TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:27:21 2018 ============================================================ No. 1625 (cf. No. 1624) No. 1625 (cf. No. 1624) 觀所緣論釋 quán sở duyên luận thích 護法菩薩造 Hộ Pháp Bồ Tát tạo 大唐三藏法師義淨奉　制譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư NghĩaTịnh phụng 　chế dịch 若言能令毒智人， nhược/nhã ngôn năng lệnh độc trí nhân ， 為令其慧極明了， vi lệnh kỳ tuệ cực minh liễu ， 及為消除於罪惡， cập vi tiêu trừ ư tội ác ， 稽首敬已觀其義。 khể thủ kính dĩ quán kỳ nghĩa 。 論曰：諸許眼等識者，於所棄事及所收事，或捨或取，是觀察果故。所捨事體及顛倒因，是所顯示。此中等言，謂攝他許依其色根五種之識，由他於彼一向執為緣實事故。意識不然，非一向故；許世俗有，緣車等故。縱許意識緣實事境有其片分，亦能將識相似之相，離無其境。於眼等識，境不相離，得成就已，方為成立，是故於此不致慇懃。又復於串修果、智所了色，誠非呾迦所行境故，及如所見而安立故。今此但觀聞思生得智之境也，如斯意識所緣之境全成非有，此於自聚不能緣故；復緣過未非實事故，猶若無為。為此等言攝五識身。若爾，根識引生所有意識，斯乃如何？非此共其根識同時或復無間，皆滅色等為所緣故；或緣現在，此非根識曾所領故。斯乃意識自能親緣外境體性，此則遂成無聾盲等，復違比量。知有別根，此遮增色，是所欲故，然於意識不復存懷。眼等諸識，色為依緣而方有故。無表但是不作性故，自許是無，本意如此。此於所緣將為現量，是所取性故，深履邪途故。為此正意遮所緣性，因便方遮斯所依性；同時之根、功能之色，將設許之。言外境者，彼執離斯而有別境。此顯其倒，顯彼執有異事可取，故言境也。如何當說或緣總聚？由非總聚，實事應理。誠如來難，彼自前後道理相違，余復何失。緣其實事及緣總聚是所許故。將欲敘其別過，為此且放斯愆。或許極微，雖復極微唯共聚已而見生滅，然而實體一一皆緣、不緣總聚，猶如色等。設自諸根悉皆現前、境不雜亂，彼根功能各決定故，而於實事斷割有能，一一極微成所緣境，彼因性故。彼眼等識之因性故，是彼生起親支分義。然而有說：其所緣境是識生因，在諸緣故，或復於彼為總聚者。彼諸論者執眾極微所有合聚，為此所緣相識生故。由於總聚而生其智，是故定知彼為所緣。如有說云：若識有彼相，彼是此之境。此二論者咸言彼相，應斯理故。若不言因，此因無喻，猶如因等成因等性極微總相是所緣性而成立之。又若自許不於識外緣其實事，應有有法自相違過。然法稱不許，斯乃於他亦皆共許，即以為喻。若但如所說，應於所立義而屬當之。前量意云：論本二因但是明因，所以不即是因，以無共成之喻，為此須出彼相應因。何以如此。 luận viết ：chư hứa nhãn đẳng thức giả ，ư sở khí sự cập sở thu sự ，hoặc xả hoặc thủ ，thị quan sát quả cố 。sở xả sự thể cập điên đảo nhân ，thị sở hiển thị 。thử trung đẳng ngôn ，vị nhiếp tha hứa y kỳ sắc căn ngũ chủng chi thức ，do tha ư bỉ nhất hướng chấp vi duyên thật sự cố 。ý thức bất nhiên ，phi nhất hướng cố ；hứa thế tục hữu ，duyên xa đẳng cố 。túng hứa ý thức duyên thật sự cảnh hữu kỳ phiến phần ，diệc năng tướng thức tương tự chi tướng ，ly vô kỳ cảnh 。ư nhãn đẳng thức ，cảnh bất tướng ly ，đắc thành tựu dĩ ，phương vi thành lập ，thị cố ư thử bất trí ân cần 。hựu phục ư xuyến tu quả 、trí sở liễu sắc ，thành phi đát Ca sở hạnh cảnh cố ，cập như sở kiến nhi an lập cố 。kim thử đãn quán văn tư sanh đắc trí chi cảnh dã ，như tư ý thức sở duyên chi cảnh toàn thành phi hữu ，thử ư tự tụ bất năng duyên cố ；phục duyên quá/qua vị phi thật sự cố ，do nhược vô vi 。vi thử đẳng ngôn nhiếp ngũ thức thân 。nhược nhĩ ，căn thức dẫn sanh sở hữu ý thức ，tư nãi như hà ？phi thử cọng kỳ căn thức đồng thời hoặc phục Vô gián ，giai diệt sắc đẳng vi sở duyên cố ；hoặc duyên hiện tại ，thử phi căn thức tằng sở lĩnh cố 。tư nãi ý thức tự năng thân duyên ngoại cảnh thể tánh ，thử tức toại thành vô lung manh đẳng ，phục vi tỉ lượng 。tri hữu biệt căn ，thử già tăng sắc ，thị sở dục cố ，nhiên ư ý thức bất phục tồn hoài 。nhãn đẳng chư thức ，sắc vi y duyên nhi phương hữu cố 。vô biểu đãn thị bất tác tánh cố ，tự hứa thị vô ，bản ý như thử 。thử ư sở duyên tướng vi hiện lượng ，thị sở thủ tánh cố ，thâm lý tà đồ cố 。vi thử chánh ý già sở duyên tánh ，nhân tiện phương già tư sở y tánh ；đồng thời chi căn 、công năng chi sắc ，tướng thiết hứa chi 。ngôn ngoại cảnh giả ，bỉ chấp ly tư nhi hữu biệt cảnh 。