TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:34:37 2018 ============================================================ No. 1638 No. 1638 集諸法寶最上義論卷上 tập chư pháp bảo tối thượng nghĩa luận quyển thượng 善寂菩薩造 thiện tịch Bồ Tát tạo 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng triêu phụng Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền Pháp Đại sư tứ tử Thần Thí-Hộ phụng 　chiếu dịch 歸命一切佛，歸命諸法藏，頂禮一切智，廣大甚深理。我今造論，名曰寶上，是諸法中最上真實決定勝義。 quy mạng nhất thiết Phật ，quy mạng chư Pháp tạng ，đảnh lễ nhất thiết trí ，quảng đại thậm thâm lý 。ngã kim tạo luận ，danh viết bảo thượng ，thị chư Pháp trung tối thượng chân thật quyết định thắng nghĩa 。 論曰：若人若天及諸情類，從無始來癡暗為因，有語言道是惡趣根。若有樂入彼一切智清淨界者，是故歸命佛曰光明。此中云何所謂離我等性及一切因？當知一切煩惱業生雜染等法，無初無住而無實體，雖有所生與夢幻等，如夢幻故從分別起。當知諸法皆從緣生，是故諸佛緣生義中，宣說諸法諸物性空、空無自性，而亦不應於中作無實想。是故清淨阿賴耶識，雖有所受而無所著，此義甚深又復廣大，諸經教中皆如是說。諸有樂欲求解脫者，應當如實覺了諸法。當知諸法不離於識，若離識者是性即斷，是故法中無實有性。《法集經》中作如是說。 luận viết ：nhược/nhã nhân nhược/nhã Thiên cập chư Tình loại ，tùng vô thủy lai si ám vi nhân ，hữu ngữ ngôn đạo thị ác thú căn 。nhược hữu lạc/nhạc nhập bỉ nhất thiết trí thanh tịnh giới giả ，thị cố quy mạng Phật viết quang minh 。thử trung vân hà sở vị ly ngã đẳng tánh cập nhất thiết nhân ？đương tri nhất thiết phiền não nghiệp sanh tạp nhiễm đẳng Pháp ，vô sơ vô trụ nhi vô thật thể ，tuy hữu sở sanh dữ mộng huyễn đẳng ，như mộng huyễn cố tùng phân biệt khởi 。đương tri chư Pháp giai tùng duyên sanh ，thị cố chư Phật duyên sanh nghĩa trung ，tuyên thuyết chư Pháp chư vật tánh không 、không vô tự tánh ，nhi diệc bất ưng ư trung tác vô thật tưởng 。thị cố thanh tịnh A-lại-da thức ，tuy hữu sở thọ nhi vô sở trước ，thử nghĩa thậm thâm hựu phục quảng đại ，chư Kinh giáo trung giai như thị thuyết 。chư hữu lạc/nhạc dục cầu giải thoát giả ，ứng đương như thật giác liễu chư Pháp 。đương tri chư Pháp bất ly ư thức ，nhược/nhã ly thức giả thị tánh tức đoạn ，thị cố Pháp trung vô thật hữu tánh 。《pháp tập Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 若法是實、若法不實，若有自性、若無自性，是二不應將幻喻等，諸法非有性而亦非無性。此中所說若實無性，無性名空，空即成斷。若實有性，是性為常。當知言空與非空異，離空非空亦無所得。又如明暗二不相合，離暗離明俱無所得。是故應知，此中所說明不現前暗云何離？智之與愚二不相合，離智離愚亦無所得，非智非愚是二中間我想皆空。彼一切法無內無外亦無中間，無法可取、無法可捨。《寶積經》中作如是說。 nhược/nhã Pháp thị thật 、nhược/nhã Pháp bất thật ，nhược hữu tự tánh 、nhược/nhã vô tự tánh ，thị nhị bất ưng tướng huyễn dụ đẳng ，chư Pháp phi hữu tánh nhi diệc phi Vô tánh 。thử trung sở thuyết nhược/nhã thật Vô tánh ，Vô tánh danh không ，không tức thành đoạn 。nhược/nhã thật hữu tánh ，thị tánh vi thường 。đương tri ngôn không dữ phi không dị ，ly không phi không diệc vô sở đắc 。hựu như minh ám nhị bất tướng hợp ，ly ám ly minh câu vô sở đắc 。thị cố ứng tri ，thử trung sở thuyết minh bất hiện tiền ám vân hà ly ？trí chi dữ ngu nhị bất tướng hợp ，ly trí ly ngu diệc vô sở đắc ，phi trí phi ngu thị nhị trung gian ngã tưởng giai không 。bỉ nhất thiết pháp vô nội vô ngoại diệc vô trung gian ，vô Pháp khả thủ 、vô Pháp khả xả 。《Bảo tích Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 若說言有此為一邊，若說言無是為二邊，若一若二若彼中間，皆無有相而不可見，無相見故亦不可說。無形無像不可表示，無種類法無所攝藏，亦非中邊有所安立，此中所說是真實說。性與無性本來如是，作此解者真觀聖諦，能離貪等煩惱過失。設復煩惱有所生起，於聖諦中而無所著。若如是知如是解者，即得如來功德聚身，作師子吼轉大法輪，普令一切皆悉見聞。《楞伽經》中作如是說。 nhược/nhã thuyết ngôn hữu thử vi nhất biên ，nhược/nhã thuyết ngôn vô thị vi nhị biên ，nhược/nhã nhất nhược/nhã nhị nhược/nhã bỉ trung gian ，giai vô hữu tướng nhi bất khả kiến ，vô tướng kiến cố diệc bất khả thuyết 。vô hình vô tượng bất khả biểu thị ，vô chủng loại Pháp vô sở nhiếp tạng ，diệc phi trung biên hữu sở an lập ，thử trung sở thuyết thị chân thật thuyết 。tánh dữ Vô tánh bản lai như thị ，tác thử giải giả chân quán thánh đế ，năng ly tham đẳng phiền não quá thất 。thiết phục phiền não hữu sở sanh khởi ，ư thánh đế trung nhi vô sở trước 。nhược/nhã như thị tri như thị giải giả ，tức đắc Như Lai công đức tụ thân ，tác sư tử hống chuyển Đại Pháp luân ，phổ lệnh nhất thiết giai tất kiến văn 。《Lăng Già Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 我語無相而不可取。《轉識經》中作如是說。 ngã ngữ vô tướng nhi bất khả thủ 。《chuyển thức Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 離識有法理不相應。《授記經》中作如是說。 ly thức hữu pháp lý bất tướng ứng 。《thọ kí Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 當知識心遍一切法。《十地經》中作如是說。 đương tri thức tâm biến nhất thiết pháp 。《thập địa Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 色法無實不可取捨。《那耨俱梨經》中作如是說。 sắc Pháp vô thật bất khả thủ xả 。《na nậu câu lê Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 若了諸法性，即非智所知，是故此中無實可得，智體無實當知如幻。諸經教中作如是說。 nhược/nhã liễu chư pháp tánh ，tức phi trí sở tri ，thị cố thử trung vô thật khả đắc ，trí thể vô thật đương tri như huyễn 。chư Kinh giáo trung tác như thị thuyết 。 諸菩薩者隨諸相轉，是相無實義、無所得，勝義諦中言不可立。《寶雲經》中作如是說。 chư Bồ-tát giả tùy chư tướng chuyển ，thị tướng vô thật nghĩa 、vô sở đắc ，thắng nghĩa đế trung ngôn bất khả lập 。《bảo vân Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 若本是無，不可言有。識離分別，名不可立。彼勝義諦真理離言，而諸物性實無所得，此如是說是決定語，佛所說意破諸無智。《現愛經》中作如是說。 nhược/nhã bổn thị vô ，bất khả ngôn hữu 。thức ly phân biệt ，danh bất khả lập 。bỉ thắng nghĩa đế chân lý ly ngôn ，nhi chư vật tánh thật vô sở đắc ，thử như thị thuyết thị quyết định ngữ ，Phật sở thuyết ý phá chư vô trí 。