TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 14:12:48 2018 ============================================================ No. 1703 (cf. No. 235) No. 1703 (cf. No. 235) 金剛般若波羅蜜經註解 Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh chú giải 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯 Diêu Tần Tam tạng Pháp sư Cưu-ma La-thập phụng 　chiếu dịch 大明天界善世禪寺住持(臣)僧(宗泐)演福講寺住持(臣)僧(如玘)奉　詔同註 Đại Minh Thiên giới thiện thế Thiền tự trụ trì (Thần )tăng (tông lặc )diễn phước giảng tự trụ trì (Thần )tăng (như 玘)phụng 　chiếu đồng chú 此經以喻法為名。實相為體。無住為宗。斷疑為用。大乘為教相。 thử Kinh dĩ dụ Pháp vi danh 。thật tướng vi thể 。vô trụ vi tông 。đoạn nghi vi dụng 。Đại-Thừa vi giáo tướng 。 初釋喻法名者。金剛喻也。般若法也。金中精剛至堅至利能碎萬物。此經能斷眾生疑執。取以為喻。故大品般若十六分中。以此經名能斷分。波羅蜜是梵語。華言到彼岸。眾生在生死海中無有窮極。修此般若到涅槃彼岸。蓋大乘菩薩達生死即涅槃。則非度而度。非到而到也。經者訓法訓常。梵語修多羅。此翻契經。謂契理契機故也。二辯實相體者。即一實相理也。經云若人得聞是經即生實相。三明無住為宗者。宗者要也。經云。應無所住。經中多以無住破著。故以無住為宗也。四論斷疑為用者。由經力用能斷妄執。故以斷疑為用也。五判大乘為教相者。經云。為發最上乘者說。故以大乘為教相也。 sơ thích dụ Pháp danh giả 。Kim cương dụ dã 。Bát-nhã Pháp dã 。kim trung tinh cương chí kiên chí lợi năng toái vạn vật 。thử Kinh năng đoạn chúng sanh nghi chấp 。thủ dĩ vi dụ 。cố Đại phẩm Bát-nhã thập lục phần trung 。dĩ thử Kinh danh năng đoạn phần 。Ba-la-mật thị phạm ngữ 。hoa ngôn đáo bỉ ngạn 。chúng sanh tại sanh tử hải trung vô hữu cùng cực 。tu thử Bát-nhã đáo Niết-Bàn bỉ ngạn 。cái Đại-Thừa Bồ Tát đạt sanh tử tức Niết-Bàn 。tức phi độ nhi độ 。phi đáo nhi đáo dã 。Kinh giả huấn pháp huấn thường 。phạm ngữ tu-đa-la 。thử phiên khế Kinh 。vị khế lý khế ky cố dã 。nhị biện thật tướng thể giả 。tức nhất thật tướng lý dã 。Kinh vân nhược/nhã nhân đắc văn thị Kinh tức sanh thật tướng 。tam minh vô trụ vi tông giả 。tông giả yếu dã 。Kinh vân 。ứng vô sở trụ 。Kinh trung đa dĩ vô trụ phá trước/trứ 。cố dĩ vô trụ vi tông dã 。tứ luận đoạn nghi vi dụng giả 。do Kinh lực dụng năng đoạn vọng chấp 。cố dĩ đoạn nghi vi dụng dã 。ngũ phán Đại-Thừa vi giáo tướng giả 。Kinh vân 。vi phát tối thượng thừa giả thuyết 。cố dĩ Đại-Thừa vi giáo tướng dã 。 此經乃姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯分三十二分者。相傳為梁昭明太子所立。尤譯本無。又與本論科節不同破碎經意故不取焉。今註一本天親等論。取其意而不盡用其語。以其語深難便初學故也。 thử Kinh nãi Diêu Tần Tam tạng Pháp sư Cưu-ma La-thập sở dịch phần tam thập nhị phần giả 。tướng truyền vi lương chiêu minh Thái-Tử sở lập 。vưu dịch bản vô 。hựu dữ bổn luận khoa tiết bất đồng phá toái Kinh ý cố bất thủ yên 。kim chú nhất bổn Thiên thân đẳng luận 。thủ kỳ ý nhi bất tận dụng kỳ ngữ 。dĩ kỳ ngữ thâm nạn/nan tiện sơ học cố dã 。 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱　如是者。指一經所聞法體也。我聞者。阿難謂如是之法我從佛而聞也。一時者。即如來說法機應和合時也。佛者覺也。佛是教主尊極名佛。舍衛者國名也。華言豐德。祇樹給孤獨園者。祇陀太子施樹。給孤長者買園。共立精舍請佛而住。此說法處也。與大比丘眾者。聞法之侶也。比丘者梵語也。華言乞士。上乞法以資慧命。下乞食以資色身。千二百五十人俱者。此諸弟子凡佛說法之處常隨侍也。已上如是等六事。冠於諸經之首謂之通序。如來臨滅度時阿難問佛。一切經前當安何語。佛言。當安。如是我聞等語。非但我法如是。三世諸佛法皆如是。 như thị ngã văn 。nhất thời Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 　như thị giả 。chỉ nhất Kinh sở văn Pháp thể dã 。ngã văn giả 。A-nan vị như thị chi pháp ngã tùng Phật nhi văn dã 。nhất thời giả 。tức Như Lai thuyết Pháp ky ưng hòa hợp thời dã 。Phật giả giác dã 。Phật thị giáo chủ tôn cực danh Phật 。Xá-vệ giả quốc danh dã 。hoa ngôn phong đức 。Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên giả 。Kì-đà Thái tử thí thụ/thọ 。Cấp-cô Trưởng-giả mãi viên 。cọng lập Tịnh Xá thỉnh Phật nhi trụ/trú 。thử thuyết Pháp xứ/xử dã 。dữ Đại Tỳ-kheo chúng giả 。văn Pháp chi lữ dã 。Tỳ-kheo giả phạm ngữ dã 。hoa ngôn khất sĩ 。thượng khất Pháp dĩ tư tuệ mạng 。hạ khất thực dĩ tư sắc thân 。thiên nhị bách ngũ thập nhân câu giả 。thử chư đệ-tử phàm Phật thuyết Pháp chi xứ/xử thường tùy thị dã 。dĩ thượng như thị đẳng lục sự 。quan ư chư Kinh chi thủ vị chi thông tự 。Như Lai lâm diệt độ thời A-nan vấn Phật 。nhất thiết Kinh tiền đương an hà ngữ 。Phật ngôn 。đương an 。như thị ngã văn đẳng ngữ 。phi đãn ngã pháp như thị 。tam thế chư Phật Pháp giai như thị 。 爾時世尊食時著衣持鉢。入舍衛大城。乞食於其城中。次第乞已還至本處。飯食訖收衣鉢。洗足已敷座而坐　此別序也。亦名發起序。以乞食為發起者。蓋佛欲說無住相施故。先乞食以表發之。然佛以禪悅法喜為食。而行乞者示同凡僧。欲令折己慢幢生彼福德耳。爾時者當是時也。世尊者。世間所尊十號之一也。食時者。辰時也。著衣者服僧伽黎衣也。持鉢者。持應量器也。次第乞者。佛心平等不擇貧富也。本處者。給孤園也。洗足者。食訖而洗足也。敷座而坐者。敷坐具而加趺也。 nhĩ thời Thế Tôn thực thời trước y trì bát 。nhập Xá-vệ đại thành 。khất thực ư kỳ thành trung 。thứ đệ khất dĩ hoàn chí bản xứ 。phạn thực cật thu y bát 。tẩy túc dĩ phu toạ nhi tọa 　thử biệt tự dã 。diệc danh phát khởi tự 。dĩ khất thực vi phát khởi giả 。cái Phật dục thuyết vô trụ tướng thí cố 。tiên khất thực dĩ biểu phát chi 。nhiên Phật dĩ Thiền duyệt pháp hỉ vi thực/tự 。nhi hạnh/hành/hàng khất giả thị đồng phàm tăng 。dục lệnh chiết kỷ mạn tràng sanh bỉ phước đức nhĩ 。nhĩ thời giả đương Thị thời dã 。thế Tôn-Giả 。thế gian sở tôn thập hiệu chi nhất dã 。thực thời giả 。Thần thời dã 。trước y giả phục tăng già lê y dã 。trì bát giả 。trì ưng lượng khí dã 。thứ đệ khất giả 。Phật tâm bình đẳng bất trạch bần phú dã 。bổn xứ giả 。cấp Cô viên dã 。tẩy túc giả 。thực/tự cật nhi tẩy túc dã 。phu toạ nhi tọa giả 。phu tọa cụ nhi gia phu dã 。 時長老須菩提在大眾中。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩　長老須菩提乃此經發起之人。稱長老者。以其德長年老也梵語須菩提。華言空生。亦名善現。從座起至恭敬。乃請法之敬儀。希有者。讚佛之辭也。善護念者。為護念現在根熟菩薩。與智慧力令其成就自行。與教化力令其攝受眾生也善付囑者。為付囑未來根未熟菩薩。已得大乘者令其不捨。未得大乘者令其勝進也。護念付囑即希有事也。佛德之大。無過度生。然雖注意於般若度生。必待請問。故善現覩相知意。即首稱歎希有。而後請問也。 thời Trưởng-lão Tu-bồ-đề tại Đại chúng trung 。tức tùng toạ khởi 。thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa 。hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn 。hy hữu Thế Tôn 。Như Lai thiện hộ niệm chư Bồ-tát thiện phó chúc chư Bồ-tát 　Trưởng-lão Tu-bồ-đề nãi thử Kinh phát khởi chi nhân 。xưng Trưởng-lão giả 。dĩ kỳ đức trường/trưởng niên lão dã phạm ngữ Tu-bồ-đề 。hoa ngôn không sanh 。diệc danh thiện hiện 。tùng tọa khởi chí cung kính 。nãi thỉnh Pháp chi kính nghi 。hy hữu giả 。tán Phật chi từ dã 。thiện hộ niệm giả 。vi hộ niệm hiện tại căn thục Bồ Tát 。dữ trí tuệ lực lệnh kỳ thành tựu tự hạnh/hành/hàng 。dữ giáo hóa lực lệnh kỳ nhiếp thọ chúng sanh dã thiện phó chúc giả 。vi phó chúc vị lai căn vị thục Bồ Tát 。dĩ đắc Đại-Thừa giả lệnh kỳ bất xả 。vị đắc Đại-Thừa giả lệnh kỳ thắng tiến dã 。hộ niệm phó chúc tức hy hữu sự dã 。Phật đức chi Đại 。vô quá độ sanh 。nhiên tuy chú ý ư Bát-nhã độ sanh 。tất đãi thỉnh vấn 。cố thiện hiện đổ tướng tri ý 。tức thủ xưng thán hy hữu 。nhi hậu thỉnh vấn dã 。 世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住。云何降伏其心　此發問之端也。阿耨多羅三藐三菩提者。華言無上正等正覺也。問意以如來護念付囑現在未來菩薩令成佛果。是菩薩雖發道心誓度眾生求成佛道。未知其心云何安住大乘。云何降伏妄心。使至佛果不退失耶。 Thế Tôn 。Thiện nam tử thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。ưng vân hà trụ/trú 。vân hà hàng phục kỳ tâm 　thử phát vấn chi đoan dã 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。hoa ngôn Vô thượng chánh đẳng chánh giác dã 。vấn ý dĩ Như Lai hộ niệm phó chúc hiện tại vị lai Bồ Tát lệnh thành Phật quả 。thị Bồ Tát tuy phát đạo tâm thệ độ chúng sanh cầu thành Phật đạo 。vị tri kỳ tâm vân hà an trụ Đại-Thừa 。vân hà hàng phục vọng tâm 。sử chí Phật quả bất thoái thất da 。 佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞　善現既讚歎請問妙稱佛心。故印可云。善哉善哉。當為汝說也。而又誡約云。應如是住如是降伏其心。善現即會佛意故。唯然應之願聞是法。然一經之大要。不過善現所問安住大乘降伏妄心。如來所答修行之法。亦不出乎理事二行破執斷疑而已。具見下文。 Phật ngôn 。Thiện tai thiện tai 。Tu-bồ-đề 。như nhữ sở thuyết 。Như Lai thiện hộ niệm chư Bồ-tát 。thiện phó chúc chư Bồ-tát 。nhữ kim đế thính 。đương vi nhữ 。Thiện nam tử thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。ưng như thị trụ/trú như thị hàng phục kỳ tâm 。duy nhiên Thế Tôn 。nguyện lạc/nhạc dục văn 　thiện hiện ký tán thán thỉnh vấn diệu xưng Phật tâm 。cố ấn khả vân 。Thiện tai thiện tai 。đương vi nhữ dã 。nhi hựu giới ước vân 。ưng như thị trụ/trú như thị hàng phục kỳ tâm 。thiện hiện tức hội Phật ý cố 。duy nhiên ưng chi nguyện văn thị pháp 。nhiên nhất Kinh chi Đại yếu 。bất quá thiện hiện sở vấn an trụ Đại-Thừa hàng phục vọng tâm 。Như Lai sở đáp tu hành chi Pháp 。diệc bất xuất hồ lý sự nhị hạnh/hành/hàng phá chấp đoạn nghi nhi dĩ 。cụ kiến hạ văn 。 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心　善現雙問安住降伏。如來但答降伏其心者。蓋降伏妄心必安住大乘。舉降伏則攝安住矣。 Phật cáo Tu-bồ-đề 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hàng phục kỳ tâm 　thiện hiện song vấn an trụ hàng phục 。Như Lai đãn đáp hàng phục kỳ tâm giả 。cái hàng phục vọng tâm tất an trụ Đại-Thừa 。cử hàng phục tức nhiếp an trụ hĩ 。 所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生　人與旁生具有四生。諸天地獄中陰惟是化生。鬼通胎化二生。皆屬欲界。 sở hữu nhất thiết chúng sanh chi loại 。nhược/nhã noãn sanh 。nhược/nhã thai sanh 。nhược/nhã thấp sanh 。nhược/nhã hóa sanh 　nhân dữ bàng sanh cụ hữu tứ sanh 。chư Thiên địa ngục trung uẩn duy thị hóa sanh 。quỷ thông thai hóa nhị sanh 。giai chúc dục giới 。 若有色　色界天。 nhược hữu sắc 　sắc giới Thiên 。 若無色　無色界天。 nhược/nhã vô sắc 　vô sắc giới Thiên 。 若有想　識處天。 nhược hữu tưởng 　thức xứ thiên 。 若無想　無所有處天。 nhược/nhã vô tưởng 　vô sở hữu xứ Thiên 。 若非有想非無想　非想非非想處天。 nhược/nhã Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 　phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên 。 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩　此一段是菩薩所修理觀具乎四心。謂廣大心勝心常心不顛倒心。慈氏頌云。廣大第一常。其心不顛倒。第一即勝心也。經云所有一切眾生之類者。所懷之境廣此大心也。云我皆令入無餘涅槃者。此勝心也。無餘涅槃即如來究竟彼岸也。云實無眾生得滅度者。了生佛一如。此常心也。無我人眾生壽者。此不顛倒心也。若有四相謂之四倒。若一眾生不令滅度。及見眾生實滅度者。則未能了達本源。遂有我人眾生壽者四相。不名菩薩。我者。於五蘊中妄計有我我所。人者。妄計我生人中異於餘趣。眾生者妄計五蘊和合而生。壽者。妄計我受一期果報。一期果報即若長若短壽命也。此皆顛倒妄想亦名四見。菩薩能用般若妙智。照了性空本無四相。名降伏其心。否則非菩薩也。 ngã giai lệnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn nhi diệt độ chi 。như thị diệt độ vô lượng vô số vô biên chúng sanh 。thật vô chúng sanh đắc diệt độ giả 。hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát hữu ngã tướng nhân tướng chúng sanh tướng thọ giả tướng 。tức phi Bồ-tát 　thử nhất đoạn thị Bồ Tát sở tu lý quán cụ hồ tứ tâm 。vị quảng đại tâm thắng tâm thường tâm bất điên đảo tâm 。từ thị tụng vân 。quảng đại đệ nhất thường 。kỳ tâm bất điên đảo 。đệ nhất tức thắng tâm dã 。Kinh vân sở hữu nhất thiết chúng sanh chi loại giả 。sở hoài chi cảnh quảng thử Đại tâm dã 。vân ngã giai lệnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn giả 。thử thắng tâm dã 。Vô-Dư Niết-Bàn tức Như Lai cứu cánh bỉ ngạn dã 。vân thật vô chúng sanh đắc diệt độ giả 。liễu sanh Phật nhất như 。thử thường tâm dã 。vô ngã nhân chúng sanh thọ giả 。thử bất điên đảo tâm dã 。nhược hữu tứ tướng vị chi tứ đảo 。nhược/nhã nhất chúng sanh bất lệnh diệt độ 。cập kiến chúng sanh thật diệt độ giả 。tức vị năng liễu đạt bổn nguyên 。toại hữu ngã nhân chúng sanh thọ giả tứ tướng 。bất danh Bồ Tát 。ngã giả 。ư ngũ uẩn trung vọng kế hữu ngã ngã sở 。nhân giả 。vọng kế ngã sanh nhân trung dị ư dư thú 。chúng sanh giả vọng kế ngũ uẩn hòa hợp nhi sanh 。thọ giả 。vọng kế ngã thọ/thụ nhất kỳ quả báo 。nhất kỳ quả báo tức nhược/nhã trường/trưởng nhược/nhã đoản thọ mạng dã 。thử giai điên đảo vọng tưởng diệc danh tứ kiến 。Bồ Tát năng dụng Bát-nhã diệu trí 。chiếu liễu tánh không bản vô tứ tướng 。danh hàng phục kỳ tâm 。phủ tức phi Bồ-tát dã 。 復次須菩提。菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施。不住於相　此一段理觀兼事行也。不住是理觀。布施是事行。於法者。六塵諸法也布者普也。施者捨也。菩薩所修六度萬行。以布施為初度攝後五度。蓋施有三種。資生施。無畏施。法施也。資生施者。施以財物資他生也。無畏施者。持戒不惱無冤。忍辱不報有冤。法施者。精進不倦說法。禪定不差機說法。智慧不顛倒說法。然一切布施不過六塵。所謂六塵如床敷臥具飲食湯藥之類是也。