TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 17:40:16 2018 ============================================================ No. 1761 (cf. No. 366) No. 1761 (cf. No. 366) 佛說阿彌陀經義疏(并序) Phật Thuyết A-Di-Đà Kinh nghĩa sớ (tinh tự ) 西湖靈芝崇福寺釋元照述 Tây hồ linh chi sùng phước tự thích nguyên chiếu thuật 一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。良以從因建願，秉志躬行，歷塵點劫，懷濟眾之仁，無芥子地非捨身之處，悲智六度攝化以無遺，內外兩財隨求而必應，機興緣熟，行滿功成，一時圓證於三身，萬德總彰於四字。是以知識廣讚，感獄火化為涼風，善友教稱，見金蓮狀同杲日，八十億劫之重罪廓爾煙消，十萬億剎之遐方倏如羽化。 nhất thừa cực xướng ，chung quy hàm chỉ ư lạc/nhạc bang ；vạn hạnh/hành/hàng viên tu ，tối thắng độc thôi ư quả hiệu 。lương dĩ tùng nhân kiến nguyện ，bỉnh chí cung hạnh/hành/hàng ，lịch trần điểm kiếp ，hoài tế chúng chi nhân ，vô giới tử địa phi xả thân chi xứ/xử ，bi trí lục độ nhiếp hóa dĩ vô di ，nội ngoại lưỡng tài tùy cầu nhi tất ưng ，ky hưng duyên thục ，hạnh/hành/hàng mãn công thành ，nhất thời viên chứng ư tam thân ，vạn đức tổng chương ư tứ tự 。thị dĩ tri thức quảng tán ，cảm ngục hỏa hóa vi lương phong ，thiện hữu giáo xưng ，kiến kim liên trạng đồng cảo nhật ，bát thập ức kiếp chi trọng tội khuếch nhĩ yên tiêu ，thập vạn ức sát chi hà phương thúc như vũ hóa 。 嗟乎！識昏障厚，信寡疑多，貶淨業為權乘，嗤誦持為麁行，豈非耽湎朽宅，自甘永劫之沈迷，悖戾慈親，深痛一生之虛喪。須信非憑他力截業惑以無期，不遇此門脫生死而無路。聞持頗眾，正恊於時緣，著述雖多，鮮窮於要旨。盡毫端而申釋，敢斆前修，舒舌相以讚揚，誓同諸佛，太虛可際，鄙志奚窮，敬勉同舟深崇此道矣。 ta hồ ！thức hôn chướng hậu ，tín quả nghi đa ，biếm tịnh nghiệp vi quyền thừa ，xuy tụng trì vi thô hạnh/hành/hàng ，khởi phi đam miện hủ trạch ，tự cam vĩnh kiếp chi trầm mê ，bội lệ từ thân ，thâm thống nhất sanh chi hư tang 。tu tín phi bằng tha lực tiệt nghiệp hoặc dĩ vô kỳ ，bất ngộ thử môn thoát sanh tử nhi vô lộ 。văn trì phả chúng ，chánh 恊ư thời duyên ，trước/trứ thuật tuy đa ，tiên cùng ư yếu chỉ 。tận hào đoan nhi thân thích ，cảm hiệu tiền tu ，thư thiệt tướng dĩ tán dương ，thệ đồng chư Phật ，thái hư khả tế ，bỉ chí hề cùng ，kính miễn đồng châu thâm sùng thử đạo hĩ 。 將釋此經，先以義門括其綱要，始可入文釋其義趣。初中，大覺世尊一代名教，大小雖殊不出教、理、行、果，因教顯理，依理起行，由行克果，四法收之鮮無不盡。 tướng thích thử Kinh ，tiên dĩ nghĩa môn quát kỳ cương yếu ，thủy khả nhập văn thích kỳ nghĩa thú 。sơ trung ，đại giác Thế Tôn nhất đại danh giáo ，đại tiểu tuy thù bất xuất giáo 、lý 、hạnh/hành/hàng 、quả ，nhân giáo hiển lý ，y lý khởi hạnh/hành/hàng ，do hạnh/hành/hàng khắc quả ，tứ pháp thu chi tiên vô bất tận 。 初中言教，大略有二：初、明教興；二、辨教相。 sơ trung ngôn giáo ，Đại lược hữu nhị ：sơ 、minh giáo hưng ；nhị 、biện giáo tướng 。 初中，《大本經》云：「佛言：『如來以無量大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，普令群萌獲其法利，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。』」此明出世大意，該於眾典，是謂通明教興也。次據今經略言五意：一、欲令眾生知娑婆苦求出離，故經云：「彼國眾生無有眾苦。」二、令知佛境界生忻慕，故下明依正莊嚴，勸生彼國。三、令攝心安住念佛三昧，故下云：「聞說阿彌陀佛執持名號，一心不亂」等。四、令破障脫苦得清淨樂，故下云：「是人終時心不顛倒，即得往生」等。五、令生彼國成就菩提，故下云：「是諸人等，皆得不退轉」等。此明說經正意局在今文，所謂別敘教興也。 sơ trung ，《đại bản Kinh 》vân ：「Phật ngôn ：『Như Lai dĩ vô lượng đại bi căng ai tam giới ，sở dĩ xuất hưng ư thế ，quang xiển đạo giáo ，phổ lệnh quần manh hoạch kỳ pháp lợi ，khai thị ngũ thú độ vi độ giả ，quyết chánh sanh tử nê hoàn chi đạo 。』」thử minh xuất thế đại ý ，cai ư chúng điển ，thị vị thông minh giáo hưng dã 。thứ cứ kim Kinh lược ngôn ngũ ý ：nhất 、dục lệnh chúng sanh tri Ta-bà khổ cầu xuất ly ，cố Kinh vân ：「bỉ quốc chúng sanh vô hữu chúng khổ 。」nhị 、lệnh tri Phật cảnh giới sanh hãn mộ ，cố hạ minh y chánh trang nghiêm ，khuyến sanh bỉ quốc 。tam 、lệnh nhiếp tâm an trụ/trú niệm Phật tam muội ，cố hạ vân ：「văn thuyết A Di Đà Phật chấp trì danh hiệu ，nhất tâm bất loạn 」đẳng 。tứ 、lệnh phá chướng thoát khổ đắc thanh tịnh lạc/nhạc ，cố hạ vân ：「thị nhân chung thời tâm bất điên đảo ，tức đắc vãng sanh 」đẳng 。ngũ 、lệnh sanh bỉ quốc thành tựu Bồ-đề ，cố hạ vân ：「thị chư nhân đẳng ，giai đắc Bất-thoái-chuyển 」đẳng 。thử minh thuyết Kinh chánh ý cục tại kim văn ，sở vị biệt tự giáo hưng dã 。 次、辨教相。淨土教觀通明現在十方諸佛，即如下引，六方恒沙諸佛出廣長舌勸信是經，即其證也。又準下文，善男、善女聞經受持，不歷階漸皆不退轉阿耨菩提，故知一切淨土教門，皆是大乘圓頓成佛之法，定非偏小，如別委論。 thứ 、biện giáo tướng 。tịnh thổ giáo quán thông minh hiện tại thập phương chư Phật ，tức như hạ dẫn ，lục phương hằng sa chư Phật xuất quảng trường/trưởng thiệt khuyến tín thị Kinh ，tức kỳ chứng dã 。hựu chuẩn hạ văn ，thiện nam 、thiện nữ văn Kinh thọ trì ，bất lịch giai tiệm giai Bất-thoái-chuyển A nậu Bồ-đề ，cố tri nhất thiết tịnh thổ giáo môn ，giai thị Đại-Thừa viên đốn thành Phật chi Pháp ，định phi thiên tiểu ，như biệt ủy luận 。 二、明理者，理即教體，亦分為二：初、通，二、別。初中，一切大乘皆以方等實相為體，方謂方廣，等即平等，實相妙理橫遍諸法故名方廣，竪該凡聖故言平等，故知橫竪一切諸法悉自緣生，皆不思議無非實相，此通一代大乘所詮之理。二、言別者，今經即以彌陀修因感果，依正莊嚴不思議功德為所詮理，良以因中發無相大願，修無住妙行，感無得聖果，點事如理，相即非相，故所感身土無非實相，即下經云：「如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德」，若非妙理，那稱不思議乎？ nhị 、minh lý giả ，lý tức giáo thể ，diệc phần vi nhị ：sơ 、thông ，nhị 、biệt 。sơ trung ，nhất thiết Đại-Thừa giai dĩ phương đẳng thật tướng vi thể ，phương vị phương quảng ，đẳng tức bình đẳng ，thật tướng diệu lý hoạnh biến chư Pháp cố danh phương quảng ，thọ cai phàm Thánh cố ngôn bình đẳng ，cố tri hoành thọ nhất thiết chư pháp tất tự duyên sanh ，giai bất tư nghị vô phi thật tướng ，thử thông nhất đại Đại-Thừa sở thuyên chi lý 。nhị 、ngôn biệt giả ，kim Kinh tức dĩ Di Đà tu nhân cảm quả ，y chánh trang nghiêm bất tư nghị công đức vi sở thuyên lý ，lương dĩ nhân trung phát vô tướng đại nguyện ，tu vô trụ diệu hạnh/hành/hàng ，cảm vô đắc Thánh quả ，điểm sự như lý ，tướng tức phi tướng ，cố sở cảm thân thổ vô phi thật tướng ，tức hạ Kinh vân ：「như ngã kim giả tán thán A Di Đà Phật bất khả tư nghị công đức 」，nhược/nhã phi diệu lý ，na xưng bất tư nghị hồ ？ 三、明行者，行即教宗，亦有通別。初、通明大行，不出發無上道心、修六度萬行，備在眾經，不復具舉。二、別論者，修行淨業感生淨土，別是一門出離徑術。就淨業中復有多種，諸經所示行法各殊，《觀經》三福妙觀，《大本》一日一夜懸繒幡蓋，十日十夜奉持齋戒，《大悲經》中一日稱名展轉相勸，《般舟經》中一日若過，繫念現前，九十日中恒不坐臥，《鼓音聲經》十日十夜六時禮念，《陀羅尼集》誦諸神呪，《大法鼓經》但作生意知有彼佛。權巧赴機行法不一，教門雖異無不往生。今經專示持名之法，正是經宗，於今為要，故當委示，不可籠通。括束經文且為五例：一、心起忻厭，厭苦忻樂；二、身須西向，正立合掌；三、克期日限，一日七日；四、繫心佛境，專一不亂；五、期死無退，決誓求脫，若此稱名下至十念尚得往生，況一日七日乎？ tam 、Minh Hạnh giả ，hạnh/hành/hàng tức giáo tông ，diệc hữu thông biệt 。sơ 、thông minh Đại hạnh/hành/hàng ，bất xuất phát vô thượng đạo tâm 、tu lục độ vạn hạnh/hành/hàng ，bị tại chúng Kinh ，bất phục cụ cử 。nhị 、biệt luận giả ，tu hành tịnh nghiệp cảm sanh tịnh thổ ，biệt thị nhất môn xuất ly kính thuật 。tựu tịnh nghiệp trung phục hưũ đa chủng ，chư Kinh sở thị hạnh/hành/hàng Pháp các thù ，《quán Kinh 》tam phước diệu quán ，《đại bản 》nhất nhật nhất dạ huyền tăng phan cái ，thập nhật thập dạ phụng trì trai giới ，《đại bi Kinh 》trung nhất nhật xưng danh triển chuyển tướng khuyến ，《ba/bát châu Kinh 》trung nhất nhật nhược quá ，hệ niệm hiện tiền ，cửu thập nhật trung hằng bất tọa ngọa ，《Cổ Âm Thanh Kinh 》thập nhật thập dạ lục thời lễ niệm ，《Đà-la-ni tập 》tụng chư Thần chú ，《đại pháp cổ Kinh 》đãn tác sanh ý tri hữu bỉ Phật 。quyền xảo phó ky hạnh/hành/hàng Pháp bất nhất ，giáo môn tuy dị vô bất vãng sanh 。kim Kinh chuyên thị trì danh chi Pháp ，chánh thị Kinh tông ，ư kim vi yếu ，cố đương ủy thị ，bất khả lung thông 。quát thúc Kinh văn thả vi ngũ lệ ：nhất 、tâm khởi hãn yếm ，yếm khổ hãn lạc/nhạc ；nhị 、thân tu Tây hướng ，chánh lập hợp chưởng ；tam 、khắc kỳ nhật hạn ，nhất nhật thất nhật ；tứ 、hệ tâm Phật cảnh ，chuyên nhất bất loạn ；ngũ 、kỳ tử vô thoái ，quyết thệ cầu thoát ，nhược/nhã thử xưng danh hạ chí thập niệm thượng đắc vãng sanh ，huống nhất nhật thất nhật hồ ？ 四、明果者，果即教用，亦有二別：一者、近果，經云：「是人終時心不顛倒，即得往生極樂世界」，由前稱佛結業成因，捨此穢苦感彼淨樂，即獲法性淨身，住同居淨土也。二者、遠果，下云：「眾生生者，皆得不退阿耨菩提」，此謂生彼國已，聞法得忍，修菩提道斷惑，證真究竟成佛，即證清淨法身，居法性土也。上列四章略提梗概，餘如後釋，仍委他文。 tứ 、minh quả giả ，quả tức giáo dụng ，diệc hữu nhị biệt ：nhất giả 、cận quả ，Kinh vân ：「thị nhân chung thời tâm bất điên đảo ，tức đắc vãng sanh Cực lạc thế giới 」，do tiền xưng Phật kết nghiệp thành nhân ，xả thử uế khổ cảm bỉ tịnh lạc/nhạc ，tức hoạch pháp tánh tịnh thân ，trụ/trú đồng cư tịnh thổ dã 。nhị giả 、viễn quả ，hạ vân ：「chúng sanh sanh giả ，giai đắc bất thoái A nậu Bồ-đề 」，thử vị sanh bỉ quốc dĩ ，văn Pháp đắc nhẫn ，tu Bồ-đề đạo đoạn hoặc ，chứng chân cứu cánh thành Phật ，tức chứng thanh tịnh Pháp thân ，cư pháp tánh thổ dã 。thượng liệt tứ chương lược Đề ngạnh khái ，dư như hậu thích ，nhưng ủy tha văn 。 次、釋文中，此經凡有兩譯：一、姚秦羅什法師譯，即今本也；二、大唐玄奘法師譯，今見藏中。立題各異，如下所明。自古解釋凡有三家：唐慈恩法師《通讚》一卷，今朝孤山法師、霅溪法師皆有《疏記》見行于世，今之所出各從其志，時有異同，臨文目見。 thứ 、thích văn trung ，thử Kinh phàm hữu lượng (lưỡng) dịch ：nhất 、Diêu Tần La thập Pháp sư dịch ，tức kim bổn dã ；nhị 、Đại Đường Huyền Trang Pháp sư dịch ，kim kiến tạng trung 。lập Đề các dị ，như hạ sở minh 。tự cổ giải thích phàm hữu tam gia ：đường từ ân Pháp sư 《thông tán 》nhất quyển ，kim triêu Cô sơn Pháp sư 、霅khê Pháp sư giai hữu 《sớ kí 》kiến hạnh/hành/hàng vu thế ，kim chi sở xuất các tùng kỳ chí ，thời hữu dị đồng ，lâm văn mục kiến 。 