TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:19:52 2018 ============================================================ No. 1606 (cf. No. 1605) No. 1606 (cf. No. 1605) 大乘阿毘達磨雜集論卷第一 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ nhất 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 本事分中三法品第一之一 bổn sự phần trung tam Pháp phẩm đệ nhất chi nhất 諸會真淨究竟理 chư hội chân tịnh cứu cánh lý 超聖行海昇彼岸 siêu Thánh hạnh/hành/hàng hải thăng bỉ ngạn 證得一切法自在 chứng đắc nhất thiết pháp tự tại 善權化導不思議 thiện xảo hóa đạo bất tư nghị 無量希有勝功德 vô lượng hy hữu thắng công đức 自他並利所依止 tự tha tịnh lợi sở y chỉ 敬禮如是大覺尊 kính lễ như thị đại giác tôn 無等妙法諸聖眾 vô đẳng diệu pháp chư Thánh chúng 敬禮開演本論師 kính lễ khai diễn bổn Luận sư 親承聖旨分別者 thân thừa Thánh chỉ phân biệt giả 由悟契經及解釋 do ngộ khế Kinh cập giải thích 爰發正勤乃參綜 viên phát chánh cần nãi tham tống 今此頌中無倒稱讚最勝功德敬申頂禮。以供養三寶及造此論經釋二師隨其所應。所以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契經等一切教法平等所依。無師自悟諸法實性。一分教起所依處故。從此無間聖弟子眾依法隨學法為依者。法界所流故。經釋二師亦契如來所說正法。一分無倒聞思修行。為依止故隨而造論。初二頌顯示如來應正等覺勝德六義。所謂自性因果業相應差別義。諸會真淨究竟理者。顯自性義。謂諸佛法身以一切種轉依真如為體性故。超聖行海昇彼岸者。顯因義。謂佛菩提從一切種極喜等十地聖行無量無數大劫。圓滿修習因所生故。證得一切法自在者。顯果義。謂永斷一切煩惱障所知障及彼餘習。證得無邊希有功德無上三菩提果。於一切法自在轉故。善權化導不思議者。顯業義。謂以超非一切智境。神通記說教誡變現等無量調伏方便。導引可化有情令心界清淨故。無量希有勝功德者。顯相應義。謂超尋思數量。無邊種種難行苦行。所生無上大悲力無畏等功德法寶相應故。自他並利所依止者。顯差別義。謂如來受用變化自性身。如其次第自他並利所依故。所依者。身義體義。無差別也。自他並利所依者。就勝而說。謂受用身自利最勝處大會中。能受第一廣大甚深法聖財故。變化身者。他利最勝遍於十方一切世界。能起無間。猶工巧業等諸變化事。建立有情所應作故。自性身者。謂諸善逝共有法身最極微細一切障轉依真如為體故。於自他利並為最勝。由證此身得餘身故。此三佛身是差別義。當知此中亦讚法僧功德。法寶者。自性因果等義所攝故。僧寶者。隨此修學所生故。庶令學者無諸怖畏。方造論端建茲體性。 kim thử tụng trung vô đảo xưng tán tối thắng công đức kính thân đảnh lễ 。dĩ cúng dường Tam Bảo cập tạo thử luận Kinh thích nhị sư tùy kỳ sở ưng 。sở dĩ giả hà 。thử luận sở y cập năng khởi cố 。Phật Bạc Già Phạm thị khế Kinh đẳng nhất thiết giáo pháp bình đẳng sở y 。vô sư tự ngộ chư Pháp thật tánh 。nhất phân giáo khởi sở y xứ cố 。tòng thử Vô gián thánh đệ tử chúng y Pháp tùy học Pháp vi y giả 。Pháp giới sở lưu cố 。Kinh thích nhị sư diệc khế Như Lai sở thuyết Chánh Pháp 。nhất phân vô đảo văn tư tu hạnh/hành/hàng 。vi y chỉ cố tùy nhi tạo luận 。sơ nhị tụng hiển thị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Thắng đức lục nghĩa 。sở vị tự tánh nhân quả nghiệp tướng ứng sái biệt nghĩa 。chư hội chân tịnh cứu cánh lý giả 。hiển tự tánh nghĩa 。vị chư Phật Pháp thân dĩ nhất thiết chủng chuyển y chân như vi thể tánh cố 。siêu Thánh hạnh/hành/hàng hải thăng bỉ ngạn giả 。hiển nhân nghĩa 。vị Phật Bồ-đề tùng nhất thiết chủng cực hỉ đẳng Thập Địa Thánh hạnh/hành/hàng vô lượng vô số đại kiếp 。viên mãn tu tập nhân sở sanh cố 。chứng đắc nhất thiết pháp tự tại giả 。hiển quả nghĩa 。vị vĩnh đoạn nhất thiết phiền não chướng sở tri chướng cập bỉ dư tập 。chứng đắc vô biên hy hữu công đức vô thượng tam-Bồ-đề quả 。ư nhất thiết Pháp tự tại chuyển cố 。thiện xảo hóa đạo bất tư nghị giả 。hiển nghiệp nghĩa 。vị dĩ siêu phi nhất thiết trí cảnh 。thần thông kí thuyết giáo giới biến hiện đẳng vô lượng điều phục phương tiện 。đạo dẫn khả hóa hữu tình lệnh tâm giới thanh tịnh cố 。vô lượng hy hữu thắng công đức giả 。hiển tướng ứng nghĩa 。vị siêu tầm tư số lượng 。vô biên chủng chủng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。sở sanh vô thượng đại bi lực vô úy đẳng công đức pháp bảo tướng ứng cố 。tự tha tịnh lợi sở y chỉ giả 。hiển sái biệt nghĩa 。vi Như Lai thọ dụng biến hóa tự tánh thân 。như kỳ thứ đệ tự tha tịnh lợi sở y cố 。sở y giả 。thân nghĩa thể nghĩa 。vô sái biệt dã 。tự tha tịnh lợi sở y giả 。tựu thắng nhi thuyết 。vị thọ dụng thân tự lợi tối thắng xứ/xử Đại hội trung 。năng thọ đệ nhất quảng đại thậm thâm Pháp Thánh tài cố 。biến hóa thân giả 。tha lợi tối thắng biến ư thập phương nhất thiết thế giới 。năng khởi Vô gián 。do công xảo nghiệp đẳng chư biến hóa sự 。kiến lập hữu tình sở ưng tác cố 。tự tánh thân giả 。vị chư Thiện-Thệ cọng hữu Pháp thân tối cực vi tế nhất thiết chướng chuyển y chân như vi thể cố 。ư tự tha lợi tịnh vi tối thắng 。do chứng thử thân đắc dư thân cố 。thử tam Phật thân thị sái biệt nghĩa 。đương tri thử trung diệc tán Pháp tăng công đức 。pháp bảo giả 。tự tánh nhân quả đẳng nghĩa sở nhiếp cố 。tăng bảo giả 。tùy thử tu học sở sanh cố 。thứ lệnh học giả vô chư bố úy 。phương tạo luận đoan kiến tư thể tánh 。 本事與決擇 bổn sự dữ quyết trạch 是各有四種 thị các hữu tứ chủng 三法攝應成 tam Pháp nhiếp ưng thành 諦法得論議 đế Pháp đắc luận nghị 幾何因取相 kỷ hà nhân thủ tướng 建立與次第 kiến lập dữ thứ đệ 義喻廣分別 nghĩa dụ quảng phân biệt 集總頌應知 tập tổng tụng ứng tri 問何故論端先辯蘊等。答欲令學者於幾何因等諸思擇處得善巧故。所以者何。由此善巧能得二種稱讚利益。所謂作意稱讚利益。論議決擇稱讚利益。作意稱讚利益者。謂善順增長奢摩他毘鉢舍那故。善順增長奢摩他者。謂於如是諸思擇處已作善巧。得無疑故。隨其所樂於一境界正觀現前。心易定故。善順增長毘鉢舍那者。以無量門觀察一切所知境界。速令正慧究竟滿故。論議決擇稱讚利益者。由於如是諸思擇處善通達故。成就一切問答自在。於諸異論得無所畏。 vấn hà cố luận đoan tiên biện uẩn đẳng 。đáp dục lệnh học giả ư kỷ hà nhân đẳng chư tư trạch xứ/xử đắc thiện xảo cố 。sở dĩ giả hà 。do thử thiện xảo năng đắc nhị chủng xưng tán lợi ích 。sở vị tác ý xưng tán lợi ích 。luận nghị quyết trạch xưng tán lợi ích 。tác ý xưng tán lợi ích giả 。vị thiện thuận tăng trưởng xa ma tha Tì bát xá na cố 。thiện thuận tăng trưởng xa ma tha giả 。vị ư như thị chư tư trạch xứ/xử dĩ tác thiện xảo 。đắc vô nghi cố 。tùy kỳ sở lạc/nhạc ư nhất cảnh giới chánh quán hiện tiền 。tâm dịch định cố 。thiện thuận tăng trưởng Tì bát xá na giả 。dĩ vô lượng môn quan sát nhất thiết sở tri cảnh giới 。tốc lệnh chánh tuệ cứu cánh mãn cố 。luận nghị quyết trạch xưng tán lợi ích giả 。do ư như thị chư tư trạch xứ/xử thiện thông đạt cố 。thành tựu nhất thiết vấn đáp tự tại 。ư chư dị luận đắc vô sở úy 。 問蘊界處各有幾種。答蘊有五種。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。界有十八。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。處有十二。謂眼處．色處．耳處．聲處．鼻處．香處．舌處．味處．身處．觸處．意處．法處。 vấn uẩn giới xứ các hữu ki chủng 。đáp uẩn hữu ngũ chủng 。vị sắc uẩn thọ uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn 。giới hữu thập bát 。vị nhãn giới sắc giới nhãn thức giới 。nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới 。Tỳ giới hương giới tị thức giới 。thiệt giới vị giới thiệt thức giới 。thân giới xúc giới thân thức giới 。ý giới Pháp giới ý thức giới 。xứ/xử hữu thập nhị 。vị nhãn xứ/xử ．sắc xử ．nhĩ xứ/xử ．thanh xứ ．Tỳ xứ/xử ．hương xứ/xử ．thiệt xứ/xử ．vị xứ/xử ．thân xứ/xử ．xúc xứ/xử ．ý xứ ．Pháp xứ 。 問何因蘊唯有五答為顯五種我事故謂為顯身具我事。受用我事。言說我事。造作一切法非法我事。彼所依止我自體事。於此五中前四是我所事。第五即我相事。言身具者。謂內外色蘊所攝。受等諸蘊受用等義。相中當說。彼所依止我自體事者。謂識蘊是身具等所依我相事義。所以者何。世間有情多於識蘊計執為我。於餘蘊計執我所。 vấn hà nhân uẩn duy hữu ngũ đáp vi hiển ngũ chủng ngã sự cố vị vi hiển thân cụ ngã sự 。thọ dụng ngã sự 。ngôn thuyết ngã sự 。tạo tác nhất thiết pháp phi pháp ngã sự 。bỉ sở y chỉ ngã tự thể sự 。ư thử ngũ trung tiền tứ thị ngã sở sự 。đệ ngũ tức ngã tướng sự 。ngôn thân cụ giả 。vị nội ngoại sắc uẩn sở nhiếp 。thọ/thụ đẳng chư uẩn thọ dụng đẳng nghĩa 。tướng trung đương thuyết 。bỉ sở y chỉ ngã tự thể sự giả 。vị thức uẩn thị thân cụ đẳng sở y ngã tướng sự nghĩa 。sở dĩ giả hà 。thế gian hữu tình đa ư thức uẩn kế chấp vi ngã 。ư dư uẩn kế chấp ngã sở 。 問何因界唯十八。答由身具等能持過現六行受用性故。身者。謂眼等六根。具者。謂色等六境。過現六行受用者。謂六識。能持者。謂六根六境能持六識。所依所緣故。過現六識能持受用者。不捨自相故。當知十八以能持義故說名界。 vấn hà nhân giới duy thập bát 。đáp do thân cụ đẳng năng trì quá/qua hiện lục hạnh/hành/hàng thọ dụng tánh cố 。thân giả 。vị nhãn đẳng lục căn 。cụ giả 。vị sắc đẳng lục cảnh 。quá/qua hiện lục hạnh/hành/hàng thọ dụng giả 。vị lục thức 。năng trì giả 。vị lục căn lục cảnh năng trì lục thức 。sở y sở duyên cố 。quá/qua hiện lục thức năng trì thọ dụng giả 。bất xả tự tướng cố 。đương tri thập bát dĩ năng trì nghĩa cố thuyết danh giới 。 問何因處唯十二。答唯身及具能與未來六行受用為生長門故。謂如過現六行受用相為眼等所持。未來六行受用相。以根及義為生長門亦爾。所言唯者。謂唯依根境立十二處。不依六種受用相識。 vấn hà nhân xứ/xử duy thập nhị 。đáp duy thân cập cụ năng dữ vị lai lục hạnh/hành/hàng thọ dụng vi sanh trường/trưởng môn cố 。vị như quá/qua hiện lục hạnh/hành/hàng thọ dụng tướng vi nhãn đẳng sở trì 。vị lai lục hạnh/hành/hàng thọ dụng tướng 。dĩ căn cập nghĩa vi sanh trường/trưởng môn diệc nhĩ 。sở ngôn duy giả 。vị duy y căn cảnh lập thập nhị xử 。bất y lục chủng thọ dụng tướng thức 。 問云何名取蘊。答以取合故名為取蘊取者。謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取。謂於未來現在諸蘊能引不捨故。希求未來染著現在欲貪名取欲者希求相。貪者染著相。由欲希求未來自體為方便故。引取當蘊令起現前。由貪染著現在自體為方便故。執取現蘊令不捨離。是故此二說名為取。問何故界處說有取法。答應如蘊說。當知界處與取合故名有取法。 vấn vân hà danh thủ uẩn 。đáp dĩ thủ hợp cố danh vi thủ uẩn thủ giả 。vị chư uẩn trung sở hữu dục tham 。hà cố dục tham thuyết danh vi thủ 。vị ư vị lai hiện tại chư uẩn năng dẫn bất xả cố 。hy cầu vị lai nhiễm trước hiện tại dục tham danh thủ dục giả hy cầu tướng 。tham giả nhiễm trước tướng 。do dục hy cầu vị lai tự thể vi phương tiện cố 。dẫn thủ đương uẩn lệnh khởi hiện tiền 。do tham nhiễm trước/trứ hiện tại tự thể vi phương tiện cố 。chấp thủ hiện uẩn lệnh bất xả ly 。thị cố thử nhị thuyết danh vi thủ 。vấn hà cố giới xứ/xử thuyết hữu thủ Pháp 。đáp ưng như uẩn thuyết 。đương tri giới xứ/xử dữ thủ hợp cố danh hữu thủ Pháp 。 問色蘊何相。答變現相是色相。此有二種。一觸對變壞。二方所示現。觸對變壞者。謂由手足乃至蚊蛇所觸對時即便變壞。方所示現者。謂由方所可相示現如此如此色。如是如是色或由定心。或由不定尋思相應種種搆畫。方所者。謂現前處所。如此如此色者。謂骨鎖等所知事同類影像。如是如是色者。謂形顯差別。種種搆畫者。謂如相而想。 vấn sắc uẩn hà tướng 。đáp biến hiện tướng thị sắc tướng 。thử hữu nhị chủng 。nhất xúc đối biến hoại 。nhị phương sở thị hiện 。xúc đối biến hoại giả 。vị do thủ túc nãi chí văn xà sở xúc đối thời tức tiện biến hoại 。phương sở thị hiện giả 。vị do phương sở khả tướng thị hiện như thử như thử sắc 。như thị như thị sắc hoặc do định tâm 。hoặc do bất định tầm tư tướng ứng chủng chủng cấu họa 。phương sở giả 。vị hiện tiền xứ sở 。như thử như thử sắc giả 。vị cốt tỏa đẳng sở tri sự đồng loại ảnh tượng 。như thị như thị sắc giả 。vị hình hiển sái biệt 。chủng chủng cấu họa giả 。vị như tướng nhi tưởng 。 問受蘊何相。答領納相是受相。謂由受故領納種種淨不淨業所得異熟。若清淨業受樂異熟。不清淨業受苦異熟淨不淨業受不苦不樂異熟。所以者何。由淨不淨業感得異熟阿賴耶識。恒與捨受相應。唯此捨受是實異熟體。苦樂兩受從異熟生故。假說名異熟。 vấn thọ uẩn hà tướng 。đáp lĩnh nạp tướng thị thọ/thụ tướng 。vị do thọ/thụ cố lĩnh nạp chủng chủng tịnh bất tịnh nghiệp sở đắc dị thục 。nhược/nhã thanh tịnh nghiệp thọ/thụ lạc/nhạc dị thục 。bất thanh tịnh nghiệp thọ/thụ khổ dị thục tịnh bất tịnh nghiệp thọ bất khổ bất lạc/nhạc dị thục 。sở dĩ giả hà 。do tịnh bất tịnh nghiệp cảm đắc dị thục A-lại-da thức 。hằng dữ xả thọ tướng ứng 。duy thử xả thọ thị thật dị thục thể 。khổ lạc/nhạc lượng (lưỡng) thọ/thụ tùng dị thục sanh cố 。giả thuyết danh dị thục 。 問想蘊何相。答搆了相是想相。由此想故搆畫種種諸法像類。隨所見聞覺知之義起諸言說。見聞覺知義者。眼所受是見義。耳所受是聞義。自然思搆應如是。如是是覺義。自內所受是知義。諸言說者。謂詮辯義。 vấn tưởng uẩn hà tướng 。đáp cấu liễu tướng thị tưởng tướng 。do thử tưởng cố cấu họa chủng chủng chư Pháp tượng loại 。tùy sở kiến văn giác tri chi nghĩa khởi chư ngôn thuyết 。kiến văn giác tri nghĩa giả 。nhãn sở thọ thị kiến nghĩa 。nhĩ sở thọ thị văn nghĩa 。tự nhiên tư cấu ưng như thị 。như thị thị giác nghĩa 。tự nội sở thọ thị tri nghĩa 。chư ngôn thuyết giả 。vị thuyên biện nghĩa 。 問行蘊何相。答造作相是行相。由此行故令心造作。謂於善惡無記品中驅役心故。又於種種苦樂等位驅役心故。 vấn hành uẩn hà tướng 。đáp tạo tác tướng thị hành tướng 。do thử hạnh/hành/hàng cố lệnh tâm tạo tác 。vị ư thiện ác vô kí phẩm trung khu dịch tâm cố 。hựu ư chủng chủng khổ lạc/nhạc đẳng vị khu dịch tâm cố 。 問識蘊何相。答了別相是識相。由此識故了別色聲香味觸法等種種境界。 vấn thức uẩn hà tướng 。đáp liễu biệt tướng thị thức tướng 。do thử thức cố liễu biệt sắc thanh hương vị xúc Pháp đẳng chủng chủng cảnh giới 。 問眼界何相。答謂眼曾現見色。及此種子積集異熟阿賴耶識是眼界相。眼曾見色者。謂能持過去識受用義以顯界性。現見色者。謂能持現在識受用義以顯界性。及此種子積集異熟阿賴耶識者。謂眼種子。或唯積集。為引當來眼根故。或已成熟。為生現在眼根故。此二種名眼界者眼生因故。如眼界相耳鼻舌身意。界相亦爾。問色界何相。答諸色眼曾現見。及眼界於此增上。是色界相。眼界於此增上者。謂依色根增上力外境生故。如色界相聲香味觸法界相亦爾。 vấn nhãn giới hà tướng 。đáp vị nhãn tằng hiện kiến sắc 。cập thử chủng tử tích tập dị thục A-lại-da thức thị nhãn giới tướng 。nhãn tằng kiến sắc giả 。vị năng trì quá khứ thức thọ dụng nghĩa dĩ hiển giới tánh 。hiện kiến sắc giả 。vị năng trì hiện tại thức thọ dụng nghĩa dĩ hiển giới tánh 。cập thử chủng tử tích tập dị thục A-lại-da thức giả 。vị nhãn chủng tử 。hoặc duy tích tập 。vi dẫn đương lai nhãn căn cố 。hoặc dĩ thành thục 。vi sanh hiện tại nhãn căn cố 。thử nhị chủng danh nhãn giới giả nhãn sanh nhân cố 。như nhãn giới tướng nhĩ tị thiệt thân ý 。giới tướng diệc nhĩ 。vấn sắc giới hà tướng 。đáp chư sắc nhãn tằng hiện kiến 。cập nhãn giới ư thử tăng thượng 。thị sắc giới tướng 。nhãn giới ư thử tăng thượng giả 。vị y sắc căn tăng thượng lực ngoại cảnh sanh cố 。như sắc giới tướng thanh hương vị xúc Pháp giới tướng diệc nhĩ 。 問眼識界何相。答謂依眼緣色似色了別。及此種子積集異熟阿賴耶識是眼識界相。如眼識界耳鼻舌身意識界相亦爾。 vấn nhãn thức giới hà tướng 。đáp vị y nhãn duyên sắc tự sắc liễu biệt 。cập thử chủng tử tích tập dị thục A-lại-da thức thị nhãn thức giới tướng 。như nhãn thức giới nhĩ tị thiệt thân ý thức giới tướng diệc nhĩ 。 問處何相。答如界應知隨其所應。謂眼當見色。及此種子等隨義應說。 vấn xứ/xử hà tướng 。đáp như giới ứng tri tùy kỳ sở ưng 。vị nhãn đương kiến sắc 。cập thử chủng tử đẳng tùy nghĩa ưng thuyết 。 云何建立色蘊。謂諸所有色。若四大種及四大種所造。所造者。謂以四大種為生依立持養因義。即依五因說名為造。生因者即是起因謂離大種色不起故。依因者即是轉因謂捨大種諸所造色無有功能。據別處故。立因者即隨轉因。由大變異能依造色隨變異故。持因者即是住因。謂由大種諸所造色相似相續生。持令不絕故。養因者即是長因。謂由大種養彼造色令增長故。 vân hà kiến lập sắc uẩn 。vị chư sở hữu sắc 。nhược/nhã tứ đại chủng cập tứ đại chủng sở tạo 。sở tạo giả 。vị dĩ tứ đại chủng vi sanh y lập trì dưỡng nhân nghĩa 。tức y ngũ nhân thuyết danh vi tạo 。sanh nhân giả tức thị khởi nhân vị ly đại chủng sắc bất khởi cố 。y nhân giả tức thị chuyển nhân vị xả đại chủng chư sở tạo sắc vô hữu công năng 。cứ biệt xứ/xử cố 。lập nhân giả tức tùy chuyển nhân 。do Đại biến dị năng y tạo sắc tùy biến dị cố 。trì nhân giả tức thị trụ nhân 。vị do đại chủng chư sở tạo sắc tương tự tướng tục sanh 。trì lệnh bất tuyệt cố 。dưỡng nhân giả tức thị trường/trưởng nhân 。vị do đại chủng dưỡng bỉ tạo sắc lệnh tăng trưởng cố 。 四大種者。謂地水火風界。地界者堅勁性。水界者流濕性。火界者溫熱性。風界者輕動性。所造色者。謂眼等五根。色聲香味所觸一分及法處所攝色。眼根者。謂四大種所造眼識所依。清淨色為體。耳根者。謂四大種所造耳識所依。清淨色為體。鼻根者。謂四大種所造鼻識所依。清淨色為體。舌根者。謂四大種所造舌識所依。清淨色為體。身根者。謂四大種所造身識所依。清淨色為體。 tứ đại chủng giả 。vị địa thủy hỏa phong giới 。địa giới giả kiên kính tánh 。thủy giới giả lưu thấp tánh 。hỏa giới giả ôn nhiệt tánh 。phong giới giả khinh động tánh 。sở tạo sắc giả 。vị nhãn đẳng ngũ căn 。sắc thanh hương vị sở xúc nhất phân cập pháp xứ sở nhiếp sắc 。nhãn căn giả 。vị tứ đại chủng sở tạo nhãn thức sở y 。thanh tịnh sắc vi thể 。nhĩ căn giả 。vị tứ đại chủng sở tạo nhĩ thức sở y 。thanh tịnh sắc vi thể 。Tỳ căn giả 。vị tứ đại chủng sở tạo tị thức sở y 。thanh tịnh sắc vi thể 。thiệt căn giả 。vị tứ đại chủng sở tạo thiệt thức sở y 。thanh tịnh sắc vi thể 。thân căn giả 。vị tứ đại chủng sở tạo thân thức sở y 。thanh tịnh sắc vi thể 。 色者。四大種所造眼根所行義。謂青黃赤白長短方圓。麁細高下若正不正。光影明闇雲煙塵霧。逈色表色空一顯色。此復三種。謂妙不妙俱相違色。此青等二十五色建立。由六種因。謂相故安立故損益故作所依故作相故莊嚴故。如其次第四十八一一一。逈色者。謂離餘礙觸方所可得。空一顯色者。謂上所見青等顯色。 sắc giả 。tứ đại chủng sở tạo nhãn căn sở hạnh nghĩa 。vị thanh hoàng xích bạch trường/trưởng đoản phương viên 。thô tế cao hạ nhược/nhã chánh bất chánh 。quang ảnh minh ám vân yên trần vụ 。huýnh sắc biểu sắc không nhất hiển sắc 。thử phục tam chủng 。vị diệu bất diệu câu tướng vi sắc 。thử thanh đẳng nhị thập ngũ sắc kiến lập 。do lục chủng nhân 。vị tướng cố an lập cố tổn ích cố tác sở y cố tác tướng cố trang nghiêm cố 。như kỳ thứ đệ tứ thập bát nhất nhất nhất 。huýnh sắc giả 。vị ly dư ngại xúc phương sở khả đắc 。không nhất hiển sắc giả 。vị thượng sở kiến thanh đẳng hiển sắc 。 聲者四大種所造耳根所取義。若可意。若不可意。若俱相違。若因受大種。若因不受大種。若因俱大種。若世所共成。若成所引。若遍計所執。若聖言所攝。若非聖言所攝。如是十一種聲。由五種因所建立。謂相故。損益故。因差別故。說差別故。言差別故。相者。謂耳根所取義。說差別者。謂世所共成等三。餘如其所應。因受大種者。謂語等聲。因不受大種者。謂樹等聲。因俱者。謂手鼓等聲。世所共成者。謂世俗語所攝。成所引者。謂諸聖所說。遍計所執者。謂外道所說。聖非聖言所攝者。謂依見等八種言說。 thanh giả tứ đại chủng sở tạo nhĩ căn sở thủ nghĩa 。nhược/nhã khả ý 。nhược/nhã bất khả ý 。nhược/nhã câu tướng vi 。nhược/nhã nhân thọ/thụ đại chủng 。nhược/nhã nhân bất thọ/thụ đại chủng 。nhược/nhã nhân câu đại chủng 。nhược/nhã thế sở cọng thành 。nhược/nhã thành sở dẫn 。nhược/nhã biến kế sở chấp 。nhược/nhã Thánh ngôn sở nhiếp 。nhược/nhã phi Thánh ngôn sở nhiếp 。như thị thập nhất chủng thanh 。do ngũ chủng nhân sở kiến lập 。vị tướng cố 。tổn ích cố 。nhân sái biệt cố 。thuyết sái biệt cố 。ngôn sái biệt cố 。tướng giả 。vị nhĩ căn sở thủ nghĩa 。thuyết sái biệt giả 。vị thế sở cọng thành đẳng tam 。dư như kỳ sở ưng 。nhân thọ/thụ đại chủng giả 。vị ngữ đẳng thanh 。nhân bất thọ/thụ đại chủng giả 。vị thụ/thọ đẳng thanh 。nhân câu giả 。vị thủ cổ đẳng thanh 。thế sở cọng thành giả 。vị thế tục ngữ sở nhiếp 。thành sở dẫn giả 。vị chư Thánh sở thuyết 。biến kế sở chấp giả 。vị ngoại đạo sở thuyết 。Thánh phi Thánh ngôn sở nhiếp giả 。vị y kiến đẳng bát chủng ngôn thuyết 。 香者四大種所造鼻根所取義。謂好香惡香平等香俱生香和合香變異香。當知此香三因建立。謂相故損益故差別故。俱生香者。旃彈那等。和合香者。謂和香等。變異香者。謂熟果等。味者四大種所造舌根所取義。謂苦酢甘辛醎淡。若可意若不可意若俱相違。若俱生若和合若變異。建立此味應如香說。 hương giả tứ đại chủng sở tạo Tỳ căn sở thủ nghĩa 。vị hảo hương ác hương bình đẳng hương câu sanh hương hòa hợp hương biến dị hương 。đương tri thử hương tam nhân kiến lập 。vị tướng cố tổn ích cố sái biệt cố 。câu sanh hương giả 。chiên đạn na đẳng 。hòa hợp hương giả 。vị hòa hương đẳng 。biến dị hương giả 。vị thục quả đẳng 。vị giả tứ đại chủng sở tạo thiệt căn sở thủ nghĩa 。vị khổ tạc cam tân mặn đạm 。nhược/nhã khả ý nhược/nhã bất khả ý nhược/nhã câu tướng vi 。nhược/nhã câu sanh nhược/nhã hòa hợp nhược/nhã biến dị 。kiến lập thử vị ưng như hương thuyết 。 所觸一分者四大種所造身根所取義。謂滑澁輕重軟緩急冷飢渴飽力劣悶癢黏病老死疲息勇。此所觸一分由八因建立。謂相故摩故稱故觸故執故雜故界不平等故界平等故。水風雜故冷。地水雜故黏。界平等故息力勇。勇者無畏飽。由二種界不平等故有飢等。餘觸。 sở xúc nhất phân giả tứ đại chủng sở tạo thân căn sở thủ nghĩa 。vị hoạt sáp khinh trọng nhuyễn hoãn cấp lãnh cơ khát bão lực liệt muộn dưỡng niêm bệnh lão tử bì tức dũng 。thử sở xúc nhất phân do bát nhân kiến lập 。vị tướng cố ma cố xưng cố xúc cố chấp cố tạp cố giới bất bình đẳng cố giới bình đẳng cố 。thủy phong tạp cố lãnh 。địa thủy tạp cố niêm 。giới bình đẳng cố tức lực dũng 。dũng giả vô úy bão 。do nhị chủng giới bất bình đẳng cố hữu cơ đẳng 。dư xúc 。 法處所攝色者。略有五種。謂極略色．極逈色．受所引色．遍計所起色．自在所生色。極略色者。謂極微色。極逈色者。謂即此離餘礙觸色。受所引色者。謂無表色。遍計所起色者。謂影像色。自在所生色者。謂解脫靜慮所行境色。云何建立受蘊。謂六受身眼觸所生受。乃至意觸所生受。若樂若苦若不苦不樂。復有樂身受苦身受不苦不樂身受。樂心受苦心受不苦不樂心受。復有樂有味受苦有味受不苦不樂有味受。樂無味受苦無味受不苦不樂無味受。復有樂依耽嗜受苦依耽嗜受不苦不樂依耽嗜受。樂依出離受苦依出離受不苦不樂依出離受。身受者。謂五識相應受。心受者。謂意識相應受。有味受者。謂自體愛相應受。無味受者。謂此愛不相應受。依耽嗜受者。謂妙五欲愛相應受。依出離受者。謂此愛不相應受。如是建立由四種因。謂所依故自體故。集所依故。雜染清淨故。集色所依建立身受。集無色所依建立心受。由雜染故建立有味等。由清淨故建立無味等。此愛不相應者。謂離繫及隨順離繫。云何建立想蘊。謂六想身。眼觸所生想。乃至意觸所生想。由此想故或了有相。或了無相。或了小大無量。或了無少所有無所有處有相想者。謂除不善言說無相界定及有頂定想所餘想。無相想者。謂前所除想。小想者。謂能了欲界想。大想者。謂能了色界想。無量想者。謂能了空。無邊處識無邊處想。無所有處想者。謂能了無所有處想。不善言說想者。謂未學語言故。雖於色起想而不能了。此名為色故名無相想。無相界定想者。謂離色等一切相無相涅槃想故。名無相想。有頂定想者。謂彼想不明利。不能於境圖種種相故。名無相想。小者。謂欲界下劣故。大者。謂色界增上故。無量者。謂空無邊處識無邊處無邊際故。是故緣彼諸想亦名小大無量。 pháp xứ sở nhiếp sắc giả 。lược hữu ngũ chủng 。vị cực lược sắc ．cực huýnh sắc ．thọ/thụ sở dẫn sắc ．biến kế sở khởi sắc ．tự tại sở sanh sắc 。cực lược sắc giả 。vị cực vi sắc 。cực huýnh sắc giả 。vị tức thử ly dư ngại xúc sắc 。thọ/thụ sở dẫn sắc giả 。vị vô biểu sắc 。biến kế sở khởi sắc giả 。vị ảnh tượng sắc 。tự tại sở sanh sắc giả 。vị giải thoát tĩnh lự sở hạnh cảnh sắc 。vân hà kiến lập thọ uẩn 。vị lục thọ thân nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。nãi chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ nhược/nhã bất khổ bất lạc/nhạc 。phục hưũ lạc/nhạc thân thọ khổ thân thọ bất khổ bất lạc/nhạc thân thọ 。lạc/nhạc tâm thọ khổ tâm thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc tâm thọ/thụ 。phục hưũ lạc/nhạc hữu vị thọ khổ hữu vị thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc hữu vị thọ/thụ 。lạc/nhạc vô vị thọ khổ vô vị thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc vô vị thọ/thụ 。phục hưũ lạc/nhạc y đam thị thọ khổ y đam thị thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc y đam thị thọ/thụ 。lạc/nhạc y xuất ly thọ khổ y xuất ly thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc y xuất ly thọ/thụ 。thân thọ giả 。vị ngũ thức tướng ứng thọ/thụ 。tâm thọ/thụ giả 。vị ý thức tướng ứng thọ/thụ 。hữu vị thọ/thụ giả 。vị tự thể ái tướng ứng thọ/thụ 。vô vị thọ/thụ giả 。vị thử ái bất tướng ứng thọ/thụ 。y đam thị thọ/thụ giả 。vị diệu ngũ dục ái tướng ứng thọ/thụ 。y xuất ly thọ/thụ giả 。vị thử ái bất tướng ứng thọ/thụ 。như thị kiến lập do tứ chủng nhân 。vị sở y cố tự thể cố 。tập sở y cố 。tạp nhiễm thanh tịnh cố 。tập sắc sở y kiến lập thân thọ 。tập vô sắc sở y kiến lập tâm thọ/thụ 。do tạp nhiễm cố kiến lập hữu vị đẳng 。do thanh tịnh cố kiến lập vô vị đẳng 。thử ái bất tướng ứng giả 。vị ly hệ cập tùy thuận ly hệ 。vân hà kiến lập tưởng uẩn 。vị lục tưởng thân 。nhãn xúc sở sanh tưởng 。nãi chí ý xúc sở sanh tưởng 。do thử tưởng cố hoặc liễu hữu tướng 。hoặc liễu vô tướng 。hoặc liễu tiểu Đại vô lượng 。hoặc liễu vô thiểu sở hữu vô sở hữu xứ hữu tướng tưởng giả 。vị trừ bất thiện ngôn thuyết vô tướng giới định cập hữu đính định tưởng sở dư tưởng 。vô tướng tưởng giả 。vị tiền sở trừ tưởng 。tiểu tưởng giả 。vị năng liễu dục giới tưởng 。Đại tưởng giả 。vị năng liễu sắc giới tưởng 。vô lượng tưởng giả 。vị năng liễu không 。vô biên xứ/xử thức vô biên xứ tưởng 。vô sở hữu xứ tưởng giả 。vị năng liễu vô sở hữu xứ tưởng 。bất thiện ngôn thuyết tưởng giả 。vị vị học ngữ ngôn cố 。tuy ư sắc khởi tưởng nhi bất năng liễu 。thử danh vi sắc cố danh vô tướng tưởng 。vô tướng giới định tưởng giả 。vị ly sắc đẳng nhất thiết tướng vô tướng Niết-Bàn tưởng cố 。danh vô tướng tưởng 。hữu đính định tưởng giả 。vị bỉ tưởng bất minh lợi 。bất năng ư cảnh đồ chủng chủng tướng cố 。danh vô tướng tưởng 。tiểu giả 。vị dục giới hạ liệt cố 。Đại giả 。vị sắc giới tăng thượng cố 。vô lượng giả 。vị không vô biên xứ thức vô biên xứ vô biên tế cố 。thị cố duyên bỉ chư tưởng diệc danh tiểu Đại vô lượng 。 云何建立行蘊。謂六思身。眼觸所生思。乃至意觸所生思。由此思故思作諸善。思作雜染。思作分位差別。又即此思除受及想與餘心所有法并心不相應行。總名行蘊。雖除受想。一切心所有法及心不相應行。皆行蘊相。然思最勝與一切行為導首。是故偏說。為顯此義故。說由思造善法等。善者。謂當說信等。雜染者。謂當說貪等。根本煩惱及貪等煩惱分少分煩惱。分位差別者。謂於思所發種種行位。假設心不相應行。 vân hà kiến lập hành uẩn 。vị lục tư thân 。nhãn xúc sở sanh tư 。nãi chí ý xúc sở sanh tư 。do thử tư cố tư tác chư thiện 。tư tác tạp nhiễm 。tư tác phần vị sái biệt 。hựu tức thử tư trừ thọ/thụ cập tưởng dữ dư tâm sở hữu Pháp tinh tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tổng danh hành uẩn 。tuy trừ thọ/thụ tưởng 。nhất thiết tâm sở hữu Pháp cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。giai hành uẩn tướng 。nhiên tư tối thắng dữ nhất thiết hành vi đạo thủ 。thị cố Thiên thuyết 。vi hiển thử nghĩa cố 。thuyết do tư tạo thiện Pháp đẳng 。thiện giả 。vị đương thuyết tín đẳng 。tạp nhiễm giả 。vị đương thuyết tham đẳng 。căn bản phiền não cập tham đẳng phiền não phần thiểu phần phiền não 。phần vị sái biệt giả 。vị ư tư sở phát chủng chủng hạnh/hành/hàng vị 。giả thiết tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 問何等名餘心所有法。答所謂作意觸欲勝解念三摩地慧信。慚愧無貪無瞋無癡勤安不放逸捨。不害貪瞋慢無明。疑薩迦耶見邊執見見取戒禁取邪見忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害無慚無愧惛沈掉舉不信懈怠放逸忘念不正知散亂睡眠惡作尋伺。如是思等五十五法。若遍行若別境若善若煩惱若隨煩惱若不定。如其次第五五十一十二十四應知。又此諸心所有法若相若業。當廣分別。 vấn hà đẳng danh dư tâm sở hữu Pháp 。đáp sở vị tác ý xúc dục thắng giải niệm tam-ma-địa tuệ tín 。tàm quý vô tham vô sân vô si cần an bất phóng dật xả 。bất hại tham sân mạn vô minh 。nghi tát ca da kiến biên chấp kiến kiến thủ giới cấm thủ tà kiến phẫn hận phước não tật xan cuống siểm kiêu/kiều hại vô tàm vô quý hôn trầm điệu cử bất tín giải đãi phóng dật vong niệm bất chánh tri tán loạn thụy miên ác tác tầm tý 。như thị tư đẳng ngũ thập ngũ Pháp 。nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng nhược/nhã biệt cảnh nhược/nhã thiện nhược/nhã phiền não nhược/nhã tùy phiền não nhược/nhã bất định 。như kỳ thứ đệ ngũ ngũ thập nhất thập nhị thập tứ ứng tri 。hựu thử chư tâm sở hữu Pháp nhược/nhã tướng nhược/nhã nghiệp 。đương quảng phân biệt 。 思者。於心造作意業為體。於善不善無記品中役心為業。於心造作意業為體者。此辯其相。於善等品中役心為業者。此辯其業。以於所作善等法中發起心故。 tư giả 。ư tâm tạo tác ý nghiệp vi thể 。ư thiện bất thiện vô kí phẩm trung dịch tâm vi nghiệp 。ư tâm tạo tác ý nghiệp vi thể giả 。thử biện kỳ tướng 。ư thiện đẳng phẩm trung dịch tâm vi nghiệp giả 。thử biện kỳ nghiệp 。dĩ ư sở tác thiện đẳng Pháp trung phát khởi tâm cố 。 作意者。發動心為體。於所緣境持心為業。於所緣境持心者。謂即於此境數數引心。是故心得定者名得作意。觸者。依三和合諸根變異分別為體。受所依為業。謂識生時所依諸根隨順生起苦樂等受變異行相。隨此行相分別觸生。 tác ý giả 。phát động tâm vi thể 。ư sở duyên cảnh trì tâm vi nghiệp 。ư sở duyên cảnh trì tâm giả 。vị tức ư thử cảnh sát sát dẫn tâm 。thị cố tâm đắc định giả danh đắc tác ý 。xúc giả 。y tam hòa hợp chư căn biến dị phân biệt vi thể 。thọ/thụ sở y vi nghiệp 。vị thức sanh thời sở y chư căn tùy thuận sanh khởi khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ biến dị hành tướng 。tùy thử hạnh/hành/hàng tướng phân biệt xúc sanh 。 欲者於所樂事彼彼引發所作希望為體。正勤所依為業。彼彼引發所作希望者。謂欲引攝見聞等一切作用故。勝解者。於決定事隨所決定印持為體。不可引轉為業。隨所決定印持者。謂是事必爾非餘決了勝解。由勝解故所有勝緣不能引轉。念者。於串習事令心明記不忘為體。不散亂為業。串習事者。謂先所受。不散亂業者。由念於境明記憶故令心不散。 dục giả ư sở lạc/nhạc sự bỉ bỉ dẫn phát sở tác hy vọng vi thể 。chánh cần sở y vi nghiệp 。bỉ bỉ dẫn phát sở tác hy vọng giả 。