TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 14:01:55 2018 ============================================================ No. 1695 (cf. No. 220(10)) No. 1695 (cf. No. 220(10)) 大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚卷第一 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh Bát-nhã lý thú phần thuật tán quyển đệ nhất 大慈恩寺沙門　基撰 đại từ ân tự Sa Môn 　cơ soạn 稽首離性相 khể thủ ly tánh tướng 心言本空寂 tâm ngôn bổn không tịch 常住真三寶 thường trụ chân Tam Bảo 及我親教尊 cập ngã thân giáo tôn 理趣甚深法 lý thú thậm thâm Pháp 非我所能讚 phi ngã sở năng tán 今依尊智悲 kim y tôn trí bi 加持力故說 gia trì lực cố thuyết 瑜伽論第八十二云。諸說法師將欲開闡先當讚佛。或略或廣。略讚佛者由五種相。一者妙色具三十二大丈夫相圓滿莊嚴。八十隨好間飾支體。光明照耀如大金山。二者寂靜端嚴殊妙諸根閑寂。其心晏然。已能善得最上調順寂止究竟。已能善到第一調順寂止彼岸。善能密護降伏諸根。為丈夫龍無誤失故。丈夫牛王御大眾故。丈夫良馬心調善故。清淨無撓如澂泉池。已能永拔煩惱習氣。三者勝智。謂於三世及非世法無礙無著。四者正行六度四攝自他利行皆悉圓滿。五者威德謂諸如來神通遊戲威德熾盛。復有六讚。功德圓滿故。離垢染故。無濁穢故。無與等故。唯利有情以為業故。於此業用有堪能故。廣讚無邊皆如彼說。既讚佛已要成十法名說法師。言十法者一者善於法義謂六法十義善能解故。二者能廣宣說。謂多聞聞持其聞積集。三者具足無畏。勝大眾中宣說正法無所怯懼。聲不嘶掉腋不流汗念無忘失。四者言詞善巧語工圓滿。八支成就言詞具足處眾說法。五者善方便說。謂二十種善巧方便宣說正法。如以時殷重等。六者具足成就法隨法行。不唯聽聞以為究竟。如其所說即如是行。七者威儀具足。謂說法時手足不亂頭不動搖。面無變易鼻不改異。進止往來威儀庠序。八者勇猛精進常樂聽聞所未聞法。於已聞法轉令明淨。不捨瑜伽不捨作意。心不捨離內奢摩他。九者無有厭倦。謂為四眾廣宣妙法身心無倦。十者具足忍力。謂罵弄訶責終不返報若被輕蔑不生忿憾乃至廣說。其聽法者。是說法師說正法時應安處他令住恭敬無倒聽聞。謂由一因或乃至十。一者恭敬聽法。現前能證利益安樂。此有四句如菩薩地法處中說。二者一善建立一切法。離諸過失具大義故。二說者聽者所設劬勞有勝果故。三者。一能令眾生捨惡趣故。二得善趣故。三速能引攝涅槃因故。如是三事要由恭敬聽聞方得。四者。一能善了達契經等故。二如是正法能令眾生捨諸不善攝受諸善。若善聽者能受捨故。三由此捨受捨離惡因所招後苦故。四速證涅槃故五者。一謂我今當聞所未聞。二聞已研究。三當斷疑網。四棄背諸見。五我當以慧通達一切甚深句義。此顯三慧。初二顯聞。次二顯思。後一顯修。六者。一為欲敬報大師恩德。謂佛為我行於無量難行苦行。求得此法云何今者而不聽聞。二觀自義利。三究竟能離一切熱惱。四善順正儀。五易可見了。六諸聰慧者內證所知。七者。謂我當集七種正法知法知義乃至廣說尊卑差別。八者。一佛法易得乃至亦為旃荼羅等而開示故。二易學行住坐臥皆得修故。三能引發增上生果決定勝果。四初善五中善六後善七感現樂果。八引後樂故。九者。謂能解脫九種世間逼迫事故。一能出生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。三棄捨七財貧。建立七財富故。四超度善行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅無明闇起智明故。六度四暴流升涅槃岸故。七究竟能療煩惱病故。八解脫一切貪愛羂故。九能度無始生死曠野稠林行故。十者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受聞法勝利。如法求財不以非法。深見過患而受用之乃至第十能引一切世間出世間靜慮解脫等持等至。廣如彼說。說者聽者先住上法方可說聽。若不住此徒設劬勞終無大果。 du già luận đệ bát thập nhị vân 。chư thuyết pháp sư tướng dục khai xiển tiên đương tán Phật 。hoặc lược hoặc quảng 。lược tán Phật giả do ngũ chủng tướng 。nhất giả diệu sắc cụ tam thập nhị đại trượng phu tướng viên mãn trang nghiêm 。bát thập tùy hảo gian sức chi thể 。quang minh chiếu diệu như Đại kim sơn 。nhị giả tịch tĩnh đoan nghiêm thù diệu chư căn nhàn tịch 。kỳ tâm yến nhiên 。dĩ năng thiện đắc tối thượng điều thuận tịch chỉ cứu cánh 。dĩ năng thiện đáo đệ nhất điều thuận tịch chỉ bỉ ngạn 。thiện năng mật hộ hàng phục chư căn 。vi trượng phu long vô ngộ thất cố 。trượng phu ngưu vương ngự Đại chúng cố 。trượng phu lương mã tâm điều thiện cố 。thanh tịnh vô nạo như trừng tuyền trì 。dĩ năng vĩnh bạt phiền não tập khí 。tam giả thắng trí 。vị ư tam thế cập phi thế pháp vô ngại Vô Trước 。tứ giả chánh hạnh lục độ tứ nhiếp tự tha lợi hạnh/hành/hàng giai tất viên mãn 。ngũ giả uy đức vị chư Như Lai thần thông du hí uy đức sí thịnh 。phục hưũ lục tán 。công đức viên mãn cố 。ly cấu nhiễm cố 。vô trược uế cố 。vô dữ đẳng cố 。duy lợi hữu tình dĩ vi nghiệp cố 。ư thử nghiệp dụng hữu kham năng cố 。quảng tán vô biên giai như bỉ thuyết 。ký tán Phật dĩ yếu thành thập pháp danh thuyết pháp sư 。ngôn thập pháp giả nhất giả thiện ư pháp nghĩa vị lục pháp thập nghĩa thiện năng giải cố 。nhị giả năng quảng tuyên thuyết 。vị đa văn văn trì kỳ văn tích tập 。tam giả cụ túc vô úy 。thắng Đại chúng trung tuyên thuyết Chánh Pháp vô sở khiếp cụ 。thanh bất tê điệu dịch bất lưu hãn niệm vô vong thất 。tứ giả ngôn từ thiện xảo ngữ công viên mãn 。bát chi thành tựu ngôn từ cụ túc xứ/xử chúng thuyết Pháp 。ngũ giả thiện phương tiện thuyết 。vị nhị thập chủng thiện xảo phương tiện tuyên thuyết Chánh Pháp 。như dĩ thời ân trọng đẳng 。lục giả cụ túc thành tựu Pháp Tuỳ Pháp hành 。bất duy thính văn dĩ vi cứu cánh 。như kỳ sở thuyết tức như thị hạnh/hành/hàng 。thất giả uy nghi cụ túc 。vị thuyết Pháp thời thủ túc bất loạn đầu bất động dao 。diện vô biến dịch Tỳ bất cải dị 。tiến chỉ vãng lai uy nghi tường tự 。bát giả dũng mãnh tinh tấn thường lạc/nhạc thính văn sở vị văn Pháp 。ư dĩ văn Pháp chuyển lệnh minh tịnh 。bất xả du già bất xả tác ý 。tâm bất xả ly nội xa ma tha 。cửu giả vô hữu yếm quyện 。vị vi Tứ Chúng quảng tuyên diệu pháp thân tâm vô quyện 。thập giả cụ túc nhẫn lực 。vị mạ lộng ha trách chung bất phản báo nhược/nhã bị khinh miệt bất sanh phẫn hám nãi chí quảng thuyết 。kỳ thính pháp giả 。thị thuyết pháp sư thuyết Chánh Pháp thời ưng an xứ tha lệnh trụ/trú cung kính vô đảo thính văn 。vị do nhất nhân hoặc nãi chí thập 。nhất giả cung kính thính pháp 。hiện tiền năng chứng lợi ích an lạc 。thử hữu tứ cú như  Bồ Tát địa Pháp xứ trung thuyết 。nhị giả nhất thiện kiến lập nhất thiết pháp 。ly chư quá thất cụ đại nghĩa cố 。nhị thuyết giả thính giả sở thiết Cồ lao hữu thắng quả cố 。tam giả 。nhất năng lệnh chúng sanh xả ác thú cố 。nhị đắc thiện thú cố 。tam tốc năng dẫn nhiếp Niết-Bàn nhân cố 。như thị tam sự yếu do cung kính thính văn phương đắc 。tứ giả 。nhất năng thiện liễu đạt khế Kinh đẳng cố 。nhị như thị chánh pháp năng lệnh chúng sanh xả chư bất thiện nhiếp thọ chư thiện 。nhược/nhã thiện thính giả năng thọ xả cố 。tam do thử xả thọ xả ly ác nhân sở chiêu hậu khổ cố 。tứ tốc chứng Niết Bàn cố ngũ giả 。nhất vị ngã kim đương văn sở vị văn 。nhị văn dĩ nghiên cứu 。tam đương đoạn nghi võng 。tứ khí bối chư kiến 。ngũ ngã đương dĩ tuệ thông đạt nhất thiết thậm thâm cú nghĩa 。thử hiển tam tuệ 。sơ nhị hiển văn 。thứ nhị hiển tư 。hậu nhất hiển tu 。lục giả 。nhất vi dục kính báo Đại sư ân đức 。vị Phật vi ngã hạnh/hành/hàng ư vô lượng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。cầu đắc thử pháp vân hà kim giả nhi bất thính văn 。nhị quán tự nghĩa lợi 。tam cứu cánh năng ly nhất thiết nhiệt não 。tứ thiện thuận chánh nghi 。ngũ dịch khả kiến liễu 。lục chư thông tuệ giả nội chứng sở tri 。thất giả 。vị ngã đương tập thất chủng chánh pháp tri Pháp tri nghĩa nãi chí quảng thuyết tôn ti sái biệt 。bát giả 。nhất Phật Pháp dịch đắc nãi chí diệc vi Chiên-đà-la đẳng nhi khai thị cố 。nhị dịch học hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa giai đắc tu cố 。tam năng dẫn phát tăng thượng sanh quả quyết định thắng quả 。tứ sơ thiện ngũ trung thiện lục hậu thiện thất cảm hiện lạc/nhạc quả 。bát dẫn hậu lạc/nhạc cố 。cửu giả 。vị năng giải thoát cửu chủng thế gian bức bách sự cố 。nhất năng xuất sanh tử Đại lao ngục cố 。nhị vĩnh đoạn tham đẳng kiên lao phược cố 。tam khí xả thất tài bần 。kiến lập thất tài phú cố 。tứ siêu độ thiện hạnh/hành/hàng văn chánh pháp kiệm 。kiến lập thiện hạnh/hành/hàng văn chánh pháp phong cố 。ngũ diệt vô minh ám khởi trí minh cố 。lục độ tứ bạo lưu thăng Niết-Bàn ngạn cố 。thất cứu cánh năng liệu phiền não bệnh cố 。bát giải thoát nhất thiết tham ái quyển cố 。cửu năng độ vô thủy sanh tử khoáng dã trù lâm hạnh/hành/hàng cố 。thập giả 。nhất cung kính thính pháp đắc tư trạch lực 。do thử năng thọ văn Pháp thắng lợi 。như pháp cầu tài bất dĩ phi pháp 。thâm kiến quá hoạn nhi thọ dụng chi nãi chí đệ thập năng dẫn nhất thiết thế gian xuất thế gian Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。quảng như bỉ thuyết 。thuyết giả thính giả tiên trụ/trú thượng Pháp phương khả thuyết thính 。nhược/nhã bất trụ thử đồ thiết Cồ lao chung vô đại quả 。 將讚經文略以四門解釋。一敘經宗旨。二顯經體性。三彰經勝德。四釋經本文。 tướng tán Kinh văn lược dĩ tứ môn giải thích 。nhất tự Kinh tông chỉ 。nhị hiển Kinh thể tánh 。tam chương Kinh Thắng đức 。tứ thích Kinh bổn văn 。 敘經宗旨者佛滅度後九百年間有應真大士。厥名清辨。身同數論之儀。示無朋黨之執。心處釋迦之理宗無偏滯之情。時人號為妙吉祥菩薩。神異聖德廣如別記。彼造掌珍論云。凡所知境略有二種。一者有為二者無為。以諸愚夫不正覺了勝義諦理有為無為無顛倒性。妄執諸法自性差別。增益種種邪見羂網。如世有一無智畫師畫作可畏藥刃鬼像或女人像。眩目亂意謂為實有。執實有故自起驚怖。或生貪染於彼境界眾多計度。增長分別諸見羂網。若正覺知勝義諦理有為無為無顛倒性。爾時如世有智畫師不執彼為真實自性。非如前說有為無為境界差別以自纏裹如蠶處繭。彼非有故無分別慧趣入行成然證出世無分別智。要須積集能壞一切邪見眼膜。無倒觀空安繕那藥。如是積集無倒觀空。要藉能遣一切所緣自性聞慧故。應聽此般若深經。依此所說以為宗者真性有為空如幻。緣生故。無為無有實不起似空花。此中世俗許少分有。若依勝義一切皆空。此中畫師有智無智怖染譬喻。喻佛菩薩一切異生。自業所招返生憎愛。智者知畫俱於平等不生怖染。彌勒中邊頌曰虛妄分別有於此。二都無。此中唯有空於彼亦有此。故說一切法非空非不空。有無及有故是即契中道。此以無所執有有無為。以為宗廣如常說。 tự Kinh tông chỉ giả Phật diệt độ hậu cửu bách niên gian hữu ưng chân đại sĩ 。quyết danh thanh biện 。thân đồng sổ luận chi nghi 。thị vô bằng đảng chi chấp 。tâm xứ Thích Ca chi lý tông vô Thiên trệ chi Tình 。thời nhân hiệu vi diệu cát tường Bồ Tát 。thần dị Thánh đức quảng như Biệt Kí 。bỉ tạo chưởng trân luận vân 。phàm sở tri cảnh lược hữu nhị chủng 。nhất giả hữu vi nhị giả vô vi 。dĩ chư ngu phu bất chánh giác liễu thắng nghĩa đế lý hữu vi vô vi vô điên đảo tánh 。vọng chấp chư pháp tự tánh sái biệt 。tăng ích chủng chủng tà kiến quyển võng 。như thế hữu nhất vô trí họa sư họa tác khả úy dược nhận quỷ tượng hoặc nữ nhân tượng 。huyễn mục loạn ý vị vi thật hữu 。chấp thật hữu cố tự khởi kinh phố 。hoặc sanh tham nhiễm ư bỉ cảnh giới chúng đa kế độ 。tăng trưởng phân biệt chư kiến quyển võng 。nhược/nhã chánh giác tri thắng nghĩa đế lý hữu vi vô vi vô điên đảo tánh 。nhĩ thời như thế hữu trí họa sư bất chấp bỉ vi chân thật tự tánh 。phi như tiền thuyết hữu vi vô vi cảnh giới sái biệt dĩ tự triền khoả như tàm xứ/xử kiển 。bỉ phi hữu cố vô phân biệt tuệ thú nhập hạnh/hành/hàng thành nhiên chứng xuất thế vô phân biệt trí 。yếu tu tích tập năng hoại nhất thiết tà kiến nhãn mô 。vô đảo quán không an thiện na dược 。như thị tích tập vô đảo quán không 。yếu tạ năng khiển nhất thiết sở duyên tự tánh văn tuệ cố 。ưng thính thử Bát-nhã thâm Kinh 。y thử sở thuyết dĩ vi tông giả chân tánh hữu vi không như huyễn 。duyên sanh cố 。vô vi vô hữu thật bất khởi tự không hoa 。thử trung thế tục hứa thiểu phần hữu 。nhược/nhã y thắng nghĩa nhất thiết giai không 。thử trung họa sư hữu trí vô trí bố/phố nhiễm thí dụ 。dụ Phật Bồ-tát nhất thiết dị sanh 。tự nghiệp sở chiêu phản sanh tăng ái 。trí giả tri họa câu ư bình đẳng bất sanh bố/phố nhiễm 。Di Lặc trung biên tụng viết hư vọng phân biệt hữu ư thử 。nhị đô vô 。thử trung duy hữu không ư bỉ diệc hữu thử 。cố thuyết nhất thiết pháp phi không phi bất không 。hữu vô cập hữu cố thị tức khế trung đạo 。thử dĩ vô sở chấp hữu hữu vô vi 。dĩ vi tông quảng như thường thuyết 。 二顯經體性者。般若有五。一者實相。二者觀照。三者文字。四者境界。謂真俗二諦。五者眷屬謂一切福智如開題中已略顯示。經體有二。一者文二者義。文字是文。四種是義。實相是般若性。觀照是般若相。文字是般若因。境界是般若境。眷屬是般若伴。故此五種皆名般若。龍猛釋言。就勝義諦一切皆空。教既無教無不教。體亦無體無不體。於俗諦中亦可說有。句言章論聲為教體廣如清辨般若燈說。護法釋言。教體有四。一攝相歸性體。般若論說。應化非真佛亦非說法者。說法不二取無說離言相。此經下言。一切有情及法皆即真如故。甚深般若波羅蜜多亦即真如。無垢稱言。文字性離。無有文字。是即解脫。解脫相者即諸法也。又一切法亦如也。故知教體性即真如。二攝餘歸識體故。十地言。三界唯心。二十唯識言。謂餘相續識差別故令餘相續差別識生展轉互為增上緣。故說者聽者心為教體。三攝假隨實體。對法論說。成所引聲者謂諸聖所說。故知但取聲為教體。攝名等假法隨實聲說故。四相用別論體。能說法者識上所現聲名句文以為教體。以假及實為教體故。十地論云。說者聽者俱以二事而得究竟。一者聲二善字。由熏習力唯識變力於說法者識心之上聚集現故。如別章說不能煩引。 nhị hiển Kinh thể tánh giả 。ba/bát nhược hữu ngũ 。nhất giả thật tướng 。nhị giả quán chiếu 。tam giả văn tự 。tứ giả cảnh giới 。vị chân tục nhị đế 。ngũ giả quyến thuộc vị nhất thiết phước trí như khai Đề trung dĩ lược hiển thị 。Kinh thể hữu nhị 。nhất giả văn nhị giả nghĩa 。văn tự thị văn 。tứ chủng thị nghĩa 。thật tướng thị Bát-nhã tánh 。quán chiếu thị Bát-nhã tướng 。văn tự thị Bát-nhã nhân 。cảnh giới thị Bát-nhã cảnh 。quyến thuộc thị Bát-nhã bạn 。cố thử ngũ chủng giai danh Bát-nhã 。Long Mãnh thích ngôn 。tựu thắng nghĩa đế nhất thiết giai không 。giáo ký vô giáo vô bất giáo 。thể diệc vô thể vô bất thể 。ư tục đế trung diệc khả thuyết hữu 。cú ngôn chương luận thanh vi giáo thể quảng như thanh biện Bát-nhã đăng thuyết 。Hộ Pháp thích ngôn 。giáo thể hữu tứ 。nhất nhiếp tướng quy tánh thể 。Bát-nhã luận thuyết 。ưng hóa phi chân Phật diệc phi thuyết pháp giả 。thuyết Pháp bất nhị thủ vô thuyết ly ngôn tướng 。thử Kinh hạ ngôn 。nhất thiết hữu tình cập Pháp giai tức chân như cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức chân như 。vô cấu xưng ngôn 。văn tự tánh ly 。vô hữu văn tự 。thị tức giải thoát 。giải thoát tướng giả tức chư Pháp dã 。hựu nhất thiết pháp diệc như dã 。cố tri giáo thể tánh tức chân như 。nhị nhiếp dư quy thức thể cố 。Thập Địa ngôn 。tam giới duy tâm 。nhị thập duy thức ngôn 。vị dư tướng tục thức sái biệt cố lệnh dư tướng tục sái biệt thức sanh triển chuyển hỗ vi tăng thượng duyên 。cố thuyết giả thính giả tâm vi giáo thể 。tam nhiếp giả tùy thật thể 。đối pháp luận thuyết 。thành sở dẫn thanh giả vị chư Thánh sở thuyết 。cố tri đãn thủ thanh vi giáo thể 。nhiếp danh đẳng giả pháp tùy thật thanh thuyết cố 。tứ tướng dụng biệt luận thể 。năng thuyết pháp giả thức thượng sở hiện thanh danh cú văn dĩ vi giáo thể 。dĩ giả cập thật vi giáo thể cố 。thập địa luận vân 。thuyết giả thính giả câu dĩ nhị sự nhi đắc cứu cánh 。nhất giả thanh nhị thiện tự 。do huân tập lực duy thức biến lực ư thuyết pháp giả thức tâm chi thượng tụ tập hiện cố 。như biệt chương thuyết bất năng phiền dẫn 。 三彰經勝德者。此經總名般若理趣。準義名別有十四種。一此一切法甚深微妙清淨法門。若聞已信受得八勝果。一乃至當坐妙菩提座一切障蓋皆不能染。謂煩惱障業障法障雖多積集而不能染。二雖造種種極重惡業而易消滅。三不墮惡趣。四若能受持日日讀誦精勤無間。如理思惟彼於此生定得一切法平等性金剛等持。五於一切法皆得自在。六恒受一切勝妙喜樂。七當經十六大菩薩生定得如來執金剛性。八疾證無上正等菩提。二者寂靜法性現等覺門。若有聞已信解受持讀誦修習得二勝果。一乃至當坐妙菩提座雖造一切極重惡業。而能超越一切惡趣。二疾證無上正等菩提。三者調伏眾惡普勝法門。若有聞已信解受持讀誦修習得四勝果。一假使殺害三界所有一切有情。而不由斯墮於地獄傍生鬼界。以能調伏一切煩惱及隨煩惱惡業等故。二常生善趣受勝妙樂。三修諸菩薩摩訶薩行。四疾證無上正等菩提。四者平等智印清淨法門。若有聞已信解受持讀誦修習得三勝果。一雖住一切貪瞋癡等客塵煩惱垢穢聚中。而猶蓮花不為一切客塵垢穢過失所染。二常能修習菩薩勝行。三疾證無上正等菩提。五者灌頂法門得二勝果。六者如來智印金剛法門得五勝果。七者離諸戲論輪字法門得二勝果。八者入廣大輪平等性法門得二勝果。九者真淨供養無上法門得二勝果。十者能善調伏智藏法門得六種果。十一者性平等性最勝法門得三勝果。十二者一切有情住持遍滿勝藏法門得二勝果。十三者無邊無際究竟理趣金剛法門得三勝果。十四者甚深理趣最勝法門。能受持者有十八勝德。一一切障滅。二隨心所欲無不成辨。三是諸佛母。四能誦持者一切罪滅。五常見諸佛。六得宿住智。七若有情類未多佛所植眾善根。久發大願。於此般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門不能聽聞書寫讀誦供養恭敬思惟修習。要多佛所植眾善根。久發大願。乃能於此甚深理趣最勝法門。下至聽聞一句一字。況能具足讀誦受持。八若諸有情供養恭敬尊重讚歎八十殑伽沙等俱胝那庾多佛。乃能具足聞此般若波羅蜜多甚深理趣。乃至十三諸天常隨擁護。十四終不橫死。十五不枉遭衰患。十六諸佛菩薩常共護持令一切時善增惡減。十七於諸佛土隨願往生。十八乃至菩提不墮惡趣。諸有情類受持此經定獲無邊勝利功德。我今略說如是少分。 tam chương Kinh Thắng đức giả 。thử Kinh tổng danh Bát-nhã lý thú 。chuẩn nghĩa danh biệt hữu thập tứ chủng 。nhất thử nhất thiết pháp thậm thâm vi diệu thanh tịnh Pháp môn 。nhược/nhã văn dĩ tín thọ đắc bát thắng quả 。nhất nãi chí đương tọa diệu Bồ-đề tọa nhất thiết chướng cái giai bất năng nhiễm 。vị phiền não chướng nghiệp chướng Pháp chướng tuy đa tích tập nhi bất năng nhiễm 。nhị tuy tạo chủng chủng cực trọng ác nghiệp nhi dịch tiêu diệt 。tam bất đọa ác thú 。tứ nhược/nhã năng thọ trì nhật nhật độc tụng tinh cần Vô gián 。như lý tư duy bỉ ư thử sanh định đắc nhất thiết pháp bình đẳng tánh Kim cương đẳng trì 。ngũ ư nhất thiết Pháp giai đắc tự tại 。lục hằng thọ/thụ nhất Thiết thắng diệu thiện lạc 。thất đương Kinh thập lục đại Bồ-tát sanh định đắc Như Lai chấp Kim Cương tánh 。bát tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。nhị giả tịch tĩnh pháp tánh hiện đẳng giác môn 。nhược hữu văn dĩ tín giải thọ trì đọc tụng tu tập đắc nhị thắng quả 。nhất nãi chí đương tọa diệu Bồ-đề tọa tuy tạo nhất thiết cực trọng ác nghiệp 。nhi năng siêu việt nhất thiết ác thú 。nhị tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。tam giả điều phục chúng ác phổ thắng Pháp môn 。nhược hữu văn dĩ tín giải thọ trì đọc tụng tu tập đắc tứ thắng quả 。nhất giả sử sát hại tam giới sở hữu nhất thiết hữu tình 。nhi bất do tư đọa ư địa ngục bàng sanh quỷ giới 。dĩ năng điều phục nhất thiết phiền não cập tùy phiền não ác nghiệp đẳng cố 。nhị thường sanh thiện thú thọ/thụ thắng diệu lạc/nhạc 。tam tu chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 。tứ tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。tứ giả bình đẳng trí ấn thanh tịnh Pháp môn 。nhược hữu văn dĩ tín giải thọ trì đọc tụng tu tập đắc tam thắng quả 。nhất tuy trụ/trú nhất thiết tham sân si đẳng khách trần phiền não cấu uế tụ trung 。nhi do liên hoa bất vi nhất thiết khách trần cấu uế quá thất sở nhiễm 。nhị thường năng tu tập Bồ Tát thắng hành 。tam tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ngũ giả quán đảnh Pháp môn đắc nhị thắng quả 。lục giả Như Lai trí ấn Kim cương Pháp môn đắc ngũ thắng quả 。thất giả ly chư hí luận luân tự Pháp môn đắc nhị thắng quả 。bát giả nhập quảng đại luân bình đẳng tánh Pháp môn đắc nhị thắng quả 。cửu giả chân tịnh cúng dường vô thượng pháp môn đắc nhị thắng quả 。thập giả năng thiện điều phục Trí Tạng Pháp môn đắc lục chủng quả 。thập nhất giả tánh bình đẳng tánh tối thắng Pháp môn đắc tam thắng quả 。thập nhị giả nhất thiết hữu tình trụ trì biến mãn thắng tạng Pháp môn đắc nhị thắng quả 。thập tam giả vô biên vô tế cứu cánh lý thú Kim cương Pháp môn đắc tam thắng quả 。thập tứ giả thậm thâm lý thú tối thắng Pháp môn 。năng thọ trì giả hữu thập bát Thắng đức 。nhất nhất thiết chướng diệt 。nhị tùy tâm sở dục vô bất thành biện 。tam thị chư Phật mẫu 。tứ năng tụng trì giả nhất thiết tội diệt 。ngũ thường kiến chư Phật 。lục đắc tú trụ/trú trí 。thất nhược/nhã hữu tình loại vị đa Phật sở thực chúng thiện căn 。cửu phát đại nguyện 。ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm lý thú tối thắng Pháp môn bất năng thính văn thư tả độc tụng cúng dường cung kính tư tánh tu tập 。yếu đa Phật sở thực chúng thiện căn 。cửu phát đại nguyện 。nãi năng ư thử thậm thâm lý thú tối thắng Pháp môn 。hạ chí thính văn nhất cú nhất tự 。huống năng cụ túc độc tụng thọ trì 。bát nhược/nhã chư hữu tình cúng dường cung kính tôn trọng tán thán bát thập căn già sa đẳng câu-chi na dữu đa Phật 。nãi năng cụ túc văn thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm lý thú 。nãi chí thập tam chư Thiên thường tùy ủng hộ 。thập tứ chung bất hoạnh tử 。thập ngũ bất uổng tao suy hoạn 。thập lục chư Phật Bồ-tát thường cọng hộ trì lệnh nhất thiết thời thiện tăng ác giảm 。thập thất ư chư Phật thổ tùy nguyện vãng sanh 。thập bát nãi chí Bồ-đề bất đọa ác thú 。chư hữu tình loại thọ trì thử Kinh định hoạch vô biên thắng lợi công đức 。ngã kim lược thuyết như thị thiểu phần 。 四釋經本文者。 tứ thích Kinh bổn văn giả 。 經曰。如是我聞。 Kinh viết 。như thị ngã văn 。 述曰。於此經中略有三分。初從如是乃至圓滿清白梵行。是序分也。爾時世尊為諸菩薩說一切法甚深微妙乃至略說如是少分。是正宗分也。時薄伽梵乃至奉行。是流通分也。佛地三名科。與古來別如彼論說。今解三別。一文前由致述分。二應機廣說分。三感悟修行分。此之三科今古名字隨義應悉。就初分中依天親菩薩燈論偈中分之為六。彼云。前三明弟子後三證師說。第一如是弟子之信。如是之言今說不虛。第二我聞顯非傳受。第三一時聞法有時也。智度論云。說時方人令生信故。四主五處六機。今依佛地論初分有五。一總顯已聞。如是我聞。二時三主四處五機。今依此經開之為六。前五如佛地。第六歎法有十勝德。宣說正法初中後善等。然此序述佛教安置亦是佛說。集法經云。阿難問四事。以何為師依何法住。如何治惡性經首置何言。佛言戒能訓誨可以為師。念處破倒依之而住。梵法默伏彼惡人。一切經初皆標六事。初是正行次是正解後辨治障修解行之緣。然此三門必依聖教故。但四問不減不增。智度論云。阿(少/兔)樓馱教阿難請四事。大悲經說優波離教。今謂二人同教。又廣明結集因緣。如別抄記。真諦云。微細律明。阿難昇座出法藏時。身如諸佛具諸相好。今勘集藏傳亦作此說。下座之時復本之形。眾疑有三。一疑佛慈悲從涅槃起更說妙法。二疑有佛從他方來住此說法。三疑阿難轉身成佛為眾說法。故經初言如是我聞。為令生信。言如是者法花注云。如是感應之瑞。如以順機受名。是以無非立稱。眾生以無非為感。如來以順機為應。傳經者以名教出於感應故云如是。此應肇公解也。又注無量義經言。至人說法但為顯如。唯如為是故言如是。瑤公云。以離五謗名為如是。前四句離增益等謗。第五如是此經因果非非有非非無名戲論謗。第四句名愚癡謗。光宅云。如是將傳所聞。前題舉一部也。如是一部經義我親從佛聞。即為我聞作呼徹也。梁武帝云。如是如斯之言是佛所說故言如是。上來五解竝是吉藏法師之所引也。真諦及長耳皆云。如是有三。一就佛。三世諸佛共說不異名如。以同說故稱是。由斯可信以同說故。二就理明。諸法實相古今不異故名為如。如如而說故稱為是。既稱理言不增不減決定可信故稱如是。三就人。以阿難望佛教所傳不異故名為如。無非曰是。此上三解淨法師等之所引也。又解。如是之言標一部之玄宗即真俗二諦。真為如俗為是。欲顯所詮不異二故。又所言順理曰如。遮其虛妄為是。又顯詮於二智教為二智之因。如所有性為如盡所有性為是。故下云一切智道相智一切相智是也。又標福智顯是二嚴之因福為如智為是也。又教順於理曰如依教修行為是。又境為如智為是。所乘能乘實相觀照以標首也。又如是者吉祥詞也。欲顯經首皆致此言。異外道等一切經初置阿憂二字。又如是者指斥詞也。指下一部之所明也。上來八解皆此方先德之所傳釋。又如是言依四義轉。一依譬喻。如有說言如是富貴如毘沙門。如是所傳所聞之法如佛所說。定為利樂方便之因。或當所說如是文句如我昔聞。二依教誨。如有說言汝當如是讀誦經論。此中如是遠即佛之教誨。近即傳法者之教誨也或告時眾如是當聽我昔所聞。三依問答。如是我聞如是演說。謂有問言。汝當所說昔定聞耶。故此答言如是我聞。四依許可如有說言我當為汝如是而思如是而作如是而說。謂結集時諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞當如是說。傳法菩薩便許可言。如是當說如我所聞。或信可言。是事如是。謂如是法我昔曾聞。此事如是齊此當說定無有異。上來四解竝佛地論親光菩薩等解。又如是者信順之辭。故智度論云。如是我聞生信也信受奉行生智也。信為能入智為能度。信為入法之初基智為究竟之玄術。信即所言之理順。順即師資之道成。由信故所說之法皆可順從。由順故說聽。二徒師資建立。於此信中略為十釋所。以須初令生信。一成唯識云。信如水清珠能清濁水。能治不信自性渾濁。所以兵食信三信不可棄。二瑜伽云。信為欲依欲為精進依。故入一切法欲為根本。作意所生觸所集起受所引攝。定為增上慧為最勝解脫為堅固。出離為後邊信既為欲依。所以初說。三學佛法者如大龍象以信為手。以捨為牙以念為頸以慧為頭。於其兩肩擔集善法。此乃大毘婆沙說也。四法為諸佛手信為眾生手。故俱舍言拔眾生出生死泥也。正宗既為佛手。序分生信則為眾生手。兩手相接故登彼岸出生死泥。次下兩解最勝軍王經意。五汎大溟海假手以行舟渡生死河須信以發慧。六遊大曠野以手持杖捍御群賊遊生死原以其信手持智慧刀御煩惱賊。七見珍財寶手以採拾。聞法寶假信而方得。八信為聖財之初故初令起。顯揚云。七聖財者謂信戒聞捨慧慚愧。故初令生信也。九信者趣聖位之梯橙故四十心以信為初有信根信力。有信根故萬善因此而生。有信力故四魔不能屈伏。十諸論云。信者能越惡道離貧賤因。故有四不壞信。由斯義故一切經初置如是言為令生信。言我聞者傳法菩薩自指己身。言如是法親從佛聞故名我聞。我謂於諸蘊世俗之假者。然我有三。一妄所執我。謂諸外道及諸異生所橫計我。或同虛空或如芥子。二假施設我謂常樂我淨隨引二乘於無我中施設為我。令捨無我小乘之果。謂如經言諸佛或說我或時說無我。諸法實相中無我無非我。謂為聲聞說無常等除凡夫時所計四倒。說無有情我但法有因。故後為菩薩說常樂等。除二乘時所起四失。由此諸法本性皆離我無我等說為常我。故假設也。三世流布我。謂世共傳張王等姓天授等名世流之我。今傳法者隨順世間自指之言稱之為我。不同前二。非妄執故非假施設。然體即是無我之我也。問諸佛說法本除我執何故阿難不稱名字乃稱於我。答以理而言亦應稱字。略有三義但總稱我。一示不乖俗。宗雖顯真言不乖俗。雖無有我仍立我名欲顯真諦不離俗故。二我者主宰自在之義。阿難多聞聞持其聞積集。三慧齊備文義竝持。於聖教中總持自在。若稱阿難聞如是法雖指己體無於法中得自在義。欲顯於法自在義成故稱我聞不稱慶喜。三我者親義。世間共言我見聞此將為親證。若但總稱言阿難聞或非親聞從他傳受。今顯親聞世尊所說非他傳聞故稱我也。由此三義不稱慶喜但總曰我聞。聞者謂即耳根發識聽受所說。今廢耳別就我總稱故名我聞。諸部計聞說各不等。今依大乘根識心所境至和合方名為聞。然根五義勝於識等故名為聞。對法及龍樹皆作此說。若但聞聲即唯在耳。通緣名等亦在意中。由此唯意獨應名聞。故瑜伽言。聞謂比量。耳名聞者親聞於聲與意為門。而聞教者由耳聞。故因聞所成總名為聞。因耳而得故耳名聞。然耳不能親取諸法差別名等。如聞所成地從方便說。因聞成法竝名耳聞。如觀第二月見旋火輪等。如毘留離王為殺諸釋種語皆唯意識。自耳不緣故。問阿難于時親見佛說亦親覺知佛說。何故不言如是我見我覺我知。但言我聞。答有三義。一欲證深理欲悟所詮要依聞教。見覺知等非初達理。雖亦實見等但得言我聞。二娑婆世界以音聲為佛事。欲顯異於諸佛國土故但言聞。諸餘佛土或以光明妙香味等為佛事者。經首亦得言我見覺知等。今顯異彼故但言聞。三欲顯智覺菩提要因熏習方得。若不聽聞正法三慧無由得生。故經首言聞。令熏習增長有漏無漏。遞相增長能生出世世間果等。故但言聞。問大般若等佛自說言。我從成道終至涅槃於其中間不說一字。何故慶喜謗佛說法自稱我聞。又升攝波葉喻經言。已所說法如手中葉。未所說法如林中葉。明佛說法今言我聞復言不說一何乖返。答曰。佛地論說。有義如來慈悲本願增上緣力聞者識上文義相生。此文義相雖親依自善根力起而就強緣名為佛說。由耳根力自心變現故名我聞。此師意說。佛有三法謂定智悲。三法為體實不說法。由本因中願利生故大悲恒起。眾生久修遇佛善業。今時成熟。自識心上聞佛說法變似教生。而實不說。如曾參之母嚙指曾參心痛知母喚而還。母實無言但有念子之意。風雲相感其子心疼變似母喚之相。急歸果如所說。今佛如母眾生喻參。有言無言其類相似。亦如女人請比丘說法。比丘私去。實不為說。女人得道。言由比丘之恩。以比丘為增上緣。心厭生死遂得證果。眾生以佛為增上緣。自心變似三乘教起。從強緣論名為佛說。佛實無言。此言我聞其義亦爾。有義聞者善根本願增上緣力如來識上文義相生。此文義相是佛利他善根所起名為佛說。聞者識心雖不親得然似彼相分明顯說。故名我聞。此師意說。佛有五蘊十八界等。實有說法利他事業。雖無分利不起攀緣任運恒時隨機說法作大利樂。如末尼珠及天帝鼓雖無有心為雨眾寶。及為天帝有說不說。天帝善業感彼力故鼓任運鳴。天帝聞之而自嚴警。今佛亦爾。無心分別說與不說。眾生善業聞法因熟如來任運現說法事。此中說法譬如幻人為幻人說法。名字性離無有文字。是即解脫。非如妄執名定屬法實有能說能聽所說故佛說言不說一字。夫說法者無說無示等。若如幻士為幻人說即是非無。故經說言說法非有亦非無。待因緣故諸法立也。佛既說法慶喜親聞。故名我聞。此中二解。初是龍軍無性等一類師解。後是護法親光一師之義。應知說此如是我聞意避增減異分過失。謂如是法我從佛聞。非他展轉。顯示聞者有所堪能。諸有所聞皆離增減異分過失。非如愚夫無所堪能。諸有所聞或不能離增減異分。結集法時傳佛教者依如來教初說此言。為令眾生恭敬信受言。如是法我從佛聞。文義決定無所增減。是故聞者應正聞已如理思惟常勤修學。 thuật viết 。ư thử Kinh trung lược hữu tam phần 。sơ tùng như thị nãi chí viên mãn thanh bạch phạm hạnh 。thị tự phần dã 。nhĩ thời Thế Tôn vi chư Bồ-tát thuyết nhất thiết pháp thậm thâm vi diệu nãi chí lược thuyết như thị thiểu phần 。thị chánh tông phân dã 。thời Bạc Già Phạm nãi chí phụng hành 。thị lưu thông phần dã 。Phật địa tam danh khoa 。dữ cổ lai biệt như bỉ luận thuyết 。kim giải tam biệt 。nhất văn tiền do trí thuật phần 。nhị ưng ky quảng thuyết phần 。tam cảm ngộ tu hành phần 。thử chi tam khoa kim cổ danh tự tùy nghĩa ưng tất 。tựu sơ phần trung y Thiên thân Bồ Tát đăng luận kệ trung phần chi vi lục 。bỉ vân 。tiền tam minh đệ-tử hậu tam chứng sư thuyết 。đệ nhất như thị đệ-tử chi tín 。như thị chi ngôn kim thuyết bất hư 。đệ nhị ngã văn hiển phi truyền thọ/thụ 。đệ tam nhất thời văn Pháp Hữu Thời dã 。Trí độ luận vân 。thuyết thời phương nhân lệnh sanh tín cố 。tứ chủ ngũ xứ/xử lục ky 。kim y Phật địa luận sơ phần hữu ngũ 。nhất tổng hiển dĩ văn 。như thị ngã văn 。nhị thời tam chủ tứ xứ ngũ ky 。kim y thử Kinh khai chi vi lục 。tiền ngũ như Phật địa 。đệ lục thán pháp hữu thập Thắng đức 。tuyên thuyết Chánh Pháp sơ trung hậu thiện đẳng 。nhiên thử tự thuật Phật giáo an trí diệc thị Phật thuyết 。tập pháp Kinh vân 。A-nan vấn tứ sự 。dĩ hà vi sư y hà pháp trụ 。như hà trì ác tánh Kinh thủ trí hà ngôn 。Phật ngôn giới năng huấn hối khả dĩ vi sư 。niệm xứ phá đảo y chi nhi trụ/trú 。phạm Pháp mặc phục bỉ ác nhân 。nhất thiết Kinh sơ giai tiêu lục sự 。sơ thị chánh hạnh thứ thị chánh giải hậu biện trì chướng tu giải hạnh/hành/hàng chi duyên 。nhiên thử tam môn tất y Thánh giáo cố 。đãn tứ vấn bất giảm bất tăng 。Trí độ luận vân 。a (Nậu )A-nậu-lâu-đà giáo A-nan thỉnh tứ sự 。đại bi Kinh thuyết ưu ba ly giáo 。kim vị nhị nhân đồng giáo 。hựu quảng minh kết tập nhân duyên 。như biệt sao kí 。chân đế vân 。vi tế luật minh 。A-nan thăng tọa xuất Pháp tạng thời 。thân như chư Phật cụ chư tướng hảo 。kim khám tập tạng truyền diệc tác thử thuyết 。hạ tọa chi thời phục bổn chi hình 。chúng nghi hữu tam 。nhất nghi Phật từ bi tùng Niết-Bàn khởi cánh thuyết diệu pháp 。nhị nghi hữu Phật tòng tha phương lai trụ/trú thử thuyết Pháp 。tam nghi A-nan chuyển thân thành Phật vi chúng thuyết Pháp 。cố Kinh sơ ngôn như thị ngã văn 。vi lệnh sanh tín 。ngôn như thị giả Pháp hoa chú vân 。như thị cảm ứng chi thụy 。như dĩ thuận ky thọ danh 。thị dĩ vô phi lập xưng 。chúng sanh dĩ vô phi vi cảm 。Như Lai dĩ thuận ky vi ưng 。truyền Kinh giả dĩ danh giáo xuất ư cảm ứng cố vân như thị 。thử ưng Triệu Công giải dã 。hựu chú vô lượng nghĩa Kinh ngôn 。chí nhân thuyết Pháp đãn vi hiển như 。duy như vi thị cố ngôn như thị 。dao công vân 。dĩ ly ngũ báng danh vi như thị 。tiền tứ cú ly tăng ích đẳng báng 。đệ ngũ như thị thử Kinh nhân quả phi phi hữu phi phi vô danh hí luận báng 。đệ tứ cú danh ngu si báng 。quang trạch vân 。như thị tướng truyền sở văn 。tiền Đề cử nhất bộ dã 。như thị nhất bộ Kinh nghĩa ngã thân tùng Phật văn 。tức vi ngã văn tác hô triệt dã 。Lương Vũ-đế vân 。như thị như tư chi ngôn thị Phật sở thuyết cố ngôn như thị 。thượng lai ngũ giải tịnh thị cát tạng Pháp sư chi sở dẫn dã 。chân đế cập trường/trưởng nhĩ giai vân 。như thị hữu tam 。nhất tựu Phật 。tam thế chư Phật cọng thuyết bất dị danh như 。dĩ đồng thuyết cố xưng thị 。do tư khả tín dĩ đồng thuyết cố 。nhị tựu lý minh 。chư pháp thật tướng cổ kim bất dị cố danh vi như 。như như nhi thuyết cố xưng vi thị 。ký xưng lý ngôn bất tăng bất giảm quyết định khả tín cố xưng như thị 。tam tựu nhân 。dĩ A-nan vọng Phật giáo sở truyền bất dị cố danh vi như 。vô phi viết thị 。thử thượng tam giải tịnh Pháp sư đẳng chi sở dẫn dã 。hựu giải 。như thị chi ngôn tiêu nhất bộ chi huyền tông tức chân tục nhị đế 。chân vi như tục vi thị 。dục hiển sở thuyên bất dị nhị cố 。hựu sở ngôn thuận lý viết như 。già kỳ hư vọng vi thị 。hựu hiển thuyên ư nhị trí giáo vi nhị trí chi nhân 。như sở hữu tánh vi như tận sở hữu tánh vi thị 。cố hạ vân nhất thiết trí đạo tướng trí nhất thiết tướng trí thị dã 。hựu tiêu phước trí hiển thị nhị nghiêm chi nhân phước vi như trí vi thị dã 。hựu giáo thuận ư lý viết như y giáo tu hành vi thị 。hựu cảnh vi như trí vi thị 。sở thừa năng thừa thật tướng quán chiếu dĩ tiêu thủ dã 。hựu như thị giả cát tường từ dã 。dục hiển Kinh thủ giai trí thử ngôn 。dị ngoại đạo đẳng nhất thiết Kinh sơ trí a ưu nhị tự 。hựu như thị giả chỉ xích từ dã 。chỉ hạ nhất bộ chi sở minh dã 。thượng lai bát giải giai thử phương tiên đức chi sở truyền thích 。hựu như thị ngôn y tứ nghĩa chuyển 。nhất y thí dụ 。như hữu thuyết ngôn như thị phú quý như Tỳ sa môn 。như thị sở truyền sở văn chi Pháp như Phật sở thuyết 。định vi lợi lạc phương tiện chi nhân 。hoặc đương sở thuyết như thị văn cú như ngã tích văn 。nhị y giáo hối 。như hữu thuyết ngôn nhữ đương như thị độc tụng Kinh luận 。thử trung như thị viễn tức Phật chi giáo hối 。cận tức truyền Pháp giả chi giáo hối dã hoặc cáo thời chúng như thị đương thính ngã tích sở văn 。tam y vấn đáp 。như thị ngã văn như thị diễn thuyết 。vị hữu vấn ngôn 。nhữ đương sở thuyết tích định văn da 。cố thử đáp ngôn như thị ngã văn 。tứ y hứa khả như hữu thuyết ngôn ngã đương vi nhữ như thị nhi tư như thị nhi tác như thị nhi thuyết 。vị kết tập thời chư Bồ-tát chúng hàm cọng thỉnh ngôn 。như nhữ sở văn đương như thị thuyết 。truyền Pháp Bồ Tát tiện hứa khả ngôn 。như thị đương thuyết như ngã sở văn 。hoặc tín khả ngôn 。thị sự như thị 。vị như thị pháp ngã tích tằng văn 。thử sự như thị tề thử đương thuyết định vô hữu dị 。thượng lai tứ giải tịnh Phật địa luận thân quang Bồ Tát đẳng giải 。hựu như thị giả tín thuận chi từ 。cố Trí độ luận vân 。như thị ngã văn sanh tín dã tín thọ phụng hành sanh trí dã 。tín vi năng nhập trí vi năng độ 。tín vi nhập Pháp chi sơ cơ trí vi cứu cánh chi huyền thuật 。tín tức sở ngôn chi lý thuận 。thuận tức sư tư chi đạo thành 。do tín cố sở thuyết chi Pháp giai khả thuận tùng 。do thuận cố thuyết thính 。nhị đồ sư tư kiến lập 。ư thử tín trung lược vi thập thích sở 。dĩ tu sơ lệnh sanh tín 。nhất thành duy thức vân 。tín như thủy thanh châu năng thanh trược thủy 。năng trì bất tín tự tánh hồn trược 。sở dĩ binh thực/tự tín tam tín bất khả khí 。nhị du già vân 。tín vi dục y dục vi tinh tấn y 。cố nhập nhất thiết pháp dục vi căn bản 。tác ý sở sanh xúc sở tập khởi thọ/thụ sở dẫn nhiếp 。định vi tăng thượng tuệ vi tối thắng giải thoát vi kiên cố 。xuất ly vi hậu biên tín ký vi dục y 。sở dĩ sơ thuyết 。tam học Phật Pháp giả như đại long tượng dĩ tín vi thủ 。dĩ xả vi nha dĩ niệm vi cảnh dĩ tuệ vi đầu 。ư kỳ lưỡng kiên đam/đảm tập thiện Pháp 。thử nãi Đại Tỳ bà sa thuyết dã 。tứ pháp vi chư Phật thủ tín vi chúng sanh thủ 。cố câu xá ngôn bạt chúng sanh xuất sanh tử nê dã 。chánh tông ký vi Phật thủ 。tự phần sanh tín tức vi chúng sanh thủ 。lưỡng thủ tướng tiếp cố đăng bỉ ngạn xuất sanh tử nê 。thứ hạ lượng (lưỡng) giải tối thắng quân Vương Kinh ý 。ngũ phiếm Đại minh hải giả thủ dĩ hạnh/hành/hàng châu độ sanh tử hà tu tín dĩ phát tuệ 。lục du Đại khoáng dã dĩ thủ trì trượng hãn ngự quần tặc du sanh tử nguyên dĩ kỳ tín thủ trì trí tuệ đao ngự phiền não tặc 。thất kiến trân tài bảo thủ dĩ thải thập 。văn Pháp bảo giả tín nhi phương đắc 。bát tín vi Thánh tài chi sơ cố sơ lệnh khởi 。hiển dương vân 。thất thánh tài giả vị tín giới văn xả tuệ tàm quý 。cố sơ lệnh sanh tín dã 。cửu tín giả thú thánh vị chi thê chanh cố tứ thập tâm dĩ tín vi sơ hữu tín căn tín lực 。hữu tín căn cố vạn thiện nhân thử nhi sanh 。hữu tín lực cố tứ ma bất năng khuất phục 。thập chư luận vân 。tín giả năng việt ác đạo ly bần tiện nhân 。cố hữu tứ bất hoại tín 。do tư nghĩa cố nhất thiết Kinh sơ trí như thị ngôn vi lệnh sanh tín 。ngôn ngã văn giả truyền Pháp Bồ Tát tự chỉ kỷ thân 。ngôn như thị pháp thân tùng Phật văn cố danh ngã văn 。ngã vị ư chư uẩn thế tục chi giả giả 。nhiên ngã hữu tam 。nhất vọng sở chấp ngã 。vị chư ngoại đạo cập chư dị sanh sở hoành kế ngã 。hoặc đồng hư không hoặc như giới tử 。nhị giả thí thiết ngã vị thường lạc/nhạc ngã tịnh tùy dẫn nhị thừa ư vô ngã trung thí thiết vi ngã 。lệnh xả vô ngã Tiểu thừa chi quả 。vị như Kinh ngôn chư Phật hoặc thuyết ngã hoặc thời thuyết vô ngã 。chư pháp thật tướng trung vô ngã vô phi ngã 。vị vi thanh văn thuyết vô thường đẳng trừ phàm phu thời sở kế tứ đảo 。thuyết vô hữu Tình ngã đãn pháp hữu nhân 。cố hậu vi Bồ-tát thuyết thường lạc/nhạc đẳng 。trừ nhị thừa thời sở khởi tứ thất 。do thử chư pháp bản tánh giai ly ngã vô ngã đẳng thuyết vi thường ngã 。cố giả thiết dã 。tam thế lưu bố ngã 。vị thế cọng truyền trương Vương đẳng tính thiên thụ đẳng danh thế lưu chi ngã 。kim truyền Pháp giả tùy thuận thế gian tự chỉ chi ngôn xưng chi vi ngã 。bất đồng tiền nhị 。phi vọng chấp cố phi giả thí thiết 。nhiên thể tức thị vô ngã chi ngã dã 。vấn chư Phật thuyết Pháp bổn trừ ngã chấp hà cố A-nan bất xưng danh tự nãi xưng ư ngã 。đáp dĩ lý nhi ngôn diệc ưng xưng tự 。lược hữu tam nghĩa đãn tổng xưng ngã 。nhất thị bất quai tục 。tông tuy hiển chân ngôn bất quai tục 。tuy vô hữu ngã nhưng lập ngã danh dục hiển chân đế bất ly tục cố 。nhị ngã giả chủ tể tự tại chi nghĩa 。A-nan đa văn văn trì kỳ văn tích tập 。tam tuệ tề bị văn nghĩa tịnh trì 。ư Thánh giáo trung tổng trì tự tại 。nhược/nhã xưng A-nan Văn như thị Pháp tuy chỉ kỷ thể vô ư Pháp trung đắc tự tại nghĩa 。dục hiển ư pháp tự tại nghĩa thành cố xưng ngã văn bất xưng khánh hỉ 。tam ngã giả thân nghĩa 。thế gian cọng ngôn ngã kiến văn thử tướng vi thân chứng 。nhược/nhã đãn tổng xưng ngôn A-nan văn hoặc phi thân văn tòng tha truyền thọ/thụ 。kim hiển thân văn Thế Tôn sở thuyết phi tha truyền văn cố xưng ngã dã 。do thử tam nghĩa bất xưng khánh hỉ đãn tổng viết ngã văn 。văn giả vị tức nhĩ căn phát thức thính thọ sở thuyết 。kim phế nhĩ biệt tựu ngã tổng xưng cố danh ngã văn 。chư bộ kế văn thuyết các bất đẳng 。kim y Đại-Thừa căn thức tâm sở cảnh chí hòa hợp phương danh vi văn 。nhiên căn ngũ nghĩa thắng ư thức đẳng cố danh vi văn 。đối pháp cập Long Thọ giai tác thử thuyết 。nhược/nhã đãn văn thanh tức duy tại nhĩ 。thông duyên danh đẳng diệc tại ý trung 。do thử duy ý độc ưng danh văn 。cố du già ngôn 。văn vị tỉ lượng 。nhĩ danh văn giả thân văn ư thanh dữ ý vi môn 。nhi văn giáo giả do nhĩ văn 。cố nhân văn sở thành tổng danh vi văn 。nhân nhĩ nhi đắc cố nhĩ danh văn 。nhiên nhĩ bất năng thân thủ chư Pháp sái biệt danh đẳng 。như văn sở thành địa tùng phương tiện thuyết 。nhân văn thành Pháp tịnh danh nhĩ văn 。như quán đệ nhị nguyệt kiến toàn hỏa luân đẳng 。như Tì lưu ly Vương vi sát chư Thích chủng ngữ giai duy ý thức 。tự nhĩ bất duyên cố 。vấn A-nan vu thời thân kiến Phật thuyết diệc thân giác tri Phật thuyết 。hà cố bất ngôn như thị ngã kiến ngã giác ngã tri 。đãn ngôn ngã văn 。đáp hữu tam nghĩa 。nhất dục chứng thâm lý dục ngộ sở thuyên yếu y văn giáo 。kiến giác tri đẳng phi sơ đạt lý 。tuy diệc thật kiến đẳng đãn đắc ngôn ngã văn 。nhị Ta Bà thế giới dĩ âm thanh vi Phật sự 。dục hiển dị ư chư Phật quốc độ cố đãn ngôn văn 。chư dư Phật thổ hoặc dĩ quang minh diệu hương vị đẳng vi Phật sự giả 。Kinh thủ diệc đắc ngôn ngã kiến giác tri đẳng 。kim hiển dị bỉ cố đãn ngôn văn 。tam dục hiển trí giác bồ đề yếu nhân huân tập phương đắc 。nhược/nhã bất thính văn chánh pháp tam tuệ vô do đắc sanh 。cố Kinh thủ ngôn văn 。lệnh huân tập tăng trưởng hữu lậu vô lậu 。đệ tướng tăng trưởng năng sanh xuất thế thế gian quả đẳng 。cố đãn ngôn văn 。vấn đại Bát-nhã đẳng Phật tự thuyết ngôn 。ngã tùng thành đạo chung chí Niết-Bàn ư kỳ trung gian bất thuyết nhất tự 。hà cố khánh hỉ báng Phật thuyết Pháp tự xưng ngã văn 。hựu thăng nhiếp ba diệp dụ Kinh ngôn 。dĩ sở thuyết pháp như thủ trung diệp 。vị sở thuyết pháp như lâm trung diệp 。minh Phật thuyết Pháp kim ngôn ngã văn phục ngôn bất thuyết nhất hà quai phản 。đáp viết 。Phật địa luận thuyết 。hữu nghĩa Như Lai từ bi Bổn Nguyện tăng thượng duyên lực văn giả thức thượng văn nghĩa tướng sanh 。thử văn nghĩa tướng tuy thân y tự thiện căn lực khởi nhi tựu cường duyên danh vi Phật thuyết 。do nhĩ căn lực tự tâm biến hiện cố danh ngã văn 。thử sư ý thuyết 。Phật hữu tam Pháp vị định trí bi 。tam Pháp vi thể thật bất thuyết Pháp 。do bổn nhân trung nguyện lợi sanh cố đại bi hằng khởi 。chúng sanh cửu tu ngộ Phật thiện nghiệp 。kim thời thành thục 。tự thức tâm thượng văn Phật thuyết Pháp biến tự giáo sanh 。nhi thật bất thuyết 。như tằng tham chi mẫu 嚙chỉ tằng tham tâm thống tri mẫu hoán nhi hoàn 。mẫu thật vô ngôn đãn hữu niệm tử chi ý 。phong vân tướng cảm kỳ tử tâm đông biến tự mẫu hoán chi tướng 。cấp quy quả như sở thuyết 。kim Phật như mẫu chúng sanh dụ tham 。hữu ngôn vô ngôn kỳ loại tương tự 。diệc như nữ nhân thỉnh Tỳ-kheo thuyết Pháp 。Tỳ-kheo tư khứ 。thật bất vi thuyết 。nữ nhân đắc đạo 。ngôn do Tỳ-kheo chi ân 。dĩ Tỳ-kheo vi tăng thượng duyên 。tâm yếm sanh tử toại đắc chứng quả 。chúng sanh dĩ Phật vi tăng thượng duyên 。tự tâm biến tự tam thừa giáo khởi 。tùng cường duyên luận danh vi Phật thuyết 。Phật thật vô ngôn 。thử ngôn ngã văn kỳ nghĩa diệc nhĩ 。hữu nghĩa văn giả thiện căn Bổn Nguyện tăng thượng duyên lực Như Lai thức thượng văn nghĩa tướng sanh 。thử văn nghĩa tướng thị Phật lợi tha thiện căn sở khởi danh vi Phật thuyết 。văn giả thức tâm tuy bất thân đắc nhiên tự bỉ tướng phân minh hiển thuyết 。cố danh ngã văn 。thử sư ý thuyết 。Phật hữu ngũ uẩn thập bát giới đẳng 。thật hữu thuyết Pháp lợi tha sự nghiệp 。tuy vô phần lợi bất khởi phàn duyên nhâm vận hằng thời tùy ky thuyết Pháp tác Đại lợi lạc 。như mạt ni châu cập Thiên đế cổ tuy vô hữu tâm vi vũ chúng bảo 。cập vi Thiên đế hữu thuyết bất thuyết 。Thiên đế thiện nghiệp cảm bỉ lực cố cổ nhâm vận minh 。Thiên đế văn chi nhi tự nghiêm cảnh 。kim Phật diệc nhĩ 。vô tâm phân biệt thuyết dữ bất thuyết 。chúng sanh thiện nghiệp văn Pháp nhân thục Như Lai nhâm vận hiện thuyết Pháp sự 。thử trung thuyết Pháp thí như huyễn nhân vi huyễn nhân thuyết Pháp 。danh tự tánh ly vô hữu văn tự 。thị tức giải thoát 。phi như vọng chấp danh định chúc Pháp thật hữu năng thuyết năng thính sở thuyết cố Phật thuyết ngôn bất thuyết nhất tự 。phu thuyết pháp giả vô thuyết vô thị đẳng 。nhược như huyễn sĩ vi huyễn nhân thuyết tức thị phi vô 。cố Kinh thuyết ngôn thuyết Pháp phi hữu diệc phi vô 。đãi nhân duyên cố chư Pháp lập dã 。Phật ký thuyết Pháp khánh hỉ thân văn 。cố danh ngã văn 。thử trung nhị giải 。sơ thị long quân Vô tánh đẳng nhất loại sư giải 。hậu thị Hộ Pháp thân quang nhất sư chi nghĩa 。ứng tri thuyết thử như thị ngã văn ý tị tăng giảm dị phần quá thất 。vị như thị pháp ngã tùng Phật văn 。phi tha triển chuyển 。hiển thị văn giả hữu sở kham năng 。chư hữu sở văn giai ly tăng giảm dị phần quá thất 。phi như ngu phu vô sở kham năng 。chư hữu sở văn hoặc bất năng ly tăng giảm dị phần 。kết tập Pháp thời truyền Phật giáo giả y Như Lai giáo sơ thuyết thử ngôn 。vi lệnh chúng sanh cung kính tín thọ ngôn 。như thị pháp ngã tùng Phật văn 。văn nghĩa quyết định vô sở tăng giảm 。thị cố văn giả ưng chánh văn dĩ như lý tư duy thường cần tu học 。 經曰。一時。 Kinh viết 。nhất thời 。 述曰。第二明說教時分。即化辰也。法王啟化之日大眾嘉會之時。此就剎那相續無斷說聽究竟。隨其分位總名一時。不爾字等說聽時異。云何名一。此中不定約剎那。亦不定約相續。亦不定約四時八時及十二時并成道竟若干時節名為一時。但是說聽二徒共相會遇。說聽究竟總名一時。由能說者得陀羅尼說一字。時於餘一切悉已演說。或能聽者得淨耳根解一字。時於餘一切悉能解了。或能說者經多剎那或復多劫。其能聽者亦或乃至多劫聽聞。故不可定一念多劫之時節也。由於一會聽者之機有利有鈍。如來神力延短念為長劫。促長劫為短劫。時分別故論有二解。一者此時有為法上分位假立。謂道理時。說聽之人五蘊諸行剎那生滅無定時體。有酬前引後現在假法。即說所酬所引之法假名過去及現在世。聽說二徒五蘊假法事緒究竟假說為時。故總名一時。如算師等以一算子經歷諸位名為一十百千萬等。其實一物橫竪不同得名有異。此說聽者現五蘊法曾有名過去。當有名未來。現有名現在。即名為時說為三世。今此三世事緒究竟總名一時。二者此時說聽二徒識心之上變作行相。三時體起。即是世識。謂是一念或復多劫事緒究竟假名一時。如人夢中夢見多生生死謂三世遷流。覺竟但有一虛妄心知無三世。今以理說時體亦爾。但有妄心變似三世。事緒究竟總名一時。由義說故唯意所緣行蘊．法處．法界所攝。何不別說十二時等。如淨穢處晝夜時分諸方不定。處則方定故於時中但總言一。問。處中有淨穢不定但說一。諸方時不同何妨亦定說。凡夫見穢處知聖居淨土。何不別論。此時說準餘知別時。答或一剎那或復多劫不可定說。準不解故。由是總相但言一時。其延促劫量或唯識。以促延或所執。以雙泯或依他。以妄法或實性。以平等或聖力。以加持故有延促。無勞疑惑。義準應釋。 thuật viết 。đệ nhị minh thuyết giáo thời phần 。tức hóa Thần dã 。pháp vương khải hóa chi nhật Đại chúng gia hội chi thời 。thử tựu sát-na tướng tục vô đoạn thuyết thính cứu cánh 。tùy kỳ phần vị tổng danh nhất thời 。bất nhĩ tự đẳng thuyết thính thời dị 。vân hà danh nhất 。thử trung bất định ước sát-na 。diệc bất định ước tướng tục 。diệc bất định ước tứ thời bát thời cập thập nhị thời tinh thành đạo cánh nhược can thời tiết danh vi nhất thời 。đãn thị thuyết thính nhị đồ cộng tướng hội ngộ 。thuyết thính cứu cánh tổng danh nhất thời 。do năng thuyết giả đắc Đà-la-ni thuyết nhất tự 。thời ư dư nhất thiết tất dĩ diễn thuyết 。hoặc năng thính giả đắc tịnh nhĩ căn giải nhất tự 。thời ư dư nhất thiết tất năng giải liễu 。hoặc năng thuyết giả Kinh đa sát-na hoặc phục đa kiếp 。kỳ năng thính giả diệc hoặc nãi chí đa kiếp thính văn 。cố bất khả định nhất niệm đa kiếp chi thời tiết dã 。do ư nhất hội thính giả chi ky hữu lợi hữu độn 。Như Lai thần lực duyên đoản niệm vi trường/trưởng kiếp 。xúc trường/trưởng kiếp vi đoản kiếp 。thời phân biệt cố luận hữu nhị giải 。nhất giả thử thời hữu vi pháp thượng phần vị giả lập 。vị đạo lý thời 。thuyết thính chi nhân ngũ uẩn chư hạnh sát-na sanh diệt vô định thời thể 。hữu thù tiền dẫn hậu hiện tại giả pháp 。tức thuyết sở thù sở dẫn chi Pháp giả danh quá khứ cập hiện tại thế 。thính thuyết nhị đồ ngũ uẩn giả pháp sự tự cứu cánh giả thuyết vi thời 。cố tổng danh nhất thời 。như toán sư đẳng dĩ nhất toán tử kinh lịch chư vị danh vi nhất thập bách thiên vạn đẳng 。kỳ thật nhất vật hoành thọ bất đồng đắc danh hữu dị 。thử thuyết thính giả hiện ngũ uẩn Pháp tằng hữu danh quá khứ 。đương hữu danh vị lai 。hiện hữu danh hiện tại 。tức danh vi thời thuyết vi tam thế 。kim thử tam thế sự tự cứu cánh tổng danh nhất thời 。nhị giả thử thời thuyết thính nhị đồ thức tâm chi thượng biến tác hành tướng 。tam thời thể khởi 。tức thị thế thức 。vị thị nhất niệm hoặc phục đa kiếp sự tự cứu cánh giả danh nhất thời 。như nhân mộng trung mộng kiến đa sanh sanh tử vị tam thế thiên lưu 。giác cánh đãn hữu nhất hư vọng tâm tri vô tam thế 。kim dĩ lý thuyết thời thể diệc nhĩ 。đãn hữu vọng tâm biến tự tam thế 。sự tự cứu cánh tổng danh nhất thời 。do nghĩa thuyết cố duy ý sở duyên hành uẩn ．Pháp xứ ．Pháp giới sở nhiếp 。hà bất biệt thuyết thập nhị thời đẳng 。như tịnh uế xứ/xử trú dạ thời phần chư phương bất định 。xứ/xử tức phương định cố ư thời trung đãn tổng ngôn nhất 。vấn 。xứ trung hữu tịnh uế bất định đãn thuyết nhất 。chư phương thời bất đồng hà phương diệc định thuyết 。phàm phu kiến uế xứ/xử tri Thánh cư tịnh thổ 。hà bất biệt luận 。thử thời thuyết chuẩn dư tri biệt thời 。đáp hoặc nhất sát-na hoặc phục đa kiếp bất khả định thuyết 。chuẩn bất giải cố 。do thị tổng tướng đãn ngôn nhất thời 。kỳ duyên xúc kiếp lượng hoặc duy thức 。dĩ xúc duyên hoặc sở chấp 。dĩ song mẫn hoặc y tha 。dĩ vọng pháp hoặc thật tánh 。dĩ ình đẳng hoặc Thánh lực 。dĩ gia trì cố hữu duyên xúc 。vô lao nghi hoặc 。nghĩa chuẩn ưng thích 。 經曰。薄伽梵。 Kinh viết 。Bạc Già Phạm 。 述曰。自下第三別說教主。欲歎法出勝人其法必勝。顯教主中有二。初標名後歎德。此標名也。古名婆伽婆義當世尊之號。然義猶闕所以不翻。漢無此言也。瑜伽第八十三卷云。坦然安坐妙菩提座任運摧滅一切魔軍。大勢力故名薄伽梵。佛地論言謂。薄伽聲依六義轉。自在熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別應知總名為薄伽。此中意說若有為此薄伽聲目必具此德。如是一切如來具有於一切種皆不能離。是故如來名薄伽梵。謂諸如來永不繫屬諸煩惱故具自在義。炎猛智火所燒練故具熾盛義。妙三十二大丈夫相所莊飾故具端嚴義。一切殊勝功德圓滿無不知故具名稱義。一切世間親近供養咸稱讚故具吉祥義。具一切德常起方便。利益安樂一切有情無懈疲故具尊貴義。或能破壞四魔怨故名薄伽梵。四魔怨者謂。煩惱．蘊．死．自在天魔。破諸有情所修善等名之為魔。入第三劫破煩惱死魔。將至金剛心取破其天魔。解脫道起破其蘊魔。若論其相金剛心時破煩惱魔。菩提樹下破自在天魔。捨第五分壽入無餘滅破其蘊魔。更留三月破其死魔。若其實義惱亂菩薩皆名煩惱。二障俱是。金剛心起永破煩惱魔。二障種有故解脫道起永破蘊死二魔。此依二死作論。其伏天魔不見文說。今依一義。十信菩薩八相成道已應伏天魔。或十住第六心始伏天魔。是中永離生死出三界故可伏天魔。或入初地即伏天魔。佛地論初地已上離麁四魔。隨情取捨。故破四魔名薄伽梵。問佛具十號。何故經首佛教慶喜說此名也。答由此一名世咸尊重故諸外道皆稱本師名薄伽梵。又此一名總攝眾德餘名不爾。是故經首皆置此名。然諸經首雖標教主然各不同。且如新譯稱讚大乘功德經。住法界藏諸佛所行眾寶莊嚴大功德殿法性土中即法身說。其佛地經處最勝光耀七寶莊嚴。乃至廣說大寶花王之所建立大宮殿中。十八圓滿淨土之中報身所說。其此經首雖彰佛實德然稍異餘經。所居即在他化自在天王宮中末尼殿內。化身所說。然法性土雖唯佛居標德嚴花菩薩亦在彼會。其淨土中雖但菩薩經中亦說有諸天龍。此經雖但說他化宮列眾但標十地圓滿諸大菩薩。此等總明一質異見。金剛論說。應化非真佛亦非說法者。說法不二取無說離言相。推功歸本以法身為身。餘身非身。法身為說二說非說。體依聚義總名為身。法身總為身說之依身說之本。二身方起非是常身及非常說般若但以法性為宗。意在亡相。二身二說皆有相故名非身說。實此二身亦有身說。欲顯大乘名義深遠證二空理方能知說。故假妙土以顯經深。法性土中言說稱讚大乘功德經。理實嚴花但居淨土不居法性土。法性土中無身無說。菩薩何由有聽聞等。又為顯正智內證真空名居法性土。後智起悲化名居淨土等。亦無過失。天龍八部見居化土。其佛地經欲顯十八圓滿淨土之相。所說五法如來實德。寄淨土說以顯經深。其實菩薩正智契真亦居法性。天龍聞法亦居化土。其此般若觀照證實相。一切菩薩及與如來亡相為本。實皆居法性身現居淨土。然顯悲深慈厚歎報身之德。言居化土而說。其聽法者亦但標勝人與佛實德相稱。寄化土以彰。別意如下當說。今言薄伽梵隨應當說。即顯三身皆能說法徒眾皆有住三土義。唯標報身之德。然則不見經文居自報土說。由此應準佛德及處以知佛土。今此薄伽梵準下別德。即報身實德所居之處。即是化土彰勝身以顯法勝。