次、正釋，文相又二：初、釋經題，二、釋經文。初中此經本名「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」，總十六字，經字為通題，上十五字為別題。上八字屬教，即經所說依正莊嚴稱名往生，皆是彌陀修因感果，威神願力不思議功德也；下七字屬機，即依教起行，專修成業，眾聖冥加攝持，不退直至菩提也。奘師唐譯即用本題云「稱讚淨土佛攝受經」，語雖少異義意大同，對文可見。今經秦譯隱略本題在六方佛後，即下云：「汝等眾生當信是」等，據宗取要別建此題，略有五意：一則、上符經旨，經中唯示持名方法，故取佛名用標題首；二則、下適機宜，彌陀名號眾所樂聞，故用標題，人多信受故；三、理自包含，但標佛名，稱讚護念任運自攝故；四、義存便易，梵號兼含耳聞淳熟故；五、語從簡要，後世受持稱道不繁故。且如唐譯，從本立題而未聞流布，又如《大本》，從華標目而罕見誦持，乃知秦本深體聖心，故得四海同遵百代無古。《感通傳》說，羅什法師七佛以來翻經，信非虛矣！今釋此題，上五字為別，局今經故；下一字為通，同眾典故。就別題中，上二字標能說教主，定是釋迦，但舉通號；下三字示所說人，簡非他佛，故標別號。通別互舉譯人之巧，傾出我口暢悅彼心，以教合機故稱佛說。 thứ 、chánh thích ，văn tướng hựu nhị ：sơ 、thích Kinh Đề ，nhị 、thích Kinh văn 。sơ trung thử Kinh bổn danh 「xưng tán bất khả tư nghị công đức nhất thiết chư Phật sở hộ niệm Kinh 」，tổng thập lục tự ，Kinh tự vi thông Đề ，thượng thập ngũ tự vi biệt Đề 。thượng bát tự chúc giáo ，tức Kinh sở thuyết y chánh trang nghiêm xưng danh vãng sanh ，giai thị Di Đà tu nhân cảm quả ，uy thần nguyện lực bất tư nghị công đức dã ；hạ thất tự chúc ky ，tức y giáo khởi hạnh/hành/hàng ，chuyên tu thành nghiệp ，chúng Thánh minh gia nhiếp trì ，bất thoái trực chí Bồ-đề dã 。trang sư đường dịch tức dụng bổn Đề vân 「Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ Kinh 」，ngữ tuy thiểu dị nghĩa ý Đại đồng ，đối văn khả kiến 。kim Kinh tần dịch ẩn lược bổn Đề tại lục phương Phật hậu ，tức hạ vân ：「nhữ đẳng chúng sanh đương tín thị 」đẳng ，cứ tông thủ yếu biệt kiến thử Đề ，lược hữu ngũ ý ：nhất tức 、thượng phù Kinh chỉ ，Kinh trung duy thị trì danh phương Pháp ，cố thủ Phật danh dụng tiêu Đề thủ ；nhị tức 、hạ thích ky nghi ，Di Đà danh hiệu chúng sở lạc/nhạc văn ，cố dụng tiêu Đề ，nhân đa tín thọ cố ；tam 、lý tự bao hàm ，đãn tiêu Phật danh ，xưng tán hộ niệm nhâm vận tự nhiếp cố ；tứ 、nghĩa tồn tiện dịch ，phạm hiệu kiêm hàm nhĩ văn thuần thục cố ；ngũ 、ngữ tùng giản yếu ，hậu thế thọ trì xưng đạo bất phồn cố 。thả như đường dịch ，tùng bổn lập Đề nhi vị văn lưu bố ，hựu như 《đại bản 》，tùng hoa tiêu mục nhi hãn kiến tụng trì ，nãi tri tần bổn thâm thể thánh tâm ，cố đắc tứ hải đồng tuân bách đại vô cổ 。《cảm thông truyền 》thuyết ，La thập Pháp sư thất Phật dĩ lai phiên Kinh ，tín phi hư hĩ ！kim thích thử Đề ，thượng ngũ tự vi biệt ，cục kim Kinh cố ；hạ nhất tự vi thông ，đồng chúng điển cố 。tựu biệt Đề trung ，thượng nhị tự tiêu năng thuyết giáo chủ ，định thị Thích Ca ，đãn cử thông hiệu ；hạ tam tự thị sở thuyết nhân ，giản phi tha Phật ，cố tiêu biệt hiệu 。thông biệt hỗ cử dịch nhân chi xảo ，khuynh xuất ngã khẩu sướng duyệt bỉ tâm ，dĩ giáo hợp ky cố xưng Phật thuyết 。 阿彌陀此翻無量，經自釋云：「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀」，此謂無邊量也。又云：「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀」，此謂無數量也。光表佛智，壽表佛福，以此福智嚴本法身，三德圓備以立嘉號，餘如下文。通題中，梵云修多羅，此翻為線，線能貫攝，即喻教詮，文理連貫包攝群機，訓法訓常義如常說。 A-Di-Đà thử phiên vô lượng ，Kinh tự thích vân ：「bỉ Phật quang minh vô lượng ，chiếu thập phương quốc vô sở chướng ngại ，thị cố hiệu vi A-Di-Đà 」，thử vị vô biên lượng dã 。hựu vân ：「bỉ Phật thọ mạng cập kỳ nhân dân vô lượng vô biên a tăng kì kiếp ，cố danh A-Di-Đà 」，thử vị vô số lượng dã 。quang biểu Phật trí ，thọ biểu Phật phước ，dĩ thử phước Trí Nghiêm bổn Pháp thân ，tam đức viên bị dĩ lập gia hiệu ，dư như hạ văn 。thông Đề trung ，phạm vân tu-đa-la ，thử phiên vi tuyến ，tuyến năng quán nhiếp ，tức dụ giáo thuyên ，văn lý liên quán bao nhiếp quần ky ，huấn pháp huấn thường nghĩa như thường thuyết 。 次釋經文，大分三分：初至大眾俱為序分；二、爾時佛告下，至是為甚難，為正宗分；三佛說此經下，至末文為流通分。初中諸經皆有證信、發起二序，此經但列證信，獨無發起，《往生傳》序云：「此乃十二分教無問自說之經，其猶母之拊嬰兒，不俟其請，但欲顧其手足乳而哺之耳。」今以義求略為二意：一、表他方淨剎非二乘偏小境界，縱有權行，示同不知，不假因緣，孤然自說，彰其特異，即下諸佛歎釋迦云：「能為甚難希有之事，說此世間難信之法」是也。二、表我佛世尊大慈憫物，如母愛子，憐其小騃，不能請問，召以誨之，彰其深切，故下如來囑云：「汝等皆當信受我語及諸佛所說」是也。 thứ thích Kinh văn ，Đại phần tam phần ：sơ chí Đại chúng câu vi tự phần ；nhị 、nhĩ thời Phật cáo hạ ，chí thị vi thậm nan ，vi chánh tông phân ；tam Phật thuyết thử Kinh hạ ，chí mạt văn vi lưu thông phần 。sơ trung chư Kinh giai hữu chứng tín 、phát khởi nhị tự ，thử Kinh đãn liệt chứng tín ，độc vô phát khởi ，《vãng sanh truyền 》tự vân ：「thử nãi thập nhị phân giáo vô vấn tự thuyết chi Kinh ，kỳ do mẫu chi phụ anh nhi ，bất sĩ kỳ thỉnh ，đãn dục cố kỳ thủ túc nhũ nhi bộ chi nhĩ 。」kim dĩ nghĩa cầu lược vi nhị ý ：nhất 、biểu tha phương tịnh sát phi nhị thừa thiên tiểu cảnh giới ，túng hữu quyền hạnh/hành/hàng ，thị đồng bất tri ，bất giả nhân duyên ，cô nhiên tự thuyết ，chương kỳ đặc dị ，tức hạ chư Phật thán Thích Ca vân ：「năng vi thậm nạn/nan hy hữu chi sự ，thuyết thử thế gian nan tín chi Pháp 」thị dã 。nhị 、biểu ngã Phật Thế tôn đại từ mẫn vật ，như mẫu ái tử ，liên kỳ tiểu ngãi ，bất năng thỉnh vấn ，triệu dĩ hối chi ，chương kỳ thâm thiết ，cố hạ Như Lai chúc vân ：「nhữ đẳng giai đương tín thọ ngã ngữ cập chư Phật sở thuyết 」thị dã 。 就證信中，此即阿難結集奉教，安列六事為證，明非虛謬，令物信故，六緣不具教則不興，名六成就。諸經之首，解釋極繁，此但略提大要，餘廣如彼。初、如是者，如云指法之辭，即指正宗所說法門，契理曰如，離非曰是，信故聞持，名信成就。二、我聞者，阿難自言親從佛聞，非他傳告，即聞成就。三、一時者，主伴會集說聽始終，簡非餘時，即時成就。四、佛者，釋迦教主，金口親宣，非餘所說，即主成就。具云佛陀，翻云覺者，覺名乃通，此局妙覺究竟極果，十號之一也，是為通號。五、在舍衛等者，說經有處，舉舍衛乃遊化之境，舉祇園即依住之處，即處成就。舍衛翻聞物，言人物富庶遠聞諸國故。祇陀施樹，給孤買園，共成佛剎故以為名。六、與大比丘下，道俗四部大眾同會，非我獨聞，即眾成就。眾有三類：初、聲聞眾；二、並諸下即菩薩眾；三、及釋提下人天眾。聲聞常時侍佛，威儀復勝，故在前列；菩薩隱顯無定，形服不拘，故以次之；人天俗眾形服全乖，故列于後。 tựu chứng tín trung ，thử tức A-nan kết tập phụng giáo ，an liệt lục sự vi chứng ，minh phi hư mậu ，lệnh vật tín cố ，lục duyên bất cụ giáo tức bất hưng ，danh lục thành tựu 。chư Kinh chi thủ ，giải thích cực phồn ，thử đãn lược Đề Đại yếu ，dư quảng như bỉ 。sơ 、như thị giả ，như vân chỉ Pháp chi từ ，tức chỉ chánh tông sở thuyết pháp môn ，khế lý viết như ，ly phi viết thị ，tín cố văn trì ，danh tín thành tựu 。nhị 、ngã văn giả ，A-nan tự ngôn thân tùng Phật văn ，phi tha truyền cáo ，tức văn thành tựu 。tam 、nhất thời giả ，chủ bạn hội tập thuyết thính thủy chung ，giản phi dư thời ，tức thời thành tựu 。tứ 、Phật giả ，Thích Ca giáo chủ ，kim khẩu thân tuyên ，phi dư sở thuyết ，tức chủ thành tựu 。cụ vân Phật-đà ，phiên vân giác giả ，Giác danh nãi thông ，thử cục diệu giác cứu cánh cực quả ，thập hiệu chi nhất dã ，thị vi thông hiệu 。ngũ 、tại Xá-vệ đẳng giả ，thuyết Kinh hữu xứ ，cử Xá-vệ nãi du hóa chi cảnh ，cử Kì viên tức y trụ chi xứ/xử ，tức xứ/xử thành tựu 。Xá-vệ phiên văn vật ，ngôn nhân vật phú thứ viễn văn chư quốc cố 。Kì-đà thí thụ/thọ ，Cấp-cô mãi viên ，cọng thành Phật sát cố dĩ vi danh 。lục 、dữ Đại Tỳ-kheo hạ ，đạo tục tứ bộ Đại chúng đồng hội ，phi ngã độc văn ，tức chúng thành tựu 。chúng hữu tam loại ：sơ 、Thanh văn chúng ；nhị 、tịnh chư hạ tức Bồ Tát chúng ；tam 、cập thích Đề hạ nhân Thiên Chúng 。Thanh văn thường thời thị Phật ，uy nghi phục thắng ，cố tại tiền liệt ；Bồ Tát ẩn hiển vô định ，hình phục bất câu ，cố dĩ thứ chi ；nhân thiên tục chúng hình phục toàn quai ，cố liệt vu hậu 。 初中有四：初、示數；二、皆是下歎德；三、長老下列名；四、如是下總結。 sơ trung hữu tứ ：sơ 、thị số ；nhị 、giai thị hạ thán đức ；tam 、Trưởng-lão hạ liệt danh ；tứ 、như thị hạ tổng kết 。 初中，大比丘者，上首弟子，如下列者，千二百等眷屬弟子並不列。比丘或云苾芻，此翻乞士，乞食資身，乞法練心；又翻怖魔，志怖彼魔德令魔怖；又云破惡，稟戒破業，定慧破惑；此三因名，果號如後。僧者具云僧伽，此翻為眾，四人已上秉御一切滅惡生善羯磨，總該凡聖通收理事，故云眾也。佛初成道度三迦葉，共有弟子千人，次度舍利弗、目連，共有弟子二百五十人，此皆本是外道，遇佛得度，荷佛恩深故常隨侍，或云重其最初歸佛，故多列之，未必常預會也。歎德中，阿羅漢亦有三翻，初云應供，堪為物養，即乞士果也；次云殺賊，摧伏魔怨，即怖魔果也；三云無生，結盡苦亡，即破惡果也。即如下列會中上首，人天大眾知其德業、識其儀貌，故云眾知識也。列名中，德重﨟高故稱長老，語局初人義該諸位。舍利弗此翻身子亦云珠子，其母好身形，聰明在眼珠，時人以子顯母為作此號。又云舍標父，利標母，雙顯父母故言舍利弗；弗即子也。摩訶目犍連，摩訶翻大，同名者眾，加大簡之，下皆類之。目犍連，《文殊問經》翻萊茯根(萊茯讀為蘿蔔)，真諦云：「勿伽羅翻胡豆，二物古仙所嗜，因以命族，名尼拘律陀，乃是樹名，父母禱神樹得子，因以名焉。」迦葉此翻大龜氏，其先代學道，靈龜負仙書而應，從德命族；真諦翻為光波，上古仙人身光炎涌，狀若波燃，亦云飲光，能映餘光使不現故，名畢鉢羅亦是樹名，由禱樹得故。迦旃延翻文飾，亦云肩垂、亦云好肩，亦名柯羅，此翻思勝，皆從姓為名。拘絺羅此翻大膝(有云膝蓋大故)舍利弗舅，與姊論義常勝姊，姊孕不勝，知懷智人，遂往南天竺，讀誦眾經無暇剪爪，時人呼為長爪梵志。離波多亦名離越，此翻星宿，或云室宿，父母從星乞得，因星作名，或云假和合，《文殊問經》稱常作聲，有人引《智論》，嘗宿空亭證二鬼諍屍，依實判歸小鬼，大鬼怒拔其手足，小鬼取屍補之，因其煩惱不測誰身，故云假和合。又心懷疑惑，逢人即問：「見我身否？」眾僧語云：「汝身本是他之遺體，非已有也。」因即得道故以為名。周利槃陀伽此翻蛇奴，或言周利云大路邊，槃陀伽云小路邊，生於道傍故以為名。難陀此云善歡喜，亦翻忻樂，本牧牛人，以牧牛事試，佛為說法忻樂得道，故有處名牧牛難陀，或云即律中跋難陀也。阿難陀此云歡喜，或云無染，淨飯王聞太子成佛，王大歡喜，白飯王奏生兒，舉國忻然，因以為名。羅睺羅此云覆障，佛之嫡子，酬往業故在胎六年，故云覆障，真諦云：「羅睺本言修羅，能手障日月，應言障月，佛言：『我法如月，此兒障我不即出家，世世能捨故云覆障。』」憍梵波提此翻牛呞(音詩)，或云牛王，或云牛迹，昔五百世曾作牛王，餘報未盡，唼唼常嚼，時人稱為牛呞，亦由此故名是為牛迹，避人見笑，常居天上。賓頭盧頗羅墮，上是據姓，賓頭盧此翻不動(言其所證)，頗羅墮真諦翻捷疾，或利根或廣語(言其根性)，婆羅門中一姓也。迦留陀夷此翻黑光，或云麁黑，從形貌為名。劫賓那此翻房宿(音秀)，禱星感子故以為名；又初出家欲往見佛，夜雨寄陶師家宿，又一比丘隨後而來，前比丘推草與之，在地而坐，後比丘即為說法，豁然得道，後比丘即是佛，共佛房宿(音夙)，從得道處為名。薄(牛*句)羅此翻善容，亦云偉形，而色貌端正故言善容，年一百六十，無病無夭，昔持一不殺戒，九十一劫命不中夭，昔施僧一訶利勒果故身常無病，感今勝報，故以為名。阿(少/兔)樓馱亦云阿那律，或云阿泥盧頭，皆梵音奢切耳，此翻無貧，亦云如意，或云無竭，昔於飢世施支佛稗飯，九十一劫果報充足，故以為名。總結中，略舉上首一十六人，不可盡列，故云：「如是等。」《南山》云：「學在我後故為弟，解從我生故稱子。」 sơ trung ，Đại Tỳ-kheo giả ，thượng thủ đệ-tử ，như hạ liệt giả ，thiên nhị bách đẳng quyến thuộc đệ-tử tịnh bất liệt 。