《hiện ái Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 若言有物是為空者，眾生業報應有染淨，若有染淨即是有作，若有所作即種種相隨世間轉，有相轉故見有所成。若能安住無顛倒想，即知物性無別實體。此如是義者，慈氏菩薩問、世尊如實說。我本無邊，菩提亦無邊，菩提無邊故無菩提可得。我無邊故無求菩提者，亦無少法是智所知。唯諸佛智而能照了，彼真如法即是無性，無性即是如來，如來者即是無生性。《颯鉢多設多經》中作如是說。 nhược/nhã ngôn hữu vật thị vi không giả ，chúng sanh nghiệp báo ưng hữu nhiễm tịnh ，nhược hữu nhiễm tịnh tức thị hữu tác ，nhược/nhã hữu sở tác tức chủng chủng tướng tùy thế gian chuyển ，hữu tướng chuyển cố kiến hữu sở thành 。nhược/nhã năng an trụ vô điên đảo tưởng ，tức tri vật tánh vô biệt thật thể 。thử như thị nghĩa giả ，từ thị Bồ Tát vấn 、Thế Tôn như thật thuyết 。ngã bổn vô biên ，Bồ-đề diệc vô biên ，Bồ-đề vô biên cố vô Bồ-đề khả đắc 。ngã vô biên cố vô cầu Bồ-đề giả ，diệc vô thiểu Pháp thị trí sở tri 。duy chư Phật trí nhi năng chiếu liễu ，bỉ chân như pháp tức thị Vô tánh ，Vô tánh tức thị Như Lai ，Như Lai giả tức thị vô sanh tánh 。《táp bát-đa thiết đa Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 彼一切法若說言有，此為常語；若執為無，即成斷見；若非有非無，又中間不立。《寶星經》中作如是說。 bỉ nhất thiết pháp nhược/nhã thuyết ngôn hữu ，thử vi thường ngữ ；nhược/nhã chấp vi vô ，tức thành đoạn kiến ；nhược/nhã phi hữu phi vô ，hựu trung gian bất lập 。《bảo tinh Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 貪等煩惱一切染法若解脫者，是無盡相。若能了知煩惱自性本來清淨，勝義諦中脫無所脫。若欲真實觀如來者，當觀如來解脫所生，不從因生、不從緣生，非有相生、非分別生，遠離一切名言差別，非色相非色真如，乃至非識相非識真如，非晦非明、非即非離、非見非知，離諸識法非所了別，不於一切識法中住。若能如是觀如來者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。以邪觀故，彼不能見如來真實。此中所說如實義者，離有離無、非性非無性，如是名為真見如來。《無垢稱經》中作如是說。 tham đẳng phiền não nhất thiết nhiễm Pháp nhược/nhã giải thoát giả ，thị vô tận tướng 。nhược/nhã năng liễu tri phiền não tự tánh bản lai thanh tịnh ，thắng nghĩa đế trung thoát vô sở thoát 。nhược/nhã dục chân thật quán Như Lai giả ，đương quán Như Lai giải thoát sở sanh ，bất tùng nhân sanh 、bất tùng duyên sanh ，phi hữu tướng sanh 、phi phân biệt sanh ，viễn ly nhất thiết danh ngôn sái biệt ，phi sắc tướng phi sắc chân như ，nãi chí phi thức tướng phi thức chân như ，phi hối phi minh 、phi tức phi ly 、phi kiến phi tri ，ly chư thức Pháp phi sở liễu biệt ，bất ư nhất thiết thức Pháp trung trụ/trú 。nhược/nhã năng như thị quán Như Lai giả ，danh vi chánh quán ；nhược/nhã tha quán giả ，danh vi tà quán 。dĩ tà quán cố ，bỉ bất năng kiến Như Lai chân thật 。thử trung sở thuyết như thật nghĩa giả ，ly hữu ly vô 、phi tánh phi Vô tánh ，như thị danh vi chân kiến Như Lai 。《vô cấu xưng Kinh 》trung tác như thị thuyết 。 《華嚴經》中，有一天下，問妙吉祥菩薩言：云何實語、不實語？一切煩惱云何調伏？妙吉祥答言：如人夢中見彼大蛇，是人雖見，非毒所害。煩惱雖生而無實性，是性清淨而自調伏。此為實語，非不實語。 《Hoa Nghiêm kinh 》trung ，hữu nhất thiên hạ ，vấn diệu cát tường Bồ Tát ngôn ：vân hà thật ngữ 、bất thật ngữ ？nhất thiết phiền não vân hà điều phục ？diệu cát tường đáp ngôn ：như nhân mộng trung kiến bỉ Đại xà ，thị nhân tuy kiến ，phi độc sở hại 。phiền não tuy sanh nhi vô thật tánh ，thị tánh thanh tịnh nhi tự điều phục 。thử vi thật ngữ ，phi bất thật ngữ 。 又海慧菩薩問不思議梵天言：法本無證及無所說，云何有佛及諸佛法？不思議梵天答言：若佛如來出興於世，及彼演說諸佛法分，若有若無本自如是，本來無說亦無所證。無說故無聞，無證故無得，但為眾生煩惱業生諸果報性，引生諸佛大菩提心，住諸菩薩悲心境界。若諸眾生煩惱等性能自調伏，所有諸行而不常行，無求無願，彼煩惱性悉清淨者，諸佛亦復無證無說。 hựu hải tuệ Bồ Tát vấn bất tư nghị Phạm Thiên ngôn ：pháp bản vô chứng cập vô sở thuyết ，vân hà hữu Phật cập chư Phật Pháp ？bất tư nghị Phạm Thiên đáp ngôn ：nhược/nhã Phật Như Lai xuất hưng ư thế ，cập bỉ diễn thuyết chư Phật Pháp phần ，nhược hữu nhược/nhã vô bổn tự như thị ，bản lai vô thuyết diệc vô sở chứng 。vô thuyết cố vô văn ，vô chứng cố vô đắc ，đãn vi chúng sanh phiền não nghiệp sanh chư quả báo tánh ，dẫn sanh chư Phật đại Bồ-đề tâm ，trụ/trú chư Bồ-tát bi tâm cảnh giới 。nhược/nhã chư chúng sanh phiền não đẳng tánh năng tự điều phục ，sở hữu chư hạnh nhi bất thường hạnh/hành/hàng ，vô cầu vô nguyện ，bỉ phiền não tánh tất thanh tịnh giả ，chư Phật diệc phục vô chứng vô thuyết 。 又善財童子言：當知諸法皆悉如幻，我於幻中而求解脫。如是等義《華嚴經》說。 hựu Thiện tài đồng tử ngôn ：đương tri chư Pháp giai tất như huyễn ，ngã ư huyễn trung nhi cầu giải thoát 。như thị đẳng nghĩa 《Hoa Nghiêm kinh 》thuyết 。 當知諸法如幻、如夢、如陽焰、如聚沫、如乾闥婆城。三界一切法，從識心所生，心如幻故三界如幻。若有一物有實體者，此說幻喻理不相應。《三摩地王經》中作如是說。如上諸義，諸經中說。 đương tri chư Pháp như huyễn 、như mộng 、như dương diệm 、như tụ mạt 、như càn thát bà thành 。tam giới nhất thiết pháp ，tùng thức tâm sở sanh ，tâm như huyễn cố tam giới như huyễn 。nhược hữu nhất vật hữu thật thể giả ，thử thuyết huyễn dụ lý bất tướng ứng 。《tam-ma-địa Vương Kinh 》trung tác như thị thuyết 。như thượng chư nghĩa ，chư Kinh trung thuyết 。 復次我今依經略釋餘義。如妙吉祥菩薩言：菩提者不可以身得、不可以心得。若無心即無身，身心離故無為無作，如幻如化。若如是說為菩提者，諸佛說此是為菩提，能入諸佛平等境界，是故乃可名智莊嚴。而不莊嚴彼一切智，一切智性不可得故。菩提無生亦復無滅，不一不異、非此非彼。諸佛如來咸作是說。 phục thứ ngã kim y Kinh lược thích dư nghĩa 。như diệu cát tường Bồ Tát ngôn ：Bồ-đề giả bất khả dĩ thân đắc 、bất khả dĩ tâm đắc 。nhược/nhã vô tâm tức vô thân ，thân tâm ly cố vô vi vô tác ，như huyễn như hóa 。nhược như thị thuyết vi Bồ-đề giả ，chư Phật thuyết thử thị vi Bồ-đề ，năng nhập chư Phật bình đẳng cảnh giới ，thị cố nãi khả danh trí trang nghiêm 。nhi bất trang nghiêm bỉ nhất thiết trí ，nhất thiết trí tánh bất khả đắc cố 。Bồ-đề vô sanh diệc phục vô diệt ，bất nhất bất dị 、phi thử phi bỉ 。chư Phật Như Lai hàm tác thị thuyết 。 又復譬如世間一切種子而能生長一切芽莖，若無種子芽莖不生。釋迦菩薩坐菩提場成等正覺，其義亦然，但從緣法而生起故。雖有所證而無其實，此即說為遊戲神通。是故當知，無有外法，諸佛如來亦無有性。是故離識實無一法，若離識者法不生故。若心能生，心即無生，若法所生，法亦無生。以是義故，諸佛如來於無生心中說菩提義。