舉化處以顯經深。欲顯悲智皆是事法修生。不言法性之身土也。 thuật viết 。tự hạ đệ tam biệt thuyết giáo chủ 。dục thán pháp xuất thắng nhân kỳ Pháp tất thắng 。hiển giáo chủ trung hữu nhị 。sơ tiêu danh hậu thán đức 。thử tiêu danh dã 。cổ danh Bà-Già-Bà nghĩa đương Thế Tôn chi hiệu 。nhiên nghĩa do khuyết sở dĩ bất phiên 。hán vô thử ngôn dã 。du già đệ bát thập tam quyển vân 。thản nhiên an tọa diệu Bồ-đề tọa nhâm vận tồi diệt nhất thiết ma quân 。đại thế lực cố danh Bạc Già Phạm 。Phật địa luận ngôn vị 。Bạc-già thanh y lục nghĩa chuyển 。tự tại sí thịnh dữ đoan nghiêm danh xưng cát tường cập tôn quý 。như thị lục chủng nghĩa sái biệt ứng tri tổng danh vi Bạc-già 。thử trung ý thuyết nhược hữu vi thử Bạc-già thanh mục tất cụ thử đức 。như thị nhất thiết Như Lai cụ hữu ư nhất thiết chủng giai bất năng ly 。thị cố Như Lai danh Bạc Già Phạm 。vị chư Như Lai vĩnh bất hệ chúc chư phiền não cố cụ tự tại nghĩa 。viêm mãnh trí hỏa sở thiêu luyện cố cụ sí thịnh nghĩa 。diệu tam thập nhị đại trượng phu tướng sở trang sức cố cụ đoan nghiêm nghĩa 。nhất thiết thù thắng công đức viên mãn vô bất tri cố cụ danh xưng nghĩa 。nhất thiết thế gian thân cận cúng dường hàm xưng tán cố cụ cát tường nghĩa 。cụ nhất thiết đức thường khởi phương tiện 。lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình vô giải bì cố cụ tôn quý nghĩa 。hoặc năng phá hoại tứ ma oán cố danh Bạc Già Phạm 。tứ ma oán giả vị 。phiền não ．uẩn ．tử ．Tự tại Thiên ma 。phá chư hữu tình sở tu thiện đẳng danh chi vi ma 。nhập đệ tam kiếp phá phiền não tử ma 。tướng chí Kim cương tâm thủ phá kỳ thiên ma 。giải thoát đạo khởi phá kỳ uẩn ma 。nhược/nhã luận kỳ tướng Kim cương tâm thời phá phiền não ma 。Bồ-đề thụ hạ phá Tự tại Thiên ma 。xả đệ ngũ phần thọ nhập vô dư diệt phá kỳ uẩn ma 。cánh lưu tam nguyệt phá kỳ tử ma 。nhược/nhã kỳ thật nghĩa não loạn Bồ Tát giai danh phiền não 。nhị chướng câu thị 。Kim cương tâm khởi vĩnh phá phiền não ma 。nhị chướng chủng hữu cố giải thoát đạo khởi vĩnh phá uẩn tử nhị ma 。thử y nhị tử tác luận 。kỳ phục thiên ma bất kiến văn thuyết 。kim y nhất nghĩa 。thập tín Bồ Tát bát tướng thành đạo dĩ ưng phục thiên ma 。hoặc thập trụ đệ lục tâm thủy phục thiên ma 。thị trung vĩnh ly sanh tử xuất tam giới cố khả phục thiên ma 。hoặc nhập sơ địa tức phục thiên ma 。Phật địa luận sơ địa dĩ thượng ly thô tứ ma 。tùy tình thủ xả 。cố phá tứ ma danh Bạc Già Phạm 。vấn Phật cụ thập hiệu 。hà cố Kinh thủ Phật giáo khánh hỉ thuyết thử danh dã 。đáp do thử nhất danh thế hàm tôn trọng cố chư ngoại đạo giai xưng Bổn Sư danh Bạc Già Phạm 。hựu thử nhất danh tổng nhiếp chúng đức dư danh bất nhĩ 。thị cố Kinh thủ giai trí thử danh 。nhiên chư Kinh thủ tuy tiêu giáo chủ nhiên các bất đồng 。thả như tân dịch Xưng Tán Đại Thừa Công Đức Kinh 。trụ/trú pháp giới tạng chư Phật sở hạnh chúng bảo trang nghiêm Đại công đức điện pháp tánh thổ trung tức Pháp thân thuyết 。kỳ Phật Địa Kinh xứ/xử tối thắng Quang diệu thất bảo trang nghiêm 。nãi chí quảng thuyết đại bảo hoa Vương chi sở kiến lập Đại cung điện trung 。thập bát viên mãn tịnh thổ chi trung báo thân sở thuyết 。kỳ thử Kinh thủ tuy chương Phật thật đức nhiên sảo dị dư Kinh 。sở cư tức tại tha hóa tự tại thiên vương cung trung mạt ni điện nội 。hóa thân sở thuyết 。nhiên pháp tánh thổ tuy duy Phật cư tiêu đức nghiêm hoa Bồ Tát diệc tại bỉ hội 。kỳ tịnh thổ trung tuy đãn Bồ Tát Kinh trung diệc thuyết hữu chư Thiên Long 。thử Kinh tuy đãn thuyết tha hóa cung liệt chúng đãn tiêu Thập Địa viên mãn chư đại Bồ-tát 。thử đẳng tổng minh nhất chất dị kiến 。Kim cương luận thuyết 。ưng hóa phi chân Phật diệc phi thuyết pháp giả 。thuyết Pháp bất nhị thủ vô thuyết ly ngôn tướng 。thôi công quy bản dĩ Pháp thân vi thân 。dư thân phi thân 。Pháp thân vi thuyết nhị thuyết phi thuyết 。thể y tụ nghĩa tổng danh vi thân 。Pháp thân tổng vi thân thuyết chi y thân thuyết chi bổn 。nhị thân phương khởi phi thị thường thân cập phi thường thuyết Bát-nhã đãn dĩ pháp tánh vi tông 。ý tại vong tướng 。nhị thân nhị thuyết giai hữu tướng cố danh phi thân thuyết 。thật thử nhị thân diệc hữu thân thuyết 。dục hiển Đại-Thừa danh nghĩa thâm viễn chứng nhị không lý phương năng tri thuyết 。cố giả diệu thổ dĩ hiển Kinh thâm 。pháp tánh thổ trung ngôn thuyết Xưng Tán Đại Thừa Công Đức Kinh 。lý thật nghiêm hoa đãn cư tịnh thổ bất cư pháp tánh thổ 。pháp tánh thổ trung vô thân vô thuyết 。Bồ Tát hà do hữu thính văn đẳng 。hựu vi hiển chánh trí nội chứng chân không danh cư pháp tánh thổ 。hậu trí khởi bi hóa danh cư tịnh thổ đẳng 。diệc vô quá thất 。thiên long bát bộ kiến cư hóa độ 。kỳ Phật Địa Kinh dục hiển thập bát viên mãn tịnh thổ chi tướng 。sở thuyết ngũ pháp Như Lai thật đức 。kí tịnh thổ thuyết dĩ hiển Kinh thâm 。kỳ thật Bồ Tát chánh trí khế chân diệc cư pháp tánh 。Thiên Long văn Pháp diệc cư hóa độ 。kỳ thử Bát-nhã quán chiếu chứng thật tướng 。nhất thiết Bồ Tát cập dữ Như Lai vong tướng vi bổn 。thật giai cư pháp tánh thân hiện cư tịnh thổ 。nhiên hiển bi thâm từ hậu thán báo thân chi đức 。ngôn cư hóa độ nhi thuyết 。kỳ thính pháp giả diệc đãn tiêu thắng nhân dữ Phật thật đức tướng xưng 。kí hóa độ dĩ chương 。biệt ý như hạ đương thuyết 。kim ngôn Bạc Già Phạm tùy ứng đương thuyết 。tức hiển tam thân giai năng thuyết Pháp đồ chúng giai hữu trụ/trú tam thổ nghĩa 。duy tiêu báo thân chi đức 。nhiên tức bất kiến Kinh văn cư tự báo thổ thuyết 。do thử ưng chuẩn Phật đức cập xứ/xử dĩ tri Phật thổ 。kim thử Bạc Già Phạm chuẩn hạ biệt đức 。tức báo thân thật đức sở cư chi xứ/xử 。tức thị hóa độ chương thắng thân dĩ hiển Pháp thắng 。cử hóa xứ/xử dĩ hiển Kinh thâm 。dục hiển bi trí giai thị sự pháp tu sanh 。bất ngôn pháp tánh chi thân thổ dã 。 經曰。(一)妙善成就一切如來金剛住持平等性智種種希有殊勝功德。(二)已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。(三)已能善得一切如來遍金剛智大觀自在。(四)已得圓滿一切如來決定諸法大妙智印。(五)已善圓證一切如來畢竟空寂平等性印。(六)於諸能作所作事業皆得善巧成辨無餘。(七)一切有情種種希願隨其無罪皆能滿足。(八)已善安住三世平等常無斷盡廣大遍照。(九)身語心性猶若金剛等諸如來無動無壞。 Kinh viết 。(nhất )diệu thiện thành tựu nhất thiết Như Lai Kim cương trụ trì bình đẳng tánh trí chủng chủng hy hữu thù thắng công đức 。(nhị )dĩ năng thiện hoạch nhất thiết Như Lai quán đảnh bảo quán siêu quá tam giới 。(tam )dĩ năng thiện đắc nhất thiết Như Lai biến Kim Cương trí Đại Quán Tự Tại 。(tứ )dĩ đắc viên mãn nhất thiết Như Lai quyết định chư Pháp Đại diệu trí ấn 。(ngũ )dĩ thiện viên chứng nhất thiết Như Lai tất cánh không tịch bình đẳng tánh ấn 。(lục )ư chư năng tác sở tác sự nghiệp giai đắc thiện xảo thành biện vô dư 。(thất )nhất thiết hữu tình chủng chủng hy nguyện tùy kỳ vô tội giai năng mãn túc 。(bát )dĩ thiện an trụ tam thế bình đẳng thường vô đoạn tận quảng đại biến chiếu 。(cửu )thân ngữ tâm tánh do nhược Kim cương đẳng chư Như Lai vô động vô hoại 。 述曰。此中九句歎如來德。依諸經論略為三釋。第一且依此經文解。其第一句總歎如來兼以下德。餘之八句別歎如來列諸德異。然下正宗有十四段以顯世尊十四實德。今此初句總標眾德餘句別屬功德法門。金剛住持平等性智者舉次第二灌頂寶冠超過三界德。即是十四段中第三段。調伏眾惡普勝法門。亦是第五法王灌頂智藏法門之所顯也。舉下一德二種法門。其種種希有殊勝功德者。總指餘七句所有勝德。餘十二段所有法門。不可一一具足烈故。此總解已。別解釋者妙者功德微細故。善者非佛不惻故。又內道不了名妙外道不知名善。又智深難測名妙福細叵識為善。言成就者自在任運能現前義。又剋獲圓滿名為成就。一切如來者欲顯佛德諸佛共故。由此共故佛德可尊。是真實德梵云達他揭多。古云多陀阿伽度。此云如來。菩薩地說言。無虛妄故名如來。涅槃經云。如過去佛說契經等不變改故名之為如。從波羅蜜三十七品十一空來至涅槃故名為來。此意說言。如諸佛等而說妙法。從修萬行來至涅槃故言不虛。是如來義。又言不虛常行諦語來至佛位故名如來。瑜伽論云。十號之中初是總序。若住生死由行妙行去至佛位名蘇揭多。號為善逝。古云修伽陀也。若住彼岸因如成佛號曰如來。一揭多言義通來去。如言蜜多通離到義。此亦如是。金剛者喻也。平等性智能調眾惡降伏煩惱普勝一切名曰金剛。如於金剛能摧壞故。言住持者至法王位能為一切三界勝主。世間所有勝法皆是此智之所住持。令其不壞名住。助其生長名持。又此平等智是諸智藏。一切福智以此為因。此能住持一切佛德能滅諸惑名金剛住持。此是平等性智之作用也。內能住持外能摧壞。平等性智者非是四智中第二平等性智也。畢竟空寂平等法性能證之智名平等性智。即無分別智正能斷惑為無間道。猶若金剛即妙觀智中之正智也。若為住持眾德之本。為能摧壞之根本。智即圓鏡中平等性智。若能摧壞著生死涅槃住無所住。即第七識所成平等性智。若能摧壞二乘異生一切煩惱住於慈悲利他功德。即成所作平等性智。今以正義即諸智中隨其所應證性平等。皆能壞分別及二障等。諸德之本名為金剛住持平等性智。一切菩薩根本所求如灌頂位之寶冠也。性是無漏。離三界繫永無分別。此牒次下第一德已。餘德非一名為種種。無始未得名為希有。唯佛乃成故名殊勝。積力道成名為功德。此總含下。下自當知。第二句云。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界者。即下十四段中第三調伏眾惡普勝法門。及第五灌頂智藏法門所顯。下經解言。若以世間灌頂位施當得出世灌頂位果。西域世間剎帝利種太子。將受帝王之位先請有德婆羅門等以為師傅。乘千里象取四大海水。以吉祥茅沾彼海水。灑太子頂令其淨潔。作大吉祥四方歸伏方受王位。古翻經云剎利水澆頭王。今新翻云剎帝利種灌頂大王。王身必是剎帝利種。請婆羅門以為師傅灌其頭頂。以婆羅門性修梵行淨戒之族故。剎帝利請灌其頂。此乃效習受法王位之儀式也。謂第十地究竟菩薩生色界上大自在宮。蓮華臺中將起金剛定受佛之位。勝諸菩薩菩薩中尊。佛之長子名為太子。十方諸佛是其師傅。各舒慧手及右臂手以三世佛清淨法水灌灑其頂。頂謂心首及其頭首。除無始來二障垢穢有漏染污遍滿清淨無漏潔白殊勝法王位。如世太子既灌頂已將受王位。戴王之冠著王之服處王之殿。佛法太子亦復如是。將受法王法主之位戴佛之冠。謂一切智一切種智。是佛心首所戴持故。即是觀照波羅蜜多。此功德法真實珍寶。七聖財中名為慧財。故此冠冤名為寶冠。服二際佛功德法衣即是慚愧柔和忍辱之上衣也。此智慧冠是大智藏。一切善法因此生故處十方佛空寂寶殿。由戴如是冠衣等故。無始惡友以煩惱水澆其心頂。生死心首所戴愚癡醜惡冠冤。生死所著無慚無愧剛強佷戾瞋恚惡服。悉得消滅永為棄捨。永更不入三界牢獄。故名降伏眾惡普勝法門。亦名灌頂智藏法門。由如是故為三界主出諸有漏生死繫縛超三界也。自體無漏名為遍也。故下經云。若以世間灌頂位施當得出世法王位果。第三句云遍金剛智大觀自在者。即下十四段中第十二一切有情住持遍滿勝藏法門。謂佛具證一切有情皆如來藏。普賢菩薩自體遍故。能證如來藏遍諸有情。此能證智名遍金剛智。摧滅生死一切障故。然由悲故觀諸有情身語心行。可濟拔者應時為現。故諸有情皆金剛藏。以金剛藏所灌灑故皆正法藏。一切皆隨正語轉故皆妙業藏。一切事業加行依故。由觀有情而起三業故曰觀自在。於求念者如應利樂無失時處法器等。故大觀自在。如龜茲國聖苾芻尼所現事也。第四句云決定諸法大妙智印者。即下十四段中第二寂靜法性般若理趣現等覺門。總一切法不過有二。一智二境。智謂金剛智。境謂一切法。又有二種一能詮二所詮。能詮謂法。所詮謂義。今顯世尊於二二種諸法之中決定悟解無有疑惑。能知此智名大妙智印。此智印定二二種法。離諸疑網非凡愚所測名之為妙。神用難思復名為大。即觀有智印定諸法無疑惑也。第五句云一切如來畢竟空寂平等性印者。即下十四段中五法門也。第一一切諸法甚深微妙清淨法門。第四平等智印清淨法門。第七離諸戲論輪字法門。第八入廣大輪平等性法門。第十一性平等性最勝法門。謂昔妄想計諸法有。今離妄想計執永除。所執既無所證亦滿。諸妄永棄名為清淨。此諸妄想畢竟體空。世出世間染淨等法無不空寂。空寂之體性即真如。即一切法平等之性。此理決定遍諸法中名之為印。佛得此如一切圓滿故名善證。然中邊論解二十空中畢竟空云。為於有情常作饒益而觀空故名畢竟空。此意說言。為有情故別觀於空或觀所為有情為空。此觀有情等畢竟不可得畢竟即空名畢竟空。此畢竟空寂一切有情一切法中皆悉平等。是諸人法平等之性印定諸法定畢竟空。若計所執若二空理皆畢竟空故。此解即是第一一切法甚深微妙清淨法門之大義也。自餘四門準下應悉。恐文繁廣故不並釋。第六句云於諸能作所作事業皆得善巧成辦無餘者。當下十四段中第十能善調伏智藏法門之所顯德。所調伏者謂諸纏垢忿恚等過。謂佛世尊自能調伏忿恚等過。亦能調伏一切有情纏垢等失。隨其大小善惡事緣起纏垢等。如來善巧皆能調伏。成辨此智一切皆盡更無遺餘。故佛世尊自智圓滿伏眾惡患。亦能調伏諸有情等纏垢等患。亦令乃至得佛菩提。是名善巧成辨無餘。但是能伏諸纏垢等。所有方便皆悉成辨故言善巧成辨無餘。智慧善巧名能作事業。所伏忿等名所作事業。又智慧方便名能作事。其所調伏身語意業令離纏垢名所作事。此歎世尊具智方便善能調伏自他忿等一切無餘。第七句云一切有情種種希願隨其無罪皆能滿足者。顯下十四段中第十四甚深理趣最勝法門。謂佛世尊由具般若波羅蜜多方便善巧成立勝智。善辨一切清淨事業能令諸有皆得清淨。又以貪等調伏世間。普遍恒時乃至諸有皆令清淨。自然調伏。又大貪等能得清淨大樂大財。三界自在常能堅固。饒益有情由斯陀羅尼。以隱密言詞說其神呪。能受持者一切障滅。隨心所欲無不成辨。乃至廣說若離煩惱惡業。諸願世出世間若今若後。由無罪故悉能滿足。若起煩惱惡業根本由有罪故。如是諸願皆不與之。故說世尊不奪有情一切諸願。然不皆與。要除無罪若起煩惱及起惡願雖有至誠亦定不與。如如意珠所發善願一切皆得。第八句云已善安住三世平等。常無斷盡廣大遍照者。顯下十四段中第十三段無邊無際究竟理趣金剛法門。此意總顯般若波羅蜜多。若體若用弘廣深遠不異最勝　是故如來無邊無際一味究竟。能觀般若體用廣大所以無邊。能遍照故所以無際。由無斷故所以一味。由無盡故所以最勝。故能觀智妙知三世。知過未世猶如現在名為平等。又觀照智無邊無際一味究竟。能觀三世若理若事。事事分明皆善了達故名平等。其理一相亦名平等。若理若事皆能了達。故平等言通其理事。常無斷盡。廣大遍照智之用也。善安住者能觀之智妙達三際名善安住。理事之中皆無謬亂名善安住。於一切時智用遍了是此意也。第九句云身語心性猶若金剛。等諸如來無動無壞者。顯下十四段中第六段如來智印金剛法門。顯第九段真淨供養無上法門。佛具攝受一切如來金剛身印能證一切佛之法身具攝諸佛金剛語印於一切法得自在轉。具攝諸佛金剛心印於一切定當得自在。具攝諸佛金剛智印能得無上妙身語心。猶如金剛。無動無壞不為煩惱之所鼓動。不為外道魔王破壞。令其三業有所動壞。以佛三業智為前導。離諸過失。不可破壞令起過失。故無動壞。無動壞者與一切佛功德無差。故名為等。等諸如來即上諸門所說一切如來之妙義也。此如金剛不可動壞。殊勝三業。由昔因中如法三業供養諸佛為法供養故至佛位。得是果也。真淨供養所得報故不可動壞。或此三業非外道惡友所動。非天魔邪朋所壞故。猶若金剛。破滅生死所有三業。三業性者即三業體。更無他義。此中九句顯佛世尊下十四段經所顯功德。今歎佛德欲令眾生知佛具德起殷重心。敬受所說或聞此已當發勝心。欣求證得。或顯世尊具此諸德超過一切。是故所說甚深理趣最為殊勝可依修學。第二又解。依諸經中說佛具有二十一德。別配此等九句。經文金剛住持平等性智者。謂佛不二現行一向無障殊勝功德。及顯逮得一切佛平等性。得一切佛相似事業殊勝功德。如是一句總顯二德。謂佛世尊離諸凡夫現行生死起諸雜染住著生死。離二乘者現行涅槃一向棄背利樂他事。住著涅槃。世尊無彼現行二障。是故說名不二現行。悲智遍故生死涅槃二俱不住故名平等。能破此二障故假喻金剛。住無所住無住涅槃故名住持。住持悲智故又逮得一切佛平等性。謂所證理等能證智等所成身等。意業悲行悉皆平等。由此平等能壞生死故名金剛。平等為依能持眾德故名住持。今但舉一。此等甚多故名種種殊勝功德。經第二句云灌頂寶冠超過三界即佛三德。一者一切菩薩正所求智。二者極於法界。三者所行無礙。此中初句成就佛種不斷方便殊勝功德。謂諸菩薩為令佛種無斷絕故勤修加行非二乘等。是故佛智唯諸菩薩正所應求。由此灌頂法王子位唯第十地。著佛寶冠紹佛之位。非二乘等。謂令眾生求聽般若甚深經典擬成種覺。亦是紹繼法王之位。是故若障破滅眾生不令修學般若經典。即為斷絕諸佛種子。此第二句證得果相殊勝功德。謂得窮極清淨法界。此淨法界修道之果。觀照心中常現前。故喻於頭上所戴寶冠。寶冠即是身之上飾。法界亦是功德根本。故喻寶冠。此第三句降伏魔怨殊勝功德。謂所行者即色等境。此所行境擾亂心故障礙善。故說名魔怨。諸佛世尊心善安住極悅意境。亦不能亂。所有功德極善成滿。一切惡境不能為礙。以能摧伏一切境界。一切所行不能拘礙離繫縛法。故至佛位超過三界。此第二句世尊之德。無始不成今時始得名之為獲。第三句云遍金剛智大觀自在即佛三德。一不可轉法。二住於佛住。三於一切行成就大覺。此中初句降伏外道殊勝功德。謂佛正法一切外道不能退轉。降伏彼已顯自正道。以由成就遍金剛智說甚深法降伏外道。又由成就遍諸法智。能說深法降諸外道。故說此智喻若金剛。言遍智者遍解諸法一切智也。此第二句觀所化生殊勝功德。謂住大悲晝夜六時觀世間故。此第三句於一切乘所化有情。能隨所應示現自身殊勝功德。謂遍了知一切有情性行差別。如其所應現自身。故大觀自在。若觀有情心行差別不自在者。不能隨類即現其身。由此既能隨應現者。故知佛具遍智大觀自在故也。又初句言遍金剛智是二十一功德之智總句最清淨覺。謂於一切有為無為所應覺境正開覺故。淨妙圓滿正開覺故。又於如所有性盡所有性正開覺故名遍金剛智。此中二德今顯創圓名之為得。第四句云決定諸法大妙智印者。此智十地分已得之。今顯滿也。顯二種德。一於一切法智無疑滯。二於諸法智無有疑惑。此中初句斷一切疑殊勝功德。謂於諸法已得能除一切疑惑決定智。故此第二句妙善了達一切法智。能隨所應恒正教誨殊勝功德。謂於諸法懷疑惑者。無有力能隨應教誨。唯佛世尊證見諸法。智善決定。能隨所應無倒教誨無休廢。故若於諸法不決定者理即不然。又得三法印諸行無常有為別印。涅槃寂靜無為別印。諸法無我二法遍印。此三妙理印定諸法。稱之為印。佛得此智名為智印。第五句云畢竟空寂平等性印者顯二種德。一得佛無二住勝彼岸。二證無中邊佛地平等。此中初句自性身分殊勝功德。佛無二住即是法身真如為體無差別相。於中一切二相分別皆不現行。緣彼勝定常住其中。故名為住。即無二住名勝彼岸。佛已窮到故名為得。此之法身諸佛共有平等之性。要除二我。觀二我空寂方始圓證。此第二句證真如相殊勝功德。謂真如相遠離一切有為無為中邊相故。遠離方處中邊相故。即是佛地平等法性。由證此故遍知諸法。於中不染。此真如理印於諸法。契畢竟空。方能證會佛皆圓證。第六句云於諸能作所作事業皆得善巧成辨無餘者。此顯世尊二種功德。一其身流布一切世界。二其所成立不可思議。此中第一句現從覩史多天宮來下殊勝功德。謂現化身普於一切世界洲渚同時流下入母胎故。謂即八相示現成道。此即世尊能作事業皆得善巧　化身既爾他報身等隨應化現理亦如是。此第二句安立法教殊勝功德。謂佛安立一切法教超過一切尋思境故。是則名為所作事業皆得善巧。三劫修因本為有情。現身說法作大利樂。今既圓滿故名善巧成辨無餘。第七句云一切有情種種希願隨其無罪皆能滿足。此顯世尊二種功德。一趣無相法。二不相間雜。如來解脫妙智究竟。此中初句調伏方便殊勝功德。無相法者即是涅槃。佛善了知三乘有情隨彼堪能調伏方便。如實為說令彼趣證無相法故。此意說言一切有情求出生死皆得涅槃。三乘妙願由無罪故佛皆能滿。此第二句受用身分殊勝功德。謂受用身不相間雜。一切如來受用身體各各別故。如來妙智能令一切有情解脫故。言如來解脫妙智。佛於此智已得究竟。如來此智不相間雜。於淨佛土現受用身。亦不相雜。大集會中現種種身。與諸菩薩受用法樂。亦不相雜。如來於此智所現身亦到究竟。此意即顯如來之智及所現身已得究竟。隨諸有情一切無罪所樂所願。皆能為現方便拔濟令離生死。故名滿足。第八句云已善安住三世平等常無斷盡廣大遍照。此顯世尊三種功德。一遊於三世平等法性。二盡虛空性。三窮未來際。此中初句記別三世殊勝功德。謂如現在記別過去未來世事皆無礙。故謂記般若於東北方最後興盛最初滅之。乃至正法滅盡時事。於瞻波國記法當滅。如正法滅經當廣說相。又記菩提樹邊二石菩薩身若滅盡正法當滅。今沒至胸事可驗矣。記阿輸迦為輪王事即其證也。此後二句自利利他二德無盡殊勝功德。謂如虛空經成壞劫性常無盡。如來一切真實功德亦復如是常無斷盡如未來際無有盡期。利他功德亦復如是。窮未來際常作一切有情利益安樂事。故廣大遍照。即無斷盡真實功德之照用也。第九句云身語心性猶若金剛等諸如來無動無壞者。此顯世尊二種功德。一到無障處。二凡所現身不可分別。此中初句已修一切障結對治殊勝功德。謂已修習一切二障對治聖道。已到解脫一切障處。所依所趣故名為處。由此如來所有三業皆善無漏。猶如金剛以一切佛非餘動壞。此第二句能正攝受無染自身殊勝功德。謂佛自身非是虛妄分別所起。無煩惱業生雜染故。以如來身非是雜染分別起故。不可分別故。佛三業由離過失猶若金剛不可動壞。等一切佛。此中九句文義開合總歎二十一德。此中且依佛地初釋。恐文繁廣不錄後師。攝大乘等隨應廣說。不能一一。第三又解。此九句經初四句嘆報身。第一句總歎四智微圓報身實德不論法界。第二句歎道勝位尊。第三句歎悲深智遍二果齊圓。第四句歎慧廣智德。總印一切有空事理。證不謬故。第五句歎照寂斷德。此歎法身。下四句歎化身。第六句歎成巧恩德。第七句總歎神通輪能滿勝願。第八句歎記心輪能為說法。第九句歎漏盡輪能現離染教誡教授。第一句總歎四智微圓報身實德中。言金剛者總喻四智所依真如。性能摧壞竝名金剛。非皆正有摧壞事用。言住持者圓鏡智也。即是證於金剛真如之住持者。此為世出世間眾善之本。又為餘智之根本。故名為住持。依佛地經有九圓鏡喻。一如依圓鏡眾像影現。喻如來智鏡諸處．境．識．眾像影現故由此名為一切智者。故佛身諸德此能住持。又由鏡智自餘相續出世世善諸處．境．識皆依鏡智而得生。故名為住持。二又如圓鏡無動無搖。眾生觀察自身得失。為欲存德捨諸失。喻如來鏡智懸法界幢無間斷故無所動搖。無數眾生觀於染淨為欲存淨捨諸染故。三如鏡善鑒鑒淨無垢光明遍照。喻如來鏡智離二障垢。極善磨瑩為定攝持。鑒淨無垢作大利樂事名光明遍照。四如鏡依緣本質種種影相生起。喻如來鏡智恒依緣故智影相生。五如鏡周瑩其面於一切處為諸影像遍起依緣。喻如來鏡智不斷。無量眾善行瑩為諸三乘智影依緣。六如鏡大地大山宮舍大影可得。而鏡不等大影之量。喻如來鏡智十地影現。世出世善一切影現而智不同彼之分量。七又如圓鏡非處障質影像起緣。喻如來鏡智非惡友攝聞不正法障礙眾生智影起緣彼非器故。八又如圓鏡非處闇質影像起緣。喻如來鏡智非處樂惡愚昧眾生智影起緣。彼非器故。愚昧重故雖有三寶良田生長一切善法。不欲聽受不樂歸依返信外道。豈非愚癡尤重覆蔽。故云非器。九又如圓鏡非處遠質影像起緣。喻如來智鏡非處不淨感匱法業。不信眾生智影起緣。彼非器故。由前身中誹謗正法經無量劫不聞正法自業障故。或由無性不信因緣非聖法器故非彼緣。由此九喻隨其所應與自他身．有性無性．世出世善為因緣故名為住持。平等性者謂十平等。一諸相增上喜愛平等法性。謂於相好生喜愛故今證法性悉皆平等。二一切領受緣起平等法性謂內外緣起。三遠離異相非相平等法性。色等諸法變壞等相不相似故名為異相。遠離各別異相即是共相。如是共相以非相為相即法平等性。故經說言。一切諸法皆同一相。所謂非相。四弘濟大慈平等法性。慈有三種一有情緣。緣有情為境初發心菩薩修。二法緣。緣正法為境。修正行菩薩多分修。緣教生故。三無緣。緣真如為境。無生忍菩薩多修。此慈雖有所緣緣法界故亦名無緣。無分別故。佛皆具有平等福業。長時無間殷重無餘。故名弘濟。五無待大悲平等法性。二乘之悲不拔一切唯拔欲界暫時而轉。如來普拔遍緣三界恒時而轉無所觀待。恒救不捨能拔三苦所苦有情。等如一子不生分別。此子非子及拔不拔。如來證得大菩提已恒作是念。我常安立一切有情諸善根本。若未悟者我當開悟。此亦三種準慈應說。六隨諸眾生所樂示現平等法性。如來雖居無戲論位由平等智增上力故大圓鏡智相應淨識現瑠璃等微妙色身。令諸有情善根成就自心變似如是身相。謂自心外見如來身。七一切有情敬受所說平等法性。隨眾生樂如是語業發生歡喜。如來即現由悲願故說必稱機不虛捐也。雖有眾生不順佛語此是化作或當有益後必信受。八世間寂靜皆同一味平等法性。有漏五蘊名為世間即彼息滅名為寂靜。生死涅槃二俱平等故名一味。又所執世間本性無故名為寂靜。此即顯如無差別故名為一味。九世間諸法苦樂一味平等法性。世間有八謂利．衰．毀．譽．稱．譏．苦．樂。得可意事名利。失可意事名衰。不現誹撥名毀。不現讚美名譽。現前讚美名稱。現前誹撥名譏。逼惱身心名苦。適悅身心名樂。聖者居中恒常一味得利不高遇衰不下。乃至遇苦無患得樂無愛。應如虛空平等一味。十修植無量功德究竟平等法性。功德即是菩提分等熏種長養成熟解脫名為修植。具此十德名平等性智。又有二平等。謂一切有情平等。諸佛平等。如攝大乘等解。轉第七得。因昔有我此彼不等。今離我故名等平等。種種希有殊勝功德者即妙觀智及成事智。各有十因。妙觀察智十種因者。一建立因。此智住持一切陀羅尼門三摩地門無礙辨說諸佛妙法。謂十力等。二生起因。此智能為頓起一切所知無礙妙智種種無量相識因緣。謂一切智能頓了知一切境相。一切境相頓起生因也。三歡喜因。此智可玩。波羅蜜多．菩提分法．十力．無畏．不共佛法之所莊嚴甚可愛樂。四分別因。此智之上世及出世衰盛因果三乘圓證無餘。觀察妙飾間烈。世間惡趣善趣以為衰盛因果。出世以二乘大乘為衰盛因果也。又有異解如佛地第五。五受用因。此智助平等智為增上緣。擊發鏡智相應淨識現受用身。種種眾會威德熾盛雨大法雨。為令十地諸大菩薩受大法樂。亦助成智現變化身。乃至為令地前所化受用法樂。六趣差別因。此智之上無邊因果五趣差別具足顯現。七界差別因。此智之上無邊因果三界差別具足顯現。八雨大法雨因。此智之上諸佛菩薩威神所引廣大甚深教法可得。九降伏怨敵因。此智之上一切天魔外道異論所不傾動。甚深法界教法可得。十斷一切疑因。妙觀察智不愚一切自相共相之所圍繞故。此中廣辨自共相體。此等十因廣說其相如佛地論。成所作智十種因者謂三業化。一身業化。此有三種。一現神通化。由是如來示現種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生。以是善巧方便力故引諸眾生令入聖教成熟解脫。二現受生化。由是如來往諸眾生種種生處示同類生而居尊位。由其示現同類生故攝伏一切異類眾生。三現業果化由。是如來示現領受本事本生難修諸行。如契經說。如來先世迦葉佛時作是罵言。何處沙門剃除鬢髮有大菩提。無上菩提極難得。故由彼惡業今受如是難行苦果。此言亦是為止惡行現化所作。若不爾者何有繫屬一生。菩薩已曾親事無量如來植諸善本。性憶宿命。更起如是動語惡行。當知此言為欲化度宜聞此言而得度者。令於佛所離此言故。二語業化。此亦三種。一慶慰語化。由是如來宣暢種種隨所樂法。文義巧妙小智。眾生初聞尚信。謂佛言音具六十德。諸凡愚慧暫時得聞尚生信解。何況其餘聰慜者慧。二方便語化。由是如來立正學處毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人隨法行等。由大悲故。為諸有情安立學處令伏諸惡修世間善。安立聖道分位差別。令入正道出離三界。三辨揚語化。由是如來斷諸眾生無量疑惑。謂成事智隨諸眾生意樂差別現化語業。說種種義斷諸疑惑。謂發一音表一切義令諸有情隨類獲益。佛以一音演說諸法眾生隨類各得解。等此由如來本願所引不思議力。若作化身一質異見利樂事成。三意業化。此有四種。一決擇意化。由是如來決擇眾生八萬四千心行差別。謂諸有情八萬四千諸垢塵勞心行差別。此能障礙八萬四千波羅蜜多陀羅尼門三摩地等。如賢劫經廣說其相。所謂最初修習行法波羅蜜多。乃至最後分布佛體波羅蜜多三百五十。一一皆具六到彼岸。如是總有二千一百。對治貪瞋癡及等分有情心行差別八千四百。除四大種及六無義所生過失。十轉合數八萬四千。修習此故後得成就八萬四千陀羅尼門三摩地等。此猶略說。廣則無量。二造作意化。由是如來觀諸眾生所行之行行與不行若德若失。為令取捨造作對治。謂隨觀察一切有情所行之行。若諸惡行不行有德行即有失。若諸善行行即有德不行有失。如是觀察為欲令彼取德捨失。於德造作住持對治於失造作遠離對治。三發起意化。由是如來為欲宣說彼對治故顯彼所樂名句字身。謂隨眾生所樂說法令起愛樂發生對治。四受領意化。由是如來於定不定返問置記為記別。故隨其所應受領去來現在等義。此四即是一向分別返問置記四種論說。謂三寶性良福田等此三業化即三神變。謂神通記說教戒三種。由此義故說佛世尊名大聖智藥。能除一切煩惱病故。妙觀察智成所作智各有十因故名種種希有功德。此句總顯報身實德故以四智初門讚述。餘色非色諸有為德皆是四智品類攝故。第二句云灌頂寶冠超過三界此歎道勝位尊。出第十地灌頂位已戴佛寶冠殊勝妙智身淨無漏。離諸繫縛非界所攝故。名超過由此二乘異生外道位皆卑下故。十地云有此淨土出過三界。第十地菩薩當生其中。彼土處所不離三界以離繫縛故名超也非彼攝故。如來之身亦復如是。非有漏故名為超過非離三界別處生也。第三句云遍金剛智大觀自在者歎悲深智廣二果齊圓。因中修行自利利他悲智為因果道成滿。果既了知諸法名遍金剛智。能證遍智能摧二障故喻金剛。或所破二障堅窂難壞亦喻金剛。能證遍破猶如金剛煩惱所知。真實妙智名遍金剛智。得此智覺能悲拔濟一切有情。自利智圓利他悲滿名觀自在。隨其眾生三業求願即能悲拔無有遺漏名大觀自在。顯佛諸德莫過此二。攝法周盡隨應廣攝　第四句云決定諸法大妙智印者歎慧廣智德。總印一切有空事理證不謬故。智有二種二種無智皆已斷盡故得二智。有為智能知有為定無常。無為智能知無為定寂靜。此二無我印法定然必無猶預故。用廣大名大妙智印。若無此智於法不能決定智起。第五句云畢竟空寂平等性印者歎照寂斷德。此歎法身要斷二障方證二空。二空之理印定諸法。諸法平等皆由二空。由二空門證此法性名平等性。然畢竟空但能入門非平等性。平等性者真如之體非空非有。今從方便名畢竟空。由觀有情為畢竟空所證得故。佛已圓得故名為證。第六句云於諸能作所作事業皆得善巧成辨無餘者。下四句歎化身。此歎成巧恩德。謂佛世尊大悲熏煮六時驅逼。為利有情為現方便報身化身。如應說法利樂菩薩及二乘等。其平等智擊發鏡智。為諸菩薩現他報身。妙觀察智於中說法斷眾疑網。成所作智擊發鏡智起變化身。為二乘等現化身語。妙觀察智於中說法斷諸疑網。成所作智現三業化。總有十種。如此中解釋初句總德中解。此成事智及平等性智名為能作事業。其十種化平等智等之所作事名為所作事業。世尊於此能作所作皆得善巧成辨無餘。一切皆得善巧滿故。第七句云一切有情種種希願隨其無罪皆能滿足者。歎神通輪能滿勝願。由佛具有神通威力。一切有情世及出世諸無罪願皆能滿足。然不皆與故說為能。恐諸有情增惡業故。謂見貧者常求其財應亦施與。然得財已增長惡業所以不與。攝大乘云寧使貧乏於財位遠離惡趣諸惡行。勿彼起過亂諸根能感當來眾苦器諸根缺等。類此應知。若求智門無罪福慧然必皆與。如末利夫人願為王妃後獲聖果。五百聖種願見佛身說本生事。迦葉夫婦願為道心夫妻眷屬後得聖果。阿育王女願得錢施後為王女。此等皆是無罪之願皆能滿足。不同父母亦與其子有罪之願無罪希願則不能與。又現神通隨其宜現佛則為現滿足所求。如為優樓頻螺迦葉三人等現神通事。如為調伏劫比拏等現大神通令其入道。皆滿勝願也。第八句已善安住三世平等常無斷盡廣大遍照者。歎佛世尊記心輪能為說法。天眼通知現在世如知人間牛產犢事。生死智知未來知未來婆羅門等旃遮謗已後自敗事。亦知欝頭藍子生天已為著翅狸後入地獄事。以宿住智知下乞兒久發善根。為其說法拔濟饒益記別三世而為說法。行利樂事無有差別名為平等。能觀此智相續現前常無斷盡無所不知廣大遍照。第九句云身語心性猶若金剛等諸如來無動無壞者。歎漏盡輪能現離染教誡教授。三身之中惑業皆盡故似金剛等於諸佛。不為一切外道天魔生死惡友之所動亂破壞。令起惡業等也。由三業中一切漏盡故能教誡教授眾生故名漏盡。如對法論第一疏解。又第四解。此中九句初之一句總歎四智法身報身。次有二句歎位尊德廣。次三句別歎三德。後三句別歎三神變。欲令眾生聞佛功德生勝歡喜殷重聞法起趣求故。佛具此德以歎經初令知所說最勝妙故。 thuật viết 。thử trung cửu cú thán Như Lai đức 。y chư Kinh luận lược vi tam thích 。đệ nhất thả y thử Kinh văn giải 。kỳ đệ nhất cú tổng thán Như Lai kiêm dĩ hạ đức 。dư chi bát cú biệt thán Như Lai liệt chư đức dị 。nhiên hạ chánh tông hữu thập tứ đoạn dĩ hiển Thế Tôn thập tứ thật đức 。kim thử sơ cú tổng tiêu chúng đức dư cú biệt chúc công đức Pháp môn 。Kim cương trụ trì bình đẳng tánh trí giả cử thứ đệ nhị quán đảnh bảo quán siêu quá tam giới đức 。tức thị thập tứ đoạn trung đệ tam đoạn 。điều phục chúng ác phổ thắng Pháp môn 。diệc thị đệ ngũ pháp vương quán đảnh Trí Tạng Pháp môn chi sở hiển dã 。cử hạ nhất đức nhị chủng Pháp môn 。kỳ chủng chủng hy hữu thù thắng công đức giả 。tổng chỉ dư thất cú sở hữu Thắng đức 。dư thập nhị đoạn sở hữu Pháp môn 。bất khả nhất nhất cụ túc liệt cố 。thử tổng giải dĩ 。biệt giải thích giả diệu giả công đức vi tế cố 。thiện giả phi Phật bất trắc cố 。hựu nội đạo bất liễu danh diệu ngoại đạo bất tri danh thiện 。hựu trí thâm nạn/nan trắc danh diệu phước tế phả thức vi thiện 。ngôn thành tựu giả tự tại nhâm vận năng hiện tiền nghĩa 。hựu khắc hoạch viên mãn danh vi thành tựu 。nhất thiết Như Lai giả dục hiển Phật đức chư Phật cọng cố 。do thử cọng cố Phật đức khả tôn 。thị chân thật đức phạm vân đạt tha yết đa 。cổ vân Đa-đà-a-già-độ 。thử vân Như Lai 。 Bồ Tát địa thuyết ngôn 。vô hư vọng cố danh Như Lai 。Niết Bàn Kinh vân 。như quá khứ Phật thuyết khế Kinh đẳng bất biến cải cố danh chi vi như 。tùng Ba-la-mật tam thập thất phẩm thập nhất không lai chí Niết-Bàn cố danh vi lai 。thử ý thuyết ngôn 。như chư Phật đẳng nhi thuyết diệu pháp 。tùng tu vạn hạnh/hành/hàng lai chí Niết-Bàn cố ngôn bất hư 。thị Như Lai nghĩa 。hựu ngôn bất hư thường hạnh/hành/hàng đế ngữ lai chí Phật vị cố danh Như Lai 。du già luận vân 。thập hiệu chi trung sơ thị tổng tự 。nhược/nhã trụ sanh tử do hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng khứ chí Phật vị danh tô yết đa 。hiệu vi Thiện-Thệ 。cổ vân Tu-già-đà dã 。nhược/nhã trụ/trú bỉ ngạn nhân như thành Phật hiệu viết Như Lai 。nhất yết đa ngôn nghĩa thông lai khứ 。như ngôn mật đa thông ly đáo nghĩa 。thử diệc như thị 。Kim cương giả dụ dã 。bình đẳng tánh trí năng điều chúng ác hàng phục phiền não phổ thắng nhất thiết danh viết Kim cương 。như ư Kim cương năng tồi hoại cố 。ngôn trụ trì giả chí pháp vương vị năng vi nhất thiết tam giới thắng chủ 。thế gian sở hữu thắng Pháp giai thị thử trí chi sở trụ trì 。lệnh kỳ bất hoại danh trụ/trú 。trợ kỳ sanh trường/trưởng danh trì 。hựu thử bình đẳng trí thị chư Trí Tạng 。nhất thiết phước trí dĩ thử vi nhân 。thử năng trụ trì nhất thiết Phật đức năng diệt chư hoặc danh Kim cương trụ trì 。thử thị bình đẳng tánh trí chi tác dụng dã 。nội năng trụ trì ngoại năng tồi hoại 。bình đẳng tánh trí giả phi thị tứ trí trung đệ nhị bình đẳng tánh trí dã 。tất cánh không tịch bình đẳng pháp tánh năng chứng chi trí danh bình đẳng tánh trí 。tức vô phân biệt trí chánh năng đoạn hoặc vi vô gian đạo 。do nhược Kim cương tức diệu quán trí trung chi chánh trí dã 。nhược/nhã vi trụ trì chúng đức chi bổn 。vi năng tồi hoại chi căn bản 。trí tức viên kính trung bình đẳng tánh trí 。nhược/nhã năng tồi hoại trước/trứ sanh tử Niết-Bàn trụ/trú vô sở trụ 。tức đệ thất thức sở thành bình đẳng tánh trí 。nhược/nhã năng tồi hoại nhị thừa dị sanh nhất thiết phiền não trụ/trú ư từ bi lợi tha công đức 。tức thành sở tác bình đẳng tánh trí 。kim dĩ chánh nghĩa tức chư trí trung tùy kỳ sở ưng chứng tánh bình đẳng 。giai năng hoại phân biệt cập nhị chướng đẳng 。chư đức chi bổn danh vi Kim cương trụ trì bình đẳng tánh trí 。nhất thiết Bồ Tát căn bản sở cầu như quán đảnh vị chi bảo quán dã 。tánh thị vô lậu 。ly tam giới hệ vĩnh vô phân biệt 。thử điệp thứ hạ đệ nhất đức dĩ 。dư đức phi nhất danh vi chủng chủng 。vô thủy vị đắc danh vi hy hữu 。duy Phật nãi thành cố danh thù thắng 。tích lực đạo thành danh vi công đức 。thử tổng hàm hạ 。hạ tự đương tri 。đệ nhị cú vân 。dĩ năng thiện hoạch nhất thiết Như Lai quán đảnh bảo quán siêu quá tam giới giả 。tức hạ thập tứ đoạn trung đệ tam điều phục chúng ác phổ thắng Pháp môn 。cập đệ ngũ quán đảnh Trí Tạng Pháp môn sở hiển 。hạ Kinh giải ngôn 。nhược/nhã dĩ thế gian quán đảnh vị thí đương đắc xuất thế quán đảnh vị quả 。Tây Vực thế gian Sát-đế lợi chủng Thái-Tử 。tướng thọ/thụ đế Vương chi vị tiên thỉnh hữu đức Bà-la-môn đẳng dĩ vi sư phó 。thừa thiên lý tượng thủ tứ đại hải thủy 。dĩ cát tường mao triêm bỉ hải thủy 。sái Thái-Tử đảnh/đính lệnh kỳ tịnh khiết 。tác Đại cát tường tứ phương quy phục phương thọ/thụ Vương vị 。cổ phiên Kinh vân sát lợi thủy kiêu đầu Vương 。kim tân phiên vân Sát-đế lợi chủng quán đảnh Đại Vương 。Vương thân tất thị Sát-đế lợi chủng 。thỉnh Bà-la-môn dĩ vi sư phó quán kỳ đầu đính 。dĩ Bà-la-môn tánh tu phạm hạnh tịnh giới chi tộc cố 。Sát-đế lợi thỉnh quán kỳ đảnh/đính 。thử nãi hiệu tập thọ/thụ pháp vương vị chi nghi thức dã 。vị đệ Thập Địa cứu cánh Bồ Tát sanh sắc giới thượng đại tự tại cung 。liên hoa đài trung tướng khởi Kim Cương định thọ/thụ Phật chi vị 。thắng chư Bồ-tát Bồ Tát trung tôn 。Phật chi trưởng tử danh vi Thái-Tử 。thập phương chư Phật thị kỳ sư phó 。các thư tuệ thủ cập hữu tý thủ dĩ tam thế Phật thanh tịnh Pháp thủy quán sái kỳ đính 。đảnh/đính vị tâm thủ cập kỳ đầu thủ 。trừ vô thủy lai nhị chướng cấu uế hữu lậu nhiễm ô biến mãn thanh tịnh vô lậu khiết bạch thù thắng pháp vương vị 。như thế Thái-Tử ký quán đảnh dĩ tướng thọ/thụ Vương vị 。đái Vương chi quan trước/trứ Vương chi phục xứ/xử Vương chi điện 。Phật Pháp Thái-Tử diệc phục như thị 。tướng thọ/thụ Pháp vương pháp chủ chi vị đái Phật chi quan 。vị nhất thiết trí nhất thiết chủng trí 。thị Phật tâm thủ sở đái trì cố 。tức thị quán chiếu Ba-la-mật-đa 。thử công đức Pháp chân thật trân bảo 。thất thánh tài trung danh vi tuệ tài 。cố thử quan oan danh vi bảo quán 。phục nhị tế Phật công đức Pháp y tức thị tàm quý nhu hòa nhẫn nhục chi thượng y dã 。thử trí tuệ quan thị đại trí tạng 。nhất thiết thiện pháp nhân thử sanh cố xứ/xử thập phương Phật không tịch bảo điện 。do đái như thị quan y đẳng cố 。vô thủy ác hữu dĩ phiền não thủy kiêu kỳ tâm đảnh/đính 。sanh tử tâm thủ sở đái ngu si xú ác quan oan 。sanh tử sở trước/trứ vô tàm vô quý cương cưỡng 佷lệ sân khuể ác phục 。tất đắc tiêu diệt vĩnh vi khí xả 。vĩnh cánh bất nhập tam giới lao ngục 。cố danh hàng phục chúng ác phổ thắng Pháp môn 。diệc danh quán đảnh Trí Tạng Pháp môn 。do như thị cố vi tam giới chủ xuất chư hữu lậu sanh tử hệ phược siêu tam giới dã 。tự thể vô lậu danh vi biến dã 。cố hạ Kinh vân 。nhược/nhã dĩ thế gian quán đảnh vị thí đương đắc xuất thế Pháp Vương vị quả 。đệ tam cú vân biến Kim Cương trí Đại Quán Tự Tại giả 。tức hạ thập tứ đoạn trung đệ thập nhị nhất thiết hữu tình trụ trì biến mãn thắng tạng Pháp môn 。vị Phật cụ chứng nhất thiết hữu tình giai Như Lai tạng 。Phổ Hiền Bồ Tát tự thể biến cố 。năng chứng Như Lai tạng biến chư hữu tình 。thử năng chứng trí danh biến Kim Cương trí 。tồi diệt sanh tử nhất thiết chướng cố 。nhiên do bi cố quán chư hữu tình thân ngữ tâm hành 。khả tế bạt giả ưng thời vi hiện 。cố chư hữu tình giai Kim Cương tạng 。dĩ Kim Cương tạng sở quán sái cố giai chánh pháp tạng 。nhất thiết giai tùy chánh ngữ chuyển cố giai diệu nghiệp tạng 。nhất thiết sự nghiệp gia hạnh/hành/hàng y cố 。do quán hữu tình nhi khởi tam nghiệp cố viết Quán Tự Tại 。ư cầu niệm giả như ưng lợi lạc vô thất thời xứ/xử Pháp khí đẳng 。cố Đại Quán Tự Tại 。như Quy Tư quốc Thánh Bật-sô-ni sở hiện sự dã 。đệ tứ cú vân quyết định chư Pháp Đại diệu trí ấn giả 。tức hạ thập tứ đoạn trung đệ nhị tịch tĩnh pháp tánh Bát-nhã lý thú hiện đẳng giác môn 。tổng nhất thiết pháp bất quá hữu nhị 。nhất trí nhị cảnh 。trí vị Kim Cương trí 。cảnh vị nhất thiết pháp 。hựu hữu nhị chủng nhất năng thuyên nhị sở thuyên 。năng thuyên vị Pháp 。sở thuyên vị nghĩa 。kim hiển Thế Tôn ư nhị nhị chủng chư Pháp chi trung quyết định ngộ giải vô hữu nghi hoặc 。năng tri thử trí danh Đại diệu trí ấn 。thử trí ấn định nhị nhị chủng Pháp 。ly chư nghi võng phi phàm ngu sở trắc danh chi vi diệu 。Thần dụng nạn/nan tư phục danh vi Đại 。tức quán hữu trí ấn định chư Pháp vô nghi hoặc dã 。đệ ngũ cú vân nhất thiết Như Lai tất cánh không tịch bình đẳng tánh ấn giả 。tức hạ thập tứ đoạn trung ngũ Pháp môn dã 。đệ nhất nhất thiết chư pháp thậm thâm vi diệu thanh tịnh Pháp môn 。đệ tứ bình đẳng trí ấn thanh tịnh Pháp môn 。đệ thất ly chư hí luận luân tự Pháp môn 。đệ bát nhập quảng đại luân bình đẳng tánh Pháp môn 。đệ thập nhất tánh bình đẳng tánh tối thắng Pháp môn 。vị tích vọng tưởng kế chư pháp hữu 。kim ly vọng tưởng kế chấp vĩnh trừ 。sở chấp ký vô sở chứng diệc mãn 。chư vọng vĩnh khí danh vi thanh tịnh 。thử chư vọng tưởng tất cánh thể không 。thế xuất thế gian nhiễm tịnh đẳng Pháp vô bất không tịch 。không tịch chi thể tánh tức chân như 。tức nhất thiết pháp bình đẳng chi tánh 。thử lý quyết định biến chư Pháp trung danh chi vi ấn 。Phật đắc thử như nhất thiết viên mãn cố danh thiện chứng 。nhiên Trung biên luận giải nhị thập không trung tất cánh không vân 。vi ư hữu tình thường tác nhiêu ích nhi quán không cố danh tất cánh không 。thử ý thuyết ngôn 。vi hữu tình cố biệt quán ư không hoặc quán sở vi hữu tình vi không 。thử quán hữu tình đẳng tất cánh bất khả đắc tất cánh tức không danh tất cánh không 。thử tất cánh không tịch nhất thiết hữu tình nhất thiết pháp trung giai tất bình đẳng 。thị chư nhân pháp bình đẳng chi tánh ấn định chư pháp định tất cánh không 。nhược/nhã kế sở chấp nhược/nhã nhị không lý giai tất cánh không cố 。thử giải tức thị đệ nhất nhất thiết pháp thậm thâm vi diệu thanh tịnh Pháp môn chi đại nghĩa dã 。tự dư tứ môn chuẩn hạ ưng tất 。khủng văn phồn quảng cố bất tịnh thích 。đệ lục cú vân ư chư năng tác sở tác sự nghiệp giai đắc thiện xảo thành biện/bạn vô dư giả 。đương hạ thập tứ đoạn trung đệ thập năng thiện điều phục Trí Tạng Pháp môn chi sở hiển đức 。sở điều phục giả vị chư triền cấu phẫn khuể đẳng quá/qua 。vị Phật Thế tôn tự năng điều phục phẫn khuể đẳng quá/qua 。diệc năng điều phục nhất thiết hữu tình triền cấu đẳng thất 。tùy kỳ đại tiểu thiện ác sự duyên khởi triền cấu đẳng 。Như Lai thiện xảo giai năng điều phục 。thành biện thử trí nhất thiết giai tận cánh vô di dư 。cố Phật Thế tôn tự trí viên mãn phục chúng ác hoạn 。diệc năng điều phục chư hữu tình đẳng triền cấu đẳng hoạn 。diệc lệnh nãi chí đắc Phật Bồ-đề 。thị danh thiện xảo thành biện vô dư 。đãn thị năng phục chư triền cấu đẳng 。sở hữu phương tiện giai tất thành biện cố ngôn thiện xảo thành biện vô dư 。trí tuệ thiện xảo danh năng tác sự nghiệp 。sở phục phẫn đẳng danh sở tác sự nghiệp 。hựu trí tuệ phương tiện danh năng tác sự 。kỳ sở điều phục thân ngữ ý nghiệp lệnh ly triền cấu danh sở tác sự 。thử thán Thế Tôn cụ trí phương tiện thiện năng điều phục tự tha phẫn đẳng nhất thiết vô dư 。đệ thất cú vân nhất thiết hữu tình chủng chủng hy nguyện tùy kỳ vô tội giai năng mãn túc giả 。hiển hạ thập tứ đoạn trung đệ thập tứ thậm thâm lý thú tối thắng Pháp môn 。vị Phật Thế tôn do cụ Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo thành lập thắng trí 。thiện biện nhất thiết thanh tịnh sự nghiệp năng lệnh chư hữu giai đắc thanh tịnh 。hựu dĩ tham đẳng điều phục thế gian 。phổ biến hằng thời nãi chí chư hữu giai lệnh thanh tịnh 。tự nhiên điều phục 。hựu Đại tham đẳng năng đắc thanh tịnh Đại lạc/nhạc Đại tài 。tam giới tự tại thường năng kiên cố 。nhiêu ích hữu tình do tư Đà-la-ni 。dĩ ẩn mật ngôn từ thuyết kỳ Thần chú 。năng thọ trì giả nhất thiết chướng diệt 。tùy tâm sở dục vô bất thành biện 。nãi chí quảng thuyết nhược/nhã ly phiền não ác nghiệp 。chư nguyện thế xuất thế gian nhược/nhã kim nhược/nhã hậu 。do vô tội cố tất năng mãn túc 。nhược/nhã khởi phiền não ác nghiệp căn bản do hữu tội cố 。như thị chư nguyện giai bất dữ chi 。cố thuyết Thế Tôn bất đoạt hữu tình nhất thiết chư nguyện 。nhiên bất giai dữ 。yếu trừ vô tội nhược/nhã khởi phiền não cập khởi ác nguyện tuy hữu chí thành diệc định bất dữ 。như như ý châu sở phát thiện nguyện nhất thiết giai đắc 。đệ bát cú vân dĩ thiện an trụ tam thế bình đẳng 。thường vô đoạn tận quảng đại biến chiếu giả 。hiển hạ thập tứ đoạn trung đệ thập tam đoạn vô biên vô tế cứu cánh lý thú Kim cương Pháp môn 。thử ý tổng hiển Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhược/nhã thể nhược/nhã dụng hoằng quảng thâm viễn bất dị tối thắng 　thị cố Như Lai vô biên vô tế nhất vị cứu cánh 。năng quán Bát-nhã thể dụng quảng đại sở dĩ vô biên 。năng biến chiếu cố sở dĩ vô tế 。do vô đoạn cố sở dĩ nhất vị 。do vô tận cố sở dĩ tối thắng 。cố năng quán trí diệu tri tam thế 。tri quá/qua vị thế do như hiện tại danh vi bình đẳng 。hựu quán chiếu trí vô biên vô tế nhất vị cứu cánh 。năng quán tam thế nhược/nhã lý nhược sự 。sự sự phân minh giai thiện liễu đạt cố danh bình đẳng 。kỳ lý nhất tướng diệc danh bình đẳng 。nhược/nhã lý nhược sự giai năng liễu đạt 。cố bình đẳng ngôn thông kỳ lý sự 。thường vô đoạn tận 。quảng đại biến chiếu trí chi dụng dã 。thiện an trụ giả năng quán chi trí diệu đạt tam tế danh thiện an trụ 。lý sự chi trung giai vô mậu loạn danh thiện an trụ 。ư nhất thiết thời trí dụng biến liễu thị thử ý dã 。đệ cửu cú vân thân ngữ tâm tánh do nhược Kim cương 。đẳng chư Như Lai vô động vô hoại giả 。hiển hạ thập tứ đoạn trung đệ lục đoạn Như Lai trí ấn Kim cương Pháp môn 。hiển đệ cửu đoạn chân tịnh cúng dường vô thượng pháp môn 。Phật cụ nhiếp thọ nhất thiết Như Lai Kim Cương thân ấn năng chứng nhất thiết Phật chi Pháp thân cụ nhiếp chư Phật Kim cương ngữ ấn ư nhất thiết Pháp đắc tự tại chuyển 。cụ nhiếp chư Phật Kim cương tâm ấn ư nhất thiết định đương đắc tự tại 。cụ nhiếp chư Phật Kim Cương trí ấn năng đắc vô thượng diệu thân ngữ tâm 。do như Kim cương 。vô động vô hoại bất vi phiền não chi sở cổ động 。bất vi ngoại đạo Ma Vương phá hoại 。lệnh kỳ tam nghiệp hữu sở động hoại 。dĩ Phật tam nghiệp trí vi tiền đạo 。ly chư quá thất 。bất khả phá hoại lệnh khởi quá thất 。cố vô động hoại 。vô động hoại giả dữ nhất thiết Phật công đức vô sái 。cố danh vi đẳng 。đẳng chư Như Lai tức thượng chư môn sở thuyết nhất thiết Như Lai chi diệu nghĩa dã 。thử như Kim cương bất khả động hoại 。thù thắng tam nghiệp 。do tích nhân trung như pháp tam nghiệp cúng dường chư Phật vi pháp cúng dường cố chí Phật vị 。đắc thị quả dã 。chân tịnh cúng dường sở đắc báo cố bất khả động hoại 。hoặc thử tam nghiệp phi ngoại đạo ác hữu sở động 。phi thiên ma tà bằng sở hoại cố 。do nhược Kim cương 。phá diệt sanh tử sở hữu tam nghiệp 。tam nghiệp tánh giả tức tam nghiệp thể 。cánh vô tha nghĩa 。thử trung cửu cú hiển Phật Thế tôn hạ thập tứ đoạn Kinh sở hiển công đức 。kim thán Phật đức dục lệnh chúng sanh tri Phật cụ đức khởi ân trọng tâm 。kính thọ/thụ sở thuyết hoặc văn thử dĩ đương phát thắng tâm 。hân cầu chứng đắc 。hoặc hiển Thế Tôn cụ thử chư đức siêu quá nhất thiết 。thị cố sở thuyết thậm thâm lý thú tối vi thù thắng khả y tu học 。đệ nhị hựu giải 。y chư Kinh trung thuyết Phật cụ hữu nhị thập nhất đức 。biệt phối thử đẳng cửu cú 。Kinh văn Kim cương trụ trì bình đẳng tánh trí giả 。vị Phật bất nhị hiện hạnh/hành/hàng nhất hướng Vô chướng thù thắng công đức 。cập hiển đãi đắc nhất thiết Phật bình đẳng tánh 。đắc nhất thiết Phật tương tự sự nghiệp thù thắng công đức 。như thị nhất cú tổng hiển nhị đức 。vị Phật Thế tôn ly chư phàm phu hiện hành sanh tử khởi chư tạp nhiễm trụ trước sanh tử 。ly nhị thừa giả hiện hành Niết-Bàn nhất hướng khí bối lợi lạc tha sự 。trụ trước Niết-Bàn 。Thế Tôn vô bỉ hiện hành nhị chướng 。thị cố thuyết danh bất nhị hiện hạnh/hành/hàng 。bi trí biến cố sanh tử Niết-Bàn nhị câu bất trụ cố danh bình đẳng 。năng phá thử nhị chướng cố giả dụ Kim cương 。trụ/trú vô sở trụ Vô trụ niết-bàn cố danh trụ trì 。trụ trì bi trí cố hựu đãi đắc nhất thiết Phật bình đẳng tánh 。vị sở chứng lý đẳng năng chứng trí đẳng sở thành thân đẳng 。ý nghiệp bi hạnh/hành/hàng tất giai bình đẳng 。do thử bình đẳng năng hoại sanh tử cố danh Kim cương 。bình đẳng vi y năng trì chúng đức cố danh trụ trì 。kim đãn cử nhất 。thử đẳng thậm đa cố danh chủng chủng thù thắng công đức 。Kinh đệ nhị cú vân quán đảnh bảo quán siêu quá tam giới tức Phật tam đức 。nhất giả nhất thiết Bồ Tát chánh sở cầu trí 。nhị giả cực ư Pháp giới 。tam giả sở hạnh vô ngại 。thử trung sơ cú thành tựu Phật chủng bất đoạn phương tiện thù thắng công đức 。vị chư Bồ-tát vi lệnh Phật chủng vô đoạn tuyệt cố cần tu gia hạnh/hành/hàng phi nhị thừa đẳng 。thị cố Phật trí duy chư Bồ-tát chánh sở ưng cầu 。do thử quán đảnh pháp vương tử vị duy đệ Thập Địa 。trước/trứ Phật bảo quan thiệu Phật chi vị 。phi nhị thừa đẳng 。vị lệnh chúng sanh cầu thính Bát-nhã thậm thâm Kinh điển nghĩ thành chủng giác 。diệc thị thiệu kế pháp vương chi vị 。thị cố nhược/nhã chướng phá diệt chúng sanh bất lệnh tu học Bát-nhã Kinh điển 。tức vi đoạn tuyệt chư Phật chủng tử 。thử đệ nhị cú chứng đắc quả tướng thù thắng công đức 。vị đắc cùng cực thanh tịnh pháp giới 。thử tịnh pháp giới tu đạo chi quả 。quán chiếu tâm trung thường hiện tiền 。cố dụ ư đầu thượng sở đái bảo quán 。bảo quán tức thị thân chi thượng sức 。Pháp giới diệc thị công đức căn bản 。cố dụ bảo quán 。thử đệ tam cú hàng phục ma oán thù thắng công đức 。vị sở hạnh giả tức sắc đẳng cảnh 。thử sở hạnh cảnh nhiễu loạn tâm cố chướng ngại thiện 。cố thuyết danh ma oán 。chư Phật Thế tôn tâm thiện an trụ cực duyệt ý cảnh 。diệc bất năng loạn 。sở hữu công đức cực thiện thành mãn 。nhất thiết ác cảnh bất năng vi ngại 。dĩ năng tồi phục nhất thiết cảnh giới 。nhất thiết sở hạnh/hành/hàng bất năng câu ngại ly hệ phược Pháp 。cố chí Phật vị siêu quá tam giới 。thử đệ nhị cú Thế Tôn chi đức 。vô thủy bất thành kim thời thủy đắc danh chi vi hoạch 。đệ tam cú vân biến Kim Cương trí Đại Quán Tự Tại tức Phật tam đức 。nhất bất khả chuyển Pháp 。nhị trụ/trú ư Phật trụ/trú 。tam ư nhất thiết hạnh/hành/hàng thành tựu đại giác 。thử trung sơ cú hàng phục ngoại đạo thù thắng công đức 。vị Phật chánh pháp nhất thiết ngoại đạo bất năng thoái chuyển 。hàng phục bỉ dĩ hiển tự chánh đạo 。dĩ do thành tựu biến Kim Cương trí thuyết thậm thâm Pháp hàng phục ngoại đạo 。hựu do thành tựu biến chư Pháp trí 。năng thuyết thâm pháp hàng chư ngoại đạo 。cố thuyết thử trí dụ nhược/nhã Kim cương 。ngôn biến trí giả biến giải chư Pháp nhất thiết trí dã 。thử đệ nhị cú quán sở hóa sanh thù thắng công đức 。vị trụ/trú đại bi trú dạ lục thời quán thế gian cố 。thử đệ tam cú ư nhất thiết thừa sở hóa hữu tình 。năng tùy sở ưng thị hiện tự thân thù thắng công đức 。vị biến liễu tri nhất thiết hữu tình tánh hạnh/hành/hàng sái biệt 。như kỳ sở ưng hiện tự thân 。cố Đại Quán Tự Tại 。nhược/nhã quán hữu tình tâm hành sái biệt bất tự tại giả 。bất năng tùy loại tức hiện kỳ thân 。do thử ký năng tùy ưng hiện giả 。cố tri Phật cụ biến trí Đại Quán Tự Tại cố dã 。hựu sơ cú ngôn biến Kim Cương trí thị nhị thập nhất công đức chi trí tổng cú tối thanh tịnh giác 。vị ư nhất thiết hữu vi vô vi sở ưng giác cảnh chánh khai giác cố 。tịnh diệu viên mãn chánh khai giác cố 。hựu ư như sở hữu tánh tận sở hữu tánh chánh khai giác cố danh biến Kim Cương trí 。thử trung nhị đức kim hiển sang viên danh chi vi đắc 。đệ tứ cú vân quyết định chư Pháp Đại diệu trí ấn giả 。thử trí Thập Địa phần dĩ đắc chi 。kim hiển mãn dã 。hiển nhị chủng đức 。nhất ư nhất thiết Pháp trí vô nghi trệ 。nhị ư chư Pháp trí vô hữu nghi hoặc 。thử trung sơ cú đoạn nhất thiết nghi thù thắng công đức 。vị ư chư Pháp dĩ đắc năng trừ nhất thiết nghi hoặc quyết định trí 。cố thử đệ nhị cú diệu thiện liễu đạt nhất thiết pháp trí 。năng tùy sở ưng hằng chánh giáo hối thù thắng công đức 。vị ư chư Pháp hoài nghi hoặc giả 。vô hữu lực năng tùy ưng giáo hối 。duy Phật Thế tôn chứng kiến chư Pháp 。trí thiện quyết định 。năng tùy sở ưng vô đảo giáo hối vô hưu phế 。cố nhược/nhã ư chư Pháp bất quyết định giả lý tức bất nhiên 。hựu đắc tam pháp ấn chư hạnh vô thường hữu vi biệt ấn 。Niết Bàn tịch tĩnh vô vi biệt ấn 。chư pháp vô ngã nhị Pháp biến ấn 。thử tam diệu lý ấn định chư Pháp 。xưng chi vi ấn 。Phật đắc thử trí danh vi trí ấn 。đệ ngũ cú vân tất cánh không tịch bình đẳng tánh ấn giả hiển nhị chủng đức 。nhất đắc Phật vô nhị trụ/trú thắng bỉ ngạn 。nhị chứng vô trung biên Phật địa bình đẳng 。thử trung sơ cú tự tánh thân phần thù thắng công đức 。Phật vô nhị trụ/trú tức thị Pháp thân chân như vi thể vô sái biệt tướng 。ư trung nhất thiết nhị tướng phân biệt giai bất hiện hành 。duyên bỉ thắng định thường trụ kỳ trung 。cố danh vi trụ/trú 。tức vô nhị trụ/trú danh thắng bỉ ngạn 。Phật dĩ cùng đáo cố danh vi đắc 。thử chi Pháp thân chư Phật cọng hữu bình đẳng chi tánh 。yếu trừ nhị ngã 。quán nhị ngã không tịch phương thủy viên chứng 。thử đệ nhị cú chứng chân như tướng thù thắng công đức 。vị chân như tướng viễn ly nhất thiết hữu vi vô vi trung biên tướng cố 。viễn ly phương xứ trung biên tướng cố 。tức thị Phật địa bình đẳng pháp tánh 。do chứng thử cố biến tri chư Pháp 。ư trung bất nhiễm 。thử chân như lý ấn ư chư Pháp 。khế tất cánh không 。phương năng chứng hội Phật giai viên chứng 。đệ lục cú vân ư chư năng tác sở tác sự nghiệp giai đắc thiện xảo thành biện vô dư giả 。thử hiển Thế Tôn nhị chủng công đức 。nhất kỳ thân lưu bố nhất thiết thế giới 。nhị kỳ sở thành lập bất khả tư nghị 。thử trung đệ nhất cú hiện tùng Đổ-sử-đa thiên cung lai hạ thù thắng công đức 。vị hiện hóa thân phổ ư nhất thiết thế giới châu chử đồng thời lưu hạ nhập mẫu thai cố 。vị tức bát tướng thị hiện thành đạo 。thử tức Thế Tôn năng tác sự nghiệp giai đắc thiện xảo 　hóa thân ký nhĩ tha báo thân đẳng tùy ưng hóa hiện lý diệc như thị 。thử đệ nhị cú an lập pháp giáo thù thắng công đức 。vị Phật an lập nhất thiết pháp giáo siêu quá nhất thiết tầm tư cảnh cố 。thị tắc danh vi sở tác sự nghiệp giai đắc thiện xảo 。tam kiếp tu nhân bổn vi hữu tình 。hiện thân thuyết Pháp tác Đại lợi lạc 。kim ký viên mãn cố danh thiện xảo thành biện vô dư 。đệ thất cú vân nhất thiết hữu tình chủng chủng hy nguyện tùy kỳ vô tội giai năng mãn túc 。thử hiển Thế Tôn nhị chủng công đức 。nhất thú vô tướng Pháp 。nhị bất tướng gian tạp 。Như Lai giải thoát diệu trí cứu cánh 。thử trung sơ cú điều phục phương tiện thù thắng công đức 。vô tướng Pháp giả tức thị Niết-Bàn 。Phật thiện liễu tri tam thừa hữu tình tùy bỉ kham năng điều phục phương tiện 。như thật vi thuyết lệnh bỉ thú chứng vô tướng Pháp cố 。thử ý thuyết ngôn nhất thiết hữu tình cầu xuất sanh tử giai đắc Niết Bàn 。tam thừa diệu nguyện do vô tội cố Phật giai năng mãn 。thử đệ nhị cú thọ dụng thân phần thù thắng công đức 。vị thọ dụng thân bất tướng gian tạp 。nhất thiết Như Lai thọ dụng thân thể các các biệt cố 。Như Lai diệu trí năng lệnh nhất thiết hữu tình giải thoát cố 。ngôn Như Lai giải thoát diệu trí 。Phật ư thử trí dĩ đắc cứu cánh 。Như Lai thử trí bất tướng gian tạp 。ư tịnh Phật độ hiện thọ dụng thân 。diệc bất tướng tạp 。Đại tập hội trung hiện chủng chủng thân 。dữ chư Bồ-tát thọ dụng pháp lạc/nhạc 。diệc bất tướng tạp 。Như Lai ư thử trí sở hiện thân diệc đáo cứu cánh 。thử ý tức hiển Như Lai chi trí cập sở hiện thân dĩ đắc cứu cánh 。tùy chư hữu tình nhất thiết vô tội sở lạc/nhạc sở nguyện 。giai năng vi hiện phương tiện bạt tế lệnh ly sanh tử 。cố danh mãn túc 。đệ bát cú vân dĩ thiện an trụ tam thế bình đẳng thường vô đoạn tận quảng đại biến chiếu 。thử hiển Thế Tôn tam chủng công đức 。nhất du ư tam thế bình đẳng pháp tánh 。nhị tận hư không tánh 。tam cùng vị lai tế 。thử trung sơ cú kí biệt tam thế thù thắng công đức 。vị như hiện tại kí biệt quá khứ vị lai thế sự giai vô ngại 。cố vị kí Bát-nhã ư Đông Bắc phương tối hậu hưng thịnh tối sơ diệt chi 。nãi chí chánh pháp diệt tận thời sự 。ư Chiêm-ba quốc kí Pháp đương diệt 。như chánh pháp diệt Kinh đương quảng thuyết tướng 。hựu kí Bồ-đề thụ biên nhị thạch Bồ Tát thân nhược/nhã diệt tận chánh pháp đương diệt 。kim một chí hung sự khả nghiệm hĩ 。kí A-thâu-ca vi luân Vương sự tức kỳ chứng dã 。thử hậu nhị cú tự lợi lợi tha nhị đức vô tận thù thắng công đức 。