Tỳ-kheo hoặc vân Bí-sô ，thử phiên khất sĩ ，khất thực tư thân ，khất Pháp luyện tâm ；hựu phiên phố ma ，chí bố/phố bỉ ma đức lệnh ma bố/phố ；hựu vân phá ác ，bẩm giới phá nghiệp ，định tuệ phá hoặc ；thử tam nhân danh ，quả hiệu như hậu 。tăng giả cụ vân tăng già ，thử phiên vi chúng ，tứ nhân dĩ thượng bỉnh ngự nhất thiết diệt ác sanh thiện Yết-ma ，tổng cai phàm Thánh thông thu lý sự ，cố vân chúng dã 。Phật sơ thành đạo độ tam Ca-diếp ，cọng hữu đệ-tử thiên nhân ，thứ độ Xá-lợi-phất 、Mục liên ，cọng hữu đệ-tử nhị bách ngũ thập nhân ，thử giai bổn thị ngoại đạo ，ngộ Phật đắc độ ，hà Phật ân thâm cố thường tùy thị ，hoặc vân trọng kỳ tối sơ quy Phật ，cố đa liệt chi ，vị tất thường dự hội dã 。thán đức trung ，A-la-hán diệc hữu tam phiên ，sơ vân Ứng-Cúng ，kham vi vật dưỡng ，tức khất sĩ quả dã ；thứ vân Sát Tặc ，tồi phục ma oán ，tức phố ma quả dã ；tam vân vô sanh ，kết/kiết tận khổ vong ，tức phá ác quả dã 。tức như hạ liệt hội trung thượng thủ ，nhân thiên Đại chúng tri kỳ đức nghiệp 、thức kỳ nghi mạo ，cố vân chúng tri thức dã 。liệt danh trung ，đức trọng 﨟cao cố xưng Trưởng-lão ，ngữ cục sơ nhân nghĩa cai chư vị 。Xá-lợi-phất thử phiên Thân tử diệc vân châu tử ，kỳ mẫu hảo thân hình ，thông minh tại nhãn châu ，thời nhân dĩ tử hiển mẫu vi tác thử hiệu 。hựu vân xá tiêu phụ ，lợi tiêu mẫu ，song hiển phụ mẫu cố ngôn Xá-lợi-phất ；phất tức tử dã 。Ma-ha Mục-kiền-liên ，Ma-ha phiên Đại ，đồng danh giả chúng ，gia Đại giản chi ，hạ giai loại chi 。Mục-kiền-Liên ，《Văn Thù Vấn Kinh 》phiên lai phục căn (lai phục độc vi La bặc )，chân đế vân ：「vật già la phiên hồ đậu ，nhị vật cổ tiên sở thị ，nhân dĩ mạng tộc ，danh ni câu luật đà ，nãi thị thụ/thọ danh ，phụ mẫu đảo Thần thụ/thọ đắc tử ，nhân dĩ danh yên 。」Ca-diếp thử phiên Đại quy thị ，kỳ tiên đại học đạo ，linh quy phụ tiên thư nhi ưng ，tùng đức mạng tộc ；chân đế phiên vi quang ba ，thượng cổ Tiên nhân thân quang viêm dũng ，trạng nhược/nhã ba nhiên ，diệc vân ẩm quang ，năng ánh dư quang sử bất hiện cố ，danh Tất-bát-la diệc thị thụ/thọ danh ，do đảo thụ/thọ đắc cố 。Ca-chiên-diên phiên văn sức ，diệc vân kiên thùy 、diệc vân hảo kiên ，diệc danh kha La ，thử phiên tư thắng ，giai tùng tính vi danh 。Câu-hi-la thử phiên Đại tất (hữu vân tất cái Đại cố )Xá-lợi-phất cữu ，dữ tỉ luận nghĩa thường thắng tỉ ，tỉ dựng bất thắng ，tri hoài trí nhân ，toại vãng Nam Thiên Trúc ，độc tụng chúng Kinh vô hạ tiễn trảo ，thời nhân hô vi Trường trảo Phạm-chí 。Ly-ba-đa diệc danh Ly việt ，thử phiên tinh tú ，hoặc vân thất tú ，phụ mẫu tùng tinh khất đắc ，nhân tinh tác danh ，hoặc vân giả hòa hợp ，《Văn Thù Vấn Kinh 》xưng thường tác thanh ，hữu nhân dẫn 《Trí luận 》，thường tú không đình chứng nhị quỷ tránh thi ，y thật phán quy tiểu quỷ ，Đại quỷ nộ bạt kỳ thủ túc ，tiểu quỷ thủ thi bổ chi ，nhân kỳ phiền não bất trắc thùy thân ，cố vân giả hòa hợp 。hựu tâm hoài nghi hoặc ，phùng nhân tức vấn ：「kiến ngã thân phủ ？」chúng tăng ngữ vân ：「nhữ thân bổn thị tha chi di thể ，phi dĩ hữu dã 。」nhân tức đắc đạo cố dĩ vi danh 。châu lợi bàn đà già thử phiên xà nô ，hoặc ngôn châu lợi vân Đại lộ biên ，bàn đà già vân Tiểu lộ biên ，sanh ư đạo bàng cố dĩ vi danh 。Nan-đà thử vân thiện hoan hỉ ，diệc phiên hãn lạc/nhạc ，bổn mục ngưu nhân ，dĩ mục ngưu sự thí ，Phật vi thuyết Pháp hãn lạc/nhạc đắc đạo ，cố hữu xứ danh mục ngưu Nan-đà ，hoặc vân tức luật trung Bạt-nan-đà dã 。A-nan-đà thử vân hoan hỉ ，hoặc vân vô nhiễm ，Tịnh Phạn Vương văn Thái-Tử thành Phật ，Vương đại hoan hỉ ，bạch phạn vương tấu sanh nhi ，cử quốc hãn nhiên ，nhân dĩ vi danh 。La-hầu-la thử vân phước chướng ，Phật chi đích tử ，thù vãng nghiệp cố tại thai lục niên ，cố vân phước chướng ，chân đế vân ：「La-hầu bổn ngôn tu la ，năng thủ chướng nhật nguyệt ，ưng ngôn chướng nguyệt ，Phật ngôn ：『ngã pháp như nguyệt ，thử nhi chướng ngã bất tức xuất gia ，thế thế năng xả cố vân phước chướng 。』」Kiều-Phạm-Ba-Đề thử phiên ngưu thi (âm thi )，hoặc vân ngưu vương ，hoặc vân ngưu tích ，tích ngũ bách thế tằng tác ngưu vương ，dư báo vị tận ，tiếp tiếp thường tước ，thời nhân xưng vi ngưu thi ，diệc do thử cố danh thị vi ngưu tích ，tị nhân kiến tiếu ，thường cư Thiên thượng 。Tân-đầu-lư-phả-la-đọa ，thượng thị cứ tính ，tân đầu lô thử phiên bất động (ngôn kỳ sở chứng )，pha la đọa chân đế phiên tiệp tật ，hoặc lợi căn hoặc quảng ngữ (ngôn kỳ căn tánh )，Bà-la-môn trung nhất tính dã 。Ca-lưu-đà-di thử phiên hắc quang ，hoặc vân thô hắc ，tùng hình mạo vi danh 。Kiếp-tân-na thử phiên phòng tú (âm tú )，đảo tinh cảm tử cố dĩ vi danh ；hựu sơ xuất gia dục vãng kiến Phật ，dạ vũ kí đào sư gia tú ，hựu nhất Tỳ-kheo tùy hậu nhi lai ，tiền Tỳ-kheo thôi thảo dữ chi ，tại địa nhi tọa ，hậu Tỳ-kheo tức vi thuyết Pháp ，khoát nhiên đắc đạo ，hậu Tỳ-kheo tức thị Phật ，cọng Phật phòng tú (âm túc )，tùng đắc đạo xứ/xử vi danh 。bạc (ngưu *cú )La thử phiên Thiện dung ，diệc vân vĩ hình ，nhi sắc mạo đoan chánh cố ngôn Thiện dung ，niên nhất bách lục thập ，vô bệnh vô yêu ，tích trì nhất bất sát giới ，cửu thập nhất kiếp mạng bất trung yêu ，tích thí tăng nhất ha lợi lặc quả cố thân thường vô bệnh ，cảm kim thắng báo ，cố dĩ vi danh 。a (Nậu )A-nậu-lâu-đà diệc vân A-na-luật ，hoặc vân a nê lô đầu ，giai Phạm Âm xa thiết nhĩ ，thử phiên vô bần ，diệc vân như ý ，hoặc vân vô kiệt ，tích ư cơ thế thí Chi Phật bại phạn ，cửu thập nhất kiếp quả báo sung túc ，cố dĩ vi danh 。tổng kết trung ，lược cử thượng thủ nhất thập lục nhân ，bất khả tận liệt ，cố vân ：「như thị đẳng 。」《Nam sơn 》vân ：「học tại ngã hậu cố vi đệ ，giải tùng ngã sanh cố xưng tử 。」 次菩薩中三，初、示數；二、文殊下，列名；三、與如下，總結。 thứ Bồ Tát trung tam ，sơ 、thị số ；nhị 、Văn Thù hạ ，liệt danh ；tam 、dữ như hạ ，tổng kết 。 初中，同聞極多，略舉四名故云諸也。菩薩，梵言之略，《天台戒疏》云：「摩訶菩提質帝薩埵，此翻大道心成眾生。」或云：「菩薩翻覺有情，覺謂上求，即是智也，有情謂下化，即是悲也。」列名中，文殊師利亦云曼殊室利，此翻妙吉祥，妙即彰其所證，吉祥美其利物，或云妙德，義亦同之；紹隆佛種稱法王子，《智論》云：「佛為法王，菩薩入正法位，乃至十地悉名法王子。」乃知此名該下諸位。阿逸多此云無能勝，言其悲智非偏小所及。乾陀訶提此翻不休息，眾生無盡，修因感果無窮已故。常精進者，眾生無量，上求下化無暫懈故。總結中，然菩薩名通於初後，如上所列，莫非深位補處，或是權現影響，故云諸大也。 sơ trung ，đồng văn cực đa ，lược cử tứ danh cố vân chư dã 。Bồ Tát ，phạm ngôn chi lược ，《Thiên Thai giới sớ 》vân ：「Ma-ha Bồ-đề chất đế Tát-đỏa ，thử phiên đại đạo tâm thành chúng sanh 。」hoặc vân ：「Bồ Tát phiên giác hữu tình ，giác vị thượng cầu ，tức thị trí dã ，hữu tình vị hạ hóa ，tức thị bi dã 。」liệt danh trung ，Văn-thù-sư-lợi diệc vân Mạn thù thất lợi ，thử phiên diệu cát tường ，diệu tức chương kỳ sở chứng ，cát tường mỹ kỳ lợi vật ，hoặc vân diệu đức ，nghĩa diệc đồng chi ；thiệu long Phật chủng xưng pháp vương tử ，《Trí luận 》vân ：「Phật vi pháp vương ，Bồ Tát nhập chánh pháp vị ，nãi chí Thập Địa tất danh pháp vương tử 。」nãi tri thử danh cai hạ chư vị 。A-dật-đa thử vân Vô năng thắng ，ngôn kỳ bi trí phi thiên tiểu sở cập 。Kiền-đà-ha-đề thử phiên bất hưu tức ，chúng sanh vô tận ，tu nhân cảm quả vô cùng dĩ cố 。Thường-tinh-tấn giả ，chúng sanh vô lượng ，thượng cầu hạ hóa vô tạm giải cố 。tổng kết trung ，nhiên Bồ Tát danh thông ư sơ hậu ，như thượng sở liệt ，mạc phi thâm vị bổ xứ ，hoặc thị quyền hiện ảnh hưởng ，cố vân chư Đại dã 。 三、人天中，釋提桓因具云釋迦因陀羅，此翻能天帝，即三十三天主，今言帝釋，即華梵雙舉，大梵四王天主甚多，不復盡舉故云無量也，更兼道俗四眾，龍鬼八部，故云：「大眾俱。」序中從略，文見流通。 tam 、nhân thiên trung ，Thích-đề-hoàn-nhân cụ vân Thích Ca Nhân-đà-la ，thử phiên năng Thiên đế ，tức tam thập tam thiên chủ ，kim ngôn Đế Thích ，tức hoa phạm song cử ，đại phạm tứ vương thiên chủ thậm đa ，bất phục tận cử cố vân vô lượng dã ，cánh kiêm đạo tục Tứ Chúng ，long quỷ bát bộ ，cố vân ：「Đại chúng câu 。」tự trung tùng lược ，văn kiến lưu thông 。 第二、正宗分，大分三段：從初至俱會一處，先讚二報莊嚴，令生忻慕；二、不可以少下，正示專念持名，教修行法；三、如我今者下，後引諸佛同讚，勸信受持。科分三節曲盡一經，有智試觀，思過半矣！ đệ nhị 、chánh tông phân ，Đại phần tam đoạn ：tòng sơ chí câu hội nhất xứ/xử ，tiên tán nhị báo trang nghiêm ，lệnh sanh hãn mộ ；nhị 、bất khả dĩ thiểu hạ ，chánh thị chuyên niệm trì danh ，giáo tu hành Pháp ；tam 、như ngã kim giả hạ ，hậu dẫn chư Phật đồng tán ，khuyến tín thọ trì 。khoa phần tam tiết khúc tận nhất Kinh ，hữu trí thí quán ，tư quá/qua bán hĩ ！ 初中又二：初、總標依正，上二句指對告人，眾集即告，故云：「爾時」，身子大權智慧第一，知言解意深契佛懷，故諸經便多令對語。《彌勒下生經》云：「大智舍利弗能隨佛轉法輪，佛法之大將。」乃知身子才辨超倫，及至此經殊無一詞申疑請問，從始至末盡是如來呼以告之，即向所謂示同不知，義見于此。從是已下即所告事，上四句標依報。淨土多種，如別所論，今此所標同居淨土，如世邦國方向、遠近，二皆是定，對此極苦故名極樂，亦名安樂亦號安養，十萬億剎凡情疑遠，然彈指屈臂剎那可到，一以十方淨穢同一心故，二以心念迅速不思議故，《十疑論》云：「但使眾生淨業成者，臨終在定之心，即是淨土受生之心，動念即是生淨土時。」為此《觀經》云：「彌陀淨土去此不遠。」又心業力不思議，一念即生，不須愁遠等。下三句標正報，但言化主必兼徒眾，簡非過未故云現在。 sơ trung hựu nhị ：sơ 、tổng tiêu y chánh ，thượng nhị cú chỉ đối cáo nhân ，chúng tập tức cáo ，cố vân ：「nhĩ thời 」，Thân tử đại quyền trí tuệ đệ nhất ，tri ngôn giải ý thâm khế Phật hoài ，cố chư Kinh tiện đa lệnh đối ngữ 。