佛說識心能生菩提，亦非識心而能生故。何以故？識性空故。妙吉祥所說是最上真實，於自佛境界中如實而說。又復諸法皆從緣生，而彼所生亦無自性，是故諸法皆悉如幻。如幻之言，是如實說。慈氏菩薩現住如幻三摩地中，是故世尊於是三摩地中與授其記，為表示故。又復世尊於無數經中宣說諸法從識所現，離生離滅、非有相非攝藏、無起作無止息、不有不無、非常非斷。當知智性皆悉如幻，況復諸法有所分別。若有執著斷常語者，彼非正行，佛不許可。若知諸法非斷非常，彼正相應，說名真實。於自分外無法可著，亦無有法是心所對，雖於諸法說種種句，但隨諸法為表了故。當知自識而非他識，於其外義而無少法所可樂欲。自識無性、他識無性，於自於他亦無異性，彼真實智離有離無。當知我識亦復非有，補特伽羅蘊語所攝。是故應知一切佛、一切法皆自分有，若離自分求不可得。即此所說離有離無是甚深義，諸佛皆說此微妙法，遠離一切取著分別，離此亦復無別所說。諸迷謬者若著於有，即有善惡界趣二種差別；若著於無，即無其想剎那生起，是故著有著無俱不相應。諸佛如來悲心方便宣說此義，謂一切法離有離無。如是所說，是最上句，是故此說諸法真實。法無著性非諸所觀，彼無著性離有離無，若如是知是大智者。當觀虛空無增減、無分量、無邊際，即此虛空出生一切。清淨識心亦復如是，此心無心一切出生。又如淨摩尼寶，彼無心故映現一切。或有問言：云何分位而無能取？應如是答，謂彼虛空無作邊故，即無能取。若彼虛空無作邊者，量云何得？當知一切眾生界如微塵聚，彼一虛空悉能容受，而諸眾生等虛空界無所增減。若一切有情及一切方分、一切種類、一切形相，一一分別，是中實無一性有所生起。以是義故，非一性、非多性，一多中間而亦無性。若言一性，定有所得，即種種性而有差別，有差別性即分別生。是故一性多性是性平等，若於外義無所取著，於智亦復而無所得。若於外義無所取著，於智亦復無所生起。若知識心離諸有相，而彼外法有何分量？若知識心是諸有相，而彼外法亦何分量？是故應知於彼外法，實無一性而可生起，如夢等法無實作用。若言諸法是此，此無自相；若言諸法是彼，彼亦無實。若於自心有所了知，即此自心亦復無實。若如實知者，名覺了識相。若有一切麁重分別心起，當知皆是煩惱差別所生。若能了煩惱性、離分別心，即生死、涅盤二俱清淨。此清淨性即諸法性，是性亦復名為真如，名為實際，亦名為空。是諸性中若染若淨，實智所觀皆悉平等。或有問言：於一切法中何者是不壞？應如是答：諸法自因不壞。云何不壞？不壞因性故。若法有性、若法無性，不離自性於二義邊何能安立？若諸法因及諸作用有所壞者，於一切處理不相應。諸法實性云何隨轉？謂彼實性無所住故。諸法無性云何有因？離因亦復無別性故。又諸法實性而無所壞，即壞之名亦復無住，此中亦無差別因性，彼壞滅性無分位故。諸法真實是常住性，彼常住性非無常性，若離實性別義作用，理不相應；然諸物性而亦不減。又非無常性是真實性。真實性中而有何義？是所作用無差別性不可分別，彼一切常、遍一切處。又非無常性是真實性。真實性中相云何得？諸不真實此云何立？諸別異性此云何現？是故非無常性。應如是知。又復當知，無常性者於物性中自類而轉，聚類所現差別因故，所欲為因而生起故。若或以彼諸無常性，而於此中為決定說，與唯識義理不相應，彼無常性無決定故。若法不壞亦非不壞，有法剎那而生起故。若言不壞者，何名無常性？若非不壞者，又何名因性？過去、未來法亦如是，皆無物性。定實分別諸法隨轉隨其分位，此復何因？謂無住故。諸有為中現前事滅，即彼後事還復生起，前不可分別引生後分，後不可分別從前分生。若言諸法此有所得，即於此中起分別因。若言諸法彼有所得，即於彼中起分別因。過去、未來無住亦然，是中不應有所分別。剎那法中可說有壞、不壞義邊，非剎那法若於彼因如是了知，前後中際不可分別。 hựu phục thí như thế gian nhất thiết chủng tử nhi năng sanh trường/trưởng nhất thiết nha hành ，nhược/nhã vô chủng tử nha hành bất sanh 。Thích-Ca Bồ-tát tọa Bồ-đề trường thành đẳng chánh giác ，kỳ nghĩa diệc nhiên ，đãn tùng duyên pháp nhi sanh khởi cố 。tuy hữu sở chứng nhi vô kỳ thật ，thử tức thuyết vi du hí thần thông 。thị cố đương tri ，vô hữu ngoại pháp ，chư Phật Như Lai diệc vô hữu tánh 。thị cố ly thức thật vô nhất Pháp ，nhược/nhã ly thức giả Pháp bất sanh cố 。nhược/nhã tâm năng sanh ，tâm tức vô sanh ，nhược/nhã pháp sở sanh ，Pháp diệc vô sanh 。dĩ thị nghĩa cố ，chư Phật Như Lai ư vô sanh tâm trung thuyết Bồ-đề nghĩa 。Phật thuyết thức tâm năng sanh Bồ-đề ，diệc phi thức tâm nhi năng sanh cố 。hà dĩ cố ？thức tánh không cố 。diệu cát tường sở thuyết thị tối thượng chân thật ，ư tự Phật cảnh giới trung như thật nhi thuyết 。hựu phục chư Pháp giai tùng duyên sanh ，nhi bỉ sở sanh diệc vô tự tánh ，thị cố chư Pháp giai tất như huyễn 。như huyễn chi ngôn ，thị như thật thuyết 。từ thị Bồ Tát hiện trụ/trú như huyễn tam-ma-địa trung ，thị cố Thế Tôn ư thị tam-ma-địa trung dữ thọ/thụ kỳ kí ，vi iểu thị cố 。hựu phục Thế Tôn ư vô số Kinh trung tuyên thuyết chư Pháp tùng thức sở hiện ，ly sanh ly diệt 、phi hữu tướng phi nhiếp tạng 、vô khởi tác vô chỉ tức 、bất hữu bất vô 、phi thường phi đoạn 。đương tri trí tánh giai tất như huyễn ，huống phục chư pháp hữu sở phân biệt 。nhược hữu chấp trước đoạn thường ngữ giả ，bỉ phi chánh hạnh ，Phật bất hứa khả 。nhược/nhã tri chư Pháp phi đoạn phi thường ，bỉ chánh tướng ứng ，thuyết danh chân thật 。ư tự phần ngoại vô Pháp khả trước/trứ ，diệc vô hữu Pháp thị tâm sở đối ，tuy ư chư pháp thuyết chủng chủng cú ，đãn tùy chư Pháp vi iểu liễu cố 。đương tri tự thức nhi phi tha thức ，ư kỳ ngoại nghĩa nhi vô thiểu Pháp sở khả lạc/nhạc dục 。tự thức Vô tánh 、tha thức Vô tánh ，ư tự ư tha diệc vô dị tánh ，bỉ chân thật trí ly hữu ly vô 。đương tri ngã thức diệc phục phi hữu ，Bổ-đặc-già-la uẩn ngữ sở nhiếp 。thị cố ứng tri nhất thiết Phật 、nhất thiết pháp giai tự phần hữu ，nhược/nhã ly tự phần cầu bất khả đắc 。tức thử sở thuyết ly hữu ly vô thị thậm thâm nghĩa ，chư Phật giai thuyết thử vi diệu Pháp ，viễn ly nhất thiết thủ trước phân biệt ，ly thử diệc phục vô biệt sở thuyết 。chư mê mậu giả nhược/nhã trước/trứ ư hữu ，tức hữu thiện ác giới thú nhị chủng sái biệt ；nhược/nhã trước/trứ ư vô ，tức vô kỳ tưởng sát-na sanh khởi ，thị cố trước hữu trước/trứ vô câu bất tướng ứng 。chư Phật Như Lai bi tâm phương tiện tuyên thuyết thử nghĩa ，vị nhất thiết pháp ly hữu ly vô 。như thị sở thuyết ，thị tối thượng cú ，thị cố thử thuyết chư Pháp chân thật 。Pháp Vô Trước tánh phi chư sở quán ，bỉ Vô Trước tánh ly hữu ly vô ，nhược/nhã như thị tri thị Đại trí giả 。đương quán hư không vô tăng giảm 、vô phần lượng 、vô biên tế ，tức thử hư không xuất sanh nhất thiết 。thanh tịnh thức tâm diệc phục như thị ，thử tâm vô tâm nhất thiết xuất sanh 。hựu như tịnh ma-ni bảo ，bỉ vô tâm cố ánh Hiện-Nhất-Thiết 。hoặc hữu vấn ngôn ：vân hà phần vị nhi vô năng thủ ？ưng như thị đáp ，vị bỉ hư không vô tác biên cố ，tức vô năng thủ 。nhược/nhã bỉ hư không vô tác biên giả ，lượng vân hà đắc ？đương tri nhất thiết chúng sanh giới như vi trần tụ ，bỉ nhất hư không tất năng dung thọ ，nhi chư chúng sanh đẳng hư không giới vô sở tăng giảm 。nhược/nhã nhất thiết hữu tình cập nhất thiết phương phần 、nhất thiết chủng loại 、nhất thiết hình tướng ，nhất nhất phân biệt ，thị trung thật vô nhất tánh hữu sở sanh khởi 。dĩ thị nghĩa cố ，phi nhất tánh 、phi đa tánh ，nhất đa trung gian nhi diệc Vô tánh 。