世人行施心希果報。是為著相。菩薩行施了達三輪體空故。能不住於相。三輪者。謂施者受者及所施物也。佛告善現。應如是不住於相而行施者。蓋欲菩薩降伏妄心也。 phục thứ Tu-bồ-đề 。Bồ Tát ư Pháp ứng vô sở trụ hành ư bố thí 。sở vị bất trụ sắc bố thí 。bất trụ thanh hương vị xúc Pháp bố thí 。Tu-bồ-đề 。Bồ Tát ưng như thị bố thí 。bất trụ ư tướng 　thử nhất đoạn lý quán kiêm sự hạnh/hành/hàng dã 。bất trụ thị lý quán 。bố thí thị sự hạnh/hành/hàng 。ư Pháp giả 。lục trần chư Pháp dã bố giả phổ dã 。thí giả xả dã 。Bồ Tát sở tu lục độ vạn hạnh/hành/hàng 。dĩ ố thí vi sơ độ nhiếp hậu ngũ độ 。cái thí hữu tam chủng 。tư sanh thí 。vô úy thí 。pháp thí dã 。tư sanh thí giả 。thí dĩ tài vật tư tha sanh dã 。vô úy thí giả 。trì giới bất não vô oan 。nhẫn nhục bất báo hữu oan 。Pháp thí giả 。tinh tấn bất quyện thuyết Pháp 。Thiền định bất sái ky thuyết Pháp 。trí tuệ bất điên đảo thuyết Pháp 。nhiên nhất thiết bố thí bất quá lục trần 。sở vị lục trần như sàng phu ngọa cụ ẩm thực thang dược chi loại thị dã 。thế nhân hạnh/hành/hàng thí tâm hy quả báo 。thị vi trước/trứ tướng 。Bồ Tát hạnh thí liễu đạt tam luân thể không cố 。năng bất trụ ư tướng 。tam luân giả 。vị thí giả thọ/thụ giả cập sở thí vật dã 。Phật cáo thiện hiện 。ưng như thị bất trụ ư tướng nhi hạnh/hành/hàng thí giả 。cái dục Bồ Tát hàng phục vọng tâm dã 。 何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施福德亦復如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住　此段恐人疑云。既離相施則無福報。故佛告離相之施其福轉多。良由不住相施施契性空。性空無邊施福無邊。故舉十方虛空以為喻也。論云。其義有三。一遍一切處。二寬廣高大。三究竟不窮。已上答降伏安住問竟。 hà dĩ cố 。nhược/nhã Bồ Tát bất trụ tướng bố thí 。kỳ phước đức bất khả tư lượng 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Đông phương hư không khả tư lượng bất 。bất dã Thế Tôn 。Tu-bồ-đề 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ hư không khả tư lượng bất 。bất dã 。Thế Tôn 。Tu-bồ-đề 。Bồ Tát vô trụ tướng bố thí phước đức diệc phục như thị 。bất khả tư lượng 。Tu-bồ-đề 。Bồ Tát đãn ưng như sở giáo trụ/trú 　thử đoạn khủng nhân nghi vân 。ký ly tướng thí tức vô phước báo 。cố Phật cáo ly tướng chi thí kỳ phước chuyển đa 。lương do bất trụ tướng thí thí khế tánh không 。tánh không vô biên thí phước vô biên 。cố cử thập phương hư không dĩ vi dụ dã 。luận vân 。kỳ nghĩa hữu tam 。nhất biến nhất thiết xứ 。nhị khoan quảng cao Đại 。tam cứu cánh bất cùng 。dĩ thượng đáp hàng phục an trụ vấn cánh 。 一斷求佛行施住相疑　此疑從前文不住相布施而來 nhất đoạn cầu Phật hạnh/hành/hàng thí trụ/trú tướng nghi 　thử nghi tùng tiền văn bất trụ tướng bố thí nhi lai 須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來　前段說無住相施降伏其心。是成佛之因。恐善現疑佛果是有為身相。故佛問云可以身相見如來不。善現悟佛問意。乃答不可以身相見。然有相者應身也。無相者法身也。法身是體。應身是用。若知用從體起。應即是法所以無相。故論云。如來所說相即非相。若能了達此意。則一切世間之相無非真如無為佛體。故佛印可善現云。若見諸相非相。即見如來。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。khả dĩ thân tướng kiến Như Lai bất 。bất dã Thế Tôn 。bất khả dĩ thân tương đắc kiến Như Lai 。hà dĩ cố 。Như Lai sở thuyết thân tướng tức phi thân tướng 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng 。nhược/nhã kiến chư tướng phi tướng 。tức kiến Như Lai 　tiền đoạn thuyết vô trụ tướng thí hàng phục kỳ tâm 。thị thành Phật chi nhân 。khủng thiện hiện nghi Phật quả thị hữu vi thân tướng 。cố Phật vấn vân khả dĩ thân tướng kiến Như Lai bất 。thiện hiện ngộ Phật vấn ý 。nãi đáp bất khả dĩ thân tướng kiến 。nhiên hữu tướng giả ứng thân dã 。vô tướng giả Pháp thân dã 。Pháp thân thị thể 。ứng thân thị dụng 。nhược/nhã tri dụng tùng thể khởi 。ưng tức thị Pháp sở dĩ vô tướng 。cố luận vân 。Như Lai sở thuyết tướng tức phi tướng 。nhược/nhã năng liễu đạt thử ý 。tức nhất thiết thế gian chi tướng vô phi chân như vô vi Phật thể 。cố Phật ấn khả thiện hiện vân 。nhược/nhã kiến chư tướng phi tướng 。tức kiến Như Lai 。 二斷因果俱深無信疑　此疑從前無住行施非相見佛兩段經文而來 nhị đoạn nhân quả câu thâm vô tín nghi 　thử nghi tùng tiền vô trụ hạnh/hành/hàng thí phi tướng kiến Phật lượng (lưỡng) đoạn Kinh văn nhi lai 須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句。生實信不　論云。無住行施因深也。無相見佛果深也。因果之法既深。疑末世在迷鈍根眾生不如是能生信心。 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。pha hữu chúng sanh đắc Văn như thị ngôn thuyết chương cú 。sanh thật tín bất 　luận vân 。vô trụ hạnh/hành/hàng thí nhân thâm dã 。vô tướng kiến Phật quả thâm dã 。nhân quả chi Pháp ký thâm 。nghi mạt thế tại mê độn căn chúng sanh bất như thị năng sanh tín tâm 。 佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為實　佛答末世自有具福慧人。聞此般若能生實信。言後五百歲者。大集經中云。有五箇五百歲。今乃最後五百歲時也。持戒戒也。修福定也。生信慧也。三學俱備。能生實信矣。 Phật cáo Tu-bồ-đề 。mạc tác thị thuyết 。Như Lai diệt hậu hậu ngũ bách tuế 。hữu trì giới tu phước giả 。ư thử chương cú năng sanh tín tâm 。dĩ thử vi thật 　Phật đáp mạt thế tự hữu cụ phước tuệ nhân 。văn thử Bát-nhã năng sanh thật tín 。ngôn hậu ngũ bách tuế giả 。Đại Tập Kinh trung vân 。hữu ngũ cá ngũ bách tuế 。kim nãi tối hậu ngũ bách tuế thời dã 。trì giới giới dã 。tu phước định dã 。sanh tín tuệ dã 。tam học câu bị 。năng sanh thật tín hĩ 。 當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者　若論實信之由。從多佛所以種善根。聞此大乘之法。則能生信。至於一念少時生信。亦從佛所種諸善根而然也。 đương tri thị nhân bất ư nhất Phật nhị Phật tam tứ ngũ Phật nhi chủng thiện căn 。dĩ ư vô lượng thiên vạn Phật sở chủng chư thiện căn 。văn thị chương cú nãi chí nhất niệm sanh tịnh tín giả 　nhược/nhã luận thật tín chi do 。tùng đa Phật sở dĩ chủng thiện căn 。văn thử Đại-Thừa chi Pháp 。tức năng sanh tín 。chí ư nhất niệm thiểu thời sanh tín 。diệc tùng Phật sở chủng chư thiện căn nhi nhiên dã 。 須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德　信心生一念諸佛盡皆知。凡有眾生聞是章句。乃至一念淨信。佛智佛眼無不知見。所以得福無量。 Tu-bồ-đề 。Như Lai tất tri tất kiến thị chư chúng sanh đắc như thị vô lượng phước đức 　tín tâm sanh nhất niệm chư Phật tận giai tri 。phàm hữu chúng sanh văn thị chương cú 。nãi chí nhất niệm tịnh tín 。Phật trí Phật nhãn vô bất tri kiến 。sở dĩ đắc phước vô lượng 。 何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相。亦無非法相　此順釋生信得福之故。該乎生法二空。論云。有智慧者了知生法二無我故。又云。生法各有四種想。想即相也。言無復我人眾生壽者四相。此生空也。言無法相亦無非法相者。他譯更有無相亦非無相。此法空也。疏云。初列生空有四相。次列法空但有兩句。法非法也。蓋譯人略之耳。 hà dĩ cố 。thị chư chúng sanh vô phục ngã tướng nhân tướng chúng sanh tướng thọ giả tướng 。vô Pháp tướng 。diệc vô phi pháp tướng 　thử thuận thích sanh tín đắc phước chi cố 。cai hồ sanh pháp nhị không 。luận vân 。hữu trí tuệ giả liễu tri sanh pháp nhị vô ngã cố 。hựu vân 。sanh pháp các hữu tứ chủng tưởng 。tưởng tức tướng dã 。ngôn vô phục ngã nhân chúng sanh thọ giả tứ tướng 。thử sanh không dã 。ngôn vô Pháp tướng diệc vô phi pháp tướng giả 。tha dịch cánh hữu vô tướng diệc phi vô tướng 。thử pháp không dã 。sớ vân 。sơ liệt sanh không hữu tứ tướng 。thứ liệt pháp không đãn hữu lượng (lưỡng) cú 。pháp phi pháp dã 。cái dịch nhân lược chi nhĩ 。 何以故。是諸眾生若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。則著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。則著我人眾生壽者　此返顯違經非福。言若心取相等。此生執也。若取法相等。此法執也。 hà dĩ cố 。thị chư chúng sanh nhược/nhã tâm thủ tướng 。tức vi trước ngã nhân chúng sanh thọ giả 。nhược/nhã thủ Pháp tướng 。tức trước ngã nhân chúng sanh thọ giả 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thủ phi pháp tướng 。tức trước ngã nhân chúng sanh thọ giả 　thử phản hiển vi Kinh phi phước 。ngôn nhược/nhã tâm thủ tướng đẳng 。thử sanh chấp dã 。nhược/nhã thủ Pháp tướng đẳng 。thử pháp chấp dã 。 是故不應取法不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨。何況非法　此結上文而證勸也。不應取法者。空能觀之智也。不應取非法者。空所觀之境也。論云。法有性相尚不應取。何況非法本無性相。又云。善如法尚不取。況不善非法。疏云。今言法者。說五陰空為法。五陰相為非法。即以陰空為藥名法陰。有為病名非法。陰病既除空藥亦遣。非法既謝在法亦亡。與論意正相(泳-永+曶)合。言筏喻者。論云。如欲濟川先應取筏。至彼岸已捨之而去。又智論引筏喻經云。汝等若解我筏喻法。是時善法宜應棄捨。況不善法。斯乃無所得之要術。俾不凝滯於物矣。 thị cố bất ưng thủ Pháp bất ưng thủ phi pháp 。dĩ thị nghĩa cố 。Như Lai thường thuyết 。nhữ đẳng Tỳ-kheo 。tri ngã thuyết Pháp như phiệt dụ giả 。Pháp thượng ưng xả 。hà huống phi pháp 　thử kết/kiết thượng văn nhi chứng khuyến dã 。bất ưng thủ Pháp giả 。không năng quán chi trí dã 。bất ưng thủ phi pháp giả 。không sở quán chi cảnh dã 。luận vân 。pháp hữu tánh tướng thượng bất ưng thủ 。hà huống phi pháp bổn Vô tánh tướng 。hựu vân 。thiện như pháp thượng bất thủ 。huống bất thiện phi pháp 。sớ vân 。kim ngôn Pháp giả 。thuyết ngũ uẩn không vi Pháp 。ngũ uẩn tướng vi phi pháp 。tức dĩ uẩn không vi dược danh Pháp uẩn 。hữu vi bệnh danh phi pháp 。uẩn bệnh ký trừ không dược diệc khiển 。phi pháp ký tạ tại Pháp diệc vong 。dữ luận ý chánh tướng (vịnh -vĩnh +曶)hợp 。ngôn phiệt dụ giả 。luận vân 。như dục tế xuyên tiên ưng thủ phiệt 。chí bỉ ngạn dĩ xả chi nhi khứ 。hựu Trí luận dẫn phiệt dụ Kinh vân 。nhữ đẳng nhược/nhã giải ngã phiệt dụ Pháp 。Thị thời thiện Pháp nghi ưng khí xả 。huống bất thiện pháp 。tư nãi vô sở đắc chi yếu thuật 。tỉ bất ngưng trệ ư vật hĩ 。 三斷無相云何得說疑　此疑從前第一疑中不可以身相得見如來而來 tam đoạn vô tướng vân hà đắc thuyết nghi 　thử nghi tùng tiền đệ nhất nghi trung bất khả dĩ thân tương đắc kiến Như Lai nhi lai 須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶　向說不可以相見佛。佛非有為。恐有疑云。何故釋迦樹下得道諸會說法耶。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da 。Như Lai hữu sở thuyết pháp da 　hướng thuyết bất khả dĩ tướng kiến Phật 。Phật phi hữu vi 。khủng hữu nghi vân 。hà cố Thích Ca thụ hạ đắc đạo chư hội thuyết Pháp da 。 須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖皆以無為法。而有差別　真如法體離有無相。離言說相。豈可以耳聞心得耶。當知樹下得道諸會說法。但應身耳。其報身法身無得無說。然應即法報說即無說。是故不可以有取。不可以無取也。善現解佛問意。即答以無道可證無法可說。何以故下。又自徵釋。由不可取不可說非法非非法。言非法者。不可以有取。言非非法者。不可以無取。由不可取故不可說。然如來垂應有證有說者。蓋得非有非無之體也。一切賢聖者。三世十方佛菩薩也。以用也。無為乃自證之理真諦也。差別乃化他之用俗諦也。諸佛說法不離二諦。吾佛亦然。 Tu-bồ-đề ngôn 。như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa 。vô hữu định pháp danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。diệc vô hữu định pháp Như Lai khả thuyết 。hà dĩ cố 。Như Lai sở thuyết pháp giai bất khả thủ bất khả thuyết 。phi pháp phi phi pháp 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết hiền thánh giai dĩ vô vi Pháp 。nhi hữu sái biệt 　chân như pháp thể ly hữu vô tướng 。ly ngôn thuyết tướng 。khởi khả dĩ nhĩ văn tâm đắc da 。đương tri thụ hạ đắc đạo chư hội thuyết Pháp 。đãn ứng thân nhĩ 。kỳ báo thân Pháp thân vô đắc vô thuyết 。nhiên ưng tức Pháp báo thuyết tức vô thuyết 。thị cố bất khả dĩ hữu thủ 。bất khả dĩ vô thủ dã 。thiện hiện giải Phật vấn ý 。tức đáp dĩ vô đạo khả chứng vô Pháp khả thuyết 。hà dĩ cố hạ 。hựu tự trưng thích 。do bất khả thủ bất khả thuyết phi pháp phi phi pháp 。ngôn phi pháp giả 。bất khả dĩ hữu thủ 。ngôn phi phi pháp giả 。bất khả dĩ vô thủ 。do bất khả thủ cố bất khả thuyết 。nhiên Như Lai thùy ưng hữu chứng hữu thuyết giả 。cái đắc phi hữu phi vô chi thể dã 。nhất thiết hiền Thánh Giả 。tam thế thập phương Phật Bồ-tát dã 。dĩ dụng dã 。vô vi nãi tự chứng chi lý chân đế dã 。sái biệt nãi hóa tha chi dụng tục đế dã 。chư Phật thuyết Pháp bất ly nhị đế 。ngô Phật diệc nhiên 。 須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中受持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法　此乃較量持說功德。佛問。假如人以大千世界七寶為施。其福多不。善現會意。答云甚多。蓋此福德離福德自性故言多也。佛又言。離性布施福報雖多。而受持此經為人演說能趣菩提。其福勝彼。言乃至四句偈者。舉少以況多耳。然持經福勝者。蓋諸佛之身及所證之法。無不從是般若而生。般若稱為佛母者。良有以也。然猶恐其於此取著。故復告云。所謂佛法者。即非佛法。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。nhược/nhã nhân mãn tam thiên đại thiên thế giới thất bảo dĩ dụng bố thí 。thị nhân sở đắc phước đức ninh vi đa bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。thậm đa Thế Tôn 。hà dĩ cố 。