《Di Lặc Hạ Sanh Kinh 》vân ：「đại trí Xá-lợi-phất năng tùy Phật chuyển pháp luân ，Phật Pháp chi Đại tướng 。」nãi tri Thân tử tài biện siêu luân ，cập chí thử Kinh thù vô nhất từ thân nghi thỉnh vấn ，tùng thủy chí mạt tận thị Như Lai hô dĩ cáo chi ，tức hướng sở vị thị đồng bất tri ，nghĩa kiến vu thử 。tùng thị dĩ hạ tức sở cáo sự ，thượng tứ cú tiêu y báo 。tịnh thổ đa chủng ，như biệt sở luận ，kim thử sở tiêu đồng cư tịnh thổ ，như thế bang quốc phương hướng 、viễn cận ，nhị giai thị định ，đối thử cực khổ cố danh Cực-Lạc ，diệc danh an lạc diệc hiệu an dưỡng ，thập vạn ức sát phàm tình nghi viễn ，nhiên đàn chỉ khuất tý sát-na khả đáo ，nhất dĩ thập phương tịnh uế đồng nhất tâm cố ，nhị dĩ tâm niệm tấn tốc bất tư nghị cố ，《thập nghi luận 》vân ：「đãn sử chúng sanh tịnh nghiệp thành giả ，lâm chung tại định chi tâm ，tức thị tịnh thổ thọ sanh chi tâm ，động niệm tức thị sanh tịnh thổ thời 。」vi thử 《quán Kinh 》vân ：「Di Đà tịnh thổ khứ thử bất viễn 。」hựu tâm nghiệp lực bất tư nghị ，nhất niệm tức sanh ，bất tu sầu viễn đẳng 。hạ tam cú tiêu chánh báo ，đãn ngôn hóa chủ tất kiêm đồ chúng ，giản phi quá/qua vị cố vân hiện tại 。 舍利下，二、別釋依正，又二：從初至莊嚴，釋依報，舍利弗於汝意下，次明正報。初中又二：初、略釋名義，又舍利下，廣明勝相。初中上三句徵問，下四句釋通。無眾苦者，對顯娑婆令生忻厭，三界六道總名苦果，於中復有八苦、五苦、三苦。生、老、病、死、貧困、愛別、怨會、求不得，為八苦也。殺、盜、婬、妄、飲酒五種惡業並是苦因，必招苦果，名五苦也。苦苦、壞苦、行苦，名三苦也，諸經論中略示名數，諦論忍土，一切皆苦無一可樂，火宅牢獄未足為喻；彌陀淨土境界殊絕，聖賢同會聞法悟道，壽命永劫不退菩提，更有餘樂不能過此，秖無諸苦，已為可樂，況具諸勝事，其樂何窮？故云極也。《大本》云：「設我得佛，國中人天所受快樂不如漏盡比丘，不取正覺。」善導云：「願生彼國，必須勵心克己，畢命為期，上在一形似如小苦，前念命終後念即生，長時永劫受無為法樂，直至成佛不退生死，豈不快哉！」 xá lợi hạ ，nhị 、biệt thích y chánh ，hựu nhị ：tòng sơ chí trang nghiêm ，thích y báo ，Xá-lợi-phất ư nhữ ý hạ ，thứ minh chánh báo 。sơ trung hựu nhị ：sơ 、lược thích danh nghĩa ，hựu xá lợi hạ ，quảng minh thắng tướng 。sơ trung thượng tam cú trưng vấn ，hạ tứ cú thích thông 。vô chúng khổ giả ，đối hiển Ta-bà lệnh sanh hãn yếm ，tam giới lục đạo tổng danh khổ quả ，ư trung phục hưũ bát khổ 、ngũ khổ 、tam khổ 。sanh 、lão 、bệnh 、tử 、bần khốn 、ái biệt 、oán hội 、cầu bất đắc ，vi át khổ dã 。sát 、đạo 、dâm 、vọng 、ẩm tửu ngũ chủng ác nghiệp tịnh thị khổ nhân ，tất chiêu khổ quả ，danh ngũ khổ dã 。khổ khổ 、hoại khổ 、hạnh/hành/hàng khổ ，danh tam khổ dã ，chư Kinh luận trung lược thị danh số ，đế luận nhẫn thổ ，nhất thiết giai khổ vô nhất khả lạc/nhạc ，hỏa trạch lao ngục vị túc vi dụ ；Di Đà tịnh thổ cảnh giới thù tuyệt ，thánh hiền đồng hội văn Pháp ngộ đạo ，thọ mạng vĩnh kiếp bất thoái Bồ-đề ，cánh hữu dư lạc/nhạc bất năng quá/qua thử ，kì vô chư khổ ，dĩ vi khả lạc/nhạc ，huống cụ chư thắng sự ，kỳ lạc/nhạc hà cùng ？cố vân cực dã 。《đại bản 》vân ：「thiết ngã đắc Phật ，quốc trung nhân thiên sở thọ khoái lạc bất như lậu tận bỉ khâu ，bất thủ chánh giác 。」Thiện Đạo vân ：「nguyện sanh bỉ quốc ，tất tu lệ tâm khắc kỷ ，tất mạng vi kỳ ，thượng tại nhất hình tự như tiểu khổ ，tiền niệm mạng chung hậu niệm tức sanh ，trường/trưởng thời vĩnh kiếp thọ/thụ vô vi Pháp lạc/nhạc ，trực chí thành Phật bất thoái sanh tử ，khởi bất khoái tai ！」 次、廣明中，依報國土，耳目所對不出聲色，據經後結成就莊嚴，止有三處即為三段：初、欄網樹池唯是妙色莊嚴，二、金地華樂則兼色聲莊嚴，三、鳴禽風樹止是法音莊嚴，故今科約與昔全殊，請考經文無宜執舊。 thứ 、quảng minh trung ，y báo quốc độ ，nhĩ mục sở đối bất xuất thanh sắc ，cứ Kinh hậu kết/kiết thành tựu trang nghiêm ，chỉ hữu tam xứ/xử tức vi tam đoạn ：sơ 、lan võng thụ/thọ trì duy thị diệu sắc trang nghiêm ，nhị 、kim địa hoa lạc/nhạc tức kiêm sắc thanh trang nghiêm ，tam 、minh cầm phong thụ/thọ chỉ thị pháp âm trang nghiêm ，cố kim khoa ước dữ tích toàn thù ，thỉnh khảo Kinh văn vô nghi chấp cựu 。 就初莊嚴分二：初至香潔，即列相，舍利下，二、結示。列相又二：初至極樂舉欄網行樹以顯名，又舍利下，二、引池閣寶蓮以示相。 tựu sơ trang nghiêm phần nhị ：sơ chí hương khiết ，tức liệt tướng ，xá lợi hạ ，nhị 、kết/kiết thị 。liệt tướng hựu nhị ：sơ chí Cực-Lạc cử lan võng hàng thụ dĩ hiển danh ，hựu xá lợi hạ ，nhị 、dẫn trì các bảo liên dĩ thị tướng 。 初中上七句示相，下二句結名。言行樹者周迴七重，一一樹高八千由旬，行行相當不參差故，其樹枝葉上下七層皆垂珠網，狀同佛塔，《觀經》云：「妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿。」一重樹下一重欄楯，故亦七重。網是珠瓔，復依樹上，則知皆是；下二句止顯樹欄之體耳。一、金，二、銀，三、瑠璃，四、玻(王*梨)，是為四寶。初正示，若準《觀經》，七寶華葉無不具足；又《大本》中，根莖枝葉七寶間錯，此中略舉，委在他文。周匝圍繞，有云：「凡佛菩薩居處皆然，非謂一國土止有七重耳。」結名可解。下諸莊嚴例順此結。二、池閣中分四：初、明池水；二、池畔階道；三、階上樓閣；四、池中蓮華。初中七寶池者，彼有八池，七寶所成，池中之水亦七寶色，名八功德：一、澄清，二、清冷，三、甘美，四、輕軟，五、潤澤，六、安和，七、除飢渴，八、長養諸根。每一池心有如意珠王，水從中出流注池中。金沙布地者，《觀經》云：「渠下皆以雜色金剛以為底沙。」二中、階砌亦即四寶。三、明樓閣，乃列七寶。《觀經》云：「眾寶國土，一一界上有五百億寶樓。」瑠璃梵語，此翻不遠，去波羅奈城不遠有山出此寶故。玻(王*梨)亦云頗胝迦，此翻水玉，或云水精。硨磲下，並華言，如車之磲，磲謂車輞。赤珠者，《佛地論》云：「赤蟲所出，珠體赤故。」碼碯，應法師云：「此寶色赤，如馬腦焉。」《大本》云：「設我得佛，自地至空，宮殿樓閣池流華樹皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸天人」等。四、示蓮華有五：一、形量，二、顯色，三、光焰，四、香氣，五、潔淨，對文可見。若準《觀經》：「一一池中有六十億七寶蓮華，一一蓮華團圓正等十二由旬。」既言七寶，非止四色。十二由旬，非止車輪，然車有大小，難為定準，此間極大不過數尺，可依輪王車輪為量，《十住毘婆沙》云：「轉輪聖王千輻金輪，種種珍寶莊嚴其輞，瑠璃為轂，周圓十五里。」準此，未及半由旬，亦約小者耳。所以二經不同者，慈恩云：「華有大小，彼據極大，此約最小。」今準《大本》，池中蓮華或一由旬乃至百千由旬，則知大小不同，經中但是隨宜趣舉，不必以此較經優劣。二、結示中，如是者，指上多種殊妙之相，皆是彌陀菩提願行，從因至果歷劫熏修之所成就，故云：「功德莊嚴。」故《觀經》云：「如此妙華是本法藏比丘願力所成。」自餘皆爾，豈唯華座乎？四十八願結云：「彼佛於大眾中建此願已，一向專志莊嚴妙土」等。下結諸文並同此釋。 sơ trung thượng thất cú thị tướng ，hạ nhị cú kết/kiết danh 。ngôn hàng thụ giả châu hồi thất trọng ，nhất nhất thụ/thọ cao bát thiên do-tuần ，hạnh/hành/hàng hành tướng đương bất tham sái cố ，kỳ thụ chi diệp thượng hạ thất tằng giai thùy châu võng ，trạng đồng Phật tháp ，《quán Kinh 》vân ：「diệu trân châu võng di phước thụ/thọ thượng ，nhất nhất thụ/thọ thượng hữu thất trọng võng ，nhất nhất võng gian hữu ngũ bách ức hương khí cung điện 。」nhất trọng thụ hạ nhất trọng lan thuẫn ，cố diệc thất trọng 。võng thị châu anh ，phục y thụ/thọ thượng ，tức tri giai thị ；hạ nhị cú chỉ hiển thụ/thọ lan chi thể nhĩ 。nhất 、kim ，nhị 、ngân ，tam 、lưu ly ，tứ 、pha (Vương *lê )，thị vi tứ bảo 。sơ chánh thị ，nhược/nhã chuẩn 《quán Kinh 》，thất bảo hoa diệp vô bất cụ túc ；hựu 《đại bản 》trung ，căn hành chi diệp thất bảo gian thác/thố ，thử trung lược cử ，ủy tại tha văn 。chu tạp vây quanh ，hữu vân ：「phàm Phật Bồ-tát cư xử giai nhiên ，phi vị nhất quốc độ chỉ hữu thất trọng nhĩ 。」kết/kiết danh khả giải 。hạ chư trang nghiêm lệ thuận thử kết/kiết 。nhị 、trì các trung phần tứ ：sơ 、minh trì thủy ；nhị 、trì bạn giai đạo ；tam 、giai thượng lâu các ；tứ 、trì trung liên hoa 。sơ trung thất bảo trì giả ，bỉ hữu bát trì ，thất bảo sở thành ，trì trung chi thủy diệc thất bảo sắc ，danh bát công đức ：nhất 、trừng thanh ，nhị 、thanh lãnh ，tam 、cam mỹ ，tứ 、khinh nhuyễn ，ngũ 、nhuận trạch ，lục 、an hoà ，thất 、trừ cơ khát ，bát 、trường/trưởng dưỡng chư căn 。mỗi nhất trì tâm hữu như ý châu Vương ，thủy tùng trung xuất lưu chú trì trung 。kim sa bố địa giả ，《quán Kinh 》vân ：「cừ hạ giai dĩ tạp sắc Kim cương dĩ vi Để Sa 。」nhị trung 、giai thế diệc tức tứ bảo 。tam 、minh lâu các ，nãi liệt thất bảo 。《quán Kinh 》vân ：「chúng bảo quốc độ ，nhất nhất giới thượng hữu ngũ bách ức bảo lâu 。」lưu ly phạm ngữ ，thử phiên bất viễn ，khứ Ba-la-nại thành bất viễn hữu sơn xuất thử bảo cố 。pha (Vương *lê )diệc vân pha chi ca ，thử phiên thủy ngọc ，hoặc vân thủy tinh 。xa cừ hạ ，tịnh hoa ngôn ，như xa chi cừ ，cừ vị xa võng 。xích-châu giả ，《Phật địa luận 》vân ：「xích trùng sở xuất ，châu thể xích cố 。」mã não ，ưng Pháp sư vân ：「thử bảo sắc xích ，như mã não yên 。」《đại bản 》vân ：「thiết ngã đắc Phật ，tự địa chí không ，cung điện lâu các trì lưu hoa thụ/thọ giai dĩ vô lượng tạp bảo bách thiên chủng hương nhi cọng hợp thành ，nghiêm sức kì diệu siêu chư Thiên Nhân 」đẳng 。tứ 、thị liên hoa hữu ngũ ：nhất 、hình lượng ，nhị 、hiển sắc ，tam 、quang diệm ，tứ 、hương khí ，ngũ 、khiết tịnh ，đối văn khả kiến 。nhược/nhã chuẩn 《quán Kinh 》：「nhất nhất trì trung hữu lục thập ức thất bảo liên hoa ，nhất nhất liên hoa đoàn viên Chánh đẳng thập nhị do-tuần 。」ký ngôn thất bảo ，phi chỉ tứ sắc 。thập nhị do-tuần ，phi chỉ xa luân ，nhiên xa hữu đại tiểu ，nạn/nan vi định chuẩn ，thử gian cực đại bất quá số xích ，khả y luân Vương xa luân vi lượng ，《thập trụ Tỳ bà sa 》vân ：「Chuyển luân Thánh Vương thiên phước kim luân ，chủng chủng trân bảo trang nghiêm kỳ võng ，lưu ly vi cốc ，châu viên thập ngũ lý 。」chuẩn thử ，vị cập bán do-tuần ，diệc ước tiểu giả nhĩ 。sở dĩ nhị Kinh bất đồng giả ，từ ân vân ：「hoa hữu đại tiểu ，bỉ cứ cực đại ，thử ước tối tiểu 。」kim chuẩn 《đại bản 》，trì trung liên hoa hoặc nhất do-tuần nãi chí bách thiên do-tuần ，tức tri đại tiểu bất đồng ，Kinh trung đãn thị tùy nghi thú cử ，bất tất dĩ thử giác Kinh ưu liệt 。nhị 、kết/kiết thị trung ，như thị giả ，chỉ thượng đa chủng thù diệu chi tướng ，giai thị Di Đà Bồ-đề nguyện hạnh ，tùng nhân chí quả lịch kiếp huân tu chi sở thành tựu ，cố vân ：「công đức trang nghiêm 。」cố 《quán Kinh 》vân ：「như thử hương khí thị bổn pháp tạng bỉ khâu nguyện lực sở thành 。」