vị như hư không Kinh thành hoại kiếp tánh thường vô tận 。Như Lai nhất thiết chân thật công đức diệc phục như thị thường vô đoạn tận như vị lai tế vô hữu tận kỳ 。lợi tha công đức diệc phục như thị 。cùng vị lai tế thường tác nhất thiết hữu tình lợi ích an lạc sự 。cố quảng đại biến chiếu 。tức vô đoạn tận chân thật công đức chi chiếu dụng dã 。đệ cửu cú vân thân ngữ tâm tánh do nhược Kim cương đẳng chư Như Lai vô động vô hoại giả 。thử hiển Thế Tôn nhị chủng công đức 。nhất đáo Vô chướng xứ/xử 。nhị phàm sở hiện thân bất khả phân biệt 。thử trung sơ cú dĩ tu nhất thiết chướng kết/kiết đối trì thù thắng công đức 。vị dĩ tu tập nhất thiết nhị chướng đối trì Thánh đạo 。dĩ đáo giải thoát nhất thiết chướng xứ/xử 。sở y sở thú cố danh vi xứ/xử 。do thử như lai sở hữu tam nghiệp giai thiện vô lậu 。do như Kim cương dĩ nhất thiết Phật phi dư động hoại 。thử đệ nhị cú năng chánh nhiếp thọ vô nhiễm tự thân thù thắng công đức 。vị Phật tự thân phi thị hư vọng phân biệt sở khởi 。vô phiền não nghiệp sanh tạp nhiễm cố 。dĩ Như Lai thân phi thị tạp nhiễm phân biệt khởi cố 。bất khả phân biệt cố 。Phật tam nghiệp do ly quá thất do nhược Kim cương bất khả động hoại 。đẳng nhất thiết Phật 。thử trung cửu cú văn nghĩa khai hợp tổng thán nhị thập nhất đức 。thử trung thả y Phật địa sơ thích 。khủng văn phồn quảng bất lục hậu sư 。nhiếp Đại thừa đẳng tùy ưng quảng thuyết 。bất năng nhất nhất 。đệ tam hựu giải 。thử cửu cú Kinh sơ tứ cú thán báo thân 。đệ nhất cú tổng thán tứ trí vi viên báo thân thật đức bất luận Pháp giới 。đệ nhị cú thán đạo thắng vị tôn 。đệ tam cú thán bi thâm trí biến nhị quả tề viên 。đệ tứ cú thán tuệ quảng trí đức 。tổng ấn nhất thiết hữu không sự lý 。chứng bất mậu cố 。đệ ngũ cú thán chiếu tịch đoạn đức 。thử thán pháp thân 。hạ tứ cú thán hóa thân 。đệ lục cú thán thành xảo ân đức 。đệ thất cú tổng thán thần thông luân năng mãn thắng nguyện 。đệ bát cú thán kí tâm luân năng vi thuyết Pháp 。đệ cửu cú thán lậu tận luân năng hiện ly nhiễm giáo giới giáo thọ 。đệ nhất cú tổng thán tứ trí vi viên báo thân thật đức trung 。ngôn Kim cương giả tổng dụ tứ trí sở y chân như 。tánh năng tồi hoại tịnh danh Kim cương 。phi giai chánh hữu tồi hoại sự dụng 。ngôn trụ trì giả viên kính trí dã 。tức thị chứng ư Kim cương chân như chi trụ trì giả 。thử vi thế xuất thế gian chúng thiện chi bổn 。hựu vi dư trí chi căn bản 。cố danh vi trụ trì 。y Phật Địa Kinh hữu cửu viên kính dụ 。nhất như y viên kính chúng tượng ảnh hiện 。dụ Như Lai trí kính chư xứ/xử ．cảnh ．thức ．chúng tượng ảnh hiện cố do thử danh vi nhất thiết trí giả 。cố Phật thân chư đức thử năng trụ trì 。hựu do kính trí tự dư tướng tục xuất thế thế thiện chư xứ/xử ．cảnh ．thức giai y kính trí nhi đắc sanh 。cố danh vi trụ trì 。nhị hựu như viên kính vô động vô diêu/dao 。chúng sanh quan sát tự thân đắc thất 。vi dục tồn đức xả chư thất 。dụ Như Lai kính trí huyền Pháp giới tràng Vô gián đoạn cố vô sở động dao 。vô số chúng sanh quán ư nhiễm tịnh vi dục tồn tịnh xả chư nhiễm cố 。tam như kính thiện giám giám tịnh vô cấu quang minh biến chiếu 。dụ Như Lai kính trí ly nhị chướng cấu 。cực thiện ma oánh vi định nhiếp trì 。giám tịnh vô cấu tác Đại lợi lạc sự danh quang minh biến chiếu 。tứ như kính y duyên bản chất chủng chủng ảnh tướng sanh khởi 。dụ Như Lai kính trí hằng y duyên cố trí ảnh tướng sanh 。ngũ như kính châu oánh kỳ diện ư nhất thiết xứ/xử vi chư ảnh tượng biến khởi y duyên 。dụ Như Lai kính trí bất đoạn 。vô lượng chúng thiện hạnh/hành/hàng oánh vi chư tam thừa trí ảnh y duyên 。lục như kính Đại địa đại sơn cung xá Đại ảnh khả đắc 。nhi kính bất đẳng Đại ảnh chi lượng 。dụ Như Lai kính trí Thập Địa ảnh hiện 。thế xuất thế thiện nhất thiết ảnh hiện nhi trí bất đồng bỉ chi phần lượng 。thất hựu như viên kính phi xứ chướng chất ảnh tượng khởi duyên 。dụ Như Lai kính trí phi ác hữu nhiếp văn bất chánh pháp chướng ngại chúng sanh trí ảnh khởi duyên bỉ phi khí cố 。bát hựu như viên kính phi xứ ám chất ảnh tượng khởi duyên 。dụ Như Lai kính trí phi xứ lạc/nhạc ác ngu muội chúng sanh trí ảnh khởi duyên 。bỉ phi khí cố 。ngu muội trọng cố tuy hữu Tam Bảo lương điền sanh trường/trưởng nhất thiết thiện pháp 。bất dục thính thọ bất lạc/nhạc quy y phản tín ngoại đạo 。khởi phi ngu si vưu trọng phước tế 。cố vân phi khí 。cửu hựu như viên kính phi xứ viễn chất ảnh tượng khởi duyên 。dụ Như Lai trí kính phi xứ bất tịnh cảm quỹ Pháp nghiệp 。bất tín chúng sanh trí ảnh khởi duyên 。bỉ phi khí cố 。do tiền thân trung phỉ báng chánh pháp Kinh vô lượng kiếp bất văn chánh pháp tự nghiệp chướng cố 。hoặc do Vô tánh bất tín nhân duyên phi thánh pháp khí cố phi bỉ duyên 。do thử cửu dụ tùy kỳ sở ưng dữ tự tha thân ．hữu tánh Vô tánh ．thế xuất thế thiện vi nhân duyên cố danh vi trụ trì 。bình đẳng tánh giả vị thập bình đẳng 。nhất chư tướng tăng thượng hỉ ái bình đẳng pháp tánh 。vị ư tướng hảo sanh hỉ ái cố kim chứng pháp tánh tất giai bình đẳng 。nhị nhất thiết lĩnh thọ duyên khởi bình đẳng pháp tánh vị nội ngoại duyên khởi 。tam viễn ly dị tướng phi tướng bình đẳng pháp tánh 。sắc đẳng chư Pháp biến hoại đẳng tướng bất tương tự cố danh vi dị tướng 。viễn ly các biệt dị tướng tức thị cộng tướng 。như thị cộng tướng dĩ phi tướng vi tướng tức pháp bình đẳng tánh 。cố Kinh thuyết ngôn 。nhất thiết chư pháp giai đồng nhất tướng 。sở vị phi tướng 。tứ hoằng tế đại từ bình đẳng pháp tánh 。từ hữu tam chủng nhất hữu tình duyên 。duyên hữu tình vi cảnh sơ phát tâm Bồ-tát tu 。nhị pháp duyên 。duyên chánh Pháp vi cảnh 。tu chánh hạnh Bồ Tát đa phần tu 。duyên giáo sanh cố 。tam vô duyên 。duyên chân như vi cảnh 。vô sanh nhẫn Bồ Tát đa tu 。thử từ tuy hữu sở duyên duyên Pháp giới cố diệc danh vô duyên 。vô phân biệt cố 。Phật giai cụ hữu bình đẳng phước nghiệp 。trường/trưởng thời Vô gián ân trọng vô dư 。cố danh hoằng tế 。ngũ vô đãi đại bi bình đẳng pháp tánh 。nhị thừa chi bi bất bạt nhất thiết duy bạt dục giới tạm thời nhi chuyển 。Như Lai phổ bạt biến duyên tam giới hằng thời nhi chuyển vô sở quán đãi 。hằng cứu bất xả năng bạt tam khổ sở khổ hữu tình 。đẳng như nhất tử bất sanh phân biệt 。thử tử phi tử cập bạt bất bạt 。Như Lai chứng đắc Đại bồ-đề dĩ hằng tác thị niệm 。ngã thường an lập nhất thiết hữu tình chư thiện căn bổn 。nhược/nhã vị ngộ giả ngã đương khai ngộ 。thử diệc tam chủng chuẩn từ ưng thuyết 。lục tùy chư chúng sanh sở lạc/nhạc thị hiện bình đẳng pháp tánh 。Như Lai tuy cư vô hí luận vị do bình đẳng trí tăng thượng lực cố Đại viên kính trí tướng ứng tịnh thức hiện lưu ly đẳng vi diệu sắc thân 。lệnh chư hữu tình thiện căn thành tựu tự tâm biến tự như thị thân tướng 。vị tự tâm ngoại kiến Như Lai thân 。thất nhất thiết hữu tình kính thọ/thụ sở thuyết bình đẳng pháp tánh 。tùy chúng sanh lạc/nhạc như thị ngữ nghiệp phát sanh hoan hỉ 。Như Lai tức hiện do bi nguyện cố thuyết tất xưng ky bất hư quyên dã 。tuy hữu chúng sanh bất thuận Phật ngữ thử thị hóa tác hoặc đương hữu ích hậu tất tín thọ 。bát thế gian tịch tĩnh giai đồng nhất vị bình đẳng pháp tánh 。hữu lậu ngũ uẩn danh vi thế gian tức bỉ tức diệt danh vi tịch tĩnh 。sanh tử Niết-Bàn nhị câu bình đẳng cố danh nhất vị 。hựu sở chấp thế gian bổn tánh vô cố danh vi tịch tĩnh 。thử tức hiển như vô sái biệt cố danh vi nhất vị 。cửu thế gian chư Pháp khổ lạc/nhạc nhất vị bình đẳng pháp tánh 。thế gian hữu bát vị lợi ．suy ．hủy ．dự ．xưng ．ky ．khổ ．lạc/nhạc 。đắc khả ý sự danh lợi 。thất khả ý sự danh suy 。bất hiện phỉ bát danh hủy 。bất hiện tán mỹ danh dự 。hiện tiền tán mỹ danh xưng 。hiện tiền phỉ bát danh ky 。bức não thân tâm danh khổ 。Thích-duyệt thân tâm danh lạc/nhạc 。Thánh Giả cư trung hằng thường nhất vị đắc lợi bất cao ngộ suy bất hạ 。nãi chí ngộ khổ vô hoạn đắc lạc/nhạc vô ái 。ưng như hư không bình đẳng nhất vị 。thập tu thực vô lượng công đức cứu cánh bình đẳng pháp tánh 。công đức tức thị Bồ-đề phần đẳng huân chủng trường/trưởng dưỡng thành thục giải thoát danh vi tu thực 。cụ thử thập đức danh bình đẳng tánh trí 。hựu hữu nhị bình đẳng 。vị nhất thiết hữu tình bình đẳng 。chư Phật bình đẳng 。như nhiếp Đại thừa đẳng giải 。chuyển đệ thất đắc 。nhân tích hữu ngã thử bỉ bất đẳng 。kim ly ngã cố danh đẳng bình đẳng 。chủng chủng hy hữu thù thắng công đức giả tức diệu quán trí cập thành sự trí 。các hữu thập nhân 。diệu quán sát trí thập chủng nhân giả 。nhất kiến lập nhân 。thử trí trụ trì nhất thiết đà-la-ni môn tam ma địa môn vô ngại biện thuyết chư Phật diệu pháp 。vị thập lực đẳng 。nhị sanh khởi nhân 。thử trí năng vi đốn khởi nhất thiết sở tri vô ngại diệu trí chủng chủng Vô-Lượng-Tướng thức nhân duyên 。vị nhất thiết trí năng đốn liễu tri nhất thiết cảnh tướng 。nhất thiết cảnh tướng đốn khởi sanh nhân dã 。tam hoan hỉ nhân 。thử trí khả ngoạn 。Ba-la-mật-đa ．Bồ-đề phần Pháp ．thập lực ．vô úy ．bất cộng Phật Pháp chi sở trang nghiêm thậm khả ái lạc/nhạc 。tứ phân biệt nhân 。thử trí chi thượng thế cập xuất thế suy thịnh nhân quả tam thừa viên chứng vô dư 。quan sát diệu sức gian liệt 。thế gian ác thú thiện thú dĩ vi suy thịnh nhân quả 。xuất thế dĩ nhị thừa Đại-Thừa vi suy thịnh nhân quả dã 。hựu hữu dị giải như Phật địa đệ ngũ 。ngũ thọ dụng nhân 。thử trí trợ bình đẳng trí vi tăng thượng duyên 。kích phát kính trí tướng ứng tịnh thức hiện thọ dụng thân 。chủng chủng chúng hội uy đức sí thịnh vũ đại pháp vũ 。vi lệnh Thập Địa chư đại Bồ-tát thọ/thụ đại pháp lạc/nhạc 。diệc trợ thành trí hiện biến hóa thân 。nãi chí vi lệnh địa tiền sở hóa thọ dụng pháp lạc/nhạc 。lục thú sái biệt nhân 。thử trí chi thượng vô biên nhân quả ngũ thú sái biệt cụ túc hiển hiện 。thất giới sái biệt nhân 。thử trí chi thượng vô biên nhân quả tam giới sái biệt cụ túc hiển hiện 。bát vũ đại pháp vũ nhân 。thử trí chi thượng chư Phật Bồ-tát uy thần sở dẫn quảng đại thậm thâm giáo Pháp khả đắc 。cửu hàng phục oán địch nhân 。thử trí chi thượng nhất thiết thiên ma ngoại đạo dị luận sở bất khuynh động 。thậm thâm Pháp giới giáo pháp khả đắc 。thập đoạn nhất thiết nghi nhân 。diệu quán sát trí bất ngu nhất thiết tự tướng cộng tướng chi sở vi nhiễu cố 。thử trung quảng biện tự cộng tướng thể 。thử đẳng thập nhân quảng thuyết kỳ tướng như Phật địa luận 。thành sở tác trí thập chủng nhân giả vị tam nghiệp hóa 。nhất thân nghiệp hóa 。thử hữu tam chủng 。nhất hiện Thần thông hóa 。do thị Như Lai thị hiện chủng chủng công xảo đẳng xứ/xử tồi phục chư kỹ ngạo mạn chúng sanh 。dĩ thị thiện xảo phương tiện lực cố dẫn chư chúng sanh lệnh nhập Thánh giáo thành thục giải thoát 。nhị hiện thọ sanh hóa 。do thị Như Lai vãng chư chúng sanh chủng chủng sanh xứ thị đồng loại sanh nhi cư tôn vị 。do kỳ thị hiện đồng loại sanh cố nhiếp phục nhất thiết dị loại chúng sanh 。tam hiện nghiệp quả hóa do 。thị Như Lai thị hiện lĩnh thọ bổn sự bản sanh nạn/nan tu chư hạnh 。như khế Kinh thuyết 。Như Lai tiên thế Ca-diếp Phật thời tác thị mạ ngôn 。hà xứ/xử Sa Môn thế trừ tấn phát hữu Đại bồ-đề 。vô thượng Bồ-đề cực nan đắc 。cố do bỉ ác nghiệp kim thọ/thụ như thị nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ quả 。thử ngôn diệc thị vi chỉ ác hạnh/hành/hàng hiện hóa sở tác 。nhược/nhã bất nhĩ giả hà hữu hệ chúc nhất sanh 。Bồ Tát dĩ tằng thân sự vô lượng Như Lai thực chư thiện bản 。tánh ức tú mạng 。cánh khởi như thị động ngữ ác hành 。đương tri thử ngôn vi dục hóa độ nghi văn thử ngôn nhi đắc độ giả 。lệnh ư Phật sở ly thử ngôn cố 。nhị ngữ nghiệp hóa 。thử diệc tam chủng 。nhất khánh úy ngữ hóa 。do thị Như Lai tuyên sướng chủng chủng tùy sở lạc/nhạc Pháp 。văn nghĩa xảo diệu tiểu trí 。chúng sanh sơ văn thượng tín 。vị Phật ngôn âm cụ lục thập đức 。chư phàm ngu tuệ tạm thời đắc văn thượng sanh tín giải 。hà huống kỳ dư thông 慜giả tuệ 。nhị phương tiện ngữ hóa 。do thị Như Lai lập chánh học xứ hủy chư phóng dật tán bất phóng dật 。hựu phục kiến lập tùy tín hạnh/hành/hàng nhân Tuỳ Pháp hành đẳng 。do đại bi cố 。vi chư hữu tình an lập học xứ lệnh phục chư ác tu thế gian thiện 。an lập Thánh đạo phần vị sái biệt 。lệnh nhập chánh đạo xuất ly tam giới 。tam biện dương ngữ hóa 。do thị Như Lai đoạn chư chúng sanh vô lượng nghi hoặc 。vị thành sự trí tùy chư chúng sanh ý lạc sái biệt hiện hóa ngữ nghiệp 。thuyết chủng chủng nghĩa đoạn chư nghi hoặc 。vị phát nhất âm biểu nhất thiết nghĩa lệnh chư hữu tình tùy loại hoạch ích 。Phật dĩ nhất âm diễn thuyết chư Pháp chúng sanh tùy loại các đắc giải 。đẳng thử do Như Lai Bổn Nguyện sở dẫn bất tư nghị lực 。nhược/nhã tác hóa thân nhất chất dị kiến lợi lạc sự thành 。tam ý nghiệp hóa 。thử hữu tứ chủng 。nhất quyết trạch ý hóa 。do thị Như Lai quyết trạch chúng sanh bát vạn tứ thiên tâm hành sái biệt 。vị chư hữu tình bát vạn tứ thiên chư cấu trần lao tâm hành sái biệt 。thử năng chướng ngại bát vạn tứ thiên Ba-la-mật-đa đà-la-ni môn tam-ma-địa đẳng 。như hiền kiếp Kinh quảng thuyết kỳ tướng 。sở vị tối sơ tu tập hạnh/hành/hàng pháp Ba-la-mật đa 。nãi chí tối hậu phân bố Phật thể Ba-la-mật-đa tam bách ngũ thập 。nhất nhất giai cụ lục đáo bỉ ngạn 。như thị tổng hữu nhị thiên nhất bách 。đối trì tham sân si cập đẳng phần hữu tình tâm hành sái biệt bát thiên tứ bách 。trừ tứ đại chủng cập lục vô nghĩa sở sanh quá thất 。thập chuyển hợp số bát vạn tứ thiên 。tu tập thử cố hậu đắc thành tựu bát vạn tứ thiên đà-la-ni môn tam-ma-địa đẳng 。thử do lược thuyết 。quảng tức vô lượng 。nhị tạo tác ý hóa 。do thị Như Lai quán chư chúng sanh sở hạnh chi hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng dữ bất hạnh/hành nhược/nhã đức nhược/nhã thất 。vi lệnh thủ xả tạo tác đối trì 。vị tùy quan sát nhất thiết hữu tình sở hạnh chi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã chư ác hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành hữu đức hạnh/hành/hàng tức hữu thất 。nhược/nhã chư thiện hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng tức hữu đức bất hạnh/hành hữu thất 。như thị quan sát vi dục lệnh bỉ thủ đức xả thất 。ư đức tạo tác trụ trì đối trì ư thất tạo tác viễn ly đối trì 。tam phát khởi ý hóa 。do thị Như Lai vi dục tuyên thuyết bỉ đối trì cố hiển bỉ sở lạc/nhạc danh cú tự thân 。vị tùy chúng sanh sở lạc/nhạc thuyết Pháp lệnh khởi ái lạc phát sanh đối trì 。tứ thọ/thụ lĩnh ý hóa 。do thị Như Lai ư định bất định phản vấn trí kí vi kí biệt 。cố tùy kỳ sở ưng thọ/thụ lĩnh khứ lai hiện tại đẳng nghĩa 。thử tứ tức thị nhất hướng phân biệt phản vấn trí kí tứ chủng luận thuyết 。vị Tam Bảo tánh lương phước điền đẳng thử tam nghiệp hóa tức tam thần biến 。vị thần thông kí thuyết giáo giới tam chủng 。do thử nghĩa cố thuyết Phật Thế tôn danh Đại Thánh trí dược 。năng trừ nhất thiết phiền não bệnh cố 。diệu quán sát trí thành sở tác trí các hữu thập nhân cố danh chủng chủng hy hữu công đức 。thử cú tổng hiển báo thân thật đức cố dĩ tứ trí sơ môn tán thuật 。dư sắc phi sắc chư hữu vi đức giai thị tứ trí phẩm loại nhiếp cố 。đệ nhị cú vân quán đảnh bảo quán siêu quá tam giới thử thán đạo thắng vị tôn 。xuất đệ Thập Địa quán đảnh vị dĩ đái Phật bảo quan thù thắng diệu trí thân tịnh vô lậu 。ly chư hệ phược phi giới sở nhiếp cố 。danh siêu quá do thử nhị thừa dị sanh ngoại đạo vị giai ti hạ cố 。Thập Địa vân hữu thử tịnh thổ xuất quá/qua tam giới 。đệ thập địa Bồ-tát đương sanh kỳ trung 。bỉ độ xứ sở bất ly tam giới dĩ ly hệ phược cố danh siêu dã phi bỉ nhiếp cố 。Như Lai chi thân diệc phục như thị 。phi hữu lậu cố danh vi siêu quá phi ly tam giới biệt xứ/xử sanh dã 。đệ tam cú vân biến Kim Cương trí Đại Quán Tự Tại giả thán bi thâm trí quảng nhị quả tề viên 。nhân trung tu hành tự lợi lợi tha bi trí vi nhân quả đạo thành mãn 。quả ký liễu tri chư Pháp danh biến Kim Cương trí 。năng chứng biến trí năng tồi nhị chướng cố dụ Kim cương 。hoặc sở phá nhị chướng kiên 窂nạn/nan hoại diệc dụ Kim cương 。năng chứng biến phá do như Kim cương phiền não sở tri 。chân thật diệu trí danh biến Kim Cương trí 。đắc thử trí giác năng bi bạt tế nhất thiết hữu tình 。tự lợi trí viên lợi tha bi mãn danh Quán Tự Tại 。tùy kỳ chúng sanh tam nghiệp cầu nguyện tức năng bi bạt vô hữu di lậu danh Đại Quán Tự Tại 。hiển Phật chư đức mạc quá/qua thử nhị 。nhiếp Pháp châu tận tùy ưng quảng nhiếp 　đệ tứ cú vân quyết định chư Pháp Đại diệu trí ấn giả thán tuệ quảng trí đức 。tổng ấn nhất thiết hữu không sự lý chứng bất mậu cố 。trí hữu nhị chủng nhị chủng vô trí giai dĩ đoạn tận cố đắc nhị trí 。hữu vi trí năng tri hữu vi định vô thường 。vô vi trí năng tri vô vi định tịch tĩnh 。thử nhị vô ngã ấn pháp định nhiên tất vô do dự cố 。dụng quảng đại danh Đại diệu trí ấn 。nhược/nhã vô thử trí ư Pháp bất năng quyết định trí khởi 。đệ ngũ cú vân tất cánh không tịch bình đẳng tánh ấn giả thán chiếu tịch đoạn đức 。thử thán pháp thân yếu đoạn nhị chướng phương chứng nhị không 。nhị không chi lý ấn định chư Pháp 。chư pháp bình đẳng giai do nhị không 。do nhị không môn chứng thử pháp tánh danh bình đẳng tánh 。nhiên tất cánh không đãn năng nhập môn phi bình đẳng tánh 。bình đẳng tánh giả chân như chi thể phi không phi hữu 。kim tùng phương tiện danh tất cánh không 。do quán hữu tình vi tất cánh không sở chứng đắc cố 。Phật dĩ viên đắc cố danh vi chứng 。đệ lục cú vân ư chư năng tác sở tác sự nghiệp giai đắc thiện xảo thành biện vô dư giả 。hạ tứ cú thán hóa thân 。thử thán thành xảo ân đức 。vị Phật Thế tôn đại bi huân chử lục thời khu bức 。vi lợi hữu tình vi hiện phương tiện báo thân hóa thân 。như ưng thuyết Pháp lợi lạc Bồ Tát cập nhị thừa đẳng 。kỳ bình đẳng trí kích phát kính trí 。vi chư Bồ-tát hiện tha báo thân 。diệu quán sát trí ư trung thuyết Pháp đoạn chúng nghi võng 。thành sở tác trí kích phát kính trí khởi biến hóa thân 。vi nhị thừa đẳng hiện hóa thân ngữ 。diệu quán sát trí ư trung thuyết Pháp đoạn chư nghi võng 。thành sở tác trí hiện tam nghiệp hóa 。tổng hữu thập chủng 。như thử trung giải thích sơ cú tổng đức trung giải 。thử thành sự trí cập bình đẳng tánh trí danh vi năng tác sự nghiệp 。kỳ thập chủng hóa bình đẳng trí đẳng chi sở tác sự danh vi sở tác sự nghiệp 。Thế Tôn ư thử năng tác sở tác giai đắc thiện xảo thành biện vô dư 。nhất thiết giai đắc thiện xảo mãn cố 。đệ thất cú vân nhất thiết hữu tình chủng chủng hy nguyện tùy kỳ vô tội giai năng mãn túc giả 。thán thần thông luân năng mãn thắng nguyện 。do Phật cụ hữu thần thông uy lực 。nhất thiết hữu tình thế cập xuất thế chư vô tội nguyện giai năng mãn túc 。nhiên bất giai dữ cố thuyết vi năng 。khủng chư hữu tình tăng ác nghiệp cố 。vị kiến bần giả thường cầu kỳ tài ưng diệc thí dữ 。nhiên đắc tài dĩ tăng trưởng ác nghiệp sở dĩ bất dữ 。nhiếp Đại thừa vân ninh sử bần phạp ư tài vị viễn ly ác thú chư ác hạnh/hành/hàng 。vật bỉ khởi quá/qua loạn chư căn năng cảm đương lai chúng khổ khí chư căn khuyết đẳng 。loại thử ứng tri 。nhược/nhã cầu trí môn vô tội phước tuệ nhiên tất giai dữ 。như Mạt-lợi phu nhân nguyện vi Vương phi hậu hoạch Thánh quả 。ngũ bách thánh chủng nguyện kiến Phật thân thuyết bản sanh sự 。Ca-diếp phu phụ nguyện vi đạo tâm phu thê quyến thuộc hậu đắc Thánh quả 。A-dục Vương nữ nguyện đắc tiễn thí hậu vi Vương nữ 。thử đẳng giai thị vô tội chi nguyện giai năng mãn túc 。bất đồng phụ mẫu diệc dữ kỳ tử hữu tội chi nguyện vô tội hy nguyện tức bất năng dữ 。hựu hiện thần thông tùy kỳ nghi hiện Phật tức vi hiện mãn túc sở cầu 。như vi Ưu lâu tần loa Ca Diếp tam nhân đẳng hiện thần thông sự 。như vi điều phục Kiếp-bỉ-nã đẳng hiện đại thần thông lệnh kỳ nhập đạo 。giai mãn thắng nguyện dã 。đệ bát cú dĩ thiện an trụ tam thế bình đẳng thường vô đoạn tận quảng đại biến chiếu giả 。thán Phật Thế tôn kí tâm luân năng vi thuyết Pháp 。Thiên nhãn thông tri hiện tại thế như tri nhân gian ngưu sản độc sự 。sanh tử trí tri vị lai tri vị lai Bà-la-môn đẳng Chiên già báng dĩ hậu tự bại sự 。diệc tri uất đầu lam tử sanh thiên dĩ vi trước/trứ sí li hậu nhập địa ngục sự 。dĩ tú trụ/trú trí tri hạ khất nhi cửu phát thiện căn 。vi kỳ thuyết Pháp bạt tế nhiêu ích kí biệt tam thế nhi vi thuyết Pháp 。hạnh/hành/hàng lợi lạc sự vô hữu sái biệt danh vi bình đẳng 。năng quán thử trí tướng tục hiện tiền thường vô đoạn tận vô sở bất tri quảng đại biến chiếu 。đệ cửu cú vân thân ngữ tâm tánh do nhược Kim cương đẳng chư Như Lai vô động vô hoại giả 。thán lậu tận luân năng hiện ly nhiễm giáo giới giáo thọ 。tam thân chi trung hoặc nghiệp giai tận cố tự Kim cương đẳng ư chư Phật 。bất vi nhất thiết ngoại đạo thiên ma sanh tử ác hữu chi sở động loạn phá hoại 。lệnh khởi ác nghiệp đẳng dã 。do tam nghiệp trung nhất thiết lậu tận cố năng giáo giới giáo thọ chúng sanh cố danh lậu tận 。như đối pháp luận đệ nhất sớ giải 。hựu đệ tứ giải 。thử trung cửu cú sơ chi nhất cú tổng thán tứ trí Pháp thân báo thân 。thứ hữu nhị cú thán vị tôn đức quảng 。thứ tam cú biệt thán tam đức 。hậu tam cú biệt thán tam thần biến 。dục lệnh chúng sanh văn Phật công đức sanh thắng hoan hỉ ân trọng văn Pháp khởi thú cầu cố 。Phật cụ thử đức dĩ thán Kinh sơ lệnh tri sở thuyết tối thắng diệu cố 。 般若理趣分疏卷第一終 Bát-nhã lý thú phần sớ quyển đệ nhất chung 大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚卷第二 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh Bát-nhã lý thú phần thuật tán quyển đệ nhị 大慈恩寺沙門　基撰 đại từ ân tự Sa Môn 　cơ soạn 經曰。是薄伽梵住欲界頂他化自在天王宮中。 Kinh viết 。thị Bạc Già Phạm trụ/trú dục giới đảnh/đính tha hóa tự tại thiên vương cung trung 。 讚曰。自下第四明說教處。於化土中略彰四德以顯經勝舉化勝。處以表報身及法身土亦含實德。第一處尊勝在欲極天他化宮故。第二同居勝諸佛曾遊大寶殿故。第三嚴麗勝無價末尼鎣眾寶故。第四愛重勝賢聖天仙所欣樂故。此文第一處尊勝也。是薄伽梵者指說教主即能住人。住者依止居處之義。欲者貪愛即是婬觸段食之貪。界者族類疆畔之義。界由欲生能生於欲名為欲界。如胡椒飲如金剛環。頂者頭頂高極之義。此於欲界六欲天中最高勝處名欲界頂。雖言勝處仍未顯名為顯天名故。經次言他化自在諸天福力隨欲所須如應即現。然第五天業既殊勝。則不如是隨欲化物。但以生得變化之力變作種種所須之具而受用之。今第六天業更殊勝。雖有眾具隨欲即現亦能自變化作眾具而不受用。要待他天變為樂具。自方受用業力勝故。由如是義名他化天。就此天中非無貴賤臣主等別。今處彼天貴主所居非住臣賤下惡天處。故經復言天王宮中。欲顯法尊說必依於上極勝處非於餘下也。如證菩提要金剛座。說此勝法必他化宮。如十地經依勝處也。此表報身住無漏淨土之中。亦表法身住離貪欲究竟極處清淨法界。證此法者能作利他之勝事。故亦為利他處於淨土及法性。無分別智及後得智神用無方名為自在。此乃諸天法王曾居之宮室也。故餘經言畢竟空寂以為舍。故三身利物各各別。故所居之土亦各別也。寄在天宮彰處尊而法勝。標居界頂顯妙理以幽深也。 tán viết 。tự hạ đệ tứ minh thuyết giáo xứ/xử 。ư hóa độ trung lược chương tứ đức dĩ hiển Kinh thắng cử hóa thắng 。xứ/xử dĩ biểu báo thân cập Pháp thân thổ diệc hàm thật đức 。đệ nhất xứ/xử tôn thắng tại dục cực Thiên tha hóa cung cố 。đệ nhị đồng cư thắng chư Phật tằng du đại bảo điện cố 。đệ tam nghiêm lệ thắng vô giá mạt ni 鎣chúng bảo cố 。đệ tứ ái trọng thắng hiền thánh Thiên tiên sở hân lạc/nhạc cố 。thử văn đệ nhất xứ/xử tôn thắng dã 。thị Bạc Già Phạm giả chỉ thuyết giáo chủ tức năng trụ nhân 。trụ/trú giả y chỉ cư xử chi nghĩa 。dục giả tham ái tức thị dâm xúc đoạn thực chi tham 。giới giả tộc loại cương bạn chi nghĩa 。giới do dục sanh năng sanh ư dục danh vi dục giới 。như hồ tiêu ẩm như Kim cương hoàn 。đảnh/đính giả đầu đính cao cực chi nghĩa 。thử ư dục giới Lục dục thiên trung tối cao thắng xứ danh dục giới đảnh/đính 。tuy ngôn thắng xứ nhưng vị hiển danh vi hiển Thiên danh cố 。Kinh thứ ngôn Tha-Hoá Tự-Tại chư Thiên phước lực tùy dục sở tu như ưng tức hiện 。nhiên đệ ngũ thiên nghiệp ký thù thắng 。tức bất như thị tùy dục hóa vật 。đãn dĩ sanh đắc biến hóa chi lực biến tác chủng chủng sở tu chi cụ nhi thọ dụng chi 。kim đệ lục thiên nghiệp cánh thù thắng 。tuy hữu chúng cụ tùy dục tức hiện diệc năng tự biến hóa tác chúng cụ nhi bất thọ dụng 。yếu đãi tha Thiên biến vi lạc/nhạc cụ 。tự phương thọ dụng nghiệp lực thắng cố 。do như thị nghĩa danh tha hóa thiên 。tựu thử Thiên trung phi vô quý tiện Thần chủ đẳng biệt 。kim xứ/xử bỉ Thiên quý chủ sở cư phi trụ/trú Thần tiện hạ ác thiên xứ 。cố Kinh phục ngôn Thiên vương cung trung 。dục hiển pháp tôn thuyết tất y ư thượng cực thắng xứ phi ư dư hạ dã 。như chứng Bồ-đề yếu Kim Cương tọa 。thuyết thử thắng Pháp tất tha hóa cung 。như thập địa Kinh y thắng xứ dã 。thử biểu báo thân trụ vô lậu tịnh thổ chi trung 。diệc biểu Pháp thân trụ ly tham dục cứu cánh cực xứ/xử thanh tịnh pháp giới 。chứng thử pháp giả năng tác lợi tha chi thắng sự 。cố diệc vi lợi tha xứ/xử ư tịnh thổ cập pháp tánh 。vô phân biệt trí cập hậu đắc trí Thần dụng vô phương danh vi tự tại 。thử nãi chư Thiên pháp vương tằng cư chi cung thất dã 。cố dư Kinh ngôn tất cánh không tịch dĩ vi xá 。cố tam thân lợi vật các các biệt 。cố sở cư chi độ diệc các biệt dã 。kí tại Thiên cung chương xứ/xử tôn nhi Pháp thắng 。tiêu cư giới đảnh/đính hiển diệu lý dĩ u thâm dã 。 經曰。一切如來嘗所遊處咸共稱美大寶藏殿。 Kinh viết 。nhất thiết Như Lai thường sở du xứ/xử hàm cọng xưng mỹ đại bảo tạng điện 。 讚曰。此即第二同居勝也。嘗者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛住諸佛不居則非好處。今顯十方過現諸佛皆曾於此他化天宮遊陟安處。諸聖共履故知勝處。設後諸佛現雖不住皆共稱揚讚美其宮。稱者稱揚美者歎美。天王宮中舍有無量。今佛居彼大寶藏殿。眾珍所成名之為寶。以寶為藏名為寶藏。寶藏即殿名寶藏殿。殿既高廣復以貴寶之所莊嚴名為大寶。佛居天宮內大寶藏殿中住也。此意總表報法二身無分別智及後得智居過現佛曾所遊處。并共稱美大寶藏殿。亦顯諸佛共居同讚故知處勝。佛受用身住報土及後得智分別法性義名為遊。無分別智住法性土遊戲如理號為處。由受用土具十八德法性之土具含萬善。所以諸佛常共讚歎此二土故名共稱美。稱者稱揚顯名言之所不及。美者歎美假言詮以談實德。廣同法界名大。萬德所成名寶。含容眾善名藏。空寂之室名殿。報法二身初後二智常居此處。說法利他諸佛同居彰共遊而處麗。三明竝讚示具德以號藏。 tán viết 。thử tức đệ nhị đồng cư thắng dã 。thường giả tằng dã 。du vị du trắc 。xứ/xử vị an xứ 。duy nhất Phật trụ/trú chư Phật bất cư tức phi hảo xứ/xử 。kim hiển thập phương quá/qua hiện chư Phật giai tằng ư thử tha hóa thiên cung du trắc an xứ 。chư Thánh cọng lý cố tri thắng xứ 。thiết hậu chư Phật hiện tuy bất trụ giai cộng xưng dương tán mỹ kỳ cung 。xưng giả xưng dương mỹ giả thán mỹ 。Thiên vương cung trung xá hữu vô lượng 。kim Phật cư bỉ đại bảo tạng điện 。chúng trân sở thành danh chi vi bảo 。dĩ bảo vi tạng danh vi Bảo Tạng 。Bảo Tạng tức điện danh bảo tạng điện 。điện ký cao quảng phục dĩ quý bảo chi sở trang nghiêm danh vi đại bảo 。Phật cư Thiên cung nội đại bảo tạng điện trung trụ/trú dã 。thử ý tổng biểu báo Pháp nhị thân vô phân biệt trí cập hậu đắc trí cư quá/qua hiện Phật tằng sở du xứ/xử 。tinh cọng xưng mỹ đại bảo tạng điện 。diệc hiển chư Phật cọng cư đồng tán cố tri xứ/xử thắng 。Phật thọ dụng thân trụ/trú báo thổ cập hậu đắc trí phân biệt pháp tánh nghĩa danh vi du 。vô phân biệt trí trụ/trú pháp tánh thổ du hí như lý hiệu vi xứ/xử 。do thọ dụng thổ cụ thập bát đức pháp tánh chi độ cụ hàm vạn thiện 。sở dĩ chư Phật thường cọng tán thán thử nhị thổ cố danh cọng xưng mỹ 。xưng giả xưng dương hiển danh ngôn chi sở bất cập 。mỹ giả thán mỹ giả ngôn thuyên dĩ đàm thật đức 。quảng đồng Pháp giới danh Đại 。vạn đức sở thành danh bảo 。hàm dung chúng thiện danh tạng 。không tịch chi thất danh điện 。báo Pháp nhị thân sơ hậu nhị trí thường cư thử xứ 。thuyết Pháp lợi tha chư Phật đồng cư chương cọng du nhi xứ/xử lệ 。tam minh tịnh tán thị cụ đức dĩ hiệu tạng 。 經曰。其殿無價末尼所成種種珍奇間雜嚴飾。 Kinh viết 。kỳ điện vô giá mạt ni sở thành chủng chủng trân kì gian tạp nghiêm sức 。 讚曰。自下第三莊嚴勝也。於中有三。一明總嚴二列別嚴三列餘嚴。此總嚴也。梵云末尼此云如意。其殿既以無價如意神珠所成。加以帝青大青石藏杵藏四寶四色七珍七光間錯莊嚴朱紫交映。此意總表法性之殿如如意珠。無為萬德之所嚴鎣。受用土殿般若為體同彼末尼。有為眾善之所莊飾義同間雜嚴飾其殿。二大殿二身所居。如如意珠隨欲所求一切皆得。末尼無價更飾之以七珍境。智莫方加嚴之以萬德。此其總嚴也。 tán viết 。tự hạ đệ tam trang nghiêm thắng dã 。ư trung hữu tam 。nhất minh tổng nghiêm nhị liệt biệt nghiêm tam liệt dư nghiêm 。thử tổng nghiêm dã 。phạm vân mạt ni thử vân như ý 。kỳ điện ký dĩ vô giá như ý Thần châu sở thành 。gia dĩ đế thanh Đại thanh thạch tạng xử tạng tứ bảo tứ sắc thất trân thất quang gian thác/thố trang nghiêm chu tử giao ánh 。thử ý tổng biểu pháp tánh chi điện như như ý châu 。vô vi vạn đức chi sở nghiêm 鎣。thọ dụng thổ điện Bát-nhã vi thể đồng bỉ mạt ni 。hữu vi chúng thiện chi sở trang sức nghĩa đồng gian tạp nghiêm sức kỳ điện 。nhị đại điện nhị thân sở cư 。như như ý châu tùy dục sở cầu nhất thiết giai đắc 。mạt ni vô giá cánh sức chi dĩ thất trân cảnh 。trí mạc phương gia nghiêm chi dĩ vạn đức 。thử kỳ tổng nghiêm dã 。 經曰。眾色交映放大光明。 Kinh viết 。chúng sắc giao ánh phóng đại quang minh 。 讚曰。自下第二列別嚴也。於中總有十四別嚴。此有二嚴也。七珍間錯所以眾色交映。四輝晃燿故能放大光明。又朱紫相雜舉事而論交映。素黃飛彩離質而放光明。此意總表法性無著約緣。涅槃分四譬猶交映任物以成眾色。又智分真俗似眾色而交映。此二齊垂教彩。若色以放光明。既有照耀之功兼資破闇之力故。此二句即是二嚴。 tán viết 。tự hạ đệ nhị liệt biệt nghiêm dã 。ư trung tổng hữu thập tứ biệt nghiêm 。thử hữu nhị nghiêm dã 。thất trân gian thác/thố sở dĩ chúng sắc giao ánh 。tứ huy hoảng diệu cố năng phóng đại quang minh 。hựu chu tử tướng tạp cử sự nhi luận giao ánh 。tố hoàng phi thải ly chất nhi phóng quang minh 。thử ý tổng biểu pháp tánh Vô Trước ước duyên 。Niết-Bàn phần tứ thí do giao ánh nhâm vật dĩ thành chúng sắc 。hựu trí phần chân tục tự chúng sắc nhi giao ánh 。thử nhị tề thùy giáo thải 。nhược/nhã sắc dĩ phóng quang minh 。ký hữu chiếu diệu chi công kiêm tư phá ám chi lực cố 。thử nhị cú tức thị nhị nghiêm 。 經曰。寶鐸金鈴處處懸列微風吹動出和雅音。 Kinh viết 。bảo đạc kim linh xứ xứ huyền liệt vi phong xuy động xuất hòa nhã âm 。 讚曰。此有四嚴。一懸寶鐸。二列金鈴。三吹動以微風。四發音而和雅。既鏗鏘以振響足觀聽以明心。此意運以六通同寶鐸。而振駭飛乎四辯若金鈴。而驚濟隨機往利處處之義顯然愍物宣揚。懸列之言攸顯。若不大悲之風飄扇七辯之音無發。故知感應道成智悲之德被也。言七辯者所謂捷辯。迅辯。應辯。無疏謬辯。無斷盡辯。凡所演說豐義味辯。一切世間最勝妙辯。六通等義竝如下釋。 tán viết 。thử hữu tứ nghiêm 。nhất huyền bảo đạc 。nhị liệt kim linh 。tam xuy động dĩ vi phong 。tứ phát âm nhi hòa nhã 。ký khanh thương dĩ chấn hưởng túc quán thính dĩ minh tâm 。thử ý vận dĩ lục thông đồng bảo đạc 。nhi chấn hãi phi hồ tứ biện nhược/nhã kim linh 。nhi kinh tế tùy ky vãng lợi xứ xứ chi nghĩa hiển nhiên mẫn vật tuyên dương 。huyền liệt chi ngôn du hiển 。nhược/nhã bất đại bi chi phong phiêu phiến thất biện chi âm vô phát 。cố tri cảm ứng đạo thành trí bi chi đức bị dã 。ngôn thất biện giả sở vị tiệp biện 。tấn biện 。ưng biện 。vô sớ mậu biện 。vô đoạn tận biện 。phàm sở diễn thuyết phong nghĩa vị biện 。nhất thiết thế gian tối thắng diệu biện 。lục thông đẳng nghĩa tịnh như hạ thích 。 經曰。綺蓋繒旛華幢綵拂寶珠纓絡半滿月等。 Kinh viết 。ỷ/khỉ cái tăng phan hoa tràng thải phất bảo châu anh lạc bán mãn nguyệt đẳng 。 讚曰。此有八嚴。羅蓋扶疎飛圓華而孕綺。霞旛飄颺曳曲(彰-章+(卄/果))以疑虹。華幢肅以干雲。綵拂嚴而曳地。明珠磊磊映明銀星。珍纓絡絡潔逾金鏡。輪低翠嶺同浮半月之暉。璧掛青巖如含滿月之彩。即其化土所居天宮之麗飾也。此意總顯報法二土。四無量如綺蓋以蔭群生。四總持若繒旛而轉眾惡。三三摩地喻彼華幢。百千功德所莊飾故。四種攝事譬斯綵拂。垂遍含生拂塵垢故。四總持三三昧皆如下釋。四無量攝事等不異常談。三念住為寶珠恒時平等故。四弘願為纓絡助嚴眾行故。無畏為半月能破外道消除邪惡故。十力為滿月能破天魔令除諸惡故。或以六度為寶珠通攝萬行故。三念住者謂一分讚不生愛。一分毀不生瞋。於一會中半讚半毀不愛不恚。於此三中但住大捨名為念住。四弘願者一未離苦願離。二未得樂願得。三未發心修斷願發心修斷。四未成佛者願早成佛。無畏十力至下當知。此上第二列別嚴也。 tán viết 。thử hữu bát nghiêm 。La cái phù sơ phi viên hoa nhi dựng ỷ/khỉ 。hà phan phiêu dương duệ khúc (chương -chương +(nhập /quả ))dĩ nghi hồng 。hoa tràng túc dĩ can vân 。thải phất nghiêm nhi duệ địa 。minh châu lỗi lỗi ánh minh ngân tinh 。trân anh lạc lạc khiết du kim kính 。luân đê thúy lĩnh đồng phù bán nguyệt chi huy 。bích quải thanh nham như hàm mãn nguyệt chi thải 。tức kỳ hóa độ sở cư Thiên cung chi lệ sức dã 。thử ý tổng hiển báo Pháp nhị thổ 。tứ vô lượng như ỷ/khỉ cái dĩ ấm quần sanh 。tứ tổng trì nhược/nhã tăng phan nhi chuyển chúng ác 。tam Tam-ma-địa dụ bỉ hoa tràng 。bách thiên công đức sở trang sức cố 。tứ chủng nhiếp sự thí tư thải phất 。thùy biến hàm sanh phất trần cấu cố 。tứ tổng trì tam tam muội giai như hạ thích 。tứ vô lượng nhiếp sự đẳng bất dị thường đàm 。tam niệm trụ vi ảo châu hằng thời bình đẳng cố 。tứ hoằng nguyện vi anh lạc trợ nghiêm chúng hạnh/hành/hàng cố 。vô úy vi án nguyệt năng phá ngoại đạo tiêu trừ tà ác cố 。thập lực vi mãn nguyệt năng phá thiên ma lệnh trừ chư ác cố 。hoặc dĩ lục độ vi ảo châu thông nhiếp vạn hạnh/hành/hàng cố 。tam niệm trụ giả vị nhất phân tán bất sanh ái 。nhất phân hủy bất sanh sân 。ư nhất hội trung bán tán bán hủy bất ái bất nhuế/khuể 。ư thử tam trung đãn trụ/trú đại xả danh vi niệm trụ 。tứ hoằng nguyện giả nhất vị ly khổ nguyện ly 。nhị vị đắc lạc/nhạc nguyện đắc 。tam vị phát tâm tu đoạn nguyện phát tâm tu đoạn 。tứ vị thành Phật giả nguyện tảo thành Phật 。vô úy thập lực chí hạ đương tri 。thử thượng đệ nhị liệt biệt nghiêm dã 。 經曰。種種雜飾而用莊嚴。 Kinh viết 。chủng chủng tạp sức nhi dụng trang nghiêm 。 讚曰。此即第三列餘嚴也。末尼之殿大嚴如是。子細別嚴今總彰舉。所謂戶牖軒窓甍棟蘭楯皆隨具有。即顯解脫。勝處。遍處。無諍。願智。永斷習氣。一切種妙智百千功德。所嚴二土有為無為理應爾故。 tán viết 。thử tức đệ tam liệt dư nghiêm dã 。mạt ni chi điện Đại nghiêm như thị 。tử tế biệt nghiêm kim tổng chương cử 。sở vị hộ dũ hiên song manh đống lan thuẫn giai tùy cụ hữu 。tức hiển giải thoát 。thắng xứ 。biến xứ/xử 。vô tránh 。nguyện trí 。vĩnh đoạn tập khí 。nhất thiết chủng diệu trí bách thiên công đức 。sở nghiêm nhị thổ hữu vi vô vi lý ưng nhĩ cố 。 經曰。賢聖天仙之所愛樂。 Kinh viết 。hiền thánh Thiên tiên chi sở ái lạc/nhạc 。 讚曰。此即第四寶重勝也。五乘凡夫曰賢。三乘證果曰聖。五趣之極曰天。人有神德曰仙。寶而重之為愛。欣求傾渴為樂。此化土也。今顯三乘之中若凡若聖俱生愛重欣求趣證。名為愛樂。此顯法報二身隨應土也。 tán viết 。thử tức đệ tứ bảo trọng thắng dã 。ngũ thừa phàm phu viết hiền 。tam thừa chứng quả viết Thánh 。ngũ thú chi cực viết Thiên 。nhân hữu Thần đức viết tiên 。bảo nhi trọng chi vi ái 。hân cầu khuynh khát vi lạc/nhạc 。thử hóa độ dã 。kim hiển tam thừa chi trung nhược/nhã phàm nhược/nhã Thánh câu sanh ái trọng hân cầu thú chứng 。danh vi ái lạc 。thử hiển Pháp báo nhị thân tùy ưng độ dã 。 經曰。與八十億大菩薩俱。 Kinh viết 。dữ bát thập ức đại Bồ-tát câu 。 讚曰。自下第五教所被機。然此經中實通凡聖如下經云。金剛手等諸大菩薩及餘天眾聞佛所說信受奉行。金剛手等聖人眾也。餘天等者凡夫眾也。故知此會凡聖兩集。又準化處在他化宮。顯居化土理然。天宮非是淨土。若準十地諸大菩薩者即應化處不說天宮。由此人處影顯。可知處說天宮彰凡夫皆居穢土。眾標菩薩明大士咸處淨方。然則教迹幽深非愚所測故。乃但題菩薩。應此通機。化處舉勝而說天宮。聽眾標尊但言菩薩。理兼通也。又法門仲邃但被一乘之人。玄宗寥廓遂隔二乘之眾也。此被機中文勢有四。一舉數二陳德三列名四彰軌。此舉數也。與者兼并及會之義。十萬為億八十億者八百萬也。所言大者略有四義。一數大八百萬菩薩會集聽法故。二德大皆具總持等諸大功德故。三業大竝具妙辯才說法利生故。四名大如金剛手等十地滿名故。菩薩俱者顯教深妙唯被上機。欲令有情得希有法精勤渴仰信受奉行故。 tán viết 。tự hạ đệ ngũ giáo sở bị ky 。nhiên thử Kinh trung thật thông phàm Thánh như hạ Kinh vân 。Kim Cương Thủ đẳng chư đại Bồ-tát cập dư Thiên Chúng văn Phật sở thuyết tín thọ phụng hành 。Kim Cương Thủ đẳng Thánh nhân chúng dã 。dư Thiên đẳng giả phàm phu chúng dã 。cố tri thử hội phàm Thánh lượng (lưỡng) tập 。hựu chuẩn hóa xứ/xử tại tha hóa cung 。hiển cư hóa độ lý nhiên 。Thiên cung phi thị tịnh thổ 。nhược/nhã chuẩn Thập Địa chư đại Bồ-tát giả tức ưng hóa xứ/xử bất thuyết Thiên cung 。do thử nhân xứ/xử ảnh hiển 。khả tri xứ/xử thuyết Thiên cung chương phàm phu giai cư uế thổ 。chúng tiêu Bồ Tát minh đại sĩ hàm xứ/xử tịnh phương 。nhiên tức giáo tích u thâm phi ngu sở trắc cố 。nãi đãn Đề Bồ Tát 。ưng thử thông ky 。hóa xứ/xử cử thắng nhi thuyết Thiên cung 。thính chúng tiêu tôn đãn ngôn Bồ Tát 。lý kiêm thông dã 。hựu Pháp môn trọng thúy đãn bị nhất thừa chi nhân 。huyền tông liêu khuếch toại cách nhị thừa chi chúng dã 。thử bị ky trung văn thế hữu tứ 。nhất cử số nhị trần đức tam liệt danh tứ chương quỹ 。thử cử số dã 。dữ giả kiêm tinh cập hội chi nghĩa 。thập vạn vi ức bát thập ức giả bát bách vạn dã 。sở ngôn Đại giả lược hữu tứ nghĩa 。nhất số Đại bát bách vạn Bồ Tát hội tập thính pháp cố 。nhị đức Đại giai cụ tổng trì đẳng chư Đại công đức cố 。tam nghiệp Đại tịnh cụ diệu biện tài thuyết Pháp lợi sanh cố 。tứ danh Đại như Kim Cương Thủ đẳng Thập Địa mãn danh cố 。Bồ Tát câu giả hiển giáo thâm diệu duy bị thượng ky 。dục lệnh hữu tình đắc hy hữu Pháp tinh cần khát ngưỡng tín thọ phụng hành cố 。 經曰。一切皆具陀羅尼門三摩地門無礙妙辯。 Kinh viết 。nhất thiết giai cụ đà-la-ni môn tam ma địa môn vô ngại diệu biện 。 讚曰。下陳德也於中有二。初列名後例指。此列名也。陀羅尼者此云總持以念慧為性。此有四種。法義及明呪能得菩薩忍。法謂能詮於一名等中持諸名等故。義謂所詮於一義中持諸義故。呪如下說。能得菩薩忍者謂有一呪速得菩薩無生法忍。彌勒菩薩說壹胝密胝吉胝思羼底(丁履反)鉢陀膩莎訶。三摩地者此云等持舊云三昧。謂諸有漏無漏等定皆能平等持心於境名曰等持。謂大空等三三昧等。無礙妙辯謂法義詞辯說無礙。初之二德舉自利行。第三之德舉利他行。此三體性。依處。修法。得位。一切義門如別處說。 tán viết 。hạ trần đức dã ư trung hữu nhị 。sơ liệt danh hậu lệ chỉ 。thử liệt danh dã 。Đà-la-ni giả thử vân tổng trì dĩ niệm tuệ vi tánh 。thử hữu tứ chủng 。pháp nghĩa cập minh chú năng đắc Bồ-tát nhẫn 。Pháp vị năng thuyên ư nhất danh đẳng trung trì chư danh đẳng cố 。nghĩa vị sở thuyên ư nhất nghĩa trung trì chư nghĩa cố 。chú như hạ thuyết 。năng đắc Bồ-tát nhẫn giả vị hữu nhất chú tốc đắc Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。Di Lặc Bồ-tát thuyết nhất chi mật chi cát chi tư Sạn-để (đinh lý phản )bát-đà nị bà ha 。tam-ma-địa giả thử vân đẳng trì cựu vân tam muội 。vị chư hữu lậu vô lậu đẳng định giai năng bình đẳng trì tâm ư cảnh danh viết đẳng trì 。vị đại không đẳng tam tam muội đẳng 。vô ngại diệu biện vị pháp nghĩa từ biện thuyết vô ngại 。sơ chi nhị đức cử tự lợi hạnh/hành/hàng 。đệ tam chi đức cử lợi tha hạnh/hành/hàng 。thử tam thể tánh 。y xứ 。tu pháp 。đắc vị 。nhất thiết nghĩa môn như biệt xứ/xử thuyết 。 經曰。如是等類無量功德設經多劫說不能盡。 Kinh viết 。như thị đẳng loại vô lượng công đức thiết Kinh đa kiếp thuyết bất năng tận 。 述曰。此指例也。劫者時分。菩薩修因時行並大故讚功德經劫不窮。謂轉法輪無生忍等恐文繁廣故例指也。何故須讚菩薩功德。為捨眾生輕慢心故。有作是言。諸聲聞眾久修梵行諸菩薩眾應當敬禮。又令眾生起淨心故。菩薩尚有如是功德何況如來。故諸有情至心歸禮竝願速證。 thuật viết 。thử chỉ lệ dã 。kiếp giả thời phần 。Bồ Tát tu nhân thời hạnh/hành/hàng tịnh Đại cố tán công đức Kinh kiếp bất cùng 。vị chuyển pháp luân vô sanh nhẫn đẳng khủng văn phồn quảng cố lệ chỉ dã 。hà cố tu tán Bồ Tát công đức 。vi xả chúng sanh khinh mạn tâm cố 。hữu tác thị ngôn 。chư Thanh văn chúng cửu tu phạm hạnh chư Bồ-tát chúng ứng đương kính lễ 。hựu lệnh chúng sanh khởi tịnh tâm cố 。Bồ Tát thượng hữu như thị công đức hà huống Như Lai 。cố chư hữu tình chí tâm quy lễ tịnh nguyện tốc chứng 。 經曰。其名曰金剛手菩薩摩訶薩「觀自在菩薩摩訶薩虛空藏菩薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶薩妙吉祥菩薩摩訶薩大空藏菩薩摩訶薩發心即轉法輪菩薩摩訶薩」摧伏一切魔怨菩薩摩訶薩。 Kinh viết 。kỳ danh viết Kim Cương Thủ Bồ-tát Ma-ha tát 「Quán Tự Tại Bồ-Tát Ma-ha-tát Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát Kim cương quyền Bồ Tát Ma-ha tát diệu cát tường Bồ-Tát Ma-ha-tát đại không tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm tức chuyển pháp luân Bồ-Tát Ma-ha-tát 」tồi phục nhất thiết ma oán Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 述曰。下列名也。此有八人舉其勝者。言菩薩摩訶薩者菩提言覺即一切智。薩埵言有情即求菩提之有情也。此通三乘。摩訶言大薩埵如前為簡取大故言摩訶薩。又菩提者所求之果智境也。言薩埵者所為拔濟之有情悲境也。即是自利利他二德。又薩埵者是勇健義。精進勇猛求大菩提故言菩薩。此後二解許通凡聖。今取第十金剛心者故復說言摩訶薩也。言金剛手手者取義執義。常起信手取諸功德故。起智慧手執受金剛本法性故。又信智二手猶如金剛堅固難壞非邪惡友所能壞故。觀自在者即觀世音。觀謂觀察觀諸有情身語心性。受苦惡時或祈念時應時為拔往詣救護名觀自在。神用無方得自在故。虛空藏者以空為藏藏諸珍寶。見諸有情貧無財寶從虛空中雨種種寶施貧乏故。金剛拳者拳者破壞擊碎之能。發起堅固智慧之拳擊破生死煩惱業等。如以金剛拳擊碎諸物因以名也。妙吉祥者即文殊師利先云妙德。妙者善義。由善能作勝福利事饒益有情名妙吉祥也。大空藏者。大空即是遍滿法界。真如空理以此為藏。為諸有情說大空法。以此法施令諸有情皆獲種種聖法財寶名大空藏。發心即轉法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法如法輪章說法輪義。此大菩薩從初發心終至十地凡所舉措身語意業皆為有情說深妙理轉大法輪行饒益故。摧伏一切魔怨者。魔謂四魔如前已說。此四能破有情善事為眾生怨。此大菩薩住金剛心離分段死及諸煩惱故能摧伏一切魔怨。此八名中金剛手智取善為名。觀自在悲拔苦為號虛空藏濟貧為字。金剛拳破惡為能妙吉祥作善為目。大空藏顯真為稱。轉法輪說法為利。摧伏魔怨害賊為益。或智慧慈悲一對或顯真顯妄一對。拳如妄法故或顯有為無為善法一對。或進善破惡一對。隨其所應準名知義。 thuật viết 。hạ liệt danh dã 。thử hữu bát nhân cử kỳ thắng giả 。ngôn Bồ-Tát Ma-ha-tát giả Bồ-đề ngôn giác tức nhất thiết trí 。Tát-đỏa ngôn hữu tình tức cầu Bồ-đề chi hữu tình dã 。thử thông tam thừa 。Ma-ha ngôn Đại Tát-đỏa như tiền vi giản thủ Đại cố ngôn Ma-ha tát 。hựu Bồ-đề giả sở cầu chi quả trí cảnh dã 。ngôn Tát-đỏa giả sở vi ạt tế chi hữu tình bi cảnh dã 。tức thị tự lợi lợi tha nhị đức 。hựu Tát-đỏa giả thị dũng kiện nghĩa 。tinh tấn dũng mãnh cầu Đại bồ-đề cố ngôn Bồ Tát 。thử hậu nhị giải hứa thông phàm Thánh 。kim thủ đệ thập Kim Cương tâm giả cố phục thuyết ngôn Ma-ha tát dã 。ngôn Kim Cương Thủ thủ giả thủ nghĩa chấp nghĩa 。thường khởi tín thủ thủ chư công đức cố 。khởi trí tuệ thủ chấp thọ Kim cương bổn pháp tánh cố 。hựu tín trí nhị thủ do như Kim cương kiên cố nạn/nan hoại phi tà ác hữu sở năng hoại cố 。Quán Tự Tại giả tức Quán Thế Âm 。quán vị quan sát quán chư hữu tình thân ngữ tâm tánh 。thọ khổ ác thời hoặc kì niệm thời ưng thời vi bạt vãng nghệ cứu hộ danh Quán Tự Tại 。Thần dụng vô phương đắc tự tại cố 。hư không tạng giả dĩ không vi tạng tạng chư trân bảo 。kiến chư hữu tình bần vô tài bảo tùng hư không trung vũ chủng chủng bảo thí bần phạp cố 。Kim Cương quyền giả quyền giả phá hoại kích toái chi năng 。phát khởi kiên cố trí tuệ chi quyền kích phá sanh tử phiền não nghiệp đẳng 。như dĩ Kim Cương quyền kích toái chư vật nhân dĩ danh dã 。diệu cát tường giả tức Văn-thù-sư-lợi tiên vân diệu đức 。diệu giả thiện nghĩa 。do thiện năng tác thắng phước lợi sự nhiêu ích hữu tình danh diệu cát tường dã 。đại không tạng giả 。đại không tức thị biến mãn Pháp giới 。chân như không lý dĩ thử vi tạng 。vi chư hữu tình thuyết Đại không pháp 。dĩ thử pháp thí lệnh chư hữu tình giai hoạch chủng chủng thánh pháp tài bảo danh đại không tạng 。phát tâm tức chuyển pháp luân giả 。luân vị tồi phục di chuyển chi nghĩa 。Pháp vị giáo pháp như Pháp luân chương thuyết Pháp luân nghĩa 。thử đại Bồ-tát tùng sơ phát tâm chung chí Thập Địa phàm sở cử thố thân ngữ ý nghiệp giai vi hữu tình thuyết thâm diệu lý chuyển Đại Pháp luân hạnh/hành/hàng nhiêu ích cố 。tồi phục nhất thiết ma oán giả 。ma vị tứ ma như tiền dĩ thuyết 。thử tứ năng phá hữu Tình thiện sự vi chúng sanh oán 。thử đại Bồ-tát trụ/trú Kim cương tâm ly phần đoạn tử cập chư phiền não cố năng tồi phục nhất thiết ma oán 。thử bát danh trung Kim Cương Thủ trí thủ thiện vi danh 。Quán Tự Tại bi bạt khổ vi hiệu hư không tạng tế bần vi tự 。Kim Cương quyền phá ác vi năng diệu cát tường tác thiện vi mục 。đại không tạng hiển chân vi xưng 。chuyển pháp luân thuyết Pháp vi lợi 。tồi phục ma oán hại tặc vi ích 。hoặc trí tuệ từ bi nhất đối hoặc hiển chân hiển vọng nhất đối 。quyền như vọng pháp cố hoặc hiển hữu vi vô vi thiện Pháp nhất đối 。hoặc tiến/tấn thiện phá ác nhất đối 。tùy kỳ sở ưng chuẩn danh tri nghĩa 。 經曰。如是上首有八百萬大菩薩眾前後圍遶。 Kinh viết 。như thị thượng thủ hữu bát bách vạn đại Bồ-tát chúng tiền hậu vi nhiễu 。 讚曰。此第四彰軌也。八百萬者八十億也。言前後者以方為首故有前後。各見世尊在其前坐為其說法。既無背面寧有前後。如珠星而拱朗月。譬金山而輔妙高。若眾梵之繞梵王。似諸天之圍天帝。尊人重道渴法希益。翹注一心冀聞深致。 tán viết 。thử đệ tứ chương quỹ dã 。bát bách vạn giả bát thập ức dã 。ngôn tiền hậu giả dĩ phương vi thủ cố hữu tiền hậu 。các kiến Thế Tôn tại kỳ tiền tọa vi kỳ thuyết Pháp 。ký vô bối diện ninh hữu tiền hậu 。như châu tinh nhi củng lãng nguyệt 。thí kim sơn nhi phụ diệu cao 。nhược/nhã chúng phạm chi nhiễu Phạm Vương 。tự chư Thiên chi vi Thiên đế 。tôn nhân trọng đạo khát pháp hy ích 。kiều chú nhất tâm kí văn thâm trí 。 經曰。宣說正法初中後善文義巧妙純一圓滿清白梵行。 Kinh viết 。tuyên thuyết Chánh Pháp sơ trung hậu thiện văn nghĩa xảo diệu thuần nhất viên mãn thanh bạch phạm hạnh 。 讚曰。此即第六歎法勝德。宣說正法是總句也。刊定可軌離邪分別名為正法。宣顯未聞為初開智說彰舊理為久悟人。初中等者總有十德以彰教勝。瑜伽師論八十三云。一初善二中善三後善四文巧五義妙六純一七圓滿八清淨九鮮白十梵行。彼自釋言。初善者謂聽聞時生歡喜故。由法殊勝初有聽聞即令生喜。中善者謂修行時無有艱苦遠離二邊。依中行故既聽聞已正修行時遠離苦樂邪怠二邊。依處中行以求出世故中善也。後善者謂極究竟離諸垢故。及一切究竟離欲為後邊故。謂佛言教理極究竟性離諸垢能現涅槃。依修行者能離欲故。文巧者謂善緝綴名身等故。及八語具得圓滿故。八十一云。