nhược/nhã ngôn nhất tánh ，định hữu sở đắc ，tức chủng chủng tánh nhi hữu sái biệt ，hữu sái biệt tánh tức phân biệt sanh 。thị cố nhất tánh đa tánh thị tánh bình đẳng ，nhược/nhã ư ngoại nghĩa vô sở thủ trước ，ư trí diệc phục nhi vô sở đắc 。nhược/nhã ư ngoại nghĩa vô sở thủ trước ，ư trí diệc phục vô sở sanh khởi 。nhược/nhã tri thức tâm ly chư hữu tướng ，nhi bỉ ngoại pháp hữu hà phần lượng ？nhược/nhã tri thức tâm thị chư hữu tướng ，nhi bỉ ngoại pháp diệc hà phần lượng ？thị cố ứng tri ư bỉ ngoại pháp ，thật vô nhất tánh nhi khả sanh khởi ，như mộng đẳng Pháp vô thật tác dụng 。nhược/nhã ngôn chư Pháp thị thử ，thử vô tự tướng ；nhược/nhã ngôn chư Pháp thị bỉ ，bỉ diệc vô thật 。nhược/nhã ư tự tâm hữu sở liễu tri ，tức thử tự tâm diệc phục vô thật 。nhược/nhã như thật tri giả ，danh giác liễu thức tướng 。nhược hữu nhất thiết thô trọng phân biệt tâm khởi ，đương tri giai thị phiền não sái biệt sở sanh 。nhược/nhã năng liễu phiền não tánh 、ly phân biệt tâm ，tức sanh tử 、Niết-Bàn nhị câu thanh tịnh 。thử thanh tịnh tánh tức chư pháp tánh ，thị tánh diệc phục danh vi chân như ，danh vi thật tế ，diệc danh vi không 。thị chư tánh trung nhược/nhã nhiễm nhược/nhã tịnh ，thật trí sở quán giai tất bình đẳng 。hoặc hữu vấn ngôn ：ư nhất thiết pháp trung hà giả thị bất hoại ？ưng như thị đáp ：chư Pháp tự nhân bất hoại 。vân hà bất hoại ？bất hoại nhân tánh cố 。nhược/nhã pháp hữu tánh 、nhược/nhã Pháp Vô tánh ，bất ly tự tánh ư nhị nghĩa biên hà năng an lập ？nhược/nhã chư Pháp nhân cập chư tác dụng hữu sở hoại giả ，ư nhất thiết xứ/xử lý bất tướng ứng 。chư Pháp thật tánh vân hà tùy chuyển ？vị bỉ thật tánh vô sở trụ cố 。chư Pháp Vô tánh vân hà hữu nhân ？ly nhân diệc phục vô biệt tánh cố 。hựu chư Pháp thật tánh nhi vô sở hoại ，tức hoại chi danh diệc phục vô trụ ，thử trung diệc vô sái biệt nhân tánh ，bỉ hoại diệt tánh vô phần vị cố 。chư Pháp chân thật thị thường trụ tánh ，bỉ thường trụ tánh phi vô thường tánh ，nhược/nhã ly thật tánh biệt nghĩa tác dụng ，lý bất tướng ứng ；nhiên chư vật tánh nhi diệc bất giảm 。hựu phi vô thường tánh thị chân thật tánh 。chân thật tánh trung nhi hữu hà nghĩa ？thị sở tác dụng vô sái biệt tánh bất khả phân biệt ，bỉ nhất thiết thường 、biến nhất thiết xứ 。hựu phi vô thường tánh thị chân thật tánh 。chân thật tánh trung tướng vân hà đắc ？chư bất chân thật thử vân hà lập ？chư biệt dị tánh thử vân hà hiện ？thị cố phi vô thường tánh 。ưng như thị tri 。hựu phục đương tri ，vô thường tánh giả ư vật tánh trung tự loại nhi chuyển ，tụ loại sở hiện sái biệt nhân cố ，sở dục vi nhân nhi sanh khởi cố 。nhược/nhã hoặc dĩ bỉ chư vô thường tánh ，nhi ư thử trung vi quyết định thuyết ，dữ duy thức nghĩa lý bất tướng ứng ，bỉ vô thường tánh vô quyết định cố 。nhược/nhã Pháp bất hoại diệc phi bất hoại ，hữu pháp sát-na nhi sanh khởi cố 。nhược/nhã ngôn bất hoại giả ，hà danh vô thường tánh ？nhược/nhã phi bất hoại giả ，hựu hà danh nhân tánh ？quá khứ 、vị lai pháp diệc như thị ，giai vô vật tánh 。định thật phân biệt chư Pháp tùy chuyển tùy kỳ phần vị ，thử phục hà nhân ？vị vô trụ cố 。chư hữu vi trung hiện tiền sự diệt ，tức bỉ hậu sự hoàn phục sanh khởi ，tiền bất khả phân biệt dẫn sanh hậu phần ，hậu bất khả phân biệt tùng tiền phần sanh 。nhược/nhã ngôn chư Pháp thử hữu sở đắc ，tức ư thử trung khởi phân biệt nhân 。nhược/nhã ngôn chư Pháp bỉ hữu sở đắc ，tức ư bỉ trung khởi phân biệt nhân 。quá khứ 、vị lai vô trụ diệc nhiên ，thị trung bất ưng hữu sở phân biệt 。sát-na Pháp trung khả thuyết hữu hoại 、bất hoại nghĩa biên ，phi sát-na Pháp nhược/nhã ư bỉ nhân như thị liễu tri ，tiền hậu trung tế bất khả phân biệt 。 集諸法寶最上義論卷上 tập chư pháp bảo tối thượng nghĩa luận quyển thượng 集諸法寶最上義論卷下 tập chư pháp bảo tối thượng nghĩa luận quyển hạ 善寂菩薩造 thiện tịch Bồ Tát tạo 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng triêu phụng Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền Pháp Đại sư tứ tử Thần Thí-Hộ phụng 　chiếu dịch 復次今說生住異滅。此之四相剎那剎那有所轉故，不相應相而無其實。於不相應無實相中，不可起二分別，不可說一時、不可說異時，一時、異時無生起故。又不可說無時，理相違故。若說壞時，壞即不生故。是故當知生時無住，住時亦復而無所得。彼無住性，云何有滅？彼生與住說名為異。若本無生，云何有住？若法無住，即云何得？以無生故及無住故。於何義中而說有滅？若法有住，於住法中可說異性；法既無住，何有異性？無異性中不應分別。當知異性而非住性，實無一性而可分別。是故諸相及分別心，此為二種，若無諸相即無分別。若彼諸相、若分別心有分別者，二俱分別。如實義者，無相無分別。生住異滅若有性者，於一切時、一切處、一切法初中後分不可安立。若能如是如理思惟者，佛說是人名為大智。初分中分後分諸性，於三分性中實無一性有所生起，是故諸法非一性、非多性、一多中間俱無所得。若一切法離一性、離多性，即常與無常無所分別，是故非無常、非非無常，不應於中起二分別。當知初分中分後分不俱時生、不俱時有，如他人性即自所無。若自體性，他云何有？此中所說自性尚無，他性何有？是故自亦無性、他亦無性，當知一切法所行所作不離因性。若壞不壞，非心所思、不可分別，初中後分如實思惟，皆無為相、無別異相，不應分別彼彼諸法、各各種子。彼各各性，一一不離智種子生，剎那剎那時分轉易，是故彼彼一切法性。云何心能思惟生起？一切法中差別事相，當知無因亦無差別，諸法本來無所造作，雖作用相續當何有實？是故所知諸法及能知者，是二於剎那中不能和合。彼如是性實無能取，是中無所有亦無所得。當觀諸法生已即壞，若法不壞即非生法，以法壞故而無所得。彼不壞者是常住性，即常住性彼亦復離，即離之言是中亦離。若如是知，即了諸法彼差別性是常住因，無差別性亦復如是。諸有為法即生即滅，故名無住。若有住者，應有所得。以無住相、無所得故，彼無住法是故相應一切行中諸差別行。若彼彼性有所得者，於無差別行云何對治？是故差別行中無性可生。 phục thứ kim thuyết sanh trụ dị diệt 。thử chi tứ tướng sát-na sát-na hữu sở chuyển cố ，bất tướng ứng tướng nhi vô kỳ thật 。ư bất tướng ứng vô thật tướng trung ，bất khả khởi nhị phân biệt ，bất khả thuyết nhất thời 、bất khả thuyết dị thời ，nhất thời 、dị thời vô sanh khởi cố 。hựu bất khả thuyết vô thời ，lý tướng vi cố 。nhược/nhã thuyết hoại thời ，hoại tức bất sanh cố 。thị cố đương tri sanh thời vô trụ ，trụ thời diệc phục nhi vô sở đắc 。bỉ vô trụ tánh ，vân hà hữu diệt ？