TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 14:28:48 2018 ============================================================ No. 1714 (cf. No. 251) No. 1714 (cf. No. 251) 御製心經序 ngự chế Tâm Kinh tự 二儀久判。萬物備周。子民者君。君育民者。法其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑輔弼之。有等凶頑不循教者。往往有趨火赴淵之為。終不自省。是凶頑者。非特中國有之。盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號曰釋迦。其為佛也。行深願重始終不二。於是出世間脫苦趣。其為教也。仁慈忍辱。務明心以立命。執此道而為之意在人。皆若此利濟群生。今時之人。罔知佛之所以。每云法空虛而不實。何以導君子訓小人。以朕言之則不然。佛之教實而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實。特挺身苦行。外其教而異其名。說苦有情。昔佛在時侍從聽從者。皆聰明之士。演說者乃三綱五常之性理也。既聞之後人各獲福。自佛入滅之後。其法流入中國。間有聰明者。動演人天小果。猶能化凶頑為善。何況聰明者。知大乘而識宗旨者乎。如心經。每言空不言實。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所以相空有六。謂口空說相。眼空色相。耳空聽相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂相。其六空之相。又非真相之空乃妄想之相。為之空相。是空相愚及世人。禍及今古。往往愈墮彌深。不知其幾。斯空相。前代帝王被所惑而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾李後主宋徽宗。此數帝廢國怠政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆由妄想飛昇。及入佛天之地。其佛天之地未嘗渺茫。此等快樂。世嘗有之。為人性貪而不覺。而又取其樂。人世有之者何。且佛天之地。如為國君及王侯者。若不作非為善能保守此境。非佛天者。何如不能保守。而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被纏。則婬欲並生喪富矣。貧者被纏。則諸詐並作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經者。正欲去心之邪念以歸正道。豈佛教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二義之覆載。日月之循環。虛實之孰取保命者何如。若取有道保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。 nhị nghi cửu phán 。vạn vật bị châu 。tử dân giả quân 。quân dục dân giả 。Pháp kỳ Pháp dã 。tam cương ngũ thường 。dĩ thị thiên hạ 。diệc dĩ ngũ hình phụ bật chi 。hữu đẳng hung ngoan bất tuần giáo giả 。vãng vãng hữu xu hỏa phó uyên chi vi 。chung bất tự tỉnh 。thị hung ngoan giả 。phi đặc Trung Quốc hữu chi 。tận thiên hạ mạc bất diệc nhiên 。nga Tây Vực sanh Phật 。hiệu viết Thích Ca 。kỳ vi Phật dã 。hạnh/hành/hàng thâm nguyện trọng thủy chung bất nhị 。ư thị xuất thế gian thoát khổ thú 。kỳ vi giáo dã 。nhân từ nhẫn nhục 。vụ minh tâm dĩ lập mạng 。chấp thử đạo nhi vi chi ý tại nhân 。giai nhược/nhã thử lợi tế quần sanh 。kim thời chi nhân 。võng tri Phật chi sở dĩ 。mỗi vân pháp không hư nhi bất thật 。hà dĩ đạo quân tử huấn tiểu nhân 。dĩ Trẫm ngôn chi tức bất nhiên 。Phật chi giáo thật nhi bất hư 。chánh dục khứ ngu mê chi hư 。lập bổn tánh chi thật 。đặc đĩnh thân khổ hạnh/hành/hàng 。ngoại kỳ giáo nhi dị kỳ danh 。thuyết khổ hữu tình 。tích Phật tại thời thị tòng thính tùng giả 。giai thông minh chi sĩ 。diễn thuyết giả nãi tam cương ngũ thường chi tánh lý dã 。ký văn chi hậu nhân các hoạch phước 。tự Phật nhập diệt chi hậu 。kỳ Pháp lưu nhập Trung Quốc 。gian hữu thông minh giả 。động diễn nhân thiên tiểu quả 。do năng hóa hung ngoan vi thiện 。hà huống thông minh giả 。tri Đại-Thừa nhi thức tông chỉ giả hồ 。