先首美妙顯了易解樂聞無依不逆無邊名八語具。如彼廣說。其能詮文善能緝綴。義妙者。謂能引發勝利樂故。其所詮義能引利樂。純一者。謂不與一切外道共故。其所說法唯佛能說諸外道等不能說故。所說法中非雜外道邪惡法故。圓滿者。謂無限量故最尊勝故教廣無限義深無量其修學者功德無量故最尊勝。清淨者。謂自性解脫故其所說法一剎那中亦無過失。離三毒根離諸繫縛故性解脫非有三毒而起說故。鮮白者。謂相縛解脫故。非唯一念無其過失相續論之亦離諸過。又前清淨法體離過此中鮮白能令覺者身亦鮮白。梵行者。謂八支聖道此出梵行之體當知此道由純一等四種妙相之所顯說故。八聖道名為梵行。若依此解與古不同。此上十德總顯經勝。 tán viết 。thử tức đệ lục thán pháp Thắng đức 。tuyên thuyết Chánh Pháp thị tổng cú dã 。khan định khả quỹ ly tà phân biệt danh vi chánh pháp 。tuyên hiển vị văn vi sơ khai trí thuyết chương cựu lý vi cửu ngộ nhân 。sơ trung đẳng giả tổng hữu thập đức dĩ chương giáo thắng 。du già sư luận bát thập tam vân 。nhất sơ thiện nhị trung thiện tam hậu thiện tứ văn xảo ngũ nghĩa diệu lục thuần nhất thất viên mãn bát thanh tịnh cửu tiên bạch thập phạm hạnh 。bỉ tự thích ngôn 。sơ thiện giả vị thính văn thời sanh hoan hỉ cố 。do Pháp thù thắng sơ hữu thính văn tức lệnh sanh hỉ 。trung thiện giả vị tu hành thời vô hữu gian khổ viễn ly nhị biên 。y trung hạnh/hành/hàng cố ký thính văn dĩ chánh tu hành thời viễn ly khổ lạc/nhạc tà đãi nhị biên 。y xứ trung hạnh/hành/hàng dĩ cầu xuất thế cố trung thiện dã 。hậu thiện giả vị cực cứu cánh Ly chư cấu cố 。cập nhất thiết cứu cánh ly dục vi hậu biên cố 。vị Phật ngôn giáo lý cực cứu cánh tánh Ly chư cấu năng hiện Niết-Bàn 。y tu hành giả năng ly dục cố 。văn xảo giả vị thiện tập chuế danh thân đẳng cố 。cập bát ngữ cụ đắc viên mãn cố 。bát thập nhất vân 。tiên thủ mỹ diệu hiển liễu dịch giải lạc/nhạc văn vô y bất nghịch vô biên danh bát ngữ cụ 。như bỉ quảng thuyết 。kỳ năng thuyên văn thiện năng tập chuế 。nghĩa diệu giả 。vị năng dẫn phát thắng lợi lạc/nhạc cố 。kỳ sở thuyên nghĩa năng dẫn lợi lạc 。thuần nhất giả 。vị bất dữ nhất thiết ngoại đạo cọng cố 。kỳ sở thuyết pháp duy Phật năng thuyết chư ngoại đạo đẳng bất năng thuyết cố 。sở thuyết pháp trung phi tạp ngoại đạo tà ác Pháp cố 。viên mãn giả 。vị vô hạn lượng cố tối tôn thắng cố giáo quảng vô hạn nghĩa thâm vô lượng kỳ tu học giả công đức vô lượng cố tối tôn thắng 。thanh tịnh giả 。vị tự tánh giải thoát cố kỳ sở thuyết pháp nhất sát-na trung diệc vô quá thất 。ly tam độc căn ly chư hệ phược cố tánh giải thoát phi hữu tam độc nhi khởi thuyết cố 。tiên bạch giả 。vị tướng phược giải thoát cố 。phi duy nhất niệm vô kỳ quá thất tướng tục luận chi diệc ly chư quá/qua 。hựu tiền thanh tịnh Pháp thể ly quá/qua thử trung tiên bạch năng lệnh giác giả thân diệc tiên bạch 。phạm hạnh giả 。vị bát chi thánh đạo thử xuất phạm hạnh chi thể đương tri thử đạo do thuần nhất đẳng tứ chủng diệu tướng chi sở hiển thuyết cố 。bát Thánh đạo danh vi phạm hạnh 。nhược/nhã y thử giải dữ cổ bất đồng 。thử thượng thập đức tổng hiển Kinh thắng 。 經曰。爾時世尊「為諸菩薩說一切法甚深微妙般若理趣清淨法門此門」即是菩薩句義。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「vi chư Bồ-tát thuyết nhất thiết pháp thậm thâm vi diệu Bát-nhã lý thú thanh tịnh Pháp môn thử môn 」tức thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下明第二應機廣說分。於中總有十四段經。合之為三。初六段明菩薩境。次六段明菩薩行。後二段明菩薩果。一切佛教所詮義理不離此三。說境先令知法染淨因果善惡此可欣厭此可修斷。說行次令知依境起行修斷之法。說果後令知行行得果殊勝之相。初六段明境復分為三。初二段明體境。第一甚深微妙清淨法門。即是對妄顯真實相真如境體。第二寂靜法性現等覺門。即是除闇顯於觀照正智境體。真如是性正智是相。說有前後下皆準知。次二段明行境。第三調伏眾惡普勝法門。由觀實相能伏眾惡。第四平等智印清淨法門。由觀觀照智慧照明。後二段明果境。第五法王灌頂智藏法門。顯由二行得位財果。第六如來智印金剛法門。顯由二行得自體果。次六段明行復分為三。初二段明依實相斷修之相。第七離諸戲論輪字法門。由觀無相斷分別故。第八入廣大輪平等法門。由觀平等修證真故。次二段明依觀照修斷之相。第九真淨供養無上法門。由依觀照修真供養故。第十能善調伏智藏法門。由依觀照能除忿等故。後二段明依二法遍修之相。第十一性平等性最勝法門。修觀實相一切人法平等遍滿故。第十二有情住持勝藏法門。修觀觀照遍諸人法皆善緣故。由觀前六境而起六行。已後二段明得果。第十三無邊無際究竟法門。得二果時廣深一味極殊勝故自利果德。第十四甚深理趣無上法門。得二果已自利利他為三界主隨諸有情所願皆證利他果德。就第一段甚深微妙清淨法門。即是對妄顯真實相真如境體。中文分為三。初敘世尊所說法門之名。次敘世尊所說理趣之義。後敘世尊所說法門之德。此即第一敘法門之號。爾時者發端義。處天宮眾雲集所化機感法王應現說聽懸會故言爾時。世尊者能說教主。為諸菩薩所被深機。說一切法。有為無為諸法體事。甚深微妙法性真如非凡所測名曰甚深。二乘莫知復稱微妙。般若理趣即深妙法理。謂法性道理義理。趣謂意況所趣旨趣。此意即說般若之文所詮深趣觀照般若所取意趣。自性潔白名清離諸垢染名淨。門者虛通趣入之道。即顯照理會證之由。欲證二空要聞此教理。依之修學方可會真。不知何名強名門也。此門是何。此門即是菩薩句義。菩薩三義已釋如前。言句義者句謂能詮聲之差別。不說文名但說句者。句詮義周非文名故。義謂所詮法之差別。不說自體但說義者。法義圓被非自體故。句既能詮所詮唯義欲顯此教能詮一一皆圓滿。故所詮一一亦周被故。舉寬能詮及寬所詮。文名體法皆已攝故。欲求菩提於有情之類起大悲智而起修學及求菩提。發勇猛者名為菩薩。今此理趣能詮之教即是能詮菩薩之句。所詮之理即是所詮菩薩之義。若依此教而行此義證此理者名為菩薩。後道滿時名之為佛遂捨因名。此言菩薩略有三位。一初發心二修正行三證法性。三位皆須依此修學。方可得證故名為門。 tán viết 。tự hạ minh đệ nhị ưng ky quảng thuyết phần 。ư trung tổng hữu thập tứ đoạn Kinh 。hợp chi vi tam 。sơ lục đoạn minh Bồ Tát cảnh 。thứ lục đoạn minh Bồ Tát hạnh 。hậu nhị đoạn minh Bồ Tát quả 。nhất thiết Phật giáo sở thuyên nghĩa lý bất ly thử tam 。thuyết cảnh tiên lệnh tri Pháp nhiễm tịnh nhân quả thiện ác thử khả hân yếm thử khả tu đoạn 。thuyết hạnh/hành/hàng thứ lệnh tri y cảnh khởi hạnh/hành/hàng tu đoạn chi Pháp 。thuyết quả hậu lệnh tri hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng đắc quả thù thắng chi tướng 。sơ lục đoạn minh cảnh phục phần vi tam 。sơ nhị đoạn minh thể cảnh 。đệ nhất thậm thâm vi diệu thanh tịnh Pháp môn 。tức thị đối vọng hiển chân thật tướng chân như cảnh thể 。đệ nhị tịch tĩnh pháp tánh hiện đẳng giác môn 。tức thị trừ ám hiển ư quán chiếu chánh trí cảnh thể 。chân như thị tánh chánh trí thị tướng 。thuyết hữu tiền hậu hạ giai chuẩn tri 。thứ nhị đoạn Minh Hạnh cảnh 。đệ tam điều phục chúng ác phổ thắng Pháp môn 。do quán thật tướng năng phục chúng ác 。đệ tứ bình đẳng trí ấn thanh tịnh Pháp môn 。do quán quán chiếu trí tuệ chiếu minh 。hậu nhị đoạn minh quả cảnh 。đệ ngũ pháp vương quán đảnh Trí Tạng Pháp môn 。hiển do nhị hạnh/hành/hàng đắc vị tài quả 。đệ lục Như Lai trí ấn Kim cương Pháp môn 。hiển do nhị hạnh/hành/hàng đắc tự thể quả 。thứ lục đoạn Minh Hạnh phục phần vi tam 。sơ nhị đoạn minh y thật tướng đoạn tu chi tướng 。đệ thất ly chư hí luận luân tự Pháp môn 。do quán vô tướng đoạn phân biệt cố 。đệ bát nhập quảng đại luân bình đẳng pháp môn 。do quán bình đẳng tu chứng chân cố 。thứ nhị đoạn minh y quán chiếu tu đoạn chi tướng 。đệ cửu chân tịnh cúng dường vô thượng pháp môn 。do y quán chiếu tu chân cúng dường cố 。đệ thập năng thiện điều phục Trí Tạng Pháp môn 。do y quán chiếu năng trừ phẫn đẳng cố 。hậu nhị đoạn minh y nhị Pháp biến tu chi tướng 。đệ thập nhất tánh bình đẳng tánh tối thắng Pháp môn 。tu quán thật tướng nhất thiết nhân pháp bình đẳng biến mãn cố 。đệ thập nhị hữu tình trụ trì thắng tạng Pháp môn 。tu quán quán chiếu biến chư nhân pháp giai thiện duyên cố 。do quán tiền lục cảnh nhi khởi lục hạnh/hành/hàng 。dĩ hậu nhị đoạn minh đắc quả 。đệ thập tam vô biên vô tế cứu cánh Pháp môn 。đắc nhị quả thời quảng thâm nhất vị cực thù thắng cố tự lợi quả đức 。đệ thập tứ thậm thâm lý thú vô thượng pháp môn 。đắc nhị quả dĩ tự lợi lợi tha vi tam giới chủ tùy chư hữu tình sở nguyện giai chứng lợi tha quả đức 。tựu đệ nhất đoạn thậm thâm vi diệu thanh tịnh Pháp môn 。tức thị đối vọng hiển chân thật tướng chân như cảnh thể 。trung văn phần vi tam 。sơ tự Thế Tôn sở thuyết pháp môn chi danh 。thứ tự Thế Tôn sở thuyết lý thú chi nghĩa 。hậu tự Thế Tôn sở thuyết pháp môn chi đức 。thử tức đệ nhất tự Pháp môn chi hiệu 。nhĩ thời giả phát đoan nghĩa 。xứ/xử Thiên cung chúng vân tập sở hóa ky cảm pháp vương ưng hiện thuyết thính huyền hội cố ngôn nhĩ thời 。thế Tôn-Giả năng thuyết giáo chủ 。vi chư Bồ-tát sở bị thâm ky 。thuyết nhất thiết pháp 。hữu vi vô vi chư Pháp thể sự 。thậm thâm vi diệu pháp tánh chân như phi phàm sở trắc danh viết thậm thâm 。nhị thừa mạc tri phục xưng vi diệu 。Bát-nhã lý thú tức thâm diệu Pháp lý 。vị pháp tánh đạo lý nghĩa lý 。thú vị ý huống sở thú chỉ thú 。thử ý tức thuyết Bát-nhã chi văn sở thuyên thâm thú quán chiếu Bát-nhã sở thủ ý thú 。tự tánh khiết bạch danh thanh Ly chư cấu nhiễm danh tịnh 。môn giả hư thông thú nhập chi đạo 。tức hiển chiếu lý hội chứng chi do 。dục chứng nhị không yếu văn thử giáo lý 。y chi tu học phương khả hội chân 。bất tri hà danh cường danh môn dã 。thử môn thị hà 。thử môn tức thị Bồ Tát cú nghĩa 。Bồ Tát tam nghĩa dĩ thích như tiền 。ngôn cú nghĩa giả cú vị năng thuyên thanh chi sái biệt 。bất thuyết văn danh đãn thuyết cú giả 。cú thuyên nghĩa châu phi văn danh cố 。nghĩa vị sở thuyên Pháp chi sái biệt 。bất thuyết tự thể đãn thuyết nghĩa giả 。pháp nghĩa viên bị phi tự thể cố 。cú ký năng thuyên sở thuyên duy nghĩa dục hiển thử giáo năng thuyên nhất nhất giai viên mãn 。cố sở thuyên nhất nhất diệc châu bị cố 。cử khoan năng thuyên cập khoan sở thuyên 。văn danh thể pháp giai dĩ nhiếp cố 。dục cầu Bồ-đề ư hữu tình chi loại khởi đại bi trí nhi khởi tu học cập cầu Bồ-đề 。phát dũng mãnh giả danh vi Bồ Tát 。kim thử lý thú năng thuyên chi giáo tức thị năng thuyên Bồ Tát chi cú 。sở thuyên chi lý tức thị sở thuyên Bồ Tát chi nghĩa 。nhược/nhã y thử giáo nhi hạnh/hành/hàng thử nghĩa chứng thử lý giả danh vi Bồ Tát 。hậu đạo mãn thời danh chi vi Phật toại xả nhân danh 。thử ngôn Bồ Tát lược hữu tam vị 。nhất sơ phát tâm nhị tu chánh hạnh tam chứng pháp tánh 。tam vị giai tu y thử tu học 。phương khả đắc chứng cố danh vi môn 。 經曰。云何名為菩薩句義。 Kinh viết 。vân hà danh vi Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下第二敘佛所說理趣之義。於中有三。初佛自問。次述其義。後勸修學此初問也。 tán viết 。tự hạ đệ nhị tự Phật sở thuyết lý thú chi nghĩa 。ư trung hữu tam 。sơ Phật tự vấn 。thứ thuật kỳ nghĩa 。hậu khuyến tu học thử sơ vấn dã 。 經曰。謂極妙樂清淨句義是菩薩句義。 Kinh viết 。vị cực diệu lạc/nhạc thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下述其義。於中有二。初釋其義後釋所由。若依清辨世俗可有勝義皆空今說正義空寂。若依護法應依下釋。就釋義中合有四十一句義。釋菩薩句義。復分為二。初有十門明菩薩修果清淨句義以顯菩薩所有句義。後色蘊空寂下三十一門依諸法本性及所由空寂清淨句義以顯菩薩所有句義。就初十門明菩薩修果清淨句義以顯菩薩句義之中復分為五。然菩薩修略有五種。所謂集總修。無相修。無功用修。熾盛修。無喜足修。謂集一切總為一聚簡要修習初修行者諸惡皆斷諸善皆修諸生皆度。或觀一切為骨瑣等或觀此身從頭至足唯膿血等名集總修。於離十相真法界中遣事差別而修習故名無相修。漸修行者應觀無相。為令此修純熟自在不假功力任運現前。名無功用修。雖無功用修有勝劣為令增勝說熾盛修。或雖熾盛恐有少所得便生喜足。謂且修此餘何用為為令勿厭乃至菩提名無喜足修。今顯菩薩得轉依時地前名為益力損能轉。由習慚愧及勝解故益聖道力損二障能。亦可分得五修之果。十地正證正行五修。今此十句顯五修果至文當知。此即第一順清淨分無所分別。無相現行當來佛果名清淨分。此能引彼故名順。如佛輪王鮮白蓋等無所分別無相現行。由得於此順清淨分。無分別故。悟極妙樂即無漏智。地上正證地前分得。若有分別不順清淨得苦惡果。今無分別順清淨分故極妙樂苦果永無。觸無相樂故。此極妙樂非分別引生故名清淨。能詮此句。此句所詮即是菩薩句義。詮辨聞行即此。是故下文所說菩薩句義竝準此知。更不重釋。 tán viết 。tự hạ thuật kỳ nghĩa 。ư trung hữu nhị 。sơ thích kỳ nghĩa hậu thích sở do 。nhược/nhã y thanh biện thế tục khả hữu thắng nghĩa giai không kim thuyết chánh nghĩa không tịch 。nhược/nhã y Hộ Pháp ưng y hạ thích 。tựu thích nghĩa trung hợp hữu tứ thập nhất cú nghĩa 。thích Bồ Tát cú nghĩa 。phục phần vi nhị 。sơ hữu thập môn minh Bồ Tát tu quả thanh tịnh cú nghĩa dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。hậu sắc uẩn không tịch hạ tam thập nhất môn y chư pháp bản tánh cập sở do không tịch thanh tịnh cú nghĩa dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。tựu sơ thập môn minh Bồ Tát tu quả thanh tịnh cú nghĩa dĩ hiển Bồ Tát cú nghĩa chi trung phục phần vi ngũ 。nhiên Bồ Tát tu lược hữu ngũ chủng 。sở vị tập tổng tu 。vô tướng tu 。vô công dụng tu 。sí thịnh tu 。vô hỉ túc tu 。vị tập nhất thiết tổng vi nhất tụ giản yếu tu tập sơ tu hành giả chư ác giai đoạn chư thiện giai tu chư sanh giai độ 。hoặc quán nhất thiết vi cốt tỏa đẳng hoặc quán thử thân tùng đầu chí túc duy nùng huyết đẳng danh tập tổng tu 。ư ly thập tướng chân Pháp giới trung khiển sự sái biệt nhi tu tập cố danh vô tướng tu 。tiệm tu hành giả ưng quán vô tướng 。vi lệnh thử tu thuần thục tự tại bất giả công lực nhâm vận hiện tiền 。danh vô công dụng tu 。tuy vô công dụng tu hữu thắng liệt vi lệnh tăng thắng thuyết sí thịnh tu 。hoặc tuy sí thịnh khủng hữu thiểu sở đắc tiện sanh hỉ túc 。vị thả tu thử dư hà dụng vi vi lệnh vật yếm nãi chí Bồ-đề danh vô hỉ túc tu 。kim hiển Bồ Tát đắc chuyển y thời địa tiền danh vi ích lực tổn năng chuyển 。do tập tàm quý cập thắng giải cố ích Thánh đạo lực tổn nhị chướng năng 。diệc khả phần đắc ngũ tu chi quả 。Thập Địa chánh chứng chánh hạnh ngũ tu 。kim thử thập cú hiển ngũ tu quả chí văn đương tri 。thử tức đệ nhất thuận thanh tịnh phần vô sở phân biệt 。vô tướng hiện hành đương lai Phật quả danh thanh tịnh phần 。thử năng dẫn bỉ cố danh thuận 。như Phật luân Vương tiên bạch cái đẳng vô sở phân biệt vô tướng hiện hành 。do đắc ư thử thuận thanh tịnh phần 。vô phân biệt cố 。ngộ cực diệu lạc/nhạc tức vô lậu trí 。địa thượng chánh chứng địa tiền phần đắc 。nhược hữu phân biệt bất thuận thanh tịnh đắc khổ ác quả 。kim vô phân biệt thuận thanh tịnh phần cố cực diệu lạc/nhạc khổ quả vĩnh vô 。xúc vô tướng lạc/nhạc cố 。thử cực diệu lạc/nhạc phi phân biệt dẫn sanh cố danh thanh tịnh 。năng thuyên thử cú 。thử cú sở thuyên tức thị Bồ Tát cú nghĩa 。thuyên biện văn hạnh/hành/hàng tức thử 。thị cố hạ văn sở thuyết Bồ Tát cú nghĩa tịnh chuẩn thử tri 。cánh bất trọng thích 。 經曰。諸見永寂「清淨句義是菩薩句義微妙適悅清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。chư kiến vĩnh tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa vi diệu Thích-duyệt thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此中二句義。即五果中離種種想得法苑樂。由見永寂故離諸相。諸相多由諸見生故。由得法苑樂故微妙適悅。諸見者五見等。地前地上伏斷無餘故言永寂。以法界為苑於中遊翫故。於此喜悅名法苑樂。證會名得。如王宮外上妙園苑遊戲其中受勝喜樂。法界亦爾。求證正證皆生樂故。 tán viết 。thử trung nhị cú nghĩa 。tức ngũ quả trung ly chủng chủng tưởng đắc pháp uyển lạc/nhạc 。do kiến vĩnh tịch cố ly chư tướng 。chư tướng đa do chư kiến sanh cố 。do đắc pháp uyển lạc/nhạc cố vi diệu Thích-duyệt 。chư kiến giả ngũ kiến đẳng 。địa tiền địa thượng phục đoạn vô dư cố ngôn vĩnh tịch 。dĩ Pháp giới vi uyển ư trung du ngoạn cố 。ư thử hỉ duyệt danh pháp uyển lạc/nhạc 。chứng hội danh đắc 。như vương cung ngoại thượng diệu viên uyển du hí kỳ trung thọ/thụ thắng thiện lạc 。Pháp giới diệc nhĩ 。cầu chứng chánh chứng giai sanh lạc/nhạc cố 。 經曰。渴愛永息「清淨句義是菩薩句義胎藏超越清淨句義是菩薩句義眾德莊嚴清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。khát ái vĩnh tức 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa thai tạng siêu việt thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa chúng đức trang nghiêm thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此中三句。渴愛者謂貪欲由渴愛生故名渴愛。謂如鹿渴遙見陽煙將以為水。而起貪求奔走往趣。有情亦爾。由煩惱渴見不淨物謂以為淨。廣起貪求故名渴愛。此潤生惑以愛為先或通發業。諸煩惱等貪為首故。此但舉之。地前漸伏地上能除故名永息。由因滅故苦果不生。是故胎藏亦能超越。舉一胎生意離分段處變易故。此之生死因果既亡遂得殊勝變易異熟。故於地前種相好因化成八相。十地之位得諸相好清淨功德莊嚴其身。惡法既亡勝果斯起即是念念消融一切麁重依止有漏身器。依止本識鞕強不安名為麁重。如癰瘡等。三苦迫逼不安穩故。若在地前由聞般若修行無相。令聞熏增銷融本識依上麁重如大良藥銷眾病塊。若在十地正能斷之名銷融也。麁重既滅故渴愛息。胎藏超越得無麁重。眾德莊嚴愛能潤發。下緣生中自當廣說。胎藏身者。瑜伽論說胎藏有八位。已結凝箭內稀名羯剌濫位。表裏如酪未至肉位名頞部曇位。若已成肉仍極柔軟名閉尸位。若已堅厚稍堪摩觸名健南位。肉轉增長支分相現名鉢羅賒佉位。此後髮毛爪生位眼等根生位依處分明願名形位。然由先業或母惡緣令此胎藏或髮或色或皮或支變異而生。由業及母多習灰鹽等味令髮毛稀尠。由業及母多習燸熱令色黑黯。近寒室等令色白生。多噉熱食色極赤生。由業及母多習婬欲皮或癬疥或癩等。由業及母多習馳走跳躑威儀或倒或屈支分缺減。女居左脇倚背向腹。男居右脇倚腹向背。胎成滿時其母不堪持此重胎。內風便起發生苦痛。又此業報生分風起令頭向下足便向上。胎衣纏裹而趣產門。其正出時胎衣遂裂分之兩腋。生產門時名正生位。時令其母苦痛無量胎身亦爾。此大般若第五百八十九卷說。此胎藏身三十六物不淨所成。一髮毛．二爪．三齒．四皮革．五血．六肉．七筋．八脈．九骨．十髓．十一心．十二肝．十三肺．十四腎．十五脾．十六膽．十七胞．十八胃．十九大腸．二十小腸．二十一屎．二十二尿．二十三洟．二十四唾．二十五涎．二十六淚．二十七垢．二十八汗．二十九淡．三十膿．三十一肪．三十二(月*冊)．三十三腦．三十四膜．三十五眵．三十六聹。既生長已次起六觸。次隨世學次耽家室。次造生業次受色等苦樂境界。次隨其業流隨五趣復受此身。菩薩不爾。隨願受生設入母胎。即至鉢羅賒佉位自無惡業。亦不令母習近惡緣自損髮等。亦不令母受諸苦惱。既生長已亦無如前所說惡過。唯以悲智受生為業故名超越。變易之身無是事也。具三十二相八十隨好故名眾德莊嚴。悲智熏修得是身故。 tán viết 。thử trung tam cú 。khát ái giả vị tham dục do khát ái sanh cố danh khát ái 。vị như lộc khát dao kiến dương yên tướng dĩ vi thủy 。nhi khởi tham cầu bôn tẩu vãng thú 。hữu tình diệc nhĩ 。do phiền não khát kiến bất tịnh vật vị dĩ vi tịnh 。quảng khởi tham cầu cố danh khát ái 。thử nhuận sanh hoặc dĩ ái vi tiên hoặc thông phát nghiệp 。chư phiền não đẳng tham vi thủ cố 。thử đãn cử chi 。địa tiền tiệm phục địa thượng năng trừ cố danh vĩnh tức 。do nhân diệt cố khổ quả bất sanh 。thị cố thai tạng diệc năng siêu việt 。cử nhất thai sanh ý ly phần đoạn xứ/xử biến dịch cố 。thử chi sanh tử nhân quả ký vong toại đắc thù thắng biến dịch dị thục 。cố ư địa tiền chủng tướng hảo nhân hóa thành bát tướng 。Thập Địa chi vị đắc chư tướng hảo thanh tịnh công đức trang nghiêm kỳ thân 。ác pháp ký vong thắng quả tư khởi tức thị niệm niệm tiêu dung nhất thiết thô trọng y chỉ hữu lậu thân khí 。y chỉ bổn thức 鞕cường bất an danh vi thô trọng 。như ung sang đẳng 。tam khổ bách bức bất an ổn cố 。nhược/nhã tại địa tiền do văn Bát-nhã tu hành vô tướng 。lệnh văn huân tăng tiêu dung bổn thức y thượng thô trọng như Đại lương dược tiêu chúng bệnh khối 。nhược/nhã tại Thập Địa chánh năng đoạn chi danh tiêu dung dã 。thô trọng ký diệt cố khát ái tức 。thai tạng siêu việt đắc vô thô trọng 。chúng đức trang nghiêm ái năng nhuận phát 。hạ duyên sanh trung tự đương quảng thuyết 。thai tạng thân giả 。du già luận thuyết thai tạng hữu bát vị 。dĩ kết/kiết ngưng tiến nội hi danh yết lạt lạm vị 。biểu lý như lạc vị chí nhục vị danh át bộ đàm vị 。nhược/nhã dĩ thành nhục nhưng cực nhu nhuyễn danh bế thi vị 。nhược/nhã dĩ kiên hậu sảo kham ma xúc danh kiện nam vị 。nhục chuyển tăng trưởng chi phần tướng hiện danh bát la xa khư vị 。thử hậu phát mao trảo sanh vị nhãn đẳng căn sanh vị y xứ phân minh nguyện danh hình vị 。nhiên do tiên nghiệp hoặc mẫu ác duyên lệnh thử thai tạng hoặc phát hoặc sắc hoặc bì hoặc chi biến dị nhi sanh 。do nghiệp cập mẫu đa tập hôi diêm đẳng vị lệnh phát mao hi 尠。do nghiệp cập mẫu đa tập 燸nhiệt lệnh sắc hắc ảm 。cận hàn thất đẳng lệnh sắc bạch sanh 。đa đạm nhiệt thực/tự sắc cực xích sanh 。do nghiệp cập mẫu đa tập dâm dục bì hoặc tiển giới hoặc lại đẳng 。do nghiệp cập mẫu đa tập trì tẩu khiêu trịch uy nghi hoặc đảo hoặc Khuất chi phần khuyết giảm 。nữ cư tả hiếp ỷ bối hướng phước 。nam cư hữu hiếp ỷ phước hướng bối 。thai thành mãn thời kỳ mẫu bất kham trì thử trọng thai 。nội phong tiện khởi phát sanh khổ thống 。hựu thử nghiệp báo sanh phần phong khởi lệnh đầu hướng hạ túc tiện hướng thượng 。thai y triền khoả nhi thú sản môn 。kỳ chánh xuất thời thai y toại liệt phần chi lượng (lưỡng) dịch 。sanh sản môn thời danh chánh sanh vị 。thời lệnh kỳ mẫu khổ thống vô lượng thai thân diệc nhĩ 。thử đại Bát-nhã đệ ngũ bách bát thập cửu quyển thuyết 。thử thai tạng thân tam thập lục vật bất tịnh sở thành 。nhất phát mao ．nhị trảo ．tam xỉ ．tứ bì cách ．ngũ huyết ．lục nhục ．thất cân ．bát mạch ．cửu cốt ．thập tủy ．thập nhất tâm ．thập nhị can ．thập tam phế ．thập tứ thận ．thập ngũ Tì ．thập lục đảm ．thập thất bào ．thập bát vị ．thập cửu Đại tràng ．nhị thập tiểu tràng ．nhị thập nhất thỉ ．nhị thập nhị niệu ．nhị thập tam di ．nhị thập tứ thóa ．nhị thập ngũ tiên ．nhị thập lục lệ ．nhị thập thất cấu ．nhị thập bát hãn ．nhị thập cửu đạm ．tam thập nùng ．tam thập nhất phương ．tam thập nhị (nguyệt *sách )．tam thập tam não ．tam thập tứ mô ．tam thập ngũ si ．tam thập lục 聹。ký sanh trường/trưởng dĩ thứ khởi lục xúc 。thứ tùy thế học thứ đam gia thất 。thứ tạo sanh nghiệp thứ thọ/thụ sắc đẳng khổ lạc/nhạc cảnh giới 。thứ tùy kỳ nghiệp lưu tùy ngũ thú phục thọ/thụ thử thân 。Bồ Tát bất nhĩ 。tùy nguyện thọ sanh thiết nhập mẫu thai 。tức chí bát la xa khư vị tự vô ác nghiệp 。diệc bất lệnh mẫu tập cận ác duyên tự tổn phát đẳng 。diệc bất lệnh mẫu thọ chư khổ não 。ký sanh trường/trưởng dĩ diệc vô như tiền sở thuyết ác quá/qua 。duy dĩ bi trí thọ sanh vi nghiệp cố danh siêu việt 。biến dịch chi thân vô thị sự dã 。cụ tam thập nhị tướng bát thập tùy hảo cố danh chúng đức trang nghiêm 。bi trí huân tu đắc thị thân cố 。 經曰。意極猗適「清淨句義是菩薩句義得大光明清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。ý cực y thích 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa đắc đại quang minh thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此中二句義即是能正了知無量無分限相大法光明。得達法界等十方無邊無分量相故極猗適。顯照行故名法光明。既能廣達契會法性證真妙理意極猗適。能了此智分明顯照名法光明。此二離垢故名清淨。 tán viết 。thử trung nhị cú nghĩa tức thị năng chánh liễu tri vô lượng vô phần hạn tướng đại pháp quang minh 。đắc đạt Pháp giới đẳng thập phương vô biên vô phần lượng tướng cố cực y thích 。hiển chiếu hạnh/hành/hàng cố danh pháp quang minh 。ký năng quảng đạt khế hội pháp tánh chứng chân diệu lý ý cực y thích 。năng liễu thử trí phần minh hiển chiếu danh pháp quang minh 。thử nhị ly cấu cố danh thanh tịnh 。 經曰。身善安樂「清淨句義是菩薩句義語善安樂清淨句義是菩薩句義意善安樂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。thân thiện an lạc/nhạc 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa ngữ thiện an lạc/nhạc thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa ý thiện an lạc/nhạc thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此中三句即是第五為令法身圓滿成辨能正攝受後後勝因。第十地名圓滿在佛地名成辨感此之因最是殊勝說為勝因。即是此中三業安樂清淨之義。正由前位意善安樂語身二業助安樂故。後後法身圓滿成辨。三業不淨逼迫現前便無安樂。後後法身無由成辨。此上十句義明菩薩修果清淨句義。以顯菩薩所有句義。此中清淨若是染者離過清淨。若善者修習清淨。菩薩句義不離此。故地前分得地上正證。故益力轉在地前位。 tán viết 。thử trung tam cú tức thị đệ ngũ vi lệnh Pháp thân viên mãn thành biện năng chánh nhiếp thọ hậu hậu thắng nhân 。đệ Thập Địa danh viên mãn tại Phật địa danh thành biện cảm thử chi nhân tối thị thù thắng thuyết vi thắng nhân 。tức thị thử trung tam nghiệp an lạc thanh tịnh chi nghĩa 。chánh do tiền vị ý thiện an lạc/nhạc ngữ thân nhị nghiệp trợ an lạc cố 。hậu hậu Pháp thân viên mãn thành biện 。tam nghiệp bất tịnh bức bách hiện tiền tiện vô an lạc 。hậu hậu Pháp thân vô do thành biện 。thử thượng thập cú nghĩa minh Bồ Tát tu quả thanh tịnh cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。thử trung thanh tịnh nhược/nhã thị nhiễm giả ly quá/qua thanh tịnh 。nhược/nhã thiện giả tu tập thanh tịnh 。Bồ Tát cú nghĩa bất ly thử 。cố địa tiền phần đắc địa thượng chánh chứng 。cố ích lực chuyển tại địa tiền vị 。 經曰。色蘊空寂「清淨句義是菩薩句義。受想行識蘊空寂。清淨句義是菩薩句義。眼處空寂。清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意處空寂。清淨句義是菩薩句義。色處空寂。清淨句義是菩薩句義。聲香味觸法處空寂。清淨句義是菩薩句義。眼界空寂。清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意界空寂。清淨句義是菩薩句義。色界空寂。清淨句義是菩薩句義。聲香味觸法界空寂。清淨句義是菩薩句義。眼識界空寂。清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意識界空寂。清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。sắc uẩn không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。thọ tưởng hành thức uẩn không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。nhãn xứ/xử không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。nhĩ tị thiệt thân ý xứ không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。sắc xử không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。thanh hương vị xúc Pháp xứ không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。nhãn giới không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。nhĩ tị thiệt thân ý giới không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。sắc giới không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。thanh hương vị xúc Pháp giới không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。nhãn thức giới không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。nhĩ tị thiệt thân ý thức giới không tịch 。thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下第二三十一門依諸法本性及所由空寂清淨句義以顯菩薩所有句義。於中分二。初有二十六門明世俗勝義法所依所從本性空寂清淨句義。以顯菩薩所有句義。第二善非善下五對通染淨法差別本性空寂清淨句義。以顯菩薩所有句義。初中分三。初有九門唯明世俗法所依本性空寂清淨句義。以顯菩薩所有句義。次有十六門唯明勝義法所從本性空寂句義。以顯菩薩所有句義。後有一門總明世俗及勝義法所依本性空寂清淨句義以顯菩薩所有句義。初中九門即分為九。此所牒中有三句義。即三科法。且如凡夫遍計所執色蘊等法。本來空寂空寂即清淨。但有妄心境都無故。依他門有本性亦空。經自說言。色如聚沫受喻浮泡想同陽焰行類芭蕉識猶幻事。色如聚沫者。速增減故水界生故。思飲食味水所生故。不可捼接故。非如泥團可令轉變造作餘物故。又實非聚似聚顯現乃能發起有情解故。受喻浮泡者。三和合生不久堅住相似法故。謂下有水上有天雨傍風所擊有浮泡生。三和合為緣生受亦爾。觸等心所法略不說為緣又速疾謝起不堅住故。想同陽焰者。飈動性故。無量種相變異生故。令於所緣發顛倒故。令其境界極顯了故。由此分別男女等相成差別故。行類芭蕉者。不堅實故。枝葉廣大速即壞故。如明眼人持利刃入於林。取端直芭蕉柱截其根披枝葉。彼於其中都無所獲。何況有實。謂聖弟子以妙慧刃於五趣林。取作受我見名之為柱截其根。斷我見故。委細簡擇名披枝葉。唯有種種思等諸行差別法故。何況有餘常恒之我故如芭蕉。識猶幻事者。譬如幻士住四衢道造作四種諸幻化事。言幻士者喻隨福非福不動行識。住四衢道者住四識住。四幻事者謂象馬等此雖可見而無真實象馬等事。如是應知隨福等識住四識住雖有作受我等之相然無真實我性可得。又識於中隱其實性外現異相猶如幻像。故知依他亦性空寂。幻法上無自然性故名之為空。圓成之體實理而說非空不空。由依二空門方可顯證亦可名空。故三種法皆名為空。上護法解。清辨釋言。又世俗妄說色等可有勝義入真色等皆無。故本空寂如第二月妄有即真無。故本皆空寂下諸空寂皆準此知。並應二解。但解其法不解理也。詮空寂句。所顯空寂。即是菩薩能詮之句。所詮之義。依此證此名菩薩。故集聚荷擔是蘊義。出生是處義。因性族類是界義。變礙名色。領納名受。取像名想。造作名行。了別名識。以心所中受想二法資助心強。修禪無色此二用勝。外道說為生死因。故別名為蘊。蘊但攝有為無為非聚故。出生名處根不壞。境現前能生於識。故根及境別得處名。所生之識不開為處此亦通無為。為境生識故。六根有取各自境用故立別名。六境為根各別取故所以名別。性義因義名之為界。故開六識立十八界。亦通無為。為破有情識煩惱執對上中下三根差別說此三科。三科竝通有漏無漏。餘義竝如諸論處說。 tán viết 。tự hạ đệ nhị tam thập nhất môn y chư pháp bản tánh cập sở do không tịch thanh tịnh cú nghĩa dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。ư trung phần nhị 。sơ hữu nhị thập lục môn minh thế tục thắng nghĩa pháp sở y sở tùng bổn tánh không tịch thanh tịnh cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。đệ nhị thiện phi thiện hạ ngũ đối thông nhiễm tịnh Pháp sái biệt bổn tánh không tịch thanh tịnh cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。sơ trung phần tam 。sơ hữu cửu môn duy minh thế tục Pháp sở y bổn tánh không tịch thanh tịnh cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。thứ hữu thập lục môn duy minh thắng nghĩa pháp sở tùng bổn tánh không tịch cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。hậu hữu nhất môn tổng minh thế tục cập thắng nghĩa pháp sở y bổn tánh không tịch thanh tịnh cú nghĩa dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。sơ trung cửu môn tức phần vi cửu 。thử sở điệp trung hữu tam cú nghĩa 。tức tam khoa Pháp 。thả như phàm phu biến kế sở chấp sắc uẩn đẳng Pháp 。bản lai không tịch không tịch tức thanh tịnh 。đãn hữu vọng tâm cảnh đô vô cố 。y tha môn hữu bổn tánh diệc không 。Kinh tự thuyết ngôn 。sắc như tụ mạt thọ/thụ dụ phù phao tưởng đồng dương diệm hạnh/hành/hàng loại ba tiêu thức do huyễn sự 。sắc như tụ mạt giả 。tốc tăng giảm cố thủy giới sanh cố 。tư ẩm thực vị thủy sở sanh cố 。bất khả nã tiếp cố 。phi như nê đoàn khả lệnh chuyển biến tạo tác dư vật cố 。hựu thật phi tụ tự tụ hiển hiện nãi năng phát khởi hữu tình giải cố 。thọ/thụ dụ phù phao giả 。tam hòa hợp sanh bất cửu kiên trụ/trú tương tự Pháp cố 。vị hạ hữu thủy thượng hữu Thiên vũ bàng phong sở kích hữu phù phao sanh 。tam hòa hợp vi duyên sanh thọ/thụ diệc nhĩ 。xúc đẳng tâm sở pháp lược bất thuyết vi duyên hựu tốc tật tạ khởi bất kiên trụ/trú cố 。tưởng đồng dương diệm giả 。飈động tánh cố 。vô lượng chủng tướng biến dị sanh cố 。lệnh ư sở duyên phát điên đảo cố 。lệnh kỳ cảnh giới cực hiển liễu cố 。do thử phân biệt nam nữ đẳng tướng thành sái biệt cố 。hạnh/hành/hàng loại ba tiêu giả 。bất kiên thật cố 。chi diệp quảng đại tốc tức hoại cố 。như minh nhãn nhân trì lợi nhận nhập ư lâm 。thủ đoan trực ba tiêu trụ tiệt kỳ căn phi chi diệp 。bỉ ư kỳ trung đô vô sở hoạch 。hà huống hữu thật 。vị thánh đệ tử dĩ diệu tuệ nhận ư ngũ thú lâm 。thủ tác thọ/thụ ngã kiến danh chi vi trụ tiệt kỳ căn 。đoạn ngã kiến cố 。ủy tế giản trạch danh phi chi diệp 。duy hữu chủng chủng tư đẳng chư hạnh/hành/hàng sái biệt Pháp cố 。hà huống hữu dư thường hằng chi ngã cố như ba tiêu 。thức do huyễn sự giả 。thí như huyễn sĩ trụ/trú tứ cù đạo tạo tác tứ chủng chư huyễn hóa sự 。ngôn huyễn sĩ giả dụ tùy phước phi phước bất động hạnh/hành/hàng thức 。trụ/trú tứ cù đạo giả trụ/trú tứ thức trụ 。tứ huyễn sự giả vị tượng mã đẳng thử tuy khả kiến nhi vô chân thật tượng mã đẳng sự 。như thị ứng tri tùy phước đẳng thức trụ tứ thức trụ tuy hữu tác thọ/thụ ngã đẳng chi tướng nhiên vô chân thật ngã tánh khả đắc 。hựu thức ư trung ẩn kỳ thật tánh ngoại hiện dị tướng do như huyễn tượng 。cố tri y tha diệc tánh không tịch 。huyễn pháp thượng vô tự nhiên tánh cố danh chi vi không 。viên thành chi thể thật lý nhi thuyết phi không bất không 。do y nhị không môn phương khả hiển chứng diệc khả danh không 。cố tam chủng Pháp giai danh vi không 。thượng Hộ Pháp giải 。thanh biện thích ngôn 。hựu thế tục vọng thuyết sắc đẳng khả hữu thắng nghĩa nhập chân sắc đẳng giai vô 。cố bổn không tịch như đệ nhị nguyệt vọng hữu tức chân vô 。cố bổn giai không tịch hạ chư không tịch giai chuẩn thử tri 。tịnh ưng nhị giải 。đãn giải kỳ Pháp bất giải lý dã 。thuyên không tịch cú 。sở hiển không tịch 。tức thị Bồ Tát năng thuyên chi cú 。sở thuyên chi nghĩa 。y thử chứng thử danh Bồ Tát 。cố tập tụ hà đam thị uẩn nghĩa 。xuất sanh thị xứ nghĩa 。nhân tánh tộc loại thị giới nghĩa 。biến ngại danh sắc 。lĩnh nạp danh thọ/thụ 。thủ tượng danh tưởng 。tạo tác danh hạnh/hành/hàng 。liễu biệt danh thức 。dĩ tâm sở trung thọ/thụ tưởng nhị Pháp tư trợ tâm cường 。tu Thiền vô sắc thử nhị dụng thắng 。ngoại đạo thuyết vi sanh tử nhân 。cố biệt danh vi uẩn 。uẩn đãn nhiếp hữu vi vô vi phi tụ cố 。xuất sanh danh xứ/xử căn bất hoại 。cảnh hiện tiền năng sanh ư thức 。cố căn cập cảnh biệt đắc xứ/xử danh 。sở sanh chi thức bất khai vi xứ/xử thử diệc thông vô vi 。vi cảnh sanh thức cố 。lục căn hữu thủ các tự cảnh dụng cố lập biệt danh 。lục cảnh vi căn các biệt thủ cố sở dĩ danh biệt 。tánh nghĩa nhân nghĩa danh chi vi giới 。cố khai lục thức lập thập bát giới 。diệc thông vô vi 。vi phá hữu Tình thức phiền não chấp đối thượng trung hạ tam căn sái biệt thuyết thử tam khoa 。tam khoa tịnh thông hữu lậu vô lậu 。dư nghĩa tịnh như chư luận xứ/xử thuyết 。 經曰。眼觸空寂「清淨句義是菩薩句義耳鼻舌身意觸空寂清淨句義是菩薩句義眼觸為緣所生諸受空寂清淨句義是菩薩句義耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。nhãn xúc không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa nhĩ tị thiệt thân ý xúc không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa nhãn xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa nhĩ tị thiệt thân ý xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此中二句義。於心所中舉二為首。以有三位五位別故。根等生時近而勝故。能生心所觸等強故。觸謂觸對即是觸數。令心心所同觸於境名之為觸。觸由根境識三和生。能和三種故諸經論名為三和。由根變異引觸起時勝彼識境故名眼觸乃至意觸。由觸分別領似三和生心所用諸心所中故先說觸。受能同觸五三位別。近而相順但說六觸為緣所生六種受數不說一切。又此二法說為有支說為異熟故同蘊等。說其空寂所有句義即是菩薩所有句義。不說自餘諸心所等。 tán viết 。thử trung nhị cú nghĩa 。ư tâm sở trung cử nhị vi thủ 。dĩ hữu tam vị ngũ vị biệt cố 。căn đẳng sanh thời cận nhi thắng cố 。năng sanh tâm sở xúc đẳng cường cố 。xúc vị xúc đối tức thị xúc số 。lệnh tâm tâm sở đồng xúc ư cảnh danh chi vi xúc 。xúc do căn cảnh thức tam hòa sanh 。năng hòa tam chủng cố chư Kinh luận danh vi tam hòa 。do căn biến dị dẫn xúc khởi thời thắng bỉ thức cảnh cố danh nhãn xúc nãi chí ý xúc 。do xúc phân biệt lĩnh tự tam hòa sanh tâm sở dụng chư tâm sở trung cố tiên thuyết xúc 。thọ/thụ năng đồng xúc ngũ tam vị biệt 。cận nhi tướng thuận đãn thuyết lục xúc vi duyên sở sanh lục chủng thọ/thụ số bất thuyết nhất thiết 。hựu thử nhị pháp thuyết vi hữu chi thuyết vi dị thục cố đồng uẩn đẳng 。thuyết kỳ không tịch sở hữu cú nghĩa tức thị Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。bất thuyết tự dư chư tâm sở đẳng 。 經曰。地界空寂「清淨句義是菩薩句義水火風空識界空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。địa giới không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa thủy hỏa phong không thức giới không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此一法門即是六界成眾生者。四大可知。所言空者即內身中空界之色。識謂八識。此中但說三種根本。謂色所依但說四大。行動所依說空界。內身無此空界之色不得動故。心所所依但說於識。論其根本故但說六根。成積聚形故說四大。能起分別故說於識。能有往來轉動等業故說空寂不增不減。 tán viết 。thử nhất Pháp môn tức thị lục giới thành chúng sanh giả 。tứ đại khả tri 。sở ngôn không giả tức nội thân trung không giới chi sắc 。thức vị bát thức 。thử trung đãn thuyết tam chủng căn bản 。vị sắc sở y đãn thuyết tứ đại 。hạnh/hành/hàng động sở y thuyết không giới 。nội thân vô thử không giới chi sắc bất đắc động cố 。tâm sở sở y đãn thuyết ư thức 。luận kỳ căn bản cố đãn thuyết lục căn 。thành tích tụ hình cố thuyết tứ đại 。năng khởi phân biệt cố thuyết ư thức 。năng hữu vãng lai chuyển động đẳng nghiệp cố thuyết không tịch bất tăng bất giảm 。 經曰。苦聖諦空寂「清淨句義是菩薩句義集滅道聖諦空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。khổ thánh đế không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa tập diệt đạo Thánh đế không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此一法門即是四諦。為二乘者差別安立故名世俗。苦者逼迫不安穩不可樂義。即有漏法一切皆是。一切有情及器世界並是苦故。煩惱業苦並是苦故。果苦有三或說有八。三謂行苦苦苦壞苦。八謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。略攝一切五取蘊苦。生苦有二因。一眾苦所逼。二餘苦所依。謂於母胎生熟藏間具受種種極不淨物所逼迫苦。正出胎時復受支體逼切大苦。由有生故老病死等眾苦隨逐。老苦者時分變壞苦故云云。病苦者大種變異苦故云云。死苦者壽命變壞苦故云云。餘苦可解。各各應知以古來說。諦者實義。苦真是苦更無異苦故名為諦。凡夫不知唯聖所識。聖者之諦故名聖諦。集者因義。謂煩惱業能集生苦故。苦攝有漏集除苦果。滅者擇滅即是涅槃。此有四種。道謂聖道。通運路逕所由之義。即諸聖行無漏有為。初二有漏後二無漏。此四妙理體一真如。由依詮別以分四種故性清淨。 tán viết 。thử nhất Pháp môn tức thị Tứ đế 。vi nhị thừa giả sái biệt an lập cố danh thế tục 。khổ giả bức bách bất an ổn bất khả lạc/nhạc nghĩa 。tức hữu lậu pháp nhất thiết giai thị 。nhất thiết hữu tình cập khí thế giới tịnh thị khổ cố 。phiền não nghiệp khổ tịnh thị khổ cố 。quả khổ hữu tam hoặc thuyết hữu bát 。tam vị hạnh/hành/hàng khổ khổ khổ hoại khổ 。bát vị sanh khổ lão khổ bệnh khổ tử khổ oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ cầu bất đắc khổ 。lược nhiếp nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。sanh khổ hữu nhị nhân 。nhất chúng khổ sở bức 。nhị dư khổ sở y 。vị ư mẫu thai sanh thục tạng gian cụ thọ/thụ chủng chủng cực bất tịnh vật sở bức bách khổ 。chánh xuất thai thời phục thọ/thụ chi thể bức thiết đại khổ 。do hữu sanh cố lão bệnh tử đẳng chúng khổ tùy trục 。lão khổ giả thời phần biến hoại khổ cố vân vân 。bệnh khổ giả đại chủng biến dị khổ cố vân vân 。tử khổ giả thọ mạng biến hoại khổ cố vân vân 。dư khổ khả giải 。các các ứng tri dĩ cổ lai thuyết 。đế giả thật nghĩa 。khổ chân thị khổ cánh vô dị khổ cố danh vi đế 。phàm phu bất tri duy Thánh sở thức 。Thánh Giả chi đế cố danh thánh đế 。tập giả nhân nghĩa 。vị phiền não nghiệp năng tập sanh khổ cố 。khổ nhiếp hữu lậu tập trừ khổ quả 。diệt giả trạch diệt tức thị Niết-Bàn 。thử hữu tứ chủng 。đạo vị Thánh đạo 。thông vận lộ kính sở do chi nghĩa 。tức chư Thánh hạnh/hành/hàng vô lậu hữu vi 。sơ nhị hữu lậu hậu nhị vô lậu 。thử tứ diệu lý thể nhất chân như 。do y thuyên biệt dĩ phần tứ chủng cố tánh thanh tịnh 。 經曰。因緣空寂「清淨句義是菩薩句義等無間緣所緣緣增上緣空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。nhân duyên không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa đẳng vô gian duyên sở duyên duyên tăng thượng duyên không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。親能辨體生長諸法名之為因。以因為緣故曰因緣。緣謂緣藉四緣通稱。即除佛果因位七識見相分等能熏種者名曰因緣。種通諸位自類相生及生現者皆名因緣。皆親辨體生自果故。等無間者即心心所各自識聚。前望於後為無間緣。等有二義。一相似名等。且心所中前亦一受後亦一受。以體等故名曰相似。二力齊等名之為等。或前念一法等與後一法為無間緣。前念一切等能與後一法為無間緣故名等無間緣。是開道義。如前念眼識與後自眼識聚為無間緣。非與耳等或與並生。多少不等故。所緣緣者境有體法能生心等名之為緣。心等之上帶彼境相。說所取境名為所緣。具二支義有所簡別。增上緣者是威勢義。與彼威勢令生等故。等無間緣體唯心心所。其所緣緣通一切法。此二緣唯待心心所為果故。因緣之體通一切有為其果亦爾。其增上緣體果俱通一切法盡。 tán viết 。thân năng biện thể sanh trường/trưởng chư Pháp danh chi vi nhân 。dĩ nhân vi duyên cố viết nhân duyên 。duyên vị duyên tạ tứ duyên thông xưng 。tức trừ Phật quả nhân vị thất thức kiến tướng phân đẳng năng huân chủng giả danh viết nhân duyên 。chủng thông chư vị tự loại tướng sanh cập sanh hiện giả giai danh nhân duyên 。giai thân biện thể sanh tự quả cố 。đẳng Vô gián giả tức tâm tâm sở các tự thức tụ 。tiền vọng ư hậu vi Vô gián duyên 。đẳng hữu nhị nghĩa 。nhất tương tự danh đẳng 。thả tâm sở trung tiền diệc nhất thọ/thụ hậu diệc nhất thọ/thụ 。dĩ thể đẳng cố danh viết tương tự 。nhị lực tề đẳng danh chi vi đẳng 。hoặc tiền niệm nhất pháp đẳng dữ hậu nhất pháp vi Vô gián duyên 。tiền niệm nhất thiết đẳng năng dữ hậu nhất pháp vi Vô gián duyên cố danh đẳng vô gian duyên 。thị khai đạo nghĩa 。như tiền niệm nhãn thức dữ hậu tự nhãn thức tụ vi Vô gián duyên 。phi dữ nhĩ đẳng hoặc dữ tịnh sanh 。đa thiểu bất đẳng cố 。sở duyên duyên giả cảnh hữu thể pháp năng sanh tâm đẳng danh chi vi duyên 。tâm đẳng chi thượng đái bỉ cảnh tướng 。thuyết sở thủ cảnh danh vi sở duyên 。cụ nhị chi nghĩa hữu sở giản biệt 。tăng thượng duyên giả thị uy thế nghĩa 。dữ bỉ uy thế lệnh sanh đẳng cố 。đẳng vô gian duyên thể duy tâm tâm sở 。kỳ sở duyên duyên thông nhất thiết pháp 。thử nhị duyên duy đãi tâm tâm sở vi quả cố 。nhân duyên chi thể thông nhất thiết hữu vi kỳ quả diệc nhĩ 。kỳ tăng thượng duyên thể quả câu thông nhất thiết pháp tận 。 經曰。無明空寂「清淨句義是菩薩句義行識名色六處觸受愛取有生老死空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。vô minh không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa hạnh/hành/hàng thức danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ ái thủ hữu sanh lão tử không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此十二緣起中無明以癡為體發業之惑。行通三業非福及福不動之業。此二皆通現行種子。識唯本識。名色通五蘊。六處唯六根。觸受二法唯異熟性。當體為體。識支以下五唯種子。愛唯貪愛以為自體。取通一切煩惱為性。此二亦通現行種子。有體合用六支為體。謂愛取二潤。前行等已下六支當果現起。後有果生說名為有。有唯是種子。從中有位至本有位未衰變。來所有五蘊皆名生支。從衰變位乃至命終所有五蘊名為老死。謂由無明造善惡行熏於本識。與識等五相感屬已。愛取合潤。此前六支當果可生名之為有。趣相生起名之為生。衰變命終名之為死。十二有支體唯有漏。如唯識等廣說其相。 tán viết 。thử thập nhị duyên khởi trung vô minh dĩ si vi thể phát nghiệp chi hoặc 。hạnh/hành/hàng thông tam nghiệp phi phước cập phước bất động chi nghiệp 。thử nhị giai thông hiện hành chủng tử 。thức duy bổn thức 。danh sắc thông ngũ uẩn 。lục xứ duy lục căn 。xúc thọ/thụ nhị Pháp duy dị thục tánh 。đương thể vi thể 。thức chi dĩ hạ ngũ duy chủng tử 。ái duy tham ái dĩ vi tự thể 。thủ thông nhất thiết phiền não vi tánh 。thử nhị diệc thông hiện hành chủng tử 。hữu thể hợp dụng lục chi vi thể 。vị ái thủ nhị nhuận 。tiền hạnh/hành/hàng đẳng dĩ hạ lục chi đương quả hiện khởi 。hậu hữu quả sanh thuyết danh vi hữu 。hữu duy thị chủng tử 。tùng trung hữu vị chí bản hữu vị vị suy biến 。lai sở hữu ngũ uẩn giai danh sanh chi 。tùng suy biến vị nãi chí mạng chung sở hữu ngũ uẩn danh vi lão tử 。vị do vô minh tạo thiện ác hạnh/hành/hàng huân ư bổn thức 。dữ thức đẳng ngũ tướng cảm chúc dĩ 。ái thủ hợp nhuận 。thử tiền lục chi đương quả khả sanh danh chi vi hữu 。thú tướng sanh khởi danh chi vi sanh 。suy biến mạng chung danh chi vi tử 。thập nhị hữu chi thể duy hữu lậu 。như duy thức đẳng quảng thuyết kỳ tướng 。 經曰。布施波羅蜜多空寂「清淨句義是菩薩句義淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。bố thí Ba-la-mật đa không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa tịnh giới an nhẫn tinh tấn tĩnh lự Bát-nhã Ba-la-mật đa không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下第二有十六門。明勝義法所由本性空寂句義。以顯菩薩所有句義。於中有三。一明行有六門。二明位有二門。三明德有八門。行中有三。一總六度行。二所觀理行。三別修起行。此即初也。施有三種。謂財法無畏此以無貪及彼所起二業為性。戒有三種。謂律儀攝善饒益有情。此以受菩薩戒時三業為性。安忍有三種。謂安受苦耐怨害諦察法。此中如次以無瞋精進審慧及彼所起三業為性。精進有三。謂被甲攝善利樂。精進此三以勤及彼所起三業為體。靜慮有三。謂安住引發辨事。靜慮此三但以等持為性。般若有三。謂加行正智後智。般若此三皆以擇法為性。此前所說但說自性。若并眷屬一一皆以一切俱行功德為性。何故此六名到彼岸。由七最勝所攝受故。一安住勝要有菩薩性。二依止勝要大菩提心。三意樂勝要悲愍有情。四事業勝要具行一切。五巧便勝要無相智所攝。六迴向勝要迴向菩提。七清淨勝要不為二障雜。由具七義名到彼岸。不爾即非。由斯施等皆有四句。一施非波羅蜜不具七勝故。二波羅蜜非施見他行施自具七故。三亦施亦波羅蜜自行施復具七故。四非施非波羅蜜自不行施見他行施不生隨喜故。修此六度有其五種。一依止任持修。二依止作意修。三依止意樂修。四依止方便修。五依止自在修。第一依止任持修有四。一依因修。謂依種性力修習正行。二依止報修。謂由勝身修習正行。三依止願修。謂由本願修習正行。四依簡擇慧修習正行。第二依止作意修亦有四。一依勝解於度一切相應契經起增上解。二依愛味於度見勝功德深生愛味。三依隨喜於一切有情所行六度深生隨喜。四依意樂修於自他當來勝品六度深生願樂。第三依止意樂修有六。一無厭意樂如施無厭者。謂菩薩於一剎那以三千大千世界七寶唯布施一有情。又以殑伽沙等身命布施。如是布施住殑伽沙劫如於一有情。如是乃至於一切有情界如是施。時皆令於無上菩提速得成就菩薩爾時猶不厭足名施無厭意樂。二施廣大意樂。菩薩如是展轉相續無一剎那有退有斷。乃至究竟坐菩提座名施廣大意樂。三歡喜意樂。菩薩如是行施之時。於來求者生大歡喜。來求之者雖生歡喜不如菩薩名施歡喜意樂。四恩德意樂。菩薩如是行施之時。觀彼求者於我已身有大恩德。不見已身於彼有恩。由資助我無上菩提故名施恩德意樂。五無染意樂。菩薩如是雖於無量諸有情所興大施福。而不祈報恩當來異熟名施無染意樂。六善好意樂。菩薩如是以所修行廣大施聚所得異熟施諸有情不自為己。又以此福共諸有情迴向無上正等菩提名施善好意樂。廣說餘五度如對法等。第四依止方便修。謂由無分別智觀察三輪皆清淨故。由此速成所修行故。第五依止自在修。有三。一身自在謂自性受用身。二行自在謂變化身等。示現諸有情一切種同法行故。三說自在。謂說六度一切種差別無有滯礙故。 tán viết 。tự hạ đệ nhị hữu thập lục môn 。minh thắng nghĩa pháp sở do bổn tánh không tịch cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。ư trung hữu tam 。nhất minh hạnh/hành/hàng hữu lục môn 。nhị minh vị hữu nhị môn 。tam minh đức hữu bát môn 。hạnh/hành/hàng trung hữu tam 。nhất tổng lục độ hạnh/hành/hàng 。nhị sở quán lý hạnh/hành/hàng 。tam biệt tu khởi hạnh/hành/hàng 。thử tức sơ dã 。thí hữu tam chủng 。vị tài Pháp vô úy thử dĩ vô tham cập bỉ sở khởi nhị nghiệp vi tánh 。giới hữu tam chủng 。vị luật nghi nhiếp thiện nhiêu ích hữu tình 。thử dĩ thọ/thụ Bồ-tát giới thời tam nghiệp vi tánh 。an nhẫn hữu tam chủng 。vị an thọ khổ nại oán hại đế sát Pháp 。thử trung như thứ dĩ vô sân tinh tấn thẩm tuệ cập bỉ sở khởi tam nghiệp vi tánh 。tinh tấn hữu tam 。vị bị giáp nhiếp thiện lợi lạc 。tinh tấn thử tam dĩ cần cập bỉ sở khởi tam nghiệp vi thể 。tĩnh lự hữu tam 。vị an trụ dẫn phát biện sự 。tĩnh lự thử tam đãn dĩ đẳng trì vi tánh 。ba/bát nhược hữu tam 。vị gia hạnh/hành/hàng chánh trí hậu trí 。Bát-nhã thử tam giai dĩ trạch pháp vi tánh 。thử tiền sở thuyết đãn thuyết tự tánh 。nhược/nhã tinh quyến thuộc nhất nhất giai dĩ nhất thiết câu hạnh/hành/hàng công đức vi tánh 。hà cố thử lục danh đáo bỉ ngạn 。do thất tối thắng sở nhiếp thọ cố 。nhất an trụ thắng yếu hữu Bồ-tát tánh 。nhị y chỉ thắng yếu đại Bồ-đề tâm 。tam ý lạc thắng yếu bi mẫn hữu tình 。tứ sự nghiệp thắng yếu cụ hạnh/hành/hàng nhất thiết 。ngũ xảo tiện thắng yếu vô tướng trí sở nhiếp 。lục hồi hướng thắng yếu hồi hướng Bồ-đề 。thất thanh tịnh thắng yếu bất vi nhị chướng tạp 。do cụ thất nghĩa danh đáo bỉ ngạn 。bất nhĩ tức phi 。do tư thí đẳng giai hữu tứ cú 。nhất thí phi Ba-la-mật bất cụ thất thắng cố 。nhị Ba-la-mật phi thí kiến tha hạnh/hành/hàng thí tự cụ thất cố 。tam diệc thí diệc Ba-la-mật tự hạnh/hành/hàng thí phục cụ thất cố 。tứ phi thí phi Ba-la-mật tự bất hạnh/hành thí kiến tha hạnh/hành/hàng thí bất sanh tùy hỉ cố 。tu thử lục độ hữu kỳ ngũ chủng 。nhất y chỉ nhậm trì tu 。nhị y chỉ tác ý tu 。tam y chỉ ý lạc tu 。tứ y chỉ phương tiện tu 。ngũ y chỉ tự tại tu 。đệ nhất y chỉ nhậm trì tu hữu tứ 。nhất y nhân tu 。vị y chủng tánh lực tu tập chánh hạnh 。nhị y chỉ báo tu 。vị do thắng thân tu tập chánh hạnh 。tam y chỉ nguyện tu 。vị do Bổn Nguyện tu tập chánh hạnh 。tứ y giản trạch tuệ tu tập chánh hạnh 。đệ nhị y chỉ tác ý tu diệc hữu tứ 。nhất y thắng giải ư độ nhất thiết tướng ứng khế Kinh khởi tăng thượng giải 。nhị y ái vị ư độ kiến thắng công đức thâm sanh ái vị 。tam y tùy hỉ ư nhất thiết hữu tình sở hạnh lục độ thâm sanh tùy hỉ 。tứ y ý lạc tu ư tự tha đương lai thắng phẩm lục độ thâm sanh nguyện lạc/nhạc 。đệ tam y chỉ ý lạc tu hữu lục 。nhất vô yếm ý lạc như thí vô yếm giả 。vị Bồ Tát ư nhất sát-na dĩ tam thiên đại thiên thế giới thất bảo duy bố thí nhất hữu tình 。hựu dĩ căn già sa đẳng thân mạng bố thí 。như thị bố thí trụ/trú căn già sa kiếp như ư nhất hữu tình 。như thị nãi chí ư nhất thiết hữu tình giới như thị thí 。thời giai lệnh ư vô thượng Bồ-đề tốc đắc thành tựu Bồ Tát nhĩ thời do bất yếm túc danh thí vô yếm ý lạc 。nhị thí quảng đại ý lạc 。Bồ Tát như thị triển chuyển tướng tục vô nhất sát-na hữu thoái hữu đoạn 。nãi chí cứu cánh tọa Bồ-đề tọa danh thí quảng đại ý lạc 。tam hoan hỉ ý lạc 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng thí chi thời 。ư lai cầu giả sanh đại hoan hỉ 。lai cầu chi giả tuy sanh hoan hỉ bất như Bồ Tát danh thí hoan hỉ ý lạc 。tứ ân đức ý lạc 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng thí chi thời 。quán bỉ cầu giả ư ngã dĩ thân hữu đại ân đức 。bất kiến dĩ thân ư bỉ hữu ân 。do tư trợ ngã vô thượng Bồ-đề cố danh thí ân đức ý lạc 。ngũ vô nhiễm ý lạc 。Bồ Tát như thị tuy ư vô lượng chư hữu tình sở hưng Đại thí phước 。