bỉ sanh dữ trụ/trú thuyết danh vi dị 。nhược/nhã bổn vô sanh ，vân hà hữu trụ/trú ？nhược/nhã Pháp vô trụ ，tức vân hà đắc ？dĩ vô sanh cố cập vô trụ cố 。ư hà nghĩa trung nhi thuyết hữu diệt ？nhược/nhã pháp hữu trụ/trú ，ư trụ pháp trung khả thuyết dị tánh ；Pháp ký vô trụ ，hà hữu dị tánh ？vô dị tánh trung bất ưng phân biệt 。đương tri dị tánh nhi phi trụ/trú tánh ，thật vô nhất tánh nhi khả phân biệt 。thị cố chư tướng cập phân biệt tâm ，thử vi nhị chủng ，nhược/nhã vô chư tướng tức vô phân biệt 。nhược/nhã bỉ chư tướng 、nhược/nhã phân biệt tâm hữu phân biệt giả ，nhị câu phân biệt 。như thật nghĩa giả ，vô tướng vô phân biệt 。sanh trụ dị diệt nhược hữu tánh giả ，ư nhất thiết thời 、nhất thiết xứ 、nhất thiết pháp sơ trung hậu phần bất khả an lập 。nhược/nhã năng như thị như lý tư duy giả ，Phật thuyết thị nhân danh vi đại trí 。sơ phần trung phần hậu phần chư tánh ，ư tam phần tánh trung thật vô nhất tánh hữu sở sanh khởi ，thị cố chư Pháp phi nhất tánh 、phi đa tánh 、nhất đa trung gian câu vô sở đắc 。nhược/nhã nhất thiết pháp ly nhất tánh 、ly đa tánh ，tức thường dữ vô thường vô sở phân biệt ，thị cố phi vô thường 、phi phi vô thường ，bất ưng ư trung khởi nhị phân biệt 。đương tri sơ phần trung phần hậu phần bất câu thời sanh 、bất câu thời hữu ，như tha nhân tánh tức tự sở vô 。nhược/nhã tự thể tánh ，tha vân hà hữu ？thử trung sở thuyết tự tánh thượng vô ，tha tánh hà hữu ？thị cố tự diệc Vô tánh 、tha diệc Vô tánh ，đương tri nhất thiết pháp sở hạnh sở tác bất ly nhân tánh 。nhược/nhã hoại bất hoại ，phi tâm sở tư 、bất khả phân biệt ，sơ trung hậu phần như thật tư tánh ，giai vô vi tướng 、vô biệt dị tướng ，bất ưng phân biệt bỉ bỉ chư Pháp 、các các chủng tử 。bỉ các các tánh ，nhất nhất bất ly trí chủng tử sanh ，sát-na sát-na thời phần chuyển dịch ，thị cố bỉ bỉ nhất thiết pháp tánh 。vân hà tâm năng tư tánh sanh khởi ？nhất thiết pháp trung sái biệt sự tướng ，đương tri vô nhân diệc vô sái biệt ，chư pháp bản lai vô sở tạo tác ，tuy tác dụng tướng tục đương hà hữu thật ？thị cố sở tri chư Pháp cập năng tri giả ，thị nhị ư sát-na trung bất năng hòa hợp 。bỉ như thị tánh thật vô năng thủ ，thị trung vô sở hữu diệc vô sở đắc 。đương quán chư Pháp sanh dĩ tức hoại ，nhược/nhã Pháp bất hoại tức phi sanh pháp ，dĩ pháp hoại cố nhi vô sở đắc 。bỉ bất hoại giả thị thường trụ tánh ，tức thường trụ tánh bỉ diệc phục ly ，tức ly chi ngôn thị trung diệc ly 。nhược/nhã như thị tri ，tức liễu chư Pháp bỉ sái biệt tánh thị thường trụ nhân ，vô sái biệt tánh diệc phục như thị 。chư hữu vi Pháp tức sanh tức diệt ，cố danh vô trụ 。nhược hữu trụ/trú giả ，ưng hữu sở đắc 。dĩ vô trụ tướng 、vô sở đắc cố ，bỉ vô trụ Pháp thị cố tướng ứng nhất thiết hành trung chư sái biệt hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã bỉ bỉ tánh hữu sở đắc giả ，ư vô sái biệt hạnh/hành/hàng vân hà đối trì ？thị cố sái biệt hạnh/hành/hàng trung Vô tánh khả sanh 。 復次當知眼等諸識有現量性，大牟尼師親所宣說。若離現量性別取量非量者，彼於此中當云何得？世間所有先所作事皆無所依，如諸所作無作用性。若彼如是，諸現前事如其現前亦無所成。是中若有所行及非所行，即諸作用義皆相違。是故一切無實作事皆如虛空，常與無常俱不可執。當知諸法皆從緣生，雖生亦無少法可得，緣如幻故所生如幻，即彼如是出生諸法。以是義故，諸法無性亦非無性。此如是義，正等正覺如實宣說。當知一切法無著無礙，於大乘中此真實說。如是了知，即菩提心本來平等。十方三世一切如來如實知故，出生方便宣說一切甚深法門，如其所應名言分別，是故各各宣說表示出生諸法，所謂彼彼法是四諦法、彼彼法是唯識法。雖有所說而常真實，彼彼諸法皆悉如幻，由如幻故不可尋、不可伺、不可知、無表示、無攝藏。若離如是等，即知法真實，以知真實故而菩提心速得解脫。若菩提心如是解脫，即諸佛亦然、眾生亦然、生死亦然、涅盤亦然、法界亦然。是故佛與眾生二俱平等，生死涅盤亦復平等。若於此中如是如實了知是義，佛說此為諸佛菩提，乃於一切所行所作悉能成辦。此所說義是第一義，離此無別有第一義。此第一義攝一切法，是不思議真實語行，離有離無、非智非愚、非少非多，無相無性、無所照達、智不可知、識不可識，不即自性不離自性、無取無捨離取捨相，從如實智之所出生。隨所出生、隨所言說，無取相、無攝藏，非心所思，不可知故；非眼所見，不可見故。何以故？心無自性故。由心無自性，即一切法無自無他，以無自他二種差別即一切法自性相應，無生無滅、無集無散、非智非愚，無有少法有所表示、有所照達。當知彼彼菩提種子而彼彼相，為表了故。若能於彼彼相觀無我者，菩提種子亦無所生。諸菩薩摩訶薩自性真實，以善方便出現世間，起大悲心示有所證，而諸菩薩自性真實無生無滅。當知識法遠離疑惑，無有少法而可生起，我我所空，而無有相顯了表示。識相光明而無自性，然光明性彼性自常，是故我相性者無有光明。無光明中云何可說有光明相？如諸光明而能破暗，然暗與明不近不合。不近故明何能破？不合故暗何所破？若明暗相遠，又俱無所得。是故當知明能破暗不即不離，不可於中定實分別。暗雖有破，無能破法，彼能破法無別分量。何以故？破名無住故。由此應知，彼一切法因緣和合而有所生，以緣生故如幻而成。如幻法中，彼癡暗等亦非煩惱，但為智障而不了故離識分別。亦非光明有所生起，是二實性俱無分別，此中見邊而實無得。 phục thứ đương tri nhãn đẳng chư thức hữu hiện lượng tánh ，Đại Mâu Ni sư thân sở tuyên thuyết 。nhược/nhã ly hiện lượng tánh biệt thủ lượng phi lượng giả ，bỉ ư thử trung đương vân hà đắc ？thế gian sở hữu tiên sở tác sự giai vô sở y ，như chư sở tác vô tác dụng tánh 。nhược/nhã bỉ như thị ，chư hiện tiền sự như kỳ hiện tiền diệc vô sở thành 。thị trung nhược hữu sở hạnh cập phi sở hạnh ，tức chư tác dụng nghĩa giai tướng vi 。thị cố nhất thiết vô thật tác sự giai như hư không ，thường dữ vô thường câu bất khả chấp 。đương tri chư Pháp giai tùng duyên sanh ，tuy sanh diệc vô thiểu Pháp khả đắc ，duyên như huyễn cố sở sanh như huyễn ，tức bỉ như thị xuất sanh chư Pháp 。dĩ thị nghĩa cố ，chư Pháp Vô tánh diệc phi Vô tánh 。thử như thị nghĩa ，Chánh Đẳng Chánh Giác như thật tuyên thuyết 。đương tri nhất thiết pháp Vô Trước vô ngại ，ư Đại-Thừa trung thử chân thật thuyết 。như thị liễu tri ，tức Bồ-đề tâm bản lai bình đẳng 。thập phương tam thế nhất thiết Như Lai như thật tri cố ，xuất sanh phương tiện tuyên thuyết nhất thiết thậm thâm pháp môn ，như kỳ sở ưng danh ngôn phân biệt ，thị cố các các tuyên thuyết biểu thị xuất sanh chư Pháp ，sở vị bỉ bỉ Pháp thị tứ đế pháp 、bỉ bỉ Pháp thị duy thức Pháp 。tuy hữu sở thuyết nhi thường chân thật ，bỉ bỉ chư Pháp giai tất như huyễn ，do như huyễn cố bất khả tầm 、bất khả tý 、bất khả tri 、vô biểu thị 、vô nhiếp tạng 。