TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:45:57 2018 ============================================================ No. 1652 (No. 1653) No. 1652 (No. 1653) 緣生論序 duyên sanh luận tự 原是一心，積為三界，癡流漫遠，苦樹欝高，欲討其際，難測其本。理極實相之門，筌窮假名之域，五因七果、十有二分緣生之法，總備於此，凡則迷而起妄，聖則悟以通真，下似免浮，上如象度。大哉妙覺，淵乎洞盡，十地與雙林俱暢，聞城共稻芉咸敷。至若此經，獨苞彼例，彼所未說，此乃具演。攀緣為首，對治為末，總則一十一門，別則百二十問。其旨微而密、其詞約而隱，經之綱目，攝在茲焉。并有聖者欝楞迦，附此經旨作論。顯發其論也，遍取三乘之意，不執一部之筌，先立偈章，後興論釋，偈有三十，故亦名三十論也。大業二年十月，南賢豆國(舊名天竺者訛也)三藏法師達磨笈多，與故翻經法師彥琮，在東都上林園，依林邑所獲賢豆梵本，譯為隋言。三年九月其功乃竟，經二卷，論一卷。三藏師，究論閑明、義解沈密；琮法師，博通經論、兼善梵文。共對葉本，更相扣擊，一言靡遺，三覆逾審，辭頗簡質，意存允正，比之昔人，差無尤失，真曰法燈，足稱智藏。願窮後際，常益世間。云爾。 nguyên thị nhất tâm ，tích vi tam giới ，si lưu mạn viễn ，khổ thụ/thọ uất cao ，dục thảo kỳ tế ，nạn/nan trắc kỳ bổn 。lý cực thật tướng chi môn ，thuyên cùng giả danh chi vực ，ngũ nhân thất quả 、thập hữu nhị phần duyên sanh chi Pháp ，tổng bị ư thử ，phàm tức mê nhi khởi vọng ，Thánh tức ngộ dĩ thông chân ，hạ tự miễn phù ，thượng như tượng độ 。Đại tai diệu giác ，uyên hồ đỗng tận ，Thập Địa dữ song lâm câu sướng ，văn thành cọng đạo 芉hàm phu 。chí nhược/nhã thử Kinh ，độc bao bỉ lệ ，bỉ sở vị thuyết ，thử nãi cụ diễn 。phàn duyên vi thủ ，đối trì vi mạt ，tổng tức nhất thập nhất môn ，biệt tức bách nhị thập vấn 。kỳ chỉ vi nhi mật 、kỳ từ ước nhi ẩn ，Kinh chi cương mục ，nhiếp tại tư yên 。tinh hữu Thánh Giả uất lăng Ca ，phụ thử Kinh chỉ tác luận 。hiển phát kỳ luận dã ，biến thủ tam thừa chi ý ，bất chấp nhất bộ chi thuyên ，tiên lập kệ chương ，hậu hưng luận thích ，kệ hữu tam thập ，cố diệc danh tam thập luận dã 。Đại nghiệp nhị niên thập nguyệt ，Nam hiền đậu quốc (cựu danh Thiên-Trúc giả ngoa dã )Tam tạng Pháp sư đạt-ma Cấp-đa ，dữ cố phiên Kinh Pháp sư ngạn tông ，tại Đông đô thượng lâm viên ，y lâm ấp sở hoạch hiền đậu phạm bản ，dịch vi tùy ngôn 。tam niên cửu nguyệt kỳ công nãi cánh ，Kinh nhị quyển ，luận nhất quyển 。Tam Tạng sư ，cứu luận nhàn minh 、nghĩa giải trầm mật ；tông Pháp sư ，bác thông Kinh luận 、kiêm thiện phạm văn 。cọng đối diệp bổn ，cánh tướng khấu kích ，nhất ngôn mĩ/mị di ，tam phước du thẩm ，từ phả giản chất ，ý tồn duẫn chánh ，bỉ chi tích nhân ，sái vô vưu thất ，chân viết pháp đăng ，túc xưng Trí Tạng 。nguyện cùng hậu tế ，thường ích thế gian 。vân nhĩ 。 緣生論 duyên sanh luận 聖者欝楞迦造 Thánh Giả uất lăng Ca tạo 大隋南印度三藏達磨笈多譯 Đại tùy Nam ấn độ Tam Tạng đạt-ma Cấp-đa dịch 從一生於三， tùng nhất sanh ư tam ， 從三轉生六， tùng tam chuyển sanh lục ， 六二二更六， lục nhị nhị cánh lục ， 從六亦生六。 tùng lục diệc sanh lục 。 從六有於三， tùng lục hữu ư tam ， 此三復有三， thử tam phục hưũ tam ， 三復生於四， tam phục sanh ư tứ ， 四復生於三。 tứ phục sanh ư tam 。 從三生於一， tùng tam sanh ư nhất ， 彼一復生七， bỉ nhất phục sanh thất ， 於中所有苦， ư trung sở hữu khổ ， 牟尼說皆攝。 Mâu Ni thuyết giai nhiếp 。 十二種差別， thập nhị chủng sái biệt ， 善淨說為空， thiện tịnh thuyết vi không ， 緣生分力故， duyên sanh phần lực cố ， 應知十二法。 ứng tri thập nhị Pháp 。 無智與業識， vô trí dữ nghiệp thức ， 名色根三和， danh sắc căn tam hòa ， 知渴及以取， tri khát cập dĩ thủ ， 集出熟後邊。 tập xuất thục hậu biên 。 初八九煩惱， sơ bát cửu phiền não ， 第二第十業， đệ nhị đệ thập nghiệp ， 餘七皆是苦， dư thất giai thị khổ ， 三攝十二法。 tam nhiếp thập nhị Pháp 。 初二是過去， sơ nhị thị quá khứ ， 後二未來時， hậu nhị vị lai thời ， 餘八是現在， dư bát thị hiện tại ， 此謂三時法。 thử vị tam thời Pháp 。 惱起業感報， não khởi nghiệp cảm báo ， 報還生煩惱， báo hoàn sanh phiền não ， 煩惱復生業， phiền não phục sanh nghiệp ， 亦由業有報。 diệc do nghiệp hữu báo 。 離惱何有業？ ly não hà hữu nghiệp ？ 業壞亦無報？ nghiệp hoại diệc vô báo ？ 無報則離惱， vô báo tức ly não ， 此三各自滅。 thử tam các tự diệt 。 五分因生果， ngũ phần nhân sanh quả ， 名為煩惱業， danh vi phiền não nghiệp ， 七分以為果， thất phần dĩ vi quả ， 七種苦應念。 thất chủng khổ ưng niệm 。 因中空無果， nhân trung không vô quả ， 因中亦無因， nhân trung diệc vô nhân ， 果中空無因， quả trung không vô nhân ， 果中亦無果， quả trung diệc vô quả ， 因果二俱空， nhân quả nhị câu không ， 智者與相應。 trí giả dữ tướng ứng 。 (梵本一偈今為一偈半) (phạm bản nhất kệ kim vi nhất kệ bán ) 世中四種分， thế trung tứ chủng phần ， 因果合故有， nhân quả hợp cố hữu ， 煩惱業果合， phiền não nghiệp quả hợp ， 念欲為六分。 niệm dục vi lục phần 。 有節所攝故， hữu tiết sở nhiếp cố ， 二節及三略， nhị tiết cập tam lược ， 因果雜為節， nhân quả tạp vi tiết ， 三四節總略。 tam tứ tiết tổng lược 。 二二三三二， nhị nhị tam tam nhị ， 苦時有五法， khổ thời hữu ngũ pháp ， 作者胎境界， tác giả thai cảnh giới ， 發轉生流行。 phát chuyển sanh lưu hạnh/hành/hàng 。 迷惑發起果， mê hoặc phát khởi quả ， 報流果為二， báo lưu quả vi nhị ， 相應根分中， tướng ứng căn phần trung ， 一一三二分。 nhất nhất tam nhị phần 。 熱惱貧乏果， nhiệt não bần phạp quả ， 轉出津流果， chuyển xuất tân lưu quả ， 相應他分中， tướng ứng tha phần trung ， 二一一一法。 nhị nhất nhất nhất pháp 。 此有十二種， thử hữu thập nhị chủng ， 等力緣自生， đẳng lực duyên tự sanh ， 無眾生無命， vô chúng sanh vô mạng ， 無動以慧知。 vô động dĩ tuệ tri 。 無我無我所， vô ngã vô ngã sở ， 無我無我因， vô ngã vô ngã nhân ， 四種無智空， tứ chủng vô trí không ， 餘分亦如是。 dư phần diệc như thị 。 斷常二邊離， đoạn thường nhị biên ly ， 此即是中道， thử tức thị trung đạo ， 若覺已成就， nhược/nhã giác dĩ thành tựu ， 覺體是諸佛。 giác thể thị chư Phật 。 覺已於眾中， giác dĩ ư chúng trung ， 仙聖說無我， tiên Thánh thuyết vô ngã ， 曾於城喻經， tằng ư thành dụ Kinh ， 導師說此義。 Đạo sư thuyết thử nghĩa 。 迦栴延經說， Ca chiên duyên Kinh thuyết ， 正見及空見， chánh kiến cập không kiến ， 破邏具膩經(張宿名也)， phá lá cụ nị Kinh (trương tú danh dã )， 亦說殊勝空。 diệc thuyết thù thắng không 。 緣生若正知， duyên sanh nhược/nhã chánh tri ， 彼知空相應， bỉ tri không tướng ứng ， 緣生若不知， duyên sanh nhược/nhã bất tri ， 亦不知彼空。 diệc bất tri bỉ không 。 於空若起慢， ư không nhược/nhã khởi mạn ， 則不厭受眾， tức bất yếm thọ/thụ chúng ， 若有彼無見， nhược hữu bỉ vô kiến ， 則迷緣生義。 tức mê duyên sanh nghĩa 。 緣生不迷故， duyên sanh bất mê cố ， 離慢彼知空， ly mạn bỉ tri không ， 及厭受眾故， cập yếm thọ/thụ chúng cố ， 不迷業果合。 bất mê nghiệp quả hợp 。 業作緣續生， nghiệp tác duyên tục sanh ， 亦非不緣此， diệc phi bất duyên thử ， 空緣當有此， không duyên đương hữu thử ， 業報受用具。 nghiệp báo thọ dụng cụ 。 十二分差別， thập nhị phần sái biệt ， 前已說緣生， tiền dĩ thuyết duyên sanh ， 彼煩惱業苦， bỉ phiền não nghiệp khổ ， 三中如法攝。 tam trung như pháp nhiếp 。 三中生於二， tam trung sanh ư nhị ， 二中生於七， nhị trung sanh ư thất ， 七中復生三， thất trung phục sanh tam ， 有輪如是轉。 hữu luân như thị chuyển 。 因果諸生世， nhân quả chư sanh thế ， 無別有眾生， vô biệt hữu chúng sanh ， 唯是於空法， duy thị ư không pháp ， 還自生空法。 hoàn tự sanh không pháp 。 藉緣生煩惱， tạ duyên sanh phiền não ， 藉緣亦生業， tạ duyên diệc sanh nghiệp ， 藉緣亦生報， tạ duyên diệc sanh báo ， 無一不有緣。 vô nhất bất hữu duyên 。 誦燈印鏡音， tụng đăng ấn kính âm ， 日光種子酢， nhật quang chủng tử tạc ， 眾續不超到， chúng tục bất siêu đáo ， 智應觀彼二。 trí ưng quán bỉ nhị 。 緣生三十論本竟緣生三十論，我當隨順次第解釋。 duyên sanh tam thập luận bổn cánh duyên sanh tam thập luận ，ngã đương tùy thuận thứ đệ giải thích 。 從一生於三， tùng nhất sanh ư tam ， 從三轉生六， tùng tam chuyển sanh lục ， 六二二更六， lục nhị nhị cánh lục ， 從六亦生六。 tùng lục diệc sanh lục 。 從一生於三者，一謂無智，此無智者說名無明，於苦集滅道中不覺知故，名為無智。由無智故則有福、非福、不動說名三行，及身行、口行、心行等從其轉生。從三轉生六者，從彼三行生六識身，所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六二者，彼六識身轉生二種，所謂名、色。二更六者，名色二種轉生六入，所謂眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。從六亦生六者，從彼六入轉生六觸，所謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。 tùng nhất sanh ư tam giả ，nhất vị vô trí ，thử vô trí giả thuyết danh vô minh ，ư khổ tập diệt đạo trung bất giác tri cố ，danh vi vô trí 。do vô trí cố tức hữu phước 、phi phước 、bất động thuyết danh tam hành ，cập thân hạnh/hành/hàng 、khẩu hạnh/hành/hàng 、tâm hành đẳng tùng kỳ chuyển sanh 。tùng tam chuyển sanh lục giả ，tòng bỉ tam hành sanh lục thức thân ，sở vị nhãn thức 、nhĩ thức 、tị thức 、thiệt thức 、thân thức 、ý thức 。lục nhị giả ，bỉ lục thức thân chuyển sanh nhị chủng ，sở vị danh 、sắc 。nhị cánh lục giả ，danh sắc nhị chủng chuyển sanh lục nhập ，sở vị nhãn nhập 、nhĩ nhập 、tị nhập 、thiệt nhập 、thân nhập 、ý nhập 。