nhi bất kì báo ân đương lai dị thục danh thí vô nhiễm ý lạc 。lục thiện hảo ý lạc 。Bồ Tát như thị dĩ sở tu hành quảng đại thí tụ sở đắc dị thục thí chư hữu tình bất tự vi kỷ 。hựu dĩ thử phước cọng chư hữu tình hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề danh thí thiện hảo ý lạc 。quảng thuyết dư ngũ độ như đối pháp đẳng 。đệ tứ y chỉ phương tiện tu 。vị do vô phân biệt trí quan sát tam luân giai thanh tịnh cố 。do thử tốc thành sở tu hành cố 。đệ ngũ y chỉ tự tại tu 。hữu tam 。nhất thân tự tại vị tự tánh thọ dụng thân 。nhị hạnh/hành/hàng tự tại vị biến hóa thân đẳng 。thị hiện chư hữu tình nhất thiết chủng đồng Pháp hành cố 。tam thuyết tự tại 。vị thuyết lục độ nhất thiết chủng sái biệt vô hữu trệ ngại cố 。 經曰。真如空寂「清淨句義是菩薩句義法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。chân như không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa Pháp giới pháp tánh bất hư vọng tánh bất biến dị tánh bình đẳng tánh ly sanh tánh pháp định pháp trụ thật tế hư không giới bất tư nghị giới không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。第二所觀理行。此前應說二十空等。以空即空寂。名字既同不應更立所以不說。此真如等體雖即空寂之所顯名字既別所以別立。此中八名。體一真如。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變異。即是湛然不虛妄義。遮妄顯常名真如也。法界者三乘妙法所依相故。法性者一切諸法真實本體。不虛妄性者離妄顛倒不妄性也。不變異性者謂一切時不改轉故。平等性者遍諸法故。離生性者。生謂生梗如生食等。此即虛妄有漏諸法離此生梗堅強之性。又生者生滅。離生滅體名離生性。實際者無倒所緣故。實謂無顛倒此處究竟故名為際。過無我性更無所求故。此中文略但舉八名。第一會中有十二名。對法等中有其六名。體但一如名有差別。約其所治隨其詮別故成多種。 tán viết 。đệ nhị sở quán lý hạnh/hành/hàng 。thử tiền ưng thuyết nhị thập không đẳng 。dĩ không tức không tịch 。danh tự ký đồng bất ưng cánh lập sở dĩ bất thuyết 。thử chân như đẳng thể tuy tức không tịch chi sở hiển danh tự ký biệt sở dĩ biệt lập 。thử trung bát danh 。thể nhất chân như 。chân vị chân thật hiển phi hư vọng 。như vị như thường biểu vô biến dị 。tức thị trạm nhiên bất hư vọng nghĩa 。già vọng hiển thường danh chân như dã 。Pháp giới giả tam thừa diệu pháp sở y tướng cố 。pháp tánh giả nhất thiết chư pháp chân thật bản thể 。bất hư vọng tánh giả ly vọng điên đảo bất vọng tánh dã 。bất biến dị tánh giả vị nhất thiết thời bất cải chuyển cố 。bình đẳng tánh giả biến chư Pháp cố 。ly sanh tánh giả 。sanh vị sanh ngạnh như sanh thực/tự đẳng 。thử tức hư vọng hữu lậu chư Pháp ly thử sanh ngạnh kiên cường chi tánh 。hựu sanh giả sanh diệt 。ly sanh diệt thể danh ly sanh tánh 。thật tế giả vô đảo sở duyên cố 。thật vị vô điên đảo thử xứ cứu cánh cố danh vi tế 。quá/qua vô ngã tánh cánh vô sở cầu cố 。thử trung văn lược đãn cử bát danh 。đệ nhất hội trung hữu thập nhị danh 。đối pháp đẳng trung hữu kỳ lục danh 。thể đãn nhất như danh hữu sái biệt 。ước kỳ sở trì tùy kỳ thuyên biệt cố thành đa chủng 。 經曰。四靜慮「空寂清淨句義是菩薩句義四無量四無色定空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。tứ tĩnh lự 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa tứ vô lượng tứ vô sắc định không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下第三別修起行。於中有四。一禪無色行。二菩提分行。三解脫門行。四別對治行。此即初也。靜其心專一慮定慧齊均功德殊勝得靜慮名。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂初靜慮。第二離尋伺喜靜慮。第三已離喜樂靜慮。第四已離尋伺喜樂捨念清淨靜慮。此等總說初二三四以為名別。更無別名。唯在色地通有無漏。四無量者慈悲喜捨。與樂名慈無瞋為性。拔苦名悲不害為性。不離樂為喜不嫉善根為自性。令利益為捨捨善根為性。通有無漏遍在四禪境行俱寬故名無量。四無色者謂空識無邊無所有處非想非非想處。此通有無漏三乘俱起。 tán viết 。tự hạ đệ tam biệt tu khởi hạnh/hành/hàng 。ư trung hữu tứ 。nhất Thiền vô sắc hạnh/hành/hàng 。nhị Bồ-đề phần hạnh/hành/hàng 。tam giải thoát môn hạnh/hành/hàng 。tứ biệt đối trì hạnh/hành/hàng 。thử tức sơ dã 。tĩnh kỳ tâm chuyên nhất lự định tuệ tề quân công đức thù thắng đắc tĩnh lự danh 。ly dục ác bất thiện pháp 。hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc sơ tĩnh lự 。đệ nhị ly tầm tý hỉ tĩnh lự 。đệ tam dĩ ly thiện lạc tĩnh lự 。đệ tứ dĩ ly tầm tý thiện lạc xả niệm thanh tịnh tĩnh lự 。thử đẳng tổng thuyết sơ nhị tam tứ dĩ vi danh biệt 。cánh vô biệt danh 。duy tại sắc địa thông hữu vô lậu 。tứ vô lượng giả từ bi hỉ xả 。dữ lạc/nhạc danh từ vô sân vi tánh 。bạt khổ danh bi bất hại vi tánh 。bất ly lạc/nhạc vi hỉ bất tật thiện căn vi tự tánh 。lệnh lợi ích vi xả xả thiện căn vi tánh 。thông hữu vô lậu biến tại tứ Thiền cảnh hạnh/hành/hàng câu khoan cố danh vô lượng 。tứ vô sắc giả vị không thức vô biên vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。thử thông hữu vô lậu tam thừa câu khởi 。 經曰。四念住空寂「清淨句義是菩薩句義四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。tứ niệm trụ không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa tứ chánh đoạn tứ Thần túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi bát thánh đạo chi không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第二菩提分行。四念住者身受心法。以慧為性。慧由相應之念住此四境之中名為念住。四正斷者。一律儀斷。謂已生惡法為令斷故生欲策勵。二斷斷。謂未生惡法為令不生故生欲策勵。三修習斷。謂未生善法為令生故乃至策心持心。四防護斷。謂於已生善法為欲令住。乃至策心持心。此四種以精進為體。策發於慧自能漸伏名為正斷。四神足者欲勤心觀。由此四故引生於定故。四神足以定為體。運轉最勝自在為神由定能得能證於此故名神足。五根者信進念定慧。生出世法此為上首故名為根。此五於諸出世法中深生勝解。清信難伏說名為力。天魔外道及沙門等不能伏故。此五隨名各自為體。七等覺支者謂擇法精進喜輕安定捨及念為七。此七唯無漏在見道位起。覺者擇法。支謂支分。擇法覺是覺亦覺支。餘覺支而非覺如其自名即為其體。此七能遍觀諸法故立以等名。等是遍義。八聖道支者正見正思惟正精進正語正業及正命正念及正定。語業命三戒蘊所攝。餘體如名修道位起。諸聖有學由八支攝行迹正道能無餘。斷一切煩惱能於解脫究竟作證。是故此八名聖道支。合此三十七種道品總以十一法而為自體。一慧即四念住慧根力擇法覺正見支。二精進即四正斷精進根力精進覺支正精進。三定即四神足定根力定覺支正定。四信即信根力。五念即念根力念覺支正念。六欲即四神足。七喜受即喜覺支。八輕安即安覺支。九捨即捨覺支。十尋即正思惟實體即慧。十一色即無表戒正語業命。此中假實．修法．廢立．開合．學攝體支．對辨．並如別鈔。 tán viết 。thử tức đệ nhị Bồ-đề phần hạnh/hành/hàng 。tứ niệm trụ giả thân thọ tâm Pháp 。dĩ tuệ vi tánh 。tuệ do tướng ứng chi niệm trụ thử tứ cảnh chi trung danh vi niệm trụ 。tứ chánh đoạn giả 。nhất luật nghi đoạn 。vị dĩ sanh ác pháp vi lệnh đoạn cố sanh dục sách lệ 。nhị đoạn đoạn 。vị vị sanh ác pháp vi lệnh bất sanh cố sanh dục sách lệ 。tam tu tập đoạn 。vị vị sanh thiện Pháp vi lệnh sanh cố nãi chí sách tâm trì tâm 。tứ phòng hộ đoạn 。vị ư dĩ sanh thiện Pháp vi dục lệnh trụ/trú 。nãi chí sách tâm trì tâm 。thử tứ chủng dĩ tinh tấn vi thể 。sách phát ư tuệ tự năng tiệm phục danh vi chánh đoạn 。tứ Thần túc giả dục cần tâm quán 。do thử tứ cố dẫn sanh ư định cố 。tứ Thần túc dĩ định vi thể 。vận chuyển tối thắng tự tại vi Thần do định năng đắc năng chứng ư thử cố danh thần túc 。ngũ căn giả tín tiến/tấn niệm định tuệ 。sanh xuất thế Pháp thử vi thượng thủ cố danh vi căn 。thử ngũ ư chư xuất thế Pháp trung thâm sanh thắng giải 。thanh tín nạn/nan phục thuyết danh vi lực 。thiên ma ngoại đạo cập Sa Môn đẳng bất năng phục cố 。thử ngũ tùy danh các tự vi thể 。thất đẳng giác chi giả vị trạch pháp tinh tấn hỉ khinh an định xả cập niệm vi thất 。thử thất duy vô lậu tại kiến đạo vị khởi 。giác giả trạch pháp 。chi vị chi phần 。trạch pháp giác thị giác diệc giác chi 。dư giác chi nhi phi giác như kỳ tự danh tức vi kỳ thể 。thử thất năng biến quán chư Pháp cố lập dĩ đẳng danh 。đẳng thị biến nghĩa 。bát thánh đạo chi giả chánh kiến chánh tư duy chánh tinh tấn chánh ngữ chánh nghiệp cập chánh mạng chánh niệm cập chánh định 。ngữ nghiệp mạng tam giới uẩn sở nhiếp 。dư thể như danh tu đạo vị khởi 。chư Thánh hữu học do bát chi nhiếp hạnh/hành/hàng tích chánh đạo năng vô dư 。đoạn nhất thiết phiền não năng ư giải thoát cứu cánh tác chứng 。thị cố thử bát danh Thánh đạo chi 。hợp thử tam thập thất chủng đạo phẩm tổng dĩ thập nhất Pháp nhi vi tự thể 。nhất tuệ tức tứ niệm trụ tuệ căn lực trạch pháp giác chánh kiến chi 。nhị tinh tấn tức tứ chánh đoạn tinh tấn căn lực tinh tấn giác chi chánh tinh tấn 。tam định tức tứ Thần túc định căn lực định giác chi chánh định 。tứ tín tức tín căn lực 。ngũ niệm tức niệm căn lực niệm giác chi chánh niệm 。lục dục tức tứ Thần túc 。thất hỉ thọ tức hỉ giác chi 。bát khinh an tức an giác chi 。cửu xả tức xả giác chi 。thập tầm tức chánh tư duy thật thể tức tuệ 。thập nhất sắc tức vô biểu giới chánh ngữ nghiệp mạng 。thử trung giả thật ．tu pháp ．phế lập ．khai hợp ．học nhiếp thể chi ．đối biện ．tịnh như biệt sao 。 經曰。空解脫門「空寂清淨句義是菩薩句義地相無願解脫門空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。không giải thoát môn 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa địa tướng vô nguyện giải thoát môn không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下第三解脫門行。觀空無我名之為空。觀滅離相名為無相。觀苦集道諸有為法不生願求名為無願。由此三種能入諦理。名之為門。體是無漏法。復能證解脫故名解脫。若但言空無相無願即通三慧。定之與散通有無漏。若言三昧即唯修慧。唯定非散通有無漏。言解脫門即唯修慧。唯定非散不通有漏。此三或總或別緣諦如餘處說。又除見說空。離愛說無願。離無明說無相。 tán viết 。tự hạ đệ tam giải thoát môn hạnh/hành/hàng 。quán không vô ngã danh chi vi không 。quán diệt ly tướng danh vi vô tướng 。quán khổ tập đạo chư hữu vi Pháp bất sanh nguyện cầu danh vi vô nguyện 。do thử tam chủng năng nhập đế lý 。danh chi vi môn 。thể thị vô lậu Pháp 。phục năng chứng giải thoát cố danh giải thoát 。nhược/nhã đãn ngôn không vô tướng vô nguyện tức thông tam tuệ 。định chi dữ tán thông hữu vô lậu 。nhược/nhã ngôn tam muội tức duy tu tuệ 。duy định phi tán thông hữu vô lậu 。ngôn giải thoát môn tức duy tu tuệ 。duy định phi tán bất thông hữu lậu 。thử tam hoặc tổng hoặc biệt duyên đế như dư xứ thuyết 。hựu trừ kiến thuyết không 。ly ái thuyết vô nguyện 。ly vô minh thuyết vô tướng 。 經曰。八解脫空寂「清淨句義是菩薩句義八勝處九次第定十遍處空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。bát giải thoát không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa bát thắng xứ cửu thứ đệ định thập biến xứ không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 述曰。自下第四別對治行。八解脫者一內有色觀諸色。二內無色觀諸色。三淨解脫身作證。四空處。五識處。六無所有處。七非想非非想處。八滅盡解脫。謂諸聖者能順無漏能離諸障名為解脫。八勝處者一內有色觀外色少若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝知勝見得如實相。二內有色觀外色多。餘如前說下準此知。三內無色想觀外色少。四內無色想觀外色多。五內無色想觀外諸色若青青顯青現青光。六內無色想觀外色黃。七內無色想觀外色赤。八內無色想觀外色白。勝伏所緣名為勝處。九次第定者謂四靜慮四無色及滅盡定。麁細漸次上下次故。十遍處者謂地水火風青黃赤白空識無邊處。觀遍一切其量廣大名為遍處。此等體性。增減。所由無量義門如別處說。 thuật viết 。tự hạ đệ tứ biệt đối trì hạnh/hành/hàng 。bát giải thoát giả nhất nội hữu sắc quán chư sắc 。nhị nội vô sắc quán chư sắc 。tam tịnh giải thoát thân tác chứng 。tứ không xứ 。ngũ thức xứ/xử 。lục vô sở hữu xứ 。thất phi tưởng phi phi tưởng xử 。bát diệt tận giải thoát 。vị chư thánh giả năng thuận vô lậu năng ly chư chướng danh vi giải thoát 。bát thắng xứ giả nhất nội hữu sắc quán ngoại sắc thiểu nhược/nhã hảo nhược/nhã ác nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng 。ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến đắc như thật tướng 。nhị nội hữu sắc quán ngoại sắc đa 。dư như tiền thuyết hạ chuẩn thử tri 。tam nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。tứ nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。ngũ nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc nhược/nhã thanh thanh hiển thanh hiện thanh quang 。lục nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc hoàng 。thất nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc xích 。bát nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc bạch 。thắng phục sở duyên danh vi thắng xứ 。cửu thứ đệ định giả vị tứ tĩnh lự tứ vô sắc cập diệt tận định 。thô tế tiệm thứ thượng hạ thứ cố 。thập biến xứ giả vị địa thủy hỏa phong thanh hoàng xích bạch không thức vô biên xứ 。quán biến nhất thiết kỳ lượng quảng đại danh vi biến xứ/xử 。thử đẳng thể tánh 。tăng giảm 。sở do vô lượng nghĩa môn như biệt xứ/xử thuyết 。 經曰。極喜地「空寂清淨句義是菩薩句義離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地雲無法善慧地空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。cực hỉ địa 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa ly cấu địa phát quang địa diệm tuệ địa cực nan thắng địa hiện tiền địa viễn hành địa bất động địa vân vô Pháp thiện tuệ địa không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下第二明勝義位。於中有二。初大乘位後三乘位。此即初也。但明因中菩薩十地。一極喜地。初獲聖性具證二空。能益自他生大喜故。二離垢地。具淨尸羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。三發光地。成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故。四焰慧地。安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故。五極難勝地。真俗兩智行相互違合令相應極難勝故。六現前地住緣起智引無分別最勝般若令現前故。七遠行地。至無相住功用後邊出過世間二乘道故。八不動地。無分別智任運相續相用煩惱不能動故。九善慧地。成就微妙四無礙解能遍十方善說法故。十法雲地。大法智雲含眾德水。弊如空麁重充滿法身故。此地總以有為無為一切功德以為自性。與所修行為勝依持。令得生長。故名為地。 tán viết 。tự hạ đệ nhị minh thắng nghĩa vị 。ư trung hữu nhị 。sơ Đại-Thừa vị hậu tam thừa vị 。thử tức sơ dã 。đãn minh nhân trung Bồ-tát thập địa 。nhất cực hỉ địa 。sơ hoạch thánh tánh cụ chứng nhị không 。năng ích tự tha sanh Đại hỉ cố 。nhị ly cấu địa 。cụ tịnh thi la viễn ly năng khởi vi tế hủy phạm phiền não cấu cố 。tam phát quang địa 。thành tựu thắng định đại pháp tổng trì năng phát vô biên diệu tuệ quang cố 。tứ diệm tuệ địa 。an trụ tối thắng Bồ-đề phần Pháp thiêu phiền não tân tuệ diệm tăng cố 。ngũ cực nan thắng địa 。chân tục lượng (lưỡng) trí hành tướng hỗ vi hợp lệnh tướng ứng cực nan thắng cố 。lục hiện tiền địa trụ/trú duyên khởi trí dẫn vô phân biệt tối thắng Bát-nhã lệnh hiện tiền cố 。thất viễn hành địa 。chí vô tướng trụ/trú công dụng hậu biên xuất quá/qua thế gian nhị thừa đạo cố 。bát bất động địa 。vô phân biệt trí nhâm vận tướng tục tướng dụng phiền não bất năng động cố 。cửu thiện tuệ địa 。thành tựu vi diệu tứ vô ngại giải năng biến thập phương thiện thuyết pháp cố 。thập Pháp vân địa 。Đại Pháp trí vân hàm chúng đức thủy 。tệ như không thô trọng sung mãn Pháp thân cố 。thử địa tổng dĩ hữu vi vô vi nhất thiết công đức dĩ vi tự tánh 。dữ sở tu hành vi thắng y trì 。lệnh đắc sanh trường/trưởng 。cố danh vi địa 。 經曰。淨觀地「空寂清淨句義是菩薩句義種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。tịnh quán địa 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa chủng tánh địa đệ bát địa cụ kiến địa bạc địa ly dục địa dĩ biện/bạn địa độc giác địa  Bồ Tát địa Như Lai địa không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第二明三乘位。初二地中略有二釋。一云淨觀地。在解脫分位及前三善根。種性地唯在世第一法。故婆娑云。有說種性地法亦可說有退。二解云。淨觀地唯在解脫分位未為諦觀。種性未定但淨修心觀身受等故名淨觀。種性地通在四善根。煗等位中種性方定不可轉故。第八地謂預流向。從阿羅漢向前數故。即住見道前十五心。具見地者謂預流果。此位具足十六心故。薄地謂一來。於欲界九品惑已斷六品故。離欲地謂不還。決定全離欲界惑故。已辦地者謂阿羅漢。我生已盡所作已辦故。餘之三地隨名釋義。前唯一乘今通師弟長短作說。故十地別。 tán viết 。thử tức đệ nhị minh tam thừa vị 。sơ nhị địa trung lược hữu nhị thích 。nhất vân tịnh quán địa 。tại giải thoát phần vị cập tiền tam thiện căn 。chủng tánh địa duy tại thế đệ nhất Pháp 。cố Bà sa vân 。hữu thuyết chủng tánh địa Pháp diệc khả thuyết hữu thoái 。nhị giải vân 。tịnh quán địa duy tại giải thoát phần vị vị vi đế quán 。chủng tánh vị định đãn tịnh tu tâm quán thân thọ đẳng cố danh tịnh quán 。chủng tánh địa thông tại tứ thiện căn 。煗đẳng vị trung chủng tánh phương định bất khả chuyển cố 。đệ bát địa vị dự lưu hướng 。tùng A-la-hán hướng tiền số cố 。tức trụ/trú kiến đạo tiền thập ngũ tâm 。cụ kiến địa giả vị dự lưu quả 。thử vị cụ túc thập lục tâm cố 。bạc địa vị Nhất lai 。ư dục giới cửu phẩm hoặc dĩ đoạn lục phẩm cố 。ly dục địa vị Bất hoàn 。quyết định toàn ly dục giới hoặc cố 。dĩ biện/bạn địa giả vị A-la-hán 。ngã sanh dĩ tận sở tác dĩ biện cố 。dư chi tam địa tùy danh thích nghĩa 。tiền duy nhất thừa kim thông sư đệ trường/trưởng đoản tác thuyết 。cố Thập Địa biệt 。 經曰。一切陀羅尼門「空寂清淨句義是菩薩句義一切三摩地門空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。nhất thiết đà-la-ni môn 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa nhất thiết tam ma địa môn không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。自下第三明所成德。依行入位成此德故。於中有八德。此即第一引生諸德。一是總持門。二是等持門。前此經序。菩薩德中已略解訖。由此二種引生諸德故。 tán viết 。tự hạ đệ tam minh sở thành đức 。y hạnh/hành/hàng nhập vị thành thử đức cố 。ư trung hữu bát đức 。thử tức đệ nhất dẫn sanh chư đức 。nhất thị tổng trì môn 。nhị thị đẳng trì môn 。tiền thử Kinh tự 。Bồ Tát đức trung dĩ lược giải cật 。do thử nhị chủng dẫn sanh chư đức cố 。 經曰。五眼空寂「清淨句義是菩薩句義六神通空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。ngũ nhãn không tịch 「thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa lục Thần thông không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第二觀照化生德。五眼者謂肉天慧法及佛眼。照了導義名之為眼。六神通者一神境通二天耳通三心差別通四宿住隨念通五死生通六漏盡通。運轉自在名神事無障擁名通。此二體性如經廣說。及如瑜伽論第五十四六十九對法論中第十四卷等文解釋。 tán viết 。thử tức đệ nhị quán chiếu hóa sanh đức 。ngũ nhãn giả vị nhục Thiên tuệ Pháp cập Phật nhãn 。chiếu liễu đạo nghĩa danh chi vi nhãn 。lục Thần thông giả nhất thần cảnh thông nhị Thiên nhĩ thông tam tâm sái biệt thông tứ tú trụ/trú tùy niệm thông ngũ tử sanh thông lục lậu tận thông 。vận chuyển tự tại danh Thần sự Vô chướng ủng danh thông 。thử nhị thể tánh như Kinh quảng thuyết 。cập như du già luận đệ ngũ thập tứ lục thập cửu đối pháp luận trung đệ thập tứ quyển đẳng văn giải thích 。 經曰。如來十力「空寂清淨句義是菩薩句義四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。Như Lai thập lực 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa tứ vô sở úy tứ vô ngại giải đại từ đại bi Đại hỉ đại xả thập bát Phật bất cộng pháp không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第三降伏不共德。十力者一處非處智力。二自業智力。三靜慮解脫等持等至智力。四根勝劣智力。五種種勝解智力。六種種界智力。七遍趣行智力。八宿住隨念智力。九死生智力。十漏盡智力。由與利生功德相應畢竟勝伏一切魔怨。大威力故說名為力。總以信等五根為性。四無畏者一正等覺無畏二漏盡無畏三障法無畏四出苦道無畏。於大眾中正師子吼。沙門魔梵無能難者故名無畏。四無礙解者一法無礙解。二義無礙解。三訓詞無礙解四辯才無礙解。通達無礙名無礙解。大慈大悲大喜大捨者遍緣三界。周及四生行境寬廣故名為大。慈悲等相如前已說。四無量境狹在欲色。通在三乘。假實觀攝。此唯佛具境行寬遍通在三界。唯是實觀。十八佛不共法者。一身無誤失越杌等。二無卒暴揚聲等。三無忘失念久所作等。四無不定心恒在定故。五無種種相生死涅槃等。六無不擇捨利樂等。此上六種由所知障有此習故。七者欲無退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一慧無退。十二解脫無退。此上六種依所知障修斷事中而無退減。十三身業智為前導。十四語業智為前導。十五意業智為前導。十六知過去。十七知未來。十八知現在無差無礙。此上六種亦由有彼所知障習。此十八法唯佛所有。非二乘等故名不共。餘體義門廢立增減如瑜伽等廣說其相。然此大經亦具宣說應勘異同。 tán viết 。thử tức đệ tam hàng phục bất cộng đức 。thập lực giả nhất xứ phi xứ trí lực 。nhị tự nghiệp trí lực 。tam Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí Trí Lực 。tứ căn thắng liệt trí lực 。ngũ chủng chủng thắng giải trí lực 。lục chủng chủng giới trí lực 。thất biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。bát tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。cửu tử sanh trí lực 。thập lậu tận trí lực 。do dữ lợi sanh công đức tướng ứng tất cánh thắng phục nhất thiết ma oán 。đại uy lực cố thuyết danh vi lực 。tổng dĩ tín đẳng ngũ căn vi tánh 。tứ vô úy giả nhất chánh đẳng giác vô úy nhị lậu tận vô úy tam chướng Pháp vô úy tứ xuất khổ đạo vô úy 。ư Đại chúng trung chánh sư tử hống 。Sa Môn ma phạm vô năng nạn/nan giả cố danh vô úy 。tứ vô ngại giải giả nhất pháp vô ngại giải 。nhị nghĩa vô ngại giải 。tam huấn từ vô ngại giải tứ biện tài vô ngại giải 。thông đạt vô ngại danh vô ngại giải 。đại từ đại bi Đại hỉ đại xả giả biến duyên tam giới 。châu cập tứ sanh hạnh/hành/hàng cảnh khoan quảng cố danh vi Đại 。từ bi đẳng tướng như tiền dĩ thuyết 。tứ vô lượng cảnh hiệp tại dục sắc 。thông tại tam thừa 。giả thật quán nhiếp 。thử duy Phật cụ cảnh hạnh/hành/hàng khoan biến thông tại tam giới 。duy thị thật quán 。thập bát Phật bất cộng pháp giả 。nhất thân vô ngộ thất việt ngột đẳng 。nhị vô tốt bạo dương thanh đẳng 。tam vô vong thất niệm cửu sở tác đẳng 。tứ vô bất định tâm hằng tại định cố 。ngũ vô chủng chủng tướng sanh tử Niết-Bàn đẳng 。lục vô bất trạch xả lợi lạc đẳng 。thử thượng lục chủng do sở tri chướng hữu thử tập cố 。thất giả dục vô thoái 。bát tinh tấn vô thoái 。cửu niệm vô thoái 。thập định vô thoái 。thập nhất tuệ vô thoái 。thập nhị giải thoát vô thoái 。thử thượng lục chủng y sở tri chướng tu đoạn sự trung nhi vô thoái giảm 。thập tam thân nghiệp trí vi tiền đạo 。thập tứ ngữ nghiệp trí vi tiền đạo 。thập ngũ ý nghiệp trí vi tiền đạo 。thập lục tri quá khứ 。thập thất tri vị lai 。thập bát tri hiện tại vô sái vô ngại 。thử thượng lục chủng diệc do hữu bỉ sở tri chướng tập 。thử thập bát Pháp duy Phật sở hữu 。phi nhị thừa đẳng cố danh bất cộng 。dư thể nghĩa môn phế lập tăng giảm như du già đẳng quảng thuyết kỳ tướng 。nhiên thử Đại Nhật kinh diệc cụ tuyên thuyết ưng khám dị đồng 。 經曰。三十二相「空寂清淨句義是菩薩句義八十隨好空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。tam thập nhị tướng 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa bát thập tùy hảo không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第四相好殊異德。今依大般若波羅蜜多經卷第三百八十一。佛言善現云何如來應正等覺三十二大士相。善現。世尊足下有平滿相。妙善安住猶如奩底。地雖高下隨足所蹈皆悉坦然無不等觸是為第一。世尊足下千輻輪文輞轂眾相無不圓滿是為第二。世尊手足皆悉柔軟如覩羅綿勝過一切是為第三。世尊手足一一指間猶如雁王咸有鞔網。金色交絡文同綺畫是為第四。世尊手足所有諸指圓滿纖長甚可愛樂是為第五。世尊足跟廣長圓滿與趺相稱勝餘有情是為第六。世尊足趺脩高充滿柔軟妙好與跟相稱是為第七。世尊雙腨漸次纖圓如醫泥耶仙鹿王腨是為第八。世尊雙臂脩直傭圓如象王鼻平立摩膝是為第九。世尊陰相勢峰藏密其猶龍馬亦如象王是為第十。世尊毛孔各一毛生柔潤紺青右旋宛轉是第十一。世尊髮毛端皆上靡右旋宛轉柔潤紺青嚴金色身甚可愛樂是第十二。世尊身皮細薄潤滑塵垢水等皆所不住是第十三。世尊身皮皆真金色光潔晃曜如妙金臺眾寶莊嚴眾所樂見是第十四。世尊兩足二手掌中頸及雙肩七處充滿是第十五。世尊肩項圓滿殊妙是第十六。世尊髆腋悉皆充實是第十七。世尊容儀洪滿端直是第十八。世尊身相脩廣端嚴是第十九。世尊體相縱廣量等周匝圓滿如諾瞿陀是第二十。世尊頷臆并身上半威容廣大如師子王是二十一。世尊常光面各一尋是二十二。世尊齒相四十齊平淨密根深白逾珂雪是二十三。世尊四牙鮮白鋒利是二十四。世尊常得味中上味喉脈直故。能引身中諸支節脈所有上味風熱淡病不能為雜。由彼不雜脈離沈浮延縮壞損擁曲等過。能正吞咽津液通流故身心適常得上味是二十五。世尊舌相薄淨廣長能覆面輪至耳髮際是二十六。世尊梵音詞韻和雅隨眾多少無不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發言婉約如頻迦音是二十七。世尊眼睫猶若牛王紺青齊整不相雜亂是二十八。世尊眼睛紺青鮮白紅環間飾映潔分明是二十九。世尊面輪其猶滿月眉相皎淨如天帝弓是第三十。世尊眉間有白毫相右旋柔軟如覩羅綿鮮白光淨逾珂雪等是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙高顯周圓猶如天蓋是三十二。善現是名三十二大士相。善現云何如來應正等覺八十隨好。善現世尊指爪狹長薄潤光潔鮮淨如花赤銅是為第一。世尊手足指圓纖長傭直柔軟節骨不現是為第二。世尊手足各等無差於諸指間悉皆充密是為第三。世尊手足圓滿如意軟淨光澤色如蓮華是為第四。世尊筋脈盤結堅固深隱不現是為第五。世尊兩踝俱隱不現是為第六。世尊行步直進庠審如龍象王是為第七。世尊行步威容齊肅如師子王是為第八。世尊行步安平庠序不過不減猶如牛王是為第九。世尊行步進止儀雅猶如鵝王是為第十。世尊迴顧必皆右旋如龍象王舉身隨轉是第十一。世尊支節漸次傭圓妙善安布是第十二。世尊骨節交結無隙猶若龍盤是第十三。世尊膝輪妙善安布堅固圓滿是第十四。世尊隱處其文妙好威勢具足圓滿清淨是第十五。世尊身支潤滑柔軟光悅鮮淨塵垢不著是第十六。世尊身容敦肅無畏常不怯弱是第十七。世尊身支堅固稠密善相屬著是第十八。世尊身支安定敦重曾不掉動圓滿無壞是第十九。世尊身相猶如仙王周匝端嚴光淨離翳是第二十。世尊身有周匝圓光於行等時恒自照曜是二十一。世尊腹形方正無欠柔軟不現眾相莊嚴是二十二。世尊臍深右旋圓妙清淨光澤是二十三。世尊臍厚不窊不凸周匝妙好是二十四。世尊皮膚遠離疥癬亦無黶點疣贅等過是二十五。世尊手掌充滿柔軟足下安平是二十六。世尊手文深長明直潤澤不斷是二十七。世尊脣色光潤丹暉如頻婆果上下相稱是二十八。世尊面門不長不短不大不小如量端嚴是二十九。世尊舌相軟薄廣長如赤銅色是第三十。世尊發聲威震深遠如象王吼明朗清徹是三十一。世尊音韻美妙具足如深谷響是三十二。世尊鼻高脩而且直其孔不現是三十三。世尊諸齒方整鮮白是三十四。世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利是三十五。世尊眼淨青白分明是三十六。世尊眼相脩廣譬如青蓮花葉甚可愛樂是三十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白是三十八。世尊雙眉長而不白緻而細軟是三十九。世尊雙眉綺靡順次紺琉璃色是第四十。世尊雙眉高顯光潤形如滿月是四十一。世尊耳厚廣大脩長輪埵成就是四十二。世尊兩耳綺麗齊平離眾過失是四十三。世尊容儀能令見者無損無染皆生愛敬是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙是四十五。世尊身分上半圓滿如師子王威嚴無對是四十六。世尊首髮脩長紺青稠密不白是四十七。世尊首髮香潔細軟潤澤旋轉是四十八。世尊首髮齊整無亂亦不交雜是四十九。世尊首髮堅固不斷永無(土*(虒-儿+巾))落是第五十。世尊首髮光滑殊妙塵垢不著是五十一。世尊身分堅固充實逾那羅延是五十二。世尊身體長大端直是五十三。世尊諸竅清淨圓好是五十四。世尊身支勢力殊勝無與等者是五十五。世尊身相眾所樂觀嘗無厭足是五十六。世尊面輪脩廣得所皎潔光淨如秋滿月是五十七。世尊顏貌舒泰光顯含咲先言唯向不背是五十八。世尊面貌光澤熙怡遠離頻蹙青赤等過是五十九。世尊身支清淨無垢常無臭穢是第六十。世尊所有諸毛孔中常出如意微妙之香是六十一。世尊面門常出最上殊勝之香是六十二。世尊首相周圓妙好如末達那亦猶天蓋是六十三。世尊身毛紺青光淨如孔雀項紅暉綺飾色類赤銅是六十四。世尊法音隨眾大小不增不減應理無差是六十五。世尊頂相無能見者是六十六。世尊手足指約分明莊嚴妙好如赤銅色是六十七。世尊行時其足去地如四指量而現印文是六十八。世尊自持不待他衛身無傾動亦不逶迤是六十九。世尊威德遠震一切惡心見喜恐怖見安是第七十。世尊音聲不高不下隨眾生意和悅與言是七十一。世尊能隨諸有情類言音意樂而為說法是七十二。世尊一音演說正法隨有情類各令得解是七十三。世尊說法咸依次第必有因緣言無不善是七十四。世尊等觀諸有情類讚善毀惡而無愛憎是七十五。世尊所為先觀後作軌範具足令識善淨是七十六。世尊相好一切有情無能觀盡是七十七。世尊頂骨堅實圓滿是七十八。世尊顏容常少不老好巡舊處是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相文同綺畫色類朱丹是第八十。善現是名八十隨好。善現如來應正等覺成就如是諸相好故身光任運能照三千大千世界無不遍滿。若作意時即能普照無量無邊無數世界。然為憐愍諸有情故攝光常照面各一尋。若縱身光即日月等所有光明皆常不現。諸有情類便不能知晝夜半月日時歲數。所作事業即不得成。佛聲任運能遍三千大千世界。若作意時即能遍滿無量無邊無數世界。然為利樂諸有情故聲隨眾量不減不增。善現如是功德勝利我先菩薩位修行般若波羅蜜多時已能成辨。故今相好圓滿莊嚴一切有情見者歡喜。皆獲殊勝利益安樂。如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以財法二種布施攝諸有情。是為甚奇希有之法。 tán viết 。thử tức đệ tứ tướng hảo thù dị đức 。kim y Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tam bách bát thập nhất 。Phật ngôn thiện hiện vân hà Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác tam thập nhị đại sĩ tướng 。thiện hiện 。Thế Tôn túc hạ hữu bình mãn tướng 。diệu thiện an trụ do như liêm để 。địa tuy cao hạ tùy túc sở đạo giai tất thản nhiên vô bất đẳng xúc thị vi đệ nhất 。Thế Tôn túc hạ thiên phước luân văn võng cốc chúng tướng vô bất viên mãn thị vi đệ nhị 。Thế Tôn thủ túc giai tất nhu nhuyễn như đổ La miên thắng quá nhất thiết thị vi đệ tam 。Thế Tôn thủ túc nhất nhất chỉ gian do như nhạn Vương hàm hữu man võng 。kim sắc giao lạc văn đồng ỷ/khỉ họa thị vi đệ tứ 。Thế Tôn thủ túc sở hữu chư chỉ viên mãn tiêm trường/trưởng thậm khả ái lạc/nhạc thị vi đệ ngũ 。Thế Tôn túc cân quảng trường/trưởng viên mãn dữ phu tướng xưng thắng dư hữu tình thị vi đệ lục 。Thế Tôn túc phu tu cao sung mãn nhu nhuyễn diệu hảo dữ cân tướng xưng thị vi đệ thất 。Thế Tôn song 腨tiệm thứ tiêm viên như y nê da tiên lộc vương 腨thị vi đệ bát 。Thế Tôn song tý tu trực dong viên như Tượng Vương Tỳ bình lập ma tất thị vi đệ cửu 。Thế Tôn uẩn tướng thế phong tạng mật kỳ do long mã diệc như Tượng Vương thị vi đệ thập 。Thế Tôn mao khổng các nhất mao sanh nhu nhuận cám thanh hữu toàn uyển chuyển thị đệ thập nhất 。Thế Tôn phát mao đoan giai thượng mĩ hữu toàn uyển chuyển nhu nhuận cám thanh nghiêm kim sắc thân thậm khả ái lạc/nhạc thị đệ thập nhị 。Thế Tôn thân bì tế bạc nhuận hoạt trần cấu thủy đẳng giai sở bất trụ thị đệ thập tam 。Thế Tôn thân bì giai chân kim sắc quang khiết hoảng diệu như diệu kim đài chúng bảo trang nghiêm chúng sở lạc/nhạc kiến thị đệ thập tứ 。Thế Tôn lưỡng túc nhị thủ chưởng trung cảnh cập song kiên thất xứ sung mãn thị đệ thập ngũ 。Thế Tôn kiên hạng viên mãn thù diệu thị đệ thập lục 。Thế Tôn bác dịch tất giai sung thật thị đệ thập thất 。Thế Tôn dung nghi hồng mãn đoan trực thị đệ thập bát 。Thế Tôn thân tướng tu quảng đoan nghiêm thị đệ thập cửu 。Thế Tôn thể tướng túng quảng lượng đẳng châu táp viên mãn như nặc-cồ đà thị đệ nhị thập 。Thế Tôn hạm ức tinh thân thượng bán uy dung quảng đại như Sư tử Vương thị nhị thập nhất 。Thế Tôn thường quang diện các nhất tầm thị nhị thập nhị 。Thế Tôn xỉ tướng tứ thập tề bình tịnh mật căn thâm bạch du kha tuyết thị nhị thập tam 。Thế Tôn tứ nha tiên bạch phong lợi thị nhị thập tứ 。Thế Tôn thường đắc vị trung thượng vị hầu mạch trực cố 。năng dẫn thân trung chư chi tiết mạch sở hữu thượng vị phong nhiệt đạm bệnh bất năng vi tạp 。do bỉ bất tạp mạch ly trầm phù duyên súc hoại tổn ủng khúc đẳng quá/qua 。năng chánh thôn yết tân dịch thông lưu cố thân tâm thích thường đắc thượng vị thị nhị thập ngũ 。Thế Tôn thiệt tướng bạc tịnh quảng trường/trưởng năng phước diện luân chí nhĩ phát tế thị nhị thập lục 。Thế Tôn Phạm Âm từ vận hòa nhã tùy chúng đa thiểu vô bất đẳng văn 。kỳ thanh hồng chấn do như thiên cổ 。phát ngôn uyển ước như tần Ca âm thị nhị thập thất 。Thế Tôn nhãn tiệp do nhược ngưu vương cám thanh tề chỉnh bất tướng tạp loạn thị nhị thập bát 。Thế Tôn nhãn Tình cám thanh tiên bạch hồng hoàn gian sức ánh khiết phân minh thị nhị thập cửu 。Thế Tôn diện luân kỳ do mãn nguyệt my tướng kiểu tịnh như thiên đế cung thị đệ tam thập 。Thế Tôn my gian hữu bạch hào tướng hữu toàn nhu nhuyễn như đổ La miên tiên bạch Quang tịnh du kha tuyết đẳng thị tam thập nhất 。Thế Tôn đảnh/đính thượng ô sắt nị sa cao hiển châu viên do như thiên cái thị tam thập nhị 。thiện hiện thị danh tam thập nhị đại sĩ tướng 。thiện hiện vân hà Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác bát thập tùy hảo 。thiện hiện Thế Tôn chỉ trảo hiệp trường/trưởng bạc nhuận quang khiết tiên tịnh như hoa xích đồng thị vi đệ nhất 。Thế Tôn thủ túc chỉ viên tiêm trường/trưởng dong trực nhu nhuyễn tiết cốt bất hiện thị vi đệ nhị 。Thế Tôn thủ túc các đẳng vô sái ư chư chỉ gian tất giai sung mật thị vi đệ tam 。Thế Tôn thủ túc viên mãn như ý nhuyễn Tịnh Quang trạch sắc như liên hoa thị vi đệ tứ 。Thế Tôn cân mạch bàn kết/kiết kiên cố thâm ẩn bất hiện thị vi đệ ngũ 。Thế Tôn lượng (lưỡng) hõa câu ẩn bất hiện thị vi đệ lục 。Thế Tôn hạnh/hành/hàng bộ trực tiến/tấn tường thẩm như long Tượng Vương thị vi đệ thất 。Thế Tôn hạnh/hành/hàng bộ uy dung tề túc như Sư tử Vương thị vi đệ bát 。Thế Tôn hạnh/hành/hàng bộ an bình tường tự bất quá bất giảm do như ngưu vương thị vi đệ cửu 。Thế Tôn hạnh/hành/hàng bộ tiến chỉ nghi nhã do như nga vương thị vi đệ thập 。Thế Tôn hồi cố tất giai hữu toàn như long Tượng Vương cử thân tùy chuyển thị đệ thập nhất 。Thế Tôn chi tiết tiệm thứ dong viên diệu thiện an bố thị đệ thập nhị 。Thế Tôn cốt tiết giao kết/kiết vô khích do nhược long bàn thị đệ thập tam 。Thế Tôn tất luân diệu thiện an bố kiên cố viên mãn thị đệ thập tứ 。Thế Tôn ẩn xứ/xử kỳ văn diệu hảo uy thế cụ túc viên mãn thanh tịnh thị đệ thập ngũ 。Thế Tôn thân chi nhuận hoạt nhu nhuyễn quang duyệt tiên tịnh trần cấu bất trước thị đệ thập lục 。Thế Tôn thân dung đôn túc vô úy thường bất khiếp nhược thị đệ thập thất 。Thế Tôn thân chi kiên cố trù mật thiện tướng chúc trước/trứ thị đệ thập bát 。Thế Tôn thân chi an định đôn trọng tằng bất điệu động viên mãn vô hoại thị đệ thập cửu 。Thế Tôn thân tướng do như tiên Vương châu táp đoan nghiêm Quang tịnh ly ế thị đệ nhị thập 。Thế Tôn thân hữu châu táp viên quang ư hạnh/hành/hàng đẳng thời hằng tự chiếu diệu thị nhị thập nhất 。Thế Tôn phước hình phương chánh vô khiếm nhu nhuyễn bất hiện chúng tướng trang nghiêm thị nhị thập nhị 。Thế Tôn tề thâm hữu toàn viên diệu thanh Tịnh Quang trạch thị nhị thập tam 。Thế Tôn tề hậu bất oa bất đột châu táp diệu hảo thị nhị thập tứ 。Thế Tôn bì phu viễn ly giới tiển diệc vô 黶điểm vưu chuế đẳng quá/qua thị nhị thập ngũ 。Thế Tôn thủ chưởng sung mãn nhu nhuyễn túc hạ an bình thị nhị thập lục 。Thế Tôn thủ văn thâm trường/trưởng minh trực nhuận trạch bất đoạn thị nhị thập thất 。Thế Tôn thần sắc quang nhuận đan huy như Tần-bà quả thượng hạ tướng xưng thị nhị thập bát 。Thế Tôn diện môn bất trường/trưởng bất đoản bất Đại bất tiểu như lượng đoan nghiêm thị nhị thập cửu 。Thế Tôn thiệt tướng nhuyễn bạc quảng trường/trưởng như xích đồng sắc thị đệ tam thập 。Thế Tôn phát thanh uy chấn thâm viễn như Tượng Vương hống minh lãng thanh triệt thị tam thập nhất 。Thế Tôn âm vận mỹ diệu cụ túc như thâm cốc hưởng thị tam thập nhị 。Thế Tôn Tỳ cao tu nhi thả trực kỳ khổng bất hiện thị tam thập tam 。Thế Tôn chư xỉ phương chỉnh tiên bạch thị tam thập tứ 。Thế Tôn chư nha viên bạch quang khiết tiệm thứ phong lợi thị tam thập ngũ 。Thế Tôn nhãn tịnh thanh bạch phân minh thị tam thập lục 。Thế Tôn nhãn tướng tu quảng thí như thanh liên hoa diệp thậm khả ái lạc/nhạc thị tam thập thất 。Thế Tôn nhãn tiệp thượng hạ tề chỉnh trù mật bất bạch thị tam thập bát 。Thế Tôn song my trường/trưởng nhi bất bạch trí nhi tế nhuyễn thị tam thập cửu 。Thế Tôn song my khỉ mĩ thuận thứ cám lưu ly sắc thị đệ tứ thập 。Thế Tôn song my cao hiển quang nhuận hình như mãn nguyệt thị tứ thập nhất 。Thế Tôn nhĩ hậu quảng đại tu trường/trưởng luân đóa thành tựu thị tứ thập nhị 。Thế Tôn lượng (lưỡng) nhĩ ỷ/khỉ lệ tề bình ly chúng quá thất thị tứ thập tam 。Thế Tôn dung nghi năng lệnh kiến giả vô tổn vô nhiễm giai sanh ái kính thị tứ thập tứ 。Thế Tôn ngạch quảng viên mãn bình chánh hình tướng thù diệu thị tứ thập ngũ 。Thế Tôn thân phần thượng bán viên mãn như Sư tử Vương uy nghiêm vô đối thị tứ thập lục 。Thế Tôn thủ phát tu trường/trưởng cám thanh trù mật bất bạch thị tứ thập thất 。Thế Tôn thủ phát hương khiết tế nhuyễn nhuận trạch toàn chuyển thị tứ thập bát 。Thế Tôn thủ phát tề chỉnh vô loạn diệc bất giao tạp thị tứ thập cửu 。Thế Tôn thủ phát kiên cố bất đoạn vĩnh vô (độ *(ty -nhân +cân ))lạc thị đệ ngũ thập 。Thế Tôn thủ phát quang hoạt thù diệu trần cấu bất trước thị ngũ thập nhất 。Thế Tôn thân phần kiên cố sung thật du Na-la-diên thị ngũ thập nhị 。Thế Tôn thân thể trường đại đoan trực thị ngũ thập tam 。Thế Tôn chư khiếu thanh tịnh viên hảo thị ngũ thập tứ 。Thế Tôn thân chi thế lực thù thắng vô dữ đẳng giả thị ngũ thập ngũ 。Thế Tôn thân tướng chúng sở lạc/nhạc quán thường Vô yếm túc thị ngũ thập lục 。Thế Tôn diện luân tu quảng đắc sở kiểu khiết Quang tịnh như thu mãn nguyệt thị ngũ thập thất 。Thế Tôn nhan mạo thư thái quang hiển hàm tiếu tiên ngôn duy hướng bất bối thị ngũ thập bát 。Thế Tôn diện mạo quang trạch hy di viễn ly tần túc thanh xích đẳng quá/qua thị ngũ thập cửu 。Thế Tôn thân chi thanh tịnh vô cấu thường vô xú uế thị đệ lục thập 。Thế Tôn sở hữu chư mao khổng trung thường xuất như ý vi diệu chi hương thị lục thập nhất 。Thế Tôn diện môn thường xuất tối thượng thù thắng chi hương thị lục thập nhị 。Thế Tôn thủ tướng châu viên diệu hảo như mạt đạt na diệc do thiên cái thị lục thập tam 。Thế Tôn thân mao cám thanh Quang tịnh như Khổng-tước hạng hồng huy khỉ sức sắc loại xích đồng thị lục thập tứ 。Thế Tôn pháp âm tùy chúng đại tiểu bất tăng bất giảm ưng lý vô sái thị lục thập ngũ 。Thế Tôn đảnh tướng vô năng kiến giả thị lục thập lục 。Thế Tôn thủ túc chỉ ước phân minh trang nghiêm diệu hảo như xích đồng sắc thị lục thập thất 。Thế Tôn hạnh/hành/hàng thời kỳ túc khứ địa như tứ chỉ lượng nhi hiện ấn văn thị lục thập bát 。Thế Tôn tự trì bất đãi tha vệ thân vô khuynh động diệc bất uy dĩ thị lục thập cửu 。Thế Tôn uy đức viễn chấn nhất thiết ác tâm kiến hỉ khủng bố kiến an thị đệ thất thập 。Thế Tôn âm thanh bất cao bất hạ tùy chúng sanh ý hòa duyệt dữ ngôn thị thất thập nhất 。Thế Tôn năng tùy chư hữu tình loại ngôn âm ý lạc nhi vi thuyết Pháp thị thất thập nhị 。Thế Tôn nhất âm diễn thuyết Chánh Pháp tùy hữu tình loại các lệnh đắc giải thị thất thập tam 。Thế Tôn thuyết Pháp hàm y thứ đệ tất hữu nhân duyên ngôn vô bất thiện thị thất thập tứ 。Thế Tôn đẳng quán chư hữu tình loại tán thiện hủy ác nhi vô ái tăng thị thất thập ngũ 。Thế Tôn sở vi tiên quán hậu tác quỹ phạm cụ túc lệnh thức thiện tịnh thị thất thập lục 。Thế Tôn tướng hảo nhất thiết hữu tình vô năng quán tận thị thất thập thất 。Thế Tôn đảnh/đính cốt kiên thật viên mãn thị thất thập bát 。Thế Tôn nhan dung thường thiểu bất lão hảo tuần cựu xứ/xử thị thất thập cửu 。Thế Tôn thủ túc cập hung ức tiền câu hữu cát tường hỉ toàn đức tướng văn đồng ỷ/khỉ họa sắc loại chu đan thị đệ bát thập 。thiện hiện thị danh bát thập tùy hảo 。thiện hiện Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thành tựu như thị chư tướng hảo cố thân quang nhâm vận năng chiếu tam thiên đại thiên thế giới vô bất biến mãn 。nhược/nhã tác ý thời tức năng phổ chiếu vô lượng vô biên vô số thế giới 。nhiên vi liên mẫn chư hữu tình cố nhiếp quang thường chiếu diện các nhất tầm 。nhược/nhã túng thân quang tức nhật nguyệt đẳng sở hữu quang minh giai thường bất hiện 。chư hữu tình loại tiện bất năng trai trú dạ bán nguyệt nhật thời tuế số 。sở tác sự nghiệp tức bất đắc thành 。Phật thanh nhâm vận năng biến tam thiên đại thiên thế giới 。nhược/nhã tác ý thời tức năng biến mãn vô lượng vô biên vô số thế giới 。nhiên vi lợi lạc chư hữu tình cố thanh tùy chúng lượng bất giảm bất tăng 。thiện hiện như thị công đức thắng lợi ngã tiên Bồ Tát vị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời dĩ năng thành biện 。cố kim tướng hảo viên mãn trang nghiêm nhất thiết hữu tình kiến giả hoan hỉ 。giai hoạch thù thắng lợi ích an lạc 。như thị thiện hiện Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời năng dĩ tài Pháp nhị chủng bố thí nhiếp chư hữu tình 。thị vi thậm kì hy hữu chi Pháp 。 經曰。無忘失法「空寂清淨句義是菩薩句義恒住捨性空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。vô vong thất pháp 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa hằng trụ xả tánh không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第五常記平等德。謂諸如來常隨記念若事若處若如若時。有所為作皆隨正念。普於一切所作事業。普於一切方處差別。普於一切所作方便。普於一切時分差別念無忘失。常住正念名無忘念。恒住捨性者謂六恒住法。於六根門不憂不喜。但起正捨平等觀境。 tán viết 。thử tức đệ ngũ thường kí bình đẳng đức 。vị chư Như Lai thường tùy kí niệm nhược sự nhã xứ nhược như nhược thời 。hữu sở vi tác giai tùy chánh niệm 。phổ ư nhất thiết sở tác sự nghiệp 。phổ ư nhất thiết phương xứ/xử sái biệt 。phổ ư nhất thiết sở tác phương tiện 。phổ ư nhất thiết thời phần sái biệt niệm vô vong thất 。thường trụ chánh niệm danh vô vong niệm 。hằng trụ xả tánh giả vị lục hằng trụ Pháp 。ư lục căn môn bất ưu bất hỉ 。đãn khởi chánh xả bình đẳng quán cảnh 。 經曰。一切智「空寂清淨句義是菩薩句義道相智一切相智空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。nhất thiết trí 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa đạo tướng trí nhất thiết tướng trí không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第六覺了空有德。觀空性智名一切智。即正體智觀有智中分之為二。一觀無漏道。一觀所餘法相。相者相狀差別之相即後得智。智觀無漏道此名道相智。觀所餘法名一切相智。一切種智分為二故。 tán viết 。thử tức đệ lục giác liễu không hữu đức 。quán không tánh trí danh nhất thiết trí 。tức chánh thể trí quán hữu trí trung phần chi vi nhị 。nhất quán vô lậu đạo 。nhất quán sở dư Pháp tướng 。tướng giả tướng trạng sái biệt chi tướng tức hậu đắc trí 。trí quán vô lậu đạo thử danh đạo tướng trí 。quán sở dư Pháp danh nhất thiết tướng trí 。nhất thiết chủng trí phần vi nhị cố 。 經曰。一切菩薩「摩訶薩行空寂清淨句義是菩薩句義諸佛無上正等菩提空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。nhất thiết Bồ Tát 「Ma-ha tát hạnh/hành/hàng không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第七第八二門。明因果位二滿總德。此上所說諸功德等若在因位名菩薩行。若在果位名佛菩提。菩提覺義。其菩提智及菩提斷一切竝名為菩提。故有為無為一切功德隨應皆攝在此二故。 tán viết 。thử tức đệ thất đệ bát nhị môn 。minh nhân quả vị nhị mãn tổng đức 。thử thượng sở thuyết chư công đức đẳng nhược/nhã tại nhân vị danh Bồ Tát hạnh 。nhược/nhã tại quả vị danh Phật Bồ-đề 。Bồ-đề giác nghĩa 。kỳ Bồ-đề trí cập Bồ-đề đoạn nhất thiết tịnh danh vi Bồ-đề 。cố hữu vi vô vi nhất thiết công đức tùy ưng giai nhiếp tại thử nhị cố 。 經曰。一切異生法「空寂清淨句義是菩薩句義一切預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來法空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。nhất thiết dị sanh pháp 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa nhất thiết Dự-lưu Nhất lai Bất hoàn A-la-hán độc giác Bồ Tát Như Lai pháp không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。此即第三總明世俗勝義法所依本性空寂句義。以顯菩薩所有句義。一切異生唯在凡位。以業煩惱輪迴六趣。異聖者生故名異生。一切預流等竝是聖位。預流向果並名預流。無間漸超三界見道諸煩惱盡。十五心來皆名為向。第十六心名之為果。預聖流故名為預流。即此進向三界見惑竝已斷盡。欲界修道前五品盡名一來向。六品盡時名之為果。此於欲界唯有一生。如從人中得第二果捨此身已次生天中。天中沒已來生人中便得無學故名一來。即此進向已斷見惑盡。欲界修惑斷七八品名不還向。欲界修惑要皆斷盡。餘地不定。心不還生於欲界故名為不還。阿羅漢者名之為應。一應永害煩惱賊。二應不後受分段生。三應受妙供養。三界見惑並皆斷盡。初定已上所有修惑或多或少。乃至非想八品解脫九品無間已前能斷盡者名阿羅漢向。三界見修並俱斷盡名阿羅漢果。以上果向無間解脫皆準此說。此觀諦理若思風動樹悟十二緣起。不藉善友自得菩提。或麟角或眾出名為獨覺。十地已去名為菩薩。法雲地後號曰如來。此亦竝是初二十六門。明世俗勝義法所依所從本性空寂清淨句義。以顯菩薩所有句義。自下第二五對十門。通染淨法差別本性空寂清淨句義。以顯菩薩所有句義。 tán viết 。thử tức đệ tam tổng minh thế tục thắng nghĩa pháp sở y bổn tánh không tịch cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。nhất thiết dị sanh duy tại phàm vị 。dĩ nghiệp phiền não Luân-hồi lục thú 。dị Thánh Giả sanh cố danh dị sanh 。nhất thiết Dự-lưu đẳng tịnh thị thánh vị 。dự lưu hướng quả tịnh danh Dự-lưu 。Vô gián tiệm siêu tam giới kiến đạo chư phiền não tận 。thập ngũ tâm lai giai danh vi hướng 。đệ thập lục tâm danh chi vi quả 。dự Thánh lưu cố danh vi Dự-lưu 。tức thử tiến/tấn hướng tam giới kiến hoặc tịnh dĩ đoạn tận 。dục giới tu đạo tiền ngũ phẩm tận danh nhất lai hướng 。lục phẩm tận thời danh chi vi quả 。thử ư dục giới duy hữu nhất sanh 。như tùng nhân trung đắc đệ nhị quả xả thử thân dĩ thứ sanh thiên trung 。Thiên trung một dĩ lai sanh nhân trung tiện đắc vô học cố danh Nhất lai 。tức thử tiến/tấn hướng dĩ đoạn kiến hoặc tận 。dục giới tu hoặc đoạn thất bát phẩm danh bất hoàn hướng 。dục giới tu hoặc yếu giai đoạn tận 。dư địa bất định 。tâm bất hoàn sanh ư dục giới cố danh vi Bất hoàn 。A-la-hán giả danh chi vi ưng 。nhất ưng vĩnh hại phiền não tặc 。nhị ưng bất hậu thọ/thụ phần đoạn sanh 。tam ưng thọ/thụ diệu cúng dường 。tam giới kiến hoặc tịnh giai đoạn tận 。sơ định dĩ thượng sở hữu tu hoặc hoặc đa hoặc thiểu 。nãi chí phi tưởng bát phẩm giải thoát cửu phẩm Vô gián dĩ tiền năng đoạn tận giả danh A-la-hán hướng 。tam giới kiến tu tịnh câu đoạn tận danh A-la-hán quả 。dĩ thượng quả hướng Vô gián giải thoát giai chuẩn thử thuyết 。thử quán đế lý nhược/nhã tư phong động thụ/thọ ngộ thập nhị duyên khởi 。bất tạ thiện hữu tự đắc Bồ-đề 。hoặc lân giác hoặc chúng xuất danh vi độc giác 。Thập Địa dĩ khứ danh vi Bồ Tát 。Pháp vân địa hậu hiệu viết Như Lai 。thử diệc tịnh thị sơ nhị thập lục môn 。minh thế tục thắng nghĩa pháp sở y sở tùng bổn tánh không tịch thanh tịnh cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。tự hạ đệ nhị ngũ đối thập môn 。thông nhiễm tịnh Pháp sái biệt bổn tánh không tịch thanh tịnh cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。 經曰。一切善非善法「空寂清淨句義是菩薩句義一切有記無記法有漏無漏法有為無為法世間出世間法空寂清淨句義」是菩薩句義。 Kinh viết 。nhất thiết thiện phi thiện Pháp 「không tịch thanh tịnh cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa nhất thiết hữu kí vô kí pháp hữu lậu vô lậu pháp hữu vi vô vi Pháp thế gian xuất thế gian pháp không tịch thanh tịnh cú nghĩa 」thị Bồ Tát cú nghĩa 。 讚曰。順理益物名之為善通有無為。與此相違名為非善。即不善無記自體殊勝。及有當果可記別故名之為記。即善不善與此相違名為無記。與煩惱漏相應相雜相隨增長名為有漏。漏是流漏義。於六根門當流泄故毀之名漏。無漏翻此。為之言作亦名為生。有作有生名曰有為。與此相違名曰無為。體用顯現遷流名世。墮虛偽中名之為間。與此相違名出世間。此等差別所依本性真如空寂清淨句義。以顯菩薩所有句義。妄即真故性即相故。 tán viết 。thuận lý ích vật danh chi vi thiện thông hữu vô vi 。dữ thử tướng vi danh vi phi thiện 。tức bất thiện vô kí tự thể thù thắng 。cập hữu đương quả khả kí biệt cố danh chi vi kí 。tức thiện bất thiện dữ thử tướng vi danh vi vô kí 。dữ phiền não lậu tướng ứng tướng tạp tướng tùy tăng trưởng danh vi hữu lậu 。lậu thị lưu lậu nghĩa 。ư lục căn môn đương lưu tiết cố hủy chi danh lậu 。vô lậu phiên thử 。vi chi ngôn tác diệc danh vi sanh 。hữu tác hữu sanh danh viết hữu vi 。dữ thử tướng vi danh viết vô vi 。thể dụng hiển hiện thiên lưu danh thế 。đọa hư ngụy trung danh chi vi gian 。dữ thử tướng vi danh xuất thế gian 。thử đẳng sái biệt sở y bổn tánh chân như không tịch thanh tịnh cú nghĩa 。dĩ hiển Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。vọng tức chân cố tánh tức tướng cố 。 經曰。所以者何。 Kinh viết 。sở dĩ giả hà 。 讚曰。大文第二釋其所由。於中有二初問後釋。此初問也。謂此諸法清淨句義即是菩薩所有句義。此義之所以者何謂也。 tán viết 。Đại văn đệ nhị thích kỳ sở do 。ư trung hữu nhị sơ vấn hậu thích 。thử sơ vấn dã 。vị thử chư Pháp thanh tịnh cú nghĩa tức thị Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。thử nghĩa chi sở dĩ giả hà vị dã 。 經曰。以一切法「自性空故」自性遠離。 Kinh viết 。dĩ nhất thiết pháp 「tự tánh không cố 」tự tánh viễn ly 。 讚曰。下釋所由如幻(少/兔)等世俗妄有勝義。知空故說諸法空寂句義即是菩薩所有句義。故言諸法自性空故釋上所由。為欲顯發般若尊勝以自性空釋遠離等。由此諸法勝義自性空無性故遠離虛妄顛倒相也。 tán viết 。hạ thích sở do như huyễn (Nậu )đẳng thế tục vọng hữu thắng nghĩa 。tri không cố thuyết chư pháp không tịch cú nghĩa tức thị Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。cố ngôn chư pháp tự tánh không cố thích thượng sở do 。vi dục hiển phát Bát-nhã tôn thắng dĩ tự tánh không thích viễn ly đẳng 。do thử chư Pháp thắng nghĩa tự tánh không Vô tánh cố viễn ly hư vọng điên đảo tướng dã 。 經曰。由遠離故「自性寂靜由寂靜故自性清淨由清淨故甚深般若波羅蜜多」最勝甚深。 Kinh viết 。do viễn ly cố 「tự tánh tịch tĩnh do tịch tĩnh cố tự tánh thanh tịnh do thanh tịnh cố thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」tối thắng thậm thâm 。 