nhược/nhã ly như thị đẳng ，tức tri Pháp chân thật ，dĩ tri chân thật cố nhi Bồ-đề tâm tốc đắc giải thoát 。nhược/nhã Bồ-đề tâm như thị giải thoát ，tức chư Phật diệc nhiên 、chúng sanh diệc nhiên 、sanh tử diệc nhiên 、Niết-Bàn diệc nhiên 、Pháp giới diệc nhiên 。thị cố Phật dữ chúng sanh nhị câu bình đẳng ，sanh tử Niết-Bàn diệc phục bình đẳng 。nhược/nhã ư thử trung như thị như thật liễu tri thị nghĩa ，Phật thuyết thử vi chư Phật Bồ-đề ，nãi ư nhất thiết sở hạnh sở tác tất năng thành biện 。thử sở thuyết nghĩa thị đệ nhất nghĩa ，ly thử vô biệt hữu đệ nhất nghĩa 。thử đệ nhất nghĩa nhiếp nhất thiết pháp ，thị bất tư nghị chân thật ngữ hạnh/hành/hàng ，ly hữu ly vô 、phi trí phi ngu 、phi thiểu phi đa ，vô tướng Vô tánh 、vô sở chiếu đạt 、trí bất khả tri 、thức bất khả thức ，bất tức tự tánh bất ly tự tánh 、vô thủ vô xả ly thủ xả tướng ，tùng như thật trí chi sở xuất sanh 。tùy sở xuất sanh 、tùy sở ngôn thuyết ，vô thủ tướng 、vô nhiếp tạng ，phi tâm sở tư ，bất khả tri cố ；phi nhãn sở kiến ，bất khả kiến cố 。hà dĩ cố ？tâm vô tự tánh cố 。do tâm vô tự tánh ，tức nhất thiết pháp vô tự vô tha ，dĩ vô tự tha nhị chủng sái biệt tức nhất thiết pháp tự tánh tướng ứng ，vô sanh vô diệt 、vô tập vô tán 、phi trí phi ngu ，vô hữu thiểu pháp hữu sở biểu thị 、hữu sở chiếu đạt 。đương tri bỉ bỉ Bồ-đề chủng tử nhi bỉ bỉ tướng ，vi iểu liễu cố 。nhược/nhã năng ư bỉ bỉ tướng quán vô ngã giả ，Bồ-đề chủng tử diệc vô sở sanh 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tự tánh chân thật ，dĩ thiện phương tiện xuất hiện thế gian ，khởi đại bi tâm thị hữu sở chứng ，nhi chư Bồ-tát tự tánh chân thật vô sanh vô diệt 。đương tri thức Pháp viễn ly nghi hoặc ，vô hữu thiểu Pháp nhi khả sanh khởi ，ngã ngã sở không ，nhi vô hữu tướng hiển liễu biểu thị 。thức tướng quang minh nhi vô tự tánh ，nhiên quang minh tánh bỉ tánh tự thường ，thị cố ngã tướng tánh giả vô hữu quang minh 。vô quang minh trung vân hà khả thuyết hữu quang minh tướng ？như chư quang minh nhi năng phá ám ，nhiên ám dữ minh bất cận bất hợp 。bất cận cố minh hà năng phá ？bất hợp cố ám hà sở phá ？nhược/nhã minh ám tướng viễn ，hựu câu vô sở đắc 。thị cố đương tri minh năng phá ám bất tức bất ly ，bất khả ư trung định thật phân biệt 。ám tuy hữu phá ，vô năng phá Pháp ，bỉ năng phá Pháp vô biệt phần lượng 。hà dĩ cố ？phá danh vô trụ cố 。do thử ứng tri ，bỉ nhất thiết pháp nhân duyên hòa hợp nhi hữu sở sanh ，dĩ duyên sanh cố như huyễn nhi thành 。như huyễn Pháp trung ，bỉ si ám đẳng diệc phi phiền não ，đãn vi trí chướng nhi bất liễu cố ly thức phân biệt 。diệc phi quang minh hữu sở sanh khởi ，thị nhị thật tánh câu vô phân biệt ，thử trung kiến biên nhi thật vô đắc 。 復次當知，觸、作意、受、想、思、欲、勝解、念、定、慧，如是等心所有法，彼彼皆是菩提之相，而彼一一自性清淨。若或有法非菩提相者，而於自體理不相應。當如虛空自性清淨，而彼智性亦然清淨。若知我相實無所有，即彼識心亦復無生。若識無生者，彼一切法當云何有？是故應知諸法皆從真實所生。諸法因緣和合即生，雖生無實而無所有。諸法如幻、識心如幻，緣亦如幻。由如是故，識從緣生。當知智性亦復如幻，無所分別、無所了知。諸法自相非智所知，但有言說皆不相應。此中若能離諸分別，若生若滅皆悉遠離。緣生如幻，所生亦如幻，云何如幻中而實有生？當知識心彼如幻故智亦如幻，智如幻故所知亦如幻。智與所知俱如幻故，生法亦然。生法如幻故，諸法亦然。如人見彼幻所作象，如其所生即有三事。世間諸行亦復如是，如其所生亦有三事。若於此心有所見者，即有言說及所作事；若了無心即無所思。無心無思，法云何有？若有我相及有我所可說有見，無我我所當云何見？彼菩提相亦云何證？此無我相如是應知。一切幻法而無所有，如幻所現說名為有，有性無性彼自性性，此性無著一切處現。若法是有即不應無，此有亦復現前無體。若法是無即不應有，此無亦復現前有實。是故無生亦無攝藏。由此應知，若法言有不如是有，若不如是有即應是無。此中言有又不可定記，法界自性應如是說。若諸色法是實有體，於第一義然無所有，是故此中諸所作事，皆從幻化分別起故。若法有性、若法無性本自如是，若非有性、若非無性亦復如是。有性無性自性相應，性與無性非心分別。若有說言諸法是一，一無自性；若有說言諸法是異，異無自性。一切法中無自性性說不可得，所有諸佛隨三世轉，普令世間一切眾生盡得解脫，而諸佛界無增長因，彼彼亦復無增長性。真實性中諸佛常有。當知一切法四種分別，所謂若有、若無、是二、非二。世間如幻心亦如幻，云何無說而有所說？一切法空離諸所著，空亦不離彼真如性，是中不應戲論分別。以是義故，諸法無性，應如是說。當知諸佛正等正覺，非性非無性，性與無性皆離著故。此即非空亦非不空，空有中間亦無所立，是故一切法無生無性，以無生無性故隨諸有相處處表示。然其執相義無所得，無實取性，是即真實。諸法無生亦復無滅，彼一切法皆同一相。此中如是同一相故，即一切法無染無淨。若言諸法有生有滅，當知皆從煩惱種子虛妄生起。若說諸法為無生者，彼說名為斷見增語；若說諸法為無滅者，彼說名為常見增語。是故應知諸法離言，不可說生不可說滅。一切法中若生若滅，實無少法而有所得。若能離彼二種增語，即一切法非斷非常，有性無性性自真實，此中無有少法是所得相，無有一事而實可轉。諸法雖生而無所有，是中亦復無實境界。智如虛空離諸有相，智與虛空皆悉平等。當知一切差別分別，為煩惱網、礙清淨性。真如無相離諸所緣，自性清淨有大光明，是故當知諸佛世尊本真如性，是為佛寶。以清淨因示清淨法，開生正解自性任持，是為法寶。指真實道自體相應，是為僧寶。如是三寶皆無為相、非蘊等法，無所集、無所有，無有相、無分別。是故諸佛世尊住勝義諦，從如實道如實而來，故名如來。如實了知無我等法，是故現諸色相及功德法，從初發心修諸勝行得不退轉，乃至最後一生補處成等正覺。此所因者，從無垢真如現諸佛身，此所現身是方便生，宣說諸法然無說相。何以故？無性無所有故。識心清淨，是識即有，諸所作事亦如是現，雖現無取而亦無說，以勝義諦不可取、不可說故。即此無取及無說，性體自真實亦不可說。以不可說即無分別，無分別性是勝義諦，於勝義諦中隨事分別所有所有諸法聲。如是如是諸法說，彼彼諸法無說相，諸法法性皆平等，諸法無我亦無自性。有性無性，彼彼自性離有離無，而不可取亦不可說。此中如是若有若無，語義甚深，離相而說。諸法無證相，此名正等覺。諸法離說相，是名真實說。無生亦無滅，諸法甚深義。各各諸境界，無我而無轉。外法不可轉、外法不可取，施戒等諸法，雖說而無相。是故於一切法無所取相，即無所著，此中亦復無別作用。設有所作事，亦說名為空。作用空故無實行相，無實行相中法無增無減。若於諸法虛妄分別，當知彼心執相中轉，起彼心故。是愚癡者著煩惱性，彼非解脫。若不起彼虛妄分別，諸所作事皆悉寂靜，彼能如實而得解脫，無分別故心性常寂。是故諸法從緣而生，雖有所生說名為空，當觀自法而無有相，正等正覺作如是說。當知諸法無集無散、無自無他，無有小法取相可得，如初亦如後初後相應，而彼真如性光明照。若能照達彼真如性，諸法緣生現而無礙，如幻所生亦如是說。此所宣說大乘出生，當知一切法若生若滅，非尋伺道而能知故。何以故？諸語義邊無所著故，彼真實性不可知故。是故現前無所取著，智者如實離諸言說。彼分別心說名為網，離分別故即得解脫，彼解脫心如空平等。如是所說是甚深法，若於此中如實信解，是大智者彼信解心與三界等，是心清淨離諸塵垢，復能遠離一切染著，即於諸法無取無捨。一切執著愚癡皆悉遠離，彼能獲得十種自在。彼於自法覺了實性，無自性中亦無所住，於諸法中如實信解，如所信解如實而住。譬如虛空周遍無缺，彼一切法圓滿出生亦復如是。是法平等普遍一切，是中無法若來若去，無來去故諸法現前，知是義者通達佛教，一切生法悉無所著，異此亦復無別有法。此是大乘諸法要道，最上甚深如實而轉。識心淨故一切無著，與一切法理不相違。是故當知一切執心盡處有法，彼法甚深非智所觀、非所了知，有無二處俱不可立。以是義故，諸佛菩提無能證者、無所證處，菩提法中無所安立。若能如實證自佛者，與一切法而自相應。諸法無因亦無所作，諸愚癡者思惟分別。若執無因，又復不能集諸福事，起染著心感惡趣報。是故智者於此甚深微妙法中，如實信解、尊重恭敬，即得無量最上福聚，是名真實修大乘者。是故若人覺了此道是如實道、是無著道、最上最勝，而能發生清淨信者，諸佛稱讚。有諸無智邪見外道，不能捨彼諸執著心，此甚深法不應為說，若為說者理不相應。 