như Tâm Kinh 。mỗi ngôn không bất ngôn thật 。sở ngôn chi không 。nãi tướng không nhĩ 。trừ không chi ngoại 。sở tồn giả bổn tánh dã 。sở dĩ tướng không hữu lục 。vị khẩu không thuyết tướng 。nhãn không sắc tướng 。nhĩ không thính tướng 。Tỳ không khứu tướng 。thiệt không vị tướng 。thân không lạc/nhạc tướng 。kỳ lục không chi tướng 。hựu phi chân tướng chi không nãi vọng tưởng chi tướng 。vi chi không tướng 。thị không tướng ngu cập thế nhân 。họa cập kim cổ 。vãng vãng dũ đọa di thâm 。bất tri kỳ kỷ 。tư không tướng 。tiền đại đế Vương bị sở hoặc nhi kỷ tang thiên hạ giả 。châu chi mục Vương 。hán chi vũ đế 。đường chi huyền tông 。tiêu Lương Vũ-đế 。Nguyên Ngụy chủ đảo lý hậu chủ tống huy tông 。thử số đế phế quốc đãi chánh 。duy tiêu Lương Vũ-đế 。tống chi huy tông 。dĩ cập sát thân 。giai do vọng tưởng phi thăng 。cập nhập Phật thiên chi địa 。kỳ Phật thiên chi địa vị thường miểu mang 。thử đẳng khoái lạc 。thế thường hữu chi 。vi nhân tánh tham nhi bất giác 。nhi hựu thủ kỳ lạc/nhạc 。nhân thế hữu chi giả hà 。thả Phật thiên chi địa 。như vi quốc quân cập Vương hầu giả 。nhược/nhã bất tác phi vi thiện năng bảo thủ thử cảnh 。phi Phật thiên giả 。hà như bất năng bảo thủ 。nhi ngụy vi dụng vọng tưởng chi tâm 。tức nhập không hư chi cảnh 。cố hữu như thị tư không tướng 。phú giả bị triền 。tức dâm dục tịnh sanh tang phú hĩ 。bần giả bị triền 。tức chư trá tịnh tác vẫn thân hĩ 。kỳ tướng hiền vị hiền chi nhân bị triền 。tức phi nhân nhân quân tử dã 。kỳ tăng đạo bị triền 。tức bất năng lập bổn tánh nhi kiến tông chỉ giả dã 。sở dĩ bổn Kinh Đề vân Tâm Kinh giả 。chánh dục khứ tâm chi tà niệm dĩ quy chánh đạo 。khởi Phật giáo chi vọng da 。Trẫm đặc thuật thử 。sử thông minh giả 。quán nhị nghĩa chi phước tái 。nhật nguyệt chi tuần hoàn 。hư thật chi thục thủ bảo mạng giả hà như 。nhược/nhã thủ hữu đạo bảo hữu phương 。khởi bất Phật Pháp chi lương tai 。sắc không chi diệu hồ 。 般若波羅蜜多心經註解 Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh chú giải 唐三藏法師玄奘奉　詔譯 đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 大明天界善世禪寺住持(臣)僧(宗泐)演福講寺住持(臣)僧(如玘)奉詔同註 Đại Minh Thiên giới thiện thế Thiền tự trụ trì (Thần )tăng (tông lặc )diễn phước giảng tự trụ trì (Thần )tăng (như 玘)phụng chiếu đồng chú 按施護譯本。世尊在靈鷲山中。入甚深光明。宣說正法三摩提。舍利子白觀自在菩薩言。若有人欲修學甚深般若法門者。當云何修學。而觀自在遂說此經。此經即世尊所說。大部般若之精要。故知菩薩之說即是佛說。傳至中華凡五譯。今從玄奘所譯者。以中國盛行故也。般若者梵語也華言智慧。波羅蜜多者。華言到彼岸。眾生由迷慧性居生死。曰此岸。菩薩由修般若悟慧性到涅槃。曰彼岸。心者般若心也。此般若心人人本具說此經者。欲令眾生斷除妄心顯發本性故也。經者法也。常也。此經以單法為名。實相為體觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。此五者皆經中所說之旨。單法者。即般若波羅蜜多也實相者。即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空也。度苦者。即度一切苦厄也。大乘者。即菩薩所行深般若也。 án Thí-Hộ dịch bổn 。Thế Tôn tại Linh Thứu sơn trung 。