明斷惑得滅。上句答初問。下三句答後問。 tiền ngôn hoặc đoạn chí luyện căn lục thời trung giả 。thử tức đệ ngũ minh đoạn hoặc đắc diệt 。thượng cú đáp sơ vấn 。hạ tam cú đáp hậu vấn 。 論曰至再斷惑義者。釋初句。諸惑若得彼能斷無間道。即由彼道此惑頓斷。若更不退必無後時再斷惑義。唯有退時方得更斷　若依成實．瑜伽．雜集。許惑再斷。 luận viết chí tái đoạn hoặc nghĩa giả 。thích sơ cú 。chư hoặc nhược/nhã đắc bỉ năng đoạn vô gian đạo 。tức do bỉ đạo thử hoặc đốn đoạn 。nhược/nhã cánh bất thoái tất vô hậu thời tái đoạn hoặc nghĩa 。duy hữu thoái thời phương đắc cánh đoạn 　nhược/nhã y thành thật ．du già ．tạp tập 。hứa hoặc tái đoạn 。 所得離繫至彼勝得義者。釋第二句。所得離繫是善常故。雖無隨道漸勝進理。而道勝進時容有重起彼勝得義。故正理五十六云。以離繫得道所攝故。捨得道時彼亦捨得。故諸離繫有重得理。若依成實。離繫無重得。 sở đắc ly hệ chí bỉ thắng đắc nghĩa giả 。thích đệ nhị cú 。sở đắc ly hệ thị thiện thường cố 。tuy vô tùy đạo tiệm thắng tiến lý 。nhi đạo thắng tiến thời dung hữu trọng khởi bỉ thắng đắc nghĩa 。cố chánh lý ngũ thập lục vân 。dĩ ly hệ đắc đạo sở nhiếp cố 。xả đắc đạo thời bỉ diệc xả đắc 。cố chư ly hệ hữu trọng đắc lý 。nhược/nhã y thành thật 。ly hệ vô trọng đắc 。 所言重得總有幾時者。釋下兩句。此即問也。 sở ngôn trọng đắc tổng hữu kỷ thời giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử tức vấn dã 。 總有六時者。答。 tổng hữu lục thời giả 。đáp 。 何等為六者。徵。 hà đẳng vi lục giả 。trưng 。 謂治道起得果練根者。答。此即開章。 vị trì đạo khởi đắc quả luyện căn giả 。đáp 。thử tức khai chương 。 治道起時謂解脫道者。此釋初章。又正理云。說治生言通目二義。若據住此能證離繫。目無間道。若據住此正證離繫。目解脫道(已上論文)　此論據正證故言解脫。此從多分。若通少分亦勝進道說為治生。如先離色愛盡後入正性離生。勝進道時得斷智故。 trì đạo khởi thời vị giải thoát đạo giả 。thử thích sơ chương 。hựu chánh lý vân 。thuyết trì sanh ngôn thông mục nhị nghĩa 。nhược/nhã cứ trụ/trú thử năng chứng ly hệ 。mục vô gian đạo 。nhược/nhã cứ trụ/trú thử chánh chứng ly hệ 。mục giải thoát đạo (dĩ thượng luận văn )　thử luận cứ chánh chứng cố ngôn giải thoát 。thử tùng đa phần 。nhược/nhã thông thiểu phần diệc thắng tiến đạo thuyết vi trì sanh 。như tiên ly sắc ái tận hậu nhập chánh tánh ly sanh 。thắng tiến đạo thời đắc đoạn trí cố 。 得果時者至阿羅漢果者。釋第二章　練根時者謂轉根時者。釋第三章　正理云。說得果言既無差別。如攝四果應攝練根。以轉根時必得果故。何勞長說此練根言　為顯練根異斷惑得果故。得果外說練根無失。 đắc quả thời giả chí A-la-hán quả giả 。thích đệ nhị chương 　luyện căn thời giả vị chuyển căn thời giả 。thích đệ tam chương 　chánh lý vân 。thuyết đắc quả ngôn ký vô sái biệt 。như nhiếp tứ quả ưng nhiếp luyện căn 。dĩ chuyển căn thời tất đắc quả cố 。hà lao trường/trưởng thuyết thử luyện căn ngôn 　vi hiển luyện căn dị đoạn hoặc đắc quả cố 。đắc quả ngoại thuyết luyện căn vô thất 。 此六時中至重起勝得者。結。 thử lục thời trung chí trọng khởi thắng đắc giả 。kết/kiết 。 然諸離繫至即得果故者。此即約位別釋。見道八諦即為八品。修道九地地地有九品。九九八十一品。見．修合有八十九品。約此離繫以明重得。由治生時即得果故。取得果時得果力故。別起勝得得前無為。非由治生不取治生。故正理云。由治生時即得果故。說得果已不說治生　餘文可知。 nhiên chư ly hệ chí tức đắc quả cố giả 。thử tức ước vị biệt thích 。kiến đạo bát đế tức vi bát phẩm 。tu đạo cửu địa địa địa hữu cửu phẩm 。cửu cửu bát thập nhất phẩm 。kiến ．tu hợp hữu bát thập cửu phẩm 。ước thử ly hệ dĩ minh trọng đắc 。do trì sanh thời tức đắc quả cố 。thủ đắc quả thời đắc quả lực cố 。biệt khởi thắng đắc đắc tiền vô vi 。phi do trì sanh bất thủ trì sanh 。cố chánh lý vân 。do trì sanh thời tức đắc quả cố 。thuyết đắc quả dĩ bất thuyết trì sanh 　dư văn khả tri 。 如是且就至預流等故者。總釋上文。如是且就鈍根次第容有理說。故具六時乃至具二。以利根者前諸位中一一皆除練根得故。謂前六時但應說五。乃至具二但應說一　諸有超越入聖道者。隨應有除預流等故。等取一來。若先斷欲界六．七．八品入見道者鈍根除預流。但有五時。利根除預流。又除練根。但有四時。若先離欲入見道者。又除一來。鈍四利三。又正理五十六云。豈不八地容世俗道斷。應分二種對治生時得。不爾。此說漸次得故　或此唯約無漏得故。若依越次通有漏得。則世俗道八地染中。隨離少．多入聖道者。彼得離繫。隨其所應有具六時乃至唯一。以利根故。除練根時　謂欲界中先斷五品。入見諦者彼見所斷五品離繫具六時得。謂有二種自治生時。及得果時復四成六　彼修所斷五品離繫唯五時得除預流果　先斷六品入見諦者彼見所斷六品離繫。亦五時得。除一如前。彼修所斷六品離繫。唯世俗道。治生時得必不起。彼無漏對治是一來果．向道攝故。非住果時起彼向道以住勝果不起劣故　先斷八品入見諦者。彼見所斷八品離繫亦五時得。除一如前　彼修所斷前六離繫唯一時得。如前應知　七．八離繫唯四時得。謂二治生及二得果　先斷九品依未至地入見諦者。彼見所斷九品離繫亦四時得。如前應知　依根本地入見諦者。彼見所斷九品離繫亦一時得。如前應知。根本非欲斷對治故　若依未至。若依根本。彼修所斷九品離繫亦一時得。如前應知。必不起彼無漏對治。是不還果．向道攝故　先斷上七地入見諦者。彼見三諦斷七地離繫亦四時得。如前應知　見道諦斷七地離繫唯三時得。謂一治生及二得果。無漏治生即得果故　彼修所斷七地離繫唯三時得。謂二治生及一得果　具離八地入聖道者。見．修位中斷有頂惑。見三諦斷離繫三時得。謂一治生及二得果。見道諦斷離繫二時。由治生時即得果故　修斷八品離繫二時。謂一治生及一得果。第九離繫唯一時得。以治生時即得果故　諸分離染見．修位中。進斷所餘准此應說(已上論文)　解云豈不八地等者。外難。於下八地容世俗斷。如異生位先斷八地所有繫已有有漏得。後於聖位自治起時。復起無漏得。亦是重得八地無為。應分二種治生時得。世俗治生時。無漏治生時　不爾等者。釋難。前文不論二治生者約漸次說斷見惑已次斷修惑。隨聖．俗道斷何品惑。皆修二道俱起聖．俗二離繫得。非前後故但言一時　或六時言唯約無漏得。以無漏得有得捨故。捨前得後可言重得。有漏得不捨。是故不說　若依已下。顯依越次有漏．無漏二得重得。於越次中總有六時。謂有漏道．無漏道．及四果為六。又准正理。若依越次以利根故除練根時。以此故知。越次起者皆是利根　俱舍師難云。隨信行人入見道有七十三。明知越次亦通鈍根。既通鈍根。明知越次亦有練根。如何乃言越次起者。以利根故除練根時。若言越次皆非練根以利根故。此言虛說。又下論但言經欲界生．及上界生聖無練根不言越次。若言此文但據利根越次。不言一切越次起者皆是利根。鈍根越次何故不說。又如何正理六十一。云依根本地起煗等善根。彼於此生必定得見諦。以利根故厭有深故。准正理後文。故知前文越次起者皆是利根　又准正理。先斷欲界五品。或七品．八品。及先斷無所有處。後得果已起勝進道。及先離欲後入見道起法忍智。皆非斷對治。所治已斷故隨應是彼遠分厭患對治所攝　問已斷斷治既不現行。如何名為自對治起。前言自治唯是無間．解脫道故　解云似自治故名為自治。或自斷治得現行故名自治生。非斷治起。或此所言自治生者。非要斷治。遠．厭治起亦自治生　問何故前言無間．解脫　解云無間．解脫．理有二種。一有所作。謂斷．及持。二無所作。謂不斷．持無所作中復有二種。一修斷治。二者不修斷治　修斷治者。如先離欲依未至地入見諦者起法忍智。及先離染於修道位依未至地起下八地勝果道。及依餘地起治自．上地勝果道　不修斷治者。如先離欲依根本．中間地入見諦者起法忍智。然於此中。有所作及無所作中修斷治者。現在前時引離繫得。不修斷治與此相違　於此義中復有二解。一解俱名自治。但自治生若起若修兼斷治者有離繫得。異則不然　問若爾便有雖有自治生。而不得離繫　解云許亦何失。但云得離繫得有由自治生。不言自治生必得離繫得此有何失　二解不修斷治者不與自治名。以自治名從斷治得。唯不共故。要於此起無間．解脫。修斷治者得自治名。極似自治故。自治相隨故。餘則不爾　問若有無間．解脫。無所作者何對治收　答正理云。諸先離欲若依未至入見諦者。欲界厭患．遠分對治。見道現前亦修未來欲斷對治。欲斷對治地道正現在前故(已上論文)　准此便是厭．遠治攝　若爾便違辨治處說　解云於辨治處但云斷治謂無間。持治謂解脫。不言無間必斷治。解脫必持治。有何相違。又准正理。先斷欲六品或第九品。彼六．九品修斷離繫。唯有漏得。畢竟無無漏得　問俱舍明重得。此離繫得為唯無漏。亦通有漏　解云但約次第．唯無漏說。若約越次．及與有漏。應言七時。自治之中開為二故。 như thị thả tựu chí Dự-lưu đẳng cố giả 。tổng thích thượng văn 。như thị thả tựu độn căn thứ đệ dung hữu lý thuyết 。cố cụ lục thời nãi chí cụ nhị 。dĩ lợi căn giả tiền chư vị trung nhất nhất giai trừ luyện căn đắc cố 。vị tiền lục thời đãn ưng thuyết ngũ 。nãi chí cụ nhị đãn ưng thuyết nhất 　chư hữu siêu việt nhập Thánh đạo giả 。tùy ưng hữu trừ Dự-lưu đẳng cố 。đẳng thủ Nhất lai 。nhược/nhã tiên đoạn dục giới lục ．thất ．bát phẩm nhập kiến đạo giả độn căn trừ Dự-lưu 。đãn hữu ngũ thời 。lợi căn trừ Dự-lưu 。hựu trừ luyện căn 。đãn hữu tứ thời 。nhược/nhã tiên ly dục nhập kiến đạo giả 。hựu trừ Nhất lai 。độn tứ lợi tam 。hựu chánh lý ngũ thập lục vân 。khởi bất bát địa dung thế tục đạo đoạn 。ưng phần nhị chủng đối trì sanh thời đắc 。bất nhĩ 。thử thuyết tiệm thứ đắc cố 　hoặc thử duy ước vô lậu đắc cố 。nhược/nhã y việt thứ thông hữu lậu đắc 。tức thế tục đạo bát địa nhiễm trung 。tùy ly thiểu ．đa nhập Thánh đạo giả 。bỉ đắc ly hệ 。tùy kỳ sở ưng hữu cụ lục thời nãi chí duy nhất 。dĩ lợi căn cố 。trừ luyện căn thời 　vị dục giới trung tiên đoạn ngũ phẩm 。nhập kiến đế giả bỉ kiến sở đoạn ngũ phẩm ly hệ cụ lục thời đắc 。vị hữu nhị chủng tự trì sanh thời 。cập đắc quả thời phục tứ thành lục 　bỉ tu sở đoạn ngũ phẩm ly hệ duy ngũ thời đắc trừ dự lưu quả 　tiên đoạn lục phẩm nhập kiến đế giả bỉ kiến sở đoạn lục phẩm ly hệ 。diệc ngũ thời đắc 。trừ nhất như tiền 。bỉ tu sở đoạn lục phẩm ly hệ 。duy thế tục đạo 。trì sanh thời đắc tất bất khởi 。bỉ vô lậu đối trì thị nhất lai quả ．hướng đạo nhiếp cố 。phi trụ quả thời khởi bỉ hướng đạo dĩ trụ/trú thắng quả bất khởi liệt cố 　tiên đoạn bát phẩm nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn bát phẩm ly hệ diệc ngũ thời đắc 。trừ nhất như tiền 　bỉ tu sở đoạn tiền lục ly hệ duy nhất thời đắc 。như tiền ứng tri 　thất ．bát ly hệ duy tứ thời đắc 。vị nhị trì sanh cập nhị đắc quả 　tiên đoạn cửu phẩm y vị chí địa nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn cửu phẩm ly hệ diệc tứ thời đắc 。như tiền ứng tri 　y căn bản địa nhập kiến đế giả 。bỉ kiến sở đoạn cửu phẩm ly hệ diệc nhất thời đắc 。như tiền ứng tri 。căn bản phi dục đoạn đối trì cố 　nhược/nhã y vị chí 。nhược/nhã y căn bản 。bỉ tu sở đoạn cửu phẩm ly hệ diệc nhất thời đắc 。như tiền ứng tri 。tất bất khởi bỉ vô lậu đối trì 。thị bất hoàn quả ．hướng đạo nhiếp cố 　tiên đoạn thượng thất địa nhập kiến đế giả 。bỉ kiến tam đế đoạn thất địa ly hệ diệc tứ thời đắc 。như tiền ứng tri 　kiến đạo đế đoạn thất địa ly hệ duy tam thời đắc 。vị nhất trì sanh cập nhị đắc quả 。vô lậu trì sanh tức đắc quả cố 　bỉ tu sở đoạn thất địa ly hệ duy tam thời đắc 。vị nhị trì sanh cập nhất đắc quả 　cụ ly bát địa nhập Thánh đạo giả 。kiến ．tu vị trung đoạn hữu đính hoặc 。kiến tam đế đoạn ly hệ tam thời đắc 。vị nhất trì sanh cập nhị đắc quả 。kiến đạo đế đoạn ly hệ nhị thời 。do trì sanh thời tức đắc quả cố 　tu đoạn bát phẩm ly hệ nhị thời 。vị nhất trì sanh cập nhất đắc quả 。đệ cửu ly hệ duy nhất thời đắc 。dĩ trì sanh thời tức đắc quả cố 　chư phần ly nhiễm kiến ．tu vị trung 。tiến/tấn đoạn sở dư chuẩn thử ưng thuyết (dĩ thượng luận văn )　giải vân khởi bất bát địa đẳng giả 。ngoại nạn/nan 。ư hạ bát địa dung thế tục đoạn 。như dị sanh vị tiên đoạn bát địa sở hữu hệ dĩ hữu hữu lậu đắc 。hậu ư thánh vị tự trì khởi thời 。phục khởi vô lậu đắc 。diệc thị trọng đắc bát địa vô vi 。ưng phần nhị chủng trì sanh thời đắc 。thế tục trì sanh thời 。vô lậu trì sanh thời 　bất nhĩ đẳng giả 。thích nạn/nan 。tiền văn bất luận nhị trì sanh giả ước tiệm thứ thuyết đoạn kiến hoặc dĩ thứ đoạn tu hoặc 。tùy Thánh ．tục đạo đoạn hà phẩm hoặc 。giai tu nhị đạo câu khởi Thánh ．tục nhị ly hệ đắc 。phi tiền hậu cố đãn ngôn nhất thời 　hoặc lục thời ngôn duy ước vô lậu đắc 。dĩ vô lậu đắc hữu đắc xả cố 。xả tiền đắc hậu khả ngôn trọng đắc 。hữu lậu đắc bất xả 。thị cố bất thuyết 　nhược/nhã y dĩ hạ 。hiển y việt thứ hữu lậu ．vô lậu nhị đắc trọng đắc 。ư việt thứ trung tổng hữu lục thời 。vị hữu lậu đạo ．vô lậu đạo ．cập tứ quả vi lục 。hựu chuẩn chánh lý 。nhược/nhã y việt thứ dĩ lợi căn cố trừ luyện căn thời 。dĩ thử cố tri 。việt thứ khởi giả giai thị lợi căn 　câu xá sư nạn/nan vân 。tùy tín hạnh/hành/hàng nhân nhập kiến đạo hữu thất thập tam 。minh tri việt thứ diệc thông độn căn 。ký thông độn căn 。minh tri việt thứ diệc hữu luyện căn 。như hà nãi ngôn việt thứ khởi giả 。dĩ lợi căn cố trừ luyện căn thời 。nhược/nhã ngôn việt thứ giai phi luyện căn dĩ lợi căn cố 。thử ngôn hư thuyết 。hựu hạ luận đãn ngôn Kinh dục giới sanh ．cập thượng giới sanh Thánh vô luyện căn bất ngôn việt thứ 。nhược/nhã ngôn thử văn đãn cứ lợi căn việt thứ 。bất ngôn nhất thiết việt thứ khởi giả giai thị lợi căn 。độn căn việt thứ hà cố bất thuyết 。hựu như hà chánh lý lục thập nhất 。vân y căn bản địa khởi 煗đẳng thiện căn 。bỉ ư thử sanh tất định đắc kiến đế 。dĩ lợi căn cố yếm hữu thâm cố 。chuẩn chánh lý hậu văn 。cố tri tiền văn việt thứ khởi giả giai thị lợi căn 　hựu chuẩn chánh lý 。tiên đoạn dục giới ngũ phẩm 。hoặc thất phẩm ．bát phẩm 。cập tiên đoạn vô sở hữu xứ 。hậu đắc quả dĩ khởi thắng tiến đạo 。cập tiên ly dục hậu nhập kiến đạo khởi pháp nhẫn trí 。giai phi đoạn đối trì 。sở trì dĩ đoạn cố tùy ưng thị bỉ viễn phần yếm hoạn đối trì sở nhiếp 　vấn dĩ đoạn đoạn trì ký bất hiện hành 。như hà danh vi tự đối trì khởi 。tiền ngôn tự trì duy thị Vô gián ．giải thoát đạo cố 　giải vân tự tự trì cố danh vi tự trì 。hoặc tự đoạn trì đắc hiện hành cố danh tự trì sanh 。phi đoạn trì khởi 。hoặc thử sở ngôn tự trì sanh giả 。phi yếu đoạn trì 。viễn ．yếm trì khởi diệc tự trì sanh 　vấn hà cố tiền ngôn Vô gián ．giải thoát 　giải vân Vô gián ．giải thoát ．lý hữu nhị chủng 。nhất hữu sở tác 。vị đoạn ．cập trì 。nhị vô sở tác 。vị bất đoạn ．trì vô sở tác trung phục hữu nhị chủng 。nhất tu đoạn trì 。nhị giả bất tu đoạn trì 　tu đoạn trì giả 。như tiên ly dục y vị chí địa nhập kiến đế giả khởi pháp nhẫn trí 。cập tiên ly nhiễm ư tu đạo vị y vị chí địa khởi hạ bát địa thắng quả đạo 。cập y dư địa khởi trì tự ．thượng địa thắng quả đạo 　bất tu đoạn trì giả 。như tiên ly dục y căn bản ．trung gian địa nhập kiến đế giả khởi pháp nhẫn trí 。nhiên ư thử trung 。hữu sở tác cập vô sở tác trung tu đoạn trì giả 。hiện tại tiền thời dẫn ly hệ đắc 。bất tu đoạn trì dữ thử tướng vi 　ư thử nghĩa trung phục hưũ nhị giải 。nhất giải câu danh tự trì 。đãn tự trì sanh nhược/nhã khởi nhược/nhã tu kiêm đoạn trì giả hữu ly hệ đắc 。dị tức bất nhiên 　vấn nhược nhĩ tiện hữu tuy hữu tự trì sanh 。nhi bất đắc ly hệ 　giải vân hứa diệc hà thất 。đãn vân đắc ly hệ đắc hữu do tự trì sanh 。bất ngôn tự trì sanh tất đắc ly hệ đắc thử hữu hà thất 　nhị giải bất tu đoạn trì giả bất dữ tự trì danh 。dĩ tự trì danh tùng đoạn trì đắc 。duy bất cộng cố 。yếu ư thử khởi Vô gián ．giải thoát 。tu đoạn trì giả đắc tự trì danh 。cực tự tự trì cố 。tự trì tướng tùy cố 。dư tức bất nhĩ 　vấn nhược hữu Vô gián ．giải thoát 。vô sở tác giả hà đối trì thu 　đáp chánh lý vân 。chư tiên ly dục nhược/nhã y vị chí nhập kiến đế giả 。dục giới yếm hoạn ．viễn phần đối trì 。kiến đạo hiện tiền diệc tu vị lai dục đoạn đối trì 。dục đoạn đối trì địa đạo chánh hiện tại tiền cố (dĩ thượng luận văn )　chuẩn thử tiện thị yếm ．viễn trì nhiếp 　nhược nhĩ tiện vi biện trì xứ/xử thuyết 　giải vân ư biện trì xứ/xử đãn vân đoạn trì vị Vô gián 。trì trì vị giải thoát 。bất ngôn Vô gián tất đoạn trì 。giải thoát tất trì trì 。hữu hà tướng vi 。hựu chuẩn chánh lý 。tiên đoạn dục lục phẩm hoặc đệ cửu phẩm 。bỉ lục ．cửu phẩm tu đoạn ly hệ 。duy hữu lậu đắc 。tất cánh vô vô lậu đắc 　vấn câu xá minh trọng đắc 。thử ly hệ đắc vi duy vô lậu 。diệc thông hữu lậu 　giải vân đãn ước thứ đệ ．duy vô lậu thuyết 。nhược/nhã ước việt thứ ．cập dữ hữu lậu 。ưng ngôn thất thời 。tự trì chi trung khai vi nhị cố 。 即諸離繫至立因名故者。此下第六明九遍知。就中。一列九遍知名。二明六對果異三建立遍知緣。四明成就遍知。五明遍知集處。六明得捨遍知　此下第一列九遍知名。將欲列名先出體釋名。即諸離繫彼彼見．修．無學位中得遍知名。泛而言之遍知有二。一智遍知。二斷遍知　智遍知者謂無漏智為體。於四諦境周遍而知故名遍知。又婆沙復有一說。亦通有漏智。謂聞．思．修極明了者亦名遍知。除勝解作意相應世俗智　二斷遍知者謂諸斷擇滅為體。遍知是智即是斷因。斷是智果體非遍知。而言遍知此於果上假立因名。又婆沙云。問修所斷斷是智果故可說為遍知。見所斷斷既是忍果。云何名遍知。評家云應作是說。忍是智眷屬是智種類。亦名為智。斷是彼果故名遍知。 tức chư ly hệ chí lập nhân danh cố giả 。thử hạ đệ lục minh cửu biến tri 。tựu trung 。nhất liệt cửu biến tri danh 。nhị minh lục đối quả dị tam kiến lập biến tri duyên 。tứ minh thành tựu biến tri 。ngũ minh biến tri tập xứ/xử 。lục minh đắc xả biến tri 　thử hạ đệ nhất liệt cửu biến tri danh 。tướng dục liệt danh tiên xuất thể thích danh 。tức chư ly hệ bỉ bỉ kiến ．tu ．vô học vị trung đắc biến tri danh 。phiếm nhi ngôn chi biến tri hữu nhị 。nhất trí biến tri 。nhị đoạn biến tri 　trí biến tri giả vị vô lậu trí vi thể 。ư Tứ đế cảnh chu biến nhi tri cố danh biến tri 。hựu Bà sa phục hưũ nhất thuyết 。diệc thông hữu lậu trí 。vị văn ．tư ．tu cực minh liễu giả diệc danh biến tri 。trừ thắng giải tác ý tướng ứng thế tục trí 　nhị đoạn biến tri giả vị chư đoạn trạch diệt vi thể 。biến tri thị trí tức thị đoạn nhân 。đoạn thị trí quả thể phi biến tri 。nhi ngôn biến tri thử ư quả thượng giả lập nhân danh 。hựu Bà sa vân 。vấn tu sở đoạn đoạn thị trí quả cố khả thuyết vi iến tri 。kiến sở đoạn đoạn ký thị nhẫn quả 。vân hà danh biến tri 。bình gia vân ưng tác thị thuyết 。nhẫn thị trí quyến thuộc thị trí chủng loại 。diệc danh vi trí 。đoạn thị bỉ quả cố danh biến tri 。 為一切斷立一遍知者。問。 vi nhất thiết đoạn lập nhất biến tri giả 。vấn 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至色一切斷三者。頌答。 tụng viết chí sắc nhất thiết đoạn tam giả 。tụng đáp 。 論曰至立三遍知者。此釋初句。 luận viết chí lập tam biến tri giả 。thử thích sơ cú 。 且三界繫至六種遍知者。釋次三句。明見道六遍知。 thả tam giới hệ chí lục chủng biến tri giả 。thích thứ tam cú 。minh kiến đạo lục biến tri 。 餘三界繫至三種遍知者。釋後兩句。明修道三遍知。謂欲界修斷立一遍知。應知即是五順下分結盡遍知。身見．戒取．疑．雖是見道斷。此中不但取欲界修道九品無為。并前三界見道無為。合立故具立五順下分結盡遍知　色界修斷立一可知　無色修斷立一遍知。即一切結永盡遍知。雖斷無色界結盡時立一遍知。此亦并前三界見道．及欲．色界修道。合立一故。總結可知。 dư tam giới hệ chí tam chủng biến tri giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。minh tu đạo tam biến tri 。vị dục giới tu đoạn lập nhất biến tri 。ứng tri tức thị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。thân kiến ．giới thủ ．nghi ．tuy thị kiến đạo đoạn 。thử trung bất đãn thủ dục giới tu đạo cửu phẩm vô vi 。tinh tiền tam giới kiến đạo vô vi 。hợp lập cố cụ lập ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 　sắc giới tu đoạn lập nhất khả tri 　vô sắc tu đoạn lập nhất biến tri 。tức nhất thiết kết/kiết vĩnh tận biến tri 。tuy đoạn vô sắc giới kết/kiết tận thời lập nhất biến tri 。thử diệc tinh tiền tam giới kiến đạo ．cập dục ．sắc giới tu đạo 。hợp lập nhất cố 。tổng kết khả tri 。 以何因緣至非見所斷者。問。 dĩ hà nhân duyên chí phi kiến sở đoạn giả 。vấn 。 以修所斷治不同故者。答。以修所斷色．無色界對治不同。是故別立。見斷治同是故合立。 dĩ tu sở đoạn trì bất đồng cố giả 。đáp 。dĩ tu sở đoạn sắc ．vô sắc giới đối trì bất đồng 。thị cố biệt lập 。kiến đoạn trì đồng thị cố hợp lập 。 如是所立至類智品果五者。此即第二明六對果。初兩句明忍智果。次兩句明未至．根本果。次兩句明無色近分．根本果。次一句明俗聖道果。次一句明法類智果。後兩句明法類智品果。 như thị sở lập chí loại trí phẩm quả ngũ giả 。thử tức đệ nhị minh lục đối quả 。sơ lượng (lưỡng) cú minh nhẫn trí quả 。thứ lượng (lưỡng) cú minh vị chí ．căn bản quả 。thứ lượng (lưỡng) cú minh vô sắc cận phần ．căn bản quả 。thứ nhất cú minh tục Thánh đạo quả 。thứ nhất cú minh pháp loại trí quả 。hậu lượng (lưỡng) cú minh pháp loại trí phẩm quả 。 論曰至是修道果故者。此明忍智果別。忍果有六。謂三界繫見斷法斷六種遍知。智果有三。謂五順下分結盡遍知。色愛盡遍知。一切結盡遍知　問如婆沙六十三云。問幾是見道果。答六謂前六。有說七謂前七。問幾是修道果。答三謂後三。問幾是忍果。答應說如見道果。問幾是智果。答應說如修道果　准婆沙文。見道果與忍果同。各有兩說。或六。或七。竝無評家。應知諸論若說六者。同婆沙前說。若說七者。同婆沙後說。兩說之中何者正　解云。六是。七非。婆沙雖無評家一即俱舍．雜心皆說六故。二即婆沙不言有說。以此故知說六為正　問如先離欲超越之人。道類忍時得順下分結盡遍知。何緣此論．雜心說非忍果　解云夫順下分結盡遍知。本以欲界修斷無為為體。兼前而立得下分名。是則此一遍知。以欲界修斷無為為主。兼用三界見斷無為為體。先離欲染超越之人。若依未至入見道者。道類忍時唯成三界見斷無為。若依根本入見道者。道類忍時唯得上界見斷無為。以彼亦是下分體故。亦得名曰下分結盡遍知。由斯二義。次第之人以智取故便得其主。謂成欲界修斷無為。又由智取便具得體。謂但應立下分遍知。皆能得故。由得主故。由具得故。故順下分是彼智果。超越之人以忍取故不成其主。又以忍取得體不具。若依未至具見闕修。若依根本總闕欲界。故忍雖得下分遍知。不得主故。不具得故。故順下分非彼忍果　問如先斷六品入見諦者。得一來果起勝進道。但得修斷後三無為。於前六品畢竟不得。是即智取下分遍知。得主不具應非智果　解云此依容有。智有具能。忍無能故作是說。非智皆具得也　問第七遍知超越之人既非忍果。為智果不　解云亦非智果。超越之人必無有智能證彼故。緣差故然。斯有何失　問於五下分先斷三結。後斷二結即名智果。先斷二結後斷三結。何非忍果　解云先三後二名智果者。由得主故由具得故。先二後三非忍果者闕二義故　又解七是。六非。說七盡理攝超越故。說六不盡理不攝超越故。婆沙既無評家。不可以是有說即非正義　又解說六說七俱可為正。說六據體。縱是超越不還。但得第六體故說六種。以彼第七非具得體。是故不說。說七亦據其名。若次第者據得體說。若超越不還雖非具得。五下分結盡。據得下分名說故。亦說第七。各據一義。竝不相違　又解說六說七。俱可為正。說六唯據次第。說七通據超越。雖先離欲超越之人。依未至定入見道者。不得欲界修斷無為。及依根本入見道者。不得欲界見．修無為。而言道類忍時得第七者。以少從多名為忍果。謂超越人若依未至入見道者。得三界見斷無為。雖於欲界修斷無為不別起得。以少從多名為忍果。若依根本入見道者。斷上二界見所斷惑得彼無為。雖於欲界見．修所斷無為不得據總相說。五中得三。以少從多名為忍果　雖有四解後二為勝。就後二中後解為勝。自古諸德種種異解不能具述。即由舊婆沙云幾是忍果。答曰六。亦幾是見道果。答曰七。所以或有定執六是。七非。或有定執七是。六非。 luận viết chí thị tu đạo quả cố giả 。thử minh nhẫn trí quả biệt 。nhẫn quả hữu lục 。vị tam giới hệ kiến đoạn Pháp đoạn lục chủng biến tri 。trí quả hữu tam 。vị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。sắc ái tận biến tri 。nhất thiết kết/kiết tận biến tri 　vấn như Bà sa lục thập tam vân 。vấn kỷ thị kiến đạo quả 。đáp lục vị tiền lục 。hữu thuyết thất vị tiền thất 。vấn kỷ thị tu đạo quả 。đáp tam vị hậu tam 。vấn kỷ thị nhẫn quả 。đáp ưng thuyết như kiến đạo quả 。vấn kỷ thị trí quả 。đáp ưng thuyết như tu đạo quả 　chuẩn Bà sa văn 。kiến đạo quả dữ nhẫn quả đồng 。các hữu lượng (lưỡng) thuyết 。hoặc lục 。hoặc thất 。tịnh vô bình gia 。ứng tri chư luận nhược/nhã thuyết lục giả 。đồng Bà sa tiền thuyết 。nhược/nhã thuyết thất giả 。đồng Bà sa hậu thuyết 。lượng (lưỡng) thuyết chi trung hà giả chánh 　giải vân 。lục thị 。thất phi 。Bà sa tuy vô bình gia nhất tức câu xá ．tạp tâm giai thuyết lục cố 。nhị tức Bà sa bất ngôn hữu thuyết 。dĩ thử cố tri thuyết lục vi chánh 　vấn như tiên ly dục siêu việt chi nhân 。đạo loại nhẫn thời đắc thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。hà duyên thử luận ．tạp tâm thuyết phi nhẫn quả 　giải vân phu thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。bổn dĩ dục giới tu đoạn vô vi vi thể 。kiêm tiền nhi lập đắc hạ phần danh 。thị tắc thử nhất biến tri 。dĩ dục giới tu đoạn vô vi vi chủ 。kiêm dụng tam giới kiến đoạn vô vi vi thể 。tiên ly dục nhiễm siêu việt chi nhân 。nhược/nhã y vị chí nhập kiến đạo giả 。đạo loại nhẫn thời duy thành tam giới kiến đoạn vô vi 。nhược/nhã y căn bản nhập kiến đạo giả 。đạo loại nhẫn thời duy đắc thượng giới kiến đoạn vô vi 。dĩ bỉ diệc thị hạ phần thể cố 。diệc đắc danh viết hạ phần kết/kiết tận biến tri 。do tư nhị nghĩa 。thứ đệ chi nhân dĩ trí thủ cố tiện đắc kỳ chủ 。vị thành dục giới tu đoạn vô vi 。hựu do trí thủ tiện cụ đắc thể 。vị đãn ưng lập hạ phần biến tri 。giai năng đắc cố 。do đắc chủ cố 。do cụ đắc cố 。cố thuận hạ phần thị bỉ trí quả 。siêu việt chi nhân dĩ nhẫn thủ cố bất thành kỳ chủ 。hựu dĩ nhẫn thủ đắc thể bất cụ 。nhược/nhã y vị chí cụ kiến khuyết tu 。nhược/nhã y căn bản tổng khuyết dục giới 。cố nhẫn tuy đắc hạ phần biến tri 。bất đắc chủ cố 。bất cụ đắc cố 。cố thuận hạ phần phi bỉ nhẫn quả 　vấn như tiên đoạn lục phẩm nhập kiến đế giả 。đắc nhất lai quả khởi thắng tiến đạo 。đãn đắc tu đoạn hậu tam vô vi 。ư tiền lục phẩm tất cánh bất đắc 。thị tức trí thủ hạ phần biến tri 。đắc chủ bất cụ ưng phi trí quả 　giải vân thử y dung hữu 。trí hữu cụ năng 。nhẫn vô năng cố tác thị thuyết 。phi trí giai cụ đắc dã 　vấn đệ thất biến tri siêu việt chi nhân ký phi nhẫn quả 。vi trí quả bất 　giải vân diệc phi trí quả 。siêu việt chi nhân tất vô hữu trí năng chứng bỉ cố 。duyên sái cố nhiên 。tư hữu hà thất 　vấn ư ngũ hạ phần tiên đoạn tam kết 。hậu đoạn nhị kết/kiết tức danh trí quả 。tiên đoạn nhị kết/kiết hậu đoạn tam kết 。hà phi nhẫn quả 　giải vân tiên tam hậu nhị danh trí quả giả 。do đắc chủ cố do cụ đắc cố 。tiên nhị hậu tam phi nhẫn quả giả khuyết nhị nghĩa cố 　hựu giải thất thị 。lục phi 。thuyết thất tận lý nhiếp siêu việt cố 。thuyết lục bất tận lý bất nhiếp siêu việt cố 。Bà sa ký vô bình gia 。bất khả dĩ thị hữu thuyết tức phi chánh nghĩa 　hựu giải thuyết lục thuyết thất câu khả vi chánh 。thuyết lục cứ thể 。túng thị siêu việt Bất hoàn 。đãn đắc đệ lục thể cố thuyết lục chủng 。dĩ bỉ đệ thất phi cụ đắc thể 。thị cố bất thuyết 。thuyết thất diệc cứ kỳ danh 。nhược/nhã thứ đệ giả cứ đắc thể thuyết 。nhược/nhã siêu việt Bất hoàn tuy phi cụ đắc 。ngũ hạ phần kết/kiết tận 。cứ đắc hạ phần danh thuyết cố 。diệc thuyết đệ thất 。các cứ nhất nghĩa 。tịnh bất tướng vi 　hựu giải thuyết lục thuyết thất 。câu khả vi chánh 。thuyết lục duy cứ thứ đệ 。thuyết thất thông cứ siêu việt 。tuy tiên ly dục siêu việt chi nhân 。y vị chí định nhập kiến đạo giả 。bất đắc dục giới tu đoạn vô vi 。cập y căn bản nhập kiến đạo giả 。bất đắc dục giới kiến ．tu vô vi 。nhi ngôn đạo loại nhẫn thời đắc đệ thất giả 。dĩ thiểu tùng đa danh vi nhẫn quả 。vị siêu việt nhân nhược/nhã y vị chí nhập kiến đạo giả 。đắc tam giới kiến đoạn vô vi 。tuy ư dục giới tu đoạn vô vi bất biệt khởi đắc 。dĩ thiểu tùng đa danh vi nhẫn quả 。nhược/nhã y căn bản nhập kiến đạo giả 。đoạn thượng nhị giới kiến sở đoạn hoặc đắc bỉ vô vi 。tuy ư dục giới kiến ．tu sở đoạn vô vi ất đắc cứ tổng tướng thuyết 。ngũ trung đắc tam 。dĩ thiểu tùng đa danh vi nhẫn quả 　tuy hữu tứ giải hậu nhị vi thắng 。tựu hậu nhị trung hậu giải vi thắng 。tự cổ chư đức chủng chủng dị giải bất năng cụ thuật 。tức do cựu Bà sa vân kỷ thị nhẫn quả 。đáp viết lục 。diệc kỷ thị kiến đạo quả 。đáp viết thất 。sở dĩ hoặc hữu định chấp lục thị 。thất phi 。hoặc hữu định chấp thất thị 。lục phi 。 如何忍果說為遍知者。問。忍非是智如何忍果說為遍知。應名遍忍。 như hà nhẫn quả thuyết vi biến tri giả 。vấn 。nhẫn phi thị trí như hà nhẫn quả thuyết vi iến tri 。ưng danh biến nhẫn 。 諸忍皆是至同一果故者。答。諸忍皆是智眷屬故。諸忍所作亦名智作。故忍得果。智得其名。如王眷屬左右所作。假立王名亦名王作　或忍與智同一離繫果。忍是能證。智是正證。雖是忍果亦名遍知。 chư nhẫn giai thị chí đồng nhất quả cố giả 。đáp 。chư nhẫn giai thị trí quyến thuộc cố 。chư nhẫn sở tác diệc danh trí tác 。cố nhẫn đắc quả 。trí đắc kỳ danh 。như Vương quyến thuộc tả hữu sở tác 。giả lập Vương danh diệc danh Vương tác 　hoặc nhẫn dữ trí đồng nhất ly hệ quả 。nhẫn thị năng chứng 。trí thị chánh chứng 。tuy thị nhẫn quả diệc danh biến tri 。 今次應辨至果五或八者。釋第三．第四句。未至果九如文可知。根本靜慮。雖復說五．說八不同說五正義。此即開章。 kim thứ ưng biện chí quả ngũ hoặc bát giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。vị chí quả cửu như văn khả tri 。căn bản tĩnh lự 。tuy phục thuyết ngũ ．thuyết bát bất đồng thuyết ngũ chánh nghĩa 。thử tức khai chương 。 所言五者至未至果故者。此即牒釋。根本地道望於欲界但有遠．厭。非斷對治故。欲四遍知非彼根本果。以欲四種唯未至果。四根本地能斷上二界。故上五遍知能為根本果　問如婆沙六十三云。問幾是根本靜慮果。答五。謂第二第四第六及後二。有說第二第四及後三為五。婆沙既無評家何者為正。此論復同何說　解云前師所以說得第六不說第七。據全得彼第六體故。後師所以言得第七不言第六。據能得彼第七名故。且奪第六與第七名。五下分中雖於欲界見．修所斷不得遍知。能斷上界見斷三結。總相而言五中得三。以少從多得第七名。若作此解。各據一義竝不相違。第二．第四及後二兩說皆同。思之可解。俱舍說五。或同婆沙前師。或同婆沙後師。文不別顯。隨同無失。又正理五十六云。豈不依止根本靜慮入見諦時。亦修未來依未至地欲斷治道。得斷治故。亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫得。寧說根本唯得五果　此責不然。爾時所修依未至地斷對治者。唯色．無色斷對治故。根本地道既不能為欲斷對治。彼現起位如何能修欲斷治道。由彼所修未至斷治。唯對治上界故果唯五(已上論文)。 sở ngôn ngũ giả chí vị chí quả cố giả 。thử tức điệp thích 。căn bản địa đạo vọng ư dục giới đãn hữu viễn ．yếm 。phi đoạn đối trì cố 。dục tứ biến tri phi bỉ căn bản quả 。dĩ dục tứ chủng duy vị chí quả 。tứ căn bản địa năng đoạn thượng nhị giới 。cố thượng ngũ biến tri năng vi căn bản quả 　vấn như Bà sa lục thập tam vân 。vấn kỷ thị căn bản tĩnh lự quả 。đáp ngũ 。vị đệ nhị đệ tứ đệ lục cập hậu nhị 。hữu thuyết đệ nhị đệ tứ cập hậu tam vi ngũ 。Bà sa ký vô bình gia hà giả vi chánh 。thử luận phục đồng hà thuyết 　giải vân tiền sư sở dĩ thuyết đắc đệ lục bất thuyết đệ thất 。cứ toàn đắc bỉ đệ lục thể cố 。hậu sư sở dĩ ngôn đắc đệ thất bất ngôn đệ lục 。cứ năng đắc bỉ đệ thất danh cố 。thả đoạt đệ lục dữ đệ thất danh 。ngũ hạ phần trung tuy ư dục giới kiến ．tu sở đoạn bất đắc biến tri 。năng đoạn thượng giới kiến đoạn tam kết 。tổng tướng nhi ngôn ngũ trung đắc tam 。dĩ thiểu tùng đa đắc đệ thất danh 。nhược/nhã tác thử giải 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。đệ nhị ．đệ tứ cập hậu nhị lượng (lưỡng) thuyết giai đồng 。tư chi khả giải 。câu xá thuyết ngũ 。hoặc đồng Bà sa tiền sư 。hoặc đồng Bà sa hậu sư 。văn bất biệt hiển 。tùy đồng vô thất 。hựu chánh lý ngũ thập lục vân 。khởi bất y chỉ căn bản tĩnh lự nhập kiến đế thời 。diệc tu vị lai y vị chí địa dục đoạn trì đạo 。đắc đoạn trì cố 。diệc ưng chứng bỉ dục kiến đoạn Pháp đoạn vô lậu ly hệ đắc 。ninh thuyết căn bản duy đắc ngũ quả 　thử trách bất nhiên 。nhĩ thời sở tu y vị chí địa đoạn đối trì giả 。duy sắc ．vô sắc đoạn đối trì cố 。căn bản địa đạo ký bất năng vi dục đoạn đối trì 。bỉ hiện khởi vị như hà năng tu dục đoạn trì đạo 。do bỉ sở tu vị chí đoạn trì 。duy đối trì thượng giới cố quả duy ngũ (dĩ thượng luận văn )。 所言八者至為斷對治故者。妙音意說。根本望欲有斷對治。諸有先離欲界染者。依根本地入見諦時。於欲界繫見斷法斷許別道引無漏得故。欲界見斷三種遍知。由此亦是彼根本地見道果故。除順下分。以彼唯是未至果故。依根本地起見道時。無容修彼未至定中。欲界修惑斷對治故。所以順下分非根本果。 sở ngôn bát giả chí vi đoạn đối trì cố giả 。Diệu-Âm ý thuyết 。căn bản vọng dục hữu đoạn đối trì 。chư hữu tiên ly dục giới nhiễm giả 。y căn bản địa nhập kiến đế thời 。ư dục giới hệ kiến đoạn Pháp đoạn hứa biệt đạo dẫn vô lậu đắc cố 。dục giới kiến đoạn tam chủng biến tri 。do thử diệc thị bỉ căn bản địa kiến đạo quả cố 。trừ thuận hạ phần 。dĩ bỉ duy thị vị chí quả cố 。y căn bản địa khởi kiến đạo thời 。vô dung tu bỉ vị chí định trung 。dục giới tu hoặc đoạn đối trì cố 。sở dĩ thuận hạ phần phi căn bản quả 。 中間靜慮如根本說者。此類釋也。 trung gian tĩnh lự như căn bản thuyết giả 。thử loại thích dã 。 今次應辨至遍知果故者。釋第五．第六句。可知。 kim thứ ưng biện chí biến tri quả cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。khả tri 。 今次應辨至三界法故者。釋第七句可知。 kim thứ ưng biện chí tam giới Pháp cố giả 。thích đệ thất cú khả tri 。 今次應辨至得後二果者。釋第八句。此亦可知。 kim thứ ưng biện chí đắc hậu nhị quả giả 。thích đệ bát cú 。thử diệc khả tri 。 今次應辨至智及忍故者。釋後兩句。法智法忍同品諸道總得六果。類智類忍同品諸道總得五果。品謂品類。此言通攝智．及忍故。法智品言不但攝法智亦攝法忍。法智．法忍品言所顯。皆是法智同品類故。類智品言不但攝類智亦攝類忍。類智類忍品言所顯。皆是類智同類故　問婆沙六十三云。問幾是類智品果。答五。謂第二．第四．第六．及後二。有說六。謂第二．第四．第六．及後三　此論同婆沙前師。婆沙既無評家何者為正　解云第二．第四．第六．及後二兩說皆同。唯第七有異前師據次第不說第七。後師亦據超越故說第七　又解前師據體。後師亦據名。准前可知。此論總有六對。婆沙更有兩對。一靜慮．無色果。二見道．修道果。初一不異此論未至．根本果．無色眷屬根本果。後一不異此論忍果．智果。是故此論不說。 kim thứ ưng biện chí trí cập nhẫn cố giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。Pháp trí pháp nhẫn đồng phẩm chư đạo tổng đắc lục quả 。loại trí loại nhẫn đồng phẩm chư đạo tổng đắc ngũ quả 。phẩm vị phẩm loại 。thử ngôn thông nhiếp trí ．cập nhẫn cố 。Pháp trí phẩm ngôn bất đãn nhiếp Pháp trí diệc nhiếp pháp nhẫn 。Pháp trí ．pháp nhẫn phẩm ngôn sở hiển 。giai thị pháp trí đồng phẩm loại cố 。loại trí phẩm ngôn bất đãn nhiếp loại trí diệc nhiếp loại nhẫn 。loại trí loại nhẫn phẩm ngôn sở hiển 。giai thị loại trí đồng loại cố 　vấn Bà sa lục thập tam vân 。vấn kỷ thị loại trí phẩm quả 。đáp ngũ 。vị đệ nhị ．đệ tứ ．đệ lục ．cập hậu nhị 。hữu thuyết lục 。vị đệ nhị ．đệ tứ ．đệ lục ．cập hậu tam 　thử luận đồng Bà sa tiền sư 。Bà sa ký vô bình gia hà giả vi chánh 　giải vân đệ nhị ．đệ tứ ．đệ lục ．cập hậu nhị lượng (lưỡng) thuyết giai đồng 。duy đệ thất hữu dị tiền sư cứ thứ đệ bất thuyết đệ thất 。hậu sư diệc cứ siêu việt cố thuyết đệ thất 　hựu giải tiền sư cứ thể 。hậu sư diệc cứ danh 。chuẩn tiền khả tri 。thử luận tổng hữu lục đối 。Bà sa cánh hữu lượng (lưỡng) đối 。nhất tĩnh lự ．vô sắc quả 。nhị kiến đạo ．tu đạo quả 。sơ nhất bất dị thử luận vị chí ．căn bản quả ．vô sắc quyến thuộc căn bản quả 。hậu nhất bất dị thử luận nhẫn quả ．trí quả 。thị cố thử luận bất thuyết 。 何故一一斷至故立九遍知者。此即第三建立遍知緣問。何故見．修八十九品一一斷位不別建立遍知。唯就如前九位建立。上三句列四緣。下句總結。 hà cố nhất nhất đoạn chí cố lập cửu biến tri giả 。thử tức đệ tam kiến lập biến tri duyên vấn 。hà cố kiến ．tu bát thập cửu phẩm nhất nhất đoạn vị bất biệt kiến lập biến tri 。duy tựu như tiền cửu vị kiến lập 。thượng tam cú liệt tứ duyên 。hạ cú tổng kết 。 論曰立九遍知者。此即總標　有漏法上諸擇滅斷雖有多體。謂隨有漏法有爾所量。擇滅亦爾　雖有多位。謂見．修所斷八十九位　而四緣故立九遍知。 luận viết lập cửu biến tri giả 。thử tức tổng tiêu 　hữu lậu pháp thượng chư trạch diệt đoạn tuy hữu đa thể 。vị tùy hữu lậu pháp hữu nhĩ sở lượng 。trạch diệt diệc nhĩ 　tuy hữu đa vị 。vị kiến ．tu sở đoạn bát thập cửu vị 　nhi tứ duyên cố lập cửu biến tri 。 且由三緣至建立遍知者。由三緣立見道六忍果　問何故見道位不言越界　解云雖斷見惑。猶為修惑之所繫縛未能越界。若於見位立越界緣即不成故。故唯三緣立六忍果。一謂得無漏離繫得故。二缺有頂　缺。謂缺減於有頂地五部煩惱隨不成就彼一部惑名之為缺。由此理故至苦類忍現在前時。雖合惑得不至生相得名為斷。不名為缺。以現猶與惑得俱故。爾時猶成苦下惑故不名為缺。由此故知。不成名缺　非斷名缺。三滅雙因故滅顯不成　或滅名離亦顯不成　或言滅者。顯現惑得不續名滅。亦顯不成。故此文說至集法忍現在前時。衰現惑得令不能引得至生相。得名為斷。或得俱故不名滅雙因。至後法智方名滅雙因。由此故知不成名滅　言雙因者。一自部同類因。二他部遍行因　又解見道約自部．他部為二因。修道約自品．他品為二因。故婆沙六十二意解雙因。若見道四諦自部為一因。他部遍行復為一因。若修道九地地地之中自品為一因。他品復為一因　又解見道自部他部為二因。修道自品為一因。他品他部為一因　古德皆言互為因故名雙因者。不然。後三部惑非互為因。故諸斷要具如是三緣立遍知名。闕則不爾。如異生位離欲染等。有滅雙因無無漏斷得。未缺有頂故雖亦得斷。不名遍知。若聖位中至苦類忍現行以前。雖有已得無漏斷得。即是次前苦法智時無漏斷得。未缺有頂。未滅雙因。至苦類智．集法忍位。雖亦缺有頂。猶未滅雙因前雖已滅見苦所斷自部同類因。未滅集見斷他部遍行因。若望見集所斷。爾時雖滅見苦所斷他部遍行因。未滅自部同類因。故至後欲界三法智位。至後上界三類智位。諸所得斷三緣具故。於一一位建立遍知　問若苦類忍現行以前。未名缺有頂。何故婆沙六十二云。苦類智忍滅。苦類智生時。名缺有頂(准彼論文。滅在現在。生在未來。是即苦類忍現在名缺有頂。俱舍云言非缺者。豈不相違)。若集法忍位不名滅雙因。何故婆沙云。集法智忍滅。集法智生時。名滅雙因(准彼論文。滅亦現在。生亦未來。是即集法忍現在名滅雙因。俱舍言不滅者。豈不相違也)　解云滅謂滅入過去。生謂體現在前。非生．滅相。或已滅名滅。已生名生。如言大王今者從何處來。若不爾者便違俱舍　又解論意各別。俱舍據不成名缺不成名滅。婆沙據斷名缺據斷名滅。若作此解生謂生相。滅謂滅相　問已斷之法亦能為因。如何乃言集法忍位。能滅他部苦下遍因　解云因有二種。一未斷因。二已斷因。今言斷者據未斷因。 thả do tam duyên chí kiến lập biến tri giả 。do tam duyên lập kiến đạo lục nhẫn quả 　vấn hà cố kiến đạo vị bất ngôn việt giới 　giải vân tuy đoạn kiến hoặc 。do vi tu hoặc chi sở hệ phược vị năng việt giới 。nhược/nhã ư kiến vị lập việt giới duyên tức bất thành cố 。cố duy tam duyên lập lục nhẫn quả 。nhất vị đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。nhị khuyết hữu đính 　khuyết 。vị khuyết giảm ư hữu đính địa ngũ bộ phiền não tùy bất thành tựu bỉ nhất bộ hoặc danh chi vi khuyết 。do thử lý cố chí khổ loại nhẫn hiện tại tiền thời 。tuy hợp hoặc đắc bất chí sanh tương đắc danh vi đoạn 。bất danh vi khuyết 。dĩ hiện do dữ hoặc đắc câu cố 。nhĩ thời do thành khổ hạ hoặc cố bất danh vi khuyết 。do thử cố tri 。bất thành danh khuyết 　phi đoạn danh khuyết 。tam diệt song nhân cố diệt hiển bất thành 　hoặc diệt danh ly diệc hiển bất thành 　hoặc ngôn diệt giả 。hiển hiện hoặc đắc bất tục danh diệt 。diệc hiển bất thành 。cố thử văn thuyết chí tập pháp nhẫn hiện tại tiền thời 。suy hiện hoặc đắc lệnh bất năng dẫn đắc chí sanh tướng 。đắc danh vi đoạn 。hoặc đắc câu cố bất danh diệt song nhân 。chí hậu Pháp trí phương danh diệt song nhân 。do thử cố tri bất thành danh diệt 　ngôn song nhân giả 。nhất tự bộ đồng loại nhân 。nhị tha bộ biến hạnh/hành/hàng nhân 　hựu giải kiến đạo ước tự bộ ．tha bộ vi nhị nhân 。tu đạo ước tự phẩm ．tha phẩm vi nhị nhân 。cố Bà sa lục thập nhị ý giải song nhân 。nhược/nhã kiến đạo Tứ đế tự bộ vi nhất nhân 。tha bộ biến hạnh/hành/hàng phục vi nhất nhân 。nhược/nhã tu đạo cửu địa địa địa chi trung tự phẩm vi nhất nhân 。tha phẩm phục vi nhất nhân 　hựu giải kiến đạo tự bộ tha bộ vi nhị nhân 。tu đạo tự phẩm vi nhất nhân 。tha phẩm tha bộ vi nhất nhân 　cổ đức giai ngôn hỗ vi nhân cố danh song nhân giả 。bất nhiên 。hậu tam bộ hoặc phi hỗ vi nhân 。cố chư đoạn yếu cụ như thị tam duyên lập biến tri danh 。khuyết tức bất nhĩ 。như dị sanh vị ly dục nhiễm đẳng 。hữu diệt song nhân vô vô lậu đoạn đắc 。vị khuyết hữu đính cố tuy diệc đắc đoạn 。bất danh biến tri 。nhược/nhã thánh vị trung chí khổ loại nhẫn hiện hành dĩ tiền 。tuy hữu dĩ đắc vô lậu đoạn đắc 。tức thị thứ tiền khổ pháp trí thời vô lậu đoạn đắc 。vị khuyết hữu đính 。vị diệt song nhân 。chí khổ loại trí ．tập pháp nhẫn vị 。tuy diệc khuyết hữu đính 。do vị diệt song nhân tiền tuy dĩ diệt kiến khổ sở đoạn tự bộ đồng loại nhân 。vị diệt tập kiến đoạn tha bộ biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhược/nhã vọng kiến tập sở đoạn 。nhĩ thời tuy diệt kiến khổ sở đoạn tha bộ biến hạnh/hành/hàng nhân 。vị diệt tự bộ đồng loại nhân 。cố chí hậu dục giới tam Pháp trí vị 。chí hậu thượng giới tam loại trí vị 。chư sở đắc đoạn tam duyên cụ cố 。ư nhất nhất vị kiến lập biến tri 　vấn nhược/nhã khổ loại nhẫn hiện hành dĩ tiền 。vị danh khuyết hữu đính 。hà cố Bà sa lục thập nhị vân 。khổ loại trí nhẫn diệt 。khổ loại trí sanh thời 。danh khuyết hữu đính (chuẩn bỉ luận văn 。diệt tại hiện tại 。sanh tại vị lai 。thị tức khổ loại nhẫn hiện tại danh khuyết hữu đính 。câu xá vân ngôn phi khuyết giả 。khởi bất tướng vi )。nhược/nhã tập pháp nhẫn vị bất danh diệt song nhân 。hà cố Bà sa vân 。tập Pháp trí nhẫn diệt 。tập Pháp trí sanh thời 。danh diệt song nhân (chuẩn bỉ luận văn 。diệt diệc hiện tại 。sanh diệc vị lai 。thị tức tập pháp nhẫn hiện tại danh diệt song nhân 。câu xá ngôn bất diệt giả 。khởi bất tướng vi dã )　giải vân diệt vị diệt nhập quá khứ 。sanh vị thể hiện tại tiền 。phi sanh ．diệt tướng 。hoặc dĩ diệt danh diệt 。dĩ sanh danh sanh 。như ngôn Đại Vương kim giả tùng hà xứ/xử lai 。nhược/nhã bất nhĩ giả tiện vi câu xá 　hựu giải luận ý các biệt 。câu xá cứ bất thành danh khuyết bất thành danh diệt 。Bà sa cứ đoạn danh khuyết cứ đoạn danh diệt 。nhược/nhã tác thử giải sanh vị sanh tướng 。diệt vị diệt tướng 　vấn dĩ đoạn chi Pháp diệc năng vi nhân 。như hà nãi ngôn tập pháp nhẫn vị 。năng diệt tha bộ khổ hạ biến nhân 　giải vân nhân hữu nhị chủng 。nhất vị đoạn nhân 。nhị dĩ đoạn nhân 。kim ngôn đoạn giả cứ vị đoạn nhân 。 具由四緣至皆全離故者。具由四緣。於修道中立三智果。謂於前三加越界故。言越界者。謂此界中煩惱等法皆全離故。 cụ do tứ duyên chí giai toàn ly cố giả 。cụ do tứ duyên 。ư tu đạo trung lập tam trí quả 。vị ư tiền tam gia việt giới cố 。ngôn việt giới giả 。vị thử giới trung phiền não đẳng Pháp giai toàn ly cố 。 有立離俱繫至方可建立者。敘雜心師等異說。離俱繫者。一自部繫。二他部繫。故名俱繫。離此二繫名離俱繫。謂自部雖斷未立遍知。要離他部緣此自部境惑方可建立　又解見道約自部．他部為二繫。修道約自品．他品為二繫　又解見道約自部．他部為二繫。修道約自品為一繫。他品他部為一繫。故言二繫。 hữu lập ly câu hệ chí phương khả kiến lập giả 。tự tạp tâm sư đẳng dị thuyết 。ly câu hệ giả 。nhất tự bộ hệ 。nhị tha bộ hệ 。cố danh câu hệ 。ly thử nhị hệ danh ly câu hệ 。vị tự bộ tuy đoạn vị lập biến tri 。yếu ly tha bộ duyên thử tự bộ cảnh hoặc phương khả kiến lập 　hựu giải kiến đạo ước tự bộ ．tha bộ vi nhị hệ 。tu đạo ước tự phẩm ．tha phẩm vi nhị hệ 　hựu giải kiến đạo ước tự bộ ．tha bộ vi nhị hệ 。tu đạo ước tự phẩm vi nhất hệ 。tha phẩm tha bộ vi nhất hệ 。cố ngôn nhị hệ 。 此離俱繫至未立遍知故者。論主破。此離俱繫與滅雙因．及越界緣用無別故。理實而言。用亦有別　言無別者。以用從體故言無別。繫體狹唯是隨眠。因體寬界體寬。亦通餘法。言因言界亦攝繫故雖復能起名因。能持名界。能縛名繫。三義有異。繫無別體而不別說。伏難云。此滅雙因與越界緣用亦無別。雖義有異。應不別立。而通此伏故作是言。雖諸越界位皆滅雙因。而滅雙因。時非皆越界。故滅雙因外別立越界緣。如四靜慮．及四無色滅下三地雙因之時。以未越界未立遍知故　又解伏難云。於越界位若不滅雙因。可雙因外別立越界緣。於越界位皆滅雙因。何須雙因外別立越界緣　而通此伏故言雖諸越界位皆滅雙因。而有滅雙因時非皆越界。故滅雙因外別立越界緣。於二界中滅下三地雙因未立遍知故　又解雖諸越界位皆滅雙因。應言雙因外不立越界緣。而有滅雙因時非皆越界。故雙因外別立越界緣。上二界中滅下三地雙因未立遍知故。 thử ly câu hệ chí vị lập biến tri cố giả 。luận chủ phá 。thử ly câu hệ dữ diệt song nhân ．cập việt giới duyên dụng vô biệt cố 。lý thật nhi ngôn 。dụng diệc hữu biệt 　ngôn vô biệt giả 。dĩ dụng tùng thể cố ngôn vô biệt 。hệ thể hiệp duy thị tùy miên 。nhân thể khoan giới thể khoan 。diệc thông dư Pháp 。ngôn nhân ngôn giới diệc nhiếp hệ cố tuy phục năng khởi danh nhân 。năng trì danh giới 。năng phược danh hệ 。tam nghĩa hữu dị 。hệ vô biệt thể nhi bất biệt thuyết 。phục nạn/nan vân 。thử diệt song nhân dữ việt giới duyên dụng diệc vô biệt 。tuy nghĩa hữu dị 。ưng bất biệt lập 。nhi thông thử phục cố tác thị ngôn 。tuy chư việt giới vị giai diệt song nhân 。nhi diệt song nhân 。thời phi giai việt giới 。cố diệt song nhân ngoại biệt lập việt giới duyên 。như tứ tĩnh lự ．cập tứ vô sắc diệt hạ tam địa song nhân chi thời 。dĩ vị việt giới vị lập biến tri cố 　hựu giải phục nạn/nan vân 。ư việt giới vị nhược/nhã bất diệt song nhân 。khả song nhân ngoại biệt lập việt giới duyên 。ư việt giới vị giai diệt song nhân 。hà tu song nhân ngoại biệt lập việt giới duyên 　nhi thông thử phục cố ngôn tuy chư việt giới vị giai diệt song nhân 。nhi hữu diệt song nhân thời phi giai việt giới 。cố diệt song nhân ngoại biệt lập việt giới duyên 。ư nhị giới trung diệt hạ tam địa song nhân vị lập biến tri cố 　hựu giải tuy chư việt giới vị giai diệt song nhân 。ưng ngôn song nhân ngoại bất lập việt giới duyên 。nhi hữu diệt song nhân thời phi giai việt giới 。cố song nhân ngoại biệt lập việt giới duyên 。thượng nhị giới trung diệt hạ tam địa song nhân vị lập biến tri cố 。 誰成就至無學唯成一者。此即第四明成就遍知。 thùy thành tựu chí vô học duy thành nhất giả 。thử tức đệ tứ minh thành tựu biến tri 。 論曰至便成就五者。釋上二句。約見位說成。大分可知　問如先離欲入見道中。至苦類智．集法忍。何故不立遍知爾時三緣亦皆具故　解云此先離欲至苦類智．集法忍時。雖復已得見苦所斷無漏斷得。見集所斷無漏斷得。猶未成故不立遍知。故先離欲依根本地入見道者。不得欲界見道所斷三種遍知。此文說成依未至定。若依根本入見道者不成欲見三種遍知。但成上見二種遍知。故正理五十六云。依根本定入見諦者。至集類忍亦無遍知。後位隨應如理思擇。 luận viết chí tiện thành tựu ngũ giả 。thích thượng nhị cú 。ước kiến vị thuyết thành 。Đại phần khả tri 　vấn như tiên ly dục nhập kiến đạo trung 。chí khổ loại trí ．tập pháp nhẫn 。hà cố bất lập biến tri nhĩ thời tam duyên diệc giai cụ cố 　giải vân thử tiên ly dục chí khổ loại trí ．tập pháp nhẫn thời 。tuy phục dĩ đắc kiến khổ sở đoạn vô lậu đoạn đắc 。kiến tập sở đoạn vô lậu đoạn đắc 。do vị thành cố bất lập biến tri 。cố tiên ly dục y căn bản địa nhập kiến đạo giả 。bất đắc dục giới kiến đạo sở đoạn tam chủng biến tri 。thử văn thuyết thành y vị chí định 。nhược/nhã y căn bản nhập kiến đạo giả bất thành dục kiến tam chủng biến tri 。đãn thành thượng kiến nhị chủng biến tri 。cố chánh lý ngũ thập lục vân 。y căn bản định nhập kiến đế giả 。chí tập loại nhẫn diệc vô biến tri 。hậu vị tùy ưng như lý tư trạch 。 住修道位至名如前說者。釋第三句。約修道說成。住修道位道類智為初至未離欲染。及離欲退。此二種人皆成就六。若次第人至全離欲界色界愛等未盡。或超越人先離欲染。從道類智未起色盡勝果道已前。此二種人唯成一遍知。謂順下分盡。從色愛盡起色纏退。及無學位起色纏退。此二種人亦成一遍知。謂順下分盡　若次第人有色愛者從色愛永盡。及超越人先離色者。從起色盡道至未全離無色愛已前。此二種人成五下分盡．及色愛盡二。從無學退起無色纏成二遍知。名如前說五下分盡．及色愛盡　又正理云。若依根本入正決定道類智起時。彼所有斷亦得順下分斷遍知名者。寧許根本果唯有五遍知　唯色．無色界見斷法斷。得彼遍知名故無有失　何緣唯此亦得彼名　以漸次得不還果者。於此斷上立彼名故。又先俗道所斷下分。今聖道力令永不生故。彼所得斷假說為此果。今實不得欲斷遍知　解云若依根本等。此外難也。若依根本得下分者。應言得六。寧許得五。理應兼難忍見道果應七。類智品果應六。義顯不論　唯色．無色界等。此即釋也。於彼遍知唯得少分上界見斷法斷為下分盡遍知。一則不得其主。二則得不具足。故不說也。准此即應通忍果六。類智品果五。謂但以忍取下分盡設依未至亦不得主。不得具足。如前已辨。故不說彼得此遍知。無有失也　何緣准此等。此即嘖也。既非得主。又非具足　何緣亦得彼遍知名　以漸次得等。此即釋也。一解准漸次故。二解餘不得者令轉遠故假說為果。亦得彼名實不得故。說根本定得五等也　問先離色染後入見道。色盡遍知何時得耶　解云起勝果道時得。故婆沙六十三云。已離色染入見道。此色愛盡遍知。有說道類智時得。有說離空處時得。有說金剛喻定時得。此等諸說是不得處。應作是說。彼定從果起勝進道現在前時。方乃得此色愛盡遍知。 trụ/trú tu đạo vị chí danh như tiền thuyết giả 。thích đệ tam cú 。ước tu đạo thuyết thành 。trụ/trú tu đạo vị đạo loại trí vi sơ chí vị ly dục nhiễm 。cập ly dục thoái 。thử nhị chủng nhân giai thành tựu lục 。nhược/nhã thứ đệ nhân chí toàn ly dục giới sắc giới ái đẳng vị tận 。hoặc siêu việt nhân tiên ly dục nhiễm 。tùng đạo loại trí vị khởi sắc tận thắng quả đạo dĩ tiền 。thử nhị chủng nhân duy thành nhất biến tri 。vị thuận hạ phần tận 。tùng sắc ái tận khởi sắc triền thoái 。cập vô học vị khởi sắc triền thoái 。thử nhị chủng nhân diệc thành nhất biến tri 。vị thuận hạ phần tận 　nhược/nhã thứ đệ nhân hữu sắc ái giả tùng sắc ái vĩnh tận 。cập siêu việt nhân tiên ly sắc giả 。tùng khởi sắc tận đạo chí vị toàn ly vô sắc ái dĩ tiền 。thử nhị chủng nhân thành ngũ hạ phần tận ．cập sắc ái tận nhị 。tùng vô học thoái khởi vô sắc triền thành nhị biến tri 。danh như tiền thuyết ngũ hạ phần tận ．cập sắc ái tận 　hựu chánh lý vân 。nhược/nhã y căn bản nhập chánh quyết định đạo loại trí khởi thời 。bỉ sở hữu đoạn diệc đắc thuận hạ phần đoạn biến tri danh giả 。ninh hứa căn bản quả duy hữu ngũ biến tri 　duy sắc ．vô sắc giới kiến đoạn Pháp đoạn 。đắc bỉ biến tri danh cố vô hữu thất 　hà duyên duy thử diệc đắc bỉ danh 　dĩ tiệm thứ đắc bất hoàn quả giả 。ư thử đoạn thượng lập bỉ danh cố 。hựu tiên tục đạo sở đoạn hạ phần 。kim Thánh đạo lực lệnh vĩnh bất sanh cố 。bỉ sở đắc đoạn giả thuyết vi thử quả 。kim thật bất đắc dục đoạn biến tri 　giải vân nhược/nhã y căn bản đẳng 。thử ngoại nạn/nan dã 。nhược/nhã y căn bản đắc hạ phần giả 。ưng ngôn đắc lục 。ninh hứa đắc ngũ 。lý ưng kiêm nạn/nan nhẫn kiến đạo quả ưng thất 。loại trí phẩm quả ưng lục 。nghĩa hiển bất luận 　duy sắc ．vô sắc giới đẳng 。thử tức thích dã 。ư bỉ biến tri duy đắc thiểu phần thượng giới kiến đoạn Pháp đoạn vi hạ phần tận biến tri 。nhất tức bất đắc kỳ chủ 。nhị tức đắc bất cụ túc 。cố bất thuyết dã 。chuẩn thử tức ưng thông nhẫn quả lục 。loại trí phẩm quả ngũ 。vị đãn dĩ nhẫn thủ hạ phần tận thiết y vị chí diệc bất đắc chủ 。bất đắc cụ túc 。như tiền dĩ biện 。cố bất thuyết bỉ đắc thử biến tri 。vô hữu thất dã 　hà duyên chuẩn thử đẳng 。thử tức sách dã 。ký phi đắc chủ 。hựu phi cụ túc 　hà duyên diệc đắc bỉ biến tri danh 　dĩ tiệm thứ đắc đẳng 。thử tức thích dã 。nhất giải chuẩn tiệm thứ cố 。nhị giải dư bất đắc giả lệnh chuyển viễn cố giả thuyết vi quả 。diệc đắc bỉ danh thật bất đắc cố 。thuyết căn bản định đắc ngũ đẳng dã 　vấn tiên ly sắc nhiễm hậu nhập kiến đạo 。sắc tận biến tri hà thời đắc da 　giải vân khởi thắng quả đạo thời đắc 。cố Bà sa lục thập tam vân 。dĩ ly sắc nhiễm nhập kiến đạo 。thử sắc ái tận biến tri 。hữu thuyết đạo loại trí thời đắc 。hữu thuyết ly không xứ thời đắc 。hữu thuyết Kim Cương dụ định thời đắc 。thử đẳng chư thuyết thị bất đắc xứ/xử 。ưng tác thị thuyết 。bỉ định tùng quả khởi thắng tiến đạo hiện tại tiền thời 。phương nãi đắc thử sắc ái tận biến tri 。 住無學位至永盡遍知者。釋第四句。約無學道說成。又婆沙六十三云。問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。有作是說。如預流向初五心頃全未成就。後十心頃如其次第。二二剎那成就一二三四五種。復有說者。初七心頃全未成就。從集類智乃至滅類智忍成就一。謂色．無色界見苦．集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智忍成就二。謂色．無色界見苦．集滅所斷法斷遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故。於集．滅．道三法智時。不得欲界見所斷法斷三遍知。從初道類智乃至金剛喻定皆成就一。謂五順下分結盡遍知　又云。應作是說。菩薩聖位決定不得色．無色界見道所斷法斷遍知。及色愛盡遍知。總集斷故無容修彼斷對治故　解云見道是道諦。總集斷故不得第六。無容修彼斷對治故。不得色愛盡遍知　問獨覺云何　解云應如超越聲聞。依根本者說。 trụ/trú vô học vị chí vĩnh tận biến tri giả 。thích đệ tứ cú 。ước vô học đạo thuyết thành 。hựu Bà sa lục thập tam vân 。vấn Bồ Tát thánh vị thành tựu kỷ da 。đáp thả kiến đạo trung 。hữu tác thị thuyết 。như dự lưu hướng sơ ngũ tâm khoảnh toàn vị thành tựu 。hậu thập tâm khoảnh như kỳ thứ đệ 。nhị nhị sát-na thành tựu nhất nhị tam tứ ngũ chủng 。phục hưũ thuyết giả 。sơ thất tâm khoảnh toàn vị thành tựu 。tùng tập loại trí nãi chí diệt loại trí nhẫn thành tựu nhất 。vị sắc ．vô sắc giới kiến khổ ．tập sở đoạn Pháp đoạn biến tri 。tùng diệt loại trí nãi chí đạo loại trí nhẫn thành tựu nhị 。vị sắc ．vô sắc giới kiến khổ ．tập diệt sở đoạn Pháp đoạn biến tri 。đệ tứ tĩnh lự phi dục giới Pháp đoạn đối trì cố 。ư tập ．diệt ．đạo tam Pháp trí thời 。bất đắc dục giới kiến sở đoạn Pháp đoạn tam biến tri 。tòng sơ đạo loại trí nãi chí Kim Cương dụ định giai thành tựu nhất 。vị ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 　hựu vân 。ưng tác thị thuyết 。Bồ Tát thánh vị quyết định bất đắc sắc ．vô sắc giới kiến đạo sở đoạn Pháp đoạn biến tri 。cập sắc ái tận biến tri 。tổng tập đoạn cố vô dung tu bỉ đoạn đối trì cố 　giải vân kiến đạo thị đạo đế 。tổng tập đoạn cố bất đắc đệ lục 。vô dung tu bỉ đoạn đối trì cố 。bất đắc sắc ái tận biến tri 　vấn độc giác vân hà 　giải vân ưng như siêu việt Thanh văn 。y căn bản giả thuyết 。 何緣不還至總集為一者。此即第五明遍知集處。如文可解。又正理云。所言集者是合一義。若於無色分離染故得預流果。全離染故得阿羅漢果。若於欲界分離染故得一來果。全離染故得不還果。若於色界分離．全離俱不得果。唯於二處具足二緣。謂得果時亦即越界。故阿羅漢．及不還果。集所得斷立一遍知。爾時總起一味得故。餘二果時得雖一味。而未越界。色愛盡時雖是越界。無一味得。故於彼位不集遍知。要具二緣方總集故　解云言一味得者。謂一類得非是一得。若於向位隨對治道勝劣不同得隨彼道有多勝劣。若至果位起一類勝得。得前所得替彼劣得　有古德說。依雜心論。得果之時法分一得得。類分一得得。故四諦無為但一得得　此義不然。言一得者。謂一類得。 hà duyên bất hoàn chí tổng tập vi nhất giả 。thử tức đệ ngũ minh biến tri tập xứ/xử 。như văn khả giải 。hựu chánh lý vân 。sở ngôn tập giả thị hợp nhất nghĩa 。nhược/nhã ư vô sắc phần ly nhiễm cố đắc dự lưu quả 。toàn ly nhiễm cố đắc A-la-hán quả 。nhược/nhã ư dục giới phần ly nhiễm cố đắc nhất lai quả 。toàn ly nhiễm cố đắc bất hoàn quả 。nhược/nhã ư sắc giới phần ly ．toàn ly câu bất đắc quả 。duy ư nhị xứ/xử cụ túc nhị duyên 。vị đắc quả thời diệc tức việt giới 。cố A-la-hán ．cập bất hoàn quả 。tập sở đắc đoạn lập nhất biến tri 。nhĩ thời tổng khởi nhất vị đắc cố 。dư nhị quả thời đắc tuy nhất vị 。nhi vị việt giới 。sắc ái tận thời tuy thị việt giới 。vô nhất vị đắc 。cố ư bỉ vị bất tập biến tri 。yếu cụ nhị duyên phương tổng tập cố 　giải vân ngôn nhất vị đắc giả 。vị nhất loại đắc phi thị nhất đắc 。nhược/nhã ư hướng vị tùy đối trì đạo thắng liệt bất đồng đắc tùy bỉ đạo hữu đa thắng liệt 。nhược/nhã chí quả vị khởi nhất loại thắng đắc 。đắc tiền sở đắc thế bỉ liệt đắc 　hữu cổ đức thuyết 。y tạp tâm luận 。đắc quả chi thời Pháp phần nhất đắc đắc 。loại phần nhất đắc đắc 。cố Tứ đế vô vi đãn nhất đắc đắc 　thử nghĩa bất nhiên 。ngôn nhất đắc giả 。vị nhất loại đắc 。 誰捨誰得至得亦然除五者。此即第六明得捨遍知。 thùy xả thùy đắc chí đắc diệc nhiên trừ ngũ giả 。thử tức đệ lục minh đắc xả biến tri 。 論曰至全離欲退者。言捨一者。此有三類。一謂從無學退隨起何界惑。捨一切結盡遍知。二從色愛盡退起色染。捨色愛盡遍知。三全離欲退起欲染時。捨五下分結盡遍知。若據菩薩三十四念得菩提時。亦但捨一五順下分結盡遍知。以道類智時但得下分不起勝果道。故不得色愛盡遍知。若二乘人得無學果。即捨二故。 luận viết chí toàn ly dục thoái giả 。ngôn xả nhất giả 。thử hữu tam loại 。nhất vị tùng vô học thoái tùy khởi hà giới hoặc 。xả nhất thiết kết/kiết tận biến tri 。nhị tùng sắc ái tận thoái khởi sắc nhiễm 。xả sắc ái tận biến tri 。tam toàn ly dục thoái khởi dục nhiễm thời 。xả ngũ hạ phần kết/kiết tận biến tri 。nhược/nhã cứ Bồ Tát tam thập tứ niệm đắc Bồ-đề thời 。diệc đãn xả nhất ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。dĩ đạo loại trí thời đãn đắc hạ phần bất khởi thắng quả đạo 。cố bất đắc sắc ái tận biến tri 。nhược/nhã nhị thừa nhân đắc vô học quả 。tức xả nhị cố 。 言捨二者至阿羅漢時者。言捨二者此有二類。一謂諸不還從色愛盡起欲纏退。捨色愛盡遍知五下分遍知。二謂諸不還從色愛盡獲得阿羅漢時。亦捨色愛盡遍知五下分遍知。亦應說獨覺得無學果捨二遍知。而言阿羅漢且據聲聞說。故正理五十六云。諸有先離無所有染入聖道者。唯除菩薩。餘亦定於二界一切修斷離繫得無漏得。彼皆必於二界修斷自勝果道遍現前故。如是理趣以何證知。說聖者生第四靜慮以上諸地定成樂根。及諸聖者生於無色定有色貪盡斷遍知得故。菩薩何緣不亦如是。不由加行一切功德能現前故。如滅定等。謂聲聞．獨覺。無自在功力能超間起諸對治道。欲證後道必籍前道。以為加行方能證故。菩薩亦有超越功力。以於諸法相連接中得殊勝智。加行廣故(已上論文)　解云此明修斷。唯除菩薩。餘學位中必於二界修斷離繫得無漏得。以彼二乘一切學位。皆定於二界自勝果道遍現前故　自勝果道。顯不起前向道　遍現前故者。謂如先離八地染者。隨依何地得不還已。必於七地一一品中。皆起無間．及解脫道。隨何品道起得彼離繫得。以此故知。漸得非頓　案此獨覺成道不唯三十四心。得見諦已具起上八地七十二品無間．解脫．一百四十四心。應言獨覺極速疾者一百六十心取果。一百五十九是向。一心是果。向中唯得不還。不聞更得餘果。以此准知。獨覺亦得色愛盡遍知。故言捨二。 ngôn xả nhị giả chí A-la-hán thời giả 。ngôn xả nhị giả thử hữu nhị loại 。nhất vị chư Bất hoàn tùng sắc ái tận khởi dục triền thoái 。xả sắc ái tận biến tri ngũ hạ phần biến tri 。nhị vị chư Bất hoàn tùng sắc ái tận hoạch đắc A-la-hán thời 。diệc xả sắc ái tận biến tri ngũ hạ phần biến tri 。diệc ưng thuyết độc giác đắc vô học quả xả nhị biến tri 。nhi ngôn A-la-hán thả cứ thanh văn thuyết 。cố chánh lý ngũ thập lục vân 。chư hữu tiên ly vô sở hữu nhiễm nhập Thánh đạo giả 。duy trừ Bồ Tát 。dư diệc định ư nhị giới nhất thiết tu đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc 。bỉ giai tất ư nhị giới tu đoạn tự thắng quả đạo biến hiện tiền cố 。như thị lý thú dĩ hà chứng tri 。thuyết Thánh Giả sanh đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa định thành lạc/nhạc căn 。cập chư thánh giả sanh ư vô sắc định hữu sắc tham tận đoạn biến tri đắc cố 。Bồ Tát hà duyên bất diệc như thị 。bất do gia hạnh/hành/hàng nhất thiết công đức năng hiện tiền cố 。như diệt định đẳng 。vị Thanh văn ．độc giác 。vô tự tại công lực năng siêu gian khởi chư đối trì đạo 。dục chứng hậu đạo tất tịch tiền đạo 。dĩ vi gia hạnh/hành/hàng phương năng chứng cố 。Bồ Tát diệc hữu siêu việt công lực 。dĩ ư chư Pháp tướng liên tiếp trung đắc thù thắng trí 。gia hạnh/hành/hàng quảng cố (dĩ thượng luận văn )　giải vân thử minh tu đoạn 。duy trừ Bồ Tát 。dư học vị trung tất ư nhị giới tu đoạn ly hệ đắc vô lậu đắc 。dĩ bỉ nhị thừa nhất thiết học vị 。giai định ư nhị giới tự thắng quả đạo biến hiện tiền cố 　tự thắng quả đạo 。hiển bất khởi tiền hướng đạo 　biến hiện tiền cố giả 。vị như tiên ly bát địa nhiễm giả 。tùy y hà địa đắc Bất hoàn dĩ 。tất ư thất địa nhất nhất phẩm trung 。giai khởi Vô gián ．cập giải thoát đạo 。tùy hà phẩm đạo khởi đắc bỉ ly hệ đắc 。dĩ thử cố tri 。tiệm đắc phi đốn 　án thử độc giác thành đạo bất duy tam thập tứ tâm 。đắc kiến đế dĩ cụ khởi thượng bát địa thất thập nhị phẩm Vô gián ．giải thoát ．nhất bách tứ thập tứ tâm 。ưng ngôn độc giác cực tốc tật giả nhất bách lục thập tâm thủ quả 。nhất bách ngũ thập cửu thị hướng 。nhất tâm thị quả 。hướng trung duy đắc Bất hoàn 。bất văn cánh đắc dư quả 。dĩ thử chuẩn tri 。độc giác diệc đắc sắc ái tận biến tri 。cố ngôn xả nhị 。 言捨五者至捨前五故者。言捨五者。超越之人。謂先離欲後入見諦。道類智時得五下分結盡遍知。捨前見位五遍知故。超越之人於五下分雖非全得。以少從多據名說故言得下分。正理破云。言捨五者。經主釋言。謂先離欲道類智位。此但應說道類忍時。道類智時彼已捨故夫言得．捨據將說故。又應簡言依未至定入見諦者。若依根本入見諦者。於欲界斷不得無漏離繫得故。不得欲界見斷法斷三種遍知非先不得可言今捨　俱舍師救云。言道類智時者。謂道類智未來生時。故婆沙六十三云。道類智忍滅。道類智生時。若未離欲染入正性離生者。亦無捨五得一。若已離欲染入正性離生者。捨五得一。謂捨前五得五順下分結盡遍知。此中有說六地見道捨．得皆爾。有說後五。三法智位不得遍知　婆沙既言道類智生時。明知非在現在。汝若救言已生名生。我即還言已捨名捨　後五。謂六地中後五地。婆沙兩說後師為正。以後五地不修欲界斷治故。故於欲見三種遍智皆不得也　前師非正。同妙音故。後五亦修欲斷對治　又云。應簡言。亦不須簡。言捨前五顯依未至。若依根本即捨二得一。 ngôn xả ngũ giả chí xả tiền ngũ cố giả 。ngôn xả ngũ giả 。siêu việt chi nhân 。vị tiên ly dục hậu nhập kiến đế 。đạo loại trí thời đắc ngũ hạ phần kết/kiết tận biến tri 。xả tiền kiến vị ngũ biến tri cố 。siêu việt chi nhân ư ngũ hạ phần tuy phi toàn đắc 。dĩ thiểu tùng đa cứ danh thuyết cố ngôn đắc hạ phần 。chánh lý phá vân 。ngôn xả ngũ giả 。Kinh chủ thích ngôn 。vị tiên ly dục đạo loại trí vị 。thử đãn ưng thuyết đạo loại nhẫn thời 。đạo loại trí thời bỉ dĩ xả cố phu ngôn đắc ．xả cứ tướng thuyết cố 。hựu ưng giản ngôn y vị chí định nhập kiến đế giả 。nhược/nhã y căn bản nhập kiến đế giả 。ư dục giới đoạn bất đắc vô lậu ly hệ đắc cố 。bất đắc dục giới kiến đoạn Pháp đoạn tam chủng biến tri phi tiên bất đắc khả ngôn kim xả 　câu xá sư cứu vân 。ngôn đạo loại trí thời giả 。vị đạo loại trí vị lai sanh thời 。cố Bà sa lục thập tam vân 。đạo loại trí nhẫn diệt 。đạo loại trí sanh thời 。nhược/nhã vị ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。diệc vô xả ngũ đắc nhất 。nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。xả ngũ đắc nhất 。vị xả tiền ngũ đắc ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận biến tri 。thử trung hữu thuyết lục địa kiến đạo xả ．đắc giai nhĩ 。hữu thuyết hậu ngũ 。tam Pháp trí vị bất đắc biến tri 　Bà sa ký ngôn đạo loại trí sanh thời 。minh tri phi tại hiện tại 。nhữ nhược/nhã cứu ngôn dĩ sanh danh sanh 。ngã tức hoàn ngôn dĩ xả danh xả 　hậu ngũ 。vị lục địa trung hậu ngũ địa 。Bà sa lượng (lưỡng) thuyết hậu sư vi chánh 。dĩ hậu ngũ địa bất tu dục giới đoạn trì cố 。cố ư dục kiến tam chủng biến trí giai bất đắc dã 　tiền sư phi chánh 。đồng Diệu-Âm cố 。hậu ngũ diệc tu dục đoạn đối trì 　hựu vân 。ưng giản ngôn 。diệc bất tu giản 。ngôn xả tiền ngũ hiển y vị chí 。nhược/nhã y căn bản tức xả nhị đắc nhất 。 言捨六者至得離欲時者。言捨六者。謂未離欲所有聖者。得離染時成不還果。捨前六故。 ngôn xả lục giả chí đắc ly dục thời giả 。ngôn xả lục giả 。vị vị ly dục sở hữu Thánh Giả 。đắc ly nhiễm thời thành bất hoàn quả 。xả tiền lục cố 。 得亦然者至謂退不還者釋第二句　得亦然者。例同於捨。謂有得一得二得得六。唯除得五。理亦應除。得三得四對捨說故。捨中既無三．四。所以得中亦不說也。成通初．後。成中可成一．二．三．四．五．六。得唯據初。但有一．二．六也　言得一者。謂得未得於九遍知。一一漸得皆名得一。及從無學起色纏退。得一五順下分　言得二者。謂從無學起無色界諸纏退時。得色愛盡．及五下分　言得六者。謂退不還起欲纏時。得見斷六　問為或至現在名退為或至生相名退　解云或至生相。彼品善得不至生相將現在前名退。如得捨門據將說故　又解不可皆例齊。文中既言起纏。明知或至現在名退。或至生相現在猶成彼品善法。何得名退。後解為勝　又正理云。豈不勝進得聖果時。於諸無為更起勝得。乍可名得。寧捨遍知。約斷實然。恒成就故。但今且據九遍知中。若得異名本名便失。說名為捨。亦無有過(已上論文)　因辨隨眠分別斷竟者。總結也。 đắc diệc nhiên giả chí vị thoái Bất hoàn giả thích đệ nhị cú 　đắc diệc nhiên giả 。lệ đồng ư xả 。vị hữu đắc nhất đắc nhị đắc đắc lục 。duy trừ đắc ngũ 。lý diệc ưng trừ 。đắc tam đắc tứ đối xả thuyết cố 。xả trung ký vô tam ．tứ 。sở dĩ đắc trung diệc bất thuyết dã 。thành thông sơ ．hậu 。thành trung khả thành nhất ．nhị ．tam ．tứ ．ngũ ．lục 。đắc duy cứ sơ 。đãn hữu nhất ．nhị ．lục dã 　ngôn đắc nhất giả 。vị đắc vị đắc ư cửu biến tri 。nhất nhất tiệm đắc giai danh đắc nhất 。cập tùng vô học khởi sắc triền thoái 。đắc nhất ngũ thuận hạ phần 　ngôn đắc nhị giả 。vị tùng vô học khởi vô sắc giới chư triền thoái thời 。đắc sắc ái tận ．cập ngũ hạ phần 　ngôn đắc lục giả 。vị thoái Bất hoàn khởi dục triền thời 。đắc kiến đoạn lục 　vấn vi hoặc chí hiện tại danh thoái vi hoặc chí sanh tướng danh thoái 　giải vân hoặc chí sanh tướng 。bỉ phẩm thiện đắc bất chí sanh tướng tướng hiện tại tiền danh thoái 。như đắc xả môn cứ tướng thuyết cố 　hựu giải bất khả giai lệ tề 。văn trung ký ngôn khởi triền 。minh tri hoặc chí hiện tại danh thoái 。hoặc chí sanh tướng hiện tại do thành bỉ phẩm thiện Pháp 。hà đắc danh thoái 。hậu giải vi thắng 　hựu chánh lý vân 。khởi bất thắng tiến đắc Thánh quả thời 。ư chư vô vi cánh khởi thắng đắc 。sạ khả danh đắc 。ninh xả biến tri 。ước đoạn thật nhiên 。hằng thành tựu cố 。đãn kim thả cứ cửu biến tri trung 。nhược/nhã đắc dị danh bổn danh tiện thất 。thuyết danh vi xả 。diệc vô hữu quá/qua (dĩ thượng luận văn )　nhân biện tùy miên phân biệt đoạn cánh giả 。tổng kết dã 。 俱舍論記卷第二十一 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập nhất 文永七年五月十七日巳時以東南院小經藏御本移點畢 văn vĩnh thất niên ngũ nguyệt thập thất nhật tị thời dĩ Đông Nam viện tiểu Kinh tạng ngự bổn di điểm tất 三論宗沙門叡算花押 Tam luận tông Sa Môn duệ toán hoa áp 俱舍論記卷第二十二 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập nhị 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別賢聖品第六之一 phân biệt hiền thánh phẩm đệ lục chi nhất 分別賢聖品者。賢謂賢和。聖謂聖正。此品廣明賢聖故名分別賢聖品。所以次明賢聖品者。上三品別明有漏。次下三品別明無漏。欲令厭已生欣故。次明無漏。就明無漏三品中。賢聖明果。智明因。定明緣。果相麁顯。所以先明。 phân biệt hiền thánh phẩm giả 。hiền vị hiền hòa 。Thánh vị Thánh chánh 。thử phẩm quảng minh hiền thánh cố danh phân biệt hiền thánh phẩm 。sở dĩ thứ minh hiền thánh phẩm giả 。thượng tam phẩm biệt minh hữu lậu 。thứ hạ tam phẩm biệt minh vô lậu 。dục lệnh yếm dĩ sanh hân cố 。thứ minh vô lậu 。tựu minh vô lậu tam phẩm trung 。hiền thánh minh quả 。trí minh nhân 。định minh duyên 。quả tướng thô hiển 。sở dĩ tiên minh 。 如是已說至修道通二種者。就此品中大文有三。一總明道體性。二明道所證諦。三約聖道辨人　此即第一總明道體性。上兩句結前。下兩句正出道體。 như thị dĩ thuyết chí tu đạo thông nhị chủng giả 。tựu thử phẩm trung Đại văn hữu tam 。nhất tổng minh đạo thể tánh 。nhị minh đạo sở chứng đế 。tam ước Thánh đạo biện nhân 　thử tức đệ nhất tổng minh đạo thể tánh 。thượng lượng (lưỡng) cú kết/kiết tiền 。hạ lượng (lưỡng) cú chánh xuất đạo thể 。 論曰至及修道故者。釋上兩句。 luận viết chí cập tu đạo cố giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。 道唯無漏至故通二種者。釋下兩句。問答可知。 đạo duy vô lậu chí cố thông nhị chủng giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。vấn đáp khả tri 。 如向所言至次第隨現觀者。此下第二明道所證諦。就中。一明四諦。二明二諦　就明四諦中。一明四諦。二別顯苦諦　此即第一明四諦。上兩句顯名。第三句顯體。下一句明次第。 như hướng sở ngôn chí thứ đệ tùy hiện quán giả 。thử hạ đệ nhị minh đạo sở chứng đế 。tựu trung 。nhất minh Tứ đế 。nhị minh nhị đế 　tựu minh Tứ đế trung 。nhất minh Tứ đế 。nhị biệt hiển khổ đế 　thử tức đệ nhất minh Tứ đế 。thượng lượng (lưỡng) cú hiển danh 。đệ tam cú hiển thể 。hạ nhất cú minh thứ đệ 。 論曰至名先已說者。釋第一句。 luận viết chí danh tiên dĩ thuyết giả 。thích đệ nhất cú 。 於何處說者。問。 ư hà xứ/xử thuyết giả 。vấn 。 謂初品中至無漏法處者。答。 vị sơ phẩm trung chí vô lậu Pháp xứ/xử giả 。đáp 。 彼如何說者。徵。 bỉ như hà thuyết giả 。trưng 。 謂彼頌言至此說苦集諦者。釋。引前界品頌答　問界品頌云無漏謂道諦。何故今引乃云聖道　解云聖道道諦名異義同。依義牒文。不相違也。 vị bỉ tụng ngôn chí thử thuyết khổ tập đế giả 。thích 。dẫn tiền giới phẩm tụng đáp 　vấn giới phẩm tụng vân vô lậu vị đạo đế 。hà cố kim dẫn nãi vân Thánh đạo 　giải vân Thánh đạo đạo đế danh dị nghĩa đồng 。y nghĩa điệp văn 。bất tướng vi dã 。 四諦次第如彼說耶者。釋第二句問。四諦次第如彼界品先說道諦。次滅。次苦。後說集耶。 Tứ đế thứ đệ như bỉ thuyết da giả 。thích đệ nhị cú vấn 。Tứ đế thứ đệ như bỉ giới phẩm tiên thuyết đạo đế 。thứ diệt 。thứ khổ 。hậu thuyết tập da 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 如今所列至四道者。釋。 như kim sở liệt chí tứ đạo giả 。thích 。 四諦自體亦有異耶者。釋第三句。此即問也。 Tứ đế tự thể diệc hữu dị da giả 。thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 如先所辨至說亦然聲者。釋文可知　問虛空．非擇滅何故非諦攝耶　答如婆沙七十七云。答若法是苦。是苦因。是苦盡。是苦對治者。世尊立為諦。虛空．非擇滅非苦。非苦因。非苦盡。非苦對治。是故世尊不立為諦　又云復次虛空．非擇滅無漏故非苦．集諦。無記故非滅諦。無為故非道諦　又云。復次虛空．非擇滅不墮世故非三諦。無記故非滅諦。廣如彼釋。 như tiên sở biện chí thuyết diệc nhiên thanh giả 。thích văn khả tri 　vấn hư không ．Phi trạch diệt hà cố phi đế nhiếp da 　đáp như Bà sa thất thập thất vân 。đáp nhược/nhã Pháp thị khổ 。thị khổ nhân 。thị khổ tận 。thị khổ đối trì giả 。Thế Tôn lập vi đế 。hư không ．Phi trạch diệt phi khổ 。phi khổ nhân 。phi khổ tận 。phi khổ đối trì 。thị cố Thế Tôn bất lập vi đế 　hựu vân phục thứ hư không ．Phi trạch diệt vô lậu cố phi khổ ．tập đế 。vô kí cố phi diệt đế 。vô vi cố phi đạo đế 　hựu vân 。phục thứ hư không ．Phi trạch diệt bất đọa thế cố phi tam đế 。vô kí cố phi diệt đế 。quảng như bỉ thích 。 四諦何緣如是次第者。釋第四句。此即問也。 Tứ đế hà duyên như thị thứ đệ giả 。thích đệ tứ cú 。thử tức vấn dã 。 隨現觀位至先後次第者。答。隨諦現觀先觀先說。若異此者應先說集．道因。後說苦．滅果。　汎明次第略有三種　一或有法說次第隨生。如四念住。身念住前生前說。乃至法念住後生後說等。謂等取諸靜慮等　二或有法說次第隨便。如四正勝。謂此中無決定理趣發勤精進起如是欲。第一先斷已生惡法。第二後遮未生惡法。第三先修未生善法。第四後增已生善法。但隨言便說四次第。此中文略且言惡法。或舉前顯後。故婆沙七十八云。雖四正勝俱時而有。而易說故先說斷惡。後說修善。於斷惡中先說斷已生惡。後說遮未生惡。於修善中先說起未生善。後說增已生善。若作是說言辭輕便(已上論文)　等。謂等取四神足等　三或有法隨現觀次第如說說四諦　於三次第中今說四諦。是其第三隨瑜伽師現觀位中先後次第。 tùy hiện quán vị chí tiên hậu thứ đệ giả 。đáp 。tùy đế hiện quán tiên quán tiên thuyết 。nhược/nhã dị thử giả ưng tiên thuyết tập ．đạo nhân 。hậu thuyết khổ ．diệt quả 。　phiếm minh thứ đệ lược hữu tam chủng 　nhất hoặc hữu pháp thuyết thứ đệ tùy sanh 。như tứ niệm trụ 。thân niệm trụ tiền sanh tiền thuyết 。nãi chí pháp niệm trụ hậu sanh hậu thuyết đẳng 。vị đẳng thủ chư tĩnh lự đẳng 　nhị hoặc hữu pháp thuyết thứ đệ tùy tiện 。như tứ chánh thắng 。vị thử trung vô quyết định lý thú phát cần tinh tấn khởi như thị dục 。đệ nhất tiên đoạn dĩ sanh ác pháp 。đệ nhị hậu già vị sanh ác pháp 。đệ tam tiên tu vị sanh thiện Pháp 。đệ tứ hậu tăng dĩ sanh thiện Pháp 。đãn tùy ngôn tiện thuyết tứ thứ đệ 。thử trung văn lược thả ngôn ác pháp 。hoặc cử tiền hiển hậu 。cố Bà sa thất thập bát vân 。tuy tứ chánh thắng câu thời nhi hữu 。nhi dịch thuyết cố tiên thuyết đoạn ác 。hậu thuyết tu thiện 。ư đoạn ác trung tiên thuyết đoạn dĩ sanh ác 。hậu thuyết già vị sanh ác 。ư tu thiện trung tiên thuyết khởi vị sanh thiện 。hậu thuyết tăng dĩ sanh thiện 。nhược/nhã tác thị thuyết ngôn từ khinh tiện (dĩ thượng luận văn )　đẳng 。vị đẳng thủ tứ Thần túc đẳng 　tam hoặc hữu pháp tùy hiện quán thứ đệ như thuyết thuyết Tứ đế 　ư tam thứ đệ trung kim thuyết Tứ đế 。thị kỳ đệ tam tùy du già sư hiện quán vị trung tiên hậu thứ đệ 。 何緣現觀次第必然者。問。 hà duyên hiện quán thứ đệ tất nhiên giả 。vấn 。 加行位中如是觀故者。答。於決擇分加行位中如是觀故。 gia hành vị trung như thị quán cố giả 。đáp 。ư quyết trạch phần gia hành vị trung như thị quán cố 。 何緣加行必如是觀者。徵。 hà duyên gia hạnh/hành/hàng tất như thị quán giả 。trưng 。 謂若有法至縱馬奔馳者。答。舉法．喻顯。引證。總結。如文可知。 vị nhược hữu Pháp chí túng mã bôn trì giả 。đáp 。cử Pháp ．dụ hiển 。dẫn chứng 。tổng kết 。như văn khả tri 。 此現觀名為目何義者。問。 thử hiện quán danh vi mục hà nghĩa giả 。vấn 。 應知此目現等覺義者。答。應知此目現前等覺境義。 ứng tri thử mục hiện đẳng giác nghĩa giả 。đáp 。ứng tri thử mục hiện tiền đẳng giác cảnh nghĩa 。 何緣說此唯是無漏者。問。 hà duyên thuyết thử duy thị vô lậu giả 。vấn 。 對向涅槃至故得正名者。答。此無漏慧對向涅槃果。正覺諦境。故唯無漏。此覺真淨故得正名。 đối hướng Niết-Bàn chí cố đắc chánh danh giả 。đáp 。thử vô lậu tuệ đối hướng Niết Bàn quả 。chánh giác đế cảnh 。cố duy vô lậu 。thử giác chân tịnh cố đắc chánh danh 。 應知此中至物亦有殊者。出四諦體。問四諦若依實體。應唯有三。苦．集一物故。若依因果應有五種。於道諦亦有因果。若依現觀應有八種。上下八諦故　答如婆沙云。復次依現觀故建立四諦　問若爾聖諦應八非四　答諦行相同故四非八廣如彼釋。 ứng tri thử trung chí vật diệc hữu thù giả 。xuất Tứ đế thể 。vấn Tứ đế nhược/nhã y thật thể 。ưng duy hữu tam 。khổ ．tập nhất vật cố 。nhược/nhã y nhân quả ưng hữu ngũ chủng 。ư đạo đế diệc hữu nhân quả 。nhược/nhã y hiện quán ưng hữu bát chủng 。thượng hạ bát đế cố 　đáp như Bà sa vân 。phục thứ y hiện quán cố kiến lập Tứ đế 　vấn nhược nhĩ thánh đế ưng bát phi tứ 　đáp đế hành tướng đồng cố tứ phi bát quảng như bỉ thích 。 何義經中說為聖諦者。問。 hà nghĩa Kinh trung thuyết vi thánh đế giả 。vấn 。 是聖者諦故得聖名者。答。 thị Thánh Giả đế cố đắc Thánh danh giả 。đáp 。 於非聖者此豈成妄者。難。 ư phi Thánh Giả thử khởi thành vọng giả 。nạn/nan 。 於一切是諦至非聖說是樂者。釋。此四諦理於凡及聖一切皆諦。性無倒故。然唯聖者實見非凡。是故經中但名聖諦。非是非聖諦。凡雖觀諦非是決定。而容後時顛倒見故　如有頌言諸聖者說涅槃是樂。非聖者說涅槃為苦。如外道云我見世間無一目者尚以為苦。況彼涅槃。諸根總滅而得有樂故計為苦　有漏之法聖說為苦。非聖於中妄說樂受。唯是其樂故成顛倒。 ư nhất thiết thị đế chí phi Thánh thuyết thị lạc/nhạc giả 。thích 。thử Tứ đế lý ư phàm cập Thánh nhất thiết giai đế 。tánh vô đảo cố 。nhiên duy Thánh Giả thật kiến phi phàm 。thị cố Kinh trung đãn danh thánh đế 。phi thị phi thánh đế 。phàm tuy quán đế phi thị quyết định 。nhi dung hậu thời điên đảo kiến cố 　như hữu tụng ngôn chư thánh giả thuyết Niết-Bàn thị lạc/nhạc 。phi Thánh Giả thuyết Niết-Bàn vi khổ 。như ngoại đạo vân ngã kiến thế gian vô nhất mục giả thượng dĩ vi khổ 。huống bỉ Niết-Bàn 。chư căn tổng diệt nhi đắc hữu lạc/nhạc cố kế vi khổ 　hữu lậu chi Pháp Thánh thuyết vi khổ 。phi Thánh ư trung vọng thuyết lạc thọ 。duy thị kỳ lạc/nhạc cố thành điên đảo 。 有餘師說至聖非聖諦者。敘異說。有餘經部師說。或是上坐部師說。滅．道二種唯是聖諦唯聖成就非凡成故。凡但伏惑不能正斷。故於滅諦不能成就。餘苦．集二通是聖諦及非聖諦。以聖及凡俱成就故。此師約得以釋　又解滅．道二諦唯無漏故。唯聖觀故。故唯聖諦。苦．集二諦聖亦觀故故名聖諦。唯有漏故凡亦觀故名非聖諦。 hữu dư sư thuyết chí Thánh phi thánh đế giả 。tự dị thuyết 。hữu dư Kinh bộ sư thuyết 。hoặc thị Thượng tọa bộ sư thuyết 。diệt ．đạo nhị chủng duy thị thánh đế duy Thánh thành tựu phi phàm thành cố 。phàm đãn phục hoặc bất năng chánh đoạn 。cố ư diệt đế bất năng thành tựu 。dư khổ ．tập nhị thông thị thánh đế cập phi thánh đế 。dĩ Thánh cập phàm câu thành tựu cố 。thử sư ước đắc dĩ thích 　hựu giải diệt ．đạo nhị đế duy vô lậu cố 。duy Thánh quán cố 。cố duy thánh đế 。khổ ．tập nhị đế Thánh diệc quán cố cố danh thánh đế 。duy hữu lậu cố phàm diệc quán cố danh phi thánh đế 。 唯受一分至餘有漏行法者。此即第二別顯苦諦問。三受之中唯苦受一分是苦自體。所餘有漏竝非苦受。如何可言諸有漏行皆是苦諦。此即問及頌答。 duy thọ/thụ nhất phân chí dư hữu lậu hạnh/hành/hàng Pháp giả 。thử tức đệ nhị biệt hiển khổ đế vấn 。tam thọ chi trung duy khổ thọ nhất phân thị khổ tự thể 。sở dư hữu lậu tịnh phi khổ thọ 。như hà khả ngôn chư hữu lậu hạnh/hành/hàng giai thị khổ đế 。thử tức vấn cập tụng đáp 。 論曰至亦無有失者。釋上兩句。由三苦合名苦無失。 luận viết chí diệc vô hữu thất giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。do tam khổ hợp danh khổ vô thất 。 此中可意至故名為苦者。釋下兩句。此諸有漏法中。若可意有漏行法。由與壞苦合故總名壞苦。諸非可意有漏行法。由與苦苦合故總名苦苦。除此二種餘有漏行。由與行苦合故總名行苦。 thử trung khả ý chí cố danh vi khổ giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử chư hữu lậu pháp trung 。nhược/nhã khả ý hữu lậu hạnh/hành/hàng Pháp 。do dữ hoại khổ hợp cố tổng danh hoại khổ 。chư phi khả ý hữu lậu hạnh/hành/hàng Pháp 。do dữ khổ khổ hợp cố tổng danh khổ khổ 。trừ thử nhị chủng dư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。do dữ hạnh/hành/hàng khổ hợp cố tổng danh hạnh/hành/hàng khổ 。 何謂為可意非可意餘者。問。 hà vị vi khả ý phi khả ý dư giả 。vấn 。 謂樂等三受至得可意等名者。答。謂樂等三受如其次第　由樂受力令順樂受相應．俱有等諸有漏行得可意名　由苦受力令順苦受相應．俱有等諸有漏行得不可意名　由捨受力令順捨受相應．俱有等諸有漏行得非可意非不可意名。 vị lạc/nhạc đẳng tam thọ chí đắc khả ý đẳng danh giả 。đáp 。vị lạc/nhạc đẳng tam thọ như kỳ thứ đệ 　do lạc thọ lực lệnh thuận lạc thọ tướng ứng ．câu hữu đẳng chư hữu lậu hạnh/hành/hàng đắc khả ý danh 　do khổ thọ lực lệnh thuận khổ thọ tướng ứng ．câu hữu đẳng chư hữu lậu hạnh/hành/hàng đắc bất khả ý danh 　do xả thọ lực lệnh thuận xả thọ tướng ứng ．câu hữu đẳng chư hữu lậu hạnh/hành/hàng đắc phi khả ý phi bất khả ý danh 。 所以者何者。徵。 sở dĩ giả hà giả 。trưng 。 若諸樂受至壞時苦者。此下答。明諸有漏行各由一苦故成苦性。此顯三苦體性。若諸樂受由壞滅位成苦性故。正理五十七釋經云。樂受生時住時樂者。由彼樂受性是樂故。壞時苦者。謂諸有情未離染時心恒求樂。於樂壞位起憂愁等。故說樂受為壞苦性。樂受壞時設無苦受。似苦顯現亦名為苦(已上論文)。 nhược/nhã chư lạc thọ chí hoại thời khổ giả 。thử hạ đáp 。minh chư hữu lậu hạnh/hành/hàng các do nhất khổ cố thành khổ tánh 。thử hiển tam khổ thể tánh 。nhược/nhã chư lạc thọ do hoại diệt vị thành khổ tánh cố 。chánh lý ngũ thập thất thích Kinh vân 。lạc/nhạc thọ sanh thời trụ thời lạc/nhạc giả 。do bỉ lạc thọ tánh thị lạc/nhạc cố 。hoại thời khổ giả 。vị chư hữu tình vị ly nhiễm thời tâm hằng cầu lạc/nhạc 。ư lạc/nhạc hoại vị khởi ưu sầu đẳng 。cố thuyết lạc thọ vi hoại khổ tánh 。lạc thọ hoại thời thiết vô khổ thọ 。tự khổ hiển hiện diệc danh vi khổ (dĩ thượng luận văn )。 若諸苦受至住時苦者。若諸苦受由體成苦性。經言苦受生時苦。住時苦。故名為苦。壞時樂故。正理釋經云。然薄伽梵契經中言。苦受生時。住時苦者。由彼苦受性是苦故。壞時樂者。苦受壞時設無樂受。由苦受息似樂顯現故亦名樂於相續息位立以壞名。故苦受息時名苦受壞。 nhược/nhã chư khổ thọ chí trụ thời khổ giả 。nhược/nhã chư khổ thọ do thể thành khổ tánh 。Kinh ngôn khổ thọ sanh thời khổ 。trụ thời khổ 。cố danh vi khổ 。hoại thời lạc/nhạc cố 。chánh lý thích Kinh vân 。nhiên Bạc Già Phạm khế Kinh trung ngôn 。khổ thọ sanh thời 。trụ thời khổ giả 。do bỉ khổ thọ tánh thị khổ cố 。hoại thời lạc/nhạc giả 。khổ thọ hoại thời thiết vô lạc thọ 。do khổ thọ tức tự lạc/nhạc hiển hiện cố diệc danh lạc/nhạc ư tướng tục tức vị lập dĩ hoại danh 。cố khổ thọ tức thời danh khổ thọ hoại 。 不苦不樂受至即是苦者。不苦不樂受由生滅無常行成苦性。眾緣造故其性不安念念生滅。如契經言若非常即是苦。故正理云。不苦不樂受生時住時皆非苦非樂。性是彼故。即彼壞時苦．樂隨一容現前故可言俱有。苦．樂壞時無容有二。故佛於此作別異說。 bất khổ bất lạc thọ chí tức thị khổ giả 。bất khổ bất lạc thọ do sanh diệt vô thường hạnh/hành/hàng thành khổ tánh 。chúng duyên tạo cố kỳ tánh bất an niệm niệm sanh diệt 。như khế Kinh ngôn nhược/nhã phi thường tức thị khổ 。cố chánh lý vân 。bất khổ bất lạc/nhạc thọ sanh thời trụ thời giai phi khổ phi lạc/nhạc 。tánh thị bỉ cố 。tức bỉ hoại thời khổ ．lạc/nhạc tùy nhất dung hiện tiền cố khả ngôn câu hữu 。khổ ．lạc/nhạc hoại thời vô dung hữu nhị 。cố Phật ư thử tác biệt dị thuyết 。 如受順受諸行亦然者。如是三受得三苦名。順受相應．俱有等行。應知亦然說為三苦。故正理云。此三苦性其體是何。應定判言三受為體。由三受故順三受法。如應亦得三苦性名。 như thọ/thụ thuận thọ/thụ chư hạnh diệc nhiên giả 。như thị tam thọ đắc tam khổ danh 。thuận thọ/thụ tướng ứng ．câu hữu đẳng hạnh/hành/hàng 。ứng tri diệc nhiên thuyết vi tam khổ 。cố chánh lý vân 。thử tam khổ tánh kỳ thể thị hà 。ưng định phán ngôn tam thọ vi thể 。do tam thọ cố thuận tam thọ Pháp 。như ưng diệc đắc tam khổ tánh danh 。 有餘師釋至名行苦性者。此釋三苦名。有餘師釋苦即苦性名苦苦性。壞即苦性名壞苦性。行即苦性名行苦性。皆據持業釋也。 hữu dư sư thích chí danh hạnh/hành/hàng khổ tánh giả 。thử thích tam khổ danh 。hữu dư sư thích khổ tức khổ tánh danh khổ khổ tánh 。hoại tức khổ tánh danh hoại khổ tánh 。hạnh/hành/hàng tức khổ tánh danh hạnh/hành/hàng khổ tánh 。giai cứ trì nghiệp thích dã 。 應知此中至行苦故苦者。此明三苦寬狹。應知此中說可意為壞苦。非可意為苦苦者。由是別苦不共餘故從別立名。理實一切諸有漏行。行苦故苦。若依此文可意有二。謂壞苦．行苦。體非苦受不名苦苦。非可意有二。謂苦苦．行苦。壞時樂故不名壞苦。餘有漏行唯名行苦。體非苦受不名苦苦。壞容生樂不名壞苦。 ứng tri thử trung chí hạnh/hành/hàng khổ cố khổ giả 。thử minh tam khổ khoan hiệp 。ứng tri thử trung thuyết khả ý vi hoại khổ 。phi khả ý vi khổ khổ giả 。do thị biệt khổ bất cộng dư cố tùng biệt lập danh 。lý thật nhất thiết chư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng khổ cố khổ 。nhược/nhã y thử văn khả ý hữu nhị 。vị hoại khổ ．hạnh/hành/hàng khổ 。thể phi khổ thọ bất danh khổ khổ 。phi khả ý hữu nhị 。vị khổ khổ ．hạnh/hành/hàng khổ 。hoại thời lạc/nhạc cố bất danh hoại khổ 。dư hữu lậu hạnh/hành/hàng duy danh hạnh/hành/hàng khổ 。thể phi khổ thọ bất danh khổ khổ 。hoại dung sanh lạc/nhạc bất danh hoại khổ 。 此唯聖者至於有頂蘊者。此顯行苦微細。此行苦性唯諸聖者所能觀見。凡夫雖觀不能深悟。故經部師鳩摩羅多有是頌言。又對凡夫顯聖厭勝。 thử duy Thánh Giả chí ư hữu đính uẩn giả 。thử hiển hạnh/hành/hàng khổ vi tế 。thử hạnh/hành/hàng khổ tánh duy chư thánh giả sở năng quán kiến 。phàm phu tuy quán bất năng thâm ngộ 。cố Kinh bộ sư Cưu ma la đa hữu thị tụng ngôn 。hựu đối phàm phu hiển thánh yếm thắng 。 道諦亦應至有為性故者。問。 đạo đế diệc ưng chí hữu vi tánh cố giả 。vấn 。 道諦非苦至唯顯有漏者。答。道諦非苦。違逆聖心是行苦相。非緣聖道起四行相違逆聖心。由此聖道引眾苦盡。又通經言　若觀諸有為涅槃寂靜者。釋云亦由先見彼有為法是其苦性後觀彼法上滅以為寂靜。故彼經說有為之言唯顯有漏。道諦非苦亦無涅槃故。有為之言不通道諦。 đạo đế phi khổ chí duy hiển hữu lậu giả 。đáp 。đạo đế phi khổ 。vi nghịch thánh tâm thị hạnh/hành/hàng khổ tướng 。phi duyên Thánh đạo khởi tứ hành tướng vi nghịch thánh tâm 。do thử Thánh đạo dẫn chúng khổ tận 。hựu thông Kinh ngôn 　nhược/nhã quán chư hữu vi Niết Bàn tịch tĩnh giả 。thích vân diệc do tiên kiến bỉ hữu vi Pháp thị kỳ khổ tánh hậu quán bỉ pháp thượng diệt dĩ vi tịch tĩnh 。cố bỉ Kinh thuyết hữu vi chi ngôn duy hiển hữu lậu 。đạo đế phi khổ diệc vô Niết-Bàn cố 。hữu vi chi ngôn bất thông đạo đế 。 若諸法中至苦為聖諦者。問。 nhược/nhã chư Pháp trung chí khổ vi thánh đế giả 。vấn 。 有一類釋至計癰為樂者有一類。說一切有部師釋。如文可知。 hữu nhất loại thích chí kế ung vi lạc/nhạc giả hữu nhất loại 。thuyết nhất thiết hữu bộ sư thích 。như văn khả tri 。 有餘於此至說樂亦名苦者。有餘經部鳩摩羅多。而於此中以頌釋言。以此樂受能為未來苦果因故。能集未來眾苦果故。有苦逼迫希彼樂故。故說樂受亦名為苦。 hữu dư ư thử chí thuyết lạc/nhạc diệc danh khổ giả 。hữu dư Kinh bộ Cưu ma la đa 。nhi ư thử trung dĩ tụng thích ngôn 。dĩ thử lạc thọ năng vi vị lai khổ quả nhân cố 。năng tập vị lai chúng khổ quả cố 。hữu khổ bức bách hy bỉ lạc/nhạc cố 。cố thuyết lạc thọ diệc danh vi khổ 。 理實應言至為諦非樂者。論主述說一切有部正釋。理實應言聖者觀察諸三有．及三有中樂體皆是苦。以就行苦同一味故。由此立苦為諦非樂。 lý thật ưng ngôn chí vi đế phi lạc/nhạc giả 。luận chủ thuật thuyết nhất thiết hữu bộ chánh thích 。lý thật ưng ngôn Thánh Giả quan sát chư tam hữu ．cập tam hữu trung lạc/nhạc thể giai thị khổ 。dĩ tựu hạnh/hành/hàng khổ đồng nhất vị cố 。do thử lập khổ vi đế phi lạc/nhạc 。 如何亦觀樂受為苦者。餘部問。 như hà diệc quán lạc thọ vi khổ giả 。dư bộ vấn 。 由性非常至一如苦受者。論主答　由性非常。簡異滅諦　違聖心故。簡異道諦。故名為苦　如以行苦相觀色等時。非彼行苦相一如苦受。顯苦受差別。 do tánh phi thường chí nhất như khổ thọ giả 。luận chủ đáp 　do tánh phi thường 。giản dị diệt đế 　vi thánh tâm cố 。giản dị đạo đế 。cố danh vi khổ 　như dĩ hạnh/hành/hàng khổ tướng quán sắc đẳng thời 。phi bỉ hạnh/hành/hàng khổ tướng nhất như khổ thọ 。hiển khổ thọ sái biệt 。 有謂樂受至行苦何用者。論主牒前經部頌破。苦因是集。豈關於苦。又聖生上緣彼如何有苦名轉。非彼諸蘊為苦受因。若據苦苦名苦諦者。又經復說行苦何用。以彼部計苦名苦諦。樂．捨生苦亦名苦諦。故作此徵。 hữu vị lạc thọ chí hạnh/hành/hàng khổ hà dụng giả 。luận chủ điệp tiền Kinh bộ tụng phá 。khổ nhân thị tập 。khởi quan ư khổ 。hựu Thánh sanh thượng duyên bỉ như hà hữu khổ danh chuyển 。phi bỉ chư uẩn vi khổ thọ nhân 。nhược/nhã cứ khổ khổ danh khổ đế giả 。hựu Kinh phục thuyết hạnh/hành/hàng khổ hà dụng 。dĩ bỉ bộ kế khổ danh khổ đế 。lạc/nhạc ．xả sanh khổ diệc danh khổ đế 。cố tác thử trưng 。 若由非常至行相何別者。問。 nhược/nhã do phi thường chí hành tướng hà biệt giả 。vấn 。 生滅法故至能引苦行相者。答。生滅法故觀為非常。違聖心故觀之為苦。但見有漏非常知違聖心。故非常行相能引苦行相。 sanh diệt Pháp cố chí năng dẫn khổ hạnh tướng giả 。đáp 。sanh diệt Pháp cố quán vi phi thường 。vi thánh tâm cố quán chi vi khổ 。đãn kiến hữu lậu phi thường tri vi thánh tâm 。cố phi thường hành tướng năng dẫn khổ hạnh tướng 。 有餘部師至受唯是苦者。敘異計。有餘經部大眾部等作如是執。定無實樂一切三受皆唯是苦。此中應言定無樂．捨三受唯苦。為前但問樂受故敘異宗。但言無樂不言無捨。 hữu dư bộ sư chí thọ/thụ duy thị khổ giả 。tự dị kế 。hữu dư Kinh bộ Đại chúng bộ đẳng tác như thị chấp 。định vô thật lạc/nhạc nhất thiết tam thọ giai duy thị khổ 。thử trung ưng ngôn định vô lạc/nhạc ．xả tam thọ duy khổ 。vi tiền đãn vấn lạc thọ cố tự dị tông 。đãn ngôn vô lạc/nhạc bất ngôn vô xả 。 云何知然者。問。 vân hà tri nhiên giả 。vấn 。 由教理故者。異部答。 do giáo lý cố giả 。dị bộ đáp 。 云何由教者。徵。 vân hà do giáo giả 。trưng 。 如世尊言至名為顛倒者。異部引三經答。如文可知。 như Thế Tôn ngôn chí danh vi điên đảo giả 。dị bộ dẫn tam Kinh đáp 。như văn khả tri 。 云何由理者。徵。 vân hà do lý giả 。trưng 。 以諸樂因至其相方顯者。異部以理答　以諸樂因皆不定故。顯無實樂。謂諸所有衣服等事若依時用。不過量用。諸有情類許為樂因此若非時。過量受用。便能生苦。復成苦因。如夏被胡裘。冬著生葛。飽飲食已復數飲食。寒天遂冷。熱取煖等。此等皆名非時受用。衣服．飲食．冷．煖等事便能生苦。復成苦因　其衣服等雖依時用。此若過量受用便能生苦。復成苦因。不應樂因。於增盛位過量受用。或雖平等不增不減。但由非時便成苦因。能生於苦　故知衣等本是苦因。苦微不覺。苦增盛時其相方顯乃覺苦也。 dĩ chư lạc nhân chí kỳ tướng phương hiển giả 。dị bộ dĩ lý đáp 　dĩ chư lạc nhân giai bất định cố 。hiển vô thật lạc/nhạc 。vị chư sở hữu y phục đẳng sự nhược/nhã y thời dụng 。bất quá lượng dụng 。chư hữu tình loại hứa vi lạc/nhạc nhân thử nhược/nhã phi thời 。quá/qua lượng thọ dụng 。tiện năng sanh khổ 。phục thành khổ nhân 。như hạ bị hồ cừu 。đông trước/trứ sanh cát 。bão ẩm thực dĩ phục số ẩm thực 。hàn Thiên toại lãnh 。nhiệt thủ noãn đẳng 。thử đẳng giai danh phi thời thọ dụng 。y phục ．ẩm thực ．lãnh ．noãn đẳng sự tiện năng sanh khổ 。phục thành khổ nhân 　kỳ y phục đẳng tuy y thời dụng 。thử nhược quá lượng thọ dụng tiện năng sanh khổ 。phục thành khổ nhân 。bất ưng lạc/nhạc nhân 。ư tăng thịnh vị quá/qua lượng thọ dụng 。hoặc tuy bình đẳng bất tăng bất giảm 。đãn do phi thời tiện thành khổ nhân 。năng sanh ư khổ 　cố tri y đẳng bổn thị khổ nhân 。khổ vi bất giác 。khổ tăng thịnh thời kỳ tướng phương hiển nãi giác khổ dã 。 威儀易脫理亦應然者。此類釋也。行．住．坐．臥威儀易脫。諸有情類計為樂因。此若非時。或復過量。成苦因等。准前應釋。此顯威儀樂因不定。明無實樂。 uy nghi dịch thoát lý diệc ưng nhiên giả 。thử loại thích dã 。hạnh/hành/hàng ．trụ/trú ．tọa ．ngọa uy nghi dịch thoát 。chư hữu tình loại kế vi lạc/nhạc nhân 。thử nhược/nhã phi thời 。hoặc phục quá/qua lượng 。thành khổ nhân đẳng 。chuẩn tiền ưng thích 。thử hiển uy nghi lạc/nhạc nhân bất định 。minh vô thật lạc/nhạc 。 又治苦時至樂覺乃生者。又開二章顯無實樂。一治苦覺樂。二苦易覺樂。 hựu trì khổ thời chí lạc/nhạc giác nãi sanh giả 。hựu khai nhị chương hiển vô thật lạc/nhạc 。nhất trì khổ giác lạc/nhạc 。nhị khổ dịch giác lạc/nhạc 。 謂若未遭至能生樂因者。釋初章　疲。謂疲勞。欲。謂婬欲　或疲婬欲　食對治飢　飲對治渴　溫對治寒　涼對治熱停息坐臥對治疲欲。謂若未遭飢等苦逼。不於食等諸樂因中生於樂覺。若遭飢等苦逼迫時。方於食等諸樂因中生於樂覺。故於對治飢等重苦食等因中。愚夫妄計此輕苦因能生於樂。實無決定能生樂因。 vị nhược/nhã vị tao chí năng sanh lạc/nhạc nhân giả 。thích sơ chương 　bì 。vị bì lao 。dục 。vị dâm dục 　hoặc bì dâm dục 　thực/tự đối trì cơ 　ẩm đối trì khát 　ôn đối trì hàn 　lương đối trì nhiệt đình tức tọa ngọa đối trì bì dục 。vị nhược/nhã vị tao cơ đẳng khổ bức 。bất ư thực/tự đẳng chư lạc/nhạc nhân trung sanh ư lạc/nhạc giác 。nhược/nhã tao cơ đẳng khổ bức bách thời 。phương ư thực/tự đẳng chư lạc/nhạc nhân trung sanh ư lạc/nhạc giác 。cố ư đối trì cơ đẳng trọng khổ thực/tự đẳng nhân trung 。ngu phu vọng kế thử khinh khổ nhân năng sanh ư lạc/nhạc 。thật vô quyết định năng sanh lạc/nhạc nhân 。 苦易脫中至定無實樂者。釋第二章。苦易脫中於其輕苦愚夫謂樂。如荷重擔暫易肩等。於初輕苦妄謂為樂故受唯苦定無實樂。若依經部三受皆具三苦。謂三受實是苦受故皆是苦苦。三受相續斷位變壞故。皆是即壞即苦。三受念念生滅故。皆是即行即苦。 khổ dịch thoát trung chí định vô thật lạc/nhạc giả 。thích đệ nhị chương 。khổ dịch thoát trung ư kỳ khinh khổ ngu phu vị lạc/nhạc 。như hà trọng đam/đảm tạm dịch kiên đẳng 。ư sơ khinh khổ vọng vị vi lạc/nhạc cố thọ/thụ duy khổ định vô thật lạc/nhạc 。nhược/nhã y Kinh bộ tam thọ giai cụ tam khổ 。vị tam thọ thật thị khổ thọ cố giai thị khổ khổ 。tam thọ tướng tục đoạn vị biến hoại cố 。giai thị tức hoại tức khổ 。tam thọ niệm niệm sanh diệt cố 。giai thị tức hạnh/hành/hàng tức khổ 。 對法諸師至此言應理者。論主標顯說一切有宗。於苦受外言樂實有。此言應理。 đối pháp chư sư chí thử ngôn ưng lý giả 。luận chủ tiêu hiển thuyết nhất thiết hữu tông 。ư khổ thọ ngoại ngôn lạc/nhạc thật hữu 。thử ngôn ưng lý 。 云何知然者。問　且應反徵至有樂應成者。略作三番徵責經部。顯有實樂。 vân hà tri nhiên giả 。vấn 　thả ưng phản trưng chí hữu lạc/nhạc ưng thành giả 。lược tác tam phiên trưng trách Kinh bộ 。hiển hữu thật lạc/nhạc 。 若謂可愛至非可愛故者。此即牒經部等救。既離染時聖者厭患可愛復成非愛故。明知樂受無實理成。 nhược/nhã vị khả ái chí phi khả ái cố giả 。thử tức điệp Kinh bộ đẳng cứu 。ký ly nhiễm thời Thánh Giả yếm hoạn khả ái phục thành phi ái cố 。minh tri lạc thọ vô thật lý thành 。 不爾可愛至有實樂受者。說一切有部破。如文可知。 bất nhĩ khả ái chí hữu thật lạc thọ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phá 。như văn khả tri 。 然世尊言至非真了義者。此下說一切有部通經部等所引三經。此即通初經也。經言諸受無非苦者。佛言我依諸行無常有為變壞。蜜說諸受無非是苦。若依無常說受是苦苦．是行苦。若依變壞說受是苦苦．是壞苦。故知此經但依行苦．壞苦二種說受是苦。不依苦苦作如是說。故正理云。故知此經依二苦說。不依苦苦說皆苦言。又解無常．變壞俱是行苦。以說諸受無非苦故。若說壞苦唯樂受故不通苦捨。正理云。通壞苦者即是行苦中變壞無常行苦。非是三苦中壞苦　若由已下。顯有三受。說受皆苦依蜜意言顯有別意。非真了義說有三受。不言蜜意。明知了義實有三受。 nhiên Thế Tôn ngôn chí phi chân liễu nghĩa giả 。thử hạ thuyết nhất thiết hữu bộ thông Kinh bộ đẳng sở dẫn tam Kinh 。thử tức thông sơ Kinh dã 。Kinh ngôn chư thọ/thụ vô phi khổ giả 。Phật ngôn ngã y chư hạnh vô thường hữu vi biến hoại 。mật thuyết chư thọ/thụ vô phi thị khổ 。nhược/nhã y vô thường thuyết thọ/thụ thị khổ khổ ．thị hạnh/hành/hàng khổ 。nhược/nhã y biến hoại thuyết thọ/thụ thị khổ khổ ．thị hoại khổ 。cố tri thử Kinh đãn y hạnh/hành/hàng khổ ．hoại khổ nhị chủng thuyết thọ/thụ thị khổ 。bất y khổ khổ tác như thị thuyết 。cố chánh lý vân 。cố tri thử Kinh y nhị khổ thuyết 。bất y khổ khổ thuyết giai khổ ngôn 。hựu giải vô thường ．biến hoại câu thị hạnh/hành/hàng khổ 。dĩ thuyết chư thọ/thụ vô phi khổ cố 。nhược/nhã thuyết hoại khổ duy lạc thọ cố bất thông khổ xả 。chánh lý vân 。thông hoại khổ giả tức thị hạnh/hành/hàng khổ trung biến hoại vô thường hạnh/hành/hàng khổ 。phi thị tam khổ trung hoại khổ 　nhược/nhã do dĩ hạ 。hiển hữu tam thọ 。thuyết thọ/thụ giai khổ y mật ý ngôn hiển hữu biệt ý 。phi chân liễu nghĩa thuyết hữu tam thọ 。bất ngôn mật ý 。minh tri liễu nghĩa thật hữu tam thọ 。 又契經言至觀樂為苦者。通第二經。經言以苦觀樂受者。此苦即是無常行苦．變壞壞苦。樂受有二。一有樂性。二有苦性。觀樂過患。佛不勸觀。觀苦利益。故佛勸觀。非無有樂　又解無常．變壞俱是行苦。 hựu khế Kinh ngôn chí quán lạc/nhạc vi khổ giả 。thông đệ nhị Kinh 。Kinh ngôn dĩ khổ quán lạc thọ giả 。thử khổ tức thị vô thường hạnh/hành/hàng khổ ．biến hoại hoại khổ 。lạc thọ hữu nhị 。nhất hữu lạc/nhạc tánh 。nhị hữu khổ tánh 。quán lạc/nhạc quá hoạn 。Phật bất khuyến quán 。quán khổ lợi ích 。cố Phật khuyến quán 。phi vô hữu lạc/nhạc 　hựu giải vô thường ．biến hoại câu thị hạnh/hành/hàng khổ 。 如何知此自相是樂者。經部等問。如何知此樂受自相。體性是樂性非苦受。苦苦攝耶。 như hà tri thử tự tướng thị lạc/nhạc giả 。Kinh bộ đẳng vấn 。như hà tri thử lạc thọ tự tướng 。thể tánh thị lạc/nhạc tánh phi khổ thọ 。khổ khổ nhiếp da 。 如有頌言至故說受皆苦者。說一切有部答。頌中但依非常行苦．變壞壞苦說受皆苦。不依苦苦言受皆苦。明知別有樂受自性。若樂性苦何不亦以苦苦觀耶　又解無常．變壞俱是行苦。 như hữu tụng ngôn chí cố thuyết thọ/thụ giai khổ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。tụng trung đãn y phi thường hạnh/hành/hàng khổ ．biến hoại hoại khổ thuyết thọ/thụ giai khổ 。bất y khổ khổ ngôn thọ/thụ giai khổ 。minh tri biệt hữu lạc thọ tự tánh 。nhược/nhã lạc/nhạc tánh khổ hà bất diệc dĩ khổ khổ quán da 　hựu giải vô thường ．biến hoại câu thị hạnh/hành/hàng khổ 。 又契經言至故成顛倒者。通第三經。一開三章。二別牒釋。此即開章。經言於苦謂樂倒者此別意說。以諸世間一於諸樂受。二於諸妙欲。三於諸三有一分樂中。一向計樂故成顛倒。非計少樂名為顛倒。 hựu khế Kinh ngôn chí cố thành điên đảo giả 。thông đệ tam Kinh 。nhất khai tam chương 。nhị biệt điệp thích 。thử tức khai chương 。Kinh ngôn ư khổ vị lạc/nhạc đảo giả thử biệt ý thuyết 。dĩ chư thế gian nhất ư chư lạc thọ 。nhị ư chư diệu dục 。tam ư chư tam hữu nhất phân lạc/nhạc trung 。nhất hướng kế lạc/nhạc cố thành điên đảo 。phi kế thiểu lạc/nhạc danh vi điên đảo 。 謂諸樂受至故成顛倒者。此釋初章。謂諸樂受依自相門雖性是樂非是苦苦。若依異門亦有壞苦．及行苦性。世唯觀樂不觀為苦故成顛倒。 vị chư lạc thọ chí cố thành điên đảo giả 。thử thích sơ chương 。vị chư lạc thọ y tự tướng môn tuy tánh thị lạc/nhạc phi thị khổ khổ 。nhược/nhã y dị môn diệc hữu hoại khổ ．cập hạnh/hành/hàng khổ tánh 。thế duy quán lạc/nhạc bất quán vi khổ cố thành điên đảo 。 諸妙欲境至故成顛倒者。此釋第二章。諸妙欲境順樂受少。順行．壞苦多。唯觀為樂不觀為苦故成顛倒。 chư diệu dục cảnh chí cố thành điên đảo giả 。thử thích đệ nhị chương 。chư diệu dục cảnh thuận lạc thọ thiểu 。thuận hạnh/hành/hàng ．hoại khổ đa 。duy quán vi lạc/nhạc bất quán vi khổ cố thành điên đảo 。 諸有亦然者。釋第三章。諸三有亦然。順樂受少。順行．壞苦多。唯觀為樂。不觀為苦。故成顛倒。 chư hữu diệc nhiên giả 。thích đệ tam chương 。chư tam hữu diệc nhiên 。thuận lạc thọ thiểu 。thuận hạnh/hành/hàng ．hoại khổ đa 。duy quán vi lạc/nhạc 。bất quán vi khổ 。cố thành điên đảo 。 故不由此至無實理成者。結。故不由此所引三經能證樂受無實理成。 cố bất do thử chí vô thật lý thành giả 。kết/kiết 。cố bất do thử sở dẫn tam Kinh năng chứng lạc thọ vô thật lý thành 。 若受自相至有何勝利者。重責經部等。 nhược/nhã thọ/thụ tự tướng chí hữu hà thắng lợi giả 。trọng trách Kinh bộ đẳng 。 若謂世尊至無非苦故者。牒救徵破。若謂世尊於一苦受。隨順世俗說三受者不應正理。佛蜜說受無非苦故。若蜜意說受皆是苦。若顯了說受即有三種。既盡理說顯說有三。明知說三非隨世俗。 nhược/nhã vị Thế Tôn chí vô phi khổ cố giả 。điệp cứu trưng phá 。nhược/nhã vị Thế Tôn ư nhất khổ thọ 。tùy thuận thế tục thuyết tam thọ giả bất ưng chánh lý 。Phật mật thuyết thọ/thụ vô phi khổ cố 。nhược/nhã mật ý thuyết thọ/thụ giai thị khổ 。nhược/nhã hiển liễu thuyết thọ/thụ tức hữu tam chủng 。ký tận lý thuyết hiển thuyết hữu tam 。minh tri thuyết tam phi tùy thế tục 。 又於觀五受至乃至廣說者。經觀五受說如實言。明知說三受非隨俗說。以彼三受攝五受故。五受如實三受亦實　三結。謂身見．戒取．疑。永斷此三得預流果　乃至廣說者。又斷薄貪．瞋．癡得一來果。又斷五下分得不還果。又斷一切結得無學果。 hựu ư quán ngũ thọ chí nãi chí quảng thuyết giả 。Kinh quán ngũ thọ thuyết như thật ngôn 。minh tri thuyết tam thọ phi tùy tục thuyết 。dĩ bỉ tam thọ nhiếp ngũ thọ cố 。ngũ thọ như thật tam thọ diệc thật 　tam kết 。vị thân kiến ．giới thủ ．nghi 。vĩnh đoạn thử tam đắc dự lưu quả 　nãi chí quảng thuyết giả 。hựu đoạn bạc tham ．sân ．si đắc nhất lai quả 。hựu đoạn ngũ hạ phần đắc bất hoàn quả 。hựu đoạn nhất thiết kết/kiết đắc vô học quả 。 又佛如何至上等樂覺者。復重責言。又佛如何於一苦受。隨順世俗分別說三。若謂世間於下．上．中苦。如其次第於下苦起樂覺。於上苦起苦覺。於中苦起捨覺。佛隨順彼說樂等三。理亦不然。何但苦三樂亦三故。應於下等三苦唯起上等樂覺。謂於下苦唯起上樂覺。於中品苦唯起中樂覺。於上品苦唯起下樂覺。不應起捨覺。此中難意苦．樂各三應無捨覺。唯苦．樂覺　又解樂亦三故。應於下等三苦。唯起上等樂覺不起苦覺．捨覺。又正理云。又樂亦有下等三故。不應言樂唯是下苦。 hựu Phật như hà chí thượng đẳng lạc/nhạc giác giả 。phục trọng trách ngôn 。hựu Phật như hà ư nhất khổ thọ 。tùy thuận thế tục phân biệt thuyết tam 。nhược/nhã vị thế gian ư hạ ．thượng ．trung khổ 。như kỳ thứ đệ ư hạ khổ khởi lạc/nhạc giác 。ư thượng khổ khởi khổ giác 。ư trung khổ khởi xả giác 。Phật tùy thuận bỉ thuyết lạc/nhạc đẳng tam 。lý diệc bất nhiên 。hà đãn khổ tam lạc/nhạc diệc tam cố 。ưng ư hạ đẳng tam khổ duy khởi thượng đẳng lạc/nhạc giác 。vị ư hạ khổ duy khởi thượng lạc/nhạc giác 。ư trung phẩm khổ duy khởi trung lạc/nhạc giác 。ư thượng phẩm khổ duy khởi hạ lạc/nhạc giác 。bất ưng khởi xả giác 。thử trung nạn/nan ý khổ ．lạc/nhạc các tam ưng vô xả giác 。duy khổ ．lạc/nhạc giác 　hựu giải lạc/nhạc diệc tam cố 。ưng ư hạ đẳng tam khổ 。duy khởi thượng đẳng lạc/nhạc giác bất khởi khổ giác ．xả giác 。hựu chánh lý vân 。hựu lạc/nhạc diệc hữu hạ đẳng tam cố 。bất ưng ngôn lạc/nhạc duy thị hạ khổ 。 又受殊勝至都無有．故者。復約事難。又受勝境所生樂時。有何下苦而起樂覺。汝許爾時有下苦者。如是下苦過去已滅未來未生也。應爾時有極樂覺。此位眾苦都無有故。 hựu thọ/thụ thù thắng chí đô vô hữu ．cố giả 。phục ước sự nạn/nan 。hựu thọ/thụ thắng cảnh sở sanh lạc/nhạc thời 。hữu hà hạ khổ nhi khởi lạc/nhạc giác 。nhữ hứa nhĩ thời hữu hạ khổ giả 。như thị hạ khổ quá khứ dĩ diệt vị lai vị sanh dã 。ưng nhĩ thời hữu Cực-Lạc giác 。thử vị chúng khổ đô vô hữu cố 。 受欲樂時徵問亦爾者。此即類釋。受婬欲樂時徵問亦爾。准前可知。 thọ dục lạc/nhạc thời trưng vấn diệc nhĩ giả 。thử tức loại thích 。thọ/thụ dâm dục lạc/nhạc thời trưng vấn diệc nhĩ 。chuẩn tiền khả tri 。 又下品受至樂等三受者。約品約地為難。下品苦受現在前時。許為樂受明利可取。許中苦受現在前時。名為捨受非明了取。如何應理。又於色界下三定中。說有樂故應有下苦。三受明義。喜亦名樂故通三定。第四定等以上五地。說有捨受應有中苦。定勝苦增。豈應正理。結破可知。 hựu hạ phẩm thọ/thụ chí lạc/nhạc đẳng tam thọ giả 。ước phẩm ước địa vi nạn/nan 。hạ phẩm khổ thọ hiện tại tiền thời 。hứa vi lạc thọ minh lợi khả thủ 。hứa trung khổ thọ hiện tại tiền thời 。danh vi xả thọ phi minh liễu thủ 。như hà ưng lý 。hựu ư sắc giới hạ tam định trung 。thuyết hữu lạc/nhạc cố ưng hữu hạ khổ 。tam thọ minh nghĩa 。hỉ diệc danh lạc/nhạc cố thông tam định 。đệ tứ định đẳng dĩ thượng ngũ địa 。thuyết hữu xả thọ ưng hữu trung khổ 。định thắng khổ tăng 。khởi ưng chánh lý 。kết/kiết phá khả tri 。 又契經說至少分實樂者。復引經證。如婆沙六十云。問亦有是樂法器　如契經說。大名當知。色若一向是苦非樂。非樂所隨。無少分樂．喜所隨逐者。應無有情為求樂故染著於色。大名當知。以色非一向苦。亦是樂。亦是樂所隨。是少分樂．喜所隨逐故。有諸有情為求樂故染著於色。乃至識蘊。廣說亦爾(解云非樂所隨順增長。無少分樂喜所隨順逐者)。 hựu khế Kinh thuyết chí thiểu phần thật lạc/nhạc giả 。phục dẫn Kinh chứng 。như Bà sa lục thập vân 。vấn diệc hữu thị lạc/nhạc Pháp khí 　như khế Kinh thuyết 。Đại danh đương tri 。sắc nhược/nhã nhất hướng thị khổ phi lạc/nhạc 。phi lạc/nhạc sở tùy 。vô thiểu phần lạc/nhạc ．hỉ sở tùy trục giả 。ưng vô hữu Tình vi cầu lạc/nhạc cố nhiễm trước ư sắc 。Đại danh đương tri 。dĩ sắc phi nhất hướng khổ 。diệc thị lạc/nhạc 。diệc thị lạc/nhạc sở tùy 。thị thiểu phần lạc/nhạc ．hỉ sở tùy trục cố 。hữu chư hữu tình vi cầu lạc/nhạc cố nhiễm trước ư sắc 。nãi chí thức uẩn 。quảng thuyết diệc nhĩ (giải vân phi lạc/nhạc sở tùy thuận tăng trưởng 。vô thiểu phần lạc/nhạc hỉ sở tùy thuận trục giả )。 經言樂等有情貪著故知定有少分實樂。 Kinh ngôn lạc/nhạc đẳng hữu tình tham trước cố tri định hữu thiểu phần thật lạc/nhạc 。 如是且辨至亦不成證者。此下顯理證亦不成。將破彼理結前生下。 như thị thả biện chí diệc bất thành chứng giả 。thử hạ hiển lý chứng diệc bất thành 。tướng phá bỉ lý kết/kiết tiền sanh hạ 。 且以諸樂因至決定理成者。此下第一破樂因不定。夫苦．樂因。由內．及外。因緣和合前後不同。為因決定非唯外境　所依。謂所依身分位。謂前後分位　差別。謂前後不同　或為違因。謂非美熟因　餘文．及喻思之可知。 thả dĩ chư lạc nhân chí quyết định lý thành giả 。thử hạ đệ nhất phá lạc/nhạc nhân bất định 。phu khổ ．lạc/nhạc nhân 。do nội ．cập ngoại 。nhân duyên hòa hợp tiền hậu bất đồng 。vi nhân quyết định phi duy ngoại cảnh 　sở y 。vị sở y thân phần vị 。vị tiền hậu phần vị 　sái biệt 。vị tiền hậu bất đồng 　hoặc vi vi nhân 。vị phi mỹ thục nhân 　dư văn ．cập dụ tư chi khả tri 。 又三靜慮中至能生苦故者。約上地難。顯樂因定　言三靜慮。謂下三定。餘文可知。 hựu tam tĩnh lự trung chí năng sanh khổ cố giả 。ước thượng địa nạn/nan 。hiển lạc/nhạc nhân định 　ngôn tam tĩnh lự 。vị hạ tam định 。dư văn khả tri 。 又彼所說至准前應說者。此破第二治苦生樂　又彼所說要治苦時起樂覺者。准前下苦生樂文中已破。謂受勝境所生樂時。對治何苦而起樂覺。設許爾時治麁苦者。此能治細苦。過去已滅。未來未生。爾時轉應生極樂覺。又於欲界可容治麁苦計細苦為樂。靜慮中樂治何苦故而得生耶。如是等破。准前下苦生樂中說。 hựu bỉ sở thuyết chí chuẩn tiền ưng thuyết giả 。thử phá đệ nhị trì khổ sanh lạc/nhạc 　hựu bỉ sở thuyết yếu trì khổ thời khởi lạc/nhạc giác giả 。chuẩn tiền hạ khổ sanh lạc/nhạc văn trung dĩ phá 。vị thọ/thụ thắng cảnh sở sanh lạc/nhạc thời 。đối trì hà khổ nhi khởi lạc/nhạc giác 。thiết hứa nhĩ thời trì thô khổ giả 。thử năng trì tế khổ 。quá khứ dĩ diệt 。vị lai vị sanh 。nhĩ thời chuyển ưng sanh Cực-Lạc giác 。hựu ư dục giới khả dung trì thô khổ kế tế khổ vi lạc/nhạc 。tĩnh lự trung lạc/nhạc trì hà khổ cố nhi đắc sanh da 。như thị đẳng phá 。chuẩn tiền hạ khổ sanh lạc/nhạc trung thuyết 。 又彼所說至應知亦爾者。第三破苦易脫生樂。又苦易脫樂覺乃生如易肩者。此身分位初易肩時實能生樂。乃至此身如是分位未滅已前必有樂生。滅則不爾。若異此者。此初位後時樂應轉增。苦漸微故。然久易時苦雖漸微而不生樂。故知樂受非是下苦　如是易脫身四威儀。於初易位生樂解勞。應知亦爾。 hựu bỉ sở thuyết chí ứng tri diệc nhĩ giả 。đệ tam phá khổ dịch thoát sanh lạc/nhạc 。hựu khổ dịch thoát lạc/nhạc giác nãi sanh như dịch kiên giả 。thử thân phần vị sơ dịch kiên thời thật năng sanh lạc/nhạc 。nãi chí thử thân như thị phần vị vị diệt dĩ tiền tất hữu lạc/nhạc sanh 。diệt tức bất nhĩ 。nhược/nhã dị thử giả 。thử sơ vị hậu thời lạc/nhạc ưng chuyển tăng 。khổ tiệm vi cố 。nhiên cửu dịch thời khổ tuy tiệm vi nhi bất sanh lạc/nhạc 。cố tri lạc thọ phi thị hạ khổ 　như thị dịch thoát thân tứ uy nghi 。ư sơ dịch vị sanh lạc/nhạc giải lao 。ứng tri diệc nhĩ 。 若先無苦至生於苦覺者。經部等問。若先無苦於最後時。何為歘然生於苦覺。良由初位苦微不覺。後漸苦增方能覺苦。 nhược/nhã tiên vô khổ chí sanh ư khổ giác giả 。Kinh bộ đẳng vấn 。nhược/nhã tiên vô khổ ư tối hậu thời 。hà vi 歘nhiên sanh ư khổ giác 。lương do sơ vị khổ vi bất giác 。hậu tiệm khổ tăng phương năng giác khổ 。 由身變易至甘酢味起者。說一切有部答。由身變易前後分位差別不同。前位樂生後時苦起。如酒等後時分位差別不同。初甘味起。後酢味生。非由先有後方生也。 do thân biến dịch chí cam tạc vị khởi giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。do thân biến dịch tiền hậu phần vị sái biệt bất đồng 。tiền vị lạc/nhạc sanh hậu thời khổ khởi 。như tửu đẳng hậu thời phần vị sái biệt bất đồng 。sơ cam vị khởi 。hậu tạc vị sanh 。phi do tiên hữu hậu phương sanh dã 。 是故樂受實有理成者。別結。是故樂受我說實有。據理亦成。 thị cố lạc thọ thật hữu lý thành giả 。biệt kết/kiết 。thị cố lạc thọ ngã thuyết thật hữu 。cứ lý diệc thành 。 由此定知至如應名苦者。總結。由此上來所釋教理。顯受非皆苦亦有少實樂。定知一切諸有漏行三苦合故。如其所應名之為苦。非唯苦受名之為苦。 do thử định tri chí như ưng danh khổ giả 。tổng kết 。do thử thượng lai sở thích giáo lý 。hiển thọ/thụ phi giai khổ diệc hữu thiểu thật lạc/nhạc 。định tri nhất thiết chư hữu lậu hạnh/hành/hàng tam khổ hợp cố 。như kỳ sở ưng danh chi vi khổ 。phi duy khổ thọ danh chi vi khổ 。 即苦行體亦名集諦者。此下第二明集諦。說一切有部標宗。即諸有漏苦．行體性亦名集諦能生果故。 tức khổ hạnh thể diệc danh tập đế giả 。thử hạ đệ nhị minh tập đế 。thuyết nhất thiết hữu bộ tiêu tông 。tức chư hữu lậu khổ ．hạnh/hành/hàng thể tánh diệc danh tập đế năng sanh quả cố 。 此說必定至愛為集故者。經部申難顯說違經。 thử thuyết tất định chí ái vi tập cố giả 。Kinh bộ thân nạn/nan hiển thuyết vi Kinh 。 經就勝故至亦是集諦者。說一切有部通經。經就勝故說愛為集。理實所餘一切有漏亦是集諦　言愛勝者。潤生等勝。 Kinh tựu thắng cố chí diệc thị tập đế giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thông Kinh 。Kinh tựu thắng cố thuyết ái vi tập 。lý thật sở dư nhất thiết hữu lậu diệc thị tập đế 　ngôn ái thắng giả 。nhuận sanh đẳng thắng 。 如是理趣由何證知者。經部問諸有漏法皆是集諦。如是理趣由何證知。 như thị lý thú do hà chứng tri giả 。Kinh bộ vấn chư hữu lậu pháp giai thị tập đế 。như thị lý thú do hà chứng tri 。 餘契經中至依法相說者。說一切有部答。餘經亦說餘法為集。伽陀非唯說愛為因。說業．無明為因招後行。故知集諦非唯是愛。又契經說五種種子。一根。二莖。三支。四節。五子。此即別名喻有取識　取是煩惱。識有取故名有取識。如言有漏識　又彼經中說。以五種種子置地界中。此即別名喻四識住。種子．及田。俱生芽等。竝是其因。識．及四識住。竝能生果。俱名集諦。故知集諦非唯是愛　又解五種種子即喻五趣識　置地界中。即喻四識住。俱能生果竝是集諦。故經所說愛為集諦。是密意言非真了義。阿毘達摩依法相說言諸有漏皆集諦。 dư khế Kinh trung chí y Pháp tướng thuyết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。dư Kinh diệc thuyết dư Pháp vi tập 。già đà phi duy thuyết ái vi nhân 。thuyết nghiệp ．vô minh vi nhân chiêu hậu hạnh/hành/hàng 。cố tri tập đế phi duy thị ái 。hựu khế Kinh thuyết ngũ chủng chủng tử 。nhất căn 。nhị hành 。tam chi 。tứ tiết 。ngũ tử 。thử tức biệt danh dụ hữu thủ thức 　thủ thị phiền não 。thức hữu thủ cố danh hữu thủ thức 。như ngôn hữu lậu thức 　hựu bỉ Kinh trung thuyết 。dĩ ngũ chủng chủng tử trí địa giới trung 。thử tức biệt danh dụ tứ thức trụ 。chủng tử ．cập điền 。câu sanh nha đẳng 。tịnh thị kỳ nhân 。thức ．cập tứ thức trụ 。tịnh năng sanh quả 。câu danh tập đế 。cố tri tập đế phi duy thị ái 　hựu giải ngũ chủng chủng tử tức dụ ngũ thú thức 　trí địa giới trung 。tức dụ tứ thức trụ 。câu năng sanh quả tịnh thị tập đế 。cố Kinh sở thuyết ái vi tập đế 。thị mật ý ngôn phi chân liễu nghĩa 。A-tỳ Đạt-ma y Pháp tướng thuyết ngôn chư hữu lậu giai tập đế 。 然經中說至及彼因因者。此下說一切有部會釋前經。然經蜜說愛為集者偏說起因。伽陀中說業．愛．無明皆為因者。具說業為生因。愛為起因。無明為因因。與業因為因故名因因　或與業．愛因為因故名因因。生之與起雖復俱是所得五蘊。由業體生故名生因。由愛助起故名起因。故婆沙一百七十三引經言。如契經說業為生因。愛為起因。生．起即是所得五蘊。 nhiên Kinh trung thuyết chí cập bỉ nhân nhân giả 。thử hạ thuyết nhất thiết hữu bộ hội thích tiền Kinh 。nhiên Kinh mật thuyết ái vi tập giả Thiên thuyết khởi nhân 。già đà trung thuyết nghiệp ．ái ．vô minh giai vi nhân giả 。cụ thuyết nghiệp vi sanh nhân 。ái vi khởi nhân 。vô minh vi nhân nhân 。dữ nghiệp nhân vi nhân cố danh nhân nhân 　hoặc dữ nghiệp ．ái nhân vi nhân cố danh nhân nhân 。sanh chi dữ khởi tuy phục câu thị sở đắc ngũ uẩn 。do nghiệp thể sanh cố danh sanh nhân 。do ái trợ khởi cố danh khởi nhân 。cố Bà sa nhất bách thất thập tam dẫn Kinh ngôn 。như khế Kinh thuyết nghiệp vi sanh nhân 。ái vi khởi nhân 。sanh ．khởi tức thị sở đắc ngũ uẩn 。 云何知爾者。經部問。云何知業為生因。愛為起因。無明為因因。 vân hà tri nhĩ giả 。Kinh bộ vấn 。vân hà tri nghiệp vi sanh nhân 。ái vi khởi nhân 。vô minh vi nhân nhân 。 業為生因至有緒故者。說一切有部答。業為生因。愛為起因。經所說故所以得知。又彼大因緣法門經中。次第顯示後行支等皆悉有因。有緣。有緒。此三竝是無明等異名。生後行等果。以無明等能為因故。能為緣故。能為緒故。故婆沙二十三云。如大因緣法門經說。佛告阿難老死有如是因。有如是緣有如是緒。乃至廣說　此論引經從前等後。婆沙引經從後等前。行既有因。因即無明。故知無明名為因因。或亦兼顯業為生因。愛為起因。隨其所應等中以攝。 nghiệp vi sanh nhân chí hữu tự cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。nghiệp vi sanh nhân 。ái vi khởi nhân 。Kinh sở thuyết cố sở dĩ đắc tri 。hựu bỉ Đại nhân duyên pháp môn Kinh trung 。thứ đệ hiển thị hậu hạnh/hành/hàng chi đẳng giai tất hữu nhân 。hữu duyên 。hữu tự 。thử tam tịnh thị vô minh đẳng dị danh 。sanh hậu hạnh/hành/hàng đẳng quả 。dĩ vô minh đẳng năng vi nhân cố 。năng vi duyên cố 。năng vi tự cố 。cố Bà sa nhị thập tam vân 。như Đại nhân duyên pháp môn Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan lão tử hữu như thị nhân 。hữu như thị duyên hữu như thị tự 。nãi chí quảng thuyết 　thử luận dẫn Kinh tùng tiền đẳng hậu 。Bà sa dẫn Kinh tùng hậu đẳng tiền 。hạnh/hành/hàng ký hữu nhân 。nhân tức vô minh 。cố tri vô minh danh vi nhân nhân 。hoặc diệc kiêm hiển nghiệp vi sanh nhân 。ái vi khởi nhân 。tùy kỳ sở ưng đẳng trung dĩ nhiếp 。 為別建立至為集諦體者。釋第二經。彼契經中為別建立種子．及田。說有取識．及四識住。明知五蘊皆能為因。故非唯愛為集諦體。 vi biệt kiến lập chí vi tập đế thể giả 。thích đệ nhị Kinh 。bỉ khế Kinh trung vi biệt kiến lập chủng tử ．cập điền 。thuyết hữu thủ thức ．cập tứ thức trụ 。minh tri ngũ uẩn giai năng vi nhân 。cố phi duy ái vi tập đế thể 。 何法名生何法名起者。經部問。何法名生。何法名起。而言業為生因。愛為起因。 hà Pháp danh sanh hà Pháp danh khởi giả 。Kinh bộ vấn 。hà Pháp danh sanh 。hà Pháp danh khởi 。nhi ngôn nghiệp vi sanh nhân 。ái vi khởi nhân 。 界趣生等至應知亦爾者。說一切有部答。三界．五趣．及四生等。種種不同品類差別。自體出現說名為生。若無差別但後有相續皆名為起。業與有愛如其次第為彼二因。業為差別生因。業令界等身形種種差別生故。愛為無差別起因。但後有續不簡彼此愛皆能起　言有愛者。有之愛故名為有愛　譬如種子與穀．麥等別種類芽為能生因。業為差別生因應知亦爾　水與一切無差別芽為能起因。愛為無差別起因應知亦爾。 giới thú sanh đẳng chí ứng tri diệc nhĩ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。tam giới ．ngũ thú ．cập tứ sanh đẳng 。chủng chủng bất đồng phẩm loại sái biệt 。tự thể xuất hiện thuyết danh vi sanh 。nhược/nhã vô sái biệt đãn hậu hữu tướng tục giai danh vi khởi 。nghiệp dữ hữu ái như kỳ thứ đệ vi bỉ nhị nhân 。nghiệp vi sái biệt sanh nhân 。nghiệp lệnh giới đẳng thân hình chủng chủng sái biệt sanh cố 。ái vi vô sái biệt khởi nhân 。đãn hậu hữu tục bất giản bỉ thử ái giai năng khởi 　ngôn hữu ái giả 。hữu chi ái cố danh vi hữu ái 　thí như chủng tử dữ cốc ．mạch đẳng biệt chủng loại nha vi năng sanh nhân 。nghiệp vi sái biệt sanh nhân ứng tri diệc nhĩ 　thủy dữ nhất thiết vô sái biệt nha vi năng khởi nhân 。ái vi vô sái biệt khởi nhân ứng tri diệc nhĩ 。 愛為起因何理為證者。經部問。 ái vi khởi nhân hà lý vi chứng giả 。Kinh bộ vấn 。 離愛後有至愛為起因者。說一切有部答。以三理證愛為起因。一離愛後有必不起故。二由愛力故相續趣後。三執取後身我愛最強。由此三理愛為起因　有愛。謂凡夫學人　離愛。謂諸無學。餘文可解。 ly ái hậu hữu chí ái vi khởi nhân giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。dĩ tam lý chứng ái vi khởi nhân 。nhất ly ái hậu hữu tất bất khởi cố 。nhị do ái lực cố tướng tục thú hậu 。tam chấp thủ hậu thân ngã ái tối cường 。do thử tam lý ái vi khởi nhân 　hữu ái 。vị phàm phu học nhân 　ly ái 。vị chư vô học 。dư văn khả giải 。 如是世尊至異此名勝義者。此即第二明二諦。 như thị Thế Tôn chí dị thử danh thắng nghĩa giả 。thử tức đệ nhị minh nhị đế 。 論曰至衣等亦爾者。此釋初句及第三句中如瓶世俗。若彼物覺。彼物破時彼覺便無。彼物應知名世俗諦。指事可知。 luận viết chí y đẳng diệc nhĩ giả 。thử thích sơ cú cập đệ tam cú trung như bình thế tục 。nhược/nhã bỉ vật giác 。bỉ vật phá thời bỉ giác tiện vô 。bỉ vật ứng tri danh thế tục đế 。chỉ sự khả tri 。 又若有物至火等亦爾者。釋第二句及第三句中如水世俗。又若有物以慧分析同聚餘法。彼覺便無亦是世俗。猶如假水四境為體。被慧析餘色．香等時。水覺則無。假火．風等應知亦爾。前界品言假地．水等是顯．形色。彼文且據一顯相說。 hựu nhược hữu vật chí hỏa đẳng diệc nhĩ giả 。thích đệ nhị cú cập đệ tam cú trung như thủy thế tục 。hựu nhược hữu vật dĩ tuệ phân tích đồng tụ dư Pháp 。bỉ giác tiện vô diệc thị thế tục 。do như giả thủy tứ cảnh vi thể 。bị tuệ tích dư sắc ．hương đẳng thời 。thủy giác tức vô 。giả hỏa ．phong đẳng ứng tri diệc nhĩ 。tiền giới phẩm ngôn giả địa ．thủy đẳng thị hiển ．hình sắc 。bỉ văn thả cứ nhất hiển tướng thuyết 。 即於彼物至名世俗諦者。釋世俗諦。即於彼物瓶未破時。水未析時。以世想名施設瓶．水。假施設有故名為世俗。依世俗理說瓶等是實名世俗諦。 tức ư bỉ vật chí danh thế tục đế giả 。thích thế tục đế 。tức ư bỉ vật bình vị phá thời 。thủy vị tích thời 。dĩ thế tưởng danh thí thiết bình ．thủy 。giả thí thiết hữu cố danh vi thế tục 。y thế tục lý thuyết bình đẳng thị thật danh thế tục đế 。 若物異此至受等亦爾者。釋第四句。若有物體異此瓶等名勝義諦。謂彼物覺。彼物破時彼覺不無。及慧析餘彼覺仍有。應知彼物名勝義諦　如是色等物碎至極微。一一極微皆名色等。或以勝慧析除味等。一一極微皆名味等。彼色等覺從麁至細恒常有故。受等亦然。無色之法雖不可碎細至極微。然可以慧析至剎那。彼受等覺恒常有故。 nhược/nhã vật dị thử chí thọ/thụ đẳng diệc nhĩ giả 。thích đệ tứ cú 。nhược hữu vật thể dị thử bình đẳng danh thắng nghĩa đế 。vị bỉ vật giác 。bỉ vật phá thời bỉ giác bất vô 。cập tuệ tích dư bỉ giác nhưng hữu 。ứng tri bỉ vật danh thắng nghĩa đế 　như thị sắc đẳng vật toái chí cực vi 。nhất nhất cực vi giai danh sắc đẳng 。hoặc dĩ thắng tuệ tích trừ vị đẳng 。nhất nhất cực vi giai danh vị đẳng 。bỉ sắc đẳng giác tùng thô chí tế hằng thường hữu cố 。thọ/thụ đẳng diệc nhiên 。vô sắc chi Pháp tuy bất khả toái tế chí cực vi 。nhiên khả dĩ tuệ tích chí sát-na 。bỉ thọ/thụ đẳng giác hằng thường hữu cố 。 此真實有至名勝義諦者。釋勝義諦　問此言二諦通四諦不。及非諦不　解云婆沙七十七評家意說四諦皆通世俗．勝義。苦．集諦中有瓶．衣等。佛說滅諦如園．林．等。佛說道諦如船筏等。皆名世俗諦。佛說四諦各有四理。皆是勝義諦。又云。由說四諦皆有世俗．勝義諦故。世俗．勝義俱攝十八界．十二處．五蘊。虛空．非擇滅亦二諦攝故。 thử chân thật hữu chí danh thắng nghĩa đế giả 。thích thắng nghĩa đế 　vấn thử ngôn nhị đế thông Tứ đế bất 。cập phi đế bất 　giải vân Bà sa thất thập thất bình gia ý thuyết Tứ đế giai thông thế tục ．thắng nghĩa 。khổ ．tập đế trung hữu bình ．y đẳng 。Phật thuyết diệt đế như viên ．lâm ．đẳng 。Phật thuyết đạo đế như thuyền phiệt đẳng 。giai danh thế tục đế 。Phật thuyết Tứ đế các hữu tứ lý 。giai thị thắng nghĩa đế 。hựu vân 。do thuyết Tứ đế giai hữu thế tục ．thắng nghĩa đế cố 。thế tục ．thắng nghĩa câu nhiếp thập bát giới ．thập nhị xử ．ngũ uẩn 。hư không ．Phi trạch diệt diệc nhị đế nhiếp cố 。 先軌範師至名世俗諦者。經部之中先軌範師作如是說。如出世智即是無漏觀智．及此出世智後得世間正智。所取諸法。名勝義諦。如此餘智所取諸法。名世俗諦。 tiên quỹ phạm sư chí danh thế tục đế giả 。Kinh bộ chi trung tiên quỹ phạm sư tác như thị thuyết 。như xuất thế trí tức thị vô lậu quán trí ．cập thử xuất thế trí hậu đắc thế gian chánh trí 。sở thủ chư Pháp 。danh thắng nghĩa đế 。như thử dư trí sở thủ chư Pháp 。danh thế tục đế 。 已辨諸諦至謂名俱義境者。此下當品大文第三約聖道辨人。就中。一明聖道加行。二約三道辨人。三明諸道差別　就明聖道加行中。一總標加行門。二廣明七加行　此即第一總標加行門。 dĩ biện chư đế chí vị danh câu nghĩa cảnh giả 。thử hạ đương phẩm Đại văn đệ tam ước Thánh đạo biện nhân 。tựu trung 。nhất minh Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng 。nhị ước tam đạo biện nhân 。tam minh chư đạo sái biệt 　tựu minh Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng trung 。nhất tổng tiêu gia hạnh/hành/hàng môn 。nhị quảng minh thất gia hạnh/hành/hàng 　thử tức đệ nhất tổng tiêu gia hạnh/hành/hàng môn 。 論曰至起修所成慧者。釋上三句　順見諦聞。謂聞順見諦教。餘文可知。 luận viết chí khởi tu sở thành tuệ giả 。thích thượng tam cú 　thuận kiến đế văn 。vị văn thuận kiến đế giáo 。dư văn khả tri 。 此三慧相差別云何者。此下釋第四句。明三慧別。此即問也。 thử tam tuệ tướng sái biệt vân hà giả 。thử hạ thích đệ tứ cú 。minh tam tuệ biệt 。thử tức vấn dã 。 毘婆沙師至三慧亦爾者。亦緣句文　唯言緣名。舉初顯後。或影顯也　俱謂緣名．及義。若據三慧成滿位時皆唯緣義。今此文言聞唯緣名思緣名．義。據加行位辨三慧別　餘文可知。 Tỳ bà sa sư chí tam tuệ diệc nhĩ giả 。diệc duyên cú văn 　duy ngôn duyên danh 。cử sơ hiển hậu 。hoặc ảnh hiển dã 　câu vị duyên danh ．cập nghĩa 。nhược/nhã cứ tam tuệ thành mãn vị thời giai duy duyên nghĩa 。kim thử văn ngôn văn duy duyên danh tư duyên danh ．nghĩa 。cứ gia hành vị biện tam tuệ biệt 　dư văn khả tri 。 有言若爾至聞修所成者。論主述諸師破毘婆沙義。有言若爾思慧不成。若緣名時應是聞慧。若緣義時應是修慧。 hữu ngôn nhược nhĩ chí văn tu sở thành giả 。luận chủ thuật chư sư phá Tỳ bà sa nghĩa 。hữu ngôn nhược nhĩ tư tuệ bất thành 。nhược/nhã duyên danh thời ưng thị văn tuệ 。nhược/nhã duyên nghĩa thời ưng thị tu tuệ 。 今詳三相至食草所成者。論主述已解　聞謂耳聞　思謂思量　修謂等持　此三即是能成三因。說所成言顯三勝慧是聞．思．修三因所成。從因為名故言聞所成慧等　如言食所成命。草所成牛。食．草是能成。命．牛是所成　界分別者。聞通欲．色有耳聞故。非在無色無耳聞故　就欲．色中婆沙四十二云。地者聞所成慧在五地。謂欲界。四靜慮。有說在六地。謂前五．及靜慮中間。有說在七地。謂前六．及未至地(然無評家)思唯欲界是不定界。若欲修時墮思中故。非色．無色。以是定界。若欲思時墮修中故。修通色．無色是定界故。非在欲界不定界故　三得分別者婆沙四十二云。加行得。離染得。生得者。此三慧皆通加行得．離染得。非生得。聞．思所成離染得者。離有頂染時得故。有說三慧雖加行得而亦可言生得。從上地沒生下地時亦有得故。有餘師說。聞所成慧在欲界者唯加行得。在色界者可言是加行得。可言是生得。可言是加行得者。謂在欲界加行修習聞所成慧。觀察諸法自相．共相。極純熟者從欲界沒生色界時乃可得故。可言是生得者。雖在欲界加行修習聞所成慧。觀察諸法自相．共相若未生彼猶未能得。要生色界方得彼故。思所成慧唯加行得。修所成慧通三得。加行．離染．生時得故。 kim tường tam tướng chí thực/tự thảo sở thành giả 。luận chủ thuật dĩ giải 　văn vị nhĩ văn 　tư vị tư lượng 　tu vị đẳng trì 　thử tam tức thị năng thành tam nhân 。thuyết sở thành ngôn hiển tam thắng tuệ thị văn ．tư ．tu tam nhân sở thành 。tùng nhân vi danh cố ngôn văn sở thành tuệ đẳng 　như ngôn thực/tự sở thành mạng 。thảo sở thành ngưu 。thực/tự ．thảo thị năng thành 。mạng ．ngưu thị sở thành 　giới phân biệt giả 。văn thông dục ．sắc hữu nhĩ văn cố 。phi tại vô sắc vô nhĩ văn cố 　tựu dục ．sắc trung Bà sa tứ thập nhị vân 。địa giả văn sở thành tuệ tại ngũ địa 。vị dục giới 。tứ tĩnh lự 。hữu thuyết tại lục địa 。vị tiền ngũ ．cập tĩnh lự trung gian 。hữu thuyết tại thất địa 。vị tiền lục ．cập vị chí địa (nhiên vô bình gia )tư duy dục giới thị bất định giới 。nhược/nhã dục tu thời đọa tư trung cố 。phi sắc ．vô sắc 。dĩ thị định giới 。nhược/nhã dục tư thời đọa tu trung cố 。tu thông sắc ．vô sắc thị định giới cố 。phi tại dục giới bất định giới cố 　tam đắc phân biệt giả Bà sa tứ thập nhị vân 。gia hạnh/hành/hàng đắc 。ly nhiễm đắc 。sanh đắc giả 。thử tam tuệ giai thông gia hạnh/hành/hàng đắc ．ly nhiễm đắc 。phi sanh đắc 。văn ．tư sở thành ly nhiễm đắc giả 。ly hữu đính nhiễm thời đắc cố 。hữu thuyết tam tuệ tuy gia hạnh/hành/hàng đắc nhi diệc khả ngôn sanh đắc 。tòng thượng địa một sanh hạ địa thời diệc hữu đắc cố 。hữu dư sư thuyết 。văn sở thành tuệ tại dục giới giả duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。tại sắc giới giả khả ngôn thị gia hạnh/hành/hàng đắc 。khả ngôn thị sanh đắc 。khả ngôn thị gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。vị tại dục giới gia hạnh/hành/hàng tu tập văn sở thành tuệ 。quan sát chư Pháp tự tướng ．cộng tướng 。cực thuần thục giả tùng dục giới một sanh sắc giới thời nãi khả đắc cố 。khả ngôn thị sanh đắc giả 。tuy tại dục giới gia hạnh/hành/hàng tu tập văn sở thành tuệ 。quan sát chư Pháp tự tướng ．cộng tướng nhược/nhã vị sanh bỉ do vị năng đắc 。yếu sanh sắc giới phương đắc bỉ cố 。tư sở thành tuệ duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。tu sở thành tuệ thông tam đắc 。gia hạnh/hành/hàng ．ly nhiễm ．sanh thời đắc cố 。 諸有欲於修至暫息永除故者。此下第二廣明七加行。就中。一明身器清淨　二明五停位。三明四念住。四明四善根　此即第一明身器清淨。就頌文中。初一句顯初因。次五句顯第二因。後六句顯第三因　第二因中初一句標。後四句釋。就釋中前兩句舉所治。後兩句顯能治　第三因中前兩句顯體。後四句立意。 chư hữu dục ư tu chí tạm tức vĩnh trừ cố giả 。thử hạ đệ nhị quảng minh thất gia hạnh/hành/hàng 。tựu trung 。nhất minh thân khí thanh tịnh 　nhị minh ngũ đình vị 。tam minh tứ niệm trụ 。tứ minh tứ thiện căn 　thử tức đệ nhất minh thân khí thanh tịnh 。tựu tụng văn trung 。sơ nhất cú hiển sơ nhân 。thứ ngũ cú hiển đệ nhị nhân 。hậu lục cú hiển đệ tam nhân 　đệ nhị nhân trung sơ nhất cú tiêu 。hậu tứ cú thích 。tựu thích trung tiền lượng (lưỡng) cú cử sở trì 。hậu lượng (lưỡng) cú hiển năng trì 　đệ tam nhân trung tiền lượng (lưỡng) cú hiển thể 。hậu tứ cú lập ý 。 論曰至三住四聖種者。舉種列名。 luận viết chí tam trụ tứ thánh chủng giả 。cử chủng liệt danh 。 身遠離者至離不善尋者。釋初句。 thân viễn ly giả chí ly bất thiện tầm giả 。thích sơ cú 。 此二易可成至無大欲者。釋第二句。頌文應云無不喜足。略不言喜。 thử nhị dịch khả thành chí vô Đại dục giả 。thích đệ nhị cú 。tụng văn ưng vân vô bất hỉ túc 。lược bất ngôn hỉ 。 所無二．種差別云何者。此下釋第三．第四句。此即問也。喜足。少欲。所無二種．差別云何。 sở vô nhị ．chủng sái biệt vân hà giả 。thử hạ thích đệ tam ．đệ tứ cú 。thử tức vấn dã 。hỉ túc 。thiểu dục 。sở vô nhị chủng ．sái biệt vân hà 。 對法諸師至名大欲者。答　於已得妙衣服等更多求名不喜足。釋已得多求名所無　於未得妙衣服等多希求名大欲。釋未得多求名所無。 đối pháp chư sư chí danh Đại dục giả 。đáp 　ư dĩ đắc diệu y phục đẳng cánh đa cầu danh bất hỉ túc 。thích dĩ đắc đa cầu danh sở vô 　ư vị đắc diệu y phục đẳng đa hy cầu danh Đại dục 。thích vị đắc đa cầu danh sở vô 。 豈不更求至便應不成者。難。豈不更求名不喜足亦緣未得。便同大欲。此二差別便應不成。 khởi bất cánh cầu chí tiện ưng bất thành giả 。nạn/nan 。khởi bất cánh cầu danh bất hỉ túc diệc duyên vị đắc 。tiện đồng Đại dục 。thử nhị sái biệt tiện ưng bất thành 。 是故此中至名為大欲者。論主申正解。不喜足望已得。大欲望未得。 thị cố thử trung chí danh vi Đại dục giả 。luận chủ thân chánh giải 。bất hỉ túc vọng dĩ đắc 。Đại dục vọng vị đắc 。 喜足少欲至應知差別者。釋治相違。喜足能治不喜足。少欲能治大欲。與此所治二種相違應知差別。於所已得不妙不多。住知足心名為喜足。於所未得衣服等事。不求妙．多名為少欲。 hỉ túc thiểu dục chí ứng tri sái biệt giả 。thích trì tướng vi 。hỉ túc năng trì bất hỉ túc 。thiểu dục năng trì Đại dục 。dữ thử sở trì nhị chủng tướng vi ứng tri sái biệt 。ư sở dĩ đắc bất diệu bất đa 。trụ/trú tri túc tâm danh vi hỉ túc 。ư sở vị đắc y phục đẳng sự 。bất cầu diệu ．đa danh vi thiểu dục 。 喜足少欲至唯欲界所繫者。釋界三．無漏。喜足少欲。俱通三界．及與無漏。所治二種唯欲界所繫。 hỉ túc thiểu dục chí duy dục giới sở hệ giả 。thích giới tam ．vô lậu 。hỉ túc thiểu dục 。câu thông tam giới ．cập dữ vô lậu 。sở trì nhị chủng duy dục giới sở hệ 。 喜足少欲至欲貪為性者。釋無貪性。 hỉ túc thiểu dục chí dục tham vi tánh giả 。thích vô tham tánh 。 能生眾聖至亦是無貪者。釋第七句。此四聖種能生眾聖聖之種故故名聖種。四聖種體顯同前故亦是無貪。 năng sanh chúng Thánh chí diệc thị vô tham giả 。thích đệ thất cú 。thử tứ thánh chủng năng sanh chúng Thánh Thánh chi chủng cố cố danh thánh chủng 。tứ thánh chủng thể hiển đồng tiền cố diệc thị vô tham 。 四中前三至謂樂斷修者。釋第八句。四聖種中前三體性唯是喜足。一於衣服隨所得中喜足聖種。二於飲食隨所得中喜足聖種。三於臥具隨所得中喜足聖種。第四聖種於有．無有樂斷．樂修聖種。婆沙一百八十一釋樂斷．樂修云。問樂斷．樂修有何差別。答樂斷煩惱。樂修聖道。復次無間道名樂斷。解脫道名樂修。復次見道名樂斷。修道名樂修。復次樂斷者顯諸忍。樂修者顯諸智。樂斷．樂修是謂差別。 tứ trung tiền tam chí vị lạc/nhạc đoạn tu giả 。thích đệ bát cú 。tứ thánh chủng trung tiền tam thể tánh duy thị hỉ túc 。nhất ư y phục tùy sở đắc trung hỉ túc thánh chủng 。nhị ư ẩm thực tùy sở đắc trung hỉ túc thánh chủng 。tam ư ngọa cụ tùy sở đắc trung hỉ túc thánh chủng 。đệ tứ thánh chủng ư hữu ．vô hữu lạc/nhạc đoạn ．lạc/nhạc tu thánh chủng 。Bà sa nhất bách bát thập nhất thích lạc/nhạc đoạn ．lạc/nhạc tu vân 。vấn lạc/nhạc đoạn ．lạc/nhạc tu hữu hà sái biệt 。đáp lạc/nhạc đoạn phiền não 。lạc/nhạc tu Thánh đạo 。phục thứ vô gian đạo danh lạc/nhạc đoạn 。giải thoát đạo danh lạc/nhạc tu 。phục thứ kiến đạo danh lạc/nhạc đoạn 。tu đạo danh lạc/nhạc tu 。phục thứ lạc/nhạc đoạn giả hiển chư nhẫn 。lạc/nhạc tu giả hiển chư trí 。lạc/nhạc đoạn ．lạc/nhạc tu thị vị sái biệt 。 如何亦用無貪為體者。問。第四聖種樂斷．樂修。如何亦用無貪為體。 như hà diệc dụng vô tham vi thể giả 。vấn 。đệ tứ thánh chủng lạc/nhạc đoạn ．lạc/nhạc tu 。như hà diệc dụng vô tham vi thể 。 以能棄捨有欲貪故者。答。以能棄捨有．欲貪故。有貪謂上界貪。欲貪謂欲界貪。此貪即是有．無有愛故。此第四無貪為體。故正理云。由此能治有．無有貪故。此亦以無貪為性。豈不第四亦能治瞋等。則應亦以無瞋等為性。非無此義。然以前三為資糧故。前三唯是無貪性故。此亦自能對治貪故。從強偏說。又解有謂有．無有。欲貪謂即欲是貪。以能棄捨有．無有．欲貪故　問少欲．喜足俱對治貪無貪為性。何故喜足立為聖種。非少欲耶　答正理云。以少欲者容於衣等物有希求故。謂有意樂性下劣者。於未得境不敢多求。設已得多容求不歇。見喜足者少有所得。尚不更求況復多得。故唯喜足建立聖種。廣如彼釋　又婆沙一百八十一云。答少欲之名有過失。有增益。喜足不爾。有過失者。但言少欲不言無欲故。有增益者。於實無欲而名少欲　少欲於未來處未得事轉。喜足於現在處已得事轉。不取現在一迦履沙鉢拏為難。非於未來轉輪王位以喜足難。故立為聖種。廣如彼釋(解云鉢拏此云錢。一迦履沙當十六貝珠。八十貝珠當一鉢拏。十六鉢拏名迦履沙鉢拏。雜心翻迦履沙鉢拏為一錢者謬也)　問於四依中何故不說藥為聖種。但說前三衣。舊大德等皆言。四依中陳棄藥是糞穢者。不然。陳久之藥他人棄之名陳棄藥。出家少欲取而服之　答正理云。於藥喜足何非聖種。不說於彼有愛生故。為治愛生建立聖種。經唯說有四種愛生。是故於藥不立聖種。或即攝在前三中故。謂藥有在衣服中攝。有在飲食中攝。有在臥具中攝故藥喜足不別立聖種。廣如彼釋　問體雖同前約界云何　答如婆沙一百八十一云。界者皆墮三界及不墮界。問色界無飲食。無色界無前三。云何三界皆具四種　答彼雖無食等。而有彼喜足功德。有說由下界具四種故。展轉引生上界者。亦具四種。尊者世友作如是說。上界雖無食等。而有彼對治。然對治有四種。謂斷對治。厭壞對治。持對治。遠分對治。色界於食等具四對治。欲界有三。除斷對治。無色界有二。謂持．及遠分。廣如彼釋　又正理云。緣衣服等所生喜足如何可說是無漏耶。誰言如是喜足是無漏。若爾聖種寧皆通無漏。由彼增上所生聖道。彼所引故從彼為名。故言聖種皆通無漏。不作是言。緣衣服等所有喜足皆通無漏。少欲無漏准此應釋。謂彼增上所生聖道。彼所引故從彼為名。非聖道生緣衣等境。 dĩ năng khí xả hữu dục tham cố giả 。đáp 。dĩ năng khí xả hữu ．dục tham cố 。hữu tham vị thượng giới tham 。dục tham vị dục giới tham 。thử tham tức thị hữu ．vô hữu ái cố 。thử đệ tứ vô tham vi thể 。cố chánh lý vân 。do thử năng trì hữu ．vô hữu tham cố 。thử diệc dĩ vô tham vi tánh 。khởi bất đệ tứ diệc năng trì sân đẳng 。tức ưng diệc dĩ vô sân đẳng vi tánh 。phi vô thử nghĩa 。nhiên dĩ tiền tam vi tư lương cố 。tiền tam duy thị vô tham tánh cố 。thử diệc tự năng đối trì tham cố 。tùng cường Thiên thuyết 。hựu giải hữu vị hữu ．vô hữu 。dục tham vị tức dục thị tham 。dĩ năng khí xả hữu ．vô hữu ．dục tham cố 　vấn thiểu dục ．hỉ túc câu đối trì tham vô tham vi tánh 。hà cố hỉ túc lập vi thánh chủng 。phi thiểu dục da 　đáp chánh lý vân 。dĩ thiểu dục giả dung ư y đẳng vật hữu hy cầu cố 。vị hữu ý lạc tánh hạ liệt giả 。ư vị đắc cảnh bất cảm đa cầu 。thiết dĩ đắc đa dung cầu bất hiết 。kiến hỉ túc giả thiểu hữu sở đắc 。thượng bất cánh cầu huống phục đa đắc 。cố duy hỉ túc kiến lập thánh chủng 。quảng như bỉ thích 　hựu Bà sa nhất bách bát thập nhất vân 。đáp thiểu dục chi danh hữu quá thất 。hữu tăng ích 。hỉ túc bất nhĩ 。hữu quá thất giả 。đãn ngôn thiểu dục bất ngôn vô dục cố 。hữu tăng ích giả 。ư thật vô dục nhi danh thiểu dục 　thiểu dục ư vị lai xứ/xử vị đắc sự chuyển 。hỉ túc ư hiện tại xứ/xử dĩ đắc sự chuyển 。bất thủ hiện tại nhất Ca lý sa bát nã vi nạn/nan 。phi ư vị lai Chuyển luân Vương vị dĩ hỉ túc nạn/nan 。cố lập vi thánh chủng 。quảng như bỉ thích (giải vân bát nã thử vân tiễn 。nhất Ca lý sa đương thập lục bối châu 。bát thập bối châu đương nhất bát nã 。thập lục bát nã danh Ca lý sa bát nã 。tạp tâm phiên Ca lý sa bát nã vi nhất tiễn giả mậu dã )　vấn ư tứ y trung hà cố bất thuyết dược vi thánh chủng 。đãn thuyết tiền tam y 。cựu Đại Đức đẳng giai ngôn 。tứ y trung trần khí dược thị phẩn uế giả 。bất nhiên 。trần cửu chi dược tha nhân khí chi danh trần khí dược 。xuất gia thiểu dục thủ nhi phục chi 　đáp chánh lý vân 。ư dược hỉ túc hà phi thánh chủng 。bất thuyết ư bỉ hữu ái sanh cố 。vi trì ái sanh kiến lập thánh chủng 。Kinh duy thuyết hữu tứ chủng ái sanh 。thị cố ư dược bất lập thánh chủng 。hoặc tức nhiếp tại tiền tam trung cố 。vị dược hữu tại y phục trung nhiếp 。hữu tại ẩm thực trung nhiếp 。hữu tại ngọa cụ trung nhiếp cố dược hỉ túc bất biệt lập thánh chủng 。quảng như bỉ thích 　vấn thể tuy đồng tiền ước giới vân hà 　đáp như Bà sa nhất bách bát thập nhất vân 。giới giả giai đọa tam giới cập bất đọa giới 。vấn sắc giới vô ẩm thực 。vô sắc giới vô tiền tam 。vân hà tam giới giai cụ tứ chủng 　đáp bỉ tuy vô thực/tự đẳng 。nhi hữu bỉ hỉ túc công đức 。hữu thuyết do hạ giới cụ tứ chủng cố 。triển chuyển dẫn sanh thượng giới giả 。diệc cụ tứ chủng 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。thượng giới tuy vô thực/tự đẳng 。nhi hữu bỉ đối trì 。nhiên đối trì hữu tứ chủng 。vị đoạn đối trì 。yếm hoại đối trì 。trì đối trì 。viễn phần đối trì 。sắc giới ư thực/tự đẳng cụ tứ đối trì 。dục giới hữu tam 。trừ đoạn đối trì 。vô sắc giới hữu nhị 。vị trì ．cập viễn phần 。quảng như bỉ thích 　hựu chánh lý vân 。duyên y phục đẳng sở sanh hỉ túc như hà khả thuyết thị vô lậu da 。thùy ngôn như thị hỉ túc thị vô lậu 。nhược nhĩ thánh chủng ninh giai thông vô lậu 。do bỉ tăng thượng sở sanh Thánh đạo 。bỉ sở dẫn cố tòng bỉ vi danh 。cố ngôn thánh chủng giai thông vô lậu 。bất tác thị ngôn 。duyên y phục đẳng sở hữu hỉ túc giai thông vô lậu 。thiểu dục vô lậu chuẩn thử ưng thích 。vị bỉ tăng thượng sở sanh Thánh đạo 。bỉ sở dẫn cố tòng bỉ vi danh 。phi Thánh đạo sanh duyên y đẳng cảnh 。 為顯何義立四聖種者　釋第九句。此即問也。 vi hiển hà nghĩa lập tứ thánh chủng giả 　thích đệ cửu cú 。thử tức vấn dã 。 以諸弟子至解脫非久者答。如文可知。 dĩ chư đệ-tử chí giải thoát phi cữu giả đáp 。như văn khả tri 。 何故安立如是二事者。釋第十句。此即問也。 hà cố an lập như thị nhị sự giả 。thích đệ thập cú 。thử tức vấn dã 。 為欲對治至說四聖種者。答。為欲對治四種愛生。經言苾芻愛因衣服應生時生。初獲時也　應住時住。次受用時也　應執時執。後堅執時也　如是有愛或因飲食。或因臥具。或因有．無有。皆如是說　有。謂有愛　無有。謂無有愛。為欲對治此四愛故說四聖種。 vi dục đối trì chí thuyết tứ thánh chủng giả 。đáp 。vi dục đối trì tứ chủng ái sanh 。Kinh ngôn Bí-sô ái nhân y phục ưng sanh thời sanh 。sơ hoạch thời dã 　ưng trụ thời trụ/trú 。thứ thọ dụng thời dã 　ưng chấp thời chấp 。hậu kiên chấp thời dã 　như thị hữu ái hoặc nhân ẩm thực 。hoặc nhân ngọa cụ 。hoặc nhân hữu ．vô hữu 。giai như thị thuyết 　hữu 。vị hữu ái 　vô hữu 。vị vô hữu ái 。vi dục đối trì thử tứ ái cố thuyết tứ thánh chủng 。 即依此義至第四聖種者。釋後兩句。即依此中四聖種義更異門說。謂佛為欲暫息我所事欲永除我事欲故說四聖種　我所事者。謂衣服．飲食．臥具　我事者。謂自身。即有．無有。緣彼四貪名之為欲　為暫止息前三貪故。說前三聖種。為永滅除四種貪故說第四聖種樂斷．樂修。 tức y thử nghĩa chí đệ tứ thánh chủng giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tức y thử trung tứ thánh chủng nghĩa cánh dị môn thuyết 。vị Phật vi dục tạm tức ngã sở sự dục vĩnh trừ ngã sự dục cố thuyết tứ thánh chủng 　ngã sở sự giả 。vị y phục ．ẩm thực ．ngọa cụ 　ngã sự giả 。vị tự thân 。tức hữu ．vô hữu 。duyên bỉ tứ tham danh chi vi dục 　vi tạm chỉ tức tiền tam tham cố 。thuyết tiền tam thánh chủng 。vi vĩnh diệt trừ tứ chủng tham cố thuyết đệ tứ thánh chủng lạc/nhạc đoạn ．lạc/nhạc tu 。 如是已說至如次第應修者。此下第二明五停位。七加行中五停心觀也。就中。一總標。二別釋。此即總標。 như thị dĩ thuyết chí như thứ đệ ưng tu giả 。thử hạ đệ nhị minh ngũ đình vị 。thất gia hạnh/hành/hàng trung ngũ đình tâm quán dã 。tựu trung 。nhất tổng tiêu 。nhị biệt thích 。thử tức tổng tiêu 。 論曰至二持息念者。釋上兩句。正入修門雖有多種。要者有二。如文可知。 luận viết chí nhị trì tức niệm giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。chánh nhập tu môn tuy hữu đa chủng 。yếu giả hữu nhị 。như văn khả tri 。 誰於何門能正入修者。釋下兩句。此即問也。 thùy ư hà môn năng chánh nhập tu giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử tức vấn dã 。 如次應知至能正入修者。答　貪增上名貪行者　尋增上名尋行者　餘文可知。 như thứ ứng tri chí năng chánh nhập tu giả 。đáp 　tham tăng thượng danh tham hành giả 　tầm tăng thượng danh tầm hành giả 　dư văn khả tri 。 有餘師言至治彼無能者。敘異說。前約緣多。後約緣外。故不淨觀非能止尋。 hữu dư sư ngôn chí trì bỉ vô năng giả 。tự dị thuyết 。tiền ước duyên đa 。hậu ước duyên ngoại 。cố bất tịnh quán phi năng chỉ tầm 。 此中先應至名超作意位者。此下第二別釋。就中。一明不淨觀。二明息念觀　就明不淨觀中。一明不淨相。二諸門分別　此即第一明不淨相。 thử trung tiên ưng chí danh siêu tác ý vị giả 。thử hạ đệ nhị biệt thích 。tựu trung 。nhất minh bất tịnh quán 。nhị minh tức niệm quán 　tựu minh bất tịnh quán trung 。nhất minh bất tịnh tướng 。nhị chư môn phân biệt 　thử tức đệ nhất minh bất tịnh tướng 。 論曰至令不現行者。釋初兩句。貪略有四。緣青瘀等修不淨觀顯色壞故治顯色貪緣虫食等修不淨觀。形色壞故治形色貪　緣虫咀等修不淨觀。妙觸壞故治妙觸貪　緣屍不動修不淨觀。無威儀故治供奉貪　作此四觀各治一貪　若緣骨璅修不淨觀。通治四貪。以骨璅中無四貪境。故應且辨修骨璅觀。於三作意中此唯勝解作意攝故。是假相觀。不能斷惑但伏現行。夫能斷惑遍緣上下。此不淨觀少分緣故。不能斷惑。但伏現行。 luận viết chí lệnh bất hiện hành giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。tham lược hữu tứ 。duyên thanh ứ đẳng tu bất tịnh quán hiển sắc hoại cố trì hiển sắc tham duyên trùng thực/tự đẳng tu bất tịnh quán 。hình sắc hoại cố trì hình sắc tham 　duyên trùng trớ đẳng tu bất tịnh quán 。diệu xúc hoại cố trì diệu xúc tham 　duyên thi bất động tu bất tịnh quán 。vô uy nghi cố trì cung phụng tham 　tác thử tứ quán các trì nhất tham 　nhược/nhã duyên cốt tỏa tu bất tịnh quán 。thông trì tứ tham 。dĩ cốt tỏa trung vô tứ tham cảnh 。cố ưng thả biện tu cốt tỏa quán 。ư tam tác ý trung thử duy thắng giải tác ý nhiếp cố 。thị giả tướng quán 。bất năng đoạn hoặc đãn phục hiện hành 。phu năng đoạn hoặc biến duyên thượng hạ 。thử bất tịnh quán thiểu phần duyên cố 。bất năng đoạn hoặc 。đãn phục hiện hành 。 然瑜伽師至三超作意者。釋後六句。此即開章。於三位中前二作意方現在前。第三淳熟不須作意　任運現前名超作意。 nhiên du già sư chí tam siêu tác ý giả 。thích hậu lục cú 。thử tức khai chương 。ư tam vị trung tiền nhị tác ý phương hiện tại tiền 。đệ tam thuần thục bất tu tác ý 　nhâm vận hiện tiền danh siêu tác ý 。 謂觀行者至初習業位者。此釋初章。釋第三．第四句。 vị quán hành giả chí sơ tập nghiệp vị giả 。thử thích sơ chương 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。 為令略觀至已熟修位者。釋第二章。釋第五．第六句。 vi lệnh lược quán chí dĩ thục tu vị giả 。thích đệ nhị chương 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。 為令略觀至超作意位者。釋第三章。釋後兩句。 vi lệnh lược quán chí siêu tác ý vị giả 。thích đệ tam chương 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。 有不淨觀至有差別故者。明不淨觀。所緣自在少．大不同。相對四句自在之中即有作意已熟．未熟．未熟．已熟四位差別。所緣之中即有自身．至海二種差別　第一句所緣少非自在少。謂作意已熟位數觀自身　第二句自在少非所緣少。謂作意未熟位暫觀至海不能數觀　第三句所緣少亦自在少。謂作意未熟位暫觀自身不能數觀　第四句非自在少非所緣少。謂作意已熟位數觀至海　問如上頌云。除足至半頭名為已熟修。廣至海復略名初習業位。案此即作意已熟所緣唯少。作意未熟通緣少多。如何乃言作意已熟而緣至海　解云頌中所說據觀初成。成重觀時亦容觀廣。故無有失。 hữu bất tịnh quán chí hữu sái biệt cố giả 。minh bất tịnh quán 。sở duyên tự tại thiểu ．Đại bất đồng 。tướng đối tứ cú tự tại chi trung tức hữu tác ý dĩ thục ．vị thục ．vị thục ．dĩ thục tứ vị sái biệt 。sở duyên chi trung tức hữu tự thân ．chí hải nhị chủng sái biệt 　đệ nhất cú sở duyên thiểu phi tự tại thiểu 。vị tác ý dĩ thục vị số quán tự thân 　đệ nhị cú tự tại thiểu phi sở duyên thiểu 。vị tác ý vị thục vị tạm quán chí hải bất năng số quán 　đệ tam cú sở duyên thiểu diệc tự tại thiểu 。vị tác ý vị thục vị tạm quán tự thân bất năng số quán 　đệ tứ cú phi tự tại thiểu phi sở duyên thiểu 。vị tác ý dĩ thục vị số quán chí hải 　vấn như thượng tụng vân 。trừ túc chí bán đầu danh vi dĩ thục tu 。quảng chí hải phục lược danh sơ tập nghiệp vị 。án thử tức tác ý dĩ thục sở duyên duy thiểu 。tác ý vị thục thông duyên thiểu đa 。như hà nãi ngôn tác ý dĩ thục nhi duyên chí hải 　giải vân tụng trung sở thuyết cứ quán sơ thành 。thành trọng quán thời diệc dung quán quảng 。cố vô hữu thất 。 此不淨觀至有漏通二得者。此即第二諸門分別　無貪性。答初問　十地。答第二問　緣欲色。答第三問　人生。答第四問　不淨。答第五問　自世緣。答第六問　有漏答第七問　通二得。答第八問。 thử bất tịnh quán chí hữu lậu thông nhị đắc giả 。thử tức đệ nhị chư môn phân biệt 　vô tham tánh 。đáp sơ vấn 　Thập Địa 。đáp đệ nhị vấn 　duyên dục sắc 。đáp đệ tam vấn 　nhân sanh 。đáp đệ tứ vấn 　bất tịnh 。đáp đệ ngũ vấn 　tự thế duyên 。đáp đệ lục vấn 　hữu lậu đáp đệ thất vấn 　thông nhị đắc 。đáp đệ bát vấn 。 論曰至無貪為性者。釋無貪性。又婆沙四十云。問不淨觀以何為自性。答以無貪善根為自性。修定者說慧為自性。如契經說眼見色已隨觀不淨。觀是慧故。有餘師說。以厭為自性。厭所緣故。評曰。此不淨觀無貪善根以為自性。非慧非厭。所以者何。對治貪故。若并眷屬四蘊．五蘊為其自性。 luận viết chí vô tham vi tánh giả 。thích vô tham tánh 。hựu Bà sa tứ thập vân 。vấn bất tịnh quán dĩ hà vi tự tánh 。đáp dĩ vô tham thiện căn vi tự tánh 。tu định giả thuyết tuệ vi tự tánh 。như khế Kinh thuyết nhãn kiến sắc dĩ tùy quán bất tịnh 。quán thị tuệ cố 。hữu dư sư thuyết 。dĩ yếm vi tự tánh 。yếm sở duyên cố 。bình viết 。thử bất tịnh quán vô tham thiện căn dĩ vi tự tánh 。phi tuệ phi yếm 。sở dĩ giả hà 。đối trì tham cố 。nhược/nhã tinh quyến thuộc tứ uẩn ．ngũ uẩn vi kỳ tự tánh 。 通依十地至中間欲界者。釋十地　問何故不依無色界耶　答如婆沙云。以無色界無緣色法不淨觀故。 thông y Thập Địa chí trung gian dục giới giả 。thích Thập Địa 　vấn hà cố bất y vô sắc giới da 　đáp như Bà sa vân 。dĩ vô sắc giới vô duyên sắc Pháp bất tịnh quán cố 。 唯緣欲界所見色境者。釋緣欲．色。 duy duyên dục giới sở kiến sắc cảnh giả 。thích duyên dục ．sắc 。 所見者何者。問。 sở kiến giả hà giả 。vấn 。 謂顯形色至由此已成者。答。欲界一切顯色。形色。緣義非名。由此已成。又正理五十九云。此不淨觀力能遍緣欲界所攝一切色處。若謂尊者阿泥律陀。不能觀天以為不淨。舍利子等於佛色身。亦不能觀以為不淨。如何此觀遍緣欲色。此難不然。勝無滅者。能觀天色為不淨故。佛能觀佛微妙色身為不淨故。由是此觀定能遍緣欲色為境。由此已顯緣義非名。 vị hiển hình sắc chí do thử dĩ thành giả 。đáp 。dục giới nhất thiết hiển sắc 。hình sắc 。duyên nghĩa phi danh 。do thử dĩ thành 。hựu chánh lý ngũ thập cửu vân 。thử bất tịnh quán lực năng biến duyên dục giới sở nhiếp nhất thiết sắc xử 。nhược/nhã vị Tôn-Giả A-nê-luật-đà 。bất năng quán Thiên dĩ vi ất tịnh 。Xá-lợi-tử đẳng ư Phật sắc thân 。diệc bất năng quán dĩ vi ất tịnh 。như hà thử quán biến duyên dục sắc 。thử nạn/nan bất nhiên 。thắng vô diệt giả 。năng quán Thiên sắc vi ất tịnh cố 。Phật năng quán Phật vi diệu sắc thân vi ất tịnh cố 。do thị thử quán định năng biến duyên dục sắc vi cảnh 。do thử dĩ hiển duyên nghĩa phi danh 。 唯人趣生至況餘界生者。釋人生。又婆沙云。問何處起此不淨觀耶。答唯人三洲能初現起。天中無有青瘀等相故。六欲天唯能後起。有說初後皆唯人趣。六欲天中無青瘀等不淨相故都不現起　俱舍同婆沙後師。若據初起或同婆沙前師。正理同婆沙前師。 duy nhân thú sanh chí huống dư giới sanh giả 。thích nhân sanh 。hựu Bà sa vân 。vấn hà xứ/xử khởi thử bất tịnh quán da 。đáp duy nhân tam châu năng sơ hiện khởi 。Thiên trung vô hữu thanh ứ đẳng tướng cố 。Lục dục thiên duy năng hậu khởi 。hữu thuyết sơ hậu giai duy nhân thú 。Lục dục thiên trung vô thanh ứ đẳng bất tịnh tướng cố đô bất hiện khởi 　câu xá đồng Bà sa hậu sư 。nhược/nhã cứ sơ khởi hoặc đồng Bà sa tiền sư 。chánh lý đồng Bà sa tiền sư 。 既立不淨名唯不淨行相者。釋頌不淨。又正理云。此觀行相唯不淨轉。是善性故體應是淨。約行相故說為不淨。又婆沙云。行相者非十六行相。 ký lập bất tịnh danh duy bất tịnh hạnh tướng giả 。thích tụng bất tịnh 。hựu chánh lý vân 。thử quán hành tướng duy bất tịnh chuyển 。thị thiện tánh cố thể ưng thị tịnh 。ước hành tướng cố thuyết vi ất tịnh 。hựu Bà sa vân 。hành tướng giả phi thập lục hành tướng 。 隨在何世至通緣三世者。釋自世緣。又婆沙云。過去緣過去。現在緣現在。未來生法緣未來。若不生法緣三世。 tùy tại hà thế chí thông duyên tam thế giả 。thích tự thế duyên 。hựu Bà sa vân 。quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。vị lai sanh pháp duyên vị lai 。nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。 既唯勝解至唯是有漏者。釋頌有漏。此觀既非十六行攝。但是假想。理唯有漏。 ký duy thắng giải chí duy thị hữu lậu giả 。thích tụng hữu lậu 。thử quán ký phi thập lục hạnh/hành/hàng nhiếp 。đãn thị giả tưởng 。lý duy hữu lậu 。 通離染得至未曾得故者。釋通二得。由有曾得故有離染得。由有未曾得故有加行得。此且據一相說。若細分別。曾得．未曾得俱通二種。曾得離染得者。謂離下地染得上地觀。曾得加行得者。謂非離染由加行力修得曾得者。未曾得．離染得者。謂離有頂染時得。未曾得加行得者。謂非由離染。由加行力修得．未曾得者。又婆沙云。加行得．離染得生得者。有加行得有離染得。非生得離染得者。謂離染時而修得故。加行得者謂作加行現在前故。佛無加行。獨覺下加行。聲聞或中加行。或上加行。異生上加行現在前。曾得未曾得者通曾得未曾得。聖者。菩薩後有異生。通曾得。未曾得。餘異生唯曾得(解云菩薩即是後有異生)。 thông ly nhiễm đắc chí vị tằng đắc cố giả 。thích thông nhị đắc 。do hữu tằng đắc cố hữu ly nhiễm đắc 。do hữu vị tằng đắc cố hữu gia hạnh/hành/hàng đắc 。thử thả cứ nhất tướng thuyết 。nhược/nhã tế phân biệt 。tằng đắc ．vị tằng đắc câu thông nhị chủng 。tằng đắc ly nhiễm đắc giả 。vị ly hạ địa nhiễm đắc thượng địa quán 。tằng đắc gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。vị phi ly nhiễm do gia hạnh/hành/hàng lực tu đắc tằng đắc giả 。vị tằng đắc ．ly nhiễm đắc giả 。vị ly hữu đính nhiễm thời đắc 。vị tằng đắc gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。vị phi do ly nhiễm 。do gia hạnh/hành/hàng lực tu đắc ．vị tằng đắc giả 。hựu Bà sa vân 。gia hạnh/hành/hàng đắc ．ly nhiễm đắc sanh đắc giả 。hữu gia hạnh/hành/hàng đắc hữu ly nhiễm đắc 。phi sanh đắc ly nhiễm đắc giả 。vị ly nhiễm thời nhi tu đắc cố 。gia hạnh/hành/hàng đắc giả vị tác gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền cố 。Phật vô gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。Thanh văn hoặc trung gia hạnh/hành/hàng 。hoặc thượng gia hạnh/hành/hàng 。dị sanh thượng gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。tằng đắc vị tằng đắc giả thông tằng đắc vị tằng đắc 。Thánh Giả 。Bồ Tát hậu hữu dị sanh 。thông tằng đắc 。vị tằng đắc 。dư dị sanh duy tằng đắc (giải vân Bồ Tát tức thị hậu hữu dị sanh )。 說不淨觀至有六謂數等者。此下第二明息念觀。就中。一明念差別相。二明息差別相。此即第一明念差別相。上三句辨差別。第四句辨相。差別有八。一釋名。二辨體。三依地。四所緣。五依身。六二得。七假實。八內外。 thuyết bất tịnh quán chí hữu lục vị số đẳng giả 。thử hạ đệ nhị minh tức niệm quán 。tựu trung 。nhất minh niệm sái biệt tướng 。nhị minh tức sái biệt tướng 。thử tức đệ nhất minh niệm sái biệt tướng 。thượng tam cú biện sái biệt 。đệ tứ cú biện tướng 。sái biệt hữu bát 。nhất thích danh 。nhị biện thể 。tam y địa 。tứ sở duyên 。ngũ y thân 。lục nhị đắc 。thất giả thật 。bát nội ngoại 。 論曰至阿波那念者。釋息念。此即釋名　阿那。此云持來　阿波那。此云遣去。應名息慧　而名念者。慧由念助力觀此息為境名持息念。念能持息名持息念。餘文可知。 luận viết chí a ba na niệm giả 。thích tức niệm 。thử tức thích danh 　A na 。thử vân trì lai 　a ba na 。thử vân khiển khứ 。ưng danh tức tuệ 　nhi danh niệm giả 。tuệ do niệm trợ lực quán thử tức vi cảnh danh trì tức niệm 。niệm năng trì tức danh trì tức niệm 。dư văn khả tri 。 以慧為性至如念住故者。釋慧。此即出體。此持息念以慧為性。而說念者此品念勝故得念名。由念力記持入出息量故。慧於境分明所作事成故。如四念住以慧為體而言念住。 dĩ tuệ vi tánh chí như niệm trụ cố giả 。thích tuệ 。thử tức xuất thể 。thử trì tức niệm dĩ tuệ vi tánh 。nhi thuyết niệm giả thử phẩm niệm thắng cố đắc niệm danh 。do niệm lực kí trì nhập xuất tức lượng cố 。tuệ ư cảnh phân minh sở tác sự thành cố 。như tứ niệm trụ dĩ tuệ vi thể nhi ngôn niệm trụ 。 通依五地至息無有．故者。釋五地。依地門。下三近分．中間．欲界。此念唯與捨相應故不在根本。欲界苦．樂能順引尋。此念治尋故不俱起。三受明義。苦即攝憂。樂即攝喜。色界喜．樂能違專注出入息境。此念唯於出入息境。專注故成。亦由此相違故不俱起。有說．根本下三定中亦有捨受更加三種。彼說依八地。此非正義。第四定等已上諸定現在前時。息無有．故。雖有捨受非起此觀。故但依五。或說依八。 thông y ngũ địa chí tức vô hữu ．cố giả 。thích ngũ địa 。y địa môn 。hạ tam cận phần ．trung gian ．dục giới 。thử niệm duy dữ xả tướng ứng cố bất tại căn bản 。dục giới khổ ．lạc/nhạc năng thuận dẫn tầm 。thử niệm trì tầm cố bất câu khởi 。tam thọ minh nghĩa 。khổ tức nhiếp ưu 。lạc/nhạc tức nhiếp hỉ 。sắc giới hỉ ．lạc/nhạc năng vi chuyên chú xuất nhập tức cảnh 。thử niệm duy ư xuất nhập tức cảnh 。chuyên chú cố thành 。diệc do thử tướng vi cố bất câu khởi 。hữu thuyết ．căn bản hạ tam định trung diệc hữu xả thọ cánh gia tam chủng 。bỉ thuyết y bát địa 。thử phi chánh nghĩa 。đệ tứ định đẳng dĩ thượng chư định hiện tại tiền thời 。tức vô hữu ．cố 。tuy hữu xả thọ phi khởi thử quán 。cố đãn y ngũ 。hoặc thuyết y bát 。 此定緣風者。釋頌緣風。所緣門也。 thử định duyên phong giả 。thích tụng duyên phong 。sở duyên môn dã 。 依欲身起至除北俱盧者。釋依欲身。依身門也。又正理云。此念初唯欲界身起。唯人．天趣。除北俱盧(解云既言初唯欲身。明知色界亦通後起與俱舍不同也)　又婆沙云。所依者。唯欲界非色．無色。有餘師說。依欲．色界非無色界。然初起時必依欲界。俱舍同前師。正理同後師。 y dục thân khởi chí trừ Bắc câu lô giả 。thích y dục thân 。y thân môn dã 。hựu chánh lý vân 。thử niệm sơ duy dục giới thân khởi 。duy nhân ．thiên thú 。trừ Bắc câu lô (giải vân ký ngôn sơ duy dục thân 。minh tri sắc giới diệc thông hậu khởi dữ câu xá bất đồng dã )　hựu Bà sa vân 。sở y giả 。duy dục giới phi sắc ．vô sắc 。hữu dư sư thuyết 。y dục ．sắc giới phi vô sắc giới 。nhiên sơ khởi thời tất y dục giới 。câu xá đồng tiền sư 。chánh lý đồng hậu sư 。 通離染得及加行得者。釋頌二得。即二得門也。總而言之通二得也。正理破云。唯加行得非離染得。未離染者定由加行現在前故。非離染得地所攝故。已說皆是近分地攝非根本故。又此念唯是勝加行引故。不應說此有離染得　俱舍師救云。滅盡定中云佛無一德非離染得。又離非想第九品染三乘之人。盡智初心修九地中有漏功德。又中間定離染地攝。此等豈非離染得耶。 thông ly nhiễm đắc cập gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。thích tụng nhị đắc 。tức nhị đắc môn dã 。tổng nhi ngôn chi thông nhị đắc dã 。chánh lý phá vân 。duy gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc 。vị ly nhiễm giả định do gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền cố 。phi ly nhiễm đắc địa sở nhiếp cố 。dĩ thuyết giai thị cận phần địa nhiếp phi căn bản cố 。hựu thử niệm duy thị thắng gia hạnh/hành/hàng dẫn cố 。bất ưng thuyết thử hữu ly nhiễm đắc 　câu xá sư cứu vân 。diệt tận định trung vân Phật vô nhất đức phi ly nhiễm đắc 。hựu ly phi tưởng đệ cửu phẩm nhiễm tam thừa chi nhân 。tận trí sơ tâm tu cửu địa trung hữu lậu công đức 。hựu trung gian định ly nhiễm địa nhiếp 。thử đẳng khởi phi ly nhiễm đắc da 。 唯與真實作意相應者。釋頌實假實門也。此息念觀唯與真實作意相應。又正理云。此唯真實作意相應。有說亦通勝解．作意。此論同正理前師。雜心．婆沙同正理後說。此即意各別也　又解前師唯據根本故唯真實。後師亦據加行故通勝解。 duy dữ chân thật tác ý tướng ứng giả 。thích tụng thật giả thật môn dã 。thử tức niệm quán duy dữ chân thật tác ý tướng ứng 。hựu chánh lý vân 。thử duy chân thật tác ý tướng ứng 。hữu thuyết diệc thông thắng giải ．tác ý 。thử luận đồng chánh lý tiền sư 。tạp tâm ．Bà sa đồng chánh lý hậu thuyết 。thử tức ý các biệt dã 　hựu giải tiền sư duy cứ căn bản cố duy chân thật 。hậu sư diệc cứ gia hạnh/hành/hàng cố thông thắng giải 。 正法有情至微細法故者。釋頌外無。內外門。正法有情方能修習。外道無有。無說者故。非佛．獨覺雖不藉教自能覺悟。又彼外道自不能覺微細法故。故不能起。又正理云。此與我執極相違故。彼我執有故此念無。 chánh pháp hữu Tình chí vi tế Pháp cố giả 。thích tụng ngoại vô 。nội ngoại môn 。chánh pháp hữu Tình phương năng tu tập 。ngoại đạo vô hữu 。vô thuyết giả cố 。phi Phật ．độc giác tuy bất tạ giáo tự năng giác ngộ 。hựu bỉ ngoại đạo tự bất năng giác vi tế Pháp cố 。cố bất năng khởi 。hựu chánh lý vân 。thử dữ ngã chấp cực tướng vi cố 。bỉ ngã chấp hữu cố thử niệm vô 。 此相圓滿至六淨者。釋第四句。明相差別。此即開章。 thử tướng viên mãn chí lục tịnh giả 。thích đệ tứ cú 。minh tướng sái biệt 。thử tức khai chương 。 數謂繫心至乃至得定者。釋初章。淳熟已去不多用功。任運憶持名不作加行　放捨身心。非全放捨。若未淳熟數修加行謹卓身．心恐心聚故不減十。恐心散。故不增十。從一至十。先從入數。故婆沙云。先數入息後數出息。以生時息入死時息出故。餘文可知。 số vị hệ tâm chí nãi chí đắc định giả 。thích sơ chương 。thuần thục dĩ khứ bất đa dụng công 。nhâm vận ức trì danh bất tác gia hạnh/hành/hàng 　phóng xả thân tâm 。phi toàn phóng xả 。nhược/nhã vị thuần thục số tu gia hạnh/hành/hàng cẩn trác thân ．tâm khủng tâm tụ cố bất giảm thập 。khủng tâm tán 。cố bất tăng thập 。tùng nhất chí thập 。tiên tùng nhập số 。cố Bà sa vân 。tiên số nhập tức hậu số xuất tức 。dĩ sanh thời tức nhập tử thời tức xuất cố 。dư văn khả tri 。 隨謂繫心至念恒隨遂者。釋第二章。如文可解。 tùy vị hệ tâm chí niệm hằng tùy toại giả 。thích đệ nhị chương 。như văn khả giải 。 有餘師說至或吠嵐婆者。敘異說　吠嵐婆。是鐵圍山間風。又真諦云。吠嵐婆此云恒起。即是運轉日．月風也。 hữu dư sư thuyết chí hoặc phệ lam Bà giả 。tự dị thuyết 　phệ lam Bà 。thị Thiết vi sơn gian phong 。hựu chân đế vân 。phệ lam Bà thử vân hằng khởi 。tức thị vận chuyển nhật ．nguyệt phong dã 。 此不應理至作意俱故者。論主破餘師。此念真實作意俱故非是假相。何能遠至風輪等耶。以此故知。真實為正　正理論云。經主於此斥彼師言。此念真實作意俱起。不應念息至風輪等。彼言息念根本雖與實作意俱。中間有餘勝解作意相應起者。為令真實作意速成故於中間起斯假想。雖爾無有出息念失。為息念加行意樂不歇故　俱舍師云。此念加行亦真實故。諸論中言通假想皆非正義。 thử bất ưng lý chí tác ý câu cố giả 。luận chủ phá dư sư 。thử niệm chân thật tác ý câu cố phi thị giả tướng 。hà năng viễn chí phong luân đẳng da 。dĩ thử cố tri 。chân thật vi chánh 　chánh lý luận vân 。Kinh chủ ư thử xích bỉ sư ngôn 。thử niệm chân thật tác ý câu khởi 。bất ưng niệm tức chí phong luân đẳng 。bỉ ngôn tức niệm căn bổn tuy dữ thật tác ý câu 。trung gian hữu dư thắng giải tác ý tướng ứng khởi giả 。vi lệnh chân thật tác ý tốc thành cố ư trung gian khởi tư giả tưởng 。tuy nhĩ vô hữu xuất tức niệm thất 。vi tức niệm gia hạnh/hành/hàng ý lạc bất hiết cố 　câu xá sư vân 。thử niệm gia hạnh/hành/hàng diệc chân thật cố 。chư luận trung ngôn thông giả tưởng giai phi chánh nghĩa 。 止謂繫念至方名．淨者。釋後四章。及重頌結。如文可知。 chỉ vị hệ niệm chí phương danh ．tịnh giả 。thích hậu tứ chương 。cập trọng tụng kết/kiết 。như văn khả tri 。 息相差別至等流非下緣者。此即第二明息差別相。總有六門。 tức tướng sái biệt chí đẳng lưu phi hạ duyên giả 。thử tức đệ nhị minh tức sái biệt tướng 。tổng hữu lục môn 。 論曰至一分攝故者。此釋初句。身心繫門。隨身繫也。 luận viết chí nhất phân nhiếp cố giả 。thử thích sơ cú 。thân tâm hệ môn 。tùy thân hệ dã 。 此入．出息轉至息最後出者。釋第二句依身心門。此入出息轉依身差別。依心差別。身心有多種。有依此身心不依餘身心故。名依身心差別。要具四緣息方得轉　一入出息所依身。即是謂要身中　二風道通。所謂口鼻或是九孔　三毛孔開。此上二種即是有諸孔隙。孔隙有二。一風道通。二毛孔開。或風道通是孔。毛孔開是隙　四入出息地麁心現前。即是入出息地心正現前。四中前三顯身差別。第四一種顯心差別。於此四緣隨有所闕息皆不轉　生無色界四事皆無故息不轉　羯剌藍等。等取頞部曇．閉尸．鍵南。於此四位雖有一事麁心現前。闕餘三事。息皆不轉。故婆沙云。問何故羯剌藍位息不轉耶。答彼稀薄故。若息轉者彼應流動。問何故頞部曇．閉尸．鍵南諸根未滿未熟位息不轉耶。答彼身爾時風道未通。毛孔未開。若息轉者身應散壞。然在卵(穀-禾+卵)及母胎中。從羯剌藍乃至諸根未滿未熟。爾時未有息所依身。風道未通。毛孔未開。唯有息地麁心現前。雖有一事而闕三事故息不轉。准婆沙文故知鉢羅奢佉位諸根滿．熟具四事也。又婆沙云。問於胎．卵中至何分位入出息轉。答具色根六處滿位息風方轉。又以此證故知至鉢羅奢佉具四事也　入無心定息不轉者。身在欲界．及初．二．三地入二無心定。雖有前三。闕麁心故息亦不轉。故婆沙云。若入出息但依身轉不依心轉。則在無想定．滅盡定位入出息亦應轉。彼有入出息所依身。風道亦通。毛孔亦開。唯無入出息地麁心現前。以無心故。雖有三事而闕一事故息不轉　第四定息不轉者。謂身在欲界．及初．二．三地入第四定。雖有前二而闕後二息亦不轉。故婆沙云。如是若在下地入第四靜慮。唯有息所依身及風道通。然毛孔不開。亦無息地麁心現前。雖有二事而闕二事故息不轉　又婆沙云。問何故在第四靜慮息不轉耶。答彼心細故。謂入出息依麁心轉。第四靜慮以上諸地。心極微細故息不轉(廣如彼說)又正理六十云。何緣但入第四靜慮身無毛孔。非餘定耶。以彼等持極淳厚故。引第四定大種遍身。即由此緣尊者世友說。入彼定身毛孔合　若入世俗第四靜慮。身無毛孔其理可然。以彼定能引彼地攝微蜜大種充滿身故。若入無漏第四定時。此身如何亦無毛孔。以彼但引隨所生地大種現前造無表故　彼無漏定所引大種雖生處攝。而極微蜜與彼相似故無有過　泰法師云。以此文證故知造無漏戒四大。隨身大小遍滿身中。一具四大造七支戒。隨大多小各各別造。道戒既爾定戒亦然　所言等者。等謂等取生第四定。及身在欲．初．二．三定入無色定息皆不轉　生第四定息不轉者。四事俱無。故婆沙二十三云。問第四靜慮亦有風界。以四大種不相離故。何緣生彼無息轉耶。答第四靜慮雖有風界。而不名為入息．出息。以於彼身不入出故。有說生彼雖有風界。而無前說四種事故不名為息。准此婆沙。故知生彼無四事也　又解生第四定有二。闕二。言有二者。一風道通。既有口鼻能發語言。明知有風道通　又正理六十云。若生彼地身無毛孔。如何生彼能發語言　非發語言要由毛孔。但由頷動亦得發聲如機關聲豈由毛孔　准彼論文不遮風道通　二入出息地麁心現前。以能起下威儀．通果　言闕二者。一非入出息所依身．彼息不轉心微細故　二毛孔不開。縱起散心毛孔亦閉。身蜜合故　婆沙有說。無四事者非是正義　言身在欲．初．二．三定入無色定息不轉者。雖有前三事闕後一事麁心現前　出第四定等及初生時息最先入。入第四定等及後死時息最後出。 thử nhập ．xuất tức chuyển chí tức tối hậu xuất giả 。thích đệ nhị cú y thân tâm môn 。thử nhập xuất tức chuyển y thân sái biệt 。y tâm sái biệt 。thân tâm hữu đa chủng 。hữu y thử thân tâm bất y dư thân tâm cố 。danh y thân tâm sái biệt 。yếu cụ tứ duyên tức phương đắc chuyển 　nhất nhập xuất tức sở y thân 。tức thị vị yếu thân trung 　nhị phong đạo thông 。sở vị khẩu Tỳ hoặc thị cửu khổng 　tam mao khổng khai 。thử thượng nhị chủng tức thị hữu chư khổng khích 。khổng khích hữu nhị 。nhất phong đạo thông 。nhị mao khổng khai 。hoặc phong đạo thông thị khổng 。mao khổng khai thị khích 　tứ nhập xuất tức địa thô tâm hiện tiền 。tức thị nhập xuất tức địa tâm chánh hiện tiền 。tứ trung tiền tam hiển thân sái biệt 。đệ tứ nhất chủng hiển tâm sái biệt 。ư thử tứ duyên tùy hữu sở khuyết tức giai bất chuyển 　sanh vô sắc giới tứ sự giai vô cố tức bất chuyển 　yết lạt lam đẳng 。đẳng thủ át bộ đàm ．bế thi ．kiện nam 。ư thử tứ vị tuy hữu nhất sự thô tâm hiện tiền 。khuyết dư tam sự 。tức giai bất chuyển 。cố Bà sa vân 。vấn hà cố yết lạt lam vị tức bất chuyển da 。đáp bỉ hi bạc cố 。nhược/nhã tức chuyển giả bỉ ưng lưu động 。