tự dư giai nhĩ ，khởi duy hoa tọa hồ ？tứ thập bát nguyện kết/kiết vân ：「bỉ Phật ư Đại chúng trung kiến thử nguyện dĩ ，nhất hướng chuyên chí trang nghiêm diệu thổ 」đẳng 。hạ kết/kiết chư văn tịnh đồng thử thích 。 第二、莊嚴二：初、列相；舍利下，二、結示。初中有三：一、天樂；二、金地；三、天華。初、常作天樂者，準《觀經》作樂有三，水觀中云：「百億華幢無量樂器以為莊嚴，八種清風鼓此樂器」等。又樓觀云：「其樓閣中有無量諸天作天妓樂，又有樂器懸處虛空，不鼓自鳴」等。準下經云：「風吹樹網如百千種樂」，故知彼土天樂非一。二、黃金為地者，準《觀經》彼國皆瑠璃地，以黃金繩雜廁間錯，兼以七寶界其分齊，今言黃金，乃地面莊嚴耳。三、天華又三：初、六時雨華，其土下，二、盛華供養，即以下，三、供已還國。初中、彼國光明常照，既無日月則無晝夜，順此方機且言六時，準《大本》中，彼以蓮開鳥鳴為曉，蓮合鳥棲為夜。曼陀羅此翻適意，言其美也；又翻白華，取其色也。二中、其土眾生，通目九品。衣裓，真諦云：「外國盛華器也。」纔生彼國即獲六通，日往他方為聞法故。《觀經》云：「應時即能飛行，遍至十方歷事諸佛」，又「遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法」等。十萬億者，趣舉大數。三中、食時謂中前也，《大本》云：「彼國宮殿、衣服、飲食猶第六天自然之物，若欲食時，七寶鉢器自然在前，百味飲食自然盈滿，雖有此食實無食者，但見色聞香意以為食，自然飽足。事已化去，時至復現」等。《寄歸傳》云：「五天道俗多作經行，直來直去唯遵一路，如織之經，故曰經行。」《四分律》云：「經行有五益：一、堪遠行，二、能思惟，三、少病，四、消食，五、得定久住。」結示同前。 đệ nhị 、trang nghiêm nhị ：sơ 、liệt tướng ；xá lợi hạ ，nhị 、kết/kiết thị 。sơ trung hữu tam ：nhất 、Thiên nhạc ；nhị 、kim địa ；tam 、thiên hoa 。sơ 、thường tác Thiên nhạc giả ，chuẩn 《quán Kinh 》tác lạc/nhạc hữu tam ，thủy quán trung vân ：「bách ức hoa tràng vô lượng lạc/nhạc khí dĩ vi trang nghiêm ，bát chủng thanh phong cổ thử lạc/nhạc khí 」đẳng 。hựu lâu quán vân ：「kỳ lâu các trung hữu vô lượng chư Thiên tác Thiên kĩ lạc/nhạc ，hựu hữu lạc/nhạc khí huyền xứ/xử hư không ，bất cổ tự minh 」đẳng 。chuẩn hạ Kinh vân ：「phong xuy thụ/thọ võng như bách thiên chủng lạc/nhạc 」，cố tri bỉ độ Thiên nhạc phi nhất 。nhị 、hoàng kim vi địa giả ，chuẩn 《quán Kinh 》bỉ quốc giai lưu ly địa ，dĩ hoàng kim thằng tạp xí gian thác/thố ，kiêm dĩ thất bảo giới kỳ phần tề ，kim ngôn hoàng kim ，nãi địa diện trang nghiêm nhĩ 。tam 、thiên hoa hựu tam ：sơ 、lục thời vũ hoa ，kỳ độ hạ ，nhị 、thịnh hoa cúng dường ，tức dĩ hạ ，tam 、cung/cúng dĩ hoàn quốc 。sơ trung 、bỉ quốc quang minh thường chiếu ，ký vô nhật nguyệt tức vô trú dạ ，thuận thử phương ky thả ngôn lục thời ，chuẩn 《đại bản 》trung ，bỉ dĩ liên khai điểu minh vi hiểu ，liên hợp điểu tê vi dạ 。Mạn-đà-la thử phiên thích ý ，ngôn kỳ mỹ dã ；hựu phiên bạch hoa ，thủ kỳ sắc dã 。nhị trung 、kỳ độ chúng sanh ，thông mục cửu phẩm 。y kích ，chân đế vân ：「ngoại quốc thịnh hoa khí dã 。」tài sanh bỉ quốc tức hoạch lục thông ，nhật vãng tha phương vi văn Pháp cố 。《quán Kinh 》vân ：「ưng thời tức năng phi hạnh/hành/hàng ，biến chí thập phương lịch sự chư Phật 」，hựu 「du lịch thập phương cúng dường chư Phật ，ư chư Phật tiền văn thậm thâm Pháp 」đẳng 。thập vạn ức giả ，thú cử Đại số 。tam trung 、thực thời vị trung tiền dã ，《đại bản 》vân ：「bỉ quốc cung điện 、y phục 、ẩm thực do đệ lục thiên tự nhiên chi vật ，nhược/nhã dục thực thời ，thất bảo bát khí tự nhiên tại tiền ，bách vị ẩm thực tự nhiên doanh mãn ，tuy hữu thử thực/tự thật vô thực/tự giả ，đãn kiến sắc văn hương ý dĩ vi thực/tự ，tự nhiên bão túc 。sự dĩ hóa khứ ，thời chí phục hiện 」đẳng 。《kí quy truyền 》vân ：「ngũ thiên đạo tục đa tác kinh hành ，trực lai trực khứ duy tuân nhất lộ ，như chức chi Kinh ，cố viết kinh hành 。」《Tứ Phân Luật 》vân ：「kinh hành hữu ngũ ích ：nhất 、kham viễn hạnh/hành/hàng ，nhị 、năng tư tánh ，tam 、thiểu bệnh ，tứ 、tiêu thực/tự ，ngũ 、đắc định cửu trụ 。」kết/kiết thị đồng tiền 。 第三、莊嚴亦二：初、列相；舍利下，結示。初、列相中復有二種：初至所作眾鳥演聖法；舍利下，二、風樹出妙音。初中、又二：初、正示；舍利下，釋疑。正示有三：先列眾禽略舉六種，前三易識，舍利此云春鸎或云鶖鷺，迦陵頻伽此翻妙聲，在(穀-禾+卵)中鳴已超眾鳥。共命者，兩首一身報同識異，故《法華》中翻為命命鳥是也。準《觀經》更有百寶色鳧雁、鴛鴦等。是諸下，次明演法，和雅謂聲音感人，演暢謂說法無滯。五根者：一、信，二、精進，三、念，四、定，五、慧，能生聖道故總名根，即此五法能排業惑故名為力。七菩提分即七覺支，一、擇法，二、精進，三、喜，四、除，五、定，六、捨，七、念，無學實覺七事能到，故名為分。八正道分者，一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定，前二慧學，中三戒學，後三定學，即是離明三學，初果已去見真諦理皆名正道，亦名聖道，餘如《法界次第》委明。准《觀經》云：「常讚念佛念法念僧，或說苦空無常無我、諸波羅蜜」，故云如是等法。其土下，後顯益物，念佛知佛恩重，念法知法功深，念僧知僧德大；又念佛願速證誠，念法願勤修學，念僧願親參預；又念自心佛體自覺了，念自心法軌生聖道，念自心僧隨緣和合。三寶多種隨機淺深，當知此界心垢常思五欲，彼方心淨專念三寶，晨夕所存更無他意，兩土昇沈於茲可見。次釋疑中，二段：初至有實，遮其疑情；是諸下，二、決所疑事。初中三節，先遮疑情，濁世禽畜罪業所招，極樂淨土何緣有此？所以下，次伸意，彼國唯有人天兩道，法藏願云：「設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。」舍利下，三舉況，《大本》云：「彼國無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。」二、決疑中彌陀變化者，準《觀經》即：「池水中如意珠王涌出金光，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅。」當知眾鳥即是彌陀化身，欲使法音遍布遠近，顯知非是罪報所生也。 đệ tam 、trang nghiêm diệc nhị ：sơ 、liệt tướng ；xá lợi hạ ，kết/kiết thị 。sơ 、liệt tướng trung phục hữu nhị chủng ：sơ chí sở tác chúng điểu diễn thánh pháp ；xá lợi hạ ，nhị 、phong thụ/thọ xuất Diệu-Âm 。sơ trung 、hựu nhị ：sơ 、chánh thị ；xá lợi hạ ，thích nghi 。chánh thị hữu tam ：tiên liệt chúng cầm lược cử lục chủng ，tiền tam dịch thức ，xá lợi thử vân xuân 鸎hoặc vân thu lộ ，Ca-lăng-tần-già thử phiên diệu thanh ，tại (cốc -hòa +noãn )trung minh dĩ siêu chúng điểu 。cọng mạng giả ，lượng (lưỡng) thủ nhất thân báo đồng thức dị ，cố 《Pháp hoa 》trung phiên vi mạng mạng điểu thị dã 。chuẩn 《quán Kinh 》cánh hữu bách bảo sắc phù nhạn 、uyên ương đẳng 。thị chư hạ ，thứ minh diễn Pháp ，hòa nhã vị thanh âm cảm nhân ，diễn sướng vị thuyết Pháp vô trệ 。ngũ căn giả ：nhất 、tín ，nhị 、tinh tấn ，tam 、niệm ，tứ 、định ，ngũ 、tuệ ，năng sanh Thánh đạo cố tổng danh căn ，tức thử ngũ pháp năng bài nghiệp hoặc cố danh vi lực 。thất Bồ-đề phần tức thất giác chi ，nhất 、trạch pháp ，nhị 、tinh tấn ，tam 、hỉ ，tứ 、trừ ，ngũ 、định ，lục 、xả ，thất 、niệm ，vô học thật giác thất sự năng đáo ，cố danh vi phần 。Bát Chánh Đạo phần giả ，nhất 、chánh kiến ，nhị 、chánh tư duy ，tam 、chánh ngữ ，tứ 、chánh nghiệp ，ngũ 、chánh mạng ，lục 、chánh tinh tấn ，thất 、chánh niệm ，bát 、chánh định ，tiền nhị tuệ học ，trung tam giới học ，hậu tam định học ，tức thị ly minh tam học ，sơ quả dĩ khứ kiến chân đế lý giai danh chánh đạo ，diệc danh Thánh đạo ，dư như 《Pháp giới thứ đệ 》ủy minh 。chuẩn 《quán Kinh 》vân ：「thường tán niệm Phật niệm Pháp niệm Tăng ，hoặc thuyết khổ không vô thường vô ngã 、chư Ba-la-mật 」，cố vân như thị đẳng Pháp 。kỳ độ hạ ，hậu hiển ích vật ，niệm Phật tri Phật ân trọng ，niệm Pháp tri Pháp công thâm ，niệm Tăng tri tăng đức Đại ；hựu niệm Phật nguyện tốc chứng thành ，niệm pháp nguyện cần tu học ，niệm Tăng nguyện thân tham dự ；hựu niệm tự tâm Phật thể tự giác liễu ，niệm tự tâm Pháp quỹ sanh Thánh đạo ，niệm tự tâm tăng tùy duyên hòa hợp 。Tam Bảo đa chủng tùy ky thiển thâm ，đương tri thử giới tâm cấu thường tư ngũ dục ，bỉ phương tâm tịnh chuyên niệm Tam Bảo ，Thần tịch sở tồn cánh vô tha ý ，lượng (lưỡng) độ thăng trầm ư tư khả kiến 。thứ thích nghi trung ，nhị đoạn ：sơ chí hữu thật ，già kỳ nghi tình ；thị chư hạ ，nhị 、quyết sở nghi sự 。sơ trung tam tiết ，tiên già nghi tình ，trược thế cầm súc tội nghiệp sở chiêu ，Cực lạc tịnh thổ hà duyên hữu thử ？sở dĩ hạ ，thứ thân ý ，bỉ quốc duy hữu nhân thiên lượng (lưỡng) đạo ，Pháp tạng nguyện vân ：「thiết ngã đắc Phật ，quốc hữu địa ngục ngạ quỷ súc sanh giả ，bất thủ chánh giác 。」xá lợi hạ ，tam cử huống ，《đại bản 》vân ：「bỉ quốc vô hữu tam đồ khổ nạn chi danh ，đãn hữu tự nhiên khoái lạc chi âm ，thị cố kỳ quốc danh viết an lạc 。」nhị 、quyết nghi trung Di Đà biến hóa giả ，chuẩn 《quán Kinh 》tức ：「trì thủy trung như ý châu Vương dũng xuất kim quang ，kỳ quang hóa vi bách bảo sắc điểu ，hòa minh ai nhã 。」đương tri chúng điểu tức thị Di Đà hóa thân ，dục sử pháp âm biến bố viễn cận ，hiển tri phi thị tội báo sở sanh dã 。 二、風樹妙音分二：初、示相，即前樹網風動成音，其音美妙如眾樂焉；聞是下，顯益同前，結示可解。 nhị 、phong thụ/thọ Diệu-Âm phần nhị ：sơ 、thị tướng ，tức tiền thụ/thọ võng phong động thành âm ，kỳ âm mỹ diệu như chúng lạc/nhạc yên ；văn thị hạ ，hiển ích đồng tiền ，kết/kiết thị khả giải 。 第二、明正報中分二：初至十劫化主名號；舍利下，二、徒眾莊嚴。初中復二：初、徵問汝意云何，審其解否，既無所對故為釋通。阿彌陀此翻無量，一者、光明，二者、壽命。無量是通，光壽為別。初、光明無量者，佛光有二：一者、常光，二者、現起光。今此乃是彌陀常光，《大本》云：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，是故號為無量光佛。」乃至：「我說彼佛光明，晝夜一劫尚不能盡等。」又《佛觀》云：「身諸毛孔演出光明，如須彌山，彼佛圓光如百億三千大千世界」，又云：「彼佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」當知我輩處佛光中，都不覺知，佛光常攝，略無厭棄，猶如盲人居日輪下，又如溷蟲樂在穢處，撫膺自責實可悲痛！二、壽命無量又二：初明主伴壽量；舍利下，二、示果成劫數。初中佛壽有二：法、報二佛一向無量，應佛皆具長短二量。今此淨土彌陀應身，示其長量，《大本》云：「彼佛壽命長久不可稱計，假使十方無量眾生皆成聲聞緣覺，都共集會竭其智力，百千萬劫悉共推算計，不能窮盡。」又云：「聲聞菩薩天人之眾，壽命長短亦復如是。」故云及人民也。阿僧祇此云無數，或云阿僧祇耶，翻無央數。二、示劫數，言十劫者，準《法華》大通智勝佛時，彌陀乃是十六王子之一數，釋迦既經塵劫，彌陀豈得不然？《楞嚴．勢至章》云：「我於往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫。」準《大本》中，即阿彌陀也。今經大本皆言十劫，乃是一期赴機之說，不足疑矣。 đệ nhị 、minh chánh báo trung phần nhị ：sơ chí thập kiếp hóa chủ danh hiệu ；xá lợi hạ ，nhị 、đồ chúng trang nghiêm 。sơ trung phục nhị ：sơ 、trưng vấn nhữ ý vân hà ，thẩm kỳ giải phủ ，ký vô sở đối cố vi thích thông 。A-Di-Đà thử phiên vô lượng ，nhất giả 、quang minh ，nhị giả 、thọ mạng 。vô lượng thị thông ，quang thọ vi biệt 。sơ 、quang minh vô lượng giả ，Phật quang hữu nhị ：nhất giả 、thường quang ，nhị giả 、hiện khởi quang 。