phục thứ đương tri ，xúc 、tác ý 、thọ/thụ 、tưởng 、tư 、dục 、thắng giải 、niệm 、định 、tuệ ，như thị đẳng tâm sở hữu Pháp ，bỉ bỉ giai thị Bồ-đề chi tướng ，nhi bỉ nhất nhất tự tánh thanh tịnh 。nhược/nhã hoặc hữu pháp phi Bồ-đề tướng giả ，nhi ư tự thể lý bất tướng ứng 。đương như hư không tự tánh thanh tịnh ，nhi bỉ trí tánh diệc nhiên thanh tịnh 。nhược/nhã tri ngã tướng thật vô sở hữu ，tức bỉ thức tâm diệc phục vô sanh 。nhược/nhã thức vô sanh giả ，bỉ nhất thiết pháp đương vân hà hữu ？thị cố ứng tri chư Pháp giai tùng chân thật sở sanh 。chư Pháp nhân duyên hòa hợp tức sanh ，tuy sanh vô thật nhi vô sở hữu 。chư Pháp như huyễn 、thức tâm như huyễn ，duyên diệc như huyễn 。do như thị cố ，thức tùng duyên sanh 。đương tri trí tánh diệc phục như huyễn ，vô sở phân biệt 、vô sở liễu tri 。chư Pháp tự tướng phi trí sở tri ，đãn hữu ngôn thuyết giai bất tướng ứng 。thử trung nhược/nhã năng ly chư phân biệt ，nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt giai tất viễn ly 。duyên sanh như huyễn ，sở sanh diệc như huyễn ，vân hà như huyễn trung nhi thật hữu sanh ？đương tri thức tâm bỉ như huyễn cố trí diệc như huyễn ，trí như huyễn cố sở tri diệc như huyễn 。trí dữ sở tri câu như huyễn cố ，sanh pháp diệc nhiên 。sanh pháp như huyễn cố ，chư Pháp diệc nhiên 。như nhân kiến bỉ huyễn sở tác tượng ，như kỳ sở sanh tức hữu tam sự 。thế gian chư hạnh diệc phục như thị ，như kỳ sở sanh diệc hữu tam sự 。nhược/nhã ư thử tâm hữu sở kiến giả ，tức hữu ngôn thuyết cập sở tác sự ；nhược/nhã liễu vô tâm tức vô sở tư 。vô tâm vô tư ，Pháp vân hà hữu ？nhược hữu ngã tướng cập hữu ngã sở khả thuyết hữu kiến ，vô ngã ngã sở đương vân hà kiến ？bỉ Bồ-đề tướng diệc vân hà chứng ？thử vô ngã tướng như thị ứng tri 。nhất thiết huyễn pháp nhi vô sở hữu ，như huyễn sở hiện thuyết danh vi hữu ，hữu tánh Vô tánh bỉ tự tánh tánh ，thử tánh Vô Trước nhất thiết xứ hiện 。nhược/nhã Pháp thị hữu tức bất ưng vô ，thử hữu diệc phục hiện tiền vô thể 。nhược/nhã Pháp thị vô tức bất ưng hữu ，thử vô diệc phục hiện tiền hữu thật 。thị cố vô sanh diệc vô nhiếp tạng 。do thử ứng tri ，nhược/nhã Pháp ngôn hữu bất như thị hữu ，nhược/nhã bất như thị hữu tức ưng thị vô 。thử trung ngôn hữu hựu bất khả định kí ，Pháp giới tự tánh ưng như thị thuyết 。nhược/nhã chư sắc Pháp thị thật hữu thể ，ư đệ nhất nghĩa nhiên vô sở hữu ，thị cố thử trung chư sở tác sự ，giai tùng huyễn hóa phân biệt khởi cố 。nhược/nhã pháp hữu tánh 、nhược/nhã Pháp Vô tánh bổn tự như thị ，nhược/nhã phi hữu tánh 、nhược/nhã phi Vô tánh diệc phục như thị 。hữu tánh Vô tánh tự tánh tướng ứng ，tánh dữ Vô tánh phi tâm phân biệt 。nhược hữu thuyết ngôn chư Pháp thị nhất ，nhất vô tự tánh ；nhược hữu thuyết ngôn chư Pháp thị dị ，dị vô tự tánh 。nhất thiết pháp trung vô tự tánh tánh thuyết bất khả đắc ，sở hữu chư Phật tùy tam thế chuyển ，phổ lệnh thế gian nhất thiết chúng sanh tận đắc giải thoát ，nhi chư Phật giới vô tăng trưởng nhân ，bỉ bỉ diệc phục vô tăng trưởng tánh 。chân thật tánh trung chư Phật thường hữu 。đương tri nhất thiết pháp tứ chủng phân biệt ，sở vị nhược hữu 、nhược/nhã vô 、thị nhị 、phi nhị 。thế gian như huyễn tâm diệc như huyễn ，vân hà vô thuyết nhi hữu sở thuyết ？nhất thiết pháp không ly chư sở trước/trứ ，không diệc bất ly bỉ chân như tánh ，thị trung bất ưng hí luận phân biệt 。dĩ thị nghĩa cố ，chư Pháp Vô tánh ，ưng như thị thuyết 。đương tri chư Phật Chánh Đẳng Chánh Giác ，phi tánh phi Vô tánh ，tánh dữ Vô tánh giai ly trước/trứ cố 。thử tức phi không diệc phi bất không ，không hữu trung gian diệc vô sở lập ，thị cố nhất thiết pháp vô sanh vô tánh ，dĩ vô sanh vô tánh cố tùy chư hữu tướng xứ xứ biểu thị 。nhiên kỳ chấp tướng nghĩa vô sở đắc ，vô thật thủ tánh ，thị tức chân thật 。chư Pháp vô sanh diệc phục vô diệt ，bỉ nhất thiết pháp giai đồng nhất tướng 。thử trung như thị đồng nhất tướng cố ，tức nhất thiết pháp vô nhiễm vô tịnh 。nhược/nhã ngôn chư pháp hữu sanh hữu diệt ，đương tri giai tùng phiền não chủng tử hư vọng sanh khởi 。nhược/nhã thuyết chư Pháp vi vô sanh giả ，bỉ thuyết danh vi đoạn kiến tăng ngữ ；nhược/nhã thuyết chư Pháp vi vô diệt giả ，bỉ thuyết danh vi thường kiến tăng ngữ 。thị cố ứng tri chư Pháp ly ngôn ，bất khả thuyết sanh bất khả thuyết diệt 。nhất thiết pháp trung nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ，thật vô thiểu Pháp nhi hữu sở đắc 。nhược/nhã năng ly bỉ nhị chủng tăng ngữ ，tức nhất thiết pháp phi đoạn phi thường ，hữu tánh Vô tánh tánh tự chân thật ，thử trung vô hữu thiểu Pháp thị sở đắc tướng ，vô hữu nhất sự nhi thật khả chuyển 。chư Pháp tuy sanh nhi vô sở hữu ，thị trung diệc phục vô thật cảnh giới 。trí như hư không ly chư hữu tướng ，trí dữ hư không giai tất bình đẳng 。đương tri nhất thiết sái biệt phân biệt ，vi phiền não võng 、ngại thanh tịnh tánh 。chân như vô tướng ly chư sở duyên ，tự tánh thanh tịnh hữu đại quang minh ，thị cố đương tri chư Phật Thế tôn bổn chân như tánh ，thị vi Phật bảo 。dĩ thanh tịnh nhân thị thanh tịnh Pháp ，khai sanh chánh giải tự tánh nhậm trì ，thị vi pháp bảo 。chỉ chân thật đạo tự thể tướng ứng ，thị vi tăng bảo 。như thị Tam Bảo giai vô vi tướng 、phi uẩn đẳng Pháp ，vô sở tập 、vô sở hữu ，vô hữu tướng 、vô phân biệt 。thị cố chư Phật Thế tôn trụ/trú thắng nghĩa đế ，tùng như thật đạo như thật nhi lai ，cố danh Như Lai 。