vấn hà cố át bộ đàm ．bế thi ．kiện nam chư căn vị mãn vị thục vị tức bất chuyển da 。đáp bỉ thân nhĩ thời phong đạo vị thông 。mao khổng vị khai 。nhược/nhã tức chuyển giả thân ưng tán hoại 。nhiên tại noãn (cốc -hòa +noãn )cập mẫu thai trung 。tùng yết lạt lam nãi chí chư căn vị mãn vị thục 。nhĩ thời vị hữu tức sở y thân 。phong đạo vị thông 。mao khổng vị khai 。duy hữu tức địa thô tâm hiện tiền 。tuy hữu nhất sự nhi khuyết tam sự cố tức bất chuyển 。chuẩn Bà sa văn cố tri bát la xa khư vị chư căn mãn ．thục cụ tứ sự dã 。hựu Bà sa vân 。vấn ư thai ．noãn trung chí hà phần vị nhập xuất tức chuyển 。đáp cụ sắc căn lục xứ mãn vị tức phong phương chuyển 。hựu dĩ thử chứng cố tri chí bát la xa khư cụ tứ sự dã 　nhập vô tâm định tức bất chuyển giả 。thân tại dục giới ．cập sơ ．nhị ．tam địa nhập nhị vô tâm định 。tuy hữu tiền tam 。khuyết thô tâm cố tức diệc bất chuyển 。cố Bà sa vân 。nhược/nhã nhập xuất tức đãn y thân chuyển bất y tâm chuyển 。tức tại vô tưởng định ．diệt tận định vị nhập xuất tức diệc ưng chuyển 。bỉ hữu nhập xuất tức sở y thân 。phong đạo diệc thông 。mao khổng diệc khai 。duy vô nhập xuất tức địa thô tâm hiện tiền 。dĩ vô tâm cố 。tuy hữu tam sự nhi khuyết nhất sự cố tức bất chuyển 　đệ tứ định tức bất chuyển giả 。vị thân tại dục giới ．cập sơ ．nhị ．tam địa nhập đệ tứ định 。tuy hữu tiền nhị nhi khuyết hậu nhị tức diệc bất chuyển 。cố Bà sa vân 。như thị nhược/nhã tại hạ địa nhập đệ tứ tĩnh lự 。duy hữu tức sở y thân cập phong đạo thông 。nhiên mao khổng bất khai 。diệc vô tức địa thô tâm hiện tiền 。tuy hữu nhị sự nhi khuyết nhị sự cố tức bất chuyển 　hựu Bà sa vân 。vấn hà cố tại đệ tứ tĩnh lự tức bất chuyển da 。đáp bỉ tâm tế cố 。vị nhập xuất tức y thô tâm chuyển 。đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa 。tâm cực vi tế cố tức bất chuyển (quảng như bỉ thuyết )hựu chánh lý lục thập vân 。hà duyên đãn nhập đệ tứ tĩnh lự thân vô mao khổng 。phi dư định da 。dĩ bỉ đẳng trì cực thuần hậu cố 。dẫn đệ tứ định đại chủng biến thân 。tức do thử duyên Tôn-Giả Thế-hữu thuyết 。nhập bỉ định thân mao khổng hợp 　nhược/nhã nhập thế tục đệ tứ tĩnh lự 。thân vô mao khổng kỳ lý khả nhiên 。dĩ bỉ định năng dẫn bỉ địa nhiếp vi mật đại chủng sung mãn thân cố 。nhược/nhã nhập vô lậu đệ tứ định thời 。thử thân như hà diệc vô mao khổng 。dĩ bỉ đãn dẫn tùy sở sanh địa đại chủng hiện tiền tạo vô biểu cố 　bỉ vô lậu định sở dẫn đại chủng tuy sanh xứ nhiếp 。nhi cực vi mật dữ bỉ tương tự cố vô hữu quá/qua 　thái Pháp sư vân 。dĩ thử văn chứng cố tri tạo vô lậu giới tứ đại 。tùy thân đại tiểu biến mãn thân trung 。nhất cụ tứ đại tạo thất chi giới 。tùy Đại đa tiểu các các biệt tạo 。đạo giới ký nhĩ định giới diệc nhiên 　sở ngôn đẳng giả 。đẳng vị đẳng thủ sanh đệ tứ định 。cập thân tại dục ．sơ ．nhị ．tam định nhập vô sắc định tức giai bất chuyển 　sanh đệ tứ định tức bất chuyển giả 。tứ sự câu vô 。cố Bà sa nhị thập tam vân 。vấn đệ tứ tĩnh lự diệc hữu phong giới 。dĩ tứ đại chủng bất tướng ly cố 。hà duyên sanh bỉ vô tức chuyển da 。đáp đệ tứ tĩnh lự tuy hữu phong giới 。nhi bất danh vi nhập tức ．xuất tức 。dĩ ư bỉ thân bất nhập xuất cố 。hữu thuyết sanh bỉ tuy hữu phong giới 。nhi vô tiền thuyết tứ chủng sự cố bất danh vi tức 。chuẩn thử Bà sa 。cố tri sanh bỉ vô tứ sự dã 　hựu giải sanh đệ tứ định hữu nhị 。khuyết nhị 。ngôn hữu nhị giả 。nhất phong đạo thông 。ký hữu khẩu Tỳ năng phát ngữ ngôn 。minh tri hữu phong đạo thông 　hựu chánh lý lục thập vân 。nhược/nhã sanh bỉ địa thân vô mao khổng 。như hà sanh bỉ năng phát ngữ ngôn 　phi phát ngữ ngôn yếu do mao khổng 。đãn do hạm động diệc đắc phát thanh như ky quan thanh khởi do mao khổng 　chuẩn bỉ luận văn bất già phong đạo thông 　nhị nhập xuất tức địa thô tâm hiện tiền 。dĩ năng khởi hạ uy nghi ．thông quả 　ngôn khuyết nhị giả 。nhất phi nhập xuất tức sở y thân ．bỉ tức bất chuyển tâm vi tế cố 　nhị mao khổng bất khai 。túng khởi tán tâm mao khổng diệc bế 。thân mật hợp cố 　Bà sa hữu thuyết 。vô tứ sự giả phi thị chánh nghĩa 　ngôn thân tại dục ．sơ ．nhị ．tam định nhập vô sắc định tức bất chuyển giả 。tuy hữu tiền tam sự khuyết hậu nhất sự thô tâm hiện tiền 　xuất đệ tứ định đẳng cập sơ sanh thời tức tối tiên nhập 。nhập đệ tứ định đẳng cập hậu tử thời tức tối hậu xuất 。 息有情數攝有情身分故．者。釋頌情數。即第三情．非情門也。有情身分故唯有情數。故正理云。此入．出息有情數收。無覺身中息無有故。是雖從外來。而繫屬內義。 tức hữu tình số nhiếp hữu tình thân phần cố ．giả 。thích tụng Tình số 。tức đệ tam Tình ．phi tình môn dã 。hữu tình thân phần cố duy hữu tình số 。cố chánh lý vân 。thử nhập ．xuất tức hữu tình số thu 。vô giác thân trung tức vô hữu cố 。thị tuy tùng ngoại lai 。nhi hệ chúc nội nghĩa 。 非有執受與根相離故者。釋非執受。即第四執受．非執受門。由離根故非有執受。故正理云。此入出息非有執受。以息闕減執受相故。身中雖有有執受風。而此息風唯無執受。 phi hữu chấp thọ dữ căn tướng ly cố giả 。thích phi chấp thọ 。tức đệ tứ chấp thọ/thụ ．phi chấp thọ môn 。do ly căn cố phi hữu chấp thọ 。cố chánh lý vân 。thử nhập xuất tức phi hữu chấp thọ 。dĩ tức khuyết giảm chấp thọ tướng cố 。thân trung tuy hữu hữu chấp thọ phong 。nhi thử tức phong duy vô chấp thọ 。 是等流性至無如是故者。釋頌等流即是第五等流門。同類因生故是等流性　非所長養。身肥大時息損減故。身瘦少時息增長故　非異熟生。斷已後時更相續故。餘異熟色無有斷已更相續故。故正理云。身中雖有長養異熟風。而此息風唯是等流性。 thị đẳng lưu tánh chí vô như thị cố giả 。thích tụng đẳng lưu tức thị đệ ngũ đẳng lưu môn 。đồng loại nhân sanh cố thị đẳng lưu tánh 　phi sở trường/trưởng dưỡng 。thân phì Đại thời tức tổn giảm cố 。thân sấu thiểu thời tức tăng trưởng cố 　phi dị thục sanh 。đoạn dĩ hậu thời cánh tướng tục cố 。dư dị thục sắc vô hữu đoạn dĩ cánh tướng tục cố 。cố chánh lý vân 。thân trung tuy hữu trường/trưởng dưỡng dị thục phong 。nhi thử tức phong duy thị đẳng lưu tánh 。 唯自上地至通果心境故．者。釋非下緣。即是第六觀心緣息門。此顯息觀在自．上地不在下地。生下地時無上息故。生上地時下地餘心不成就故。雖起下地威儀．通果。而此二心非息觀攝。又泰法師解云。若生初定唯起欲界通果心。然通果心唯緣自地所變化事。息隨身繫初定攝故。非下欲界通果心境。生二．三．四地起下地通果心。類同此釋。若生二定以上起初定威儀心發上地威儀業。其威儀表業隨初定繫。息雖依初定轉。然隨身上地繫故。非下地威儀心所緣。以威儀心唯緣自地身表業故亦不緣上息　說從威儀心後展轉緣十二處者。唯緣自地不緣上地。又正理六十云。唯自上地心之所觀非下地心所緣境故。謂生欲界起欲界心。彼欲界身欲界息依欲界心轉。即彼心所觀。若生欲界起初定心。彼欲界身欲界息依初定心轉。即彼心所觀起二．三定心。皆准前應說。生初靜慮起三地心。生二生三起二起自。准生欲界如理應說。若生上地起下地心。彼上地身上地息依下地心轉。非彼心所觀。如是欲界息四地心所觀。初．二．三定息如其次第為三．二地自地心所觀。有息地四。無息地五。依有息地起無息地心。息必不轉。依無息地起有息地心。息亦不轉。依有息地起有息地心隨其所應有入出息轉。 duy tự thượng địa chí thông quả tâm cảnh cố ．giả 。thích phi hạ duyên 。tức thị đệ lục quán tâm duyên tức môn 。thử hiển tức quán tại tự ．thượng địa bất tại hạ địa 。sanh hạ địa thời vô thượng tức cố 。sanh thượng địa thời hạ địa dư tâm bất thành tựu cố 。tuy khởi hạ địa uy nghi ．thông quả 。nhi thử nhị tâm phi tức quán nhiếp 。hựu thái Pháp sư giải vân 。nhược/nhã sanh sơ định duy khởi dục giới thông quả tâm 。nhiên thông quả tâm duy duyên tự địa sở biến hóa sự 。tức tùy thân hệ sơ định nhiếp cố 。phi hạ dục giới thông quả tâm cảnh 。sanh nhị ．tam ．tứ địa khởi hạ địa thông quả tâm 。loại đồng thử thích 。nhược/nhã sanh nhị định dĩ thượng khởi sơ định uy nghi tâm phát thượng địa uy nghi nghiệp 。kỳ uy nghi biểu nghiệp tùy sơ định hệ 。tức tuy y sơ định chuyển 。nhiên tùy thân thượng địa hệ cố 。phi hạ địa uy nghi tâm sở duyên 。dĩ uy nghi tâm duy duyên tự địa thân biểu nghiệp cố diệc bất duyên thượng tức 　thuyết tùng uy nghi tâm hậu triển chuyển duyên thập nhị xử giả 。duy duyên tự địa bất duyên thượng địa 。hựu chánh lý lục thập vân 。duy tự thượng địa tâm chi sở quán phi hạ địa tâm sở duyên cảnh cố 。vị sanh dục giới khởi dục giới tâm 。bỉ dục giới thân dục giới tức y dục giới tâm chuyển 。tức bỉ tâm sở quán 。nhược/nhã sanh dục giới khởi sơ định tâm 。bỉ dục giới thân dục giới tức y sơ định tâm chuyển 。tức bỉ tâm sở quán khởi nhị ．tam định tâm 。giai chuẩn tiền ưng thuyết 。sanh sơ tĩnh lự khởi tam địa tâm 。sanh nhị sanh tam khởi nhị khởi tự 。chuẩn sanh dục giới như lý ưng thuyết 。nhược/nhã sanh thượng địa khởi hạ địa tâm 。bỉ thượng địa thân thượng địa tức y hạ địa tâm chuyển 。phi bỉ tâm sở quán 。như thị dục giới tức tứ địa tâm sở quán 。sơ ．nhị ．tam định tức như kỳ thứ đệ vi tam ．nhị địa tự địa tâm sở quán 。hữu tức địa tứ 。vô tức địa ngũ 。y hữu tức địa khởi vô tức địa tâm 。tức tất bất chuyển 。y vô tức địa khởi hữu tức địa tâm 。tức diệc bất chuyển 。y hữu tức địa khởi hữu tức địa tâm tùy kỳ sở ưng hữu nhập xuất tức chuyển 。 俱舍論記卷第二十二 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập nhị 俱舍論記卷第二十三 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập tam 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別賢聖品第六之二 phân biệt hiền thánh phẩm đệ lục chi nhị 如是已說至治倒故唯四者。此下第三明四念住。就中。一明別相念住。二明總相念住。此即明別相念住。七加行中第二加行也。結前問起　如是已說不淨息念。入．修二門。由此二門心便得定。心得定已復何所修　就頌答中。初頌標名總舉。次兩句出體。次一句明次第。後一句明唯四種。 như thị dĩ thuyết chí trì đảo cố duy tứ giả 。thử hạ đệ tam minh tứ niệm trụ 。tựu trung 。nhất minh biệt tướng niệm trụ 。nhị minh tổng tướng niệm trụ 。thử tức minh biệt tướng niệm trụ 。thất gia hạnh/hành/hàng trung đệ nhị gia hạnh/hành/hàng dã 。kết/kiết tiền vấn khởi 　như thị dĩ thuyết bất tịnh tức niệm 。nhập ．tu nhị môn 。do thử nhị môn tâm tiện đắc định 。tâm đắc định dĩ phục hà sở tu 　tựu tụng đáp trung 。sơ tụng tiêu danh tổng cử 。thứ lượng (lưỡng) cú xuất thể 。thứ nhất cú minh thứ đệ 。hậu nhất cú minh duy tứ chủng 。 論曰至修四念住者。釋初兩句　奢摩他。此云止　毘鉢舍那。此云觀。 luận viết chí tu tứ niệm trụ giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 　xa ma tha 。thử vân chỉ 　Tì bát xá na 。thử vân quán 。 如何修習四念住耶者。問。 như hà tu tập tứ niệm trụ da giả 。vấn 。 謂以自共相至除三餘法者。舉第三．第四句答。謂以自相別觀身．受．心．法。謂以共相別觀身．受．心．法　問如何得知。共相別觀身．受．心．法　答如正理六十云。以自．共相於身等境一一別觀　又云。或身念住觀自相者。謂觀於身各別自性。次身念住觀共相者。謂觀身上與餘有為俱無常性。與餘有漏俱是苦性。與餘一切法俱空．無我性(受等隨應)文法蘊足論第五解身念住中。以無常．苦．空．非我於身．受．心．法一一別觀　以此等論證知。共相別觀身等。除身．受．心三餘一切法名法自性。餘文可知。 vị dĩ tự cộng tướng chí trừ tam dư Pháp giả 。cử đệ tam ．đệ tứ cú đáp 。vị dĩ tự tướng biệt quán thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp 。vị dĩ cộng tướng biệt quán thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp 　vấn như hà đắc tri 。cộng tướng biệt quán thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp 　đáp như chánh lý lục thập vân 。dĩ tự ．cộng tướng ư thân đẳng cảnh nhất nhất biệt quán 　hựu vân 。hoặc thân niệm trụ quán tự tướng giả 。vị quán ư thân các biệt tự tánh 。thứ thân niệm trụ quán cộng tướng giả 。vị quán thân thượng dữ dư hữu vi câu vô thường tánh 。dữ dư hữu lậu câu thị khổ tánh 。dữ dư nhất thiết pháp câu không ．vô ngã tánh (thọ/thụ đẳng tùy ưng )văn pháp uẩn túc luận đệ ngũ giải thân niệm trụ trung 。dĩ vô thường ．khổ ．không ．phi ngã ư thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp nhất nhất biệt quán 　dĩ thử đẳng luận chứng tri 。cộng tướng biệt quán thân đẳng 。trừ thân ．thọ/thụ ．tâm tam dư nhất thiết pháp danh pháp tự tánh 。dư văn khả tri 。 傳說在定至如應當知者。顯觀成相。毘婆沙師傳說。在定以一極微。以一剎那。各別觀身名身念住滿。 truyền thuyết tại định chí như ứng đương tri giả 。hiển quán thành tướng 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết 。tại định dĩ nhất cực vi 。dĩ nhất sát-na 。các biệt quán thân danh thân niệm trụ mãn 。 問無表非極微如何說成滿　解云此文且據礙色成滿　或可。此文亦通無表。雖無極微有剎那故。餘受．心．法三種滿相如應當知。皆非色故無有極微。以剎那觀。雖無為法無有剎那。且據有為從多分說　又解若有為以剎那無常別觀。若無為以空．非我別觀。故言如應當知。 vấn vô biểu phi cực vi như hà thuyết thành mãn 　giải vân thử văn thả cứ ngại sắc thành mãn 　hoặc khả 。thử văn diệc thông vô biểu 。tuy vô cực vi hữu sát-na cố 。dư thọ/thụ ．tâm ．Pháp tam chủng mãn tướng như ứng đương tri 。giai phi sắc cố vô hữu cực vi 。dĩ sát-na quán 。tuy vô vi Pháp vô hữu sát-na 。thả cứ hữu vi tùng đa phần thuyết 　hựu giải nhược hữu vi dĩ sát-na vô thường biệt quán 。nhược/nhã vô vi dĩ không ．phi ngã biệt quán 。cố ngôn như ứng đương tri 。 何等名為四念住體者。此下釋第五．第六句。此即問也。 hà đẳng danh vi tứ niệm trụ thể giả 。thử hạ thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。thử tức vấn dã 。 此四念住至所緣別故者。開章總答。正理云。何緣故說三種念住。為愚行相．資糧．所緣三種有情故說三種。 thử tứ niệm trụ chí sở duyên biệt cố giả 。khai chương tổng đáp 。chánh lý vân 。hà duyên cố thuyết tam chủng niệm trụ 。vi ngu hành tướng ．tư lương ．sở duyên tam chủng hữu Tình cố thuyết tam chủng 。 自性念住至三種念住者。此釋初章。自性念住以聞．思．修三慧為體。即此三慧亦名三種念住言釋名者。自性是慧名念住者。慧由念住。或令念住故名自性念住。 tự tánh niệm trụ chí tam chủng niệm trụ giả 。thử thích sơ chương 。tự tánh niệm trụ dĩ văn ．tư ．tu tam tuệ vi thể 。tức thử tam tuệ diệc danh tam chủng niệm trụ ngôn thích danh giả 。tự tánh thị tuệ danh niệm trụ giả 。tuệ do niệm trụ 。hoặc lệnh niệm trụ cố danh tự tánh niệm trụ 。 相雜念住至俱有為體者。釋第二章。相雜念住以慧及慧所餘俱有法為體　言釋名者。慧由念住　或令念住故名念住。念住相應及俱有法與念住相雜名相雜念住　問如何得知相雜念住亦攝慧耶　答如顯宗三十云。三中相雜能斷煩惱。非二能斷。太減增故。然相雜言亦攝慧體。慧與俱有互相雜故　又正理六十云。自性念住非不亦能斷諸煩惱。體是慧故。然名自性謂無所待。斷煩惱時必待餘法。故斷煩惱位慧立相雜名。由此所言相雜念住能斷煩惱。理善成立。 tướng tạp niệm trụ chí câu hữu vi thể giả 。thích đệ nhị chương 。tướng tạp niệm trụ dĩ tuệ cập tuệ sở dư câu hữu pháp vi thể 　ngôn thích danh giả 。tuệ do niệm trụ 　hoặc lệnh niệm trụ cố danh niệm trụ 。niệm trụ tướng ứng cập câu hữu pháp dữ niệm trụ tướng tạp danh tướng tạp niệm trụ 　vấn như hà đắc tri tướng tạp niệm trụ diệc nhiếp tuệ da 　đáp như hiển tông tam thập vân 。tam trung tướng tạp năng đoạn phiền não 。phi nhị năng đoạn 。thái giảm tăng cố 。nhiên tướng tạp ngôn diệc nhiếp tuệ thể 。tuệ dữ câu hữu hỗ tương tạp cố 　hựu chánh lý lục thập vân 。tự tánh niệm trụ phi bất diệc năng đoạn chư phiền não 。thể thị tuệ cố 。nhiên danh tự tánh vị vô sở đãi 。đoạn phiền não thời tất đãi dư Pháp 。cố đoạn phiền não vị tuệ lập tướng tạp danh 。do thử sở ngôn tướng tạp niệm trụ năng đoạn phiền não 。lý thiện thành lập 。 所緣念住至諸法為體者。釋第三章。所緣念住以慧所緣諸法為體。以一切法無不皆是慧所緣故　言釋名者。慧由念住　或令念住故名念住。身．受．心．法。是念住所緣名所緣念住。 sở duyên niệm trụ chí chư Pháp vi thể giả 。thích đệ tam chương 。sở duyên niệm trụ dĩ tuệ sở duyên chư Pháp vi thể 。dĩ nhất thiết pháp vô bất giai thị tuệ sở duyên cố 　ngôn thích danh giả 。tuệ do niệm trụ 　hoặc lệnh niệm trụ cố danh niệm trụ 。thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp 。thị niệm trụ sở duyên danh sở duyên niệm trụ 。 寧知自性是慧非餘者。問。寧知自性念住是慧非餘。 ninh tri tự tánh thị tuệ phi dư giả 。vấn 。ninh tri tự tánh niệm trụ thị tuệ phi dư 。 經說於身至循觀用故者。引答可知。 Kinh thuyết ư thân chí tuần quán dụng cố giả 。dẫn đáp khả tri 。 何緣於慧立念住名者。問。自性是慧應名慧住。何緣於慧立念住名。 hà duyên ư tuệ lập niệm trụ danh giả 。vấn 。tự tánh thị tuệ ưng danh tuệ trụ/trú 。hà duyên ư tuệ lập niệm trụ danh 。 毘婆沙師至由楔力持者。答。斧由楔持能破於木。慧由念持於境得轉。此即從因為名。 Tỳ bà sa sư chí do tiết lực trì giả 。đáp 。phủ do tiết trì năng phá ư mộc 。tuệ do niệm trì ư cảnh đắc chuyển 。thử tức tùng nhân vi danh 。 理實應言至便住不謬者。論主釋云。理實應言慧令念住。從果為名。是故於慧立念住名。隨慧所觀念能明記。引論及經。皆由慧觀念便得住　無滅梵云阿尼律陀。舊云阿那律。或云阿尼樓豆訛也。 lý thật ưng ngôn chí tiện trụ/trú bất mậu giả 。luận chủ thích vân 。lý thật ưng ngôn tuệ lệnh niệm trụ 。tùng quả vi danh 。thị cố ư tuệ lập niệm trụ danh 。tùy tuệ sở quán niệm năng minh kí 。dẫn luận cập Kinh 。giai do tuệ quán niệm tiện đắc trụ 　vô diệt phạm vân a ni luật đà 。cựu vân A-na-luật 。hoặc vân a ni lâu đậu ngoa dã 。 然有經言至各有三種者會釋經文。然有經言問此四念住由何故集　由何故滅。經復答言。食集故令身集。由段食故身得增長。觸集故令受集。由觸因故受果得生。名色集故令心集。由名與心為相應．俱有等。由色與心為依．緣等心果得生　又解約四識住色蘊是色。受．想．行是名。識是能住即是所集。是故除識。作意集故令法集。由作意起故令此法中餘心所起。若食．觸．名色．作意四因滅故。如次令身．受．心．法四果滅若依此經念住有四。如何乃言慧為自性。論主釋言。應知彼說三念住中。所緣念住以念於彼得安住故名所緣念住。又四念住別名隨所緣。於所緣中。或緣自相續身。或緣他相續身。或緣自．他相續身。三種異故。俱謂緣自．他。一一念住緣自．他．俱各有三種。三四即成十二念住。故彼經說。所緣念住。四念住中雖身．及法。亦通非相續　此中且據相續以論　或從多分說。 nhiên hữu Kinh ngôn chí các hữu tam chủng giả hội thích Kinh văn 。nhiên hữu Kinh ngôn vấn thử tứ niệm trụ do hà cố tập 　do hà cố diệt 。Kinh phục đáp ngôn 。thực/tự tập cố lệnh thân tập 。do đoạn thực cố thân đắc tăng trưởng 。xúc tập cố lệnh thọ/thụ tập 。do xúc nhân cố thọ quả đắc sanh 。danh sắc tập cố lệnh tâm tập 。do danh dữ tâm vi tướng ứng ．câu hữu đẳng 。do sắc dữ tâm vi y ．duyên đẳng tâm quả đắc sanh 　hựu giải ước tứ thức trụ sắc uẩn thị sắc 。thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng thị danh 。thức thị năng trụ tức thị sở tập 。thị cố trừ thức 。tác ý tập cố lệnh pháp tập 。do tác ý khởi cố lệnh thử pháp trung dư tâm sở khởi 。nhược/nhã thực/tự ．xúc ．danh sắc ．tác ý tứ nhân diệt cố 。như thứ lệnh thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp tứ quả diệt nhược/nhã y thử Kinh niệm trụ hữu tứ 。như hà nãi ngôn tuệ vi tự tánh 。luận chủ thích ngôn 。ứng tri bỉ thuyết tam niệm trụ trung 。sở duyên niệm trụ dĩ niệm ư bỉ đắc an trụ cố danh sở duyên niệm trụ 。hựu tứ niệm trụ biệt danh tùy sở duyên 。ư sở duyên trung 。hoặc duyên tự tướng tục thân 。hoặc duyên tha tướng tục thân 。hoặc duyên tự ．tha tướng tục thân 。tam chủng dị cố 。câu vị duyên tự ．tha 。nhất nhất niệm trụ duyên tự ．tha ．câu các hữu tam chủng 。tam tứ tức thành thập nhị niệm trụ 。cố bỉ Kinh thuyết 。sở duyên niệm trụ 。tứ niệm trụ trung tuy thân ．cập Pháp 。diệc thông phi tướng tục 　thử trung thả cứ tướng tục dĩ luận 　hoặc tùng đa phần thuyết 。 此四念住說次隨生者。釋第七句。明四次第生。 thử tứ niệm trụ thuyết thứ tùy sanh giả 。thích đệ thất cú 。minh tứ thứ đệ sanh 。 生復何緣次第如是者。問。 sanh phục hà duyên thứ đệ như thị giả 。vấn 。 隨境麁者至如是次第者。答。隨境麁者應先觀故。於四種中色麁先觀。於後三中受麁先觀。如手等痛。於後二中心麁先觀。法最細故所以後觀　法中想等雖復麁心。法中涅槃極微細故。與極細法合施設故。據細以論。故最後說　或諸欲貪於身處轉。故四念住觀身在初　然貪於身由欣樂於受。或由欣樂受故觀受第二　欣樂於受由心不調故第三觀心　心之不調由惑未斷。惑是法攝故第四觀法。 tùy cảnh thô giả chí như thị thứ đệ giả 。đáp 。tùy cảnh thô giả ưng tiên quán cố 。ư tứ chủng trung sắc thô tiên quán 。ư hậu tam trung thọ/thụ thô tiên quán 。như thủ đẳng thống 。ư hậu nhị trung tâm thô tiên quán 。Pháp tối tế cố sở dĩ hậu quán 　Pháp trung tưởng đẳng tuy phục thô tâm 。Pháp trung Niết-Bàn cực vi tế cố 。dữ cực tế Pháp hợp thí thiết cố 。cứ tế dĩ luận 。cố tối hậu thuyết 　hoặc chư dục tham ư thân xứ/xử chuyển 。cố tứ niệm trụ quán thân tại sơ 　nhiên tham ư thân do hân lạc/nhạc ư thọ/thụ 。hoặc do hân lạc thọ cố quán thọ/thụ đệ nhị 　hân lạc/nhạc ư thọ/thụ do tâm bất điều cố đệ tam quán tâm 　tâm chi bất điều do hoặc vị đoạn 。hoặc thị pháp nhiếp cố đệ tứ quán Pháp 。 此四念住至不增不減者。釋第八句。明唯有四。四念住中觀身不淨治彼淨倒。觀受是苦治彼樂倒。觀心無常治彼常倒。觀法無我治彼我倒。又正理云。或為對治段．觸．識．思食。如次建立身等四念住。故唯有四不增不減。 thử tứ niệm trụ chí bất tăng bất giảm giả 。thích đệ bát cú 。minh duy hữu tứ 。tứ niệm trụ trung quán thân bất tịnh trì bỉ tịnh đảo 。quán thọ/thụ thị khổ trì bỉ lạc/nhạc đảo 。quán tâm vô thường trì bỉ thường đảo 。quán pháp vô ngã trì bỉ ngã đảo 。hựu chánh lý vân 。hoặc vi đối trì đoạn ．xúc ．thức ．tư thực 。như thứ kiến lập thân đẳng tứ niệm trụ 。cố duy hữu tứ bất tăng bất giảm 。 四中三種至名為雜緣者。顯四所緣有雜．不雜。四中前三一一別觀唯不雜緣。第四所緣通雜．不雜。若唯觀法名不雜緣。於身等四。或二合觀。或三合觀。或四總觀。二二合觀有六。三三合觀有四。四合觀有一。總有十一名雜緣法通名法故。先不雜緣身．受．心．法。從不雜緣法念住後無間引起雜緣法念住。 tứ trung tam chủng chí danh vi tạp duyên giả 。hiển tứ sở duyên hữu tạp ．bất tạp 。tứ trung tiền tam nhất nhất biệt quán duy bất tạp duyên 。đệ tứ sở duyên thông tạp ．bất tạp 。nhược/nhã duy quán Pháp danh bất tạp duyên 。ư thân đẳng tứ 。hoặc nhị hợp quán 。hoặc tam hợp quán 。hoặc tứ tổng quán 。nhị nhị hợp quán hữu lục 。tam tam hợp quán hữu tứ 。tứ hợp quán hữu nhất 。tổng hữu thập nhất danh tạp duyên pháp thông danh Pháp cố 。tiên bất tạp duyên thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp 。tùng bất tạp duyên pháp niệm trụ hậu Vô gián dẫn khởi tạp duyên pháp niệm trụ 。 如是熟修至苦空非我者。此即第二明總相念住。七加行中第三加行也。彼觀行者居緣總雜法念住中。唯觀所緣身等四境修四行相。觀諸有為皆非常性。觀諸有漏皆是苦性。觀一切法空．非我性。雜緣法念住總有三種。謂二．三．四唯總緣四名此所修。前雜非唯故與差別　問婆沙云三義觀．七處善。此論何故不說。三義觀者。謂次第觀蘊．處．界也。七處善者。謂觀色苦。觀色集。觀色滅。觀色道。觀色愛味。觀色過患。觀色出離。前之四種觀色四諦。色愛味言重觀色集。色過患言重觀色苦。色出離言重觀色滅諦。先觀集者隨說次第。不言道者。以諸能觀多是道故。受．想．行．識各七亦然。應言三十五。不過七故但言七處善　解云亦應說有。而不說者略而不論　又解三義．七處聲聞作。佛．及獨覺不作。此中通據三乘加行。是故不說彼二觀門　問三義觀．七處善何位起耶　解云在雜緣法念住後。總相念住前加行位起此二種。故正理六十一云。論曰雜緣法念住總有四種。二．三．四．五蘊為境別故。唯總緣五名此所修。彼居此中修四行相。總觀一切身．受．心．法。所謂非常．苦．空．非我。然於修習此念住時。有餘善根能為方便。彼應次第修令現前。謂彼已熟修雜緣法念住。將欲修習此念住時。先應總緣修無我行。次觀生．滅。次觀緣起。以觀行者先觀諸行從因生滅。便於因果相屬觀門易趣入故。或有欲令先觀緣起。此後引起緣三義觀。此觀無間修七處善。於七處善得善巧故。能於先來諸所見境立因果諦次第觀察。如是熟修智及定已便能安立順現觀諦。謂欲．上界苦等各別。於如是八隨次第觀修未曾修十六行相。彼由聞慧於八諦中。初起如斯十六行觀。如隔薄絹覩見眾色。齊此名為聞慧圓滿。思所成慧准此應說。次於生死深生厭患。欣樂涅槃寂靜功德。此後多引厭觀現前。方便勤修漸增漸勝。引起如是能順決擇思所成攝最勝善根。即是所修總緣共相法念住　解云此顯雜緣法念住後。是總緣共相法念住前加行。一修無我行。二觀生．滅。三觀緣起。或有欲令先觀緣起。四緣三義觀。五修七處善。六聞慧學作十六行觀。七思慧學作十六行觀。八深厭生死欣樂涅槃。此竝是總相加行。從此便能引起如是能順決擇思所成攝最勝善根。即是所修總緣共相法念住也。此中且據未離欲染故。言總相思慧所攝。若已離欲。總相念住即修慧所攝。故正理六十一云。若有先離欲界染者。依色界攝修所成慧。厭患生死欣樂涅槃。多厭行俱作意次第能引異類煗善根生。諸有先時未離欲染依思所成慧引煗善根生故。彼不應作一向執。 như thị thục tu chí khổ không phi ngã giả 。thử tức đệ nhị minh tổng tướng niệm trụ 。thất gia hạnh/hành/hàng trung đệ tam gia hạnh/hành/hàng dã 。bỉ quán hành giả cư duyên tổng tạp pháp niệm trụ trung 。duy quán sở duyên thân đẳng tứ cảnh tu tứ hành tướng 。quán chư hữu vi giai phi thường tánh 。quán chư hữu lậu giai thị khổ tánh 。quán nhất thiết pháp không ．phi ngã tánh 。tạp duyên pháp niệm trụ tổng hữu tam chủng 。vị nhị ．tam ．tứ duy tổng duyên tứ danh thử sở tu 。tiền tạp phi duy cố dữ sái biệt 　vấn Bà sa vân tam nghĩa quán ．thất xứ thiện 。thử luận hà cố bất thuyết 。tam nghĩa quán giả 。vị thứ đệ quán uẩn ．xứ/xử ．giới dã 。thất xứ thiện giả 。vị quán sắc khổ 。quán sắc tập 。quán sắc diệt 。quán sắc đạo 。quán sắc ái vị 。quán sắc quá hoạn 。quán sắc xuất ly 。tiền chi tứ chủng quán sắc Tứ đế 。sắc ái vị ngôn trọng quán sắc tập 。sắc quá hoạn ngôn trọng quán sắc khổ 。sắc xuất ly ngôn trọng quán sắc diệt đế 。tiên quán tập giả tùy thuyết thứ đệ 。bất ngôn đạo giả 。dĩ chư năng quán đa thị đạo cố 。thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức các thất diệc nhiên 。ưng ngôn tam thập ngũ 。bất quá thất cố đãn ngôn thất xứ thiện 　giải vân diệc ưng thuyết hữu 。nhi bất thuyết giả lược nhi bất luận 　hựu giải tam nghĩa ．thất xứ Thanh văn tác 。Phật ．cập độc giác bất tác 。thử trung thông cứ tam thừa gia hạnh/hành/hàng 。thị cố bất thuyết bỉ nhị quán môn 　vấn tam nghĩa quán ．thất xứ thiện hà vị khởi da 　giải vân tại tạp duyên pháp niệm trụ hậu 。tổng tướng niệm trụ tiền gia hành vị khởi thử nhị chủng 。cố chánh lý lục thập nhất vân 。luận viết tạp duyên pháp niệm trụ tổng hữu tứ chủng 。nhị ．tam ．tứ ．ngũ uẩn vi cảnh biệt cố 。duy tổng duyên ngũ danh thử sở tu 。bỉ cư thử trung tu tứ hành tướng 。tổng quán nhất thiết thân ．thọ/thụ ．tâm ．Pháp 。sở vị phi thường ．khổ ．không ．phi ngã 。nhiên ư tu tập thử niệm trụ thời 。hữu dư thiện căn năng vi phương tiện 。bỉ ưng thứ đệ tu lệnh hiện tiền 。vị bỉ dĩ thục tu tạp duyên pháp niệm trụ 。tướng dục tu tập thử niệm trụ thời 。tiên ưng tổng duyên tu vô ngã hạnh/hành/hàng 。thứ quán sanh ．diệt 。thứ quán duyên khởi 。dĩ quán hành giả tiên quán chư hạnh tùng nhân sanh diệt 。tiện ư nhân quả tướng chúc quán môn dịch thú nhập cố 。hoặc hữu dục lệnh tiên quán duyên khởi 。thử hậu dẫn khởi duyên tam nghĩa quán 。thử quán Vô gián tu thất xứ thiện 。ư thất xứ thiện đắc thiện xảo cố 。năng ư tiên lai chư sở kiến cảnh lập nhân quả đế thứ đệ quan sát 。như thị thục tu trí cập định dĩ tiện năng an lập thuận hiện quán đế 。vị dục ．thượng giới khổ đẳng các biệt 。ư như thị bát tùy thứ đệ quán tu vị tằng tu thập lục hành tướng 。bỉ do văn tuệ ư bát đế trung 。sơ khởi như tư thập lục hạnh/hành/hàng quán 。như cách bạc quyên đổ kiến chúng sắc 。tề thử danh vi văn tuệ viên mãn 。tư sở thành tuệ chuẩn thử ưng thuyết 。thứ ư sanh tử thâm sanh yếm hoạn 。hân lạc/nhạc Niết Bàn tịch tĩnh công đức 。thử hậu đa dẫn yếm quán hiện tiền 。phương tiện cần tu tiệm tăng tiệm thắng 。dẫn khởi như thị năng thuận quyết trạch tư sở thành nhiếp tối thắng thiện căn 。tức thị sở tu tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ 　giải vân thử hiển tạp duyên pháp niệm trụ hậu 。thị tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ tiền gia hạnh/hành/hàng 。nhất tu vô ngã hạnh/hành/hàng 。nhị quán sanh ．diệt 。tam quán duyên khởi 。hoặc hữu dục lệnh tiên quán duyên khởi 。tứ duyên tam nghĩa quán 。ngũ tu thất xứ thiện 。lục văn tuệ học tác thập lục hạnh/hành/hàng quán 。thất tư tuệ học tác thập lục hạnh/hành/hàng quán 。bát thâm yếm sanh tử hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。thử tịnh thị tổng tướng gia hạnh/hành/hàng 。tòng thử tiện năng dẫn khởi như thị năng thuận quyết trạch tư sở thành nhiếp tối thắng thiện căn 。tức thị sở tu tổng duyên cộng tướng pháp niệm trụ dã 。thử trung thả cứ vị ly dục nhiễm cố 。ngôn tổng tướng tư tuệ sở nhiếp 。nhược/nhã dĩ ly dục 。tổng tướng niệm trụ tức tu tuệ sở nhiếp 。cố chánh lý lục thập nhất vân 。nhược hữu tiên ly dục giới nhiễm giả 。y sắc giới nhiếp tu sở thành tuệ 。yếm hoạn sanh tử hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。đa yếm hạnh/hành/hàng câu tác ý thứ đệ năng dẫn dị loại 煗thiện căn sanh 。chư hữu tiên thời vị ly dục nhiễm y tư sở thành tuệ dẫn 煗thiện căn sanh cố 。bỉ bất ưng tác nhất hướng chấp 。 修此觀已至皆慧五除得者。此下第四明煖等四善根。七加行中後四加行也。就中。一明善根觀行。二諸門分別。三明善根勝利。四明三乘轉根。五明修果久近　此即明善根觀行。 tu thử quán dĩ chí giai tuệ ngũ trừ đắc giả 。thử hạ đệ tứ minh noãn đẳng tứ thiện căn 。thất gia hạnh/hành/hàng trung hậu tứ gia hạnh/hành/hàng dã 。tựu trung 。nhất minh thiện căn quán hạnh/hành/hàng 。nhị chư môn phân biệt 。tam minh thiện căn thắng lợi 。tứ minh tam thừa chuyển căn 。ngũ minh tu quả cửu cận 　thử tức minh thiện căn quán hạnh/hành/hàng 。 論曰至故名為煖者。釋初句可知。 luận viết chí cố danh vi noãn giả 。thích sơ cú khả tri 。 此煗善根至如後當辨者。釋第二．第三句。亦可解。 thử 煗thiện căn chí như hậu đương biện giả 。thích đệ nhị ．đệ tam cú 。diệc khả giải 。 此煗善根至十六行相者。釋第四句。此亦可知。 thử 煗thiện căn chí thập lục hành tướng giả 。thích đệ tứ cú 。thử diệc khả tri 。 如是煗頂至唯法念住者。釋第五句及第六句中皆初法。 như thị 煗đảnh/đính chí duy pháp niệm trụ giả 。thích đệ ngũ cú cập đệ lục cú trung giai sơ Pháp 。 以何義故．名．初安足者。問。 dĩ hà nghĩa cố ．danh ．sơ an túc giả 。vấn 。 謂隨何善根至四聖諦迹者。答。 vị tùy hà thiện căn chí tứ thánh đế tích giả 。đáp 。 後增進時至欽重心故者。釋第六句中後四。 hậu tăng tiến thời chí khâm trọng tâm cố giả 。thích đệ lục cú trung hậu tứ 。 此頂善根至與前有異者。釋第七句。於四諦理忍可最勝故名為忍。及此位忍無退墮故名為忍法。又正理云。世第一法雖於聖諦亦能忍可。無間必能入見道故。必無退墮。而不具觀四聖諦理。此具觀故偏得忍名。故偏說此名順諦忍。餘文可知。 thử đảnh/đính thiện căn chí dữ tiền hữu dị giả 。thích đệ thất cú 。ư Tứ đế lý nhẫn khả tối thắng cố danh vi nhẫn 。cập thử vị nhẫn vô thoái đọa cố danh vi nhẫn pháp 。hựu chánh lý vân 。thế đệ nhất Pháp tuy ư thánh đế diệc năng nhẫn khả 。Vô gián tất năng nhập kiến đạo cố 。tất vô thoái đọa 。nhi bất cụ quán tứ thánh đế lý 。thử cụ quán cố Thiên đắc nhẫn danh 。cố Thiên thuyết thử danh thuận đế nhẫn 。dư văn khả tri 。 然此忍法至十六行相者。釋第八句。忍有三品。下．中同頂具觀四諦。修十六行。此總相說。若別分別。於中品忍雖初具觀上．下八諦。行相漸略至後位中諦亦漸略。次後當說。 nhiên thử nhẫn pháp chí thập lục hành tướng giả 。thích đệ bát cú 。nhẫn hữu tam phẩm 。hạ ．trung đồng đảnh/đính cụ quán Tứ đế 。tu thập lục hạnh/hành/hàng 。thử tổng tướng thuyết 。nhược/nhã biệt phân biệt 。ư trung phẩm nhẫn tuy sơ cụ quán thượng ．hạ bát đế 。hành tướng tiệm lược chí hậu vị trung đế diệc tiệm lược 。thứ hậu đương thuyết 。 上品有異至不相續故者。釋第九．第十句。上品有異。唯觀欲苦。與世第一相隣接故。由此上忍唯觀欲苦。由此義准。煗．頂及下．中忍善根。皆能具緣三界四諦義已成立。於煗等位無簡別故　謂瑜伽師已下。顯中上忍兩位分齊　對治道等。等取餘七諦。舉後等前。於一一諦能緣行相三十二種。及所緣境上．下八諦。隨其所應漸減漸略。唯二念心思惟欲苦齊此已前名中忍位。後一剎那名為上忍。故正理六十一云。忍下．中．上如何分別。且下品忍具八類心。謂瑜伽師以四行相觀欲界苦名一類心。如是次觀色．無色。苦．集．滅．道諦。亦如是觀成八類心。名下品忍。中忍減略行相．所緣。謂瑜伽師以四行相觀欲界苦。乃至具足以四行相觀欲界道。於上界道減一行相。從此名曰中品忍初。如是次第漸減漸略行相所緣。乃至極少唯以二心觀欲界苦。如苦法忍．苦法智位。齊此名為中忍位滿。上忍唯觀欲界苦諦修一行相唯一剎那。此善根起不相續故　問中忍如何減行減緣　解云行相有三十二。所緣有八諦。謂欲苦上苦。欲集上集。欲滅上滅。欲道上道。各有四行。如其次第從後向前減行減緣。第一周以四行相觀欲界苦。如是乃至以四行相觀欲界道。後以三行觀上界道。減上界道下一行相。第二周以二行觀上界道復減一行。第三周以一行觀上界道復減一行。第四周以四行相觀欲道諦不觀上道名曰減緣。減緣之時亦雖減行。減緣攝故不名減行。如上道諦餘七諦亦爾。唯於緣中不除欲苦．及與一行。總而言之。上．下八諦。諦減三行。三八二十四周減行。七周減緣。唯留欲苦．及與一行　又解云二十四周唯減行。七周減行亦減緣。望能緣邊名減行。望所緣邊名減緣　問如何得知。諦諦之下先減行。後減緣　答如正理論云。於上界道減一行相。從此名曰中品忍初　古德解云。於八諦中減七諦名七周減緣。於欲苦諦減三行名三周減行　七周減緣此亦可然。三周減行此即不爾　問若先減行應不能修彼所減行。何故婆沙云。問增長忍一切時修十六行耶。答不爾。或時十六。或時十二。或時八。或時四　解云雖減行相未至減緣。猶緣諦故亦能修所減行。若至減緣不修彼行。夫修彼者欣慕故修。既不緣彼諦。所以亦不修彼行。故論云。隨略彼所緣不修彼行相。故得有時修十六。無修十五．十四．十三故。得有時修十二。無修十一．十九故。得有時修八。無修七．六．五故。得有時修四。無修三．二．一　問若修十六與下忍何別　解云得修雖同。行修即異　問上．下八諦各四行相。既言減行先減何行　解云上．下八諦。諦各四行。總三十二。於中唯留欲苦一行擬入見道。餘三十一如名次第從後向前漸漸除之。一周減一。乃至終盡。緣既從後向前漸除。除行亦應爾　問欲苦四行留何行耶　解云將入見道有二行者　一見行者。於中有二。著我見者作非我行相。著我所見者作空行相　二愛行者。於中有二。我慢增者作無常行相。懈怠增者作苦行相。於此四．人應以此行擬入見道即留此行。故婆沙一百九云。問何等補特伽羅依空入正性離生。何等補特伽羅依無願入正性離生耶。答若見行者依空入正性離生。若愛行者依無願入正性離生。唯除菩薩。雖是愛行而依空入正性離生。又見行者復有二種。著我見者依非我行相入正性離生。著我所見者依空行相入正性離生。諸愛行者亦有二種。我慢增者依非常行相入正性離生。懈怠增者依苦行相入正性離生。復次若利根者多依空入正性離生。若鈍根者多依無願入正性離生(已上論文)。夫增上忍。世第一法。及苦法忍。行相皆同故引為證　問於見道中餘三諦下各有四行作何行耶　解云隨先串習即作此行。又依西方德光論師解減行云。上．下八諦。諦各四行。如名次第擬儀相當皆相繫屬　如於後時應以欲界苦諦下無常行相入見道者。於自諦下從後向前先除非我。次空。後苦　若以苦行擬入見道。先除非我。次空。後無常　若以空行擬入見道。先除非我。次苦。後無常　若以非我擬入見道。先除空。次苦。後無常。除欲苦諦四行。既爾。除上道諦四行亦然。 thượng phẩm hữu dị chí bất tướng tục cố giả 。thích đệ cửu ．đệ thập cú 。thượng phẩm hữu dị 。duy quán dục khổ 。dữ thế đệ nhất tướng lân tiếp cố 。do thử thượng nhẫn duy quán dục khổ 。do thử nghĩa chuẩn 。煗．đảnh/đính cập hạ ．trung nhẫn thiện căn 。giai năng cụ duyên tam giới Tứ đế nghĩa dĩ thành lập 。ư 煗đẳng vị vô giản biệt cố 　vị du già sư dĩ hạ 。hiển trung thượng nhẫn lượng (lưỡng) vị phần tề 　đối trì đạo đẳng 。đẳng thủ dư thất đế 。cử hậu đẳng tiền 。ư nhất nhất đế năng duyên hành tướng tam thập nhị chủng 。cập sở duyên cảnh thượng ．hạ bát đế 。tùy kỳ sở ưng tiệm giảm tiệm lược 。duy nhị niệm tâm tư tánh dục khổ tề thử dĩ tiền danh trung nhẫn vị 。hậu nhất sát-na danh vi thượng nhẫn 。cố chánh lý lục thập nhất vân 。nhẫn hạ ．trung ．thượng như hà phân biệt 。thả hạ phẩm nhẫn cụ bát loại tâm 。vị du già sư dĩ tứ hành tướng quán dục giới khổ danh nhất loại tâm 。như thị thứ quán sắc ．vô sắc 。khổ ．tập ．diệt ．đạo đế 。diệc như thị quán thành bát loại tâm 。danh hạ phẩm nhẫn 。trung nhẫn giảm lược hành tướng ．sở duyên 。vị du già sư dĩ tứ hành tướng quán dục giới khổ 。nãi chí cụ túc dĩ tứ hành tướng quán dục giới đạo 。ư thượng giới đạo giảm nhất hành tướng 。tòng thử danh viết trung phẩm nhẫn sơ 。như thị thứ đệ tiệm giảm tiệm lược hành tướng sở duyên 。nãi chí cực thiểu duy dĩ nhị tâm quán dục giới khổ 。như khổ pháp nhẫn ．khổ pháp trí vị 。tề thử danh vi trung nhẫn vị mãn 。thượng nhẫn duy quán dục giới khổ đế tu nhất hành tướng duy nhất sát-na 。thử thiện căn khởi bất tướng tục cố 　vấn trung nhẫn như hà giảm hạnh/hành/hàng giảm duyên 　giải vân hành tướng hữu tam thập nhị 。sở duyên hữu bát đế 。vị dục khổ thượng khổ 。dục tập thượng tập 。dục diệt thượng diệt 。dục đạo thượng đạo 。các hữu tứ hạnh/hành/hàng 。như kỳ thứ đệ tùng hậu hướng tiền giảm hạnh/hành/hàng giảm duyên 。đệ nhất châu dĩ tứ hành tướng quán dục giới khổ 。như thị nãi chí dĩ tứ hành tướng quán dục giới đạo 。hậu dĩ tam hành quán thượng giới đạo 。giảm thượng giới đạo hạ nhất hành tướng 。đệ nhị châu dĩ nhị hạnh/hành/hàng quán thượng giới đạo phục giảm nhất hạnh/hành/hàng 。đệ tam châu dĩ nhất hạnh/hành/hàng quán thượng giới đạo phục giảm nhất hạnh/hành/hàng 。đệ tứ châu dĩ tứ hành tướng quán dục đạo đế bất quán thượng đạo danh viết giảm duyên 。giảm duyên chi thời diệc tuy giảm hạnh/hành/hàng 。giảm duyên nhiếp cố bất danh giảm hạnh/hành/hàng 。như thượng đạo đế dư thất đế diệc nhĩ 。duy ư duyên trung bất trừ dục khổ ．cập dữ nhất hạnh/hành/hàng 。tổng nhi ngôn chi 。thượng ．hạ bát đế 。đế giảm tam hành 。tam bát nhị thập tứ châu giảm hạnh/hành/hàng 。thất châu giảm duyên 。duy lưu dục khổ ．cập dữ nhất hạnh/hành/hàng 　hựu giải vân nhị thập tứ châu duy giảm hạnh/hành/hàng 。thất châu giảm hạnh/hành/hàng diệc giảm duyên 。vọng năng duyên biên danh giảm hạnh/hành/hàng 。vọng sở duyên biên danh giảm duyên 　vấn như hà đắc tri 。đế đế chi hạ tiên giảm hạnh/hành/hàng 。hậu giảm duyên 　đáp như chánh lý luận vân 。ư thượng giới đạo giảm nhất hành tướng 。tòng thử danh viết trung phẩm nhẫn sơ 　cổ đức giải vân 。ư bát đế trung giảm thất đế danh thất châu giảm duyên 。ư dục khổ đế giảm tam hành danh tam châu giảm hạnh/hành/hàng 　thất châu giảm duyên thử diệc khả nhiên 。tam châu giảm hạnh/hành/hàng thử tức bất nhĩ 　vấn nhược/nhã tiên giảm hạnh/hành/hàng ưng bất năng tu bỉ sở giảm hạnh/hành/hàng 。hà cố Bà sa vân 。vấn tăng trưởng nhẫn nhất thiết thời tu thập lục hạnh/hành/hàng da 。đáp bất nhĩ 。hoặc thời thập lục 。hoặc thời thập nhị 。hoặc thời bát 。hoặc thời tứ 　giải vân tuy giảm hành tướng vị chí giảm duyên 。do duyên đế cố diệc năng tu sở giảm hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã chí giảm duyên bất tu bỉ hạnh/hành/hàng 。phu tu bỉ giả hân mộ cố tu 。ký bất duyên bỉ đế 。sở dĩ diệc bất tu bỉ hạnh/hành/hàng 。cố luận vân 。tùy lược bỉ sở duyên bất tu bỉ hành tướng 。cố đắc Hữu Thời tu thập lục 。vô tu thập ngũ ．thập tứ ．thập tam cố 。đắc Hữu Thời tu thập nhị 。vô tu thập nhất ．thập cửu cố 。đắc Hữu Thời tu bát 。vô tu thất ．lục ．ngũ cố 。đắc Hữu Thời tu tứ 。vô tu tam ．nhị ．nhất 　vấn nhược/nhã tu thập lục dữ hạ nhẫn hà biệt 　giải vân đắc tu tuy đồng 。hạnh/hành/hàng tu tức dị 　vấn thượng ．hạ bát đế các tứ hành tướng 。ký ngôn giảm hạnh/hành/hàng tiên giảm hà hạnh/hành/hàng 　giải vân thượng ．hạ bát đế 。đế các tứ hạnh/hành/hàng 。tổng tam thập nhị 。ư trung duy lưu dục khổ nhất hạnh/hành/hàng nghĩ nhập kiến đạo 。dư tam thập nhất như danh thứ đệ tùng hậu hướng tiền tiệm tiệm trừ chi 。nhất châu giảm nhất 。nãi chí chung tận 。duyên ký tùng hậu hướng tiền tiệm trừ 。trừ hạnh/hành/hàng diệc ưng nhĩ 　vấn dục khổ tứ hạnh/hành/hàng lưu hà hạnh/hành/hàng da 　giải vân tướng nhập kiến đạo hữu nhị hành giả 　nhất kiến hành giả 。ư trung hữu nhị 。trước ngã kiến giả tác phi ngã hành tướng 。trước/trứ ngã sở kiến giả tác không hành tướng 　nhị ái hành giả 。ư trung hữu nhị 。ngã mạn tăng giả tác vô thường hành tướng 。giải đãi tăng giả tác khổ hạnh tướng 。ư thử tứ ．nhân ưng dĩ thử hạnh/hành/hàng nghĩ nhập kiến đạo tức lưu thử hạnh/hành/hàng 。cố Bà sa nhất bách cửu vân 。vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la y không nhập chánh tánh ly sanh 。hà đẳng Bổ-đặc-già-la y vô nguyện nhập chánh tánh ly sanh da 。đáp nhược/nhã kiến hành giả y không nhập chánh tánh ly sanh 。nhược/nhã ái hành giả y vô nguyện nhập chánh tánh ly sanh 。duy trừ Bồ Tát 。tuy thị ái hạnh/hành/hàng nhi y không nhập chánh tánh ly sanh 。hựu kiến hành giả phục hữu nhị chủng 。trước ngã kiến giả y phi ngã hành tướng nhập chánh tánh ly sanh 。trước/trứ ngã sở kiến giả y không hành tướng nhập chánh tánh ly sanh 。chư ái hành giả diệc hữu nhị chủng 。ngã mạn tăng giả y phi thường hành tướng nhập chánh tánh ly sanh 。giải đãi tăng giả y khổ hạnh tướng nhập chánh tánh ly sanh 。phục thứ nhược/nhã lợi căn giả đa y không nhập chánh tánh ly sanh 。nhược/nhã độn căn giả đa y vô nguyện nhập chánh tánh ly sanh (dĩ thượng luận văn )。phu tăng thượng nhẫn 。thế đệ nhất Pháp 。cập khổ pháp nhẫn 。hành tướng giai đồng cố dẫn vi chứng 　vấn ư kiến đạo trung dư tam đế hạ các hữu tứ hạnh/hành/hàng tác hà hạnh/hành/hàng da 　giải vân tùy tiên xuyến tập tức tác thử hạnh/hành/hàng 。hựu y Tây phương đức quang Luận sư giải giảm hạnh/hành/hàng vân 。thượng ．hạ bát đế 。đế các tứ hạnh/hành/hàng 。như danh thứ đệ nghĩ nghi tướng đương giai tướng hệ chúc 　như ư hậu thời ưng dĩ dục giới khổ đế hạ vô thường hành tướng nhập kiến đạo giả 。ư tự đế hạ tùng hậu hướng tiền tiên trừ phi ngã 。thứ không 。hậu khổ 　nhược/nhã dĩ khổ hạnh nghĩ nhập kiến đạo 。tiên trừ phi ngã 。thứ không 。hậu vô thường 　nhược/nhã dĩ không hạnh/hành/hàng nghĩ nhập kiến đạo 。tiên trừ phi ngã 。thứ khổ 。hậu vô thường 　nhược/nhã dĩ phi ngã nghĩ nhập kiến đạo 。tiên trừ không 。thứ khổ 。hậu vô thường 。trừ dục khổ đế tứ hạnh/hành/hàng 。ký nhĩ 。trừ thượng đạo đế tứ hạnh/hành/hàng diệc nhiên 。 如以欲界無常入見道。先除上界道下出。次行。次如。後道。以道屬無常故後除也。 như dĩ dục giới vô thường nhập kiến đạo 。tiên trừ thượng giới đạo hạ xuất 。thứ hạnh/hành/hàng 。thứ như 。hậu đạo 。dĩ đạo chúc vô thường cố hậu trừ dã 。 若以苦入見道者。先除出。次行。次道。後如。以如屬苦故後除也　若以空行入見道。先除出。次如。次道。後行。以行屬空故後除也　若以非我行入見道。先除行次如。次道。後出。以出屬非我故後除也。如欲苦下行相從後漸除。上界道下行相應繫屬彼欲界行相。如欲界說先後除之。如除上界道下四行。除餘六諦各四行相隨應皆爾　准此應知。於見道中所起行相。繫屬增上忍時行相者即先起彼行　又德光解云。無常．苦是愛行。空．非我是見行。如於後時減欲苦諦四種行相先後次第。減餘七諦行相前後應知亦爾。減欲苦下四行相者。如以無常擬入見道。先除空。以空除我所故先除。次除非我。以除我故後除。此二是見行故先除也。後除苦行。以此苦行與無常行同愛行故　若以苦行擬入見道除空．非我如前說。後除無常。以無常行與此苦行同愛行故　若以空行擬入見道。先除苦以懈怠增故。次除無常以我慢增故。帶於我故。見行相涉。在苦後除。此二竝是愛行者起故先除也。後除非我。以非我行與此空行同見行故所以後除　若以非我行相擬入見道。先除苦．無常如先說。後除空行。以空行相與非我行同見行故所以後除。如欲苦下四種行相不定先後隨應而除。除餘七諦四種行相應知亦爾。除上界道四行相者。如以欲界無常入見。先除道下行。以行屬空故。次除出以出屬非我故。次如除以如屬苦故。後除道以道屬無常故　若以苦入見道。先除行。次除出。次除道。後除如　若以空入見道。先除如。次除道。次除出。後除行　若以非我入見道。先除如。次除道。次除行。後除出。皆准前釋。如除上道四種行相准欲苦下四種行相。除餘六諦各四行相應知亦爾。准此應知。於見道中所起行相應合繫屬增上忍者。即先起之。德光所解於理為勝。若不爾者。諦各四行起何行耶。 nhược/nhã dĩ khổ nhập kiến đạo giả 。tiên trừ xuất 。thứ hạnh/hành/hàng 。thứ đạo 。hậu như 。dĩ như chúc khổ cố hậu trừ dã 　nhược/nhã dĩ không hạnh/hành/hàng nhập kiến đạo 。tiên trừ xuất 。thứ như 。thứ đạo 。hậu hạnh/hành/hàng 。dĩ hạnh/hành/hàng chúc không cố hậu trừ dã 　nhược/nhã dĩ phi ngã hạnh/hành/hàng nhập kiến đạo 。tiên trừ hạnh/hành/hàng thứ như 。thứ đạo 。hậu xuất 。dĩ xuất chúc phi ngã cố hậu trừ dã 。như dục khổ hạ hành tướng tùng hậu tiệm trừ 。thượng giới đạo hạ hạnh/hành/hàng tướng ứng hệ chúc bỉ dục giới hành tướng 。như dục giới thuyết tiên hậu trừ chi 。như trừ thượng giới đạo hạ tứ hạnh/hành/hàng 。trừ dư lục đế các tứ hành tướng tùy ưng giai nhĩ 　chuẩn thử ứng tri 。ư kiến đạo trung sở khởi hành tướng 。hệ chúc tăng thượng nhẫn thời hành tướng giả tức tiên khởi bỉ hạnh/hành/hàng 　hựu đức quang giải vân 。vô thường ．khổ thị ái hạnh/hành/hàng 。không ．phi ngã thị kiến hạnh/hành/hàng 。như ư hậu thời giảm dục khổ đế tứ chủng hành tướng tiên hậu thứ đệ 。giảm dư thất đế hành tướng tiền hậu ứng tri diệc nhĩ 。giảm dục khổ hạ tứ hành tướng giả 。như dĩ vô thường nghĩ nhập kiến đạo 。tiên trừ không 。dĩ không trừ ngã sở cố tiên trừ 。thứ trừ phi ngã 。dĩ trừ ngã cố hậu trừ 。thử nhị thị kiến hạnh/hành/hàng cố tiên trừ dã 。hậu trừ khổ hạnh 。dĩ thử khổ hạnh dữ vô thường hạnh/hành/hàng đồng ái hạnh/hành/hàng cố 　nhược/nhã dĩ khổ hạnh nghĩ nhập kiến đạo trừ không ．phi ngã như tiền thuyết 。hậu trừ vô thường 。dĩ vô thường hạnh/hành/hàng dữ thử khổ hạnh đồng ái hạnh/hành/hàng cố 　nhược/nhã dĩ không hạnh/hành/hàng nghĩ nhập kiến đạo 。tiên trừ khổ dĩ giải đãi tăng cố 。thứ trừ vô thường dĩ ngã mạn tăng cố 。đái ư ngã cố 。kiến hành tướng thiệp 。tại khổ hậu trừ 。thử nhị tịnh thị ái hành giả khởi cố tiên trừ dã 。hậu trừ phi ngã 。dĩ phi ngã hạnh/hành/hàng dữ thử không hạnh/hành/hàng đồng kiến hạnh/hành/hàng cố sở dĩ hậu trừ 　nhược/nhã dĩ phi ngã hành tướng nghĩ nhập kiến đạo 。tiên trừ khổ ．vô thường như tiên thuyết 。hậu trừ không hạnh/hành/hàng 。dĩ không hành tướng dữ phi ngã hạnh/hành/hàng đồng kiến hạnh/hành/hàng cố sở dĩ hậu trừ 。như dục khổ hạ tứ chủng hành tướng bất định tiên hậu tùy ưng nhi trừ 。trừ dư thất đế tứ chủng hành tướng ứng tri diệc nhĩ 。trừ thượng giới đạo tứ hành tướng giả 。như dĩ dục giới vô thường nhập kiến 。tiên trừ đạo hạ hạnh/hành/hàng 。dĩ hạnh/hành/hàng chúc không cố 。thứ trừ xuất dĩ xuất chúc phi ngã cố 。thứ như trừ dĩ như chúc khổ cố 。hậu trừ đạo dĩ đạo chúc vô thường cố 　nhược/nhã dĩ khổ nhập kiến đạo 。tiên trừ hạnh/hành/hàng 。thứ trừ xuất 。thứ trừ đạo 。hậu trừ như 　nhược/nhã dĩ không nhập kiến đạo 。tiên trừ như 。thứ trừ đạo 。thứ trừ xuất 。hậu trừ hạnh/hành/hàng 　nhược/nhã dĩ phi ngã nhập kiến đạo 。tiên trừ như 。thứ trừ đạo 。thứ trừ hạnh/hành/hàng 。hậu trừ xuất 。giai chuẩn tiền thích 。như trừ thượng đạo tứ chủng hành tướng chuẩn dục khổ hạ tứ chủng hành tướng 。trừ dư lục đế các tứ hành tướng ứng tri diệc nhĩ 。chuẩn thử ứng tri 。ư kiến đạo trung sở khởi hạnh/hành/hàng tướng ứng hợp hệ chúc tăng thượng nhẫn giả 。tức tiên khởi chi 。đức quang sở giải ư lý vi thắng 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。đế các tứ hạnh/hành/hàng khởi hà hạnh/hành/hàng da 。 上品忍無間至故名最勝者。釋第十一句。於上忍後即生第一。如上品忍。緣苦諦行修一行。唯一剎那。有漏名世。勝故第一。能作等無間緣有士用力離同類因引聖道生故名最勝。 thượng phẩm nhẫn Vô gián chí cố danh tối thắng giả 。thích đệ thập nhất cú 。ư thượng nhẫn hậu tức sanh đệ nhất 。như thượng phẩm nhẫn 。duyên khổ đế hạnh/hành/hàng tu nhất hạnh/hành/hàng 。duy nhất sát-na 。hữu lậu danh thế 。thắng cố đệ nhất 。năng tác đẳng vô gian duyên hữu sĩ dụng lực ly đồng loại nhân dẫn Thánh đạo sanh cố danh tối thắng 。 如是煗等至重現前故者。釋第十二句。煗等善根皆慧為體。若并助伴皆五蘊性。然除彼得。勿諸聖者煗等善根重現前故。本起煗等為求聖道。既得聖已。理不應起加行善根。以無用故。然得聖已有成煗等。若得為體即有煗等重現前過。由此煖等非得為體　問何故四沙門果得是沙門果。煖等上得非煗等耶　解云沙門果體成就所顯故。得是沙門果。煖等善根聖不重起故。得非煖等　問若得是沙門果。起後果向道前果得現行。應相雜亂　解云果得雖起。所得果法即不現行。故不相雜。故正理六十一云。又沙門果諸相續得。雖亦許為沙門果體。而無八聖位相雜失。以諸安住勝果道者果攝所得法必定不行故。安住果者勝果道攝。諸所得法亦不成故。 như thị 煗đẳng chí trọng hiện tiền cố giả 。thích đệ thập nhị cú 。煗đẳng thiện căn giai tuệ vi thể 。nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 。nhiên trừ bỉ đắc 。vật chư thánh giả 煗đẳng thiện căn trọng hiện tiền cố 。bổn khởi 煗đẳng vi cầu Thánh đạo 。ký đắc Thánh dĩ 。lý bất ưng khởi gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。dĩ vô dụng cố 。nhiên đắc Thánh dĩ hữu thành 煗đẳng 。nhược/nhã đắc vi thể tức hữu 煗đẳng trọng hiện tiền quá/qua 。do thử noãn đẳng phi đắc vi thể 　vấn hà cố tứ sa môn quả đắc thị sa môn quả 。noãn đẳng thượng đắc phi 煗đẳng da 　giải vân sa môn quả thể thành tựu sở hiển cố 。đắc thị sa môn quả 。noãn đẳng thiện căn Thánh bất trọng khởi cố 。đắc phi noãn đẳng 　vấn nhược/nhã đắc thị sa môn quả 。khởi hậu quả hướng đạo tiền quả đắc hiện hành 。ưng tướng tạp loạn 　giải vân quả đắc tuy khởi 。sở đắc quả Pháp tức bất hiện hành 。cố bất tướng tạp 。cố chánh lý lục thập nhất vân 。hựu sa môn quả chư tướng tục đắc 。tuy diệc hứa vi sa môn quả thể 。nhi vô bát thánh vị tướng tạp thất 。dĩ chư an trụ thắng quả đạo giả quả nhiếp sở đắc Pháp tất định bất hạnh/hành cố 。an trụ quả giả thắng quả đạo nhiếp 。chư sở đắc Pháp diệc bất thành cố 。 此中煖法至亦能修故者。此下別明行修．得修念住行相。此明煖法初修．後修。初修煖位由此種姓先未曾得。初緣諦起勢力嬴劣要同分者方能修故。不能傍修餘諦念行。後增進時．由此種姓先已曾得已緣諦故。勢力強盛不同分者亦能修故。故能傍修餘諦念行。夫順決擇皆順見道。見道位中唯法念住。故於初位現唯法念。故婆沙云。然順決擇分善根順見道故。初起位中現在皆唯修法念住(已上論文)後稍容豫於四念住隨應現修。又苦．集．道有色．受．心．及餘法故具四念住。滅唯無為但有法念。又增進位應言修十三念住。謂苦．集．道各四念住。滅諦唯法。不過四故名修四念。 thử trung noãn pháp chí diệc năng tu cố giả 。thử hạ biệt Minh Hạnh tu ．đắc tu niệm trụ hành tướng 。thử minh noãn pháp sơ tu ．hậu tu 。sơ tu noãn vị do thử chủng tính tiên vị tằng đắc 。sơ duyên đế khởi thế lực doanh liệt yếu đồng phần giả phương năng tu cố 。bất năng bàng tu dư đế niệm hạnh/hành/hàng 。hậu tăng tiến thời ．do thử chủng tính tiên dĩ tằng đắc dĩ duyên đế cố 。thế lực cường thịnh bất đồng phần giả diệc năng tu cố 。cố năng bàng tu dư đế niệm hạnh/hành/hàng 。phu thuận quyết trạch giai thuận kiến đạo 。kiến đạo vị trung duy pháp niệm trụ 。cố ư sơ vị hiện duy Pháp niệm 。cố Bà sa vân 。nhiên thuận quyết trạch phần thiện căn thuận kiến đạo cố 。sơ khởi vị trung hiện tại giai duy tu pháp niệm trụ (dĩ thượng luận văn )hậu sảo dung dự ư tứ niệm trụ tùy ưng hiện tu 。hựu khổ ．tập ．đạo hữu sắc ．thọ/thụ ．tâm ．cập dư Pháp cố cụ tứ niệm trụ 。diệt duy vô vi đãn hữu pháp niệm 。hựu tăng tiến vị ưng ngôn tu thập tam niệm trụ 。vị khổ ．tập ．đạo các tứ niệm trụ 。diệt đế duy Pháp 。bất quá tứ cố danh tu tứ niệm 。 頂初安足至未來十六者。此明頂法初．後兩位修念住．行相。初順見道現唯法念。由曾習故而能傍修餘諦念住及餘行相。後位容豫故四念住隨應現修。 đảnh/đính sơ an túc chí vị lai thập lục giả 。thử minh đảnh/đính Pháp sơ ．hậu lượng (lưỡng) vị tu niệm trụ ．hành tướng 。sơ thuận kiến đạo hiện duy Pháp niệm 。do tằng tập cố nhi năng bàng tu dư đế niệm trụ cập dư hành tướng 。hậu vị dung dự cố tứ niệm trụ tùy ưng hiện tu 。 忍初安足至不修彼行相者。此明忍位初．後能修念住．行相。漸近見道似見道故。故初．後忍皆唯法念。故婆沙一百八十八云。問何故初忍及增長位。皆唯法念住現在修耶。答以忍近見道故。與見道相似。如見道中唯法念住現在修。忍亦爾(已上論文)由曾修故傍修餘諦念住．行相。然於增進略所緣時。隨略彼所緣不修彼行相。由心欣欲。引得令生。減略所緣心有所捨故不能修。若略所緣即不修行。未至減緣行具能修故。故正理云。差別說者。略所緣時隨略彼所緣不修彼行相。謂具緣四。具修十六。若緣三．二．一修十二．八．四(已上論文)言增進者。重緣已去名為增進。或略緣．行已去名增進。 nhẫn sơ an túc chí bất tu bỉ hành tướng giả 。thử minh nhẫn vị sơ ．hậu năng tu niệm trụ ．hành tướng 。tiệm cận kiến đạo tự kiến đạo cố 。cố sơ ．hậu nhẫn giai duy Pháp niệm 。cố Bà sa nhất bách bát thập bát vân 。vấn hà cố sơ nhẫn cập tăng trưởng vị 。giai duy pháp niệm trụ hiện tại tu da 。đáp dĩ nhẫn cận kiến đạo cố 。dữ kiến đạo tương tự 。như kiến đạo trung duy pháp niệm trụ hiện tại tu 。nhẫn diệc nhĩ (dĩ thượng luận văn )do tằng tu cố bàng tu dư đế niệm trụ ．hành tướng 。nhiên ư tăng tiến lược sở duyên thời 。tùy lược bỉ sở duyên bất tu bỉ hành tướng 。do tâm hân dục 。dẫn đắc lệnh sanh 。giảm lược sở duyên tâm hữu sở xả cố bất năng tu 。nhược/nhã lược sở duyên tức bất tu hành 。vị chí giảm duyên hạnh/hành/hàng cụ năng tu cố 。cố chánh lý vân 。sái biệt thuyết giả 。lược sở duyên thời tùy lược bỉ sở duyên bất tu bỉ hành tướng 。vị cụ duyên tứ 。cụ tu thập lục 。nhược/nhã duyên tam ．nhị ．nhất tu thập nhị ．bát ．tứ (dĩ thượng luận văn )ngôn tăng tiến giả 。trọng duyên dĩ khứ danh vi tăng tiến 。hoặc lược duyên ．hạnh/hành/hàng dĩ khứ danh tăng tiến 。 世第一法至似見道故者。此明第一行修．得修．念住．行相。世第一法緣欲苦諦。以欲苦諦麁顯易觀故。觀欲苦入於見道。法念現修未來四。隨一行現修未來四。無異分力故不能傍修餘諦念行。似見道故唯法念現修。唯修自諦念住行相。故婆沙一百八十八云。問世第一法亦是曾得種姓。已緣諦起行相。何故唯同分修非不同分。答世第一法。是極隣近見道善根。最與見道相似。如見道中唯同分修非不同分。世第一法亦爾(廣如彼說)。 thế đệ nhất Pháp chí tự kiến đạo cố giả 。thử minh đệ nhất hạnh/hành/hàng tu ．đắc tu ．niệm trụ ．hành tướng 。thế đệ nhất Pháp duyên dục khổ đế 。dĩ dục khổ đế thô hiển dịch quán cố 。quán dục khổ nhập ư kiến đạo 。Pháp niệm hiện tu vị lai tứ 。tùy nhất hạnh/hành/hàng hiện tu vị lai tứ 。vô dị phần lực cố bất năng bàng tu dư đế niệm hạnh/hành/hàng 。tự kiến đạo cố duy Pháp niệm hiện tu 。duy tu tự đế niệm trụ hành tướng 。cố Bà sa nhất bách bát thập bát vân 。vấn thế đệ nhất Pháp diệc thị tằng đắc chủng tính 。dĩ duyên đế khởi hành tướng 。hà cố duy đồng phần tu phi bất đồng phần 。đáp thế đệ nhất Pháp 。thị cực lân cận kiến đạo thiện căn 。tối dữ kiến đạo tương tự 。như kiến đạo trung duy đồng phần tu phi bất đồng phần 。thế đệ nhất Pháp diệc nhĩ (quảng như bỉ thuyết )。 已辨所生至二捨性非得者。此即第二諸門分別。初一句標總名。第二句修所成。第三句所依地。第四句所依身。第五．第六句二依得。第七．第八．第九句聖．凡捨。第十句得久近。第十一句非重得。第十二句捨體性。 dĩ biện sở sanh chí nhị xả tánh phi đắc giả 。thử tức đệ nhị chư môn phân biệt 。sơ nhất cú tiêu tổng danh 。đệ nhị cú tu sở thành 。đệ tam cú sở y địa 。đệ tứ cú sở y thân 。đệ ngũ ．đệ lục cú nhị y đắc 。đệ thất ．đệ bát ．đệ cửu cú Thánh ．phàm xả 。đệ thập cú đắc cửu cận 。đệ thập nhất cú phi trọng đắc 。đệ thập nhị cú xả thể tánh 。 論曰至名順決擇分者。釋第一句。 luận viết chí danh thuận quyết trạch phần giả 。thích đệ nhất cú 。 依何義建立順決擇分名者。問。 y hà nghĩa kiến lập thuận quyết trạch phần danh giả 。vấn 。 決謂決斷至順決擇分者。答。決謂決斷。擇謂簡擇。決斷．簡擇謂諸聖道。以慧為體性。以諸聖道能斷疑故名決。及．能分別四諦相故名擇。分謂分段。此言意顯所順唯是見道一分非修．無學決擇。聖道總有三種。所謂見．修．無學三分。見道唯是決擇之一分故得決擇分名。此四善根能為勝緣。引決擇分順益彼故得順彼名。順是其因。決擇分是果。從因及果為名。故此名為順決擇分。 quyết vị quyết đoạn chí thuận quyết trạch phần giả 。đáp 。quyết vị quyết đoạn 。trạch vị giản trạch 。quyết đoạn ．giản trạch vị chư Thánh đạo 。dĩ tuệ vi thể tánh 。dĩ chư Thánh đạo năng đoạn nghi cố danh quyết 。cập ．năng phân biệt Tứ đế tướng cố danh trạch 。phần vị phần đoạn 。thử ngôn ý hiển sở thuận duy thị kiến đạo nhất phân phi tu ．vô học quyết trạch 。Thánh đạo tổng hữu tam chủng 。sở vị kiến ．tu ．vô học tam phần 。kiến đạo duy thị quyết trạch chi nhất phân cố đắc quyết trạch phần danh 。thử tứ thiện căn năng vi thắng duyên 。dẫn quyết trạch phần thuận ích bỉ cố đắc thuận bỉ danh 。thuận thị kỳ nhân 。quyết trạch phần thị quả 。tùng nhân cập quả vi danh 。cố thử danh vi thuận quyết trạch phần 。 如是四種至獨是上品者。釋第二句。四皆是修非是聞．思。唯等引故　雖同修攝。四中前二是下品攝。以俱可動。猶可退故　忍中品攝。勝前煖．頂二善根故。有後第一為其上故。所以名中　世第一法獨是上品。由三品不同故分四種。若論煖．頂．忍位不同皆有三品。此中且據束九為三攝四善根　若依正理。由下．中．上及上上品分為四種　又婆沙第六云。答總有三品。謂下．中．上。煖是下品。頂是中品。忍及世第一法是上品。廣如彼說。 như thị tứ chủng chí độc thị thượng phẩm giả 。thích đệ nhị cú 。tứ giai thị tu phi thị văn ．tư 。duy đẳng dẫn cố 　tuy đồng tu nhiếp 。tứ trung tiền nhị thị hạ phẩm nhiếp 。dĩ câu khả động 。do khả thoái cố 　nhẫn trung phẩm nhiếp 。thắng tiền noãn ．đảnh/đính nhị thiện căn cố 。hữu hậu đệ nhất vi kỳ thượng cố 。sở dĩ danh trung 　thế đệ nhất Pháp độc thị thượng phẩm 。do tam phẩm bất đồng cố phần tứ chủng 。nhược/nhã luận noãn ．đảnh/đính ．nhẫn vị bất đồng giai hữu tam phẩm 。thử trung thả cứ thúc cửu vi tam nhiếp tứ thiện căn 　nhược/nhã y chánh lý 。do hạ ．trung ．thượng cập thượng thượng phẩm phần vi tứ chủng 　hựu Bà sa đệ lục vân 。đáp tổng hữu tam phẩm 。vị hạ ．trung ．thượng 。noãn thị hạ phẩm 。đảnh/đính thị trung phẩm 。nhẫn cập thế đệ nhất Pháp thị thượng phẩm 。quảng như bỉ thuyết 。 此四善根至及欲七地者。釋第三句。此四依六。謂四靜慮．未至．中間。欲界中無。闕等引故。餘上無色地中亦無。以是見道近眷屬故。又無色心不緣欲故。於欲界苦先應遍知。於欲界集先應斷故。故無色界無有見道。無見道故亦無煖．等。此四善根是有漏故。能感色界五蘊異熟。為圓滿因不能牽引。憎背有。故。故唯依色　頌說或聲。顯二異說。謂煖．頂二　尊者妙音說。依前六及欲七地　此非正義。故正理破云。對法諸師不許彼說。非聞．思所成順決擇分故。 thử tứ thiện căn chí cập dục thất địa giả 。thích đệ tam cú 。thử tứ y lục 。vị tứ tĩnh lự ．vị chí ．trung gian 。dục giới trung vô 。khuyết đẳng dẫn cố 。dư thượng vô sắc địa trung diệc vô 。dĩ thị kiến đạo cận quyến thuộc cố 。hựu vô sắc tâm bất duyên dục cố 。ư dục giới khổ tiên ưng biến tri 。ư dục giới tập tiên ưng đoạn cố 。cố vô sắc giới vô hữu kiến đạo 。vô kiến đạo cố diệc vô noãn ．đẳng 。thử tứ thiện căn thị hữu lậu cố 。năng cảm sắc giới ngũ uẩn dị thục 。vi viên mãn nhân bất năng khiên dẫn 。tăng bối hữu 。cố 。cố duy y sắc 　tụng thuyết hoặc thanh 。hiển nhị dị thuyết 。vị noãn ．đảnh/đính nhị 　Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。y tiền lục cập dục thất địa 　thử phi chánh nghĩa 。cố chánh lý phá vân 。đối pháp chư sư bất hứa bỉ thuyết 。phi văn ．tư sở thành thuận quyết trạch phần cố 。 此四善根至一剎那故者。釋第四句。此四善根依欲界身起。人．天九處。除北俱盧。唯依欲九身。以依彼身容入見道。彼是見道近眷屬故。餘不能入故不依彼。前三善根三洲初起。後生天處亦續現前。第四善根天亦初起。一剎那故。又婆沙第七云。問何故天中不能初起。答彼處無勝厭離等作意故。問惡趣中有勝厭離等作意。何故不起此善根耶。答惡趣中無勝依身故。若有勝厭離等作意。亦有勝依身者。則能初起。此類善根。欲天中雖有勝依身。而無勝厭離等作意。惡趣中雖有勝厭離等作意。而無勝依身。人中具二故能初起。 thử tứ thiện căn chí nhất sát-na cố giả 。thích đệ tứ cú 。thử tứ thiện căn y dục giới thân khởi 。nhân ．Thiên cửu xứ/xử 。trừ Bắc câu lô 。duy y dục cửu thân 。dĩ y bỉ thân dung nhập kiến đạo 。bỉ thị kiến đạo cận quyến thuộc cố 。dư bất năng nhập cố bất y bỉ 。tiền tam thiện căn tam châu sơ khởi 。hậu sanh thiên xứ diệc tục hiện tiền 。đệ tứ thiện căn Thiên diệc sơ khởi 。nhất sát-na cố 。hựu Bà sa đệ thất vân 。vấn hà cố Thiên trung bất năng sơ khởi 。đáp bỉ xứ Vô thắng yếm ly đẳng tác ý cố 。vấn ác thú trung hữu thắng yếm ly đẳng tác ý 。hà cố bất khởi thử thiện căn da 。đáp ác thú trung Vô thắng y thân cố 。nhược hữu thắng yếm ly đẳng tác ý 。diệc hữu thắng y thân giả 。tức năng sơ khởi 。thử loại thiện căn 。dục thiên trung tuy hữu thắng y thân 。nhi Vô thắng yếm ly đẳng tác ý 。ác thú trung tuy hữu thắng yếm ly đẳng tác ý 。nhi Vô thắng y thân 。nhân trung cụ nhị cố năng sơ khởi 。 此四善根至非擇滅故者。釋第五．第六句。此四善根唯依男．女。不依扇搋．半擇．無形．二形。前三善根男．女二身俱通得二。第四女身亦得男．女身中二種。世第一法。可為男故。故得男身世第一法。依男唯得男身善根世第一法。增上忍時已得女身非擇滅故。此人畢竟更不為女。所以不得女身第一　問前三善根位亦有男．女身得非擇滅。依彼煖等為修。不修　解云即由此因證不修也　又解得世第一法必不為女。故不修女。前三容有成男．女義。設非擇滅亦互相修。又正理六十一云。此四善根唯依男．女。前三男．女俱通得二。第四女身亦得二種。勿後得男身不成煖等故。依男唯得男身善根。聖轉至餘生亦不為女故。煖．頂．忍位容有轉形。故二依善根展轉為因性。世第一法依女身者能為二因。女得聖已容有轉得男身理故。依男身者但與一因。已得女身非擇滅故　又婆沙第七云。問此煖．頂．忍．世第一法依何身起。答依男．女身。問依女身得女身所起煖。為亦得男身所起煖耶。答得。如得煖得頂．忍亦爾。問依男身得男身所起煖。為亦得女身所起煖耶。答得。如得煖得頂．忍亦爾。女身於女身所起煖亦得。亦在身亦成就。亦現在前。於男身所起煖得。而不在身。成就。不現在前。如說煖．說頂．忍亦爾。男身於男身所起煖亦得。亦在身亦成就。亦現在前。於女身所起煖得。而不在身成就。不現在前。如說煖說頂．忍亦爾。女身所起煖與女身所起煖為因。與男身所起煖亦為因。如說煖說頃．忍亦爾。男身所起煖與男身所起煖為因。不與女身所起煖為因。所以者何。勝非劣因。彼是劣故。如說煖說頂．忍亦爾　解云俱舍前三男．女互得。第四善根依女得二。依男唯一。不說為因。正理說得文同俱舍。前三男．女展轉為因。第四女為二因。男非女因。婆沙前三男．女互得。女為男因。男非女因。不說第四為因相得。舊婆沙云。男不得女煖等善根。譯家誤耳。俱舍不說為因。婆沙不說第四善根為因相得者略而不說。准餘論解　問正理．婆沙既說不同。如何會釋　解云正理．婆沙論意各別　正理依一道義。前三善根依身雖復男．女不同。或轉男為女。或轉女為男。而煖等一約依身別分為男．女。如一戒體於轉形位。容依苾芻．及苾芻尼。由形不同說為二戒。可言苾芻．及苾芻尼俱得二戒故。前三善根應知亦爾　言為因者前三善根男．女互得為同類因。第四善根女可為男。故女得二。與二為因。男不為女故男不得女唯一為因　婆沙依多道義。謂有多類煖等依身各別　言得者前三男．女通得二種。一亦得亦在身亦成就亦現行。一得而不在身成就不現行故知各別。第四善根女可成男故女得男。男不可成女故男不得女。 thử tứ thiện căn chí Phi trạch diệt cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。thử tứ thiện căn duy y nam ．nữ 。bất y phiến trỉ ．bán trạch ．vô hình ．nhị hình 。tiền tam thiện căn nam ．nữ nhị thân câu thông đắc nhị 。đệ tứ nữ thân diệc đắc nam ．nữ thân trung nhị chủng 。thế đệ nhất Pháp 。khả vi nam cố 。cố đắc nam thân thế đệ nhất Pháp 。y nam duy đắc nam thân thiện căn thế đệ nhất Pháp 。tăng thượng nhẫn thời dĩ đắc nữ thân Phi trạch diệt cố 。thử nhân tất cánh cánh bất vi nữ 。sở dĩ bất đắc nữ thân đệ nhất 　vấn tiền tam thiện căn vị diệc hữu nam ．nữ thân đắc Phi trạch diệt 。y bỉ noãn đẳng vi tu 。bất tu 　giải vân tức do thử nhân chứng bất tu dã 　hựu giải đắc thế đệ nhất Pháp tất bất vi nữ 。cố bất tu nữ 。tiền tam dung hữu thành nam ．nữ nghĩa 。thiết Phi trạch diệt diệc hỗ tương tu 。hựu chánh lý lục thập nhất vân 。thử tứ thiện căn duy y nam ．nữ 。tiền tam nam ．nữ câu thông đắc nhị 。đệ tứ nữ thân diệc đắc nhị chủng 。vật hậu đắc nam thân bất thành noãn đẳng cố 。y nam duy đắc nam thân thiện căn 。Thánh chuyển chí dư sanh diệc bất vi nữ cố 。noãn ．đảnh/đính ．nhẫn vị dung hữu chuyển hình 。cố nhị y thiện căn triển chuyển vi nhân tánh 。thế đệ nhất Pháp y nữ thân giả năng vi nhị nhân 。nữ đắc Thánh dĩ dung hữu chuyển đắc nam thân lý cố 。y nam thân giả đãn dữ nhất nhân 。dĩ đắc nữ thân Phi trạch diệt cố 　hựu Bà sa đệ thất vân 。vấn thử noãn ．đảnh/đính ．nhẫn ．thế đệ nhất Pháp y hà thân khởi 。đáp y nam ．nữ thân 。vấn y nữ thân đắc nữ thân sở khởi noãn 。vi diệc đắc nam thân sở khởi noãn da 。đáp đắc 。như đắc noãn đắc đảnh/đính ．nhẫn diệc nhĩ 。vấn y nam thân đắc nam thân sở khởi noãn 。vi diệc đắc nữ thân sở khởi noãn da 。đáp đắc 。như đắc noãn đắc đảnh/đính ．nhẫn diệc nhĩ 。nữ thân ư nữ thân sở khởi noãn diệc đắc 。diệc tại thân diệc thành tựu 。diệc hiện tại tiền 。ư nam thân sở khởi noãn đắc 。nhi bất tại thân 。thành tựu 。bất hiện tại tiền 。như thuyết noãn ．thuyết đảnh/đính ．nhẫn diệc nhĩ 。nam thân ư nam thân sở khởi noãn diệc đắc 。diệc tại thân diệc thành tựu 。diệc hiện tại tiền 。ư nữ thân sở khởi noãn đắc 。nhi bất tại thân thành tựu 。bất hiện tại tiền 。như thuyết noãn thuyết đảnh/đính ．nhẫn diệc nhĩ 。nữ thân sở khởi noãn dữ nữ thân sở khởi noãn vi nhân 。dữ nam thân sở khởi noãn diệc vi nhân 。như thuyết noãn thuyết khoảnh ．nhẫn diệc nhĩ 。nam thân sở khởi noãn dữ nam thân sở khởi noãn vi nhân 。bất dữ nữ thân sở khởi noãn vi nhân 。sở dĩ giả hà 。thắng phi liệt nhân 。bỉ thị liệt cố 。như thuyết noãn thuyết đảnh/đính ．nhẫn diệc nhĩ 　giải vân câu xá tiền tam nam ．nữ hỗ đắc 。đệ tứ thiện căn y nữ đắc nhị 。y nam duy nhất 。bất thuyết vi nhân 。chánh lý thuyết đắc văn đồng câu xá 。tiền tam nam ．nữ triển chuyển vi nhân 。đệ tứ nữ vi nhị nhân 。nam phi nữ nhân 。Bà sa tiền tam nam ．nữ hỗ đắc 。nữ vi nam nhân 。nam phi nữ nhân 。bất thuyết đệ tứ vi nhân tương đắc 。cựu Bà sa vân 。nam bất đắc nữ noãn đẳng thiện căn 。dịch gia ngộ nhĩ 。câu xá bất thuyết vi nhân 。Bà sa bất thuyết đệ tứ thiện căn vi nhân tương đắc giả lược nhi bất thuyết 。chuẩn dư luận giải 　vấn chánh lý ．Bà sa ký thuyết bất đồng 。như hà hội thích 　giải vân chánh lý ．Bà sa luận ý các biệt 　chánh lý y Nhất Đạo Nghĩa 。tiền tam thiện căn y thân tuy phục nam ．nữ bất đồng 。hoặc chuyển nam vi nữ 。hoặc chuyển nữ vi nam 。nhi noãn đẳng nhất ước y thân biệt phần vi nam ．nữ 。như nhất giới thể ư chuyển hình vị 。dung y Bí-sô ．cập Bật-sô-ni 。do hình bất đồng thuyết vi nhị giới 。khả ngôn Bí-sô ．cập Bật-sô-ni câu đắc nhị giới cố 。tiền tam thiện căn ứng tri diệc nhĩ 　ngôn vi nhân giả tiền tam thiện căn nam ．nữ hỗ đắc vi đồng loại nhân 。đệ tứ thiện căn nữ khả vi nam 。cố nữ đắc nhị 。dữ nhị vi nhân 。nam bất vi nữ cố nam bất đắc nữ duy nhất vi nhân 　Bà sa y đa đạo nghĩa 。vị hữu đa loại noãn đẳng y thân các biệt 　ngôn đắc giả tiền tam nam ．nữ thông đắc nhị chủng 。nhất diệc đắc diệc tại thân diệc thành tựu diệc hiện hành 。nhất đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện hành cố tri các biệt 。đệ tứ thiện căn nữ khả thành nam cố nữ đắc nam 。nam bất khả thành nữ cố nam bất đắc nữ 。 言為因者依女身中善根劣故與二為因。依男身中善根勝故唯一為因　上來雖說一道多道。多道當婆沙評家義。一道當婆沙不正義　又解正理．婆沙俱依多道義。婆沙約所依勝劣顯道勝劣。所以勝非劣因正理論意男．女所依雖有勝劣。而能依道展轉為因。如依九地聖道雖有所依勝劣差別。而能依道展轉為因。俱舍或同正理。或同婆沙。皆無有妨　又解四種善根。男．女異身皆互相修皆互為因。諸論但說前三善根男．女互得者。得前三已容為男．女。所以別說。得世第一必不為女故言不得。理實而言。未來女身雖得非擇滅。依彼第一亦得修也。婆沙論言前三善根女與二為因。男唯一因。且據一相以說。以實而言。男亦與女為因。以有下．中．上品別故。若不爾者豈可男身下品煖等。非與女身上品為因。第四善根男．女互為因。釋所以者如前得說　又解正理據現轉形為男．女說。婆沙據一期身男．女異說。故有差別。 ngôn vi nhân giả y nữ thân trung thiện căn liệt cố dữ nhị vi nhân 。y nam thân trung thiện căn thắng cố duy nhất vi nhân 　thượng lai tuy thuyết nhất đạo đa đạo 。đa đạo đương Bà sa bình gia nghĩa 。nhất đạo đương Bà sa bất chánh nghĩa 　hựu giải chánh lý ．Bà sa câu y đa đạo nghĩa 。Bà sa ước sở y thắng liệt hiển đạo thắng liệt 。sở dĩ thắng phi liệt nhân chánh lý luận ý nam ．nữ sở y tuy hữu thắng liệt 。nhi năng y đạo triển chuyển vi nhân 。như y cửu địa Thánh đạo tuy hữu sở y thắng liệt sái biệt 。nhi năng y đạo triển chuyển vi nhân 。câu xá hoặc đồng chánh lý 。hoặc đồng Bà sa 。giai vô hữu phương 　hựu giải tứ chủng thiện căn 。nam ．nữ dị thân giai hỗ tương tu giai hỗ vi nhân 。chư luận đãn thuyết tiền tam thiện căn nam ．nữ hỗ đắc giả 。đắc tiền tam dĩ dung vi nam ．nữ 。sở dĩ biệt thuyết 。đắc thế đệ nhất tất bất vi nữ cố ngôn bất đắc 。lý thật nhi ngôn 。vị lai nữ thân tuy đắc Phi trạch diệt 。y bỉ đệ nhất diệc đắc tu dã 。Bà sa luận ngôn tiền tam thiện căn nữ dữ nhị vi nhân 。nam duy nhất nhân 。thả cứ nhất tướng dĩ thuyết 。dĩ thật nhi ngôn 。nam diệc dữ nữ vi nhân 。dĩ hữu hạ ．trung ．thượng phẩm biệt cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả khởi khả nam thân hạ phẩm noãn đẳng 。phi dữ nữ thân thượng phẩm vi nhân 。đệ tứ thiện căn nam ．nữ hỗ vi nhân 。thích sở dĩ giả như tiền đắc thuyết 　hựu giải chánh lý cứ hiện chuyển hình vi nam ．nữ thuyết 。Bà sa cứ nhất kỳ thân nam ．nữ dị thuyết 。cố hữu sái biệt 。 聖依此地至異生亦無退者。釋第七．第八．第九句。捨諸善根總有三種。一失地捨。二命終捨。三退捨。聖依此地得此善根。失此地時善根方捨。失地言顯下地命終遷生上地。異生於地若失．不失。但命終時失眾同分必捨此善根。故正理云。聖身見道力所資故。此四善根無命終捨。寧知命終捨唯異生非聖。以本論說卵．胎中異生唯成就身不成身業故。豈不異生先依下地起煖法等後生上地亦必定捨煖等善根。無如是失。以彼異生爾時捨善根。由捨同分故。謂住死有無聖道資捨諸善根。非由上地中有等起。若諸聖者住死有中由聖道資不捨煖等。但由上地中有等起捨下善根。捨時雖同而所由別。是故異生無失地捨。聖者必無由命終捨(已上論文)初二善根不但由失地．命終捨亦由退捨。由死．退捨唯異生非聖。由失地捨唯聖非異生。忍及第一異生亦無退。命終．失地隨應捨故。 Thánh y thử địa chí dị sanh diệc vô thoái giả 。thích đệ thất ．đệ bát ．đệ cửu cú 。xả chư thiện căn tổng hữu tam chủng 。nhất thất địa xả 。nhị mạng chung xả 。tam thoái xả 。Thánh y thử địa đắc thử thiện căn 。thất thử địa thời thiện căn phương xả 。thất địa ngôn hiển hạ địa mạng chung Thiên sanh thượng địa 。dị sanh ư địa nhược/nhã thất ．bất thất 。đãn mạng chung thời thất chúng đồng phần tất xả thử thiện căn 。cố chánh lý vân 。Thánh thân kiến đạo lực sở tư cố 。thử tứ thiện căn vô mạng chung xả 。ninh tri mạng chung xả duy dị sanh phi Thánh 。dĩ bổn luận thuyết noãn ．thai trung dị sanh duy thành tựu thân bất thành thân nghiệp cố 。khởi bất dị sanh tiên y hạ địa khởi noãn pháp đẳng hậu sanh thượng địa diệc tất định xả noãn đẳng thiện căn 。vô như thị thất 。dĩ bỉ dị sanh nhĩ thời xả thiện căn 。do xả đồng phần cố 。vị trụ/trú tử hữu vô Thánh đạo tư xả chư thiện căn 。phi do thượng địa trung hữu đẳng khởi 。nhược/nhã chư thánh giả trụ/trú tử hữu trung do Thánh đạo tư bất xả noãn đẳng 。đãn do thượng địa trung hữu đẳng khởi xả hạ thiện căn 。xả thời tuy đồng nhi sở do biệt 。thị cố dị sanh vô thất địa xả 。Thánh Giả tất vô do mạng chung xả (dĩ thượng luận văn )sơ nhị thiện căn bất đãn do thất địa ．mạng chung xả diệc do thoái xả 。do tử ．thoái xả duy dị sanh phi Thánh 。do thất địa xả duy Thánh phi dị sanh 。nhẫn cập đệ nhất dị sanh diệc vô thoái 。mạng chung ．thất địa tùy ưng xả cố 。 依根本地至極猛利故者。釋第十句。依四根本起煖等善必三生滿。彼於此生必定得見諦。厭生死心極猛利故。若依未至．及與中間。厭非猛利或入．不入。又婆沙第六云。依根本地起煖等者。現身必入正性離生。所以者何。彼由聖道引煖等故。依未至定．靜慮中間。起煖等者。此則不定。所以者何。彼由煖等引聖道故(解云根本樂道聖道易起。能引煖等故現入聖。未至．中間是其苦道聖道難起。由煖等引故。依彼地或人．不入)。又正理六十一云。依根本地起煖等善根。彼於此生必定得見諦。以根利故厭有深故。依未至．中間起煖等者於此生不必得入見諦。有餘師言。依根本定起煖等者。此生必定得至涅槃。厭有深故　俱舍師難云。如得煖等人有六種姓。復言煖等通依六地。又下文說。一隨信行離染故成七十三人。又四通行中鈍．利二人俱通苦．樂。以此故知。鈍根之人亦依根本得入見道。正理如何言依根本以利根故必入聖耶。此言有失。設作救言利根者。厭心猛利名為利根。非是不動名為利根。設作此救名相濫失。又正理云。若依越次以利根故除練根得。以此故知。正理意說依根本地是利根也。 y căn bản địa chí cực mãnh lợi cố giả 。thích đệ thập cú 。y tứ căn bản khởi noãn đẳng thiện tất tam sanh mãn 。bỉ ư thử sanh tất định đắc kiến đế 。yếm sanh tử tâm cực mãnh lợi cố 。nhược/nhã y vị chí ．cập dữ trung gian 。yếm phi mãnh lợi hoặc nhập ．bất nhập 。hựu Bà sa đệ lục vân 。y căn bản địa khởi noãn đẳng giả 。hiện thân tất nhập chánh tánh ly sanh 。sở dĩ giả hà 。bỉ do Thánh đạo dẫn noãn đẳng cố 。y vị chí định ．tĩnh lự trung gian 。khởi noãn đẳng giả 。thử tức bất định 。sở dĩ giả hà 。bỉ do noãn đẳng dẫn Thánh đạo cố (giải vân căn bản lạc/nhạc đạo Thánh đạo dịch khởi 。năng dẫn noãn đẳng cố hiện nhập thánh 。vị chí ．trung gian thị kỳ khổ đạo Thánh đạo nạn/nan khởi 。do noãn đẳng dẫn cố 。y bỉ địa hoặc nhân ．bất nhập )。hựu chánh lý lục thập nhất vân 。y căn bản địa khởi noãn đẳng thiện căn 。bỉ ư thử sanh tất định đắc kiến đế 。dĩ căn lợi cố yếm hữu thâm cố 。y vị chí ．trung gian khởi noãn đẳng giả ư thử sanh bất tất đắc nhập kiến đế 。hữu dư sư ngôn 。y căn bản định khởi noãn đẳng giả 。thử sanh tất định đắc chí Niết-Bàn 。yếm hữu thâm cố 　câu xá sư nạn/nan vân 。như đắc noãn đẳng nhân hữu lục chủng tính 。phục ngôn noãn đẳng thông y lục địa 。hựu hạ văn thuyết 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng ly nhiễm cố thành thất thập tam nhân 。hựu tứ thông hạnh/hành/hàng trung độn ．lợi nhị nhân câu thông khổ ．lạc/nhạc 。dĩ thử cố tri 。độn căn chi nhân diệc y căn bản đắc nhập kiến đạo 。chánh lý như hà ngôn y căn bản dĩ lợi căn cố tất nhập thánh da 。thử ngôn hữu thất 。thiết tác cứu ngôn lợi căn giả 。yếm tâm mãnh lợi danh vi lợi căn 。phi thị bất động danh vi lợi căn 。thiết tác thử cứu danh tướng lạm thất 。hựu chánh lý vân 。nhược/nhã y việt thứ dĩ lợi căn cố trừ luyện căn đắc 。dĩ thử cố tri 。chánh lý ý thuyết y căn bản địa thị lợi căn dã 。 若先捨已至還從本修者。釋第十一句。煖等善根若先捨已後重得時所得。必非先之所捨。如人先捨別解脫已。後重得戒所得。必非先之所捨。以煖等善從無始來未曾熟修。要由廣大功用成故。於未曾得生欽重故得先未得。於已曾得不欣樂故非得曾得。以趣聖道求昇進故。若得餘定以曾熟修非由大功故後重得得先所捨。若先已得煖等善根修習圓滿經生故捨。至於後身遇了分位善說法師。得宿住智知曾過去已修煖等。為說頂等便生頂等。若不遇者還從煖等根本修故。或從持息念等根本修故。故婆沙云。問若餘生中即起頂者。從何作意無間起耶。答如起煖時所有作意。如說從煖起頂。從頂起忍亦爾　問若爾何故說煖無間起頂頂無間起忍耶　答依一身中相續起者作如是說。然非一切。 nhược/nhã tiên xả dĩ chí hoàn tùng bổn tu giả 。thích đệ thập nhất cú 。noãn đẳng thiện căn nhược/nhã tiên xả dĩ hậu trọng đắc thời sở đắc 。tất phi tiên chi sở xả 。như nhân tiên xả biệt giải thoát dĩ 。hậu trọng đắc giới sở đắc 。tất phi tiên chi sở xả 。dĩ noãn đẳng thiện tùng vô thủy lai vị tằng thục tu 。yếu do quảng đại công dụng thành cố 。ư vị tằng đắc sanh khâm trọng cố đắc tiên vị đắc 。ư dĩ tằng đắc bất hân lạc/nhạc cố phi đắc tằng đắc 。dĩ thú Thánh đạo cầu thăng tiến cố 。nhược/nhã đắc dư định dĩ tằng thục tu phi do Đại công cố hậu trọng đắc đắc tiên sở xả 。nhược/nhã tiên dĩ đắc noãn đẳng thiện căn tu tập viên mãn Kinh sanh cố xả 。chí ư hậu thân ngộ liễu phần vị thiện thuyết pháp sư 。đắc tú trụ/trú trí tri tằng quá khứ dĩ tu noãn đẳng 。vi thuyết đảnh/đính đẳng tiện sanh đảnh/đính đẳng 。nhược/nhã bất ngộ giả hoàn tùng noãn đẳng căn bản tu cố 。hoặc tùng trì tức niệm đẳng căn bản tu cố 。cố Bà sa vân 。vấn nhược/nhã dư sanh trung tức khởi đảnh/đính giả 。tùng hà tác ý Vô gián khởi da 。đáp như khởi noãn thời sở hữu tác ý 。như thuyết tùng noãn khởi đảnh/đính 。tùng đảnh/đính khởi nhẫn diệc nhĩ 　vấn nhược nhĩ hà cố thuyết noãn Vô gián khởi đảnh/đính đảnh/đính Vô gián khởi nhẫn da 　đáp y nhất thân trung tướng tục khởi giả tác như thị thuyết 。nhiên phi nhất thiết 。 失退二捨至失不必然者。釋後一句。失．退二捨以捨得故非得為體。退必起過。起惑退故失不必然。失謂命終。或是易地。不必起過。以命終心通三性故。故正理云。退捨必因起過而得。失捨或有由位增進(解云。失謂越地。或但命終。聖越地時名位增進。異生不爾。故說或言)得此善根至第一入離生者。此即第三明善根勝利。 thất thoái nhị xả chí thất bất tất nhiên giả 。thích hậu nhất cú 。thất ．thoái nhị xả dĩ xả đắc cố phi đắc vi thể 。thoái tất khởi quá/qua 。khởi hoặc thoái cố thất bất tất nhiên 。thất vị mạng chung 。hoặc thị dịch địa 。bất tất khởi quá/qua 。dĩ mạng chung tâm thông tam tánh cố 。cố chánh lý vân 。thoái xả tất nhân khởi quá/qua nhi đắc 。thất xả hoặc hữu do vị tăng tiến (giải vân 。thất vị việt địa 。hoặc đãn mạng chung 。Thánh việt địa thời danh vị tăng tiến 。dị sanh bất nhĩ 。cố thuyết hoặc ngôn )đắc thử thiện căn chí đệ nhất nhập ly sanh giả 。thử tức đệ tam minh thiện căn thắng lợi 。 論曰至必至涅槃故者。釋初句。四善根中若得煖法。雖有四失而有一德。如文可知。 luận viết chí tất chí Niết-Bàn cố giả 。thích sơ cú 。tứ thiện căn trung nhược/nhã đắc noãn pháp 。tuy hữu tứ thất nhi hữu nhất đức 。như văn khả tri 。 若爾何殊順解脫分者。問。 nhược nhĩ hà thù thuận giải thoát phần giả 。vấn 。 若無障礙至行相同故者。答。若無障礙去見道近。或由二生。或但一生。能入見道。又與見道十六行相皆悉同故。 nhược/nhã vô chướng ngại chí hành tướng đồng cố giả 。đáp 。nhược/nhã vô chướng ngại khứ kiến đạo cận 。hoặc do nhị sanh 。hoặc đãn nhất sanh 。năng nhập kiến đạo 。hựu dữ kiến đạo thập lục hành tướng giai tất đồng cố 。 若得頂法至不斷善根者。釋第二句。若得頂法雖復有退造無間業墮惡趣。於前煖法更增畢竟不斷善根。又正理云。若得頂已不斷善根。如何經說天授退頂。由彼曾起近頂善根。依未得退密作是說。 nhược/nhã đắc đảnh/đính Pháp chí bất đoạn thiện căn giả 。thích đệ nhị cú 。nhược/nhã đắc đảnh/đính Pháp tuy phục hưũ thoái tạo Vô gián nghiệp đọa ác thú 。ư tiền noãn pháp cánh tăng tất cánh bất đoạn thiện căn 。hựu chánh lý vân 。nhược/nhã đắc đảnh/đính dĩ bất đoạn thiện căn 。như hà Kinh thuyết thiên thụ thoái đảnh/đính 。do bỉ tằng khởi cận đảnh/đính thiện căn 。y vị đắc thoái mật tác thị thuyết 。 若得忍時至上忍方得者。釋第三句。若得忍時雖命終捨住異生位有此二失。於前頂法而增無退不造無間不墮惡趣。有此三德不墮惡趣。准知不造五無間業。言無惡果顯無惡因。忍位無退如前已辨。故前文言。又此位忍無退墮故名為忍法。若至忍位於少分趣等中得不生法故。趣謂三惡趣。生謂卵濕生。正理云。由此二生多愚癡故。處謂無想．北俱盧．大梵處。正理云。無想．大梵僻見處故。北俱盧洲無現觀故。身謂扇搋等。正理云。身謂扇搋等。多諸煩惱故。有謂欲界第八有等。正理云。有謂第八有等。聖必不受故。惑謂見所斷惑。正理云。惑謂見所斷必不復起故　此之六種於下．上忍隨應而得。謂於下忍得惡趣不生。餘五不生至上忍方得。於中忍位無別不生故不說也　問若至上忍於扇搋等方得不生。何故婆沙第七云。問起順決擇分善根已。更可受扇搋．半擇迦．無形．二形身不。答更可受。唯煖．頂非餘。所以者何。若得忍已便違惡趣。彼扇搋等身形醜陋。是人中惡趣。若得忍等殊勝善根。必更不受彼類身故　准婆沙文。得忍不受扇搋等身。云何俱舍．正理乃言至上忍位。於扇搋等方得不生　解云婆沙言忍不受彼類顯增上忍。據總相說。與惡趣同於忍位中得不生故。若別分別。惡趣下忍得不生。扇搋等身至上忍位方得不生　又解論意各別。 nhược/nhã đắc nhẫn thời chí thượng nhẫn phương đắc giả 。thích đệ tam cú 。nhược/nhã đắc nhẫn thời tuy mạng chung xả trụ/trú dị sanh vị hữu thử nhị thất 。ư tiền đảnh/đính Pháp nhi tăng vô thoái bất tạo Vô gián bất đọa ác thú 。hữu thử tam đức bất đọa ác thú 。chuẩn tri bất tạo ngũ Vô gián nghiệp 。ngôn vô ác quả hiển vô ác nhân 。nhẫn vị vô thoái như tiền dĩ biện 。cố tiền văn ngôn 。hựu thử vị nhẫn vô thoái đọa cố danh vi nhẫn pháp 。nhược/nhã chí nhẫn vị ư thiểu phần thú đẳng trung đắc bất sanh pháp cố 。thú vị tam ác thú 。sanh vị noãn thấp sanh 。chánh lý vân 。do thử nhị sanh đa ngu si cố 。xứ/xử vị vô tưởng ．Bắc câu lô ．đại phạm xứ/xử 。chánh lý vân 。vô tưởng ．đại phạm tích kiến xứ cố 。Bắc câu lô châu vô hiện quán cố 。thân vị phiến trỉ đẳng 。chánh lý vân 。thân vị phiến trỉ đẳng 。đa chư phiền não cố 。hữu vị dục giới đệ bát hữu đẳng 。chánh lý vân 。hữu vị đệ bát hữu đẳng 。Thánh tất bất thọ/thụ cố 。hoặc vị kiến sở đoạn hoặc 。chánh lý vân 。hoặc vị kiến sở đoạn tất bất phục khởi cố 　thử chi lục chủng ư hạ ．thượng nhẫn tùy ưng nhi đắc 。vị ư hạ nhẫn đắc ác thú bất sanh 。dư ngũ bất sanh chí thượng nhẫn phương đắc 。ư trung nhẫn vị vô biệt bất sanh cố bất thuyết dã 　vấn nhược/nhã chí thượng nhẫn ư phiến trỉ đẳng phương đắc bất sanh 。hà cố Bà sa đệ thất vân 。vấn khởi thuận quyết trạch phần thiện căn dĩ 。cánh khả thọ/thụ phiến trỉ ．bán trạch ca ．vô hình ．nhị hình thân bất 。đáp cánh khả thọ/thụ 。duy noãn ．đảnh/đính phi dư 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đắc nhẫn dĩ tiện vi ác thú 。bỉ phiến trỉ đẳng thân hình xú lậu 。thị nhân trung ác thú 。nhược/nhã đắc nhẫn đẳng thù thắng thiện căn 。tất cánh bất thọ/thụ bỉ loại thân cố 　chuẩn Bà sa văn 。đắc nhẫn bất thọ/thụ phiến trỉ đẳng thân 。vân hà câu xá ．chánh lý nãi ngôn chí thượng nhẫn vị 。ư phiến trỉ đẳng phương đắc bất sanh 　giải vân Bà sa ngôn nhẫn bất thọ/thụ bỉ loại hiển tăng thượng nhẫn 。cứ tổng tướng thuyết 。dữ ác thú đồng ư nhẫn vị trung đắc bất sanh cố 。nhược/nhã biệt phân biệt 。ác thú hạ nhẫn đắc bất sanh 。phiến trỉ đẳng thân chí thượng nhẫn vị phương đắc bất sanh 　hựu giải luận ý các biệt 。 得世第一法至無命終捨者。釋第四句。得世第一法雖住異生有斯一失。於前忍位加能趣入正性離生。及至此位無命終捨。 đắc thế đệ nhất Pháp chí vô mạng chung xả giả 。thích đệ tứ cú 。đắc thế đệ nhất Pháp tuy trụ/trú dị sanh hữu tư nhất thất 。ư tiền nhẫn vị gia năng thú nhập chánh tánh ly sanh 。cập chí thử vị vô mạng chung xả 。 何緣唯此能入離生者。問。 hà duyên duy thử năng nhập ly sanh giả 。vấn 。 已得異生至捨異生性者。答。增上忍時除世第一法一剎那異生性。餘一切異生性皆得非擇滅。至第一法故。言已得異生非擇滅故。世第一法能如無間道捨異生性故。苦法忍如解脫道捨異生性故。世第一法住現在時。說名為入。故婆沙第二云。如是說者。世第一法住時名入。問若爾異生應即聖者。入聖道故。答無如是過。世第一法至住位時。苦法智忍在正生時。未成就故不名聖者。苦法智忍雖未已生。以在正生名等無間。世第一法爾時為彼等無間緣故名為入。 dĩ đắc dị sanh chí xả dị sanh tánh giả 。đáp 。tăng thượng nhẫn thời trừ thế đệ nhất Pháp nhất sát-na dị sanh tánh 。dư nhất thiết dị sanh tánh giai đắc Phi trạch diệt 。chí đệ nhất pháp cố 。ngôn dĩ đắc dị sanh Phi trạch diệt cố 。thế đệ nhất Pháp năng như vô gian đạo xả dị sanh tánh cố 。khổ pháp nhẫn như giải thoát đạo xả dị sanh tánh cố 。thế đệ nhất Pháp trụ/trú hiện tại thời 。thuyết danh vi nhập 。cố Bà sa đệ nhị vân 。như thị thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp trụ thời danh nhập 。vấn nhược nhĩ dị sanh ưng tức Thánh Giả 。nhập Thánh đạo cố 。đáp vô như thị quá/qua 。thế đệ nhất Pháp chí trụ vị thời 。khổ pháp trí nhẫn tại chánh sanh thời 。vị thành tựu cố bất danh Thánh Giả 。khổ pháp trí nhẫn tuy vị dĩ sanh 。dĩ tại chánh sanh danh đẳng Vô gián 。thế đệ nhất Pháp nhĩ thời vi bỉ đẳng vô gian duyên cố danh vi nhập 。 此四善根至一坐成覺故者。此即第四明三乘根轉。問．及頌答。 thử tứ thiện căn chí nhất tọa thành giác cố giả 。thử tức đệ tứ minh tam thừa căn chuyển 。vấn ．cập tụng đáp 。 論曰至故說為餘者。釋初兩句。未殖佛乘順解脫分聲聞種姓。可轉向餘乘獨覺非住惡趣。故於忍位可轉成。彼若轉向佛乘。經三無數．及百劫已起彼煖等。轉向麟角經百劫已。起彼煖等皆一坐故　菩提云覺　薩埵云有情。言菩薩者略也。餘文可知。 luận viết chí cố thuyết vi dư giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。vị thực Phật thừa thuận giải thoát phần Thanh văn chủng tính 。khả chuyển hướng dư thừa độc giác phi trụ/trú ác thú 。cố ư nhẫn vị khả chuyển thành 。bỉ nhược/nhã chuyển hướng Phật thừa 。Kinh tam vô số ．cập bách kiếp dĩ khởi bỉ noãn đẳng 。chuyển hướng lân giác Kinh bách kiếp dĩ 。khởi bỉ noãn đẳng giai nhất tọa cố 　Bồ-đề vân giác 　Tát-đỏa vân hữu tình 。ngôn Bồ Tát giả lược dã 。dư văn khả tri 。 麟角佛言至乃至菩提者。釋下兩句。如麟一角獨出如佛。故婆沙云。樂獨居故　餘文可知。自古諸師皆言。七加行中具作五停。今依此論及婆沙等。但言不淨．及持息念隨一亦得。大智度論具說五停。 lân giác Phật ngôn chí nãi chí Bồ-đề giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。như lân nhất giác độc xuất như Phật 。cố Bà sa vân 。lạc/nhạc độc cư cố 　dư văn khả tri 。tự cổ chư sư giai ngôn 。thất gia hạnh/hành/hàng trung cụ tác ngũ đình 。kim y thử luận cập Bà sa đẳng 。đãn ngôn bất tịnh ．cập trì tức niệm tùy nhất diệc đắc 。Đại Trí Độ Luận cụ thuyết ngũ đình 。 有餘獨覺至理無遮礙者。有餘部行獨覺異麟角喻。起彼種姓初二善根。轉向餘乘理無遮礙。如聲聞說。亦應說忍略而不論。雖初發心由其教力。後將入聖獨悟道故得獨覺名。若麟角喻唯獨悟道。故正理云。然獨覺乘總有二種。一麟角喻。二先聲聞。若先聲聞如聲聞說世第一法。一剎那故不可言轉。故此不說。此約順決擇分。三乘轉說。若約解脫分位轉者。如婆沙第七云。轉聲聞種姓順解脫分。起獨覺．及佛種姓順解脫分。轉獨覺種姓順解脫分。起聲聞．及佛種姓順解脫分。若起佛種姓順解脫分已則不可轉。極猛利故。 hữu dư độc giác chí lý vô già ngại giả 。hữu dư bộ hạnh/hành/hàng độc giác dị lân giác dụ 。khởi bỉ chủng tính sơ nhị thiện căn 。chuyển hướng dư thừa lý vô già ngại 。như thanh văn thuyết 。diệc ưng thuyết nhẫn lược nhi bất luận 。tuy sơ phát tâm do kỳ giáo lực 。hậu tướng nhập Thánh độc ngộ đạo cố đắc độc Giác danh 。nhược/nhã lân giác dụ duy độc ngộ đạo 。cố chánh lý vân 。nhiên độc giác thừa tổng hữu nhị chủng 。nhất lân giác dụ 。nhị tiên Thanh văn 。nhược/nhã tiên Thanh văn như thanh văn thuyết thế đệ nhất Pháp 。nhất sát-na cố bất khả ngôn chuyển 。cố thử bất thuyết 。thử ước thuận quyết trạch phần 。tam thừa chuyển thuyết 。nhược/nhã ước giải thoát phần vị chuyển giả 。như Bà sa đệ thất vân 。chuyển Thanh văn chủng tính thuận giải thoát phần 。khởi độc giác ．cập Phật chủng tính thuận giải thoát phần 。chuyển độc giác chủng tính thuận giải thoát phần 。khởi Thanh văn ．cập Phật chủng tính thuận giải thoát phần 。nhược/nhã khởi Phật chủng tính thuận giải thoát phần dĩ tức bất khả chuyển 。cực mãnh lợi cố 。 頗有此生至殖在人三洲者。此即第五明修果久近。 pha hữu thử sanh chí thực tại nhân tam châu giả 。thử tức đệ ngũ minh tu quả cửu cận 。 論曰至三位亦爾者。釋上三句　言順解脫分者。解脫謂涅槃。此善順彼名順解脫分。譬如種田。第一下種。第二苗成。第三結實。三位不同。修道亦爾。第一生身入法性。即種順解脫分善。第二生成就。即成就順決擇分善根。第三生得解脫。即能證得解脫涅槃。故言三位亦爾。此據聲聞。極疾三生修加行。極遲六十劫修加行。若據獨覺。極疾四生修加行。極遲百劫修加行。若據佛乘。極疾三無數劫．及餘九十一劫修加行。若極遲者三無數劫。及餘百劫修加行。此據修者。餘即不定。或有殖已經一劫或無量劫不能入聖。佛時長故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非要利根亦通鈍根。若極利者要經六十。要經百劫。故婆沙三十一云。非如聲聞極利根者經六十劫。非如獨覺極利根者唯經百劫。餘文可知。正理六十一破云。極疾三生方得解脫。謂初生殖順解脫分。次生成熟。第三生起順決擇分即入聖道。若謂第二生起順決擇分。第三生入聖乃至得解脫。彼言便與前說相違。謂依根本地起煖等者。彼必於此生得入見諦。或彼應許極速二生。謂第二生依根本地起煖等者。彼於理生必入聖道得解脫故　俱舍師救云。若依根本起煖等者。必於前生已起煖等故不與彼前文相違。亦復無有減三生失。 luận viết chí tam vị diệc nhĩ giả 。thích thượng tam cú 　ngôn thuận giải thoát phần giả 。giải thoát vị Niết-Bàn 。thử thiện thuận bỉ danh thuận giải thoát phần 。thí như chủng điền 。đệ nhất hạ chủng 。đệ nhị miêu thành 。đệ tam kết thật 。tam vị bất đồng 。tu đạo diệc nhĩ 。đệ nhất sanh thân nhập pháp tánh 。tức chủng thuận giải thoát phần thiện 。đệ nhị sanh thành tựu 。tức thành tựu thuận quyết trạch phần thiện căn 。đệ tam sanh đắc giải thoát 。tức năng chứng đắc giải thoát Niết-Bàn 。cố ngôn tam vị diệc nhĩ 。thử cứ Thanh văn 。cực tật tam sanh tu gia hạnh/hành/hàng 。cực trì lục thập kiếp tu gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã cứ độc giác 。cực tật tứ sanh tu gia hạnh/hành/hàng 。cực trì bách kiếp tu gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã cứ Phật thừa 。cực tật tam vô số kiếp ．cập dư cửu thập nhất kiếp tu gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã cực trì giả tam vô số kiếp 。cập dư bách kiếp tu gia hạnh/hành/hàng 。thử cứ tu giả 。dư tức bất định 。hoặc hữu thực dĩ Kinh nhất kiếp hoặc vô lượng kiếp bất năng nhập thánh 。Phật thời trường/trưởng cố kỳ căn tối lợi 。Thanh văn tam sanh 。độc giác tứ sanh 。phi yếu lợi căn diệc thông độn căn 。nhược/nhã cực lợi giả yếu Kinh lục thập 。yếu Kinh bách kiếp 。cố Bà sa tam thập nhất vân 。phi như Thanh văn cực lợi căn giả Kinh lục thập kiếp 。phi như độc giác cực lợi căn giả duy Kinh bách kiếp 。dư văn khả tri 。chánh lý lục thập nhất phá vân 。cực tật tam sanh phương đắc giải thoát 。vị sơ sanh thực thuận giải thoát phần 。thứ sanh thành thục 。đệ tam sanh khởi thuận quyết trạch phần tức nhập Thánh đạo 。nhược/nhã vị đệ nhị sanh khởi thuận quyết trạch phần 。đệ tam sanh nhập thánh nãi chí đắc giải thoát 。bỉ ngôn tiện dữ tiền thuyết tướng vi 。vị y căn bản địa khởi noãn đẳng giả 。bỉ tất ư thử sanh đắc nhập kiến đế 。hoặc bỉ ưng hứa cực tốc nhị sanh 。vị đệ nhị sanh y căn bản địa khởi noãn đẳng giả 。bỉ ư lý sanh tất nhập Thánh đạo đắc giải thoát cố 　câu xá sư cứu vân 。nhược/nhã y căn bản khởi noãn đẳng giả 。tất ư tiền sanh dĩ khởi noãn đẳng cố bất dữ bỉ tiền văn tướng vi 。diệc phục vô hữu giảm tam sanh thất 。 傳說如是至順解脫分者。釋第三句。明體。毘婆沙師傳說如是。順解脫分唯聞．思所成。非生得善以彼劣故。非修所成唯欲界故　通三業為體。雖就最勝唯是聞．思相應意業。而此聞．思慧相應思願攝。起身．語亦得名為順解脫分。如施一食持一戒等。深厭生死深樂解脫。願力所持便名種殖順解脫分。願以信為體。或勝解為體。或欲為體。即思相應願也。准此論文。加行善根能發身．語。 truyền thuyết như thị chí thuận giải thoát phần giả 。thích đệ tam cú 。minh thể 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết như thị 。thuận giải thoát phần duy văn ．tư sở thành 。phi sanh đắc thiện dĩ bỉ liệt cố 。phi tu sở thành duy dục giới cố 　thông tam nghiệp vi thể 。tuy tựu tối thắng duy thị văn ．tư tướng ứng ý nghiệp 。nhi thử văn ．tư tuệ tướng ứng tư nguyện nhiếp 。khởi thân ．ngữ diệc đắc danh vi thuận giải thoát phần 。như thí nhất thực trì nhất giới đẳng 。thâm yếm sanh tử thâm lạc/nhạc giải thoát 。nguyện lực sở trì tiện danh chủng thực thuận giải thoát phần 。nguyện dĩ tín vi thể 。hoặc thắng giải vi thể 。hoặc dục vi thể 。tức tư tướng ứng nguyện dã 。chuẩn thử luận văn 。gia hạnh/hành/hàng thiện căn năng phát thân ．ngữ 。 殖順解脫分至亦遇獨覺者。釋第四句。明處。殖順解脫分唯人三洲。餘三惡趣．天趣．北洲。厭離．般若如應無故。三惡趣雖有厭離以厭苦故。無勝般若以慧劣故。天趣雖有勝般若。無深厭離以苦輕故。北洲無深厭離以苦輕故。無勝般若以慧劣故。餘文可知。又正理云。有佛出世。若無佛時。俱能種殖順解脫分。 thực thuận giải thoát phần chí diệc ngộ độc giác giả 。thích đệ tứ cú 。minh xứ 。thực thuận giải thoát phần duy nhân tam châu 。dư tam ác thú ．thiên thú ．Bắc châu 。yếm ly ．ba/bát nhược như ưng vô cố 。tam ác thú tuy hữu yếm ly dĩ yếm khổ cố 。Vô thắng Bát-nhã dĩ tuệ liệt cố 。thiên thú tuy hữu thắng Bát-nhã 。vô thâm yếm ly dĩ khổ khinh cố 。Bắc châu vô thâm yếm ly dĩ khổ khinh cố 。Vô thắng Bát-nhã dĩ tuệ liệt cố 。dư văn khả tri 。hựu chánh lý vân 。hữu Phật xuất thế 。nhược/nhã vô Phật thời 。câu năng chủng thực thuận giải thoát phần 。 已因便說至謂見緣事別者。此下大文第二約三道辨人。就中。一明三道建立。二明七種聖人。三明學．無學滿　就明三道建立中。一約現觀位明。二約修無學道　就約現觀位明中。一明十六心。二依位建立　就明十六心中。一正明十六心。二明十六依地。三明忍智次第。四明見．修道別　此即第一正明十六心也。 dĩ nhân tiện thuyết chí vị kiến duyên sự biệt giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị ước tam đạo biện nhân 。tựu trung 。nhất minh tam đạo kiến lập 。nhị minh thất chủng Thánh nhân 。tam minh học ．vô học mãn 　tựu minh tam đạo kiến lập trung 。nhất ước hiện quán vị minh 。nhị ước tu vô học đạo 　tựu ước hiện quán vị minh trung 。nhất minh thập lục tâm 。nhị y vị kiến lập 　tựu minh thập lục tâm trung 。nhất chánh minh thập lục tâm 。nhị minh thập lục y địa 。tam minh nhẫn trí thứ đệ 。tứ minh kiến ．tu đạo biệt 　thử tức đệ nhất chánh minh thập lục tâm dã 。 論曰至如果花樹者。釋初三句。舉後等流果即苦法智　樹生花果名花果樹。忍生法智名法智忍。餘文可知。 luận viết chí như quả hoa thụ/thọ giả 。thích sơ tam cú 。cử hậu đẳng lưu quả tức khổ pháp trí 　thụ/thọ sanh hoa quả danh hoa quả thụ/thọ 。nhẫn sanh pháp trí danh Pháp trí nhẫn 。dư văn khả tri 。 即此名入至如燈．及生相者。釋忍異名。即此苦忍名入正性離生。亦復名入正性決定。此忍初入故得二名。經言正性。所謂涅槃。或目聖道。生謂煩惱。故婆沙第三云。復次見所斷惑。令諸有情墮諸惡趣。受諸劇苦。譬如生食久在身中。能作種種極苦惱事。是故此惑說名為生。見道能滅故名離生。復次有身見等剛強難伏。如狩龍戾。故說名生。見道能滅故名離生(廣如彼說)或謂善根未熟名生。故婆沙云。復次一切煩惱或諸貪愛。能令善根不得成就。及令諸有潤令起過皆名為生。見道起已摧彼勢力。令不復為增上生過。由此見道獨名離生(廣如彼說)　能決趣涅槃。謂正性之決定　或決了諦相。謂正性即決定。故諸聖道得決定名。苦法智忍初至此位說名為入。此忍生已至現在位得聖者名。此忍在未來能捨異生性。謂許此忍。未來生時。有此能捨異生性用。非餘法能。如燈．及生相未來有用。燈有除闇用令闇不至。生相有生法用。故婆沙云。謂一切法能於未來有作用者總有三類。一者內法如苦法忍。二者外法如日等光明。三者內．外法如諸生相。 tức thử danh nhập chí như đăng ．cập sanh tướng giả 。thích nhẫn dị danh 。tức thử khổ nhẫn danh nhập chánh tánh ly sanh 。diệc phục danh nhập chánh tánh quyết định 。thử nhẫn sơ nhập cố đắc nhị danh 。Kinh ngôn chánh tánh 。sở vị Niết-Bàn 。hoặc mục Thánh đạo 。sanh vị phiền não 。cố Bà sa đệ tam vân 。phục thứ kiến sở đoạn hoặc 。lệnh chư hữu tình đọa chư ác thú 。thọ/thụ chư kịch khổ 。thí như sanh thực/tự cửu tại thân trung 。năng tác chủng chủng cực khổ não sự 。thị cố thử hoặc thuyết danh vi sanh 。kiến đạo năng diệt cố danh ly sanh 。phục thứ hữu thân kiến đẳng cương cưỡng nạn/nan phục 。như thú long lệ 。cố thuyết danh sanh 。kiến đạo năng diệt cố danh ly sanh (quảng như bỉ thuyết )hoặc vị thiện căn vị thục danh sanh 。cố Bà sa vân 。phục thứ nhất thiết phiền não hoặc chư tham ái 。năng lệnh thiện căn bất đắc thành tựu 。cập lệnh chư hữu nhuận lệnh khởi quá/qua giai danh vi sanh 。kiến đạo khởi dĩ tồi bỉ thế lực 。lệnh bất phục vi tăng thượng sanh quá/qua 。do thử kiến đạo độc danh ly sanh (quảng như bỉ thuyết )　năng quyết thú Niết-Bàn 。vị chánh tánh chi quyết định 　hoặc quyết liễu đế tướng 。vị chánh tánh tức quyết định 。cố chư Thánh đạo đắc quyết định danh 。khổ pháp trí nhẫn sơ chí thử vị thuyết danh vi nhập 。thử nhẫn sanh dĩ chí hiện tại vị đắc Thánh Giả danh 。thử nhẫn tại vị lai năng xả dị sanh tánh 。vị hứa thử nhẫn 。vị lai sanh thời 。hữu thử năng xả dị sanh tánh dụng 。phi dư Pháp năng 。như đăng ．cập sanh tướng vị lai hữu dụng 。đăng hữu trừ ám dụng lệnh ám bất chí 。sanh tướng hữu sanh pháp dụng 。cố Bà sa vân 。vị nhất thiết pháp năng ư vị lai hữu tác dụng giả tổng hữu tam loại 。nhất giả nội pháp như khổ pháp nhẫn 。nhị giả ngoại pháp như nhật đẳng quang minh 。tam giả nội ．ngoại pháp như chư sanh tướng 。 有餘師說至捨異生性者。有餘師說。世第一法獨能捨異生性。 hữu dư sư thuyết chí xả dị sanh tánh giả 。hữu dư sư thuyết 。thế đệ nhất Pháp độc năng xả dị sanh tánh 。 此義不然至世間法故者。難。此義不然。彼此同名世間法故。如何世間法能捨世間法。 thử nghĩa bất nhiên chí thế gian pháp cố giả 。nạn/nan 。thử nghĩa bất nhiên 。bỉ thử đồng danh thế gian pháp cố 。như hà thế gian pháp năng xả thế gian pháp 。 性相違故至能害怨命者。有餘師釋。雖世第一與異生性同是世間。性相違故能捨異生性。亦無有失。如上怨肩能害怨命。二人雖復同是世間。性相違故。一能害怨。 tánh tướng vi cố chí năng hại oán mạng giả 。hữu dư sư thích 。tuy thế đệ nhất dữ dị sanh tánh đồng thị thế gian 。tánh tướng vi cố năng xả dị sanh tánh 。diệc vô hữu thất 。như thượng oán kiên năng hại oán mạng 。nhị nhân tuy phục đồng thị thế gian 。tánh tướng vi cố 。nhất năng hại oán 。 有餘師說至解脫道故者。有餘師說。二相資共捨異生性。世第一法如似無間道。苦法智忍如似解脫道。故婆沙第三云。有餘師言世第一法．苦法智忍。更互相資捨異生性。謂世第一法與異生性雖性相違。而力劣故不能獨捨。由此引生苦法智忍。共相助力捨異生性。譬如羸人依因健者更相助力能伏怨家。由此因緣。世第一法如無間道。苦法智忍如解脫道。捨異生性。是故世第一法與異生性。成就．得俱滅。苦法智忍與異生性。不成就．得俱生。俱舍．婆沙皆有三說。若說苦法智忍捨。如二形生捨戒。若世第一捨如命終捨戒。若世第一法．及苦法忍捨相資共捨。各據一義並不相違。 hữu dư sư thuyết chí giải thoát đạo cố giả 。hữu dư sư thuyết 。nhị tướng tư cọng xả dị sanh tánh 。thế đệ nhất Pháp như tự vô gian đạo 。khổ pháp trí nhẫn như tự giải thoát đạo 。cố Bà sa đệ tam vân 。hữu dư sư ngôn thế đệ nhất Pháp ．khổ pháp trí nhẫn 。cánh hỗ tương tư xả dị sanh tánh 。vị thế đệ nhất Pháp dữ dị sanh tánh tuy tánh tướng vi 。nhi lực liệt cố bất năng độc xả 。do thử dẫn sanh khổ pháp trí nhẫn 。cộng tướng trợ lực xả dị sanh tánh 。thí như luy nhân y nhân kiện giả cánh tướng trợ lực năng phục oan gia 。do thử nhân duyên 。thế đệ nhất Pháp như vô gian đạo 。khổ pháp trí nhẫn như giải thoát đạo 。xả dị sanh tánh 。thị cố thế đệ nhất Pháp dữ dị sanh tánh 。thành tựu ．đắc câu diệt 。khổ pháp trí nhẫn dữ dị sanh tánh 。bất thành tựu ．đắc câu sanh 。câu xá ．Bà sa giai hữu tam thuyết 。nhược/nhã thuyết khổ pháp trí nhẫn xả 。như nhị hình sanh xả giới 。nhược/nhã thế đệ nhất xả như mạng chung xả giới 。nhược/nhã thế đệ nhất Pháp ．cập khổ pháp nhẫn xả tướng tư cọng xả 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 。 此忍無間至遍流後故者。釋第四句。前第三句無漏之言。遍流至後十五心故。餘文可知。 thử nhẫn Vô gián chí biến lưu hậu cố giả 。thích đệ tứ cú 。tiền đệ tam cú vô lậu chi ngôn 。biến lưu chí hậu thập ngũ tâm cố 。dư văn khả tri 。 如緣欲界至名苦類智忍者。釋第五．第六句。 như duyên dục giới chí danh khổ loại trí nhẫn giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。 最初證知至而證境故者。釋法類智。如文可知。 tối sơ chứng tri chí nhi chứng cảnh cố giả 。thích Pháp loại trí 。như văn khả tri 。 如緣苦諦至聖諦現觀者。釋第七．第八．第九．第十句。現觀之名理通見．修。見道猛利偏得其名　問上．下八諦何故先觀下苦。後合觀上苦。乃至先觀下道。後合觀上道　解云婆沙七十九一解云。欲界四諦非定地攝。故先觀。色．無色界四諦俱定地攝故後合觀　廣如彼說。 như duyên khổ đế chí thánh đế hiện quán giả 。thích đệ thất ．đệ bát ．đệ cửu ．đệ thập cú 。hiện quán chi danh lý thông kiến ．tu 。kiến đạo mãnh lợi Thiên đắc kỳ danh 　vấn thượng ．hạ bát đế hà cố tiên quán hạ khổ 。hậu hợp quán thượng khổ 。nãi chí tiên quán hạ đạo 。hậu hợp quán thượng đạo 　giải vân Bà sa thất thập cửu nhất giải vân 。dục giới Tứ đế phi định địa nhiếp 。cố tiên quán 。sắc ．vô sắc giới Tứ đế câu định địa nhiếp cố hậu hợp quán 　quảng như bỉ thuyết 。 此中餘部至唯頓現觀者。此下釋後兩句。先敘異計。此中有餘即大眾部等。有作是言。於四諦中　一剎那心唯頓現觀。 thử trung dư bộ chí duy đốn hiện quán giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tiên tự dị kế 。thử trung hữu dư tức Đại chúng bộ đẳng 。hữu tác thị ngôn 。ư Tứ đế trung 　nhất sát-na tâm duy đốn hiện quán 。 然彼意趣至名事現觀者。說一切有部徵。然彼餘部所有意趣應更推尋。彼現觀言無差別故。不知定約何現觀說。詳諸現觀總有三種。謂見．緣．事。唯無漏慧於諸諦境。現見分明名見現觀　心．心所法是能緣。境是所緣。心．心所法同一所緣名緣現觀。或心．心所取境分明與現觀同名緣現觀　事謂事業。即是遍知．永斷．作證．修習四種事業。謂諸能緣．及俱有法同一事業名事現觀。戒謂隨轉戒。生相等等住．異．滅。俱有因故。泛明現觀有斯三種。故正理云。如是應知非相應法唯一現觀。除慧所餘心．心所法有二現觀。唯無漏慧具足有三。 nhiên bỉ ý thú chí danh sự hiện quán giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。nhiên bỉ dư bộ sở hữu ý thú ưng cánh thôi tầm 。bỉ hiện quán ngôn vô sái biệt cố 。bất tri định ước hà hiện quán thuyết 。tường chư hiện quán tổng hữu tam chủng 。vị kiến ．duyên ．sự 。duy vô lậu tuệ ư chư đế cảnh 。hiện kiến phân minh danh kiến hiện quán 　tâm ．tâm sở pháp thị năng duyên 。cảnh thị sở duyên 。tâm ．tâm sở pháp đồng nhất sở duyên danh duyên hiện quán 。hoặc tâm ．tâm sở thủ cảnh phân minh dữ hiện quán đồng danh duyên hiện quán 　sự vị sự nghiệp 。tức thị biến tri ．vĩnh đoạn ．tác chứng ．tu tập tứ chủng sự nghiệp 。vị chư năng duyên ．cập câu hữu pháp đồng nhất sự nghiệp danh sự hiện quán 。giới vị tùy chuyển giới 。sanh tướng đẳng đẳng trụ ．dị ．diệt 。câu hữu nhân cố 。phiếm minh hiện quán hữu tư tam chủng 。cố chánh lý vân 。như thị ứng tri phi tướng ứng Pháp duy nhất hiện quán 。trừ tuệ sở dư tâm ．tâm sở pháp hữu nhị hiện quán 。duy vô lậu tuệ cụ túc hữu tam 。 見苦諦時至謂斷證修者。顯三現觀四諦通局。見苦諦時於苦聖諦具三現觀。由見苦故有見現觀。由緣苦故有緣現觀。由知苦故有事現觀。即見苦時於餘三諦唯事現觀。謂斷．證．修。見苦之時斷煩惱故即名斷集。見苦之時得擇滅故即名證滅。證有二種。一見證。二得證。此是得證。見苦之時無漏現前即名修道。非見餘三無見現觀。非緣餘三無緣現觀　問論說一切法皆應遍知。諸有漏法皆應永斷。一切善法皆應作證。善有為法皆應修習。何故經云知苦．斷集．證滅．修道　解云論說盡理。經依別意。故婆沙七十九有一師云。脇尊者言世尊唯說應遍知苦。或謂唯苦是應遍知。故對法中說一切法是所遍知。世尊唯說集應永斷。或謂唯是集應永斷。故對法中說有漏法皆應永斷。世尊唯說滅應作證。或謂唯滅是應作證。故對法中依得作證說諸善法皆應作證。世尊唯說道應修習。或謂唯道是唯應修習。故對法中總說一切善有為法皆應修習。此則顯示經義不了。阿毘達磨是了義說。 kiến khổ đế thời chí vị đoạn chứng tu giả 。hiển tam hiện quán Tứ đế thông cục 。kiến khổ đế thời ư khổ thánh đế cụ tam hiện quán 。do kiến khổ cố hữu kiến hiện quán 。do duyên khổ cố hữu duyên hiện quán 。do tri khổ cố hữu sự hiện quán 。tức kiến khổ thời ư dư tam đế duy sự hiện quán 。vị đoạn ．chứng ．tu 。kiến khổ chi thời đoạn phiền não cố tức danh đoạn tập 。kiến khổ chi thời đắc trạch diệt cố tức danh chứng diệt 。chứng hữu nhị chủng 。nhất kiến chứng 。nhị đắc chứng 。thử thị đắc chứng 。kiến khổ chi thời vô lậu hiện tiền tức danh tu đạo 。phi kiến dư tam vô kiến hiện quán 。phi duyên dư tam vô duyên hiện quán 　vấn luận thuyết nhất thiết pháp giai ưng biến tri 。chư hữu lậu pháp giai ưng vĩnh đoạn 。nhất thiết thiện pháp giai ưng tác chứng 。thiện hữu vi Pháp giai ưng tu tập 。hà cố Kinh vân tri khổ ．đoạn tập ．chứng diệt ．tu đạo 　giải vân luận thuyết tận lý 。Kinh y biệt ý 。cố Bà sa thất thập cửu hữu nhất sư vân 。hiếp Tôn-Giả ngôn Thế Tôn duy thuyết ưng biến tri khổ 。hoặc vị duy khổ thị ưng biến tri 。cố đối pháp trung thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。Thế Tôn duy thuyết tập ưng vĩnh đoạn 。hoặc vị duy thị tập ưng vĩnh đoạn 。cố đối pháp trung thuyết hữu lậu pháp giai ưng vĩnh đoạn 。Thế Tôn duy thuyết diệt ưng tác chứng 。hoặc vị duy diệt thị ưng tác chứng 。cố đối pháp trung y đắc tác chứng thuyết chư thiện Pháp giai ưng tác chứng 。Thế Tôn duy thuyết đạo ưng tu tập 。hoặc vị duy đạo thị duy ưng tu tập 。cố đối pháp trung tổng thuyết nhất thiết thiện hữu vi Pháp giai ưng tu tập 。thử tức hiển thị Kinh nghĩa bất liễu 。A-tỳ Đạt-ma thị liễu nghĩa thuyết 。 若諸諦中至有事現觀故者。牒計破。若諸諦中約見現觀說頓現觀。理必不然。以四諦中十六行相各差別故。若言以一無我行相。總見四諦名頓現觀。則不應用苦等行相見苦諦等。如是便與契經相違　如契經下．舉所違經。經別說行觀於四諦。明行非一。思惟之言皆顯作意。舉別作意取俱擇法。此諸行相即是無漏作意相應擇法。若言此經說修道位以諸行相別觀諦者。此亦不然。如見道中次第觀諦。修道位中亦次第觀。若見道中頓現觀諦者。應修道位亦有頓觀。若彼復謂見一諦時。於餘諦中得自在故說頓現觀。若作此救於我道理亦無有失。然於如是見四諦時現觀中間。有說出現觀。有說不出現觀。諸部不同。如斯之義別應思擇。若彼復謂於見苦時即能斷集．證滅．修道。約事現觀說頓現觀。理亦無失。我先已說見苦諦時於餘三諦中有事現觀故。 nhược/nhã chư đế trung chí hữu sự hiện quán cố giả 。điệp kế phá 。nhược/nhã chư đế trung ước kiến hiện quán thuyết đốn hiện quán 。lý tất bất nhiên 。dĩ Tứ đế trung thập lục hành tướng các sái biệt cố 。nhược/nhã ngôn dĩ nhất vô ngã hành tướng 。tổng kiến Tứ đế danh đốn hiện quán 。tức bất ưng dụng khổ đẳng hành tướng kiến khổ đế đẳng 。như thị tiện dữ khế Kinh tướng vi 　như khế Kinh hạ ．cử sở vi Kinh 。Kinh biệt thuyết hạnh/hành/hàng quán ư Tứ đế 。Minh Hạnh phi nhất 。tư tánh chi ngôn giai hiển tác ý 。cử biệt tác ý thủ câu trạch pháp 。thử chư hành tướng tức thị vô lậu tác ý tướng ứng trạch pháp 。nhược/nhã ngôn thử Kinh thuyết tu đạo vị dĩ chư hành tướng biệt quán đế giả 。thử diệc bất nhiên 。như kiến đạo trung thứ đệ quán đế 。tu đạo vị trung diệc thứ đệ quán 。nhược/nhã kiến đạo trung đốn hiện quán đế giả 。ưng tu đạo vị diệc hữu đốn quán 。nhược/nhã bỉ phục vị kiến nhất đế thời 。ư dư đế trung đắc tự tại cố thuyết đốn hiện quán 。nhược/nhã tác thử cứu ư ngã đạo lý diệc vô hữu thất 。nhiên ư như thị kiến Tứ đế thời hiện quán trung gian 。hữu thuyết xuất hiện quán 。hữu thuyết bất xuất hiện quán 。chư bộ bất đồng 。như tư chi nghĩa biệt ưng tư trạch 。nhược/nhã bỉ phục vị ư kiến khổ thời tức năng đoạn tập ．chứng diệt ．tu đạo 。ước sự hiện quán thuyết đốn hiện quán 。lý diệc vô thất 。ngã tiên dĩ thuyết kiến khổ đế thời ư dư tam đế trung hữu sự hiện quán cố 。 依見現觀至有別喻者。說一切有部依見現觀引經證漸　言三經者。一善授經即此所引。二慶喜經。三一苾芻經。故正理六十三云。如善授經。佛告長者。於四聖諦非頓現觀必漸現觀。廣說乃至。無處無容於苦聖諦。未現觀已能現觀集。如是乃至。無處無容於滅聖諦。未現觀已能現觀道。如是慶喜．及一苾芻二經所言意皆同此。三經一一各有別喻　解云善授梵云蘇揭多。舊云須達者訛也。然彼長者請問世尊。諦現觀時為漸為頓。世尊告曰非頓必漸。以四諦境自相別故。廣說乃至。能現觀道。慶喜梵云阿難陀。舊云阿難者訛也。慶喜問經．苾芻問經問答語端皆同善授。然所舉喻各各不同。第一善授經中作如是說。佛告長者。於四聖諦非頓現觀必漸現觀。以四諦境相各別故。猶如世間造臺觀者。必先簗基。次方壘壁。次上梁栿。後以板覆。此四前後必不俱時。無處無容未簗基訖便壘於壁。乃至廣說。第二慶喜經作如是說。猶如隥上四橫梯時。先隥最初方隥第二。無處無容不隥最初而隥第二。乃至廣說。第三一苾芻經作如是喻。猶如隥上四級階時。先隥最初方隥第二。無處無容不隥最初而隥第二。乃至廣說。依如是喻必漸非頓。 y kiến hiện quán chí hữu biệt dụ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ y kiến hiện quán dẫn Kinh chứng tiệm 　ngôn tam Kinh giả 。nhất thiện thọ/thụ Kinh tức thử sở dẫn 。nhị khánh hỉ Kinh 。tam nhất Bí-sô Kinh 。cố chánh lý lục thập tam vân 。như thiện thọ/thụ Kinh 。Phật cáo Trưởng-giả 。ư tứ thánh đế phi đốn hiện quán tất tiệm hiện quán 。quảng thuyết nãi chí 。vô xứ/xử vô dung ư khổ thánh đế 。vị hiện quán dĩ năng hiện quán tập 。như thị nãi chí 。vô xứ/xử vô dung ư diệt thánh đế 。vị hiện quán dĩ năng hiện quán đạo 。như thị khánh hỉ ．cập nhất Bí-sô nhị Kinh sở ngôn ý giai đồng thử 。tam Kinh nhất nhất các hữu biệt dụ 　giải vân thiện thọ/thụ phạm vân tô yết đa 。cựu vân tu đạt giả ngoa dã 。nhiên bỉ Trưởng-giả thỉnh vấn Thế Tôn 。đế hiện quán thời vi tiệm vi đốn 。Thế Tôn cáo viết phi đốn tất tiệm 。dĩ Tứ đế cảnh tự tướng biệt cố 。quảng thuyết nãi chí 。năng hiện quán đạo 。khánh hỉ phạm vân A-nan-đà 。cựu vân A-nan giả ngoa dã 。khánh hỉ vấn Kinh ．Bí-sô vấn Kinh vấn đáp ngữ đoan giai đồng thiện thọ/thụ 。nhiên sở cử dụ các các bất đồng 。đệ nhất thiện thọ/thụ Kinh trung tác như thị thuyết 。Phật cáo Trưởng-giả 。ư tứ thánh đế phi đốn hiện quán tất tiệm hiện quán 。dĩ Tứ đế cảnh tướng các biệt cố 。do như thế gian tạo đài quán giả 。tất tiên 簗cơ 。thứ phương lũy bích 。thứ thượng lương 栿。hậu dĩ bản phước 。thử tứ tiền hậu tất bất câu thời 。vô xứ/xử vô dung vị 簗cơ cật tiện lũy ư bích 。nãi chí quảng thuyết 。đệ nhị khánh hỉ Kinh tác như thị thuyết 。do như đăng thượng tứ hoạnh thê thời 。tiên đăng tối sơ phương đăng đệ nhị 。vô xứ/xử vô dung bất đăng tối sơ nhi đăng đệ nhị 。nãi chí quảng thuyết 。đệ tam nhất Bí-sô Kinh tác như thị dụ 。do như đăng thượng tứ cấp giai thời 。tiên đăng tối sơ phương đăng đệ nhị 。vô xứ/xử vô dung bất đăng tối sơ nhi đăng đệ nhị 。nãi chí quảng thuyết 。y như thị dụ tất tiệm phi đốn 。 若謂有經至蜜意說故者。又牒經通難。若謂經說但於苦諦無惑無疑。於佛亦無惑無疑。佛是道諦攝故。既於佛道亦無惑．疑。以此故知頓現觀者。此亦非證。於見苦時。於餘三諦。亦無疑者。依定不現行。或必定當斷。密意說故。 nhược/nhã vị hữu Kinh chí mật ý thuyết cố giả 。hựu điệp Kinh thông nạn/nan 。nhược/nhã vị Kinh thuyết đãn ư khổ đế vô hoặc vô nghi 。ư Phật diệc vô hoặc vô nghi 。Phật thị đạo đế nhiếp cố 。ký ư Phật đạo diệc vô hoặc ．nghi 。dĩ thử cố tri đốn hiện quán giả 。thử diệc phi chứng 。ư kiến khổ thời 。ư dư tam đế 。diệc vô nghi giả 。y định bất hiện hành 。hoặc tất định đương đoạn 。mật ý thuyết cố 。 已辨現觀至如先已說者。此即第二明十六心依地　言六地者。謂四靜慮．未至．中間。 dĩ biện hiện quán chí như tiên dĩ thuyết giả 。thử tức đệ nhị minh thập lục tâm y địa 　ngôn lục địa giả 。vị tứ tĩnh lự ．vị chí ．trung gian 。 何緣必有至無間解脫道者。此即第三明忍．智次第。 hà duyên tất hữu chí Vô gián giải thoát đạo giả 。thử tức đệ tam minh nhẫn ．trí thứ đệ 。 論曰至無能隔礙故者。於現觀位十六心中。八忍是無間道。間謂間隔。此無間道證離繫果。所斷惑得。無有力能為隔礙故令不證果。惑得雖與無間道俱。無力能引惑得至生相故無能礙。昔時能引能為隔礙。障覆涅槃令不得證。故婆沙九十云。無間道能斷煩惱。隔煩惱得令不續故。亦能證滅引離繫得令正起故。 luận viết chí vô năng cách ngại cố giả 。ư hiện quán vị thập lục tâm trung 。bát nhẫn thị vô gian đạo 。gian vị gian cách 。thử vô gian đạo chứng ly hệ quả 。sở đoạn hoặc đắc 。vô hữu lực năng vi cách ngại cố lệnh bất chứng quả 。hoặc đắc tuy dữ vô gian đạo câu 。vô lực năng dẫn hoặc đắc chí sanh tướng cố vô năng ngại 。tích thời năng dẫn năng vi cách ngại 。chướng phước Niết-Bàn lệnh bất đắc chứng 。cố Bà sa cửu thập vân 。vô gian đạo năng đoạn phiền não 。cách phiền não đắc lệnh bất tục cố 。diệc năng chứng diệt dẫn ly hệ đắc lệnh chánh khởi cố 。 正理難云。若爾解脫道亦應名無間。約與離繫得俱亦無能隔礙故　俱舍師救云。此無間道與惑得俱。惑得無力能為隔礙令不證果故名無間。彼解脫道雖復與彼離繫得俱名為證果。非惑得俱。不可說言惑得能礙。不能礙故。為難不齊。 chánh lý nạn/nan vân 。nhược nhĩ giải thoát đạo diệc ưng danh Vô gián 。ước dữ ly hệ đắc câu diệc vô năng cách ngại cố 　câu xá sư cứu vân 。thử vô gian đạo dữ hoặc đắc câu 。hoặc đắc vô lực năng vi cách ngại lệnh bất chứng quả cố danh Vô gián 。bỉ giải thoát đạo tuy phục dữ bỉ ly hệ đắc câu danh vi chứng quả 。phi hoặc đắc câu 。bất khả thuyết ngôn hoặc đắc năng ngại 。bất năng ngại cố 。vi nạn/nan bất tề 。 智是解脫至驅賊閉戶者。八智是解脫道。在生相時非惑得俱名正解脫。令至現在名已解脫惑得。與離繫得俱時起故名解脫道。故婆沙云。諸解脫道唯名證滅。與離繫得俱現前故　無間道如驅賊。解脫道如閉戶。 trí thị giải thoát chí khu tặc bế hộ giả 。bát trí thị giải thoát đạo 。tại sanh tướng thời phi hoặc đắc câu danh chánh giải thoát 。lệnh chí hiện tại danh dĩ giải thoát hoặc đắc 。dữ ly hệ đắc câu thời khởi cố danh giải thoát đạo 。cố Bà sa vân 。chư giải thoát đạo duy danh chứng diệt 。dữ ly hệ đắc câu hiện tiền cố 　vô gian đạo như khu tặc 。giải thoát đạo như bế hộ 。 若謂第二至已斷疑智者。牒異計破。若謂初剎那苦法忍後第二剎那苦類忍唯無間道。與欲界見苦所斷離繫得俱時而生。無解脫道。乃至道類忍應知亦爾　破云。則此現觀位中。於其彼彼四法忍境。四類忍境。應定不起已斷疑智。故正理云。苦法忍後即有苦類忍。與前忍果斷得俱生。餘位亦然。斯有何失。若爾此位緣欲苦等已斷疑智應不得生。計此不生復有何過。則於後修位我已知苦等。諸決定智應不得生。於苦等境中先未生智故。若於先位未有智生。後已知言便成無義。 nhược/nhã vị đệ nhị chí dĩ đoạn nghi trí giả 。điệp dị kế phá 。nhược/nhã vị sơ sát-na khổ pháp nhẫn hậu đệ nhị sát-na khổ loại nhẫn duy vô gian đạo 。dữ dục giới kiến khổ sở đoạn ly hệ đắc câu thời nhi sanh 。vô giải thoát đạo 。nãi chí đạo loại nhẫn ứng tri diệc nhĩ 　phá vân 。tức thử hiện quán vị trung 。ư kỳ bỉ bỉ tứ pháp nhẫn cảnh 。tứ loại nhẫn cảnh 。ưng định bất khởi dĩ đoạn nghi trí 。cố chánh lý vân 。khổ pháp nhẫn hậu tức hữu khổ loại nhẫn 。dữ tiền nhẫn quả đoạn đắc câu sanh 。dư vị diệc nhiên 。tư hữu hà thất 。nhược nhĩ thử vị duyên dục khổ đẳng dĩ đoạn nghi trí ưng bất đắc sanh 。kế thử bất sanh phục hưũ hà quá/qua 。tức ư hậu tu vị ngã dĩ tri khổ đẳng 。chư quyết định trí ưng bất đắc sanh 。ư khổ đẳng cảnh trung tiên vị sanh trí cố 。nhược/nhã ư tiên vị vị hữu trí sanh 。hậu dĩ tri ngôn tiện thành vô nghĩa 。 若謂見位至九結聚相違者。難。若謂見道位唯八忍斷惑。即與本論說九結聚相違。彼說九結是智斷故　言九結聚者。謂見道中上．下八諦所斷為八。及修道惑足前為九。用九智斷。即八諦智．及修道智。故正理云。若見道位唯忍能斷惑。應與本論九結聚相違。以本論中說四法．類智。及修所斷。為九結聚故。 nhược/nhã vị kiến vị chí cửu kết tụ tướng vi giả 。nạn/nan 。nhược/nhã vị kiến đạo vị duy bát nhẫn đoạn hoặc 。tức dữ bổn luận thuyết cửu kết tụ tướng vi 。bỉ thuyết cửu kết thị trí đoạn cố 　ngôn cửu kết tụ giả 。vị kiến đạo trung thượng ．hạ bát đế sở đoạn vi bát 。cập tu đạo hoặc túc tiền vi cửu 。dụng cửu trí đoạn 。tức bát đế trí ．cập tu đạo trí 。cố chánh lý vân 。nhược/nhã kiến đạo vị duy nhẫn năng đoạn hoặc 。ưng dữ bổn luận cửu kết tụ tướng vi 。dĩ bổn luận trung thuyết tứ pháp ．loại trí 。cập tu sở đoạn 。vi cửu kết tụ cố 。 此難不然至名王所作者。通。此難不然。彼論中說忍為智故。諸忍皆是智眷屬故。忍所作者即名智所作。引喻可知。 thử nạn/nan bất nhiên chí danh Vương sở tác giả 。thông 。thử nạn/nan bất nhiên 。bỉ luận trung thuyết nhẫn vi trí cố 。chư nhẫn giai thị trí quyến thuộc cố 。nhẫn sở tác giả tức danh trí sở tác 。dẫn dụ khả tri 。 此十六心至見道攝耶者。此下第四明見修道別。此即問也。 thử thập lục tâm chí kiến đạo nhiếp da giả 。thử hạ đệ tứ minh kiến tu đạo biệt 。thử tức vấn dã 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至見未曾見故者。頌答。 tụng viết chí kiến vị tằng kiến cố giả 。tụng đáp 。 論曰至故修道攝者。現觀八諦總十六心。前十五心皆見道攝。於諸諦理見未見諦故。至第十六無一諦理未見今見。如習曾見故修道攝。 luận viết chí cố tu đạo nhiếp giả 。hiện quán bát đế tổng thập lục tâm 。tiền thập ngũ tâm giai kiến đạo nhiếp 。ư chư đế lý kiến vị kiến đế cố 。chí đệ thập lục vô nhất đế lý vị kiến kim kiến 。như tập tằng kiến cố tu đạo nhiếp 。 豈不爾時至未見今見者。問。至第十六道類智時。豈不爾時觀道類智次前念忍。相應．俱有一剎那法。是道諦理未見今見。 khởi bất nhĩ thời chí vị kiến kim kiến giả 。vấn 。chí đệ thập lục đạo loại trí thời 。khởi bất nhĩ thời quán đạo loại trí thứ tiền niệm nhẫn 。tướng ứng ．câu hữu nhất sát-na Pháp 。thị đạo đế lý vị kiến kim kiến 。 此中約諦至此畦未刈者。答。此中但約上下八諦不約剎那。非道類忍一剎那法未見今見。可名今見未見諦理。喻況可知。 thử trung ước đế chí thử huề vị ngải giả 。đáp 。thử trung đãn ước thượng hạ bát đế bất ước sát-na 。phi đạo loại nhẫn nhất sát-na Pháp vị kiến kim kiến 。khả danh kim kiến vị kiến đế lý 。dụ huống khả tri 。 又道類智至非見道攝者。又釋　道類智非見道攝。是果攝故。如餘修果　道類智非見道攝。頓修八智．十六行故。如餘修果　道類智非見道攝。捨前道故。如餘修果　道類智非見道攝。相續起故。如餘修道。 hựu đạo loại trí chí phi kiến đạo nhiếp giả 。hựu thích 　đạo loại trí phi kiến đạo nhiếp 。thị quả nhiếp cố 。như dư tu quả 　đạo loại trí phi kiến đạo nhiếp 。đốn tu bát trí ．thập lục hạnh/hành/hàng cố 。như dư tu quả 　đạo loại trí phi kiến đạo nhiếp 。xả tiền đạo cố 。như dư tu quả 　đạo loại trí phi kiến đạo nhiếp 。tướng tục khởi cố 。như dư tu đạo 。 然道類智至所斷斷故者。牒外難通。外難意云。見道不退。修道有退。若道類智是修道攝亦應有退。寧道類智必不退耶　論主通云然道類智必不退者。以能任持見道所斷煩惱斷故。所以不退。以見所斷擇滅不退。故道類智亦不退也。 nhiên đạo loại trí chí sở đoạn đoạn cố giả 。điệp ngoại nạn/nan thông 。ngoại nạn/nan ý vân 。kiến đạo bất thoái 。tu đạo hữu thoái 。nhược/nhã đạo loại trí thị tu đạo nhiếp diệc ưng hữu thoái 。ninh đạo loại trí tất bất thoái da 　luận chủ thông vân nhiên đạo loại trí tất bất thoái giả 。dĩ năng nhâm trì kiến đạo sở đoạn phiền não đoạn cố 。sở dĩ bất thoái 。dĩ kiến sở đoạn trạch diệt bất thoái 。cố đạo loại trí diệc bất thoái dã 。 即由此故應見道攝者。難。即由道類智任持見道所斷斷故。應見道攝。 tức do thử cố ưng kiến đạo nhiếp giả 。nạn/nan 。tức do đạo loại trí nhậm trì kiến đạo sở đoạn đoạn cố 。ưng kiến đạo nhiếp 。 此難不然太過失故者。論主破。一來果等亦能任持見斷法斷。亦應見攝。若謂後位亦能任持修斷法斷無斯過者。理亦不然。既持二斷應二道攝。故不應言能持彼斷即彼道收。太過失也。正理意同斯解。 thử nạn/nan bất nhiên thái quá thất cố giả 。luận chủ phá 。nhất lai quả đẳng diệc năng nhâm trì kiến đoạn Pháp đoạn 。diệc ưng kiến nhiếp 。nhược/nhã vị hậu vị diệc năng nhâm trì tu đoạn Pháp đoạn vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên 。ký trì nhị đoạn ưng nhị đạo nhiếp 。cố bất ưng ngôn năng trì bỉ đoạn tức bỉ đạo thu 。thái quá thất dã 。chánh lý ý đồng tư giải 。 何緣七智亦見道攝者。問何緣七智。已見今見。亦見道攝。 hà duyên thất trí diệc kiến đạo nhiếp giả 。vấn hà duyên thất trí 。dĩ kiến kim kiến 。diệc kiến đạo nhiếp 。 見諸諦理至亦見道攝者。答。見諸上．下八聖諦理未究竟故。謂未周遍見八諦理。而於中間起七智故亦見道攝。 kiến chư đế lý chí diệc kiến đạo nhiếp giả 。đáp 。kiến chư thượng ．hạ bát thánh đế lý vị cứu cánh cố 。vị vị chu biến kiến bát đế lý 。nhi ư trung gian khởi thất trí cố diệc kiến đạo nhiếp 。 已說見修至離八地向三者。此下第二依位建立。就中。一依十五心立。二依第十六心立　此即第一依十五心立　就生起中。一總生起。二別生起。及頌可知。 dĩ thuyết kiến tu chí ly bát địa hướng tam giả 。thử hạ đệ nhị y vị kiến lập 。tựu trung 。nhất y thập ngũ tâm lập 。nhị y đệ thập lục tâm lập 　thử tức đệ nhất y thập ngũ tâm lập 　tựu sanh khởi trung 。nhất tổng sanh khởi 。nhị biệt sanh khởi 。cập tụng khả tri 。 論曰至隨行義故者。釋初兩句。由信隨行名隨信行。彼人有隨信行名隨信行者。此即約成以釋。或由串習此隨信行以成其性故名隨信行者。此約習以釋。所以見位信標名者。彼先異生位中信他隨行義故。從加行位以立其名　准此兩解應釋隨法行者。所以見位法標名者。彼於先時異生位中。由目披閱契經等法隨行義故。從加行位以立其名　等謂等取餘十一部經。或等餘二藏。 luận viết chí tùy hạnh/hành/hàng nghĩa cố giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。do tín tùy hạnh/hành/hàng danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。bỉ nhân hữu tùy tín hạnh/hành/hàng danh tùy tín hành giả 。thử tức ước thành dĩ thích 。hoặc do xuyến tập thử tùy tín hạnh/hành/hàng dĩ thành kỳ tánh cố danh tùy tín hành giả 。thử ước tập dĩ thích 。sở dĩ kiến vị tín tiêu danh giả 。bỉ tiên dị sanh vị trung tín tha tùy hạnh/hành/hàng nghĩa cố 。tùng gia hành vị dĩ lập kỳ danh 　chuẩn thử lượng (lưỡng) giải ưng thích Tuỳ Pháp hành giả 。sở dĩ kiến vị Pháp tiêu danh giả 。bỉ ư tiên thời dị sanh vị trung 。do mục phi duyệt khế Kinh đẳng Pháp tùy hạnh/hành/hàng nghĩa cố 。tùng gia hành vị dĩ lập kỳ danh 　đẳng vị đẳng thủ dư thập nhất bộ Kinh 。hoặc đẳng dư nhị tạng 。 即二聖者至數准前釋者。釋後四句。隨信．法行若於先時異生位中。未以世道斷修斷惑名為具縛。或先異生位中。已斷欲一至五。至此見位名初果向。趣初果故。言初果者謂預流果。此於一切四沙門果中。必初得故名為初果　若先凡位已斷欲界或六．或七．或八品染。至此見位名第二果向。趣第二果故。第二果者謂一來果。若據超越亦是初得。今據次第遍得果中此第二故　若凡位已離欲界第九品染。或先已斷初定一品。乃至具離無處有所第九品染。至此見位名第三向。趣第三果故。第三果者謂不還果。數准次前一來果釋。若據超越亦是初得。今據次第遍得果中此第三故　總而言之。信．法二．人各七十三。故正理六十四云。如是隨信．隨法行者。由先具縛．斷惑有殊。數別各成七十三種。謂於欲界具縛為初。至斷九品以為第十。如是乃至無所有處。地地各九為七十三。諸後具縛即前離九。故後七地無別具縛　准此論等。鈍根亦能證超越果。 tức nhị Thánh Giả chí số chuẩn tiền thích giả 。thích hậu tứ cú 。tùy tín ．Pháp hành nhược/nhã ư tiên thời dị sanh vị trung 。vị dĩ thế đạo đoạn tu đoạn hoặc danh vi cụ phược 。hoặc tiên dị sanh vị trung 。dĩ đoạn dục nhất chí ngũ 。chí thử kiến vị danh sơ quả hướng 。thú sơ quả cố 。ngôn sơ quả giả vị dự lưu quả 。thử ư nhất thiết tứ sa môn quả trung 。tất sơ đắc cố danh vi sơ quả 　nhược/nhã tiên phàm vị dĩ đoạn dục giới hoặc lục ．hoặc thất ．hoặc bát phẩm nhiễm 。chí thử kiến vị danh đệ nhị quả hướng 。thú đệ nhị quả cố 。đệ nhị quả giả vị nhất lai quả 。nhược/nhã cứ siêu việt diệc thị sơ đắc 。kim cứ thứ đệ biến đắc quả trung thử đệ nhị cố 　nhược/nhã phàm vị dĩ ly dục giới đệ cửu phẩm nhiễm 。hoặc tiên dĩ đoạn sơ định nhất phẩm 。nãi chí cụ ly vô xứ/xử hữu sở đệ cửu phẩm nhiễm 。chí thử kiến vị danh đệ tam hướng 。thú đệ tam quả cố 。đệ tam quả giả vị bất hoàn quả 。số chuẩn thứ tiền nhất lai quả thích 。nhược/nhã cứ siêu việt diệc thị sơ đắc 。kim cứ thứ đệ biến đắc quả trung thử đệ tam cố 　tổng nhi ngôn chi 。tín ．Pháp nhị ．nhân các thất thập tam 。cố chánh lý lục thập tứ vân 。như thị tùy tín ．Tuỳ Pháp hành giả 。do tiên cụ phược ．đoạn hoặc hữu thù 。số biệt các thành thất thập tam chủng 。vị ư dục giới cụ phược vi sơ 。chí đoạn cửu phẩm dĩ vi đệ thập 。như thị nãi chí vô sở hữu xứ 。địa địa các cửu vi thất thập tam 。chư hậu cụ phược tức tiền ly cửu 。cố hậu thất địa vô biệt cụ phược 　chuẩn thử luận đẳng 。độn căn diệc năng chứng siêu việt quả 。 次依修道至亦由鈍利別者。此即第二依第十六心立。就中。一建立果差別。二明住果非向　此即第一建立果差別。 thứ y tu đạo chí diệc do độn lợi biệt giả 。thử tức đệ nhị y đệ thập lục tâm lập 。tựu trung 。nhất kiến lập quả sái biệt 。nhị minh trụ quả phi hướng 　thử tức đệ nhất kiến lập quả sái biệt 。 論曰至離有頂故者。釋上兩句。即前信．法至道類智名果非向。隨前七十三人三向今住三果。謂前六人預流向今住預流果。前三人一來向今住一來果。前六十四人不還向今住不還果　阿羅漢果於四果中必無初得。所以者何。見道無容斷修惑故。昔在凡位世道無容離有頂故。所以第四必非初得。 luận viết chí ly hữu đính cố giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。tức tiền tín ．Pháp chí đạo loại trí danh quả phi hướng 。tùy tiền thất thập tam nhân tam hướng kim trụ/trú tam quả 。vị tiền lục nhân dự lưu hướng kim trụ/trú dự lưu quả 。tiền tam nhân nhất lai hướng kim trụ/trú nhất lai quả 。tiền lục thập tứ nhân bất hoàn hướng kim trụ/trú bất hoàn quả 　A-la-hán quả ư tứ quả trung tất vô sơ đắc 。sở dĩ giả hà 。kiến đạo vô dung đoạn tu hoặc cố 。tích tại phàm vị thế đạo vô dung ly hữu đính cố 。sở dĩ đệ tứ tất phi sơ đắc 。 至住果位至見至名別者。釋下兩句。至住果位捨信．法二名得信解．見至二名　言信解者。信謂淨信。解謂勝解。由信增上勝解顯故。故名信解。故正理云。由信增上力勝解顯故　言見至者。由慧增上正見顯故故名見至。故正理論云。由慧增上力正見顯故　所言至者。由前向見。得至果見故名見至。故婆沙五十三云。謂依見道所攝信。得修道所攝信勝解　又云。依向信得果信勝解　又云。以信為先心脫三結故名信勝解。謂依見道所攝見。得至修道所攝見　又云。依向道所攝見。得至果道所攝見　又云。以見為先心脫三結故名見至。 chí trụ quả vị chí kiến chí danh biệt giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。chí trụ quả vị xả tín ．Pháp nhị danh đắc tín giải ．kiến chí nhị danh 　ngôn tín giải giả 。tín vị tịnh tín 。giải vị thắng giải 。do tín tăng thượng thắng giải hiển cố 。cố danh tín giải 。cố chánh lý vân 。do tín tăng thượng lực thắng giải hiển cố 　ngôn kiến chí giả 。do tuệ tăng thượng chánh kiến hiển cố cố danh kiến chí 。cố chánh lý luận vân 。do tuệ tăng thượng lực chánh kiến hiển cố 　sở ngôn chí giả 。do tiền hướng kiến 。đắc chí quả kiến cố danh kiến chí 。cố Bà sa ngũ thập tam vân 。vị y kiến đạo sở nhiếp tín 。đắc tu đạo sở nhiếp tín thắng giải 　hựu vân 。y hướng tín đắc quả tín thắng giải 　hựu vân 。dĩ tín vi tiên tâm thoát tam kết cố danh tín thắng giải 。vị y kiến đạo sở nhiếp kiến 。đắc chí tu đạo sở nhiếp kiến 　hựu vân 。y hướng đạo sở nhiếp kiến 。đắc chí quả đạo sở nhiếp kiến 　hựu vân 。dĩ kiến vi tiên tâm thoát tam kết cố danh kiến chí 。 何緣先斷至名住果非向者。此即第二明住果非向　五等。等取斷六品等。乃至無所有處第九品　果等。等取一來．不還果。問何緣凡位先斷欲界修惑一品乃至五等。至第十六道類智心。但說名為住前三果非後三向。此即問．及頌答。 hà duyên tiên đoạn chí danh trụ quả phi hướng giả 。thử tức đệ nhị minh trụ quả phi hướng 　ngũ đẳng 。đẳng thủ đoạn lục phẩm đẳng 。nãi chí vô sở hữu xứ đệ cửu phẩm 　quả đẳng 。đẳng thủ Nhất lai ．bất hoàn quả 。vấn hà duyên phàm vị tiên đoạn dục giới tu hoặc nhất phẩm nãi chí ngũ đẳng 。chí đệ thập lục đạo loại trí tâm 。đãn thuyết danh vi trụ/trú tiền tam quả phi hậu tam hướng 。thử tức vấn ．cập tụng đáp 。 論曰至不名後向者。至道類智得三果時。於勝果道必定未得。故住三果未起勝道。但名住三果。不名後三向。故正理云。依得聖道建立八聖。如先已說。故得果時於勝果道必定未得。以得果心於勝果道所對治惑非對治故。非非彼治現在前時得彼治道。如先已說。又非得果時即有勝果道所斷煩惱離繫得生。道類忍不能斷彼繫得故。若道力能斷彼繫得。此道引彼離繫得生。可說此道能證彼滅。以得前果時未得勝果道。故住果者乃至未起勝果道時。雖前已斷彼修所斷惑欲一品等。但名住果不名後向。後於何時得先所斷修惑離繫無漏得耶。於勝果道現前時得(已上論文)　然諸先斷至定成樂根者。然諸先斷欲界修惑一至五等。至得果時此生必定起勝果道然後命終。必無未起而命終者。即引證言。由此凡位先離下三靜慮染。後依下地入見道者。彼得果已於現生中必能引起後勝果道。若異此者聖生第四靜慮已上諸地。應不可說定成樂根。然本論皆說聖生上地定成樂根。故知此身決定能起後勝果道。勝果道者後果向道。勝前果故名勝果道。或後果名勝。此道趣彼名勝果道。 luận viết chí bất danh hậu hướng giả 。chí đạo loại trí đắc tam quả thời 。ư thắng quả đạo tất định vị đắc 。cố trụ/trú tam quả vị khởi thắng đạo 。đãn danh trụ/trú tam quả 。bất danh hậu tam hướng 。cố chánh lý vân 。y đắc Thánh đạo kiến lập bát thánh 。như tiên dĩ thuyết 。cố đắc quả thời ư thắng quả đạo tất định vị đắc 。dĩ đắc quả tâm ư thắng quả đạo sở đối trì hoặc phi đối trì cố 。phi phi bỉ trì hiện tại tiền thời đắc bỉ trì đạo 。như tiên dĩ thuyết 。hựu phi đắc quả thời tức hữu thắng quả đạo sở đoạn phiền não ly hệ đắc sanh 。đạo loại nhẫn bất năng đoạn bỉ hệ đắc cố 。nhược/nhã đạo lực năng đoạn bỉ hệ đắc 。thử đạo dẫn bỉ ly hệ đắc sanh 。khả thuyết thử đạo năng chứng bỉ diệt 。dĩ đắc tiền quả thời vị đắc thắng quả đạo 。cố trụ quả giả nãi chí vị khởi thắng quả đạo thời 。tuy tiền dĩ đoạn bỉ tu sở đoạn hoặc dục nhất phẩm đẳng 。đãn danh trụ quả bất danh hậu hướng 。hậu ư hà thời đắc tiên sở đoạn tu hoặc ly hệ vô lậu đắc da 。ư thắng quả đạo hiện tiền thời đắc (dĩ thượng luận văn )　nhiên chư tiên đoạn chí định thành lạc/nhạc căn giả 。nhiên chư tiên đoạn dục giới tu hoặc nhất chí ngũ đẳng 。chí đắc quả thời thử sanh tất định khởi thắng quả đạo nhiên hậu mạng chung 。tất vô vị khởi nhi mạng chung giả 。tức dẫn chứng ngôn 。do thử phàm vị tiên ly hạ tam tĩnh lự nhiễm 。hậu y hạ địa nhập kiến đạo giả 。bỉ đắc quả dĩ ư hiện sanh trung tất năng dẫn khởi hậu thắng quả đạo 。nhược/nhã dị thử giả Thánh sanh đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa 。ưng bất khả thuyết định thành lạc/nhạc căn 。nhiên bổn luận giai thuyết Thánh sanh thượng địa định thành lạc/nhạc căn 。cố tri thử thân quyết định năng khởi hậu thắng quả đạo 。thắng quả đạo giả hậu quả hướng đạo 。thắng tiền quả cố danh thắng quả đạo 。hoặc hậu quả danh thắng 。thử đạo thú bỉ danh thắng quả đạo 。 問起後勝果道為頓為漸　答漸起非頓。故婆沙一百七十一云。頗有無漏四靜慮漸得耶。答有。以聖者離下地染。及有起勝果道時漸次得故　又云。頗有無漏三無色漸得耶。答有。以離下地染。及有起勝果道時漸次得故。 vấn khởi hậu thắng quả đạo vi đốn vi tiệm 　đáp tiệm khởi phi đốn 。cố Bà sa nhất bách thất thập nhất vân 。pha hữu vô lậu tứ tĩnh lự tiệm đắc da 。đáp hữu 。dĩ Thánh Giả ly hạ địa nhiễm 。cập hữu khởi thắng quả đạo thời tiệm thứ đắc cố 　hựu vân 。pha hữu vô lậu tam vô sắc tiệm đắc da 。đáp hữu 。dĩ ly hạ địa nhiễm 。cập hữu khởi thắng quả đạo thời tiệm thứ đắc cố 。 如是已依至下中上各三者。此下第二約修．無學道。就中。一明德失數。二歷位廣明　此即明德失數。 như thị dĩ y chí hạ trung thượng các tam giả 。thử hạ đệ nhị ước tu ．vô học đạo 。tựu trung 。nhất minh đức thất số 。nhị lịch vị quảng minh 　thử tức minh đức thất số 。 論曰至九品亦然者。釋第一句。 luận viết chí cửu phẩm diệc nhiên giả 。thích đệ nhất cú 。 失德如何各分九品者。此下釋第二句。此即問也。 thất đức như hà các phần cửu phẩm giả 。thử hạ thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 謂根本品至小燈能滅者。答。失德各九順逆相對及喻可知。 vị căn bản phẩm chí tiểu đăng năng diệt giả 。đáp 。thất đức các cửu thuận nghịch tướng đối cập dụ khả tri 。 已辨失德至都未斷者者。此下第二歷位廣明。就中。一明預流七生。二明一來向．果。三明不還向．果。四明無學向．果　此即明預流七生。頌前有四。一結前。謂已辨失德差別九品。二總生下。謂次當依修彼無學道立聖者別。三別生修道。謂且諸有學修道位中。總亦名為信解．見至。隨位多種。四別起頌文。謂先應建立都未斷者。 dĩ biện thất đức chí đô vị đoạn giả giả 。thử hạ đệ nhị lịch vị quảng minh 。tựu trung 。nhất minh Dự-lưu thất sanh 。nhị minh nhất lai hướng ．quả 。tam minh bất hoàn hướng ．quả 。tứ minh vô học hướng ．quả 　thử tức minh Dự-lưu thất sanh 。tụng tiền hữu tứ 。nhất kết/kiết tiền 。vị dĩ biện thất đức sái biệt cửu phẩm 。nhị tổng sanh hạ 。vị thứ đương y tu bỉ vô học đạo lập Thánh Giả biệt 。tam biệt sanh tu đạo 。vị thả chư hữu học tu đạo vị trung 。tổng diệc danh vi tín giải ．kiến chí 。tùy vị đa chủng 。tứ biệt khởi tụng văn 。vị tiên ưng kiến lập đô vị đoạn giả 。 頌曰至七返生義者。可知。 tụng viết chí thất phản sanh nghĩa giả 。khả tri 。 諸無漏道至說名預流者。釋預流名。諸無漏道總名為流。由此無漏為因流趣涅槃故。預言為顯最初至得義。彼預無漏法流中故說名預流。 chư vô lậu đạo chí thuyết danh Dự-lưu giả 。thích Dự-lưu danh 。chư vô lậu đạo tổng danh vi lưu 。do thử vô lậu vi nhân lưu thú Niết-Bàn cố 。dự ngôn vi hiển tối sơ chí đắc nghĩa 。bỉ dự vô lậu Pháp lưu trung cố thuyết danh Dự-lưu 。 此預流名至應名預流者。問。此預流名為目何義。若初得聖道名為預流。即預流名應名第八。第八者謂預流向也。四向四果從後向前初向第八。故婆沙四十六云。第八聖者謂隨信行．及隨法行。從勝數之是第八故　又解於八忍中從後向前數苦法忍為第八故。智度論說見道名八人地。若初得果名為預流。則倍離欲．全離欲者。至道類智得一來果。得不還果此亦初得應名預流。 thử Dự-lưu danh chí ưng danh Dự-lưu giả 。vấn 。thử Dự-lưu danh vi mục hà nghĩa 。nhược/nhã sơ đắc Thánh đạo danh vi Dự-lưu 。tức Dự-lưu danh ưng danh đệ bát 。đệ bát giả vị dự lưu hướng dã 。tứ hướng tứ quả tùng hậu hướng tiền sơ hướng đệ bát 。cố Bà sa tứ thập lục vân 。đệ bát Thánh Giả vị tùy tín hạnh/hành/hàng ．cập Tuỳ Pháp hành 。tùng thắng số chi thị đệ bát cố 　hựu giải ư bát nhẫn trung tùng hậu hướng tiền số khổ pháp nhẫn vi đệ bát cố 。Trí độ luận thuyết kiến đạo danh bát nhân địa 。nhược/nhã sơ đắc quả danh vi Dự-lưu 。tức bội ly dục ．toàn ly dục giả 。chí đạo loại trí đắc nhất lai quả 。đắc bất hoàn quả thử diệc sơ đắc ưng danh Dự-lưu 。 此預流名至故名預流者。答。此預流名目初得果不目第八。然依遍得一切四果者初所得果。建立此名。一來．不還非定初得。雖超越者有初得義。若次第者即非初得。此若得時決定初得故名預流。 thử Dự-lưu danh chí cố danh Dự-lưu giả 。đáp 。thử Dự-lưu danh mục sơ đắc quả bất mục đệ bát 。nhiên y biến đắc nhất thiết tứ quả giả sơ sở đắc quả 。kiến lập thử danh 。Nhất lai ．Bất hoàn phi định sơ đắc 。tuy siêu việt giả hữu sơ đắc nghĩa 。nhược/nhã thứ đệ giả tức phi sơ đắc 。thử nhược/nhã đắc thời quyết định sơ đắc cố danh Dự-lưu 。 何緣此名不目第八者。問。何緣此預流名不目第八。第八如前釋。 hà duyên thử danh bất mục đệ bát giả 。vấn 。hà duyên thử Dự-lưu danh bất mục đệ bát 。đệ bát như tiền thích 。 以要至得至不目第八者。答。以要至得道類智時。一具得向．果無漏道故。二具得見．修無漏道故。三於現觀流四諦十六遍至得故。具斯三義名預流者。第八不然。三義不具。故預流名不目第八。 dĩ yếu chí đắc chí bất mục đệ bát giả 。đáp 。dĩ yếu chí đắc đạo loại trí thời 。nhất cụ đắc hướng ．quả vô lậu đạo cố 。nhị cụ đắc kiến ．tu vô lậu đạo cố 。tam ư hiện quán lưu Tứ đế thập lục biến chí đắc cố 。cụ tư tam nghĩa danh Dự-lưu giả 。đệ bát bất nhiên 。tam nghĩa bất cụ 。cố Dự-lưu danh bất mục đệ bát 。 彼從此後至所說如是者。此下別釋七生。彼從此身得聖果已後。別於人中極多結七中有．生有。天中亦然。四七總有二十八生。應言二十八。皆七等故說極七生　如七處善。五蘊各七。五七應言有三十五。而言七處善者。以七同故但言七也。七處善者如前說　如七葉樹。西方有樹枝枝之上皆有七葉。以實而言葉有無量。言七葉樹者以七同故　毘婆沙師所說如是　結謂結續不斷義也。或結謂煩惱。由結受七。 bỉ tòng thử hậu chí sở thuyết như thị giả 。thử hạ biệt thích thất sanh 。bỉ tòng thử thân đắc Thánh quả dĩ hậu 。biệt ư nhân trung cực đa kết/kiết thất trung hữu ．sanh hữu 。Thiên trung diệc nhiên 。tứ thất tổng hữu nhị thập bát sanh 。ưng ngôn nhị thập bát 。giai thất đẳng cố thuyết cực thất sanh 　như thất xứ thiện 。ngũ uẩn các thất 。ngũ thất ưng ngôn hữu tam thập ngũ 。nhi ngôn thất xứ thiện giả 。dĩ thất đồng cố đãn ngôn thất dã 。thất xứ thiện giả như tiền thuyết 　như thất diệp thụ/thọ 。Tây phương hữu thụ/thọ chi chi chi thượng giai hữu thất diệp 。dĩ thật nhi ngôn diệp hữu vô lượng 。ngôn thất diệp thụ/thọ giả dĩ thất đồng cố 　Tỳ bà sa sư sở thuyết như thị 　kết/kiết vị kết/kiết tục bất đoạn nghĩa dã 。hoặc kết/kiết vị phiền não 。do kết/kiết thọ/thụ thất 。 若爾何故至第八有義者。難。或是彌沙塞部難。彼執人．天合受七生。若於人．天各受七生。何故經言。無處無容見圓滿者。更可有受第八有義。 nhược nhĩ hà cố chí đệ bát hữu nghĩa giả 。nạn/nan 。hoặc thị di sa tắc bộ nạn/nan 。bỉ chấp nhân ．Thiên hợp thọ/thụ thất sanh 。nhược/nhã ư nhân ．Thiên các thọ/thụ thất sanh 。hà cố Kinh ngôn 。vô xứ/xử vô dung kiến viên mãn giả 。cánh khả hữu thọ/thụ đệ bát hữu nghĩa 。 此契經意至中有應無者。說一切有部答。此契經意約一趣說作如是言不受第八。若如言執不受第八。中有應無。 thử khế Kinh ý chí trung hữu ưng vô giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。thử khế Kinh ý ước nhất thú thuyết tác như thị ngôn bất thọ/thụ đệ bát 。nhược như ngôn chấp bất thọ/thụ đệ bát 。trung hữu ưng vô 。 若爾上流至無第八生者。難。若言一趣無第八生。上流遍生乃至有頂。亦應一趣無第八生。 nhược nhĩ thượng lưu chí vô đệ bát sanh giả 。nạn/nan 。nhược/nhã ngôn nhất thú vô đệ bát sanh 。thượng lưu biến sanh nãi chí hữu đính 。diệc ưng nhất thú vô đệ bát sanh 。 依欲界說故無有過者。答。言無第八依欲界說故無有過。 y dục giới thuyết cố vô hữu quá/qua giả 。đáp 。ngôn vô đệ bát y dục giới thuyết cố vô hữu quá/qua 。 此何為證至非合受七者。徵。此何為證。為依教耶。為依理耶。於教．理中以何證彼於人．天中各受七生非合受七。 thử hà vi chứng chí phi hợp thọ/thụ thất giả 。trưng 。thử hà vi chứng 。vi y giáo da 。vi y lý da 。ư giáo ．lý trung dĩ hà chứng bỉ ư nhân ．Thiên trung các thọ/thụ thất sanh phi hợp thọ/thụ thất 。 以契經說至不應固執者。說一切有部答。以契經說天七及人。既說及言。明知各七。飲光部經亦各受七。由是此中不應固執人．天合七。 dĩ khế Kinh thuyết chí bất ưng cố chấp giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。dĩ khế Kinh thuyết Thiên thất cập nhân 。ký thuyết cập ngôn 。minh tri các thất 。ẩm quang bộ Kinh diệc các thọ/thụ thất 。do thị thử trung bất ưng cố chấp nhân ．Thiên hợp thất 。 若於人趣至還於天趣者。明滿七生處。若於人趣得預流果。七生天上七生人中。至第七生彼還人趣得般涅槃。若於天趣得預流果。七下生人七生天上。至第七生彼還天趣得般涅槃。以此故知。除得道身。若取得道身便成二十九。 nhược/nhã ư nhân thú chí hoàn ư thiên thú giả 。minh mãn thất sanh xứ/xử 。nhược/nhã ư nhân thú đắc dự lưu quả 。thất sanh Thiên thượng thất sanh nhân trung 。chí đệ thất sanh bỉ hoàn nhân thú đắc Bát Niết Bàn 。nhược/nhã ư thiên thú đắc dự lưu quả 。thất hạ sanh nhân thất sanh Thiên thượng 。chí đệ thất sanh bỉ hoàn thiên thú đắc Bát Niết Bàn 。dĩ thử cố tri 。trừ đắc đạo thân 。nhược/nhã thủ đắc đạo thân tiện thành nhị thập cửu 。 何緣彼無受第八有者。問。何緣彼人但受七生無受第八。 hà duyên bỉ thị cố đệ bát hữu giả 。vấn 。hà duyên bỉ nhân đãn thọ/thụ thất sanh thị cố đệ bát 。 相續齊此至第四日瘧者。答。謂相續身齊此七生。所有聖道必成就故。此顯業力故受七生。聖道種類至第七生。法應如是能斷惑盡。此顯道力故不至八。如七步蛇。故婆沙云。復次彼業力能受七有。聖道力故不至第八。如為七步毒蛇所螫。大種力故能行七步。毒勢力故不至第八。亦如第四日瘧。諸患瘧者發時不同。或有半日不發半日發。或有一日不發一日發。或有極遲發者第一日發第二日第三日不發至第四日必發。此名第四日瘧。至第四日法爾此瘧必定發也。聖道亦爾。必不過七。至第七生法爾必定斷餘惑盡而般涅槃。此取法爾極遲分限以喻第七。非取數喻。 tướng tục tề thử chí đệ tứ nhật ngược giả 。đáp 。vị tướng tục thân tề thử thất sanh 。sở hữu Thánh đạo tất thành tựu cố 。thử hiển nghiệp lực cố thọ/thụ thất sanh 。Thánh đạo chủng loại chí đệ thất sanh 。Pháp ưng như thị năng đoạn hoặc tận 。thử hiển đạo lực cố bất chí bát 。như thất bộ xà 。cố Bà sa vân 。phục thứ bỉ nghiệp lực năng thọ thất hữu 。Thánh đạo lực cố bất chí đệ bát 。như vi thất bộ độc xà sở thích 。đại chủng lực cố năng hạnh/hành/hàng thất bộ 。độc thế lực cố bất chí đệ bát 。diệc như đệ tứ nhật ngược 。chư hoạn ngược giả phát thời bất đồng 。hoặc hữu bán nhật bất phát bán nhật phát 。hoặc hữu nhất nhật bất phát nhất nhật phát 。hoặc hữu cực trì phát giả đệ nhất nhật phát đệ nhị nhật đệ tam nhật bất phát chí đệ tứ nhật tất phát 。thử danh đệ tứ nhật ngược 。chí đệ tứ nhật Pháp nhĩ thử ngược tất định phát dã 。Thánh đạo diệc nhĩ 。tất bất quá thất 。chí đệ thất sanh Pháp nhĩ tất định đoạn dư hoặc tận nhi Bát Niết Bàn 。thử thủ Pháp nhĩ cực trì phần hạn dĩ dụ đệ thất 。phi thủ số dụ 。 又彼有餘至五上分結者。第二解。又彼有餘七結在故。故受七生。謂二下分結欲貪．瞋恚。五上分結謂色愛．無色愛．掉．慢．無明。正理破云。此亦無能證唯七有。唯貪．瞋結引七有故。又無契經說不還者受極七有。又無經說五上分結引欲界生。故彼所言無能證力。但由法爾極受七生。於中不應強申理趣　俱舍師救云。雖上界結非引欲生。由成彼故二下分結。而有勢力引欲界生。此亦何妨　問住預流果容受幾生　泰法師解云。住預流果無受一生。乃至一來向中亦無受一生者。若有一生業不可轉。令不受餘悉可轉者。彼人先斷六品惑方受一生。若先斷六品惑已。此人即是一來人。後受一生時。即是一來果上受一生。非是向中受也。如涅槃經云。是須陀洹凡有二種。一者利根。二者鈍根。鈍根之人人．天七返。是鈍根人復有五種。或有六．五．四．三．二．種。利根之人現身獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。若有一生何故不說。又成實論云。須陀洹人。若受二生乃至七生。若有一生。何故不說。又婆沙四十六云。七生天上七生人中者。此依圓滿預流而說。故人．天有。等受七生。然有預流人．天生別。謂天七．人六。或人七．天六　或天六．人五。或人六．天五　或天五．人四。或人五．天四　或天四．人三。或人四．天三　或天三．人二。或人三．天二　或天二．人一。或人二．天一　此中且說極多生者故說預流人．天各七。婆沙極多之中即說人．天各受七生。極少中不言人一．天一。故知住預流果無受一生　更廣云云。不能具述　今解不然。住預流果有受七生。乃至有受一生。論文既說極言。為顯受生最多。非諸預流皆受七返。以此故知。不遮極少亦受一生。婆沙不言人一．天一各一生者。且據乘前綺互多少不言各一。以實而言亦容各受一生。若以不說即言無者。彼亦不說天六．人六等。應無人．天各六生等。故知略而不論。或影略互顯。有何道理許天二．人一。人二．天一等。而不許彼各受一生。又引涅槃．成實以為證者。非是當部。如何為證。涅槃經說皆有佛性。成實論說有諸種子。此豈同彼。不可為證。更有云云。不能廣破。 hựu bỉ hữu dư chí ngũ thượng phần kết/kiết giả 。đệ nhị giải 。hựu bỉ hữu dư thất kết/kiết tại cố 。cố thọ/thụ thất sanh 。vị nhị hạ phần kết/kiết dục tham ．sân khuể 。ngũ thượng phần kết/kiết vị sắc ái ．vô sắc ái ．điệu ．mạn ．vô minh 。chánh lý phá vân 。thử diệc vô năng chứng duy thất hữu 。duy tham ．sân kết/kiết dẫn thất hữu cố 。hựu vô khế Kinh thuyết Bất hoàn giả thọ/thụ cực thất hữu 。hựu vô Kinh thuyết ngũ thượng phần kết/kiết dẫn dục giới sanh 。cố bỉ sở ngôn vô năng chứng lực 。đãn do Pháp nhĩ cực thọ/thụ thất sanh 。ư trung bất ưng cường thân lý thú 　câu xá sư cứu vân 。tuy thượng giới kết/kiết phi dẫn dục sanh 。do thành bỉ cố nhị hạ phần kết/kiết 。nhi hữu thế lực dẫn dục giới sanh 。thử diệc hà phương 　vấn trụ/trú dự lưu quả dung thọ kỷ sanh 　thái Pháp sư giải vân 。trụ/trú dự lưu quả thị cố nhất sanh 。nãi chí nhất lai hướng trung diệc thị cố nhất sanh giả 。nhược hữu nhất sanh nghiệp bất khả chuyển 。lệnh bất thọ/thụ dư tất khả chuyển giả 。bỉ nhân tiên đoạn lục phẩm hoặc phương thọ/thụ nhất sanh 。nhược/nhã tiên đoạn lục phẩm hoặc dĩ 。thử nhân tức thị Nhất lai nhân 。hậu thọ/thụ nhất sanh thời 。tức thị nhất lai quả thượng thọ/thụ nhất sanh 。phi thị hướng trung thọ/thụ dã 。như Niết Bàn Kinh vân 。thị Tu đà Hoàn phàm hữu nhị chủng 。nhất giả lợi căn 。nhị giả độn căn 。độn căn chi nhân nhân ．Thiên thất phản 。thị độn căn nhân phục hưũ ngũ chủng 。hoặc hữu lục ．ngũ ．tứ ．tam ．nhị ．chủng 。lợi căn chi nhân hiện thân hoạch đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 。nhược hữu nhất sanh hà cố bất thuyết 。hựu thành thật luận vân 。Tu đà Hoàn nhân 。nhược/nhã thọ/thụ nhị sanh nãi chí thất sanh 。nhược hữu nhất sanh 。hà cố bất thuyết 。hựu Bà sa tứ thập lục vân 。thất sanh Thiên thượng thất sanh nhân trung giả 。thử y viên mãn Dự-lưu nhi thuyết 。cố nhân ．thiên hữu 。đẳng thọ/thụ thất sanh 。nhiên hữu Dự-lưu nhân ．Thiên sanh biệt 。vị Thiên thất ．nhân lục 。hoặc nhân thất ．Thiên lục 　hoặc Thiên lục ．nhân ngũ 。hoặc nhân lục ．Thiên ngũ 　hoặc Thiên ngũ ．nhân tứ 。hoặc nhân ngũ ．Thiên tứ 　hoặc Thiên tứ ．nhân tam 。hoặc nhân tứ ．Thiên tam 　hoặc Thiên tam ．nhân nhị 。hoặc nhân tam ．Thiên nhị 　hoặc Thiên nhị ．nhân nhất 。hoặc nhân nhị ．Thiên nhất 　thử trung thả thuyết cực đa sanh giả cố thuyết Dự-lưu nhân ．Thiên các thất 。Bà sa cực đa chi trung tức thuyết nhân ．Thiên các thọ/thụ thất sanh 。cực thiểu trung bất ngôn nhân nhất ．Thiên nhất 。cố tri trụ/trú dự lưu quả thị cố nhất sanh 　cánh quảng vân vân 。bất năng cụ thuật 　kim giải bất nhiên 。trụ/trú dự lưu quả hữu thọ/thụ thất sanh 。nãi chí hữu thọ/thụ nhất sanh 。luận văn ký thuyết cực ngôn 。vi hiển thọ sanh tối đa 。phi chư Dự-lưu giai thọ/thụ thất phản 。dĩ thử cố tri 。bất già cực thiểu diệc thọ/thụ nhất sanh 。Bà sa bất ngôn nhân nhất ．Thiên nhất các nhất sanh giả 。thả cứ thừa tiền ỷ/khỉ hỗ đa thiểu bất ngôn các nhất 。dĩ thật nhi ngôn diệc dung các thọ/thụ nhất sanh 。nhược/nhã dĩ ất thuyết tức ngôn vô giả 。bỉ diệc bất thuyết Thiên lục ．nhân lục đẳng 。ưng vô nhân ．Thiên các lục sanh đẳng 。cố tri lược nhi bất luận 。hoặc ảnh lược hỗ hiển 。hữu hà đạo lý hứa Thiên nhị ．nhân nhất 。nhân nhị ．Thiên nhất đẳng 。nhi bất hứa bỉ các thọ/thụ nhất sanh 。hựu dẫn Niết-Bàn ．thành thật dĩ vi chứng giả 。phi thị đương bộ 。như hà vi chứng 。Niết Bàn Kinh thuyết giai hữu Phật tánh 。thành thật luận thuyết hữu chư chủng tử 。thử khởi đồng bỉ 。bất khả vi chứng 。cánh hữu vân vân 。bất năng quảng phá 。 中間雖有至不證圓寂者。於彼七生中間雖有聖道現前。餘業力持不證圓寂　梵云般涅槃。般云圓。涅槃云寂。 trung gian tuy hữu chí bất chứng viên tịch giả 。ư bỉ thất sanh trung gian tuy hữu Thánh đạo hiện tiền 。dư nghiệp lực trì bất chứng viên tịch 　phạm vân Bát Niết Bàn 。ba/bát vân viên 。Niết-Bàn vân tịch 。 至第七有至餘道出家者。明七生滿無佛法時其身形相。前師意說。逢無佛法得阿羅漢已必不住家。法爾自得苾芻形相剃髮染衣。不言得戒。十種得戒中不言得阿羅漢時而得戒故　後師意說。彼往諸餘外道出家作外道形相。於二說中前說為正。故正理六十四云。唯依佛出世有別解律儀。故彼第七有若不遇佛法。便在家得阿羅漢果。既得果已必不住家。苾芻威儀法爾成就。雖不會遇前佛所說。而於餘命生極厭心。不經久時便入圓寂。有言彼往餘道出家。理不應然。往餘道者由惡見力邪業轉故　又婆沙四十六云。問若滿七有無佛出世。彼在居家得阿羅漢果耶。有說不得。彼要出家受餘法服得阿羅漢。有說彼在家得阿羅漢已。後必出家受餘法服。如是說者彼法爾成佛弟子相。乃至得極果。如五百仙人。在伊師迦山中修道。本是聲聞出無佛世。獼猴為現佛弟子相。彼皆學之證獨覺果。無學不受外道相故。 chí đệ thất hữu chí dư đạo xuất gia giả 。minh thất sanh mãn vô Phật Pháp thời kỳ thân hình tướng 。tiền sư ý thuyết 。phùng vô Phật Pháp đắc A-la-hán dĩ tất bất trụ gia 。Pháp nhĩ tự đắc Bí-sô hình tướng thế phát nhiễm y 。bất ngôn đắc giới 。thập chủng đắc giới trung bất ngôn đắc A-la-hán thời nhi đắc giới cố 　hậu sư ý thuyết 。bỉ vãng chư dư ngoại đạo xuất gia tác ngoại đạo hình tướng 。ư nhị thuyết trung tiền thuyết vi chánh 。cố chánh lý lục thập tứ vân 。duy y Phật xuất thế hữu biệt giải luật nghi 。cố bỉ đệ thất hữu nhược/nhã bất ngộ Phật Pháp 。tiện tại gia đắc A-la-hán quả 。ký đắc quả dĩ tất bất trụ gia 。Bí-sô uy nghi Pháp nhĩ thành tựu 。tuy bất hội ngộ tiền Phật sở thuyết 。nhi ư dư mạng sanh cực yếm tâm 。bất Kinh cửu thời tiện nhập viên tịch 。hữu ngôn bỉ vãng dư đạo xuất gia 。lý bất ưng nhiên 。vãng dư đạo giả do ác kiến lực tà nghiệp chuyển cố 　hựu Bà sa tứ thập lục vân 。vấn nhược/nhã mãn thất hữu vô Phật xuất thế 。bỉ tại cư gia đắc A-la-hán quả da 。hữu thuyết bất đắc 。bỉ yếu xuất gia thọ/thụ dư pháp phục đắc A-la-hán 。hữu thuyết bỉ tại gia đắc A-la-hán dĩ 。hậu tất xuất gia thọ/thụ dư pháp phục 。như thị thuyết giả bỉ Pháp nhĩ thành Phật đệ tử tướng 。nãi chí đắc cực quả 。như ngũ bách Tiên nhân 。tại y sư ca sơn trung tu đạo 。bổn thị Thanh văn xuất vô Phật thế 。Mi-Hầu vi hiện Phật đệ tử tướng 。bỉ giai học chi chứng độc giác quả 。vô học bất thọ/thụ ngoại đạo tướng cố 。 云何彼名無退墮法者。問。預流亦起不善修惑。云何契經說彼預流名名無退墮惡趣法耶。 vân hà bỉ danh vô thoái đọa Pháp giả 。vấn 。Dự-lưu diệc khởi bất thiện tu hoặc 。vân hà khế Kinh thuyết bỉ Dự-lưu danh danh vô thoái đọa ác thú Pháp da 。 以不生長至亦能浮者。答。一以不生長退墮業故。二違彼生長業與果故。三強盛善根鎮彼身故。四身語加行．及與意樂俱清淨故。五諸有決定墮惡趣業尚不起忍。況得預流。以劣況勝。故有頌言。愚作罪小。亦墮惡趣。無慚愧故。智為罪大。亦能解脫惡趣苦果。有慚愧故。喻況可知。引此頌意凡夫愚人名退墮法。聖者智人名無退墮。凡雖亦有不墮惡趣。以少不定。故不名為無退墮法　問聖亦起惑何非墮退　解云雖起修惑無見惑助故不能感三惡趣也。故婆沙一百二十五云。由二部結縛諸有情令墮惡趣。謂見所斷．修所斷結。諸預流者雖未永斷修所斷結。而已永斷見所斷結。闕一資糧不墮惡趣。如車二輪有所運載。鳥有二翼能飛虛空。闕一不然。此亦如是。故預流者不墮惡趣。然有說者。愚者墮惡趣。智則不然。一切預流是智者故　廣如彼釋。 dĩ ất sanh trường/trưởng chí diệc năng phù giả 。đáp 。nhất dĩ ất sanh trường/trưởng thoái đọa nghiệp cố 。nhị vi bỉ sanh trường/trưởng nghiệp dữ quả cố 。tam cường thịnh thiện căn trấn bỉ thân cố 。tứ thân ngữ gia hạnh/hành/hàng ．cập dữ ý lạc câu thanh tịnh cố 。ngũ chư hữu quyết định đọa ác thú nghiệp thượng bất khởi nhẫn 。huống đắc Dự-lưu 。dĩ liệt huống thắng 。cố hữu tụng ngôn 。ngu tác tội tiểu 。diệc đọa ác thú 。vô tàm quý cố 。trí vi tội Đại 。diệc năng giải thoát ác thú khổ quả 。hữu tàm quý cố 。dụ huống khả tri 。dẫn thử tụng ý phàm phu ngu nhân danh thoái đọa Pháp 。Thánh Giả trí nhân danh vô thoái đọa 。phàm tuy diệc hữu bất đọa ác thú 。dĩ thiểu bất định 。cố bất danh vi vô thoái đọa Pháp 　vấn Thánh diệc khởi hoặc hà phi đọa thoái 　giải vân tuy khởi tu hoặc vô kiến hoặc trợ cố bất năng cảm tam ác thú dã 。cố Bà sa nhất bách nhị thập ngũ vân 。do nhị bộ kết phược chư hữu tình lệnh đọa ác thú 。vị kiến sở đoạn ．tu sở đoạn kết/kiết 。chư Dự-lưu giả tuy vị vĩnh đoạn tu sở đoạn kết/kiết 。nhi dĩ vĩnh đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。khuyết nhất tư lương bất đọa ác thú 。như xa nhị luân hữu sở vận tái 。điểu hữu nhị dực năng phi hư không 。khuyết nhất bất nhiên 。thử diệc như thị 。cố Dự-lưu giả bất đọa ác thú 。nhiên hữu thuyết giả 。ngu giả đọa ác thú 。trí tức bất nhiên 。nhất thiết Dự-lưu thị trí giả cố 　quảng như bỉ thích 。 經說預流至苦邊際名者。依經起問。 Kinh thuyết Dự-lưu chí khổ biên tế danh giả 。y Kinh khởi vấn 。 依齊此生至所謂涅槃者。答。此中兩解。前解據苦盡處名苦邊際。後解據出苦處名苦邊際。故婆沙云。作苦邊際者是證苦邊際義。問此苦邊際為在苦中。為在苦外。若在苦中應非邊際。若在苦外世間現喻當云何通。如世金籌初中後際無不是金。苦之邊際亦應是苦。有作是說苦邊際者謂在苦中。即阿羅漢最後諸蘊體雖是苦。非後苦因。不生後苦。後苦不續。名苦邊際。有餘師說苦邊際者謂在苦外。即是涅槃永出苦故名苦邊際。世間現喻不必須通。非三藏攝不須釋故也。俗法．聖法理各別故。 y tề thử sanh chí sở vị Niết-Bàn giả 。đáp 。thử trung lượng (lưỡng) giải 。tiền giải cứ khổ tận xứ/xử danh khổ biên tế 。hậu giải cứ xuất khổ xứ/xử danh khổ biên tế 。cố Bà sa vân 。tác khổ biên tế giả thị chứng khổ biên tế nghĩa 。vấn thử khổ biên tế vi tại khổ trung 。vi tại khổ ngoại 。nhược/nhã tại khổ trung ưng phi biên tế 。nhược/nhã tại khổ ngoại thế gian hiện dụ đương vân hà thông 。như thế kim trù sơ trung hậu tế vô bất thị kim 。khổ chi biên tế diệc ưng thị khổ 。hữu tác thị thuyết khổ biên tế giả vị tại khổ trung 。tức A-la-hán tối hậu chư uẩn thể tuy thị khổ 。phi hậu khổ nhân 。bất sanh hậu khổ 。hậu khổ bất tục 。danh khổ biên tế 。hữu dư sư thuyết khổ biên tế giả vị tại khổ ngoại 。tức thị Niết-Bàn vĩnh xuất khổ cố danh khổ biên tế 。thế gian hiện dụ bất tất tu thông 。phi Tam Tạng nhiếp bất tu thích cố dã 。tục Pháp ．thánh pháp lý các biệt cố 。 如何涅槃可是所作者。問後解也。 như hà Niết-Bàn khả thị sở tác giả 。vấn hậu giải dã 。 除彼得障至謂毀臺觀者。答。除彼涅槃得之障故。此得被他惑障不生若斷惑障得彼涅槃。此得起故涅槃體顯。故說涅槃名為所作　又解除彼惑得障起得涅槃。涅槃現故說所作言。如言作空。謂毀臺觀。空顯義邊空名所作。涅槃亦爾。 trừ bỉ đắc chướng chí vị hủy đài quán giả 。đáp 。trừ bỉ Niết-Bàn đắc chi chướng cố 。thử đắc bị tha hoặc chướng bất sanh nhược/nhã đoạn hoặc chướng đắc bỉ Niết-Bàn 。thử đắc khởi cố Niết-Bàn thể hiển 。cố thuyết Niết-Bàn danh vi sở tác 　hựu giải trừ bỉ hoặc đắc chướng khởi đắc Niết Bàn 。Niết-Bàn hiện cố thuyết sở tác ngôn 。như ngôn tác không 。vị hủy đài quán 。không hiển nghĩa biên không danh sở tác 。Niết-Bàn diệc nhĩ 。 餘位亦有至是故不說者。餘異生位。雖復亦有極七返生得般涅槃。然非決定。或有過者。是故不說。聖極唯七。是故別說。故正理六十四云。若於人趣得預流果。人中滿七天准應知。非聖亦有極七返生。相續成就得涅槃義。然非決定。是故不說。 dư vị diệc hữu chí thị cố bất thuyết giả 。dư dị sanh vị 。tuy phục diệc hữu cực thất phản sanh đắc Bát Niết Bàn 。nhiên phi quyết định 。hoặc hữu quá giả 。thị cố bất thuyết 。Thánh cực duy thất 。thị cố biệt thuyết 。cố chánh lý lục thập tứ vân 。nhược/nhã ư nhân thú đắc dự lưu quả 。nhân trung mãn thất Thiên chuẩn ứng tri 。phi Thánh diệc hữu cực thất phản sanh 。tướng tục thành tựu đắc Niết Bàn nghĩa 。nhiên phi quyết định 。thị cố bất thuyết 。 俱舍論記卷第二十三 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập tam 長承四年二月二十日午上於山城國田原里大道寺與三弟共切句了 trường/trưởng thừa tứ niên nhị nguyệt nhị thập nhật ngọ thượng ư sơn thành quốc điền nguyên lý đại đạo tự dữ tam đệ cọng thiết cú liễu 權少僧都覺樹 quyền thiểu tăng đô giác thụ 病逐日增老眼亦闇為之如何。 bệnh trục nhật tăng lão nhãn diệc ám vi chi như hà 。 （別　筆） （biệt 　bút ） 天養二年六月十七日於貝津房一見了 Thiên dưỡng nhị niên lục nguyệt thập thất nhật ư bối tân phòng nhất kiến liễu 俱舍論記卷第二十四 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập tứ 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別賢聖品第六之三 phân biệt hiền thánh phẩm đệ lục chi tam 已辨住果至一來向果者。此下第二明一來向．果。就此文中。一結前。二總生下。三別起頌。 dĩ biện trụ quả chí nhất lai hướng quả giả 。thử hạ đệ nhị minh nhất lai hướng ．quả 。tựu thử văn trung 。nhất kết/kiết tiền 。nhị tổng sanh hạ 。tam biệt khởi tụng 。 頌曰至斷六一來果者。頌答。就中。上三句明向。下一句明果　就向中。上兩句明家家。第三句正明向。 tụng viết chí đoạn lục nhất lai quả giả 。tụng đáp 。tựu trung 。thượng tam cú minh hướng 。hạ nhất cú minh quả 　tựu hướng trung 。thượng lượng (lưỡng) cú minh gia gia 。đệ tam cú chánh minh hướng 。 論曰至轉名家家者。此下釋上兩句此即總標。若三緣具轉名家家。隨有所闕不名家家。 luận viết chí chuyển danh gia gia giả 。thử hạ thích thượng lượng (lưỡng) cú thử tức tổng tiêu 。nhược/nhã tam duyên cụ chuyển danh gia gia 。tùy hữu sở khuyết bất danh gia gia 。 一由斷惑至三四品故者。一由斷惑。斷欲修斷三．四品故。謂或於先異生位斷。或今預流進修位斷。三．四品簡斷一品．二品．五品。雖有斷一品．二品．五品。或有出觀者。或有退者。必無中間經死生者。故無斷一品．二品．五品名家家者。所以得知無死生者。故婆沙五十三云。復次諸預流者。若斷欲界一．二品結。無死生義故不說之。如斷五品。謂瑜伽師得初果已。為斷欲界修所斷結起大加行。必無未斷一大品結有死生故。如斷五品。必無未斷第六品結有死生義。家家等三有死生故。此中偏說。准彼論文故知斷一．二．五品必無中間有死生義　問准婆沙文不言出觀亦不言退。如何得知出觀．及退　答如婆沙三十二云。預流者趣一來果時。不起定者加行道時於欲六生得非擇滅。若起定者要至第六無間道時於欲六生得非擇滅。一來者趣不還果時。不起定者加行道時於欲一生得非擇滅。若起定者要至第九無間道時。於欲一生得非擇滅。婆沙既不言第五無間道得欲六生非擇滅。又不言初無間道得二生非擇滅。第二無間道得三生非擇滅。明知品品皆可出觀。皆可退也。論言以斷第五必斷第六者。據不退者說。無中間有死生故。必於現身斷第六也。 nhất do đoạn hoặc chí tam tứ phẩm cố giả 。nhất do đoạn hoặc 。đoạn dục tu đoạn tam ．tứ phẩm cố 。vị hoặc ư tiên dị sanh vị đoạn 。hoặc kim Dự-lưu tiến/tấn tu vị đoạn 。tam ．tứ phẩm giản đoạn nhất phẩm ．nhị phẩm ．ngũ phẩm 。tuy hữu đoạn nhất phẩm ．nhị phẩm ．ngũ phẩm 。hoặc hữu xuất quán giả 。hoặc hữu thoái giả 。tất vô trung gian Kinh tử sanh giả 。cố vô đoạn nhất phẩm ．nhị phẩm ．ngũ phẩm danh gia gia giả 。sở dĩ đắc tri vô tử sanh giả 。cố Bà sa ngũ thập tam vân 。phục thứ chư Dự-lưu giả 。nhược/nhã đoạn dục giới nhất ．nhị phẩm kết/kiết 。vô tử sanh nghĩa cố bất thuyết chi 。như đoạn ngũ phẩm 。vị du già sư đắc sơ quả dĩ 。vi đoạn dục giới tu sở đoạn kết/kiết khởi Đại gia hạnh/hành/hàng 。tất vô vị đoạn nhất Đại phẩm kết/kiết hữu tử sanh cố 。như đoạn ngũ phẩm 。tất vô vị đoạn đệ lục phẩm kết/kiết hữu tử sanh nghĩa 。gia gia đẳng tam hữu tử sanh cố 。thử trung Thiên thuyết 。chuẩn bỉ luận văn cố tri đoạn nhất ．nhị ．ngũ phẩm tất vô trung gian hữu tử sanh nghĩa 　vấn chuẩn Bà sa văn bất ngôn xuất quán diệc bất ngôn thoái 。như hà đắc tri xuất quán ．cập thoái 　đáp như Bà sa tam thập nhị vân 。Dự-lưu giả thú nhất lai quả thời 。bất khởi định giả gia hành đạo thời ư dục lục sanh đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã khởi định giả yếu chí đệ lục vô gian đạo thời ư dục lục sanh đắc Phi trạch diệt 。Nhất lai giả thú bất hoàn quả thời 。bất khởi định giả gia hành đạo thời ư dục nhất sanh đắc Phi trạch diệt 。nhược/nhã khởi định giả yếu chí đệ cửu vô gian đạo thời 。ư dục nhất sanh đắc Phi trạch diệt 。Bà sa ký bất ngôn đệ ngũ vô gian đạo đắc dục lục sanh Phi trạch diệt 。hựu bất ngôn sơ vô gian đạo đắc nhị sanh Phi trạch diệt 。đệ nhị vô gian đạo đắc tam sanh Phi trạch diệt 。minh tri phẩm phẩm giai khả xuất quán 。giai khả thoái dã 。luận ngôn dĩ đoạn đệ ngũ tất đoạn đệ lục giả 。cứ bất thoái giả thuyết 。vô trung gian hữu tử sanh cố 。tất ư hiện thân đoạn đệ lục dã 。 二由成根至無滅根故者。第二緣。謂由成根得能治彼三品．四品無漏諸根。先凡位中斷三．四品。後住初果未起勝果道。雖有初後緣猶未成彼無漏根故。 nhị do thành căn chí vô diệt căn cố giả 。đệ nhị duyên 。vị do thành căn đắc năng trì bỉ tam phẩm ．tứ phẩm vô lậu chư căn 。tiên phàm vị trung đoạn tam ．tứ phẩm 。hậu trụ/trú sơ quả vị khởi thắng quả đạo 。tuy hữu sơ hậu duyên do vị thành bỉ vô lậu căn cố 。 三由受生至三．二生故者。第三緣。謂由受生更受欲有三．二生故。若斷三品更受三生。若斷四品更受二生。無斷一品．二品．五品中間死生。故無五生．四生．一生．半生家家。 tam do thọ sanh chí tam ．nhị sanh cố giả 。đệ tam duyên 。vị do thọ sanh cánh thọ dục hữu tam ．nhị sanh cố 。nhược/nhã đoạn tam phẩm cánh thọ/thụ tam sanh 。nhược/nhã đoạn tứ phẩm cánh thọ/thụ nhị sanh 。vô đoạn nhất phẩm ．nhị phẩm ．ngũ phẩm trung gian tử sanh 。cố vô ngũ sanh ．tứ sanh ．nhất sanh ．bán sanh gia gia 。 問聖人造牽引業不　解云若依正理六十四云。此三．二生。由異生位造作及增長。感三．二生業。非諸聖者於聖位中。更能新作牽後有業。以背生死向涅槃故。由此契經說。諸聖者唯受故業更不受新。又婆沙五十三解家家．一間中云。問聖者為造欲界引眾同分業不。有說不造。所以者何。欲界多諸過患。多諸災橫。是故聖者不造欲界引眾同分業。但造欲界滿眾同分業。有說聖者亦造欲界引眾同分業。雖有兩說然無評文。又正理同前說　問若言聖人不造引業。寧得生彼五淨居天　解云言不造者據欲界說。唯受故業應知亦爾　問順決擇分善根尚不造引業。今何至聖位造引業耶　解云順決擇分善根憎背有故。趣見道故。順見道故。所以但造滿業不造引業。聖位不爾。容造引業。又婆沙六十四云。問何聖者有分離染而命終。異生不爾。答以諸聖者有無漏定。任持相續令極堅固。異生但有世俗諸定。任持相續非極堅固。廣如彼釋。 vấn Thánh nhân tạo khiên dẫn nghiệp bất 　giải vân nhược/nhã y chánh lý lục thập tứ vân 。thử tam ．nhị sanh 。do dị sanh vị tạo tác cập tăng trưởng 。