thử hiển kỳ đảo ，hiển bỉ chấp hữu dị sự khả thủ ，cố ngôn cảnh dã 。như hà đương thuyết hoặc duyên tổng tụ ？do phi tổng tụ ，thật sự ưng lý 。thành Như Lai nạn/nan ，bỉ tự tiền hậu đạo lí tương vi ，dư phục hà thất 。duyên kỳ thật sự cập duyên tổng tụ thị sở hứa cố 。tướng dục tự kỳ biệt quá/qua ，vi thử thả phóng tư khiên 。hoặc hứa cực vi ，tuy phục cực vi duy cọng tụ dĩ nhi kiến sanh diệt ，nhiên nhi thật thể nhất nhất giai duyên 、bất duyên tổng tụ ，do như sắc đẳng 。thiết tự chư căn tất giai hiện tiền 、cảnh bất tạp loạn ，bỉ căn công năng các quyết định cố ，nhi ư thật sự đoạn cát hữu năng ，nhất nhất cực vi thành sở duyên cảnh ，bỉ nhân tánh cố 。bỉ nhãn đẳng thức chi nhân tánh cố ，thị bỉ sanh khởi thân chi phần nghĩa 。nhiên nhi hữu thuyết ：kỳ sở duyên cảnh thị thức sanh nhân ，tại chư duyên cố ，hoặc phục ư bỉ vi tổng tụ giả 。bỉ chư luận giả chấp chúng cực vi sở hữu hợp tụ ，vi thử sở duyên tướng thức sanh cố 。do ư tổng tụ nhi sanh kỳ trí ，thị cố định tri bỉ vi sở duyên 。như hữu thuyết vân ：nhược/nhã thức hữu bỉ tướng ，bỉ thị thử chi cảnh 。thử nhị luận giả hàm ngôn bỉ tướng ，ưng tư lý cố 。nhược/nhã bất ngôn nhân ，thử nhân vô dụ ，do như nhân đẳng thành nhân đẳng tánh cực vi tổng tướng thị sở duyên tánh nhi thành lập chi 。hựu nhược/nhã tự hứa bất ư thức ngoại duyên kỳ thật sự ，ưng hữu hữu pháp tự tướng vi quá/qua 。nhiên Pháp xưng bất hứa ，tư nãi ư tha diệc giai cộng hứa ，tức dĩ vi dụ 。nhược/nhã đãn như sở thuyết ，ưng ư sở lập nghĩa nhi chúc đương chi 。tiền lượng ý vân ：luận bổn nhị nhân đãn thị minh nhân ，sở dĩ bất tức thị nhân ，dĩ vô cọng thành chi dụ ，vi thử tu xuất bỉ tướng ứng nhân 。hà dĩ như thử 。 次復顯己所論之理是無謬妄，明他共許置第五聲。設許為因，猶如共許諸非有事非有性故，非因極微。而且縱許諸極微體是其因性，但說不合是所緣性，由非彼相極微相故，此云根識極塵非境。如根者言，猶如於根縱實是識，親依之因無根相故非彼之境，極微亦爾。諸無其相彼非斯境者，何謂也？為此說其名境者等。言自性者，謂自共相了者。定也如何？此復名為了耶？如彼相生故。此言意者，同彼相貌而識生起，由隨彼體故。此則說名了彼境也，而實離識無別所了，可與其識為因性耶？然而但有前境相狀，於其自己猶如鏡像而安布之，共許名斯為了其境。然非極微一一自體，識隨彼狀。由此極微而為境體，縱有因性，由非因義，所緣如根，雖是因性，不為所緣。若由因性許作所緣，根亦同斯，應成彼也。斯言前說彼相應理，故因有不成過。然而意顯非唯因性即是其根所緣之相。若如所說因將為能立者，則彼因性故為所緣性耶？於根亦有成不定過。若如是者，由非彼相，其義何也？為明成立自己之宗，由非但述他宗過故己義便成。此言為彰非即能生自識相故。境非極微，猶如眼等。若其是彼因性之言，將為論主前立他宗、明他共許。此時意在遮他顯己，能破義成，置斯言矣。宗許定彼，不定他宗，恐其不許。向者與他出不定成，即是能破，何假自宗更由比量？凡言不定，未必決定不成，恐致疑惑，是故更須立量。或可由斯非彼相者，於諸極微非定了性，如相識生是謂決了。既彼非故，明知決了此亦無由，應可說非決了性故。惟出此因不是所緣，如根極微。有餘復作諸識差別，顯其成立眼識不能了極微色，無彼相故，如餘根識。如是餘識，翻此應言如根之言，誠為乘也。其喻別須，義准而出。 thứ phục hiển kỷ sở luận chi lý thị vô mậu vọng ，minh tha cộng hứa trí đệ ngũ thanh 。thiết hứa vi nhân ，do như cộng hứa chư phi hữu sự phi hữu tánh cố ，phi nhân cực vi 。nhi thả túng hứa chư cực vi thể thị kỳ nhân tánh ，đãn thuyết bất hợp thị sở duyên tánh ，do phi bỉ tướng cực vi tướng cố ，thử vân căn thức cực trần phi cảnh 。như căn giả ngôn ，do như ư căn túng thật thị thức ，thân y chi nhân vô căn tướng cố phi bỉ chi cảnh ，cực vi diệc nhĩ 。chư vô kỳ tướng bỉ phi tư cảnh giả ，hà vị dã ？vi thử thuyết kỳ danh cảnh giả đẳng 。ngôn tự tánh giả ，vị tự cộng tướng liễu giả 。định dã như hà ？thử phục danh vi liễu da ？như bỉ tướng sanh cố 。thử ngôn ý giả ，đồng bỉ tướng mạo nhi thức sanh khởi ，do tùy bỉ thể cố 。thử tức thuyết danh liễu bỉ cảnh dã ，nhi thật ly thức vô biệt sở liễu ，khả dữ kỳ thức vi nhân tánh da ？