nhập thậm thâm quang minh 。tuyên thuyết Chánh Pháp tam ma đề 。Xá-lợi-tử bạch Quán Tự Tại Bồ Tát ngôn 。nhược hữu nhân dục tu học thậm thâm Bát-nhã Pháp môn giả 。đương vân hà tu học 。nhi Quán Tự Tại toại thuyết thử Kinh 。thử Kinh tức Thế Tôn sở thuyết 。Đại bộ Bát-nhã chi tinh yếu 。cố tri Bồ Tát chi thuyết tức thị Phật thuyết 。truyền chí Trung Hoa phàm ngũ dịch 。kim tùng Huyền Trang sở dịch giả 。dĩ Trung Quốc thịnh hạnh/hành/hàng cố dã 。Bát-nhã giả phạm ngữ dã hoa ngôn trí tuệ 。Ba-la-mật-đa giả 。hoa ngôn đáo bỉ ngạn 。chúng sanh do mê tuệ tánh cư sanh tử 。viết thử ngạn 。Bồ Tát do tu Bát-nhã ngộ tuệ tánh đáo Niết-Bàn 。viết bỉ ngạn 。tâm giả Bát-nhã tâm dã 。thử Bát-nhã tâm nhân nhân bản cụ thuyết thử Kinh giả 。dục lệnh chúng sanh đoạn trừ vọng tâm hiển phát bổn tánh cố dã 。Kinh giả Pháp dã 。thường dã 。thử Kinh dĩ đan Pháp vi danh 。thật tướng vi thể quán chiếu vi tông 。độ khổ vi dụng 。Đại-Thừa vi giáo tướng 。thử ngũ giả giai Kinh trung sở thuyết chi chỉ 。đan Pháp giả 。tức Bát-nhã Ba-la-mật đa dã thật tướng giả 。tức chư pháp không tướng dã 。quán chiếu giả 。tức chiếu kiến ngũ uẩn giai không dã 。độ khổ giả 。tức độ nhất thiết khổ ách dã 。Đại-Thừa giả 。tức Bồ Tát sở hạnh thâm ba/bát nhược dã 。 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時　觀自在者。能修般若之菩薩也。般若波羅蜜多者。菩薩所修之法也。菩薩用般若觀慧照了自心。清淨圓融無礙。故稱自在。此自行也。復念世間受苦眾生。令其修習此法改惡遷善。離苦得樂無不自在。此化他也。菩薩者。梵語菩提薩埵。華言覺眾生。但稱菩薩者從略也。行者修行也。深般若者。實相般若也。非初心淺智者所觀故云深也。時者菩薩修行般若時也。 Quán Tự Tại Bồ Tát 。hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 　Quán Tự Tại giả 。năng tu Bát-nhã chi Bồ Tát dã 。Bát-nhã Ba-la-mật đa giả 。Bồ Tát sở tu chi Pháp dã 。Bồ Tát dụng Bát-nhã quán tuệ chiếu liễu tự tâm 。thanh tịnh viên dung vô ngại 。cố xưng tự tại 。thử tự hạnh/hành/hàng dã 。phục niệm thế gian thọ khổ chúng sanh 。lệnh kỳ tu tập thử pháp cải ác Thiên thiện 。ly khổ đắc lạc/nhạc vô bất tự tại 。thử hóa tha dã 。Bồ Tát giả 。phạm ngữ Bồ-đề Tát-đỏa 。hoa ngôn giác chúng sanh 。đãn xưng Bồ Tát giả tùng lược dã 。hành giả tu hành dã 。thâm Bát-nhã giả 。thật tướng ba/bát nhược dã 。phi sơ tâm thiển trí giả sở quán cố vân thâm dã 。thời giả Bồ Tát tu hành Bát-nhã thời dã 。 照見五蘊皆空。度一切苦厄　照者觀也。五蘊者。色受想行識也。蘊者積聚也。空者真空也。色者色身也。受者領納也。想者思想也。行者作造也。識者分別也。識即心王。受想行是心所也。度者度脫也。一切苦厄者。世間之眾苦也。菩薩由照五蘊空寂。離生死苦。復閔在迷眾生顛倒妄想。悖理亂常不忠不孝。十惡五逆致受眾苦。故說此般若法門令其修習皆得解脫也。已上一段乃阿難結集法藏時。敘述觀自在菩薩度生之功行。此是別序也。下段自舍利子起。始是觀自在菩薩答舍利子所問也。 chiếu kiến ngũ uẩn giai không 。độ nhất thiết khổ ách 　chiếu giả quán dã 。ngũ uẩn giả 。sắc thọ tưởng hành thức dã 。uẩn giả tích tụ dã 。không giả chân không dã 。sắc giả sắc thân dã 。thọ/thụ giả lĩnh nạp dã 。tưởng giả tư tưởng dã 。hành giả tác tạo dã 。thức giả phân biệt dã 。thức tức tâm Vương 。thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng thị tâm sở dã 。độ giả độ thoát dã 。nhất thiết khổ ách giả 。thế gian chi chúng khổ dã 。Bồ Tát do chiếu ngũ uẩn không tịch 。ly sanh tử khổ 。phục mẫn tại mê chúng sanh điên đảo vọng tưởng 。bội lý loạn thường bất trung bất hiếu 。thập ác ngũ nghịch trí thọ/thụ chúng khổ 。cố thuyết thử Bát-nhã Pháp môn lệnh kỳ tu tập giai đắc giải thoát dã 。dĩ thượng nhất đoạn nãi A-nan kết/kiết tập pháp tạng thời 。tự thuật Quán Tự Tại Bồ Tát độ sanh chi công hạnh/hành/hàng 。thử thị biệt tự dã 。hạ đoạn tự Xá-lợi-tử khởi 。thủy thị Quán Tự Tại Bồ Tát đáp Xá-lợi-tử sở vấn dã 。 舍利子　舍利子。佛之弟子。智慧第一。因其為眾請問。故菩薩呼其名。而告之云。 Xá-lợi-tử 　Xá-lợi-tử 。Phật chi đệ-tử 。trí tuệ đệ nhất 。nhân kỳ vi chúng thỉnh vấn 。cố Bồ Tát hô kỳ danh 。nhi cáo chi vân 。 色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦復如是　色即四大幻色。空乃般若真空。眾生由迷真空而受幻色。譬如水之成氷也。菩薩因修般若觀慧照了幻色。即是真空。其猶融氷為水。然色之與空其體無殊。故曰色不異空空不異色。如氷不異水。水不異氷。復恐鈍根眾生不了猶存色空二見。故曰色即是空空即是色。如氷即是水。水即是氷。若受若想若行若識。莫不皆然。此乃一經之要。般若之心也。 sắc bất dị không không bất dị sắc 。sắc tức thị không không tức thị sắc 。thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 　sắc tức tứ đại huyễn sắc 。không nãi Bát-nhã chân không 。chúng sanh do mê chân không nhi thọ/thụ huyễn sắc 。thí như thủy chi thành băng dã 。Bồ Tát nhân tu Bát-nhã quán tuệ chiếu liễu huyễn sắc 。tức thị chân không 。kỳ do dung băng vi thủy 。nhiên sắc chi dữ không kỳ thể vô thù 。cố viết sắc bất dị không không bất dị sắc 。như băng bất dị thủy 。thủy bất dị băng 。phục khủng độn căn chúng sanh bất liễu do tồn sắc không nhị kiến 。cố viết sắc tức thị không không tức thị sắc 。như băng tức thị thủy 。thủy tức thị băng 。nhược/nhã thọ/thụ nhược/nhã tưởng nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã thức 。mạc bất giai nhiên 。thử nãi nhất Kinh chi yếu 。Bát-nhã chi tâm dã 。 舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨不增不減　是諸法者。指前五蘊也。空相者。即真空實相也。菩薩復告舍利子云。既了諸法當體。即是真空實相。實相之體本無生滅。既無生滅豈有垢淨。既無垢淨。豈有增減乎。 Xá-lợi-tử 。thị chư pháp không tướng 。bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh bất tăng bất giảm 　thị chư Pháp giả 。chỉ tiền ngũ uẩn dã 。không tướng giả 。tức chân không thật tướng dã 。Bồ Tát phục cáo Xá-lợi-tử vân 。ký liễu chư Pháp đương thể 。tức thị chân không thật tướng 。thật tướng chi thể bổn vô sanh diệt 。ký vô sanh diệt khởi hữu cấu tịnh 。ký vô cấu tịnh 。khởi hữu tăng giảm hồ 。 是故空中。無色無受想行識　此真空實相之中。既不可以生滅垢淨增減求之。故總結云。無色無受想行識。無即空也。 thị cố không trung 。vô sắc vô thọ tưởng hành thức 　thử chân không thật tướng chi trung 。ký bất khả dĩ sanh diệt cấu tịnh tăng giảm cầu chi 。cố tổng kết vân 。vô sắc vô thọ tưởng hành thức 。vô tức không dã 。 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法　真空實相之中既無五蘊亦無六根六塵。