thị phước đức tức phi phước đức tánh 。thị cố Như Lai thuyết phước đức đa 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。ư thử Kinh trung thọ trì nãi chí tứ cú kệ đẳng vi tha nhân thuyết 。kỳ phước thắng bỉ hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。nhất thiết chư Phật cập chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。giai tòng thử kinh xuất 。Tu-bồ-đề 。sở vị Phật Pháp giả 。tức phi Phật Pháp 　thử nãi giác lượng trì thuyết công đức 。Phật vấn 。giả như nhân dĩ Đại Thiên thế giới thất bảo vi thí 。kỳ phước đa bất 。thiện hiện hội ý 。đáp vân thậm đa 。cái thử phước đức ly phước đức tự tánh cố ngôn đa dã 。Phật hựu ngôn 。ly tánh bố thí phước báo tuy đa 。nhi thọ trì thử Kinh vi nhân diễn thuyết năng thú Bồ-đề 。kỳ phước thắng bỉ 。ngôn nãi chí tứ cú kệ giả 。cử thiểu dĩ huống đa nhĩ 。nhiên trì Kinh phước thắng giả 。cái chư Phật chi thân cập sở chứng chi Pháp 。vô bất tùng thị Bát-nhã nhi sanh 。Bát-nhã xưng vi Phật mẫu giả 。lương hữu dĩ dã 。nhiên do khủng kỳ ư thử thủ trước 。cố phục cáo vân 。sở vị Phật Pháp giả 。tức phi Phật Pháp 。 四斷聲聞得果是取疑　此疑從上無為法不可取說而來 tứ đoạn Thanh văn đắc quả thị thủ nghi 　thử nghi tòng thượng vô vi Pháp bất khả thủ thuyết nhi lai 須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹　梵語須陀洹。華言入流。此聲聞所證初果也。已斷見惑離四趣生。預入聖人之流。故云入流。言無所入者。是不著於所入之流。又不著於六塵境界。故言不入也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Tu đà Hoàn năng tác thị niệm 。ngã đắc Tu-đà-hoàn quả bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。bất dã Thế Tôn 。hà dĩ cố 。Tu đà Hoàn danh vi Nhập-Lưu 。nhi vô sở nhập 。bất nhập sắc thanh hương vị xúc Pháp 。thị danh Tu đà Hoàn 　phạm ngữ Tu đà Hoàn 。hoa ngôn Nhập-Lưu 。thử Thanh văn sở chứng sơ quả dã 。dĩ đoạn kiến hoặc ly tứ thú sanh 。dự nhập Thánh nhân chi lưu 。cố vân Nhập-Lưu 。ngôn vô sở nhập giả 。thị bất trước ư sở nhập chi lưu 。hựu bất trước ư lục trần cảnh giới 。cố ngôn bất nhập dã 。 須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含　梵語斯陀含。華言一來。此聲聞第二果也。蓋欲界有九品思惑。前六品已斷。後三品未斷更須欲界一度受生。故云一來。言實無往來者。謂不著於往來之相也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Tư đà hàm năng tác thị niệm 。ngã đắc Tư đà hàm quả bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。bất dã Thế Tôn 。hà dĩ cố 。Tư đà hàm danh Nhất-vãng-lai 。nhi thật vô vãng lai 。thị danh Tư đà hàm 　phạm ngữ Tư đà hàm 。hoa ngôn Nhất lai 。thử Thanh văn đệ nhị quả dã 。cái dục giới hữu cửu phẩm tư hoặc 。tiền lục phẩm dĩ đoạn 。hậu tam phẩm vị đoạn cánh tu dục giới nhất độ thọ sanh 。cố vân Nhất lai 。ngôn thật vô vãng lai giả 。vị bất trước ư vãng lai chi tướng dã 。 須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含　梵語阿那含。華言不來。此聲聞第三果也。斷欲界思惑盡。不來欲界受生。故曰不來。言實無不來者。謂不著於不來之相也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。A-na-hàm năng tác thị niệm 。ngã đắc A-na-hàm quả bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。bất dã Thế Tôn 。hà dĩ cố 。A-na-hàm danh vi Bất-lai 。nhi thật vô bất lai 。thị cố danh A-na-hàm 　phạm ngữ A-na-hàm 。hoa ngôn Bất-lai 。thử Thanh văn đệ tam quả dã 。đoạn dục giới tư hoặc tận 。Bất-lai dục giới thọ sanh 。cố viết Bất-lai 。ngôn thật vô bất lai giả 。vị bất trước ư Bất-lai chi tướng dã 。 須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者　梵語阿羅漢。華言無學。此聲聞第四果也。此位斷三界煩惱俱盡。究竟真理無法可學。故名無學。言實無有法名阿羅漢者。謂無無學所證之相也。若言有證即著四相也。此一段名四果離著。論云。向說無佛果可成無佛法可說。云何四果各取所證而說。恐起此疑。故佛約此而問。善現皆答以離著。深會佛之意也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。A-la-hán năng tác thị niệm 。ngã đắc A-la-hán đạo bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。bất dã Thế Tôn 。hà dĩ cố 。thật vô hữu Pháp danh A-la-hán 。Thế Tôn 。nhược/nhã A-la-hán tác thị niệm ngã đắc A-la-hán đạo 。tức vi trước ngã nhân chúng sanh thọ giả 　phạm ngữ A-la-hán 。hoa ngôn vô học 。thử Thanh văn đệ tứ quả dã 。thử vị đoạn tam giới phiền não câu tận 。cứu cánh chân lý vô Pháp khả học 。cố danh vô học 。ngôn thật vô hữu Pháp danh A-la-hán giả 。vị vô vô học sở chứng chi tướng dã 。nhược/nhã ngôn hữu chứng tức trước/trứ tứ tướng dã 。thử nhất đoạn danh tứ quả ly trước/trứ 。luận vân 。hướng thuyết vô Phật quả khả thành vô Phật Pháp khả thuyết 。vân hà tứ quả các thủ sở chứng nhi thuyết 。khủng khởi thử nghi 。cố Phật ước thử nhi vấn 。thiện hiện giai đáp dĩ ly trước/trứ 。thâm hội Phật chi ý dã 。 世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。是名須菩提是樂阿蘭那行　此乃善現引自己所證離著。令人生信也。然善現所證之果不過無學。而世尊特稱其為第一者。以無諍故也。梵語阿蘭那。華言無諍。無諍者。謂離二障。一者惑障。二者智障。離惑則不著有相。離智則不著無相。故無諍也。無所所行者。謂不著於所行之行也。 Thế Tôn 。Phật thuyết ngã đắc vô tránh tam muội nhân trung tối vi đệ nhất 。thị đệ nhất ly dục A-la-hán 。ngã bất tác thị niệm 。ngã thị ly dục A-la-hán 。Thế Tôn 。ngã nhược/nhã tác thị niệm ngã đắc A-la-hán đạo 。Thế Tôn tức bất thuyết Tu-bồ-đề thị lạc/nhạc A-lan-na hành giả 。dĩ Tu-bồ-đề thật vô sở hạnh/hành/hàng 。thị danh Tu-bồ-đề thị lạc/nhạc A-lan-na hạnh/hành/hàng 　thử nãi thiện hiện dẫn tự kỷ sở chứng ly trước/trứ 。lệnh nhân sanh tín dã 。nhiên thiện hiện sở chứng chi quả bất quá vô học 。nhi Thế Tôn đặc xưng kỳ vi đệ nhất giả 。dĩ vô tránh cố dã 。phạm ngữ A-lan-na 。hoa ngôn vô tránh 。vô tránh giả 。vị ly nhị chướng 。nhất giả hoặc chướng 。nhị giả trí chướng 。ly hoặc tức bất trước hữu tướng 。ly trí tức bất trước vô tướng 。cố vô tránh dã 。vô sở sở hạnh giả 。vị bất trước ư sở hạnh chi hạnh/hành/hàng dã 。 五斷釋迦然燈取說疑　此疑亦從第三疑中不可取不可說而來 ngũ đoạn Thích Ca Nhiên Đăng thủ thuyết nghi 　thử nghi diệc tùng đệ tam nghi trung bất khả thủ bất khả thuyết nhi lai 佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得　此斷釋迦然燈授受之疑。謂善現迷己所證離著固已得矣。而如來又恐善現疑佛昔受然燈之記於法實有所得。故興此問。善現答以實無所得。是無疑矣。然燈者。大論云。然燈生時身光如燈。以至成佛亦名然燈。 Phật cáo Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai tích tại Nhiên Đăng Phật sở 。ư Pháp hữu sở đắc bất 。bất dã Thế Tôn 。Như Lai tại Nhiên Đăng Phật sở 。ư Pháp thật vô sở đắc 　thử đoạn Thích Ca Nhiên Đăng thọ/thụ thọ/thụ chi nghi 。vị thiện hiện mê kỷ sở chứng ly trước/trứ cố dĩ đắc hĩ 。nhi Như Lai hựu khủng thiện hiện nghi Phật tích thọ/thụ Nhiên Đăng chi kí ư Pháp thật hữu sở đắc 。cố hưng thử vấn 。thiện hiện đáp dĩ thật vô sở đắc 。thị vô nghi hĩ 。Nhiên Đăng giả 。đại luận vân 。Nhiên Đăng sanh thời thân quang như đăng 。dĩ chí thành Phật diệc danh Nhiên Đăng 。 六斷嚴土違於不取疑　此疑亦從第三疑中不可取而來 lục đoạn nghiêm độ vi ư bất thủ nghi 　thử nghi diệc tùng đệ tam nghi trung bất khả thủ nhi lai 須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心　問意以菩薩修六度萬行。莊嚴淨土現身說法。是有所取云何不取。答意以菩薩雖修行嚴土。行乃無作。土亦非嚴。非嚴而嚴。故曰即非莊嚴是名莊嚴。既而如來又告善現云為菩薩者應如是生清淨心。乃非取而取。如維摩經云。隨其心淨則佛土淨。斯之謂也。若於六塵生著不名清淨。故又云。應無所住而生其心。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Bồ Tát trang nghiêm Phật thổ bất 。bất dã Thế Tôn 。hà dĩ cố 。trang nghiêm Phật thổ giả 。tức phi trang nghiêm 。thị danh trang nghiêm 。thị cố Tu-bồ-đề 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị sanh thanh tịnh tâm 。bất ưng trụ/trú sắc sanh tâm 。bất ưng trụ/trú thanh hương vị xúc Pháp sanh tâm 。ứng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm 　vấn ý dĩ Bồ Tát tu lục độ vạn hạnh/hành/hàng 。trang nghiêm tịnh thổ hiện thân thuyết Pháp 。thị hữu sở thủ vân hà bất thủ 。đáp ý dĩ Bồ Tát tuy tu hành nghiêm độ 。hạnh/hành/hàng nãi vô tác 。độ diệc phi nghiêm 。phi nghiêm nhi nghiêm 。cố viết tức phi trang nghiêm thị danh trang nghiêm 。ký nhi Như Lai hựu cáo thiện hiện vân vi Bồ Tát giả ưng như thị sanh thanh tịnh tâm 。nãi phi thủ nhi thủ 。như duy ma Kinh vân 。tùy kỳ tâm tịnh tức Phật thổ tịnh 。tư chi vị dã 。nhược/nhã ư lục trần sanh trước/trứ bất danh thanh tịnh 。cố hựu vân 。ứng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm 。 七斷受得報身有取疑　此疑亦從第三疑中不可取而來 thất đoạn thọ/thụ đắc báo thân hữu thủ nghi 　thử nghi diệc tùng đệ tam nghi trung bất khả thủ nhi lai 須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身　須彌山者。梵語須彌盧。華言妙高。此山四寶所成。高出眾山之上。故稱山王。佛之報身遠離諸漏。名之為非。尊崇奇特名之為大。佛之問意。以聖人之法既無為無取。所得報身豈非有取。恐有此疑。故設喻為問。而善現即知須彌自無分別我是山王故得為大。報身離著亦復如是。故曰佛說非身是名大身。 Tu-bồ-đề 。thí như hữu nhân thân như Tu Di Sơn Vương 。ư ý vân hà 。thị thân vi Đại bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。thậm đại Thế Tôn 。hà dĩ cố 。Phật thuyết phi thân thị danh đại thân 　Tu-di sơn giả 。phạm ngữ Tu-Di lô 。hoa ngôn diệu cao 。thử sơn tứ bảo sở thành 。cao xuất chúng sơn chi thượng 。cố xưng sơn vương 。Phật chi báo thân viễn ly chư lậu 。danh chi vi phi 。tôn sùng kì đặc danh chi vi Đại 。Phật chi vấn ý 。dĩ Thánh nhân chi Pháp ký vô vi vô thủ 。sở đắc báo thân khởi phi hữu thủ 。khủng hữu thử nghi 。cố thiết dụ vi vấn 。nhi thiện hiện tức tri Tu-Di tự vô phân biệt ngã thị sơn vương cố đắc vi Đại 。báo thân ly trước/trứ diệc phục như thị 。cố viết Phật thuyết phi thân thị danh đại thân 。 須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施。得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人於此經中乃至受持四句偈等為他人說。而此福德勝前福德　恒河天竺之河。周四十里。佛多近此說法。故取為喻。前說一大千世界七寶布施。以喻持說福勝。今以無量大千世界七寶布施。不如持說此經四句其福轉勝於彼。此則增勝而論。格量持說之功。 Tu-bồ-đề 。như Hằng hà trung sở hữu sa số 。như thị sa đẳng Hằng hà 。ư ý vân hà 。thị chư Hằng hà sa ninh vi đa bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。thậm đa Thế Tôn 。đãn chư hằng hà thượng đa vô số 。hà huống kỳ sa 。Tu-bồ-đề 。ngã kim thật ngôn cáo nhữ 。nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。dĩ thất bảo mãn nhĩ sở hằng-hà sa-số tam thiên đại thiên thế giới dĩ dụng bố thí 。đắc phước đa bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。thậm đa Thế Tôn 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân ư thử Kinh trung nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng vi tha nhân thuyết 。nhi thử phước đức thắng tiền phước đức 　hằng hà Thiên-Trúc chi hà 。châu tứ thập lý 。Phật đa cận thử thuyết Pháp 。cố thủ vi dụ 。tiền thuyết nhất Đại Thiên thế giới thất bảo bố thí 。dĩ dụ trì thuyết phước thắng 。kim dĩ vô lượng Đại Thiên thế giới thất bảo bố thí 。bất như trì thuyết thử Kinh tứ cú kỳ phước chuyển thắng ư bỉ 。thử tức tăng thắng nhi luận 。cách lượng trì thuyết chi công 。 復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子　藏佛舍利之處謂之塔。奉佛形像之處謂之廟。隨說此經四句偈處。天人固當敬之如佛塔廟。況能具足持誦者耶。成就最上第一希有之法者。成無上佛果菩提也。若是經典等者。經典所在即佛之所在。持說之人即佛弟子。可不崇敬乎哉。 phục thứ Tu-bồ-đề 。tùy thuyết thị Kinh nãi chí tứ cú kệ đẳng 。đương tri thử xứ nhất thiết thế gian Thiên Nhân A-tu-la 。giai Ứng-Cúng dưỡng như Phật tháp miếu 。hà huống hữu nhân tận năng thọ trì đọc tụng 。Tu-bồ-đề đương tri thị nhân thành tựu tối thượng đệ nhất hy hữu chi Pháp 。nhược/nhã thị Kinh điển sở tại chi xứ/xử 。tức vi hữu Phật nhược/nhã tôn trọng đệ-tử 　tạng Phật xá lợi chi xứ/xử vị chi tháp 。phụng Phật hình tượng chi xứ/xử vị chi miếu 。tùy thuyết thử Kinh tứ cú kệ xứ/xử 。Thiên Nhân cố đương kính chi như Phật tháp miếu 。huống năng cụ túc trì tụng giả da 。thành tựu tối thượng đệ nhất hy hữu chi Pháp giả 。thành vô thượng Phật quả Bồ-đề dã 。nhược/nhã thị Kinh điển đẳng giả 。Kinh điển sở tại tức Phật chi sở tại 。trì thuyết chi nhân tức Phật đệ tử 。khả bất sùng kính hồ tai 。 爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說　善現既聞持經成就希有之法。故問此經何名云何受持。佛答此經名金剛般若。能斷一切疑執故。當奉持也。斷執雖用般若之智。然法性本空不可取著。故云即非般若波羅蜜也。如來又慮善現未達般若性空謂有言說。故又誥云。如來有所說法不。而善現了知說即無說。乃答云如來無所說也。 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。đương hà danh thử Kinh 。