kim thử nãi thị Di Đà thường quang ，《đại bản 》vân ：「Vô Lượng Thọ Phật uy thần quang minh tối tôn đệ nhất ，chư Phật quang minh sở bất năng cập ，thị cố hiệu vi Vô Lượng Quang Phật 。」nãi chí ：「ngã thuyết bỉ Phật quang minh ，trú dạ nhất kiếp thượng bất năng tận đẳng 。」hựu 《Phật quán 》vân ：「thân chư mao khổng diễn xuất quang minh ，Như-Tu-Di-Sơn ，bỉ Phật viên quang như bách ức tam thiên đại thiên thế giới 」，hựu vân ：「bỉ Phật hữu bát vạn tứ thiên tướng ，nhất nhất tướng hữu bát vạn tứ thiên hảo ，nhất nhất hảo hữu bát vạn tứ thiên quang minh ，biến chiếu thập phương thế giới niệm Phật chúng sanh ，nhiếp thủ bất xả 。」đương tri ngã bối xứ/xử Phật quang trung ，đô bất giác tri ，Phật quang thường nhiếp ，lược vô yếm khí ，do như manh nhân cư nhật luân hạ ，hựu như hỗn trùng lạc/nhạc tại uế xứ/xử ，phủ ưng tự trách thật khả bi thống ！nhị 、thọ mạng vô lượng hựu nhị ：sơ minh chủ bạn thọ lượng ；xá lợi hạ ，nhị 、thị quả thành kiếp số 。sơ trung Phật thọ hữu nhị ：Pháp 、báo nhị Phật nhất hướng vô lượng ，ưng Phật giai cụ trường/trưởng đoản nhị lượng 。kim thử tịnh thổ Di Đà ứng thân ，thị kỳ trường/trưởng lượng ，《đại bản 》vân ：「bỉ Phật thọ mạng trường/trưởng cửu bất khả xưng kế ，giả sử thập phương vô lượng chúng sanh giai thành Thanh văn Duyên giác ，đô cọng tập hội kiệt kỳ trí lực ，bách thiên vạn kiếp tất cọng thôi toán kế ，bất năng cùng tận 。」hựu vân ：「Thanh văn Bồ Tát Thiên Nhân chi chúng ，thọ mạng trường/trưởng đoản diệc phục như thị 。」cố vân cập nhân dân dã 。a-tăng-kì thử vân vô số ，hoặc vân A tăng kì da ，phiên vô ương số 。nhị 、thị kiếp số ，ngôn thập kiếp giả ，chuẩn 《Pháp hoa 》Đại thông trí thắng Phật thời ，Di Đà nãi thị thập lục vương tử chi nhất số ，Thích Ca ký Kinh trần kiếp ，Di Đà khởi đắc bất nhiên ？《lăng nghiêm ．Thế Chí chương 》vân ：「ngã ư vãng tích hằng hà sa kiếp ，hữu Phật xuất thế danh Vô Lượng Quang ，thập nhị Như Lai tướng kế nhất kiếp 。」chuẩn 《đại bản 》trung ，tức A-Di-Đà dã 。kim Kinh đại bản giai ngôn thập kiếp ，nãi thị nhất kỳ phó ky chi thuyết ，bất túc nghi hĩ 。 二、徒眾莊嚴分二：初至祇劫說正示聖眾；舍利下，二、結勸往生。初中又二：初至莊嚴通列兩眾；又舍利下，別顯行功。初中又二：初、正列；舍利下，結示。初中聲聞弟子即中三品，諸菩薩眾即上三品，總攝初心不退補處(眾總三乘獨無緣覺，應以斷證同聲聞攝)，故《大本》云：「彼國聲聞菩薩其數難量，不可稱說，神智洞達威力自在」等。《往生論》說二乘不生，蓋是定性取涅槃者，今此謂曾發大心求佛菩提，示修小行，《法華》獲記真聲聞，《涅槃》知常出家菩薩之類也。次結示中，此亦彌陀所化，來生彼國修因證果，威神說法，為國莊嚴，義同前釋。二、別顯中眾生生者，通九品收。阿鞞跋致此云不退轉，下云：「是諸人等皆得不退阿耨菩提」，則知生彼國者，下至凡夫直至成佛更無退墮。《十疑論》云：「彼國有五因緣故不退：一、彌陀願力攝持，二、佛光常照，三、水鳥樹林常說法，四、純諸菩薩為友無諸惡緣，五、壽命永劫」，餘廣如彼。一生補處，即等覺菩薩，如觀音、勢至等，眾類既多，非算所及，止可但言阿僧祇耳。問：「得忍補處祇合垂形五道、入三塗處救苦眾生，何以長居淨土？」答：「隨其志願攝化有殊，或遊戲十方，或往來三界，宣揚法化利樂群生。準《大本》云：『十方恒沙佛國無量菩薩悉生彼國，恭敬供養聽受經法，宣布道化。』又云：『於此世界有六十七億不退菩薩，往生彼國。』又復授記十方菩薩，皆當往生，廣如下卷。」二、結勸中，初、正勸，眾生聞者，通指末代聞上所說，勸令發願，願必引行，行必感果。所以下，伸意，如是者指前所列三乘聖眾，皆是善人，欲明此界三惡充滿皆不善聚，是可厭耳。第二、正示行法分三段：初至彼國簡餘善不生；若有下，二、正示修法；我見下，三、結顯勸意。初中如來欲明持名功勝，先貶餘善為少善根，所謂布施、持戒、立寺、造像、禮誦、坐禪、懺念、苦行一切福業，若無正信迴向願求，皆為少善，非往生因。若依此經執持名號決定往生，即知稱名是多善根、多福德也。昔作此解人尚遲疑，近得襄陽石碑經本，文理冥符，始懷深信。彼云：「善男子、善女人聞說阿彌陀佛，一心不亂專持名號，以稱名故諸罪消滅，即是多功德、多善根、多福德因緣。」彼石經本梁陳人書，至今六百餘載，竊疑今本相傳訛脫。二中分三：初至不亂專念持名；其人下，二、臨終感聖；是人下，三正念往生。初二句，索持機不簡男女；次二句，勸信受，或披經典，或遇知識聞必生信，信故持名；次七句示期限，一日七日隨人要約，今經制法，理必依承，若準《大本》、《觀經》則無日限，下至十念皆得往生，十念即十聲也；後一句教繫想，此一句經正明成業，先須斂念面向西方合掌正身，遙想彼佛現坐道場，依正莊嚴光明相好，自慨此身久沈苦海，漂流生死孤露無依，譬如嬰兒墮在坑穽，叫呼父母急救危忙，一志依投懇求解免，聲聲相續，念念不移。雖復理事行殊、定散機異，皆成淨業盡得往生，不然則無記妄緣，定成虛福耳。 nhị 、đồ chúng trang nghiêm phần nhị ：sơ chí kì kiếp thuyết chánh thị Thánh chúng ；xá lợi hạ ，nhị 、kết khuyến vãng sanh 。sơ trung hựu nhị ：sơ chí trang nghiêm thông liệt lượng (lưỡng) chúng ；hựu xá lợi hạ ，biệt hiển hạnh/hành/hàng công 。sơ trung hựu nhị ：sơ 、chánh liệt ；xá lợi hạ ，kết/kiết thị 。sơ trung Thanh văn đệ-tử tức trung tam phẩm ，chư Bồ-tát chúng tức thượng tam phẩm ，tổng nhiếp sơ tâm bất thoái bổ xứ (chúng tổng tam thừa độc vô duyên giác ，ưng dĩ đoạn chứng đồng Thanh văn nhiếp )，cố 《đại bản 》vân ：「bỉ quốc Thanh văn Bồ Tát kỳ số nạn/nan lượng ，bất khả xưng thuyết ，thần trí đỗng đạt uy lực tự tại 」đẳng 。《vãng sanh luận 》thuyết nhị thừa bất sanh ，cái thị định tánh thủ Niết-Bàn giả ，kim thử vị tằng phát Đại tâm cầu Phật Bồ-đề ，thị tu tiểu hạnh/hành/hàng ，《Pháp hoa 》hoạch kí chân Thanh văn ，《Niết-Bàn 》tri thường xuất gia Bồ-tát chi loại dã 。thứ kết/kiết thị trung ，thử diệc Di Đà sở hóa ，lai sanh bỉ quốc tu nhân chứng quả ，uy thần thuyết Pháp ，vi quốc trang nghiêm ，nghĩa đồng tiền thích 。nhị 、biệt hiển trung chúng sanh sanh giả ，thông cửu phẩm thu 。Bất-thoái-chuyển thử vân Bất-thoái-chuyển ，hạ vân ：「thị chư nhân đẳng giai đắc bất thoái A nậu Bồ-đề 」，tức tri sanh bỉ quốc giả ，hạ chí phàm phu trực chí thành Phật cánh vô thoái đọa 。《thập nghi luận 》vân ：「bỉ quốc hữu ngũ nhân duyên cố bất thoái ：nhất 、Di Đà nguyện lực nhiếp trì ，nhị 、Phật quang thường chiếu ，tam 、thủy điểu thụ lâm thường thuyết Pháp ，tứ 、thuần chư Bồ-tát vi hữu vô chư ác duyên ，ngũ 、thọ mạng vĩnh kiếp 」，dư quảng như bỉ 。Nhất-sanh-bổ-xứ ，tức đẳng giác Bồ Tát ，như Quán-Âm 、Thế Chí đẳng ，chúng loại ký đa ，phi toán sở cập ，chỉ khả đãn ngôn a-tăng-kì nhĩ 。vấn ：「đắc nhẫn bổ xứ kì hợp thùy hình ngũ đạo 、nhập tam đồ xứ/xử cứu khổ chúng sanh ，hà dĩ trường/trưởng cư tịnh thổ ？」đáp ：「tùy kỳ chí nguyện nhiếp hóa hữu thù ，hoặc du hí thập phương ，hoặc vãng lai tam giới ，tuyên dương pháp hóa lợi lạc quần sanh 。chuẩn 《đại bản 》vân ：『thập phương hằng sa Phật quốc vô lượng Bồ Tát tất sanh bỉ quốc ，cung kính cúng dường thính thọ Kinh pháp ，tuyên bố đạo hóa 。』hựu vân ：『ư thử thế giới hữu lục thập thất ức bất thoái Bồ-tát ，vãng sanh bỉ quốc 。』hựu phục thọ kí thập phương Bồ Tát ，giai đương vãng sanh ，quảng như hạ quyển 。」nhị 、kết khuyến trung ，sơ 、chánh khuyến ，chúng sanh văn giả ，thông chỉ mạt đại văn thượng sở thuyết ，khuyến lệnh phát nguyện ，nguyện tất dẫn hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng tất cảm quả 。sở dĩ hạ ，thân ý ，như thị giả chỉ tiền sở liệt tam thừa Thánh chúng ，giai thị thiện nhân ，dục minh thử giới tam ác sung mãn giai bất thiện tụ ，thị khả yếm nhĩ 。đệ nhị 、chánh thị hạnh/hành/hàng Pháp phần tam đoạn ：sơ chí bỉ quốc giản dư thiện bất sanh ；nhược hữu hạ ，nhị 、chánh thị tu pháp ；ngã kiến hạ ，tam 、kết/kiết hiển khuyến ý 。sơ trung Như Lai dục minh trì danh công thắng ，tiên biếm dư thiện vi thiểu thiện căn ，sở vị bố thí 、trì giới 、lập tự 、tạo tượng 、lễ tụng 、tọa Thiền 、sám niệm 、khổ hạnh nhất thiết phước nghiệp ，nhược/nhã vô chánh tín hồi hướng nguyện cầu ，giai vi thiểu thiện ，phi vãng sanh nhân 。nhược/nhã y thử Kinh chấp trì danh hiệu quyết định vãng sanh ，tức tri xưng danh thị đa thiện căn 、đa phước đức dã 。tích tác thử giải nhân thượng trì nghi ，cận đắc tương dương thạch bi Kinh bổn ，văn lý minh phù ，thủy hoài thâm tín 。bỉ vân ：「Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thuyết A Di Đà Phật ，nhất tâm bất loạn chuyên trì danh hiệu ，dĩ xưng danh cố chư tội tiêu diệt ，tức thị đa công đức 、đa thiện căn 、đa phước đức nhân duyên 。」bỉ thạch Kinh bổn lương trần nhân thư ，chí kim lục bách dư tái ，thiết nghi kim bổn tướng truyền ngoa thoát 。nhị trung phần tam ：sơ chí bất loạn chuyên niệm trì danh ；kỳ nhân hạ ，nhị 、lâm chung cảm Thánh ；thị nhân hạ ，tam chánh niệm vãng sanh 。sơ nhị cú ，tác/sách trì ky bất giản nam nữ ；thứ nhị cú ，khuyến tín thọ ，hoặc phi Kinh điển ，hoặc ngộ tri thức văn tất sanh tín ，tín cố trì danh ；thứ thất cú thị kỳ hạn ，nhất nhật thất nhật tùy nhân yếu ước ，kim Kinh chế Pháp ，lý tất y thừa ，nhược/nhã chuẩn 《đại bản 》、《quán Kinh 》tức vô nhật hạn ，hạ chí thập niệm giai đắc vãng sanh ，thập niệm tức thập thanh dã ；hậu nhất cú giáo hệ tưởng ，thử nhất cú Kinh chánh minh thành nghiệp ，tiên tu liễm niệm diện hướng Tây phương hợp chưởng chánh thân ，dao tưởng bỉ Phật hiện tọa đạo tràng ，y chánh trang nghiêm quang minh tướng hảo ，tự khái thử thân cửu trầm khổ hải ，phiêu lưu sanh tử cô lộ vô y ，thí như anh nhi đọa tại khanh tỉnh ，khiếu hô phụ mẫu cấp cứu nguy mang ，nhất chí y đầu khẩn cầu giải miễn ，thanh thanh tướng tục ，niệm niệm bất di 。tuy phục lý sự hạnh/hành/hàng thù 、định tán ky dị ，giai thành tịnh nghiệp tận đắc vãng sanh ，bất nhiên tức vô kí vọng duyên ，định thành hư phước nhĩ 。 善導問曰：「何故不令作觀，直遣專稱名號，有何意耶？」答曰：「乃由眾生障重，境細心麁，識颺神飛，觀難成就，是以大聖悲憐直勸專稱名號，正由稱名易故，相續即生。」又云：「彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力易得往生。」 Thiện Đạo vấn viết ：「hà cố bất lệnh tác quán ，trực khiển chuyên xưng danh hiệu ，hữu hà ý da ？」đáp viết ：「nãi do chúng sanh chướng trọng ，cảnh tế tâm thô ，thức dương Thần phi ，quán nạn/nan thành tựu ，thị dĩ đại thánh bi liên trực khuyến chuyên xưng danh hiệu ，chánh do xưng danh dịch cố ，tướng tục tức sanh 。」