cảm tam ．nhị sanh nghiệp 。phi chư thánh giả ư thánh vị trung 。cánh năng tân tác khiên hậu hữu nghiệp 。dĩ bối sanh tử hướng Niết-Bàn cố 。do thử khế Kinh thuyết 。chư thánh giả duy thọ/thụ cố nghiệp cánh bất thọ/thụ tân 。hựu Bà sa ngũ thập tam giải gia gia ．nhất gian trung vân 。vấn Thánh Giả vi tạo dục giới dẫn chúng đồng phần nghiệp bất 。hữu thuyết bất tạo 。sở dĩ giả hà 。dục giới đa chư quá hoạn 。đa chư tai hoạnh 。thị cố Thánh Giả bất tạo dục giới dẫn chúng đồng phần nghiệp 。đãn tạo dục giới mãn chúng đồng phần nghiệp 。hữu thuyết Thánh Giả diệc tạo dục giới dẫn chúng đồng phần nghiệp 。tuy hữu lượng (lưỡng) thuyết nhiên vô bình văn 。hựu chánh lý đồng tiền thuyết 　vấn nhược/nhã ngôn Thánh nhân bất tạo dẫn nghiệp 。ninh đắc sanh bỉ ngũ tịnh cư thiên 　giải vân ngôn bất tạo giả cứ dục giới thuyết 。duy thọ/thụ cố nghiệp ứng tri diệc nhĩ 　vấn thuận quyết trạch phần thiện căn thượng bất tạo dẫn nghiệp 。kim hà chí thánh vị tạo dẫn nghiệp da 　giải vân thuận quyết trạch phần thiện căn tăng bối hữu cố 。thú kiến đạo cố 。thuận kiến đạo cố 。sở dĩ đãn tạo mãn nghiệp bất tạo dẫn nghiệp 。thánh vị bất nhĩ 。dung tạo dẫn nghiệp 。hựu Bà sa lục thập tứ vân 。vấn hà Thánh Giả hữu phần ly nhiễm nhi mạng chung 。dị sanh bất nhĩ 。đáp dĩ chư thánh giả hữu vô lậu định 。nhậm trì tướng tục lệnh cực kiên cố 。dị sanh đãn hữu thế tục chư định 。nhậm trì tướng tục phi cực kiên cố 。quảng như bỉ thích 。 頌中但說至故不具說者。此釋頌中不說第二緣所以。三緣之內頌中但說初後緣者。預流果後說更進斷三．四品惑。成能治彼諸無漏根義准已成故不具說。 tụng trung đãn thuyết chí cố bất cụ thuyết giả 。thử thích tụng trung bất thuyết đệ nhị duyên sở dĩ 。tam duyên chi nội tụng trung đãn thuyết sơ hậu duyên giả 。dự lưu quả hậu thuyết cánh tiến/tấn đoạn tam ．tứ phẩm hoặc 。thành năng trì bỉ chư vô lậu căn nghĩa chuẩn dĩ thành cố bất cụ thuyết 。 然復應說至或過此故者。此釋伏難。伏難意云。頌中亦應不說後緣。斷三．四品義准亦知受三．二生。為通此伏難故作是言。然復應說三．二生者。以有增進。斷惑時於所受生。或少三．二生。或無三．二生。或過此三．二生。如受一生或受半生名為或少。如於欲界現般涅槃名為或無。如上流受四生已上名或過此。所以頌文別說受生。不同第二成無漏根。 nhiên phục ưng thuyết chí hoặc quá/qua thử cố giả 。thử thích phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。tụng trung diệc ưng bất thuyết hậu duyên 。đoạn tam ．tứ phẩm nghĩa chuẩn diệc tri thọ/thụ tam ．nhị sanh 。vi thông thử phục nạn/nan cố tác thị ngôn 。nhiên phục ưng thuyết tam ．nhị sanh giả 。dĩ hữu tăng tiến 。đoạn hoặc thời ư sở thọ sanh 。hoặc thiểu tam ．nhị sanh 。hoặc vô tam ．nhị sanh 。hoặc quá/qua thử tam ．nhị sanh 。như thọ/thụ nhất sanh hoặc thọ/thụ bán sanh danh vi hoặc thiểu 。như ư dục giới hiện Bát Niết Bàn danh vi hoặc vô 。như thượng lưu thọ/thụ tứ sanh dĩ thượng danh hoặc quá/qua thử 。sở dĩ tụng văn biệt thuyết thọ sanh 。bất đồng đệ nhị thành vô lậu căn 。 何緣此無斷五品者者。問。 hà duyên thử vô đoạn ngũ phẩm giả giả 。vấn 。 以斷第五至未越界故者。答。以斷第五若不却退於此生中必斷第六。無有中間命終受生。若不却退必斷第六。非第六一品惑。能障得一來果。猶如一間。斷第八品未斷第九受一種子。以斷第九越欲界故。彼第九品極為障礙。雖斷第八品住第九受生。斷第五品欲斷第六。未越界故。此第六品非極為障。故斷第五不得經生。必斷第六得一來果　有古德言。若斷第五更不出觀剩斷第六　此釋不然。違毘婆沙。如前具引。 dĩ đoạn đệ ngũ chí vị việt giới cố giả 。đáp 。dĩ đoạn đệ ngũ nhược/nhã bất khước thoái ư thử sanh trung tất đoạn đệ lục 。vô hữu trung gian mạng chung thọ sanh 。nhược/nhã bất khước thoái tất đoạn đệ lục 。phi đệ lục nhất phẩm hoặc 。năng chướng đắc nhất lai quả 。do như nhất gian 。đoạn đệ bát phẩm vị đoạn đệ cửu thọ/thụ nhất chủng tử 。dĩ đoạn đệ cửu việt dục giới cố 。bỉ đệ cửu phẩm cực vi chướng ngại 。tuy đoạn đệ bát phẩm trụ/trú đệ cửu thọ sanh 。đoạn đệ ngũ phẩm dục đoạn đệ lục 。vị việt giới cố 。thử đệ lục phẩm phi cực vi chướng 。cố đoạn đệ ngũ bất đắc Kinh sanh 。tất đoạn đệ lục đắc nhất lai quả 　hữu cổ đức ngôn 。nhược/nhã đoạn đệ ngũ cánh bất xuất quán thặng đoạn đệ lục 　thử thích bất nhiên 。vi Tỳ bà sa 。như tiền cụ dẫn 。 應知總有至或二或三者。別釋家家。應知總有二種家家。一天家家。謂欲天趣生三．二家而證圓寂。或於一天處受三．二生。或於二天處受三．二生。或於三天處而受三生　二人家家。謂於人趣生三．二家而證圓寂。或於一洲處受三．二生。或於二洲處受三．二生。或於三洲處而受三生　今案此論。許一天處．或一洲處受三．二生。又准婆沙五十三。亦許一天家。一人家受三．二生。故彼論云。或一天家。或二天家。或三天家。受二．三生　又云。或一人家。或二人家。或三人家。受二．三生　問三生．二生家家。人．天各受三．二生不　解云若天三生家家。天三．人二。若天二生家家。天二．人一。若人家家翻此應知。故正理六十四云。若天家家受三生者。人間受二天上受三。受二生者人一天二。如應例釋人中家家　問何故住果人．天往返各有具受七。家家不受一小生耶　解云住果容預各具受七。向中忩迫二．三數滿即般涅槃。故不受後一小生也　又解家家具緣。若天家家天三．人二。若人家家人三．天二。三生．二生緣滿即休。故不受後一小生也。應知天家家者人中得道。人家家者天中得道　又解天家家天中得道。還於天中入般涅槃。謂於天中初得道已。從彼處沒還生天中。以樂生天故。初受生還生天處。初得道身非是家家二．三生攝。故生天趣不名重生。後方人．天往還間生。人家家例此應釋。雖有兩解前解為勝　問俱舍．婆沙同正理不　解云俱舍．婆沙既無明文與正理同。或正理據極少家家說。此論．婆沙據極多家家說。或論意各別。若作此解。俱舍．婆沙人．天各受二生．三生。又正理云。若有七生不必滿七。非家家位中間涅槃。何類所攝攝屬七生。七中極聲顯極多故。由此已顯生未滿前得般涅槃。亦是彼攝。根最鈍者具經七生。非諸利根生定滿七　問未滿七生得般涅槃即七生攝。未滿二．三生得般涅槃家家攝不　解云七生不具緣。雖不滿七是彼攝。家家約具緣。要須生滿方彼攝　問不滿二．三便般涅槃。既非家家。是何攝耶　解云一來向攝。以向寬故。家家義狹。故非彼攝。 ứng tri tổng hữu chí hoặc nhị hoặc tam giả 。biệt thích gia gia 。ứng tri tổng hữu nhị chủng gia gia 。nhất Thiên gia gia 。vị dục thiên thú sanh tam ．nhị gia nhi chứng viên tịch 。hoặc ư nhất thiên xứ thọ/thụ tam ．nhị sanh 。hoặc ư nhị thiên xứ thọ/thụ tam ．nhị sanh 。hoặc ư tam thiên xứ nhi thọ/thụ tam sanh 　nhị nhân gia gia 。vị ư nhân thú sanh tam ．nhị gia nhi chứng viên tịch 。hoặc ư nhất châu xứ/xử thọ/thụ tam ．nhị sanh 。hoặc ư nhị châu xứ/xử thọ/thụ tam ．nhị sanh 。hoặc ư tam châu xứ/xử nhi thọ/thụ tam sanh 　kim án thử luận 。hứa nhất thiên xứ ．hoặc nhất châu xứ/xử thọ/thụ tam ．nhị sanh 。hựu chuẩn Bà sa ngũ thập tam 。diệc hứa nhất Thiên gia 。nhất nhân gia thọ/thụ tam ．nhị sanh 。cố bỉ luận vân 。hoặc nhất Thiên gia 。hoặc nhị Thiên gia 。hoặc tam Thiên gia 。thọ/thụ nhị ．tam sanh 　hựu vân 。hoặc nhất nhân gia 。hoặc nhị nhân gia 。hoặc tam nhân gia 。thọ/thụ nhị ．tam sanh 　vấn tam sanh ．nhị sanh gia gia 。nhân ．Thiên các thọ/thụ tam ．nhị sanh bất 　giải vân nhược/nhã Thiên tam sanh gia gia 。Thiên tam ．nhân nhị 。nhược/nhã Thiên nhị sanh gia gia 。Thiên nhị ．nhân nhất 。nhược/nhã nhân gia gia phiên thử ứng tri 。cố chánh lý lục thập tứ vân 。nhược/nhã Thiên gia gia thọ/thụ tam sanh giả 。nhân gian thọ/thụ nhị Thiên thượng thọ/thụ tam 。thọ/thụ nhị sanh giả nhân nhất Thiên nhị 。như ưng lệ thích nhân trung gia gia 　vấn hà cố trụ quả nhân ．Thiên vãng phản các hữu cụ thọ/thụ thất 。gia gia bất thọ/thụ nhất tiểu sanh da 　giải vân trụ quả dung dự các cụ thọ/thụ thất 。hướng trung thông bách nhị ．tam số mãn tức Bát Niết Bàn 。cố bất thọ/thụ hậu nhất tiểu sanh dã 　hựu giải gia gia cụ duyên 。nhược/nhã Thiên gia gia Thiên tam ．nhân nhị 。nhược/nhã nhân gia gia nhân tam ．Thiên nhị 。tam sanh ．nhị sanh duyên mãn tức hưu 。cố bất thọ/thụ hậu nhất tiểu sanh dã 。ứng tri Thiên gia gia giả nhân trung đắc đạo 。nhân gia gia giả Thiên trung đắc đạo 　hựu giải Thiên gia gia Thiên trung đắc đạo 。hoàn ư Thiên trung nhập Bát Niết Bàn 。vị ư Thiên trung sơ đắc đạo dĩ 。tòng bỉ xứ/xử một hoàn sanh thiên trung 。dĩ lạc/nhạc sanh thiên cố 。sơ thọ sanh hoàn sanh thiên xứ 。sơ đắc đạo thân phi thị gia gia nhị ．tam sanh nhiếp 。cố sanh thiên thú bất danh trọng sanh 。hậu phương nhân ．Thiên vãng hoàn gian sanh 。nhân gia gia lệ thử ưng thích 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 　vấn câu xá ．Bà sa đồng chánh lý bất 　giải vân câu xá ．Bà sa ký vô minh văn dữ chánh lý đồng 。hoặc chánh lý cứ cực thiểu gia gia thuyết 。thử luận ．Bà sa cứ cực đa gia gia thuyết 。hoặc luận ý các biệt 。nhược/nhã tác thử giải 。câu xá ．Bà sa nhân ．Thiên các thọ/thụ nhị sanh ．tam sanh 。hựu chánh lý vân 。nhược hữu thất sanh bất tất mãn thất 。phi gia gia vị trung gian Niết-Bàn 。hà loại sở nhiếp nhiếp chúc thất sanh 。thất trung cực thanh hiển cực đa cố 。do thử dĩ hiển sanh vị mãn tiền đắc Bát Niết Bàn 。diệc thị bỉ nhiếp 。căn tối độn giả cụ Kinh thất sanh 。phi chư lợi căn sanh định mãn thất 　vấn vị mãn thất sanh đắc Bát Niết Bàn tức thất sanh nhiếp 。vị mãn nhị ．tam sanh đắc Bát Niết Bàn gia gia nhiếp bất 　giải vân thất sanh bất cụ duyên 。tuy bất mãn thất thị bỉ nhiếp 。gia gia ước cụ duyên 。yếu tu sanh mãn phương bỉ nhiếp 　vấn bất mãn nhị ．tam tiện Bát Niết Bàn 。ký phi gia gia 。thị hà nhiếp da 　giải vân nhất lai hướng nhiếp 。dĩ hướng khoan cố 。gia gia nghĩa hiệp 。cố phi bỉ nhiếp 。 即預流者至貪瞋癡故者。釋下兩句。即預流者。進斷欲界一品修惑。乃至五品。應知轉名一來果．向。第六無間亦應是向。頌不說者以第六品非全向故。半是果攝。若斷第六品解脫道現前成一來果。除得道身彼往天上一來人間。而般涅槃名一來果。過此以後更無生故。若來必往故言一來。有往無來不言一往。此文且據人中得道。故言彼往天上一來人間。若據天中得道。亦可應言彼往人中一來天上。此一來果。或亦名曰薄貪嗔癡。於九品中已斷上．中六品厚重。唯餘下三品薄貪．嗔癡。應知欲界經生聖者。若起聖道能進斷惑。必於此生得無學果。但為斷道起時艱辛勵力起得。誰肯更生。以曾受生極厭苦故。若七生位經生聖者。能進斷惑。必不更作家家等人。若家家位經生聖者。能進斷惑。必不更為一來等人。若一來位經生聖者。能進斷惑。必更不為一間等人　今因家家．一來義便略明欲界九品煩惱增生．損生。依諸經論說七生不同。或說七生人．天總論。中．生合說。或說十四生人．天別論中．生合說。或說二十八生人．天別論中．生別說。開合為異。隨應增損。且約七生以明增損。總而言之。欲九品惑增損七生。未斷名增已斷名損。若別分別上三品惑增損四生。中三品惑增損二生。下三品惑增損一生。強弱不同展轉相望各增一倍　問如何得知　解云於九品中若斷三品餘有三生。明知上三品惑增損四生。復斷中三品惑餘有一生。明知中三品惑增損二生。下三品惑增損一生。若更細分九品煩惱增損七生者。上三品惑上上品惑增損二生。上中．上下品惑各增損一生。若中三品惑中上品惑增損一生。中中．中下品惑各增損半生。若下三品惑。下上品惑增損半生。下中．下下品惑共增損半生　問三三品惑。如何得知各別增損　解云中三品惑下三品惑說別增損。論文可知。上三品惑雖無論文別釋。准中三品准下三品增損可知。如中三品別增損者。於九品中若斷三品餘有三生。若斷四品餘有二生。故知中上品增損一生。若斷第四餘有二生。若斷第六餘有一生。故知中中．中下共增損一生。若更別說中中．中下各增損半生。雖無別文配釋以理應然。若不爾者。太增減過。若中中品獨增損一。中下品惑便無增損。若言中中增損半生．及中有中下但能增損生有。便有中下不如下上。又中有．生有名為半生。引業必同不可分也。故知中中．中下各增損半。如中三品總增損二生。別說中上增損一生。中中．中下各增損半生。上三品惑應知亦爾。總說增損四生。別說上上增損二生。上中．上下共增損二。若更別說。上中．上下各增損一。若上中品獨增損二。上下品惑便無增損。若言上中增損一生半。上下增損半生者。便有上下不如中上皆成過也。如前應知。又如下三品惑。若斷六品餘有一生。若斷七品餘有半生。故知下．上品增損半生。下中．下下增損半生　問如何得知共增損一。故婆沙云。問曰餘有二種結在何以言有一種子耶。答不以二種結在名一種子。以有一有業種子故名一種子(已上論文)　問如斷第八猶受半。如何乃言兩品共增損半生　解云理實亦有第九一品增損半生。極能障故。今據未斷第八品說故。言兩品共增損半生。中有．生有名為半生。引業必同。不可於中別分增損。故共增損。又受中有為於生有。不可斷第八品損於中有。而唯受生。故更不別增損也。如下三品總說增損一生。別說下上增損一小生。下中．下下共增損一小生。上三品惑應知亦爾。總說增損四生。別說上上增損二生。上中．上下共增損二生。若更別說上中．上下各增損一生者作餘說皆成增減過。如前說　問何故九品之中第二．第三．第四品惑各增損一生。第五．第六．第七品惑各增損半生。氣力相似　解云九品。七生相對增損。上三增損四。中三增損二。下三增損一。似相形說。於三品內復自相形。前等後二故。更不可以第四品類前第三第二品。以第七品類前第六．第五品。又若於中更辨多少。便有太多太少過也　又解上上增損二生。上中．上下共增損二生。中上增損一生。中中．中下共增損一生。下上增損半生。下中．下下共增損半生。然第八品。有時雖斷。第九品惑獨能增損半生。極能障故別緣力也。不可以彼第六第三品例。無別緣故　又解。上上一品增損二生。上下一品增損二生。上中一品但能相助。非正增損。以在中間性不定故。猶如黃門。如第八品若斷．不斷。第九一品增損半生。與第七品等。各增損半生。以此准知。上下一品與上上品等。若中三品。中上一品增損一生。中下一品增損一生。中中一品但能相助非正增損。如前通釋。若下三品。下上一品增損半生。下下一品增損半生。下．中．一品但能相助非正增損。亦如前釋。若前家難我如何第一．第三力等。第四．第六力等。第七．第九力等者。我亦難汝。云何第二與第四力等。第五與第七力等　又解。九品未斷。皆能增損七生。然於其中強弱不等。猶如九人大小不同力有強弱。共舉七石穀。若斷一品餘八品惑增損五生。猶如八人共舉五石。餘例應知。上來且約七生以釋。若十四生。二十八生。准釋可知。 tức Dự-lưu giả chí tham sân si cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。tức Dự-lưu giả 。tiến/tấn đoạn dục giới nhất phẩm tu hoặc 。nãi chí ngũ phẩm 。ứng tri chuyển danh nhất lai quả ．hướng 。đệ lục Vô gián diệc ưng thị hướng 。tụng bất thuyết giả dĩ đệ lục phẩm phi toàn hướng cố 。bán thị quả nhiếp 。nhược/nhã đoạn đệ lục phẩm giải thoát đạo hiện tiền thành nhất lai quả 。trừ đắc đạo thân bỉ vãng Thiên thượng Nhất lai nhân gian 。nhi Bát Niết Bàn danh nhất lai quả 。quá/qua thử dĩ hậu cánh vô sanh cố 。nhược/nhã lai tất vãng cố ngôn Nhất lai 。hữu vãng vô lai bất ngôn nhất vãng 。thử văn thả cứ nhân trung đắc đạo 。cố ngôn bỉ vãng Thiên thượng Nhất lai nhân gian 。nhược/nhã cứ Thiên trung đắc đạo 。diệc khả ưng ngôn bỉ vãng nhân trung Nhất lai Thiên thượng 。thử nhất lai quả 。hoặc diệc danh viết bạc tham sân si 。ư cửu phẩm trung dĩ đoạn thượng ．trung lục phẩm hậu trọng 。duy dư hạ tam phẩm bạc tham ．sân si 。ứng tri dục giới Kinh sanh Thánh Giả 。nhược/nhã khởi Thánh đạo năng tiến/tấn đoạn hoặc 。tất ư thử sanh đắc vô học quả 。đãn vi đoạn đạo khởi thời gian tân lệ lực khởi đắc 。thùy khẳng cánh sanh 。dĩ tằng thọ sanh cực yếm khổ cố 。nhược/nhã thất sanh vị Kinh sanh Thánh Giả 。năng tiến/tấn đoạn hoặc 。tất bất cánh tác gia gia đẳng nhân 。nhược/nhã gia gia vị Kinh sanh Thánh Giả 。năng tiến/tấn đoạn hoặc 。tất bất cánh vi Nhất lai đẳng nhân 。nhược/nhã Nhất lai vị Kinh sanh Thánh Giả 。năng tiến/tấn đoạn hoặc 。tất cánh bất vi nhất gian đẳng nhân 　kim nhân gia gia ．Nhất lai nghĩa tiện lược minh dục giới cửu phẩm phiền não tăng sanh ．tổn sanh 。y chư Kinh luận thuyết thất sanh bất đồng 。hoặc thuyết thất sanh nhân ．Thiên tổng luận 。trung ．sanh hợp thuyết 。hoặc thuyết thập tứ sanh nhân ．Thiên biệt luận trung ．sanh hợp thuyết 。hoặc thuyết nhị thập bát sanh nhân ．Thiên biệt luận trung ．sanh biệt thuyết 。khai hợp vi dị 。tùy ưng tăng tổn 。thả ước thất sanh dĩ minh tăng tổn 。tổng nhi ngôn chi 。dục cửu phẩm hoặc tăng tổn thất sanh 。vị đoạn danh tăng dĩ đoạn danh tổn 。nhược/nhã biệt phân biệt thượng tam phẩm hoặc tăng tổn tứ sanh 。trung tam phẩm hoặc tăng tổn nhị sanh 。hạ tam phẩm hoặc tăng tổn nhất sanh 。cường nhược bất đồng triển chuyển tướng vọng các tăng nhất bội 　vấn như hà đắc tri 　giải vân ư cửu phẩm trung nhược/nhã đoạn tam phẩm dư hữu tam sanh 。minh tri thượng tam phẩm hoặc tăng tổn tứ sanh 。phục đoạn trung tam phẩm hoặc dư hữu nhất sanh 。minh tri trung tam phẩm hoặc tăng tổn nhị sanh 。hạ tam phẩm hoặc tăng tổn nhất sanh 。nhược/nhã cánh tế phần cửu phẩm phiền não tăng tổn thất sanh giả 。thượng tam phẩm hoặc thượng thượng phẩm hoặc tăng tổn nhị sanh 。thượng trung ．thượng hạ phẩm hoặc các tăng tổn nhất sanh 。nhược/nhã trung tam phẩm hoặc trung thượng phẩm hoặc tăng tổn nhất sanh 。trung trung ．trung hạ phẩm hoặc các tăng tổn bán sanh 。nhược/nhã hạ tam phẩm hoặc 。hạ thượng phẩm hoặc tăng tổn bán sanh 。hạ trung ．hạ hạ phẩm hoặc cọng tăng tổn bán sanh 　vấn tam tam phẩm hoặc 。như hà đắc tri các biệt tăng tổn 　giải vân trung tam phẩm hoặc hạ tam phẩm hoặc thuyết biệt tăng tổn 。luận văn khả tri 。thượng tam phẩm hoặc tuy vô luận văn biệt thích 。chuẩn trung tam phẩm chuẩn hạ tam phẩm tăng tổn khả tri 。như trung tam phẩm biệt tăng tổn giả 。ư cửu phẩm trung nhược/nhã đoạn tam phẩm dư hữu tam sanh 。nhược/nhã đoạn tứ phẩm dư hữu nhị sanh 。cố tri trung thượng phẩm tăng tổn nhất sanh 。nhược/nhã đoạn đệ tứ dư hữu nhị sanh 。nhược/nhã đoạn đệ lục dư hữu nhất sanh 。cố tri trung trung ．trung hạ cọng tăng tổn nhất sanh 。nhược/nhã cánh biệt thuyết trung trung ．trung hạ các tăng tổn bán sanh 。tuy vô biệt văn phối thích dĩ lý ưng nhiên 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。thái tăng giảm quá/qua 。nhược/nhã trung trung phẩm độc tăng tổn nhất 。trung hạ phẩm hoặc tiện vô tăng tổn 。nhược/nhã ngôn trung trung tăng tổn bán sanh ．cập trung hữu trung hạ đãn năng tăng tổn sanh hữu 。tiện hữu trung hạ bất như hạ thượng 。hựu trung hữu ．sanh hữu danh vi bán sanh 。dẫn nghiệp tất đồng bất khả phần dã 。cố tri trung trung ．trung hạ các tăng tổn bán 。như trung tam phẩm tổng tăng tổn nhị sanh 。biệt thuyết trung thượng tăng tổn nhất sanh 。trung trung ．trung hạ các tăng tổn bán sanh 。thượng tam phẩm hoặc ứng tri diệc nhĩ 。tổng thuyết tăng tổn tứ sanh 。biệt thuyết thượng thượng tăng tổn nhị sanh 。thượng trung ．thượng hạ cọng tăng tổn nhị 。nhược/nhã cánh biệt thuyết 。thượng trung ．thượng hạ các tăng tổn nhất 。nhược/nhã thượng trung phẩm độc tăng tổn nhị 。thượng hạ phẩm hoặc tiện vô tăng tổn 。nhược/nhã ngôn thượng trung tăng tổn nhất sanh bán 。thượng hạ tăng tổn bán sanh giả 。tiện hữu thượng hạ bất như trung thượng giai thành quá/qua dã 。như tiền ứng tri 。hựu như hạ tam phẩm hoặc 。nhược/nhã đoạn lục phẩm dư hữu nhất sanh 。nhược/nhã đoạn thất phẩm dư hữu bán sanh 。cố tri hạ ．thượng phẩm tăng tổn bán sanh 。hạ trung ．hạ hạ tăng tổn bán sanh 　vấn như hà đắc tri cọng tăng tổn nhất 。cố Bà sa vân 。vấn viết dư hữu nhị chủng kết/kiết tại hà dĩ ngôn hữu nhất chủng tử da 。đáp bất dĩ nhị chủng kết/kiết tại danh nhất chủng tử 。dĩ hữu nhất hữu nghiệp chủng tử cố danh nhất chủng tử (dĩ thượng luận văn )　vấn như đoạn đệ bát do thọ/thụ bán 。như hà nãi ngôn lượng (lưỡng) phẩm cọng tăng tổn bán sanh 　giải vân lý thật diệc hữu đệ cửu nhất phẩm tăng tổn bán sanh 。cực năng chướng cố 。kim cứ vị đoạn đệ bát phẩm thuyết cố 。ngôn lượng (lưỡng) phẩm cọng tăng tổn bán sanh 。trung hữu ．sanh hữu danh vi bán sanh 。dẫn nghiệp tất đồng 。bất khả ư trung biệt phần tăng tổn 。cố cọng tăng tổn 。hựu thọ/thụ trung hữu vi ư sanh hữu 。bất khả đoạn đệ bát phẩm tổn ư trung hữu 。nhi duy thọ sanh 。cố cánh bất biệt tăng tổn dã 。như hạ tam phẩm tổng thuyết tăng tổn nhất sanh 。biệt thuyết hạ thượng tăng tổn nhất tiểu sanh 。hạ trung ．hạ hạ cọng tăng tổn nhất tiểu sanh 。thượng tam phẩm hoặc ứng tri diệc nhĩ 。tổng thuyết tăng tổn tứ sanh 。biệt thuyết thượng thượng tăng tổn nhị sanh 。thượng trung ．thượng hạ cọng tăng tổn nhị sanh 。nhược/nhã cánh biệt thuyết thượng trung ．thượng hạ các tăng tổn nhất sanh giả tác dư thuyết giai thành tăng giảm quá/qua 。như tiền thuyết 　vấn hà cố cửu phẩm chi trung đệ nhị ．đệ tam ．đệ tứ phẩm hoặc các tăng tổn nhất sanh 。đệ ngũ ．đệ lục ．đệ thất phẩm hoặc các tăng tổn bán sanh 。khí lực tương tự 　giải vân cửu phẩm 。thất sanh tướng đối tăng tổn 。thượng tam tăng tổn tứ 。trung tam tăng tổn nhị 。hạ tam tăng tổn nhất 。tự tướng hình thuyết 。ư tam phẩm nội phục tự tướng hình 。tiền đẳng hậu nhị cố 。cánh bất khả dĩ đệ tứ phẩm loại tiền đệ tam đệ nhị phẩm 。dĩ đệ thất phẩm loại tiền đệ lục ．đệ ngũ phẩm 。hựu nhược/nhã ư trung cánh biện đa thiểu 。tiện hữu thái đa thái thiểu quá/qua dã 　hựu giải thượng thượng tăng tổn nhị sanh 。thượng trung ．thượng hạ cọng tăng tổn nhị sanh 。trung thượng tăng tổn nhất sanh 。trung trung ．trung hạ cọng tăng tổn nhất sanh 。hạ thượng tăng tổn bán sanh 。hạ trung ．hạ hạ cọng tăng tổn bán sanh 。nhiên đệ bát phẩm 。Hữu Thời tuy đoạn 。đệ cửu phẩm hoặc độc năng tăng tổn bán sanh 。cực năng chướng cố biệt duyên lực dã 。bất khả dĩ bỉ đệ lục đệ tam phẩm lệ 。vô biệt duyên cố 　hựu giải 。thượng thượng nhất phẩm tăng tổn nhị sanh 。thượng hạ nhất phẩm tăng tổn nhị sanh 。thượng trung nhất phẩm đãn năng tướng trợ 。phi chánh tăng tổn 。dĩ tại trung gian tánh bất định cố 。do như hoàng môn 。như đệ bát phẩm nhược/nhã đoạn ．bất đoạn 。đệ cửu nhất phẩm tăng tổn bán sanh 。dữ đệ thất phẩm đẳng 。các tăng tổn bán sanh 。dĩ thử chuẩn tri 。thượng hạ nhất phẩm dữ thượng thượng phẩm đẳng 。nhược/nhã trung tam phẩm 。trung thượng nhất phẩm tăng tổn nhất sanh 。trung hạ nhất phẩm tăng tổn nhất sanh 。trung trung nhất phẩm đãn năng tướng trợ phi chánh tăng tổn 。như tiền thông thích 。nhược/nhã hạ tam phẩm 。hạ thượng nhất phẩm tăng tổn bán sanh 。hạ hạ nhất phẩm tăng tổn bán sanh 。hạ ．trung ．nhất phẩm đãn năng tướng trợ phi chánh tăng tổn 。diệc như tiền thích 。nhược/nhã tiền gia nạn/nan ngã như hà đệ nhất ．đệ tam lực đẳng 。đệ tứ ．đệ lục lực đẳng 。đệ thất ．đệ cửu lực đẳng giả 。ngã diệc nạn/nan nhữ 。vân hà đệ nhị dữ đệ tứ lực đẳng 。đệ ngũ dữ đệ thất lực đẳng 　hựu giải 。cửu phẩm vị đoạn 。giai năng tăng tổn thất sanh 。nhiên ư kỳ trung cường nhược bất đẳng 。do như cửu nhân đại tiểu bất đồng lực hữu cường nhược 。cọng cử thất thạch cốc 。nhược/nhã đoạn nhất phẩm dư bát phẩm hoặc tăng tổn ngũ sanh 。do như bát nhân cọng cử ngũ thạch 。dư lệ ứng tri 。thượng lai thả ước thất sanh dĩ thích 。nhược/nhã thập tứ sanh 。nhị thập bát sanh 。chuẩn thích khả tri 。 已辨一來至斷九不還果者。此即第三明不還向果。就中。一明不還向．果。二明不還差別。此即第一明不還向．果。結前生起。就頌答中上三句明向。下一句明果。就向中上兩句明一間。第三句正明向。 dĩ biện Nhất lai chí đoạn cửu bất hoàn quả giả 。thử tức đệ tam minh bất hoàn hướng quả 。tựu trung 。nhất minh bất hoàn hướng ．quả 。nhị minh Bất hoàn sái biệt 。thử tức đệ nhất minh bất hoàn hướng ．quả 。kết/kiết tiền sanh khởi 。tựu tụng đáp trung thượng tam cú minh hướng 。hạ nhất cú minh quả 。tựu hướng trung thượng lượng (lưỡng) cú minh nhất gian 。đệ tam cú chánh minh hướng 。 論曰至義如前釋者。此下釋上兩句。即一來者進斷餘惑。若三緣具轉名一間。隨有所闕不名一間。一由斷惑。斷欲界中修斷七品．或八品故。二由成根。得能治彼無間．解脫無漏根故。三由受生。更受欲有天。或人中餘一生故。頌中但說初後二緣不說成根。義准如前家家中釋。 luận viết chí nghĩa như tiền thích giả 。thử hạ thích thượng lượng (lưỡng) cú 。tức Nhất lai giả tiến/tấn đoạn dư hoặc 。nhược/nhã tam duyên cụ chuyển danh nhất gian 。tùy hữu sở khuyết bất danh nhất gian 。nhất do đoạn hoặc 。đoạn dục giới trung tu đoạn thất phẩm ．hoặc bát phẩm cố 。nhị do thành căn 。đắc năng trì bỉ Vô gián ．giải thoát vô lậu căn cố 。tam do thọ sanh 。cánh thọ dục hữu Thiên 。hoặc nhân trung dư nhất sanh cố 。tụng trung đãn thuyết sơ hậu nhị duyên bất thuyết thành căn 。nghĩa chuẩn như tiền gia gia trung thích 。 如何一品惑障得不還果者。問。如何第九一品惑。障得不還果。 như hà nhất phẩm hoặc chướng đắc bất hoàn quả giả 。vấn 。như hà đệ cửu nhất phẩm hoặc 。chướng đắc bất hoàn quả 。 由彼若斷至異熟地故者。答。由彼若斷便越欲界。前說三時業極為障。應知煩惱亦與業同。若斷第九。越彼欲界所繫煩惱等流果地。異熟果地。故極為障。 do bỉ nhược/nhã đoạn chí dị thục địa cố giả 。đáp 。do bỉ nhược/nhã đoạn tiện việt dục giới 。tiền thuyết tam thời nghiệp cực vi chướng 。ứng tri phiền não diệc dữ nghiệp đồng 。nhược/nhã đoạn đệ cửu 。việt bỉ dục giới sở hệ phiền não đẳng lưu quả địa 。dị thục quả địa 。cố cực vi chướng 。 間謂間隔至說名一間者。釋一間名。前約異熟。後約煩惱釋一間名。有人成就此一間者說名一間。又正理云。所言間者是隙異名。謂彼位中。由有一隙得一生。故未得涅槃。 gian vị gian cách chí thuyết danh nhất gian giả 。thích nhất gian danh 。tiền ước dị thục 。hậu ước phiền não thích nhất gian danh 。hữu nhân thành tựu thử nhất gian giả thuyết danh nhất gian 。hựu chánh lý vân 。sở ngôn gian giả thị khích dị danh 。vị bỉ vị trung 。do hữu nhất khích đắc nhất sanh 。cố vị đắc Niết Bàn 。 即斷修惑至無漏根故者。釋第三句。即斷修惑七八品者。應知亦名不還果．向。一間具緣以立。向但據斷惑。故二差別。若於凡位。先斷三．四品惑。或七．八品惑入見諦者。後得預流果。或一來果時。乃至未修三．四。七．八品後勝果道。仍不名曰家家．一間雖具二緣未成治彼三．四品惑或七．八品惑無漏根故。自古諸師皆云。先凡夫時斷五品修惑。後一來果時得解脫證者。不然。故婆沙一百五十八云。問若先離欲界五品染。後入正性離生。苦法智生時。於先所斷見苦所斷五品法。及今所斷見苦所斷四品法。皆得無漏離繫得。乃至道法智生時。於先所斷見道所斷五品法。及今所斷見道所斷四品法。皆得無漏離繫得　彼先所斷修所斷五品法。無漏離繫得。何時當得　尊者僧伽筏蘇作如是說。道類智時。以於爾時名預流果亦名一來向故。彼說不然。所以者何。以於爾時得預流果。於一來果．向道乃至未起一剎那現前。如何可說為一來向。有作是說。起一來果加行道時。以是一來向所攝故。有餘師說。得一來果時得。以住第六無間道時。能引三界見所斷。及欲界修所斷前六品法無漏離繫得令起。得一來果故。如是說者。從預流果決定起勝進道。彼現前時得。以從下果起趣上果勝進道時。必修先所斷上位諸結對治道。 tức đoạn tu hoặc chí vô lậu căn cố giả 。thích đệ tam cú 。tức đoạn tu hoặc thất bát phẩm giả 。ứng tri diệc danh bất hoàn quả ．hướng 。nhất gian cụ duyên dĩ lập 。hướng đãn cứ đoạn hoặc 。cố nhị sái biệt 。nhược/nhã ư phàm vị 。tiên đoạn tam ．tứ phẩm hoặc 。hoặc thất ．bát phẩm hoặc nhập kiến đế giả 。hậu đắc dự lưu quả 。hoặc nhất lai quả thời 。nãi chí vị tu tam ．tứ 。thất ．bát phẩm hậu thắng quả đạo 。nhưng bất danh viết gia gia ．nhất gian tuy cụ nhị duyên vị thành trì bỉ tam ．tứ phẩm hoặc hoặc thất ．bát phẩm hoặc vô lậu căn cố 。tự cổ chư sư giai vân 。tiên phàm phu thời đoạn ngũ phẩm tu hoặc 。hậu nhất lai quả thời đắc giải thoát chứng giả 。bất nhiên 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập bát vân 。vấn nhược/nhã tiên ly dục giới ngũ phẩm nhiễm 。hậu nhập chánh tánh ly sanh 。khổ pháp trí sanh thời 。ư tiên sở đoạn kiến khổ sở đoạn ngũ phẩm Pháp 。cập kim sở đoạn kiến khổ sở đoạn tứ phẩm Pháp 。giai đắc vô lậu ly hệ đắc 。nãi chí đạo pháp trí sanh thời 。ư tiên sở đoạn kiến đạo sở đoạn ngũ phẩm Pháp 。cập kim sở đoạn kiến đạo sở đoạn tứ phẩm Pháp 。giai đắc vô lậu ly hệ đắc 　bỉ tiên sở đoạn tu sở đoạn ngũ phẩm Pháp 。vô lậu ly hệ đắc 。hà thời đương đắc 　Tôn-Giả tăng già phiệt tô tác như thị thuyết 。đạo loại trí thời 。dĩ ư nhĩ thời danh dự lưu quả diệc danh nhất lai hướng cố 。bỉ thuyết bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。dĩ ư nhĩ thời đắc dự lưu quả 。ư nhất lai quả ．hướng đạo nãi chí vị khởi nhất sát-na hiện tiền 。như hà khả thuyết vi nhất lai hướng 。hữu tác thị thuyết 。khởi nhất lai quả gia hành đạo thời 。dĩ thị nhất lai hướng sở nhiếp cố 。hữu dư sư thuyết 。đắc nhất lai quả thời đắc 。dĩ trụ/trú đệ lục vô gian đạo thời 。năng dẫn tam giới kiến sở đoạn 。cập dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm Pháp vô lậu ly hệ đắc lệnh khởi 。đắc nhất lai quả cố 。như thị thuyết giả 。tùng dự lưu quả quyết định khởi thắng tiến đạo 。bỉ hiện tiền thời đắc 。dĩ tòng hạ quả khởi thú thượng quả thắng tiến đạo thời 。tất tu tiên sở đoạn thượng vị chư kết/kiết đối trì đạo 。 若斷第九至總集斷故者。釋第四句。若斷第九成不還果。要不還來生欲界故名不還果。此不還果。或亦名曰五下結斷。若超越人。先斷貪．嗔二結。後斷身見．戒取．疑三結。若次第人。先斷身見．戒取．疑三結。後斷貪．嗔二結。雖必先斷或二。或三。然於此時總集斷故。名五下結斷。 nhược/nhã đoạn đệ cửu chí tổng tập đoạn cố giả 。thích đệ tứ cú 。nhược/nhã đoạn đệ cửu thành bất hoàn quả 。yếu bất hoàn lai sanh dục giới cố danh bất hoàn quả 。thử bất hoàn quả 。hoặc diệc danh viết ngũ hạ kết/kiết đoạn 。nhược/nhã siêu việt nhân 。tiên đoạn tham ．sân nhị kết/kiết 。hậu đoạn thân kiến ．giới thủ ．nghi tam kết 。nhược/nhã thứ đệ nhân 。tiên đoạn thân kiến ．giới thủ ．nghi tam kết 。hậu đoạn tham ．sân nhị kết/kiết 。tuy tất tiên đoạn hoặc nhị 。hoặc tam 。nhiên ư thử thời tổng tập đoạn cố 。danh ngũ hạ kết/kiết đoạn 。 依不還位至住此般涅槃者。此下第二不還差別。就中。一明七種不還。二明九種不還。三明七善不還。四明非生上界。五明雜修靜慮。六明淨居唯五。七明身證不還　此即第一明七種不還。依經生起。及舉頌辨。 y Bất hoàn vị chí trụ/trú thử Bát Niết Bàn giả 。thử hạ đệ nhị Bất hoàn sái biệt 。tựu trung 。nhất minh thất chủng Bất hoàn 。nhị minh cửu chủng Bất hoàn 。tam minh thất thiện Bất hoàn 。tứ minh phi sanh thượng giới 。ngũ minh tạp tu tĩnh lự 。lục minh tịnh cư duy ngũ 。thất minh thân chứng Bất hoàn 　thử tức đệ nhất minh thất chủng Bất hoàn 。y Kinh sanh khởi 。cập cử tụng biện 。 論曰至名為上流者。此不還者通約三界總說有七。今且就行色界差別有其五種。列名可知。五中前四。唯於此身定般涅槃故。所以偏與般涅槃名。上流容有受多生者方般涅槃。非諸上流皆定涅槃。以不定故。所以不言般涅槃也　言釋名者。此於二趣中間般涅槃故名中般涅槃。如是應知。此於初生已。此由有行道。此由無行道。般涅槃故。名生般等三人。此二生已上向上流故名為上流。 luận viết chí danh vi thượng lưu giả 。thử Bất hoàn giả thông ước tam giới tổng thuyết hữu thất 。kim thả tựu hạnh/hành/hàng sắc giới sái biệt hữu kỳ ngũ chủng 。liệt danh khả tri 。ngũ trung tiền tứ 。duy ư thử thân định Bát Niết Bàn cố 。sở dĩ Thiên dữ Bát Niết Bàn danh 。thượng lưu dung hữu thọ/thụ đa sanh giả phương Bát Niết Bàn 。phi chư thượng lưu giai định Niết-Bàn 。dĩ ất định cố 。sở dĩ bất ngôn Bát Niết Bàn dã 　ngôn thích danh giả 。thử ư nhị thú trung gian Bát Niết Bàn cố danh trung Bát Niết Bàn 。như thị ứng tri 。thử ư sơ sanh dĩ 。thử do hữu hành đạo 。thử do vô hành đạo 。Bát Niết Bàn cố 。danh sanh ba/bát đẳng tam nhân 。thử nhị sanh dĩ thượng hướng thượng lưu cố danh vi thượng lưu 。 言中般者至便般涅槃者。此下別解。言中般者。謂欲界沒往於色界住中有位。起應生地聖道現前。斷餘煩惱成阿羅漢。即便般無餘涅槃故名中般。故婆沙百七十四云。從彼命終起色界中有。即住彼中有得如是種類無漏道。由此道方進斷餘結。於無餘依涅槃界而般涅槃。是名中般涅槃　准婆沙文。約無餘依釋中般也　又解云。亦通有餘涅槃。婆沙不說。以相不顯略不言。豈有斷惑已第二剎那即入無餘。故知亦通有餘　問起何地聖道　解云起應生彼根本地道。以是樂道起時易故。不起未至．中間．無色。以是苦道起艱辛故。得無學已亦不能起。如婆沙百七十五廣說。 ngôn trung ba/bát giả chí tiện Bát Niết Bàn giả 。thử hạ biệt giải 。ngôn trung ba/bát giả 。vị dục giới một vãng ư sắc giới trụ/trú trung hữu vị 。khởi ưng sanh địa Thánh đạo hiện tiền 。đoạn dư phiền não thành A-la-hán 。tức tiện ba/bát Vô-Dư Niết-Bàn cố danh trung ba/bát 。cố Bà sa bách thất thập tứ vân 。tòng bỉ mạng chung khởi sắc giới trung hữu 。tức trụ/trú bỉ trung hữu đắc như thị chủng loại vô lậu đạo 。do thử đạo phương tiến/tấn đoạn dư kết/kiết 。ư vô dư y Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。thị danh trung Bát Niết Bàn 　chuẩn Bà sa văn 。ước vô dư y thích trung ba/bát dã 　hựu giải vân 。diệc thông hữu dư Niết Bàn 。Bà sa bất thuyết 。dĩ tướng bất hiển lược bất ngôn 。khởi hữu đoạn hoặc dĩ đệ nhị sát-na tức nhập vô dư 。cố tri diệc thông hữu dư 　vấn khởi hà địa Thánh đạo 　giải vân khởi ưng sanh bỉ căn bản địa đạo 。dĩ thị lạc/nhạc đạo khởi thời dịch cố 。bất khởi vị chí ．trung gian ．vô sắc 。dĩ thị khổ đạo khởi gian tân cố 。đắc vô học dĩ diệc bất năng khởi 。như Bà sa bách thất thập ngũ quảng thuyết 。 言生般者至謂有餘依者。言生般者。謂欲界沒往於色界。生已不久能起聖道。斷餘煩惱成阿羅漢。便般涅槃。以具勤修速進二道。故生不久便般涅槃。生已簡異中般。具二道故簡異有行．無行。此生般中所說般涅槃者。謂有餘依。後壽命盡方入無餘。故約有餘以釋生般不據無餘。前中般中所以不別釋涅槃者。相不顯故。下有行等准生可知。故亦不釋。 ngôn sanh ba/bát giả chí vị hữu dư y giả 。ngôn sanh ba/bát giả 。vị dục giới một vãng ư sắc giới 。sanh dĩ bất cửu năng khởi Thánh đạo 。đoạn dư phiền não thành A-la-hán 。tiện Bát Niết Bàn 。dĩ cụ cần tu tốc tiến/tấn nhị đạo 。cố sanh bất cửu tiện Bát Niết Bàn 。sanh dĩ giản dị trung ba/bát 。cụ nhị đạo cố giản dị hữu hạnh/hành/hàng ．vô hạnh/hành/hàng 。thử sanh ba/bát trung sở thuyết Bát Niết Bàn giả 。vị hữu dư y 。hậu thọ mạng tận phương nhập vô dư 。cố ước hữu dư dĩ thích sanh ba/bát bất cứ vô dư 。tiền trung ba/bát trung sở dĩ bất biệt thích Niết-Bàn giả 。tướng bất hiển cố 。hạ hữu hạnh/hành/hàng đẳng chuẩn sanh khả tri 。cố diệc bất thích 。 有餘師說亦無餘依者。有餘師說。生般不但約有餘依。亦據無餘。以斷惑已即入無餘故通二種。此師意謂同於中般。以中般人斷餘惑盡般有餘已。無惑潤生不求生有即般無餘。例彼生般亦無餘依。 hữu dư sư thuyết diệc vô dư y giả 。hữu dư sư thuyết 。sanh ba/bát bất đãn ước hữu dư y 。diệc cứ vô dư 。dĩ đoạn hoặc dĩ tức nhập vô dư cố thông nhị chủng 。thử sư ý vị đồng ư trung ba/bát 。dĩ trung ba/bát nhân đoạn dư hoặc tận ba/bát hữu dư dĩ 。vô hoặc nhuận sanh bất cầu sanh hữu tức ba/bát vô dư 。lệ bỉ sanh ba/bát diệc vô dư y 。 此不應理至無自在故者。論主破。此不應理。彼色界中於捨壽命促入涅槃無自在故。於初生時斷餘惑盡名為生般。後盡彼壽方般無餘。故釋生般不約無餘。故正理云。約有餘依說為生般。非纔生已便般無餘。彼捨壽中無自在故。 thử bất ưng lý chí vô tự tại cố giả 。luận chủ phá 。thử bất ưng lý 。bỉ sắc giới trung ư xả thọ mạng xúc nhập Niết Bàn vô tự tại cố 。ư sơ sanh thời đoạn dư hoặc tận danh vi sanh ba/bát 。hậu tận bỉ thọ phương ba/bát vô dư 。cố thích sanh ba/bát bất ước vô dư 。cố chánh lý vân 。ước hữu dư y thuyết vi sanh ba/bát 。phi tài sanh dĩ tiện ba/bát vô dư 。bỉ xả thọ trung vô tự tại cố 。 有行般者至無速進道故者。有行般者。謂欲界沒往於色界。生已長時加行勤修。由多功用方般有餘涅槃。此唯有勤修行故名有行無速進道故。生已簡異中般。長時簡異生般。有勤修簡異無行。 hữu hạnh/hành/hàng ba/bát giả chí vô tốc tiến đạo cố giả 。hữu hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。vị dục giới một vãng ư sắc giới 。sanh dĩ trường/trưởng thời gia hạnh/hành/hàng cần tu 。do đa công dụng phương ba/bát hữu dư Niết Bàn 。thử duy hữu cần tu hành cố danh hữu hạnh/hành/hàng vô tốc tiến đạo cố 。sanh dĩ giản dị trung ba/bát 。trường/trưởng thời giản dị sanh ba/bát 。hữu cần tu giản dị vô hạnh/hành/hàng 。 無行般者至速進道故者。無行般者。謂欲界沒往於色界。生已經久加行懈怠。不多功用便般有餘涅槃。以闕勤修．速進二道故名無行。生已簡異中般。經久簡異生般。闕勤修簡異有行。 vô hạnh/hành/hàng ba/bát giả chí tốc tiến đạo cố giả 。vô hạnh/hành/hàng ba/bát giả 。vị dục giới một vãng ư sắc giới 。sanh dĩ Kinh cửu gia hạnh/hành/hàng giải đãi 。bất đa công dụng tiện ba/bát hữu dư Niết Bàn 。dĩ khuyết cần tu ．tốc tiến/tấn nhị đạo cố danh vô hạnh/hành/hàng 。sanh dĩ giản dị trung ba/bát 。Kinh cửu giản dị sanh ba/bát 。khuyết cần tu giản dị hữu hạnh/hành/hàng 。 有說此二至得涅槃故者。敘異說。由緣有為聖道斷惑得涅槃者名為有行。由緣無為聖道斷惑得涅槃者名為無行。 hữu thuyết thử nhị chí đắc Niết Bàn cố giả 。tự dị thuyết 。do duyên hữu vi Thánh đạo đoạn hoặc đắc Niết Bàn giả danh vi hữu hạnh/hành/hàng 。do duyên vô vi Thánh đạo đoạn hoặc đắc Niết Bàn giả danh vi vô hạnh/hành/hàng 。 此說非理太過失故者。論主破。中．生般等亦緣有為．無為斷惑。亦應名為有行．無行。 thử thuyết phi lý thái quá thất cố giả 。luận chủ phá 。trung ．sanh ba/bát đẳng diệc duyên hữu vi ．vô vi đoạn hoặc 。diệc ưng danh vi hữu hạnh/hành/hàng ．vô hạnh/hành/hàng 。 然契經中至便般涅槃者。述經部解。然契經中先說無行。後說有行般涅槃者。如是次第與理相應。論主意朋經部所以印可。無勤修行有速進道。無行之人而成辨故。無速進道有勤修行。有行之人而成辨故。或無行有行而能成辨無學果故。無行之人起速進道不由功用得般涅槃。有行之人起勤修行要由功用得般涅槃　因此義便復解生般涅槃。得最上品道隨眠最劣。故生不久便般涅槃名為生般。 nhiên khế Kinh trung chí tiện Bát Niết Bàn giả 。thuật Kinh bộ giải 。nhiên khế Kinh trung tiên thuyết vô hạnh/hành/hàng 。hậu thuyết hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn giả 。như thị thứ đệ dữ lý tướng ứng 。luận chủ ý bằng Kinh bộ sở dĩ ấn khả 。vô cần tu hành hữu tốc tiến đạo 。vô hạnh/hành/hàng chi nhân nhi thành biện cố 。vô tốc tiến đạo hữu cần tu hành 。hữu hạnh/hành/hàng chi nhân nhi thành biện cố 。hoặc vô hạnh/hành/hàng hữu hạnh/hành/hàng nhi năng thành biện vô học quả cố 。vô hạnh/hành/hàng chi nhân khởi tốc tiến đạo bất do công dụng đắc Bát Niết Bàn 。hữu hạnh/hành/hàng chi nhân khởi cần tu hành yếu do công dụng đắc Bát Niết Bàn 　nhân thử nghĩa tiện phục giải sanh Bát Niết Bàn 。đắc tối thượng phẩm đạo tùy miên tối liệt 。cố sanh bất cửu tiện Bát Niết Bàn danh vi sanh ba/bát 。 言上流者至方般涅槃者。謂生色界二生已去。般涅槃者總名上流。此唯上流不下流故名為上流。異生之人雖有上流。亦下流故不名上流。 ngôn thượng lưu giả chí phương Bát Niết Bàn giả 。vị sanh sắc giới nhị sanh dĩ khứ 。Bát Niết Bàn giả tổng danh thượng lưu 。thử duy thượng lưu bất hạ lưu cố danh vi thượng lưu 。dị sanh chi nhân tuy hữu thượng lưu 。diệc hạ lưu cố bất danh thượng lưu 。 即此上流至為極處故者。明上流別。開章略釋。 tức thử thượng lưu chí vi cực xứ/xử cố giả 。minh thượng lưu biệt 。khai chương lược thích 。 謂若於靜慮至般涅槃者者。別釋雜修上流。於中有三　一者全超。初生梵眾次生色究竟。頓超中間十四天處是名全超　二者半超。於色界中十六天處。從彼梵眾漸漸次第生下淨居。或超十三處或十二處。乃至中間。能超一處。生色究竟。超非全故名為半超。聖必不生大梵天處。是起戒禁僻見處故。自謂究竟一道師故。故不生彼。不生無想理在絕言故不別簡。或可影顯　此半超人於十六天極少三生。初生梵眾。次十四天中隨生一處。後生色究竟　若極多生十五。於十六天隨其所應中間越一。生餘十五　三者遍沒。從彼梵眾漸次生後十四天處。皆遍受生。最後方能生色究竟。一切處死故名遍沒。一切處謂十六處。無不還者於已生處受第二生。由彼於生容求勝進所以上生。非求等故故不重生。非求劣故故不下生。即由此故不還義滿。不復還生曾生處故尚不生本處況有生下。即由此義顯欲生聖不名不還。而於一處有重生義。故婆沙一百七十四云。復次生欲界聖者不名不還。而名七返有等。故生上．下亦一處重生。生上界聖者名曰不還。故唯生上亦不重生。由此義故不還義滿。以尚不生本處況有生下者(已上論文)　復總結言。應知此謂二上流中由有雜修靜慮因故。往色究竟般涅槃者。 vị nhược/nhã ư tĩnh lự chí Bát Niết Bàn giả giả 。biệt thích tạp tu thượng lưu 。ư trung hữu tam 　nhất giả toàn siêu 。sơ sanh phạm chúng thứ sanh sắc cứu cánh 。đốn siêu trung gian thập tứ thiên xứ/xử thị danh toàn siêu 　nhị giả bán siêu 。ư sắc giới trung thập lục Thiên xứ/xử 。tòng bỉ phạm chúng tiệm tiệm thứ đệ sanh hạ tịnh cư 。hoặc siêu thập tam xứ/xử hoặc thập nhị xử 。nãi chí trung gian 。năng siêu nhất xứ/xử 。sanh sắc cứu cánh 。siêu phi toàn cố danh vi bán siêu 。Thánh tất bất sanh đại phạm thiên xứ/xử 。thị khởi giới cấm tích kiến xứ cố 。tự vị cứu cánh nhất đạo sư cố 。cố bất sanh bỉ 。bất sanh vô tưởng lý tại tuyệt ngôn cố bất biệt giản 。hoặc khả ảnh hiển 　thử bán siêu nhân ư thập lục Thiên cực thiểu tam sanh 。sơ sanh phạm chúng 。thứ thập tứ thiên trung tùy sanh nhất xứ/xử 。hậu sanh sắc cứu cánh 　nhược/nhã cực đa sanh thập ngũ 。ư thập lục Thiên tùy kỳ sở ưng trung gian việt nhất 。sanh dư thập ngũ 　tam giả biến một 。tòng bỉ phạm chúng tiệm thứ sanh hậu thập tứ thiên xứ/xử 。giai biến thọ sanh 。tối hậu phương năng sanh sắc cứu cánh 。nhất thiết xứ tử cố danh biến một 。nhất thiết xứ vị thập lục xứ/xử 。vô bất hoàn giả ư dĩ sanh xứ thọ/thụ đệ nhị sanh 。do bỉ ư sanh dung cầu thắng tiến sở dĩ thượng sanh 。phi cầu đẳng cố cố bất trọng sanh 。phi cầu liệt cố cố bất hạ sanh 。tức do thử cố Bất hoàn nghĩa mãn 。bất phục hoàn sanh tằng sanh xứ cố thượng bất sanh bổn xứ huống hữu sanh hạ 。tức do thử nghĩa hiển dục sanh Thánh bất danh Bất hoàn 。nhi ư nhất xứ/xử hữu trọng sanh nghĩa 。cố Bà sa nhất bách thất thập tứ vân 。phục thứ sanh dục giới Thánh Giả bất danh Bất hoàn 。nhi danh thất phản hữu đẳng 。cố sanh thượng ．hạ diệc nhất xứ/xử trọng sanh 。sanh thượng giới Thánh Giả danh viết Bất hoàn 。cố duy sanh thượng diệc bất trọng sanh 。do thử nghĩa cố Bất hoàn nghĩa mãn 。dĩ thượng bất sanh bổn xứ huống hữu sanh hạ giả (dĩ thượng luận văn )　phục tổng kết ngôn 。ứng tri thử vị nhị thượng lưu trung do hữu tạp tu tĩnh lự nhân cố 。vãng sắc cứu cánh Bát Niết Bàn giả 。 餘於靜慮至方般涅槃者。別釋無雜修上流。有餘上流。於諸靜慮無雜修者。能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜修靜慮。由於諸四定愛味為生緣。此沒遍生色界十一處。唯不能往五淨居天。復從色界廣果天沒。於下三無色次第生已。後生有頂方般涅槃。應知樂定上流。於十五處。全超受二生。半超極少三生。極多十四生。遍沒十五生也。故婆沙一百七十四云。復次上流有三種。一全超。二半超。三一切處沒　全超者。謂欲界沒生梵眾天。梵眾天沒生色究竟。或生非想非非想處而般涅槃　半超者。謂欲界沒生梵眾天。梵眾天沒於上一切天處或更生一處。或二．或三．或四．或五。乃至或唯超一處遍生餘處。然後生色究竟。或生非想非非想處而般涅槃　一切處沒者謂欲界沒生梵眾天。梵眾天沒生梵先行天。如是次第生上諸處。乃至廣果天。從此以上有二路別。一入淨居。二入無色　入淨居者廣果天沒生無煩天。次第乃至生色究竟而般涅槃　入無色者廣果天沒生空無邊處。次第乃至生非想非非想處而般涅槃　如一切處沒有二路別。應知全超．半超亦爾　解云言梵先行天者。梵王欲出在前行列。或在前行。又婆沙云。問如說退住初靜慮生梵眾天。作全超．半超．一切處沒上流。彼若退住第二靜慮生少光天。退住第三靜慮生少淨天。退住第四靜慮生無雲天等。彼亦得作全超．半超．一切處沒上流不耶。有說不得。以生梵世於上不還所應生處更無缺減故。依彼建立全超．半超．一切處沒。若退生上地處便缺減故。不依彼立全超等。有說彼亦得名半超。以超少分中間處故。有說亦得具名三種。彼說從欲界沒隨生何處。即於彼上所應生處。亦可施設全超．半超．一切處沒故。問若不還者欲界沒生無色界。亦得作全超等不耶。有說不得。有說彼亦得名半超。有說彼亦具名三種　此中所以皆如前釋。 dư ư tĩnh lự chí phương Bát Niết Bàn giả 。biệt thích vô tạp tu thượng lưu 。hữu dư thượng lưu 。ư chư tĩnh lự vô tạp tu giả 。năng vãng hữu đính phương Bát Niết Bàn 。vị bỉ tiên vô tạp tu tĩnh lự 。do ư chư tứ định ái vị vi sanh duyên 。thử một biến sanh sắc giới thập nhất xứ/xử 。duy bất năng vãng ngũ tịnh cư thiên 。phục tùng sắc giới Quảng quả Thiên một 。ư hạ tam vô sắc thứ đệ sanh dĩ 。hậu sanh hữu đảnh/đính phương Bát Niết Bàn 。ứng tri lạc/nhạc định thượng lưu 。ư thập ngũ xứ/xử 。toàn siêu thọ/thụ nhị sanh 。bán siêu cực thiểu tam sanh 。cực đa thập tứ sanh 。biến một thập ngũ sanh dã 。cố Bà sa nhất bách thất thập tứ vân 。phục thứ thượng lưu hữu tam chủng 。nhất toàn siêu 。nhị bán siêu 。tam nhất thiết xứ một 　toàn siêu giả 。vị dục giới một sanh phạm chúng Thiên 。phạm chúng Thiên một sanh sắc cứu cánh 。hoặc sanh phi tưởng phi phi tưởng xử nhi Bát Niết Bàn 　bán siêu giả 。vị dục giới một sanh phạm chúng Thiên 。phạm chúng Thiên một ư thượng nhất thiết thiên xứ hoặc cánh sanh nhất xứ/xử 。hoặc nhị ．hoặc tam ．hoặc tứ ．hoặc ngũ 。nãi chí hoặc duy siêu nhất xứ/xử biến sanh dư xứ 。nhiên hậu sanh sắc cứu cánh 。hoặc sanh phi tưởng phi phi tưởng xử nhi Bát Niết Bàn 　nhất thiết xứ một giả vị dục giới một sanh phạm chúng Thiên 。phạm chúng Thiên một sanh phạm tiên hạnh/hành/hàng Thiên 。như thị thứ đệ sanh thượng chư xứ/xử 。nãi chí Quảng quả Thiên 。tòng thử dĩ thượng hữu nhị lộ biệt 。nhất nhập tịnh cư 。nhị nhập vô sắc 　nhập tịnh cư giả Quảng quả Thiên một sanh vô phiền Thiên 。thứ đệ nãi chí sanh sắc cứu cánh nhi Bát Niết Bàn 　nhập vô sắc giả Quảng quả Thiên một sanh không vô biên xứ 。thứ đệ nãi chí sanh phi tưởng phi phi tưởng xử nhi Bát Niết Bàn 　như nhất thiết xứ một hữu nhị lộ biệt 。ứng tri toàn siêu ．bán siêu diệc nhĩ 　giải vân ngôn phạm tiên hạnh/hành/hàng Thiên giả 。Phạm Vương dục xuất tại tiền hạnh/hành/hàng liệt 。hoặc tại tiền hạnh/hành/hàng 。hựu Bà sa vân 。vấn như thuyết thoái trụ/trú sơ tĩnh lự sanh phạm chúng Thiên 。tác toàn siêu ．bán siêu ．nhất thiết xứ một thượng lưu 。bỉ nhược/nhã thoái trụ/trú đệ nhị tĩnh lự sanh thiểu quang Thiên 。thoái trụ/trú đệ tam tĩnh lự sanh thiểu tịnh Thiên 。thoái trụ/trú đệ tứ tĩnh lự sanh vô vân Thiên đẳng 。bỉ diệc đắc tác toàn siêu ．bán siêu ．nhất thiết xứ một thượng lưu bất da 。hữu thuyết bất đắc 。dĩ sanh phạm thế ư thượng Bất hoàn sở ưng sanh xứ cánh vô khuyết giảm cố 。y bỉ kiến lập toàn siêu ．bán siêu ．nhất thiết xứ một 。nhược/nhã thoái sanh thượng địa xứ/xử tiện khuyết giảm cố 。bất y bỉ lập toàn siêu đẳng 。hữu thuyết bỉ diệc đắc danh bán siêu 。dĩ siêu thiểu phần trung gian xứ/xử cố 。hữu thuyết diệc đắc cụ danh tam chủng 。bỉ thuyết tùng dục giới một tùy sanh hà xứ/xử 。tức ư bỉ thượng sở ưng sanh xứ 。diệc khả thí thiết toàn siêu ．bán siêu ．nhất thiết xứ một cố 。vấn nhược/nhã Bất hoàn giả dục giới một sanh vô sắc giới 。diệc đắc tác toàn siêu đẳng bất da 。hữu thuyết bất đắc 。hữu thuyết bỉ diệc đắc danh bán siêu 。hữu thuyết bỉ diệc cụ danh tam chủng 　thử trung sở dĩ giai như tiền thích 。 二上流中至行色界者者。明二上流差別不同。二上流中前觀。後止。樂慧．樂定有差別故。二上流者二生已上於下地中得般涅槃。見不違理。而言此往色究竟天．及有頂天為極處者。由此過彼無行處故。如預流者極七返生。於中亦有一．二生等。又總結言。此五名為行色界者。樂定上流雖生有頂。曾經色界生故亦名行色界。是五不還中上流攝也。 nhị thượng lưu trung chí hạnh/hành/hàng sắc giới giả giả 。minh nhị thượng lưu sái biệt bất đồng 。nhị thượng lưu trung tiền quán 。hậu chỉ 。lạc/nhạc tuệ ．lạc/nhạc định hữu sái biệt cố 。nhị thượng lưu giả nhị sanh dĩ thượng ư hạ địa trung đắc Bát Niết Bàn 。kiến bất vi lý 。nhi ngôn thử vãng Sắc cứu kính Thiên ．cập hữu đính thiên vi cực xứ/xử giả 。do thử quá/qua bỉ vô hành xử cố 。như Dự-lưu giả cực thất phản sanh 。ư trung diệc hữu nhất ．nhị sanh đẳng 。hựu tổng kết ngôn 。thử ngũ danh vi hạnh/hành/hàng sắc giới giả 。lạc/nhạc định thượng lưu tuy sanh hữu đảnh/đính 。tằng Kinh sắc giới sanh cố diệc danh hạnh/hành/hàng sắc giới 。thị ngũ Bất hoàn trung thượng lưu nhiếp dã 。 行無色者至成六不還者。上來釋前六句。此釋第七句。明無色界四種不還。行無色者差別有四。謂在欲界從此命終。不生色界超生無色。此中差別唯有四種。由生般等有差別故。於前五內唯除中般。此四合名無色不還。此無色一。并前五種成六不還。 hạnh/hành/hàng vô sắc giả chí thành lục Bất hoàn giả 。thượng lai thích tiền lục cú 。thử thích đệ thất cú 。minh vô sắc giới tứ chủng Bất hoàn 。hạnh/hành/hàng vô sắc giả sái biệt hữu tứ 。vị tại dục giới tòng thử mạng chung 。bất sanh sắc giới siêu sanh vô sắc 。thử trung sái biệt duy hữu tứ chủng 。do sanh ba/bát đẳng hữu sái biệt cố 。ư tiền ngũ nội duy trừ trung ba/bát 。thử tứ hợp danh vô sắc Bất hoàn 。thử vô sắc nhất 。tinh tiền ngũ chủng thành lục Bất hoàn 。 復有不行至并前六為七者。釋第八句。此明現般。復有不行色．無色界。即住於此欲界生中得不還果。既得果已。即於此生能般涅槃名現般涅槃。縱於欲界曾經七生。家家．一來．一間等人。至此位中亦名現般。此現般一。并前六種為七不還。 phục hưũ bất hạnh/hành chí tinh tiền lục vi thất giả 。thích đệ bát cú 。thử minh hiện ba/bát 。phục hưũ bất hạnh/hành sắc ．vô sắc giới 。tức trụ/trú ư thử dục giới sanh trung đắc bất hoàn quả 。ký đắc quả dĩ 。tức ư thử sanh năng Bát Niết Bàn danh hiện Bát Niết Bàn 。túng ư dục giới tằng Kinh thất sanh 。gia gia ．Nhất lai ．nhất gian đẳng nhân 。chí thử vị trung diệc danh hiện ba/bát 。thử hiện ba/bát nhất 。tinh tiền lục chủng vi thất Bất hoàn 。 於行色界至故成三九別者。此即第二明九不還。 ư hạnh/hành/hàng sắc giới chí cố thành tam cửu biệt giả 。thử tức đệ nhị minh cửu Bất hoàn 。 論曰至故成九種者。此即總標。 luận viết chí cố thành cửu chủng giả 。thử tức tổng tiêu 。 何等為三者。問。 hà đẳng vi tam giả 。vấn 。 中生上流有差別故者。答。 trung sanh thượng lưu hữu sái biệt cố giả 。đáp 。 云何三種各分為三者。復問九種。 vân hà tam chủng các phần vi tam giả 。phục vấn cửu chủng 。 且中般涅槃至無雜亂失者。答。中般分三。一速。二非速。三經久得般涅槃。三火星喻如前應知。故正理云。初起至遠．近．當生處得般涅槃　生般亦三。一生。二有行。三無行般涅槃故　上流亦三。一全超。二半超。三遍沒有差別故　三三非一名諸三種。然諸三種一切皆由速．非速．經久得般涅槃故分為九種。更互相望無雜亂失。中三是速。生三非速。上流三經久。就此三三各分三種。一速。二非速。三經久。 thả trung Bát Niết Bàn chí vô tạp loạn thất giả 。đáp 。trung ba/bát phần tam 。nhất tốc 。nhị phi tốc 。tam Kinh cửu đắc Bát Niết Bàn 。tam hỏa tinh dụ như tiền ứng tri 。cố chánh lý vân 。sơ khởi chí viễn ．cận ．đương sanh xứ đắc Bát Niết Bàn 　sanh ba/bát diệc tam 。nhất sanh 。nhị hữu hạnh/hành/hàng 。tam vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cố 　thượng lưu diệc tam 。nhất toàn siêu 。nhị bán siêu 。tam biến một hữu sái biệt cố 　tam tam phi nhất danh chư tam chủng 。nhiên chư tam chủng nhất thiết giai do tốc ．phi tốc ．Kinh cửu đắc Bát Niết Bàn cố phần vi cửu chủng 。cánh hỗ tương vọng vô tạp loạn thất 。trung tam thị tốc 。sanh tam phi tốc 。thượng lưu tam Kinh cửu 。tựu thử tam tam các phần tam chủng 。nhất tốc 。nhị phi tốc 。tam Kinh cửu 。 如是三種至經久不同者。別釋三種九種不還。此即總標。 như thị tam chủng chí Kinh cửu bất đồng giả 。biệt thích tam chủng cửu chủng Bất hoàn 。thử tức tổng tiêu 。 且總成三至根差別故者。此即別明三種不還。且總成三。由造作增長順起業故名為中般。中有名起。對向當生暫時起故。如前已說。由造作增長順生業故名為生般。由造作增長順後業故名為上流。如其次第配釋三種。或如其次第中般下品。生般中品。上流上品。煩惱現行有差別故分為三種。及中般上根。生般中根。上流下根。有差別故分為三種。 thả tổng thành tam chí căn sái biệt cố giả 。thử tức biệt minh tam chủng Bất hoàn 。thả tổng thành tam 。do tạo tác tăng trưởng thuận khởi nghiệp cố danh vi trung ba/bát 。trung hữu danh khởi 。đối hướng đương sanh tạm thời khởi cố 。như tiền dĩ thuyết 。do tạo tác tăng trưởng thuận sanh nghiệp cố danh vi sanh ba/bát 。do tạo tác tăng trưởng thuận hậu nghiệp cố danh vi thượng lưu 。như kỳ thứ đệ phối thích tam chủng 。hoặc như kỳ thứ đệ trung ba/bát hạ phẩm 。sanh ba/bát trung phẩm 。thượng lưu thượng phẩm 。phiền não hiện hành hữu sái biệt cố phần vi tam chủng 。cập trung ba/bát thượng căn 。sanh ba/bát trung căn 。thượng lưu hạ căn 。hữu sái biệt cố phần vi tam chủng 。 此三一一至成三九別者。此即別明九種不還。中．生．上流此三一一。如其所應亦由業．惑．根有差別故。各有三別故成九種。此三非皆由業．惑．根故。言如其所應。麁類大同。於中細說非無差別　謂初二．三。三三之內初二三也。即是中三．生三。但由惑．根有差別故各成三種。非由業異。中般三人同受起業。無差別故。生般三人同受生業。無差別故。後三上流不但由有惑．根不同。亦由順後受業有差別故分成三種。上流得有全超．半超．遍沒業異故分三種　言順後受業者。非唯四業中順後受定業。聖人亦造不定業故。言順後受業。對中．生說　又解理實聖人亦造不定業。此文且說順後受定業　問如生色界樂慧上流具生五淨居天。初應名生。第二已去名後。如何此文總名順後　解云身在欲界造五淨居引業。若不爾者如何名後　又解亦造順生。而言後者從多分說。若作此解。色界亦造淨居引業　又解亦造順生。言順後者。對中．生說名為後故　總結可知。 thử tam nhất nhất chí thành tam cửu biệt giả 。thử tức biệt minh cửu chủng Bất hoàn 。trung ．sanh ．thượng lưu thử tam nhất nhất 。như kỳ sở ưng diệc do nghiệp ．hoặc ．căn hữu sái biệt cố 。các hữu tam biệt cố thành cửu chủng 。thử tam phi giai do nghiệp ．hoặc ．căn cố 。ngôn như kỳ sở ưng 。thô loại Đại đồng 。ư trung tế thuyết phi vô sái biệt 　vị sơ nhị ．tam 。tam tam chi nội sơ nhị tam dã 。tức thị trung tam ．sanh tam 。đãn do hoặc ．căn hữu sái biệt cố các thành tam chủng 。phi do nghiệp dị 。trung ba/bát tam nhân đồng thọ/thụ khởi nghiệp 。vô sái biệt cố 。sanh ba/bát tam nhân đồng thọ sanh nghiệp 。vô sái biệt cố 。hậu tam thượng lưu bất đãn do hữu hoặc ．căn bất đồng 。diệc do thuận hậu thọ nghiệp hữu sái biệt cố phần thành tam chủng 。thượng lưu đắc hữu toàn siêu ．bán siêu ．biến một nghiệp dị cố phần tam chủng 　ngôn thuận hậu thọ nghiệp giả 。phi duy tứ nghiệp trung thuận hậu thọ/thụ định nghiệp 。Thánh nhân diệc tạo bất định nghiệp cố 。ngôn thuận hậu thọ nghiệp 。đối trung ．sanh thuyết 　hựu giải lý thật Thánh nhân diệc tạo bất định nghiệp 。thử văn thả thuyết thuận hậu thọ/thụ định nghiệp 　vấn như sanh sắc giới lạc/nhạc tuệ thượng lưu cụ sanh ngũ tịnh cư thiên 。sơ ưng danh sanh 。đệ nhị dĩ khứ danh hậu 。như hà thử văn tổng danh thuận hậu 　giải vân thân tại dục giới tạo ngũ tịnh cư dẫn nghiệp 。nhược/nhã bất nhĩ giả như hà danh hậu 　hựu giải diệc tạo thuận sanh 。nhi ngôn hậu giả tùng đa phần thuyết 。nhược/nhã tác thử giải 。sắc giới diệc tạo tịnh cư dẫn nghiệp 　hựu giải diệc tạo thuận sanh 。ngôn thuận hậu giả 。đối trung ．sanh thuyết danh vi hậu cố 　tổng kết khả tri 。 若爾何故至有往無還故者。此即第三明七善士趣問。若行色界有九種不還。何故經中佛唯說有七善士趣。問及頌答。 nhược nhĩ hà cố chí hữu vãng vô hoàn cố giả 。thử tức đệ tam minh thất thiện sĩ thú vấn 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc giới hữu cửu chủng Bất hoàn 。hà cố Kinh trung Phật duy thuyết hữu thất thiện sĩ thú 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至且立為一者。釋上兩句。中．生二種各分為三。上流為一。經依此立七善士趣。謂上流人有上流法故名上流。由此義同雖有三種且立為一。又婆沙一百七十五云。問如生．不生各有三種。上流亦爾。謂全超．半超．一切處沒。何故說一耶。答生．不生各是一有相續。於中分位差別難知。欲令知故各說三種。上流三種生數自辨。差別易知。是故但隨上行義勝合說一種　復次生與不生一期時促。於差別義唯有爾所易可建立。是故分三。上流時長差別多種。分齊難辨故合立一　復次生不生亦有等義。上流亦有別義。欲以二文互相顯故作如是說　復次生與不生。善士趣相現前易了。以彼速趣般涅槃故各分為三。其上流者。善士趣相微隱難知。以彼尚經多生死故但合說一(解云生者生有。不生者中有)。 luận viết chí thả lập vi nhất giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。trung ．sanh nhị chủng các phần vi tam 。thượng lưu vi nhất 。Kinh y thử lập thất thiện sĩ thú 。vị thượng lưu nhân hữu thượng lưu Pháp cố danh thượng lưu 。do thử nghĩa đồng tuy hữu tam chủng thả lập vi nhất 。hựu Bà sa nhất bách thất thập ngũ vân 。vấn như sanh ．bất sanh các hữu tam chủng 。thượng lưu diệc nhĩ 。vị toàn siêu ．bán siêu ．nhất thiết xứ một 。hà cố thuyết nhất da 。đáp sanh ．bất sanh các thị nhất hữu tướng tục 。ư trung phần vị sái biệt nạn/nan tri 。dục lệnh tri cố các thuyết tam chủng 。thượng lưu tam chủng sanh số tự biện 。sái biệt dịch tri 。thị cố đãn tùy thượng hạnh/hành/hàng nghĩa thắng hợp thuyết nhất chủng 　phục thứ sanh dữ bất sanh nhất kỳ thời xúc 。ư sái biệt nghĩa duy hữu nhĩ sở dịch khả kiến lập 。thị cố phần tam 。thượng lưu thời trường/trưởng sái biệt đa chủng 。phần tề nạn/nan biện cố hợp lập nhất 　phục thứ sanh bất sanh diệc hữu đẳng nghĩa 。thượng lưu diệc hữu biệt nghĩa 。dục dĩ nhị văn hỗ tương hiển cố tác như thị thuyết 　phục thứ sanh dữ bất sanh 。thiện sĩ thú tướng hiện tiền dịch liễu 。dĩ bỉ tốc thú Bát Niết Bàn cố các phần vi tam 。kỳ thượng lưu giả 。thiện sĩ thú tướng vi ẩn nạn/nan tri 。dĩ bỉ thượng Kinh đa sanh tử cố đãn hợp thuyết nhất (giải vân sanh giả sanh hữu 。bất sanh giả trung hữu )。 何獨依此至無差別故者。釋下兩句問。何獨依此立善士趣。不依所餘預流．一來有學聖者立善士趣。趣是行義。所餘有學預流．一來皆行善業與不還人無差別故。 hà độc y thử chí vô sái biệt cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú vấn 。hà độc y thử lập thiện sĩ thú 。bất y sở dư Dự-lưu ．Nhất lai hữu học Thánh Giả lập thiện sĩ thú 。thú thị hạnh/hành/hàng nghĩa 。sở dư hữu học Dự-lưu ．Nhất lai giai hạnh/hành/hàng thiện nghiệp dữ Bất hoàn nhân vô sái biệt cố 。 唯此七種至立善士趣者。答。唯此七種皆行善業不行惡業。餘預流等即不爾故。彼雖行善亦行惡故。又唯七種行往上界。不復還來欲界受生。餘預流等則不爾故。不往上界但生欲故。故獨依此立善士趣。 duy thử thất chủng chí lập thiện sĩ thú giả 。đáp 。duy thử thất chủng giai hạnh/hành/hàng thiện nghiệp bất hạnh/hành ác nghiệp 。dư Dự-lưu đẳng tức bất nhĩ cố 。bỉ tuy hạnh/hành/hàng thiện diệc hạnh/hành/hàng ác cố 。hựu duy thất chủng hạnh/hành/hàng vãng thượng giới 。bất phục hoàn lai dục giới thọ sanh 。dư Dự-lưu đẳng tức bất nhĩ cố 。bất vãng thượng giới đãn sanh dục cố 。cố độc y thử lập thiện sĩ thú 。 若爾何故至乃至廣說者。難。若爾何故契經中言。云何善士。謂若成就有學正見。乃至廣說。具成八正。是則有學皆名善士。何故言餘非善士趣。 nhược nhĩ hà cố chí nãi chí quảng thuyết giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung ngôn 。vân hà thiện sĩ 。vị nhược/nhã thành tựu hữu học chánh kiến 。nãi chí quảng thuyết 。cụ thành bát chánh 。thị tắc hữu học giai danh thiện sĩ 。hà cố ngôn dư phi thiện sĩ thú 。 諸餘有學至往上界故者。通。諸餘有學預流等人。若就異門成就八正。亦可說為有善士性。以諸有學由成八正。於五種惡殺．盜．邪婬．誑語．飲酒皆獲得畢竟不作律儀故。不善煩惱多已斷故。應名善士。今者所立七善士趣。不就異門。約唯行善不行惡故。唯託勝因往上界故。立善士趣。又婆沙云。問行無色界不還於行色界不還有五事勝。謂界勝．地勝．斷煩惱勝．損減蘊勝．三摩鉢底勝。何故不立為善士趣。有說若麁顯易了立善士趣。彼不顯了是故不說。廣如彼說　又云。問何故阿羅漢非善士趣。答復次趣上生者立善士趣。阿羅漢無生。是故不立　復次趣上果者立善士趣。阿羅漢即是上果。更無上果可趣。是故不立。廣如彼說。 chư dư hữu học chí vãng thượng giới cố giả 。thông 。chư dư hữu học Dự-lưu đẳng nhân 。nhược/nhã tựu dị môn thành tựu bát chánh 。diệc khả thuyết vi hữu thiện sĩ tánh 。dĩ chư hữu học do thành bát chánh 。ư ngũ chủng ác sát ．đạo ．tà dâm ．cuống ngữ ．ẩm tửu giai hoạch đắc tất cánh bất tác luật nghi cố 。bất thiện phiền não đa dĩ đoạn cố 。ưng danh thiện sĩ 。kim giả sở lập thất thiện sĩ thú 。bất tựu dị môn 。ước duy hạnh/hành/hàng thiện bất hạnh/hành ác cố 。duy thác thắng nhân vãng thượng giới cố 。lập thiện sĩ thú 。hựu Bà sa vân 。vấn hạnh/hành/hàng vô sắc giới Bất hoàn ư hạnh/hành/hàng sắc giới Bất hoàn hữu ngũ sự thắng 。vị giới thắng ．địa thắng ．đoạn phiền não thắng ．tổn giảm uẩn thắng ．Tam Ma Bát Để thắng 。hà cố bất lập vi thiện sĩ thú 。hữu thuyết nhược/nhã thô hiển dịch liễu lập thiện sĩ thú 。bỉ bất hiển liễu thị cố bất thuyết 。quảng như bỉ thuyết 　hựu vân 。vấn hà cố A-la-hán phi thiện sĩ thú 。đáp phục thứ thú thượng sanh giả lập thiện sĩ thú 。A-la-hán vô sanh 。thị cố bất lập 　phục thứ thú thượng quả giả lập thiện sĩ thú 。A-la-hán tức thị thượng quả 。cánh vô thượng quả khả thú 。thị cố bất lập 。quảng như bỉ thuyết 。 諸在聖位至無練根并退者。此即第四明非生上界。上兩句明非生上。下兩句明無練根退。 chư tại thánh vị chí vô luyện căn tinh thoái giả 。thử tức đệ tứ minh phi sanh thượng giới 。thượng lượng (lưỡng) cú minh phi sanh thượng 。hạ lượng (lưỡng) cú minh vô luyện căn thoái 。 論曰至極有頂者者。欲聖經生。若能勵力起得聖道。斷諸煩惱必不生上。厭欲界生多苦惱故。恐生上界有長時苦。同欲界故。故欲界經生不生上界。色界無苦厭心劣故。故於色界經生聖者。容生無色　問欲聖經生不生上界。欲聖經生亦應不更生欲　解云雖於欲界經生聖者極生厭離。惑難斷故。道未熟故。所以更受欲界多生。若經生聖能起聖道。於此身中必斷惑盡故。不往彼上界受生。 luận viết chí cực hữu đính giả giả 。dục Thánh Kinh sanh 。nhược/nhã năng lệ lực khởi đắc Thánh đạo 。đoạn chư phiền não tất bất sanh thượng 。yếm dục giới sanh đa khổ não cố 。khủng sanh thượng giới hữu trường/trưởng thời khổ 。đồng dục giới cố 。cố dục giới Kinh sanh bất sanh thượng giới 。sắc giới vô khổ yếm tâm liệt cố 。cố ư sắc giới Kinh sanh Thánh Giả 。dung sanh vô sắc 　vấn dục Thánh Kinh sanh bất sanh thượng giới 。dục Thánh Kinh sanh diệc ưng bất cánh sanh dục 　giải vân tuy ư dục giới Kinh sanh Thánh Giả cực sanh yếm ly 。hoặc nạn/nan đoạn cố 。đạo vị thục cố 。sở dĩ cánh thọ dục giới đa sanh 。nhược/nhã Kinh sanh Thánh năng khởi Thánh đạo 。ư thử thân trung tất đoạn hoặc tận cố 。bất vãng bỉ thượng giới thọ sanh 。 然天帝釋至佛亦不遮者。會釋經文。然天帝釋。五衰相現來歸世尊。佛為說法得預流果。雖復得果。然作是言。曾聞有天名色究竟。願我命終後退落人中為佛弟子。若不獲得阿羅漢果當生彼天　毘婆沙師作如是釋。彼天帝釋雖得預流由不能了對法相故作斯謬說。若謬說者佛何不遮。為令帝釋一時喜故佛亦不遮。故正理六十五釋云。我後者。三十三天自在異熟最後邊際。言退落者謂於後時若不獲得阿羅漢果。當生彼者。謂願當生色究竟天。勿生欲界。以天帝釋緣五死相極生憂苦。來歸世尊。死相纔除。便作是說。為令喜故。又觀遮彼無多益故。佛不遮止。 nhiên Thiên đế thích chí Phật diệc bất già giả 。hội thích Kinh văn 。nhiên Thiên đế thích 。ngũ suy tướng hiện lai quy Thế Tôn 。Phật vi thuyết Pháp đắc dự lưu quả 。tuy phục đắc quả 。nhiên tác thị ngôn 。tằng văn hữu Thiên danh sắc cứu cánh 。nguyện ngã mạng chung hậu thoái lạc nhân trung vi Phật đệ tử 。nhược/nhã bất hoạch đắc A-la-hán quả đương sanh bỉ Thiên 　Tỳ bà sa sư tác như thị thích 。bỉ Thiên đế thích tuy đắc Dự-lưu do bất năng liễu đối Pháp tướng cố tác tư mậu thuyết 。nhược/nhã mậu thuyết giả Phật hà bất già 。vi lệnh Đế Thích nhất thời hỉ cố Phật diệc bất già 。cố chánh lý lục thập ngũ thích vân 。ngã hậu giả 。tam thập tam thiên tự tại dị thục tối hậu biên tế 。ngôn thoái lạc giả vị ư hậu thời nhược/nhã bất hoạch đắc A-la-hán quả 。đương sanh bỉ giả 。vị nguyện đương sanh Sắc cứu kính Thiên 。vật sanh dục giới 。dĩ Thiên đế thích duyên ngũ tử tướng cực sanh ưu khổ 。lai quy Thế Tôn 。tử tướng tài trừ 。tiện tác thị thuyết 。vi lệnh hỉ cố 。hựu quán già bỉ vô đa ích cố 。Phật bất già chỉ 。 即此已經至并退者。釋下兩句。明經生聖無練根退。 tức thử dĩ Kinh chí tinh thoái giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。minh Kinh sanh Thánh vô luyện căn thoái 。 何緣不許至并退者。問。 hà duyên bất hứa chí tinh thoái giả 。vấn 。 以必無故者。答。 dĩ tất vô cố giả 。đáp 。 何緣必無者。徵。 hà duyên tất vô giả 。trưng 。 經生習根至所依止故者。釋。經生習根極成熟故。及得殊勝所依身故。昔是凡身未名殊勝。經生聖者唯是聖身方名殊勝。或上界身亦名殊勝。由此彼無練根．退理　又解經生習根極成熟故顯無練根。及得殊勝所依止故顯無退也。應知欲界唯人趣退。三惡趣中無聖道退。天趣雖有。彼無退具功德堅牢。設不經生亦不退也。 Kinh sanh tập căn chí sở y chỉ cố giả 。thích 。Kinh sanh tập căn cực thành thục cố 。cập đắc thù thắng sở y thân cố 。tích thị phàm thân vị danh thù thắng 。Kinh sanh Thánh Giả duy thị Thánh thân phương danh thù thắng 。hoặc thượng giới thân diệc danh thù thắng 。do thử bỉ vô luyện căn ．thoái lý 　hựu giải Kinh sanh tập căn cực thành thục cố hiển vô luyện căn 。cập đắc thù thắng sở y chỉ cố hiển vô thoái dã 。ứng tri dục giới duy nhân thú thoái 。tam ác thú trung vô Thánh đạo thoái 。thiên thú tuy hữu 。bỉ vô thoái cụ công đức kiên lao 。thiết ất Kinh sanh diệc bất thoái dã 。 何緣有學至般涅槃者者。問意可知。 hà duyên hữu học chí Bát Niết Bàn giả giả 。vấn ý khả tri 。 以彼聖道至無如是能者。答。一聖道未熟。二難令現起。三隨眠非劣。故住彼中有無有般涅槃。又毘婆沙者作如是釋。一諸欲界法極難越故。二彼尚有餘多所作故。多所作者。謂應進斷欲界不善．上界無記二煩惱故。及應進得若二沙門果。謂從一來進得不還．阿羅漢果。若三沙門果。謂從預流進得一來．不還．阿羅漢果。并應總越三界生死有漏法故　又解及應進得若第二一來果。若第三不還果。并應總越三界法故得阿羅漢果。住中有位無如是能。色界不爾。故住中有能般涅槃。又婆沙一百七十四云。問如欲界沒受色界中有得般涅槃。如是從色界沒受色界中有。亦般涅槃不。答不爾。所以者何。彼於欲界多苦多障多諸災橫可厭之身極生厭逆。既捨離已。起色界中有現在前時。於當所受長時異熟亦生厭患便般涅槃。色界無有如是災橫極可厭事令生厭逆。如於本有有緣礙故不般涅槃。今中有亦爾。故從彼沒所起中有不般涅槃。 dĩ bỉ Thánh đạo chí vô như thị năng giả 。đáp 。nhất Thánh đạo vị thục 。nhị nạn/nan lệnh hiện khởi 。tam tùy miên phi liệt 。cố trụ/trú bỉ trung hữu vô hữu Bát Niết Bàn 。hựu Tỳ bà sa giả tác như thị thích 。nhất chư dục giới Pháp cực nạn việt cố 。nhị bỉ thượng hữu dư đa sở tác cố 。đa sở tác giả 。vị ưng tiến/tấn đoạn dục giới bất thiện ．thượng giới vô kí nhị phiền não cố 。cập ưng tiến/tấn đắc nhược/nhã nhị sa môn quả 。vị tùng Nhất lai tiến/tấn đắc Bất hoàn ．A-la-hán quả 。nhược/nhã tam sa môn quả 。vị tùng Dự-lưu tiến/tấn đắc Nhất lai ．Bất hoàn ．A-la-hán quả 。tinh ưng tổng việt tam giới sanh tử hữu lậu pháp cố 　hựu giải cập ưng tiến/tấn đắc nhược/nhã đệ nhị nhất lai quả 。nhược/nhã đệ tam bất hoàn quả 。tinh ưng tổng việt tam giới Pháp cố đắc A-la-hán quả 。trụ/trú trung hữu vị vô như thị năng 。sắc giới bất nhĩ 。cố trụ/trú trung hữu năng Bát Niết Bàn 。hựu Bà sa nhất bách thất thập tứ vân 。vấn như dục giới một thọ/thụ sắc giới trung hữu đắc Bát Niết Bàn 。như thị tùng sắc giới một thọ/thụ sắc giới trung hữu 。diệc Bát Niết Bàn bất 。đáp bất nhĩ 。sở dĩ giả hà 。bỉ ư dục giới đa khổ đa chướng đa chư tai hoạnh khả yếm chi thân cực sanh yếm nghịch 。ký xả ly dĩ 。khởi sắc giới trung hữu hiện tại tiền thời 。ư đương sở thọ trường/trưởng thời dị thục diệc sanh yếm hoạn tiện Bát Niết Bàn 。sắc giới vô hữu như thị tai hoạnh cực khả yếm sự lệnh sanh yếm nghịch 。như ư bản hữu hữu duyên ngại cố bất Bát Niết Bàn 。kim trung hữu diệc nhĩ 。cố tòng bỉ một sở khởi trung hữu bất Bát Niết Bàn 。 前說上流至及遮煩惱退者。此即第五明雜修靜慮。初句答初問。第二句答第二問。下兩句答第三問。 tiền thuyết thượng lưu chí cập già phiền não thoái giả 。thử tức đệ ngũ minh tạp tu tĩnh lự 。sơ cú đáp sơ vấn 。đệ nhị cú đáp đệ nhị vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp đệ tam vấn 。 論曰至彼最勝故者。釋初句。等持堪能樂行最勝故。先雜修第四靜慮。後方雜修下三靜慮。 luận viết chí bỉ tối thắng cố giả 。thích sơ cú 。đẳng trì kham năng lạc/nhạc hạnh/hành/hàng tối thắng cố 。tiên tạp tu đệ tứ tĩnh lự 。hậu phương tạp tu hạ tam tĩnh lự 。 如是雜修至雜修靜慮者。釋第二句。不還無學方能雜修。起多念心是遠加行。至二念心加行成滿　次後唯從一念無漏如無間道。即入有漏不染無知定障成就得俱滅　引起一念有漏現前亦如無間道則入無漏不染無知定障成就得俱滅。望前應是解脫道。與從無漏入有漏不染無知定障不成就得俱生故。今但望後從有漏入無漏不染無知定障成就得俱滅故。如無間道　第三剎那無漏心起。與從有漏入無漏不染無知定障不成就得俱生故。如解脫道　如是有漏中間剎那。前後剎那無漏雜故。名雜修定根本圓成。前二剎那似斷惑無間道。與不染無知成就得俱滅。第三剎那似解脫道。與不染無知不成就得俱生。如是雜修第四定已。乘此勢力隨其所應亦能雜修下三靜慮。又顯宗三十一云。雜修靜慮五蘊為體。然於此中諸世俗智是四法．四類八智所雜修(已上論文)此雜修定說力起故。先於欲界人趣三洲。雜修定已後若退失生色界中。亦能如前欲界雜修靜慮。三洲厭強。又慧勝故能初雜修。不通餘處。故顯宗三十一云。誰於靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學．無學。學位唯通信解．見至。於無學位通時．非時。必先三洲雜修靜慮。退生色界。亦能雜修。退已練根成見至姓。從欲界沒生色界中。乘前復能雜修靜慮。故六種姓皆有上流。 như thị tạp tu chí tạp tu tĩnh lự giả 。thích đệ nhị cú 。Bất hoàn vô học phương năng tạp tu 。khởi đa niệm tâm thị viễn gia hạnh/hành/hàng 。chí nhị niệm tâm gia hạnh/hành/hàng thành mãn 　thứ hậu duy tùng nhất niệm vô lậu như vô gian đạo 。tức nhập hữu lậu bất nhiễm vô tri định chướng thành tựu đắc câu diệt 　dẫn khởi nhất niệm hữu lậu hiện tiền diệc như vô gian đạo tức nhập vô lậu bất nhiễm vô tri định chướng thành tựu đắc câu diệt 。vọng tiền ưng thị giải thoát đạo 。dữ tùng vô lậu nhập hữu lậu bất nhiễm vô tri định chướng bất thành tựu đắc câu sanh cố 。kim đãn vọng hậu tùng hữu lậu nhập vô lậu bất nhiễm vô tri định chướng thành tựu đắc câu diệt cố 。như vô gian đạo 　đệ tam sát-na vô lậu tâm khởi 。dữ tùng hữu lậu nhập vô lậu bất nhiễm vô tri định chướng bất thành tựu đắc câu sanh cố 。như giải thoát đạo 　như thị hữu lậu trung gian sát-na 。tiền hậu sát-na vô lậu tạp cố 。danh tạp tu định căn bổn viên thành 。tiền nhị sát-na tự đoạn hoặc vô gian đạo 。dữ bất nhiễm vô tri thành tựu đắc câu diệt 。đệ tam sát-na tự giải thoát đạo 。dữ bất nhiễm vô tri bất thành tựu đắc câu sanh 。như thị tạp tu đệ tứ định dĩ 。thừa thử thế lực tùy kỳ sở ưng diệc năng tạp tu hạ tam tĩnh lự 。hựu hiển tông tam thập nhất vân 。tạp tu tĩnh lự ngũ uẩn vi thể 。nhiên ư thử trung chư thế tục trí thị tứ pháp ．tứ loại bát trí sở tạp tu (dĩ thượng luận văn )thử tạp tu định thuyết lực khởi cố 。tiên ư dục giới nhân thú tam châu 。tạp tu định dĩ hậu nhược/nhã thoái thất sanh sắc giới trung 。diệc năng như tiền dục giới tạp tu tĩnh lự 。tam châu yếm cường 。hựu tuệ thắng cố năng sơ tạp tu 。bất thông dư xứ 。cố hiển tông tam thập nhất vân 。thùy ư tĩnh lự năng tạp huân tu 。duy chư thánh giả thông học ．vô học 。học vị duy thông tín giải ．kiến chí 。ư vô học vị thông thời ．phi thời 。tất tiên tam châu tạp tu tĩnh lự 。thoái sanh sắc giới 。diệc năng tạp tu 。thoái dĩ luyện căn thành kiến chí tính 。tùng dục giới một sanh sắc giới trung 。thừa tiền phục năng tạp tu tĩnh lự 。cố lục chủng tính giai hữu thượng lưu 。 雜修靜慮至起煩惱退者。釋下兩句。如文可知。 tạp tu tĩnh lự chí khởi phiền não thoái giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。như văn khả tri 。 雜修靜慮至生有五淨居者。此即第六明淨居唯五。 tạp tu tĩnh lự chí sanh hữu ngũ tịnh cư giả 。thử tức đệ lục minh tịnh cư duy ngũ 。 論曰至淨居唯五者。略釋可知。 luận viết chí tịnh cư duy ngũ giả 。lược thích khả tri 。 何謂五品者。問。 hà vị ngũ phẩm giả 。vấn 。 謂下中上至令感淨居者。答。一下．二中．三上．四上勝．五上極品差別故。此中初品據成滿時三心現前便得成滿。第二品成滿更有三心加前為六。第三品成滿更有三心加前為九。第四品成滿更有三心加前為十二。第五品成滿更有三心加前為十五。故婆沙一百七十五云。此一一品。於成滿位皆有三心。一心有漏。二心無漏。如是總有十五心。五心有漏。十心無漏(已上論文)　又解初品最劣修至三心即得成滿。第二品漸勝至起三心猶為加行。更起三心方始成滿。并說近加行。故言第二有六心也。後三品心准釋可知。故正理六十五云。此中初品三心現前便得成滿。謂初無漏次起有漏後起無漏。第二中品六心現前方得成滿。謂二有漏為四無漏之所雜修。如是所餘隨其次第有九．十二．十五念心如應現前方得成滿(已上論文)雖有兩解前解為勝。真諦亦同前解。又正理云。如是十五有漏無漏心。皆是先來未曾得今得　有餘師說。初五無漏是從先來未得今得。餘十皆是曾所得心。前五現前時已未來修故。正理所說皆非正義。故婆沙一百七十五。有說五是未曾得十是曾得。謂前五現在前時。餘十未來修故　有說十是未曾得五是曾得。謂前十現在前時。後五未來修故。 vị hạ trung thượng chí lệnh cảm tịnh cư giả 。đáp 。nhất hạ ．nhị trung ．tam thượng ．tứ thượng thắng ．ngũ thượng cực phẩm sái biệt cố 。thử trung sơ phẩm cứ thành mãn thời tam tâm hiện tiền tiện đắc thành mãn 。đệ nhị phẩm thành mãn cánh hữu tam tâm gia tiền vi lục 。đệ tam phẩm thành mãn cánh hữu tam tâm gia tiền vi cửu 。đệ tứ phẩm thành mãn cánh hữu tam tâm gia tiền vi thập nhị 。đệ ngũ phẩm thành mãn cánh hữu tam tâm gia tiền vi thập ngũ 。cố Bà sa nhất bách thất thập ngũ vân 。thử nhất nhất phẩm 。ư thành mãn vị giai hữu tam tâm 。nhất tâm hữu lậu 。nhị tâm vô lậu 。như thị tổng hữu thập ngũ tâm 。ngũ tâm hữu lậu 。thập tâm vô lậu (dĩ thượng luận văn )　hựu giải sơ phẩm tối liệt tu chí tam tâm tức đắc thành mãn 。đệ nhị phẩm tiệm thắng chí khởi tam tâm do vi gia hạnh/hành/hàng 。cánh khởi tam tâm phương thủy thành mãn 。tinh thuyết cận gia hạnh/hành/hàng 。cố ngôn đệ nhị hữu lục tâm dã 。hậu tam phẩm tâm chuẩn thích khả tri 。cố chánh lý lục thập ngũ vân 。thử trung sơ phẩm tam tâm hiện tiền tiện đắc thành mãn 。vị sơ vô lậu thứ khởi hữu lậu hậu khởi vô lậu 。đệ nhị trung phẩm lục tâm hiện tiền phương đắc thành mãn 。vị nhị hữu lậu vi tứ vô lậu chi sở tạp tu 。như thị sở dư tùy kỳ thứ đệ hữu cửu ．thập nhị ．thập ngũ niệm tâm như ưng hiện tiền phương đắc thành mãn (dĩ thượng luận văn )tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 。chân đế diệc đồng tiền giải 。hựu chánh lý vân 。như thị thập ngũ hữu lậu vô lậu tâm 。giai thị tiên lai vị tằng đắc kim đắc 　hữu dư sư thuyết 。sơ ngũ vô lậu thị tùng tiên lai vị đắc kim đắc 。dư thập giai thị tằng sở đắc tâm 。tiền ngũ hiện tiền thời dĩ vị lai tu cố 。chánh lý sở thuyết giai phi chánh nghĩa 。cố Bà sa nhất bách thất thập ngũ 。hữu thuyết ngũ thị vị tằng đắc thập thị tằng đắc 。vị tiền ngũ hiện tại tiền thời 。dư thập vị lai tu cố 　hữu thuyết thập thị vị tằng đắc ngũ thị tằng đắc 。vị tiền thập hiện tại tiền thời 。hậu ngũ vị lai tu cố 。 如是說者此則不定。或有十五皆未曾得。或有十五皆是曾得。或有少分曾得。少分未曾得　又云。如是說者。此即不定。或有不起定能十五心相續而轉。或復起定。於中或有起三心已而便起定。或有起六心已而便起定。或有起九心已而便起定。或有起十二心已而便起定。是故於彼五品中間。或起．不起雜修成滿　又婆沙云。如是說者。能雜修作十六行相。所雜修或作十六行相。或作餘行相。謂無量．解脫．勝處(已上論文)如是五品雜修靜慮如其次第感五淨居。應知此中前後無漏勢力。熏修中間有漏令感淨居。非無漏感。棄背有故。以因有五品故淨居唯五。故婆沙一百七十五云。有說雜修靜慮有五品故。所感淨居亦唯有五。問則雜修靜慮何故唯五不增不減。答雜修勢力唯爾所故。如見道十五心勢力。唯爾所不增不減。如是雜修靜慮勢力。亦十五心而無增減　廣如彼說。 như thị thuyết giả thử tức bất định 。hoặc hữu thập ngũ giai vị tằng đắc 。hoặc hữu thập ngũ giai thị tằng đắc 。hoặc hữu thiểu phần tằng đắc 。thiểu phần vị tằng đắc 　hựu vân 。như thị thuyết giả 。thử tức bất định 。hoặc hữu bất khởi định năng thập ngũ tâm tướng tục nhi chuyển 。hoặc phục khởi định 。ư trung hoặc hữu khởi tam tâm dĩ nhi tiện khởi định 。hoặc hữu khởi lục tâm dĩ nhi tiện khởi định 。hoặc hữu khởi cửu tâm dĩ nhi tiện khởi định 。hoặc hữu khởi thập nhị tâm dĩ nhi tiện khởi định 。thị cố ư bỉ ngũ phẩm trung gian 。hoặc khởi ．bất khởi tạp tu thành mãn 　hựu Bà sa vân 。như thị thuyết giả 。năng tạp tu tác thập lục hành tướng 。sở tạp tu hoặc tác thập lục hành tướng 。hoặc tác dư hành tướng 。vị vô lượng ．giải thoát ．thắng xứ (dĩ thượng luận văn )như thị ngũ phẩm tạp tu tĩnh lự như kỳ thứ đệ cảm ngũ tịnh cư 。ứng tri thử trung tiền hậu vô lậu thế lực 。huân tu trung gian hữu lậu lệnh cảm tịnh cư 。phi vô lậu cảm 。khí bối hữu cố 。dĩ nhân hữu ngũ phẩm cố tịnh cư duy ngũ 。cố Bà sa nhất bách thất thập ngũ vân 。hữu thuyết tạp tu tĩnh lự hữu ngũ phẩm cố 。sở cảm tịnh cư diệc duy hữu ngũ 。vấn tức tạp tu tĩnh lự hà cố duy ngũ bất tăng bất giảm 。đáp tạp tu thế lực duy nhĩ sở cố 。như kiến đạo thập ngũ tâm thế lực 。duy nhĩ sở bất tăng bất giảm 。như thị tạp tu tĩnh lự thế lực 。diệc thập ngũ tâm nhi vô tăng giảm 　quảng như bỉ thuyết 。 有餘師言至感五淨居者。有餘師言。由信等五次第增上感五淨居。謂或有時信根增上雜修靜慮。或有乃至慧根增上雜修靜慮。隨此差別感五淨居故唯有五。又婆沙云。問雜修下三靜慮有幾品。有說但有三品。謂下．中．上。下地無有五淨居果故。如是說者。亦有五品。問彼無五果何故有五品因。答雖無五果。而其彼定法有五品。復次下地雖無。五淨居果。而有五品根故　問因論生論下三靜慮既有五品雜修。何緣無有五淨居果　答如非其因非其器。乃至廣說。復次聖者厭患異生共生處故求生淨居。若下地有淨居者。便於異生共生處所不能厭離。於上處所未離染故。復次聖者厭災患處故求生淨居。下三地中皆有災患故無淨居(廣如彼說)問聖生淨居造引業不。解云此論既云熏修有漏令感淨居。明知聖人造牽引業。又婆沙異熟因雜修靜慮業引五淨居眾同分。 hữu dư sư ngôn chí cảm ngũ tịnh cư giả 。hữu dư sư ngôn 。do tín đẳng ngũ thứ đệ tăng thượng cảm ngũ tịnh cư 。vị hoặc hữu thời tín căn tăng thượng tạp tu tĩnh lự 。hoặc hữu nãi chí tuệ căn tăng thượng tạp tu tĩnh lự 。tùy thử sái biệt cảm ngũ tịnh cư cố duy hữu ngũ 。hựu Bà sa vân 。vấn tạp tu hạ tam tĩnh lự hữu kỷ phẩm 。hữu thuyết đãn hữu tam phẩm 。vị hạ ．trung ．thượng 。hạ địa vô hữu ngũ tịnh cư quả cố 。như thị thuyết giả 。diệc hữu ngũ phẩm 。vấn bỉ vô ngũ quả hà cố hữu ngũ phẩm nhân 。đáp tuy vô ngũ quả 。nhi kỳ bỉ định pháp hữu ngũ phẩm 。phục thứ hạ địa tuy vô 。ngũ tịnh cư quả 。nhi hữu ngũ phẩm căn cố 　vấn nhân luận sanh luận hạ tam tĩnh lự ký hữu ngũ phẩm tạp tu 。hà duyên vô hữu ngũ tịnh cư quả 　đáp như phi kỳ nhân phi kỳ khí 。nãi chí quảng thuyết 。phục thứ Thánh Giả yếm hoạn dị sanh cọng sanh xứ cố cầu sanh tịnh cư 。nhược/nhã hạ địa hữu tịnh cư giả 。tiện ư dị sanh cộng sanh xứ sở bất năng yếm ly 。ư thượng xứ sở vị ly nhiễm cố 。phục thứ Thánh Giả yếm tai hoạn xứ/xử cố cầu sanh tịnh cư 。hạ tam địa trung giai hữu tai hoạn cố vô tịnh cư (quảng như bỉ thuyết )vấn Thánh sanh tịnh cư tạo dẫn nghiệp bất 。giải vân thử luận ký vân huân tu hữu lậu lệnh cảm tịnh cư 。minh tri Thánh nhân tạo khiên dẫn nghiệp 。hựu Bà sa dị thục nhân tạp tu tĩnh lự nghiệp dẫn ngũ tịnh cư chúng đồng phần 。 經說不還至轉名為身證者。此即第七明身證不還。 Kinh thuyết bất hoàn chí chuyển danh vi thân chứng giả 。thử tức đệ thất minh thân chứng Bất hoàn 。 論曰至故名身證者。有滅定得起名得滅定。即不還者。若於身中有滅定得。轉名身證。謂不還者。由此色身而能證得滅盡定似涅槃法故名身證。 luận viết chí cố danh thân chứng giả 。hữu diệt định đắc khởi danh đắc diệt định 。tức Bất hoàn giả 。nhược/nhã ư thân trung hữu diệt định đắc 。chuyển danh thân chứng 。vị Bất hoàn giả 。do thử sắc thân nhi năng chứng đắc diệt tận định tự Niết-Bàn Pháp cố danh thân chứng 。 如何說彼但名身證者。問。 như hà thuyết bỉ đãn danh thân chứng giả 。vấn 。 以心無故依身生故者。答。入滅盡定以心無故。依身生故名身證。後出定已猶名得彼。得依身生故亦名為身證。 dĩ tâm vô cố y thân sanh cố giả 。đáp 。nhập diệt tận định dĩ tâm vô cố 。y thân sanh cố danh thân chứng 。hậu xuất định dĩ do danh đắc bỉ 。đắc y thân sanh cố diệc danh vi thân chứng 。 理實應言至身寂靜故者。論主述經部解。理實應言非正入彼滅盡定時名為身證。彼從滅定起。得先未得有識身寂靜。色身有識名有識身。簡無識位。初從定出此身寂靜。返緣前定便作是思。此滅盡定最為寂靜極似涅槃。如是證得出定位中身之寂靜故名身證。由滅定得及出定後。緣滅定智現前。證得身之寂靜　又解由得身寂靜。及出定智現前。證得身之寂靜。 lý thật ưng ngôn chí thân tịch tĩnh cố giả 。luận chủ thuật Kinh bộ giải 。lý thật ưng ngôn phi chánh nhập bỉ diệt tận định thời danh vi thân chứng 。bỉ tùng diệt định khởi 。đắc tiên vị đắc hữu thức thân tịch tĩnh 。sắc thân hữu thức danh hữu thức thân 。giản vô thức vị 。sơ tùng định xuất thử thân tịch tĩnh 。phản duyên tiền định tiện tác thị tư 。thử diệt tận định tối vi tịch tĩnh cực tự Niết-Bàn 。như thị chứng đắc xuất định vị trung thân chi tịch tĩnh cố danh thân chứng 。do diệt định đắc cập xuất định hậu 。duyên diệt định trí hiện tiền 。chứng đắc thân chi tịch tĩnh 　hựu giải do đắc thân tịch tĩnh 。cập xuất định trí hiện tiền 。chứng đắc thân chi tịch tĩnh 。 契經說有至不說身證者。依經起問　言十八者。於二十七賢聖中除九無學。故正理六十五云。何緣佛說有學福田。身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。長者當知。福田有二。一者有學。二者無學。有學十八。無學唯九。何等名為十八有學。謂預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。隨信行。隨法行。信解。見至。家家。一間。中。生。有行。無行。上流。是名十八。何等名為九種無學。謂退法。思法。護法。安住法。堪達法。不動法。不退法。慧解脫。俱解脫。是名為九種(解云。俱舍二十五云。非練根得名為不退。練根所得名為不動)　依因無故者。答。 khế Kinh thuyết hữu chí bất thuyết thân chứng giả 。y Kinh khởi vấn 　ngôn thập bát giả 。ư nhị thập thất hiền thánh trung trừ cửu vô học 。cố chánh lý lục thập ngũ vân 。hà duyên Phật thuyết hữu học phước điền 。thân chứng Bất hoàn bất dự kỳ số 。vị Thế Tôn cáo Cấp-cô-độc ngôn 。Trưởng-giả đương tri 。phước điền hữu nhị 。nhất giả hữu học 。nhị giả vô học 。hữu học thập bát 。vô học duy cửu 。hà đẳng danh vi thập bát hữu học 。vị dự lưu hướng 。dự lưu quả 。nhất lai hướng 。nhất lai quả 。bất hoàn hướng 。bất hoàn quả 。A-la-hán hướng 。tùy tín hạnh/hành/hàng 。Tuỳ Pháp hành 。tín giải 。kiến chí 。gia gia 。nhất gian 。trung 。sanh 。hữu hạnh/hành/hàng 。vô hạnh/hành/hàng 。thượng lưu 。thị danh thập bát 。hà đẳng danh vi cửu chủng vô học 。vị thoái Pháp 。tư Pháp 。Hộ Pháp 。an trụ pháp 。kham đạt Pháp 。bất động pháp 。bất thoái Pháp 。tuệ giải thoát 。câu giải thoát 。thị danh vi cửu chủng (giải vân 。câu xá nhị thập ngũ vân 。phi luyện căn đắc danh vi bất thoái 。luyện căn sở đắc danh vi bất động )　y nhân vô cố giả 。đáp 。 何謂依因者。徵。 hà vị y nhân giả 。trưng 。 謂諸無漏至說有學差別者釋。謂諸無漏戒．定．慧三學。及擇滅果法。依彼差別立有學故。故名依因。因彼立故故名為因。此滅盡定非是三學以有漏故。亦非學果以有為故。故不約成彼說有學差別。 vị chư vô lậu chí thuyết hữu học sái biệt giả thích 。vị chư vô lậu giới ．định ．tuệ tam học 。cập trạch diệt quả Pháp 。y bỉ sái biệt lập hữu học cố 。cố danh y nhân 。nhân bỉ lập cố cố danh vi nhân 。thử diệt tận định phi thị tam học dĩ hữu lậu cố 。diệc phi học quả dĩ hữu vi cố 。cố bất ước thành bỉ thuyết hữu học sái biệt 。 不還差別至數成多千者。結前生後。 Bất hoàn sái biệt chí số thành đa thiên giả 。kết/kiết tiền sanh hậu 。 其義云何者。問。 kỳ nghĩa vân hà giả 。vấn 。 且如中般至九十二者。答。且如中般約根成三。約地成四。約姓成六。約處成十六。約地離染成三十六。色界具縛乃至已離第四靜慮八品染故。離第九品即是空處具縛故不說之。若約處．種姓．離染．根建立總成二千五百九十二。 thả như trung ba/bát chí cửu thập nhị giả 。đáp 。thả như trung ba/bát ước căn thành tam 。ước địa thành tứ 。ước tính thành lục 。ước xứ/xử thành thập lục 。ước địa ly nhiễm thành tam thập lục 。sắc giới cụ phược nãi chí dĩ ly đệ tứ tĩnh lự bát phẩm nhiễm cố 。ly đệ cửu phẩm tức thị không xứ cụ phược cố bất thuyết chi 。nhược/nhã ước xứ/xử ．chủng tính ．ly nhiễm ．căn kiến lập tổng thành nhị thiên ngũ bách cửu thập nhị 。 云何如是者。問。 vân hà như thị giả 。vấn 。 且於一處至九百六十者。答。諸離下地九品染者。即說名為上地具縛。為成四靜慮。一一地離染九數皆等故。以斷下地第九品染不生下故。故斷第九為上具縛。斷下地第九并上地前八品即成九品。故名離染九數等也。餘文例釋。總結可知。 thả ư nhất xứ/xử chí cửu bách lục thập giả 。đáp 。chư ly hạ địa cửu phẩm nhiễm giả 。tức thuyết danh vi thượng địa cụ phược 。vi thành tứ tĩnh lự 。nhất nhất địa ly nhiễm cửu số giai đẳng cố 。dĩ đoạn hạ địa đệ cửu phẩm nhiễm bất sanh hạ cố 。cố đoạn đệ cửu vi thượng cụ phược 。đoạn hạ địa đệ cửu tinh thượng địa tiền bát phẩm tức thành cửu phẩm 。cố danh ly nhiễm cửu số đẳng dã 。dư văn lệ thích 。tổng kết khả tri 。 已辨第三至成無學應果者。此下第四明阿羅漢向．果。就中。一明向．果差別。二因論明治道。三明盡智．後智。四便通明道果。五明六種種姓。此即第一明向．果差別。一結前。二生下。三頌釋。就頌中前一頌半明向。後兩句明果。又婆沙六十五云。問何故離欲界染立二沙門果。謂一來．不還果。離色界．無色界染立一沙門果謂阿羅漢果。復次以欲界難斷難破難可越度故離彼染立二果。色界．無色界易斷易破易可越度故離彼染唯立一果(廣如彼釋)　又云。問何故離見所斷染立一沙門果。離修所斷染立後三沙門果耶。答見所斷染易可遠離故。離彼時立初一沙門果。修所斷染難可遠離故。離彼時立後三沙門果。 dĩ biện đệ tam chí thành vô học ưng quả giả 。thử hạ đệ tứ minh A-la-hán hướng ．quả 。tựu trung 。nhất minh hướng ．quả sái biệt 。nhị nhân luận minh trì đạo 。tam minh tận trí ．hậu trí 。tứ tiện thông minh đạo quả 。ngũ minh lục chủng chủng tính 。thử tức đệ nhất minh hướng ．quả sái biệt 。nhất kết/kiết tiền 。nhị sanh hạ 。tam tụng thích 。tựu tụng trung tiền nhất tụng bán minh hướng 。hậu lượng (lưỡng) cú minh quả 。hựu Bà sa lục thập ngũ vân 。vấn hà cố ly dục giới nhiễm lập nhị sa môn quả 。vị Nhất lai ．bất hoàn quả 。ly sắc giới ．vô sắc giới nhiễm lập nhất sa môn quả vị A-la-hán quả 。phục thứ dĩ dục giới nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ cố ly bỉ nhiễm lập nhị quả 。sắc giới ．vô sắc giới dịch đoạn dịch phá dịch khả việt độ cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất quả (quảng như bỉ thích )　hựu vân 。vấn hà cố ly kiến sở đoạn nhiễm lập nhất sa môn quả 。ly tu sở đoạn nhiễm lập hậu tam sa môn quả da 。đáp kiến sở đoạn nhiễm dịch khả viễn ly cố 。ly bỉ thời lập sơ nhất sa môn quả 。tu sở đoạn nhiễm nạn/nan khả viễn ly cố 。ly bỉ thời lập hậu tam sa môn quả 。 論曰至阿羅漢向者。釋初行頌。如文可知。 luận viết chí A-la-hán hướng giả 。thích sơ hạnh/hành/hàng tụng 。như văn khả tri 。 即此所說至最為勝故者。釋第五．第六．句。此定從喻為名故名金剛喻定。如世金剛能破一切。此定亦爾。能破一切惑。故正理云。此定堅銳喻若金剛。 tức thử sở thuyết chí tối vi thắng cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục ．cú 。thử định tùng dụ vi danh cố danh Kim Cương dụ định 。như thế Kim cương năng phá nhất thiết 。thử định diệc nhĩ 。năng phá nhất thiết hoặc 。cố chánh lý vân 。thử định kiên nhuệ dụ nhược/nhã Kim cương 。 金剛喻定至互為因故者。總有三說。此即初師。金剛喻定說有多種。謂斷有頂第九品惑無間道生。通依九地。故說此定約諸智別。約行相別。約所緣諦別。未至定攝有五十二。如文可知。如未至定攝有五十二。靜慮中間及四靜慮應知亦爾　空處二十八。謂於前五十二內。除緣滅．道二法智。及除緣下四靜慮滅類智。總除六智各四行相四六二十四。餘有二十八　識處二十四。於前二十八。又除緣空處滅類智四行　無所有處二十。於前二十四。又除緣識處滅類智四行。以依無色無有法智及緣下滅滅類智故。所以除法智及緣下滅類智。然緣下地對治道者。以同品道互相因故。故三無色道類智能緣九地道。 Kim Cương dụ định chí hỗ vi nhân cố giả 。tổng hữu tam thuyết 。thử tức sơ sư 。Kim Cương dụ định thuyết hữu đa chủng 。vị đoạn hữu đính đệ cửu phẩm hoặc vô gian đạo sanh 。thông y cửu địa 。cố thuyết thử định ước chư trí biệt 。ước hành tướng biệt 。ước sở duyên đế biệt 。vị chí định nhiếp hữu ngũ thập nhị 。như văn khả tri 。như vị chí định nhiếp hữu ngũ thập nhị 。tĩnh lự trung gian cập tứ tĩnh lự ứng tri diệc nhĩ 　không xứ nhị thập bát 。vị ư tiền ngũ thập nhị nội 。trừ duyên diệt ．đạo nhị Pháp trí 。cập trừ duyên hạ tứ tĩnh lự diệt loại trí 。tổng trừ lục trí các tứ hành tướng tứ lục nhị thập tứ 。dư hữu nhị thập bát 　thức xứ/xử nhị thập tứ 。ư tiền nhị thập bát 。hựu trừ duyên không xứ diệt loại trí tứ hạnh/hành/hàng 　vô sở hữu xứ nhị thập 。ư tiền nhị thập tứ 。hựu trừ duyên thức xứ/xử diệt loại trí tứ hạnh/hành/hàng 。dĩ y vô sắc vô hữu Pháp trí cập duyên hạ diệt diệt loại trí cố 。sở dĩ trừ Pháp trí cập duyên hạ diệt loại trí 。nhiên duyên hạ địa đối trì đạo giả 。dĩ đồng phẩm đạo hỗ tương nhân cố 。cố tam vô sắc đạo loại trí năng duyên cửu địa đạo 。 有說此定至二十四者。第二師解。有說此定約智約行約緣別故。未至定攝有八十種。謂道類智緣八地道。亦各別有四行相應四八三十二。於中除四已入前五十二中故。由此於前五十二上。增二十八成八十種。如未至定攝有八十種。靜慮中間及四靜慮。應知亦爾　空處四十。除緣滅．道法智。及緣四靜慮。四滅類智．四道類智。總除十智各別有四行。總除四十。故八十中唯有四十　識處三十二。於前四十。又除緣空處滅．道類智八行但有三十二　無所有處二十四。於前三十二。又除緣識處滅．道類智八行。但有二十四。 hữu thuyết thử định chí nhị thập tứ giả 。đệ nhị sư giải 。hữu thuyết thử định ước trí ước hạnh/hành/hàng ước duyên biệt cố 。vị chí định nhiếp hữu bát thập chủng 。vị đạo loại trí duyên bát địa đạo 。diệc các biệt hữu tứ hạnh/hành/hàng tướng ứng tứ bát tam thập nhị 。ư trung trừ tứ dĩ nhập tiền ngũ thập nhị trung cố 。do thử ư tiền ngũ thập nhị thượng 。tăng nhị thập bát thành bát thập chủng 。như vị chí định nhiếp hữu bát thập chủng 。tĩnh lự trung gian cập tứ tĩnh lự 。ứng tri diệc nhĩ 　không xứ tứ thập 。trừ duyên diệt ．đạo pháp trí 。cập duyên tứ tĩnh lự 。tứ diệt loại trí ．tứ đạo loại trí 。tổng trừ thập trí các biệt hữu tứ hạnh/hành/hàng 。tổng trừ tứ thập 。cố bát thập trung duy hữu tứ thập 　thức xứ/xử tam thập nhị 。ư tiền tứ thập 。hựu trừ duyên không xứ diệt ．đạo loại trí bát hạnh/hành/hàng đãn hữu tam thập nhị 　vô sở hữu xứ nhị thập tứ 。ư tiền tam thập nhị 。hựu trừ duyên thức xứ/xử diệt ．đạo loại trí bát hạnh/hành/hàng 。đãn hữu nhị thập tứ 。 復有欲令至二十四者。第三師解。復有欲令金剛喻定。約智約行約緣別故。未至地攝總有一百六十四種。謂滅類智緣八地滅。有別有總。各四行相應八地別緣有八。如初師說　言總緣者。以二合緣有七。以三合緣有六。足前成十三。以四合緣有五。足前成十八。以五合緣有四。足前成二十二。以六合緣有三。足前成二十五。以七合緣有二。足前成二十七。以八合緣有一。足前成二十八。凡此合緣隣次合緣。不得超間而緣。以四行相乘二十八智各有四行。成一百一十二。故言由此於初師五十二上。增一百一十二。總成一百六十四種。如未至定攝百六十四。靜慮中間及四靜慮應知亦爾　空處五十二。但加合緣滅。餘皆如初師。言合緣者。以二合緣有三。以三合緣有二。足前成五。以四合緣有一。足前成六。以四行乘前六智四六二十四。於初師二十八上增二十四。故成五十二　識處三十六。但加合緣滅。餘皆如初師。言合緣者以二合緣有二。以三合緣有一。足前成三。以四行乘三智三四十二。於初師二十四上。加十二。即成三十六也　無所有處二十四。但加合緣滅。餘皆如初師。以二合緣唯有一種。以四行乘一智成四。於初師二十上加四。成二十四也。於三說中第三為正。故婆沙二十八評家云。如是說者。依未至定有百六十四金剛喻定。 phục hưũ dục lệnh chí nhị thập tứ giả 。đệ tam sư giải 。phục hưũ dục lệnh Kim Cương dụ định 。ước trí ước hạnh/hành/hàng ước duyên biệt cố 。vị chí địa nhiếp tổng hữu nhất bách lục thập tứ chủng 。vị diệt loại trí duyên bát địa diệt 。hữu biệt hữu tổng 。các tứ hạnh/hành/hàng tướng ứng bát địa biệt duyên hữu bát 。như sơ sư thuyết 　ngôn tổng duyên giả 。dĩ nhị hợp duyên hữu thất 。dĩ tam hợp duyên hữu lục 。túc tiền thành thập tam 。dĩ tứ hợp duyên hữu ngũ 。túc tiền thành thập bát 。dĩ ngũ hợp duyên hữu tứ 。túc tiền thành nhị thập nhị 。dĩ lục hợp duyên hữu tam 。túc tiền thành nhị thập ngũ 。dĩ thất hợp duyên hữu nhị 。túc tiền thành nhị thập thất 。dĩ bát hợp duyên hữu nhất 。túc tiền thành nhị thập bát 。phàm thử hợp duyên lân thứ hợp duyên 。bất đắc siêu gian nhi duyên 。dĩ tứ hành tướng thừa nhị thập bát trí các hữu tứ hạnh/hành/hàng 。thành nhất bách nhất thập nhị 。cố ngôn do thử ư sơ sư ngũ thập nhị thượng 。tăng nhất bách nhất thập nhị 。tổng thành nhất bách lục thập tứ chủng 。như vị chí định nhiếp bách lục thập tứ 。tĩnh lự trung gian cập tứ tĩnh lự ứng tri diệc nhĩ 　không xứ ngũ thập nhị 。đãn gia hợp duyên diệt 。dư giai như sơ sư 。ngôn hợp duyên giả 。dĩ nhị hợp duyên hữu tam 。dĩ tam hợp duyên hữu nhị 。túc tiền thành ngũ 。dĩ tứ hợp duyên hữu nhất 。túc tiền thành lục 。dĩ tứ hạnh/hành/hàng thừa tiền lục trí tứ lục nhị thập tứ 。ư sơ sư nhị thập bát thượng tăng nhị thập tứ 。cố thành ngũ thập nhị 　thức xứ/xử tam thập lục 。đãn gia hợp duyên diệt 。dư giai như sơ sư 。ngôn hợp duyên giả dĩ nhị hợp duyên hữu nhị 。dĩ tam hợp duyên hữu nhất 。túc tiền thành tam 。dĩ tứ hạnh/hành/hàng thừa tam trí tam tứ thập nhị 。ư sơ sư nhị thập tứ thượng 。gia thập nhị 。tức thành tam thập lục dã 　vô sở hữu xứ nhị thập tứ 。đãn gia hợp duyên diệt 。dư giai như sơ sư 。dĩ nhị hợp duyên duy hữu nhất chủng 。dĩ tứ hạnh/hành/hàng thừa nhất trí thành tứ 。ư sơ sư nhị thập thượng gia tứ 。thành nhị thập tứ dã 。ư tam thuyết trung đệ tam vi chánh 。cố Bà sa nhị thập bát bình gia vân 。như thị thuyết giả 。y vị chí định hữu bách lục thập tứ Kim Cương dụ định 。 若就種姓至如理應思者。此金剛喻定若就六種種姓三根等分別。更成多種。如理應思。 nhược/nhã tựu chủng tính chí như lý ưng tư giả 。thử Kim Cương dụ định nhược/nhã tựu lục chủng chủng tính tam căn đẳng phân biệt 。cánh thành đa chủng 。như lý ưng tư 。 此定既能至皆名有學者。釋後兩句。此定既能斷有頂地第九品惑。能引此第九品惑盡得俱行盡智．令起至生相中　又解能引此惑盡得令起。能引此惑盡得俱行盡智令起。金剛喻定是最後無間道。盡智．是最後解脫道由此解脫道與諸漏盡得最初俱生。從俱生得為名故名盡智。餘無生等雖盡得俱而非初故。又正理云。或此盡言顯一切盡。謂第九品及所餘惑。皆得擇滅故名為盡。金剛喻定能引諸惑盡得俱行盡智．令起。此與一切煩惱盡得最初俱生故名盡智　有餘師說。惑盡身中此最初生故名盡智(已上論文)如是盡智至現已生。便成無學阿羅漢果。阿羅漢此云應。已得無學應果法故。為得別果所應修學。此無有故得無學名。即此無學唯應作他利益事故。諸有染者所應供故。依應義立阿羅漢名。又婆沙九十四釋云。復次阿羅者。謂一切煩惱。漢名能害。用利慧力害煩惱賊。令無餘故名阿羅漢。復次羅漢名生。阿是無義。以無生故名阿羅漢。彼於諸界．諸趣．諸生生死法中不復生故。復次漢名一切惡不善法。言阿羅者。是遠離義。遠離諸惡不善法故名阿羅漢(已上論文)義准已成四向．三果皆名有學。 thử định ký năng chí giai danh hữu học giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử định ký năng đoạn hữu đính địa đệ cửu phẩm hoặc 。năng dẫn thử đệ cửu phẩm hoặc tận đắc câu hạnh/hành/hàng tận trí ．lệnh khởi chí sanh tướng trung 　hựu giải năng dẫn thử hoặc tận đắc lệnh khởi 。năng dẫn thử hoặc tận đắc câu hạnh/hành/hàng tận trí lệnh khởi 。Kim Cương dụ định thị tối hậu vô gian đạo 。tận trí ．thị tối hậu giải thoát đạo do thử giải thoát đạo dữ chư lậu tận đắc tối sơ câu sanh 。tùng câu sanh đắc vi danh cố danh tận trí 。dư vô sanh đẳng tuy tận đắc câu nhi phi sơ cố 。hựu chánh lý vân 。hoặc thử tận ngôn hiển nhất thiết tận 。vị đệ cửu phẩm cập sở dư hoặc 。giai đắc trạch diệt cố danh vi tận 。Kim Cương dụ định năng dẫn chư hoặc tận đắc câu hạnh/hành/hàng tận trí ．lệnh khởi 。thử dữ nhất thiết phiền não tận đắc tối sơ câu sanh cố danh tận trí 　hữu dư sư thuyết 。hoặc tận thân trung thử tối sơ sanh cố danh tận trí (dĩ thượng luận văn )như thị tận trí chí hiện dĩ sanh 。tiện thành vô học A-la-hán quả 。A-la-hán thử vân ưng 。dĩ đắc vô học ưng quả Pháp cố 。vi đắc biệt quả sở ưng tu học 。thử vô hữu cố đắc vô học danh 。tức thử vô học duy ưng tác tha lợi ích sự cố 。chư hữu nhiễm giả sở Ứng-Cúng cố 。y ưng nghĩa lập A-la-hán danh 。hựu Bà sa cửu thập tứ thích vân 。phục thứ a La giả 。vị nhất thiết phiền não 。hán danh năng hại 。dụng lợi tuệ lực hại phiền não tặc 。lệnh vô dư cố danh A-la-hán 。phục thứ La-hán danh sanh 。a thị vô nghĩa 。dĩ vô sanh cố danh A-la-hán 。bỉ ư chư giới ．chư thú ．chư sanh sanh tử Pháp trung bất phục sanh cố 。phục thứ hán danh nhất thiết ác bất thiện pháp 。ngôn a La giả 。thị viễn ly nghĩa 。viễn ly chư ác bất thiện pháp cố danh A-la-hán (dĩ thượng luận văn )nghĩa chuẩn dĩ thành tứ hướng ．tam quả giai danh hữu học 。 何緣前七得有學名者。問。 hà duyên tiền thất đắc hữu học danh giả 。vấn 。 為得漏盡至為三自體者。答。為得漏盡常樂學故。學體有三。謂戒．定．慧。言定是心。從所依為名。 vi đắc lậu tận chí vi tam tự thể giả 。đáp 。vi đắc lậu tận thường lạc/nhạc học cố 。học thể hữu tam 。vị giới ．định ．tuệ 。ngôn định thị tâm 。tùng sở y vi danh 。 若爾異生應名有學者。難。若爾異生應名有學。亦為得漏盡常樂學彼戒．定．慧故。 nhược nhĩ dị sanh ưng danh hữu học giả 。nạn/nan 。nhược nhĩ dị sanh ưng danh hữu học 。diệc vi đắc lậu tận thường lạc/nhạc học bỉ giới ．định ．tuệ cố 。 不爾未如實至重說學言者。釋。不爾。異生雖學戒等。未得無漏慧如實見知四諦理故。彼容後時退失正學。入諸外道作邪學故。故不於彼立有學名。諸有學已能如實見諦。正學無退得有學名。由此善逝為顯定義。於有學者再說學言。如契經中佛告憺怕。學所應學無漏正法。學所應學無漏正法。我唯說此名有學者。論主釋經為令了知學正所學無漏戒等。無有退失名有學者。故薄伽梵重說學言。聖雖有退。必無退盡作邪學理。故名不退。 bất nhĩ vị như thật chí trọng thuyết học ngôn giả 。thích 。bất nhĩ 。dị sanh tuy học giới đẳng 。vị đắc vô lậu tuệ như thật kiến tri Tứ đế lý cố 。bỉ dung hậu thời thoái thất chánh học 。nhập chư ngoại đạo tác tà học cố 。cố bất ư bỉ lập hữu học danh 。chư hữu học dĩ năng như thật kiến đế 。chánh học vô thoái đắc hữu học danh 。do thử Thiện-Thệ vi hiển định nghĩa 。ư hữu học giả tái thuyết học ngôn 。như khế Kinh trung Phật cáo đảm phạ 。học sở ưng học vô lậu chánh pháp 。học sở ưng học vô lậu chánh pháp 。ngã duy thuyết thử danh hữu học giả 。luận chủ thích Kinh vi lệnh liễu tri học chánh sở học vô lậu giới đẳng 。vô hữu thoái thất danh hữu học giả 。cố Bạc Già Phạm trọng thuyết học ngôn 。Thánh tuy hữu thoái 。tất vô thoái tận tác tà học lý 。cố danh bất thoái 。 聖者住本性如何名有學者。問。聖者住本性。如何名有學　言住本性。或不退轉。或不進修。故婆沙一百七十六云。謂學住本性有二因緣名住本性。一守賢善性而無退轉。二守自分位而不進修。廣如彼釋。 Thánh Giả trụ/trú bổn tánh như hà danh hữu học giả 。vấn 。Thánh Giả trụ/trú bổn tánh 。như hà danh hữu học 　ngôn trụ/trú bổn tánh 。hoặc Bất-thoái-chuyển 。hoặc bất tiến/tấn tu 。cố Bà sa nhất bách thất thập lục vân 。vị học trụ/trú bổn tánh hữu nhị nhân duyên danh trụ/trú bổn tánh 。nhất thủ hiền thiện tánh nhi vô thoái chuyển 。nhị thủ tự phần vị nhi bất tiến/tấn tu 。quảng như bỉ thích 。 學意未滿至常隨逐故者。答。雖住本性學意未滿。如路行者暫止息時行意不息亦名為行　又解云。雖住本性或學法得常隨逐故亦名為學。 học ý vị mãn chí thường tùy trục cố giả 。đáp 。tuy trụ/trú bổn tánh học ý vị mãn 。như lộ hành giả tạm chỉ tức thời hạnh/hành/hàng ý bất tức diệc danh vi hạnh/hành/hàng 　hựu giải vân 。tuy trụ/trú bổn tánh hoặc học Pháp đắc thường tùy trục cố diệc danh vi học 。 學法云何至無漏有為法者。問答明學無學．法。可知。 học Pháp vân hà chí vô lậu hữu vi Pháp giả 。vấn đáp minh học vô học ．Pháp 。khả tri 。 云何涅槃至亦成就故者。此明涅槃非學無學。如文可知。 vân hà Niết-Bàn chí diệc thành tựu cố giả 。thử minh Niết-Bàn phi học vô học 。như văn khả tri 。 如是有學至非前果攝者。此總結也。如是有學及無學者四向四果。總成八聖補特伽羅。名雖有八事唯有五。謂住四果及初果向。以後三果向不離前三果故。以帶前果行後向故。初向以無前果可攝故別立一。此依漸次得果者說　若倍離欲前六品染。及全離欲九品染者。住見道中名為一來．不還果．向。復名二事。非前預流．一來果攝　或非前果攝以前無果故。 như thị hữu học chí phi tiền quả nhiếp giả 。thử tổng kết dã 。như thị hữu học cập vô học giả tứ hướng tứ quả 。tổng thành bát thánh Bổ-đặc-già-la 。danh tuy hữu bát sự duy hữu ngũ 。vị trụ/trú tứ quả cập sơ quả hướng 。dĩ hậu tam quả hướng bất ly tiền tam quả cố 。dĩ đái tiền quả hạnh/hành/hàng hậu hướng cố 。sơ hướng dĩ vô tiền quả khả nhiếp cố biệt lập nhất 。thử y tiệm thứ đắc quả giả thuyết 　nhược/nhã bội ly dục tiền lục phẩm nhiễm 。cập toàn ly dục cửu phẩm nhiễm giả 。trụ/trú kiến đạo trung danh vi Nhất lai ．bất hoàn quả ．hướng 。phục danh nhị sự 。phi tiền Dự-lưu ．nhất lai quả nhiếp 　hoặc phi tiền quả nhiếp dĩ tiền vô quả cố 。 如前所說至餘由二離染者。此下第二因論明治道。就中。一地由道離染。二道引離繫得。三道離地通局。四近分攝道別。五世俗道緣行　此即第一地由道離染。 như tiền sở thuyết chí dư do nhị ly nhiễm giả 。thử hạ đệ nhị nhân luận minh trì đạo 。tựu trung 。nhất địa do đạo ly nhiễm 。nhị đạo dẫn ly hệ đắc 。tam đạo ly địa thông cục 。tứ cận phần nhiếp đạo biệt 。ngũ thế tục đạo duyên hạnh/hành/hàng 　thử tức đệ nhất địa do đạo ly nhiễm 。 論曰至俱能離故者。唯無漏道離有頂染。此於無漏勢力增強。自．上地等皆能治故。非有漏道。所以者何。唯於次上近分地中。起世俗道治下地惑。此有頂上更無世俗近分道故非上斷下。雖有自地有漏治道。自地不能治自地故。所以者何。自地治道。自地煩惱所隨增故。如人被縛不能自解。復正理云。若彼煩惱於此道隨增。此道必不能治彼煩惱。若此道力能對治彼。則彼惑於此道必不隨增。故自地道不治自地。雖下地道非上地惑之所隨增。勢力劣故下非斷上　釋下一句。如文可知。 luận viết chí câu năng ly cố giả 。duy vô lậu đạo ly hữu đính nhiễm 。thử ư vô lậu thế lực tăng cưỡng 。tự ．thượng địa đẳng giai năng trì cố 。phi hữu lậu đạo 。sở dĩ giả hà 。duy ư thứ thượng cận phần địa trung 。khởi thế tục đạo trì hạ địa hoặc 。thử hữu đính thượng cánh vô thế tục cận phần đạo cố phi thượng đoạn hạ 。tuy hữu tự địa hữu lậu trì đạo 。tự địa bất năng trì tự địa cố 。sở dĩ giả hà 。tự địa trì đạo 。tự địa phiền não sở tùy tăng cố 。như nhân bị phược bất năng tự giải 。phục chánh lý vân 。nhược/nhã bỉ phiền não ư thử đạo tùy tăng 。thử đạo tất bất năng trì bỉ phiền não 。nhược/nhã thử đạo lực năng đối trì bỉ 。tức bỉ hoặc ư thử đạo tất bất tùy tăng 。cố tự địa đạo bất trì tự địa 。tuy hạ địa đạo phi thượng địa hoặc chi sở tùy tăng 。thế lực liệt cố hạ phi đoạn thượng 　thích hạ nhất cú 。như văn khả tri 。 既通由二至同所作故者。此即第二道引離繫得。如文可知。又顯宗三十二云。由此有學離八修斷。世．出世道隨一現前。各未來修世．出世道。此總相說。以無漏道離上七地前八品時。不修上邊世俗道故。唯有無漏一離繫得。離第九品方可具二。或應許得離繫道而修。或應斷染時許依下修上。 ký thông do nhị chí đồng sở tác cố giả 。thử tức đệ nhị đạo dẫn ly hệ đắc 。như văn khả tri 。hựu hiển tông tam thập nhị vân 。do thử hữu học ly bát tu đoạn 。thế ．xuất thế đạo tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu thế ．xuất thế đạo 。thử tổng tướng thuyết 。dĩ vô lậu đạo ly thượng thất địa tiền bát phẩm thời 。bất tu thượng biên thế tục đạo cố 。duy hữu vô lậu nhất ly hệ đắc 。ly đệ cửu phẩm phương khả cụ nhị 。hoặc ưng hứa đắc ly hệ đạo nhi tu 。hoặc ưng đoạn nhiễm thời hứa y hạ tu thượng 。 有餘師釋至成彼煩惱者。述異釋。此師意證以無漏道離染。必能引起有漏離繫得。有捨無漏得煩惱不成故。謂有學聖以無漏道離彼地染時。若不引生同治有漏離繫得者。則以聖道具離八地染得九地勝果道。後依靜慮得轉根時。頓捨先來九地所有果．向諸鈍聖道。唯得靜慮利果聖道。於八地中下五離繫可言有無漏得。上三無色煩惱離繫應皆不成。以無漏得隨鈍道。捨於彼離繫得既不成。是則還應成彼煩惱。 hữu dư sư thích chí thành bỉ phiền não giả 。thuật dị thích 。thử sư ý chứng dĩ vô lậu đạo ly nhiễm 。tất năng dẫn khởi hữu lậu ly hệ đắc 。hữu xả vô lậu đắc phiền não bất thành cố 。vị hữu học Thánh dĩ vô lậu đạo ly bỉ địa nhiễm thời 。nhược/nhã bất dẫn sanh đồng trì hữu lậu ly hệ đắc giả 。tức dĩ Thánh đạo cụ ly bát địa nhiễm đắc cửu địa thắng quả đạo 。hậu y tĩnh lự đắc chuyển căn thời 。đốn xả tiên lai cửu địa sở hữu quả ．hướng chư độn Thánh đạo 。duy đắc tĩnh lự lợi quả Thánh đạo 。ư bát địa trung hạ ngũ ly hệ khả ngôn hữu vô lậu đắc 。thượng tam vô sắc phiền não ly hệ ưng giai bất thành 。dĩ vô lậu đắc tùy độn đạo 。xả ư bỉ ly hệ đắc ký bất thành 。thị tắc hoàn ưng thành bỉ phiền não 。 此證非理至故不成證者。論主破。此證非理。所以者何。彼聖設無有漏斷得。亦不成就上地煩惱。如聖分離有頂一品乃至八品得轉根時。及異生生上不成惑故。謂如聖者分離有頂一品乃至八品染已。後依靜慮得轉根時。無漏斷得既已頓捨。彼地離繫無有漏得。而彼地惑亦不成就。又如異生生二定等。雖捨欲界等煩惱斷得。而不成就欲界等煩惱。故正理云。以欲界等有漏離繫得初定等攝。唯彼能治故。若生上地此得必捨。生上地必捨下有漏善故　問此二離繫既無有得。惑寧不成　答如正理云。此二雖無煩惱斷得。而勝進故遮惑得生(已上論文)此亦應然。故不成證。 thử chứng phi lý chí cố bất thành chứng giả 。luận chủ phá 。thử chứng phi lý 。sở dĩ giả hà 。bỉ Thánh thiết vô hữu lậu đoạn đắc 。diệc bất thành tựu thượng địa phiền não 。như Thánh phần ly hữu đính nhất phẩm nãi chí bát phẩm đắc chuyển căn thời 。cập dị sanh sanh thượng bất thành hoặc cố 。vị như Thánh Giả phần ly hữu đính nhất phẩm nãi chí bát phẩm nhiễm dĩ 。hậu y tĩnh lự đắc chuyển căn thời 。vô lậu đoạn đắc ký dĩ đốn xả 。bỉ địa ly hệ vô hữu lậu đắc 。nhi bỉ địa hoặc diệc bất thành tựu 。hựu như dị sanh sanh nhị định đẳng 。tuy xả dục giới đẳng phiền não đoạn đắc 。nhi bất thành tựu dục giới đẳng phiền não 。cố chánh lý vân 。dĩ dục giới đẳng hữu lậu ly hệ đắc sơ định đẳng nhiếp 。duy bỉ năng trì cố 。nhược/nhã sanh thượng địa thử đắc tất xả 。sanh thượng địa tất xả hạ hữu lậu thiện cố 　vấn thử nhị ly hệ ký vô hữu đắc 。hoặc ninh bất thành 　đáp như chánh lý vân 。thử nhị tuy vô phiền não đoạn đắc 。nhi thắng tiến cố già hoặc đắc sanh (dĩ thượng luận văn )thử diệc ưng nhiên 。cố bất thành chứng 。 既說聖者至無漏斷得者。此即類釋。義准異生用有漏道離下八地。唯能引起有漏斷得不修無漏。未入聖故。并諸聖者用無漏道。離見斷惑及有頂修。唯能引生無漏斷得不修世俗。與世俗道不同事故。雖世俗道亦能斷下八地見惑。見道不能斷彼修惑。故言不同。 ký thuyết Thánh Giả chí vô lậu đoạn đắc giả 。thử tức loại thích 。nghĩa chuẩn dị sanh dụng hữu lậu đạo ly hạ bát địa 。duy năng dẫn khởi hữu lậu đoạn đắc bất tu vô lậu 。vị nhập thánh cố 。tinh chư thánh giả dụng vô lậu đạo 。ly kiến đoạn hoặc cập hữu đính tu 。duy năng dẫn sanh vô lậu đoạn đắc bất tu thế tục 。dữ thế tục đạo bất đồng sự cố 。tuy thế tục đạo diệc năng đoạn hạ bát địa kiến hoặc 。kiến đạo bất năng đoạn bỉ tu hoặc 。cố ngôn bất đồng 。 由何地道至已離故者。此即第三道離地通局。諸無漏道通依九地。謂四靜慮．未至．中間．及三無色。若未至攝能離九地。餘八地攝隨其所應各能離自及上地染。初定中間能離自地及上七地。乃至無所有處能離自地及上有頂。不能離下。上道現前下已離故。諸有漏道一切唯能離次下地。非自地。非上地。非更下地。如依第二靜慮近分起世俗道。唯能離次下初靜慮染。自地煩惱所隨增故。不能離自地。勢力劣故不能離上。欲已離故不能離下。 do hà địa đạo chí dĩ ly cố giả 。thử tức đệ tam đạo ly địa thông cục 。chư vô lậu đạo thông y cửu địa 。vị tứ tĩnh lự ．vị chí ．trung gian ．cập tam vô sắc 。nhược/nhã vị chí nhiếp năng ly cửu địa 。dư bát địa nhiếp tùy kỳ sở ưng các năng ly tự cập thượng địa nhiễm 。sơ định trung gian năng ly tự địa cập thượng thất địa 。nãi chí vô sở hữu xứ năng ly tự địa cập thượng hữu đính 。bất năng ly hạ 。thượng đạo hiện tiền hạ dĩ ly cố 。chư hữu lậu đạo nhất thiết duy năng ly thứ hạ địa 。phi tự địa 。phi thượng địa 。phi cánh hạ địa 。như y đệ nhị tĩnh lự cận phần khởi thế tục đạo 。duy năng ly thứ hạ sơ tĩnh lự nhiễm 。tự địa phiền não sở tùy tăng cố 。bất năng ly tự địa 。thế lực liệt cố bất năng ly thượng 。dục dĩ ly cố bất năng ly hạ 。 諸依近分至必入根本者。此即第四近分攝道別。近分但能離下八地。此文應言所離有八。謂除非想而言九者。此通舉也　又解初定近分是無漏者。亦能通離有頂地染故云九也。以實而言。初定近分亦能離上。前句中言近分離下。從多分說。初定．二定根本喜受。第三靜慮根本樂受。近分皆捨故言受異。上五近分根本皆是捨受。餘文可知。 chư y cận phần chí tất nhập căn bản giả 。thử tức đệ tứ cận phần nhiếp đạo biệt 。cận phần đãn năng ly hạ bát địa 。thử văn ưng ngôn sở ly hữu bát 。vị trừ phi tưởng nhi ngôn cửu giả 。thử thông cử dã 　hựu giải sơ định cận phần thị vô lậu giả 。diệc năng thông ly hữu đính địa nhiễm cố vân cửu dã 。dĩ thật nhi ngôn 。sơ định cận phần diệc năng ly thượng 。tiền cú trung ngôn cận phần ly hạ 。tùng đa phần thuyết 。sơ định ．nhị định căn bản hỉ thọ 。đệ tam tĩnh lự căn bản lạc thọ 。cận phần giai xả cố ngôn thọ/thụ dị 。thượng ngũ cận phần căn bản giai thị xả thọ 。dư văn khả tri 。 諸出世道至及靜妙離三者。此即第五世俗道緣行。上兩句答初問。下兩句答後問。 chư xuất thế đạo chí cập tĩnh diệu ly tam giả 。thử tức đệ ngũ thế tục đạo duyên hạnh/hành/hàng 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至翻此應釋者。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法。作麁．苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣次上地諸有漏法。作靜．妙等三行相中隨一行相。故正理云。約容有說二道各三。非諸有情於離染位無間．解脫皆各具三(已上論文)下地有漏法。非同上地寂靜故說名為麁。由大劬勞方能越故。下地有漏法。非同上地美妙故說名為苦。下地有漏法。由多煩惱麁重不調柔性能違害故。下地有漏法。非同上地出離故說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。解脫道中靜．妙．離三。如其次第。翻此無間麁．苦．障三應知准釋　問何無間後起何解脫　解云隨一一後皆容起三。故婆沙六十四云。評曰此事不定。從麁行相無間道。後容起靜等三種行相為解脫道。從苦行相無間道。後容起妙等三種行相為解脫道。從障行相無間道。後容起離等三種行相為解脫道。以此六種有漏行相隨離染者所樂起故　問世俗無間緣次下地。世俗解脫緣次上地。為約行修為約得修　解云但據行修。若據得修及與所緣此即不定。故正理六十六云。此中異生離欲界染。九無間道。麁等三行隨一現前。各未來修麁等三行。八解脫道。靜等三行隨一現前。各未來修麁等六行。後解脫道現在。未來所修如前八解脫道。與前別者。復修未來初靜慮攝無邊行相　如是乃至離無所有染無間．解脫道所修應知　若諸聖者。以世俗道離欲界染九無間道。麁等三行隨一現前。各於未來修十九行。謂麁等三．有漏．無漏十六聖行。八解脫道。靜等三行相隨一現前。各未來修二十二行。謂前十九加靜等三。後解脫道現在。未來所修如前八解脫道。與前別者。復修未來初靜慮攝無邊行相　離初定染九無間道。麁等三行隨一現前。各於未來修十九行。謂麁等三．及唯無漏十六聖行。此十六行是下地攝。以上地邊無聖行故。後修聖行准此應知。八解脫道。靜等三行隨一現前。各未來修二十二行。謂前十九加靜等三。後解脫道現在．未來所修如前八解脫道與前別者。復修未來二靜慮攝無邊行相　如是乃至離無所有處染無間．解脫道所修應知　有餘師言。異生．聖者。離欲無間．解脫道中。亦修不淨．息念．慈等。離餘上地所修如前。初靜慮邊善根廣故修如是行。上諸定邊善根少故所修如前。又欲界中有多煩惱。為欲斷彼修多對治。上地不然。故修治少　離欲界染九無間道。未來所修麁等三行唯緣欲界。八解脫道。未來所修麁等三行通緣欲界及初靜慮。靜等三行緣初靜慮。後解脫道。未來所修麁等三行通緣三界。靜等三行緣初靜慮乃至有頂　離初定染九無間道。未來所修麁等三行緣初靜慮。八解脫道。未來所修麁等三行緣初．二定。靜等三行緣第二定。後解脫道。未來所修麁等三行通緣三界。靜等三行緣第二定乃至有頂　離二靜慮．三靜慮染隨其所應皆准前說　離四定染九無間道未來所修麁等三行。緣第四定。八解脫道。未來所修麁等三行。緣第四定及緣空處。然非一念以界別故。靜等三行唯緣空處。後解脫道。未來所修麁等三行．靜等三行。皆緣空處乃至有頂　離空處染九無間道未來所修麁等三行唯緣空處八解脫道。未來所修麁等三行。緣空處．識處。靜等三行。唯緣識處。後解脫道。未來所修麁等三行．靜等三行。俱緣識處乃至有頂。離識處染無所有染。隨其所應皆准前說。何緣最後解脫道中。未來所修麁等三行靜慮攝者通緣三界。無色攝者唯自．上緣。諸靜慮中有遍緣智。無色根本必不下緣。故二所修所緣有別。 luận viết chí phiên thử ưng thích giả 。vị chư vô gian đạo duyên tự thứ hạ địa chư hữu lậu pháp 。tác thô ．khổ đẳng tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。nhược/nhã chư giải thoát đạo duyên thứ thượng địa chư hữu lậu pháp 。tác tĩnh ．diệu đẳng tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。cố chánh lý vân 。ước dung hữu thuyết nhị đạo các tam 。phi chư hữu tình ư ly nhiễm vị Vô gián ．giải thoát giai các cụ tam (dĩ thượng luận văn )hạ địa hữu lậu pháp 。phi đồng thượng địa tịch tĩnh cố thuyết danh vi thô 。do Đại Cồ lao phương năng việt cố 。hạ địa hữu lậu pháp 。phi đồng thượng địa mỹ diệu cố thuyết danh vi khổ 。hạ địa hữu lậu pháp 。do đa phiền não thô trọng bất điều nhu tánh năng vi hại cố 。hạ địa hữu lậu pháp 。phi đồng thượng địa xuất ly cố thuyết danh vi chướng 。do thử năng ngại việt tự địa cố 。như ngục hậu bích năng chướng xuất ly 。giải thoát đạo trung tĩnh ．diệu ．ly tam 。như kỳ thứ đệ 。phiên thử Vô gián thô ．khổ ．chướng tam ứng tri chuẩn thích 　vấn hà Vô gián hậu khởi hà giải thoát 　giải vân tùy nhất nhất hậu giai dung khởi tam 。cố Bà sa lục thập tứ vân 。bình viết thử sự bất định 。tùng thô hành tướng vô gian đạo 。hậu dung khởi tĩnh đẳng tam chủng hành tướng vi giải thoát đạo 。tùng khổ hạnh tướng vô gian đạo 。hậu dung khởi diệu đẳng tam chủng hành tướng vi giải thoát đạo 。tùng chướng hành tướng vô gian đạo 。hậu dung khởi ly đẳng tam chủng hành tướng vi giải thoát đạo 。dĩ thử lục chủng hữu lậu hành tướng tùy ly nhiễm giả sở lạc/nhạc khởi cố 　vấn thế tục Vô gián duyên thứ hạ địa 。thế tục giải thoát duyên thứ thượng địa 。vi ước hạnh/hành/hàng tu vi ước đắc tu 　giải vân đãn cứ hạnh/hành/hàng tu 。nhược/nhã cứ đắc tu cập dữ sở duyên thử tức bất định 。cố chánh lý lục thập lục vân 。thử trung dị sanh ly dục giới nhiễm 。cửu vô gian đạo 。thô đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu thô đẳng tam hành 。bát giải thoát đạo 。tĩnh đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu thô đẳng lục hạnh/hành/hàng 。hậu giải thoát đạo hiện tại 。vị lai sở tu như tiền bát giải thoát đạo 。dữ tiền biệt giả 。phục tu vị lai sơ tĩnh lự nhiếp vô biên hành tướng 　như thị nãi chí ly vô sở hữu nhiễm Vô gián ．giải thoát đạo sở tu ứng tri 　nhược/nhã chư thánh giả 。dĩ thế tục đạo ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo 。thô đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。các ư vị lai tu thập cửu hạnh/hành/hàng 。vị thô đẳng tam ．hữu lậu ．vô lậu thập lục Thánh hạnh/hành/hàng 。bát giải thoát đạo 。tĩnh đẳng tam hành tướng tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu nhị thập nhị hạnh/hành/hàng 。vị tiền thập cửu gia tĩnh đẳng tam 。hậu giải thoát đạo hiện tại 。vị lai sở tu như tiền bát giải thoát đạo 。dữ tiền biệt giả 。phục tu vị lai sơ tĩnh lự nhiếp vô biên hành tướng 　ly sơ định nhiễm cửu vô gian đạo 。thô đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。các ư vị lai tu thập cửu hạnh/hành/hàng 。vị thô đẳng tam ．cập duy vô lậu thập lục Thánh hạnh/hành/hàng 。thử thập lục hạnh/hành/hàng thị hạ địa nhiếp 。dĩ thượng địa biên vô Thánh hạnh/hành/hàng cố 。hậu tu Thánh hạnh/hành/hàng chuẩn thử ứng tri 。bát giải thoát đạo 。tĩnh đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu nhị thập nhị hạnh/hành/hàng 。vị tiền thập cửu gia tĩnh đẳng tam 。hậu giải thoát đạo hiện tại ．vị lai sở tu như tiền bát giải thoát đạo dữ tiền biệt giả 。phục tu vị lai nhị tĩnh lự nhiếp vô biên hành tướng 　như thị nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm Vô gián ．giải thoát đạo sở tu ứng tri 　hữu dư sư ngôn 。dị sanh ．Thánh Giả 。ly dục Vô gián ．giải thoát đạo trung 。diệc tu bất tịnh ．tức niệm ．từ đẳng 。ly dư thượng địa sở tu như tiền 。sơ tĩnh lự biên thiện căn quảng cố tu như thị hạnh/hành/hàng 。thượng chư định biên thiện căn thiểu cố sở tu như tiền 。hựu dục giới trung hữu đa phiền não 。vi dục đoạn bỉ tu đa đối trì 。thượng địa bất nhiên 。cố tu trì thiểu 　ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành duy duyên dục giới 。bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành thông duyên dục giới cập sơ tĩnh lự 。tĩnh đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự 。hậu giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành thông duyên tam giới 。tĩnh đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự nãi chí hữu đính 　ly sơ định nhiễm cửu vô gian đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự 。bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành duyên sơ ．nhị định 。tĩnh đẳng tam hành duyên đệ nhị định 。hậu giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành thông duyên tam giới 。tĩnh đẳng tam hành duyên đệ nhị định nãi chí hữu đính 　ly nhị tĩnh lự ．tam tĩnh lự nhiễm tùy kỳ sở ưng giai chuẩn tiền thuyết 　ly tứ định nhiễm cửu vô gian đạo vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duyên đệ tứ định 。bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duyên đệ tứ định cập duyên không xứ 。nhiên phi nhất niệm dĩ giới biệt cố 。tĩnh đẳng tam hành duy duyên không xứ 。hậu giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành ．tĩnh đẳng tam hành 。giai duyên không xứ nãi chí hữu đính 　ly không xứ nhiễm cửu vô gian đạo vị lai sở tu thô đẳng tam hành duy duyên không xứ bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duyên không xứ ．thức xứ/xử 。tĩnh đẳng tam hành 。duy duyên thức xứ/xử 。hậu giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành ．tĩnh đẳng tam hành 。câu duyên thức xứ/xử nãi chí hữu đính 。ly thức xứ/xử nhiễm vô sở hữu nhiễm 。tùy kỳ sở ưng giai chuẩn tiền thuyết 。hà duyên tối hậu giải thoát đạo trung 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành tĩnh lự nhiếp giả thông duyên tam giới 。vô sắc nhiếp giả duy tự ．thượng duyên 。chư tĩnh lự trung hữu biến duyên trí 。vô sắc căn bản tất bất hạ duyên 。cố nhị sở tu sở duyên hữu biệt 。 傍論已了至此應果皆有者。此即第三明盡智．後智。結問頌答。 bàng luận dĩ liễu chí thử ưng quả giai hữu giả 。thử tức đệ tam minh tận trí ．hậu trí 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至後容退故者。不動種姓諸羅漢盡智無間後必起無生智。非盡智．後。更有盡智．無學正見無間而生。除不動法餘五阿羅漢。盡智．無間後。或有盡智生。或即引生無學正見。非無生智後容退故。 luận viết chí hậu dung thoái cố giả 。bất động chủng tính chư La-hán tận trí Vô gián hậu tất khởi vô sanh trí 。phi tận trí ．hậu 。cánh hữu tận trí ．vô học chánh kiến Vô gián nhi sanh 。trừ bất động pháp dư ngũ A-la-hán 。tận trí ．Vô gián hậu 。hoặc hữu tận trí sanh 。hoặc tức dẫn sanh vô học chánh kiến 。phi vô sanh trí hậu dung thoái cố 。 前不動種姓無正見生耶者。問。 tiền bất động chủng tính vô chánh kiến sanh da giả 。vấn 。 有正見生至或無學正見者。答。有正見生。而不說者。一切應果皆有此見故。故前不動不別說之。謂不動法無生智後。或有無生智起。或無學正見生。故正理六十六云。於此位中總略義者。若不動法初起盡智唯一剎那。次無生智亦一剎那。或有相續　若時解脫初起盡智．或一剎那。或有相續。此二所起無學正見皆無決定。剎那．相續如前說。彼非正求故　問若言時解脫盡智或一剎那。不動無生智或一剎那。彼二智後但起無學正見不起世俗心者何故婆沙一百二云。此中時愛心解脫阿羅漢。金剛喻定唯一剎那。盡智流注長時相續。從盡智．出或起無學正見。或起世俗心　不動心解脫阿羅漢。金剛喻定及盡智．唯一剎那。無生智流注長時相續。從無生智出或起無學正見。或起世俗心　一切羅漢皆修無學正見圓滿。而非一切皆現在前　解云正理通據剎那。唯據無漏心。婆沙通據有漏心。唯據相續。各據一相竝不相違。 hữu chánh kiến sanh chí hoặc vô học chánh kiến giả 。đáp 。hữu chánh kiến sanh 。nhi bất thuyết giả 。nhất thiết ưng quả giai hữu thử kiến cố 。cố tiền bất động bất biệt thuyết chi 。vị bất động pháp vô sanh trí hậu 。hoặc hữu vô sanh trí khởi 。hoặc vô học chánh kiến sanh 。cố chánh lý lục thập lục vân 。ư thử vị trung tổng lược nghĩa giả 。nhược/nhã bất động pháp sơ khởi tận trí duy nhất sát-na 。thứ vô sanh trí diệc nhất sát-na 。hoặc hữu tướng tục 　nhược thời giải thoát sơ khởi tận trí ．hoặc nhất sát-na 。hoặc hữu tướng tục 。thử nhị sở khởi vô học chánh kiến giai vô quyết định 。sát-na ．tướng tục như tiền thuyết 。bỉ phi chánh cầu cố 　vấn nhược/nhã ngôn thời giải thoát tận trí hoặc nhất sát-na 。bất động vô sanh trí hoặc nhất sát-na 。bỉ nhị trí hậu đãn khởi vô học chánh kiến bất khởi thế tục tâm giả hà cố Bà sa nhất bách nhị vân 。thử trung thời ái tâm giải thoát A-la-hán 。Kim Cương dụ định duy nhất sát-na 。tận trí lưu chú trường/trưởng thời tướng tục 。tùng tận trí ．xuất hoặc khởi vô học chánh kiến 。hoặc khởi thế tục tâm 　bất động tâm giải thoát A-la-hán 。Kim Cương dụ định cập tận trí ．duy nhất sát-na 。vô sanh trí lưu chú trường/trưởng thời tướng tục 。tùng vô sanh trí xuất hoặc khởi vô học chánh kiến 。hoặc khởi thế tục tâm 　nhất thiết La-hán giai tu vô học chánh kiến viên mãn 。nhi phi nhất thiết giai hiện tại tiền 　giải vân chánh lý thông cứ sát-na 。duy cứ vô lậu tâm 。Bà sa thông cứ hữu lậu tâm 。duy cứ tướng tục 。các cứ nhất tướng tịnh bất tướng vi 。 前說四果是誰果耶者。此下第四便通明道果。就中。一沙門性．果．數。二立四果因緣。三別明中二果。四明沙門果異名。五沙門果依身　此下第一明沙門性．果．數。此問也。 tiền thuyết tứ quả thị thùy quả da giả 。thử hạ đệ tứ tiện thông minh đạo quả 。tựu trung 。nhất Sa Môn tánh ．quả ．số 。nhị lập tứ quả nhân duyên 。tam biệt minh trung nhị quả 。tứ minh sa môn quả dị danh 。ngũ sa môn quả y thân 　thử hạ đệ nhất minh Sa Môn tánh ．quả ．số 。thử vấn dã 。 此四應知是沙門果者。答。 thử tứ ứng tri thị sa môn quả giả 。đáp 。 何謂沙門性至總有幾種者。復為三問。 hà vị Sa Môn tánh chí tổng hữu ki chủng giả 。phục vi tam vấn 。 頌曰至解脫道及滅者。初句答初問。第二句答第二問。下兩句答第三問。 tụng viết chí giải thoát đạo cập diệt giả 。sơ cú đáp sơ vấn 。đệ nhị cú đáp đệ nhị vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp đệ tam vấn 。 論曰至非真沙門者。釋初句。沙門此云勤息。以能勤勞息煩惱故。諸異生類雖欲斷惑。有計無想能趣涅槃。此名異趣涅槃。故言異生不能無異趣涅槃。非真沙門。設求涅槃亦非究竟。故言異生不能究竟趣涅槃。非真沙門。餘文可知。 luận viết chí phi chân Sa Môn giả 。thích sơ cú 。Sa Môn thử vân cần tức 。dĩ năng cần lao tức phiền não cố 。chư dị sanh loại tuy dục đoạn hoặc 。hữu kế vô tưởng năng thú Niết-Bàn 。thử danh dị thú Niết-Bàn 。cố ngôn dị sanh bất năng vô dị thú Niết-Bàn 。phi chân Sa Môn 。thiết cầu Niết-Bàn diệc phi cứu cánh 。cố ngôn dị sanh bất năng cứu cánh thú Niết-Bàn 。phi chân Sa Môn 。dư văn khả tri 。 有為無為是沙門果者。釋第二句。有為無漏五蘊及擇滅無為是沙門果體。 hữu vi vô vi thị sa môn quả giả 。thích đệ nhị cú 。hữu vi vô lậu ngũ uẩn cập trạch diệt vô vi thị sa môn quả thể 。 契經說此至八十九種者。釋下兩句。經依別意說。此果體差別有四。論依法相。理實就位分有八十九。皆解脫道．擇滅為性謂為永斷見所斷惑。有八忍無間道。八智解脫道。及為永斷九地修惑各有九品九九八十一無間道。八十一解脫道。見．修位中諸無間道。唯沙門性非沙門果。以能斷障引後起故諸解脫道是沙門性。亦是沙門有為果體。是彼無間所引等流．士用果故。雖解脫道亦引無間。非遍引故。非斷障故不說無間為解脫果。一一擇滅唯是沙門無為果體。是彼無間道離繫．士用果。即是正理不生士用。如是總說合成八十九種沙門果也。 khế Kinh thuyết thử chí bát thập cửu chủng giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。Kinh y biệt ý thuyết 。thử quả thể sái biệt hữu tứ 。luận y Pháp tướng 。lý thật tựu vị phần hữu bát thập cửu 。giai giải thoát đạo ．trạch diệt vi tánh vị vi vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc 。hữu bát nhẫn vô gian đạo 。bát trí giải thoát đạo 。cập vi vĩnh đoạn cửu địa tu hoặc các hữu cửu phẩm cửu cửu bát thập nhất vô gian đạo 。bát thập nhất giải thoát đạo 。kiến ．tu vị trung chư vô gian đạo 。duy Sa Môn tánh phi sa môn quả 。dĩ năng đoạn chướng dẫn hậu khởi cố chư giải thoát đạo thị Sa Môn tánh 。diệc thị Sa Môn hữu vi quả thể 。thị bỉ Vô gián sở dẫn đẳng lưu ．sĩ dụng quả cố 。tuy giải thoát đạo diệc dẫn Vô gián 。phi biến dẫn cố 。phi đoạn chướng cố bất thuyết Vô gián vi giải thoát quả 。nhất nhất trạch diệt duy thị Sa Môn vô vi quả thể 。thị bỉ vô gian đạo ly hệ ．sĩ dụng quả 。tức thị chánh lý bất sanh sĩ dụng 。như thị tổng thuyết hợp thành bát thập cửu chủng sa môn quả dã 。 若爾世尊何不具說者。此即第二立四果因緣。問。有八十九世尊何故不具說耶。 nhược nhĩ Thế Tôn hà bất cụ thuyết giả 。thử tức đệ nhị lập tứ quả nhân duyên 。vấn 。hữu bát thập cửu Thế Tôn hà cố bất cụ thuyết da 。 果雖有多至故佛不說者。答。若於斷位。若於道位。具足五因佛於經中建立為果。言五因者。一捨曾道。謂捨先曾得果道．向道故。若預流果但捨向道。若後三果捨前果道及前向道。二得勝道。謂得果位攝殊勝道故。三總集斷。謂總能起一類勝得得諸斷故。非唯一得得諸斷也。得智．得行如文可知　問何故於此四位具五因建立四果非餘位耶　解曰一切煩惱總有二類。所謂見．修。見惑易斷總立一果。修惑難斷別立三果。所以斷見煩惱最初盡故立預流果。就修位中欲惑難斷別立二果。上界易斷總立一果。就斷欲界九品之中。已斷六品三分斷二立一來果。次斷後三。雖非斷強惑。不善煩惱初斷盡故。出欲界故。立不還果。後復斷上界修惑總盡無記惑初故立阿羅漢。故於此四具足五因。建立四果。非餘位也。又正理六十七云。或有本有二。謂欲界．有頂。　二越有頂。二越欲界。故唯立四為沙門果(已上論文)。 quả tuy hữu đa chí cố Phật bất thuyết giả 。đáp 。nhược/nhã ư đoạn vị 。nhược/nhã ư đạo vị 。cụ túc ngũ nhân Phật ư Kinh trung kiến lập vi quả 。ngôn ngũ nhân giả 。nhất xả tằng đạo 。vị xả tiên tằng đắc quả đạo ．hướng đạo cố 。nhược/nhã dự lưu quả đãn xả hướng đạo 。nhược/nhã hậu tam quả xả tiền quả đạo cập tiền hướng đạo 。nhị đắc thắng đạo 。vị đắc quả vị nhiếp thù thắng đạo cố 。tam tổng tập đoạn 。vị tổng năng khởi nhất loại thắng đắc đắc chư đoạn cố 。phi duy nhất đắc đắc chư đoạn dã 。đắc trí ．đắc hạnh/hành/hàng như văn khả tri 　vấn hà cố ư thử tứ vị cụ ngũ nhân kiến lập tứ quả phi dư vị da 　giải viết nhất thiết phiền não tổng hữu nhị loại 。sở vị kiến ．tu 。kiến hoặc dịch đoạn tổng lập nhất quả 。tu hoặc nạn/nan đoạn biệt lập tam quả 。sở dĩ đoạn kiến phiền não tối sơ tận cố lập dự lưu quả 。tựu tu vị trung dục hoặc nạn/nan đoạn biệt lập nhị quả 。thượng giới dịch đoạn tổng lập nhất quả 。tựu đoạn dục giới cửu phẩm chi trung 。dĩ đoạn lục phẩm tam phần đoạn nhị lập nhất lai quả 。thứ đoạn hậu tam 。tuy phi đoạn cường hoặc 。bất thiện phiền não sơ đoạn tận cố 。xuất dục giới cố 。lập bất hoàn quả 。hậu phục đoạn thượng giới tu hoặc tổng tận vô kí hoặc sơ cố lập A-la-hán 。cố ư thử tứ cụ túc ngũ nhân 。kiến lập tứ quả 。phi dư vị dã 。hựu chánh lý lục thập thất vân 。hoặc hữu bản hữu nhị 。vị dục giới ．hữu đính 。　nhị việt hữu đính 。nhị việt dục giới 。cố duy lập tứ vi sa môn quả (dĩ thượng luận văn )。 若唯淨道至亦名沙門果者。此即第三別明中二果。一來．不還。問及頌答。 nhược/nhã duy tịnh đạo chí diệc danh sa môn quả giả 。thử tức đệ tam biệt minh trung nhị quả 。Nhất lai ．Bất hoàn 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至謂斷五下結者。釋上兩句。以世俗道斷六品惑得一來果。斷九品惑得不還果時。此果非唯以世俗道所得擇滅為斷果性。兼以見道所得擇滅。於中相雜總成一果。同起一類果道勝得。得彼所得諸擇滅故。由此契經言。云何一來果。謂斷見道三結。及斷修所斷六品名薄貪嗔癡。云何不還果。謂斷五下分結。於五結中。三是見斷。二是修斷。引經意證二果相雜。故世俗道所得擇滅。與無漏道所得雜故。以少從多。名沙門果。故婆沙六十六云。應作是說從多立名。多是聖道所得果故。謂世俗道得二果時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所得故名沙門果。雖有欲界六品．九品修所斷斷。非聖道得。然從多分亦得建立沙門果名。一無漏得總所得故。 luận viết chí vị đoạn ngũ hạ kết/kiết giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。dĩ thế tục đạo đoạn lục phẩm hoặc đắc nhất lai quả 。đoạn cửu phẩm hoặc đắc bất hoàn quả thời 。thử quả phi duy dĩ thế tục đạo sở đắc trạch diệt vi đoạn quả tánh 。kiêm dĩ kiến đạo sở đắc trạch diệt 。ư trung tướng tạp tổng thành nhất quả 。đồng khởi nhất loại quả đạo thắng đắc 。đắc bỉ sở đắc chư trạch diệt cố 。do thử khế Kinh ngôn 。vân hà nhất lai quả 。vị đoạn kiến đạo tam kết 。cập đoạn tu sở đoạn lục phẩm danh bạc tham sân si 。vân hà bất hoàn quả 。vị đoạn ngũ hạ phần kết/kiết 。ư ngũ kết trung 。tam thị kiến đoạn 。nhị thị tu đoạn 。dẫn Kinh ý chứng nhị quả tướng tạp 。cố thế tục đạo sở đắc trạch diệt 。dữ vô lậu đạo sở đắc tạp cố 。dĩ thiểu tùng đa 。danh sa môn quả 。cố Bà sa lục thập lục vân 。ưng tác thị thuyết tùng đa lập danh 。đa thị Thánh đạo sở đắc quả cố 。vị thế tục đạo đắc nhị quả thời 。tam giới nhất thiết kiến sở đoạn đoạn 。giai thị Thánh đạo lực sở đắc cố danh sa môn quả 。tuy hữu dục giới lục phẩm ．cửu phẩm tu sở đoạn đoạn 。phi Thánh đạo đắc 。nhiên tùng đa phần diệc đắc kiến lập sa môn quả danh 。nhất vô lậu đắc tổng sở đắc cố 。 又世俗道至沙門果體者。釋下兩句。又世俗道所得擇滅亦有現起。無漏斷得所任持故。由此無漏得力所持。退不命終還得果故。無漏斷得即所印故。亦得名為沙門果體。約得說也。 hựu thế tục đạo chí sa môn quả thể giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。hựu thế tục đạo sở đắc trạch diệt diệc hữu hiện khởi 。vô lậu đoạn đắc sở nhậm trì cố 。do thử vô lậu đắc lực sở trì 。thoái bất mạng chung hoàn đắc quả cố 。vô lậu đoạn đắc tức sở ấn cố 。diệc đắc danh vi sa môn quả thể 。ước đắc thuyết dã 。 此沙門性有異名耶者。此下第四沙門果異名。牒前起問。 thử Sa Môn tánh hữu dị danh da giả 。thử hạ đệ tứ sa môn quả dị danh 。điệp tiền khởi vấn 。 亦有者。答。 diệc hữu giả 。đáp 。 云何者徵。 vân hà giả trưng 。 頌曰至或具輻等故者。答。初頌辨異名。後頌明法輪。 tụng viết chí hoặc cụ phước đẳng cố giả 。đáp 。sơ tụng biện dị danh 。hậu tụng minh Pháp luân 。 論曰至亦名清涼者。釋初頌。依世俗理。則諸沙門異婆羅門。依勝義理即前所說真沙門性。經亦說名婆羅門。以能遣除諸煩惱故。與能勤勞息諸煩惱義相似故。故沙門體即婆羅門　即此婆羅門則亦名為梵輪。是真梵王力所轉故。梵所轉輪故名梵輪。佛與無上梵德相應。是故世尊獨應名梵。由契經說佛名梵等　梵此云淨。 luận viết chí diệc danh thanh lương giả 。thích sơ tụng 。y thế tục lý 。tức chư Sa Môn dị Bà-la-môn 。y thắng nghĩa lý tức tiền sở thuyết chân Sa Môn tánh 。Kinh diệc thuyết danh Bà-la-môn 。dĩ năng khiển trừ chư phiền não cố 。dữ năng cần lao tức chư phiền não nghĩa tương tự cố 。cố Sa Môn thể tức Bà-la-môn 　tức thử Bà-la-môn tức diệc danh vi phạm luân 。thị chân Phạm Vương lực sở chuyển cố 。phạm sở chuyển luân cố danh phạm luân 。Phật dữ vô thượng phạm đức tướng ứng 。thị cố Thế Tôn độc ưng danh phạm 。do khế Kinh thuyết Phật danh phạm đẳng 　phạm thử vân tịnh 。 即於此中至故名法輪者。釋第五．第六．句。即於此梵輪中。唯依見道。世尊有處說名法輪。以法為輪故名法輪。猶如世間聖王輪故。有速等五相。見道似彼故名法輪。 tức ư thử trung chí cố danh Pháp luân giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục ．cú 。tức ư thử phạm luân trung 。duy y kiến đạo 。Thế Tôn hữu xứ thuyết danh Pháp luân 。dĩ pháp vi luân cố danh Pháp luân 。do như thế gian Thánh Vương luân cố 。hữu tốc đẳng ngũ tướng 。kiến đạo tự bỉ cố danh Pháp luân 。 見道如何與彼相似者。釋第七句。此即問也。 kiến đạo như hà dữ bỉ tương tự giả 。thích đệ thất cú 。thử tức vấn dã 。 由速行等至似世間輪者。答。如正理六十七云。如聖王輪行用速疾。見道亦爾各一念故。如聖王輪取前捨後。見道亦爾。捨苦等境取集等故。此即顯示見四聖諦必不俱時。如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏。見道亦爾。能見未見能斷未斷。已見斷者無迷退故。如聖王輪上下迴轉。見道亦爾。觀上苦等已觀下苦等故。由此見道獨名法輪。 do tốc hạnh/hành/hàng đẳng chí tự thế gian luân giả 。đáp 。như chánh lý lục thập thất vân 。như Thánh Vương luân hạnh/hành/hàng dụng tốc tật 。kiến đạo diệc nhĩ các nhất niệm cố 。như Thánh Vương luân thủ tiền xả hậu 。kiến đạo diệc nhĩ 。xả khổ đẳng cảnh thủ tập đẳng cố 。thử tức hiển thị kiến tứ thánh đế tất bất câu thời 。như Thánh Vương luân hàng phục vị phục trấn áp dĩ phục 。kiến đạo diệc nhĩ 。năng kiến vị kiến năng đoạn vị đoạn 。dĩ kiến đoạn giả vô mê thoái cố 。như Thánh Vương luân thượng hạ hồi chuyển 。kiến đạo diệc nhĩ 。quán thượng khổ đẳng dĩ quán hạ khổ đẳng cố 。do thử kiến đạo độc danh Pháp luân 。 尊者妙音至故名法輪者。釋後一句。尊者妙音作如是說。如世間輪有輻．轂．輞。八支聖道似彼名輪正見等四依戒緣境。似世間輪輻。正語等三以戒為體。戒是眾行所依處故。似世輪轂。正定能攝正見等四令不散故。似世輪輞。故名法輪。 Tôn-Giả Diệu-Âm chí cố danh Pháp luân giả 。thích hậu nhất cú 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。như thế gian luân hữu phước ．cốc ．võng 。bát chi thánh đạo tự bỉ danh luân chánh kiến đẳng tứ y giới duyên cảnh 。tự thế gian luân phước 。chánh ngữ đẳng tam dĩ giới vi thể 。giới thị chúng hạnh/hành/hàng sở y xứ cố 。tự thế luân cốc 。chánh định năng nhiếp chánh kiến đẳng tứ lệnh bất tán cố 。tự thế luân võng 。cố danh Pháp luân 。 寧知法輪唯是見道者。問。 ninh tri Pháp luân duy thị kiến đạo giả 。vấn 。 憍陳那等至正法輪故者。答。憍陳那等五苾芻眾見道生時。地空天神即傳唱言世尊既轉正法輪故。故知見道名為法輪。雖佛自身先時已轉。佛意益他。據他說故。復言佛轉。授能說手轉彼輪故。推在世尊令所化者生尊重故　憍陳那是婆羅門中之一姓也。從姓為名。若云阿若多憍陳那。阿若多此云已解。憍陳那如前說。 Kiều-trần-na đẳng chí chánh Pháp luân cố giả 。đáp 。Kiều-trần-na đẳng ngũ Bí-sô chúng kiến đạo sanh thời 。địa không thiên thần tức truyền xướng ngôn Thế Tôn ký chuyển chánh Pháp luân cố 。cố tri kiến đạo danh vi Pháp luân 。tuy Phật tự thân tiên thời dĩ chuyển 。Phật ý ích tha 。cứ tha thuyết cố 。phục ngôn Phật chuyển 。thọ/thụ năng thuyết thủ chuyển bỉ luân cố 。thôi tại Thế Tôn lệnh sở hóa giả sanh tôn trọng cố 　Kiều-trần-na thị Bà-la-môn trung chi nhất tính dã 。tùng tính vi danh 。nhược/nhã vân A nhã đa Kiều trần na 。A-nhã-đa thử vân dĩ giải 。Kiều-trần-na như tiền thuyết 。 云何三轉十二行相者。因斯義便復問三轉十二行相。 vân hà tam chuyển thập nhị hành tướng giả 。nhân tư nghĩa tiện phục vấn tam chuyển thập nhị hành tướng 。 此苦聖諦至所說如是者。答。此苦聖諦為說見道。此應遍知為說修道。此已遍知為說無學道。是名三轉。即於如是一一轉時別別發生眼．智．明．覺。說此名曰十二行相。於三位中各觀苦諦有四行相。三四即成十二行相　言眼智明覺者。婆沙七十九云。眼者謂法智忍。智者謂諸法智。明者謂諸類忍。覺者謂諸類智　復次眼是觀見義。智是決斷義。明是照了義。覺是警察義(解云。前解約見道。後解通三道)　如是三轉十二行相。諦諦皆有。應言十二轉四十八行相。然一．一諦皆數等故。但說三轉十二行相　如說二法。二謂眼．色乃至意．法應言十二。而言二者以數等故　如七處善。五蘊各七。應言三十五。而言七者以數等故。三轉十二行相。應知亦爾。由此三轉如其次第。初轉顯示見道。第二轉顯示修道。第三轉顯示無學道　毘婆沙師所說如是。 thử khổ thánh đế chí sở thuyết như thị giả 。đáp 。thử khổ thánh đế vi thuyết kiến đạo 。thử ưng biến tri vi thuyết tu đạo 。thử dĩ biến tri vi thuyết vô học đạo 。thị danh tam chuyển 。tức ư như thị nhất nhất chuyển thời biệt biệt phát sanh nhãn ．trí ．minh ．giác 。thuyết thử danh viết thập nhị hành tướng 。ư tam vị trung các quán khổ đế hữu tứ hành tướng 。tam tứ tức thành thập nhị hành tướng 　ngôn nhãn trí minh giác giả 。Bà sa thất thập cửu vân 。nhãn giả vị Pháp trí nhẫn 。trí giả vị chư Pháp trí 。minh giả vị chư loại nhẫn 。giác giả vị chư loại trí 　phục thứ nhãn thị quán kiến nghĩa 。trí thị quyết đoạn nghĩa 。minh thị chiếu liễu nghĩa 。giác thị cảnh sát nghĩa (giải vân 。tiền giải ước kiến đạo 。hậu giải thông tam đạo )　như thị tam chuyển thập nhị hành tướng 。đế đế giai hữu 。ưng ngôn thập nhị chuyển tứ thập bát hành tướng 。nhiên nhất ．nhất đế giai số đẳng cố 。đãn thuyết tam chuyển thập nhị hành tướng 　như thuyết nhị Pháp 。nhị vị nhãn ．sắc nãi chí ý ．Pháp ưng ngôn thập nhị 。nhi ngôn nhị giả dĩ số đẳng cố 　như thất xứ thiện 。ngũ uẩn các thất 。ưng ngôn tam thập ngũ 。nhi ngôn thất giả dĩ số đẳng cố 。tam chuyển thập nhị hành tướng 。ứng tri diệc nhĩ 。do thử tam chuyển như kỳ thứ đệ 。sơ chuyển hiển thị kiến đạo 。đệ nhị chuyển hiển thị tu đạo 。đệ tam chuyển hiển thị vô học đạo 　Tỳ bà sa sư sở thuyết như thị 。 若爾三轉至立法輪名者。經部難。或論主難。若言三轉顯示三道。是則三轉十二行相。非唯見道亦通修道．無學道二。如何可說唯於見道立法輪名。 nhược nhĩ tam chuyển chí lập Pháp luân danh giả 。Kinh bộ nạn/nan 。hoặc luận chủ nạn/nan 。nhược/nhã ngôn tam chuyển hiển thị tam đạo 。thị tắc tam chuyển thập nhị hành tướng 。phi duy kiến đạo diệc thông tu đạo ．vô học đạo nhị 。như hà khả thuyết duy ư kiến đạo lập Pháp luân danh 。 是故唯應至可應正理者。述經部解。或論主申正解。是故唯．應則此三轉十二行相所有言教。四諦法門名法輪體。可應正理。 thị cố duy ưng chí khả ưng chánh lý giả 。thuật Kinh bộ giải 。hoặc luận chủ thân chánh giải 。thị cố duy ．ưng tức thử tam chuyển thập nhị hành tướng sở hữu ngôn giáo 。tứ đế pháp môn danh Pháp luân thể 。khả ưng chánh lý 。 如何三轉者。問。 như hà tam chuyển giả 。vấn 。 三周轉故者。經部答。或論主答。三周轉四諦故名為三轉。 tam châu chuyển cố giả 。Kinh bộ đáp 。hoặc luận chủ đáp 。tam châu chuyển Tứ đế cố danh vi tam chuyển 。 如何具足十二行相者。問。 như hà cụ túc thập nhị hành tướng giả 。vấn 。 三周循歷至此已修習者。經部答。或論主答。三周循歷四聖諦故三四十二　言十二者。謂佛為說此是苦。此是集。此是滅。此是道。此說見道所證四諦。憍陳那等依佛所說能入見道。是名初轉四行相也。又佛為說此苦應遍知。此集應永斷。此滅應作證。此道應修習。此說修道所證四諦。憍陳那等依佛所說進入修道。是第二轉四行相也。又佛為說此苦已遍知。此集已永斷。此滅已作證。此道已修習。憍陳那等依佛所說入無學道。是第三轉四行相也。於十二中初四示相轉。中四勸學轉。後四引證轉。 tam châu tuần lịch chí thử dĩ tu tập giả 。Kinh bộ đáp 。hoặc luận chủ đáp 。tam châu tuần lịch tứ thánh đế cố tam tứ thập nhị 　ngôn thập nhị giả 。vị Phật vi thuyết thử thị khổ 。thử thị tập 。thử thị diệt 。thử thị đạo 。thử thuyết kiến đạo sở chứng Tứ đế 。Kiều-trần-na đẳng y Phật sở thuyết năng nhập kiến đạo 。thị danh sơ chuyển tứ hành tướng dã 。hựu Phật vi thuyết thử khổ ưng biến tri 。thử tập ưng vĩnh đoạn 。thử diệt ưng tác chứng 。thử đạo ưng tu tập 。thử thuyết tu đạo sở chứng Tứ đế 。Kiều-trần-na đẳng y Phật sở thuyết tiến/tấn nhập tu đạo 。thị đệ nhị chuyển tứ hành tướng dã 。hựu Phật vi thuyết thử khổ dĩ biến tri 。thử tập dĩ vĩnh đoạn 。thử diệt dĩ tác chứng 。thử đạo dĩ tu tập 。Kiều-trần-na đẳng y Phật sở thuyết nhập vô học đạo 。thị đệ tam chuyển tứ hành tướng dã 。ư thập nhị trung sơ tứ thị tướng chuyển 。trung tứ khuyến học chuyển 。hậu tứ dẫn chứng chuyển 。 云何名轉者。問。 vân hà danh chuyển giả 。vấn 。 由此法門至名已轉者。經部答。或論主答。由此三轉十二行相所有法門。往他相續身中令解義故。故名為轉。約教法輪名為轉也　或諸見．修．無學聖道皆是法輪。於所化生身中轉故。故名為轉。約聖道法轉名為輪也。於憍陳那他相續身見道生時。已至轉初故名已轉。理實三道皆名法輪。經云見道名法輪者。法輪初故從初立名不依餘二。故正理云。依他相續見道生時。已至轉初故名已轉。然唯見道是法輪初。故說法輪唯是見道。諸天神類即就最初言轉法輪不依二道(已上論文)　何沙門果至無厭及經故者。此即第五沙門果依身。問。何沙門果依何界身得。上句正答。下三句釋所以。 do thử pháp môn chí danh dĩ chuyển giả 。Kinh bộ đáp 。hoặc luận chủ đáp 。do thử tam chuyển thập nhị hành tướng sở hữu Pháp môn 。vãng tha tướng tục thân trung lệnh giải nghĩa cố 。cố danh vi chuyển 。ước giáo Pháp luân danh vi chuyển dã 　hoặc chư kiến ．tu ．vô học Thánh đạo giai thị pháp luân 。ư sở hóa sanh thân trung chuyển cố 。cố danh vi chuyển 。ước Thánh đạo Pháp chuyển danh vi luân dã 。ư Kiều-trần-na tha tướng tục thân kiến đạo sanh thời 。dĩ chí chuyển sơ cố danh dĩ chuyển 。lý thật tam đạo giai danh Pháp luân 。Kinh vân kiến đạo danh Pháp luân giả 。Pháp luân sơ cố tòng sơ lập danh bất y dư nhị 。cố chánh lý vân 。y tha tướng tục kiến đạo sanh thời 。dĩ chí chuyển sơ cố danh dĩ chuyển 。nhiên duy kiến đạo thị pháp luân sơ 。cố thuyết Pháp luân duy thị kiến đạo 。chư thiên thần loại tức tựu tối sơ ngôn chuyển pháp luân bất y nhị đạo (dĩ thượng luận văn )　hà sa môn quả chí vô yếm cập Kinh cố giả 。thử tức đệ ngũ sa môn quả y thân 。vấn 。hà sa môn quả y hà giới thân đắc 。thượng cú chánh đáp 。hạ tam cú thích sở dĩ 。 論曰至依三界身者。釋第一句。於四果中。前三但依欲界身得。得阿羅漢通依三界身也。 luận viết chí y tam giới thân giả 。thích đệ nhất cú 。ư tứ quả trung 。tiền tam đãn y dục giới thân đắc 。đắc A-la-hán thông y tam giới thân dã 。 前之二果至非依上得者。此下釋後三句問。前之二果預流．一來未離欲故。非依上界身得。理且可然。第三不還云何非依上界身得。已離欲者亦可得故。 tiền chi nhị quả chí phi y thượng đắc giả 。thử hạ thích hậu tam cú vấn 。tiền chi nhị quả Dự-lưu ．Nhất lai vị ly dục cố 。phi y thượng giới thân đắc 。lý thả khả nhiên 。đệ tam Bất hoàn vân hà phi y thượng giới thân đắc 。dĩ ly dục giả diệc khả đắc cố 。 由理教故者。答。 do lý giáo cố giả 。đáp 。 且理云何者。問。 thả lý vân hà giả 。vấn 。 依上界身至不還果義者。答。依上二界身無見道故。非離見道已離欲者。可有超證不還果義。所以不還非依上得。 y thượng giới thân chí bất hoàn quả nghĩa giả 。đáp 。y thượng nhị giới thân vô kiến đạo cố 。phi ly kiến đạo dĩ ly dục giả 。khả hữu siêu chứng bất hoàn quả nghĩa 。sở dĩ Bất hoàn phi y thượng đắc 。 何緣上界必無見道者。問。 hà duyên thượng giới tất vô kiến đạo giả 。vấn 。 且無色中至能得見道者。答。且無色中無正聞故。離聞正教必定無容入見道故。此釋無聞。又身生彼無色界中不緣下故。見道先緣欲界苦故。此釋無緣下。由此無色非見道依。色界。異生著勝定樂。又無苦受不生勝厭。故非無有勝厭。能得見道。此釋無厭。故依色界身不起見道。 thả vô sắc trung chí năng đắc kiến đạo giả 。đáp 。thả vô sắc trung vô chánh văn cố 。ly văn chánh giáo tất định vô dung nhập kiến đạo cố 。thử thích vô văn 。hựu thân sanh bỉ vô sắc giới trung bất duyên hạ cố 。kiến đạo tiên duyên dục giới khổ cố 。thử thích vô duyên hạ 。do thử vô sắc phi kiến đạo y 。sắc giới 。dị sanh trước/trứ thắng định lạc/nhạc 。hựu vô khổ thọ bất sanh thắng yếm 。cố phi vô hữu thắng yếm 。năng đắc kiến đạo 。thử thích vô yếm 。cố y sắc giới thân bất khởi kiến đạo 。 教復云何者。問。 giáo phục vân hà giả 。vấn 。 由經說故至上界定無者。答。由經說故經言有五補特伽羅此欲界處通達四諦。彼上界處究竟漏盡。所謂中般乃至上流。此通達言唯目見道。是證涅槃初加行故。經既不言彼處通達。由此見道上界定無。 do Kinh thuyết cố chí thượng giới định vô giả 。đáp 。do Kinh thuyết cố Kinh ngôn hữu ngũ Bổ-đặc-già-la thử dục giới xứ/xử thông đạt Tứ đế 。bỉ thượng giới xứ/xử cứu cánh lậu tận 。sở vị trung ba/bát nãi chí thượng lưu 。thử thông đạt ngôn duy mục kiến đạo 。thị chứng Niết Bàn sơ gia hạnh/hành/hàng cố 。Kinh ký bất ngôn bỉ xứ thông đạt 。do thử kiến đạo thượng giới định vô 。 俱舍論記卷第二十四 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập tứ 長承四年四月十二日於大道寺切句了 trường/trưởng thừa tứ niên tứ nguyệt thập nhị nhật ư đại đạo tự thiết cú liễu 病中相扶畢功　　　　　　　覺樹 bệnh trung tướng phù tất công 　　　　　　　giác thụ 俱舍論記卷第二十五 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập ngũ 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別賢聖品第六之四 phân biệt hiền thánh phẩm đệ lục chi tứ 如前所說至有差別不者。此下第五明六種種姓。就中。一明六阿羅漢。二明六姓先後。三明從姓．果退。四明學．凡種姓。五明三退不同。六明退果時相。七明練根不同。八明無學九人　此即第一明六阿羅漢。牒前問起。 như tiền sở thuyết chí hữu sái biệt bất giả 。thử hạ đệ ngũ minh lục chủng chủng tính 。tựu trung 。nhất minh lục A-la-hán 。nhị minh lục tính tiên hậu 。tam minh tùng tính ．quả thoái 。tứ minh học ．phàm chủng tính 。ngũ minh tam thoái bất đồng 。lục minh thoái quả thời tướng 。thất minh luyện căn bất đồng 。bát minh vô học cửu nhân 　thử tức đệ nhất minh lục A-la-hán 。điệp tiền vấn khởi 。 亦有者。答。 diệc hữu giả 。đáp 。 云何者徵。 vân hà giả trưng 。 頌曰至從前見至生者。頌答。 tụng viết chí tùng tiền kiến chí sanh giả 。tụng đáp 。 論曰至六不動法者。釋初兩句。舉數列名。又正理六十七云。然餘經說。無學有九。謂初退法。後俱解脫。彼不退法此不動攝。彼二解脫通此六攝。故阿毘達磨唯說有六種(已上論文)　於此六中至方入定故者。釋第三．第四句。於此六種姓中前之五種。從先學位鈍根種姓信解姓生。即此五種總說名為時愛心解脫。恒時愛護所證得法故名時愛及心解脫煩惱縛故名心解脫。具斯二義名時愛心解脫。有學鈍根雖恒時愛護。而心不解脫。無學利根雖心解脫。而非恒時愛護。各闕一義不名時愛心解脫也。此時愛心解脫。亦說名為時解脫者。以要待時方能入定。及能解脫煩惱縛故。具此二義名時解脫。有學鈍根雖要待時。而非解脫。無學利根雖復解脫。非要待時。各闕一義不名時解脫者。具足應言待時解脫。略初待言但說時解脫。如言蘇瓶。具足應言盛蘇瓶。略初盛字但言蘇瓶。由此鈍根要待勝時方能入定。言勝時者謂待資具。資具有三一好衣．二好食．三好臥具。無病。處即是好處　等。謂等取得好說法。及得好人。如是六種勝緣合時方能入定故故婆沙一百一云。時雖有多略有六種。一得好衣時。二得好食時。三得好臥具時。四得好處所時。五得好說法時。六得好補特伽羅時(如彼廣說)　不動法姓至見至姓生者。釋後兩句。六種姓中不動法姓說名為後。即此名為不動心解脫。不為煩惱所退動故。及心解脫煩惱縛故。具斯二義名不動心解脫。有學利根雖無退動。而心不解脫。無學鈍根雖心解脫。而有退動。各闕一義不名不動心解脫。亦說名為不時解脫。以不待時能入定故。及能解脫煩惱縛故。具斯二義名不時解脫。有學利根雖不待時。而非解脫。無學鈍根雖復解脫。非不待時。各闕一義。不名不時解脫　言不待時者。謂三摩地隨欲現前。不待前說六種勝緣和合時故。又更釋云。或依暫時解脫故建立時解脫名。容有退墮時故。依畢竟解．脫故建立不時解脫名。無退墮時故。此不動姓從先學位見至姓生。若依婆沙釋心解脫心解脫以勝解為體。故婆沙一百一云。云何時愛心解脫。答時解脫阿羅漢盡智．或無學正見相應心。勝解．已勝解．當勝解。云何不動心解脫。答不動法阿羅漢盡智．無生智．或無學正見相應心。勝解．已勝解．當勝解。此中盡．無生智．無學正見相應心者。簡別有學及有漏心。勝解者謂現在。已勝解者謂過去。當勝解者謂未來。此即簡異無為解脫。顯二解脫唯以無學無漏心相應勝解為自性。 luận viết chí lục bất động pháp giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。cử số liệt danh 。hựu chánh lý lục thập thất vân 。nhiên dư Kinh thuyết 。vô học hữu cửu 。vị sơ thoái Pháp 。hậu câu giải thoát 。bỉ bất thoái Pháp thử bất động nhiếp 。bỉ nhị giải thoát thông thử lục nhiếp 。cố A-tỳ Đạt-ma duy thuyết hữu lục chủng (dĩ thượng luận văn )　ư thử lục trung chí phương nhập định cố giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。ư thử lục chủng tính trung tiền chi ngũ chủng 。tùng tiên học vị độn căn chủng tính tín giải tính sanh 。tức thử ngũ chủng tổng thuyết danh vi thời ái tâm giải thoát 。hằng thời ái hộ sở chứng đắc Pháp cố danh thời ái cập tâm giải thoát phiền não phược cố danh tâm giải thoát 。cụ tư nhị nghĩa danh thời ái tâm giải thoát 。hữu học độn căn tuy hằng thời ái hộ 。nhi tâm bất giải thoát 。vô học lợi căn tuy tâm giải thoát 。nhi phi hằng thời ái hộ 。các khuyết nhất nghĩa bất danh thời ái tâm giải thoát dã 。thử thời ái tâm giải thoát 。diệc thuyết danh vi thời giải thoát giả 。dĩ yếu đãi thời phương năng nhập định 。cập năng giải thoát phiền não phược cố 。cụ thử nhị nghĩa danh thời giải thoát 。hữu học độn căn tuy yếu đãi thời 。nhi phi giải thoát 。vô học lợi căn tuy phục giải thoát 。phi yếu đãi thời 。các khuyết nhất nghĩa bất danh thời giải thoát giả 。cụ túc ưng ngôn đãi thời giải thoát 。lược sơ đãi ngôn đãn thuyết thời giải thoát 。như ngôn tô bình 。cụ túc ưng ngôn thịnh tô bình 。lược sơ thịnh tự đãn ngôn tô bình 。do thử độn căn yếu đãi thắng thời phương năng nhập định 。ngôn thắng thời giả vị đãi tư cụ 。tư cụ hữu tam nhất hảo y ．nhị hảo thực/tự ．tam hảo ngọa cụ 。vô bệnh 。xứ/xử tức thị hảo xứ/xử 　đẳng 。vị đẳng thủ đắc hảo thuyết Pháp 。cập đắc hảo nhân 。như thị lục chủng thắng duyên hợp thời phương năng nhập định cố cố Bà sa nhất bách nhất vân 。thời tuy hữu đa lược hữu lục chủng 。nhất đắc hảo y thời 。nhị đắc hảo thực thời 。tam đắc hảo ngọa cụ thời 。tứ đắc hảo xứ sở thời 。ngũ đắc hảo thuyết Pháp thời 。lục đắc hảo Bổ-đặc-già-la thời (như bỉ quảng thuyết )　bất động pháp tính chí kiến chí tính sanh giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。lục chủng tính trung bất động pháp tính thuyết danh vi hậu 。tức thử danh vi bất động tâm giải thoát 。bất vi phiền não sở thoái động cố 。cập tâm giải thoát phiền não phược cố 。cụ tư nhị nghĩa danh bất động tâm giải thoát 。hữu học lợi căn tuy vô thoái động 。nhi tâm bất giải thoát 。vô học độn căn tuy tâm giải thoát 。nhi hữu thoái động 。các khuyết nhất nghĩa bất danh bất động tâm giải thoát 。diệc thuyết danh vi bất thời giải thoát 。dĩ ất đãi thời năng nhập định cố 。cập năng giải thoát phiền não phược cố 。cụ tư nhị nghĩa danh bất thời giải thoát 。hữu học lợi căn tuy bất đãi thời 。nhi phi giải thoát 。vô học độn căn tuy phục giải thoát 。phi bất đãi thời 。các khuyết nhất nghĩa 。bất danh bất thời giải thoát 　ngôn bất đãi thời giả 。vị tam-ma-địa tùy dục hiện tiền 。bất đãi tiền thuyết lục chủng thắng duyên hòa hợp thời cố 。hựu cánh thích vân 。hoặc y tạm thời giải thoát cố kiến lập thời giải thoát danh 。dung hữu thoái đọa thời cố 。y tất cánh giải ．thoát cố kiến lập bất thời giải thoát danh 。vô thoái đọa thời cố 。thử bất động tính tùng tiên học vị kiến chí tính sanh 。nhược/nhã y Bà sa thích tâm giải thoát tâm giải thoát dĩ thắng giải vi thể 。cố Bà sa nhất bách nhất vân 。vân hà thời ái tâm giải thoát 。đáp thời giải thoát A-la-hán tận trí ．hoặc vô học chánh kiến tướng ứng tâm 。thắng giải ．dĩ thắng giải ．đương thắng giải 。vân hà bất động tâm giải thoát 。đáp bất động pháp A-la-hán tận trí ．vô sanh trí ．hoặc vô học chánh kiến tướng ứng tâm 。thắng giải ．dĩ thắng giải ．đương thắng giải 。thử trung tận ．vô sanh trí ．vô học chánh kiến tướng ứng tâm giả 。giản biệt hữu học cập hữu lậu tâm 。thắng giải giả vị hiện tại 。dĩ thắng giải giả vị quá khứ 。đương thắng giải giả vị vị lai 。thử tức giản dị vô vi giải thoát 。hiển nhị giải thoát duy dĩ vô học vô lậu tâm tướng ứng thắng giải vi tự tánh 。 如是所明至為後方得者。此下第二明種姓先後問。無學六姓為是學位先有。為後無學方得。不定者。答。 như thị sở minh chí vi hậu phương đắc giả 。thử hạ đệ nhị minh chủng tính tiên hậu vấn 。vô học lục tính vi thị học vị tiên hữu 。vi hậu vô học phương đắc 。bất định giả 。đáp 。 云何者徵。 vân hà giả trưng 。 頌曰至有後練根得者。頌答。 tụng viết chí hữu hậu luyện căn đắc giả 。tụng đáp 。 論曰至隨應當說者。正釋頌文。無學位中。退法種姓必是學位先有。思法等五亦有至後無學方得。謂有先來學位是思法姓。後至無學亦是思法種姓。或有先學位是退法姓。後至無學位練根成思。如思既爾。乃至不動隨應當說。 luận viết chí tùy ứng đương thuyết giả 。chánh thích tụng văn 。vô học vị trung 。thoái Pháp chủng tính tất thị học vị tiên hữu 。tư Pháp đẳng ngũ diệc hữu chí hậu vô học phương đắc 。vị hữu tiên lai học vị thị tư Pháp tính 。hậu chí vô học diệc thị tư Pháp chủng tính 。hoặc hữu tiên học vị thị thoái Pháp tính 。hậu chí vô học vị luyện căn thành tư 。như tư ký nhĩ 。nãi chí bất động tùy ứng đương thuyết 。 言退法者至彼必無退者。別釋六姓差別不同　言退法者。謂遇少緣便退所得。非思法等遇少緣退　言思法者謂懼退失所獲功德。以刀扣頭恒思自害。 ngôn thoái Pháp giả chí bỉ tất vô thoái giả 。biệt thích lục tính sái biệt bất đồng 　ngôn thoái Pháp giả 。vị ngộ thiểu duyên tiện thoái sở đắc 。phi tư Pháp đẳng ngộ thiểu duyên thoái 　ngôn tư Pháp giả vị cụ thoái thất sở hoạch công đức 。dĩ đao khấu đầu hằng tư tự hại 。 言護法者。謂於所得恐退失故喜自防護　安住法者。離勝退緣雖不自防。亦能不退。離勝加行亦不增進。多住自位故名安住　堪達法者。彼性堪能好修練根速達不動　不動法者。不退動故彼必無退。 ngôn Hộ Pháp giả 。vị ư sở đắc khủng thoái thất cố hỉ tự phòng hộ 　an trụ pháp giả 。ly thắng thoái duyên tuy bất tự phòng 。diệc năng bất thoái 。ly thắng gia hạnh/hành/hàng diệc bất tăng tiến 。đa trụ tự vị cố danh an trụ 　kham đạt Pháp giả 。bỉ tánh kham năng hảo tu luyện căn tốc đạt bất động 　bất động pháp giả 。bất thoái động cố bỉ tất vô thoái 。 此六種姓至具二加行者。又釋六姓差別不同　恒時。謂長時修　尊重。謂起時猛利尊勝慇重。初二闕二。後二具二。由根異故。餘文可知。 thử lục chủng tính chí cụ nhị gia hành giả 。hựu thích lục tính sái biệt bất đồng 　hằng thời 。vị trường/trưởng thời tu 　tôn trọng 。vị khởi thời mãnh lợi tôn thắng ân trọng 。sơ nhị khuyết nhị 。hậu nhị cụ nhị 。do căn dị cố 。dư văn khả tri 。 退法種姓至通三界皆有者。別釋立名。六種姓中前之五種。但約容有建立此名。故六阿羅漢通三界皆有。 thoái Pháp chủng tính chí thông tam giới giai hữu giả 。biệt thích lập danh 。lục chủng tính trung tiền chi ngũ chủng 。đãn ước dung hữu kiến lập thử danh 。cố lục A-la-hán thông tam giới giai hữu 。 若執退者至故唯有二者。敘異執破。若執前五必退等者。於欲界中可具六種。於上二界應唯有二安住．不動無餘四種。彼無退失故無退種姓。彼無自害故無思種姓。彼無自防故無護種姓。彼無練根故無堪達種姓。故唯有二。 nhược/nhã chấp thoái giả chí cố duy hữu nhị giả 。tự dị chấp phá 。nhược/nhã chấp tiền ngũ tất thoái đẳng giả 。ư dục giới trung khả cụ lục chủng 。ư thượng nhị giới ưng duy hữu nhị an trụ ．bất động vô dư tứ chủng 。bỉ vô thoái thất cố vô thoái chủng tính 。bỉ vô tự hại cố vô tư chủng tính 。bỉ vô tự phòng cố vô hộ chủng tính 。bỉ vô luyện căn cố vô kham đạt chủng tính 。cố duy hữu nhị 。 如是六種至五從果非先者。此即第三明從姓．果退。問。如是六種阿羅漢中。誰從何退。為從姓退為從果退。問及頌答。 như thị lục chủng chí ngũ tùng quả phi tiên giả 。thử tức đệ tam minh tùng tính ．quả thoái 。vấn 。như thị lục chủng A-la-hán trung 。thùy tùng hà thoái 。vi tùng tính thoái vi tùng quả thoái 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至然並非先者。總標釋頌。六種姓中不動種姓。必無退姓及退果理。前之五種皆有退義。於前五中後思等四。皆有可從種姓退義。如從堪達等退至安住等。退法一種無退姓理。由此種姓最居下故更無退處。五種皆有從果退義。雖思等四俱有退姓及退果義。然並非先。所以不言先退法者。以先退法有退果義故。此文中云並非先。不攝退法　或可。此文言並非先從多分說。理實退法先亦退果。 luận viết chí nhiên tịnh phi tiên giả 。tổng tiêu thích tụng 。lục chủng tính trung bất động chủng tính 。tất vô thoái tính cập thoái quả lý 。tiền chi ngũ chủng giai hữu thoái nghĩa 。ư tiền ngũ trung hậu tư đẳng tứ 。giai hữu khả tùng chủng tính thoái nghĩa 。như tùng kham đạt đẳng thoái chí an trụ đẳng 。thoái Pháp nhất chủng vô thoái tính lý 。do thử chủng tính tối cư hạ cố cánh vô thoái xứ/xử 。ngũ chủng giai hữu tùng quả thoái nghĩa 。tuy tư đẳng tứ câu hữu thoái tính cập thoái quả nghĩa 。nhiên tịnh phi tiên 。sở dĩ bất ngôn tiên thoái Pháp giả 。dĩ tiên thoái pháp hữu thoái quả nghĩa cố 。thử văn trung vân tịnh phi tiên 。bất nhiếp thoái Pháp 　hoặc khả 。thử văn ngôn tịnh phi tiên tùng đa phần thuyết 。lý thật thoái Pháp tiên diệc thoái quả 。 謂諸無學至容有退理者。此即別明姓退．不退。謂諸無學先學位中所住思等四種種姓。彼從此姓必無退理。以學．無學二道所成極堅牢故。若諸有學先凡位中所住思等四種種姓。彼從此姓亦無退理。以世．出世二道所成極堅牢故。文中正明無學。有學義便兼明。若住無學及住學位。從退種姓後修練根。所得思等四種種姓。彼從此姓容有退理。以此種姓非二道成不堅牢故。 vị chư vô học chí dung hữu thoái lý giả 。thử tức biệt minh tính thoái ．bất thoái 。vị chư vô học tiên học vị trung sở trụ tư đẳng tứ chủng chủng tính 。bỉ tòng thử tính tất vô thoái lý 。dĩ học ．vô học nhị đạo sở thành cực kiên lao cố 。nhược/nhã chư hữu học tiên phàm vị trung sở trụ tư đẳng tứ chủng chủng tính 。bỉ tòng thử tính diệc vô thoái lý 。dĩ thế ．xuất thế nhị đạo sở thành cực kiên lao cố 。văn trung chánh minh vô học 。hữu học nghĩa tiện kiêm minh 。nhược/nhã trụ/trú vô học cập trụ/trú học vị 。tùng thoái chủng tính hậu tu luyện căn 。sở đắc tư đẳng tứ chủng chủng tính 。bỉ tòng thử tính dung hữu thoái lý 。dĩ thử chủng tính phi nhị đạo thành bất kiên lao cố 。 二先位中至有退果義者。此即別明果退．不退。 nhị tiên vị trung chí hữu thoái quả nghĩa giả 。thử tức biệt minh quả thoái ．bất thoái 。 言二先者。一學位先。二凡位先。謂諸無學先學位中。住思等四必亦無退此無學果。此姓二道所成堅故。若諸有學先凡位中住思等四。必亦無退此有學果。此姓二道所成堅故。唯先學位退法種姓。至無學位有退果義。唯先凡位退法種姓至後學位有退果義。於無學位及學位中。或有住退姓有退果義。退雖先得亦二道成。姓最劣故。是退法故。容有退果。或至無學及學位中。從退種姓後能修練根。得思等四亦容退果。以此種姓非二道成不堅牢故。雖於無學及學退果五姓不同。皆可說言唯先退法有退果義。准上退姓及退果義。應知定有二。先位中住思等姓。至後無學及學位中。從思等三修練根行得護等三皆容退姓。所轉護等進得學果亦有退果。故正理六十八云。彼從思等修練根行。轉得護等唯可退姓。轉所得姓進得學果亦有退義。由此種姓非二道成不堅牢故。 ngôn nhị tiên giả 。nhất học vị tiên 。nhị phàm vị tiên 。vị chư vô học tiên học vị trung 。trụ/trú tư đẳng tứ tất diệc vô thoái thử vô học quả 。thử tính nhị đạo sở thành kiên cố 。nhược/nhã chư hữu học tiên phàm vị trung trụ/trú tư đẳng tứ 。tất diệc vô thoái thử hữu học quả 。thử tính nhị đạo sở thành kiên cố 。duy tiên học vị thoái Pháp chủng tính 。chí vô học vị hữu thoái quả nghĩa 。duy tiên phàm vị thoái Pháp chủng tính chí hậu học vị hữu thoái quả nghĩa 。ư vô học vị cập học vị trung 。hoặc hữu trụ thoái tính hữu thoái quả nghĩa 。thoái tuy tiên đắc diệc nhị đạo thành 。tính tối liệt cố 。thị thoái Pháp cố 。dung hữu thoái quả 。hoặc chí vô học cập học vị trung 。tùng thoái chủng tính hậu năng tu luyện căn 。đắc tư đẳng tứ diệc dung thoái quả 。dĩ thử chủng tính phi nhị đạo thành bất kiên lao cố 。tuy ư vô học cập học thoái quả ngũ tính bất đồng 。giai khả thuyết ngôn duy tiên thoái pháp hữu thoái quả nghĩa 。chuẩn thượng thoái tính cập thoái quả nghĩa 。ứng tri định hữu nhị 。tiên vị trung trụ/trú tư đẳng tính 。chí hậu vô học cập học vị trung 。tùng tư đẳng tam tu luyện căn hạnh/hành/hàng đắc hộ đẳng tam giai dung thoái tính 。sở chuyển hộ đẳng tiến/tấn đắc học quả diệc hữu thoái quả 。cố chánh lý lục thập bát vân 。bỉ tùng tư đẳng tu luyện căn hạnh/hành/hàng 。chuyển đắc hộ đẳng duy khả thoái tính 。chuyển sở đắc tính tiến/tấn đắc học quả diệc hữu thoái nghĩa 。do thử chủng tính phi nhị đạo thành bất kiên lao cố 。 又亦無退至應是進非退者。就四果中明退果義。雖五種姓皆可退果。又亦無退先所得果。四果之中但先得者必定不退。若預流果得必先得。一來．不還超越證者亦是先得。後所得果容有退義。若以第一果為先。即以二．三．四果為後。若以第二果為先。即以三．四果為後。若以第三果為先。即以第四果為後。是故定無退預流果。以預流果必先得故。此中偏說。一來．不還以不定故。故不別舉。應知預流唯先非後。羅漢唯後非先。一來．不還俱通先．後。由此無退先得果義。退後果義。所以應果退法有三。一增進根。二退住學。三住自位而般涅槃。但言退住學位。不言退住異生。以此明知。非退初果。思法有四。三如前說。更加一種退住退姓。餘三如次。護法有五。四如前說。更加一種退住思姓。安住法有六。五如前說。更加一種退住護法姓。堪達法有七。六如前說。更加一種退住安住姓。思法等四退住學位時。還住先退姓非餘思等四。若異此者。先時學位是退種姓。今退住學思等四姓。得勝種姓故。應是進非退。 hựu diệc vô thoái chí ưng thị tiến/tấn phi thoái giả 。tựu tứ quả trung minh thoái quả nghĩa 。tuy ngũ chủng tính giai khả thoái quả 。hựu diệc vô thoái tiên sở đắc quả 。tứ quả chi trung đãn tiên đắc giả tất định bất thoái 。