tùng lục diệc sanh lục giả ，tòng bỉ lục nhập chuyển sanh lục xúc ，sở vị nhãn xúc 、nhĩ xúc 、Tỳ xúc 、thiệt xúc 、thân xúc 、ý xúc 。 從六有於三， tùng lục hữu ư tam ， 此三復有三， thử tam phục hưũ tam ， 三復生於四， tam phục sanh ư tứ ， 四復生於三。 tứ phục sanh ư tam 。 從六有於三者，從彼六觸轉生三受，所謂樂受、苦受、不苦不樂受。此三復有三者，還從彼等三受轉生三種渴愛，所謂欲渴愛、有渴愛、無有渴愛。三復生於四者，從彼三種渴愛轉生四取，所謂欲取、見取、戒苦行取、我語取。四復生於三者，從彼四取轉生三有，所謂欲有、色有、無色有。 tùng lục hữu ư tam giả ，tòng bỉ lục xúc chuyển sanh tam thọ ，sở vị lạc thọ 、khổ thọ 、bất khổ bất lạc thọ 。thử tam phục hưũ tam giả ，hoàn tòng bỉ đẳng tam thọ chuyển sanh tam chủng khát ái ，sở vị dục khát ái 、hữu khát ái 、vô hữu khát ái 。tam phục sanh ư tứ giả ，tòng bỉ tam chủng khát ái chuyển sanh tứ thủ ，sở vị dục thủ 、kiến thủ 、giới khổ hạnh thủ 、ngã ngữ thủ 。tứ phục sanh ư tam giả ，tòng bỉ tứ thủ chuyển sanh tam hữu ，sở vị dục hữu 、sắc hữu 、vô sắc hữu 。 從三生於一， tùng tam sanh ư nhất ， 彼一復生七， bỉ nhất phục sanh thất ， 於中所有苦， ư trung sở hữu khổ ， 牟尼說皆攝。 Mâu Ni thuyết giai nhiếp 。 從三生於一者，還以彼等三有作緣，生當來一種生。彼一復生七者，還從彼一，當有老、死、憂、悲、苦、惱、困等七種。於中所有苦牟尼說皆攝者，於中無明為始、困為終，無量種苦，世尊略說，皆此所攝。 tùng tam sanh ư nhất giả ，hoàn dĩ ỉ đẳng tam hữu tác duyên ，sanh đương lai nhất chủng sanh 。bỉ nhất phục sanh thất giả ，hoàn tòng bỉ nhất ，đương hữu lão 、tử 、ưu 、bi 、khổ 、não 、khốn đẳng thất chủng 。ư trung sở hữu khổ Mâu Ni thuyết giai nhiếp giả ，ư trung vô minh vi thủy 、khốn vi chung ，vô lượng chủng khổ ，Thế Tôn lược thuyết ，giai thử sở nhiếp 。 十二種差別， thập nhị chủng sái biệt ， 善淨說為空， thiện tịnh thuyết vi không ， 緣生分力故， duyên sanh phần lực cố ， 應知十二法。 ứng tri thập nhị Pháp 。 十二種差別善淨說為空者，此無智等各別不雜，有十二分。又彼皆自性空，應當正見如此所說唯是空法、自生空法。緣生分力故應知十二法者，若以次第生分力故，彼十二法如是應知，彼中迷惑相者是無明；彼行句處，積集當有相者是行；彼識句處，次受生分轉出相者是識；彼名色句處，名身色身和合相者是名色；彼六入句處，相安置相者是六入；彼觸句處，眼、色、識共聚相者是觸；彼受句處，愛不愛受用相者是受；彼渴愛句處，無厭足相者是渴愛；彼取句處，執持攝取相者是取；彼有句處，名身色身相者是有；彼生句處，五眾出生相者是生；彼老句處，成熟相者是老；彼死句處，命根斷者是死；彼憂句處，高舉相者是憂；彼悲句處，哭聲者是悲；彼苦句處，身燒熱相者是苦；彼惱句處，心逼惱相者是惱；彼困句處，極疲乏相者是困。 thập nhị chủng sái biệt thiện tịnh thuyết vi không giả ，thử vô trí đẳng các biệt bất tạp ，hữu thập nhị phần 。hựu bỉ giai tự tánh không ，ứng đương chánh kiến như thử sở thuyết duy thị không pháp 、tự sanh không pháp 。duyên sanh phần lực cố ứng tri thập nhị Pháp giả ，nhược/nhã dĩ thứ đệ sanh phần lực cố ，bỉ thập nhị Pháp như thị ứng tri ，bỉ trung mê hoặc tướng giả thị vô minh ；bỉ hạnh/hành/hàng cú xứ/xử ，tích tập đương hữu tướng giả thị hạnh/hành/hàng ；bỉ thức cú xứ/xử ，thứ thọ sanh phần chuyển xuất tướng giả thị thức ；bỉ danh sắc cú xứ/xử ，danh thân sắc thân hòa hợp tướng giả thị danh sắc ；bỉ lục nhập cú xứ/xử ，tướng an trí tướng giả thị lục nhập ；bỉ xúc cú xứ/xử ，nhãn 、sắc 、thức cọng tụ tướng giả thị xúc ；bỉ thọ/thụ cú xứ/xử ，ái bất ái thọ dụng tướng giả thị thọ/thụ ；bỉ khát ái cú xứ/xử ，Vô yếm túc tướng giả thị khát ái ；bỉ thủ cú xứ/xử ，chấp trì nhiếp thủ tướng giả thị thủ ；bỉ hữu cú xứ/xử ，danh thân sắc thân tướng giả thị hữu ；bỉ sanh cú xứ/xử ，ngũ chúng xuất sanh tướng giả thị sanh ；bỉ lão cú xứ/xử ，thành thục tướng giả thị lão ；bỉ tử cú xứ/xử ，mạng căn đoạn giả thị tử ；bỉ ưu cú xứ/xử ，cao cử tướng giả thị ưu ；bỉ bi cú xứ/xử ，khốc thanh giả thị bi ；bỉ khổ cú xứ/xử ，thân thiêu nhiệt tướng giả thị khổ ；bỉ não cú xứ/xử ，tâm bức não tướng giả thị não ；bỉ khốn cú xứ/xử ，cực bì phạp tướng giả thị khốn 。 無智與業識， vô trí dữ nghiệp thức ， 名色根三和， danh sắc căn tam hòa ， 知渴及以取， tri khát cập dĩ thủ ， 集出熟後邊。 tập xuất thục hậu biên 。 於中無智者是無明。業者是行。識者是解。名色者是五眾總聚。根者是入。三和者是觸。知者是受。渴者是渴愛。取者是執持。集者是有。出者是生。熟者是老。後邊者是死。 ư trung vô trí giả thị vô minh 。nghiệp giả thị hạnh/hành/hàng 。thức giả thị giải 。danh sắc giả thị ngũ chúng tổng tụ 。căn giả thị nhập 。tam hòa giả thị xúc 。tri giả thị thọ/thụ 。khát giả thị khát ái 。thủ giả thị chấp trì 。tập giả thị hữu 。xuất giả thị sanh 。thục giả thị lão 。hậu biên giả thị tử 。 又此等差別相攝，我當次第說之。