TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:22:09 2018 ============================================================ No. 1607 No. 1607 六門教授習定論一卷 lục môn giáo thọ tập định luận nhất quyển 無著菩薩本世親菩薩釋 Vô Trước Bồ Tát bổn Thế thân Bồ Tát thích 三藏法師義淨奉　制譯 Tam tạng Pháp sư NghĩaTịnh phụng 　chế dịch 今欲利益一切有情，令習世定及出世定，速能捨離諸煩惱故，述此方便。頌曰： kim dục lợi ích nhất thiết hữu tình ，lệnh tập thế định cập xuất thế định ，tốc năng xả ly chư phiền não cố ，thuật thử phương tiện 。tụng viết ： 求脫者積集， cầu thoát giả tích tập ， 於住勤修習， ư trụ/trú cần tu tập ， 得三圓滿已， đắc tam viên mãn dĩ ， 有依修定人。 hữu y tu định nhân 。 釋曰：此初一頌總標六門。言求脫者，謂是求解脫人。積集者，謂能積集勝行資糧。於住勤修習者，於所緣處令心善住名之為定，由不散亂不動搖故。問：云何修習？謂得三圓滿已有依修定人。圓滿有三：一師資圓滿、二所緣圓滿、三作意圓滿。有依，謂是三定，一有尋有伺定、二無尋唯伺定、三無尋無伺定。修定人者，謂能修習奢摩他、毘鉢舍那。若人能於解脫起願樂心，復曾積集解脫資糧、心依於定、有師資等三而為依止，有依修習，由習定故能獲世間諸福及以殊勝圓滿之果。先作如是安立次第，故名總標。頌曰： thích viết ：thử sơ nhất tụng tổng tiêu lục môn 。ngôn cầu thoát giả ，vị thị cầu giải thoát nhân 。tích tập giả ，vị năng tích tập thắng hành tư lương 。ư trụ/trú cần tu tập giả ，ư sở duyên xứ/xử lệnh tâm thiện trụ/trú danh chi vi định ，do bất tán loạn bất động dao cố 。vấn ：vân hà tu tập ？vị đắc tam viên mãn dĩ hữu y tu định nhân 。viên mãn hữu tam ：nhất sư tư viên mãn 、nhị sở duyên viên mãn 、tam tác ý viên mãn 。hữu y ，vị thị tam định ，nhất hữu tầm hữu tý định 、nhị vô tầm duy tý định 、tam vô tầm vô tý định 。tu định nhân giả ，vị năng tu tập xa ma tha 、Tì bát xá na 。nhược/nhã nhân năng ư giải thoát khởi nguyện lạc/nhạc tâm ，phục tằng tích tập giải thoát tư lương 、tâm y ư định 、hữu sư tư đẳng tam nhi vi y chỉ ，hữu y tu tập ，do tập định cố năng hoạch thế gian chư phước cập dĩ thù thắng viên mãn chi quả 。tiên tác như thị an lập thứ đệ ，cố danh tổng tiêu 。tụng viết ： 於三乘樂脫， ư tam thừa lạc/nhạc thoát ， 名求解脫人， danh cầu giải thoát nhân ， 二種障全除， nhị chủng chướng toàn trừ ， 斯名為解脫。 tư danh vi giải thoát 。 應知執受識， ứng tri chấp thọ thức ， 是二障體性， thị nhị chướng thể tánh ， 惑種一切種， hoặc chủng nhất thiết chủng ， 由能縛二人。 do năng phược nhị nhân 。 已除煩惱障， dĩ trừ phiền não chướng ， 習氣未蠲除， tập khí vị quyên trừ ， 此謂聲聞乘， thử vị Thanh văn thừa ， 餘唯佛能斷。 dư duy Phật năng đoạn 。 若彼惑雖無， nhược/nhã bỉ hoặc tuy vô ， 作儀如有惑， tác nghi như hữu hoặc ， 是習氣前生， thị tập khí tiền sanh ， 若除便異此。 nhược/nhã trừ tiện dị thử 。 釋曰：此之四頌釋求解脫者，謂於聲聞乘等有差別故。於三乘中心樂解脫，名求解脫。云何解脫？二種障全除，斯名為解脫。何者是二障，除之名脫？應知執受識是二障體性，識者即是阿賴耶識。執受者是依止義，謂是煩惱、所知二障體性。此復云何？惑種即是煩惱障自性，一切種即是所知障自性。又一切種者，即是二障種子，能縛二人，煩惱障種子能縛聲聞、一切種子能縛菩薩，由與聲聞、菩薩為繫縛故。云何此二解脫差別？謂聲聞人習氣未除，斷煩惱障而證解脫；唯佛世尊能總除故。云何習氣？彼惑雖無，所作形儀如有惑者，是名習氣。此中應言，若惑雖無，令彼作相如有惑者，此言作儀如有惑者，即是於因說果名故。彼謂聲聞獨覺，未知此是誰之習氣，謂是前生所有串習之事尚有餘氣，今雖惑盡，所為相狀似染形儀，名為習氣。若能除斷與此不同，應云：若彼習皆無，不作儀如惑。頌曰： thích viết ：thử chi tứ tụng thích cầu giải thoát giả ，vị ư Thanh văn thừa đẳng hữu sái biệt cố 。ư tam thừa trung tâm lạc/nhạc giải thoát ，danh cầu giải thoát 。vân hà giải thoát ？nhị chủng chướng toàn trừ ，tư danh vi giải thoát 。hà giả thị nhị chướng ，trừ chi danh thoát ？ứng tri chấp thọ thức thị nhị chướng thể tánh ，thức giả tức thị A-lại-da thức 。chấp thọ giả thị y chỉ nghĩa ，vị thị phiền não 、sở tri nhị chướng thể tánh 。