nhược/nhã dự lưu quả đắc tất tiên đắc 。Nhất lai ．Bất hoàn siêu việt chứng giả diệc thị tiên đắc 。hậu sở đắc quả dung hữu thoái nghĩa 。nhược/nhã dĩ đệ nhất quả vi tiên 。tức dĩ nhị ．tam ．tứ quả vi hậu 。nhược/nhã dĩ đệ nhị quả vi tiên 。tức dĩ tam ．tứ quả vi hậu 。nhược/nhã dĩ đệ tam quả vi tiên 。tức dĩ đệ tứ quả vi hậu 。thị cố định vô thoái dự lưu quả 。dĩ dự lưu quả tất tiên đắc cố 。thử trung Thiên thuyết 。Nhất lai ．Bất hoàn dĩ ất định cố 。cố bất biệt cử 。ứng tri Dự-lưu duy tiên phi hậu 。La-hán duy hậu phi tiên 。Nhất lai ．Bất hoàn câu thông tiên ．hậu 。do thử vô thoái tiên đắc quả nghĩa 。thoái hậu quả nghĩa 。sở dĩ ưng quả thoái pháp hữu tam 。nhất tăng tiến căn 。nhị thoái trụ/trú học 。tam trụ tự vị nhi Bát Niết Bàn 。đãn ngôn thoái trụ/trú học vị 。bất ngôn thoái trụ/trú dị sanh 。dĩ thử minh tri 。phi thoái sơ quả 。tư pháp hữu tứ 。tam như tiền thuyết 。cánh gia nhất chủng thoái trụ thoái tính 。dư tam như thứ 。hộ pháp hữu ngũ 。tứ như tiền thuyết 。cánh gia nhất chủng thoái trụ/trú tư tính 。an trụ pháp hữu lục 。ngũ như tiền thuyết 。cánh gia nhất chủng thoái trụ/trú Hộ Pháp tính 。kham đạt pháp hữu thất 。lục như tiền thuyết 。cánh gia nhất chủng thoái trụ/trú an trụ tính 。tư Pháp đẳng tứ thoái trụ/trú học vị thời 。hoàn trụ/trú tiên thoái tính phi dư tư đẳng tứ 。nhược/nhã dị thử giả 。tiên thời học vị thị thoái chủng tính 。kim thoái trụ/trú học tư đẳng tứ tính 。đắc thắng chủng tính cố 。ưng thị tiến/tấn phi thoái 。 何緣定無退先果者者。此下明諸部諍論四果退不退。若依說一切有部。初果不退。後三果容退。如前具說。問何緣定無退先果者。 hà duyên định vô thoái tiên quả giả giả 。thử hạ minh chư bộ tranh luận tứ quả thoái bất thoái 。nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu bộ 。sơ quả bất thoái 。hậu tam quả dung thoái 。như tiền cụ thuyết 。vấn hà duyên định vô thoái tiên quả giả 。 以見所斷至必無退理者。說一切有部答。以見所斷依無事故必無退理。 dĩ kiến sở đoạn chí tất vô thoái lý giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。dĩ kiến sở đoạn y vô sự cố tất vô thoái lý 。 若爾應說此惑緣無者。難。既無我事應說緣無。 nhược nhĩ ưng thuyết thử hoặc duyên vô giả 。nạn/nan 。ký vô ngã sự ưng thuyết duyên vô 。 非此緣無至不如實緣者。通。非此我見緣於無法。諦為境故。然於諦境不如實緣。 phi thử duyên vô chí bất như thật duyên giả 。thông 。phi thử ngã kiến duyên ư vô Pháp 。đế vi cảnh cố 。nhiên ư đế cảnh bất như thật duyên 。 諸煩惱中誰不如是者。徵。 chư phiền não trung thùy bất như thị giả 。trưng 。 雖皆如是至依有事惑者。釋有事無事差別不同　作者。謂能造作世間　受者。謂能受用世間。於此造作．受用之中得自在故。於可愛境起貪染着。於不可愛境起瞋憎背。於劣．等．勝境起慢高舉。於事不了故起無明。餘文可了。 tuy giai như thị chí y hữu sự hoặc giả 。thích hữu sự vô sự sái biệt bất đồng 　tác giả 。vị năng tạo tác thế gian 　thọ/thụ giả 。vị năng thọ dụng thế gian 。ư thử tạo tác ．thọ dụng chi trung đắc tự tại cố 。ư khả ái cảnh khởi tham nhiễm khán 。ư bất khả ái cảnh khởi sân tăng bối 。ư liệt ．đẳng ．thắng cảnh khởi mạn cao cử 。ư sự bất liễu cố khởi vô minh 。dư văn khả liễu 。 又見斷惑至依有事惑者。又解有無事差別不同。又見斷惑於諦理中。身見執我．我所。邊見執斷執常。邪見執無。等者等見取．戒禁取．無明．疑。此七皆迷諦理而起。非諦中有少我等事。見所斷中貪．瞋．慢三緣七而生。是故皆名依無事惑。相應無明如貪等說。修所斷惑於色等中謂好．醜等。非無少分好．醜等別。是故可名依有事惑。 hựu kiến đoạn hoặc chí y hữu sự hoặc giả 。hựu giải hữu vô sự sái biệt bất đồng 。hựu kiến đoạn hoặc ư đế lý trung 。thân kiến chấp ngã ．ngã sở 。biên kiến chấp đoạn chấp thường 。tà kiến chấp vô 。đẳng giả đẳng kiến thủ ．giới cấm thủ ．vô minh ．nghi 。thử thất giai mê đế lý nhi khởi 。phi đế trung hữu thiểu ngã đẳng sự 。kiến sở đoạn trung tham ．sân ．mạn tam duyên thất nhi sanh 。thị cố giai danh y vô sự hoặc 。tướng ứng vô minh như tham đẳng thuyết 。tu sở đoạn hoặc ư sắc đẳng trung vị hảo ．xú đẳng 。phi vô thiểu phần hảo ．xú đẳng biệt 。thị cố khả danh y hữu sự hoặc 。 又見斷惑至有失念退者。又解斷迷理惑所以不退。斷迷事惑所以容退。 hựu kiến đoạn hoặc chí hữu thất niệm thoái giả 。hựu giải đoạn mê lý hoặc sở dĩ bất thoái 。đoạn mê sự hoặc sở dĩ dung thoái 。 或修斷惑至定無退義者。又解修惑非審慮生聖容退起。見惑由審慮生故聖不退　上來說一切有部明初得果不退義也。 hoặc tu đoạn hoặc chí định vô thoái nghĩa giả 。hựu giải tu hoặc phi thẩm lự sanh Thánh dung thoái khởi 。kiến hoặc do thẩm lự sanh cố Thánh bất thoái 　thượng lai thuyết nhất thiết hữu bộ minh sơ đắc quả bất thoái nghĩa dã 。 經部師說至彼說應理者。此下經部明四果退．不退。論主意朋經部故言彼說應理。經部意說。預流．阿羅漢唯聖慧斷必無有退。一來．不還世俗道得亦容有退。無漏道斷亦不退也。故正理六十八云。然經主意作如是言。阿羅漢果亦無有退。一來．不還世俗道得容有退義。引經證言聖慧斷惑名為實斷。初．後二果但由聖慧。斷惑而證故無退理。 Kinh bộ sư thuyết chí bỉ thuyết ưng lý giả 。thử hạ Kinh bộ minh tứ quả thoái ．bất thoái 。luận chủ ý bằng Kinh bộ cố ngôn bỉ thuyết ưng lý 。Kinh bộ ý thuyết 。Dự-lưu ．A-la-hán duy thánh tuệ đoạn tất vô hữu thoái 。Nhất lai ．Bất hoàn thế tục đạo đắc diệc dung hữu thoái 。vô lậu đạo đoạn diệc bất thoái dã 。cố chánh lý lục thập bát vân 。nhiên Kinh chủ ý tác như thị ngôn 。A-la-hán quả diệc vô hữu thoái 。Nhất lai ．Bất hoàn thế tục đạo đắc dung hữu thoái nghĩa 。dẫn Kinh chứng ngôn thánh tuệ đoạn hoặc danh vi thật đoạn 。sơ ．hậu nhị quả đãn do thánh tuệ 。đoạn hoặc nhi chứng cố vô thoái lý 。 云何知然者。問。 vân hà tri nhiên giả 。vấn 。 由教理故者。經部答。 do giáo lý cố giả 。Kinh bộ đáp 。 如何由教者。徵問。 như hà do giáo giả 。trưng vấn 。 經言苾芻至非阿羅漢者。答。經云無漏聖慧斷惑名為實斷。阿羅漢果唯聖慧斷。既言實斷。明知不退。經誡有學應不放逸。恐學退故。非說阿羅漢應不放逸。明知不退。 Kinh ngôn Bí-sô chí phi A-la-hán giả 。đáp 。Kinh vân vô lậu thánh tuệ đoạn hoặc danh vi thật đoạn 。A-la-hán quả duy thánh tuệ đoạn 。ký ngôn thật đoạn 。minh tri bất thoái 。Kinh giới hữu học ưng bất phóng dật 。khủng học thoái cố 。phi thuyết A-la-hán ưng bất phóng dật 。minh tri bất thoái 。 雖有經言至現法樂住者。經部會釋經文雖有經言佛告慶喜。我說利養等亦障阿羅漢。雖有此言。而不說退阿羅漢果無漏諸法。但說退失現法樂住有漏諸定。 tuy hữu Kinh ngôn chí hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú giả 。Kinh bộ hội thích Kinh văn tuy hữu Kinh ngôn Phật cáo khánh hỉ 。ngã thuyết lợi dưỡng đẳng diệc chướng A-la-hán 。tuy hữu thử ngôn 。nhi bất thuyết thoái A-la-hán quả vô lậu chư Pháp 。đãn thuyết thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú hữu lậu chư định 。 經言不動至從此退故者。經部引證。又經說言不為惑動。心解脫惑身中證得滅。我定說無因緣從此退故。不動即是阿羅漢果。故知不退。 Kinh ngôn bất động chí tòng thử thoái cố giả 。Kinh bộ dẫn chứng 。hựu Kinh thuyết ngôn bất vi hoặc động 。tâm giải thoát hoặc thân trung chứng đắc diệt 。ngã định thuyết vô nhân duyên tòng thử thoái cố 。bất động tức thị A-la-hán quả 。cố tri bất thoái 。 若謂有退至故不名愛者。經部牒救通釋。若謂有退由經說有時愛解脫我許亦退。但應觀察彼之所退。為是應果無漏性耶。為是有漏靜慮等耶。我宗言退退有漏定。此時解脫據有漏定說。復釋名云。然彼根本四種靜慮．無色等持。鈍根之人要持勝時方現前故。解脫定障名時解脫。彼為獲得現法樂住。有善法欲數希現前故名為愛。有作是說。此有漏定。是彼貪愛所愛味處故名為愛。釋時解脫如前應知。諸阿羅漢無漏果性解脫煩惱。於一切時恒隨逐故不應名時。既恒隨逐是即滿足。更不欣求故不名愛。 nhược/nhã vị hữu thoái chí cố bất danh ái giả 。Kinh bộ điệp cứu thông thích 。nhược/nhã vị hữu thoái do Kinh thuyết Hữu Thời ái giải thoát ngã hứa diệc thoái 。đãn ưng quan sát bỉ chi sở thoái 。vi thị ưng quả vô lậu tánh da 。vi thị hữu lậu tĩnh lự đẳng da 。ngã tông ngôn thoái thoái hữu lậu định 。thử thời giải thoát cứ hữu lậu định thuyết 。phục thích danh vân 。nhiên bỉ căn bản tứ chủng tĩnh lự ．vô sắc đẳng trì 。độn căn chi nhân yếu trì thắng thời phương hiện tiền cố 。giải thoát định chướng danh thời giải thoát 。bỉ vi hoạch đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。hữu thiện pháp dục số hy hiện tiền cố danh vi ái 。hữu tác thị thuyết 。thử hữu lậu định 。thị bỉ tham ái sở ái vị xứ/xử cố danh vi ái 。thích thời giải thoát như tiền ứng tri 。chư A-la-hán vô lậu quả tánh giải thoát phiền não 。ư nhất thiết thời hằng tùy trục cố bất ưng danh thời 。ký hằng tùy trục thị tức mãn túc 。cánh bất hân cầu cố bất danh ái 。 若應果性至如理應思者。經部反難。若言無漏應果體性。鈍根亦容有退失者。如何世尊但說所證有漏諸定現法樂住。有可退理。不說無漏。由此證知羅漢果性必是不動。不動決定不退動也。然由利養等擾亂過失故。有於所得現法樂住退失自在不成就故。此退自在謂諸鈍根。若諸利根於現法樂則無退失。故於所得現法樂住。有退故名第一退法。無退故名第六不退法。如是思等四種種姓如理應思。有退故名思法。無退故名第六不退法。如是乃至有退故名堪達法。無退故名第六不退法。第六亦名不動。經部但約有漏定邊明六種姓差別不同。若據無漏果性義邊。唯是不動無六差別。亦無有退　又解有退名第一退法。無退名第六不退法。思等四種如理應思。然皆容退現法樂住。有思名第二思法。無思名不思法即是第六。如是乃至有堪達名第五堪達法。無堪達名不堪達即是第六。 nhược/nhã ưng quả tánh chí như lý ưng tư giả 。Kinh bộ phản nạn/nan 。nhược/nhã ngôn vô lậu ưng quả thể tánh 。độn căn diệc dung hữu thoái thất giả 。như hà Thế Tôn đãn thuyết sở chứng hữu lậu chư định hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。hữu khả thoái lý 。bất thuyết vô lậu 。do thử chứng tri La-hán quả tánh tất thị bất động 。bất động quyết định bất thoái động dã 。nhiên do lợi dưỡng đẳng nhiễu loạn quá thất cố 。hữu ư sở đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ thoái thất tự tại bất thành tựu cố 。thử thoái tự tại vị chư độn căn 。nhược/nhã chư lợi căn ư hiện pháp lạc/nhạc tức vô thoái thất 。cố ư sở đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。hữu thoái cố danh đệ nhất thoái Pháp 。vô thoái cố danh đệ lục bất thoái Pháp 。như thị tư đẳng tứ chủng chủng tính như lý ưng tư 。hữu thoái cố danh tư Pháp 。vô thoái cố danh đệ lục bất thoái Pháp 。như thị nãi chí hữu thoái cố danh kham đạt Pháp 。vô thoái cố danh đệ lục bất thoái Pháp 。đệ lục diệc danh bất động 。Kinh bộ đãn ước hữu lậu định biên minh lục chủng tính sái biệt bất đồng 。nhược/nhã cứ vô lậu quả tánh nghĩa biên 。duy thị bất động vô lục sái biệt 。diệc vô hữu thoái 　hựu giải hữu thoái danh đệ nhất thoái Pháp 。vô thoái danh đệ lục bất thoái Pháp 。tư đẳng tứ chủng như lý ưng tư 。nhiên giai dung thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。hữu tư danh đệ nhị tư Pháp 。vô tư danh bất tư Pháp tức thị đệ lục 。như thị nãi chí hữu kham đạt danh đệ ngũ kham đạt Pháp 。vô kham đạt danh bất kham đạt tức thị đệ lục 。 不退安住不動何別者。問。第六不退亦名不動第四安住三義相似何差別耶。 bất thoái an trụ bất động hà biệt giả 。vấn 。đệ lục bất thoái diệc danh bất động đệ tứ an trụ tam nghĩa tương tự hà sái biệt da 。 非練根得至三種差別者。經部答。不退是本性得。非由練根。若練根得名為不動。此二所起有漏功德殊勝等至遇緣不退。安住但於已住有漏諸勝德中能無退失。不能更引餘勝有漏諸功德生。後設復引生從彼可退。是三差別。 phi luyện căn đắc chí tam chủng sái biệt giả 。Kinh bộ đáp 。bất thoái thị bổn tánh đắc 。phi do luyện căn 。nhược/nhã luyện căn đắc danh vi bất động 。thử nhị sở khởi hữu lậu công đức thù thắng đẳng chí ngộ duyên bất thoái 。an trụ đãn ư dĩ trụ/trú hữu lậu chư Thắng đức trung năng vô thoái thất 。bất năng cánh dẫn dư thắng hữu lậu chư công đức sanh 。hậu thiết phục dẫn sanh tòng bỉ khả thoái 。thị tam sái biệt 。 然喬底迦至阿羅漢果者。經部又復通經。所以須通此經文者。說一切有部意。有阿羅漢名喬底迦。由鈍根故六返退失阿羅漢已。第七返還得阿羅漢果時。恐復退失以刀自害。故今通言。然喬底迦六返退者。昔在學位於時解脫有漏定中極噉味故。又鈍根故。六反退失。深自厭責執刀自害。由於身命無所戀惜。至第七返臨命終時。得阿羅漢便般涅槃。故喬底迦。但於學位退有漏定。亦非退失阿羅漢果　喬底迦是牧牛種。又真諦云。喬底迦此云瓦器。本是外道。恒執瓦器自隨。仍本為名。 nhiên kiều để Ca chí A-la-hán quả giả 。Kinh bộ hựu phục thông Kinh 。sở dĩ tu thông thử Kinh văn giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ ý 。hữu A-la-hán danh kiều để Ca 。do độn căn cố lục phản thoái thất A-la-hán dĩ 。đệ thất phản hoàn đắc A-la-hán quả thời 。khủng phục thoái thất dĩ đao tự hại 。cố kim thông ngôn 。nhiên kiều để Ca lục phản thoái giả 。tích tại học vị ư thời giải thoát hữu lậu định trung cực đạm vị cố 。hựu độn căn cố 。lục phản thoái thất 。thâm tự yếm trách chấp đao tự hại 。do ư thân mạng vô sở luyến tích 。chí đệ thất phản lâm mạng chung thời 。đắc A-la-hán tiện Bát Niết Bàn 。cố kiều để Ca 。đãn ư học vị thoái hữu lậu định 。diệc phi thoái thất A-la-hán quả 　kiều để Ca thị mục ngưu chủng 。hựu chân đế vân 。kiều để Ca thử vân ngõa khí 。bổn thị ngoại đạo 。hằng chấp ngõa khí tự tùy 。nhưng bổn vi danh 。 又增十經至非應果性者。經部引經證應果體性非是時解脫　言增十者。從一法門增至十種名增十經。又阿笈摩中增十經作如是說。一法應起。謂有漏定時愛心解脫。一法應證謂諸無漏不動心解脫。依經呵嘖。如文可知。故時解脫唯是有漏非應果性。或名時解脫。或名時愛解脫。或名時愛心解脫。廣略異耳義皆相似。待時數希心脫定障名時愛心解脫。不時解脫准此應知。若言不動心解脫。無漏應果無有退動心解脫惑。 hựu tăng thập Kinh chí phi ưng quả tánh giả 。Kinh bộ dẫn Kinh chứng ưng quả thể tánh phi Thị thời giải thoát 　ngôn tăng thập giả 。tùng nhất Pháp môn tăng chí thập chủng danh tăng thập Kinh 。hựu a cấp ma trung tăng thập Kinh tác như thị thuyết 。nhất pháp ưng khởi 。vị hữu lậu định thời ái tâm giải thoát 。nhất pháp ưng chứng vị chư vô lậu bất động tâm giải thoát 。y Kinh ha sách 。như văn khả tri 。cố thời giải thoát duy thị hữu lậu phi ưng quả tánh 。hoặc danh thời giải thoát 。hoặc danh thời ái giải thoát 。hoặc danh thời ái tâm giải thoát 。quảng lược dị nhĩ nghĩa giai tương tự 。đãi thời số hy tâm thoát định chướng danh thời ái tâm giải thoát 。bất thời giải thoát chuẩn thử ứng tri 。nhược/nhã ngôn bất động tâm giải thoát 。vô lậu ưng quả vô hữu thoái động tâm giải thoát hoặc 。 若爾何故說時解脫應果者。說一切有部難。若時解脫非應果體。何故說時解脫應果。 nhược nhĩ hà cố thuyết thời giải thoát ưng quả giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược thời giải thoát phi ưng quả thể 。hà cố thuyết thời giải thoát ưng quả 。 謂有應果至名不時解脫者。經部答。謂有應果根性鈍故要待時故。諸有漏定方現在前名時解脫。非言時解脫是應果性。若與彼相違名為不時解脫應果。准釋可知。 vị hữu ưng quả chí danh bất thời giải thoát giả 。Kinh bộ đáp 。vị hữu ưng quả căn tánh độn cố yếu đãi thời cố 。chư hữu lậu định phương hiện tại tiền danh thời giải thoát 。phi ngôn thời giải thoát thị ưng quả tánh 。nhược/nhã dữ bỉ tướng vi danh vi bất thời giải thoát ưng quả 。chuẩn thích khả tri 。 阿毘達磨至是名由教者。經部復引論教。證無學人不退果也。論具三因惑方得起。應果起惑不具三因。明知不退。若謂彼據具足三因生煩惱說。復有何惑法因不具足生。若謂無學退起煩惱因不具生惑既已斷。如何得起。此即以理徵責。必須具因　又解若謂彼據具三因生說。復更有何法因不具足生。如染心．心所法必具五因生無不具五而得生者。三因起惑應知亦爾。此即責例。是名由教。 A-tỳ Đạt-ma chí thị danh do giáo giả 。Kinh bộ phục dẫn luận giáo 。chứng vô học nhân bất thoái quả dã 。luận cụ tam nhân hoặc phương đắc khởi 。ưng quả khởi hoặc bất cụ tam nhân 。minh tri bất thoái 。nhược/nhã vị bỉ cứ cụ túc tam nhân sanh phiền não thuyết 。phục hưũ hà hoặc Pháp nhân bất cụ túc sanh 。nhược/nhã vị vô học thoái khởi phiền não nhân bất cụ sanh hoặc ký dĩ đoạn 。như hà đắc khởi 。thử tức dĩ lý trưng trách 。tất tu cụ nhân 　hựu giải nhược/nhã vị bỉ cứ cụ tam nhân sanh thuyết 。phục cánh hữu hà Pháp nhân bất cụ túc sanh 。như nhiễm tâm ．tâm sở pháp tất cụ ngũ nhân sanh vô bất cụ ngũ nhi đắc sanh giả 。tam nhân khởi hoặc ứng tri diệc nhĩ 。thử tức trách lệ 。thị danh do giáo 。 如何由理者。問。 như hà do lý giả 。vấn 。 若阿羅漢至是名由理者。經部答。若阿羅漢有令煩惱畢竟不起。無漏治道已生實斷。是則不應退起煩惱。若阿羅漢治道未生。未能永拔煩惱種子。應非漏盡。若非漏盡寧說為應果。進退徵責。阿羅漢人必無有退。是名由理。 nhược/nhã A-la-hán chí thị danh do lý giả 。Kinh bộ đáp 。nhược/nhã A-la-hán hữu lệnh phiền não tất cánh bất khởi 。vô lậu trì đạo dĩ sanh thật đoạn 。thị tắc bất ưng thoái khởi phiền não 。nhược/nhã A-la-hán trì đạo vị sanh 。vị năng vĩnh bạt phiền não chủng tử 。ưng phi lậu tận 。nhược/nhã phi lậu tận ninh thuyết vi ưng quả 。tiến/tấn thoái trưng trách 。A-la-hán nhân tất vô hữu thoái 。thị danh do lý 。 若爾應釋至是阿羅漢者。說一切有部復引經難。若說應果定不退者。應釋炭喻契經中文。此經既言諸聖弟子有時失念生不善覺。明知應果亦容有退。如何得知彼是應果。此經唯說阿羅漢故。復以何文證知應果。由此炭喻契經中。言彼聖弟子。心於長夜隨順遠離等。既言隨順遠離。明知即是阿羅漢果。復如何知。隨順遠離是阿羅漢。餘契經中有即說此順遠離等名應果力。又此炭喻經說彼聖弟子。於一切順漏已能永吐。顯能永斷一切有漏。已得清涼。顯彼已得清涼涅槃。由此定知。炭喻經說是阿羅漢。 nhược nhĩ ưng thích chí thị A-la-hán giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phục dẫn Kinh nạn/nan 。nhược/nhã thuyết ưng quả định bất thoái giả 。ưng thích thán dụ khế Kinh trung văn 。thử Kinh ký ngôn chư thánh đệ tử Hữu Thời thất niệm sanh bất thiện giác 。minh tri ưng quả diệc dung hữu thoái 。như hà đắc tri bỉ thị ưng quả 。thử Kinh duy thuyết A-la-hán cố 。phục dĩ hà văn chứng tri ưng quả 。do thử thán dụ khế Kinh trung 。ngôn bỉ thánh đệ tử 。tâm ư trường/trưởng dạ tùy thuận viễn ly đẳng 。ký ngôn tùy thuận viễn ly 。minh tri tức thị A-la-hán quả 。phục như hà tri 。tùy thuận viễn ly thị A-la-hán 。dư khế Kinh trung hữu tức thuyết thử thuận viễn ly đẳng danh ưng quả lực 。hựu thử thán dụ Kinh thuyết bỉ thánh đệ tử 。ư nhất thiết thuận lậu dĩ năng vĩnh thổ 。hiển năng vĩnh đoạn nhất thiết hữu lậu 。dĩ đắc thanh lương 。hiển bỉ dĩ đắc thanh lương Niết-Bàn 。do thử định tri 。thán dụ Kinh thuyết thị A-la-hán 。 實後所說至故說無失者。經部通經。實後所說或炭喻經中後文所說。已能永吐已得清涼是阿羅漢。然彼所引炭喻前文諸聖弟子。於行．住時未善通達四聖諦理。有時失念生不善覺容有此事。謂有學者一來．不還。以世俗道得彼二果。於行住時由失念故容起煩惱。後以聖慧斷餘修惑成無學果。善達諦理則無起義。前引經文依有學位說退無失。或炭喻經中前文所說。 thật hậu sở thuyết chí cố thuyết vô thất giả 。Kinh bộ thông Kinh 。thật hậu sở thuyết hoặc thán dụ Kinh trung hậu văn sở thuyết 。dĩ năng vĩnh thổ dĩ đắc thanh lương thị A-la-hán 。nhiên bỉ sở dẫn thán dụ tiền văn chư thánh đệ tử 。ư hạnh/hành/hàng ．trụ thời vị thiện thông đạt tứ thánh đế lý 。Hữu Thời thất niệm sanh bất thiện giác dung hữu thử sự 。vị hữu học giả Nhất lai ．Bất hoàn 。dĩ thế tục đạo đắc bỉ nhị quả 。ư hạnh/hành/hàng trụ thời do thất niệm cố dung khởi phiền não 。hậu dĩ thánh tuệ đoạn dư tu hoặc thành vô học quả 。thiện đạt đế lý tức vô khởi nghĩa 。tiền dẫn Kinh văn y hữu học vị thuyết thoái vô thất 。hoặc thán dụ Kinh trung tiền văn sở thuyết 。 毘婆沙師至亦有退義者。廣諍既訖。結歸本宗。若依宗輪論。大眾部等預流者有退義。阿羅漢無退義。 Tỳ bà sa sư chí diệc hữu thoái nghĩa giả 。quảng tránh ký cật 。kết/kiết quy bản tông 。nhược/nhã y tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng Dự-lưu giả hữu thoái nghĩa 。A-la-hán vô thoái nghĩa 。 唯阿羅漢至修練根不者。此即第四明學．凡種姓。問。唯阿羅漢種姓有六。為餘有學異生亦有六種姓耶。設有皆能修練根不。 duy A-la-hán chí tu luyện căn bất giả 。thử tức đệ tứ minh học ．phàm chủng tính 。vấn 。duy A-la-hán chủng tính hữu lục 。vi dư hữu học dị sanh diệc hữu lục chủng tính da 。thiết hữu giai năng tu luyện căn bất 。 頌曰至如無學位者。答。由先凡位有六種故有學有六。由前有學有六種故。應果有六。見道速疾無起加行。餘位得起能修練根。唯於信解．異生位中能修練根如無學位。婆沙第七云。順解脫分亦有六種。謂退種姓乃至不動種姓。轉退法種姓順解脫分。起思法種姓順解脫分。乃至轉堪達起不動法。轉聲聞起獨覺及佛。轉獨覺起聲聞．及佛。若起佛種姓順解脫分已。即不可轉。極猛利故。又說順決擇分亦有六性　問若言凡位順解脫分亦有六種姓。何故婆沙六十八但說決擇分有六種姓不說前位。故彼論云。如見道位有六種性。相應行地亦有此六種姓。謂相應行退法種姓。乃至相應行不動法種姓。此地中有六種姓者。謂煖．頂．忍．世第一法。此是聖道近加行故。緣諦行相似聖道故。依身．及定同見道故。前位不爾故不立六種姓　解云後文且據一相。前文具說學位。轉根加行道等如後當說。 tụng viết chí như vô học vị giả 。đáp 。do tiên phàm vị hữu lục chủng cố hữu học hữu lục 。do tiền hữu học hữu lục chủng cố 。ưng quả hữu lục 。kiến đạo tốc tật vô khởi gia hạnh/hành/hàng 。dư vị đắc khởi năng tu luyện căn 。duy ư tín giải ．dị sanh vị trung năng tu luyện căn như vô học vị 。Bà sa đệ thất vân 。thuận giải thoát phần diệc hữu lục chủng 。vị thoái chủng tính nãi chí bất động chủng tính 。chuyển thoái Pháp chủng tính thuận giải thoát phần 。khởi tư Pháp chủng tính thuận giải thoát phần 。nãi chí chuyển kham đạt khởi bất động pháp 。chuyển Thanh văn khởi độc giác cập Phật 。chuyển độc giác khởi Thanh văn ．cập Phật 。nhược/nhã khởi Phật chủng tính thuận giải thoát phần dĩ 。tức bất khả chuyển 。cực mãnh lợi cố 。hựu thuyết thuận quyết trạch phần diệc hữu lục tánh 　vấn nhược/nhã ngôn phàm vị thuận giải thoát phần diệc hữu lục chủng tính 。hà cố Bà sa lục thập bát đãn thuyết quyết trạch phần hữu lục chủng tính bất thuyết tiền vị 。cố bỉ luận vân 。như kiến đạo vị hữu lục chủng tánh 。tướng ứng hạnh/hành/hàng địa diệc hữu thử lục chủng tính 。vị tướng ứng hạnh/hành/hàng thoái Pháp chủng tính 。nãi chí tướng ứng hạnh/hành/hàng bất động pháp chủng tính 。thử địa trung hữu lục chủng tính giả 。vị noãn ．đảnh/đính ．nhẫn ．thế đệ nhất Pháp 。thử thị Thánh đạo cận gia hạnh/hành/hàng cố 。duyên đế hạnh/hành/hàng tương tự Thánh đạo cố 。y thân ．cập định đồng kiến đạo cố 。tiền vị bất nhĩ cố bất lập lục chủng tính 　giải vân hậu văn thả cứ nhất tướng 。tiền văn cụ thuyết học vị 。chuyển căn gia hành đạo đẳng như hậu đương thuyết 。 如契經說至退現法樂住者。此即第五明三退不同。依經起問。如契經說。我說由斯所證四種根本靜慮增上心所。住現前法樂隨一現行。餘名有退。所得不動而言無退。如何不動法退現法樂住。心所謂定。或勝解心所。故婆沙八十一云。如契經說。有四種增上心所現法樂住。問何故名為增上心所。答此心所即三摩地。無三摩地具大勢力有大功用能成大事。能如根本四靜慮者故。此獨名增上心所。復次四靜慮四。有無量種增上心所殊勝功德。如無量等。廣如彼釋。 như khế Kinh thuyết chí thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú giả 。thử tức đệ ngũ minh tam thoái bất đồng 。y Kinh khởi vấn 。như khế Kinh thuyết 。ngã thuyết do tư sở chứng tứ chủng căn bản tĩnh lự tăng thượng tâm sở 。trụ/trú hiện tiền Pháp lạc/nhạc tùy nhất hiện hành 。dư danh hữu thoái 。sở đắc bất động nhi ngôn vô thoái 。như hà bất động pháp thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tâm sở vị định 。hoặc thắng giải tâm sở 。cố Bà sa bát thập nhất vân 。như khế Kinh thuyết 。hữu tứ chủng tăng thượng tâm sở hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。vấn hà cố danh vi tăng thượng tâm sở 。đáp thử tâm sở tức tam-ma-địa 。vô tam-ma-địa cụ đại thế lực hữu Đại công dụng năng thành Đại sự 。năng như căn bản tứ tĩnh lự giả cố 。thử độc danh tăng thượng tâm sở 。phục thứ tứ tĩnh lự tứ 。hữu vô lượng chủng tăng thượng tâm sở thù thắng công đức 。như vô lượng đẳng 。quảng như bỉ thích 。 頌曰至利中後鈍三者。上二句舉三退。下二句約人明。 tụng viết chí lợi trung hậu độn tam giả 。thượng nhị cú cử tam thoái 。hạ nhị cú ước nhân minh 。 論曰至不現在前者。釋上二句。如文可知。正理論云。三中前二非得為體。第三唯彼不現在前。 luận viết chí bất hiện tại tiền giả 。thích thượng nhị cú 。như văn khả tri 。chánh lý luận vân 。tam trung tiền nhị phi đắc vi thể 。đệ tam duy bỉ bất hiện tại tiền 。 於此三中至已得德故者。釋下兩句。於三退中。世尊唯有最後一種受用退也。以具眾德無容一時頓現前故。隨一現前餘不現前名受用退。餘利不動阿羅漢．獨覺。於三退內有後受用。中未得退。亦於勝己不共佛法殊勝功德猶未得故。釋利中後。已得功德必不退故無已得退。餘五種姓容具有三以鈍根故。亦容退失已得德故釋鈍三。 ư thử tam trung chí dĩ đắc đức cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。ư tam thoái trung 。Thế Tôn duy hữu tối hậu nhất chủng thọ dụng thoái dã 。dĩ cụ chúng đức vô dung nhất thời đốn hiện tiền cố 。tùy nhất hiện tiền dư bất hiện tiền danh thọ dụng thoái 。dư lợi bất động A-la-hán ．độc giác 。ư tam thoái nội hữu hậu thọ dụng 。trung vị đắc thoái 。diệc ư thắng kỷ bất cộng Phật Pháp thù thắng công đức do vị đắc cố 。thích lợi trung hậu 。dĩ đắc công đức tất bất thoái cố vô dĩ đắc thoái 。dư ngũ chủng tính dung cụ hữu tam dĩ độn căn cố 。diệc dung thoái thất dĩ đắc đức cố thích độn tam 。 約受用退至無相違過者。正通前難。經言退者。於三退中約受用退。說不動法皆退現法樂住。無相違過。 ước thọ dụng thoái chí vô tướng vi quá/qua giả 。chánh thông tiền nạn/nan 。Kinh ngôn thoái giả 。ư tam thoái trung ước thọ dụng thoái 。thuyết bất động pháp giai thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。vô tướng vi quá/qua 。 無退論者至不應為難者。述經部宗。無退論者作如是說。無學身中諸無漏解脫皆名不動。無退動故。伏難云。若無學身中諸無漏法皆無退動。應六種姓皆名不動。如何別建立第六不動法。為通此伏難故作如是言。然六姓中別立第六不動法者。約有漏定現法樂住明六種姓。前五有退。第六不退名為不動。不據無漏如前通釋。不應為難。 vô thoái luận giả chí bất ưng vi nạn/nan giả 。thuật Kinh Bộ tông 。vô thoái luận giả tác như thị thuyết 。vô học thân trung chư vô lậu giải thoát giai danh bất động 。vô thoái động cố 。phục nạn/nan vân 。nhược/nhã vô học thân trung chư vô lậu Pháp giai vô thoái động 。ưng lục chủng tính giai danh bất động 。như hà biệt kiến lập đệ lục bất động pháp 。vi thông thử phục nạn/nan cố tác như thị ngôn 。nhiên lục tính trung biệt lập đệ lục bất động pháp giả 。ước hữu lậu định hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú minh lục chủng tính 。tiền ngũ hữu thoái 。đệ lục bất thoái danh vi bất động 。bất cứ vô lậu như tiền thông thích 。bất ưng vi nạn/nan 。 諸阿羅漢至退時作不者。此下第六明退果時相。牃前問起。 chư A-la-hán chí thoái thời tác bất giả 。thử hạ đệ lục minh thoái quả thời tướng 。牃tiền vấn khởi 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 何緣者。徵。頌曰至慚增故不作者。頌答。 hà duyên giả 。trưng 。tụng viết chí tàm tăng cố bất tác giả 。tụng đáp 。 論曰至可委信處者。釋上兩句。此明退果必不命終。如文可知　問退果不命終。何故退向即有命終　答如婆沙六十一云。復次根本果位具五因緣。一捨曾得道。二得未曾得道。三證結斷一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。故退果時。若未還得無命終理。向中不爾。故退彼時。雖未還得有命終義。廣如彼釋。 luận viết chí khả ủy tín xứ/xử giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。thử minh thoái quả tất bất mạng chung 。như văn khả tri 　vấn thoái quả bất mạng chung 。hà cố thoái hướng tức hữu mạng chung 　đáp như Bà sa lục thập nhất vân 。phục thứ căn bản quả vị cụ ngũ nhân duyên 。nhất xả tằng đắc đạo 。nhị đắc vị tằng đắc đạo 。tam chứng kết/kiết đoạn nhất vị đắc 。tứ đốn đắc bát trí 。ngũ nhất thời tu thập lục hành tướng 。cố thoái quả thời 。nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung lý 。hướng trung bất nhĩ 。cố thoái bỉ thời 。tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。quảng như bỉ thích 。 又住果位至雖蹶不仆者。釋下兩句。如文可知。又正理七十云。又誰有退。誰無退耶。修不淨觀入聖道者容有退失。修持息念入聖道者必無退失。尊重止．觀無貪．癡增。如次應知有退。無退。 hựu trụ quả vị chí tuy quyết bất phó giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。như văn khả tri 。hựu chánh lý thất thập vân 。hựu thùy hữu thoái 。thùy vô thoái da 。tu bất tịnh quán nhập Thánh đạo giả dung hữu thoái thất 。tu trì tức niệm nhập Thánh đạo giả tất vô thoái thất 。tôn trọng chỉ ．quán vô tham ．si tăng 。như thứ ứng tri hữu thoái 。vô thoái 。 如上所言至唯得果道故者。此即第七明練根不同。初三句答初問。無漏答第二問　依人三下答第三問。 như thượng sở ngôn chí duy đắc quả đạo cố giả 。thử tức đệ thất minh luyện căn bất đồng 。sơ tam cú đáp sơ vấn 。vô lậu đáp đệ nhị vấn 　y nhân tam hạ đáp đệ tam vấn 。 論曰至諸位各一者。釋初三句。無學練根轉一一姓。各九無間．九解脫道。如得應果以九無間．九解脫道斷有頂惑。鈍根久習學．無學道所成堅故。有學練根轉一一姓。各一無間．一解脫道。如得初預流果以一無間。一解脫道斷上界見惑。非久串習易可轉故。故正理云。然無學位修練根時道數所修如斷有頂。若有學位修練根時道數所修。如斷上界見道所斷。由彼但與隣得果時道相似故(已上論文)　彼加行道學．無學位。轉一一姓各一加行。若無學位。一加行．九無間．九解脫。若學位一加行．一無間．一解脫　問無學鈍根學．無學道所成堅故。用九無間．九解脫道。有學鈍根世．出世道亦成堅故應還用九　解云無學練根皆於應果。有學練根皆於初果。又於無學二聖所成。學乃一凡不可為例　問二道所成俱可昇進。亦二道所成皆可退耶　解云求勝心猛二持亦轉。趣劣心漫二成不退　問凡位練根加行．無間．解脫如何　答如婆沙六十八云。評曰相應行地諸轉根者。雖不捨劣得勝品根。而得勝時劣品種姓不現行故亦名為捨。故轉退法種姓等起思法種姓等時。用多加行引一無間．一解脫道。而得轉根亦不違理。修習煖等非久遠故。有漏加行難成辨故。若轉趣餘乘無無間．解脫。時經久遠乃成辨故(解云相應地謂煖等四善根)　又正理七十云。我所承稟諸大論師咸云。練根皆為遮遣見．修斷惑力所引發無覆無記無知現行。故學位中修練根者。正為遮遣見惑所發。無學位中修練根者。正為遮遣修惑所發。如如斷彼能發惑時。所起無間．解脫多少。如是如是斷彼所發無知現行道數亦爾。是故無學修練根時。用九無間．九解脫道。學位練根二道各一。然見．修惑所發無知。隨所障殊有多品類。故轉退等成思等時。諸道現前各有所遣。由此無有超得勝姓(已上論文)解云學位練根雖亦能遣修惑所發。正為遮遣見惑所發。故一無間．一解脫道。無學練根雖亦能遣見惑所發。正為遮遣修惑所發。故九無間九解脫道。 luận viết chí chư vị các nhất giả 。thích sơ tam cú 。vô học luyện căn chuyển nhất nhất tính 。các cửu Vô gián ．cửu giải thoát đạo 。như đắc ưng quả dĩ cửu Vô gián ．cửu giải thoát đạo đoạn hữu đính hoặc 。độn căn cửu tập học ．vô học đạo sở thành kiên cố 。hữu học luyện căn chuyển nhất nhất tính 。các nhất Vô gián ．nhất giải thoát đạo 。như đắc sơ dự lưu quả dĩ nhất Vô gián 。nhất giải thoát đạo đoạn thượng giới kiến hoặc 。phi cữu xuyến tập dịch khả chuyển cố 。cố chánh lý vân 。nhiên vô học vị tu luyện căn thời đạo số sở tu như đoạn hữu đính 。nhược hữu học vị tu luyện căn thời đạo số sở tu 。như đoạn thượng giới kiến đạo sở đoạn 。do bỉ đãn dữ lân đắc quả thời đạo tương tự cố (dĩ thượng luận văn )　bỉ gia hành đạo học ．vô học vị 。chuyển nhất nhất tính các nhất gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vô học vị 。nhất gia hạnh/hành/hàng ．cửu Vô gián ．cửu giải thoát 。nhược/nhã học vị nhất gia hạnh/hành/hàng ．nhất Vô gián ．nhất giải thoát 　vấn vô học độn căn học ．vô học đạo sở thành kiên cố 。dụng cửu Vô gián ．cửu giải thoát đạo 。hữu học độn căn thế ．xuất thế đạo diệc thành kiên cố ưng hoàn dụng cửu 　giải vân vô học luyện căn giai ư ưng quả 。hữu học luyện căn giai ư sơ quả 。hựu ư vô học nhị thánh sở thành 。học nãi nhất phàm bất khả vi lệ 　vấn nhị đạo sở thành câu khả thăng tiến 。diệc nhị đạo sở thành giai khả thoái da 　giải vân cầu thắng tâm mãnh nhị trì diệc chuyển 。thú liệt tâm mạn nhị thành bất thoái 　vấn phàm vị luyện căn gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián ．giải thoát như hà 　đáp như Bà sa lục thập bát vân 。bình viết tướng ứng hạnh/hành/hàng địa chư chuyển căn giả 。tuy bất xả liệt đắc thắng phẩm căn 。nhi đắc thắng thời liệt phẩm chủng tính bất hiện hành cố diệc danh vi xả 。cố chuyển thoái Pháp chủng tính đẳng khởi tư Pháp chủng tính đẳng thời 。dụng đa gia hạnh/hành/hàng dẫn nhất Vô gián ．nhất giải thoát đạo 。nhi đắc chuyển căn diệc bất vi lý 。tu tập noãn đẳng phi cữu viễn cố 。hữu lậu gia hạnh/hành/hàng nạn/nan thành biện cố 。nhược/nhã chuyển thú dư thừa vô Vô gián ．giải thoát 。thời Kinh cửu viễn nãi thành biện cố (giải vân tướng ứng địa vị noãn đẳng tứ thiện căn )　hựu chánh lý thất thập vân 。ngã sở thừa bẩm chư đại luận sư hàm vân 。luyện căn giai vi già khiển kiến ．tu đoạn hoặc lực sở dẫn phát vô phước vô kí vô tri hiện hành 。cố học vị trung tu luyện căn giả 。chánh vi già khiển kiến hoặc sở phát 。vô học vị trung tu luyện căn giả 。chánh vi già khiển tu hoặc sở phát 。như như đoạn bỉ năng phát hoặc thời 。sở khởi Vô gián ．giải thoát đa thiểu 。như thị như thị đoạn bỉ sở phát vô tri hiện hành đạo số diệc nhĩ 。thị cố vô học tu luyện căn thời 。dụng cửu Vô gián ．cửu giải thoát đạo 。học vị luyện căn nhị đạo các nhất 。nhiên kiến ．tu hoặc sở phát vô tri 。tùy sở chướng thù hữu đa phẩm loại 。cố chuyển thoái đẳng thành tư đẳng thời 。chư đạo hiện tiền các hữu sở khiển 。do thử vô hữu siêu đắc thắng tính (dĩ thượng luận văn )giải vân học vị luyện căn tuy diệc năng khiển tu hoặc sở phát 。chánh vi già khiển kiến hoặc sở phát 。cố nhất Vô gián ．nhất giải thoát đạo 。vô học luyện căn tuy diệc năng khiển kiến hoặc sở phát 。chánh vi già khiển tu hoặc sở phát 。cố cửu Vô gián cửu giải thoát đạo 。 如是無間至非增上故者。釋頌無漏。此據無間及解脫道言唯無漏。若依加行通有漏無漏。故婆沙六十八云。彼加行道或有漏。或無漏　正理亦云。一切加行皆通二種。 như thị Vô gián chí phi tăng thượng cố giả 。thích tụng vô lậu 。thử cứ Vô gián cập giải thoát đạo ngôn duy vô lậu 。nhược/nhã y gia hạnh/hành/hàng thông hữu lậu vô lậu 。cố Bà sa lục thập bát vân 。bỉ gia hành đạo hoặc hữu lậu 。hoặc vô lậu 　chánh lý diệc vân 。nhất thiết gia hạnh/hành/hàng giai thông nhị chủng 。 依謂身地至但依六地者。釋依人三及後一頌。唯於三洲怖畏退故。故修練根。北洲．惡趣無聖道故。餘天趣中雖有聖道。而無退故不修練根。無學依九。有學依六。若住果轉根。即捨果得果。若住勝果道轉根。捨果．及向。所得唯果。由此不定故說容言。心唯欣果。所以所得唯果。意總棄劣。所以捨通果．向。又正理七十云。又諸聖位修練根時。與本得果地或同或異。謂初．二果依地必同。彼此俱依未至地故。不還．應果依地不定。或依本地。或上或下。有差別者。若諸不還依下練根不得上果。阿羅漢不爾。如本得果故　問正理若言諸不還果依下練根不得上果者何故婆沙六十七評家云。應作是說。若於上地已得自在。而依下地學轉根等。亦得上地無漏果道。然轉根時不得無色。彼定無有不還果故　解云正理但據於上地中不自在者。婆沙通據於上地中得自在者。各據一義並不相違　問諸依上地得不還果。後依下地修轉根者。於彼上地皆應自在。如何乃言正理論中據不自在言不修上　解云非依上地而得果者。於彼上地皆得自在。為欲得果勵力抑起而非自在故。有依下地而轉根者有不得上。 y vị thân địa chí đãn y lục địa giả 。thích y nhân tam cập hậu nhất tụng 。duy ư tam châu bố úy thoái cố 。cố tu luyện căn 。Bắc châu ．ác thú vô Thánh đạo cố 。dư thiên thú trung tuy hữu Thánh đạo 。nhi vô thoái cố bất tu luyện căn 。vô học y cửu 。hữu học y lục 。nhược/nhã trụ quả chuyển căn 。tức xả quả đắc quả 。nhược/nhã trụ/trú thắng quả đạo chuyển căn 。xả quả ．cập hướng 。sở đắc duy quả 。do thử bất định cố thuyết dung ngôn 。tâm duy hân quả 。sở dĩ sở đắc duy quả 。ý tổng khí liệt 。sở dĩ xả thông quả ．hướng 。hựu chánh lý thất thập vân 。hựu chư thánh vị tu luyện căn thời 。dữ bổn đắc quả địa hoặc đồng hoặc dị 。vị sơ ．nhị quả y địa tất đồng 。bỉ thử câu y vị chí địa cố 。Bất hoàn ．ưng quả y địa bất định 。hoặc y bản địa 。hoặc thượng hoặc hạ 。hữu sái biệt giả 。nhược/nhã chư Bất hoàn y hạ luyện căn bất đắc thượng quả 。A-la-hán bất nhĩ 。như bổn đắc quả cố 　vấn chánh lý nhược/nhã ngôn chư bất hoàn quả y hạ luyện căn bất đắc thượng quả giả hà cố Bà sa lục thập thất bình gia vân 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã ư thượng địa dĩ đắc tự tại 。nhi y hạ địa học chuyển căn đẳng 。diệc đắc thượng địa vô lậu quả đạo 。nhiên chuyển căn thời bất đắc vô sắc 。bỉ định vô hữu bất hoàn quả cố 　giải vân chánh lý đãn cứ ư thượng địa trung bất tự tại giả 。Bà sa thông cứ ư thượng địa trung đắc tự tại giả 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 　vấn chư y thượng địa đắc bất hoàn quả 。hậu y hạ địa tu chuyển căn giả 。ư bỉ thượng địa giai ưng tự tại 。như hà nãi ngôn chánh lý luận trung cứ bất tự tại ngôn bất tu thượng 　giải vân phi y thượng địa nhi đắc quả giả 。ư bỉ thượng địa giai đắc tự tại 。vi dục đắc quả lệ lực ức khởi nhi phi tự tại cố 。hữu y hạ địa nhi chuyển căn giả hữu bất đắc thượng 。 諸無學位至成九差別者。此即第八明九無學。不動有二。後練根得。先來本得。餘文可知。 chư vô học vị chí thành cửu sái biệt giả 。thử tức đệ bát minh cửu vô học 。bất động hữu nhị 。hậu luyện căn đắc 。tiên lai bổn đắc 。dư văn khả tri 。 學無學位至三道各二故者。此下大文第二明七種聖人。就中。一明建立七人。二明慧．俱解脫　此即第一明建立七人。依彼七名而為二問。上兩句答初問。下兩句答後問。 học vô học vị chí tam đạo các nhị cố giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh thất chủng Thánh nhân 。tựu trung 。nhất minh kiến lập thất nhân 。nhị minh tuệ ．câu giải thoát 　thử tức đệ nhất minh kiến lập thất nhân 。y bỉ thất danh nhi vi nhị vấn 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至立俱解脫者。釋上兩句。滅盡定名解脫。八解脫中第八解脫。據不染無知是障體性障他解脫故名解脫障。得滅定時能離解脫障故名離解脫障。故言依兼得滅定離解脫障者立俱解脫。餘文可知。 luận viết chí lập câu giải thoát giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。diệt tận định danh giải thoát 。bát giải thoát trung đệ bát giải thoát 。cứ bất nhiễm vô tri thị chướng thể tánh chướng tha giải thoát cố danh giải thoát chướng 。đắc diệt định thời năng ly giải thoát chướng cố danh ly giải thoát chướng 。cố ngôn y kiêm đắc diệt định ly giải thoát chướng giả lập câu giải thoát 。dư văn khả tri 。 此名雖七至如理應思者。釋下兩句。七中身證即是六中信解．見至二種所攝有名無事。七中慧．俱。皆通六中時．不時攝。具縛為一離八地染八九七十二。總成七十三　欲天。謂六欲天　隨法行等。等餘四人。餘文可知。 thử danh tuy thất chí như lý ưng tư giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thất trung thân chứng tức thị lục trung tín giải ．kiến chí nhị chủng sở nhiếp hữu danh vô sự 。thất trung tuệ ．câu 。giai thông lục trung thời ．bất thời nhiếp 。cụ phược vi nhất ly bát địa nhiễm bát cửu thất thập nhị 。tổng thành thất thập tam 　dục thiên 。vị Lục dục thiên 　Tuỳ Pháp hành đẳng 。đẳng dư tứ nhân 。dư văn khả tri 。 何等名俱至得解脫故者。此即第二明慧．俱解脫。前來未釋故更別明。諸阿羅漢得滅定者名俱解脫。謂由慧力解脫煩惱障故。由滅定力解脫彼解脫障故名解脫障。所餘阿羅漢未得滅定者名慧解脫。但由慧力於煩惱障得解脫故。即此煩惱能障慧生名煩惱障。又正理七十云。何等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。而更求解脫。為解脫彼障。謂於所障諸解脫中有劣無知。無覆無記性能障解脫是解脫障體。於彼彼界得離染時。雖已無餘斷而起解脫彼不行時方名解脫。復有餘師說。此解脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說。此解脫障即以諸定不得為體。有餘師說。於彼加行不勤求故。不聽聞故。不數習故。解脫不生。即此名為解脫障體。初說應理。所以者何。必有少法力能為障。令彼於定不自在轉。若不爾者。彼有何緣於諸定中不得自在。不得定者必有所因。不可說言即因不得。自體不應還因自故。或煩惱障亦應可說即以應果不得為性。彼既不然。此云何爾。阿羅漢果亦由於加行不勤求等故。體不得生豈便無別煩惱障體。故後三說皆不應理(解云四說之中初說應理。所以者何。必有不染無知劣法力能為障令彼於定不自在轉。若不爾者彼有何緣於諸定中不得自在　此破第二師。不得定者至此云何爾此破第三師。阿羅漢果下破第四師。故後三說皆不應理也)。 hà đẳng danh câu chí đắc giải thoát cố giả 。thử tức đệ nhị minh tuệ ．câu giải thoát 。tiền lai vị thích cố cánh biệt minh 。chư A-la-hán đắc diệt định giả danh câu giải thoát 。vị do tuệ lực giải thoát phiền não chướng cố 。do diệt định lực giải thoát bỉ giải thoát chướng cố danh giải thoát chướng 。sở dư A-la-hán vị đắc diệt định giả danh tuệ giải thoát 。đãn do tuệ lực ư phiền não chướng đắc giải thoát cố 。tức thử phiền não năng chướng tuệ sanh danh phiền não chướng 。hựu chánh lý thất thập vân 。hà đẳng danh vi giải thoát chướng thể 。chư A-la-hán tâm dĩ giải thoát 。nhi cánh cầu giải thoát 。vi giải thoát bỉ chướng 。vị ư sở chướng chư giải thoát trung hữu liệt vô tri 。vô phước vô kí tánh năng chướng giải thoát thị giải thoát chướng thể 。ư bỉ bỉ giới đắc ly nhiễm thời 。tuy dĩ vô dư đoạn nhi khởi giải thoát bỉ bất hạnh/hành thời phương danh giải thoát 。phục hữu dư sư thuyết 。thử giải thoát chướng tức dĩ ư chư định bất tự tại vi thể 。hữu dư sư thuyết 。thử giải thoát chướng tức dĩ chư định bất đắc vi thể 。hữu dư sư thuyết 。ư bỉ gia hạnh/hành/hàng bất cần cầu cố 。bất thính văn cố 。bất sổ tập cố 。giải thoát bất sanh 。tức thử danh vi giải thoát chướng thể 。sơ thuyết ưng lý 。sở dĩ giả hà 。tất hữu thiểu pháp lực năng vi chướng 。lệnh bỉ ư định bất tự tại chuyển 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。bỉ hữu hà duyên ư chư định trung bất đắc tự tại 。bất đắc định giả tất hữu sở nhân 。bất khả thuyết ngôn tức nhân bất đắc 。tự thể bất ưng hoàn nhân tự cố 。hoặc phiền não chướng diệc ưng khả thuyết tức dĩ ưng quả bất đắc vi tánh 。bỉ ký bất nhiên 。thử vân hà nhĩ 。A-la-hán quả diệc do ư gia hạnh/hành/hàng bất cần cầu đẳng cố 。thể bất đắc sanh khởi tiện vô biệt phiền não chướng thể 。cố hậu tam thuyết giai bất ưng lý (giải vân tứ thuyết chi trung sơ thuyết ưng lý 。sở dĩ giả hà 。tất hữu bất nhiễm vô tri liệt pháp lực năng vi chướng lệnh bỉ ư định bất tự tại chuyển 。nhược/nhã bất nhĩ giả bỉ hữu hà duyên ư chư định trung bất đắc tự tại 　thử phá đệ nhị sư 。bất đắc định giả chí thử vân hà nhĩ thử phá đệ tam sư 。A-la-hán quả hạ phá đệ tứ sư 。cố hậu tam thuyết giai bất ưng lý dã )。 如世尊說至獨稱為滿者。此下大文第三明學．無學滿。問。如世尊說。五下分煩惱永斷是不還果。不可更為欲界惑業之所牽引。於欲界受生雖根果滿。由彼未得滅盡定故未名滿學。依經起問。學．無學位各由幾因。於等是學位等是無學位中獨稱為滿。 như Thế Tôn thuyết chí độc xưng vi mãn giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh học ．vô học mãn 。vấn 。như Thế Tôn thuyết 。ngũ hạ phần phiền não vĩnh đoạn thị bất hoàn quả 。bất khả cánh vi dục giới hoặc nghiệp chi sở khiên dẫn 。ư dục giới thọ sanh tuy căn quả mãn 。do bỉ vị đắc diệt tận định cố vị danh mãn học 。y Kinh khởi vấn 。học ．vô học vị các do kỷ nhân 。ư đẳng thị học vị đẳng thị vô học vị trung độc xưng vi mãn 。 頌曰至但由根定二者。就答中。上兩句明學滿。下兩句明無學滿。 tụng viết chí đãn do căn định nhị giả 。tựu đáp trung 。thượng lượng (lưỡng) cú minh học mãn 。hạ lượng (lưỡng) cú minh vô học mãn 。 論曰至亦得滿名者。釋上兩句。明有學滿。根謂利根。勝鈍根故。果謂不還。勝前二故。定謂滅定。極寂靜故。或八解脫中勝前七故。於有學位若具三因獨得滿名若於三中隨有所闕。雖名分滿不名為獨。正理論意。要具三因方稱為滿。隨有所闕皆不名滿。破俱舍云。此不可依。如何有學於諸有學勝功德中。猶未具證而許名滿　俱舍師救云。滿有二種。一者具滿。謂具三因獨稱為滿。二者分滿謂於三因得二或一約分名滿。於義無違。正理不說翻成義減。 luận viết chí diệc đắc mãn danh giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。minh hữu học mãn 。căn vị lợi căn 。thắng độn căn cố 。quả vị Bất hoàn 。thắng tiền nhị cố 。định vị diệt định 。cực tịch tĩnh cố 。hoặc bát giải thoát trung thắng tiền thất cố 。ư hữu học vị nhược/nhã cụ tam nhân độc đắc mãn danh nhược/nhã ư tam trung tùy hữu sở khuyết 。tuy danh phần mãn bất danh vi độc 。chánh lý luận ý 。yếu cụ tam nhân phương xưng vi mãn 。tùy hữu sở khuyết giai bất danh mãn 。phá câu xá vân 。thử bất khả y 。như hà hữu học ư chư hữu học thắng công đức trung 。do vị cụ chứng nhi hứa danh mãn 　câu xá sư cứu vân 。mãn hữu nhị chủng 。nhất giả cụ mãn 。vị cụ tam nhân độc xưng vi mãn 。nhị giả phần mãn vị ư tam nhân đắc nhị hoặc nhất ước phần danh mãn 。ư nghĩa vô vi 。chánh lý bất thuyết phiên thành nghĩa giảm 。 諸無學者至已得滅盡定者。釋下兩句。明無學滿。於無學位若具根．定獨得滿名。若於二中隨有所闕。雖名分．滿不名為獨。於有學位有三果故得言果滿。無學唯一不約果論。正理論意。要具二因方稱為滿。隨有所闕皆不名滿。正理破意准前應說。俱舍救意亦准前說。 chư vô học giả chí dĩ đắc diệt tận định giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。minh vô học mãn 。ư vô học vị nhược/nhã cụ căn ．định độc đắc mãn danh 。nhược/nhã ư nhị trung tùy hữu sở khuyết 。tuy danh phần ．mãn bất danh vi độc 。ư hữu học vị hữu tam quả cố đắc ngôn quả mãn 。vô học duy nhất bất ước quả luận 。chánh lý luận ý 。yếu cụ nhị nhân phương xưng vi mãn 。tùy hữu sở khuyết giai bất danh mãn 。chánh lý phá ý chuẩn tiền ưng thuyết 。câu xá cứu ý diệc chuẩn tiền thuyết 。 廣說諸道至謂三餘道者。此下大文第三明諸道差別　就中。一明四道差別。二明四種通行。三明菩提分法。四明四種證淨。五明正智解脫。六明厭離通局　此即第一明四道差別。舉廣問略及釋可知。 quảng thuyết chư đạo chí vị tam dư đạo giả 。thử hạ Đại văn đệ tam minh chư đạo sái biệt 　tựu trung 。nhất minh tứ đạo sái biệt 。nhị minh tứ chủng thông hạnh/hành/hàng 。tam minh Bồ-đề phần Pháp 。tứ minh tứ chủng chứng tịnh 。ngũ minh chánh trí giải thoát 。lục minh yếm ly thông cục 　thử tức đệ nhất minh tứ đạo sái biệt 。cử quảng vấn lược cập thích khả tri 。 道義云何者。問。 đạo nghĩa vân hà giả 。vấn 。 謂涅槃路至涅槃果故者。答。謂涅槃路。三乘聖眾乘此能往涅槃城故故名為道　或復道者。是求所依。依此尋求涅槃果故。故名為道。 vị Niết-Bàn lộ chí Niết Bàn quả cố giả 。đáp 。vị Niết-Bàn lộ 。tam thừa Thánh chúng thừa thử năng vãng Niết Bàn thành cố cố danh vi đạo 　hoặc phục đạo giả 。thị cầu sở y 。y thử tầm cầu Niết Bàn quả cố 。cố danh vi đạo 。 解脫．勝進如何名道者。問。加行．無間趣求涅槃可名為道。解脫．勝進既非趣求。如何名道。 giải thoát ．thắng tiến như hà danh đạo giả 。vấn 。gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián thú cầu Niết-Bàn khả danh vi đạo 。giải thoát ．thắng tiến ký phi thú cầu 。như hà danh đạo 。 與道類同至無餘依故者答。解脫勝進與加行．無間。道類同故名道　又解解脫．勝進漸漸轉向後上品故。與後為道故名道　又解解脫道與加行．無間道同類故名道。若勝進道轉上品故名道。或由前前解脫．勝進力隨其所應能至後後諸道位中故名為道。或此二種俱能趣入無餘依故亦名為道。 dữ đạo loại đồng chí vô dư y cố giả đáp 。giải thoát thắng tiến dữ gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián 。đạo loại đồng cố danh đạo 　hựu giải giải thoát ．thắng tiến tiệm tiệm chuyển hướng hậu thượng phẩm cố 。dữ hậu vi đạo cố danh đạo 　hựu giải giải thoát đạo dữ gia hạnh/hành/hàng ．vô gian đạo đồng loại cố danh đạo 。nhược/nhã thắng tiến đạo chuyển thượng phẩm cố danh đạo 。hoặc do tiền tiền giải thoát ．thắng tiến lực tùy kỳ sở ưng năng chí hậu hậu chư đạo vị trung cố danh vi đạo 。hoặc thử nhị chủng câu năng thú nhập vô dư y cố diệc danh vi đạo 。 道於餘處至依何建立者。此下第二明四通行問。道於餘處立通行名　通謂通達　行謂行迹。能正通達名通。趣向涅槃名行　此有幾種。依何建立。 đạo ư dư xứ chí y hà kiến lập giả 。thử hạ đệ nhị minh tứ thông hạnh/hành/hàng vấn 。đạo ư dư xứ lập thông hạnh/hành/hàng danh 　thông vị thông đạt 　hạnh/hành/hàng vị hạnh/hành/hàng tích 。năng chánh thông đạt danh thông 。thú hướng Niết-Bàn danh hạnh/hành/hàng 　thử hữu ki chủng 。y hà kiến lập 。 頌曰至遲速鈍利根者。上句答初問。下三句答第二問。 tụng viết chí trì tốc độn lợi căn giả 。thượng cú đáp sơ vấn 。hạ tam cú đáp đệ nhị vấn 。 論曰至速此相違者。依地明苦．樂。依根或人明遲速。依本靜慮止．觀均平。所有聖道起時。任運名樂通行。非是樂受。若依餘地止．觀不等。所有聖道起時。艱辛名苦通行。非是苦受　支謂靜慮支　餘文可知。又正理七十一云。此行五蘊．四蘊為性。由依色定．無色定別。而名通者。顯慧勝故。如見道位雖具五蘊。以慧勝故偏立見名。 luận viết chí tốc thử tướng vi giả 。y địa minh khổ ．lạc/nhạc 。y căn hoặc nhân minh trì tốc 。y bổn tĩnh lự chỉ ．quán quân bình 。sở hữu Thánh đạo khởi thời 。nhâm vận danh lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng 。phi thị lạc thọ 。nhược/nhã y dư địa chỉ ．quán bất đẳng 。sở hữu Thánh đạo khởi thời 。gian tân danh khổ thông hạnh/hành/hàng 。phi thị khổ thọ 　chi vị tĩnh lự chi 　dư văn khả tri 。hựu chánh lý thất thập nhất vân 。thử hạnh/hành/hàng ngũ uẩn ．tứ uẩn vi tánh 。do y sắc định ．vô sắc định biệt 。nhi danh thông giả 。hiển tuệ thắng cố 。như kiến đạo vị tuy cụ ngũ uẩn 。dĩ tuệ thắng cố Thiên lập kiến danh 。 道亦名為至菩提分法者。此即第三明菩提分法。就中。一舉數總釋。二正出體性。三明念等三。四明覺分增。五明漏．無漏。六約地分別　此即第一舉數總釋。無明．睡眠皆永斷故。及如實知四聖諦境　已作已事。是盡智　不復作故。是無生智。此二名覺　梵謂菩提。此云覺也。餘文可知。 đạo diệc danh vi chí Bồ-đề phần Pháp giả 。thử tức đệ tam minh Bồ-đề phần Pháp 。tựu trung 。nhất cử số tổng thích 。nhị chánh xuất thể tánh 。tam minh niệm đẳng tam 。tứ minh giác phần tăng 。ngũ minh lậu ．vô lậu 。lục ước địa phân biệt 　thử tức đệ nhất cử số tổng thích 。vô minh ．thụy miên giai vĩnh đoạn cố 。cập như thật tri tứ thánh đế cảnh 　dĩ tác dĩ sự 。thị tận trí 　bất phục tác cố 。thị vô sanh trí 。thử nhị danh giác 　phạm vị Bồ-đề 。thử vân giác dã 。dư văn khả tri 。 此三十七至餘九同前者。此即第二正出體性。名雖三十七。實體唯有十。毘婆沙師說有十一。身．語二業不相雜故。戒分為二。正命即是正語．業故不別說也。餘九同前。婆沙九十五有三說。兩說同此論。復有一說。正語．業外有正命故。若說有三即有十二。然無評家。雖復開合不同並戒為體。總而言之。名雖三十七實體唯十。謂慧．勤．定．信．念．喜．捨．輕安．及戒．尋為體　問何故七十五法中。立此十法為覺分。餘不立耶。 thử tam thập thất chí dư cửu đồng tiền giả 。thử tức đệ nhị chánh xuất thể tánh 。danh tuy tam thập thất 。thật thể duy hữu thập 。Tỳ bà sa sư thuyết hữu thập nhất 。thân ．ngữ nhị nghiệp bất tướng tạp cố 。giới phần vi nhị 。chánh mạng tức thị chánh ngữ ．nghiệp cố bất biệt thuyết dã 。dư cửu đồng tiền 。Bà sa cửu thập ngũ hữu tam thuyết 。lượng (lưỡng) thuyết đồng thử luận 。phục hưũ nhất thuyết 。chánh ngữ ．nghiệp ngoại hữu chánh mạng cố 。nhược/nhã thuyết hữu tam tức hữu thập nhị 。nhiên vô bình gia 。tuy phục khai hợp bất đồng tịnh giới vi thể 。tổng nhi ngôn chi 。danh tuy tam thập thất thật thể duy thập 。vị tuệ ．cần ．định ．tín ．niệm ．hỉ ．xả ．khinh an ．cập giới ．tầm vi thể 　vấn hà cố thất thập ngũ pháp trung 。lập thử thập pháp vi giác phần 。dư bất lập da 。 解云若順淨偏強立為覺分。餘非順淨故皆非立。如婆沙云。問何故一切色等法中。唯無表色有立覺分。非餘法耶。答正語．業命隨順聖道。勢用偏增故立覺分。餘皆不爾是故不立　又解戒能為轂。餘色不爾。又正理云。何故表業不立覺分。覺分唯是順定善法。心俱無表有勝順能。表業不然。是故不立。婆沙九十六云。問何不立心為菩提分法。答心無菩提分法相故。復次心於雜染．清淨品中勢用均等。菩提分法於清淨品勢用偏增。是故不立。復次菩提分法輔佐菩提。心王不應輔佐於覺。如王無有輔佐臣義。廣如彼釋　問於四十六心所法中。何故但立念．定．慧．受．信．勤．捨．輕安．尋。不立餘法　答如婆沙云。問大地。法中何故但立念．定．慧．受為菩提分法。答念．定．慧三順清淨品中勢用增上。菩提分法亦復如是。故攝此三。受於雜染．清淨品中勢用俱勝。故亦立為菩提分法。有餘師說。受於雜染勢用雖勝。而於淨品作饒益事。如旃荼羅姓雖鄙劣。而與豪族作饒益事。故亦立為菩提分法。想．思．觸欲。於雜染品勢用偏增。故不立為菩提分法。於假想觀勝解偏增。菩提分法順真實觀。是故勝解非彼所攝。有餘師說。菩提分法學位偏增。至無學位勝解方勝。故不立為菩提分法。作意於境令心發覺易脫不定。菩提分法令心住境。義不相應故亦不立有餘師說。初取境時作意力勝。至境相續彼力漸微。菩提分法要取境已多時方有。義不相應故亦不立。問何故三受皆通無漏唯立喜為菩提分法。答樂．捨二受無彼相故。復次菩提分法行相猛利。樂．捨遲鈍故俱不立。復次無漏樂受為輕安樂所覆損故。捨為行捨所覆損故。相不明了。故不立為菩提分法。問大善地法中。何故但立信．精進．輕安．捨四種為菩提分法耶。答由此四種順菩提勝。故偏立為菩提分法。謂趣菩提信為上首。將起眾行信為初基。故立信為菩提分法。精進遍策趣菩提行。令速趣向三乘菩提。故亦立為菩提分法。輕安調適對治惛沈助觀品勝。行捨平等對治掉舉助止品勝。菩提分中止．觀為主。故俱立為菩提分法。慚．愧等六散善品中勢用雖勝。而於定善勢用微劣。故不立為菩提分法。以菩提分定善攝故。有餘師說。大善法中。若所治強．自性勝者立為覺分。餘則不爾。所治強者謂與一切染心相應。自性勝者謂眾行本。策發眾行助止．觀勝。信．精進．輕安．捨皆具二義。慚．愧等六無具二者。謂慚等五二義並無。不放逸一種唯闕自性勝。故不立為菩提分法。問何故欣．厭亦體是善。而不立為菩提分法。答欣．厭二法不能遍緣一心品中無容俱起。助覺非勝是故不立。問何故尋．伺俱通無漏。唯立尋為菩提分法。答伺無彼相是故不立。復次菩提分法行相猛利。伺用微劣是故不立。復次伺為尋所覆損故。於策正見尋用偏增。故伺不立菩提分法(已上婆沙文。正理意亦同婆沙)餘大不善地法二。大煩惱地法六。少煩惱地法十。及不定地中貪．瞋．慢．疑。並順雜染故皆不立。睡眠．惡作雖亦通善唯是生得。菩提分法是加行善。又正理七十一云。何緣不立不相應行以為覺分。彼於助覺無別勝能。不相應故。非如無表雖不相應。而於道輪有為轂用。故於覺分不別建立。有餘師說二無心定能滅心故與覺相違。四相及得於所相．成有遷．成用。此於染．淨起用平等。菩提分法順淨用增故不別立(解云餘七是無記理在絕言。故彼餘師不別釋也)　問三無為何故不立　解云夫順菩提必須起用。無為無用是故不立。由斯廢立故唯十種是菩提分法。餘皆不立。又正理云。何緣不立信為覺．及道支。初發趣時信用增上。已入聖位立覺．道支。信於爾時勢用微劣。故不立在覺．道支中。何緣於覺支立喜．輕安．捨。非亦立彼在道支中。彼偏順覺不順道故。云何順覺。且修道中地地各修九品勝覺如如於諦數數覺悟。如是如是發生勝喜。由生勝喜復樂觀諦。如人掘地獲寶生喜。由生喜故復樂更掘。故喜於覺隨順力增。要由輕安息諸事務。及由捨力令心平等。方能於境審諦觀察故立安．捨在覺支中。云何此三不順於道。速疾運轉是聖道義。此於速運少有相違。並能令心安隱住故。何緣於道立尋．戒支。於覺支中非亦立彼。彼偏順道不順覺故。云何順道。且見道中尋策正見。令於上下八諦境中速疾觀察。戒能為轂成見道輪。令於諦中速疾迴轉。故尋．及戒俱立道支。此復云何不順於覺。且尋於諦不寂靜轉。於聖諦理尋求相故。覺已見諦安靜而轉。故尋於覺少有相違。覺是相應有所緣境所依行相。戒此相違。故於覺支不建立彼。通運名道不可為例。 giải vân nhược/nhã thuận tịnh Thiên cường lập vi giác phần 。dư phi thuận tịnh cố giai phi lập 。như Bà sa vân 。vấn hà cố nhất thiết sắc đẳng Pháp trung 。duy vô biểu sắc hữu lập giác phần 。phi dư Pháp da 。đáp chánh ngữ ．nghiệp mạng tùy thuận Thánh đạo 。thế dụng Thiên tăng cố lập giác phần 。dư giai bất nhĩ thị cố bất lập 　hựu giải giới năng vi cốc 。dư sắc bất nhĩ 。hựu chánh lý vân 。hà cố biểu nghiệp bất lập giác phần 。giác phần duy thị thuận định thiện Pháp 。tâm câu vô biểu hữu thắng thuận năng 。biểu nghiệp bất nhiên 。thị cố bất lập 。Bà sa cửu thập lục vân 。vấn hà bất lập tâm vi Bồ-đề phần Pháp 。đáp tâm vô Bồ-đề phần Pháp tướng cố 。phục thứ tâm ư tạp nhiễm ．thanh tịnh phẩm trung thế dụng quân đẳng 。Bồ-đề phần Pháp ư thanh tịnh phẩm thế dụng Thiên tăng 。thị cố bất lập 。phục thứ Bồ-đề phần Pháp phụ tá Bồ-đề 。tâm Vương bất ưng phụ tá ư giác 。như Vương vô hữu phụ tá Thần nghĩa 。quảng như bỉ thích 　vấn ư tứ thập lục tâm sở Pháp trung 。hà cố đãn lập niệm ．định ．tuệ ．thọ/thụ ．tín ．cần ．xả ．khinh an ．tầm 。bất lập dư Pháp 　đáp như Bà sa vân 。vấn Đại địa 。Pháp trung hà cố đãn lập niệm ．định ．tuệ ．thọ/thụ vi Bồ-đề phần Pháp 。đáp niệm ．định ．tuệ tam thuận thanh tịnh phẩm trung thế dụng tăng thượng 。Bồ-đề phần Pháp diệc phục như thị 。cố nhiếp thử tam 。thọ/thụ ư tạp nhiễm ．thanh tịnh phẩm trung thế dụng câu thắng 。cố diệc lập vi Bồ-đề phần Pháp 。hữu dư sư thuyết 。thọ/thụ ư tạp nhiễm thế dụng tuy thắng 。nhi ư tịnh phẩm tác nhiêu ích sự 。như Chiên-đà-la tính tuy bỉ liệt 。nhi dữ hào tộc tác nhiêu ích sự 。cố diệc lập vi Bồ-đề phần Pháp 。tưởng ．tư ．xúc dục 。ư tạp nhiễm phẩm thế dụng Thiên tăng 。cố bất lập vi Bồ-đề phần Pháp 。ư giả tưởng quán thắng giải Thiên tăng 。Bồ-đề phần Pháp thuận chân thật quán 。thị cố thắng giải phi bỉ sở nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。Bồ-đề phần Pháp học vị Thiên tăng 。chí vô học vị thắng giải phương thắng 。cố bất lập vi Bồ-đề phần Pháp 。tác ý ư cảnh lệnh tâm phát giác dịch thoát bất định 。Bồ-đề phần Pháp lệnh tâm trụ/trú cảnh 。nghĩa bất tướng ứng cố diệc bất lập hữu dư sư thuyết 。sơ thủ cảnh thời tác ý lực thắng 。chí cảnh tướng tục bỉ lực tiệm vi 。Bồ-đề phần pháp yếu thủ cảnh dĩ đa thời phương hữu 。nghĩa bất tướng ứng cố diệc bất lập 。vấn hà cố tam thọ giai thông vô lậu duy lập hỉ vi Bồ-đề phần Pháp 。đáp lạc/nhạc ．xả nhị thọ vô bỉ tướng cố 。phục thứ Bồ-đề phần Pháp hành tướng mãnh lợi 。lạc/nhạc ．xả trì độn cố câu bất lập 。phục thứ vô lậu lạc thọ vi khinh an lạc/nhạc sở phước tổn cố 。xả vi hành xả sở phước tổn cố 。tướng bất minh liễu 。cố bất lập vi Bồ-đề phần Pháp 。vấn đại thiện địa pháp trung 。hà cố đãn lập tín ．tinh tấn ．khinh an ．xả tứ chủng vi Bồ-đề phần Pháp da 。đáp do thử tứ chủng thuận Bồ-đề thắng 。cố Thiên lập vi Bồ-đề phần Pháp 。vị thú Bồ-đề tín vi thượng thủ 。tướng khởi chúng hạnh/hành/hàng tín vi sơ cơ 。cố lập tín vi Bồ-đề phần Pháp 。tinh tấn biến sách thú Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。lệnh tốc thú hướng tam thừa Bồ-đề 。cố diệc lập vi Bồ-đề phần Pháp 。khinh an điều thích đối trì hôn trầm trợ quán phẩm thắng 。hành xả bình đẳng đối trì điệu cử trợ chỉ phẩm thắng 。Bồ-đề phần trung chỉ ．quán vi chủ 。cố câu lập vi Bồ-đề phần Pháp 。tàm ．quý đẳng lục tán thiện phẩm trung thế dụng tuy thắng 。nhi ư định thiện thế dụng vi liệt 。cố bất lập vi Bồ-đề phần Pháp 。dĩ Bồ-đề phần định thiện nhiếp cố 。hữu dư sư thuyết 。Đại thiện Pháp trung 。nhược/nhã sở trì cường ．tự tánh thắng giả lập vi giác phần 。dư tức bất nhĩ 。sở trì cường giả vị dữ nhất thiết nhiễm tâm tướng ứng 。tự tánh thắng giả vị chúng hạnh/hành/hàng bổn 。sách phát chúng hạnh/hành/hàng trợ chỉ ．quán thắng 。tín ．tinh tấn ．khinh an ．xả giai cụ nhị nghĩa 。tàm ．quý đẳng lục vô cụ nhị giả 。vị tàm đẳng ngũ nhị nghĩa tịnh vô 。bất phóng dật nhất chủng duy khuyết tự tánh thắng 。cố bất lập vi Bồ-đề phần Pháp 。vấn hà cố hân ．yếm diệc thể thị thiện 。nhi bất lập vi Bồ-đề phần Pháp 。đáp hân ．yếm nhị Pháp bất năng biến duyên nhất tâm phẩm trung vô dung câu khởi 。trợ giác phi thắng thị cố bất lập 。vấn hà cố tầm ．tý câu thông vô lậu 。duy lập tầm vi Bồ-đề phần Pháp 。đáp tý vô bỉ tướng thị cố bất lập 。phục thứ Bồ-đề phần Pháp hành tướng mãnh lợi 。tý dụng vi liệt thị cố bất lập 。phục thứ tý vi tầm sở phước tổn cố 。ư sách chánh kiến tầm dụng Thiên tăng 。cố tý bất lập Bồ-đề phần Pháp (dĩ thượng Bà sa văn 。chánh lý ý diệc đồng Bà sa )dư Đại bất thiện địa pháp nhị 。Đại phiền não địa pháp lục 。thiểu phiền não địa Pháp thập 。cập bất định địa trung tham ．sân ．mạn ．nghi 。tịnh thuận tạp nhiễm cố giai bất lập 。thụy miên ．ác tác tuy diệc thông thiện duy thị sanh đắc 。Bồ-đề phần Pháp thị gia hạnh/hành/hàng thiện 。hựu chánh lý thất thập nhất vân 。hà duyên bất lập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dĩ vi giác phần 。bỉ ư trợ giác vô biệt thắng năng 。bất tướng ứng cố 。phi như vô biểu tuy bất tướng ứng 。nhi ư đạo luân hữu vi cốc dụng 。cố ư giác phần bất biệt kiến lập 。hữu dư sư thuyết nhị vô tâm định năng diệt tâm cố dữ giác tướng vi 。tứ tướng cập đắc ư sở tướng ．thành hữu Thiên ．thành dụng 。thử ư nhiễm ．tịnh khởi dụng bình đẳng 。Bồ-đề phần Pháp thuận tịnh dụng tăng cố bất biệt lập (giải vân dư thất thị vô kí lý tại tuyệt ngôn 。cố bỉ dư sư bất biệt thích dã )　vấn tam vô vi hà cố bất lập 　giải vân phu thuận Bồ-đề tất tu khởi dụng 。vô vi vô dụng thị cố bất lập 。do tư phế lập cố duy thập chủng thị Bồ-đề phần Pháp 。dư giai bất lập 。hựu chánh lý vân 。hà duyên bất lập tín vi giác ．cập đạo chi 。sơ phát thú thời tín dụng tăng thượng 。dĩ nhập thánh vị lập giác ．đạo chi 。tín ư nhĩ thời thế dụng vi liệt 。cố bất lập tại giác ．đạo chi trung 。hà duyên ư giác chi lập hỉ ．khinh an ．xả 。phi diệc lập bỉ tại đạo chi trung 。bỉ Thiên thuận giác bất thuận đạo cố 。vân hà thuận giác 。thả tu đạo trung địa địa các tu cửu phẩm thắng giác như như ư đế sát sát giác ngộ 。như thị như thị phát sanh thắng hỉ 。do sanh thắng hỉ phục lạc/nhạc quán đế 。như nhân quật địa hoạch Bảo Sanh hỉ 。do sanh hỉ cố phục lạc/nhạc cánh quật 。cố hỉ ư giác tùy thuận lực tăng 。yếu do khinh an tức chư sự vụ 。cập do xả lực lệnh tâm bình đẳng 。phương năng ư cảnh thẩm đế quan sát cố lập an ．xả tại giác chi trung 。vân hà thử tam bất thuận ư đạo 。tốc tật vận chuyển thị Thánh đạo nghĩa 。thử ư tốc vận thiểu hữu tướng vi 。tịnh năng lệnh tâm an ẩn trụ/trú cố 。hà duyên ư đạo lập tầm ．giới chi 。ư giác chi trung phi diệc lập bỉ 。bỉ Thiên thuận đạo bất thuận giác cố 。vân hà thuận đạo 。thả kiến đạo trung tầm sách chánh kiến 。lệnh ư thượng hạ bát đế cảnh trung tốc tật quan sát 。giới năng vi cốc thành kiến đạo luân 。lệnh ư đế trung tốc tật hồi chuyển 。cố tầm ．cập giới câu lập đạo chi 。thử phục vân hà bất thuận ư giác 。thả tầm ư đế bất tịch tĩnh chuyển 。ư thánh đế lý tầm cầu tướng cố 。giác dĩ kiến đế an tĩnh nhi chuyển 。cố tầm ư giác thiểu hữu tướng vi 。giác thị tướng ứng hữu sở duyên cảnh sở y hành tướng 。giới thử tướng vi 。cố ư giác chi bất kiến lập bỉ 。thông vận danh đạo bất khả vi lệ 。 念住等三至為慧勤定者。此下第三明念住等三問。念住．神足．正斷三種名中更無別有屬當。如何念住獨說為慧。如何正斷獨說為勤。如何神足獨說為定。 niệm trụ đẳng tam chí vi tuệ cần định giả 。thử hạ đệ tam minh niệm trụ đẳng tam vấn 。niệm trụ ．thần túc ．chánh đoạn tam chủng danh trung cánh vô biệt hữu chúc đương 。như hà niệm trụ độc thuyết vi tuệ 。như hà chánh đoạn độc thuyết vi cần 。như hà thần túc độc thuyết vi định 。 頌曰至及定者。答。四念住．四正斷．四神足三品善根。若據相應及俱有法以出體性。體實遍攝諸加行善。然隨同品增上善根以出體性。如次應說。念住為慧。正斷為勤。神足為定。 tụng viết chí cập định giả 。đáp 。tứ niệm trụ ．tứ chánh đoạn ．tứ Thần túc tam phẩm thiện căn 。nhược/nhã cứ tướng ứng cập câu hữu pháp dĩ xuất thể tánh 。thể thật biến nhiếp chư gia hạnh/hành/hàng thiện 。nhiên tùy đồng phẩm tăng thượng thiện căn dĩ xuất thể tánh 。như thứ ưng thuyết 。niệm trụ vi tuệ 。chánh đoạn vi cần 。thần túc vi định 。 何緣於慧立念住名者。問。 hà duyên ư tuệ lập niệm trụ danh giả 。vấn 。 毘婆沙師至持令住故者。答。慧名念住。從因為名。 Tỳ bà sa sư chí trì lệnh trụ/trú cố giả 。đáp 。tuệ danh niệm trụ 。tùng nhân vi danh 。 理實由慧至已廣成立者。論主正解。慧名念住從果為名。指同前意。 lý thật do tuệ chí dĩ quảng thành lập giả 。luận chủ chánh giải 。tuệ danh niệm trụ tùng quả vi danh 。chỉ đồng tiền ý 。 何故說勤名為正斷者。問。 hà cố thuyết cần danh vi chánh đoạn giả 。vấn 。 於正修習至此最勝故者。答。於正修習勤斷二惡勤修二善位中。此勤力能斷懈怠故。是故四種通名正斷　言四種者。一已生惡法方便令斷。二未生惡法遮令不生。三未生善法方便令生。四已生善法修令增廣。故婆沙云。一正勤體有四作用。如燈一時有四作用．又婆沙一百四十一云。四正斷者。一於已生惡不善法為令斷故生欲發勤攝心持心。二於未生惡不善法為令不生故。餘如前說。三於未生善法為令生故。餘說如前。四於已生善法為令安住不忘倍修增廣故。餘說如前　問此四何緣說為正斷。答由此四種能正斷故　問前二可爾。後二云何。答以初為名。故無有失。或此四種皆有斷義。謂前二斷煩惱障。後二斷所知障。修善法時斷無知故。暫斷．永斷俱名斷故　又雜心第八云。阿羅漢雖無不善法．及斷對治。而有壞對治．持對治．遠分對治故亦說四正斷。色．無色界亦如是(已上論文)　或名已下。敘異名釋。如文可知。 ư chánh tu tập chí thử tối thắng cố giả 。đáp 。ư chánh tu tập cần đoạn nhị ác cần tu nhị thiện vị trung 。thử cần lực năng đoạn giải đãi cố 。thị cố tứ chủng thông danh chánh đoạn 　ngôn tứ chủng giả 。nhất dĩ sanh ác pháp phương tiện lệnh đoạn 。nhị vị sanh ác pháp già lệnh bất sanh 。tam vị sanh thiện Pháp phương tiện lệnh sanh 。tứ dĩ sanh thiện Pháp tu lệnh tăng quảng 。cố Bà sa vân 。nhất chánh cần thể hữu tứ tác dụng 。như đăng nhất thời hữu tứ tác dụng ．hựu Bà sa nhất bách tứ thập nhất vân 。tứ chánh đoạn giả 。nhất ư dĩ sanh ác bất thiện pháp vi lệnh đoạn cố sanh dục phát cần nhiếp tâm trì tâm 。nhị ư vị sanh ác bất thiện pháp vi lệnh bất sanh cố 。dư như tiền thuyết 。tam ư vị sanh thiện Pháp vi lệnh sanh cố 。dư thuyết như tiền 。tứ ư dĩ sanh thiện Pháp vi lệnh an trụ bất vong bội tu tăng quảng cố 。dư thuyết như tiền 　vấn thử tứ hà duyên thuyết vi chánh đoạn 。đáp do thử tứ chủng năng chánh đoạn cố 　vấn tiền nhị khả nhĩ 。hậu nhị vân hà 。đáp dĩ sơ vi danh 。cố vô hữu thất 。hoặc thử tứ chủng giai hữu đoạn nghĩa 。vị tiền nhị đoạn phiền não chướng 。hậu nhị đoạn sở tri chướng 。tu thiện Pháp thời đoạn vô tri cố 。tạm đoạn ．vĩnh đoạn câu danh đoạn cố 　hựu tạp tâm đệ bát vân 。A-la-hán tuy vô bất thiện pháp ．cập đoạn đối trì 。nhi hữu hoại đối trì ．trì đối trì ．viễn phần đối trì cố diệc thuyết tứ chánh đoạn 。sắc ．vô sắc giới diệc như thị (dĩ thượng luận văn )　hoặc danh dĩ hạ 。tự dị danh thích 。như văn khả tri 。 何緣於定立神足名者。問。 hà duyên ư định lập thần túc danh giả 。vấn 。 諸靈妙德所依止故者。答。謂諸神靈勝妙功德故名為神。定是彼神所依止故名之為足。神之足故名為神足。 chư linh diệu đức sở y chỉ cố giả 。đáp 。vị chư Thần linh thắng diệu công đức cố danh vi Thần 。định thị bỉ Thần sở y chỉ cố danh chi vi túc 。Thần chi túc cố danh vi thần túc 。 有餘師說至足謂欲等者。敘餘師說。神即是定。有神用故。足謂欲．勤．心．觀四種。彼應覺分至等持名足者。論主破餘師。若言足謂欲等。彼應覺分事有十三。於前毘婆沙師十一事上。增欲．心二故有十三。以勤．觀二種。十一已有故。不言增。欲．心非有故別言增。古來諸德言。心是定。此義不然。若心是定。應但增欲。定先有故。今增欲．心。知心非定。若神即定。又違經說。契經既言神謂受用種種神境分一為多等。故知神者神靈妙德。足謂欲等四三摩地。故知是神所依止定名之為足。論主釋經。此中佛說定果名神。欲等四因所生等持名之為足。故知此神非即是定。以實而論定為體性。而言四神足者。從因說四。就果。名神。就用稱足。故婆沙云。一三摩地由四因生。故從所因立四名稱　問從四因生。為據同時為據前後　解云此據同時立名。與定同時雖有多法。此四資益等持勝故。欲謂希求。勤謂勤策。心謂所依。觀謂觀察。故從同時四因為名。故婆沙云。謂於俱有．相應法中。資益等持此四勝故(已上論文)　又解。此據加行立名。欲者欲起此定。謂加行位由欲力故引發定起。勤者勤修此定。謂加行位由勤力故引發定起。心者心所所依。謂加行位由心力故引發定起。觀者慧觀察境。謂加行位由觀力故引發定起。加行位中雖有多法。此四資勝從四為名。故婆沙云。謂加行位或由欲力引發等持令其現起。廣說乃至。或由觀力引令現起(已上論文)所言四者。一欲神足。二勤神足。三心神足。四觀神足。 hữu dư sư thuyết chí túc vị dục đẳng giả 。tự dư sư thuyết 。Thần tức thị định 。hữu Thần dụng cố 。túc vị dục ．cần ．tâm ．quán tứ chủng 。bỉ ưng giác phần chí đẳng trì danh túc giả 。luận chủ phá dư sư 。nhược/nhã ngôn túc vị dục đẳng 。bỉ ưng giác phần sự hữu thập tam 。ư tiền Tỳ bà sa sư thập nhất sự thượng 。tăng dục ．tâm nhị cố hữu thập tam 。dĩ cần ．quán nhị chủng 。thập nhất dĩ hữu cố 。bất ngôn tăng 。dục ．tâm phi hữu cố biệt ngôn tăng 。cổ lai chư đức ngôn 。tâm thị định 。thử nghĩa bất nhiên 。nhược/nhã tâm thị định 。ưng đãn tăng dục 。định tiên hữu cố 。kim tăng dục ．tâm 。tri tâm phi định 。nhược/nhã Thần tức định 。hựu vi Kinh thuyết 。khế Kinh ký ngôn Thần vị thọ dụng chủng chủng Thần cảnh phần nhất vi đa đẳng 。cố tri Thần giả Thần linh diệu đức 。túc vị dục đẳng tứ tam-ma-địa 。cố tri thị Thần sở y chỉ định danh chi vi túc 。luận chủ thích Kinh 。thử trung Phật thuyết định quả danh Thần 。dục đẳng tứ nhân sở sanh đẳng trì danh chi vi túc 。cố tri thử Thần phi tức thị định 。dĩ thật nhi luận định vi thể tánh 。nhi ngôn tứ Thần túc giả 。tùng nhân thuyết tứ 。tựu quả 。danh Thần 。tựu dụng xưng túc 。cố Bà sa vân 。nhất tam-ma-địa do tứ nhân sanh 。cố tùng sở nhân lập tứ danh xưng 　vấn tùng tứ nhân sanh 。vi cứ đồng thời vi cứ tiền hậu 　giải vân thử cứ đồng thời lập danh 。dữ định đồng thời tuy hữu đa Pháp 。thử tứ tư ích đẳng trì thắng cố 。dục vị hy cầu 。cần vị cần sách 。tâm vị sở y 。quán vị quan sát 。cố tùng đồng thời tứ nhân vi danh 。cố Bà sa vân 。vị ư câu hữu ．tướng ứng Pháp trung 。tư ích đẳng trì thử tứ thắng cố (dĩ thượng luận văn )　hựu giải 。thử cứ gia hạnh/hành/hàng lập danh 。dục giả dục khởi thử định 。vị gia hành vị do dục lực cố dẫn phát định khởi 。cần giả cần tu thử định 。vị gia hành vị do cần lực cố dẫn phát định khởi 。tâm giả tâm sở sở y 。vị gia hành vị do tâm lực cố dẫn phát định khởi 。quán giả tuệ quan sát cảnh 。vị gia hành vị do quán lực cố dẫn phát định khởi 。gia hành vị trung tuy hữu đa Pháp 。thử tứ tư thắng tùng tứ vi danh 。cố Bà sa vân 。vị gia hành vị hoặc do dục lực dẫn phát đẳng trì lệnh kỳ hiện khởi 。quảng thuyết nãi chí 。hoặc do quán lực dẫn lệnh hiện khởi (dĩ thượng luận văn )sở ngôn tứ giả 。nhất dục thần túc 。nhị cần thần túc 。tam tâm thần túc 。tứ quán thần túc 。 何緣信等至後名為力者。問。何緣信等五法體俱根力。先說為根。後說為力。 hà duyên tín đẳng chí hậu danh vi lực giả 。vấn 。hà duyên tín đẳng ngũ pháp thể câu căn lực 。tiên thuyết vi căn 。hậu thuyết vi lực 。 由此五法至不可屈伏故者。答。由此五法依下品先說根。依上品後說力。又依可屈伏名根。不可屈伏名力。 do thử ngũ pháp chí bất khả khuất phục cố giả 。đáp 。do thử ngũ pháp y hạ phẩm tiên thuyết căn 。y thượng phẩm hậu thuyết lực 。hựu y khả khuất phục danh căn 。bất khả khuất phục danh lực 。 信等何緣次第如是者。問。 tín đẳng hà duyên thứ đệ như thị giả 。vấn 。 謂於因果至如是次第者。答。如文可知。 vị ư nhân quả chí như thị thứ đệ giả 。đáp 。như văn khả tri 。 當言何位至應知次第增者。此即第四明覺分增。問及頌答。 đương ngôn hà vị chí ứng tri thứ đệ tăng giả 。thử tức đệ tứ minh giác phần tăng 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至所說如是者。初業位中。能審照了身等四境自相．共相。慧用勝故說念住增。煗法位中。能證異品決擇分善殊勝功德說正斷增。頂法位中能持勝善趣忍無退位故說神足增。忍法位中。必不却退必不墮惡善根堅固得增上義故說根增。第一位中。非諸惑法．及餘世法所能屈伏故說力增。修道位中。近菩提位助覺勝故說覺支增。見道位中。十五剎那速疾而轉。通行勝故說道支增。然契經中隨數增說先七．後八。非修次第若據修次第。先八．後七　八中已下義便兼明。毘婆沙師所說如是。 luận viết chí sở thuyết như thị giả 。sơ nghiệp vị trung 。năng thẩm chiếu liễu thân đẳng tứ cảnh tự tướng ．cộng tướng 。tuệ dụng thắng cố thuyết niệm trụ tăng 。煗pháp vị trung 。năng chứng dị phẩm quyết trạch phần thiện thù thắng công đức thuyết chánh đoạn tăng 。đảnh/đính pháp vị trung năng trì thắng thiện thú nhẫn vô thoái vị cố thuyết thần túc tăng 。nhẫn pháp vị trung 。tất bất khước thoái tất bất đọa ác thiện căn kiên cố đắc tăng thượng nghĩa cố thuyết căn tăng 。đệ nhất vị trung 。phi chư hoặc Pháp ．cập dư thế Pháp sở năng khuất phục cố thuyết lực tăng 。tu đạo vị trung 。cận Bồ-đề vị trợ giác thắng cố thuyết giác chi tăng 。kiến đạo vị trung 。thập ngũ sát-na tốc tật nhi chuyển 。thông hạnh/hành/hàng thắng cố thuyết đạo chi tăng 。nhiên khế Kinh trung tùy số tăng thuyết tiên thất ．hậu bát 。phi tu thứ đệ nhược/nhã cứ tu thứ đệ 。tiên bát ．hậu thất 　bát trung dĩ hạ nghĩa tiện kiêm minh 。Tỳ bà sa sư sở thuyết như thị 。 有餘於此至說為第五者。敘餘師說　言四事者勤斷二惡。勤修二善。列名如前。力是不可屈伏義。能正伏除所治煩惱。令不現行牽生聖法。由此五力說為第五。餘文可知。 hữu dư ư thử chí thuyết vi đệ ngũ giả 。tự dư sư thuyết 　ngôn tứ sự giả cần đoạn nhị ác 。cần tu nhị thiện 。liệt danh như tiền 。lực thị bất khả khuất phục nghĩa 。năng chánh phục trừ sở trì phiền não 。lệnh bất hiện hành khiên sanh thánh pháp 。do thử ngũ lực thuyết vi đệ ngũ 。dư văn khả tri 。 於見道位至四聖諦故者。於見道位建立七覺支。如實覺知四聖諦故。 ư kiến đạo vị chí tứ thánh đế cố giả 。ư kiến đạo vị kiến lập thất giác chi 。như thật giác tri tứ thánh đế cố 。 通於二位至涅槃城故者。通於見．修二位建立八聖道支。俱通直往無餘涅槃城故。或此涅槃亦通有餘。 thông ư nhị vị chí Niết Bàn thành cố giả 。thông ư kiến ．tu nhị vị kiến lập bát thánh đạo chi 。câu thông trực vãng Vô-Dư Niết-Bàn thành cố 。hoặc thử Niết-Bàn diệc thông hữu dư 。 如契經說至亦修圓滿者。餘師引經證八聖道支亦通修位。經文既言於八道支修圓滿者。乃至七覺亦修圓滿。故知八道亦通修道。若言七覺修道。八在見道。寧修八時七亦圓滿。以此明知。據修道位修八滿時名修圓滿。 như khế Kinh thuyết chí diệc tu viên mãn giả 。dư sư dẫn Kinh chứng bát thánh đạo chi diệc thông tu vị 。Kinh văn ký ngôn ư bát đạo chi tu viên mãn giả 。nãi chí thất giác diệc tu viên mãn 。cố tri bát đạo diệc thông tu đạo 。nhược/nhã ngôn thất giác tu đạo 。bát tại kiến đạo 。ninh tu bát thời thất diệc viên mãn 。dĩ thử minh tri 。cứ tu đạo vị tu bát mãn thời danh tu viên mãn 。 又契經說至八聖道支者。復引經證八道通修　宣如實言者。喻佛世尊說四聖諦。此顯見道。以四聖諦皆如實故　令依本路速行出者。喻令修習八聖道支。此顯修道。以八道支皆是過去佛本遊路故。如契經中說有商侶乘船入海至一海誕。有羅剎女現可愛形誘諸商侶。漸入己城各配一女。時經多日。空中天神告商侶曰。今此城內非是人類。皆是羅剎幻惑故爾不久之間皆被食噉。即為宣說如實之言。於是城中皆悉受苦。此喻苦諦。汝勿貪染。此喻集諦。怱求出城。此喻滅諦。急覓出道。此喻道諦。故宣如實言者。此喻四聖諦。顯見道也。空中天神復告商侶。可依本路速行出去。即此本路。喻令修習八聖道支是顯修道。過去諸佛皆悉依此修道本路而出生死。若欲求出生死海者。可依過去諸佛本路速行出之。求速出者當勤修習八聖道支。以此故知。亦通修道　又解。本路之言通喻見修。若作此解即證八道通見．修二。 hựu khế Kinh thuyết chí bát thánh đạo chi giả 。phục dẫn Kinh chứng bát đạo thông tu 　tuyên như thật ngôn giả 。dụ Phật Thế tôn thuyết tứ thánh đế 。thử hiển kiến đạo 。dĩ tứ thánh đế giai như thật cố 　lệnh y bổn lộ tốc hạnh/hành/hàng xuất giả 。dụ lệnh tu tập bát thánh đạo chi 。thử hiển tu đạo 。dĩ át đạo chi giai thị quá khứ Phật bổn du lộ cố 。như khế Kinh trung thuyết hữu thương lữ thừa thuyền nhập hải chí nhất hải đản 。hữu La-sát nữ hiện khả ái hình dụ chư thương lữ 。tiệm nhập kỷ thành các phối nhất nữ 。thời Kinh đa nhật 。không Trung Thiên Thần cáo thương lữ viết 。kim thử thành nội phi thị nhân loại 。giai thị La-sát huyễn hoặc cố nhĩ bất cửu chi gian giai bị thực đạm 。tức vi tuyên thuyết như thật chi ngôn 。ư thị thành trung giai tất thọ khổ 。thử dụ khổ đế 。nhữ vật tham nhiễm 。thử dụ tập đế 。怱cầu xuất thành 。thử dụ diệt đế 。cấp mịch xuất đạo 。thử dụ đạo đế 。cố tuyên như thật ngôn giả 。thử dụ tứ thánh đế 。hiển kiến đạo dã 。không Trung Thiên Thần phục cáo thương lữ 。khả y bổn lộ tốc hạnh/hành/hàng xuất khứ 。tức thử bổn lộ 。dụ lệnh tu tập bát thánh đạo chi thị hiển tu đạo 。quá khứ chư Phật giai tất y thử tu đạo bổn lộ nhi xuất sanh tử 。nhược/nhã dục cầu xuất sanh tử hải giả 。khả y quá khứ chư Phật bổn lộ tốc hạnh/hành/hàng xuất chi 。cầu tốc xuất giả đương cần tu tập bát thánh đạo chi 。dĩ thử cố tri 。diệc thông tu đạo 　hựu giải 。bổn lộ chi ngôn thông dụ kiến tu 。nhược/nhã tác thử giải tức chứng bát đạo thông kiến ．tu nhị 。 故知八道支通依二位說者。引二證訖。餘師總結。 cố tri bát đạo chi thông y nhị vị thuyết giả 。dẫn nhị chứng cật 。dư sư tổng kết 。 隨增位說至有漏無漏者。此即第五明有漏．無漏。如文可知。又正理云。謂修道位七覺支增隣近菩提。謂治有頂故覺支體一向無漏。一切覺分皆助菩提。唯此獨標覺支名者。以最隣近菩提果故。由此理趣證七覺支。應知但依治有頂說。此為上首類治下地。唯於無漏立覺支名。若不許然。寧不通二。或於一切菩提分中。依近菩提立覺支號。道中修道位近菩提性近菩提唯是無漏。故無漏修道方立覺支名。見道位中八道支勝。故此一向無漏性攝。 tùy tăng vị thuyết chí hữu lậu vô lậu giả 。thử tức đệ ngũ minh hữu lậu ．vô lậu 。như văn khả tri 。hựu chánh lý vân 。vị tu đạo vị thất giác chi tăng lân cận Bồ-đề 。vị trì hữu đính cố giác chi thể nhất hướng vô lậu 。nhất thiết giác phần giai trợ Bồ-đề 。duy thử độc tiêu giác chi danh giả 。dĩ tối lân cận Bồ-đề quả cố 。do thử lý thú chứng thất giác chi 。ứng tri đãn y trì hữu đính thuyết 。thử vi thượng thủ loại trì hạ địa 。duy ư vô lậu lập giác chi danh 。nhược/nhã bất hứa nhiên 。ninh bất thông nhị 。hoặc ư nhất thiết Bồ-đề phần trung 。y cận Bồ-đề lập giác chi hiệu 。đạo trung tu đạo vị cận Bồ-đề tánh cận Bồ-đề duy thị vô lậu 。cố vô lậu tu đạo phương lập giác chi danh 。kiến đạo vị trung bát đạo chi thắng 。cố thử nhất hướng vô lậu tánh nhiếp 。 此三十七至無無漏故者。此即第六約地分別。勵力轉故。猶疑慮故。所以無喜。餘文可知此文但約諸地總說。若約現行四念住中唯取一種。餘容並起。故婆沙九十六云。問何地有幾菩提分法俱時現前。答未至定中有三十六菩提分法。唯三十三俱時現前。除三念住。所以者何。以四念住所緣各別。尚無有二俱時理前。況有三．四。初靜慮中有三十七。唯二十四俱時現前。除三念住。靜慮中間及第三．第四靜慮各三十五。唯三十二俱時現前。除三念住。第二靜慮有三十六唯三十三俱時現前。除三念住前三無色有三十二。唯二十九俱時現前。除三念住。欲界．有頂有二十二。唯有十九俱時現前。除三念住。餘隨義說。非要別體。 thử tam thập thất chí vô vô lậu cố giả 。thử tức đệ lục ước địa phân biệt 。lệ lực chuyển cố 。do nghi lự cố 。sở dĩ vô hỉ 。dư văn khả tri thử văn đãn ước chư địa tổng thuyết 。nhược/nhã ước hiện hành tứ niệm trụ trung duy thủ nhất chủng 。dư dung tịnh khởi 。cố Bà sa cửu thập lục vân 。vấn hà địa hữu kỷ Bồ-đề phần Pháp câu thời hiện tiền 。đáp vị chí định trung hữu tam thập lục Bồ-đề phần Pháp 。duy tam thập tam câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。sở dĩ giả hà 。dĩ tứ niệm trụ sở duyên các biệt 。thượng vô hữu nhị câu thời lý tiền 。huống hữu tam ．tứ 。sơ tĩnh lự trung hữu tam thập thất 。duy nhị thập tứ câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。tĩnh lự trung gian cập đệ tam ．đệ tứ tĩnh lự các tam thập ngũ 。duy tam thập nhị câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。đệ nhị tĩnh lự hữu tam thập lục duy tam thập tam câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ tiền tam vô sắc hữu tam thập nhị 。duy nhị thập cửu câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。dục giới ．hữu đính hữu nhị thập nhị 。duy hữu thập cửu câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。dư tùy nghĩa thuyết 。phi yếu biệt thể 。 覺分轉時至四皆唯無漏者。此即大文第四明四種證淨。總有四問。初兩句答初問。次四句答第二問。第七句答第三問。第八句答第四問。 giác phần chuyển thời chí tứ giai duy vô lậu giả 。thử tức Đại văn đệ tứ minh tứ chủng chứng tịnh 。tổng hữu tứ vấn 。sơ lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。thứ tứ cú đáp đệ nhị vấn 。đệ thất cú đáp đệ tam vấn 。đệ bát cú đáp đệ tứ vấn 。 論曰至戒證淨者。釋初兩句。由證諦理於佛起信名佛證淨。法．僧准釋。聖人所愛慕戒故名聖戒。其戒體淨。依證起故亦名證淨。前三信所緣故置於言。第四依證故無於字。故婆沙一百三云。此中佛者謂佛身中諸無學法。緣彼無漏信名佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根等學．無學法。菩薩身中二無漏根等諸學。及苦．集．滅三諦。緣彼無漏信名法證淨。此中僧者。謂聲聞身中學．無學法。緣彼無漏信名僧證淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故。依證起故。亦名證淨。且見道位至無不亦得者。釋次四句。且見道位見前三諦時。一一唯得法．戒證淨。所證三諦是理法寶。緣彼信故名法證淨。道起之時必有俱戒名戒證淨。見道諦位不但得法．戒二。兼得佛．僧。以佛．僧體有為無漏道諦攝故。不通餘三。謂於爾時兼於成佛諸無學法。成聲聞僧學．無學法亦得證淨。行修雖是法證淨。得修別緣三寶故。更別得佛．僧二證淨。兼言為顯見道諦時亦得於法及戒證淨。然所信法略有二種。一別。二總。總通四諦皆是法故。別唯苦．集．滅三諦全。道諦少分。謂菩薩道即菩薩身中學法。及獨覺道即獨覺身中學．無學法。皆是法攝。夫言僧者。四人已上和合名僧。菩薩．獨覺各獨出世故不名僧。菩薩據三十四念也。獨覺據麟角喻　問菩薩．獨覺獨一出世不成僧眾。身中無漏法中所攝。天中聖人。在家聖等。不成僧眾。何寶所攝　有古德解。法寶所攝　此解不然。論不簡故　今解云。僧有二種。一者事和。二者理和。聖人據理故皆名僧。又解通四諦法皆是理法。證諦理故。或滅諦亦理法。證理法故。或苦．集亦有教法．行法。道諦中菩薩．獨覺道亦是行法。證行法故。故見四諦時皆得法證淨。聖所愛戒與現觀俱故。一切時無不亦得。於四諦中。行修雖但法．戒證淨。得修別緣故具四種。故正理七十二云。若無漏信緣別法生。名不雜緣於法證淨。若無漏信兼緣佛．僧。名為雜緣於法證淨。故見三諦唯得二種。見道諦時具足得四。見道諦位為於現前得佛．法．僧三證淨不。非皆現得。見道諦時現行總緣諸道諦故。應知現在唯有雜緣一法證淨。乘此勢力修得未來多剎那信。於中有別緣佛．法．僧。或有總緣二．三寶者。諸別緣者名三證淨。諸總緣者法證淨攝。道類智時修八智故。亦得三諦法戒二種。道法忍等三剎那中。未來唯修道諦四種　婆沙一百三評家意同正理。 luận viết chí giới chứng tịnh giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。do chứng đế lý ư Phật khởi tín danh Phật chứng tịnh 。Pháp ．tăng chuẩn thích 。Thánh nhân sở ái mộ giới cố danh Thánh giới 。kỳ giới thể tịnh 。y chứng khởi cố diệc danh chứng tịnh 。tiền tam tín sở duyên cố trí ư ngôn 。đệ tứ y chứng cố vô ư tự 。cố Bà sa nhất bách tam vân 。thử trung Phật giả vị Phật thân trung chư vô học Pháp 。duyên bỉ vô lậu tín danh Phật chứng tịnh 。thử trung Pháp giả 。vị độc giác thân trung tam vô lậu căn đẳng học ．vô học Pháp 。Bồ Tát thân trung nhị vô lậu căn đẳng chư học 。cập khổ ．tập ．diệt tam đế 。duyên bỉ vô lậu tín danh Pháp chứng tịnh 。thử trung tăng giả 。vị Thanh văn thân trung học ．vô học Pháp 。duyên bỉ vô lậu tín danh tăng chứng tịnh 。chư vô lậu giới danh giới chứng tịnh 。tự tánh tịnh cố 。y chứng khởi cố 。diệc danh chứng tịnh 。thả kiến đạo vị chí vô bất diệc đắc giả 。thích thứ tứ cú 。thả kiến đạo vị kiến tiền tam đế thời 。nhất nhất duy đắc pháp ．giới chứng tịnh 。sở chứng tam đế thị lý pháp bảo 。duyên bỉ tín cố danh Pháp chứng tịnh 。đạo khởi chi thời tất hữu câu giới danh giới chứng tịnh 。kiến đạo đế vị bất đãn đắc pháp ．giới nhị 。kiêm đắc Phật ．tăng 。dĩ Phật ．tăng thể hữu vi vô lậu đạo đế nhiếp cố 。bất thông dư tam 。vị ư nhĩ thời kiêm ư thành Phật chư vô học Pháp 。thành Thanh văn tăng học ．vô học Pháp diệc đắc chứng tịnh 。hạnh/hành/hàng tu tuy thị pháp chứng tịnh 。đắc tu biệt duyên Tam Bảo cố 。cánh biệt đắc Phật ．tăng nhị chứng tịnh 。kiêm ngôn vi hiển kiến đạo đế thời diệc đắc ư Pháp cập giới chứng tịnh 。nhiên sở tín Pháp lược hữu nhị chủng 。nhất biệt 。nhị tổng 。tổng thông Tứ đế giai thị pháp cố 。biệt duy khổ ．tập ．diệt tam đế toàn 。đạo đế thiểu phần 。vị Bồ Tát đạo tức Bồ Tát thân trung học Pháp 。cập độc giác đạo tức độc giác thân trung học ．vô học Pháp 。giai thị pháp nhiếp 。phu ngôn tăng giả 。tứ nhân dĩ thượng hòa hợp danh tăng 。Bồ Tát ．độc giác các độc xuất thế cố bất danh tăng 。Bồ Tát cứ tam thập tứ niệm dã 。độc giác cứ lân giác dụ 　vấn Bồ Tát ．độc giác độc nhất xuất thế bất thành tăng chúng 。thân trung vô lậu Pháp trung sở nhiếp 。Thiên trung Thánh nhân 。tại gia Thánh đẳng 。bất thành tăng chúng 。hà bảo sở nhiếp 　hữu cổ đức giải 。pháp bảo sở nhiếp 　thử giải bất nhiên 。luận bất giản cố 　kim giải vân 。tăng hữu nhị chủng 。nhất giả sự hòa 。nhị giả lý hòa 。Thánh nhân cứ lý cố giai danh tăng 。hựu giải thông tứ đế pháp giai thị lý Pháp 。chứng đế lý cố 。hoặc diệt đế diệc lý Pháp 。chứng lý Pháp cố 。hoặc khổ ．tập diệc hữu giáo Pháp ．hạnh/hành/hàng Pháp 。đạo đế trung Bồ Tát ．độc giác đạo diệc thị hạnh/hành/hàng Pháp 。chứng hạnh/hành/hàng Pháp cố 。cố kiến Tứ đế thời giai đắc Pháp chứng tịnh 。Thánh sở ái giới dữ hiện quán câu cố 。nhất thiết thời vô bất diệc đắc 。ư Tứ đế trung 。hạnh/hành/hàng tu tuy đãn Pháp ．giới chứng tịnh 。đắc tu biệt duyên cố cụ tứ chủng 。cố chánh lý thất thập nhị vân 。nhược/nhã vô lậu tín duyên biệt pháp sanh 。danh bất tạp duyên ư Pháp chứng tịnh 。nhược/nhã vô lậu tín kiêm duyên Phật ．tăng 。danh vi tạp duyên ư Pháp chứng tịnh 。cố kiến tam đế duy đắc nhị chủng 。kiến đạo đế thời cụ túc đắc tứ 。kiến đạo đế vị vi ư hiện tiền đắc Phật ．Pháp ．tăng tam chứng tịnh bất 。phi giai hiện đắc 。kiến đạo đế thời hiện hành tổng duyên chư đạo đế cố 。ứng tri hiện tại duy hữu tạp duyên nhất pháp chứng tịnh 。thừa thử thế lực tu đắc vị lai đa sát-na tín 。ư trung hữu biệt duyên Phật ．Pháp ．tăng 。hoặc hữu tổng duyên nhị ．Tam Bảo giả 。chư biệt duyên giả danh tam chứng tịnh 。chư tổng duyên giả Pháp chứng tịnh nhiếp 。đạo loại trí thời tu bát trí cố 。diệc đắc tam đế pháp giới nhị chủng 。đạo pháp nhẫn đẳng tam sát-na trung 。vị lai duy tu đạo đế tứ chủng 　Bà sa nhất bách tam bình gia ý đồng chánh lý 。 由所信別至非證淨故者。釋後兩句。所信不同故。名有四實事唯二。信．戒為體四唯無漏。以有漏法非證淨故。 do sở tín biệt chí phi chứng tịnh cố giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。sở tín bất đồng cố 。danh hữu tứ thật sự duy nhị 。tín ．giới vi thể tứ duy vô lậu 。dĩ hữu lậu pháp phi chứng tịnh cố 。 為依何義立證淨名者。問。 vi y hà nghĩa lập chứng tịnh danh giả 。vấn 。 如實覺知至立證淨名者。答。謂無漏慧。如實覺知四聖諦理故名為證。正信三寶．及妙尸羅。皆名為淨。離不信垢故信名為淨。離破戒垢故戒名為淨。由證四諦得信．戒淨。立證淨名。 như thật giác tri chí lập chứng tịnh danh giả 。đáp 。vị vô lậu tuệ 。như thật giác tri tứ thánh đế lý cố danh vi chứng 。chánh tín Tam Bảo ．cập diệu thi-la 。giai danh vi tịnh 。ly bất tín cấu cố tín danh vi tịnh 。ly phá giới cấu cố giới danh vi tịnh 。do chứng Tứ đế đắc tín ．giới tịnh 。lập chứng tịnh danh 。 如出觀時至次第如是者。明四次第。 như xuất quán thời chí thứ đệ như thị giả 。minh tứ thứ đệ 。 如何出時現起次第者。問。 như hà xuất thời hiện khởi thứ đệ giả 。vấn 。 謂出觀位至及所乘乘者。答。此中兩解。前解可知。後解云。或此四種。佛如導師。法如道路。僧如商侶。戒如所乘乘。 vị xuất quán vị chí cập sở thừa thừa giả 。đáp 。thử trung lượng (lưỡng) giải 。tiền giải khả tri 。hậu giải vân 。hoặc thử tứ chủng 。Phật như Đạo sư 。Pháp như đạo lộ 。tăng như thương lữ 。giới như sở thừa thừa 。 經言學位至其體是何者。此下第五明正智．解脫。就中。一正明二支。二明解脫時。三明斷障時。四明滅．離．斷　此即第一正明二支。依經兩問。 Kinh ngôn học vị chí kỳ thể thị hà giả 。thử hạ đệ ngũ minh chánh trí ．giải thoát 。tựu trung 。nhất chánh minh nhị chi 。nhị minh giải thoát thời 。tam minh đoạn chướng thời 。tứ minh diệt ．ly ．đoạn 　thử tức đệ nhất chánh minh nhị chi 。y Kinh lượng (lưỡng) vấn 。 頌曰至謂盡無生智者。初兩句答初問。後六句答第二問。 tụng viết chí vị tận vô sanh trí giả 。sơ lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hậu lục cú đáp đệ nhị vấn 。 論曰至故唯成八者。釋上兩句。有學位中。尚有所餘煩惱繫縛。未解脫故無解脫支。非離少縛可名脫者。非無解脫體可立有彼了解脫智。故有學位不立二支。無學已脫諸煩惱縛。立解脫支。復能起彼盡．無生二了解脫智。立正智支。由無學位正脫．正智二顯了故可立二支。有學不然。故唯成八。 luận viết chí cố duy thành bát giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。hữu học vị trung 。thượng hữu sở dư phiền não hệ phược 。vị giải thoát cố vô giải thoát chi 。phi ly thiểu phược khả danh thoát giả 。phi vô giải thoát thể khả lập hữu bỉ liễu giải thoát trí 。cố hữu học vị bất lập nhị chi 。vô học dĩ thoát chư phiền não phược 。lập giải thoát chi 。phục năng khởi bỉ tận ．vô sanh nhị liễu giải thoát trí 。lập chánh trí chi 。do vô học vị chánh thoát ．chánh trí nhị hiển liễu cố khả lập nhị chi 。hữu học bất nhiên 。cố duy thành bát 。 解脫體有二至即解脫蘊者。釋次四句。總明解脫有其二種。如文可知。於二解脫中有為解脫名無學支。以立支名依有為故。無為解脫無支用故不依彼立。就有為中支攝解脫復有二種。即餘經言。一心解脫。二慧解脫。即是心．慧相應勝解。應知此二五分法身中即解脫蘊攝。 giải thoát thể hữu nhị chí tức giải thoát uẩn giả 。thích thứ tứ cú 。tổng minh giải thoát hữu kỳ nhị chủng 。như văn khả tri 。ư nhị giải thoát trung hữu vi giải thoát danh vô học chi 。dĩ lập chi danh y hữu vi cố 。vô vi giải thoát vô chi dụng cố bất y bỉ lập 。tựu hữu vi trung chi nhiếp giải thoát phục hữu nhị chủng 。tức dư Kinh ngôn 。nhất tâm giải thoát 。nhị tuệ giải thoát 。tức thị tâm ．tuệ tướng ứng thắng giải 。ứng tri thử nhị ngũ phân Pháp thân trung tức giải thoát uẩn nhiếp 。 若爾不應至非唯勝解者。經部難。若解脫蘊體唯勝解。不應經說云何解脫清淨最勝。答謂心從貪離染解脫。及從瞋．癡離染解脫。若有學人於解脫蘊未滿。為滿修欲．勤等勝行令滿。若無學人於解脫蘊已滿。為攝令不退失修欲．勤等勝行功德。經中既言心從貪等離染解脫。故知解脫蘊非唯是勝解。言欲．勤等者。等取信．安．念．智．思．捨。故正理第二云。又如經說。彼有如是信．欲．勤．安．念．智．思．捨名為勝行。舊云八滅。 nhược nhĩ bất ưng chí phi duy thắng giải giả 。Kinh bộ nạn/nan 。nhược/nhã giải thoát uẩn thể duy thắng giải 。bất ưng Kinh thuyết vân hà giải thoát thanh tịnh tối thắng 。đáp vị tâm tùng tham ly nhiễm giải thoát 。cập tùng sân ．si ly nhiễm giải thoát 。nhược hữu học nhân ư giải thoát uẩn vị mãn 。vi mãn tu dục ．cần đẳng thắng hành lệnh mãn 。nhược/nhã vô học nhân ư giải thoát uẩn dĩ mãn 。vi nhiếp lệnh bất thoái thất tu dục ．cần đẳng thắng hành công đức 。Kinh trung ký ngôn tâm tùng tham đẳng ly nhiễm giải thoát 。cố tri giải thoát uẩn phi duy thị thắng giải 。ngôn dục ．cần đẳng giả 。đẳng thủ tín ．an ．niệm ．trí ．tư ．xả 。cố chánh lý đệ nhị vân 。hựu như Kinh thuyết 。bỉ hữu như thị tín ．dục ．cần ．an ．niệm ．trí ．tư ．xả danh vi thắng hành 。cựu vân bát diệt 。 若爾是何者。問　有餘師說至名解脫蘊者。經部答。有餘經部師說。由真智力遣貪．瞋．癡。即心遠離煩惱垢義名解脫蘊。 nhược nhĩ thị hà giả 。vấn 　hữu dư sư thuyết chí danh giải thoát uẩn giả 。Kinh bộ đáp 。hữu dư Kinh bộ sư thuyết 。do chân trí lực khiển tham ．sân ．si 。tức tâm viễn ly phiền não cấu nghĩa danh giải thoát uẩn 。 如是已說至盡無生智者。釋第七．第八句。結前如是已說正解脫體　正智體者。如前三十七覺分中說。謂即前說盡智．無生智名為正智。即是五分法身中解脫知見蘊。 như thị dĩ thuyết chí tận vô sanh trí giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。kết/kiết tiền như thị dĩ thuyết chánh giải thoát thể 　chánh trí thể giả 。như tiền tam thập thất giác phần trung thuyết 。vị tức tiền thuyết tận trí ．vô sanh trí danh vi chánh trí 。tức thị ngũ phân Pháp thân trung giải thoát tri kiến uẩn 。 心於何世至心解脫耶者。此下第二明正解脫。問。三世之中心於何世正得解脫。而言無學心解脫耶。 tâm ư hà thế chí tâm giải thoát da giả 。thử hạ đệ nhị minh chánh giải thoát 。vấn 。tam thế chi trung tâm ư hà thế chánh đắc giải thoát 。nhi ngôn vô học tâm giải thoát da 。 頌曰至從障解脫者。答。如本論說　初言。簡後　無學。簡有學等　心言亦攝心所等。以心所等必定隨心故　未來。簡過．現生時。簡餘未來。正在生時從障解脫。 tụng viết chí tùng chướng giải thoát giả 。đáp 。như bổn luận thuyết 　sơ ngôn 。giản hậu 　vô học 。giản hữu học đẳng 　tâm ngôn diệc nhiếp tâm sở đẳng 。dĩ tâm sở đẳng tất định tùy tâm cố 　vị lai 。giản quá/qua ．hiện sanh thời 。giản dư vị lai 。chánh tại sanh thời tùng chướng giải thoát 。 何謂為障者。問。 hà vị vi chướng giả 。vấn 。 謂煩惱得至行身世故者。答。謂煩惱得。由彼惑得能遮無學初心生故。說名為障。金剛喻定於現在世正滅位中。彼煩惱得不至生相者名為正斷。由正斷故不能為障。初無學心復至生相。於正生位正得解脫。非惑得俱名正解脫。金剛喻定流至過去已滅位中。彼煩惱得名為已斷。初無學心流至現在已生位中名已解脫。未生無學心．及世俗心。當於無學初心生相時亦名解脫。然今且說決定生者。以於爾時無學初心定行現身及現世故。餘心或生．不生以不定故不說。 vị phiền não đắc chí hạnh/hành/hàng thân thế cố giả 。đáp 。vị phiền não đắc 。do bỉ hoặc đắc năng già vô học sơ tâm sanh cố 。thuyết danh vi chướng 。Kim Cương dụ định ư hiện tại thế chánh diệt vị trung 。bỉ phiền não đắc bất chí sanh tướng giả danh vi chánh đoạn 。do chánh đoạn cố bất năng vi chướng 。sơ vô học tâm phục chí sanh tướng 。ư chánh sanh vị chánh đắc giải thoát 。phi hoặc đắc câu danh chánh giải thoát 。Kim Cương dụ định lưu chí quá khứ dĩ diệt vị trung 。bỉ phiền não đắc danh vi dĩ đoạn 。sơ vô học tâm lưu chí hiện tại dĩ sanh vị trung danh dĩ giải thoát 。vị sanh vô học tâm ．cập thế tục tâm 。đương ư vô học sơ tâm sanh tướng thời diệc danh giải thoát 。nhiên kim thả thuyết quyết định sanh giả 。dĩ ư nhĩ thời vô học sơ tâm định hạnh/hành/hàng hiện thân cập hiện thế cố 。dư tâm hoặc sanh ．bất sanh dĩ ất định cố bất thuyết 。 諸世俗心從何解脫者。問。諸無學未來世俗心從何障得解脫。 chư thế tục tâm tùng hà giải thoát giả 。vấn 。chư vô học vị lai thế tục tâm tùng hà chướng đắc giải thoát 。 亦即從彼遮心生障者。答。亦即從彼諸煩惱得遮心生障。 diệc tức tòng bỉ già tâm sanh chướng giả 。đáp 。diệc tức tòng bỉ chư phiền não đắc già tâm sanh chướng 。 未解脫位此豈不生者。問。未解脫位此俗善心豈不生耶。 vị giải thoát vị thử khởi bất sanh giả 。vấn 。vị giải thoát vị thử tục thiện tâm khởi bất sanh da 。 雖有已生不似今者者。答。未解脫位雖有已生世俗善心。不似今者無學身中世俗善心。 tuy hữu dĩ sanh bất tự kim giả giả 。đáp 。vị giải thoát vị tuy hữu dĩ sanh thế tục thiện tâm 。bất tự kim giả vô học thân trung thế tục thiện tâm 。 彼何所似者。問。 bỉ hà sở tự giả 。vấn 。 與惑得俱至無俱惑得者。答。未解脫位俗善心生與惑得俱。此初心後俗善心若生。無俱惑得故名解脫。 dữ hoặc đắc câu chí vô câu hoặc đắc giả 。đáp 。vị giải thoát vị tục thiện tâm sanh dữ hoặc đắc câu 。thử sơ tâm hậu tục thiện tâm nhược/nhã sanh 。vô câu hoặc đắc cố danh giải thoát 。 道於何位至離障同故者。此即第三明道斷障。正滅位言。顯居現在與滅相俱。正生言。顯未來世故與生相俱。正滅．正生同時別世。此明正滅兼顯正生以同時故。道能斷障唯居現在正滅相時。衰現惑得令無勢力引後惑得至其生相。爾時名斷。餘位定無斷障用故。非如解脫通未生者。以生相時未至生相時。離障同故。通於兩位俱名解脫。斷障不爾。 đạo ư hà vị chí ly chướng đồng cố giả 。thử tức đệ tam minh đạo đoạn chướng 。chánh diệt vị ngôn 。hiển cư hiện tại dữ diệt tướng câu 。chánh sanh ngôn 。hiển vị lai thế cố dữ sanh tướng câu 。chánh diệt ．chánh sanh đồng thời biệt thế 。thử minh chánh diệt kiêm hiển chánh sanh dĩ đồng thời cố 。đạo năng đoạn chướng duy cư hiện tại chánh diệt tướng thời 。suy hiện hoặc đắc lệnh vô thế lực dẫn hậu hoặc đắc chí kỳ sanh tướng 。nhĩ thời danh đoạn 。dư vị định vô đoạn chướng dụng cố 。phi như giải thoát thông vị sanh giả 。dĩ sanh tướng thời vị chí sanh tướng thời 。ly chướng đồng cố 。thông ư lượng (lưỡng) vị câu danh giải thoát 。đoạn chướng bất nhĩ 。 經說三界至滅界滅彼事者。此即第四明斷．離．滅。依經起二問。上一句答初問。後三句答後問。 Kinh thuyết tam giới chí diệt giới diệt bỉ sự giả 。thử tức đệ tứ minh đoạn ．ly ．diệt 。y Kinh khởi nhị vấn 。thượng nhất cú đáp sơ vấn 。hậu tam cú đáp hậu vấn 。 論曰至即無為解脫者。斷等三界即分前說無為解脫以為自體。言離界者。謂但離貪。言斷界者。謂斷餘八結。言滅界者。謂滅所餘貪等隨眠所隨增事。即是所餘諸有漏法。三界皆以擇滅為體。故經說三界。即無為解脫。且據世俗說三界異。若約實義體無差別。一一擇滅皆悉名為斷．離．滅故。故正理云。然三界體約假有異。若就實事則無差別。 luận viết chí tức vô vi giải thoát giả 。đoạn đẳng tam giới tức phần tiền thuyết vô vi giải thoát dĩ vi tự thể 。ngôn ly giới giả 。vị đãn ly tham 。ngôn đoạn giới giả 。vị đoạn dư bát kết/kiết 。ngôn diệt giới giả 。vị diệt sở dư tham đẳng tùy miên sở tùy tăng sự 。tức thị sở dư chư hữu lậu pháp 。tam giới giai dĩ trạch diệt vi thể 。cố Kinh thuyết tam giới 。tức vô vi giải thoát 。thả cứ thế tục thuyết tam giới dị 。nhược/nhã ước thật nghĩa thể vô sái biệt 。nhất nhất trạch diệt giai tất danh vi đoạn ．ly ．diệt cố 。cố chánh lý vân 。nhiên tam giới thể ước giả hữu dị 。nhược/nhã tựu thật sự tức vô sái biệt 。 若事能厭必能離耶者。此下大文第六明厭離通局。此即問也。 nhược sự năng yếm tất năng ly da giả 。thử hạ Đại văn đệ lục minh yếm ly thông cục 。thử tức vấn dã 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至故成四句者。但緣苦．集皆名為厭緣厭境故但緣四諦能斷惑者皆名為離。能離染故。寬狹不同便成四句。 tụng viết chí cố thành tứ cú giả 。đãn duyên khổ ．tập giai danh vi yếm duyên yếm cảnh cố đãn duyên Tứ đế năng đoạn hoặc giả giai danh vi ly 。năng ly nhiễm cố 。khoan hiệp bất đồng tiện thành tứ cú 。 有厭非離至非離染故者。第一句。有厭非離。謂緣苦．集不令惑斷所有忍智。緣厭境故有厭。非離染故非離。正理七十二釋云。應知此中先離欲染後見諦者苦．集法忍。及見道中苦智．集智但名為厭緣厭境故。忍不名離惑先斷故。智不名離非斷治故。并修道中加行．解脫．勝進道攝。苦智．集智但名為厭緣厭境故。不名為離非斷治故。 hữu yếm phi ly chí phi ly nhiễm cố giả 。đệ nhất cú 。hữu yếm phi ly 。vị duyên khổ ．tập bất lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。duyên yếm cảnh cố hữu yếm 。phi ly nhiễm cố phi ly 。chánh lý thất thập nhị thích vân 。ứng tri thử trung tiên ly dục nhiễm hậu kiến đế giả khổ ．tập pháp nhẫn 。cập kiến đạo trung khổ trí ．tập trí đãn danh vi yếm duyên yếm cảnh cố 。nhẫn bất danh ly hoặc tiên đoạn cố 。trí bất danh ly phi đoạn trì cố 。tinh tu đạo trung gia hạnh/hành/hàng ．giải thoát ．thắng tiến đạo nhiếp 。khổ trí ．tập trí đãn danh vi yếm duyên yếm cảnh cố 。bất danh vi ly phi đoạn trì cố 。 有離非厭至能離染故者。第二句。有離非厭。謂緣滅．道能令惑斷所有忍智。緣欣境故非厭。能離染故有離。正理釋云。應知此中未離欲染入見諦者滅．道法忍。及諸所有滅道類忍。并修道中無間道攝滅智．道智但名為離。是斷治故。不名為厭緣欣境故。 hữu ly phi yếm chí năng ly nhiễm cố giả 。đệ nhị cú 。hữu ly phi yếm 。vị duyên diệt ．đạo năng lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。duyên hân cảnh cố phi yếm 。năng ly nhiễm cố hữu ly 。chánh lý thích vân 。ứng tri thử trung vị ly dục nhiễm nhập kiến đế giả diệt ．đạo pháp nhẫn 。cập chư sở hữu diệt đạo loại nhẫn 。tinh tu đạo trung vô gian đạo nhiếp diệt trí ．đạo trí đãn danh vi ly 。thị đoạn trì cố 。bất danh vi yếm duyên hân cảnh cố 。 有厭亦離至所有忍智智。第三句。有厭亦離。謂緣苦．集能令惑斷所有忍智。緣厭境故有厭。能離染故有離。正理釋云。應知此中未離欲染入見諦者苦．集法忍。及諸所有苦．集類忍。并修道中無間道攝苦．集智。 hữu yếm diệc ly chí sở hữu nhẫn trí trí 。đệ tam cú 。hữu yếm diệc ly 。vị duyên khổ ．tập năng lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。duyên yếm cảnh cố hữu yếm 。năng ly nhiễm cố hữu ly 。chánh lý thích vân 。ứng tri thử trung vị ly dục nhiễm nhập kiến đế giả khổ ．tập pháp nhẫn 。cập chư sở hữu khổ ．tập loại nhẫn 。tinh tu đạo trung vô gian đạo nhiếp khổ ．tập trí 。 有非厭離至所有忍智者。第四句。有非厭離。謂緣滅．道不令惑斷所有忍智。緣欣境故非厭。非離染故非離正理釋云。應知此中先離欲染後見諦者滅．道法忍。及見道中滅智．道智。并修道中加行．解脫．勝進道攝滅智．道智。 hữu phi yếm ly chí sở hữu nhẫn trí giả 。đệ tứ cú 。hữu phi yếm ly 。vị duyên diệt ．đạo bất lệnh hoặc đoạn sở hữu nhẫn trí 。duyên hân cảnh cố phi yếm 。phi ly nhiễm cố phi ly chánh lý thích vân 。ứng tri thử trung tiên ly dục nhiễm hậu kiến đế giả diệt ．đạo pháp nhẫn 。cập kiến đạo trung diệt trí ．đạo trí 。tinh tu đạo trung gia hạnh/hành/hàng ．giải thoát ．thắng tiến đạo nhiếp diệt trí ．đạo trí 。 應知此中至非斷治故者。重釋前文。應知此四句中。若先離欲染後入見諦者所有法忍。若緣苦．集者有厭非離。緣厭境故。惑已斷故。第一句攝。若緣滅．道非厭非離。緣欣境故。惑已斷故。第四句攝。及諸智中若見道位解脫道攝。若修道位加行．解脫．勝進道攝。若緣苦．集有厭非離。緣厭境故。非斷治故。第一句攝。若緣滅．道非厭非離。緣欣境故。非斷治故。第四句攝。 ứng tri thử trung chí phi đoạn trì cố giả 。trọng thích tiền văn 。ứng tri thử tứ cú trung 。nhược/nhã tiên ly dục nhiễm hậu nhập kiến đế giả sở hữu pháp nhẫn 。nhược/nhã duyên khổ ．tập giả hữu yếm phi ly 。duyên yếm cảnh cố 。hoặc dĩ đoạn cố 。đệ nhất cú nhiếp 。nhược/nhã duyên diệt ．đạo phi yếm phi ly 。duyên hân cảnh cố 。hoặc dĩ đoạn cố 。đệ tứ cú nhiếp 。cập chư trí trung nhược/nhã kiến đạo vị giải thoát đạo nhiếp 。nhược/nhã tu đạo vị gia hạnh/hành/hàng ．giải thoát ．thắng tiến đạo nhiếp 。nhược/nhã duyên khổ ．tập hữu yếm phi ly 。duyên yếm cảnh cố 。phi đoạn trì cố 。đệ nhất cú nhiếp 。nhược/nhã duyên diệt ．đạo phi yếm phi ly 。duyên hân cảnh cố 。phi đoạn trì cố 。đệ tứ cú nhiếp 。 俱舍論記卷第二十五 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập ngũ 長承四年四月二十四日於田原里大道寺指點了 trường/trưởng thừa tứ niên tứ nguyệt nhị thập tứ nhật ư điền nguyên lý đại đạo tự chỉ điểm liễu 病後暗眼為之如何。 bệnh hậu ám nhãn vi chi như hà 。 覺樹記 giác thụ kí 俱舍論記卷第二十六 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập lục 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別智品第七之一 phân biệt trí phẩm đệ thất chi nhất 分別智品者。決斷重知故名為智。此品廣明故名分別。所以次明智品者。前品明果。此品明因。因望果親故次辨智。 phân biệt trí phẩm giả 。quyết đoạn trọng tri cố danh vi trí 。thử phẩm quảng minh cố danh phân biệt 。sở dĩ thứ minh trí phẩm giả 。tiền phẩm minh quả 。thử phẩm minh nhân 。nhân vọng quả thân cố thứ biện trí 。 前品初說至智非見耶者。就此品中。大文有二。一明諸智差別。二明智所成德　就明智差別中。一明忍．智．見別。二明十智相殊。三明十智行相。四諸門分別智　此即第一明忍．智．見別。牒前問起。前賢聖品初於見道位說諸八忍說諸八智。於彼品後八聖道中復說正見。十無學中復說正智。為有忍非智耶。為有智非見耶。 tiền phẩm sơ thuyết chí trí phi kiến da giả 。tựu thử phẩm trung 。Đại văn hữu nhị 。nhất minh chư trí sái biệt 。nhị minh trí sở thành đức 　tựu minh trí sái biệt trung 。nhất minh nhẫn ．trí ．kiến biệt 。nhị minh thập trí tướng thù 。tam minh thập trí hành tướng 。tứ chư môn phân biệt trí 　thử tức đệ nhất minh nhẫn ．trí ．kiến biệt 。điệp tiền vấn khởi 。tiền hiền thánh phẩm sơ ư kiến đạo vị thuyết chư bát nhẫn thuyết chư bát trí 。ư bỉ phẩm hậu bát Thánh đạo trung phục thuyết chánh kiến 。thập vô học trung phục thuyết chánh trí 。vi hữu nhẫn phi trí da 。vi hữu trí phi kiến da 。 頌曰至皆智六見性者。就頌答中。上兩句及餘二。約無漏以明。有漏慧及後下一句。約有漏以辨　忍通凡．聖。聖言簡凡。此忍雖慧。而非是智。泛言諸忍略有四種。若忍辱名為忍。即無嗔名為忍　若安受苦忍名為忍。即精進名為忍　若忍許名為忍。即信名為忍　若觀察法忍名為忍。即慧名為忍　此中言忍。以慧為性　泛言諸見。略有二種。一推度名見。以慧為性。二照囑名見。即以眼根及十智。性皆有照囑前境用故。此中言見推度名見。故盡．無生言非見也。餘如長行。 tụng viết chí giai trí lục kiến tánh giả 。tựu tụng đáp trung 。thượng lượng (lưỡng) cú cập dư nhị 。ước vô lậu dĩ minh 。hữu lậu tuệ cập hậu hạ nhất cú 。ước hữu lậu dĩ biện 　nhẫn thông phàm ．Thánh 。Thánh ngôn giản phàm 。thử nhẫn tuy tuệ 。nhi phi thị trí 。phiếm ngôn chư nhẫn lược hữu tứ chủng 。nhược/nhã nhẫn nhục danh vi nhẫn 。tức vô sân danh vi nhẫn 　nhược/nhã an thọ khổ nhẫn danh vi nhẫn 。tức tinh tấn danh vi nhẫn 　nhược/nhã nhẫn hứa danh vi nhẫn 。tức tín danh vi nhẫn 　nhược/nhã quan sát pháp nhẫn danh vi nhẫn 。tức tuệ danh vi nhẫn 　thử trung ngôn nhẫn 。dĩ tuệ vi tánh 　phiếm ngôn chư kiến 。lược hữu nhị chủng 。nhất thôi độ danh kiến 。dĩ tuệ vi tánh 。nhị chiếu chúc danh kiến 。tức dĩ nhãn căn cập thập trí 。tánh giai hữu chiếu chúc tiền cảnh dụng cố 。thử trung ngôn kiến thôi độ danh kiến 。cố tận ．vô sanh ngôn phi kiến dã 。dư như trường hàng 。 論曰至推度性故者。釋初句。總而言之。慧有二種。一者有漏。二者無漏。唯無漏慧立以聖名。以能如實正觀四諦故名為聖。有漏之慧雖亦觀諦。不分明故不名為聖。就聖慧中八忍非智性。決斷名智。疑是猶預自性相違。八忍起時與自所斷疑得正俱。爾時正斷敵對相違。未已斷故而非決斷。非決斷故不名智。可見性攝推度性故。雖先離欲四法忍位自疑已斷。是疑得俱忍流類故。故亦非智。異生斷惑諸無間道。雖疑得俱非真對治。非極相違後容退故。而得名智。故婆沙四十四云。復次。忍與所斷疑得俱故非智所攝。設不與俱而是彼類。有漏無間道非真對治故。雖疑得俱而亦是智(已上論文)　問疑障決斷。忍與疑得俱忍即不名智。無明障推度。忍與癡得俱忍應不名見　解云疑有相應無明。助疑得有力能違忍。獨頭無明無惑助。忍與彼得俱可說名見。若言亦有相應無明。今言助者據別剎那　又解。重觀名智。未已斷言顯未重知。故婆沙云。問諸無漏忍何故非智。答於諸見境未重觀故。謂無始來於四聖諦。未以無漏真實慧見。今雖創見而未重觀。故不名智。要同類慧於境重觀方成智故。又婆沙一百九十六云。顯示諸忍與自所斷疑得俱生未重審決不得智名。 luận viết chí thôi độ tánh cố giả 。thích sơ cú 。tổng nhi ngôn chi 。tuệ hữu nhị chủng 。nhất giả hữu lậu 。nhị giả vô lậu 。duy vô lậu tuệ lập dĩ Thánh danh 。dĩ năng như thật chánh quán Tứ đế cố danh vi Thánh 。hữu lậu chi tuệ tuy diệc quán đế 。bất phân minh cố bất danh vi Thánh 。tựu thánh tuệ trung bát nhẫn phi trí tánh 。quyết đoạn danh trí 。nghi thị do dự tự tánh tướng vi 。bát nhẫn khởi thời dữ tự sở đoạn nghi đắc chánh câu 。nhĩ thời chánh đoạn địch đối tướng vi 。vị dĩ đoạn cố nhi phi quyết đoạn 。phi quyết đoạn cố bất danh trí 。khả kiến tánh nhiếp thôi độ tánh cố 。tuy tiên ly dục tứ pháp nhẫn vị tự nghi dĩ đoạn 。thị nghi đắc câu nhẫn lưu loại cố 。cố diệc phi trí 。dị sanh đoạn hoặc chư vô gian đạo 。tuy nghi đắc câu phi chân đối trì 。phi cực tướng vi hậu dung thoái cố 。nhi đắc danh trí 。cố Bà sa tứ thập tứ vân 。phục thứ 。nhẫn dữ sở đoạn nghi đắc câu cố phi trí sở nhiếp 。thiết ất dữ câu nhi thị bỉ loại 。hữu lậu vô gian đạo phi chân đối trì cố 。tuy nghi đắc câu nhi diệc thị trí (dĩ thượng luận văn )　vấn nghi chướng quyết đoạn 。nhẫn dữ nghi đắc câu nhẫn tức bất danh trí 。vô minh chướng thôi độ 。nhẫn dữ si đắc câu nhẫn ưng bất danh kiến 　giải vân nghi hữu tướng ứng vô minh 。trợ nghi đắc hữu lực năng vi nhẫn 。độc đầu vô minh vô hoặc trợ 。nhẫn dữ bỉ đắc câu khả thuyết danh kiến 。nhược/nhã ngôn diệc hữu tướng ứng vô minh 。kim ngôn trợ giả cứ biệt sát-na 　hựu giải 。trọng quán danh trí 。vị dĩ đoạn ngôn hiển vị trọng tri 。cố Bà sa vân 。vấn chư vô lậu nhẫn hà cố phi trí 。đáp ư chư kiến cảnh vị trọng quán cố 。vị vô thủy lai ư tứ thánh đế 。vị dĩ vô lậu chân thật tuệ kiến 。kim tuy sang kiến nhi vị trọng quán 。cố bất danh trí 。yếu đồng loại tuệ ư cảnh trọng quán phương thành trí cố 。hựu Bà sa nhất bách cửu thập lục vân 。hiển thị chư nhẫn dữ tự sở đoạn nghi đắc câu sanh vị trọng thẩm quyết bất đắc trí danh 。 盡與無生至不推度故者。釋第二句。於聖慧中盡與無生二種是智。決斷性故。或重知故。非是見性。已息求心不推度故。 tận dữ vô sanh chí bất thôi độ cố giả 。thích đệ nhị cú 。ư thánh tuệ trung tận dữ vô sanh nhị chủng thị trí 。quyết đoạn tánh cố 。hoặc trọng tri cố 。phi thị kiến tánh 。dĩ tức cầu tâm bất thôi độ cố 。 所餘皆通至推度性故者。釋第三句中餘二。除前八忍及盡．無生餘無漏慧一一皆通智．見二性。已斷自疑。決斷性故。或重知故名智。推度性故名見。 sở dư giai thông chí thôi độ tánh cố giả 。thích đệ tam cú trung dư nhị 。trừ tiền bát nhẫn cập tận ．vô sanh dư vô lậu tuệ nhất nhất giai thông trí ．kiến nhị tánh 。dĩ đoạn tự nghi 。quyết đoạn tánh cố 。hoặc trọng tri cố danh trí 。thôi độ tánh cố danh kiến 。 諸有漏慧至世正見為六者。釋有漏慧．及下一句。諸有漏慧決斷性故。皆智性攝於中明六亦是見性。推度性故。謂身見等五染污見。及意識相應世俗正見為六　問忍與疑得俱忍即不名智。與疑俱生慧應亦不名智　解云與疑俱慧相順同緣。於境決斷亦名為智。故婆沙一百六云。問何故名智。智是何義。答決斷義是智義。問若爾疑相應慧應不名智。於所緣境不決定故。答彼亦是智。一剎那頃於所緣境亦決定故。然此聚中疑勢用勝。令心於境多剎那中猶豫不決說名疑聚。如三摩地一剎那中於境恒住。有時若與掉舉相應。令多剎那於境轉易說名為亂　又解諸有漏慧以重知故皆智性攝。見如前釋。故婆沙四十四云。無一有情於一切境。無始時來非有漏慧數數觀之。故有漏慧皆智所攝(已上論文)　問五識俱慧念念別緣。既不重知。應不名智　解云五識俱慧雖非重緣。約自種類說重緣故。有漏意識於彼五境必定曾緣。五識俱慧今時復緣得名重知。故亦名智　如是所說至並慧性攝者。如是聖慧及有漏慧。皆能簡擇所緣法故竝慧性攝。 chư hữu lậu tuệ chí thế chánh kiến vi lục giả 。thích hữu lậu tuệ ．cập hạ nhất cú 。chư hữu lậu tuệ quyết đoạn tánh cố 。giai trí tánh nhiếp ư trung minh lục diệc thị kiến tánh 。thôi độ tánh cố 。vị thân kiến đẳng ngũ nhiễm ô kiến 。cập ý thức tướng ứng thế tục chánh kiến vi lục 　vấn nhẫn dữ nghi đắc câu nhẫn tức bất danh trí 。dữ nghi câu sanh tuệ ưng diệc bất danh trí 　giải vân dữ nghi câu tuệ tướng thuận đồng duyên 。ư cảnh quyết đoạn diệc danh vi trí 。cố Bà sa nhất bách lục vân 。vấn hà cố danh trí 。trí thị hà nghĩa 。đáp quyết đoạn nghĩa thị trí nghĩa 。vấn nhược nhĩ nghi tướng ứng tuệ ưng bất danh trí 。ư sở duyên cảnh bất quyết định cố 。đáp bỉ diệc thị trí 。nhất sát-na khoảnh ư sở duyên cảnh diệc quyết định cố 。nhiên thử tụ trung nghi thế dụng thắng 。lệnh tâm ư cảnh đa sát-na trung do dự bất quyết thuyết danh nghi tụ 。như tam-ma-địa nhất sát-na trung ư cảnh hằng trụ 。Hữu Thời nhược/nhã dữ điệu cử tướng ứng 。lệnh đa sát-na ư cảnh chuyển dịch thuyết danh vi loạn 　hựu giải chư hữu lậu tuệ dĩ trọng tri cố giai trí tánh nhiếp 。kiến như tiền thích 。cố Bà sa tứ thập tứ vân 。vô nhất hữu tình ư nhất thiết cảnh 。vô thủy thời lai phi hữu lậu tuệ sát sát quán chi 。cố hữu lậu tuệ giai trí sở nhiếp (dĩ thượng luận văn )　vấn ngũ thức câu tuệ niệm niệm biệt duyên 。ký bất trọng tri 。ưng bất danh trí 　giải vân ngũ thức câu tuệ tuy phi trọng duyên 。ước tự chủng loại thuyết trọng duyên cố 。hữu lậu ý thức ư bỉ ngũ cảnh tất định tằng duyên 。ngũ thức câu tuệ kim thời phục duyên đắc danh trọng tri 。cố diệc danh trí 　như thị sở thuyết chí tịnh tuệ tánh nhiếp giả 。như thị thánh tuệ cập hữu lậu tuệ 。giai năng giản trạch sở duyên Pháp cố tịnh tuệ tánh nhiếp 。 智有幾種至苦等諦為境者。此下第二明諸智相殊。就中。一明漸增至十。二明盡．無生別。三明建立為十。四明法．類兼治　就第一明漸增至十中。一明二智．三智。二明三增至九。三明九增至十　此即第一明二智．三智　智十答初問。餘答第二問　或此頌中智十。總標名數。餘文別明二智．三智。 trí hữu ki chủng chí khổ đẳng đế vi cảnh giả 。thử hạ đệ nhị minh chư trí tướng thù 。tựu trung 。nhất minh tiệm tăng chí thập 。nhị minh tận ．vô sanh biệt 。tam minh kiến lập vi thập 。tứ minh Pháp ．loại kiêm trì 　tựu đệ nhất minh tiệm tăng chí thập trung 。nhất minh nhị trí ．tam trí 。nhị minh tam tăng chí cửu 。tam minh cửu tăng chí thập 　thử tức đệ nhất minh nhị trí ．tam trí 　trí thập đáp sơ vấn 。dư đáp đệ nhị vấn 　hoặc thử tụng trung trí thập 。tổng tiêu danh số 。dư văn biệt minh nhị trí ．tam trí 。 論曰至四諦為境者。此中論文大分可知。又正理七十三云。前有漏智總名世俗。瓶．衣等物性可毀壞。顯世俗情。故名世俗。此智多取世俗境故。多順世間俗事轉故。從多建立世俗智名。非無取勝義順勝義事轉。然是愛境。無勝功能息內眾惑。故非無漏。或覆出世引發世間得世俗名。體即無智。智隨屬彼得彼智名。意顯此名目有漏智　廣如彼說。 luận viết chí Tứ đế vi cảnh giả 。thử trung luận văn Đại phần khả tri 。hựu chánh lý thất thập tam vân 。tiền hữu lậu trí tổng danh thế tục 。bình ．y đẳng vật tánh khả hủy hoại 。hiển thế tục Tình 。cố danh thế tục 。thử trí đa thủ thế tục cảnh cố 。đa thuận thế gian tục sự chuyển cố 。tùng đa kiến lập thế tục trí danh 。phi vô thủ thắng nghĩa thuận thắng nghĩa sự chuyển 。nhiên thị ái cảnh 。Vô thắng công năng tức nội chúng hoặc 。cố phi vô lậu 。hoặc phước xuất thế dẫn phát thế gian đắc thế tục danh 。thể tức vô trí 。trí tùy chúc bỉ đắc bỉ trí danh 。ý hiển thử danh mục hữu lậu trí 　quảng như bỉ thuyết 。 即於如是至初唯苦集類者。此即第二明三增至九。 tức ư như thị chí sơ duy khổ tập loại giả 。thử tức đệ nhị minh tam tăng chí cửu 。 論曰至滅道四智者。釋上二句。於前三智。法．類境別。復分四種。正理七十三云。何緣俗智亦緣苦等作苦等行相。而非苦等智。由彼先以苦等行相觀苦等已。後時復容觀苦等境為樂等故。又得如是世俗智已。後緣諦疑容現行故。 luận viết chí diệt đạo tứ trí giả 。thích thượng nhị cú 。ư tiền tam trí 。Pháp ．loại cảnh biệt 。phục phần tứ chủng 。chánh lý thất thập tam vân 。hà duyên tục trí diệc duyên khổ đẳng tác khổ đẳng hành tướng 。nhi phi khổ đẳng trí 。do bỉ tiên dĩ khổ đẳng hành tướng quán khổ đẳng dĩ 。hậu thời phục dung quán khổ đẳng cảnh vi lạc/nhạc đẳng cố 。hựu đắc như thị thế tục trí dĩ 。hậu duyên đế nghi dung hiện hành cố 。 如是六智至為境界故者。釋下兩句。如是法．類．及與四諦。若無學攝非見性者名盡．無生。此盡．無生。若在後時通緣四諦作十四行。然此二智最初生時唯苦．集類。以緣苦．集六種行相。觀有頂蘊為境界故。 như thị lục trí chí vi cảnh giới cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。như thị pháp ．loại ．cập dữ Tứ đế 。nhược/nhã vô học nhiếp phi kiến tánh giả danh tận ．vô sanh 。thử tận ．vô sanh 。nhược/nhã tại hậu thời thông duyên Tứ đế tác thập tứ hạnh/hành/hàng 。nhiên thử nhị trí tối sơ sanh thời duy khổ ．tập loại 。dĩ duyên khổ ．tập lục chủng hành tướng 。quán hữu đính uẩn vi cảnh giới cố 。 問何緣初位唯緣有頂苦．集為境　解云有頂苦．集。從無始來不能得斷。今時創斷。故先緣彼自生慶慰　問何故不作空．非我行相　解云以此二智涉於世俗。謂出觀後作我生等解故。前觀內不作空．非我行。此即因涉於果。彼前觀內作空．非我。後出觀心。亦不能作我生等解。 vấn hà duyên sơ vị duy duyên hữu đính khổ ．tập vi cảnh 　giải vân hữu đính khổ ．tập 。tùng vô thủy lai bất năng đắc đoạn 。kim thời sang đoạn 。cố tiên duyên bỉ tự sanh khánh úy 　vấn hà cố bất tác không ．phi ngã hành tướng 　giải vân dĩ thử nhị trí thiệp ư thế tục 。vị xuất quán hậu tác ngã sanh đẳng giải cố 。tiền quán nội bất tác không ．phi ngã hạnh/hành/hàng 。thử tức nhân thiệp ư quả 。bỉ tiền quán nội tác không ．phi ngã 。hậu xuất quán tâm 。diệc bất năng tác ngã sanh đẳng giải 。 金剛喻定境同此耶者。問。 Kim Cương dụ định cảnh đồng thử da giả 。vấn 。 緣苦．集同緣滅道異者。答。金剛喻定。若緣非想苦．集即同。若緣九地滅．道即異。以緣三界滅．道皆能斷彼惑故。 duyên khổ ．tập đồng duyên diệt đạo dị giả 。đáp 。Kim Cương dụ định 。nhược/nhã duyên phi tưởng khổ ．tập tức đồng 。nhược/nhã duyên cửu địa diệt ．đạo tức dị 。dĩ duyên tam giới diệt ．đạo giai năng đoạn bỉ hoặc cố 。 於前所說至二三念一切者。此即第三明九增至十。 ư tiền sở thuyết chí nhị tam niệm nhất thiết giả 。thử tức đệ tam minh cửu tăng chí thập 。 論曰至餘則不然者。釋上兩句。於前所說九智之中。有法．類．道．及世俗智成他心智。若知他無漏心。以法．類．道他心智知。若知他有漏心。以世俗．他心智知。餘五不然。無漏他心智。不知有漏心故非苦．集智。滅是無為故非滅智。他心智是見性。盡．無生智非見性故非盡．無生智。 luận viết chí dư tức bất nhiên giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。ư tiền sở thuyết cửu trí chi trung 。hữu pháp ．loại ．đạo ．cập thế tục trí thành tha tâm trí 。nhược/nhã tri tha vô lậu tâm 。dĩ pháp ．loại ．đạo tha tâm trí tri 。nhược/nhã tri tha hữu lậu tâm 。dĩ thế tục ．tha tâm trí tri 。dư ngũ bất nhiên 。vô lậu tha tâm trí 。bất tri hữu lậu tâm cố phi khổ ．tập trí 。diệt thị vô vi cố phi diệt trí 。tha tâm trí thị kiến tánh 。tận ．vô sanh trí phi kiến tánh cố phi tận ．vô sanh trí 。 此智於境至謂地根位者。釋第三．第四句。此即開章。 thử trí ư cảnh chí vị địa căn vị giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。thử tức khai chương 。 地謂下地智不知上地心者。別釋。既下地智不知上心。義准能知自地．下地。一切下地智不知上地心。若知自．下即有差別。故婆沙九十九云。曾得有漏心．心所法有十五種。是他心智所應取境。謂欲界及四靜慮。各有下．中．上三品心．心所法。曾得有漏他心智有十二。謂四靜慮各有下．中．上三品他心智。此中初靜慮曾得有漏他心智下品者。能知欲界三品。及初靜慮下品曾得有漏心心所法。中品者能知欲界三品。及初靜慮下．中二品。曾得有漏心．心所法。上品者能知欲界。及初靜慮各三品曾得有漏心．心所法。如是展轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。能知欲界。及四靜慮各三品曾得有漏心．心所法。如曾得有漏十二種他心智。知十五種曾得有漏心．心所法。未曾得有漏十二種他心智。知十五種未曾得有漏心．心所法亦爾。無漏心．心所法有十二種。是他心智所應取境。無漏他心智亦有十二種。謂四靜慮各有三品。此中第二靜慮無漏他心智下品者。能知初靜慮。及第二靜慮各唯下品無漏心．心所法。中品者能知初靜慮。及第二靜慮各下．中二品無漏心．心所法。上品者能知初靜慮。及第二靜慮各三品無漏心．心所法。如是展轉乃至第四靜慮上品無漏他心智。能知四靜慮各三品無漏心．心所法。問何故上地下．中品有漏他心智。俱能知下地三品有漏心．心所法。上地下．中品無漏他心智。不知下地中．上品無漏心．心所法耶。答有漏．無漏心．心所法建立各異。謂有漏心．心所法依相續建立。有一身相續中成就三品有漏心．心所法。無漏心．心所法依根品建立。無一身相續中成就二品無漏心．心所法。況有成就三者。建立既別。故知有異　又正理七十三云。如何說一補特伽羅成就九品道斷九品惑。此道差別非根有異。由因漸長後道轉增。如次能令多品惑斷。或諸種姓各有九品。成一九品必不成餘。故前後言無相違過。又婆沙云。問初靜慮他心智。於欲界四靜慮通果心．心所法能知幾種。有作是說。能知四種。所以者何。一切皆是欲界攝故。復有說者。唯能知初靜慮通果。不知餘三。所以者何。如不知因。果亦爾故。又婆沙云。問靜慮中間心．心所法。何地智能知耶。有作是說。初靜慮上品智能知。復有說者。第二靜慮下品智能知。評曰應作是說。初靜慮三品智皆能知。所以者何。一地攝故(解云且說初定。以實二定等亦能知)又婆沙云。如來曾得有漏心心所法。佛欲令他知者即知。廣如彼說。根謂信解至勝位者心者。既不能知上根．上位。義准能知自根．下根。自位．下位。 địa vị hạ địa trí bất tri thượng địa tâm giả 。biệt thích 。ký hạ địa trí bất tri thượng tâm 。nghĩa chuẩn năng tri tự địa ．hạ địa 。nhất thiết hạ địa trí bất tri thượng địa tâm 。nhược/nhã tri tự ．hạ tức hữu sái biệt 。cố Bà sa cửu thập cửu vân 。tằng đắc hữu lậu tâm ．tâm sở pháp hữu thập ngũ chủng 。thị tha tâm trí sở ưng thủ cảnh 。vị dục giới cập tứ tĩnh lự 。các hữu hạ ．trung ．thượng tam phẩm tâm ．tâm sở pháp 。tằng đắc hữu lậu tha tâm trí hữu thập nhị 。vị tứ tĩnh lự các hữu hạ ．trung ．thượng tam phẩm tha tâm trí 。thử trung sơ tĩnh lự tằng đắc hữu lậu tha tâm trí hạ phẩm giả 。năng tri dục giới tam phẩm 。cập sơ tĩnh lự hạ phẩm tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。trung phẩm giả năng tri dục giới tam phẩm 。cập sơ tĩnh lự hạ ．trung nhị phẩm 。tằng đắc hữu lậu tâm ．tâm sở pháp 。thượng phẩm giả năng tri dục giới 。cập sơ tĩnh lự các tam phẩm tằng đắc hữu lậu tâm ．tâm sở pháp 。như thị triển chuyển nãi chí đệ tứ tĩnh lự tằng đắc hữu lậu thượng phẩm tha tâm trí 。năng tri dục giới 。cập tứ tĩnh lự các tam phẩm tằng đắc hữu lậu tâm ．tâm sở pháp 。như tằng đắc hữu lậu thập nhị chủng tha tâm trí 。tri thập ngũ chủng tằng đắc hữu lậu tâm ．tâm sở pháp 。vị tằng đắc hữu lậu thập nhị chủng tha tâm trí 。tri thập ngũ chủng vị tằng đắc hữu lậu tâm ．tâm sở pháp diệc nhĩ 。vô lậu tâm ．tâm sở pháp hữu thập nhị chủng 。thị tha tâm trí sở ưng thủ cảnh 。vô lậu tha tâm trí diệc hữu thập nhị chủng 。vị tứ tĩnh lự các hữu tam phẩm 。thử trung đệ nhị tĩnh lự vô lậu tha tâm trí hạ phẩm giả 。năng tri sơ tĩnh lự 。cập đệ nhị tĩnh lự các duy hạ phẩm vô lậu tâm ．tâm sở pháp 。trung phẩm giả năng tri sơ tĩnh lự 。cập đệ nhị tĩnh lự các hạ ．trung nhị phẩm vô lậu tâm ．tâm sở pháp 。thượng phẩm giả năng tri sơ tĩnh lự 。cập đệ nhị tĩnh lự các tam phẩm vô lậu tâm ．tâm sở pháp 。như thị triển chuyển nãi chí đệ tứ tĩnh lự thượng phẩm vô lậu tha tâm trí 。năng tri tứ tĩnh lự các tam phẩm vô lậu tâm ．tâm sở pháp 。vấn hà cố thượng địa hạ ．trung phẩm hữu lậu tha tâm trí 。câu năng tri hạ địa tam phẩm hữu lậu tâm ．tâm sở pháp 。thượng địa hạ ．trung phẩm vô lậu tha tâm trí 。bất tri hạ địa trung ．thượng phẩm vô lậu tâm ．tâm sở pháp da 。đáp hữu lậu ．vô lậu tâm ．tâm sở pháp kiến lập các dị 。vị hữu lậu tâm ．tâm sở pháp y tướng tục kiến lập 。hữu nhất thân tướng tục trung thành tựu tam phẩm hữu lậu tâm ．tâm sở pháp 。vô lậu tâm ．tâm sở pháp y căn phẩm kiến lập 。vô nhất thân tướng tục trung thành tựu nhị phẩm vô lậu tâm ．tâm sở pháp 。huống hữu thành tựu tam giả 。kiến lập ký biệt 。cố tri hữu dị 　hựu chánh lý thất thập tam vân 。như hà thuyết nhất Bổ-đặc-già-la thành tựu cửu phẩm đạo đoạn cửu phẩm hoặc 。thử đạo sái biệt phi căn hữu dị 。do nhân tiệm trường/trưởng hậu đạo chuyển tăng 。như thứ năng lệnh đa phẩm hoặc đoạn 。hoặc chư chủng tính các hữu cửu phẩm 。thành nhất cửu phẩm tất bất thành dư 。cố tiền hậu ngôn vô tướng vi quá/qua 。hựu Bà sa vân 。vấn sơ tĩnh lự tha tâm trí 。ư dục giới tứ tĩnh lự thông quả tâm ．tâm sở pháp năng tri ki chủng 。hữu tác thị thuyết 。năng tri tứ chủng 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết giai thị dục giới nhiếp cố 。phục hưũ thuyết giả 。duy năng tri sơ tĩnh lự thông quả 。bất tri dư tam 。sở dĩ giả hà 。như bất tri nhân 。quả diệc nhĩ cố 。hựu Bà sa vân 。vấn tĩnh lự trung gian tâm ．tâm sở pháp 。hà địa trí năng tri da 。hữu tác thị thuyết 。sơ tĩnh lự thượng phẩm trí năng tri 。phục hưũ thuyết giả 。đệ nhị tĩnh lự hạ phẩm trí năng tri 。bình viết ưng tác thị thuyết 。sơ tĩnh lự tam phẩm trí giai năng tri 。sở dĩ giả hà 。nhất địa nhiếp cố (giải vân thả thuyết sơ định 。dĩ thật nhị định đẳng diệc năng tri )hựu Bà sa vân 。Như Lai tằng đắc hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。Phật dục lệnh tha tri giả tức tri 。quảng như bỉ thuyết 。căn vị tín giải chí thắng vị giả tâm giả 。ký bất năng trai thượng căn ．thượng vị 。nghĩa chuẩn năng tri tự căn ．hạ căn 。tự vị ．hạ vị 。 此智不知至為所緣境者。於三世中唯知現在他心等用。去．來無用故不能知。 thử trí bất tri chí vi sở duyên cảnh giả 。ư tam thế trung duy tri hiện tại tha tâm đẳng dụng 。khứ ．lai vô dụng cố bất năng trai 。 又法．類品至為所緣故者。釋第五句。由法智以欲界全分對治為所緣故。由類智以上界全分對治為所緣故。所以法．類不互相緣。雖欲滅．道法智亦能治上修惑。而非全治。苦．集法智。見道法智。不治上故。 hựu Pháp ．loại phẩm chí vi sở duyên cố giả 。thích đệ ngũ cú 。do Pháp trí dĩ dục giới toàn phần đối trì vi sở duyên cố 。do loại trí dĩ thượng giới toàn phần đối trì vi sở duyên cố 。sở dĩ Pháp ．loại bất hỗ tương duyên 。tuy dục diệt ．đạo pháp trí diệc năng trì thượng tu hoặc 。nhi phi toàn trì 。khổ ．tập Pháp trí 。kiến đạo pháp trí 。bất trì thượng cố 。 此他心智至此智所緣者。此下釋後三句。此他心智知他別相是容預修道。見道中無。總觀諦理極速轉故。雖無行．得二修。然皆容作此智所緣。或總觀諦理故無行．修。極速轉故無得修。 thử tha tâm trí chí thử trí sở duyên giả 。thử hạ thích hậu tam cú 。thử tha tâm trí tri tha biệt tướng thị dung dự tu đạo 。kiến đạo trung vô 。tổng quán đế lý cực tốc chuyển cố 。tuy vô hạnh/hành/hàng ．đắc nhị tu 。nhiên giai dung tác thử trí sở duyên 。hoặc tổng quán đế lý cố vô hạnh/hành/hàng ．tu 。cực tốc chuyển cố vô đắc tu 。 若諸有情至非知見道者。聲聞或由上加行。或由中加行。至加行滿能知見道初二念心。且據初說但言二念。後十三念。皆亦容作他心智所緣　問知前初二念心已。何故不即知第三念類分心等　解云法．類不同。所緣境別。故不能知。若為更知類分心故。別修加行。經十三念至加行滿。彼已度至第十六心。雖知此心。而非見道。 nhược/nhã chư hữu tình chí phi tri kiến đạo giả 。Thanh văn hoặc do thượng gia hạnh/hành/hàng 。hoặc do trung gia hạnh/hành/hàng 。chí gia hạnh/hành/hàng mãn năng tri kiến đạo sơ nhị niệm tâm 。thả cứ sơ thuyết đãn ngôn nhị niệm 。hậu thập tam niệm 。giai diệc dung tác tha tâm trí sở duyên 　vấn tri tiền sơ nhị niệm tâm dĩ 。hà cố bất tức tri đệ tam niệm loại phần tâm đẳng 　giải vân Pháp ．loại bất đồng 。sở duyên cảnh biệt 。cố bất năng trai 。nhược/nhã vi cánh tri loại phần tâm cố 。biệt tu gia hạnh/hành/hàng 。Kinh thập tam niệm chí gia hạnh/hành/hàng mãn 。bỉ dĩ độ chí đệ thập lục tâm 。tuy tri thử tâm 。nhi phi kiến đạo 。 麟喻法分至第十五心者。獨覺能知見道三念心。知初二念已更以五心修加行知第八心。以此但由下加行故。且據一相知此三念。餘十二念皆亦容作他心所緣　問知第八心已。何故不更以五心為加行知第十四心　解云欲知亦得。而不知者。見道位心總有二分。一法分。二類分。知初二念是法分。知第八分是類分。既具知二其心委歇故不更知　又解欲知亦不得。初修加行知初二念。第二復以五心為加行知第八心。至第三更修加行其力微劣。以五．六心為加行不能成也　又解前心稍劣。五心加行即能得知。後心漸勝。以五．六心為其加行不能知也　又解知初二念已。意欲知彼第三苦類忍心五心加行。至加行滿乘知第八集類智心。以彼第三第八所緣。苦．集一物因果義分。知時即易。雖不能知第三。能知第八。知第八已。更欲知彼第九滅法忍心。用五心為加行。不知第十四道法智心。以彼二心所緣各別。一緣有為。一緣無為。非是一物。知時即難故不能知。設用六心為其加行。亦不能知第十五心。有說獨覺知初二念。更十二念為加行知第十五心。又正理七十三。獨覺有四說。初兩說同此論。後二說言有說麟喻知四剎那。謂初二心．第八．十四。此言應理。所以者何。許從知初二念心已。唯隔五念知第八心。若復更修法分加行。經五念頃加行應成。何不許知第十四念。有餘亦說。知四剎那。謂初二念第十一．二(正理故違此論印取第三)又婆沙九十九。亦有四說同正理。然無評家。 lân dụ Pháp phần chí đệ thập ngũ tâm giả 。độc giác năng tri kiến đạo tam niệm tâm 。tri sơ nhị niệm dĩ cánh dĩ ngũ tâm tu gia hạnh/hành/hàng tri đệ bát tâm 。dĩ thử đãn do hạ gia hạnh/hành/hàng cố 。thả cứ nhất tướng tri thử tam niệm 。dư thập nhị niệm giai diệc dung tác tha tâm sở duyên 　vấn tri đệ bát tâm dĩ 。hà cố bất cánh dĩ ngũ tâm vi gia hạnh/hành/hàng tri đệ thập tứ tâm 　giải vân dục tri diệc đắc 。nhi bất tri giả 。kiến đạo vị tâm tổng hữu nhị phần 。nhất pháp phần 。nhị loại phần 。tri sơ nhị niệm thị pháp phần 。tri đệ bát phần thị loại phần 。ký cụ tri nhị kỳ tâm ủy hiết cố bất cánh tri 　hựu giải dục tri diệc bất đắc 。sơ tu gia hạnh/hành/hàng tri sơ nhị niệm 。đệ nhị phục dĩ ngũ tâm vi gia hạnh/hành/hàng tri đệ bát tâm 。chí đệ tam cánh tu gia hạnh/hành/hàng kỳ lực vi liệt 。dĩ ngũ ．lục tâm vi gia hạnh/hành/hàng bất năng thành dã 　hựu giải tiền tâm sảo liệt 。ngũ tâm gia hạnh/hành/hàng tức năng đắc tri 。hậu tâm tiệm thắng 。dĩ ngũ ．lục tâm vi kỳ gia hạnh/hành/hàng bất năng trai dã 　hựu giải tri sơ nhị niệm dĩ 。ý dục tri bỉ đệ tam khổ loại nhẫn tâm ngũ tâm gia hạnh/hành/hàng 。chí gia hạnh/hành/hàng mãn thừa tri đệ bát tập loại trí tâm 。dĩ bỉ đệ tam đệ bát sở duyên 。khổ ．tập nhất vật nhân quả nghĩa phần 。tri thời tức dịch 。tuy bất năng trai đệ tam 。năng tri đệ bát 。tri đệ bát dĩ 。cánh dục tri bỉ đệ cửu diệt pháp nhẫn tâm 。dụng ngũ tâm vi gia hạnh/hành/hàng 。bất tri đệ thập tứ đạo pháp trí tâm 。dĩ bỉ nhị tâm sở duyên các biệt 。nhất duyên hữu vi 。nhất duyên vô vi 。phi thị nhất vật 。tri thời tức nạn/nan cố bất năng trai 。thiết dụng lục tâm vi kỳ gia hạnh/hành/hàng 。diệc bất năng trai đệ thập ngũ tâm 。hữu thuyết độc giác tri sơ nhị niệm 。cánh thập nhị niệm vi gia hạnh/hành/hàng tri đệ thập ngũ tâm 。hựu chánh lý thất thập tam 。độc giác hữu tứ thuyết 。sơ lượng (lưỡng) thuyết đồng thử luận 。hậu nhị thuyết ngôn hữu thuyết lân dụ tri tứ sát-na 。vị sơ nhị tâm ．đệ bát ．thập tứ 。thử ngôn ưng lý 。sở dĩ giả hà 。hứa tùng tri sơ nhị niệm tâm dĩ 。duy cách ngũ niệm tri đệ bát tâm 。nhược phục cánh tu pháp phần gia hạnh/hành/hàng 。Kinh ngũ niệm khoảnh gia hạnh/hành/hàng ưng thành 。hà bất hứa tri đệ thập tứ niệm 。hữu dư diệc thuyết 。tri tứ sát-na 。vị sơ nhị niệm đệ thập nhất ．nhị (chánh lý cố vi thử luận ấn thủ đệ tam )hựu Bà sa cửu thập cửu 。diệc hữu tứ thuyết đồng chánh lý 。nhiên vô bình gia 。 世尊欲知至一切能知者。世尊欲知。不由加行具知見道十五念心。 Thế Tôn dục tri chí nhất thiết năng tri giả 。Thế Tôn dục tri 。bất do gia hạnh/hành/hàng cụ tri kiến đạo thập ngũ niệm tâm 。 盡無生智至名無生智者。此即第二明盡．無生別。引本論文顯二智別。智謂決斷。或謂重知。見謂推求。或謂現照。明謂照明。覺謂覺悟。解謂達解。慧謂簡擇。光謂慧光。觀謂觀察。智等八種竝慧異名。正理七十三云。何緣論說無生智中復作是言。我已知苦等。理但應說不復更知等。二行不應俱時轉故。若次第轉。前與盡智無差別故。不應重說。應知此說意為遣疑。恐有生疑。如時解脫先起盡智。後得無生。如是應許不時解脫先起無生後得盡智。為顯一切盡智先起。故復先說已知等言。或先但言我已知等。顯時解脫唯有盡智。後復重言我已知等。顯不時解脫盡後起無生。故雖重言而無有失。無生智者。何謂無生。正理師言。謂非擇滅。有無生故此智得生。智託無生名無生智。滅雖常有而得非常。得彼滅時此智方轉。要由得起方名有滅。於有滅位此智方生。或無生言目彼滅得。如涅槃得亦名涅槃。經說以涅槃置在心中故。有彼得位此智方生。智託無生名無生智。有餘於此作是難言。若託無生名無生智。則無生智緣非諦法。是則所說違害自宗。無漏慧生唯緣四諦。彼不審察設此難詞。我上已言於出觀後方起如是分別智故。或此託聲是有第七。非境第七。如盡智故。或許此智緣無生得。此苦諦攝。非非諦故(已上論文)　如何無漏智可作如是知者。問。如何無漏智可作如是知。我已知苦等解。 tận vô sanh trí chí danh vô sanh trí giả 。thử tức đệ nhị minh tận ．vô sanh biệt 。dẫn bổn luận văn hiển nhị trí biệt 。trí vị quyết đoạn 。hoặc vị trọng tri 。kiến vị thôi cầu 。hoặc vị hiện chiếu 。minh vị chiếu minh 。giác vị giác ngộ 。giải vị đạt giải 。tuệ vị giản trạch 。quang vị tuệ quang 。quán vị quan sát 。trí đẳng bát chủng tịnh tuệ dị danh 。chánh lý thất thập tam vân 。hà duyên luận thuyết vô sanh trí trung phục tác thị ngôn 。ngã dĩ tri khổ đẳng 。lý đãn ưng thuyết bất phục cánh tri đẳng 。nhị hạnh/hành/hàng bất ưng câu thời chuyển cố 。nhược/nhã thứ đệ chuyển 。tiền dữ tận trí vô sái biệt cố 。bất ưng trọng thuyết 。ứng tri thử thuyết ý vi khiển nghi 。khủng hữu sanh nghi 。như thời giải thoát tiên khởi tận trí 。hậu đắc vô sanh 。như thị ưng hứa bất thời giải thoát tiên khởi vô sanh hậu đắc tận trí 。vi hiển nhất thiết tận trí tiên khởi 。cố phục tiên thuyết dĩ tri đẳng ngôn 。hoặc tiên đãn ngôn ngã dĩ tri đẳng 。hiển thời giải thoát duy hữu tận trí 。hậu phục trọng ngôn ngã dĩ tri đẳng 。hiển bất thời giải thoát tận hậu khởi vô sanh 。cố tuy trọng ngôn nhi vô hữu thất 。vô sanh trí giả 。hà vị vô sanh 。chánh lý sư ngôn 。vị Phi trạch diệt 。hữu vô sanh cố thử trí đắc sanh 。trí thác vô sanh danh vô sanh trí 。diệt tuy thường hữu nhi đắc phi thường 。đắc bỉ diệt thời thử trí phương chuyển 。yếu do đắc khởi phương danh hữu diệt 。ư hữu diệt vị thử trí phương sanh 。hoặc vô sanh ngôn mục bỉ diệt đắc 。như Niết-Bàn đắc diệc danh Niết-Bàn 。Kinh thuyết dĩ Niết-Bàn trí tại tâm trung cố 。hữu bỉ đắc vị thử trí phương sanh 。trí thác vô sanh danh vô sanh trí 。hữu dư ư thử tác thị nạn/nan ngôn 。nhược/nhã thác vô sanh danh vô sanh trí 。tức vô sanh trí duyên phi đế Pháp 。thị tắc sở thuyết vi hại tự tông 。vô lậu tuệ sanh duy duyên Tứ đế 。bỉ bất thẩm sát thiết thử nạn/nan từ 。ngã thượng dĩ ngôn ư xuất quán hậu phương khởi như thị phân biệt trí cố 。hoặc thử thác thanh thị hữu đệ thất 。phi cảnh đệ thất 。như tận trí cố 。hoặc hứa thử trí duyên vô sanh đắc 。thử khổ đế nhiếp 。phi phi đế cố (dĩ thượng luận văn )　như hà vô lậu trí khả tác như thị tri giả 。vấn 。như hà vô lậu trí khả tác như thị tri 。ngã dĩ tri khổ đẳng giải 。 迦濕彌羅至二智差別者。答。說一切有部正義。從盡．無生二智觀出後得有漏智中。作如是知我已知苦等。非無漏觀作如是知。故無有失。由此後得二智果別故。表前觀中二智因差別。由二因引是彼士用果。此即以果別因。若無餘心隔。應盡智無間即有我已知苦等解。無生智無間即有不應更知等解。然為無學正見等隔故後方起。 Ca thấp di la chí nhị trí sái biệt giả 。đáp 。thuyết nhất thiết hữu bộ chánh nghĩa 。tùng tận ．vô sanh nhị trí quán xuất hậu đắc hữu lậu trí trung 。tác như thị tri ngã dĩ tri khổ đẳng 。phi vô lậu quán tác như thị tri 。cố vô hữu thất 。do thử hậu đắc nhị trí quả biệt cố 。biểu tiền quán trung nhị trí nhân sái biệt 。do nhị nhân dẫn thị bỉ sĩ dụng quả 。thử tức dĩ quả biệt nhân 。nhược/nhã vô dư tâm cách 。ưng tận trí Vô gián tức hữu ngã dĩ tri khổ đẳng giải 。vô sanh trí Vô gián tức hữu bất ưng cánh tri đẳng giải 。nhiên vi vô học chánh kiến đẳng cách cố hậu phương khởi 。 有說無漏智亦作如是知者。西方沙門經部等計。說有無漏智不作十六行。亦作如是知。我已知苦等。 hữu thuyết vô lậu trí diệc tác như thị tri giả 。Tây phương Sa Môn Kinh bộ đẳng kế 。thuyết hữu vô lậu trí bất tác thập lục hạnh/hành/hàng 。diệc tác như thị tri 。ngã dĩ tri khổ đẳng 。 然說見言至亦是見者。通本論文。以實而言。盡．無生智息求非見。以本論中解其十智。一一皆言智見等八。至盡．無生猶說見者。乘言便故　又解盡．無生智。若據息求即不名見。於諸諦理現照轉故亦名為見。由此本論亦作是言。且諸智亦是見。 nhiên thuyết kiến ngôn chí diệc thị kiến giả 。thông bổn luận văn 。dĩ thật nhi ngôn 。tận ．vô sanh trí tức cầu phi kiến 。dĩ bổn luận trung giải kỳ thập trí 。nhất nhất giai ngôn trí kiến đẳng bát 。chí tận ．vô sanh do thuyết kiến giả 。thừa ngôn tiện cố 　hựu giải tận ．vô sanh trí 。nhược/nhã cứ tức cầu tức bất danh kiến 。ư chư đế lý hiện chiếu chuyển cố diệc danh vi kiến 。do thử bổn luận diệc tác thị ngôn 。thả chư trí diệc thị kiến 。 如是十智相攝云何者。問。 như thị thập trí tướng nhiếp vân hà giả 。vấn 。 謂世俗智至六少分者。答。謂世俗智攝自一全。他心智一少分。法智．類智各攝自一全。苦．集．滅．道．盡．無生．他心智七少分。苦．集．滅智各攝自一全。法．類．盡．無生四少分。道智攝自一全。法．類．盡．無生．他心五少分。他心智攝自一全。法．類．道．俗四少分。盡．無生智各攝自一全。苦．集．滅．道．法．類六少分。 vị thế tục trí chí lục thiểu phần giả 。đáp 。vị thế tục trí nhiếp tự nhất toàn 。tha tâm trí nhất thiểu phần 。Pháp trí ．loại trí các nhiếp tự nhất toàn 。khổ ．tập ．diệt ．đạo ．tận ．vô sanh ．tha tâm trí thất thiểu phần 。khổ ．tập ．diệt trí các nhiếp tự nhất toàn 。Pháp ．loại ．tận ．vô sanh tứ thiểu phần 。đạo trí nhiếp tự nhất toàn 。Pháp ．loại ．tận ．vô sanh ．tha tâm ngũ thiểu phần 。tha tâm trí nhiếp tự nhất toàn 。Pháp ．loại ．đạo ．tục tứ thiểu phần 。tận ．vô sanh trí các nhiếp tự nhất toàn 。khổ ．tập ．diệt ．đạo ．Pháp ．loại lục thiểu phần 。 何緣二智建立為十者。此下第三明建立十智　問。何緣有漏．無漏二智建立為十。 hà duyên nhị trí kiến lập vi thập giả 。thử hạ đệ tam minh kiến lập thập trí 　vấn 。hà duyên hữu lậu ．vô lậu nhị trí kiến lập vi thập 。 頌曰至為因生故者。答。由七緣故立二為十。一自性故立世俗智。體是有漏。世俗法故。此世俗智非以無漏勝義智為自性故。若據前文亦從境立名。故前文言。前有漏智總名世俗。多取瓶等世俗境故　二對治故立法．類智。法智全能對治欲界。類智全能對治上界。滅．道法智雖亦能治上界修惑。而非全故　三行相故立苦．集智。此二智境體無別故。但由能緣行相不同。由無常等四行相故立苦智。由因．集等四行相故立集智　又解行相在境。此二智境體雖無別。約行不同分成苦．集　又解行相通在能緣及所緣境。由彼境上有無常等八種行相。能緣之上似彼八行說名能緣。此二智境體雖無別。約行分二　四行相．境故立滅．道智。此二行相有差別故。一作滅等四種行相。一作道等四種行相。行相三解准前應知。此二境界有差別故。一緣無為。一緣有為。由行不同．及境差別立滅．道智。 tụng viết chí vi nhân sanh cố giả 。đáp 。do thất duyên cố lập nhị vi thập 。nhất tự tánh cố lập thế tục trí 。thể thị hữu lậu 。thế tục Pháp cố 。thử thế tục trí phi dĩ vô lậu thắng nghĩa trí vi tự tánh cố 。nhược/nhã cứ tiền văn diệc tùng cảnh lập danh 。cố tiền văn ngôn 。tiền hữu lậu trí tổng danh thế tục 。đa thủ bình đẳng thế tục cảnh cố 　nhị đối trì cố lập pháp ．loại trí 。Pháp trí toàn năng đối trì dục giới 。loại trí toàn năng đối trì thượng giới 。diệt ．đạo pháp trí tuy diệc năng trì thượng giới tu hoặc 。nhi phi toàn cố 　tam hành tướng cố lập khổ ．tập trí 。thử nhị trí cảnh thể vô biệt cố 。đãn do năng duyên hành tướng bất đồng 。do vô thường đẳng tứ hành tướng cố lập khổ trí 。do nhân ．tập đẳng tứ hành tướng cố lập tập trí 　hựu giải hành tướng tại cảnh 。thử nhị trí cảnh thể tuy vô biệt 。ước hạnh/hành/hàng bất đồng phần thành khổ ．tập 　hựu giải hành tướng thông tại năng duyên cập sở duyên cảnh 。do bỉ cảnh thượng hữu vô thường đẳng bát chủng hành tướng 。năng duyên chi thượng tự bỉ bát hạnh/hành/hàng thuyết danh năng duyên 。thử nhị trí cảnh thể tuy vô biệt 。ước hạnh/hành/hàng phần nhị 　tứ hành tướng ．cảnh cố lập diệt ．đạo trí 。thử nhị hành tướng hữu sái biệt cố 。nhất tác diệt đẳng tứ chủng hành tướng 。nhất tác đạo đẳng tứ chủng hành tướng 。hành tướng tam giải chuẩn tiền ứng tri 。thử nhị cảnh giới hữu sái biệt cố 。nhất duyên vô vi 。nhất duyên hữu vi 。do hạnh/hành/hàng bất đồng ．cập cảnh sái biệt lập diệt ．đạo trí 。 五加行故立他心智。從加行立名。以心是主故初唯知心　六事辦故建立盡智。謂阿羅漢事辦身中最初生故　七因圓故立無生智。具以見．修．及與無學一切聖道。為同類因生故名因圓。初盡智生雖以見．修聖道為因。未以無學聖道為因。不名因圓。後相續位。雖亦無學聖道為因應名因圓。據初說故。或彼盡智非無生智為因故生。不名因圓。 ngũ gia hạnh/hành/hàng cố lập tha tâm trí 。tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 。dĩ tâm thị chủ cố sơ duy tri tâm 　lục sự biện/bạn cố kiến lập tận trí 。vị A-la-hán sự biện/bạn thân trung tối sơ sanh cố 　thất nhân viên cố lập vô sanh trí 。cụ dĩ kiến ．tu ．cập dữ vô học nhất thiết Thánh đạo 。vi đồng loại nhân sanh cố danh nhân viên 。sơ tận trí sanh tuy dĩ kiến ．tu Thánh đạo vi nhân 。vị dĩ vô học Thánh đạo vi nhân 。bất danh nhân viên 。hậu tướng tục vị 。tuy diệc vô học Thánh đạo vi nhân ưng danh nhân viên 。cứ sơ thuyết cố 。hoặc bỉ tận trí phi vô sanh trí vi nhân cố sanh 。bất danh nhân viên 。 如上所言至治上欲耶者。此即第四明法．類兼治。牒前問起。如上所言。法智全能對治欲法。類智全能對治上法。為有少分法智治上界耶。為有少分類智治欲界耶。 như thượng sở ngôn chí trì thượng dục da giả 。thử tức đệ tứ minh Pháp ．loại kiêm trì 。điệp tiền vấn khởi 。như thượng sở ngôn 。Pháp trí toàn năng đối trì dục pháp 。loại trí toàn năng đối trì thượng Pháp 。vi hữu thiểu phần Pháp trí trì thượng giới da 。vi hữu thiểu phần loại trí trì dục giới da 。 頌曰至無能治欲者。答。修道所攝滅．道法智。兼能對治上界修斷。欲界滅．道勝於上界苦．集法故。故緣下勝能治上劣。欲苦．集麁。上苦．集細。緣麁不能治細。故苦．集法智。不治上修惑。又復已除自界怨已。能兼對治他界怨故。由此類智無能治欲。故正理云。要於自界所作已圓。方可兼為他界所作。非諸類智己事成時。他事未成。有須助義。故無類智治欲界法(已上論文)　又婆沙一百五十八云。問若以滅．道法智。離色．無色界修所斷染時。彼色．無色界修所斷法無漏離繫得。為法智品攝。為類智品攝耶。若法智品攝。此不應理。彼法及斷。類智所知故。若類智品攝。亦不應理。彼斷及得。法智所證故。有作是說。彼離繫得類智品攝。問豈不彼斷及得法智所證耶。答雖法智所證。而類智所知故。有餘師說。彼無漏離繫得。法智品攝。問豈不彼法及斷。類智所知耶。答雖類智所知。而法智攝法智所證故。評曰。此中初說為善。以類智品是彼不共決定對治故　於此十智中至謂離空．非我者。此即第三明十智行相。就中。一明十智行相。二明行攝淨盡。三明實體能所　此即明十智行相。論曰至四種行相者。釋初行頌　等謂等取假想觀等。餘文可知。 tụng viết chí vô năng trì dục giả 。đáp 。tu đạo sở nhiếp diệt ．đạo pháp trí 。kiêm năng đối trì thượng giới tu đoạn 。dục giới diệt ．đạo thắng ư thượng giới khổ ．tập Pháp cố 。cố duyên hạ thắng năng trì thượng liệt 。dục khổ ．tập thô 。thượng khổ ．tập tế 。duyên thô bất năng trì tế 。cố khổ ．tập Pháp trí 。bất trì thượng tu hoặc 。hựu phục dĩ trừ tự giới oán dĩ 。năng kiêm đối trì tha giới oán cố 。do thử loại trí vô năng trì dục 。cố chánh lý vân 。yếu ư tự giới sở tác dĩ viên 。phương khả kiêm vi tha giới sở tác 。phi chư loại trí kỷ sự thành thời 。tha sự vị thành 。hữu tu trợ nghĩa 。cố vô loại trí trì dục giới Pháp (dĩ thượng luận văn )　hựu Bà sa nhất bách ngũ thập bát vân 。vấn nhược/nhã dĩ diệt ．đạo pháp trí 。ly sắc ．vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm thời 。bỉ sắc ．vô sắc giới tu sở đoạn Pháp vô lậu ly hệ đắc 。vi Pháp trí phẩm nhiếp 。vi loại trí phẩm nhiếp da 。nhược/nhã Pháp trí phẩm nhiếp 。thử bất ưng lý 。bỉ Pháp cập đoạn 。loại trí sở tri cố 。nhược/nhã loại trí phẩm nhiếp 。diệc bất ưng lý 。bỉ đoạn cập đắc 。Pháp trí sở chứng cố 。hữu tác thị thuyết 。bỉ ly hệ đắc loại trí phẩm nhiếp 。vấn khởi bất bỉ đoạn cập đắc Pháp trí sở chứng da 。đáp tuy Pháp trí sở chứng 。nhi loại trí sở tri cố 。hữu dư sư thuyết 。bỉ vô lậu ly hệ đắc 。Pháp trí phẩm nhiếp 。vấn khởi bất bỉ Pháp cập đoạn 。loại trí sở tri da 。đáp tuy loại trí sở tri 。nhi Pháp trí nhiếp Pháp trí sở chứng cố 。bình viết 。thử trung sơ thuyết vi thiện 。dĩ loại trí phẩm thị bỉ bất cộng quyết định đối trì cố 　ư thử thập trí trung chí vị ly không ．phi ngã giả 。thử tức đệ tam minh thập trí hành tướng 。tựu trung 。nhất minh thập trí hành tướng 。nhị Minh Hạnh nhiếp tịnh tận 。tam minh thật thể năng sở 　thử tức minh thập trí hành tướng 。luận viết chí tứ chủng hành tướng giả 。thích sơ hạnh/hành/hàng tụng 　đẳng vị đẳng thủ giả tưởng quán đẳng 。dư văn khả tri 。 他心智中至不緣想等者。釋第二頌。無漏他心智雖作共相。是欣行故。而能別觀。餘文可知　問知他無漏心作道下四行相。知他有漏心何故不作苦．集八行相　解云將答此問。略作三門分別。一敘古解。二出過非。三述正義。 tha tâm trí trung chí bất duyên tưởng đẳng giả 。thích đệ nhị tụng 。vô lậu tha tâm trí tuy tác cộng tướng 。thị hân hạnh/hành/hàng cố 。nhi năng biệt quán 。dư văn khả tri 　vấn tri tha vô lậu tâm tác đạo hạ tứ hành tướng 。tri tha hữu lậu tâm hà cố bất tác khổ ．tập bát hành tướng 　giải vân tướng đáp thử vấn 。lược tác tam môn phân biệt 。nhất tự cổ giải 。nhị xuất quá/qua phi 。tam thuật chánh nghĩa 。 敘古解者　第一遠法師云。知他無漏心。道智為加行故作道四行。知他有漏心。不以苦．集智為加行。所以不作苦．集八行相　第二魏念法師云。若知他無漏心。作道下四行相。即知他心用盡。若知他有漏心。不作苦等八行相。即知他心用不盡。知苦不知集。知集不知苦。所以不作苦．集八行相　第三彭城嵩法師云。能緣所緣理事須等。所緣無漏心既是理觀。能緣他心智還須作理觀知。故知他無漏心。作道下四行相。所緣有漏心既是事觀。能緣他心智還須事觀知。故知他有漏心。不作苦．集八行相　第二出過非者。一破遠法師云。本論既言有學八智展轉相望皆容作等無間緣。而言道智他心加行。豈不相違　二破魏念法師云。無漏心上亦有四行。知一非餘還不知盡。應當不作道下行相　三破嵩法師云。有漏煖等既作理觀。能緣他心智。應亦作理觀。若言非真理觀是似理觀。亦應他心智作似理觀知。非事觀知　第三述正義者。一解云無漏心勝。難可知故。有漏他心智不能知彼。要起無漏方能知彼。所以知他無漏心。作道下四行相。有漏心劣易可知故。有漏他心智。是能知彼故。不起彼無漏他心智知。所以者何。有漏他心智。從無始來數數修習。起時即易。無漏他心智。從無始來不多修習。起時即難。有漏起易故。知他有漏心。還起有漏他心智。無漏起難故。知他有漏心。不作苦．集八行觀。起易足知。誰復捨易從難　問但應初定他心智。知欲界心。起時易故。二定已上他心智。應不能知欲界他心。起時難故。誰復捨易從難　解云欲知欲界心。必不故起二定已上他心智知。但為餘事入二定等。因入彼定便起彼他心智。知欲界心也　難云亦可因為餘事起無漏心。便起無漏他心智知他有漏心　解云從無漏心起有漏他心智易。起無漏他心智難。起易足知。故不起難　問入二定等知欲界心時。何故不還起初定他心智知欲界心。而起二定等知欲心耶　解云當地起易故起當地。異地起難不起初定　第二解云。欣觀容可別知。故知他無漏心。作道下四行相。厭觀必欲總遣。故知他有漏心。不作苦．集八行觀。故正理七十三云。他身無漏心．心所法細故。勝故。非己有漏他心智境。其理可然。何緣己身無漏他心智。不能知他有漏心．心所。於有漏境無漏智生。行相所緣異此智故。謂無漏智緣有漏時。必是總緣厭背行相。是故決定不能別緣他心．心所成他心智。以諸聖智緣有漏時。必於所緣深生厭背。樂總棄捨不樂別觀。緣無漏時生欣樂故。既總觀已亦樂別觀。如有見聞非所愛事。總緣便捨。不樂別緣。於所愛中則不如是。總見聞已亦樂別緣。是故於他有漏心等。必無聖智一一別觀。成緣有漏心無漏他心智。以他心智決定。於他心．心所法別別知故。豈不亦有三念住攝苦．集忍智。雖有而非但緣一法。緣多體故(已上論文)。 tự cổ giải giả 　đệ nhất viễn Pháp sư vân 。tri tha vô lậu tâm 。đạo trí vi gia hạnh/hành/hàng cố tác đạo tứ hạnh/hành/hàng 。tri tha hữu lậu tâm 。bất dĩ khổ ．tập trí vi gia hạnh/hành/hàng 。sở dĩ bất tác khổ ．tập bát hành tướng 　đệ nhị ngụy niệm Pháp sư vân 。nhược/nhã tri tha vô lậu tâm 。tác đạo hạ tứ hành tướng 。tức tri tha tâm dụng tận 。nhược/nhã tri tha hữu lậu tâm 。bất tác khổ đẳng bát hành tướng 。tức tri tha tâm dụng bất tận 。tri khổ bất tri tập 。tri tập bất tri khổ 。sở dĩ bất tác khổ ．tập bát hành tướng 　đệ tam bành thành tung Pháp sư vân 。năng duyên sở duyên lý sự tu đẳng 。sở duyên vô lậu tâm ký thị lý quán 。năng duyên tha tâm trí hoàn tu tác lý quán tri 。cố tri tha vô lậu tâm 。tác đạo hạ tứ hành tướng 。sở duyên hữu lậu tâm ký thị sự quán 。năng duyên tha tâm trí hoàn tu sự quán tri 。cố tri tha hữu lậu tâm 。bất tác khổ ．tập bát hành tướng 　đệ nhị xuất quá/qua phi giả 。nhất phá viễn Pháp sư vân 。bổn luận ký ngôn hữu học bát trí triển chuyển tướng vọng giai dung tác đẳng vô gian duyên 。nhi ngôn đạo trí tha tâm gia hạnh/hành/hàng 。khởi bất tướng vi 　nhị phá ngụy niệm Pháp sư vân 。vô lậu tâm thượng diệc hữu tứ hạnh/hành/hàng 。tri nhất phi dư hoàn bất tri tận 。ứng đương bất tác đạo hạ hành tướng 　tam phá tung Pháp sư vân 。hữu lậu noãn đẳng ký tác lý quán 。năng duyên tha tâm trí 。ưng diệc tác lý quán 。nhược/nhã ngôn phi chân lý quán thị tự lý quán 。diệc ưng tha tâm trí tác tự lý quán tri 。phi sự quán tri 　đệ tam thuật chánh nghĩa giả 。nhất giải vân vô lậu tâm thắng 。nạn/nan khả tri cố 。hữu lậu tha tâm trí bất năng trai bỉ 。yếu khởi vô lậu phương năng tri bỉ 。sở dĩ tri tha vô lậu tâm 。tác đạo hạ tứ hành tướng 。hữu lậu tâm liệt dịch khả tri cố 。hữu lậu tha tâm trí 。thị năng tri bỉ cố 。bất khởi bỉ vô lậu tha tâm trí tri 。sở dĩ giả hà 。hữu lậu tha tâm trí 。tùng vô thủy lai sát sát tu tập 。khởi thời tức dịch 。vô lậu tha tâm trí 。tùng vô thủy lai bất đa tu tập 。khởi thời tức nạn/nan 。hữu lậu khởi dịch cố 。tri tha hữu lậu tâm 。hoàn khởi hữu lậu tha tâm trí 。vô lậu khởi nạn/nan cố 。tri tha hữu lậu tâm 。bất tác khổ ．tập bát hạnh/hành/hàng quán 。khởi dịch túc tri 。thùy phục xả dịch tùng nạn/nan 　vấn đãn ưng sơ định tha tâm trí 。tri dục giới tâm 。khởi thời dịch cố 。nhị định dĩ thượng tha tâm trí 。ưng bất năng trai dục giới tha tâm 。khởi thời nạn/nan cố 。thùy phục xả dịch tùng nạn/nan 　giải vân dục tri dục giới tâm 。tất bất cố khởi nhị định dĩ thượng tha tâm trí tri 。đãn vi dư sự nhập nhị định đẳng 。nhân nhập bỉ định tiện khởi bỉ tha tâm trí 。tri dục giới tâm dã 　nạn/nan vân diệc khả nhân vi dư sự khởi vô lậu tâm 。tiện khởi vô lậu tha tâm trí tri tha hữu lậu tâm 　giải vân tùng vô lậu tâm khởi hữu lậu tha tâm trí dịch 。khởi vô lậu tha tâm trí nạn/nan 。khởi dịch túc tri 。cố bất khởi nạn/nan 　vấn nhập nhị định đẳng tri dục giới tâm thời 。hà cố Bất hoàn khởi sơ định tha tâm trí tri dục giới tâm 。nhi khởi nhị định đẳng tri dục tâm da 　giải vân đương địa khởi dịch cố khởi đương địa 。dị địa khởi nạn/nan bất khởi sơ định 　đệ nhị giải vân 。hân quán dung khả biệt tri 。cố tri tha vô lậu tâm 。tác đạo hạ tứ hành tướng 。yếm quán tất dục tổng khiển 。cố tri tha hữu lậu tâm 。bất tác khổ ．tập bát hạnh/hành/hàng quán 。cố chánh lý thất thập tam vân 。tha thân vô lậu tâm ．tâm sở pháp tế cố 。thắng cố 。phi kỷ hữu lậu tha tâm trí cảnh 。kỳ lý khả nhiên 。hà duyên kỷ thân vô lậu tha tâm trí 。bất năng trai tha hữu lậu tâm ．tâm sở 。ư hữu lậu cảnh vô lậu trí sanh 。hành tướng sở duyên dị thử trí cố 。vị vô lậu trí duyên hữu lậu thời 。tất thị tổng duyên yếm bối hành tướng 。thị cố quyết định bất năng biệt duyên tha tâm ．tâm sở thành tha tâm trí 。dĩ chư Thánh trí duyên hữu lậu thời 。tất ư sở duyên thâm sanh yếm bối 。lạc/nhạc tổng khí xả bất lạc/nhạc biệt quán 。duyên vô lậu thời sanh hân lạc/nhạc cố 。ký tổng quán dĩ diệc lạc/nhạc biệt quán 。như hữu kiến văn phi sở ái sự 。tổng duyên tiện xả 。bất lạc/nhạc biệt duyên 。ư sở ái trung tức bất như thị 。tổng kiến văn dĩ diệc lạc/nhạc biệt duyên 。thị cố ư tha hữu lậu tâm đẳng 。tất vô Thánh trí nhất nhất biệt quán 。thành duyên hữu lậu tâm vô lậu tha tâm trí 。dĩ tha tâm trí quyết định 。ư tha tâm ．tâm sở pháp biệt biệt tri cố 。khởi bất diệc hữu tam niệm trụ nhiếp khổ ．tập nhẫn trí 。tuy hữu nhi phi đãn duyên nhất pháp 。duyên đa thể cố (dĩ thượng luận văn )。 若爾何故至有貪心等者。難。若他心智心．心所法一一別緣。何故佛說如實了知有貪心等。准此經文。貪等與心俱時取也。 nhược nhĩ hà cố chí hữu tham tâm đẳng giả 。nạn/nan 。nhược/nhã tha tâm trí tâm ．tâm sở pháp nhất nhất biệt duyên 。hà cố Phật thuyết như thật liễu tri hữu tham tâm đẳng 。chuẩn thử Kinh văn 。tham đẳng dữ tâm câu thời thủ dã 。 非俱時取至及垢者。答。如取衣不取垢。取垢不取衣。取貪等心前後別取。非俱時取也。 phi câu thời thủ chí cập cấu giả 。đáp 。như thủ y bất thủ cấu 。thủ cấu bất thủ y 。thủ tham đẳng tâm tiền hậu biệt thủ 。phi câu thời thủ dã 。 有貪心者至唯貪所繫者。因解經中有貪心等。總明十一對心。此下第一釋有貪心離貪心。泛明有貪心者。二義有貪。一貪相應名有貪心。二貪所繫名有貪心。貪相應心具由二義。餘有漏心唯貪所繫。 hữu tham tâm giả chí duy tham sở hệ giả 。nhân giải Kinh trung hữu tham tâm đẳng 。tổng minh thập nhất đối tâm 。thử hạ đệ nhất thích hữu tham tâm ly tham tâm 。phiếm minh hữu tham tâm giả 。nhị nghĩa hữu tham 。nhất tham tướng ứng danh hữu tham tâm 。nhị tham sở hệ danh hữu tham tâm 。tham tướng ứng tâm cụ do nhị nghĩa 。dư hữu lậu tâm duy tham sở hệ 。 有說經言至應得離貪名者。此下諸師解他心智經有貪心等。說一切有部有一師說。此經中言有貪心者。於前二種唯說第一貪相應心。離貪心者。謂治貪心。即是有漏無漏善心。但能對治貪者名離貪心。若異我說有餘師言貪不相應名離貪心者。餘瞋等。惑相應者。應得離貪名。然不可說名離貪心。以染污故。 hữu thuyết Kinh ngôn chí ưng đắc ly tham danh giả 。thử hạ chư sư giải tha tâm trí Kinh hữu tham tâm đẳng 。thuyết nhất thiết hữu bộ hữu nhất sư thuyết 。thử Kinh trung ngôn hữu tham tâm giả 。ư tiền nhị chủng duy thuyết đệ nhất tham tướng ứng tâm 。ly tham tâm giả 。vị trì tham tâm 。tức thị hữu lậu vô lậu thiện tâm 。đãn năng đối trì tham giả danh ly tham tâm 。nhược/nhã dị ngã thuyết hữu dư sư ngôn tham bất tướng ứng danh ly tham tâm giả 。dư sân đẳng 。hoặc tướng ứng giả 。ưng đắc ly tham danh 。nhiên bất khả thuyết danh ly tham tâm 。dĩ nhiễm ô cố 。 若爾有心至離貪心等者。論主難。若爾有心非貪對治不染污性。即是無覆無記一分善心。應許此心非名有貪心貪不相應故。非名離貪心不治貪故。然彼亦是有貪心。貪所繫故。等者等取有嗔心等。若非攝者。即有十一對攝心不盡。 nhược nhĩ hữu tâm chí ly tham tâm đẳng giả 。luận chủ nạn/nan 。nhược nhĩ hữu tâm phi tham đối trì bất nhiễm ô tánh 。tức thị vô phước vô kí nhất phân thiện tâm 。ưng hứa thử tâm phi danh hữu tham tâm tham bất tướng ứng cố 。phi danh ly tham tâm bất trì tham cố 。nhiên bỉ diệc thị hữu tham tâm 。tham sở hệ cố 。đẳng giả đẳng thủ hữu sân tâm đẳng 。nhược/nhã phi nhiếp giả 。tức hữu thập nhất đối nhiếp tâm bất tận 。 是故應許至名有貪心者。論主難訖復作是言。是故應許說一切有部餘師所說。為貪所繫名有貪心。對治貪心名離貪心。其離貪心同第一師。故不別說。故婆沙云。如是說者好。謂貪所繫故名有貪心。貪對治故名離貪心　又解後師既說為貪所繫名有貪心。明知貪對治故名離貪心。唯取無漏若作此解可攝心盡。論主此文權難第一師立第二師。至後文中第二亦破。 thị cố ưng hứa chí danh hữu tham tâm giả 。luận chủ nạn/nan cật phục tác thị ngôn 。thị cố ưng hứa thuyết nhất thiết hữu bộ dư sư sở thuyết 。vi tham sở hệ danh hữu tham tâm 。đối trì tham tâm danh ly tham tâm 。kỳ ly tham tâm đồng đệ nhất sư 。cố bất biệt thuyết 。cố Bà sa vân 。như thị thuyết giả hảo 。vị tham sở hệ cố danh hữu tham tâm 。tham đối trì cố danh ly tham tâm 　hựu giải hậu sư ký thuyết vi tham sở hệ danh hữu tham tâm 。minh tri tham đối trì cố danh ly tham tâm 。duy thủ vô lậu nhược/nhã tác thử giải khả nhiếp tâm tận 。luận chủ thử văn quyền nạn/nan đệ nhất sư lập đệ nhị sư 。chí hậu văn trung đệ nhị diệc phá 。 乃至有癡離癡亦爾者。此即類釋。第二對有嗔．離嗔。第三對有癡．離癡。應知亦爾。 nãi chí hữu si ly si diệc nhĩ giả 。thử tức loại thích 。đệ nhị đối hữu sân ．ly sân 。đệ tam đối hữu si ．ly si 。ứng tri diệc nhĩ 。 毘婆沙師至相應知故者。第四對聚．散心。散動即是散亂異名。體即是定。約相續位數散動故立散動名。問散動定能除。散動定為體。智慧遣無明。無明慧為體　解云約相續位說定散動。若約剎那定亦不散。無明不爾。相續剎那皆無智故。故體非慧。餘文可知。婆沙說聚心為略心。名異義同。 Tỳ bà sa sư chí tướng ứng tri cố giả 。đệ tứ đối tụ ．tán tâm 。tán động tức thị tán loạn dị danh 。thể tức thị định 。ước tướng tục vị số tán động cố lập tán động danh 。vấn tán động định năng trừ 。tán động định vi thể 。trí tuệ khiển vô minh 。vô minh tuệ vi thể 　giải vân ước tướng tục vị thuyết định tán động 。nhược/nhã ước sát-na định diệc bất tán 。vô minh bất nhĩ 。tướng tục sát-na giai vô trí cố 。cố thể phi tuệ 。dư văn khả tri 。Bà sa thuyết tụ tâm vi lược tâm 。danh dị nghĩa đồng 。 西方諸師至說名為散者。西方諸師即是健駄羅國諸師也。婆沙云外國師。 Tây phương chư sư chí thuyết danh vi tán giả 。Tây phương chư sư tức thị kiện đà La quốc chư sư dã 。Bà sa vân ngoại Quốc Sư 。 此不應理至道智者。毘婆沙師破。此不應理。諸染污心若與眠相應。應通聚．散故。眠故名聚。染故名散。又應違害發智本論所言。如實知聚心。具足有四智。謂法智．類智．世俗智．道智。又婆沙一百九十云。略心如實知略心。此四智謂法智．類智．世俗智．道智。散心如實知散心。此一智謂世俗智　此隨所應如前。婆沙前卷釋云。問何故此中不說他心智。答他心智知他相續心．心所法。此中如實智知自相續心．心所法。是故不說。復次他心智知現在心．心所法。此中如實智知過去心．心所法。廣如彼釋　又云。問此中復何故不說苦．集智耶。有說此中亦應說苦．集而不說者當知此義有餘。有說。苦．集智是厭行相智。此中如實智是欣行相智。是故不說。有說。苦．集智緣所厭事。此中如實智緣所欣事。廣如彼釋　又云。不說盡．無生智者。此是見蘊但說諸見性智。非彼見性智是故不說　婆沙論文不簡滅智。不知心故。此在絕言。若說睡眠名為聚心。准婆沙文。但應說一世俗智知。如何乃言四智知也。婆沙評家同此論破。 thử bất ưng lý chí đạo trí giả 。Tỳ bà sa sư phá 。thử bất ưng lý 。chư nhiễm ô tâm nhược/nhã dữ miên tướng ứng 。ưng thông tụ ．tán cố 。miên cố danh tụ 。nhiễm cố danh tán 。hựu ưng vi hại phát trí bổn luận sở ngôn 。như thật tri tụ tâm 。cụ túc hữu tứ trí 。vị Pháp trí ．loại trí ．thế tục trí ．đạo trí 。hựu Bà sa nhất bách cửu thập vân 。lược tâm như thật tri lược tâm 。thử tứ trí vị Pháp trí ．loại trí ．thế tục trí ．đạo trí 。tán tâm như thật tri tán tâm 。thử nhất trí vị thế tục trí 　thử tùy sở ưng như tiền 。Bà sa tiền quyển thích vân 。vấn hà cố thử trung bất thuyết tha tâm trí 。đáp tha tâm trí tri tha tướng tục tâm ．tâm sở pháp 。thử trung như thật trí tri tự tướng tục tâm ．tâm sở pháp 。thị cố bất thuyết 。phục thứ tha tâm trí tri hiện tại tâm ．tâm sở pháp 。thử trung như thật trí tri quá khứ tâm ．tâm sở pháp 。quảng như bỉ thích 　hựu vân 。vấn thử trung phục hà cố bất thuyết khổ ．tập trí da 。hữu thuyết thử trung diệc ưng thuyết khổ ．tập nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。khổ ．tập trí thị yếm hành tướng trí 。thử trung như thật trí thị hân hành tướng trí 。thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。khổ ．tập trí duyên sở yếm sự 。thử trung như thật trí duyên sở hân sự 。quảng như bỉ thích 　hựu vân 。bất thuyết tận ．vô sanh trí giả 。thử thị kiến uẩn đãn thuyết chư kiến tánh trí 。phi bỉ kiến tánh trí thị cố bất thuyết 　Bà sa luận văn bất giản diệt trí 。bất tri tâm cố 。thử tại tuyệt ngôn 。nhược/nhã thuyết thụy miên danh vi tụ tâm 。chuẩn Bà sa văn 。đãn ưng thuyết nhất thế tục trí tri 。như hà nãi ngôn tứ trí tri dã 。Bà sa bình gia đồng thử luận phá 。 沈心者至相應起故者。第五對沈心．策心。婆沙云下心．舉心。名異義同。 trầm tâm giả chí tướng ứng khởi cố giả 。đệ ngũ đối trầm tâm ．sách tâm 。Bà sa vân hạ tâm ．cử tâm 。danh dị nghĩa đồng 。 少心者至得少大名者。第六對少心．大心。少心者謂染心。少淨品人所好習故。大心者謂善心。多淨品人所好習故。故染名少。善名為大。或由三根少．多。或由價數少．多。或由眷屬少．多。或由隨轉少．多。或由力用少．多。故名少．大。染心根少。若與獨頭無明俱起。即一根相應。若與貪．嗔俱起。即二根相應。以貪．嗔起必有相應無明故。故言極二相應。理實現染亦不名修。現在善法亦名為修。且望未來以明眷屬。染心隨轉少。唯受．想．行三蘊故。善心隨轉多。散心雖復受．想．行三蘊隨轉。若在定心。通色．受．想．行四蘊隨轉。餘文可知。 thiểu tâm giả chí đắc thiểu Đại danh giả 。đệ lục đối thiểu tâm ．Đại tâm 。thiểu tâm giả vị nhiễm tâm 。thiểu tịnh phẩm nhân sở hảo tập cố 。Đại tâm giả vị thiện tâm 。đa tịnh phẩm nhân sở hảo tập cố 。cố nhiễm danh thiểu 。thiện danh vi Đại 。hoặc do tam căn thiểu ．đa 。hoặc do giá số thiểu ．đa 。hoặc do quyến thuộc thiểu ．đa 。hoặc do tùy chuyển thiểu ．đa 。hoặc do lực dụng thiểu ．đa 。cố danh thiểu ．Đại 。nhiễm tâm căn thiểu 。nhược/nhã dữ độc đầu vô minh câu khởi 。tức nhất căn tướng ứng 。nhược/nhã dữ tham ．sân câu khởi 。tức nhị căn tướng ứng 。dĩ tham ．sân khởi tất hữu tướng ứng vô minh cố 。cố ngôn cực nhị tướng ứng 。lý thật hiện nhiễm diệc bất danh tu 。hiện tại thiện Pháp diệc danh vi tu 。thả vọng vị lai dĩ minh quyến thuộc 。nhiễm tâm tùy chuyển thiểu 。duy thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng tam uẩn cố 。thiện tâm tùy chuyển đa 。tán tâm tuy phục thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng tam uẩn tùy chuyển 。nhược/nhã tại định tâm 。thông sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng tứ uẩn tùy chuyển 。dư văn khả tri 。 掉心者至能治彼故者。第七對掉心．不掉心。能治彼故即是定心。故婆沙云。不掉心者。謂善心奢摩他相應故。或能治彼即是行捨。故婆沙云。不掉心者。謂善心行捨相應故。 điệu tâm giả chí năng trì bỉ cố giả 。đệ thất đối điệu tâm ．bất điệu tâm 。năng trì bỉ cố tức thị định tâm 。cố Bà sa vân 。bất điệu tâm giả 。vị thiện tâm xa ma tha tướng ứng cố 。hoặc năng trì bỉ tức thị hành xả 。cố Bà sa vân 。bất điệu tâm giả 。vị thiện tâm hành xả tướng ứng cố 。 不靜靜心應知亦爾者。第八對不靜心．靜心。准掉．不掉釋。又婆沙云。不靜心者。謂染污心。不寂靜相應故。一切煩惱皆不寂靜性。靜心者謂善心。