讚曰。生死囂煩真如寂靜故由遠離。自性亦靜煩惱有染空性清淨故由寂靜顯體清淨。此意總顯。由一切法自性空故空寂句義即是菩薩所有句義。諸法既空故離虛妄離虛妄故體無囂動故性寂靜。既無囂動自性空寂故非染污自性清淨。自性清淨者顯般若最勝清淨。觀照悟此本性清淨真相自體本來清淨。故文字等甚深般若最勝清淨。清辨護法二釋隨應。 tán viết 。sanh tử hiêu phiền chân như tịch tĩnh cố do viễn ly 。tự tánh diệc tĩnh phiền não hữu nhiễm không tánh thanh tịnh cố do tịch tĩnh hiển thể thanh tịnh 。thử ý tổng hiển 。do nhất thiết pháp tự tánh không cố không tịch cú nghĩa tức thị Bồ Tát sở hữu cú nghĩa 。chư Pháp ký không cố ly hư vọng ly hư vọng cố thể vô hiêu động cố tánh tịch tĩnh 。ký vô hiêu động tự tánh không tịch cố phi nhiễm ô tự tánh thanh tịnh 。tự tánh thanh tịnh giả hiển Bát-nhã tối thắng thanh tịnh 。quán chiếu ngộ thử bổn tánh thanh tịnh chân tướng tự thể bản lai thanh tịnh 。cố văn tự đẳng thậm thâm Bát-nhã tối thắng thanh tịnh 。thanh biện Hộ Pháp nhị thích tùy ưng 。 經曰。如是般若「波羅蜜多當知即是菩薩句義諸菩薩眾」皆應修學。 Kinh viết 。như thị Bát-nhã 「Ba-la-mật-đa đương tri tức thị Bồ Tát cú nghĩa chư Bồ-tát chúng 」giai ưng tu học 。 讚曰。此即第三結勸修學。文字般若即菩薩句義。求此學此名為句故。餘四般若名菩薩義。菩薩之教詮此四故。既成菩薩由此五種。五種即是菩薩能詮所詮之義。諸菩薩中下位望進勝上位者。應勤精進學此五種。 tán viết 。thử tức đệ tam kết khuyến tu học 。văn tự Bát-nhã tức Bồ Tát cú nghĩa 。cầu thử học thử danh vi cú cố 。dư tứ Bát-nhã danh Bồ Tát nghĩa 。Bồ Tát chi giáo thuyên thử tứ cố 。ký thành Bồ Tát do thử ngũ chủng 。ngũ chủng tức thị Bồ Tát năng thuyên sở thuyên chi nghĩa 。chư Bồ-tát trung hạ vị vọng tiến/tấn thắng thượng vị giả 。ưng cần tinh tấn học thử ngũ chủng 。 經曰。佛說如是「菩薩句義般若理趣」清淨法已。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「Bồ Tát cú nghĩa Bát-nhã lý thú 」thanh tịnh Pháp dĩ 。 讚曰。自下第三敘佛所說法門之德。於中有二。初結前義以發經端。後正告陳所說之德此即初也。 tán viết 。tự hạ đệ tam tự Phật sở thuyết pháp môn chi đức 。ư trung hữu nhị 。sơ kết/kiết tiền nghĩa dĩ phát Kinh đoan 。hậu chánh cáo trần sở thuyết chi đức thử tức sơ dã 。 經曰。告金剛手「菩薩等言若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清淨法門深信受者乃至當坐妙菩提座一切障蓋皆不能染謂煩惱障業障法障雖多積集而不能染雖造種種極重惡業而易消滅」不墮惡趣。 Kinh viết 。cáo Kim Cương Thủ 「Bồ Tát đẳng ngôn nhược hữu đắc văn thử nhất thiết pháp thậm thâm vi diệu Bát-nhã lý thú thanh tịnh Pháp môn thâm tín thọ giả nãi chí đương tọa diệu Bồ-đề tọa nhất thiết chướng cái giai bất năng nhiễm vị phiền não chướng nghiệp chướng Pháp chướng tuy đa tích tập nhi bất năng nhiễm tuy tạo chủng chủng cực trọng ác nghiệp nhi dịch tiêu diệt 」bất đọa ác thú 。 讚曰。於中復二。初明聞經深信受果。後明受持精勤等果。所以但告金剛手者欲令有情取一切佛大珍寶故。聞者聽聞信者能順受者領納。殷重供養恭敬名深。此意總顯。聽聞信順領納殷重始從今日乃至菩提三障五蓋皆不能染。蓋謂五蓋。謂貪欲於樂出家位。瞋恚於覺邪行位。惛沈睡眠掉舉惡作及與疑蓋於止舉捨位。能覆蔽心名之為蓋。障者障礙障道不生礙滅不證。此有三種經文自列。若小乘中以數行煩惱難可伏除名煩惱障。以殺父等五種逆業名為業障。合三惡趣人趣北洲及無想天名異熟障。然不見說別有法障。然今此文障解脫惑名煩惱障。薩遮尼犍子經以破塔壞寺等為五逆。像法決疑經說有七逆。然不離尼犍子經所說五種名為業障。言法障者前異熟障亦名法障。感遺法業名為法障。或去世時障礙正法障他修定。不種聞法所有種子所以今生於法不聞不信不悟名為法障。集者作也積者積造。雖多積集而不能染由解法空不樂生死。雖起煩惱重業障法以經威力定不能染。染者染污令感苦果等名為染也。又雖造種種極重惡業由體性空煩惱不堅。故而易消滅易消滅故不墮惡趣。業既易亡惡果寧起。由法性空諸法實理體實遠鑒三障故銷。 tán viết 。ư trung phục nhị 。sơ minh văn Kinh thâm tín thọ quả 。hậu minh thọ trì tinh cần đẳng quả 。sở dĩ đãn cáo Kim Cương Thủ giả dục lệnh hữu tình thủ nhất thiết Phật Đại trân bảo cố 。văn giả thính văn tín giả năng thuận thọ/thụ giả lĩnh nạp 。ân trọng cúng dường cung kính danh thâm 。thử ý tổng hiển 。thính văn tín thuận lĩnh nạp ân trọng thủy tòng kim nhật nãi chí Bồ-đề tam chướng ngũ cái giai bất năng nhiễm 。cái vị ngũ cái 。vị tham dục ư lạc/nhạc xuất gia vị 。sân khuể ư giác tà hành vị 。hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác cập dữ nghi cái ư chỉ cử xả vị 。năng phước tế tâm danh chi vi cái 。chướng giả chướng ngại chướng đạo bất sanh ngại diệt bất chứng 。thử hữu tam chủng Kinh văn tự liệt 。nhược/nhã Tiểu thừa trung dĩ số hạnh/hành/hàng phiền não nạn/nan khả phục trừ danh phiền não chướng 。dĩ sát phụ đẳng ngũ chủng nghịch nghiệp danh vi nghiệp chướng 。hợp tam ác thú nhân thú Bắc châu cập vô tưởng Thiên danh dị thục chướng 。nhiên bất kiến thuyết biệt hữu pháp chướng 。nhiên kim thử văn chướng giải thoát hoặc danh phiền não chướng 。tát già Ni kiền tử Kinh dĩ phá tháp hoại tự đẳng vi ngũ nghịch 。Tượng Pháp Quyết Nghi Kinh thuyết hữu thất nghịch 。nhiên bất ly Ni kiền tử Kinh sở thuyết ngũ chủng danh vi nghiệp chướng 。ngôn Pháp chướng giả tiền dị thục chướng diệc danh Pháp chướng 。cảm di pháp nghiệp danh vi Pháp chướng 。hoặc khứ thế thời chướng ngại chánh pháp chướng tha tu định 。bất chủng văn Pháp sở hữu chủng tử sở dĩ kim sanh ư Pháp bất văn bất tín bất ngộ danh vi Pháp chướng 。tập giả tác dã tích giả tích tạo 。tuy đa tích tập nhi bất năng nhiễm do giải pháp không bất lạc/nhạc sanh tử 。tuy khởi phiền não trọng nghiệp chướng Pháp dĩ Kinh uy lực định bất năng nhiễm 。nhiễm giả nhiễm ô lệnh cảm khổ quả đẳng danh vi nhiễm dã 。hựu tuy tạo chủng chủng cực trọng ác nghiệp do thể tánh không phiền não bất kiên 。cố nhi dịch tiêu diệt dịch tiêu diệt cố bất đọa ác thú 。nghiệp ký dịch vong ác quả ninh khởi 。do Pháp tánh không chư Pháp thật lý thể thật viễn giám tam chướng cố tiêu 。 經曰。若能受持「日日讀誦精勤無間如理思惟彼於此生定得一切法平等性金剛等持於一切法皆得自在恒受一切」勝妙喜樂。 Kinh viết 。nhược/nhã năng thọ trì 「nhật nhật độc tụng tinh cần Vô gián như lý tư duy bỉ ư thử sanh định đắc nhất thiết pháp bình đẳng tánh Kim cương đẳng trì ư nhất thiết Pháp giai đắc tự tại hằng thọ/thụ nhất thiết 」thắng diệu thiện lạc 。 讚曰。下明受持精勤等果。言受持者愛樂寶重領受在心持之不忘。如念子等不忘在心。日日讀者披文誦者暗說。精者專精勤者勇勵身心。日夜六時中無間隙如其理趣而諦思惟。彼於此生現報果也。定得一切法平等性真如理也。金剛等持者等持謂定金剛者喻。能破分別著相煩惱。謂觀一切法平等性真如空理所有等持能破分別著相顛倒故名金剛。又真如理名曰金剛。緣此之定名金剛等持。謂能受持心心不忘日日讀誦精勤思惟如是法性故得此定。當起勝慧破諸分別顛倒著相。今時證此金剛等持聞思位中相應定。此中但有五種法行。謂聽聞．受持．披讀．諷誦．思惟五種。略無書寫供養施他開演修行五種互影顯故。其實而論行十法行竝得此果。讀誦尚得況能演說及修行等。於一切法皆得自在者未體真空理事皆擁。體真遠鑒於理既通故得自在。自在者無礙義。恒受一切勝妙喜樂者於法著有憂有恚。於真會空於俗體妄。既無憂恚故得恒時受妙喜樂。既聞法性真喜未曾得故。 tán viết 。hạ minh thọ trì tinh cần đẳng quả 。ngôn thọ trì giả ái lạc bảo trọng lĩnh thọ tại tâm trì chi bất vong 。như niệm tử đẳng bất vong tại tâm 。nhật nhật độc giả phi văn tụng giả ám thuyết 。tinh giả chuyên tinh cần giả dũng lệ thân tâm 。nhật dạ lục thời trung Vô gián khích như kỳ lý thú nhi đế tư tánh 。bỉ ư thử sanh hiện báo quả dã 。định đắc nhất thiết pháp bình đẳng tánh chân như lý dã 。Kim cương đẳng trì giả đẳng trì vị định Kim cương giả dụ 。năng phá phân biệt trước/trứ tướng phiền não 。vị quán nhất thiết pháp bình đẳng tánh chân như không lý sở hữu đẳng trì năng phá phân biệt trước/trứ tướng điên đảo cố danh Kim cương 。hựu chân như lý danh viết Kim cương 。duyên thử chi định danh Kim cương đẳng trì 。vị năng thọ trì tâm tâm bất vong nhật nhật độc tụng tinh cần tư tánh như thị pháp tánh cố đắc thử định 。đương khởi thắng tuệ phá chư phân biệt điên đảo trước/trứ tướng 。kim thời chứng thử Kim cương đẳng trì văn tư vị trung tướng ứng định 。thử trung đãn hữu ngũ chủng Pháp hành 。vị thính văn ．thọ trì ．phi độc ．phúng tụng ．tư tánh ngũ chủng 。lược vô thư tả cúng dường thí tha khai diễn tu hành ngũ chủng hỗ ảnh hiển cố 。kỳ thật nhi luận hạnh/hành/hàng thập Pháp hạnh tịnh đắc thử quả 。độc tụng thượng đắc huống năng diễn thuyết cập tu hành đẳng 。ư nhất thiết Pháp giai đắc tự tại giả vị thể chân không lý sự giai ủng 。thể chân viễn giám ư lý ký thông cố đắc tự tại 。tự tại giả vô ngại nghĩa 。hằng thọ/thụ nhất Thiết thắng diệu thiện lạc giả ư Pháp trước hữu ưu hữu nhuế/khuể 。ư chân hội không ư tục thể vọng 。ký Vô ưu nhuế/khuể cố đắc hằng thời thọ/thụ diệu thiện lạc 。ký văn Pháp tánh chân hỉ vị tằng đắc cố 。 經曰。當經十六「大菩薩生定得如來執金剛性疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。đương Kinh thập lục 「đại Bồ-tát sanh định đắc Như Lai chấp Kim Cương tánh tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。世尊自說善修神足能住一劫或一劫餘。菩薩十六大生即義當十六劫。金剛性者謂。真如性能破裂生死過失名為金剛。諸法之體故名為性。執者受義親領受之故名為執。即正體智能緣於空。或執金剛之性即是真如。經十六生得此真性故。由於此經行前法行能超生死。不經僧祇經十六劫便入初地。以經所明實相之理有大神驗。聞此法等故超生死無邊劫量。既爾故能疾證無上菩提。此中所說現在定得金剛等持。於法自在受勝喜樂。後生之障皆不能染不墮惡趣。得金剛性疾得菩提經力故也。 tán viết 。Thế Tôn tự thuyết thiện tu thần túc năng trụ nhất kiếp hoặc nhất kiếp dư 。Bồ Tát thập lục Đại sanh tức nghĩa đương thập lục kiếp 。Kim cương tánh giả vị 。chân như tánh năng phá liệt sanh tử quá thất danh vi Kim cương 。chư Pháp chi thể cố danh vi tánh 。chấp giả thọ/thụ nghĩa thân lĩnh thọ chi cố danh vi chấp 。tức chánh thể trí năng duyên ư không 。hoặc chấp Kim Cương chi tánh tức thị chân như 。Kinh thập lục sanh đắc thử chân tánh cố 。do ư thử kinh hành tiền Pháp hành năng siêu sanh tử 。bất Kinh tăng kì Kinh thập lục kiếp tiện nhập sơ địa 。dĩ Kinh sở minh thật tướng chi lý hữu Đại thần nghiệm 。văn thử pháp đẳng cố siêu sanh tử vô biên kiếp lượng 。ký nhĩ cố năng tật chứng vô thượng Bồ-đề 。thử trung sở thuyết hiện tại định đắc Kim cương đẳng trì 。ư pháp tự tại thọ/thụ thắng thiện lạc 。hậu sanh chi chướng giai bất năng nhiễm bất đọa ác thú 。đắc Kim cương tánh tật đắc Bồ-đề Kinh lực cố dã 。 般若理趣分疏卷第二終 Bát-nhã lý thú phần sớ quyển đệ nhị chung 大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚卷第三 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh Bát-nhã lý thú phần thuật tán quyển đệ tam 大慈恩寺沙門　基撰 đại từ ân tự Sa Môn 　cơ soạn 經曰。爾時世尊復依遍照如來之相。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn phục y Biến Chiếu Như Lai chi tướng 。 讚曰。上來第一明實相境法。此下第二寂靜法性現等覺門。即是觀照正智體境前門。真性此明智相。於中亦三。初敘佛說法門之號。此門有二。初明所依如來之相。後陳所說法門之名。此即初也。前門明性。本體之法不說為相。下門是義所以稱相。如來總體別有多能。今依一義即是遍照如來之相。相謂義相相狀。非是分別有相之相。今於無相之法後說義相之相。由一切智一切種智斷惑遊觀二種智故。於一切法皆能了知名為遍照。遍照之智即如來相。今依此體相而說於法門故名為依遍照之相。 tán viết 。thượng lai đệ nhất minh thật tướng cảnh Pháp 。thử hạ đệ nhị tịch tĩnh pháp tánh hiện đẳng giác môn 。tức thị quán chiếu chánh trí thể cảnh tiền môn 。chân tánh thử minh trí tướng 。ư trung diệc tam 。sơ tự Phật thuyết Pháp môn chi hiệu 。thử môn hữu nhị 。sơ minh sở y Như Lai chi tướng 。hậu trần sở thuyết pháp môn chi danh 。thử tức sơ dã 。tiền môn minh tánh 。bổn thể chi Pháp bất thuyết vi tướng 。hạ môn thị nghĩa sở dĩ xưng tướng 。Như Lai tổng thể biệt hữu đa năng 。kim y nhất nghĩa tức thị Biến Chiếu Như Lai chi tướng 。tướng vị nghĩa tướng tướng trạng 。phi thị phân biệt hữu tướng chi tướng 。kim ư vô tướng chi Pháp hậu thuyết nghĩa tướng chi tướng 。do nhất thiết trí nhất thiết chủng trí đoạn hoặc du quán nhị chủng trí cố 。ư nhất thiết Pháp giai năng liễu tri danh vi biến chiếu 。biến chiếu chi trí tức Như Lai tướng 。kim y thử thể tướng nhi thuyết ư Pháp môn cố danh vi y biến chiếu chi tướng 。 經曰。為諸菩薩「宣說般若波羅蜜多一切如來寂靜法性其深理趣」現等覺門。 Kinh viết 。vi chư Bồ-tát 「tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhất thiết Như Lai tịch tĩnh pháp tánh kỳ thâm lý thú 」hiện đẳng giác môn 。 讚曰。此陳所說法門之名。一切如來寂靜法性甚深理趣者。即前所說實相妙法是一切佛寂靜法性甚深理趣。現等覺門者現謂顯現現前明了親證之義。等者遍義覺謂照義。此意即顯無分別智明了親能遍照法性。現等覺體即無分別智。門者通由入趣之義。以能詮法等為由為通入趣法性。無分別智由此深教等為由能入現等覺故。 tán viết 。thử trần sở thuyết pháp môn chi danh 。nhất thiết Như Lai tịch tĩnh pháp tánh thậm thâm lý thú giả 。tức tiền sở thuyết thật tướng diệu pháp thị nhất thiết Phật tịch tĩnh pháp tánh thậm thâm lý thú 。hiện đẳng giác môn giả hiện vị hiển hiện hiện tiền minh liễu thân chứng chi nghĩa 。đẳng giả biến nghĩa giác vị chiếu nghĩa 。thử ý tức hiển vô phân biệt trí minh liễu thân năng biến chiếu pháp tánh 。hiện đẳng giác thể tức vô phân biệt trí 。môn giả thông do nhập thú chi nghĩa 。dĩ năng thuyên Pháp đẳng vi do vi thông nhập thú pháp tánh 。vô phân biệt trí do thử thâm giáo đẳng vi do năng nhập hiện đẳng giác cố 。 經曰。謂金剛平等性「現等覺門以大菩提堅實難壞」如金剛故。 Kinh viết 。vị Kim cương bình đẳng tánh 「hiện đẳng giác môn dĩ Đại bồ-đề kiên thật nạn/nan hoại 」như Kim cương cố 。 讚曰。此下第二有四門。第一能斷生死性堅實故金剛平等性。現等覺者能破生死。現等之覺猶如金剛。以智所證法性菩提堅牢真實難可破壞若破金剛故。能證智名金剛智。金剛般若名曰金剛義亦同此。以所證如性堅實故能證之智亦如金剛能破生死。 tán viết 。thử hạ đệ nhị hữu tứ môn 。đệ nhất năng đoạn sanh tử tánh kiên thật cố Kim cương bình đẳng tánh 。hiện đẳng giác giả năng phá sanh tử 。hiện đẳng chi giác do như Kim cương 。dĩ trí sở chứng pháp tánh Bồ-đề kiên lao chân thật nạn/nan khả phá hoại nhược/nhã phá Kim cương cố 。năng chứng trí danh Kim Cương trí 。Kim cương Bát-nhã danh viết Kim cương nghĩa diệc đồng thử 。dĩ sở chứng như tánh kiên thật cố năng chứng chi trí diệc như Kim cương năng phá sanh tử 。 經曰。義平等性「現等覺門以大菩提」其義一故。 Kinh viết 。nghĩa bình đẳng tánh 「hiện đẳng giác môn dĩ Đại bồ-đề 」kỳ nghĩa nhất cố 。 讚曰。此即第二觀察所詮智。一切有為無為等義皆悉平等。以法本性真如菩提其義一故性無差別。 tán viết 。thử tức đệ nhị quan sát sở thuyên trí 。nhất thiết hữu vi vô vi đẳng nghĩa giai tất bình đẳng 。dĩ pháp bản tánh chân như Bồ-đề kỳ nghĩa nhất cố tánh vô sái biệt 。 經曰。法平等性「現等覺門以大菩提」自性淨故。 Kinh viết 。pháp bình đẳng tánh 「hiện đẳng giác môn dĩ Đại bồ-đề 」tự tánh tịnh cố 。 讚曰。此即第三觀察能詮智。以所證理大菩提性自性清淨故。於能詮教悟其平等。 tán viết 。thử tức đệ tam quán sát năng thuyên trí 。dĩ sở chứng lý Đại bồ-đề tánh tự tánh thanh tịnh cố 。ư năng thuyên giáo ngộ kỳ bình đẳng 。 經曰。一切法平等性「現等覺門以大菩提於一切法」無分別故。 Kinh viết 。nhất thiết pháp bình đẳng tánh 「hiện đẳng giác môn dĩ Đại bồ-đề ư nhất thiết Pháp 」vô phân biệt cố 。 讚曰。此即第四通證諸法智。一切法者有為無為諸法之中皆現等覺。以法本性於諸法中無有分別故。能證智證諸法時皆亦不分別。故法本性亦性平等。由如空中種種雲霧如屏風上種種像貌。空及屏風竝無分別。雲及畫像種種相起。 tán viết 。thử tức đệ tứ thông chứng chư Pháp trí 。nhất thiết pháp giả hữu vi vô vi chư Pháp chi trung giai hiện đẳng giác 。dĩ pháp bản tánh ư chư Pháp trung vô hữu phân biệt cố 。năng chứng trí chứng chư Pháp thời giai diệc bất phân biệt 。cố pháp bản tánh diệc tánh bình đẳng 。do như không trung chủng chủng vân vụ như bình phong thượng chủng chủng tượng mạo 。không cập bình phong tịnh vô phân biệt 。vân cập họa tượng chủng chủng tướng khởi 。 經曰。佛說如是「寂靜法性般若理趣」現等覺已。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「tịch tĩnh pháp tánh Bát-nhã lý thú 」hiện đẳng giác dĩ 。 讚曰。自下第三結歎法德此即結也。 tán viết 。tự hạ đệ tam kết thán pháp đức thử tức kết/kiết dã 。 經曰。告金剛手「菩薩等言若有得聞如是四種般若理趣現等覺門信解受持讀誦修習乃至當坐妙菩提座雖造一切極重惡業而能超越一切惡趣疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。cáo Kim Cương Thủ 「Bồ Tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị tứ chủng Bát-nhã lý thú hiện đẳng giác môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập nãi chí đương tọa diệu Bồ-đề tọa tuy tạo nhất thiết cực trọng ác nghiệp nhi năng siêu việt nhất thiết ác thú tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此即歎德。然準經中有十法行。此中但說有六法行。一聞二信解三受持四讀五誦六修習。始從今日於十法行初首行時。乃至未來坐菩提座成佛已來。雖造一切極重惡業謂見中邪見業中意業逆中破和合僧等。雖皆具造由悟解故不為被染。而能超越一切惡趣。由聞經行等大威神力此諸惡業作不增長故不墮於三惡道等。乃至速證無上菩提。計此功德應與前同。但為別讚經之勝用故各別說。 tán viết 。thử tức thán đức 。nhiên chuẩn Kinh trung hữu thập Pháp hạnh 。thử trung đãn thuyết hữu lục Pháp hành 。nhất văn nhị tín giải tam thọ trì tứ độc ngũ tụng lục tu tập 。thủy tòng kim nhật ư thập Pháp hạnh sơ thủ hạnh/hành/hàng thời 。nãi chí vị lai tọa Bồ-đề tọa thành Phật dĩ lai 。tuy tạo nhất thiết cực trọng ác nghiệp vị kiến trung tà kiến nghiệp trung ý nghiệp nghịch trung phá hòa hợp tăng đẳng 。tuy giai cụ tạo do ngộ giải cố bất vi bị nhiễm 。nhi năng siêu việt nhất thiết ác thú 。do văn kinh hành đẳng Đại uy thần lực thử chư ác nghiệp tác bất tăng trưởng cố bất đọa ư tam ác đạo đẳng 。nãi chí tốc chứng vô thượng Bồ-đề 。kế thử công đức ưng dữ tiền đồng 。đãn vi biệt tán Kinh chi thắng dụng cố các biệt thuyết 。 經曰。爾時世尊「復依調伏一切惡法釋迦牟尼」如來之相。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y điều phục nhất thiết ác pháp Thích-Ca Mâu Ni 」Như Lai chi tướng 。 讚曰。自下第二有二段經明行境法。於中有二。初段調伏眾惡普勝法門。由觀實相能伏眾惡。後段平等智印清淨法門。由觀觀照智慧照明。今此初段於中有三。初明所說法門之號。於中有二。初明所依如來之相。此為初也。一切惡法者二障分別因果分別染淨分別悉能除也。釋迦者能義牟尼者寂默義。能調眾惡離諸諠動。諠動之法謂生死法。故名能寂默如來之相。依此調伏一切惡法能寂如來之相說此法門也。 tán viết 。tự hạ đệ nhị hữu nhị đoạn Kinh Minh Hạnh cảnh Pháp 。ư trung hữu nhị 。sơ đoạn điều phục chúng ác phổ thắng Pháp môn 。do quán thật tướng năng phục chúng ác 。hậu đoạn bình đẳng trí ấn thanh tịnh Pháp môn 。do quán quán chiếu trí tuệ chiếu minh 。kim thử sơ đoạn ư trung hữu tam 。sơ minh sở thuyết pháp môn chi hiệu 。ư trung hữu nhị 。sơ minh sở y Như Lai chi tướng 。thử vi sơ dã 。nhất thiết ác pháp giả nhị chướng phân biệt nhân quả phân biệt nhiễm tịnh phân biệt tất năng trừ dã 。Thích Ca giả năng nghĩa Mâu Ni giả tịch mặc nghĩa 。năng điều chúng ác ly chư huyên động 。huyên động chi Pháp vị sanh tử Pháp 。cố danh năng tịch mặc Như Lai chi tướng 。y thử điều phục nhất thiết ác pháp năng tịch Như Lai chi tướng thuyết thử pháp môn dã 。 經曰。為諸菩薩「宣說般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣」普勝法門。 Kinh viết 。vi chư Bồ-tát 「tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhiếp thọ nhất thiết pháp bình đẳng tánh thậm thâm lý thú 」phổ thắng Pháp môn 。 讚曰。此陳所說法門之名。攝受一切法平等性者謂攝一切染淨因果皆入平等性法界中。由此故能普勝眾惡由此法門名普勝法。 tán viết 。thử trần sở thuyết pháp môn chi danh 。nhiếp thọ nhất thiết pháp bình đẳng tánh giả vị nhiếp nhất thiết nhiễm tịnh nhân quả giai nhập bình đẳng tánh Pháp giới trung 。do thử cố năng phổ thắng chúng ác do thử pháp môn danh phổ thắng Pháp 。 經曰。謂貪欲性「無戲論故嗔恚性亦無戲論嗔恚性無戲論故愚癡性亦無戲論愚癡性無戲論故猶預性亦無戲論猶預性無戲論故諸見性亦無戲論諸見性無戲論故」憍慢性亦無戲論。 Kinh viết 。vị tham dục tánh 「vô hí luận cố sân nhuế/khuể tánh diệc vô hí luận sân nhuế/khuể tánh vô hí luận cố ngu si tánh diệc vô hí luận ngu si tánh vô hí luận cố do dự tánh diệc vô hí luận do dự tánh vô hí luận cố chư kiến tánh diệc vô hí luận chư kiến tánh vô hí luận cố 」kiêu mạn tánh diệc vô hí luận 。 讚曰。此下第二正說法門於中有三。初別說生死惑業苦法性無戲論。次陳諸染淨法性無戲論。後說般若亦無戲論結歸深趣。初中復三。一明煩惱性無戲論二明業三明果。煩惱中有二。初明根本後明隨惑。此根本也。根本有六由此為本一切煩惱皆得生長。謂貪欲性。無戲論者謂染妄法性即真如。真如之法體無戲論。戲論者謂分別相名言相尋思相。由戲論故執著染淨有所分別。分別故生死生。知無戲論染淨亡。染淨亡性無分別。無分別故生死滅故能除惡。下皆準知。初三三毒。猶預者疑。諸見謂五見即耶推度。憍謂憍逸。慢謂七慢恃已陵人名之為慢。此六根本真如本性。性無戲論性無戲論故能離分別。契此本性離分別無戲論一切惡法悉能降伏。 tán viết 。thử hạ đệ nhị chánh thuyết Pháp môn ư trung hữu tam 。sơ biệt thuyết sanh tử hoặc nghiệp khổ pháp tánh vô hí luận 。thứ trần chư nhiễm tịnh Pháp tánh vô hí luận 。hậu thuyết Bát-nhã diệc vô hí luận kết/kiết quy thâm thú 。sơ trung phục tam 。nhất minh phiền não tánh vô hí luận nhị minh nghiệp tam minh quả 。phiền não trung hữu nhị 。sơ minh căn bản hậu minh tùy hoặc 。thử căn bản dã 。căn bản hữu lục do thử vi bổn nhất thiết phiền não giai đắc sanh trường/trưởng 。vị tham dục tánh 。vô hí luận giả vị nhiễm vọng pháp tánh tức chân như 。chân như chi pháp thể vô hí luận 。hí luận giả vị phân biệt tướng danh ngôn tướng tầm tư tướng 。do hí luận cố chấp trước nhiễm tịnh hữu sở phân biệt 。phân biệt cố sanh tử sanh 。tri vô hí luận nhiễm tịnh vong 。nhiễm tịnh vong tánh vô phân biệt 。vô phân biệt cố sanh tử diệt cố năng trừ ác 。hạ giai chuẩn tri 。sơ tam tam độc 。do dự giả nghi 。chư kiến vị ngũ kiến tức da thôi độ 。kiêu/kiều vị kiêu/kiều dật 。mạn vị thất mạn thị dĩ lăng nhân danh chi vi mạn 。thử lục căn bổn chân như bổn tánh 。tánh vô hí luận tánh vô hí luận cố năng ly phân biệt 。khế thử bổn tánh ly phân biệt vô hí luận nhất thiết ác pháp tất năng hàng phục 。 經曰。憍慢性無戲論故「諸纏性亦無戲論諸纏性無戲論故」煩惱垢性亦無戲論。 Kinh viết 。kiêu mạn tánh vô hí luận cố 「chư triền tánh diệc vô hí luận chư triền tánh vô hí luận cố 」phiền não cấu tánh diệc vô hí luận 。 讚曰。此明隨惑。纏謂數數增盛現前纏繞於心故名纏也。此有八種謂惛沈睡眠於止為障。掉舉惡作於舉為障。嫉慳於捨為障。無慚無愧於戒為障故但立八。垢有六種謂害恨惱及諂誑憍。垢穢眾生故名為垢。此六相麁毀責之甚立以垢名。 tán viết 。thử minh tùy hoặc 。triền vị sát sát tăng thịnh hiện tiền triền nhiễu ư tâm cố danh triền dã 。thử hữu bát chủng vị hôn trầm thụy miên ư chỉ vi chướng 。điệu cử ác tác ư cử vi chướng 。tật xan ư xả vi chướng 。vô tàm vô quý ư giới vi chướng cố đãn lập bát 。cấu hữu lục chủng vị hại hận não cập siểm cuống kiêu/kiều 。cấu uế chúng sanh cố danh vi cấu 。thử lục tướng thô hủy trách chi thậm lập dĩ cấu danh 。 經曰。煩惱垢性「無戲論故諸惡業性亦無戲論諸惡業性無戲論故諸果報性」亦無戲論。 Kinh viết 。phiền não cấu tánh 「vô hí luận cố chư ác nghiệp tánh diệc vô hí luận chư ác nghiệp tánh vô hí luận cố chư quả báo tánh 」diệc vô hí luận 。 讚曰。上惑無戲論業果亦復然。總名生死法性無戲論。證此無戲論故離生死一切惡法。 tán viết 。thượng hoặc vô hí luận nghiệp quả diệc phục nhiên 。tổng danh sanh tử pháp tánh vô hí luận 。chứng thử vô hí luận cố ly sanh tử nhất thiết ác pháp 。 經曰。諸果報性「無戲論故雜染法性亦無戲論雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論清淨法性無戲論故一切法性」亦無戲論。 Kinh viết 。chư quả báo tánh 「vô hí luận cố tạp nhiễm pháp tánh diệc vô hí luận tạp nhiễm pháp tánh vô hí luận cố thanh tịnh Pháp tánh diệc vô hí luận thanh tịnh Pháp tánh vô hí luận cố nhất thiết pháp tánh 」diệc vô hí luận 。 讚曰。此第二明諸染淨法性無戲論。雜染者總攝一切有漏法盡與染雜故。清淨者總攝一切無漏法盡。一切法者總攝一切有漏無漏有為無為生死有情。先染後淨先別後總。義次第故。 tán viết 。thử đệ nhị minh chư nhiễm tịnh Pháp tánh vô hí luận 。tạp nhiễm giả tổng nhiếp nhất thiết hữu lậu Pháp tận dữ nhiễm tạp cố 。thanh tịnh giả tổng nhiếp nhất thiết vô lậu Pháp tận 。nhất thiết pháp giả tổng nhiếp nhất thiết hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi sanh tử hữu tình 。tiên nhiễm hậu tịnh tiên biệt hậu tổng 。nghĩa thứ đệ cố 。 經曰。一切法性「無戲論故當知般若波羅蜜多」亦無戲論。 Kinh viết 。nhất thiết pháp tánh 「vô hí luận cố đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa 」diệc vô hí luận 。 讚曰。由所觀境性無戲論能觀之智亦無戲論。如實知故。由此境智悉無戲論故離生死一切分別。降伏一切惡法皆盡。 tán viết 。do sở quán cảnh tánh vô hí luận năng quán chi trí diệc vô hí luận 。như thật tri cố 。do thử cảnh trí tất vô hí luận cố ly sanh tử nhất thiết phân biệt 。hàng phục nhất thiết ác pháp giai tận 。 經曰。佛說如是「調伏眾惡般若理趣」普勝法已。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「điều phục chúng ác Bát-nhã lý thú 」phổ thắng Pháp dĩ 。 讚曰。自下第三歎此經德意此結前已。 tán viết 。tự hạ đệ tam thán thử Kinh đức ý thử kết/kiết tiền dĩ 。 經曰。告金剛手「菩薩等言若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣信解受持讀誦修習假使殺害三界所攝一切有情而不由斯墮於地獄傍生鬼界以能調伏一切煩惱及隨煩惱」惡業等故。 Kinh viết 。cáo Kim Cương Thủ 「Bồ Tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm lý thú tín giải thọ trì đọc tụng tu tập giả sử sát hại tam giới sở nhiếp nhất thiết hữu tình nhi bất do tư đọa ư địa ngục bàng sanh quỷ giới dĩ năng điều phục nhất thiết phiền não cập tùy phiền não 」ác nghiệp đẳng cố 。 讚曰。以經威力能調眾惡故是殺罪竝得銷除。由悟法性起斯勝行故此大罪不招惡果。以經威力善能調伏一切煩惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪不招惡果。相縛縛眾生亦由麁重縛善。後雙修止觀方乃俱解脫。一切惡業從煩惱生一切煩惱從分別起。今離戲論斷諸分別。分別既盡惑業亦亡。故此大罪聞經信解定得消滅。 tán viết 。dĩ Kinh uy lực năng điều chúng ác cố thị sát tội tịnh đắc tiêu trừ 。do ngộ Pháp tánh khởi tư thắng hành cố thử đại tội bất chiêu ác quả 。dĩ Kinh uy lực thiện năng điều phục nhất thiết phiền não cập tùy phiền não ác nghiệp đẳng cố 。thiết hữu thị tội bất chiêu ác quả 。tướng phược phược chúng sanh diệc do thô trọng phược thiện 。hậu song tu chỉ quán phương nãi câu giải thoát 。nhất thiết ác nghiệp tùng phiền não sanh nhất thiết phiền não tùng phân biệt khởi 。kim ly hí luận đoạn chư phân biệt 。phân biệt ký tận hoặc nghiệp diệc vong 。cố thử đại tội văn Kinh tín giải định đắc tiêu diệt 。 經曰。常生善趣「受勝妙樂修諸菩薩摩訶薩行疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。thường sanh thiện thú 「thọ/thụ thắng diệu lạc/nhạc tu chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。上能除惡下能攝善。於中二果。一世間果二出世果。 tán viết 。thượng năng trừ ác hạ năng nhiếp thiện 。ư trung nhị quả 。nhất thế gian quả nhị xuất thế quả 。 經曰。爾時世尊「復依性淨如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙智印甚深理趣」清淨法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y tánh tịnh Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhất thiết pháp bình đẳng tánh Quán Tự Tại diệu trí ấn thậm thâm lý thú 」thanh tịnh Pháp môn 。 讚曰。此第四段由觀觀照智慧照明。以顯行境界。文中有三竝同前解。由能觀智證會諸法本性清淨故分別相智皆離之名為性淨今名得清淨。一切法平等性者即是真如觀自在悲行也。妙智印者智行也。又此觀自在即妙智印印一切法平等故。餘文可知。 tán viết 。thử đệ tứ đoạn do quán quán chiếu trí tuệ chiếu minh 。dĩ hiển hạnh/hành/hàng cảnh giới 。văn trung hữu tam tịnh đồng tiền giải 。do năng quán trí chứng hội chư pháp bản tánh thanh tịnh cố phân biệt tướng trí giai ly chi danh vi tánh tịnh kim danh đắc thanh tịnh 。nhất thiết pháp bình đẳng tánh giả tức thị chân như Quán Tự Tại bi hạnh/hành/hàng dã 。diệu trí ấn giả trí hành dã 。hựu thử Quán Tự Tại tức diệu trí ấn ấn nhất thiết pháp bình đẳng cố 。dư văn khả tri 。 經曰。謂一切貪欲「本性清淨極照明故能令世間嗔恚清淨一切嗔恚本性清淨極照明故能令世間愚癡清淨一切愚癡本性清淨極照明故能令世間疑惑清淨一切疑惑本性清淨極照明故能令世間見趣清淨一切見趣本性清淨極照明故能令世間」憍慢清淨。 Kinh viết 。vị nhất thiết tham dục 「bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian sân nhuế/khuể thanh tịnh nhất thiết sân nhuế/khuể bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian ngu si thanh tịnh nhất thiết ngu si bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian nghi hoặc thanh tịnh nhất thiết nghi hoặc bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian kiến thú thanh tịnh nhất thiết kiến thú bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian 」kiêu mạn thanh tịnh 。 讚曰。此文有三同前文說。前文是境此文是智。照明前故。謂於貪欲本性真如清淨境中極照明故。能照明者即是智。以貪欲為本生於嗔等故。 tán viết 。thử văn hữu tam đồng tiền văn thuyết 。tiền văn thị cảnh thử văn thị trí 。chiếu minh tiền cố 。vị ư tham dục bổn tánh chân như thanh tịnh cảnh trung cực chiếu minh cố 。năng chiếu minh giả tức thị trí 。dĩ tham dục vi ản sanh ư sân đẳng cố 。 經曰。一切憍慢「本性清淨極照明故能令世間纏結清淨一切纏結本性清淨極照明故能令世間」垢穢清淨。 Kinh viết 。nhất thiết kiêu mạn 「bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian triền kết/kiết thanh tịnh nhất thiết triền kết/kiết bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian 」cấu uế thanh tịnh 。 述曰。此明於隨煩惱本性清淨極照明也。纏垢等義竝如前解。所言結者即是九結。謂愛．恚．慢．無明．見取．疑．嫉．慳．結。結是結縛。能和合苦難可解故名之為結。 thuật viết 。thử minh ư tùy phiền não bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh dã 。triền cấu đẳng nghĩa tịnh như tiền giải 。sở ngôn kết/kiết giả tức thị cửu kết 。vị ái ．nhuế/khuể ．mạn ．vô minh ．kiến thủ ．nghi ．tật ．xan ．kết/kiết 。kết/kiết thị kết phược 。năng hòa hợp khổ nạn khả giải cố danh chi vi kết/kiết 。 經曰。一切垢穢「本性清淨極照明故能令世間惡法清淨一切惡法本性清淨極照明故能令世間」生死清淨。 Kinh viết 。nhất thiết cấu uế 「bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian ác pháp thanh tịnh nhất thiết ác pháp bản tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian 」sanh tử thanh tịnh 。 讚曰。上明惑此明業果。以生死業逼迫果業故名惡法。言生死者謂異熟果即前惡業所招苦果。 tán viết 。thượng minh hoặc thử minh nghiệp quả 。dĩ sanh tử nghiệp bức bách quả nghiệp cố danh ác pháp 。ngôn sanh tử giả vị dị thục quả tức tiền ác nghiệp sở chiêu khổ quả 。 經曰。一切生死「本性清淨極照明故能令世間」諸法清淨。 Kinh viết 。nhất thiết sanh tử 「bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian 」chư Pháp thanh tịnh 。 讚曰。世間諸法即雜染法總攝有漏。自下第二總攝諸法。 tán viết 。thế gian chư Pháp tức tạp nhiễm Pháp tổng nhiếp hữu lậu 。tự hạ đệ nhị tổng nhiếp chư Pháp 。 經曰。以一切法「本性清淨極照明故能令世間」有情清淨。 Kinh viết 。dĩ nhất thiết pháp 「bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian 」hữu tình thanh tịnh 。 讚曰。由有漏法成有情故。故有漏後明其有情。 tán viết 。do hữu lậu pháp thành hữu tình cố 。cố hữu lậu hậu minh kỳ hữu tình 。 經曰。一切有情「本性清淨極照明故能令世間」一切智清淨。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình 「bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian 」nhất thiết trí thanh tịnh 。 讚曰。出世間中一切智為本。舉此攝餘清淨法盡。三乘總觀諸無我智名一切智。 tán viết 。xuất thế gian trung nhất thiết trí vi bổn 。cử thử nhiếp dư thanh tịnh Pháp tận 。tam thừa tổng quán chư vô ngã trí danh nhất thiết trí 。 經曰。以一切智「本性清淨極照明故能令世間甚深般若波羅蜜多」最勝清淨。 Kinh viết 。dĩ nhất thiết trí 「bổn tánh thanh tịnh cực chiếu minh cố năng lệnh thế gian thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」tối thắng thanh tịnh 。 讚曰。此即第三般若清淨。由能照明一切法性本性清淨故能觀智最勝清淨。與所緣境極相應故。 tán viết 。thử tức đệ tam Bát-nhã thanh tịnh 。do năng chiếu minh nhất thiết pháp tánh bổn tánh thanh tịnh cố năng quán trí tối thắng thanh tịnh 。dữ sở duyên cảnh cực tướng ứng cố 。 經曰。佛說如是「平等智印般若理趣」清淨法已。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「bình đẳng trí ấn Bát-nhã lý thú 」thanh tịnh Pháp dĩ 。 讚曰。自下第三文陳經勝德。平等智印者謂一切法性無戲論。能觀之智名平等智印。 tán viết 。tự hạ đệ tam văn trần Kinh Thắng đức 。bình đẳng trí ấn giả vị nhất thiết pháp tánh vô hí luận 。năng quán chi trí danh bình đẳng trí ấn 。 經曰。告金剛手「菩薩等言若有得聞如是般若波羅蜜多清淨理趣信解受持讀誦修習雖住一切貪嗔癡等客塵煩惱垢穢聚中而猶蓮華不為一切客塵垢穢」過失所染。 Kinh viết 。cáo Kim Cương Thủ 「Bồ Tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh lý thú tín giải thọ trì đọc tụng tu tập tuy trụ/trú nhất thiết tham sân si đẳng khách trần phiền não cấu uế tụ trung nhi do liên hoa bất vi nhất thiết khách trần cấu uế 」quá thất sở nhiễm 。 讚曰。由能觀智觀染淨法本性清淨故住煩惱不為染污。悟本性故此說離過。 tán viết 。do năng quán trí quán nhiễm tịnh Pháp bổn tánh thanh tịnh cố trụ phiền não bất vi nhiễm ô 。ngộ bổn tánh cố thử thuyết ly quá/qua 。 經曰。常能修習「菩薩勝行疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。thường năng tu tập 「Bồ Tát thắng hành tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此釋得善果。由起法行悟於真智故常修習菩薩勝行。乃至終後疾證菩提。 tán viết 。thử thích đắc thiện quả 。do khởi Pháp hành ngộ ư chân trí cố thường tu tập Bồ Tát thắng hành 。nãi chí chung hậu tật chứng Bồ-đề 。 經曰。爾時世尊「復依一切三界勝主」如來之相。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết tam giới thắng chủ 」Như Lai chi tướng 。 讚曰。明境六中自下第三有二段經明果法境。於二段中初段法王灌頂智藏法門。顯由二行得財位果。後段如來智印金剛法門。顯由二行得自體果。今此初段於中有三準前應釋。初標所說法門號中文復有二。初明所依如來之相。後明所說法門之名。此即初也。三界之宅擾攘無安。煩惱蟲獸諸苦惱火無量逼切。種種驚怖令有情等危難竝生。由佛世尊如大長者怜愍諸子方便拔濟故佛世尊稱三界主。佛為法王故言勝主。依此尊位以說法門。 tán viết 。minh cảnh lục trung tự hạ đệ tam hữu nhị đoạn Kinh minh quả pháp cảnh 。ư nhị đoạn trung sơ đoạn pháp vương quán đảnh Trí Tạng Pháp môn 。hiển do nhị hạnh/hành/hàng đắc tài vị quả 。hậu đoạn Như Lai trí ấn Kim cương Pháp môn 。hiển do nhị hạnh/hành/hàng đắc tự thể quả 。kim thử sơ đoạn ư trung hữu tam chuẩn tiền ưng thích 。sơ tiêu sở thuyết pháp môn hiệu trung văn phục hưũ nhị 。sơ minh sở y Như Lai chi tướng 。hậu minh sở thuyết pháp môn chi danh 。thử tức sơ dã 。tam giới chi trạch nhiễu nhương vô an 。phiền não trùng thú chư khổ não hỏa vô lượng bức thiết 。chủng chủng kinh phố lệnh hữu tình đẳng nguy nạn/nan tịnh sanh 。do Phật Thế tôn như Đại Trưởng-giả 怜mẫn chư tử phương tiện bạt tế cố Phật Thế tôn xưng tam giới chủ 。Phật vi pháp vương cố ngôn thắng chủ 。y thử tôn vị dĩ thuyết Pháp môn 。 經曰。為諸菩薩「宣說般若波羅蜜多一切如來和合灌頂甚深理趣」智藏法門。 Kinh viết 。vi chư Bồ-tát 「tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhất thiết Như Lai hòa hợp quán đảnh thậm thâm lý thú 」Trí Tạng Pháp môn 。 讚曰。此明所說法門之號。至第十地將受如來法王位時。一切十方如來和合咸灌其頂。如剎帝利受王位法。今此菩薩受佛尊位以何法水灌灑其頂令作吉祥。謂一切佛智慧法水有殊勝智。出生諸德含容諸德譬如於藏。以此智水灌菩薩頂令無始來二障垢盡一切如來吉祥功德皆悉圓滿。今說此法令依趣入。是故稱門。 tán viết 。thử minh sở thuyết pháp môn chi hiệu 。chí đệ Thập Địa tướng thọ/thụ Như Lai pháp vương vị thời 。nhất thiết thập phương Như Lai hòa hợp hàm quán kỳ đảnh/đính 。như Sát-đế lợi thọ/thụ Vương vị Pháp 。kim thử Bồ Tát thọ/thụ Phật tôn vị dĩ hà pháp thủy quán sái kỳ đính lệnh tác cát tường 。vị nhất thiết Phật trí tuệ pháp thủy hữu thù thắng trí 。xuất sanh chư đức hàm dung chư đức thí như ư tạng 。dĩ thử trí thủy quán Bồ Tát đảnh/đính lệnh vô thủy lai nhị chướng cấu tận nhất thiết Như Lai cát tường công đức giai tất viên mãn 。kim thuyết thử pháp lệnh y thú nhập 。thị cố xưng môn 。 經曰。謂以世間「灌頂位施當得三界法王位果以出世間無上義施當得一切希願滿足以出世間無上法施於一切法當得自在若以世間財食等施當得一切身語心樂若以種種財法等施能令布施波羅蜜多」速得圓滿。 Kinh viết 。vị dĩ thế gian 「quán đảnh vị thí đương đắc tam giới pháp vương vị quả dĩ xuất thế gian vô thượng nghĩa thí đương đắc nhất thiết hy nguyện mãn túc dĩ xuất thế gian vô thượng pháp thí ư nhất thiết Pháp đương đắc tự tại nhược/nhã dĩ thế gian tài thực/tự đẳng thí đương đắc nhất thiết thân ngữ tâm lạc/nhạc nhược/nhã dĩ chủng chủng tài Pháp đẳng thí năng lệnh bố thí Ba-la-mật đa 」tốc đắc viên mãn 。 讚曰。自下第二正顯所說法門。六度不同隨成六段。施中有五一位施二義施三法施四財施五總無畏施。其實五施一一竝得多果。此中且說五相似果。若捨榮貴位而修正法當得成佛為三界法王。由施義味順於理故當來希願悉皆滿足。因以法施當能達解一切佛法。財食因施充益三業。故於當來得樂三業。若以種種財法等施者謂以財法攝取眾生令其無畏名無畏施。菩提心經說。願行財施要有五種。一至心二信心三隨時四自手五如法。如有頌言施者殊勝信等具足。恭敬應時自手施等。又有頌言利他加行於有情不簡有力及無力。於一切時一切施隨力所能廣說法饒益。不應施有五。非理財不應施不淨故酒及毒不應施亂生故。罝羅機網不應施惱生故。刀杖弓箭不應施害生故。音樂女色不應施壞淨心故。施有五利一常近賢聖二眾生樂見三入眾宗敬四好名流布五作菩提因。無著菩薩說。謂修六種意樂一廣大二長時三歡喜四荷恩五大志六純善。於此六中起三作意。一愛重二隨喜三欣樂。聞此六種但當能起一念信心。尚能發生無量福聚諸惡業障亦當銷滅。何況菩薩。 tán viết 。tự hạ đệ nhị chánh hiển sở thuyết pháp môn 。lục độ bất đồng tùy thành lục đoạn 。thí trung hữu ngũ nhất vị thí nhị nghĩa thí tam Pháp thí tứ tài thí ngũ tổng vô úy thí 。kỳ thật ngũ thí nhất nhất tịnh đắc đa quả 。thử trung thả thuyết ngũ tương tự quả 。nhược/nhã xả vinh quý vị nhi tu chánh pháp đương đắc thành Phật vi tam giới pháp vương 。do thí nghĩa vị thuận ư lý cố đương lai hy nguyện tất giai mãn túc 。nhân dĩ pháp thí đương năng đạt giải nhất thiết Phật Pháp 。tài thực/tự nhân thí sung ích tam nghiệp 。cố ư đương lai đắc lạc/nhạc tam nghiệp 。nhược/nhã dĩ chủng chủng tài Pháp đẳng thí giả vị dĩ tài Pháp nhiếp thủ chúng sanh lệnh kỳ vô úy danh vô úy thí 。Bồ-đề tâm Kinh thuyết 。nguyện hạnh tài thí yếu hữu ngũ chủng 。nhất chí tâm nhị tín tâm tam tùy thời tứ tự thủ ngũ như pháp 。như hữu tụng ngôn thí giả thù thắng tín đẳng cụ túc 。cung kính ưng thời tự thủ thí đẳng 。hựu hữu tụng ngôn lợi tha gia hạnh/hành/hàng ư hữu tình bất giản hữu lực cập vô lực 。ư nhất thiết thời nhất thiết thí tùy lực sở năng quảng thuyết Pháp nhiêu ích 。bất ưng thí hữu ngũ 。phi lý tài bất ưng thí bất tịnh cố tửu cập độc bất ưng thí loạn sanh cố 。ta La ky võng bất ưng thí não sanh cố 。đao trượng cung tiến bất ưng thí hại sanh cố 。âm lạc/nhạc nữ sắc bất ưng thí hoại tịnh tâm cố 。thí hữu ngũ lợi nhất thường cận hiền thánh nhị chúng sanh lạc/nhạc kiến tam nhập chúng tông kính tứ hảo danh lưu bố ngũ tác Bồ-đề nhân 。Vô Trước Bồ-tát thuyết 。vị tu lục chủng ý lạc nhất quảng đại nhị trường/trưởng thời tam hoan hỉ tứ hà ân ngũ đại chí lục thuần thiện 。ư thử lục trung khởi tam tác ý 。nhất ái trọng nhị tùy hỉ tam hân lạc/nhạc 。văn thử lục chủng đãn đương năng khởi nhất niệm tín tâm 。thượng năng phát sanh vô lượng phước tụ chư ác nghiệp chướng diệc đương tiêu diệt 。hà huống Bồ Tát 。 經曰。受持種種「清淨禁戒能令淨戒波羅蜜多速得圓滿於一切事修學安忍能令安忍波羅蜜多速得圓滿於一切時修習精進能令精進波羅蜜多速得圓滿於一切境修行靜慮能令靜慮波羅蜜多速得圓滿於一切法常修妙慧能令般若波羅蜜多」速得圓滿。 Kinh viết 。thọ/thụ trì chủng chủng 「thanh tịnh cấm giới năng lệnh tịnh giới Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn ư nhất thiết sự tu học an nhẫn năng lệnh an nhẫn Ba-la-mật-đa tốc đắc viên mãn ư nhất thiết thời tu tập tinh tấn năng lệnh tinh tấn Ba-la-mật-đa tốc đắc viên mãn ư nhất thiết cảnh tu hành tĩnh lự năng lệnh tĩnh lự Ba-la-mật-đa tốc đắc viên mãn ư nhất thiết Pháp thường tu diệu tuệ năng lệnh Bát-nhã Ba-la-mật đa 」tốc đắc viên mãn 。 讚曰。三種戒法皆能圓滿。草結鵝珠而能不壞。三戒非一故言種種。事事能忍一切時能勤無懈疲故。於一切境能靜慮無散亂心故。於一切法修慧皆能簡擇故。行此六度得六果報。一富貴二大生三大朋屬四大業成就五無惱縛垢六達五明。能作義利如攝大乘廣說其相。 tán viết 。tam chủng giới pháp giai năng viên mãn 。thảo kết/kiết nga châu nhi năng bất hoại 。tam giới phi nhất cố ngôn chủng chủng 。sự sự năng nhẫn nhất thiết thời năng cần vô giải bì cố 。ư nhất thiết cảnh năng tĩnh lự vô tán loạn tâm cố 。ư nhất thiết Pháp tu tuệ giai năng giản trạch cố 。hạnh/hành/hàng thử lục độ đắc lục quả báo 。nhất phú quý nhị Đại sanh tam đại bằng chúc tứ đại nghiệp thành tựu ngũ vô não phược cấu lục đạt ngũ minh 。năng tác nghĩa lợi như nhiếp Đại thừa quảng thuyết kỳ tướng 。 經曰。佛說如是「灌頂法門般若理趣智藏法已告金剛手菩薩等言若有得聞如是灌頂甚深理趣智藏法門信解受持讀誦修習速能滿足諸菩薩行疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「quán đảnh Pháp môn Bát-nhã lý thú Trí Tạng Pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị quán đảnh thậm thâm lý thú Trí Tạng Pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập tốc năng mãn túc chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。由聞六度菩薩行成。所求菩提亦能速得。 tán viết 。do văn lục độ Bồ Tát hạnh thành 。sở cầu Bồ-đề diệc năng tốc đắc 。 經曰。爾時世尊「復依一切如來智印持一切佛祕密法門如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來住持智印甚深理趣」金剛法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết Như Lai trí ấn trì nhất thiết Phật bí mật Pháp môn Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhất thiết Như Lai trụ trì trí ấn thậm thâm lý thú 」Kim cương Pháp môn 。 讚曰。此第二段如來智印金剛法門。顯由二行得自體果。文有三等竝同前釋。此即第一標所說法門之號。以妙智印任持一切佛甚深法。佛甚深法體性難知名為祕密。以一智印持諸佛法一切佛法竝入此故名為任持。今說此法令勤趣入故名為門。以能破壞一切生死智體堅實故名金剛。 tán viết 。thử đệ nhị đoạn Như Lai trí ấn Kim cương Pháp môn 。hiển do nhị hạnh/hành/hàng đắc tự thể quả 。văn hữu tam đẳng tịnh đồng tiền thích 。thử tức đệ nhất tiêu sở thuyết pháp môn chi hiệu 。dĩ diệu trí ấn nhậm trì nhất thiết Phật thậm thâm Pháp 。Phật thậm thâm Pháp thể tánh nạn/nan tri danh vi bí mật 。dĩ nhất trí ấn trì chư Phật Pháp nhất thiết Phật Pháp tịnh nhập thử cố danh vi nhậm trì 。kim thuyết thử pháp lệnh cần thú nhập cố danh vi môn 。dĩ năng phá hoại nhất thiết sanh tử trí thể kiên thật cố danh Kim cương 。 經曰。謂具攝受「一切如來金剛身印當證一切如來法身若具攝受一切如來金剛語印於一切法」當得自在。 Kinh viết 。vị cụ nhiếp thọ 「nhất thiết Như Lai Kim Cương thân ấn đương chứng nhất thiết Như Lai pháp thân nhược/nhã cụ nhiếp thọ nhất thiết Như Lai Kim cương ngữ ấn ư nhất thiết Pháp 」đương đắc tự tại 。 讚曰。由在因中別行如來三業因印得果之時得如金剛法身等果。 tán viết 。do tại nhân trung biệt hạnh Như Lai tam nghiệp nhân ấn đắc quả chi thời đắc như Kim cương Pháp thân đẳng quả 。 經曰。若具攝受「一切如來金剛心印於一切定當得自在若具攝受一切如來金剛智印能得最上妙身語心猶若金剛」無動無壞。 Kinh viết 。nhược/nhã cụ nhiếp thọ 「nhất thiết Như Lai Kim cương tâm ấn ư nhất thiết định đương đắc tự tại nhược/nhã cụ nhiếp thọ nhất thiết Như Lai Kim Cương trí ấn năng đắc tối thượng diệu thân ngữ tâm do nhược Kim cương 」vô động vô hoại 。 讚曰。由在因中具行三業金剛智印得果之時能得最上妙身語心。謂如金剛不為耶友所動不為生死所壞。此中意說。別行三業殊勝之因別得三果。具行三業所有勝因總得一果。三業堅實猶如金剛不可動壞。 tán viết 。do tại nhân trung cụ hạnh/hành/hàng tam nghiệp Kim Cương trí ấn đắc quả chi thời năng đắc tối thượng diệu thân ngữ tâm 。vị như Kim cương bất vi da hữu sở động bất vi sanh tử sở hoại 。thử trung ý thuyết 。biệt hạnh tam nghiệp thù thắng chi nhân biệt đắc tam quả 。cụ hạnh/hành/hàng tam nghiệp sở hữu thắng nhân tổng đắc nhất quả 。tam nghiệp kiên thật do như Kim cương bất khả động hoại 。 經曰。佛說如是「如來智印般若理趣金剛法已告金剛手菩薩等言若有得聞如是智印甚深理趣金剛法門信解受持讀誦修習一切事業皆能成辦常與一切勝事和合所欲修行一切勝智諸勝福業」皆速圓滿。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「Như Lai trí ấn Bát-nhã lý thú Kim cương Pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị trí ấn thậm thâm lý thú Kim cương Pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập nhất thiết sự nghiệp giai năng thành biện thường dữ nhất Thiết thắng sự hòa hợp sở dục tu hành nhất Thiết thắng trí chư thắng phước nghiệp 」giai tốc viên mãn 。 讚曰。自下第三歎此經德。一切事業皆得成辨者謂諸無罪順理善事。常與一切勝事和合者現在後生常與勝事和合相應。衰減等事皆悉遠離所修福慧皆速圓滿。此說因位所得勝利。 tán viết 。tự hạ đệ tam thán thử Kinh đức 。nhất thiết sự nghiệp giai đắc thành biện giả vị chư vô tội thuận lý thiện sự 。thường dữ nhất Thiết thắng sự hòa hợp giả hiện tại hậu sanh thường dữ thắng sự hòa hợp tướng ứng 。suy giảm đẳng sự giai tất viễn ly sở tu phước tuệ giai tốc viên mãn 。thử thuyết nhân vị sở đắc thắng lợi 。 經曰。當得最勝「淨身語心猶若金剛不可破壞疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。đương đắc tối thắng 「tịnh thân ngữ tâm do nhược Kim cương bất khả phá hoại tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此說未來所得果位殊勝妙果。 tán viết 。thử thuyết vị lai sở đắc quả vị thù thắng diệu quả 。 經曰。爾時世尊「復依一切無戲論法如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多甚深理趣」輪字法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết vô hí luận Pháp Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm lý thú 」luân tự Pháp môn 。 讚曰。上六段經明勝境訖。次有六段當明勝行。復分為三。初二段顯依實相斷修之相。次二段顯依觀照修斷之相。後二段顯依二法遍修之相。就初二段顯依實相斷修相中有二。初離諸戲論輪字法門。由觀真如斷分別故。後入廣大輪平等性門。由觀平等修證真故。此下初段文勢有三。初標所說法門之號。中復分為二。初辨所依如來之相。真如法性離諸分別離言說道故。無戲論即是依於法身之相。輪字法門者輪有二義。一周圓義二摧壞義。由觀真如性無戲論遍一切法故名周圓。由觀此故離分別執摧壞生死一切執著故名摧壞。詮此輪理所有法門名輪字法。教能詮顯故名為門。由聞此教遂起輪行。起輪行已得輪果得輪果已復為他轉。如是展轉。 tán viết 。thượng lục đoạn Kinh minh thắng cảnh cật 。thứ hữu lục đoạn đương minh thắng hành 。phục phần vi tam 。sơ nhị đoạn hiển y thật tướng đoạn tu chi tướng 。thứ nhị đoạn hiển y quán chiếu tu đoạn chi tướng 。hậu nhị đoạn hiển y nhị Pháp biến tu chi tướng 。tựu sơ nhị đoạn hiển y thật tướng đoạn tu tướng trung hữu nhị 。sơ ly chư hí luận luân tự Pháp môn 。do quán chân như đoạn phân biệt cố 。hậu nhập quảng đại luân bình đẳng tánh môn 。do quán bình đẳng tu chứng chân cố 。thử hạ sơ đoạn văn thế hữu tam 。sơ tiêu sở thuyết pháp môn chi hiệu 。trung phục phần vi nhị 。sơ biện sở y Như Lai chi tướng 。chân như pháp tánh ly chư phân biệt ly ngôn thuyết đạo cố 。vô hí luận tức thị y ư Pháp thân chi tướng 。luân tự Pháp môn giả luân hữu nhị nghĩa 。nhất châu viên nghĩa nhị tồi hoại nghĩa 。do quán chân như tánh vô hí luận biến nhất thiết pháp cố danh châu viên 。do quán thử cố ly phân biệt chấp tồi hoại sanh tử nhất thiết chấp trước cố danh tồi hoại 。thuyên thử luân lý sở hữu Pháp môn danh luân tự Pháp 。giáo năng thuyên hiển cố danh vi môn 。do văn thử giáo toại khởi luân hạnh/hành/hàng 。khởi luân hạnh/hành/hàng dĩ đắc luân quả đắc luân quả dĩ phục vi tha chuyển 。như thị triển chuyển 。 經曰。謂一切法「空無自性故一切法無相離眾相故一切法無願」無所願故。 Kinh viết 。vị nhất thiết pháp 「không vô tự tánh cố nhất thiết pháp vô tướng ly chúng tướng cố nhất thiết pháp vô nguyện 」vô sở nguyện cố 。 讚曰。以下第二正陳所說於中有四。初三解脫門境。遍計所執一切皆空。圓成無相。依他無願。又此三種皆通三性。又但有二謂妄與真。真妄皆通有三種故。非我有名空。離十名無相。不希名無願。 tán viết 。dĩ hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết ư trung hữu tứ 。sơ tam giải thoát môn cảnh 。biến kế sở chấp nhất thiết giai không 。viên thành vô tướng 。y tha vô nguyện 。hựu thử tam chủng giai thông tam tánh 。hựu đãn hữu nhị vị vọng dữ chân 。chân vọng giai thông hữu tam chủng cố 。phi ngã hữu danh không 。ly thập danh vô tướng 。bất hy danh vô nguyện 。 經曰。一切法遠離「無所著故一切法寂靜」永寂滅故。 Kinh viết 。nhất thiết pháp viễn ly 「vô sở trước cố nhất thiết pháp tịch tĩnh 」vĩnh tịch diệt cố 。 讚曰。此即第二離著離生。 tán viết 。thử tức đệ nhị ly trước/trứ ly sanh 。 經曰。一切法無常「性常無故一切法無樂非可樂故一切法無我不自在故一切法無淨」離淨相故。 Kinh viết 。nhất thiết pháp vô thường 「tánh thường vô cố nhất thiết pháp vô lạc/nhạc phi khả lạc/nhạc cố nhất thiết pháp vô ngã bất tự tại cố nhất thiết pháp vô tịnh 」ly tịnh tướng cố 。 讚曰。此即第三離四倒執。 tán viết 。thử tức đệ tam ly tứ đảo chấp 。 經曰。一切法不可得「推尋其性不可得故一切法不思議思議其性無所有故一切法無所有眾緣和合假施設故一切法無戲論本性空寂離言說故一切法本性淨甚深般若波羅蜜多」本性淨故。 Kinh viết 。nhất thiết pháp bất khả đắc 「thôi tầm kỳ tánh bất khả đắc cố nhất thiết pháp bất tư nghị tư nghị kỳ tánh vô sở hữu cố nhất thiết pháp vô sở hữu chúng duyên hòa hợp giả thí thiết cố nhất thiết pháp vô hí luận bổn tánh không tịch ly ngôn thuyết cố nhất thiết pháp bổn tánh tịnh thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」bổn tánh tịnh cố 。 讚曰。此第四離諸執著也。無如所執有所得故。尋思之心言說之議不可思議故。法假施設無實有故。法性離言無戲論故法性本淨。實相般若本性淨故此既是法性。諸法隨本體故皆是空。 tán viết 。thử đệ tứ ly chư chấp trước dã 。vô như sở chấp hữu sở đắc cố 。tầm tư chi tâm ngôn thuyết chi nghị bất khả tư nghị cố 。