thử phục vân hà ？hoặc chủng tức thị phiền não chướng tự tánh ，nhất thiết chủng tức thị sở tri chướng tự tánh 。hựu nhất thiết chủng giả ，tức thị nhị chướng chủng tử ，năng phược nhị nhân ，phiền não chướng chủng tử năng phược Thanh văn 、nhất thiết chủng tử năng phược Bồ Tát ，do dữ Thanh văn 、Bồ Tát vi hệ phược cố 。vân hà thử nhị giải thoát sái biệt ？vị Thanh văn nhân tập khí vị trừ ，đoạn phiền não chướng nhi chứng giải thoát ；duy Phật Thế tôn năng tổng trừ cố 。vân hà tập khí ？bỉ hoặc tuy vô ，sở tác hình nghi như hữu hoặc giả ，thị danh tập khí 。thử trung ưng ngôn ，nhược/nhã hoặc tuy vô ，lệnh bỉ tác tướng như hữu hoặc giả ，thử ngôn tác nghi như hữu hoặc giả ，tức thị ư nhân thuyết quả danh cố 。bỉ vị thanh văn độc giác ，vị tri thử thị thùy chi tập khí ，vị thị tiền sanh sở hữu xuyến tập chi sự thượng hữu dư khí ，kim tuy hoặc tận ，sở vi tướng trạng tự nhiễm hình nghi ，danh vi tập khí 。nhược/nhã năng trừ đoạn dữ thử bất đồng ，ưng vân ：nhược/nhã bỉ tập giai vô ，bất tác nghi như hoặc 。tụng viết ： 種植諸善根， chủng thực chư thiện căn ， 無疑除熱惱， vô nghi trừ nhiệt não ， 於法流清淨， ư Pháp lưu thanh tịnh ， 是名為積集。 thị danh vi tích tập 。 能持樂聽法， năng trì lạc/nhạc thính pháp ， 善除其二見， thiện trừ kỳ nhị kiến ， 但聞心喜足， đãn văn tâm hỉ túc ， 是四事應知。 thị tứ sự ứng tri 。 釋曰：此之二頌釋積集義。如經中說「此人先應修習多聞、復聽正法，諸見熱惱已正蠲除，心之蓋纏能正降伏。」依此文義故說初頌。云何積集所有善根？謂能持正法故。以此為先，令其信等善法增故。云何無疑？謂樂聽法故。由知法故，已生未生所有疑惑悉能除滅。云何除熱惱？謂除二見故。二見云何？一者欲令他識知見、二者自起高舉見。謂作是念：「如何令他得知我是具德之人。」是則名為令他識見。依此見故自欲高舉，名自高見。此二能令心焦熱故，名為熱惱。云何法流清淨？謂能除遣但聞法時心生喜足故。上之除字流入於此。於法流清淨者，謂聽法時心無散亂相續而流，心清淨故蓋纏止息。若聽法無厭，更能進思勤修不息，方得名為法流清淨。當知此據聞思修位，如次應知。 thích viết ：thử chi nhị tụng thích tích tập nghĩa 。như Kinh trung thuyết 「thử nhân tiên ưng tu tập đa văn 、phục thính chánh pháp ，chư kiến nhiệt não dĩ chánh quyên trừ ，tâm chi cái triền năng chánh hàng phục 。」y thử văn nghĩa cố thuyết sơ tụng 。vân hà tích tập sở hữu thiện căn ？vị năng trì chánh pháp cố 。dĩ thử vi tiên ，lệnh kỳ tín đẳng thiện Pháp tăng cố 。vân hà vô nghi ？vị lạc/nhạc thính pháp cố 。do tri Pháp cố ，dĩ sanh vị sanh sở hữu nghi hoặc tất năng trừ diệt 。vân hà trừ nhiệt não ？vị trừ nhị kiến cố 。nhị kiến vân hà ？nhất giả dục lệnh tha thức tri kiến 、nhị giả tự khởi cao cử kiến 。vị tác thị niệm ：「như hà lệnh tha đắc tri ngã thị cụ đức chi nhân 。」thị tắc danh vi lệnh tha thức kiến 。y thử kiến cố tự dục cao cử ，danh tự cao kiến 。thử nhị năng lệnh tâm tiêu nhiệt cố ，danh vi nhiệt não 。vân hà Pháp lưu thanh tịnh ？vị năng trừ khiển đãn văn Pháp thời tâm sanh hỉ túc cố 。thượng chi trừ tự lưu nhập ư thử 。ư Pháp lưu thanh tịnh giả ，vị thính pháp thời tâm vô tán loạn tướng tục nhi lưu ，tâm thanh tịnh cố cái triền chỉ tức 。nhược/nhã thính pháp vô yếm ，cánh năng tiến/tấn tư cần tu bất tức ，phương đắc danh vi Pháp lưu thanh tịnh 。đương tri thử cứ văn tư tu vị ，như thứ ứng tri 。 次有十六頌，釋於住勤修習。初一總標，餘是別釋。頌曰： thứ hữu thập lục tụng ，thích ư trụ/trú cần tu tập 。sơ nhất tổng tiêu ，dư thị biệt thích 。tụng viết ： 所緣及自體， sở duyên cập tự thể ， 差別并作意， sái biệt tinh tác ý ， 心亂住資糧， tâm loạn trụ/trú tư lương ， 修定出離果。 tu định xuất ly quả 。 