hựu vân ：「Di Đà Thế Tôn bổn phát thâm trọng thệ nguyện ，dĩ quang minh danh hiệu nhiếp hóa thập phương ，đãn sử tín tâm cầu niệm ，thượng tận nhất hình ，hạ chí thập thanh 、nhất thanh đẳng ，dĩ Phật nguyện lực dịch đắc vãng sanh 。」 問：「達法本空，心淨土淨，何須念佛求生淨土？」 vấn ：「đạt pháp bản không ，tâm tịnh thổ tịnh ，hà tu niệm Phật cầu sanh tịnh thổ ？」 答：「若真達理，語默皆如，不礙修持，何妨念佛？若貶念佛，未曰達人。何以然者？既達法空則不住於相，既常念佛則不滯於空，超越二邊從容中道，念念契合彌陀法身，聲聲流入薩婆若海，臨終決定上品上生，豈非心淨佛土淨乎？故《十疑論》云：『智者熾然求生淨土，達生體不可得，此乃真無生。』非謂生法外別有無生也。《淨名》云：『雖知諸佛國及與眾生空，而常修淨土教化諸群生。』即斯謂也。」 đáp ：「nhược/nhã chân đạt lý ，ngữ mặc giai như ，bất ngại tu trì ，hà phương niệm Phật ？nhược/nhã biếm niệm Phật ，vị viết đạt nhân 。hà dĩ nhiên giả ？ký đạt pháp không tức bất trụ ư tướng ，ký thường niệm Phật tức bất trệ ư không ，siêu việt nhị biên tòng dung trung đạo ，niệm niệm khế hợp Di Đà Pháp thân ，thanh thanh lưu nhập Tát bà nhã hải ，lâm chung quyết định thượng phẩm thượng sanh ，khởi phi tâm tịnh Phật độ tịnh hồ ？cố 《thập nghi luận 》vân ：『trí giả sí nhiên cầu sanh tịnh thổ ，đạt sanh thể bất khả đắc ，thử nãi chân vô sanh 。』phi vị sanh pháp ngoại biệt hữu vô sanh dã 。《tịnh danh 》vân ：『tuy tri chư Phật quốc cập dữ chúng sanh không ，nhi thường tu tịnh thổ giáo hóa chư quần sanh 。』tức tư vị dã 。」 問：「《觀經》云：『是心作佛，是心是佛』，何須念他佛耶？」 vấn ：「《quán Kinh 》vân ：『thị tâm tác Phật ，thị tâm thị Phật 』，hà tu niệm tha Phật da ？」 答：「祇由心本是佛，故令專念彼佛，《梵網戒》云：『常須自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。』汝心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也，未成之佛久沈欲海，具足煩惱杳無出期；已成之佛久證菩提，具足威神能為物護，是故諸經勸令念佛，即是以己未成佛，求他已成佛而為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永隔，父子乖離，長處輪迴，去佛遠矣！」 đáp ：「kì do tâm bổn thị Phật ，cố lệnh chuyên niệm bỉ Phật ，《Phạm võng giới 》vân ：『thường tu tự tri ngã thị vị thành chi Phật ，chư Phật thị dĩ thành chi Phật 。』nhữ tâm Phật giả ，vị thành Phật dã ；Di Đà Phật giả ，dĩ thành Phật dã ，vị thành chi Phật cửu trầm dục hải ，cụ túc phiền não yểu vô xuất kỳ ；dĩ thành chi Phật cửu chứng Bồ-đề ，cụ túc uy thần năng vi vật hộ ，thị cố chư Kinh khuyến lệnh niệm Phật ，tức thị dĩ kỷ vị thành Phật ，cầu tha dĩ thành Phật nhi vi cứu hộ nhĩ 。thị cố chúng sanh nhược/nhã bất niệm Phật ，thánh phàm vĩnh cách ，phụ tử quai ly ，trường/trưởng xứ/xử Luân-hồi ，khứ Phật viễn hĩ ！」 問：「四字名號凡下常聞，有何勝能超過眾善？」 vấn ：「tứ tự danh hiệu phàm hạ thường văn ，hữu hà thắng năng siêu quá chúng thiện ？」 答：「佛身非相，果德深高，不立嘉名莫彰妙體，十方三世皆有異名，況我彌陀以名接物？是以耳聞口誦，無邊聖德攬入識心，永為佛種頓除億劫重罪，獲證無上菩提，信知非少善根，是多功德也。《華嚴》云：『寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。』《藥師經》云：『若彼佛名入其耳中，墮惡道者，無有是處。阿難！諸佛境界誠為難信，皆是如來威力，非聲聞、支佛所能信受，唯除補處菩薩耳。』《占察經》云：『欲生他方現在淨土者，應當隨彼世界佛名，專意念誦一心不亂，決定得生彼佛淨土，善根增長速獲不退。』當知一切善根中其業最勝等，餘諸佛名聞持尚爾，況我彌陀有本誓乎？末俗障重多忽持名，故委引聖言，想無遲慮也。」 đáp ：「Phật thân phi tướng ，quả đức thâm cao ，bất lập gia danh mạc chương diệu thể ，thập phương tam thế giai hữu dị danh ，huống ngã Di Đà dĩ danh tiếp vật ？thị dĩ nhĩ văn khẩu tụng ，vô biên Thánh đức lãm nhập thức tâm ，vĩnh vi Phật chủng đốn trừ ức kiếp trọng tội ，hoạch chứng vô thượng Bồ-đề ，tín tri phi thiểu thiện căn ，thị đa công đức dã 。《hoa nghiêm 》vân ：『ninh thọ địa ngục khổ ，đắc văn chư Phật danh ，bất thọ/thụ vô lượng lạc/nhạc ，nhi bất văn Phật danh 。』《dược sư Kinh 》vân ：『nhược/nhã bỉ Phật danh nhập kỳ nhĩ trung ，đọa ác đạo giả ，vô hữu thị xứ 。A-nan ！chư Phật cảnh giới thành vi nạn/nan tín ，giai thị Như Lai uy lực ，phi Thanh văn 、Chi Phật sở năng tín thọ ，duy trừ bổ xứ Bồ Tát nhĩ 。』《chiêm sát Kinh 》vân ：『dục sanh tha phương hiện tại tịnh thổ giả ，ứng đương tùy bỉ thế giới Phật danh ，chuyên ý niệm tụng nhất tâm bất loạn ，quyết định đắc sanh bỉ Phật tịnh thổ ，thiện căn tăng trưởng tốc hoạch bất thoái 。』đương tri nhất thiết thiện căn trung kỳ nghiệp tối thắng đẳng ，dư chư Phật danh văn trì thượng nhĩ ，huống ngã Di Đà hữu bản thệ hồ ？mạt tục chướng trọng đa hốt trì danh ，cố ủy dẫn Thánh ngôn ，tưởng vô trì lự dã 。」 二、感聖中，其人下，是人并指上文執持名者，臨終攝引彌陀本願，《大經》云：「十方眾生至心發願欲生我國，臨壽終時假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」聖眾現前亦有多別，或真佛、化佛、觀音、勢至，隨其品位，委在《觀經》。或謂臨終見佛以為魔者，或云自心業現，實無他佛來者，斯蓋不知生佛一體，感應道交，自障障他為過不淺，如別所明。 nhị 、cảm Thánh trung ，kỳ nhân hạ ，thị nhân tinh chỉ thượng văn chấp trì danh giả ，lâm chung nhiếp dẫn Di Đà Bổn Nguyện ，《Đại Nhật kinh 》vân ：「thập phương chúng sanh chí tâm phát nguyện dục sanh ngã quốc ，lâm thọ chung thời giả lệnh bất dữ Đại chúng vi nhiễu hiện kỳ nhân tiền giả ，bất thủ chánh giác 。」Thánh chúng hiện tiền diệc hữu đa biệt ，hoặc chân Phật 、hóa Phật 、Quán-Âm 、Thế Chí ，tùy kỳ phẩm vị ，ủy tại 《quán Kinh 》。hoặc vị lâm chung kiến Phật dĩ vi ma giả ，hoặc vân tự tâm nghiệp hiện ，thật vô tha Phật lai giả ，tư cái bất tri sanh Phật nhất thể ，cảm ứng đạo giao ，tự chướng chướng tha vi quá/qua bất thiển ，như biệt sở minh 。 三、正念中，凡人臨終識神無主，善惡業種無不發現，或起惡念、或起邪見，或生繫戀、或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒，因前誦佛罪滅障除，淨業內熏，慈光外攝，脫苦得樂，一剎那間，下文勸生，其利在此。 tam 、chánh niệm trung ，phàm nhân lâm chung thức Thần vô chủ ，thiện ác nghiệp chủng vô bất phát hiện ，hoặc khởi ác niệm 、hoặc khởi tà kiến ，hoặc sanh hệ luyến 、hoặc phát xương cuồng ，ác tướng phi nhất ，giai danh điên đảo ，nhân tiền tụng Phật tội diệt chướng trừ ，tịnh nghiệp nội huân ，từ quang ngoại nhiếp ，thoát khổ đắc lạc/nhạc ，nhất sát-na gian ，hạ văn khuyến sanh ，kỳ lợi tại thử 。 三、結顯中，我見是利，即躡上科；故說此言，覆示前段。正報中文，對文可見。大段第三、勸信中三節：初至佛所說，引諸佛同讚勸；若有人下，二、約三時因果勸；如我今者下，舉諸佛互讚勸。初中又二：初至之利，指前自讚；東方下，次、引諸佛讚。初中如前所說依正殊特，持名脫苦，莫非彌陀大悲願行，從因至果功德利益，殆非心思口議所及。二中又二：初、盡六方正列；於汝意云何下，釋經名。初中但列六方，若依唐譯則列十方，今謂但舉六方四維自攝，但言略耳。下諸佛名相承不釋，今以義詳，或從色相，或取言音，或約行業，或從譬喻，大略不出果德三身，收無不盡，文或偏舉，義必兼含。初、東方分二：初、敘現通，二、引讚詞，餘五例此更不重分。初中阿閦鞞，此云不動，法身體寂無遷變故，若就因行，毀譽、敬慢同一如故。次列三佛皆從喻名，眾山之中須彌最勝，諸佛法身超過諸法，初言相者，其狀同也，次言大者，出過喻也，三言光者，光則表智，法兼報也，妙音說法稱機即應佛也。河沙佛土略列五名，故云如是等。各於其國者，正當釋迦說此經時，十方諸佛同時勸讚令信是經；若據諸佛，言無虛妄，但由眾生障重信難故。現舌相表示誠言，諸佛常舌上至額際，今此現起，長廣量等隨宜大小，何止大千乎？次引讚詞，當信是句，絕稱讚下，即經本題，上句指前釋迦所說，下二句如後經文所解，餘見題中，下五並同此釋。二、南方中，日月燈三皆破闇，或次對三身，或單喻智德；名聞光者，名聞十方，如光遍照；大焰肩者，言相則兩肩光焰，在智則雙照真俗；須彌燈者，山燈即喻法報二身；無量精進，從行為名，方便度生未嘗暫懈，眾生無量，悲智亦然。三、西方，前三皆名無量，初即壽命，二即相好，三即所證法身，無上故喻如幢；大光、大明並喻佛智，自行化他破障除惑；寶相者，應佛相好如寶可貴；淨光者亦即法報。問：「初無量壽即是彌陀，若自勸讚，於義非便？」答：「同名甚多，必非極樂法藏所成之彌陀。」四、北方中，焰肩同前，但無大字；最勝音同上妙音；難殂者，法身堅密不可壞故，殂音敘，又音疽，壞也；日生者，如世晨曦破晦暝故；網明者，法門交映如帝網故。五、下方中，獅子者眾聖中尊，故以獸王比焉；又獅子一吼獸聞皆死，喻佛說法魔外消亡。名聞名光，義同前釋。達磨翻法，單云法者，所證法身軌持萬化故；次云幢者，高出物表故；三云持者，任持常住故。六、上方中，梵音者，梵即淨，法音清朗眾樂聞故；宿王者，宿音秀，星宿中王，所謂月也，經云：「眾星之中，月天子為第一。」或可北辰居天中而眾星拱之，而辰星為宿中王，亦喻法身出過諸法也；香上者，眾德如香；超諸菩薩更兼智德，故云香光；焰肩、須彌同前故不釋；雜色寶華者，以萬行因華嚴法身果德，下寶華德義亦同之；娑羅此翻堅固，冬夏不凋，即喻法身無變易故；見一切義者，洞達諸法甚深義趣，諸佛果海德量何窮，三世道同，理無差異，隨機順物一相為名，以意裁量，略如上解，後賢披閱更試講磨。 tam 、kết/kiết hiển trung ，ngã kiến thị lợi ，tức niếp thượng khoa ；cố thuyết thử ngôn ，phước thị tiền đoạn 。chánh báo trung văn ，đối văn khả kiến 。Đại đoạn đệ tam 、khuyến tín trung tam tiết ：sơ chí Phật sở thuyết ，dẫn chư Phật đồng tán khuyến ；nhược hữu nhân hạ ，nhị 、ước tam thời nhân quả khuyến ；như ngã kim giả hạ ，cử chư Phật hỗ tán khuyến 。sơ trung hựu nhị ：sơ chí chi lợi ，chỉ tiền tự tán ；Đông phương hạ ，thứ 、dẫn chư Phật tán 。sơ trung như tiền sở thuyết y chánh Thù đặc ，trì danh thoát khổ ，mạc phi Di Đà đại bi nguyện hạnh/hành/hàng ，tùng nhân chí quả công đức lợi ích ，đãi phi tâm tư khẩu nghị sở cập 。nhị trung hựu nhị ：sơ 、tận lục phương chánh liệt ；ư nhữ ý vân hà hạ ，thích Kinh danh 。sơ trung đãn liệt lục phương ，nhược/nhã y đường dịch tức liệt thập phương ，kim vị đãn cử lục phương tứ duy tự nhiếp ，đãn ngôn lược nhĩ 。hạ chư Phật danh tướng thừa bất thích ，kim dĩ nghĩa tường ，hoặc tùng sắc tướng ，hoặc thủ ngôn âm ，hoặc ước hành nghiệp ，hoặc tùng thí dụ ，Đại lược bất xuất quả đức tam thân ，thu vô bất tận ，văn hoặc Thiên cử ，nghĩa tất kiêm hàm 。sơ 、Đông phương phần nhị ：sơ 、tự hiện thông ，nhị 、dẫn tán từ ，dư ngũ lệ thử cánh bất trọng phần 。sơ trung A-Súc-Bệ ，thử vân bất động ，Pháp thân thể tịch vô Thiên biến cố ，nhược/nhã tựu nhân hành ，hủy dự 、kính mạn đồng nhất như cố 。thứ liệt tam Phật giai tùng dụ danh ，chúng sơn chi trung Tu-Di tối thắng ，chư Phật Pháp thân siêu quá chư Pháp ，sơ ngôn tướng giả ，kỳ trạng đồng dã ，thứ ngôn Đại giả ，xuất quá/qua dụ dã ，tam ngôn quang giả ，quang tức biểu trí ，Pháp kiêm báo dã ，Diệu-Âm thuyết Pháp xưng ky tức ưng Phật dã 。hà sa Phật thổ lược liệt ngũ danh ，cố vân như thị đẳng 。các ư kỳ quốc giả ，chánh đương Thích Ca thuyết thử Kinh thời ，thập phương chư Phật đồng thời khuyến tán lệnh tín thị Kinh ；nhược/nhã cứ chư Phật ，ngôn vô hư vọng ，đãn do chúng sanh chướng trọng tín nạn/nan cố 。