於中業、煩惱、報差別： hựu thử đẳng sái biệt tướng nhiếp ，ngã đương thứ đệ thuyết chi 。ư trung nghiệp 、phiền não 、báo sái biệt ： 初八九煩惱， sơ bát cửu phiền não ， 第二第十業， đệ nhị đệ thập nghiệp ， 餘七皆是苦， dư thất giai thị khổ ， 三攝十二法。 tam nhiếp thập nhị Pháp 。 三煩惱者，無明、渴愛、取。二業者，行、有。七報者，識、名色、六入、觸、受、生、老死等。此十二法，三種所攝。 tam phiền não giả ，vô minh 、khát ái 、thủ 。nhị nghiệp giả ，hạnh/hành/hàng 、hữu 。thất báo giả ，thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ 、sanh 、lão tử đẳng 。thử thập nhị Pháp ，tam chủng sở nhiếp 。 又時差別： hựu thời sái biệt ： 初二是過去， sơ nhị thị quá khứ ， 後二未來時， hậu nhị vị lai thời ， 餘八是現在， dư bát thị hiện tại ， 此謂三時法。 thử vị tam thời Pháp 。 無明、行初二種，過去時中。生、老死後二種，未來時中。識、名色、六入、觸、受、渴愛、取、有八種，現在時中。 vô minh 、hạnh/hành/hàng sơ nhị chủng ，quá khứ thời trung 。sanh 、lão tử hậu nhị chủng ，vị lai thời trung 。thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ 、khát ái 、thủ 、hữu bát chủng ，hiện tại thời trung 。 又此等各各次第相生。 hựu thử đẳng các các thứ đệ tướng sanh 。 惱起業感報， não khởi nghiệp cảm báo ， 報還生煩惱， báo hoàn sanh phiền não ， 煩惱復生業， phiền não phục sanh nghiệp ， 亦由業有報。 diệc do nghiệp hữu báo 。 煩惱、業、報三種如前所說，由彼煩惱故有業，由業故有報，還由報故有煩惱，由煩惱故有業，由業故有報。 phiền não 、nghiệp 、báo tam chủng như tiền sở thuyết ，do bỉ phiền não cố hữu nghiệp ，do nghiệp cố hữu báo ，hoàn do báo cố hữu phiền não ，do phiền não cố hữu nghiệp ，do nghiệp cố hữu báo 。 問曰：由煩惱盡各各寂滅。其義云何？答曰： vấn viết ：do phiền não tận các các tịch diệt 。kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ： 離惱何有業， ly não hà hữu nghiệp ， 業壞亦無報， nghiệp hoại diệc vô báo ， 無報則離惱， vô báo tức ly não ， 此三各自滅。 thử tam các tự diệt 。 若其此心無煩惱染則不集業，若不作業則不受報，若滅報者亦不生煩惱。如是此三各各自滅。 nhược/nhã kỳ thử tâm vô phiền não nhiễm tức bất tập nghiệp ，nhược/nhã bất tác nghiệp tức bất thọ/thụ báo ，nhược/nhã diệt báo giả diệc bất sanh phiền não 。như thị thử tam các các tự diệt 。 又此等有因果分。 hựu thử đẳng hữu nhân quả phần 。 五分因生果， ngũ phần nhân sanh quả ， 名為煩惱業， danh vi phiền não nghiệp ， 七分以為果， thất phần dĩ vi quả ， 七種苦應念。 thất chủng khổ ưng niệm 。 五種因名為煩惱業者，如前所說無明、行、渴愛、取、有是也。七種果轉生者，亦如前所說七種苦，所謂識、名色、六入、觸、受、生、老死是也。又此因果二種空。 ngũ chủng nhân danh vi phiền não nghiệp giả ，như tiền sở thuyết vô minh 、hạnh/hành/hàng 、khát ái 、thủ 、hữu thị dã 。thất chủng quả chuyển sanh giả ，diệc như tiền sở thuyết thất chủng khổ ，sở vị thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ 、sanh 、lão tử thị dã 。hựu thử nhân quả nhị chủng không 。 因中空無果， nhân trung không vô quả ， 因中亦無因， nhân trung diệc vô nhân ， 果中空無因， quả trung không vô nhân ， 果中亦無果， quả trung diệc vô quả ， 因果二俱空， nhân quả nhị câu không ， 智者與相應。(梵本本一偈，今為一偈半。) trí giả dữ tướng ứng 。(phạm bản bổn nhất kệ ，kim vi nhất kệ bán 。) 若此所說因果二種，於中若因空果，果亦空因；如是因亦空因，果亦空果。於此四際，當與相應。 nhược/nhã thử sở thuyết nhân quả nhị chủng ，ư trung nhược/nhã nhân không quả ，quả diệc không nhân ；như thị nhân diệc không nhân ，quả diệc không quả 。ư thử tứ tế ，đương dữ tướng ứng 。 又此更有別分。 hựu thử cánh hữu biệt phần 。 世中四種分， thế trung tứ chủng phần ， 因果合故有， nhân quả hợp cố hữu ， 煩惱業果合， phiền não nghiệp quả hợp ， 念欲為六分。 niệm dục vi lục phần 。 世中四種分因果合故有者，道中五種因及七種果和合，故總略為四種，次第有四種分。於中無明、行，過去時中，二法為第一分。識、名色、六入、觸、受，現在時中，為第二分。渴、愛、取、有亦是現在時中，為第三分。生、老死，未來時中，二法為第四分。此謂四種分也。煩惱業果合念欲為六分者，煩惱、業、報三種和合，以次第故，於二根本有六種分。於中無明所攝乃至受，以無明為根。渴愛所攝乃至老死，以渴愛為根。無明根中，無明是煩惱分，行是業分，識、名色、六入、觸、受是報分。渴愛根中，渴愛、取是煩惱分，有是業分，生，老死是報分。 thế trung tứ chủng phần nhân quả hợp cố hữu giả ，đạo trung ngũ chủng nhân cập thất chủng quả hòa hợp ，cố tổng lược vi tứ chủng ，thứ đệ hữu tứ chủng phần 。ư trung vô minh 、hạnh/hành/hàng ，quá khứ thời trung ，nhị Pháp vi đệ nhất phân 。thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ ，hiện tại thời trung ，vi đệ nhị phần 。khát 、ái 、thủ 、hữu diệc thị hiện tại thời trung ，vi đệ tam phần 。sanh 、lão tử ，vị lai thời trung ，nhị Pháp vi đệ tứ phân 。thử vị tứ chủng phần dã 。