寂靜相應故。一切善法皆寂靜性。 bất tĩnh tĩnh tâm ứng tri diệc nhĩ giả 。đệ bát đối bất tĩnh tâm ．tĩnh tâm 。chuẩn điệu ．bất điệu thích 。hựu Bà sa vân 。bất tĩnh tâm giả 。vị nhiễm ô tâm 。bất tịch tĩnh tướng ứng cố 。nhất thiết phiền não giai bất tịch tĩnh tánh 。tĩnh tâm giả vị thiện tâm 。tịch tĩnh tướng ứng cố 。nhất thiết thiện pháp giai tịch tĩnh tánh 。 不定心者至能治彼故者。第九對不定．定心。謂能治彼散動之心。即是定心。故婆沙云。不定心者。謂染污心。散亂相應故。定心者。謂善心。等持相應故。 bất định tâm giả chí năng trì bỉ cố giả 。đệ cửu đối bất định ．định tâm 。vị năng trì bỉ tán động chi tâm 。tức thị định tâm 。cố Bà sa vân 。bất định tâm giả 。vị nhiễm ô tâm 。tán loạn tướng ứng cố 。định tâm giả 。vị thiện tâm 。đẳng trì tướng ứng cố 。 不修心者至容有二修故者。第十對不修．修心。不修心者。謂染心。得．習二修俱不攝故。修心者。謂善心。容有得．習二種修故。從來未得今時創得名得修。此通法俱及法前得。體現在前即名習修。此通初．後皆名習修。於善法中。或有得修非習修。如未來善今時創修。或有習修非得修。如曾修善體現在前。或有得．修亦習修。如未來曾修善今創現前。或有非得．修非習修。除前三相。非皆具有故置容言。故婆沙云。修心者。謂於得修．習修。隨一或俱修心。 bất tu tâm giả chí dung hữu nhị tu cố giả 。đệ thập đối bất tu ．tu tâm 。bất tu tâm giả 。vị nhiễm tâm 。đắc ．tập nhị tu câu bất nhiếp cố 。tu tâm giả 。vị thiện tâm 。dung hữu đắc ．tập nhị chủng tu cố 。tòng lai vị đắc kim thời sang đắc danh đắc tu 。thử thông Pháp câu cập Pháp tiền đắc 。thể hiện tại tiền tức danh tập tu 。thử thông sơ ．hậu giai danh tập tu 。ư thiện Pháp trung 。hoặc hữu đắc tu phi tập tu 。như vị lai thiện kim thời sang tu 。hoặc hữu tập tu phi đắc tu 。như tằng tu thiện thể hiện tại tiền 。hoặc hữu đắc ．tu diệc tập tu 。như vị lai tằng tu thiện kim sang hiện tiền 。hoặc hữu phi đắc ．tu phi tập tu 。trừ tiền tam tướng 。phi giai cụ hữu cố trí dung ngôn 。cố Bà sa vân 。tu tâm giả 。vị ư đắc tu ．tập tu 。tùy nhất hoặc câu tu tâm 。 不解脫心至容解脫故者。第十一對不解脫解脫心。不解脫心者。謂染心。體是染故。自性不解脫。於有惑身中起故。名相續不解脫。故婆沙云。不解脫心者。謂於自性解脫．相續解脫不解脫。解脫心者。謂善心。自性容解脫。相續容解脫。一切善心略有二種。一有漏。二無漏。若無漏者。名自性解脫。體離縛故。通學．無學。非諸善心法皆名解脫故置容言。善心依身略有二種。一有惑身。二無惑身。若依無惑身名相續解脫。此據出障名解脫身。非諸依身皆名解脫故置容言。謂善心中若自性解脫名解脫心。若依相續解脫身亦名解脫心。應作四句　或有善心自性解脫非相續解脫。謂學無漏心　或有善心相續解脫非自性解脫。謂無學有漏善心　或有善心自性解脫亦相續解脫。謂無學無漏心　或有善心非自性解脫亦非相續解脫。謂學有漏及異生善心　於四句中前三名解脫心。故婆沙云。解脫心者。謂於自性解脫相續解脫。隨一或俱解脫心。 bất giải thoát tâm chí dung giải thoát cố giả 。đệ thập nhất đối bất giải thoát giải thoát tâm 。bất giải thoát tâm giả 。vị nhiễm tâm 。thể thị nhiễm cố 。tự tánh bất giải thoát 。ư hữu hoặc thân trung khởi cố 。danh tướng tục bất giải thoát 。cố Bà sa vân 。bất giải thoát tâm giả 。vị ư tự tánh giải thoát ．tướng tục giải thoát bất giải thoát 。giải thoát tâm giả 。vị thiện tâm 。tự tánh dung giải thoát 。tướng tục dung giải thoát 。nhất thiết thiện tâm lược hữu nhị chủng 。nhất hữu lậu 。nhị vô lậu 。nhược/nhã vô lậu giả 。danh tự tánh giải thoát 。thể ly phược cố 。thông học ．vô học 。phi chư thiện tâm Pháp giai danh giải thoát cố trí dung ngôn 。thiện tâm y thân lược hữu nhị chủng 。nhất hữu hoặc thân 。nhị vô hoặc thân 。nhược/nhã y vô hoặc thân danh tướng tục giải thoát 。thử cứ xuất chướng danh giải thoát thân 。phi chư y thân giai danh giải thoát cố trí dung ngôn 。vị thiện tâm trung nhược/nhã tự tánh giải thoát danh giải thoát tâm 。nhược/nhã y tướng tục giải thoát thân diệc danh giải thoát tâm 。ưng tác tứ cú 　hoặc hữu thiện tâm tự tánh giải thoát phi tướng tục giải thoát 。vị học vô lậu tâm 　hoặc hữu thiện tâm tướng tục giải thoát phi tự tánh giải thoát 。vị vô học hữu lậu thiện tâm 　hoặc hữu thiện tâm tự tánh giải thoát diệc tướng tục giải thoát 。vị vô học vô lậu tâm 　hoặc hữu thiện tâm phi tự tánh giải thoát diệc phi tướng tục giải thoát 。vị học hữu lậu cập dị sanh thiện tâm 　ư tứ cú trung tiền tam danh giải thoát tâm 。cố Bà sa vân 。giải thoát tâm giả 。vị ư tự tánh giải thoát tướng tục giải thoát 。tùy nhất hoặc câu giải thoát tâm 。 如是所釋至諸句別義者。經部師問。如是所釋一即不順契經。二不能辨諸句別義。 như thị sở thích chí chư cú biệt nghĩa giả 。Kinh bộ sư vấn 。như thị sở thích nhất tức bất thuận khế Kinh 。nhị bất năng biện chư cú biệt nghĩa 。 如何此釋不順契經者。毘婆沙師問。如何我釋不順契經。 như hà thử thích bất thuận khế Kinh giả 。Tỳ bà sa sư vấn 。như hà ngã thích bất thuận khế Kinh 。 經言此心至有觀無止者。經部師答。經言此心云何內聚。謂心若與惛沈俱行。睡眠俱行。或內相應有止無觀。謂無色定。或言內者。謂內心中非要在定。經部定．慧不俱起故。故言有止無觀。如是等類皆名內聚。云何外散。謂心遊涉色等五境隨散隨流。或內相應有觀無止。謂未至．中間。或言內者。謂內心中非要在定。經部定．慧不俱起故。故言有觀無止。如是等類皆名外散。 Kinh ngôn thử tâm chí hữu quán vô chỉ giả 。Kinh bộ sư đáp 。Kinh ngôn thử tâm vân hà nội tụ 。vị tâm nhược/nhã dữ hôn trầm câu hạnh/hành/hàng 。thụy miên câu hạnh/hành/hàng 。hoặc nội tướng ứng hữu chỉ vô quán 。vị vô sắc định 。hoặc ngôn nội giả 。vị nội tâm trung phi yếu tại định 。Kinh bộ định ．tuệ bất câu khởi cố 。cố ngôn hữu chỉ vô quán 。như thị đẳng loại giai danh nội tụ 。vân hà ngoại tán 。vị tâm du thiệp sắc đẳng ngũ cảnh tùy tán tùy lưu 。hoặc nội tướng ứng hữu quán vô chỉ 。vị vị chí ．trung gian 。hoặc ngôn nội giả 。vị nội tâm trung phi yếu tại định 。Kinh bộ định ．tuệ bất câu khởi cố 。cố ngôn hữu quán vô chỉ 。như thị đẳng loại giai danh ngoại tán 。 豈不前說至通聚散過者。毘婆沙師責。豈不前難西方諸師染心眠俱便有一心通聚．散過。 khởi bất tiền thuyết chí thông tụ tán quá/qua giả 。Tỳ bà sa sư trách 。khởi bất tiền nạn/nan Tây phương chư sư nhiễm tâm miên câu tiện hữu nhất tâm thông tụ ．tán quá/qua 。 雖說非理至是散心故者。經部師釋。雖說非理。我宗不許與睡眠俱諸染污心是散心故。眠俱染心。唯聚心故。故無一心通聚．散過。 tuy thuyết phi lý chí thị tán tâm cố giả 。Kinh bộ sư thích 。tuy thuyết phi lý 。ngã tông bất hứa dữ thụy miên câu chư nhiễm ô tâm thị tán tâm cố 。miên câu nhiễm tâm 。duy tụ tâm cố 。cố vô nhất tâm thông tụ ．tán quá/qua 。 豈不又說本論相違者。毘婆沙師難。豈不又說本論相違聚心具足四智知耶。 khởi bất hựu thuyết bổn luận tướng vi giả 。Tỳ bà sa sư nạn/nan 。khởi bất hựu thuyết bổn luận tướng vi tụ tâm cụ túc tứ trí tri da 。 寧違論文勿違經說者。經部師答。 ninh vi luận văn vật vi Kinh thuyết giả 。Kinh bộ sư đáp 。 如何不辨諸句別義者。毘婆沙師問。 như hà bất biện chư cú biệt nghĩa giả 。Tỳ bà sa sư vấn 。 謂依此釋至八異相故者。經部師答。十一對中初之三對貪等不竝。分明別說理且可然。不能辨了散等．聚等八對異相。謂一剎那染心。即是散等八。一剎那善心即是聚等八。 vị y thử thích chí bát dị tướng cố giả 。Kinh bộ sư đáp 。thập nhất đối trung sơ chi tam đối tham đẳng bất tịnh 。phân minh biệt thuyết lý thả khả nhiên 。bất năng biện liễu tán đẳng ．tụ đẳng bát đối dị tướng 。vị nhất sát-na nhiễm tâm 。tức thị tán đẳng bát 。nhất sát-na thiện tâm tức thị tụ đẳng bát 。 依我所釋至別立八名者。毘婆沙師救。依我所釋非不能辨此契經中八句別義。謂雖散等同是染心。而為顯其過失差別。故依八義別立八名。欲令有情生厭離故。及雖聚等同是善心。而為顯其功德差別。故依八義別立八名。欲令有情生欣樂故。 y ngã sở thích chí biệt lập bát danh giả 。Tỳ bà sa sư cứu 。y ngã sở thích phi bất năng biện thử khế Kinh trung bát cú biệt nghĩa 。vị tuy tán đẳng đồng thị nhiễm tâm 。nhi vi hiển kỳ quá thất sái biệt 。cố y bát nghĩa biệt lập bát danh 。dục lệnh hữu tình sanh yếm ly cố 。cập tuy tụ đẳng đồng thị thiện tâm 。nhi vi hiển kỳ công đức sái biệt 。cố y bát nghĩa biệt lập bát danh 。dục lệnh hữu tình sanh hân lạc/nhạc cố 。 既不能通至名非時修者。經部師破。既不能通所違經說。所辨八義。不依經故理亦不成。又若沈相應心即掉相應心者。經不應說。若於爾時心沈。恐沈修安．定．捨三覺支者名非時修。修擇．進．喜名依時修。若於爾時心掉。恐掉修擇．進．喜名非時修。修安．定．捨名依時修。此經意說。心沈須策。心掉須抑。沈心．掉心經既別說。明知沈．掉起不俱時。如何可言沈心即掉心。 ký bất năng thông chí danh phi thời tu giả 。Kinh bộ sư phá 。ký bất năng thông sở vi Kinh thuyết 。sở biện bát nghĩa 。bất y Kinh cố lý diệc bất thành 。hựu nhược/nhã trầm tướng ứng tâm tức điệu tướng ứng tâm giả 。Kinh bất ưng thuyết 。nhược/nhã ư nhĩ thời tâm trầm 。khủng trầm tu an ．định ．xả tam giác chi giả danh phi thời tu 。tu trạch ．tiến/tấn ．hỉ danh y thời tu 。nhược/nhã ư nhĩ thời tâm điệu 。khủng điệu tu trạch ．tiến/tấn ．hỉ danh phi thời tu 。tu an ．định ．xả danh y thời tu 。thử Kinh ý thuyết 。tâm trầm tu sách 。tâm điệu tu ức 。trầm tâm ．điệu Tâm Kinh ký biệt thuyết 。minh tri trầm ．điệu khởi bất câu thời 。như hà khả ngôn trầm tâm tức điệu tâm 。 豈修覺支有散別理者。毘婆沙師難。七覺在定支必具有。豈修覺支。有散心中別修道理。如何乃言時．非時別。 khởi tu giác chi hữu tán biệt lý giả 。Tỳ bà sa sư nạn/nan 。thất giác tại định chi tất cụ hữu 。khởi tu giác chi 。hữu tán tâm trung biệt tu đạo lý 。như hà nãi ngôn thời ．phi thời biệt 。 此據作意至故無有失者。經部師釋。此據作意將入定時欲修覺支名修。非現前修無漏覺支。故無有失。 thử cứ tác ý chí cố vô hữu thất giả 。Kinh bộ sư thích 。thử cứ tác ý tướng nhập định thời dục tu giác chi danh tu 。phi hiện tiền tu vô lậu giác chi 。cố vô hữu thất 。 豈不我說至我說體一者。毘婆沙師釋經。若據偏增。別說沈．掉。若據恒與沈．掉相應。我說染心其體一也。隨自意語至意不如是者。經部師非。 khởi bất ngã thuyết chí ngã thuyết thể nhất giả 。Tỳ bà sa sư thích Kinh 。nhược/nhã cứ Thiên tăng 。biệt thuyết trầm ．điệu 。nhược/nhã cứ hằng dữ trầm ．điệu tướng ứng 。ngã thuyết nhiễm tâm kỳ thể nhất dã 。tùy tự ý ngữ chí ý bất như thị giả 。Kinh bộ sư phi 。 前說一切至名有貪心者。論主前難權許第二師解。今還徵破。前說一切貪所繫心皆名有貪心貪繫是何義　牒計徵問　若貪得隨故名貪所繫。有學無漏心應名有貪心。貪得隨故　若貪所緣故名貪所繫。無學有漏心應名有貪心。亦為他人貪所緣故。若不許彼無學有漏心為貪所緣。云何彼心可成有漏。汝若轉計。言謂無學有漏心。由為見等共相惑緣故名有漏心。不為貪等自相惑緣故。不名有貪心。不為貪緣可非有貪。既為無明共相惑緣。應名有癡。癡所緣故。復以理破。然他心智不緣貪得。亦不可說緣彼緣心之貪。既不得緣。寧知他心是有貪等。故非貪繫名有貪心。以彼釋經亦不得意。故今論主復敘徵破。 tiền thuyết nhất thiết chí danh hữu tham tâm giả 。luận chủ tiền nạn/nan quyền hứa đệ nhị sư giải 。kim hoàn trưng phá 。tiền thuyết nhất thiết tham sở hệ tâm giai danh hữu tham tâm tham hệ thị hà nghĩa 　điệp kế trưng vấn 　nhược/nhã tham đắc tùy cố danh tham sở hệ 。hữu học vô lậu tâm ưng danh hữu tham tâm 。tham đắc tùy cố 　nhược/nhã tham sở duyên cố danh tham sở hệ 。vô học hữu lậu tâm ưng danh hữu tham tâm 。diệc vi tha nhân tham sở duyên cố 。nhược/nhã bất hứa bỉ vô học hữu lậu tâm vi tham sở duyên 。vân hà bỉ tâm khả thành hữu lậu 。nhữ nhược/nhã chuyển kế 。ngôn vị vô học hữu lậu tâm 。do vi kiến đẳng cộng tướng hoặc duyên cố danh hữu lậu tâm 。bất vi tham đẳng tự tướng hoặc duyên cố 。bất danh hữu tham tâm 。bất vi tham duyên khả phi hữu tham 。ký vi vô minh cộng tướng hoặc duyên 。ưng danh hữu si 。si sở duyên cố 。phục dĩ lý phá 。nhiên tha tâm trí bất duyên tham đắc 。diệc bất khả thuyết duyên bỉ duyên tâm chi tham 。ký bất đắc duyên 。ninh tri tha tâm thị hữu tham đẳng 。cố phi tham hệ danh hữu tham tâm 。dĩ bỉ thích Kinh diệc bất đắc ý 。cố kim luận chủ phục tự trưng phá 。 若爾云何者。前第二師問。 nhược nhĩ vân hà giả 。tiền đệ nhị sư vấn 。 今詳經意至名離貪等者。論主第三正解。今詳經意。貪相應故名有貪心。貪不相應名離貪心。即諸善心及諸無覆。等者等取有嗔心等。准釋可知。 kim tường Kinh ý chí danh ly tham đẳng giả 。luận chủ đệ tam chánh giải 。kim tường Kinh ý 。tham tướng ứng cố danh hữu tham tâm 。tham bất tướng ứng danh ly tham tâm 。tức chư thiện tâm cập chư vô phước 。đẳng giả đẳng thủ hữu sân tâm đẳng 。chuẩn thích khả tri 。 若爾何故至不還墮三有者。第二師難。若言離貪嗔癡心亦通有漏。何故經言離貪．嗔．癡心不還墮三有。既言不墮三有。明知離貪心等唯是無漏。 nhược nhĩ hà cố chí Bất hoàn đọa tam hữu giả 。đệ nhị sư nạn/nan 。nhược/nhã ngôn ly tham sân si tâm diệc thông hữu lậu 。hà cố Kinh ngôn ly tham ．sân ．si tâm Bất hoàn đọa tam hữu 。ký ngôn bất đọa tam hữu 。minh tri ly tham tâm đẳng duy thị vô lậu 。 依離得說故無有過者。論主通經。依離三界煩惱得說故。言不還墮三有受生。非唯無漏體不通彼三有所攝。彼據離得不墮三有名離貪等。我據貪不相應名離貪等。各據一義故無有失。 y ly đắc thuyết cố vô hữu quá/qua giả 。luận chủ thông Kinh 。y ly tam giới phiền não đắc thuyết cố 。ngôn Bất hoàn đọa tam hữu thọ sanh 。phi duy vô lậu thể bất thông bỉ tam hữu sở nhiếp 。bỉ cứ ly đắc bất đọa tam hữu danh ly tham đẳng 。ngã cứ tham bất tướng ứng danh ly tham đẳng 。các cứ nhất nghĩa cố vô hữu thất 。 豈不於前至不相應故者。第二師指同前破。豈不於前第一師已破此說。若貪不相應名離貪心者。餘惑相應者應得離貪名。彼亦與貪不相應故。如何乃立所破義耶。 khởi bất ư tiền chí bất tướng ứng cố giả 。đệ nhị sư chỉ đồng tiền phá 。khởi bất ư tiền đệ nhất sư dĩ phá thử thuyết 。nhược/nhã tham bất tướng ứng danh ly tham tâm giả 。dư hoặc tướng ứng giả ưng đắc ly tham danh 。bỉ diệc dữ tham bất tướng ứng cố 。như hà nãi lập sở phá nghĩa da 。 若依此意至有癡等故者。論主救。我以理為正。豈以前破即是非耶。若依此意。餘惑相應亦名離貪許亦無違。然不說為離貪心者。以屬有嗔．有癡等故。准此故知。有漏．無漏善心及無覆心皆名離貪心。泛由二義心名有貪。一貪相應。二貪所繫。泛由二義心名離貪。一貪不相應。二是貪對治。上來總有三解。第一師依貪相應故名有貪心。對治貪故名離貪心。第二師依貪所繫故名有貪心。對治貪故名離貪心。第三論主依貪相應故名有貪心。貪不相應名離貪心　問准婆沙一百九十。亦有此三說。破初．後兩說取此第二為正。如何論主取婆沙不正義　解云論主以理為正。非以婆沙評家為量。初師釋經攝心不盡。第二師說不得經意。故今論主以此為正。 nhược/nhã y thử ý chí hữu si đẳng cố giả 。luận chủ cứu 。ngã dĩ lý vi chánh 。khởi dĩ tiền phá tức thị phi da 。nhược/nhã y thử ý 。dư hoặc tướng ứng diệc danh ly tham hứa diệc vô vi 。nhiên bất thuyết vi ly tham tâm giả 。dĩ chúc hữu sân ．hữu si đẳng cố 。chuẩn thử cố tri 。hữu lậu ．vô lậu thiện tâm cập vô phước tâm giai danh ly tham tâm 。phiếm do nhị nghĩa tâm danh hữu tham 。nhất tham tướng ứng 。nhị tham sở hệ 。phiếm do nhị nghĩa tâm danh ly tham 。nhất tham bất tướng ứng 。nhị thị tham đối trì 。thượng lai tổng hữu tam giải 。đệ nhất sư y tham tướng ứng cố danh hữu tham tâm 。đối trì tham cố danh ly tham tâm 。đệ nhị sư y tham sở hệ cố danh hữu tham tâm 。đối trì tham cố danh ly tham tâm 。đệ tam luận chủ y tham tướng ứng cố danh hữu tham tâm 。tham bất tướng ứng danh ly tham tâm 　vấn chuẩn Bà sa nhất bách cửu thập 。diệc hữu thử tam thuyết 。phá sơ ．hậu lượng (lưỡng) thuyết thủ thử đệ nhị vi chánh 。như hà luận chủ thủ Bà sa bất chánh nghĩa 　giải vân luận chủ dĩ lý vi chánh 。phi dĩ à sa bình gia vi lượng 。sơ sư thích Kinh nhiếp tâm bất tận 。đệ nhị sư thuyết bất đắc Kinh ý 。cố kim luận chủ dĩ thử vi chánh 。 旦止傍論至能緣行相不者。止諍述宗。問。此所明他心智既知他心。為亦能取他心所緣色等境不。及亦取他心家能緣行相不。如有餘人緣彼他心。此餘人心名他心家能緣行相。 đán chỉ bàng luận chí năng duyên hành tướng bất giả 。chỉ tránh thuật tông 。vấn 。thử sở minh tha tâm trí ký tri tha tâm 。vi diệc năng thủ tha tâm sở duyên sắc đẳng cảnh bất 。cập diệc thủ tha tâm gia năng duyên hành tướng bất 。như hữu dư nhân duyên bỉ tha tâm 。thử dư nhân tâm danh tha tâm gia năng duyên hành tướng 。 俱不能取至能自緣失者。答。俱不能取。知彼心時不觀彼心所緣。不觀彼心家能緣行相故。謂他心智但知彼心有染等心。不知彼心家所染色等。亦不知彼心家能緣行相。若知他心所緣境者。即有他心智應亦緣色等名他色智過。若知他心家能緣行相者。又亦應有能自緣失。以他心智是彼他心能緣行相故。此宗不許心自緣也　又解他心智起為他心緣邊是他心所緣。復緣他心是他心能緣行相。若他心智知他心所緣．能緣行相者。又亦應有能自緣失。非他心智。此即雙破。故婆沙九十九云。他心智但緣他心不緣他心所緣行相。若緣他心所緣行相。應緣自心非他心智。自心是彼所緣及能緣行相故。諸德皆云。能緣行相者。即是他心上能緣行相。但知他心體。不知他心上能緣行相者。不然。婆沙論文極分明故。 câu bất năng thủ chí năng tự duyên thất giả 。đáp 。câu bất năng thủ 。tri bỉ tâm thời bất quán bỉ tâm sở duyên 。bất quán bỉ tâm gia năng duyên hành tướng cố 。vị tha tâm trí đãn tri bỉ tâm hữu nhiễm đẳng tâm 。bất tri bỉ tâm gia sở nhiễm sắc đẳng 。diệc bất tri bỉ tâm gia năng duyên hành tướng 。nhược/nhã tri tha tâm sở duyên cảnh giả 。tức hữu tha tâm trí ưng diệc duyên sắc đẳng danh tha sắc trí quá/qua 。nhược/nhã tri tha tâm gia năng duyên hành tướng giả 。hựu diệc ưng hữu năng tự duyên thất 。dĩ tha tâm trí thị bỉ tha tâm năng duyên hành tướng cố 。thử tông bất hứa tâm tự duyên dã 　hựu giải tha tâm trí khởi vi tha tâm duyên biên thị tha tâm sở duyên 。phục duyên tha tâm thị tha tâm năng duyên hành tướng 。nhược/nhã tha tâm trí tri tha tâm sở duyên ．năng duyên hành tướng giả 。hựu diệc ưng hữu năng tự duyên thất 。phi tha tâm trí 。thử tức song phá 。cố Bà sa cửu thập cửu vân 。tha tâm trí đãn duyên tha tâm bất duyên tha tâm sở duyên hành tướng 。nhược/nhã duyên tha tâm sở duyên hành tướng 。ưng duyên tự tâm phi tha tâm trí 。tự tâm thị bỉ sở duyên cập năng duyên hành tướng cố 。chư đức giai vân 。năng duyên hành tướng giả 。tức thị tha tâm thượng năng duyên hành tướng 。đãn tri tha tâm thể 。bất tri tha tâm thượng năng duyên hành tướng giả 。bất nhiên 。Bà sa luận văn cực phân minh cố 。 諸他心智至如應容有者。述己宗也　又解此文亦答前問。顯他心智不知他心所緣能緣。諸他心智有決定相。謂唯能取欲．色界繫。及非所繫　欲界等言。簡異無色。不知上故　他相續。簡自身。不知自故　現在。簡過．未。以彼過．未無作用故　同類。謂法分知法分　類分知類分　有漏知有漏　無漏。知無漏等。此即簡異類。心心所法簡色等。以不能知色等境故　一簡二等。謂但知一非二等故　實簡於假。以他心智不知假故　自相。簡共相。以不知共相故。如識了別名自相等。無漏他心智雖作共相。別觀一法不觀多法。故亦名自相。以此等法為所緣境作道四行故。與無願三摩地相應。不作餘行相。空．無相三摩地不相應。盡．無生所不攝。他心智是見性。此是息求非見性故。苦．集．滅智如前已簡。為盡．無生亦通道諦故復重簡。不在見道。以速疾故。非容預故。不在無間道。以斷障故。非容預故。餘修道中加行．解脫．勝進道中。如其所應容可有故。 chư tha tâm trí chí như ưng dung hữu giả 。thuật kỷ tông dã 　hựu giải thử văn diệc đáp tiền vấn 。hiển tha tâm trí bất tri tha tâm sở duyên năng duyên 。chư tha tâm trí hữu quyết định tướng 。vị duy năng thủ dục ．sắc giới hệ 。cập phi sở hệ 　dục giới đẳng ngôn 。giản dị vô sắc 。bất tri thượng cố 　tha tướng tục 。giản tự thân 。bất tri tự cố 　hiện tại 。giản quá/qua ．vị 。dĩ bỉ quá/qua ．vị vô tác dụng cố 　đồng loại 。vị Pháp phần tri Pháp phần 　loại phần tri loại phần 　hữu lậu tri hữu lậu 　vô lậu 。tri vô lậu đẳng 。thử tức giản dị loại 。tâm tâm sở Pháp giản sắc đẳng 。dĩ ất năng trai sắc đẳng cảnh cố 　nhất giản nhị đẳng 。vị đãn tri nhất phi nhị đẳng cố 　thật giản ư giả 。dĩ tha tâm trí bất tri giả cố 　tự tướng 。giản cộng tướng 。dĩ bất tri cộng tướng cố 。như thức liễu biệt danh tự tướng đẳng 。vô lậu tha tâm trí tuy tác cộng tướng 。biệt quán nhất pháp bất quán đa Pháp 。cố diệc danh tự tướng 。dĩ thử đẳng Pháp vi sở duyên cảnh tác đạo tứ hạnh/hành/hàng cố 。dữ vô nguyện tam-ma-địa tướng ứng 。bất tác dư hành tướng 。không ．vô tướng tam-ma-địa bất tướng ứng 。tận ．vô sanh sở bất nhiếp 。tha tâm trí thị kiến tánh 。thử thị tức cầu phi kiến tánh cố 。khổ ．tập ．diệt trí như tiền dĩ giản 。vi tận ．vô sanh diệc thông đạo đế cố phục trọng giản 。bất tại kiến đạo 。dĩ tốc tật cố 。phi dung dự cố 。bất tại vô gian đạo 。dĩ đoạn chướng cố 。phi dung dự cố 。dư tu đạo trung gia hạnh/hành/hàng ．giải thoát ．thắng tiến đạo trung 。như kỳ sở ưng dung khả hữu cố 。 盡無生智至不受後有者。釋後兩句。盡．無生智初起唯緣有頂苦．集作六行相。若在後時通緣四諦。十六行中除空．非我。各具餘十四行相。所以不作空．非我者。由此二智雖勝義攝。而涉於世俗我生已盡等。故在觀內離空．非我。此即前因涉於後果。謂由觀內盡．無生力。於出觀時後得智中作如是言。我生已盡等。故在觀內離空．非我。以空．非我違於我故。故婆沙二十九云。我生已盡者。是緣集四行相　梵行已立者。是緣道四行相　所作已辦者。是緣滅四行相　不受後有者。是緣苦二行相。謂苦．非常。又婆沙一百二云。如契經說。諸阿羅漢。如實自知我生已盡．梵行已立．所作已辦．不受後有。此中我生已盡者。然諸生名顯多種義。謂或有生名顯入母胎。或有生名顯出母胎。或有生名顯分位五蘊。或有生名顯不相應行蘊少分。或有生名顯非想非非想處四蘊(前四種生如婆沙彼釋不能具引)。或有生名顯非想非非想處四蘊者。如此中說我生已盡。問此盡何生。過去耶。未來耶。現在耶。若盡過去生。過去生已滅何須盡。若盡未來生。未來生未至何所盡。若盡現在生。現在生不住。何須盡。答應作是說。盡三世生。所以者何。此中生名既顯非想非非想處四蘊。諸瑜伽師總觀非想非非想處三世四蘊離彼染故。令生因果皆不得成。廣如彼釋。 tận vô sanh trí chí bất thọ/thụ hậu hữu giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tận ．vô sanh trí sơ khởi duy duyên hữu đính khổ ．tập tác lục hành tướng 。nhược/nhã tại hậu thời thông duyên Tứ đế 。thập lục hạnh/hành/hàng trung trừ không ．phi ngã 。các cụ dư thập tứ hành tướng 。sở dĩ bất tác không ．phi ngã giả 。do thử nhị trí tuy thắng nghĩa nhiếp 。nhi thiệp ư thế tục ngã sanh dĩ tận đẳng 。cố tại quán nội ly không ．phi ngã 。thử tức tiền nhân thiệp ư hậu quả 。vị do quán nội tận ．vô sanh lực 。ư xuất quán thời hậu đắc trí trung tác như thị ngôn 。ngã sanh dĩ tận đẳng 。cố tại quán nội ly không ．phi ngã 。dĩ không ．phi ngã vi ư ngã cố 。cố Bà sa nhị thập cửu vân 。ngã sanh dĩ tận giả 。thị duyên tập tứ hành tướng 　phạm hạnh dĩ lập giả 。thị duyên đạo tứ hành tướng 　sở tác dĩ biện giả 。thị duyên diệt tứ hành tướng 　bất thọ/thụ hậu hữu giả 。thị duyên khổ nhị hành tướng 。vị khổ ．phi thường 。hựu Bà sa nhất bách nhị vân 。như khế Kinh thuyết 。chư A-la-hán 。như thật tự tri ngã sanh dĩ tận ．phạm hạnh dĩ lập ．sở tác dĩ biện ．bất thọ/thụ hậu hữu 。thử trung ngã sanh dĩ tận giả 。nhiên chư sanh danh hiển đa chủng nghĩa 。vị hoặc hữu sanh danh hiển nhập mẫu thai 。hoặc hữu sanh danh hiển xuất mẫu thai 。hoặc hữu sanh danh hiển phần vị ngũ uẩn 。hoặc hữu sanh danh hiển bất tướng ứng hành uẩn thiểu phần 。hoặc hữu sanh danh hiển phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn (tiền tứ chủng sanh như Bà sa bỉ thích bất năng cụ dẫn )。hoặc hữu sanh danh hiển phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn giả 。như thử trung thuyết ngã sanh dĩ tận 。vấn thử tận hà sanh 。quá khứ da 。vị lai da 。hiện tại da 。nhược/nhã tận quá khứ sanh 。quá khứ sanh dĩ diệt hà tu tận 。nhược/nhã tận vị lai sanh 。vị lai sanh vị chí hà sở tận 。nhược/nhã tận hiện tại sanh 。hiện tại sanh bất trụ 。hà tu tận 。đáp ưng tác thị thuyết 。tận tam thế sanh 。sở dĩ giả hà 。thử trung sanh danh ký hiển phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn 。chư du già sư tổng quán phi tưởng phi phi tưởng xử tam thế tứ uẩn ly bỉ nhiễm cố 。lệnh sanh nhân quả giai bất đắc thành 。quảng như bỉ thích 。 梵行已立者。謂無漏行已立。問為學梵行已立為無學梵行已立耶。答學梵行已立。非無學梵行。所以者何。無學梵行今始立故　所作已辦者。一切煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。一切道路已遮塞故。廣如彼釋　不受後有者。尊者妙音作如是說。諸阿羅漢皆無後有故。通說為不受後有。廣如彼釋　又云。問我生已盡乃至不受後有。一一當言是何智耶。有說此中我生已盡是集智。梵行已立是道智。所作已辦是滅智。不受後有是苦智。廣如彼釋。 phạm hạnh dĩ lập giả 。vị vô lậu hạnh/hành/hàng dĩ lập 。vấn vi học phạm hạnh dĩ lập vi vô học phạm hạnh dĩ lập da 。đáp học phạm hạnh dĩ lập 。phi vô học phạm hạnh 。sở dĩ giả hà 。vô học phạm hạnh kim thủy lập cố 　sở tác dĩ biện giả 。nhất thiết phiền não giai dĩ đoạn cố 。nhất thiết sở tác dĩ cứu cánh cố 。nhất thiết đạo lộ dĩ già tắc cố 。quảng như bỉ thích 　bất thọ/thụ hậu hữu giả 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。chư A-la-hán giai vô hậu hữu cố 。thông thuyết vi bất thọ/thụ hậu hữu 。quảng như bỉ thích 　hựu vân 。vấn ngã sanh dĩ tận nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。nhất nhất đương ngôn thị hà trí da 。hữu thuyết thử trung ngã sanh dĩ tận thị tập trí 。phạm hạnh dĩ lập thị đạo trí 。sở tác dĩ biện thị diệt trí 。bất thọ/thụ hậu hữu thị khổ trí 。quảng như bỉ thích 。 為有無漏至餘說有論故者。此即第二明行攝淨盡。上句述正宗。下句敘異說。 vi hữu vô lậu chí dư thuyết hữu luận cố giả 。thử tức đệ nhị Minh Hạnh nhiếp tịnh tận 。thượng cú thuật chánh tông 。hạ cú tự dị thuyết 。 論曰至越此十六者。釋上句。正理七十三云。豈不有說盡無生智必自了知我生盡等。此不相違前已說故。謂前已說無漏觀後。世俗智中作此行相。非無漏智此行相轉。由盡．無生引起俗智。推功於本言彼了知。故許此智離空．非我　又云。若爾既有無漏他心智。應越十六有無漏行相。謂他心智皆以一實自相為境。道等行相皆以聚集共相為境。彼．此既殊。知離十六決定別有無漏行相。非定許故所難不然。謂我所宗。非決定許共相行相但緣聚集。許有受．心二念住故。如觀一受體是非常。此智生時以共相行相。觀一實自相為境極成。如是寧不許無漏他心智。以共相行相緣一實自相。謂知他心是真道等。即緣一實是道等相。若謂應如受心念住總緣三世所有受心。為非常等共相行相。無漏他心智亦總緣三世他無漏心等。為道等行相。便違自宗他心智起唯緣現在一實自相。此亦不然。加行異故。此智加行為欲知他現能緣心有貪等別。修非常等念住加行為總厭背諸有漏法。由前加行勢力有殊。至成滿時現總緣別。是故無有應相例過。若謂非常非受自體故。應觀受為非常時。非緣一實自相為境。寧可引此喻他心智。則彼應許受非非常。不應於受起非常觀。如受與心其體各別。必定無有觀受為心。雖即觀受以為非常。而無一物有多體過。領納非常體無別故。如損．益等非離領納所餘行相。餘法亦然(已上論文)。 luận viết chí việt thử thập lục giả 。thích thượng cú 。chánh lý thất thập tam vân 。khởi bất hữu thuyết tận vô sanh trí tất tự liễu tri ngã sanh tận đẳng 。thử bất tướng vi tiền dĩ thuyết cố 。vị tiền dĩ thuyết vô lậu quán hậu 。thế tục trí trung tác thử hành tướng 。phi vô lậu trí thử hành tướng chuyển 。do tận ．vô sanh dẫn khởi tục trí 。thôi công ư bổn ngôn bỉ liễu tri 。cố hứa thử trí ly không ．phi ngã 　hựu vân 。nhược nhĩ ký hữu vô lậu tha tâm trí 。ưng việt thập lục hữu vô lậu hành tướng 。vị tha tâm trí giai dĩ nhất thật tự tướng vi cảnh 。đạo đẳng hành tướng giai dĩ tụ tập cộng tướng vi cảnh 。bỉ ．thử ký thù 。tri ly thập lục quyết định biệt hữu vô lậu hành tướng 。phi định hứa cố sở nạn/nan bất nhiên 。vị ngã sở tông 。phi quyết định hứa cộng tướng hành tướng đãn duyên tụ tập 。hứa hữu thọ/thụ ．tâm nhị niệm trụ cố 。như quán nhất thọ/thụ thể thị phi thường 。thử trí sanh thời dĩ cộng tướng hành tướng 。quán nhất thật tự tướng vi cảnh cực thành 。như thị ninh bất hứa vô lậu tha tâm trí 。dĩ cộng tướng hành tướng duyên nhất thật tự tướng 。vị tri tha tâm thị chân đạo đẳng 。tức duyên nhất thật thị đạo đẳng tướng 。nhược/nhã vị ưng như thọ/thụ tâm niệm trụ tổng duyên tam thế sở hữu thọ/thụ tâm 。vi phi thường đẳng cộng tướng hành tướng 。vô lậu tha tâm trí diệc tổng duyên tam thế tha vô lậu tâm đẳng 。vi đạo đẳng hành tướng 。tiện vi tự tông tha tâm trí khởi duy duyên hiện tại nhất thật tự tướng 。thử diệc bất nhiên 。gia hạnh/hành/hàng dị cố 。thử trí gia hạnh/hành/hàng vi dục tri tha hiện năng duyên tâm hữu tham đẳng biệt 。tu phi thường đẳng niệm trụ gia hạnh/hành/hàng vi tổng yếm bối chư hữu lậu pháp 。do tiền gia hạnh/hành/hàng thế lực hữu thù 。chí thành mãn thời hiện tổng duyên biệt 。thị cố vô hữu ưng tướng lệ quá/qua 。nhược/nhã vị phi thường phi thọ/thụ tự thể cố 。ưng quán thọ/thụ vi phi thường thời 。phi duyên nhất thật tự tướng vi cảnh 。ninh khả dẫn thử dụ tha tâm trí 。tức bỉ ưng hứa thọ/thụ phi phi thường 。bất ưng ư thọ/thụ khởi phi thường quán 。như thọ/thụ dữ tâm kỳ thể các biệt 。tất định vô hữu quán thọ/thụ vi tâm 。tuy tức quán thọ/thụ dĩ vi phi thường 。nhi vô nhất vật hữu đa thể quá/qua 。lĩnh nạp phi thường thể vô biệt cố 。như tổn ．ích đẳng phi ly lĩnh nạp sở dư hành tướng 。dư Pháp diệc nhiên (dĩ thượng luận văn )。 外國師說至越於十六者。此下釋下句外國師即是西方沙門。此敘異說。 ngoại Quốc Sư thuyết chí việt ư thập lục giả 。thử hạ thích hạ cú ngoại Quốc Sư tức thị Tây phương Sa Môn 。thử tự dị thuyết 。 云何知然者。迦濕彌羅問。 vân hà tri nhiên giả 。Ca thấp di la vấn 。 由本論故至故釋非理者。外國師答。由本論故。即是識身足論。如本論說。頗有無漏不繫心能了別欲界繫法耶。答曰能了別。謂非常等八種行相。及有是處。處是稱合道理相容受義。及有是事。事謂事用。此十皆名如理所引了別。本論既離八行相。外別說有是處．有是事是不繫心。故知離十六行相。外別有無漏心。汝迦濕彌羅。若謂彼文不為顯示不繫心了別欲界繫法時。除前所明八行相。外別有有是處。有是事行相。但為顯示不繫之心作八行相。緣欲界繫法。斯有是處。斯有是事。前八別說。後二總結。無別體性。此釋不然。本論餘文無此說故。謂若本論依此意說。應於本論餘處文中。亦說此言。有是處。有是事。總結前文。然彼餘文但作是說。頗有見斷心能了別欲界繫法耶。答能了別。謂我故。我所故。是有身見。斷故。常故。是邊執見。無因故。無作故。損減故。是邪見。或無因故集下邪見。無作故道下邪見。損減故苦滅下邪見。或無因故謗因邪見。無作故謗果邪見。損減故謗因果邪見。尊故．勝故．上故．第一故是見取。或尊故苦下見取。勝故集下見取。上故滅下見取。第一故道下見取。或尊故計勝預流。勝故計勝一來。上故計勝不還。第一故計勝應果。能清淨故。能解脫故．能出離故是戒禁取。能清淨欲界。能解脫色界。能出離無色界。或能清淨煩惱障。能解脫業障。能出離異熟障。惑故．疑故．猶豫故．是疑　又解惑是欲界。疑是色界。猶豫是無色界。又解惑佛。疑法。猶預僧。及．貪．嗔慢。并癡隨眠不如理所引了別。此等亦應說有是處有是事言。見斷心後既無結言。故迦濕彌羅前解非理。 do bổn luận cố chí cố thích phi lý giả 。ngoại Quốc Sư đáp 。do bổn luận cố 。tức thị thức thân túc luận 。như bổn luận thuyết 。pha hữu vô lậu bất hệ tâm năng liễu biệt dục giới hệ Pháp da 。đáp viết năng liễu biệt 。vị phi thường đẳng bát chủng hành tướng 。cập hữu thị xứ 。xứ/xử thị xưng hợp đạo lý tướng dung thọ nghĩa 。cập hữu thị sự 。sự vị sự dụng 。thử thập giai danh như lý sở dẫn liễu biệt 。bổn luận ký ly bát hành tướng 。ngoại biệt thuyết hữu thị xứ ．hữu thị sự thị bất hệ tâm 。cố tri ly thập lục hành tướng 。ngoại biệt hữu vô lậu tâm 。nhữ Ca thấp di la 。nhược/nhã vị bỉ văn bất vi hiển thị bất hệ tâm liễu biệt dục giới hệ Pháp thời 。trừ tiền sở minh bát hành tướng 。ngoại biệt hữu hữu thị xứ 。hữu thị sự hành tướng 。đãn vi hiển thị bất hệ chi tâm tác bát hành tướng 。duyên dục giới hệ Pháp 。tư hữu thị xứ 。tư hữu thị sự 。tiền bát biệt thuyết 。hậu nhị tổng kết 。vô biệt thể tánh 。thử thích bất nhiên 。bổn luận dư văn vô thử thuyết cố 。vị nhược/nhã bổn luận y thử ý thuyết 。ưng ư bổn luận dư xứ văn trung 。diệc thuyết thử ngôn 。hữu thị xứ 。hữu thị sự 。tổng kết tiền văn 。nhiên bỉ dư văn đãn tác thị thuyết 。pha hữu kiến đoạn tâm năng liễu biệt dục giới hệ Pháp da 。đáp năng liễu biệt 。vị ngã cố 。ngã sở cố 。thị hữu thân kiến 。đoạn cố 。thường cố 。thị biên chấp kiến 。vô nhân cố 。vô tác cố 。tổn giảm cố 。thị tà kiến 。hoặc vô nhân cố tập hạ tà kiến 。vô tác cố đạo hạ tà kiến 。tổn giảm cố khổ diệt hạ tà kiến 。hoặc vô nhân cố báng nhân tà kiến 。vô tác cố báng quả tà kiến 。tổn giảm cố báng nhân quả tà kiến 。tôn cố ．thắng cố ．thượng cố ．đệ nhất cố thị kiến thủ 。hoặc tôn cố khổ hạ kiến thủ 。thắng cố tập hạ kiến thủ 。thượng cố diệt hạ kiến thủ 。đệ nhất cố đạo hạ kiến thủ 。hoặc tôn cố kế thắng Dự-lưu 。thắng cố kế thắng Nhất lai 。thượng cố kế thắng Bất hoàn 。đệ nhất cố kế thắng ưng quả 。năng thanh tịnh cố 。năng giải thoát cố ．năng xuất ly cố thị giới cấm thủ 。năng thanh tịnh dục giới 。năng giải thoát sắc giới 。năng xuất ly vô sắc giới 。hoặc năng thanh tịnh phiền não chướng 。năng giải thoát nghiệp chướng 。năng xuất ly dị thục chướng 。hoặc cố ．nghi cố ．do dự cố ．thị nghi 　hựu giải hoặc thị dục giới 。nghi thị sắc giới 。do dự thị vô sắc giới 。hựu giải hoặc Phật 。nghi Pháp 。do dự tăng 。cập ．tham ．sân mạn 。tinh si tùy miên bất như lý sở dẫn liễu biệt 。thử đẳng diệc ưng thuyết hữu thị xứ hữu thị sự ngôn 。kiến đoạn tâm hậu ký vô kết ngôn 。cố Ca thấp di la tiền giải phi lý 。 十六行相至所行諸有法者。此即第三明實體能所。一問十六行相實事有幾。二問何謂行相。三問能行。四問所行　頌中四句如其次第答前四問。 thập lục hành tướng chí sở hạnh chư hữu pháp giả 。thử tức đệ tam minh thật thể năng sở 。nhất vấn thập lục hành tướng thật sự hữu kỷ 。nhị vấn hà vị hành tướng 。tam vấn năng hạnh/hành/hàng 。tứ vấn sở hạnh 　tụng trung tứ cú như kỳ thứ đệ đáp tiền tứ vấn 。 論曰至名四實一者。此下釋第一句。此敘異說是不正義。有餘師說。十六行相。名雖十六實事唯七。謂緣苦諦四種行相。治四倒故名．實俱四。緣餘三諦四種行相。非治倒故名雖有四實事唯一。故婆沙七十九云。問何故緣苦有四行相。名有四種實體亦四。緣餘三諦而不爾耶。答緣苦諦行相是四顛倒近對治故。如四顛倒名．體各四。緣餘三諦所起行相。非四顛倒近對治故。名雖有四實體唯一。 luận viết chí danh tứ thật nhất giả 。thử hạ thích đệ nhất cú 。thử tự dị thuyết thị bất chánh nghĩa 。hữu dư sư thuyết 。thập lục hành tướng 。danh tuy thập lục thật sự duy thất 。vị duyên khổ đế tứ chủng hành tướng 。trì tứ đảo cố danh ．thật câu tứ 。duyên dư tam đế tứ chủng hành tướng 。phi trì đảo cố danh tuy hữu tứ thật sự duy nhất 。cố Bà sa thất thập cửu vân 。vấn hà cố duyên khổ hữu tứ hành tướng 。danh hữu tứ chủng thật thể diệc tứ 。duyên dư tam đế nhi bất nhĩ da 。đáp duyên khổ đế hành tướng thị tứ điên đảo cận đối trì cố 。như tứ điên đảo danh ．thể các tứ 。duyên dư tam đế sở khởi hành tướng 。phi tứ điên đảo cận đối trì cố 。danh tuy hữu tứ thật thể duy nhất 。 如是說者至永超故出者。此是正義。如是說者。實亦十六。總有四番釋十六相。此即初番。苦諦有四相。待眾緣生故非常。遷流逼迫性故苦。違我所見故空。違我見故非我。集諦有四相。猶如種子生芽道理故因。能等現果理故集。令果相續理故生。能成辨果理故緣。喻況可知。滅諦有四相。諸有漏蘊斷盡故滅。貪．瞋．癡三火息故靜。體無眾患故妙。解脫眾災橫故離。道諦有四相。通眾聖行義故道。契合正理故如。正趣向涅槃故行。能永超生死故出。 như thị thuyết giả chí vĩnh siêu cố xuất giả 。thử thị chánh nghĩa 。như thị thuyết giả 。thật diệc thập lục 。tổng hữu tứ phiên thích thập lục tướng 。thử tức sơ phiên 。khổ đế hữu tứ tướng 。đãi chúng duyên sanh cố phi thường 。thiên lưu bức bách tánh cố khổ 。vi ngã sở kiến cố không 。vi ngã kiến cố phi ngã 。tập đế hữu tứ tướng 。do như chủng tử sanh nha đạo lý cố nhân 。năng đẳng hiện quả lý cố tập 。lệnh quả tướng tục lý cố sanh 。năng thành biện quả lý cố duyên 。dụ huống khả tri 。diệt đế hữu tứ tướng 。chư hữu lậu uẩn đoạn tận cố diệt 。tham ．sân ．si tam hỏa tức cố tĩnh 。thể vô chúng hoạn cố diệu 。giải thoát chúng tai hoạnh cố ly 。đạo đế hữu tứ tướng 。thông chúng Thánh hạnh/hành/hàng nghĩa cố đạo 。khế hợp chánh lý cố như 。chánh thú hướng Niết-Bàn cố hạnh/hành/hàng 。năng vĩnh siêu sanh tử cố xuất 。 又非究竟故至有故出者。第二番釋。非是究竟涅槃常故非常。有漏行法如人荷重檐故苦。五蘊內離士夫我故空。體非自在故非我。牽引果義故因能出現果義故集。滋產果義故生。能與果為依義故緣。滅性不相續。令諸三有相續斷故滅。故婆沙云。性不相續盡諸相續故名為滅。離生．異．滅三有為相故靜。涅槃善．常。四種善中勝義善故妙。至此涅槃得極安穩故離。治外道．邪道故道。治不如理故如。趣入涅槃宮故行。棄捨一切三有故出　問四諦各有四行相。何故各一行標名　解云婆沙七十九云。復次苦相不共。唯有漏法是苦非餘故名苦諦。非常等三是餘共相。謂非常相三諦皆有。空．非我相遍一切法。故此不名非常等諦。復次集相但於有漏法有。招集生死非無漏故。因．生．緣相無漏亦有。聖道亦名因．生．緣故。集不共故立以諦名。是故世尊但名集諦。復次滅名不共故立諦名。滅名唯顯究竟滅故。靜名濫定。妙．離濫道。故不名為靜妙離諦。復次道名唯顯趣涅槃路故立諦名。如濫正理。行通有漏。出通涅槃。故此不名如．行．出諦。廣如彼說。 hựu phi cứu cánh cố chí hữu cố xuất giả 。đệ nhị phiên thích 。phi thị cứu cánh Niết Bàn thường cố phi thường 。hữu lậu hạnh/hành/hàng Pháp như nhân hà trọng diêm cố khổ 。ngũ uẩn nội ly sĩ phu ngã cố không 。thể phi tự tại cố phi ngã 。khiên dẫn quả nghĩa cố nhân năng xuất hiện quả nghĩa cố tập 。tư sản quả nghĩa cố sanh 。năng dữ quả vi y nghĩa cố duyên 。diệt tánh bất tướng tục 。lệnh chư tam hữu tướng tục đoạn cố diệt 。cố Bà sa vân 。tánh bất tướng tục tận chư tướng tục cố danh vi diệt 。ly sanh ．dị ．diệt tam hữu vi tướng cố tĩnh 。Niết-Bàn thiện ．thường 。tứ chủng thiện trung thắng nghĩa thiện cố diệu 。chí thử Niết-Bàn đắc cực an ổn cố ly 。trì ngoại đạo ．tà đạo cố đạo 。trì bất như lý cố như 。thú nhập Niết Bàn cung cố hạnh/hành/hàng 。khí xả nhất thiết tam hữu cố xuất 　vấn Tứ đế các hữu tứ hành tướng 。hà cố các nhất hạnh/hành/hàng tiêu danh 　giải vân Bà sa thất thập cửu vân 。phục thứ khổ tướng bất cộng 。duy hữu lậu pháp thị khổ phi dư cố danh khổ đế 。phi thường đẳng tam thị dư cộng tướng 。vị phi thường tướng tam đế giai hữu 。không ．phi ngã tướng biến nhất thiết pháp 。cố thử bất danh phi thường đẳng đế 。phục thứ tập tướng đãn ư hữu lậu pháp hữu 。chiêu tập sanh tử phi vô lậu cố 。nhân ．sanh ．duyên tướng vô lậu diệc hữu 。Thánh đạo diệc danh nhân ．sanh ．duyên cố 。tập bất cộng cố lập dĩ đế danh 。thị cố Thế Tôn đãn danh tập đế 。phục thứ diệt danh bất cộng cố lập đế danh 。diệt danh duy hiển cứu cánh diệt cố 。tĩnh danh lạm định 。diệu ．ly lạm đạo 。cố bất danh vi tĩnh diệu ly đế 。phục thứ đạo danh duy hiển thú Niết-Bàn lộ cố lập đế danh 。như lạm chánh lý 。hạnh/hành/hàng thông hữu lậu 。xuất thông Niết-Bàn 。cố thử bất danh như ．hạnh/hành/hàng ．xuất đế 。quảng như bỉ thuyết 。 如是古釋至非我者。論主言。如是古釋既非一門故隨所樂。又作後兩解。此即第三番釋。體生滅故非常。有漏之法違聖心故苦。於此蘊中無我故空如舍中無人。即蘊自體非我故非我。如言即舍非人。 như thị cổ thích chí phi ngã giả 。luận chủ ngôn 。như thị cổ thích ký phi nhất môn cố tùy sở lạc/nhạc 。hựu tác hậu lượng (lưỡng) giải 。thử tức đệ tam phiên thích 。thể sanh diệt cố phi thường 。hữu lậu chi Pháp vi thánh tâm cố khổ 。ư thử uẩn trung vô ngã cố không như xá trung vô nhân 。tức uẩn tự thể phi ngã cố phi ngã 。như ngôn tức xá phi nhân 。 因．集．生．緣至與論為異者。論主述經部解。集諦四行相。因．集．生．緣。如經所釋。諸五取蘊以貪欲為根。根能生長即因義也。以貪欲為集。集能集起果也。以貪欲為類。類謂種類即眾緣也。以貪欲為生。生即能生果也。於此四中唯說生聲。應知在緣後說。與論為異。以論說生為第三故。因．集．生．緣皆貪欲為體。 nhân ．tập ．sanh ．duyên chí dữ luận vi dị giả 。luận chủ thuật Kinh bộ giải 。tập đế tứ hành tướng 。nhân ．tập ．sanh ．duyên 。như Kinh sở thích 。chư ngũ thủ uẩn dĩ tham dục vi căn 。căn năng sanh trường/trưởng tức nhân nghĩa dã 。dĩ tham dục vi tập 。tập năng tập khởi quả dã 。dĩ tham dục vi loại 。loại vị chủng loại tức chúng duyên dã 。dĩ tham dục vi sanh 。sanh tức năng sanh quả dã 。ư thử tứ trung duy thuyết sanh thanh 。ứng tri tại duyên hậu thuyết 。dữ luận vi dị 。dĩ luận thuyết sanh vi đệ tam cố 。nhân ．tập ．sanh ．duyên giai tham dục vi thể 。 此四體相差別云何者。問。 thử tứ thể tướng sái biệt vân hà giả 。vấn 。 由隨位別至如華蘂於果者。經部答。由隨分位差別不同。四貪欲異。一執現總我起總自體欲。謂諸有情於最初位。執現五蘊總計為我。起總自體貪欲。二執當總我起總後有欲。謂諸有情次於後位。執當來五蘊總計為我。起總後有貪欲。三執當別我起別後有欲。謂諸有情次於後位。執當來五蘊別計為我。起別後有貪欲。或計四天王天。或計三十三天等名當別我。四執續生我起續生時欲。謂諸有情次於後位。執彼當來中有五蘊。為續生我起續生時貪欲　又解執彼當來生有初位續生時我。起續生時貪欲　又解中．生二種俱名續生我。於當中．生起續生時貪欲。或執造業我起造業時欲。謂諸有情執此現在造當業我。起造業時貪欲以為第四。次別配釋云　第一執現總我起欲望於苦果是初因故。說名為因。猶如種子遠望於果。即是經中以欲為根　第二執當總我起欲。望於苦果漸近等招集故。說名為集。如芽．莖等於果漸近。即是經中以欲為集　第三執當別我起欲。望於苦果為別緣故。說名為緣。猶如田等於所生果。謂由田．水．糞等力故。令所生果味有甘等。勢力差別。熟變不同德用別生。除飢．渴等名為德也。即是經中以欲為類　第四執續生我起欲。或執造業我起欲。望於苦果能近生故說名為生。猶如華．蘂近生於果。即是經中以欲為生　問何故現起貪欲總非別。當來即於總．別起愛　解云現體已起。即於此體但可總貪。當體未生。生不定故。或於總相起貪。或於別生起貪　又解執造業我起造業時欲。亦名於現別我起貪。 do tùy vị biệt chí như hoa nhị ư quả giả 。Kinh bộ đáp 。do tùy phần vị sái biệt bất đồng 。tứ tham dục dị 。nhất chấp hiện tổng ngã khởi tổng tự thể dục 。vị chư hữu tình ư tối sơ vị 。chấp hiện ngũ uẩn tổng kế vi ngã 。khởi tổng tự thể tham dục 。nhị chấp đương tổng ngã khởi tổng hậu hữu dục 。vị chư hữu tình thứ ư hậu vị 。chấp đương lai ngũ uẩn tổng kế vi ngã 。khởi tổng hậu hữu tham dục 。tam chấp đương biệt ngã khởi biệt hậu hữu dục 。vị chư hữu tình thứ ư hậu vị 。chấp đương lai ngũ uẩn biệt kế vi ngã 。khởi biệt hậu hữu tham dục 。hoặc kế Tứ Thiên vương thiên 。hoặc kế tam thập tam thiên đẳng danh đương biệt ngã 。tứ chấp tục sanh ngã khởi tục sanh thời dục 。vị chư hữu tình thứ ư hậu vị 。chấp bỉ đương lai trung hữu ngũ uẩn 。vi tục sanh ngã khởi tục sanh thời tham dục 　hựu giải chấp bỉ đương lai sanh hữu sơ vị tục sanh thời ngã 。khởi tục sanh thời tham dục 　hựu giải trung ．sanh nhị chủng câu danh tục sanh ngã 。ư đương trung ．sanh khởi tục sanh thời tham dục 。hoặc chấp tạo nghiệp ngã khởi tạo nghiệp thời dục 。vị chư hữu tình chấp thử hiện tại tạo đương nghiệp ngã 。khởi tạo nghiệp thời tham dục dĩ vi đệ tứ 。thứ biệt phối thích vân 　đệ nhất chấp hiện tổng ngã khởi dục vọng ư khổ quả thị sơ nhân cố 。thuyết danh vi nhân 。do như chủng tử viễn vọng ư quả 。tức thị Kinh trung dĩ dục vi căn 　đệ nhị chấp đương tổng ngã khởi dục 。vọng ư khổ quả tiệm cận đẳng chiêu tập cố 。thuyết danh vi tập 。như nha ．hành đẳng ư quả tiệm cận 。tức thị Kinh trung dĩ dục vi tập 　đệ tam chấp đương biệt ngã khởi dục 。vọng ư khổ quả vi biệt duyên cố 。thuyết danh vi duyên 。do như điền đẳng ư sở sanh quả 。vị do điền ．thủy ．phẩn đẳng lực cố 。lệnh sở sanh quả vị hữu cam đẳng 。thế lực sái biệt 。thục biến bất đồng đức dụng biệt sanh 。trừ cơ ．khát đẳng danh vi đức dã 。tức thị Kinh trung dĩ dục vi loại 　đệ tứ chấp tục sanh ngã khởi dục 。hoặc chấp tạo nghiệp ngã khởi dục 。vọng ư khổ quả năng cận sanh cố thuyết danh vi sanh 。do như hoa ．nhị cận sanh ư quả 。tức thị Kinh trung dĩ dục vi sanh 　vấn hà cố hiện khởi tham dục tổng phi biệt 。đương lai tức ư tổng ．biệt khởi ái 　giải vân hiện thể dĩ khởi 。tức ư thử thể đãn khả tổng tham 。đương thể vị sanh 。sanh bất định cố 。hoặc ư tổng tướng khởi tham 。hoặc ư biệt sanh khởi tham 　hựu giải chấp tạo nghiệp ngã khởi tạo nghiệp thời dục 。diệc danh ư hiện biệt ngã khởi tham 。 或如契經至亦當反異有者。又解四欲。或如經說。有二種五。二種四愛行。為四種欲。執現總我有五種異。一執總我現在決定有其自性。二執總我現如是有。或是婆羅門。或是剎帝利等。三執總我現變異有。謂嬰孩童子．少年．盛年．老年變異不同。四執總我於三世中是現在世有。五執總我於現在世必滅歸無　執當總我亦有五異。准現應釋　執當別我即有四種異。一執別我於三世中是當來世別有。二執別我當來決定別有自性。三執別我當來如是別有。如婆羅門等。四執別我當來變異別有。如嬰孩等。於當總我五種之中但闕當無。餘四同前。唯迴第四為今第一。次第不同。別執堅固故不言無。總執稍寬容計無也　不但執當別我有四種異。執續生我等亦有四種異。等者等取執造業我。釋此四種准前應知。准此中文造業時我。亦望當來說四種異　又解所言亦者。不但造業時我。於現在世有四種異。續生時我。於當來世亦有四種異　又解前一總亦。顯續生造業四數同前執當別我。後四別亦復顯續生四數同後造業時我。但當．現不同。餘皆相似。 hoặc như khế Kinh chí diệc đương phản dị hữu giả 。hựu giải tứ dục 。hoặc như Kinh thuyết 。hữu nhị chủng ngũ 。nhị chủng tứ ái hạnh/hành/hàng 。vi tứ chủng dục 。chấp hiện tổng ngã hữu ngũ chủng dị 。nhất chấp tổng ngã hiện tại quyết định hữu kỳ tự tánh 。nhị chấp tổng ngã hiện như thị hữu 。hoặc thị Bà-la-môn 。hoặc thị Sát-đế lợi đẳng 。tam chấp tổng ngã hiện biến dị hữu 。vị anh hài Đồng tử ．thiểu niên ．thịnh niên ．lão niên biến dị bất đồng 。tứ chấp tổng ngã ư tam thế trung thị hiện tại thế hữu 。ngũ chấp tổng ngã ư hiện tại thế tất diệt quy vô 　chấp đương tổng ngã diệc hữu ngũ dị 。chuẩn hiện ưng thích 　chấp đương biệt ngã tức hữu tứ chủng dị 。nhất chấp biệt ngã ư tam thế trung thị đương lai thế biệt hữu 。nhị chấp biệt ngã đương lai quyết định biệt hữu tự tánh 。tam chấp biệt ngã đương lai như thị biệt hữu 。như Bà-la-môn đẳng 。tứ chấp biệt ngã đương lai biến dị biệt hữu 。như anh hài đẳng 。ư đương tổng ngã ngũ chủng chi trung đãn khuyết đương vô 。dư tứ đồng tiền 。duy hồi đệ tứ vi kim đệ nhất 。thứ đệ bất đồng 。biệt chấp kiên cố cố bất ngôn vô 。tổng chấp sảo khoan dung kế vô dã 　bất đãn chấp đương biệt ngã hữu tứ chủng dị 。chấp tục sanh ngã đẳng diệc hữu tứ chủng dị 。đẳng giả đẳng thủ chấp tạo nghiệp ngã 。thích thử tứ chủng chuẩn tiền ứng tri 。chuẩn thử trung văn tạo nghiệp thời ngã 。diệc vọng đương lai thuyết tứ chủng dị 　hựu giải sở ngôn diệc giả 。bất đãn tạo nghiệp thời ngã 。ư hiện tại thế hữu tứ chủng dị 。tục sanh thời ngã 。ư đương lai thế diệc hữu tứ chủng dị 　hựu giải tiền nhất tổng diệc 。hiển tục sanh tạo nghiệp tứ số đồng tiền chấp đương biệt ngã 。hậu tứ biệt diệc phục hiển tục sanh tứ số đồng hậu tạo nghiệp thời ngã 。đãn đương ．hiện bất đồng 。dư giai tương tự 。 流轉斷故至永離有故出者。生死流轉法斷故滅。至此涅槃眾苦息故靜。如契經說。苾芻當知。諸有漏法皆悉是苦。唯有涅槃最為寂靜。涅槃最勝更無上故妙。一證永證不退轉故離。猶如世間正道路故道。如實諦理轉故如。定能趣向涅槃故行。如契經說。此無漏道至清淨涅槃餘外道見必無能至清淨理也。永離三有故出。 lưu chuyển đoạn cố chí vĩnh ly hữu cố xuất giả 。sanh tử lưu chuyển Pháp đoạn cố diệt 。chí thử Niết-Bàn chúng khổ tức cố tĩnh 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。chư hữu lậu pháp giai tất thị khổ 。duy hữu Niết-Bàn tối vi tịch tĩnh 。Niết-Bàn tối thắng cánh vô thượng cố diệu 。nhất chứng vĩnh chứng bất thoái chuyển cố ly 。do như thế gian chánh đạo lộ cố đạo 。như thật đế lý chuyển cố như 。định năng thú hướng Niết-Bàn cố hạnh/hành/hàng 。như khế Kinh thuyết 。thử vô lậu đạo chí thanh tịnh Niết-Bàn dư ngoại đạo kiến tất vô năng chí thanh tịnh lý dã 。vĩnh ly tam hữu cố xuất 。 又為治常樂至行出行相者。此即第四番釋。為治常見故修非常行相。為治樂見故修苦行相。為治我所見故修空行相。為治我見故修非我行相。為治外道無因見故修因行相。為治梵王．自在天等一因見故修集行相。多法聚集為因生果。為治數論轉變常因等見故修生行相。彼宗體常前後轉變能生諸法。如金轉變成環玔等。為治以知為先能生因見故修緣行相。遇緣即起。何須以知為先　言知先因者。如自在天將變境時。先起欲知彼境。起欲知已然後方變。大自在天以知為先。故名知先因也。或數論自性名知先因。欲變境時。要我先思欲知境界。起欲知已自性方變。此之自性以知為先。方能變境故名知先因也　為治解脫是無見。修滅行相。謂諸外道起大邪見撥無解脫。為對治彼修滅行相。生緣滅故明知有滅　為治解脫是苦見故。修靜行相。謂諸外道作如是執。我見世間。無一眼者尚以為苦。況復涅槃。諸根總滅。而不苦哉。為治此見修靜行相。以涅槃中。苦皆寂靜　為治外道執四靜慮及四無色等至樂是妙見故。修妙行相。此有漏定非真妙法。唯有涅槃是真妙法　為治解脫是數退墮非永見故。修離行相。謂諸外道執無想天等為真解脫。後時觀見數退墮落便作是執。解脫涅槃是數退墮。非永出離。為治彼見修離行相。以證涅槃必不退故　為治撥無聖道邪見故。修道行相。以道行相緣實道故　為治外道執苦行等邪道見故。修如行相。契正理故名之為如　為治計餘法為道是真見故。修行行相。故正理云。為治世間離染是真道故。修行行相　為治退道數見故。修出行相。故正理云。為治嘗遭不永離染道所誑惑。於真聖道亦不敬故。修出行相。 hựu vi trì thường lạc/nhạc chí hạnh/hành/hàng xuất hành tướng giả 。thử tức đệ tứ phiên thích 。vi trì thường kiến cố tu phi thường hành tướng 。vi trì lạc/nhạc kiến cố tu khổ hạnh tướng 。vi trì ngã sở kiến cố tu không hành tướng 。vi trì ngã kiến cố tu phi ngã hành tướng 。vi trì ngoại đạo vô nhân kiến cố tu nhân hành tướng 。vi trì Phạm Vương ．Tự tại Thiên đẳng nhất nhân kiến cố tu tập hành tướng 。đa Pháp tụ tập vi nhân sanh quả 。vi trì sổ luận chuyển biến thường nhân đẳng kiến cố tu sanh hành tướng 。bỉ tông thể thường tiền hậu chuyển biến năng sanh chư Pháp 。như kim chuyển biến thành hoàn 玔đẳng 。vi trì dĩ tri vi tiên năng sanh nhân kiến cố tu duyên hành tướng 。ngộ duyên tức khởi 。hà tu dĩ tri vi tiên 　ngôn tri tiên nhân giả 。như Tự tại Thiên tướng biến cảnh thời 。tiên khởi dục tri bỉ cảnh 。khởi dục tri dĩ nhiên hậu phương biến 。đại tự tại thiên dĩ tri vi tiên 。cố danh tri tiên nhân dã 。hoặc sổ luận tự tánh danh tri tiên nhân 。dục biến cảnh thời 。yếu ngã tiên tư dục tri cảnh giới 。khởi dục tri dĩ tự tánh phương biến 。thử chi tự tánh dĩ tri vi tiên 。phương năng biến cảnh cố danh tri tiên nhân dã 　vi trì giải thoát thị vô kiến 。tu diệt hành tướng 。vị chư ngoại đạo khởi Đại tà kiến bát vô giải thoát 。vi đối trì bỉ tu diệt hành tướng 。sanh duyên diệt cố minh tri hữu diệt 　vi trì giải thoát thị khổ kiến cố 。tu tĩnh hành tướng 。vị chư ngoại đạo tác như thị chấp 。ngã kiến thế gian 。vô nhất nhãn giả thượng dĩ vi khổ 。huống phục Niết-Bàn 。chư căn tổng diệt 。nhi bất khổ tai 。vi trì thử kiến tu tĩnh hành tướng 。dĩ Niết-Bàn trung 。khổ giai tịch tĩnh 　vi trì ngoại đạo chấp tứ tĩnh lự cập tứ vô sắc đẳng chí lạc/nhạc thị diệu kiến cố 。tu diệu hành tướng 。thử hữu lậu định phi chân diệu pháp 。duy hữu Niết-Bàn thị chân diệu pháp 　vi trì giải thoát thị số thoái đọa phi vĩnh kiến cố 。tu ly hành tướng 。vị chư ngoại đạo chấp vô tưởng Thiên đẳng vi chân giải thoát 。hậu thời quán kiến số thoái đọa lạc tiện tác thị chấp 。giải thoát Niết-Bàn thị số thoái đọa 。phi vĩnh xuất ly 。vi trì bỉ kiến tu ly hành tướng 。dĩ chứng Niết Bàn tất bất thoái cố 　vi trì bát vô Thánh đạo tà kiến cố 。tu đạo hành tướng 。dĩ đạo hành tướng duyên thật đạo cố 　vi trì ngoại đạo chấp khổ hạnh đẳng tà đạo kiến cố 。tu như hành tướng 。khế chánh lý cố danh chi vi như 　vi trì kế dư Pháp vi đạo thị chân kiến cố 。tu hành hành tướng 。cố chánh lý vân 。vi trì thế gian ly nhiễm thị chân đạo cố 。tu hành hành tướng 　vi trì thoái đạo số kiến cố 。tu xuất hành tướng 。cố chánh lý vân 。vi trì thường tao bất vĩnh ly nhiễm đạo sở cuống hoặc 。ư chân Thánh đạo diệc bất kính cố 。tu xuất hành tướng 。 如是行相以慧為體者。釋第二句。此即標宗。 như thị hành tướng dĩ tuệ vi thể giả 。thích đệ nhị cú 。thử tức tiêu tông 。 若爾慧應至不相應故者。論主難。若此行相唯慧為體。不通餘心心所。是即慧應非有行相。若兩慧俱起。可言彼此相有。以慧與慧不相應故。不可說言慧有行相。 nhược nhĩ tuệ ưng chí bất tướng ứng cố giả 。luận chủ nạn/nan 。nhược/nhã thử hành tướng duy tuệ vi thể 。bất thông dư tâm tâm sở 。thị tức tuệ ưng phi hữu hành tướng 。nhược/nhã lượng (lưỡng) tuệ câu khởi 。khả ngôn bỉ thử tướng hữu 。dĩ tuệ dữ tuệ bất tướng ứng cố 。bất khả thuyết ngôn tuệ hữu hành tướng 。 由此應言至皆名行相者。論主難殺。自為一解。由此應言。諸心．心所取境之時。有影像相類各別故皆名行相　或於境中實類差別。青非黃等取境類別皆名行相。可得言有　問如婆沙七十九一說行相通心．心所。一說行相以一切法為性。評家行相以慧為性。論主何故以不正義為難　解云論主意樂即立。非以婆沙評家為量。 do thử ưng ngôn chí giai danh hành tướng giả 。luận chủ nạn/nan sát 。tự vi nhất giải 。do thử ưng ngôn 。chư tâm ．tâm sở thủ cảnh chi thời 。hữu ảnh tượng tướng loại các biệt cố giai danh hành tướng 　hoặc ư cảnh trung thật loại sái biệt 。thanh phi hoàng đẳng thủ cảnh loại biệt giai danh hành tướng 。khả đắc ngôn hữu 　vấn như Bà sa thất thập cửu nhất thuyết hành tướng thông tâm ．tâm sở 。nhất thuyết hành tướng dĩ nhất thiết pháp vi tánh 。bình gia hành tướng dĩ tuệ vi tánh 。luận chủ hà cố dĩ bất chánh nghĩa vi nạn/nan 　giải vân luận chủ ý lạc tức lập 。phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。 慧及諸餘至皆是所行者。釋後兩句。心．心所法由有所緣故皆是能行於境。一切有法皆是所行境界。 tuệ cập chư dư chí giai thị sở hạnh giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tâm ．tâm sở pháp do hữu sở duyên cố giai thị năng hạnh/hành/hàng ư cảnh 。nhất thiết hữu Pháp giai thị sở hạnh cảnh giới 。 由此三門至唯是所行者。對辨差別。由此行相．能行．所行體有寬狹。慧是簡擇名為行相。能取境故名能行。為他緣故是所行。餘心．心所能取境故是能行。為他緣故是所行。非簡擇故不名行相。諸餘有法為他緣故名所行。不能取境故非能行。不能簡擇故非行相。若據通名行相。諸心．心所皆名行相。此據簡擇唯慧非餘　又解論主前雖難殺今還約宗明義。 do thử tam môn chí duy thị sở hạnh giả 。đối biện sái biệt 。do thử hành tướng ．năng hạnh/hành/hàng ．sở hạnh thể hữu khoan hiệp 。tuệ thị giản trạch danh vi hành tướng 。năng thủ cảnh cố danh năng hạnh/hành/hàng 。vi tha duyên cố thị sở hạnh 。dư tâm ．tâm sở năng thủ cảnh cố thị năng hạnh/hành/hàng 。vi tha duyên cố thị sở hạnh 。phi giản trạch cố bất danh hành tướng 。chư dư hữu pháp vi tha duyên cố danh sở hạnh 。bất năng thủ cảnh cố phi năng hạnh/hành/hàng 。bất năng giản trạch cố phi hành tướng 。nhược/nhã cứ thông danh hành tướng 。chư tâm ．tâm sở giai danh hành tướng 。thử cứ giản trạch duy tuệ phi dư 　hựu giải luận chủ tiền tuy nạn/nan sát kim hoàn ước tông minh nghĩa 。 已辨十智至餘八通三界者。此下第四諸門分別智。就中。一明性．地．依身。二明念住攝智。三明十智相緣。四明十智緣境。五明人成就智。六約位辨修智　此即第一明性．地．依身。結前生起　已辨十智差別行相差別　或已辨十智家行相差別　前解總結。後解別結。初句明性。次三句明依地。後一頌明依身。 dĩ biện thập trí chí dư bát thông tam giới giả 。thử hạ đệ tứ chư môn phân biệt trí 。tựu trung 。nhất minh tánh ．địa ．y thân 。nhị minh niệm trụ nhiếp trí 。tam minh thập trí tướng duyên 。tứ minh thập trí duyên cảnh 。ngũ minh nhân thành tựu trí 。lục ước vị biện tu trí 　thử tức đệ nhất minh tánh ．địa ．y thân 。kết/kiết tiền sanh khởi 　dĩ biện thập trí sái biệt hành tướng sái biệt 　hoặc dĩ biện thập trí gia hành tướng sái biệt 　tiền giải tổng kết 。hậu giải biệt kết/kiết 。sơ cú minh tánh 。thứ tam cú minh y địa 。hậu nhất tụng minh y thân 。 論曰至唯是善者。釋初句。可知。 luận viết chí duy thị thiện giả 。thích sơ cú 。khả tri 。 依地別者至三無色者。釋次三句。世俗智通依一切地。他心智唯依四根本靜慮不依餘地。故正理七十四云。他心智唯依四根本靜慮。不依近分．靜慮中間。此智所緣極微細故。謂依彼地道力微劣。不能了達他相續中現在微細心心所法。亦不依無色無此加行故。又通性故。餘地非依。五通所依止．觀等故　法智依此四靜慮。及未至．中間六地。故正理云。法智通以六地為依。謂未至．中間．四根本靜慮。不依餘近分。彼唯有漏故。亦不依無色。此緣欲界故　餘七依此六地及下三無色。故正理云。所餘七智九地為依。謂下三無色。及前說六地。總說如是。然有差別。謂此所說七種智中。類智決定依九地起。苦．集．滅．道．盡。無生智。若法智攝六地為依。類智攝者通依九地。 y địa biệt giả chí tam vô sắc giả 。thích thứ tam cú 。thế tục trí thông y nhất thiết địa 。tha tâm trí duy y tứ căn bản tĩnh lự bất y dư địa 。cố chánh lý thất thập tứ vân 。tha tâm trí duy y tứ căn bản tĩnh lự 。bất y cận phần ．tĩnh lự trung gian 。thử trí sở duyên cực vi tế cố 。vị y bỉ địa đạo lực vi liệt 。bất năng liễu đạt tha tướng tục trung hiện tại vi tế tâm tâm sở Pháp 。diệc bất y vô sắc vô thử gia hạnh/hành/hàng cố 。hựu thông tánh cố 。dư địa phi y 。ngũ thông sở y chỉ ．quán đẳng cố 　Pháp trí y thử tứ tĩnh lự 。cập vị chí ．trung gian lục địa 。cố chánh lý vân 。Pháp Trí Thông dĩ lục địa vi y 。vị vị chí ．trung gian ．tứ căn bản tĩnh lự 。bất y dư cận phần 。bỉ duy hữu lậu cố 。diệc bất y vô sắc 。thử duyên dục giới cố 　dư thất y thử lục địa cập hạ tam vô sắc 。cố chánh lý vân 。sở dư thất trí cửu địa vi y 。vị hạ tam vô sắc 。cập tiền thuyết lục địa 。tổng thuyết như thị 。nhiên hữu sái biệt 。vị thử sở thuyết thất chủng trí trung 。loại trí quyết định y cửu địa khởi 。khổ ．tập ．diệt ．đạo ．tận 。vô sanh trí 。nhược/nhã Pháp trí nhiếp lục địa vi y 。loại trí nhiếp giả thông y cửu địa 。 依身別者至通依三界身者。釋後一頌。正理云。謂他心智依欲．色界俱可現前。不依無色彼自無故。不起下地他心智者。此智隨轉色彼無容起故　法智但依欲界身起非依上界。以緣欲界四諦境故。生上二果不起法智緣欲四諦。又婆沙二十八云。謂生上二界必不起法智。以彼厭下苦．集諦故。不欲重觀既不觀下苦．集。亦不觀下滅．道。以滅．道智用苦．集智為上首故(已上論文)　問若不欲觀者。如何生色天眼．耳等亦緣欲法　解云事觀起易得緣欲界。理觀起難故不緣欲　問身生色界得起無漏他心智緣欲心不　解云既言法智不緣欲道。明知不緣。又正理云。法智但依欲界身起非上二界。入出此智諸有漏心唯欲有故。又法智隨轉色所依大種。唯欲界繫故。又此能治起破戒惑。破戒唯欲非上界故　除前他心及與法智。餘八智現起通依三界身。 y thân biệt giả chí thông y tam giới thân giả 。thích hậu nhất tụng 。chánh lý vân 。vị tha tâm trí y dục ．sắc giới câu khả hiện tiền 。bất y vô sắc bỉ tự vô cố 。bất khởi hạ địa tha tâm trí giả 。thử trí tùy chuyển sắc bỉ vô dung khởi cố 　Pháp trí đãn y dục giới thân khởi phi y thượng giới 。dĩ duyên dục giới Tứ đế cảnh cố 。sanh thượng nhị quả bất khởi Pháp trí duyên dục Tứ đế 。hựu Bà sa nhị thập bát vân 。vị sanh thượng nhị giới tất bất khởi Pháp trí 。dĩ bỉ yếm hạ khổ ．tập đế cố 。bất dục trọng quán ký bất quán hạ khổ ．tập 。diệc bất quán hạ diệt ．đạo 。dĩ diệt ．đạo trí dụng khổ ．tập trí vi thượng thủ cố (dĩ thượng luận văn )　vấn nhược/nhã bất dục quán giả 。như hà sanh sắc Thiên nhãn ．nhĩ đẳng diệc duyên dục pháp 　giải vân sự quán khởi dịch đắc duyên dục giới 。lý quán khởi nạn/nan cố bất duyên dục 　vấn thân sanh sắc giới đắc khởi vô lậu tha tâm trí duyên dục tâm bất 　giải vân ký ngôn Pháp trí bất duyên dục đạo 。minh tri bất duyên 。hựu chánh lý vân 。Pháp trí đãn y dục giới thân khởi phi thượng nhị giới 。nhập xuất thử trí chư hữu lậu tâm duy dục hữu cố 。hựu Pháp trí tùy chuyển sắc sở y đại chủng 。duy dục giới hệ cố 。hựu thử năng trì khởi phá giới hoặc 。phá giới duy dục phi thượng giới cố 　trừ tiền tha tâm cập dữ Pháp trí 。dư bát trí hiện khởi thông y tam giới thân 。 已辨性地至皆通四者。此即第二明念住攝智。思之可知。 dĩ biện tánh địa chí giai thông tứ giả 。thử tức đệ nhị minh niệm trụ nhiếp trí 。tư chi khả tri 。 如是十智至為所緣故者。此即第三明十智相緣。婆沙一百七云。法智緣下。類智緣上。故不相緣。如有二人同住一處。一人觀地一人觀空。如是不相見面。餘文可知。 như thị thập trí chí vi sở duyên cố giả 。thử tức đệ tam minh thập trí tướng duyên 。Bà sa nhất bách thất vân 。Pháp trí duyên hạ 。loại trí duyên thượng 。cố bất tướng duyên 。như hữu nhị nhân đồng trụ/trú nhất xứ/xử 。nhất nhân quán địa nhất nhân quán không 。như thị bất tướng kiến diện 。dư văn khả tri 。 十智所緣至及善無為者。此下第四明十智緣境。就中。一正明智緣境。二別明俗總緣　此即第一正明智緣境。初三句答前問。後五句答後問。心．心所法名相應。色．不相應名不相應。餘文可知。 thập trí sở duyên chí cập thiện vô vi giả 。thử hạ đệ tứ minh thập trí duyên cảnh 。tựu trung 。nhất chánh minh trí duyên cảnh 。nhị biệt minh tục tổng duyên 　thử tức đệ nhất chánh minh trí duyên cảnh 。sơ tam cú đáp tiền vấn 。hậu ngũ cú đáp hậu vấn 。tâm ．tâm sở pháp danh tướng ứng 。sắc ．bất tướng ứng danh bất tướng ứng 。dư văn khả tri 。 頗有一念智緣一切法不者。此下第二明俗總緣。此即問也。 pha hữu nhất niệm trí duyên nhất thiết pháp bất giả 。thử hạ đệ nhị minh tục tổng duyên 。thử tức vấn dã 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 豈不非我至皆非我耶者。難。 khởi bất phi ngã chí giai phi ngã da giả 。nạn/nan 。 此亦不能緣一切法者。通。 thử diệc bất năng duyên nhất thiết pháp giả 。thông 。 不緣何法至此體是何者。徵。 bất duyên hà Pháp chí thử thể thị hà giả 。trưng 。 頌曰至唯聞思所成者。上三句答初問。後句答第二問。 tụng viết chí duy văn tư sở thành giả 。thượng tam cú đáp sơ vấn 。hậu cú đáp đệ nhị vấn 。 論曰至應頓離染者。以世俗智觀一切法。為非我時猶除自品。自品即是自體等法。自體謂俗智自體。相應謂俗智相應心．心所法。俱有謂俗智同時謂四相。故雜心雜品云。亦不緣共有。同一果故。或可。此論言俱有法亦攝於得。以得亦是極相隣近故。雜心論說同一果者。不相應中且據親說。或論意各別。 luận viết chí ưng đốn ly nhiễm giả 。dĩ thế tục trí quán nhất thiết pháp 。vi phi ngã thời do trừ tự phẩm 。tự phẩm tức thị tự thể đẳng Pháp 。tự thể vị tục trí tự thể 。tướng ứng vị tục trí tướng ứng tâm ．tâm sở pháp 。câu hữu vị tục trí đồng thời vị tứ tướng 。cố tạp tâm tạp phẩm vân 。diệc bất duyên cọng hữu 。đồng nhất quả cố 。hoặc khả 。thử luận ngôn câu hữu pháp diệc nhiếp ư đắc 。dĩ đắc diệc thị cực tướng lân cận cố 。tạp tâm luận thuyết đồng nhất quả giả 。bất tướng ứng trung thả cứ thân thuyết 。hoặc luận ý các biệt 。 問何故婆沙非我觀中云。問何等名俱有諸法。答此隨轉色。及此隨轉不相應行　准婆沙亦通色。何故但言四相　解云此論俗智散位聞思故不言色。婆沙俗智亦通修慧故兼言色。論意不同無勞會釋。又婆沙第九云。不知自性者。即止大眾部執。不知相應諸法者。即止法密部執。不知俱有諸法者。即止化地部執。言智能知。即止犢子部執(已上論文)　境是所緣境。有境是能緣智。以境．有境別故不緣自體。若緣自體應無差別。同一所緣故不緣相應法。譬如眾人同觀初月不相見面。極相隣近故不緣俱有法。如眼不見近眼根色。故剎那三法非此智所緣。此智唯是欲．色界攝。聞．思所成非修所成以修所成地別緣故不能總緣。若異此者。修能頓緣應頓離染。正理七十四破云。此不應理。言修所成唯地別緣。非極成故。謂我宗許靜慮地攝修所成慧。有能總緣隨所依身自上境故。厭下欣上方能離染。此既總緣唯欣行相。故於離染無有功能。故彼所言皆為非理。 vấn hà cố Bà sa phi ngã quán trung vân 。vấn hà đẳng danh câu hữu chư Pháp 。đáp thử tùy chuyển sắc 。cập thử tùy chuyển bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　chuẩn Bà sa diệc thông sắc 。hà cố đãn ngôn tứ tướng 　giải vân thử luận tục trí tán vị văn tư cố bất ngôn sắc 。Bà sa tục trí diệc thông tu tuệ cố kiêm ngôn sắc 。luận ý bất đồng vô lao hội thích 。hựu Bà sa đệ cửu vân 。bất tri tự tánh giả 。tức chỉ Đại chúng bộ chấp 。bất tri tướng ứng chư Pháp giả 。tức chỉ pháp mật bộ chấp 。bất tri câu hữu chư Pháp giả 。tức chỉ hóa địa bộ chấp 。ngôn trí năng tri 。tức chỉ độc tử bộ chấp (dĩ thượng luận văn )　cảnh thị sở duyên cảnh 。hữu cảnh thị năng duyên trí 。dĩ cảnh ．hữu cảnh biệt cố bất duyên tự thể 。nhược/nhã duyên tự thể ưng vô sái biệt 。đồng nhất sở duyên cố bất duyên tướng ứng Pháp 。thí như chúng nhân đồng quán sơ nguyệt bất tướng kiến diện 。cực tướng lân cận cố bất duyên câu hữu pháp 。như nhãn bất kiến cận nhãn căn sắc 。cố sát-na tam Pháp phi thử trí sở duyên 。thử trí duy thị dục ．sắc giới nhiếp 。văn ．tư sở thành phi tu sở thành dĩ tu sở thành địa biệt duyên cố bất năng tổng duyên 。nhược/nhã dị thử giả 。tu năng đốn duyên ưng đốn ly nhiễm 。chánh lý thất thập tứ phá vân 。thử bất ưng lý 。ngôn tu sở thành duy địa biệt duyên 。phi cực thành cố 。vị ngã tông hứa tĩnh lự địa nhiếp tu sở thành tuệ 。hữu năng tổng duyên tùy sở y thân tự thượng cảnh cố 。yếm hạ hân thượng phương năng ly nhiễm 。thử ký tổng duyên duy hân hành tướng 。cố ư ly nhiễm vô hữu công năng 。cố bỉ sở ngôn giai vi phi lý 。 若作俱舍師救言。修所成慧有能總緣亦非極成。我宗不許修總緣故。此乃宗別無勞會釋。若依說一切有宗。非我觀亦通修慧。故正理七十四云。此智唯是欲色界攝。無色界中雖有此類。而緣法少。非此所明。此通聞．思．修所成慧。皆能除自品緣一切法故。又婆沙第十解無我觀中云。聞．思．修所成者通三種。又云。地者此行相在七地。謂欲界．未至．靜慮中間．及根本四靜慮。此則總說。若別說者。聞所成慧唯在五地。謂欲界．四靜慮。思所成慧唯在欲界。修所成慧唯在六地。謂前說七地中除欲界。又准婆沙依地門。聞慧不通未至．中間　問若依婆沙下文解三慧中。一云。聞慧唯在五地。謂欲界．四靜慮。有說在六地。謂前五．及靜慮中間。有說在七地。謂前六及未至。然無評家。何者為正　解云婆沙前文既無異說。依五地為正　又解若據非我觀等。殊勝聞慧唯在五地。若據常徒起者。亦通未至．中間。若作此解。俱容為正　問身生下地起上聞慧不　解云不起。如婆沙第十云。加行得．離染得．生得者。可言通三種。此則總說。若別說者。欲界聞思所成非我行相唯加行得。色界聞所成非我行相。可言加行得。可言生得。云何可言加行得。謂若此間於自．共相。善修習者生彼便得。若不爾者生彼不得。云何可言生得。謂雖此間善修習已。若未生彼終不能得。生彼方得。彼聞所成非我行相。必依此間所修加行。生彼得故。色界修所成非我行相。是加行得．及離染得。亦可言生得　婆沙既解色界聞慧非我行相。若加行得者生彼便得。若生得者亦言生方得。明知身在下地不得起上聞慧。若先已得。如何論言生彼便得。古德皆言。身在欲界修習色界聞慧非我觀。生彼即得者。不然。若言先得。何須復言生彼即得。又婆沙云。問云何起非我行相耶。答若生欲界起欲．色界非我行相。俱能緣一切法。若生初靜慮起初靜慮非我行相。不定者亦能緣一切法。定者唯緣從初靜慮乃至有頂。起上三靜慮非我行相。亦唯能緣從初靜慮乃至有頂。若生第二靜慮起第二靜慮非我行相。不定者能緣一切法。定者唯緣從第二靜慮乃至有頂。起第三．第四靜慮非我行相。亦唯能緣從第二靜慮乃至有頂。若生第三．第四靜慮。如理應說。婆沙既言。身生此地起此地非我觀分定．不定。若起上地非我觀。唯約定心緣自．上地不言不定。以此故知。身生下地不起上地聞慧非我觀。聞慧非我既不得起。所餘聞慧唯皆不起。 nhược/nhã tác câu xá sư cứu ngôn 。tu sở thành tuệ hữu năng tổng duyên diệc phi cực thành 。ngã tông bất hứa tu tổng duyên cố 。thử nãi tông biệt vô lao hội thích 。nhược/nhã y thuyết nhất thiết hữu tông 。phi ngã quán diệc thông tu tuệ 。cố chánh lý thất thập tứ vân 。thử trí duy thị dục sắc giới nhiếp 。vô sắc giới trung tuy hữu thử loại 。nhi duyên pháp thiểu 。phi thử sở minh 。thử thông văn ．tư ．tu sở thành tuệ 。giai năng trừ tự phẩm duyên nhất thiết pháp cố 。hựu Bà sa đệ thập giải vô ngã quán trung vân 。văn ．tư ．tu sở thành giả thông tam chủng 。hựu vân 。địa giả thử hành tướng tại thất địa 。vị dục giới ．vị chí ．tĩnh lự trung gian ．cập căn bản tứ tĩnh lự 。thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。văn sở thành tuệ duy tại ngũ địa 。vị dục giới ．tứ tĩnh lự 。tư sở thành tuệ duy tại dục giới 。tu sở thành tuệ duy tại lục địa 。vị tiền thuyết thất địa trung trừ dục giới 。hựu chuẩn Bà sa y địa môn 。văn tuệ bất thông vị chí ．trung gian 　vấn nhược/nhã y Bà sa hạ văn giải tam tuệ trung 。nhất vân 。văn tuệ duy tại ngũ địa 。vị dục giới ．tứ tĩnh lự 。hữu thuyết tại lục địa 。vị tiền ngũ ．cập tĩnh lự trung gian 。hữu thuyết tại thất địa 。vị tiền lục cập vị chí 。nhiên vô bình gia 。hà giả vi chánh 　giải vân Bà sa tiền văn ký vô dị thuyết 。y ngũ địa vi chánh 　hựu giải nhược/nhã cứ phi ngã quán đẳng 。thù thắng văn tuệ duy tại ngũ địa 。nhược/nhã cứ thường đồ khởi giả 。diệc thông vị chí ．trung gian 。nhược/nhã tác thử giải 。câu dung vi chánh 　vấn thân sanh hạ địa khởi thượng văn tuệ bất 　giải vân bất khởi 。như Bà sa đệ thập vân 。gia hạnh/hành/hàng đắc ．ly nhiễm đắc ．sanh đắc giả 。khả ngôn thông tam chủng 。thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。dục giới văn tư sở thành phi ngã hành tướng duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。sắc giới văn sở thành phi ngã hành tướng 。khả ngôn gia hạnh/hành/hàng đắc 。khả ngôn sanh đắc 。vân hà khả ngôn gia hạnh/hành/hàng đắc 。vị nhược/nhã thử gian ư tự ．cộng tướng 。thiện tu tập giả sanh bỉ tiện đắc 。nhược/nhã bất nhĩ giả sanh bỉ bất đắc 。vân hà khả ngôn sanh đắc 。vị tuy thử gian thiện tu tập dĩ 。nhược/nhã vị sanh bỉ chung bất năng đắc 。sanh bỉ phương đắc 。bỉ văn sở thành phi ngã hành tướng 。tất y thử gian sở tu gia hạnh/hành/hàng 。sanh bỉ đắc cố 。sắc giới tu sở thành phi ngã hành tướng 。thị gia hạnh/hành/hàng đắc ．cập ly nhiễm đắc 。diệc khả ngôn sanh đắc 　Bà sa ký giải sắc giới văn tuệ phi ngã hành tướng 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng đắc giả sanh bỉ tiện đắc 。nhược/nhã sanh đắc giả diệc ngôn sanh phương đắc 。minh tri thân tại hạ địa bất đắc khởi thượng văn tuệ 。nhược/nhã tiên dĩ đắc 。như hà luận ngôn sanh bỉ tiện đắc 。cổ đức giai ngôn 。thân tại dục giới tu tập sắc giới văn tuệ phi ngã quán 。sanh bỉ tức đắc giả 。bất nhiên 。nhược/nhã ngôn tiên đắc 。hà tu phục ngôn sanh bỉ tức đắc 。hựu Bà sa vân 。vấn vân hà khởi phi ngã hành tướng da 。đáp nhược/nhã sanh dục giới khởi dục ．sắc giới phi ngã hành tướng 。câu năng duyên nhất thiết pháp 。nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự khởi sơ tĩnh lự phi ngã hành tướng 。bất định giả diệc năng duyên nhất thiết pháp 。định giả duy duyên tùng sơ tĩnh lự nãi chí hữu đính 。khởi thượng tam tĩnh lự phi ngã hành tướng 。diệc duy năng duyên tùng sơ tĩnh lự nãi chí hữu đính 。nhược/nhã sanh đệ nhị tĩnh lự khởi đệ nhị tĩnh lự phi ngã hành tướng 。bất định giả năng duyên nhất thiết pháp 。định giả duy duyên tùng đệ nhị tĩnh lự nãi chí hữu đính 。khởi đệ tam ．đệ tứ tĩnh lự phi ngã hành tướng 。diệc duy năng duyên tùng đệ nhị tĩnh lự nãi chí hữu đính 。nhược/nhã sanh đệ tam ．đệ tứ tĩnh lự 。như lý ưng thuyết 。Bà sa ký ngôn 。thân sanh thử địa khởi thử địa phi ngã quán phần định ．bất định 。nhược/nhã khởi thượng địa phi ngã quán 。duy ước định tâm duyên tự ．thượng địa bất ngôn bất định 。dĩ thử cố tri 。thân sanh hạ địa bất khởi thượng địa văn tuệ phi ngã quán 。văn tuệ phi ngã ký bất đắc khởi 。sở dư văn tuệ duy giai bất khởi 。 已辨所緣至定成九成十者。此即第五約人成智。總約四位以辨。 dĩ biện sở duyên chí định thành cửu thành thập giả 。thử tức đệ ngũ ước nhân thành trí 。tổng ước tứ vị dĩ biện 。 論曰至謂增無生者。諸異生位及聖見道第一剎那定成俗智。第二剎那定成三智。加法智及與苦智。以重知故。第四剎那又增類智。第六剎那又增集智。第十剎那又增滅智。第十四剎那又增道智。於見道中諸未增位。成數多少。如前位說。故至修位中由未增故亦定成七智。如是異生及十六心位。若已離欲各增他心。於離染位唯除異生生無色者。不成他心。餘皆成就。故正理云。然異生位。及見道中。唯可成就俗．他心智道類智時具成二種。爾時初得不還果故。兼得無漏以成果體。餘修位中皆具成二。生無色者便捨世俗(已上論文)　時解脫者定成九智者。又加盡智。不時解脫定成十智。又增無生。 luận viết chí vị tăng vô sanh giả 。chư dị sanh vị cập Thánh kiến đạo đệ nhất sát-na định thành tục trí 。đệ nhị sát-na định thành tam trí 。gia Pháp trí cập dữ khổ trí 。dĩ trọng tri cố 。đệ tứ sát-na hựu tăng loại trí 。đệ lục sát-na hựu tăng tập trí 。đệ thập sát-na hựu tăng diệt trí 。đệ thập tứ sát-na hựu tăng đạo trí 。ư kiến đạo trung chư vị tăng vị 。thành số đa thiểu 。như tiền vị thuyết 。cố chí tu vị trung do vị tăng cố diệc định thành thất trí 。như thị dị sanh cập thập lục tâm vị 。nhược/nhã dĩ ly dục các tăng tha tâm 。ư ly nhiễm vị duy trừ dị sanh sanh vô sắc giả 。bất thành tha tâm 。dư giai thành tựu 。cố chánh lý vân 。nhiên dị sanh vị 。cập kiến đạo trung 。duy khả thành tựu tục ．tha tâm trí đạo loại trí thời cụ thành nhị chủng 。nhĩ thời sơ đắc bất hoàn quả cố 。kiêm đắc vô lậu dĩ thành quả thể 。dư tu vị trung giai cụ thành nhị 。sanh vô sắc giả tiện xả thế tục (dĩ thượng luận văn )　thời giải thoát giả định thành cửu trí giả 。hựu gia tận trí 。bất thời giải thoát định thành thập trí 。hựu tăng vô sanh 。 於何位中頓修幾智者。此下第六約位辨修智。就中。一約見道辨修。二約修道辨修。三約無學辨修。四約餘位辨修。五約依地辨修。六通明四修義　此即總問。修總有四。得．習．治．遣。此下且約得．習二修以辨。又正理云。且應思擇。何謂為修。謂習善有為令圓滿自在。非染．無記者。無勝愛果故。非善無為者不在相續故。又無為無果故。 ư hà vị trung đốn tu kỷ trí giả 。thử hạ đệ lục ước vị biện tu trí 。tựu trung 。nhất ước kiến đạo biện tu 。nhị ước tu đạo biện tu 。tam ước vô học biện tu 。tứ ước dư vị biện tu 。ngũ ước y địa biện tu 。lục thông minh tứ tu nghĩa 　thử tức tổng vấn 。tu tổng hữu tứ 。đắc ．tập ．trì ．khiển 。thử hạ thả ước đắc ．tập nhị tu dĩ biện 。hựu chánh lý vân 。thả ưng tư trạch 。hà vị vi tu 。vị tập thiện hữu vi lệnh viên mãn tự tại 。phi nhiễm ．vô kí giả 。Vô thắng ái quả cố 。phi thiện vô vi giả bất tại tướng tục cố 。hựu vô vi vô quả cố 。 且於見道至唯加行所得者。就答中。此即第一約見道辨修。將辨諸修。略依加行．無間．解脫．勝進四道明其十智。得修．習修者。苦．集．滅．道．法．類．世俗皆容四道得修．習修。以寬通故。若他心智加行道中非斷障故容得．修。非容預故無習修。無間道中以斷障故非得．習修。解脫．勝進非斷障故容得．修。容預道故容習修。若盡智四道之中。相繫屬故皆容得修。加行．無間是見性故非習修。解脫．勝進容息求故容習修。若無生智如盡智說。差別者。解脫道中無習修無容起故。應知略依一切四道隨其所應各有二修。作此判釋。其中差別如下論文。 thả ư kiến đạo chí duy gia hạnh/hành/hàng sở đắc giả 。tựu đáp trung 。thử tức đệ nhất ước kiến đạo biện tu 。tướng biện chư tu 。lược y gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián ．giải thoát ．thắng tiến tứ đạo minh kỳ thập trí 。đắc tu ．tập tu giả 。khổ ．tập ．diệt ．đạo ．Pháp ．loại ．thế tục giai dung tứ đạo đắc tu ．tập tu 。dĩ khoan thông cố 。nhược/nhã tha tâm trí gia hành đạo trung phi đoạn chướng cố dung đắc ．tu 。phi dung dự cố vô tập tu 。vô gian đạo trung dĩ đoạn chướng cố phi đắc ．tập tu 。giải thoát ．thắng tiến phi đoạn chướng cố dung đắc ．tu 。dung dự đạo cố dung tập tu 。nhược/nhã tận trí tứ đạo chi trung 。tướng hệ chúc cố giai dung đắc tu 。gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián thị kiến tánh cố phi tập tu 。giải thoát ．thắng tiến dung tức cầu cố dung tập tu 。nhược/nhã vô sanh trí như tận trí thuyết 。sái biệt giả 。giải thoát đạo trung vô tập tu vô dung khởi cố 。ứng tri lược y nhất thiết tứ đạo tùy kỳ sở ưng các hữu nhị tu 。tác thử phán thích 。kỳ trung sái biệt như hạ luận văn 。 論曰至念住者。釋初兩句。見道位中隨起八忍．七智。皆即彼類於未來修。忍自修忍。智自修智。然能具修自諦下四行相念住。得忍未得智。得智忍已得互不相修。所修忍智通四行相及四念住故。各具修四。 luận viết chí niệm trụ giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。kiến đạo vị trung tùy khởi bát nhẫn ．thất trí 。giai tức bỉ loại ư vị lai tu 。nhẫn tự tu nhẫn 。trí tự tu trí 。nhiên năng cụ tu tự đế hạ tứ hành tướng niệm trụ 。đắc nhẫn vị đắc trí 。đắc trí nhẫn dĩ đắc hỗ bất tướng tu 。sở tu nhẫn Trí Thông tứ hành tướng cập tứ niệm trụ cố 。các cụ tu tứ 。 何緣見道唯同類修者。問。 hà duyên kiến đạo duy đồng loại tu giả 。vấn 。 先未曾得至俱決定故者。答。先未曾得此種姓故。今時創得。勢力未廣故修同類不能傍修。又諸忍．智對治決定．所緣決定。唯修同類不能傍修。如苦忍．苦智決定對治苦下煩惱。決定以苦諦為所緣境。如是乃至道忍．道智應知亦爾。故婆沙一百七云。復次以見道所緣定．對治定故。唯修同分。修道所緣不定．對治不定。故能修同分．不同分。 tiên vị tằng đắc chí câu quyết định cố giả 。đáp 。tiên vị tằng đắc thử chủng tính cố 。kim thời sang đắc 。thế lực vị quảng cố tu đồng loại bất năng bàng tu 。hựu chư nhẫn ．trí đối trì quyết định ．sở duyên quyết định 。duy tu đồng loại bất năng bàng tu 。như khổ nhẫn ．khổ trí quyết định đối trì khổ hạ phiền não 。quyết định dĩ khổ đế vi sở duyên cảnh 。như thị nãi chí đạo nhẫn ．đạo trí ứng tri diệc nhĩ 。cố Bà sa nhất bách thất vân 。phục thứ dĩ kiến đạo sở duyên định ．đối trì định cố 。duy tu đồng phần 。tu đạo sở duyên bất định ．đối trì bất định 。cố năng tu đồng phần ．bất đồng phần 。 唯苦集滅至未能兼修者。釋第三．第四句。唯苦．集．滅三類智時。能兼修未來現觀邊俗智。於一一諦現觀後邊。方能兼修此世俗智。故立現觀邊世俗智號。由此名故。見道餘位不能兼修。以世俗智從無始來。數曾知苦。斷集。證滅三現觀邊亦復知苦。斷集。證滅。同為一事。又此俗智從無始來不斷非想。今斷非想。俗智欣慶起得隨喜。 duy khổ tập diệt chí vị năng kiêm tu giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。duy khổ ．tập ．diệt tam loại trí thời 。năng kiêm tu vị lai hiện quán biên tục trí 。ư nhất nhất đế hiện quán hậu biên 。phương năng kiêm tu thử thế tục trí 。cố lập hiện quán biên thế tục trí hiệu 。do thử danh cố 。kiến đạo dư vị bất năng kiêm tu 。dĩ thế tục trí tùng vô thủy lai 。số tằng tri khổ 。đoạn tập 。chứng diệt tam hiện quán biên diệc phục tri khổ 。đoạn tập 。chứng diệt 。đồng vi nhất sự 。hựu thử tục trí tùng vô thủy lai bất đoạn phi tưởng 。kim đoạn phi tưởng 。tục trí hân khánh khởi đắc tùy hỉ 。 道類智時何不修此者。問。道類智時亦現觀邊。何不修此世俗智耶。 đạo loại trí thời hà bất tu thử giả 。vấn 。đạo loại trí thời diệc hiện quán biên 。hà bất tu thử thế tục trí da 。 俗智曾於至種姓多故者。答。俗智數曾於三諦中知．斷．證故。現觀邊修俗智。曾於道無事現觀故不名修。道非為一事故道類智不修世俗。又必無於道遍事現觀故。謂於三界苦．集．滅三。可遍知苦。可遍斷集。可遍證滅。故現觀邊能修俗智。必無於道可能遍修。故現觀邊不修俗智。雖集諦邊未斷一切集盡。而於當集位斷集已周。雖滅諦邊未能證一切滅盡。而於當滅位證滅已周。道則不然。種姓多故。異種姓道不能修故。於自根姓雖容得．修。百千分中不起一故。苦現觀邊苦必遍知。故不別釋。 tục trí tằng ư chí chủng tính đa cố giả 。đáp 。tục trí số tằng ư tam đế trung tri ．đoạn ．chứng cố 。hiện quán biên tu tục trí 。tằng ư đạo vô sự hiện quán cố bất danh tu 。đạo phi vi nhất sự cố đạo loại trí bất tu thế tục 。hựu tất vô ư đạo biến sự hiện quán cố 。vị ư tam giới khổ ．tập ．diệt tam 。khả biến tri khổ 。khả biến đoạn tập 。khả biến chứng diệt 。cố hiện quán biên năng tu tục trí 。tất vô ư đạo khả năng biến tu 。cố hiện quán biên bất tu tục trí 。tuy tập đế biên vị đoạn nhất thiết tập tận 。nhi ư đương tập vị đoạn tập dĩ châu 。tuy diệt đế biên vị năng chứng nhất thiết diệt tận 。nhi ư đương diệt vị chứng diệt dĩ châu 。đạo tức bất nhiên 。chủng tính đa cố 。dị chủng tính đạo bất năng tu cố 。ư tự căn tính tuy dung đắc ．tu 。bách thiên phần trung bất khởi nhất cố 。khổ hiện quán biên khổ tất biến tri 。cố bất biệt thích 。 有言此是至故不能修者。有言。此世俗智是見道眷屬。彼道類智是修道攝故不能修。 hữu ngôn thử thị chí cố bất năng tu giả 。hữu ngôn 。thử thế tục trí thị kiến đạo quyến thuộc 。bỉ đạo loại trí thị tu đạo nhiếp cố bất năng tu 。 理非極成不應為證者。論主難。諸部大有說第十六心亦見道攝。言非見道理非極成不應為證。 lý phi cực thành bất ưng vi chứng giả 。luận chủ nạn/nan 。chư bộ Đại hữu thuyết đệ thập lục tâm diệc kiến đạo nhiếp 。ngôn phi kiến đạo lý phi cực thành bất ưng vi chứng 。 此世俗智至無容起故者。釋第五句中不生。故正理云。此智依身定不生故。謂隨信行．隨法行身。容有為依引此智起。在見道位此無容生。故此依身住不生法。依不生故此必不生　問何時得非擇滅　解云三現觀邊得非擇滅。故正理云。謂於爾時起得自在。餘緣障故體不現前。 thử thế tục trí chí vô dung khởi cố giả 。thích đệ ngũ cú trung bất sanh 。cố chánh lý vân 。thử trí y thân định bất sanh cố 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng ．Tuỳ Pháp hành thân 。dung hữu vi y dẫn thử trí khởi 。tại kiến đạo vị thử vô dung sanh 。cố thử y thân trụ/trú bất sanh pháp 。y bất sanh cố thử tất bất sanh 　vấn hà thời đắc Phi trạch diệt 　giải vân tam hiện quán biên đắc Phi trạch diệt 。cố chánh lý vân 。vị ư nhĩ thời khởi đắc tự tại 。dư duyên chướng cố thể bất hiện tiền 。 若爾何故說名為修者。經部問。起時自在可說名修。此既不生何名為修。 nhược nhĩ hà cố thuyết danh vi tu giả 。Kinh bộ vấn 。khởi thời tự tại khả thuyết danh tu 。thử ký bất sanh hà danh vi tu 。 先未曾得今方得故者。說一切有部答。今方得故說名為修。 tiên vị tằng đắc kim phương đắc cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。kim phương đắc cố thuyết danh vi tu 。 既不能起得義何依者。經部難。彼世俗智既不能起。得義何依。以經部宗得是假故。 ký bất năng khởi đắc nghĩa hà y giả 。Kinh bộ nạn/nan 。bỉ thế tục trí ký bất năng khởi 。đắc nghĩa hà y 。dĩ Kinh Bộ tông đắc thị giả cố 。 但由得故說名為得者。說一切有部答。但由現在起得得故說名為得。非要現起。 đãn do đắc cố thuyết danh vi đắc giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。đãn do hiện tại khởi đắc đắc cố thuyết danh vi đắc 。phi yếu hiện khởi 。 由得故得至理不成立者。經部復徵。我問不起得義何依。應以餘義來釋。不以餘釋。而今乃言由得故名得。此乃以得釋得。如是所釋曾所未聞。故所辨修理不成立。 do đắc cố đắc chí lý bất thành lập giả 。Kinh bộ phục trưng 。ngã vấn bất khởi đắc nghĩa hà y 。ưng dĩ dư nghĩa lai thích 。bất dĩ dư thích 。nhi kim nãi ngôn do đắc cố danh đắc 。thử nãi dĩ đắc thích đắc 。như thị sở thích tằng sở vị văn 。cố sở biện tu lý bất thành lập 。 如古師說修義可成者。難訖述經部義。如經部古師說。修義可成。 như cổ sư thuyết tu nghĩa khả thành giả 。nạn/nan cật thuật Kinh bộ nghĩa 。như Kinh bộ cổ sư thuyết 。tu nghĩa khả thành 。 彼說云何者。說一切有部問。 bỉ thuyết vân hà giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ vấn 。 由聖道力至不樂此義者。經部答。由此觀內聖道力故。熏修俗智種子增勝。於出觀後有勝緣諦俗智現前勝於往日。正在觀內由聖道力。得此出觀俗智起依。依即種子故。名得此出觀俗智。此即得因說名得果。如得金礦因名為得金果　或得此俗智起依身。故名得此世俗智果。應言種子。為毘婆沙師不信種子。故言依身。以彼種子不離身故　或得此起俗智所依聖道因。故名得此後俗智果。雖作是說。毘婆沙師不樂此義。 do Thánh đạo lực chí bất lạc/nhạc thử nghĩa giả 。Kinh bộ đáp 。do thử quán nội Thánh đạo lực cố 。huân tu tục trí chủng tử tăng thắng 。ư xuất quán hậu hữu thắng duyên đế tục trí hiện tiền thắng ư vãng nhật 。chánh tại quán nội do Thánh đạo lực 。đắc thử xuất quán tục trí khởi y 。y tức chủng tử cố 。danh đắc thử xuất quán tục trí 。thử tức đắc nhân thuyết danh đắc quả 。như đắc kim quáng nhân danh vi đắc kim quả 　hoặc đắc thử tục trí khởi y thân 。cố danh đắc thử thế tục trí quả 。ưng ngôn chủng tử 。vi Tỳ bà sa sư bất tín chủng tử 。cố ngôn y thân 。dĩ bỉ chủng tử bất ly thân cố 　hoặc đắc thử khởi tục trí sở y Thánh đạo nhân 。cố danh đắc thử hậu tục trí quả 。tuy tác thị thuyết 。Tỳ bà sa sư bất lạc/nhạc thử nghĩa 。 隨依何地至七地俗智者。釋自．下地。俗智別緣雖是有漏能修自．下。餘有漏法無別緣故。多分修自。又婆沙第四云。問何故六地見道上能修下。下不修上。答上地法勝。現在前時則能修下。下地法劣。現在前時不能修上。如劣朝勝非勝朝劣。此亦如是。廣如彼釋。又婆沙一百六十八云。見道依下必不修上。以是初得道故。無漏依上必修下地。以自在不繫故。 tùy y hà địa chí thất địa tục trí giả 。thích tự ．hạ địa 。tục trí biệt duyên tuy thị hữu lậu năng tu tự ．hạ 。dư hữu lậu pháp vô biệt duyên cố 。đa phần tu tự 。hựu Bà sa đệ tứ vân 。vấn hà cố lục địa kiến đạo thượng năng tu hạ 。hạ bất tu thượng 。đáp thượng địa Pháp thắng 。hiện tại tiền thời tức năng tu hạ 。hạ địa Pháp liệt 。hiện tại tiền thời bất năng tu thượng 。như liệt triêu thắng phi thắng triêu liệt 。thử diệc như thị 。quảng như bỉ thích 。hựu Bà sa nhất bách lục thập bát vân 。kiến đạo y hạ tất bất tu thượng 。dĩ thị sơ đắc đạo cố 。vô lậu y thượng tất tu hạ địa 。dĩ tự tại bất hệ cố 。 苦．集邊修至唯法念住者。釋第六句可知。 khổ ．tập biên tu chí duy pháp niệm trụ giả 。thích đệ lục cú khả tri 。 隨於何諦至此諦為境者。釋第七句。又正理云。隨於何諦現觀邊修。即以此行相緣此諦為境。謂若苦諦現觀邊修。即以緣苦四種行相若欲界繫緣欲界苦。色界繫者緣上苦諦。若於集諦現觀邊修。即以緣集四種行相。若欲界繫緣欲界集。色界繫者緣上集諦。若於滅諦現觀邊修。即以緣滅四種行相。若欲界繫緣欲界滅。色界繫者緣上滅諦。 tùy ư hà đế chí thử đế vi cảnh giả 。thích đệ thất cú 。hựu chánh lý vân 。tùy ư hà đế hiện quán biên tu 。tức dĩ thử hành tướng duyên thử đế vi cảnh 。vị nhược/nhã khổ đế hiện quán biên tu 。tức dĩ duyên khổ tứ chủng hành tướng nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới khổ 。sắc giới hệ giả duyên thượng khổ đế 。nhược/nhã ư tập đế hiện quán biên tu 。tức dĩ duyên tập tứ chủng hành tướng 。nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới tập 。sắc giới hệ giả duyên thượng tập đế 。nhược/nhã ư diệt đế hiện quán biên tu 。tức dĩ duyên diệt tứ chủng hành tướng 。nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới diệt 。sắc giới hệ giả duyên thượng diệt đế 。 見道力得故唯加行所得者。釋第八句。見道力得故。唯加行所得。非是生得．離染得。 kiến đạo lực đắc cố duy gia hạnh/hành/hàng sở đắc giả 。thích đệ bát cú 。kiến đạo lực đắc cố 。duy gia hạnh/hành/hàng sở đắc 。phi thị sanh đắc ．ly nhiễm đắc 。 智增故至為其自性者。出體。於見道中以智增故立智名。若并眷屬。以欲界四蘊．色界五蘊為其自性。又正理云。欲界攝者是思所成。色界攝者是修所成非聞所成。彼微劣故。 trí tăng cố chí vi kỳ tự tánh giả 。xuất thể 。ư kiến đạo trung dĩ trí tăng cố lập trí danh 。nhược/nhã tinh quyến thuộc 。dĩ dục giới tứ uẩn ．sắc giới ngũ uẩn vi kỳ tự tánh 。hựu chánh lý vân 。dục giới nhiếp giả thị tư sở thành 。sắc giới nhiếp giả thị tu sở thành phi văn sở thành 。bỉ vi liệt cố 。 次於修道至如次修六八者。此即第二約修道辨修。 thứ ư tu đạo chí như thứ tu lục bát giả 。thử tức đệ nhị ước tu đạo biện tu 。 論曰至有頂治故者。修道初念道類智時現修二智。謂道及類。未離欲者未來修六。謂法．及類．苦．集．滅．道。離欲修七。謂加他心。正理云。先已離欲入聖道者。何緣見道中不修他心智。以他心智遊觀位攝。依容預道方有修義。見道位中為觀諦理。加行極速故不能修。無間道中義亦同此。今第十六道類智時。容預道收。故修此智(已上論文)　不修世俗。以道類智有頂治。故。雖三諦邊是有頂治。修俗智者別緣故修。此無別緣故不修也。 luận viết chí hữu đính trì cố giả 。tu đạo sơ niệm đạo loại trí thời hiện tu nhị trí 。vị đạo cập loại 。vị ly dục giả vị lai tu lục 。vị Pháp ．cập loại ．khổ ．tập ．diệt ．đạo 。ly dục tu thất 。vị gia tha tâm 。chánh lý vân 。tiên dĩ ly dục nhập Thánh đạo giả 。hà duyên kiến đạo trung bất tu tha tâm trí 。dĩ tha tâm trí du quán vị nhiếp 。y dung dự đạo phương hữu tu nghĩa 。kiến đạo vị trung vi quán đế lý 。gia hạnh/hành/hàng cực tốc cố bất năng tu 。vô gian đạo trung nghĩa diệc đồng thử 。kim đệ thập lục đạo loại trí thời 。dung dự đạo thu 。cố tu thử trí (dĩ thượng luận văn )　bất tu thế tục 。dĩ đạo loại trí hữu đính trì 。cố 。tuy tam đế biên thị hữu đính trì 。tu tục trí giả biệt duyên cố tu 。thử vô biệt duyên cố bất tu dã 。 斷欲修斷至苦集滅道者。釋第三．第四句。斷欲修斷九無間道八解脫道。世俗智．四諦智．法智隨應現修。斷上七地諸無間道。四諦智．類智．世俗智．滅道法智。隨應現修。斷欲界加行道。有欲勝進道　有欲言。顯斷惑未盡。即前八勝進道　俗智．四諦智．法智．類智。隨應現修。解脫．加行．勝進。是無間餘道。此上未來皆修七智。謂俗智．法智．類智．苦．集．滅．道智。現修不同故前別舉。未來修同所以合說。 đoạn dục tu đoạn chí khổ tập diệt đạo giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。đoạn dục tu đoạn cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。thế tục trí ．Tứ đế trí ．Pháp trí tùy ưng hiện tu 。đoạn thượng thất địa chư vô gian đạo 。Tứ đế trí ．loại trí ．thế tục trí ．diệt đạo pháp trí 。tùy ưng hiện tu 。đoạn dục giới gia hành đạo 。hữu dục thắng tiến đạo 　hữu dục ngôn 。hiển đoạn hoặc vị tận 。tức tiền bát thắng tiến đạo 　tục trí ．Tứ đế trí ．Pháp trí ．loại trí 。tùy ưng hiện tu 。giải thoát ．gia hạnh/hành/hàng ．thắng tiến 。thị Vô gián dư đạo 。thử thượng vị lai giai tu thất trí 。vị tục trí ．Pháp trí ．loại trí ．khổ ．tập ．diệt ．đạo trí 。hiện tu bất đồng cố tiền biệt cử 。vị lai tu đồng sở dĩ hợp thuyết 。 斷有頂地至加他心智者。釋第五．六句。現修可知。未來亦七。於前未來修中然除世俗有頂治故。加他心智容預道故。 đoạn hữu đính địa chí gia tha tâm trí giả 。thích đệ ngũ ．lục cú 。hiện tu khả tri 。vị lai diệc thất 。ư tiền vị lai tu trung nhiên trừ thế tục hữu đính trì cố 。gia tha tâm trí dung dự đạo cố 。 斷有頂地至四諦他心者。釋第七．第八句。斷欲修斷第九勝進。所以他心不現修者。初離欲染猶未容預故非現修。上地勝進是容預故。所以現修。諸加行道非容預故。亦非現修他心智也。非斷障故得．修他心。餘文可知。又正理云。四．類不能斷欲界染。苦．集二法非上對治。何緣起彼治。此智未來修。若許兼修非對治者。離有頂染等。應兼修世俗。此難非理。唯同對治。於未來修非所許故。謂亦許有相屬故修。如見道中修世俗智。或由因力相資故修。如斷欲時兼修四．類。斷上染位修苦．集法。若斷欲染不修類智。斷上不修苦．集二法。則漸次得不還果者。應無容起類智現前。阿羅漢應無起苦．集法智。先所得者皆已捨故。先未得者非所修故。由約種類。若先已得為同類因力。引等流智生此智。由先彼智引故。於彼智類復能為因。故此智生因力。資彼雖非同治亦未來修。 đoạn hữu đính địa chí Tứ đế tha tâm giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。đoạn dục tu đoạn đệ cửu thắng tiến 。sở dĩ tha tâm bất hiện tu giả 。sơ ly dục nhiễm do vị dung dự cố phi hiện tu 。thượng địa thắng tiến thị dung dự cố 。sở dĩ hiện tu 。chư gia hành đạo phi dung dự cố 。diệc phi hiện tu tha tâm trí dã 。phi đoạn chướng cố đắc ．tu tha tâm 。dư văn khả tri 。hựu chánh lý vân 。tứ ．loại bất năng đoạn dục giới nhiễm 。khổ ．tập nhị Pháp phi thượng đối trì 。hà duyên khởi bỉ trì 。thử trí vị lai tu 。nhược/nhã hứa kiêm tu phi đối trì giả 。ly hữu đính nhiễm đẳng 。ưng kiêm tu thế tục 。thử nạn/nan phi lý 。duy đồng đối trì 。ư vị lai tu phi sở hứa cố 。vị diệc hứa hữu tướng chúc cố tu 。như kiến đạo trung tu thế tục trí 。hoặc do nhân lực tướng tư cố tu 。như đoạn dục thời kiêm tu tứ ．loại 。đoạn thượng nhiễm vị tu khổ ．tập Pháp 。nhược/nhã đoạn dục nhiễm bất tu loại trí 。đoạn thượng bất tu khổ ．tập nhị Pháp 。tức tiệm thứ đắc bất hoàn quả giả 。ưng vô dung khởi loại trí hiện tiền 。A-la-hán ưng vô khởi khổ ．tập Pháp trí 。tiên sở đắc giả giai dĩ xả cố 。tiên vị đắc giả phi sở tu cố 。do ước chủng loại 。nhược/nhã tiên dĩ đắc vi đồng loại nhân lực 。dẫn đẳng lưu trí sanh thử trí 。do tiên bỉ trí dẫn cố 。ư bỉ trí loại phục năng vi nhân 。cố thử trí sanh nhân lực 。tư bỉ tuy phi đồng trì diệc vị lai tu 。 次辨離染至勝進道亦然者。此即第三約無學辨修。 thứ biện ly nhiễm chí thắng tiến đạo diệc nhiên giả 。thử tức đệ tam ước vô học biện tu 。 論曰至緣有頂故者。釋初句。無學初念。謂斷有頂第九解脫苦類盡智。或集類盡智。隨應現修緣有頂故。 luận viết chí duyên hữu đính cố giả 。thích sơ cú 。vô học sơ niệm 。vị đoạn hữu đính đệ cửu giải thoát khổ loại tận trí 。hoặc tập loại tận trí 。tùy ưng hiện tu duyên hữu đính cố 。 勝進九十隨應現修者。釋第四句。第二念後諸勝進道。九智．十智隨應現修。現修與前解脫道。得修數同故言亦然。 thắng tiến cửu thập tùy ưng hiện tu giả 。thích đệ tứ cú 。đệ nhị niệm hậu chư thắng tiến đạo 。cửu trí ．thập trí tùy ưng hiện tu 。hiện tu dữ tiền giải thoát đạo 。đắc tu số đồng cố ngôn diệc nhiên 。 未來隨應至無生智故者。釋第二。第三句。解脫勝進未來隨應修九修十。 vị lai tùy ưng chí vô sanh trí cố giả 。thích đệ nhị 。đệ tam cú 。giải thoát thắng tiến vị lai tùy ưng tu cửu tu thập 。 次辨餘位至皆如理應思者。此即第四約餘位辨修。初頌約練根明修。第二頌約雜．通明修。後頌約聖凡明修。 thứ biện dư vị chí giai như lý ưng tư giả 。thử tức đệ tứ ước dư vị biện tu 。sơ tụng ước luyện căn minh tu 。đệ nhị tụng ước tạp ．thông minh tu 。hậu tụng ước thánh phàm minh tu 。 論曰至不修他心者。釋初句及第二句中學六。學位練根前五種姓諸無間道。四法智．四．類智隨應現修。以學練根斷障根無知。正是見惑所引發故。如斷見惑。四法類智隨應現修。故學練根如彼現起未來修六。四諦．法．類。似見道中八忍無間道。不別標故。或似見道斷非想地四無間道。彼地見惑非俗斷故。或似見道斷非想地。道諦所斷一無間故。以學練根如得初果一無間故　雖三解異皆不修俗。以無間道能斷障故不修他心。他心是通彼正斷障故不能修。 luận viết chí bất tu tha tâm giả 。thích sơ cú cập đệ nhị cú trung học lục 。học vị luyện căn tiền ngũ chủng tính chư vô gian đạo 。tứ pháp trí ．tứ ．loại trí tùy ưng hiện tu 。dĩ học luyện căn đoạn chướng căn vô tri 。chánh thị kiến hoặc sở dẫn phát cố 。như đoạn kiến hoặc 。tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。cố học luyện căn như bỉ hiện khởi vị lai tu lục 。Tứ đế ．Pháp ．loại 。tự kiến đạo trung bát nhẫn vô gian đạo 。bất biệt tiêu cố 。hoặc tự kiến đạo đoạn phi tưởng địa tứ vô gian đạo 。bỉ địa kiến hoặc phi tục đoạn cố 。hoặc tự kiến đạo đoạn phi tưởng địa 。đạo đế sở đoạn nhất Vô gián cố 。dĩ học luyện căn như đắc sơ quả nhất Vô gián cố 　tuy tam giải dị giai bất tu tục 。dĩ vô gian đạo năng đoạn chướng cố bất tu tha tâm 。tha tâm thị thông bỉ chánh đoạn chướng cố bất năng tu 。 諸解脫道至謂加他心者。此下釋第三句。學位練根前五種種姓。諸解脫道四法智四．類智隨應現修。釋所以如前解。未離欲者未來修六。謂四諦智．法智．類智。已離欲者未來修七。謂加他心。非斷障故修未來他心。斷障解脫非容預故。他心非現修。 chư giải thoát đạo chí vị gia tha tâm giả 。thử hạ thích đệ tam cú 。học vị luyện căn tiền ngũ chủng chủng tính 。chư giải thoát đạo tứ pháp trí tứ ．loại trí tùy ưng hiện tu 。thích sở dĩ như tiền giải 。vị ly dục giả vị lai tu lục 。vị Tứ đế trí ．Pháp trí ．loại trí 。dĩ ly dục giả vị lai tu thất 。vị gia tha tâm 。phi đoạn chướng cố tu vị lai tha tâm 。đoạn chướng giải thoát phi dung dự cố 。tha tâm phi hiện tu 。 問如見道中三現觀邊三解脫道。亦修世俗。練根解脫何故不修　解云見道解脫總有七種。三雖修俗四不能修。從多分似故不修俗。以非全似故。論不言似見　又解見惑解脫總有八種。三修世俗智。五不能修。從多分似故不修俗　又解解脫不修世俗智者。如第十六解脫道故。以學練根如得初果一解脫故。雖三解異皆不修俗。 vấn như kiến đạo trung tam hiện quán biên tam giải thoát đạo 。diệc tu thế tục 。luyện căn giải thoát hà cố bất tu 　giải vân kiến đạo giải thoát tổng hữu thất chủng 。tam tuy tu tục tứ bất năng tu 。tùng đa phần tự cố bất tu tục 。dĩ phi toàn tự cố 。luận bất ngôn tự kiến 　hựu giải kiến hoặc giải thoát tổng hữu bát chủng 。tam tu thế tục trí 。ngũ bất năng tu 。tùng đa phần tự cố bất tu tục 　hựu giải giải thoát bất tu thế tục trí giả 。như đệ thập lục giải thoát đạo cố 。dĩ học luyện căn như đắc sơ quả nhất giải thoát cố 。tuy tam giải dị giai bất tu tục 。 有餘師言至亦修世俗者。此師意說。以見道中三現觀邊解脫道修世俗智故。說練根解脫亦修世俗。此非正義。俗智不能斷有頂見惑故。 hữu dư sư ngôn chí diệc tu thế tục giả 。thử sư ý thuyết 。dĩ kiến đạo trung tam hiện quán biên giải thoát đạo tu thế tục trí cố 。thuyết luyện căn giải thoát diệc tu thế tục 。thử phi chánh nghĩa 。tục trí bất năng đoạn hữu đính kiến hoặc cố 。 諸加行道至謂加他心者。學位練根。前五種姓諸加行道。俗四法．類。隨應現修。俗智亦容為加行故故得現修。非容預故他心非現修。未離欲者未來修七。已離欲八謂加他心。非斷障故得修他心。 chư gia hành đạo chí vị gia tha tâm giả 。học vị luyện căn 。tiền ngũ chủng tính chư gia hành đạo 。tục tứ pháp ．loại 。tùy ưng hiện tu 。tục trí diệc dung vi gia hạnh/hành/hàng cố cố đắc hiện tu 。phi dung dự cố tha tâm phi hiện tu 。vị ly dục giả vị lai tu thất 。dĩ ly dục bát vị gia tha tâm 。phi đoạn chướng cố đắc tu tha tâm 。 諸勝進道至未來亦八者。學位練根前五種姓諸勝進道。如文可知。容預道故。非斷障故。容可行修得．修他心。 chư thắng tiến đạo chí vị lai diệc bát giả 。học vị luyện căn tiền ngũ chủng tính chư thắng tiến đạo 。như văn khả tri 。dung dự đạo cố 。phi đoạn chướng cố 。dung khả hạnh/hành/hàng tu đắc ．tu tha tâm 。 無學練根至如治有頂故者。重釋第一句及第二句中無學七。無學練根前五種姓九無間道。四．類智．滅．道二法智。隨應現修。以彼無學練根所斷。障根無知。正是有頂修惑所引發故。如斷有頂修惑四．類．二法隨應現修。故今練根如彼現起。未來修七四諦．法．類．盡。無間是見道非息求故盡智非現修。種類相屬故未來修盡智。不修世俗。如治有頂修道惑故不修世俗。練根亦爾。能斷障故不修他心五前八解脫至未來修十者。此下釋第四句。無學練根前五種姓中各前八解脫。四．類。二法隨應現修。未來修八。四諦．法．類．他心．及盡。非通解脫故。他心無現修非斷障故。他心有得．修。前八解脫未是息求。猶是見故。盡非現修。種類相屬故得．修盡智。此釋應八。就前五種姓中。前四種姓各第九解脫。苦．集．類．盡隨應現修。如斷有頂第九解脫。得應果時初起盡智。未來修九除無生智。此釋應九。前五種姓中第五種姓。第九最後解脫道。苦．集．類．盡。隨應現修。未來修十加無生智。此釋應一切。 vô học luyện căn chí như trì hữu đính cố giả 。trọng thích đệ nhất cú cập đệ nhị cú trung vô học thất 。vô học luyện căn tiền ngũ chủng tính cửu vô gian đạo 。tứ ．loại trí ．diệt ．đạo nhị Pháp trí 。tùy ưng hiện tu 。dĩ bỉ vô học luyện căn sở đoạn 。chướng căn vô tri 。chánh thị hữu đính tu hoặc sở dẫn phát cố 。như đoạn hữu đính tu hoặc tứ ．loại ．nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。cố kim luyện căn như bỉ hiện khởi 。vị lai tu thất Tứ đế ．Pháp ．loại ．tận 。Vô gián thị kiến đạo phi tức cầu cố tận trí phi hiện tu 。chủng loại tướng chúc cố vị lai tu tận trí 。bất tu thế tục 。như trì hữu đính tu đạo hoặc cố bất tu thế tục 。luyện căn diệc nhĩ 。năng đoạn chướng cố bất tu tha tâm ngũ tiền bát giải thoát chí vị lai tu thập giả 。thử hạ thích đệ tứ cú 。vô học luyện căn tiền ngũ chủng tính trung các tiền bát giải thoát 。tứ ．loại 。nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。vị lai tu bát 。Tứ đế ．Pháp ．loại ．tha tâm ．cập tận 。phi thông giải thoát cố 。tha tâm vô hiện tu phi đoạn chướng cố 。tha tâm hữu đắc ．tu 。tiền bát giải thoát vị thị tức cầu 。do thị kiến cố 。tận phi hiện tu 。chủng loại tướng chúc cố đắc ．tu tận trí 。thử thích ưng bát 。tựu tiền ngũ chủng tính trung 。tiền tứ chủng tính các đệ cửu giải thoát 。khổ ．tập ．loại ．tận tùy ưng hiện tu 。như đoạn hữu đính đệ cửu giải thoát 。đắc ưng quả thời sơ khởi tận trí 。vị lai tu cửu trừ vô sanh trí 。thử thích ưng cửu 。tiền ngũ chủng tính trung đệ ngũ chủng tính 。đệ cửu tối hậu giải thoát đạo 。khổ ．tập ．loại ．tận 。tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thập gia vô sanh trí 。thử thích ưng nhất thiết 。 諸加行道至未來修九者。重釋應九。無學練根前五種姓諸加行道。現修如學。俗．四．法．類隨應現修。加行道非容預故。他心非現修。未息求故盡智非現修。未來修九。謂除無生。 chư gia hành đạo chí vị lai tu cửu giả 。trọng thích ưng cửu 。vô học luyện căn tiền ngũ chủng tính chư gia hành đạo 。hiện tu như học 。tục ．tứ ．Pháp ．loại tùy ưng hiện tu 。gia hành đạo phi dung dự cố 。tha tâm phi hiện tu 。vị tức cầu cố tận trí phi hiện tu 。vị lai tu cửu 。vị trừ vô sanh 。 諸勝進道至未來亦十者。重釋應一切。無學練根諸勝進道。於無學位第二念已後竝是勝進道隨其所應盡．無生智可得現修。容預道故他心亦得現修。 chư thắng tiến đạo chí vị lai diệc thập giả 。trọng thích ưng nhất thiết 。vô học luyện căn chư thắng tiến đạo 。ư vô học vị đệ nhị niệm dĩ hậu tịnh thị thắng tiến đạo tùy kỳ sở ưng tận ．vô sanh trí khả đắc hiện tu 。dung dự đạo cố tha tâm diệc đắc hiện tu 。 學位雜修至未來修七者。此下釋第二頌釋雜修及通此釋雜修無間學七。學位雜修諸無間道通有漏無漏。於二無間道中初無間道。四．法。四．類隨應現修。第二無間道。俗智隨應現修。未來修七。能斷障故不修他心。 học vị tạp tu chí vị lai tu thất giả 。thử hạ thích đệ nhị tụng thích tạp tu cập thông thử thích tạp tu Vô gián học thất 。học vị tạp tu chư vô gian đạo thông hữu lậu vô lậu 。ư nhị vô gian đạo trung sơ vô gian đạo 。tứ ．Pháp 。tứ ．loại tùy ưng hiện tu 。đệ nhị vô gian đạo 。tục trí tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thất 。năng đoạn chướng cố bất tu tha tâm 。 諸解脫道至未來皆八者。釋第三句。學位雜修諸解脫道唯無漏故。唯四法．類隨應現修。無漏故世俗智非現修。非是他心解脫道故他心非現修。若加行道於前六上增世俗智隨應現修。以世俗智能為加行故。加行非容預故他心非現修。諸勝進道於前七上。又加他心隨應現修。勝進容預他心現修。此上三道未來皆修八智。皆非斷障得修他心。 chư giải thoát đạo chí vị lai giai bát giả 。thích đệ tam cú 。học vị tạp tu chư giải thoát đạo duy vô lậu cố 。duy tứ pháp ．loại tùy ưng hiện tu 。vô lậu cố thế tục trí phi hiện tu 。phi thị tha tâm giải thoát đạo cố tha tâm phi hiện tu 。nhược/nhã gia hành đạo ư tiền lục thượng tăng thế tục trí tùy ưng hiện tu 。dĩ thế tục trí năng vi gia hạnh/hành/hàng cố 。gia hạnh/hành/hàng phi dung dự cố tha tâm phi hiện tu 。chư thắng tiến đạo ư tiền thất thượng 。hựu gia tha tâm tùy ưng hiện tu 。thắng tiến dung dự tha tâm hiện tu 。thử thượng tam đạo vị lai giai tu bát trí 。giai phi đoạn chướng đắc tu tha tâm 。 無學雜修至鈍八利九者。釋雜修無間應八九。無學雜修諸無間道現修如學。四．法．類俗。無間見性非息求故。盡．無生智非是現修。未來所修鈍八．利九。各除他心以斷障故。 vô học tạp tu chí độn bát lợi cửu giả 。thích tạp tu Vô gián ưng bát cửu 。vô học tạp tu chư vô gian đạo hiện tu như học 。tứ ．Pháp ．loại tục 。Vô gián kiến tánh phi tức cầu cố 。tận ．vô sanh trí phi thị hiện tu 。vị lai sở tu độn bát ．lợi cửu 。các trừ tha tâm dĩ đoạn chướng cố 。 諸解脫道至與練根同者。釋餘道應九或一切。無學雜修諸解脫道。唯四．法．類隨應現修。無漏故現不修俗。非他心通解脫道故非現修他心。此解脫道是見非息求。故盡．無生智非現修。若加行道於前六上又增世俗隨應現修。俗作加行故得現修。非容預故他心非現修。加行是見非息求故。盡．無生智非是現修。此上二道未來所修鈍九．利十。諸勝進道與練根同。鈍者九智隨應現修。未來亦九。利者十智隨應現修。未來亦十。 chư giải thoát đạo chí dữ luyện căn đồng giả 。thích dư đạo ưng cửu hoặc nhất thiết 。vô học tạp tu chư giải thoát đạo 。duy tứ ．Pháp ．loại tùy ưng hiện tu 。vô lậu cố hiện bất tu tục 。phi tha tâm thông giải thoát đạo cố phi hiện tu tha tâm 。thử giải thoát đạo thị kiến phi tức cầu 。cố tận ．vô sanh trí phi hiện tu 。nhược/nhã gia hành đạo ư tiền lục thượng hựu tăng thế tục tùy ưng hiện tu 。tục tác gia hạnh/hành/hàng cố đắc hiện tu 。phi dung dự cố tha tâm phi hiện tu 。gia hạnh/hành/hàng thị kiến phi tức cầu cố 。tận ．vô sanh trí phi thị hiện tu 。thử thượng nhị đạo vị lai sở tu độn cửu ．lợi thập 。chư thắng tiến đạo dữ luyện căn đồng 。độn giả cửu trí tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc cửu 。lợi giả thập trí tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc thập 。 學位修通至未來修七者。此下明修通。此釋修通無間學七。學位修通五無間道。是事觀故現修俗智。他心解脫雖通無漏及三念住。無間事觀唯是有漏。唯心念住。未來修七能斷障故不修他心。 học vị tu thông chí vị lai tu thất giả 。thử hạ minh tu thông 。thử thích tu thông Vô gián học thất 。học vị tu thông ngũ vô gian đạo 。thị sự quán cố hiện tu tục trí 。tha tâm giải thoát tuy thông vô lậu cập tam niệm trụ 。Vô gián sự quán duy thị hữu lậu 。duy tâm niệm trụ 。vị lai tu thất năng đoạn chướng cố bất tu tha tâm 。 宿住神境至皆修八智者。釋第三句。宿住．神境二解脫道。是事觀故現修俗智。五加行道皆是事觀現修俗智。為五無間皆是俗智。不可加行有勝無漏。為劣加行。故加行道唯俗現修　他心解脫通有漏無漏。若無漏者。法．類．道．他心智隨應現修。若有漏者。俗．他心智隨應現修　一切五通諸勝進道。即前法．類．道．俗．他心。并苦．集．滅隨應現修。五通勝進既容起他心。准知五通勝進亦容起餘四通　此上三道未來皆修八智。除盡．無生。以未得故。 tú trụ/trú Thần cảnh chí giai tu bát trí giả 。thích đệ tam cú 。tú trụ/trú ．Thần cảnh nhị giải thoát đạo 。thị sự quán cố hiện tu tục trí 。ngũ gia hành đạo giai thị sự quán hiện tu tục trí 。vi ngũ Vô gián giai thị tục trí 。bất khả gia hạnh/hành/hàng hữu thắng vô lậu 。vi liệt gia hạnh/hành/hàng 。cố gia hành đạo duy tục hiện tu 　tha tâm giải thoát thông hữu lậu vô lậu 。nhược/nhã vô lậu giả 。Pháp ．loại ．đạo ．tha tâm trí tùy ưng hiện tu 。nhược hữu lậu giả 。tục ．tha tâm trí tùy ưng hiện tu 　nhất thiết ngũ thông chư thắng tiến đạo 。tức tiền Pháp ．loại ．đạo ．tục ．tha tâm 。tinh khổ ．tập ．diệt tùy ưng hiện tu 。ngũ thông thắng tiến ký dung khởi tha tâm 。chuẩn tri ngũ thông thắng tiến diệc dung khởi dư tứ thông 　thử thượng tam đạo vị lai giai tu bát trí 。trừ tận ．vô sanh 。dĩ vị đắc cố 。 無學修通至利九者。釋修通無間應八九。無學修通五無間道。現修如學唯世俗智。未來所修鈍八。利九。能斷障故不修他心。 vô học tu thông chí lợi cửu giả 。thích tu thông Vô gián ưng bát cửu 。vô học tu thông ngũ vô gian đạo 。hiện tu như học duy thế tục trí 。vị lai sở tu độn bát 。lợi cửu 。năng đoạn chướng cố bất tu tha tâm 。 解脫加行至餘練根同者。釋餘道應九或一切。解脫．加行現修如學准前可知。未來所修鈍九。利十。諸勝進道與練根同准前可知。 giải thoát gia hạnh/hành/hàng chí dư luyện căn đồng giả 。thích dư đạo ưng cửu hoặc nhất thiết 。giải thoát ．gia hạnh/hành/hàng hiện tu như học chuẩn tiền khả tri 。vị lai sở tu độn cửu 。lợi thập 。chư thắng tiến đạo dữ luyện căn đồng chuẩn tiền khả tri 。 天眼．天耳至不名為修者。簡二不修。於六通中不言漏盡者。即是前說斷惑盡故。 Thiên nhãn ．thiên nhĩ chí bất danh vi tu giả 。giản nhị bất tu 。ư lục thông trung bất ngôn lậu tận giả 。tức thị tiền thuyết đoạn hoặc tận cố 。 聖起所餘至唯修俗故者。此下釋第三頌。此下即釋第一句及下兩句。此明聖者起餘有漏功德。不別除障。所以不約四道以明。臨入滅定心名微微心。此心羸劣現．未唯俗。不修無漏。故婆沙一百五十五云。若起微微心時。若起聞．思．慧等時。於無漏根非捨。非得。非滅。非起　准彼婆沙微微心及聞．思慧等不修無漏。餘文可知。 Thánh khởi sở dư chí duy tu tục cố giả 。thử hạ thích đệ tam tụng 。thử hạ tức thích đệ nhất cú cập hạ lượng (lưỡng) cú 。thử minh Thánh Giả khởi dư hữu lậu công đức 。bất biệt trừ chướng 。sở dĩ bất ước tứ đạo dĩ minh 。lâm nhập diệt định tâm danh vi vi tâm 。thử tâm luy liệt hiện ．vị duy tục 。bất tu vô lậu 。cố Bà sa nhất bách ngũ thập ngũ vân 。nhược/nhã khởi vi vi tâm thời 。nhược/nhã khởi văn ．tư ．tuệ đẳng thời 。ư vô lậu căn phi xả 。phi đắc 。phi diệt 。phi khởi 　chuẩn bỉ Bà sa vi vi tâm cập văn ．tư tuệ đẳng bất tu vô lậu 。dư văn khả tri 。 若起所餘至同前有漏者。明起餘無漏功德。此亦無別除障。所以不約四道以明　問盡．無生智。此中何故不言現修　解云此明遊觀無漏功德。皆是見性。盡．無生智息求非見故此不說　又解盡．無生智前已說故。今者所明。明起餘德。或四．法．類即攝盡．無生智。前二解為勝。 nhược/nhã khởi sở dư chí đồng tiền hữu lậu giả 。minh khởi dư vô lậu công đức 。thử diệc vô biệt trừ chướng 。sở dĩ bất ước tứ đạo dĩ minh 　vấn tận ．vô sanh trí 。thử trung hà cố bất ngôn hiện tu 　giải vân thử minh du quán vô lậu công đức 。giai thị kiến tánh 。tận ．vô sanh trí tức cầu phi kiến cố thử bất thuyết 　hựu giải tận ．vô sanh trí tiền dĩ thuyết cố 。kim giả sở minh 。minh khởi dư đức 。hoặc tứ ．Pháp ．loại tức nhiếp tận ．vô sanh trí 。tiền nhị giải vi thắng 。 異生離染至唯修世俗者。此下釋第二句及後兩句。此後兩句通上兩處。異生離染現修世俗　問何故聖人離欲染勝進容起他心。異生勝進不言現修　解云聖於離欲染勝進位中。唯起無漏他心智。以作四行似斷道故。又順斷道於道有力。異生他心唯是有漏。與能斷道六行。不同。理．事別故。不相順故。不得現修　或異生位離染勝進容起他心。此文但言世俗智者。據加行．無間．解脫。從多分說。或亦應說。而不說者略而不論。若斷欲界第九解脫。及斷色界前三定第九解脫。得上根本他心。前八未得。復不修下。故不別標。及依根本四靜慮定起離染勝進離染加行道。此等未來皆修二智謂於前俗。又加他心。除前所說所餘一切加行無間．解脫．勝進。未來皆唯修世俗智。 dị sanh ly nhiễm chí duy tu thế tục giả 。thử hạ thích đệ nhị cú cập hậu lượng (lưỡng) cú 。thử hậu lượng (lưỡng) cú thông thượng lượng (lưỡng) xứ/xử 。dị sanh ly nhiễm hiện tu thế tục 　vấn hà cố Thánh nhân ly dục nhiễm thắng tiến dung khởi tha tâm 。dị sanh thắng tiến bất ngôn hiện tu 　giải vân Thánh ư ly dục nhiễm thắng tiến vị trung 。duy khởi vô lậu tha tâm trí 。dĩ tác tứ hạnh/hành/hàng tự đoạn đạo cố 。hựu thuận đoạn đạo ư đạo hữu lực 。dị sanh tha tâm duy thị hữu lậu 。dữ năng đoạn đạo lục hạnh/hành/hàng 。bất đồng 。lý ．sự biệt cố 。bất tướng thuận cố 。bất đắc hiện tu 　hoặc dị sanh vị ly nhiễm thắng tiến dung khởi tha tâm 。thử văn đãn ngôn thế tục trí giả 。cứ gia hạnh/hành/hàng ．Vô gián ．giải thoát 。tùng đa phần thuyết 。hoặc diệc ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả lược nhi bất luận 。nhược/nhã đoạn dục giới đệ cửu giải thoát 。cập đoạn sắc giới tiền tam định đệ cửu giải thoát 。đắc thượng căn bổn tha tâm 。tiền bát vị đắc 。phục bất tu hạ 。cố bất biệt tiêu 。cập y căn bản tứ tĩnh lự định khởi ly nhiễm thắng tiến ly nhiễm gia hành đạo 。thử đẳng vị lai giai tu nhị trí vị ư tiền tục 。hựu gia tha tâm 。trừ tiền sở thuyết sở dư nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián ．giải thoát ．thắng tiến 。vị lai giai duy tu thế tục trí 。 修五通時至現未唯俗者。明異生修五通。修五通時。五加行道。宿住．神境二解脫道現修俗智。他心一解脫道。現修俗．他心。五勝進道。俗．他心二隨應現修。此上未來一切皆修俗．他心二。五無間道。現在．未來唯修俗智。天眼．天耳二解脫道。無記性故不名為修。 tu ngũ thông thời chí hiện vị duy tục giả 。minh dị sanh tu ngũ thông 。tu ngũ thông thời 。ngũ gia hành đạo 。tú trụ/trú ．Thần cảnh nhị giải thoát đạo hiện tu tục trí 。tha tâm nhất giải thoát đạo 。hiện tu tục ．tha tâm 。ngũ thắng tiến đạo 。tục ．tha tâm nhị tùy ưng hiện tu 。thử thượng vị lai nhất thiết giai tu tục ．tha tâm nhị 。ngũ vô gian đạo 。hiện tại ．vị lai duy tu tục trí 。Thiên nhãn ．thiên nhĩ nhị giải thoát đạo 。vô kí tánh cố bất danh vi tu 。 依本靜慮至現未來修者。明異生修餘功德。若依根本四靜慮地修餘功德。四無量等皆現修俗。未來修二謂加他心。唯順決擇分必不修他心。以是見道近眷屬故。除依本靜慮。若依餘地定修餘功德不淨觀等皆唯世俗智。現在．未來修。頌文窄故但說修未來。長行文寬兼說修現世。 y bổn tĩnh lự chí hiện vị lai tu giả 。minh dị sanh tu dư công đức 。nhược/nhã y căn bản tứ tĩnh lự địa tu dư công đức 。tứ vô lượng đẳng giai hiện tu tục 。vị lai tu nhị vị gia tha tâm 。duy thuận quyết trạch phần tất bất tu tha tâm 。dĩ thị kiến đạo cận quyến thuộc cố 。trừ y bổn tĩnh lự 。nhược/nhã y dư địa định tu dư công đức bất tịnh quán đẳng giai duy thế tục trí 。hiện tại ．vị lai tu 。tụng văn trách cố đãn thuyết tu vị lai 。trường hàng văn khoan kiêm thuyết tu hiện thế 。 諸未來修至曾所得非修者。此即第五約地辨修。一問諸未來修為修幾地。二問諸所起得皆是修耶。前七句答初問。後一句答第二問。 chư vị lai tu chí tằng sở đắc phi tu giả 。thử tức đệ ngũ ước địa biện tu 。nhất vấn chư vị lai tu vi tu kỷ địa 。nhị vấn chư sở khởi đắc giai thị tu da 。tiền thất cú đáp sơ vấn 。hậu nhất cú đáp đệ nhị vấn 。 論曰至此地有漏者。釋初兩句。此明修有漏也。諸有漏道及無漏道。修有漏法。總有二類。一依此地現起之時。能修未來此地有漏。二得此地時。能修未來此地有漏。故顯宗三十六云。諸道依此地及得此地時。能修未來此地有漏。謂依此地世俗聖道現在前時。未來唯修此地有漏。以有漏法繫地堅牢難修餘故。隨依何地離下地染。第九解脫現在前時。亦修未來所得上地根本．近分有漏功德。離下地縛必得上故(正理七十四。文同顯宗)　問修有漏中何故不言為離此地時。修此地有漏　解云用有漏道及無漏道離染之時。修諸有漏不異依此地及得此地時。修此地有漏。依下地道漸離上染。復不能修上地有漏。不同修無漏故不別說　問如無漏道依此下地離下地染。九無間道．八解脫道。修上近分有漏道不。若言修者。此文何故不說。又與正理七十四相違。如彼論云。雖下聖道斷煩惱時。諸上地邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。未離下時未能修彼　若不修者雖順此文。依此修此即與前說賢聖品相違。如彼頌云。聖二離八修各二離繫得。長行解云。諸有學聖用有漏道。離下八地修斷染時。能具引生二離繫得。用無漏道離彼亦然。由二種道同所作故　解云無漏道離下染時九無間道．八解脫道。不能修上近分有漏　問若作此解雖順論文亦符正理。賢聖品文云何釋通　解云若以無漏道離下八地染。亦能引生二離繫得者此據第九解脫道離下染盡。方修上地近分有漏。若別而言。前九無間．八解脫道離下染時。未修上地近分有漏。爾時唯有一無漏得。故不相違　又解云。以無漏道離下染時。九無間道．八解脫道。亦修上地近分有漏。同治修故　問若作此解雖順賢聖品文。何故此文不說依此修上。又正理論云何釋通　解云從多分說依此修此。故偏說之。上地近分或修。不修。若無漏道離下染即修。若餘無漏依下地起。即不修上近分有漏。以不定故是故不說。正理論說自是彼計。非所許故無勞會釋。顯宗亦有兩說云。雖下聖道斷煩惱時。諸上地邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。未離下時未能修彼。有說亦修彼。起彼斷得故。前解同顯宗前說。後解同顯宗後師。又顯宗三十二云。由此有學離八修斷。世出世道隨一現前。各未來修世．出世道。此總相說。以無漏道離上七地前八品時。不修上邊世俗道故。唯有無漏一離繫得。離第九品方可具二。或應許得離繫道而修。或應斷染時許依下修上。顯宗三解。前解同顯宗前師。後解同顯宗後二說　問俱舍為同何說　解云或同前解。或同後解。皆無妨矣　問依此地起無漏皆修此地有漏法耶　解云亦有不修者如婆沙百六十三。解初定淨．無漏四句中。有修無漏初靜慮非淨中云。聖者依初靜慮離初靜慮乃至無所有處染。九無間九解脫道時。及離非非想處染。九無間道八解脫道時。婆沙既言。依初定離初定染。不修初定淨。明知有無漏依此地不修此地有漏。又准此文。依初定起無漏解脫道等。不修當地有漏他心智。前言修者。據無漏他心智說。 luận viết chí thử địa hữu lậu giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。thử minh tu hữu lậu dã 。chư hữu lậu đạo cập vô lậu đạo 。tu hữu lậu pháp 。tổng hữu nhị loại 。nhất y thử địa hiện khởi chi thời 。năng tu vị lai thử địa hữu lậu 。nhị đắc thử địa thời 。năng tu vị lai thử địa hữu lậu 。cố hiển tông tam thập lục vân 。chư đạo y thử địa cập đắc thử địa thời 。năng tu vị lai thử địa hữu lậu 。vị y thử địa thế tục Thánh đạo hiện tại tiền thời 。vị lai duy tu thử địa hữu lậu 。dĩ hữu lậu pháp hệ địa kiên lao nạn/nan tu dư cố 。tùy y hà địa ly hạ địa nhiễm 。đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。diệc tu vị lai sở đắc thượng địa căn bản ．cận phần hữu lậu công đức 。ly hạ địa phược tất đắc thượng cố (chánh lý thất thập tứ 。văn đồng hiển tông )　vấn tu hữu lậu trung hà cố bất ngôn vi ly thử địa thời 。tu thử địa hữu lậu 　giải vân dụng hữu lậu đạo cập vô lậu đạo ly nhiễm chi thời 。tu chư hữu lậu bất dị y thử địa cập đắc thử địa thời 。tu thử địa hữu lậu 。y hạ địa đạo tiệm ly thượng nhiễm 。phục bất năng tu thượng địa hữu lậu 。bất đồng tu vô lậu cố bất biệt thuyết 　vấn như vô lậu đạo y thử hạ địa ly hạ địa nhiễm 。cửu vô gian đạo ．bát giải thoát đạo 。tu thượng cận phần hữu lậu đạo bất 。nhược/nhã ngôn tu giả 。thử văn hà cố bất thuyết 。hựu dữ chánh lý thất thập tứ tướng vi 。như bỉ luận vân 。tuy hạ Thánh đạo đoạn phiền não thời 。chư thượng địa biên hữu năng đồng trì 。nhiên do hữu lậu hệ địa kiên lao 。vị ly hạ thời vị năng tu bỉ 　nhược/nhã bất tu giả tuy thuận thử văn 。y thử tu thử tức dữ tiền thuyết hiền thánh phẩm tướng vi 。như bỉ tụng vân 。Thánh nhị ly bát tu các nhị ly hệ đắc 。trường hàng giải vân 。chư hữu học Thánh dụng hữu lậu đạo 。ly hạ bát địa tu đoạn nhiễm thời 。năng cụ dẫn sanh nhị ly hệ đắc 。dụng vô lậu đạo ly bỉ diệc nhiên 。do nhị chủng đạo đồng sở tác cố 　giải vân vô lậu đạo ly hạ nhiễm thời cửu vô gian đạo ．bát giải thoát đạo 。bất năng tu thượng cận phần hữu lậu 　vấn nhược/nhã tác thử giải tuy thuận luận văn diệc phù chánh lý 。hiền thánh phẩm văn vân hà thích thông 　giải vân nhược/nhã dĩ vô lậu đạo ly hạ bát địa nhiễm 。diệc năng dẫn sanh nhị ly hệ đắc giả thử cứ đệ cửu giải thoát đạo ly hạ nhiễm tận 。phương tu thượng địa cận phần hữu lậu 。nhược/nhã biệt nhi ngôn 。tiền cửu Vô gián ．bát giải thoát đạo ly hạ nhiễm thời 。vị tu thượng địa cận phần hữu lậu 。nhĩ thời duy hữu nhất vô lậu đắc 。cố bất tướng vi 　hựu giải vân 。dĩ vô lậu đạo ly hạ nhiễm thời 。cửu vô gian đạo ．bát giải thoát đạo 。diệc tu thượng địa cận phần hữu lậu 。đồng trì tu cố 　vấn nhược/nhã tác thử giải tuy thuận hiền thánh phẩm văn 。hà cố thử văn bất thuyết y thử tu thượng 。hựu chánh lý luận vân hà thích thông 　giải vân tùng đa phần thuyết y thử tu thử 。cố Thiên thuyết chi 。thượng địa cận phần hoặc tu 。bất tu 。nhược/nhã vô lậu đạo ly hạ nhiễm tức tu 。nhược/nhã dư vô lậu y hạ địa khởi 。tức bất tu thượng cận phần hữu lậu 。dĩ ất định cố thị cố bất thuyết 。chánh lý luận thuyết tự thị bỉ kế 。phi sở hứa cố vô lao hội thích 。hiển tông diệc hữu lượng (lưỡng) thuyết vân 。tuy hạ Thánh đạo đoạn phiền não thời 。chư thượng địa biên hữu năng đồng trì 。nhiên do hữu lậu hệ địa kiên lao 。vị ly hạ thời vị năng tu bỉ 。hữu thuyết diệc tu bỉ 。khởi bỉ đoạn đắc cố 。tiền giải đồng hiển tông tiền thuyết 。hậu giải đồng hiển tông hậu sư 。hựu hiển tông tam thập nhị vân 。do thử hữu học ly bát tu đoạn 。thế xuất thế đạo tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu thế ．xuất thế đạo 。thử tổng tướng thuyết 。dĩ vô lậu đạo ly thượng thất địa tiền bát phẩm thời 。bất tu thượng biên thế tục đạo cố 。duy hữu vô lậu nhất ly hệ đắc 。ly đệ cửu phẩm phương khả cụ nhị 。hoặc ưng hứa đắc ly hệ đạo nhi tu 。hoặc ưng đoạn nhiễm thời hứa y hạ tu thượng 。hiển tông tam giải 。tiền giải đồng hiển tông tiền sư 。hậu giải đồng hiển tông hậu nhị thuyết 　vấn câu xá vi đồng hà thuyết 　giải vân hoặc đồng tiền giải 。hoặc đồng hậu giải 。giai vô phương hĩ 　vấn y thử địa khởi vô lậu giai tu thử địa hữu lậu pháp da 　giải vân diệc hữu bất tu giả như Bà sa bách lục thập tam 。giải sơ định tịnh ．vô lậu tứ cú trung 。hữu tu vô lậu sơ tĩnh lự phi tịnh trung vân 。Thánh Giả y sơ tĩnh lự ly sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。cửu Vô gián cửu giải thoát đạo thời 。cập ly phi phi tưởng xứ nhiễm 。cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo thời 。Bà sa ký ngôn 。y sơ định ly sơ định nhiễm 。bất tu sơ định tịnh 。minh tri hữu vô lậu y thử địa bất tu thử địa hữu lậu 。hựu chuẩn thử văn 。y sơ định khởi vô lậu giải thoát đạo đẳng 。bất tu đương địa hữu lậu tha tâm trí 。tiền ngôn tu giả 。cứ vô lậu tha tâm trí thuyết 。 聖為離此地至通二四道者。釋第三第四句。此明修無漏也。修無漏中總有三類。一為離此地時。能修此地及下無漏。望離染地言修此地。不望依地。若望依地亦名修上。二得此地時。能修此地及下無漏。三依此地中諸道現起。能修此地及下無漏。故顯宗三十六云。聖為離此地及得此地時。并此地中諸道現起。皆能修此及下無漏。謂隨何地有漏．無漏加行等道。正現在前為欲斷除此地煩惱。未來修此及下無漏。下於上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時。諸上地邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。未離下時未能修彼。有說亦修彼。起彼斷得故。隨依何地離下地染第九解脫現在前時。亦修未來所得上地。及諸下地無漏功德。隨起此地世俗．聖道現在前時。未來皆修此及下地無漏功德(正理同顯宗唯無有說)　問若言離此能修此及下無漏法者。見道能離三界見惑。隨依何地但修自．下。不修上地無漏見道　答婆沙云。見道依下必不修上。以是初得道故。無漏依上必修下地以自在不繫故　解云見道初得不自在故勢力未強。隨依何地但修自．下不能修上。已離見惑無漏見道．雖上地中有同對治。下勢力劣不能修上。修道無漏非是初得。勢力增強隨依何地離上染時。能修上地同對治道修道無漏　問若第三類云依此地能修此地及下無漏不修上者。即與婆沙定蘊相違。如彼說云。離上地染依下地轉根。亦能修上已離染地　解云俱舍且依漸次得地言修自．下。不修上者以未得故　或可。俱舍言修自．下。據決定說。修上不定故不別說　或可。俱舍言不修上據不自在。婆沙定蘊言修上者據自在說。以實而言。若於上地得自在者能修上地。若於上地不自在者不能修上。故婆沙六十七云。應作是說。若於上地已得自在。而依下地學轉根等。亦得上地無漏果道。又婆沙九十解樂根中云。問若已離第三靜慮染依第二靜慮及下三地。信勝解練根作見至。彼不起後向命終。往生第四靜慮以上諸地。彼成就何樂根。答彼於上地若得自在。當練根時亦能修上無漏樂根。設於上地不得自在。彼得果已亦必起勝果道。修上無漏然後命終。是故聖者生第四靜慮以上。決定成就無漏樂根。 Thánh vi ly thử địa chí thông nhị tứ đạo giả 。thích đệ tam đệ tứ cú 。thử minh tu vô lậu dã 。tu vô lậu trung tổng hữu tam loại 。nhất vi ly thử địa thời 。năng tu thử địa cập hạ vô lậu 。vọng ly nhiễm địa ngôn tu thử địa 。bất vọng y địa 。nhược/nhã vọng y địa diệc danh tu thượng 。nhị đắc thử địa thời 。năng tu thử địa cập hạ vô lậu 。tam y thử địa trung chư đạo hiện khởi 。năng tu thử địa cập hạ vô lậu 。cố hiển tông tam thập lục vân 。Thánh vi ly thử địa cập đắc thử địa thời 。tinh thử địa trung chư đạo hiện khởi 。giai năng tu thử cập hạ vô lậu 。vị tùy hà địa hữu lậu ．vô lậu gia hạnh/hành/hàng đẳng đạo 。chánh hiện tại tiền vi dục đoạn trừ thử địa phiền não 。vị lai tu thử cập hạ vô lậu 。hạ ư thượng nhiễm đồng năng trì cố 。tuy hạ Thánh đạo đoạn phiền não thời 。chư thượng địa biên hữu năng đồng trì 。nhiên do hữu lậu hệ địa kiên lao 。vị ly hạ thời vị năng tu bỉ 。hữu thuyết diệc tu bỉ 。khởi bỉ đoạn đắc cố 。tùy y hà địa ly hạ địa nhiễm đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。diệc tu vị lai sở đắc thượng địa 。cập chư hạ địa vô lậu công đức 。tùy khởi thử địa thế tục ．Thánh đạo hiện tại tiền thời 。vị lai giai tu thử cập hạ địa vô lậu công đức (chánh lý đồng hiển tông duy vô hữu thuyết )　vấn nhược/nhã ngôn ly thử năng tu thử cập hạ vô lậu Pháp giả 。kiến đạo năng ly tam giới kiến hoặc 。tùy y hà địa đãn tu tự ．hạ 。bất tu thượng địa vô lậu kiến đạo 　đáp Bà sa vân 。kiến đạo y hạ tất bất tu thượng 。dĩ thị sơ đắc đạo cố 。vô lậu y thượng tất tu hạ địa dĩ tự tại bất hệ cố 　giải vân kiến đạo sơ đắc bất tự tại cố thế lực vị cường 。tùy y hà địa đãn tu tự ．hạ bất năng tu thượng 。dĩ ly kiến hoặc vô lậu kiến đạo ．tuy thượng địa trung hữu đồng đối trì 。hạ thế lực liệt bất năng tu thượng 。tu đạo vô lậu phi thị sơ đắc 。thế lực tăng cưỡng tùy y hà địa ly thượng nhiễm thời 。năng tu thượng địa đồng đối trì đạo tu đạo vô lậu 　vấn nhược/nhã đệ tam loại vân y thử địa năng tu thử địa cập hạ vô lậu bất tu thượng giả 。tức dữ Bà sa định uẩn tướng vi 。như bỉ thuyết vân 。ly thượng địa nhiễm y hạ địa chuyển căn 。diệc năng tu thượng dĩ ly nhiễm địa 　giải vân câu xá thả y tiệm thứ đắc địa ngôn tu tự ．hạ 。bất tu thượng giả dĩ vị đắc cố 　hoặc khả 。câu xá ngôn tu tự ．hạ 。cứ quyết định thuyết 。tu thượng bất định cố bất biệt thuyết 　hoặc khả 。câu xá ngôn bất tu thượng cứ bất tự tại 。Bà sa định uẩn ngôn tu thượng giả cứ tự tại thuyết 。dĩ thật nhi ngôn 。nhược/nhã ư thượng địa đắc tự tại giả năng tu thượng địa 。nhược/nhã ư thượng địa bất tự tại giả bất năng tu thượng 。cố Bà sa lục thập thất vân 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã ư thượng địa dĩ đắc tự tại 。nhi y hạ địa học chuyển căn đẳng 。diệc đắc thượng địa vô lậu quả đạo 。hựu Bà sa cửu thập giải lạc/nhạc căn trung vân 。vấn nhược/nhã dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm y đệ nhị tĩnh lự cập hạ tam địa 。tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。bỉ bất khởi hậu hướng mạng chung 。vãng sanh đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư địa 。bỉ thành tựu hà lạc/nhạc căn 。đáp bỉ ư thượng địa nhược/nhã đắc tự tại 。đương luyện căn thời diệc năng tu thượng vô lậu lạc/nhạc căn 。thiết ư thượng địa bất đắc tự tại 。bỉ đắc quả dĩ diệc tất khởi thắng quả đạo 。tu thượng vô lậu nhiên hậu mạng chung 。thị cố Thánh Giả sanh đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng 。quyết định thành tựu vô lậu lạc/nhạc căn 。 唯初盡智至第九解脫道者。釋第五．第六．第七句。此顯別緣修諸有漏。唯初盡智隨依何地現在前時。力能遍修九地有漏意地所攝。聞．思．修所成不淨觀等無量功德。所以者何。三界．九地能縛眾惑斷無餘故。所縛善法通暢故。如能縛繩斷所縛人氣通。又彼自心殺惑怨已今登王位。一切善法起得來朝。譬如大王登祚之日。西國風俗以水灑頂。是故經言灌頂大王。一切境土皆來朝貢隨方所尚種種珍奇。然此生上必不修下。如生初定得阿羅漢不修欲界諸有漏善。乃至生有頂得阿羅漢。不修下八地諸有漏善。以身生上定不成下有漏善故。所以生上不能修下。初盡智言。顯離有頂第九解脫道。及前五種姓練根時位第九解脫道。皆捨前道創得果故。竝能通修九地有漏　問三類智邊亦是別緣。能修自．下有漏俗智。何故此中唯言盡智　答如正理云。於見道位三類智邊。雖亦能修自．下俗智。先已說故此不復論。 duy sơ tận trí chí đệ cửu giải thoát đạo giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục ．đệ thất cú 。thử hiển biệt duyên tu chư hữu lậu 。duy sơ tận trí tùy y hà địa hiện tại tiền thời 。lực năng biến tu cửu địa hữu lậu ý địa sở nhiếp 。văn ．tư ．tu sở thành bất tịnh quán đẳng vô lượng công đức 。sở dĩ giả hà 。tam giới ．cửu địa năng phược chúng hoặc đoạn vô dư cố 。sở phược thiện Pháp thông sướng cố 。như năng phược thằng đoạn sở phược nhân khí thông 。hựu bỉ tự tâm sát hoặc oán dĩ kim đăng Vương vị 。nhất thiết thiện pháp khởi đắc lai triêu 。thí như Đại Vương đăng tộ chi nhật 。Tây quốc phong tục dĩ thủy sái đảnh/đính 。thị cố Kinh ngôn quán đảnh Đại Vương 。nhất thiết cảnh độ giai lai triêu cống tùy phương sở thượng chủng chủng trân kì 。nhiên thử sanh thượng tất bất tu hạ 。như sanh sơ định đắc A-la-hán bất tu dục giới chư hữu lậu thiện 。nãi chí sanh hữu đảnh/đính đắc A-la-hán 。bất tu hạ bát địa chư hữu lậu thiện 。dĩ thân sanh thượng định bất thành hạ hữu lậu thiện cố 。sở dĩ sanh thượng bất năng tu hạ 。sơ tận trí ngôn 。hiển ly hữu đính đệ cửu giải thoát đạo 。cập tiền ngũ chủng tính luyện căn thời vị đệ cửu giải thoát đạo 。giai xả tiền đạo sang đắc quả cố 。tịnh năng thông tu cửu địa hữu lậu 　vấn tam loại trí biên diệc thị biệt duyên 。năng tu tự ．hạ hữu lậu tục trí 。hà cố thử trung duy ngôn tận trí 　đáp như chánh lý vân 。ư kiến đạo vị tam loại trí biên 。tuy diệc năng tu tự ．hạ tục trí 。tiên dĩ thuyết cố thử bất phục luận 。 諸所言修至勢力劣故者。釋第八句。諸所言修。唯先未得現在今起此是能修。未來今得此是所修。謂下別釋。一明是所修．非所修。二明是能修．非能修　問若言未得今得方是所修。曾得棄捨還得非修。何故婆沙一百五十云。問若退上果住下果時。所得下果名得．修耶。答名得非修。問彼還進得所退果時。所得上果名得修不。答若過去者名得非修。若未來者名為得．修。問何故過去者名得非修。未來者名得．修耶。答若現在道與彼為因者。可說彼為得．修。現在道與過去道無因義。故名得非修。問諸退上果住下果時。所得未來下無漏果既有現在無漏得因。何不名修。答若現在因由勝進故得未來者彼可名修。退住下果時。現在無漏得雖是彼因。而非勝進故不名修。不由現在得．修彼未來故。但由退故彼得現前　准婆沙文。退上果得下果。下果不名修。復從下果還得上果上果名修。此既曾得。如何名修。豈不與此俱舍相違　解云未曾得有二。一從來未曾得。二得勝曾得名未曾得。如退上果後重得時。雖有昔曾得。由勝進位得勝曾得故。亦名未曾得。未曾得言含斯二義。故非此文曾得所攝　又解曾得有三。一得劣曾得。如退上果得下果時。二得等曾得。如第二念已去得自類法。三得勝曾得。如退上果後重得時。此論據前二曾得從多分說。故言曾得非所修也。若據少分得勝曾得亦是所修。婆沙據此第三說也。各據一義並不相違　又解論意各別。無勞會釋。餘文可知。 chư sở ngôn tu chí thế lực liệt cố giả 。thích đệ bát cú 。chư sở ngôn tu 。duy tiên vị đắc hiện tại kim khởi thử thị năng tu 。vị lai kim đắc thử thị sở tu 。vị hạ biệt thích 。nhất minh thị sở tu ．phi sở tu 。nhị minh thị năng tu ．phi năng tu 　vấn nhược/nhã ngôn vị đắc kim đắc phương thị sở tu 。tằng đắc khí xả hoàn đắc phi tu 。hà cố Bà sa nhất bách ngũ thập vân 。vấn nhược/nhã thoái thượng quả trụ/trú hạ quả thời 。sở đắc hạ quả danh đắc ．tu da 。đáp danh đắc phi tu 。vấn bỉ hoàn tiến/tấn đắc sở thoái quả thời 。sở đắc thượng quả danh đắc tu bất 。đáp nhược/nhã quá khứ giả danh đắc phi tu 。nhược/nhã vị lai giả danh vi đắc ．tu 。vấn hà cố quá khứ giả danh đắc phi tu 。vị lai giả danh đắc ．tu da 。đáp nhược/nhã hiện tại đạo dữ bỉ vi nhân giả 。khả thuyết bỉ vi đắc ．tu 。hiện tại đạo dữ quá khứ đạo vô nhân nghĩa 。cố danh đắc phi tu 。vấn chư thoái thượng quả trụ/trú hạ quả thời 。sở đắc vị lai hạ vô lậu quả ký hữu hiện tại vô lậu đắc nhân 。hà bất danh tu 。đáp nhược/nhã hiện tại nhân do thắng tiến cố đắc vị lai giả bỉ khả danh tu 。thoái trụ/trú hạ quả thời 。hiện tại vô lậu đắc tuy thị bỉ nhân 。nhi phi thắng tiến cố bất danh tu 。bất do hiện tại đắc ．tu bỉ vị lai cố 。đãn do thoái cố bỉ đắc hiện tiền 　chuẩn Bà sa văn 。thoái thượng quả đắc hạ quả 。hạ quả bất danh tu 。phục tòng hạ quả hoàn đắc thượng quả thượng quả danh tu 。thử ký tằng đắc 。như hà danh tu 。khởi bất dữ thử câu xá tướng vi 　giải vân vị tằng đắc hữu nhị 。nhất tòng lai vị tằng đắc 。nhị đắc thắng tằng đắc danh vị tằng đắc 。như thoái thượng quả hậu trọng đắc thời 。tuy hữu tích tằng đắc 。do thắng tiến vị đắc thắng tằng đắc cố 。diệc danh vị tằng đắc 。vị tằng đắc ngôn hàm tư nhị nghĩa 。cố phi thử văn tằng đắc sở nhiếp 　hựu giải tằng đắc hữu tam 。nhất đắc liệt tằng đắc 。như thoái thượng quả đắc hạ quả thời 。nhị đắc đẳng tằng đắc 。như đệ nhị niệm dĩ khứ đắc tự loại Pháp 。tam đắc thắng tằng đắc 。như thoái thượng quả hậu trọng đắc thời 。thử luận cứ tiền nhị tằng đắc tùng đa phần thuyết 。cố ngôn tằng đắc phi sở tu dã 。nhược/nhã cứ thiểu phần đắc thắng tằng đắc diệc thị sở tu 。Bà sa cứ thử đệ tam thuyết dã 。các cứ nhất nghĩa tịnh bất tướng vi 　hựu giải luận ý các biệt 。vô lao hội thích 。dư văn khả tri 。 為唯約得說名為修者。此下第六通明四修義。此即問也。 vi duy ước đắc thuyết danh vi tu giả 。thử hạ đệ lục thông minh tứ tu nghĩa 。thử tức vấn dã 。 不爾者。答。云何者。徵。 bất nhĩ giả 。đáp 。vân hà giả 。trưng 。 修有四種至四除遣修者。釋。 tu hữu tứ chủng chí tứ trừ khiển tu giả 。thích 。 如是四修依何法立者。問。 như thị tứ tu y hà Pháp lập giả 。vấn 。 頌曰至立治修遣修者。就頌答中。上兩句明得．習二修。下兩句明治．遣二修。 tụng viết chí lập trì tu khiển tu giả 。tựu tụng đáp trung 。thượng lượng (lưỡng) cú minh đắc ．tập nhị tu 。hạ lượng (lưỡng) cú minh trì ．khiển nhị tu 。 論曰至現具二修者。釋上兩句。若現。若未創得彼法名為得修。此唯初念不通後也。但至現在體現在前名為習修。或名行修。此通初．後。故正理云。諸未曾得功德現前。及得未來所餘功德。新修得故皆名得修。曾得．未曾功德現起。現修習故皆名習修(已上論文)　雜心擇品云。習修者謂曾得善法相續生(已上論文)　彼說不然豈有未曾得法體初現前不名習修。應是譯家誤耳。此二俱依有為善立。有為簡異無為。善言簡染．無記。故婆沙一百六云。如契經說。善有為法應修非餘。所以者何。若諸智者為愛果故。精勤修習令漸增長說名為修。善有為法能得愛果。謂得世間可愛異熟增上果故。亦得出世離繫果故。諸有智者精勤修習。從下至中從中至上。令速能獲得所求愛果。染．無記法及善無為。無如是用故不名修(已上論文)　問色．不相應亦名修不　解云皆名為修。若生得善等起者是生得善攝。若加行善等起者是加行善攝。諸論既言諸有為善皆名為修。是修何幾。故品類足論十五千問品修．不修分別十二處云。幾應修等者八不應修。四應分別。謂色處或應修或不應修。云何應修。謂善色處。云何不應修。謂不善．無記色處。聲處．意處亦爾。法處或應修或不應修。云何應修。謂善有為法處。云何不應修。謂不善．無記法處。及擇滅(以此故知。色等定是修)約世分別。未來唯得。起得得故有得．修。體未現前無習修。現具二修有法俱得故有得修。體現前故有習修　問聞．思二慧能修未來不　解云不能修。故婆沙一百八十八云。問此三念住誰現前修幾。答聞所成現在前時。唯修聞非思．修。思所成現在前時。唯修思非聞．修。此中聞．思剎那現前時。以習修故名修。非修未來以勢劣故。則以此故唯修自不修他。修所成現前時。能修三種。聞．思自力雖不能修未來。而由他力有未來修義(已上論文)　治遣二修依有漏法者。釋下兩句。明對治修．除遣修。此之二修依有漏法立。此有漏法望對治道生邊有能治故名對治修。對治即是四種對治。故雜心擇品云。對治修者。謂修四種對治名為對治修。是有漏法敵對治故(已上論文)　若望離縛義邊。除遣惑縛名除遣修。故正理七十四云。於身等法得能治故。所治身等名對治修。故於身等得對治時。即說名為修於身等。餘有漏法．類亦應然。緣身等境煩惱斷故。說身等法名除遣修。故緣身等煩惱斷時。亦說名為修於身等。餘有漏法例亦應然。此二但依有漏法立。又婆沙一百五十五云。問眼等根云何不修。復云何修。答乃至眼等諸根。對治道未生名不修根。此依對治修說。又乃至緣眼等所有煩惱。未斷．未知名不修根此依除遣修說。若眼等諸根對治道已生名為修根。此依對治修說。又緣眼等所有煩惱。已斷．已知名為修根。此依除遣修說。 luận viết chí hiện cụ nhị tu giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。nhược/nhã hiện 。nhược/nhã vị sang đắc bỉ Pháp danh vi đắc tu 。thử duy sơ niệm bất thông hậu dã 。đãn chí hiện tại thể hiện tại tiền danh vi tập tu 。hoặc danh hạnh/hành/hàng tu 。thử thông sơ ．hậu 。cố chánh lý vân 。chư vị tằng đắc công đức hiện tiền 。cập đắc vị lai sở dư công đức 。tân tu đắc cố giai danh đắc tu 。tằng đắc ．vị tằng công đức hiện khởi 。hiện tu tập cố giai danh tập tu (dĩ thượng luận văn )　tạp tâm trạch phẩm vân 。tập tu giả vị tằng đắc thiện Pháp tướng tục sanh (dĩ thượng luận văn )　bỉ thuyết bất nhiên khởi hữu vị tằng đắc pháp thể sơ hiện tiền bất danh tập tu 。ưng thị dịch gia ngộ nhĩ 。thử nhị câu y hữu vi thiện lập 。hữu vi giản dị vô vi 。thiện ngôn giản nhiễm ．vô kí 。cố Bà sa nhất bách lục vân 。như khế Kinh thuyết 。thiện hữu vi Pháp ưng tu phi dư 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã chư trí giả vi ái quả cố 。tinh cần tu tập lệnh tiệm tăng trưởng thuyết danh vi tu 。thiện hữu vi Pháp năng đắc ái quả 。vị đắc thế gian khả ái dị thục tăng thượng quả cố 。diệc đắc xuất thế ly hệ quả cố 。chư hữu trí giả tinh cần tu tập 。tòng hạ chí trung tùng trung chí thượng 。lệnh tốc năng hoạch đắc sở cầu ái quả 。nhiễm ．vô kí pháp cập thiện vô vi 。vô như thị dụng cố bất danh tu (dĩ thượng luận văn )　vấn sắc ．bất tướng ứng diệc danh tu bất 　giải vân giai danh vi tu 。nhược/nhã sanh đắc thiện đẳng khởi giả thị sanh đắc thiện nhiếp 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng thiện đẳng khởi giả thị gia hạnh/hành/hàng thiện nhiếp 。chư luận ký ngôn chư hữu vi thiện giai danh vi tu 。thị tu hà kỷ 。cố phẩm loại túc luận thập ngũ thiên vấn phẩm tu ．bất tu phân biệt thập nhị xử vân 。kỷ ưng tu đẳng giả bát bất ưng tu 。tứ ưng phân biệt 。vị sắc xử hoặc ưng tu hoặc bất ưng tu 。vân hà ưng tu 。vị thiện sắc xử 。vân hà bất ưng tu 。vị bất thiện ．vô kí sắc xử 。thanh xứ ．ý xứ diệc nhĩ 。Pháp xứ hoặc ưng tu hoặc bất ưng tu 。vân hà ưng tu 。vị thiện hữu vi Pháp xứ 。vân hà bất ưng tu 。vị bất thiện ．vô kí pháp xứ/xử 。cập trạch diệt (dĩ thử cố tri 。sắc đẳng định thị tu )ước thế phân biệt 。vị lai duy đắc 。khởi đắc đắc cố hữu đắc ．tu 。thể vị hiện tiền vô tập tu 。hiện cụ nhị tu hữu pháp câu đắc cố hữu đắc tu 。thể hiện tiền cố hữu tập tu 　vấn văn ．tư nhị tuệ năng tu vị lai bất 　giải vân bất năng tu 。cố Bà sa nhất bách bát thập bát vân 。vấn thử tam niệm trụ thùy hiện tiền tu kỷ 。đáp văn sở thành hiện tại tiền thời 。duy tu văn phi tư ．tu 。tư sở thành hiện tại tiền thời 。duy tu tư phi văn ．tu 。thử trung văn ．tư sát-na hiện tiền thời 。dĩ tập tu cố danh tu 。phi tu vị lai dĩ thế liệt cố 。tức dĩ thử cố duy tu tự bất tu tha 。tu sở thành hiện tiền thời 。năng tu tam chủng 。văn ．tư tự lực tuy bất năng tu vị lai 。nhi do tha lực hữu vị lai tu nghĩa (dĩ thượng luận văn )　trì khiển nhị tu y hữu lậu pháp giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。minh đối trì tu ．trừ khiển tu 。thử chi nhị tu y hữu lậu pháp lập 。thử hữu lậu pháp vọng đối trì đạo sanh biên hữu năng trì cố danh đối trì tu 。đối trì tức thị tứ chủng đối trì 。cố tạp tâm trạch phẩm vân 。đối trì tu giả 。vị tu tứ chủng đối trì danh vi đối trì tu 。thị hữu lậu pháp địch đối trì cố (dĩ thượng luận văn )　nhược/nhã vọng ly phược nghĩa biên 。trừ khiển hoặc phược danh trừ khiển tu 。cố chánh lý thất thập tứ vân 。ư thân đẳng Pháp đắc năng trì cố 。sở trì thân đẳng danh đối trì tu 。cố ư thân đẳng đắc đối trì thời 。tức thuyết danh vi tu ư thân đẳng 。dư hữu lậu pháp ．loại diệc ưng nhiên 。duyên thân đẳng cảnh phiền não đoạn cố 。thuyết thân đẳng Pháp danh trừ khiển tu 。cố duyên thân đẳng phiền não đoạn thời 。diệc thuyết danh vi tu ư thân đẳng 。dư hữu lậu pháp lệ diệc ưng nhiên 。thử nhị đãn y hữu lậu pháp lập 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập ngũ vân 。vấn nhãn đẳng căn vân hà bất tu 。phục vân hà tu 。đáp nãi chí nhãn đẳng chư căn 。đối trì đạo vị sanh danh bất tu căn 。thử y đối trì tu thuyết 。hựu nãi chí duyên nhãn đẳng sở hữu phiền não 。vị đoạn ．vị tri danh bất tu căn thử y trừ khiển tu thuyết 。nhược/nhã nhãn đẳng chư căn đối trì đạo dĩ sanh danh vi tu căn 。thử y đối trì tu thuyết 。hựu duyên nhãn đẳng sở hữu phiền não 。dĩ đoạn ．dĩ tri danh vi tu căn 。thử y trừ khiển tu thuyết 。 故有漏善至前後二修者。對辨寬狹。故有漏善具足四修。若望善義邊有得．習二修。若望有漏義邊有治．遣二修。故具四種。無漏有為具前得．習二種修也。餘有漏染及無記法。具後治．遣二種修也。故婆沙一百五云。然四種修歷法分別。應作四句。有法是前二修非後二修。謂無漏有為法　有法是後二修非前二修。謂染污及無覆無記有為法　有法是前二修亦是後二修。謂善有漏法　有法非前二修亦非後二修。謂無為法。 cố hữu lậu thiện chí tiền hậu nhị tu giả 。đối biện khoan hiệp 。cố hữu lậu thiện cụ túc tứ tu 。nhược/nhã vọng thiện nghĩa biên hữu đắc ．tập nhị tu 。nhược/nhã vọng hữu lậu nghĩa biên hữu trì ．khiển nhị tu 。cố cụ tứ chủng 。vô lậu hữu vi cụ tiền đắc ．tập nhị chủng tu dã 。dư hữu lậu nhiễm cập vô kí pháp 。cụ hậu trì ．khiển nhị chủng tu dã 。cố Bà sa nhất bách ngũ vân 。nhiên tứ chủng tu lịch Pháp phân biệt 。ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị tiền nhị tu phi hậu nhị tu 。vị vô lậu hữu vi Pháp 　hữu pháp thị hậu nhị tu phi tiền nhị tu 。vị nhiễm ô cập vô phước vô kí hữu vi Pháp 　hữu pháp thị tiền nhị tu diệc thị hậu nhị tu 。vị thiện hữu lậu pháp 　hữu pháp phi tiền nhị tu diệc phi hậu nhị tu 。vị vô vi Pháp 。 外國諸師至乃至廣說者。敘異說。此論名外國諸師。婆沙云西方諸師。在迦濕彌羅國外故名外國。在迦濕彌羅國西故名西方。說修有六。於前四上加防．觀二修。防護諸根名防護修。觀察身故名觀察修。婆沙名分別修。名異義同。前經證防護修。後經證觀察修。 ngoại quốc chư sư chí nãi chí quảng thuyết giả 。tự dị thuyết 。thử luận danh ngoại quốc chư sư 。Bà sa vân Tây phương chư sư 。tại Ca thấp di la quốc ngoại cố danh ngoại quốc 。tại Ca thấp di la quốc Tây cố danh Tây phương 。thuyết tu hữu lục 。ư tiền tứ thượng gia phòng ．quán nhị tu 。phòng hộ chư căn danh phòng hộ tu 。quan sát thân cố danh quan sát tu 。Bà sa danh phân biệt tu 。danh dị nghĩa đồng 。tiền Kinh chứng phòng hộ tu 。hậu Kinh chứng quan sát tu 。 迦濕彌羅國至即治遣修攝者。正義通經。迦濕彌羅國諸論師云。所言防護．觀察二修。應知即是前四修中。對治．除遣二修所攝。於根及身。若望能防．能護．能觀察義邊名對治修。若望所防所觀遣惑義邊名除遣修　上來明四修皆據正修。若據當修與前差別。故正理七十四云。有於此中約當修義分別諸法具修多少。有法具四名為當修。有法具三。有法具二。有法具一。有法全無。謂善有漏未永斷時。可得可生具足四種。此未永斷故當具治．遣修。以可得故當具得修。是可生故當具習修。已得可生具三除得。可得不生具三除習。已得不生及不可得已生具二。謂治．遣修。及染．無記未斷亦爾。若善有漏已永斷時。可得可生具得．習二。可得不生具一謂得。已得可生具一謂習。有為無漏應知亦爾。除前所說皆是全無。謂無漏法中已得不生等　若不生法不住身中。但由得故即名修者。應許擇滅亦名為修。無差別故　此難非理。彼同類法住身中故。謂不生法雖不住身。同類住身名修無失。又彼由得為果住故。謂未來世不生善法。由今得生表為果住。義言我等闕緣不生。非謂今時不蒙招引。擇滅異此不可為例。又未來世不生善法。亦有因力攝益現身。擇滅不然故無修義。又由擇滅唯是果故。謂修本為獲得勝果。滅非有果故不應修。又由擇滅無增．減故。謂可修法依下至中。依中至上。擇滅不爾。於修無用故。 Ca thấp di la quốc chí tức trì khiển tu nhiếp giả 。chánh nghĩa thông Kinh 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư vân 。sở ngôn phòng hộ ．quan sát nhị tu 。ứng tri tức thị tiền tứ tu trung 。đối trì ．trừ khiển nhị tu sở nhiếp 。ư căn cập thân 。nhược/nhã vọng năng phòng ．năng hộ ．năng quan sát nghĩa biên danh đối trì tu 。nhược/nhã vọng sở phòng sở quán khiển hoặc nghĩa biên danh trừ khiển tu 　thượng lai minh tứ tu giai cứ chánh tu 。nhược/nhã cứ đương tu dữ tiền sái biệt 。cố chánh lý thất thập tứ vân 。hữu ư thử trung ước đương tu nghĩa phân biệt chư pháp cụ tu đa thiểu 。hữu pháp cụ tứ danh vi đương tu 。hữu pháp cụ tam 。hữu pháp cụ nhị 。hữu pháp cụ nhất 。hữu pháp toàn vô 。vị thiện hữu lậu vị vĩnh đoạn thời 。khả đắc khả sanh cụ túc tứ chủng 。thử vị vĩnh đoạn cố đương cụ trì ．khiển tu 。dĩ khả đắc cố đương cụ đắc tu 。thị khả sanh cố đương cụ tập tu 。dĩ đắc khả sanh cụ tam trừ đắc 。khả đắc bất sanh cụ tam trừ tập 。dĩ đắc bất sanh cập bất khả đắc dĩ sanh cụ nhị 。vị trì ．khiển tu 。cập nhiễm ．vô kí vị đoạn diệc nhĩ 。nhược/nhã thiện hữu lậu dĩ vĩnh đoạn thời 。khả đắc khả sanh cụ đắc ．tập nhị 。khả đắc bất sanh cụ nhất vị đắc 。dĩ đắc khả sanh cụ nhất vị tập 。hữu vi vô lậu ứng tri diệc nhĩ 。trừ tiền sở thuyết giai thị toàn vô 。vị vô lậu Pháp trung dĩ đắc bất sanh đẳng 　nhược/nhã bất sanh pháp bất trụ thân trung 。đãn do đắc cố tức danh tu giả 。ưng hứa trạch diệt diệc danh vi tu 。vô sái biệt cố 　thử nạn/nan phi lý 。bỉ đồng loại pháp trụ thân trung cố 。vị bất sanh pháp tuy bất trụ thân 。đồng loại trụ/trú thân danh tu vô thất 。hựu bỉ do đắc vi quả trụ/trú cố 。vị vị lai thế bất sanh thiện Pháp 。do kim đắc sanh biểu vi quả trụ/trú 。nghĩa ngôn ngã đẳng khuyết duyên bất sanh 。phi vị kim thời bất mông chiêu dẫn 。trạch diệt dị thử bất khả vi lệ 。hựu vị lai thế bất sanh thiện Pháp 。diệc hữu nhân lực nhiếp ích hiện thân 。trạch diệt bất nhiên cố vô tu nghĩa 。hựu do trạch diệt duy thị quả cố 。vị tu bổn vi hoạch đắc thắng quả 。diệt phi hữu quả cố bất ưng tu 。hựu do trạch diệt vô tăng ．giảm cố 。vị khả tu pháp y hạ chí trung 。y trung chí thượng 。trạch diệt bất nhĩ 。ư tu vô dụng cố 。 俱舍論記卷第二十六 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập lục 保延元年七月十九日於大道寺點了 bảo duyên nguyên niên thất nguyệt thập cửu nhật ư đại đạo tự điểm liễu 俱舍論記卷第二十七 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập thất 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別智品第七之二 phân biệt trí phẩm đệ thất chi nhị 如是已辨至今當顯示者。此下當品大文第二明智所成德。就中。一結前生起。二別明　此即結前生起。 như thị dĩ biện chí kim đương hiển thị giả 。thử hạ đương phẩm Đại văn đệ nhị minh trí sở thành đức 。tựu trung 。nhất kết/kiết tiền sanh khởi 。nhị biệt minh 　thử tức kết/kiết tiền sanh khởi 。 於中先辨至有十八種者。此下第二別明。就中。一明不共法。二明共功德　就明不共法中。一舉數標名。二依名別解　此下第一舉數標名。就中。一生起。二問。三釋。此即生起。 ư trung tiên biện chí hữu thập bát chủng giả 。thử hạ đệ nhị biệt minh 。tựu trung 。nhất minh bất cộng pháp 。nhị minh cọng công đức 　tựu minh bất cộng pháp trung 。nhất cử số tiêu danh 。nhị y danh biệt giải 　thử hạ đệ nhất cử số tiêu danh 。tựu trung 。nhất sanh khởi 。nhị vấn 。tam thích 。thử tức sanh khởi 。 何謂十八者。此即問也。 hà vị thập bát giả 。thử tức vấn dã 。 頌曰至故名不共者。此即釋也。 tụng viết chí cố danh bất cộng giả 。thử tức thích dã 。 且佛十力相別云何者。此下第二依名別解。就中。一明佛十力。二明四無畏。三明三念住。四明佛大悲。五明佛同．異　就明佛十力中。一明佛心力。二明佛身力　此下第一明佛心力。此即問也。頌曰至於境無礙故者。就頌答中。初六句出體。次兩句依地。次一句依處．依身。後一句釋力義。 thả Phật thập lực tướng biệt vân hà giả 。thử hạ đệ nhị y danh biệt giải 。tựu trung 。nhất minh Phật thập lực 。nhị minh tứ vô úy 。tam minh tam niệm trụ 。tứ minh Phật đại bi 。ngũ minh Phật đồng ．dị 　tựu minh Phật thập lực trung 。nhất minh Phật tâm lực 。nhị minh Phật thân lực 　thử hạ đệ nhất minh Phật tâm lực 。thử tức vấn dã 。tụng viết chí ư cảnh vô ngại cố giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ lục cú xuất thể 。thứ lượng (lưỡng) cú y địa 。thứ nhất cú y xứ ．y thân 。hậu nhất cú thích lực nghĩa 。 論曰至十智為性者。釋初句。處謂是處。稱合道理相容受義名為是處。如說善因感愛果等。定有是處。非合道理不相容受義名為非處。如說善因感非愛果等。必無是處。此處．非處通一切法。以一切法皆有是處．非處義故。智能知此處．非處故名處．非處智力。具以如來十智為性。以佛十智隨應皆知處．非處故。故顯宗三十六云。知一切法自性功能理定是有。名為處智。知一切法自性功能理定非有。名非處智。此智通緣情．非情境。與一切智皆不相違。恐於略說少功難悟。故復此中折出餘九。 luận viết chí thập trí vi tánh giả 。thích sơ cú 。xứ/xử vị thị xứ 。xưng hợp đạo lý tướng dung thọ nghĩa danh vi thị xứ 。như thuyết thiện nhân cảm ái quả đẳng 。định hữu thị xứ 。phi hợp đạo lý bất tướng dung thọ nghĩa danh vi phi xứ 。như thuyết thiện nhân cảm phi ái quả đẳng 。tất vô thị xứ 。thử xứ ．phi xứ thông nhất thiết pháp 。dĩ nhất thiết pháp giai hữu thị xứ ．phi xứ nghĩa cố 。trí năng tri thử xứ ．phi xứ cố danh xứ/xử ．phi xứ trí lực 。cụ dĩ Như Lai thập trí vi tánh 。dĩ Phật thập trí tùy ưng giai tri xứ/xử ．phi xứ cố 。cố hiển tông tam thập lục vân 。tri nhất thiết pháp tự tánh công năng lý định thị hữu 。danh vi xứ/xử trí 。tri nhất thiết pháp tự tánh công năng lý định phi hữu 。danh phi xứ trí 。thử Trí Thông duyên Tình ．phi tình cảnh 。dữ nhất thiết trí giai bất tướng vi 。khủng ư lược thuyết thiểu công nạn/nan ngộ 。cố phục thử trung chiết xuất dư cửu 。 二業異熟至謂除滅道者。釋第二句。知是類業感是異熟。名業異熟智力。頌但言業。影顯異熟。此業異熟。若遠相望說業為因。異熟是果。若細分別。剎那前後自類相望。皆有因果。竝通苦．集。故十智中八智為性。除滅．道智。不緣苦．集業異熟故。故顯宗云。謂善分別如是類業感如是類諸異熟果。無罣礙智名業異熟智力。或說名為自業智力。謂善分別如是類果。是自所造業力所招。非妻子等所能與奪。如是類業必招自果。不可貿易。無罣礙智名自業智力。婆沙三十名業法集智力。業是因。法是果。集通因．果。業是能集。法是所集。與此俱舍名異義同。 nhị nghiệp dị thục chí vị trừ diệt đạo giả 。thích đệ nhị cú 。tri thị loại nghiệp cảm thị dị thục 。danh nghiệp dị thục trí lực 。tụng đãn ngôn nghiệp 。ảnh hiển dị thục 。thử nghiệp dị thục 。nhược/nhã viễn tướng vọng thuyết nghiệp vi nhân 。dị thục thị quả 。nhược/nhã tế phân biệt 。sát-na tiền hậu tự loại tướng vọng 。giai hữu nhân quả 。tịnh thông khổ ．tập 。cố thập trí trung bát trí vi tánh 。trừ diệt ．đạo trí 。bất duyên khổ ．tập nghiệp dị thục cố 。cố hiển tông vân 。vị thiện phân biệt như thị loại nghiệp cảm như thị loại chư dị thục quả 。vô quái ngại trí danh nghiệp dị thục trí lực 。hoặc thuyết danh vi tự nghiệp trí lực 。vị thiện phân biệt như thị loại quả 。thị tự sở tạo nghiệp lực sở chiêu 。phi thê tử đẳng sở năng dữ đoạt 。như thị loại nghiệp tất chiêu tự quả 。bất khả mậu dịch 。vô quái ngại trí danh tự nghiệp trí lực 。Bà sa tam thập danh nghiệp pháp tập trí lực 。nghiệp thị nhân 。Pháp thị quả 。tập thông nhân ．quả 。nghiệp thị năng tập 。Pháp thị sở tập 。dữ thử câu xá danh dị nghĩa đồng 。 三靜慮至等至智力者。此下釋第三句　靜慮。謂四靜慮　解脫。謂八解脫　等持。謂三三摩地　等至。謂八等至　此等竝是定之異名。智能如實知靜慮等。名靜慮等智力。 tam tĩnh lự chí đẳng chí trí lực giả 。thử hạ thích đệ tam cú 　tĩnh lự 。vị tứ tĩnh lự 　giải thoát 。vị bát giải thoát 　đẳng trì 。vị tam Tam-ma-địa 　đẳng chí 。vị bát đẳng chí 　thử đẳng tịnh thị định chi dị danh 。trí năng như thật tri tĩnh lự đẳng 。danh tĩnh lự đẳng trí lực 。 四根上下智力者。知信根等上下差別。名根上下智力。故顯宗云。若如實知諸有情類能逮勝德根品差別。無罣礙智名根上下智力。雖有中根。而待勝劣是劣勝攝故不別顯。此中根名為目何法。謂目信等。斷善根者總相續中亦有去來信等善法。或目意等。 tứ căn thượng hạ trí lực giả 。tri tín căn đẳng thượng hạ sái biệt 。danh căn thượng hạ trí lực 。cố hiển tông vân 。nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại năng đãi Thắng đức căn phẩm sái biệt 。vô quái ngại trí danh căn thượng hạ trí lực 。tuy hữu trung căn 。nhi đãi thắng liệt thị liệt thắng nhiếp cố bất biệt hiển 。thử trung căn danh vi mục hà Pháp 。vị mục tín đẳng 。đoạn thiện căn giả tổng tướng tục trung diệc hữu khứ lai tín đẳng thiện Pháp 。hoặc mục ý đẳng 。 五種種勝解智力者。知有情類種種勝解意樂差別。名種種勝解智力。勝解即是心所法也。故顯宗云。若如實知諸有情類意樂差別無罣礙智。名種種勝解智力。意樂勝解名差別故。 ngũ chủng chủng thắng giải trí lực giả 。tri hữu tình loại chủng chủng thắng giải ý lạc sái biệt 。danh chủng chủng thắng giải trí lực 。thắng giải tức thị tâm sở pháp dã 。cố hiển tông vân 。nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại ý lạc sái biệt vô quái ngại trí 。danh chủng chủng thắng giải trí lực 。ý lạc thắng giải danh sái biệt cố 。 六種種界智力者。知有情類種種界性名種種界智力。故顯宗云。若如實知諸有情類前際無始數習所成志性。隨眠．及諸法姓種種差別。無罣礙智名種種界智力。應知此中界。與志性．隨眠．法姓名之差別。 lục chủng chủng giới trí lực giả 。tri hữu tình loại chủng chủng giới tánh danh chủng chủng giới trí lực 。cố hiển tông vân 。nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại tiền tế vô thủy sổ tập sở thành chí tánh 。tùy miên ．cập chư Pháp tính chủng chủng sái biệt 。vô quái ngại trí danh chủng chủng giới trí lực 。ứng tri thử trung giới 。dữ chí tánh ．tùy miên ．Pháp tính danh chi sái biệt 。 如是四力至謂除滅智者。如上所明四力所緣定．根．解．界皆通苦．集．道諦所攝。故此四力皆九智性。不緣無為故除滅智。 như thị tứ lực chí vị trừ diệt trí giả 。như thượng sở minh tứ lực sở duyên định ．căn ．giải ．giới giai thông khổ ．tập ．đạo đế sở nhiếp 。cố thử tứ lực giai cửu trí tánh 。bất duyên vô vi cố trừ diệt trí 。 七遍趣行智力至十智為性者。釋第四句。一切諸行隨其所應。皆能趣果名遍趣行。佛於一切遍趣行中。皆如實知名遍趣行智力。前解九智除滅。准此所趣果唯是滅。後解十智通知因果。故顯宗云。謂如實知生死因果。及知盡道無罣礙智。名遍趣行智力。 thất biến thú hạnh/hành/hàng trí lực chí thập trí vi tánh giả 。thích đệ tứ cú 。nhất thiết chư hạnh tùy kỳ sở ưng 。giai năng thú quả danh biến thú hạnh/hành/hàng 。Phật ư nhất thiết biến thú hạnh/hành/hàng trung 。giai như thật tri danh biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。tiền giải cửu trí trừ diệt 。chuẩn thử sở thú quả duy thị diệt 。hậu giải thập Trí Thông tri nhân quả 。cố hiển tông vân 。vị như thật tri sanh tử nhân quả 。cập tri tận đạo vô quái ngại trí 。danh biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。 八宿住至皆俗智性者。釋第五句。知昔過去宿住曾事。故名宿住隨念智力。以念強故此中別標。隨更事念故名隨念。於未來世死此生彼名為死生。智如實知名死生智如是二力並是事觀。皆俗智性。故顯宗云。謂如實知自他過去宿住差別。無罣礙智名第八力。若如實知諸有情類於未來世諸有續生。無罣礙智名第九力(已上論文)　其死生智若據根本。是天眼通唯緣現在。言緣未來。據通所引眷屬說也。如下六通當更別釋。 bát tú trụ/trú chí giai tục trí tánh giả 。thích đệ ngũ cú 。tri tích quá khứ tú trụ/trú tằng sự 。cố danh tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。dĩ niệm cường cố thử trung biệt tiêu 。tùy cánh sự niệm cố danh tùy niệm 。ư vị lai thế tử thử sanh bỉ danh vi tử sanh 。trí như thật tri danh tử sanh trí như thị nhị lực tịnh thị sự quán 。giai tục trí tánh 。cố hiển tông vân 。vị như thật tri tự tha quá khứ tú trụ/trú sái biệt 。vô quái ngại trí danh đệ bát lực 。nhược/nhã như thật tri chư hữu tình loại ư vị lai thế chư hữu tục sanh 。vô quái ngại trí danh đệ cửu lực (dĩ thượng luận văn )　kỳ tử sanh trí nhược/nhã cứ căn bản 。thị Thiên nhãn thông duy duyên hiện tại 。ngôn duyên vị lai 。cứ thông sở dẫn quyến thuộc thuyết dã 。như hạ lục thông đương cánh biệt thích 。 十漏盡智力至十智為性者。釋第六句。漏盡是滅。餘文可知。又顯宗云。此後三力即是三通。以六通中此三殊勝。在無學位立為三明。在如來身亦名為力。神境．天耳設在佛身。亦無大用故不名力。且如天眼能見有情善惡趣中異熟差別。由此能引殊勝智生。亦正了知能感彼業。由此建立死生智名。神境．天耳無此大用。是故彼亦不立為力。然不別說他心力者。義已攝在根等力中。以他根等中有心心所故。 thập lậu tận trí lực chí thập trí vi tánh giả 。thích đệ lục cú 。lậu tận thị diệt 。dư văn khả tri 。hựu hiển tông vân 。thử hậu tam lực tức thị tam thông 。dĩ lục thông trung thử tam thù thắng 。tại vô học vị lập vi tam minh 。tại Như Lai thân diệc danh vi lực 。Thần cảnh ．thiên nhĩ thiết tại Phật thân 。diệc vô đại dụng cố bất danh lực 。thả như Thiên nhãn năng kiến hữu tình thiện ác thú trung dị thục sái biệt 。do thử năng dẫn thù thắng trí sanh 。diệc chánh liễu tri năng cảm bỉ nghiệp 。do thử kiến lập tử sanh trí danh 。Thần cảnh ．thiên nhĩ vô thử đại dụng 。thị cố bỉ diệc bất lập vi lực 。nhiên bất biệt thuyết tha tâm lực giả 。nghĩa dĩ nhiếp tại căn đẳng lực trung 。dĩ tha căn đẳng trung hữu tâm tâm sở cố 。 已辨自性至男子佛身者。釋第七．第八．第九句。第八宿住隨念智力。第九死生智力。五通性故。依四本定。餘八通依十一地。俗智寬故。依身可知　又約念住分別者。如婆沙三十四云。念住者種種勝解智力。宿住隨念智力。唯法念住。死生智力。唯身念住。漏盡智力。若緣漏盡境故則法念住。若依漏盡身故則四念住。餘力皆四念住　解云勝解智力。別緣心所勝解法故唯法念住。宿住隨念智力。通緣過去五蘊為境。亦唯法念住。死生智力。緣色法故唯身念住。漏盡智力。兩說如文　餘六種力皆四念住。於六種中處非處．業異熟．遍趣行智力。此三通四。相顯可知　定力通四者。定言總攝相應．俱有。若知隨轉色。是身念住。若知受心。是受．心念住。若知餘法。名法念住　根力通四者。根謂信等善根。或意根等故通四念住　界力通四者。界者即是志性隨眠。及諸法姓故亦通四。 dĩ biện tự tánh chí nam tử Phật thân giả 。thích đệ thất ．đệ bát ．đệ cửu cú 。đệ bát tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。đệ cửu tử sanh trí lực 。ngũ thông tánh cố 。y tứ bổn định 。dư bát thông y thập nhất địa 。tục trí khoan cố 。y thân khả tri 　hựu ước niệm trụ phân biệt giả 。như Bà sa tam thập tứ vân 。niệm trụ giả chủng chủng thắng giải trí lực 。tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。duy pháp niệm trụ 。tử sanh trí lực 。duy thân niệm trụ 。lậu tận trí lực 。nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức pháp niệm trụ 。nhược/nhã y lậu tận thân cố tức tứ niệm trụ 。dư lực giai tứ niệm trụ 　giải vân thắng giải trí lực 。biệt duyên tâm sở thắng giải Pháp cố duy pháp niệm trụ 。tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。thông duyên quá khứ ngũ uẩn vi cảnh 。diệc duy pháp niệm trụ 。tử sanh trí lực 。duyên sắc Pháp cố duy thân niệm trụ 。lậu tận trí lực 。lượng (lưỡng) thuyết như văn 　dư lục chủng lực giai tứ niệm trụ 。ư lục chủng trung xứ phi xứ ．nghiệp dị thục ．biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。thử tam thông tứ 。tướng hiển khả tri 　định lực thông tứ giả 。định ngôn tổng nhiếp tướng ứng ．câu hữu 。nhược/nhã tri tùy chuyển sắc 。thị thân niệm trụ 。nhược/nhã tri thọ/thụ tâm 。thị thọ/thụ ．tâm niệm trụ 。nhược/nhã tri dư Pháp 。danh pháp niệm trụ 　căn lực thông tứ giả 。căn vị tín đẳng thiện căn 。hoặc ý căn đẳng cố thông tứ niệm trụ 　giới lực thông tứ giả 。giới giả tức thị chí tánh tùy miên 。cập chư Pháp tính cố diệc thông tứ 。 已辨依身何故名力者。釋後一句。此即問也。 dĩ biện y thân hà cố danh lực giả 。thích hậu nhất cú 。thử tức vấn dã 。 以於一切至生多少等者答。以於一切所知境中。智無礙轉故名為力。由此十力唯依佛身。所以者何。唯佛已除諸惑習氣。於一切境。隨欲能知。餘二乘等與此相違。雖亦有智於境有礙。故不名力。如舍利子捨求度人。昔佛在世時有一人。誓多門首求度出家。舍利子等觀知此人。八萬劫來未種解脫分善。以無出家因緣故捨而不度。其人歎恨求度不捨。後佛來見。度令出家。說法獲果。舍利子等怪而請問。佛告彼曰。我昔過去於那伽羅喝國。共此國人。掃灑街衢。嚴諸供具。欲請定光如來供養。時求度人入城賣柴。因知此事遂即發願我更取柴得錢供養。至彼山中遂被虫食。臨欲命終。欲稱彼佛名號。忘而不憶。乃云南無城中欲所迎者。即名種順解脫分善。雖昔起善。由時遠故。舍利子等而不能知　問聲聞極疾三生。極遲六十劫。如何八萬不入聖耶　解云三生．六十據相續修。若有間斷無妨多劫　問昔未曾起順決擇分。今生如何能入聖耶　解云彼昔亦曾起順決擇分善。故於今生入聖獲果　又如舍利子不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少等。如大智度論云。佛在祇洹住。晡時經行。是時有鷹逐鴿。鴿飛來佛邊住。佛經行過之影覆鴿上。鴿身安隱。怖畏即除。不復作聲。後舍利子影到鴿。便作聲戰怖如初。舍利弗白佛言。佛及我身俱無三毒。以何因緣佛影覆鴿鴿便無聲不復怖畏。我影覆上鴿便作聲戰怖如初。佛言。汝三毒習氣未盡。以是故汝影覆之怖畏不除。汝觀此鴿宿世因緣幾世作鴿。舍利弗即時入宿命智三昧。觀見此鴿從鴿中來。如是一．二．三世乃至八萬大劫。常作鴿身。過是已往不復能見　舍利弗從三昧起白佛言。是鴿八萬大劫中常作鴿身。過是已前不能復知。佛言。汝若不能盡知過去世。試觀未來世。此鴿何時當脫。舍利弗即入願智三昧。觀見此鴿。一．二．三世乃至八萬大劫。未脫鴿身。過是已往亦不能知。從三昧起白佛言。我見此鴿從一世．二世。乃至八萬大劫未免鴿身。過此已往不復能知。我不知過去．未來齊限。不審。此鴿何時當脫。佛告舍利弗。此鴿非諸聲聞．獨覺所知齊限。後於恒河沙等大劫中。常作鴿身。罪訖得出。輪轉五道後得為人。經五百世中乃得利根。是時有佛度無量阿僧祇眾生。然後入無餘涅槃。遺法在世。是人作五戒優婆塞。從比丘聞讚佛功德。於是初發心願欲作佛。然後於三阿僧祇。行六波羅蜜。十地具足得作佛。度無量眾生已入無餘涅槃。是時舍利弗向佛懺悔。白佛言。我於一鴿尚不能知其本末。何況諸法(亦由時遠而不知也)。 dĩ ư nhất thiết chí sanh đa thiểu đẳng giả đáp 。dĩ ư nhất thiết sở tri cảnh trung 。trí vô ngại chuyển cố danh vi lực 。do thử thập lực duy y Phật thân 。sở dĩ giả hà 。duy Phật dĩ trừ chư hoặc tập khí 。ư nhất thiết cảnh 。tùy dục năng tri 。dư nhị thừa đẳng dữ thử tướng vi 。tuy diệc hữu trí ư cảnh hữu ngại 。cố bất danh lực 。như Xá-lợi-tử xả cầu độ nhân 。tích Phật tại thế thời hữu nhất nhân 。thệ đa môn thủ cầu độ xuất gia 。Xá-lợi-tử đẳng quán tri thử nhân 。bát vạn kiếp lai vị chủng giải thoát phần thiện 。dĩ vô xuất gia nhân duyên cố xả nhi bất độ 。kỳ nhân thán hận cầu độ bất xả 。hậu Phật lai kiến 。độ lệnh xuất gia 。thuyết Pháp hoạch quả 。Xá-lợi-tử đẳng quái nhi thỉnh vấn 。Phật cáo bỉ viết 。ngã tích quá khứ ư na già La hát quốc 。cọng thử quốc nhân 。tảo sái nhai cù 。nghiêm chư cung cụ 。dục thỉnh định quang Như Lai cúng dường 。thời cầu độ nhân nhập thành mại sài 。nhân tri thử sự toại tức phát nguyện ngã cánh thủ sài đắc tiễn cúng dường 。chí bỉ sơn trung toại bị trùng thực/tự 。lâm dục mạng chung 。dục xưng bỉ Phật danh hiệu 。vong nhi bất ức 。nãi vân Nam mô thành trung dục sở nghênh giả 。tức danh chủng thuận giải thoát phần thiện 。tuy tích khởi thiện 。do thời viễn cố 。Xá-lợi-tử đẳng nhi bất năng trai 　vấn Thanh văn cực tật tam sanh 。cực trì lục thập kiếp 。như hà bát vạn bất nhập thánh da 　giải vân tam sanh ．lục thập cứ tướng tục tu 。nhược hữu gian đoạn vô phương đa kiếp 　vấn tích vị tằng khởi thuận quyết trạch phần 。kim sanh như hà năng nhập thánh da 　giải vân bỉ tích diệc tằng khởi thuận quyết trạch phần thiện 。cố ư kim sanh nhập thánh hoạch quả 　hựu như Xá-lợi-tử bất năng quán tri ưng sở trục cáp tiền hậu nhị tế sanh đa thiểu đẳng 。như Đại Trí Độ Luận vân 。Phật tại kì hoàn trụ/trú 。bô thời kinh hành 。Thị thời hữu ưng trục cáp 。cáp phi lai Phật biên trụ/trú 。Phật Kinh hạnh/hành/hàng quá/qua chi ảnh phước cáp thượng 。cáp thân an ẩn 。bố úy tức trừ 。bất phục tác thanh 。hậu Xá-lợi-tử ảnh đáo cáp 。tiện tác thanh chiến bố/phố như sơ 。Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn 。Phật cập ngã thân câu Vô tam độc 。dĩ hà nhân duyên Phật ảnh phước cáp cáp tiện vô thanh bất phục bố úy 。