hiện thiệt tướng biểu thị thành ngôn ，chư Phật thường thiệt thượng chí ngạch tế ，kim thử hiện khởi ，trường/trưởng quảng lượng đẳng tùy nghi đại tiểu ，hà chỉ Đại Thiên hồ ？thứ dẫn tán từ ，đương tín thị cú ，tuyệt xưng tán hạ ，tức Kinh bổn Đề ，thượng cú chỉ tiền Thích Ca sở thuyết ，hạ nhị cú như hậu Kinh văn sở giải ，dư kiến Đề trung ，hạ ngũ tịnh đồng thử thích 。nhị 、Nam phương trung ，Nhật-Nguyệt-Đăng tam giai phá ám ，hoặc thứ đối tam thân ，hoặc đan dụ trí đức ；Danh-Văn-Quang giả ，danh văn thập phương ，như quang biến chiếu ；Đại-Diệm-Kiên giả ，ngôn tướng tức lưỡng kiên quang diệm ，tại trí tức song chiếu chân tục ；Tu-Di-Đăng giả ，sơn đăng tức dụ Pháp báo nhị thân ；vô lượng tinh tấn ，tùng hạnh/hành/hàng vi danh ，phương tiện độ sanh vị thường tạm giải ，chúng sanh vô lượng ，bi trí diệc nhiên 。tam 、Tây phương ，tiền tam giai danh vô lượng ，sơ tức thọ mạng ，nhị tức tướng hảo ，tam tức sở chứng pháp thân ，vô thượng cố dụ như tràng ；đại quang 、Đại Minh tịnh dụ Phật trí ，tự hạnh/hành/hàng hóa tha phá chướng trừ hoặc ；Bảo-Tướng giả ，ưng Phật tướng hảo như bảo khả quý ；Tịnh Quang giả diệc tức Pháp báo 。vấn ：「sơ Vô-Lượng-Thọ tức thị Di Đà ，nhược/nhã tự khuyến tán ，ư nghĩa phi tiện ？」đáp ：「đồng danh thậm đa ，tất phi Cực-Lạc Pháp tạng sở thành chi Di Đà 。」tứ 、Bắc phương trung ，Diệm-Kiên đồng tiền ，đãn vô Đại tự ；Tối-Thắng-Âm đồng thượng diệu âm ；nạn/nan tồ giả ，Pháp thân kiên mật bất khả hoại cố ，tồ âm tự ，hựu âm thư ，hoại dã ；nhật sanh giả ，như thế Thần hi phá hối minh cố ；Võng-Minh giả ，Pháp môn giao ánh như đế võng cố 。ngũ 、hạ phương trung ，sư tử giả chúng Thánh trung tôn ，cố dĩ thú Vương bỉ yên ；hựu sư tử nhất hống thú văn giai tử ，dụ Phật thuyết Pháp ma ngoại tiêu vong 。danh văn danh quang ，nghĩa đồng tiền thích 。đạt-ma phiên Pháp ，đan vân Pháp giả ，sở chứng pháp thân quỹ trì vạn hóa cố ；thứ vân tràng giả ，cao xuất vật biểu cố ；tam vân trì giả ，nhậm trì thường trụ cố 。lục 、thượng phương trung ，Phạm Âm giả ，phạm tức tịnh ，pháp âm thanh lãng chúng lạc/nhạc văn cố ；Tú-Vương giả ，tú âm tú ，tinh tú trung Vương ，sở vị nguyệt dã ，Kinh vân ：「chúng tinh chi trung ，Nguyệt Thiên tử vi đệ nhất 。」hoặc khả Bắc Thần cư Thiên trung nhi chúng tinh củng chi ，nhi Thần tinh vi tú trung Vương ，diệc dụ Pháp thân xuất quá/qua chư Pháp dã ；Hương Thượng giả ，chúng đức như hương ；siêu chư Bồ-tát cánh kiêm trí đức ，cố vân Hương Quang ；Diệm-Kiên 、Tu-Di đồng tiền cố bất thích ；tạp sắc bảo hoa giả ，dĩ vạn hạnh/hành/hàng nhân hoa nghiêm Pháp thân quả đức ，hạ Bảo-Hoa-Đức nghĩa diệc đồng chi ；Ta-la thử phiên kiên cố ，đông hạ bất điêu ，tức dụ Pháp thân vô biến dịch cố ；Kiến-Nhất-Thiết-Nghĩa giả ，đỗng đạt chư Pháp thậm thâm nghĩa thú ，chư Phật quả hải đức lượng hà cùng ，tam thế đạo đồng ，lý vô sái dị ，tùy ky thuận vật nhất tướng vi danh ，dĩ ý tài lượng ，lược như thượng giải ，hậu hiền phi duyệt cánh thí giảng ma 。 次、釋名中分三：初至念經徵前經名，上句已見前文，故但問下二句，恐未曉故問釋之；舍利下，二示義，又二：先敘聞持，是諸下，次、明得益。初中聞經受持者，牒上二報莊嚴，正明行法二大章也；及諸佛名者，牒上引佛勸信，第三一章初科所引六方名也。次、得益中，諸佛護念直至菩提，護謂覆護，不使魔嬈，念謂記念，不令退失，《勢至章》云：「十方如來憐念眾生，如母憶子」，《大論》云：「譬如魚母若不念子，子即壞爛」等。阿耨多羅此翻無上，三藐云正等，三菩提云正覺，即佛果號，薄地凡夫業惑纏縛，流轉五道百千萬劫，忽聞淨土志願求生，一日稱名即超彼國，諸佛護念直趣菩提，可謂萬劫難逢，千生一遇，誓從今日終盡未來，在處稱揚，多方勸誘，所感身土所化機緣，與阿彌陀等無有異，此心罔極，唯佛證知。 thứ 、thích danh trung phần tam ：sơ chí niệm Kinh trưng tiền Kinh danh ，thượng cú dĩ kiến tiền văn ，cố đãn vấn hạ nhị cú ，khủng vị hiểu cố vấn thích chi ；xá lợi hạ ，nhị thị nghĩa ，hựu nhị ：tiên tự văn trì ，thị chư hạ ，thứ 、minh đắc ích 。sơ trung văn Kinh thọ trì giả ，điệp thượng nhị báo trang nghiêm ，chánh Minh Hạnh Pháp nhị Đại chương dã ；cập chư Phật danh giả ，điệp thượng dẫn Phật khuyến tín ，đệ tam nhất chương sơ khoa sở dẫn lục phương danh dã 。thứ 、đắc ích trung ，chư Phật hộ niệm trực chí Bồ-đề ，hộ vị phước hộ ，bất sử ma nhiêu ，niệm vị kí niệm ，bất lệnh thoái thất ，《Thế Chí chương 》vân ：「thập phương Như Lai liên niệm chúng sanh ，như mẫu ức tử 」，《đại luận 》vân ：「thí như ngư mẫu nhược/nhã bất niệm tử ，tử tức hoại lạn/lan 」đẳng 。A nậu đa la thử phiên vô thượng ，tam miểu vân Chánh đẳng ，tam-Bồ-đề vân chánh giác ，tức Phật quả hiệu ，bạc địa phàm phu nghiệp hoặc triền phược ，lưu chuyển ngũ đạo bách thiên vạn kiếp ，hốt văn tịnh thổ chí nguyện cầu sanh ，nhất nhật xưng danh tức siêu bỉ quốc ，chư Phật hộ niệm trực thú Bồ-đề ，khả vị vạn kiếp nạn/nan phùng ，thiên sanh nhất ngộ ，thệ tùng kim nhật chung tận vị lai ，tại xứ/xử xưng dương ，đa phương khuyến dụ ，sở cảm thân thổ sở hóa ky duyên ，dữ A-Di-Đà đẳng vô hữu dị ，thử tâm võng cực ，duy Phật chứng tri 。 是故下，三、勸信，信我語者，謂信教也，如不信我，十方諸佛豈虛妄乎？次、三時因果中，初正示；是故下，二、結勸。初中已即過去、今即現在、當即未來，發願是因，生即是果，三因三果別對可知，欲顯淨土，唯恐無願，有願必生定無漏失。《十疑論》云：「生彼國已悉得無生，未有一人退落三界為生死業縛」等。次、結勸中，若有信者，簡彼不信，任不發願自甘塗炭，是誰之咎？三、諸佛互讚中二段：初、我讚諸佛；彼下，諸佛贊我。初文如我今者等，即指前科六方勸信，二中又二：初、出彼讚詞；當知下，二、顯示誠實。初中釋迦翻能仁，即大慈垂應，牟尼翻寂默，即妙智冥真，合此為佛，則三身備矣，他不能為故甚難，舉世未見故希有。下列二難，於此惡世修行成佛一難也，為諸眾生說此法門二難也。初中娑婆亦云索訶，此翻堪忍，《悲華經》云：「是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故」，準《佛剎經》有二義：初義同上；二、云彼有行菩薩乘者，成就忍辱，將護有情，善自調伏，若人加害，悉能含忍終不放逸，故云堪忍。五濁亦云五滓，又言惡者，謂能具造十惡業故。劫者梵云劫波，此翻時分，下四濁聚在此時，從減劫人壽二萬歲時即入劫濁；見者，身見、邊見、邪見、戒取、見取，五利使也；煩惱者，貪、嗔、癡、慢、疑五鈍使也；眾生者，攬陰為人，假名眾生；命者，剎那生滅，催年促壽。第二難中，念佛法門不簡愚智，不擇豪賤，不論久近，不選善惡，唯取決誓猛信，臨終惡相十念往生，此乃具縛凡愚，屠沽下類剎那超越成佛之法，可謂一切世間甚難信也。二、顯實中，承前二難則彰諸佛所讚不虛，意使眾生聞而信受。 thị cố hạ ，tam 、khuyến tín ，tín ngã ngữ giả ，vị tín giáo dã ，như bất tín ngã ，thập phương chư Phật khởi hư vọng hồ ？thứ 、tam thời nhân quả trung ，sơ chánh thị ；thị cố hạ ，nhị 、kết khuyến 。sơ trung dĩ tức quá khứ 、kim tức hiện tại 、đương tức vị lai ，phát nguyện thị nhân ，sanh tức thị quả ，tam nhân tam quả biệt đối khả tri ，dục hiển tịnh thổ ，duy khủng vô nguyện ，hữu nguyện tất sanh định vô lậu thất 。《thập nghi luận 》vân ：「sanh bỉ quốc dĩ tất đắc vô sanh ，vị hữu nhất nhân thoái lạc tam giới vi sanh tử nghiệp phược 」đẳng 。thứ 、kết khuyến trung ，nhược hữu tín giả ，giản bỉ bất tín ，nhâm bất phát nguyện tự cam đồ thán ，thị thùy chi cữu ？tam 、chư Phật hỗ tán trung nhị đoạn ：sơ 、ngã tán chư Phật ；bỉ hạ ，chư Phật tán ngã 。sơ văn như ngã kim giả đẳng ，tức chỉ tiền khoa lục phương khuyến tín ，nhị trung hựu nhị ：sơ 、xuất bỉ tán từ ；đương tri hạ ，nhị 、hiển thị thành thật 。sơ trung Thích Ca phiên năng nhân ，tức đại từ thùy ưng ，Mâu Ni phiên tịch mặc ，tức diệu trí minh chân ，hợp thử vi Phật ，tức tam thân bị hĩ ，tha bất năng vi cố thậm nạn/nan ，cử thế vị kiến cố hy hữu 。hạ liệt nhị nạn/nan ，ư thử ác thế tu hành thành Phật nhất nạn/nan dã ，vi chư chúng sanh thuyết thử pháp môn nhị nạn/nan dã 。sơ trung Ta-bà diệc vân tác ha ，thử phiên kham nhẫn ，《Bi Hoa Kinh 》vân ：「thị chư chúng sanh nhẫn thọ tam độc cập chư phiền não cố 」，chuẩn 《Phật sát Kinh 》hữu nhị nghĩa ：sơ nghĩa đồng thượng ；nhị 、vân bỉ hữu hạnh/hành/hàng Bồ-tát thừa giả ，thành tựu nhẫn nhục ，tướng hộ hữu tình ，thiện tự điều phục ，nhược/nhã nhân gia hại ，tất năng hàm nhẫn chung bất phóng dật ，cố vân kham nhẫn 。ngũ trược diệc vân ngũ chỉ ，hựu ngôn ác giả ，vị năng cụ tạo thập ác nghiệp cố 。kiếp giả phạm vân kiếp ba ，thử phiên thời phần ，hạ tứ trược tụ tại thử thời ，tùng giảm kiếp nhân thọ nhị vạn tuế thời tức nhập kiếp trược ；kiến giả ，thân kiến 、biên kiến 、tà kiến 、giới thủ 、kiến thủ ，ngũ lợi sử dã ；phiền não giả ，tham 、sân 、si 、mạn 、nghi ngũ độn sử dã ；chúng sanh giả ，lãm uẩn vi nhân ，giả danh chúng sanh ；mạng giả ，sát-na sanh diệt ，thôi niên xúc thọ 。đệ nhị nạn/nan trung ，niệm Phật Pháp môn bất giản ngu trí ，bất trạch hào tiện ，bất luận cửu cận ，bất tuyển thiện ác ，duy thủ quyết thệ mãnh tín ，lâm chung ác tướng thập niệm vãng sanh ，thử nãi cụ phược phàm ngu ，đồ cô hạ loại sát-na siêu việt thành Phật chi Pháp ，khả vị nhất thiết thế gian thậm nạn/nan tín dã 。nhị 、hiển thật trung ，thừa tiền nhị nạn/nan tức chương chư Phật sở tán bất hư ，ý sử chúng sanh văn nhi tín thọ 。 第三、流通分，正說既終，眾喜受持，展轉傳布遍於四海，垂於萬世，故因眾散以為流通。一切世間總收四部，別舉三趣，以決序文。阿修羅此翻非天，受樂如天，懷諂同鬼，從行為名。歡喜則出離有門，信受乃憶持修習，得法閧懷，仰恩荷德，傾誠展敬，志願流通。 đệ tam 、lưu thông phần ，chánh thuyết ký chung ，chúng hỉ thọ trì ，triển chuyển truyền bố biến ư tứ hải ，thùy ư vạn thế ，cố nhân chúng tán dĩ vi lưu thông 。nhất thiết thế gian tổng thu tứ bộ ，biệt cử tam thú ，dĩ quyết tự văn 。A-tu-la thử phiên phi thiên ，thọ/thụ lạc/nhạc như Thiên ，hoài siểm đồng quỷ ，tùng hạnh/hành/hàng vi danh 。hoan hỉ tức xuất ly hữu môn ，tín thọ nãi ức trì tu tập ，đắc pháp hống hoài ，ngưỡng ân hà đức ，khuynh thành triển kính ，chí nguyện lưu thông 。 阿彌陀經義疏 A Di Đà Kinh nghĩa sớ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 17:40:33 2018 ============================================================