phiền não nghiệp quả hợp niệm dục vi lục phần giả ，phiền não 、nghiệp 、báo tam chủng hòa hợp ，dĩ thứ đệ cố ，ư nhị căn bản hữu lục chủng phần 。ư trung vô minh sở nhiếp nãi chí thọ/thụ ，dĩ vô minh vi căn 。khát ái sở nhiếp nãi chí lão tử ，dĩ khát ái vi căn 。vô minh căn trung ，vô minh thị phiền não phần ，hạnh/hành/hàng thị nghiệp phần ，thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ thị báo phần 。khát ái căn trung ，khát ái 、thủ thị phiền não phần ，hữu thị nghiệp phần ，sanh ，lão tử thị báo phần 。 又節分總略。 hựu tiết phần tổng lược 。 有節所攝故， hữu tiết sở nhiếp cố ， 二節及三略， nhị tiết cập tam lược ， 因果雜為節， nhân quả tạp vi tiết ， 三四節總略。 tam tứ tiết tổng lược 。 有節為本，發起二節，所謂有、生兩間為第一節，行、識兩間是第二節，此二並為業果節。受、渴愛中因果共雜是第三節。此之三節復為四種總略。無明、行二種是第一總略，識、名色、六入、觸、受五種是第二總略，渴愛、取、有三種是第三總略，生、老死二種是第四總略。此謂三節及四總略。 hữu tiết vi bổn ，phát khởi nhị tiết ，sở vị hữu 、sanh lượng (lưỡng) gian vi đệ nhất tiết ，hạnh/hành/hàng 、thức lượng (lưỡng) gian thị đệ nhị tiết ，thử nhị tịnh vi nghiệp quả tiết 。thọ/thụ 、khát ái trung nhân quả cọng tạp thị đệ tam tiết 。thử chi tam tiết phục vi tứ chủng tổng lược 。vô minh 、hạnh/hành/hàng nhị chủng thị đệ nhất tổng lược ，thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ ngũ chủng thị đệ nhị tổng lược ，khát ái 、thủ 、hữu tam chủng thị đệ tam tổng lược ，sanh 、lão tử nhị chủng thị đệ tứ tổng lược 。thử vị tam tiết cập tứ tổng lược 。 又此等法中住時差別。 hựu thử đẳng Pháp trung trụ thời sái biệt 。 二二三三二， nhị nhị tam tam nhị ， 苦時有五法， khổ thời hữu ngũ pháp ， 作者胎境界， tác giả thai cảnh giới ， 發轉生流行。 phát chuyển sanh lưu hạnh/hành/hàng 。 二二法者，無明、行說為二種，識、名色說為二種。三三者，六入、觸、受說為三種，渴愛、取、有說為三種。又二者，生、老死說為二種。此等五法，是苦時中作者、胎藏、境界、發轉、出生，於中流行，如數當知。於中無明、行二種，說為苦時中作者，應如是見。識、名色二種，說為苦時中胎藏，應如是見。六入、觸、受三種，說為苦時中境界。渴愛、取、有三種，說為苦時中發轉。生、老死二種，說為苦時中出生。 nhị nhị Pháp giả ，vô minh 、hạnh/hành/hàng thuyết vi nhị chủng ，thức 、danh sắc thuyết vi nhị chủng 。tam tam giả ，lục nhập 、xúc 、thọ/thụ thuyết vi tam chủng ，khát ái 、thủ 、hữu thuyết vi tam chủng 。hựu nhị giả ，sanh 、lão tử thuyết vi nhị chủng 。thử đẳng ngũ pháp ，thị khổ thời trung tác giả 、thai tạng 、cảnh giới 、phát chuyển 、xuất sanh ，ư trung lưu hạnh/hành/hàng ，như số đương tri 。ư trung vô minh 、hạnh/hành/hàng nhị chủng ，thuyết vi khổ thời trung tác giả ，ưng như thị kiến 。thức 、danh sắc nhị chủng ，thuyết vi khổ thời trung thai tạng ，ưng như thị kiến 。lục nhập 、xúc 、thọ/thụ tam chủng ，thuyết vi khổ thời trung cảnh giới 。khát ái 、thủ 、hữu tam chủng ，thuyết vi khổ thời trung phát chuyển 。sanh 、lão tử nhị chủng ，thuyết vi khổ thời trung xuất sanh 。 又果差別。 hựu quả sái biệt 。 迷惑發起果， mê hoặc phát khởi quả ， 報流果為二， báo lưu quả vi nhị ， 相應根分中， tướng ứng căn phần trung ， 一一三二分。 nhất nhất tam nhị phần 。 如前所說，此無明根及渴愛根，於無明根第一分中迷惑，發起報流，名四種果。一一三二數分之中，隨其次第當與相應。於中無明是迷惑果，行是發起果，識、名色、六入是報果，觸、受是津流果。復有餘殘果。 như tiền sở thuyết ，thử vô minh căn cập khát ái căn ，ư vô minh căn đệ nhất phân trung mê hoặc ，phát khởi báo lưu ，danh tứ chủng quả 。nhất nhất tam nhị số phần chi trung ，tùy kỳ thứ đệ đương dữ tướng ứng 。ư trung vô minh thị mê hoặc quả ，hạnh/hành/hàng thị phát khởi quả ，thức 、danh sắc 、lục nhập thị báo quả ，xúc 、thọ/thụ thị tân lưu quả 。phục hưũ dư tàn quả 。 熱惱貧乏果， nhiệt não bần phạp quả ， 轉出津流果， chuyển xuất tân lưu quả ， 相應他分中， tướng ứng tha phần trung ， 二一一一法。 nhị nhất nhất nhất pháp 。 如前所說第二渴愛根分中，熱惱貧乏轉生津流果等，隨其數分二一一一，於此法中當與相應。於中渴愛、取是熱惱果，有是貧乏果，生是轉出果，老死是津流果。如是此等則有八果。 như tiền sở thuyết đệ nhị khát ái căn phần trung ，nhiệt não bần phạp chuyển sanh tân lưu quả đẳng ，tùy kỳ số phần nhị nhất nhất nhất ，ư thử Pháp trung đương dữ tướng ứng 。ư trung khát ái 、thủ thị nhiệt não quả ，hữu thị bần phạp quả ，sanh thị chuyển xuất quả ，lão tử thị tân lưu quả 。như thị thử đẳng tức hữu bát quả 。 此有十二種， thử hữu thập nhị chủng ， 等力緣自生， đẳng lực duyên tự sanh ， 無眾生無命， vô chúng sanh vô mạng ， 無動以慧知。 