言所緣者，有其三種。 ngôn sở duyên giả ，hữu kỳ tam chủng 。 外上及以內， ngoại thượng cập dĩ nội ， 此三所緣生， thử tam sở duyên sanh ， 應知住有三， ứng tri trụ/trú hữu tam ， 自體心無亂。 tự thể tâm vô loạn 。 釋曰：言三種者，一外緣、二上緣、三內緣。外緣謂白骨等觀所現影像，是初學境界。上緣謂未至定緣靜等相。內緣謂從其意言所現之相為所緣境。自體謂是心無亂相，名之為住。心無亂者，於外等處三種緣時，隨其所緣心無動亂。頌曰： thích viết ：ngôn tam chủng giả ，nhất ngoại duyên 、nhị thượng duyên 、tam nội duyên 。ngoại duyên vị bạch cốt đẳng quán sở hiện ảnh tượng ，thị sơ học cảnh giới 。thượng duyên vị vị chí định duyên tĩnh đẳng tướng 。nội duyên vị tùng kỳ ý ngôn sở hiện chi tướng vi sở duyên cảnh 。tự thể vị thị tâm vô loạn tướng ，danh chi vi trụ/trú 。tâm vô loạn giả ，ư ngoại đẳng xứ/xử tam chủng duyên thời ，tùy kỳ sở duyên tâm vô động loạn 。tụng viết ： 第一住相應， đệ Nhất Trụ tướng ứng ， 定心者能見， định tâm giả năng kiến ， 於境無移念， ư cảnh vô di niệm ， 相續是明人。 tướng tục thị minh nhân 。 第二住相應， đệ nhị trụ/trú tướng ứng ， 厭離心寂靜， yếm ly tâm tịch tĩnh ， 專意無移念， chuyên ý vô di niệm ， 相續是明人。 tướng tục thị minh nhân 。 第三住相應， đệ tam trụ tướng ứng ， 於前境凝住， ư tiền cảnh ngưng trụ/trú ， 定意無移念， định ý vô di niệm ， 相續是明人。 tướng tục thị minh nhân 。 釋曰：此之三頌，如其次第配外、上、內。言於境無移念者，謂於餘境心無散亂，故名無移。相續者，堅守持心令不斷絕。言明人者，或因自思、或從他教，於靜慮法而起加行，是謂明人。應知如次是隨法行及隨信行種性。言厭離心寂靜專意無移念者，謂於其境生厭離心。前唯觀境未能生厭，今時專注心生厭離而不散動。於前境凝住者，謂於意言所現之境，緣此境時其心凝定，故云定意無移念相續是明人。頌曰： thích viết ：thử chi tam tụng ，như kỳ thứ đệ phối ngoại 、thượng 、nội 。ngôn ư cảnh vô di niệm giả ，vị ư dư cảnh tâm vô tán loạn ，cố danh vô di 。tướng tục giả ，kiên thủ trì tâm lệnh bất đoạn tuyệt 。ngôn minh nhân giả ，hoặc nhân tự tư 、hoặc tòng tha giáo ，ư tĩnh lự Pháp nhi khởi gia hạnh/hành/hàng ，thị vị minh nhân 。ứng tri như thứ thị Tuỳ Pháp hành cập tùy tín hạnh/hành/hàng chủng tánh 。ngôn yếm ly tâm tịch tĩnh chuyên ý vô di niệm giả ，vị ư kỳ cảnh sanh yếm ly tâm 。tiền duy quán cảnh vị năng sanh yếm ，kim thời chuyên chú tâm sanh yếm ly nhi bất tán động 。ư tiền cảnh ngưng trụ/trú giả ，vị ư ý ngôn sở hiện chi cảnh ，duyên thử cảnh thời kỳ tâm ngưng định ，cố vân định ý vô di niệm tướng tục thị minh nhân 。tụng viết ： 堅執及正流， kiên chấp cập chánh lưu ， 并覆審其意， tinh phước thẩm kỳ ý ， 轉得心歡喜， chuyển đắc tâm hoan hỉ ， 對治品生時， đối trì phẩm sanh thời ， 惑生能息除， hoặc sanh năng tức trừ ， 加行常無間， gia hạnh/hành/hàng thường Vô gián ， 能行任運道， năng hạnh/hành/hàng nhâm vận đạo ， 不散九應知。 bất tán cửu ứng tri 。 釋曰：於彼住中差別有九，謂最初住、正念住、覆審住、後別住、調柔住、寂靜住、降伏住、功用住、任運住。 thích viết ：ư bỉ trụ trung sái biệt hữu cửu ，vị tối sơ trụ/trú 、chánh niệm trụ 、phước thẩm trụ/trú 、hậu biệt trụ/trú 、điều nhu trụ/trú 、tịch tĩnh trụ/trú 、hàng phục trụ/trú 、công dụng trụ/trú 、nhâm vận trụ/trú 。 此等並依阿笈摩經，隨句次第而為修習。若於最初學緣境時，其心堅執名最初住。次於後時令其正念流注不斷，名正念住。若依託此有亂心生，更覆審察緣境而住，名為覆審住。次於後時轉得差別，名後別住。次於後時對治生起，心得自在生歡喜時，名調柔住。於此喜愛，以無愛心對治生時，無所愛樂其心安靜，名寂靜住。次於後時所有已生未生重障煩惱為降伏故，名降伏住。次於後時以加行心於所緣境無間隨轉一緣而住，名為功用住。次於後時於所緣境心無加行任運隨流無間入定緣串習道，名任運住。此之九種心不流散，名之為住。應知以此不散之言，與堅執等皆相配屬。頌曰： thử đẳng tịnh y a cấp ma Kinh ，tùy cú thứ đệ nhi vi tu tập 。nhược/nhã ư tối sơ học duyên cảnh thời ，kỳ tâm kiên chấp danh tối sơ trụ/trú 。thứ ư hậu thời lệnh kỳ chánh niệm lưu chú bất đoạn ，danh chánh niệm trụ 。