vị dục dẫn nhiếp kiến văn đẳng nhất thiết tác dụng cố 。thắng giải giả 。ư quyết định sự tùy sở quyết định ấn trì vi thể 。bất khả dẫn chuyển vi nghiệp 。tùy sở quyết định ấn trì giả 。vị thị sự tất nhĩ phi dư quyết liễu thắng giải 。do thắng giải cố sở hữu thắng duyên bất năng dẫn chuyển 。niệm giả 。ư xuyến tập sự lệnh tâm minh kí bất vong vi thể 。bất tán loạn vi nghiệp 。xuyến tập sự giả 。vị tiên sở thọ 。bất tán loạn nghiệp giả 。do niệm ư cảnh minh kí ức cố lệnh tâm bất tán 。 三摩地者。於所觀事令心專一為體。智所依止為業。令心專一者。於一境界令心不散故。智所依者。心處靜定知如實故。 tam-ma-địa giả 。ư sở quán sự lệnh tâm chuyên nhất vi thể 。trí sở y chỉ vi nghiệp 。lệnh tâm chuyên nhất giả 。ư nhất cảnh giới lệnh tâm bất tán cố 。trí sở y giả 。tâm xứ tĩnh định tri như thật cố 。 慧者。於所觀事擇法為體。斷疑為業。斷疑者。謂由慧擇法得決定故。 tuệ giả 。ư sở quán sự trạch pháp vi thể 。đoạn nghi vi nghiệp 。đoạn nghi giả 。vị do tuệ trạch pháp đắc quyết định cố 。 信者。於有體有德有能忍可清淨希望為體。樂欲所依為業。謂於實有體起忍可行信。於實有德起清淨行信。於實有能起希望行信。謂我有力能得能成。 tín giả 。ư hữu thể hữu đức hữu năng nhẫn khả thanh tịnh hy vọng vi thể 。lạc/nhạc dục sở y vi nghiệp 。vị ư thật hữu thể khởi nhẫn khả hạnh/hành/hàng tín 。ư thật hữu đức khởi thanh tịnh hạnh tín 。ư thật hữu năng khởi hy vọng hạnh/hành/hàng tín 。vị ngã hữu lực năng đắc năng thành 。 慚者。於諸過惡自羞為體。惡行止息所依為業。 tàm giả 。ư chư quá ác tự tu vi thể 。ác hành chỉ tức sở y vi nghiệp 。 愧者。於諸過惡羞他為體。業如慚說。無貪者。於有有具無著為體。惡行不轉所依為業。 quý giả 。ư chư quá ác tu tha vi thể 。nghiệp như tàm thuyết 。vô tham giả 。ư hữu hữu cụ Vô Trước vi thể 。ác hành bất chuyển sở y vi nghiệp 。 無瞋者。於諸有情苦及苦具無恚為體。惡行不轉所依為業。 vô sân giả 。ư chư hữu tình khổ cập khổ cụ vô nhuế/khuể vi thể 。ác hành bất chuyển sở y vi nghiệp 。 無癡者。由報教證智決擇為體。惡行不轉所依為業。慚等易了故不再釋。報教證智者。謂生得聞思修所生慧。如次應知。決擇者。謂慧勇勤俱。 vô si giả 。do báo giáo chứng trí quyết trạch vi thể 。ác hành bất chuyển sở y vi nghiệp 。tàm đẳng dịch liễu cố bất tái thích 。báo giáo chứng trí giả 。vị sanh đắc văn tư tu sở sanh tuệ 。như thứ ứng tri 。quyết trạch giả 。vị tuệ dũng cần câu 。 勤者。被甲方便無下無退。無足心勇為體成滿善品為業。謂如經說。有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。如其次第應配釋被甲心勇等諸句。滿善品者。謂能圓滿隨初所入根本靜慮。成善品者。謂即於此極善修治。 cần giả 。bị giáp phương tiện vô hạ vô thoái 。vô túc tâm dũng vi thể thành mãn thiện phẩm vi nghiệp 。vị như Kinh thuyết 。hữu thế hữu cần hữu dũng kiên mãnh bất xả thiện ách 。như kỳ thứ đệ ưng phối thích bị giáp tâm dũng đẳng chư cú 。mãn thiện phẩm giả 。vị năng viên mãn tùy sơ sở nhập căn bản tĩnh lự 。thành thiện phẩm giả 。vị tức ư thử cực thiện tu trì 。 安者。止息身心麁重身心調暢為體。除遣一切障礙為業。除遣一切障礙者。謂由此勢力依止轉故。 an giả 。chỉ tức thân tâm thô trọng thân tâm điều sướng vi thể 。trừ khiển nhất thiết chướng ngại vi nghiệp 。trừ khiển nhất thiết chướng ngại giả 。vị do thử thế lực y chỉ chuyển cố 。 不放逸者。依止正勤無貪瞋癡修諸善法。於心防護諸有漏法為體。成滿一切世出世福為業。謂由正勤等為先能修一切善法及防有漏。是故依此四法假立不放逸體。有漏法者。謂諸漏及漏處所境界。 bất phóng dật giả 。y chỉ chánh cần vô tham sân si tu chư thiện Pháp 。ư tâm phòng hộ chư hữu lậu pháp vi thể 。thành mãn nhất thiết thế xuất thế phước vi nghiệp 。vị do chánh cần đẳng vi tiên năng tu nhất thiết thiện pháp cập phòng hữu lậu 。thị cố y thử tứ pháp giả lập bất phóng dật thể 。hữu lậu pháp giả 。vị chư lậu cập lậu xứ sở cảnh giới 。 捨者。依止正勤無貪瞋癡與雜染住相違。心平等性。心正直性。心無功用住性為體。不容雜染所依為業。心平等性等者。謂以初中後位辯捨差別。所以者何。由捨與心相應離沈沒等不平等性故。最初證得心平等性。由心平等遠離加行自然相續故。次復證得心正直性。由心正直於諸雜染無怯慮故。最後證得心無功用住性。不害者。無瞋善根一分心悲愍為體。不損惱為業。當知不害不離無瞋故亦是假。 xả giả 。y chỉ chánh cần vô tham sân si dữ tạp nhiễm trụ/trú tướng vi 。tâm bình đẳng tánh 。tâm chánh trực tánh 。tâm vô công dụng trụ/trú tánh vi thể 。bất dung tạp nhiễm sở y vi nghiệp 。tâm bình đẳng tánh đẳng giả 。vị dĩ sơ trung hậu vị biện xả sái biệt 。sở dĩ giả hà 。do xả dữ tâm tướng ứng ly trầm một đẳng bất bình đẳng tánh cố 。tối sơ chứng đắc tâm bình đẳng tánh 。do tâm bình đẳng viễn ly gia hạnh/hành/hàng tự nhiên tướng tục cố 。thứ phục chứng đắc tâm chánh trực tánh 。do tâm chánh trực ư chư tạp nhiễm vô khiếp lự cố 。tối hậu chứng đắc tâm vô công dụng trụ/trú tánh 。bất hại giả 。vô sân thiện căn nhất phân tâm bi mẫn vi thể 。bất tổn não vi nghiệp 。đương tri bất hại bất ly vô sân cố diệc thị giả 。 貪者三界愛為體。生眾苦為業。生眾苦者謂由愛力五取蘊生故。 tham giả tam giới ái vi thể 。sanh chúng khổ vi nghiệp 。sanh chúng khổ giả vị do ái lực ngũ thủ uẩn sanh cố 。 瞋者。於諸有情苦及苦具心憎恚為體。不安隱住惡行所依為業。不安隱住者。謂心懷憎恚多住苦故。 sân giả 。ư chư hữu tình khổ cập khổ cụ tâm tăng nhuế/khuể vi thể 。bất an ẩn trụ/trú ác hành sở y vi nghiệp 。bất an ẩn trụ/trú giả 。vị tâm hoài tăng nhuế/khuể đa trụ khổ cố 。 慢者。依止薩迦耶見心高舉為體。不敬苦生所依為業。不敬者。謂於師長及有德所而生憍傲。苦生者。謂生後有故。 mạn giả 。y chỉ tát ca da kiến tâm cao cử vi thể 。bất kính khổ sanh sở y vi nghiệp 。bất kính giả 。vị ư sư trường/trưởng cập hữu đức sở nhi sanh kiêu ngạo 。khổ sanh giả 。vị sanh hậu hữu cố 。 無明者。謂三界無智為體。於諸法中邪決定疑雜染生起所依為業。邪決定者。謂顛倒智。疑者猶豫。雜染生起者。謂貪等煩惱現行。彼所依者。謂由愚癡起諸煩惱。 vô minh giả 。vị tam giới vô trí vi thể 。ư chư Pháp trung tà quyết định nghi tạp nhiễm sanh khởi sở y vi nghiệp 。tà quyết định giả 。vị điên đảo trí 。nghi giả do dự 。tạp nhiễm sanh khởi giả 。vị tham đẳng phiền não hiện hành 。bỉ sở y giả 。vị do ngu si khởi chư phiền não 。 疑者。於諦猶豫為體。善品不生依止為業。於諦猶豫者。亦攝於實猶豫。如其所應滅道諦攝故。善品不生者。謂由不決不造修故。 nghi giả 。ư đế do dự vi thể 。thiện phẩm bất sanh y chỉ vi nghiệp 。ư đế do dự giả 。diệc nhiếp ư thật do dự 。như kỳ sở ưng diệt đạo đế nhiếp cố 。thiện phẩm bất sanh giả 。vị do bất quyết bất tạo tu cố 。 薩迦耶見者。於五取蘊等隨觀執我及我所。諸忍欲覺觀見為體。一切見趣所依為業。 tát ca da kiến giả 。ư ngũ thủ uẩn đẳng tùy quán chấp ngã cập ngã sở 。chư nhẫn dục giác quán kiến vi thể 。nhất thiết kiến thú sở y vi nghiệp 。 邊執見者。於五取蘊等隨觀執。若常若斷。諸忍欲覺觀見為體。障處中行出離為業。處中行者。謂離斷常緣起正智。 biên chấp kiến giả 。ư ngũ thủ uẩn đẳng tùy quán chấp 。nhược/nhã thường nhược/nhã đoạn 。chư nhẫn dục giác quán kiến vi thể 。chướng xứ trung hạnh/hành/hàng xuất ly vi nghiệp 。xứ trung hành giả 。vị ly đoạn thường duyên khởi chánh trí 。 見取者。謂於諸見及見所依五取蘊等。隨觀執為最為勝為上為妙。諸忍欲覺觀見為體。執不正見所依為業。戒禁取者。於諸戒禁及戒禁所依五取蘊等。隨觀執為清淨為解脫為出離。諸忍欲覺觀見為體。勞而無果所依為業。戒禁者。謂惡見為先。勞無果者。由此不能得出離故。 kiến thủ giả 。vị ư chư kiến cập kiến sở y ngũ thủ uẩn đẳng 。tùy quán chấp vi tối vi thắng vi thượng vi diệu 。chư nhẫn dục giác quán kiến vi thể 。chấp bất chánh kiến sở y vi nghiệp 。giới cấm thủ giả 。ư chư giới cấm cập giới cấm sở y ngũ thủ uẩn đẳng 。tùy quán chấp vi thanh tịnh vi giải thoát vi xuất ly 。chư nhẫn dục giác quán kiến vi thể 。lao nhi vô quả sở y vi nghiệp 。giới cấm giả 。vị ác kiến vi tiên 。lao vô quả giả 。do thử bất năng đắc xuất ly cố 。 邪見者。謗因謗果。或謗作用。或壞實事。或邪分別。諸忍欲覺觀見為體。斷善根為業。及不善根堅固所依為業。不善生起為業。善不生起為業。謗因者。謂無施與無愛樂無祠祀無妙行無惡行等。謗果者。謂無妙行及惡行業所招異熟等。謗作用者。謂無此世間無彼世間。無母無父無化生有情等。誹謗異世往來作用故。誹謗任持種子作用故。誹謗相續作用故。壞實事者。謂無世間阿羅漢等。邪分別者。謂餘一切分別倒見。斷善根者。謂由增上邪見非一切種。 tà kiến giả 。báng nhân báng quả 。hoặc báng tác dụng 。hoặc hoại thật sự 。hoặc tà phân biệt 。chư nhẫn dục giác quán kiến vi thể 。đoạn thiện căn vi nghiệp 。cập bất thiện căn kiên cố sở y vi nghiệp 。bất thiện sanh khởi vi nghiệp 。thiện bất sanh khởi vi nghiệp 。báng nhân giả 。vị vô thí dữ vô ái lạc/nhạc vô từ tự vô diệu hạnh/hành/hàng vô ác hạnh/hành/hàng đẳng 。báng quả giả 。vị vô diệu hạnh/hành/hàng cập ác hành nghiệp sở chiêu dị thục đẳng 。báng tác dụng giả 。vị vô thử thế gian vô bỉ thế gian 。vô mẫu vô phụ vô hóa sanh hữu Tình đẳng 。phỉ báng dị thế vãng lai tác dụng cố 。phỉ báng nhâm trì chủng tử tác dụng cố 。phỉ báng tướng tục tác dụng cố 。hoại thật sự giả 。vị vô thế gian A-la-hán đẳng 。tà phân biệt giả 。vị dư nhất thiết phân biệt đảo kiến 。đoạn thiện căn giả 。vị do tăng thượng tà kiến phi nhất thiết chủng 。 問如是五見幾增益見幾損減見。答四是增益見。於所知境增益自性及差別故。於諸見中增益第一及清淨故。謂於五取蘊所知無我境。增益我我所自性。是薩迦耶見。增益我常無常差別。是邊執見。於諸惡見增益第一。是見取。即於此見增益清淨。是戒禁取。一多分是損減見。一多分者。由邪分別不必損減故。 vấn như thị ngũ kiến kỷ tăng ích kiến kỷ tổn giảm kiến 。đáp tứ thị tăng ích kiến 。ư sở tri cảnh tăng ích tự tánh cập sái biệt cố 。ư chư kiến trung tăng ích đệ nhất cập thanh tịnh cố 。vị ư ngũ thủ uẩn sở tri vô ngã cảnh 。tăng ích ngã ngã sở tự tánh 。thị tát ca da kiến 。tăng ích ngã thường vô thường sái biệt 。thị biên chấp kiến 。ư chư ác kiến tăng ích đệ nhất 。thị kiến thủ 。tức ư thử kiến tăng ích thanh tịnh 。thị giới cấm thủ 。nhất đa phần thị tổn giảm kiến 。nhất đa phần giả 。do tà phân biệt bất tất tổn giảm cố 。 問計前後際所有諸見。彼於此五幾見所攝。答或二或一切。問於不可記事所有諸見。彼於此五幾見所攝。答或二或一切。二者。謂邊執見及邪見自相故。一切者謂五見眷屬故。 vấn kế tiền hậu tế sở hữu chư kiến 。bỉ ư thử ngũ kỷ kiến sở nhiếp 。đáp hoặc nhị hoặc nhất thiết 。vấn ư bất khả kí sự sở hữu chư kiến 。bỉ ư thử ngũ kỷ kiến sở nhiếp 。đáp hoặc nhị hoặc nhất thiết 。nhị giả 。vị biên chấp kiến cập tà kiến tự tướng cố 。nhất thiết giả vị ngũ kiến quyến thuộc cố 。 問薄伽梵觀何過失故。於蘊界處以五種相誹毀計我。答觀彼攝受薩迦耶見者。有五種過失故。謂異相過失。無常過失。不自在過失。無身過失。不由功用解脫過失。異相過失者。謂色蘊等非我體性。異我相故。無常過失者。謂非我處色蘊等中。我應無常故。所以者何。非所依無能依有故不自在過失者。謂不應觀我有色等。我應不自在故所以者何。我於色等不能自在轉故。無身過失者。謂非離色等異處有我。我應無身故。所以者何。離身計我不可得故。不由功用解脫過失者。設有如是分別我相亦不應理。無色等我不由功用應解脫故。所以者何。身縛若無我應任運解脫。 vấn Bạc Già Phạm quán hà quá thất cố 。ư uẩn giới xứ dĩ ngũ chủng tướng phỉ hủy kế ngã 。đáp quán bỉ nhiếp thọ tát ca da kiến giả 。hữu ngũ chủng quá thất cố 。vị dị tướng quá thất 。vô thường quá thất 。bất tự tại quá thất 。vô thân quá thất 。bất do công dụng giải thoát quá thất 。dị tướng quá thất giả 。vị sắc uẩn đẳng phi ngã thể tánh 。dị ngã tướng cố 。vô thường quá thất giả 。vị phi ngã xứ/xử sắc uẩn đẳng trung 。ngã ưng vô thường cố 。sở dĩ giả hà 。phi sở y vô năng y hữu cố bất tự tại quá thất giả 。vị bất ưng quán ngã hữu sắc đẳng 。ngã ưng bất tự tại cố sở dĩ giả hà 。ngã ư sắc đẳng bất năng tự tại chuyển cố 。vô thân quá thất giả 。vị phi ly sắc đẳng dị xứ/xử hữu ngã 。ngã ưng vô thân cố 。sở dĩ giả hà 。ly thân kế ngã bất khả đắc cố 。bất do công dụng giải thoát quá thất giả 。thiết hữu như thị phân biệt ngã tướng diệc bất ưng lý 。vô sắc đẳng ngã bất do công dụng ưng giải thoát cố 。sở dĩ giả hà 。thân phược nhược/nhã vô ngã ưng nhâm vận giải thoát 。 問於五取蘊有二十句薩迦耶見。謂計色是我我有諸色。色屬於我我在色中。如是計受想行識是我我有識等識等屬我我在識等中。於此諸見幾是我見幾我所見。答五是我見。十五是我所見。謂計色是我。計受想行識是我。此五是我見。餘十五是我所見。何因十五是我所見。相應我所故。隨轉我所故。不離我所故。相應我所者。謂我有色乃至我有識。所以者何。由我與彼相應說有彼故。隨轉我所者。謂色屬我乃至識屬我所以者何。若彼由此自在力轉。或捨或役。世間說彼是我所故。不離我所者。謂我在色中乃至我在識中。所以者何。彼計實我處在蘊中遍體隨行故。 vấn ư ngũ thủ uẩn hữu nhị thập cú tát ca da kiến 。vị kế sắc thị ngã ngã hữu chư sắc 。sắc chúc ư ngã ngã tại sắc trung 。như thị kế thọ tưởng hành thức thị ngã ngã hữu thức đẳng thức đẳng chúc ngã ngã tại thức đẳng trung 。ư thử chư kiến kỷ thị ngã kiến kỷ ngã sở kiến 。đáp ngũ thị ngã kiến 。thập ngũ thị ngã sở kiến 。vị kế sắc thị ngã 。kế thọ tưởng hành thức thị ngã 。thử ngũ thị ngã kiến 。dư thập ngũ thị ngã sở kiến 。hà nhân thập ngũ thị ngã sở kiến 。tướng ứng ngã sở cố 。tùy chuyển ngã sở cố 。bất ly ngã sở cố 。tướng ứng ngã sở giả 。vị ngã hữu sắc nãi chí ngã hữu thức 。sở dĩ giả hà 。do ngã dữ bỉ tướng ứng thuyết hữu bỉ cố 。tùy chuyển ngã sở giả 。vị sắc chúc ngã nãi chí thức chúc ngã sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bỉ do thử tự tại lực chuyển 。hoặc xả hoặc dịch 。thế gian thuyết bỉ thị ngã sở cố 。bất ly ngã sở giả 。vị ngã tại sắc trung nãi chí ngã tại thức trung 。sở dĩ giả hà 。bỉ kế thật ngã xứ/xử tại uẩn trung biến thể tùy hạnh/hành/hàng cố 。 問薩迦耶見當言於事了不了耶。答當言於事不得決了。如於繩上妄起蛇解。於事不決了者。若能決了色等實相。必不應起虛妄我見。譬如有人欻爾見繩遂執為蛇。不了繩相而起蛇執。 vấn tát ca da kiến đương ngôn ư sự liễu bất liễu da 。đáp đương ngôn ư sự bất đắc quyết liễu 。như ư thằng thượng vọng khởi xà giải 。ư sự bất quyết liễu giả 。nhược/nhã năng quyết liễu sắc đẳng thật tướng 。tất bất ưng khởi hư vọng ngã kiến 。thí như hữu nhân huất nhĩ kiến thằng toại chấp vi xà 。bất liễu thằng tướng nhi khởi xà chấp 。 忿者。依止現前不饒益相瞋之一分。心怒為體。執仗憤發所依為業。當知忿等是假建立。離瞋等外無別性故。恨者。自此已後即瞋一分。懷怨不捨為體。不忍所依為業自此後者。謂從忿後。不忍者。謂不堪忍不饒益事。 phẫn giả 。y chỉ hiện tiền bất nhiêu ích tướng sân chi nhất phân 。tâm nộ vi thể 。chấp trượng phẫn phát sở y vi nghiệp 。đương tri phẫn đẳng thị giả kiến lập 。ly sân đẳng ngoại vô biệt tánh cố 。hận giả 。tự thử dĩ hậu tức sân nhất phân 。hoài oán bất xả vi thể 。bất nhẫn sở y vi nghiệp tự thử hậu giả 。vị tùng phẫn hậu 。bất nhẫn giả 。vị bất kham nhẫn bất nhiêu ích sự 。 覆者。於所作罪他正舉時。癡之一分隱藏為體。悔不安住所依為業。法爾覆藏所作罪者心必憂悔。由此不得安隱而住。 phước giả 。ư sở tác tội tha chánh cử thời 。si chi nhất phân ẩn tạng vi thể 。hối bất an trụ sở y vi nghiệp 。Pháp nhĩ phước tạng sở tác tội giả tâm tất ưu hối 。do thử bất đắc an ổn nhi trụ/trú 。 惱者。忿恨居先瞋之一分心戾為體。高暴麁言所依為業。生起非福為業。不安隱住為業。高暴麁言者。謂語現凶踈切人心腑。 não giả 。phẫn hận cư tiên sân chi nhất phân tâm lệ vi thể 。cao bạo thô ngôn sở y vi nghiệp 。sanh khởi phi phước vi nghiệp 。bất an ẩn trụ/trú vi nghiệp 。cao bạo thô ngôn giả 。vị ngữ hiện hung 踈thiết nhân tâm phủ 。 嫉者。耽著利養不耐他榮。瞋之一分心妬為體。令心憂慼不安隱住為業。慳者。耽著利養。於資生具貪之一分心悋為體。不捨所依為業。不捨者。由慳悋故。非所用具亦恒聚積。 tật giả 。đam trước lợi dưỡng bất nại tha vinh 。sân chi nhất phân tâm đố vi thể 。lệnh tâm ưu Thích bất an ẩn trụ/trú vi nghiệp 。xan giả 。đam trước lợi dưỡng 。ư tư sanh cụ tham chi nhất phân tâm lẫn vi thể 。bất xả sở y vi nghiệp 。bất xả giả 。do xan lẫn cố 。phi sở dụng cụ diệc hằng tụ tích 。 誑者。耽著利養貪癡一分。詐現不實功德為體。邪命所依為業。 cuống giả 。đam trước lợi dưỡng tham si nhất phân 。trá hiện bất thật công đức vi thể 。tà mạng sở y vi nghiệp 。 諂者。耽著利養貪癡一分。矯設方便隱實過惡為體。障正教授為業。矯設方便隱實過惡者。謂託餘事以避餘事。障正教授者。由不如實發露所犯。不任教授故。 siểm giả 。đam trước lợi dưỡng tham si nhất phân 。kiểu thiết phương tiện ẩn thật quá ác vi thể 。chướng chánh giáo thụ vi nghiệp 。kiểu thiết phương tiện ẩn thật quá ác giả 。vị thác dư sự dĩ tị dư sự 。chướng chánh giáo thụ giả 。do bất như thật phát lộ sở phạm 。bất nhâm giáo thọ cố 。 憍者。或依少年無病長壽之相。或得隨一有漏榮利之事。貪之一分令心悅豫為體。一切煩惱及隨煩惱所依為業。長壽相者。謂不死覺為先分別此相。由此能生壽命憍逸。隨一有漏榮利事者。謂族姓色力聰叡財富自在等事。悅豫者。謂染喜差別。 kiêu/kiều giả 。hoặc y thiểu niên vô bệnh trường thọ chi tướng 。hoặc đắc tùy nhất hữu lậu vinh lợi chi sự 。tham chi nhất phân lệnh tâm duyệt dự vi thể 。nhất thiết phiền não cập tùy phiền não sở y vi nghiệp 。trường thọ tướng giả 。vị bất tử giác vi tiên phân biệt thử tướng 。do thử năng sanh thọ mạng kiêu/kiều dật 。tùy nhất hữu lậu vinh lợi sự giả 。vị tộc tính sắc lực thông duệ tài phú tự tại đẳng sự 。duyệt dự giả 。vị nhiễm hỉ sái biệt 。 害者。瞋之一分無哀無悲無愍為體。損惱有情為業。 hại giả 。sân chi nhất phân vô ai vô bi vô mẫn vi thể 。tổn não hữu tình vi nghiệp 。 無慚者。貪瞋癡分。於諸過惡不自恥為體。一切煩惱及隨煩惱助伴為業。無愧者。貪瞋癡分。於諸過惡不羞他為體。業如無慚說。 vô tàm giả 。tham sân si phần 。ư chư quá ác bất tự sỉ vi thể 。nhất thiết phiền não cập tùy phiền não trợ bạn vi nghiệp 。vô quý giả 。tham sân si phần 。ư chư quá ác bất tu tha vi thể 。nghiệp như vô tàm thuyết 。 惛沈者。謂愚癡分心無堪任為體。障毘鉢舍那為業。 hôn trầm giả 。vị ngu si phần tâm vô kham nhâm vi thể 。chướng Tì bát xá na vi nghiệp 。 掉舉者。謂貪欲分。隨念淨相心不寂靜為體。障奢摩他為業。隨念淨相者。謂追憶往昔隨順貪欲戲笑等故心不寂靜。 điệu cử giả 。vị tham dục phần 。tùy niệm tịnh tướng tâm bất tịch tĩnh vi thể 。chướng xa ma tha vi nghiệp 。tùy niệm tịnh tướng giả 。vị truy ức vãng tích tùy thuận tham dục hí tiếu đẳng cố tâm bất tịch tĩnh 。 不信者。謂愚癡分。於諸善法心不忍可。心不清淨。心不悕望為體。懈怠所依為業。懈怠所依者。由不信故無有方便加行樂欲。 bất tín giả 。vị ngu si phần 。ư chư thiện Pháp tâm bất nhẫn khả 。tâm bất thanh tịnh 。tâm bất hy vọng vi thể 。giải đãi sở y vi nghiệp 。giải đãi sở y giả 。do bất tín cố vô hữu phương tiện gia hạnh/hành/hàng lạc/nhạc dục 。 懈怠者。謂愚癡分。依著睡眠倚臥為樂心不策勵為體。障修方便善品為業。 giải đãi giả 。vị ngu si phần 。y trước/trứ thụy miên ỷ ngọa vi lạc/nhạc tâm bất sách lệ vi thể 。chướng tu phương tiện thiện phẩm vi nghiệp 。 放逸者。依止懈怠及貪瞋癡不修善法。於有漏法心不防護為體。增惡損善所依為業。忘念者。煩惱相應念為體。散亂所依為業。不正知者。煩惱相應慧為體。由此慧故起不正知身語心行。毀犯所依為業。不正知身語心行者。謂於往來等事不正觀察。以不了知應作不應作故多所毀犯。 phóng dật giả 。y chỉ giải đãi cập tham sân si bất tu thiện Pháp 。ư hữu lậu pháp tâm bất phòng hộ vi thể 。tăng ác tổn thiện sở y vi nghiệp 。vong niệm giả 。phiền não tướng ứng niệm vi thể 。tán loạn sở y vi nghiệp 。bất chánh tri giả 。phiền não tướng ứng tuệ vi thể 。do thử tuệ cố khởi bất chánh tri thân ngữ tâm hành 。hủy phạm sở y vi nghiệp 。bất chánh tri thân ngữ tâm hành giả 。vị ư vãng lai đẳng sự bất chánh quan sát 。dĩ bất liễu tri ưng tác bất ưng tác cố đa sở hủy phạm 。 散亂者。謂貪瞋癡分心流散為體。此復六種。謂自性散亂。外散亂。內散亂。相散亂。麁重散亂。作意散亂。自性散亂者。謂五識身由彼自性於內靜定無功能故。外散亂者。正修善時於五妙欲其心馳散。謂方便修聞等善法。捨彼所緣心外馳散處妙欲中。內散亂者。正修善時沈掉味著。謂修定者發起沈掉及味著故退失靜定。相散亂者。為他歸信矯示修善。謂欲令他信己有德故現此相。由此因緣所修善法漸更退失。麁重散亂者。依我我所執及我慢品麁重力故。修善法時於已生起所有諸受。起我我所及與我慢。執受間雜取相。謂由我執等麁重力故於已生起樂等受中。或執為我。或執我所。或起我慢。由此所修善品永不清淨。執受者。謂初執著。間雜者。從此已後由此間雜諸心相續。取相者。謂即於此受數執異相。作意散亂者。謂於餘乘餘定若依若入所有流散。謂依餘乘或入餘定。捨先所習發起散亂。當知能障離欲為業。謂依隨煩惱性散亂說。 tán loạn giả 。vị tham sân si phần tâm lưu tán vi thể 。thử phục lục chủng 。vị tự tánh tán loạn 。ngoại tán loạn 。nội tán loạn 。tướng tán loạn 。thô trọng tán loạn 。tác ý tán loạn 。tự tánh tán loạn giả 。vị ngũ thức thân do bỉ tự tánh ư nội tĩnh định vô công năng cố 。ngoại tán loạn giả 。chánh tu thiện thời ư ngũ diệu dục kỳ tâm trì tán 。vị phương tiện tu văn đẳng thiện Pháp 。xả bỉ sở duyên tâm ngoại trì tán xứ/xử diệu dục trung 。nội tán loạn giả 。chánh tu thiện thời trầm điệu vị trước 。vị tu định giả phát khởi trầm điệu cập vị trước cố thoái thất tĩnh định 。tướng tán loạn giả 。vi tha quy tín kiểu thị tu thiện 。vị dục lệnh tha tín kỷ hữu đức cố hiện thử tướng 。do thử nhân duyên sở tu thiện Pháp tiệm cánh thoái thất 。thô trọng tán loạn giả 。y ngã ngã sở chấp cập ngã mạn phẩm thô trọng lực cố 。tu thiện Pháp thời ư dĩ sanh khởi sở hữu chư thọ/thụ 。khởi ngã ngã sở cập dữ ngã mạn 。chấp thọ gian tạp thủ tướng 。vị do ngã chấp đẳng thô trọng lực cố ư dĩ sanh khởi lạc/nhạc đẳng thọ/thụ trung 。hoặc chấp vi ngã 。hoặc chấp ngã sở 。hoặc khởi ngã mạn 。do thử sở tu thiện phẩm vĩnh bất thanh tịnh 。chấp thọ giả 。vị sơ chấp trước 。gian tạp giả 。tòng thử dĩ hậu do thử gian tạp chư tâm tướng tục 。thủ tướng giả 。vị tức ư thử thọ/thụ số chấp dị tướng 。tác ý tán loạn giả 。vị ư dư thừa dư định nhược/nhã y nhược/nhã nhập sở hữu lưu tán 。vị y dư thừa hoặc nhập dư định 。xả tiên sở tập phát khởi tán loạn 。đương tri năng chướng ly dục vi nghiệp 。vị y tùy phiền não tánh tán loạn thuyết 。 睡眠者。依睡因緣。是愚癡分心略為體。或善或不善或無記。或時或非時。或應爾。或不應爾。越失所作依止為業。睡因緣者。謂羸瘦疲倦身分沈重。思惟闇相捨諸所作曾數此時串習睡眠。或他呪術神力所引。或因動扇涼風吹等。愚癡分言為別於定。又善等言為顯此睡非定癡分。時者。謂夜中分。非時者。謂所餘分。應爾者。謂所許時設復非時。或因病患或為調適。不應爾者。謂所餘分。越失所作依止為業者。謂依隨煩惱性睡眠說。 thụy miên giả 。y thụy nhân duyên 。thị ngu si phần tâm lược vi thể 。hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí 。hoặc thời hoặc phi thời 。hoặc ưng nhĩ 。hoặc bất ưng nhĩ 。việt thất sở tác y chỉ vi nghiệp 。thụy nhân duyên giả 。vị luy sấu bì quyện thân phần trầm trọng 。tư tánh ám tướng xả chư sở tác tằng số thử thời xuyến tập thụy miên 。hoặc tha chú thuật thần lực sở dẫn 。hoặc nhân động phiến lương phong xuy đẳng 。ngu si phần ngôn vi biệt ư định 。hựu thiện đẳng ngôn vi hiển thử thụy phi định si phần 。thời giả 。vị dạ trung phần 。phi thời giả 。vị sở dư phần 。ưng nhĩ giả 。vị sở hứa thời thiết phục phi thời 。hoặc nhân bệnh hoạn hoặc vi điều thích 。bất ưng nhĩ giả 。vị sở dư phần 。việt thất sở tác y chỉ vi nghiệp giả 。vị y tùy phiền não tánh thụy miên thuyết 。 惡作者。依樂作不樂作應作不應作。是愚癡分心追悔為體。或善或不善或無記。或時或非時。或應爾或不應爾。能障心住為業樂作者。樂欲為先造善惡行。不樂作者。由他勢力及諸煩惱之所驅逼。令有所作如其所應。愚癡分者隨煩惱所攝。時者。乃至未出離。非時者。出離已後。應爾者。於是處。不應爾者。於非處。 ác tác giả 。y lạc/nhạc tác bất lạc/nhạc tác ưng tác bất ưng tác 。thị ngu si phần tâm truy hối vi thể 。hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí 。hoặc thời hoặc phi thời 。hoặc ưng nhĩ hoặc bất ưng nhĩ 。năng chướng tâm trụ/trú vi nghiệp lạc/nhạc tác giả 。lạc/nhạc dục vi tiên tạo thiện ác hạnh/hành/hàng 。bất lạc/nhạc tác giả 。do tha thế lực cập chư phiền não chi sở khu bức 。lệnh hữu sở tác như kỳ sở ưng 。ngu si phần giả tùy phiền não sở nhiếp 。thời giả 。nãi chí vị xuất ly 。phi thời giả 。xuất ly dĩ hậu 。ưng nhĩ giả 。ư thị xứ/xử 。bất ưng nhĩ giả 。ư phi xứ 。 尋者。或依思或依慧尋求意言令心麁為體。依思依慧者。於推度不推度位。如其依第追求行相意言分別。 tầm giả 。hoặc y tư hoặc y tuệ tầm cầu ý ngôn lệnh tâm thô vi thể 。y tư y tuệ giả 。ư thôi độ bất thôi độ vị 。như kỳ y đệ truy cầu hành tướng ý ngôn phân biệt 。 伺者。或依思或依慧伺察意言令心細為體。依思依慧者。於推度不推度位。如其次第伺察行相意言分別。如是二種安不安住所依為業。尋伺二種行相相類故。以麁細建立差別。 tý giả 。hoặc y tư hoặc y tuệ tý sát ý ngôn lệnh tâm tế vi thể 。y tư y tuệ giả 。ư thôi độ bất thôi độ vị 。như kỳ thứ đệ tý sát hành tướng ý ngôn phân biệt 。như thị nhị chủng an bất an trụ sở y vi nghiệp 。tầm tý nhị chủng hành tướng tướng loại cố 。dĩ thô tế kiến lập sái biệt 。 復次諸善心法斷自所治為業。煩惱隨煩惱障自能治為業。如信慚等能斷不信及無慚等貪等煩惱能障無貪對治等法。謂障礙彼令不生故。當知忿等諸隨煩惱能障慈等。各別對治亦爾。 phục thứ chư thiện tâm Pháp đoạn tự sở trì vi nghiệp 。phiền não tùy phiền não chướng tự năng trì vi nghiệp 。như tín tàm đẳng năng đoạn bất tín cập vô tàm đẳng tham đẳng phiền não năng chướng vô tham đối trì đẳng Pháp 。vị chướng ngại bỉ lệnh bất sanh cố 。đương tri phẫn đẳng chư tùy phiền não năng chướng từ đẳng 。các biệt đối trì diệc nhĩ 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第一 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ nhất 大乘阿毘達磨雜集論卷第二 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ nhị 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 本事分中三法品第一之二 bổn sự phần trung tam Pháp phẩm đệ nhất chi nhị 何等名為心不相應行。謂得無想定滅盡定無想異熟命根眾同分生老住無常名身句身文身異生性流轉定異相應勢速次第時方數和合等。如是心不相應行。應以五門建立差別。謂依處故自體故假立故作意故地故。二無心定具足五門。無想天異熟除作意。餘唯初三。 hà đẳng danh vi tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vị đắc vô tưởng định diệt tận định vô tưởng dị thục mạng căn chúng đồng phần sanh lão trụ/trú vô thường danh thân cú thân văn thân dị sanh tánh lưu chuyển định dị tướng ứng thế tốc thứ đệ thời phương số hòa hợp đẳng 。như thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。ưng dĩ ngũ môn kiến lập sái biệt 。vị y xứ cố tự thể cố giả lập cố tác ý cố địa cố 。nhị vô tâm định cụ túc ngũ môn 。vô tưởng Thiên dị thục trừ tác ý 。dư duy sơ tam 。 得者。謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就。善不善無記法者。顯依處。若增若減者。顯自體。何以故。由有增故說名成就上品信等。由有減故說名成就下品信等。假立獲得成就者。顯假立。如是於餘隨其所應建立當知。 đắc giả 。vị ư thiện bất thiện vô kí Pháp 。nhược tăng nhược/nhã giảm giả lập hoạch đắc thành tựu 。thiện bất thiện vô kí Pháp giả 。hiển y xứ 。nhược tăng nhược/nhã giảm giả 。hiển tự thể 。hà dĩ cố 。do hữu tăng cố thuyết danh thành tựu thượng phẩm tín đẳng 。do hữu giảm cố thuyết danh thành tựu hạ phẩm tín đẳng 。giả lập hoạch đắc thành tựu giả 。hiển giả lập 。như thị ư dư tùy kỳ sở ưng kiến lập đương tri 。 無想定者。謂已離遍淨欲。未離上欲。出離想作意為先故。於不恒行心心法滅。假立無想定。已離遍淨欲者。已離第三靜慮貪。未離上欲者。未離第四靜慮已上貪。出離想作意為先者。解脫想作意為前方便。不恒行者。轉識所攝。滅者。謂定心所引不恒現行。諸心心法暫時間滅所依位差別。以能滅故名滅。 vô tưởng định giả 。vị dĩ ly Biến tịnh dục 。vị ly thượng dục 。xuất ly tưởng tác ý vi tiên cố 。ư bất hằng hạnh/hành/hàng tâm tâm pháp diệt 。giả lập vô tưởng định 。dĩ ly Biến tịnh dục giả 。dĩ ly đệ tam tĩnh lự tham 。vị ly thượng dục giả 。vị ly đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng tham 。xuất ly tưởng tác ý vi tiên giả 。giải thoát tưởng tác ý vi tiền phương tiện 。bất hằng hành giả 。chuyển thức sở nhiếp 。diệt giả 。vị định tâm sở dẫn bất hằng hiện hành 。chư tâm tâm pháp tạm thời gian diệt sở y vị sái biệt 。dĩ năng diệt cố danh diệt 。 滅盡定者。謂已離無所有處欲。超過有頂。暫息想作意為先故。於不恒行諸心心法及恒行一分心心法滅。假立滅盡定。此中所以不言未離上欲者。為顯離有頂欲。阿羅漢等亦得此定故。一分恒行者。謂染污意所攝。 diệt tận định giả 。vị dĩ ly vô sở hữu xứ dục 。siêu quá hữu đính 。tạm tức tưởng tác ý vi tiên cố 。ư bất hằng hạnh/hành/hàng chư tâm tâm pháp cập hằng hạnh/hành/hàng nhất phân tâm tâm pháp diệt 。giả lập diệt tận định 。thử trung sở dĩ bất ngôn vị ly thượng dục giả 。vi hiển ly hữu đính dục 。A-la-hán đẳng diệc đắc thử định cố 。nhất phân hằng hành giả 。vị nhiễm ô ý sở nhiếp 。 無想異熟者。謂已生無想有情天。於不恒行心心法滅。假立無想異熟。 vô tưởng dị thục giả 。vị dĩ sanh vô tưởng hữu tình Thiên 。ư bất hằng hạnh/hành/hàng tâm tâm pháp diệt 。giả lập vô tưởng dị thục 。 命根者。謂於眾同分先業所感。住時決定假立壽命。眾同分者。於一生中諸蘊相續。住時決定者。齊爾所時令眾同分常得安住。或經百年或千年等。由業所引功能差別。 mạng căn giả 。vị ư chúng đồng phần tiên nghiệp sở cảm 。trụ/trú thời quyết định giả lập thọ mạng 。chúng đồng phần giả 。ư nhất sanh trung chư uẩn tướng tục 。trụ/trú thời quyết định giả 。tề nhĩ sở thời lệnh chúng đồng phần thường đắc an trụ 。hoặc Kinh bách niên hoặc thiên niên đẳng 。do nghiệp sở dẫn công năng sái biệt 。 眾同分者。謂如是如是有情於種種類自體相似假立眾同分。於種種類者。於人天等種類差別。於自體相似者。於一種類性。 chúng đồng phần giả 。vị như thị như thị hữu tình ư chủng chủng loại tự thể tương tự giả lập chúng đồng phần 。ư chủng chủng loại giả 。ư nhân thiên đẳng chủng loại sái biệt 。ư tự thể tương tự giả 。ư nhất chủng loại tánh 。 生者。謂於眾同分諸行本。無今有性。假立為生。問外諸色等亦有生相。何故唯舉眾同分耶。答為於有情相續建立有為相故。所以者何。外諸色等有為相成壞所顯。內諸行有為相生老等所顯故。老者。謂於眾同分諸行相續變異性。假立為老。住者。謂於眾同分諸行相續不變壞性。假立為住。無常者。謂於眾同分諸行相續變壞性。假立無常相續。變壞者。謂捨壽時當知此中依相續位建立生等。不依剎那。 sanh giả 。vị ư chúng đồng phần chư hạnh bổn 。vô kim hữu tánh 。giả lập vi sanh 。vấn ngoại chư sắc đẳng diệc hữu sanh tướng 。hà cố duy cử chúng đồng phần da 。đáp vi ư hữu tình tướng tục kiến lập hữu vi tướng cố 。sở dĩ giả hà 。ngoại chư sắc đẳng hữu vi tướng thành hoại sở hiển 。nội chư hạnh hữu vi tướng sanh lão đẳng sở hiển cố 。lão giả 。vị ư chúng đồng phần chư hạnh tướng tục biến dị tánh 。giả lập vi lão 。trụ/trú giả 。vị ư chúng đồng phần chư hạnh tướng tục bất biến hoại tánh 。giả lập vi trụ/trú 。