vô động dĩ tuệ tri 。 如是無明為初、老死為邊，有十二分，平等勝故各各緣生，而無眾生、無壽命、無動作，以慧應知。於中無眾生者，以不牢固故。無壽命者，以無我故。無動作者，以無作者故。 như thị vô minh vi sơ 、lão tử vi biên ，hữu thập nhị phần ，bình đẳng thắng cố các các duyên sanh ，nhi vô chúng sanh 、vô thọ mạng 、vô động tác ，dĩ tuệ ứng tri 。ư trung vô chúng sanh giả ，dĩ bất lao cố cố 。vô thọ mạng giả ，dĩ vô ngã cố 。vô động tác giả ，dĩ vô tác giả cố 。 無我無我所， vô ngã vô ngã sở ， 無我無我因， vô ngã vô ngã nhân ， 四種無智空， tứ chủng vô trí không ， 餘分亦如是。 dư phần diệc như thị 。 於無我中無智、無我所中無智、無我中無智、無我因中無智，此中以無我故，四種無智空。如四種次第無智空，如是行等餘分亦皆是空，應當知之。 ư vô ngã trung vô trí 、vô ngã sở trung vô trí 、vô ngã trung vô trí 、vô ngã nhân trung vô trí ，thử trung dĩ vô ngã cố ，tứ chủng vô trí không 。như tứ chủng thứ đệ vô trí không ，như thị hạnh/hành/hàng đẳng dư phần diệc giai thị không ，ứng đương tri chi 。 斷常二邊離， đoạn thường nhị biên ly ， 此即是中道， thử tức thị trung đạo ， 若覺已成就， nhược/nhã giác dĩ thành tựu ， 覺體是諸佛。 giác thể thị chư Phật 。 有是常攝、無是斷攝，如此二邊彼作緣，彼處，彼處諸有轉生。離此二邊即是中道，若無智諸外道則墮於邊，若已覺悟諸佛世尊，則為覺體。於此世間獨能成就，餘人悉無此義。 hữu thị thường nhiếp 、vô thị đoạn nhiếp ，như thử nhị biên bỉ tác duyên ，bỉ xứ ，bỉ xứ chư hữu chuyển sanh 。ly thử nhị biên tức thị trung đạo ，nhược/nhã vô trí chư ngoại đạo tức đọa ư biên ，nhược/nhã dĩ giác ngộ chư Phật Thế tôn ，tức vi giác thể 。ư thử thế gian độc năng thành tựu ，dư nhân tất vô thử nghĩa 。 覺已於眾中， giác dĩ ư chúng trung ， 仙聖說無我， tiên Thánh thuyết vô ngã ， 曾於城喻經， tằng ư thành dụ Kinh ， 導師說此義。 Đạo sư thuyết thử nghĩa 。 彼亦是此中道覺已，於諸眾中佛說無我。所謂比丘！有我、我所，小兒凡夫無聞之類，順墮假名；於中無復我及我所。比丘！生時但苦生，滅時但苦滅。如《城喻經》中導師已說此義。又： bỉ diệc thị thử trung đạo giác dĩ ，ư chư chúng trung Phật thuyết vô ngã 。sở vị Tỳ-kheo ！hữu ngã 、ngã sở ，tiểu nhi phàm phu vô văn chi loại ，thuận đọa giả danh ；ư trung vô phục ngã cập ngã sở 。Tỳ-kheo ！sanh thời đãn khổ sanh ，diệt thời đãn khổ diệt 。như 《thành dụ Kinh 》trung Đạo sư dĩ thuyết thử nghĩa 。hựu ： 迦栴延經說， Ca chiên duyên Kinh thuyết ， 正見及空見， chánh kiến cập không kiến ， 破邏具膩經(張宿名也)， phá lá cụ nị Kinh (trương tú danh dã )， 亦說殊勝空。 diệc thuyết thù thắng không 。 此等三經及以餘處，如是之相世尊已說彼亦是此。 thử đẳng tam Kinh cập dĩ dư xứ ，như thị chi tướng Thế Tôn dĩ thuyết bỉ diệc thị thử 。 緣生若正知， duyên sanh nhược/nhã chánh tri ， 彼知空相應， bỉ tri không tướng ứng ， 緣生若不知， duyên sanh nhược/nhã bất tri ， 亦不知彼空。 diệc bất tri bỉ không 。 於前所說緣生，若有正知，彼知無異。彼復何知？謂知於空。緣生若不知亦不知彼空者，於此緣生若其不知，亦於彼空不能解入。應當知之。 ư tiền sở thuyết duyên sanh ，nhược hữu chánh tri ，bỉ tri vô dị 。bỉ phục hà tri ？vị tri ư không 。duyên sanh nhược/nhã bất tri diệc bất tri bỉ không giả ，ư thử duyên sanh nhược/nhã kỳ bất tri ，diệc ư bỉ không bất năng giải nhập 。ứng đương tri chi 。 於空若起慢， ư không nhược/nhã khởi mạn ， 則不厭受眾， tức bất yếm thọ/thụ chúng ， 若有彼無見， nhược hữu bỉ vô kiến ， 則迷緣生義。 tức mê duyên sanh nghĩa 。 於空若起慢則不厭受眾者，若起空慢，則於五受眾中不生厭離。若有彼無見則迷緣生義者，若復由於無見迷此緣生義故，則於四種見中隨取何見，一者斷見、二者常見、三者自在化語、四者唯依宿世所作。 ư không nhược/nhã khởi mạn tức bất yếm thọ/thụ chúng giả ，nhược/nhã khởi không mạn ，tức ư ngũ thọ chúng trung bất sanh yếm ly 。nhược hữu bỉ vô kiến tức mê duyên sanh nghĩa giả ，nhược phục do ư vô kiến mê thử duyên sanh nghĩa cố ，tức ư tứ chủng kiến trung tùy thủ hà kiến ，nhất giả đoạn kiến 、nhị giả thường kiến 、tam giả tự tại hóa ngữ 、tứ giả duy y tú thế sở tác 。 緣生不迷故， duyên sanh bất mê cố ， 離慢彼知空， ly mạn bỉ tri không ， 及厭受眾故， cập yếm thọ/thụ chúng cố ， 不迷業果合。 bất mê nghiệp quả hợp 。 緣生不迷故離慢彼知空者，於前所說各各緣生中若無迷心，及於攝取我我所中若得離慢，彼則如法能入於空。及厭受眾故不迷業果合者，五受眾中攝取我我所故，則遍世間輪轉不息；於彼受眾起厭離故，於此業果相續則無顛倒亦不迷惑。 duyên sanh bất mê cố ly mạn bỉ tri không giả ，ư tiền sở thuyết các các duyên sanh trung nhược/nhã vô mê tâm ，cập ư nhiếp thủ ngã ngã sở trung nhược/nhã đắc ly mạn ，bỉ tức như pháp năng nhập ư không 。