nhược/nhã y thác thử hữu loạn tâm sanh ，cánh phước thẩm sát duyên cảnh nhi trụ/trú ，danh vi phước thẩm trụ/trú 。thứ ư hậu thời chuyển đắc sái biệt ，danh hậu biệt trụ/trú 。thứ ư hậu thời đối trì sanh khởi ，tâm đắc tự tại sanh hoan hỉ thời ，danh điều nhu trụ/trú 。ư thử hỉ ái ，dĩ vô ái tâm đối trì sanh thời ，vô sở ái lạc kỳ tâm an tĩnh ，danh tịch tĩnh trụ/trú 。thứ ư hậu thời sở hữu dĩ sanh vị sanh trọng chướng phiền não vi hàng phục cố ，danh hàng phục trụ/trú 。thứ ư hậu thời dĩ gia hạnh/hành/hàng tâm ư sở duyên cảnh Vô gián tùy chuyển nhất duyên nhi trụ/trú ，danh vi công dụng trụ/trú 。thứ ư hậu thời ư sở duyên cảnh tâm vô gia hạnh/hành/hàng nhâm vận tùy lưu Vô gián nhập định duyên xuyến tập đạo ，danh nhâm vận trụ/trú 。thử chi cửu chủng tâm bất lưu tán ，danh chi vi trụ/trú 。ứng tri dĩ thử bất tán chi ngôn ，dữ kiên chấp đẳng giai tướng phối chúc 。tụng viết ： 勵力并有隙， lệ lực tinh hữu khích ， 有用及無用， hữu dụng cập vô dụng ， 此中一六二， thử trung nhất lục nhị ， 四作意應知。 tứ tác ý ứng tri 。 謂外內邪緣， vị ngoại nội tà duyên ， 麁重并作意， thô trọng tinh tác ý ， 此亂心有五， thử loạn tâm hữu ngũ ， 與定者相違。 dữ định giả tướng vi 。 於彼住心緣， ư bỉ trụ tâm duyên ， 不靜外散亂， bất tĩnh ngoại tán loạn ， 掉沈心味著， điệu trầm tâm vị trước ， 內散亂應知。 nội tán loạn ứng tri 。 應識邪緣相， ưng thức tà duyên tướng ， 謂思親族等， vị tư thân tộc đẳng ， 生二種我執， sanh nhị chủng ngã chấp ， 是名麁重亂。 thị danh thô trọng loạn 。 見前境分明， kiến tiền cảnh phân minh ， 分別觀其相， phân biệt quán kỳ tướng ， 是作意散亂， thị tác ý tán loạn ， 異斯唯念心。 dị tư duy niệm tâm 。 於作意亂中， ư tác ý loạn trung ， 復有其亂相， phục hưũ kỳ loạn tướng ， 於乘及靜慮， ư thừa cập tĩnh lự ， 初二應除遣。 sơ nhị ưng trừ khiển 。 釋曰：應知作意有其四種，一勵力荷負作意、二有間荷負作意、三有功用荷負作意、四無功用荷負作意。此中堅執不散，是勵力荷負作意，初用功力而荷負故。次正流等六種不散，是有間荷負作意，中間數有亂心起故。無間加行，是有功用行荷負作意。入串習道，是無功用行荷負作意。如是攝已謂一六二，應知即是四種作意。又心散亂有其五種：一外心散亂、二內心散亂、三邪緣心散亂、四麁重心散亂、五作意心散亂。外心散亂者，於住心境起緣之時，遂緣餘事心流散故。內心散亂者，謂掉舉等三於所緣境中間亂起故。邪緣散亂者，於修定時諸有尋求親識等事而生顧戀。麁重心散亂者，有二我執令其心亂。於修定時有此二事，謂益及損。若身安隱名之為益，身體羸弱即是其損。或云我今得樂，或云我今有苦。或云是我之樂，或云是我之苦。此中我者，是執取義。言作意心散亂者，有其三種。於所緣相分明而住，是思察性。或從此乘更趣餘乘，或從此定更趣餘定，謂極分別思察定時，遂使心亂，名心散亂。異斯唯念心者，此能對治初作意散亂。由不分別而緣於境，但有念心，此明成就心不忘念。此三散亂，初二應捨，第三由是從定趣定，希勝上故亦非是過。頌曰： thích viết ：ứng tri tác ý hữu kỳ tứ chủng ，nhất lệ lực hà phụ tác ý 、nhị hữu gian hà phụ tác ý 、tam hữu công dụng hà phụ tác ý 、tứ vô công dụng hà phụ tác ý 。thử trung kiên chấp bất tán ，thị lệ lực hà phụ tác ý ，sơ dụng công lực nhi hà phụ cố 。thứ chánh lưu đẳng lục chủng bất tán ，thị hữu gian hà phụ tác ý ，trung gian số hữu loạn tâm khởi cố 。Vô gián gia hạnh/hành/hàng ，thị hữu công dụng hạnh/hành/hàng hà phụ tác ý 。nhập xuyến tập đạo ，thị vô công dụng hạnh/hành/hàng hà phụ tác ý 。như thị nhiếp dĩ vị nhất lục nhị ，ứng tri tức thị tứ chủng tác ý 。hựu tâm tán loạn hữu kỳ ngũ chủng ：nhất ngoại tâm tán loạn 、nhị nội tâm tán loạn 、tam tà duyên tâm tán loạn 、tứ thô trọng tâm tán loạn 、ngũ tác ý tâm tán loạn 。ngoại tâm tán loạn giả ，ư trụ tâm cảnh khởi duyên chi thời ，toại duyên dư sự tâm lưu tán cố 。nội tâm tán loạn giả ，vị điệu cử đẳng tam ư sở duyên cảnh trung gian loạn khởi cố 。