vô thường giả 。vị ư chúng đồng phần chư hạnh tướng tục biến hoại tánh 。giả lập vô thường tướng tục 。biến hoại giả 。vị xả thọ thời đương tri thử trung y tướng tục vị kiến lập sanh đẳng 。bất y sát-na 。 名身者。謂於諸法自性增言。假立名身。自性增言者。謂說天人眼耳等事。 danh thân giả 。vị ư chư pháp tự tánh tăng ngôn 。giả lập danh thân 。tự tánh tăng ngôn giả 。vị thuyết Thiên Nhân nhãn nhĩ đẳng sự 。 句身者。謂於諸法差別增言。假立句身。差別增言者。謂說諸行無常一切有情當死等義。文身者。謂於彼二所依諸字。假立文身。彼二所依諸字者謂。自性差別增言所依諸字如(褒-保+可)壹鄔等。又自性差別及此二言總攝一切。如是一切由此三種之所詮表。是故建立此三為名句文身。此言文者。能彰彼二故。此又名顯能顯義故。此復名字無異轉故。所以者何。如眼名眼異。此名外更有照了導等異名改轉。由彼同顯此想故。非(褒-保+可)壹等字離(褒-保+可)壹等差別外更有差別能顯此。字故無異轉說名。為字無異。轉者謂不流變。 cú thân giả 。vị ư chư Pháp sái biệt tăng ngôn 。giả lập cú thân 。sái biệt tăng ngôn giả 。vị thuyết chư hạnh vô thường nhất thiết hữu tình đương tử đẳng nghĩa 。văn thân giả 。vị ư bỉ nhị sở y chư tự 。giả lập văn thân 。bỉ nhị sở y chư tự giả vị 。tự tánh sái biệt tăng ngôn sở y chư tự như (bao -bảo +khả )nhất ổ đẳng 。hựu tự tánh sái biệt cập thử nhị ngôn tổng nhiếp nhất thiết 。như thị nhất thiết do thử tam chủng chi sở thuyên biểu 。thị cố kiến lập thử tam vi danh cú văn thân 。thử ngôn văn giả 。năng chương bỉ nhị cố 。thử hựu danh hiển năng hiển nghĩa cố 。thử phục danh tự vô dị chuyển cố 。sở dĩ giả hà 。như nhãn danh nhãn dị 。thử danh ngoại cánh hữu chiếu liễu đạo đẳng dị danh cải chuyển 。do bỉ đồng hiển thử tưởng cố 。phi (bao -bảo +khả )nhất đẳng tự ly (bao -bảo +khả )nhất đẳng sái biệt ngoại cánh hữu sái biệt năng hiển thử 。tự cố vô dị chuyển thuyết danh 。vi tự vô dị 。chuyển giả vị bất lưu biến 。 異生性者。謂於聖法不得假立異生性。 dị sanh tánh giả 。vị ư thánh pháp bất đắc giả lập dị sanh tánh 。 流轉者。謂於因果相續不斷。假立流轉。所以唯於相續不斷立流轉者。於一剎那或於間斷。無此言故。 lưu chuyển giả 。vị ư nhân quả tướng tục bất đoạn 。giả lập lưu chuyển 。sở dĩ duy ư tướng tục bất đoạn lập lưu chuyển giả 。ư nhất sát-na hoặc ư gian đoạn 。vô thử ngôn cố 。 定異者。謂於因果種種差別假立定異。因果種種差別者。謂可愛果妙行為因。不可愛果惡行為因。諸如是等種種因果展轉差別。相應者。謂於因果相稱假立相應。因果相稱者。雖復異類因果相順亦名相稱。由如布施感富財等。 định dị giả 。vị ư nhân quả chủng chủng sái biệt giả lập định dị 。nhân quả chủng chủng sái biệt giả 。vị khả ái quả diệu hạnh/hành/hàng vi nhân 。bất khả ái quả ác hành vi nhân 。chư như thị đẳng chủng chủng nhân quả triển chuyển sái biệt 。tướng ứng giả 。vị ư nhân quả tướng xưng giả lập tướng ứng 。nhân quả tướng xưng giả 。tuy phục dị loại nhân quả tướng thuận diệc danh tướng xưng 。do như bố thí cảm phú tài đẳng 。 勢速者。謂於因果迅疾流轉。假立勢速。 thế tốc giả 。vị ư nhân quả tấn tật lưu chuyển 。giả lập thế tốc 。 次第者。謂於因果一一流轉。假立次第因。果一一流轉者謂不俱轉。 thứ đệ giả 。vị ư nhân quả nhất nhất lưu chuyển 。giả lập thứ đệ nhân 。quả nhất nhất lưu chuyển giả vị bất câu chuyển 。 時者。謂於因果相續流轉。假立為時。何以故。由有因果相續轉故。若此因果已生已滅立。過去時。此若未生立未來時。已生未滅立現在時。 thời giả 。vị ư nhân quả tướng tục lưu chuyển 。giả lập vi thời 。hà dĩ cố 。do hữu nhân quả tướng tục chuyển cố 。nhược/nhã thử nhân quả dĩ sanh dĩ diệt lập 。quá khứ thời 。thử nhược/nhã vị sanh lập vị lai thời 。dĩ sanh vị diệt lập hiện tại thời 。 方者。謂即於東西南北四維上下因果差別假立為方。何以故。即於十方因果遍滿假說方故。當知此中唯說色法所攝因果。無色之法遍布處所無功能故。 phương giả 。vị tức ư Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ nhân quả sái biệt giả lập vi phương 。hà dĩ cố 。tức ư thập phương nhân quả biến mãn giả thuyết phương cố 。đương tri thử trung duy thuyết sắc Pháp sở nhiếp nhân quả 。vô sắc chi Pháp biến bố xứ sở vô công năng cố 。 數者。謂於諸行一一差別。假立為數。一一差別者於一無別二三等數不應理故。 số giả 。vị ư chư hạnh nhất nhất sái biệt 。giả lập vi số 。nhất nhất sái biệt giả ư nhất vô biệt nhị tam đẳng số bất ưng lý cố 。 和合者。謂於因果眾緣集會。假立和合。因果眾緣集會者。且如識法因果相續。必假眾緣和會。謂根不壞境界現前能。生此識作意正起。如是於餘一切如理應知。 hòa hợp giả 。vị ư nhân quả chúng duyên tập hội 。giả lập hòa hợp 。nhân quả chúng duyên tập hội giả 。thả như thức Pháp nhân quả tướng tục 。tất giả chúng duyên hòa hội 。vị căn bất hoại cảnh giới hiện tiền năng 。sanh thử thức tác ý chánh khởi 。như thị ư dư nhất thiết như lý ứng tri 。 如是等心不相應行法。唯依分位差別而建立故。當知皆是假有。謂於善不善等增減。分位差別建立一種。於心心法分位差別建立三種。於住分位差別建立一種。於相似分位差別建立一種。於相分位差別建立四種。於言說分位差別建立三種。於不得分位差別建立一種。於因果分位差別建立餘種。因果者。謂一切有為法能生餘故名因。從餘生故名果。 như thị đẳng tâm bất tương ưng hành Pháp 。duy y phần vị sái biệt nhi kiến lập cố 。đương tri giai thị giả hữu 。vị ư thiện bất thiện đẳng tăng giảm 。phần vị sái biệt kiến lập nhất chủng 。ư tâm tâm pháp phần vị sái biệt kiến lập tam chủng 。ư trụ/trú phần vị sái biệt kiến lập nhất chủng 。ư tương tự phần vị sái biệt kiến lập nhất chủng 。ư tướng phân vị sái biệt kiến lập tứ chủng 。ư ngôn thuyết phần vị sái biệt kiến lập tam chủng 。ư bất đắc phần vị sái biệt kiến lập nhất chủng 。ư nhân quả phần vị sái biệt kiến lập dư chủng 。nhân quả giả 。vị nhất thiết hữu vi pháp năng sanh dư cố danh nhân 。tùng dư sanh cố danh quả 。 云何建立識蘊。謂心意識差別。 vân hà kiến lập thức uẩn 。vị tâm ý thức sái biệt 。 心者。謂蘊界處習氣所熏。一切種子阿賴耶識。亦名異熟識。亦名阿陀那識。以能積集諸習氣故。習氣者。謂由現行蘊等令彼種子皆得增益。一切種子識者。謂能生蘊等諸法種子所積集故。阿賴耶識者。謂能攝藏諸法種子故。又諸有情取為我故。異熟識者。先業所生故。阿陀那識者。謂能數數令生相續。持諸根等令不壞故。又言心者。謂能積集一切法習氣故。 tâm giả 。vị uẩn giới xứ tập khí sở huân 。Nhất Thiết Chủng Tử A Lại Da Thức 。diệc danh dị thục thức 。diệc danh A-đà-na thức 。dĩ năng tích tập chư tập khí cố 。tập khí giả 。vị do hiện hành uẩn đẳng lệnh bỉ chủng tử giai đắc tăng ích 。nhất thiết chủng tử thức giả 。vị năng sanh uẩn đẳng chư Pháp chủng tử sở tích tập cố 。A-lại-da thức giả 。vị năng nhiếp tạng chư Pháp chủng tử cố 。hựu chư hữu tình thủ vi ngã cố 。dị thục thức giả 。tiên nghiệp sở sanh cố 。A-đà-na thức giả 。vị năng sát sát lệnh sanh tướng tục 。trì chư căn đẳng lệnh bất hoại cố 。hựu ngôn tâm giả 。vị năng tích tập nhất thiết pháp tập khí cố 。 云何知有阿賴耶識。若無此識。執受初明了種子業身受無心定命終無。皆不應理。釋此伽他。如攝決擇分說。由八種相。證阿賴耶識決定是有。謂若離阿賴耶識依止執受不可得故。最初生起不可得故。明了生起不可得故。種子體性不可得故。業用體性不可得故。身受體性不可得故。處無心定不可得故。命終之識不可得故。云何依止執受不可得耶。由五因故。謂阿賴耶識先行因感眼等。轉識現緣因發。如說根境作意力故諸轉識生。乃至廣說。是名初因。又六識身善惡可得。是第二因。又六識身一類異熟無記性攝必不可得。是第三因。又六識身各別依轉。隨所依止彼識生時。即應彼識執所依止。餘無執受不應道理。設許執受亦不應理。以離識故。是第四因。又所依止應成數數執受過失。所以者何。由彼眼識於一時轉一時不轉。餘識亦爾。是第五因。 vân hà tri hữu A-lại-da thức 。nhược/nhã vô thử thức 。chấp thọ sơ minh liễu chủng tử nghiệp thân thọ vô tâm định mạng chung vô 。giai bất ưng lý 。thích thử già tha 。như nhiếp quyết trạch phần thuyết 。do bát chủng tướng 。chứng A-lại-da thức quyết định thị hữu 。vị nhược/nhã ly A-lại-da thức y chỉ chấp thọ bất khả đắc cố 。tối sơ sanh khởi bất khả đắc cố 。minh liễu sanh khởi bất khả đắc cố 。chủng tử thể tánh bất khả đắc cố 。nghiệp dụng thể tánh bất khả đắc cố 。thân thọ thể tánh bất khả đắc cố 。xứ/xử vô tâm định bất khả đắc cố 。mạng chung chi thức bất khả đắc cố 。vân hà y chỉ chấp thọ bất khả đắc da 。do ngũ nhân cố 。vị A-lại-da thức tiên hạnh/hành/hàng nhân cảm nhãn đẳng 。chuyển thức hiện duyên nhân phát 。như thuyết căn cảnh tác ý lực cố chư chuyển thức sanh 。nãi chí quảng thuyết 。thị danh sơ nhân 。hựu lục thức thân thiện ác khả đắc 。thị đệ nhị nhân 。hựu lục thức thân nhất loại dị thục vô kí tánh nhiếp tất bất khả đắc 。thị đệ tam nhân 。hựu lục thức thân các biệt y chuyển 。tùy sở y chỉ bỉ thức sanh thời 。tức ưng bỉ thức chấp sở y chỉ 。dư vô chấp thọ bất ưng đạo lý 。thiết hứa chấp thọ diệc bất ưng lý 。dĩ ly thức cố 。thị đệ tứ nhân 。hựu sở y chỉ ưng thành sát sát chấp thọ quá thất 。sở dĩ giả hà 。do bỉ nhãn thức ư nhất thời chuyển nhất thời bất chuyển 。dư thức diệc nhĩ 。thị đệ ngũ nhân 。 云何最初生起不可得耶。謂設有難言。若有阿賴耶識。應一有情二識俱起。應告彼曰。汝於非過妄生過想。容有二識俱時轉故。所以者何。猶如有一俱時欲見乃至欲識。隨有一識。最初生起不應道理。何以故。爾時作意無有差別。根及境界不壞現前。何因緣故識不俱轉。 vân hà tối sơ sanh khởi bất khả đắc da 。vị thiết hữu nạn/nan ngôn 。nhược hữu A-lại-da thức 。ưng nhất hữu tình nhị thức câu khởi 。ưng cáo bỉ viết 。nhữ ư phi quá/qua vọng sanh quá tưởng 。dung hữu nhị thức câu thời chuyển cố 。sở dĩ giả hà 。do như hữu nhất câu thời dục kiến nãi chí dục thức 。tùy hữu nhất thức 。tối sơ sanh khởi bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。nhĩ thời tác ý vô hữu sái biệt 。căn cập cảnh giới bất hoại hiện tiền 。hà nhân duyên cố thức bất câu chuyển 。 云何明了生起不可得耶。謂若有定執識不俱生。與眼等識俱行一境。明了意識應不可得。所以者何。若時隨憶曾所受境。爾時意識不明了生。非於現境所生意識。得有如是不明了相。是故應信諸識俱轉。或應許彼第六意識無明了性。 vân hà minh liễu sanh khởi bất khả đắc da 。vị nhược hữu định chấp thức bất câu sanh 。dữ nhãn đẳng thức câu hạnh/hành/hàng nhất cảnh 。minh liễu ý thức ưng bất khả đắc 。sở dĩ giả hà 。nhược thời tùy ức tằng sở thọ cảnh 。nhĩ thời ý thức bất minh liễu sanh 。phi ư hiện cảnh sở sanh ý thức 。đắc hữu như thị bất minh liễu tướng 。thị cố ưng tín chư thức câu chuyển 。hoặc ưng hứa bỉ đệ lục ý thức vô minh liễu tánh 。 云何種子體性不可得耶。謂六轉識身各各異故。所以者何。此六轉識從善無間不善性生。不善無間善性復生。從二無間無記性生。下界無間中界生。中界無間妙界生。妙界無間乃至下界生。有漏無間無漏生。無漏無間有漏生世間無間出世生。出世無間世間生。非如是相識為種子體應正道理。又心相續長時間斷經久流轉不息。是故轉識能持種子不應道理。云何業用不可得耶。謂若無諸識同時生。起業用俱轉不應道理。所以者何。略說識業有四種。謂了別外器。了別依止。能了別我。了別境界。如是四種識了別業。一一剎那俱現可得。非於一識一剎那中有如是等差別業用。是故必有諸識俱起。 vân hà chủng tử thể tánh bất khả đắc da 。vị lục chuyển thức thân các các dị cố 。sở dĩ giả hà 。thử lục chuyển thức tùng thiện Vô gián bất thiện tánh sanh 。bất thiện Vô gián thiện tánh phục sanh 。tùng nhị Vô gián vô kí tánh sanh 。hạ giới Vô gián trung giới sanh 。trung giới Vô gián diệu giới sanh 。diệu giới Vô gián nãi chí hạ giới sanh 。hữu lậu Vô gián vô lậu sanh 。vô lậu Vô gián hữu lậu sanh thế gian Vô gián xuất thế sanh 。xuất thế Vô gián thế gian sanh 。phi như thị tướng thức vi chủng tử thể ưng chánh đạo lý 。hựu tâm tướng tục trường/trưởng thời gian đoạn Kinh cửu lưu chuyển bất tức 。thị cố chuyển thức năng trì chủng tử bất ưng đạo lý 。vân hà nghiệp dụng bất khả đắc da 。vị nhược/nhã vô chư thức đồng thời sanh 。khởi nghiệp dụng câu chuyển bất ưng đạo lý 。sở dĩ giả hà 。lược thuyết thức nghiệp hữu tứ chủng 。vị liễu biệt ngoại khí 。liễu biệt y chỉ 。năng liễu biệt ngã 。liễu biệt cảnh giới 。như thị tứ chủng thức liễu biệt nghiệp 。nhất nhất sát-na câu hiện khả đắc 。phi ư nhất thức nhất sát-na trung hữu như thị đẳng sái biệt nghiệp dụng 。thị cố tất hữu chư thức câu khởi 。 云何身受體性不可得耶。謂如有一。或如理思。或不如理思。或不思惟。或復推尋。若心在定若不在定。身受生起非一眾多。若無阿賴耶識如是身受應不可得。既現可得。是故定有阿賴耶識。 vân hà thân thọ thể tánh bất khả đắc da 。vị như hữu nhất 。hoặc như lý tư 。hoặc bất như lý tư 。hoặc bất tư duy 。hoặc phục thôi tầm 。nhược/nhã tâm tại định nhược/nhã bất tại định 。thân thọ sanh khởi phi nhất chúng đa 。nhược/nhã vô A-lại-da thức như thị thân thọ ưng bất khả đắc 。ký hiện khả đắc 。thị cố định hữu A-lại-da thức 。 云何處無心定不可得耶。如世尊說。入無想定及滅盡定。當知爾時識不離身。若無阿賴耶識。爾時識應離身。識若離身便應捨命。非謂處定。 vân hà xứ/xử vô tâm định bất khả đắc da 。như Thế Tôn thuyết 。nhập vô tưởng định cập diệt tận định 。đương tri nhĩ thời thức bất ly thân 。nhược/nhã vô A-lại-da thức 。nhĩ thời thức ưng ly thân 。thức nhược/nhã ly thân tiện ưng xả mạng 。phi vị xứ/xử định 。 云何命終之識不可得耶。謂臨命終時識漸捨離所依身分。發起冷觸或上或下。非彼意識有時不轉。故知唯有阿賴耶識。能執持身隨於身分。若捨此識冷觸可得身無覺受。意識不然。是故若無阿賴耶識。命終之識必不可得。 vân hà mạng chung chi thức bất khả đắc da 。vị lâm mạng chung thời thức tiệm xả ly sở y thân phần 。phát khởi lãnh xúc hoặc thượng hoặc hạ 。phi bỉ ý thức Hữu Thời bất chuyển 。cố tri duy hữu A-lại-da thức 。năng chấp trì thân tùy ư thân phần 。nhược/nhã xả thử thức lãnh xúc khả đắc thân vô giác thọ 。ý thức bất nhiên 。thị cố nhược/nhã vô A-lại-da thức 。mạng chung chi thức tất bất khả đắc 。 意者。謂一切時緣阿賴耶識。思度為性。與四煩惱恒相應。謂我見我愛我慢無明。又此意遍行。一切善不善無記位。唯除聖道現前若處滅盡定及在無學地。又復六識以無間滅識為意。當知此中由所緣故。釋義故相應故生起時故。顯了於意。何故聖道現前無染污意耶。由勝義智與我見現行極相違故。出聖道後。從阿賴耶識復更現起。以有學位未永斷故。又滅盡定望無想定。極寂靜故。此染污意不得現行。無間滅意者。由隨覺故。無間覺義是意義。當知此中隨顯相說。 ý giả 。vị nhất thiết thời duyên A-lại-da thức 。tư độ vi tánh 。dữ tứ phiền não hằng tướng ứng 。vị ngã kiến ngã ái ngã mạn vô minh 。hựu thử ý biến hạnh/hành/hàng 。nhất thiết thiện bất thiện vô kí vị 。duy trừ Thánh đạo hiện tiền nhã xứ diệt tận định cập tại vô học địa 。hựu phục lục thức dĩ Vô gián diệt thức vi ý 。đương tri thử trung do sở duyên cố 。thích nghĩa cố tướng ứng cố sanh khởi thời cố 。hiển liễu ư ý 。hà cố Thánh đạo hiện tiền vô nhiễm ô ý da 。do thắng nghĩa trí dữ ngã kiến hiện hành cực tướng vi cố 。xuất thánh đạo hậu 。tùng A-lại-da thức phục cánh hiện khởi 。dĩ hữu học vị vị vĩnh đoạn cố 。hựu diệt tận định vọng vô tưởng định 。cực tịch tĩnh cố 。thử nhiễm ô ý bất đắc hiện hành 。Vô gián diệt ý giả 。do tùy giác cố 。Vô gián giác nghĩa thị ý nghĩa 。đương tri thử trung tùy hiển tướng thuyết 。 識者。謂六識身眼識乃至意識眼識者。謂依眼緣色了別為性。耳識者。謂依耳緣聲了別為性。鼻識者。謂依鼻緣香了別為性。舌識者。謂依舌緣味了別為性。身識者。謂依身緣觸了別為性。意識者。謂依意緣法了別為性。當知此中由所依故。所緣故自性故。建立於識。云何建立界。謂色蘊即十界眼等五根界。色等五境界及法界一分。受想行蘊即法界一分。識蘊即七識界。謂眼等六識界及意界。何故建立界處無別相耶。建立蘊中已說眼等各別相故。是故從諸蘊中出界建立。從諸界中出處建立。 thức giả 。vị lục thức thân nhãn thức nãi chí ý thức nhãn thức giả 。vị y nhãn duyên sắc liễu biệt vi tánh 。nhĩ thức giả 。vị y nhĩ duyên thanh liễu biệt vi tánh 。tị thức giả 。vị y Tỳ duyên hương liễu biệt vi tánh 。thiệt thức giả 。vị y thiệt duyên vị liễu biệt vi tánh 。thân thức giả 。vị y thân duyên xúc liễu biệt vi tánh 。ý thức giả 。vị y ý duyên pháp liễu biệt vi tánh 。đương tri thử trung do sở y cố 。sở duyên cố tự tánh cố 。kiến lập ư thức 。vân hà kiến lập giới 。vị sắc uẩn tức thập giới nhãn đẳng ngũ căn giới 。sắc đẳng ngũ cảnh giới cập Pháp giới nhất phân 。thọ/thụ tưởng hành uẩn tức Pháp giới nhất phân 。thức uẩn tức thất thức giới 。vị nhãn đẳng lục thức giới cập ý giới 。hà cố kiến lập giới xứ/xử vô biệt tướng da 。kiến lập uẩn trung dĩ thuyết nhãn đẳng các biệt tướng cố 。thị cố tùng chư uẩn trung xuất giới kiến lập 。tùng chư giới trung xuất xứ/xử kiến lập 。 何等界法蘊不攝耶。法界中無為法蘊所不攝。此無為法。復有八種。謂善法真如。不善法真如。無記法真如。虛空非擇滅擇滅。不動及想受滅。 hà đẳng giới pháp uẩn bất nhiếp da 。Pháp giới trung vô vi pháp uẩn sở bất nhiếp 。thử vô vi Pháp 。phục hưũ bát chủng 。vị thiện Pháp chân như 。bất thiện pháp chân như 。vô kí pháp chân như 。hư không Phi trạch diệt trạch diệt 。bất động cập tưởng thọ diệt 。 如是建立八無為中。當知所依差別故。分析真如假立三種。不由自性故。善法真如者。謂無我性空性。無相實際。勝義法界。何故真如說名真如。由彼自性無變異故。謂一切時無我實性無改轉故說無變異。當知此則是無我性。離二我故。何故復說此名空性。一切雜染所不行故。所以者何。由緣此故能令一切諸雜染事悉皆空寂。雖復有時說有雜染。當知但是客塵煩惱之所染污。何等名為客塵染污。謂由未拔所取能取種子故。令依他性心二行相轉。非法性心。以諸法法性自性清淨故。何故復說此名無相。諸相寂靜故。諸相者。謂色受等乃至菩提。諸所戲論。真如性中彼相寂滅。故名無相。何故復說此名實際。無倒所緣故。實者。謂無顛倒。此處究竟故名為實際。過無我性更無所求故。何故復說此名勝義。最勝聖智所行處故。何故復說此名法界。一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相故。如善法真如。當知不善法真如無記法真如亦爾。虛空者。謂無色性。容受一切所作業故。無色性者。謂唯違於色。無性相法意識境界。是名虛空。意識境界者。謂法界攝故。唯違色言。為別受等共有真如擇滅非擇滅無常性等。雖兔角等亦是無性。然彼不與諸法相違。以彼唯是畢竟無故。又兔角等非唯違色。由與受等諸法共故。是故唯說與色相違無性相言。為別受等無色之法。何以故。受等自體是有性相非無性相故。 như thị kiến lập bát vô vi trung 。đương tri sở y sái biệt cố 。phân tích chân như giả lập tam chủng 。bất do tự tánh cố 。thiện Pháp chân như giả 。vị vô ngã tánh không tánh 。vô tướng thật tế 。thắng nghĩa pháp giới 。hà cố chân như thuyết danh chân như 。do bỉ tự tánh vô biến dị cố 。vị nhất thiết thời vô ngã thật tánh vô cải chuyển cố thuyết vô biến dị 。đương tri thử tức thị vô ngã tánh 。ly nhị ngã cố 。hà cố phục thuyết thử danh không tánh 。nhất thiết tạp nhiễm sở bất hạnh/hành cố 。sở dĩ giả hà 。do duyên thử cố năng lệnh nhất thiết chư tạp nhiễm sự tất giai không tịch 。tuy phục hưũ thời thuyết hữu tạp nhiễm 。đương tri đãn thị khách trần phiền não chi sở nhiễm ô 。hà đẳng danh vi khách trần nhiễm ô 。vị do vị bạt sở thủ năng thủ chủng tử cố 。lệnh y tha tánh tâm nhị hành tướng chuyển 。phi pháp tánh tâm 。dĩ chư Pháp pháp tánh tự tánh thanh tịnh cố 。hà cố phục thuyết thử danh vô tướng 。chư tướng tịch tĩnh cố 。chư tướng giả 。vị sắc thọ/thụ đẳng nãi chí Bồ-đề 。chư sở hí luận 。chân như tánh trung bỉ tướng tịch diệt 。cố danh vô tướng 。hà cố phục thuyết thử danh thật tế 。vô đảo sở duyên cố 。thật giả 。vị vô điên đảo 。thử xứ cứu cánh cố danh vi thật tế 。quá/qua vô ngã tánh cánh vô sở cầu cố 。hà cố phục thuyết thử danh thắng nghĩa 。tối thắng Thánh trí sở hạnh xứ/xử cố 。hà cố phục thuyết thử danh Pháp giới 。nhất thiết thanh văn độc giác chư Phật diệu pháp sở y tướng cố 。như thiện Pháp chân như 。đương tri bất thiện pháp chân như vô kí pháp chân như diệc nhĩ 。hư không giả 。vị vô sắc tánh 。dung thọ nhất thiết sở tác nghiệp cố 。vô sắc tánh giả 。vị duy vi ư sắc 。Vô tánh tướng Pháp ý thức cảnh giới 。thị danh hư không 。ý thức cảnh giới giả 。vị Pháp giới nhiếp cố 。duy vi sắc ngôn 。vi biệt thọ/thụ đẳng cộng hữu chân như trạch diệt Phi trạch diệt vô thường tánh đẳng 。tuy thỏ giác đẳng diệc thị Vô tánh 。nhiên bỉ bất dữ chư Pháp tướng vi 。dĩ bỉ duy thị tất cánh vô cố 。hựu thỏ giác đẳng phi duy vi sắc 。do dữ thọ/thụ đẳng chư Pháp cọng cố 。thị cố duy thuyết dữ sắc tướng vi Vô tánh tướng ngôn 。vi biệt thọ/thụ đẳng vô sắc chi Pháp 。hà dĩ cố 。thọ/thụ đẳng tự thể thị hữu tánh tướng phi Vô tánh tướng cố 。 非擇滅者。謂是滅非離繫。不永害隨眠故。擇滅者。謂是滅是離繫。永害隨眠故。 Phi trạch diệt giả 。vị thị diệt phi ly hệ 。bất vĩnh hại tùy miên cố 。trạch diệt giả 。vị thị diệt thị ly hệ 。vĩnh hại tùy miên cố 。 不動者謂已離遍淨欲。未離上欲。苦樂滅無為。 bất động giả vị dĩ ly Biến tịnh dục 。vị ly thượng dục 。khổ lạc/nhạc diệt vô vi 。 想受滅者。謂已離無所有處欲。止息想作意為先故。諸不恒行心心法。及恒行一分心心法滅。無為。 tưởng thọ diệt giả 。vị dĩ ly vô sở hữu xứ dục 。chỉ tức tưởng tác ý vi tiên cố 。chư bất hằng hạnh/hành/hàng tâm tâm pháp 。cập hằng hạnh/hành/hàng nhất phân tâm tâm pháp diệt 。vô vi 。 當知。此中有二種應斷法。謂諸煩惱及此所依受。受有二種。謂變異及不變異。如其次第苦樂非苦樂當知煩惱斷故。建立擇滅二受斷故。如其次第建立不動及受想滅。煩惱斷者。謂除此品麁重所得轉依。受斷者。謂除此能治定障所得轉依。是故得第二靜慮時。雖證苦滅而不建立無為。以變異受未盡斷故。又若五種色若受想行蘊。及此所說八無為法。如是十六總名法界。 đương tri 。thử trung hữu nhị chủng ưng đoạn Pháp 。vị chư phiền não cập thử sở y thọ/thụ 。thọ/thụ hữu nhị chủng 。vị biến dị cập bất biến dị 。như kỳ thứ đệ khổ lạc/nhạc phi khổ lạc/nhạc đương tri phiền não đoạn cố 。kiến lập trạch diệt nhị thọ đoạn cố 。như kỳ thứ đệ kiến lập bất động cập thọ/thụ tưởng diệt 。phiền não đoạn giả 。vị trừ thử phẩm thô trọng sở đắc chuyển y 。thọ/thụ đoạn giả 。vị trừ thử năng trì định chướng sở đắc chuyển y 。thị cố đắc đệ nhị tĩnh lự thời 。tuy chứng khổ diệt nhi bất kiến lập vô vi 。dĩ iến dị thọ/thụ vị tận đoạn cố 。hựu nhược/nhã ngũ chủng sắc nhược/nhã thọ/thụ tưởng hành uẩn 。cập thử sở thuyết bát vô vi Pháp 。như thị thập lục tổng danh Pháp giới 。 云何建立處。謂十色界即十色處。七識界即意處。法界即法處。 vân hà kiến lập xứ/xử 。vị thập sắc giới tức thập sắc xử 。thất thức giới tức ý xứ 。Pháp giới tức Pháp xứ 。 由此道理諸蘊界處三法所攝。謂色蘊法界及與意處。由色蘊攝十色界。法界即攝法界。意處攝七識界。是故三法攝一切法。 do thử đạo lý chư uẩn giới xứ tam Pháp sở nhiếp 。vị sắc uẩn Pháp giới cập dữ ý xứ 。do sắc uẩn nhiếp thập sắc giới 。Pháp giới tức nhiếp Pháp giới 。ý xứ nhiếp thất thức giới 。thị cố tam Pháp nhiếp nhất thiết pháp 。 如是建立蘊界處已。今乘此義應更分別。問眼耳與鼻各有二種。云何不立二十一界。答彼雖有二然界不別。所以者何。其相相似俱眼相故。所作相似俱於眼境。眼識一所作故。如是耳鼻隨理應知。為身端嚴各生二種。何以故。如是分布一界二所身得端嚴。不由餘故。問為常依一一眼故眼識得生。為亦依二耶。答亦得依二。明了取故。所以者何。若俱開二眼取色明了非如開一譬如一室俱然二燈。同發一光照極明了。如是一光依二燈轉當知此中道理亦爾。問於一一根門種種境界俱現在前。於此多境為有多識次第而起。為俱起耶。答唯有一識種種行相俱時而起。若諸段食與舌根合。當知身舌二識恒俱時起。又聲間斷故。不從異處展轉生起相續往趣餘方。然譬於燈置在自處。能於一時隨其勢力遍發光明。聲頓遍發理亦如是。問何故於近障聲聞不明了。答聲有對故。於障細隙微少而生故不明了。問於六識中幾有分別。答唯一意識由三分別故有分別。三分別者。謂自性分別。隨念分別。計度分別。自性分別者。謂於現在所受諸行自相行分別。隨念分別者。謂於昔曾所受諸行追念行分別。計度分別者。謂於去來今不現見事思搆行分別。復有七種分別。謂於所緣任運分別。有相分別。無相分別。尋求分別。伺察分別。染污分別。不染污分別。初分別者。謂五識身如所緣相無異分別。於自境界任運轉故。有相分別者。謂自性隨念二種分別。取過現境種種相故。無相分別者。謂希求未來境行分別。所餘分別皆用計度分別以為自性。所以者何。以思度故。或時尋求。或時伺察。或時染污。或不染污。種種分別。問若了別色等故名為識。何故但名眼等識。不名色等識耶。答以依眼等五種解釋道理成就。非於色等。何以故。眼中之識故名眼識。依眼處所識得生故。又由有眼識得有故。所以者何。若有眼根眼識定生。不盲瞑者乃至闇中亦能見故。不由有色眼識定生。以盲瞑者不能見故。又眼所發識故名眼識。由眼變異識亦變異。色雖無變識有變故。如迦末羅病損壞眼根。於青等色皆見為黃。又屬眼之識故名眼識。由識種子隨逐於眼而得生故。又助眼之識故名眼識。作彼損益故。所以者何。由根合識有所領受令根損益。非境界故。又如眼之識故名眼識。俱有情數之所攝故。色則不爾。不決定故。眼識既然餘識亦爾。問為眼見色。為識等耶。答非眼見色亦非識等。以一切法無作用故。由有和合假立為見。又由六相。眼於見色中最勝非識等。是故說眼能見諸色何等為六。一由生因。眼能生彼故。二由依處。見依眼故。三由無動轉。眼常一類故。四由自在轉。不待緣合念念生故。五由端嚴。轉由此莊嚴所依身故。六由聖教。如經中說。眼能見色故。如是所說六種相貌。於識等中皆不可得。識動轉者。當知多種差別生起。何故無為立在界處不在蘊耶。無蘊義故。所以者何。色等諸法有去來等種種差別總略積聚說名為蘊。聚積義是蘊義常住之法無有此義。是故無為非蘊所攝。何故即如是法以蘊界處門差別說耶。欲令所化有情於廣略門生善巧故。所以者何。於蘊門中略說色識。於界處門隨其所應廣說十七。又於蘊門廣說受等。於界處門略說為一法界法處。又蘊門中唯說建立有為法相。界門廣說建立能取所取及取體性處門唯說建立能取所取。由此唯顯取生門故。已辯傍乘義。今當釋本文。 như thị kiến lập uẩn giới xứ dĩ 。kim thừa thử nghĩa ưng cánh phân biệt 。vấn nhãn nhĩ dữ Tỳ các hữu nhị chủng 。vân hà bất lập nhị thập nhất giới 。đáp bỉ tuy hữu nhị nhiên giới bất biệt 。sở dĩ giả hà 。kỳ tướng tương tự câu nhãn tướng cố 。sở tác tương tự câu ư nhãn cảnh 。nhãn thức nhất sở tác cố 。như thị nhĩ Tỳ tùy lý ứng tri 。vi thân đoan nghiêm các sanh nhị chủng 。hà dĩ cố 。như thị phân bố nhất giới nhị sở thân đắc đoan nghiêm 。bất do dư cố 。vấn vi thường y nhất nhất nhãn cố nhãn thức đắc sanh 。vi diệc y nhị da 。đáp diệc đắc y nhị 。minh liễu thủ cố 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã câu khai nhị nhãn thủ sắc minh liễu phi như khai nhất thí như nhất thất câu nhiên nhị đăng 。đồng phát nhất quang chiếu cực minh liễu 。như thị nhất quang y nhị đăng chuyển đương tri thử trung đạo lý diệc nhĩ 。vấn ư nhất nhất căn môn chủng chủng cảnh giới câu hiện tại tiền 。ư thử đa cảnh vi hữu đa thức thứ đệ nhi khởi 。vi câu khởi da 。đáp duy hữu nhất thức chủng chủng hành tướng câu thời nhi khởi 。nhược/nhã chư đoạn thực dữ thiệt căn hợp 。đương tri thân thiệt nhị thức hằng câu thời khởi 。hựu thanh gian đoạn cố 。bất tùng dị xứ/xử triển chuyển sanh khởi tướng tục vãng thú dư phương 。nhiên thí ư đăng trí tại tự xứ/xử 。năng ư nhất thời tùy kỳ thế lực biến phát quang minh 。thanh đốn biến phát lý diệc như thị 。vấn hà cố ư cận chướng Thanh văn bất minh liễu 。đáp thanh hữu đối cố 。ư chướng tế khích vi thiểu nhi sanh cố bất minh liễu 。vấn ư lục thức trung kỷ hữu phân biệt 。đáp duy nhất ý thức do tam phân biệt cố hữu phân biệt 。tam phân biệt giả 。vị tự tánh phân biệt 。tùy niệm phân biệt 。kế độ phân biệt 。tự tánh phân biệt giả 。vị ư hiện tại sở thọ chư hạnh tự tướng hạnh/hành/hàng phân biệt 。tùy niệm phân biệt giả 。vị ư tích tằng sở thọ chư hạnh truy niệm hạnh/hành/hàng phân biệt 。kế độ phân biệt giả 。vị ư khứ lai kim bất hiện kiến sự tư cấu hạnh/hành/hàng phân biệt 。phục hưũ thất chủng phân biệt 。vị ư sở duyên nhâm vận phân biệt 。hữu tướng phân biệt 。vô tướng phân biệt 。tầm cầu phân biệt 。tý sát phân biệt 。nhiễm ô phân biệt 。bất nhiễm ô phân biệt 。sơ phân biệt giả 。vị ngũ thức thân như sở duyên tướng vô dị phân biệt 。ư tự cảnh giới nhâm vận chuyển cố 。hữu tướng phân biệt giả 。vị tự tánh tùy niệm nhị chủng phân biệt 。thủ quá/qua hiện cảnh chủng chủng tướng cố 。vô tướng phân biệt giả 。vị hy cầu vị lai cảnh hạnh/hành/hàng phân biệt 。sở dư phân biệt giai dụng kế độ phân biệt dĩ vi tự tánh 。sở dĩ giả hà 。dĩ tư độ cố 。hoặc thời tầm cầu 。hoặc thời tý sát 。hoặc thời nhiễm ô 。hoặc bất nhiễm ô 。chủng chủng phân biệt 。vấn nhược/nhã liễu biệt sắc đẳng cố danh vi thức 。hà cố đãn danh nhãn đẳng thức 。bất danh sắc đẳng thức da 。đáp dĩ y nhãn đẳng ngũ chủng giải thích đạo lý thành tựu 。phi ư sắc đẳng 。hà dĩ cố 。nhãn trung chi thức cố danh nhãn thức 。y nhãn xứ sở thức đắc sanh cố 。hựu do hữu nhãn thức đắc hữu cố 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu nhãn căn nhãn thức định sanh 。bất manh minh giả nãi chí ám trung diệc năng kiến cố 。bất do hữu sắc nhãn thức định sanh 。dĩ manh minh giả bất năng kiến cố 。hựu nhãn sở phát thức cố danh nhãn thức 。do nhãn biến dị thức diệc biến dị 。sắc tuy vô biến thức hữu biến cố 。như Ca mạt la bệnh tổn hoại nhãn căn 。ư thanh đẳng sắc giai kiến vi hoàng 。hựu chúc nhãn chi thức cố danh nhãn thức 。do thức chủng tử tùy trục ư nhãn nhi đắc sanh cố 。hựu trợ nhãn chi thức cố danh nhãn thức 。tác bỉ tổn ích cố 。sở dĩ giả hà 。do căn hợp thức hữu sở lĩnh thọ lệnh căn tổn ích 。phi cảnh giới cố 。hựu như nhãn chi thức cố danh nhãn thức 。câu hữu tình số chi sở nhiếp cố 。sắc tức bất nhĩ 。bất quyết định cố 。nhãn thức ký nhiên dư thức diệc nhĩ 。vấn vi nhãn kiến sắc 。vi thức đẳng da 。đáp phi nhãn kiến sắc diệc phi thức đẳng 。dĩ nhất thiết pháp vô tác dụng cố 。do hữu hòa hợp giả lập vi kiến 。hựu do lục tướng 。nhãn ư kiến sắc trung tối thắng phi thức đẳng 。thị cố thuyết nhãn năng kiến chư sắc hà đẳng vi lục 。nhất do sanh nhân 。nhãn năng sanh bỉ cố 。nhị do y xứ 。kiến y nhãn cố 。tam do vô động chuyển 。nhãn thường nhất loại cố 。tứ do tự tại chuyển 。bất đãi duyên hợp niệm niệm sanh cố 。ngũ do đoan nghiêm 。chuyển do thử trang nghiêm sở y thân cố 。lục do Thánh giáo 。như Kinh trung thuyết 。nhãn năng kiến sắc cố 。như thị sở thuyết lục chủng tướng mạo 。ư thức đẳng trung giai bất khả đắc 。thức động chuyển giả 。đương tri đa chủng sái biệt sanh khởi 。hà cố vô vi lập tại giới xứ/xử bất tại uẩn da 。vô uẩn nghĩa cố 。sở dĩ giả hà 。sắc đẳng chư pháp hữu khứ lai đẳng chủng chủng sái biệt tổng lược tích tụ thuyết danh vi uẩn 。tụ tích nghĩa thị uẩn nghĩa thường trụ chi Pháp vô hữu thử nghĩa 。thị cố vô vi phi uẩn sở nhiếp 。hà cố tức như thị pháp dĩ uẩn giới xứ môn sái biệt thuyết da 。dục lệnh sở hóa hữu tình ư quảng lược môn sanh thiện xảo cố 。sở dĩ giả hà 。ư uẩn môn trung lược thuyết sắc thức 。ư giới xứ/xử môn tùy kỳ sở ưng quảng thuyết thập thất 。hựu ư uẩn môn quảng thuyết thọ/thụ đẳng 。ư giới xứ/xử môn lược thuyết vi nhất pháp giới Pháp xứ 。hựu uẩn môn trung duy thuyết kiến lập hữu vi Pháp tướng 。giới môn quảng thuyết kiến lập năng thủ sở thủ cập thủ thể tánh xứ/xử môn duy thuyết kiến lập năng thủ sở thủ 。do thử duy hiển thủ sanh môn cố 。