Pháp giả thí thiết vô thật hữu cố 。Pháp tánh ly ngôn vô hí luận cố pháp tánh bản tịnh 。thật tướng Bát-nhã bổn tánh tịnh cố thử ký thị pháp tánh 。chư Pháp tùy bổn thể cố giai thị không 。 經曰。佛說如是「離諸戲論般若理趣輪字法已告金剛手菩薩等言若有得聞此無戲論般若理趣輪字法門信解受持讀誦修習於一切法得無礙智疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「ly chư hí luận Bát-nhã lý thú luân tự Pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc văn thử vô hí luận Bát-nhã lý thú luân tự Pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập ư nhất thiết Pháp đắc vô ngại trí tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此即第三歎經勝德達法性空。故於諸法得無礙智。 tán viết 。thử tức đệ tam thán Kinh Thắng đức đạt Pháp tánh không 。cố ư chư Pháp đắc vô ngại trí 。 經曰。爾時世尊「復依一切如來輪攝如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多入廣大輪甚深理趣」平等性門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết Như Lai luân nhiếp Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhập quảng đại luân thậm thâm lý thú 」bình đẳng tánh môn 。 讚曰。此即第二入廣大輪平等性門。由觀平等修證真故。於中有三此標所說法門之名。前明輪字未明攝法。今明諸法皆真所攝。圓滿周備離執著故。此遍滿故名為廣大。無法不攝故名平等。諸法本體故名為性。 tán viết 。thử tức đệ nhị nhập quảng đại luân bình đẳng tánh môn 。do quán bình đẳng tu chứng chân cố 。ư trung hữu tam thử tiêu sở thuyết pháp môn chi danh 。tiền minh luân tự vị minh nhiếp Pháp 。kim minh chư Pháp giai chân sở nhiếp 。viên mãn chu bị ly chấp trước cố 。thử biến mãn cố danh vi quảng đại 。vô Pháp bất nhiếp cố danh bình đẳng 。chư pháp bản thể cố danh vi tánh 。 經曰。謂入金剛「平等性能入一切如來性輪故入義平等性能入一切菩薩性輪故入法平等性能入一切」法性輪故。 Kinh viết 。vị nhập Kim cương 「bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết Như Lai tánh luân cố nhập nghĩa bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết Bồ-tát tánh luân cố nhập pháp bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết 」pháp tánh luân cố 。 讚曰。自下第二正陳所說於中有三。初別明性輪後總明性輪。別明性輪中有三。初明聖者性輪二明法性輪三明有情性輪。初中有三。初明佛性輪。法身本性能破生死堅實難壞如金剛故。菩薩之法依教所詮以行修證故。義平等名菩薩性。佛亦應是義平等性。以離能詮堅實之義別名金剛不名為義。菩薩證此未得金剛圓滿法性。但立義名。其二能詮總名為法。法謂教法。欲顯所詮因果勝法能詮之教竝攝入於法性輪故。隨順說別性竝即真。 tán viết 。tự hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết ư trung hữu tam 。sơ biệt minh tánh luân hậu tổng minh tánh luân 。biệt minh tánh luân trung hữu tam 。sơ minh Thánh Giả tánh luân nhị minh pháp tánh luân tam minh hữu tình tánh luân 。sơ trung hữu tam 。sơ minh Phật tánh luân 。Pháp thân bổn tánh năng phá sanh tử kiên thật nạn/nan hoại như Kim cương cố 。Bồ Tát chi Pháp y giáo sở thuyên dĩ hạnh/hành/hàng tu chứng cố 。nghĩa bình đẳng danh Bồ-tát tánh 。Phật diệc ưng thị nghĩa bình đẳng tánh 。dĩ ly năng thuyên kiên thật chi nghĩa biệt danh Kim cương bất danh vi nghĩa 。Bồ Tát chứng thử vị đắc Kim cương viên mãn pháp tánh 。đãn lập nghĩa danh 。kỳ nhị năng thuyên tổng danh vi Pháp 。Pháp vị giáo pháp 。dục hiển sở thuyên nhân quả thắng Pháp năng thuyên chi giáo tịnh nhiếp nhập ư pháp tánh luân cố 。tùy thuận thuyết biệt tánh tịnh tức chân 。 經曰。入蘊平等性「能入一切蘊性輪故入處平等性能入一切處性輪故入界平等性能入一切」界性輪故。 Kinh viết 。nhập uẩn bình đẳng tánh 「năng nhập nhất thiết uẩn tánh luân cố nhập xứ/xử bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết xứ tánh luân cố nhập giới bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết 」giới tánh luân cố 。 讚曰。自下第二明法性輪於中有三。初別法次通法後位法。別法中有七。此初三科也。義別說三體真法性。 tán viết 。tự hạ đệ nhị minh pháp tánh luân ư trung hữu tam 。sơ biệt pháp thứ thông Pháp hậu vị Pháp 。biệt pháp trung hữu thất 。thử sơ tam khoa dã 。nghĩa biệt thuyết tam thể chân pháp tánh 。 經曰。入諦平等性「能入一切諦性輪故入緣起平等性能入一切緣起性輪故入寶平等性能入一切寶性輪故入食平等性能入一切」食性輪故。 Kinh viết 。nhập đế bình đẳng tánh 「năng nhập nhất thiết đế tánh luân cố nhập duyên khởi bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết duyên khởi tánh luân cố nhập bảo bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết bảo tánh luân cố nhập thực/tự bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết 」thực/tự tánh luân cố 。 讚曰。此四別法。諦謂四諦。緣起有十二寶謂三寶食謂四食。謂段觸思及與識食香味觸三名為段食。觸謂觸數第六識俱。思謂思數即第六俱。識謂識蘊即唯第八。隨緣說四攝歸法性。 tán viết 。thử tứ biệt pháp 。đế vị Tứ đế 。duyên khởi hữu thập nhị bảo vị Tam Bảo thực/tự vị tứ thực 。vị đoạn xúc tư cập dữ thức thực hương vị xúc tam danh vi đoạn thực 。xúc vị xúc số đệ lục thức câu 。tư vị tư số tức đệ lục câu 。thức vị thức uẩn tức duy đệ bát 。tùy duyên thuyết tứ nhiếp quy pháp tánh 。 經曰。入善法平等性「能入一切善法性輪故。入非善法平等性。能入一切非善法性輪故。入有記法平等性。能入一切有記法性輪故。入無記法平等性。能入一切無記法性輪故。入有漏法平等性。能入一切有漏法性輪故。入無漏法平等性。能入一切無漏法性輪故。入有為法平等性。能入一切有為法性輪故。入無為法平等性。能入一切無為法性輪故。入世間法平等性。能入一切世間法性輪故。入出世間法平等性。能入一切」出世間法性輪故。 Kinh viết 。nhập thiện pháp bình đẳng tánh 「năng nhập nhất thiết thiện pháp tánh luân cố 。nhập phi thiện pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết phi thiện pháp tánh luân cố 。nhập hữu kí pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết hữu kí pháp tánh luân cố 。nhập vô kí pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết vô kí pháp tánh luân cố 。nhập hữu lậu pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết hữu lậu pháp tánh luân cố 。nhập vô lậu Pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết vô lậu pháp tánh luân cố 。nhập hữu vi pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết hữu vi pháp tánh luân cố 。nhập vô vi pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết vô vi pháp tánh luân cố 。nhập thế gian pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết thế gian pháp tánh luân cố 。nhập xuất thế gian pháp bình đẳng tánh 。năng nhập nhất thiết 」xuất thế gian pháp tánh luân cố 。 讚曰。此即第二明諸通法入法性輪於中有五。其義如文。此五通在人法二種。 tán viết 。thử tức đệ nhị minh chư thông pháp nhập pháp tánh luân ư trung hữu ngũ 。kỳ nghĩa như văn 。thử ngũ thông tại nhân pháp nhị chủng 。 經曰。入異生法「平等性能入一切異生法性輪故入聲聞法平等性能入一切聲聞法性輪故入獨覺法平等性能入一切獨覺法性輪故入菩薩法平等性能入一切菩薩法性輪故入如來法平等性」能入如來法性輪故。 Kinh viết 。nhập dị sanh pháp 「bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết dị sanh pháp tánh luân cố nhập Thanh văn pháp bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết thanh văn Pháp tánh luân cố nhập độc giác pháp bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết độc giác pháp tánh luân cố nhập Bồ Tát pháp bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết Bồ Tát pháp tánh luân cố nhập Như Lai pháp bình đẳng tánh 」năng nhập Như Lai pháp tánh luân cố 。 讚曰。此即第三明諸位法入法性輪於中有五。一凡法四聖法如應當知。 tán viết 。thử tức đệ tam minh chư vị pháp nhập pháp tánh luân ư trung hữu ngũ 。nhất phàm Pháp tứ Thánh Pháp như ứng đương tri 。 經曰。入有情「平等性能入一切」有情性輪故。 Kinh viết 。nhập hữu tình 「bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết 」hữu tình tánh luân cố 。 讚曰。此即第三明有情入本性輪。 tán viết 。thử tức đệ tam minh hữu tình nhập bổn tánh luân 。 經曰。入一切平等性能入一切性輪故。 Kinh viết 。nhập nhất thiết bình đẳng tánh năng nhập nhất thiết tánh luân cố 。 讚曰。此即第二總明性輪。若聖若凡若人若法一切皆入本性輪故。欲顯一切皆歸本性廣大輪攝。 tán viết 。thử tức đệ nhị tổng minh tánh luân 。nhược/nhã Thánh nhược/nhã phàm nhược/nhã nhân nhược/nhã Pháp nhất thiết giai nhập bổn tánh luân cố 。dục hiển nhất thiết giai quy bản tánh quảng đại luân nhiếp 。 經曰。佛說如是「入廣大輪般若理趣平等性已告金剛手菩薩等言若有得聞如是輪性甚深理趣平等性門信解受持讀誦修習能善悟入諸平等性疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「nhập quảng đại luân Bát-nhã lý thú bình đẳng tánh dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị luân tánh thậm thâm lý thú bình đẳng tánh môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập năng thiện ngộ nhập chư bình đẳng tánh tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此即第三歎經勝德。由聞此故現在後生能善悟入諸平等性。學悟證悟皆善悟入。乃至究竟疾得菩提。 tán viết 。thử tức đệ tam thán Kinh Thắng đức 。do văn thử cố hiện tại hậu sanh năng thiện ngộ nhập chư bình đẳng tánh 。học ngộ chứng ngộ giai thiện ngộ nhập 。nãi chí cứu cánh tật đắc Bồ-đề 。 經曰。爾時世尊「復依一切廣受供養真淨器田如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切供養甚深理趣」無上法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết quảng thọ cúng dường chân tịnh khí điền Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhất thiết cúng dường thậm thâm lý thú 」vô thượng pháp môn 。 讚曰。明行中自下兩段。顯依觀照修斷之相。初段真淨供養無上法門。由依觀照修供養故。後段能善調伏智藏法門。由依觀照除忿等故。此即初也。於中有三。初標所說法門之號。廣受供養真淨器田者由佛因行具真供養能行一切真法行故。成佛之時一切滿足三業純淨。堪能廣受眾生供養。真實法器與諸眾生。作真淨田故名無上。其二乘等雖真福田非無上故。 tán viết 。Minh Hạnh trung tự hạ lượng (lưỡng) đoạn 。hiển y quán chiếu tu đoạn chi tướng 。sơ đoạn chân tịnh cúng dường vô thượng pháp môn 。do y quán chiếu tu cúng dường cố 。hậu đoạn năng thiện điều phục Trí Tạng Pháp môn 。do y quán chiếu trừ phẫn đẳng cố 。thử tức sơ dã 。ư trung hữu tam 。sơ tiêu sở thuyết pháp môn chi hiệu 。quảng thọ cúng dường chân tịnh khí điền giả do Phật nhân hạnh/hành/hàng cụ chân cúng dường năng hạnh/hành/hàng nhất thiết chân Pháp hành cố 。thành Phật chi thời nhất thiết mãn túc tam nghiệp thuần tịnh 。kham năng quảng thọ/thụ chúng sanh cúng dường 。chân thật Pháp khí dữ chư chúng sanh 。tác chân tịnh điền cố danh vô thượng 。kỳ nhị thừa đẳng tuy chân phước điền phi vô thượng cố 。 經曰。謂發無上正等覺心「於諸如來廣設供養。攝護正法。於諸如來廣設供養。修行一切波羅蜜多。於諸如來廣設供養。修行一切菩提分法。於諸如來廣設供養。修行一切總持等持。於諸如來廣設供養。修行一切五眼六通。於諸如來廣設供養。修行一切靜慮解脫。於諸如來廣設供養。修行一切慈悲喜捨。於諸如來廣設供養。修行一切佛不共法。於諸如來」廣設供養。 Kinh viết 。vị phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm 「ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。nhiếp hộ chánh pháp 。ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。tu hành nhất thiết Ba-la-mật-đa 。ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。tu hành nhất thiết Bồ-đề phần Pháp 。ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。tu hành nhất thiết tổng trì đẳng trì 。ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。tu hành nhất thiết ngũ nhãn lục thông 。ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。tu hành nhất thiết tĩnh lự giải thoát 。ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。tu hành nhất thiết từ bi hỉ xả 。ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường 。tu hành nhất thiết Phật bất cộng pháp 。ư chư Như Lai 」quảng thiết cúng dường 。 讚曰。自下正說由在因中行正供養後為淨因。於中有三。初修習行次觀察行後法行行。此即初也。就中復三。初發心行。次攝護行。後修習行。於諸供養中法供養為最勝。天王會云。二人遠離王賊等所不能侵大寶藏。百千萬劫法難聞得聞不持不施等。大菩提心護正法如教修行心寂靜自利利他心平等。是則名真供養佛。大菩提心者佛自說言。如諸菩薩最初發心下劣一念福德果報。為千萬劫說不能盡況經多劫。譬如大海初漸起時當知皆為乃至無價寶珠作所住處。一切寶珠皆海生故。三千大千世界初起當知便為二十五有一切眾生作依止處。菩薩發心亦復如是。初漸起時普為一切無量眾生作依止處。菩薩發心慈悲為首。譬如虛空無不普覆。虛空無量故眾生無量。眾生無量故菩薩發心亦復如是。以能遍覆一切世界一切生故。若菩薩親近善知識。供養諸佛．修集善根．志求勝法．心常柔和。遭苦能忍．慈悲淳厚．深心平等。信樂大乘。求佛智慧。若人能具如是十法乃能發於阿耨多羅三藐三菩提心。廣如經說。攝護正法者攝謂攝受攝持。即是勝鬘攝受正法。護謂擁護護念即是護念付囑正法。攝受擁護為法城塹不惜身命以設供養。波羅蜜多以下是修習行。於中有七。總持者謂陀羅尼。等持者謂三摩地。靜慮謂四靜慮。解脫謂八解脫。慈悲喜捨即四無量。一切佛不共法者菩薩地說。諸佛世尊有百四十不共佛法。謂諸如來三十二相．八十隨好．四一切種清淨．十力．四無所畏．三念住．三不護．大悲．無忘失法．永害習氣．及一切種妙智。是名一切佛不共法。其三十二相八十隨好十力四無所畏大悲無忘失法竝如前辨。四一切種清淨者。一一切種所依清淨。煩惱麁重習氣皆永盡故。又於自體如自所欲取住捨中自在而住。二一切種所緣清淨。謂於種種若化若變若所顯現一切所緣皆自在轉。三一切種心清淨。諸心麁重永遠離故一切善根皆積集故。四一切種智清淨。無明麁重永遠離故。又遍所知智無障礙智自在轉。三念住者謂諸如來於其長夜有如是欲。如何當令諸有情類於我善說法毘奈耶無倒行中如實隨住。如是長夜欲樂法主化御眾時。若所希欲或遂不遂不生雜染。由三念住略所顯故。此三復由三眾別。一一向正行。二一向邪行。三一分正行一分邪行。不生喜患但生大捨。三不護者謂諸如來三業清淨現行。永害習氣者。謂諸如來或於動轉或於瞻視或於言論或於安住似有煩惱。所起作業多不現行。一切習氣皆斷無餘。一切種妙智者總於諸法無顛倒智。所餘佛法如前已說。 tán viết 。tự hạ chánh thuyết do tại nhân trung hạnh/hành/hàng chánh cúng dường hậu vi tịnh nhân 。ư trung hữu tam 。sơ tu tập hạnh/hành/hàng thứ quan sát hạnh/hành/hàng hậu Pháp hành hạnh/hành/hàng 。thử tức sơ dã 。tựu trung phục tam 。sơ phát tâm hạnh/hành/hàng 。thứ nhiếp hộ hạnh/hành/hàng 。hậu tu tập hạnh/hành/hàng 。ư chư cúng dường trung pháp cúng dường vi tối thắng 。Thiên Vương hội vân 。nhị nhân viễn ly vương tặc đẳng sở bất năng xâm đại bảo tạng 。bách thiên vạn kiếp Pháp nạn/nan văn đắc văn bất trì bất thí đẳng 。đại Bồ-đề tâm hộ chánh pháp như giáo tu hành tâm tịch tĩnh tự lợi lợi tha tâm bình đẳng 。thị tắc danh chân cúng dường Phật 。đại Bồ-đề tâm giả Phật tự thuyết ngôn 。như chư Bồ-tát tối sơ phát tâm hạ liệt nhất niệm phước đức quả báo 。vi thiên vạn kiếp thuyết bất năng tận huống Kinh đa kiếp 。thí như đại hải sơ tiệm khởi thời đương tri giai vi nãi chí vô giá bảo châu tác sở trụ xứ 。nhất thiết bảo châu giai hải sanh cố 。tam thiên đại thiên thế giới sơ khởi đương tri tiện vi nhị thập ngũ hữu nhất thiết chúng sanh tác y chỉ xứ 。Bồ Tát phát tâm diệc phục như thị 。sơ tiệm khởi thời phổ vi nhất thiết vô lượng chúng sanh tác y chỉ xứ 。Bồ Tát phát tâm từ bi vi thủ 。thí như hư không vô bất phổ phước 。hư không vô lượng cố chúng sanh vô lượng 。chúng sanh vô lượng cố Bồ Tát phát tâm diệc phục như thị 。dĩ năng biến phước nhất thiết thế giới nhất thiết sanh cố 。nhược/nhã Bồ Tát thân cận thiện tri thức 。cúng dường chư Phật ．tu tập thiện căn ．chí cầu thắng Pháp ．tâm thường nhu hòa 。tao khổ năng nhẫn ．từ bi thuần hậu ．thâm tâm bình đẳng 。tín lạc/nhạc Đại-Thừa 。cầu Phật trí tuệ 。nhược/nhã nhân năng cụ như thị thập pháp nãi năng phát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。quảng như Kinh thuyết 。nhiếp hộ chánh pháp giả nhiếp vị nhiếp thọ nhiếp trì 。tức thị thắng man nhiếp thọ chánh pháp 。hộ vị ủng hộ hộ niệm tức thị hộ niệm phó chúc chánh pháp 。nhiếp thọ ủng hộ vi pháp thành tiệm bất tích thân mạng dĩ thiết cúng dường 。Ba-la-mật-đa dĩ hạ thị tu tập hạnh/hành/hàng 。ư trung hữu thất 。tổng trì giả vị Đà-la-ni 。đẳng trì giả vị tam-ma-địa 。tĩnh lự vị tứ tĩnh lự 。giải thoát vị bát giải thoát 。từ bi hỉ xả tức tứ vô lượng 。nhất thiết Phật bất cộng pháp giả  Bồ Tát địa thuyết 。chư Phật Thế tôn hữu Bách Tứ Thập Bất Cộng Phật Pháp 。vị chư Như Lai tam thập nhị tướng ．bát thập tùy hảo ．tứ nhất thiết chủng thanh tịnh ．thập lực ．tứ vô sở úy ．tam niệm trụ ．tam bất hộ ．đại bi ．vô vong thất pháp ．vĩnh hại tập khí ．cập nhất thiết chủng diệu trí 。thị danh nhất thiết Phật bất cộng pháp 。kỳ tam thập nhị tướng bát thập tùy hảo thập lực tứ vô sở úy đại bi vô vong thất pháp tịnh như tiền biện 。tứ nhất thiết chủng thanh tịnh giả 。nhất nhất thiết chủng sở y thanh tịnh 。phiền não thô trọng tập khí giai vĩnh tận cố 。hựu ư tự thể như tự sở dục thủ trụ xả trung tự tại nhi trụ/trú 。nhị nhất thiết chủng sở duyên thanh tịnh 。vị ư chủng chủng nhược/nhã hóa nhược/nhã biến nhược/nhã sở hiển hiện nhất thiết sở duyên giai tự tại chuyển 。tam nhất thiết chủng tâm thanh tịnh 。chư tâm thô trọng vĩnh viễn ly cố nhất thiết thiện căn giai tích tập cố 。tứ nhất thiết chủng trí thanh tịnh 。vô minh thô trọng vĩnh viễn ly cố 。hựu biến sở tri trí vô chướng ngại trí tự tại chuyển 。tam niệm trụ giả vị chư Như Lai ư kỳ trường/trưởng dạ hữu như thị dục 。như hà đương lệnh chư hữu tình loại ư ngã thiện thuyết pháp Tỳ nại da vô đảo hạnh/hành/hàng trung như thật tùy trụ 。như thị trường/trưởng dạ dục lạc/nhạc pháp chủ hóa ngự chúng thời 。nhược/nhã sở hy dục hoặc toại bất toại bất sanh tạp nhiễm 。do tam niệm trụ lược sở hiển cố 。thử tam phục do tam chúng biệt 。nhất nhất hướng chánh hạnh 。nhị nhất hướng tà hành 。tam nhất phân chánh hạnh nhất phân tà hành 。bất sanh hỉ hoạn đãn sanh đại xả 。tam bất hộ giả vị chư Như Lai tam nghiệp thanh tịnh hiện hành 。vĩnh hại tập khí giả 。vị chư Như Lai hoặc ư động chuyển hoặc ư chiêm thị hoặc ư ngôn luận hoặc ư an trụ tự hữu phiền não 。sở khởi tác nghiệp đa bất hiện hành 。nhất thiết tập khí giai đoạn vô dư 。nhất thiết chủng diệu trí giả tổng ư chư Pháp vô điên đảo trí 。sở dư Phật Pháp như tiền dĩ thuyết 。 經曰。觀一切法若常若無常「皆不可得於諸如來廣設供養觀一切法若樂若苦皆不可得於諸如來廣設供養觀一切法若我若無我皆不可得於諸如來廣設供養觀一切法若淨若不淨皆不可得於諸如來」廣設供養。 Kinh viết 。quán nhất thiết pháp nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 「giai bất khả đắc ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường quán nhất thiết pháp nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ giai bất khả đắc ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường quán nhất thiết pháp nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã giai bất khả đắc ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường quán nhất thiết pháp nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh giai bất khả đắc ư chư Như Lai 」quảng thiết cúng dường 。 讚曰。自下第二觀察行相於中復三。一離四倒行二三門行。三離著生滅行。此則初也。異生多執身受心法以為淨樂我常。為破彼故說四諦理。既無常無樂無我無淨。令壓生死趣求二乘。二乘遂執真實有彼無常等四。既有法執附著小果不欲大乘。世尊後說大般涅槃常樂我淨令捨小果趣求大乘。彼聞厭捨遂得佛果。此二俱是引攝方便非實道理。諸法實非此二四種。故有說言諸佛或說我或時說非我。諸法實相中無我無非我。餘三亦爾。今觀實相以設供養故觀諸法常無常等皆不可得。 tán viết 。tự hạ đệ nhị quan sát hành tướng ư trung phục tam 。nhất ly tứ đảo hạnh/hành/hàng nhị tam môn hạnh/hành/hàng 。tam ly trước/trứ sanh diệt hạnh/hành/hàng 。thử tức sơ dã 。dị sanh đa chấp thân thọ tâm Pháp dĩ vi tịnh lạc/nhạc ngã thường 。vi phá bỉ cố thuyết Tứ đế lý 。ký vô thường vô lạc/nhạc vô ngã vô tịnh 。lệnh áp sanh tử thú cầu nhị thừa 。nhị thừa toại chấp chân thật hữu bỉ vô thường đẳng tứ 。ký hữu Pháp chấp phụ trước/trứ tiểu quả bất dục Đại-Thừa 。Thế Tôn hậu thuyết Đại bát Niết Bàn thường lạc/nhạc ngã tịnh lệnh xả tiểu quả thú cầu Đại-Thừa 。bỉ văn yếm xả toại đắc Phật quả 。thử nhị câu thị dẫn nhiếp phương tiện phi thật đạo lý 。chư Pháp thật phi thử nhị tứ chủng 。cố hữu thuyết ngôn chư Phật hoặc thuyết ngã hoặc thời thuyết phi ngã 。chư pháp thật tướng trung vô ngã vô phi ngã 。dư tam diệc nhĩ 。kim quán thật tướng dĩ thiết cúng dường cố quán chư Pháp thường vô thường đẳng giai bất khả đắc 。 經曰。觀一切法若空若不空「皆不可得於諸如來廣設供養觀一切法若有相若無相皆不可得於諸如來廣設供養觀一切法若有願若無願皆不可得於諸如來」廣設供養。 Kinh viết 。quán nhất thiết pháp nhược/nhã không nhược/nhã bất không 「giai bất khả đắc ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường quán nhất thiết pháp nhược hữu tướng nhược/nhã vô tướng giai bất khả đắc ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường quán nhất thiết pháp nhược hữu nguyện nhược/nhã vô nguyện giai bất khả đắc ư chư Như Lai 」quảng thiết cúng dường 。 讚曰。此即第二三門行也。若是二乘觀苦為空即空無我行故。觀集道全苦諦少分為無願行。觀於滅諦為無相行。欣厭事成。若大乘者觀遍計所執實我法為空行。觀依他起為無願行。觀圓成實為無相行。又三皆通。空無相無願竝破凡夫妄想分別我法執等。故不空是凡執有願有相竝皆如是。其空等行此皆趣入方便之門。據理實相非空不空有願無願有相無相。今觀實相故不可得。推前一法達一切故。故論說言。舜若多者名為空性。法性非空空之性故。 tán viết 。thử tức đệ nhị tam môn hạnh/hành/hàng dã 。nhược/nhã thị nhị thừa quán khổ vi không tức không vô ngã hạnh/hành/hàng cố 。quán tập đạo toàn khổ đế thiểu phần vi vô nguyện hạnh/hành/hàng 。quán ư diệt đế vi vô tướng hạnh/hành/hàng 。hân yếm sự thành 。nhược/nhã Đại-Thừa giả quán biến kế sở chấp thật ngã Pháp vi không hạnh/hành/hàng 。quán y tha khởi vi vô nguyện hạnh/hành/hàng 。quán viên thành thật vi vô tướng hạnh/hành/hàng 。hựu tam giai thông 。không vô tướng vô nguyện tịnh phá phàm phu vọng tưởng phân biệt ngã pháp chấp đẳng 。cố bất không thị phàm chấp hữu nguyện hữu tướng tịnh giai như thị 。kỳ không đẳng hạnh/hành/hàng thử giai thú nhập phương tiện chi môn 。cứ lý thật tướng phi không bất không hữu nguyện vô nguyện hữu tướng vô tướng 。kim quán thật tướng cố bất khả đắc 。thôi tiền nhất pháp đạt nhất thiết cố 。cố luận thuyết ngôn 。thuấn nhã đa giả danh vi không tánh 。pháp tánh phi không không chi tánh cố 。 經曰。觀一切法若遠離「若不遠離皆不可得於諸如來廣設供養觀一切法若寂靜若不寂靜皆不可得於諸如來」廣設供養。 Kinh viết 。quán nhất thiết pháp nhược/nhã viễn ly 「nhược/nhã bất viễn ly giai bất khả đắc ư chư Như Lai quảng thiết cúng dường quán nhất thiết pháp nhược/nhã tịch tĩnh nhược/nhã bất tịch tĩnh giai bất khả đắc ư chư Như Lai 」quảng thiết cúng dường 。 讚曰。凡夫妄想樂著生死性不寂靜有不遠離及不寂靜。為破彼故說為遠離及於寂靜。依於遠離及寂靜門破彼病。故以入於真名為遠離及寂靜等。據實法體非遠不遠非靜不靜。靜不靜等皆是入門故非法性。以實相體名言路絕尋思道息故遠離等皆不可得。 tán viết 。phàm phu vọng tưởng lạc/nhạc trước/trứ sanh tử tánh bất tịch tĩnh hữu bất viễn ly cập bất tịch tĩnh 。vi phá bỉ cố thuyết vi viễn ly cập ư tịch tĩnh 。y ư viễn ly cập tịch tĩnh môn phá bỉ bệnh 。cố dĩ nhập ư chân danh vi viễn ly cập tịch tĩnh đẳng 。cứ thật Pháp thể phi viễn bất viễn phi tĩnh bất tĩnh 。tĩnh bất tĩnh đẳng giai thị nhập môn cố phi pháp tánh 。dĩ thật tướng thể danh ngôn lộ tuyệt tầm tư đạo tức cố viễn ly đẳng giai bất khả đắc 。 經曰。於深般若「波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦思惟修習廣為有情宣說流布或自供養或轉施他於諸如來」廣設供養。 Kinh viết 。ư thâm Bát-nhã 「Ba-la-mật-đa thư tả thính văn thọ trì đọc tụng tư tánh tu tập quảng vi hữu tình tuyên thuyết lưu bố hoặc tự cúng dường hoặc chuyển thí tha ư chư Như Lai 」quảng thiết cúng dường 。 讚曰。自下第三行門法行行。一書寫二聽聞。三受持。愛樂寶重不離於心。生死威儀願相隨故。四讀五誦六思惟七修習如說行也。八廣為有情宣說流布。九自供養十施他。此十名為行法行行。此中皆得自作教他讚歎隨喜慶慰。供養之中說自言者以對施他且復言自。據實而言自供教他讚歎隨喜慶慰竝得供養。施他書寫乃至教他施他讚歎等事竝名法行名為供養。行十法行者獲福聚無量勝故無盡故。由攝他不息。廣如中邊論說。 tán viết 。tự hạ đệ tam hành môn Pháp hành hạnh/hành/hàng 。nhất thư tả nhị thính văn 。tam thọ trì 。ái lạc bảo trọng bất ly ư tâm 。sanh tử uy nghi nguyện tướng tùy cố 。tứ độc ngũ tụng lục tư tánh thất tu tập như thuyết hạnh/hành/hàng dã 。bát quảng vi hữu tình tuyên thuyết lưu bố 。cửu tự cúng dường thập thí tha 。thử thập danh vi hạnh/hành/hàng Pháp hành hạnh/hành/hàng 。thử trung giai đắc tự tác giáo tha tán thán tùy hỉ khánh úy 。cúng dường chi trung thuyết tự ngôn giả dĩ đối thí tha thả phục ngôn tự 。cứ thật nhi ngôn tự cung/cúng giáo tha tán thán tùy hỉ khánh úy tịnh đắc cúng dường 。thí tha thư tả nãi chí giáo tha thí tha tán thán đẳng sự tịnh danh Pháp hành danh vi cúng dường 。hạnh/hành/hàng thập Pháp hạnh giả hoạch phước tụ vô lượng thắng cố vô tận cố 。do nhiếp tha bất tức 。quảng như Trung biên luận thuyết 。 經曰。佛說如「是真淨供養甚深理趣無上法已告金剛手菩薩等言若有得聞如是供養般若理趣無上法門信解受持讀誦修習速能圓滿諸菩薩行疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。Phật thuyết như 「thị chân tịnh cúng dường thậm thâm lý thú vô thượng pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị cúng dường Bát-nhã lý thú vô thượng pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập tốc năng viên mãn chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此即第三歎經勝德。以法供養即菩薩行故菩薩行速得圓滿。 tán viết 。thử tức đệ tam thán Kinh Thắng đức 。dĩ pháp cúng dường tức Bồ Tát hạnh cố Bồ Tát hạnh tốc đắc viên mãn 。 經曰。爾時世尊「復依一切能善調伏如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受智密調伏有情甚深理趣」智藏法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết năng thiện điều phục Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhiếp thọ trí mật điều phục hữu tình thậm thâm lý thú 」Trí Tạng Pháp môn 。 讚曰。明依觀照修行相中自下第二能善調伏智藏法門。由依觀照除忿等故文意有三準前應釋。此即第一總標所說法門之名。能善調伏者能除忿等名善調伏。攝受智密調伏有情者觀照之智微妙名密。此智為藏具能攝受一切諸佛法所有功德名為攝受。亦名智藏。以此智藏能除自他忿恚等過故名調伏。此門義顯。由觀照智達法本性忿恚惡法竝能調伏。 tán viết 。minh y quán chiếu tu hành tướng trung tự hạ đệ nhị năng thiện điều phục Trí Tạng Pháp môn 。do y quán chiếu trừ phẫn đẳng cố văn ý hữu tam chuẩn tiền ưng thích 。thử tức đệ nhất tổng tiêu sở thuyết pháp môn chi danh 。năng thiện điều phục giả năng trừ phẫn đẳng danh thiện điều phục 。nhiếp thọ trí mật điều phục hữu tình giả quán chiếu chi trí vi diệu danh mật 。thử trí vi tạng cụ năng nhiếp thọ nhất thiết chư Phật Pháp sở hữu công đức danh vi nhiếp thọ 。diệc danh Trí Tạng 。dĩ thử Trí Tạng năng trừ tự tha phẫn khuể đẳng quá/qua cố danh điều phục 。thử môn nghĩa hiển 。do quán chiếu Trí Đạt pháp bản tánh phẫn khuể ác pháp tịnh năng điều phục 。 經曰。謂一切有情「平等性即忿平等性。一切有情調伏性即忿調伏性。一切有情真法性即忿真法性。一切有情真如性即忿真如性。一切有情法界性即忿法界性。一切有情離生性即忿離生性。一切有情實際性即忿實際性。一切有情本空性即忿本空性。一切有情無相性即忿無相性。一切有情無願性即忿無願性。一切有情遠離性即忿遠離性。一切有情寂靜性即忿寂靜性。一切有情不可得性即忿不可得性。一切有情無所有性即忿無所有性。一切有情難思議性即忿難思議性。一切有情無戲論性即忿無戲論性。一切有情如金剛性」即忿如金剛性。 Kinh viết 。vị nhất thiết hữu tình 「bình đẳng tánh tức phẫn bình đẳng tánh 。nhất thiết hữu tình điều phục tánh tức phẫn điều phục tánh 。nhất thiết hữu tình chân pháp tánh tức phẫn chân pháp tánh 。nhất thiết hữu tình chân như tánh tức phẫn chân như tánh 。nhất thiết hữu tình pháp giới tánh tức phẫn pháp giới tánh 。nhất thiết hữu tình ly sanh tánh tức phẫn ly sanh tánh 。nhất thiết hữu tình thật tế tánh tức phẫn thật tế tánh 。nhất thiết hữu tình bổn không tánh tức phẫn bổn không tánh 。nhất thiết hữu tình vô tướng tánh tức phẫn vô tướng tánh 。nhất thiết hữu tình vô nguyện tánh tức phẫn vô nguyện tánh 。nhất thiết hữu tình viễn ly tánh tức phẫn viễn ly tánh 。nhất thiết hữu tình tịch tĩnh tánh tức phẫn tịch tĩnh tánh 。nhất thiết hữu tình bất khả đắc tánh tức phẫn bất khả đắc tánh 。nhất thiết hữu tình vô sở hữu tánh tức phẫn vô sở hữu tánh 。nhất thiết hữu tình nạn/nan tư nghị tánh tức phẫn nạn/nan tư nghị tánh 。nhất thiết hữu tình vô hí luận tánh tức phẫn vô hí luận tánh 。nhất thiết hữu tình như Kim cương tánh 」tức phẫn như Kim cương tánh 。 讚曰。此下第二正陳所說文中有二。初說十七實相即忿實相。後釋所由。此即初也。文分為五。初以不二除斷無變三種實相以即於忿。他忿之時應作此念。法既平等何有瞋忿。法既離染忿能調我。法既無變忿性亦然。何須分別見他生忿而起恚惱。作此觀已故一切惑皆悉除滅。下皆準知。第二以實常德性滅破真境四種實相以即於忿。第三以非有離相不求三種實相以即於忿。第四以斷染法離生二種以即於忿。第五以無得虛偽深妙離言堅實五種以即於忿。如其次第一一配之。此中法門如前已辨故不解釋。煩惱之中瞋忿為重此中偏舉。論實通餘一切染也。以忿即真知本染盡。有情起忿有情本性即忿本性。人法本性皆即實相。無二分故。既知此已不見忿等故不應生煩惱之過。 tán viết 。thử hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết văn trung hữu nhị 。sơ thuyết thập thất thật tướng tức phẫn thật tướng 。hậu thích sở do 。thử tức sơ dã 。văn phần vi ngũ 。sơ dĩ ất nhị trừ đoạn vô biến tam chủng thật tướng dĩ tức ư phẫn 。tha phẫn chi thời ưng tác thử niệm 。Pháp ký bình đẳng hà hữu sân phẫn 。Pháp ký ly nhiễm phẫn năng điều ngã 。Pháp ký vô biến phẫn tánh diệc nhiên 。hà tu phân biệt kiến tha sanh phẫn nhi khởi khuể não 。tác thử quán dĩ cố nhất thiết hoặc giai tất trừ diệt 。hạ giai chuẩn tri 。đệ nhị dĩ thật thường đức tánh diệt phá chân cảnh tứ chủng thật tướng dĩ tức ư phẫn 。đệ tam dĩ phi hữu ly tướng bất cầu tam chủng thật tướng dĩ tức ư phẫn 。đệ tứ dĩ đoạn nhiễm pháp ly sanh nhị chủng dĩ tức ư phẫn 。đệ ngũ dĩ vô đắc hư ngụy thâm diệu ly ngôn kiên thật ngũ chủng dĩ tức ư phẫn 。như kỳ thứ đệ nhất nhất phối chi 。thử trung Pháp môn như tiền dĩ biện cố bất giải thích 。phiền não chi trung sân phẫn vi trọng thử trung Thiên cử 。luận thật thông dư nhất thiết nhiễm dã 。dĩ phẫn tức chân tri bổn nhiễm tận 。hữu tình khởi phẫn hữu tình bổn tánh tức phẫn bổn tánh 。nhân pháp bản tánh giai tức thật tướng 。vô nhị phần cố 。ký tri thử dĩ bất kiến phẫn đẳng cố bất ưng sanh phiền não chi quá/qua 。 經曰。所以者何「一切有情真調伏性即是無上正等菩提亦是般若波羅蜜多亦是諸佛」一切智智。 Kinh viết 。sở dĩ giả hà 「nhất thiết hữu tình chân điều phục tánh tức thị Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc thị Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc thị chư Phật 」nhất thiết trí trí 。 讚曰。自下第二釋其所由。以有情本調伏性。實相即是法身無上正等菩提。此說實相本性菩提。亦是能觀觀照般若法性法相體不異故。如刀之利體無別故。由此故知忿之本性亦是諸佛一切智智。此有多解真智俗智各得一名。第二解云一切智者佛也。又言智者佛所成智。此本性般若即佛之智。以忿即真如亦即佛之智。故煩惱性即是覺分。更無異故。又復覺知是煩惱故永不起之。法性本同用不異故。又調伏性即是實相。菩提亦是實相。般若亦是諸佛智之本性。本性名智智之本故。四名雖有別體一故相即。智及智處皆名般若。義意同故。 tán viết 。tự hạ đệ nhị thích kỳ sở do 。dĩ hữu tình bổn điều phục tánh 。thật tướng tức thị Pháp thân Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thử thuyết thật tướng bổn tánh Bồ-đề 。diệc thị năng quán quán chiếu Bát-nhã pháp tánh Pháp tướng thể bất dị cố 。như đao chi lợi thể vô biệt cố 。do thử cố tri phẫn chi bổn tánh diệc thị chư Phật nhất thiết trí trí 。thử hữu đa giải chân trí tục trí các đắc nhất danh 。đệ nhị giải vân nhất thiết trí giả Phật dã 。hựu ngôn trí giả Phật sở thành trí 。thử bổn tánh Bát-nhã tức Phật chi trí 。dĩ phẫn tức chân như diệc tức Phật chi trí 。cố phiền não tánh tức thị giác phần 。cánh vô dị cố 。hựu phục giác tri thị phiền não cố vĩnh bất khởi chi 。pháp tánh bổn đồng dụng bất dị cố 。hựu điều phục tánh tức thị thật tướng 。Bồ-đề diệc thị thật tướng 。Bát-nhã diệc thị chư Phật trí chi bổn tánh 。bổn tánh danh trí trí chi bổn cố 。tứ danh tuy hữu biệt thể nhất cố tướng tức 。trí cập trí xứ/xử giai danh Bát-nhã 。nghĩa ý đồng cố 。 經曰。佛說如是「能善調伏甚深理趣智藏法已告金剛手菩薩等言若有得聞如是調伏般若理趣智藏法門信解受持讀誦修習能自調伏忿恚等過亦能調伏」一切有情。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「năng thiện điều phục thậm thâm lý thú Trí Tạng Pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị điều phục Bát-nhã lý thú Trí Tạng Pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập năng tự điều phục phẫn khuể đẳng quá/qua diệc năng điều phục 」nhất thiết hữu tình 。 讚曰。自下第三歎經勝德。此雜染失忿恚等者通諸染也。 tán viết 。tự hạ đệ tam thán Kinh Thắng đức 。thử tạp nhiễm thất phẫn khuể đẳng giả thông chư nhiễm dã 。 經曰。常生善趣「受諸妙樂現世怨敵」皆起慈心。 Kinh viết 。thường sanh thiện thú 「thọ/thụ chư diệu lạc/nhạc hiện thế oán địch 」giai khởi từ tâm 。 讚曰。此即第二世間勝果。忿唯不善起必招苦。今離忿等故生善趣受勝樂果以無忿故。不惱於他故現怨家慈心相向。 tán viết 。thử tức đệ nhị thế gian thắng quả 。phẫn duy bất thiện khởi tất chiêu khổ 。kim ly phẫn đẳng cố sanh thiện thú thọ/thụ thắng lạc/nhạc quả dĩ vô phẫn cố 。bất não ư tha cố hiện oan gia từ tâm tướng hướng 。 經曰。能善修行「諸菩薩行疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。năng thiện tu hành 「chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此即出世勝善果也。 tán viết 。thử tức xuất thế thắng thiện quả dã 。 經曰。爾時世尊「復依一切能善建立性平等法如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法性甚深理趣」最勝法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết năng thiện kiến lập tánh bình đẳng pháp Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhất thiết pháp tánh thậm thâm lý thú 」tối thắng Pháp môn 。 讚曰。明行之中總有六段。自下末後二段顯依二法遍修之相。此段性平等性最勝法門。修觀實相人法平等皆遍滿故。後段有情住持勝藏法門。修觀觀照遍諸人法皆善緣故。此中有三此即第一總標所說法門之號。能善建立性平等法者性平等法謂即真如遍於人法名性平等。此真實性不可施設言說分別。今施設為性平等法故名建立。真實法性故名最勝法。令趣入故名為門。 tán viết 。Minh Hạnh chi trung tổng hữu lục đoạn 。tự hạ mạt hậu nhị đoạn hiển y nhị Pháp biến tu chi tướng 。thử đoạn tánh bình đẳng tánh tối thắng Pháp môn 。tu quán thật tướng nhân pháp bình đẳng giai biến mãn cố 。hậu đoạn hữu tình trụ trì thắng tạng Pháp môn 。tu quán quán chiếu biến chư nhân pháp giai thiện duyên cố 。thử trung hữu tam thử tức đệ nhất tổng tiêu sở thuyết pháp môn chi hiệu 。năng thiện kiến lập tánh bình đẳng pháp giả tánh bình đẳng pháp vị tức chân như biến ư nhân pháp danh tánh bình đẳng 。thử chân thật tánh bất khả thí thiết ngôn thuyết phân biệt 。kim thí thiết vi tánh bình đẳng pháp cố danh kiến lập 。chân thật Pháp tánh cố danh tối thắng Pháp 。lệnh thú nhập cố danh vi môn 。 經曰。謂一切有情「性平等故。甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切法性平等故。甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切有情性調伏故。甚深般若波羅蜜多亦性調伏。一切法性調伏故。甚深般若波羅蜜多亦性調伏。一切有情有實義故。甚深般若波羅蜜多亦有實義。一切法有實義故。甚深般若波羅蜜多」亦有實義。 Kinh viết 。vị nhất thiết hữu tình 「tánh bình đẳng cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tánh bình đẳng 。nhất thiết pháp tánh bình đẳng cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tánh bình đẳng 。nhất thiết hữu tình tánh điều phục cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tánh điều phục 。nhất thiết pháp tánh điều phục cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tánh điều phục 。nhất thiết hữu tình hữu thật nghĩa cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc hữu thật nghĩa 。nhất thiết pháp hữu thật nghĩa cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」diệc hữu thật nghĩa 。 讚曰。此下第二正陳所說於中有六。第一以人法遍滿離染真理三種以即般若。皆同前門。第三名無變。此名真理者前名真法此名實義故。世出世間莫過二種。一有情二法。悟此二種即是般若波羅蜜多觀照之智。二種本性即成是實相般若波羅蜜多故皆相即。 tán viết 。thử hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết ư trung hữu lục 。đệ nhất dĩ nhân pháp biến mãn ly nhiễm chân lý tam chủng dĩ tức Bát-nhã 。giai đồng tiền môn 。đệ tam danh vô biến 。thử danh chân lý giả tiền danh chân Pháp thử danh thật nghĩa cố 。thế xuất thế gian mạc quá/qua nhị chủng 。nhất hữu tình nhị Pháp 。ngộ thử nhị chủng tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa quán chiếu chi trí 。nhị chủng bổn tánh tức thành thị thật tướng Bát-nhã Ba-la-mật đa cố giai tướng tức 。 經曰。一切有情即真如故「甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切法即真如故。甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切有情即法界故。甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切法即法界故。甚深般若波羅蜜多亦即法界。一切有情即法性故。甚深般若波羅蜜多亦即法性。一切法即法性故。甚深般若波羅蜜多亦即法性。一切有情即實際故。甚深般若波羅蜜多亦即實際。一切法即實際故。甚深般若波羅蜜多」亦即實際。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình tức chân như cố 「thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức chân như 。nhất thiết pháp tức chân như cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức chân như 。nhất thiết hữu tình tức Pháp giới cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức Pháp giới 。nhất thiết pháp tức Pháp giới cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức Pháp giới 。nhất thiết hữu tình tức pháp tánh cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức pháp tánh 。nhất thiết pháp tức pháp tánh cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức pháp tánh 。nhất thiết hữu tình tức thật tế cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức thật tế 。nhất thiết pháp tức thật tế cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」diệc tức thật tế 。 讚曰。第二以人法實常德性法體真境四種以即般若。 tán viết 。đệ nhị dĩ nhân pháp thật thường đức tánh pháp thể chân cảnh tứ chủng dĩ tức Bát-nhã 。 經曰。一切有情即本空故「甚深般若波羅蜜多亦即本空。一切法即本空故。甚深般若波羅蜜多亦即本空。一切有情即無相故。甚深般若波羅蜜多亦即無相。一切法即無相故。甚深般若波羅蜜多亦即無相。一切有情即無願故。甚深般若波羅蜜多亦即無願。一切法即無願故。甚深般若波羅蜜多」亦即無願。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình tức bổn không cố 「thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức bổn không 。nhất thiết pháp tức bổn không cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức bổn không 。nhất thiết hữu tình tức vô tướng cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức vô tướng 。nhất thiết pháp tức vô tướng cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức vô tướng 。nhất thiết hữu tình tức vô nguyện cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức vô nguyện 。nhất thiết pháp tức vô nguyện cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」diệc tức vô nguyện 。 讚曰。第三以人法非有離相不求三種以即般若。 tán viết 。đệ tam dĩ nhân pháp phi hữu ly tướng bất cầu tam chủng dĩ tức Bát-nhã 。 經曰。一切有情即遠離故「甚深般若波羅蜜多亦即遠離一切法即遠離故甚深般若波羅蜜多亦即遠離一切有情即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜一切法即寂靜故甚深般若波羅蜜多」亦即寂靜。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình tức viễn ly cố 「thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức viễn ly nhất thiết pháp tức viễn ly cố thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức viễn ly nhất thiết hữu tình tức tịch tĩnh cố thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tức tịch tĩnh nhất thiết pháp tức tịch tĩnh cố thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」diệc tức tịch tĩnh 。 讚曰。第四以人法離染離生二種以即般若。 tán viết 。đệ tứ dĩ nhân pháp ly nhiễm ly sanh nhị chủng dĩ tức Bát-nhã 。 經曰。一切有情不可得故「甚深般若波羅蜜多亦不可得。一切法不可得故。甚深般若波羅蜜多亦不可得。一切有情無所有故。甚深般若波羅蜜多亦無所有。一切法無所有故。甚深般若波羅蜜多亦無所有。一切有情不思議故。甚深般若波羅蜜多亦不思議。一切法不思議故。甚深般若波羅蜜多亦不思議。一切有情無戲論故。甚深般若波羅蜜多亦無戲論。一切法無戲論故。甚深般若波羅蜜多」亦無戲論。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình bất khả đắc cố 「thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc 。nhất thiết hữu tình vô sở hữu cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。nhất thiết pháp vô sở hữu cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô sở hữu 。nhất thiết hữu tình bất tư nghị cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất tư nghị 。nhất thiết pháp bất tư nghị cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất tư nghị 。nhất thiết hữu tình vô hí luận cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô hí luận 。nhất thiết pháp vô hí luận cố 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 」diệc vô hí luận 。 讚曰。第五以人法無得虛偽深妙離言四種以即般若。 tán viết 。đệ ngũ dĩ nhân pháp vô đắc hư ngụy thâm diệu ly ngôn tứ chủng dĩ tức Bát-nhã 。 經曰。一切有情無邊際故「甚深般若波羅蜜多亦無邊際一切法無邊際故甚深般若波羅蜜多亦無邊際一切有情有業用故當知般若波羅蜜多亦有業用一切法有業用故當知般若波羅蜜多」亦有業用。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình vô biên tế cố 「thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô biên tế nhất thiết pháp vô biên tế cố thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô biên tế nhất thiết hữu tình hữu nghiệp dụng cố đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc hữu nghiệp dụng nhất thiết pháp hữu nghiệp dụng cố đương tri Bát-nhã Ba-la-mật đa 」diệc hữu nghiệp dụng 。 讚曰。第六以人法廣大作用二種即於般若。以境廣大智亦如是。以境具有流轉業用般若亦有觀照境界除斷之用。 tán viết 。đệ lục dĩ nhân pháp quảng đại tác dụng nhị chủng tức ư Bát-nhã 。dĩ cảnh quảng đại trí diệc như thị 。dĩ cảnh cụ hữu lưu chuyển nghiệp dụng Bát-nhã diệc hữu quán chiếu cảnh giới trừ đoạn chi dụng 。 經曰。佛說如是「性平等性甚深理趣最勝法已告金剛手菩薩等言若有得聞如是平等般若理趣最勝法門信解受持讀誦修習則能通達平等法性甚深般若」波羅蜜多。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「tánh bình đẳng tánh thậm thâm lý thú tối thắng Pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị bình đẳng Bát-nhã lý thú tối thắng Pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập tức năng thông đạt bình đẳng pháp tánh thậm thâm Bát-nhã 」Ba-la-mật-đa 。 讚曰。第三歎德。性平等性者真如實相體性平等人法本性故名性平等性。則能通達平等法性由聞信等此性平等威神力故。故能通達平等法性。平等法性即深般若波羅蜜多。深般若波羅蜜多義合二種。一實相二觀照。今達實相由觀本性遍人法故。前文所即深般若者即是觀照。不爾如何實相般若亦有業用。 tán viết 。đệ tam thán đức 。tánh bình đẳng tánh giả chân như thật tướng thể tánh bình đẳng nhân pháp bản tánh cố danh tánh bình đẳng tánh 。tức năng thông đạt bình đẳng pháp tánh do văn tín đẳng thử tánh bình đẳng uy thần lực cố 。cố năng thông đạt bình đẳng pháp tánh 。bình đẳng pháp tánh tức thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa nghĩa hợp nhị chủng 。nhất thật tướng nhị quán chiếu 。kim đạt thật tướng do quán bổn tánh biến nhân pháp cố 。tiền văn sở tức thâm Bát-nhã giả tức thị quán chiếu 。bất nhĩ như hà thật tướng Bát-nhã diệc hữu nghiệp dụng 。 經曰。於諸有情「心無罣礙疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。ư chư hữu tình 「tâm vô quái ngại tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。所依法性尚能通達。能依人法理亦無礙。罣者障也礙者拘礙。通達人法亦無障礙。達所依故能依亦達。 tán viết 。sở y pháp tánh thượng năng thông đạt 。năng y nhân pháp lý diệc vô ngại 。quái giả chướng dã ngại giả câu ngại 。thông đạt nhân pháp diệc vô chướng ngại 。đạt sở y cố năng y diệc đạt 。 經曰。爾時世尊「復依一切住持藏法如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣」勝藏法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y nhất thiết trụ trì tạng Pháp Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa nhất thiết hữu tình trụ trì biến mãn thậm thâm lý thú 」thắng tạng Pháp môn 。 讚曰。此第二段有情住持勝藏法門。修觀觀照遍諸人法皆善緣故。文中有三此即第一。標所說法門之名就中復二。初說依相後說其名。住持藏法者。住謂住止謂如來藏等無始有情皆依之住。或此先住諸有情中。持謂住持謂如來藏等住持有情。為有情本亦能住持一切佛法所有種子。藏法者謂如來藏即無為中含容無邊佛功德故名之為藏。一切有情住持遍滿謂如來藏遍滿依住有情身心。能持一切佛法功德。此即一切殊勝寶藏。詮此教法名為法門。如來藏義是根本名。故不說餘金剛藏等。 tán viết 。thử đệ nhị đoạn hữu tình trụ trì thắng tạng Pháp môn 。tu quán quán chiếu biến chư nhân pháp giai thiện duyên cố 。văn trung hữu tam thử tức đệ nhất 。tiêu sở thuyết pháp môn chi danh tựu trung phục nhị 。sơ thuyết y tướng hậu thuyết kỳ danh 。trụ trì tạng Pháp giả 。trụ/trú vị trụ/trú chỉ vi Như Lai tạng đẳng vô thủy hữu tình giai y chi trụ/trú 。hoặc thử tiên trụ/trú chư hữu tình trung 。trì vị trụ trì vi Như Lai tạng đẳng trụ trì hữu tình 。vi hữu tình bổn diệc năng trụ trì nhất thiết Phật Pháp sở hữu chủng tử 。tạng Pháp giả vi Như Lai tạng tức vô vi trung hàm dung vô biên Phật công đức cố danh chi vi tạng 。nhất thiết hữu tình trụ trì biến mãn vi Như Lai tạng biến mãn y trụ hữu tình thân tâm 。năng trì nhất thiết Phật Pháp công đức 。thử tức nhất thiết thù thắng Bảo Tạng 。thuyên thử giáo pháp danh vi Pháp môn 。Như Lai tạng nghĩa thị căn bản danh 。cố bất thuyết dư Kim Cương tạng đẳng 。 經曰。謂一切有情「皆如來藏普賢菩薩」自體遍故。 Kinh viết 。vị nhất thiết hữu tình 「giai Như Lai tạng Phổ Hiền Bồ Tát 」tự thể biến cố 。 讚曰。自下第二正陳所說於中有四。此即第一。一切有情皆如來藏者如來藏者即是真如在纏之名。出纏之時名法身故。藏謂庫藏諸佛所有一切功德皆在其中名如來藏。現行功德未能起故不名法身。又此真性正實如來藏在纏中名如來藏。一切眾生皆有真理故勝鬘云。夫生死者是如來藏。普賢菩薩自體遍故者。賢謂賢善。遍體三業一切賢善故名普賢。菩薩證此普賢善理。又其自體普皆賢善。三業等法一切皆賢。由是菩薩所證真理。能證有為自體等法。一切調順竝皆賢善又由此性體遍三業能令三業普皆賢善故名普賢。然今菩薩普賢本性即如來藏。故說普賢菩薩自體遍有情體故。有情者皆如來藏。廢用顯體名普賢遍。 tán viết 。tự hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết ư trung hữu tứ 。thử tức đệ nhất 。nhất thiết hữu tình giai Như Lai tạng giả Như Lai tạng giả tức thị chân như tại triền chi danh 。xuất triền chi thời danh Pháp thân cố 。tạng vị khố tạng chư Phật sở hữu nhất thiết công đức giai tại kỳ trung danh Như Lai tạng 。hiện hành công đức vị năng khởi cố bất danh Pháp thân 。hựu thử chân tánh chánh thật Như Lai tạng tại triền trung danh Như Lai tạng 。nhất thiết chúng sanh giai hữu chân lý cố thắng man vân 。phu sanh tử giả thị Như Lai tạng 。Phổ Hiền Bồ Tát tự thể biến cố giả 。hiền vị hiền thiện 。biến thể tam nghiệp nhất thiết hiền thiện cố danh Phổ Hiền 。Bồ Tát chứng thử Phổ Hiền thiện lý 。hựu kỳ tự thể phổ giai hiền thiện 。tam nghiệp đẳng Pháp nhất thiết giai hiền 。do thị Bồ Tát sở chứng chân lý 。năng chứng hữu vi tự thể đẳng Pháp 。nhất thiết điều thuận tịnh giai hiền thiện hựu do thử tánh thể biến tam nghiệp năng lệnh tam nghiệp phổ giai hiền thiện cố danh Phổ Hiền 。nhiên kim Bồ Tát Phổ Hiền bổn tánh tức Như Lai tạng 。cố thuyết Phổ Hiền Bồ Tát tự thể biến hữu tình thể cố 。hữu tình giả giai Như Lai tạng 。phế dụng hiển thể danh Phổ Hiền biến 。 經曰。一切有情「皆金剛藏以金剛藏」所灌灑故。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình 「giai Kim Cương tạng dĩ Kim Cương tạng 」sở quán sái cố 。 讚曰。此即第二。一切有情皆金剛藏即如來藏。堅實難壞能有破裂生死之德名金剛藏。金剛藏菩薩能證於此金剛藏理。亦能獲得金剛藏智名金剛藏。然今一切有情本體皆金剛藏。然以般若金剛藏教灌灑身心悉得堅實破裂生死堅固之法。故知有情皆金剛藏。灌者入身心之義。灑者破生死之業。以彼展轉金剛藏教所灌灑時破生死故。 tán viết 。thử tức đệ nhị 。nhất thiết hữu tình giai Kim Cương tạng tức Như Lai tạng 。kiên thật nạn/nan hoại năng hữu phá liệt sanh tử chi đức danh Kim Cương tạng 。Kim Cương tạng Bồ Tát năng chứng ư thử Kim Cương tạng lý 。diệc năng hoạch đắc Kim Cương tạng trí danh Kim Cương tạng 。nhiên kim nhất thiết hữu tình bổn thể giai Kim Cương tạng 。nhiên dĩ Bát-nhã Kim Cương tạng giáo quán sái thân tâm tất đắc kiên thật phá liệt sanh tử kiên cố chi Pháp 。cố tri hữu tình giai Kim Cương tạng 。quán giả nhập thân tâm chi nghĩa 。sái giả phá sanh tử chi nghiệp 。dĩ bỉ triển chuyển Kim Cương tạng giáo sở quán sái thời phá sanh tử cố 。 經曰。一切有情「皆正法藏一切皆隨」正語轉故。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình 「giai chánh pháp tạng nhất thiết giai tùy 」chánh ngữ chuyển cố 。 讚曰。此即第三。一切有情皆正法藏正法即是般若真教。藏謂庫藏一切有情皆是正法之庫藏也。以諸有情皆能隨順正語轉故。言正語者謂順理語即是。契經謂諸有情皆能隨順正語而轉。轉謂動轉能依正語聖教法行得堅實法故。有情性相竝名有情。從諸有情發起正語。故諸有情名正法藏。 tán viết 。thử tức đệ tam 。nhất thiết hữu tình giai chánh pháp tạng chánh pháp tức thị Bát-nhã chân giáo 。tạng vị khố tạng nhất thiết hữu tình giai thị chánh pháp chi khố tạng dã 。dĩ chư hữu tình giai năng tùy thuận chánh ngữ chuyển cố 。ngôn chánh ngữ giả vị thuận lý ngữ tức thị 。khế Kinh vị chư hữu tình giai năng tùy thuận chánh ngữ nhi chuyển 。