tà duyên tán loạn giả ，ư tu định thời chư hữu tầm cầu thân thức đẳng sự nhi sanh cố luyến 。thô trọng tâm tán loạn giả ，hữu nhị ngã chấp lệnh kỳ tâm loạn 。ư tu định thời hữu thử nhị sự ，vị ích cập tổn 。nhược/nhã thân an ẩn danh chi vi ích ，thân thể luy nhược tức thị kỳ tổn 。hoặc vân ngã kim đắc lạc/nhạc ，hoặc vân ngã kim hữu khổ 。hoặc vân thị ngã chi lạc/nhạc ，hoặc vân thị ngã chi khổ 。thử trung ngã giả ，thị chấp thủ nghĩa 。ngôn tác ý tâm tán loạn giả ，hữu kỳ tam chủng 。ư sở duyên tướng phân minh nhi trụ/trú ，thị tư sát tánh 。hoặc tòng thử thừa cánh thú dư thừa ，hoặc tòng thử định cánh thú dư định ，vị cực phân biệt tư sát định thời ，toại sử tâm loạn ，danh tâm tán loạn 。dị tư duy niệm tâm giả ，thử năng đối trì sơ tác ý tán loạn 。do bất phân biệt nhi duyên ư cảnh ，đãn hữu niệm tâm ，thử minh thành tựu tâm bất vong niệm 。thử tam tán loạn ，sơ nhị ưng xả ，đệ tam do thị tùng định thú định ，hy thắng thượng cố diệc phi thị quá/qua 。tụng viết ： 住戒戒清淨， trụ/trú giới giới thanh tịnh ， 是資糧住處， thị tư lương trụ xứ ， 善護諸根等， thiện hộ chư căn đẳng ， 四淨因應知。 tứ tịnh nhân ứng tri 。 正行於境界， chánh hạnh ư cảnh giới ， 與所依相扶， dữ sở y tướng phù ， 於善事勤修， ư thiện sự cần tu ， 能除諸過失。 năng trừ chư quá thất 。 最初得作意， tối sơ đắc tác ý ， 次得世間淨， thứ đắc thế gian tịnh ， 更增出世住， cánh tăng xuất thế trụ/trú ， 三定招三界。 tam định chiêu tam giới 。 釋曰：住資糧者，謂戒即是無邊功德所依止處，必先住戒，戒行清淨無有缺犯。若求戒淨，有四種因：一善護諸根、二飲食知量、三初夜後夜能自警覺與定相應，四於四威儀中正念而住。何故善護諸根等令戒清淨？由正行於境與所依相扶，善事勤修能除於過。初因即是於所行境行清淨故。二於所依身共相扶順，於受飲食離多少故。三於善事發起精勤故。四能除過失，進止威儀善用心故。由此四因，戒得清淨。如是應知，由三種定得三出離。緣外境時得作意住，緣上境時得世清淨，緣內心時得出世淨。住者即是永得出離，必趣涅槃更不退轉。已釋於住勤修習。頌曰： thích viết ：trụ/trú tư lương giả ，vị giới tức thị vô biên công đức sở y chỉ xứ ，tất tiên trụ/trú giới ，giới hạnh/hành/hàng thanh tịnh vô hữu khuyết phạm 。nhược/nhã cầu giới tịnh ，hữu tứ chủng nhân ：nhất thiện hộ chư căn 、nhị ẩm thực tri lượng 、tam sơ dạ hậu dạ năng tự cảnh giác dữ định tướng ứng ，tứ ư tứ uy nghi trung chánh niệm nhi trụ/trú 。hà cố thiện hộ chư căn đẳng lệnh giới thanh tịnh ？do chánh hạnh ư cảnh dữ sở y tướng phù ，thiện sự cần tu năng trừ ư quá/qua 。sơ nhân tức thị ư sở hạnh cảnh hạnh/hành/hàng thanh tịnh cố 。nhị ư sở y thân cộng tướng phù thuận ，ư thọ/thụ ẩm thực ly đa thiểu cố 。tam ư thiện sự phát khởi tinh cần cố 。tứ năng trừ quá thất ，tiến chỉ uy nghi thiện dụng tâm cố 。do thử tứ nhân ，giới đắc thanh tịnh 。như thị ứng tri ，do tam chủng định đắc tam xuất ly 。duyên ngoại cảnh thời đắc tác ý trụ/trú ，duyên thượng cảnh thời đắc thế thanh tịnh ，duyên nội tâm thời đắc xuất thế tịnh 。trụ/trú giả tức thị vĩnh đắc xuất ly ，tất thú Niết-Bàn cánh Bất-thoái-chuyển 。dĩ thích ư trụ/trú cần tu tập 。tụng viết ： 多聞及見諦， đa văn cập kiến đế ， 善說有慈悲， thiện thuyết hữu từ bi ， 常生歡喜心， thường sanh hoan hỉ tâm ， 此人堪教定。 thử nhân kham giáo định 。 盡其所有事， tận kỳ sở hữu sự ， 如所有而說， như sở hữu nhi thuyết ， 善解所知境， thiện giải sở tri cảnh ， 斯名善教人。 tư danh thiện giáo nhân 。 由聞生意言， do văn sanh ý ngôn ， 說為寂滅因， thuyết vi tịch diệt nhân ， 名寂因作意， danh tịch nhân tác ý ， 是謂善圓滿。 thị vị thiện viên mãn 。 釋曰：圓滿有三，一師資圓滿、二所緣圓滿、三作意圓滿。此中初頌說師資圓滿，意顯其人善教圓滿、證悟圓滿、善語圓滿、無染心圓滿、相續說法加行圓滿。