dĩ biện bàng thừa nghĩa 。kim đương thích bổn văn 。 問如經中說眼及眼界。若眼亦眼界耶。設眼界亦眼耶答或有眼非眼界。謂阿羅漢最後眼。或有眼界非眼。謂處卵(穀-禾+卵)羯邏藍時。頞部陀時。閉尸時。在母腹中若不得眼。設得已失。若生無色。異生所有眼因或有眼亦眼界謂於餘位。或有無眼無眼界。謂已入無餘涅槃界。及諸聖者生無色界。如眼與眼界。如是耳鼻舌身與耳等界。隨其所應盡當知。阿羅漢最後眼者。謂入涅槃時最後剎那。爾時眼非眼界。非餘眼因故。無色界異生有眼因者。謂從彼退墮當生有色界。以阿賴耶識持眼種子定當生眼故。生彼眾聖不退還故。無有眼界。有身界無身者。謂唯生無色界異生。彼唯有身因故。非處卵(穀-禾+卵)等。彼必有身故。若身壞滅壽命亦無。問若有意亦意界耶。設有意界亦意耶。答或有意非意界。謂阿羅漢最後意。或有意界非意。謂處滅定者所有意因。或有意亦意界。謂於所餘位。或有無意無意界。謂已入無。餘涅槃界。唯有意界非意。中所以不取入無想定者。以彼有染污意故。問若生長彼地即。用彼地眼還見彼地色耶。答或有即用彼地眼還見彼地色。或復餘地。謂生長欲界用欲行眼還見欲行色。或用色行眼見色行色。或用上地眼見下地色。如以眼對色。如是以耳對聲。如生長欲界。如是生長色界。生者。謂初受生時。長者。謂後增長。若生長欲界即以欲行鼻舌身。還嗅嘗覺欲行香味觸。若生長色界即以色行身。還覺自地觸。彼界自性定無香味。離段食貪故。由此道理亦無鼻舌兩識若生長欲界即以欲行意了三界法及無漏法。如生長欲界。如是生長色界。若生長無色界。以無色行意了無色行自地法及無漏法。若以無漏意了三界法及無漏法。無色行意了無色行自地法及無漏法者。謂依聖弟子說。若外異生唯了自地法若住此法者。或有由先聞熏習力。亦緣上地為起彼故。 vấn như Kinh trung thuyết nhãn cập nhãn giới 。nhược/nhã nhãn diệc nhãn giới da 。thiết nhãn giới diệc nhãn da đáp hoặc hữu nhãn phi nhãn giới 。vị A-la-hán tối hậu nhãn 。hoặc hữu nhãn giới phi nhãn 。vị xứ/xử noãn (cốc -hòa +noãn )yết la lam thời 。át bộ đà thời 。bế thi thời 。tại mẫu phước trung nhược/nhã bất đắc nhãn 。thiết đắc dĩ thất 。nhược/nhã sanh vô sắc 。dị sanh sở hữu nhãn nhân hoặc hữu nhãn diệc nhãn giới vị ư dư vị 。hoặc hữu vô nhãn vô nhãn giới 。vị dĩ nhập vô dư Niết Bàn giới 。cập chư thánh giả sanh vô sắc giới 。như nhãn dữ nhãn giới 。như thị nhĩ tị thiệt thân dữ nhĩ đẳng giới 。tùy kỳ sở ưng tận đương tri 。A-la-hán tối hậu nhãn giả 。vị nhập Niết Bàn thời tối hậu sát-na 。nhĩ thời nhãn phi nhãn giới 。phi dư nhãn nhân cố 。vô sắc giới dị sanh hữu nhãn nhân giả 。vị tòng bỉ thoái đọa đương sanh hữu sắc giới 。dĩ A-lại-da thức trì nhãn chủng tử định đương sanh nhãn cố 。sanh bỉ chúng Thánh bất thoái hoàn cố 。vô hữu nhãn giới 。hữu thân giới vô thân giả 。vị duy sanh vô sắc giới dị sanh 。bỉ duy hữu thân nhân cố 。phi xứ noãn (cốc -hòa +noãn )đẳng 。bỉ tất hữu thân cố 。nhược/nhã thân hoại diệt thọ mạng diệc vô 。vấn nhược hữu ý diệc ý giới da 。thiết hữu ý giới diệc ý da 。đáp hoặc hữu ý phi ý giới 。vị A-la-hán tối hậu ý 。hoặc hữu ý giới phi ý 。vị xứ/xử diệt định giả sở hữu ý nhân 。hoặc hữu ý diệc ý giới 。vị ư sở dư vị 。hoặc hữu vô ý vô ý giới 。vị dĩ nhập vô 。dư Niết Bàn giới 。duy hữu ý giới phi ý 。trung sở dĩ bất thủ nhập vô tưởng định giả 。dĩ bỉ hữu nhiễm ô ý cố 。vấn nhược/nhã sanh trường/trưởng bỉ địa tức 。dụng bỉ địa nhãn hoàn kiến bỉ địa sắc da 。đáp hoặc hữu tức dụng bỉ địa nhãn hoàn kiến bỉ địa sắc 。hoặc phục dư địa 。vị sanh trường/trưởng dục giới dụng dục hạnh/hành/hàng nhãn hoàn kiến dục hạnh/hành/hàng sắc 。hoặc dụng sắc hạnh/hành/hàng nhãn kiến sắc hạnh/hành/hàng sắc 。hoặc dụng thượng địa nhãn kiến hạ địa sắc 。như dĩ nhãn đối sắc 。như thị dĩ nhĩ đối thanh 。như sanh trường/trưởng dục giới 。như thị sanh trường/trưởng sắc giới 。sanh giả 。vị sơ thọ sanh thời 。Trưởng-giả 。vị hậu tăng trưởng 。nhược/nhã sanh trường/trưởng dục giới tức dĩ dục hạnh/hành/hàng Tỳ thiệt thân 。hoàn khứu thường giác dục hạnh/hành/hàng hương vị xúc 。nhược/nhã sanh trường/trưởng sắc giới tức dĩ sắc hạnh/hành/hàng thân 。hoàn giác tự địa xúc 。bỉ giới tự tánh định vô hương vị 。ly đoạn thực tham cố 。do thử đạo lý diệc vô Tỳ thiệt lượng (lưỡng) thức nhược/nhã sanh trường/trưởng dục giới tức dĩ dục hạnh/hành/hàng ý liễu tam giới Pháp cập vô lậu Pháp 。như sanh trường/trưởng dục giới 。như thị sanh trường/trưởng sắc giới 。nhược/nhã sanh trường/trưởng vô sắc giới 。dĩ vô sắc hạnh/hành/hàng ý liễu vô sắc hạnh/hành/hàng tự địa Pháp cập vô lậu Pháp 。nhược/nhã dĩ vô lậu ý liễu tam giới Pháp cập vô lậu Pháp 。vô sắc hạnh/hành/hàng ý liễu vô sắc hạnh/hành/hàng tự địa Pháp cập vô lậu Pháp giả 。vị y thánh đệ tử thuyết 。nhược/nhã ngoại dị sanh duy liễu tự địa Pháp nhược/nhã trụ/trú thử pháp giả 。hoặc hữu do tiên văn huân tập lực 。diệc duyên thượng địa vi khởi bỉ cố 。 問何故諸蘊如是次第。答由識住故。謂四識住及識。又前為後依故。如其色相而領受故。如所領受而了知故。如所了知而思作故。如所思作隨彼彼處而了別故。如其色相而領受者。謂由隨順樂受等根境二力故。樂受等生。如所領受而了知者。謂隨所受取諸相故。如所了知而思作者。謂隨所想造諸業故。如所思作隨彼彼處而了別者。謂隨所作業於諸境界及異趣中識轉變故。又由染污清淨故。謂若依是處而起染淨。若由領受取相造作故。染污清淨。若所染污及所清淨。由此理故說蘊次第。若依是處起染淨者。謂依有根身。若由領受者。謂由有染無染等受。如其次第染污清淨。若由取相造作者。謂由如理不如理轉故。如其次第染污清淨。若所染污及所清淨者。謂心有麁重無麁重生故。 vấn hà cố chư uẩn như thị thứ đệ 。đáp do thức trụ cố 。vị tứ thức trụ cập thức 。hựu tiền vi hậu y cố 。như kỳ sắc tướng nhi lĩnh thọ cố 。như sở lĩnh thọ nhi liễu tri cố 。như sở liễu tri nhi tư tác cố 。như sở tư tác tùy bỉ bỉ xứ nhi liễu biệt cố 。như kỳ sắc tướng nhi lĩnh thọ giả 。vị do tùy thuận lạc thọ đẳng căn cảnh nhị lực cố 。lạc thọ đẳng sanh 。như sở lĩnh thọ nhi liễu tri giả 。vị tùy sở thọ/thụ thủ chư tướng cố 。như sở liễu tri nhi tư tác giả 。vị tùy sở tưởng tạo chư nghiệp cố 。như sở tư tác tùy bỉ bỉ xứ nhi liễu biệt giả 。vị tùy sở tác nghiệp ư chư cảnh giới cập dị thú trung thức chuyển biến cố 。hựu do nhiễm ô thanh tịnh cố 。vị nhược/nhã y thị xứ nhi khởi nhiễm tịnh 。nhược/nhã do lĩnh thọ thủ tướng tạo tác cố 。nhiễm ô thanh tịnh 。nhược/nhã sở nhiễm ô cập sở thanh tịnh 。do thử lý cố thuyết uẩn thứ đệ 。nhược/nhã y thị xứ khởi nhiễm tịnh giả 。vị y hữu căn thân 。nhược/nhã do lĩnh thọ giả 。vị do hữu nhiễm vô nhiễm đẳng thọ/thụ 。như kỳ thứ đệ nhiễm ô thanh tịnh 。nhược/nhã do thủ tướng tạo tác giả 。vị do như lý bất như lý chuyển cố 。như kỳ thứ đệ nhiễm ô thanh tịnh 。nhược/nhã sở nhiễm ô cập sở thanh tịnh giả 。vị tâm hữu thô trọng vô thô trọng sanh cố 。 何故諸界如是次第。由隨世事差別轉故。云何世事差別而轉。謂諸世間最初相見。既相見已更相問訊。既問訊已即受沐浴塗香花鬘。次受種種上妙飲食。次受種種臥具侍女。然後意界處處分別。以內界次第故建立外界。隨此次第建立識界。如界次第處亦如是。問蘊義云何。答諸所有色若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。彼一切略說一色蘊。積聚義故。如財貨蘊。如是乃至識蘊當知依止十一種。愛所依處故。於色等法建立過去等差別。十一種愛者。謂顧戀愛。希望愛。執著愛。內我愛。境界愛。欲愛定愛。惡行苦愛。妙行樂愛。遠愛。近愛。由如是愛所緣境故。如其次第立過去等種種差別。又有差別。謂已生未生差別故能取所取差別故。外門內門差別故。染不染差別故。近遠差別故。如其所應於色等諸法建立過去等差別。已生者。謂過去現在。未生者。謂未來。外門者。謂不定地內門者。謂諸定地。餘句易了不復分別。又苦相廣大故名為蘊。如大材蘊。依止色等發起生等廣大苦故。如經言。如是純大眾苦蘊集。又荷雜染擔故名為蘊如肩荷擔。荷雜染擔者。謂煩惱等諸雜染法依色等故。譬如世間身之一分能荷於擔。即此一分名肩名蘊。色等亦爾。能荷雜染擔故。名之為蘊。 hà cố chư giới như thị thứ đệ 。do tùy thế sự sái biệt chuyển cố 。vân hà thế sự sái biệt nhi chuyển 。vị chư thế gian tối sơ tướng kiến 。ký tướng kiến dĩ cánh tướng vấn tấn 。ký vấn tấn dĩ tức thọ/thụ mộc dục đồ hương hoa man 。thứ thọ/thụ chủng chủng thượng diệu ẩm thực 。thứ thọ/thụ chủng chủng ngọa cụ thị nữ 。nhiên hậu ý giới xứ xứ phân biệt 。dĩ nội giới thứ đệ cố kiến lập ngoại giới 。tùy thử thứ đệ kiến lập thức giới 。như giới thứ đệ xứ/xử diệc như thị 。vấn uẩn nghĩa vân hà 。đáp chư sở hữu sắc nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。bỉ nhất thiết lược thuyết nhất sắc uẩn 。tích tụ nghĩa cố 。như tài hóa uẩn 。như thị nãi chí thức uẩn đương tri y chỉ thập nhất chủng 。ái sở y xứ cố 。ư sắc đẳng Pháp kiến lập quá khứ đẳng sái biệt 。thập nhất chủng ái giả 。vị cố luyến ái 。hy vọng ái 。chấp trước ái 。nội ngã ái 。cảnh giới ái 。dục ái định ái 。ác hành khổ ái 。diệu hạnh/hành/hàng lạc/nhạc ái 。viễn ái 。cận ái 。do như thị ái sở duyên cảnh cố 。như kỳ thứ đệ lập quá khứ đẳng chủng chủng sái biệt 。hựu hữu sái biệt 。vị dĩ sanh vị sanh sái biệt cố năng thủ sở thủ sái biệt cố 。ngoại môn nội môn sái biệt cố 。nhiễm bất nhiễm sái biệt cố 。cận viễn sái biệt cố 。như kỳ sở ưng ư sắc đẳng chư Pháp kiến lập quá khứ đẳng sái biệt 。dĩ sanh giả 。vị quá khứ hiện tại 。vị sanh giả 。vị vị lai 。ngoại môn giả 。vị bất định địa nội môn giả 。vị chư định địa 。dư cú dịch liễu bất phục phân biệt 。hựu khổ tướng quảng đại cố danh vi uẩn 。như Đại tài uẩn 。y chỉ sắc đẳng phát khởi sanh đẳng quảng đại khổ cố 。như Kinh ngôn 。như thị thuần Đại chúng khổ uẩn tập 。hựu hà tạp nhiễm đam/đảm cố danh vi uẩn như kiên hà đam 。hà tạp nhiễm đam/đảm giả 。vị phiền não đẳng chư tạp nhiễm Pháp y sắc đẳng cố 。thí như thế gian thân chi nhất phân năng hà ư đam/đảm 。tức thử nhất phân danh kiên danh uẩn 。sắc đẳng diệc nhĩ 。năng hà tạp nhiễm đam/đảm cố 。danh chi vi uẩn 。 問界義云何。答一切法種子義。謂依阿賴耶識中諸法種子說名為界。界是因義故。又能持自相義是界義。又能持因果性義是界義。能持因果性者。謂於十八界中根境諸界及六識界。如其次第又攝持一切。法差別義是界義。攝持一切法差別者。謂諸經說地等諸界及所餘界。隨其所應皆十八界攝。 vấn giới nghĩa vân hà 。đáp nhất thiết pháp chủng tử nghĩa 。vị y A-lại-da thức trung chư Pháp chủng tử thuyết danh vi giới 。giới thị nhân nghĩa cố 。hựu năng trì tự tướng nghĩa thị giới nghĩa 。hựu năng trì nhân quả tánh nghĩa thị giới nghĩa 。năng trì nhân quả tánh giả 。vị ư thập bát giới trung căn cảnh chư giới cập lục thức giới 。như kỳ thứ đệ hựu nhiếp trì nhất thiết 。Pháp sái biệt nghĩa thị giới nghĩa 。nhiếp trì nhất thiết pháp sái biệt giả 。vị chư Kinh thuyết địa đẳng chư giới cập sở dư giới 。tùy kỳ sở ưng giai thập bát giới nhiếp 。 問處義云何。答識生長門義是處義。當知種子義。攝一切法差別義。亦是處義。 vấn xứ/xử nghĩa vân hà 。đáp thức sanh trường/trưởng môn nghĩa thị xứ nghĩa 。đương tri chủng tử nghĩa 。nhiếp nhất thiết pháp sái biệt nghĩa 。diệc thị xứ nghĩa 。 復次如佛所說。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焰。行如芭蕉。識如幻化。問以何義故色如聚沫。乃至識如幻化。答以無我故。離淨故。少味故。不堅實故。謂非有遠離虛妄不堅實義。是經所說諸句義。又為對治我淨樂常四顛倒故。如其次第說無我等諸句差別。 phục thứ như Phật sở thuyết 。sắc như tụ mạt 。thọ/thụ như phù phao 。tưởng như dương diệm 。hạnh/hành/hàng như ba tiêu 。thức như huyễn hóa 。vấn dĩ hà nghĩa cố sắc như tụ mạt 。nãi chí thức như huyễn hóa 。đáp dĩ vô ngã cố 。ly tịnh cố 。thiểu vị cố 。bất kiên thật cố 。vị phi hữu viễn ly hư vọng bất kiên thật nghĩa 。thị Kinh sở thuyết chư cú nghĩa 。hựu vi đối trì ngã tịnh lạc/nhạc thường tứ điên đảo cố 。như kỳ thứ đệ thuyết vô ngã đẳng chư cú sái biệt 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第二 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ nhị 大乘阿毘達磨雜集論卷第三 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ tam 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 本事分中三法品第一之三 bổn sự phần trung tam Pháp phẩm đệ nhất chi tam 復次蘊界處廣分別云何嗢拕南曰。 phục thứ uẩn giới xứ quảng phân biệt vân hà ốt tha Nam viết 。 實有性等所知等 thật hữu tánh đẳng sở tri đẳng 色等漏等已生等 sắc đẳng lậu đẳng dĩ sanh đẳng 過去世等諸緣等 quá khứ thế đẳng chư duyên đẳng 云何幾種為何義 vân hà ki chủng vi hà nghĩa 問蘊界處中云何實有。幾是實有。為何義故觀實有耶。答謂不待名言此餘根境是實有義。一切皆是實有。為捨執著實有我故。觀察實有。所以建立此三問者。為斷相事二愚及增益執故。云何實有者辯實有相為斷相愚。一切實有者為斷事愚。捨著實我者為斷增益執。如是餘處如理應知。不待名言根境者。謂不分別色受等名言而取自所取義。不待此餘根境者。謂不待此所餘義而覺自所覺境。非如於瓶等事要待名言及色香等方起瓶等覺。 vấn uẩn giới xứ trung vân hà thật hữu 。kỷ thị thật hữu 。vi hà nghĩa cố quán thật hữu da 。đáp vị bất đãi danh ngôn thử dư căn cảnh thị thật hữu nghĩa 。nhất thiết giai thị thật hữu 。vi xả chấp trước thật hữu ngã cố 。quan sát thật hữu 。sở dĩ kiến lập thử tam vấn giả 。vi đoạn tướng sự nhị ngu cập tăng ích chấp cố 。vân hà thật hữu giả biện thật hữu tướng vi đoạn tướng ngu 。nhất thiết thật hữu giả vi đoạn sự ngu 。xả trước/trứ thật ngã giả vi đoạn tăng ích chấp 。như thị dư xứ như lý ứng tri 。bất đãi danh ngôn căn cảnh giả 。vị bất phân biệt sắc thọ/thụ đẳng danh ngôn nhi thủ tự sở thủ nghĩa 。bất đãi thử dư căn cảnh giả 。vị bất đãi thử sở dư nghĩa nhi giác tự sở giác cảnh 。phi như ư bình đẳng sự yếu đãi danh ngôn cập sắc hương đẳng phương khởi bình đẳng giác 。 云何假有。幾是假有。為何義故觀假有耶。謂待於名言此餘根境是假有義。一切皆是假有。為捨執著。實有我故。觀察假有。 vân hà giả hữu 。kỷ thị giả hữu 。vi hà nghĩa cố quán giả hữu da 。vị đãi ư danh ngôn thử dư căn cảnh thị giả hữu nghĩa 。nhất thiết giai thị giả hữu 。vi xả chấp trước 。thật hữu ngã cố 。quan sát giả hữu 。 云何世俗有幾是世俗有。為何義故觀世俗有耶。謂雜染所緣是世俗有義。一切皆是世俗有。為捨執著雜染相我故。觀察世俗有雜染所緣者。能發一切雜染義故。雜染相我者。執我為雜染因故。 vân hà thế tục hữu kỷ thị thế tục hữu 。vi hà nghĩa cố quán thế tục hữu da 。vị tạp nhiễm sở duyên thị thế tục hữu nghĩa 。nhất thiết giai thị thế tục hữu 。vi xả chấp trước tạp nhiễm tướng ngã cố 。quan sát thế tục hữu tạp nhiễm sở duyên giả 。năng phát nhất thiết tạp nhiễm nghĩa cố 。tạp nhiễm tướng ngã giả 。chấp ngã vi tạp nhiễm nhân cố 。 云何勝義有。幾是勝義有。為何義故觀勝義有耶。謂清淨所緣是勝義有義。一切皆是勝義有。為捨執著清淨我相故。觀察勝義有。清淨所緣者。為得清淨緣此境界。是最勝智所行義故。一切皆是勝義有者。以一切法不離真如故。諸法無我性是名真如。彼無我性真實有故。 vân hà thắng nghĩa hữu 。kỷ thị thắng nghĩa hữu 。vi hà nghĩa cố quán thắng nghĩa hữu da 。vị thanh tịnh sở duyên thị thắng nghĩa hữu nghĩa 。nhất thiết giai thị thắng nghĩa hữu 。vi xả chấp trước thanh tịnh ngã tướng cố 。quan sát thắng nghĩa hữu 。thanh tịnh sở duyên giả 。vi đắc thanh tịnh duyên thử cảnh giới 。thị tối thắng trí sở hạnh nghĩa cố 。nhất thiết giai thị thắng nghĩa hữu giả 。dĩ nhất thiết pháp bất ly chân như cố 。chư pháp vô ngã tánh thị danh chân như 。bỉ vô ngã tánh chân thật hữu cố 。 云何所知。幾是所知。為何義故觀所知耶。謂所知有五種色。心心所有法心不相應行無為。色謂色蘊。十色界十色處及法界法處所攝諸色。心謂識蘊。七識界及意處。心所有法。謂受蘊想蘊相應行蘊及法界法處一分。心不相應行謂不相應行。蘊及法界法處一分。無為謂法界法處一分。若依是處雜染清淨。若所雜染及所清淨。若能雜染及能清淨。若於此分位。若此清淨性。由依此故。一切皆是所知。處者謂色法。所染淨者。謂心法。能染淨者。謂貪等信等心所有法如其次第。分位者。謂於色心及心法分位。假立心不相應行法。清淨性者。謂清淨無為法。如其所應非一切。所以者何。唯法界及擇滅。是清淨性故。又所知法者。謂信解智所行故。道理智所行故。不散智所行故。內證智所行故。他性智所行故下智所行故。上智所行故。厭患智所行故。不起智所行故。無生智所行故。智智所行故。究竟智所行故。大義智所行故。當知此中以十三種智所緣境界。顯示所知義。十三智者。謂聞所生智。思所生智。世間修所生智。勝義智。他心智法智種類智。苦智集智滅智道智。盡無生智。大乘智。如是諸智隨其次第是信解等智他心智名他性智者。謂緣他心為境故。法智名下智者。謂於諸諦最初生故。種類智名上智者。謂從法智後所生故為厭患故名厭患智。為不起故名不起智。緣無生故名無生智。緣智故名智智。緣究竟故名究竟智。緣大義故名大義智。自利利他名為大義。為捨執著知者見者我故。觀察所知。 vân hà sở tri 。kỷ thị sở tri 。vi hà nghĩa cố quán sở tri da 。vị sở tri hữu ngũ chủng sắc 。tâm tâm sở hữu Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô vi 。sắc vị sắc uẩn 。thập sắc giới thập sắc xử cập Pháp giới Pháp xứ sở nhiếp chư sắc 。tâm vị thức uẩn 。thất thức giới cập ý xứ 。tâm sở hữu Pháp 。vị thọ uẩn tưởng uẩn tướng ứng hành uẩn cập Pháp giới Pháp xứ nhất phân 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。uẩn cập Pháp giới Pháp xứ nhất phân 。vô vi vị Pháp giới Pháp xứ nhất phân 。nhược/nhã y thị xứ tạp nhiễm thanh tịnh 。nhược/nhã sở tạp nhiễm cập sở thanh tịnh 。nhược/nhã năng tạp nhiễm cập năng thanh tịnh 。nhược/nhã ư thử phần vị 。nhược/nhã thử thanh tịnh tánh 。do y thử cố 。nhất thiết giai thị sở tri 。xứ/xử giả vị sắc Pháp 。sở nhiễm tịnh giả 。vị tâm Pháp 。năng nhiễm tịnh giả 。vị tham đẳng tín đẳng tâm sở hữu Pháp như kỳ thứ đệ 。phần vị giả 。vị ư sắc tâm cập tâm Pháp phần vị 。giả lập tâm bất tương ưng hành Pháp 。thanh tịnh tánh giả 。vị thanh tịnh vô vi Pháp 。như kỳ sở ưng phi nhất thiết 。sở dĩ giả hà 。duy Pháp giới cập trạch diệt 。thị thanh tịnh tánh cố 。hựu sở tri Pháp giả 。vị tín giải trí sở hạnh cố 。đạo lý trí sở hạnh cố 。bất tán trí sở hạnh cố 。nội chứng trí sở hạnh cố 。tha tánh trí sở hạnh cố hạ trí sở hạnh cố 。thượng trí sở hạnh cố 。yếm hoạn trí sở hạnh cố 。bất khởi trí sở hạnh cố 。vô sanh trí sở hạnh cố 。trí trí sở hạnh cố 。cứu cánh trí sở hạnh cố 。đại nghĩa trí sở hạnh cố 。đương tri thử trung dĩ thập tam chủng trí sở duyên cảnh giới 。hiển thị sở tri nghĩa 。thập tam trí giả 。vị văn sở sanh trí 。tư sở sanh trí 。thế gian tu sở sanh trí 。thắng nghĩa trí 。tha tâm trí Pháp trí chủng loại trí 。khổ trí tập trí diệt trí đạo trí 。tận vô sanh trí 。Đại-Thừa trí 。như thị chư trí tùy kỳ thứ đệ thị tín giải đẳng trí tha tâm trí danh tha tánh trí giả 。vị duyên tha tâm vi cảnh cố 。Pháp trí danh hạ trí giả 。vị ư chư đế tối sơ sanh cố 。chủng loại trí danh thượng trí giả 。vị tùng Pháp trí hậu sở sanh cố vi yếm hoạn cố danh yếm hoạn trí 。vi bất khởi cố danh bất khởi trí 。duyên vô sanh cố danh vô sanh trí 。duyên trí cố danh trí trí 。duyên cứu cánh cố danh cứu cánh trí 。duyên đại nghĩa cố danh đại nghĩa trí 。tự lợi lợi tha danh vi đại nghĩa 。vi xả chấp trước tri giả kiến giả ngã cố 。quan sát sở tri 。 云何所識。幾是所識。為何義故觀所識耶。謂無分別故。有分別故。因故轉故相故。相所生故。能治所治故。微細差別故。當知是所識義。無分別者。謂五識身。有分別者。謂意識身。因者。謂阿賴耶識。轉者。謂所餘識。相者。謂根及義。相所生者。謂根義所生諸識。能治所治者。謂有貪離貪。有瞋離瞋。有癡離癡。如是等。微細差別者。謂七種難識了別差別。故七種難識了別者。一不可知了別器了別。謂一切時無分別行相故。二種種行相了別。謂一法一行有種種相。此難建立是故微細。三俱有了別。謂一時間諸識俱起。云何各別了自境界。此難建立是故微細。當知此微細言通一切處。四能治所治速疾迴轉了別。謂具縛者云何有貪等心。須臾轉變起離貪等心。五習氣了別。謂諸業現行熏習於心。云何非離心外別有習氣亦非即心。又與果時次第而轉。六相續了別。謂無量種感自身業熏習在識。云何於餘明了將命終位暫起覺悟。餘業熏習轉於異趣令生相續。七解脫了別。謂阿羅漢心證得第一無戲論法性。超過生死曾所積習一切種有漏行。云何此心行相流轉。此難建立是故微細。如是當知。一切皆是所識。為捨執著能見者等我故。觀察所識。見者等言當知。為顯見者聞者嗅者嘗者觸者識者。 vân hà sở thức 。kỷ thị sở thức 。vi hà nghĩa cố quán sở thức da 。vị vô phân biệt cố 。hữu phân biệt cố 。nhân cố chuyển cố tướng cố 。tướng sở sanh cố 。năng trì sở trì cố 。vi tế sái biệt cố 。đương tri thị sở thức nghĩa 。vô phân biệt giả 。vị ngũ thức thân 。hữu phân biệt giả 。vị ý thức thân 。nhân giả 。vị A-lại-da thức 。chuyển giả 。vị sở dư thức 。tướng giả 。vị căn cập nghĩa 。tướng sở sanh giả 。vị căn nghĩa sở sanh chư thức 。năng trì sở trì giả 。vị hữu tham ly tham 。hữu sân ly sân 。hữu si ly si 。như thị đẳng 。vi tế sái biệt giả 。vị thất chủng nạn/nan thức liễu biệt sái biệt 。cố thất chủng nạn/nan thức liễu biệt giả 。nhất bất khả tri liễu biệt khí liễu biệt 。vị nhất thiết thời vô phân biệt hành tướng cố 。nhị chủng chủng hành tướng liễu biệt 。vị nhất pháp nhất hạnh/hành/hàng hữu chủng chủng tướng 。thử nạn/nan kiến lập thị cố vi tế 。tam câu hữu liễu biệt 。vị nhất thời gian chư thức câu khởi 。vân hà các biệt liễu tự cảnh giới 。thử nạn/nan kiến lập thị cố vi tế 。đương tri thử vi tế ngôn thông nhất thiết xứ 。tứ năng trì sở trì tốc tật hồi chuyển liễu biệt 。vị cụ phược giả vân hà hữu tham đẳng tâm 。tu du chuyển biến khởi ly tham đẳng tâm 。ngũ tập khí liễu biệt 。vị chư nghiệp hiện hành huân tập ư tâm 。vân hà phi ly tâm ngoại biệt hữu tập khí diệc phi tức tâm 。hựu dữ quả thời thứ đệ nhi chuyển 。lục tướng tục liễu biệt 。vị vô lượng chủng cảm tự thân nghiệp huân tập tại thức 。vân hà ư dư minh liễu tướng mạng chung vị tạm khởi giác ngộ 。dư nghiệp huân tập chuyển ư dị thú lệnh sanh tướng tục 。thất giải thoát liễu biệt 。vị A-la-hán tâm chứng đắc đệ nhất vô hí luận pháp tánh 。siêu quá sanh tử tằng sở tích tập nhất thiết chủng hữu lậu hạnh/hành/hàng 。vân hà thử tâm hành tướng lưu chuyển 。thử nạn/nan kiến lập thị cố vi tế 。như thị đương tri 。nhất thiết giai thị sở thức 。vi xả chấp trước năng kiến giả đẳng ngã cố 。quan sát sở thức 。kiến giả đẳng ngôn đương tri 。vi hiển kiến giả văn giả khứu giả thường giả xúc giả thức giả 。 云何所通達。幾是所通達為何義故觀所通達耶。謂轉變故隨聞故入行故來故往故出離故。是所通達義言所通達者。謂六神通所有境界。以如意通運轉差別所顯故。說此所通達境界名為轉變。以天耳通了達種種異趣音聲故名隨聞。以他心通了有貪等種種心行。故名入行。以宿住通了過去生展轉來事。故名來。以天眼通了達未來所往生事故名往。以漏盡通了知解脫三界方便故名出離。如是一切皆是所通達。後以三通遍緣一切境界故。為捨執著自威德我故。觀察所通達。 vân hà sở thông đạt 。kỷ thị sở thông đạt vi hà nghĩa cố quán sở thông đạt da 。vị chuyển biến cố tùy văn cố nhập hạnh/hành/hàng cố lai cố vãng cố xuất ly cố 。thị sở thông đạt nghĩa ngôn sở thông đạt giả 。vị lục Thần thông sở hữu cảnh giới 。dĩ như ý thông vận chuyển sái biệt sở hiển cố 。thuyết thử sở thông đạt cảnh giới danh vi chuyển biến 。dĩ Thiên nhĩ thông liễu đạt chủng chủng dị thú âm thanh cố danh tùy văn 。dĩ tha tâm thông liễu hữu tham đẳng chủng chủng tâm hành 。cố danh nhập hạnh/hành/hàng 。dĩ tú trụ/trú thông liễu quá khứ sanh triển chuyển lai sự 。cố danh lai 。dĩ Thiên nhãn thông liễu đạt vị lai sở vãng sanh sự cố danh vãng 。dĩ lậu tận thông liễu tri giải thoát tam giới phương tiện cố danh xuất ly 。như thị nhất thiết giai thị sở thông đạt 。hậu dĩ tam thông biến duyên nhất thiết cảnh giới cố 。vi xả chấp trước tự uy đức ngã cố 。quan sát sở thông đạt 。 云何有色。幾是有色。為何義故觀有色耶。謂色自性故。依大種故。憙集故。有方所故。處遍滿故。方所可說故。方處所行故。二同所行故。相屬故。隨逐故。顯了故。變壞故。顯示故積集建立故。外門故。內門故。長遠故。分限故。暫時故。示現故。是有色義。色自性者。謂即用色法為自性故名為有色。非與餘色合故名為有色。是故最初說色自性。依大種者。此顯與餘色合故名有色。諸所造色與大種色合故名有色。諸大種色展轉合故名有色。憙集者。即有色法以憙為集名為喜集。非如現在憙愛以先觸受等為集名為憙集。有方所者。有分量故。處遍滿者。形量遍十方故。方所可說者。可說在此在彼方故。方處所行者。謂隨所住方所緣性故。二同所行者。謂二有情共所緣性故。非如無色法。如自所受他不能取故。相屬者。謂眼識等亦名有色繫。屬有色根故。隨逐者。謂生無色界異生諸色種子所隨逐故。顯了者謂諸尋思由能顯了所緣境故。變壞者。謂五蘊。由手等所觸受等所切。隨其所應即便變壞以變壞是色義故。顯示者。謂諸言說顯示義故。積集建立者。謂極微已上色。有微細分可建立故外門者。謂欲界色。妙欲愛所生故。內門者謂色界色。定心愛所生故。由此道理說彼諸色。名意生身。長遠者。謂異生色不可建立。前後兩際有邊量故。分限者。謂有學色。已作生死分限故。暫時者。謂無學色。唯餘現在一有身故。示現者。謂如來等所現諸色。唯是示現非真實故。一切皆是有色。或隨所應。一切是有色者。謂變壞色等。隨所應者。謂餘色外門等六。色差別當知與受等共。為捨執著有色我故。觀察有色。 vân hà hữu sắc 。kỷ thị hữu sắc 。vi hà nghĩa cố quán hữu sắc da 。vị sắc tự tánh cố 。y đại chủng cố 。hỉ tập cố 。hữu phương sở cố 。xứ/xử biến mãn cố 。phương sở khả thuyết cố 。phương xứ sở hạnh/hành/hàng cố 。nhị đồng sở hạnh cố 。tướng chúc cố 。tùy trục cố 。hiển liễu cố 。biến hoại cố 。hiển thị cố tích tập kiến lập cố 。ngoại môn cố 。nội môn cố 。trường/trưởng viễn cố 。phần hạn cố 。tạm thời cố 。thị hiện cố 。thị hữu sắc nghĩa 。sắc tự tánh giả 。vị tức dụng sắc Pháp vi tự tánh cố danh vi hữu sắc 。phi dữ dư sắc hợp cố danh vi hữu sắc 。thị cố tối sơ thuyết sắc tự tánh 。y đại chủng giả 。thử hiển dữ dư sắc hợp cố danh hữu sắc 。chư sở tạo sắc dữ đại chủng sắc hợp cố danh hữu sắc 。chư đại chủng sắc triển chuyển hợp cố danh hữu sắc 。hỉ tập giả 。tức hữu sắc Pháp dĩ hỉ vi tập danh vi hỉ tập 。phi như hiện tại hỉ ái dĩ tiên xúc thọ/thụ đẳng vi tập danh vi hỉ tập 。hữu phương sở giả 。hữu phần lượng cố 。xứ/xử biến mãn giả 。hình lượng biến thập phương cố 。phương sở khả thuyết giả 。khả thuyết tại thử tại bỉ phương cố 。phương xứ sở hành giả 。vị tùy sở trụ/trú phương sở duyên tánh cố 。nhị đồng sở hạnh giả 。vị nhị hữu tình cọng sở duyên tánh cố 。phi như vô sắc pháp 。như tự sở thọ tha bất năng thủ cố 。tướng chúc giả 。vị nhãn thức đẳng diệc danh hữu sắc hệ 。chúc hữu sắc căn cố 。tùy trục giả 。vị sanh vô sắc giới dị sanh chư sắc chủng tử sở tùy trục cố 。hiển liễu giả vị chư tầm tư do năng hiển liễu sở duyên cảnh cố 。biến hoại giả 。vị ngũ uẩn 。do thủ đẳng sở xúc thọ/thụ đẳng sở thiết 。tùy kỳ sở ưng tức tiện biến hoại dĩ iến hoại thị sắc nghĩa cố 。hiển thị giả 。vị chư ngôn thuyết hiển thị nghĩa cố 。tích tập kiến lập giả 。vị cực vi dĩ thượng sắc 。hữu vi tế phần khả kiến lập cố ngoại môn giả 。vị dục giới sắc 。diệu dục ái sở sanh cố 。nội môn giả vị sắc giới sắc 。định tâm ái sở sanh cố 。do thử đạo lý thuyết bỉ chư sắc 。danh ý sanh thân 。trường/trưởng viễn giả 。vị dị sanh sắc bất khả kiến lập 。tiền hậu lượng (lưỡng) tế hữu biên lượng cố 。phần hạn giả 。vị hữu học sắc 。dĩ tác sanh tử phần hạn cố 。tạm thời giả 。vị vô học sắc 。duy dư hiện tại nhất hữu thân cố 。thị hiện giả 。vi Như Lai đẳng sở hiện chư sắc 。duy thị thị hiện phi chân thật cố 。nhất thiết giai thị hữu sắc 。hoặc tùy sở ưng 。nhất thiết thị hữu sắc giả 。vị biến hoại sắc đẳng 。tùy sở ưng giả 。vị dư sắc ngoại môn đẳng lục 。sắc sái biệt đương tri dữ thọ/thụ đẳng cộng 。vi xả chấp trước hữu sắc ngã cố 。quan sát hữu sắc 。 云何無色。幾是無色。為何義故觀無色耶謂有色相違是無色義。一切皆是無色。或隨所應。為捨執著無色我故。觀察無色。一切是無色者。謂與無色相繫屬故。 vân hà vô sắc 。kỷ thị vô sắc 。vi hà nghĩa cố quán vô sắc da vị hữu sắc tướng vi thị vô sắc nghĩa 。nhất thiết giai thị vô sắc 。hoặc tùy sở ưng 。vi xả chấp trước vô sắc ngã cố 。quan sát vô sắc 。nhất thiết thị vô sắc giả 。vị dữ vô sắc tướng hệ chúc cố 。 云何有見。幾是有見。為何義故觀有見耶。謂眼所行境是有見義。餘差別如有色說。謂如前說。色自性等乃至示現說名有色。如是有見自性等乃至示現。說名有見一切皆是有見。或隨所應。一切是有見者。謂相屬有見。等所以者何。諸無色法與有見色相屬故。亦名有見為捨執著眼境我故。觀察有見。 vân hà hữu kiến 。kỷ thị hữu kiến 。vi hà nghĩa cố quán hữu kiến da 。vị nhãn sở hạnh cảnh thị hữu kiến nghĩa 。dư sái biệt như hữu sắc thuyết 。vị như tiền thuyết 。sắc tự tánh đẳng nãi chí thị hiện thuyết danh hữu sắc 。như thị hữu kiến tự tánh đẳng nãi chí thị hiện 。thuyết danh hữu kiến nhất thiết giai thị hữu kiến 。hoặc tùy sở ưng 。nhất thiết thị hữu kiến giả 。vị tướng chúc hữu kiến 。đẳng sở dĩ giả hà 。chư vô sắc pháp dữ hữu kiến sắc tướng chúc cố 。diệc danh hữu kiến vi xả chấp trước nhãn cảnh ngã cố 。quan sát hữu kiến 。 云何無見。幾是無見。為何義故觀無見耶。謂有見相違是無見義。一切皆是無見。或隨所應。為捨執著非眼境我故。觀察無見。 vân hà vô kiến 。kỷ thị vô kiến 。vi hà nghĩa cố quán vô kiến da 。vị hữu kiến tướng vi thị vô kiến nghĩa 。nhất thiết giai thị vô kiến 。hoặc tùy sở ưng 。vi xả chấp trước phi nhãn cảnh ngã cố 。quan sát vô kiến 。 云何有對。幾是有對為何義故觀有對耶。謂諸有見者皆是有對。又三因故說名有對。謂種類故。積集故。不修治故。種類者。謂諸色法互為能礙。互為所礙。能礙往來是有對義。此唯應言互為能礙。所以復言互為所礙者。為建立光明等色是有對故。以彼唯是所礙非能礙性性自爾故。種類是自性義。積集者。謂極微已上。以一極微無對礙故。不修治者。謂非三摩地自在轉色。定自在力所轉諸色無對礙故。如平等心。諸天又損害依處。是有對義謂若依若緣能生瞋恚名為有對。即以如是有對義故。一切皆是有對。或隨所應。謂所餘義為捨執著不遍行我故。觀察有對。 vân hà hữu đối 。kỷ thị hữu đối vi hà nghĩa cố quán hữu đối da 。vị chư hữu kiến giả giai thị hữu đối 。hựu tam nhân cố thuyết danh hữu đối 。vị chủng loại cố 。tích tập cố 。bất tu trì cố 。chủng loại giả 。vị chư sắc Pháp hỗ vi năng ngại 。hỗ vi sở ngại 。năng ngại vãng lai thị hữu đối nghĩa 。thử duy ưng ngôn hỗ vi năng ngại 。sở dĩ phục ngôn hỗ vi sở ngại giả 。vi kiến lập quang minh đẳng sắc thị hữu đối cố 。dĩ bỉ duy thị sở ngại phi năng ngại tánh tánh tự nhĩ cố 。chủng loại thị tự tánh nghĩa 。tích tập giả 。vị cực vi dĩ thượng 。dĩ nhất cực vi vô đối ngại cố 。bất tu trì giả 。vị phi tam-ma-địa tự tại chuyển sắc 。định tự tại lực sở chuyển chư sắc vô đối ngại cố 。như bình đẳng tâm 。chư Thiên hựu tổn hại y xứ 。thị hữu đối nghĩa vị nhược/nhã y nhược/nhã duyên năng sanh sân khuể danh vi hữu đối 。tức dĩ như thị hữu đối nghĩa cố 。nhất thiết giai thị hữu đối 。hoặc tùy sở ưng 。vị sở dư nghĩa vi xả chấp trước bất biến hạnh/hành/hàng ngã cố 。quan sát hữu đối 。 云何無對。幾是無對。為何義故觀無對耶。謂有對相違是無對義。一切皆是無對。或隨所應為捨執著遍行我故。觀察無對。云何有漏。幾是有漏。為何義故觀有漏耶。謂漏自性故。漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏隨順故漏種類故。是有漏義。漏自性者。謂諸漏自性漏性合故名為有漏。漏相屬者。謂漏共有心心法。及眼等漏相應故。漏所依故。如其次第名有漏。漏所縛者謂有漏善法。由漏勢力招後有故。漏所隨者。謂餘地法。亦為餘地諸漏麁重所隨逐故。漏隨順者。為順決擇分。雖為煩惱麁重所隨。然得建立為無漏性。以背一切有順彼對治故。漏種類者。謂阿羅漢有漏諸蘊。前生煩惱所起故。