ngã đẳng vân hà phụng trì 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。thị Kinh danh vi Kim cương Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ thị danh tự nhữ đương phụng trì 。sở dĩ giả hà 。Tu-bồ-đề 。Phật thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。tức phi Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai hữu sở thuyết pháp bất 。Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。Như Lai vô sở thuyết 　thiện hiện ký văn trì Kinh thành tựu hy hữu chi Pháp 。cố vấn thử Kinh hà danh vân hà thọ trì 。Phật đáp thử Kinh danh Kim cương Bát-nhã 。năng đoạn nhất thiết nghi chấp cố 。đương phụng trì dã 。đoạn chấp tuy dụng Bát-nhã chi trí 。nhiên pháp tánh bổn không bất khả thủ trước/trứ 。cố vân tức phi Bát-nhã Ba-la-mật dã 。Như Lai hựu lự thiện hiện vị đạt Bát-nhã tánh không vị hữu ngôn thuyết 。cố hựu cáo vân 。Như Lai hữu sở thuyết pháp bất 。nhi thiện hiện liễu tri thuyết tức vô thuyết 。nãi đáp vân Như Lai vô sở thuyết dã 。 須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界　此即文意由前施寶得福而來。前以無量大千世界七寶布施。得福雖多然非離性。則是貪等煩惱染因。有為福報故。此遂以世界微塵為喻。塵界乃無情之物不生貪等。煩惱染因是則有為。福報不及塵界之無情。況持說此經。是遠離煩惱之因。能取菩提而不勝耶。非微塵非世界者。非煩惱染因微塵世界也。是名微塵。是名世界者。乃是無記微塵世界也。無記猶無情。謂不起善惡也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。tam thiên đại thiên thế giới sở hữu vi trần 。thị vi đa bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。thậm đa Thế Tôn 。Tu-bồ-đề 。chư vi trần Như Lai thuyết phi vi trần 。thị danh vi trần 。Như Lai thuyết thế giới phi thế giới 。thị danh thế giới 　thử tức văn ý do tiền thí bảo đắc phước nhi lai 。tiền dĩ vô lượng Đại Thiên thế giới thất bảo bố thí 。đắc phước tuy đa nhiên phi ly tánh 。tức thị tham đẳng phiền não nhiễm nhân 。hữu vi phước báo cố 。thử toại dĩ thế giới vi trần vi dụ 。trần giới nãi vô tình chi vật bất sanh tham đẳng 。phiền não nhiễm nhân thị tắc hữu vi 。phước báo bất cập trần giới chi vô tình 。huống trì thuyết thử Kinh 。thị viễn ly phiền não chi nhân 。năng thủ Bồ-đề nhi bất thắng da 。phi vi trần phi thế giới giả 。phi phiền não nhiễm nhân vi trần thế giới dã 。thị danh vi trần 。thị danh thế giới giả 。nãi thị vô kí vi trần thế giới dã 。vô kí do vô tình 。vị bất khởi thiện ác dã 。 須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相即是非相。是名三十二相　三十二相者。應身相也。非相者。法身相也。是名三十二相者。應既即法法全是應。不妨說三十二相也。言施寶之福。縱能成佛身相。但是應身。不及持說功德能成法身也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。khả dĩ tam thập nhị tướng kiến Như Lai bất 。bất dã Thế Tôn 。bất khả dĩ tam thập nhị tướng đắc kiến Như Lai 。hà dĩ cố 。Như Lai thuyết tam thập nhị tướng tức thị phi tướng 。thị danh tam thập nhị tướng 　tam thập nhị tướng giả 。ứng thân tướng dã 。phi tướng giả 。Pháp thân tướng dã 。thị danh tam thập nhị tướng giả 。ưng ký tức pháp pháp toàn thị ưng 。bất phương thuyết tam thập nhị tướng dã 。ngôn thí bảo chi phước 。túng năng thành Phật thân tướng 。đãn thị ứng thân 。bất cập trì thuyết công đức năng thành Pháp thân dã 。 須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。於此經中乃至受持四句偈等為他人說。其福甚多　七寶布施外財也。身命布施內財也。身施者。如尸毘王代鴿是也。命施者。如薩埵飼虎是也。以輕重較之。則外財輕而易。內財重而難。然此二施皆有為有漏因果。總不如持說四句能取菩提之妙果也。 Tu-bồ-đề 。nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。dĩ hằng hà sa đẳng thân mạng bố thí 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。ư thử Kinh trung nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng vi tha nhân thuyết 。kỳ phước thậm đa 　thất bảo bố thí ngoại tài dã 。thân mạng bố thí nội tài dã 。thân thí giả 。như thi tỳ vương đại cáp thị dã 。mạng thí giả 。như Tát-đỏa tự hổ thị dã 。dĩ khinh trọng giác chi 。tức ngoại tài khinh nhi dịch 。nội tài trọng nhi nạn/nan 。nhiên thử nhị thí giai hữu vi hữu lậu nhân quả 。tổng bất như trì thuyết tứ cú năng thủ Bồ-đề chi diệu quả dã 。 爾時須菩提聞說是經深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊若復有人得聞是經。信心清淨則生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛　善現知捨身命所感之福。不如持說之勝。得聞此法。感佛恩深遂悲泣流涕。讚言希有。自謂從昔已來。未曾聞是經典。若人聞經信心清淨。則能生乎實相。又謂我今直佛獲聞是經不以為難。而未來眾生得聞是法始為希有。所以希有者。以依此經修行。不起我人眾生壽者四相。即是非相。非相即實相也。離此諸相即成正覺故曰即名諸佛也。 nhĩ thời Tu-bồ-đề văn thuyết thị Kinh thâm giải nghỉa thú 。thế lệ bi khấp nhi bạch Phật ngôn 。hy hữu Thế Tôn 。Phật thuyết như thị thậm thâm Kinh điển 。ngã tòng tích lai sở đắc Tuệ-nhãn 。vị tằng đắc văn như thị chi Kinh 。Thế Tôn nhược/nhã phục hưũ nhân đắc văn thị Kinh 。tín tâm thanh tịnh tức sanh thật tướng 。đương tri thị nhân thành tựu đệ nhất hy hữu công đức 。Thế Tôn 。thị thật tướng giả 。tức thị phi tướng 。thị cố Như Lai thuyết danh thật tướng 。Thế Tôn 。ngã kim đắc văn như thị Kinh điển tín giải thọ trì bất túc vi nạn/nan 。nhược/nhã đương lai thế hậu ngũ bách tuế 。kỳ hữu chúng sanh đắc văn thị Kinh tín giải thọ trì 。thị nhân tức vi đệ nhất hy hữu 。hà dĩ cố 。thử nhân vô ngã tướng nhân tướng chúng sanh tướng thọ giả tướng 。sở dĩ giả hà 。ngã tướng tức thị phi tướng 。nhân tướng chúng sanh tướng thọ giả tướng tức thị phi tướng 。hà dĩ cố 。ly nhất thiết chư tướng tức danh chư Phật 　thiện hiện tri xả thân mạng sở cảm chi phước 。bất như trì thuyết chi thắng 。đắc văn thử pháp 。cảm Phật ân thâm toại bi khấp lưu thế 。tán ngôn hy hữu 。tự vị tùng tích dĩ lai 。vị tằng văn thị Kinh điển 。nhược/nhã nhân văn Kinh tín tâm thanh tịnh 。tức năng sanh hồ thật tướng 。hựu vị ngã kim trực Phật hoạch văn thị Kinh bất dĩ vi nạn/nan 。nhi vị lai chúng sanh đắc văn thị pháp thủy vi hy hữu 。sở dĩ hy hữu giả 。dĩ y thử Kinh tu hành 。bất khởi ngã nhân chúng sanh thọ giả tứ tướng 。tức thị phi tướng 。phi tướng tức thật tướng dã 。ly thử chư tướng tức thành chánh giác cố viết tức danh chư Phật dã 。 佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜　如是如是者。然之之辭也。大乘之法本是難信難解。然非大乘根器。卒聞是法。未免驚愕疑怖畏懼。能聞是法而不驚畏者。實為希有。此希有法無與等者。故名第一。然法本無說。慮其於法取著。故云非第一波羅蜜。有因緣故亦可得說。故云是名第一波羅蜜也。 Phật cáo Tu-bồ-đề 。như thị như thị 。nhược/nhã phục hưũ nhân đắc văn thị Kinh 。bất kinh bất bố bất úy 。đương tri thị nhân thậm vi hy hữu 。hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。Như Lai thuyết đệ nhất Ba-la-mật 。phi đệ nhất Ba-la-mật 。thị danh đệ nhất Ba-la-mật 　như thị như thị giả 。nhiên chi chi từ dã 。Đại-Thừa chi pháp bản thị nạn/nan tín nạn/nan giải 。nhiên phi Đại-Thừa căn khí 。tốt văn thị pháp 。vị miễn kinh ngạc nghi bố úy cụ 。năng văn thị pháp nhi bất kinh úy giả 。thật vi hy hữu 。thử hy hữu Pháp vô dữ đẳng giả 。cố danh đệ nhất 。nhiên pháp bản vô thuyết 。lự kỳ ư Pháp thủ trước 。cố vân phi đệ nhất Ba-la-mật 。hữu nhân duyên cố diệc khả đắc thuyết 。cố vân thị danh đệ nhất Ba-la-mật dã 。 八斷持說未脫苦果疑　此疑從上捨身布施而來 bát đoạn trì thuyết vị thoát khổ quả nghi 　thử nghi tòng thượng xả thân bố thí nhi lai 須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相　忍辱者。六度之一也。安受曰忍。毀害曰辱。前云捨身命之福報是生死苦因。不及持說之福。此之行忍亦捨身命。不成苦因者何耶。蓋能達法無我到於彼岸也。說非忍辱波羅蜜者。即遣著也。如是忍行佛昔曾行故。引歌利王之事以證之。梵語歌利。華言極惡。佛於宿世曾作仙人山中修道。王因畋獵見而不喜。遂割其耳鼻截其手足。時仙人略無嗔恨。以慈忍力身復如故。蓋能了達我人眾生壽者四相皆空。非惟無苦。亦乃有樂也。又引過去五百世中作忍辱仙以證之者。明行忍行非止一世也。 Tu-bồ-đề 。nhẫn nhục Ba-la-mật 。Như Lai thuyết phi nhẫn nhục Ba-la-mật 。hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。như ngã tích vi Ca-Lợi Vương cát tiệt thân thể 。ngã ư nhĩ thời vô ngã tướng vô nhân tướng vô chúng sanh tướng vô thọ giả tướng 。hà dĩ cố 。ngã ư vãng tích tiết tiết chi giải thời 。nhược hữu ngã tướng nhân tướng chúng sanh tướng thọ giả tướng 。ưng sanh sân hận 。Tu-bồ-đề 。hựu niệm quá khứ ư ngũ bách thế tác nhẫn nhục tiên nhân 。ư nhĩ sở thế vô ngã tướng vô nhân tướng vô chúng sanh tướng vô thọ giả tướng 　nhẫn nhục giả 。lục độ chi nhất dã 。an thọ viết nhẫn 。hủy hại viết nhục 。tiền vân xả thân mạng chi phước báo thị sanh tử khổ nhân 。bất cập trì thuyết chi phước 。thử chi hạnh/hành/hàng nhẫn diệc xả thân mạng 。bất thành khổ nhân giả hà da 。cái năng đạt pháp vô ngã đáo ư bỉ ngạn dã 。thuyết phi nhẫn nhục Ba-la-mật giả 。tức khiển trước/trứ dã 。như thị nhẫn hạnh/hành/hàng Phật tích tằng hạnh/hành/hàng cố 。dẫn Ca-Lợi Vương chi sự dĩ chứng chi 。phạm ngữ Ca lợi 。hoa ngôn cực ác 。Phật ư tú thế tằng tác Tiên nhân sơn trung tu đạo 。Vương nhân 畋liệp kiến nhi bất hỉ 。toại cát kỳ nhĩ Tỳ tiệt kỳ thủ túc 。thời Tiên nhân lược vô sân hận 。dĩ từ nhẫn lực thân phục như cố 。cái năng liễu đạt ngã nhân chúng sanh thọ giả tứ tướng giai không 。phi duy vô khổ 。diệc nãi hữu lạc/nhạc dã 。hựu dẫn quá khứ ngũ bách thế trung tác Nhẫn nhục tiên dĩ chứng chi giả 。Minh Hạnh nhẫn hạnh/hành/hàng phi chỉ nhất thế dã 。 是故須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說。菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生即非眾生　佛累世行忍。以無我故得成菩提。故發菩提之心。應須離一切相。離相即不住色等六塵也。應生無所住心。心無所住即能住菩提。若心有住則非住佛道矣。菩薩所行六度皆應離相。色為六塵之首。施為六度之初。故云不應住色布施。如是行施為利群生。若存施受之心則非無住。下復遣著。故曰非相非眾生也。 thị cố Tu-bồ-đề 。Bồ Tát ưng ly nhất thiết tướng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。bất ưng trụ/trú sắc sanh tâm 。bất ưng trụ/trú thanh hương vị xúc Pháp sanh tâm 。ưng sanh vô sở trụ tâm 。nhược/nhã tâm hữu trụ/trú tức vi phi trụ/trú 。thị cố Phật thuyết 。Bồ Tát tâm bất ưng trụ/trú sắc bố thí 。Tu-bồ-đề 。Bồ Tát vi lợi ích nhất thiết chúng sanh 。ưng như thị bố thí 。Như Lai thuyết nhất thiết chư tướng tức thị phi tướng 。hựu thuyết nhất thiết chúng sanh tức phi chúng sanh 　Phật luy thế hạnh/hành/hàng nhẫn 。dĩ vô ngã cố đắc thành Bồ-đề 。cố phát Bồ-đề chi tâm 。ưng tu ly nhất thiết tướng 。ly tướng tức bất trụ sắc đẳng lục trần dã 。ưng sanh vô sở trụ tâm 。tâm vô sở trụ tức năng trụ Bồ-đề 。nhược/nhã tâm hữu trụ/trú tức phi trụ/trú Phật đạo hĩ 。Bồ Tát sở hạnh lục độ giai ưng ly tướng 。sắc vi lục trần chi thủ 。thí vi lục độ chi sơ 。cố vân bất ưng trụ/trú sắc bố thí 。như thị hạnh/hành/hàng thí vi lợi quần sanh 。nhược/nhã tồn thí thọ/thụ chi tâm tức phi vô trụ 。hạ phục khiển trước/trứ 。cố viết phi tướng phi chúng sanh dã 。 九斷能證無體非因疑　此疑從上為利生行施而來 cửu đoạn năng chứng vô thể phi nhân nghi 　thử nghi tòng thượng vi lợi sanh hạnh/hành/hàng thí nhi lai 須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛　如來所得菩提妙果。如理而證。離於言說。何故累稱持說功德。勝餘布施等福耶。然佛無所證而證。無所說而說。所證所說無不當理。恐善現未達此意。故又告云。是真實等語。真語者。說佛菩提也。實語者。說小乘法也。如語者。說大乘法也。不異語者。說授記事也。不誑語者。不誑眾生也。解譯無此一句。無實無虛者。如來所證之法。本離言說故曰無實。對機有說故曰無虛也。 Tu-bồ-đề 。Như Lai thị chân ngữ giả 。thật ngữ giả 。như ngữ giả 。bất cuống ngữ giả 。bất dị ngữ giả 。Tu-bồ-đề 。Như Lai sở đắc Pháp 。thử pháp vô thật vô hư 　Như Lai sở đắc Bồ-đề diệu quả 。như lý nhi chứng 。ly ư ngôn thuyết 。hà cố luy xưng trì thuyết công đức 。thắng dư bố thí đẳng phước da 。nhiên Phật vô sở chứng nhi chứng 。vô sở thuyết nhi thuyết 。sở chứng sở thuyết vô bất đương lý 。khủng thiện hiện vị đạt thử ý 。cố hựu cáo vân 。thị chân thật đẳng ngữ 。chân ngữ giả 。thuyết Phật Bồ-đề dã 。thật ngữ giả 。thuyết Tiểu thừa Pháp dã 。như ngữ giả 。thuyết Đại-Thừa Pháp dã 。bất dị ngữ giả 。thuyết thọ kí sự dã 。bất cuống ngữ giả 。bất cuống chúng sanh dã 。giải dịch vô thử nhất cú 。vô thật vô hư giả 。Như Lai sở chứng chi Pháp 。bổn ly ngôn thuyết cố viết vô thật 。đối ky hữu thuyết cố viết vô hư dã 。 十斷真如有得無得疑　此疑從前不住相而來 thập đoạn chân như hữu đắc vô đắc nghi 　thử nghi tùng tiền bất trụ tướng nhi lai 須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目日光明照見種種色　聖人以無為真如得名。然真如之體。遍一切時徧一切處。何故眾生有得者有不得者。蓋心有住法不住法之異耳。住者住著也。如行布施。不達三輪體空名為住法。心既住法不成檀波羅蜜。如入暗中則無所見。若達三輪體空則心無所住。即成檀波羅蜜。如人有目在日光中見諸色相也。 Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát tâm trụ/trú ư Pháp nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。như nhân nhập ám tức vô sở kiến 。nhược/nhã Bồ Tát tâm bất trụ pháp nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。như nhân hữu mục nhật quang minh chiếu kiến chủng chủng sắc 　Thánh nhân dĩ vô vi chân như đắc danh 。nhiên chân như chi thể 。biến nhất thiết thời biến nhất thiết xứ 。hà cố chúng sanh hữu đắc giả hữu bất đắc giả 。cái tâm hữu trụ pháp bất trụ pháp chi dị nhĩ 。trụ/trú giả trụ trước dã 。như hạnh/hành/hàng bố thí 。bất đạt tam luân thể không danh vi trụ pháp 。tâm ký trụ pháp bất thành đàn ba-la-mật 。như nhập ám trung tức vô sở kiến 。nhược/nhã đạt tam luân thể không tức tâm vô sở trụ 。tức thành đàn ba-la-mật 。như nhân hữu mục tại nhật quang trung kiến chư sắc tướng dã 。 須菩提。當來之世若有善男子善女人。能於此經受持讀誦。則為如來以佛智慧悉知是人悉見是人。皆得成就無量無邊功德　言未來世中若有受持讀誦者。佛眼佛智悉能知見。既行勝因必成妙果。故曰成就無量無邊功德也。 Tu-bồ-đề 。đương lai chi thế nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。năng ư thử Kinh thọ trì đọc tụng 。tức vi Như Lai dĩ Phật trí tuệ tất tri thị nhân tất kiến thị nhân 。giai đắc thành tựu vô lượng vô biên công đức 　ngôn vị lai thế trung nhược hữu thọ trì đọc tụng giả 。Phật nhãn Phật trí tất năng tri kiến 。ký hạnh/hành/hàng thắng nhân tất thành diệu quả 。cố viết thành tựu vô lượng vô biên công đức dã 。 須菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人。聞此經典信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說　初日分者。寅卯辰時也。中日分者。巳午未時也。後日分者。申酉戌時也。如是一日三時捨無量身。歷無量劫而行布施。世間固無此事。然佛設此喻者。以況聞經生信福德之勝。何況書持誦說者耶。信力曰受。念力曰持。對文曰讀。背文曰誦。所謂書寫受持讀誦者自行也。為人解說者化他也。 Tu-bồ-đề 。nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。sơ nhật phần dĩ hằng hà sa đẳng thân bố thí 。trung nhật phần phục dĩ hằng hà sa đẳng thân bố thí 。hậu nhật phần diệc dĩ hằng hà sa đẳng thân bố thí 。như thị vô lượng bách thiên vạn ức kiếp dĩ thân bố thí 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。văn thử Kinh điển tín tâm bất nghịch 。kỳ phước thắng bỉ 。hà huống thư tả thọ trì đọc tụng vì nhân giải thuyết 　sơ nhật phần giả 。dần mão Thần thời dã 。trung nhật phần giả 。tị ngọ vị thời dã 。hậu nhật phần giả 。thân dậu tuất thời dã 。như thị nhất nhật tam thời xả vô lượng thân 。lịch vô lượng kiếp nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。thế gian cố vô thử sự 。nhiên Phật thiết thử dụ giả 。dĩ huống văn Kinh sanh tín phước đức chi thắng 。hà huống thư trì tụng thuyết giả da 。tín lực viết thọ/thụ 。niệm lực viết trì 。đối văn viết độc 。bối văn viết tụng 。sở vị thư tả thọ trì đọc tụng giả tự hạnh/hành/hàng dã 。vì nhân giải thuyết giả hóa tha dã 。 須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來悉知是人悉見是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者著我見人見眾生見壽者見。則於此經不能聽受讀誦為人解說　此般若之體本絕言思。其功德廣大不可得而稱量。非樂小乘者所可得聞。故曰為發大乘者說為發最上乘者說。發大乘者。通指衍門三教之人也。發最上乘者。的指圓頓之人。能生信解者也。如是之人修行此法。則成就不可思議功德故。能荷擔如來無上菩提。彼小乘不能聽受讀誦為人解說。為著四見故也。 Tu-bồ-đề 。dĩ yếu ngôn chi 。thị Kinh hữu bất khả tư nghị bất khả xưng lượng vô biên công đức 。Như Lai vi phát Đại thừa giả thuyết vi phát tối thượng thừa giả thuyết 。nhược hữu nhân năng thọ trì đọc tụng quảng vi nhân thuyết 。Như Lai tất tri thị nhân tất kiến thị nhân 。giai đắc thành tựu bất khả lượng bất khả xưng vô hữu biên bất khả tư nghị công đức 。như thị nhân đẳng tức vi hà đam Như Lai A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。nhược/nhã lạc/nhạc tiểu pháp giả trước ngã kiến nhân kiến chúng sanh kiến thọ giả kiến 。tức ư thử Kinh bất năng thính thọ độc tụng vì nhân giải thuyết 　thử Bát-nhã chi thể bổn tuyệt ngôn tư 。kỳ công đức quảng đại bất khả đắc nhi xưng lượng 。phi lạc/nhạc Tiểu thừa giả sở khả đắc văn 。cố viết vi phát Đại thừa giả thuyết vi phát tối thượng thừa giả thuyết 。phát Đại thừa giả 。thông chỉ diễn môn tam giáo chi nhân dã 。phát tối thượng thừa giả 。đích chỉ viên đốn chi nhân 。năng sanh tín giải giả dã 。như thị chi nhân tu hành thử pháp 。tức thành tựu bất khả tư nghị công đức cố 。năng hà đam Như Lai vô thượng Bồ-đề 。bỉ Tiểu thừa bất năng thính thọ độc tụng vì nhân giải thuyết 。vi trước/trứ tứ kiến cố dã 。 須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞以諸華香而散其處　塔為藏舍利之處。若天人修羅固當敬事。此般若經卷所在之處。是真法身舍利寶塔可不敬乎。 Tu-bồ-đề 。tại tại xứ xứ nhược hữu thử Kinh 。nhất thiết thế gian Thiên Nhân A-tu-la sở Ứng-Cúng dưỡng 。đương tri thử xứ tức vi thị tháp 。giai ưng cung kính tác lễ vi nhiễu dĩ chư hoa hương nhi tán kỳ xứ/xử 　tháp vi tạng xá lợi chi xứ/xử 。nhược/nhã Thiên Nhân tu la cố đương kính sự 。thử Bát-nhã Kinh quyển sở tại chi xứ/xử 。thị chân pháp thân xá lợi bảo tháp khả bất kính hồ 。 復次須菩提。善男子善女人受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提　持誦此經者人當恭敬。而反被人輕賤者。以宿罪業合招惡報。由經力故但被輕賤。被輕賤故其罪消滅。當得無上佛果。持經功德可謂大矣。 phục thứ Tu-bồ-đề 。Thiện nam tử thiện nữ nhân thọ trì đọc tụng thử Kinh 。nhược/nhã vi nhân khinh tiện 。thị nhân tiên thế tội nghiệp ưng đọa ác đạo 。dĩ kim thế nhân khinh tiện cố 。tiên thế tội nghiệp tức vi tiêu diệt 。đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 　trì tụng thử Kinh giả nhân đương cung kính 。nhi phản bị nhân khinh tiện giả 。dĩ tú tội nghiệp hợp chiêu ác báo 。do Kinh lực cố đãn bị khinh tiện 。bị khinh tiện cố kỳ tội tiêu diệt 。đương đắc vô thượng Phật quả 。trì Kinh công đức khả vị Đại hĩ 。 須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事無空過者。若復有人。於後末世能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分乃至算數譬喻所不能及　阿僧祇翻無數時。那由他者。十億為洛叉。十洛叉為俱胝。十俱胝為那由他。如來於過去然燈佛前供養無數諸佛。其功德可謂深且大矣。乃言不及末世持經功德者。蓋持經能生理解得證菩提。供佛雖感福報。但是事相故。持經功德百千萬億分中不及一分也。又言算數譬喻所不能及者。蓋事相之福是可思議之法。而般若妙智忘能所絕待對。不可得而思議者也。 Tu-bồ-đề 。ngã niệm quá khứ vô lượng a-tăng-kì kiếp 。ư Nhiên Đăng Phật tiền đắc trị bát bách tứ thiên vạn ức na-do-tha chư Phật 。tất giai cúng dường thừa sự vô không quá giả 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。ư hậu mạt thế năng thọ trì đọc tụng thử Kinh 。sở đắc công đức 。ư ngã sở cúng dường chư Phật công đức 。bách phân bất cập nhất 。thiên vạn ức phần nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 　a-tăng-kì phiên vô số thời 。na-do-tha giả 。thập ức vi lạc xoa 。thập lạc xoa vi câu-chi 。thập câu-chi vi na-do-tha 。Như Lai ư quá khứ Nhiên Đăng Phật tiền cúng dường vô số chư Phật 。kỳ công đức khả vị thâm thả Đại hĩ 。nãi ngôn bất cập mạt thế trì Kinh công đức giả 。cái trì Kinh năng sanh lý giải đắc chứng Bồ-đề 。cúng Phật tuy cảm phước báo 。đãn thị sự tướng cố 。trì Kinh công đức bách thiên vạn ức phần trung bất cập nhất phân dã 。hựu ngôn toán số thí dụ sở bất năng cập giả 。cái sự tướng chi phước thị khả tư nghị chi Pháp 。nhi Bát-nhã diệu trí vong năng sở tuyệt đãi đối 。bất khả đắc nhi tư nghị giả dã 。 須菩提。若善男子善女人於後末世有受持讀誦此經。所得功德我若具說者。或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議　此經非大乘根器不能持誦。而持誦所感功德。豈常人可聞。聞必狐疑不信。故不具說。蓋此經之義趣。與其果報。不可思議故也。 Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân ư hậu mạt thế hữu thọ trì đọc tụng thử Kinh 。sở đắc công đức ngã nhược/nhã cụ thuyết giả 。hoặc hữu nhân văn tâm tức cuồng loạn hồ nghi bất tín 。Tu-bồ-đề 。đương tri thị Kinh nghĩa bất khả tư nghị 。quả báo diệc bất khả tư nghị 　thử Kinh phi Đại-Thừa căn khí bất năng trì tụng 。nhi trì tụng sở cảm công đức 。khởi thường nhân khả văn 。văn tất hồ nghi bất tín 。cố bất cụ thuyết 。cái thử Kinh chi nghĩa thú 。dữ kỳ quả báo 。bất khả tư nghị cố dã 。 十一斷安住降伏存我疑　此疑從前諸文無我人等相而來 thập nhất đoạn an trụ hàng phục tồn ngã nghi 　thử nghi tùng tiền chư văn vô ngã nhân đẳng tướng nhi lai 爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心　善現初聞此義。至是復問者何耶。問辭雖同其意則別。蓋所問不過住大乘降妄心而已。初之問意。但問能住能降之法。此之問意。若謂我能住我能降。存此分別障於真證無住之道。故又興此問也。 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。Thiện nam tử thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà ưng trụ/trú 。vân hà hàng phục kỳ tâm 　thiện hiện sơ văn thử nghĩa 。chí thị phục vấn giả hà da 。vấn từ tuy đồng kỳ ý tức biệt 。cái sở vấn bất quá trụ/trú Đại-Thừa hàng vọng tâm nhi dĩ 。sơ chi vấn ý 。đãn vấn năng trụ năng hàng chi Pháp 。thử chi vấn ý 。nhược/nhã vị ngã năng trụ ngã năng hàng 。tồn thử phân biệt chướng ư chân chứng vô trụ chi đạo 。cố hựu hưng thử vấn dã 。 佛告須菩提。若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者　此一節文意亦與前同。但前是破情顯智。所破之情即我人等四相粗執。所顯之智即般若真智。自此而下忘智顯理。破我人等四相細執。由此賢位漸入聖階矣。 Phật cáo Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả 。đương sanh như thị tâm 。ngã ưng diệt độ nhất thiết chúng sanh 。diệt độ nhất thiết chúng sanh dĩ 。nhi vô hữu nhất chúng sanh thật diệt độ giả 。hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát hữu ngã tướng nhân tướng chúng sanh tướng thọ giả tướng tức phi Bồ-tát 。sở dĩ giả hà 。Tu-bồ-đề 。thật vô hữu Pháp phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả 　thử nhất tiết văn ý diệc dữ tiền đồng 。đãn tiền thị phá Tình hiển trí 。sở phá chi Tình tức ngã nhân đẳng tứ tướng thô chấp 。sở hiển chi trí tức Bát-nhã chân trí 。tự thử nhi hạ vong trí hiển lý 。phá ngã nhân đẳng tứ tướng tế chấp 。do thử hiền vị tiệm nhập thánh giai hĩ 。 十二斷佛因是有菩薩疑　此疑從上實無有法發菩提心者而來 thập nhị đoạn Phật nhân thị hữu Bồ Tát nghi 　thử nghi tòng thượng thật vô hữu Pháp phát Bồ-đề tâm giả nhi lai 須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不　由前云實無有法發菩提心者。意謂無發心者則無菩薩。若無菩薩。云何釋迦於然燈佛所。名曰善慧。布髮掩泥行菩薩行得受記耶。佛恐善現潛有此疑。故舉以問。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai ư Nhiên Đăng Phật sở 。hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất 　do tiền vân thật vô hữu Pháp phát Bồ-đề tâm giả 。ý vị vô phát tâm giả tức vô Bồ Tát 。nhược/nhã vô Bồ Tát 。vân hà Thích Ca ư Nhiên Đăng Phật sở 。danh viết thiện tuệ 。bố phát yểm nê hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh đắc thọ kí da 。Phật khủng thiện hiện tiềm hữu thử nghi 。cố cử dĩ vấn 。 不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提　善現答意云。善慧彼時都無所得離諸分別。由悟無法故得受記。 bất dã Thế Tôn 。như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa 。Phật ư Nhiên Đăng Phật sở 。vô hữu Pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 　thiện hiện đáp ý vân 。thiện tuệ bỉ thời đô vô sở đắc ly chư phân biệt 。do ngộ vô Pháp cố đắc thọ kí 。 佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記。作是言。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼　善現既會法無所得。佛然其說。乃言如是如是。既而又反覆告之者。要令善現知法無所得深契至理故得受記。蓋如來所證妙果。乃心地本具法門。離諸名相。無授受中而論授受也。 Phật ngôn 。như thị như thị 。Tu-bồ-đề 。thật vô hữu Pháp Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề 。nhược hữu Pháp Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。Nhiên Đăng Phật tức bất dữ ngã thọ kí 。nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật hiệu Thích-Ca Mâu Ni 。dĩ thật vô hữu Pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị cố Nhiên Đăng Phật dữ ngã thọ kí 。tác thị ngôn 。nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật hiệu Thích-Ca Mâu Ni 　thiện hiện ký hội Pháp vô sở đắc 。Phật nhiên kỳ thuyết 。nãi ngôn như thị như thị 。ký nhi hựu phản phước cáo chi giả 。yếu lệnh thiện hiện tri Pháp vô sở đắc thâm khế chí lý cố đắc thọ kí 。cái Như Lai sở chứng diệu quả 。nãi tâm địa bổn cụ Pháp môn 。ly chư danh tướng 。vô thọ/thụ thọ/thụ trung nhi luận thọ/thụ thọ/thụ dã 。 