ngã ảnh phước thượng cáp tiện tác thanh chiến bố/phố như sơ 。Phật ngôn 。nhữ tam độc tập khí vị tận 。dĩ thị cố nhữ ảnh phước chi bố úy bất trừ 。nhữ quán thử cáp tú thế nhân duyên kỷ thế tác cáp 。Xá-lợi-phất tức thời nhập tú mạng trí tam muội 。quán kiến thử cáp tùng cáp trung lai 。như thị nhất ．nhị ．tam thế nãi chí bát vạn Đại kiếp 。thường tác cáp thân 。quá/qua thị dĩ vãng bất phục năng kiến 　Xá-lợi-phất tùng tam muội khởi bạch Phật ngôn 。thị cáp bát vạn Đại kiếp trung thường tác cáp thân 。quá/qua thị dĩ tiền bất năng phục tri 。Phật ngôn 。nhữ nhược/nhã bất năng tận tri quá khứ thế 。thí quán vị lai thế 。thử cáp hà thời đương thoát 。Xá-lợi-phất tức nhập nguyện trí tam muội 。quán kiến thử cáp 。nhất ．nhị ．tam thế nãi chí bát vạn Đại kiếp 。vị thoát cáp thân 。quá/qua thị dĩ vãng diệc bất năng trai 。tùng tam muội khởi bạch Phật ngôn 。ngã kiến thử cáp tùng nhất thế ．nhị thế 。nãi chí bát vạn Đại kiếp vị miễn cáp thân 。quá/qua thử dĩ vãng bất phục năng tri 。ngã bất tri quá khứ ．vị lai tề hạn 。bất thẩm 。thử cáp hà thời đương thoát 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。thử cáp phi chư Thanh văn ．độc giác sở tri tề hạn 。hậu ư hằng hà sa đẳng Đại kiếp trung 。thường tác cáp thân 。tội cật đắc xuất 。luân chuyển ngũ đạo hậu đắc vi nhân 。Kinh ngũ bách thế trung nãi đắc lợi căn 。Thị thời hữu Phật độ vô lượng a-tăng-kì chúng sanh 。nhiên hậu nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。di pháp tại thế 。thị nhân tác ngũ giới ưu-bà-tắc 。tùng Tỳ-kheo văn tán Phật công đức 。ư thị sơ phát tâm nguyện dục tác Phật 。nhiên hậu ư tam a-tăng-kì 。hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。Thập Địa cụ túc đắc tác Phật 。độ vô lượng chúng sanh dĩ nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。Thị thời Xá-lợi-phất hướng Phật sám hối 。bạch Phật ngôn 。ngã ư nhất cáp thượng bất năng trai kỳ bản mạt 。hà huống chư Pháp (diệc do thời viễn nhi bất tri dã )。 如是諸佛至此觸處為性者。此即第二明佛身力。 như thị chư Phật chí thử xúc xứ/xử vi tánh giả 。thử tức đệ nhị minh Phật thân lực 。 論曰至那羅延者。此釋初句　那羅延。此是神名。此云人種。 luận viết chí Na-la-diên giả 。thử thích sơ cú 　Na-la-diên 。thử thị Thần danh 。thử vân nhân chủng 。 有餘師言至無邊心力者。釋第二句。敘異說。 hữu dư sư ngôn chí vô biên tâm lực giả 。thích đệ nhị cú 。tự dị thuyết 。 大覺獨覺至力有勝劣者。復對三人支節相連對願差別。大覺支節相連似龍蟠結。獨覺支節相連似連鎖。輪王支節相連似相鉤。故三相望力有勝劣。准婆沙三十。支節相鉤是銅輪王。若據金輪骨節連鎖。 đại giác độc giác chí lực hữu thắng liệt giả 。phục đối tam nhân chi tiết tướng liên đối nguyện sái biệt 。Đại giác chi tiết tướng liên tự long bàn kết/kiết 。độc giác chi tiết tướng liên tự liên tỏa 。luân Vương chi tiết tướng liên tự tướng câu 。cố tam tướng vọng lực hữu thắng liệt 。chuẩn Bà sa tam thập 。chi tiết tướng câu thị đồng luân vương 。nhược/nhã cứ kim luân cốt tiết liên tỏa 。 那羅延力其量云何者。釋第三句。此即問也。 Na-la-diên lực kỳ lượng vân hà giả 。thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 十十倍增至成那羅延者。答。於凡象等十十倍增故。說後後力增前前十倍。一凡象。謂西國凡受用象。二香象。西國別有一類好象名為香象。擬戰時用。三摩訶諾健那(此神名。此云大露形)。四鉢羅塞建提(亦是神名。鉢羅此云勝。塞建提此云蘊)。五伐浪伽(亦是神名。此云妙支)。六遮努羅(亦是神名。此云執持)。七那羅延(如前說)。有說可知。 thập thập bội tăng chí thành Na-la-diên giả 。đáp 。ư phàm tượng đẳng thập thập bội tăng cố 。thuyết hậu hậu lực tăng tiền tiền thập bội 。nhất phàm tượng 。vị Tây quốc phàm thọ dụng tượng 。nhị hương tượng 。Tây quốc biệt hữu nhất loại hảo tượng danh vi hương tượng 。nghĩ chiến thời dụng 。tam Ma-ha nặc kiện na (thử Thần danh 。thử vân Đại lộ hình )。tứ bát La tắc kiến Đề (diệc thị Thần danh 。bát la thử vân thắng 。tắc kiến Đề thử vân uẩn )。ngũ phạt lãng già (diệc thị Thần danh 。thử vân diệu chi )。lục già nỗ La (diệc thị Thần danh 。thử vân chấp trì )。thất Na-la-diên (như tiền thuyết )。hữu thuyết khả tri 。 於所說中唯多應理者。上來總有三說。如來身力。論主評取法救所說。故言於三說中唯多應理。正理．顯宗亦同此說。 ư sở thuyết trung duy đa ưng lý giả 。thượng lai tổng hữu tam thuyết 。Như Lai thân lực 。luận chủ bình thủ Pháp cứu sở thuyết 。cố ngôn ư tam thuyết trung duy đa ưng lý 。chánh lý ．hiển tông diệc đồng thử thuyết 。 如是身力至離七外別有者。釋第四句。此中兩說。一說力是所觸中大種差別。若大種勝即名為力。異餘大種故名差別。有說力是所造觸。離七外別有力觸。此非正義。又婆沙三十辨身力身劣中總有五說。一說四大無偏增。強勝名身力羸弱名身劣。第二說地增名身力。水增名身劣。此說大種增。第三說重增名身力。輕增名身劣。第四說離七所造觸。外別有所造觸。名身力身劣。第五評曰應作是說。即四大種及所造觸。俱是身力身劣自性。謂若調和俱名身力。若不調和俱名身劣。正理意同婆沙。俱舍初說當婆沙初說。第二說當婆沙第四說。俱舍既無評家。即以婆沙第五評家為正　又解俱舍非以婆沙評家為量。若作此解以初師為正　又解俱舍言力是所觸中大種差別者。是經部義。彼宗觸中大種是實。餘皆是假。依大種立故。今說力是大種差別。論主意朋經部。故敘彼宗此解似勝。 như thị thân lực chí ly thất ngoại biệt hữu giả 。thích đệ tứ cú 。thử trung lượng (lưỡng) thuyết 。nhất thuyết lực thị sở xúc trung đại chủng sái biệt 。nhược/nhã đại chủng thắng tức danh vi lực 。dị dư đại chủng cố danh sái biệt 。hữu thuyết lực thị sở tạo xúc 。ly thất ngoại biệt hữu lực xúc 。thử phi chánh nghĩa 。hựu Bà sa tam thập biện thân lực thân liệt trung tổng hữu ngũ thuyết 。nhất thuyết tứ đại vô Thiên tăng 。cường thắng danh thân lực luy nhược danh thân liệt 。đệ nhị thuyết địa tăng danh thân lực 。thủy tăng danh thân liệt 。thử thuyết đại chủng tăng 。đệ tam thuyết trọng tăng danh thân lực 。khinh tăng danh thân liệt 。đệ tứ thuyết ly thất sở tạo xúc 。ngoại biệt hữu sở tạo xúc 。danh thân lực thân liệt 。đệ ngũ bình viết ưng tác thị thuyết 。tức tứ đại chủng cập sở tạo xúc 。câu thị thân lực thân liệt tự tánh 。vị nhược/nhã điều hoà câu danh thân lực 。nhược/nhã bất điều hoà câu danh thân liệt 。chánh lý ý đồng Bà sa 。câu xá sơ thuyết đương Bà sa sơ thuyết 。đệ nhị thuyết đương Bà sa đệ tứ thuyết 。câu xá ký vô bình gia 。tức dĩ Bà sa đệ ngũ bình gia vi chánh 　hựu giải câu xá phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。nhược/nhã tác thử giải dĩ sơ sư vi chánh 　hựu giải câu xá ngôn lực thị sở xúc trung đại chủng sái biệt giả 。thị Kinh bộ nghĩa 。bỉ tông xúc trung đại chủng thị thật 。dư giai thị giả 。y đại chủng lập cố 。kim thuyết lực thị đại chủng sái biệt 。luận chủ ý bằng Kinh bộ 。cố tự bỉ tông thử giải tự thắng 。 佛四無畏至初十二七力者。此即第二明四無畏。 Phật tứ vô úy chí sơ thập nhị thất lực giả 。thử tức đệ nhị minh tứ vô úy 。 論曰至如第七力者。佛四無畏如經廣說。一我於諸法皆正等覺。若外難言非正等覺。如理為釋無怖畏故十智為性。如前第一處非處力。二我於諸漏皆得永盡。若外難言非漏永盡。如理為釋無怖畏故。或以六智為性。或以十智為性。如前第十漏盡力說。三我為弟子說能障法染必為障。若外難言染非能障。如理為釋無怖畏故八智為性。如前第二業異熟力。四我為弟子說能出道修必出苦。若外難言道非出苦。如理為釋無怖畏故。或以九智為性。或以十智為性。如前第七遍趣行力。故婆沙三十一云。一正等覺無畏。如契經說。我是諸法正等覺者。若有世間沙門．梵志．天魔梵等。依法立難。或令憶念於如是法非正等覺無有是處。設當有者我於是事正見無由。故得安隱無怖無畏自稱。我處大仙尊位。於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門．梵志．天魔梵等所不能轉。二漏永盡無畏。如契經說。我於諸漏已得永盡。若有世間沙門．梵志．天魔梵等依法立難。或令憶念有如是漏未得永盡無有是處。設當有者乃至廣說。三說障法無畏。如契經說。我為弟子說能障法染必為障。若有世間沙門．梵志．天魔梵等依法立難。或令憶念有此障法染不為障無有是處。設當有者乃至廣說。四說出苦道無畏。如契經說。我為弟子說能出道。修必出苦。若有世間沙門．梵志．天魔梵等依法立難。或令憶念修如是道不能出苦無有是處。設當有者我於是事正見無由。故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙尊位。於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門．梵志．天魔梵等所不能轉。又婆沙三十一云。如是所說十力．四無所畏。一一力攝四無畏。一一四無畏攝十力故。則有四十力．四十無畏。然前說初無畏即初力。第二無畏即第十力。第三無畏即第二力。第四無畏即第七力者。依相顯說。理實世尊成就四十力．四十無畏。依根本說但言成就十力．四無所畏。 luận viết chí như đệ thất lực giả 。Phật tứ vô úy như Kinh quảng thuyết 。nhất ngã ư chư Pháp giai chánh đẳng giác 。nhược/nhã ngoại nạn/nan ngôn phi chánh đẳng giác 。như lý vi thích vô bố úy cố thập trí vi tánh 。như tiền đệ nhất xứ phi xứ lực 。nhị ngã ư chư lậu giai đắc vĩnh tận 。nhược/nhã ngoại nạn/nan ngôn phi lậu vĩnh tận 。như lý vi thích vô bố úy cố 。hoặc dĩ lục trí vi tánh 。hoặc dĩ thập trí vi tánh 。như tiền đệ thập lậu tận lực thuyết 。tam ngã vi đệ-tử thuyết năng chướng Pháp nhiễm tất vi chướng 。nhược/nhã ngoại nạn/nan ngôn nhiễm phi năng chướng 。như lý vi thích vô bố úy cố bát trí vi tánh 。như tiền đệ nhị nghiệp dị thục lực 。tứ ngã vi đệ-tử thuyết năng xuất đạo tu tất xuất khổ 。nhược/nhã ngoại nạn/nan ngôn đạo phi xuất khổ 。như lý vi thích vô bố úy cố 。hoặc dĩ cửu trí vi tánh 。hoặc dĩ thập trí vi tánh 。như tiền đệ thất biến thú hạnh/hành/hàng lực 。cố Bà sa tam thập nhất vân 。nhất chánh đẳng giác vô úy 。như khế Kinh thuyết 。ngã thị chư Pháp chánh đẳng giác giả 。nhược hữu thế gian Sa Môn ．Phạm-chí ．thiên ma phạm đẳng 。y Pháp lập nạn/nan 。hoặc lệnh ức niệm ư như thị pháp phi chánh đẳng giác vô hữu thị xứ 。thiết đương hữu giả ngã ư thị sự chánh kiến vô do 。cố đắc an ổn vô bố/phố vô úy tự xưng 。ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị 。ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển Đại phạm luân 。nhất thiết thế gian Sa Môn ．Phạm-chí ．thiên ma phạm đẳng sở bất năng chuyển 。nhị lậu vĩnh tận vô úy 。như khế Kinh thuyết 。ngã ư chư lậu dĩ đắc vĩnh tận 。nhược hữu thế gian Sa Môn ．Phạm-chí ．thiên ma phạm đẳng y Pháp lập nạn/nan 。hoặc lệnh ức niệm hữu như thị lậu vị đắc vĩnh tận vô hữu thị xứ 。thiết đương hữu giả nãi chí quảng thuyết 。tam thuyết chướng Pháp vô úy 。như khế Kinh thuyết 。ngã vi đệ-tử thuyết năng chướng Pháp nhiễm tất vi chướng 。nhược hữu thế gian Sa Môn ．Phạm-chí ．thiên ma phạm đẳng y Pháp lập nạn/nan 。hoặc lệnh ức niệm hữu thử chướng Pháp nhiễm bất vi chướng vô hữu thị xứ 。thiết đương hữu giả nãi chí quảng thuyết 。tứ thuyết xuất khổ đạo vô úy 。như khế Kinh thuyết 。ngã vi đệ-tử thuyết năng xuất đạo 。tu tất xuất khổ 。nhược hữu thế gian Sa Môn ．Phạm-chí ．thiên ma phạm đẳng y Pháp lập nạn/nan 。hoặc lệnh ức niệm tu như thị đạo bất năng xuất khổ vô hữu thị xứ 。thiết đương hữu giả ngã ư thị sự chánh kiến vô do 。cố đắc an ổn vô bố/phố vô úy 。tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị 。ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển Đại phạm luân 。nhất thiết thế gian Sa Môn ．Phạm-chí ．thiên ma phạm đẳng sở bất năng chuyển 。hựu Bà sa tam thập nhất vân 。như thị sở thuyết thập lực ．tứ vô sở úy 。nhất nhất lực nhiếp tứ vô úy 。nhất nhất tứ vô úy nhiếp thập lực cố 。tức hữu tứ thập lực ．tứ thập vô úy 。nhiên tiền thuyết sơ vô úy tức sơ lực 。đệ nhị vô úy tức đệ thập lực 。đệ tam vô úy tức đệ nhị lực 。đệ tứ vô úy tức đệ thất lực giả 。y tướng hiển thuyết 。lý thật Thế Tôn thành tựu tứ thập lực ．tứ thập vô úy 。y căn bản thuyết đãn ngôn thành tựu thập lực ．tứ vô sở úy 。 如何於智立無畏名者。問。 như hà ư trí lập vô úy danh giả 。vấn 。 此無畏名至目諸智體者。答文可知。 thử vô úy danh chí mục chư trí thể giả 。đáp văn khả tri 。 理實無畏至體即是智者。論主解。理實無畏是智所成。智即是因。無畏是果。不應說言體即是智。故正理七十五云。如何可說無畏即智。應言無畏是智所成。理實應然。但為顯示無畏以智為親近因。是故就智出無畏體。夫無畏者。謂不怯懼。由有智故不怯懼他。故智得為無畏因性　又解論主敘經部解。離智別有無畏體性。正理若言離智別有其體是何。 lý thật vô úy chí thể tức thị trí giả 。luận chủ giải 。lý thật vô úy thị trí sở thành 。trí tức thị nhân 。vô úy thị quả 。bất ưng thuyết ngôn thể tức thị trí 。cố chánh lý thất thập ngũ vân 。như hà khả thuyết vô úy tức trí 。ưng ngôn vô úy thị trí sở thành 。lý thật ưng nhiên 。đãn vi hiển thị vô úy dĩ trí vi thân cận nhân 。thị cố tựu trí xuất vô úy thể 。phu vô úy giả 。vị bất khiếp cụ 。do hữu trí cố bất khiếp cụ tha 。cố trí đắc vi vô úy nhân tánh 　hựu giải luận chủ tự Kinh bộ giải 。ly trí biệt hữu vô úy thể tánh 。chánh lý nhược/nhã ngôn ly trí biệt hữu kỳ thể thị hà 。 佛三念住至緣順違俱境者。此即第三明三念住。問及頌答。 Phật tam niệm trụ chí duyên thuận vi câu cảnh giả 。thử tức đệ tam minh tam niệm trụ 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至第三念住者。釋上句三念住及下一句。初指經說。二別釋三。一緣順境不生歡喜住正念知。二緣違境不生憂戚住正念知。三緣順．違不生歡．戚住正念知。正理論云。如前說四今復說三。可總說言念住有七。今三攝在前四中故。謂在緣外法念住攝。又婆沙三十云。如是三種不共念住。應知亦攝在處非處智力。廣分別義如理應思。 luận viết chí đệ tam niệm trụ giả 。thích thượng cú tam niệm trụ cập hạ nhất cú 。sơ chỉ Kinh thuyết 。nhị biệt thích tam 。nhất duyên thuận cảnh bất sanh hoan hỉ trụ chánh niệm tri 。nhị duyên vi cảnh bất sanh ưu Thích trụ chánh niệm tri 。tam duyên thuận ．vi bất sanh hoan ．Thích trụ chánh niệm tri 。chánh lý luận vân 。như tiền thuyết tứ kim phục thuyết tam 。khả tổng thuyết ngôn niệm trụ hữu thất 。kim tam nhiếp tại tiền tứ trung cố 。vị tại duyên ngoại pháp niệm trụ nhiếp 。hựu Bà sa tam thập vân 。như thị tam chủng bất cộng niệm trụ 。ứng tri diệc nhiếp tại xứ phi xứ trí lực 。quảng phân biệt nghĩa như lý ưng tư 。 此三皆用念惠為體者。釋上一句中念惠。此即出體。 thử tam giai dụng niệm huệ vi thể giả 。thích thượng nhất cú trung niệm huệ 。thử tức xuất thể 。 諸大聲聞至不共佛法者。問。此三念住聲聞亦能具。如何唯佛名不共法。 chư đại Thanh văn chí bất cộng Phật Pháp giả 。vấn 。thử tam niệm trụ Thanh văn diệc năng cụ 。như hà duy Phật danh bất cộng pháp 。 唯佛於此至得不共名者。答。唯佛於此弟子歡．戚。不但惑除并習亦斷。故名不共。聲聞猶有歡戚習故　或諸一切出家弟子。皆隨屬佛有順。有違。及有順違。應甚歡．戚。佛能不起可謂希奇。非屬諸聲聞不起歡．戚非奇特故。諸聲聞等雖有弟子。但相依住非真隨屬。若真隨屬唯佛大師。故唯在佛得不共名。 duy Phật ư thử chí đắc bất cộng danh giả 。đáp 。duy Phật ư thử đệ-tử hoan ．Thích 。bất đãn hoặc trừ tinh tập diệc đoạn 。cố danh bất cộng 。Thanh văn do hữu hoan Thích tập cố 　hoặc chư nhất thiết xuất gia đệ-tử 。giai tùy chúc Phật hữu thuận 。hữu vi 。cập hữu thuận vi 。ưng thậm hoan ．Thích 。Phật năng bất khởi khả vị hy kì 。phi chúc chư Thanh văn bất khởi hoan ．Thích phi kì đặc cố 。chư Thanh văn đẳng tuy hữu đệ-tử 。đãn tướng y trụ phi chân tùy chúc 。nhược/nhã chân tùy chúc duy Phật Đại sư 。cố duy tại Phật đắc bất cộng danh 。 諸佛大悲至異悲由八因者。此即第四明佛大悲。 chư Phật đại bi chí dị bi do bát nhân giả 。thử tức đệ tứ minh Phật đại bi 。 論曰至如共有悲者。釋初句。如來大悲俗智為性。若異此俗智者。則不能緣一切有情。亦不能作三苦行相。如共有悲無嗔為性。唯緣欲界有情作苦苦行相。 luận viết chí như cọng hữu bi giả 。thích sơ cú 。Như Lai đại bi tục trí vi tánh 。nhược/nhã dị thử tục trí giả 。tức bất năng duyên nhất thiết hữu tình 。diệc bất năng tác tam khổ hành tướng 。như cọng hữu bi vô sân vi tánh 。duy duyên dục giới hữu tình tác khổ khổ hành tướng 。 此大悲名依何義立者。釋第二．第三句。此即問也。 thử đại bi danh y hà nghĩa lập giả 。thích đệ nhị ．đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 依五義故至能齊此故者。答文可知。 y ngũ nghĩa cố chí năng tề thử cố giả 。đáp văn khả tri 。 此與悲異至哀愍異故者。釋第四句。明大悲異悲。大悲無癡為性。悲無嗔為性。大悲三苦行相。悲苦苦行相。大悲緣三界有情。悲緣欲界有情。大悲依第四靜慮。悲通依餘靜慮。大悲唯依佛身。悲通依餘身。大悲離有頂證得。悲離欲界證得。大悲事成。悲但希望。大悲於一切有情平等拔苦。悲不平等但拔欲界有情苦故　問此大悲何力攝　答處．非處智力攝。以佛世尊不共功德多分。攝在處非處智力中故。 thử dữ bi dị chí ai mẩn dị cố giả 。thích đệ tứ cú 。minh đại bi dị bi 。đại bi vô si vi tánh 。bi vô sân vi tánh 。đại bi tam khổ hành tướng 。bi khổ khổ hành tướng 。đại bi duyên tam giới hữu tình 。bi duyên dục giới hữu tình 。đại bi y đệ tứ tĩnh lự 。bi thông y dư tĩnh lự 。đại bi duy y Phật thân 。bi thông y dư thân 。đại bi ly hữu đính chứng đắc 。bi ly dục giới chứng đắc 。đại bi sự thành 。bi đãn hy vọng 。đại bi ư nhất thiết hữu tình bình đẳng bạt khổ 。bi bất bình đẳng đãn bạt dục giới hữu tình khổ cố 　vấn thử đại bi hà lực nhiếp 　đáp xứ/xử ．phi xứ trí lực nhiếp 。dĩ Phật Thế tôn bất cộng công đức đa phần 。nhiếp tại xứ phi xứ trí lực trung cố 。 已辨佛德至諸佛有差別者。此即第五明佛同異。結問頌答。 dĩ biện Phật đức chí chư Phật hữu sái biệt giả 。thử tức đệ ngũ minh Phật đồng dị 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至等究竟故者。釋上兩句。由三事等。一由三無數劫福德智慧二種資糧等圓滿故。二由五分法身等成辨故。三由利他所化有情等究竟故。 luận viết chí đẳng cứu cánh cố giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。do tam sự đẳng 。nhất do tam vô số kiếp phước đức trí tuệ nhị chủng tư lương đẳng viên mãn cố 。nhị do ngũ phân Pháp thân đẳng thành biện cố 。tam do lợi tha sở hóa hữu tình đẳng cứu cánh cố 。 由壽種姓至機宜別故者。釋下兩句。顯佛差別。或有諸佛壽年一百。或有諸佛壽二萬等　種謂種類。此據總說。姓即種中差別姓也。應知種中各有多姓。喬答摩是剎帝利中之一姓。喬中所生名喬答摩也。舊云瞿曇訛也。曾聞往昔剎帝利種被賊篡位。父死子逃。有仙人慈收其子養。意念其種不絕後嗣。後漸長大。有瞻星者白彼怨王。剎帝利種還有星玉。怨王出賞募人令捉。仙行去。後遂被捉獲。將送怨王。怨王逐令鏘身令罪。仙還所止。不見小兒。觀知所在來至其所。知不可活。遙勸小兒令起世情。冀留遺體。小兒苦惱有志不從。仙化蜜雲為其掩障。細雨沽灑暫息苦飢。現一女人以動其想。小兒緣此泄精於地。仙以牛糞承裹而歸。致甘蔗園。因日光觸糞團開割。生一男子。形容殊妙。後長為王。因以相傳為牛糞種。或名地種。或名日種　迦葉波。此云飲光。即婆羅門種中之一姓也　或有諸佛身長丈六。或有諸佛復過於此。或有諸佛般涅槃後法住千年。或有諸佛般涅槃後法住七日等。餘文可知。 do thọ chủng tính chí ky nghi biệt cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。hiển Phật sái biệt 。hoặc hữu chư Phật thọ niên nhất bách 。hoặc hữu chư Phật thọ nhị vạn đẳng 　chủng vị chủng loại 。thử cứ tổng thuyết 。tính tức chủng trung sái biệt tính dã 。ứng tri chủng trung các hữu đa tính 。kiều đáp ma thị Sát-đế lợi trung chi nhất tính 。kiều trung sở sanh danh kiều đáp ma dã 。cựu vân Cồ Đàm ngoa dã 。tằng văn vãng tích Sát-đế lợi chủng bị tặc soán vị 。phụ tử tử đào 。hữu Tiên nhân từ thu kỳ tử dưỡng 。ý niệm kỳ chủng bất tuyệt hậu tự 。hậu tiệm trường đại 。hữu chiêm tinh giả bạch bỉ oán Vương 。Sát-đế lợi chủng hoàn hữu tinh ngọc 。oán Vương xuất thưởng mộ nhân lệnh tróc 。tiên hạnh/hành/hàng khứ 。hậu toại bị tróc hoạch 。tướng tống oán Vương 。oán Vương trục lệnh thương thân lệnh tội 。tiên hoàn sở chỉ 。bất kiến tiểu nhi 。quán tri sở tại lai chí kỳ sở 。tri bất khả hoạt 。dao khuyến tiểu nhi lệnh khởi thế Tình 。kí lưu di thể 。tiểu nhi khổ não hữu chí bất tùng 。tiên hóa mật vân vi kỳ yểm chướng 。tế vũ cô sái tạm tức khổ cơ 。hiện nhất nữ nhân dĩ động kỳ tưởng 。tiểu nhi duyên thử tiết tinh ư địa 。tiên dĩ ngưu phẩn thừa khoả nhi quy 。trí cam giá viên 。nhân nhật quang xúc phẩn đoàn khai cát 。sanh nhất nam tử 。hình dung thù diệu 。hậu trường/trưởng vi Vương 。nhân dĩ tướng truyền vi ngưu phẩn chủng 。hoặc danh địa chủng 。hoặc danh nhật chủng 　Ca-diếp-ba 。thử vân ẩm quang 。tức Bà-la-môn chủng trung chi nhất tính dã 　hoặc hữu chư Phật thân trường/trưởng trượng lục 。hoặc hữu chư Phật phục quá/qua ư thử 。hoặc hữu chư Phật Bát Niết Bàn hậu pháp trụ thiên niên 。hoặc hữu chư Phật Bát Niết Bàn hậu pháp trụ thất nhật đẳng 。dư văn khả tri 。 諸有智者至深生愛敬者。此下因前義便略明佛德勸人修學標名舉數。 chư hữu trí giả chí thâm sanh ái kính giả 。thử hạ nhân tiền nghĩa tiện lược minh Phật đức khuyến nhân tu học tiêu danh cử số 。 其三者何者。問。 kỳ tam giả hà giả 。vấn 。 一因圓德至三恩圓德者。答。列三德名。 nhất nhân viên đức chí tam ân viên đức giả 。đáp 。liệt tam đức danh 。 初因圓德至修無慢故者。此下別釋。此釋因圓德復有四種。如文可知。 sơ nhân viên đức chí tu vô mạn cố giả 。thử hạ biệt thích 。thử thích nhân viên đức phục hưũ tứ chủng 。như văn khả tri 。 次果圓德至踰百千日者。釋第二果圓德亦有四種。一智。二斷。三威勢。四色身　就智圓德復有四種。一無師智。由自悟故。二一切智。知諸法體。三一切種智。知諸法用別。或一切智知諸法自相。一切種智知諸法共相。或一切智證真理。一切種智達俗事。四無功用智。不作加行任運起故　二斷圓德復有四種。一一切煩惱障斷得擇滅。二一切定障不染無知斷得非擇滅。三即前二障斷已不退名畢竟斷。簡異鈍根。四不但斷煩惱并習氣亦斷。簡異二乘。惑之習氣無有別體。但習無時說名為斷。斷無別體。此中亦應別說斷根障等。言斷定障。影顯可知以類同故。或略不說。又准此中所明。斷得通於二滅。或正斷德唯是擇滅。若據兼說通非擇滅。此文斷德據正及兼。故通二滅。前明斷德。據正以論故唯擇滅。 thứ quả viên đức chí du bách thiên nhật giả 。thích đệ nhị quả viên đức diệc hữu tứ chủng 。nhất trí 。nhị đoạn 。tam uy thế 。tứ sắc thân 　tựu trí viên đức phục hưũ tứ chủng 。nhất vô sư trí 。do tự ngộ cố 。nhị nhất thiết trí 。tri chư pháp thể 。tam nhất thiết chủng trí 。tri chư Pháp dụng biệt 。hoặc nhất thiết trí tri chư Pháp tự tướng 。nhất thiết chủng trí tri chư Pháp cộng tướng 。hoặc nhất thiết trí chứng chân lý 。nhất thiết chủng trí đạt tục sự 。tứ vô công dụng trí 。bất tác gia hạnh/hành/hàng nhâm vận khởi cố 　nhị đoạn viên đức phục hưũ tứ chủng 。nhất nhất thiết phiền não chướng đoạn đắc trạch diệt 。nhị nhất thiết định chướng bất nhiễm vô tri đoạn đắc Phi trạch diệt 。tam tức tiền nhị chướng đoạn dĩ bất thoái danh tất cánh đoạn 。giản dị độn căn 。tứ bất đãn đoạn phiền não tinh tập khí diệc đoạn 。giản dị nhị thừa 。hoặc chi tập khí vô hữu biệt thể 。đãn tập vô thời thuyết danh vi đoạn 。đoạn vô biệt thể 。thử trung diệc ưng biệt thuyết đoạn căn chướng đẳng 。ngôn đoạn định chướng 。ảnh hiển khả tri dĩ loại đồng cố 。hoặc lược bất thuyết 。hựu chuẩn thử trung sở minh 。đoạn đắc thông ư nhị diệt 。hoặc chánh đoạn đức duy thị trạch diệt 。nhược/nhã cứ kiêm thuyết thông Phi trạch diệt 。thử văn đoạn đức cứ chánh cập kiêm 。cố thông nhị diệt 。tiền minh đoạn đức 。cứ chánh dĩ luận cố duy trạch diệt 。 第三威勢圓德亦有四種。一於外境或時先無。今怱化有。或時先有。變轉異本。化變住持自在威勢。二於壽量或促至八十。或劫延三月自在威勢。三於空於障於極遠中皆能速行。或偃臥空中或極障能度。或極遠速行。或小芥子．大妙高山展轉相入。自在威勢。四佛所至處能令世間華菓等物。種種本性法爾轉變殊勝於前。希奇威勢　又威勢圓德復有四種如文可知　第四色身圓德亦有四種。一具三十二眾相。二具八十隨好。三具大力。力如前說。第四可知。 đệ tam uy thế viên đức diệc hữu tứ chủng 。nhất ư ngoại cảnh hoặc thời tiên vô 。kim 怱hóa hữu 。hoặc thời tiên hữu 。biến chuyển dị bản 。hóa biến trụ trì tự tại uy thế 。nhị ư thọ lượng hoặc xúc chí bát thập 。hoặc kiếp duyên tam nguyệt tự tại uy thế 。tam ư không ư chướng ư cực viễn trung giai năng tốc hạnh/hành/hàng 。hoặc yển ngọa không trung hoặc cực chướng năng độ 。hoặc cực viễn tốc hạnh/hành/hàng 。hoặc tiểu giới tử ．Đại diệu cao sơn triển chuyển tướng nhập 。tự tại uy thế 。tứ Phật sở chí xứ/xử năng lệnh thế gian hoa quả đẳng vật 。chủng chủng bổn tánh Pháp nhĩ chuyển biến thù thắng ư tiền 。hy kì uy thế 　hựu uy thế viên đức phục hưũ tứ chủng như văn khả tri 　đệ tứ sắc thân viên đức diệc hữu tứ chủng 。nhất cụ tam thập nhị chúng tướng 。nhị cụ bát thập tùy hảo 。tam cụ Đại lực 。lực như tiền thuyết 。đệ tứ khả tri 。 後恩圓德至善趣三乘者。於前三中後恩圓德亦有四種。謂令永解脫三惡趣為三。令永解脫善趣生死為一。故名為四　或能安置善趣為一。復能安置三乘為三。故名為四。 hậu ân viên đức chí thiện thú tam thừa giả 。ư tiền tam trung hậu ân viên đức diệc hữu tứ chủng 。vị lệnh vĩnh giải thoát tam ác thú vi tam 。lệnh vĩnh giải thoát thiện thú sanh tử vi nhất 。cố danh vi tứ 　hoặc năng an trí thiện thú vi nhất 。phục năng an trí tam thừa vi tam 。cố danh vi tứ 。 總說如來至如大寶山者。總說如上。別說難窮。此則顯佛三德寶山。 tổng thuyết Như Lai chí như đại bảo sơn giả 。tổng thuyết như thượng 。biệt thuyết nạn/nan cùng 。thử tức hiển Phật tam đức bảo sơn 。 有諸愚夫至不能信重者。傷愚不信。 hữu chư ngu phu chí bất năng tín trọng giả 。thương ngu bất tín 。 諸有智者至後必得滅者。讚智獲福。依佛引生五種果故。一得不空果。以見佛時必得果故。二得可愛果。三得殊勝果。四得速疾果。五得究竟涅槃果故。引頌可知。正理．顯宗釋佛因．果．恩德三種。又同此論。 chư hữu trí giả chí hậu tất đắc diệt giả 。tán trí hoạch phước 。y Phật dẫn sanh ngũ chủng quả cố 。nhất đắc bất không quả 。dĩ kiến Phật thời tất đắc quả cố 。nhị đắc khả ái quả 。tam đắc thù thắng quả 。tứ đắc tốc tật quả 。ngũ đắc cứu cánh Niết Bàn quả cố 。dẫn tụng khả tri 。chánh lý ．hiển tông thích Phật nhân ．quả ．ân đức tam chủng 。hựu đồng thử luận 。 已說如來至今當辨者。此下大文第二明共功德。就中。一總標名二別解釋　此即總標結前生起。 dĩ thuyết Như Lai chí kim đương biện giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh cọng công đức 。tựu trung 。nhất tổng tiêu danh nhị biệt giải thích 　thử tức tổng tiêu kết/kiết tiền sanh khởi 。 頌曰至亦共異生者。明佛共德。謂無諍．願智．四無礙解．六神通．四靜慮．四無色．八等至．三三摩地　此云等至四無量．八解脫．八勝處．十遍處等。隨其所應。謂前三門唯共二乘。通．靜慮等亦共異生。正理論云。雖佛身中一切功德行相清淨殊勝自在。與聲聞等功德有殊。然依類同說名為共。 tụng viết chí diệc cọng dị sanh giả 。minh Phật cọng đức 。vị vô tránh ．nguyện trí ．tứ vô ngại giải ．lục Thần thông ．tứ tĩnh lự ．tứ vô sắc ．bát đẳng chí ．tam Tam-ma-địa 　thử vân đẳng chí tứ vô lượng ．bát giải thoát ．bát thắng xứ ．thập biến xứ đẳng 。tùy kỳ sở ưng 。vị tiền tam môn duy cọng nhị thừa 。thông ．tĩnh lự đẳng diệc cọng dị sanh 。chánh lý luận vân 。tuy Phật thân trung nhất thiết công đức hành tướng thanh tịnh thù thắng tự tại 。dữ Thanh văn đẳng công đức hữu thù 。nhiên y loại đồng thuyết danh vi cọng 。 前三門中至欲界有事惑者。此下第二別解。就中。一明共聖德。二明共凡德　就明共聖德中。一明無諍行。二明修願智。三明無礙解。四依邊定得　此即第一明無諍行。 tiền tam môn trung chí dục giới hữu sự hoặc giả 。thử hạ đệ nhị biệt giải 。tựu trung 。nhất minh cọng Thánh đức 。nhị minh cọng phàm đức 　tựu minh cọng Thánh đức trung 。nhất minh vô tránh hạnh/hành/hàng 。nhị minh tu nguyện trí 。tam minh vô ngại giải 。tứ y biên định đắc 　thử tức đệ nhất minh vô tránh hạnh/hành/hàng 。 論曰至俗智為性者。釋第一句。釋名出體。故正理云。然一切諍總有三種。蘊．言．煩惱有差別故。蘊諍謂死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八煩惱。由此俗智力能。止息煩惱諍故。得無諍名。 luận viết chí tục trí vi tánh giả 。thích đệ nhất cú 。thích danh xuất thể 。cố chánh lý vân 。nhiên nhất thiết tránh tổng hữu tam chủng 。uẩn ．ngôn ．phiền não hữu sái biệt cố 。uẩn tránh vị tử 。ngôn tránh vị đấu 。phiền não tránh vị bách bát phiền não 。do thử tục trí lực năng 。chỉ tức phiền não tránh cố 。đắc vô tránh danh 。 第四靜慮至他身煩惱者。釋第二句。第四靜慮為其所依。四樂通行中最為勝故。不動簡前五種姓。應果簡有學。第六種姓不動應果能起。非餘五種姓及有學人能起。餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。 đệ tứ tĩnh lự chí tha thân phiền não giả 。thích đệ nhị cú 。đệ tứ tĩnh lự vi kỳ sở y 。tứ lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng trung tối vi thắng cố 。bất động giản tiền ngũ chủng tính 。ưng quả giản hữu học 。đệ lục chủng tính bất động ưng quả năng khởi 。phi dư ngũ chủng tính cập hữu học nhân năng khởi 。dư thượng bất năng tự phòng khởi hoặc 。huống năng chỉ tức tha thân phiền não 。 此唯依止至總緣境故者。釋下兩句。此唯依止三洲人身。性猛利故非依餘處。謂緣欲界未來有事修斷煩惱。勿他煩惱緣已生故。諸見所斷無事煩惱。不可遮防。迷諦理生。內起隨應總緣境故。 thử duy y chỉ chí tổng duyên cảnh cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử duy y chỉ tam châu nhân thân 。tánh mãnh lợi cố phi y dư xứ 。vị duyên dục giới vị lai hữu sự tu đoạn phiền não 。vật tha phiền não duyên dĩ sanh cố 。chư kiến sở đoạn vô sự phiền não 。bất khả già phòng 。mê đế lý sanh 。nội khởi tùy ưng tổng duyên cảnh cố 。 辨無諍已至為所緣故者。此即第二明願智。釋名可知。此願智自性是世俗智。地是第四定。種姓是不動。身是三洲人身。與無諍同。但所緣別。以能遍緣三界．三世一切法故。 biện vô tránh dĩ chí vi sở duyên cố giả 。thử tức đệ nhị minh nguyện trí 。thích danh khả tri 。thử nguyện trí tự tánh thị thế tục trí 。địa thị đệ tứ định 。chủng tính thị bất động 。thân thị tam châu nhân thân 。dữ vô tránh đồng 。đãn sở duyên biệt 。dĩ năng biến duyên tam giới ．tam thế nhất thiết pháp cố 。 毘婆沙者至如田夫類者。毘婆沙者有作是言。願智不能證知無色。觀彼將入無色因行寂靜相別。即能比知無色界果。觀彼初出無色界心。等流果別猶寂靜故。與彼無色心相似名為等流。即能比知前無色因。如田夫類見芽知種。見種知芽。此非正義。應作是說。證知無色。故婆沙一百七十九云。問云何願智知無色界。有說由觀等流及行差別。如觀行路之人知所從至。有說若爾願智應是比量智非現量智。應作是說。此願智不觀因而知果。不觀果而知因。故此智是現量智非比量智　又婆沙云。問宿住隨念智。與緣過去願智何差別。復次宿住隨念智。知有漏五蘊。此願智知有漏．無漏諸蘊。復次宿住隨念智。知欲．色界五蘊。此願智知三界及不繫諸蘊。復次。宿住隨念智。知諸蘊共相。此願智知諸蘊自相及共相　又云。問他心智與緣現在願智何差別。復次。他心智緣一物為境。此願智緣一物或多物為境。復次。他心智緣自相境。此願智緣自．共相境。復次。他心智緣他相續。此願智緣自．他相續。復次。他心智緣心．心所法。此願智緣五蘊　又云。問云何願智能知未來。有說以過去．現在比知。如田夫下種已比知有如是果生。彼亦如是。有說。若爾願智應是比量智非現量智。應作是說。此願智不待觀因而能知果。是故此智是現量智非比量智。 Tỳ bà sa giả chí như điền phu loại giả 。Tỳ bà sa giả hữu tác thị ngôn 。nguyện trí bất năng chứng tri vô sắc 。quán bỉ tướng nhập vô sắc nhân hành tịch tĩnh tướng biệt 。tức năng bỉ tri vô sắc giới quả 。quán bỉ sơ xuất vô sắc giới tâm 。đẳng lưu quả biệt do tịch tĩnh cố 。dữ bỉ vô sắc tâm tương tự danh vi đẳng lưu 。tức năng bỉ tri tiền vô sắc nhân 。như điền phu loại kiến nha tri chủng 。kiến chủng tri nha 。thử phi chánh nghĩa 。ưng tác thị thuyết 。chứng tri vô sắc 。cố Bà sa nhất bách thất thập cửu vân 。vấn vân hà nguyện trí tri vô sắc giới 。hữu thuyết do quán đẳng lưu cập hạnh/hành/hàng sái biệt 。như quán hạnh/hành/hàng lộ chi nhân tri sở tùng chí 。hữu thuyết nhược nhĩ nguyện trí ưng thị tỉ lượng trí phi hiện lượng trí 。ưng tác thị thuyết 。thử nguyện trí bất quán nhân nhi tri quả 。bất quán quả nhi tri nhân 。cố thử trí thị hiện lượng trí phi tỉ lượng trí 　hựu Bà sa vân 。vấn tú trụ/trú tùy niệm trí 。dữ duyên quá khứ nguyện trí hà sái biệt 。phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí 。tri hữu lậu ngũ uẩn 。thử nguyện trí tri hữu lậu ．vô lậu chư uẩn 。phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí 。tri dục ．sắc giới ngũ uẩn 。thử nguyện trí tri tam giới cập bất hệ chư uẩn 。phục thứ 。tú trụ/trú tùy niệm trí 。tri chư uẩn cộng tướng 。thử nguyện trí tri chư uẩn tự tướng cập cộng tướng 　hựu vân 。vấn tha tâm trí dữ duyên hiện tại nguyện trí hà sái biệt 。phục thứ 。tha tâm trí duyên nhất vật vi cảnh 。thử nguyện trí duyên nhất vật hoặc đa vật vi cảnh 。phục thứ 。tha tâm trí duyên tự tướng cảnh 。thử nguyện trí duyên tự ．cộng tướng cảnh 。phục thứ 。tha tâm trí duyên tha tướng tục 。thử nguyện trí duyên tự ．tha tướng tục 。phục thứ 。tha tâm trí duyên tâm ．tâm sở pháp 。thử nguyện trí duyên ngũ uẩn 　hựu vân 。vấn vân hà nguyện trí năng tri vị lai 。hữu thuyết dĩ quá khứ ．hiện tại bỉ tri 。như điền phu hạ chủng dĩ bỉ tri hữu như thị quả sanh 。bỉ diệc như thị 。hữu thuyết 。nhược nhĩ nguyện trí ưng thị tỉ lượng trí phi hiện lượng trí 。ưng tác thị thuyết 。thử nguyện trí bất đãi quán nhân nhi năng tri quả 。thị cố thử trí thị hiện lượng trí phi tỉ lượng trí 。 諸有欲起至皆如實知者。此明加行。將起願智先發誠願求知彼境。順逆出入八有心定。乃至後時便入邊際第四靜慮以為加行。從此定無間隨前所入邊際定勢力勝劣。如先願力引正智起。此名願智。於所求境皆如實知。 chư hữu dục khởi chí giai như thật tri giả 。thử minh gia hạnh/hành/hàng 。tướng khởi nguyện trí tiên phát thành nguyện cầu tri bỉ cảnh 。thuận nghịch xuất nhập bát hữu tâm định 。nãi chí hậu thời tiện nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự dĩ vi gia hạnh/hành/hàng 。tòng thử định Vô gián tùy tiền sở nhập biên tế định thế lực thắng liệt 。như tiên nguyện lực dẫn chánh trí khởi 。thử danh nguyện trí 。ư sở cầu cảnh giai như thật tri 。 已辨願智至餘如無諍說者。此即第三明四無礙解。 dĩ biện nguyện trí chí dư như vô tránh thuyết giả 。thử tức đệ tam minh tứ vô ngại giải 。 論曰至兼顯所緣者。此釋初頌。於境領悟決斷無礙名無礙解。是利根故名無退智。謂無退智緣能詮法名．句．文．身立為第一。正理七十六云。趣所詮義說之為名。即是表召法自性義。辨所詮義說之為句。即是辨了法差別義。不待義聲獨能為覺生所依託說之為文。即是迦．遮．吒．多．波等。理應有覺不待義聲。此覺不應無所緣境。此所緣境說之為文。文謂不能親目於義。但與名．句為詮義依。此三能持諸所詮義。及軌生解故名為法。即三自性說之為身。自性．體．身名差別故。三與聲義極相隣雜。為境生覺。別相難知。故說身言顯有別體(已上論文)　除名．句．文緣所詮義。立為第二義無礙解　緣諸方域種種言詞。立為第三詞無礙解　緣應正理無滯礙說。此無滯說名之為辨。及緣自在任運現前定．慧二道。由有道故善應物機能無滯說。道是辨因亦名為辨。立為第四辨無礙解。故正理云。若無退智緣應正理無滯礙說。及緣自在定．慧二道立為第四。即於文．義能正宣揚無滯言詞說名為辨。及諸所有已得功德。不由加行任運現前自在功能亦名為辨。此能起辨立以辨名。了辨及因智名辨無礙解。 luận viết chí kiêm hiển sở duyên giả 。thử thích sơ tụng 。ư cảnh lĩnh ngộ quyết đoạn vô ngại danh vô ngại giải 。thị lợi căn cố danh vô thoái trí 。vị vô thoái trí duyên năng thuyên Pháp danh ．cú ．văn ．thân lập vi đệ nhất 。chánh lý thất thập lục vân 。thú sở thuyên nghĩa thuyết chi vi danh 。tức thị biểu triệu pháp tự tánh nghĩa 。biện sở thuyên nghĩa thuyết chi vi cú 。tức thị biện liễu Pháp sái biệt nghĩa 。bất đãi nghĩa thanh độc năng vi giác sanh sở y thác thuyết chi vi văn 。tức thị Ca ．già ．trá ．đa ．ba đẳng 。lý ưng hữu giác bất đãi nghĩa thanh 。thử giác bất ưng vô sở duyên cảnh 。thử sở duyên cảnh thuyết chi vi văn 。văn vị bất năng thân mục ư nghĩa 。đãn dữ danh ．cú vi thuyên nghĩa y 。thử tam năng trì chư sở thuyên nghĩa 。cập quỹ sanh giải cố danh vi Pháp 。tức tam tự tánh thuyết chi vi thân 。tự tánh ．thể ．thân danh sái biệt cố 。tam dữ thanh nghĩa cực tướng lân tạp 。vi cảnh sanh giác 。biệt tướng nạn/nan tri 。cố thuyết thân ngôn hiển hữu biệt thể (dĩ thượng luận văn )　trừ danh ．cú ．văn duyên sở thuyên nghĩa 。lập vi đệ nhị nghĩa vô ngại giải 　duyên chư phương vực chủng chủng ngôn từ 。lập vi đệ tam từ vô ngại giải 　duyên ưng chánh lý vô trệ ngại thuyết 。thử vô trệ thuyết danh chi vi biện 。cập duyên tự tại nhâm vận hiện tiền định ．tuệ nhị đạo 。do hữu đạo cố thiện ưng vật ky năng vô trệ thuyết 。đạo thị biện nhân diệc danh vi biện 。lập vi đệ tứ biện vô ngại giải 。cố chánh lý vân 。nhược/nhã vô thoái trí duyên ưng chánh lý vô trệ ngại thuyết 。cập duyên tự tại định ．tuệ nhị đạo lập vi đệ tứ 。tức ư văn ．nghĩa năng chánh tuyên dương vô trệ ngôn từ thuyết danh vi biện 。cập chư sở hữu dĩ đắc công đức 。bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận hiện tiền tự tại công năng diệc danh vi biện 。thử năng khởi biện lập dĩ biện danh 。liễu biện cập nhân trí danh biện vô ngại giải 。 廣如彼釋。此則總說無礙解體。兼顯所緣。 quảng như bỉ thích 。thử tức tổng thuyết vô ngại giải thể 。kiêm hiển sở duyên 。 於中法詞至無尋伺故者。釋第五．第六句。四中法．詞二無礙解唯俗智攝。非無漏智緣名身等及世言詞事境界故。此即出體　言依地者。法無礙解通依五地。謂依欲界．四本靜慮。以於上地無名等故。彼不別緣下名等故。又婆沙一百八十云。地者法無礙解。有說在二地。謂欲界．初靜慮。有說在五地。謂欲界．四靜慮。有說在七地。謂欲界．未至．靜慮中間。及四靜慮　然無評家。解云初說據名隨語繫故。說法無礙解但依二地。後二說據名隨身繫。說法無礙解通依上地。以緣法難要依自地緣自地法。此論．正理．顯宗。竝同婆沙第二說以五地為正。詞無礙解唯依二地。謂依欲界．初本靜慮。以於上地無尋．伺故定無言詞。以緣詞難唯自地故。 ư trung Pháp từ chí vô tầm tý cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。tứ trung Pháp ．từ nhị vô ngại giải duy tục trí nhiếp 。phi vô lậu trí duyên danh thân đẳng cập thế ngôn từ sự cảnh giới cố 。thử tức xuất thể 　ngôn y địa giả 。Pháp vô ngại giải thông y ngũ địa 。vị y dục giới ．tứ bổn tĩnh lự 。dĩ ư thượng địa vô danh đẳng cố 。bỉ bất biệt duyên hạ danh đẳng cố 。hựu Bà sa nhất bách bát thập vân 。địa giả Pháp vô ngại giải 。hữu thuyết tại nhị địa 。vị dục giới ．sơ tĩnh lự 。hữu thuyết tại ngũ địa 。vị dục giới ．tứ tĩnh lự 。hữu thuyết tại thất địa 。vị dục giới ．vị chí ．tĩnh lự trung gian 。cập tứ tĩnh lự 　nhiên vô bình gia 。giải vân sơ thuyết cứ danh tùy ngữ hệ cố 。thuyết Pháp vô ngại giải đãn y nhị địa 。hậu nhị thuyết cứ danh tùy thân hệ 。thuyết Pháp vô ngại giải thông y thượng địa 。dĩ duyên pháp nạn/nan yếu y tự địa duyên tự địa Pháp 。thử luận ．chánh lý ．hiển tông 。tịnh đồng Bà sa đệ nhị thuyết dĩ ngũ địa vi chánh 。từ vô ngại giải duy y nhị địa 。vị y dục giới ．sơ bổn tĩnh lự 。dĩ ư thượng địa vô tầm ．tý cố định vô ngôn từ 。dĩ duyên từ nạn/nan duy tự địa cố 。 義無礙解至皆得起故者。釋第七．第八句。義無礙解或十智攝。或六智攝。謂若諸法皆名為義。義無礙解則十智攝。婆沙有說八智為性除盡．無生。以無礙解是見性故。若唯涅槃名為義者。義無礙解則六智攝。謂俗．法．類．滅．盡．無生。婆沙有說四智為性除盡．無生。以無礙解是見性故。辨無礙解九智所攝。謂唯除滅。以緣言說．定．慧．道故。婆沙有說七智。除盡．無生。以無礙解是見性故。此即出體　言依地者。此二通依一切地起。謂依欲界乃至有頂。言說唯在欲初定中。辨無礙解如何通九。辨無礙解於說及道。許隨緣一皆得起故。故通九地。 nghĩa vô ngại giải chí giai đắc khởi cố giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。nghĩa vô ngại giải hoặc thập trí nhiếp 。hoặc lục trí nhiếp 。vị nhược/nhã chư Pháp giai danh vi nghĩa 。nghĩa vô ngại giải tức thập trí nhiếp 。Bà sa hữu thuyết bát trí vi tánh trừ tận ．vô sanh 。dĩ vô ngại giải thị kiến tánh cố 。nhược/nhã duy Niết-Bàn danh vi nghĩa giả 。nghĩa vô ngại giải tức lục trí nhiếp 。vị tục ．Pháp ．loại ．diệt ．tận ．vô sanh 。Bà sa hữu thuyết tứ trí vi tánh trừ tận ．vô sanh 。dĩ vô ngại giải thị kiến tánh cố 。biện vô ngại giải cửu trí sở nhiếp 。vị duy trừ diệt 。dĩ duyên ngôn thuyết ．định ．tuệ ．đạo cố 。Bà sa hữu thuyết thất trí 。trừ tận ．vô sanh 。dĩ vô ngại giải thị kiến tánh cố 。thử tức xuất thể 　ngôn y địa giả 。thử nhị thông y nhất thiết địa khởi 。vị y dục giới nãi chí hữu đính 。ngôn thuyết duy tại dục sơ định trung 。biện vô ngại giải như hà thông cửu 。biện vô ngại giải ư thuyết cập đạo 。hứa tùy duyên nhất giai đắc khởi cố 。cố thông cửu địa 。 施設足論至四種次第者。述施設論。釋此四言。緣名．句．文無退轉智立法無礙解。緣此名等所詮諸義無退轉智立義無礙解。緣即此義一言．二言．多言．男聲言．女聲言．非男非女聲言等別。無退轉智。立詞無礙解。緣此言詞無滯礙說。及說所依定．慧二道。以有此道方能說故。無退轉智立辨無礙解。先起能詮次方取義。既取義已方乃有言說無滯礙。由此先．後顯四次第。 thí thiết túc luận chí tứ chủng thứ đệ giả 。thuật thí thiết luận 。thích thử tứ ngôn 。duyên danh ．cú ．văn vô thoái chuyển trí lập pháp vô ngại giải 。duyên thử danh đẳng sở thuyên chư nghĩa vô thoái chuyển trí lập nghĩa vô ngại giải 。duyên tức thử nghĩa nhất ngôn ．nhị ngôn ．đa ngôn ．nam thanh ngôn ．nữ thanh ngôn ．phi nam phi nữ thanh ngôn đẳng biệt 。vô thoái chuyển trí 。lập từ vô ngại giải 。duyên thử ngôn từ vô trệ ngại thuyết 。cập thuyết sở y định ．tuệ nhị đạo 。dĩ hữu thử đạo phương năng thuyết cố 。vô thoái chuyển trí lập biện vô ngại giải 。tiên khởi năng thuyên thứ phương thủ nghĩa 。ký thủ nghĩa dĩ phương nãi hữu ngôn thuyết vô trệ ngại 。do thử tiên ．hậu hiển tứ thứ đệ 。 有餘師說至無滯礙者。敘異說。詞．辨同言故相對明。法．義差別故不對顯。 hữu dư sư thuyết chí vô trệ ngại giả 。tự dị thuyết 。từ ．biện đồng ngôn cố tướng đối minh 。Pháp ．nghĩa sái biệt cố bất đối hiển 。 傳說此四至無礙解故者。此明加行。毘婆沙師有傳說。此四無礙解生如次。串習算計名．句．文身為法無礙解加行。串習佛語解諸法義為義無礙解加行。串習聲明論言詞為詞無礙解加行。串習因明論宗．因．喻等立破道理為辨無礙解加行。若於四處未得善巧。必不能生無礙解故。此非正義。 truyền thuyết thử tứ chí vô ngại giải cố giả 。thử minh gia hạnh/hành/hàng 。Tỳ bà sa sư hữu truyền thuyết 。thử tứ vô ngại giải sanh như thứ 。xuyến tập toán kế danh ．cú ．văn thân vi Pháp vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。xuyến tập Phật ngữ giải chư pháp nghĩa vi nghĩa vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。xuyến tập thanh minh luận ngôn từ vi từ vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。xuyến tập nhân minh luận tông ．nhân ．dụ đẳng lập phá đạo lý vi biện vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ư tứ xứ vị đắc thiện xảo 。tất bất năng sanh vô ngại giải cố 。thử phi chánh nghĩa 。 理實一切至能為加行者。論主述正義。理實一切無礙解生。唯學佛語能為加行。以佛語中具明法．義．詞．辨四故。故婆沙一百八十評家云。如是說者。四無礙解皆以習佛語為加行。如於一伽陀中應如是說彼名習如是說名。是法無礙解加行。應如是解彼義習如是解義。是義無礙解加行。應如是訓彼詞習如是訓詞。是詞無礙解加行。應如是無滯說。習如是無滯說。是辨無礙解加行。是故四無礙解皆以習佛語為加行。 lý thật nhất thiết chí năng vi gia hành giả 。luận chủ thuật chánh nghĩa 。lý thật nhất thiết vô ngại giải sanh 。duy học Phật ngữ năng vi gia hạnh/hành/hàng 。dĩ Phật ngữ trung cụ minh pháp ．nghĩa ．từ ．biện tứ cố 。cố Bà sa nhất bách bát thập bình gia vân 。như thị thuyết giả 。tứ vô ngại giải giai dĩ tập Phật ngữ vi gia hạnh/hành/hàng 。như ư nhất già đà trung ưng như thị thuyết bỉ danh tập như thị thuyết danh 。thị pháp vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。ưng như thị giải bỉ nghĩa tập như thị giải nghĩa 。thị nghĩa vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。ưng như thị huấn bỉ từ tập như thị huấn từ 。thị từ vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。ưng như thị vô trệ thuyết 。tập như thị vô trệ thuyết 。thị biện vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。thị cố tứ vô ngại giải giai dĩ tập Phật ngữ vi gia hạnh/hành/hàng 。 如是四種至可名為得者。釋第九句。顯得必具。以得第四邊際定時。四無礙解起自在故。名具得四。故下文言。詞無礙解雖依彼得。而體非彼靜慮所收。又正理云。有餘師言。有不具得。無理得一。必令得四。 như thị tứ chủng chí khả danh vi đắc giả 。thích đệ cửu cú 。hiển đắc tất cụ 。dĩ đắc đệ tứ biên tế định thời 。tứ vô ngại giải khởi tự tại cố 。danh cụ đắc tứ 。cố hạ văn ngôn 。từ vô ngại giải tuy y bỉ đắc 。nhi thể phi bỉ tĩnh lự sở thu 。hựu chánh lý vân 。hữu dư sư ngôn 。hữu bất cụ đắc 。vô lý đắc nhất 。tất lệnh đắc tứ 。 此四所緣至如無諍說者。釋第十句。此顯同．異。此四無礙所緣．自性．依地三種。與前無諍差別如是。種姓．依身如無諍說。謂不動種姓依三洲人身。又婆沙一百八十云。世者皆墮三世。法．辨二無礙解緣三世。詞無礙解過去緣過去。現在緣現在。未來生者緣未來。不生緣三世。有說法與詞同。有說法．詞．辨三無礙解。過去．現在緣過去。未來緣三世。義無礙解或有欲令唯緣離世。或有欲令緣三世及離世。然無評家。 thử tứ sở duyên chí như vô tránh thuyết giả 。thích đệ thập cú 。thử hiển đồng ．dị 。thử tứ vô ngại sở duyên ．tự tánh ．y địa tam chủng 。dữ tiền vô tránh sái biệt như thị 。chủng tính ．y thân như vô tránh thuyết 。vị bất động chủng tính y tam châu nhân thân 。hựu Bà sa nhất bách bát thập vân 。thế giả giai đọa tam thế 。Pháp ．biện nhị vô ngại giải duyên tam thế 。từ vô ngại giải quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。vị lai sanh giả duyên vị lai 。bất sanh duyên tam thế 。hữu thuyết Pháp dữ từ đồng 。hữu thuyết Pháp ．từ ．biện tam vô ngại giải 。quá khứ ．hiện tại duyên quá khứ 。vị lai duyên tam thế 。nghĩa vô ngại giải hoặc hữu dục lệnh duy duyên ly thế 。hoặc hữu dục lệnh duyên tam thế cập ly thế 。nhiên vô bình gia 。 如是所說至佛餘加行得者。此即第四明依邊際定得。 như thị sở thuyết chí Phật dư gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。thử tức đệ tứ minh y biên tế định đắc 。 論曰至邊際定得者。釋初句。此明六種依邊際得。邊際力所引發故。 luận viết chí biên tế định đắc giả 。thích sơ cú 。thử minh lục chủng y biên tế đắc 。biên tế lực sở dẫn phát cố 。 邊際靜慮至靜慮所收者。釋第二句邊際六。總而言之。邊際靜慮體有六種。於前六中除詞無礙。以在欲界及初定故。取五少分。以五有通非邊際故。故取少分加餘邊際。即延促等。故正理云。邊際靜慮體有六種。前六除詞。餘五少分．及除此外。復更有餘加行所得上品靜慮。名邊際定。故成六種。(已上論文)　詞無礙解雖依第四邊際靜慮。起自在故說名為得。如佛盡智時說名得滅定。據起自在故。前文說四無礙解一時得也。然詞無礙解欲．初定繫。得邊際時。而體非彼靜慮所收。又依婆沙一百八十云。此中願智攝願智．邊際智．無諍智．四無礙解。如願智應知。義無礙解亦爾。邊際智不攝詞。餘如願智說。無諍智攝無諍智．願智．邊際智．義無礙解。不攝法．詞．辨三無礙解。如無諍應知。法．詞．辨三無礙解亦爾。如其所應各說自攝。除無諍．詞無礙解。又不攝邊際智。此七種皆依邊際定得。邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種。謂七除詞。以第四靜慮最上品名邊際故　解云願智若依殊勝。及依初起。但依第四。若依非勝。及依後起。亦通下地乃至欲界。諸論中言願智依第四者。據勝及初。婆沙通據非勝．後起。故說願智攝詞無礙解。又據諸法通名義故。故義無礙如願智說。又邊際智唯在第四。故不攝詞。又無諍智緣未生惑故。不攝法．詞．辨三。又法．詞．辨三所緣各異故。不緣未生惑故。不攝無諍。又詞無礙唯欲．初定故。不攝邊際智。此七雖復繫地不同。皆依邊際定力引發得。 biên tế tĩnh lự chí tĩnh lự sở thu giả 。thích đệ nhị cú biên tế lục 。tổng nhi ngôn chi 。biên tế tĩnh lự thể hữu lục chủng 。ư tiền lục trung trừ từ vô ngại 。dĩ tại dục giới cập sơ định cố 。thủ ngũ thiểu phần 。dĩ ngũ hữu thông phi biên tế cố 。cố thủ thiểu phần gia dư biên tế 。tức duyên xúc đẳng 。cố chánh lý vân 。biên tế tĩnh lự thể hữu lục chủng 。tiền lục trừ từ 。dư ngũ thiểu phần ．cập trừ thử ngoại 。phục cánh hữu dư gia hạnh/hành/hàng sở đắc thượng phẩm tĩnh lự 。danh biên tế định 。cố thành lục chủng 。(dĩ thượng luận văn )　từ vô ngại giải tuy y đệ tứ biên tế tĩnh lự 。khởi tự tại cố thuyết danh vi đắc 。như Phật tận trí thời thuyết danh đắc diệt định 。cứ khởi tự tại cố 。tiền văn thuyết tứ vô ngại giải nhất thời đắc dã 。nhiên từ vô ngại giải dục ．sơ định hệ 。đắc biên tế thời 。nhi thể phi bỉ tĩnh lự sở thu 。hựu y Bà sa nhất bách bát thập vân 。thử trung nguyện trí nhiếp nguyện trí ．biên tế trí ．vô tránh trí ．tứ vô ngại giải 。như nguyện trí ứng tri 。nghĩa vô ngại giải diệc nhĩ 。biên tế trí bất nhiếp từ 。dư như nguyện trí thuyết 。vô tránh trí nhiếp vô tránh trí ．nguyện trí ．biên tế trí ．nghĩa vô ngại giải 。bất nhiếp Pháp ．từ ．biện tam vô ngại giải 。như vô tránh ứng tri 。Pháp ．từ ．biện tam vô ngại giải diệc nhĩ 。như kỳ sở ưng các thuyết tự nhiếp 。trừ vô tránh ．từ vô ngại giải 。hựu bất nhiếp biên tế trí 。thử thất chủng giai y biên tế định đắc 。biên tế định lực sở dẫn phát cố 。biên tế tĩnh lự thể hữu lục chủng 。vị thất trừ từ 。dĩ đệ tứ tĩnh lự tối thượng phẩm danh biên tế cố 　giải vân nguyện trí nhược/nhã y thù thắng 。cập y sơ khởi 。đãn y đệ tứ 。nhược/nhã y phi thắng 。cập y hậu khởi 。diệc thông hạ địa nãi chí dục giới 。chư luận trung ngôn nguyện trí y đệ tứ giả 。cứ thắng cập sơ 。Bà sa thông cứ phi thắng ．hậu khởi 。cố thuyết nguyện trí nhiếp từ vô ngại giải 。hựu cứ chư Pháp thông danh nghĩa cố 。cố nghĩa vô ngại như nguyện trí thuyết 。hựu biên tế trí duy tại đệ tứ 。cố bất nhiếp từ 。hựu vô tránh trí duyên vị sanh hoặc cố 。bất nhiếp Pháp ．từ ．biện tam 。hựu Pháp ．từ ．biện tam sở duyên các dị cố 。bất duyên vị sanh hoặc cố 。bất nhiếp vô tránh 。hựu từ vô ngại duy dục ．sơ định cố 。bất nhiếp biên tế trí 。thử thất tuy phục hệ địa bất đồng 。giai y biên tế định lực dẫn phát đắc 。 邊際名但依第四靜慮故者。釋後定。 biên tế danh đãn y đệ tứ tĩnh lự cố giả 。thích hậu định 。 此一切地至得邊際名者。釋第三句。總開三章。一此一切地遍所隨順故。二增至究竟故。三得邊際名。 thử nhất thiết địa chí đắc biên tế danh giả 。thích đệ tam cú 。tổng khai tam chương 。nhất thử nhất thiết địa biến sở tùy thuận cố 。nhị tăng chí cứu cánh cố 。tam đắc biên tế danh 。 云何此名至遍所隨順者。此釋初章。問答可知。 vân hà thử danh chí biến sở tùy thuận giả 。thử thích sơ chương 。vấn đáp khả tri 。 云何此名至名至究竟者。釋第二章。問答亦可知。 vân hà thử danh chí danh chí cứu cánh giả 。thích đệ nhị chương 。vấn đáp diệc khả tri 。 如是靜慮至及實際言者。釋第三章。如是靜慮得邊際名。此中邊名顯無越義。勝無越此定故此定名邊。際言為顯類義。謂此定中有多種類相似義故。如說四際。謂一頌中四句分齊。或如一界四海分齊。皆是種類相似義也。或顯極義。如說金剛實際。或如說言諸法實際所謂涅槃。皆是極義。 như thị tĩnh lự chí cập thật tế ngôn giả 。thích đệ tam chương 。như thị tĩnh lự đắc biên tế danh 。thử trung biên danh hiển vô việt nghĩa 。thắng vô việt thử định cố thử định danh biên 。tế ngôn vi hiển loại nghĩa 。vị thử định trung hữu đa chủng loại tương tự nghĩa cố 。như thuyết tứ tế 。vị nhất tụng trung tứ cú phần tề 。hoặc như nhất giới tứ hải phần tề 。giai thị chủng loại tương tự nghĩa dã 。hoặc hiển cực nghĩa 。như thuyết Kim cương thật tế 。hoặc như thuyết ngôn chư Pháp thật tế sở vị Niết-Bàn 。giai thị cực nghĩa 。 除佛所餘至自在轉故者。釋第四句。除佛所餘一切聖者所說六種。唯加行得非離染得。非皆得故。若別修邊際定者得。若不修者不得。唯佛於此六種功德亦離染得。後隨現前不由加行　然婆沙明願智．無諍智中皆言。如是說者。若決定可得者彼離染得。盡智時得故。後加行現在前。佛不加行。獨覺下加行。聲聞或中．或上。然有願智．無諍。由邊際定加行故得。加行故現在前　解云婆沙通據少分故。說二乘亦有離染得。俱舍以二乘離染得不定故。但言加行得。 trừ Phật sở dư chí tự tại chuyển cố giả 。thích đệ tứ cú 。trừ Phật sở dư nhất thiết Thánh Giả sở thuyết lục chủng 。duy gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc 。phi giai đắc cố 。nhược/nhã biệt tu biên tế định giả đắc 。nhược/nhã bất tu giả bất đắc 。duy Phật ư thử lục chủng công đức diệc ly nhiễm đắc 。hậu tùy hiện tiền bất do gia hạnh/hành/hàng 　nhiên Bà sa minh nguyện trí ．vô tránh trí trung giai ngôn 。như thị thuyết giả 。nhược/nhã quyết định khả đắc giả bỉ ly nhiễm đắc 。tận trí thời đắc cố 。hậu gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。Phật bất gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。Thanh văn hoặc trung ．hoặc thượng 。nhiên hữu nguyện trí ．vô tránh 。do biên tế định gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 　giải vân Bà sa thông cứ thiểu phần cố 。thuyết nhị thừa diệc hữu ly nhiễm đắc 。câu xá dĩ nhị thừa ly nhiễm đắc bất định cố 。đãn ngôn gia hạnh/hành/hàng đắc 。 已辨前三至且應辨通者。此下第二明共凡德。即明六通。就中。一正明六通。二辨三種明。三明三示導。四別明神境。五別釋眼．耳。六明通種類　此即第一正明六通。結前起後。 dĩ biện tiền tam chí thả ưng biện thông giả 。thử hạ đệ nhị minh cọng phàm đức 。tức minh lục thông 。tựu trung 。nhất chánh minh lục thông 。nhị biện tam chủng minh 。tam minh tam thị đạo 。tứ biệt minh thần cảnh 。ngũ biệt thích nhãn ．nhĩ 。lục minh thông chủng loại 　thử tức đệ nhất chánh minh lục thông 。kết/kiết tiền khởi hậu 。 頌曰至餘四通唯善者。就頌中。一列名。二出體。三智。四依地。五通境。六二得。七念住。八三性。 tụng viết chí dư tứ thông duy thiện giả 。tựu tụng trung 。nhất liệt danh 。nhị xuất thể 。tam trí 。tứ y địa 。ngũ thông cảnh 。lục nhị đắc 。thất niệm trụ 。bát tam tánh 。 論曰至亦共異生者。釋初三句列六通名。神謂等持。境謂所作。智證境時無擁名通。從定．及境．能證為名。故名神境智證通。餘通雖亦依定。此通相顯偏標神名。天眼．天耳是所依根。智是二識相應慧。智緣二境無擁名通。從根．及能證為名。名天眼智證通．天耳智證通。從加行．及能證智為名。名他心智證通。從境．及相應．并能證智為名。名宿住隨念智證通。若涅槃名漏盡。從所證．及能證智為名。名漏盡智證通。若漏盡身名漏盡。從所依．及能證智為名。名漏盡智證通。於六通中第六唯聖。前五通凡。從多據總言共異生。 luận viết chí diệc cọng dị sanh giả 。thích sơ tam cú liệt lục thông danh 。Thần vị đẳng trì 。cảnh vị sở tác 。trí chứng cảnh thời vô ủng danh thông 。tùng định ．cập cảnh ．năng chứng vi danh 。cố danh Thần cảnh trí chứng thông 。dư thông tuy diệc y định 。thử thông tướng hiển Thiên tiêu Thần danh 。Thiên nhãn ．thiên nhĩ thị sở y căn 。trí thị nhị thức tướng ứng tuệ 。trí duyên nhị cảnh vô ủng danh thông 。tùng căn ．cập năng chứng vi danh 。danh thiên nhãn trí chứng thông ．thiên nhĩ trí chứng thông 。tùng gia hạnh/hành/hàng ．cập năng chứng trí vi danh 。danh tha tâm trí chứng thông 。tùng cảnh ．cập tướng ứng ．tinh năng chứng trí vi danh 。danh tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông 。nhược/nhã Niết-Bàn danh lậu tận 。tùng sở chứng ．cập năng chứng trí vi danh 。danh lậu tận trí chứng thông 。nhược/nhã lậu tận thân danh lậu tận 。tùng sở y ．cập năng chứng trí vi danh 。danh lậu tận trí chứng thông 。ư lục thông trung đệ lục duy Thánh 。tiền ngũ thông phàm 。tùng đa cứ tổng ngôn cọng dị sanh 。 如是六通至顯出障義者。釋第四句。且言解脫。顯出障初。理實亦容勝進道起。故正理七十六云。解脫道言顯出障義。勝進道中亦容有故。 như thị lục thông chí hiển xuất chướng nghĩa giả 。thích đệ tứ cú 。thả ngôn giải thoát 。hiển xuất chướng sơ 。lý thật diệc dung thắng tiến đạo khởi 。cố chánh lý thất thập lục vân 。giải thoát đạo ngôn hiển xuất chướng nghĩa 。thắng tiến đạo trung diệc dung hữu cố 。 神境等四至緣一切境者。釋第五．第六句。神境．天眼．天耳．宿住四通。緣事境故唯俗智攝。他心通五智攝。名如文漏盡通如前漏盡智力說。若緣漏盡為境。六智攝。若依漏盡身起。十智攝。以十智攝故。由此已顯漏盡智通依一切地緣一切境。因明智攝。便明漏盡依地．所緣。 Thần cảnh đẳng tứ chí duyên nhất thiết cảnh giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。Thần cảnh ．Thiên nhãn ．thiên nhĩ ．tú trụ/trú tứ thông 。duyên sự cảnh cố duy tục trí nhiếp 。tha tâm thông ngũ trí nhiếp 。danh như văn lậu tận thông như tiền lậu tận trí lực thuyết 。nhược/nhã duyên lậu tận vi cảnh 。lục trí nhiếp 。nhược/nhã y lậu tận thân khởi 。thập trí nhiếp 。dĩ thập trí nhiếp cố 。do thử dĩ hiển lậu tận trí thông y nhất thiết địa duyên nhất thiết cảnh 。nhân minh trí nhiếp 。tiện minh lậu tận y địa ．sở duyên 。 前之五通依四靜慮者。釋第七句。此明依地。於六通中前之五通。依四靜慮不依無色．近分．中間。漏盡通依地．緣境。前已便明。故不重辨。 tiền chi ngũ thông y tứ tĩnh lự giả 。thích đệ thất cú 。thử minh y địa 。ư lục thông trung tiền chi ngũ thông 。y tứ tĩnh lự bất y vô sắc ．cận phần ．trung gian 。lậu tận thông y địa ．duyên cảnh 。tiền dĩ tiện minh 。cố bất trọng biện 。 何緣此五不依無色者。問。 hà duyên thử ngũ bất y vô sắc giả 。vấn 。 初三別緣至無如是能者。總答。初三神境．天眼．天耳。各別緣色為境界故。修他心通。必先觀色為門入故。修宿住通。漸次憶念前前色相。出胎五位．胎內五位．及中有位。十一分位差別不同方得成故。成時能緣昔在某處及種姓等。應知但約分位漸憶不約剎那。若約剎那向前漸憶。憶半生事即便命終。豈能修至加行成滿。依無色地。無如是能　諸有欲修至能如實知者。此下別明五通加行。此即明修他心通加行。如文可知。 sơ tam biệt duyên chí vô như thị năng giả 。tổng đáp 。sơ tam Thần cảnh ．Thiên nhãn ．thiên nhĩ 。các biệt duyên sắc vi cảnh giới cố 。tu tha tâm thông 。tất tiên quán sắc vi môn nhập cố 。tu tú trụ/trú thông 。tiệm thứ ức niệm tiền tiền sắc tướng 。xuất thai ngũ vị ．thai nội ngũ vị ．cập trung hữu vị 。thập nhất phần vị sái biệt bất đồng phương đắc thành cố 。thành thời năng duyên tích tại mỗ xứ/xử cập chủng tính đẳng 。ứng tri đãn ước phần vị tiệm ức bất ước sát-na 。nhược/nhã ước sát-na hướng tiền tiệm ức 。ức bán sanh sự tức tiện mạng chung 。khởi năng tu chí gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。y vô sắc địa 。vô như thị năng 　chư hữu dục tu chí năng như thật tri giả 。thử hạ biệt minh ngũ thông gia hạnh/hành/hàng 。thử tức minh tu tha tâm thông gia hạnh/hành/hàng 。như văn khả tri 。 諸有欲修至自相續起者。別明修宿住通加行。諸有欲修宿住通者。先自審察次前滅心。漸復逆觀於此生中十時分位前前差別。至結生心。乃至能漸憶知中有前一念前生命終心。名自身宿住加行已成。婆沙一百云。應作是說。漸審憶念至此中有前一剎那心。名加行成滿。彼是前生命終心故。能隨念知名善成滿　解云婆沙據無間道起說加行成滿。俱舍據加行落謝名已成滿　或成滿言顯已成滿。正理．顯宗文同俱舍　或可。論意各別。於已成位名無間道。總緣前生命終五蘊。如婆沙說。宿住無間道是法念住。以中．生二蘊一業感故。所以乃至。知中有位初念心來。猶此生攝。未得名為知宿住事乃至知前身命終時心。方名無間道。第二念名解脫道宿住通成。如是自修加行既然。為憶念他加行亦爾。二乘．異生此通初起。唯次第知過去諸生。串習成時。亦能超憶過去諸生。諸所憶事要於過去。曾所領受方能憶念。宿住通憶淨居天者。雖不生彼。昔聞說今時能憶。故婆沙一百云。問此宿住隨念智。為但憶知曾所更事。為亦憶知未曾更事。答此但憶知曾所更事。問若爾此智應不憶知五淨居事。無始時來未生彼故。答曾所更事略有二種。一者曾見。二者曾聞。雖未曾見五淨居事。而曾聞故亦能憶知。餘欲．色界極遠極勝。諸難知事准此應知(已上論文)　若彼自身從無色沒來生欲．色者。依自相續修加行滿。依他相續初起此通。若從所餘欲．色沒還生欲．色界者。亦依自相續初起此通若依下地起宿住通。從上地沒來生下者。類此應知。 chư hữu dục tu chí tự tướng tục khởi giả 。biệt minh tu tú trụ/trú thông gia hạnh/hành/hàng 。chư hữu dục tu tú trụ/trú thông giả 。tiên tự thẩm sát thứ tiền diệt tâm 。tiệm phục nghịch quán ư thử sanh trung thập thời phần vị tiền tiền sái biệt 。chí kết/kiết sanh tâm 。nãi chí năng tiệm ức tri trung hữu tiền nhất niệm tiền sanh mạng chung tâm 。danh tự thân tú trụ/trú gia hạnh/hành/hàng dĩ thành 。Bà sa nhất bách vân 。ưng tác thị thuyết 。tiệm thẩm ức niệm chí thử trung hữu tiền nhất sát-na tâm 。danh gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。bỉ thị tiền sanh mạng chung tâm cố 。năng tùy niệm tri danh thiện thành mãn 　giải vân Bà sa cứ vô gian đạo khởi thuyết gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。câu xá cứ gia hạnh/hành/hàng lạc tạ danh dĩ thành mãn 　hoặc thành mãn ngôn hiển dĩ thành mãn 。chánh lý ．hiển tông văn đồng câu xá 　hoặc khả 。luận ý các biệt 。ư dĩ thành vị danh vô gian đạo 。tổng duyên tiền sanh mạng chung ngũ uẩn 。như Bà sa thuyết 。tú trụ/trú vô gian đạo thị pháp niệm trụ 。dĩ trung ．sanh nhị uẩn nhất nghiệp cảm cố 。sở dĩ nãi chí 。tri trung hữu vị sơ niệm tâm lai 。do thử sanh nhiếp 。vị đắc danh vi tri tú trụ/trú sự nãi chí tri tiền thân mạng chung thời tâm 。phương danh vô gian đạo 。đệ nhị niệm danh giải thoát đạo tú trụ/trú thông thành 。như thị tự tu gia hạnh/hành/hàng ký nhiên 。vi ức niệm tha gia hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。nhị thừa ．dị sanh thử thông sơ khởi 。duy thứ đệ tri quá khứ chư sanh 。xuyến tập thành thời 。diệc năng siêu ức quá khứ chư sanh 。chư sở ức sự yếu ư quá khứ 。tằng sở lĩnh thọ phương năng ức niệm 。tú trụ/trú thông ức tịnh cư thiên giả 。tuy bất sanh bỉ 。tích văn thuyết kim thời năng ức 。cố Bà sa nhất bách vân 。vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。vi đãn ức tri tằng sở cánh sự 。vi diệc ức tri vị tằng cánh sự 。đáp thử đãn ức tri tằng sở cánh sự 。vấn nhược nhĩ thử trí ưng bất ức tri ngũ tịnh cư sự 。vô thủy thời lai vị sanh bỉ cố 。đáp tằng sở cánh sự lược hữu nhị chủng 。nhất giả tằng kiến 。nhị giả tằng văn 。tuy vị tằng kiến ngũ tịnh cư sự 。nhi tằng văn cố diệc năng ức tri 。dư dục ．sắc giới cực viễn cực thắng 。chư nạn tri sự chuẩn thử ứng tri (dĩ thượng luận văn )　nhược/nhã bỉ tự thân tùng vô sắc một lai sanh dục ．sắc giả 。y tự tướng tục tu gia hạnh/hành/hàng mãn 。y tha tướng tục sơ khởi thử thông 。nhược/nhã tùng sở dư dục ．sắc một hoàn sanh dục ．sắc giới giả 。diệc y tự tướng tục sơ khởi thử thông nhược/nhã y hạ địa khởi tú trụ/trú thông 。tòng thượng địa một lai sanh hạ giả 。loại thử ứng tri 。 修神境等至不依無色者。次明修餘三通加行。修神境等前三通時。神境思輕以為加行。天眼思光以為加行。天耳思聲以為加行。成已自在隨所應為。無色界中無斯色故。故此五通不依無色。 tu Thần cảnh đẳng chí bất y vô sắc giả 。thứ minh tu dư tam thông gia hạnh/hành/hàng 。tu Thần cảnh đẳng tiền tam thông thời 。Thần cảnh tư khinh dĩ vi gia hạnh/hành/hàng 。Thiên nhãn tư quang dĩ vi gia hạnh/hành/hàng 。thiên nhĩ tư thanh dĩ vi gia hạnh/hành/hàng 。thành dĩ tự tại tùy sở ưng vi 。vô sắc giới trung vô tư sắc cố 。cố thử ngũ thông bất y vô sắc 。 又諸無色至由此已遮者。第二解。又諸無色觀減。止增。五通必依止．觀均地。未至．中間由此已遮。觀增。止減故。又正理云。若爾何緣有漏盡通。樂．苦．遲．速．地皆能盡漏故。五是別修殊勝功德。要殊勝地方能發起。 hựu chư vô sắc chí do thử dĩ già giả 。đệ nhị giải 。hựu chư vô sắc quán giảm 。chỉ tăng 。ngũ thông tất y chỉ ．quán quân địa 。vị chí ．trung gian do thử dĩ già 。quán tăng 。chỉ giảm cố 。hựu chánh lý vân 。nhược nhĩ hà duyên hữu lậu tận thông 。lạc/nhạc ．khổ ．trì ．tốc ．địa giai năng tận lậu cố 。ngũ thị biệt tu thù thắng công đức 。yếu thù thắng địa phương năng phát khởi 。 如是五通至無數世界者。釋第八．第九．第十句。一約竪明寬狹。境唯自．下。不通上地勢力劣故。二約傍顯作用寬狹。如文可知。 như thị ngũ thông chí vô số thế giới giả 。thích đệ bát ．đệ cửu ．đệ thập cú 。nhất ước thọ minh khoan hiệp 。cảnh duy tự ．hạ 。bất thông thượng địa thế lực liệt cố 。nhị ước bàng hiển tác dụng khoan hiệp 。như văn khả tri 。 如是五通至不由加行者。釋第十一第十二句。明二得。如是五通。若有殊勝勢用猛利。未曾得者由加行得。若過去世已曾串習無勝勢用。及未來世是彼無勝種類。由離染得。二乘．異生。隨其所應。若加行得。若離染得。若起現前皆由加行。佛於一切皆離染得。隨欲現前不由加行。又正理云。三乘聖者．後有異生。通得曾得．未曾得者。所餘異生唯得曾得。 như thị ngũ thông chí bất do gia hành giả 。thích đệ thập nhất đệ thập nhị cú 。minh nhị đắc 。như thị ngũ thông 。nhược hữu thù thắng thế dụng mãnh lợi 。vị tằng đắc giả do gia hạnh/hành/hàng đắc 。nhược/nhã quá khứ thế dĩ tằng xuyến tập Vô thắng thế dụng 。cập vị lai thế thị bỉ Vô thắng chủng loại 。do ly nhiễm đắc 。nhị thừa ．dị sanh 。tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng đắc 。nhược/nhã ly nhiễm đắc 。nhược/nhã khởi hiện tiền giai do gia hạnh/hành/hàng 。Phật ư nhất thiết giai ly nhiễm đắc 。tùy dục hiện tiền bất do gia hạnh/hành/hàng 。hựu chánh lý vân 。tam thừa Thánh Giả ．hậu hữu dị sanh 。thông đắc tằng đắc ．vị tằng đắc giả 。sở dư dị sanh duy đắc tằng đắc 。 六中前三至天耳緣聲者。此下釋第十三．十四句。念住分別。於六通中前三種通。唯身念住。但緣色故。 lục trung tiền tam chí thiên nhĩ duyên thanh giả 。thử hạ thích đệ thập tam ．thập tứ cú 。niệm trụ phân biệt 。ư lục thông trung tiền tam chủng thông 。duy thân niệm trụ 。đãn duyên sắc cố 。 若爾何緣至諸惡行等者。問。若天眼通但緣色處何緣契經。說死生智。知有情類由現身中成身．語．意諸惡行等。當生惡趣。此中難意說。死生智是天眼通。既是天眼通。只可知色身。如何知語．意。 nhược nhĩ hà duyên chí chư ác hạnh/hành/hàng đẳng giả 。vấn 。nhược/nhã Thiên nhãn thông đãn duyên sắc xử hà duyên khế Kinh 。thuyết tử sanh trí 。tri hữu tình loại do hiện thân trung thành thân ．ngữ ．ý chư ác hạnh/hành/hàng đẳng 。đương sanh ác thú 。thử trung nạn/nan ý thuyết 。tử sanh trí thị Thiên nhãn thông 。ký thị Thiên nhãn thông 。chỉ khả tri sắc thân 。như hà tri ngữ ．ý 。 非天眼通至死生智名者。答。非天眼通能知語．意。以天眼通但知色處。有別勝智是通眷屬。依聖身起能如是知。此眷屬智是天眼通力所引故。所以與通合立死生智名　問何故死生智。是天眼通所引眷屬　解云謂天眼通於現在世。見有情類死此生彼。其死生智。復知有情死此生彼。流類相似故由彼引。是彼眷屬名天眼通。如變化心是神境智證通攝。彼通能作運身等用。彼變化心．能變化事。流類相似故在彼攝。若說天眼通名死生智。從果為名。若說死生智名天眼通。就因為名　問若說死生智名天眼通。何故婆沙七十六云。死生智觀未來事　解云彼據眷屬。對宿住說言觀未來　又問若死生智能緣未來。何故婆沙三十云。死生智力過去緣過去。現在緣現在。未來生法緣未來。若不生法緣三世　解云彼據根本不言緣未來。或據眷屬。眷屬有二。一緣未來。二緣現在。此據緣現　又問若死生智通緣三業。何故婆沙三十云。死生智力緣色處　解云彼據根本言緣色處。若據眷屬通緣三業。或據眷屬。眷屬有二。一緣色處。二緣三業。彼據緣色處說　又問若死生智是天眼通應是無記。何故婆沙三十云。十力唯善　解云彼據眷屬說。死生智力唯是善性。若據根本。天眼通說唯是無記。若據現起緣境寬狹。應知天眼通狹。唯緣現在色處。死生智寬。通緣五蘊。或緣現在。或緣未來。 phi Thiên nhãn thông chí tử sanh trí danh giả 。đáp 。phi Thiên nhãn thông năng tri ngữ ．ý 。dĩ Thiên nhãn thông đãn tri sắc xử 。hữu biệt thắng trí thị thông quyến thuộc 。y Thánh thân khởi năng như thị tri 。thử quyến thuộc trí thị Thiên nhãn thông lực sở dẫn cố 。sở dĩ dữ thông hợp lập tử sanh trí danh 　vấn hà cố tử sanh trí 。thị Thiên nhãn thông sở dẫn quyến thuộc 　giải vân vị Thiên nhãn thông ư hiện tại thế 。kiến hữu tình loại tử thử sanh bỉ 。kỳ tử sanh trí 。phục tri hữu tình tử thử sanh bỉ 。lưu loại tương tự cố do bỉ dẫn 。thị bỉ quyến thuộc danh Thiên nhãn thông 。như biến hóa tâm thị Thần cảnh trí chứng thông nhiếp 。bỉ thông năng tác vận thân đẳng dụng 。bỉ biến hóa tâm ．năng biến hóa sự 。lưu loại tương tự cố tại bỉ nhiếp 。nhược/nhã thuyết Thiên nhãn thông danh tử sanh trí 。tùng quả vi danh 。nhược/nhã thuyết tử sanh trí danh Thiên nhãn thông 。tựu nhân vi danh 　vấn nhược/nhã thuyết tử sanh trí danh Thiên nhãn thông 。hà cố Bà sa thất thập lục vân 。tử sanh trí quán vị lai sự 　giải vân bỉ cứ quyến thuộc 。đối tú trụ/trú thuyết ngôn quán vị lai 　hựu vấn nhược/nhã tử sanh trí năng duyên vị lai 。hà cố Bà sa tam thập vân 。tử sanh trí lực quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。vị lai sanh pháp duyên vị lai 。nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 　giải vân bỉ cứ căn bản bất ngôn duyên vị lai 。hoặc cứ quyến thuộc 。quyến thuộc hữu nhị 。nhất duyên vị lai 。nhị duyên hiện tại 。thử cứ duyên hiện 　hựu vấn nhược/nhã tử sanh Trí Thông duyên tam nghiệp 。hà cố Bà sa tam thập vân 。tử sanh trí lực duyên sắc xử 　giải vân bỉ cứ căn bản ngôn duyên sắc xử 。nhược/nhã cứ quyến thuộc thông duyên tam nghiệp 。hoặc cứ quyến thuộc 。quyến thuộc hữu nhị 。nhất duyên sắc xử 。nhị duyên tam nghiệp 。bỉ cứ duyên sắc xử thuyết 　hựu vấn nhược/nhã tử sanh trí thị Thiên nhãn thông ưng thị vô kí 。hà cố Bà sa tam thập vân 。thập lực duy thiện 　giải vân bỉ cứ quyến thuộc thuyết 。tử sanh trí lực duy thị thiện tánh 。nhược/nhã cứ căn bản 。Thiên nhãn thông thuyết duy thị vô kí 。nhược/nhã cứ hiện khởi duyên cảnh khoan hiệp 。ứng tri Thiên nhãn thông hiệp 。duy duyên hiện tại sắc xử 。tử sanh trí khoan 。thông duyên ngũ uẩn 。hoặc duyên hiện tại 。hoặc duyên vị lai 。 他心智通至一切境故者。他心通三念住攝。宿住通四念住攝。通緣五蘊故。漏盡通四念住攝。通緣一切故。正理破云。宿住．漏盡。經主欲令一一皆通四念住攝。通緣五蘊一切境故。而實宿住法念住攝。雖契經說念曾領受苦．樂等事。是憶前生苦．樂等受所領眾具。即是雜緣。法念住攝。漏盡如力。或法或四。不應定言四念住攝　俱舍師救云。我許宿住亦有別緣故通四念。言漏盡通四念住者。據十智說。六智唯法。類顯可知。故不別說　問若言宿住通四念住。即與婆沙評家相違。如婆沙一百云。念住者。唯是雜緣法念住。尊者妙音作如是說。通四念住。如契經說。我念過去受苦．樂。既知樂．苦。即是受念住。評曰應作是說。念過去世諸樂．苦具名受樂．苦。非但緣受故彼非證。然宿住隨念智。總觀前生分位差別。唯是雜緣法念生攝　解云我以理為正。非以婆沙評家為量。雖同妙音亦無有過。經分明故不應異釋。此六通中至相應慧故者。此下釋後兩句。三性分別。眼．耳二通是無記性。許是二識相應慧故。言非善者。五識是生得善。不得異地起故。或色界生得善不能生定心。以彼二通唯定相生　問既是無記。四無記中是何無記　解云是通果無記　問既天眼．耳相應慧名通。如何名果　解云即通名果故名通果。無擁故名通。從定生故名果。 tha tâm trí thông chí nhất thiết cảnh cố giả 。tha tâm thông tam niệm trụ nhiếp 。tú trụ/trú thông tứ niệm trụ nhiếp 。thông duyên ngũ uẩn cố 。lậu tận thông tứ niệm trụ nhiếp 。thông duyên nhất thiết cố 。chánh lý phá vân 。tú trụ/trú ．lậu tận 。Kinh chủ dục lệnh nhất nhất giai thông tứ niệm trụ nhiếp 。thông duyên ngũ uẩn nhất thiết cảnh cố 。nhi thật tú trụ/trú pháp niệm trụ nhiếp 。tuy khế Kinh thuyết niệm tằng lĩnh thọ khổ ．lạc/nhạc đẳng sự 。thị ức tiền sanh khổ ．lạc/nhạc đẳng thọ/thụ sở lĩnh chúng cụ 。tức thị tạp duyên 。pháp niệm trụ nhiếp 。lậu tận như lực 。hoặc Pháp hoặc tứ 。bất ưng định ngôn tứ niệm trụ nhiếp 　câu xá sư cứu vân 。ngã hứa tú trụ/trú diệc hữu biệt duyên cố thông tứ niệm 。ngôn lậu tận thông tứ niệm trụ giả 。cứ thập trí thuyết 。lục trí duy Pháp 。loại hiển khả tri 。cố bất biệt thuyết 　vấn nhược/nhã ngôn tú trụ/trú thông tứ niệm trụ 。tức dữ Bà sa bình gia tướng vi 。như Bà sa nhất bách vân 。niệm trụ giả 。duy thị tạp duyên pháp niệm trụ 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。thông tứ niệm trụ 。như khế Kinh thuyết 。ngã niệm quá khứ thọ khổ ．lạc/nhạc 。ký tri lạc/nhạc ．khổ 。tức thị thọ/thụ niệm trụ 。bình viết ưng tác thị thuyết 。niệm quá khứ thế chư lạc ．khổ cụ danh thọ/thụ lạc/nhạc ．khổ 。phi đãn duyên thọ/thụ cố bỉ phi chứng 。nhiên tú trụ/trú tùy niệm trí 。tổng quán tiền sanh phần vị sái biệt 。duy thị tạp duyên pháp niệm sanh nhiếp 　giải vân ngã dĩ lý vi chánh 。phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。tuy đồng Diệu-Âm diệc vô hữu quá/qua 。Kinh phân minh cố bất ưng dị thích 。thử lục thông trung chí tướng ứng tuệ cố giả 。thử hạ thích hậu lượng (lưỡng) cú 。tam tánh phân biệt 。nhãn ．nhĩ nhị thông thị vô kí tánh 。hứa thị nhị thức tướng ứng tuệ cố 。ngôn phi thiện giả 。ngũ thức thị sanh đắc thiện 。bất đắc dị địa khởi cố 。hoặc sắc giới sanh đắc thiện bất năng sanh định tâm 。dĩ bỉ nhị thông duy định tướng sanh 　vấn ký thị vô kí 。tứ vô kí trung thị hà vô kí 　giải vân thị thông quả vô kí 　vấn ký Thiên nhãn ．nhĩ tướng ứng tuệ danh thông 。như hà danh quả 　giải vân tức thông danh quả cố danh thông quả 。vô ủng cố danh thông 。tùng định sanh cố danh quả 。 若爾寧說依四靜慮者。問若爾寧說依四靜慮。二識但是初定散心。不依定故。 nhược nhĩ ninh thuyết y tứ tĩnh lự giả 。vấn nhược nhĩ ninh thuyết y tứ tĩnh lự 。nhị thức đãn thị sơ định tán tâm 。bất y định cố 。 隨根說故至依四地故者。答。通所依根四靜慮攝。隨根說故說依四言。或此依通無間道說。通無間道依四地故。隨無間道說依四言　正理破云。此解不然。六通皆是解脫道攝。眼．耳二識是解脫道。理不成故。應作是說。四靜慮中有定相應勝無記慧。能引自地勝大種果。此慧現前便引自地天眼．天耳令現在前。為所依根發眼．耳識故。眼．耳二識相應慧非通。但可說言是通所引　解云正理論意。六通解脫皆是意識。眼．耳二識是五識攝非解脫道。應作是說。四靜慮中從淨定起。有勝無記慧。與淨定相隣出入名定相應。淨定為無間道。意地勝無記慧為解脫道。即是二通自性。能引自地勝大種果造天眼．耳。為所依根發眼．耳識。故眼．耳二識相應慧非通。但可說言是通所引。意地勝無記慧。體非根．耳。能引天眼．天耳。從果為名故名天眼．天耳通。眼．耳二識相應慧。體非是通。而言通者通所引故。從因為名。言通果者。若天眼．耳二識相應慧是果非通。言通果者通之果故。從因為名。依主釋也。若意地勝無記慧。是通非果。或亦是果。定所引故名果。無擁故名通。即通名果。持業釋也　俱舍師救云。本起二通為遠見聞。得遠見聞即顯無障。眼．耳二識名解脫道。何理能遮。如他心通等解脫道中知他心等。斷惑解脫可唯意識。無擁解脫何妨通五。若說意地勝無記慧名為通體。能見聞耶。若不見聞然名通者。起通何用。若謂引大種及引眼耳。本起二通欲遠見聞。非引大等。又復自有勝善定引。何須無記劣慧引耶。又彼所言有定相應勝無記慧。何處有定是無記耶。而言相應。若謂別有勝無記慧。與定前後出入相順名定相應。應言相順。何謂相應。此即言失。又諸經．論皆言天眼．天耳二通。不言意識勝無記慧名為通體。非但與理相違。亦無文可證。由斯理．教。二識相應慧定是通體。言通果者。定所引故名果。無擁故名通。即通名果。持業釋也　問若爾何故。婆沙三十二云。如天眼．耳。是通果故亦名為通　解云是通無間道果故。亦名為通。或是通果所依根故。亦名為通。或同正理。無勞會釋　餘之四通性皆是善者。除天眼．耳餘四皆善。 tùy căn thuyết cố chí y tứ địa cố giả 。đáp 。thông sở y căn tứ tĩnh lự nhiếp 。tùy căn thuyết cố thuyết y tứ ngôn 。hoặc thử y thông vô gian đạo thuyết 。thông vô gian đạo y tứ địa cố 。tùy vô gian đạo thuyết y tứ ngôn 　chánh lý phá vân 。thử giải bất nhiên 。lục thông giai thị giải thoát đạo nhiếp 。nhãn ．nhĩ nhị thức thị giải thoát đạo 。lý bất thành cố 。ưng tác thị thuyết 。tứ tĩnh lự trung hữu định tướng ứng thắng vô kí tuệ 。năng dẫn tự địa thắng đại chủng quả 。thử tuệ hiện tiền tiện dẫn tự địa Thiên nhãn ．thiên nhĩ lệnh hiện tại tiền 。vi sở y căn phát nhãn ．nhĩ thức cố 。nhãn ．nhĩ nhị thức tướng ứng tuệ phi thông 。đãn khả thuyết ngôn thị thông sở dẫn 　giải vân chánh lý luận ý 。lục thông giải thoát giai thị ý thức 。nhãn ．nhĩ nhị thức thị ngũ thức nhiếp phi giải thoát đạo 。ưng tác thị thuyết 。tứ tĩnh lự trung tùng tịnh định khởi 。hữu thắng vô kí tuệ 。dữ tịnh định tướng lân xuất nhập danh định tướng ứng 。tịnh định vi vô gian đạo 。ý địa thắng vô kí tuệ vi giải thoát đạo 。tức thị nhị thông tự tánh 。năng dẫn tự địa thắng đại chủng quả tạo Thiên nhãn ．nhĩ 。vi sở y căn phát nhãn ．nhĩ thức 。cố nhãn ．nhĩ nhị thức tướng ứng tuệ phi thông 。đãn khả thuyết ngôn thị thông sở dẫn 。ý địa thắng vô kí tuệ 。thể phi căn ．nhĩ 。năng dẫn Thiên nhãn ．thiên nhĩ 。tùng quả vi danh cố danh Thiên nhãn ．Thiên nhĩ thông 。nhãn ．nhĩ nhị thức tướng ứng tuệ 。thể phi thị thông 。nhi ngôn thông giả thông sở dẫn cố 。tùng nhân vi danh 。ngôn thông quả giả 。nhược/nhã Thiên nhãn ．nhĩ nhị thức tướng ứng tuệ thị quả phi thông 。ngôn thông quả giả thông chi quả cố 。tùng nhân vi danh 。y chủ thích dã 。nhược/nhã ý địa thắng vô kí tuệ 。thị thông phi quả 。hoặc diệc thị quả 。định sở dẫn cố danh quả 。vô ủng cố danh thông 。tức thông danh quả 。trì nghiệp thích dã 　câu xá sư cứu vân 。bổn khởi nhị thông vi viễn kiến văn 。đắc viễn kiến văn tức hiển Vô chướng 。nhãn ．nhĩ nhị thức danh giải thoát đạo 。hà lý năng già 。như tha tâm thông đẳng giải thoát đạo trung tri tha tâm đẳng 。đoạn hoặc giải thoát khả duy ý thức 。vô ủng giải thoát hà phương thông ngũ 。nhược/nhã thuyết ý địa thắng vô kí tuệ danh vi thông thể 。năng kiến văn da 。nhược/nhã bất kiến văn nhiên danh thông giả 。khởi thông hà dụng 。nhược/nhã vị dẫn đại chủng cập dẫn nhãn nhĩ 。bổn khởi nhị thông dục viễn kiến văn 。phi dẫn Đại đẳng 。hựu phục tự hữu thắng thiện định dẫn 。hà tu vô kí liệt tuệ dẫn da 。hựu bỉ sở ngôn hữu định tướng ứng thắng vô kí tuệ 。hà xứ/xử hữu định thị vô kí da 。nhi ngôn tướng ứng 。nhược/nhã vị biệt hữu thắng vô kí tuệ 。dữ định tiền hậu xuất nhập tướng thuận danh định tướng ứng 。ưng ngôn tướng thuận 。hà vị tướng ứng 。thử tức ngôn thất 。hựu chư Kinh ．luận giai ngôn Thiên nhãn ．thiên nhĩ nhị thông 。bất ngôn ý thức thắng vô kí tuệ danh vi thông thể 。phi đãn dữ lý tướng vi 。diệc vô văn khả chứng 。do tư lý ．giáo 。nhị thức tướng ứng tuệ định thị thông thể 。ngôn thông quả giả 。định sở dẫn cố danh quả 。vô ủng cố danh thông 。tức thông danh quả 。trì nghiệp thích dã 　vấn nhược nhĩ hà cố 。Bà sa tam thập nhị vân 。như Thiên nhãn ．nhĩ 。thị thông quả cố diệc danh vi thông 　giải vân thị thông vô gian đạo quả cố 。diệc danh vi thông 。hoặc thị thông quả sở y căn cố 。diệc danh vi thông 。hoặc đồng chánh lý 。vô lao hội thích 　dư chi tứ thông tánh giai thị thiện giả 。trừ Thiên nhãn ．nhĩ dư tứ giai thiện 。 若爾何故至謂善慧者。問。若眼．耳通是無記性。何故品類言通是善。 nhược nhĩ hà cố chí vị thiện tuệ giả 。vấn 。nhược/nhã nhãn ．nhĩ thông thị vô kí tánh 。hà cố phẩm loại ngôn thông thị thiện 。 彼據多分或就勝說者。答。六中四善。二是無記。彼據多分言通是善。或通有二。一善。二無記。彼就勝說言通是善　又解品類足據善心達境皆名為通。若據別修勝慧名通。唯六是通。或善．或無記。故不相違。故婆沙一百四十一云。問品類足論當云何通。答彼所說通。與此說異。彼說善慧皆名為通。以說一切法皆是所通達故。此中所說勝慧名通。此通。或善．或無記。通與善慧得作四句。有通非善慧。謂天眼．天耳通。有善慧非通。謂除通餘善慧。有俱是。謂餘四通。有俱非。謂除前相。 bỉ cứ đa phần hoặc tựu thắng thuyết giả 。đáp 。lục trung tứ thiện 。nhị thị vô kí 。bỉ cứ đa phần ngôn thông thị thiện 。hoặc thông hữu nhị 。nhất thiện 。nhị vô kí 。bỉ tựu thắng thuyết ngôn thông thị thiện 　hựu giải phẩm loại túc cứ thiện tâm đạt cảnh giai danh vi thông 。nhược/nhã cứ biệt tu thắng tuệ danh thông 。duy lục thị thông 。hoặc thiện ．hoặc vô kí 。cố bất tướng vi 。cố Bà sa nhất bách tứ thập nhất vân 。vấn phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。đáp bỉ sở thuyết thông 。dữ thử thuyết dị 。bỉ thuyết thiện tuệ giai danh vi thông 。dĩ thuyết nhất thiết pháp giai thị sở thông đạt cố 。thử trung sở thuyết thắng tuệ danh thông 。thử thông 。hoặc thiện ．hoặc vô kí 。thông dữ thiện tuệ đắc tác tứ cú 。hữu thông phi thiện tuệ 。vị Thiên nhãn ．Thiên nhĩ thông 。hữu thiện tuệ phi thông 。vị trừ thông dư thiện tuệ 。hữu câu thị 。vị dư tứ thông 。hữu câu phi 。vị trừ tiền tướng 。 如契經說至學有闇非明者。此即第二辨三種明。依經起問及頌略答。 như khế Kinh thuyết chí học hữu ám phi minh giả 。thử tức đệ nhị biện tam chủng minh 。y Kinh khởi vấn cập tụng lược đáp 。 論曰至為其自性者。釋第一句　言三明者。一宿住智證明。以第五通為性。二死生智證明。以第二通為性。從因出體。據本為言。三漏盡智證明。以第六通為性。 luận viết chí vi kỳ tự tánh giả 。thích đệ nhất cú 　ngôn tam minh giả 。nhất tú trụ/trú trí chứng minh 。dĩ đệ ngũ thông vi tánh 。nhị tử sanh trí chứng minh 。dĩ đệ nhị thông vi tánh 。tùng nhân xuất thể 。cứ bổn vi ngôn 。tam lậu tận trí chứng minh 。dĩ đệ lục thông vi tánh 。 六中三種至治中際愚者。釋第二句。六中三種獨名明者。宿住智通治前際愚。死生智通治後際愚。漏盡智通治中際愚。由智現前。令彼現在惑不起故名治中際。餘三不爾故不立明。又正理云。宿住智通憶念前際自．他苦事。死生智通觀察後際他身苦事。由此厭背生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂故。唯三種偏立為明。廣如彼說。 lục trung tam chủng chí trì trung tế ngu giả 。thích đệ nhị cú 。lục trung tam chủng độc danh minh giả 。tú trụ/trú Trí Thông trì tiền tế ngu 。tử sanh Trí Thông trì hậu tế ngu 。lậu tận trí thông trì trung tế ngu 。do trí hiện tiền 。lệnh bỉ hiện tại hoặc bất khởi cố danh trì trung tế 。dư tam bất nhĩ cố bất lập minh 。hựu chánh lý vân 。tú trụ/trú Trí Thông ức niệm tiền tế tự ．tha khổ sự 。tử sanh Trí Thông quan sát hậu tế tha thân khổ sự 。do thử yếm bối sanh tử chúng khổ 。khởi lậu tận thông quán Niết-Bàn lạc/nhạc cố 。duy tam chủng Thiên lập vi minh 。quảng như bỉ thuyết 。 此三皆名至非無學故者。釋第三句。此三皆名無學明者。俱在無學身中起故。於中最後漏盡智明。或六智性。或十智性。容真無學通無漏故。餘二假說名為無學。體唯非學非無學故。故正理云。由此最後得無學名。自性．相續皆無學故。前之二種得無學名。但由相續。不由自性。有學身中至故不名明者。釋第四句。有學身中有愚闇故。惑未除盡。於三明中雖有前二。由無後故不立為明。雖有暫時伏滅愚闇。後還被蔽故不名明。愚闇永無方名明故。 thử tam giai danh chí phi vô học cố giả 。thích đệ tam cú 。thử tam giai danh vô học minh giả 。câu tại vô học thân trung khởi cố 。ư trung tối hậu lậu tận trí minh 。hoặc lục trí tánh 。hoặc thập trí tánh 。dung chân vô học thông vô lậu cố 。dư nhị giả thuyết danh vi vô học 。thể duy phi học phi vô học cố 。cố chánh lý vân 。do thử tối hậu đắc vô học danh 。tự tánh ．tướng tục giai vô học cố 。tiền chi nhị chủng đắc vô học danh 。đãn do tướng tục 。bất do tự tánh 。hữu học thân trung chí cố bất danh minh giả 。thích đệ tứ cú 。hữu học thân trung hữu ngu ám cố 。hoặc vị trừ tận 。ư tam minh trung tuy hữu tiền nhị 。do vô hậu cố bất lập vi minh 。tuy hữu tạm thời phục diệt ngu ám 。hậu hoàn bị tế cố bất danh minh 。ngu ám vĩnh vô phương danh minh cố 。 契經說有至引利樂果故者。此即第三明三示導。依經起問。及頌略答。 khế Kinh thuyết hữu chí dẫn lợi lạc quả cố giả 。thử tức đệ tam minh tam thị đạo 。y Kinh khởi vấn 。cập tụng lược đáp 。 論曰至餘三不爾者釋上一句　三示導者。如其次第。一神變示導。以六通中第一神境通為性。二記心示導。以第四他心通為性。三教誡示導。以第六漏盡通為性。於六通中。三是示導三非示導者。唯此三種引所化生令初發心。最為勝故得示導名　或此能引外道憎背正法。及非內外處中之者令發心故。能示現希有事故。能導引入正法故。得示導名　又唯此三。令諸有情於佛法中如其次第。神變能令歸伏。記心能令信受。教誡能令修行。故唯三種得示導名。餘三不爾。故非示導。故婆沙一百三云。謂若自說我能遠聞。我能遠見。我能遠憶諸宿住事。他皆生疑為虛為實。即不信伏故非示導。 luận viết chí dư tam bất nhĩ giả thích thượng nhất cú 　tam thị đạo giả 。như kỳ thứ đệ 。nhất thần biến thị đạo 。dĩ lục thông trung đệ nhất thần cảnh thông vi tánh 。nhị kí tâm thị đạo 。dĩ đệ tứ tha tâm thông vi tánh 。tam giáo giới thị đạo 。dĩ đệ lục lậu tận thông vi tánh 。ư lục thông trung 。tam thị thị đạo tam phi thị đạo giả 。duy thử tam chủng dẫn sở hóa sanh lệnh sơ phát tâm 。tối vi thắng cố đắc thị đạo danh 　hoặc thử năng dẫn ngoại đạo tăng bối chánh pháp 。cập phi nội ngoại xứ trung chi giả lệnh phát tâm cố 。năng thị hiện hy hữu sự cố 。năng đạo dẫn nhập chánh pháp cố 。đắc thị đạo danh 　hựu duy thử tam 。lệnh chư hữu tình ư Phật Pháp trung như kỳ thứ đệ 。thần biến năng lệnh quy phục 。kí tâm năng lệnh tín thọ 。giáo giới năng lệnh tu hành 。cố duy tam chủng đắc thị đạo danh 。dư tam bất nhĩ 。cố phi thị đạo 。cố Bà sa nhất bách tam vân 。vị nhược/nhã tự thuyết ngã năng viễn văn 。ngã năng viễn kiến 。ngã năng viễn ức chư tú trụ/trú sự 。tha giai sanh nghi vi hư vi thật 。tức bất tín phục cố phi thị đạo 。 於三示導至最勝非餘者。釋下三句。校量勝劣。於三示導教誡最尊。唯此定由通所成故。定能引他人．天利益果。及取涅槃安樂果故。由決定故。故名最尊。謂前神變．記心二導。呪術亦能。不但由通故非決定。如有呪術名健駄梨。持此便能騰空自在如神境通。健駄是國名。此國所出名健駄梨。又真諦云。有女天名健駄梨。翻為持地。此呪是健駄梨所說。從能說女天為名故稱健駄梨。復有呪術名伊剎尼。持此便能知他心念。如他心通。伊剎尼此云觀察。又真諦云。伊剎尼是論名。是露形外道師所造。翻為觀察。此呪從彼所造論為名故。稱伊剎尼　教誡示導除漏盡通。餘呪術等必不能為故是決定。又前神變．記心二導。有但令他暫時迴心。非引勝果。教誡示導不但令他迴心趣正。亦定令他引當來世人．天利益果。及涅槃安樂果。以能如實方便說故。由是教誡。三示導中最尊最勝。非餘神變記心二導　言教誡者。教謂教授。誡謂誡勗。 ư tam thị đạo chí tối thắng phi dư giả 。thích hạ tam cú 。giáo lượng thắng liệt 。ư tam thị đạo giáo giới tối tôn 。duy thử định do thông sở thành cố 。định năng dẫn tha nhân ．Thiên lợi ích quả 。cập thủ Niết-Bàn an lạc quả cố 。do quyết định cố 。cố danh tối tôn 。vị tiền thần biến ．kí tâm nhị đạo 。chú thuật diệc năng 。bất đãn do thông cố phi quyết định 。như hữu chú thuật danh kiện đà lê 。trì thử tiện năng đằng không tự tại như thần cảnh thông 。kiện đà thị quốc danh 。thử quốc sở xuất danh kiện đà lê 。hựu chân đế vân 。hữu nữ thiên danh kiện đà lê 。phiên vi trì địa 。thử chú thị kiện đà lê sở thuyết 。tùng năng thuyết nữ thiên vi danh cố xưng kiện đà lê 。phục hưũ chú thuật danh y sát ni 。trì thử tiện năng tri tha tâm niệm 。như tha tâm thông 。y sát ni thử vân quan sát 。hựu chân đế vân 。y sát ni thị luận danh 。thị lộ hình ngoại đạo sư sở tạo 。phiên vi quan sát 。thử chú tòng bỉ sở tạo luận vi danh cố 。xưng y sát ni 　giáo giới thị đạo trừ lậu tận thông 。dư chú thuật đẳng tất bất năng vi cố thị quyết định 。hựu tiền thần biến ．kí tâm nhị đạo 。hữu đãn lệnh tha tạm thời hồi tâm 。phi dẫn thắng quả 。giáo giới thị đạo bất đãn lệnh tha hồi tâm thú chánh 。diệc định lệnh tha dẫn đương lai thế nhân ．Thiên lợi ích quả 。cập Niết-Bàn an lạc quả 。dĩ năng như thật phương tiện thuyết cố 。do thị giáo giới 。tam thị đạo trung tối tôn tối thắng 。phi dư thần biến kí tâm nhị đạo 　ngôn giáo giới giả 。giáo vị giáo thọ 。giới vị giới húc 。 神境二言至謂似自他身者。此下第四別明神境。就中。一正明神境。二明能所化　此即正明神境。問及頌答。 Thần cảnh nhị ngôn chí vị tự tự tha thân giả 。thử hạ đệ tứ biệt minh thần cảnh 。tựu trung 。nhất chánh minh thần cảnh 。nhị minh năng sở hóa 　thử tức chánh minh thần cảnh 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至謂行及化者。釋初兩句。依毘婆沙所說理趣。神名所目唯勝等持。有神用故從用為名。由定能為神變事故。諸神變事說名為境。此境有二。謂行及化。 luận viết chí vị hạnh/hành/hàng cập hóa giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。y Tỳ bà sa sở thuyết lý thú 。Thần danh sở mục duy thắng đẳng trì 。hữu Thần dụng cố tùng dụng vi danh 。do định năng vi thần biến sự cố 。chư thần biến sự thuyết danh vi cảnh 。thử cảnh hữu nhị 。vị hạnh/hành/hàng cập hóa 。 行復三種至猶如飛鳥者。此下釋第三．第四句。此解運身。可解。 hạnh/hành/hàng phục tam chủng chí do như phi điểu giả 。thử hạ thích đệ tam ．đệ tứ cú 。thử giải vận thân 。khả giải 。 二者勝解至便能速至者。由勝解力極遠速至。又正理七十六云。本無來去何謂速行。此實不行但由近解。行極速故得勝解名。或世尊言靜慮境界不思議故。唯佛能了。 nhị giả thắng giải chí tiện năng tốc chí giả 。do thắng giải lực cực viễn tốc chí 。hựu chánh lý thất thập lục vân 。bản vô lai khứ hà vị tốc hạnh/hành/hàng 。thử thật bất hạnh/hành đãn do cận giải 。hạnh/hành/hàng cực tốc cố đắc thắng giải danh 。hoặc Thế Tôn ngôn tĩnh lự cảnh giới bất tư nghị cố 。duy Phật năng liễu 。 三者意勢至并異生者。意勢極遠。舉心即至。諸佛境界不可思議。又正理解意勢中云。如日舒光。蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。若謂不然。此沒彼出。中間既斷。行義應無。或佛威神不思議故。舉心即至。不可測量。故意勢行唯世尊有。正理論解。一即舉喻以顯。二即讚不思議。然意不許中間間斷　問若非間斷如至極遠。度一極微經一剎那。如何舉心身即至彼　解云此讚極速言舉心緣身即能至。然於中間亦經多念。身微妙故非餘所見。大而不停故能速至　又解第一剎那舉心緣時。第二剎那隨方遠近現一大身。中間續起第三剎那方至彼處　又解非從此處漸行至彼。舉心緣時不離本處隨方遠近現一大身。故說此身即能至彼。如應持菩薩量佛身時。上過無量無邊世界常見佛身　問如何得知中間不斷　解云正理既言如日舒光。蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。又正理二十四解中有云。有餘復言。死．生二有雖隔而至。如意勢通。此亦不然非所許故　以此文證。故知意勢中間不斷。於三種中故意勢行唯世尊有。勝解兼餘聖。運身并異生。又婆沙一百四十一云。有說聲聞成一謂運身。獨覺成二除意勢。唯佛世尊具成三種。有說異生成一。謂運身。二乘成二。除意勢。然聲聞運身所顯。獨覺意解所顯。佛具成三。意勢所顯婆沙雖無評家。此論正理．顯宗等。皆同第二說。即以第二師為正。 tam giả ý Thế Chí tinh dị sanh giả 。ý thế cực viễn 。cử tâm tức chí 。chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。hựu chánh lý giải ý thế trung vân 。như nhật thư quang 。uẩn lưu diệc nhĩ 。năng đốn chí viễn cố thuyết vi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vị bất nhiên 。thử một bỉ xuất 。trung gian ký đoạn 。hạnh/hành/hàng nghĩa ưng vô 。hoặc Phật uy thần bất tư nghị cố 。cử tâm tức chí 。bất khả trắc lượng 。cố ý thế hạnh/hành/hàng duy Thế Tôn hữu 。chánh lý luận giải 。nhất tức cử dụ dĩ hiển 。nhị tức tán bất tư nghị 。nhiên ý bất hứa trung gian gian đoạn 　vấn nhược/nhã phi gian đoạn như chí cực viễn 。độ nhất cực vi Kinh nhất sát-na 。như hà cử tâm thân tức chí bỉ 　giải vân thử tán cực tốc ngôn cử tâm duyên thân tức năng chí 。nhiên ư trung gian diệc Kinh đa niệm 。thân vi diệu cố phi dư sở kiến 。Đại nhi bất đình cố năng tốc chí 　hựu giải đệ nhất sát-na cử tâm duyên thời 。đệ nhị sát-na tùy phương viễn cận hiện nhất đại thân 。trung gian tục khởi đệ tam sát-na phương chí bỉ xứ 　hựu giải phi tòng thử xứ/xử tiệm hạnh/hành/hàng chí bỉ 。cử tâm duyên thời bất ly bổn xứ tùy phương viễn cận hiện nhất đại thân 。cố thuyết thử thân tức năng chí bỉ 。như ưng trì Bồ Tát lượng Phật thân thời 。thượng quá vô lượng vô biên thế giới thường kiến Phật thân 　vấn như hà đắc tri trung gian bất đoạn 　giải vân chánh lý ký ngôn như nhật thư quang 。uẩn lưu diệc nhĩ 。năng đốn chí viễn cố thuyết vi hạnh/hành/hàng 。hựu chánh lý nhị thập tứ giải trung hữu vân 。hữu dư phục ngôn 。tử ．sanh nhị hữu tuy cách nhi chí 。như ý thế thông 。thử diệc bất nhiên phi sở hứa cố 　dĩ thử văn chứng 。cố tri ý thế trung gian bất đoạn 。ư tam chủng trung cố ý thế hạnh/hành/hàng duy Thế Tôn hữu 。thắng giải kiêm dư Thánh 。vận thân tinh dị sanh 。hựu Bà sa nhất bách tứ thập nhất vân 。hữu thuyết Thanh văn thành nhất vị vận thân 。độc giác thành nhị trừ ý thế 。duy Phật Thế tôn cụ thành tam chủng 。hữu thuyết dị sanh thành nhất 。vị vận thân 。nhị thừa thành nhị 。trừ ý thế 。nhiên Thanh văn vận thân sở hiển 。độc giác ý giải sở hiển 。Phật cụ thành tam 。ý thế sở hiển Bà sa tuy vô bình gia 。thử luận chánh lý ．hiển tông đẳng 。giai đồng đệ nhị thuyết 。tức dĩ đệ nhị sư vi chánh 。 化復二種至無香味故者。釋第五．第六句。如文可知。 hóa phục nhị chủng chí vô hương vị cố giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。như văn khả tri 。 此二界化至故總成八者。釋後兩句。此二界化各有二種。謂欲界中化。屬自身．他身別故。謂色界中化。屬自身．他身別故。身在欲界化有四種。欲界自身．他身化。色界自身．他身化身。在色界化亦有四。色界自身．他身化。欲界自身．他身化。故總成八。 thử nhị giới hóa chí cố tổng thành bát giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử nhị giới hóa các hữu nhị chủng 。vị dục giới trung hóa 。chúc tự thân ．tha thân biệt cố 。vị sắc giới trung hóa 。chúc tự thân ．tha thân biệt cố 。thân tại dục giới hóa hữu tứ chủng 。dục giới tự thân ．tha thân hóa 。sắc giới tự thân ．tha thân hóa thân 。tại sắc giới hóa diệc hữu tứ 。sắc giới tự thân ．tha thân hóa 。dục giới tự thân ．tha thân hóa 。cố tổng thành bát 。 若生在色至成香．味失者。問。欲界八微體不相離。生上化下。如何不有成就香．味二種失耶。 nhược/nhã sanh tại sắc chí thành hương ．vị thất giả 。vấn 。dục giới bát vi thể bất tướng ly 。sanh thượng hóa hạ 。như hà bất hữu thành tựu hương ．vị nhị chủng thất da 。 如衣嚴具至唯化二處者。答。身生色界化欲香．味。而不成就。無生上界成下香．味。猶如衣服及莊嚴具。雖不離身作而不成就。有說。在色作欲界化。唯化色．觸二處不化香．味。欲界八微不相離者。據非化者說。又如色界眼根八微不相離。然有身生欲界得色天眼。但得眼根．及四大。不得身．色．觸。即有相離時。何妨欲界香．味亦有相離時　問於二說中何者為正　解云前說為正。故婆沙一百三十五云。問所化作身幾處所攝。答若生欲界作欲界化自身．他身。皆四處攝謂色．香．味．觸。作色界化自身．他身。皆二處攝謂色．觸。若生色界作色界化自身．他身。皆二處攝。作欲界化自身．他身皆四處攝。如前說　有說。若化他身則四處攝。若化自身唯二處攝。勿彼成就香．味處故。 như y nghiêm cụ chí duy hóa nhị xứ/xử giả 。đáp 。thân sanh sắc giới hóa dục hương ．vị 。nhi bất thành tựu 。vô sanh thượng giới thành hạ hương ．vị 。do như y phục cập trang nghiêm cụ 。tuy bất ly thân tác nhi bất thành tựu 。hữu thuyết 。tại sắc tác dục giới hóa 。duy hóa sắc ．xúc nhị xứ/xử bất hóa hương ．vị 。dục giới bát vi bất tướng ly giả 。cứ phi hóa giả thuyết 。hựu như sắc giới nhãn căn bát vi bất tướng ly 。nhiên hữu thân sanh dục giới đắc sắc Thiên nhãn 。đãn đắc nhãn căn ．cập tứ đại 。bất đắc thân ．sắc ．xúc 。tức hữu tướng ly thời 。hà phương dục giới hương ．vị diệc hữu tướng ly thời 　vấn ư nhị thuyết trung hà giả vi chánh 　giải vân tiền thuyết vi chánh 。cố Bà sa nhất bách tam thập ngũ vân 。vấn sở hóa tác thân kỷ xứ sở nhiếp 。đáp nhược/nhã sanh dục giới tác dục giới hóa tự thân ．tha thân 。giai tứ xứ nhiếp vị sắc ．hương ．vị ．xúc 。tác sắc giới hóa tự thân ．tha thân 。giai nhị xứ/xử nhiếp vị sắc ．xúc 。nhược/nhã sanh sắc giới tác sắc giới hóa tự thân ．tha thân 。giai nhị xứ/xử nhiếp 。tác dục giới hóa tự thân ．tha thân giai tứ xứ nhiếp 。như tiền thuyết 　hữu thuyết 。nhược/nhã hóa tha thân tức tứ xứ nhiếp 。nhược/nhã hóa tự thân duy nhị xứ/xử nhiếp 。vật bỉ thành tựu hương ．vị xứ/xử cố 。 如是說者。雖化香．味無成就失。如人衣服．嚴具．華香。雖復在身而不成就　問異界化色．觸皆成就不　解云皆成就。如婆沙一百三十二云。有成就欲界繫大種。亦色界繫大種。謂生欲界色界大種現在前。若生色界作欲界化發欲界語　又云。有成就欲界繫大種。亦色界繫所造色。謂生欲界得色界善心。若生色界作欲界化發欲界語　又云。有成就欲界繫所造色。亦色界繫大種。謂生欲界色界大種現在前。若生色界作欲界化發欲界語　又云。有成就欲界繫所造色。亦色界繫所造色。謂生欲界得色界善心。若生色界作欲界化發欲界語　婆沙既言若生色界作欲界化。發欲界語。成就欲界大種．及所造色。文不別簡。明知異界化若化自身。若化他身。色．觸二種皆悉成就。義准應知。若即身化。若離身化。亦皆成就　或可若即身化即成就。若離身化即不成就。婆沙言成就者據即身化。雖有兩解前解為勝。又婆沙云。如是說者。離所化身不發化語。語者必由麁四大種相擊起故。 như thị thuyết giả 。tuy hóa hương ．vị vô thành tựu thất 。như nhân y phục ．nghiêm cụ ．hoa hương 。tuy phục tại thân nhi bất thành tựu 　vấn dị giới hóa sắc ．xúc giai thành tựu bất 　giải vân giai thành tựu 。như Bà sa nhất bách tam thập nhị vân 。hữu thành tựu dục giới hệ đại chủng 。diệc sắc giới hệ đại chủng 。vị sanh dục giới sắc giới đại chủng hiện tại tiền 。nhược/nhã sanh sắc giới tác dục giới hóa phát dục giới ngữ 　hựu vân 。hữu thành tựu dục giới hệ đại chủng 。diệc sắc giới hệ sở tạo sắc 。vị sanh dục giới đắc sắc giới thiện tâm 。nhược/nhã sanh sắc giới tác dục giới hóa phát dục giới ngữ 　hựu vân 。hữu thành tựu dục giới hệ sở tạo sắc 。diệc sắc giới hệ đại chủng 。vị sanh dục giới sắc giới đại chủng hiện tại tiền 。nhược/nhã sanh sắc giới tác dục giới hóa phát dục giới ngữ 　hựu vân 。hữu thành tựu dục giới hệ sở tạo sắc 。diệc sắc giới hệ sở tạo sắc 。vị sanh dục giới đắc sắc giới thiện tâm 。nhược/nhã sanh sắc giới tác dục giới hóa phát dục giới ngữ 　Bà sa ký ngôn nhược/nhã sanh sắc giới tác dục giới hóa 。phát dục giới ngữ 。thành tựu dục giới đại chủng ．cập sở tạo sắc 。văn bất biệt giản 。minh tri dị giới hóa nhược/nhã hóa tự thân 。nhược/nhã hóa tha thân 。sắc ．xúc nhị chủng giai tất thành tựu 。nghĩa chuẩn ứng tri 。nhược/nhã tức thân hóa 。nhược/nhã ly thân hóa 。diệc giai thành tựu 　hoặc khả nhược/nhã tức thân hóa tức thành tựu 。nhược/nhã ly thân hóa tức bất thành tựu 。Bà sa ngôn thành tựu giả cứ tức thân hóa 。tuy hữu lượng (lưỡng) giải tiền giải vi thắng 。hựu Bà sa vân 。như thị thuyết giả 。ly sở hóa thân bất phát hóa ngữ 。ngữ giả tất do thô tứ đại chủng tướng kích khởi cố 。 化作化事為即是通者。此下第二明能．所化。問。化作化事。為即是神境通能起化事。 hóa tác hóa sự vi tức thị thông giả 。thử hạ đệ nhị minh năng ．sở hóa 。vấn 。hóa tác hóa sự 。vi tức thị thần cảnh thông năng khởi hóa sự 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 是通之果者。答。是神境通之果。諸能化心能起化事。 thị thông chi quả giả 。đáp 。thị thần cảnh thông chi quả 。chư năng hóa tâm năng khởi hóa sự 。 此有幾種差別云何者。問。此果化心總有幾種。此果化心差別云何。 thử hữu ki chủng sái biệt vân hà giả 。vấn 。thử quả hóa tâm tổng hữu ki chủng 。thử quả hóa tâm sái biệt vân hà 。 頌曰至餘得通三性者。就頌答中。初兩句答初問。下十四句答第二問。 tụng viết chí dư đắc thông tam tánh giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ thập tứ cú đáp đệ nhị vấn 。 論曰至一切化事者。釋初句中能化心。神境通後起果化心力。能化生一切化事。此據同時能起化事。故說化心不言通化。若據前後通亦名化。故婆沙一百二十二。一說言諸所化事由神境通道化作。一說言諸所化事由化心化作。第三評家云。如是說者。諸所化事由道化作。亦由化心。謂神境通隨道無間而滅。化心與所化俱時而起。雖俱時起。而能化心唯是道果。諸所化事是前道果及化心果。 luận viết chí nhất thiết hóa sự giả 。thích sơ cú trung năng hóa tâm 。thần cảnh thông hậu khởi quả hóa tâm lực 。năng hóa sanh nhất thiết hóa sự 。thử cứ đồng thời năng khởi hóa sự 。cố thuyết hóa tâm bất ngôn thông hóa 。nhược/nhã cứ tiền hậu thông diệc danh hóa 。cố Bà sa nhất bách nhị thập nhị 。nhất thuyết ngôn chư sở hóa sự do thần cảnh thông đạo hóa tác 。nhất thuyết ngôn chư sở hóa sự do hóa tâm hóa tác 。đệ tam bình gia vân 。như thị thuyết giả 。chư sở hóa sự do đạo hóa tác 。diệc do hóa tâm 。vị thần cảnh thông tùy đạo Vô gián nhi diệt 。hóa tâm dữ sở hóa câu thời nhi khởi 。tuy câu thời khởi 。nhi năng hóa tâm duy thị đạo quả 。chư sở hóa sự thị tiền đạo quả cập hóa tâm quả 。 此有十四至亦得名勝者。釋十四及第二句。化心有十四。初定有二。二定有三。三定有四。四定有五。謂各自．下。如理應思　諸果化心。或依自地。如初定等果化心依初定等或依上地。如欲界等果化心依初定等。必無依下地起上果化心。下地定心不生上果。勢力劣故　以第二定等果下地欲界等化心　謂二定等化作欲界等化。望初定等名下　對初定等果上地初定等化心　謂初定等作初定等化。望欲界等名上　彼二定等欲界等化心。由依第二定等勝故。及由行至第二定等勝故。亦得名勝。 thử hữu thập tứ chí diệc đắc danh thắng giả 。thích thập tứ cập đệ nhị cú 。hóa tâm hữu thập tứ 。sơ định hữu nhị 。nhị định hữu tam 。tam định hữu tứ 。tứ định hữu ngũ 。vị các tự ．hạ 。như lý ưng tư 　chư quả hóa tâm 。hoặc y tự địa 。như sơ định đẳng quả hóa tâm y sơ định đẳng hoặc y thượng địa 。như dục giới đẳng quả hóa tâm y sơ định đẳng 。tất vô y hạ địa khởi thượng quả hóa tâm 。hạ địa định tâm bất sanh thượng quả 。thế lực liệt cố 　dĩ đệ nhị định đẳng quả hạ địa dục giới đẳng hóa tâm 　vị nhị định đẳng hóa tác dục giới đẳng hóa 。vọng sơ định đẳng danh hạ 　đối sơ định đẳng quả thượng địa sơ định đẳng hóa tâm 　vị sơ định đẳng tác sơ định đẳng hóa 。vọng dục giới đẳng danh thượng 　bỉ nhị định đẳng dục giới đẳng hóa tâm 。do y đệ nhị định đẳng thắng cố 。cập do hạnh/hành/hàng chí đệ nhị định đẳng thắng cố 。diệc đắc danh thắng 。 如得靜慮至俱時得故者。釋第三句。明定及果俱時得故。 như đắc tĩnh lự chí câu thời đắc cố giả 。thích đệ tam cú 。minh định cập quả câu thời đắc cố 。 諸從靜慮至還從門出者。釋第四句。化心從二心生。謂從淨定及化心生　能生二心。謂能生化心及淨定心。餘文可知。 chư tùng tĩnh lự chí hoàn tùng môn xuất giả 。thích đệ tứ cú 。hóa tâm tùng nhị tâm sanh 。vị tùng tịnh định cập hóa tâm sanh 　năng sanh nhị tâm 。vị năng sanh hóa tâm cập tịnh định tâm 。dư văn khả tri 。 諸所化事至起餘地化故者。釋第五句。顯事及心必同地化。 chư sở hóa sự chí khởi dư địa hóa cố giả 。thích đệ ngũ cú 。hiển sự cập tâm tất đồng địa hóa 。 化所發言至起表心故者。釋第六句。若依化人所發語言通由自．下。謂若身生欲界．初定。若身生二定已上。但起欲界．初定化所發言。此言必由自地之中通果心起。有尋．伺故。若生二定已上。若生欲界．初定。但作第二定已上化人起語。由初定中通果心發。上地自無起表之心。無尋．伺故。應知通果心寬。變化心狹。離化心外別有一類通果心能發表業。化心但能變化諸事非能發表。如身在初定作欲界化發欲界語。還以欲界通果心發。故知身在二定已上。化所發言但起初定通果心發。不起下地威儀心發。如化發言。化身亦爾。故婆沙一百三十五云。答如生初靜慮以發起表心。令化身轉作往來等用。如是生上諸靜慮。亦以初靜慮發起表心。令所化身起往來等用。如眼識等。有餘師說。諸所化身無往來等種種作用。但默然住。由化主力令彼似有往來等事。如帝網戲非有現有(前師為正)　若一化主至亦容有別者。釋第七．第八句。餘二乘．異生定非自在。而不能令一語一默。要語皆同。佛定自在。或時皆同。或復能令一語一默。准婆沙文。乃至諸佛化主。及所化能發語心。前後各別。於中迅速謂語俱時。理實前後言一心發。謂一相續心。 hóa sở phát ngôn chí khởi biểu tâm cố giả 。thích đệ lục cú 。nhược/nhã y hóa nhân sở phát ngữ ngôn thông do tự ．hạ 。vị nhược/nhã thân sanh dục giới ．sơ định 。nhược/nhã thân sanh nhị định dĩ thượng 。đãn khởi dục giới ．sơ định hóa sở phát ngôn 。thử ngôn tất do tự địa chi trung thông quả tâm khởi 。hữu tầm ．tý cố 。nhược/nhã sanh nhị định dĩ thượng 。nhược/nhã sanh dục giới ．sơ định 。đãn tác đệ nhị định dĩ thượng hóa nhân khởi ngữ 。do sơ định trung thông quả tâm phát 。thượng địa tự vô khởi biểu chi tâm 。vô tầm ．tý cố 。ứng tri thông quả tâm khoan 。biến hóa tâm hiệp 。ly hóa tâm ngoại biệt hữu nhất loại thông quả tâm năng phát biểu nghiệp 。hóa tâm đãn năng biến hóa chư sự phi năng phát biểu 。như thân tại sơ định tác dục giới hóa phát dục giới ngữ 。hoàn dĩ dục giới thông quả tâm phát 。cố tri thân tại nhị định dĩ thượng 。hóa sở phát ngôn đãn khởi sơ định thông quả tâm phát 。bất khởi hạ địa uy nghi tâm phát 。như hóa phát ngôn 。hóa thân diệc nhĩ 。cố Bà sa nhất bách tam thập ngũ vân 。đáp như sanh sơ tĩnh lự dĩ phát khởi biểu tâm 。lệnh hóa thân chuyển tác vãng lai đẳng dụng 。như thị sanh thượng chư tĩnh lự 。diệc dĩ sơ tĩnh lự phát khởi biểu tâm 。lệnh sở hóa thân khởi vãng lai đẳng dụng 。như nhãn thức đẳng 。hữu dư sư thuyết 。chư sở hóa thân vô vãng lai đẳng chủng chủng tác dụng 。đãn mặc nhiên trụ/trú 。do hóa chủ lực lệnh bỉ tự hữu vãng lai đẳng sự 。như đế võng hí phi hữu hiện hữu (tiền sư vi chánh )　nhược/nhã nhất hóa chủ chí diệc dung hữu biệt giả 。thích đệ thất ．đệ bát cú 。dư nhị thừa ．dị sanh định phi tự tại 。nhi bất năng lệnh nhất ngữ nhất mặc 。yếu ngữ giai đồng 。Phật định tự tại 。hoặc thời giai đồng 。hoặc phục năng lệnh nhất ngữ nhất mặc 。chuẩn Bà sa văn 。nãi chí chư Phật hóa chủ 。cập sở hóa năng phát ngữ tâm 。tiền hậu các biệt 。ư trung tấn tốc vị ngữ câu thời 。lý thật tiền hậu ngôn nhất tâm phát 。vị nhất tướng tục tâm 。 發語心起至化如何語者。釋第九．第十句。問。發語通果心起。變化通果心既無。應無化身。化如何發語。 phát ngữ tâm khởi chí hóa như hà ngữ giả 。thích đệ cửu ．đệ thập cú 。vấn 。phát ngữ thông quả tâm khởi 。biến hóa thông quả tâm ký vô 。ưng vô hóa thân 。hóa như hà phát ngữ 。 由先願力至亦得發語者。答。由先願力留所化身。後起餘通果心發語表業故。雖變化通果心．發語通果心。二心不俱。而依化身亦得發語。應知通果心寬。化心．發語心皆名通果。以此故知。發語心非是化心。別有一類通果心。能發語業。以化心不能化聲處故　又空法師云。化心不能發業。然別有發業心。如身生欲界．初定。化作欲界．初定身已。還却入定。從定出已。起自地善．無記發業心。令化主語化人方語。若生上三定。雖無發業心。以初定發業心發自地語。令下欲界及上三定化人言語　此解不然。檢尋諸論未見有文以初定發業心令其欲界化人語言。故說非理　又泰法師云。自古諸師。皆依俱舍。發語心起化心既無。故知化心不能發語。又前論云。若欲界化外四處除聲。故知化心不化聲處者。不然。依舊十四卷鞞婆沙云。欲界化六入。色界化四入。故知化心亦化聲處。又今婆沙一百三十九云。若生初靜慮成就欲界一。謂法捨意近行。即通果心俱。總緣色等為境起故　有說。彼成就三。謂色．聲．法捨意近行。即通果心俱。此心若緣所起身表。即有緣色捨意近行。此心若緣所起語表。即有緣聲捨意近行。此心若緣所發化事。以總緣故。即有緣法捨意近行　有說。彼成就六。謂六捨意近行。即通果心俱。此心容有總別緣故　又依婆沙。梵王請佛轉法輪時。評家云。以欲界不隱沒無記心語。故作梵福。由此多證故知。化心亦能發語。然此論云。發語心起化心既無者。此中問意。化心．發語名發語心。化心依化身立化心名。欲明二心不竝起。如何身語竝。故化語心別立發語心名。若發語心亦立化心名者。不成問答。欲彰二心別故。此中別說發語心名。能變化心實能發語。故與前引文不相違。然論云。唯化四處除聲者。聲不常有。四相．及得．名．句．文等非是色法。故略不論。若通據聲．及非色法即化六處。如前所引　今解不然。別有通果心發語。化心不能發語。寬狹如前說。法師未委通果心寬。變化心狹。謂諸通果心皆是化心故作斯釋。檢尋婆沙．及諸論文。皆言欲界化四除聲。色界化二謂色觸。不言化聲處。亦不言化法處。又婆沙上下論文皆言。若生色界作欲界化。發欲界語。但言發不言化　問舊鞞婆沙云。欲界化六入。色界化四入者。云何釋通　解云未審。此論定是何部。引來為證。設是當部。從多分說。如品類足言。通云何謂善慧。或相從說。或非正義。違諸論故　問若語聲非可化者。何故集異門足論第五。解三欲生中。云謂他化自在天造作增長如是類業。彼由此業。與諸他化自在天。雖同一類身．同一趣．同一生．同一進趣。而有高．下勝．劣差別。諸下劣天子化作種種色．聲．香．味．觸．法諸妙欲境。令高勝天子於中受用　解云彼由業力令他化作。非由化心。不可為例　或可。從多分說。以實而言。聲由擊發。不可言化。以間斷故。或聲不離所化色．香．味．觸四種。相從說故亦名為化　復有古德云。梵王請佛轉法輪。以欲界威儀．工巧心語者　此不成釋。如二十心中色界六心。必不能生欲界威儀．工巧心。又欲界通果心。亦不能生欲界威儀．工巧心。梵王如何得起欲界威儀．工巧語。 do tiên nguyện lực chí diệc đắc phát ngữ giả 。đáp 。do tiên nguyện lực lưu sở hóa thân 。hậu khởi dư thông quả tâm phát ngữ biểu nghiệp cố 。tuy biến hóa thông quả tâm ．phát ngữ thông quả tâm 。nhị tâm bất câu 。nhi y hóa thân diệc đắc phát ngữ 。ứng tri thông quả tâm khoan 。hóa tâm ．phát ngữ tâm giai danh thông quả 。dĩ thử cố tri 。phát ngữ tâm phi thị hóa tâm 。biệt hữu nhất loại thông quả tâm 。năng phát ngữ nghiệp 。dĩ hóa tâm bất năng hóa thanh xứ cố 　hựu không Pháp sư vân 。hóa tâm bất năng phát nghiệp 。nhiên biệt hữu phát nghiệp tâm 。như thân sanh dục giới ．sơ định 。hóa tác dục giới ．sơ định thân dĩ 。hoàn khước nhập định 。tùng định xuất dĩ 。khởi tự địa thiện ．vô kí phát nghiệp tâm 。lệnh hóa chủ ngữ hóa nhân phương ngữ 。nhược/nhã sanh thượng tam định 。tuy vô phát nghiệp tâm 。dĩ sơ định phát nghiệp tâm phát tự địa ngữ 。lệnh hạ dục giới cập thượng tam định hóa nhân ngôn ngữ 　thử giải bất nhiên 。kiểm tầm chư luận vị kiến hữu văn dĩ sơ định phát nghiệp tâm lệnh kỳ dục giới hóa nhân ngữ ngôn 。cố thuyết phi lý 　hựu thái Pháp sư vân 。tự cổ chư sư 。giai y câu xá 。phát ngữ tâm khởi hóa tâm ký vô 。cố tri hóa tâm bất năng phát ngữ 。hựu tiền luận vân 。nhược/nhã dục giới hóa ngoại tứ xứ trừ thanh 。cố tri hóa tâm bất hóa thanh xứ giả 。bất nhiên 。y cựu thập tứ quyển Tỳ-bà-sa vân 。dục giới hóa lục nhập 。sắc giới hóa tứ nhập 。cố tri hóa tâm diệc hóa thanh xứ 。hựu kim Bà sa nhất bách tam thập cửu vân 。nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự thành tựu dục giới nhất 。vị Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。tổng duyên sắc đẳng vi cảnh khởi cố 　hữu thuyết 。bỉ thành tựu tam 。vị sắc ．thanh ．Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。thử tâm nhược/nhã duyên sở khởi thân biểu 。tức hữu duyên sắc xả ý cận hạnh/hành/hàng 。thử tâm nhược/nhã duyên sở khởi ngữ biểu 。tức hữu duyên thanh xả ý cận hạnh/hành/hàng 。thử tâm nhược/nhã duyên sở phát hóa sự 。dĩ tổng duyên cố 。tức hữu duyên Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 　hữu thuyết 。bỉ thành tựu lục 。vị lục xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。thử tâm dung hữu tổng biệt duyên cố 　hựu y Bà sa 。Phạm Vương thỉnh Phật chuyển pháp luân thời 。bình gia vân 。dĩ dục giới bất ẩn một vô kí tâm ngữ 。cố tác phạm phước 。do thử đa chứng cố tri 。hóa tâm diệc năng phát ngữ 。nhiên thử luận vân 。phát ngữ tâm khởi hóa tâm ký vô giả 。thử trung vấn ý 。hóa tâm ．phát ngữ danh phát ngữ tâm 。hóa tâm y hóa thân lập hóa tâm danh 。dục minh nhị tâm bất tịnh khởi 。như hà thân ngữ tịnh 。cố hóa ngữ tâm biệt lập phát ngữ tâm danh 。nhược/nhã phát ngữ tâm diệc lập hóa tâm danh giả 。bất thành vấn đáp 。dục chương nhị tâm biệt cố 。thử trung biệt thuyết phát ngữ tâm danh 。năng biến hóa tâm thật năng phát ngữ 。cố dữ tiền dẫn văn bất tướng vi 。nhiên luận vân 。duy hóa tứ xứ trừ thanh giả 。thanh bất thường hữu 。tứ tướng ．cập đắc ．danh ．cú ．văn đẳng phi thị sắc Pháp 。cố lược bất luận 。nhược/nhã thông cứ thanh ．cập phi sắc Pháp tức hóa lục xứ 。như tiền sở dẫn 　kim giải bất nhiên 。biệt hữu thông quả tâm phát ngữ 。hóa tâm bất năng phát ngữ 。khoan hiệp như tiền thuyết 。Pháp sư vị ủy thông quả tâm khoan 。biến hóa tâm hiệp 。vị chư thông quả tâm giai thị hóa tâm cố tác tư thích 。kiểm tầm Bà sa ．cập chư luận văn 。giai ngôn dục giới hóa tứ trừ thanh 。sắc giới hóa nhị vị sắc xúc 。bất ngôn hóa thanh xứ 。diệc bất ngôn hóa Pháp xứ 。hựu Bà sa thượng hạ luận văn giai ngôn 。nhược/nhã sanh sắc giới tác dục giới hóa 。phát dục giới ngữ 。đãn ngôn phát bất ngôn hóa 　vấn cựu Tỳ-bà-sa vân 。dục giới hóa lục nhập 。sắc giới hóa tứ nhập giả 。vân hà thích thông 　giải vân vị thẩm 。thử luận định thị hà bộ 。dẫn lai vi chứng 。thiết thị đương bộ 。tùng đa phần thuyết 。như phẩm loại túc ngôn 。thông vân hà vị thiện tuệ 。hoặc tướng tùng thuyết 。hoặc phi chánh nghĩa 。vi chư luận cố 　vấn nhược/nhã ngữ thanh phi khả hóa giả 。hà cố tập dị môn túc luận đệ ngũ 。giải tam dục sanh trung 。vân vị tha hóa tự tại thiên tạo tác tăng trưởng như thị loại nghiệp 。bỉ do thử nghiệp 。dữ chư tha hóa tự tại thiên 。tuy đồng nhất loại thân ．đồng nhất thú ．đồng nhất sanh ．đồng nhất tiến/tấn thú 。nhi hữu cao ．hạ thắng ．liệt sái biệt 。chư hạ liệt Thiên Tử hóa tác chủng chủng sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc ．Pháp chư diệu dục cảnh 。lệnh cao thắng Thiên Tử ư trung thọ dụng 　giải vân bỉ do nghiệp lực lệnh tha hóa tác 。phi do hóa tâm 。bất khả vi lệ 　hoặc khả 。tùng đa phần thuyết 。dĩ thật nhi ngôn 。thanh do kích phát 。bất khả ngôn hóa 。dĩ gian đoạn cố 。hoặc thanh bất ly sở hóa sắc ．hương ．vị ．xúc tứ chủng 。tướng tùng thuyết cố diệc danh vi hóa 　phục hưũ cổ đức vân 。Phạm Vương thỉnh Phật chuyển pháp luân 。dĩ dục giới uy nghi ．công xảo tâm ngữ giả 　thử bất thành thích 。như nhị thập tâm trung sắc giới lục tâm 。tất bất năng sanh dục giới uy nghi ．công xảo tâm 。hựu dục giới thông quả tâm 。diệc bất năng sanh dục giới uy nghi ．công xảo tâm 。Phạm Vương như hà đắc khởi dục giới uy nghi ．công xảo ngữ 。 非唯化主至持令久住者。釋第十一．第十二句。初解化骨瑣身令久時住。既言留化身。明非本身骨。第二解可知　迦葉波。此云飲光。前解為正。故婆沙一百三十五云。有說有留化事。有說無留化事。如是說者。有留化事。是故大迦葉波已入涅槃。 phi duy hóa chủ chí trì lệnh cửu trụ giả 。thích đệ thập nhất ．đệ thập nhị cú 。sơ giải hóa cốt tỏa thân lệnh cửu thời trụ/trú 。ký ngôn lưu hóa thân 。minh phi bản thân cốt 。đệ nhị giải khả tri 　Ca-diếp-ba 。thử vân ẩm quang 。tiền giải vi chánh 。cố Bà sa nhất bách tam thập ngũ vân 。hữu thuyết hữu lưu hóa sự 。hữu thuyết vô lưu hóa sự 。như thị thuyết giả 。hữu lưu hóa sự 。thị cố đại Ca-diếp ba dĩ nhập Niết Bàn 。 初習業者至多少化事者。釋第十三．十四句。可知。又正理云。初習業者。由多化心要附所依起一化事。習成滿者。由一化心能不附所依起眾多化事(解云所依謂木石等)。 sơ tập nghiệp giả chí đa thiểu hóa sự giả 。thích đệ thập tam ．thập tứ cú 。khả tri 。hựu chánh lý vân 。sơ tập nghiệp giả 。do đa hóa tâm yếu phụ sở y khởi nhất hóa sự 。tập thành mãn giả 。do nhất hóa tâm năng bất phụ sở y khởi chúng đa hóa sự (giải vân sở y vị mộc thạch đẳng )。 如是十四至亦無有失者。釋第十五．十六句。十四修得。無記性攝。餘生得等能變心通三性攝。如天龍等能變化心。彼亦能為自．他身化。於十色處化九除聲。理實無能化為根者。然所化境改轉本形。不離根故言化九處。亦無有失。若修得化不轉本形但化四處。以離根故不說化根。故婆沙一百三十五云。修得化。若欲界繫四處攝。若色界繫二處攝。生得化若欲界九處攝。若色界繫七處攝　問由如是法成化身故。化當有心。無心耶　答當言無心。然化有二種。一修得此無心。二生得此有心。此中說修得化。非心依故　又有二種。一化他身此無心。二化自身此有心。此中說他身化非心依故。若變化他有情身者如自身說。 như thị thập tứ chí diệc vô hữu thất giả 。thích đệ thập ngũ ．thập lục cú 。thập tứ tu đắc 。vô kí tánh nhiếp 。dư sanh đắc đẳng năng biến tâm thông tam tánh nhiếp 。như Thiên Long đẳng năng biến hóa tâm 。bỉ diệc năng vi tự ．tha thân hóa 。ư thập sắc xử hóa cửu trừ thanh 。lý thật vô năng hóa vi căn giả 。nhiên sở hóa cảnh cải chuyển bổn hình 。bất ly căn cố ngôn hóa cửu xứ/xử 。diệc vô hữu thất 。nhược/nhã tu đắc hóa bất chuyển bổn hình đãn hóa tứ xứ 。dĩ ly căn cố bất thuyết hóa căn 。cố Bà sa nhất bách tam thập ngũ vân 。tu đắc hóa 。nhược/nhã dục giới hệ tứ xứ nhiếp 。nhược/nhã sắc giới hệ nhị xứ/xử nhiếp 。sanh đắc hóa nhược/nhã dục giới cửu xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã sắc giới hệ thất xứ nhiếp 　vấn do như thị pháp thành hóa thân cố 。hóa đương hữu tâm 。vô tâm da 　đáp đương ngôn vô tâm 。nhiên hóa hữu nhị chủng 。nhất tu đắc thử vô tâm 。nhị sanh đắc thử hữu tâm 。thử trung thuyết tu đắc hóa 。phi tâm y cố 　hựu hữu nhị chủng 。nhất hóa tha thân thử vô tâm 。nhị hóa tự thân thử hữu tâm 。thử trung thuyết tha thân hóa phi tâm y cố 。nhược/nhã biến hóa tha hữu tình thân giả như tự thân thuyết 。 天眼耳言至取障細遠等者。此即第五別明眼．耳。問及頌答。 Thiên nhãn nhĩ ngôn chí thủ chướng tế viễn đẳng giả 。thử tức đệ ngũ biệt minh nhãn ．nhĩ 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至名天眼耳者。釋上兩句。 luận viết chí danh Thiên nhãn nhĩ giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。 如是眼．耳何故名天者。問　體即是天至及中有等者。答。生得謂生欲．色天中。餘文可知。 như thị nhãn ．nhĩ hà cố danh Thiên giả 。vấn 　thể tức thị Thiên chí cập trung hữu đẳng giả 。đáp 。sanh đắc vị sanh dục ．sắc Thiên trung 。dư văn khả tri 。 修得眼耳至能見聞故者。釋恒同分。以天眼．耳識必俱故。恒名同分。 tu đắc nhãn nhĩ chí năng kiến văn cố giả 。thích hằng đồng phần 。dĩ Thiên nhãn ．nhĩ thức tất câu cố 。hằng danh đồng phần 。 處所必具至一切有情者。釋無缺。左右二眼處所。必具無翳無缺。如生色界一切有情。 xứ sở tất cụ chí nhất thiết hữu tình giả 。thích vô khuyết 。tả hữu nhị nhãn xứ sở 。tất cụ vô ế vô khuyết 。như sanh sắc giới nhất thiết hữu tình 。 能隨所應至天眼見無遺者。釋下一句。天眼．天耳依四靜慮。能隨所應取自．下地。被障隔等諸方色．聲。引證可知。 năng tùy sở ưng chí Thiên nhãn kiến vô di giả 。thích hạ nhất cú 。Thiên nhãn ．thiên nhĩ y tứ tĩnh lự 。năng tùy sở ưng thủ tự ．hạ địa 。bị chướng cách đẳng chư phương sắc ．thanh 。dẫn chứng khả tri 。 前說化心至各有異耶者。此下第六明五通種類。問。前說化心修得與餘生得等異。神境等五各有異耶。 tiền thuyết hóa tâm chí các hữu dị da giả 。thử hạ đệ lục minh ngũ thông chủng loại 。vấn 。tiền thuyết hóa tâm tu đắc dữ dư sanh đắc đẳng dị 。Thần cảnh đẳng ngũ các hữu dị da 。 亦有者。答。 diệc hữu giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至地獄初能知者。就頌答中。初五句明五通類。次一句三性分別。後兩句約趣通局。 tụng viết chí địa ngục sơ năng tri giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ ngũ cú minh ngũ thông loại 。thứ nhất cú tam tánh phân biệt 。hậu lượng (lưỡng) cú ước thú thông cục 。 論曰至是業成攝者。釋初兩句。總以六義明五通異。神境智類總有五種。一修得。由修定得故。二生得。生彼處得故。三呪成。由呪力成故。四藥成。由藥力成故。五業成。由業力成故。曼馱多王．及中有等諸神境智是業成攝。隨難別解。不由占相得飛行等故無占相　曼馱多。此云我養。如前具說。 luận viết chí thị nghiệp thành nhiếp giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。tổng dĩ lục nghĩa minh ngũ thông dị 。Thần cảnh trí loại tổng hữu ngũ chủng 。nhất tu đắc 。do tu định đắc cố 。nhị sanh đắc 。sanh bỉ xứ đắc cố 。tam chú thành 。do chú lực thành cố 。tứ dược thành 。do dược lực thành cố 。ngũ nghiệp thành 。do nghiệp lực thành cố 。mạn Đà đa Vương ．cập trung hữu đẳng chư Thần cảnh trí thị nghiệp thành nhiếp 。tùy nạn/nan biệt giải 。bất do chiêm tương đắc phi hạnh/hành/hàng đẳng cố vô chiêm tướng 　mạn Đà đa 。thử vân ngã dưỡng 。như tiền cụ thuyết 。 他心智類至加占相成者。釋第三．第四句。他心智類總有四種。前三如上。謂修．生．呪。又加占相。占謂占卜。相謂覩相能知他心。夫他心智知他心上一別相用。行相微細難可知故。非藥．業成。 tha tâm trí loại chí gia chiêm tướng thành giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。tha tâm trí loại tổng hữu tứ chủng 。tiền tam như thượng 。vị tu ．sanh ．chú 。hựu gia chiêm tướng 。chiêm vị chiêm bốc 。tướng vị đổ tướng năng tri tha tâm 。phu tha tâm trí tri tha tâm thượng nhất biệt tướng dụng 。hành tướng vi tế nạn/nan khả tri cố 。phi dược ．nghiệp thành 。 餘三各三謂修生業者。釋第五句。謂餘天眼．天耳．宿住三類各三。謂修．生．業以難成故。非呪．藥．占。謂眼．耳鈍故非呪．藥成。占相唯意亦非眼．耳。身雖是色以相顯故。神呪．塗藥可以飛行。不同眼．耳。知過去難所以宿住非呪．藥．占　問知現在易。他心如何非由業耶。解云他心雖知現在。知一用故。行相微細。難可知故。非由業成。宿住知過去多體故。雖緣過去。對彼他心總易知故。可由業成　問他心知一用難如何呪知他心。不知過去　解云呪力唯及現在。故在他心。不及過去故不通宿住。 dư tam các tam vị tu sanh nghiệp giả 。thích đệ ngũ cú 。vị dư Thiên nhãn ．thiên nhĩ ．tú trụ/trú tam loại các tam 。vị tu ．sanh ．nghiệp dĩ nạn/nan thành cố 。phi chú ．dược ．chiêm 。vị nhãn ．nhĩ độn cố phi chú ．dược thành 。chiêm tướng duy ý diệc phi nhãn ．nhĩ 。thân tuy thị sắc dĩ tướng hiển cố 。Thần chú ．đồ dược khả dĩ phi hạnh/hành/hàng 。bất đồng nhãn ．nhĩ 。tri quá khứ nạn/nan sở dĩ tú trụ/trú phi chú ．dược ．chiêm 　vấn tri hiện tại dịch 。tha tâm như hà phi do nghiệp da 。giải vân tha tâm tuy tri hiện tại 。tri nhất dụng cố 。hành tướng vi tế 。nạn/nan khả tri cố 。phi do nghiệp thành 。tú trụ/trú tri quá khứ đa thể cố 。tuy duyên quá khứ 。đối bỉ tha tâm tổng dịch tri cố 。khả do nghiệp thành 　vấn tha tâm tri nhất dụng nạn/nan như hà chú tri tha tâm 。bất tri quá khứ 　giải vân chú lực duy cập hiện tại 。cố tại tha tâm 。bất cập quá khứ cố bất thông tú trụ/trú 。 除修所得至不得通名者。釋第六句。三性分別。於六類中除修所得。餘生得等皆通善等三性。呪．藥據心說故。非定果故。雖類相似不得通名。若據修得。三善二無記。 trừ tu sở đắc chí bất đắc thông danh giả 。thích đệ lục cú 。tam tánh phân biệt 。ư lục loại trung trừ tu sở đắc 。dư sanh đắc đẳng giai thông thiện đẳng tam tánh 。chú ．dược cứ tâm thuyết cố 。phi định quả cố 。tuy loại tương tự bất đắc thông danh 。nhược/nhã cứ tu đắc 。tam thiện nhị vô kí 。 人中都無至業所成攝者。釋第七句。此約趣通局。於前六類。人中都無生所得者。以占相智所覆損故。有他心智及願智等所映蔽故。餘五皆容有隨其所應。本性生念業所成攝。故正理云。人由先業能憶過去　此文應言本性生念智。故婆沙一百一釋名云。問何故名本性念生智。本性念生智是何義耶。答生謂前生諸有漏法。智謂此生能知彼智。念謂此智俱生勝念。言本性念生者。簡別修得。即本性智由勝念力。知過去生諸有漏法故名本性念生智　復次住本性心由勝念力發起此智。知過去生諸有漏法故。名本性念生智。本性心者。謂善．染污．無覆無記。不由修得故名本性　復次本性者。謂諸法自性。即過去生諸有漏法自性。智由念力知本性生故。名本性念生智　復次本性者。謂前際法性。即過去生有漏法性。智由念力知本性生故。名本性念生智。問此智俱生法有多種。何故但說念耶。答念力增故。如四念住等。此亦如是雖體是慧而念增故。名本性念生智　又云。唯欲界人趣中能造殊勝業。引得此智　又云。人趣中。智慧猛利勝餘趣故。 nhân trung đô vô chí nghiệp sở thành nhiếp giả 。thích đệ thất cú 。thử ước thú thông cục 。ư tiền lục loại 。nhân trung đô vô sanh sở đắc giả 。dĩ chiêm tướng trí sở phước tổn cố 。hữu tha tâm trí cập nguyện trí đẳng sở ánh tế cố 。dư ngũ giai dung hữu tùy kỳ sở ưng 。bổn tánh sanh niệm nghiệp sở thành nhiếp 。cố chánh lý vân 。nhân do tiên nghiệp năng ức quá khứ 　thử văn ưng ngôn bổn tánh sanh niệm trí 。cố Bà sa nhất bách nhất thích danh vân 。vấn hà cố danh bổn tánh niệm sanh trí 。bổn tánh niệm sanh trí thị hà nghĩa da 。đáp sanh vị tiền sanh chư hữu lậu pháp 。trí vị thử sanh năng tri bỉ trí 。niệm vị thử trí câu sanh thắng niệm 。ngôn bổn tánh niệm sanh giả 。giản biệt tu đắc 。tức bổn tánh trí do thắng niệm lực 。tri quá khứ sanh chư hữu lậu pháp cố danh bổn tánh niệm sanh trí 　phục thứ trụ/trú bổn tánh tâm do thắng niệm lực phát khởi thử trí 。tri quá khứ sanh chư hữu lậu pháp cố 。danh bổn tánh niệm sanh trí 。bổn tánh tâm giả 。vị thiện ．nhiễm ô ．vô phước vô kí 。bất do tu đắc cố danh bổn tánh 　phục thứ bổn tánh giả 。vị chư pháp tự tánh 。tức quá khứ sanh chư hữu lậu pháp tự tánh 。trí do niệm lực tri bổn tánh sanh cố 。danh bổn tánh niệm sanh trí 　phục thứ bổn tánh giả 。vị tiền tế pháp tánh 。tức quá khứ sanh hữu lậu pháp tánh 。trí do niệm lực tri bổn tánh sanh cố 。danh bổn tánh niệm sanh trí 。vấn thử trí câu sanh pháp hữu đa chủng 。hà cố đãn thuyết niệm da 。đáp niệm lực tăng cố 。như tứ niệm trụ đẳng 。thử diệc như thị tuy thể thị tuệ nhi niệm tăng cố 。danh bổn tánh niệm sanh trí 　hựu vân 。duy dục giới nhân thú trung năng tạo thù thắng nghiệp 。dẫn đắc thử trí 　hựu vân 。nhân thú trung 。trí tuệ mãnh lợi thắng dư thú cố 。 於地獄趣至更無知義者。釋第八句。於地獄趣。初受生時唯以生得他心知他心等。唯以生得宿住智知過去生。苦受逼已。更無知義。 ư địa ngục thú chí cánh vô tri nghĩa giả 。thích đệ bát cú 。ư địa ngục thú 。sơ thọ sanh thời duy dĩ sanh đắc tha tâm tri tha tâm đẳng 。duy dĩ sanh đắc tú trụ/trú trí tri quá khứ sanh 。khổ thọ bức dĩ 。cánh vô tri nghĩa 。 若生餘趣如應當知者。總指餘趣。若生天．鬼．傍生趣中辨其通局如應當知　問六類對五趣通局云何　解云。修得唯人．天能入定故。生得除人通餘四趣。呪．藥．占三唯人趣。以無生得故。三唯人　或可。呪．藥亦通人．天．鬼．傍生。業通五趣。以中有是業。通五趣故　又解天有修．生．呪．藥．業無占相。或可。亦無呪．藥。人除生得有餘五種。鬼及傍生有生．呪．藥．業。無修．占相。或可。亦無呪．藥。地獄有生．業。無修．呪．藥．占相。雖作兩解仍更勘文。婆沙一百一說。人趣有占相。有本性念生智。無生得。又說。天．鬼．傍生．地獄。有生得他心宿住。餘不別釋。此文與前兩解亦不相違。 nhược/nhã sanh dư thú như ứng đương tri giả 。tổng chỉ dư thú 。nhược/nhã sanh thiên ．quỷ ．bàng sanh thú trung biện kỳ thông cục như ứng đương tri 　vấn lục loại đối ngũ thú thông cục vân hà 　giải vân 。tu đắc duy nhân ．Thiên năng nhập định cố 。sanh đắc trừ nhân thông dư tứ thú 。chú ．dược ．chiêm tam duy nhân thú 。dĩ vô sanh đắc cố 。tam duy nhân 　hoặc khả 。chú ．dược diệc thông nhân ．Thiên ．quỷ ．bàng sanh 。nghiệp thông ngũ thú 。dĩ trung hữu thị nghiệp 。thông ngũ thú cố 　hựu giải thiên hữu tu ．sanh ．chú ．dược ．nghiệp vô chiêm tướng 。hoặc khả 。diệc vô chú ．dược 。nhân trừ sanh đắc hữu dư ngũ chủng 。quỷ cập bàng sanh hữu sanh ．chú ．dược ．nghiệp 。vô tu ．chiêm tướng 。hoặc khả 。diệc vô chú ．dược 。địa ngục hữu sanh ．nghiệp 。vô tu ．chú ．dược ．chiêm tướng 。tuy tác lượng (lưỡng) giải nhưng cánh khám văn 。Bà sa nhất bách nhất thuyết 。nhân thú hữu chiêm tướng 。hữu bổn tánh niệm sanh trí 。vô sanh đắc 。hựu thuyết 。Thiên ．quỷ ．bàng sanh ．địa ngục 。hữu sanh đắc tha tâm tú trụ/trú 。dư bất biệt thích 。thử văn dữ tiền lượng (lưỡng) giải diệc bất tướng vi 。 俱舍論記卷第二十七 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập thất 一校畢 nhất giáo tất 保延元年七月七日黃昏於田原里大道寺點了 bảo duyên nguyên niên thất nguyệt thất nhật hoàng hôn ư điền nguyên lý đại đạo tự điểm liễu 羊僧覺樹 dương tăng giác thụ 俱舍論記卷第二十八 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập bát 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別定品第八之一 phân biệt định phẩm đệ bát chi nhất 分別定品者。專注一緣名之為定。此品廣明故名分別。所以次明定品者。賢聖品明果。智品明因。定品明緣。緣望果疎故次明定也　又解依定發智故次明定。 phân biệt định phẩm giả 。chuyên chú nhất duyên danh chi vi định 。thử phẩm quảng minh cố danh phân biệt 。sở dĩ thứ minh định phẩm giả 。hiền thánh phẩm minh quả 。trí phẩm minh nhân 。định phẩm minh duyên 。duyên vọng quả sơ cố thứ minh định dã 　hựu giải y định phát trí cố thứ minh định 。 已說諸智至今次當辨者。就此品中。一明諸定功德。二明正法住世。三明造論宗旨。 dĩ thuyết chư trí chí kim thứ đương biện giả 。tựu thử phẩm trung 。nhất minh chư định công đức 。nhị minh chánh pháp trụ thế 。tam minh tạo luận tông chỉ 。 就第一明諸定功德中。一明所依諸定。二明能依功德　就第一明所依諸定中。一明四靜慮。二明四無色。三明八等至。四明諸等持　此下第一明四靜慮。將明生起　就生起中。一總結生起。二別生起定。三問起頌文　此即第一總結生起。於先所辨共功德中。已說諸智所成無諍等功德。餘靜慮等功德今次當辨。 tựu đệ nhất minh chư định công đức trung 。nhất minh sở y chư định 。nhị minh năng y công đức 　tựu đệ nhất minh sở y chư định trung 。nhất minh tứ tĩnh lự 。nhị minh tứ vô sắc 。tam minh bát đẳng chí 。tứ minh chư đẳng trì 　thử hạ đệ nhất minh tứ tĩnh lự 。tướng minh sanh khởi 　tựu sanh khởi trung 。nhất tổng kết sanh khởi 。nhị biệt sanh khởi định 。tam vấn khởi tụng văn 　thử tức đệ nhất tổng kết sanh khởi 。ư tiên sở biện cọng công đức trung 。dĩ thuyết chư trí sở thành vô tránh đẳng công đức 。dư tĩnh lự đẳng công đức kim thứ đương biện 。 於中先辨所依止定者。此即第二別生起定。 ư trung tiên biện sở y chỉ định giả 。thử tức đệ nhị biệt sanh khởi định 。 且諸定內靜慮云何者。此即第三問起頌文。 thả chư định nội tĩnh lự vân hà giả 。thử tức đệ tam vấn khởi tụng văn 。 頌曰至後漸離前支者。就頌答中。初頌出體。後半頌顯差別。此中言樂。樂有二種。若初．二定樂輕安名樂。若第三定樂樂受名樂。以樂名同。頌總言樂。若不爾者。寧得通前三靜慮耶。餘如長行釋。 tụng viết chí hậu tiệm ly tiền chi giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ tụng xuất thể 。hậu bán tụng hiển sái biệt 。thử trung ngôn lạc/nhạc 。lạc/nhạc hữu nhị chủng 。nhược/nhã sơ ．nhị định lạc/nhạc khinh an danh lạc/nhạc 。nhược/nhã đệ tam định lạc/nhạc lạc/nhạc thọ danh lạc/nhạc 。dĩ lạc/nhạc danh đồng 。tụng tổng ngôn lạc/nhạc 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ninh đắc thông tiền tam tĩnh lự da 。dư như trường hàng thích 。 論曰至靜慮差別者。明先說意。 luận viết chí tĩnh lự sái biệt giả 。minh tiên thuyết ý 。 此總有四至五蘊為性者。釋初頌。此四靜慮各有二種。謂定及生。生即如前世品已說。定靜慮體。總而言之是善性攝。能令心王住一境性。剋性出體。以善等持為自性故。若并助伴相應．俱有。五蘊為性。 thử tổng hữu tứ chí ngũ uẩn vi tánh giả 。thích sơ tụng 。thử tứ tĩnh lự các hữu nhị chủng 。vị định cập sanh 。sanh tức như tiền thế phẩm dĩ thuyết 。định tĩnh lự thể 。tổng nhi ngôn chi thị thiện tánh nhiếp 。năng lệnh tâm Vương trụ/trú nhất cảnh tánh 。khắc tánh xuất thể 。dĩ thiện đẳng trì vi tự tánh cố 。nhược/nhã tinh trợ bạn tướng ứng ．câu hữu 。ngũ uẩn vi tánh 。 何名一境性者。問。 hà danh nhất cảnh tánh giả 。vấn 。 謂專一所緣者。答。專一所緣名之為定。 vị chuyên nhất sở duyên giả 。đáp 。chuyên nhất sở duyên danh chi vi định 。 若爾即心至餘心所法者。經部難。若專一緣即此心王。專一境位。依之建立三摩地名。不應別有餘心所法說名等持。經部依心假立定故。 nhược nhĩ tức tâm chí dư tâm sở pháp giả 。Kinh bộ nạn/nan 。nhược/nhã chuyên nhất duyên tức thử tâm Vương 。chuyên nhất cảnh vị 。y chi kiến lập tam-ma-địa danh 。bất ưng biệt hữu dư tâm sở pháp thuyết danh đẳng trì 。Kinh bộ y tâm giả lập định cố 。 別法令心至非體即心者。說一切有部釋。別有心所令彼心王於一境轉。名三摩地。非體即心。 biệt pháp lệnh tâm chí phi thể tức tâm giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thích 。biệt hữu tâm sở lệnh bỉ tâm Vương ư nhất cảnh chuyển 。danh tam-ma-địa 。phi thể tức tâm 。 豈不諸心至皆一境轉者。經部復難。豈不諸心剎那．剎那前後滅故皆一境轉。心王之外何用等持。汝若謂等持令彼心王於第二念不散亂故須有等持。即於剎那相應心王等持無用。經部復難。汝立餘心．心所。由三摩地故於一境轉。此三摩地復由誰故於一境轉。汝即解云還即由此餘心．心所令三摩地於一境轉故　牒破云。又由此餘心．心所故三摩地成。寧不即由此餘心．心所法故。心於一境轉。何用等持令心一境。此文稍隱。應善思之。又三摩地是大地法。遍與一切三性相應。應一切心皆一境轉。皆應名定。 khởi bất chư tâm chí giai nhất cảnh chuyển giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。khởi bất chư tâm sát-na ．sát-na tiền hậu diệt cố giai nhất cảnh chuyển 。tâm Vương chi ngoại hà dụng đẳng trì 。nhữ nhược/nhã vị đẳng trì lệnh bỉ tâm Vương ư đệ nhị niệm bất tán loạn cố tu hữu đẳng trì 。tức ư sát-na tướng ứng tâm Vương đẳng trì vô dụng 。Kinh bộ phục nạn/nan 。nhữ lập dư tâm ．tâm sở 。do tam-ma-địa cố ư nhất cảnh chuyển 。thử tam-ma-địa phục do thùy cố ư nhất cảnh chuyển 。nhữ tức giải vân hoàn tức do thử dư tâm ．tâm sở lệnh tam-ma-địa ư nhất cảnh chuyển cố 　điệp phá vân 。hựu do thử dư tâm ．tâm sở cố tam-ma-địa thành 。ninh bất tức do thử dư tâm ．tâm sở pháp cố 。tâm ư nhất cảnh chuyển 。hà dụng đẳng trì lệnh tâm nhất cảnh 。thử văn sảo ẩn 。ưng thiện tư chi 。hựu tam-ma-địa thị đại địa pháp 。biến dữ nhất thiết tam tánh tướng ứng 。ưng nhất thiết tâm giai nhất cảnh chuyển 。giai ưng danh định 。 不爾餘品等持劣故者。說一切有部救云。不爾。餘散品心性雖有等持。體性劣故不名為定。 bất nhĩ dư phẩm đẳng trì liệt cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ cứu vân 。bất nhĩ 。dư tán phẩm tâm tánh tuy hữu đẳng trì 。thể tánh liệt cố bất danh vi định 。 有餘師說至即四靜慮故者。有餘經部師說。即心一境前後相續轉時名三摩地。離心之外無別有體　契經說此定為增上心學故。顯定即心。 hữu dư sư thuyết chí tức tứ tĩnh lự cố giả 。hữu dư Kinh bộ sư thuyết 。tức tâm nhất cảnh tiền hậu tướng tục chuyển thời danh tam-ma-địa 。ly tâm chi ngoại vô biệt hữu thể 　khế Kinh thuyết thử định vi tăng thượng tâm học cố 。hiển định tức tâm 。 心清淨最勝即四靜慮故。顯心即定。故知離心無別定體。依何義故立靜慮名者。問名。 tâm thanh tịnh tối thắng tức tứ tĩnh lự cố 。hiển tâm tức định 。cố tri ly tâm vô biệt định thể 。y hà nghĩa cố lập tĩnh lự danh giả 。vấn danh 。 由此寂靜至以慧為體者。說一切有部答。由定寂靜慧能審慮。審慮即是實了知義。從用及果為名故名靜慮。如契經說心若在定能如實了知　印度造字聲明論中有字界．字緣審慮梵云振多。是字緣。於振多義中置地界故。地是梵音。復以餘聲明法助此振多地界。變成馱南。馱南此云靜慮。舊云禪。或云禪那。或云持阿那。皆訛也。有餘部計審慮是思。為簡彼說故言此宗審慮以慧為體。又婆沙八十三云。靜謂等引。慮謂遍觀。故名靜慮。 do thử tịch tĩnh chí dĩ tuệ vi thể giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。do định tịch tĩnh tuệ năng thẩm lự 。thẩm lự tức thị thật liễu tri nghĩa 。tùng dụng cập quả vi danh cố danh tĩnh lự 。như khế Kinh thuyết tâm nhược/nhã tại định năng như thật liễu tri 　ấn độ tạo tự thanh minh luận trung hữu tự giới ．tự duyên thẩm lự phạm vân chấn đa 。thị tự duyên 。ư chấn đa nghĩa trung trí địa giới cố 。địa thị Phạm Âm 。phục dĩ dư thanh minh Pháp trợ thử chấn đa địa giới 。biến thành Đà Nam 。Đà Nam thử vân tĩnh lự 。cựu vân Thiền 。hoặc vân Thiền-na 。hoặc vân trì A na 。giai ngoa dã 。hữu dư bộ kế thẩm lự thị tư 。vi giản bỉ thuyết cố ngôn thử tông thẩm lự dĩ tuệ vi thể 。hựu Bà sa bát thập tam vân 。tĩnh vị đẳng dẫn 。lự vị biến quán 。cố danh tĩnh lự 。 若爾諸等持皆應名靜慮者難。若寂靜審慮名靜慮者。諸八地等持皆應名靜慮。 nhược nhĩ chư đẳng trì giai ưng danh tĩnh lự giả nạn/nan 。nhược/nhã tịch tĩnh thẩm lự danh tĩnh lự giả 。chư bát địa đẳng trì giai ưng danh tĩnh lự 。 不爾唯勝至亦得日名者。答。不爾。唯勝方立此名。如世間言發光名日。非螢．燭等發於劣光亦得日名。 bất nhĩ duy thắng chí diệc đắc nhật danh giả 。đáp 。bất nhĩ 。duy thắng phương lập thử danh 。như thế gian ngôn phát quang danh nhật 。phi huỳnh ．chúc đẳng phát ư liệt quang diệc đắc nhật danh 。 靜慮如何獨名為勝者。問。 tĩnh lự như hà độc danh vi thắng giả 。vấn 。 諸等持內至獨名靜慮者。答。八等持內唯此四種。一攝受靜慮支。二止．觀均行最能審慮。三得現法樂住。四得樂通行名。故四等持獨名靜慮。餘定不爾。 chư đẳng trì nội chí độc danh tĩnh lự giả 。đáp 。bát đẳng trì nội duy thử tứ chủng 。nhất nhiếp thọ tĩnh lự chi 。nhị chỉ ．quán quân hạnh/hành/hàng tối năng thẩm lự 。tam đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tứ đắc lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng danh 。cố tứ đẳng trì độc danh tĩnh lự 。dư định bất nhĩ 。 若爾染污寧得此名者　問。 nhược nhĩ nhiễm ô ninh đắc thử danh giả 　vấn 。 由彼亦能邪審慮故者。答。由彼染定發得邪慧能邪審慮亦名靜慮。 do bỉ diệc năng tà thẩm lự cố giả 。đáp 。do bỉ nhiễm định phát đắc tà tuệ năng tà thẩm lự diệc danh tĩnh lự 。 是則應有太過之失者。難。若能令慧邪審慮故名靜慮者。是即應有太過之失。一切三界諸惑相應慧。皆能邪審慮與彼相應定亦應名靜慮。 thị tắc ưng hữu thái quá/qua chi thất giả 。nạn/nan 。nhược/nhã năng lệnh tuệ tà thẩm lự cố danh tĩnh lự giả 。thị tức ưng hữu thái quá/qua chi thất 。nhất thiết tam giới chư hoặc tướng ứng tuệ 。giai năng tà thẩm lự dữ bỉ tướng ứng định diệc ưng danh tĩnh lự 。 無太過失至有惡靜慮者。答。無太過失。要與善靜慮相似義中方名染靜慮。餘非相似不名靜慮。生芽名種。敗種名種。似生種故立以種名。等謂等取涸池．死人等。此即引喻。世尊亦說有惡靜慮。即味靜慮。此即引證。 vô thái quá thất chí hữu ác tĩnh lự giả 。đáp 。vô thái quá thất 。yếu dữ thiện tĩnh lự tương tự nghĩa trung phương danh nhiễm tĩnh lự 。dư phi tương tự bất danh tĩnh lự 。sanh nha danh chủng 。bại chủng danh chủng 。tự sanh chủng cố lập dĩ chủng danh 。đẳng vị đẳng thủ hạc trì ．tử nhân đẳng 。thử tức dẫn dụ 。Thế Tôn diệc thuyết hữu ác tĩnh lự 。tức vị tĩnh lự 。thử tức dẫn chứng 。 若一境性至初二．三．四者。釋第五．第六句。問。若一境性是靜慮體。依何相立初．二．三．四差別不同。 nhược/nhã nhất cảnh tánh chí sơ nhị ．tam ．tứ giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。vấn 。nhược/nhã nhất cảnh tánh thị tĩnh lự thể 。y hà tướng lập sơ ．nhị ．tam ．tứ sái biệt bất đồng 。 具伺喜．樂至分為四種者。答。具伺．喜．樂建立為初。由此已明亦具尋義。以此三法必與尋俱。如煙與火必定俱行。非伺有喜．樂而不與尋俱。影顯可知。頌不別說。定通四定不約彼明。漸離前支立二．三．四。離伺但有喜．樂二種立第二定。離伺．喜二但有樂一立第三定。具離伺．喜．樂三種立第四定。如次配釋。但言離伺。亦定離尋不別說也。故一境性分為四種。 cụ tý hỉ ．lạc/nhạc chí phần vi tứ chủng giả 。đáp 。cụ tý ．hỉ ．lạc/nhạc kiến lập vi sơ 。do thử dĩ minh diệc cụ tầm nghĩa 。dĩ thử tam Pháp tất dữ tầm câu 。như yên dữ hỏa tất định câu hạnh/hành/hàng 。phi tý hữu hỉ ．lạc/nhạc nhi bất dữ tầm câu 。ảnh hiển khả tri 。tụng bất biệt thuyết 。định thông tứ định bất ước bỉ minh 。tiệm ly tiền chi lập nhị ．tam ．tứ 。ly tý đãn hữu hỉ ．lạc/nhạc nhị chủng lập đệ nhị định 。ly tý ．hỉ nhị đãn hữu lạc/nhạc nhất lập đệ tam định 。cụ ly tý ．hỉ ．lạc/nhạc tam chủng lập đệ tứ định 。như thứ phối thích 。đãn ngôn ly tý 。diệc định ly tầm bất biệt thuyết dã 。cố nhất cảnh tánh phần vi tứ chủng 。 已辨靜慮無色云何者。此下第二明四無色。結前問起。 dĩ biện tĩnh lự vô sắc vân hà giả 。thử hạ đệ nhị minh tứ vô sắc 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至昧劣故立名者。就頌答中初句及四蘊明體性。離下地約生分四。次兩句顯除色想。次一句釋總名。次一句釋妨。後四句釋別名。 tụng viết chí muội liệt cố lập danh giả 。tựu tụng đáp trung sơ cú cập tứ uẩn minh thể tánh 。ly hạ địa ước sanh phần tứ 。thứ lượng (lưỡng) cú hiển trừ sắc tưởng 。thứ nhất cú thích tổng danh 。thứ nhất cú thích phương 。hậu tứ cú thích biệt danh 。 論曰至隨轉色故者。釋初句及四蘊。此四無色與四靜慮。數同。自性同。謂數有四。自性各二。生如前說。即世品說由生有四種。定無色體總而言之。亦善性攝心一境性。依此數．性．同故。頌中說亦如是言。然助伴中此除色蘊有餘四蘊。無色無有隨轉色故。 luận viết chí tùy chuyển sắc cố giả 。thích sơ cú cập tứ uẩn 。thử tứ vô sắc dữ tứ tĩnh lự 。số đồng 。tự tánh đồng 。vị số hữu tứ 。tự tánh các nhị 。sanh như tiền thuyết 。tức thế phẩm thuyết do sanh hữu tứ chủng 。định vô sắc thể tổng nhi ngôn chi 。diệc thiện tánh nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。y thử số ．tánh ．đồng cố 。tụng trung thuyết diệc như thị ngôn 。nhiên trợ bạn trung thử trừ sắc uẩn hữu dư tứ uẩn 。vô sắc vô hữu tùy chuyển sắc cố 。 雖一境性至非非想處者。釋離下地。約生不同分四。雖一境性四無色定體相無差別。離下地染生彼上地。約生不同故分四種。謂若已離第四靜慮染生上地時。立空無邊處。乃至已離無所有處染生上地時。立非想非非想處。 tuy nhất cảnh tánh chí phi phi tưởng xứ giả 。thích ly hạ địa 。ước sanh bất đồng phần tứ 。tuy nhất cảnh tánh tứ vô sắc định thể tướng vô sái biệt 。ly hạ địa nhiễm sanh bỉ thượng địa 。ước sanh bất đồng cố phần tứ chủng 。vị nhược/nhã dĩ ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm sanh thượng địa thời 。lập không vô biên xứ 。nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm sanh thượng địa thời 。lập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 離名何義者。問。 ly danh hà nghĩa giả 。vấn 。 謂由此道至離下染義者。答。謂隨由何道解脫下地惑。是離下染義。 vị do thử đạo chí ly hạ nhiễm nghĩa giả 。đáp 。vị tùy do hà đạo giải thoát hạ địa hoặc 。thị ly hạ nhiễm nghĩa 。 即此四根本至起色想故者。釋第三．第四句。因解無色明除色想　緣下地色。謂第四定色。餘文可知　無色雖亦緣下六地類智品道俱生戒色。今據有漏言除色想。 tức thử tứ căn bản chí khởi sắc tưởng cố giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。nhân giải vô sắc minh trừ sắc tưởng 　duyên hạ địa sắc 。vị đệ tứ định sắc 。dư văn khả tri 　vô sắc tuy diệc duyên hạ lục địa loại trí phẩm đạo câu sanh giới sắc 。kim cứ hữu lậu ngôn trừ sắc tưởng 。 皆無色故立無色名者。釋第五句。空等四處皆無色故立無色名。 giai vô sắc cố lập vô sắc danh giả 。thích đệ ngũ cú 。không đẳng tứ xứ giai vô sắc cố lập vô sắc danh 。 此因不成許有色故者。大眾部．化地部等出過。皆無色故立無色名。此因不成。我許彼界亦有色故。 thử nhân bất thành hứa hữu sắc cố giả 。Đại chúng bộ ．hóa địa bộ đẳng xuất quá/qua 。giai vô sắc cố lập vô sắc danh 。thử nhân bất thành 。ngã hứa bỉ giới diệc hữu sắc cố 。 若爾何故立無色名者。問。 nhược nhĩ hà cố lập vô sắc danh giả 。vấn 。 由彼色微至亦名無黃者。大眾部等答。由彼色微故名無色。引喻可知。 do bỉ sắc vi chí diệc danh vô hoàng giả 。Đại chúng bộ đẳng đáp 。do bỉ sắc vi cố danh vô sắc 。dẫn dụ khả tri 。 許彼界中至亦遮有故者。說一切有部責破大眾部等　許彼界中色有何相。此即總責。下牒計破。若言彼界雖無餘色。唯有身．語律儀。破云身．語既無。律儀寧有。夫有律儀。謂於彼地容起身．語。於無色界身．語既無。律儀寧有。又無大種何有造色。夫所造色由大種造。彼無色界既無大種。何有造色身．語律儀　若謂如有無漏律儀。雖無無漏身．語大種。而有無漏律儀。隨身大造。彼界雖無身．語大種。何妨得有身．語律儀。隨身大造。破云。不爾。無漏律儀是不繫故。雖無無漏身．語大種。而有無漏律儀。隨所依身。有漏大造。無色律儀體是有漏。是界繫故。不可說言彼界雖無身．語大種。而有律儀隨身大造。又彼定中不但遮彼無漏律儀。亦遮有彼有漏律儀　又解謂彼定中不但遮彼身．語大種。亦遮有彼身．語律儀。言無色故。律儀寧有。 hứa bỉ giới trung chí diệc già hữu cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trách phá Đại chúng bộ đẳng 　hứa bỉ giới trung sắc hữu hà tướng 。thử tức tổng trách 。hạ điệp kế phá 。nhược/nhã ngôn bỉ giới tuy vô dư sắc 。duy hữu thân ．ngữ luật nghi 。phá vân thân ．ngữ ký vô 。luật nghi ninh hữu 。phu hữu luật nghi 。vị ư bỉ địa dung khởi thân ．ngữ 。ư vô sắc giới thân ．ngữ ký vô 。luật nghi ninh hữu 。hựu vô đại chủng hà hữu tạo sắc 。phu sở tạo sắc do đại chủng tạo 。bỉ vô sắc giới ký vô đại chủng 。hà hữu tạo sắc thân ．ngữ luật nghi 　nhược/nhã vị như hữu vô lậu luật nghi 。tuy vô vô lậu thân ．ngữ đại chủng 。nhi hữu vô lậu luật nghi 。tùy thân Đại tạo 。bỉ giới tuy vô thân ．ngữ đại chủng 。hà phương đắc hữu thân ．ngữ luật nghi 。tùy thân Đại tạo 。phá vân 。bất nhĩ 。vô lậu luật nghi thị bất hệ cố 。tuy vô vô lậu thân ．ngữ đại chủng 。nhi hữu vô lậu luật nghi 。tùy sở y thân 。hữu lậu Đại tạo 。vô sắc luật nghi thể thị hữu lậu 。thị giới hệ cố 。bất khả thuyết ngôn bỉ giới tuy vô thân ．ngữ đại chủng 。nhi hữu luật nghi tùy thân Đại tạo 。hựu bỉ định trung bất đãn già bỉ vô lậu luật nghi 。diệc già hữu bỉ hữu lậu luật nghi 　hựu giải vị bỉ định trung bất đãn già bỉ thân ．ngữ đại chủng 。diệc già hữu bỉ thân ．ngữ luật nghi 。ngôn vô sắc cố 。luật nghi ninh hữu 。 若許於彼至此有何理者。又縱許牒破　若許於彼無色界中有色根身。破云。如何可言彼色微少　若謂於彼身量小故名無色者。破云。水細虫極微。亦應名無色。小不可見故　若謂身極清妙故名無色者。破云。中有．色界應名無色。亦清妙故　若謂彼身清妙中極故名無色。中有．色界。清妙非極不名無色。破云。應唯有頂得無色名。清妙中極故。如定有勝．劣上．下不同。生身亦有勝．劣上．下不等。故有頂最勝　若言彼色非下地眼見故名無色。破云。又生四靜慮所有色身。非下地眼所能取故。與彼無色何異不名無色。此即以下同上　若謂欲．色隨義立名。實有欲．色名欲．色界。無色不然。非隨義立。雖實有色。而名無色。此有何理。 nhược/nhã hứa ư bỉ chí thử hữu hà lý giả 。hựu túng hứa điệp phá 　nhược/nhã hứa ư bỉ vô sắc giới trung hữu sắc căn thân 。phá vân 。như hà khả ngôn bỉ sắc vi thiểu 　nhược/nhã vị ư bỉ thân lượng tiểu cố danh vô sắc giả 。phá vân 。thủy tế trùng cực vi 。diệc ưng danh vô sắc 。tiểu bất khả kiến cố 　nhược/nhã vị thân cực thanh diệu cố danh vô sắc giả 。phá vân 。trung hữu ．sắc giới ưng danh vô sắc 。diệc thanh diệu cố 　nhược/nhã vị bỉ thân thanh diệu trung cực cố danh vô sắc 。trung hữu ．sắc giới 。thanh diệu phi cực bất danh vô sắc 。phá vân 。ưng duy hữu đính đắc vô sắc danh 。thanh diệu trung cực cố 。như định hữu thắng ．liệt thượng ．hạ bất đồng 。sanh thân diệc hữu thắng ．liệt thượng ．hạ bất đẳng 。cố hữu đính tối thắng 　nhược/nhã ngôn bỉ sắc phi hạ địa nhãn kiến cố danh vô sắc 。phá vân 。hựu sanh tứ tĩnh lự sở hữu sắc thân 。phi hạ địa nhãn sở năng thủ cố 。dữ bỉ vô sắc hà dị bất danh vô sắc 。thử tức dĩ hạ đồng thượng 　nhược/nhã vị dục ．sắc tùy nghĩa lập danh 。thật hữu dục ．sắc danh dục ．sắc giới 。vô sắc bất nhiên 。phi tùy nghĩa lập 。tuy thật hữu sắc 。nhi danh vô sắc 。thử hữu hà lý 。 若謂經說至有色理成者。牒大眾部等所引四經證無色界有色。一若謂經說壽．煖和合。彼既有壽。明知有煖。煖即色故。二又經說名色與識相依。如二蘆束相依住故。既許彼界識體非無。是則亦應許有名色。三又經說名色識為緣故。彼界既有識。明知有名色。四又經說。遮離色．受．想．行四。識有來．去。故彼界既有識。明知亦具有色．受．想．行。故婆沙云。復說離色．受．想．行。不應說識有去．來。住有死有生。無色界中既得有識。亦應具足有四識住(已上論文)。故總結言。由此無色有色理成。 nhược/nhã vị Kinh thuyết chí hữu sắc lý thành giả 。điệp Đại chúng bộ đẳng sở dẫn tứ Kinh chứng vô sắc giới hữu sắc 。nhất nhược/nhã vị Kinh thuyết thọ ．noãn hòa hợp 。bỉ ký hữu thọ 。minh tri hữu noãn 。noãn tức sắc cố 。nhị hựu Kinh thuyết danh sắc dữ thức tướng y 。như nhị lô thúc tướng y trụ cố 。ký hứa bỉ giới thức thể phi vô 。thị tắc diệc ưng hứa hữu danh sắc 。tam hựu Kinh thuyết danh sắc thức vi duyên cố 。bỉ giới ký hữu thức 。minh tri hữu danh sắc 。tứ hựu Kinh thuyết 。già ly sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng tứ 。thức hữu lai ．khứ 。cố bỉ giới ký hữu thức 。minh tri diệc cụ hữu sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng 。cố Bà sa vân 。phục thuyết ly sắc ．thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng 。bất ưng thuyết thức hữu khứ ．lai 。trụ/trú hữu tử hữu sanh 。vô sắc giới trung ký đắc hữu thức 。diệc ưng cụ túc hữu tứ thức trụ (dĩ thượng luận văn )。cố tổng kết ngôn 。do thử vô sắc hữu sắc lý thành 。 此證不成至為遮離一切者。說一切有部。總非勸思。通前引教。且初經言壽．煖合者。為約三界說如汝異執。為約欲界說如我所宗。理應約欲說。若通上二界不應言煖。據煖顯相。且言約欲不言色界。若隱顯合論。煖亦通色界　通第二經云．名色與識相依住者。為約三界說如汝異執。為約欲．色說如我所宗。理應但約欲．色說也。若通無色不應言色　通第三經云。所說名色識為緣者。為說一切識皆為名色緣如汝異執。為說名色生無不緣於識如我所宗。理實亦有識唯生名不能生色　通第四經云。遮離色乃至行。識有來．去者。於四蘊中。為遮隨離一識有來．去如汝異執。於四蘊中為遮離一切識有來．去如我所宗。理實無色亦有離色有餘三蘊。識有來．去。言無去．來。遮離一切。 thử chứng bất thành chí vi già ly nhất thiết giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ 。tổng phi khuyến tư 。thông tiền dẫn giáo 。thả sơ Kinh ngôn thọ ．noãn hợp giả 。vi ước tam giới thuyết như nhữ dị chấp 。vi ước dục giới thuyết như ngã sở tông 。lý ưng ước dục thuyết 。nhược/nhã thông thượng nhị giới bất ưng ngôn noãn 。cứ noãn hiển tướng 。thả ngôn ước dục bất ngôn sắc giới 。nhược/nhã ẩn hiển hợp luận 。noãn diệc thông sắc giới 　thông đệ nhị Kinh vân ．danh sắc dữ thức tướng y trụ giả 。vi ước tam giới thuyết như nhữ dị chấp 。vi ước dục ．sắc thuyết như ngã sở tông 。lý ưng đãn ước dục ．sắc thuyết dã 。nhược/nhã thông vô sắc bất ưng ngôn sắc 　thông đệ tam Kinh vân 。sở thuyết danh sắc thức vi duyên giả 。vi thuyết nhất thiết thức giai vi danh sắc duyên như nhữ dị chấp 。vi thuyết danh sắc sanh vô bất duyên ư thức như ngã sở tông 。lý thật diệc hữu thức duy sanh danh bất năng sanh sắc 　thông đệ tứ Kinh vân 。già ly sắc nãi chí hạnh/hành/hàng 。thức hữu lai ．khứ giả 。ư tứ uẩn trung 。vi già tùy ly nhất thức hữu lai ．khứ như nhữ dị chấp 。ư tứ uẩn trung vi già ly nhất thiết thức hữu lai ．khứ như ngã sở tông 。lý thật vô sắc diệc hữu ly sắc hữu dư tam uẩn 。thức hữu lai ．khứ 。ngôn vô khứ ．lai 。già ly nhất thiết 。 若謂契經至應有段食者。說一切有部牒救破。若謂契經言無簡別。不應於此更致審思。此說不然。太過失故　破第一云。若經無簡別。無色有壽亦有煖者。經無簡別。謂應外煖亦與壽合　破第二云。若經無簡別。無色有識亦有名色。相依住者。經無簡別。又應外名色與識相依　破第三云。若經無簡別無色有識與名色為緣者。經無簡別。又應外名色以識為緣。此文雙破第二．第三　破第四云。若經無簡別。言四識住能持於識。無色有識亦有色識住。經無簡別。說四食能持有情。色．無色界既有有情。應有段食。故說四食如四識住。言四識住。即是彼引第四經文。遮離色乃至行識。四識住經。 nhược/nhã vị khế Kinh chí ưng hữu đoạn thực giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ điệp cứu phá 。nhược/nhã vị khế Kinh ngôn vô giản biệt 。bất ưng ư thử cánh trí thẩm tư 。thử thuyết bất nhiên 。thái quá thất cố 　phá đệ nhất vân 。nhược/nhã Kinh vô giản biệt 。vô sắc hữu thọ diệc hữu noãn giả 。Kinh vô giản biệt 。vị ưng ngoại noãn diệc dữ thọ hợp 　phá đệ nhị vân 。nhược/nhã Kinh vô giản biệt 。vô sắc hữu thức diệc hữu danh sắc 。tướng y trụ giả 。Kinh vô giản biệt 。hựu ưng ngoại danh sắc dữ thức tướng y 　phá đệ tam vân 。nhược/nhã Kinh vô giản biệt vô sắc hữu thức dữ danh sắc vi duyên giả 。Kinh vô giản biệt 。hựu ưng ngoại danh sắc dĩ thức vi duyên 。thử văn song phá đệ nhị ．đệ tam 　phá đệ tứ vân 。nhược/nhã Kinh vô giản biệt 。ngôn tứ thức trụ năng trì ư thức 。vô sắc hữu thức diệc hữu sắc thức trụ 。Kinh vô giản biệt 。thuyết tứ thực năng trì hữu tình 。sắc ．vô sắc giới ký hữu hữu tình 。ưng hữu đoạn thực 。cố thuyết tứ thực như tứ thức trụ 。ngôn tứ thức trụ 。tức thị bỉ dẫn đệ tứ Kinh văn 。già ly sắc nãi chí hạnh/hành/hàng thức 。tứ thức trụ Kinh 。 若謂經說至超色想等者。牒救徵破。汝若謂經說有一類天超段食故。又說彼天喜為食故。說段食上界非有。無斯過者。則無色界不應有色。汝引二經證上二界無有段食。我引三經證無色界而無有色　契經說彼無色界中出離色故。若彼界中猶有色者。何名出離　又契經云四無色解脫。最為寂靜超諸色故。既云超諸色。明知彼無色　又契經說無色有情。一切色想皆超越故。斷緣色貪名超色想。或據四根本及上三邊既超色想。明非有色　若無色界如汝所執實有色者。定應彼色自相可知。如何可言超色想　等。等取前二經。 nhược/nhã vị Kinh thuyết chí siêu sắc tưởng đẳng giả 。điệp cứu trưng phá 。nhữ nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu nhất loại Thiên siêu đoạn thực cố 。hựu thuyết bỉ Thiên hỉ vi thực/tự cố 。thuyết đoạn thực thượng giới phi hữu 。vô tư quá/qua giả 。tức vô sắc giới bất ưng hữu sắc 。nhữ dẫn nhị Kinh chứng thượng nhị giới vô hữu đoạn thực 。ngã dẫn tam Kinh chứng vô sắc giới nhi vô hữu sắc 　khế Kinh thuyết bỉ vô sắc giới trung xuất ly sắc cố 。nhược/nhã bỉ giới trung do hữu sắc giả 。hà danh xuất ly 　hựu khế Kinh vân tứ vô sắc giải thoát 。tối vi tịch tĩnh siêu chư sắc cố 。ký vân siêu chư sắc 。minh tri bỉ vô sắc 　hựu khế Kinh thuyết vô sắc hữu tình 。nhất thiết sắc tưởng giai siêu việt cố 。đoạn duyên sắc tham danh siêu sắc tưởng 。hoặc cứ tứ căn bản cập thượng tam biên ký siêu sắc tưởng 。minh phi hữu sắc 　nhược/nhã vô sắc giới như nhữ sở chấp thật hữu sắc giả 。định ưng bỉ sắc tự tướng khả tri 。như hà khả ngôn siêu sắc tưởng 　đẳng 。đẳng thủ tiền nhị Kinh 。 若謂觀下至彼界無色者。又牒救破。若謂無色觀下欲．色界麁色故。說超色想等。則於段食亦應許然。應超下麁段食有細段食　又四靜慮超下麁色。亦應可說出離色言。是則四靜慮亦應名無色　又亦應說無色界中出離受等。彼亦超下麁受等故。經既不說無色界中超受等言。知無色中遍超色類非超受等。由此定知。彼界無色。 nhược/nhã vị quán hạ chí bỉ giới vô sắc giả 。hựu điệp cứu phá 。nhược/nhã vị vô sắc quán hạ dục ．sắc giới thô sắc cố 。thuyết siêu sắc tưởng đẳng 。tức ư đoạn thực diệc ưng hứa nhiên 。ưng siêu hạ thô đoạn thực hữu tế đoạn thực 　hựu tứ tĩnh lự siêu hạ thô sắc 。diệc ưng khả thuyết xuất ly sắc ngôn 。thị tắc tứ tĩnh lự diệc ưng danh vô sắc 　hựu diệc ưng thuyết vô sắc giới trung xuất ly thọ/thụ đẳng 。bỉ diệc siêu hạ thô thọ/thụ đẳng cố 。Kinh ký bất thuyết vô sắc giới trung siêu thọ/thụ đẳng ngôn 。tri vô sắc trung biến siêu sắc loại phi siêu thọ/thụ đẳng 。do thử định tri 。bỉ giới vô sắc 。 然契經中至非永出故者。說一切有部通大眾等伏難。伏難意云。經中既言有不出有。明知無色有不能出色有。若能出者應言有出有。為通此伏難故釋斯經　然契經中說三有不能出三有者。為自地惑之所縛故。故言於自地有不能出故。但離八地非離有頂故。故言非遍出故。凡夫斷惑後還退故。故言非永出故。是故經言有不出有。不言無色有不能出色有。 nhiên khế Kinh trung chí phi vĩnh xuất cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ thông Đại chúng đẳng phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân 。Kinh trung ký ngôn hữu bất xuất hữu 。minh tri vô sắc hữu bất năng xuất sắc hữu 。nhược/nhã năng xuất giả ưng ngôn hữu xuất hữu 。vi thông thử phục nạn/nan cố thích tư Kinh 　nhiên khế Kinh trung thuyết tam hữu bất năng xuất tam hữu giả 。vi tự địa hoặc chi sở phược cố 。cố ngôn ư tự địa hữu bất năng xuất cố 。đãn ly bát địa phi ly hữu đính cố 。cố ngôn phi biến xuất cố 。phàm phu đoạn hoặc hậu hoàn thoái cố 。cố ngôn phi vĩnh xuất cố 。thị cố Kinh ngôn hữu bất xuất hữu 。bất ngôn vô sắc hữu bất năng xuất sắc hữu 。 又薄伽梵至無不成過者。復引經證無色界無色。如文可知。破訖結言。故所立因皆無色。故立無色名。無不成過。 hựu Bạc Già Phạm chí vô bất thành quá/qua giả 。phục dẫn Kinh chứng vô sắc giới vô sắc 。như văn khả tri 。phá cật kết/kiết ngôn 。cố sở lập nhân giai vô sắc 。cố lập vô sắc danh 。vô bất thành quá/qua 。 在彼多劫至色從何生者。釋第六句。問。在彼無色經於多劫色相續斷。後沒生下欲．色界時。色從何生。 tại bỉ đa kiếp chí sắc tùng hà sanh giả 。thích đệ lục cú 。vấn 。tại bỉ vô sắc Kinh ư đa kiếp sắc tướng tục đoạn 。hậu một sanh hạ dục ．sắc giới thời 。sắc tùng hà sanh 。 此從心生至從彼心生者。論主以經部義答。正釋頌文後色起從心此色從心生。非從色起。謂昔所起感色果因。熏習在心功能今熟。是故今時欲．色界色。從彼無色界心中色種生。 thử tùng tâm sanh chí tòng bỉ tâm sanh giả 。luận chủ dĩ Kinh bộ nghĩa đáp 。chánh thích tụng văn hậu sắc khởi tùng tâm thử sắc tùng tâm sanh 。phi tùng sắc khởi 。vị tích sở khởi cảm sắc quả nhân 。huân tập tại tâm công năng kim thục 。thị cố kim thời dục ．sắc giới sắc 。tòng bỉ vô sắc giới tâm trung sắc chủng sanh 。 彼無色身心依何轉者。大眾部等問。 bỉ vô sắc thân tâm y hà chuyển giả 。Đại chúng bộ đẳng vấn 。 離身何不轉者。說一切有部反責。 ly thân hà bất chuyển giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phản trách 。 下曾不見故者。大眾部等答。下欲．色界。曾不見有離於色身。心得轉故。 hạ tằng bất kiến cố giả 。Đại chúng bộ đẳng đáp 。hạ dục ．sắc giới 。tằng bất kiến hữu ly ư sắc thân 。tâm đắc chuyển cố 。 色界無段食至心轉所依者。說一切有部反責。色界無段食。身復依何轉。下欲界中。亦不見色身離段食轉故。又先世品。說彼無色心轉所依。謂依命根眾同分轉。 sắc giới vô đoạn thực chí tâm chuyển sở y giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phản trách 。sắc giới vô đoạn thực 。thân phục y hà chuyển 。hạ dục giới trung 。diệc bất kiến sắc thân ly đoạn thực chuyển cố 。hựu tiên thế phẩm 。thuyết bỉ vô sắc tâm chuyển sở y 。vị y mạng căn chúng đồng phần chuyển 。 已釋總名至得別名耶者。釋後四句。結前問起。 dĩ thích tổng danh chí đắc biệt danh da giả 。thích hậu tứ cú 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 下三無色至建立三名者。釋前三無色從加行立名。故正理七十七云。若由勝解思惟無邊空。加行所成名空無邊處。謂若有法雖與色俱。而其自體不依屬色諸有於色求出離者。必應最初思惟彼法。謂虛空體雖與色俱。而待色無方得顯了。外法所攝其相無邊。思惟彼時易能離色。故加行位思惟虛空成時。隨應亦緣餘法。但從加行建立此名。若由勝解思惟無邊識。加行所成名識無邊處。謂於純淨六種識身能了別中。善取相已安住勝解。由假想力。思惟觀察無邊識相。由此加行為先所成。隨其所應亦緣餘法。但從加行建立此名。若由勝解捨一切所有。加行所成。名無所有處。謂見無邊行相麁動為欲厭捨起此加行。是故此處名最勝捨。以於此中不復樂作無邊行相。心於所緣捨諸所有寂然住故(已上論文)　立第四名至是立名正因者。釋後無色。立第四名由想昧劣。謂無下七地明勝想故。得非想名。有昧劣想故不同二無心名非非想。雖加行時亦作是念。前七定諸想如病．如箭．如癰　或初二定喜想如病。三定樂想如箭。四．五．六．七地捨想如癰　若想全無如二無心。便同愚癡黑闇。相似無所覺知。唯有非想非非想中與上相違寂靜美妙。於加行中厭想厭無想。應名非想非非想　而不就此加行立名。以若詰言何緣加行作如是念。必應答言以於彼有頂根本處想昧劣故。所以加行隨彼根本作如是念。由此根本想昧劣故。是立非想非非想名正因。故從根本立名。不從加行立名。又正理云。此四無色皆言處者。以是諸有生長處故。 hạ tam vô sắc chí kiến lập tam danh giả 。thích tiền tam vô sắc tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 。cố chánh lý thất thập thất vân 。nhược/nhã do thắng giải tư tánh vô biên không 。gia hạnh/hành/hàng sở thành danh không vô biên xứ 。vị nhược hữu Pháp tuy dữ sắc câu 。nhi kỳ tự thể bất y chúc sắc chư hữu ư sắc cầu xuất ly giả 。tất ưng tối sơ tư tánh bỉ Pháp 。vị hư không thể tuy dữ sắc câu 。nhi đãi sắc vô phương đắc hiển liễu 。ngoại pháp sở nhiếp kỳ tướng vô biên 。tư tánh bỉ thời dịch năng ly sắc 。cố gia hành vị tư tánh hư không thành thời 。tùy ưng diệc duyên dư Pháp 。đãn tùng gia hạnh/hành/hàng kiến lập thử danh 。nhược/nhã do thắng giải tư tánh vô biên thức 。gia hạnh/hành/hàng sở thành danh thức vô biên xứ 。vị ư thuần tịnh lục chủng thức thân năng liễu biệt trung 。thiện thủ tướng dĩ an trụ thắng giải 。do giả tưởng lực 。tư tánh quan sát vô biên thức tướng 。do thử gia hạnh/hành/hàng vi tiên sở thành 。tùy kỳ sở ưng diệc duyên dư Pháp 。đãn tùng gia hạnh/hành/hàng kiến lập thử danh 。nhược/nhã do thắng giải xả nhất thiết sở hữu 。gia hạnh/hành/hàng sở thành 。danh vô sở hữu xứ 。vị kiến vô biên hành tướng thô động vi dục yếm xả khởi thử gia hạnh/hành/hàng 。thị cố thử xứ danh tối thắng xả 。dĩ ư thử trung bất phục lạc/nhạc tác vô biên hành tướng 。tâm ư sở duyên xả chư sở hữu tịch nhiên trụ/trú cố (dĩ thượng luận văn )　lập đệ tứ danh chí thị lập danh chánh nhân giả 。thích hậu vô sắc 。lập đệ tứ danh do tưởng muội liệt 。vị vô hạ thất địa minh thắng tưởng cố 。đắc phi tưởng danh 。hữu muội liệt tưởng cố bất đồng nhị vô tâm danh phi phi tưởng 。tuy gia hạnh/hành/hàng thời diệc tác thị niệm 。tiền thất định chư tưởng như bệnh ．như tiến ．như ung 　hoặc sơ nhị định hỉ tưởng như bệnh 。tam định lạc/nhạc tưởng như tiến 。tứ ．ngũ ．lục ．thất địa xả tưởng như ung 　nhược/nhã tưởng toàn vô như nhị vô tâm 。tiện đồng ngu si hắc ám 。tương tự vô sở giác tri 。duy hữu phi tưởng phi phi tưởng trung dữ thượng tướng vi tịch tĩnh mỹ diệu 。ư gia hạnh/hành/hàng trung yếm tưởng yếm vô tưởng 。ưng danh phi tưởng phi phi tưởng 　nhi bất tựu thử gia hạnh/hành/hàng lập danh 。dĩ nhược/nhã cật ngôn hà duyên gia hạnh/hành/hàng tác như thị niệm 。tất ưng đáp ngôn dĩ ư bỉ hữu đính căn bản xứ/xử tưởng muội liệt cố 。sở dĩ gia hạnh/hành/hàng tùy bỉ căn bản tác như thị niệm 。do thử căn bản tưởng muội liệt cố 。thị lập phi tưởng phi phi tưởng danh chánh nhân 。cố tùng căn bản lập danh 。bất tùng gia hạnh/hành/hàng lập danh 。hựu chánh lý vân 。thử tứ vô sắc giai ngôn xứ/xử giả 。dĩ thị chư hữu sanh trường/trưởng xứ/xử cố 。 已辨無色至無漏謂出世者。此下第三明八等至　就中。一總明八等至。二別明八等至　此即總明八等至。結問頌答。 dĩ biện vô sắc chí vô lậu vị xuất thế giả 。thử hạ đệ tam minh bát đẳng chí 　tựu trung 。nhất tổng minh bát đẳng chí 。nhị biệt minh bát đẳng chí 　thử tức tổng minh bát đẳng chí 。kết/kiết vấn tụng đáp 。 論曰至無無漏故者。釋初頌。可知。 luận viết chí vô vô lậu cố giả 。thích sơ tụng 。khả tri 。 初味等至至此得味名者。釋第五句。初味等至。謂愛相應。愛能味著淨定故名為味。等至與彼相應故。此等至得味名。又婆沙云。問何故但說與愛相應。非餘煩惱。有說此中說相似者。謂愛與定相似。非餘煩惱。所以者何。定於所緣流注相續。愛亦如是。廣如彼說。 sơ vị đẳng chí chí thử đắc vị danh giả 。thích đệ ngũ cú 。sơ vị đẳng chí 。vị ái tướng ứng 。ái năng vị trước tịnh định cố danh vi vị 。đẳng chí dữ bỉ tướng ứng cố 。thử đẳng chí đắc vị danh 。hựu Bà sa vân 。