五取蘊十五界十處全及三界二處少分是有漏。謂除最後三界二處少分聖道眷屬及諸無為。非有漏故。為捨執著漏合我故。觀察有漏。 vân hà vô đối 。kỷ thị vô đối 。vi hà nghĩa cố quán vô đối da 。vị hữu đối tướng vi thị vô đối nghĩa 。nhất thiết giai thị vô đối 。hoặc tùy sở ưng vi xả chấp trước biến hạnh/hành/hàng ngã cố 。quan sát vô đối 。vân hà hữu lậu 。kỷ thị hữu lậu 。vi hà nghĩa cố quán hữu lậu da 。vị lậu tự tánh cố 。lậu tướng chúc cố 。lậu sở phược cố 。lậu sở tùy cố 。lậu tùy thuận cố lậu chủng loại cố 。thị hữu lậu nghĩa 。lậu tự tánh giả 。vị chư lậu tự tánh lậu tánh hợp cố danh vi hữu lậu 。lậu tướng chúc giả 。vị lậu cọng hữu tâm tâm pháp 。cập nhãn đẳng lậu tướng ứng cố 。lậu sở y cố 。như kỳ thứ đệ danh hữu lậu 。lậu sở phược giả vị hữu lậu thiện pháp 。do lậu thế lực chiêu hậu hữu cố 。lậu sở tùy giả 。vị dư địa Pháp 。diệc vi dư địa chư lậu thô trọng sở tùy trục cố 。lậu tùy thuận giả 。vi thuận quyết trạch phần 。tuy vi phiền não thô trọng sở tùy 。nhiên đắc kiến lập vi vô lậu tánh 。dĩ bối nhất thiết hữu thuận bỉ đối trì cố 。lậu chủng loại giả 。vị A-la-hán hữu lậu chư uẩn 。tiền sanh phiền não sở khởi cố 。ngũ thủ uẩn thập ngũ giới thập xứ/xử toàn cập tam giới nhị xứ/xử thiểu phần thị hữu lậu 。vị trừ tối hậu tam giới nhị xứ/xử thiểu phần Thánh đạo quyến thuộc cập chư vô vi 。phi hữu lậu cố 。vi xả chấp trước lậu hợp ngã cố 。quan sát hữu lậu 。 云何無漏。幾是無漏。為何義故觀無漏耶。謂有漏相違是無漏義。五無取蘊全及三界二處少分是無漏。為捨執著離漏我故。觀察無漏。 vân hà vô lậu 。kỷ thị vô lậu 。vi hà nghĩa cố quán vô lậu da 。vị hữu lậu tướng vi thị vô lậu nghĩa 。ngũ vô thủ uẩn toàn cập tam giới nhị xứ/xử thiểu phần thị vô lậu 。vi xả chấp trước ly lậu ngã cố 。quan sát vô lậu 。 云何有諍。幾是有諍。為何義故觀有諍耶。謂以依如是貪瞋癡故。執持刀杖發起一切鬪訟違諍。執持刀杖等是諍因貪等是諍自性。如是彼自性故。彼相屬故。彼所縛故。彼所隨故。彼隨順故。彼種類故。是有諍義。乃至有漏有爾所量。有諍亦爾。彼所隨義故。為捨執著諍合我故。觀察有諍。 vân hà hữu tránh 。kỷ thị hữu tránh 。vi hà nghĩa cố quán hữu tránh da 。vị dĩ y như thị tham sân si cố 。chấp trì đao trượng phát khởi nhất thiết đấu tụng vi tránh 。chấp trì đao trượng đẳng thị tránh nhân tham đẳng thị tránh tự tánh 。như thị bỉ tự tánh cố 。bỉ tướng chúc cố 。bỉ sở phược cố 。bỉ sở tùy cố 。bỉ tùy thuận cố 。bỉ chủng loại cố 。thị hữu tránh nghĩa 。nãi chí hữu lậu hữu nhĩ sở lượng 。hữu tránh diệc nhĩ 。bỉ sở tùy nghĩa cố 。vi xả chấp trước tránh hợp ngã cố 。quan sát hữu tránh 。 云何無諍。幾是無諍。為何義故觀無諍耶。謂有諍相違是無諍義。乃至無漏有爾所量無諍亦爾。為捨執著離諍我故觀察無諍。 vân hà vô tránh 。kỷ thị vô tránh 。vi hà nghĩa cố quán vô tránh da 。vị hữu tránh tướng vi thị vô tránh nghĩa 。nãi chí vô lậu hữu nhĩ sở lượng vô tránh diệc nhĩ 。vi xả chấp trước ly tránh ngã cố quan sát vô tránh 。 云何有染。幾是有染。為何義故觀有染耶。謂若依如是貪瞋癡故。染著後有自身。彼自性故。彼相屬故。彼所縛故。彼隨逐故。彼隨順故。彼種類故。是有染義。染著後有者。謂貪瞋癡是染著。後有因故名染。云何瞋恚是染著後有因。謂由憎嫉諸清淨法染著後有故。如是乃至有諍有爾所量。有染亦爾。為捨執著染合我故觀察有染。 vân hà hữu nhiễm 。kỷ thị hữu nhiễm 。vi hà nghĩa cố quán hữu nhiễm da 。vị nhược/nhã y như thị tham sân si cố 。nhiễm trước hậu hữu tự thân 。bỉ tự tánh cố 。bỉ tướng chúc cố 。bỉ sở phược cố 。bỉ tùy trục cố 。bỉ tùy thuận cố 。bỉ chủng loại cố 。thị hữu nhiễm nghĩa 。nhiễm trước hậu hữu giả 。vị tham sân si thị nhiễm trước 。hậu hữu nhân cố danh nhiễm 。vân hà sân khuể thị nhiễm trước hậu hữu nhân 。vị do tăng tật chư thanh tịnh Pháp nhiễm trước hậu hữu cố 。như thị nãi chí hữu tránh hữu nhĩ sở lượng 。hữu nhiễm diệc nhĩ 。vi xả chấp trước nhiễm hợp ngã cố quan sát hữu nhiễm 。 云何無染。幾是無染。為何義故觀無染耶。謂有染相違是無染義。乃至無諍有爾所量。無染亦爾。為捨執著離染我故。觀察無染。云何依耽嗜。幾是依耽嗜。為何義故觀衣耽嗜耶。謂若依如是貪瞋癡故。染著五欲。彼自性故。彼相屬故。彼所縛故。彼隨逐故。彼隨順故。彼種類故。是依耽嗜義。何等瞋恚能起染著。謂憎嫉出離如是乃至有染有爾所量。依耽嗜亦爾。為捨執著耽嗜合我故。觀察依耽嗜。 vân hà vô nhiễm 。kỷ thị vô nhiễm 。vi hà nghĩa cố quán vô nhiễm da 。vị hữu nhiễm tướng vi thị vô nhiễm nghĩa 。nãi chí vô tránh hữu nhĩ sở lượng 。vô nhiễm diệc nhĩ 。vi xả chấp trước ly nhiễm ngã cố 。quan sát vô nhiễm 。vân hà y đam thị 。kỷ thị y đam thị 。vi hà nghĩa cố quán y đam thị da 。vị nhược/nhã y như thị tham sân si cố 。nhiễm trước ngũ dục 。bỉ tự tánh cố 。bỉ tướng chúc cố 。bỉ sở phược cố 。bỉ tùy trục cố 。bỉ tùy thuận cố 。bỉ chủng loại cố 。thị y đam thị nghĩa 。hà đẳng sân khuể năng khởi nhiễm trước 。vị tăng tật xuất ly như thị nãi chí hữu nhiễm hữu nhĩ sở lượng 。y đam thị diệc nhĩ 。vi xả chấp trước đam thị hợp ngã cố 。quan sát y đam thị 。 云何依出離幾是依出離。為何義故觀依出離耶。謂依耽嗜相違是依出離義。乃至無染有爾所量。出離亦爾。為捨執著離耽嗜我故。觀察出離。 vân hà y xuất ly kỷ thị y xuất ly 。vi hà nghĩa cố quán y xuất ly da 。vị y đam thị tướng vi thị y xuất ly nghĩa 。nãi chí vô nhiễm hữu nhĩ sở lượng 。xuất ly diệc nhĩ 。vi xả chấp trước ly đam thị ngã cố 。quan sát xuất ly 。 云何。有為幾是有為。為何義故觀有為耶。謂若法有生滅住異可知。當知是有為義。一切皆是有為。唯除法界法處一分。為捨執著無常我故。觀察有為。 vân hà 。hữu vi kỷ thị hữu vi 。vi hà nghĩa cố quán hữu vi da 。vị nhược/nhã pháp hữu sanh diệt trụ/trú dị khả tri 。đương tri thị hữu vi nghĩa 。nhất thiết giai thị hữu vi 。duy trừ Pháp giới Pháp xứ nhất phân 。vi xả chấp trước vô thường ngã cố 。quan sát hữu vi 。 云何無為。幾是無為。為何義故觀無為耶謂有為相違是無為義。法界法處一分是無為為捨執著常住我故觀察無為。問無取五蘊當言有為。當言無為。答彼不應言有為無為。何以故。諸業煩惱所不為故。不應言有為。隨欲限前不限前故。不應言無為。所以者何。無取諸蘊隨所欲樂。若現前若不現前無為不爾。以常住故問如薄伽梵說。一切法有二種。謂有為無為。云何今說此法非有為非無為耶答此亦不離二種故。所以者何。若由此義說名有為。不以此義說名無為。若由此義說名無為。不以此義說名有為。依此道理唯說二種。何以故。隨欲現前不現前義故。說名有為。諸業煩惱所不為義故。說名無為。是故此亦不離二種。 vân hà vô vi 。kỷ thị vô vi 。vi hà nghĩa cố quán vô vi da vị hữu vi tướng vi thị vô vi nghĩa 。Pháp giới Pháp xứ nhất phân thị vô vi vi xả chấp trước thường trụ ngã cố quan sát vô vi 。vấn vô thủ ngũ uẩn đương ngôn hữu vi 。đương ngôn vô vi 。đáp bỉ bất ưng ngôn hữu vi vô vi 。hà dĩ cố 。chư nghiệp phiền não sở bất vi cố 。bất ưng ngôn hữu vi 。tùy dục hạn tiền bất hạn tiền cố 。bất ưng ngôn vô vi 。sở dĩ giả hà 。vô thủ chư uẩn tùy sở dục lạc/nhạc 。nhược/nhã hiện tiền nhược/nhã bất hiện tiền vô vi ất nhĩ 。dĩ thường trụ cố vấn như Bạc Già Phạm thuyết 。nhất thiết pháp hữu nhị chủng 。vị hữu vi vô vi 。vân hà kim thuyết thử pháp phi hữu vi phi vô vi da đáp thử diệc bất ly nhị chủng cố 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã do thử nghĩa thuyết danh hữu vi 。bất dĩ thử nghĩa thuyết danh vô vi 。nhược/nhã do thử nghĩa thuyết danh vô vi 。bất dĩ thử nghĩa thuyết danh hữu vi 。y thử đạo lý duy thuyết nhị chủng 。hà dĩ cố 。tùy dục hiện tiền bất hiện tiền nghĩa cố 。thuyết danh hữu vi 。chư nghiệp phiền não sở bất vi nghĩa cố 。thuyết danh vô vi 。thị cố thử diệc bất ly nhị chủng 。 云何世間。幾是世間。為何義故觀世間耶。謂三界所攝及出世智後所得似彼顯現是世間義。似彼顯現者。謂似三界所攝相顯現。似真如等所現相貌。是出世間。未曾得故。如是諸蘊一分十五界十處全。及三界二處一分。是世間。一分者。謂除正智所攝及後所得似出世間相顯現并無為法。為捨執著世依我故。觀察世間。 vân hà thế gian 。kỷ thị thế gian 。vi hà nghĩa cố quán thế gian da 。vị tam giới sở nhiếp cập xuất thế trí hậu sở đắc tự bỉ hiển hiện thị thế gian nghĩa 。tự bỉ hiển hiện giả 。vị tự tam giới sở nhiếp tướng hiển hiện 。tự chân như đẳng sở hiện tướng mạo 。thị xuất thế gian 。vị tằng đắc cố 。như thị chư uẩn nhất phân thập ngũ giới thập xứ/xử toàn 。cập tam giới nhị xứ/xử nhất phân 。thị thế gian 。nhất phân giả 。vị trừ chánh trí sở nhiếp cập hậu sở đắc tự xuất thế gian tướng hiển hiện tinh vô vi Pháp 。vi xả chấp trước thế y ngã cố 。quan sát thế gian 。 云何出世。幾是出世。為何義故觀出世耶謂能對治三界。無顛倒無戲論無分別故。是無分別出世間義。能對治三界者。謂諸聖道此復二種。一聲聞獨覺所得。對治常等顛倒。無顛倒分別故名無分別。二菩薩等所得。對治一切色等法戲論。無戲論分別故名無分別。諸無為法非一切分別所依處故。名無分別。又出世後所得。亦名出世。依止出世故。如是諸蘊一分。及三界二處一分是出世為捨執著獨存我故。觀察出世。 vân hà xuất thế 。kỷ thị xuất thế 。vi hà nghĩa cố quán xuất thế da vị năng đối trì tam giới 。vô điên đảo vô hí luận vô phân biệt cố 。thị vô phân biệt xuất thế gian nghĩa 。năng đối trì tam giới giả 。vị chư Thánh đạo thử phục nhị chủng 。nhất thanh văn độc giác sở đắc 。đối trì thường đẳng điên đảo 。vô điên đảo phân biệt cố danh vô phân biệt 。nhị Bồ Tát đẳng sở đắc 。đối trì nhất thiết sắc đẳng Pháp hí luận 。vô hí luận phân biệt cố danh vô phân biệt 。chư vô vi Pháp phi nhất thiết phân biệt sở y xứ cố 。danh vô phân biệt 。hựu xuất thế hậu sở đắc 。diệc danh xuất thế 。y chỉ xuất thế cố 。như thị chư uẩn nhất phân 。cập tam giới nhị xứ/xử nhất phân thị xuất thế vi xả chấp trước độc tồn ngã cố 。quan sát xuất thế 。 云何已生。幾是已生。為何義故觀已生耶。謂過去現在是已生義。一切一分是已生。為捨執著非常我故。觀察已生。又有二十四種已生。謂最初已生。相續已生。長養已生。依止已生。轉變已生。成熟已生。退墮已生勝進已生清淨已生。不清淨已生。運轉已生。有種已生。無種已生。影像自在示現已生。展轉已生。剎那壞已生。離會已生。異位已生。生死已生。成壞已生。先時已生。死時已生。中時已生。續時已生。最初已生者。謂初續生時。相續已生者。謂續生已後。長養已生者謂由眠夢飲食梵行定為因。四種長養。依止已生者。謂內諸根。轉變已生者。謂能隨順生樂受等諸根變異成熟已生者。謂於衰老位。退墮已生者。謂捨善趣生惡趣中。勝進已生者。謂與彼相違。清淨已生者。謂遊戲忘念意相憤怨。樂變化天。他化自在色無色界諸天。多放逸故。隨其所應。於所受用境及所住定自在而轉。不清淨已生者。謂彼所餘。運轉已生者。謂往來位。有種已生者。謂除阿羅漢最後蘊。無種已生者。謂最後蘊。影像自在示現已生者。謂所知事同分色。解脫所生色。及如來等色。如其次第。展轉已生者。謂前後生相續。剎那壞已生者。謂一一剎那諸行相。離會已生者。謂愛不愛於會離位。及心於有貪離貪等位。異位已生者。謂於羯邏藍等位。生死已生者。謂有情世間。成壞已生者。謂器世間。先時已生者。謂先時有。死時已生者。謂死有。中時已生者。謂中有。續時已生者。謂生有。 vân hà dĩ sanh 。kỷ thị dĩ sanh 。vi hà nghĩa cố quán dĩ sanh da 。vị quá khứ hiện tại thị dĩ sanh nghĩa 。nhất thiết nhất phân thị dĩ sanh 。vi xả chấp trước phi thường ngã cố 。quan sát dĩ sanh 。hựu hữu nhị thập tứ chủng dĩ sanh 。vị tối sơ dĩ sanh 。tướng tục dĩ sanh 。trường/trưởng dưỡng dĩ sanh 。y chỉ dĩ sanh 。chuyển biến dĩ sanh 。thành thục dĩ sanh 。thoái đọa dĩ sanh thắng tiến dĩ sanh thanh tịnh dĩ sanh 。bất thanh tịnh dĩ sanh 。vận chuyển dĩ sanh 。hữu chủng dĩ sanh 。vô chủng dĩ sanh 。ảnh tượng tự tại thị hiện dĩ sanh 。triển chuyển dĩ sanh 。sát-na hoại dĩ sanh 。ly hội dĩ sanh 。dị vị dĩ sanh 。sanh tử dĩ sanh 。thành hoại dĩ sanh 。tiên thời dĩ sanh 。tử thời dĩ sanh 。trung thời dĩ sanh 。tục thời dĩ sanh 。tối sơ dĩ sanh giả 。vị sơ tục sanh thời 。tướng tục dĩ sanh giả 。vị tục sanh dĩ hậu 。trường/trưởng dưỡng dĩ sanh giả vị do miên mộng ẩm thực phạm hạnh định vi nhân 。tứ chủng trường/trưởng dưỡng 。y chỉ dĩ sanh giả 。vị nội chư căn 。chuyển biến dĩ sanh giả 。vị năng tùy thuận sanh lạc thọ đẳng chư căn biến dị thành thục dĩ sanh giả 。vị ư suy lão vị 。thoái đọa dĩ sanh giả 。vị xả thiện thú sanh ác thú trung 。thắng tiến dĩ sanh giả 。vị dữ bỉ tướng vi 。thanh tịnh dĩ sanh giả 。vị du hí vong niệm ý tướng phẫn oán 。lạc/nhạc biến hóa Thiên 。Tha-Hoá Tự-Tại sắc vô sắc giới chư Thiên 。đa phóng dật cố 。tùy kỳ sở ưng 。ư sở thọ dụng cảnh cập sở trụ định tự tại nhi chuyển 。bất thanh tịnh dĩ sanh giả 。vị bỉ sở dư 。vận chuyển dĩ sanh giả 。vị vãng lai vị 。hữu chủng dĩ sanh giả 。vị trừ A-la-hán tối hậu uẩn 。vô chủng dĩ sanh giả 。vị tối hậu uẩn 。ảnh tượng tự tại thị hiện dĩ sanh giả 。vị sở tri sự đồng phần sắc 。giải thoát sở sanh sắc 。cập Như Lai đẳng sắc 。như kỳ thứ đệ 。triển chuyển dĩ sanh giả 。vị tiền hậu sanh tướng tục 。sát-na hoại dĩ sanh giả 。vị nhất nhất sát-na chư hành tướng 。ly hội dĩ sanh giả 。vị ái bất ái ư hội ly vị 。cập tâm ư hữu tham ly tham đẳng vị 。dị vị dĩ sanh giả 。vị ư yết la lam đẳng vị 。sanh tử dĩ sanh giả 。vị hữu tình thế gian 。thành hoại dĩ sanh giả 。vị khí thế gian 。tiên thời dĩ sanh giả 。vị tiên thời hữu 。tử thời dĩ sanh giả 。vị tử hữu 。trung thời dĩ sanh giả 。vị trung hữu 。tục thời dĩ sanh giả 。vị sanh hữu 。 云何非已生。幾是非已生為何義故觀非已生耶。謂未來及無為法。是非已生義。一切一分是非已生。為捨執著常住我故。觀察非已生。又已生相違是非已生義。 vân hà phi dĩ sanh 。kỷ thị phi dĩ sanh vi hà nghĩa cố quán phi dĩ sanh da 。vị vị lai cập vô vi Pháp 。thị phi dĩ sanh nghĩa 。nhất thiết nhất phân thị phi dĩ sanh 。vi xả chấp trước thường trụ ngã cố 。quan sát phi dĩ sanh 。hựu dĩ sanh tướng vi thị phi dĩ sanh nghĩa 。 云何能取。幾是能取。為何義故觀能取耶。謂諸色根及心心法。是能取義。三蘊全色行蘊一分。根相及相應相。如其次第十二界六處全及法界法處一分相應自體。是能取。為捨執著能受用我故。觀察能取受用我者。計我能得愛不愛境。又能取有四種。謂不至能取。至能取。自相現在各別境界能取。自相共相一切時一切境界能取。不至能取者。謂眼耳意根。至能取者。謂餘根。自相現在各別境界能取者。謂五根所生。自相共相一切時一切境界能取者。謂第六根所生又由和合識等生故。假立能取性。所以者何。以依眾緣和合所生識等。假說能取。不由真實義諸法無作用故。 vân hà năng thủ 。kỷ thị năng thủ 。vi hà nghĩa cố quán năng thủ da 。vị chư sắc căn cập tâm tâm pháp 。thị năng thủ nghĩa 。tam uẩn toàn sắc hành uẩn nhất phân 。căn tướng cập tướng ứng tướng 。như kỳ thứ đệ thập nhị giới lục xứ toàn cập Pháp giới Pháp xứ nhất phân tướng ứng tự thể 。thị năng thủ 。vi xả chấp trước năng thọ dụng ngã cố 。quan sát năng thủ thọ dụng ngã giả 。kế ngã năng đắc ái bất ái cảnh 。hựu năng thủ hữu tứ chủng 。vị bất chí năng thủ 。chí năng thủ 。tự tướng hiện tại các biệt cảnh giới năng thủ 。tự tướng cộng tướng nhất thiết thời nhất thiết cảnh giới năng thủ 。bất chí năng thủ giả 。vị nhãn nhĩ ý căn 。chí năng thủ giả 。vị dư căn 。tự tướng hiện tại các biệt cảnh giới năng thủ giả 。vị ngũ căn sở sanh 。tự tướng cộng tướng nhất thiết thời nhất thiết cảnh giới năng thủ giả 。vị đệ lục căn sở sanh hựu do hòa hợp thức đẳng sanh cố 。giả lập năng thủ tánh 。sở dĩ giả hà 。dĩ y chúng duyên hòa hợp sở sanh thức đẳng 。giả thuyết năng thủ 。bất do chân thật nghĩa chư Pháp vô tác dụng cố 。 云何所取。幾是所取。為何義故觀所取耶。謂諸能取亦是所取。以眼根等意識所取故。或有所取非能取。謂唯是取所行義。唯者決定義。此言為簡心所有法。一切皆是所取。為捨執著境界我故。觀察所取。 vân hà sở thủ 。kỷ thị sở thủ 。vi hà nghĩa cố quán sở thủ da 。vị chư năng thủ diệc thị sở thủ 。dĩ nhãn căn đẳng ý thức sở thủ cố 。hoặc hữu sở thủ phi năng thủ 。vị duy thị thủ sở hạnh nghĩa 。duy giả quyết định nghĩa 。thử ngôn vi giản tâm sở hữu Pháp 。nhất thiết giai thị sở thủ 。vi xả chấp trước cảnh giới ngã cố 。quan sát sở thủ 。 云何外門。幾是外門。為何義故觀外門耶。謂欲界所繫法是外門義。除依佛教所生聞思慧及彼隨法行所攝心心法等。問何故聞思所生慧及彼隨法行所攝心心法等。非外門耶。答等流法為因故。由此勢力緣涅槃等。等流法者。謂諸佛真證種類教法。鼻識舌識香味四界。香味兩處全及餘一分欲界所攝。是外門。為捨執著不離欲我故。觀察外門。 vân hà ngoại môn 。kỷ thị ngoại môn 。vi hà nghĩa cố quán ngoại môn da 。vị dục giới sở hệ Pháp thị ngoại môn nghĩa 。trừ y Phật giáo sở sanh văn tư tuệ cập bỉ Tuỳ Pháp hành sở nhiếp tâm tâm pháp đẳng 。vấn hà cố văn tư sở sanh tuệ cập bỉ Tuỳ Pháp hành sở nhiếp tâm tâm pháp đẳng 。phi ngoại môn da 。đáp đẳng lưu Pháp vi nhân cố 。do thử thế lực duyên Niết-Bàn đẳng 。đẳng lưu Pháp giả 。vị chư Phật chân chứng chủng loại giáo pháp 。tị thức thiệt thức hương vị tứ giới 。hương vị lượng (lưỡng) xứ/xử toàn cập dư nhất phân dục giới sở nhiếp 。thị ngoại môn 。vi xả chấp trước bất ly dục ngã cố 。quan sát ngoại môn 。 云何內門。幾是內門。為何義故觀內門耶。謂外門相違是內門義。除四界二處全及所餘一分。是內門。為捨執著離欲我故。觀察內門。云何染污。幾是染污。為何義故觀染污耶。謂不善及有覆無記法。是染污義。有覆無記者。謂遍行意相應煩惱等。及色無色界繫諸煩惱等。諸蘊十界四處一分是染污。十界者。謂七識色聲法界。四處者。謂色聲意法處。為捨執。著煩惱合我故。觀察染污。 vân hà nội môn 。kỷ thị nội môn 。vi hà nghĩa cố quán nội môn da 。vị ngoại môn tướng vi thị nội môn nghĩa 。trừ tứ giới nhị xứ/xử toàn cập sở dư nhất phân 。thị nội môn 。vi xả chấp trước ly dục ngã cố 。quan sát nội môn 。vân hà nhiễm ô 。kỷ thị nhiễm ô 。vi hà nghĩa cố quán nhiễm ô da 。vị bất thiện cập hữu phước vô kí Pháp 。thị nhiễm ô nghĩa 。hữu phước vô kí giả 。vị biến hạnh/hành/hàng ý tướng ứng phiền não đẳng 。cập sắc vô sắc giới hệ chư phiền não đẳng 。chư uẩn thập giới tứ xứ nhất phân thị nhiễm ô 。thập giới giả 。vị thất thức sắc thanh Pháp giới 。tứ xứ giả 。vị sắc thanh ý Pháp xứ 。vi xả chấp 。trước/trứ phiền não hợp ngã cố 。quan sát nhiễm ô 。 云何不染污。幾是不染污。為何義故觀不染污耶。謂善及無覆無記法。是不染污義。八界八處全。諸蘊及餘界處一分。是不染污。為捨執著離煩惱我故。觀察不染污。 vân hà bất nhiễm ô 。kỷ thị bất nhiễm ô 。vi hà nghĩa cố quán bất nhiễm ô da 。vị thiện cập vô phước vô kí Pháp 。thị bất nhiễm ô nghĩa 。bát giới bát xứ/xử toàn 。chư uẩn cập dư giới xứ/xử nhất phân 。thị bất nhiễm ô 。vi xả chấp trước ly phiền não ngã cố 。quan sát bất nhiễm ô 。 云何過去。幾是過去。為何義故觀過去耶。謂自相已生故滅故。因果已受用故。染淨功用已謝故。攝因已壞故。果及自相有非有故。憶念分別相故。戀為雜染相故。捨為清淨相故。是過去義。因果已受用者。謂已生故已滅故。如其次第。染淨功用已謝者。謂如現在貪等信等令心染淨。功能無故。攝因已壞者。置習氣已方滅故。果及自相有非有者。謂於今時所引習氣有故。能引實事無故。憶念分別相者。謂唯有彼所緣境相故。一切一分是過去。除未來現在及無為故。為捨執著流轉我故。觀察過去。 vân hà quá khứ 。kỷ thị quá khứ 。vi hà nghĩa cố quán quá khứ da 。vị tự tướng dĩ sanh cố diệt cố 。nhân quả dĩ thọ dụng cố 。nhiễm tịnh công dụng dĩ tạ cố 。nhiếp nhân dĩ hoại cố 。quả cập tự tướng hữu phi hữu cố 。ức niệm phân biệt tướng cố 。luyến vi tạp nhiễm tướng cố 。xả vi thanh tịnh tướng cố 。thị quá khứ nghĩa 。nhân quả dĩ thọ dụng giả 。vị dĩ sanh cố dĩ diệt cố 。như kỳ thứ đệ 。nhiễm tịnh công dụng dĩ tạ giả 。vị như hiện tại tham đẳng tín đẳng lệnh tâm nhiễm tịnh 。công năng vô cố 。nhiếp nhân dĩ hoại giả 。trí tập khí dĩ phương diệt cố 。quả cập tự tướng hữu phi hữu giả 。vị ư kim thời sở dẫn tập khí hữu cố 。năng dẫn thật sự vô cố 。ức niệm phân biệt tướng giả 。vị duy hữu bỉ sở duyên cảnh tướng cố 。nhất thiết nhất phân thị quá khứ 。trừ vị lai hiện tại cập vô vi cố 。vi xả chấp trước lưu chuyển ngã cố 。quan sát quá khứ 。 云何未來。幾是未來。為何義故觀未來耶。謂有因非已生故。未得自相故。因果未受用故。雜染清淨性未現前故。因果自相有非有故。希為雜染相故。不希為清淨相故。是未來義。有因非已生者。為簡無為。彼雖非已生而無因故。未得自相者。自體未生故。因果未受用者。謂彼種子未作所作故。彼性未生故。一切一分是未來。為捨執著流轉我故。觀察未來。云何現在。幾是現在。為何義故觀現在耶。謂自相已生未滅故。因果受用未受用故。染淨現前故。能顯過去未來相故。作用現前故。是現在義。因果受用未受用者。謂因已滅故。果猶有故。能顯過去未來相者。謂現在世是能施設去來世相。所以者何。依止現在假立去來故。約當得位假立未來。約曾得位假立過去。作用現前者。謂眼等法正為識等所依等事故。一切一分是現在。為捨執著流轉我故。觀察現在。問何故過去未來現在。說名言事非涅槃等耶。答內自所證不可說故。唯曾當現是言說所依處故。所以者何。因說過去等事。遂顯經中三種言事。謂依三世建立非涅槃等。由彼內自所證離名言故。不可宣說。又唯去來今。是見聞覺知言說所依處故。 vân hà vị lai 。kỷ thị vị lai 。vi hà nghĩa cố quán vị lai da 。vị hữu nhân phi dĩ sanh cố 。vị đắc tự tướng cố 。nhân quả vị thọ dụng cố 。tạp nhiễm thanh tịnh tánh vị hiện tiền cố 。nhân quả tự tướng hữu phi hữu cố 。hy vi tạp nhiễm tướng cố 。bất hy vi thanh tịnh tướng cố 。thị vị lai nghĩa 。hữu nhân phi dĩ sanh giả 。vi giản vô vi 。bỉ tuy phi dĩ sanh nhi vô nhân cố 。vị đắc tự tướng giả 。tự thể vị sanh cố 。nhân quả vị thọ dụng giả 。vị bỉ chủng tử vị tác sở tác cố 。bỉ tánh vị sanh cố 。nhất thiết nhất phân thị vị lai 。vi xả chấp trước lưu chuyển ngã cố 。quan sát vị lai 。vân hà hiện tại 。kỷ thị hiện tại 。vi hà nghĩa cố quán hiện tại da 。vị tự tướng dĩ sanh vị diệt cố 。nhân quả thọ dụng vị thọ dụng cố 。nhiễm tịnh hiện tiền cố 。năng hiển quá khứ vị lai tướng cố 。tác dụng hiện tiền cố 。thị hiện tại nghĩa 。nhân quả thọ dụng vị thọ dụng giả 。vị nhân dĩ diệt cố 。quả do hữu cố 。năng hiển quá khứ vị lai tướng giả 。vị hiện tại thế thị năng thí thiết khứ lai thế tướng 。sở dĩ giả hà 。y chỉ hiện tại giả lập khứ lai cố 。ước đương đắc vị giả lập vị lai 。ước tằng đắc vị giả lập quá khứ 。tác dụng hiện tiền giả 。vị nhãn đẳng Pháp chánh vi thức đẳng sở y đẳng sự cố 。nhất thiết nhất phân thị hiện tại 。vi xả chấp trước lưu chuyển ngã cố 。quan sát hiện tại 。vấn hà cố quá khứ vị lai hiện tại 。thuyết danh ngôn sự phi Niết-Bàn đẳng da 。đáp nội tự sở chứng bất khả thuyết cố 。duy tằng đương hiện thị ngôn thuyết sở y xứ cố 。sở dĩ giả hà 。nhân thuyết quá khứ đẳng sự 。toại hiển Kinh trung tam chủng ngôn sự 。vị y tam thế kiến lập phi Niết-Bàn đẳng 。do bỉ nội tự sở chứng ly danh ngôn cố 。bất khả tuyên thuyết 。hựu duy khứ lai kim 。thị kiến văn giác tri ngôn thuyết sở y xứ cố 。 云何善。幾是善。為何義故觀善耶。謂自性故相屬故隨逐故發起故第一義故生得故方便故現前供養故饒益故引攝故對治故寂靜故等流故。是善義。五蘊十界四處一分是善。十界者。謂七識色聲法界。四處者。謂色聲意法處。為捨執著法合我故觀察善。自性善者。謂信等十一心所有法。相屬善者。謂彼相應法。隨逐善者。謂即彼諸法習氣。發起善者。謂彼所發身業語業。第一義善者。謂真如。生得善者。謂即彼諸善法。由先串習故感得如是報。由此自性即於是處不由思惟任運樂住。即於是處者。謂於信等處。由此自性不由思惟者。謂無功用不假善友力等。任運樂住者。非唯欲樂。是生得。亦信等俱任運起故。方便善者。謂依止親近善丈夫故。聽聞正法如理作意。修習淨善法隨法行。修習淨善者。謂於正法中一切聞等所生善法。現前供養善者。謂想對如來建立靈廟圖寫尊容。或想對正法書治法藏興供養業。饒益善者。謂以四攝事饒益一切有情。引攝善者。謂以施性福業事及戒性福業事故。引攝生天樂異熟。引攝生富貴家。引攝隨順清淨法。引攝生天樂異熟及生富貴家者。顯得尊貴因。引攝隨順清淨法者。顯得涅槃因。對治善者。謂厭壞對治。斷對治。持對治。遠分對治。伏對治。離繫對治。煩惱障對治。所知障對治。此諸對治後當廣釋。寂靜善者。謂永斷貪欲永斷瞋恚永斷愚癡。永斷一切煩惱。若想受滅。若有餘依涅槃界。若無餘依涅槃界。若無所住涅槃界。如是皆名寂靜善法。等流善者。謂已。得寂靜者。由此增上力故。發起勝品神通等世出世共不共功德。 vân hà thiện 。kỷ thị thiện 。vi hà nghĩa cố quán thiện da 。vị tự tánh cố tướng chúc cố tùy trục cố phát khởi cố đệ nhất nghĩa cố sanh đắc cố phương tiện cố hiện tiền cúng dường cố nhiêu ích cố dẫn nhiếp cố đối trì cố tịch tĩnh cố đẳng lưu cố 。thị thiện nghĩa 。ngũ uẩn thập giới tứ xứ nhất phân thị thiện 。thập giới giả 。vị thất thức sắc thanh Pháp giới 。tứ xứ giả 。vị sắc thanh ý Pháp xứ 。vi xả chấp trước pháp hợp ngã cố quan sát thiện 。tự tánh thiện giả 。vị tín đẳng thập nhất tâm sở hữu Pháp 。tướng chúc thiện giả 。vị bỉ tướng ứng Pháp 。tùy trục thiện giả 。vị tức bỉ chư Pháp tập khí 。phát khởi thiện giả 。vị bỉ sở phát thân nghiệp ngữ nghiệp 。đệ nhất nghĩa thiện giả 。vị chân như 。sanh đắc thiện giả 。vị tức bỉ chư thiện Pháp 。do tiên xuyến tập cố cảm đắc như thị báo 。do thử tự tánh tức ư thị xứ/xử bất do tư tánh nhâm vận lạc/nhạc trụ/trú 。tức ư thị xứ/xử giả 。vị ư tín đẳng xứ/xử 。do thử tự tánh bất do tư tánh giả 。vị vô công dụng bất giả thiện hữu lực đẳng 。nhâm vận lạc/nhạc trụ/trú giả 。phi duy dục lạc/nhạc 。thị sanh đắc 。diệc tín đẳng câu nhâm vận khởi cố 。phương tiện thiện giả 。vị y chỉ thân cận thiện trượng phu cố 。thính văn chánh pháp như lý tác ý 。tu tập tịnh thiện Pháp Tuỳ Pháp hành 。tu tập tịnh thiện giả 。vị ư chánh pháp trung nhất thiết văn đẳng sở sanh thiện Pháp 。hiện tiền cúng dường thiện giả 。vị tưởng đối Như Lai kiến lập linh miếu đồ tả tôn dung 。hoặc tưởng đối chánh pháp thư trì Pháp tạng hưng cúng dường nghiệp 。nhiêu ích thiện giả 。vị dĩ tứ nhiếp sự nhiêu ích nhất thiết hữu tình 。dẫn nhiếp thiện giả 。vị dĩ thí tánh phước nghiệp sự cập giới tánh phước nghiệp sự cố 。dẫn nhiếp sanh Thiên nhạc dị thục 。dẫn nhiếp sanh phú quý gia 。dẫn nhiếp tùy thuận thanh tịnh Pháp 。dẫn nhiếp sanh Thiên nhạc dị thục cập sanh phú quý gia giả 。hiển đắc tôn quý nhân 。dẫn nhiếp tùy thuận thanh tịnh Pháp giả 。hiển đắc Niết Bàn nhân 。đối trì thiện giả 。vị yếm hoại đối trì 。đoạn đối trì 。trì đối trì 。viễn phần đối trì 。phục đối trì 。ly hệ đối trì 。phiền não chướng đối trì 。sở tri chướng đối trì 。thử chư đối trì hậu đương quảng thích 。tịch tĩnh thiện giả 。vị vĩnh đoạn tham dục vĩnh đoạn sân khuể vĩnh đoạn ngu si 。vĩnh đoạn nhất thiết phiền não 。nhược/nhã tưởng thọ diệt 。nhược hữu dư y Niết Bàn giới 。nhược/nhã vô dư y Niết Bàn giới 。nhược/nhã vô sở trụ Niết Bàn giới 。như thị giai danh tịch tĩnh thiện Pháp 。đẳng lưu thiện giả 。vị dĩ 。đắc tịch tĩnh giả 。do thử tăng thượng lực cố 。phát khởi thắng phẩm thần thông đẳng thế xuất thế cọng bất cộng công đức 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第三 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ tam 大乘阿毘達磨雜集論卷第四 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ tứ 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 本事分中三法品第一之四 bổn sự phần trung tam Pháp phẩm đệ nhất chi tứ 云何不善。幾是不善。為何義故觀不善耶謂自性故相屬故隨逐故發起故第一義故生得故方便故現前供養故損害故引攝故所治故障礙故。是不善義。五蘊十界四處一分是不善。為捨執著非法合我故。觀察不善。自性不善者。謂除染污意相應及色無色界煩惱等。所餘能發惡行煩惱隨煩惱。此復云何。謂欲界繫不任運起者是不善。若任運起能發惡行者亦是不善。所餘是有覆無記。相屬不善者。謂即此煩惱隨煩惱相應法。隨逐不善者。謂即彼習氣。發起不善者。謂彼所起身業語業。第一義不善者。謂一切流轉。生得不善者。謂由串習不善故感得如是異熟。由此自性即於不善任運樂住。方便不善者。謂依止親近不善丈夫故。聽聞不正法不如理作意。行身語意惡行。現前供養不善者。謂想對歸依隨一天眾已。或殺害意為先。或邪惡見為先。建立祠廟興供養業。令無量眾廣樹非福。殺害意為先建立祠廟者。謂於是處害牛羊等以祭天神。邪惡見為先建立祠廟者。謂於是處受自餓等苦求福求願。損害不善者。謂於一切處起身語意種種邪行。引攝不善者。謂行身語意諸惡行已。於惡趣善趣引攝不愛果異熟。或引或滿。於惡趣中具受引滿果異熟。於諸善趣唯受滿果。謂生彼已由惡行力受貧窮苦。所治不善者。謂諸對治所對治法。障礙不善者。謂能障礙諸善品法。如數與眾集等。 vân hà bất thiện 。kỷ thị bất thiện 。vi hà nghĩa cố quán bất thiện da vị tự tánh cố tướng chúc cố tùy trục cố phát khởi cố đệ nhất nghĩa cố sanh đắc cố phương tiện cố hiện tiền cúng dường cố tổn hại cố dẫn nhiếp cố sở trì cố chướng ngại cố 。thị bất thiện nghĩa 。ngũ uẩn thập giới tứ xứ nhất phân thị bất thiện 。vi xả chấp trước phi pháp hợp ngã cố 。quan sát bất thiện 。tự tánh bất thiện giả 。vị trừ nhiễm ô ý tướng ứng cập sắc vô sắc giới phiền não đẳng 。sở dư năng phát ác hành phiền não tùy phiền não 。thử phục vân hà 。vị dục giới hệ bất nhâm vận khởi giả thị bất thiện 。nhược/nhã nhâm vận khởi năng phát ác hành giả diệc thị bất thiện 。sở dư thị hữu phước vô kí 。tướng chúc bất thiện giả 。vị tức thử phiền não tùy phiền não tướng ứng Pháp 。tùy trục bất thiện giả 。vị tức bỉ tập khí 。phát khởi bất thiện giả 。vị bỉ sở khởi thân nghiệp ngữ nghiệp 。đệ nhất nghĩa bất thiện giả 。vị nhất thiết lưu chuyển 。sanh đắc bất thiện giả 。vị do xuyến tập bất thiện cố cảm đắc như thị dị thục 。do thử tự tánh tức ư bất thiện nhâm vận lạc/nhạc trụ/trú 。phương tiện bất thiện giả 。vị y chỉ thân cận bất thiện trượng phu cố 。thính văn bất chánh pháp bất như lý tác ý 。hạnh/hành/hàng thân ngữ ý ác hành 。hiện tiền cúng dường bất thiện giả 。vị tưởng đối quy y tùy nhất Thiên Chúng dĩ 。hoặc sát hại ý vi tiên 。hoặc tà ác kiến vi tiên 。kiến lập từ miếu hưng cúng dường nghiệp 。lệnh vô lượng chúng quảng thụ/thọ phi phước 。sát hại ý vi tiên kiến lập từ miếu giả 。vị ư thị xứ/xử hại ngưu dương đẳng dĩ tế thiên thần 。tà ác kiến vi tiên kiến lập từ miếu giả 。vị ư thị xứ/xử thọ/thụ tự ngạ đẳng khổ cầu phước cầu nguyện 。tổn hại bất thiện giả 。vị ư nhất thiết xứ/xử khởi thân ngữ ý chủng chủng tà hành 。dẫn nhiếp bất thiện giả 。vị hạnh/hành/hàng thân ngữ ý chư ác hạnh/hành/hàng dĩ 。ư ác thú thiện thú dẫn nhiếp bất ái quả dị thục 。hoặc dẫn hoặc mãn 。ư ác thú trung cụ thọ/thụ dẫn mãn quả dị thục 。ư chư thiện thú duy thọ/thụ mãn quả 。vị sanh bỉ dĩ do ác hành lực thọ/thụ bần cùng khổ 。sở trì bất thiện giả 。vị chư đối trì sở đối trì pháp 。chướng ngại bất thiện giả 。vị năng chướng ngại chư thiện phẩm Pháp 。như số dữ chúng tập đẳng 。 云何無記。幾是無記。為何義故觀無記耶。謂自性故相屬故隨逐故發起故第一義故生得故方便故現前供養故饒益故受用故引攝故對治故寂靜故等流故。是無記義。八界八處全及餘蘊界處一分。是無記。八界者。謂五色根香味觸界。八處亦爾。為捨執著離法非法我故。觀察無記。自性無記者。謂八色界處意相應品。命根眾同分。名句文身。相屬無記者。謂懷非穢非淨心者。所有由名句文身所攝受心及心法。非穢非淨心者。顯善不善相違心。由名句文身所攝受者。顯彼行相義。以彼意言門轉故。隨逐無記者。謂即彼戲論習氣。以名身等熏習心故。由此習氣後戲論生。發起無記者。謂彼所攝諸心心法所發身業語業。此所攝者。謂懷非穢非淨心者。所有名身等戲論行相所攝心心法。第一義無記者。謂虛空非擇滅。生得無記者。謂諸不善有漏善法報方便無記者。謂非染非善心者。所有威儀路工巧處法。非染非善心者。此顯若非染非善心所發威儀路等。是無記性。所餘隨其所應或善或不善。現前供養無記者。謂如有一想對歸依隨一天眾。遠離殺害意邪惡見。而建立祠廟興供養業。令無量眾於如是處不生長福非福。饒益無記者。謂如有一於自僕使妻子等所。以非穢非淨心而行惠施。受用無記者。謂如有一以無簡擇無染污心受用資具。無簡擇心者為別善性。無染污心者為別不善性。引攝無記者。謂如有一於工巧處串習故。