十三斷無因則無佛法疑　此疑從上釋迦於然燈行因實無有得而來 thập tam đoạn vô nhân tức vô Phật Pháp nghi 　thử nghi tòng thượng Thích Ca ư Nhiên Đăng hạnh/hành/hàng nhân thật vô hữu đắc nhi lai 何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提　何以故者。徵起之辭也。由前云實無有法得菩提果故受然燈之記。遂疑既無佛果。豈有佛法耶釋云。如來者即諸法如義。如者真如也。不偽曰真。不異曰如。此真如體貫徹三世綿亘十方。非空非有不變不遷。名如來性。若有所得即非佛菩提也。 hà dĩ cố 。Như Lai giả 。tức chư Pháp như nghĩa 。nhược hữu nhân ngôn 。Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề 。thật vô hữu pháp Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 　hà dĩ cố giả 。trưng khởi chi từ dã 。do tiền vân thật vô hữu Pháp đắc Bồ-đề quả cố thọ/thụ Nhiên Đăng chi kí 。toại nghi ký vô Phật quả 。khởi hữu Phật Pháp da thích vân 。Như Lai giả tức chư Pháp như nghĩa 。như giả chân như dã 。bất ngụy viết chân 。bất dị viết như 。thử chân như thể quán triệt tam thế miên tuyên thập phương 。phi không phi hữu bất biến bất Thiên 。danh Như Lai tánh 。nhược/nhã hữu sở đắc tức phi Phật Bồ-đề dã 。 須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法　所得者。忘情而證也。無實者非有為相也。無虛者。是真如體也。然此真如非別有法。即一切色等諸法。離性離相名真如體。唯佛與佛乃能證此。故一切法皆是佛法。真如之體雖不離於諸法。然亦不可取著。故云即非一切法是名一切法。 Tu-bồ-đề 。Như Lai sở đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ư thị trung vô thật vô hư 。thị cố Như Lai thuyết nhất thiết pháp giai thị Phật Pháp 。Tu-bồ-đề 。sở ngôn nhất thiết pháp giả 。tức phi nhất thiết pháp 。thị cố danh nhất thiết pháp 　sở đắc giả 。vong Tình nhi chứng dã 。vô thật giả phi hữu vi tướng dã 。vô hư giả 。thị chân như thể dã 。nhiên thử chân như phi biệt hữu pháp 。tức nhất thiết sắc đẳng chư Pháp 。ly tánh ly tướng danh chân như thể 。duy Phật dữ Phật nãi năng chứng thử 。cố nhất thiết pháp giai thị Phật Pháp 。chân như chi thể tuy bất ly ư chư Pháp 。nhiên diệc bất khả thủ trước/trứ 。cố vân tức phi nhất thiết pháp thị danh nhất thiết pháp 。 須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大。則為非大身。是名大身　上說如來所證真如之體遍一切處。可謂長大矣。又恐善現起長大之見。故佛又設喻徵之曰。譬如人身長大。善現因喻有悟。即曰非大身是名大身。論云。大身有二義。一者遍一切處即法身。二者功德大即報身。此之二身皆離諸相。故名為非。 Tu-bồ-đề 。thí như nhân thân trường đại 。Tu-bồ-đề ngôn 。Thế Tôn 。Như Lai thuyết nhân thân trường đại 。tức vi phi đại thân 。thị danh đại thân 　thượng thuyết Như Lai sở chứng chân như chi thể biến nhất thiết xứ 。khả vị trường đại hĩ 。hựu khủng thiện hiện khởi trường đại chi kiến 。cố Phật hựu thiết dụ trưng chi viết 。thí như nhân thân trường đại 。thiện hiện nhân dụ hữu ngộ 。tức viết phi đại thân thị danh đại thân 。luận vân 。đại thân hữu nhị nghĩa 。nhất giả biến nhất thiết xứ tức Pháp thân 。nhị giả công đức Đại tức báo thân 。thử chi nhị thân giai ly chư tướng 。cố danh vi phi 。 十四斷無人度生嚴土疑　此疑同十二疑皆從第十一疑中實無有法發心者而來 thập tứ đoạn vô nhân độ sanh nghiêm độ nghi 　thử nghi đồng thập nhị nghi giai tùng đệ thập nhất nghi trung thật vô hữu Pháp phát tâm giả nhi lai 須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩　法界混然身土平等。尚無佛道可成。安有眾生可度。是則起度生之心修行嚴土。即凡夫見。不名菩薩者。畢竟起何等心名為菩薩。故云能通達無我法者真菩薩也。 Tu-bồ-đề 。Bồ Tát diệc như thị 。nhược tác thị ngôn 。ngã đương diệt độ vô lượng chúng sanh 。tức bất danh Bồ Tát 。hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。thật vô hữu Pháp danh vi Bồ Tát 。thị cố Phật thuyết nhất thiết pháp vô ngã vô nhân vô chúng sanh vô thọ giả 。Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát tác thị ngôn 。ngã đương trang nghiêm Phật thổ 。thị bất danh Bồ Tát 。hà dĩ cố 。Như Lai thuyết trang nghiêm Phật thổ giả 。tức phi trang nghiêm 。thị danh trang nghiêm 。Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát thông đạt vô ngã Pháp giả 。Như Lai thuyết danh chân thị Bồ Tát 　Pháp giới hỗn nhiên thân thổ bình đẳng 。thượng vô Phật đạo khả thành 。an hữu chúng sanh khả độ 。thị tắc khởi độ sanh chi tâm tu hành nghiêm độ 。tức phàm phu kiến 。bất danh Bồ Tát giả 。tất cánh khởi hà đẳng tâm danh vi Bồ Tát 。cố vân năng thông đạt vô ngã Pháp giả chân Bồ Tát dã 。 十五斷諸佛不見諸法疑　此疑從上菩薩不見眾生可度佛土可淨而來 thập ngũ đoạn chư Phật bất kiến chư Pháp nghi 　thử nghi tòng thượng Bồ Tát bất kiến chúng sanh khả độ Phật thổ khả tịnh nhi lai 須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得　前說不見彼是眾生。不見我為菩薩。不見淨佛國土。如是則不見諸法。名為諸佛如來。然而如來具足五眼。豈都無所見耶。五眼者。肉眼天眼慧眼法眼佛眼也。古德偈云。天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼惟觀俗。慧眼了知空。佛眼如千日。照異體還同。此之五眼通該十界。而優劣有殊。如經所說五眼皆如來所具者。無非佛眼也。恒沙世界一切眾生之心。如來無不知見。然眾生之心種種顛倒而言非心者。妄識本空也。是名為心者。真如不滅也。所以者何下。徵釋非心之所以也。蓋三世之心。過去已滅。未來未至。現在不住。皆是虛妄生滅故。求之不可得也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai hữu nhục nhãn bất 。như thị Thế Tôn 。Như Lai hữu nhục nhãn 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai hữu Thiên nhãn bất 。như thị Thế Tôn 。Như Lai hữu Thiên nhãn 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai hữu Tuệ-nhãn bất 。như thị Thế Tôn 。Như Lai hữu Tuệ-nhãn 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai hữu pháp nhãn bất 。như thị Thế Tôn 。Như Lai hữu pháp nhãn 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai hữu Phật nhãn bất 。như thị Thế Tôn 。Như Lai hữu Phật nhãn 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。như Hằng hà trung sở hữu sa 。Phật thuyết thị sa bất 。như thị Thế Tôn 。Như Lai thuyết thị sa 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。như nhất Hằng hà trung sở hữu sa 。hữu như thị sa đẳng Hằng hà 。thị chư hằng hà sở hữu sa số Phật thế giới 。như thị ninh vi đa bất 。thậm đa Thế Tôn 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。nhĩ sở quốc độ trung sở hữu chúng sanh nhược can chủng tâm 。Như Lai tất tri 。hà dĩ cố 。Như Lai thuyết chư tâm giai vi phi tâm thị danh vi tâm 。sở dĩ giả hà 。Tu-bồ-đề 。quá khứ tâm bất khả đắc 。hiện tại tâm bất khả đắc 。vị lai tâm bất khả đắc 　tiền thuyết bất kiến bỉ thị chúng sanh 。bất kiến ngã vi Bồ Tát 。bất kiến tịnh Phật quốc độ 。như thị tắc bất kiến chư Pháp 。danh vi chư Phật Như Lai 。nhiên nhi Như Lai cụ túc ngũ nhãn 。khởi đô vô sở kiến da 。ngũ nhãn giả 。nhục nhãn Thiên nhãn Tuệ-nhãn pháp nhãn Phật nhãn dã 。cổ đức kệ vân 。Thiên nhãn thông phi ngại 。nhục nhãn ngại phi thông 。pháp nhãn duy quán tục 。Tuệ-nhãn liễu tri không 。Phật nhãn như thiên nhật 。chiếu dị thể hoàn đồng 。thử chi ngũ nhãn thông cai thập giới 。nhi ưu liệt hữu thù 。như Kinh sở thuyết ngũ nhãn giai Như Lai sở cụ giả 。vô phi Phật nhãn dã 。hằng sa thế giới nhất thiết chúng sanh chi tâm 。Như Lai vô bất tri kiến 。nhiên chúng sanh chi tâm chủng chủng điên đảo nhi ngôn phi tâm giả 。vọng thức bổn không dã 。thị danh vi tâm giả 。chân như bất diệt dã 。sở dĩ giả hà hạ 。trưng thích phi tâm chi sở dĩ dã 。cái tam thế chi tâm 。quá khứ dĩ diệt 。vị lai vị chí 。hiện tại bất trụ 。giai thị hư vọng sanh diệt cố 。cầu chi bất khả đắc dã 。 十六斷福德例心顛倒疑　此疑從上心住顛倒而來 thập lục đoạn phước đức lệ tâm điên đảo nghi 　thử nghi tòng thượng tâm trụ/trú điên đảo nhi lai 須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。如是世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多　前說眾生心有住著是為顛倒。然福由心造豈亦是顛倒。若是何名善法耶。恐潛此疑故佛斷之。福德有實者。住相布施成有漏因。其福則寡。福德無者。離相布施成無漏因。其福乃多。是則不住於相心離顛倒。所作之福無非善法也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。nhược hữu nhân mãn tam thiên đại thiên thế giới thất bảo dĩ dụng bố thí 。thị nhân dĩ thị nhân duyên đắc phước đa bất 。như thị Thế Tôn 。thử nhân dĩ thị nhân duyên đắc phước thậm đa 。Tu-bồ-đề 。nhược/nhã phước đức hữu thật 。Như Lai bất thuyết đắc phước đức đa 。dĩ phước đức vô cố 。Như Lai thuyết đắc phước đức đa 　tiền thuyết chúng sanh tâm hữu trụ trước thị vi điên đảo 。nhiên phước do tâm tạo khởi diệc thị điên đảo 。nhược/nhã thị hà danh thiện Pháp da 。khủng tiềm thử nghi cố Phật đoạn chi 。phước đức hữu thật giả 。trụ/trú tướng bố thí thành hữu lậu nhân 。kỳ phước tức quả 。phước đức vô giả 。ly tướng bố thí thành vô lậu nhân 。kỳ phước nãi đa 。thị tắc bất trụ ư tướng tâm ly điên đảo 。sở tác chi phước vô phi thiện Pháp dã 。 十七斷無為何有相好疑　此疑從前如來者即諸法如義而來 thập thất đoạn vô vi hà hữu tướng hảo nghi 　thử nghi tùng tiền Như Lai giả tức chư Pháp như nghĩa nhi lai 須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足是名諸相具足　上說諸佛所證乃無為之法。云何佛身有八十種好三十二相而可見耶。為斷此疑故有此問。善現乃會如來法身固非色相可見。而未嘗離於色相而不可見。故云即非具足色身。是名具足色身。即非具足諸相。是名具足諸相。良由全法身無為之體。起應身相好之用。是故應身即是法身。乃無相而相。相而無相。無見而見。見而無見者也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Phật khả dĩ cụ túc sắc thân kiến bất 。bất dã Thế Tôn 。Như Lai bất ưng dĩ cụ túc sắc thân kiến 。hà dĩ cố 。Như Lai thuyết cụ túc sắc thân 。tức phi cụ túc sắc thân 。thị danh cụ túc sắc thân 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。Như Lai khả dĩ cụ túc chư tướng kiến bất 。bất dã Thế Tôn 。Như Lai bất ưng dĩ cụ túc chư tướng kiến 。hà dĩ cố 。Như Lai thuyết chư tướng cụ túc 。tức phi cụ túc thị danh chư tướng cụ túc 　thượng thuyết chư Phật sở chứng nãi vô vi chi Pháp 。vân hà Phật thân hữu bát thập chủng tử tam thập nhị tướng nhi khả kiến da 。vi đoạn thử nghi cố hữu thử vấn 。thiện hiện nãi hội Như Lai pháp thân cố phi sắc tướng khả kiến 。nhi vị thường ly ư sắc tướng nhi bất khả kiến 。cố vân tức phi cụ túc sắc thân 。thị danh cụ túc sắc thân 。tức phi cụ túc chư tướng 。thị danh cụ túc chư tướng 。lương do toàn Pháp thân vô vi chi thể 。khởi ứng thân tướng hảo chi dụng 。thị cố ứng thân tức thị Pháp thân 。nãi vô tướng nhi tướng 。tướng nhi vô tướng 。vô kiến nhi kiến 。kiến nhi vô kiến giả dã 。 十八斷無身何以說法疑　此疑從上身相不可得見而來 thập bát đoạn vô thân hà dĩ thuyết Pháp nghi 　thử nghi tòng thượng thân tướng bất khả đắc kiến nhi lai 須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。則為謗佛。不能解我所說故須菩提。說法者無法可說。是名說法　既云如來色身相好不可得見。如何為人演說法耶。然如來悲願深重。隨感而應。無說而說。說即無說。不達此意是為謗佛。言無法可說是名說法者。離性執已。不妨稱性而說也。 Tu-bồ-đề 。nhữ vật vi Như Lai tác thị niệm 。ngã đương hữu sở thuyết pháp 。mạc tác thị niệm 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân ngôn Như Lai hữu sở thuyết pháp 。tức vi báng Phật 。bất năng giải ngã sở thuyết cố Tu-bồ-đề 。thuyết pháp giả vô Pháp khả thuyết 。thị danh thuyết Pháp 　ký vân Như Lai sắc thân tướng hảo bất khả đắc kiến 。như hà vi nhân diễn thuyết Pháp da 。nhiên Như Lai bi nguyện thâm trọng 。tùy cảm nhi ưng 。vô thuyết nhi thuyết 。thuyết tức vô thuyết 。bất đạt thử ý thị vi báng Phật 。ngôn vô Pháp khả thuyết thị danh thuyết pháp giả 。ly tánh chấp dĩ 。bất phương xưng tánh nhi thuyết dã 。 爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世聞說是法生信心不　善現解空第一。與般若空慧相應。以慧為命故稱慧命。前云身乃非身之身。法乃非說而說。身說俱妙難信難解。所以有此疑問。 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。pha hữu chúng sanh 。ư vị lai thế văn thuyết thị pháp sanh tín tâm bất 　thiện hiện giải không đệ nhất 。dữ Bát-nhã không tuệ tướng ứng 。dĩ tuệ vi mạng cố xưng tuệ mạng 。tiền vân thân nãi phi thân chi thân 。Pháp nãi phi thuyết nhi thuyết 。thân thuyết câu diệu nạn/nan tín nạn/nan giải 。sở dĩ hữu thử nghi vấn 。 佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生　眾生有聖有凡。而凡夫眾生於此般若不能生信。聖體眾生乃能信解。言彼非眾生者。非凡夫眾生也。非不眾生者。非不是聖體眾生也。聖體眾生即大乘根器人也。豈可視為凡夫眾生不能生信。尚恐善現未悟。下文又徵釋之。 Phật ngôn 。Tu-bồ-đề 。bỉ phi chúng sanh phi bất chúng sanh 　chúng sanh hữu Thánh hữu phàm 。nhi phàm phu chúng sanh ư thử Bát-nhã bất năng sanh tín 。Thánh thể chúng sanh nãi năng tín giải 。ngôn bỉ phi chúng sanh giả 。phi phàm phu chúng sanh dã 。phi bất chúng sanh giả 。phi bất thị Thánh thể chúng sanh dã 。Thánh thể chúng sanh tức Đại-Thừa căn khí nhân dã 。khởi khả thị vi phàm phu chúng sanh bất năng sanh tín 。