nhiên nhi đãn hữu tiền cảnh tướng trạng ，ư kỳ tự kỷ do như kính tượng nhi an bố chi ，cộng hứa danh tư vi liễu kỳ cảnh 。nhiên phi cực vi nhất nhất tự thể ，thức tùy bỉ trạng 。do thử cực vi nhi vi cảnh thể ，túng hữu nhân tánh ，do phi nhân nghĩa ，sở duyên như căn ，tuy thị nhân tánh ，bất vi sở duyên 。nhược/nhã do nhân tánh hứa tác sở duyên ，căn diệc đồng tư ，ưng thành bỉ dã 。tư ngôn tiền thuyết bỉ tướng ứng lý ，cố nhân hữu bất thành quá/qua 。nhiên nhi ý hiển phi duy nhân tánh tức thị kỳ căn sở duyên chi tướng 。nhược như sở thuyết nhân tướng vi năng lập giả ，tức bỉ nhân tánh cố vi sở duyên tánh da ？ư căn diệc hữu thành bất định quá/qua 。nhược như thị giả ，do phi bỉ tướng ，kỳ nghĩa hà dã ？vi minh thành lập tự kỷ chi tông ，do phi đãn thuật tha tông quá/qua cố kỷ nghĩa tiện thành 。thử ngôn vi chương phi tức năng sanh tự thức tướng cố 。cảnh phi cực vi ，do như nhãn đẳng 。nhược/nhã kỳ thị bỉ nhân tánh chi ngôn ，tướng vi luận chủ tiền lập tha tông 、minh tha cộng hứa 。thử thời ý tại già tha hiển kỷ ，năng phá nghĩa thành ，trí tư ngôn hĩ 。tông hứa định bỉ ，bất định tha tông ，khủng kỳ bất hứa 。hướng giả dữ tha xuất bất định thành ，tức thị năng phá ，hà giả tự tông cánh do tỉ lượng ？phàm ngôn bất định ，vị tất quyết định bất thành ，khủng trí nghi hoặc ，thị cố cánh tu lập lượng 。hoặc khả do tư phi bỉ tướng giả ，ư chư cực vi phi định liễu tánh ，như tướng thức sanh thị vị quyết liễu 。ký bỉ phi cố ，minh tri quyết liễu thử diệc vô do ，ưng khả thuyết phi quyết liễu tánh cố 。duy xuất thử nhân bất thị sở duyên ，như căn cực vi 。hữu dư phục tác chư thức sái biệt ，hiển kỳ thành lập nhãn thức bất năng liễu cực vi sắc ，vô bỉ tướng cố ，như dư căn thức 。như thị dư thức ，phiên thử ưng ngôn như căn chi ngôn ，thành vi thừa dã 。kỳ dụ biệt tu ，nghĩa chuẩn nhi xuất 。 又復縱是因性之言，為無用矣。彼雖因用，非所緣性。此亦如是，實為有用，然非聲等所有極微可是餘根之識生因。有說於識自體無聚現故，非是所緣，如根眾微。由境相狀安布於識，是彼相性，此非有故。理即說其無有聚現。如是且述，鉢囉摩怒不是所緣，彼之能立不相應故，及非境性量善成故。若爾，總聚是境。然由所說諸有能立，若望謨阿宗，皆有不成性。理實如此，然而總聚實有彼相，可是所緣。無因性故，由彼相識不能生其總聚相識，總聚不生。彼既不生，此識如何令此緣彼？所緣之相不相應故，非所緣義。由此前云：彼相應理斯乃不成。若爾，何謂所緣之相？凡是境者，理須生其似自相識。隨境之識，彼是能生，彼是所緣。有說凡為境者，理必須是心及心生起之因也。此既生已，隨境領受而與言論，于時名此為所緣境。若義具斯二種相者，此乃方合名為所緣，是能生性所緣之境。引阿笈摩，此即便是說生緣性。由是生因，彼識生緣共許是其所緣之境。自體相現，此中無益，故不言之。能非總聚是能生者，非實事故。由其總聚不是實事，此於有聚，一異二性不可說故。又復無有不實之事，能有生起果用功能，猶如二月。如第二月，不能生識第二月相。若爾，何因有斯相現？根損害故。若時眼根由瞖等害損其明德，遂即從斯損害根處，見二月生，非實境故。由此二月縱有彼相，然非斯境。如第二月，縱令此識有彼相狀，由不生故不名斯境。此由非實事有性等總聚不是識之生因，非實性故，如第二月。由斯方立非因性故不是所緣，還如二月。又復將此第二月喻，於彼相因，應知說其不定之過。復由識義理成就故，過是相違。 hựu phục túng thị nhân tánh chi ngôn ，vi vô dụng hĩ 。bỉ tuy nhân dụng ，phi sở duyên tánh 。thử diệc như thị ，thật vi hữu dụng ，nhiên phi thanh đẳng sở hữu cực vi khả thị dư căn chi thức sanh nhân 。hữu thuyết ư thức tự thể vô tụ hiện cố ，phi thị sở duyên ，như căn chúng vi 。do cảnh tướng trạng an bố ư thức ，thị bỉ tướng tánh ，thử phi hữu cố 。lý tức thuyết kỳ vô hữu tụ hiện 。như thị thả thuật ，bát La ma nộ bất thị sở duyên ，bỉ chi năng lập bất tướng ứng cố ，cập phi cảnh tánh lượng thiện thành cố 。nhược nhĩ ，tổng tụ thị cảnh 。nhiên do sở thuyết chư hữu năng lập ，nhược/nhã vọng mô a tông ，giai hữu bất thành tánh 。