於當來世復引攝如是相身。由此身故。習工巧處速疾究竟。對治無記者。謂如有一為治疾病得安樂故。以簡擇心好服醫藥。寂靜無記者。謂色無色界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。等流無記者。謂變化心俱生品。是證等流故名等流無記。變化心相應共有等法名俱生品。此心心法謂嬉戲故發起變化是無記性。若為利益安樂有情。當知是善。復有示現善不善無記法。此復云何。謂佛及得第一究竟菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故有所示現。當知此中無有一法真實可得。有所示現者。謂佛菩薩由所化有情力故。示現種種善不善等。示現不善者。謂化作賊等示現斷其首足等事。怖餘有情令調伏故。 vân hà vô kí 。kỷ thị vô kí 。vi hà nghĩa cố quán vô kí da 。vị tự tánh cố tướng chúc cố tùy trục cố phát khởi cố đệ nhất nghĩa cố sanh đắc cố phương tiện cố hiện tiền cúng dường cố nhiêu ích cố thọ dụng cố dẫn nhiếp cố đối trì cố tịch tĩnh cố đẳng lưu cố 。thị vô kí nghĩa 。bát giới bát xứ/xử toàn cập dư uẩn giới xứ nhất phân 。thị vô kí 。bát giới giả 。vị ngũ sắc căn hương vị xúc giới 。bát xứ/xử diệc nhĩ 。vi xả chấp trước ly pháp phi pháp ngã cố 。quan sát vô kí 。tự tánh vô kí giả 。vị bát sắc giới xứ/xử ý tướng ứng phẩm 。mạng căn chúng đồng phần 。danh cú văn thân 。tướng chúc vô kí giả 。vị hoài phi uế phi tịnh tâm giả 。sở hữu do danh cú văn thân sở nhiếp thọ tâm cập tâm Pháp 。phi uế phi tịnh tâm giả 。hiển thiện bất thiện tướng vi tâm 。do danh cú văn thân sở nhiếp thọ giả 。hiển bỉ hành tướng nghĩa 。dĩ bỉ ý ngôn môn chuyển cố 。tùy trục vô kí giả 。vị tức bỉ hí luận tập khí 。dĩ danh thân đẳng huân tập tâm cố 。do thử tập khí hậu hí luận sanh 。phát khởi vô kí giả 。vị bỉ sở nhiếp chư tâm tâm pháp sở phát thân nghiệp ngữ nghiệp 。thử sở nhiếp giả 。vị hoài phi uế phi tịnh tâm giả 。sở hữu danh thân đẳng hí luận hành tướng sở nhiếp tâm tâm pháp 。đệ nhất nghĩa vô kí giả 。vị hư không Phi trạch diệt 。sanh đắc vô kí giả 。vị chư bất thiện hữu lậu thiện pháp báo phương tiện vô kí giả 。vị phi nhiễm phi thiện tâm giả 。sở hữu uy nghi lộ công xảo xứ/xử Pháp 。phi nhiễm phi thiện tâm giả 。thử hiển nhược/nhã phi nhiễm phi thiện tâm sở phát uy nghi lộ đẳng 。thị vô kí tánh 。sở dư tùy kỳ sở ưng hoặc thiện hoặc bất thiện 。hiện tiền cúng dường vô kí giả 。vị như hữu nhất tưởng đối quy y tùy nhất Thiên Chúng 。viễn ly sát hại ý tà ác kiến 。nhi kiến lập từ miếu hưng cúng dường nghiệp 。lệnh vô lượng chúng ư như thị xứ bất sanh trường/trưởng phước phi phước 。nhiêu ích vô kí giả 。vị như hữu nhất ư tự bộc sử thê tử đẳng sở 。dĩ phi uế phi tịnh tâm nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。thọ dụng vô kí giả 。vị như hữu nhất dĩ vô giản trạch vô nhiễm ô tâm thọ dụng tư cụ 。vô giản trạch tâm giả vi biệt thiện tánh 。vô nhiễm ô tâm giả vi biệt bất thiện tánh 。dẫn nhiếp vô kí giả 。vị như hữu nhất ư công xảo xứ/xử xuyến tập cố 。ư đương lai thế phục dẫn nhiếp như thị tướng thân 。do thử thân cố 。tập công xảo xứ/xử tốc tật cứu cánh 。đối trì vô kí giả 。vị như hữu nhất vi trì tật bệnh đắc an lạc cố 。dĩ giản trạch tâm hảo phục y dược 。tịch tĩnh vô kí giả 。vị sắc vô sắc giới chư phiền não đẳng 。do xa ma tha sở tạng phục cố 。đẳng lưu vô kí giả 。vị biến hóa tâm câu sanh phẩm 。thị chứng đẳng lưu cố danh đẳng lưu vô kí 。biến hóa tâm tướng ứng cọng hữu đẳng Pháp danh câu sanh phẩm 。thử tâm tâm pháp vị hi hí cố phát khởi biến hóa thị vô kí tánh 。nhược/nhã vi lợi ích an lạc hữu tình 。đương tri thị thiện 。phục hưũ thị hiện thiện bất thiện vô kí Pháp 。thử phục vân hà 。vị Phật cập đắc đệ nhất cứu cánh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi dục nhiêu ích chư hữu tình cố hữu sở thị hiện 。đương tri thử trung vô hữu nhất pháp chân thật khả đắc 。hữu sở thị hiện giả 。vị Phật Bồ-tát do sở hóa hữu tình lực cố 。thị hiện chủng chủng thiện bất thiện đẳng 。thị hiện bất thiện giả 。vị hóa tác tặc đẳng thị hiện đoạn kỳ thủ túc đẳng sự 。bố/phố dư hữu tình lệnh điều phục cố 。 云何欲界繫。幾是欲界繫。為何義故觀欲界繫耶。謂未離欲者所有善不善無記法。是欲界繫義。未離欲言顯猶未離少分欲界欲。是未證得三摩地義。若異此者非至定法。亦應是欲界繫。所以者何。由彼已得三摩地故。愛樂斷滅。以所治麁重少分斷故。亦得說有一分離欲。外諸色等是未離欲。業增上力所生故。亦名欲界繫。經言。一切有情共有業增上力所生者。為顯生色無色界者亦有未離欲。業種隨逐故。四界二處全。及餘蘊界處一分。是欲界繫。四界者。謂香味鼻舌識界。二處者。謂香味處。餘一分者。謂除色無色界繫及無漏法。為捨執著欲增上我故。觀察欲界繫。 vân hà dục giới hệ 。kỷ thị dục giới hệ 。vi hà nghĩa cố quán dục giới hệ da 。vị vị ly dục giả sở hữu thiện bất thiện vô kí Pháp 。thị dục giới hệ nghĩa 。vị ly dục ngôn hiển do vị ly thiểu phần dục giới dục 。thị vị chứng đắc tam-ma-địa nghĩa 。nhược/nhã dị thử giả phi chí định pháp 。diệc ưng thị dục giới hệ 。sở dĩ giả hà 。do bỉ dĩ đắc tam-ma-địa cố 。ái lạc đoạn điệt 。dĩ sở trì thô trọng thiểu phần đoạn cố 。diệc đắc thuyết hữu nhất phân ly dục 。ngoại chư sắc đẳng thị vị ly dục 。nghiệp tăng thượng lực sở sanh cố 。diệc danh dục giới hệ 。Kinh ngôn 。nhất thiết hữu tình cọng hữu nghiệp tăng thượng lực sở sanh giả 。vi hiển sanh sắc vô sắc giới giả diệc hữu vị ly dục 。nghiệp chủng tùy trục cố 。tứ giới nhị xứ/xử toàn 。cập dư uẩn giới xứ nhất phân 。thị dục giới hệ 。tứ giới giả 。vị hương vị Tỳ thiệt thức giới 。nhị xứ/xử giả 。vị hương vị xứ/xử 。dư nhất phân giả 。vị trừ sắc vô sắc giới hệ cập vô lậu Pháp 。vi xả chấp trước dục tăng thượng ngã cố 。quan sát dục giới hệ 。 云何色界繫。幾是色界繫。為何義故觀色界繫耶。謂已離欲界欲。未離色界欲者。所有善無記法。是色界繫義。除前所說四界二處。餘蘊界處一分是色界繫。一分者。謂除欲無色界繫及無漏法。為捨執著離欲界欲我故。觀察色界繫。 vân hà sắc giới hệ 。kỷ thị sắc giới hệ 。vi hà nghĩa cố quán sắc giới hệ da 。vị dĩ ly dục giới dục 。vị ly sắc giới dục giả 。sở hữu thiện vô kí pháp 。thị sắc giới hệ nghĩa 。trừ tiền sở thuyết tứ giới nhị xứ/xử 。dư uẩn giới xứ nhất phân thị sắc giới hệ 。nhất phân giả 。vị trừ dục vô sắc giới hệ cập vô lậu Pháp 。vi xả chấp trước ly dục giới dục ngã cố 。quan sát sắc giới hệ 。 云何無色界繫。幾是無色界繫。為何義故觀無色界繫耶。謂已離色界欲。未離無色界欲者。所有善無記法。是無色界繫義。三界二處四蘊一分。是無色界繫。三界者。謂意界法界意識界。二處者。謂意處法處。四蘊者。謂受等。亦有三摩地所生色。少故不說。一分者。謂除欲色界繫及無漏法。為捨執著離色界欲我故。觀察無色界繫。 vân hà vô sắc giới hệ 。kỷ thị vô sắc giới hệ 。vi hà nghĩa cố quán vô sắc giới hệ da 。vị dĩ ly sắc giới dục 。vị ly vô sắc giới dục giả 。sở hữu thiện vô kí pháp 。thị vô sắc giới hệ nghĩa 。tam giới nhị xứ/xử tứ uẩn nhất phân 。thị vô sắc giới hệ 。tam giới giả 。vị ý giới Pháp giới ý thức giới 。nhị xứ/xử giả 。vị ý xứ Pháp xứ 。tứ uẩn giả 。vị thọ/thụ đẳng 。diệc hữu tam-ma-địa sở sanh sắc 。thiểu cố bất thuyết 。nhất phân giả 。vị trừ dục sắc giới hệ cập vô lậu Pháp 。vi xả chấp trước ly sắc giới dục ngã cố 。quan sát vô sắc giới hệ 。 復次有一分離欲。具分離欲。通達離欲。損伏離欲。永害離欲。一分具分離欲者。謂或依地離欲說。若於此地乃至能斷八品煩惱。是一分離欲。若已斷第九品。是具分離欲。或依薩迦耶離欲說。若有學位是一分離欲。若無學位是具分離欲。通達離欲者。謂由見道離欲。損伏離欲者。謂由世間道離欲。永害離欲者。謂由出世間道離欲。復有十種離欲。謂自性離欲。損害離欲任持離欲。增上離欲。愚癡離欲。對治離欲。遍知離欲。永斷離欲。有上離欲。無上離欲。如是十種離欲當知。是違背義不必斷義。由自性故離欲名自性離欲。乃至由永斷故離欲名永斷離欲。如是諸句義分別種類應知。自性離欲者。謂於苦受及順苦受處法生厭背性。損害離欲者。謂習欲者暢熱惱已生厭背性。任持離欲者。謂飽食已於諸美膳生厭背性。增上離欲者。謂得勝處已於下劣處生厭背性。猶如世間已得城主等勝位已。於村主等下劣位生厭背心。愚癡離欲者。謂諸愚夫於涅槃界生厭背性。以不了達寂靜性故。及堅實著薩迦耶故。對治離欲者。謂由世出世道斷諸煩惱。遍知離欲者。謂已得見道者於三界法生厭背性。由遍了知行苦性已。厭背一切有漏事故。永斷離欲者。謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。有上離欲者。謂諸世間聲聞獨覺所有離欲。無上離欲者。謂佛菩薩所有離欲。為欲利樂諸有情故。 phục thứ hữu nhất phân ly dục 。cụ phân ly dục 。thông đạt ly dục 。tổn phục ly dục 。vĩnh hại ly dục 。nhất phân cụ phân ly dục giả 。vị hoặc y địa ly dục thuyết 。nhược/nhã ư thử địa nãi chí năng đoạn bát phẩm phiền não 。thị nhất phân ly dục 。nhược/nhã dĩ đoạn đệ cửu phẩm 。thị cụ phân ly dục 。hoặc y tát ca da ly dục thuyết 。nhược hữu học vị thị nhất phân ly dục 。nhược/nhã vô học vị thị cụ phân ly dục 。thông đạt ly dục giả 。vị do kiến đạo ly dục 。tổn phục ly dục giả 。vị do thế gian đạo ly dục 。vĩnh hại ly dục giả 。vị do xuất thế gian đạo ly dục 。phục hưũ thập chủng ly dục 。vị tự tánh ly dục 。tổn hại ly dục nhậm trì ly dục 。tăng thượng ly dục 。ngu si ly dục 。đối trì ly dục 。biến tri ly dục 。vĩnh đoạn ly dục 。hữu thượng ly dục 。vô thượng ly dục 。như thị thập chủng ly dục đương tri 。thị vi bội nghĩa bất tất đoạn nghĩa 。do tự tánh cố ly dục danh tự tánh ly dục 。nãi chí do vĩnh đoạn cố ly dục danh vĩnh đoạn ly dục 。như thị chư cú nghĩa phân biệt chủng loại ứng tri 。tự tánh ly dục giả 。vị ư khổ thọ cập thuận khổ thọ xứ/xử Pháp sanh yếm bối tánh 。tổn hại ly dục giả 。vị tập dục giả sướng nhiệt não dĩ sanh yếm bối tánh 。nhậm trì ly dục giả 。vị bão thực/tự dĩ ư chư mỹ thiện sanh yếm bối tánh 。tăng thượng ly dục giả 。vị đắc thắng xứ dĩ ư hạ liệt xứ/xử sanh yếm bối tánh 。do như thế gian dĩ đắc thành chủ đẳng thắng vị dĩ 。ư thôn chủ đẳng hạ liệt vị sanh yếm bối tâm 。ngu si ly dục giả 。vị chư ngu phu ư Niết Bàn giới sanh yếm bối tánh 。dĩ bất liễu đạt tịch tĩnh tánh cố 。cập kiên thật trước/trứ tát ca da cố 。đối trì ly dục giả 。vị do thế xuất thế đạo đoạn chư phiền não 。biến tri ly dục giả 。vị dĩ đắc kiến đạo giả ư tam giới Pháp sanh yếm bối tánh 。do biến liễu tri hạnh/hành/hàng khổ tánh dĩ 。yếm bối nhất thiết hữu lậu sự cố 。vĩnh đoạn ly dục giả 。vị vĩnh đoạn địa địa chư phiền não dĩ sanh yếm bối tánh 。hữu thượng ly dục giả 。vị chư thế gian thanh văn độc giác sở hữu ly dục 。vô thượng ly dục giả 。vị Phật Bồ-tát sở hữu ly dục 。vi dục lợi lạc chư hữu tình cố 。 云何有學。幾是有學。為何義故觀有學耶。謂求解脫者所有善法。是有學義。從積集資糧位已去名求解脫者。當知求證解脫分位。名積集資糧位。十界四處諸蘊一分是有學。十界者。謂七識色聲法界。四處者。謂色聲意法處。為捨執著求解脫我故。觀察有學。 vân hà hữu học 。kỷ thị hữu học 。vi hà nghĩa cố quán hữu học da 。vị cầu giải thoát giả sở hữu thiện Pháp 。thị hữu học nghĩa 。tùng tích tập tư lương vị dĩ khứ danh cầu giải thoát giả 。đương tri cầu chứng giải thoát phần vị 。danh tích tập tư lương vị 。thập giới tứ xứ chư uẩn nhất phân thị hữu học 。thập giới giả 。vị thất thức sắc thanh Pháp giới 。tứ xứ giả 。vị sắc thanh ý Pháp xứ 。vi xả chấp trước cầu giải thoát ngã cố 。quan sát hữu học 。 云何無學。幾是無學。為何義故觀無學耶。謂於諸學處已得究竟者所有善法。是無學義。以阿羅漢等於增上戒心慧學處已得究竟故名無學。十界四處諸蘊一分是無學。為捨執著已脫我故。觀察無學。 vân hà vô học 。kỷ thị vô học 。vi hà nghĩa cố quán vô học da 。vị ư chư học xứ dĩ đắc cứu cánh giả sở hữu thiện Pháp 。thị vô học nghĩa 。dĩ A-la-hán đẳng ư tăng thượng giới tâm tuệ học xứ/xử dĩ đắc cứu cánh cố danh vô học 。thập giới tứ xứ chư uẩn nhất phân thị vô học 。vi xả chấp trước dĩ thoát ngã cố 。quan sát vô học 。 云何非學非無學。幾是非學非無學。為何義故觀非學非無學耶。謂諸異生所有善不善無記法。及諸學者染污無記法。諸無學者無記法并無為法。是非學非無學義諸異生者。謂除求解脫者。以彼於諸學處求修學故。即名有學。有學染污無記者。如其所應不善及有覆無記是染污。無覆無記是無記。八界八處全及餘蘊界處一分。是非學非無學。為捨執著不解脫我故。觀察非學非無學。 vân hà phi học phi vô học 。kỷ thị phi học phi vô học 。vi hà nghĩa cố quán phi học phi vô học da 。vị chư dị sanh sở hữu thiện bất thiện vô kí Pháp 。cập chư học giả nhiễm ô vô kí pháp 。chư vô học giả vô kí pháp tinh vô vi Pháp 。thị phi học phi vô học nghĩa chư dị sanh giả 。vị trừ cầu giải thoát giả 。dĩ bỉ ư chư học xứ cầu tu học cố 。tức danh hữu học 。hữu học nhiễm ô vô kí giả 。như kỳ sở ưng bất thiện cập hữu phước vô kí thị nhiễm ô 。vô phước vô kí thị vô kí 。bát giới bát xứ/xử toàn cập dư uẩn giới xứ nhất phân 。thị phi học phi vô học 。vi xả chấp trước bất giải thoát ngã cố 。quan sát phi học phi vô học 。 云何見所斷。幾是見所斷。為何義故觀見所斷耶。謂分別所起染污見疑。見處疑處。及於見等所起邪行煩惱隨煩惱。及見等所發身語意業。并一切惡趣等蘊界處。是見所斷義。此中分別所起染污見疑者。謂聞不正法等為先。所起五見等。分別所起言為簡。俱生薩迦耶見及邊執見。問何相邊執見。是俱生耶。答謂斷見已學現觀者起如是怖。今者我我為何所在。見處者。謂諸見相應共有法。及彼種子。疑處亦爾。於見等所起邪行煩惱隨煩惱者。謂依見等門及緣見等。所起貪等一切一分。是見所斷。一分者。除修所斷及無漏故。為捨執著見圓滿我故。觀察見所斷。 vân hà kiến sở đoạn 。kỷ thị kiến sở đoạn 。vi hà nghĩa cố quán kiến sở đoạn da 。vị phân biệt sở khởi nhiễm ô kiến nghi 。kiến xứ nghi xứ/xử 。cập ư kiến đẳng sở khởi tà hành phiền não tùy phiền não 。cập kiến đẳng sở phát thân ngữ ý nghiệp 。tinh nhất thiết ác thú đẳng uẩn giới xứ 。thị kiến sở đoạn nghĩa 。thử trung phân biệt sở khởi nhiễm ô kiến nghi giả 。vị văn bất chánh pháp đẳng vi tiên 。sở khởi ngũ kiến đẳng 。phân biệt sở khởi ngôn vi giản 。câu sanh tát ca da kiến cập biên chấp kiến 。vấn hà tướng biên chấp kiến 。thị câu sanh da 。đáp vị đoạn kiến dĩ học hiện quán giả khởi như thị bố/phố 。kim giả ngã ngã vi hà sở tại 。kiến xứ giả 。vị chư kiến tướng ứng cọng hữu pháp 。cập bỉ chủng tử 。nghi xứ/xử diệc nhĩ 。ư kiến đẳng sở khởi tà hành phiền não tùy phiền não giả 。vị y kiến đẳng môn cập duyên kiến đẳng 。sở khởi tham đẳng nhất thiết nhất phân 。thị kiến sở đoạn 。nhất phân giả 。trừ tu sở đoạn cập vô lậu cố 。vi xả chấp trước kiến viên mãn ngã cố 。quan sát kiến sở đoạn 。 云何修所斷。幾是修所斷。為何義故觀修所斷耶。謂得見道後。見所斷相違諸有漏法。是修所斷義。見所斷相違者。謂除分別所起染污見等。餘有漏法。有漏法言亦攝隨順決擇分善。麁重所隨故。一切一分是修所斷。一分者。除見所斷及無漏法。為捨執著修圓滿我故。觀察修所斷。 vân hà tu sở đoạn 。kỷ thị tu sở đoạn 。vi hà nghĩa cố quán tu sở đoạn da 。vị đắc kiến đạo hậu 。kiến sở đoạn tướng vi chư hữu lậu pháp 。thị tu sở đoạn nghĩa 。kiến sở đoạn tướng vi giả 。vị trừ phân biệt sở khởi nhiễm ô kiến đẳng 。dư hữu lậu pháp 。hữu lậu pháp ngôn diệc nhiếp tùy thuận quyết trạch phần thiện 。thô trọng sở tùy cố 。nhất thiết nhất phân thị tu sở đoạn 。nhất phân giả 。trừ kiến sở đoạn cập vô lậu Pháp 。vi xả chấp trước tu viên mãn ngã cố 。quan sát tu sở đoạn 。 云何非所斷。幾是非所斷。為何義故觀非所斷耶。謂諸無漏法除決擇分善。是非所斷。無漏法者。謂出世聖道及後所得并無為法。十界四處諸蘊一分。是非所斷。問何等色聲是非所斷。答無學身中善身語業自性。是非所斷。為捨執著成滿我故。觀察非所斷。 vân hà phi sở đoạn 。kỷ thị phi sở đoạn 。vi hà nghĩa cố quán phi sở đoạn da 。vị chư vô lậu Pháp trừ quyết trạch phần thiện 。thị phi sở đoạn 。vô lậu Pháp giả 。vị xuất thế Thánh đạo cập hậu sở đắc tinh vô vi Pháp 。thập giới tứ xứ chư uẩn nhất phân 。thị phi sở đoạn 。vấn hà đẳng sắc thanh thị phi sở đoạn 。đáp vô học thân trung thiện thân ngữ nghiệp tự tánh 。thị phi sở đoạn 。vi xả chấp trước thành mãn ngã cố 。quan sát phi sở đoạn 。 云何緣生。幾是緣生。為何義故觀緣生耶。謂相故。分別支故。略攝支故。建立支緣故。建立支業故。支雜染攝故。義故。甚深故。差別故順逆故。是緣生義。 vân hà duyên sanh 。kỷ thị duyên sanh 。vi hà nghĩa cố quán duyên sanh da 。vị tướng cố 。phân biệt chi cố 。lược nhiếp chi cố 。kiến lập chi duyên cố 。kiến lập chi nghiệp cố 。chi tạp nhiễm nhiếp cố 。nghĩa cố 。thậm thâm cố 。sái biệt cố thuận nghịch cố 。thị duyên sanh nghĩa 。 相者。謂無作緣生故。無常緣生故。勢用緣生故。是緣生相。由此相故薄伽梵說。此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行乃至廣說。此有故彼有者。顯無作緣生義。唯由有緣故果法得有。非緣有實作用能生果法。此生故彼生者。顯無常緣生義。非無生法為因故。少所生法而得成立。無明緣行等者。顯勢用緣生義。雖復諸法無作無常。然不隨一法為緣故一切果生。所以者何。以諸法功能差別故。如從無明力故諸行得生。乃至生力故得有老死。分別支者。謂分別緣生為十二分。由十二支緣起差別故。何等十二。謂無明行識名色六處觸受愛取有生及老死。 tướng giả 。vị vô tác duyên sanh cố 。vô thường duyên sanh cố 。thế dụng duyên sanh cố 。thị duyên sanh tướng 。do thử tướng cố Bạc Già Phạm thuyết 。thử hữu cố bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng nãi chí quảng thuyết 。thử hữu cố bỉ hữu giả 。hiển vô tác duyên sanh nghĩa 。duy do hữu duyên cố quả Pháp đắc hữu 。phi duyên hữu thật tác dụng năng sanh quả Pháp 。thử sanh cố bỉ sanh giả 。hiển vô thường duyên sanh nghĩa 。phi vô sanh pháp vi nhân cố 。thiểu sở sanh pháp nhi đắc thành lập 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng giả 。hiển thế dụng duyên sanh nghĩa 。tuy phục chư Pháp vô tác vô thường 。nhiên bất tùy nhất Pháp vi duyên cố nhất thiết quả sanh 。sở dĩ giả hà 。dĩ chư Pháp công năng sái biệt cố 。như tùng vô minh lực cố chư hạnh đắc sanh 。nãi chí sanh lực cố đắc hữu lão tử 。phân biệt chi giả 。vị phân biệt duyên sanh vi thập nhị phần 。do thập nhị chi duyên khởi sái biệt cố 。hà đẳng thập nhị 。vị vô minh hạnh/hành/hàng thức danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ ái thủ hữu sanh cập lão tử 。 略攝支者。謂前所分別無明等十二支。今復略攝為四。謂能引支所引支能生支所生支。唯由如是四種支故。略攝一切因果生起法盡。謂於因時有能引所引。於果時有能生所生。能引支者。謂無明行識。為起未來生故。於諸諦境無智為先。造諸行業熏習在心故。所引支者。謂名色六處觸受。由心習氣力能令當來名色等前後相依次第生起種子得增長故。能生支者。謂愛取有。由未永斷欲等愛力。於欲等中愛樂。妙行惡行差別為先發起貪欲。以有有取識故。於命終位將與異熟隨順貪欲。隨一業習氣現前有故。所生支者。謂生老死。由如是業差別習氣現前有故。隨於一趣一生等差別眾同分中。如先所引名色等異熟生起故。生老死言為顯依三有為相故。所以老死合立一支者。為顯離老得有死故。非於胎生身中離名色等得有六處等法。是故於彼各別立支。 lược nhiếp chi giả 。vị tiền sở phân biệt vô minh đẳng thập nhị chi 。kim phục lược nhiếp vi tứ 。vị năng dẫn chi sở dẫn chi năng sanh chi sở sanh chi 。duy do như thị tứ chủng chi cố 。lược nhiếp nhất thiết nhân quả sanh khởi Pháp tận 。vị ư nhân thời hữu năng dẫn sở dẫn 。ư quả thời hữu năng sanh sở sanh 。năng dẫn chi giả 。vị vô minh hạnh/hành/hàng thức 。vi khởi vị lai sanh cố 。ư chư đế cảnh vô trí vi tiên 。tạo chư hành nghiệp huân tập tại tâm cố 。sở dẫn chi giả 。vị danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ 。do tâm tập khí lực năng lệnh đương lai danh sắc đẳng tiền hậu tướng y thứ đệ sanh khởi chủng tử đắc tăng trưởng cố 。năng sanh chi giả 。vị ái thủ hữu 。do vị vĩnh đoạn dục đẳng ái lực 。ư dục đẳng trung ái lạc 。diệu hạnh/hành/hàng ác hành sái biệt vi tiên phát khởi tham dục 。dĩ hữu hữu thủ thức cố 。ư mạng chung vị tướng dữ dị thục tùy thuận tham dục 。tùy nhất nghiệp tập khí hiện tiền hữu cố 。sở sanh chi giả 。vị sanh lão tử 。do như thị nghiệp sái biệt tập khí hiện tiền hữu cố 。tùy ư nhất thú nhất sanh đẳng sái biệt chúng đồng phần trung 。như tiên sở dẫn danh sắc đẳng dị thục sanh khởi cố 。sanh lão tử ngôn vi hiển y tam hữu vi tướng cố 。sở dĩ lão tử hợp lập nhất chi giả 。vi hiển ly lão đắc hữu tử cố 。phi ư thai sanh thân trung ly danh sắc đẳng đắc hữu lục xứ đẳng Pháp 。thị cố ư bỉ các biệt lập chi 。 建立支緣者。謂習氣故引發故思惟故俱有故。建立支緣隨其所應。依四緣相建立支緣。且如無明望行。前生習氣故。得為因緣。由彼熏習相續所生諸業能造後有故。當於爾時現行無明能引發故。為等無間緣。由彼引發差別諸行流轉相續生故。思惟彼故。為所緣緣。以計最勝等不如理思惟緣愚癡位為境界故。彼俱有故。為增上緣。由彼增上力令相應思顛倒緣境而造作故。如是一切隨其所應盡當知。 kiến lập chi duyên giả 。vị tập khí cố dẫn phát cố tư tánh cố câu hữu cố 。kiến lập chi duyên tùy kỳ sở ưng 。y tứ duyên tướng kiến lập chi duyên 。thả như vô minh vọng hạnh/hành/hàng 。tiền sanh tập khí cố 。đắc vi nhân duyên 。do bỉ huân tập tướng tục sở sanh chư nghiệp năng tạo hậu hữu cố 。đương ư nhĩ thời hiện hành vô minh năng dẫn phát cố 。vi đẳng vô gian duyên 。do bỉ dẫn phát sái biệt chư hạnh lưu chuyển tướng tục sanh cố 。tư tánh bỉ cố 。vi sở duyên duyên 。dĩ kế tối thắng đẳng bất như lý tư duy duyên ngu si vị vi cảnh giới cố 。bỉ câu hữu cố 。vi tăng thượng duyên 。do bỉ tăng thượng lực lệnh tướng ứng tư điên đảo duyên cảnh nhi tạo tác cố 。như thị nhất thiết tùy kỳ sở ưng tận đương tri 。 建立支業者。謂無明支有二種業。一令諸有情於有愚癡。二與行作緣。令諸有情於有愚癡者。謂由彼所覆於前中後際不如實知故。由此因緣起如是疑。我於過去世為有為無如是等。與行作緣者。由彼勢力令後有業得增長故。行有二種業。一令諸有情於諸趣中種種差別。二與識作緣。令諸有情於趣差別者。由業勢力令諸有情趣種種異趣故。與識作緣者。由習氣力能使當來名色等生起種子得增長故。識有二種業。一持諸有情所有業縛。二與名色作緣。持諸有情業縛者。與行所引習氣俱生滅故。與名色作緣者。由識入母胎名色得增長故。名色有二種業。一攝諸有情自體。二與六處作緣。攝有情自體者。由彼生已得預有情眾同分差別數故。與六處為緣者。由名色等前支為依止六處等後支得生起故。六處有二種業。一攝諸有情自體圓滿二與觸作緣。攝諸有情體圓滿者。由彼生已餘根無缺故。觸有二種業。一令諸有情於所受用境界流轉。二與受作緣。令有情於境轉者。依此為門。受用順樂受等三種境界故。受有二種業。一令諸有情於所受用生果流轉。二與愛作緣。令有情於受用生果流轉者。由此為依受用種種可愛等業異熟故。與愛為緣者。悕求與此和合等為門。諸愛生故。愛有二種業。一引諸有情流轉生死。二與取作緣。引諸有情流轉生死者。由彼勢力生死流轉無斷絕故。與取作緣者。愛味求欲為門。於欲等中貪欲轉故。取有二種業。一為取後有令諸有情發有取識。二與有作緣。為取後有發有取識者。為那落迦趣等差別後有相續不斷。令業習氣得決定故。與有作緣者。由此勢力諸行習氣得轉變故。有有二種業。一令諸有情後有現前。二與生作緣。令後有現前者。能引無間餘趣故。與生作緣者。由此勢力餘眾同分轉故。生有二種業。一令諸有情名色六處觸受次第生起。二與老死作緣。令名色等次第起者。能引後後位差別故。與老死作緣者。由有此生彼相續變壞皆得有故。老死有二種業。一數令有情時分變異壞少盛故。二數令有情壽命變異壞壽命故。 kiến lập chi nghiệp giả 。vị vô minh chi hữu nhị chủng nghiệp 。nhất lệnh chư hữu tình ư hữu ngu si 。nhị dữ hạnh/hành/hàng tác duyên 。lệnh chư hữu tình ư hữu ngu si giả 。vị do bỉ sở phước ư tiền trung hậu tế bất như thật tri cố 。do thử nhân duyên khởi như thị nghi 。ngã ư quá khứ thế vi hữu vi vô như thị đẳng 。dữ hạnh/hành/hàng tác duyên giả 。do bỉ thế lực lệnh hậu hữu nghiệp đắc tăng trưởng cố 。hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng nghiệp 。nhất lệnh chư hữu tình ư chư thú trung chủng chủng sái biệt 。nhị dữ thức tác duyên 。lệnh chư hữu tình ư thú sái biệt giả 。do nghiệp thế lực lệnh chư hữu tình thú chủng chủng dị thú cố 。dữ thức tác duyên giả 。do tập khí lực năng sử đương lai danh sắc đẳng sanh khởi chủng tử đắc tăng trưởng cố 。thức hữu nhị chủng nghiệp 。nhất trì chư hữu tình sở hữu nghiệp phược 。nhị dữ danh sắc tác duyên 。trì chư hữu tình nghiệp phược giả 。dữ hạnh/hành/hàng sở dẫn tập khí câu sanh diệt cố 。dữ danh sắc tác duyên giả 。do thức nhập mẫu thai danh sắc đắc tăng trưởng cố 。danh sắc hữu nhị chủng nghiệp 。nhất nhiếp chư hữu tình tự thể 。nhị dữ lục xứ tác duyên 。nhiếp hữu tình tự thể giả 。do bỉ sanh dĩ đắc dự hữu tình chúng đồng phần sái biệt số cố 。dữ lục xứ vi duyên giả 。do danh sắc đẳng tiền chi vi y chỉ lục xứ đẳng hậu chi đắc sanh khởi cố 。lục xứ hữu nhị chủng nghiệp 。nhất nhiếp chư hữu tình tự thể viên mãn nhị dữ xúc tác duyên 。nhiếp chư hữu tình thể viên mãn giả 。do bỉ sanh dĩ dư căn vô khuyết cố 。xúc hữu nhị chủng nghiệp 。nhất lệnh chư hữu tình ư sở thọ dụng cảnh giới lưu chuyển 。nhị dữ thọ/thụ tác duyên 。lệnh hữu tình ư cảnh chuyển giả 。y thử vi môn 。thọ dụng thuận lạc thọ đẳng tam chủng cảnh giới cố 。thọ/thụ hữu nhị chủng nghiệp 。nhất lệnh chư hữu tình ư sở thọ dụng sanh quả lưu chuyển 。nhị dữ ái tác duyên 。lệnh hữu tình ư thọ dụng sanh quả lưu chuyển giả 。do thử vi y thọ dụng chủng chủng khả ái đẳng nghiệp dị thục cố 。dữ ái vi duyên giả 。hy cầu dữ thử hòa hợp đẳng vi môn 。chư ái sanh cố 。ái hữu nhị chủng nghiệp 。nhất dẫn chư hữu tình lưu chuyển sanh tử 。nhị dữ thủ tác duyên 。dẫn chư hữu tình lưu chuyển sanh tử giả 。do bỉ thế lực sanh tử lưu chuyển vô đoạn tuyệt cố 。dữ thủ tác duyên giả 。ái vị cầu dục vi môn 。ư dục đẳng trung tham dục chuyển cố 。thủ hữu nhị chủng nghiệp 。nhất vi thủ hậu hữu lệnh chư hữu tình phát hữu thủ thức 。nhị dữ hữu tác duyên 。vi thủ hậu hữu phát hữu thủ thức giả 。vi na lạc ca thú đẳng sái biệt hậu hữu tướng tục bất đoạn 。lệnh nghiệp tập khí đắc quyết định cố 。dữ hữu tác duyên giả 。do thử thế lực chư hạnh tập khí đắc chuyển biến cố 。hữu hữu nhị chủng nghiệp 。nhất lệnh chư hữu tình hậu hữu hiện tiền 。nhị dữ sanh tác duyên 。lệnh hậu hữu hiện tiền giả 。năng dẫn Vô gián dư thú cố 。dữ sanh tác duyên giả 。do thử thế lực dư chúng đồng phần chuyển cố 。sanh hữu nhị chủng nghiệp 。nhất lệnh chư hữu tình danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ thứ đệ sanh khởi 。nhị dữ lão tử tác duyên 。lệnh danh sắc đẳng thứ đệ khởi giả 。năng dẫn hậu hậu vị sái biệt cố 。dữ lão tử tác duyên giả 。do hữu thử sanh bỉ tướng tục biến hoại giai đắc hữu cố 。lão tử hữu nhị chủng nghiệp 。nhất số lệnh hữu tình thời phần biến dị hoại thiểu thịnh cố 。nhị số lệnh hữu tình thọ mạng biến dị hoại thọ mạng cố 。 支雜染攝者。若無明若愛若取。是煩惱雜染所攝。若行若識若有。是業雜染所攝。餘是生雜染所攝。問何故識支業雜染攝耶。答諸行習氣所顯故。義者。謂無作者義。有因義。離有情義。依他起義。無作用義。無常義。有剎那義。因果相續不斷義。因果相似攝受義因果差別義。因果決定義。是緣起義。謂離自在天等作者故。是無作者義。以無明等為因故。是有因義。無自然我故。是離有情義。託眾緣生故。是依他起義眾緣作用空故。是無作用義。以非恒故是無常義。生時過已無暫住故。是有剎那義。因剎那滅果剎那生時分等故。是因果相續不斷義。不從一切一切生故。是因果相似攝受義。從非一一類因一非一類果生故。是因果差別義。於餘相續不受果故。是因果決定義。甚深者。因甚深故。相甚深故。生甚深故。住甚深故。轉甚深故。是甚深義。謂即由此無作者等義顯緣起法五種甚深。由二種義顯因甚深。對治不平等因無因論故。由一種義顯相甚深。是無我相故。由二種義顯生甚深。雖從眾緣果法得生。然非彼所作故。由二種義顯住甚深。實無安立顯現似住故。由四種義顯轉甚深。因果流轉難了知故。又諸緣起法雖剎那滅而住可得。雖無作用緣而有功能緣可得。雖離有情而有情可得。雖無作者而諸業果不壞可得。是故甚深。業果不壞者雖內無作者而有作業受彼果報又諸法不從自生。不從他生。不從共生。非不自作他作因生。是故甚深。不從自生者。謂一切法非自所作。彼未生時無自性故。不從他生者。謂彼諸緣非作者故。不從共生者。謂即由此二種因故。非不自作他作因生者。緣望果生有功能故。又有差別。謂待眾緣生故非自作。雖有眾緣無種子不生故非他作。彼俱無作用故非共作。種子及眾緣皆有功能故非無因生。是故如是說。自種有故不從他。待眾緣故非自作。無作用故非共生。有功能故非無因。若緣起理非自非他。遣雙句者猶為甚深。況總忘四句。是故緣起最極甚深。 chi tạp nhiễm nhiếp giả 。nhược/nhã vô minh nhược/nhã ái nhược/nhã thủ 。thị phiền não tạp nhiễm sở nhiếp 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã thức nhược hữu 。thị nghiệp tạp nhiễm sở nhiếp 。dư thị sanh tạp nhiễm sở nhiếp 。vấn hà cố thức chi nghiệp tạp nhiễm nhiếp da 。đáp chư hạnh tập khí sở hiển cố 。nghĩa giả 。vị vô tác giả nghĩa 。hữu nhân nghĩa 。ly hữu tình nghĩa 。y tha khởi nghĩa 。vô tác dụng nghĩa 。vô thường nghĩa 。hữu sát-na nghĩa 。nhân quả tướng tục bất đoạn nghĩa 。nhân quả tương tự nhiếp thọ nghĩa nhân quả sái biệt nghĩa 。nhân quả quyết định nghĩa 。thị duyên khởi nghĩa 。vị ly Tự tại Thiên đẳng tác giả cố 。thị vô tác giả nghĩa 。dĩ vô minh đẳng vi nhân cố 。thị hữu nhân nghĩa 。vô tự nhiên ngã cố 。thị ly hữu tình nghĩa 。thác chúng duyên sanh cố 。thị y tha khởi nghĩa chúng duyên tác dụng không cố 。thị vô tác dụng nghĩa 。dĩ phi hằng cố thị vô thường nghĩa 。sanh thời quá/qua dĩ vô tạm trụ cố 。thị hữu sát-na nghĩa 。nhân sát-na diệt quả sát-na sanh thời phần đẳng cố 。thị nhân quả tướng tục bất đoạn nghĩa 。bất tùng nhất thiết nhất thiết sanh cố 。thị nhân quả tương tự nhiếp thọ nghĩa 。tùng phi nhất nhất loại nhân nhất phi nhất loại quả sanh cố 。thị nhân quả sái biệt nghĩa 。ư dư tướng tục bất thọ quả cố 。thị nhân quả quyết định nghĩa 。thậm thâm giả 。nhân thậm thâm cố 。tướng thậm thâm cố 。sanh thậm thâm cố 。trụ/trú thậm thâm cố 。chuyển thậm thâm cố 。thị thậm thâm nghĩa 。vị tức do thử vô tác giả đẳng nghĩa hiển duyên khởi pháp ngũ chủng thậm thâm 。do nhị chủng nghĩa hiển nhân thậm thâm 。đối trì bất bình đẳng nhân vô nhân luận cố 。do nhất chủng nghĩa hiển tướng thậm thâm 。thị vô ngã tướng cố 。do nhị chủng nghĩa hiển sanh thậm thâm 。tuy tùng chúng duyên quả Pháp đắc sanh 。nhiên phi bỉ sở tác cố 。do nhị chủng nghĩa hiển trụ/trú thậm thâm 。thật vô an lập hiển hiện tự trụ/trú cố 。do tứ chủng nghĩa hiển chuyển thậm thâm 。nhân quả lưu chuyển nạn/nan liễu tri cố 。hựu chư duyên khởi pháp tuy sát-na diệt nhi trụ/trú khả đắc 。tuy vô tác dụng duyên nhi hữu công năng duyên khả đắc 。tuy ly hữu tình nhi hữu tình khả đắc 。tuy vô tác giả nhi chư nghiệp quả bất hoại khả đắc 。thị cố thậm thâm 。nghiệp quả bất hoại giả tuy nội vô tác giả nhi hữu tác nghiệp thọ/thụ bỉ quả báo hựu chư Pháp bất tùng tự sanh 。bất tòng tha sanh 。bất tùng cộng sanh 。phi bất tự tác tha tác nhân sanh 。thị cố thậm thâm 。bất tùng tự sanh giả 。vị nhất thiết pháp phi tự sở tác 。bỉ vị sanh thời vô tự tánh cố 。bất tòng tha sanh giả 。