cập yếm thọ/thụ chúng cố bất mê nghiệp quả hợp giả ，ngũ thọ chúng trung nhiếp thủ ngã ngã sở cố ，tức biến thế gian luân chuyển bất tức ；ư bỉ thọ/thụ chúng khởi yếm ly cố ，ư thử nghiệp quả tướng tục tức vô điên đảo diệc bất mê hoặc 。 又問：此義云何？ hựu vấn ：thử nghĩa vân hà ？ 業作緣續生， nghiệp tác duyên tục sanh ， 亦非不緣此， diệc phi bất duyên thử ， 空緣當有此， không duyên đương hữu thử ， 業報受用具。 nghiệp báo thọ dụng cụ 。 業作緣續生亦非不緣此者，煩惱業染如前所說，彼以如是淨不淨業，推遣眾生傍及上下相續而生。若非此業，則不作緣。若不然者，則未作竟而來，及已作竟而失(來謂業未作竟其果即來，失謂業已作竟其果便失)。空緣當有此業報受用具者，若由此等淨不淨業有報受用，則自性是空。本無有我、作緣發生，彼自性空亦應當知。彼義今更略說。 nghiệp tác duyên tục sanh diệc phi bất duyên thử giả ，phiền não nghiệp nhiễm như tiền sở thuyết ，bỉ dĩ như thị tịnh bất tịnh nghiệp ，thôi khiển chúng sanh bàng cập thượng hạ tướng tục nhi sanh 。nhược/nhã phi thử nghiệp ，tức bất tác duyên 。nhược/nhã bất nhiên giả ，tức vị tác cánh nhi lai ，cập dĩ tác cánh nhi thất (lai vị nghiệp vị tác cánh kỳ quả tức lai ，thất vị nghiệp dĩ tác cánh kỳ quả tiện thất )。không duyên đương hữu thử nghiệp báo thọ dụng cụ giả ，nhược/nhã do thử đẳng tịnh bất tịnh nghiệp hữu báo thọ dụng ，tức tự tánh thị không 。bổn vô hữu ngã 、tác duyên phát sanh ，bỉ tự tánh không diệc ứng đương tri 。bỉ nghĩa kim cánh lược thuyết 。 十二分差別， thập nhị phần sái biệt ， 前已說緣生， tiền dĩ thuyết duyên sanh ， 彼煩惱業苦， bỉ phiền não nghiệp khổ ， 三中如法攝。 tam trung như pháp nhiếp 。 無明為初、老死為邊，是十二分緣生差別，如前所說。彼中三是煩惱、二是業、七是苦，皆已攝入。 vô minh vi sơ 、lão tử vi biên ，thị thập nhị phần duyên sanh sái biệt ，như tiền sở thuyết 。bỉ trung tam thị phiền não 、nhị thị nghiệp 、thất thị khổ ，giai dĩ nhiếp nhập 。 三中生於二， tam trung sanh ư nhị ， 二中生於七， nhị trung sanh ư thất ， 七中復生三， thất trung phục sanh tam ， 有輪如是轉。 hữu luân như thị chuyển 。 無明、渴愛、取三種所生行有二種，彼二所生識、名色、六入、觸、受、生、老死七分。彼七分中如前所說還生三種，彼三復二，其二更七。是故二種次第不斷，此之有輪如是普轉。 vô minh 、khát ái 、thủ tam chủng sở sanh hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng ，bỉ nhị sở sanh thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ 、sanh 、lão tử thất phần 。bỉ thất phần trung như tiền sở thuyết hoàn sanh tam chủng ，bỉ tam phục nhị ，kỳ nhị cánh thất 。thị cố nhị chủng thứ đệ bất đoạn ，thử chi hữu luân như thị phổ chuyển 。 因果諸生世， nhân quả chư sanh thế ， 無別有眾生， vô biệt hữu chúng sanh ， 唯是於空法， duy thị ư không pháp ， 還自生空法。 hoàn tự sanh không pháp 。 因果諸生世無別有眾生者，無明、行、渴愛、取、有五種名因，識、名色、六入、觸、受、生、老死七種名果，此等所有普遍世間。若我、若眾生、若壽、若生者、若丈夫、若人、若作者，是等為首，次第分別，其唯虛誑，應當知之。彼云何生？唯是於空法還自生空法，謂自性空中假名煩惱、業、果，唯有別空假名煩惱、業、果法生。此是其義。 nhân quả chư sanh thế vô biệt hữu chúng sanh giả ，vô minh 、hạnh/hành/hàng 、khát ái 、thủ 、hữu ngũ chủng danh nhân ，thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ 、sanh 、lão tử thất chủng danh quả ，thử đẳng sở hữu phổ biến thế gian 。nhược/nhã ngã 、nhược/nhã chúng sanh 、nhược/nhã thọ 、nhược/nhã sanh giả 、nhược/nhã trượng phu 、nhược/nhã nhân 、nhược/nhã tác giả ，thị đẳng vi thủ ，thứ đệ phân biệt ，kỳ duy hư cuống ，ứng đương tri chi 。bỉ vân hà sanh ？duy thị ư không pháp hoàn tự sanh không pháp ，vị tự tánh không trung giả danh phiền não 、nghiệp 、quả ，duy hữu biệt không giả danh phiền não 、nghiệp 、quả Pháp sanh 。thử thị kỳ nghĩa 。 藉緣生煩惱， tạ duyên sanh phiền não ， 藉緣亦生業， tạ duyên diệc sanh nghiệp ， 藉緣亦生報， tạ duyên diệc sanh báo ， 無一不有緣。 vô nhất bất hữu duyên 。 若有煩惱，則有種種無量種業，及種種業所生果報。彼皆共因共緣，應當知之。無有一處無因緣者。 nhược hữu phiền não ，tức hữu chủng chủng vô lượng chủng nghiệp ，cập chủng chủng nghiệp sở sanh quả báo 。bỉ giai cộng nhân cọng duyên ，ứng đương tri chi 。vô hữu nhất xứ/xử vô nhân duyên giả 。 又為明彼義，今更說譬喻。 hựu vi minh bỉ nghĩa ，kim cánh thuyết thí dụ 。 誦燈印鏡音， tụng đăng ấn kính âm ， 日光種子酢， nhật quang chủng tử tạc ， 眾續不超到， chúng tục bất siêu đáo ， 智應觀彼二。 trí ưng quán bỉ nhị 。 如誦，有教誦者、受誦者，所有教誦不到受誦。何以故？教誦者仍安住故。其教誦者亦不相續。何以故？自不生故。如燈次第生，非是初燈超到，亦非第二無因而生。如是印與像二種、面與鏡二種、音與響二種、日與火二種、種子與芽二種、酢與舌涎二種，此等所有皆不超到，亦非不生，亦非無因而生。彼二種五受眾相續到時，非是初受眾超到，而第二受眾亦非不生亦非無因而生。智者於此受眾相續不超而次第到，應當正觀。 