lý thật như thử ，nhiên nhi tổng tụ thật hữu bỉ tướng ，khả thị sở duyên 。vô nhân tánh cố ，do bỉ tướng thức bất năng sanh kỳ tổng tụ tướng thức ，tổng tụ bất sanh 。bỉ ký bất sanh ，thử thức như hà lệnh thử duyên bỉ ？sở duyên chi tướng bất tướng ứng cố ，phi sở duyên nghĩa 。do thử tiền vân ：bỉ tướng ứng lý tư nãi bất thành 。nhược nhĩ ，hà vị sở duyên chi tướng ？phàm thị cảnh giả ，lý tu sanh kỳ tự tự tướng thức 。tùy cảnh chi thức ，bỉ thị năng sanh ，bỉ thị sở duyên 。hữu thuyết phàm vi cảnh giả ，lý tất tu thị tâm cập tâm sanh khởi chi nhân dã 。thử ký sanh dĩ ，tùy cảnh lĩnh thọ nhi dữ ngôn luận ，vu thời danh thử vi sở duyên cảnh 。nhược/nhã nghĩa cụ tư nhị chủng tướng giả ，thử nãi phương hợp danh vi sở duyên ，thị năng sanh tánh sở duyên chi cảnh 。dẫn a cấp ma ，thử tức tiện thị thuyết sanh duyên tánh 。do thị sanh nhân ，bỉ thức sanh duyên cộng hứa thị kỳ sở duyên chi cảnh 。tự thể tướng hiện ，thử trung vô ích ，cố bất ngôn chi 。năng phi tổng tụ thị năng sanh giả ，phi thật sự cố 。do kỳ tổng tụ bất thị thật sự ，thử ư hữu tụ ，nhất dị nhị tánh bất khả thuyết cố 。hựu phục vô hữu bất thật chi sự ，năng hữu sanh khởi quả dụng công năng ，do như nhị nguyệt 。như đệ nhị nguyệt ，bất năng sanh thức đệ nhị nguyệt tướng 。nhược nhĩ ，hà nhân hữu tư tướng hiện ？căn tổn hại cố 。nhược thời nhãn căn do ế đẳng hại tổn kỳ minh đức ，toại tức tùng tư tổn hại căn xứ/xử ，kiến nhị nguyệt sanh ，phi thật cảnh cố 。do thử nhị nguyệt túng hữu bỉ tướng ，nhiên phi tư cảnh 。như đệ nhị nguyệt ，túng lệnh thử thức hữu bỉ tướng trạng ，do bất sanh cố bất danh tư cảnh 。thử do phi thật sự hữu tánh đẳng tổng tụ bất thị thức chi sanh nhân ，phi thật tánh cố ，như đệ nhị nguyệt 。do tư phương lập phi nhân tánh cố bất thị sở duyên ，hoàn như nhị nguyệt 。hựu phục tướng thử đệ nhị nguyệt dụ ，ư bỉ tướng nhân ，ứng tri thuyết kỳ bất định chi quá/qua 。phục do thức nghĩa lý thành tựu cố ，quá/qua thị tướng vi 。 復緣眼識不緣青等聚集極微，為由彼體非生性故，如餘根識。此喻共許，故不別言。第二月喻非實事故，應知此是於非因性而成立之。如所說之，縱有相性然非彼境，斯言復是非彼因義。若言無有第二月者，如何現見有二相生？謂從內布功能差別均其次已，似相之識而便轉生，猶如夢時見有境起，由此令似妄作斯解，於其月處乘更覩餘。諸有說云：而於眼識雙現之時，此二次第難印定故，將作同時，於斯二種相貌之後，意識便云我見月之第二月也。或復有云：於共許曰數有錯亂，由根損故。若望不許外境之宗，如斯眾見但是妄執，由非眼識所緣無間引生意識能於一時雙緣兩相，作如斯解見二月耶？又於聲等，緣彼之識不知其次，應有二聲等見同時起耶？好眼之人意識次第尚多難解，何況依於色根之識測其差別，便成多有二相等見。一旃達羅，若時離識許實有者，斯乃何勞妄增二月，而言於數有其錯亂？離識之外執有二種極微總聚，此皆闕其一分義故。又如所說能立能斥道理力故以之為境，成不相應，闕一分故。自體相現及能生性，具斯二分方是所緣。於極微處即闕初支，於第二邊便亡第二。若如是者，如向所論二種過失，重更收攝令使無差。有說集相者，於諸極微處各有集相，即此集塵而有相現。隨其所有多少極微，此皆實有。在極微處有總聚相生自相識，實有性故，應是所緣。斯乃雙支，皆是有故。此即於前所有成立，求進無由。為聚集相即是極微、為不爾耶？由諸境義有眾多相，即此諸微許有微狀亦有集相。如何得令兩相共居一事為應理乎？有眾多相，凡諸有色合聚之物，皆以地等四大為性，彼皆自性有勝功能，青黃等相隨事隨根而為了別。即此於其眾多相處，極微之處有總集相。即將此相為眼等識所行境故，是現量性。若如是者，於諸微處，識有聚相何不言之？塵有聚相，何不言識有聚相耶？所以復云然於微處有總聚相，即以此言為其方便，亦顯識有極微總相。若爾，一一極微有此相者，何故復云總集相也？色聚眾多，極微分別，是論所許，此即是其總聚性故。不是實有，如前已陳，何勞重述？有別意趣。縱令實事別別體殊，然此相狀但於集處更相藉故而可了知，說觀集相更無餘矣。又復設使諸有極微合聚為性，然而一事有其勝劣，隨事觀之，且如蒼色是其地界。如是等說，誠為應理。縱許如是，如極赤物初生起時多事皆強，遂無容矣；依容有處作此譸議。若爾，如何說諸極微非根所見，又復如何唯有如知能見極微？由其塵相非是識義，非是依根識之境界，故曰非根非根之義，獨是如知之所觀察。復如何理現見極微，塵形不覩，如堅性等、如堅潤等。於彼青等縱有其事，非是眼等識之境界，根之功能各決定故。塵亦如是，無違共許，豈非顯微無其堅性，由別體故。此對宗法，許共十處但是大種，斯言無過。然此已陳，汝瓨甌等覺者、汝如是證者，於瓨及甌便成根覺。相似而觀，於其自境識不差故，復由根覺隨現有境而相生故，識境不別。如何得知？由匪於其瓨甌等處眾微有別而此言說。