vị bỉ chư duyên phi tác giả cố 。bất tùng cọng sanh giả 。vị tức do thử nhị chủng nhân cố 。phi bất tự tác tha tác nhân sanh giả 。duyên vọng quả sanh hữu công năng cố 。hựu hữu sái biệt 。vị đãi chúng duyên sanh cố phi tự tác 。tuy hữu chúng duyên vô chủng tử bất sanh cố phi tha tác 。bỉ câu vô tác dụng cố phi cọng tác 。chủng tử cập chúng duyên giai hữu công năng cố phi vô nhân sanh 。thị cố như thị thuyết 。tự chủng hữu cố bất tòng tha 。đãi chúng duyên cố phi tự tác 。vô tác dụng cố phi cộng sanh 。hữu công năng cố phi vô nhân 。nhược/nhã duyên khởi lý phi tự phi tha 。khiển song cú giả do vi thậm thâm 。huống tổng vong tứ cú 。thị cố duyên khởi tối cực thậm thâm 。 差別者。謂識生差別故。內死生差別故。外穀生差別故。成壞差別故。食持差別故。愛非愛趣分別差別故。清淨差別故。威德差別故。是差別義。識生差別者。謂眼色為緣眼識得生。如是等內死生差別者。依有情世間說。謂無明等為緣能生行等。外穀生差別者。謂種緣芽芽緣莖。如是展轉枝葉花果次第得生。成壞差別者。謂一切有情共業增上力為緣大地等生故。食持差別者。謂四食為緣三界有情相續住故。愛非愛趣分別差別者。謂妙行惡行為緣往善惡趣故。清淨差別者。謂順解脫分善為緣生順決擇分善。如是見道等漸次乃至得阿羅漢果等。或外從他聞音內如理作意為緣發生正見。次第乃至諸漏永盡。威德差別者。謂內證為緣發神通等最勝功德。由此差別應隨廣說諸行緣起。 sái biệt giả 。vị thức sanh sái biệt cố 。nội tử sanh sái biệt cố 。ngoại cốc sanh sái biệt cố 。thành hoại sái biệt cố 。thực/tự trì sái biệt cố 。ái phi ái thú phân biệt sái biệt cố 。thanh tịnh sái biệt cố 。uy đức sái biệt cố 。thị sái biệt nghĩa 。thức sanh sái biệt giả 。vị nhãn sắc vi duyên nhãn thức đắc sanh 。như thị đẳng nội tử sanh sái biệt giả 。y hữu tình thế gian thuyết 。vị vô minh đẳng vi duyên năng sanh hạnh/hành/hàng đẳng 。ngoại cốc sanh sái biệt giả 。vị chủng duyên nha nha duyên hành 。như thị triển chuyển chi diệp hoa quả thứ đệ đắc sanh 。thành hoại sái biệt giả 。vị nhất thiết hữu tình cọng nghiệp tăng thượng lực vi duyên Đại địa đẳng sanh cố 。thực/tự trì sái biệt giả 。vị tứ thực vi duyên tam giới hữu tình tướng tục trụ/trú cố 。ái phi ái thú phân biệt sái biệt giả 。vị diệu hạnh/hành/hàng ác hành vi duyên vãng thiện ác thú cố 。thanh tịnh sái biệt giả 。vị thuận giải thoát phần thiện vi duyên sanh thuận quyết trạch phần thiện 。như thị kiến đạo đẳng tiệm thứ nãi chí đắc A-la-hán quả đẳng 。hoặc ngoại tòng tha văn âm nội như lý tác ý vi duyên phát sanh chánh kiến 。thứ đệ nãi chí chư lậu vĩnh tận 。uy đức sái biệt giả 。vị nội chứng vi duyên phát thần thông đẳng tối thắng công đức 。do thử sái biệt ưng tùy quảng thuyết chư hạnh duyên khởi 。 順逆者。謂雜染順逆故。清淨順逆故。是說緣起順逆。雜染順逆者。或依流轉次第說謂無明緣行。如是等順次第說或依安立諦說。謂老死苦老死集老死滅老死趣滅行。如是等逆次第說。清淨順逆者。謂無明滅故行滅。如是等順次第說。由誰無故老死無。由誰滅故老死滅。如是等逆次第說。應如是觀緣生起義。一切皆是緣生。唯除法界法處一分諸無為法。為捨執著無因不平等因我故。觀察緣生。 thuận nghịch giả 。vị tạp nhiễm thuận nghịch cố 。thanh tịnh thuận nghịch cố 。thị thuyết duyên khởi thuận nghịch 。tạp nhiễm thuận nghịch giả 。hoặc y lưu chuyển thứ đệ thuyết vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。như thị đẳng thuận thứ đệ thuyết hoặc y an lập đế thuyết 。vị lão tử khổ lão tử tập lão tử diệt lão tử thú diệt hạnh/hành/hàng 。như thị đẳng nghịch thứ đệ thuyết 。thanh tịnh thuận nghịch giả 。vị vô minh diệt cố hạnh/hành/hàng diệt 。như thị đẳng thuận thứ đệ thuyết 。do thùy vô cố lão tử vô 。do thùy diệt cố lão tử diệt 。như thị đẳng nghịch thứ đệ thuyết 。ưng như thị quán duyên sanh khởi nghĩa 。nhất thiết giai thị duyên sanh 。duy trừ Pháp giới Pháp xứ nhất phân chư vô vi Pháp 。vi xả chấp trước vô nhân bất bình đẳng nhân ngã cố 。quan sát duyên sanh 。 云何緣。幾是緣。為何義故觀緣耶。謂因故等無間故所緣故增上故。是緣義。一切是緣。為捨執著。我為因法故。觀察緣。因緣者。謂阿賴耶識及善習氣與有漏無漏諸法。如其次第為因緣故。阿賴耶識復有二種。謂成熟及加行。成熟者。是諸生得法因緣。加行者。是諸方便法及當來世餘阿賴耶識因緣。又加行阿賴耶識者。謂於此生中現行轉識等之所熏集。善習氣者。謂順解脫分習氣。由此習氣用出世間證等流法為緣生故。能與出世法作因緣。又自性故差別故助伴故等行故增益故障礙故攝受故。是因緣相。當知此中以自性等六種因相顯因緣義。謂自性差別兩句建立能作因。餘句如其次第建立俱有相應同類遍行異熟因。 vân hà duyên 。kỷ thị duyên 。vi hà nghĩa cố quán duyên da 。vị nhân cố đẳng Vô gián cố sở duyên cố tăng thượng cố 。thị duyên nghĩa 。nhất thiết thị duyên 。vi xả chấp trước 。ngã vi nhân Pháp cố 。quan sát duyên 。nhân duyên giả 。vị A-lại-da thức cập thiện tập khí dữ hữu lậu vô lậu chư Pháp 。như kỳ thứ đệ vi nhân duyên cố 。A-lại-da thức phục hữu nhị chủng 。vị thành thục cập gia hạnh/hành/hàng 。thành thục giả 。thị chư sanh đắc pháp nhân duyên 。gia hành giả 。thị chư phương tiện Pháp cập đương lai thế dư A-lại-da thức nhân duyên 。hựu gia hạnh/hành/hàng A-lại-da thức giả 。vị ư thử sanh trung hiện hành chuyển thức đẳng chi sở huân tập 。thiện tập khí giả 。vị thuận giải thoát phần tập khí 。do thử tập khí dụng xuất thế gian chứng đẳng lưu Pháp vi duyên sanh cố 。năng dữ xuất thế Pháp tác nhân duyên 。hựu tự tánh cố sái biệt cố trợ bạn cố đẳng hạnh/hành/hàng cố tăng ích cố chướng ngại cố nhiếp thọ cố 。thị nhân duyên tướng 。đương tri thử trung dĩ tự tánh đẳng lục chủng nhân tướng hiển nhân duyên nghĩa 。vị tự tánh sái biệt lượng (lưỡng) cú kiến lập năng tác nhân 。dư cú như kỳ thứ đệ kiến lập câu hữu tướng ứng đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。 自性者。謂能作因自性依因自性建立能作因故。當知一切因皆能作因所攝。為顯差別義故。復別建立助伴等因。 tự tánh giả 。vị năng tác nhân tự tánh y nhân tự tánh kiến lập năng tác nhân cố 。đương tri nhất thiết nhân giai năng tác nhân sở nhiếp 。vi hiển sái biệt nghĩa cố 。phục biệt kiến lập trợ bạn đẳng nhân 。 差別者。謂能作因差別略有二十種。一生能作。謂識和合望識。由此和合所作本無今有故。二住能作。謂食望已生及求生有情。由此勢力生已相續不斷故。三持能作。謂大地望有情。載令不墮故。四照能作。謂燈望諸色了闇障故。五變壞能作。謂火望薪。令彼相續變異故。六分離能作。謂鎌望所斷。令連屬物成二分故。七轉變能作。謂工巧智等望金銀等物。轉彼方分成異相故。八信解能作。謂煙望火。由此比知不現見故。九顯了能作。謂宗因喻望所成義。由此得正決定故。十等至能作。謂聖道望涅槃。由此證彼故。十一隨說能作。謂名想見。由如名字取相執著隨起說故。十二觀待能作。謂觀待此故。於彼求欲生。如待飢渴追求飲食。由此是彼欲生因故。十三招引能作。謂懸遠緣。如無明望老死。由此異位展轉招當有故。十四生起能作。謂隣近緣。如無明望行。由此無間生當有故。十五攝受能作。謂所餘緣。如田水糞等望穀生等。雖自種所生。然增彼力故。十六引發能作。謂隨順緣。如臣事王令王悅豫。由隨順引發故。十七定別能作。謂差別緣。如五趣緣望五趣果。由差別自性招別別果故。十八同事能作。謂和合緣。如根不壞境界現前。作意正起望所生識。以成自所作必待餘能作故。十九相違能作。謂障礙緣。如雹望穀。能損彼故。二十不相違能作。謂無障礙。如穀無障與上相違。於此能作因差別中。唯說識和合等者。且舉綱要為諸智者依此一方。類思餘故。 sái biệt giả 。vị năng tác nhân sái biệt lược hữu nhị thập chủng 。nhất sanh năng tác 。vị thức hòa hợp vọng thức 。do thử hòa hợp sở tác bản vô kim hữu cố 。nhị trụ/trú năng tác 。vị thực/tự vọng dĩ sanh cập cầu sanh hữu Tình 。do thử thế lực sanh dĩ tướng tục bất đoạn cố 。tam trì năng tác 。vị Đại địa vọng hữu tình 。tái lệnh bất đọa cố 。tứ chiếu năng tác 。vị đăng vọng chư sắc liễu ám chướng cố 。ngũ biến hoại năng tác 。vị hỏa vọng tân 。lệnh bỉ tướng tục biến dị cố 。lục phần ly năng tác 。vị liêm vọng sở đoạn 。lệnh liên chúc vật thành nhị phần cố 。thất chuyển biến năng tác 。vị công xảo trí đẳng vọng kim ngân đẳng vật 。chuyển bỉ phương phần thành dị tướng cố 。bát tín giải năng tác 。vị yên vọng hỏa 。do thử bỉ tri bất hiện kiến cố 。cửu hiển liễu năng tác 。vị tông nhân dụ vọng sở thành nghĩa 。do thử đắc chánh quyết định cố 。thập đẳng chí năng tác 。vị Thánh đạo vọng Niết-Bàn 。do thử chứng bỉ cố 。thập nhất tùy thuyết năng tác 。vị danh tưởng kiến 。do như danh tự thủ tướng chấp trước tùy khởi thuyết cố 。thập nhị quán đãi năng tác 。vị quán đãi thử cố 。ư bỉ cầu dục sanh 。như đãi cơ khát truy cầu ẩm thực 。do thử thị bỉ dục sanh nhân cố 。thập tam chiêu dẫn năng tác 。vị huyền viễn duyên 。như vô minh vọng lão tử 。do thử dị vị triển chuyển chiêu đương hữu cố 。thập tứ sanh khởi năng tác 。vị lân cận duyên 。như vô minh vọng hạnh/hành/hàng 。do thử Vô gián sanh đương hữu cố 。thập ngũ nhiếp thọ năng tác 。vị sở dư duyên 。như điền thủy phẩn đẳng vọng cốc sanh đẳng 。tuy tự chủng sở sanh 。nhiên tăng bỉ lực cố 。thập lục dẫn phát năng tác 。vị tùy thuận duyên 。như Thần sự vương lệnh Vương duyệt dự 。do tùy thuận dẫn phát cố 。thập thất định biệt năng tác 。vị sái biệt duyên 。như ngũ thú duyên vọng ngũ thú quả 。do sái biệt tự tánh chiêu biệt biệt quả cố 。thập bát đồng sự năng tác 。vị hòa hợp duyên 。như căn bất hoại cảnh giới hiện tiền 。tác ý chánh khởi vọng sở sanh thức 。dĩ thành tự sở tác tất đãi dư năng tác cố 。thập cửu tướng vi năng tác 。vị chướng ngại duyên 。như bạc vọng cốc 。năng tổn bỉ cố 。nhị thập bất tướng vi năng tác 。vị vô chướng ngại 。như cốc Vô chướng dữ thượng tướng vi 。ư thử năng tác nhân sái biệt trung 。duy thuyết thức hòa hợp đẳng giả 。thả cử cương yếu vi chư trí giả y thử nhất phương 。loại tư dư cố 。 助伴者。謂諸法共有而生。必無缺減。如四大種及所造色隨其所應。非一切聚定有四大及色等所造。若於是處有爾所量。此必俱生互不相離。 trợ bạn giả 。vị chư Pháp cọng hữu nhi sanh 。tất vô khuyết giảm 。như tứ đại chủng cập sở tạo sắc tùy kỳ sở ưng 。phi nhất thiết tụ định hữu tứ đại cập sắc đẳng sở tạo 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu nhĩ sở lượng 。thử tất câu sanh hỗ bất tướng ly 。 等行者。謂諸法共有等行所緣必無缺減。如心心法前約助伴。決定建立俱有因中。唯說大種及所造色者。此但略摽綱目。以心心法互不相離性。決定故。亦助伴攝。若爾不應別立相應因諸心心法亦共有因所攝故。雖爾然義有異。謂諸法共有等行所緣互不相離。此等行故立相應因。非唯共有義。如心心法。 đẳng hành giả 。vị chư Pháp cọng hữu đẳng hạnh/hành/hàng sở duyên tất vô khuyết giảm 。như tâm tâm pháp tiền ước trợ bạn 。quyết định kiến lập câu hữu nhân trung 。duy thuyết đại chủng cập sở tạo sắc giả 。thử đãn lược phiếu cương mục 。dĩ tâm tâm pháp hỗ bất tướng ly tánh 。quyết định cố 。diệc trợ bạn nhiếp 。nhược nhĩ bất ưng biệt lập tướng ứng nhân chư tâm tâm pháp diệc cọng hữu nhân sở nhiếp cố 。tuy nhĩ nhiên nghĩa hữu dị 。vị chư Pháp cọng hữu đẳng hạnh/hành/hàng sở duyên hỗ bất tướng ly 。thử đẳng hạnh/hành/hàng cố lập tướng ứng nhân 。phi duy cọng hữu nghĩa 。như tâm tâm pháp 。 增益者。謂前際修習善不善無記法故。能令後際善等諸法展轉增勝後後生起。前際修習者。謂先所數習現行義。後際展轉增勝後後生起者。謂由彼長養諸種子故。於未來世即彼種類增勝而生。如是諸法能為相似增長因故立同類因。 tăng ích giả 。vị tiền tế tu tập thiện bất thiện vô kí Pháp cố 。năng lệnh hậu tế thiện đẳng chư Pháp triển chuyển tăng thắng hậu hậu sanh khởi 。tiền tế tu tập giả 。vị tiên sở sổ tập hiện hành nghĩa 。hậu tế triển chuyển tăng thắng hậu hậu sanh khởi giả 。vị do bỉ trường/trưởng dưỡng chư chủng tử cố 。ư vị lai thế tức bỉ chủng loại tăng thắng nhi sanh 。như thị chư Pháp năng vi tương tự tăng trưởng nhân cố lập đồng loại nhân 。 障礙者。謂隨所數習諸煩惱故。隨所有惑皆得相續增長堅固。乃令相續遠避涅槃。此遍行因。非唯令相似煩惱增長。所以者何。若有隨習貪等煩惱。皆令瞋等一切煩惱相續增長堅固。由此深重縛故障解脫得。是故建立遍行因。 chướng ngại giả 。vị tùy sở sổ tập chư phiền não cố 。tùy sở hữu hoặc giai đắc tướng tục tăng trưởng kiên cố 。nãi lệnh tướng tục viễn tị Niết-Bàn 。thử biến hạnh/hành/hàng nhân 。phi duy lệnh tương tự phiền não tăng trưởng 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu tùy tập tham đẳng phiền não 。giai lệnh sân đẳng nhất thiết phiền não tướng tục tăng trưởng kiên cố 。do thử thâm trọng phược cố chướng giải thoát đắc 。thị cố kiến lập biến hạnh/hành/hàng nhân 。 攝受者。謂不善及善有漏法能攝受自體故。即是異熟因。由此能引攝當來一向不相似。無覆無記自體所攝。異熟果故即攝受義。建立異熟因。善有漏言為簡無漏。由違生死故不能感異熟果。 nhiếp thọ giả 。vị bất thiện cập thiện hữu lậu pháp năng nhiếp thọ tự thể cố 。tức thị dị thục nhân 。do thử năng dẫn nhiếp đương lai nhất hướng bất tương tự 。vô phước vô kí tự thể sở nhiếp 。dị thục quả cố tức nhiếp thọ nghĩa 。kiến lập dị thục nhân 。thiện hữu lậu ngôn vi giản vô lậu 。do vi sanh tử cố bất năng cảm dị thục quả 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第四 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ tứ 大乘阿毘達磨雜集論卷第五 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ ngũ 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 本事分中三法品第一之五 bổn sự phần trung tam Pháp phẩm đệ nhất chi ngũ 等無間緣者。謂中無間隔。等無間故。同分異分心心法生。等無間故。是等無間緣義。中無間隔等無間者。不必剎那中無間隔。雖隔剎那。但於中間無異心隔。亦名中無間隔。若不爾入無心定心望出定心。應非等無間緣。然是彼緣。是故於一相續中前心望後心。中間無餘心隔故。是等無間緣。如心望心當知心法亦爾。同分異分心心法生等無間者。謂善心心法望同分善異分不善無記無間。生心心法為等無間緣。如是不善無記心心法望同分異分無間。生心心法亦爾。又欲界心心法望欲色無色界及無漏無間。生心心法為等無間緣。如是色界等心心法各各別望色界等及欲界等無間。生心心法如其所應盡當知。 đẳng vô gian duyên giả 。vị trung Vô gián cách 。đẳng Vô gián cố 。đồng phần dị phần tâm tâm pháp sanh 。đẳng Vô gián cố 。thị đẳng vô gian duyên nghĩa 。trung Vô gián cách đẳng Vô gián giả 。bất tất sát-na trung Vô gián cách 。tuy cách sát-na 。đãn ư trung gian vô dị tâm cách 。diệc danh trung Vô gián cách 。nhược/nhã bất nhĩ nhập vô tâm định tâm vọng xuất định tâm 。ưng phi đẳng vô gian duyên 。nhiên thị bỉ duyên 。thị cố ư nhất tướng tục trung tiền tâm vọng hậu tâm 。trung gian vô dư tâm cách cố 。thị đẳng vô gian duyên 。như tâm vọng tâm đương tri tâm Pháp diệc nhĩ 。đồng phần dị phần tâm tâm pháp sanh đẳng Vô gián giả 。vị thiện tâm tâm pháp vọng đồng phần thiện dị phần bất thiện vô kí Vô gián 。sanh tâm tâm pháp vi đẳng vô gian duyên 。như thị bất thiện vô kí tâm tâm Pháp vọng đồng phần dị phần Vô gián 。sanh tâm tâm pháp diệc nhĩ 。hựu dục giới tâm tâm pháp vọng dục sắc vô sắc giới cập vô lậu Vô gián 。sanh tâm tâm pháp vi đẳng vô gian duyên 。như thị sắc giới đẳng tâm tâm pháp các các biệt vọng sắc giới đẳng cập dục giới đẳng Vô gián 。sanh tâm tâm pháp như kỳ sở ưng tận đương tri 。 問為一切心無間一切心生耶。為有各別決定耶。答有。今於此中若廣別說如是心無間如是心生者。便生無量言論。是故唯應略總建立心生起相。謂諸心生起由十種力。一由串習力。二由樂欲力。三由方便力。四由等至力。五由引發力。六由因力。七由境界力。八由憶念力。九由作意力。十由相續力。 vấn vi nhất thiết tâm Vô gián nhất thiết tâm sanh da 。vi hữu các biệt quyết định da 。đáp hữu 。kim ư thử trung nhược/nhã quảng biệt thuyết như thị tâm Vô gián như thị tâm sanh giả 。tiện sanh vô lượng ngôn luận 。thị cố duy ưng lược tổng kiến lập tâm sanh khởi tướng 。vị chư tâm sanh khởi do thập chủng lực 。nhất do xuyến tập lực 。nhị do lạc/nhạc dục lực 。tam do phương tiện lực 。tứ do đẳng chí lực 。ngũ do dẫn phát lực 。lục do nhân lực 。thất do cảnh giới lực 。bát do ức niệm lực 。cửu do tác ý lực 。thập do tướng tục lực 。 串習力者復有三種。謂下中上品。若於諸定入住出相。未了達故是下品。雖已了達未善串習故是中品。既了達已復善習故是上品。若有下品串習力者。於諸靜慮諸無色定唯能次第入。若有中品串習力者。亦能超越入。唯能方便超越一間。若有上品串習力者。隨其所欲或超一切。若順若逆入諸等至。 xuyến tập lực giả phục hưũ tam chủng 。vị hạ trung thượng phẩm 。nhược/nhã ư chư định nhập trụ xuất tướng 。vị liễu đạt cố thị hạ phẩm 。tuy dĩ liễu đạt vị thiện xuyến tập cố thị trung phẩm 。ký liễu đạt dĩ phục thiện tập cố thị thượng phẩm 。nhược hữu hạ phẩm xuyến tập lực giả 。ư chư tĩnh lự chư vô sắc định duy năng thứ đệ nhập 。nhược hữu trung phẩm xuyến tập lực giả 。diệc năng siêu việt nhập 。duy năng phương tiện siêu việt nhất gian 。nhược hữu thượng phẩm xuyến tập lực giả 。tùy kỳ sở dục hoặc siêu nhất thiết 。nhược/nhã thuận nhược/nhã nghịch nhập chư đẳng chí 。 樂欲力者。謂已得第二靜慮者入初靜慮已。若欲以第二靜慮地心出。或欲以欲界善及無覆無記心出。即能現前而出於定。如是廣說。餘一切地如理當知。方便力者。謂初修行者唯欲界善心無間色界心生。未至定善心無間初根本靜慮心生。初根本靜慮善心無間第二靜慮地心生。如是廣說。乃至有頂皆如理知。等至力者。謂已入清淨三摩鉢底。或時還生清淨等至。或時生染。引發力者。謂從三摩地起乃至現行定地心。與不定剎那心間雜隨轉。乃至由彼相違煩惱現行故。即便退失。此相違煩惱相應心。復由因等四力方得現行。因力者。謂先以積習能退障故決定應退。境界力者。謂淨相勢力增上境界現前故。能隨順生貪等煩惱。憶念力者。謂憶念分別過去境界而生戲論。作意力者。謂由觀察作意思惟種種淨妙相貌。 lạc/nhạc dục lực giả 。vị dĩ đắc đệ nhị tĩnh lự giả nhập sơ tĩnh lự dĩ 。nhược/nhã dục dĩ đệ nhị tĩnh lự địa tâm xuất 。hoặc dục dĩ dục giới thiện cập vô phước vô kí tâm xuất 。tức năng hiện tiền nhi xuất ư định 。như thị quảng thuyết 。dư nhất thiết địa như lý đương tri 。phương tiện lực giả 。vị sơ tu hành giả duy dục giới thiện tâm Vô gián sắc giới tâm sanh 。vị chí định thiện tâm Vô gián sơ căn bản tĩnh lự tâm sanh 。sơ căn bản tĩnh lự thiện tâm Vô gián đệ nhị tĩnh lự địa tâm sanh 。như thị quảng thuyết 。nãi chí hữu đính giai như lý tri 。đẳng chí lực giả 。vị dĩ nhập thanh tịnh Tam Ma Bát Để 。hoặc thời hoàn sanh thanh tịnh đẳng chí 。hoặc thời sanh nhiễm 。dẫn phát lực giả 。vị tùng tam-ma-địa khởi nãi chí hiện hành định địa tâm 。dữ bất định sát-na tâm gian tạp tùy chuyển 。nãi chí do bỉ tướng vi phiền não hiện hành cố 。tức tiện thoái thất 。thử tướng vi phiền não tướng ứng tâm 。phục do nhân đẳng tứ lực phương đắc hiện hành 。nhân lực giả 。vị tiên dĩ tích tập năng thoái chướng cố quyết định ưng thoái 。cảnh giới lực giả 。vị tịnh tướng thế lực tăng thượng cảnh giới hiện tiền cố 。năng tùy thuận sanh tham đẳng phiền não 。ức niệm lực giả 。vị ức niệm phân biệt quá khứ cảnh giới nhi sanh hí luận 。tác ý lực giả 。vị do quan sát tác ý tư duy chủng chủng tịnh diệu tướng mạo 。 相續力者有九種。命終心與自體愛相應。於三界中各令欲色無色界生相續。謂從欲界沒還生欲界者。即以欲界自體愛相應命終心結生相續。若生色無色界者。即以色無色界自體愛相應命終心結生相續。如是從色無色界沒。若即生彼若生餘處。有六種心。如其所應盡當知。又此自體愛唯是俱生。不了所緣境。有覆無記性攝。而能分別我自體。生差別境界。由此勢力諸異生輩。令無間中有相續。未離欲聖者亦爾。臨命終時乃至未至不明了想位。其中能起此愛現行。然能了別。以對治力之所攝伏。已離欲聖者。對治力強故。雖未永斷然此愛不復現行。彼由隨眠勢力令生相續中有。初相續剎那唯無覆無記。以是異熟攝故。從此已後或善或不善或無記。隨其所應除彼沒心。以中有沒心常是染污。猶如死有生有相續心剎那。亦唯無覆無記。若諸菩薩願力受生者。命終等心當知一切一向是善。已說因論生論等無間緣義。所緣緣者。謂有分齊境所緣故。無分齊境所緣故。無異行相境所緣故。有異行相境所緣故。有事境所緣故。無事境所緣故。事所緣故。分別所緣故。有顛倒所緣故。無顛倒所緣故。有礙所緣故。無礙所緣故。是所緣緣義。有分齊境所緣者。謂五識身所緣境界。由五識身各別境界故。無分齊境所緣者。謂意識所緣境界。以意識身緣一切法為境界故。 tướng tục lực giả hữu cửu chủng 。mạng chung tâm dữ tự thể ái tướng ứng 。ư tam giới trung các lệnh dục sắc vô sắc giới sanh tướng tục 。vị tùng dục giới một hoàn sanh dục giới giả 。tức dĩ dục giới tự thể ái tướng ứng mạng chung tâm kết sanh tướng tục 。nhược/nhã sanh sắc vô sắc giới giả 。tức dĩ sắc vô sắc giới tự thể ái tướng ứng mạng chung tâm kết sanh tướng tục 。như thị tùng sắc vô sắc giới một 。nhược/nhã tức sanh bỉ nhược/nhã sanh dư xứ 。hữu lục chủng tâm 。như kỳ sở ưng tận đương tri 。hựu thử tự thể ái duy thị câu sanh 。bất liễu sở duyên cảnh 。hữu phước vô kí tánh nhiếp 。nhi năng phân biệt ngã tự thể 。sanh sái biệt cảnh giới 。do thử thế lực chư dị sanh bối 。lệnh Vô gián trung hữu tướng tục 。vị ly dục thánh giả diệc nhĩ 。lâm mạng chung thời nãi chí vị chí bất minh liễu tưởng vị 。kỳ trung năng khởi thử ái hiện hành 。nhiên năng liễu biệt 。dĩ đối trì lực chi sở nhiếp phục 。dĩ ly dục thánh giả 。đối trì lực cường cố 。tuy vị vĩnh đoạn nhiên thử ái bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。bỉ do tùy miên thế lực lệnh sanh tướng tục trung hữu 。sơ tướng tục sát-na duy vô phước vô kí 。dĩ thị dị thục nhiếp cố 。tòng thử dĩ hậu hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí 。tùy kỳ sở ưng trừ bỉ một tâm 。dĩ trung hữu một tâm thường thị nhiễm ô 。do như tử hữu sanh hữu tướng tục tâm sát-na 。diệc duy vô phước vô kí 。nhược/nhã chư Bồ-tát nguyện lực thọ sanh giả 。mạng chung đẳng tâm đương tri nhất thiết nhất hướng thị thiện 。dĩ thuyết nhân luận sanh luận đẳng vô gian duyên nghĩa 。sở duyên duyên giả 。vị hữu phần tề cảnh sở duyên cố 。vô phần tề cảnh sở duyên cố 。vô dị hành tướng cảnh sở duyên cố 。hữu dị hành tướng cảnh sở duyên cố 。hữu sự cảnh sở duyên cố 。vô sự cảnh sở duyên cố 。sự sở duyên cố 。phân biệt sở duyên cố 。hữu điên đảo sở duyên cố 。vô điên đảo sở duyên cố 。hữu ngại sở duyên cố 。vô ngại sở duyên cố 。thị sở duyên duyên nghĩa 。hữu phần tề cảnh sở duyên giả 。vị ngũ thức thân sở duyên cảnh giới 。do ngũ thức thân các biệt cảnh giới cố 。vô phần tề cảnh sở duyên giả 。vị ý thức sở duyên cảnh giới 。dĩ ý thức thân duyên nhất thiết pháp vi cảnh giới cố 。 無異行相境所緣者。謂不能了別名想眾生意識所緣境界。由彼於境不能作名字故。有異行相境所緣者。謂與此相違。 vô dị hành tướng cảnh sở duyên giả 。vị bất năng liễu biệt danh tưởng chúng sanh ý thức sở duyên cảnh giới 。do bỉ ư cảnh bất năng tác danh tự cố 。hữu dị hành tướng cảnh sở duyên giả 。vị dữ thử tướng vi 。 有事境所緣者。謂除見慢及此相應法。餘所緣境界。無事境所緣者。謂前所除所緣境界。由彼於我處起故。事所緣者。謂除無漏緣不同分界地遍行於事不決了及未來所緣。餘所緣境界。分別所緣者。謂前所除所緣境界。由彼唯緣自所分別為境界故。有顛倒所緣者。謂常等行所緣境界。無顛倒所緣者。謂無常等行所緣境界。有礙所緣者。謂未斷所知障者所緣境界。無礙所緣者。謂已斷所知障者所緣境界。復次若欲決擇所緣緣義。應以相故差別故安立故遍知故斷故。建立所緣相者。謂若義是似此顯現心心法生因。彼既生已還能執著。顯了內證此義。是所緣相。 hữu sự cảnh sở duyên giả 。vị trừ kiến mạn cập thử tướng ứng Pháp 。dư sở duyên cảnh giới 。vô sự cảnh sở duyên giả 。vị tiền sở trừ sở duyên cảnh giới 。do bỉ ư ngã xứ/xử khởi cố 。sự sở duyên giả 。vị trừ vô lậu duyên bất đồng phần giới địa biến hạnh/hành/hàng ư sự bất quyết liễu cập vị lai sở duyên 。dư sở duyên cảnh giới 。phân biệt sở duyên giả 。vị tiền sở trừ sở duyên cảnh giới 。do bỉ duy duyên tự sở phân biệt vi cảnh giới cố 。hữu điên đảo sở duyên giả 。vị thường đẳng hạnh/hành/hàng sở duyên cảnh giới 。vô điên đảo sở duyên giả 。vị vô thường đẳng hạnh/hành/hàng sở duyên cảnh giới 。hữu ngại sở duyên giả 。vị vị đoạn sở tri chướng giả sở duyên cảnh giới 。vô ngại sở duyên giả 。vị dĩ đoạn sở tri chướng giả sở duyên cảnh giới 。phục thứ nhược/nhã dục quyết trạch sở duyên duyên nghĩa 。ưng dĩ tướng cố sái biệt cố an lập cố biến tri cố đoạn cố 。kiến lập sở duyên tướng giả 。vị nhược/nhã nghĩa thị tự thử hiển hiện tâm tâm pháp sanh nhân 。bỉ ký sanh dĩ hoàn năng chấp trước/trứ 。hiển liễu nội chứng thử nghĩa 。thị sở duyên tướng 。 差別者有二十九種。一非有所緣。謂顛倒心心法及緣。過去未來夢影幻等所緣境界二有所緣。謂餘所緣境界。三無所緣所緣。謂色心不相應行無為。四有所緣所緣。謂心心法。五正性所緣。謂善法。六邪性所緣。謂染污法。七非正性非邪性所緣。謂無覆無記法。八如理所緣。謂善心心法。九不如理所緣。謂染污心心法。十非如理非不如理所緣。謂異此心心法。十一同類所緣。謂善等緣善等。自地緣自地。有漏緣有漏。無漏緣無漏。如是等。十二異類所緣。謂善等緣不善等。餘地緣餘地。有漏無漏緣無漏有漏。如是等十三異性所緣。謂有尋有伺心心法所緣。十四一性所緣。謂無尋無伺心心法所緣。十五威勢所緣。謂無想及彼方便心心法所緣境界。及空識無邊處所緣境界。此中前二句能除想故名威勢。所餘性大故名威勢。十六略細所緣。謂無所有處所緣境界。十七極細所緣。謂非想非非想所緣。過此更無極細性故。十八煩惱所緣。謂即此能有所緣故。如經中說斷滅所緣。十九法所緣。謂聖教名句文身。二十義所緣。謂依此法義。二十一狹小所緣。謂聲聞乘等。二十二廣大所緣。謂大乘。二十三相所緣。謂止舉捨相。二十四無相所緣。謂涅槃及第一有。二十五真實所緣。謂真如及十六行所緣諸諦。二十六安住所緣。謂滅盡定及定方便心心法所緣。二十七自在所緣。謂解脫等乃至一切種智諸功德所緣。二十八須臾所緣。謂無學所緣唯此生故。二十九隨轉所緣。謂佛菩薩所緣境界。 sái biệt giả hữu nhị thập cửu chủng 。nhất phi hữu sở duyên 。vị điên đảo tâm tâm pháp cập duyên 。quá khứ vị lai mộng ảnh huyễn đẳng sở duyên cảnh giới nhị hữu sở duyên 。vị dư sở duyên cảnh giới 。tam vô sở duyên sở duyên 。vị sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô vi 。tứ hữu sở duyên sở duyên 。vị tâm tâm pháp 。ngũ chánh tánh sở duyên 。vị thiện Pháp 。lục tà tánh sở duyên 。vị nhiễm ô pháp 。thất phi chánh tánh phi tà tánh sở duyên 。vị vô phước vô kí Pháp 。bát như lý sở duyên 。vị thiện tâm tâm pháp 。cửu bất như lý sở duyên 。vị nhiễm ô tâm tâm pháp 。thập phi như lý phi bất như lý sở duyên 。vị dị thử tâm tâm pháp 。thập nhất đồng loại sở duyên 。vị thiện đẳng duyên thiện đẳng 。tự địa duyên tự địa 。hữu lậu duyên hữu lậu 。vô lậu duyên vô lậu 。như thị đẳng 。thập nhị dị loại sở duyên 。vị thiện đẳng duyên bất thiện đẳng 。dư địa duyên dư địa 。hữu lậu vô lậu duyên vô lậu hữu lậu 。như thị đẳng thập tam dị tánh sở duyên 。vị hữu tầm hữu tý tâm tâm pháp sở duyên 。thập tứ nhất tánh sở duyên 。vị vô tầm vô tý tâm tâm pháp sở duyên 。thập ngũ uy thế sở duyên 。vị vô tưởng cập bỉ phương tiện tâm tâm pháp sở duyên cảnh giới 。cập không thức vô biên xứ sở duyên cảnh giới 。thử trung tiền nhị cú năng trừ tưởng cố danh uy thế 。sở dư tánh Đại cố danh uy thế 。thập lục lược tế sở duyên 。vị vô sở hữu xứ sở duyên cảnh giới 。thập thất cực tế sở duyên 。vị phi tưởng phi phi tưởng sở duyên 。quá/qua thử cánh vô cực tế tánh cố 。thập bát phiền não sở duyên 。vị tức thử năng hữu sở duyên cố 。như Kinh trung thuyết đoạn điệt sở duyên 。thập cửu Pháp sở duyên 。vị Thánh giáo danh cú văn thân 。nhị thập nghĩa sở duyên 。vị y thử pháp nghĩa 。nhị thập nhất hiệp tiểu sở duyên 。vị Thanh văn thừa đẳng 。nhị thập nhị quảng đại sở duyên 。vị Đại-Thừa 。nhị thập tam tướng sở duyên 。vị chỉ cử xả tướng 。nhị thập tứ vô tướng sở duyên 。vị Niết-Bàn cập đệ nhất hữu 。nhị thập ngũ chân thật sở duyên 。vị chân như cập thập lục hạnh/hành/hàng sở duyên chư đế 。nhị thập lục an trụ sở duyên 。vị diệt tận định cập định phương tiện tâm tâm pháp sở duyên 。nhị thập thất tự tại sở duyên 。vị giải thoát đẳng nãi chí nhất thiết chủng trí chư công đức sở duyên 。nhị thập bát tu du sở duyên 。vị vô học sở duyên duy thử sanh cố 。nhị thập cửu tùy chuyển sở duyên 。vị Phật Bồ-tát sở duyên cảnh giới 。 安立者。謂所緣境體非真實。唯安立故。由四種因知所緣境體非真實。謂相違識相故。無所緣境。識可得故不由功用。應無倒故隨三智轉故。由此道理能取體性亦非真實。三智者。謂自在智。觀察智無。分別智。為顯四因。乃說頌曰。 an lập giả 。vị sở duyên cảnh thể phi chân thật 。duy an lập cố 。do tứ chủng nhân tri sở duyên cảnh thể phi chân thật 。vị tướng vi thức tướng cố 。vô sở duyên cảnh 。thức khả đắc cố bất do công dụng 。ưng vô đảo cố tùy tam trí chuyển cố 。do thử đạo lý năng thủ thể tánh diệc phi chân thật 。tam trí giả 。vị tự tại trí 。quan sát trí vô 。phân biệt trí 。vi hiển tứ nhân 。nãi thuyết tụng viết 。 鬼傍生人天 quỷ bàng sanh nhân thiên 各隨其所應 các tùy kỳ sở ưng 等事心異故 đẳng sự tâm dị cố 許義非真實 hứa nghĩa phi chân thật 於過去事等 ư quá khứ sự đẳng 夢像二影中 mộng tượng nhị ảnh trung 雖所緣非實 tuy sở duyên phi thật 而境相成就 nhi cảnh tướng thành tựu 若義義性成 nhược/nhã nghĩa nghĩa tánh thành 無無分別智 vô vô phân biệt trí 此若無佛果 thử nhược/nhã vô Phật quả 證得不應理 chứng đắc bất ưng lý 得自在菩薩 đắc tự tại Bồ Tát 由願解力故 do nguyện giải lực cố 如欲地等成 như dục địa đẳng thành 得定者亦爾 đắc định giả diệc nhĩ 成就簡擇者 thành tựu giản trạch giả 有智得定者 hữu trí đắc định giả 思惟一切法 tư tánh nhất thiết pháp 如義皆顯現 như nghĩa giai hiển hiện 無分別智行 vô phân biệt trí hạnh/hành/hàng 諸義皆不現 chư nghĩa giai bất hiện 當知無有義 đương tri vô hữu nghĩa 由此亦無識 do thử diệc vô thức 遍知者。謂如實知相差別安立所緣境界。 biến tri giả 。vị như thật tri tướng sái biệt an lập sở duyên cảnh giới 。 斷者。謂聲聞等及與大乘所得轉依。聲聞乘等所得轉依。雖於蘊界處所緣得解脫。然於彼不得自在。大乘所得轉依具得二種已說。所緣緣隨文決擇義。 đoạn giả 。vị Thanh văn đẳng cập dữ Đại-Thừa sở đắc chuyển y 。Thanh văn thừa đẳng sở đắc chuyển y 。tuy ư uẩn giới xứ sở duyên đắc giải thoát 。nhiên ư bỉ bất đắc tự tại 。Đại-Thừa sở đắc chuyển y cụ đắc nhị chủng dĩ thuyết 。sở duyên duyên tùy văn quyết trạch nghĩa 。 增上緣者。謂任持增上故。引發增上故。俱有增上故。境界增上故。產生增上故。住持增上故。受用果增上故。世間清淨離欲增上故。出世清淨離欲增上故。是增上緣義。 tăng thượng duyên giả 。vị nhậm trì tăng thượng cố 。dẫn phát tăng thượng cố 。câu hữu tăng thượng cố 。cảnh giới tăng thượng cố 。sản sanh tăng thượng cố 。trụ trì tăng thượng cố 。thọ dụng quả tăng thượng cố 。thế gian thanh tịnh ly dục tăng thượng cố 。xuất thế thanh tịnh ly dục tăng thượng cố 。thị tăng thượng duyên nghĩa 。 任持增上者。謂風輪等。於水輪等器世間。於有情世間大種。於所造諸根。於諸識如是等。引發增上者。謂一切有情共業於器世間故。有漏業於異熟果。如是等俱有增上者。謂心於心法作意。於心觸。於受。如是等。此後增上依二十二根建立。境界增上者。