vấn hà cố đãn thuyết dữ ái tướng ứng 。phi dư phiền não 。hữu thuyết thử trung thuyết tương tự giả 。vị ái dữ định tương tự 。phi dư phiền não 。sở dĩ giả hà 。định ư sở duyên lưu chú tướng tục 。ái diệc như thị 。quảng như bỉ thuyết 。 淨等至名至得名為入者。釋第六．第七句。淨等至名。目諸世間有漏善定。與無貪等自性善諸白淨法相應起故。此等至得淨名。即是第一味相應所味著境。此淨定無間滅。彼味定生。緣過去淨定深生味著。不緣現在。以必不觀自性等故。不緣未來。未曾領故。過去曾領故偏說過去。爾時雖名出所味定。於能味定得名為入。 tịnh đẳng chí danh chí đắc danh vi nhập giả 。thích đệ lục ．đệ thất cú 。tịnh đẳng chí danh 。mục chư thế gian hữu lậu thiện định 。dữ vô tham đẳng tự tánh thiện chư bạch tịnh Pháp tướng ứng khởi cố 。thử đẳng chí đắc tịnh danh 。tức thị đệ nhất vị tướng ứng sở vị trước cảnh 。thử tịnh định Vô gián diệt 。bỉ vị định sanh 。duyên quá khứ tịnh định thâm sanh vị trước 。bất duyên hiện tại 。dĩ tất bất quán tự tánh đẳng cố 。bất duyên vị lai 。vị tằng lĩnh cố 。quá khứ tằng lĩnh cố Thiên thuyết quá khứ 。nhĩ thời tuy danh xuất sở vị định 。ư năng vị định đắc danh vi nhập 。 無漏定者至非所味著者。釋後一句。如文可知。應知味．淨．無漏三種名入．出者。於五入．出中是異類心入．出。故婆沙一百六十一云。此中入出者。入出有五種。一地。二行相。三所緣。四異類心。五剎那。地入出者。謂初靜慮等無間。第二靜慮現在前時。名入第二靜慮出初靜慮。乃至無所有處等。無間。非想非非想處現在前時。名入非想非非想處出無所有處。如順次入出。如是逆次入出。及順逆超入出亦爾。行相入出者。謂無常行相無間。苦行相現在前時。名入苦行相出無常行相。餘行相亦爾。所緣入出者。謂緣色定等無間。緣受定現在前時。名入緣受定出緣色定。緣餘定亦爾。異類心入出者。謂欲界心等無間。色界或不繫心現在前時。名入色界或不繫心出欲界心。色界心等說亦爾。如欲界等心。學等心亦如是。餘善等心隨應亦爾。剎那入出者。謂初剎那等無間。第二剎那現在前時。名入第二剎那出初剎那。餘剎那亦爾。 vô lậu định giả chí phi sở vị trước giả 。thích hậu nhất cú 。như văn khả tri 。ứng tri vị ．tịnh ．vô lậu tam chủng danh nhập ．xuất giả 。ư ngũ nhập ．xuất trung thị dị loại tâm nhập ．xuất 。cố Bà sa nhất bách lục thập nhất vân 。thử trung nhập xuất giả 。nhập xuất hữu ngũ chủng 。nhất địa 。nhị hành tướng 。tam sở duyên 。tứ dị loại tâm 。ngũ sát-na 。địa nhập xuất giả 。vị sơ tĩnh lự đẳng Vô gián 。đệ nhị tĩnh lự hiện tại tiền thời 。danh nhập đệ nhị tĩnh lự xuất sơ tĩnh lự 。nãi chí vô sở hữu xứ đẳng 。Vô gián 。phi tưởng phi phi tưởng xử hiện tại tiền thời 。danh nhập phi tưởng phi phi tưởng xử xuất vô sở hữu xứ 。như thuận thứ nhập xuất 。như thị nghịch thứ nhập xuất 。cập thuận nghịch siêu nhập xuất diệc nhĩ 。hành tướng nhập xuất giả 。vị vô thường hành tướng Vô gián 。khổ hạnh tướng hiện tại tiền thời 。danh nhập khổ hạnh tướng xuất vô thường hành tướng 。dư hành tướng diệc nhĩ 。sở duyên nhập xuất giả 。vị duyên sắc định đẳng Vô gián 。duyên thọ/thụ định hiện tại tiền thời 。danh nhập duyên thọ/thụ định xuất duyên sắc định 。duyên dư định diệc nhĩ 。dị loại tâm nhập xuất giả 。vị dục giới tâm đẳng Vô gián 。sắc giới hoặc bất hệ tâm hiện tại tiền thời 。danh nhập sắc giới hoặc bất hệ tâm xuất dục giới tâm 。sắc giới tâm đẳng thuyết diệc nhĩ 。như dục giới đẳng tâm 。học đẳng tâm diệc như thị 。dư thiện đẳng tâm tùy ưng diệc nhĩ 。sát-na nhập xuất giả 。vị sơ sát-na đẳng Vô gián 。đệ nhị sát-na hiện tại tiền thời 。danh nhập đệ nhị sát-na xuất sơ sát-na 。dư sát-na diệc nhĩ 。 如是所說至非諸無色者。此下第二別明八等至　就中。一別明靜慮。二明三等至　就第一別明靜慮中。一明靜慮支。二明靜慮支體性。三明染無支。四明名不動。五明生受異。六明起下心。此即第一明靜慮支。故先標宗　如是所說八等至中靜慮攝支止．觀等故。非諸無色止增．觀減。由此未至及中間定。亦不立支。觀增．止減。 như thị sở thuyết chí phi chư vô sắc giả 。thử hạ đệ nhị biệt minh bát đẳng chí 　tựu trung 。nhất biệt minh tĩnh lự 。nhị minh tam đẳng chí 　tựu đệ nhất biệt minh tĩnh lự trung 。nhất minh tĩnh lự chi 。nhị minh tĩnh lự chi thể tánh 。tam minh nhiễm vô chi 。tứ minh danh bất động 。ngũ minh sanh thọ/thụ dị 。lục minh khởi hạ tâm 。thử tức đệ nhất minh tĩnh lự chi 。cố tiên tiêu tông 　như thị sở thuyết bát đẳng chí trung tĩnh lự nhiếp chi chỉ ．quán đẳng cố 。phi chư vô sắc chỉ tăng ．quán giảm 。do thử vị chí cập trung gian định 。diệc bất lập chi 。quán tăng ．chỉ giảm 。 於四靜慮各有幾支者。問。 ư tứ tĩnh lự các hữu kỷ chi giả 。vấn 。 頌曰至捨念中受定者。頌答。就此頌中。略作二門分別。一明諸地通局。二明支數不等　言諸地通局者。四靜慮支總有十八。大例有三。一是所依定。此有四種。即四定體。此與諸支為所依故。故通諸地無勞問答　二地法應有。此有六種。謂初定尋．伺．喜。二定喜。三定樂。四定中受。此之六種地法應有。故於諸地或有。或無。無勞問答　三別緣建立。此有八種。謂初定樂。二定內淨樂。三定捨．念．慧。四定捨．念　略依第三問答分別。婆沙八十意解云。問輕安．行捨一切地有。何故初．二立輕安非行捨。三．四立行捨非輕安。復次初．二輕安用勝。性舉治惛沈。三．四行捨用勝。沈靜治掉舉。復次為治五識及所引身麁重故。初定立輕安。為治初定三識及所引身麁重故。第二定立輕安。二．三定中無麁識身及所引身麁重可對治故。三．四不立輕安為支。既無輕安故立行捨。復次三定捨極喜四定捨極樂。故立行捨。初．二定不立行捨。故立輕安　問信通諸地何故唯於二定立支　婆沙意云。復次初定尋．伺如火。身識如泥。令心相續熱惱濁亂。信不明淨。如熱泥中面像不現。二定無如是事。信相明淨。如清冷水面像得現。第三靜慮有極悅受。第四靜慮有勝捨受。覆心相續信相不現。復次諸瑜伽師。得第二定初生勝信。既於界．地俱能分離。乃至有頂後必當離。初定未生定信。後二而非是初起。復次起增上信必依大喜。因喜信者信必堅固。第二靜慮有極勝喜。故唯此立內等淨支　問慧通諸地。何故唯於第三定立　婆沙意云。順三定故。復次第三定有極適悅受。為耽此樂。不欣上地勝法。能為自地留難。對治此故立正慧支。故世尊說。應以正慧覺了此樂。上．下地中無有自地極樂留難如此地者。復次初定有麁尋．伺。二定有極喜躍。四定有勝捨受。以勝。捨受是無明。正慧是明。明．無明分互相違害。由尋．伺等覆障正慧。不於彼立。第三定中無有如彼覆正慧法　問念通諸地。何故唯於三．四立支　婆沙意云。念順後二。復次第三定為第二定勝喜所漂溺。第四定為第三定勝樂留礙。由為下地所留難故。於自地染不能出離。是故世尊勸住正念。復次初定有麁尋伺。猶如暴風。二定有極喜躍。如水濤波。覆障正念。後二即無此過　二明支數不等者　問何故初．三等五。二．四齊四　婆沙解云。復次欲界諸惡難斷難破難可越度故。初靜慮建立五支。為牢強對治。第二靜慮重地極喜。難斷難破難可越度。第三靜慮建立五支。為牢強對治。初及第三俱無是事故。二．四唯四。復次為對治欲界增上五欲境貪。故初立五為治。二定五部重地喜受故三定五。初及第三俱無是事故。二．四各四。復次為欲隨順超定法故。謂從五支定超入五支定。復從四支定超入四支定。以支等者易可超故　問若從第三靜慮超入空無邊處。復從第四靜慮超入識無邊處。彼俱無支云何隨順　答諸外．內事初作時難。後成辨時不假隨順。且外事者。如遮諾迦與臣壞月。十二年中學造金法初成一粒如擴麥量。便師子吼。我等今者能造金山。言內事者。如瑜伽師修神境通。初學離地如半巨勝。後離地如一巨勝。如是漸漸半麥一麥乃至一尋彼後成時。隨心欲往色究竟天。自在能往。超定亦爾。初時難故假支齊等。後時易故設不立支。亦能超入(已上論文)　論曰至義如前釋者。釋初兩句。此中等持頌說為定。等持與定名異體同。故契經說。心定及平等定名正等持。經既以定釋正等持。明知等持與定名異體同。此等持亦名心一境性。義如前釋。 tụng viết chí xả niệm trung thọ/thụ định giả 。tụng đáp 。tựu thử tụng trung 。lược tác nhị môn phân biệt 。nhất minh chư địa thông cục 。nhị minh chi số bất đẳng 　ngôn chư địa thông cục giả 。tứ tĩnh lự chi tổng hữu thập bát 。Đại lệ hữu tam 。nhất thị sở y định 。thử hữu tứ chủng 。tức tứ định thể 。thử dữ chư chi vi sở y cố 。cố thông chư địa vô lao vấn đáp 　nhị địa Pháp ưng hữu 。thử hữu lục chủng 。vị sơ định tầm ．tý ．hỉ 。nhị định hỉ 。tam định lạc/nhạc 。tứ định trung thọ/thụ 。thử chi lục chủng địa Pháp ưng hữu 。cố ư chư địa hoặc hữu 。hoặc vô 。vô lao vấn đáp 　tam biệt duyên kiến lập 。thử hữu bát chủng 。vị sơ định lạc/nhạc 。nhị định nội tịnh lạc/nhạc 。tam định xả ．niệm ．tuệ 。tứ định xả ．niệm 　lược y đệ tam vấn đáp phân biệt 。Bà sa bát thập ý giải vân 。vấn khinh an ．hành xả nhất thiết địa hữu 。hà cố sơ ．nhị lập khinh an phi hành xả 。tam ．tứ lập hành xả phi khinh an 。phục thứ sơ ．nhị khinh an dụng thắng 。tánh cử trì hôn trầm 。tam ．tứ hành xả dụng thắng 。trầm tĩnh trì điệu cử 。phục thứ vi trì ngũ thức cập sở dẫn thân thô trọng cố 。sơ định lập khinh an 。vi trì sơ định tam thức cập sở dẫn thân thô trọng cố 。đệ nhị định lập khinh an 。nhị ．tam định trung vô thô thức thân cập sở dẫn thân thô trọng khả đối trì cố 。tam ．tứ bất lập khinh an vi chi 。ký vô khinh an cố lập hành xả 。phục thứ tam định xả cực hỉ tứ định xả Cực-Lạc 。cố lập hành xả 。sơ ．nhị định bất lập hành xả 。cố lập khinh an 　vấn tín thông chư địa hà cố duy ư nhị định lập chi 　Bà sa ý vân 。phục thứ sơ định tầm ．tý như hỏa 。thân thức như nê 。lệnh tâm tướng tục nhiệt não trược loạn 。tín bất minh tịnh 。như nhiệt nê trung diện tượng bất hiện 。nhị định vô như thị sự 。tín tướng minh tịnh 。như thanh lãnh thủy diện tượng đắc hiện 。đệ tam tĩnh lự hữu cực duyệt thọ/thụ 。đệ tứ tĩnh lự hữu thắng xả thọ 。phước tâm tướng tục tín tướng bất hiện 。phục thứ chư du già sư 。đắc đệ nhị định sơ sanh thắng tín 。ký ư giới ．địa câu năng phần ly 。nãi chí hữu đính hậu tất đương ly 。sơ định vị sanh định tín 。hậu nhị nhi phi thị sơ khởi 。phục thứ khởi tăng thượng tín tất y Đại hỉ 。nhân hỉ tín giả tín tất kiên cố 。đệ nhị tĩnh lự hữu cực thắng hỉ 。cố duy thử lập nội đẳng tịnh chi 　vấn tuệ thông chư địa 。hà cố duy ư đệ tam định lập 　Bà sa ý vân 。thuận tam định cố 。phục thứ đệ tam định hữu cực Thích-duyệt thọ/thụ 。vi đam thử lạc/nhạc 。bất hân thượng địa thắng Pháp 。năng vi tự địa lưu nạn/nan 。đối trì thử cố lập chánh tuệ chi 。cố Thế Tôn thuyết 。ưng dĩ chánh tuệ giác liễu thử lạc/nhạc 。thượng ．hạ địa trung vô hữu tự địa Cực-Lạc lưu nạn/nan như thử địa giả 。phục thứ sơ định hữu thô tầm ．tý 。nhị định hữu cực hỉ dược 。tứ định hữu thắng xả thọ 。dĩ thắng 。xả thọ thị vô minh 。chánh tuệ thị minh 。minh ．vô minh phần hỗ tương vi hại 。do tầm ．tý đẳng phước chướng chánh tuệ 。bất ư bỉ lập 。đệ tam định trung vô hữu như bỉ phước chánh tuệ Pháp 　vấn niệm thông chư địa 。hà cố duy ư tam ．tứ lập chi 　Bà sa ý vân 。niệm thuận hậu nhị 。phục thứ đệ tam định vi đệ nhị định thắng hỉ sở phiêu nịch 。đệ tứ định vi đệ tam định thắng lạc/nhạc lưu ngại 。do vi hạ địa sở lưu nạn/nan cố 。ư tự địa nhiễm bất năng xuất ly 。thị cố Thế Tôn khuyến trụ chánh niệm 。phục thứ sơ định hữu thô tầm tý 。do như bạo phong 。nhị định hữu cực hỉ dược 。như thủy đào ba 。phước chướng chánh niệm 。hậu nhị tức vô thử quá/qua 　nhị minh chi số bất đẳng giả 　vấn hà cố sơ ．tam đẳng ngũ 。nhị ．tứ tề tứ 　Bà sa giải vân 。phục thứ dục giới chư ác nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ cố 。sơ tĩnh lự kiến lập ngũ chi 。vi lao cường đối trì 。đệ nhị tĩnh lự trọng địa cực hỉ 。nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。đệ tam tĩnh lự kiến lập ngũ chi 。vi lao cường đối trì 。sơ cập đệ tam câu vô thị sự cố 。nhị ．tứ duy tứ 。phục thứ vi đối trì dục giới tăng thượng ngũ dục cảnh tham 。cố sơ lập ngũ vi trì 。nhị định ngũ bộ trọng địa hỉ thọ cố tam định ngũ 。sơ cập đệ tam câu vô thị sự cố 。nhị ．tứ các tứ 。phục thứ vi dục tùy thuận siêu định pháp cố 。vị tùng ngũ chi định siêu nhập ngũ chi định 。phục tùng tứ chi định siêu nhập tứ chi định 。dĩ chi đẳng giả dịch khả siêu cố 　vấn nhược/nhã tùng đệ tam tĩnh lự siêu nhập không vô biên xứ 。phục tùng đệ tứ tĩnh lự siêu nhập thức vô biên xứ 。bỉ câu vô chi vân hà tùy thuận 　đáp chư ngoại ．nội sự sơ tác thời nạn/nan 。hậu thành biện thời bất giả tùy thuận 。thả ngoại sự giả 。như già nặc Ca dữ Thần hoại nguyệt 。thập nhị niên trung học tạo kim Pháp sơ thành nhất lạp như khoách mạch lượng 。tiện sư tử hống 。ngã đẳng kim giả năng tạo kim sơn 。ngôn nội sự giả 。như du già sư tu thần cảnh thông 。sơ học ly địa như bán cự thắng 。hậu ly địa như nhất cự thắng 。như thị tiệm tiệm bán mạch nhất mạch nãi chí nhất tầm bỉ hậu thành thời 。tùy tâm dục vãng Sắc cứu kính Thiên 。tự tại năng vãng 。siêu định diệc nhĩ 。sơ thời nạn/nan cố giả chi tề đẳng 。hậu thời dịch cố thiết ất lập chi 。diệc năng siêu nhập (dĩ thượng luận văn )　luận viết chí nghĩa như tiền thích giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。thử trung đẳng trì tụng thuyết vi định 。đẳng trì dữ định danh dị thể đồng 。cố khế Kinh thuyết 。tâm định cập bình đẳng định danh chánh đẳng trì 。Kinh ký dĩ định thích chánh đẳng trì 。minh tri đẳng trì dữ định danh dị thể đồng 。thử đẳng trì diệc danh tâm nhất cảnh tánh 。nghĩa như tiền thích 。 傳說唯定至非靜慮者。毘婆沙師傳說。唯定是靜慮亦靜慮支。餘四支是靜慮支非靜慮。 truyền thuyết duy định chí phi tĩnh lự giả 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết 。duy định thị tĩnh lự diệc tĩnh lự chi 。dư tứ chi thị tĩnh lự chi phi tĩnh lự 。 如實義者如四支軍者。論主述經部義。如實義者象．馬．車．步名四支軍。別即是支。總即是軍。攬別成總。軍即是假。靜慮五支。應知亦爾．別即是支。靜慮是總。以別成總。靜慮是假。 như thật nghĩa giả như tứ chi quân giả 。luận chủ thuật Kinh bộ nghĩa 。như thật nghĩa giả tượng ．mã ．xa ．bộ danh tứ chi quân 。biệt tức thị chi 。tổng tức thị quân 。lãm biệt thành tổng 。quân tức thị giả 。tĩnh lự ngũ chi 。ứng tri diệc nhĩ ．biệt tức thị chi 。tĩnh lự thị tổng 。dĩ biệt thành tổng 。tĩnh lự thị giả 。 餘靜慮支應知亦爾者。餘三靜慮各作兩釋。應知亦爾。 dư tĩnh lự chi ứng tri diệc nhĩ giả 。dư tam tĩnh lự các tác lượng (lưỡng) thích 。ứng tri diệc nhĩ 。 第二靜慮至四等持者。釋後六句。如文可知。又婆沙八十一云。問下地亦有無漏捨．念。何故但說第四靜慮捨．念清淨。答第四靜慮捨．念俱離八擾亂事。故名清淨。苦．樂．憂．喜．入息．出息．尋．伺名為八擾亂事。此中皆無獨名清淨。廣如彼說。 đệ nhị tĩnh lự chí tứ đẳng trì giả 。thích hậu lục cú 。như văn khả tri 。hựu Bà sa bát thập nhất vân 。vấn hạ địa diệc hữu vô lậu xả ．niệm 。hà cố đãn thuyết đệ tứ tĩnh lự xả ．niệm thanh tịnh 。đáp đệ tứ tĩnh lự xả ．niệm câu ly bát nhiễu loạn sự 。cố danh thanh tịnh 。khổ ．lạc/nhạc ．ưu ．hỉ ．nhập tức ．xuất tức ．tầm ．tý danh vi bát nhiễu loạn sự 。thử trung giai vô độc danh thanh tịnh 。quảng như bỉ thuyết 。 靜慮支名至總有幾種者。此即第二明支體性。牒前問起。 tĩnh lự chi danh chí tổng hữu ki chủng giả 。thử tức đệ nhị minh chi thể tánh 。điệp tiền vấn khởi 。 頌曰至喜即是喜受者。就頌答中。初句總顯體數。下三句顯異外宗。 tụng viết chí hỉ tức thị hỉ thọ giả 。tựu tụng đáp trung 。sơ cú tổng hiển thể số 。hạ tam cú hiển dị ngoại tông 。 論曰至足前為十一者。釋初句。此支實事唯有十一。謂初五支尋．伺．喜．樂．定。即五實事。第二靜慮喜．樂．等持三支。如前增內淨支。足前為六。第三靜慮等持。如前增餘捨．念．慧．樂四支。足前為十。第四靜慮捨．念定三支如前增非苦樂支。足前為十一。此中別說喜．樂．捨三。故言十一。若據種類。唯有九種。喜．樂．捨三同是受故。所言九者。謂念．定．慧．受．信．輕安．行捨．尋．伺　今於此中略作二門分別。一廢立。二問答　言廢立者　問七十五法中何故唯九立靜慮支。餘不立耶　解云若順淨偏勝與定同緣立靜慮支。不爾不立。第一色法十一不立支者。非與定同緣故不立支。無表雖定俱有。非定同緣故不立支。故正理云。何緣無表非靜慮支。諸靜慮支助定住境。彼不緣境故不立支。第二心法不立支者。婆沙八十云。心順流轉。定順還滅。故心不立為靜慮支。復次心勝如王。諸心所法皆如臣佐。定是心所故不立為靜慮支。如諸國王不事臣佐。第三四十六心所法中。唯九立支餘不立者。大不善地法二。大煩惱地法六。小煩惱地法十。及不定地中貪．嗔．慢．疑。體皆是染非順定故并不立支。大地法十中雖并通善。唯四立支餘不立者。念．定．慧三。順淨偏勝故立為支。受於雜染．清淨分中。勢用俱勝是故俱立。由此流轉緣起分中立為受支。及於還滅清淨分中立為受支。據順淨邊立為支也。又正理七十一云。有餘師說。受於雜染雖是增上。而為淨品作饒益事亦有功能。如旃荼羅性雖卑劣。能與豪族作饒益事。故於靜慮為饒益事。菩提分中立覺支號　問何故五受唯三非二　解云與定同緣立靜慮支。憂．苦唯欲故三非二。想．思．觸．欲．作意．勝解不立支者。婆沙云。想．思．觸．欲皆順流轉作用偏勝。定順還滅故不立為靜慮支。作意唯在欲界散地對境用勝。非諸定地故亦不立為靜慮支。勝解唯於無學位勝。靜慮遍於一切位勝。故彼不立為靜慮支。大善地法十雖并是善。唯三立支。餘不立者。信．捨．輕安順淨偏勝故立為支。信是一切眾行初基。或如清水珠。置心品中令心澄淨故立為支。無始時來惽．掉亂心不能得定。輕安治惛沈。行捨治掉舉。由此得定。或掉舉定障。行捨能治。惛沈是慧障。輕安能治。此二能治定．慧重障。是故別立。餘七雖善順淨非偏勝。婆沙云。問何故精進非靜慮支。答諸靜慮支順自地勝。精進於順他地為勝。謂初靜慮精進。順第二靜慮為勝。乃至無所有處精進。順悲想非非想處為勝。故彼不立為靜慮支。復次精進損害三摩地因。三摩地因即是勝樂。如契經說樂故心定。勤精進者。身心多苦。修三摩地身．心多樂。是故精進非靜慮支　又云。問何故慚．愧．無貪．無嗔．不放逸．不害等。非靜慮支耶。答非極隨順諸靜慮故。此諸善法。多於欲界散地惡法為近對治。勢力增強。非於定地。是故不立為靜慮支　問何故欣．厭不別立耶　解云精進等七。恒與心俱尚不別立。何況欣．厭定不俱起而立為支。不定地法中尋．伺．惡作．睡眠。雖并通善。二立。二不立者。尋．伺二法順淨偏強。能助等持制策於心。令離麁．細。對治欲惡故并立支。惡作．睡眠不立支者。支唯加行唯在定地。此二生得唯在欲界。是故不立　第四十四不相應行非靜慮支者。助定同緣立靜慮支。此非相應故不立支　第五三無為不立靜慮支者。夫立靜慮支要須起用與定同緣。此非起用故不立支　言問答者。婆沙云。問何故伺．樂受．捨受。不立菩提分法耶。答被覆損故。謂伺被正思惟之所覆損。樂受被輕安樂之所覆損。捨受被行捨之所覆損故不立為菩提分法。問若爾何故立靜慮支。答菩提分中為策正見。立正思惟為菩提分。伺行相細。策正見中為尋覆損。立靜慮支。為遮下地惡不善法不相覆損。菩提分中輕安．樂受。同一剎那有相覆損。靜慮支中地別建立無覆損義。菩提分中行捨．捨受。同一剎那有相覆損。靜慮支中。對治．利益支用各別不相覆損　精進非靜慮支。問答如前　問何故正語．正業．正命非靜慮支　答靜慮支者。謂與靜慮相應住境。必有所依．所緣行相。及有警覺乃名相應。正語．業．命無如是義。是故不立為靜慮支。由此四相．及諸得等不相應法。皆不應立為靜慮支。非助等持往一境故(已上論文)　問何故精進等四是菩提分　解云菩提是慧其性勤勇。精進亦勤勇性相隨順策精進馬而趣菩提。正語．業．命以戒為體。為成八正法輪轂故。此四皆順菩提強勝。故皆立為菩提分法。 luận viết chí túc tiền vi thập nhất giả 。thích sơ cú 。thử chi thật sự duy hữu thập nhất 。vị sơ ngũ chi tầm ．tý ．hỉ ．lạc/nhạc ．định 。tức ngũ thật sự 。đệ nhị tĩnh lự hỉ ．lạc/nhạc ．đẳng trì tam chi 。như tiền tăng nội tịnh chi 。túc tiền vi lục 。đệ tam tĩnh lự đẳng trì 。như tiền tăng dư xả ．niệm ．tuệ ．lạc/nhạc tứ chi 。túc tiền vi thập 。đệ tứ tĩnh lự xả ．niệm định tam chi như tiền tăng phi khổ lạc/nhạc chi 。túc tiền vi thập nhất 。thử trung biệt thuyết hỉ ．lạc/nhạc ．xả tam 。cố ngôn thập nhất 。nhược/nhã cứ chủng loại 。duy hữu cửu chủng 。hỉ ．lạc/nhạc ．xả tam đồng thị thọ/thụ cố 。sở ngôn cửu giả 。vị niệm ．định ．tuệ ．thọ/thụ ．tín ．khinh an ．hành xả ．tầm ．tý 　kim ư thử trung lược tác nhị môn phân biệt 。nhất phế lập 。nhị vấn đáp 　ngôn phế lập giả 　vấn thất thập ngũ pháp trung hà cố duy cửu lập tĩnh lự chi 。dư bất lập da 　giải vân nhược/nhã thuận tịnh Thiên thắng dữ định đồng duyên lập tĩnh lự chi 。bất nhĩ bất lập 。đệ nhất sắc Pháp thập nhất bất lập chi giả 。phi dữ định đồng duyên cố bất lập chi 。vô biểu tuy định câu hữu 。phi định đồng duyên cố bất lập chi 。cố chánh lý vân 。hà duyên vô biểu phi tĩnh lự chi 。chư tĩnh lự chi trợ định trụ/trú cảnh 。bỉ bất duyên cảnh cố bất lập chi 。đệ nhị tâm Pháp bất lập chi giả 。Bà sa bát thập vân 。tâm thuận lưu chuyển 。định thuận hoàn diệt 。cố tâm bất lập vi tĩnh lự chi 。phục thứ tâm thắng như Vương 。chư tâm sở pháp giai như Thần tá 。định thị tâm sở cố bất lập vi tĩnh lự chi 。như chư Quốc Vương bất sự Thần tá 。đệ tam tứ thập lục tâm sở Pháp trung 。duy cửu lập chi dư bất lập giả 。Đại bất thiện địa pháp nhị 。Đại phiền não địa pháp lục 。tiểu phiền não địa pháp thập 。cập bất định địa trung tham ．sân ．mạn ．nghi 。thể giai thị nhiễm phi thuận định cố tinh bất lập chi 。đại địa pháp thập trung tuy tinh thông thiện 。duy tứ lập chi dư bất lập giả 。niệm ．định ．tuệ tam 。thuận tịnh Thiên thắng cố lập vi chi 。thọ/thụ ư tạp nhiễm ．thanh tịnh phần trung 。thế dụng câu thắng thị cố câu lập 。do thử lưu chuyển duyên khởi phần trung lập vi thọ/thụ chi 。cập ư hoàn diệt thanh tịnh phần trung lập vi thọ/thụ chi 。cứ thuận tịnh biên lập vi chi dã 。hựu chánh lý thất thập nhất vân 。hữu dư sư thuyết 。thọ/thụ ư tạp nhiễm tuy thị tăng thượng 。nhi vi tịnh phẩm tác nhiêu ích sự diệc hữu công năng 。như Chiên-đà-la tánh tuy ti liệt 。năng dữ hào tộc tác nhiêu ích sự 。cố ư tĩnh lự vi nhiêu ích sự 。Bồ-đề phần trung lập giác chi hiệu 　vấn hà cố ngũ thọ duy tam phi nhị 　giải vân dữ định đồng duyên lập tĩnh lự chi 。ưu ．khổ duy dục cố tam phi nhị 。tưởng ．tư ．xúc ．dục ．tác ý ．thắng giải bất lập chi giả 。Bà sa vân 。tưởng ．tư ．xúc ．dục giai thuận lưu chuyển tác dụng Thiên thắng 。định thuận hoàn diệt cố bất lập vi tĩnh lự chi 。tác ý duy tại dục giới tán địa đối cảnh dụng thắng 。phi chư định địa cố diệc bất lập vi tĩnh lự chi 。thắng giải duy ư vô học vị thắng 。tĩnh lự biến ư nhất thiết vị thắng 。cố bỉ bất lập vi tĩnh lự chi 。đại thiện địa pháp thập tuy tinh thị thiện 。duy tam lập chi 。dư bất lập giả 。tín ．xả ．khinh an thuận tịnh Thiên thắng cố lập vi chi 。tín thị nhất thiết chúng hạnh/hành/hàng sơ cơ 。hoặc như thanh thủy châu 。trí tâm phẩm trung lệnh tâm trừng tịnh cố lập vi chi 。vô thủy thời lai 惽．điệu loạn tâm bất năng đắc định 。khinh an trì hôn trầm 。hành xả trì điệu cử 。do thử đắc định 。hoặc điệu cử định chướng 。hành xả năng trì 。hôn trầm thị tuệ chướng 。khinh an năng trì 。thử nhị năng trì định ．tuệ trọng chướng 。thị cố biệt lập 。dư thất tuy thiện thuận tịnh phi Thiên thắng 。Bà sa vân 。vấn hà cố tinh tấn phi tĩnh lự chi 。đáp chư tĩnh lự chi thuận tự địa thắng 。tinh tấn ư thuận tha địa vi thắng 。vị sơ tĩnh lự tinh tấn 。thuận đệ nhị tĩnh lự vi thắng 。nãi chí vô sở hữu xứ tinh tấn 。thuận bi tưởng phi phi tưởng xứ vi thắng 。cố bỉ bất lập vi tĩnh lự chi 。phục thứ tinh tấn tổn hại tam-ma-địa nhân 。tam-ma-địa nhân tức thị thắng lạc/nhạc 。như khế Kinh thuyết lạc/nhạc cố tâm định 。cần tinh tấn giả 。thân tâm đa khổ 。tu tam-ma-địa thân ．tâm đa lạc/nhạc 。thị cố tinh tấn phi tĩnh lự chi 　hựu vân 。vấn hà cố tàm ．quý ．vô tham ．vô sân ．bất phóng dật ．bất hại đẳng 。phi tĩnh lự chi da 。đáp phi cực tùy thuận chư tĩnh lự cố 。thử chư thiện Pháp 。đa ư dục giới tán địa ác pháp vi cận đối trì 。thế lực tăng cưỡng 。phi ư định địa 。thị cố bất lập vi tĩnh lự chi 　vấn hà cố hân ．yếm bất biệt lập da 　giải vân tinh tấn đẳng thất 。hằng dữ tâm câu thượng bất biệt lập 。hà huống hân ．yếm định bất câu khởi nhi lập vi chi 。bất định địa Pháp trung tầm ．tý ．ác tác ．thụy miên 。tuy tinh thông thiện 。nhị lập 。nhị bất lập giả 。tầm ．tý nhị Pháp thuận tịnh Thiên cường 。năng trợ đẳng trì chế sách ư tâm 。lệnh ly thô ．tế 。đối trì dục ác cố tinh lập chi 。ác tác ．thụy miên bất lập chi giả 。chi duy gia hạnh/hành/hàng duy tại định địa 。thử nhị sanh đắc duy tại dục giới 。thị cố bất lập 　đệ tứ thập tứ bất tướng ứng hạnh/hành/hàng phi tĩnh lự chi giả 。trợ định đồng duyên lập tĩnh lự chi 。thử phi tướng ứng cố bất lập chi 　đệ ngũ tam vô vi bất lập tĩnh lự chi giả 。phu lập tĩnh lự chi yếu tu khởi dụng dữ định đồng duyên 。thử phi khởi dụng cố bất lập chi 　ngôn vấn đáp giả 。Bà sa vân 。vấn hà cố tý ．lạc thọ ．xả thọ 。bất lập Bồ-đề phần Pháp da 。đáp bị phước tổn cố 。vị tý bị chánh tư duy chi sở phước tổn 。lạc thọ bị khinh an lạc/nhạc chi sở phước tổn 。xả thọ bị hành xả chi sở phước tổn cố bất lập vi Bồ-đề phần Pháp 。vấn nhược nhĩ hà cố lập tĩnh lự chi 。đáp Bồ-đề phần trung vi sách chánh kiến 。lập chánh tư duy vi Bồ-đề phần 。tý hành tướng tế 。sách chánh kiến trung vi tầm phước tổn 。lập tĩnh lự chi 。vi già hạ địa ác bất thiện pháp bất tướng phước tổn 。Bồ-đề phần trung khinh an ．lạc thọ 。đồng nhất sát-na hữu tướng phước tổn 。tĩnh lự chi trung địa biệt kiến lập vô phước tổn nghĩa 。Bồ-đề phần trung hành xả ．xả thọ 。đồng nhất sát-na hữu tướng phước tổn 。tĩnh lự chi trung 。đối trì ．lợi ích chi dụng các biệt bất tướng phước tổn 　tinh tấn phi tĩnh lự chi 。vấn đáp như tiền 　vấn hà cố chánh ngữ ．chánh nghiệp ．chánh mạng phi tĩnh lự chi 　đáp tĩnh lự chi giả 。vị dữ tĩnh lự tướng ứng trụ/trú cảnh 。tất hữu sở y ．sở duyên hành tướng 。cập hữu cảnh giác nãi danh tướng ứng 。chánh ngữ ．nghiệp ．mạng vô như thị nghĩa 。thị cố bất lập vi tĩnh lự chi 。do thử tứ tướng ．cập chư đắc đẳng bất tướng ứng Pháp 。giai bất ưng lập vi tĩnh lự chi 。phi trợ đẳng trì vãng nhất cảnh cố (dĩ thượng luận văn )　vấn hà cố tinh tấn đẳng tứ thị Bồ-đề phần 　giải vân Bồ-đề thị tuệ kỳ tánh cần dũng 。tinh tấn diệc cần dũng tánh tướng tùy thuận sách tinh tấn mã nhi thú Bồ-đề 。chánh ngữ ．nghiệp ．mạng dĩ giới vi thể 。vi thành bát chánh Pháp luân cốc cố 。thử tứ giai thuận Bồ-đề cường thắng 。cố giai lập vi Bồ-đề phần Pháp 。 由此故說至如理應思者。初對第二。四句可知。以初對三．四。以二對三．四。以三對四。思之可知。故言餘支相對如理應思。 do thử cố thuyết chí như lý ưng tư giả 。sơ đối đệ nhị 。tứ cú khả tri 。dĩ sơ đối tam ．tứ 。dĩ nhị đối tam ．tứ 。dĩ tam đối tứ 。tư chi khả tri 。cố ngôn dư chi tướng đối như lý ưng tư 。 何故第三說增樂受者。釋第二句。此即問也。 hà cố đệ tam thuyết tăng lạc thọ giả 。thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 由初二樂輕安攝故者。說一切有部答。由初．二定樂輕安攝故。所以第三說增樂受。 do sơ nhị lạc/nhạc khinh an nhiếp cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。do sơ ．nhị định lạc/nhạc khinh an nhiếp cố 。sở dĩ đệ tam thuyết tăng lạc thọ 。 何理為證知是輕安者。問。 hà lý vi chứng tri thị khinh an giả 。vấn 。 初二定中至及四支故者。說一切有部答。雖初定有三識樂。正在定中無樂根故。非初．二定有身受樂。正在定中無五識故。亦無心受樂。以說有喜故。喜即喜受。無一心中喜．樂二受俱行故無樂受。不可喜．樂受更互現前。說初靜慮具五支故。第二靜慮具四支故。 sơ nhị định trung chí cập tứ chi cố giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ đáp 。tuy sơ định hữu tam thức lạc/nhạc 。chánh tại định trung vô lạc/nhạc căn cố 。phi sơ ．nhị định hữu thân thọ lạc/nhạc 。chánh tại định trung vô ngũ thức cố 。diệc vô tâm thọ/thụ lạc/nhạc 。dĩ thuyết hữu hỉ cố 。hỉ tức hỉ thọ 。vô nhất tâm trung hỉ ．lạc/nhạc nhị thọ câu hạnh/hành/hàng cố vô lạc thọ 。bất khả hỉ ．lạc thọ cánh hỗ hiện tiền 。thuyết sơ tĩnh lự cụ ngũ chi cố 。đệ nhị tĩnh lự cụ tứ chi cố 。 有說無有至所攝樂根者。述經部解。有說無有心受樂根。前三靜慮中說樂支者。皆是身受所攝樂根。此即標宗。 hữu thuyết vô hữu chí sở nhiếp lạc/nhạc căn giả 。thuật Kinh bộ giải 。hữu thuyết vô hữu tâm thọ/thụ lạc/nhạc căn 。tiền tam tĩnh lự trung thuyết lạc/nhạc chi giả 。giai thị thân thọ sở nhiếp lạc/nhạc căn 。thử tức tiêu tông 。 若爾何故至身心樂受者。說一切有部難。經既說心。明知亦有心受樂根。 nhược nhĩ hà cố chí thân tâm lạc thọ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。Kinh ký thuyết tâm 。minh tri diệc hữu tâm thọ/thụ lạc/nhạc căn 。 有餘於此至為有何德者。經部師通。有餘說一切有部師。於此經中增益心言。諸部經中唯說身故。又第三定所立樂支。契經自說為身所受樂故。汝說一切有部師。若謂於此經中說意為身。說意名身。為有何功德。 hữu dư ư thử chí vi hữu hà đức giả 。Kinh bộ sư thông 。hữu dư thuyết nhất thiết hữu bộ sư 。ư thử Kinh trung tăng ích tâm ngôn 。chư bộ Kinh trung duy thuyết thân cố 。hựu đệ tam định sở lập lạc/nhạc chi 。khế Kinh tự thuyết vi thân sở thọ lạc/nhạc cố 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ sư 。nhược/nhã vị ư thử Kinh trung thuyết ý vi thân 。thuyết ý danh thân 。vi hữu hà công đức 。 又第四定至勝前二故者。經部復難。又第四定輕安倍增初．二靜慮。而不說彼有樂支故。汝若謂初．二定中輕安。要順樂受方名為樂。約三受說言初．二喜名樂受也。破云第三靜慮輕安既順樂受。應是樂支。汝若謂彼三．四輕安。或彼三定輕安。為行捨所損故立行捨不立輕安。破云不爾。行捨同是善法增輕安故。非損輕安。又彼三．四輕安。或彼三定輕安。勝前初．二定輕安故何不立支。 hựu đệ tứ định chí thắng tiền nhị cố giả 。Kinh bộ phục nạn/nan 。hựu đệ tứ định khinh an bội tăng sơ ．nhị tĩnh lự 。nhi bất thuyết bỉ hữu lạc/nhạc chi cố 。nhữ nhược/nhã vị sơ ．nhị định trung khinh an 。yếu thuận lạc thọ phương danh vi lạc/nhạc 。ước tam thọ thuyết ngôn sơ ．nhị hỉ danh lạc thọ dã 。phá vân đệ tam tĩnh lự khinh an ký thuận lạc thọ 。ưng thị lạc/nhạc chi 。nhữ nhược/nhã vị bỉ tam ．tứ khinh an 。hoặc bỉ tam định khinh an 。vi hành xả sở tổn cố lập hành xả bất lập khinh an 。phá vân bất nhĩ 。hành xả đồng thị thiện Pháp tăng khinh an cố 。phi tổn khinh an 。hựu bỉ tam ．tứ khinh an 。hoặc bỉ tam định khinh an 。thắng tiền sơ ．nhị định khinh an cố hà bất lập chi 。 又契經說至非即輕安者。經部又引經證初二樂非是輕安。又契經說。若於爾時諸聖弟子。於離欲染生喜身中。證得此定具足成就安住彼定。彼於爾時已斷五順下分法。或已斷五蓋法。修習五法。皆得圓滿究竟。廣說乃至問答可知。此經輕安與樂別說故。初．二定樂非即是輕安。 hựu khế Kinh thuyết chí phi tức khinh an giả 。Kinh bộ hựu dẫn Kinh chứng sơ nhị lạc/nhạc phi thị khinh an 。hựu khế Kinh thuyết 。nhược/nhã ư nhĩ thời chư thánh đệ tử 。ư ly dục nhiễm sanh hỉ thân trung 。chứng đắc thử định cụ túc thành tựu an trụ bỉ định 。bỉ ư nhĩ thời dĩ đoạn ngũ thuận hạ phần Pháp 。hoặc dĩ đoạn ngũ cái Pháp 。tu tập ngũ pháp 。giai đắc viên mãn cứu cánh 。quảng thuyết nãi chí vấn đáp khả tri 。thử Kinh khinh an dữ lạc/nhạc biệt thuyết cố 。sơ ．nhị định lạc/nhạc phi tức thị khinh an 。 若言定中至許生無過者。經部又牒說一切有部難破。汝若言定中寧有身識起身受樂者。破云有亦無失。我經部宗許在定中有輕安風觸。從勝定所起。順生身識相應樂受。遍觸身根故。汝若謂起身識是外。散故應失壞定者。破云無如是失。此輕安風觸從勝定生。引內身識相應樂受。還能順起意識相應三摩地故。不失壞定。汝若謂起身識應名出定者。破云此難不然。由前因故。前因即是此輕安風。從勝定生引內身樂。還能順起三摩地故。不名出定。或可。因是所以由前相順所以不名出定汝若謂依止欲界身根。不應得生色界觸．色界識。以彼身．觸即自地故。破云若從散心依欲身根。不發身識緣色界觸。若在定內順起輕安。許依欲身。生彼定內緣輕安身識。故無有過。 nhược/nhã ngôn định trung chí hứa sanh vô quá giả 。Kinh bộ hựu điệp thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan phá 。nhữ nhược/nhã ngôn định trung ninh hữu thân thức khởi thân thọ lạc/nhạc giả 。phá vân hữu diệc vô thất 。ngã Kinh Bộ tông hứa tại định trung hữu khinh an phong xúc 。tùng thắng định sở khởi 。thuận sanh thân thức tướng ứng lạc thọ 。biến xúc thân căn cố 。nhữ nhược/nhã vị khởi thân thức thị ngoại 。tán cố ưng thất hoại định giả 。phá vân vô như thị thất 。thử khinh an phong xúc tùng thắng định sanh 。dẫn nội thân thức tướng ứng lạc thọ 。hoàn năng thuận khởi ý thức tướng ứng tam-ma-địa cố 。bất thất hoại định 。nhữ nhược/nhã vị khởi thân thức ưng danh xuất định giả 。phá vân thử nạn/nan bất nhiên 。do tiền nhân cố 。tiền nhân tức thị thử khinh an phong 。tùng thắng định sanh dẫn nội thân lạc/nhạc 。hoàn năng thuận khởi tam-ma-địa cố 。bất danh xuất định 。hoặc khả 。nhân thị sở dĩ do tiền tướng thuận sở dĩ bất danh xuất định nhữ nhược/nhã vị y chỉ dục giới thân căn 。bất ưng đắc sanh sắc giới xúc ．sắc giới thức 。dĩ bỉ thân ．xúc tức tự địa cố 。phá vân nhược/nhã tùng tán tâm y dục thân căn 。bất phát thân thức duyên sắc giới xúc 。nhược/nhã tại định nội thuận khởi khinh an 。hứa y dục thân 。sanh bỉ định nội duyên khinh an thân thức 。cố vô hữu quá/qua 。 若爾正在至成違理失者。說一切有部難。若爾正在無漏定中。輕安風觸．及與身識。應成無漏。勿所立輕安支少分輕安風觸是有漏。少分意識相應輕安心所是無漏。成違理失。或勿所立支輕安風觸少分是有漏。意識相應小分是無漏。成違理失。或勿所立支輕安風觸．及身識樂少分是有漏。意識相應少分是無漏。成違理失。 nhược nhĩ chánh tại chí thành vi lý thất giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。nhược nhĩ chánh tại vô lậu định trung 。khinh an phong xúc ．cập dữ thân thức 。ưng thành vô lậu 。vật sở lập khinh an chi thiểu phần khinh an phong xúc thị hữu lậu 。thiểu phần ý thức tướng ứng khinh an tâm sở thị vô lậu 。thành vi lý thất 。hoặc vật sở lập chi khinh an phong xúc thiểu phần thị hữu lậu 。ý thức tướng ứng tiểu phần thị vô lậu 。thành vi lý thất 。hoặc vật sở lập chi khinh an phong xúc ．cập thân thức lạc/nhạc thiểu phần thị hữu lậu 。ý thức tướng ứng thiểu phần thị vô lậu 。thành vi lý thất 。 無違理失者。經部答。 vô vi lý thất giả 。Kinh bộ đáp 。 所以者何者。說一切有部徵。 sở dĩ giả hà giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。 許說身輕安至蜜意說故者。經部答言。汝說一切有部亦同許經說身輕安是覺支攝故。何須難我。雖復意說身識相應輕安心所。然身輕安名同經故。汝若謂身輕安實非覺支。順彼覺支名覺支。無漏亦應許如是說觸及身識順無漏故名為無漏。無少分有漏少分無漏失　又解經部師云。我宗許說身輕安觸是覺支攝故。汝若謂身輕安實非覺支。順彼覺支故說覺支。無漏亦應許如是說實非無漏。順無漏故名為無漏。有何違理。汝若謂許說觸及身識是無漏者。便違契經。此經意說十五界全皆有漏故。通云無違經過。此經意約餘散位觸。及餘散位身識蜜意。說彼十五界全皆是有漏。不約定位。非盡理說故言蜜意。 hứa thuyết thân khinh an chí mật ý thuyết cố giả 。Kinh bộ đáp ngôn 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ diệc đồng hứa Kinh thuyết thân khinh an thị giác chi nhiếp cố 。hà tu nạn/nan ngã 。tuy phục ý thuyết thân thức tướng ứng khinh an tâm sở 。nhiên thân khinh an danh đồng Kinh cố 。nhữ nhược/nhã vị thân khinh an thật phi giác chi 。thuận bỉ giác chi danh giác chi 。vô lậu diệc ưng hứa như thị thuyết xúc cập thân thức thuận vô lậu cố danh vi vô lậu 。vô thiểu phần hữu lậu thiểu phần vô lậu thất 　hựu giải Kinh bộ sư vân 。ngã tông hứa thuyết thân khinh an xúc thị giác chi nhiếp cố 。nhữ nhược/nhã vị thân khinh an thật phi giác chi 。thuận bỉ giác chi cố thuyết giác chi 。vô lậu diệc ưng hứa như thị thuyết thật phi vô lậu 。thuận vô lậu cố danh vi vô lậu 。hữu hà vi lý 。nhữ nhược/nhã vị hứa thuyết xúc cập thân thức thị vô lậu giả 。tiện vi khế Kinh 。thử Kinh ý thuyết thập ngũ giới toàn giai hữu lậu cố 。thông vân vô vi Kinh quá/qua 。thử Kinh ý ước dư tán vị xúc 。cập dư tán vị thân thức mật ý 。thuyết bỉ thập ngũ giới toàn giai thị hữu lậu 。bất ước định vị 。phi tận lý thuyết cố ngôn mật ý 。 如何無漏至少支無漏者。說一切有部難。如何無漏靜慮現前。觸．及身識樂少支有漏。意識相應少支無漏。此約體難。 như hà vô lậu chí thiểu chi vô lậu giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。như hà vô lậu tĩnh lự hiện tiền 。xúc ．cập thân thức lạc/nhạc thiểu chi hữu lậu 。ý thức tướng ứng thiểu chi vô lậu 。thử ước thể nạn/nan 。 起不俱時至不能說過故者。經部答。於前．後位起不俱時或說有漏。或說無漏。斯有何失。汝若謂意喜．及身識樂不俱起故。初定應無五支理。二定應無四支理者。此亦無過。一地前後約容有說有喜．樂支。如有尋．伺雖一地有二不俱起。汝若謂尋．伺亦許俱起。於彼喜．樂不俱起法。為喻不成。經部救云。此非不成。心之麁細互相違故。不應俱起。又於尋．伺不俱起法。汝說一切有部不能說過故。既不能出過。為喻還成。 khởi bất câu thời chí bất năng thuyết quá cố giả 。Kinh bộ đáp 。ư tiền ．hậu vị khởi bất câu thời hoặc thuyết hữu lậu 。hoặc thuyết vô lậu 。tư hữu hà thất 。nhữ nhược/nhã vị ý hỉ ．cập thân thức lạc/nhạc bất câu khởi cố 。sơ định ưng vô ngũ chi lý 。nhị định ưng vô tứ chi lý giả 。thử diệc vô quá 。nhất địa tiền hậu ước dung hữu thuyết hữu hỉ ．lạc/nhạc chi 。như hữu tầm ．tý tuy nhất địa hữu nhị bất câu khởi 。nhữ nhược/nhã vị tầm ．tý diệc hứa câu khởi 。ư bỉ hỉ ．lạc/nhạc bất câu khởi Pháp 。vi dụ bất thành 。Kinh bộ cứu vân 。thử phi bất thành 。tâm chi thô tế hỗ tương vi cố 。bất ưng câu khởi 。hựu ư tầm ．tý bất câu khởi Pháp 。nhữ thuyết nhất thiết hữu bộ bất năng thuyết quá cố 。ký bất năng xuất quá/qua 。vi dụ hoàn thành 。 由此可說至不說想等者。經部依宗自釋。由此可說。依初五支減尋．伺二立第二定。減尋．伺．喜三立第三定。減尋．伺．喜．樂四立第四定。即由此道理初定說五支。擬漸離前支建立後定故。無漸減故。所以不說想等為支。 do thử khả thuyết chí bất thuyết tưởng đẳng giả 。Kinh bộ y tông tự thích 。do thử khả thuyết 。y sơ ngũ chi giảm tầm ．tý nhị lập đệ nhị định 。giảm tầm ．tý ．hỉ tam lập đệ tam định 。giảm tầm ．tý ．hỉ ．lạc/nhạc tứ lập đệ tứ định 。tức do thử đạo lý sơ định thuyết ngũ chi 。nghĩ tiệm ly tiền chi kiến lập hậu định cố 。vô tiệm giảm cố 。sở dĩ bất thuyết tưởng đẳng vi chi 。 或應說何故至勝尋．伺故者。經部又難。或應說何故初唯立五支。汝若謂此五資初定勝立為支者。此不應理。念．慧能資初定勝尋．伺故。應立念．慧為支。 hoặc ưng thuyết hà cố chí thắng tầm ．tý cố giả 。Kinh bộ hựu nạn/nan 。hoặc ưng thuyết hà cố sơ duy lập ngũ chi 。nhữ nhược/nhã vị thử ngũ tư sơ định thắng lập vi chi giả 。thử bất ưng lý 。niệm ．tuệ năng tư sơ định thắng tầm ．tý cố 。ưng lập niệm ．tuệ vi chi 。 雖有一類至共施設故者。經部師言。雖有一類毘婆沙師。作如是說初定等支。然非古昔經部諸軌範師共施設故　又解說一切有部師言。雖有一類經部作如是說初定等支。然非古昔說一切有部諸軌範師共施設故。 tuy hữu nhất loại chí cọng thí thiết cố giả 。Kinh bộ sư ngôn 。tuy hữu nhất loại Tỳ bà sa sư 。tác như thị thuyết sơ định đẳng chi 。nhiên phi cổ tích Kinh bộ chư quỹ phạm sư cọng thí thiết cố 　hựu giải thuyết nhất thiết hữu bộ sư ngôn 。tuy hữu nhất loại Kinh bộ tác như thị thuyết sơ định đẳng chi 。nhiên phi cổ tích thuyết nhất thiết hữu bộ chư quỹ phạm sư cọng thí thiết cố 。 應審思擇至名內等淨者。釋第三句。此即問也。 ưng thẩm tư trạch chí danh nội đẳng tịnh giả 。thích đệ tam cú 。thử tức vấn dã 。 此定遠離至如河有浪者。經部師答。此第二定能遠離彼尋．伺鼓動。定體相續清淨寂靜轉。名為內等淨。若有尋．伺鼓動。此定相續不清淨。不寂靜轉如河有浪。不名內等淨。 thử định viễn ly chí như hà hữu lãng giả 。Kinh bộ sư đáp 。thử đệ nhị định năng viễn ly bỉ tầm ．tý cổ động 。định thể tướng tục thanh tịnh tịch tĩnh chuyển 。danh vi nội đẳng tịnh 。nhược hữu tầm ．tý cổ động 。thử định tướng tục bất thanh tịnh 。bất tịch tĩnh chuyển như hà hữu lãng 。bất danh nội đẳng tịnh 。 若爾此應至內等淨名者。說一切有部以已宗難。若此定體遠離尋．伺即名內等淨者。此內等淨應無別體。如何許有十一實事。難訖述宗。是故應說此內等淨即是信根。謂若證得第二靜慮。於定地染亦可離中。有深信生名內等淨。得初定時。離散地染復雖生信。離定地染猶未生信。故於初定不立信支。後離初定染復於定地信。故於二定立以信支。信是淨相故立淨名。離外鼓動定內等流故名內等。淨而內。等故立內等淨名。 nhược nhĩ thử ưng chí nội đẳng tịnh danh giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ dĩ dĩ tông nạn/nan 。nhược/nhã thử định thể viễn ly tầm ．tý tức danh nội đẳng tịnh giả 。thử nội đẳng tịnh ưng vô biệt thể 。như hà hứa hữu thập nhất thật sự 。nạn/nan cật thuật tông 。thị cố ưng thuyết thử nội đẳng tịnh tức thị tín căn 。vị nhược/nhã chứng đắc đệ nhị tĩnh lự 。ư định địa nhiễm diệc khả ly trung 。hữu thâm tín sanh danh nội đẳng tịnh 。đắc sơ định thời 。ly tán địa nhiễm phục tuy sanh tín 。ly định địa nhiễm do vị sanh tín 。cố ư sơ định bất lập tín chi 。hậu ly sơ định nhiễm phục ư định địa tín 。cố ư nhị định lập dĩ tín chi 。tín thị tịnh tướng cố lập tịnh danh 。ly ngoại cổ động định nội đẳng lưu cố danh nội đẳng 。tịnh nhi nội 。đẳng cố lập nội đẳng tịnh danh 。 有餘師言至皆無別體者。有餘經部師言。此內等淨．等持．尋．伺皆無別體。 hữu dư sư ngôn chí giai vô biệt thể giả 。hữu dư Kinh bộ sư ngôn 。thử nội đẳng tịnh ．đẳng trì ．tầm ．tý giai vô biệt thể 。 若無別體心所應不成者。說一切有部難。 nhược/nhã vô biệt thể tâm sở ưng bất thành giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ nạn/nan 。 心分位殊亦得名心所者。經部答。於心分位殊假建立。故亦得名心所。 tâm phần vị thù diệc đắc danh tâm sở giả 。Kinh bộ đáp 。ư tâm phần vị thù giả kiến lập 。cố diệc đắc danh tâm sở 。 雖有此理非我所宗者。說一切有部言。汝經部師雖有此理。非我所宗。 tuy hữu thử lý phi ngã sở tông giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ ngôn 。nhữ Kinh bộ sư tuy hữu thử lý 。phi ngã sở tông 。 如上所言至知決定然者。釋第四句。外人徵問。如上頌言喜即喜受。以何為證知決定然。 như thượng sở ngôn chí tri quyết định nhiên giả 。thích đệ tứ cú 。ngoại nhân trưng vấn 。như thượng tụng ngôn hỉ tức hỉ thọ 。dĩ hà vi chứng tri quyết định nhiên 。 汝等豈言喜非喜受者說一切有部反責。 nhữ đẳng khởi ngôn hỉ phi hỉ thọ giả thuyết nhất thiết hữu bộ phản trách 。 如餘部許我亦許然者。外人答。 như dư bộ hứa ngã diệc hứa nhiên giả 。ngoại nhân đáp 。 餘部云何許非喜受者。說一切有部徵。 dư bộ vân hà hứa phi hỉ thọ giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ trưng 。 謂別有喜至其體各異者。外人引餘部答　或餘部言顯上坐部。謂別有喜。是心所法非是喜受。前三定樂皆是喜受。故喜．喜受其體各異。 vị biệt hữu hỉ chí kỳ thể các dị giả 。ngoại nhân dẫn dư bộ đáp 　hoặc dư bộ ngôn hiển Thượng tọa bộ 。vị biệt hữu hỉ 。thị tâm sở pháp phi thị hỉ thọ 。tiền tam định lạc/nhạc giai thị hỉ thọ 。cố hỉ ．hỉ thọ kỳ thể các dị 。 非三定樂至是喜非樂者。說一切有部破。非前三定樂皆可名喜受。二阿笈摩分明證故　阿笈摩。此云傳。謂三世諸佛所傳說故。舊云阿含訛也　第一經云。漸無餘滅憂等五根。於初定中無餘滅憂。第二定中無餘滅苦。第三定中無餘滅喜。於第四定中無餘滅樂。既喜．樂別滅。明知第三定樂非是喜受。婆沙八十一釋云。如契經說初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅。問離欲染時斷憂及苦。契經何故作是說耶。答依過對治故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。而未名為過苦對治。於初靜慮得離染時。過苦對治故說苦滅。苦對治者謂初靜慮　復次依過族姓及苦所依故作是說。謂離欲染位雖斷苦根。而未過苦所依．族姓於初靜慮得離染時。過苦所依及苦族姓故說苦滅。所依．族姓。謂諸識身。問離欲染位雖斷憂根。而未過彼對治．所依．及彼族姓。不應說憂初靜慮滅。答憂根對治．所依．族姓皆在意識。既與憂根同在意識。故正斷時即說彼滅。苦根所依．及苦族姓。不與對治同在一識。故過對治．所依．族姓方說苦滅。有作是說。第二靜慮苦根滅者。謂尋．伺滅。以諸賢聖於尋．伺中發生苦想。過諸異生厭地獄苦能生苦想。故名苦根(已上論文)　第二經云。第四靜慮斷樂斷苦。先離第二靜慮染時喜沒。先離欲染時憂沒。此經既說樂後斷喜先沒。故知第三靜慮必無喜根。但是其樂。由此二經證知。喜受是喜非樂。婆沙八十一釋第二經云。斷樂者。問得第四靜慮時。總離第三靜慮諸有漏法。何故但說斷樂耶。答以樂為上首。總離第三靜慮諸有漏法。故偏說樂。復次以樂難斷難破難可越度。故偏說之。復次以樂多諸過患熾盛堅牢。是故偏說。復次以樂離第三靜慮染時。極為障礙繫縛留難如暴獄卒。故偏說之。復次諸瑜伽師。專為對治樂故修第四靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師。憎厭樂故總離第三靜慮。故偏說之。復次樂上地無。餘法容有故偏說樂。由如是等種種因緣唯說斷樂　斷苦者。問離欲染時修觀行者已斷苦根。何故今離第三靜慮染時乃說斷苦。答此於已斷說名為斷。謂於遠事而說近聲。如已來者亦說今來。如說大王從何處來。復次依雙法盡俱說斷聲　言雙法者。謂苦與樂。離欲染時雖苦已盡而樂未盡。今離第三靜慮染。已苦．樂俱盡俱說斷聲。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。謂斷彼相應心．心所法。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。謂斷第三靜慮入．出息。謂賢聖者於入．出息生於苦想。過諸異生於無間獄所起苦想。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦者。謂即斷彼樂根。如說無常故苦。先喜憂沒者。離欲染時憂根已沒。離第二靜慮染時喜根已沒。是故說今先喜憂沒。 phi tam định lạc/nhạc chí thị hỉ phi lạc/nhạc giả 。thuyết nhất thiết hữu bộ phá 。phi tiền tam định lạc/nhạc giai khả danh hỉ thọ 。nhị a cấp ma phân minh chứng cố 　a cấp ma 。thử vân truyền 。vị tam thế chư Phật sở truyền thuyết cố 。cựu vân A Hàm ngoa dã 　đệ nhất Kinh vân 。tiệm vô dư diệt ưu đẳng ngũ căn 。ư sơ định trung vô dư diệt ưu 。đệ nhị định trung vô dư diệt khổ 。đệ tam định trung vô dư diệt hỉ 。ư đệ tứ định trung vô dư diệt lạc/nhạc 。ký hỉ ．lạc/nhạc biệt diệt 。minh tri đệ tam định lạc/nhạc phi thị hỉ thọ 。Bà sa bát thập nhất thích vân 。như khế Kinh thuyết sơ tĩnh lự ưu căn diệt 。đệ nhị tĩnh lự khổ căn diệt 。vấn ly dục nhiễm thời đoạn ưu cập khổ 。khế Kinh hà cố tác thị thuyết da 。đáp y quá/qua đối trì cố tác thị thuyết 。vị ly dục nhiễm vị tuy đoạn khổ căn 。nhi vị danh vi quá/qua khổ đối trì 。ư sơ tĩnh lự đắc ly nhiễm thời 。quá/qua khổ đối trì cố thuyết khổ diệt 。khổ đối trì giả vị sơ tĩnh lự 　phục thứ y quá/qua tộc tính cập khổ sở y cố tác thị thuyết 。vị ly dục nhiễm vị tuy đoạn khổ căn 。nhi vị quá/qua khổ sở y ．tộc tính ư sơ tĩnh lự đắc ly nhiễm thời 。quá/qua khổ sở y cập khổ tộc tính cố thuyết khổ diệt 。sở y ．tộc tính 。vị chư thức thân 。vấn ly dục nhiễm vị tuy đoạn ưu căn 。nhi vị quá/qua bỉ đối trì ．sở y ．cập bỉ tộc tính 。bất ưng thuyết ưu sơ tĩnh lự diệt 。đáp ưu căn đối trì ．sở y ．tộc tính giai tại ý thức 。ký dữ ưu căn đồng tại ý thức 。cố chánh đoạn thời tức thuyết bỉ diệt 。khổ căn sở y ．cập khổ tộc tính 。bất dữ đối trì đồng tại nhất thức 。cố quá/qua đối trì ．sở y ．tộc tính phương thuyết khổ diệt 。hữu tác thị thuyết 。đệ nhị tĩnh lự khổ căn diệt giả 。vị tầm ．tý diệt 。dĩ chư hiền thánh ư tầm ．tý trung phát sanh khổ tưởng 。quá/qua chư dị sanh yếm địa ngục khổ năng sanh khổ tưởng 。cố danh khổ căn (dĩ thượng luận văn )　đệ nhị Kinh vân 。đệ tứ tĩnh lự đoạn lạc/nhạc đoạn khổ 。tiên ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời hỉ một 。tiên ly dục nhiễm thời ưu một 。thử Kinh ký thuyết lạc/nhạc hậu đoạn hỉ tiên một 。cố tri đệ tam tĩnh lự tất vô hỉ căn 。đãn thị kỳ lạc/nhạc 。do thử nhị Kinh chứng tri 。hỉ thọ thị hỉ phi lạc/nhạc 。Bà sa bát thập nhất thích đệ nhị Kinh vân 。đoạn lạc/nhạc giả 。vấn đắc đệ tứ tĩnh lự thời 。tổng ly đệ tam tĩnh lự chư hữu lậu pháp 。hà cố đãn thuyết đoạn lạc/nhạc da 。đáp dĩ lạc/nhạc vi thượng thủ 。tổng ly đệ tam tĩnh lự chư hữu lậu pháp 。cố Thiên thuyết lạc/nhạc 。phục thứ dĩ lạc/nhạc nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。cố Thiên thuyết chi 。phục thứ dĩ lạc/nhạc đa chư quá hoạn sí thịnh kiên lao 。thị cố Thiên thuyết 。phục thứ dĩ lạc/nhạc ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời 。cực vi chướng ngại hệ phược lưu nạn/nan như bạo ngục tốt 。cố Thiên thuyết chi 。phục thứ chư du già sư 。chuyên vi đối trì lạc/nhạc cố tu đệ tứ tĩnh lự 。thị cố Thiên thuyết 。phục thứ chư du già sư 。tăng yếm lạc/nhạc cố tổng ly đệ tam tĩnh lự 。cố Thiên thuyết chi 。phục thứ lạc/nhạc thượng địa vô 。dư Pháp dung hữu cố Thiên thuyết lạc/nhạc 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên duy thuyết đoạn lạc/nhạc 　đoạn khổ giả 。vấn ly dục nhiễm thời tu quán hành giả dĩ đoạn khổ căn 。hà cố kim ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời nãi thuyết đoạn khổ 。đáp thử ư dĩ đoạn thuyết danh vi đoạn 。vị ư viễn sự nhi thuyết cận thanh 。như dĩ lai giả diệc thuyết kim lai 。như thuyết Đại Vương tùng hà xứ/xử lai 。phục thứ y song Pháp tận câu thuyết đoạn thanh 　ngôn song Pháp giả 。vị khổ dữ lạc/nhạc 。ly dục nhiễm thời tuy khổ dĩ tận nhi lạc/nhạc vị tận 。kim ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。dĩ khổ ．lạc/nhạc câu tận câu thuyết đoạn thanh 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。vị đoạn đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。đoạn khổ giả 。vị đoạn bỉ tướng ứng tâm ．tâm sở pháp 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。vị đoạn đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。đoạn khổ giả 。vị đoạn đệ tam tĩnh lự nhập ．xuất tức 。vị hiền Thánh Giả ư nhập ．xuất tức sanh ư khổ tưởng 。quá/qua chư dị sanh ư Vô gián ngục sở khởi khổ tưởng 。phục thứ đoạn lạc/nhạc giả 。vị đoạn đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn 。đoạn khổ giả 。vị tức đoạn bỉ lạc/nhạc căn 。như thuyết vô thường cố khổ 。tiên hỉ ưu một giả 。ly dục nhiễm thời ưu căn dĩ một 。ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm thời hỉ căn dĩ một 。thị cố thuyết kim tiên hỉ ưu một 。 如是所說至為皆有不者。此下第三明染無支。牒前問起。如是所說諸淨．無漏靜慮十八種支。染靜慮中為皆有不。 như thị sở thuyết chí vi giai hữu bất giả 。thử hạ đệ tam minh nhiễm vô chi 。điệp tiền vấn khởi 。như thị sở thuyết chư tịnh ．vô lậu tĩnh lự thập bát chủng chi 。nhiễm tĩnh lự trung vi giai hữu bất 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至餘說無安捨者。頌答。 tụng viết chí dư thuyết vô an xả giả 。tụng đáp 。 論曰至非皆具有者。此即總標。如上所說諸淨．無漏靜慮支。染靜慮中非皆具有。 luận viết chí phi giai cụ hữu giả 。thử tức tổng tiêu 。như thượng sở thuyết chư tịnh ．vô lậu tĩnh lự chi 。nhiễm tĩnh lự trung phi giai cụ hữu 。 且有一類至而得生故者。有二師釋。此下初師解。此明初染無喜．樂支有尋．伺．定支。故正理七十八云。且有一類隨相說言。初染中無離生喜樂。非離煩惱而得生故。雖染污定亦喜相應。非因離生故非支攝。此不唯說離欲生喜。亦說因離自地染生。以契經中先作是說。離諸欲惡不善法已。復作是言離生喜．樂。此中重說離生言者。為顯亦有喜離自地惑生。為顯喜支唯是善性。故薄伽梵與樂合說。輕安相應必是善性故。由此染定必無喜支。故初染支唯有三種(已上論文)。 thả hữu nhất loại chí nhi đắc sanh cố giả 。hữu nhị sư thích 。thử hạ sơ sư giải 。thử minh sơ nhiễm vô hỉ ．lạc/nhạc chi hữu tầm ．tý ．định chi 。cố chánh lý thất thập bát vân 。thả hữu nhất loại tùy tướng thuyết ngôn 。sơ nhiễm trung vô ly sanh thiện lạc 。phi ly phiền não nhi đắc sanh cố 。tuy nhiễm ô định diệc hỉ tướng ứng 。phi nhân ly sanh cố phi chi nhiếp 。thử bất duy thuyết ly dục sanh hỉ 。diệc thuyết nhân ly tự địa nhiễm sanh 。dĩ khế Kinh trung tiên tác thị thuyết 。ly chư dục ác bất thiện pháp dĩ 。phục tác thị ngôn ly sanh hỉ ．lạc/nhạc 。thử trung trọng thuyết ly sanh ngôn giả 。vi hiển diệc hữu hỉ ly tự địa hoặc sanh 。vi hiển hỉ chi duy thị thiện tánh 。cố Bạc Già Phạm dữ lạc/nhạc hợp thuyết 。khinh an tướng ứng tất thị thiện tánh cố 。do thử nhiễm định tất vô hỉ chi 。cố sơ nhiễm chi duy hữu tam chủng (dĩ thượng luận văn )。 第二染中至所擾濁故者。此明二定染無內等淨。樂同初定故不別簡。有喜．定二。故正理云。第二染中無內等淨。彼為煩惱所擾濁故。雖諸世間說有染信。而不信攝故不立支。樂是輕安唯善性攝。例同初定故不重遮。故此染支唯有二種。第二染定許有喜支。初染中無。以何為證。以初定喜說從離生。第二中無離生言故。 đệ nhị nhiễm trung chí sở nhiễu trược cố giả 。thử minh nhị định nhiễm vô nội đẳng tịnh 。lạc/nhạc đồng sơ định cố bất biệt giản 。hữu hỉ ．định nhị 。cố chánh lý vân 。đệ nhị nhiễm trung vô nội đẳng tịnh 。bỉ vi phiền não sở nhiễu trược cố 。tuy chư thế gian thuyết hữu nhiễm tín 。nhi bất tín nhiếp cố bất lập chi 。lạc/nhạc thị khinh an duy thiện tánh nhiếp 。lệ đồng sơ định cố bất trọng già 。cố thử nhiễm chi duy hữu nhị chủng 。đệ nhị nhiễm định hứa hữu hỉ chi 。sơ nhiễm trung vô 。dĩ hà vi chứng 。dĩ sơ định hỉ thuyết tùng ly sanh 。đệ nhị trung vô ly sanh ngôn cố 。 第三染中至所迷亂故者。此明三定染無念．慧二。行捨理無。同第四簡故不別說。但有樂．定。故正理云。第三染中無正念慧。彼為染樂所迷亂故染污定中雖有念．慧。而得失念．不正慧名。故此二支染中非有。行捨唯是大善法攝。例同第四故此不遮。故此染支唯有二種。 đệ tam nhiễm trung chí sở mê loạn cố giả 。thử minh tam định nhiễm vô niệm ．tuệ nhị 。hành xả lý vô 。đồng đệ tứ giản cố bất biệt thuyết 。đãn hữu lạc/nhạc ．định 。cố chánh lý vân 。đệ tam nhiễm trung vô chánh niệm tuệ 。bỉ vi nhiễm lạc/nhạc sở mê loạn cố nhiễm ô định trung tuy hữu niệm ．tuệ 。nhi đắc thất niệm ．bất chánh tuệ danh 。cố thử nhị chi nhiễm trung phi hữu 。hành xả duy thị Đại thiện Pháp nhiếp 。lệ đồng đệ tứ cố thử bất già 。cố thử nhiễm chi duy hữu nhị chủng 。 第四染中至所染污故者。此明第　染定無捨．念二。有中受．定。故正理云。第四染中無捨．念淨。彼為煩惱所染污故。由此第四染唯二支。有餘師說至大善攝故者。此是第二師解。有餘師說。初二染中但無輕安。初染有四支。第二染有三支。後二染中但無行捨。第三染有四支。第四染有三支。以輕安．行捨大善地攝故。內等淨是信。信通染．不染。故第二染說有三支。正理云。有餘師說。初二染定但無輕安。後二染中但無行捨。大善攝故。彼說染中喜．信．念．慧皆是支攝皆通染故。婆沙一百六十亦有此論兩解。又云。此中有作是說。諸染靜慮皆不立支。而唯說無喜．樂等者。隨明了義說。謂初靜慮離生喜樂。有離生言故。第二靜慮內等淨。有淨言故。第三靜慮正念．正知。有正言故。第四靜慮捨念清淨。有清淨言故。此皆於染明了相違故偏說無。而實染中一切支皆非有。有說隨勝者說。謂初靜慮出欲界重苦。利益支勝。上三靜慮於勝妙離染。對治支勝。是故於染靜．慮隨勝者說無。然其餘支於染靜慮亦不建立(已上論文)　問何故名離生喜．樂等　解云離欲惡不善法。生喜．樂故名離生喜樂。離尋．伺故信名為淨。由離喜故念．慧名正。離八災故捨．念名清淨。故隨四地相顯別標。 đệ tứ nhiễm trung chí sở nhiễm ô cố giả 。thử minh đệ 　nhiễm định vô xả ．niệm nhị 。hữu trung thọ/thụ ．định 。cố chánh lý vân 。đệ tứ nhiễm trung vô xả ．niệm tịnh 。bỉ vi phiền não sở nhiễm ô cố 。do thử đệ tứ nhiễm duy nhị chi 。hữu dư sư thuyết chí Đại thiện nhiếp cố giả 。thử thị đệ nhị sư giải 。hữu dư sư thuyết 。sơ nhị nhiễm trung đãn vô khinh an 。sơ nhiễm hữu tứ chi 。đệ nhị nhiễm hữu tam chi 。hậu nhị nhiễm trung đãn vô hành xả 。đệ tam nhiễm hữu tứ chi 。đệ tứ nhiễm hữu tam chi 。dĩ khinh an ．hành xả Đại thiện địa nhiếp cố 。nội đẳng tịnh thị tín 。tín thông nhiễm ．bất nhiễm 。cố đệ nhị nhiễm thuyết hữu tam chi 。chánh lý vân 。hữu dư sư thuyết 。sơ nhị nhiễm định đãn vô khinh an 。hậu nhị nhiễm trung đãn vô hành xả 。Đại thiện nhiếp cố 。bỉ thuyết nhiễm trung hỉ ．tín ．niệm ．tuệ giai thị chi nhiếp giai thông nhiễm cố 。Bà sa nhất bách lục thập diệc hữu thử luận lượng (lưỡng) giải 。hựu vân 。thử trung hữu tác thị thuyết 。chư nhiễm tĩnh lự giai bất lập chi 。nhi duy thuyết vô hỉ ．lạc/nhạc đẳng giả 。tùy minh liễu nghĩa thuyết 。vị sơ tĩnh lự ly sanh thiện lạc 。hữu ly sanh ngôn cố 。đệ nhị tĩnh lự nội đẳng tịnh 。hữu tịnh ngôn cố 。đệ tam tĩnh lự chánh niệm ．chánh tri 。hữu chánh ngôn cố 。đệ tứ tĩnh lự xả niệm thanh tịnh 。hữu thanh tịnh ngôn cố 。thử giai ư nhiễm minh liễu tướng vi cố Thiên thuyết vô 。nhi thật nhiễm trung nhất thiết chi giai phi hữu 。hữu thuyết tùy thắng giả thuyết 。vị sơ tĩnh lự xuất dục giới trọng khổ 。lợi ích chi thắng 。thượng tam tĩnh lự ư thắng diệu ly nhiễm 。đối trì chi thắng 。thị cố ư nhiễm tĩnh ．lự tùy thắng giả thuyết vô 。nhiên kỳ dư chi ư nhiễm tĩnh lự diệc bất kiến lập (dĩ thượng luận văn )　vấn hà cố danh ly sanh hỉ ．lạc/nhạc đẳng 　giải vân ly dục ác bất thiện pháp 。sanh hỉ ．lạc/nhạc cố danh ly sanh thiện lạc 。ly tầm ．tý cố tín danh vi tịnh 。do ly hỉ cố niệm ．tuệ danh chánh 。ly bát tai cố xả ．niệm danh thanh tịnh 。cố tùy tứ địa tướng hiển biệt tiêu 。 契經中說至四受入出息者。此即第四釋經不動。依經問答。 khế Kinh trung thuyết chí tứ thọ/thụ nhập xuất tức giả 。thử tức đệ tứ thích Kinh bất động 。y Kinh vấn đáp 。 論曰至災患有八者。釋上兩句。 luận viết chí tai hoạn hữu bát giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。 其八者何者。釋下兩句。此即問也。 kỳ bát giả hà giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử tức vấn dã 。 尋．伺四受至說為不動者。答可知。 tầm ．tý tứ thọ/thụ chí thuyết vi ất động giả 。đáp khả tri 。 然契經說至喜．樂所動者。此依經釋。然契經中蜜作是說。第四靜慮不為尋．伺．喜．樂所動。但約支說不言非支　又解經非盡理。論盡理說。故正理云。然經唯說第四靜慮。不為尋．伺．喜．樂動者。經蜜意說。論依法相。以薄伽梵。有處說言斷樂斷苦。先喜．憂沒。具足安住第四靜慮。又說彼定身行俱滅。入息．出息名為身行。故知此定非唯獨免尋．伺．喜．樂四動災患。 nhiên khế Kinh thuyết chí hỉ ．lạc/nhạc sở động giả 。thử y Kinh thích 。nhiên khế Kinh trung mật tác thị thuyết 。đệ tứ tĩnh lự bất vi tầm ．tý ．hỉ ．lạc/nhạc sở động 。đãn ước chi thuyết bất ngôn phi chi 　hựu giải Kinh phi tận lý 。luận tận lý thuyết 。cố chánh lý vân 。nhiên Kinh duy thuyết đệ tứ tĩnh lự 。bất vi tầm ．tý ．hỉ ．lạc/nhạc động giả 。Kinh mật ý thuyết 。luận y Pháp tướng 。dĩ Bạc Già Phạm 。hữu xứ thuyết ngôn đoạn lạc/nhạc đoạn khổ 。tiên hỉ ．ưu một 。cụ túc an trụ đệ tứ tĩnh lự 。hựu thuyết bỉ định thân hạnh/hành/hàng câu diệt 。nhập tức ．xuất tức danh vi thân hạnh/hành/hàng 。cố tri thử định phi duy độc miễn tầm ．tý ．hỉ ．lạc/nhạc tứ động tai hoạn 。 有餘師說至照而無動者。有餘師說。第四靜慮如蜜室燈照而無動故名不動。喻經說故。 hữu dư sư thuyết chí chiếu nhi vô động giả 。hữu dư sư thuyết 。đệ tứ tĩnh lự như mật thất đăng chiếu nhi vô động cố danh bất động 。dụ Kinh thuyết cố 。 如定靜慮至生亦爾不者。此即第五明生受異。問。如定靜慮所有諸受。初．二有喜。第三有樂。第四有捨。生靜慮亦爾不。 như định tĩnh lự chí sanh diệc nhĩ bất giả 。thử tức đệ ngũ minh sanh thọ/thụ dị 。vấn 。như định tĩnh lự sở hữu chư thọ/thụ 。sơ ．nhị hữu hỉ 。đệ tam hữu lạc/nhạc 。đệ tứ hữu xả 。sanh tĩnh lự diệc nhĩ bất 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至受有差別者。釋第二靜慮無有樂受。無餘三識故。心悅麁故。但名為喜不名為樂。餘文可知。 tụng viết chí thọ/thụ hữu sái biệt giả 。thích đệ nhị tĩnh lự vô hữu lạc thọ 。vô dư tam thức cố 。tâm duyệt thô cố 。đãn danh vi hỉ bất danh vi lạc/nhạc 。dư văn khả tri 。 上三靜慮至及起表業者。此即第六明起下心。問。生上三定無三識身及無尋．伺。如何生彼能見．聞．觸。及起表業。 thượng tam tĩnh lự chí cập khởi biểu nghiệp giả 。thử tức đệ lục minh khởi hạ tâm 。vấn 。sanh thượng tam định vô tam thức thân cập vô tầm ．tý 。như hà sanh bỉ năng kiến ．văn ．xúc 。cập khởi biểu nghiệp 。 非生彼地至但非彼繫者。答。非生彼地無有三識及與尋．伺。但非彼繫。 phi sanh bỉ địa chí đãn phi bỉ hệ giả 。đáp 。phi sanh bỉ địa vô hữu tam thức cập dữ tầm ．tý 。đãn phi bỉ hệ 。 所以者何者。徵。 sở dĩ giả hà giả 。trưng 。 頌曰至以下劣故者。釋。生上三地起下三識。及發表心。皆初定繫。生上起下。如起下地化心。故能見．聞．觸。及發表。此四皆是無覆無記。不起下染已離染故。不起下善以下劣故。無記雖劣非是正厭。中庸故起　問生上起下無覆無記。四無記中是何無記　泰法師解。云然眼．耳．身識雖非化心無記。是化心類。定他繫故。總名禪果心。故雜心定品云。不起欲界非禪果故。然變化心亦名禪果。故雜心擇品廣心中。解無色界有四心。無變化心無威儀心云。離禪果．威儀餘四在無色　以此文證。起三識身。是化心種類故禪果無記攝。若起語業唯變化心。故前論云。若化若所化人。在三定上則以初定心語。色界無工巧心。不可以工巧心語。以聲無行．住．坐．臥相。不可以威儀心語。以前論云四識緣威儀故。以此理推。身生三定但以化心語。若起身表業通威儀．變化　問何故得知。化心起身．語表　答如婆沙一百三十九云。若生初靜慮成就欲界一。謂法捨意近行。即通果心俱。總緣色等為境起故。有說彼成就三。謂色．聲．法捨意近行。即通果心俱。此心若緣所起身表。即有緣色捨意近行。此心若緣所起語表。即有緣聲捨意近行。此心若緣所變化事以總緣故。即有緣法捨意近行。即通果心俱。此心容有總別緣故　今解。不然。生上三定起下諸識。若起下身識。唯是威儀心。或是緣威儀心。或是似威儀心。若起下眼識。修得者通果攝。泛爾起者是威儀心。或是緣威儀心。或是似威儀心。若起下耳識。修得者通果攝。泛爾起者唯是似威儀心。若起下發業心。若泛爾發身．語業者是威儀心。威儀心尚得通緣十二處。能發語業理亦應得　又空法師章解威儀五蘊中云。色聚有五謂五塵。問若說威儀具有五塵。何故婆沙．俱舍。并說唯有四塵除聲。解云行．住．坐．臥名威儀。聲非威儀正體。所以二論說無。今據威儀心發聲義所以說有(已上空解)。若上地化人發非身．語業。即起下通果心發。非變化心。泰法師。若將修得天眼．天耳二識是化心類同名通果容有此理。若將泛爾起眼．耳．身．識名通果心。良謂不然。准諸論。二十心中通果心唯與定心相生。豈有泛爾起下三識皆入定耶。雜心云。不起欲界非禪果故者。今更委檢雜心定品。身生上地起初定三識不起欲界中。云非欲界非修果故。不言禪果。此即誤引證。言修果者。定地繫故。總名修果。若言修果即禪果者。定地繫故總名禪果。不同化心名為禪果通果心攝。又引婆沙證化心發身．語業者。還是未達通果心寬。變化心狹。謂諸通果皆是化心。處處文中作斯異解。於先已破。義便復來　又空法師云。生上三定起初定威儀三識。及威儀發業心者。亦非盡理。若據泛爾起者。無有妨。若據二通及化人發業皆名威儀。此即不然。准前應破。 tụng viết chí dĩ hạ liệt cố giả 。thích 。sanh thượng tam địa khởi hạ tam thức 。cập phát biểu tâm 。giai sơ định hệ 。sanh thượng khởi hạ 。như khởi hạ địa hóa tâm 。cố năng kiến ．văn ．xúc 。cập phát biểu 。thử tứ giai thị vô phước vô kí 。bất khởi hạ nhiễm dĩ ly nhiễm cố 。bất khởi hạ thiện dĩ hạ liệt cố 。vô kí tuy liệt phi thị chánh yếm 。trung dung cố khởi 　vấn sanh thượng khởi hạ vô phước vô kí 。tứ vô kí trung thị hà vô kí 　thái Pháp sư giải 。vân nhiên nhãn ．nhĩ ．thân thức tuy phi hóa tâm vô kí 。thị hóa tâm loại 。định tha hệ cố 。tổng danh Thiền quả tâm 。cố tạp tâm định phẩm vân 。bất khởi dục giới phi Thiền quả cố 。nhiên biến hóa tâm diệc danh Thiền quả 。cố tạp tâm trạch phẩm quảng tâm trung 。giải vô sắc giới hữu tứ tâm 。vô biến hóa tâm vô uy nghi tâm vân 。ly Thiền quả ．uy nghi dư tứ tại vô sắc 　dĩ thử văn chứng 。khởi tam thức thân 。thị hóa tâm chủng loại cố Thiền quả vô kí nhiếp 。nhược/nhã khởi ngữ nghiệp duy biến hóa tâm 。cố tiền luận vân 。nhược/nhã hóa nhược/nhã sở hóa nhân 。tại tam định thượng tức dĩ sơ định tâm ngữ 。sắc giới vô công xảo tâm 。bất khả dĩ công xảo tâm ngữ 。dĩ thanh vô hạnh/hành/hàng ．trụ/trú ．tọa ．ngọa tướng 。bất khả dĩ uy nghi tâm ngữ 。dĩ tiền luận vân tứ thức duyên uy nghi cố 。dĩ thử lý thôi 。thân sanh tam định đãn dĩ hóa tâm ngữ 。nhược/nhã khởi thân biểu nghiệp thông uy nghi ．biến hóa 　vấn hà cố đắc tri 。hóa tâm khởi thân ．ngữ biểu 　đáp như Bà sa nhất bách tam thập cửu vân 。nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự thành tựu dục giới nhất 。vị Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。tổng duyên sắc đẳng vi cảnh khởi cố 。hữu thuyết bỉ thành tựu tam 。vị sắc ．thanh ．Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。thử tâm nhược/nhã duyên sở khởi thân biểu 。tức hữu duyên sắc xả ý cận hạnh/hành/hàng 。thử tâm nhược/nhã duyên sở khởi ngữ biểu 。tức hữu duyên thanh xả ý cận hạnh/hành/hàng 。thử tâm nhược/nhã duyên sở biến hóa sự dĩ tổng duyên cố 。tức hữu duyên Pháp xả ý cận hạnh/hành/hàng 。tức thông quả tâm câu 。thử tâm dung hữu tổng biệt duyên cố 　kim giải 。bất nhiên 。sanh thượng tam định khởi hạ chư thức 。nhược/nhã khởi hạ thân thức 。duy thị uy nghi tâm 。hoặc thị duyên uy nghi tâm 。hoặc thị tự uy nghi tâm 。nhược/nhã khởi hạ nhãn thức 。tu đắc giả thông quả nhiếp 。phiếm nhĩ khởi giả thị uy nghi tâm 。hoặc thị duyên uy nghi tâm 。hoặc thị tự uy nghi tâm 。nhược/nhã khởi hạ nhĩ thức 。tu đắc giả thông quả nhiếp 。phiếm nhĩ khởi giả duy thị tự uy nghi tâm 。nhược/nhã khởi hạ phát nghiệp tâm 。nhược/nhã phiếm nhĩ phát thân ．ngữ nghiệp giả thị uy nghi tâm 。uy nghi tâm thượng đắc thông duyên thập nhị xử 。năng phát ngữ nghiệp lý diệc ưng đắc 　hựu không Pháp sư chương giải uy nghi ngũ uẩn trung vân 。sắc tụ hữu ngũ vị ngũ trần 。vấn nhược/nhã thuyết uy nghi cụ hữu ngũ trần 。hà cố Bà sa ．câu xá 。tinh thuyết duy hữu tứ trần trừ thanh 。giải vân hạnh/hành/hàng ．trụ/trú ．tọa ．ngọa danh uy nghi 。thanh phi uy nghi chánh thể 。sở dĩ nhị luận thuyết vô 。kim cứ uy nghi tâm phát thanh nghĩa sở dĩ thuyết hữu (dĩ thượng không giải )。nhược/nhã thượng địa hóa nhân phát phi thân ．ngữ nghiệp 。tức khởi hạ thông quả tâm phát 。phi biến hóa tâm 。thái Pháp sư 。nhược/nhã tướng tu đắc Thiên nhãn ．thiên nhĩ nhị thức thị hóa tâm loại đồng danh thông quả dung hữu thử lý 。nhược/nhã tướng phiếm nhĩ khởi nhãn ．nhĩ ．thân ．thức danh thông quả tâm 。lương vị bất nhiên 。chuẩn chư luận 。nhị thập tâm trung thông quả tâm duy dữ định tâm tướng sanh 。khởi hữu phiếm nhĩ khởi hạ tam thức giai nhập định da 。tạp tâm vân 。bất khởi dục giới phi Thiền quả cố giả 。kim cánh ủy kiểm tạp tâm định phẩm 。thân sanh thượng địa khởi sơ định tam thức bất khởi dục giới trung 。vân phi dục giới phi tu quả cố 。bất ngôn Thiền quả 。thử tức ngộ dẫn chứng 。ngôn tu quả giả 。định địa hệ cố 。tổng danh tu quả 。nhược/nhã ngôn tu quả tức Thiền quả giả 。định địa hệ cố tổng danh Thiền quả 。bất đồng hóa tâm danh vi Thiền quả thông quả tâm nhiếp 。hựu dẫn Bà sa chứng hóa tâm phát thân ．ngữ nghiệp giả 。hoàn thị vị đạt thông quả tâm khoan 。biến hóa tâm hiệp 。vị chư thông quả giai thị hóa tâm 。xứ xứ văn trung tác tư dị giải 。ư tiên dĩ phá 。nghĩa tiện phục lai 　hựu không Pháp sư vân 。sanh thượng tam định khởi sơ định uy nghi tam thức 。cập uy nghi phát nghiệp tâm giả 。diệc phi tận lý 。nhược/nhã cứ phiếm nhĩ khởi giả 。vô hữu phương 。nhược/nhã cứ nhị thông cập hóa nhân phát nghiệp giai danh uy nghi 。thử tức bất nhiên 。chuẩn tiền ưng phá 。 如是別釋至初得云何者。此下第二明三等至。就中。一明初得等至。二明等至相生。三明順．四分定。四明修超等至。五明等至依身。六明等至緣境。七明等至斷惑。八明近分差別。九明中定不同　此即第一明初得等至。結前問起。 như thị biệt thích chí sơ đắc vân hà giả 。thử hạ đệ nhị minh tam đẳng chí 。tựu trung 。nhất minh sơ đắc đẳng chí 。nhị minh đẳng chí tướng sanh 。tam minh thuận ．tứ phân định 。tứ minh tu siêu đẳng chí 。ngũ minh đẳng chí y thân 。lục minh đẳng chí duyên cảnh 。thất minh đẳng chí đoạn hoặc 。bát minh cận phần sái biệt 。cửu minh trung định bất đồng 　thử tức đệ nhất minh sơ đắc đẳng chí 。kết/kiết tiền vấn khởi 。 頌曰至染由生及退者。頌答。 tụng viết chí nhiễm do sanh cập thoái giả 。tụng đáp 。 論曰至無由生故者。釋上兩句。八本等至隨其所應。若全不成而獲得者。諸淨等至由二因緣。一由離染。二由受生　言離染者。謂在下地離下地染得上地淨　言受生者。謂從上地生自地時得自地淨。八等至中下七皆然。有頂不爾。唯由離染有離染得。由無從上生下地故。無受生得。正理論云。此中但說本等至者。以諸近分未離染時。有全不成由加行得。 luận viết chí vô do sanh cố giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。bát bổn đẳng chí tùy kỳ sở ưng 。nhược/nhã toàn bất thành nhi hoạch đắc giả 。chư tịnh đẳng chí do nhị nhân duyên 。nhất do ly nhiễm 。nhị do thọ sanh 　ngôn ly nhiễm giả 。vị tại hạ địa ly hạ địa nhiễm đắc thượng địa tịnh 　ngôn thọ sanh giả 。vị tòng thượng địa sanh tự địa thời đắc tự địa tịnh 。bát đẳng chí trung hạ thất giai nhiên 。hữu đính bất nhĩ 。duy do ly nhiễm hữu ly nhiễm đắc 。do vô tòng thượng sanh hạ địa cố 。vô thọ sanh đắc 。chánh lý luận vân 。thử trung đãn thuyết bổn đẳng chí giả 。dĩ chư cận phần vị ly nhiễm thời 。hữu toàn bất thành do gia hạnh/hành/hàng đắc 。 遮何故說全不成言者。問。 già hà cố thuyết toàn bất thành ngôn giả 。vấn 。 為遮已成至應如理思者。答。為遮已成更得少分如由加行得順決擇分等　等。謂等取順勝進分。所以不等住．退分者。以先得故。謂先得退分．住分。後由加行得勝進分。或得決擇分。此不名得。以此四分同淨定故。及由退離自染時得退分。以先得住分．勝進分。或決擇分。今雖更得退分。不名為得。以此四分同淨定故。即依此義毘婆沙論作是問言。頗有淨定由離染得。由離染捨。由退得。由退捨。由生得。由生捨。為問亦爾。答曰有謂順退分。且初靜慮順退分攝。離欲界染時得。離自地染時捨。退離自地染時得。退離欲界染時捨。從上生自初定時得。從自生下欲界時捨。餘地所攝應如理思。 vi già dĩ thành chí ưng như lý tư giả 。đáp 。vi già dĩ thành cánh đắc thiểu phần như do gia hạnh/hành/hàng đắc thuận quyết trạch phần đẳng 　đẳng 。vị đẳng thủ thuận thắng tiến phần 。sở dĩ bất đẳng trụ ．thoái phần giả 。dĩ tiên đắc cố 。vị tiên đắc thoái phần ．trụ/trú phần 。hậu do gia hạnh/hành/hàng đắc thắng tiến phần 。hoặc đắc quyết trạch phần 。thử bất danh đắc 。dĩ thử tứ phân đồng tịnh định cố 。cập do thoái ly tự nhiễm thời đắc thoái phần 。dĩ tiên đắc trụ phần ．thắng tiến phần 。hoặc quyết trạch phần 。kim tuy cánh đắc thoái phần 。bất danh vi đắc 。dĩ thử tứ phân đồng tịnh định cố 。tức y thử nghĩa Tỳ bà sa luận tác thị vấn ngôn 。pha hữu tịnh định do ly nhiễm đắc 。do ly nhiễm xả 。do thoái đắc 。do thoái xả 。do sanh đắc 。do sanh xả 。vi vấn diệc nhĩ 。đáp viết hữu vị thuận thoái phần 。thả sơ tĩnh lự thuận thoái phần nhiếp 。ly dục giới nhiễm thời đắc 。ly tự địa nhiễm thời xả 。thoái ly tự địa nhiễm thời đắc 。thoái ly dục giới nhiễm thời xả 。tòng thượng sanh tự sơ định thời đắc 。tùng tự sanh hạ dục giới thời xả 。dư địa sở nhiếp ưng như lý tư 。 無漏但由至如理應思者。釋第三句。無漏但由離染故得。謂聖離下地染得上地無漏。此亦但據根本靜慮。全不成者今時創得。若先已成。餘時亦得。謂盡智位更得無學道。於練根時更得學．無學道。或由加行修得當地勝無漏法。或由有退得當地無漏法。皆如理應思。如是等法。皆悉非是先時不成今時創得。是故不說。以此中約根本地。說先全不成今時創成方名為得。先成少分今雖更得。皆不名得。 vô lậu đãn do chí như lý ưng tư giả 。thích đệ tam cú 。vô lậu đãn do ly nhiễm cố đắc 。vị Thánh ly hạ địa nhiễm đắc thượng địa vô lậu 。thử diệc đãn cứ căn bản tĩnh lự 。toàn bất thành giả kim thời sang đắc 。nhược/nhã tiên dĩ thành 。dư thời diệc đắc 。vị tận trí vị cánh đắc vô học đạo 。ư luyện căn thời cánh đắc học ．vô học đạo 。hoặc do gia hạnh/hành/hàng tu đắc đương địa thắng vô lậu Pháp 。hoặc do hữu thoái đắc đương địa vô lậu Pháp 。giai như lý ưng tư 。như thị đẳng Pháp 。giai tất phi thị tiên thời bất thành kim thời sang đắc 。thị cố bất thuyết 。dĩ thử trung ước căn bản địa 。thuyết tiên toàn bất thành kim thời sang thành phương danh vi đắc 。tiên thành thiểu phần kim tuy cánh đắc 。giai bất danh đắc 。 豈不由入至無漏等至者。問。豈不由入正性離生。亦名初得無漏等至。何故但言無漏由離染得。不言入正性離生時得。 khởi bất do nhập chí vô lậu đẳng chí giả 。vấn 。khởi bất do nhập chánh tánh ly sanh 。diệc danh sơ đắc vô lậu đẳng chí 。hà cố đãn ngôn vô lậu do ly nhiễm đắc 。bất ngôn nhập chánh tánh ly sanh thời đắc 。 此非決定至決定得者者。答。入見道得此非決定。雖超越人依根本地入見道者。亦得根本無漏等至。以次第者入見道時。爾時未得根本定故即非決定。此中但論決定得者。故正理云。聖離下染必定獲得上地根本無漏定故。 thử phi quyết định chí quyết định đắc giả giả 。đáp 。nhập kiến đạo đắc thử phi quyết định 。tuy siêu việt nhân y căn bản địa nhập kiến đạo giả 。diệc đắc căn bản vô lậu đẳng chí 。dĩ thứ đệ giả nhập kiến đạo thời 。nhĩ thời vị đắc căn bản định cố tức phi quyết định 。thử trung đãn luận quyết định đắc giả 。cố chánh lý vân 。Thánh ly hạ nhiễm tất định hoạch đắc thượng địa căn bản vô lậu định cố 。 染由受生至得此地染者。釋第四句。染由受生．及退故得。謂上地沒生下地時得下地染。及於此地離染退時。得此地染。必非離染及加行得。故正理云。無由離染及加行得。如是二時能捨染故。 nhiễm do thọ sanh chí đắc thử địa nhiễm giả 。thích đệ tứ cú 。nhiễm do thọ sanh ．cập thoái cố đắc 。vị thượng địa một sanh hạ địa thời đắc hạ địa nhiễm 。cập ư thử địa ly nhiễm thoái thời 。đắc thử địa nhiễm 。tất phi ly nhiễm cập gia hạnh/hành/hàng đắc 。cố chánh lý vân 。vô do ly nhiễm cập gia hạnh/hành/hàng đắc 。như thị nhị thời năng xả nhiễm cố 。 何等至後至染生自下染者。此即第二明等至相生。問及頌答。 hà đẳng chí hậu chí nhiễm sanh tự hạ nhiễm giả 。thử tức đệ nhị minh đẳng chí tướng sanh 。vấn cập tụng đáp 。 論曰至并自地二者。釋上兩句。無漏等至次第生自地．上地。下地善。善言具攝淨及無漏。極相違故。必不生染。然於上．下各至第三。遠故無能超至第四。故於無漏四靜慮。三無色．七等至中。從初靜慮無間生六。謂自地．二地．三地。各淨．無漏。無所有處無間生七。謂自地二。下地四合有六。上地唯淨總有七種。第二靜慮無間生八。謂自地二。上地四合有六。并下地二總有八。識無邊處無間生九。謂自地二。下地四合有六。并上地三。謂無所有二。非想一總有九。第三靜慮．第四靜慮．空無邊處。各無間生十。謂上地四。下地四合有八。并自地二。總有十。 luận viết chí tinh tự địa nhị giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。vô lậu đẳng chí thứ đệ sanh tự địa ．thượng địa 。hạ địa thiện 。thiện ngôn cụ nhiếp tịnh cập vô lậu 。cực tướng vi cố 。tất bất sanh nhiễm 。nhiên ư thượng ．hạ các chí đệ tam 。viễn cố vô năng siêu chí đệ tứ 。cố ư vô lậu tứ tĩnh lự 。tam vô sắc ．thất đẳng chí trung 。tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh lục 。vị tự địa ．nhị địa ．tam địa 。các tịnh ．vô lậu 。vô sở hữu xứ Vô gián sanh thất 。vị tự địa nhị 。hạ địa tứ hợp hữu lục 。thượng địa duy tịnh tổng hữu thất chủng 。đệ nhị tĩnh lự Vô gián sanh bát 。vị tự địa nhị 。thượng địa tứ hợp hữu lục 。tinh hạ địa nhị tổng hữu bát 。thức vô biên xứ Vô gián sanh cửu 。vị tự địa nhị 。hạ địa tứ hợp hữu lục 。tinh thượng địa tam 。vị vô sở hữu nhị 。phi tưởng nhất tổng hữu cửu 。đệ tam tĩnh lự ．đệ tứ tĩnh lự ．không vô biên xứ 。các Vô gián sanh thập 。vị thượng địa tứ 。hạ địa tứ hợp hữu bát 。tinh tự địa nhị 。tổng hữu thập 。 類智無間至依緣下故者。簡差別。於靜慮中類智無間能生無色。法智不然。依下欲界身故。緣下欲境故。超有二種。一者超定。二者超緣。此二種超俱至第三。不至第四。以法智緣欲界境。無色等至緣無色境。不可頓超色界四地故。法智無間不生無色。故婆沙一百六十五云。問云何觀行者於所緣超答彼由不念作意以初靜慮於九地一一別緣。於中唯能超緣一地。謂緣欲界無間。能上緣初靜慮。或第二靜慮非餘。緣初靜慮無間。能下緣欲界。上緣第二靜慮。或第三靜慮非餘。緣第二靜慮無間。能下緣欲界或初靜慮。上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。緣第三靜慮無間。能下緣初靜慮。或第二靜慮。上緣第四靜慮。或空無邊處非餘。如是乃至緣非想非非想處無間。能下緣識無邊處。或無所有處非餘。如依初定。如是依餘定。隨其所應於所緣緣皆應廣說。如不能越二地所緣。超定亦爾。故不入第四。問若爾何故說淨解脫次起五心。淨解脫心緣於欲界。第四靜慮遍行隨眠。能緣自．上乃至有頂。豈非能越二地所緣。答說不染心不能超二。彼心是染故不相違。問如苦法智緣欲界無間起苦類忍。乃至緣有頂。云何說不染污心不能超二。答彼但是總緣不名為超。亦俱緣餘地故是故非難　解云五心謂五部心。 loại trí Vô gián chí y duyên hạ cố giả 。giản sái biệt 。ư tĩnh lự trung loại trí Vô gián năng sanh vô sắc 。Pháp trí bất nhiên 。y hạ dục giới thân cố 。duyên hạ dục cảnh cố 。siêu hữu nhị chủng 。nhất giả siêu định 。nhị giả siêu duyên 。thử nhị chủng siêu câu chí đệ tam 。bất chí đệ tứ 。dĩ Pháp trí duyên dục giới cảnh 。vô sắc đẳng chí duyên vô sắc cảnh 。bất khả đốn siêu sắc giới tứ địa cố 。Pháp trí Vô gián bất sanh vô sắc 。cố Bà sa nhất bách lục thập ngũ vân 。vấn vân hà quán hành giả ư sở duyên siêu đáp bỉ do bất niệm tác ý dĩ sơ tĩnh lự ư cửu địa nhất nhất biệt duyên 。ư trung duy năng siêu duyên nhất địa 。vị duyên dục giới Vô gián 。năng thượng duyên sơ tĩnh lự 。hoặc đệ nhị tĩnh lự phi dư 。duyên sơ tĩnh lự Vô gián 。năng hạ duyên dục giới 。thượng duyên đệ nhị tĩnh lự 。hoặc đệ tam tĩnh lự phi dư 。duyên đệ nhị tĩnh lự Vô gián 。năng hạ duyên dục giới hoặc sơ tĩnh lự 。thượng duyên đệ tam tĩnh lự hoặc đệ tứ tĩnh lự phi dư 。duyên đệ tam tĩnh lự Vô gián 。năng hạ duyên sơ tĩnh lự 。hoặc đệ nhị tĩnh lự 。thượng duyên đệ tứ tĩnh lự 。hoặc không vô biên xứ phi dư 。như thị nãi chí duyên phi tưởng phi phi tưởng xử Vô gián 。năng hạ duyên thức vô biên xứ 。hoặc vô sở hữu xứ phi dư 。như y sơ định 。như thị y dư định 。tùy kỳ sở ưng ư sở duyên duyên giai ưng quảng thuyết 。như bất năng việt nhị địa sở duyên 。siêu định diệc nhĩ 。cố bất nhập đệ tứ 。vấn nhược nhĩ hà cố thuyết tịnh giải thoát thứ khởi ngũ tâm 。tịnh giải thoát tâm duyên ư dục giới 。đệ tứ tĩnh lự biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。năng duyên tự ．thượng nãi chí hữu đính 。khởi phi năng việt nhị địa sở duyên 。đáp thuyết bất nhiễm tâm bất năng siêu nhị 。bỉ tâm thị nhiễm cố bất tướng vi 。vấn như khổ pháp trí duyên dục giới Vô gián khởi khổ loại nhẫn 。nãi chí duyên hữu đính 。vân hà thuyết bất nhiễm ô tâm bất năng siêu nhị 。đáp bỉ đãn thị tổng duyên bất danh vi siêu 。diệc câu duyên dư địa cố thị cố phi nạn/nan 　giải vân ngũ tâm vị ngũ bộ tâm 。 從淨等至至餘生十一者。釋第三．第四句。從淨等至所生亦然。而各兼生自地染污。以淨等至上參無漏。下接染污故。有頂淨無間生六。謂自淨．染二．下無所有處．識處．淨．無漏四。從初靜慮無間生七。謂自地三．上地四．無所有處八。謂自地三．上地一．下地四。第二定九。謂自地三．上地四．下地二。識處生十。謂自地三．上地三．下地四。餘第三定．第四定．空處。皆生十一。謂自地三．上地．下地各有四種。 tùng tịnh đẳng chí chí dư sanh thập nhất giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。tùng tịnh đẳng chí sở sanh diệc nhiên 。nhi các kiêm sanh tự địa nhiễm ô 。dĩ tịnh đẳng chí thượng tham vô lậu 。hạ tiếp nhiễm ô cố 。hữu đính tịnh Vô gián sanh lục 。vị tự tịnh ．nhiễm nhị ．hạ vô sở hữu xứ ．thức xứ/xử ．tịnh ．vô lậu tứ 。tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh thất 。vị tự địa tam ．thượng địa tứ ．vô sở hữu xứ bát 。vị tự địa tam ．thượng địa nhất ．hạ địa tứ 。đệ nhị định cửu 。vị tự địa tam ．thượng địa tứ ．hạ địa nhị 。thức xứ/xử sanh thập 。vị tự địa tam ．thượng địa tam ．hạ địa tứ 。dư đệ tam định ．đệ tứ định ．không xứ 。giai sanh thập nhất 。vị tự địa tam ．thượng địa ．hạ địa các hữu tứ chủng 。 從染等至至生次下淨者。釋第五．第六句。如文可知。正理論云。極相違故不生無漏。 tùng nhiễm đẳng chí chí sanh thứ hạ tịnh giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。như văn khả tri 。chánh lý luận vân 。cực tướng vi cố bất sanh vô lậu 。 若於染淨至從染生淨者。問意可知。 nhược/nhã ư nhiễm tịnh chí tùng nhiễm sanh tịnh giả 。vấn ý khả tri 。 先願力故至便能覺悟者。答亦可知。 tiên nguyện lực cố chí tiện năng giác ngộ giả 。đáp diệc khả tri 。 無漏與染至故三有別者。簡差別。無漏與染必不相生極相違故。淨俱相生。在中間故故三有別。 vô lậu dữ nhiễm chí cố tam hữu biệt giả 。giản sái biệt 。vô lậu dữ nhiễm tất bất tướng sanh cực tướng vi cố 。tịnh câu tướng sanh 。tại trung gian cố cố tam hữu biệt 。 如是所說至未離下故者。釋後兩句。如上所說。淨．染生染。但約在定淨．及染說。生彼地得名生淨．生染。生淨謂生得善。生染謂彼地散惑。若生淨．生染能生染者。其理不然。謂命終時從生得善淨。一一無間。生自．上．下一切地染。若從生染一一無間。能生自地．一切下地染。不生上者未離下故。 như thị sở thuyết chí vị ly hạ cố giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。như thượng sở thuyết 。tịnh ．nhiễm sanh nhiễm 。đãn ước tại định tịnh ．cập nhiễm thuyết 。sanh bỉ địa đắc danh sanh tịnh ．sanh nhiễm 。sanh tịnh vị sanh đắc thiện 。sanh nhiễm vị bỉ địa tán hoặc 。nhược/nhã sanh tịnh ．sanh nhiễm năng sanh nhiễm giả 。kỳ lý bất nhiên 。vị mạng chung thời tùng sanh đắc thiện tịnh 。nhất nhất Vô gián 。sanh tự ．thượng ．hạ nhất thiết địa nhiễm 。nhược/nhã tùng sanh nhiễm nhất nhất Vô gián 。năng sanh tự địa ．nhất thiết hạ địa nhiễm 。bất sanh thượng giả vị ly hạ cố 。 所言從淨至皆能生耶者。此即第三明順四分定。牒前問起。 sở ngôn tùng tịnh chí giai năng sanh da giả 。thử tức đệ tam minh thuận tứ phân định 。điệp tiền vấn khởi 。 不爾者。答。 bất nhĩ giả 。đáp 。 云何者。徵。 vân hà giả 。trưng 。 頌曰至生二三三一者。頌答。 tụng viết chí sanh nhị tam tam nhất giả 。tụng đáp 。 論曰至順勝進分攝者。釋初頌。舉數列名。於前七地各有四分。有頂唯三。除勝進分無上地故。婆沙十一同此論說。有頂地但有三分。除勝進分　問若爾何故。婆沙業蘊說有頂地有四分耶　解云此論及婆沙十一。據有頂地更無上地可欣趣故。故說彼地無勝進分。婆沙業蘊。據當地中更有勝德可欣趣故。言有勝進。故正理七十八云。就勝進分總有二種。一者自地殊勝功德。二者上地殊勝功德。若能牽引彼名順勝進分(已上論文)　故說有頂或有或無。各據一義。 luận viết chí thuận thắng tiến phần nhiếp giả 。thích sơ tụng 。cử số liệt danh 。ư tiền thất địa các hữu tứ phân 。hữu đính duy tam 。trừ thắng tiến phần vô thượng địa cố 。Bà sa thập nhất đồng thử luận thuyết 。hữu đính địa đãn hữu tam phần 。trừ thắng tiến phần 　vấn nhược nhĩ hà cố 。Bà sa nghiệp uẩn thuyết hữu đính địa hữu tứ phân da 　giải vân thử luận cập Bà sa thập nhất 。cứ hữu đính địa cánh vô thượng địa khả hân thú cố 。cố thuyết bỉ địa Vô thắng tiến/tấn phần 。Bà sa nghiệp uẩn 。cứ đương địa trung cánh hữu Thắng đức khả hân thú cố 。ngôn hữu thắng tiến 。cố chánh lý thất thập bát vân 。tựu thắng tiến phần tổng hữu nhị chủng 。nhất giả tự địa thù thắng công đức 。nhị giả thượng địa thù thắng công đức 。nhược/nhã năng khiên dẫn bỉ danh thuận thắng tiến phần (dĩ thượng luận văn )　cố thuyết hữu đính hoặc hữu hoặc vô 。các cứ nhất nghĩa 。 於此四中至唯從此生者。釋第五．第六句。如文可知。若依婆沙一百六十五淨生無漏中云。此但從順決擇分。有說亦從順勝進分。雖無評家以前解為正。故正理七十八云。應知此中決定義者。謂諸聖道必此無間生。非此無間必能生聖道。若異此者是則應說。唯世第一法名順決擇分(已上論文)　又諸論皆言順決擇分能生聖道　問無漏復能生幾分耶　解云生後二分。故正理七十八云。無漏無間何分現前。有說通三除順退分。理實唯二謂後二種。又婆沙一百六十五無漏生淨中云。如是說者。漸次入時亦與勝進分為等無間。超越入時唯與順決擇分為等無間。問何故超越入時。唯順決擇分與無漏道互為等無間緣。餘時不爾。答於超越時唯有猛盛堅固善根。能相引發順決擇分猛盛堅固。餘分不爾　問若順退分能順煩惱。如已離此地染退起此地染。退分既捨從何生惑　解云從住分生。故正理七十八云。若順煩惱名順退分。諸阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定可令現行。離染捨故。雖有此難。而實無違。謂順住中有順退者亦得建立順退分名。從彼有退。如前已說　又婆沙一百六十五云淨定等。無間煩惱現在前者。當知此從順退分．或順住分起。由已離未離自地染者。起自地煩惱有差別故　以此文證故知。有從住分亦生煩惱。 ư thử tứ trung chí duy tòng thử sanh giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 。như văn khả tri 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách lục thập ngũ tịnh sanh vô lậu trung vân 。thử đãn tùng thuận quyết trạch phần 。hữu thuyết diệc tùng thuận thắng tiến phần 。tuy vô bình gia dĩ tiền giải vi chánh 。cố chánh lý thất thập bát vân 。ứng tri thử trung quyết định nghĩa giả 。vị chư Thánh đạo tất thử Vô gián sanh 。phi thử Vô gián tất năng sanh Thánh đạo 。nhược/nhã dị thử giả thị tắc ưng thuyết 。duy thế đệ nhất Pháp danh thuận quyết trạch phần (dĩ thượng luận văn )　hựu chư luận giai ngôn thuận quyết trạch phần năng sanh Thánh đạo 　vấn vô lậu phục năng sanh kỷ phần da 　giải vân sanh hậu nhị phần 。cố chánh lý thất thập bát vân 。vô lậu Vô gián hà phần hiện tiền 。hữu thuyết thông tam trừ thuận thoái phần 。lý thật duy nhị vị hậu nhị chủng 。hựu Bà sa nhất bách lục thập ngũ vô lậu sanh tịnh trung vân 。như thị thuyết giả 。tiệm thứ nhập thời diệc dữ thắng tiến phần vi đẳng Vô gián 。siêu việt nhập thời duy dữ thuận quyết trạch phần vi đẳng Vô gián 。vấn hà cố siêu việt nhập thời 。duy thuận quyết trạch phần dữ vô lậu đạo hỗ vi đẳng vô gian duyên 。dư thời bất nhĩ 。đáp ư siêu việt thời duy hữu mãnh thịnh kiên cố thiện căn 。năng tướng dẫn phát thuận quyết trạch phần mãnh thịnh kiên cố 。dư phần bất nhĩ 　vấn nhược/nhã thuận thoái phần năng thuận phiền não 。như dĩ ly thử địa nhiễm thoái khởi thử địa nhiễm 。thoái phần ký xả tùng hà sanh hoặc 　giải vân tùng trụ/trú phần sanh 。cố chánh lý thất thập bát vân 。nhược/nhã thuận phiền não danh thuận thoái phần 。chư A-la-hán ninh hữu thoái lý 。phi bỉ do hữu thuận thoái phần định khả lệnh hiện hành 。ly nhiễm xả cố 。tuy hữu thử nạn/nan 。nhi thật vô vi 。vị thuận trụ/trú trung hữu thuận thoái giả diệc đắc kiến lập thuận thoái phần danh 。tòng bỉ hữu thoái 。như tiền dĩ thuyết 　hựu Bà sa nhất bách lục thập ngũ vân tịnh định đẳng 。Vô gián phiền não hiện tại tiền giả 。đương tri thử tùng thuận thoái phần ．hoặc thuận trụ/trú phần khởi 。do dĩ ly vị ly tự địa nhiễm giả 。khởi tự địa phiền não hữu sái biệt cố 　dĩ thử văn chứng cố tri 。hữu tùng trụ/trú phần diệc sanh phiền não 。 此四相望至謂自非餘者。釋後兩句。此四相望互相生者。初能生二。謂順退分及順住分。不生後二以隔遠故。諸論皆同。第二生三除順決擇。亦隔遠故。諸論皆同。第三生三除順退分。以隔遠故。婆沙十一．正理．顯宗皆同此論。若依婆沙一百六十五即有異說。故彼論云。順勝進分與順退分。有說。但為所緣．增上。順勝進分無間順退分不現前故。如是說者。亦現在前。是故與順退分為三緣。除因緣以彼劣故。與順住分亦爾。婆沙兩說後說評家俱舍等前師不正義。但生三種。評家生四種。既有評文。即以後師為正　或論意各別。俱舍以理為正。非以婆沙評家為量。夫淨相生理應隣次。何容超越。第四生一謂自非餘。以欣無漏不生餘故。 thử tứ tướng vọng chí vị tự phi dư giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。thử tứ tướng vọng hỗ tương sanh giả 。sơ năng sanh nhị 。vị thuận thoái phần cập thuận trụ/trú phần 。bất sanh hậu nhị dĩ cách viễn cố 。chư luận giai đồng 。đệ nhị sanh tam trừ thuận quyết trạch 。diệc cách viễn cố 。chư luận giai đồng 。đệ tam sanh tam trừ thuận thoái phần 。dĩ cách viễn cố 。Bà sa thập nhất ．chánh lý ．hiển tông giai đồng thử luận 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách lục thập ngũ tức hữu dị thuyết 。cố bỉ luận vân 。thuận thắng tiến phần dữ thuận thoái phần 。hữu thuyết 。đãn vi sở duyên ．tăng thượng 。thuận thắng tiến phần Vô gián thuận thoái phần bất hiện tiền cố 。như thị thuyết giả 。diệc hiện tại tiền 。thị cố dữ thuận thoái phần vi tam duyên 。trừ nhân duyên dĩ bỉ liệt cố 。dữ thuận trụ/trú phần diệc nhĩ 。Bà sa lượng (lưỡng) thuyết hậu thuyết bình gia câu xá đẳng tiền sư bất chánh nghĩa 。đãn sanh tam chủng 。bình gia sanh tứ chủng 。ký hữu bình văn 。tức dĩ hậu sư vi chánh 　hoặc luận ý các biệt 。câu xá dĩ lý vi chánh 。phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 。phu tịnh tướng sanh lý ưng lân thứ 。hà dung siêu việt 。đệ tứ sanh nhất vị tự phi dư 。dĩ hân vô lậu bất sanh dư cố 。 問順住．勝進能次生前。何故決擇非生勝進　解云決擇欣無漏不生次前。住與勝進非欣無漏容次生前。或勝進相欣求上法。性非止息故。決擇分不生勝進。住．退二分性有止息。可從勝進生住住生退分。正理．顯宗皆有兩說。一說同此論。又一說云。有說亦生順勝進分。然無評家。後家意說。如住．勝進能生前一。順決擇分亦生前一。若依婆沙十一。同正理後師。若依婆沙一百六十五云。順決擇分與順住分。有說。但為所緣．增上。以順決擇分無間　順住分不現前故。如是說者。亦現在前。是故與彼為三緣除因緣。與順勝進分亦爾。前說同正理後師。能生二分。後正義家能生三分。 vấn thuận trụ/trú ．thắng tiến năng thứ sanh tiền 。hà cố quyết trạch phi sanh thắng tiến 　giải vân quyết trạch hân vô lậu bất sanh thứ tiền 。trụ/trú dữ thắng tiến phi hân vô lậu dung thứ sanh tiền 。hoặc thắng tiến tướng hân cầu thượng Pháp 。tánh phi chỉ tức cố 。quyết trạch phần bất sanh thắng tiến 。trụ/trú ．thoái nhị phần tánh hữu chỉ tức 。khả tùng thắng tiến sanh trụ/trú trụ sanh thoái phần 。chánh lý ．hiển tông giai hữu lượng (lưỡng) thuyết 。nhất thuyết đồng thử luận 。hựu nhất thuyết vân 。hữu thuyết diệc sanh thuận thắng tiến phần 。nhiên vô bình gia 。hậu gia ý thuyết 。như trụ/trú ．thắng tiến năng sanh tiền nhất 。thuận quyết trạch phần diệc sanh tiền nhất 。nhược/nhã y Bà sa thập nhất 。đồng chánh lý hậu sư 。nhược/nhã y Bà sa nhất bách lục thập ngũ vân 。thuận quyết trạch phần dữ thuận trụ/trú phần 。hữu thuyết 。đãn vi sở duyên ．tăng thượng 。dĩ thuận quyết trạch phần Vô gián 　thuận trụ/trú phần bất hiện tiền cố 。như thị thuyết giả 。diệc hiện tại tiền 。thị cố dữ bỉ vi tam duyên trừ nhân duyên 。dữ thuận thắng tiến phần diệc nhĩ 。tiền thuyết đồng chánh lý hậu sư 。năng sanh nhị phần 。hậu chánh nghĩa gia năng sanh tam phần 。 問何故婆沙後唯生一。前有超一　解云起勝生難故唯生一。起劣生易有能超一　問諸論不同何者為正　解云婆沙既有評家。生三為正。餘論并是述異師義　或論意別。俱舍以理為正。非以婆沙評家為量　問味定生淨定四分之中生何分耶　解云若味生自淨。婆沙云。有說。味相應等至無間。唯起順退分現在前。有說。亦起順住分。然無評家。若味生下淨。婆沙云。有說。起順住分以易起故。有說。起順勝進分。防護上地故(然無評家)。 vấn hà cố Bà sa hậu duy sanh nhất 。tiền hữu siêu nhất 　giải vân khởi thắng sanh nạn/nan cố duy sanh nhất 。khởi liệt sanh dịch hữu năng siêu nhất 　vấn chư luận bất đồng hà giả vi chánh 　giải vân Bà sa ký hữu bình gia 。sanh tam vi chánh 。dư luận tinh thị thuật dị sư nghĩa 　hoặc luận ý biệt 。câu xá dĩ lý vi chánh 。phi dĩ Bà sa bình gia vi lượng 　vấn vị định sanh tịnh định tứ phân chi trung sanh hà phần da 　giải vân nhược/nhã vị sanh tự tịnh 。Bà sa vân 。hữu thuyết 。vị tướng ứng đẳng chí Vô gián 。duy khởi thuận thoái phần hiện tại tiền 。hữu thuyết 。diệc khởi thuận trụ/trú phần 。nhiên vô bình gia 。nhược/nhã vị sanh hạ tịnh 。Bà sa vân 。hữu thuyết 。khởi thuận trụ/trú phần dĩ dịch khởi cố 。hữu thuyết 。khởi thuận thắng tiến phần 。phòng hộ thượng địa cố (nhiên vô bình gia )。 如上所言至三洲利無學者。此即第四明修超等至。牒問頌答。 như thượng sở ngôn chí tam châu lợi vô học giả 。thử tức đệ tứ minh tu siêu đẳng chí 。điệp vấn tụng đáp 。 論曰至越一名超者。釋初兩句可知。 luận viết chí việt nhất danh siêu giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú khả tri 。 謂觀行者至超入第四者。釋第三句。總有六種。前五加行。後一超成。如文可了。 vị quán hành giả chí siêu nhập đệ tứ giả 。thích đệ tam cú 。tổng hữu lục chủng 。tiền ngũ gia hạnh/hành/hàng 。hậu nhất siêu thành 。như văn khả liễu 。 修超等至至修超等至者。釋第四句。正理云。修超等至唯欲三洲。除北俱盧。然通男．女。不時解脫諸阿羅漢要得無諍妙願智等邊際定者。能超非餘。定自在故。無煩惱故　又云勝解作意。不能無間修超等至。勢力劣故。 tu siêu đẳng chí chí tu siêu đẳng chí giả 。thích đệ tứ cú 。chánh lý vân 。tu siêu đẳng chí duy dục tam châu 。trừ Bắc câu lô 。nhiên thông nam ．nữ 。bất thời giải thoát chư A-la-hán yếu đắc vô tránh diệu nguyện trí đẳng biên tế định giả 。năng siêu phi dư 。định tự tại cố 。vô phiền não cố 　hựu vân thắng giải tác ý 。bất năng Vô gián tu siêu đẳng chí 。thế lực liệt cố 。 此諸等至至起下盡餘惑者。此即第五明等至依身。牒問頌答。 thử chư đẳng chí chí khởi hạ tận dư hoặc giả 。thử tức đệ ngũ minh đẳng chí y thân 。điệp vấn tụng đáp 。 論曰至可厭毀故者。釋上兩句。諸等至起依自．下身。依上地身無容起下。一上地起下無所用故。二上地自有勝定故。三下地勢力劣故。此上三種通淨．無漏等至。四已棄捨故。五可厭毀故。後二唯淨等至。以無漏定非是棄捨可厭毀故。 luận viết chí khả yếm hủy cố giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。chư đẳng chí khởi y tự ．hạ thân 。y thượng địa thân vô dung khởi hạ 。nhất thượng địa khởi hạ vô sở dụng cố 。nhị thượng địa tự hữu thắng định cố 。tam hạ địa thế lực liệt cố 。thử thượng tam chủng thông tịnh ．vô lậu đẳng chí 。tứ dĩ khí xả cố 。ngũ khả yếm hủy cố 。hậu nhị duy tịnh đẳng chí 。dĩ vô lậu định phi thị khí xả khả yếm hủy cố 。 總相雖然至盡餘煩惱者。釋下兩句。此簡差別總相雖然。若委細說。聖生有頂從自淨定。必起無漏無所有處。為盡自地所餘煩惱。自地無聖道欣樂起下故。就起下中唯無所有最隣近故。起彼現前盡餘煩惱。故正理云。離無漏道。必無有能斷彼餘惑成阿羅漢。是故有頂。無漏無所有處依九地身。有漏無所有處依八地身。有漏無漏識無邊處依七地身。空無邊處依六地身。乃至初定依二地身謂自及欲。 tổng tướng tuy nhiên chí tận dư phiền não giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。thử giản sái biệt tổng tướng tuy nhiên 。nhược/nhã ủy tế thuyết 。Thánh sanh hữu đảnh/đính tùng tự tịnh định 。tất khởi vô lậu vô sở hữu xứ 。vi tận tự địa sở dư phiền não 。tự địa vô Thánh đạo hân lạc/nhạc khởi hạ cố 。tựu khởi hạ trung duy vô sở hữu tối lân cận cố 。khởi bỉ hiện tiền tận dư phiền não 。cố chánh lý vân 。ly vô lậu đạo 。tất vô hữu năng đoạn bỉ dư hoặc thành A-la-hán 。thị cố hữu đính 。vô lậu vô sở hữu xứ y cửu địa thân 。hữu lậu vô sở hữu xứ y bát địa thân 。hữu lậu vô lậu thức vô biên xứ y thất địa thân 。không vô biên xứ y lục địa thân 。nãi chí sơ định y nhị địa thân vị tự cập dục 。 此諸等至至不緣下有漏者。此即第六明等至緣境。牒問頌答。 thử chư đẳng chí chí bất duyên hạ hữu lậu giả 。thử tức đệ lục minh đẳng chí duyên cảnh 。điệp vấn tụng đáp 。 論曰至應成善故者。釋初句。味定緣自。不緣下．上．及無漏法。 luận viết chí ưng thành thiện cố giả 。thích sơ cú 。vị định duyên tự 。bất duyên hạ ．thượng ．cập vô lậu Pháp 。 淨及無漏至非無漏境者。釋第二句。無記無為非無漏境。非諦攝故。餘文可知。 tịnh cập vô lậu chí phi vô lậu cảnh giả 。thích đệ nhị cú 。vô kí vô vi phi vô lậu cảnh 。phi đế nhiếp cố 。dư văn khả tri 。 根本地攝至必緣下故者。釋下兩句。根本地攝善無色定。不緣下地諸有漏法。已厭離故。定狹劣故。准義應知。隨其所應。緣下無漏．自及上地有漏．無漏一切諸法無不能緣。雖亦能緣下地無漏。緣類智品道。不緣法智品。故正理云。以但能緣自全治故。法非全治如先已說。又法品道於無色界雖能對治。是客非主既不能緣下地有漏。亦不能緣下地有漏法上擇滅．非擇滅　問既緣下地類智品道。亦緣彼道非擇滅耶　解云亦緣下地類智品上非擇滅。故婆沙第十解非我行相中云。四無色地亦有此行相。而不能緣一切法。謂空無邊處非我行相。緣四無色彼因彼滅。一切類智品道。及四無色非擇滅。一切類智品道非擇滅。并一切虛空無為。或欲令是一物。或欲令是多物。此行相盡能緣。如是乃至非想非非想處非我行相。緣非想非非想處彼因彼滅。一切類智品道。及非想非非想處非擇滅。一切類智品道非擇滅。并一切虛空無為。或欲令是一物。或欲令是多物。此行相盡能緣。此當婆沙評家義。以此准知。四無色定亦緣下地類智品上非擇滅也。無色近分亦緣下地。彼無間道必緣下故。 căn bản địa nhiếp chí tất duyên hạ cố giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。căn bản địa nhiếp thiện vô sắc định 。bất duyên hạ địa chư hữu lậu pháp 。dĩ yếm ly cố 。định hiệp liệt cố 。chuẩn nghĩa ứng tri 。tùy kỳ sở ưng 。duyên hạ vô lậu ．tự cập thượng địa hữu lậu ．vô lậu nhất thiết chư pháp vô bất năng duyên 。tuy diệc năng duyên hạ địa vô lậu 。duyên loại trí phẩm đạo 。bất duyên Pháp trí phẩm 。cố chánh lý vân 。dĩ đãn năng duyên tự toàn trì cố 。Pháp phi toàn trì như tiên dĩ thuyết 。hựu Pháp phẩm đạo ư vô sắc giới tuy năng đối trì 。thị khách phi chủ ký bất năng duyên hạ địa hữu lậu 。diệc bất năng duyên hạ địa hữu lậu pháp thượng trạch diệt ．Phi trạch diệt 　vấn ký duyên hạ địa loại trí phẩm đạo 。diệc duyên bỉ đạo Phi trạch diệt da 　giải vân diệc duyên hạ địa loại trí phẩm thượng Phi trạch diệt 。cố Bà sa đệ thập giải phi ngã hành tướng trung vân 。tứ vô sắc địa diệc hữu thử hành tướng 。nhi bất năng duyên nhất thiết pháp 。vị không vô biên xứ phi ngã hành tướng 。duyên tứ vô sắc bỉ nhân bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。cập tứ vô sắc Phi trạch diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo Phi trạch diệt 。tinh nhất thiết hư không vô vi 。hoặc dục lệnh thị nhất vật 。hoặc dục lệnh thị đa vật 。thử hành tướng tận năng duyên 。như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử phi ngã hành tướng 。duyên phi tưởng phi phi tưởng xử bỉ nhân bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo 。cập phi tưởng phi phi tưởng xử Phi trạch diệt 。nhất thiết loại trí phẩm đạo Phi trạch diệt 。tinh nhất thiết hư không vô vi 。hoặc dục lệnh thị nhất vật 。hoặc dục lệnh thị đa vật 。thử hành tướng tận năng duyên 。thử đương Bà sa bình gia nghĩa 。dĩ thử chuẩn tri 。tứ vô sắc định diệc duyên hạ địa loại trí phẩm thượng Phi trạch diệt dã 。vô sắc cận phần diệc duyên hạ địa 。bỉ vô gian đạo tất duyên hạ cố 。 味淨無漏至斷諸煩惱者。此即第七明等至斷惑。此即問也。 vị tịnh vô lậu chí đoạn chư phiền não giả 。thử tức đệ thất minh đẳng chí đoạn hoặc 。thử tức vấn dã 。 頌曰至亦不能斷者。諸無漏定皆能斷惑　本淨尚無能況諸染能斷。以勝況劣。謂本淨定不能斷下地。已離染故。不能斷自地惑。以自地惑所縛故。不能斷上地。以勝己故。若淨近分亦能斷惑。以皆能斷次下地故。又婆沙一百六十二云。問何故有漏道不能斷自地。及上地。無漏道則能斷耶。答以無漏道是不繫法。於有漏法無非是勝。是故能斷。又有漏道作六行相。厭下地欣自地故唯斷下。無漏道作十六行相。厭背一切地故能遍斷。問有漏道亦作十六行相。何故不能遍斷。答彼雖學作聖道行相。不明了故不斷煩惱。如師子子未能害獸(已上論文)　若中間攝淨亦不能斷。如根本說。 tụng viết chí diệc bất năng đoạn giả 。chư vô lậu định giai năng đoạn hoặc 　bản tịnh thượng vô năng huống chư nhiễm năng đoạn 。dĩ thắng huống liệt 。vị bản tịnh định bất năng đoạn hạ địa 。dĩ ly nhiễm cố 。bất năng đoạn tự địa hoặc 。dĩ tự địa hoặc sở phược cố 。bất năng đoạn thượng địa 。dĩ thắng kỷ cố 。nhược/nhã tịnh cận phần diệc năng đoạn hoặc 。dĩ giai năng đoạn thứ hạ địa cố 。hựu Bà sa nhất bách lục thập nhị vân 。vấn hà cố hữu lậu đạo bất năng đoạn tự địa 。cập thượng địa 。vô lậu đạo tức năng đoạn da 。đáp dĩ vô lậu đạo thị bất hệ Pháp 。ư hữu lậu pháp vô phi thị thắng 。thị cố năng đoạn 。hựu hữu lậu đạo tác lục hành tướng 。yếm hạ địa hân tự địa cố duy đoạn hạ 。vô lậu đạo tác thập lục hành tướng 。yếm bối nhất thiết địa cố năng biến đoạn 。vấn hữu lậu đạo diệc tác thập lục hành tướng 。hà cố bất năng biến đoạn 。đáp bỉ tuy học tác Thánh đạo hành tướng 。bất minh liễu cố bất đoạn phiền não 。như sư tử tử vị năng hại thú (dĩ thượng luận văn )　nhược/nhã trung gian nhiếp tịnh diệc bất năng đoạn 。như căn bản thuyết 。 近分有幾至初亦聖或三者。此即第八明近分差別。一問近分有幾。二問何受相應。三問於味等三為皆具不。頌答可知。 cận phần hữu kỷ chí sơ diệc Thánh hoặc tam giả 。thử tức đệ bát minh cận phần sái biệt 。nhất vấn cận phần hữu kỷ 。nhị vấn hà thọ/thụ tướng ứng 。tam vấn ư vị đẳng tam vi giai cụ bất 。tụng đáp khả tri 。 論曰至為入門故者。釋近分八。可知。 luận viết chí vi nhập môn cố giả 。thích cận phần bát 。khả tri 。 一切唯一至未離下怖故者。釋捨。一切近分唯一捨受相應。此近分定起時。艱辛作功用轉故。未離下染情懷怖故。非喜．樂相應。 nhất thiết duy nhất chí vị ly hạ bố/phố cố giả 。thích xả 。nhất thiết cận phần duy nhất xả thọ tướng ứng 。thử cận phần định khởi thời 。gian tân tác công dụng chuyển cố 。vị ly hạ nhiễm Tình hoài bố/phố cố 。phi hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。 此八近分至具有三種者。釋淨及下句。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦通無漏。未離欲者依近分定起聖道故。故正理云。上七近分無無漏者。於自地法不厭背故。唯初近分通無漏者。於自地法能厭背故。此地極隣近多災患界故(已上論文)　皆無有味是離染道故。起艱辛故。不生貪愛。以彼味定非離染道生故。是容預道生故。近分地中雖亦有道非正離染。助離染故。離染類故。非容預故。不生貪愛。雖近分心有結生染。以受生．命終捨受相應故。必起近分。而遮定染故作是說。近分無味。唯在根本。有說未至定亦有味相應。以未起根本亦貪此定故。由此未至具有三種。上七近分由已曾得下根本故。於彼近分不生貪愛。故不說有。此即敘異說也。 thử bát cận phần chí cụ hữu tam chủng giả 。thích tịnh cập hạ cú 。thử bát cận phần giai tịnh định nhiếp 。duy sơ cận phần diệc thông vô lậu 。vị ly dục giả y cận phần định khởi Thánh đạo cố 。cố chánh lý vân 。thượng thất cận phần vô vô lậu giả 。ư tự địa Pháp bất yếm bối cố 。duy sơ cận phần thông vô lậu giả 。ư tự địa Pháp năng yếm bối cố 。thử địa cực lân cận đa tai hoạn giới cố (dĩ thượng luận văn )　giai vô hữu vị thị ly nhiễm đạo cố 。khởi gian tân cố 。bất sanh tham ái 。dĩ bỉ vị định phi ly nhiễm Đạo sanh cố 。thị dung dự Đạo sanh cố 。cận phần địa trung tuy diệc hữu đạo phi chánh ly nhiễm 。trợ ly nhiễm cố 。ly nhiễm loại cố 。phi dung dự cố 。bất sanh tham ái 。tuy cận phần tâm hữu kết sanh nhiễm 。dĩ thọ sanh ．mạng chung xả thọ tướng ứng cố 。tất khởi cận phần 。nhi già định nhiễm cố tác thị thuyết 。cận phần vô vị 。duy tại căn bản 。hữu thuyết vị chí định diệc hữu vị tướng ứng 。dĩ vị khởi căn bản diệc tham thử định cố 。do thử vị chí cụ hữu tam chủng 。thượng thất cận phần do dĩ tằng đắc hạ căn bổn cố 。ư bỉ cận phần bất sanh tham ái 。cố bất thuyết hữu 。thử tức tự dị thuyết dã 。 中間靜慮至為亦有殊者。此下第九明中定不同。此即問也。 trung gian tĩnh lự chí vi diệc hữu thù giả 。thử hạ đệ cửu minh trung định bất đồng 。thử tức vấn dã 。 義亦有殊至具三唯捨受者。答。義亦有殊。謂諸近分為離下染是入初因。中定不然。非離下染非入初因。是初果故。復有別義。 nghĩa diệc hữu thù chí cụ tam duy xả thọ giả 。đáp 。nghĩa diệc hữu thù 。vị chư cận phần vi ly hạ nhiễm thị nhập sơ nhân 。trung định bất nhiên 。phi ly hạ nhiễm phi nhập sơ nhân 。thị sơ quả cố 。phục hưũ biệt nghĩa 。 論曰至無如此故者。釋初句。初定根本及初定近分。尋．伺相應。上七定中。根本．近分皆無尋．伺。唯中間靜慮有伺無尋．故與近分差別不同。由無尋故勝初靜慮。由有伺故未及第二。依此義故立中間名。由此上地無中間靜慮。一地昇降無如此故。 luận viết chí vô như thử cố giả 。thích sơ cú 。sơ định căn bổn cập sơ định cận phần 。tầm ．tý tướng ứng 。thượng thất định trung 。căn bản ．cận phần giai vô tầm ．tý 。duy trung gian tĩnh lự hữu tý vô tầm ．cố dữ cận phần sái biệt bất đồng 。do vô tầm cố thắng sơ tĩnh lự 。do hữu tý cố vị cập đệ nhị 。y thử nghĩa cố lập trung gian danh 。do thử thượng địa vô trung gian tĩnh lự 。nhất địa thăng hàng vô như thử cố 。 此定具有至可愛味故者。釋具三。此中間定具有味等三種相應。以有大梵殊勝功德可愛味故。有味相應。 thử định cụ hữu chí khả ái vị cố giả 。thích cụ tam 。thử trung gian định cụ hữu vị đẳng tam chủng tướng ứng 。dĩ hữu đại phạm thù thắng công đức khả ái vị cố 。hữu vị tướng ứng 。 同諸近分至苦通行攝者。釋捨受。此中間定同諸近分。唯捨相應非喜相應。由自勉勵功用轉故。由此說是苦通行攝。亦無有樂．無三識故。故正理云。無三識身故無樂受　准正理文。中定無三識。 đồng chư cận phần chí khổ thông hạnh/hành/hàng nhiếp giả 。thích xả thọ 。thử trung gian định đồng chư cận phần 。duy xả tướng ứng phi hỉ tướng ứng 。do tự miễn lệ công dụng chuyển cố 。do thử thuyết thị khổ thông hạnh/hành/hàng nhiếp 。diệc vô hữu lạc/nhạc ．vô tam thức cố 。cố chánh lý vân 。vô tam thức thân cố vô lạc thọ 　chuẩn chánh lý văn 。trung định vô tam thức 。 問何故無耶。解云五識定與尋．伺相應。彼無尋故。 vấn hà cố vô da 。giải vân ngũ thức định dữ tầm ．tý tướng ứng 。bỉ vô tầm cố 。 此定能招至為大梵故者。別顯中定能招勝果。若多修習為大梵王。不多修習便為梵輔。同一處故。 thử định năng chiêu chí vi đại phạm cố giả 。biệt hiển trung định năng chiêu thắng quả 。nhược/nhã đa tu tập vi Đại Phạm Vương 。bất đa tu tập tiện vi phạm phụ 。đồng nhất xứ/xử cố 。 已說等至云何等持者。此下第四明諸等持。就中。一明尋．伺等三。二明單空等三。三明重空等三。四明修四等持　此下第一明尋．伺等三。就頌前中。一總。二別。此即總結前問起。 dĩ thuyết đẳng chí vân hà đẳng trì giả 。thử hạ đệ tứ minh chư đẳng trì 。tựu trung 。nhất minh tầm ．tý đẳng tam 。nhị minh đan không đẳng tam 。tam minh trọng không đẳng tam 。tứ minh tu tứ đẳng trì 　thử hạ đệ nhất minh tầm ．tý đẳng tam 。tựu tụng tiền trung 。nhất tổng 。nhị biệt 。thử tức tổng kết tiền vấn khởi 。 經說等持至其相云何者。此即別依經問起。 Kinh thuyết đẳng trì chí kỳ tướng vân hà giả 。thử tức biệt y Kinh vấn khởi 。 頌曰至非非想攝者。答文可知。平等持心至境故名等持。 tụng viết chí phi phi tưởng nhiếp giả 。đáp văn khả tri 。bình đẳng trì tâm chí cảnh cố danh đẳng trì 。 契經復說至無漏三脫門者。此即第二明單空等三。依經起問。及與頌答。 khế Kinh phục thuyết chí vô lậu tam thoát môn giả 。thử tức đệ nhị minh đan không đẳng tam 。y Kinh khởi vấn 。cập dữ tụng đáp 。 論曰至相應等持者。釋初句。此空對治有身見故。故婆沙一百四云。對治故者。謂空三摩地是有身見近對治故。問空三摩地有空．非我二行相。有身見有我．我所二行相。此中以何等行相。對治何等行相耶。答以非我行相對治我行相。以空行相對治我所行相(廣如彼釋)　無相三摩地至三有為相者。釋第二句。住濫無為故不說住。餘文可知。 luận viết chí tướng ứng đẳng trì giả 。thích sơ cú 。thử không đối trì hữu thân kiến cố 。cố Bà sa nhất bách tứ vân 。đối trì cố giả 。vị không tam ma địa thị hữu thân kiến cận đối trì cố 。vấn không tam ma địa hữu không ．phi ngã nhị hành tướng 。hữu thân kiến hữu ngã ．ngã sở nhị hành tướng 。thử trung dĩ hà đẳng hành tướng 。đối trì hà đẳng hành tướng da 。đáp dĩ phi ngã hành tướng đối trì ngã hành tướng 。dĩ không hành tướng đối trì ngã sở hạnh tướng (quảng như bỉ thích )　vô tướng tam-ma-địa chí tam hữu vi tướng giả 。thích đệ nhị cú 。trụ/trú lạm vô vi cố bất thuyết trụ/trú 。dư văn khả tri 。 無願三摩地至相相似故者釋第三．第四句。無願三摩地。謂緣餘苦．集．道諦十種行相相應等持。十行即是非常．及苦。因．集．生．緣。道．如．行．出。非常及苦此是苦諦。苦中四行二是二非。是故別標。因顯集諦。即是因．集．生．緣。或舉初顯後。苦．集二諦皆是有漏可厭患故。道雖無漏。加行位中並作是念。道如船筏必應捨故。能緣彼定得無願名。皆為超過現前所對。苦．集．道境可厭捨故。空．非我相非是所厭。非是所捨。以與涅槃相似故。故此二行相不得無願名。由前期心不願此故立無願名。故婆沙云。期心故者。謂無願三摩地諸修行者。期心不願三有法故　問彼於聖道亦不願耶。答雖於聖道非全不願。而彼期心不願三有。聖道依有故亦不願。問若爾何故修聖道耶。答為趣涅槃故修聖道。謂修行者作是思惟。究竟涅槃由何趣證。思已定知必由聖道。故雖不願而要修之。如越暴流要憑船筏(廣如彼說)。 vô nguyện tam-ma-địa chí tướng tương tự cố giả thích đệ tam ．đệ tứ cú 。vô nguyện tam-ma-địa 。vị duyên dư khổ ．tập ．đạo đế thập chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。thập hành tức thị phi thường ．cập khổ 。nhân ．tập ．sanh ．duyên 。đạo ．như ．hạnh/hành/hàng ．xuất 。phi thường cập khổ thử thị khổ đế 。khổ trung tứ hạnh/hành/hàng nhị thị nhị phi 。thị cố biệt tiêu 。nhân hiển tập đế 。tức thị nhân ．tập ．sanh ．duyên 。hoặc cử sơ hiển hậu 。khổ ．tập nhị đế giai thị hữu lậu khả yếm hoạn cố 。đạo tuy vô lậu 。gia hành vị trung tịnh tác thị niệm 。đạo như thuyền phiệt tất ưng xả cố 。năng duyên bỉ định đắc vô nguyện danh 。giai vi siêu quá hiện tiền sở đối 。khổ ．tập ．đạo cảnh khả yếm xả cố 。không ．phi ngã tướng phi thị sở yếm 。phi thị sở xả 。dĩ dữ Niết-Bàn tương tự cố 。cố thử nhị hành tướng bất đắc vô nguyện danh 。do tiền kỳ tâm bất nguyện thử cố lập vô nguyện danh 。cố Bà sa vân 。kỳ tâm cố giả 。vị vô nguyện tam-ma-địa chư tu hành giả 。kỳ tâm bất nguyện tam hữu Pháp cố 　vấn bỉ ư Thánh đạo diệc bất nguyện da 。đáp tuy ư Thánh đạo phi toàn bất nguyện 。nhi bỉ kỳ tâm bất nguyện tam hữu 。Thánh đạo y hữu cố diệc bất nguyện 。vấn nhược nhĩ hà cố tu Thánh đạo da 。đáp vi thú Niết-Bàn cố tu Thánh đạo 。vị tu hành giả tác thị tư tánh 。cứu cánh Niết Bàn do hà thú chứng 。tư dĩ định tri tất do Thánh đạo 。cố tuy bất nguyện nhi yếu tu chi 。như việt bạo lưu yếu bằng thuyền phiệt (quảng như bỉ thuyết )。 此三各二種至為入門故者。釋後兩句。正理論云。世間攝者通十一地。出世攝者唯通九地。上七定邊無勝德故。於中無漏者名三解脫門。能與涅槃為入門故。非諸有漏法是真解脫門。性住世間違解脫故。三三摩地緣境別者。若有漏空緣一切法。若無漏空唯緣苦諦。無願能緣苦．集．道諦。無相唯緣滅諦為境。 thử tam các nhị chủng chí vi nhập môn cố giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。chánh lý luận vân 。thế gian nhiếp giả thông thập nhất địa 。xuất thế nhiếp giả duy thông cửu địa 。thượng thất định biên Vô thắng đức cố 。ư trung vô lậu giả danh tam giải thoát môn 。năng dữ Niết-Bàn vi nhập môn cố 。phi chư hữu lậu pháp thị chân giải thoát môn 。tánh trụ/trú thế gian vi giải thoát cố 。tam Tam-ma-địa duyên cảnh biệt giả 。nhược hữu lậu không duyên nhất thiết pháp 。nhược/nhã vô lậu không duy duyên khổ đế 。vô nguyện năng duyên khổ ．tập ．đạo đế 。vô tướng duy duyên diệt đế vi cảnh 。 契經復說至離上七近分者。此即第三明重空等三。依經起問。及與頌答　重謂二也。 khế Kinh phục thuyết chí ly thượng thất cận phần giả 。thử tức đệ tam minh trọng không đẳng tam 。y Kinh khởi vấn 。cập dữ tụng đáp 　trọng vị nhị dã 。 論曰至空空等名者。釋名。 luận viết chí không không đẳng danh giả 。thích danh 。 空空等持至勝非我故者。明空空等持。又顯宗三十九云。空空等持緣前無學空三摩地取彼空相。空相順厭勝非我故。謂彼先起無學等持。於五取蘊思惟空相。從此後起殊勝善根相應等持。緣前無學空三摩地思惟空相。於空取空故名空空。如燒死屍以杖迴轉。屍既盡已杖亦應燒。如是由空燒煩惱已。復起空定厭捨前空。重空等持空行相後起。即復還與空行相相應。唯此最能順厭捨故。非我行相則不如是。見非我者。於諸有為法起厭背心。不如見空故。諸有已見諸法非我。而於諸有猶生樂着。以於諸行中不審見空故。由此空定雖二行相俱。而但名空不說為非我。空於厭捨極隨順故　又婆沙一百五云。如人在道獨行遇逢一伴。雖知非屬於己而不太愁。後若別時便極愁惱。故空行相於厭生死勝於非我。由是此定不作非我行相。 không không đẳng trì chí thắng phi ngã cố giả 。minh không không đẳng trì 。hựu hiển tông tam thập cửu vân 。không không đẳng trì duyên tiền vô học không tam ma địa thủ bỉ không tướng 。không tướng thuận yếm thắng phi ngã cố 。vị bỉ tiên khởi vô học đẳng trì 。ư ngũ thủ uẩn tư tánh không tướng 。tòng thử hậu khởi thù thắng thiện căn tướng ứng đẳng trì 。duyên tiền vô học không tam ma địa tư tánh không tướng 。ư không thủ không cố danh không không 。như thiêu tử thi dĩ trượng hồi chuyển 。thi ký tận dĩ trượng diệc ưng thiêu 。như thị do không thiêu phiền não dĩ 。phục khởi không định yếm xả tiền không 。trọng không đẳng trì không hành tướng hậu khởi 。tức phục hoàn dữ không hành tướng tướng ứng 。duy thử tối năng thuận yếm xả cố 。phi ngã hành tướng tức bất như thị 。kiến phi ngã giả 。ư chư hữu vi Pháp khởi yếm bối tâm 。bất như kiến không cố 。chư hữu dĩ kiến chư Pháp phi ngã 。nhi ư chư hữu do sanh lạc/nhạc khán 。dĩ ư chư hạnh trung bất thẩm kiến không cố 。do thử không định tuy nhị hành tướng câu 。nhi đãn danh không bất thuyết vi phi ngã 。không ư yếm xả cực tùy thuận cố 　hựu Bà sa nhất bách ngũ vân 。như nhân tại đạo độc hành ngộ phùng nhất bạn 。tuy tri phi chúc ư kỷ nhi bất thái sầu 。hậu nhược/nhã biệt thời tiện cực sầu não 。cố không hành tướng ư yếm sanh tử thắng ư phi ngã 。do thị thử định bất tác phi ngã hành tướng 。 無願無願至為厭捨故者。明無願無願等持。無願無願。緣前無學無願等持取非常相。不取苦因．集．生．緣非無漏相故。聖道非苦不取苦相。聖道不能招三有故。不取因．集．生．緣四相。不取道．如．行．出。為厭捨故。以彼道等是欣觀故。若緣道等應欣聖道。不應厭背故十相中但取非常　又顯宗云。無願無願。緣前無學無願等持取非常相。謂彼先起無學等持。於五取蘊中思惟非常相。從此後起殊勝善根相應等持。緣前無學無願三摩地思惟非常相。於無願不願名無願無願。舉喻顯示如前應知。重無願等持。非常行相後起。即復還與非常行相相應唯此可能緣厭道故。非苦行相能緣聖道。聖道非苦趣苦滅故。苦法不能趣苦寂滅。亦非因等四能緣聖道。以聖道不能令苦續故。非道等四者此厭捨道故。非欣行相能為厭捨　豈不如無願不願聖道。而作道等四。此亦應然　此例不然。無願正厭有。兼於聖道起不願心故。謂前無願正厭於有。聖道依有故兼不願。雖望意樂說不願道。而於聖道非正憎厭。故亦能作道等四種。無願無願正憎厭道。故以非常觀道過失。道等行相無容厭道。是故於此不作彼四。 vô nguyện vô nguyện chí vi yếm xả cố giả 。minh vô nguyện vô nguyện đẳng trì 。vô nguyện vô nguyện 。duyên tiền vô học vô nguyện đẳng trì thủ phi thường tướng 。bất thủ khổ nhân ．tập ．sanh ．duyên phi vô lậu tướng cố 。Thánh đạo phi khổ bất thủ khổ tướng 。Thánh đạo bất năng chiêu tam hữu cố 。bất thủ nhân ．tập ．sanh ．duyên tứ tướng 。bất thủ đạo ．như ．hạnh/hành/hàng ．xuất 。vi yếm xả cố 。dĩ bỉ đạo đẳng thị hân quán cố 。nhược/nhã duyên đạo đẳng ưng hân Thánh đạo 。bất ưng yếm bối cố thập tướng trung đãn thủ phi thường 　hựu hiển tông vân 。vô nguyện vô nguyện 。duyên tiền vô học vô nguyện đẳng trì thủ phi thường tướng 。vị bỉ tiên khởi vô học đẳng trì 。ư ngũ thủ uẩn trung tư tánh phi thường tướng 。tòng thử hậu khởi thù thắng thiện căn tướng ứng đẳng trì 。duyên tiền vô học vô nguyện tam-ma-địa tư tánh phi thường tướng 。ư vô nguyện bất nguyện danh vô nguyện vô nguyện 。cử dụ hiển thị như tiền ứng tri 。trọng vô nguyện đẳng trì 。phi thường hành tướng hậu khởi 。tức phục hoàn dữ phi thường hành tướng tướng ứng duy thử khả năng duyên yếm đạo cố 。phi khổ hạnh tướng năng duyên Thánh đạo 。Thánh đạo phi khổ thú khổ diệt cố 。khổ Pháp bất năng thú khổ tịch diệt 。diệc phi nhân đẳng tứ năng duyên Thánh đạo 。dĩ Thánh đạo bất năng lệnh khổ tục cố 。phi đạo đẳng tứ giả thử yếm xả đạo cố 。phi hân hành tướng năng vi yếm xả 　khởi bất như vô nguyện bất nguyện Thánh đạo 。nhi tác đạo đẳng tứ 。thử diệc ưng nhiên 　thử lệ bất nhiên 。vô nguyện chánh yếm hữu 。kiêm ư Thánh đạo khởi bất nguyện tâm cố 。vị tiền vô nguyện chánh yếm ư hữu 。Thánh đạo y hữu cố kiêm bất nguyện 。tuy vọng ý lạc thuyết bất nguyện đạo 。nhi ư Thánh đạo phi chánh tăng yếm 。cố diệc năng tác đạo đẳng tứ chủng 。vô nguyện vô nguyện chánh tăng yếm đạo 。cố dĩ phi thường quán đạo quá thất 。đạo đẳng hành tướng vô dung yếm đạo 。thị cố ư thử bất tác bỉ tứ 。 無相無相至非離繫果故者。明無相無相三摩地。無相無相即緣無學無相三摩地。非擇滅為境。所以不即緣前無學無相三摩地者。言無相者。無十種相。彼三摩地。雖無色等五相．及男．女二相。是有為故有三有為相。是故不緣。以無漏法無擇滅故。唯觀非擇滅不緣擇滅。於非擇滅但取靜相。非滅．妙．離恐濫非常滅故不作滅行相。故婆沙一百五云。問何故此定不作滅行相耶。答滅有二種。一非擇滅。二無常滅。若作滅行相則不知緣何滅　問若爾亦應非靜行相。謂靜亦有二種。一非擇滅。二擇滅。若作靜行相。則亦不知緣何靜。答有處說二滅。無處說二靜。故不應例。復次滅義濫多。靜義濫少。謂滅有三。靜唯二故。若復不作靜行相者。此更作何行相(已上婆沙)　問緣擇滅時。亦應不作彼滅行相。濫無常滅故　解云擇滅諦收聖心現證。雖作滅行。而無有濫。不同非擇滅是無記性故。不作妙行相。非離繫果故。不作離行相。又顯宗云。無相無相。即緣無學無相三摩地非擇滅為境。以無漏法無擇滅故。但取靜相非滅．妙．離。謂彼先起無學等持。於擇滅中思惟靜相。從此後起殊勝善根相應等持。即緣無學無相三摩地非擇滅為境。思惟靜相。於無相滅復觀為無相。名無相無相。舉喻亦如前應知。重無相等持。靜行相後起。即復還與靜行相相應。唯此能觀非擇滅故非妙行相。境無記故非離行相。以雖證得彼非擇滅。猶縛隨故。非滅行相。以非擇非永解脫一切苦故。又若觀滅濫非常故。所言靜者。唯顯止息故非擇滅得有靜相。以修聖道經久劬勞。於彼息中便生樂相。故重無相取靜非餘。 vô tướng vô tướng chí phi ly hệ quả cố giả 。minh vô tướng vô tướng tam-ma-địa 。vô tướng vô tướng tức duyên vô học vô tướng tam-ma-địa 。Phi trạch diệt vi cảnh 。sở dĩ bất tức duyên tiền vô học vô tướng tam-ma-địa giả 。ngôn vô tướng giả 。vô thập chủng tướng 。bỉ tam-ma-địa 。tuy vô sắc đẳng ngũ tướng ．cập nam ．nữ nhị tướng 。thị hữu vi cố hữu tam hữu vi tướng 。thị cố bất duyên 。dĩ vô lậu Pháp vô trạch diệt cố 。duy quán Phi trạch diệt bất duyên trạch diệt 。ư Phi trạch diệt đãn thủ tĩnh tướng 。phi diệt ．diệu ．ly khủng lạm phi Thường Diệt cố bất tác diệt hành tướng 。cố Bà sa nhất bách ngũ vân 。vấn hà cố thử định bất tác diệt hành tướng da 。đáp diệt hữu nhị chủng 。nhất Phi trạch diệt 。nhị vô thường diệt 。nhược/nhã tác diệt hành tướng tức bất tri duyên hà diệt 　vấn nhược nhĩ diệc ưng phi tĩnh hành tướng 。vị tĩnh diệc hữu nhị chủng 。nhất Phi trạch diệt 。nhị trạch diệt 。nhược/nhã tác tĩnh hành tướng 。tức diệc bất tri duyên hà tĩnh 。đáp hữu xứ thuyết nhị diệt 。vô xứ/xử thuyết nhị tĩnh 。cố bất ưng lệ 。phục thứ diệt nghĩa lạm đa 。tĩnh nghĩa lạm thiểu 。vị diệt hữu tam 。tĩnh duy nhị cố 。nhược phục bất tác tĩnh hành tướng giả 。thử cánh tác hà hành tướng (dĩ thượng Bà sa )　vấn duyên trạch diệt thời 。diệc ưng bất tác bỉ diệt hành tướng 。lạm vô thường diệt cố 　giải vân trạch diệt đế thu thánh tâm hiện chứng 。tuy tác diệt hạnh/hành/hàng 。nhi vô hữu lạm 。bất đồng Phi trạch diệt thị vô kí tánh cố 。bất tác diệu hành tướng 。phi ly hệ quả cố 。bất tác ly hành tướng 。hựu hiển tông vân 。vô tướng vô tướng 。tức duyên vô học vô tướng tam-ma-địa Phi trạch diệt vi cảnh 。dĩ vô lậu Pháp vô trạch diệt cố 。đãn thủ tĩnh tướng phi diệt ．diệu ．ly 。vị bỉ tiên khởi vô học đẳng trì 。ư trạch diệt trung tư tánh tĩnh tướng 。tòng thử hậu khởi thù thắng thiện căn tướng ứng đẳng trì 。tức duyên vô học vô tướng tam-ma-địa Phi trạch diệt vi cảnh 。tư tánh tĩnh tướng 。ư vô tướng diệt phục quán vi vô tướng 。danh vô tướng vô tướng 。cử dụ diệc như tiền ứng tri 。trọng vô tướng đẳng trì 。tĩnh hành tướng hậu khởi 。tức phục hoàn dữ tĩnh hành tướng tướng ứng 。duy thử năng quán Phi trạch diệt cố phi diệu hành tướng 。cảnh vô kí cố phi ly hành tướng 。dĩ tuy chứng đắc bỉ Phi trạch diệt 。do phược tùy cố 。phi diệt hành tướng 。dĩ phi trạch phi vĩnh giải thoát nhất thiết khổ cố 。hựu nhược/nhã quán diệt lạm phi thường cố 。sở ngôn tĩnh giả 。duy hiển chỉ tức cố Phi trạch diệt đắc hữu tĩnh tướng 。dĩ tu Thánh đạo Kinh cửu Cồ lao 。ư bỉ tức trung tiện sanh lạc/nhạc tướng 。cố trọng vô tướng thủ tĩnh phi dư 。 此三等持至無漏不然者。釋有漏此三摩地唯是有漏．厭聖道故。無漏不然。若緣聖道是欣非厭。又顯宗云。重三等持唯是有漏。以於聖道生厭捨故。非無漏定厭捨聖道。亦緣聖道。取空。非常理可名為厭捨聖道。無相無相。但緣無為作靜行相。何名厭道　此欣無學無相等持不轉之因故名厭道。謂彼定起而作是言。無相等持不生為善。此既欣讚聖道不生。如何不名厭捨聖道　前無相定非此所緣。如何此名無相無相。或應許此定不緣非擇滅。但緣無學無相不生　此亦不然。准前釋故。謂緣無相之非擇滅。此非擇滅亦離諸相。緣無相無相故得無相無相名。緣無相境作靜行相。是故此定從境立名。 thử tam đẳng trì chí vô lậu bất nhiên giả 。thích hữu lậu thử tam-ma-địa duy thị hữu lậu ．yếm Thánh đạo cố 。vô lậu bất nhiên 。nhược/nhã duyên Thánh đạo thị hân phi yếm 。hựu hiển tông vân 。trọng tam đẳng trì duy thị hữu lậu 。dĩ ư Thánh đạo sanh yếm xả cố 。phi vô lậu định yếm xả Thánh đạo 。diệc duyên Thánh đạo 。thủ không 。phi thường lý khả danh vi yếm xả Thánh đạo 。vô tướng vô tướng 。đãn duyên vô vi tác tĩnh hành tướng 。hà danh yếm đạo 　thử hân vô học vô tướng đẳng trì bất chuyển chi nhân cố danh yếm đạo 。vị bỉ định khởi nhi tác thị ngôn 。vô tướng đẳng trì bất sanh vi thiện 。thử ký hân tán Thánh đạo bất sanh 。như hà bất danh yếm xả Thánh đạo 　tiền vô tướng định phi thử sở duyên 。như hà thử danh vô tướng vô tướng 。hoặc ưng hứa thử định bất duyên Phi trạch diệt 。đãn duyên vô học vô tướng bất sanh 　thử diệc bất nhiên 。chuẩn tiền thích cố 。vị duyên vô tướng chi Phi trạch diệt 。thử Phi trạch diệt diệc ly chư tướng 。duyên vô tướng vô tướng cố đắc vô tướng vô tướng danh 。duyên vô tướng cảnh tác tĩnh hành tướng 。thị cố thử định tùng cảnh lập danh 。 唯三洲人至重三摩地者。釋人不時。顯宗云。唯三洲人能起此定。通依男．女。以依女身亦能自在延促壽故。唯無學位。以有學者但欣聖道未能厭故。此亦非一切。唯不時解脫。以時解脫愛聖道故　又婆沙一百五云。答聖者能起非異生。無學能起非有學。不時解脫起非時解脫。所以者何。若於定得自在及無煩惱身。方能起此三摩地故。一切異生及信勝解二事俱無。見至雖於定得自在。而身中猶有煩惱。時解脫雖身中無煩惱。而於定不得自在。故皆不能起此定。唯有不時解脫具二事故。能起此定(已上論文)　依十一地至中間者。釋後句。顯宗云。依十一地除上七邊。以上七邊無勝德故。若在欲界。從未至攝聖道後起。若在有頂。無所有攝聖道後生。餘皆自地聖道後起。就總類說。此從法．類．苦．滅四智無間而生。若就別說。欲界攝者非類後生。上界攝者非法後起。前二非滅後起。第三非苦後生。餘行相後起此定故。應得此者。皆盡智時由離染得。後由加行方起現前。唯我世尊。不由加行。順趣解脫起此現前。於道尚厭。豈欣諸有。此後亦起聖道現前。然厭道故非無間起。欲界攝者是思所成。餘修所成依定起故(已上論文)。 duy tam châu nhân chí trọng tam-ma-địa giả 。thích nhân bất thời 。hiển tông vân 。duy tam châu nhân năng khởi thử định 。thông y nam ．nữ 。dĩ y nữ thân diệc năng tự tại duyên xúc thọ cố 。duy vô học vị 。dĩ hữu học giả đãn hân Thánh đạo vị năng yếm cố 。thử diệc phi nhất thiết 。duy bất thời giải thoát 。dĩ thời giải thoát ái Thánh đạo cố 　hựu Bà sa nhất bách ngũ vân 。đáp Thánh Giả năng khởi phi dị sanh 。vô học năng khởi phi hữu học 。bất thời giải thoát khởi phi thời giải thoát 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ư định đắc tự tại cập vô phiền não thân 。phương năng khởi thử tam-ma-địa cố 。nhất thiết dị sanh cập tín thắng giải nhị sự câu vô 。kiến chí tuy ư định đắc tự tại 。nhi thân trung do hữu phiền não 。thời giải thoát tuy thân trung vô phiền não 。nhi ư định bất đắc tự tại 。cố giai bất năng khởi thử định 。duy hữu bất thời giải thoát cụ nhị sự cố 。năng khởi thử định (dĩ thượng luận văn )　y thập nhất địa chí trung gian giả 。thích hậu cú 。hiển tông vân 。y thập nhất địa trừ thượng thất biên 。dĩ thượng thất biên Vô thắng đức cố 。nhược/nhã tại dục giới 。tùng vị chí nhiếp Thánh đạo hậu khởi 。nhược/nhã tại hữu đính 。vô sở hữu nhiếp Thánh đạo hậu sanh 。dư giai tự địa Thánh đạo hậu khởi 。tựu tổng loại thuyết 。thử tùng Pháp ．loại ．khổ ．diệt tứ trí Vô gián nhi sanh 。nhược/nhã tựu biệt thuyết 。dục giới nhiếp giả phi loại hậu sanh 。thượng giới nhiếp giả phi pháp hậu khởi 。tiền nhị phi diệt hậu khởi 。đệ tam phi khổ hậu sanh 。dư hành tướng hậu khởi thử định cố 。ưng đắc thử giả 。giai tận trí thời do ly nhiễm đắc 。hậu do gia hạnh/hành/hàng phương khởi hiện tiền 。duy ngã Thế Tôn 。bất do gia hạnh/hành/hàng 。thuận thú giải thoát khởi thử hiện tiền 。ư đạo thượng yếm 。khởi hân chư hữu 。thử hậu diệc khởi Thánh đạo hiện tiền 。nhiên yếm đạo cố phi Vô gián khởi 。dục giới nhiếp giả thị tư sở thành 。dư tu sở thành y định khởi cố (dĩ thượng luận văn )。 契經復說至修金剛喻定者。此即第四明修四等持。依經問起及與頌答。 khế Kinh phục thuyết chí tu Kim Cương dụ định giả 。thử tức đệ tứ minh tu tứ đẳng trì 。y Kinh vấn khởi cập dữ tụng đáp 。 論曰至乃至廣說者。此即引經。顯宗釋云。此經所說。若習．若修。若多所作義差別者。為欲顯示習修．得修．所治更遠如其次第。 luận viết chí nãi chí quảng thuyết giả 。thử tức dẫn Kinh 。hiển tông thích vân 。thử Kinh sở thuyết 。nhược/nhã tập ．nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa sở tác nghĩa sái biệt giả 。vi dục hiển thị tập tu ．đắc tu ．sở trì cánh viễn như kỳ thứ đệ 。 善言通攝至便不住故者。釋初兩句。住現前法樂名住現法樂。經但說初。舉初顯後。理實通餘上三靜慮。餘文可知。 thiện ngôn thông nhiếp chí tiện bất trụ cố giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。trụ/trú hiện tiền Pháp lạc/nhạc danh trụ/trú hiện pháp lạc/nhạc 。Kinh đãn thuyết sơ 。cử sơ hiển hậu 。lý thật thông dư thượng tam tĩnh lự 。dư văn khả tri 。 若依諸定至殊勝知見者。釋第三．第四句。若依諸定。修天眼通便能獲得殊勝知見。知見即是清淨眼識相應勝慧故法蘊足論第八解四修中云。清淨眼識相應勝慧說名為智。亦名為見。謂天眼識相應勝慧。領受觀察彼彼諸色。是名此中殊勝智見。彼於此定。若習。若修。若多所作。能令證得殊勝智見。 nhược/nhã y chư định chí thù thắng tri kiến giả 。thích đệ tam ．đệ tứ cú 。nhược/nhã y chư định 。tu Thiên nhãn thông tiện năng hoạch đắc thù thắng tri kiến 。tri kiến tức thị thanh Tịnh nhãn thức tướng ứng thắng tuệ cố pháp uẩn túc luận đệ bát giải tứ tu trung vân 。thanh Tịnh nhãn thức tướng ứng thắng tuệ thuyết danh vi trí 。diệc danh vi kiến 。vị Thiên nhãn thức tướng ứng thắng tuệ 。lĩnh thọ quan sát bỉ bỉ chư sắc 。thị danh thử trung thù thắng trí kiến 。bỉ ư thử định 。nhược/nhã tập 。nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa sở tác 。năng lệnh chứng đắc thù thắng trí kiến 。 若修三界至得分別慧者。釋第五．第六句　此亦可知。 nhược/nhã tu tam giới chí đắc phân biệt tuệ giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục cú 　thử diệc khả tri 。 若修金剛至依自說故者。釋後兩句。若修金剛喻定便得諸漏永盡。理實修此金剛喻定通依諸地。而經但說第四靜慮得漏盡者。毘婆沙師傳說。世尊依自說故。以佛世尊但依第四得漏盡故於六通中但說二者。天眼通能觀生死。漏盡通能得涅槃經偏說。 nhược/nhã tu Kim cương chí y tự thuyết cố giả 。thích hậu lượng (lưỡng) cú 。nhược/nhã tu Kim Cương dụ định tiện đắc chư lậu vĩnh tận 。lý thật tu thử Kim Cương dụ định thông y chư địa 。nhi Kinh đãn thuyết đệ tứ tĩnh lự đắc lậu tận giả 。Tỳ bà sa sư truyền thuyết 。Thế Tôn y tự thuyết cố 。dĩ Phật Thế tôn đãn y đệ tứ đắc lậu tận cố ư lục thông trung đãn thuyết nhị giả 。Thiên nhãn thông năng quán sanh tử 。lậu tận thông năng đắc Niết Bàn Kinh Thiên thuyết 。 俱舍論記卷第二十八 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập bát 保延元年七月十九日於田原里大道寺點了 bảo duyên nguyên niên thất nguyệt thập cửu nhật ư điền nguyên lý đại đạo tự điểm liễu 覺樹 giác thụ 一挍了 nhất hiệu liễu 俱舍論記卷第二十九 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập cửu 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 分別定品第八之二 phân biệt định phẩm đệ bát chi nhị 如是已說至所起功德者。此下大文第二明能依功德。就中。一明四無量。二明八解脫。三明八勝處。四明十遍處。五明得依身。六明起定緣此下即第一明四無量。就頌前中。一總結生下。二別起頌文　此即總結生下。 như thị dĩ thuyết chí sở khởi công đức giả 。thử hạ Đại văn đệ nhị minh năng y công đức 。tựu trung 。nhất minh tứ vô lượng 。nhị minh bát giải thoát 。tam minh bát thắng xứ 。tứ minh thập biến xứ 。ngũ minh đắc y thân 。lục minh khởi định duyên thử hạ tức đệ nhất minh tứ vô lượng 。tựu tụng tiền trung 。nhất tổng kết sanh hạ 。nhị biệt khởi tụng văn 　thử tức tổng kết sanh hạ 。 諸功德中先辨無量者。此即別起頌文。 chư công đức trung tiên biện vô lượng giả 。thử tức biệt khởi tụng văn 。 頌曰至人起定成三者。就此頌中。初句標名舉數。次一句顯唯有四。次兩句出體。次三句明行相。次一句明所緣。次兩句明所依。次一句明不斷惑。後一句明處及成。 tụng viết chí nhân khởi định thành tam giả 。tựu thử tụng trung 。sơ cú tiêu danh cử số 。thứ nhất cú hiển duy hữu tứ 。thứ lượng (lưỡng) cú xuất thể 。thứ tam cú Minh Hạnh tướng 。thứ nhất cú minh sở duyên 。thứ lượng (lưỡng) cú minh sở y 。thứ nhất cú minh bất đoạn hoặc 。hậu nhất cú minh xứ cập thành 。 論曰至感無量果故者。釋初句。標名舉數。及與列名釋名　言無量者無量有情為所緣故。從境為名　引無量福故。從等流果為名　感無量果故。從異熟果為名。 luận viết chí cảm vô lượng quả cố giả 。thích sơ cú 。tiêu danh cử số 。cập dữ liệt danh thích danh 　ngôn vô lượng giả vô lượng hữu tình vi sở duyên cố 。tùng cảnh vi danh 　dẫn vô lượng phước cố 。tùng đẳng lưu quả vi danh 　cảm vô lượng quả cố 。tùng dị thục quả vi danh 。 此何緣故唯有四種者。釋第二句。此即問也。 thử hà duyên cố duy hữu tứ chủng giả 。thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 對治四種多行障故者。答。由治四障故唯四種。 đối trì tứ chủng đa hạnh/hành/hàng chướng cố giả 。đáp 。do trì tứ chướng cố duy tứ chủng 。 何謂四障者。問。 hà vị tứ chướng giả 。vấn 。 謂諸瞋害至建立慈等者。答。不欣慰以嫉為體。正理云。如契經說。慈能斷瞋。悲能斷害。喜斷不欣慰。捨斷欲．貪．瞋。 vị chư sân hại chí kiến lập từ đẳng giả 。đáp 。bất hân úy dĩ tật vi thể 。chánh lý vân 。như khế Kinh thuyết 。từ năng đoạn sân 。bi năng đoạn hại 。hỉ đoạn bất hân úy 。xả đoạn dục ．tham ．sân 。 不淨與捨至斯有何別者。問。 bất tịnh dữ xả chí tư hữu hà biệt giả 。vấn 。 毘婆沙說至捨能對治者。答。毘婆沙說。欲貪有二。一色。色謂顯．形。二婬。婬謂婬欲。若不淨觀能治色貪。由觀不淨色貪不起。若捨無量能治婬貪由觀平等婬貪不起　論主解云。理實不淨觀能治婬貪。由觀不淨婬貪不起餘親友貪捨能對治。由觀平等怨親。貪不起。 Tỳ bà sa thuyết chí xả năng đối trì giả 。đáp 。Tỳ bà sa thuyết 。dục tham hữu nhị 。nhất sắc 。sắc vị hiển ．hình 。nhị dâm 。dâm vị dâm dục 。nhược/nhã bất tịnh quán năng trì sắc tham 。do quán bất tịnh sắc tham bất khởi 。nhược/nhã xả vô lượng năng trì dâm tham do quán bình đẳng dâm tham bất khởi 　luận chủ giải vân 。lý thật bất tịnh quán năng trì dâm tham 。do quán bất tịnh dâm tham bất khởi dư thân hữu tham xả năng đối trì 。do quán bình đẳng oán thân 。tham bất khởi 。 四中初．二至悲是不害者。釋第三句。四中慈．悲體是無瞋。正理云。性雖無別。然慈能治殺有情瞋。歡行相轉。悲能對治惱有情瞋。慼行相轉。是謂差別　問若悲無瞋為體能治瞋者。何故前說悲能治害。 tứ trung sơ ．nhị chí bi thị bất hại giả 。thích đệ tam cú 。tứ trung từ ．bi thể thị vô sân 。chánh lý vân 。tánh tuy vô biệt 。nhiên từ năng trì sát hữu tình sân 。hoan hành tướng chuyển 。bi năng đối trì não hữu tình sân 。Thích hành tướng chuyển 。thị vị sái biệt 　vấn nhược/nhã bi vô sân vi thể năng trì sân giả 。hà cố tiền thuyết bi năng trì hại 。 解云以實而言悲正除瞋。害是瞋家等流果故。悲亦治害　或悲治害。述論主義。論主解云。理實應言悲是不害　問雖順長行悲能治害。如何頌說悲是無瞋　解云不害似無瞋以無瞋名說。故正理云。有作是言。悲是不害近治害故。理實如是。但害似瞋以瞋名說。悲之行相亦似無瞋。立無瞋名實是不害(已上論文)　又解頌文是前師義。 giải vân dĩ thật nhi ngôn bi chánh trừ sân 。hại thị sân gia đẳng lưu quả cố 。bi diệc trì hại 　hoặc bi trì hại 。thuật luận chủ nghĩa 。luận chủ giải vân 。lý thật ưng ngôn bi thị bất hại 　vấn tuy thuận trường hàng bi năng trì hại 。như hà tụng thuyết bi thị vô sân 　giải vân bất hại tự vô sân dĩ vô sân danh thuyết 。cố chánh lý vân 。hữu tác thị ngôn 。bi thị bất hại cận trì hại cố 。lý thật như thị 。đãn hại tự sân dĩ sân danh thuyết 。bi chi hành tướng diệc tự vô sân 。lập vô sân danh thật thị bất hại (dĩ thượng luận văn )　hựu giải tụng văn thị tiền sư nghĩa 。 喜即喜受。釋第四句中喜喜。此論喜無量以喜受為體　又婆沙一百四十一云。喜謂慶慰作意相應喜根為性。有餘師說。以善心所中欣為自性(然無評家)　若依正理七十九。出喜體性三說不同。一以喜受為體二以欣為體。三以無貪為體。然彼論意。破初說存後兩家。故彼論云。諸古師說喜即喜受。何緣觀行者爾時喜受生。若緣與樂與慈無異。若緣拔苦應與悲同。又契經言欣故生喜。喜即喜受。如先已說。此喜行相與彼欣同。喜故生喜義有何異。若言下．上義有異者。輕安與樂義亦應然。差別因緣不可得故。又違本論云何名喜。謂喜喜相應受．想．行．識等。此中意顯喜俱品法喜增上故。總立喜名。非受受俱其理決定。若喜即喜受。何言與受俱。若言對法以理為量應知無過誦本論文。此亦不然。理為量論。要有經證方可定文。若與經違理必可壞。不應隨意輒改論文。是故此喜定非喜受　以欣為體　或即無貪。謂別有貪是惡心所。於有情類作是思惟。云何當令諸所有樂。彼不能得皆屬於我。喜能治彼故是無貪。此與喜根必俱行故。三地可得。如悔憂俱。喜亦無貪。分明相者。於他盛事心不貪著。於他獲得深生欣慰。心熱對治說名為喜。故知此喜亦無貪性(以上論文)　問諸論不同。何者為正　解云正理既有立破。即以彼為正　又解俱舍為正。無異說故。又當婆沙初師說故。說喜為欣乃當婆沙餘師義故。與樂拔苦俱是無瞋。喜是喜受。體性各別。如何此中舉以為難又喜與欣名義俱別。寧言喜行與彼欣同。說喜喜受。名．義．行相皆順契經。本論非經。無勞會釋。若必須釋。自有明文故婆沙八十一通品類足云。彼文應說。謂喜及喜相應想．行．識。不應言受。而言受者是誦者謬。復次彼論。總說五蘊為喜無量自性。雖喜受與受不相應。而餘心．心所法。與受相應故作是說。亦不違理(已上論文)　若言前解改論文故我已破者。此乃自破毘婆沙義。雖欲意違俱舍。何故返害自師婆沙。後釋不改論文足通品類。何故隱而將不通釋。又言無貪為喜無量。此亦非理。一即無文可證。二即名義全殊曲解順情將為未可。如悔憂俱。二唯欲界。無貪．喜俱三地可得。此無貪性應不通上。喜唯三地本由喜根。非喜為性。言無貪者有何意趣。良恐臆度無真理教。 hỉ tức hỉ thọ 。thích đệ tứ cú trung hỉ hỉ 。thử luận hỉ vô lượng dĩ hỉ thọ vi thể 　hựu Bà sa nhất bách tứ thập nhất vân 。hỉ vị khánh úy tác ý tướng ứng hỉ căn vi tánh 。hữu dư sư thuyết 。dĩ thiện tâm sở trung hân vi tự tánh (nhiên vô bình gia )　nhược/nhã y chánh lý thất thập cửu 。xuất hỉ thể tánh tam thuyết bất đồng 。nhất dĩ hỉ thọ vi thể nhị dĩ hân vi thể 。tam dĩ vô tham vi thể 。nhiên bỉ luận ý 。phá sơ thuyết tồn hậu lượng (lưỡng) gia 。cố bỉ luận vân 。chư cổ sư thuyết hỉ tức hỉ thọ 。hà duyên quán hành giả nhĩ thời hỉ thọ sanh 。nhược/nhã duyên dữ lạc/nhạc dữ từ vô dị 。nhược/nhã duyên bạt khổ ưng dữ bi đồng 。hựu khế Kinh ngôn hân cố sanh hỉ 。hỉ tức hỉ thọ 。như tiên dĩ thuyết 。thử hỉ hành tướng dữ bỉ hân đồng 。hỉ cố sanh hỉ nghĩa hữu hà dị 。nhược/nhã ngôn hạ ．thượng nghĩa hữu dị giả 。khinh an dữ lạc/nhạc nghĩa diệc ưng nhiên 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。hựu vi bổn luận vân hà danh hỉ 。vị hỉ hỉ tướng ứng thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức đẳng 。thử trung ý hiển hỉ câu phẩm pháp hỉ tăng thượng cố 。tổng lập hỉ danh 。phi thọ/thụ thọ/thụ câu kỳ lý quyết định 。nhược/nhã hỉ tức hỉ thọ 。hà ngôn dữ thọ/thụ câu 。nhược/nhã ngôn đối pháp dĩ lý vi lượng ứng tri vô quá tụng bổn luận văn 。thử diệc bất nhiên 。lý vi lượng luận 。yếu hữu Kinh chứng phương khả định văn 。nhược/nhã dữ Kinh vi lý tất khả hoại 。bất ưng tùy ý triếp cải luận văn 。thị cố thử hỉ định phi hỉ thọ 　dĩ hân vi thể 　hoặc tức vô tham 。vị biệt hữu tham thị ác tâm sở 。ư hữu tình loại tác thị tư tánh 。vân hà đương lệnh chư sở hữu lạc/nhạc 。bỉ bất năng đắc giai chúc ư ngã 。hỉ năng trì bỉ cố thị vô tham 。thử dữ hỉ căn tất câu hạnh/hành/hàng cố 。tam địa khả đắc 。như hối ưu câu 。hỉ diệc vô tham 。phân minh tướng giả 。ư tha thịnh sự tâm bất tham trước 。ư tha hoạch đắc thâm sanh hân úy 。tâm nhiệt đối trì thuyết danh vi hỉ 。cố tri thử hỉ diệc vô tham tánh (dĩ thượng luận văn )　vấn chư luận bất đồng 。hà giả vi chánh 　giải vân chánh lý ký hữu lập phá 。tức dĩ bỉ vi chánh 　hựu giải câu xá vi chánh 。vô dị thuyết cố 。hựu đương Bà sa sơ sư thuyết cố 。thuyết hỉ vi hân nãi đương Bà sa dư sư nghĩa cố 。dữ lạc/nhạc bạt khổ câu thị vô sân 。hỉ thị hỉ thọ 。thể tánh các biệt 。như hà thử trung cử dĩ vi nạn/nan hựu hỉ dữ hân danh nghĩa câu biệt 。ninh ngôn hỉ hạnh/hành/hàng dữ bỉ hân đồng 。thuyết hỉ hỉ thọ 。danh ．nghĩa ．hành tướng giai thuận khế Kinh 。bổn luận phi Kinh 。vô lao hội thích 。nhược/nhã tất tu thích 。tự hữu minh văn cố Bà sa bát thập nhất thông phẩm loại túc vân 。bỉ văn ưng thuyết 。vị hỉ cập hỉ tướng ứng tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức 。bất ưng ngôn thọ/thụ 。nhi ngôn thọ/thụ giả thị tụng giả mậu 。phục thứ bỉ luận 。tổng thuyết ngũ uẩn vi hỉ vô lượng tự tánh 。tuy hỉ thọ dữ thọ/thụ bất tướng ứng 。nhi dư tâm ．tâm sở pháp 。dữ thọ/thụ tướng ứng cố tác thị thuyết 。diệc bất vi lý (dĩ thượng luận văn )　nhược/nhã ngôn tiền giải cải luận văn cố ngã dĩ phá giả 。thử nãi tự phá Tỳ bà sa nghĩa 。tuy dục ý vi câu xá 。hà cố phản hại tự sư Bà sa 。hậu thích bất cải luận văn túc thông phẩm loại 。hà cố ẩn nhi tướng bất thông thích 。hựu ngôn vô tham vi hỉ vô lượng 。thử diệc phi lý 。nhất tức vô văn khả chứng 。nhị tức danh nghĩa toàn thù khúc giải thuận Tình tướng vi vị khả 。như hối ưu câu 。nhị duy dục giới 。vô tham ．hỉ câu tam địa khả đắc 。thử vô tham tánh ưng bất thông thượng 。hỉ duy tam địa bổn do hỉ căn 。phi hỉ vi tánh 。ngôn vô tham giả hữu hà ý thú 。lương khủng ức độ vô chân lý giáo 。 捨即無貪至五蘊為體者。釋捨無貪。上來剋性出體。若并眷屬五蘊為體。 xả tức vô tham chí ngũ uẩn vi thể giả 。thích xả vô tham 。thượng lai khắc tánh xuất thể 。nhược/nhã tinh quyến thuộc ngũ uẩn vi thể 。 若捨無貪性如何能治瞋者。問。若捨無量無貪為性。但應治貪。如何前說亦能治瞋。 nhược/nhã xả vô tham tánh như hà năng trì sân giả 。vấn 。nhược/nhã xả vô lượng vô tham vi tánh 。đãn ưng trì tham 。như hà tiền thuyết diệc năng trì sân 。 此所治瞋貪所引故者。答。此捨無量所治瞋恚。貪所引故。貪是其本。瞋是其末。若貪不起瞋亦不生。故捨無貪性亦能兼治瞋。謂於親友起三品貪。次緣怨家恐害親友起三品瞋。此瞋由貪引起。此捨無量最初修時。於處中起不貪．瞋故。欲令怨．親與處中等。是故最初於處中起。應知。初捨怨三品。瞋末易捨故。次捨親三品。貪本難捨故。由如是理。捨雖無貪亦能治瞋　問若捨亦能治瞋。如何頌本言捨無貪　解云正能治貪。故前頌文無貪為體。兼能治瞋。故後長行亦言治瞋。又正理云。若捨無量亦能治瞋。寧唯無貪。與慈何異。且捨與慈有差別者。慈能對治瞋所引瞋。無瞋為體。捨能對治貪所引瞋。無貪為體。豈不如捨無貪為性。亦能對治貪所引瞋。如是許慈無瞋為性亦應能治瞋所引貪。此難不然。行相違故。謂捨行相雙違貪．瞋。捨親．非親差別相故。從此愛．恚俱不生故。即由此故。捨唯無貪正能治貪。兼治瞋故。慈之行相違瞋非貪。於諸有情與樂轉故。由此慈捨雖俱違瞋。而慈順貪。捨能違害。是故此二極有差別。或修捨者治非處瞋。慈治處瞋。故有差別。 thử sở trì sân tham sở dẫn cố giả 。đáp 。thử xả vô lượng sở trì sân khuể 。tham sở dẫn cố 。tham thị kỳ bổn 。sân thị kỳ mạt 。nhược/nhã tham bất khởi sân diệc bất sanh 。cố xả vô tham tánh diệc năng kiêm trì sân 。vị ư thân hữu khởi tam phẩm tham 。thứ duyên oan gia khủng hại thân hữu khởi tam phẩm sân 。thử sân do tham dẫn khởi 。thử xả vô lượng tối sơ tu thời 。ư xứ trung khởi bất tham ．sân cố 。dục lệnh oán ．thân dữ xứ trung đẳng 。thị cố tối sơ ư xứ trung khởi 。ứng tri 。sơ xả oán tam phẩm 。sân mạt dịch xả cố 。thứ xả thân tam phẩm 。tham bổn nạn/nan xả cố 。do như thị lý 。xả tuy vô tham diệc năng trì sân 　vấn nhược/nhã xả diệc năng trì sân 。như hà tụng bổn ngôn xả vô tham 　giải vân chánh năng trì tham 。cố tiền tụng văn vô tham vi thể 。kiêm năng trì sân 。cố hậu trường hàng diệc ngôn trì sân 。hựu chánh lý vân 。nhược/nhã xả vô lượng diệc năng trì sân 。ninh duy vô tham 。dữ từ hà dị 。thả xả dữ từ hữu sái biệt giả 。từ năng đối trì sân sở dẫn sân 。vô sân vi thể 。xả năng đối trì tham sở dẫn sân 。vô tham vi thể 。khởi bất như xả vô tham vi tánh 。diệc năng đối trì tham sở dẫn sân 。như thị hứa từ vô sân vi tánh diệc ưng năng trì sân sở dẫn tham 。thử nạn/nan bất nhiên 。hành tướng vi cố 。vị xả hành tướng song vi tham ．sân 。xả thân ．phi thân sái biệt tướng cố 。tòng thử ái ．nhuế/khuể câu bất sanh cố 。tức do thử cố 。xả duy vô tham chánh năng trì tham 。kiêm trì sân cố 。từ chi hành tướng vi sân phi tham 。ư chư hữu tình dữ lạc/nhạc chuyển cố 。do thử từ xả tuy câu vi sân 。nhi từ thuận tham 。xả năng vi hại 。thị cố thử nhị cực hữu sái biệt 。hoặc tu xả giả trì phi xứ sân 。từ trì xứ/xử sân 。cố hữu sái biệt 。 理實應用二法為體者。論主意解。此捨無量能治貪．瞋。理實應用無貪．無瞋二法為體　問若捨無量二法為體。如何頌文不言無瞋　解云理實此捨二法為體。頌言無貪。且從強說。或頌無貪是前師義。 lý thật ưng dụng nhị Pháp vi thể giả 。luận chủ ý giải 。thử xả vô lượng năng trì tham ．sân 。lý thật ưng dụng vô tham ．vô sân nhị Pháp vi thể 　vấn nhược/nhã xả vô lượng nhị Pháp vi thể 。như hà tụng văn bất ngôn vô sân 　giải vân lý thật thử xả nhị Pháp vi thể 。tụng ngôn vô tham 。thả tùng cường thuyết 。hoặc tụng vô tham thị tiền sư nghĩa 。 此四無量至入捨等至者。釋第五．第六．第七句。明四行相。慈謂與樂。悲謂拔苦。喜謂喜慰。捨謂平等。 thử tứ vô lượng chí nhập xả đẳng chí giả 。thích đệ ngũ ．đệ lục ．đệ thất cú 。minh tứ hành tướng 。từ vị dữ lạc/nhạc 。bi vị bạt khổ 。hỉ vị hỉ úy 。xả vị bình đẳng 。 此四無量至寧非顛倒者。問。 thử tứ vô lượng chí ninh phi điên đảo giả 。vấn 。 願欲令彼至治瞋等故者。答。雖實未得。願欲令彼得樂等故。非是顛倒　阿世耶。此云意樂。雖實未得。由善意樂無顛倒故。雖實未得。與勝解想相應起故。非執真實故非顛倒　設是顛倒復有何失抑外道出過。若言顛倒應非善者。理則不然。此與善根相應起故。若言顛倒應引惡者。理亦不然。由此力能治瞋等故。 nguyện dục lệnh bỉ chí trì sân đẳng cố giả 。đáp 。tuy thật vị đắc 。nguyện dục lệnh bỉ đắc lạc/nhạc đẳng cố 。phi thị điên đảo 　A-thế-da 。thử vân ý lạc 。tuy thật vị đắc 。do thiện ý lạc vô điên đảo cố 。tuy thật vị đắc 。dữ thắng giải tưởng tướng ứng khởi cố 。phi chấp chân thật cố phi điên đảo 　thiết thị điên đảo phục hưũ hà thất ức ngoại đạo xuất quá/qua 。nhược/nhã ngôn điên đảo ưng phi thiện giả 。lý tức bất nhiên 。thử dữ thiện căn tướng ứng khởi cố 。nhược/nhã ngôn điên đảo ưng dẫn ác giả 。lý diệc bất nhiên 。do thử lực năng trì sân đẳng cố 。 此緣欲界至以顯器中者。釋第八句。此緣欲界一切有情。不緣上界。能治緣彼瞋等障故。故正理云。皆緣欲界有情為境。能治緣彼瞋等障故。謂於欲界有怨．親．中三聚有情能生瞋等。於中有捨怨．親等相。便能伏除瞋等煩惱。是故此境唯欲有情。必不能緣色．無色界。大悲體是無癡善根。由此力能通緣三界(已上論文)　又通經云。然契經說。修習慈等思惟一方一切世界　此經舉器以顯器中一切有情。故無有失。 thử duyên dục giới chí dĩ hiển khí trung giả 。thích đệ bát cú 。thử duyên dục giới nhất thiết hữu tình 。bất duyên thượng giới 。năng trì duyên bỉ sân đẳng chướng cố 。cố chánh lý vân 。giai duyên dục giới hữu tình vi cảnh 。năng trì duyên bỉ sân đẳng chướng cố 。vị ư dục giới hữu oán ．thân ．trung tam tụ hữu tình năng sanh sân đẳng 。ư trung hữu xả oán ．thân đẳng tướng 。tiện năng phục trừ sân đẳng phiền não 。thị cố thử cảnh duy dục hữu tình 。tất bất năng duyên sắc ．vô sắc giới 。đại bi thể thị vô si thiện căn 。do thử lực năng thông duyên tam giới (dĩ thượng luận văn )　hựu thông Kinh vân 。nhiên khế Kinh thuyết 。tu tập từ đẳng tư tánh nhất phương nhất thiết thế giới 　thử Kinh cử khí dĩ hiển khí trung nhất thiết hữu tình 。cố vô hữu thất 。 第三但依至皆無量攝者。釋第九．第十句。依地分別。第三喜無量但依初．二靜慮喜受攝故。餘定地中無此喜故。所餘慈．悲．捨三無量。通依六地。此師唯約定地以說。或有欲令唯依五地。謂除未至。是容豫功德。已離欲者方能起故。未至定是未離欲道。設已離欲亦不能起。此師但約容豫位明。或有欲令此四無量隨其所應。喜在三地謂欲．初．二。三通十地。謂欲．四根本．四近分．中間。總而言之。通依十地。此意欲令定不定地根本加行皆無量攝。又正理云。若悲亦依下三靜慮。如何得與喜．樂相應。悲緣苦有情。慼行相轉故。此如無漏厭作意生。是故通依下三靜慮。彼真實作意能順生欣。喜．樂相應可無有過。此勝解作意不順生欣。如何可言與彼相似。疑是慼性不順生欣。如何許疑．喜．樂俱起勝解作意應與彼同。然此於欣極相隨順。力能引生真實作意故。疑則不爾極違真故。彼尚相應。此寧不許。此勝解作意理應違欣。有歡．慼處中行相別故。悲既慼行相轉。應非喜．樂相應。勿二行相俱時轉故。若爾應不許與捨受相應。捨受處中行相轉故。既非不許捨受相應。與喜．樂俱。理定應許。勿全不與受相應故(已上論文)　前雖說此至有情境故者。釋第十一句。明非斷惑。前雖說此能治四障。而不能令諸惑得斷。有漏根本靜慮攝故。雖復亦有近分攝者。且簡根本。以得根本下惑必斷。有漏根本尚不斷惑。中間不斷理在絕言。故不別簡。或影顯彼中間不斷　勝解作意相應起故。真實作意方能斷惑　過緣一切有情境故。緣法作意方能斷惑。 đệ tam đãn y chí giai vô lượng nhiếp giả 。thích đệ cửu ．đệ thập cú 。y địa phân biệt 。đệ tam hỉ vô lượng đãn y sơ ．nhị tĩnh lự hỉ thọ nhiếp cố 。dư định địa trung vô thử hỉ cố 。sở dư từ ．bi ．xả tam vô lượng 。thông y lục địa 。thử sư duy ước định địa dĩ thuyết 。hoặc hữu dục lệnh duy y ngũ địa 。vị trừ vị chí 。thị dung dự công đức 。dĩ ly dục giả phương năng khởi cố 。vị chí định thị vị ly dục đạo 。thiết dĩ ly dục diệc bất năng khởi 。thử sư đãn ước dung dự vị minh 。hoặc hữu dục lệnh thử tứ vô lượng tùy kỳ sở ưng 。hỉ tại tam địa vị dục ．sơ ．nhị 。tam thông Thập Địa 。vị dục ．tứ căn bản ．tứ cận phần ．trung gian 。tổng nhi ngôn chi 。thông y Thập Địa 。thử ý dục lệnh định bất định địa căn bản gia hạnh/hành/hàng giai vô lượng nhiếp 。hựu chánh lý vân 。nhược/nhã bi diệc y hạ tam tĩnh lự 。như hà đắc dữ hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。bi duyên khổ hữu tình 。Thích hành tướng chuyển cố 。thử như vô lậu yếm tác ý sanh 。thị cố thông y hạ tam tĩnh lự 。bỉ chân thật tác ý năng thuận sanh hân 。hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng khả vô hữu quá/qua 。thử thắng giải tác ý bất thuận sanh hân 。như hà khả ngôn dữ bỉ tương tự 。nghi thị Thích tánh bất thuận sanh hân 。như hà hứa nghi ．hỉ ．lạc/nhạc câu khởi thắng giải tác ý ưng dữ bỉ đồng 。nhiên thử ư hân cực tướng tùy thuận 。lực năng dẫn sanh chân thật tác ý cố 。nghi tức bất nhĩ cực vi chân cố 。bỉ thượng tướng ứng 。thử ninh bất hứa 。thử thắng giải tác ý lý ưng vi hân 。hữu hoan ．Thích xứ trung hành tướng biệt cố 。bi ký Thích hành tướng chuyển 。ưng phi hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。vật nhị hành tướng câu thời chuyển cố 。nhược nhĩ ưng bất hứa dữ xả thọ tướng ứng 。xả thọ xứ trung hành tướng chuyển cố 。ký phi bất hứa xả thọ tướng ứng 。dữ hỉ ．lạc/nhạc câu 。lý định ưng hứa 。vật toàn bất dữ thọ/thụ tướng ứng cố (dĩ thượng luận văn )　tiền tuy thuyết thử chí hữu tình cảnh cố giả 。thích đệ thập nhất cú 。minh phi đoạn hoặc 。tiền tuy thuyết thử năng trì tứ chướng 。nhi bất năng lệnh chư hoặc đắc đoạn 。hữu lậu căn bản tĩnh lự nhiếp cố 。tuy phục diệc hữu cận phần nhiếp giả 。thả giản căn bản 。dĩ đắc căn bản hạ hoặc tất đoạn 。hữu lậu căn bản thượng bất đoạn hoặc 。trung gian bất đoạn lý tại tuyệt ngôn 。cố bất biệt giản 。hoặc ảnh hiển bỉ trung gian bất đoạn 　thắng giải tác ý tướng ứng khởi cố 。chân thật tác ý phương năng đoạn hoặc 　quá/qua duyên nhất thiết hữu tình cảnh cố 。duyên pháp tác ý phương năng đoạn hoặc 。 此加行位至能治四障者。會釋前文開二章門。一此加行位制伏瞋等。二或此能令已斷更遠。由此二義故前說此能治四障　或通伏難。伏難意云若非斷惑如何前說能治四障。 thử gia hành vị chí năng trì tứ chướng giả 。hội thích tiền văn khai nhị chương môn 。nhất thử gia hành vị chế phục sân đẳng 。nhị hoặc thử năng lệnh dĩ đoạn cánh viễn 。do thử nhị nghĩa cố tiền thuyết thử năng trì tứ chướng 　hoặc thông phục nạn/nan 。phục nạn/nan ý vân nhược/nhã phi đoạn hoặc như hà tiền thuyết năng trì tứ chướng 。 謂欲未至至能治諸惑者。釋初章。謂欲未至加行位中。亦有慈等。似所修成根本靜慮四種無量。由此加行位中制伏瞋等障已。能引未至斷治道生。能斷諸惑。約伏及引說能治障。 vị dục vị chí chí năng trì chư hoặc giả 。thích sơ chương 。vị dục vị chí gia hành vị trung 。diệc hữu từ đẳng 。tự sở tu thành căn bản tĩnh lự tứ chủng vô lượng 。do thử gia hành vị trung chế phục sân đẳng chướng dĩ 。năng dẫn vị chí đoạn trì đạo sanh 。năng đoạn chư hoặc 。ước phục cập dẫn thuyết năng trì chướng 。 諸惑斷已至之所蔽伏者。釋第二章。由未至定。九無間道諸惑斷已。離染位中方得根本四種無量。於此離染後位之中。雖遇起惑強緣。而非瞋等之所蔽伏。以此能令已斷更遠。說能治障。應知無量。若據加行似修。在欲．未至。若據根本修成。在四本定。 chư hoặc đoạn dĩ chí chi sở tế phục giả 。thích đệ nhị chương 。do vị chí định 。cửu vô gian đạo chư hoặc đoạn dĩ 。ly nhiễm vị trung phương đắc căn bản tứ chủng vô lượng 。ư thử ly nhiễm hậu vị chi trung 。tuy ngộ khởi hoặc cường duyên 。nhi phi sân đẳng chi sở tế phục 。dĩ thử năng lệnh dĩ đoạn cánh viễn 。thuyết năng trì chướng 。ứng tri vô lượng 。nhược/nhã cứ gia hạnh/hành/hàng tự tu 。tại dục ．vị chí 。nhược/nhã cứ căn bản tu thành 。tại tứ bổn định 。 初習業位云何修慈者。因治障便問初修。 sơ tập nghiệp vị vân hà tu từ giả 。nhân trì chướng tiện vấn sơ tu 。 謂先思惟至現可見故者。答。若惑非增盛。但起與樂。若惑增盛。作七品修。乃至修習慈無量成。若於有情樂求德者。能修慈定令速疾成。以於斷善者有德可錄。先福業果貌端正等。現可見故。非於有情樂求失者。以於麟喻獨覺有失可取。先罪業果貌黑疲等現可見故　若依正理。修四無量各分九品。中復開三。故彼論云。初欲引起四無量時。先於有情分為三品。所謂親友．處中．怨讐。三各分三。謂上．中．下。上親友者。謂生法身賴彼重恩。捨便難住。中親友者。謂財．法交極相親愛。下親友者。謂唯財交亦相親愛。上處中者。謂於自昔曾不見聞。中處中者。謂雖見聞而不交往。下處中者。謂雖交往而離恩．怨。上怨讐者。謂奪名譽．命及親友。中怨讐者。謂奪己身命緣資具。下怨讐者。謂奪親友命緣資具(已上論文)　或可。俱舍中亦有三。以處中故。且合為一。 vị tiên tư tánh chí hiện khả kiến cố giả 。đáp 。nhược/nhã hoặc phi tăng thịnh 。đãn khởi dữ lạc/nhạc 。nhược/nhã hoặc tăng thịnh 。tác thất phẩm tu 。nãi chí tu tập từ vô lượng thành 。nhược/nhã ư hữu tình lạc/nhạc cầu đức giả 。năng tu từ định lệnh tốc tật thành 。dĩ ư đoạn thiện giả hữu đức khả lục 。tiên phước nghiệp quả mạo đoan chánh đẳng 。hiện khả kiến cố 。phi ư hữu tình lạc/nhạc cầu thất giả 。dĩ ư lân dụ độc giác hữu thất khả thủ 。tiên tội nghiệp quả mạo hắc bì đẳng hiện khả kiến cố 　nhược/nhã y chánh lý 。tu tứ vô lượng các phần cửu phẩm 。trung phục khai tam 。cố bỉ luận vân 。sơ dục dẫn khởi tứ vô lượng thời 。tiên ư hữu tình phần vi tam phẩm 。sở vị thân hữu ．xứ trung ．oán thù 。tam các phần tam 。vị thượng ．trung ．hạ 。thượng thân hữu giả 。vị sanh pháp thân lại bỉ trọng ân 。xả tiện nạn/nan trụ/trú 。trung thân hữu giả 。vị tài ．Pháp giao cực tướng thân ái 。hạ thân hữu giả 。vị duy tài giao diệc tướng thân ái 。thượng xứ trung giả 。vị ư tự tích tằng bất kiến văn 。trung xứ trung giả 。vị tuy kiến văn nhi bất giao vãng 。hạ xứ trung giả 。vị tuy giao vãng nhi ly ân ．oán 。thượng oán thù giả 。vị đoạt danh dự ．mạng cập thân hữu 。trung oán thù giả 。vị đoạt kỷ thân mạng duyên tư cụ 。hạ oán thù giả 。vị đoạt thân hữu mạng duyên tư cụ (dĩ thượng luận văn )　hoặc khả 。câu xá trung diệc hữu tam 。dĩ xứ trung cố 。thả hợp vi nhất 。 修悲喜法至實為樂哉者。類釋悲．喜。皆准前慈。復略釋悲。謂觀有情沒眾苦海。便願令彼皆得解脫。復略釋喜。謂想有情得樂離苦。便深欣慰實為樂哉。 tu bi hỉ Pháp chí thật vi lạc/nhạc tai giả 。loại thích bi ．hỉ 。giai chuẩn tiền từ 。phục lược thích bi 。vị quán hữu tình một chúng khổ hải 。tiện nguyện lệnh bỉ giai đắc giải thoát 。phục lược thích hỉ 。vị tưởng hữu tình đắc lạc/nhạc ly khổ 。tiện thâm hân úy thật vi lạc/nhạc tai 。 修捨最初至與處中等者。此別釋捨。修捨最初從處中起。處中非怨．親不起瞋．貪。易捨初起。次捨下．中．上怨。次捨下．中．上親。起平等心與處中等。怨瞋易捨故先捨怨。親愛難除故後捨親。故正理云。初修捨者先捨處中。非先捨怨．親。恚．愛難捨故。又處中品順捨力增。於中如前先捨上品。次捨中．下及與怨．親。從下至中。從中至上。先捨怨者。以親難捨故。如契經說。貪難斷非瞋。如是漸次修習於捨至上親友等上處中。普於有情捨差別相。齊此名曰修捨成滿(唯處中開三。與俱舍不同。或可俱舍處中亦三。以處中故合為一)此四無量至唯不成喜故者。釋第十二句。此四無量人中現起非於餘處。此即現起分別。隨得一時。必成慈．悲．及捨三種　生第三定等唯不成喜故。此即成就分別。(此四無量廣如婆沙八十一八十二解)。 tu xả tối sơ chí dữ xứ trung đẳng giả 。thử biệt thích xả 。tu xả tối sơ tùng xứ trung khởi 。xứ trung phi oán ．thân bất khởi sân ．tham 。dịch xả sơ khởi 。thứ xả hạ ．trung ．thượng oán 。thứ xả hạ ．trung ．thượng thân 。khởi bình đẳng tâm dữ xứ trung đẳng 。oán sân dịch xả cố tiên xả oán 。thân ái nạn/nan trừ cố hậu xả thân 。cố chánh lý vân 。sơ tu xả giả tiên xả xứ trung 。phi tiên xả oán ．thân 。nhuế/khuể ．ái nạn/nan xả cố 。hựu xứ trung phẩm thuận xả lực tăng 。ư trung như tiền tiên xả thượng phẩm 。thứ xả trung ．hạ cập dữ oán ．thân 。tòng hạ chí trung 。tùng trung chí thượng 。tiên xả oán giả 。dĩ thân nạn/nan xả cố 。như khế Kinh thuyết 。tham nạn/nan đoạn phi sân 。như thị tiệm thứ tu tập ư xả chí thượng thân hữu đẳng thượng xứ trung 。phổ ư hữu tình xả sái biệt tướng 。tề thử danh viết tu xả thành mãn (duy xứ trung khai tam 。dữ câu xá bất đồng 。hoặc khả câu xá xứ trung diệc tam 。dĩ xứ trung cố hợp vi nhất )thử tứ vô lượng chí duy bất thành hỉ cố giả 。thích đệ thập nhị cú 。thử tứ vô lượng nhân trung hiện khởi phi ư dư xứ 。thử tức hiện khởi phân biệt 。tùy đắc nhất thời 。tất thành từ ．bi ．cập xả tam chủng 　sanh đệ tam định đẳng duy bất thành hỉ cố 。thử tức thành tựu phân biệt 。(thử tứ vô lượng quảng như Bà sa bát thập nhất bát thập nhị giải )。 已辨無量至非擇滅虛空者。此即第二明八解脫。結前生起及與頌釋。就中。初句總標。次兩句別明前三解脫。第四句別明次四解脫。第二頌別明第八解脫。後一頌總明所緣。 dĩ biện vô lượng chí Phi trạch diệt hư không giả 。thử tức đệ nhị minh bát giải thoát 。kết/kiết tiền sanh khởi cập dữ tụng thích 。tựu trung 。sơ cú tổng tiêu 。thứ lượng (lưỡng) cú biệt minh tiền tam giải thoát 。đệ tứ cú biệt minh thứ tứ giải thoát 。đệ nhị tụng biệt minh đệ bát giải thoát 。hậu nhất tụng tổng minh sở duyên 。 論曰至為第八解脫者。釋初句。一於內色身有色想貪。為除想貪觀外不淨青瘀等色。而方內身令貪不起。名初解脫　二於內色身無色想貪。雖已除貪為堅牢故。觀於外不淨青瘀等色令貪不起。名第二解脫　三觀淨色令貪不起名淨解脫。顯觀轉勝。此淨解脫。彼觀行者身中證得名身作證。具足圓滿得住此定名具足住　空無邊等四無色定。各能解脫下地貪故為次四解脫　滅受想定棄背受等名第八解脫。故婆沙八十四云。棄背義是解脫義。問若棄背故名解脫者。何等解脫棄背何心。答初．二解脫棄背色貪心。第三解脫棄背不淨觀心。四無色處解脫各自棄背次下地心。想受滅解脫棄背一切所緣心。故棄背義是解脫義(廣如婆沙)。 luận viết chí vi đệ bát giải thoát giả 。thích sơ cú 。nhất ư nội sắc thân hữu sắc tưởng tham 。vi trừ tưởng tham quán ngoại bất tịnh thanh ứ đẳng sắc 。nhi phương nội thân lệnh tham bất khởi 。danh sơ giải thoát 　nhị ư nội sắc thân vô sắc tưởng tham 。tuy dĩ trừ tham vi kiên lao cố 。quán ư ngoại bất tịnh thanh ứ đẳng sắc lệnh tham bất khởi 。danh đệ nhị giải thoát 　tam quán tịnh sắc lệnh tham bất khởi danh tịnh giải thoát 。hiển quán chuyển thắng 。thử tịnh giải thoát 。bỉ quán hành giả thân trung chứng đắc danh thân tác chứng 。cụ túc viên mãn đắc trụ thử định danh cụ túc trụ/trú 　không vô biên đẳng tứ vô sắc định 。các năng giải thoát hạ địa tham cố vi thứ tứ giải thoát 　diệt thọ tưởng định khí bối thọ/thụ đẳng danh đệ bát giải thoát 。cố Bà sa bát thập tứ vân 。khí bối nghĩa thị giải thoát nghĩa 。vấn nhược/nhã khí bối cố danh giải thoát giả 。hà đẳng giải thoát khí bối hà tâm 。đáp sơ ．nhị giải thoát khí bối sắc tham tâm 。đệ tam giải thoát khí bối bất tịnh quán tâm 。tứ vô sắc xứ giải thoát các tự khí bối thứ hạ địa tâm 。tưởng thọ diệt giải thoát khí bối nhất thiết sở duyên tâm 。cố khí bối nghĩa thị giải thoát nghĩa (quảng như Bà sa )。 八中前三至皆五蘊性者。釋第二句。八解脫中前三解脫。無貪為性近治貪故。然契經中言。想觀者。於貪聚中想增言想。於無貪聚中觀增言觀。故言想觀。三中初．二不淨相轉。作青瘀等諸行相故。第三解脫清淨相轉。作淨光鮮行相轉故。俱治於貪故以無貪為體。若并助伴皆五蘊性　問何故婆沙云。欲界者以四蘊為自性。色界者以五蘊為自性　解云此論據勝。婆沙兼據似說　問婆沙明依界．依地中。何故不言依欲界地　解云出體強．弱兼論。故言四蘊。界．地唯約勝說。不言欲界。 bát trung tiền tam chí giai ngũ uẩn tánh giả 。thích đệ nhị cú 。bát giải thoát trung tiền tam giải thoát 。vô tham vi tánh cận trì tham cố 。nhiên khế Kinh trung ngôn 。tưởng quán giả 。ư tham tụ trung tưởng tăng ngôn tưởng 。ư vô tham tụ trung quán tăng ngôn quán 。cố ngôn tưởng quán 。tam trung sơ ．nhị bất tịnh tướng chuyển 。tác thanh ứ đẳng chư hành tướng cố 。đệ tam giải thoát thanh tịnh tướng chuyển 。tác Tịnh Quang tiên hành tướng chuyển cố 。câu trì ư tham cố dĩ vô tham vi thể 。nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 　vấn hà cố Bà sa vân 。dục giới giả dĩ tứ uẩn vi tự tánh 。sắc giới giả dĩ ngũ uẩn vi tự tánh 　giải vân thử luận cứ thắng 。Bà sa kiêm cứ tự thuyết 　vấn Bà sa minh y giới ．y địa trung 。hà cố bất ngôn y dục giới địa 　giải vân xuất thể cường ．nhược kiêm luận 。cố ngôn tứ uẩn 。giới ．địa duy ước thắng thuyết 。bất ngôn dục giới 。 初二解脫至非增上故者。釋第三句。初二解脫一一通依初．二靜慮。初．二亦攝近分．中間。能治欲界眼識所引顯色貪故。能治初定眼識所引顯色貪故。故初．二解脫但依初．二定。此釋二．二定。又正理云。何緣此中厭逆色想。可得說與喜受相應。地力使然。如苦．集智(已上論文)　第三解脫唯觀淨色令貪不起。此極為難。要依勝定方可得成。故依第四。以第四定離八災患心澄淨故。此釋一一定。餘三．四定。及欲界地。亦有初．二相似解脫。餘初．二．三定。及欲界地。亦有第三相似解脫。而不建立。非增上故。故正理云。初．二解脫一一通依初．二靜慮。能治欲界．初靜慮中顯色貪故。初．二通攝近分中間。五地皆能起初．二故。欲及初定有顯色貪。由眼識身所引起故。為解脫彼。初．二定中建立初．二不淨解脫。二．三定中眼識無故。亦無所引緣顯色貪。復三．四定中無不淨解脫。初．二解脫相似善根。雖欲界中亦容得有。而為欲界貪所凌雜。故不建立二解脫名。三．四定中雖亦得有。去所治遠。勢力微劣。又樂淨伏故。不得名第三解脫。依後靜慮離八災患。心澄淨故。第四并近分。立後靜慮名。相似善根下地雖有。非增上故不名解脫。欲界欲貪所凌雜故。初．二定中不淨伏故。第三定中樂所迷故。又並八災所擾亂故(已上論文)　次四解脫至非全分故者。釋第四句。次四解脫如其次第。以四無色定善為性。非無記．染非解脫故。亦非散善性微劣故。彼無色界有散善者。如命終善心。有說不但命終有善。餘時亦有生得散善。但無聞．思。無色近分諸解脫道。亦得解脫名。無間道不然以緣下故。彼要背下地方名解脫故。然於餘處多分唯說彼根本地名解脫者。以近分中非全分是解脫故。所以但說根本地也。正理兩說。一說同此論。又一說云。諸近分地九無間道．八解脫道。亦非解脫不背下地故。緣下道雜故。又未令全脫下地染。故契經說彼超過下故(已上論文)　第八解脫至無漏心出者。釋第二頌。第八解脫即滅盡定。彼自性等如先根品不相應中已具說故。厭背受．想起此定故。此滅盡定得解脫名。或總厭背諸有所緣心．心所故。此滅盡定得解脫名。有說由此滅定解脫不染無知定障故名解脫。於滅定前有三種心。一想心。二微細心。三微微心。從此第三微微心後。此滅盡定方現在前。第二心對前第一想心已名微細。此第三心轉更微細故名微微。次如是微微心後入滅盡定。入心緣彼滅定寂靜方能入故故。唯有漏。出心不必反緣滅定故通二種。 sơ nhị giải thoát chí phi tăng thượng cố giả 。thích đệ tam cú 。sơ nhị giải thoát nhất nhất thông y sơ ．nhị tĩnh lự 。sơ ．nhị diệc nhiếp cận phần ．trung gian 。năng trì dục giới nhãn thức sở dẫn hiển sắc tham cố 。năng trì sơ định nhãn thức sở dẫn hiển sắc tham cố 。cố sơ ．nhị giải thoát đãn y sơ ．nhị định 。thử thích nhị ．nhị định 。hựu chánh lý vân 。hà duyên thử trung yếm nghịch sắc tưởng 。khả đắc thuyết dữ hỉ thọ tướng ứng 。địa lực sử nhiên 。như khổ ．tập trí (dĩ thượng luận văn )　đệ tam giải thoát duy quán tịnh sắc lệnh tham bất khởi 。thử cực vi nạn/nan 。yếu y thắng định phương khả đắc thành 。cố y đệ tứ 。dĩ đệ tứ định ly bát tai hoạn tâm trừng tịnh cố 。thử thích nhất nhất định 。dư tam ．tứ định 。cập dục giới địa 。diệc hữu sơ ．nhị tương tự giải thoát 。dư sơ ．nhị ．tam định 。cập dục giới địa 。diệc hữu đệ tam tương tự giải thoát 。nhi bất kiến lập 。phi tăng thượng cố 。cố chánh lý vân 。sơ ．nhị giải thoát nhất nhất thông y sơ ．nhị tĩnh lự 。năng trì dục giới ．sơ tĩnh lự trung hiển sắc tham cố 。sơ ．nhị thông nhiếp cận phần trung gian 。ngũ địa giai năng khởi sơ ．nhị cố 。dục cập sơ định hữu hiển sắc tham 。do nhãn thức thân sở dẫn khởi cố 。vi giải thoát bỉ 。sơ ．nhị định trung kiến lập sơ ．nhị bất tịnh giải thoát 。nhị ．tam định trung nhãn thức vô cố 。diệc vô sở dẫn duyên hiển sắc tham 。phục tam ．tứ định trung vô bất tịnh giải thoát 。sơ ．nhị giải thoát tương tự thiện căn 。tuy dục giới trung diệc dung đắc hữu 。nhi vi dục giới tham sở lăng tạp 。cố bất kiến lập nhị giải thoát danh 。tam ．tứ định trung tuy diệc đắc hữu 。khứ sở trì viễn 。thế lực vi liệt 。hựu lạc/nhạc tịnh phục cố 。bất đắc danh đệ tam giải thoát 。y hậu tĩnh lự ly bát tai hoạn 。tâm trừng tịnh cố 。đệ tứ tinh cận phần 。lập hậu tĩnh lự danh 。tương tự thiện căn hạ địa tuy hữu 。phi tăng thượng cố bất danh giải thoát 。dục giới dục tham sở lăng tạp cố 。sơ ．nhị định trung bất tịnh phục cố 。đệ tam định trung lạc/nhạc sở mê cố 。hựu tịnh bát tai sở nhiễu loạn cố (dĩ thượng luận văn )　thứ tứ giải thoát chí phi toàn phần cố giả 。thích đệ tứ cú 。thứ tứ giải thoát như kỳ thứ đệ 。dĩ tứ vô sắc định thiện vi tánh 。phi vô kí ．nhiễm phi giải thoát cố 。diệc phi tán thiện tánh vi liệt cố 。bỉ vô sắc giới hữu tán thiện giả 。như mạng chung thiện tâm 。hữu thuyết bất đãn mạng chung hữu thiện 。dư thời diệc hữu sanh đắc tán thiện 。đãn vô văn ．tư 。vô sắc cận phần chư giải thoát đạo 。diệc đắc giải thoát danh 。