此顯教授師眾德圓滿，由此師故得聞正法有所證悟。次明所緣圓滿說第二頌，盡所有事如事而說，善所知境名為善說。此明師資能說諸事窮盡無悋，故名所緣圓滿。次明作意圓滿說第三頌，此顯以聞為因，所起意言能與聖道涅槃為正因故，緣此意言所有作意皆得圓滿。此中因言顯聞，即是意言之因。言寂滅者，即是涅槃及以道諦，自體寂滅及能趣滅故。總言之寂因作意者，明此作意緣寂滅因。何謂所緣？了法無性，如是緣時即是其因，亦是寂滅，故此作意名為寂因，是一體釋。又緣此作意亦名寂因，此別句釋。頌曰(准如是釋應云寂因作意，舊云如理作意者，非正翻也)： thích viết ：viên mãn hữu tam ，nhất sư tư viên mãn 、nhị sở duyên viên mãn 、tam tác ý viên mãn 。thử trung sơ tụng thuyết sư tư viên mãn ，ý hiển kỳ nhân thiện giáo viên mãn 、chứng ngộ viên mãn 、thiện ngữ viên mãn 、vô nhiễm tâm viên mãn 、tướng tục thuyết Pháp gia hạnh/hành/hàng viên mãn 。thử hiển giáo thọ sư chúng đức viên mãn ，do thử sư cố đắc văn chánh pháp hữu sở chứng ngộ 。thứ minh sở duyên viên mãn thuyết đệ nhị tụng ，tận sở hữu sự như sự nhi thuyết ，thiện sở tri cảnh danh vi thiện thuyết 。thử minh sư tư năng thuyết chư sự cùng tận vô lẫn ，cố danh sở duyên viên mãn 。thứ minh tác ý viên mãn thuyết đệ tam tụng ，thử hiển dĩ văn vi nhân ，sở khởi ý ngôn năng dữ Thánh đạo Niết-Bàn vi chánh nhân cố ，duyên thử ý ngôn sở hữu tác ý giai đắc viên mãn 。thử trung nhân ngôn hiển văn ，tức thị ý ngôn chi nhân 。ngôn tịch diệt giả ，tức thị Niết-Bàn cập dĩ đạo đế ，tự thể tịch diệt cập năng thú diệt cố 。tổng ngôn chi tịch nhân tác ý giả ，minh thử tác ý duyên tịch diệt nhân 。hà vị sở duyên ？liễu Pháp Vô tánh ，như thị duyên thời tức thị kỳ nhân ，diệc thị tịch diệt ，cố thử tác ý danh vi tịch nhân ，thị nhất thể thích 。hựu duyên thử tác ý diệc danh tịch nhân ，thử biệt cú thích 。tụng viết (chuẩn như thị thích ưng vân tịch nhân tác ý ，cựu vân như lý tác ý giả ，phi chánh phiên dã )： 謂尋求意言， vị tầm cầu ý ngôn ， 此後應細察， thử hậu ưng tế sát ， 意言無即定。 ý ngôn vô tức định 。 靜慮相有三， tĩnh lự tướng hữu tam ， 無異緣無相， vô dị duyên vô tướng ， 心緣字而住， tâm duyên tự nhi trụ/trú ， 此是心寂處， thử thị tâm tịch xứ/xử ， 說名奢摩他。 thuyết danh xa ma tha 。 觀彼種種境， quán bỉ chủng chủng cảnh ， 名毘鉢舍那， danh Tì bát xá na ， 復是一瑜伽， phục thị nhất du già ， 名一二分定。 danh nhất nhị phần định 。 麁重障見障， thô trọng chướng kiến chướng ， 應知二種定， ứng tri nhị chủng định ， 能為此對治， năng vi thử đối trì ， 作長善方便。 tác trường/trưởng thiện phương tiện 。 釋曰：次明有依諸修定者必有依託，謂依三定說尋求等。言尋求者，顯是有尋。既言有尋，准知有伺。言細察者，顯無尋唯伺。意言無者，欲顯無尋無伺。尋伺皆以意言為性，此據奢摩他法明其定義。說無異緣等，此明無差異義。但緣其字而心得住，名無異緣，亦名無相，但緣其字於觀義相所有作意非彼相故。此住名奢摩他，奢摩是寂止義，他是處義。非獨奢摩得盡於事。謂據其心寂止之處，心得凝住依止於定，此定即是凝心住處，故名奢摩他，異此便無。次據毘鉢舍那法明其定義說次一頌，謂依多境名為眾觀。所言彼者，謂與彼二俱相屬著，即奢摩他及所緣字。是依奢摩他得毘鉢舍那，依於字處所有諸義起諸觀故。於寂止處所有眾義依仗於字，謂緣眾義而起觀察名為眾觀。名一二分定者，或時但有寂處而無眾觀，或有眾觀而非寂處，或時俱有，應知即是止觀雙運。又奢摩他、毘鉢舍那有二種障，謂麁重障及見障，應知二定是此對治，如次應配。何故此二名長善方便？能長善法之方便故。云何令方便法得善清淨耶？頌曰： thích viết ：thứ minh hữu y chư tu định giả tất hữu y thác ，vị y tam định thuyết tầm cầu đẳng 。ngôn tầm cầu giả ，hiển thị hữu tầm 。ký ngôn hữu tầm ，chuẩn tri hữu tý 。ngôn tế sát giả ，hiển vô tầm duy tý 。ý ngôn vô giả ，dục hiển vô tầm vô tý 。tầm tý giai dĩ ý ngôn vi tánh ，thử cứ xa ma tha pháp minh kỳ định nghĩa 。thuyết vô dị duyên đẳng ，thử minh vô sái dị nghĩa 。đãn duyên kỳ tự nhi tâm đắc trụ ，danh vô dị duyên ，diệc danh vô tướng ，đãn duyên kỳ tự ư quán nghĩa tướng sở hữu tác ý phi bỉ tướng cố 。