此空十二入也。 vô nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 。vô sắc thanh hương vị xúc Pháp 　chân không thật tướng chi trung ký vô ngũ uẩn diệc vô lục căn lục trần 。thử không thập nhị nhập dã 。 無眼界乃至無意識界　既無十二入。亦無十八界。十八界者。六根六塵六識也。乃至者。舉其始末而略其中也。如上五蘊十二入十八界。不出色心二法。為迷心重者。說為五蘊。為迷色重者。說為十二入。為色心俱迷者。說為十八界。已上三科修學之人。隨其根器但修一科。即能悟入。 vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới 　ký vô thập nhị nhập 。diệc vô thập bát giới 。thập bát giới giả 。lục căn lục trần lục thức dã 。nãi chí giả 。cử kỳ thủy mạt nhi lược kỳ trung dã 。như thượng ngũ uẩn thập nhị nhập thập bát giới 。bất xuất sắc tâm nhị Pháp 。vi mê tâm trọng giả 。thuyết vi ngũ uẩn 。vi mê sắc trọng giả 。thuyết vi thập nhị nhập 。vi sắc tâm câu mê giả 。thuyết vi thập bát giới 。dĩ thượng tam khoa tu học chi nhân 。tùy kỳ căn khí đãn tu nhất khoa 。tức năng ngộ nhập 。 無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡　此空十二因緣也。無明者癡暗也。謂於本性無所明了。非瞢然無知。乃違理強覺之謂也。無無明等者。菩薩以般若智觀此無明。其性本空無生滅相。故云無無明亦無無明盡也。乃至無老死亦無老死盡者。義與前同。但舉其始末而略其中也。生相者。如法華經云。無明緣行。乃至生緣老死是也。滅相者。如經云。無明滅則行滅。乃至生滅則老死滅是也。十二因緣亦名十二有支。一曰無明。亦名煩惱。二曰行。謂造作諸業。此二支乃過去所作之因也。三曰識。謂起妄念初託母胎也。四曰名色。從託胎後生諸根形也。五曰六入。於胎中而成六根也。六曰觸出胎後六根對六塵也。七曰受。謂領納世間好惡等事。此五支乃現在所受之果也。八曰愛。謂貪染五欲等事也。九曰取。謂於諸境生取著心也。十曰有。作謂有漏之因。能招未來之果。此三支乃現在所作之因也。十一曰生。謂受未來五蘊之身也。十二曰老死。謂未來之身既老而死。此二支乃來世當受之果也。此十二因緣該三世因果。展轉因依如輪旋轉無有休息。一切眾生迷而不知。良可悲也。此本緣覺之人所觀之境。大乘菩薩徹照此境皆無實性。故云無也。 vô vô minh diệc vô vô minh tận 。nãi chí vô lão tử 。diệc vô lão tử tận 　thử không thập nhị nhân duyên dã 。vô minh giả si ám dã 。vị ư bổn tánh vô sở minh liễu 。phi măng nhiên vô tri 。nãi vi lý cường giác chi vị dã 。vô vô minh đẳng giả 。Bồ Tát dĩ Bát-nhã trí quán thử vô minh 。kỳ tánh bổn không vô sanh diệt tướng 。cố vân vô vô minh diệc vô vô minh tận dã 。nãi chí vô lão tử diệc vô lão tử tận giả 。nghĩa dữ tiền đồng 。đãn cử kỳ thủy mạt nhi lược kỳ trung dã 。sanh tướng giả 。như Pháp Hoa Kinh vân 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí sanh duyên lão tử thị dã 。diệt tướng giả 。như Kinh vân 。vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt 。nãi chí sanh diệt tức lão tử diệt thị dã 。thập nhị nhân duyên diệc danh thập nhị hữu chi 。nhất viết vô minh 。diệc danh phiền não 。nhị viết hạnh/hành/hàng 。vị tạo tác chư nghiệp 。thử nhị chi nãi quá khứ sở tác chi nhân dã 。tam viết thức 。vị khởi vọng niệm sơ thác mẫu thai dã 。tứ viết danh sắc 。tùng thác thai hậu sanh chư căn hình dã 。ngũ viết lục nhập 。ư thai trung nhi thành lục căn dã 。lục viết xúc xuất thai hậu lục căn đối lục trần dã 。thất viết thọ/thụ 。vị lĩnh nạp thế gian hảo ác đẳng sự 。thử ngũ chi nãi hiện tại sở thọ chi quả dã 。bát viết ái 。vị tham nhiễm ngũ dục đẳng sự dã 。cửu viết thủ 。