như tụng ，hữu giáo tụng giả 、thọ/thụ tụng giả ，sở hữu giáo tụng bất đáo thọ/thụ tụng 。hà dĩ cố ？giáo tụng giả nhưng an trụ cố 。kỳ giáo tụng giả diệc bất tướng tục 。hà dĩ cố ？tự bất sanh cố 。như đăng thứ đệ sanh ，phi thị sơ đăng siêu đáo ，diệc phi đệ nhị vô nhân nhi sanh 。như thị ấn dữ tượng nhị chủng 、diện dữ kính nhị chủng 、âm dữ hưởng nhị chủng 、nhật dữ hỏa nhị chủng 、chủng tử dữ nha nhị chủng 、tạc dữ thiệt tiên nhị chủng ，thử đẳng sở hữu giai bất siêu đáo ，diệc phi bất sanh ，diệc phi vô nhân nhi sanh 。bỉ nhị chủng ngũ thọ chúng tướng tục đáo thời ，phi thị sơ thọ/thụ chúng siêu đáo ，nhi đệ nhị thọ chúng diệc phi bất sanh diệc phi vô nhân nhi sanh 。trí giả ư thử thọ/thụ chúng tướng tục bất siêu nhi thứ đệ đáo ，ứng đương chánh quán 。 又外內受用俱有十種，皆應當見。於中外十種者，一者非常故、二者非斷故、三者不超到故、四者無中間故、五者非彼體故、六者非別異故、七者無作者故、八者非無因故、九者念念空故、十者同類果相繫故。彼外所有種子滅無餘故、非常芽出生故、非斷種子滅無餘已，其芽本無今有生故不超到。彼所相續無有斷絕，因果相繫故無中間。種子芽差別故非彼體，從彼出生故非別異，因緣和合故無作者，種子為因故非無因。種子芽莖枝葉花果等傳傳相生故念念空。甜酢醎苦辛澁隨因差別果轉出，故同類果相繫於中。內十種者，一者死邊受眾滅無餘故非常；二者得次生分受眾故非斷；三者死邊受眾滅無餘已，次生分受眾，本無今有生，故不超到；四者受眾相續無有斷絕，因果相繫故無中間；五者死邊次生分受眾差別故非彼體；六者從彼出生故非別異；七者因緣和合故無作者；八者煩惱業為因故非無因；九者迦羅邏、頞浮陀、箄尸、伽那奢佉、出胎、嬰孩、童子、少年、長宿等傳傳相生，故念念空；十者善不善熏，隨因差別果轉出，故同類果相繫。 hựu ngoại nội thọ dụng câu hữu thập chủng ，giai ứng đương kiến 。ư trung ngoại thập chủng giả ，nhất giả phi thường cố 、nhị giả phi đoạn cố 、tam giả bất siêu đáo cố 、tứ giả vô trung gian cố 、ngũ giả phi bỉ thể cố 、lục giả phi biệt dị cố 、thất giả vô tác giả cố 、bát giả phi vô nhân cố 、cửu giả niệm niệm không cố 、thập giả đồng loại quả tướng hệ cố 。bỉ ngoại sở hữu chủng tử diệt vô dư cố 、phi thường nha xuất sanh cố 、phi đoạn chủng tử diệt vô dư dĩ ，kỳ nha bản vô kim hữu sanh cố bất siêu đáo 。bỉ sở tướng tục vô hữu đoạn tuyệt ，nhân quả tướng hệ cố vô trung gian 。chủng tử nha sái biệt cố phi bỉ thể ，tòng bỉ xuất sanh cố phi biệt dị ，nhân duyên hòa hợp cố vô tác giả ，chủng tử vi nhân cố phi vô nhân 。chủng tử nha hành chi diệp hoa quả đẳng truyền truyền tướng sanh cố niệm niệm không 。điềm tạc mặn khổ tân sáp tùy nhân sái biệt quả chuyển xuất ，cố đồng loại quả tướng hệ ư trung 。nội thập chủng giả ，nhất giả tử biên thọ/thụ chúng diệt vô dư cố phi thường ；nhị giả đắc thứ sanh phần thọ/thụ chúng cố phi đoạn ；tam giả tử biên thọ/thụ chúng diệt vô dư dĩ ，thứ sanh phần thọ/thụ chúng ，bản vô kim hữu sanh ，cố bất siêu đáo ；tứ giả thọ/thụ chúng tướng tục vô hữu đoạn tuyệt ，nhân quả tướng hệ cố vô trung gian ；ngũ giả tử biên thứ sanh phần thọ/thụ chúng sái biệt cố phi bỉ thể ；lục giả tòng bỉ xuất sanh cố phi biệt dị ；thất giả nhân duyên hòa hợp cố vô tác giả ；bát giả phiền não nghiệp vi nhân cố phi vô nhân ；cửu giả Ca la la 、át phù đà 、Tỳ thi 、già na xa khư 、xuất thai 、anh hài 、Đồng tử 、thiểu niên 、trường/trưởng tú đẳng truyền truyền tướng sanh ，cố niệm niệm không ；thập giả thiện bất thiện huân ，tùy nhân sái biệt quả chuyển xuất ，cố đồng loại quả tướng hệ 。 又有三偈： hựu hữu tam kệ ： 如燈炎轉生， như đăng viêm chuyển sanh ， 識身亦如是， thức thân diệc như thị ， 先際與後際， tiên tế dữ hậu tế ， 亦無有聚集。 diệc vô hữu tụ tập 。 無生亦有生， vô sanh diệc hữu sanh ， 破壞無相著， phá hoại vô tướng trước/trứ ， 生已亦無住， sanh dĩ diệc vô trụ ， 而此作業轉。 nhi thử tác nghiệp chuyển 。 若於彼緣生， nhược/nhã ư bỉ duyên sanh ， 而能觀知空， nhi năng quán tri không ， 為其施設教， vi kỳ thí thiết giáo ， 彼亦是中道。 bỉ diệc thị trung đạo 。 於中無明、行、渴愛、取、有，是為集諦。識、名色、六入、觸、受、生、老死，是為苦諦。彼等十二分滅，是為滅諦。若於緣生如實能知，是為道諦。 ư trung vô minh 、hạnh/hành/hàng 、khát ái 、thủ 、hữu ，thị vi tập đế 。thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ 、sanh 、lão tử ，thị vi khổ đế 。bỉ đẳng thập nhị phần diệt ，thị vi diệt đế 。nhược/nhã ư duyên sanh như thật năng tri ，thị vi đạo đế 。 緣生論 duyên sanh luận * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:46:12 2018 ============================================================