thượng khủng thiện hiện vị ngộ 。hạ văn hựu trưng thích chi 。 何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生　眾生眾生者。牒上文非眾生非不眾生也。如來說非眾生是名眾生者。言非是凡夫眾生是聖體眾生能生信解者也。 hà dĩ cố 。Tu-bồ-đề 。chúng sanh chúng sanh giả 。Như Lai thuyết phi chúng sanh 。thị danh chúng sanh 　chúng sanh chúng sanh giả 。điệp thượng văn phi chúng sanh phi bất chúng sanh dã 。Như Lai thuyết phi chúng sanh thị danh chúng sanh giả 。ngôn phi thị phàm phu chúng sanh thị Thánh thể chúng sanh năng sanh tín giải giả dã 。 十九斷無法如何修證疑　此疑從前十二十三疑中無法得阿耨菩提而來 thập cửu đoạn vô Pháp như hà tu chứng nghi 　thử nghi tùng tiền thập nhị thập tam nghi trung vô Pháp đắc A nậu Bồ-đề nhi lai 須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提　前既云實無有法得無上正覺。如何却有修證。故疑而問之。佛答有三。一答無法可得為正覺。二答平等為正覺。三答正助修善成正覺。初答如文可見。 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vi vô sở đắc da 。Phật ngôn 。như thị như thị 。Tu-bồ-đề 。ngã ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nãi chí vô hữu thiểu Pháp khả đắc 。thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 　tiền ký vân thật vô hữu Pháp đắc vô thượng chánh giác 。như hà khước hữu tu chứng 。cố nghi nhi vấn chi 。Phật đáp hữu tam 。nhất đáp vô Pháp khả đắc vi chánh giác 。nhị đáp bình đẳng vi chánh giác 。tam đáp chánh trợ tu thiện thành chánh giác 。sơ đáp như văn khả kiến 。 復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提　二答平等為正覺也。 phục thứ Tu-bồ-đề 。thị pháp bình đẳng vô hữu cao hạ 。thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 　nhị đáp bình đẳng vi chánh giác dã 。 以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法是名善法　三答正助修善成正覺也。正助者。正謂正觀。空四相也。助謂緣助。修一切善法也。初答以無法可得為正覺者。達妄即真也。二以平等為正覺者法無高下也。三以正助成正覺者。離相修善也。由離相故。名為善法。 dĩ vô ngã vô nhân vô chúng sanh vô thọ giả 。tu nhất thiết thiện pháp 。tức đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề 。sở ngôn thiện Pháp giả 。Như Lai thuyết tức phi thiện Pháp thị danh thiện Pháp 　tam đáp chánh trợ tu thiện thành chánh giác dã 。chánh trợ giả 。chánh vị chánh quán 。không tứ tướng dã 。trợ vị duyên trợ 。tu nhất thiết thiện pháp dã 。sơ đáp dĩ vô Pháp khả đắc vi chánh giác giả 。đạt vọng tức chân dã 。nhị dĩ ình đẳng vi chánh giác giả Pháp vô cao hạ dã 。tam dĩ chánh trợ thành chánh giác giả 。ly tướng tu thiện dã 。do ly tướng cố 。danh vi thiện Pháp 。 二十斷所說無記非因疑　此疑從上修善法而來 nhị thập đoạn sở thuyết vô kí phi nhân nghi 　thử nghi tòng thượng tu thiện Pháp nhi lai 須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前福德百分不及一。百千萬億分乃至算數譬喻所不能及　前既云從修善法得菩提。則佛所說法是無記法。不能得菩提耶。恐有此疑。故佛舉大千世界中施七寶聚如須彌山之多。且大較之持說四句功德。百千萬億分中乃不及其一。所說法蓋佛離言說相。以離相故能作菩提之因。故慈氏偈云。雖言無記法。而說是彼因。彼即菩提也。 Tu-bồ-đề 。nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung sở hữu chư Tu Di Sơn Vương 。như thị đẳng thất bảo tụ 。hữu nhân trì dụng bố thí 。nhược/nhã nhân dĩ thử Bát-nhã Ba-la-mật Kinh nãi chí tứ cú kệ đẳng 。thọ trì đọc tụng vi tha nhân thuyết 。ư tiền phước đức bách phân bất cập nhất 。bách thiên vạn ức phần nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 　tiền ký vân tùng tu thiện Pháp đắc Bồ-đề 。tức Phật sở thuyết pháp thị vô kí pháp 。bất năng đắc Bồ-đề da 。khủng hữu thử nghi 。cố Phật cử Đại Thiên thế giới trung thí thất bảo tụ Như-Tu-Di-Sơn chi đa 。thả Đại giác chi trì thuyết tứ cú công đức 。bách thiên vạn ức phần trung nãi bất cập kỳ nhất 。sở thuyết pháp cái Phật ly ngôn thuyết tướng 。dĩ ly tướng cố năng tác Bồ-đề chi nhân 。cố từ thị kệ vân 。tuy ngôn vô kí pháp 。nhi thuyết thị bỉ nhân 。bỉ tức Bồ-đề dã 。 二十一斷平等云何度生疑　此疑從第十九疑中是法平等而來 nhị thập nhất đoạn bình đẳng vân hà độ sanh nghi 　thử nghi tùng đệ thập cửu nghi trung thị pháp bình đẳng nhi lai 須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。則非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者。如來說則非凡夫　既云是法平等無有高下。云何如來却度眾生。故偈云。平等真法界。佛不度眾生。以名共彼陰。不離於法界。名即眾生假名也。陰即五陰實法也。此假名實法皆即法界。故云不離於法界。既即法界凡聖一如。豈有眾生可度。故云佛不度眾生。如來若謂我為能度。眾生為所度。此則著於四相。由離四相則非度而度。度而非度。則是如來說有我者。真我也。則非有我者。非妄我也。而凡夫之我是我執也。非凡夫者。論云非生。謂不生聖人法。即毛道凡夫也。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。nhữ đẳng vật vi Như Lai tác thị niệm 。ngã đương độ chúng sanh 。Tu-bồ-đề 。mạc tác thị niệm 。hà dĩ cố 。thật vô hữu chúng sanh Như Lai độ giả 。nhược hữu chúng sanh Như Lai độ giả 。Như Lai tức hữu ngã nhân chúng sanh thọ giả 。Tu-bồ-đề 。Như Lai thuyết hữu ngã giả 。tức phi hữu ngã 。nhi phàm phu chi nhân dĩ vi hữu ngã 。Tu-bồ-đề 。phàm phu giả 。Như Lai thuyết tức phi phàm phu 　ký vân thị pháp bình đẳng vô hữu cao hạ 。vân hà Như Lai khước độ chúng sanh 。cố kệ vân 。bình đẳng chân Pháp giới 。Phật bất độ chúng sanh 。dĩ danh cọng bỉ uẩn 。bất ly ư Pháp giới 。danh tức chúng sanh giả danh dã 。uẩn tức ngũ uẩn thật Pháp dã 。thử giả danh thật Pháp giai tức Pháp giới 。cố vân bất ly ư Pháp giới 。ký tức Pháp giới phàm Thánh nhất như 。khởi hữu chúng sanh khả độ 。cố vân Phật bất độ chúng sanh 。Như Lai nhược/nhã vị ngã vi năng độ 。chúng sanh vi sở độ 。thử tức trước/trứ ư tứ tướng 。do ly tứ tướng tức phi độ nhi độ 。độ nhi phi độ 。tức thị Như Lai thuyết hữu ngã giả 。chân ngã dã 。tức phi hữu ngã giả 。phi vọng ngã dã 。nhi phàm phu chi ngã thị ngã chấp dã 。phi phàm phu giả 。luận vân phi sanh 。vị bất sanh Thánh nhân Pháp 。tức mao đạo phàm phu dã 。 二十二斷以相比知真佛疑　此疑從第十七疑中如來不應以色身諸相見而來 nhị thập nhị đoạn dĩ tướng bỉ tri chân Phật nghi 　thử nghi tùng đệ thập thất nghi trung Như Lai bất ưng dĩ sắc thân chư tướng kiến nhi lai 須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。 Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。khả dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。như thị như thị 。dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai 。Phật ngôn 。Tu-bồ-đề 。nhược/nhã dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai giả 。Chuyển luân Thánh Vương tức thị Như Lai 。Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa 。bất ưng dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai 。nhĩ thời Thế Tôn 。nhi thuyết kệ ngôn 。 若以色見我 nhược/nhã dĩ sắc kiến ngã 以音聲求我 dĩ âm thanh cầu ngã 是人行邪道 thị nhân hạnh/hành/hàng tà đạo 不能見如來 bất năng kiến Như Lai 三十二相者。應身相也。觀如來者。觀法身如來也。問意謂可於應身相好中觀見法身不。善現乃知應身相好從法身流出。若見相好即見法身。故答云如是如是。佛又恐善現於應身取著。不達法體。故又以輪王即如來為難。而善現解佛難意故。云不可以三十二相觀如來也。既而佛乃說偈以證之。法身之體固不離於聲色。但凡夫墮於聞見。是行邪道。不能見於如來也。 tam thập nhị tướng giả 。ứng thân tướng dã 。quán Như Lai giả 。quán pháp thân Như Lai dã 。vấn ý vị khả ư ứng thân tướng hảo trung quán kiến Pháp thân bất 。thiện hiện nãi tri ứng thân tướng hảo tùng Pháp thân lưu xuất 。nhược/nhã kiến tướng hảo tức kiến Pháp thân 。cố đáp vân như thị như thị 。Phật hựu khủng thiện hiện ư ứng thân thủ trước 。bất đạt pháp thể 。cố hựu dĩ luân Vương tức Như Lai vi nạn/nan 。nhi thiện hiện giải Phật nạn/nan ý cố 。vân bất khả dĩ tam thập nhị tướng quán Như Lai dã 。ký nhi Phật nãi thuyết kệ dĩ chứng chi 。Pháp thân chi thể cố bất ly ư thanh sắc 。đãn phàm phu đọa ư văn kiến 。thị hạnh/hành/hàng tà đạo 。bất năng kiến ư Như Lai dã 。 二十三斷佛果非關福相疑　此疑從上不應以相觀佛而來 nhị thập tam đoạn Phật quả phi quan phước tướng nghi 　thử nghi tòng thượng bất ưng dĩ tướng quán Phật nhi lai 須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相　上明如來所證菩提不從福德而致。是則菩薩所修福德。不成菩提之因。亦不克果報耶。為斷此疑故告之曰。莫作是念。如來不以具足相而得菩提。具足相即福德相也。蓋大乘所修福德之因。所得福德之果。但離取著之相。不同小乘斷滅之見。故曰於法不說斷滅相也。下又設喻以告。 Tu-bồ-đề 。nhữ nhược/nhã tác thị niệm 。Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề 。mạc tác thị niệm 。Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề 。nhữ nhược/nhã tác thị niệm 。phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả 。thuyết chư Pháp đoạn điệt 。mạc tác thị niệm 。hà dĩ cố 。phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả 。ư Pháp bất thuyết đoạn điệt tướng 　thượng minh Như Lai sở chứng Bồ-đề bất tùng phước đức nhi trí 。thị tắc Bồ Tát sở tu phước đức 。bất thành Bồ-đề chi nhân 。diệc bất khắc quả báo da 。vi đoạn thử nghi cố cáo chi viết 。mạc tác thị niệm 。Như Lai bất dĩ cụ túc tướng nhi đắc Bồ-đề 。cụ túc tướng tức phước đức tướng dã 。cái Đại-Thừa sở tu phước đức chi nhân 。sở đắc phước đức chi quả 。đãn ly thủ trước chi tướng 。bất đồng Tiểu thừa đoạn điệt chi kiến 。cố viết ư Pháp bất thuyết đoạn điệt tướng dã 。hạ hựu thiết dụ dĩ cáo 。 須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施。若復有人知一切法無我得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得福德。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德　假使有人。以無量世界七寶行施心有所著。所感之福則成有漏。心若離著即成無漏。故云若有人知一切法無我得成於忍。無我者。無人法二執也。忍即無生法忍。初住菩薩所證也。既得無生法忍。則與彼住相行施者不同。故云勝前菩薩所得福德。言不受福德者。不受有漏福報也。善現又疑。既不受福報。云何能獲無生法忍。須知有漏果報則不應受。無漏果報則受而不取。取謂取著。故云菩薩所作福德不應貪著也。 Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát dĩ mãn hằng hà sa đẳng thế giới thất bảo trì dụng bố thí 。nhược/nhã phục hưũ nhân tri nhất thiết pháp vô ngã đắc thành ư nhẫn 。thử Bồ Tát thắng tiền Bồ Tát sở đắc phước đức 。Tu-bồ-đề 。dĩ chư Bồ-tát bất thọ/thụ phước đức cố 。Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。vân hà Bồ Tát bất thọ/thụ phước đức 。Tu-bồ-đề 。Bồ Tát sở tác phước đức bất ưng tham trước 。thị cố thuyết bất thọ/thụ phước đức 　giả sử hữu nhân 。dĩ vô lượng thế giới thất bảo hạnh/hành/hàng thí tâm hữu sở trước/trứ 。sở cảm chi phước tức thành hữu lậu 。tâm nhược/nhã ly trước/trứ tức thành vô lậu 。cố vân nhược hữu nhân tri nhất thiết pháp vô ngã đắc thành ư nhẫn 。vô ngã giả 。vô nhân pháp nhị chấp dã 。nhẫn tức Vô sanh Pháp nhẫn 。sơ trụ Bồ Tát sở chứng dã 。ký đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。tức dữ bỉ trụ/trú tướng hạnh/hành/hàng thí giả bất đồng 。cố vân thắng tiền Bồ Tát sở đắc phước đức 。ngôn bất thọ/thụ phước đức giả 。bất thọ/thụ hữu lậu phước báo dã 。thiện hiện hựu nghi 。ký bất thọ/thụ phước báo 。vân hà năng hoạch Vô sanh Pháp nhẫn 。tu tri hữu lậu quả báo tức bất ưng thọ/thụ 。vô lậu quả báo tức thọ/thụ nhi bất thủ 。thủ vị thủ trước 。cố vân Bồ Tát sở tác phước đức bất ưng tham trước dã 。 二十四斷化身出現受福疑　此疑從上不受福德而來 nhị thập tứ đoạn hóa thân xuất hiện thọ/thụ phước nghi 　thử nghi tòng thượng bất thọ/thụ phước đức nhi lai 須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去。故名如來　有來去坐臥者。乃如來應身也。無來無去者法身也。然如來昔行菩薩道時不受福報。云何至果有去來坐臥之相。使諸眾生供養獲福。恐有此疑故告以釋之。謂如來應用示有動作。而法身之體如如不動也。 Tu-bồ-đề 。nhược hữu nhân ngôn 。Như Lai nhược/nhã lai nhược/nhã khứ nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa 。thị nhân bất giải ngã sở thuyết nghĩa 。hà dĩ cố 。Như Lai giả vô sở tòng lai 。diệc vô sở khứ 。cố danh Như Lai 　hữu lai khứ tọa ngọa giả 。nãi Như Lai ứng thân dã 。vô lai vô khứ giả Pháp thân dã 。nhiên Như Lai tích hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời bất thọ/thụ phước báo 。vân hà chí quả hữu khứ lai tọa ngọa chi tướng 。sử chư chúng sanh cúng dường hoạch phước 。khủng hữu thử nghi cố cáo dĩ thích chi 。vi Như Lai ưng dụng thị hữu động tác 。nhi Pháp thân chi thể như như bất động dã 。 二十五斷法身化身一異疑　此疑從上應有去來法無去來而來 nhị thập ngũ đoạn Pháp thân hóa thân nhất dị nghi 　thử nghi tòng thượng ưng hữu khứ lai Pháp vô khứ lai nhi lai 須菩提。若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。須菩提言。甚多世尊　上明應身去來是異。法身無去來是一。佛恐善現有一異之見。故設喻以釋之。釋中初舉世界微塵一異斷疑。次舉言說我法離見。初釋中文有三科。一標界塵一異以顯無性。言世界者。喻法身也。微塵者。喻應身也。世界一也。微塵異也。碎界作塵。塵無異性。合塵為界。界無一性。喻全法起應。應無異性。全應即法。法無一性。故偈云。去來化身佛。法身常不動。於是法界處。非一亦非異。然如來體用互融。所以能一能異非一非異。