thử trụ danh xa ma tha ，xa ma thị tịch chỉ nghĩa ，tha thị xứ nghĩa 。phi độc xa ma đắc tận ư sự 。vị cứ kỳ tâm tịch chỉ chi xứ/xử ，tâm đắc ngưng trụ/trú y chỉ ư định ，thử định tức thị ngưng tâm trụ xứ ，cố danh xa ma tha ，dị thử tiện vô 。thứ cứ Tì bát xá na pháp minh kỳ định nghĩa thuyết thứ nhất tụng ，vị y đa cảnh danh vi chúng quán 。sở ngôn bỉ giả ，vị dữ bỉ nhị câu tướng chúc trước/trứ ，tức xa ma tha cập sở duyên tự 。thị y xa ma tha đắc Tì bát xá na ，y ư tự xứ sở hữu chư nghĩa khởi chư quán cố 。ư tịch chỉ xứ sở hữu chúng nghĩa y trượng ư tự ，vị duyên chúng nghĩa nhi khởi quan sát danh vi chúng quán 。danh nhất nhị phần định giả ，hoặc thời đãn hữu tịch xứ/xử nhi vô chúng quán ，hoặc hữu chúng quán nhi phi tịch xứ/xử ，hoặc thời câu hữu ，ứng tri tức thị chỉ quán song vận 。hựu xa ma tha 、Tì bát xá na hữu nhị chủng chướng ，vị thô trọng chướng cập kiến chướng ，ứng tri nhị định thị thử đối trì ，như thứ ưng phối 。hà cố thử nhị danh trường/trưởng thiện phương tiện ？năng trường/trưởng thiện Pháp chi phương tiện cố 。vân hà lệnh phương tiện Pháp đắc thiện thanh tịnh da ？tụng viết ： 此清淨應知， thử thanh tịnh ứng tri ， 謂修三種相， vị tu tam chủng tướng ， 寂止策舉捨， tịch chỉ sách cử xả ， 隨次第應知。 tùy thứ đệ ứng tri 。 若心沈恐沒， nhược/nhã tâm trầm khủng một ， 於妙事起緣； ư diệu sự khởi duyên ； 若掉恐舉生， nhược/nhã điệu khủng cử sanh ， 厭背令除滅。 yếm bối lệnh trừ diệt 。 遠離於沈掉， viễn ly ư trầm điệu ， 其心住於捨， kỳ tâm trụ/trú ư xả ， 無功任運流， vô công nhâm vận lưu ， 恒修三種相。 hằng tu tam chủng tướng 。 定者修三相， định giả tu tam tướng ， 不獨偏修一， bất độc Thiên tu nhất ， 為遮沈等失， vi già trầm đẳng thất ， 復為淨其心。 phục vi tịnh kỳ tâm 。 釋曰：為答前問，求淨定者修三種相。云何為三？謂止、舉、捨。復云何修？隨次第應知。隨其惑障生起之時，應次修習。在於何時？復修何相？且辯策舉相。若心沈恐沒定者修三相，如下當知。若心沈沒可修策舉相。何者是耶？於妙事起緣令心喜為相。又寂止相者，若心掉舉、或恐掉舉應修寂處。此云何？修厭背，令除滅。於所緣境極生厭惡，於自內心令過止息。捨相者，謂離沈掉。於何心中？謂心住捨。此捨相者，即是無功任運流恒修三種相。如是次第修三相時，諸習定者得清淨相。又奢摩他等即是定者，於此三相不獨修一。何以故？為遮沈等失。復為淨其心，若但修止內心沈沒，既沈沒時便應策舉。若因策舉心掉散者，觀不淨境令生厭離。於此捨相正修習時，名為正定能盡有漏，由此遂令心極清淨。應知此中皆是隨順正經文句，如理應思。頌曰： thích viết ：vi đáp tiền vấn ，cầu tịnh định giả tu tam chủng tướng 。vân hà vi tam ？vị chỉ 、cử 、xả 。phục vân hà tu ？tùy thứ đệ ứng tri 。tùy kỳ hoặc chướng sanh khởi chi thời ，ưng thứ tu tập 。tại ư hà thời ？phục tu hà tướng ？thả biện sách cử tướng 。nhược/nhã tâm trầm khủng một định giả tu tam tướng ，như hạ đương tri 。nhược/nhã tâm trầm một khả tu sách cử tướng 。hà giả thị da ？ư diệu sự khởi duyên lệnh tâm hỉ vi tướng 。hựu tịch chỉ tướng giả ，nhược/nhã tâm điệu cử 、hoặc khủng điệu cử ưng tu tịch xứ/xử 。thử vân hà ？tu yếm bối ，lệnh trừ diệt 。ư sở duyên cảnh cực sanh yếm ố ，ư tự nội tâm lệnh quá/qua chỉ tức 。xả tướng giả ，vị ly trầm điệu 。ư hà tâm trung ？vị tâm trụ xả 。thử xả tướng giả ，tức thị vô công nhâm vận lưu hằng tu tam chủng tướng 。như thị thứ đệ tu tam tướng thời ，chư tập định giả đắc thanh tịnh tướng 。hựu xa ma tha đẳng tức thị định giả ，ư thử tam tướng bất độc tu nhất 。hà dĩ cố ？vi già trầm đẳng thất 。phục vi tịnh kỳ tâm ，nhược/nhã đãn tu chỉ nội tâm trầm một ，ký trầm một thời tiện ưng sách cử 。nhược/nhã nhân sách cử tâm điệu tán giả ，quán bất tịnh cảnh lệnh sanh yếm ly 。