然諸極微以總聚相而為其境，固非於彼瓨等自體了別之時，於眾多聚體有片別，彼之實事相貌之外無別積聚體可得故，緣彼根識便成相狀無有差殊，由此方成於塵自體是所緣性。復非於彼無別相處覆審之緣，異解性故，如緣青等。若相殊故。所言殊者，相謂形狀布置有殊，於其瓨甌咽腹底等珠異狀故。由境有別，覺乃遂殊，誠為應理。無如是事，非於根識所觀境處極微有殊。然此總聚是三佛栗底，而此總聚非根識境，此已宇破。復非非境有別而令識相有殊，可為應理。復如何知諸極微處別狀非有？極微形相無別異故。凡諸事物有支分者，必有別狀於方處轉。然諸極微體無方分，至窮極處，斯即何曾得有形別，於瓨甌等縱令事別？而極圓性曾無有殊，斯乃一體無增減故。是故定知，於總聚處非實物有。凡有方隅布列形狀，皆非根識所行之境。上來如此眾多詰責，意欲顯其有別相故。瓨甌等覺，非以別事為所緣境，猶若蘇佉毒佉情矣。然而極微是不別境，即是彰其非彼境性。若相殊故方言殊者，此言意顯向云非以不別之事而為境者，是立已成。彼意說言，極微為境，其實無殊，然為形相別故別也。極微無殊，我亦共許。是立已成，由諸極微量無別故。此顯殊事是其別境，答非已成。或可此明諸根之識，於瓨甌等無有極微相狀性故非是所緣，猶如餘識。餘識謂意或餘根識，但緣青時，無黃相故。於諸極微雖體眾多，無差別故，而諸根識差別相故，斯乃共成。非塵狀性頌於極微，差別之言同前問答。若其總聚許覆相已，形非實境理方可成。如斯勝理，是應成立。若言離極微如是等如離彼者，彼覺便無故，猶如軍等。此言瓨等是非實義，由非實事。此顯餘宗諸非不實，皆非捨彼相違事也，如於聲等。青覺非有，此形相別，是覆相有，以其瓨等為境性故。雖引眾多異見道理，而竟不能顯其極微實事之體有其差別，據內境體，謂立自宗所緣之事。若也總撥無所緣境，便有違世、自許宗過，四種緣性於經說故。此中內聲，為顯不離於識而有所緣。言境體者，是所取分，是識變為境相之義。然在識外別分而住，將以為境。違世之過如前尚在。由諸世俗共許於境在外而住，應云如外。此不離識，其所取分如外而現，云我見境，生其慢想，寔此為因。如於眼識現其髮等，外境雖無，謂實無其在外之境，非了性故。以理究尋，不可了其自體定在於外，縱令許彼實有外相，然非識緣，非彼相性故。非極微相現如似外相顯現之時此即是其所緣緣也，彼相相應故。由若與相理相應故者，此即是此，如因性等。由與自相理相應故，復顯所緣差別體相，如云識有彼相故等，明不假藉外事為境，如情所計，境相隨生。又情所計，若離於識，非外有故，此之境相元不離識，由此名為內境相也。此中內聲言不離識，本無其外，望誰為內？及從此生，有此方生。或可從此由第七五，義有別故，由非離境得有其識，是故有此方乃識生。不言第五，二法合故。明其所緣，道理合故，顯能立也，此即但以共相之境為其能立。若差別者，其仳若南不緣外事，於其夢位以為顯示。如說二種為一能立，識有彼相復是識生，緣此二用方成一量。且復縱許有其內相，但觀外境妄有相故，言無地相。如情計境生其領受，境之相狀列在於內，將為應理，如何是彼一分得作同生之緣？其所取分離識無故，斯之一分復還生識，便成自體相違之過。復還是彼一分性故，如能取分，斯乃便成匪能生性，但由外相染識而生。此即相分與識同起，非二同時有因果性，如牛兩角。又匪於其不異之事同在一時，以同伴聲而合說之。亦非於識別說有境，斯乃如何名同伴性？理實如是，然由相狀差別力故，猜卜為異而表宣之。由有見分、相分之殊，遂將此識而有差別。若如是者，緣性亦應但是所執，非分別事有自性體，斯乃應成非真緣性，此因相違，由其緣義於餘所執差別之境亦共許之，如等無間滅，同分之識為斷割時，此識亦以四種多緣而為緣也。 phục duyên nhãn thức bất duyên thanh đẳng tụ tập cực vi ，vi do bỉ thể phi sanh tánh cố ，như dư căn thức 。thử dụ cộng hứa ，cố bất biệt ngôn 。đệ nhị nguyệt dụ phi thật sự cố ，ứng tri thử thị ư phi nhân tánh nhi thành lập chi 。như sở thuyết chi ，túng hữu tướng tánh nhiên phi bỉ cảnh ，tư ngôn phục thị phi bỉ nhân nghĩa 。nhược/nhã ngôn vô hữu đệ nhị nguyệt giả ，như hà hiện kiến hữu nhị tướng sanh ？vị tùng nội bố công năng sái biệt quân kỳ thứ dĩ ，tự tướng chi thức nhi tiện chuyển sanh ，do như mộng thời kiến hữu cảnh khởi ，do thử lệnh tự vọng tác tư giải ，ư kỳ nguyệt xứ/xử thừa cánh đổ dư 。chư hữu thuyết vân ：nhi ư nhãn thức song hiện chi thời ，thử nhị thứ đệ nạn/nan ấn định cố ，tướng tác đồng thời ，ư tư nhị chủng tướng mạo chi hậu ，ý thức tiện vân ngã kiến nguyệt chi đệ nhị nguyệt dã 。hoặc phục hưũ vân ：ư cộng hứa viết số hữu thác loạn ，do căn tổn cố 。nhược/nhã vọng bất hứa ngoại cảnh chi tông ，như tư chúng kiến đãn thị vọng chấp ，do phi nhãn thức sở duyên Vô gián dẫn sanh ý thức năng ư nhất thời song duyên lượng (lưỡng) tướng ，tác như tư giải kiến nhị nguyệt da ？hựu ư thanh đẳng ，duyên bỉ chi thức bất tri kỳ thứ ，ưng hữu nhị thanh đẳng kiến đồng thời khởi da ？hảo nhãn chi nhân ý thức thứ đệ thượng đa nạn/nan giải ，hà huống y ư sắc căn chi thức trắc kỳ sái biệt ，tiện thành đa hữu nhị tướng đẳng kiến 。nhất Chiên-đạt-la ，nhược thời ly thức hứa thật hữu giả ，tư nãi hà lao vọng tăng nhị nguyệt ，nhi ngôn ư số hữu kỳ thác loạn ？ly thức chi ngoại chấp hữu nhị chủng cực vi tổng tụ ，thử giai khuyết kỳ nhất phân nghĩa cố 。