như thật liễu tri vô ngã đẳng Pháp ，thị cố hiện chư sắc tướng cập công đức Pháp ，tùng sơ phát tâm tu chư thắng hành đắc Bất-thoái-chuyển ，nãi chí tối hậu Nhất-sanh-bổ-xứ thành đẳng chánh giác 。thử sở nhân giả ，tùng vô cấu chân như hiện chư Phật thân ，thử sở hiện thân thị phương tiện sanh ，tuyên thuyết chư pháp nhiên vô thuyết tướng 。hà dĩ cố ？Vô tánh vô sở hữu cố 。thức tâm thanh tịnh ，thị thức tức hữu ，chư sở tác sự diệc như thị hiện ，tuy hiện vô thủ nhi diệc vô thuyết ，dĩ thắng nghĩa đế bất khả thủ 、bất khả thuyết cố 。tức thử vô thủ cập vô thuyết ，tánh thể tự chân thật diệc bất khả thuyết 。dĩ bất khả thuyết tức vô phân biệt ，vô phân biệt tánh thị thắng nghĩa đế ，ư thắng nghĩa đế trung tùy sự phân biệt sở hữu sở hữu chư pháp thanh 。như thị như thị chư pháp thuyết ，bỉ bỉ chư Pháp vô thuyết tướng ，chư Pháp pháp tánh giai bình đẳng ，chư pháp vô ngã diệc vô tự tánh 。hữu tánh Vô tánh ，bỉ bỉ tự tánh ly hữu ly vô ，nhi bất khả thủ diệc bất khả thuyết 。thử trung như thị nhược hữu nhược/nhã vô ，ngữ nghĩa thậm thâm ，ly tướng nhi thuyết 。chư Pháp vô chứng tướng ，thử danh chánh đẳng giác 。chư Pháp ly thuyết tướng ，thị danh chân thật thuyết 。vô sanh diệc vô diệt ，chư Pháp thậm thâm nghĩa 。các các chư cảnh giới ，vô ngã nhi vô chuyển 。ngoại pháp bất khả chuyển 、ngoại pháp bất khả thủ ，thí giới đẳng chư Pháp ，tuy thuyết nhi vô tướng 。thị cố ư nhất thiết Pháp vô sở thủ tướng ，tức vô sở trước ，thử trung diệc phục vô biệt tác dụng 。thiết hữu sở tác sự ，diệc thuyết danh vi không 。tác dụng không cố vô thật hành tướng ，vô thật hành tướng trung Pháp vô tăng vô giảm 。nhược/nhã ư chư Pháp hư vọng phân biệt ，đương tri bỉ tâm chấp tướng trung chuyển ，khởi bỉ tâm cố 。thị ngu si giả trước/trứ phiền não tánh ，bỉ phi giải thoát 。nhược/nhã bất khởi bỉ hư vọng phân biệt ，chư sở tác sự giai tất tịch tĩnh ，bỉ năng như thật nhi đắc giải thoát ，vô phân biệt cố tâm tánh thường tịch 。thị cố chư Pháp tùng duyên nhi sanh ，tuy hữu sở sanh thuyết danh vi không ，đương quán tự Pháp nhi vô hữu tướng ，Chánh Đẳng Chánh Giác tác như thị thuyết 。đương tri chư Pháp vô tập vô tán 、vô tự vô tha ，vô hữu tiểu pháp thủ tướng khả đắc ，như sơ diệc như hậu sơ hậu tướng ứng ，nhi bỉ chân như tánh quang minh chiếu 。nhược/nhã năng chiếu đạt bỉ chân như tánh ，chư pháp duyên sanh hiện nhi vô ngại ，như huyễn sở sanh diệc như thị thuyết 。thử sở tuyên thuyết Đại-Thừa xuất sanh ，đương tri nhất thiết pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ，phi tầm tý đạo nhi năng tri cố 。hà dĩ cố ？chư ngữ nghĩa biên vô sở trước cố ，bỉ chân thật tánh bất khả tri cố 。thị cố hiện tiền vô sở thủ trước ，trí giả như thật ly chư ngôn thuyết 。bỉ phân biệt tâm thuyết danh vi võng ，ly phân biệt cố tức đắc giải thoát ，bỉ giải thoát tâm như không bình đẳng 。như thị sở thuyết thị thậm thâm Pháp ，nhược/nhã ư thử trung như thật tín giải ，thị Đại trí giả bỉ tín giải tâm dữ tam giới đẳng ，thị tâm thanh tịnh ly chư trần cấu ，phục năng viễn ly nhất thiết nhiễm trước/trứ ，tức ư chư Pháp vô thủ vô xả 。nhất thiết chấp trước ngu si giai tất viễn ly ，bỉ năng hoạch đắc thập chủng tự tại 。bỉ ư tự Pháp giác liễu thật tánh ，vô tự tánh trung diệc vô sở trụ ，ư chư Pháp trung như thật tín giải ，như sở tín giải như thật nhi trụ/trú 。thí như hư không chu biến vô khuyết ，bỉ nhất thiết pháp viên mãn xuất sanh diệc phục như thị 。thị pháp bình đẳng phổ biến nhất thiết ，thị trung vô Pháp nhược/nhã lai nhược/nhã khứ ，vô lai khứ cố chư pháp hiện tiền ，tri thị nghĩa giả thông đạt Phật giáo ，nhất thiết sanh Pháp tất vô sở trước ，dị thử diệc phục vô biệt hữu pháp 。thử thị Đại-Thừa chư pháp yếu đạo ，tối thượng thậm thâm như thật nhi chuyển 。thức tâm tịnh cố nhất thiết Vô Trước ，dữ nhất thiết pháp lý bất tướng vi 。thị cố đương tri nhất thiết chấp tâm tận xứ/xử hữu pháp ，bỉ Pháp thậm thâm phi trí sở quán 、phi sở liễu tri ，hữu vô nhị xứ/xử câu bất khả lập 。dĩ thị nghĩa cố ，chư Phật Bồ-đề vô năng chứng giả 、vô sở chứng xứ/xử ，Bồ-đề Pháp trung vô sở an lập 。nhược/nhã năng như thật chứng tự Phật giả ，dữ nhất thiết pháp nhi tự tướng ứng 。chư Pháp vô nhân diệc vô sở tác ，chư ngu si giả tư tánh phân biệt 。nhược/nhã chấp vô nhân ，hựu phục bất năng tập chư phước sự ，khởi nhiễm trước tâm cảm ác thú báo 。thị cố trí giả ư thử thậm thâm vi diệu Pháp trung ，như thật tín giải 、tôn trọng cung kính ，tức đắc vô lượng tối thượng phước tụ ，thị danh chân thật tu Đại-Thừa giả 。thị cố nhược/nhã nhân giác liễu thử đạo thị như thật đạo 、thị Vô Trước đạo 、tối thượng tối thắng ，nhi năng phát sanh thanh tịnh tín giả ，chư Phật xưng tán 。hữu chư vô trí tà kiến ngoại đạo ，bất năng xả bỉ chư chấp trước tâm ，thử thậm thâm Pháp bất ưng vi thuyết ，nhược/nhã vi thuyết giả lý bất tướng ứng 。 我所稱讚最上法， ngã sở xưng tán tối thượng Pháp ， 初中後善理相應， sơ trung hậu thiện lý tướng ứng ， 總攝最上真實句， tổng nhiếp tối thượng chân thật cú ， 甚深微妙不思議， thậm thâm vi diệu bất tư nghị ， 集諸功德量無邊， tập chư công đức lượng vô biên ， 普施一切眾生界。 phổ thí nhất thiết chúng sanh giới 。 集諸法寶最上義論卷下 tập chư pháp bảo tối thượng nghĩa luận quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:34:48 2018 ============================================================