ư thử xả tướng chánh tu tập thời ，danh vi chánh định năng tận hữu lậu ，do thử toại lệnh tâm cực thanh tịnh 。ứng tri thử trung giai thị tùy thuận chánh Kinh văn cú ，như lý ưng tư 。tụng viết ： 出離并愛樂， xuất ly tinh ái lạc ， 正住有堪能， chánh trụ/trú hữu kham năng ， 此障惑皆除， thử chướng hoặc giai trừ ， 定者心清淨。 định giả tâm thanh tịnh 。 釋曰：此明清淨之益，依《去塵經》說。佛告諸苾芻：「若人欲求內心淨，時有惑障現前不能除滅。欲斷除者，先於不善業道勿造大過，息罪惡見而求出家希求出離。若處中煩惱欲瞋害意，起惡尋思障勝愛樂，能除此障說愛樂言。若有微細眷屬尋思、世間尋思、不死尋思障其正住，對治此故說正住言。若有功用方入定者，此定即非堪任之性。若能除此，顯有堪任能除於惑，說堪能言。」此顯淨定之人得四種勝益。云何修定人果？頌曰： thích viết ：thử minh thanh tịnh chi ích ，y 《khứ trần Kinh 》thuyết 。Phật cáo chư Bí-sô ：「nhược/nhã nhân dục cầu nội tâm tịnh ，thời hữu hoặc chướng hiện tiền bất năng trừ diệt 。dục đoạn trừ giả ，tiên ư bất thiện nghiệp đạo vật tạo Đại quá/qua ，tức tội ác kiến nhi cầu xuất gia hy cầu xuất ly 。nhược/nhã xứ trung phiền não dục sân hại ý ，khởi ác tầm tư chướng thắng ái lạc ，năng trừ thử chướng thuyết ái lạc ngôn 。nhược hữu vi tế quyến thuộc tầm tư 、thế gian tầm tư 、bất tử tầm tư chướng kỳ chánh trụ/trú ，đối trì thử cố thuyết chánh trụ/trú ngôn 。nhược/nhã hữu công dụng phương nhập định giả ，thử định tức phi kham nhâm chi tánh 。nhược/nhã năng trừ thử ，hiển hữu kham nhâm năng trừ ư hoặc ，thuyết kham năng ngôn 。」thử hiển tịnh định chi nhân đắc tứ chủng thắng ích 。vân hà tu định nhân quả ？tụng viết ： 於此定門中， ư thử định môn trung ， 所說正修習， sở thuyết chánh tu tập ， 俗定皆明了， tục định giai minh liễu ， 亦知出世定。 diệc tri xuất thế định 。 此頌意顯修習奢摩他、毘鉢舍那者獲現果故。若人能依所說定相修習之時，得諸世間勝果圓滿及出世果，如前已說。 thử tụng ý hiển tu tập xa ma tha 、Tì bát xá na giả hoạch hiện quả cố 。nhược/nhã nhân năng y sở thuyết định tướng tu tập chi thời ，đắc chư thế gian thắng quả viên mãn cập xuất thế quả ，như tiền dĩ thuyết 。 問曰：如上所說欲明何事？答曰： vấn viết ：như thượng sở thuyết dục minh hà sự ？đáp viết ： 顯意樂依處， hiển ý lạc y xứ ， 本依及正依， bổn y cập chánh y ， 世間定圓滿， thế gian định viên mãn ， 并了於出世。 tinh liễu ư xuất thế 。 釋曰：略說義周，為會前事故說斯頌。如最初云：求脫者為顯意樂圓滿，積集者依處圓滿。此明有心修定，必須依託積集資糧故。於住勤修習者，顯本依圓滿。如經中說：佛告諸苾芻：「汝等先當依定能盡有漏，是我所說。若欲求出生死海者，離於正定無別方便。」得三圓滿者，顯正依圓滿，明師資承稟決定可依。有依修定人者，此顯修習圓滿。諸有智者如前所說，遠離放逸正修行時，世間諸定悉皆圓滿，及出世間咸能證悟，顯得果圓滿。 thích viết ：lược thuyết nghĩa châu ，vi hội tiền sự cố thuyết tư tụng 。như tối sơ vân ：cầu thoát giả vi hiển ý lạc viên mãn ，tích tập giả y xứ viên mãn 。thử minh hữu tâm tu định ，tất tu y thác tích tập tư lương cố 。ư trụ/trú cần tu tập giả ，hiển bản y viên mãn 。như Kinh trung thuyết ：Phật cáo chư Bí-sô ：「nhữ đẳng tiên đương y định năng tận hữu lậu ，thị ngã sở thuyết 。nhược/nhã dục cầu xuất sanh tử hải giả ，ly ư chánh định vô biệt phương tiện 。」đắc tam viên mãn giả ，hiển chánh y viên mãn ，minh sư tư thừa bẩm quyết định khả y 。hữu y tu định nhân giả ，thử hiển tu tập viên mãn 。chư hữu trí giả như tiền sở thuyết ，viễn ly phóng dật chánh tu hành thời ，thế gian chư định tất giai viên mãn ，cập xuất thế gian hàm năng chứng ngộ ，hiển đắc quả viên mãn 。 六門教授習定論一卷 lục môn giáo thọ tập định luận nhất quyển * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:22:19 2018 ============================================================