hựu như sở thuyết năng lập năng xích đạo lý lực cố dĩ chi vi cảnh ，thành bất tướng ứng ，khuyết nhất phân cố 。tự thể tướng hiện cập năng sanh tánh ，cụ tư nhị phần phương thị sở duyên 。ư cực vi xứ/xử tức khuyết sơ chi ，ư đệ nhị biên tiện vong đệ nhị 。nhược như thị giả ，như hướng sở luận nhị chủng quá thất ，trọng cánh thu nhiếp lệnh sử vô sái 。hữu thuyết tập tướng giả ，ư chư cực vi xứ/xử các hữu tập tướng ，tức thử tập trần nhi hữu tướng hiện 。tùy kỳ sở hữu đa thiểu cực vi ，thử giai thật hữu 。tại cực vi xứ/xử hữu tổng tụ tướng sanh tự tướng thức ，thật hữu tánh cố ，ưng thị sở duyên 。tư nãi song chi ，giai thị hữu cố 。thử tức ư tiền sở hữu thành lập ，cầu tiến/tấn vô do 。vi tụ tập tướng tức thị cực vi 、vi ất nhĩ da ？do chư cảnh nghĩa hữu chúng đa tướng ，tức thử chư vi hứa hữu vi trạng diệc hữu tập tướng 。như hà đắc lệnh lượng (lưỡng) tướng cọng cư nhất sự vi ưng lý hồ ？hữu chúng đa tướng ，phàm chư hữu sắc hợp tụ chi vật ，giai dĩ địa đẳng tứ đại vi tánh ，bỉ giai tự tánh hữu thắng công năng ，thanh hoàng đẳng tướng tùy sự tùy căn nhi vi liễu biệt 。tức thử ư kỳ chúng đa tướng xứ/xử ，cực vi chi xứ/xử hữu tổng tập tướng 。tức tướng thử tướng vi nhãn đẳng thức sở hạnh/hành/hàng cảnh cố ，thị hiện lượng tánh 。nhược như thị giả ，ư chư vi xứ/xử ，thức hữu tụ tướng hà bất ngôn chi ？trần hữu tụ tướng ，hà bất ngôn thức hữu tụ tướng da ？sở dĩ phục vân nhiên ư vi xứ/xử hữu tổng tụ tướng ，tức dĩ thử ngôn vi kỳ phương tiện ，diệc hiển thức hữu cực vi tổng tướng 。nhược nhĩ ，nhất nhất cực vi hữu thử tướng giả ，hà cố phục vân tổng tập tướng dã ？sắc tụ chúng đa ，cực vi phân biệt ，thị luận sở hứa ，thử tức thị kỳ tổng tụ tánh cố 。bất thị thật hữu ，như tiền dĩ trần ，hà lao trọng thuật ？hữu biệt ý thú 。túng lệnh thật sự biệt biệt thể thù ，nhiên thử tướng trạng đãn ư tập xứ/xử cánh tướng tạ cố nhi khả liễu tri ，thuyết quán tập tướng cánh vô dư hĩ 。hựu phục thiết sử chư hữu cực vi hợp tụ vi tánh ，nhiên nhi nhất sự hữu kỳ thắng liệt ，tùy sự quán chi ，thả như thương sắc thị kỳ địa giới 。như thị đẳng thuyết ，thành vi ưng lý 。túng hứa như thị ，như cực xích vật sơ sanh khởi thời đa sự giai cường ，toại vô dung hĩ ；y dung hữu xứ tác thử trù nghị 。nhược nhĩ ，như hà thuyết chư cực vi phi căn sở kiến ，hựu phục như hà duy hữu như tri năng kiến cực vi ？do kỳ trần tướng phi thị thức nghĩa ，phi thị y căn thức chi cảnh giới ，cố viết phi căn phi căn chi nghĩa ，độc thị như tri chi sở quan sát 。phục như hà lý hiện kiến cực vi ，trần hình bất đổ ，như kiên tánh đẳng 、như kiên nhuận đẳng 。ư bỉ thanh đẳng túng hữu kỳ sự ，phi thị nhãn đẳng thức chi cảnh giới ，căn chi công năng các quyết định cố 。trần diệc như thị ，vô vi cộng hứa ，khởi phi hiển vi vô kỳ kiên tánh ，do biệt thể cố 。thử đối tông pháp ，hứa cọng thập xứ/xử đãn thị đại chủng ，tư ngôn vô quá 。nhiên thử dĩ trần ，nhữ 瓨âu đẳng giác giả 、nhữ như thị chứng giả ，ư 瓨cập âu tiện thành căn giác 。tương tự nhi quán ，ư kỳ tự cảnh thức bất sái cố ，phục do căn giác tùy hiện hữu cảnh nhi tướng sanh cố ，thức cảnh bất biệt 。như hà đắc tri ？do phỉ ư kỳ 瓨âu đẳng xứ/xử chúng vi hữu biệt nhi thử ngôn thuyết 。