vị ư chư cảnh sanh thủ trước tâm dã 。thập viết hữu 。tác vị hữu lậu chi nhân 。năng chiêu vị lai chi quả 。thử tam chi nãi hiện tại sở tác chi nhân dã 。thập nhất viết sanh 。vị thọ/thụ vị lai ngũ uẩn chi thân dã 。thập nhị viết lão tử 。vị vị lai chi thân ký lão nhi tử 。thử nhị chi nãi lai thế đương thọ/thụ chi quả dã 。thử thập nhị nhân duyên cai tam thế nhân quả 。triển chuyển nhân y như luân toàn chuyển vô hữu hưu tức 。nhất thiết chúng sanh mê nhi bất tri 。lương khả bi dã 。thử bổn duyên giác chi nhân sở quán chi cảnh 。Đại-Thừa Bồ Tát triệt chiếu thử cảnh giai vô thật tánh 。cố vân vô dã 。 無苦集滅道　無苦集滅道者。觀四諦清淨也。苦即生死苦果。集是惑業苦因。此二者世間之法也。滅即涅槃樂果。道即道品樂因。此二者出世間之法也。說此四諦者。欲令眾生知苦斷集慕滅修道離苦得樂也。此本聲聞之人所觀之境。大乘菩薩照了此境當體空寂。故云無也。 vô khổ tập diệt đạo 　vô khổ tập diệt đạo giả 。quán Tứ đế thanh tịnh dã 。khổ tức sanh tử khổ quả 。tập thị hoặc nghiệp khổ nhân 。thử nhị giả thế gian chi Pháp dã 。diệt tức Niết-Bàn lạc/nhạc quả 。đạo tức đạo phẩm lạc/nhạc nhân 。thử nhị giả xuất thế gian chi Pháp dã 。thuyết thử Tứ đế giả 。dục lệnh chúng sanh tri khổ đoạn tập mộ diệt tu đạo ly khổ đắc lạc/nhạc dã 。thử bổn Thanh văn chi nhân sở quán chi cảnh 。Đại-Thừa Bồ Tát chiếu liễu thử cảnh đương thể không tịch 。cố vân vô dã 。 無智亦無得　智者般若之智也。大乘菩薩以智照境。既無五蘊及四諦諸法。即是人法皆空境智俱泯。如病去藥忘。故云無智亦無得也。 vô trí diệc vô đắc 　trí giả Bát-nhã chi trí dã 。Đại-Thừa Bồ Tát dĩ trí chiếu cảnh 。ký vô ngũ uẩn cập Tứ đế chư Pháp 。tức thị nhân pháp giai không cảnh trí câu mẫn 。như bệnh khứ dược vong 。cố vân vô trí diệc vô đắc dã 。 以無所得故　此結前起後之言。 dĩ vô sở đắc cố 　thử kết/kiết tiền khởi hậu chi ngôn 。 菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。無罣礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃　菩提薩埵者。能依之人也。般若波羅蜜多者。所依之法也。菩薩之人依此般若法門修學。功成理顯。故得心無業縛。因無業縛故。無生死恐怖。即無生死恐怖。則無顛倒煩惱。此三障既空三德乃顯。故云究竟涅槃。涅槃者。梵語摩訶般涅槃那。華言大滅度。大即法身。滅即解脫。度即般若。此之三德非別有也。即三障是。迷即三障。悟即三德。所謂生死即法身。煩惱即般若。結業即解脫。然雖障即是德。自非般若之功德不能顯。譬如磨鏡垢盡明現。斯之謂也。 Bồ-đề Tát-đỏa 。y Bát-nhã Ba-la-mật đa 。cố tâm vô quái ngại 。vô quái ngại cố vô hữu khủng bố 。viễn ly điên đảo mộng tưởng 。cứu cánh Niết Bàn 　Bồ-đề Tát-đỏa giả 。năng y chi nhân dã 。Bát-nhã Ba-la-mật đa giả 。sở y chi Pháp dã 。Bồ Tát chi nhân y thử Bát-nhã Pháp môn tu học 。công thành lý hiển 。cố đắc tâm vô nghiệp phược 。nhân vô nghiệp phược cố 。vô sanh tử khủng bố 。tức vô sanh tử khủng bố 。tức vô điên đảo phiền não 。thử tam chướng ký không tam đức nãi hiển 。cố vân cứu cánh Niết Bàn 。Niết-Bàn giả 。phạm ngữ Ma-ha ba/bát Niết Bàn na 。hoa ngôn đại diệt độ 。Đại tức Pháp thân 。diệt tức giải thoát 。độ tức Bát-nhã 。thử chi tam đức phi biệt hữu dã 。tức tam chướng thị 。mê tức tam chướng 。ngộ tức tam đức 。sở vị sanh tử tức Pháp thân 。phiền não tức Bát-nhã 。