自在無礙者矣。 Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân dĩ tam thiên đại thiên thế giới toái vi vi trần 。ư ý vân hà 。thị vi trần chúng ninh vi đa bất 。Tu-bồ-đề ngôn 。thậm đa Thế Tôn 　thượng minh ứng thân khứ lai thị dị 。Pháp thân vô khứ lai thị nhất 。Phật khủng thiện hiện hữu nhất dị chi kiến 。cố thiết dụ dĩ thích chi 。thích trung sơ cử thế giới vi trần nhất dị đoạn nghi 。thứ cử ngôn thuyết ngã pháp ly kiến 。sơ thích trung văn hữu tam khoa 。nhất tiêu giới trần nhất dị dĩ hiển Vô tánh 。ngôn thế giới giả 。dụ Pháp thân dã 。vi trần giả 。dụ ứng thân dã 。thế giới nhất dã 。vi trần dị dã 。toái giới tác trần 。trần vô dị tánh 。hợp trần vi giới 。giới vô nhất tánh 。dụ toàn Pháp khởi ưng 。ưng vô dị tánh 。toàn ưng tức Pháp 。Pháp vô nhất tánh 。cố kệ vân 。khứ lai hóa thân Phật 。Pháp thân thường bất động 。ư thị Pháp giới xứ/xử 。phi nhất diệc phi dị 。nhiên Như Lai thể dụng hỗ dung 。sở dĩ năng nhất năng dị phi nhất phi dị 。tự tại vô ngại giả hĩ 。 何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。則非微塵眾是名微塵眾　此釋微塵。喻應身無異性。若知碎世界作微塵。微塵全是世界。則塵．無實性。故曰則非微塵。以離性計而說微塵。故曰是名微塵也。此喻全法起應應即是法。何異性之有哉。 hà dĩ cố 。nhược/nhã thị vi trần chúng thật hữu giả 。Phật tức bất thuyết thị vi trần chúng 。sở dĩ giả hà 。Phật thuyết vi trần chúng 。tức phi vi trần chúng thị danh vi trần chúng 　thử thích vi trần 。dụ ứng thân vô dị tánh 。nhược/nhã tri toái thế giới tác vi trần 。vi trần toàn thị thế giới 。tức trần ．vô thật tánh 。cố viết tức phi vi trần 。dĩ ly tánh kế nhi thuyết vi trần 。cố viết thị danh vi trần dã 。thử dụ toàn Pháp khởi ưng ưng tức thị Pháp 。hà dị tánh chi hữu tai 。 世尊。如來所說三千大千世界。則非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。則是一合相。如來說一合相則非一合相是名一合相。須菩提。一合相者。則是不可說。但凡夫之人貪著其事　此釋世界喻法身無一性。若知合微塵為世界。世界全是微塵。則世界無實性。故曰則非世界。以離性計而說世界。故曰是名世界也。一合相者。言眾塵和合為一世界非一合相者。非性執之一合。是名一合相者。乃離性之一合也。此一合相不可思說。而凡夫不了自生貪著耳。此喻全應是法。法不離應。何一性之有哉。 Thế Tôn 。Như Lai sở thuyết tam thiên đại thiên thế giới 。tức phi thế giới 。thị danh thế giới 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thế giới thật hữu giả 。tức thị nhất hợp tướng 。Như Lai thuyết nhất hợp tướng tức phi nhất hợp tướng thị danh nhất hợp tướng 。Tu-bồ-đề 。nhất hợp tướng giả 。tức thị bất khả thuyết 。đãn phàm phu chi nhân tham trước kỳ sự 　thử thích thế giới dụ Pháp thân vô nhất tánh 。nhược/nhã tri hợp vi trần vi thế giới 。thế giới toàn thị vi trần 。tức thế giới vô thật tánh 。cố viết tức phi thế giới 。dĩ ly tánh kế nhi thuyết thế giới 。cố viết thị danh thế giới dã 。nhất hợp tướng giả 。ngôn chúng trần hòa hợp vi nhất thế giới phi nhất hợp tướng giả 。phi tánh chấp chi nhất hợp 。thị danh nhất hợp tướng giả 。nãi ly tánh chi nhất hợp dã 。thử nhất hợp tướng bất khả tư thuyết 。nhi phàm phu bất liễu tự sanh tham trước nhĩ 。thử dụ toàn ưng thị pháp 。Pháp bất ly ưng 。hà nhất tánh chi hữu tai 。 須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我見人見眾生見壽者見。則非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見　此下明離我法二見。初離我見。夫我見者。有真我之見。有妄我之見。妄我見者。虛妄分別眾生見也。真我見者。遠離執著如來見也。既離執著。示有我見人見眾生見壽者見。此不見而見也。在迷眾生以為如來實有四見。故云不解如來所說義也。善現既解如來所說之義。即知四見皆非虛妄分別是真我之見。故云是名我見人見眾生見壽者見也。 Tu-bồ-đề 。nhược/nhã nhân ngôn Phật thuyết ngã kiến nhân kiến chúng sanh kiến thọ giả kiến 。Tu-bồ-đề 。ư ý vân hà 。thị nhân giải ngã sở thuyết nghĩa bất 。bất dã Thế Tôn 。thị nhân bất giải Như Lai sở thuyết nghĩa 。hà dĩ cố 。Thế Tôn 。thuyết ngã kiến nhân kiến chúng sanh kiến thọ giả kiến 。tức phi ngã kiến nhân kiến chúng sanh kiến thọ giả kiến 。thị danh ngã kiến nhân kiến chúng sanh kiến thọ giả kiến 　thử hạ minh ly ngã pháp nhị kiến 。sơ ly ngã kiến 。phu ngã kiến giả 。hữu chân ngã chi kiến 。hữu vọng ngã chi kiến 。vọng ngã kiến giả 。hư vọng phân biệt chúng sanh kiến dã 。chân ngã kiến giả 。viễn ly chấp trước Như Lai kiến dã 。ký ly chấp trước 。thị hữu ngã kiến nhân kiến chúng sanh kiến thọ giả kiến 。thử bất kiến nhi kiến dã 。tại mê chúng sanh dĩ vi Như Lai thật hữu tứ kiến 。cố vân bất giải Như Lai sở thuyết nghĩa dã 。thiện hiện ký giải Như Lai sở thuyết chi nghĩa 。tức tri tứ kiến giai phi hư vọng phân biệt thị chân ngã chi kiến 。cố vân thị danh ngã kiến nhân kiến chúng sanh kiến thọ giả kiến dã 。 須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法應如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相　次離法見。夫如來說法。要令眾生發菩提心。修行契理故。聞如來所說。當如是知見信解不生法相。言不生法相者。不於法取著也。法本離相。如來稱性而說。故云即非法相是名法相。此一段文。雖證釋離於法執。亦是總結降住正行。由經初善現請問。若人發無上菩提心者。應云何住云何降伏其心。如來答云。應如是住如是降伏其心。故今結云。發菩提心者。於一切法如是知見信解。此結如是住也。不生法相此結降伏妄心也。 Tu-bồ-đề 。phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả 。ư nhất thiết Pháp ưng như thị tri như thị kiến như thị tín giải bất sanh pháp tướng 。Tu-bồ-đề 。sở ngôn Pháp tướng giả 。Như Lai thuyết tức phi pháp tướng 。thị danh Pháp tướng 　thứ ly pháp kiến 。phu Như Lai thuyết Pháp 。yếu lệnh chúng sanh phát Bồ-đề tâm 。tu hành khế lý cố 。văn Như Lai sở thuyết 。đương như thị tri kiến tín giải bất sanh pháp tướng 。ngôn bất sanh pháp tướng giả 。bất ư Pháp thủ trước dã 。pháp bản ly tướng 。Như Lai xưng tánh nhi thuyết 。cố vân tức phi pháp tướng thị danh Pháp tướng 。thử nhất đoạn văn 。tuy chứng thích ly ư Pháp chấp 。diệc thị tổng kết hàng trụ/trú chánh hạnh 。do Kinh sơ thiện hiện thỉnh vấn 。nhược/nhã nhân phát vô thượng Bồ-đề tâm giả 。ưng vân hà trụ/trú vân hà hàng phục kỳ tâm 。Như Lai đáp vân 。ưng như thị trụ/trú như thị hàng phục kỳ tâm 。cố kim kết/kiết vân 。phát Bồ-đề tâm giả 。ư nhất thiết Pháp như thị tri kiến tín giải 。thử kết/kiết như thị trụ/trú dã 。bất sanh pháp tướng thử kết/kiết hàng phục vọng tâm dã 。 二十六斷化身說法無福疑　此疑從上塵喻化身是異而來 nhị thập lục đoạn hóa thân thuyết Pháp vô phước nghi 　thử nghi tòng thượng trần dụ hóa thân thị dị nhi lai 須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相如如不動　此段文有三節。初以無量阿僧祇世界七寶布施。是假喻格量也。自若有善男子下。明持說福勝。自云何為人演說下。是釋福勝所以。據經文但明持說功德。而論乃謂化佛說法有無量功德者。蓋化佛是說經教主。持說是弘經之人。所弘之經是佛所說。佛之所說離言說相。故功德無量。弘經之人若能離著。則其福能勝彼也。如如者。法身之理也。化身既即法身。則無去無來故不動也。 Tu-bồ-đề 。nhược hữu nhân dĩ mãn vô lượng a-tăng-kì thế giới thất bảo 。trì dụng bố thí 。nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。phát Bồ Tát tâm giả 。trì ư thử Kinh nãi chí tứ cú kệ đẳng 。thọ trì đọc tụng vi nhân diễn thuyết 。kỳ phước thắng bỉ 。vân hà vi nhân diễn thuyết 。bất thủ ư tướng như như bất động 　thử đoạn văn hữu tam tiết 。sơ dĩ vô lượng a-tăng-kì thế giới thất bảo bố thí 。thị giả dụ cách lượng dã 。tự nhược hữu Thiện nam tử hạ 。minh trì thuyết phước thắng 。tự vân hà vi nhân diễn thuyết hạ 。thị thích phước thắng sở dĩ 。cứ Kinh văn đãn minh trì thuyết công đức 。nhi luận nãi vị hóa Phật thuyết Pháp hữu vô lượng công đức giả 。cái hóa Phật thị thuyết Kinh giáo chủ 。trì thuyết thị hoằng Kinh chi nhân 。sở hoằng chi Kinh thị Phật sở thuyết 。Phật chi sở thuyết ly ngôn thuyết tướng 。cố công đức vô lượng 。hoằng Kinh chi nhân nhược/nhã năng ly trước/trứ 。tức kỳ phước năng thắng bỉ dã 。như như giả 。Pháp thân chi lý dã 。hóa thân ký tức Pháp thân 。tức vô khứ vô lai cố bất động dã 。 二十七斷入寂如何說法疑　此疑從上演說與不動而來 nhị thập thất đoạn nhập tịch như hà thuyết Pháp nghi 　thử nghi tòng thượng diễn thuyết dữ bất động nhi lai 何以故　上言如如不動。則佛常住世間。為眾生說法。何故言如來入涅槃耶。恐有此疑。故說偈以釋云。 hà dĩ cố 　thượng ngôn như như bất động 。tức Phật thường trụ thế gian 。vi chúng sanh thuyết Pháp 。hà cố ngôn Như Lai nhập Niết Bàn da 。khủng hữu thử nghi 。cố thuyết kệ dĩ thích vân 。 一切有為法 nhất thiết hữu vi pháp 如夢幻泡影 như mộng huyễn phao ảnh 如露亦如電 như lộ diệc như điện 應作如是觀 ưng tác như thị quán 一切有為法者。一切世間生滅之法也。佛生人中示同生滅。亦屬有為無常之法。無常之法虛假不實。故以夢幻泡影露電六種為喻。應作如是觀者。觀即般若妙智。以此妙智觀有為法。如夢幻等。能觀既是妙智。所觀無非妙境。妙境者。一境三諦也。妙智者。一心三觀也。三觀者。空假中也。三諦者。真俗中也。即觀有為之法。離性離相之謂空。無法不具之謂假。非空非假之謂中。諦者審實不虛之謂。全諦發觀。以觀照諦。諦既即一而三。觀豈前後而照。故云如是觀也。能如是觀。乃了化身即法身無常即常也。雖即法身不礙涅槃。常即無常也。良以如來究竟非常非無常之法。故所以能常能無常也。是則終日涅槃終日說法。不住有為不住無為。不可得而思議者也。一經始末皆稱如是。始云如是住如是降心。中間節節云如是。至此又云如是觀。論乃釋云。妙智正觀。故知妙智實一經之宗也。正宗竟。 nhất thiết hữu vi pháp giả 。nhất thiết thế gian sanh diệt chi Pháp dã 。Phật sanh nhân trung thị đồng sanh diệt 。diệc chúc hữu vi vô thường chi Pháp 。vô thường chi Pháp hư giả bất thật 。cố dĩ mộng huyễn phao ảnh lộ điện lục chủng vi dụ 。ưng tác như thị quán giả 。quán tức Bát-nhã diệu trí 。dĩ thử diệu trí quán hữu vi Pháp 。như mộng huyễn đẳng 。năng quán ký thị diệu trí 。sở quán vô phi diệu cảnh 。diệu cảnh giả 。nhất cảnh tam đế dã 。diệu trí giả 。nhất tâm tam quán dã 。tam quán giả 。không giả trung dã 。tam đế giả 。chân tục trung dã 。tức quán hữu vi chi Pháp 。ly tánh ly tướng chi vị không 。vô Pháp bất cụ chi vị giả 。phi không phi giả chi vị trung 。đế giả thẩm thật bất hư chi vị 。toàn đế phát quán 。dĩ quán chiếu đế 。đế ký tức nhất nhi tam 。quán khởi tiền hậu nhi chiếu 。cố vân như thị quán dã 。năng như thị quán 。nãi liễu hóa thân tức Pháp thân vô thường tức thường dã 。tuy tức Pháp thân bất ngại Niết-Bàn 。thường tức vô thường dã 。lương dĩ Như Lai cứu cánh phi thường phi vô thường chi Pháp 。cố sở dĩ năng thường năng vô thường dã 。thị tắc chung nhật Niết-Bàn chung nhật thuyết Pháp 。bất trụ hữu vi bất trụ vô vi 。bất khả đắc nhi tư nghị giả dã 。nhất Kinh thủy mạt giai xưng như thị 。thủy vân như thị trụ/trú như thị hàng tâm 。trung gian tiết tiết vân như thị 。chí thử hựu vân như thị quán 。luận nãi thích vân 。diệu trí chánh quán 。cố tri diệu trí thật nhất Kinh chi tông dã 。chánh tông cánh 。 佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。 Phật thuyết thị Kinh dĩ 。Trưởng-lão Tu-bồ-đề cập chư Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。nhất thiết thế gian Thiên Nhân A-tu-la 。văn Phật sở thuyết giai đại hoan hỉ 。tín thọ phụng hành 。 金剛般若波羅蜜經註解 Kim Cương Bát Nhã Ba La Mật Kinh chú giải 　洪武十年十一月二十有二日 　hồng vũ thập niên thập nhất nguyệt nhị thập hữu nhị nhật 皇帝有詔。令天下僧徒習通心經金剛楞伽三經。晝則講說。夜則禪定。復 Hoàng Đế hữu chiếu 。lệnh thiên hạ tăng đồ tập thông Tâm Kinh Kim cương Lăng già tam Kinh 。trú tức giảng thuyết 。dạ tức Thiền định 。phục 詔。取諸郡禪教僧。會于天界善世禪寺。校讐三經古註一定其說。頒行天下以廣傳持。洪惟 chiếu 。thủ chư quận Thiền giáo tăng 。hội vu Thiên giới thiện thế Thiền tự 。giáo thù tam Kinh cổ chú nhất định kỳ thuyết 。ban hạnh/hành/hàng thiên hạ dĩ quảng truyền trì 。hồng duy 皇上以金輪統御。乘夙願力。親受靈山付囑。流通教法。以壽慧命。不勝幸甚。於是(臣)僧(宗泐)等。才雖愚鈍。敢竭丹衷。述平昔所聞。輒為註釋。註成。以十一年正月二十有八日。詣 hoàng thượng dĩ kim luân thống ngự 。thừa túc nguyện lực 。thân thọ/thụ Linh Sơn phó chúc 。lưu thông giáo Pháp 。dĩ thọ tuệ mạng 。bất thắng hạnh thậm 。ư thị (Thần )tăng (tông lặc )đẳng 。tài tuy ngu độn 。cảm kiệt đan trung 。thuật bình tích sở văn 。triếp vi chú thích 。chú thành 。dĩ thập nhất niên chánh nguyệt nhị thập hữu bát nhật 。nghệ 闕進呈。 khuyết tiến/tấn trình 。 上御華蓋殿覽畢。乃可其說。 thượng ngự hoa cái điện lãm tất 。nãi khả kỳ thuyết 。 勅刊板行世。然此三經。皆是究心之要。其功在乎破情顯性。而流通之功。良亦不細。上以陰翊王度。下以資益群生。非惟吾徒一時之幸。實天下萬世之至幸也。(臣)僧(宗泐)謹識。 sắc khan bản hạnh/hành/hàng thế 。nhiên thử tam Kinh 。giai thị cứu tâm chi yếu 。kỳ công tại hồ phá Tình hiển tánh 。nhi lưu thông chi công 。lương diệc bất tế 。thượng dĩ uẩn dực Vương độ 。hạ dĩ tư ích quần sanh 。phi duy ngô đồ nhất thời chi hạnh 。thật thiên hạ vạn thế chi chí hạnh dã 。(Thần )tăng (tông lặc )cẩn thức 。 　洪武十一年正月　　　日 　hồng vũ thập nhất niên chánh nguyệt 　　　nhật * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 14:13:06 2018 ============================================================