nhiên chư cực vi dĩ tổng tụ tướng nhi vi kỳ cảnh ，cố phi ư bỉ 瓨đẳng tự thể liễu biệt chi thời ，ư chúng đa tụ thể hữu phiến biệt ，bỉ chi thật sự tướng mạo chi ngoại vô biệt tích tụ thể khả đắc cố ，duyên bỉ căn thức tiện thành tướng trạng vô hữu sái thù ，do thử phương thành ư trần tự thể thị sở duyên tánh 。phục phi ư bỉ vô biệt tướng xứ/xử phước thẩm chi duyên ，dị giải tánh cố ，như duyên thanh đẳng 。nhược/nhã tướng thù cố 。sở ngôn thù giả ，tướng vị hình trạng bố trí hữu thù ，ư kỳ 瓨âu yết phước để đẳng châu dị trạng cố 。do cảnh hữu biệt ，giác nãi toại thù ，thành vi ưng lý 。vô như thị sự ，phi ư căn thức sở quán cảnh xứ/xử cực vi hữu thù 。nhiên thử tổng tụ thị tam Phật lật để ，nhi thử tổng tụ phi căn thức cảnh ，thử dĩ vũ phá 。phục phi phi cảnh hữu biệt nhi lệnh thức tướng hữu thù ，khả vi ưng lý 。phục như hà tri chư cực vi xứ/xử biệt trạng phi hữu ？cực vi hình tướng vô biệt dị cố 。phàm chư sự vật hữu chi phần giả ，tất hữu biệt trạng ư phương xứ/xử chuyển 。nhiên chư cực vi thể vô phương phần ，chí cùng cực xứ/xử ，tư tức hà tằng đắc hữu hình biệt ，ư 瓨âu đẳng túng lệnh sự biệt ？nhi cực viên tánh tằng vô hữu thù ，tư nãi nhất thể vô tăng giảm cố 。thị cố định tri ，ư tổng tụ xứ/xử phi thật vật hữu 。phàm hữu phương ngung bố liệt hình trạng ，giai phi căn thức sở hạnh/hành/hàng chi cảnh 。thượng lai như thử chúng đa cật trách ，ý dục hiển kỳ hữu biệt tướng cố 。瓨âu đẳng giác ，phi dĩ biệt sự vi sở duyên cảnh ，do nhược tô khư độc khư Tình hĩ 。nhiên nhi cực vi thị bất biệt cảnh ，tức thị chương kỳ phi bỉ cảnh tánh 。nhược/nhã tướng thù cố phương ngôn thù giả ，thử ngôn ý hiển hướng vân phi dĩ bất biệt chi sự nhi vi cảnh giả ，thị lập dĩ thành 。bỉ ý thuyết ngôn ，cực vi vi cảnh ，kỳ thật vô thù ，nhiên vi hình tướng biệt cố biệt dã 。cực vi vô thù ，ngã diệc cộng hứa 。thị lập dĩ thành ，do chư cực vi lượng vô biệt cố 。thử hiển thù sự thị kỳ biệt cảnh ，đáp phi dĩ thành 。hoặc khả thử minh chư căn chi thức ，ư 瓨âu đẳng vô hữu cực vi tướng trạng tánh cố phi thị sở duyên ，do như dư thức 。dư thức vị ý hoặc dư căn thức ，đãn duyên thanh thời ，vô hoàng tướng cố 。ư chư cực vi tuy thể chúng đa ，vô sái biệt cố ，nhi chư căn thức sái biệt tướng cố ，tư nãi cọng thành 。phi trần trạng tánh tụng ư cực vi ，sái biệt chi ngôn đồng tiền vấn đáp 。nhược/nhã kỳ tổng tụ hứa phước tướng dĩ ，hình phi thật cảnh lý phương khả thành 。như tư thắng lý ，thị ưng thành lập 。nhược/nhã ngôn ly cực vi như thị đẳng như ly bỉ giả ，bỉ giác tiện vô cố ，do như quân đẳng 。thử ngôn 瓨đẳng thị phi thật nghĩa ，do phi thật sự 。thử hiển dư tông chư phi bất thật ，giai phi xả bỉ tướng vi sự dã ，như ư thanh đẳng 。thanh giác phi hữu ，thử hình tướng biệt ，thị phước tướng hữu ，dĩ kỳ 瓨đẳng vi cảnh tánh cố 。tuy dẫn chúng đa dị kiến đạo lý ，nhi cánh bất năng hiển kỳ cực vi thật sự chi thể hữu kỳ sái biệt ，cứ nội cảnh thể ，vị lập tự tông sở duyên chi sự 。nhược dã tổng bát vô sở duyên cảnh ，tiện hữu vi thế 、tự hứa tông quá/qua ，tứ chủng duyên tánh ư Kinh thuyết cố 。thử trung nội thanh ，vi hiển bất ly ư thức nhi hữu sở duyên 。ngôn cảnh thể giả ，thị sở thủ phần ，thị thức biến vi cảnh tướng chi nghĩa 。