kết nghiệp tức giải thoát 。nhiên tuy chướng tức thị đức 。tự phi Bát-nhã chi công đức bất năng hiển 。thí như ma kính cấu tận minh hiện 。tư chi vị dã 。 三世諸佛。依般若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩提　三世者。過去未來現在也。阿耨多羅三藐三菩提者。華言無上正等正覺。此言非惟菩薩。如是修證。而一切諸佛莫不皆修般若得成正覺也。 tam thế chư Phật 。y Bát-nhã Ba-la-mật đa 。cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 　tam thế giả 。quá khứ vị lai hiện tại dã 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。hoa ngôn Vô thượng chánh đẳng chánh giác 。thử ngôn phi duy Bồ Tát 。như thị tu chứng 。nhi nhất thiết chư Phật mạc bất giai tu Bát-nhã đắc thành chánh giác dã 。 故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪　前是顯說般若。後是密說般若。然既顯說而又密說者何耶。良由眾生根器不同所入有異故也。四種呪者。蓋言般若功用。能破魔障名大神呪。能滅癡暗名大明呪。能顯至理名無上呪。極妙覺果無與等者。名無等等呪。 cố tri Bát-nhã Ba-la-mật đa 。thị Đại Thần chú 。thị Đại minh chú 。thị vô thượng chú 。thị vô đẳng đẳng chú 　tiền thị hiển thuyết Bát-nhã 。hậu thị mật thuyết Bát-nhã 。nhiên ký hiển thuyết nhi hựu mật thuyết giả hà da 。lương do chúng sanh căn khí bất đồng sở nhập hữu dị cố dã 。tứ chủng chú giả 。cái ngôn Bát-nhã công dụng 。năng phá ma chướng danh Đại Thần chú 。năng diệt si ám danh Đại minh chú 。năng hiển chí lý danh vô thượng chú 。cực diệu giác quả vô dữ đẳng giả 。danh vô đẳng đẳng chú 。 能除一切苦真實不虛　此結般若功用廣大。除苦得樂決定無疑。令諸眾生信受奉行也。 năng trừ nhất thiết khổ chân thật bất hư 　thử kết/kiết Bát-nhã công dụng quảng đại 。trừ khổ đắc lạc/nhạc quyết định vô nghi 。lệnh chư chúng sanh tín thọ phụng hành dã 。 故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。 cố thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa chú 。tức thuyết chú viết 。 揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩摩訶 yết đế yết đế 　ba la yết đế 　ba la tăng yết đế 　Bồ-đề tát Ma-ha 已上密說般若。此五種不翻之一也。蓋呪是佛之密語。非下凡所知。法華疏云。呪是鬼神王之名號。稱其王名。則部落敬主。故能降伏一切鬼魅。或云呪者。如軍中密號。唱號相應無所訶問。又呪者願也。如蜾臝之祝螟蛉願其類我。佛菩薩說呪。願諸眾生皆如我之得成正覺。能誦此呪者。則所願無不成就也。 dĩ thượng mật thuyết Bát-nhã 。thử ngũ chủng bất phiên chi nhất dã 。cái chú thị Phật chi mật ngữ 。phi hạ phàm sở tri 。Pháp hoa sớ vân 。chú thị quỷ thần Vương chi danh hiệu 。xưng kỳ Vương danh 。tức bộ lạc kính chủ 。cố năng hàng phục nhất thiết quỷ mị 。hoặc vân chú giả 。như quân trung mật hiệu 。xướng hiệu tướng ứng vô sở ha vấn 。hựu chú giả nguyện dã 。như quả lỏa chi chúc minh linh nguyện kỳ loại ngã 。Phật Bồ-tát thuyết chú 。nguyện chư chúng sanh giai như ngã chi đắc thành chánh giác 。năng tụng thử chú giả 。tức sở nguyện vô bất thành tựu dã 。 般若波羅蜜多心經註解 Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh chú giải * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 14:28:52 2018 ============================================================