vô gian đạo bất nhiên dĩ duyên hạ cố 。bỉ yếu bối hạ địa phương danh giải thoát cố 。nhiên ư dư xứ đa phần duy thuyết bỉ căn bản địa danh giải thoát giả 。dĩ cận phần trung phi toàn phần thị giải thoát cố 。sở dĩ đãn thuyết căn bản địa dã 。chánh lý lượng (lưỡng) thuyết 。nhất thuyết đồng thử luận 。hựu nhất thuyết vân 。chư cận phần địa cửu vô gian đạo ．bát giải thoát đạo 。diệc phi giải thoát bất bối hạ địa cố 。duyên hạ đạo tạp cố 。hựu vị lệnh toàn thoát hạ địa nhiễm 。cố khế Kinh thuyết bỉ siêu quá hạ cố (dĩ thượng luận văn )　đệ bát giải thoát chí vô lậu tâm xuất giả 。thích đệ nhị tụng 。đệ bát giải thoát tức diệt tận định 。bỉ tự tánh đẳng như tiên căn phẩm bất tướng ứng trung dĩ cụ thuyết cố 。yếm bối thọ/thụ ．tưởng khởi thử định cố 。thử diệt tận định đắc giải thoát danh 。hoặc tổng yếm bối chư hữu sở duyên tâm ．tâm sở cố 。thử diệt tận định đắc giải thoát danh 。hữu thuyết do thử diệt định giải thoát bất nhiễm vô tri định chướng cố danh giải thoát 。ư diệt định tiền hữu tam chủng tâm 。nhất tưởng tâm 。nhị vi tế tâm 。tam vi vi tâm 。tòng thử đệ tam vi vi tâm hậu 。thử diệt tận định phương hiện tại tiền 。đệ nhị tâm đối tiền đệ nhất tưởng tâm dĩ danh vi tế 。thử đệ tam tâm chuyển canh vi tế cố danh vi vi 。thứ như thị vi vi tâm hậu nhập diệt tận định 。nhập tâm duyên bỉ diệt định tịch tĩnh phương năng nhập cố cố 。duy hữu lậu 。xuất tâm bất tất phản duyên diệt định cố thông nhị chủng 。 八中前三至為所緣境者。釋第三頌。明解脫緣境。八中前三。唯以欲界色處為境。有差別者。二境可憎緣不淨故。一境可愛緣淨色故　問色界色淨觀欲不淨。如何能離色界色貪　解云此非正能斷。令暫遠離故。次四無色解脫。各以自．上苦．集．滅諦。及一切地類智品道。彼自．上地苦．集非擇滅。及彼一切類智品道非擇滅。及與虛空。為所緣境。又婆沙八十四云。所緣者。初三解脫緣欲界色處。第四解脫緣四無色。及彼因。彼滅。一切類智品。若四無色。及類智品。非擇滅。并虛空。若謂一物。若謂多物。一切皆緣(第五．第六解脫。准釋可知)第七解脫緣非想非非想處。及彼因。彼滅。一切類智品。若非想非非想處。及類智品非擇滅。并虛空。若謂一物。若謂多物。一切皆緣。想受滅解脫無所緣。有作是說。空無邊處解脫亦緣第四靜慮非擇滅。餘所緣如前所說。乃至非想非非想處解脫。亦緣無所有處非擇滅。餘所緣如前說(准彼婆沙兩說。皆許緣下非擇滅)。 bát trung tiền tam chí vi sở duyên cảnh giả 。thích đệ tam tụng 。minh giải thoát duyên cảnh 。bát trung tiền tam 。duy dĩ dục giới sắc xử vi cảnh 。hữu sái biệt giả 。nhị cảnh khả tăng duyên bất tịnh cố 。nhất cảnh khả ái duyên tịnh sắc cố 　vấn sắc giới sắc tịnh quán dục bất tịnh 。như hà năng ly sắc giới sắc tham 　giải vân thử phi chánh năng đoạn 。lệnh tạm viễn ly cố 。thứ tứ vô sắc giải thoát 。các dĩ tự ．thượng khổ ．tập ．diệt đế 。cập nhất thiết địa loại trí phẩm đạo 。bỉ tự ．thượng địa khổ ．tập Phi trạch diệt 。cập bỉ nhất thiết loại trí phẩm đạo Phi trạch diệt 。cập dữ hư không 。vi sở duyên cảnh 。hựu Bà sa bát thập tứ vân 。sở duyên giả 。sơ tam giải thoát duyên dục giới sắc xử 。đệ tứ giải thoát duyên tứ vô sắc 。cập bỉ nhân 。bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm 。nhược/nhã tứ vô sắc 。cập loại trí phẩm 。Phi trạch diệt 。tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。nhược/nhã vị đa vật 。nhất thiết giai duyên (đệ ngũ ．đệ lục giải thoát 。chuẩn thích khả tri )đệ thất giải thoát duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。cập bỉ nhân 。bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm 。nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử 。cập loại trí phẩm Phi trạch diệt 。tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。nhược/nhã vị đa vật 。nhất thiết giai duyên 。tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。hữu tác thị thuyết 。không vô biên xứ giải thoát diệc duyên đệ tứ tĩnh lự Phi trạch diệt 。dư sở duyên như tiền sở thuyết 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。diệc duyên vô sở hữu xứ Phi trạch diệt 。dư sở duyên như tiền thuyết (chuẩn bỉ Bà sa lượng (lưỡng) thuyết 。giai hứa duyên hạ Phi trạch diệt )。 第三靜慮寧無解脫者。明第三定無解脫所以。此即問也。 đệ tam tĩnh lự ninh vô giải thoát giả 。minh đệ tam định vô giải thoát sở dĩ 。thử tức vấn dã 。 第二定中至所動亂故者。答。第二定中無眼識所引顯色貪故。故第三靜慮不立解脫。又自地妙樂所動亂故。 đệ nhị định trung chí sở động loạn cố giả 。đáp 。đệ nhị định trung vô nhãn thức sở dẫn hiển sắc tham cố 。cố đệ tam tĩnh lự bất lập giải thoát 。hựu tự địa diệu lạc/nhạc sở động loạn cố 。 行者何緣修淨解脫者。明修淨解脫。此即問也。 hành giả hà duyên tu tịnh giải thoát giả 。minh tu tịnh giải thoát 。thử tức vấn dã 。 為欲令心至彼方成故者。答。一為策心令欣。二為審知成滿。 vi dục lệnh tâm chí bỉ phương thành cố giả 。đáp 。nhất vi sách tâm lệnh hân 。nhị vi thẩm tri thành mãn 。 由二緣故至種種作用者。此明修意。等謂等取勝處．遍處。餘文可知。 do nhị duyên cố chí chủng chủng tác dụng giả 。thử minh tu ý 。đẳng vị đẳng thủ thắng xứ ．biến xứ/xử 。dư văn khả tri 。 何故經中至非餘六耶者。舉妨別問。 hà cố Kinh trung chí phi dư lục da giả 。cử phương biệt vấn 。 以於八中至各在邊故者。答。一以勝故。二在邊故。偏名身證。又婆沙一百五十二云。有說淨解脫。雖取淨相。而不起煩惱。以殊勝故。世尊安立身作證名。想受滅解脫。以無心故。在身非心。身力所起。非心力起。是故世尊說為身證(廣如彼說)又正理云。唯第三．八說身證者。舉二邊際類顯所餘。色解脫中淨為邊際。於諸無色滅定為邊。有說第三初於身色以勝解力取清淨相。後漸遣除解脫成滿。緣身解脫此為究竟。故偏於此立身證名。滅定無心唯依身住故。亦於彼立身證名就勝故然。理實皆爾依通有理。有契經言。何名身證。謂八解脫。(此八解脫諸門分別。廣如婆沙八十四解)。 dĩ ư bát trung chí các tại biên cố giả 。đáp 。nhất dĩ thắng cố 。nhị tại biên cố 。Thiên danh thân chứng 。hựu Bà sa nhất bách ngũ thập nhị vân 。hữu thuyết tịnh giải thoát 。tuy thủ tịnh tướng 。nhi bất khởi phiền não 。dĩ thù thắng cố 。Thế Tôn an lập thân tác chứng danh 。tưởng thọ diệt giải thoát 。dĩ vô tâm cố 。tại thân phi tâm 。thân lực sở khởi 。phi tâm lực khởi 。thị cố Thế Tôn thuyết vi thân chứng (quảng như bỉ thuyết )hựu chánh lý vân 。duy đệ tam ．bát thuyết thân chứng giả 。cử nhị biên tế loại hiển sở dư 。sắc giải thoát trung tịnh vi iên tế 。ư chư vô sắc diệt định vi biên 。hữu thuyết đệ tam sơ ư thân sắc dĩ thắng giải lực thủ thanh tịnh tướng 。hậu tiệm khiển trừ giải thoát thành mãn 。duyên thân giải thoát thử vi cứu cánh 。cố Thiên ư thử lập thân chứng danh 。diệt định vô tâm duy y thân trụ/trú cố 。diệc ư bỉ lập thân chứng danh tựu thắng cố nhiên 。lý thật giai nhĩ y thông hữu lý 。hữu khế Kinh ngôn 。hà danh thân chứng 。vị bát giải thoát 。(thử bát giải thoát chư môn phân biệt 。quảng như Bà sa bát thập tứ giải )。 已辨解脫至後四如第三者。此即第三明八勝處。初句標名舉數。下三句指同解脫。 dĩ biện giải thoát chí hậu tứ như đệ tam giả 。thử tức đệ tam minh bát thắng xứ 。sơ cú tiêu danh cử số 。hạ tam cú chỉ đồng giải thoát 。 論曰至足前成八者。釋初句。勝處有八。一於內色身有色想貪。為對治彼。觀外少色作青瘀等。二於內色身有色想貪。為對除彼。觀外多色作青瘀等。三於內色身無色想貪。但為堅牢。觀外少色作青瘀等。令貪不起。四於內色身無色想貪。但為堅牢。觀外多色作青瘀等。令貪不起。又於內身無色想貪。但為策心或試煩惱。觀外青．黃．赤．白四色。令貪不起。此四足前總成八種。 luận viết chí túc tiền thành bát giả 。thích sơ cú 。thắng xứ hữu bát 。nhất ư nội sắc thân hữu sắc tưởng tham 。vi đối trì bỉ 。quán ngoại thiểu sắc tác thanh ứ đẳng 。nhị ư nội sắc thân hữu sắc tưởng tham 。vi đối trừ bỉ 。quán ngoại đa sắc tác thanh ứ đẳng 。tam ư nội sắc thân vô sắc tưởng tham 。đãn vi kiên lao 。quán ngoại thiểu sắc tác thanh ứ đẳng 。lệnh tham bất khởi 。tứ ư nội sắc thân vô sắc tưởng tham 。đãn vi kiên lao 。quán ngoại đa sắc tác thanh ứ đẳng 。lệnh tham bất khởi 。hựu ư nội thân vô sắc tưởng tham 。đãn vi sách tâm hoặc thí phiền não 。quán ngoại thanh ．hoàng ．xích ．bạch tứ sắc 。lệnh tham bất khởi 。thử tứ túc tiền tổng thành bát chủng 。 八中初．二至如第三解脫者。釋下三句。八勝處中初二勝處自性地等。如初解脫。是初解脫果故。次二勝處自性地等。如第二解脫。是第二解脫果故。後四勝處自性地等。如第三解脫。是第三解脫果故。 bát trung sơ ．nhị chí như đệ tam giải thoát giả 。thích hạ tam cú 。bát thắng xứ trung sơ nhị thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như sơ giải thoát 。thị sơ giải thoát quả cố 。thứ nhị thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như đệ nhị giải thoát 。thị đệ nhị giải thoát quả cố 。hậu tứ thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như đệ tam giải thoát 。thị đệ tam giải thoát quả cố 。 若爾八勝處何殊三解脫者。問。 nhược nhĩ bát thắng xứ hà thù tam giải thoát giả 。vấn 。 前修解脫至惑終不起者。答。前修解脫。唯能棄背彼貪不起。不能制境。後修勝處。能制所緣。隨所樂觀。惑終不起。能制伏境心勝境處。故名勝處　或勝煩惱故名勝處　或此善根即名為處。處能勝故立勝處名　此八勝處諸門分別。廣如婆沙八十五解。 tiền tu giải thoát chí hoặc chung bất khởi giả 。đáp 。tiền tu giải thoát 。duy năng khí bối bỉ tham bất khởi 。bất năng chế cảnh 。hậu tu thắng xứ 。năng chế sở duyên 。tùy sở lạc/nhạc quán 。hoặc chung bất khởi 。năng chế phục cảnh tâm thắng cảnh xứ/xử 。cố danh thắng xứ 　hoặc thắng phiền não cố danh thắng xứ 　hoặc thử thiện căn tức danh vi xứ/xử 。xứ/xử năng thắng cố lập thắng xứ danh 　thử bát thắng xứ chư môn phân biệt 。quảng như Bà sa bát thập ngũ giải 。 已辨勝處至緣自地四蘊者。此即第四明十遍處。結前生起頌答。 dĩ biện thắng xứ chí duyên tự địa tứ uẩn giả 。thử tức đệ tứ minh thập biến xứ 。kết/kiết tiền sanh khởi tụng đáp 。 論曰至故名遍處者。此釋初句。如文可知。 luận viết chí cố danh biến xứ/xử giả 。thử thích sơ cú 。như văn khả tri 。 十中前八至欲可見色者。釋第二句。實緣色處假想地等。故正理云。如何地等亦名色處。地地界等有差別故。顯．形名地等。如先已說故。說地等遍處。不言地界等。故前八種但緣色處。風與風界既無差別。如何可言亦緣色處。此難非理。以諸世間亦說黑風．團風等故。由此前八緣色理成(已上論文)　有餘師說至風界為境者。敘異說。唯風遍處緣所觸中實風界為境。風即風界。餘七同前。 thập trung tiền bát chí dục khả kiến sắc giả 。thích đệ nhị cú 。thật duyên sắc xử giả tưởng địa đẳng 。cố chánh lý vân 。như hà địa đẳng diệc danh sắc xử 。địa địa giới đẳng hữu sái biệt cố 。hiển ．hình danh địa đẳng 。như tiên dĩ thuyết cố 。thuyết địa đẳng biến xứ/xử 。bất ngôn địa giới đẳng 。cố tiền bát chủng đãn duyên sắc xử 。phong dữ phong giới ký vô sái biệt 。như hà khả ngôn diệc duyên sắc xử 。thử nạn/nan phi lý 。dĩ chư thế gian diệc thuyết hắc phong ．đoàn phong đẳng cố 。do thử tiền bát duyên sắc lý thành (dĩ thượng luận văn )　hữu dư sư thuyết chí phong giới vi cảnh giả 。tự dị thuyết 。duy phong biến xứ/xử duyên sở xúc trung thật phong giới vi cảnh 。phong tức phong giới 。dư thất đồng tiền 。 後二遍處至四蘊為境者。釋下兩句。後二遍處。如次空．識二淨無色為其自性。前八正治於貪。故自性以無貪為體。後二但觀空．識。故以無色為其自性。各緣自地四蘊為境。假想思惟作無邊空解。作無邊識解。又正理云。何故唯十得遍處名。此上更無遍行相故。唯第四定．空．識無邊。可得說有無邊行相。 hậu nhị biến xứ/xử chí tứ uẩn vi cảnh giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。hậu nhị biến xứ/xử 。như thứ không ．thức nhị tịnh vô sắc vi kỳ tự tánh 。tiền bát chánh trì ư tham 。cố tự tánh dĩ vô tham vi thể 。hậu nhị đãn quán không ．thức 。cố dĩ vô sắc vi kỳ tự tánh 。các duyên tự địa tứ uẩn vi cảnh 。giả tưởng tư duy tác vô biên không giải 。tác vô biên thức giải 。hựu chánh lý vân 。hà cố duy thập đắc biến xứ/xử danh 。thử thượng cánh vô biến hành tướng cố 。duy đệ tứ định ．không ．thức vô biên 。khả đắc thuyết hữu vô biên hành tướng 。 應知此中至勝前前故者。對簡差別。由前引後故後勝前。故婆沙八十五云。此中解脫唯於所緣總取淨相。未能分別青．黃．赤．白。後四勝處雖能分別青．黃．赤．白。而未能作無邊行相。前四遍處非唯分別青．黃．赤．白。而亦能作無邊行相。謂觀青等一一無邊後。復思青等為何所依。知依大種故。次觀地等一一無邊。復思此所覺色由何廣大。知由虛空故。次起空無邊處。復思此能覺誰為所依起。知依廣識故。次復起識無邊處。此所依識無別所依。故更不立上為遍處。此十遍處諸門分別。廣如婆沙八十五解。 ứng tri thử trung chí thắng tiền tiền cố giả 。đối giản sái biệt 。do tiền dẫn hậu cố hậu thắng tiền 。cố Bà sa bát thập ngũ vân 。thử trung giải thoát duy ư sở duyên tổng thủ tịnh tướng 。vị năng phân biệt thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。hậu tứ thắng xứ tuy năng phân biệt thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。nhi vị năng tác vô biên hành tướng 。tiền tứ biến xứ/xử phi duy phân biệt thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。nhi diệc năng tác vô biên hành tướng 。vị quán thanh đẳng nhất nhất vô biên hậu 。phục tư thanh đẳng vi hà sở y 。tri y đại chủng cố 。thứ quán địa đẳng nhất nhất vô biên 。phục tư thử sở giác sắc do hà quảng đại 。tri do hư không cố 。thứ khởi không vô biên xứ 。phục tư thử năng giác thùy vi sở y khởi 。tri y quảng thức cố 。thứ phục khởi thức vô biên xứ 。thử sở y thức vô biệt sở y 。cố cánh bất lập thượng vi biến xứ/xử 。thử thập biến xứ chư môn phân biệt 。quảng như Bà sa bát thập ngũ giải 。 此解脫等至餘唯人趣起者。此即第五明得．依身。上兩句答初問。下兩句答後問。 thử giải thoát đẳng chí dư duy nhân thú khởi giả 。thử tức đệ ngũ minh đắc ．y thân 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至未曾習故者。釋初兩句。第八解脫如先根品已辨。以即是前滅盡定故。佛唯離染得。餘皆加行得。唯依欲．色二界身起。唯聖者起。餘七解脫．八勝處．十遍處。通由二得。若曾習者。由離染得。未曾習者。由加行得。 luận viết chí vị tằng tập cố giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。đệ bát giải thoát như tiên căn phẩm dĩ biện 。dĩ tức thị tiền diệt tận định cố 。Phật duy ly nhiễm đắc 。dư giai gia hạnh/hành/hàng đắc 。duy y dục ．sắc nhị giới thân khởi 。duy Thánh Giả khởi 。dư thất giải thoát ．bát thắng xứ ．thập biến xứ 。thông do nhị đắc 。nhược/nhã tằng tập giả 。do ly nhiễm đắc 。vị tằng tập giả 。do gia hạnh/hành/hàng đắc 。 四無色解脫至皆能現起者。釋下兩句。四無色解脫二無色遍處。非由教力。一一通依三界身起。餘前三解脫。及八勝處。前八遍處。唯人三洲能起。由教力故不通餘處此七解脫．八勝處．十遍處　異生及聖皆能現起滅盡定指前故不別說。 tứ vô sắc giải thoát chí giai năng hiện khởi giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。tứ vô sắc giải thoát nhị vô sắc biến xứ/xử 。phi do giáo lực 。nhất nhất thông y tam giới thân khởi 。dư tiền tam giải thoát 。cập bát thắng xứ 。tiền bát biến xứ/xử 。duy nhân tam châu năng khởi 。do giáo lực cố bất thông dư xứ thử thất giải thoát ．bát thắng xứ ．thập biến xứ 　dị sanh cập Thánh giai năng hiện khởi diệt tận định chỉ tiền cố bất biệt thuyết 。 諸有生在至亦由法爾力者。此即第六明起定緣。問。生上二界起上二定。既不由教由何等緣。頌答可知。 chư hữu sanh tại chí diệc do Pháp nhĩ lực giả 。thử tức đệ lục minh khởi định duyên 。vấn 。sanh thượng nhị giới khởi thượng nhị định 。ký bất do giáo do hà đẳng duyên 。tụng đáp khả tri 。 論曰至皆增盛故者。此即總釋。生上二界總由三緣起二界定。一由因力。謂於先時。隨在何界。前生近起。及數修習。為今現起同類因故。二由業力。謂先曾造感上地生順後受業。業果將現前。勢力令起定。以必離下方生上故。三法爾力。世界將壞。法爾能得上界定故。 luận viết chí giai tăng thịnh cố giả 。thử tức tổng thích 。sanh thượng nhị giới tổng do tam duyên khởi nhị giới định 。nhất do nhân lực 。vị ư tiên thời 。tùy tại hà giới 。tiền sanh cận khởi 。cập số tu tập 。vi kim hiện khởi đồng loại nhân cố 。nhị do nghiệp lực 。vị tiên tằng tạo cảm thượng địa sanh thuận hậu thọ nghiệp 。nghiệp quả tướng hiện tiền 。thế lực lệnh khởi định 。dĩ tất ly hạ phương sanh thượng cố 。tam Pháp nhĩ lực 。thế giới tướng hoại 。Pháp nhĩ năng đắc thượng giới định cố 。 諸有生在至之所壞故者。別明生上二界由因．業力。起無色定非法爾力災不壞故。 chư hữu sanh tại chí chi sở hoại cố giả 。biệt minh sanh thượng nhị giới do nhân ．nghiệp lực 。khởi vô sắc định phi pháp nhĩ lực tai bất hoại cố 。 生在色界至及法爾力者。別明生色界具由三緣起色界定。 sanh tại sắc giới chí cập Pháp nhĩ lực giả 。biệt minh sanh sắc giới cụ do tam duyên khởi sắc giới định 。 若生欲界至加由教力者。義便兼明若生欲界起上定時。不但由上三緣。一一應知加由教力。正理云。由教力者。謂人三州。天亦聞教。微故不說。 nhược/nhã sanh dục giới chí gia do giáo lực giả 。nghĩa tiện kiêm minh nhược/nhã sanh dục giới khởi thượng định thời 。bất đãn do thượng tam duyên 。nhất nhất ứng tri gia do giáo lực 。chánh lý vân 。do giáo lực giả 。vị nhân tam châu 。Thiên diệc văn giáo 。vi cố bất thuyết 。 前來分別至當住幾時者。此下當品大文第二明正法住世時。標前說意以為二問。若．序．正．流通三分依前一解。從此已下至破我品末一部之中。大文第三名流通分　又依前一解。從此已下至定品末。就前八品之中。大文第三名流通分。 tiền lai phân biệt chí đương trụ/trú kỷ thời giả 。thử hạ đương phẩm Đại văn đệ nhị minh chánh pháp trụ thế thời 。tiêu tiền thuyết ý dĩ vi nhị vấn 。nhược/nhã ．tự ．chánh ．lưu thông tam phần y tiền nhất giải 。tòng thử dĩ hạ chí phá ngã phẩm mạt nhất bộ chi trung 。Đại văn đệ tam danh lưu thông phần 　hựu y tiền nhất giải 。tòng thử dĩ hạ chí định phẩm mạt 。tựu tiền bát phẩm chi trung 。Đại văn đệ tam danh lưu thông phần 。 頌曰至此便住世間者。上兩句答初問。下兩句答後問。 tụng viết chí thử tiện trụ/trú thế gian giả 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至菩提分法者。釋上兩句。世尊正法體有二種。一者教法。二者證法。教法者。謂三藏法。一素呾纜藏。此云契經。二毘奈耶藏。此云謂伏。身．語律儀調伏行者。教詮調伏。從所詮為名。三阿毘達磨藏。此云對法。廣如前釋　證法者。謂聲聞．獨覺．如來三乘菩提分法。 luận viết chí Bồ-đề phần Pháp giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。Thế Tôn chánh pháp thể hữu nhị chủng 。nhất giả giáo pháp 。nhị giả chứng Pháp 。giáo pháp giả 。vị Tam Tạng Pháp 。nhất tố đát lãm tạng 。thử vân khế Kinh 。nhị Tỳ nại da tạng 。thử vân vị phục 。thân ．ngữ luật nghi điều phục hành giả 。giáo thuyên điều phục 。tùng sở thuyên vi danh 。tam A-tỳ Đạt-ma tạng 。thử vân đối pháp 。quảng như tiền thích 　chứng Pháp giả 。vị Thanh văn ．độc giác ．Như Lai tam thừa Bồ-đề phần Pháp 。 有能受持至唯住千載者。釋下兩句　有能受持。謂能誦持三藏教法。即誦教者。此釋有持者　及正說者。謂能正說三藏教法。即說法師。此釋有說者。由此二人佛正教法便住世間。有能依教正能修行三乘菩提分法者。佛正證法便住世間。故隨三人住世時量。應知正法住爾所時。聖教總言唯住千載。 hữu năng thọ trì chí duy trụ thiên tái giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 　hữu năng thọ trì 。vị năng tụng trì tam tạng giáo Pháp 。tức tụng giáo giả 。thử thích hữu trì giả 　cập chánh thuyết giả 。vị năng chánh thuyết tam tạng giáo Pháp 。tức thuyết pháp sư 。thử thích hữu thuyết giả 。do thử nhị nhân Phật chánh giáo pháp tiện trụ/trú thế gian 。hữu năng y giáo chánh năng tu hành tam thừa Bồ-đề phần Pháp giả 。Phật chánh chứng Pháp tiện trụ/trú thế gian 。cố tùy tam nhân trụ/trú thế thời lượng 。ứng tri chánh pháp trụ nhĩ sở thời 。Thánh giáo tổng ngôn duy trụ thiên tái 。 有釋證法至復過於此者。敘異說。有釋證法唯住千年。過千年已不得入聖。教法住時復過於此。千年已後雖無得聖。亦有受持．及說法者。 hữu thích chứng Pháp chí phục quá/qua ư thử giả 。tự dị thuyết 。hữu thích chứng Pháp duy trụ thiên niên 。quá/qua thiên niên dĩ bất đắc nhập thánh 。giáo pháp trụ thời phục quá/qua ư thử 。thiên niên dĩ hậu tuy vô đắc Thánh 。diệc hữu thọ trì ．cập thuyết pháp giả 。 此論依攝至釋對法耶者。此即第三明造論宗旨。牒前問起。前界品中說。此藏論依阿毘達磨。攝阿毘達磨。論主造論。諸部之中。為依何理釋對法耶。 thử luận y nhiếp chí thích đối pháp da giả 。thử tức đệ tam minh tạo luận tông chỉ 。điệp tiền vấn khởi 。tiền giới phẩm trung thuyết 。thử tạng luận y A-tỳ Đạt-ma 。nhiếp A-tỳ Đạt-ma 。luận chủ tạo luận 。chư bộ chi trung 。vi y hà lý thích đối pháp da 。 頌曰至在牟尼者。初兩句正答。後兩句謙讓。 tụng viết chí tại Mâu Ni giả 。sơ lượng (lưỡng) cú chánh đáp 。hậu lượng (lưỡng) cú khiêm nhượng 。 論曰至大聖弟子者。就長行中。一正釋頌本。二傷歎勸學。此即正釋頌本。迦濕彌羅國。五百大阿羅漢毘婆沙師。相共相議論阿毘達磨理善成立。我多依彼釋對法宗。於中時以經部義宗。少有貶量為我過失。然亦未敢即為指南。判法正理唯在世尊。及諸如來大聖弟子舍利子等。 luận viết chí Đại thánh đệ tử giả 。tựu trường hàng trung 。nhất chánh thích tụng bổn 。nhị thương thán khuyến học 。thử tức chánh thích tụng bổn 。Ca thấp di la quốc 。ngũ bách đại A-la-hán Tỳ bà sa sư 。tướng cộng tướng nghị luận A-tỳ Đạt-ma lý thiện thành lập 。ngã đa y bỉ thích Đối Pháp tông 。ư trung thời dĩ Kinh bộ nghĩa tông 。thiểu hữu biếm lượng vi ngã quá thất 。nhiên diệc vị cảm tức vi chỉ Nam 。phán Pháp chánh lý duy tại Thế Tôn 。cập chư Như Lai Đại thánh đệ tử Xá-lợi-tử đẳng 。 大師世眼久已閉堪為證者多散滅者。此下第二傷歎勸學。就中。一傷歎人。二勸學法　就傷歎人中。一正傷歎人。二重釋傷歎　就正傷歎人中。一傷歎有德。二傷歎起失　此即第一傷歎有德。上句傷歎如來。下句傷歎弟子。三界大師為世眼目　入寂多時。名久已閉　諸聖弟子舍利子等。堪為證得佛正法者。亦入涅槃。多分散滅。 Đại sư thế nhãn cữu dĩ bế kham vi chứng giả đa tán diệt giả 。thử hạ đệ nhị thương thán khuyến học 。tựu trung 。nhất thương thán nhân 。nhị khuyến học Pháp 　tựu thương thán nhân trung 。nhất chánh thương thán nhân 。nhị trọng thích thương thán 　tựu chánh thương thán nhân trung 。nhất thương thán hữu đức 。nhị thương thán khởi thất 　thử tức đệ nhất thương thán hữu đức 。thượng cú thương thán Như Lai 。hạ cú thương thán đệ-tử 。tam giới Đại sư vi thế nhãn mục 　nhập tịch đa thời 。danh cữu dĩ bế 　chư thánh đệ tử Xá-lợi-tử đẳng 。kham vi chứng đắc Phật chánh pháp giả 。diệc nhập Niết Bàn 。đa phần tán diệt 。 不見真理無制人由鄙尋思亂聖教者。此即第二傷歎起失　凡夫愚癡無有慧眼。不能觀見四真諦理　起惑任情無法自制。名無制人　由起鄙惡尋思。獨途橫計惑亂聖教。 bất kiến chân lý vô chế nhân do bỉ tầm tư loạn Thánh giáo giả 。thử tức đệ nhị thương thán khởi thất 　phàm phu ngu si vô hữu Tuệ-nhãn 。bất năng quán kiến tứ chân đế lý 　khởi hoặc nhâm Tình vô Pháp tự chế 。danh vô chế nhân 　do khởi bỉ ác tầm tư 。độc đồ hoành kế hoặc loạn Thánh giáo 。 自覺已歸勝寂靜持彼教者多隨滅者。此下第二重釋傷歎。就中。一重釋有德。二重釋起失。此即第一重釋有德　無師自悟名為自覺。簡異二乘。有此覺者名曰大師　于今已歸最勝寂靜常樂涅槃。釋前世眼久已閉　持彼教者。諸大聲聞舍利子等多分隨滅。釋前堪為證者多散滅。 tự giác dĩ quy thắng tịch tĩnh trì bỉ giáo giả đa tùy diệt giả 。thử hạ đệ nhị trọng thích thương thán 。tựu trung 。nhất trọng thích hữu đức 。nhị trọng thích khởi thất 。thử tức đệ nhất trọng thích hữu đức 　vô sư tự ngộ danh vi tự giác 。giản dị nhị thừa 。hữu thử giác giả danh viết Đại sư 　vu kim dĩ quy tối thắng tịch tĩnh thường lạc/nhạc Niết-Bàn 。thích tiền thế nhãn cữu dĩ bế 　trì bỉ giáo giả 。chư đại Thanh văn Xá-lợi-tử đẳng đa phần tùy diệt 。thích tiền kham vi chứng giả đa tán diệt 。 世無依怙喪眾德無釣制惑隨意轉者。此即第二重釋起失　世間有情由喪如來及諸弟子眾德故。無所歸依。無所恃怙。所以不見真理名無制人。此即釋前不見真理無制人　無有正法之鉤制諸惑象。隨意起執。釋由鄙尋思亂聖教　又解世無依怙喪眾德。雙結釋前傷歎有德兩句。由佛及弟子滅故名喪眾德。一切世間無依。無怙　無鉤制惑隨意轉。釋前傷歎起失兩句。無鉤制惑釋不見真理無制人。隨意轉。釋由鄙尋思亂聖教　後解似勝。 thế vô y hỗ tang chúng đức vô điếu chế hoặc tùy ý chuyển giả 。thử tức đệ nhị trọng thích khởi thất 　thế gian hữu tình do tang Như Lai cập chư đệ-tử chúng đức cố 。vô sở quy y 。vô sở thị hỗ 。sở dĩ bất kiến chân lý danh vô chế nhân 。thử tức thích tiền bất kiến chân lý vô chế nhân 　vô hữu chánh pháp chi câu chế chư hoặc tượng 。tùy ý khởi chấp 。thích do bỉ tầm tư loạn Thánh giáo 　hựu giải thế vô y hỗ tang chúng đức 。song kết/kiết thích tiền thương thán hữu đức lượng (lưỡng) cú 。do Phật cập đệ-tử diệt cố danh tang chúng đức 。nhất thiết thế gian vô y 。vô hỗ 　vô câu chế hoặc tùy ý chuyển 。thích tiền thương thán khởi thất lượng (lưỡng) cú 。vô câu chế hoặc thích bất kiến chân lý vô chế nhân 。tùy ý chuyển 。thích do bỉ tầm tư loạn Thánh giáo 　hậu giải tự thắng 。 既知如來正法壽至應求解脫勿放逸者。此即第二勸學法。既知如來正法壽命漸次淪亡。如人欲終氣臨至喉即便斷滅。於此時中。是諸煩惱勢力增盛。應速欣求解脫涅槃。而勿放逸起諸煩惱。◎ ký tri Như Lai chánh pháp thọ chí ưng cầu giải thoát vật phóng dật giả 。thử tức đệ nhị khuyến học Pháp 。ký tri Như Lai chánh pháp thọ mạng tiệm thứ luân vong 。như nhân dục chung khí lâm chí hầu tức tiện đoạn điệt 。ư thử thời trung 。thị chư phiền não thế lực tăng thịnh 。ưng tốc hân cầu giải thoát Niết-Bàn 。nhi vật phóng dật khởi chư phiền não 。◎ ◎ 破執我品第九之一 ◎ phá chấp ngã phẩm đệ cửu chi nhất 破執我品者我體實無。諸有橫執。此品廣破執我。所以次明破我品者。此論一部。釋佛契經三法印中諸法無我。前八品明諸法事。後一品明無我理。事麁先辨。理細後明。或事是所依。是故前說。理是能依。故後明也。 phá chấp ngã phẩm giả ngã thể thật vô 。chư hữu hoành chấp 。thử phẩm quảng phá chấp ngã 。sở dĩ thứ minh phá ngã phẩm giả 。thử luận nhất bộ 。thích Phật khế Kinh tam pháp ấn trung chư pháp vô ngã 。tiền bát phẩm minh chư pháp sự 。hậu nhất phẩm minh vô ngã lý 。sự thô tiên biện 。lý tế hậu minh 。hoặc sự thị sở y 。thị cố tiền thuyết 。lý thị năng y 。cố hậu minh dã 。 越此依餘豈無解脫者。就此品中大文有二。一廣破異執。二勸學流通　就廣破中。一總破。二別破　此下第一總破中。一問。二答。三徵。四釋。五責。六破。此即問也　問越此佛法。依餘法中。豈無解脫。何故前言應求解脫。此即乘前起問。依前一解判釋三分。就破我品中。此初兩句名為序分。 việt thử y dư khởi vô giải thoát giả 。tựu thử phẩm trung Đại văn hữu nhị 。nhất quảng phá dị chấp 。nhị khuyến học lưu thông 　tựu quảng phá trung 。nhất tổng phá 。nhị biệt phá 　thử hạ đệ nhất tổng phá trung 。nhất vấn 。nhị đáp 。tam trưng 。tứ thích 。ngũ trách 。lục phá 。thử tức vấn dã 　vấn việt thử Phật Pháp 。y dư Pháp trung 。khởi vô giải thoát 。hà cố tiền ngôn ưng cầu giải thoát 。thử tức thừa tiền khởi vấn 。y tiền nhất giải phán thích tam phần 。tựu phá ngã phẩm trung 。thử sơ lượng (lưỡng) cú danh vi tự phần 。 理必無有者。此即答也。以理推尋。必定無有。應知。破我品中所有立破。論主多敘經部宗也。若依前一解三分。就破我品中。此下名曰正宗。 lý tất vô hữu giả 。thử tức đáp dã 。dĩ lý thôi tầm 。tất định vô hữu 。ứng tri 。phá ngã phẩm trung sở hữu lập phá 。luận chủ đa tự Kinh Bộ tông dã 。nhược/nhã y tiền nhất giải tam phần 。tựu phá ngã phẩm trung 。thử hạ danh viết chánh tông 。 所以者何者。此即徵也。 sở dĩ giả hà giả 。thử tức trưng dã 。 虛妄我執至無容解脫者。此即釋也。虛妄我執所迷亂故。謂此佛法外勝論師等所執我。非即於五蘊相續法上假立為我。別執有真實離蘊我故。由此橫計我執勢力。為根本故諸煩惱生。由煩惱生。感異熟果。於三有中輪迴不息。故依外法無容解脫。 hư vọng ngã chấp chí vô dung giải thoát giả 。thử tức thích dã 。hư vọng ngã chấp sở mê loạn cố 。vị thử Phật Pháp ngoại thắng luận sư đẳng sở chấp ngã 。phi tức ư ngũ uẩn tướng tục pháp thượng giả lập vi ngã 。biệt chấp hữu chân thật ly uẩn ngã cố 。do thử hoành kế ngã chấp thế lực 。vi căn bản cố chư phiền não sanh 。do phiền não sanh 。cảm dị thục quả 。ư tam hữu trung Luân-hồi bất tức 。cố y ngoại pháp vô dung giải thoát 。 以何為證至非別目我體者。此即嘖也。以何為證。知彼諸我能詮之名。唯名五蘊相續法。非離蘊外別目我體。 dĩ hà vi chứng chí phi biệt mục ngã thể giả 。thử tức sách dã 。dĩ hà vi chứng 。tri bỉ chư ngã năng thuyên chi danh 。duy danh ngũ uẩn tướng tục Pháp 。phi ly uẩn ngoại biệt mục ngã thể 。 於彼所計至無真我體者。此即破也。於彼外道諸有所計離蘊我中。無有真實現比量故。於三量中。所以不約聖言量證者。內外二道各謂自師所說聖教。以聖教證。互不稟承。故三量中但約現量比量以破。謂若我體離五蘊外別有實物。如餘有體法。若無障礙因緣。應現量得十二處中如六境意。謂色等五境。眼等五識現量證得。於法境中。諸心．心所法。及與意處。為他心智現量證得　謂若我體離五蘊外別有實物。如餘有體法。若無障礙因緣。應比量得如五色根　言五色根比量得者。如世間現見。雖有水土人功眾緣。由闕種子別緣。芽果即便非有。不闕種子別緣。芽果便有。如種生芽。見芽比知有種。此舉外喻如是亦見。雖有色等現境作意等緣。等取明空。若眼識。由色．作意．明．空四緣。若耳識。由聲．作意．空三緣。若鼻．舌．身三識。由作意及香．味．觸二緣。而諸盲．聾等識不起。以闕眼等別緣故。不盲．聾等識起。以有眼等別緣。定知別緣有闕之時。識不得起。不闕之時。識便得起。此別緣者。即眼等根。作意等是共緣。眼等是別緣。五識是果。由能發識。比知有根。如是名為色根比量。於離蘊我二量都無。非如六境意根現量得故。非如眼等五根比量得故。由此證知。無真我體。此約現．比總破諸我。文中既不別標。明知總破。 ư bỉ sở kế chí vô chân ngã thể giả 。thử tức phá dã 。ư bỉ ngoại đạo chư hữu sở kế ly uẩn ngã trung 。vô hữu chân thật hiện tỉ lượng cố 。ư tam lượng trung 。sở dĩ bất ước Thánh ngôn lượng chứng giả 。nội ngoại nhị đạo các vị tự sư sở thuyết Thánh giáo 。dĩ Thánh giáo chứng 。hỗ bất bẩm thừa 。cố tam lượng trung đãn ước hiện lượng tỉ lượng dĩ phá 。vị nhược/nhã ngã thể ly ngũ uẩn ngoại biệt hữu thật vật 。như dư hữu thể pháp 。nhược/nhã vô chướng ngại nhân duyên 。ưng hiện lượng đắc thập nhị xử trung như lục cảnh ý 。vị sắc đẳng ngũ cảnh 。nhãn đẳng ngũ thức hiện lượng chứng đắc 。ư pháp cảnh trung 。chư tâm ．tâm sở pháp 。cập dữ ý xứ 。vi tha tâm trí hiện lượng chứng đắc 　vị nhược/nhã ngã thể ly ngũ uẩn ngoại biệt hữu thật vật 。như dư hữu thể pháp 。nhược/nhã vô chướng ngại nhân duyên 。ưng tỉ lượng đắc như ngũ sắc căn 　ngôn ngũ sắc căn tỉ lượng đắc giả 。như thế gian hiện kiến 。tuy hữu thủy độ nhân công chúng duyên 。do khuyết chủng tử biệt duyên 。nha quả tức tiện phi hữu 。bất khuyết chủng tử biệt duyên 。nha quả tiện hữu 。như chủng sanh nha 。kiến nha bỉ tri hữu chủng 。thử cử ngoại dụ như thị diệc kiến 。tuy hữu sắc đẳng hiện cảnh tác ý đẳng duyên 。đẳng thủ minh không 。nhược/nhã nhãn thức 。do sắc ．tác ý ．minh ．không tứ duyên 。nhược/nhã nhĩ thức 。do thanh ．tác ý ．không tam duyên 。nhược/nhã Tỳ ．thiệt ．thân tam thức 。do tác ý cập hương ．vị ．xúc nhị duyên 。nhi chư manh ．lung đẳng thức bất khởi 。dĩ khuyết nhãn đẳng biệt duyên cố 。bất manh ．lung đẳng thức khởi 。dĩ hữu nhãn đẳng biệt duyên 。định tri biệt duyên hữu khuyết chi thời 。thức bất đắc khởi 。bất khuyết chi thời 。thức tiện đắc khởi 。thử biệt duyên giả 。tức nhãn đẳng căn 。tác ý đẳng thị cọng duyên 。nhãn đẳng thị biệt duyên 。ngũ thức thị quả 。do năng phát thức 。bỉ tri hữu căn 。như thị danh vi sắc căn tỉ lượng 。ư ly uẩn ngã nhị lượng đô vô 。phi như lục cảnh ý căn hiện lượng đắc cố 。phi như nhãn đẳng ngũ căn tỉ lượng đắc cố 。do thử chứng tri 。vô chân ngã thể 。thử ước hiện ．bỉ tổng phá chư ngã 。văn trung ký bất biệt tiêu 。minh tri tổng phá 。 然犢子部執至不一不異者。此下第二別破。就別中一破犢子部。二破數論師。三破勝論師　此下第一破犢子部。就中。一敘宗。二正破。三通難　此即第一敘宗。言犢子部者。十八部中之一稱也。佛在世時有犢子外道計有實我。計同外道故以標名。如來弟子不應執我。而橫計我故先破也。犢子部執。有補特伽羅。此云數取趣。我之異名。數取五趣其體實有。與彼五蘊不一不異。彼計我體非斷非常。若與蘊一。蘊滅我滅我等應斷。不可言一。若與蘊異。蘊滅我不滅我應是常。不可言異。 nhiên độc tử bộ chấp chí bất nhất bất dị giả 。thử hạ đệ nhị biệt phá 。tựu biệt trung nhất phá độc tử bộ 。nhị phá sổ luận sư 。tam phá thắng luận sư 　thử hạ đệ nhất phá độc tử bộ 。tựu trung 。nhất tự tông 。nhị chánh phá 。tam thông nạn/nan 　thử tức đệ nhất tự tông 。ngôn độc tử bộ giả 。thập bát bộ trung chi nhất xưng dã 。Phật tại thế thời hữu độc tử ngoại đạo kế hữu thật ngã 。kế đồng ngoại đạo cố dĩ tiêu danh 。Như Lai đệ-tử bất ưng chấp ngã 。nhi hoành kế ngã cố tiên phá dã 。độc tử bộ chấp 。hữu Bổ-đặc-già-la 。thử vân số thủ thú 。ngã chi dị danh 。số thủ ngũ thú kỳ thể thật hữu 。dữ bỉ ngũ uẩn bất nhất bất dị 。bỉ kế ngã thể phi đoạn phi thường 。nhược/nhã dữ uẩn nhất 。uẩn diệt ngã diệt ngã đẳng ưng đoạn 。bất khả ngôn nhất 。nhược/nhã dữ uẩn dị 。uẩn diệt ngã bất diệt ngã ưng thị thường 。bất khả ngôn dị 。 此應思擇為實為假者。此下第二正破。就中。一以理破。二以教破　就以理破中。一約假實破。二約依徵破。三約五法藏破。四約所託破。五約所識破　此下第一約假實破。論主勸思此應思擇。汝所執我為實為假。 thử ưng tư trạch vi thật vi giả giả 。thử hạ đệ nhị chánh phá 。tựu trung 。nhất dĩ lý phá 。nhị dĩ giáo phá 　tựu dĩ lý phá trung 。nhất ước giả thật phá 。nhị ước y trưng phá 。tam ước ngũ Pháp tạng phá 。tứ ước sở thác phá 。ngũ ước sở thức phá 　thử hạ đệ nhất ước giả thật phá 。luận chủ khuyến tư thử ưng tư trạch 。nhữ sở chấp ngã vi thật vi giả 。 實有假有相別云何者犢子部問。實有假有相別云何。勸我思擇。 thật hữu giả hữu tướng biệt vân hà giả độc tử bộ vấn 。thật hữu giả hữu tướng biệt vân hà 。khuyến ngã tư trạch 。 別有事物至如乳酪等者。論主答。如色聲等是實有相。如乳．酪等。是假有相多法成故。 biệt hữu sự vật chí như nhũ lạc đẳng giả 。luận chủ đáp 。như sắc thanh đẳng thị thật hữu tướng 。như nhũ ．lạc đẳng 。thị giả hữu tướng đa pháp thành cố 。 許實許假各有何失者。犢子又問。許我實假各有何失。 hứa thật hứa giả các hữu hà thất giả 。độc tử hựu vấn 。hứa ngã thật giả các hữu hà thất 。 體若是實至便同我說者。論主出過。我體若是實。破云。汝所執我應與蘊異。有別性故。如色異受等。若與蘊異。便違汝宗我蘊不異。又所執我必應有因。有實體故。猶如色等。若從因生即是無常。然彼計我非是無常。若是無常即三世攝。彼宗說我必非是三世法藏所收。若言不從因生。汝所執我應是無為。非因生故。猶如虛空。若是無為便同外道見。又違自宗。五法藏中我非無為。復言我體非是常故。又若是無為應無有用。既無有用。徒執實有竟何所為。我體若是假。如乳．酪等。便同我說。違汝本宗。 thể nhược/nhã thị thật chí tiện đồng ngã thuyết giả 。luận chủ xuất quá/qua 。ngã thể nhược/nhã thị thật 。phá vân 。nhữ sở chấp ngã ưng dữ uẩn dị 。hữu biệt tánh cố 。như sắc dị thọ/thụ đẳng 。nhược/nhã dữ uẩn dị 。tiện vi nhữ tông ngã uẩn bất dị 。hựu sở chấp ngã tất ưng hữu nhân 。hữu thật thể cố 。do như sắc đẳng 。nhược/nhã tùng nhân sanh tức thị vô thường 。nhiên bỉ kế ngã phi thị vô thường 。nhược/nhã thị vô thường tức tam thế nhiếp 。bỉ tông thuyết ngã tất phi thị tam thế Pháp tạng sở thu 。nhược/nhã ngôn bất tùng nhân sanh 。nhữ sở chấp ngã ưng thị vô vi 。phi nhân sanh cố 。do như hư không 。nhược/nhã thị vô vi tiện đồng ngoại đạo kiến 。hựu vi tự tông 。ngũ Pháp tạng trung ngã phi vô vi 。phục ngôn ngã thể phi thị thường cố 。hựu nhược/nhã thị vô vi ưng vô hữu dụng 。ký vô hữu dụng 。đồ chấp thật hữu cánh hà sở vi 。ngã thể nhược/nhã thị giả 。như nhũ ．lạc đẳng 。tiện đồng ngã thuyết 。vi nhữ bổn tông 。 非我所立至立補特伽羅者。此下第二約依徵破。先述犢子部宗。非我所立補特伽羅。如仁所徵實有假有　但可。依內。簡外山等　現在。簡過．未　有執受。簡內身中不淨等物無執受者。依此諸蘊立補特伽羅。 phi ngã sở lập chí lập Bổ-đặc-già-la giả 。thử hạ đệ nhị ước y trưng phá 。tiên thuật độc tử bộ tông 。phi ngã sở lập Bổ-đặc-già-la 。như nhân sở trưng thật hữu giả hữu 　đãn khả 。y nội 。giản ngoại sơn đẳng 　hiện tại 。giản quá/qua ．vị 　hữu chấp thọ 。giản nội thân trung bất tịnh đẳng vật vô chấp thọ giả 。y thử chư uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。 如是謬言至亦同此失者。論主正破。如是謬言於義未顯。我猶未了。如何名依。若攬諸蘊是此我依義。既攬諸蘊成補特伽羅。則補特伽羅應成假有。如乳酪等攬色等成體是假故。若言不攬諸蘊。但因諸蘊。是此我依義。既因諸蘊立補特伽羅。蘊從因生。我復因蘊而有。則補特伽羅亦同諸蘊從因而生。若我因生。此我成失。以汝執我非因生故　又解既因諸蘊聚集立補特伽羅。則補特伽羅。亦同諸蘊體是假有。以經部家許蘊假故。若我是假。此我成失以汝執我體實有故。 như thị mậu ngôn chí diệc đồng thử thất giả 。luận chủ chánh phá 。như thị mậu ngôn ư nghĩa vị hiển 。ngã do vị liễu 。như hà danh y 。nhược/nhã lãm chư uẩn thị thử ngã y nghĩa 。ký lãm chư uẩn thành Bổ-đặc-già-la 。tức Bổ-đặc-già-la ưng thành giả hữu 。như nhũ lạc đẳng lãm sắc đẳng thành thể thị giả cố 。nhược/nhã ngôn bất lãm chư uẩn 。đãn nhân chư uẩn 。thị thử ngã y nghĩa 。ký nhân chư uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。uẩn tùng nhân sanh 。ngã phục nhân uẩn nhi hữu 。tức Bổ-đặc-già-la diệc đồng chư uẩn tùng nhân nhi sanh 。nhược/nhã ngã nhân sanh 。thử ngã thành thất 。dĩ nhữ chấp ngã phi nhân sanh cố 　hựu giải ký nhân chư uẩn tụ tập lập Bổ-đặc-già-la 。tức Bổ-đặc-già-la 。diệc đồng chư uẩn thể thị giả hữu 。dĩ Kinh bộ gia hứa uẩn giả cố 。nhược/nhã ngã thị giả 。thử ngã thành thất dĩ nhữ chấp ngã thể thật hữu cố 。 不如是立者。犢子部云不如是立。 bất như thị lập giả 。độc tử bộ vân bất như thị lập 。 所立云何者。論主徵。 sở lập vân hà giả 。luận chủ trưng 。 此如世間依薪立火者。犢子部答。 thử như thế gian y tân lập hỏa giả 。độc tử bộ đáp 。 如何立火可說依薪者。論主復問。 như hà lập hỏa khả thuyết y tân giả 。luận chủ phục vấn 。 謂非離薪至體應成斷者。犢子部答。謂非離薪可立有火。而薪與火非異非一。自設難云。若火異薪。薪應不熱。既薪有熱。不得言異。若火與薪一。應所燒即能燒。既能．所別不得言一。舉法同喻云。如是不離蘊立補特伽羅然補特伽羅與蘊非異．一。若與蘊異。體應是常。不可言異。若與蘊一。體應成斷。不可言一。以彼計我非斷非常。 vị phi ly tân chí thể ưng thành đoạn giả 。độc tử bộ đáp 。vị phi ly tân khả lập hữu hỏa 。nhi tân dữ hỏa phi dị phi nhất 。tự thiết nạn/nan vân 。nhược/nhã hỏa dị tân 。tân ưng bất nhiệt 。ký tân hữu nhiệt 。bất đắc ngôn dị 。nhược/nhã hỏa dữ tân nhất 。ưng sở thiêu tức năng thiêu 。ký năng ．sở biệt bất đắc ngôn nhất 。cử Pháp đồng dụ vân 。như thị bất ly uẩn lập Bổ-đặc-già-la nhiên Bổ-đặc-già-la dữ uẩn phi dị ．nhất 。nhược/nhã dữ uẩn dị 。thể ưng thị thường 。bất khả ngôn dị 。nhược/nhã dữ uẩn nhất 。thể ưng thành đoạn 。bất khả ngôn nhất 。dĩ bỉ kế ngã phi đoạn phi thường 。 仁今於此至火依薪義者。論主復責。 nhân kim ư thử chí hỏa y tân nghĩa giả 。luận chủ phục trách 。 何所應說至能燒是火者。犢子部答。 hà sở ưng thuyết chí năng thiêu thị hỏa giả 。độc tử bộ đáp 。 此復應說至名薪名火者。論主復問。此復應說。何者所燒名薪。何者能燒名火。 thử phục ưng thuyết chí danh tân danh hỏa giả 。luận chủ phục vấn 。thử phục ưng thuyết 。hà giả sở thiêu danh tân 。hà giả năng thiêu danh hỏa 。 且世共了至依薪有火者。犢子復答。且世共了。諸不炎熾所然之物名所燒薪。諸有光明極熱炎熾名能燒火。此能燒然彼物相續。令其後後色變體微異前前故。此火彼薪。雖俱四大．色．香．味．觸八事為體。而緣前薪故後火方得生。如緣前乳生於後酪。如緣前酒生後酢。乳．酒．酪．酢雖俱八事。而緣乳．酒生於酪．酢。由此理故。故世共說依薪有火。 thả thế cọng liễu chí y tân hữu hỏa giả 。độc tử phục đáp 。thả thế cọng liễu 。chư bất viêm sí sở nhiên chi vật danh sở thiêu tân 。chư hữu quang minh cực nhiệt viêm sí danh năng thiêu hỏa 。thử năng thiêu nhiên bỉ vật tướng tục 。lệnh kỳ hậu hậu sắc biến thể vi dị tiền tiền cố 。thử hỏa bỉ tân 。tuy câu tứ đại ．sắc ．hương ．vị ．xúc bát sự vi thể 。nhi duyên tiền tân cố hậu hỏa phương đắc sanh 。như duyên tiền nhũ sanh ư hậu lạc 。như duyên tiền tửu sanh hậu tạc 。nhũ ．tửu ．lạc ．tạc tuy câu bát sự 。nhi duyên nhũ ．tửu sanh ư lạc ．tạc 。do thử lý cố 。cố thế cọng thuyết y tân hữu hỏa 。 若依此理至理不成立者。論主破。若依此理。火則異薪。後火前薪。時各別故　又汝計我如火依薪。依諸蘊者。則定應說緣蘊我生。體異諸蘊。成無常性。如何汝言我非異蘊。而非無常　又牒轉計破。汝若謂即於炎熾木等八事之中。煖觸名火。餘七事名薪。破云。則是火．薪俱時而起。應成異體。相有異故　又破云。應說依義。此既俱生如牛兩角。如何可言依薪立火。謂非此火用薪為因。所以者何。火之與薪。各從過去自同類因俱時生故。亦非此火名因薪立。以立火名因煗觸故。非依彼薪。又牒轉計破。汝若謂所說火依薪言。為顯俱生。或依止義者。破云。是則應許補特伽羅與蘊俱生。或依止蘊。已分明許體與蘊異。此即約喻難法　又理則應許若諸蘊無。我亦非有。如薪非有。火體亦無。而不許然。彼部不許蘊無。我無。以入無餘蘊無。我有。彼宗所計。我在生死。與蘊不一不異。若入無餘。與涅槃不一不異。既違己宗。故釋非理　然彼犢子。於此不異。前文之中自設難言。若火異薪。薪應不熱。明知不異　論主徵云。彼應定說。熱體謂何　若彼釋云熱謂煗觸。餘七名薪　破云則薪非熱體相異故。何得設難薪應不熱　若復釋言薪名熱。與煗合故薪名熱。破云。則應七事異於煗體亦得熱名。以實道理。火名唯目煗觸。餘七事與煗合皆得熱名。是則分明許七事薪亦名為熱。雖薪．火異。而過不成。如何此中舉以為難。若火異薪。薪應不熱。然薪異火薪亦名熱　又汝轉計。若謂水等遍炎熾時。說名為薪亦名為火。一體義說　破云。既薪火一是則應說。依義謂何。我與色等蘊定應是一。無理能遮。故彼所言如依薪立火。如是依蘊立補特伽羅。進退推徵理不成立。 nhược/nhã y thử lý chí lý bất thành lập giả 。luận chủ phá 。nhược/nhã y thử lý 。hỏa tức dị tân 。hậu hỏa tiền tân 。thời các biệt cố 　hựu nhữ kế ngã như hỏa y tân 。y chư uẩn giả 。tức định ưng thuyết duyên uẩn ngã sanh 。thể dị chư uẩn 。thành vô thường tánh 。như hà nhữ ngôn ngã phi dị uẩn 。nhi phi vô thường 　hựu điệp chuyển kế phá 。nhữ nhược/nhã vị tức ư viêm sí mộc đẳng bát sự chi trung 。noãn xúc danh hỏa 。dư thất sự danh tân 。phá vân 。tức thị hỏa ．tân câu thời nhi khởi 。ưng thành dị thể 。tướng hữu dị cố 　hựu phá vân 。ưng thuyết y nghĩa 。thử ký câu sanh như ngưu lượng (lưỡng) giác 。như hà khả ngôn y tân lập hỏa 。vị phi thử hỏa dụng tân vi nhân 。sở dĩ giả hà 。hỏa chi dữ tân 。các tùng quá khứ tự đồng loại nhân câu thời sanh cố 。diệc phi thử hỏa danh nhân tân lập 。dĩ lập hỏa danh nhân 煗xúc cố 。phi y bỉ tân 。hựu điệp chuyển kế phá 。nhữ nhược/nhã vị sở thuyết hỏa y tân ngôn 。vi hiển câu sanh 。hoặc y chỉ nghĩa giả 。phá vân 。thị tắc ưng hứa Bổ-đặc-già-la dữ uẩn câu sanh 。hoặc y chỉ uẩn 。dĩ phân minh hứa thể dữ uẩn dị 。thử tức ước dụ nạn/nan Pháp 　hựu lý tức ưng hứa nhược/nhã chư uẩn vô 。ngã diệc phi hữu 。như tân phi hữu 。hỏa thể diệc vô 。nhi bất hứa nhiên 。bỉ bộ bất hứa uẩn vô 。ngã vô 。dĩ nhập vô dư uẩn vô 。ngã hữu 。bỉ tông sở kế 。ngã tại sanh tử 。dữ uẩn bất nhất bất dị 。nhược/nhã nhập vô dư 。dữ Niết-Bàn bất nhất bất dị 。ký vi kỷ tông 。cố thích phi lý 　nhiên bỉ độc tử 。ư thử bất dị 。tiền văn chi trung tự thiết nạn/nan ngôn 。nhược/nhã hỏa dị tân 。tân ưng bất nhiệt 。minh tri bất dị 　luận chủ trưng vân 。bỉ ưng định thuyết 。nhiệt thể vị hà 　nhược/nhã bỉ thích vân nhiệt vị 煗xúc 。dư thất danh tân 　phá vân tức tân phi nhiệt thể tướng dị cố 。hà đắc thiết nạn/nan tân ưng bất nhiệt 　nhược phục thích ngôn tân danh nhiệt 。dữ 煗hợp cố tân danh nhiệt 。phá vân 。tức ưng thất sự dị ư 煗thể diệc đắc nhiệt danh 。dĩ thật đạo lý 。hỏa danh duy mục 煗xúc 。dư thất sự dữ 煗hợp giai đắc nhiệt danh 。thị tắc phân minh hứa thất sự tân diệc danh vi nhiệt 。tuy tân ．hỏa dị 。nhi quá/qua bất thành 。như hà thử trung cử dĩ vi nạn/nan 。nhược/nhã hỏa dị tân 。tân ưng bất nhiệt 。nhiên tân dị hỏa tân diệc danh nhiệt 　hựu nhữ chuyển kế 。nhược/nhã vị thủy đẳng biến viêm sí thời 。thuyết danh vi tân diệc danh vi hỏa 。nhất thể nghĩa thuyết 　phá vân 。ký tân hỏa nhất thị tắc ưng thuyết 。y nghĩa vị hà 。ngã dữ sắc đẳng uẩn định ưng thị nhất 。vô lý năng già 。cố bỉ sở ngôn như y tân lập hỏa 。như thị y uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。tiến/tấn thoái thôi trưng lý bất thành lập 。 又彼若許至非第五故者。此即第三約五法藏破　爾焰。此云所知。舊云知母不然　彼犢子部立所知法藏。總有五種。謂三世為三。無為第四。不可說第五。即補特伽羅是不可說攝。彼宗立我。若在生死中。與三世五蘊不可定說一．異。若捨生死入無餘涅槃。又與無為不可定說一．異。故說此我為其第五不可說法藏。故牒破云。又彼若許我與五蘊若一若異俱不可說。則彼所許五種所知。亦應不可說具有五種。以我與前四法藏不可說為異故。不可說為第五法藏。以與前四法藏不可說為一故。不可說為非第五　非第五者。即是前四法藏。既第五．非第五。俱不可說。但應建立前四法藏。不應別立第五法藏　又真諦師云。神我若異前四。則是可言。不應立第五為不可言。若不異前四。則唯有四。無第五不可言　故不可說第五及非第五。 hựu bỉ nhược/nhã hứa chí phi đệ ngũ cố giả 。thử tức đệ tam ước ngũ Pháp tạng phá 　nhĩ diệm 。thử vân sở tri 。cựu vân tri mẫu bất nhiên 　bỉ độc tử bộ lập sở tri Pháp tạng 。tổng hữu ngũ chủng 。vị tam thế vi tam 。vô vi đệ tứ 。bất khả thuyết đệ ngũ 。tức Bổ-đặc-già-la thị bất khả thuyết nhiếp 。bỉ tông lập ngã 。nhược/nhã tại sanh tử trung 。dữ tam thế ngũ uẩn bất khả định thuyết nhất ．dị 。nhược/nhã xả sanh tử nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。hựu dữ vô vi ất khả định thuyết nhất ．dị 。cố thuyết thử ngã vi kỳ đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng 。cố điệp phá vân 。hựu bỉ nhược/nhã hứa ngã dữ ngũ uẩn nhược/nhã nhất nhược/nhã dị câu bất khả thuyết 。tức bỉ sở hứa ngũ chủng sở tri 。diệc ưng bất khả thuyết cụ hữu ngũ chủng 。dĩ ngã dữ tiền tứ pháp tạng bất khả thuyết vi dị cố 。bất khả thuyết vi đệ ngũ Pháp tạng 。dĩ dữ tiền tứ pháp tạng bất khả thuyết vi nhất cố 。bất khả thuyết vi phi đệ ngũ 　phi đệ ngũ giả 。tức thị tiền tứ pháp tạng 。ký đệ ngũ ．phi đệ ngũ 。câu bất khả thuyết 。đãn ưng kiến lập tiền tứ pháp tạng 。bất ưng biệt lập đệ ngũ Pháp tạng 　hựu chân đế sư vân 。thần ngã nhược/nhã dị tiền tứ 。tức thị khả ngôn 。bất ưng lập đệ ngũ vi ất khả ngôn 。nhược/nhã bất dị tiền tứ 。tức duy hữu tứ 。vô đệ ngũ bất khả ngôn 　cố bất khả thuyết đệ ngũ cập phi đệ ngũ 。 又彼施設至應言依眼等者。此即第四約所託破。又施設我應更確陳。為何所託。汝若言託蘊。破云。假義已成。以施設我不託我故　汝若言此我託我。破云。如何上言依諸蘊立。理則但應說依補特伽羅。既汝不許我依於我。故唯託蘊　汝若謂有蘊。此我則可知故。我上言此依蘊立者。破云。是則諸色境有眼等緣。方可了知彼色等故。應言色等依眼等立。然五色境雖由根知。不說依根。我亦應爾。雖依蘊知。不應依蘊。 hựu bỉ thí thiết chí ưng ngôn y nhãn đẳng giả 。thử tức đệ tứ ước sở thác phá 。hựu thí thiết ngã ưng cánh xác trần 。vi hà sở thác 。nhữ nhược/nhã ngôn thác uẩn 。phá vân 。giả nghĩa dĩ thành 。dĩ thí thiết ngã bất thác ngã cố 　nhữ nhược/nhã ngôn thử ngã thác ngã 。phá vân 。như hà thượng ngôn y chư uẩn lập 。lý tức đãn ưng thuyết y Bổ-đặc-già-la 。ký nhữ bất hứa ngã y ư ngã 。cố duy thác uẩn 　nhữ nhược/nhã vị hữu uẩn 。thử ngã tức khả tri cố 。ngã thượng ngôn thử y uẩn lập giả 。phá vân 。thị tắc chư sắc cảnh hữu nhãn đẳng duyên 。phương khả liễu tri bỉ sắc đẳng cố 。ưng ngôn sắc đẳng y nhãn đẳng lập 。nhiên ngũ sắc cảnh tuy do căn tri 。bất thuyết y căn 。ngã diệc ưng nhĩ 。tuy y uẩn tri 。bất ưng y uẩn 。 又且應說至何識所識者。此下第五約所識破。此即問也。 hựu thả ưng thuyết chí hà thức sở thức giả 。thử hạ đệ ngũ ước sở thức phá 。thử tức vấn dã 。 六識所識者。犢子部答。 lục thức sở thức giả 。độc tử bộ đáp 。 所以者何者。論主徵。 sở dĩ giả hà giả 。luận chủ trưng 。 若於一時至與法一．異者。犢子部答。若於一時眼識識色。因茲知有我。言是某甲。說此名為眼識所識。而不可說與色一．異。乃至意識知法等。准此可知。 nhược/nhã ư nhất thời chí dữ Pháp nhất ．dị giả 。độc tử bộ đáp 。nhược/nhã ư nhất thời nhãn thức thức sắc 。nhân tư tri hữu ngã 。ngôn thị mỗ giáp 。thuyết thử danh vi nhãn thức sở thức 。nhi bất khả thuyết dữ sắc nhất ．dị 。nãi chí ý thức tri Pháp đẳng 。chuẩn thử khả tri 。 若爾所計至是假非實者。論主例破。若爾計我。應同乳等唯假施設。攬四境成無有別體。謂如眼識識諸色時。因此若能知有乳等。便說乳等眼識所識。以假不離實色之時。亦言識乳等。而不可說乳等與色一．異。乃至身識識諸觸時。因此若能知有乳等。便說乳等身識所識。而不可說乳等與觸一．異。乳等若與色等一者。勿乳等成四。乳等若與色等異者。勿乳等非四所成。故說乳等與彼色等。不可說言定一定異。由此應成總依諸蘊。假施設有補特伽羅。猶如世間總依色等。施設乳等是假非實　若依成實論。總有四假。一相續假。如身．語業以色．聲成。一念色．聲不成身．語業。要色．聲相續方成身．語業。二相待假。如長．短等相待故立。三緣成假。如攬五蘊成人。攬四境成乳等。四因生假。一切有為法從因所生。皆無自性　今此文中以緣成假例破緣成假。 nhược nhĩ sở kế chí thị giả phi thật giả 。luận chủ lệ phá 。nhược nhĩ kế ngã 。ưng đồng nhũ đẳng duy giả thí thiết 。lãm tứ cảnh thành vô hữu biệt thể 。vị như nhãn thức thức chư sắc thời 。nhân thử nhược/nhã năng tri hữu nhũ đẳng 。tiện thuyết nhũ đẳng nhãn thức sở thức 。dĩ giả bất ly thật sắc chi thời 。diệc ngôn thức nhũ đẳng 。nhi bất khả thuyết nhũ đẳng dữ sắc nhất ．dị 。nãi chí thân thức thức chư xúc thời 。nhân thử nhược/nhã năng tri hữu nhũ đẳng 。tiện thuyết nhũ đẳng thân thức sở thức 。nhi bất khả thuyết nhũ đẳng dữ xúc nhất ．dị 。nhũ đẳng nhược/nhã dữ sắc đẳng nhất giả 。vật nhũ đẳng thành tứ 。nhũ đẳng nhược/nhã dữ sắc đẳng dị giả 。vật nhũ đẳng phi tứ sở thành 。cố thuyết nhũ đẳng dữ bỉ sắc đẳng 。bất khả thuyết ngôn định nhất định dị 。do thử ưng thành tổng y chư uẩn 。giả thí thiết hữu Bổ-đặc-già-la 。do như thế gian tổng y sắc đẳng 。thí thiết nhũ đẳng thị giả phi thật 　nhược/nhã y thành thật luận 。tổng hữu tứ giả 。nhất tướng tục giả 。như thân ．ngữ nghiệp dĩ sắc ．thanh thành 。nhất niệm sắc ．thanh bất thành thân ．ngữ nghiệp 。yếu sắc ．thanh tướng tục phương thành thân ．ngữ nghiệp 。nhị tướng đãi giả 。như trường/trưởng ．đoản đẳng tướng đãi cố lập 。tam duyên thành giả 。như lãm ngũ uẩn thành nhân 。lãm tứ cảnh thành nhũ đẳng 。tứ nhân sanh giả 。nhất thiết hữu vi pháp tùng nhân sở sanh 。giai vô tự tánh 　kim thử văn trung dĩ duyên thành giả lệ phá duyên thành giả 。 又彼所說至徵難亦然者。論主又牒徵破　又彼所說若於一時眼識識色。因茲知我此言何義。兩關徵定。若說諸色是了此我因。然不可言此我異色者。牒先初關。破云。是則諸色。以眼．及明．作意等緣為了色因。故應不可說色異眼等　若了色時此我亦可了者。牒後關。又作兩關徵定。為色能了識即了此我耶。為於此中別有能了識　若言色能了即能了此我者。破云。則應許此我體即是色。以了色時亦了我故。或唯於色假立此我。以無別有能了別故。或不應有如是分別如是類是色。如是類是此我。無別體故。若無如是色．我分別。如何可立有色有我。有性必由分別立故　若於此中別有能了了此我者。破云色．我二了既不並生。了時別故。此我應異色。如黃異青。別有能了體各不同　前異後等能了亦別。體亦不同。如色即爾乃至。於法徵難亦然。 hựu bỉ sở thuyết chí trưng nạn/nan diệc nhiên giả 。luận chủ hựu điệp trưng phá 　hựu bỉ sở thuyết nhược/nhã ư nhất thời nhãn thức thức sắc 。nhân tư tri ngã thử ngôn hà nghĩa 。lượng (lưỡng) quan trưng định 。nhược/nhã thuyết chư sắc thị liễu thử ngã nhân 。nhiên bất khả ngôn thử ngã dị sắc giả 。điệp tiên sơ quan 。phá vân 。thị tắc chư sắc 。dĩ nhãn ．cập minh ．tác ý đẳng duyên vi liễu sắc nhân 。cố ưng bất khả thuyết sắc dị nhãn đẳng 　nhược/nhã liễu sắc thời thử ngã diệc khả liễu giả 。điệp hậu quan 。hựu tác lượng (lưỡng) quan trưng định 。vi sắc năng liễu thức tức liễu thử ngã da 。vi ư thử trung biệt hữu năng liễu thức 　nhược/nhã ngôn sắc năng liễu tức năng liễu thử ngã giả 。phá vân 。tức ưng hứa thử ngã thể tức thị sắc 。dĩ liễu sắc thời diệc liễu ngã cố 。hoặc duy ư sắc giả lập thử ngã 。dĩ vô biệt hữu năng liễu biệt cố 。hoặc bất ưng hữu như thị phân biệt như thị loại thị sắc 。như thị loại thị thử ngã 。vô biệt thể cố 。nhược/nhã vô như thị sắc ．ngã phân biệt 。như hà khả lập hữu sắc hữu ngã 。hữu tánh tất do phân biệt lập cố 　nhược/nhã ư thử trung biệt hữu năng liễu liễu thử ngã giả 。phá vân sắc ．ngã nhị liễu ký bất tịnh sanh 。liễu thời biệt cố 。thử ngã ưng dị sắc 。như hoàng dị thanh 。biệt hữu năng liễu thể các bất đồng 　tiền dị hậu đẳng năng liễu diệc biệt 。thể diệc bất đồng 。như sắc tức nhĩ nãi chí 。ư Pháp trưng nạn/nan diệc nhiên 。 若彼救言至便壞自宗者。又牒救破。若彼救云。如此我與色不可定說是一是異。二種能了相望亦然。色之能了我之能了。亦不可說定一定異。以所了不定一．異。能了亦非一．異。何得責言為一為異　論主破云。如我與色不可定說是一是異。此我即非是有為攝。是第五不可說法藏收。我之能了與色能了。亦不可說是一．是異。能了不應是有為攝。應是第五不可說法藏收。若許爾者。便壞自宗。自宗能了是三世法藏有為攝故　又若實有至皆無有我者。此下就正破中。第二以教破犢子。經言無我。汝言有我豈不相違。此引初經牒破。 nhược/nhã bỉ cứu ngôn chí tiện hoại tự tông giả 。hựu điệp cứu phá 。nhược/nhã bỉ cứu vân 。như thử ngã dữ sắc bất khả định thuyết thị nhất thị dị 。nhị chủng năng liễu tướng vọng diệc nhiên 。sắc chi năng liễu ngã chi năng liễu 。diệc bất khả thuyết định nhất định dị 。dĩ sở liễu bất định nhất ．dị 。năng liễu diệc phi nhất ．dị 。hà đắc trách ngôn vi nhất vi dị 　luận chủ phá vân 。như ngã dữ sắc bất khả định thuyết thị nhất thị dị 。thử ngã tức phi thị hữu vi nhiếp 。thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng thu 。ngã chi năng liễu dữ sắc năng liễu 。diệc bất khả thuyết thị nhất ．thị dị 。năng liễu bất ưng thị hữu vi nhiếp 。ưng thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng thu 。nhược/nhã hứa nhĩ giả 。tiện hoại tự tông 。tự tông năng liễu thị tam thế Pháp tạng hữu vi nhiếp cố 　hựu nhược/nhã thật hữu chí giai vô hữu ngã giả 。thử hạ tựu chánh phá trung 。đệ nhị dĩ giáo phá độc tử 。Kinh ngôn vô ngã 。nhữ ngôn hữu ngã khởi bất tướng vi 。thử dẫn sơ Kinh điệp phá 。 又彼既許至由二緣故者。論主又引第二經牒計徵破。又既許我眼識所得。如是眼識。於色境。於此我。於色．我．俱。此三中為緣何起。若緣色起。則不應說眼識了我。此我非眼識緣。如聲處等故。汝所執我非眼識緣。非色處故。如聲處等　謂若救云。有一類識。泛緣此青等境起。即用此青等境為所緣緣。破云。補特伽羅非眼識緣者。如何前說我為眼識所緣。由此定非眼識所了　或者已上總是牒救。若眼識起。唯緣此我。或緣色．我．俱。便違經說識二緣生。若唯緣我便闕色緣。若緣色．我應由三緣。以經唯說二緣生故。 hựu bỉ ký hứa chí do nhị duyên cố giả 。luận chủ hựu dẫn đệ nhị Kinh điệp kế trưng phá 。hựu ký hứa ngã nhãn thức sở đắc 。như thị nhãn thức 。ư sắc cảnh 。ư thử ngã 。ư sắc ．ngã ．câu 。thử tam trung vi duyên hà khởi 。nhược/nhã duyên sắc khởi 。tức bất ưng thuyết nhãn thức liễu ngã 。thử ngã phi nhãn thức duyên 。như thanh xứ đẳng cố 。nhữ sở chấp ngã phi nhãn thức duyên 。phi sắc xử cố 。như thanh xứ đẳng 　vị nhược/nhã cứu vân 。hữu nhất loại thức 。phiếm duyên thử thanh đẳng cảnh khởi 。tức dụng thử thanh đẳng cảnh vi sở duyên duyên 。phá vân 。Bổ-đặc-già-la phi nhãn thức duyên giả 。như hà tiền thuyết ngã vi nhãn thức sở duyên 。do thử định phi nhãn thức sở liễu 　hoặc giả dĩ thượng tổng thị điệp cứu 。nhược/nhã nhãn thức khởi 。duy duyên thử ngã 。hoặc duyên sắc ．ngã ．câu 。tiện vi Kinh thuyết thức nhị duyên sanh 。nhược/nhã duy duyên ngã tiện khuyết sắc duyên 。nhược/nhã duyên sắc ．ngã ưng do tam duyên 。dĩ Kinh duy thuyết nhị duyên sanh cố 。 又契經說至眼色故者。論主又引第三經。證識二緣生。非由我起。 hựu khế Kinh thuyết chí nhãn sắc cố giả 。luận chủ hựu dẫn đệ tam Kinh 。chứng thức nhị duyên sanh 。phi do ngã khởi 。 又若爾者至便壞自宗者。論主又引第四經破。又若此我是眼識緣。能生眼識。我應無常。經說因緣能生識者皆無常故。犢子不許我是無常　若彼轉救我非識緣。破云。應非所識。若非所識應非所知。若非所知如何立有我。若不立有我便壞自宗。自宗立我第五不可說法藏中攝。 hựu nhược nhĩ giả chí tiện hoại tự tông giả 。luận chủ hựu dẫn đệ tứ Kinh phá 。hựu nhược/nhã thử ngã thị nhãn thức duyên 。năng sanh nhãn thức 。ngã ưng vô thường 。Kinh thuyết nhân duyên năng sanh thức giả giai vô thường cố 。độc tử bất hứa ngã thị vô thường 　nhược/nhã bỉ chuyển cứu ngã phi thức duyên 。phá vân 。ưng phi sở thức 。nhược/nhã phi sở thức ưng phi sở tri 。nhược/nhã phi sở tri như hà lập hữu ngã 。nhược/nhã bất lập hữu ngã tiện hoại tự tông 。tự tông lập ngã đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng trung nhiếp 。 又若許為至有違宗過者。論主又引第五經破。將顯違經。先立量言。我異六境。又若許我六識所識。汝所執我應異聲。眼識識故。猶如色。汝所執我應異色等。耳識識故。譬如聲。餘識所識一一比量為難准此。此即難令我異六境。如何乃言我與六境非定一．異。定訖顯違。又立此我六識所識。便違經說。經言梵志。五根行處各別境界各別。各唯受用自所行處。及自境界。或前約處明。後約界辨。非有異色．根。亦能受用異根行處．及異境界。意兼受用五根行處。及彼境界。以彼五識亦依意故。所以意根正能受用十三界。兼能受用五根行處。及彼境界　又解以彼意識依意根故。所以意根與能依識同緣諸法。正緣十三。兼緣五根行處。五根境界。前解為勝　汝意一我六識同取。是則五根亦能兼取異根行處。異根境界。此經復言五根行處．境界各別。豈不違經。既違經過　或不應執我是五根境。若非五根境。如是便非五識所識。若非五識所識。雖不違經。又違宗過。以汝宗說我五識所識故。 hựu nhược/nhã hứa vi chí hữu vi tông quá/qua giả 。luận chủ hựu dẫn đệ ngũ Kinh phá 。tướng hiển vi Kinh 。tiên lập lượng ngôn 。ngã dị lục cảnh 。hựu nhược/nhã hứa ngã lục thức sở thức 。nhữ sở chấp ngã ưng dị thanh 。nhãn thức thức cố 。do như sắc 。nhữ sở chấp ngã ưng dị sắc đẳng 。nhĩ thức thức cố 。thí như thanh 。dư thức sở thức nhất nhất tỉ lượng vi nạn/nan chuẩn thử 。thử tức nạn/nan lệnh ngã dị lục cảnh 。như hà nãi ngôn ngã dữ lục cảnh phi định nhất ．dị 。định cật hiển vi 。hựu lập thử ngã lục thức sở thức 。tiện vi Kinh thuyết 。Kinh ngôn Phạm-chí 。ngũ căn hành xử các biệt cảnh giới các biệt 。các duy thọ dụng tự sở hạnh xứ/xử 。cập tự cảnh giới 。hoặc tiền ước xứ minh 。hậu ước giới biện 。phi hữu dị sắc ．căn 。diệc năng thọ dụng dị căn hành xử ．cập dị cảnh giới 。ý kiêm thọ dụng ngũ căn hành xử 。cập bỉ cảnh giới 。dĩ bỉ ngũ thức diệc y ý cố 。sở dĩ ý căn chánh năng thọ dụng thập tam giới 。kiêm năng thọ dụng ngũ căn hành xử 。cập bỉ cảnh giới 　hựu giải dĩ bỉ ý thức y ý căn cố 。sở dĩ ý căn dữ năng y thức đồng duyên chư Pháp 。chánh duyên thập tam 。kiêm duyên ngũ căn hành xử 。ngũ căn cảnh giới 。tiền giải vi thắng 　nhữ ý nhất ngã lục thức đồng thủ 。thị tắc ngũ căn diệc năng kiêm thủ dị căn hành xử 。dị căn cảnh giới 。thử Kinh phục ngôn ngũ căn hành xử ．cảnh giới các biệt 。khởi bất vi Kinh 。ký vi Kinh quá/qua 　hoặc bất ưng chấp ngã thị ngũ căn cảnh 。nhược/nhã phi ngũ căn cảnh 。như thị tiện phi ngũ thức sở thức 。nhược/nhã phi ngũ thức sở thức 。tuy bất vi Kinh 。hựu vi tông quá/qua 。dĩ nhữ tông thuyết ngã ngũ thức sở thức cố 。 若爾意根至及自境界者。犢子部難。言若五根取別境不許取於我。第六意根境亦應別。六生喻契經中言。如是六根行處．境界各有差別。乃至自境界。此中意說。六生喻經六根行處．境界各別。理實意根兼能受用五根行處。及彼境界。何妨前經五根行處．境界各別。而能兼取異根我境。經言五根取各別境。未是盡理之言。言六生喻經者。彼經說以繩繫鳥．蛇．猪．鼉．野干．彌猴。令不得隨意。鳥飛空中喻眼根遠見。蛇多住穴喻耳根在深孔內。猪受糞穢臭物。喻鼻著香。鼉樂水中喻舌著味。味必因津液通之舌方得味。野干樂住山林草庵喻身著觸。彌猴性(跳-兆+參)動不停喻意多緣慮。以六眾生喻彼六根。名六生喻經。 nhược nhĩ ý căn chí cập tự cảnh giới giả 。độc tử bộ nạn/nan 。ngôn nhược/nhã ngũ căn thủ biệt cảnh bất hứa thủ ư ngã 。đệ lục ý căn cảnh diệc ưng biệt 。lục sanh dụ khế Kinh trung ngôn 。như thị lục căn hành xử ．cảnh giới các hữu sái biệt 。nãi chí tự cảnh giới 。thử trung ý thuyết 。lục sanh dụ Kinh lục căn hành xử ．cảnh giới các biệt 。lý thật ý căn kiêm năng thọ dụng ngũ căn hành xử 。cập bỉ cảnh giới 。hà phương tiền Kinh ngũ căn hành xử ．cảnh giới các biệt 。nhi năng kiêm thủ dị căn ngã cảnh 。Kinh ngôn ngũ căn thủ các biệt cảnh 。vị thị tận lý chi ngôn 。ngôn lục sanh dụ Kinh giả 。bỉ Kinh thuyết dĩ thằng hệ điểu ．xà ．trư ．Đà ．dã can ．di hầu 。lệnh bất đắc tùy ý 。điểu phi không trung dụ nhãn căn viễn kiến 。xà đa trụ huyệt dụ nhĩ căn tại thâm khổng nội 。trư thọ/thụ phẩn uế xú vật 。dụ Tỳ trước/trứ hương 。Đà lạc/nhạc thủy trung dụ thiệt trước/trứ vị 。vị tất nhân tân dịch thông chi thiệt phương đắc vị 。dã can lạc/nhạc trụ/trú sơn lâm thảo am dụ thân trước/trứ xúc 。di hầu tánh (khiêu -triệu +tham )động bất đình dụ ý đa duyên lự 。dĩ lục chúng sanh dụ bỉ lục căn 。danh lục sanh dụ Kinh 。 非此中說至無違前失者。論主為彼通六生經。非此中說眼等六根。此經意說第六意識。所以者何。眼等五根及所生五識。無有勢力樂見等故。經言樂求。故知不約彼說。但說眼等五根增上勢力。所引意識緣色等境。從因為名名眼等根。獨行意根增上勢力。所引意識緣十三界。亦從因為名名為意根。彼眼等既不因所引。不能樂求眼等五根所引境界。故此六生喻經義。無違前說梵志經失。前梵志經據六根體。故說眼等五根境界各別。意根若由眼等引者。亦兼能緣五根行處及彼境界。六生喻經但據六根增上勢力。所引意識名為六根。隨六根引各別緣境。以彼意識隨根說六。故說六根名樂求也。前後兩經明義各別。故此後經無違前失。 phi thử trung thuyết chí vô vi tiền thất giả 。luận chủ vi bỉ thông lục sanh Kinh 。phi thử trung thuyết nhãn đẳng lục căn 。thử Kinh ý thuyết đệ lục ý thức 。sở dĩ giả hà 。nhãn đẳng ngũ căn cập sở sanh ngũ thức 。vô hữu thế lực lạc/nhạc kiến đẳng cố 。Kinh ngôn lạc/nhạc cầu 。cố tri bất ước bỉ thuyết 。đãn thuyết nhãn đẳng ngũ căn tăng thượng thế lực 。sở dẫn ý thức duyên sắc đẳng cảnh 。tùng nhân vi danh danh nhãn đẳng căn 。độc hành ý căn tăng thượng thế lực 。sở dẫn ý thức duyên thập tam giới 。diệc tùng nhân vi danh danh vi ý căn 。bỉ nhãn đẳng ký bất nhân sở dẫn 。bất năng lạc/nhạc cầu nhãn đẳng ngũ căn sở dẫn cảnh giới 。cố thử lục sanh dụ Kinh nghĩa 。vô vi tiền thuyết Phạm-chí Kinh thất 。tiền Phạm-chí Kinh cứ lục căn thể 。cố thuyết nhãn đẳng ngũ căn cảnh giới các biệt 。ý căn nhược/nhã do nhãn đẳng dẫn giả 。diệc kiêm năng duyên ngũ căn hành xử cập bỉ cảnh giới 。lục sanh dụ Kinh đãn cứ lục căn tăng thượng thế lực 。sở dẫn ý thức danh vi lục căn 。tùy lục căn dẫn các biệt duyên cảnh 。dĩ bỉ ý thức tùy căn thuyết lục 。cố thuyết lục căn danh lạc/nhạc cầu dã 。tiền hậu lượng (lưỡng) Kinh minh nghĩa các biệt 。cố thử hậu Kinh vô vi tiền thất 。 又世尊說至境必同故者。論主又引第六經破　所達謂無間道　所知謂解脫道　或所達謂慧所達。所知謂智所知　皆是智慧所達知法。眼目異名。此經既說所達．知法。唯有爾所。無有我體。故知我體亦非所識。雖達與智是慧非識。以慧與識境必同故。我非所識。 hựu Thế Tôn thuyết chí cảnh tất đồng cố giả 。luận chủ hựu dẫn đệ lục Kinh phá 　sở đạt vị vô gian đạo 　sở tri vị giải thoát đạo 　hoặc sở đạt vị tuệ sở đạt 。sở tri vị trí sở tri 　giai thị trí tuệ sở đạt tri Pháp 。nhãn mục dị danh 。thử Kinh ký thuyết sở đạt ．tri Pháp 。duy hữu nhĩ sở 。vô hữu ngã thể 。cố tri ngã thể diệc phi sở thức 。tuy đạt dữ trí thị tuệ phi thức 。dĩ tuệ dữ thức cảnh tất đồng cố 。ngã phi sở thức 。 諸謂眼見至不應異釋者。論主又引第七經破。先敘妄計。後引經非。諸犢子部謂眼見我。破云。應知眼根見所有色。於見非我妄謂見我。故彼便顛墜惡見深坑。故佛經中自決此義。謂唯於蘊假說為我。如人經說。眼．及色為緣生於眼識。三和合觸俱起受．想．思。於中後四所謂眼識．及受．想．思。是無色蘊。觸攬三成無別體故。故不別數。論主以經部義破。不同說一切有宗觸有別體。初眼及色名為色蘊。唯由五蘊量。假說名為人。契經即於此假名人中。隨義差別假立名相。或謂有情。有情識故。或名不悅。劫初時人見地味等沒心不悅故。從此為名。或名意生。從意受生故。或名儒童善童子故。或名能養者。或名所養者。或名有命者。或名生者。是生數故。或是能生者。或是所生者。或名補特伽羅。謂數取諸趣故。亦自稱言我眼見色。復隨世俗說此具壽。謂具足壽命故。有如是天授等名。有如是婆羅門等種族。有如是迦葉波等姓類。乃至世尊恒勅依了義經。此經了義。不應異釋。 chư vị nhãn kiến chí bất ưng dị thích giả 。luận chủ hựu dẫn đệ thất Kinh phá 。tiên tự vọng kế 。hậu dẫn Kinh phi 。chư độc tử bộ vị nhãn kiến ngã 。phá vân 。ứng tri nhãn căn kiến sở hữu sắc 。ư kiến phi ngã vọng vị kiến ngã 。cố bỉ tiện điên trụy ác kiến thâm khanh 。cố Phật Kinh trung tự quyết thử nghĩa 。vị duy ư uẩn giả thuyết vi ngã 。như nhân Kinh thuyết 。nhãn ．cập sắc vi duyên sanh ư nhãn thức 。tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ ．tưởng ．tư 。ư trung hậu tứ sở vị nhãn thức ．cập thọ/thụ ．tưởng ．tư 。thị vô sắc uẩn 。xúc lãm tam thành vô biệt thể cố 。cố bất biệt số 。luận chủ dĩ Kinh bộ nghĩa phá 。bất đồng thuyết nhất thiết hữu tông xúc hữu biệt thể 。sơ nhãn cập sắc danh vi sắc uẩn 。duy do ngũ uẩn lượng 。giả thuyết danh vi nhân 。khế Kinh tức ư thử giả danh nhân trung 。tùy nghĩa sái biệt giả lập danh tướng 。hoặc vị hữu tình 。hữu tình thức cố 。hoặc danh bất duyệt 。kiếp sơ thời nhân kiến địa vị đẳng một tâm bất duyệt cố 。tòng thử vi danh 。hoặc danh ý sanh 。tùng ý thọ sanh cố 。hoặc danh Nho đồng thiện Đồng tử cố 。hoặc danh năng dưỡng giả 。hoặc danh sở dưỡng giả 。hoặc danh hữu mạng giả 。hoặc danh sanh giả 。thị sanh số cố 。hoặc thị năng sanh giả 。hoặc thị sở sanh giả 。hoặc danh Bổ-đặc-già-la 。vị số thủ chư thú cố 。diệc tự xưng ngôn ngã nhãn kiến sắc 。phục tùy thế tục thuyết thử cụ thọ 。vị cụ túc thọ mạng cố 。hữu như thị thiên thụ đẳng danh 。hữu như thị Bà-la-môn đẳng chủng tộc 。hữu như thị Ca-diếp-ba đẳng tính loại 。nãi chí Thế Tôn hằng sắc y liễu nghĩa Kinh 。thử Kinh liễu nghĩa 。bất ưng dị thích 。 又薄伽梵至是不可說者。論主又引第八經破。又薄伽梵告梵志言。我說一切有唯是十二處攝法皆盡。十二處外更無有法。若數取趣非是處攝。無體理成。若是處攝。汝不應言是不可說第五法藏以十二處是可說故。 hựu Bạc Già Phạm chí thị bất khả thuyết giả 。luận chủ hựu dẫn đệ bát Kinh phá 。hựu Bạc Già Phạm cáo Phạm-chí ngôn 。ngã thuyết nhất thiết hữu duy thị thập nhị xử nhiếp Pháp giai tận 。thập nhị xử ngoại cánh vô hữu Pháp 。nhược/nhã số thủ thú phi thị xứ nhiếp 。vô thể lý thành 。nhược/nhã thị xứ nhiếp 。nhữ bất ưng ngôn thị bất khả thuyết đệ ngũ Pháp tạng dĩ thập nhị xử thị khả thuyết cố 。 彼部所誦至此有實體者。論主又引第九經破。彼犢子部所誦契經亦言。諸所有眼。諸所有色。廣說乃至。諸所有意。諸所有法。廣說乃至。如來齊此施設一切。建立一切有自體法。此中無我。如何可說我有實體。 bỉ bộ sở tụng chí thử hữu thật thể giả 。luận chủ hựu dẫn đệ cửu Kinh phá 。bỉ độc tử bộ sở tụng khế Kinh diệc ngôn 。chư sở hữu nhãn 。chư sở hữu sắc 。quảng thuyết nãi chí 。chư sở hữu ý 。chư sở hữu Pháp 。quảng thuyết nãi chí 。Như Lai tề thử thí thiết nhất thiết 。kiến lập nhất thiết hữu tự thể Pháp 。thử trung vô ngã 。như hà khả thuyết ngã hữu thật thể 。 頻毘娑羅至乃至廣說者。論主又引第十經證無有我體。如文可知　頻毘。此云圓。娑羅。此云貞實。 tần tỳ Ta-la chí nãi chí quảng thuyết giả 。luận chủ hựu dẫn đệ thập Kinh chứng vô hữu ngã thể 。như văn khả tri 　tần Tì 。thử vân viên 。Ta-la 。thử vân trinh thật 。 有阿羅漢至應知攬諸蘊者。論主第十一引羅漢說證無有我。如文可知　世羅。此云小山。 hữu A-la-hán chí ứng tri lãm chư uẩn giả 。luận chủ đệ thập nhất dẫn La-hán thuyết chứng vô hữu ngã 。như văn khả tri 　thế la 。thử vân tiểu sơn 。 世尊於雜至亦都不可得者。論主又引第十二經證無有我　婆拕梨。是西方小棗名。父母憐子以此標名　就十六句中。初兩句先聽欲說。後十四句正為解釋　就正釋中。前兩句標章。後十二句別釋　就別釋中。前兩句釋依心染。後十句釋依心淨　就後十句中。前兩句總標。後八句別釋　結。謂蟠結難義　從因生法名有因法。餘文可知　頌言無我。明無我體。 Thế Tôn ư tạp chí diệc đô bất khả đắc giả 。luận chủ hựu dẫn đệ thập nhị Kinh chứng vô hữu ngã 　Bà tha lê 。thị Tây phương tiểu tảo danh 。phụ mẫu liên tử dĩ thử tiêu danh 　tựu thập lục cú trung 。sơ lượng (lưỡng) cú tiên thính dục thuyết 。hậu thập tứ cú chánh vi giải thích 　tựu chánh thích trung 。tiền lượng (lưỡng) cú tiêu chương 。hậu thập nhị cú biệt thích 　tựu biệt thích trung 。tiền lượng (lưỡng) cú thích y tâm nhiễm 。hậu thập cú thích y tâm tịnh 　tựu hậu thập cú trung 。tiền lượng (lưỡng) cú tổng tiêu 。hậu bát cú biệt thích 　kết/kiết 。vị bàn kết/kiết nạn/nan nghĩa 　tùng nhân sanh pháp danh hữu nhân Pháp 。dư văn khả tri 　tụng ngôn vô ngã 。minh vô ngã thể 。 經說執我至不能清淨者。論主又引第十三經顯我無有。經說。執我有五種失。一謂起我見。二有情見。三墮惡見趣。四同諸外道。五越路而行　於空性中心不悟入。釋起我見　不能淨信。釋有情見　不能安住。釋墮惡見趣　不得解脫。釋同諸外道　聖法於彼不能清淨。釋越路而行　又解言五失者。一謂起我見及有情見墮惡趣。二同諸外道執我。三越正路而行。四於空性中心不悟入。不能淨信三寶。不能安住四諦。不得解脫涅槃。五聖法於彼執我身中由惑覆障不能清淨。 Kinh thuyết chấp ngã chí bất năng thanh tịnh giả 。luận chủ hựu dẫn đệ thập tam Kinh hiển ngã vô hữu 。Kinh thuyết 。chấp ngã hữu ngũ chủng thất 。nhất vị khởi ngã kiến 。nhị hữu Tình kiến 。tam đọa ác kiến thú 。tứ đồng chư ngoại đạo 。ngũ việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 　ư không tánh trung tâm bất ngộ nhập 。thích khởi ngã kiến 　bất năng tịnh tín 。thích hữu Tình kiến 　bất năng an trụ 。thích đọa ác kiến thú 　bất đắc giải thoát 。thích đồng chư ngoại đạo 　thánh pháp ư bỉ bất năng thanh tịnh 。thích việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 　hựu giải ngôn ngũ thất giả 。nhất vị khởi ngã kiến cập hữu Tình kiến đọa ác thú 。nhị đồng chư ngoại đạo chấp ngã 。tam việt chánh lộ nhi hạnh/hành/hàng 。tứ ư không tánh trung tâm bất ngộ nhập 。bất năng tịnh tín Tam Bảo 。bất năng an trụ Tứ đế 。bất đắc giải thoát Niết-Bàn 。ngũ thánh pháp ư bỉ chấp ngã thân trung do hoặc phước chướng bất năng thanh tịnh 。 此皆非量者。犢子部非。 thử giai phi lượng giả 。độc tử bộ phi 。 所以者何者。論主徵。 sở dĩ giả hà giả 。luận chủ trưng 。 於我部中曾不誦故者。犢子部答。 ư ngã bộ trung tằng bất tụng cố giả 。độc tử bộ đáp 。 汝宗許是至如何非量者。論主兩關徵責。 nhữ tông hứa thị chí như hà phi lượng giả 。luận chủ lượng (lưỡng) quan trưng trách 。 彼謂此說皆非真佛言者。犢子部答。 bỉ vị thử thuyết giai phi chân Phật ngôn giả 。độc tử bộ đáp 。 所以者何。論主復徵。 sở dĩ giả hà 。luận chủ phục trưng 。 我部不誦故者。犢子部答。 ngã bộ bất tụng cố giả 。độc tử bộ đáp 。 此極非理者。論主非。 thử cực phi lý giả 。luận chủ phi 。 非理者何者。犢子部問。 phi lý giả hà giả 。độc tử bộ vấn 。 如是經文至故極非理者。論主答。顯彼非理。 như thị Kinh văn chí cố cực phi lý giả 。luận chủ đáp 。hiển bỉ phi lý 。 又於彼部至經決判故者。論主復徵。又於彼部豈無此經謂一切法皆非我性。若彼犢子意。謂此我與所依法不一不異故。說一切所依五蘊法皆非我。破云。既爾應非意識所識。二緣生識經決判故。若我生意識。應從三緣生。 hựu ư bỉ bộ chí Kinh quyết phán cố giả 。luận chủ phục trưng 。hựu ư bỉ bộ khởi vô thử Kinh vị nhất thiết pháp giai phi ngã tánh 。nhược/nhã bỉ độc tử ý 。vị thử ngã dữ sở y Pháp bất nhất bất dị cố 。thuyết nhất thiết sở y ngũ uẩn Pháp giai phi ngã 。phá vân 。ký nhĩ ưng phi ý thức sở thức 。nhị duyên sanh thức Kinh quyết phán cố 。nhược/nhã ngã sanh ý thức 。ưng tùng tam duyên sanh 。 又於餘經至想心見倒者。論主舉經徵責犢子。 hựu ư dư Kinh chí tưởng tâm kiến đảo giả 。luận chủ cử Kinh trưng trách độc tử 。 計我成倒至何煩會釋者。犢子部答。計我成倒。說於非我橫計為我不言於我計我。何煩會釋。 kế ngã thành đảo chí hà phiền hội thích giả 。độc tử bộ đáp 。kế ngã thành đảo 。thuyết ư phi ngã hoành kế vi ngã bất ngôn ư ngã kế ngã 。hà phiền hội thích 。 非我者何。論主問。 phi ngã giả hà 。luận chủ vấn 。 謂蘊處界者。犢子部答。 vị uẩn xứ giới giả 。độc tử bộ đáp 。 便違前說至不一不異者。論主出過。便違前說我與色等蘊不一不異。若言蘊．處．界體非我者。如何言我不異蘊耶。 tiện vi tiền thuyết chí bất nhất bất dị giả 。luận chủ xuất quá/qua 。tiện vi tiền thuyết ngã dữ sắc đẳng uẩn bất nhất bất dị 。nhược/nhã ngôn uẩn ．xứ/xử ．giới thể phi ngã giả 。như hà ngôn ngã bất dị uẩn da 。 又餘經說至妄分別為我者。論主又出過。經言計我於取蘊起。不言於我。故無依我起於我見。但非我法妄分別為我。何得說言不言於我。 hựu dư Kinh thuyết chí vọng phân biệt vi ngã giả 。luận chủ hựu xuất quá/qua 。Kinh ngôn kế ngã ư thủ uẩn khởi 。bất ngôn ư ngã 。cố vô y ngã khởi ư ngã kiến 。đãn phi ngã pháp vọng phân biệt vi ngã 。hà đắc thuyết ngôn bất ngôn ư ngã 。 又餘經言至補特伽羅者。論主又出過。經言唯於五取蘊起。不言於我起。故定無我。 hựu dư Kinh ngôn chí Bổ-đặc-già-la giả 。luận chủ hựu xuất quá/qua 。Kinh ngôn duy ư ngũ thủ uẩn khởi 。bất ngôn ư ngã khởi 。cố định vô ngã 。 若爾何緣至有如是色等者。此下大文第三通難。犢子難云。若言無我。何緣此經復作是說。我於過去世。有如是色等。 nhược nhĩ hà duyên chí hữu như thị sắc đẳng giả 。thử hạ Đại văn đệ tam thông nạn/nan 。độc tử nạn/nan vân 。nhược/nhã ngôn vô ngã 。hà duyên thử Kinh phục tác thị thuyết 。ngã ư quá khứ thế 。hữu như thị sắc đẳng 。 此經為顯至如聚如流者。論主通難。此經為顯能憶宿生一相續身中假說於我有種種事。若見實我於過去生能有色等。如何非墮起有身見失。然聖知過去非是有身見　作斯徵責。汝或應非撥言無此經。是故此經依總五蘊相續假我。言有色等　如聚。緣成假　如流。相續假。無有別體。假立其名。 thử Kinh vi hiển chí như tụ như lưu giả 。luận chủ thông nạn/nan 。thử Kinh vi hiển năng ức tú sanh nhất tướng tục thân trung giả thuyết ư ngã hữu chủng chủng sự 。nhược/nhã kiến thật ngã ư quá khứ sanh năng hữu sắc đẳng 。như hà phi đọa khởi hữu thân kiến thất 。nhiên Thánh tri quá khứ phi thị hữu thân kiến 　tác tư trưng trách 。nhữ hoặc ưng phi bát ngôn vô thử Kinh 。thị cố thử Kinh y tổng ngũ uẩn tướng tục giả ngã 。ngôn hữu sắc đẳng 　như tụ 。duyên thành giả 　như lưu 。tướng tục giả 。vô hữu biệt thể 。giả lập kỳ danh 。 若爾世尊至可能遍知者。犢子部難。若無我者。世尊應非是一切智。無心．心所能知一切法。乃至。無我觀亦不知自性．相應．俱有法。剎那．剎那前後不同異生滅故。若許有我不剎那滅。多時經停可能遍知。 nhược nhĩ Thế Tôn chí khả năng biến tri giả 。độc tử bộ nạn/nan 。nhược/nhã vô ngã giả 。Thế Tôn ưng phi thị nhất thiết trí 。vô tâm ．tâm sở năng tri nhất thiết pháp 。nãi chí 。vô ngã quán diệc bất tri tự tánh ．tướng ứng ．câu hữu pháp 。sát-na ．sát-na tiền hậu bất đồng dị sanh diệt cố 。nhược/nhã hứa hữu ngã bất sát-na diệt 。đa thời Kinh đình khả năng biến tri 。 補特伽羅至非由頓遍知者。論主通難。將通彼難。先破云。我應常住。許心滅時我不滅故。我若不滅。如是便越汝所許宗我非常故。復正通云。我等不言佛於一切。一剎那中能頓遍知故。名一切智者。但約前後相續多時有堪能故。謂得佛名。諸蘊相續成就如是殊勝堪能一切智德。纔作意時。於所欲知境。無倒智起。名一切智。非於一念能頓遍知名一切智。故於相續中有如是頌　由約前後相續有能　如火漸能燒諸物非一剎那　如是一切智相續遍知　非由剎那頓遍知也　若依宗輪論。大眾部等。一剎那心相應般若。知一切法。 Bổ-đặc-già-la chí phi do đốn biến tri giả 。luận chủ thông nạn/nan 。tướng thông bỉ nạn/nan 。tiên phá vân 。ngã ưng thường trụ 。hứa tâm diệt thời ngã bất diệt cố 。ngã nhược/nhã bất diệt 。như thị tiện việt nhữ sở hứa tông ngã phi thường cố 。phục chánh thông vân 。ngã đẳng bất ngôn Phật ư nhất thiết 。nhất sát-na trung năng đốn biến tri cố 。danh nhất thiết trí giả 。đãn ước tiền hậu tướng tục đa thời hữu kham năng cố 。vị đắc Phật danh 。chư uẩn tướng tục thành tựu như thị thù thắng kham năng nhất thiết trí đức 。tài tác ý thời 。ư sở dục tri cảnh 。vô đảo trí khởi 。danh nhất thiết trí 。phi ư nhất niệm năng đốn biến tri danh nhất thiết trí 。cố ư tướng tục trung hữu như thị tụng 　do ước tiền hậu tướng tục hữu năng 　như hỏa tiệm năng thiêu chư vật phi nhất sát-na 　như thị nhất thiết trí tướng tục biến tri 　phi do sát-na đốn biến tri dã 　nhược/nhã y tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng 。nhất sát-na tâm tướng ứng Bát-nhã 。tri nhất thiết pháp 。 如何得知至非我遍知者。犢子部問。如何得知約相續智說知一切法。非我遍知。 như hà đắc tri chí phi ngã biến tri giả 。độc tử bộ vấn 。như hà đắc tri ước tướng tục trí thuyết tri nhất thiết pháp 。phi ngã biến tri 。 說佛世尊有三世故者。論主答。說佛世尊有三世故。明知約相續說知一切法。非我遍知　彼計世尊以我為體。是第五不可說法藏攝。非三世法藏。故論主答。說佛世尊是三世法藏。約智相續遍知一切。非我遍知。 thuyết Phật Thế tôn hữu tam thế cố giả 。luận chủ đáp 。thuyết Phật Thế tôn hữu tam thế cố 。minh tri ước tướng tục thuyết tri nhất thiết pháp 。phi ngã biến tri 　bỉ kế Thế Tôn dĩ ngã vi thể 。thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng nhiếp 。phi tam thế Pháp tạng 。cố luận chủ đáp 。thuyết Phật Thế tôn thị tam thế Pháp tạng 。ước trí tướng tục biến tri nhất thiết 。phi ngã biến tri 。 於何處說者。犢子部問。於何處說佛世尊有三世耶。 ư hà xứ/xử thuyết giả 。độc tử bộ vấn 。ư hà xứ/xử thuyết Phật Thế tôn hữu tam thế da 。 如有頌言至故定應爾者。許論主答。如經頌言。三世諸佛滅眾生憂　故約相續名佛遍知。汝宗唯許蘊有三世非數取趣。以數取趣是第五不可說法藏收故　故定應爾。謂定應說約三世法。許約相續說。三世諸佛。約智相續遍知一切。非數取趣。若數取趣。是世尊體。遍知一切。不應說佛有其三世。◎ như hữu tụng ngôn chí cố định ưng nhĩ giả 。hứa luận chủ đáp 。như Kinh tụng ngôn 。tam thế chư Phật diệt chúng sanh ưu 　cố ước tướng tục danh Phật biến tri 。nhữ tông duy hứa uẩn hữu tam thế phi số thủ thú 。dĩ số thủ thú thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng thu cố 　cố định ưng nhĩ 。vị định ưng thuyết ước tam thế Pháp 。hứa ước tướng tục thuyết 。tam thế chư Phật 。ước trí tướng tục biến tri nhất thiết 。phi số thủ thú 。nhược/nhã số thủ thú 。thị Thế Tôn thể 。biến tri nhất thiết 。bất ưng thuyết Phật hữu kỳ tam thế 。◎ 俱舍論記卷第二十九 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập cửu 交了 giao liễu 保延元年七月二十八日 bảo duyên nguyên niên thất nguyệt nhị thập bát nhật 京都宿處故入道大相國舊居點了 kinh đô tú xứ/xử cố nhập đạo Đại tướng quốc cựu cư điểm liễu 破我品頗有文字不審。 phá ngã phẩm pha hữu văn tự bất thẩm 。 權少僧都覺樹記 quyền thiểu tăng đô giác thụ kí 俱舍論記卷第三十 câu xá luận kí quyển đệ tam thập 沙門釋光述 Sa Môn thích quang thuật 破執我品第九之二 phá chấp ngã phẩm đệ cửu chi nhị ◎若唯五取蘊至荷重擔者。犢子部師又引經難。論主若言唯五取蘊假名我者。何故佛說吾今為汝說諸五取蘊重擔。取後重擔。捨前重擔。現荷重擔者。若無有我。於此經中。世尊不應作如是說荷重擔等。 ◎nhược/nhã duy ngũ thủ uẩn chí hà trọng đam/đảm giả 。độc tử bộ sư hựu dẫn Kinh nạn/nan 。luận chủ nhược/nhã ngôn duy ngũ thủ uẩn giả danh ngã giả 。hà cố Phật thuyết ngô kim vi nhữ thuyết chư ngũ thủ uẩn trọng đam/đảm 。thủ hậu trọng đam/đảm 。xả tiền trọng đam/đảm 。hiện hà trọng đam/đảm giả 。nhược/nhã vô hữu ngã 。ư thử Kinh trung 。Thế Tôn bất ưng tác như thị thuyết hà trọng đam/đảm đẳng 。 何緣於此佛不應說者。論主却徵。何緣於此佛不應說。 hà duyên ư thử Phật bất ưng thuyết giả 。luận chủ khước trưng 。hà duyên ư thử Phật bất ưng thuyết 。 荷重擔至曾未見故者。犢子部答。不應重擔五取蘊體。即名能荷。所以者何。謂曾未見於此重擔即名能荷。故知有我名為能荷。蘊是所。取捨二種。略而不論。 hà trọng đam/đảm chí tằng vị kiến cố giả 。độc tử bộ đáp 。bất ưng trọng đam/đảm ngũ thủ uẩn thể 。tức danh năng hà 。sở dĩ giả hà 。vị tằng vị kiến ư thử trọng đam/đảm tức danh năng hà 。cố tri hữu ngã danh vi năng hà 。uẩn thị sở 。thủ xả nhị chủng 。lược nhi bất luận 。 不可說事至補特伽羅者。論主為釋。就釋中先難。後釋　難云。汝宗所立第五不可說法藏事。亦不應說。所以者何。亦曾未見故　又難。例釋。難云能取重擔應非蘊攝。重擔自取曾未見故。此中難意。我是能荷即非蘊攝。取是能取。應非蘊攝　例釋云。然經說愛因名取果重擔者。愛是能取。既即蘊攝　能荷蘊者亦應蘊攝。即於諸蘊上假立數取趣　然佛恐彼犢子部經。謂此我體是第五不可說法藏常住實有。故此經後佛自釋言。但隨世俗說此具壽有如是名。乃至廣說　眾多名字如上所引人經文句。為令了此五蘊假我。可說無常非實有性　即五取蘊自相逼害得擔害名。前前剎那引後後故。故名為荷者。此即前因能荷後果。故非實有補特伽羅。 bất khả thuyết sự chí Bổ-đặc-già-la giả 。luận chủ vi thích 。tựu thích trung tiên nạn/nan 。hậu thích 　nạn/nan vân 。nhữ tông sở lập đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng sự 。diệc bất ưng thuyết 。sở dĩ giả hà 。diệc tằng vị kiến cố 　hựu nạn/nan 。lệ thích 。nạn/nan vân năng thủ trọng đam/đảm ưng phi uẩn nhiếp 。trọng đam/đảm tự thủ tằng vị kiến cố 。thử trung nạn/nan ý 。ngã thị năng hà tức phi uẩn nhiếp 。thủ thị năng thủ 。ưng phi uẩn nhiếp 　lệ thích vân 。nhiên Kinh thuyết ái nhân danh thủ quả trọng đam/đảm giả 。ái thị năng thủ 。ký tức uẩn nhiếp 　năng hà uẩn giả diệc ưng uẩn nhiếp 。tức ư chư uẩn thượng giả lập số thủ thú 　nhiên Phật khủng bỉ độc tử bộ Kinh 。vị thử ngã thể thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng thường trụ thật hữu 。cố thử Kinh hậu Phật tự thích ngôn 。đãn tùy thế tục thuyết thử cụ thọ hữu như thị danh 。nãi chí quảng thuyết 　chúng đa danh tự như thượng sở dẫn nhân Kinh văn cú 。vi lệnh liễu thử ngũ uẩn giả ngã 。khả thuyết vô thường phi thật hữu tánh 　tức ngũ thủ uẩn tự tướng bức hại đắc đam/đảm hại danh 。tiền tiền sát-na dẫn hậu hậu cố 。cố danh vi hà giả 。thử tức tiền nhân năng hà hậu quả 。cố phi thật hữu Bổ-đặc-già-la 。 補特伽羅至邪見攝故者。犢子部又引經難。顯我實有　我定實有。經說撥無化生有情邪見攝故。化生有情即是實我。撥無邪見。明有實我。 Bổ-đặc-già-la chí tà kiến nhiếp cố giả 。độc tử bộ hựu dẫn Kinh nạn/nan 。hiển ngã thật hữu 　ngã định thật hữu 。Kinh thuyết bát vô hóa sanh hữu Tình tà kiến nhiếp cố 。hóa sanh hữu Tình tức thị thật ngã 。bát vô tà kiến 。minh hữu thật ngã 。 誰言無有至修所斷故者。論主通難。誰言無有化生有情。如佛所言。化生中有我說有故。謂蘊相續能往後世。不由胎．卵．濕名化生有情。撥此中有無故邪見攝。化生五蘊理實有故　義便復徵。又許此邪見謗補特伽羅　是何所斷。見．修所斷。理並不然。汝執實我非四諦攝故非見諦斷。又此邪見不應說言修所斷故。 thùy ngôn vô hữu chí tu sở đoạn cố giả 。luận chủ thông nạn/nan 。thùy ngôn vô hữu hóa sanh hữu Tình 。như Phật sở ngôn 。hóa sanh trung hữu ngã thuyết hữu cố 。vị uẩn tướng tục năng vãng hậu thế 。bất do thai ．noãn ．thấp danh hóa sanh hữu Tình 。bát thử trung hữu vô cố tà kiến nhiếp 。hóa sanh ngũ uẩn lý thật hữu cố 　nghĩa tiện phục trưng 。hựu hứa thử tà kiến báng Bổ-đặc-già-la 　thị hà sở đoạn 。kiến ．tu sở đoạn 。lý tịnh bất nhiên 。nhữ chấp thật ngã phi Tứ đế nhiếp cố phi kiến đế đoạn 。hựu thử tà kiến bất ưng thuyết ngôn tu sở đoạn cố 。 若謂經說有至生世間故者。論主又牒計破。若謂經說有一補特伽羅生在世間我一．蘊蘊者。破云。亦不應理。經言一我。此於總蘊中假說一我故。如世間說眾多極微。名為一麻．一米。多穀麥等名為一聚。多念音聲名為一言　或汝立我應許有為攝。以契經說生世間故。然宗不許是有為攝。 nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu chí sanh thế gian cố giả 。luận chủ hựu điệp kế phá 。nhược/nhã vị Kinh thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la sanh tại thế gian ngã nhất ．uẩn uẩn giả 。phá vân 。diệc bất ưng lý 。Kinh ngôn nhất ngã 。thử ư tổng uẩn trung giả thuyết nhất ngã cố 。như thế gian thuyết chúng đa cực vi 。danh vi nhất ma ．nhất mễ 。đa cốc mạch đẳng danh vi nhất tụ 。đa niệm âm thanh danh vi nhất ngôn 　hoặc nhữ lập ngã ưng hứa hữu vi nhiếp 。dĩ khế Kinh thuyết sanh thế gian cố 。nhiên tông bất hứa thị hữu vi nhiếp 。 非此言生如蘊斷起者。犢子部救。非此我生如蘊新起。 phi thử ngôn sanh như uẩn đoạn khởi giả 。độc tử bộ cứu 。phi thử ngã sanh như uẩn tân khởi 。 依何義說生在世間者。論主徵問。 y hà nghĩa thuyết sanh tại thế gian giả 。luận chủ trưng vấn 。 依此今時至取別位故者。犢子部答。 y thử kim thời chí thủ biệt vị cố giả 。độc tử bộ đáp 。 言我生者。依我今時捨前別蘊聚後別蘊。非新我生。如世間說習學祠祭得成就者。名能祠者生。毘伽羅論名為記論。即是聲明論。習學記論得成就者。名記論者生。 ngôn ngã sanh giả 。y ngã kim thời xả tiền biệt uẩn tụ hậu biệt uẩn 。phi tân ngã sanh 。như thế gian thuyết tập học từ tế đắc thành tựu giả 。danh năng từ giả sanh 。Tỳ già la luận danh vi kí luận 。tức thị thanh minh luận 。tập học kí luận đắc thành tựu giả 。danh kí luận giả sanh 。 以此二種取明論故名生。彼所習論名為明論　又如世說初出家時名苾芻生。初入外道名外道生。以此二種取自威儀．自法式故名生。或如世說髮白面皺名老者生。四大乖違名病者生。以此二種取別位故名生　上所言生據別得法。非初生也。我生亦爾。據取別蘊非我雜新生。 dĩ thử nhị chủng thủ minh luận cố danh sanh 。bỉ sở tập luận danh vi minh luận 　hựu như thế thuyết sơ xuất gia thời danh Bí-sô sanh 。sơ nhập ngoại đạo danh ngoại đạo sanh 。dĩ thử nhị chủng thủ tự uy nghi ．tự pháp thức cố danh sanh 。hoặc như thế thuyết phát bạch diện trứu danh lão giả sanh 。tứ đại quai vi danh bệnh giả sanh 。dĩ thử nhị chủng thủ biệt vị cố danh sanh 　thượng sở ngôn sanh cứ biệt đắc pháp 。phi sơ sanh dã 。ngã sanh diệc nhĩ 。cứ thủ biệt uẩn phi ngã tạp tân sanh 。 佛已遮故至故佛已遮者。此下論主破。此即引經破。經說有業有異熟。真實作者不可得故。謂能捨此前蘊。及能續餘後蘊。唯除五蘊相續法假說名為我。故佛已遮蘊外實我。 Phật dĩ già cố chí cố Phật dĩ già giả 。thử hạ luận chủ phá 。thử tức dẫn Kinh phá 。Kinh thuyết hữu nghiệp hữu dị thục 。chân thật tác giả bất khả đắc cố 。vị năng xả thử tiền uẩn 。cập năng tục dư hậu uẩn 。duy trừ ngũ uẩn tướng tục Pháp giả thuyết danh vi ngã 。cố Phật dĩ già uẩn ngoại thật ngã 。 頗勒具那至取捨諸蘊者。論主又引經破。不說有實能取者。故無實我能取捨蘊。 pha lặc cụ na chí thủ xả chư uẩn giả 。luận chủ hựu dẫn Kinh phá 。bất thuyết hữu thật năng thủ giả 。cố vô thật ngã năng thủ xả uẩn 。 又汝所引至亦如心等者。論主又約喻破。又汝所引祠者等生。其體是何。而能喻我　汝若執祠者是我。喻不極成。我不許有實我體故　若執祠者是心．心所。彼念念滅。新生故。取捨不成　若許祠者即是色身。亦如心等。彼念念滅。新新生故。取捨不成。 hựu nhữ sở dẫn chí diệc như tâm đẳng giả 。luận chủ hựu ước dụ phá 。hựu nhữ sở dẫn từ giả đẳng sanh 。kỳ thể thị hà 。nhi năng dụ ngã 　nhữ nhược/nhã chấp từ giả thị ngã 。dụ bất cực thành 。ngã bất hứa hữu thật ngã thể cố 　nhược/nhã chấp từ giả thị tâm ．tâm sở 。bỉ niệm niệm diệt 。tân sanh cố 。thủ xả bất thành 　nhược/nhã hứa từ giả tức thị sắc thân 。diệc như tâm đẳng 。bỉ niệm niệm diệt 。tân tân sanh cố 。thủ xả bất thành 。 又如明等至為喻不成者。論主又約喻破。又如明論等與祠者等身異。蘊亦應異我。如何言不異。老身．病身各與前位身有別異。亦應蘊與補特伽羅異　若言少身好身轉作身。便同數論變義宗。數論轉變如前已遣。故彼所引祠者生等為喻不成。 hựu như minh đẳng chí vi dụ bất thành giả 。luận chủ hựu ước dụ phá 。hựu như minh luận đẳng dữ từ giả đẳng thân dị 。uẩn diệc ưng dị ngã 。như hà ngôn bất dị 。lão thân ．bệnh thân các dữ tiền vị thân hữu biệt dị 。diệc ưng uẩn dữ Bổ-đặc-già-la dị 　nhược/nhã ngôn thiểu thân hảo thân chuyển tác thân 。tiện đồng sổ luận biến nghĩa tông 。sổ luận chuyển biến như tiền dĩ khiển 。cố bỉ sở dẫn từ giả sanh đẳng vi dụ bất thành 。 又許蘊生至與蘊有異者。論主又破。許蘊新生非數取趣。則定許我異蘊及常。如何汝宗言不異蘊及非常耶　又我唯一。蘊體有五。寧不說我與蘊有異。 hựu hứa uẩn sanh chí dữ uẩn hữu dị giả 。luận chủ hựu phá 。hứa uẩn tân sanh phi số thủ thú 。tức định hứa ngã dị uẩn cập thường 。như hà nhữ tông ngôn bất dị uẩn cập phi thường da 　hựu ngã duy nhất 。uẩn thể hữu ngũ 。ninh bất thuyết ngã dữ uẩn hữu dị 。 大種有四至不異大種者。犢子部反責。論主我一。蘊五。命我異蘊　大種有四。造色唯一。寧言造色不異大種。 đại chủng hữu tứ chí bất dị đại chủng giả 。độc tử bộ phản trách 。luận chủ ngã nhất 。uẩn ngũ 。mạng ngã dị uẩn 　đại chủng hữu tứ 。tạo sắc duy nhất 。ninh ngôn tạo sắc bất dị đại chủng 。 是彼宗過者。論主答。是彼宗過。非關我事。 thị bỉ tông quá/qua giả 。luận chủ đáp 。thị bỉ tông quá/qua 。phi quan ngã sự 。 何謂彼宗者。犢子新問。 hà vị bỉ tông giả 。độc tử tân vấn 。 諸計造色至補特伽羅者。論主答。諸覺天等計諸造色即大種論　設如彼見應作是質。如諸造色即四大種　亦應即五蘊立補特伽羅。如何言我不即蘊耶。 chư kế tạo sắc chí Bổ-đặc-già-la giả 。luận chủ đáp 。chư Giác Thiên đẳng kế chư tạo sắc tức đại chủng luận 　thiết như bỉ kiến ưng tác thị chất 。như chư tạo sắc tức tứ đại chủng 　diệc ưng tức ngũ uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。như hà ngôn ngã bất tức uẩn da 。 若補特伽羅至命者即身者。犢子部難。 nhược/nhã Bổ-đặc-già-la chí mạng giả tức thân giả 。độc tử bộ nạn/nan 。 觀能問者至與身一異者。論主答。觀能問者阿邪世故。問者執一內我實體名為命者。依此問佛與身一．異。我都無故。一．異不成。如何與身可記一．異。如不可言龜毛勒軟。龜毛本無何論鞕軟　古昔諸師已解釋斯蟠結難義　昔有已下。指事可知　菴羅樹。在西方城外生。非王宮有。 quán năng vấn giả chí dữ thân nhất dị giả 。luận chủ đáp 。quán năng vấn hiền giả tà thế cố 。vấn giả chấp nhất nội ngã thật thể danh vi mạng giả 。y thử vấn Phật dữ thân nhất ．dị 。ngã đô vô cố 。nhất ．dị bất thành 。như hà dữ thân khả kí nhất ．dị 。như bất khả ngôn quy mao lặc nhuyễn 。quy mao bản vô hà luận 鞕nhuyễn 　cổ tích chư sư dĩ giải thích tư bàn kết/kiết nạn/nan nghĩa 　tích hữu dĩ hạ 。chỉ sự khả tri 　am la thụ/thọ 。tại Tây phương thành ngoại sanh 。phi vương cung hữu 。 佛何不說命者都無者。犢子部問。 Phật hà bất thuyết mạng giả đô vô giả 。độc tử bộ vấn 。 亦觀問者至佛不答有無者。論主答。亦觀問者阿世邪故。問者或於諸蘊相續。假謂命者。依之發問。佛若答無。彼墮邪見。故佛不說　何不為說假名命者。彼未能了緣起甚深諸法理故。非是能受正法器故。佛不為說假有命者　理必應爾。世尊說故　筏蹉此云犢子。筏蹉外道請問世尊。我於世間為有非有。佛不為記。若記為有違法真理。若說為無增彼愚惑。彼便謂我先有今斷。便起斷見。以彼斷見對執有愚。此愚更甚以愚重故。謂執有我則墮常邊。若執無我便墮斷邊。執有過輕。執無過重。如經廣說。寧起我見如須彌。不起斷見如芥子。以起我見能修諸善故過是輕。以起斷見能造眾惡故過是重。故佛不為說無我也　依如是不可說義故。經部中鳩摩邏多有是頌言。初頌總說。後頌別釋　觀為見所傷。不為說有　及壞諸善業。不為說無　故佛說正法。不急不緩　猶如牡虎銜子相似。緩急得所。太急即傷。太緩即墮　佛若說有我。彼執真我有　則為見所傷。見如牙利能傷人故。此釋初句　佛若說無我。彼撥俗我為無　便壞業子。善業如子名善業子。釋第二句　依如是理故今論主復說頌言重攝前義。就四頌中。初兩句頌前命者與身不一不異。次六句頌前佛何不說命者都無。乃至彼墮邪見故佛不說者。就六句中。前兩句總頌。後四句別釋　恐彼問者撥無假我。佛亦不說命者都無。謂諸五蘊相續道中。有業有果假名命者。佛若為說無有命者。恐彼問者撥假命者。亦為無故。不說都無　第三行頌前彼未能了緣起理故非受正法器。不為說假有。世尊不說諸蘊之中有假命者。由觀問者無有力能悟解緣起真空理故。故不為說　第四行頌前筏蹉經佛觀筏蹉意樂差別。彼問世尊有我．無我。佛不答彼有我．無我。 diệc quán vấn giả chí Phật bất đáp hữu vô giả 。luận chủ đáp 。diệc quán vấn hiền giả thế tà cố 。vấn giả hoặc ư chư uẩn tướng tục 。giả vị mạng giả 。y chi phát vấn 。Phật nhược/nhã đáp vô 。bỉ đọa tà kiến 。cố Phật bất thuyết 　hà bất vi thuyết giả danh mạng giả 。bỉ vị năng liễu duyên khởi thậm thâm chư Pháp lý cố 。phi thị năng thọ chánh Pháp khí cố 。Phật bất vi thuyết giả hữu mạng giả 　lý tất ưng nhĩ 。Thế Tôn thuyết cố 　phiệt tha thử vân độc tử 。phiệt tha ngoại đạo thỉnh vấn Thế Tôn 。ngã ư thế gian vi hữu phi hữu 。Phật bất vi kí 。nhược/nhã kí vi hữu vi Pháp chân lý 。nhược/nhã thuyết vi vô tăng bỉ ngu hoặc 。bỉ tiện vị ngã tiên hữu kim đoạn 。tiện khởi đoạn kiến 。dĩ bỉ đoạn kiến đối chấp hữu ngu 。thử ngu cánh thậm dĩ ngu trọng cố 。vị chấp hữu ngã tức đọa thường biên 。nhược/nhã chấp vô ngã tiện đọa đoạn biên 。chấp hữu quá khinh 。chấp vô quá trọng 。như Kinh quảng thuyết 。ninh khởi ngã kiến như Tu-Di 。bất khởi đoạn kiến như giới tử 。dĩ khởi ngã kiến năng tu chư thiện cố quá/qua thị khinh 。dĩ khởi đoạn kiến năng tạo chúng ác cố quá/qua thị trọng 。cố Phật bất vi thuyết vô ngã dã 　y như thị bất khả thuyết nghĩa cố 。Kinh bộ trung Cưu ma lá đa hữu thị tụng ngôn 。sơ tụng tổng thuyết 。hậu tụng biệt thích 　quán vi kiến sở thương 。bất vi thuyết hữu 　cập hoại chư thiện nghiệp 。bất vi thuyết vô 　cố Phật thuyết Chánh Pháp 。bất cấp bất hoãn 　do như mẫu hổ hàm tử tương tự 。hoãn cấp đắc sở 。thái cấp tức thương 。thái hoãn tức đọa 　Phật nhược/nhã thuyết hữu ngã 。bỉ chấp chân ngã hữu 　tức vi kiến sở thương 。kiến như nha lợi năng thương nhân cố 。thử thích sơ cú 　Phật nhược/nhã thuyết vô ngã 。bỉ bát tục ngã vi vô 　tiện hoại nghiệp tử 。thiện nghiệp như tử danh thiện nghiệp tử 。thích đệ nhị cú 　y như thị lý cố kim luận chủ phục thuyết tụng ngôn trọng nhiếp tiền nghĩa 。tựu tứ tụng trung 。sơ lượng (lưỡng) cú tụng tiền mạng giả dữ thân bất nhất bất dị 。thứ lục cú tụng tiền Phật hà bất thuyết mạng giả đô vô 。nãi chí bỉ đọa tà kiến cố Phật bất thuyết giả 。tựu lục cú trung 。tiền lượng (lưỡng) cú tổng tụng 。hậu tứ cú biệt thích 　khủng bỉ vấn giả bát vô giả ngã 。Phật diệc bất thuyết mạng giả đô vô 。vị chư ngũ uẩn tướng tục đạo trung 。hữu nghiệp hữu quả giả danh mạng giả 。Phật nhược/nhã vi thuyết vô hữu mạng giả 。khủng bỉ vấn giả bát giả mạng giả 。diệc vi vô cố 。bất thuyết đô vô 　đệ tam hành tụng tiền bỉ vị năng liễu duyên khởi lý cố phi thọ/thụ chánh Pháp khí 。bất vi thuyết giả hữu 。Thế Tôn bất thuyết chư uẩn chi trung hữu giả mạng giả 。do quán vấn giả vô hữu lực năng ngộ giải duyên khởi chân không lý cố 。cố bất vi thuyết 　đệ tứ hạnh/hành/hàng tụng tiền phiệt tha Kinh Phật quán phiệt tha ý lạc sái biệt 。bỉ vấn Thế Tôn hữu ngã ．vô ngã 。Phật bất đáp bỉ hữu ngã ．vô ngã 。 何緣不記世間常等者。犢子部問。何緣世尊不記世間常等四句。 hà duyên bất kí thế gian thường đẳng giả 。độc tử bộ vấn 。hà duyên Thế Tôn bất kí thế gian thường đẳng tứ cú 。 亦觀問者至不為定記者。論主亦觀問者阿世邪故。問者若執我為世間。而問世尊。世間常耶．無常耶。亦常亦無常．非常非無常耶　以彼問者實我世間。我體都無故。四答皆非理。故佛不答　若復執言生死五蘊皆名世間。佛四經答亦皆非理。故亦不答　謂若世間常者則不可斷。無得涅槃。若是非常便自斷滅。不由功力勤勞修道感得涅槃　若答為常亦非常者。於生死中定應一分有情無得涅槃。一分有情自證圓寂　若答非常非非常者。此世間亦應非得涅槃。非不得涅槃　又解非是非常故則應非得涅槃。非是常故則應非不得涅槃　非常非非常決定相違。便成戲論。何成答問　然依聖道可般涅槃。故四定記皆不應理　如外道離繫子以手執雀問佛死．生。佛知彼心不為定。若答言死。彼便放活。若答言生。彼便捨殺。故佛不答。此亦如是。 diệc quán vấn giả chí bất vi định kí giả 。luận chủ diệc quán vấn hiền giả thế tà cố 。vấn giả nhược/nhã chấp ngã vi thế gian 。nhi vấn Thế Tôn 。thế gian thường da ．vô thường da 。diệc thường diệc vô thường ．phi thường phi vô thường da 　dĩ bỉ vấn giả thật ngã thế gian 。ngã thể đô vô cố 。tứ đáp giai phi lý 。cố Phật bất đáp 　nhược phục chấp ngôn sanh tử ngũ uẩn giai danh thế gian 。Phật tứ Kinh đáp diệc giai phi lý 。cố diệc bất đáp 　vị nhược/nhã thế gian thường giả tức bất khả đoạn 。vô đắc Niết Bàn 。nhược/nhã thị phi thường tiện tự đoạn điệt 。bất do công lực cần lao tu đạo cảm đắc Niết Bàn 　nhược/nhã đáp vi thường diệc phi thường giả 。ư sanh tử trung định ưng nhất phân hữu tình vô đắc Niết Bàn 。nhất phân hữu tình tự chứng viên tịch 　nhược/nhã đáp phi thường phi phi thường giả 。thử thế gian diệc ưng phi đắc Niết Bàn 。phi bất đắc Niết Bàn 　hựu giải phi thị phi thường cố tức ưng phi đắc Niết Bàn 。phi thị thường cố tức ưng phi bất đắc Niết Bàn 　phi thường phi phi thường quyết định tướng vi 。tiện thành hí luận 。hà thành đáp vấn 　nhiên y Thánh đạo khả Bát Niết Bàn 。cố tứ định kí giai bất ưng lý 　như ngoại đạo ly hệ tử dĩ thủ chấp tước vấn Phật tử ．sanh 。Phật tri bỉ tâm bất vi định 。nhược/nhã đáp ngôn tử 。bỉ tiện phóng hoạt 。nhược/nhã đáp ngôn sanh 。bỉ tiện xả sát 。cố Phật bất đáp 。thử diệc như thị 。 有邊等四至皆有失故者。論主例釋。若問世間有邊等四句。佛亦不記者。以同常等皆有失故。 hữu biên đẳng tứ chí giai hữu thất cố giả 。luận chủ lệ thích 。nhược/nhã vấn thế gian hữu biên đẳng tứ cú 。Phật diệc bất kí giả 。dĩ đồng thường đẳng giai hữu thất cố 。 寧知此四義同常等者。犢子部問。 ninh tri thử tứ nghĩa đồng thường đẳng giả 。độc tử bộ vấn 。 以有外道至義與前同者。論主答。以有外道名嗢底迦。此云能說。先問世間有邊等四。世尊不答。後設方便矯問世尊。為諸世間常等皆由聖道能得出離。為但一分出離。一分不出離耶　尊者阿難在於佛側。因告彼曰汝以此事已問世尊。世間有邊．無邊等四　今復何緣改邊．無邊等四。名為常．非常等四。重問世尊　有邊是非常　無邊是常　亦有邊．亦無邊是亦常．亦非常　非有邊非無邊。是非常非非常　故知後四義與前同。 dĩ hữu ngoại đạo chí nghĩa dữ tiền đồng giả 。luận chủ đáp 。dĩ hữu ngoại đạo danh ốt để Ca 。thử vân năng thuyết 。tiên vấn thế gian hữu biên đẳng tứ 。Thế Tôn bất đáp 。hậu thiết phương tiện kiểu vấn Thế Tôn 。vi chư thế gian thường đẳng giai do Thánh đạo năng đắc xuất ly 。vi đãn nhất phân xuất ly 。nhất phân bất xuất ly da 　Tôn-Giả A-nan tại ư Phật trắc 。nhân cáo bỉ viết nhữ dĩ thử sự dĩ vấn Thế Tôn 。thế gian hữu biên ．vô biên đẳng tứ 　kim phục hà duyên cải biên ．vô biên đẳng tứ 。danh vi thường ．phi thường đẳng tứ 。trọng vấn Thế Tôn 　hữu biên thị phi thường 　vô biên thị thường 　diệc hữu biên ．diệc vô biên thị diệc thường ．diệc phi thường 　phi hữu biên phi vô biên 。thị phi thường phi phi thường 　cố tri hậu tứ nghĩa dữ tiền đồng 。 復以何緣至有等四邪者。犢子部問。復以何緣世尊不記如來死後有。非有。亦有．亦非有。非有．非非有等四句耶。 phục dĩ hà duyên chí hữu đẳng tứ tà giả 。độc tử bộ vấn 。phục dĩ hà duyên Thế Tôn bất kí Như Lai tử hậu hữu 。phi hữu 。diệc hữu ．diệc phi hữu 。phi hữu ．phi phi hữu đẳng tứ cú da 。 亦觀問者至而發故者。論主答。亦觀問者阿世邪故。問者妄計已解脫我名為如來。而發問故。以無實我故佛不答。 diệc quán vấn giả chí nhi phát cố giả 。luận chủ đáp 。diệc quán vấn hiền giả thế tà cố 。vấn giả vọng kế dĩ giải thoát ngã danh vi Như Lai 。nhi phát vấn cố 。dĩ vô thật ngã cố Phật bất đáp 。 今應詰問至死後亦有者。論主反詰。今應詰問犢子部師。計有我者。佛何緣記有現在我。不記如來死後亦有我耶。 kim ưng cật vấn chí tử hậu diệc hữu giả 。luận chủ phản cật 。kim ưng cật vấn độc tử bộ sư 。kế hữu ngã giả 。Phật hà duyên kí hữu hiện tại ngã 。bất kí Như Lai tử hậu diệc hữu ngã da 。 彼言恐有墮常失故者。犢子部答。恐墮常失故佛不記。 bỉ ngôn khủng hữu đọa thường thất cố giả 。độc tử bộ đáp 。khủng đọa thường thất cố Phật bất kí 。 若爾何緣至非一切智者。論主難。若爾何緣佛記慈氏菩薩。及記弟子未來世事。此豈非有墮常過失。 nhược nhĩ hà duyên chí phi nhất thiết trí giả 。luận chủ nạn/nan 。nhược nhĩ hà duyên Phật kí từ thị Bồ Tát 。cập kí đệ-tử vị lai thế sự 。thử khởi phi hữu đọa thường quá thất 。 亦汝若言佛先見我。彼般涅槃已便不復見我。以不知故不記有者　破云則撥大師具一切智。以不能知解脫我故　汝或應許不記由我體都無故　汝若謂佛見解脫我。而不說者　破云則有離蘊過。計入涅槃蘊滅。我不滅故。及常住過。何得說言我與五蘊不異非常　汝若言已解脫我。佛見非見我俱不可說　破云則應徵言。不可說佛是一切智。不可說佛非一切智　或應徵言。不可說佛是一切智。以不見我故。不可說佛非一切智。以見我故。 diệc nhữ nhược/nhã ngôn Phật tiên kiến ngã 。bỉ Bát Niết Bàn dĩ tiện bất phục kiến ngã 。dĩ bất tri cố bất kí hữu giả 　phá vân tức bát Đại sư cụ nhất thiết trí 。dĩ ất năng trai giải thoát ngã cố 　nhữ hoặc ưng hứa bất kí do ngã thể đô vô cố 　nhữ nhược/nhã vị Phật kiến giải thoát ngã 。nhi bất thuyết giả 　phá vân tức hữu ly uẩn quá/qua 。kế nhập Niết Bàn uẩn diệt 。ngã bất diệt cố 。cập thường trụ quá/qua 。hà đắc thuyết ngôn ngã dữ ngũ uẩn bất dị phi thường 　nhữ nhược/nhã ngôn dĩ giải thoát ngã 。Phật kiến phi kiến ngã câu bất khả thuyết 　phá vân tức ưng trưng ngôn 。bất khả thuyết Phật thị nhất thiết trí 。bất khả thuyết Phật phi nhất thiết trí 　hoặc ưng trưng ngôn 。bất khả thuyết Phật thị nhất thiết trí 。dĩ ất kiến ngã cố 。bất khả thuyết Phật phi nhất thiết trí 。dĩ kiến ngã cố 。 若謂實有至分明說故者。論主又牒計證破。汝若謂有我以契經言審諦而住。定執無我者。墮惡見處故者　破云。此不成證。彼經亦說定執有我者。墮惡見處故。不應計我　對法師言。執我有無俱邊見攝。若執我有即墮常邊。若執我無即墮斷邊　論主許云。彼師所說深為應理。以執有．無墮常．斷邊。前筏蹉經分明說故。引說證成。 nhược/nhã vị thật hữu chí phân minh thuyết cố giả 。luận chủ hựu điệp kế chứng phá 。nhữ nhược/nhã vị hữu ngã dĩ khế Kinh ngôn thẩm đế nhi trụ/trú 。định chấp vô ngã giả 。đọa ác kiến xứ cố giả 　phá vân 。thử bất thành chứng 。bỉ Kinh diệc thuyết định chấp hữu ngã giả 。đọa ác kiến xứ cố 。bất ưng kế ngã 　đối Pháp sư ngôn 。chấp ngã hữu vô câu biên kiến nhiếp 。nhược/nhã chấp ngã hữu tức đọa thường biên 。nhược/nhã chấp ngã vô tức đọa đoạn biên 　luận chủ hứa vân 。bỉ sư sở thuyết thâm vi ưng lý 。dĩ chấp hữu ．vô đọa thường ．đoạn biên 。tiền phiệt tha Kinh phân minh thuyết cố 。dẫn thuyết chứng thành 。 若定無有至補特伽羅者。犢子部難。引證成。若定無我。為可說誰流轉生死。不應自流轉故。經說有情無明所覆。貪愛所繫。馳流生死故定有我。 nhược/nhã định vô hữu chí Bổ-đặc-già-la giả 。độc tử bộ nạn/nan 。dẫn chứng thành 。nhược/nhã định vô ngã 。vi khả thuyết thùy lưu chuyển sanh tử 。bất ưng tự lưu chuyển cố 。Kinh thuyết hữu tình vô minh sở phước 。tham ái sở hệ 。trì lưu sanh tử cố định hữu ngã 。 此復如何流轉生死者。論主問。此我復如何流轉生死。 thử phục như hà lưu chuyển sanh tử giả 。luận chủ vấn 。thử ngã phục như hà lưu chuyển sanh tử 。 由捨前蘊取後蘊故者。犢子部答。由我捨前蘊能取後蘊故。說我流轉生死。 do xả tiền uẩn thủ hậu uẩn cố giả 。độc tử bộ đáp 。do ngã xả tiền uẩn năng thủ hậu uẩn cố 。thuyết ngã lưu chuyển sanh tử 。 如是義宗至流轉生死者。論主指同前破。復述正義。如燎原火雖剎那滅。而由前後相續不斷。說有流轉從此至彼。如是蘊聚上假說為有情。愛．取為緣。異熟果起相續不斷。名流轉生死。 như thị nghĩa tông chí lưu chuyển sanh tử giả 。luận chủ chỉ đồng tiền phá 。phục thuật chánh nghĩa 。như liệu nguyên hỏa tuy sát-na diệt 。nhi do tiền hậu tướng tục bất đoạn 。thuyết hữu lưu chuyển tòng thử chí bỉ 。như thị uẩn tụ thượng giả thuyết vi hữu tình 。ái ．thủ vi duyên 。dị thục quả khởi tướng tục bất đoạn 。danh lưu chuyển sanh tử 。 若唯有蘊至名為妙眼者。犢子部難。若唯有蘊而無我者。何故佛說今我於昔為世導師。既說今我昔為師言。明知有我。 nhược/nhã duy hữu uẩn chí danh vi diệu nhãn giả 。độc tử bộ nạn/nan 。nhược/nhã duy hữu uẩn nhi vô ngã giả 。hà cố Phật thuyết kim ngã ư tích vi thế Đạo sư 。ký thuyết kim ngã tích vi sư ngôn 。minh tri hữu ngã 。 此說何咎者。論主反責。 thử thuyết hà cữu giả 。luận chủ phản trách 。 蘊各異故者。犢子部答。今蘊．昔蘊。前後各異。若無我者。何得說言今我於昔為世導師。 uẩn các dị cố giả 。độc tử bộ đáp 。kim uẩn ．tích uẩn 。tiền hậu các dị 。nhược/nhã vô ngã giả 。hà đắc thuyết ngôn kim ngã ư tích vi thế Đạo sư 。 若爾是何物者。論主問。若爾今我於昔為世導師。此是何物。 nhược nhĩ thị hà vật giả 。luận chủ vấn 。nhược nhĩ kim ngã ư tích vi thế Đạo sư 。thử thị hà vật 。 謂補特伽羅者。犢子部答。 vị Bổ-đặc-già-la giả 。độc tử bộ đáp 。 昔我即今至曾燒彼事者。論主難。若昔我即今我。體應常住。如何說我非是常耶。難訖通經。故說今我昔為師言。顯昔與今是一相續假者　如言此火曾燒彼事。亦顯昔火與今時火同一相續火。故言此火曾燒彼事。 tích ngã tức kim chí tằng thiêu bỉ sự giả 。luận chủ nạn/nan 。nhược/nhã tích ngã tức kim ngã 。thể ưng thường trụ 。như hà thuyết ngã phi thị thường da 。nạn/nan cật thông Kinh 。cố thuyết kim ngã tích vi sư ngôn 。hiển tích dữ kim thị nhất tướng tục giả giả 　như ngôn thử hỏa tằng thiêu bỉ sự 。diệc hiển tích hỏa dữ kim thời hỏa đồng nhất tướng tục hỏa 。cố ngôn thử hỏa tằng thiêu bỉ sự 。 若謂決定至去解脫遠者。論主又牒計破。敘計正破。引說證成。若如是者。則為謗佛。為煩惱縛。去解脫遠。 nhược/nhã vị quyết định chí khứ giải thoát viễn giả 。luận chủ hựu điệp kế phá 。tự kế chánh phá 。dẫn thuyết chứng thành 。nhược như thị giả 。tức vi báng Phật 。vi phiền não phược 。khứ giải thoát viễn 。 若謂於我至此言無義者。論主又牒救破。汝若謂於我不起我愛俱起我見無愛縛者。破云。此言無義。 nhược/nhã vị ư ngã chí thử ngôn vô nghĩa giả 。luận chủ hựu điệp cứu phá 。nhữ nhược/nhã vị ư ngã bất khởi ngã ái câu khởi ngã kiến vô ái phược giả 。phá vân 。thử ngôn vô nghĩa 。 所以者何者。犢子部徵。 sở dĩ giả hà giả 。độc tử bộ trưng 。 於非我中至起見瘡皰者。論主答。汝若計言於非我中橫計為我。容起我愛非實我中者　破云。如是所言無理為證。故彼犢子。於佛教中無有因緣。怱然橫起我見瘡皰。 ư phi ngã trung chí khởi kiến sang pháo giả 。luận chủ đáp 。nhữ nhược/nhã kế ngôn ư phi ngã trung hoành kế vi ngã 。dung khởi ngã ái phi thật ngã trung giả 　phá vân 。như thị sở ngôn vô lý vi chứng 。cố bỉ độc tử 。ư Phật giáo trung vô hữu nhân duyên 。怱nhiên hoạnh khởi ngã kiến sang pháo 。 如是一類至無解脫過者。論主結破犢子。義便兼顯餘非。如是一類犢子部。執有不可說補特伽羅。復有一類空見外道。總撥一切法體皆非有。數．勝論等外道執有別真我性。此等一切見不如理。皆不能免無解脫過。 như thị nhất loại chí vô giải thoát quá/qua giả 。luận chủ kết/kiết phá độc tử 。nghĩa tiện kiêm hiển dư phi 。như thị nhất loại độc tử bộ 。chấp hữu bất khả thuyết Bổ-đặc-già-la 。phục hưũ nhất loại không kiến ngoại đạo 。tổng bát nhất thiết pháp thể giai phi hữu 。số ．thắng luận đẳng ngoại đạo chấp hữu biệt chân ngã tánh 。thử đẳng nhất thiết kiến bất như lý 。giai bất năng miễn vô giải thoát quá/qua 。 若一切類至何能憶知者。犢子部問。若一切種類我體都無。剎那滅心。於曾所受及遠相似境。何能憶念。何能記知。昔境似今名相似境。 nhược/nhã nhất thiết loại chí hà năng ức tri giả 。độc tử bộ vấn 。nhược/nhã nhất thiết chủng loại ngã thể đô vô 。sát-na diệt tâm 。ư tằng sở thọ cập viễn tương tự cảnh 。hà năng ức niệm 。hà năng kí tri 。tích cảnh tự kim danh tương tự cảnh 。 如是憶知至心差別生者。論主答。如是憶念。如是記知。從自相續內。有念境想熏成種子名念境相類。此種在心功能差別名心差別。後之憶知從此念境想類種子。心中差別功能而生。經部念知無別有體。故想種生　又解如是憶知。從相續身內念境類種想境類種。境通兩處。此文但應言念類種。而言想者。想強別標。所以不言知境類者。知由念引故不別言。故下論云。由此憶念力有後記知生　又解憶念從念境類生。記知從想境類生。以經部知無別體故。此念想種熏在心中。差別功能名心差別。現行憶念。從及與記知從彼種生。 như thị ức tri chí tâm sái biệt sanh giả 。luận chủ đáp 。như thị ức niệm 。như thị kí tri 。tùng tự tướng tục nội 。hữu niệm cảnh tưởng huân thành chủng tử danh niệm cảnh tướng loại 。thử chủng tại tâm công năng sái biệt danh tâm sái biệt 。hậu chi ức tri tòng thử niệm cảnh tưởng loại chủng tử 。tâm trung sái biệt công năng nhi sanh 。Kinh bộ niệm tri vô biệt hữu thể 。cố tưởng chủng sanh 　hựu giải như thị ức tri 。tùng tướng tục thân nội niệm cảnh loại chủng tưởng cảnh loại chủng 。cảnh thông lượng (lưỡng) xứ/xử 。thử văn đãn ưng ngôn niệm loại chủng 。nhi ngôn tưởng giả 。tưởng cường biệt tiêu 。sở dĩ bất ngôn tri cảnh loại giả 。tri do niệm dẫn cố bất biệt ngôn 。cố hạ luận vân 。do thử ức niệm lực hữu hậu kí tri sanh 　hựu giải ức niệm tùng niệm cảnh loại sanh 。kí tri tùng tưởng cảnh loại sanh 。dĩ Kinh bộ tri vô biệt thể cố 。thử niệm tưởng chủng huân tại tâm trung 。sái biệt công năng danh tâm sái biệt 。hiện hành ức niệm 。tùng cập dữ kí tri tòng bỉ chủng sanh 。 且初憶念至無間生者。犢子部問憶念．記知二種之中。且初憶念。為從何等心差別種子。前念無間滅。後念無間生。經部因果前後別時。故從前念種子生後憶念故作此問。 thả sơ ức niệm chí Vô gián sanh giả 。độc tử bộ vấn ức niệm ．kí tri nhị chủng chi trung 。thả sơ ức niệm 。vi tùng hà đẳng tâm sái biệt chủng tử 。tiền niệm Vô gián diệt 。hậu niệm Vô gián sanh 。Kinh bộ nhân quả tiền hậu biệt thời 。cố tùng tiền niệm chủng tử sanh hậu ức niệm cố tác thử vấn 。 從有緣彼至有功能故者。論主答。初憶念生。一由緣生。二由因生。一由緣生者。從有緣彼過去境界。作意力故為緣生念。過去境界與念境等名為相似。由彼相似境界力故為緣生念。或見今境與昔相似。便能引起緣昔境念故言相似。或前念似後念故為緣引起。言念相屬者。謂屬自身作意等緣。簡異他身。或因果相屬為緣起念。言想等者。等取愛等。從有緣彼作意等緣力故初憶念起　二由因生者。從所依止身不為差別．愁憂．散亂等緣。損壞功能。心差別因力故初憶念起。憶念起雖有如是作意等緣。若無彼類心差別因。則無堪能修此憶念。雖有彼類心差別因。若無如是作意等緣。亦無能修憶念之理。要具因．緣二種勢力。方可能修。諸憶念生。但由於此因．緣力生。不見離此二種因．緣。有別真實我功能憶念故。 tùng hữu duyên bỉ chí hữu công năng cố giả 。luận chủ đáp 。sơ ức niệm sanh 。nhất do duyên sanh 。nhị do nhân sanh 。nhất do duyên sanh giả 。tùng hữu duyên bỉ quá khứ cảnh giới 。tác ý lực cố vi duyên sanh niệm 。quá khứ cảnh giới dữ niệm cảnh đẳng danh vi tương tự 。do bỉ tương tự cảnh giới lực cố vi duyên sanh niệm 。hoặc kiến kim cảnh dữ tích tương tự 。tiện năng dẫn khởi duyên tích cảnh niệm cố ngôn tương tự 。hoặc tiền niệm tự hậu niệm cố vi duyên dẫn khởi 。ngôn niệm tướng chúc giả 。vị chúc tự thân tác ý đẳng duyên 。giản dị tha thân 。hoặc nhân quả tướng chúc vi duyên khởi niệm 。ngôn tưởng đẳng giả 。đẳng thủ ái đẳng 。tùng hữu duyên bỉ tác ý đẳng duyên lực cố sơ ức niệm khởi 　nhị do nhân sanh giả 。tùng sở y chỉ thân bất vi sái biệt ．sầu ưu ．tán loạn đẳng duyên 。tổn hoại công năng 。tâm sái biệt nhân lực cố sơ ức niệm khởi 。ức niệm khởi tuy hữu như thị tác ý đẳng duyên 。nhược/nhã vô bỉ loại tâm sái biệt nhân 。tức vô kham năng tu thử ức niệm 。tuy hữu bỉ loại tâm sái biệt nhân 。nhược/nhã vô như thị tác ý đẳng duyên 。diệc vô năng tu ức niệm chi lý 。yếu cụ nhân ．duyên nhị chủng thế lực 。phương khả năng tu 。chư ức niệm sanh 。đãn do ư thử nhân ．duyên lực sanh 。bất kiến ly thử nhị chủng nhân ．duyên 。hữu biệt chân thật ngã công năng ức niệm cố 。 如何異心見至有憶念理者。犢子部難。若無有我。如何前時異心見境。後時異心能憶彼境。非天授心曾所見境。後祠授心有憶念理。天授梵云提婆達多。天處乞從謂天授與。從所乞處為名。故言天授。祠授梵云延若達多。因祭祠天而乞得子。故言祠授。印度人名。天授．祠授。其類寔多。故偏舉也。 như hà dị tâm kiến chí hữu ức niệm lý giả 。độc tử bộ nạn/nan 。nhược/nhã vô hữu ngã 。như hà tiền thời dị tâm kiến cảnh 。hậu thời dị tâm năng ức bỉ cảnh 。phi thiên thụ tâm tằng sở kiến cảnh 。hậu từ thọ/thụ tâm hữu ức niệm lý 。thiên thụ phạm vân Đề bà đạt đa 。thiên xứ khất tùng vị Thiên thụ dữ 。tùng sở khất xứ/xử vi danh 。cố ngôn thiên thụ 。từ thọ/thụ phạm vân duyên nhược/nhã đạt đa 。nhân tế từ Thiên nhi khất đắc tử 。cố ngôn từ thọ/thụ 。ấn độ nhân danh 。thiên thụ ．từ thọ/thụ 。kỳ loại thật đa 。cố Thiên cử dã 。 此難非理至有後記知生者。論主答。此難非理。不相屬故。謂彼天授．祠授二心展轉相望無因果性。互不相屬故。天授心曾所見境。後祠授心不能憶念。非如一人相續身中有因果性。前後相屬故。前心曾見。後心能憶。我等不言異心見境異心能憶。前後相續是一類故。前同類心能憶。然後過去緣彼境心。熏成種子。從此種子引起今時能憶念識。謂如前說。一相續。二轉變。三差別力故。生念何失。由此前憶念種子力故。有其後念記憶知生。 thử nạn/nan phi lý chí hữu hậu kí tri sanh giả 。luận chủ đáp 。thử nạn/nan phi lý 。bất tướng chúc cố 。vị bỉ thiên thụ ．từ thọ/thụ nhị tâm triển chuyển tướng vọng vô nhân quả tánh 。hỗ bất tướng chúc cố 。thiên thụ tâm tằng sở kiến cảnh 。hậu từ thọ/thụ tâm bất năng ức niệm 。phi như nhất nhân tướng tục thân trung hữu nhân quả tánh 。tiền hậu tướng chúc cố 。tiền tâm tằng kiến 。hậu tâm năng ức 。ngã đẳng bất ngôn dị tâm kiến cảnh dị tâm năng ức 。tiền hậu tướng tục thị nhất loại cố 。tiền đồng loại tâm năng ức 。nhiên hậu quá khứ duyên bỉ cảnh tâm 。huân thành chủng tử 。tòng thử chủng tử dẫn khởi kim thời năng ức niệm thức 。vị như tiền thuyết 。nhất tướng tục 。nhị chuyển biến 。tam sái biệt lực cố 。sanh niệm hà thất 。do thử tiền ức niệm chủng tử lực cố 。hữu kỳ hậu niệm kí ức tri sanh 。 我體既無孰為能憶者。犢子部問。我體既無。誰為能憶。 ngã thể ký vô thục vi năng ức giả 。độc tử bộ vấn 。ngã thể ký vô 。thùy vi năng ức 。 能憶是何義者。論主反問。 năng ức thị hà nghĩa giả 。luận chủ phản vấn 。 由念能取境者。犢子部答。 do niệm năng thủ cảnh giả 。độc tử bộ đáp 。 此取境豈異念者。論主又責。 thử thủ cảnh khởi dị niệm giả 。luận chủ hựu trách 。 雖不異念但由作者者。犢子部答。取彼境時雖不異念。但由我經者念方能取境。 tuy bất dị niệm đãn do tác giả giả 。độc tử bộ đáp 。thủ bỉ cảnh thời tuy bất dị niệm 。đãn do ngã Kinh giả niệm phương năng thủ cảnh 。 作者即是至說彼能憶者。論主述宗通釋。作者即是前說念因。非是實我。謂彼念類心差別種。能令後果念取境故。說前念因名為作者。然世間所言。制怛羅能憶。此制怛羅。非是實我。此於蘊相續假我立制怛羅名。從先見心熏種為因。後憶念果起。於憶念果起。於憶念果上立制怛羅名。故言依如是理說彼能憶　制怛羅。是星名。正月出現。正月從此星為名。於此月生故。以此星為名。若執我者於此月生。即說實我名制怛羅。故今通釋。 tác giả tức thị chí thuyết bỉ năng ức giả 。luận chủ thuật tông thông thích 。tác giả tức thị tiền thuyết niệm nhân 。phi thị thật ngã 。vị bỉ niệm loại tâm sái biệt chủng 。năng lệnh hậu quả niệm thủ cảnh cố 。thuyết tiền niệm nhân danh vi tác giả 。nhiên thế gian sở ngôn 。chế đát la năng ức 。thử chế đát la 。phi thị thật ngã 。thử ư uẩn tướng tục giả ngã lập chế đát la danh 。tùng tiên kiến tâm huân chủng vi nhân 。hậu ức niệm quả khởi 。ư ức niệm quả khởi 。ư ức niệm quả thượng lập chế đát la danh 。cố ngôn y như thị lý thuyết bỉ năng ức 　chế đát la 。thị tinh danh 。chánh nguyệt xuất hiện 。chánh nguyệt tòng thử tinh vi danh 。ư thử nguyệt sanh cố 。dĩ thử tinh vi danh 。nhược/nhã chấp ngã giả ư thử nguyệt sanh 。tức thuyết thật ngã danh chế đát la 。cố kim thông thích 。 我體若無是誰之念者。犢子部問。若有我體。可念屬是我。第六轉成。我體若無。是誰之念。 ngã thể nhược/nhã vô thị thùy chi niệm giả 。độc tử bộ vấn 。nhược hữu ngã thể 。khả niệm chúc thị ngã 。đệ lục chuyển thành 。ngã thể nhược/nhã vô 。thị thùy chi niệm 。 為依何義說第六聲者。論主反問。 vi y hà nghĩa thuyết đệ lục thanh giả 。luận chủ phản vấn 。 此第六聲依屬主義者。犢子部答。 thử đệ lục thanh y chúc chủ nghĩa giả 。độc tử bộ đáp 。 如何物屬何主者。論主復徵。 như hà vật chúc hà chủ giả 。luận chủ phục trưng 。 此如牛等屬制怛羅者。犢子部答。此如牛等物屬制怛羅人主。 thử như ngưu đẳng chúc chế đát la giả 。độc tử bộ đáp 。thử như ngưu đẳng vật chúc chế đát la nhân chủ 。 彼如何為牛主者。論主又問。 bỉ như hà vi ngưu chủ giả 。luận chủ hựu vấn 。 謂依彼至得自在者。犢子部答。謂依彼彼所乘．搆乳．役使等中彼制怛羅得自在故名為牛主。 vị y bỉ chí đắc tự tại giả 。độc tử bộ đáp 。vị y bỉ bỉ sở thừa ．cấu nhũ ．dịch sử đẳng trung bỉ chế đát la đắc tự tại cố danh vi ngưu chủ 。 欲於何所至尋求念主者。論主復問。欲於何處驅役於念。而勤方便尋求念主我邪。 dục ư hà sở chí tầm cầu niệm chủ giả 。luận chủ phục vấn 。dục ư hà xứ/xử khu dịch ư niệm 。nhi cần phương tiện tầm cầu niệm chủ ngã tà 。 於所念境驅使於念者。犢子部答。 ư sở niệm cảnh khu sử ư niệm giả 。độc tử bộ đáp 。 役念為何者。論主復問。 dịch niệm vi hà giả 。luận chủ phục vấn 。 為令念起者。犢子部答。 vi lệnh niệm khởi giả 。độc tử bộ đáp 。 奇哉自在至為令念行者。論主又徵責。奇哉自在起無理言。寧為此我生而驅役此念　又解寧為此念。復作兩關徵定。又我於念如何驅役。為令念起。為令念行。 kì tai tự tại chí vi lệnh niệm hành giả 。luận chủ hựu trưng trách 。kì tai tự tại khởi vô lý ngôn 。ninh vi thử ngã sanh nhi khu dịch thử niệm 　hựu giải ninh vi thử niệm 。phục tác lượng (lưỡng) quan trưng định 。hựu ngã ư niệm như hà khu dịch 。vi lệnh niệm khởi 。vi lệnh niệm hạnh/hành/hàng 。 念無行故但應令起者。犢子部答。 niệm vô hạnh/hành/hàng cố đãn ưng lệnh khởi giả 。độc tử bộ đáp 。 則因名主至亦不離因者。論主示正義。若令念起名念主者。則念因名主是其所屬。念果名能屬。由念因增上力。令念果得生。故因名主。果於生時是因所有故名能屬。即生念因足為念主。何勞立我為念主邪　即諸行五蘊聚。是緣成假。前後一類相續。是相屬假。世間共施設是制怛羅牛。立制怛羅名為牛主。即此牛主是牛相續。從此至彼於異方生。變異生因故名牛主。此中無一實我制怛羅牛主。亦無實我是牛。但假施設。故言牛主亦不離因。牛是所驅役名果。牛主能驅役名因。同前念主不離念因。 tức nhân danh chủ chí diệc bất ly nhân giả 。luận chủ thị chánh nghĩa 。nhược/nhã lệnh niệm khởi danh niệm chủ giả 。tức niệm nhân danh chủ thị kỳ sở chúc 。niệm quả danh năng chúc 。do niệm nhân tăng thượng lực 。lệnh niệm quả đắc sanh 。cố nhân danh chủ 。quả ư sanh thời thị nhân sở hữu cố danh năng chúc 。tức sanh niệm nhân túc vi niệm chủ 。hà lao lập ngã vi niệm chủ tà 　tức chư hạnh ngũ uẩn tụ 。thị duyên thành giả 。tiền hậu nhất loại tướng tục 。thị tướng chúc giả 。thế gian cọng thí thiết thị chế đát la ngưu 。lập chế đát la danh vi ngưu chủ 。tức thử ngưu chủ thị ngưu tướng tục 。tòng thử chí bỉ ư dị phương sanh 。biến dị sanh nhân cố danh ngưu chủ 。thử trung vô nhất thật ngã chế đát la ngưu chủ 。diệc vô thật ngã thị ngưu 。đãn giả thí thiết 。cố ngôn ngưu chủ diệc bất ly nhân 。ngưu thị sở khu dịch danh quả 。ngưu chủ năng khu dịch danh nhân 。đồng tiền niệm chủ bất ly niệm nhân 。 憶念既念至如應當知者。此即例釋。明初憶念。其義既爾。釋後記知其義亦然。皆准憶念及與記知。孰為能了。誰之識等亦應例釋。麁類大同非無差別　且識因緣與前別者。謂六根．六境等。如應當知　或識種名因。根等名緣。憶念．記知唯在意地。故與識別。 ức niệm ký niệm chí như ứng đương tri giả 。thử tức lệ thích 。minh sơ ức niệm 。kỳ nghĩa ký nhĩ 。thích hậu kí tri kỳ nghĩa diệc nhiên 。giai chuẩn ức niệm cập dữ kí tri 。thục vi năng liễu 。thùy chi thức đẳng diệc ưng lệ thích 。thô loại Đại đồng phi vô sái biệt 　thả thức nhân duyên dữ tiền biệt giả 。vị lục căn ．lục cảnh đẳng 。như ứng đương tri 　hoặc thức chủng danh nhân 。căn đẳng danh duyên 。ức niệm ．kí tri duy tại ý địa 。cố dữ thức biệt 。 有作是言至能了等者者。此下就別破中。大文第二破數論師。就中。一敘宗。二正破。三通難　此即第一敘宗。數論者言。決定有我。事用必待事用者故。謂諸事用。待事用者。如天授行事用。必待天授我。行是事用。天授我名者。如是識等所有了別等事用。必待所依真實我體能了等者。 hữu tác thị ngôn chí năng liễu đẳng giả giả 。thử hạ tựu biệt phá trung 。Đại văn đệ nhị phá sổ luận sư 。tựu trung 。nhất tự tông 。nhị chánh phá 。tam thông nạn/nan 　thử tức đệ nhất tự tông 。sổ luận giả ngôn 。quyết định hữu ngã 。sự dụng tất đãi sự dụng giả cố 。vị chư sự dụng 。đãi sự dụng giả 。như thiên thụ hạnh/hành/hàng sự dụng 。tất đãi thiên thụ ngã 。hạnh/hành/hàng thị sự dụng 。thiên thụ ngã danh giả 。như thị thức đẳng sở hữu liễu biệt đẳng sự dụng 。tất đãi sở y chân thật ngã thể năng liễu đẳng giả 。 今應詰彼至識能了亦爾者。此即第二正破。論主破云。今應詰彼。天授謂何。若是實我此如先破。若假士夫五蘊上立體非一物。於諸行相續假立此天授名故。如假天授說為能行。識了別應知亦爾。但於假我說能了者名。非別實我。 kim ưng cật bỉ chí thức năng liễu diệc nhĩ giả 。thử tức đệ nhị chánh phá 。luận chủ phá vân 。kim ưng cật bỉ 。thiên thụ vị hà 。nhược/nhã thị thật ngã thử như tiên phá 。nhược/nhã giả sĩ phu ngũ uẩn thượng lập thể phi nhất vật 。ư chư hạnh tướng tục giả lập thử thiên thụ danh cố 。như giả thiên thụ thuyết vi năng hạnh/hành/hàng 。thức liễu biệt ứng tri diệc nhĩ 。đãn ư giả ngã thuyết năng liễu giả danh 。phi biệt thật ngã 。 依何理說天授能行者。此下第三通難。數論難。若無實我。依何理說天授能行。 y hà lý thuyết thiên thụ năng hành giả 。thử hạ đệ tam thông nạn/nan 。sổ luận nạn/nan 。nhược/nhã vô thật ngã 。y hà lý thuyết thiên thụ năng hạnh/hành/hàng 。 謂於剎那至亦作是說者。論主答。謂於剎那生滅。諸行是緣成假。不異相續。是相續假。於二假上立天授名。愚夫於中執為一實我體。此之假我為自相續身異方生因。後念異處生名行。前念因即名行者。依此理說天授能行。如執燈焰行。及傳聲喚人。從此至彼異處相續。世依此說焰．聲能行　如是天授前念身能為彼念識因故。世間亦謂天授能了　然諸聖者為順世間言說理故。亦作是說。天授能了。 vị ư sát-na chí diệc tác thị thuyết giả 。luận chủ đáp 。vị ư sát-na sanh diệt 。chư hạnh thị duyên thành giả 。bất dị tướng tục 。thị tướng tục giả 。ư nhị giả thượng lập thiên thụ danh 。ngu phu ư trung chấp vi nhất thật ngã thể 。thử chi giả ngã vi tự tướng tục thân dị phương sanh nhân 。hậu niệm dị xứ/xử sanh danh hạnh/hành/hàng 。tiền niệm nhân tức danh hành giả 。y thử lý thuyết thiên thụ năng hạnh/hành/hàng 。như chấp đăng diệm hạnh/hành/hàng 。cập truyền thanh hoán nhân 。tòng thử chí bỉ dị xứ/xử tướng tục 。thế y thử thuyết diệm ．thanh năng hạnh/hành/hàng 　như thị thiên thụ tiền niệm thân năng vi bỉ niệm thức nhân cố 。thế gian diệc vị thiên thụ năng liễu 　nhiên chư thánh giả vi thuận thế gian ngôn thuyết lý cố 。diệc tác thị thuyết 。thiên thụ năng liễu 。 經說諸識至為何所作者。數論問言。經說諸識能了所緣。識於所緣為何所作。 Kinh thuyết chư thức chí vi hà sở tác giả 。sổ luận vấn ngôn 。Kinh thuyết chư thức năng liễu sở duyên 。thức ư sở duyên vi hà sở tác 。 都無所至說名了境者。論主答。識於所緣都無所作。但似境生說能了境。如麥果等酬麥因等。雖無所作。而似因起說名酬因。如是識生雖無所作。而似境故說名了境。 đô vô sở chí thuyết danh liễu cảnh giả 。luận chủ đáp 。thức ư sở duyên đô vô sở tác 。đãn tự cảnh sanh thuyết năng liễu cảnh 。như mạch quả đẳng thù mạch nhân đẳng 。tuy vô sở tác 。nhi tự nhân khởi thuyết danh thù nhân 。như thị thức sanh tuy vô sở tác 。nhi tự cảnh cố thuyết danh liễu cảnh 。 如何似境者。數論問。 như hà tự cảnh giả 。sổ luận vấn 。 謂帶彼相至識能了亦爾者。論主答。謂能緣識上帶彼所緣境界行相。如緣青色能緣識上。帶青相現。識似境說識能緣。如鏡對質帶質像生。名似本質能照。是故諸識雖亦託根生。識無根相不似根故。不名了根。但名了境　或識於境相續生時。前識為因別後識起。說前因識名為能了。亦無有失。世間於因說作者故。如世間說鐘．鼓能鳴。能生鳴果故於因立能鳴。或如燈能行無別能行者。識能了亦爾。無別能了者。 vị đái bỉ tướng chí thức năng liễu diệc nhĩ giả 。luận chủ đáp 。vị năng duyên thức thượng đái bỉ sở duyên cảnh giới hành tướng 。như duyên thanh sắc năng duyên thức thượng 。đái thanh tướng hiện 。thức tự cảnh thuyết thức năng duyên 。như kính đối chất đái chất tượng sanh 。danh tự bản chất năng chiếu 。thị cố chư thức tuy diệc thác căn sanh 。thức vô căn tướng bất tự căn cố 。bất danh liễu căn 。đãn danh liễu cảnh 　hoặc thức ư cảnh tướng tục sanh thời 。tiền thức vi nhân biệt hậu thức khởi 。thuyết tiền nhân thức danh vi năng liễu 。diệc vô hữu thất 。thế gian ư nhân thuyết tác giả cố 。như thế gian thuyết chung ．cổ năng minh 。năng sanh minh quả cố ư nhân lập năng minh 。hoặc như đăng năng hạnh/hành/hàng vô biệt năng hành giả 。thức năng liễu diệc nhĩ 。vô biệt năng liễu giả 。 為依何理說燈數論問。 vi y hà lý thuyết đăng sổ luận vấn 。 焰續中至理亦應然者。論主答。火相續中假立燈號。燈於異處。從此至彼相續生時。說為燈行。無別行者。如是心相續上假立識名。於青．黃等異境生時。說名能了。如成實論一念實識無能了故。要識相續。別於後念境上生時。相續假識名能了。或如色有體色生次色住。此中無別有者住者。說識能了理亦應然。無別了者。 diệm tục trung chí lý diệc ưng nhiên giả 。luận chủ đáp 。hỏa tướng tục trung giả lập đăng hiệu 。đăng ư dị xứ/xử 。tòng thử chí bỉ tướng tục sanh thời 。thuyết vi đăng hạnh/hành/hàng 。vô biệt hành giả 。như thị tâm tướng tục thượng giả lập thức danh 。ư thanh ．hoàng đẳng dị cảnh sanh thời 。thuyết danh năng liễu 。như thành thật luận nhất niệm thật thức vô năng liễu cố 。yếu thức tướng tục 。biệt ư hậu niệm cảnh thượng sanh thời 。tướng tục giả thức danh năng liễu 。hoặc như sắc hữu thể sắc sanh thứ sắc trụ/trú 。thử trung vô biệt hữu giả trụ/trú giả 。thuyết thức năng liễu lý diệc ưng nhiên 。vô biệt liễu giả 。 若後識生至如芽莖葉等者。數論難。此中難意。由有我故。我是自在義。欲得此法前生此法生。此法後生。所以後不恒相似。不定次第　若後識生。從前識生非從我有。略為二難。一何緣後識不恒似前善．染識等。二既從識生。何緣不先定次第生如先芽．次莖．次葉等次第而生。 nhược/nhã hậu thức sanh chí như nha hành diệp đẳng giả 。sổ luận nạn/nan 。thử trung nạn/nan ý 。do hữu ngã cố 。ngã thị tự tại nghĩa 。dục đắc thử pháp tiền sanh thử pháp sanh 。thử pháp hậu sanh 。sở dĩ hậu bất hằng tương tự 。bất định thứ đệ 　nhược/nhã hậu thức sanh 。tùng tiền thức sanh phi tùng ngã hữu 。lược vi nhị nạn/nan 。nhất hà duyên hậu thức bất hằng tự tiền thiện ．nhiễm thức đẳng 。nhị ký tùng thức sanh 。hà duyên bất tiên định thứ đệ sanh như tiên nha ．thứ hành ．thứ diệp đẳng thứ đệ nhi sanh 。 有為皆有至身外緣差別者。論主答　言住異者。謂住之異。約住明異。即異別名。有為之法皆有異相。後必異前故不相似。若異此者應無出定。又諸心相續亦有定次。若此心次後彼心應生。於此心後彼心必生。如二十心相生中說。又諸心相續。亦有少分行相等前後相似方能相生。不生餘心種姓別故。如女心無間。或起莊嚴身心。或起染污心。或起彼夫心。或起彼子等時。從此諸心。相續．轉變．差別熏成種。後還生女心。如是女心。於後所起嚴．污心等。有生功能。異此餘無生功能。種姓別故。女心無間容起多心。然多心中。或先數起者。或明了近起者。先起非餘　又解或先數起者。或先明了者。或先近起者。先起非餘　有解若先數起者。就數起中起明了者。就明了中起近起者。由此義故先起非餘　由如是心修力強故。唯除將起位時身。被外緣損壞。差別即不得起　又解唯除將起位身。遇外緣善．惡差別。逢此勝緣起即不定。 hữu vi giai hữu chí thân ngoại duyên sái biệt giả 。luận chủ đáp 　ngôn trụ/trú dị giả 。vị trụ/trú chi dị 。ước trụ/trú minh dị 。tức dị biệt danh 。hữu vi chi Pháp giai hữu dị tướng 。hậu tất dị tiền cố bất tương tự 。nhược/nhã dị thử giả ưng vô xuất định 。hựu chư tâm tướng tục diệc hữu định thứ 。nhược/nhã thử tâm thứ hậu bỉ tâm ưng sanh 。ư thử tâm hậu bỉ tâm tất sanh 。như nhị thập tâm tướng sanh trung thuyết 。hựu chư tâm tướng tục 。diệc hữu thiểu phần hành tướng đẳng tiền hậu tương tự phương năng tướng sanh 。bất sanh dư tâm chủng tính biệt cố 。như nữ tâm Vô gián 。hoặc khởi trang nghiêm thân tâm 。hoặc khởi nhiễm ô tâm 。hoặc khởi bỉ phu tâm 。hoặc khởi bỉ tử đẳng thời 。tòng thử chư tâm 。tướng tục ．chuyển biến ．sái biệt huân thành chủng 。hậu hoàn sanh nữ tâm 。như thị nữ tâm 。ư hậu sở khởi nghiêm ．ô tâm đẳng 。hữu sanh công năng 。dị thử dư vô sanh công năng 。chủng tính biệt cố 。nữ tâm Vô gián dung khởi đa tâm 。nhiên đa tâm trung 。hoặc tiên số khởi giả 。hoặc minh liễu cận khởi giả 。tiên khởi phi dư 　hựu giải hoặc tiên số khởi giả 。hoặc tiên minh liễu giả 。hoặc tiên cận khởi giả 。tiên khởi phi dư 　hữu giải nhược/nhã tiên số khởi giả 。tựu số khởi trung khởi minh liễu giả 。tựu minh liễu trung khởi cận khởi giả 。do thử nghĩa cố tiên khởi phi dư 　do như thị tâm tu lực cường cố 。duy trừ tướng khởi vị thời thân 。bị ngoại duyên tổn hoại 。sái biệt tức bất đắc khởi 　hựu giải duy trừ tướng khởi vị thân 。ngộ ngoại duyên thiện ．ác sái biệt 。phùng thử thắng duyên khởi tức bất định 。 諸有修力至生於自果者。數論難。諸有修力最強盛者。寧不恒時生自強果。有生劣邪。 chư hữu tu lực chí sanh ư tự quả giả 。sổ luận nạn/nan 。chư hữu tu lực tối cường thịnh giả 。ninh bất hằng thời sanh tự cường quả 。hữu sanh liệt tà 。 由此心有至最隨順故者。論主答。由此心有住異相故。後漸劣前。此住異相。於上中下別修果類相續生中。最隨順故。所以不恒生自勝果。有生劣果。 do thử tâm hữu chí tối tùy thuận cố giả 。luận chủ đáp 。do thử tâm hữu trụ/trú dị tướng cố 。hậu tiệm liệt tiền 。thử trụ dị tướng 。ư thượng trung hạ biệt tu quả loại tướng tục sanh trung 。tối tùy thuận cố 。sở dĩ bất hằng sanh tự thắng quả 。hữu sanh liệt quả 。 諸心品類至可易了知者。論主謙讓仰推世尊。依如是義。於經部中故有頌言　於一孔雀輪青．黃．赤．白等　有一切種因相。如是如是果。從如是如是因生　知此等相非餘智境界　唯一切智知　舉易況難。一孔雀輪色差別因尚為難了。況心．心所諸無色法因緣差別可易了知。 chư tâm phẩm loại chí khả dịch liễu tri giả 。luận chủ khiêm nhượng ngưỡng thôi Thế Tôn 。y như thị nghĩa 。ư Kinh bộ trung cố hữu tụng ngôn 　ư nhất Khổng-tước luân thanh ．hoàng ．xích ．bạch đẳng 　hữu nhất thiết chủng nhân tướng 。như thị như thị quả 。tùng như thị như thị nhân sanh 　tri thử đẳng tướng phi dư trí cảnh giới 　duy nhất thiết trí tri 　cử dịch huống nạn/nan 。nhất Khổng-tước luân sắc sái biệt nhân thượng vi nạn/nan liễu 。huống tâm ．tâm sở chư vô sắc pháp nhân duyên sái biệt khả dịch liễu tri 。 一類外道至皆從於我者。此下就別破中。大文第三破勝論師。就中。一敘宗。二正破。三通難。此即第一敘宗。有一類勝論外道作如是執。諸心生時。皆從於我。以彼心是我家德故。 nhất loại ngoại đạo chí giai tùng ư ngã giả 。thử hạ tựu biệt phá trung 。Đại văn đệ tam phá thắng luận sư 。tựu trung 。nhất tự tông 。nhị chánh phá 。tam thông nạn/nan 。thử tức đệ nhất tự tông 。hữu nhất loại thắng luận ngoại đạo tác như thị chấp 。chư tâm sanh thời 。giai tùng ư ngã 。dĩ bỉ tâm thị ngã gia đức cố 。 前之二難至如芽．莖．葉等者。此下第二正破。論主以前數論二難。難彼勝論。前之數論所說二難。於彼勝論為難最切　若諸心生皆從於我者。我一自在。何緣後識不恒似前。及不定次第生如芽莖葉等。 tiền chi nhị nạn/nan chí như nha ．hành ．diệp đẳng giả 。thử hạ đệ nhị chánh phá 。luận chủ dĩ tiền sổ luận nhị nạn/nan 。nạn/nan bỉ thắng luận 。tiền chi sổ luận sở thuyết nhị nạn/nan 。ư bỉ thắng luận vi nạn/nan tối thiết 　nhược/nhã chư tâm sanh giai tùng ư ngã giả 。ngã nhất tự tại 。hà duyên hậu thức bất hằng tự tiền 。cập bất định thứ đệ sanh như nha hành diệp đẳng 。 若謂由待至別住失故者。牒計別破。汝若謂我由待實句義色意合差別。方有異識生。及不定次第。破云。理定不然。我與色意合非極成故。以佛法宗不許有我．色意合故　又以理破。夫二物合必有分限。非無分故。謂彼勝論外道自類釋合相言。非至為先彼後至名合　破云。若我．意合。意有分限故我應有分限。勝論計我周遍法界無分限故。又我．意合。意移轉故我應移轉。或我與意相就和合。我應與意俱有壞滅。然彼宗計我．意俱常　又汝若謂我體遍滿。不可遍合。色意俱與一分我合者　破云。理定不然。我體是一。於一我體中無別分故。何得說言與一分合。不與餘分合。假設許有合。我體既常。意無別異。還是一常。合寧有異生別識耶　又汝若救言我待德句義中別覺慧故方生異識　破云。為難亦與待意義同。我既遍滿無有差別。謂覺因何得有差別。生異識耶　又汝若言待德句中行別。我方意合生異識者　破云。則應但心待行差別能生異識。何用我為。又總非。我於識生都無有用。而勝論言識皆我生。如藥事成能除痼疾已。誑醫矯說普莎訶言　普莎訶。此云吉祥　今此痼疾由我故除。此中亦爾。行足生心。何須此我　又汝若謂此心．行二由我故有　破云。此但有言。無理為證由我故有　又汝若謂此心．行二。我為所依。徵云。如誰與誰為所依義。非心與行如畫．如果。我為能持如壁持畫。如器持果。若如彼喻。如是便有我與心行更相礙失。同色法故。若如彼喻。及有或時別住失故。以畫色果與彼壁．器有時別故。然計我體無有障礙。望彼心．行無障礙失。我遍法界。望彼心．行無別住失。 nhược/nhã vị do đãi chí biệt trụ/trú thất cố giả 。điệp kế biệt phá 。nhữ nhược/nhã vị ngã do đãi thật cú nghĩa sắc ý hợp sái biệt 。phương hữu dị thức sanh 。cập bất định thứ đệ 。phá vân 。lý định bất nhiên 。ngã dữ sắc ý hợp phi cực thành cố 。dĩ Phật Pháp tông bất hứa hữu ngã ．sắc ý hợp cố 　hựu dĩ lý phá 。phu nhị vật hợp tất hữu phần hạn 。phi vô phần cố 。vị bỉ thắng luận ngoại đạo tự loại thích hợp tướng ngôn 。phi chí vi tiên bỉ hậu chí danh hợp 　phá vân 。nhược/nhã ngã ．ý hợp 。ý hữu phần hạn cố ngã ưng hữu phần hạn 。thắng luận kế ngã chu biến pháp giới vô phần hạn cố 。hựu ngã ．ý hợp 。ý di chuyển cố ngã ưng di chuyển 。hoặc ngã dữ ý tướng tựu hòa hợp 。ngã ưng dữ ý câu hữu hoại diệt 。nhiên bỉ tông kế ngã ．ý câu thường 　hựu nhữ nhược/nhã vị ngã thể biến mãn 。bất khả biến hợp 。sắc ý câu dữ nhất phân ngã hợp giả 　phá vân 。lý định bất nhiên 。ngã thể thị nhất 。ư nhất ngã thể trung vô biệt phần cố 。hà đắc thuyết ngôn dữ nhất phân hợp 。bất dữ dư phần hợp 。giả thiết hứa hữu hợp 。ngã thể ký thường 。ý vô biệt dị 。hoàn thị nhất thường 。hợp ninh hữu dị sanh biệt thức da 　hựu nhữ nhược/nhã cứu ngôn ngã đãi đức cú nghĩa trung biệt giác tuệ cố phương sanh dị thức 　phá vân 。vi nạn/nan diệc dữ đãi ý nghĩa đồng 。ngã ký biến mãn vô hữu sái biệt 。vị giác nhân hà đắc hữu sái biệt 。sanh dị thức da 　hựu nhữ nhược/nhã ngôn đãi đức cú trung hạnh/hành/hàng biệt 。ngã phương ý hợp sanh dị thức giả 　phá vân 。tức ưng đãn tâm đãi hạnh/hành/hàng sái biệt năng sanh dị thức 。hà dụng ngã vi 。hựu tổng phi 。ngã ư thức sanh đô vô hữu dụng 。nhi thắng luận ngôn thức giai ngã sanh 。như dược sự thành năng trừ cố tật dĩ 。cuống y kiểu thuyết phổ toa ha ngôn 　phổ toa ha 。thử vân cát tường 　kim thử cố tật do ngã cố trừ 。thử trung diệc nhĩ 。hạnh/hành/hàng túc sanh tâm 。hà tu thử ngã 　hựu nhữ nhược/nhã vị thử tâm ．hạnh/hành/hàng nhị do ngã cố hữu 　phá vân 。thử đãn hữu ngôn 。vô lý vi chứng do ngã cố hữu 　hựu nhữ nhược/nhã vị thử tâm ．hạnh/hành/hàng nhị 。ngã vi sở y 。trưng vân 。như thùy dữ thùy vi sở y nghĩa 。phi tâm dữ hạnh/hành/hàng như họa ．như quả 。ngã vi năng trì như bích trì họa 。như khí trì quả 。nhược như bỉ dụ 。như thị tiện hữu ngã dữ tâm hành cánh tướng ngại thất 。đồng sắc Pháp cố 。nhược như bỉ dụ 。cập hữu hoặc thời biệt trụ/trú thất cố 。dĩ họa sắc quả dữ bỉ bích ．khí Hữu Thời biệt cố 。nhiên kế ngã thể vô hữu chướng ngại 。vọng bỉ tâm ．hạnh/hành/hàng vô chướng ngại thất 。ngã biến Pháp giới 。vọng bỉ tâm ．hạnh/hành/hàng vô biệt trụ/trú thất 。 非如壁器我為彼依者。勝論救。非如壁．器我為彼心．行依。 phi như bích khí ngã vi bỉ y giả 。thắng luận cứu 。phi như bích ．khí ngã vi bỉ tâm ．hạnh/hành/hàng y 。 若爾如何者。論主徵問。 nhược nhĩ như hà giả 。luận chủ trưng vấn 。 此但如地至所依者。勝論答。此我但如地能為香等四物所依。雖彼宗計香是地家德。彼說眼見大地為香等所依。 thử đãn như địa chí sở y giả 。thắng luận đáp 。thử ngã đãn như địa năng vi hương đẳng tứ vật sở y 。tuy bỉ tông kế hương thị địa gia đức 。bỉ thuyết nhãn kiến Đại địa vi hương đẳng sở y 。 彼如是言至假立我名者。論主破。世間假地無有別體。不離香等假立地名。我亦如是。無有別體。不離心．行假立我名　若依經部假地攬色．香．味．觸成此假地。地是緣成假。論主述經部義。故說此地攬四物成無別有體。若依勝論。離香等外別有地。故喻離心．行。外別有實我。 bỉ như thị ngôn chí giả lập ngã danh giả 。luận chủ phá 。thế gian giả địa vô hữu biệt thể 。bất ly hương đẳng giả lập địa danh 。ngã diệc như thị 。vô hữu biệt thể 。bất ly tâm ．hạnh/hành/hàng giả lập ngã danh 　nhược/nhã y Kinh bộ giả địa lãm sắc ．hương ．vị ．xúc thành thử giả địa 。địa thị duyên thành giả 。luận chủ thuật Kinh bộ nghĩa 。cố thuyết thử địa lãm tứ vật thành vô biệt hữu thể 。nhược/nhã y thắng luận 。ly hương đẳng ngoại biệt hữu địa 。cố dụ ly tâm ．hạnh/hành/hàng 。ngoại biệt hữu thật ngã 。 若離香等至地有香等者。勝論難。若離香等四物無別有地。如何可言地有香等。 nhược/nhã ly hương đẳng chí địa hữu hương đẳng giả 。thắng luận nạn/nan 。nhược/nhã ly hương đẳng tứ vật vô biệt hữu địa 。như hà khả ngôn địa hữu hương đẳng 。 為顯地體至木像身等者。論主答。地是假名。香等為體。為顯假地體有香等別。故即假地說有香等。令他了達是此香等非是餘物。如木像身。身即是木。離木之外無別像身。地即是香等。離香等外無別有地。 vi hiển địa thể chí mộc tượng thân đẳng giả 。luận chủ đáp 。địa thị giả danh 。hương đẳng vi thể 。vi hiển giả địa thể hữu hương đẳng biệt 。cố tức giả địa thuyết hữu hương đẳng 。lệnh tha liễu đạt thị thử hương đẳng phi thị dư vật 。như mộc tượng thân 。thân tức thị mộc 。ly mộc chi ngoại vô biệt tượng thân 。địa tức thị hương đẳng 。ly hương đẳng ngoại vô biệt hữu địa 。 又若有我至生一切智者。論主又牒計徵。又若有我待行差別。行既眾多。何不俱時生一切智。 hựu nhược hữu ngã chí sanh nhất thiết trí giả 。luận chủ hựu điệp kế trưng 。hựu nhược hữu ngã đãi hạnh/hành/hàng sái biệt 。hạnh/hành/hàng ký chúng đa 。hà bất câu thời sanh nhất thiết trí 。 若時此行至令不生果者。勝論答。行有強弱。強者先起遮劣不生。故不俱時生一切智。 nhược thời thử hạnh/hành/hàng chí lệnh bất sanh quả giả 。thắng luận đáp 。hạnh/hành/hàng hữu cường nhược 。cường giả tiên khởi già liệt bất sanh 。cố bất câu thời sanh nhất thiết trí 。 寧從強者果不恒生者。論主復徵。強既先生。寧從強者果不恒生。有時生劣。 ninh tùng cường giả quả bất hằng sanh giả 。luận chủ phục trưng 。cường ký tiên sanh 。ninh tùng cường giả quả bất hằng sanh 。Hữu Thời sanh liệt 。 答此如前至漸變異故者。勝論答。以內例外。答此妨難。如前論主論修力道理。我許行非常。漸變異故。所以從強者。果不恒生。 đáp thử như tiền chí tiệm biến dị cố giả 。thắng luận đáp 。dĩ nội lệ ngoại 。đáp thử phương nạn/nan 。như tiền luận chủ luận tu lực đạo lý 。ngã hứa hạnh/hành/hàng phi thường 。tiệm biến dị cố 。sở dĩ tùng cường giả 。quả bất hằng sanh 。 若爾計我至體無異故者。論主難。若行生生心。我即唐捐。彼勝論行。此佛法修。體無異故。 nhược nhĩ kế ngã chí thể vô dị cố giả 。luận chủ nạn/nan 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng sanh sanh tâm 。ngã tức đường quyên 。bỉ thắng luận hạnh/hành/hàng 。thử Phật Pháp tu 。thể vô dị cố 。 必定應信至理不成故者。勝論標宗勸論主信。必定應信我體實有。以有念等德句義故。失德必依實句義故。我是實句。為彼念等德句所依。明知有體。我實若無。何成依止實句。九中念等依我。念等依餘地等八實。理不成故。 tất định ưng tín chí lý bất thành cố giả 。thắng luận tiêu tông khuyến luận chủ tín 。tất định ưng tín ngã thể thật hữu 。dĩ hữu niệm đẳng đức cú nghĩa cố 。thất đức tất y thật cú nghĩa cố 。ngã thị thật cú 。vi bỉ niệm đẳng đức cú sở y 。minh tri hữu thể 。ngã thật nhược/nhã vô 。hà thành y chỉ thật cú 。cửu trung niệm đẳng y ngã 。niệm đẳng y dư địa đẳng bát thật 。lý bất thành cố 。 此證非理至但有虛言者。論主破。此證非理。夫引為證彼此極成。汝所引證。皆不極成。謂說念等德句義攝。是實家德體皆非實。義不極成。我許念等有別體故。皆名為實非無體故。經說六實物。名沙門果故。六物謂無漏五蘊．及與擇滅。於五蘊中念等心．心所法既名實物。明知皆有實體　又彼念等依止實我。理亦不成。依義如前心行依我中已遮遣故。由此所立但有虛言。 thử chứng phi lý chí đãn hữu hư ngôn giả 。luận chủ phá 。thử chứng phi lý 。phu dẫn vi chứng bỉ thử cực thành 。nhữ sở dẫn chứng 。giai bất cực thành 。vị thuyết niệm đẳng đức cú nghĩa nhiếp 。thị thật gia đức thể giai phi thật 。nghĩa bất cực thành 。ngã hứa niệm đẳng hữu biệt thể cố 。giai danh vi thật phi vô thể cố 。Kinh thuyết lục thật vật 。danh sa môn quả cố 。lục vật vị vô lậu ngũ uẩn ．cập dữ trạch diệt 。ư ngũ uẩn trung niệm đẳng tâm ．tâm sở pháp ký danh thật vật 。minh tri giai hữu thật thể 　hựu bỉ niệm đẳng y chỉ thật ngã 。lý diệc bất thành 。y nghĩa như tiền tâm hành y ngã trung dĩ già khiển cố 。do thử sở lập đãn hữu hư ngôn 。 若我實無為何造業者。此下第三通外難。此即勝論師難也。 nhược/nhã ngã thật vô vi hà tạo nghiệp giả 。thử hạ đệ tam thông ngoại nạn/nan 。thử tức thắng luận sư nạn/nan dã 。 為我為當受苦樂為我果故者。論主答。 vi ngã vi đương thọ khổ lạc/nhạc vi ngã quả cố giả 。luận chủ đáp 。 我體是何者。勝論問。 ngã thể thị hà giả 。thắng luận vấn 。 謂我執境者。論主答。謂我何執境。 vị ngã chấp cảnh giả 。luận chủ đáp 。vị ngã hà chấp cảnh 。 何名我執境者。勝論問。 hà danh ngã chấp cảnh giả 。thắng luận vấn 。 謂諸蘊相續者。論主答。 vị chư uẩn tướng tục giả 。luận chủ đáp 。 云何知然者。勝論問。 vân hà tri nhiên giả 。thắng luận vấn 。 貪愛彼故至但緣諸蘊者。論主答。一貪愛彼五蘊故。二我執與白等覺同處起故。謂世有言我白．黑。現見世間緣白等覺。與計我執同處而生。非汝所許橫計我體有白等別。故知我執但緣諸蘊。 tham ái bỉ cố chí đãn duyên chư uẩn giả 。luận chủ đáp 。nhất tham ái bỉ ngũ uẩn cố 。nhị ngã chấp dữ bạch đẳng giác đồng xứ/xử khởi cố 。vị thế hữu ngôn ngã bạch ．hắc 。hiện kiến thế gian duyên bạch đẳng giác 。dữ kế ngã chấp đồng xứ/xử nhi sanh 。phi nhữ sở hứa hoành kế ngã thể hữu bạch đẳng biệt 。cố tri ngã chấp đãn duyên chư uẩn 。 以身於我至即是我身者。勝論通釋。以身於我有防護恩故。亦於身假說為我。我白．黑等。如言臣等。如言臣等能防護王。王言臣等即是我身。 dĩ thân ư ngã chí tức thị ngã thân giả 。thắng luận thông thích 。dĩ thân ư ngã hữu phòng hộ ân cố 。diệc ư thân giả thuyết vi ngã 。ngã bạch ．hắc đẳng 。như ngôn Thần đẳng 。như ngôn Thần đẳng năng phòng hộ Vương 。Vương ngôn Thần đẳng tức thị ngã thân 。 於有恩中至所取不然者。論主難。於有恩中實假說我。而諸我執所取不然。但緣身等言我白等。非緣別我。 ư hữu ân trung chí sở thủ bất nhiên giả 。luận chủ nạn/nan 。ư hữu ân trung thật giả thuyết ngã 。nhi chư ngã chấp sở thủ bất nhiên 。đãn duyên thân đẳng ngôn ngã bạch đẳng 。phi duyên biệt ngã 。 若許緣身至緣他身起。勝論難意可知。 nhược/nhã hứa duyên thân chí duyên tha thân khởi 。thắng luận nạn/nan ý khả tri 。 他與我執至如是習故者。論主答。他五蘊身與自我執相。不相屬故。謂若自身．及與自心。與我執相屬。此我執起緣彼自蘊。非餘他蘊。無始時來如是習故。緣自計我。非緣他計。 tha dữ ngã chấp chí như thị tập cố giả 。luận chủ đáp 。tha ngũ uẩn thân dữ tự ngã chấp tướng 。bất tướng chúc cố 。vị nhược/nhã tự thân ．cập dữ tự tâm 。dữ ngã chấp tướng chúc 。thử ngã chấp khởi duyên bỉ tự uẩn 。phi dư tha uẩn 。vô thủy thời lai như thị tập cố 。duyên tự kế ngã 。phi duyên tha kế 。 相屬謂何者。勝論問。 tướng chúc vị hà giả 。thắng luận vấn 。 謂因果性者。論主答。於自身中有因果相繫屬。故名為相屬。望他身中無因果性。不名相屬。 vị nhân quả tánh giả 。luận chủ đáp 。ư tự thân trung hữu nhân quả tướng hệ chúc 。cố danh vi tướng chúc 。vọng tha thân trung vô nhân quả tánh 。bất danh tướng chúc 。 若無我體誰之我執者。勝論問。 nhược/nhã vô ngã thể thùy chi ngã chấp giả 。thắng luận vấn 。 此前已釋至為果所屬者。論主答。指同前釋。 thử tiền dĩ thích chí vi quả sở chúc giả 。luận chủ đáp 。chỉ đồng tiền thích 。 若爾我執以何為因者。勝論問。 nhược nhĩ ngã chấp dĩ hà vi nhân giả 。thắng luận vấn 。 謂無始來至有垢染心者。論主答。謂無始來我執熏習種子。緣自相續有垢染心。為我執因生此執。 vị vô thủy lai chí hữu cấu nhiễm tâm giả 。luận chủ đáp 。vị vô thủy lai ngã chấp huân tập chủng tử 。duyên tự tướng tục hữu cấu nhiễm tâm 。vi ngã chấp nhân sanh thử chấp 。 我體若無誰有苦樂者。勝論問。 ngã thể nhược/nhã vô thùy hữu khổ lạc/nhạc giả 。thắng luận vấn 。 若依於至及樹有花者。論主答。若依於此身有苦．樂生。即說名為此身有苦．樂。如林有果及樹有花。 nhược/nhã y ư chí cập thụ/thọ hữu hoa giả 。luận chủ đáp 。nhược/nhã y ư thử thân hữu khổ ．lạc/nhạc sanh 。tức thuyết danh vi thử thân hữu khổ ．lạc/nhạc 。như lâm hữu quả cập thụ/thọ hữu hoa 。 苦樂依何者。勝論問。 khổ lạc/nhạc y hà giả 。thắng luận vấn 。 謂內六處至說為後依者。論主答。謂內六處隨其所起。苦．樂二種。說內六處。為彼苦．樂所依。 vị nội lục xứ chí thuyết vi hậu y giả 。luận chủ đáp 。vị nội lục xứ tùy kỳ sở khởi 。khổ ．lạc/nhạc nhị chủng 。thuyết nội lục xứ 。vi bỉ khổ ．lạc/nhạc sở y 。 若我實無至誰能受果者。勝論問。 nhược/nhã ngã thật vô chí thùy năng thọ quả giả 。thắng luận vấn 。 作受何義者。論主反責。 tác thọ/thụ hà nghĩa giả 。luận chủ phản trách 。 作謂能作受謂受者者。勝論答。 tác vị năng tác thọ/thụ vị thọ/thụ giả giả 。thắng luận đáp 。 此但易名未顯其義者。論主復責。前問作．受是何義耶。今答作謂能作。受謂受者。此但易名未顯其義。 thử đãn dịch danh vị hiển kỳ nghĩa giả 。luận chủ phục trách 。tiền vấn tác ．thọ/thụ thị hà nghĩa da 。kim đáp tác vị năng tác 。thọ/thụ vị thọ/thụ giả 。thử đãn dịch danh vị hiển kỳ nghĩa 。 辨法相者至名浴等者者。即勝論師名辨法相者。釋此作者．受者相言。別釋引證如文　又解勝論引引毘伽羅論中辨法相者釋此作者相言。 biện Pháp tướng giả chí danh dục đẳng giả giả 。tức thắng luận sư danh biện Pháp tướng giả 。thích thử tác giả ．thọ/thụ giả tướng ngôn 。biệt thích dẫn chứng như văn 　hựu giải thắng luận dẫn dẫn Tỳ già la luận trung biện Pháp tướng giả thích thử tác giả tướng ngôn 。 此中汝等至名為作者者。論主破。此中汝等說何天授。若說實我喻不極成。說蘊便非自在作者　業有已下。約三種業顯非自在。乃至於中無一自在起。一切有為屬因緣故。汝所執我其體是常。不待因緣。亦無所作。故非自在。由此道理。彼勝論說能自在為名作者相。上來徵責求不可得。論主復中正義云。然於諸法生因緣中。若有勝用假名作者。非執常我於因緣中見有少用。故定不應名為作者。 thử trung nhữ đẳng chí danh vi tác giả giả 。luận chủ phá 。thử trung nhữ đẳng thuyết hà thiên thụ 。nhược/nhã thuyết thật ngã dụ bất cực thành 。thuyết uẩn tiện phi tự tại tác giả 　nghiệp hữu dĩ hạ 。ước tam chủng nghiệp hiển phi tự tại 。nãi chí ư trung vô nhất tự tại khởi 。nhất thiết hữu vi chúc nhân duyên cố 。nhữ sở chấp ngã kỳ thể thị thường 。bất đãi nhân duyên 。diệc vô sở tác 。cố phi tự tại 。do thử đạo lý 。bỉ thắng luận thuyết năng tự tại vi danh tác giả tướng 。thượng lai trưng trách cầu bất khả đắc 。luận chủ phục trung chánh nghĩa vân 。nhiên ư chư Pháp sanh nhân duyên trung 。nhược hữu thắng dụng giả danh tác giả 。phi chấp thường ngã ư nhân duyên trung kiến hữu thiểu dụng 。cố định bất ưng danh vi tác giả 。 能生身業勝因者何者。勝論師問。 năng sanh thân nghiệp thắng nhân giả hà giả 。thắng luận sư vấn 。 謂從憶念至類此應思者。論主答。始從憶念展轉乃至風起身業。汝所執我此中何用。故於身業我非作者。語．意業起。類身應思。 vị tùng ức niệm chí loại thử ưng tư giả 。luận chủ đáp 。thủy tòng ức niệm triển chuyển nãi chí phong khởi thân nghiệp 。nhữ sở chấp ngã thử trung hà dụng 。cố ư thân nghiệp ngã phi tác giả 。ngữ ．ý nghiệp khởi 。loại thân ưng tư 。 我復云何至已遮遣故者。論主上來破我是作者。今破我是受者　我復云何能領業果得受者名。汝若謂於果我能了別　破云何此定不然。我於了別都無有用。指同前破。 ngã phục vân hà chí dĩ già khiển cố giả 。luận chủ thượng lai phá ngã thị tác giả 。kim phá ngã thị thọ/thụ giả 　ngã phục vân hà năng lĩnh nghiệp quả đắc thọ/thụ giả danh 。nhữ nhược/nhã vị ư quả ngã năng liễu biệt 　phá vân hà thử định bất nhiên 。ngã ư liễu biệt đô vô hữu dụng 。chỉ đồng tiền phá 。 若實無我至罪福生長者。勝論難。 nhược/nhã thật vô ngã chí tội phước sanh Trưởng-giả 。thắng luận nạn/nan 。 彼非受等至如前已說者。論主答。彼外非情非受．想等所依止故。唯內六是彼受等所依止故。我非彼受等之所依止。如前已說。 bỉ phi thọ/thụ đẳng chí như tiền dĩ thuyết giả 。luận chủ đáp 。bỉ ngoại phi tình phi thọ/thụ ．tưởng đẳng sở y chỉ cố 。duy nội lục thị bỉ thọ/thụ đẳng sở y chỉ cố 。ngã phi bỉ thọ/thụ đẳng chi sở y chỉ 。như tiền dĩ thuyết 。 若實無我至生未來果者。勝論難。若有我體。可造業已能生後果。若實無我。業已滅壞。復云何能生未來果。 nhược/nhã thật vô ngã chí sanh vị lai quả giả 。thắng luận nạn/nan 。nhược hữu ngã thể 。khả tạo nghiệp dĩ năng sanh hậu quả 。nhược/nhã thật vô ngã 。nghiệp dĩ diệt hoại 。phục vân hà năng sanh vị lai quả 。 設有實我至未來果者。論主反責。 thiết hữu thật ngã chí vị lai quả giả 。luận chủ phản trách 。 從依止我法．非法生者。勝論答。彼計德句義中法．非法二。能生諸法依止實句義中我。從依止我法．非法二。能生諸法。此法．非法能生諸法如前已說。 tùng y chỉ ngã pháp ．phi pháp sanh giả 。thắng luận đáp 。bỉ kế đức cú nghĩa trung Pháp ．phi pháp nhị 。năng sanh chư Pháp y chỉ thật cú nghĩa trung ngã 。tùng y chỉ ngã pháp ．phi pháp nhị 。năng sanh chư Pháp 。thử pháp ．phi pháp năng sanh chư Pháp như tiền dĩ thuyết 。 如誰依誰至未來果生者。論主破。此法．非法依止於我。如誰依誰。此法非如畫．如果。我為能持。如壁如器等。此前已破。法．非法不應依我　然聖已下。亦正義。 như thùy y thùy chí vị lai quả sanh giả 。luận chủ phá 。thử pháp ．phi pháp y chỉ ư ngã 。như thùy y thùy 。thử pháp phi như họa ．như quả 。ngã vi năng trì 。như bích như khí đẳng 。thử tiền dĩ phá 。Pháp ．phi pháp bất ưng y ngã 　nhiên Thánh dĩ hạ 。diệc chánh nghĩa 。 若爾從何者。勝論師問。 nhược nhĩ tùng hà giả 。thắng luận sư vấn 。 說業相續至無間即生者。論主答。此後果起。從業所熏相續轉變差別種生。如種生果。謂如世間說果從種生。然果不從已壞種起。亦非從種無間即生。要經多時轉生果。 thuyết nghiệp tướng tục chí Vô gián tức sanh giả 。luận chủ đáp 。thử hậu quả khởi 。tùng nghiệp sở huân tướng tục chuyển biến sái biệt chủng sanh 。như chủng sanh quả 。vị như thế gian thuyết quả tùng chủng sanh 。nhiên quả bất tùng dĩ hoại chủng khởi 。diệc phi tùng chủng Vô gián tức sanh 。yếu Kinh đa thời chuyển sanh quả 。 若爾從何者。勝論師問。 nhược nhĩ tùng hà giả 。thắng luận sư vấn 。 從種相續至方引生果者。論主答。此後果起。從種展轉付囑功能相續．轉變．差別果方得生。謂種次生芽．莖．葉等。華為最後。展轉付囑功能至後方引果生。此種功能中間不斷名相續。前後不同名轉變。無間生果名差別。 tùng chủng tướng tục chí phương dẫn sanh quả giả 。luận chủ đáp 。thử hậu quả khởi 。tùng chủng triển chuyển phó chúc công năng tướng tục ．chuyển biến ．sái biệt quả phương đắc sanh 。vị chủng thứ sanh nha ．hành ．diệp đẳng 。hoa vi tối hậu 。triển chuyển phó chúc công năng chí hậu phương dẫn quả sanh 。thử chủng công năng trung gian bất đoạn danh tướng tục 。tiền hậu bất đồng danh chuyển biến 。Vô gián sanh quả danh sái biệt 。 若爾何言從種生果者。勝論師問。 nhược nhĩ hà ngôn tùng chủng sanh quả giả 。thắng luận sư vấn 。 由種展轉至轉變差別生者。論主答。由初種子所有功能。展轉付囑。引起華中生果功能。從初為名故作是說。種能生果。若此華內生果功能。非種為先所引起者。所生果相應與種別。不應遠麥等似前麥因等。舉法同喻云。如是雖言從業生果。而非從彼已壞業生。亦非從業無間生。果但從前業相續．轉變．差別種生　何名相續轉變差別者。勝論師問。 do chủng triển chuyển chí chuyển biến sái biệt sanh giả 。luận chủ đáp 。do sơ chủng tử sở hữu công năng 。triển chuyển phó chúc 。dẫn khởi hoa trung sanh quả công năng 。tòng sơ vi danh cố tác thị thuyết 。chủng năng sanh quả 。nhược/nhã thử hoa nội sanh quả công năng 。phi chủng vi tiên sở dẫn khởi giả 。sở sanh quả tướng ứng dữ chủng biệt 。bất ưng viễn mạch đẳng tự tiền mạch nhân đẳng 。cử Pháp đồng dụ vân 。như thị tuy ngôn tùng nghiệp sanh quả 。nhi phi tòng bỉ dĩ hoại nghiệp sanh 。diệc phi tùng nghiệp Vô gián sanh 。quả đãn tùng tiền nghiệp tướng tục ．chuyển biến ．sái biệt chủng sanh 　hà danh tướng tục chuyển biến sái biệt giả 。thắng luận sư vấn 。 謂業為先至故名差別者。論主答。謂現起業最初為先。後熏成種在色．心中。起此色．心中種。中無間斷名為相續。即相續種。後後剎那。異前前種名為轉變。即轉變種。於最後位一剎那時。有勝功能無間生果。勝前轉變故名差別。 vị nghiệp vi tiên chí cố danh sái biệt giả 。luận chủ đáp 。vị hiện khởi nghiệp tối sơ vi tiên 。hậu huân thành chủng tại sắc ．tâm trung 。khởi thử sắc ．tâm trung chủng 。trung Vô gián đoạn danh vi tướng tục 。tức tướng tục chủng 。hậu hậu sát-na 。dị tiền tiền chủng danh vi chuyển biến 。tức chuyển biến chủng 。ư tối hậu vị nhất sát-na thời 。hữu thắng công năng Vô gián sanh quả 。thắng tiền chuyển biến cố danh sái biệt 。 如有取識至輪轉於生死者。因解差別顯業先受。如有取識正命終時。雖色心中帶彼眾多感後有業。所引熏習功能種子。一重業者今先受果。譬如負債強者先牽。二近起者今先受果。如將命終遇善．惡友生善．惡趣。三數習者今先受果　如一生來偏習此業。三所引由明了故先起。非餘轉等業也。如經部中有是頌言。一業極重。二業近起　三種業習數。即先所作　如其次第配釋三前。謂重業前熟。近起前熟。數習前熟。餘輕等業後熟　由斯業故轉生死。 như hữu thủ thức chí luân chuyển ư sanh tử giả 。nhân giải sái biệt hiển nghiệp tiên thọ/thụ 。như hữu thủ thức chánh mạng chung thời 。tuy sắc tâm trung đái bỉ chúng đa cảm hậu hữu nghiệp 。sở dẫn huân tập công năng chủng tử 。nhất trọng nghiệp giả kim tiên thọ quả 。thí như phụ trái cường giả tiên khiên 。nhị cận khởi giả kim tiên thọ quả 。như tướng mạng chung ngộ thiện ．ác hữu sanh thiện ．ác thú 。tam sổ tập giả kim tiên thọ quả 　như nhất sanh lai Thiên tập thử nghiệp 。tam sở dẫn do minh liễu cố tiên khởi 。phi dư chuyển đẳng nghiệp dã 。như Kinh bộ trung hữu thị tụng ngôn 。nhất nghiệp cực trọng 。nhị nghiệp cận khởi 　tam chủng nghiệp tập số 。tức tiên sở tác 　như kỳ thứ đệ phối thích tam tiền 。vị trọng nghiệp tiền thục 。cận khởi tiền thục 。sổ tập tiền thục 。dư khinh đẳng nghiệp hậu thục 　do tư nghiệp cố chuyển sanh tử 。 於此義中至爾時永滅故者。因解感異熟業。以異熟因對同類因。引果差別。如文可知。 ư thử nghĩa trung chí nhĩ thời vĩnh diệt cố giả 。nhân giải cảm dị thục nghiệp 。dĩ dị thục nhân đối đồng loại nhân 。dẫn quả sái biệt 。như văn khả tri 。 何緣異熟果至有別果生者。勝論師問。何緣異熟果不能招異熟。如從麥種果有別麥果生。 hà duyên dị thục quả chí hữu biệt quả sanh giả 。thắng luận sư vấn 。hà duyên dị thục quả bất năng chiêu dị thục 。như tùng mạch chủng quả hữu biệt mạch quả sanh 。 且非譬喻至無別果生者。論主答。且非譬喻是法皆一等。然從種果無別果生。顯喻同法。 thả phi thí dụ chí vô biệt quả sanh giả 。luận chủ đáp 。thả phi thí dụ thị pháp giai nhất đẳng 。nhiên tùng chủng quả vô biệt quả sanh 。hiển dụ đồng pháp 。 若爾從何。勝論師問。 nhược nhĩ tùng hà 。thắng luận sư vấn 。 生於後果至故喻同法者。論主答。彼後果起。從後熟變差別．功能種子所生。謂於後時有前種果。遇水．土等諸熟變緣。便能引生熟變差別功能。正生芽位方得種名。未熟變時亦名種者。從當名說。未熟變時。或似種故。世說為種。舉法同喻。此異熟亦復如是。即前異熟果。遇聞正邪等諸起善惡緣。於異熟身中。便能引生諸善有漏．及諸不善有異熟心。起現在前。從此有異熟心引生所熏種子。相續．轉變。展轉能引最後剎那轉變之差別。從此最後差別功能。後異熟果生。非從餘異熟果生。故喻同法。 sanh ư hậu quả chí cố dụ đồng pháp giả 。luận chủ đáp 。bỉ hậu quả khởi 。tùng hậu thục biến sái biệt ．công năng chủng tử sở sanh 。vị ư hậu thời hữu tiền chủng quả 。ngộ thủy ．độ đẳng chư thục biến duyên 。tiện năng dẫn sanh thục biến sái biệt công năng 。chánh sanh nha vị phương đắc chủng danh 。vị thục biến thời diệc danh chủng giả 。tùng đương danh thuyết 。vị thục biến thời 。hoặc tự chủng cố 。thế thuyết vi chủng 。cử Pháp đồng dụ 。thử dị thục diệc phục như thị 。tức tiền dị thục quả 。ngộ văn chánh tà đẳng chư khởi thiện ác duyên 。ư dị thục thân trung 。tiện năng dẫn sanh chư thiện hữu lậu ．cập chư bất thiện hữu dị thục tâm 。khởi hiện tại tiền 。tòng thử hữu dị thục tâm dẫn sanh sở huân chủng tử 。tướng tục ．chuyển biến 。triển chuyển năng dẫn tối hậu sát-na chuyển biến chi sái biệt 。tòng thử tối hậu sái biệt công năng 。hậu dị thục quả sanh 。phi tùng dư dị thục quả sanh 。cố dụ đồng pháp 。 或由別法至餘異熟生者。論主又引喻顯。或由別法類此異熟果可知。如拘櫞華塗紫礦汁其汁色赤。在彼花中展轉付囑赤色功能。相續．轉變．差別為因。後果生時。瓤便色赤色。從此赤色。更不生餘。舉法同喻。如是應知從業異熟。更不能引餘異熟生。如瓤色赤便不生餘。其拘櫞子色黃。印度國人欲令子赤以致皆國王。故塗下其花令子赤也。 hoặc do biệt pháp chí dư dị thục sanh giả 。luận chủ hựu dẫn dụ hiển 。hoặc do biệt pháp loại thử dị thục quả khả tri 。như câu duyên hoa đồ tử quáng trấp kỳ trấp sắc xích 。tại bỉ hoa trung triển chuyển phó chúc xích sắc công năng 。tướng tục ．chuyển biến ．sái biệt vi nhân 。hậu quả sanh thời 。nhương tiện sắc xích sắc 。tòng thử xích sắc 。cánh bất sanh dư 。cử Pháp đồng dụ 。như thị ứng tri tùng nghiệp dị thục 。cánh bất năng dẫn dư dị thục sanh 。như nhương sắc xích tiện bất sanh dư 。kỳ câu duyên tử sắc hoàng 。ấn độ quốc nhân dục lệnh tử xích dĩ trí giai Quốc Vương 。cố đồ hạ kỳ hoa lệnh tử xích dã 。 前來且隨至離佛無能知者。論主謙讓仰推世尊。前來且隨自己覺慧所知境界。於諸業．諸果略顯麁相。其間異類差別功能。諸業所熏相續．轉變種子。隨其所應。至彼彼位彼彼果應生。唯佛所知。非餘二乘見凡夫境界　依如是義。於經部中故有頌言　此善．惡業此熏習種　至此時中應合與果　此一切種因果定理　離佛世尊無能知者。 tiền lai thả tùy chí ly Phật vô năng tri giả 。luận chủ khiêm nhượng ngưỡng thôi Thế Tôn 。tiền lai thả tùy tự kỷ giác tuệ sở tri cảnh giới 。ư chư nghiệp ．chư quả lược hiển thô tướng 。kỳ gian dị loại sái biệt công năng 。chư nghiệp sở huân tướng tục ．chuyển biến chủng tử 。tùy kỳ sở ưng 。chí bỉ bỉ vị bỉ bỉ quả ưng sanh 。duy Phật sở tri 。phi dư nhị thừa kiến phàm phu cảnh giới 　y như thị nghĩa 。ư Kinh bộ trung cố hữu tụng ngôn 　thử thiện ．ác nghiệp thử huân tập chủng 　chí thử thời trung ưng hợp dữ quả 　thử nhất thiết chủng nhân quả định lý 　ly Phật Thế tôn vô năng tri giả 。 已善說此至求慧眼者。此下一部之中大文第三名流通分。依前一解。一就破我品中名流通分　就三頌。初一頌讚道勸捨。第二頌讚道不覩。第三頌顯毘勸學　此即第一讚道勸捨　我於上來已善說此清淨涅槃無漏因。道即因名道　或因是能證因。道是所遊無量道　謂佛世尊至理言說。真無漏法性。此即是前無漏因道　或真法性。是所遊道。真實無我諸法性也。此顯道體　不照真理名闇。無慧眼故名盲。應捨闇．盲諸外道等所起邪執　邪執但由惡見所為。應求慧眼除斯僻執照無我理。 dĩ thiện thuyết thử chí cầu Tuệ-nhãn giả 。thử hạ nhất bộ chi trung Đại văn đệ tam danh lưu thông phần 。y tiền nhất giải 。nhất tựu phá ngã phẩm trung danh lưu thông phần 　tựu tam tụng 。sơ nhất tụng tán đạo khuyến xả 。đệ nhị tụng tán đạo bất đổ 。đệ tam tụng hiển Tì khuyến học 　thử tức đệ nhất tán đạo khuyến xả 　ngã ư thượng lai dĩ thiện thuyết thử thanh tịnh Niết-Bàn vô lậu nhân 。đạo tức nhân danh đạo 　hoặc nhân thị năng chứng nhân 。đạo thị sở du vô lượng đạo 　vị Phật Thế tôn chí lý ngôn thuyết 。chân vô lậu pháp tánh 。thử tức thị tiền vô lậu nhân đạo 　hoặc chân pháp tánh 。thị sở du đạo 。chân thật vô ngã chư pháp tánh dã 。thử hiển đạo thể 　bất chiếu chân lý danh ám 。vô tuệ nhãn cố danh manh 。ưng xả ám ．manh chư ngoại đạo đẳng sở khởi tà chấp 　tà chấp đãn do ác kiến sở vi 。ưng cầu Tuệ-nhãn trừ tư tích chấp chiếu vô ngã lý 。 此涅槃宮至不能覩者。此即第二讚道不覩　大涅槃眾聖所居。名涅槃宮。無我大路趣涅槃宮。名一廣道　此一廣道。千聖所遊。即無我性。此無我道　諸佛如日。其言似光。所照。無我大道　顯諸外等由無勝慧。雖開昧眼。而不能覩　或無我道。諸佛日言光明所照。雖後復開僻見昧眼。而不能覩。 thử Niết Bàn cung chí bất năng đổ giả 。thử tức đệ nhị tán đạo bất đổ 　đại Niết Bàn chúng Thánh sở cư 。danh Niết Bàn cung 。vô ngã Đại lộ thú Niết Bàn cung 。danh nhất quảng đạo 　thử nhất quảng đạo 。thiên Thánh sở du 。tức vô ngã tánh 。thử vô ngã đạo 　chư Phật như nhật 。kỳ ngôn tự quang 。sở chiếu 。vô ngã đại đạo 　hiển chư ngoại đẳng do Vô thắng tuệ 。tuy khai muội nhãn 。nhi bất năng đổ 　hoặc vô ngã đạo 。chư Phật nhật ngôn quang minh sở chiếu 。tuy hậu phục khai tích kiến muội nhãn 。nhi bất năng đổ 。 於此方隅至成勝業者。此即第三顯略勸學　方謂四方。隅謂四隅。於此無我理教方隅。我已略說　為開智者慧毒利門。如身少破著少毒藥。須臾毒氣遍一身中為毒門。今造此論亦復如是。開少慧門諸有智者能深悟入。如似毒門名慧毒門。從喻為名　庶各隨己自力堪能。修三乘行　遍悟所知四諦深理。成諸勝業。 ư thử phương ngung chí thành thắng nghiệp giả 。thử tức đệ tam hiển lược khuyến học 　phương vị tứ phương 。ngung vị tứ ngung 。ư thử vô ngã lý giáo phương ngung 。ngã dĩ lược thuyết 　vi khai trí giả tuệ độc lợi môn 。như thân thiểu phá trước/trứ thiểu độc dược 。tu du độc khí biến nhất thân trung vi độc môn 。kim tạo thử luận diệc phục như thị 。khai thiểu tuệ môn chư hữu trí giả năng thâm ngộ nhập 。như tự độc môn danh tuệ độc môn 。tùng dụ vi danh 　thứ các tùy kỷ tự lực kham năng 。tu tam thừa hạnh/hành/hàng 　biến ngộ sở tri Tứ đế thâm lý 。thành chư thắng nghiệp 。 俱舍論記卷第三十 câu xá luận kí quyển đệ tam thập * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 21:38:07 2018 ============================================================