nhiên tại thức ngoại biệt phần nhi trụ/trú ，tướng dĩ vi cảnh 。vi thế chi quá/qua như tiền thượng tại 。do chư thế tục cộng hứa ư cảnh tại ngoại nhi trụ/trú ，ưng vân như ngoại 。thử bất ly thức ，kỳ sở thủ phần như ngoại nhi hiện ，vân ngã kiến cảnh ，sanh kỳ mạn tưởng ，thật thử vi nhân 。như ư nhãn thức hiện kỳ phát đẳng ，ngoại cảnh tuy vô ，vị thật vô kỳ tại ngoại chi cảnh ，phi liễu tánh cố 。dĩ lý cứu tầm ，bất khả liễu kỳ tự thể định tại ư ngoại ，túng lệnh hứa bỉ thật hữu ngoại tướng ，nhiên phi thức duyên ，phi bỉ tướng tánh cố 。phi cực vi tướng hiện như tự ngoại tướng hiển hiện chi thời thử tức thị kỳ sở duyên duyên dã ，bỉ tướng tướng ứng cố 。do nhược/nhã dữ tướng lý tướng ứng cố giả ，thử tức thị thử ，như nhân tánh đẳng 。do dữ tự tướng lý tướng ứng cố ，phục hiển sở duyên sái biệt thể tướng ，như vân thức hữu bỉ tướng cố đẳng ，minh bất giả tạ ngoại sự vi cảnh ，như Tình sở kế ，cảnh tướng tùy sanh 。hựu Tình sở kế ，nhược/nhã ly ư thức ，phi ngoại hữu cố ，thử chi cảnh tướng nguyên bất ly thức ，do thử danh vi nội cảnh tướng dã 。thử trung nội thanh ngôn bất ly thức ，bản vô kỳ ngoại ，vọng thùy vi nội ？cập tòng thử sanh ，hữu thử phương sanh 。hoặc khả tòng thử do đệ thất ngũ ，nghĩa hữu biệt cố ，do phi ly cảnh đắc hữu kỳ thức ，thị cố hữu thử phương nãi thức sanh 。bất ngôn đệ ngũ ，nhị Pháp hợp cố 。minh kỳ sở duyên ，đạo lý hợp cố ，hiển năng lập dã ，thử tức đãn dĩ cộng tướng chi cảnh vi kỳ năng lập 。nhược/nhã sái biệt giả ，kỳ tỷ nhược/nhã Nam bất duyên ngoại sự ，ư kỳ mộng vị dĩ vi hiển thị 。như thuyết nhị chủng vi nhất năng lập ，thức hữu bỉ tướng phục thị thức sanh ，duyên thử nhị dụng phương thành nhất lượng 。thả phục túng hứa hữu kỳ nội tướng ，đãn quán ngoại cảnh vọng hữu tướng cố ，ngôn vô địa tướng 。như Tình kế cảnh sanh kỳ lĩnh thọ ，cảnh chi tướng trạng liệt tại ư nội ，tướng vi ưng lý ，như hà thị bỉ nhất phân đắc tác đồng sanh chi duyên ？kỳ sở thủ phần ly thức vô cố ，tư chi nhất phân phục hoàn sanh thức ，tiện thành tự thể tướng vi chi quá/qua 。phục hoàn thị bỉ nhất phân tánh cố ，như năng thủ phần ，tư nãi tiện thành phỉ năng sanh tánh ，đãn do ngoại tướng nhiễm thức nhi sanh 。thử tức tướng phân dữ thức đồng khởi ，phi nhị đồng thời hữu nhân quả tánh ，như ngưu lượng (lưỡng) giác 。hựu phỉ ư kỳ bất dị chi sự đồng tại nhất thời ，dĩ đồng bạn thanh nhi hợp thuyết chi 。diệc phi ư thức biệt thuyết hữu cảnh ，tư nãi như hà danh đồng bạn tánh ？lý thật như thị ，nhiên do tướng trạng sái biệt lực cố ，sai bốc vi dị nhi biểu tuyên chi 。do hữu kiến phân 、tướng phân chi thù ，toại tướng thử thức nhi hữu sái biệt 。nhược như thị giả ，duyên tánh diệc ưng đãn thị sở chấp ，phi phân biệt sự hữu tự tánh thể ，tư nãi ưng thành phi chân duyên tánh ，thử nhân tướng vi ，do kỳ duyên nghĩa ư dư sở chấp sái biệt chi cảnh diệc cộng hứa chi ，như đẳng Vô gián diệt ，đồng phần chi thức vi đoạn cát thời ，thử thức diệc dĩ tứ chủng đa duyên nhi vi duyên dã 。 觀所緣論釋一卷 quán sở duyên luận thích nhất quyển * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:27:28 2018 ============================================================