chuyển vị động chuyển năng y chánh ngữ Thánh giáo Pháp hành đắc kiên thật Pháp cố 。hữu tình tánh tướng tịnh danh hữu tình 。tùng chư hữu tình phát khởi chánh ngữ 。cố chư hữu tình danh chánh pháp tạng 。 經曰。一切有情「皆妙業藏一切事業」加行依故。 Kinh viết 。nhất thiết hữu tình 「giai diệu nghiệp tạng nhất thiết sự nghiệp 」gia hạnh/hành/hàng y cố 。 讚曰。此即第四。一切有情皆妙業藏。妙業即是菩薩所有諸善三業藏。義同前。一切有情皆是菩薩妙業庫藏。菩薩欲起諸善事業皆為有情。或為證彼有情本性或欲拔彼生死苦惱發起加行。故有情是加行所依。所依即藏。從諸有情起妙業故。上來四種第一法體談本藏故。第二法用破生死故。第三教依無倒本故。第四德依諸德本故。若不能曉與此相違。 tán viết 。thử tức đệ tứ 。nhất thiết hữu tình giai diệu nghiệp tạng 。diệu nghiệp tức thị Bồ Tát sở hữu chư thiện tam nghiệp tạng 。nghĩa đồng tiền 。nhất thiết hữu tình giai thị Bồ Tát diệu nghiệp khố tạng 。Bồ Tát dục khởi chư thiện sự nghiệp giai vi hữu tình 。hoặc vi chứng bỉ hữu tình bổn tánh hoặc dục bạt bỉ sanh tử khổ não phát khởi gia hạnh/hành/hàng 。cố hữu tình thị gia hạnh/hành/hàng sở y 。sở y tức tạng 。tùng chư hữu tình khởi diệu nghiệp cố 。thượng lai tứ chủng đệ nhất pháp thể đàm bổn tạng cố 。đệ nhị Pháp dụng phá sanh tử cố 。đệ tam giáo y vô đảo bổn cố 。đệ tứ đức y chư đức bổn cố 。nhược/nhã bất năng hiểu dữ thử tướng vi 。 經曰。佛說如是「有情住持甚深理趣勝藏法已告金剛手菩薩等言若有得聞如是遍滿般若理趣勝藏法門信解受持讀誦修習則能通達勝藏法性疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「hữu tình trụ trì thậm thâm lý thú thắng tạng Pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị biến mãn Bát-nhã lý thú thắng tạng Pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập tức năng thông đạt thắng tạng pháp tánh tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。自下第三歎經勝德。勝藏法性即如來藏等四種勝藏。法本性故。由今聞等故後通達。 tán viết 。tự hạ đệ tam thán Kinh Thắng đức 。thắng tạng pháp tánh tức Như Lai tạng đẳng tứ chủng thắng tạng 。pháp bản tánh cố 。do kim văn đẳng cố hậu thông đạt 。 經曰。爾時世尊「復依究竟無邊際法如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多究竟住持法義平等」金剛法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y cứu cánh vô biên tế Pháp Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa cứu cánh trụ trì pháp nghĩa bình đẳng 」Kim cương Pháp môn 。 讚曰。自下第三二段明行得果於中分二。初無邊無際究竟法門。得二果時廣深一味極殊勝故自利果德。後甚深理趣無上法門。得二果已自利利他為三界主隨諸有情所願皆從。利他果德。此即初段。就此初段中文有其三。此即第一總標所說法門之號。於中復二。初說所依後辨其名。究竟者最勝義。第一義無上義窮極義。無邊者廣無際者深。此意說言。佛身最勝廣深之法。究竟住持法義平等者。究竟者同前釋。住者依止持者住持。法者能詮文字之教。義者所詮理趣之義。平等者相似義不異義。金剛者堅實義能破義。謂最勝依止住持教理不異破壞生死。法門謂法義皆能無邊際等故。又究竟住持住持一切諸佛法故。法義平等相順無二。金剛法者能破生死堅實法門。 tán viết 。tự hạ đệ tam nhị đoạn Minh Hạnh đắc quả ư trung phần nhị 。sơ vô biên vô tế cứu cánh Pháp môn 。đắc nhị quả thời quảng thâm nhất vị cực thù thắng cố tự lợi quả đức 。hậu thậm thâm lý thú vô thượng pháp môn 。đắc nhị quả dĩ tự lợi lợi tha vi tam giới chủ tùy chư hữu tình sở nguyện giai tùng 。lợi tha quả đức 。thử tức sơ đoạn 。tựu thử sơ đoạn trung văn hữu kỳ tam 。thử tức đệ nhất tổng tiêu sở thuyết pháp môn chi hiệu 。ư trung phục nhị 。sơ thuyết sở y hậu biện kỳ danh 。cứu cánh giả tối thắng nghĩa 。đệ nhất nghĩa vô thượng nghĩa cùng cực nghĩa 。vô biên giả quảng vô tế giả thâm 。thử ý thuyết ngôn 。Phật thân tối thắng quảng thâm chi Pháp 。cứu cánh trụ trì pháp nghĩa bình đẳng giả 。cứu cánh giả đồng tiền thích 。trụ/trú giả y chỉ trì giả trụ trì 。Pháp giả năng thuyên văn tự chi giáo 。nghĩa giả sở thuyên lý thú chi nghĩa 。bình đẳng giả tương tự nghĩa bất dị nghĩa 。Kim cương giả kiên thật nghĩa năng phá nghĩa 。vị tối thắng y chỉ trụ trì giáo lý bất dị phá hoại sanh tử 。Pháp môn vị pháp nghĩa giai năng vô biên tế đẳng cố 。hựu cứu cánh trụ trì trụ trì nhất thiết chư Phật Pháp cố 。pháp nghĩa bình đẳng tướng thuận vô nhị 。Kim cương Pháp giả năng phá sanh tử kiên thật Pháp môn 。 經曰。謂甚深般若「波羅蜜多無邊故一切如來」亦無邊。 Kinh viết 。vị thậm thâm Bát-nhã 「Ba-la-mật-đa vô biên cố nhất thiết Như Lai 」diệc vô biên 。 讚曰。此下第二正陳所說。前性平等性最勝法門中。說一切有情無邊等故甚深般若波羅蜜多亦無邊。般若既通實相觀照文字等五。三身如來隨亦無邊。實相之理法身無邊。觀照之智報身無邊。依此二種化身應物隨緣。即現業用無邊。無邊者廣量難測故。諸根相好一一無邊。無限善根所引生故。 tán viết 。thử hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết 。tiền tánh bình đẳng tánh tối thắng Pháp môn trung 。thuyết nhất thiết hữu tình vô biên đẳng cố thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc vô biên 。Bát-nhã ký thông thật tướng quán chiếu văn tự đẳng ngũ 。tam thân Như Lai tùy diệc vô biên 。thật tướng chi lý pháp thân vô biên 。quán chiếu chi trí báo thân vô biên 。y thử nhị chủng hóa thân ưng vật tùy duyên 。tức hiện nghiệp dụng vô biên 。vô biên giả quảng lượng nạn/nan trắc cố 。chư căn tướng hảo nhất nhất vô biên 。vô hạn thiện căn sở dẫn sanh cố 。 經曰。甚深般若「波羅蜜多無際故一切如來」亦無際。 Kinh viết 。thậm thâm Bát-nhã 「Ba-la-mật-đa vô tế cố nhất thiết Như Lai 」diệc vô tế 。 讚曰。無際者深妙難知故。亦由三劫難修所得故。深般若名為無際。此成三身亦名無際。非是二乘凡夫等類十地菩薩所能知故。 tán viết 。vô tế giả thâm diệu nạn/nan tri cố 。diệc do tam kiếp nạn/nan tu sở đắc cố 。thâm Bát-nhã danh vi vô tế 。thử thành tam thân diệc danh vô tế 。phi thị nhị thừa phàm phu đẳng loại thập địa Bồ-tát sở năng tri cố 。 經曰。甚深般若「波羅蜜多一味故一切法」亦一味。 Kinh viết 。thậm thâm Bát-nhã 「Ba-la-mật-đa nhất vị cố nhất thiết pháp 」diệc nhất vị 。 讚曰。此能觀觀照及所觀理方便等五法皆一味故名為平等。一味者一相義。謂無相和合義無分別義。又一味者堅實故離苦樂相無歡戚故。其一切法若教若義皆亦一味。隨二般若無乖諍故。佛地經說。譬如三十三天未入雜林。終不能於若事若受無我我所和合受用。若入雜林即無分別隨意受用。由此雜林有如是德能令諸天入此林者。天諸果報若事若受無所思惟和合受用。如是菩薩若未證得無生法忍終不能得平等之心平等之捨。乃與一切聲聞獨覺無有差別。有二想故。彼不能住受用和合一味事智。若已證得無生法忍遣二想故得平等心。遂與聲聞獨覺差別。由平等心而能住捨受用和合一味事智。彼論說言。三十三天有一雜林諸天和合福力所感。令諸天眾不在此林宮殿等事苦樂受等勝劣有異。有我我所差別受用。若在此林若事若受都無勝劣。皆同上妙無我我所和合受用。能令平等和合受用故名雜林。此由諸天各修平等和合福業增上力故。令彼諸天本識變現同處同時同一相法。由彼雜林增上力故。令彼轉識亦同變現雖各受用而謂無別。如是地前地上菩薩差別無差別亦復如是。二相無相所引生故未得無生及得別。故即彼經云。又如種種大小眾流未入大海各別所依。異水少水水有增減。隨其水業所作各異。少分依持水族生命。若入大海無別所依水無差別水無限量水無增減。所作業一廣大依持水族生命。如是菩薩若未證入如來清淨法界大海各別所依。異智少智智有增減。隨其智業所作各異。少分眾生成熟善根之所依止。若已證入如來清淨法界大海無別所依。智無限量智無增減受用和合一味事智無量眾生成熟善根之所依止。彼論說言。水別所依種種地方為所依故。菩薩所依別別如來為所依故。異水者清濁灰美水差別故。菩薩異智者各別勝解所修成故。所餘法譬隨義可知。菩薩既然。故修成時成佛之位三身萬德各唯一味。 tán viết 。thử năng quán quán chiếu cập sở quán lý phương tiện đẳng ngũ pháp giai nhất vị cố danh vi bình đẳng 。nhất vị giả nhất tướng nghĩa 。vị vô tướng hòa hợp nghĩa vô phân biệt nghĩa 。hựu nhất vị giả kiên thật cố ly khổ lạc/nhạc tướng vô hoan Thích cố 。kỳ nhất thiết pháp nhược/nhã giáo nhược/nhã nghĩa giai diệc nhất vị 。tùy nhị Bát-nhã vô quai tránh cố 。Phật Địa Kinh thuyết 。thí như tam thập tam thiên vị nhập tạp lâm 。chung bất năng ư nhược sự nhược/nhã thọ/thụ vô ngã ngã sở hòa hợp thọ dụng 。nhược/nhã nhập tạp lâm tức vô phân biệt tùy ý thọ dụng 。do thử tạp lâm hữu như thị đức năng lệnh chư Thiên nhập thử lâm giả 。Thiên chư quả báo nhược sự nhược/nhã thọ/thụ vô sở tư tánh hòa hợp thọ dụng 。như thị Bồ Tát nhược/nhã vị chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn chung bất năng đắc bình đẳng chi tâm bình đẳng chi xả 。nãi dữ nhất thiết thanh văn độc giác vô hữu sái biệt 。hữu nhị tưởng cố 。bỉ bất năng trụ thọ dụng hòa hợp nhất vị sự trí 。nhược/nhã dĩ chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn khiển nhị tưởng cố đắc bình đẳng tâm 。toại dữ thanh văn độc giác sái biệt 。do bình đẳng tâm nhi năng trụ xả thọ dụng hòa hợp nhất vị sự trí 。bỉ luận thuyết ngôn 。tam thập tam thiên hữu nhất tạp lâm chư Thiên hòa hợp phước lực sở cảm 。lệnh chư Thiên Chúng bất tại thử lâm cung điện đẳng sự khổ lạc thọ đẳng thắng liệt hữu dị 。hữu ngã ngã sở sái biệt thọ dụng 。nhược/nhã tại thử lâm nhược sự nhược/nhã thọ/thụ đô Vô thắng liệt 。giai đồng thượng diệu vô ngã ngã sở hòa hợp thọ dụng 。năng lệnh bình đẳng hòa hợp thọ dụng cố danh tạp lâm 。thử do chư Thiên các tu bình đẳng hòa hợp phước nghiệp tăng thượng lực cố 。lệnh bỉ chư Thiên bổn thức biến hiện đồng xứ/xử đồng thời đồng nhất tướng Pháp 。do bỉ tạp lâm tăng thượng lực cố 。lệnh bỉ chuyển thức diệc đồng biến hiện tuy các thọ dụng nhi vị vô biệt 。như thị địa tiền địa thượng Bồ Tát sái biệt vô sái biệt diệc phục như thị 。nhị tướng vô tướng sở dẫn sanh cố vị đắc vô sanh cập đắc biệt 。cố tức bỉ Kinh vân 。hựu như chủng chủng đại tiểu chúng lưu vị nhập đại hải các biệt sở y 。dị thủy thiểu thủy thủy hữu tăng giảm 。tùy kỳ thủy nghiệp sở tác các dị 。thiểu phần y trì thủy tộc sanh mạng 。nhược/nhã nhập đại hải vô biệt sở y thủy vô sái biệt thủy vô hạn lượng thủy vô tăng giảm 。sở tác nghiệp nhất quảng đại y trì thủy tộc sanh mạng 。như thị Bồ Tát nhược/nhã vị chứng nhập Như Lai thanh tịnh pháp giới đại hải các biệt sở y 。dị trí thiểu trí trí hữu tăng giảm 。tùy kỳ trí nghiệp sở tác các dị 。thiểu phần chúng sanh thành thục thiện căn chi sở y chỉ 。nhược/nhã dĩ chứng nhập Như Lai thanh tịnh pháp giới đại hải vô biệt sở y 。trí vô hạn lượng trí vô tăng giảm thọ dụng hòa hợp nhất vị sự trí vô lượng chúng sanh thành thục thiện căn chi sở y chỉ 。bỉ luận thuyết ngôn 。thủy biệt sở y chủng chủng địa phương vi sở y cố 。Bồ Tát sở y biệt biệt Như Lai vi sở y cố 。dị thủy giả thanh trược hôi mỹ thủy sái biệt cố 。Bồ Tát dị trí giả các biệt thắng giải sở tu thành cố 。sở dư pháp thí tùy nghĩa khả tri 。Bồ Tát ký nhiên 。cố tu thành thời thành Phật chi vị tam thân vạn đức các duy nhất vị 。 經曰。甚深般若「波羅蜜多究竟故一切法」亦究竟。 Kinh viết 。thậm thâm Bát-nhã 「Ba-la-mật-đa cứu cánh cố nhất thiết pháp 」diệc cứu cánh 。 讚曰。此觀照及境文字等五最勝第一名為究竟。諸法及義隨般若亦爾。此中意顯。由深般若因位．文字．眷屬．境界．無邊無際一味究竟。所行之行得三身果。所說法義隨身亦爾。有深般若諸法本性。本性既一味究竟故法亦爾。 tán viết 。thử quán chiếu cập cảnh văn tự đẳng ngũ tối thắng đệ nhất danh vi cứu cánh 。chư Pháp cập nghĩa tùy Bát-nhã diệc nhĩ 。thử trung ý hiển 。do thâm Bát-nhã nhân vị ．văn tự ．quyến thuộc ．cảnh giới ．vô biên vô tế nhất vị cứu cánh 。sở hạnh chi hạnh/hành/hàng đắc tam thân quả 。sở thuyết pháp nghĩa tùy thân diệc nhĩ 。hữu thâm Bát-nhã chư pháp bản tánh 。bổn tánh ký nhất vị cứu cánh cố Pháp diệc nhĩ 。 經曰。佛說如是「無邊無際究竟理趣金剛法已告金剛手菩薩等言若有得聞如是究竟般若理趣金剛法門信解受持讀誦修習一切障法皆悉消除定得如來執金剛性疾證無上」正等菩提。 Kinh viết 。Phật thuyết như thị 「vô biên vô tế cứu cánh lý thú Kim cương Pháp dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược hữu đắc Văn như thị cứu cánh Bát-nhã lý thú Kim cương Pháp môn tín giải thọ trì đọc tụng tu tập nhất thiết chướng Pháp giai tất tiêu trừ định đắc Như Lai chấp Kim Cương tánh tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。此即第三歎經勝德。既聞般若及佛三身所有法義無邊際等。一切障法皆悉銷除定得如來執金剛性。謂領受此能破生死真實本性真如法界。疾證無上正等菩提。此中具有滅惡攝善二種勝德。 tán viết 。thử tức đệ tam thán Kinh Thắng đức 。ký văn Bát-nhã cập Phật tam thân sở hữu pháp nghĩa vô biên tế đẳng 。nhất thiết chướng Pháp giai tất tiêu trừ định đắc Như Lai chấp Kim Cương tánh 。vị lĩnh thọ thử năng phá sanh tử chân thật bản tánh chân như Pháp giới 。tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thử trung cụ hữu diệt ác nhiếp thiện nhị chủng Thắng đức 。 經曰。爾時世尊「復依遍照如來之相為諸菩薩宣說般若波羅蜜多得諸如來祕密法性及一切法無戲論性大樂金剛不空神呪金剛法門初中後位最勝第一甚深理趣」無上法門。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「phục y Biến Chiếu Như Lai chi tướng vi chư Bồ-tát tuyên thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa đắc chư Như Lai bí mật pháp tánh cập nhất thiết pháp vô hí luận tánh Đại lạc/nhạc Kim cương bất không Thần chú Kim cương Pháp môn sơ trung hậu vị tối thắng đệ nhất thậm thâm lý thú 」vô thượng pháp môn 。 讚曰。此第二段甚深理趣無上法門。得二果已自利利他為三界主隨諸有情所願皆從利他果德。遍照智者即一切智一切種智。如睡夢覺如蓮華開。通達諸法遍能自利及利他盡名為遍照。得諸如來祕密法性。得謂獲證。謂此法門能得祕密等。可貴可重名祕幽隱難知名密。即是有為一切殊勝幽微諸法謂菩提是。及一切法無戲論性即真法界。離諸名言及分別故。大樂者得無漏樂。樂有五種。一因樂二受樂三苦對治樂四斷受樂五無惱害樂。此中有四。一出離樂二遠離樂三菩提樂四涅槃樂。今得此五及後四種故言大樂。遍滿法界俱是樂故。金剛者能破義一切障法悉能破故。不空者顯此妙法非空無果必有靈驗殊勝異果名為不空。神呪者神謂聖德理事自在。呪謂總持謂十方佛共有聖德名之為神。以一略言具一切佛法所有功德。破滅一切生死怨敵。總含諸德故名總持。此名為呪。金剛法性者諸佛般若堅實諸法此為第一故名法性。此上所詮法門所得行。以下總是能得法門。初中後位者謂此經中初說中說後說三位。或發心修行證得三位。或聽聞修行離欲三位。此為最勝無二第一無上法行。由此法門最第一故能證如來祕密法性等。 tán viết 。thử đệ nhị đoạn thậm thâm lý thú vô thượng pháp môn 。đắc nhị quả dĩ tự lợi lợi tha vi tam giới chủ tùy chư hữu tình sở nguyện giai tùng lợi tha quả đức 。biến chiếu trí giả tức nhất thiết trí nhất thiết chủng trí 。như thụy mộng giác như liên hoa khai 。thông đạt chư Pháp biến năng tự lợi cập lợi tha tận danh vi biến chiếu 。đắc chư Như Lai bí mật pháp tánh 。đắc vị hoạch chứng 。vị thử pháp môn năng đắc bí mật đẳng 。khả quý khả trọng danh bí u ẩn nạn/nan tri danh mật 。tức thị hữu vi nhất thiết thù thắng u vi chư Pháp vị Bồ-đề thị 。cập nhất thiết pháp vô hí luận tánh tức chân Pháp giới 。ly chư danh ngôn cập phân biệt cố 。Đại lạc/nhạc giả đắc vô lậu lạc/nhạc 。lạc/nhạc hữu ngũ chủng 。nhất nhân lạc/nhạc nhị thọ lạc/nhạc tam khổ đối trì lạc/nhạc tứ đoạn thọ/thụ lạc/nhạc ngũ vô não hại lạc/nhạc 。thử trung hữu tứ 。nhất xuất ly lạc/nhạc nhị viễn ly lạc/nhạc tam-Bồ-đề lạc/nhạc tứ Niết-Bàn lạc/nhạc 。kim đắc thử ngũ cập hậu tứ chủng cố ngôn Đại lạc/nhạc 。biến mãn Pháp giới câu thị lạc/nhạc cố 。Kim cương giả năng phá nghĩa nhất thiết chướng Pháp tất năng phá cố 。bất không giả hiển thử diệu pháp phi không vô quả tất hữu linh nghiệm thù thắng dị quả danh vi ất không 。Thần chú giả Thần vị Thánh đức lý sự tự tại 。chú vị tổng trì vị thập phương Phật cọng hữu Thánh đức danh chi vi Thần 。dĩ nhất lược ngôn cụ nhất thiết Phật Pháp sở hữu công đức 。phá diệt nhất thiết sanh tử oán địch 。tổng hàm chư đức cố danh tổng trì 。thử danh vi chú 。Kim cương pháp tánh giả chư Phật Bát-nhã kiên thật chư Pháp thử vi đệ nhất cố danh pháp tánh 。thử thượng sở thuyên Pháp môn sở đắc hạnh/hành/hàng 。dĩ hạ tổng thị năng đắc Pháp môn 。sơ trung hậu vị giả vị thử Kinh trung sơ thuyết trung thuyết hậu thuyết tam vị 。hoặc phát tâm tu hành chứng đắc tam vị 。hoặc thính văn tu hành ly dục tam vị 。thử vi tối thắng vô nhị đệ nhất vô thượng pháp hạnh/hành/hàng 。do thử pháp môn tối đệ nhất cố năng chứng Như Lai bí mật pháp tánh đẳng 。 經曰。謂大貪等「最勝成就令大菩薩」大樂最勝成就。 Kinh viết 。vị Đại tham đẳng 「tối thắng thành tựu lệnh đại Bồ-tát 」Đại lạc/nhạc tối thắng thành tựu 。 讚曰。自下第二正陳所說文中有二。初以三復次說菩薩行十惡業道等因所得果利。後三復次說陀羅尼。初中有三復次。初復次中有二。初明惡業道貪等為因所得果利。後明善業道般若為因所得果利。明貪等為因中初明自利果。後明利他果。明自利果中明由貪等為因展轉得四種果。一由貪等為因得大樂。二大樂為因得大覺。三大覺為因得能降四魔。四降四魔為因得自在。云何名為謂大貪等最勝成就。所謂菩薩於其因中翻其生死十惡業道。自行出世十惡業道。一能殺生。謂斷眾生生死流轉斷是殺義。二不與取。無有與者自然攝取是無他求自攝益義。三欲邪行。了知欲為邪而修於正行。若分別欲實知唯邪如有頌言。佛說貪恚癡皆從分別起。淨不淨顛倒此亦為緣生。淨不淨顛倒為緣而有者彼自性皆無故顯非真實。四妄語。若於妄中能說為妄。如有頌言一切虛妄法世尊如實說。於虛妄法中諸行最虛妄。五離間語。云何貝戍尼謂常居最勝空。貝戍尼言顯目離間語密詮常勝空。貝表勝義戍表空義尼表常義。今取密義。六麁惡語。云何波魯師謂善安住所知彼岸。此波魯師顯目麁惡語密詮住彼岸。彼岸即是一切智。佛於其中能善安住名波魯師。七綺間語。若正說法品類差別。八貪欲。攝大乘說若有數數欲自證得無上靜慮。此意但說從散引生但言貪定。謂起大貪欲欲無上菩提。貪於生死度脫有情名為貪欲。九嗔恚。若於其心能正憎害一切煩惱。已斷已滅是憎害義。十邪見。若一切處遍行邪性皆如實見。即見一切虛妄分別邪亂為性。雖諸菩薩密行十惡業道今舉意業大貪為首。據實通行三業為因。由此菩薩最勝成就行此十因故感前五種樂。勝於凡位所有諸樂故名最勝。又大樂者謂五修果離種種相得法苑樂。如前已辨。 tán viết 。tự hạ đệ nhị chánh trần sở thuyết văn trung hữu nhị 。sơ dĩ tam phục thứ thuyết Bồ Tát hạnh thập ác nghiệp đạo đẳng nhân sở đắc quả lợi 。hậu tam phục thứ thuyết Đà-la-ni 。sơ trung hữu tam phục thứ 。sơ phục thứ trung hữu nhị 。sơ minh ác nghiệp đạo tham đẳng vi nhân sở đắc quả lợi 。hậu minh thiện nghiệp đạo Bát-nhã vi nhân sở đắc quả lợi 。minh tham đẳng vi nhân trung sơ minh tự lợi quả 。hậu minh lợi tha quả 。minh tự lợi quả trung minh do tham đẳng vi nhân triển chuyển đắc tứ chủng quả 。nhất do tham đẳng vi nhân đắc Đại lạc/nhạc 。nhị Đại lạc/nhạc vi nhân đắc đại giác 。tam đại giác vi nhân đắc năng hàng tứ ma 。tứ hàng tứ ma vi nhân đắc tự tại 。vân hà danh vi vị Đại tham đẳng tối thắng thành tựu 。sở vị Bồ Tát ư kỳ nhân trung phiên kỳ sanh tử thập ác nghiệp đạo 。tự hạnh/hành/hàng xuất thế thập ác nghiệp đạo 。nhất năng sát sanh 。vị đoạn chúng sanh sanh tử lưu chuyển đoạn thị sát nghĩa 。nhị bất dữ thủ 。vô hữu dữ giả tự nhiên nhiếp thủ thị vô tha cầu tự nhiếp ích nghĩa 。tam dục tà hành 。liễu tri dục vi tà nhi tu ư chánh hạnh 。nhược/nhã phân biệt dục thật tri duy tà như hữu tụng ngôn 。Phật thuyết tham khuể si giai tùng phân biệt khởi 。tịnh bất tịnh điên đảo thử diệc vi duyên sanh 。tịnh bất tịnh điên đảo vi duyên nhi hữu giả bỉ tự tánh giai vô cố hiển phi chân thật 。tứ vọng ngữ 。nhược/nhã ư vọng trung năng thuyết vi vọng 。như hữu tụng ngôn nhất thiết hư vọng pháp Thế Tôn như thật thuyết 。ư hư vọng pháp trung chư hạnh tối hư vọng 。ngũ ly gian ngữ 。vân hà bối thú ni vị thường cư tối thắng không 。bối thú ni ngôn hiển mục ly gian ngữ mật thuyên thường thắng không 。bối biểu thắng nghĩa thú biểu không nghĩa ni biểu thường nghĩa 。kim thủ mật nghĩa 。lục thô ác ngữ 。vân hà ba lỗ sư vị thiện an trụ sở tri bỉ ngạn 。thử ba lỗ sư hiển mục thô ác ngữ mật thuyên trụ/trú bỉ ngạn 。bỉ ngạn tức thị nhất thiết trí 。Phật ư kỳ trung năng thiện an trụ danh ba lỗ sư 。thất ỷ/khỉ gian ngữ 。nhược/nhã chánh thuyết Pháp phẩm loại sái biệt 。bát tham dục 。nhiếp Đại thừa thuyết nhược hữu sát sát dục tự chứng đắc vô thượng tĩnh lự 。thử ý đãn thuyết tùng tán dẫn sanh đãn ngôn tham định 。vị khởi Đại tham dục dục vô thượng Bồ-đề 。tham ư sanh tử độ thoát hữu tình danh vi tham dục 。cửu sân nhuế/khuể 。nhược/nhã ư kỳ tâm năng chánh tăng hại nhất thiết phiền não 。dĩ đoạn dĩ diệt thị tăng hại nghĩa 。thập tà kiến 。nhược/nhã nhất thiết xứ biến hạnh/hành/hàng tà tánh giai như thật kiến 。tức kiến nhất thiết hư vọng phân biệt tà loạn vi tánh 。tuy chư Bồ-tát mật hạnh/hành/hàng thập ác nghiệp đạo kim cử ý nghiệp Đại tham vi thủ 。cứ thật thông hạnh/hành/hàng tam nghiệp vi nhân 。do thử Bồ Tát tối thắng thành tựu hạnh/hành/hàng thử thập nhân cố cảm tiền ngũ chủng lạc/nhạc 。thắng ư phàm vị sở hữu chư lạc cố danh tối thắng 。hựu Đại lạc/nhạc giả vị ngũ tu quả ly chủng chủng tướng đắc pháp uyển lạc/nhạc 。như tiền dĩ biện 。 經曰。大樂最勝成就「令大菩薩一切如來」大覺最勝成就。 Kinh viết 。Đại lạc/nhạc tối thắng thành tựu 「lệnh đại Bồ-tát nhất thiết Như Lai 」đại giác tối thắng thành tựu 。 讚曰。證得五樂法苑樂故能得大覺覺自及他若理若事。菩薩位得一切佛因佛位名得大覺圓滿。 tán viết 。chứng đắc ngũ lạc/nhạc pháp uyển lạc/nhạc cố năng đắc đại giác giác tự cập tha nhược/nhã lý nhược sự 。Bồ Tát vị đắc nhất thiết Phật nhân Phật vị danh đắc đại giác viên mãn 。 經曰。一切如來「大覺最勝成就令大菩薩降伏一切」大魔最勝成就。 Kinh viết 。nhất thiết Như Lai 「đại giác tối thắng thành tựu lệnh đại Bồ-tát hàng phục nhất thiết 」Đại ma tối thắng thành tựu 。 讚曰。由覺事理自他邪正故能永斷四種大魔。 tán viết 。do giác sự lý tự tha tà chánh cố năng vĩnh đoạn tứ chủng Đại ma 。 經曰。降伏一切「大魔最勝成就令大菩薩普大三界」自在最勝成就。 Kinh viết 。hàng phục nhất thiết 「Đại ma tối thắng thành tựu lệnh đại Bồ-tát phổ Đại tam giới 」tự tại tối thắng thành tựu 。 讚曰。由降四魔超過三界。得尊位果故普大三界。不為生死四魔所壞故名自在。略說自在有其十種。謂壽自在。心自在。眾具自在。此三因施度圓滿。業自在生自在由戒度圓滿。勝解自在由忍度圓滿。願自在由勤度圓滿。神力自在由定度圓滿。智自在法自在由般若度圓滿。如攝論等第九卷說。此十自在以宗而說名自利果。證得之時亦有分位故佛自在普大於三界。故有頌言。天地此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門。尋地山林遍無等故佛世尊普大三界。略而言之清淨法界大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作智福德智慧二種莊嚴故為最勝。 tán viết 。do hàng tứ ma siêu quá tam giới 。đắc tôn vị quả cố phổ Đại tam giới 。bất vi sanh tử tứ ma sở hoại cố danh tự tại 。lược thuyết tự tại hữu kỳ thập chủng 。vị thọ tự tại 。tâm tự tại 。chúng cụ tự tại 。thử tam nhân thí độ viên mãn 。nghiệp tự tại sanh tự tại do giới độ viên mãn 。thắng giải tự tại do nhẫn độ viên mãn 。nguyện tự tại do cần độ viên mãn 。thần lực tự tại do định độ viên mãn 。trí tự tại pháp tự tại do Bát-nhã độ viên mãn 。như nhiếp luận đẳng đệ cửu quyển thuyết 。thử thập tự tại dĩ tông nhi thuyết danh tự lợi quả 。chứng đắc chi thời diệc hữu phần vị cố Phật tự tại phổ Đại ư tam giới 。cố hữu tụng ngôn 。Thiên địa thử giới đa văn thất 。thệ cung thiên xứ thập phương vô 。trượng phu ngưu vương đại sa môn 。tầm địa sơn lâm biến vô đẳng cố Phật Thế tôn phổ Đại tam giới 。lược nhi ngôn chi thanh tịnh pháp giới Đại viên kính trí bình đẳng tánh trí diệu quán sát trí thành sở tác trí phước đức trí tuệ nhị chủng trang nghiêm cố vi tối thắng 。 經曰。普大三界「自在最勝成就令大菩薩能無遺餘拔有情界利益安樂一切有情」畢竟大樂最勝成就。 Kinh viết 。phổ Đại tam giới 「tự tại tối thắng thành tựu lệnh đại Bồ-tát năng vô di dư bạt hữu tình giới lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 」tất cánh Đại lạc/nhạc tối thắng thành tựu 。 讚曰。上明自利下明利他於中有二。初明廣大第一之心利他之行。所以者何。下後明常心不顛倒心利他之行。能無遺餘拔有情界者即所有眾生。眾生所攝卵生胎生濕生化生若有色若無色若有想若無想若非有想若非無想竝皆拔苦而與其樂。無一眾生非悲智境故無遺餘。遺者遺落失沒之義。餘者剩杖殘不盡義。拔謂拔濟拔諸有情無一有情遺落失沒剩杖殘叢而不拔者。意樂遍滿十方三界五趣四生。故名廣大心也。利益安樂畢竟大樂最勝成就者利益有十利。謂菩薩地說。一純利．二共利．三利益種類利．四安樂種類利．五因攝利．六果攝利．七此世利．八他世利．九畢竟利．十不畢竟利。安樂有五如前已說。又攝善名利益離惡名安樂。等有十對解如唯識疏。畢竟大樂所謂涅槃金剛經云。我皆令入無餘涅槃。彼通三乘但說涅槃不說餘者。今取菩提及涅槃樂。即是有為無為一切無漏所有功德。令諸有情怡適調順無所違損。無所逼惱故名大樂。即第一心欲令有情住極勝處故名第一。 tán viết 。thượng minh tự lợi hạ minh lợi tha ư trung hữu nhị 。sơ minh quảng đại đệ nhất chi tâm lợi tha chi hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà 。hạ hậu minh thường tâm bất điên đảo tâm lợi tha chi hạnh/hành/hàng 。năng vô di dư bạt hữu tình giới giả tức sở hữu chúng sanh 。chúng sanh sở nhiếp noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh nhược hữu sắc nhược/nhã vô sắc nhược hữu tưởng nhược/nhã vô tưởng nhược/nhã Phi hữu tưởng nhược/nhã Phi vô tưởng tịnh giai bạt khổ nhi dữ kỳ lạc/nhạc 。vô nhất chúng sanh phi bi trí cảnh cố vô di dư 。di giả di lạc thất một chi nghĩa 。dư giả thặng trượng tàn bất tận nghĩa 。bạt vị bạt tế bạt chư hữu tình vô nhất hữu tình di lạc thất một thặng trượng tàn tùng nhi bất bạt giả 。ý lạc biến mãn thập phương tam giới ngũ thú tứ sanh 。cố danh quảng đại tâm dã 。lợi ích an lạc tất cánh Đại lạc/nhạc tối thắng thành tựu giả lợi ích hữu thập lợi 。vị  Bồ Tát địa thuyết 。nhất thuần lợi ．nhị cọng lợi ．tam lợi ích chủng loại lợi ．tứ an lạc chủng loại lợi ．ngũ nhân nhiếp lợi ．lục quả nhiếp lợi ．thất thử thế lợi ．bát tha thế lợi ．cửu tất cánh lợi ．thập bất tất cánh lợi 。an lạc hữu ngũ như tiền dĩ thuyết 。hựu nhiếp thiện danh lợi ích ly ác danh an lạc 。đẳng hữu thập đối giải như duy thức sớ 。tất cánh Đại lạc/nhạc sở vị Niết-Bàn Kim Cương Kinh vân 。ngã giai lệnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。bỉ thông tam thừa đãn thuyết Niết-Bàn bất thuyết dư giả 。kim thủ Bồ-đề cập Niết-Bàn lạc/nhạc 。tức thị hữu vi vô vi nhất thiết vô lậu sở hữu công đức 。lệnh chư hữu tình di thích điều thuận vô sở vi tổn 。vô sở bức não cố danh Đại lạc/nhạc 。tức đệ nhất tâm dục lệnh hữu tình trụ cực thắng xứ cố danh đệ nhất 。 經曰。所以者何「乃至生死流轉住處有勝智者齊此常能以無等法饒益有情」不入寂滅。 Kinh viết 。sở dĩ giả hà 「nãi chí sanh tử lưu chuyển trụ xứ hữu thắng trí giả tề thử thường năng dĩ vô đẳng Pháp nhiêu ích hữu tình 」bất nhập tịch diệt 。 讚曰。所以者何徵其所由拔諸有情能無遺餘致涅槃界之所以者何謂是也乃至生死流轉住處者能盡未來時無限也。能隨十方一切有情生死流轉之時時名節。十方世界住處所在即顯處廣時廣。有勝智者謂能共離我及我所。離人法執名勝智者。生法二智悉皆圓滿即是其言心不顛倒也。名勝智者離二執故。齊此常能以無等法饒益有情不入寂滅。齊十方界處齊未來際生死之時。常能以此第一最勝無等類法利樂有情。有情無限入涅槃期不可窮盡故。勝智者隨諸有情不入寂滅。何以故。以無法執及有情執無自他相故。利有情常無窮盡。如世父母拔濟男女心生悲愍無自他相。不憚劬勞故能長時生悲濟意。菩薩亦爾。故名常心。因中四心既圓滿已故至佛位能益有情無盡限期。常能濟拔十方法界皆度脫盡。即是金剛四種心因得四果也。 tán viết 。sở dĩ giả hà trưng kỳ sở do bạt chư hữu tình năng vô di dư trí Niết Bàn giới chi sở dĩ giả hà vị thị dã nãi chí sanh tử lưu chuyển trụ xứ giả năng tận vị lai thời vô hạn dã 。năng tùy thập phương nhất thiết hữu tình sanh tử lưu chuyển chi thời thời danh tiết 。thập phương thế giới trụ/trú xứ sở tại tức hiển xứ/xử quảng thời quảng 。hữu thắng trí giả vị năng cọng ly ngã cập ngã sở 。ly nhân Pháp chấp danh thắng trí giả 。sanh pháp nhị trí tất giai viên mãn tức thị kỳ ngôn tâm bất điên đảo dã 。danh thắng trí giả ly nhị chấp cố 。tề thử thường năng dĩ vô đẳng Pháp nhiêu ích hữu tình bất nhập tịch diệt 。tề thập phương giới xứ/xử tề vị lai tế sanh tử chi thời 。thường năng dĩ thử đệ nhất tối thắng vô đẳng loại pháp lợi lạc/nhạc hữu tình 。hữu tình vô hạn nhập Niết Bàn kỳ bất khả cùng tận cố 。thắng trí giả tùy chư hữu tình bất nhập tịch diệt 。hà dĩ cố 。dĩ vô Pháp chấp cập hữu tình chấp vô tự tha tướng cố 。lợi hữu tình thường vô cùng tận 。như thế phụ mẫu bạt tế nam nữ tâm sanh bi mẫn vô tự tha tướng 。bất đạn Cồ lao cố năng trường/trưởng thời sanh bi tế ý 。Bồ Tát diệc nhĩ 。cố danh thường tâm 。nhân trung tứ tâm ký viên mãn dĩ cố chí Phật vị năng ích hữu tình vô tận hạn kỳ 。thường năng tế bạt thập phương Pháp giới giai độ thoát tận 。tức thị Kim cương tứ chủng tâm nhân đắc tứ quả dã 。 經曰。又以般若「波羅蜜多方便善巧成立勝智善辦一切清淨事業能令諸有」皆得清淨。 Kinh viết 。hựu dĩ Bát-nhã 「Ba-la-mật-đa phương tiện thiện xảo thành lập thắng trí thiện biện/bạn nhất thiết thanh tịnh sự nghiệp năng lệnh chư hữu 」giai đắc thanh tịnh 。 讚曰。初復次中上來以貪等為因所得果利。此以般若為因所得果利。方便者由智慧力隨諸有情病行機器意樂應時即為顯現說法等事。故名方便。曲順時宜令其入道之前加行名為方便。如在路行見人逐兔。他問見不應坐答言。我實不見為護殺事即現坐相云我不見。非是立時我不見也。不犯妄言護殺事成。菩薩亦爾。欲令眾生捨偽入真。於無名法以名字說隨其輕重時節所宜。應機而說令其入道。以象表無象以言表無言。不稱其真故名方便。妙得其趣應物隨時處事之間。亦不曾失故名善巧。成立勝智由此善巧為其因故。果得勝智。勝智即是二智所攝。方便善巧波羅蜜多。智之差別有其二種。一迴向二拔濟此迴向也。究竟歸一切智故。善辨一切清淨事業者謂神通．記心．漏盡．三種。福智二因自他二利一切善事悉皆善辨。能令諸有皆得清淨者三有九有因果雙亡。生死染污悉皆銷滅故名清淨。即一切惡悉皆除滅。前貪等為因雖有二利宗在利他。起四種心此以般若為因能修善盡能除惡盡。菩提之心既有三種所得果利亦有其三。雖前門說貪等為因體即般若以異名說。一切皆以般若為性。此上總是初復次解。 tán viết 。sơ phục thứ trung thượng lai dĩ tham đẳng vi nhân sở đắc quả lợi 。thử dĩ Bát-nhã vi nhân sở đắc quả lợi 。phương tiện giả do trí tuệ lực tùy chư hữu tình bệnh hạnh/hành/hàng ky khí ý lạc ưng thời tức vi hiển hiện thuyết Pháp đẳng sự 。cố danh phương tiện 。khúc thuận thời nghi lệnh kỳ nhập đạo chi tiền gia hạnh/hành/hàng danh vi phương tiện 。như tại lộ hạnh/hành/hàng kiến nhân trục thỏ 。tha vấn kiến bất ưng tọa đáp ngôn 。ngã thật bất kiến vi hộ sát sự tức hiện tọa tướng vân ngã bất kiến 。phi thị lập thời ngã bất kiến dã 。bất phạm vọng ngôn hộ sát sự thành 。Bồ Tát diệc nhĩ 。dục lệnh chúng sanh xả ngụy nhập chân 。ư vô danh Pháp dĩ danh tự thuyết tùy kỳ khinh trọng thời tiết sở nghi 。ưng ky nhi thuyết lệnh kỳ nhập đạo 。dĩ tượng biểu vô tượng dĩ ngôn biểu vô ngôn 。bất xưng kỳ chân cố danh phương tiện 。diệu đắc kỳ thú ưng vật tùy thời xứ/xử sự chi gian 。diệc bất tằng thất cố danh thiện xảo 。thành lập thắng trí do thử thiện xảo vi kỳ nhân cố 。quả đắc thắng trí 。thắng trí tức thị nhị trí sở nhiếp 。Phương Tiện Thiện Xảo Ba-La-Mật Đa 。trí chi sái biệt hữu kỳ nhị chủng 。nhất hồi hướng nhị bạt tế thử hồi hướng dã 。cứu cánh quy nhất thiết trí cố 。thiện biện nhất thiết thanh tịnh sự nghiệp giả vị thần thông ．kí tâm ．lậu tận ．tam chủng 。phước trí nhị nhân tự tha nhị lợi nhất thiết thiện sự tất giai thiện biện 。năng lệnh chư hữu giai đắc thanh tịnh giả tam hữu cửu hữu nhân quả song vong 。sanh tử nhiễm ô tất giai tiêu diệt cố danh thanh tịnh 。tức nhất thiết ác tất giai trừ diệt 。tiền tham đẳng vi nhân tuy hữu nhị lợi tông tại lợi tha 。khởi tứ chủng tâm thử dĩ Bát-nhã vi nhân năng tu thiện tận năng trừ ác tận 。Bồ-đề chi tâm ký hữu tam chủng sở đắc quả lợi diệc hữu kỳ tam 。tuy tiền môn thuyết tham đẳng vi nhân thể tức Bát-nhã dĩ dị danh thuyết 。nhất thiết giai dĩ Bát-nhã vi tánh 。thử thượng tổng thị sơ phục thứ giải 。 經曰。又以貪等「調伏世間普遍恒時乃至諸有皆令清淨」自然調伏。 Kinh viết 。hựu dĩ tham đẳng 「điều phục thế gian phổ biến hằng thời nãi chí chư hữu giai lệnh thanh tịnh 」tự nhiên điều phục 。 讚曰。自下第二重解貪等所得果利於中有二。初明利他後明自利。此利他也。謂以貪等調伏世間等者謂佛菩薩觀諸有情多慳所蔽。雖有珍財不能修福亦不自用。如割身肉深生痛惜。菩薩知其因慳所蔽增長惡業當墮惡趣無有出期。遂起大貪集其財寶。令捨慳悋不起惡業。菩薩實是後得智中大悲之心起此貪等。不為己身名利諸眾眷屬恭敬。故起一貪增百千善。由是善財求善知識。遇見一王殺縛鞭杖無量眾生。善財心悔王語之言。此諸眾生愚鈍恨悷若不苦楚終不調伏。故我苦之。善財方解如仙譽國王殺五百波羅門更增功德。此亦如是。一切十惡所有業道皆準此知。故起貪時菩薩大利。 tán viết 。tự hạ đệ nhị trọng giải tham đẳng sở đắc quả lợi ư trung hữu nhị 。sơ minh lợi tha hậu minh tự lợi 。thử lợi tha dã 。vị dĩ tham đẳng điều phục thế gian đẳng giả vị Phật Bồ-tát quán chư hữu tình đa xan sở tế 。tuy hữu trân tài bất năng tu phước diệc bất tự dụng 。như cát thân nhục thâm sanh thống tích 。Bồ Tát tri kỳ nhân xan sở tế tăng trưởng ác nghiệp đương đọa ác thú vô hữu xuất kỳ 。toại khởi Đại tham tập kỳ tài bảo 。lệnh xả xan lẫn bất khởi ác nghiệp 。Bồ Tát thật thị hậu đắc trí trung đại bi chi tâm khởi thử tham đẳng 。bất vi kỷ thân danh lợi chư chúng quyến thuộc cung kính 。cố khởi nhất tham tăng bách thiên thiện 。do thị Thiện Tài cầu thiện tri thức 。ngộ kiến nhất Vương sát phược tiên trượng vô lượng chúng sanh 。Thiện Tài tâm hối Vương ngữ chi ngôn 。thử chư chúng sanh ngu độn hận 悷nhược/nhã bất khổ sở chung bất điều phục 。cố ngã khổ chi 。Thiện Tài phương giải như tiên dự Quốc Vương sát ngũ bách Ba-la-môn cánh tăng công đức 。thử diệc như thị 。nhất thiết thập ác sở hữu nghiệp đạo giai chuẩn thử tri 。cố khởi tham thời Bồ Tát Đại lợi 。 經曰。又如蓮華「形色光淨不為一切穢物所染如是貪等饒益世間住過有過」常不能染。 Kinh viết 。hựu như liên hoa 「hình sắc quang tịnh bất vi nhất thiết uế vật sở nhiễm như thị tham đẳng nhiêu ích thế gian trụ/trú quá/qua hữu quá 」thường bất năng nhiễm 。 讚曰。此明貪等自利之行。菩薩身心起此貪等形色光淨。不為一切穢物煩惱所能染污。故留煩惱助願受生作大自在。若是佛者似其貪等以此貪等饒益有情。設住煩惱過失之心住餘有漏善無記心名為有過。過是漏義。於此三性一切時中不能染污。如蓮華等雖出泥中泥不能染。菩薩之心亦復如是。 tán viết 。thử minh tham đẳng tự lợi chi hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát thân tâm khởi thử tham đẳng hình sắc quang tịnh 。bất vi nhất thiết uế vật phiền não sở năng nhiễm ô 。cố lưu phiền não trợ nguyện thọ sanh tác đại tự tại 。nhược/nhã thị Phật giả tự kỳ tham đẳng dĩ thử tham đẳng nhiêu ích hữu tình 。thiết trụ phiền não quá thất chi tâm trụ/trú dư hữu lậu thiện vô kí tâm danh vi hữu quá 。quá/qua thị lậu nghĩa 。ư thử tam tánh nhất thiết thời trung bất năng nhiễm ô 。như liên hoa đẳng tuy xuất nê trung nê bất năng nhiễm 。Bồ Tát chi tâm diệc phục như thị 。 經曰。又大貪等「能得清淨大樂大財三界自在常能堅固」饒益有情。 Kinh viết 。hựu Đại tham đẳng 「năng đắc thanh tịnh Đại lạc/nhạc Đại tài tam giới tự tại thường năng kiên cố 」nhiêu ích hữu tình 。 讚曰。此即第三復次重釋。又大貪等者謂我貪等。貪名貪好。恐身造惡當墮生死。貪為自身修道離苦。故維摩云。寧起我見如須彌山不起空見如毛髮許。以空邪見無斷修故。若貪有我恐增惡名便增修道。因以貪等果得大樂七種聖財法界珍財為三界主。不為過染得十自在。於一切時於一切處於一切事堅固饒益一切有情。有情饒益即菩薩利。此中三種由昔因中或在果位能以貪等為因修習。故在果位得果無邊。初是實行為返惡故說相似貪。第二大悲所逼說相似貪。第三為求利己說相似貪。然正起行生死煩惱惡業皆滅。故染貪等一切皆亡如何說起。 tán viết 。thử tức đệ tam phục thứ trọng thích 。hựu Đại tham đẳng giả vị ngã tham đẳng 。tham danh tham hảo 。khủng thân tạo ác đương đọa sanh tử 。tham vi tự thân tu đạo ly khổ 。cố Duy ma vân 。ninh khởi ngã kiến Như-Tu-Di-Sơn bất khởi không kiến như mao phát hứa 。dĩ không tà kiến vô đoạn tu cố 。nhược/nhã tham hữu ngã khủng tăng ác danh tiện tăng tu đạo 。nhân dĩ tham đẳng quả đắc Đại lạc/nhạc thất chủng Thánh tài Pháp giới trân tài vi tam giới chủ 。bất vi quá/qua nhiễm đắc thập tự tại 。ư nhất thiết thời ư nhất thiết xứ/xử ư nhất thiết sự kiên cố nhiêu ích nhất thiết hữu tình 。hữu tình nhiêu ích tức Bồ Tát lợi 。thử trung tam chủng do tích nhân trung hoặc tại quả vị năng dĩ tham đẳng vi nhân tu tập 。cố tại quả vị đắc quả vô biên 。sơ thị thật hạnh/hành/hàng vi phản ác cố thuyết tương tự tham 。đệ nhị đại bi sở bức thuyết tương tự tham 。đệ tam vi cầu lợi kỷ thuyết tương tự tham 。nhiên chánh khởi hạnh/hành/hàng sanh tử phiền não ác nghiệp giai diệt 。cố nhiễm tham đẳng nhất thiết giai vong như hà thuyết khởi 。 經曰。爾時如來「即說神呪。 Kinh viết 。nhĩ thời Như Lai 「tức thuyết Thần chú 。 納慕薄伽筏帝(一)鉢剌壤波囉弭多曳(二)薄底(丁履反下同)筏攃(七葛反)羅曳(三)罨跛履弭多窶拏曳(四)薩縛呾他揭多跛履布視多曳(五)薩縛呾他揭多奴壤多奴壤多邲壤多曳(六)呾姪他(七)鉢剌(口*兮)(一第反下同)鉢剌(口*兮)(八)莫訶鉢剌(口*兮)(九)鉢剌壤婆娑羯囇(十)鉢剌壤路迦羯囇(十一)案馱迦囉毘談末泥(十二)悉遞(十三)蘇悉遞(十四)悉殿都漫薄伽筏底(十五)薩防伽孫達囇(十六)薄底筏攃囇(十七)鉢剌娑履多喝悉帝(十八)參磨濕嚩娑羯囇(十九)勃(口*陀)勃(口*陀)(二十)悉(口*陀)悉陀(二十一)劍波劍波(二十二)浙羅浙羅(二十三)曷邏嚩曷邏嚩(二十四)阿揭車阿揭車(二十五)薄伽筏底(二十六)麼毘濫婆(二十七)莎訶(二十八) nạp mộ Bạc-già phiệt đế (nhất )bát lạt nhưỡng ba la nhị đa duệ (nhị )bạc để (đinh lý phản hạ đồng )phiệt 攃(thất cát phản )La duệ (tam )yểm bả lý nhị đa cũ nã duệ (tứ )tát phược đát tha yết đa bả lý bố thị đa duệ (ngũ )tát phược đát tha yết đa nô nhưỡng đa nô nhưỡng đa bật nhưỡng đa duệ (lục )đát điệt tha (thất )bát lạt (khẩu *hề )(nhất đệ phản hạ đồng )bát lạt (khẩu *hề )(bát )mạc ha bát lạt (khẩu *hề )(cửu )bát lạt nhưỡng Bà sa yết 囇(thập )bát lạt nhưỡng lộ ca yết 囇(thập nhất )án Đà Ca La Tì đàm mạt nê (thập nhị )tất đệ (thập tam )tô tất đệ (thập tứ )tất điện đô mạn Bạc-già phiệt để (thập ngũ )tát phòng già tôn đạt 囇(thập lục )bạc để phiệt 攃囇(thập thất )bát lạt sa lý đa hát tất đế (thập bát )tham ma thấp phược sa yết 囇(thập cửu )bột (khẩu *đà )bột (khẩu *đà )(nhị thập )tất (khẩu *đà )tất đà (nhị thập nhất )Kiếm ba Kiếm ba (nhị thập nhị )chiết La chiết La (nhị thập tam )hạt lá phược hạt lá phược (nhị thập tứ )a yết xa a yết xa (nhị thập ngũ )Bạc-già phiệt để (nhị thập lục )ma Tì lạm Bà (nhị thập thất )bà ha (nhị thập bát ) 如是神呪三世諸佛皆共宣說同所護念能受持者一切障滅隨心所欲無不成辨疾證無上正等菩提。 như thị Thần chú tam thế chư Phật giai cộng tuyên thuyết đồng sở hộ niệm năng thọ trì giả nhất thiết chướng diệt tùy tâm sở dục vô bất thành biện tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 爾時如來復說神呪。 nhĩ thời Như Lai phục thuyết Thần chú 。 納慕薄伽筏帝(一)鉢剌壤波囉弭多曳(二)呾姪他(三)牟尼達謎(四)僧揭洛訶達謎(五)遏奴揭洛訶達謎(六)毘目底達謎(七)薩馱奴揭洛訶達謎(八)吠室洛末拏達謎(九)參漫多奴跛履筏剌呾那達謎(十)窶拏僧揭洛訶達謎(十一)薩縛迦羅跛履波剌那達謎(十二)莎訶(十三) nạp mộ Bạc-già phiệt đế (nhất )bát lạt nhưỡng ba la nhị đa duệ (nhị )đát điệt tha (tam )Mâu Ni đạt mê (tứ )tăng yết lạc ha đạt mê (ngũ )át nô yết lạc ha đạt mê (lục )Tì mục để đạt mê (thất )tát Đà nô yết lạc ha đạt mê (bát )phệ thất lạc mạt nã đạt mê (cửu )tham mạn đa nô bả lý phiệt lạt đát na đạt mê (thập )cũ nã tăng yết lạc ha đạt mê (thập nhất )tát phược ca La bả lý ba lạt na đạt mê (thập nhị )bà ha (thập tam ) 如是神呪是諸佛母能誦持者一切罪滅常見諸佛得宿住智疾證無上正等菩提。 như thị Thần chú thị chư Phật mẫu năng tụng trì giả nhất thiết tội diệt thường kiến chư Phật đắc tú trụ/trú trí tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 爾時如來復說神呪。 nhĩ thời Như Lai phục thuyết Thần chú 。 納慕薄伽筏帝(一)鉢剌壤波囉弭多曳(二)怛姪他(三)室囇曳(四)室囇曳(五)室囇曳(六)室囇曳細(七)莎訶(八) nạp mộ Bạc-già phiệt đế (nhất )bát lạt nhưỡng ba la nhị đa duệ (nhị )đát điệt tha (tam )thất 囇duệ (tứ )thất 囇duệ (ngũ )thất 囇duệ (lục )thất 囇duệ tế (thất )bà ha (bát ) 如是神呪具大威力能受持者業障消除所聞正法總持不忘疾證無上」正等菩提。 như thị Thần chú cụ đại uy lực năng thọ trì giả nghiệp chướng tiêu trừ sở văn chánh pháp tổng trì bất vong tật chứng vô thượng 」Chánh đẳng Bồ-đề 。 讚曰。自下第二段三復次呪。此第一呪。歎德如文。諸佛口同說心皆共護念。護者加持念者記憶。諸佛之心加持不忘。隨心所欲除諸惡願善者皆從。其第二呪歎德之中出生諸佛名之為母。一切諸佛生其本故。宿住智者所生之處皆得妙智知過去世住劫等事。善惡因果皆能了知。即宿住智。其第三呪歎德之中具大威者眾德莊嚴一切敬畏。力者能伏一切。所聞正法總持不忘者得法義持。念慧明記應永不忘。故此中所釋逐彼歎文。所餘異文準義可解。 tán viết 。tự hạ đệ nhị đoạn tam phục thứ chú 。thử đệ nhất chú 。thán đức như văn 。chư Phật khẩu đồng thuyết tâm giai cộng hộ niệm 。hộ giả gia trì niệm giả kí ức 。chư Phật chi tâm gia trì bất vong 。tùy tâm sở dục trừ chư ác nguyện thiện giả giai tùng 。kỳ đệ nhị chú thán đức chi trung xuất sanh chư Phật danh chi vi mẫu 。nhất thiết chư Phật sanh kỳ bổn cố 。tú trụ/trú trí giả sở sanh chi xứ/xử giai đắc diệu trí tri quá khứ thế trụ kiếp đẳng sự 。thiện ác nhân quả giai năng liễu tri 。tức tú trụ/trú trí 。kỳ đệ tam chú thán đức chi trung cụ Đại uy giả chúng đức trang nghiêm nhất thiết kính úy 。lực giả năng phục nhất thiết 。sở văn chánh pháp tổng trì bất vong giả đắc pháp nghĩa trì 。niệm tuệ minh kí ưng vĩnh bất vong 。cố thử trung sở thích trục bỉ thán văn 。sở dư dị văn chuẩn nghĩa khả giải 。 經曰。爾時世尊「說是呪已告金剛手菩薩等言若諸有情於每日旦至心聽誦如是般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門無間斷者諸惡業障皆得消滅諸勝喜樂」常現在前。 Kinh viết 。nhĩ thời Thế Tôn 「thuyết thị chú dĩ cáo Kim Cương Thủ Bồ-tát đẳng ngôn nhược/nhã chư hữu tình ư mỗi nhật đán chí tâm thính tụng như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm lý thú tối thắng Pháp môn Vô gián đoạn giả chư ác nghiệp chướng giai đắc tiêu diệt chư thắng thiện lạc 」thường hiện tại tiền 。 讚曰。自下第三歎經勝德於中分二。初別歎此處一段法門。第二總歎一卷經德。就初之中文有其三。初歎滅惡攝善德。次歎種因方遇德。後歎所在應尊德。初歎之中初總歎斷惡得善德。後別歎引生諸善德。此為初也。 tán viết 。tự hạ đệ tam thán Kinh Thắng đức ư trung phần nhị 。sơ biệt thán thử xứ nhất đoạn Pháp môn 。đệ nhị tổng thán nhất quyển Kinh đức 。tựu sơ chi trung văn hữu kỳ tam 。sơ thán diệt ác nhiếp thiện đức 。thứ thán chủng nhân phương ngộ đức 。hậu thán sở tại ưng tôn đức 。sơ thán chi trung sơ tổng thán đoạn ác đắc thiện đức 。hậu biệt thán dẫn sanh chư thiện đức 。thử vi sơ dã 。 經曰。大樂金剛「不空神呪現身必得究竟成滿一切如來金剛祕密最勝成就不久當得大執金剛」及如來性。 Kinh viết 。Đại lạc/nhạc Kim cương 「bất không Thần chú hiện thân tất đắc cứu cánh thành mãn nhất thiết Như Lai Kim cương bí mật tối thắng thành tựu bất cửu đương đắc Đại chấp Kim Cương 」cập Như Lai tánh 。 讚曰。自下別歎引生諸善德。於中有三。一成滿大樂金剛呪。二成就金剛祕祕法。此即教行及理法寶現前必得。三得執金剛如來性此在佛位大執金剛謂佛真智。如來性者即是法身果法寶也。此後二果因位不成故言當得至佛得故。 tán viết 。tự hạ biệt thán dẫn sanh chư thiện đức 。ư trung hữu tam 。nhất thành mãn Đại lạc/nhạc Kim cương chú 。nhị thành tựu Kim cương bí bí pháp 。thử tức giáo hạnh/hành/hàng cập lý pháp bảo hiện tiền tất đắc 。tam đắc chấp Kim Cương Như Lai tánh thử tại Phật vị Đại chấp Kim Cương vị Phật chân trí 。Như Lai tánh giả tức thị Pháp thân quả pháp bảo dã 。thử hậu nhị quả nhân vị bất thành cố ngôn đương đắc chí Phật đắc cố 。 經曰。若有情類「未多佛所植眾善根久發大願於此般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門不能聽聞書寫讀誦供養恭敬」思惟修習。 Kinh viết 。nhược/nhã hữu tình loại 「vị đa Phật sở thực chúng thiện căn cửu phát đại nguyện ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm lý thú tối thắng Pháp môn bất năng thính văn thư tả độc tụng cúng dường cung kính 」tư tánh tu tập 。 讚曰。此下第二種因方遇德。凡所修習行願必兼。若先無二不能於此起十法行。於中有七。一聽聞二書寫三讀四誦五供養恭敬六思惟七修習。餘三法行亦復如是。謂施他受持開演三種。此中之書寫尚由因遇。況復受持等。此等都明無因不遇。 tán viết 。thử hạ đệ nhị chủng nhân phương ngộ đức 。phàm sở tu tập hạnh nguyện tất kiêm 。nhược/nhã tiên vô nhị bất năng ư thử khởi thập Pháp hạnh 。ư trung hữu thất 。nhất thính văn nhị thư tả tam độc tứ tụng ngũ cúng dường cung kính lục tư tánh thất tu tập 。dư tam Pháp hạnh/hành/hàng diệc phục như thị 。vị thí tha thọ trì khai diễn tam chủng 。thử trung chi thư tả thượng do nhân ngộ 。huống phục thọ trì đẳng 。thử đẳng đô minh vô nhân bất ngộ 。 經曰。要多佛所「植眾善根久發大願乃能於此甚深理趣最勝法門下至聽聞一句一字況能具足」讀誦受持。 Kinh viết 。yếu đa Phật sở 「thực chúng thiện căn cửu phát đại nguyện nãi năng ư thử thậm thâm lý thú tối thắng Pháp môn hạ chí thính văn nhất cú nhất tự huống năng cụ túc 」độc tụng thọ trì 。 讚曰。自下正論有因方遇。其文可解。義準前知。不能具說十種竝然。 tán viết 。tự hạ chánh luận hữu nhân phương ngộ 。kỳ văn khả giải 。nghĩa chuẩn tiền tri 。bất năng cụ thuyết thập chủng tịnh nhiên 。 經曰。若諸有情「供養恭敬尊重讚歎八十殑伽沙等俱胝那庾多佛乃能具足聞此般若波羅蜜多」甚深理趣。 Kinh viết 。nhược/nhã chư hữu tình 「cúng dường cung kính tôn trọng tán thán bát thập căn già sa đẳng câu-chi na dữu đa Phật nãi năng cụ túc văn thử Bát-nhã Ba-la-mật đa 」thậm thâm lý thú 。 讚曰。上明一句一字尚假先因。此明從首至終故資多行。四事俱羅號為供養。三業虔奉立恭敬名。頂載慇懃復稱尊重。先談不已又名讚歎。殑伽者恒神之名。等者相似。佛數齊均與沙相似。此河之中純沙無石。如今渭水無石唯沙。俱胝者百萬也。那庾多者萬萬也。一顆沙為一俱胝那庾多。佛令供養等八十殑伽沙百萬之萬萬佛。乃能具足聞此深經。不爾。無能具聞深義。以經深理非是小智下愚所知。故假大因。今方修遇。歡哉今者幸遇靈文。 tán viết 。thượng minh nhất cú nhất tự thượng giả tiên nhân 。thử minh tùng thủ chí chung cố tư đa hạnh/hành/hàng 。tứ sự câu La hiệu vi cúng dường 。tam nghiệp kiền phụng lập cung kính danh 。đảnh/đính tái ân cần phục xưng tôn trọng 。tiên đàm bất dĩ hựu danh tán thán 。Hằng hà giả hằng Thần chi danh 。đẳng giả tương tự 。Phật số tề quân dữ sa tương tự 。thử hà chi trung thuần sa vô thạch 。như kim vị thủy vô thạch duy sa 。câu-chi giả bách vạn dã 。na dữu đa giả vạn vạn dã 。nhất khỏa sa vi nhất câu-chi na dữu đa 。Phật lệnh cúng dường đẳng bát thập căn già sa bách vạn chi vạn vạn Phật 。nãi năng cụ túc văn thử thâm Kinh 。bất nhĩ 。vô năng cụ văn thâm nghĩa 。dĩ Kinh thâm lý phi thị tiểu trí hạ ngu sở tri 。cố giả Đại nhân 。kim phương tu ngộ 。hoan tai kim giả hạnh ngộ linh văn 。 經曰。若他方所「流行此經一切天人阿素洛等皆應供養如佛制多有置此經在身或手諸天人等」皆應禮敬。 Kinh viết 。nhược/nhã tha phương sở 「lưu hạnh/hành/hàng thử Kinh nhất thiết Thiên Nhân A-tố-lạc đẳng giai Ứng-Cúng dưỡng như Phật chế đa hữu trí thử Kinh tại thân hoặc thủ chư Thiên Nhân đẳng 」giai ưng lễ kính 。 讚曰。自下第三所在應尊德。在處處尊在人人貴。隨文可解。佛制多者舊云支提。即塔廟。塔廟安置化身遺骨尚可敬嚴。況此法身能無供養。 tán viết 。tự hạ đệ tam sở tại ưng tôn đức 。tại xứ xứ tôn tại nhân nhân quý 。tùy văn khả giải 。Phật chế đa giả cựu vân chi đề 。tức tháp miếu 。tháp miếu an trí hóa thân di cốt thượng khả kính nghiêm 。huống thử pháp thân năng vô cúng dường 。 經曰。若有情類「受持此經多俱胝劫得宿住智常勤精進修諸善法惡魔外道不能稽留四大天王及餘天眾常隨擁衛未曾暫捨終不橫死枉遭衰患諸佛菩薩常共護持令一切時善增惡減於諸佛土隨願往生乃至菩提」不墮惡趣。 Kinh viết 。nhược/nhã hữu tình loại 「thọ trì thử Kinh đa câu-chi kiếp đắc tú trụ/trú trí thường cần tinh tấn tu chư thiện Pháp ác ma ngoại đạo bất năng kê lưu tứ đại thiên vương cập dư Thiên Chúng thường tùy ủng vệ vị tằng tạm xả chung bất hoạnh tử uổng tao suy hoạn chư Phật Bồ-tát thường cọng hộ trì lệnh nhất thiết thời thiện tăng ác giảm ư chư Phật thổ tùy nguyện vãng sanh nãi chí Bồ-đề 」bất đọa ác thú 。 讚曰。自下第二總歎一卷經之勝德。於中有二。初略別歎。後總結歎。此即初也。於中有十德。一多劫得宿住智。二所生常精進修善。三魔等不稽留。四諸天常衛護。五終不橫死。六無枉衰患衰。謂禍起衰家敗身。患謂染疾終無此事。七佛及菩薩常所護念。八令惡滅善生。九隨願生佛土。十從今日後乃至菩提不墮三惡趣。惡趣之言通攝人中三種惡趣。皆亦不墮。謂無形黃門二形女人。 tán viết 。tự hạ đệ nhị tổng thán nhất quyển Kinh chi Thắng đức 。ư trung hữu nhị 。sơ lược biệt thán 。hậu tổng kết thán 。thử tức sơ dã 。ư trung hữu thập đức 。nhất đa kiếp đắc tú trụ/trú trí 。nhị sở sanh Thường-tinh-tấn tu thiện 。tam ma đẳng bất kê lưu 。tứ chư Thiên thường vệ hộ 。ngũ chung bất hoạnh tử 。lục vô uổng suy hoạn suy 。vị họa khởi suy gia bại thân 。hoạn vị nhiễm tật chung vô thử sự 。thất Phật cập Bồ Tát thường sở hộ niệm 。bát lệnh ác diệt thiện sanh 。cửu tùy nguyện sanh Phật độ 。thập tùng kim nhật hậu nãi chí Bồ-đề bất đọa tam ác thú 。ác thú chi ngôn thông nhiếp nhân trung tam chủng ác thú 。giai diệc bất đọa 。vị vô hình hoàng môn nhị hình nữ nhân 。 經曰。諸有情類「受持此經定獲無邊勝利功德我今略說」如是少分。 Kinh viết 。chư hữu tình loại 「thọ trì thử Kinh định hoạch vô biên thắng lợi công đức ngã kim lược thuyết 」như thị thiểu phần 。 讚曰。此總結歎也。所詮真相窮本性之甚深。能詮教門因玄宗之極妙。受持者獲利無邊未可具言故說少分故。修行者欲證此德當勤修學究竟取證。方知此經勝利無盡。 tán viết 。thử tổng kết thán dã 。sở thuyên chân tướng cùng bổn tánh chi thậm thâm 。năng thuyên giáo môn nhân huyền tông chi cực diệu 。thọ trì giả hoạch lợi vô biên vị khả cụ ngôn cố thuyết thiểu phần cố 。tu hành giả dục chứng thử đức đương cần tu học cứu cánh thủ chứng 。phương tri thử Kinh thắng lợi vô tận 。 經曰。時薄伽梵「說是經已金剛手等諸大菩薩及餘天眾聞佛所說皆大歡喜」信受奉行。 Kinh viết 。thời Bạc Già Phạm 「thuyết thị Kinh dĩ Kim Cương Thủ đẳng chư đại Bồ-tát cập dư Thiên Chúng văn Phật sở thuyết giai đại hoan hỉ 」tín thọ phụng hành 。 讚曰。此即第三感悟修行分。諸大菩薩集報土之上人。及餘天眾會化身之大士。皆感如來盛說能悟寂止之宏宗。順領深心修行散席。 tán viết 。thử tức đệ tam cảm ngộ tu hành phần 。chư đại Bồ-tát tập báo thổ chi thượng nhân 。cập dư Thiên Chúng hội hóa thân chi đại sĩ 。giai cảm Như Lai thịnh thuyết năng ngộ tịch chỉ chi hoành tông 。thuận lĩnh thâm tâm tu hành tán tịch 。 般若理趣分疏卷第三大尾 Bát-nhã lý thú phần sớ quyển đệ tam đại vĩ 　　　　　　　享保丙申歲十月吉日 　　　　　　　hưởng bảo bính thân tuế thập nguyệt cát nhật 　　　　　　　京兆吉田元信 　　　　　　　kinh triệu cát điền nguyên tín * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 14:03:45 2018 ============================================================