謂眼耳鼻舌身意根。由此增上力色等生故。產生增上者。謂男女根。由此增上力得入胎故。住持增上者。謂命根。由此增上力眾同分得住故。受用果增上者。謂苦樂憂喜捨根。依此能受愛非愛異熟故。世間清淨離欲增上者。謂信勤念定慧根。由此制伏諸煩惱故。出世清淨離欲增上者。謂所建立。未知欲知根。已知根。具知根。由此永害諸隨眠故。 nhậm trì tăng thượng giả 。vị phong luân đẳng 。ư thủy luân đẳng khí thế gian 。ư hữu tình thế gian đại chủng 。ư sở tạo chư căn 。ư chư thức như thị đẳng 。dẫn phát tăng thượng giả 。vị nhất thiết hữu tình cọng nghiệp ư khí thế gian cố 。hữu lậu nghiệp ư dị thục quả 。như thị đẳng câu hữu tăng thượng giả 。vị tâm ư tâm Pháp tác ý 。ư tâm xúc 。ư thọ/thụ 。như thị đẳng 。thử hậu tăng thượng y nhị thập nhị căn kiến lập 。cảnh giới tăng thượng giả 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân ý căn 。do thử tăng thượng lực sắc đẳng sanh cố 。sản sanh tăng thượng giả 。vị nam nữ căn 。do thử tăng thượng lực đắc nhập thai cố 。trụ trì tăng thượng giả 。vị mạng căn 。do thử tăng thượng lực chúng đồng phần đắc trụ cố 。thọ dụng quả tăng thượng giả 。vị khổ lạc/nhạc ưu hỉ xả căn 。y thử năng thọ ái phi ái dị thục cố 。thế gian thanh tịnh ly dục tăng thượng giả 。vị tín cần niệm định tuệ căn 。do thử chế phục chư phiền não cố 。xuất thế thanh tịnh ly dục tăng thượng giả 。vị sở kiến lập 。vị tri dục tri căn 。dĩ tri căn 。cụ tri căn 。do thử vĩnh hại chư tùy miên cố 。 云何同分彼同分。幾是同分彼同分為何義故。觀同分彼同分耶。謂不離識彼相似根於境相續生故。離識自相似相續生故。是同分彼同分義。初是同分。諸根與識俱識相似。於諸境界相續生故。由根與識相似轉義。說名同分。第二是彼同分。諸根離識自類相似。相續生故。由根不與識合。唯自體相似相續生。根相相似義。說名彼同分。色蘊一分。眼等五有色界處一分。是同分彼同分。為捨執著與識相應不相應我故。觀察同分彼同分。 vân hà đồng phần bỉ đồng phần 。kỷ thị đồng phần bỉ đồng phần vi hà nghĩa cố 。quán đồng phần bỉ đồng phần da 。vị bất ly thức bỉ tương tự căn ư cảnh tướng tục sanh cố 。ly thức tự tương tự tướng tục sanh cố 。thị đồng phần bỉ đồng phần nghĩa 。sơ thị đồng phần 。chư căn dữ thức câu thức tương tự 。ư chư cảnh giới tướng tục sanh cố 。do căn dữ thức tương tự chuyển nghĩa 。thuyết danh đồng phần 。đệ nhị thị bỉ đồng phần 。chư căn ly thức tự loại tương tự 。tướng tục sanh cố 。do căn bất dữ thức hợp 。duy tự thể tương tự tướng tục sanh 。căn tướng tương tự nghĩa 。thuyết danh bỉ đồng phần 。sắc uẩn nhất phân 。nhãn đẳng ngũ hữu sắc giới xứ/xử nhất phân 。thị đồng phần bỉ đồng phần 。vi xả chấp trước dữ thức tướng ứng bất tướng ứng ngã cố 。quan sát đồng phần bỉ đồng phần 。 云何執受。幾是執受。為何義故觀執受耶。謂受生所依色故。是執受義。若依此色受得生。是名執受。色蘊一分。五有色界處全。及四一分。是執受。色蘊一分者。謂根根居處所攝。五有色界處全者。謂眼等。四一分者。謂不離根色香味觸。為捨執著身自在轉我故。觀察執受。 vân hà chấp thọ 。kỷ thị chấp thọ 。vi hà nghĩa cố quán chấp thọ da 。vị thọ sanh sở y sắc cố 。thị chấp thọ nghĩa 。nhược/nhã y thử sắc thọ/thụ đắc sanh 。thị danh chấp thọ 。sắc uẩn nhất phân 。ngũ hữu sắc giới xứ/xử toàn 。cập tứ nhất phần 。thị chấp thọ 。sắc uẩn nhất phân giả 。vị căn căn cư xứ sở nhiếp 。ngũ hữu sắc giới xứ/xử toàn giả 。vị nhãn đẳng 。tứ nhất phần giả 。vị bất ly căn sắc hương vị xúc 。vi xả chấp trước thân tự tại chuyển ngã cố 。quan sát chấp thọ 。 云何根幾是根。為何義故觀根耶。謂取境增上故。種族不斷增上故。眾同分住增上故。受用淨不淨業果增上故。世間離欲增上故。出世離欲增上故。是根義。取境增上者。謂眼等六由此增上力。於色等境心心法轉故。種族不斷增上者。謂男女根由此增上力。子孫等胤流轉不絕故。餘如增上緣中說。受識蘊全。色行蘊一分。十二界六處全。法界法處一分是根。色蘊一分者。謂眼耳鼻舌身男女根。行蘊一分者。謂命信勤念定慧根。十二界全者。謂六根六識界。六處全者。謂內六處。法界法處一分者。謂命及樂等信等五根。為捨執著增上我故。觀察根。 vân hà căn kỷ thị căn 。vi hà nghĩa cố quán căn da 。vị thủ cảnh tăng thượng cố 。chủng tộc bất đoạn tăng thượng cố 。chúng đồng phần trụ/trú tăng thượng cố 。thọ dụng tịnh bất tịnh nghiệp quả tăng thượng cố 。thế gian ly dục tăng thượng cố 。xuất thế ly dục tăng thượng cố 。thị căn nghĩa 。thủ cảnh tăng thượng giả 。vị nhãn đẳng lục do thử tăng thượng lực 。ư sắc đẳng cảnh tâm tâm pháp chuyển cố 。chủng tộc bất đoạn tăng thượng giả 。vị nam nữ căn do thử tăng thượng lực 。tử tôn đẳng dận lưu chuyển bất tuyệt cố 。dư như tăng thượng duyên trung thuyết 。thọ/thụ thức uẩn toàn 。sắc hành uẩn nhất phân 。thập nhị giới lục xứ toàn 。Pháp giới Pháp xứ nhất phân thị căn 。sắc uẩn nhất phân giả 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân nam nữ căn 。hành uẩn nhất phân giả 。vị mạng tín cần niệm định tuệ căn 。thập nhị giới toàn giả 。vị lục căn lục thức giới 。lục xứ toàn giả 。vị nội lục xứ 。Pháp giới Pháp xứ nhất phân giả 。vị mạng cập lạc/nhạc đẳng tín đẳng ngũ căn 。vi xả chấp trước tăng thượng ngã cố 。quan sát căn 。 云何苦苦性。幾是苦苦性。為何義故觀苦苦性耶。謂苦受自相故。隨順苦受法自相故。是苦苦性義。苦受自相者。謂苦受即用苦體為自相故。名苦苦性。隨順苦受法自相者。謂能生此受根境及相應法隨順苦受故。名苦苦性。一切一分是苦苦性。為捨執著有苦我故。觀察苦苦性。 vân hà khổ khổ tánh 。kỷ thị khổ khổ tánh 。vi hà nghĩa cố quán khổ khổ tánh da 。vị khổ thọ tự tướng cố 。tùy thuận khổ thọ Pháp tự tướng cố 。thị khổ khổ tánh nghĩa 。khổ thọ tự tướng giả 。vị khổ thọ tức dụng khổ thể vi tự tướng cố 。danh khổ khổ tánh 。tùy thuận khổ thọ Pháp tự tướng giả 。vị năng sanh thử thọ/thụ căn cảnh cập tướng ứng Pháp tùy thuận khổ thọ cố 。danh khổ khổ tánh 。nhất thiết nhất phân thị khổ khổ tánh 。vi xả chấp trước hữu khổ ngã cố 。quan sát khổ khổ tánh 。 云何壞苦性。幾是壞苦性。為何義故觀壞苦性耶。謂樂受變壞自相故。隨順樂受法變壞自相故。於彼愛心變壞故。是壞苦性義。此中樂受及隨順樂受法。於變壞位能生憂惱故。此變壞是壞苦性。又由愛故令心變壞。亦是壞苦。如經中說。入變壞心一切一分。是壞苦性。為捨執著有樂我故。觀察壞苦性。 vân hà hoại khổ tánh 。kỷ thị hoại khổ tánh 。vi hà nghĩa cố quán hoại khổ tánh da 。vị lạc thọ biến hoại tự tướng cố 。tùy thuận lạc thọ Pháp biến hoại tự tướng cố 。ư bỉ ái tâm biến hoại cố 。thị hoại khổ tánh nghĩa 。thử trung lạc thọ cập tùy thuận lạc thọ Pháp 。ư biến hoại vị năng sanh ưu não cố 。thử biến hoại thị hoại khổ tánh 。hựu do ái cố lệnh tâm biến hoại 。diệc thị hoại khổ 。như Kinh trung thuyết 。nhập biến hoại tâm nhất thiết nhất phân 。thị hoại khổ tánh 。vi xả chấp trước hữu lạc/nhạc ngã cố 。quan sát hoại khổ tánh 。 云何行苦性。幾是行苦性。為何義故觀行苦性耶。謂不苦不樂受自相故。隨順不苦不樂受法自相故。彼二麁重所攝受故。不離二無常所隨不安隱故。是行苦性義。不苦不樂受者。謂阿賴耶識相應受。隨順不苦不樂受法者。謂順此受。諸行。彼二麁重所攝受者。謂苦壞二苦麁重所隨故。不離二無常所隨不安隱者。謂不解脫二苦故。或於一時墮在苦位。或於一時墮在樂位。非一切時唯不苦不樂位。是故無常所隨不安隱義。是行苦性。除三界二處諸蘊一分。一切是行苦性。三界者。謂意界法界意識界。二處者。謂意處法處。一分者。謂除無漏相。為捨執著有不苦不樂我故。觀察行苦性。 vân hà hạnh/hành/hàng khổ tánh 。kỷ thị hạnh/hành/hàng khổ tánh 。vi hà nghĩa cố quán hạnh/hành/hàng khổ tánh da 。vị bất khổ bất lạc thọ tự tướng cố 。tùy thuận bất khổ bất lạc thọ Pháp tự tướng cố 。bỉ nhị thô trọng sở nhiếp thọ cố 。bất ly nhị vô thường sở tùy bất an ẩn cố 。thị hạnh/hành/hàng khổ tánh nghĩa 。bất khổ bất lạc thọ giả 。vị A-lại-da thức tướng ứng thọ/thụ 。tùy thuận bất khổ bất lạc thọ Pháp giả 。vị thuận thử thọ/thụ 。chư hạnh 。bỉ nhị thô trọng sở nhiếp thọ giả 。vị khổ hoại nhị khổ thô trọng sở tùy cố 。bất ly nhị vô thường sở tùy bất an ẩn giả 。vị bất giải thoát nhị khổ cố 。hoặc ư nhất thời đọa tại khổ vị 。hoặc ư nhất thời đọa tại lạc/nhạc vị 。phi nhất thiết thời duy bất khổ bất lạc/nhạc vị 。thị cố vô thường sở tùy bất an ẩn nghĩa 。thị hạnh/hành/hàng khổ tánh 。trừ tam giới nhị xứ/xử chư uẩn nhất phân 。nhất thiết thị hạnh/hành/hàng khổ tánh 。tam giới giả 。vị ý giới Pháp giới ý thức giới 。nhị xứ/xử giả 。vị ý xứ Pháp xứ 。nhất phân giả 。vị trừ vô lậu tướng 。vi xả chấp trước hữu bất khổ bất lạc/nhạc ngã cố 。quan sát hạnh/hành/hàng khổ tánh 。 云何有異熟。幾是有異熟。為何義故觀有異熟耶。謂不善及善有漏。是有異熟。由不善及有漏善法。能有當來阿賴耶識及相應異熟。由彼異熟故此二種名有異熟。十界四處諸蘊一分。是有異熟。十界者。謂七識色聲法界。四處者。謂色聲意法處。一分者。謂除無記無漏。為捨執著能捨能續諸蘊我故。觀察有異熟。又異熟者。唯阿賴耶識及相應法。餘但異熟生非異熟餘者謂眼耳等及苦樂等。是阿賴耶識餘。此唯得名異熟生。從異熟生故。云何食。幾是食。為何義故觀食耶。謂變壞故有變壞者。境界故有境界者。悕望故有悕望者。取故有取者。是食義。初是段食。由變壞時長養根大故。二是觸食。由依可愛境觸攝益所依故。三是意思食。由繫意悕望可愛事力攝益所依故。四是識食。由阿賴耶識執持力身得住故。所以者何。若離此識所依止身便爛壞故。三蘊十一界五處一分是食。為捨執著由食住我故。觀察食。又此四食差別建立略有四種。一不淨依止住食。謂欲界異生由具縛故。二淨不淨依止住食。謂有學及色無色界異生有餘縛故。三清淨依止住食。謂阿羅漢等解脫一切縛故。四示現住食。謂諸佛及已證大威德菩薩。由唯示現食力住故。 vân hà hữu dị thục 。kỷ thị hữu dị thục 。vi hà nghĩa cố quán hữu dị thục da 。vị bất thiện cập thiện hữu lậu 。thị hữu dị thục 。do bất thiện cập hữu lậu thiện pháp 。năng hữu đương lai A-lại-da thức cập tướng ứng dị thục 。do bỉ dị thục cố thử nhị chủng danh hữu dị thục 。thập giới tứ xứ chư uẩn nhất phân 。thị hữu dị thục 。thập giới giả 。vị thất thức sắc thanh Pháp giới 。tứ xứ giả 。vị sắc thanh ý Pháp xứ 。nhất phân giả 。vị trừ vô kí vô lậu 。vi xả chấp trước năng xả năng tục chư uẩn ngã cố 。quan sát hữu dị thục 。hựu dị thục giả 。duy A-lại-da thức cập tướng ứng Pháp 。dư đãn dị thục sanh phi dị thục dư giả vị nhãn nhĩ đẳng cập khổ lạc/nhạc đẳng 。thị A-lại-da thức dư 。thử duy đắc danh dị thục sanh 。tùng dị thục sanh cố 。vân hà thực/tự 。kỷ thị thực/tự 。vi hà nghĩa cố quán thực/tự da 。vị biến hoại cố hữu biến hoại giả 。cảnh giới cố hữu cảnh giới giả 。hy vọng cố hữu hy vọng giả 。thủ cố hữu thủ giả 。thị thực/tự nghĩa 。sơ thị đoạn thực 。do biến hoại thời trường/trưởng dưỡng căn Đại cố 。nhị thị xúc thực 。do y khả ái cảnh xúc nhiếp ích sở y cố 。tam thị ý tư thực 。do hệ ý hy vọng khả ái sự lực nhiếp ích sở y cố 。tứ thị thức thực 。do A-lại-da thức chấp trì lực thân đắc trụ cố 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ly thử thức sở y chỉ thân tiện lạn/lan hoại cố 。tam uẩn thập nhất giới ngũ xứ/xử nhất phân thị thực/tự 。vi xả chấp trước do thực/tự trụ/trú ngã cố 。quan sát thực/tự 。hựu thử tứ thực sái biệt kiến lập lược hữu tứ chủng 。nhất bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị dục giới dị sanh do cụ phược cố 。nhị tịnh bất tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị hữu học cập sắc vô sắc giới dị sanh hữu dư phược cố 。tam thanh tịnh y chỉ trụ/trú thực/tự 。vị A-la-hán đẳng giải thoát nhất thiết phược cố 。tứ thị hiện trụ/trú thực/tự 。vị chư Phật cập dĩ chứng đại uy đức Bồ Tát 。do duy thị hiện thực/tự lực trụ/trú cố 。 云何有上。幾是有上。為何義故觀有上耶。謂一切有為故。無為一分故。是有上義。除法界法處一分。一切是有上。以一切法中涅槃及清淨真如是最勝相故。為捨執著下劣事我故。觀察有上。 vân hà hữu thượng 。kỷ thị hữu thượng 。vi hà nghĩa cố quán hữu thượng da 。vị nhất thiết hữu vi cố 。vô vi nhất phân cố 。thị hữu thượng nghĩa 。trừ Pháp giới Pháp xứ nhất phân 。nhất thiết thị hữu thượng 。dĩ nhất thiết pháp trung Niết-Bàn cập thanh tịnh chân như thị tối thắng tướng cố 。vi xả chấp trước hạ liệt sự ngã cố 。quan sát hữu thượng 。 云何無上。幾是無上。為何義故觀無上耶。謂無為一分故。是無上義。法界法處一分。如前所說是無上。為捨執著最勝事我故。觀察無上。由此所說差別道理。餘無量門可類觀察。復次蘊界處差別略有三種。謂遍計所執相差別。所分別相差別。法性相差別。遍計所執相差別者。謂於蘊界處中遍計所執。我有情命者生者養者數取趣者意生者摩納婆等。於蘊等中實無我等自性。但是遍計所執相故。所分別相差別者。謂即蘊界處法。由於此處我有情等虛妄分別轉故。法性相差別者。謂即於蘊界處中我等無性無我有性。由離有無相真如用蘊等中我等無性無我有性為相故。當知此中依三自性及多分依數取趣無我理說三種相。 vân hà vô thượng 。kỷ thị vô thượng 。vi hà nghĩa cố quán vô thượng da 。vị vô vi nhất phân cố 。thị vô thượng nghĩa 。Pháp giới Pháp xứ nhất phân 。như tiền sở thuyết thị vô thượng 。vi xả chấp trước tối thắng sự ngã cố 。quan sát vô thượng 。do thử sở thuyết sái biệt đạo lý 。dư vô lượng môn khả loại quan sát 。phục thứ uẩn giới xứ sái biệt lược hữu tam chủng 。vị biến kế sở chấp tướng sái biệt 。sở phân biệt tướng sái biệt 。pháp tánh tướng sái biệt 。biến kế sở chấp tướng sái biệt giả 。vị ư uẩn giới xứ trung biến kế sở chấp 。ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng giả số thủ thú giả ý sanh giả ma nạp Bà đẳng 。ư uẩn đẳng trung thật vô ngã đẳng tự tánh 。đãn thị biến kế sở chấp tướng cố 。sở phân biệt tướng sái biệt giả 。vị tức uẩn giới xứ Pháp 。do ư thử xứ/xử ngã hữu Tình đẳng hư vọng phân biệt chuyển cố 。pháp tánh tướng sái biệt giả 。vị tức ư uẩn giới xứ trung ngã đẳng Vô tánh vô ngã hữu tánh 。do ly hữu vô tướng chân như dụng uẩn đẳng trung ngã đẳng Vô tánh vô ngã hữu tánh vi tướng cố 。đương tri thử trung y tam tự tánh cập đa phần y số thủ thú vô ngã lý thuyết tam chủng tướng 。 復有四種差別。謂相差別。分別差別。依止差別。相續差別。相差別者。謂蘊界處一一自相差別如色受等。分別差別者。謂即於蘊界處中。實有假有。世俗有勝義有。有色無色。有見無見。如是等無量差別。分別如前說。依止差別者。謂乃至有情依止差別有爾所。當知蘊界處亦爾。由依各別內身蘊等諸法種種異故。相續差別者。謂一一剎那蘊界處轉。於一身中蘊等諸法一一剎那性變異故。 phục hưũ tứ chủng sái biệt 。vị tướng sái biệt 。phân biệt sái biệt 。y chỉ sái biệt 。tướng tục sái biệt 。tướng sái biệt giả 。vị uẩn giới xứ nhất nhất tự tướng sái biệt như sắc thọ/thụ đẳng 。phân biệt sái biệt giả 。vị tức ư uẩn giới xứ trung 。thật hữu giả hữu 。thế tục hữu thắng nghĩa hữu 。hữu sắc vô sắc 。hữu kiến vô kiến 。như thị đẳng vô lượng sái biệt 。phân biệt như tiền thuyết 。y chỉ sái biệt giả 。vị nãi chí hữu tình y chỉ sái biệt hữu nhĩ sở 。đương tri uẩn giới xứ diệc nhĩ 。do y các biệt nội thân uẩn đẳng chư Pháp chủng chủng dị cố 。tướng tục sái biệt giả 。vị nhất nhất sát-na uẩn giới xứ chuyển 。ư nhất thân trung uẩn đẳng chư Pháp nhất nhất sát-na tánh biến dị cố 。 問於相差別善巧為何所了知耶。答了知我執過患。問於分別差別善巧為何所了知耶。答了知聚想過患。問於依止差別善巧為何所了知耶。答了知不作而得雖作而失想過患。問於相續差別。善巧為何所了知耶。答了知安住想過患。 vấn ư tướng sái biệt thiện xảo vi hà sở liễu tri da 。đáp liễu tri ngã chấp quá hoạn 。vấn ư phân biệt sái biệt thiện xảo vi hà sở liễu tri da 。đáp liễu tri tụ tưởng quá hoạn 。vấn ư y chỉ sái biệt thiện xảo vi hà sở liễu tri da 。đáp liễu tri bất tác nhi đắc tuy tác nhi thất tưởng quá hoạn 。vấn ư tướng tục sái biệt 。thiện xảo vi hà sở liễu tri da 。đáp liễu tri an trụ tưởng quá hoạn 。 又蘊界處有六種差別。謂外門差別。內門差別。長時差別。分限差別。暫時差別。顯示差別。外門差別者。謂多分欲界差別。多分言為簡等流法。為因聞思所生慧。內門差別者。謂一切定地。長時差別者。謂諸異生。分限差別者。謂諸有學及除最後剎那蘊界處。所餘無學。暫時差別者。謂諸無學最後剎那蘊界處。顯示差別者。謂諸佛及已得究竟菩薩摩訶薩。所示現諸蘊界處。 hựu uẩn giới xứ hữu lục chủng sái biệt 。vị ngoại môn sái biệt 。nội môn sái biệt 。trường/trưởng thời sái biệt 。phần hạn sái biệt 。tạm thời sái biệt 。hiển thị sái biệt 。ngoại môn sái biệt giả 。vị đa phần dục giới sái biệt 。đa phần ngôn vi giản đẳng lưu Pháp 。vi nhân văn tư sở sanh tuệ 。nội môn sái biệt giả 。vị nhất thiết định địa 。trường/trưởng thời sái biệt giả 。vị chư dị sanh 。phần hạn sái biệt giả 。vị chư hữu học cập trừ tối hậu sát-na uẩn giới xứ 。sở dư vô học 。tạm thời sái biệt giả 。vị chư vô học tối hậu sát-na uẩn giới xứ 。hiển thị sái biệt giả 。vị chư Phật cập dĩ đắc cứu cánh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。sở thị hiện chư uẩn giới xứ 。 大乘阿毘達磨雜集論本事分中攝品第二 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận bổn sự phần trung nhiếp phẩm đệ nhị 復次若略說攝有十一種。謂相攝界攝種類攝分位攝。伴攝方攝時攝一分攝具分攝更互攝勝義攝。 phục thứ nhược/nhã lược thuyết nhiếp hữu thập nhất chủng 。vị tướng nhiếp giới nhiếp chủng loại nhiếp phần vị nhiếp 。bạn nhiếp phương nhiếp thời nhiếp nhất phân nhiếp cụ phân nhiếp cánh hỗ nhiếp thắng nghĩa nhiếp 。 相攝者。謂蘊界處一一自相即體自攝。如色蘊攝色蘊。廣說乃至法處攝法處。界攝者。謂蘊界處所有種子阿賴耶識能攝彼界。由彼種子此中有故。種類攝者。謂蘊界處其相雖異。蘊義界義處義等故展轉相攝。蘊義等者。謂色受等皆有聚義。雖相各異一切相攝更互相望同一類故。界義等者。謂眼耳等皆有能持受用義故一切相攝。處義等者。謂眼耳等皆生長門義相應故一切相攝。 tướng nhiếp giả 。vị uẩn giới xứ nhất nhất tự tướng tức thể tự nhiếp 。như sắc uẩn nhiếp sắc uẩn 。quảng thuyết nãi chí Pháp xứ nhiếp Pháp xứ 。giới nhiếp giả 。vị uẩn giới xứ sở hữu chủng tử a lại da thức năng nhiếp bỉ giới 。do bỉ chủng tử thử trung hữu cố 。chủng loại nhiếp giả 。vị uẩn giới xứ kỳ tướng tuy dị 。uẩn nghĩa giới nghĩa xứ/xử nghĩa đẳng cố triển chuyển tướng nhiếp 。uẩn nghĩa đẳng giả 。vị sắc thọ/thụ đẳng giai hữu tụ nghĩa 。tuy tướng các dị nhất thiết tướng nhiếp cánh hỗ tương vọng đồng nhất loại cố 。giới nghĩa đẳng giả 。vị nhãn nhĩ đẳng giai hữu năng trì thọ dụng nghĩa cố nhất thiết tướng nhiếp 。xứ/xử nghĩa đẳng giả 。vị nhãn nhĩ đẳng giai sanh trường/trưởng môn nghĩa tướng ứng cố nhất thiết tướng nhiếp 。 分位攝者。謂樂位蘊界處即自相攝。苦位不苦不樂位亦爾。分位等故。如色受等雖同蘊類。然苦樂等分位差別。樂位還攝樂位非苦等位。如是苦位不苦不樂位還自相攝。如蘊界處亦爾。 phần vị nhiếp giả 。vị lạc/nhạc vị uẩn giới xứ tức tự tướng nhiếp 。khổ vị bất khổ bất lạc/nhạc vị diệc nhĩ 。phần vị đẳng cố 。như sắc thọ/thụ đẳng tuy đồng uẩn loại 。nhiên khổ lạc/nhạc đẳng phần vị sái biệt 。lạc/nhạc vị hoàn nhiếp lạc/nhạc vị phi khổ đẳng vị 。như thị khổ vị bất khổ bất lạc/nhạc vị hoàn tự tướng nhiếp 。như uẩn giới xứ diệc nhĩ 。 伴攝者。謂色蘊與餘蘊互為伴故。即攝助伴。餘蘊界處亦爾。如色蘊與餘受等互為助伴能攝五蘊。如是受等一一助伴各攝五蘊。如蘊界處亦爾。互為伴故。一一皆攝一切界處。方攝者。謂依東方諸蘊界處還自相攝餘方。蘊界處亦爾時攝者。謂過去世諸蘊界處還自相攝。未來現在諸蘊界處亦爾。 bạn nhiếp giả 。vị sắc uẩn dữ dư uẩn hỗ vi bạn cố 。tức nhiếp trợ bạn 。dư uẩn giới xứ diệc nhĩ 。như sắc uẩn dữ dư thọ/thụ đẳng hỗ vi trợ bạn năng nhiếp ngũ uẩn 。như thị thọ/thụ đẳng nhất nhất trợ bạn các nhiếp ngũ uẩn 。như uẩn giới xứ diệc nhĩ 。hỗ vi bạn cố 。nhất nhất giai nhiếp nhất thiết giới xứ/xử 。phương nhiếp giả 。vị y Đông phương chư uẩn giới xứ hoàn tự tướng nhiếp dư phương 。uẩn giới xứ diệc nhĩ thời nhiếp giả 。vị quá khứ thế chư uẩn giới xứ hoàn tự tướng nhiếp 。vị lai hiện tại chư uẩn giới xứ diệc nhĩ 。 一分攝者。謂所有法蘊界處所攝。但攝一分非餘。如戒蘊但攝色蘊等一分。定慧蘊等但攝行蘊一分。欲恚害界但攝法界一分。空無邊處等但攝意法處一分。如是等。 nhất phân nhiếp giả 。vị sở hữu Pháp uẩn giới xứ sở nhiếp 。đãn nhiếp nhất phân phi dư 。như giới uẩn đãn nhiếp sắc uẩn đẳng nhất phân 。định tuệ uẩn đẳng đãn nhiếp hành uẩn nhất phân 。dục khuể hại giới đãn nhiếp Pháp giới nhất phân 。không vô biên xứ đẳng đãn nhiếp ý Pháp xứ nhất phân 。như thị đẳng 。 具分攝者。謂所有法蘊界處所攝。能攝全分。如苦蘊攝五取蘊。欲界攝十八界。無想有情處攝十處除香味。由此道理於餘經中諸蘊界處所攝。一切法能攝全分。 cụ phân nhiếp giả 。vị sở hữu Pháp uẩn giới xứ sở nhiếp 。năng nhiếp toàn phần 。như khổ uẩn nhiếp ngũ thủ uẩn 。dục giới nhiếp thập bát giới 。vô tưởng hữu tình xứ/xử nhiếp thập xứ/xử trừ hương vị 。do thử đạo lý ư dư Kinh trung chư uẩn giới xứ sở nhiếp 。nhất thiết pháp năng nhiếp toàn phần 。 更互攝者。色蘊攝幾界幾處。十全一少分。受蘊攝幾界幾處。一少分。如受蘊想行蘊亦爾。識蘊攝幾界幾處。七界一處。眼界攝幾蘊幾處。色蘊少分一處全。如眼界耳鼻舌身色聲香味觸界亦爾。意界攝幾蘊幾處。一蘊一處。法界攝幾蘊幾處。三蘊全色蘊少分一處全。眼識界攝幾蘊幾處。識蘊意處少分。如眼識耳鼻舌身意識界亦爾。眼處攝幾蘊幾界。色蘊少分一界全。如眼處耳鼻舌身色聲香味觸處亦爾。意處攝幾蘊幾界。一蘊七界。法處攝幾蘊幾界。三蘊全一少分一界全。如是諸餘法以蘊界處名說。及餘非蘊界處名說。如實有假有世俗有勝義有所知所識所達有色無色有見無見。如是等如前所顯。隨其所應。與蘊界處更互相攝盡當知。隨其所應者。如蘊一一攝諸界處。界一一攝諸蘊處。處一一攝諸蘊界。如是廣說當思了知。勝義攝者。謂蘊界處真如所攝。 cánh hỗ nhiếp giả 。sắc uẩn nhiếp kỷ giới ki xứ 。thập toàn nhất thiểu phần 。thọ uẩn nhiếp kỷ giới ki xứ 。nhất thiểu phần 。như thọ uẩn tưởng hành uẩn diệc nhĩ 。thức uẩn nhiếp kỷ giới ki xứ 。thất giới nhất xứ/xử 。nhãn giới nhiếp kỷ uẩn ki xứ 。sắc uẩn thiểu phần nhất xứ/xử toàn 。như nhãn giới nhĩ tị thiệt thân sắc thanh hương vị xúc giới diệc nhĩ 。ý giới nhiếp kỷ uẩn ki xứ 。nhất uẩn nhất xứ/xử 。Pháp giới nhiếp kỷ uẩn ki xứ 。tam uẩn toàn sắc uẩn thiểu phần nhất xứ/xử toàn 。nhãn thức giới nhiếp kỷ uẩn ki xứ 。thức uẩn ý xứ thiểu phần 。như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức giới diệc nhĩ 。nhãn xứ/xử nhiếp kỷ uẩn kỷ giới 。sắc uẩn thiểu phần nhất giới toàn 。như nhãn xứ/xử nhĩ tị thiệt thân sắc thanh hương vị xúc xứ/xử diệc nhĩ 。ý xứ nhiếp kỷ uẩn kỷ giới 。nhất uẩn thất giới 。Pháp xứ nhiếp kỷ uẩn kỷ giới 。tam uẩn toàn nhất thiểu phần nhất giới toàn 。như thị chư dư Pháp dĩ uẩn giới xứ danh thuyết 。cập dư phi uẩn giới xứ danh thuyết 。như thật hữu giả hữu thế tục hữu thắng nghĩa hữu sở tri sở thức sở đạt hữu sắc vô sắc hữu kiến vô kiến 。như thị đẳng như tiền sở hiển 。tùy kỳ sở ưng 。dữ uẩn giới xứ cánh hỗ tương nhiếp tận đương tri 。tùy kỳ sở ưng giả 。như uẩn nhất nhất nhiếp chư giới xứ/xử 。giới nhất nhất nhiếp chư uẩn xứ/xử 。xứ/xử nhất nhất nhiếp chư uẩn giới 。như thị quảng thuyết đương tư liễu tri 。thắng nghĩa nhiếp giả 。vị uẩn giới xứ chân như sở nhiếp 。 如是攝相。隨諸世間共所成立。相攝道理復有六種。一依處攝。如世間說。贍部洲攝於人。阿練若攝於鹿。當知此中眼等諸根攝眼等識亦爾。二任持攝。如世間說。繩等攝薪束等。當知此中身根攝眼等根亦爾。三同事攝。如世間說。眾人同事共相保信更互相攝。當知此中同一緣轉。諸相應法更互相攝亦爾四攝受攝。如世間說。主能攝錄自僕使等。當知此中阿賴耶識攝受自身亦爾。五不流散攝。如世間說。瓶攝持水。當知此中。諸三摩地攝餘心心法亦爾。六略集攝。如世間說。海攝眾流。當知此中色受蘊等攝眼耳等亦爾。如前所說十一種攝。皆依此中略集攝說。 như thị nhiếp tướng 。tùy chư thế gian cọng sở thành lập 。tướng nhiếp đạo lý phục hưũ lục chủng 。nhất y xứ nhiếp 。như thế gian thuyết 。thiệm bộ châu nhiếp ư nhân 。a-luyện-nhã nhiếp ư lộc 。đương tri thử trung nhãn đẳng chư căn nhiếp nhãn đẳng thức diệc nhĩ 。nhị nhậm trì nhiếp 。như thế gian thuyết 。thằng đẳng nhiếp tân thúc đẳng 。đương tri thử trung thân căn nhiếp nhãn đẳng căn diệc nhĩ 。tam đồng sự nhiếp 。như thế gian thuyết 。chúng nhân đồng sự cộng tướng bảo tín cánh hỗ tương nhiếp 。đương tri thử trung đồng nhất duyên chuyển 。chư tướng ứng Pháp cánh hỗ tương nhiếp diệc nhĩ tứ nhiếp thọ/thụ nhiếp 。như thế gian thuyết 。chủ năng nhiếp lục tự bộc sử đẳng 。đương tri thử trung A-lại-da thức nhiếp thọ tự thân diệc nhĩ 。ngũ bất lưu tán nhiếp 。như thế gian thuyết 。bình nhiếp trì thủy 。đương tri thử trung 。chư tam-ma-địa nhiếp dư tâm tâm pháp diệc nhĩ 。lục lược tập nhiếp 。như thế gian thuyết 。hải nhiếp chúng lưu 。đương tri thử trung sắc thọ uẩn đẳng nhiếp nhãn nhĩ đẳng diệc nhĩ 。như tiền sở thuyết thập nhất chủng nhiếp 。giai y thử trung lược tập nhiếp thuyết 。 問於攝善巧得何勝利。答得於所緣略集勝利隨彼彼境略聚其心。如是如是善根增勝。 vấn ư nhiếp thiện xảo đắc hà thắng lợi 。đáp đắc ư sở duyên lược tập thắng lợi tùy bỉ bỉ cảnh lược tụ kỳ tâm 。như thị như thị thiện căn tăng thắng 。 大乘阿毘達磨雜集論本事分中相應品第三 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận bổn sự phần trung tướng ứng phẩm đệ tam 復次略說相應有六種。謂不相離相應。和合相應。聚集相應。俱有相應。作事相應。同行相應。不相離相應者。謂一切有方分色與極微處互不相離。由諸色等極微所攝同一處所不相離故。和合相應者。謂極微已上一切有方分色更互和合。如濁水中地水極微更互和合。聚集相應者。謂方分聚色展轉集會。如二埿團相擊成聚。 phục thứ lược thuyết tướng ứng hữu lục chủng 。vị bất tướng ly tướng ứng 。hòa hợp tướng ứng 。tụ tập tướng ứng 。câu hữu tướng ứng 。tác sự tướng ứng 。đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。bất tướng ly tướng ứng giả 。vị nhất thiết hữu phương phần sắc dữ cực vi xứ/xử hỗ bất tướng ly 。do chư sắc đẳng cực vi sở nhiếp đồng nhất xứ sở bất tướng ly cố 。hòa hợp tướng ứng giả 。vị cực vi dĩ thượng nhất thiết hữu phương phần sắc cánh hỗ hòa hợp 。như trược thủy trung địa thủy cực vi cánh hỗ hòa hợp 。tụ tập tướng ứng giả 。vị phương phần tụ sắc triển chuyển tập hội 。như nhị 埿đoàn tướng kích thành tụ 。 俱有相應者。謂一身中諸蘊界處。俱時流轉同生住滅。作事相應者。謂於一所作事展轉相攝。如二苾芻隨一所作更互相應。 câu hữu tướng ứng giả 。vị nhất thân trung chư uẩn giới xứ 。câu thời lưu chuyển đồng sanh trụ diệt 。tác sự tướng ứng giả 。vị ư nhất sở tác sự triển chuyển tướng nhiếp 。như nhị Bí-sô tùy nhất sở tác cánh hỗ tướng ứng 。 同行相應者。謂心心法於一所緣展轉同行。此同行相應復有多義。謂他性相應非己性。如心不與餘心相應。受不與餘受相應。如是等。又不相違相應非相違。如貪瞋不相應。善不善不相應。如是等。又同時相應非異時。如現在去來不相應。又同分界地相應非異分界地。如欲界色無色界不相應。初靜慮第二靜慮不相應。如是等。又有一切遍行同行相應。謂受想思觸作意及識。由此六法於一切位決定相應。隨無一法餘亦無故。又有染污遍行同行相應。謂於染污意四種煩惱。由此四法於一切時恒相應故。又有非一切時同行相應。謂依止心或時起信等善法。或時起貪等煩惱隨煩惱法。又有分位同行相應。謂與樂受諸相應法。與苦受不苦不樂受諸相應法。又有無間同行相應。謂在有心位又有有間同行相應。謂無心定所間。又有外門同行相應。謂多分欲界繫心心法。又有內門同行相應。謂諸定地所有心心法。又有曾習同行相應。謂諸異生所有心心法。及有學無學者一分心心法。一分言謂攝一向世間善不善無記法。如其所應。又有未曾習同行相應。謂出世間諸心心法。及初後時出世後所得諸心心法。初後時言為顯非先種類初念已去及第二念等已去出世心心法是未曾習性。 đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng giả 。vị tâm tâm pháp ư nhất sở duyên triển chuyển đồng hạnh/hành/hàng 。thử đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng phục hưũ đa nghĩa 。vị tha tánh tướng ứng phi kỷ tánh 。như tâm bất dữ dư tâm tướng ứng 。thọ/thụ bất dữ dư thọ/thụ tướng ứng 。như thị đẳng 。hựu bất tướng vi tướng ứng phi tướng vi 。như tham sân bất tướng ứng 。thiện bất thiện bất tướng ứng 。như thị đẳng 。hựu đồng thời tướng ứng phi dị thời 。như hiện tại khứ lai bất tướng ứng 。hựu đồng phần giới địa tướng ứng phi dị phần giới địa 。như dục giới sắc vô sắc giới bất tướng ứng 。sơ tĩnh lự đệ nhị tĩnh lự bất tướng ứng 。như thị đẳng 。hựu hữu nhất thiết biến hạnh/hành/hàng đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị thọ/thụ tưởng tư xúc tác ý cập thức 。do thử lục pháp ư nhất thiết vị quyết định tướng ứng 。tùy vô nhất Pháp dư diệc vô cố 。hựu hữu nhiễm ô biến hạnh/hành/hàng đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị ư nhiễm ô ý tứ chủng phiền não 。do thử tứ pháp ư nhất thiết thời hằng tướng ứng cố 。hựu hữu phi nhất thiết thời đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị y chỉ tâm hoặc thời khởi tín đẳng thiện Pháp 。hoặc thời khởi tham đẳng phiền não tùy phiền não Pháp 。hựu hữu phần vị đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị dữ lạc thọ chư tướng ứng Pháp 。dữ khổ thọ bất khổ bất lạc thọ chư tướng ứng Pháp 。hựu hữu Vô gián đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị tại hữu tâm vị hựu hữu hữu gian đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị vô tâm định sở gian 。hựu hữu ngoại môn đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị đa phần dục giới hệ tâm tâm pháp 。hựu hữu nội môn đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị chư định địa sở hữu tâm tâm pháp 。hựu hữu tằng tập đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị chư dị sanh sở hữu tâm tâm pháp 。cập hữu học vô học giả nhất phân tâm tâm pháp 。nhất phân ngôn vị nhiếp nhất hướng thế gian thiện bất thiện vô kí Pháp 。như kỳ sở ưng 。hựu hữu vị tằng tập đồng hạnh/hành/hàng tướng ứng 。vị xuất thế gian chư tâm tâm pháp 。cập sơ hậu thời xuất thế hậu sở đắc chư tâm tâm pháp 。sơ hậu thời ngôn vi hiển phi tiên chủng loại sơ niệm dĩ khứ cập đệ nhị niệm đẳng dĩ khứ xuất thế tâm tâm Pháp thị vị tằng tập tánh 。 問於相應善巧得何勝利。答能善了悟。唯依止心。有受想等染淨諸法相應不相應義。由此了悟。即能捨離計我能受能想能思能念染淨執著。又能善巧速入無我。 vấn ư tướng ứng thiện xảo đắc hà thắng lợi 。đáp năng thiện liễu ngộ 。duy y chỉ tâm 。hữu thọ/thụ tưởng đẳng nhiễm tịnh chư Pháp tướng ứng bất tướng ứng nghĩa 。do thử liễu ngộ 。tức năng xả ly kế ngã năng thọ năng tưởng năng tư năng niệm nhiễm tịnh chấp trước 。hựu năng thiện xảo tốc nhập vô ngã 。 大乘阿毘達磨雜集論本事分中成就品第四 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận bổn sự phần trung thành tựu phẩm đệ tứ 復次成就相如前已說謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就。此差別有三種。謂種子成就。自在成就。現行成就。 phục thứ thành tựu tướng như tiền dĩ thuyết vị ư thiện bất thiện vô kí Pháp 。nhược tăng nhược/nhã giảm giả lập hoạch đắc thành tựu 。thử sái biệt hữu tam chủng 。vị chủng tử thành tựu 。tự tại thành tựu 。hiện hành thành tựu 。 種子成就者。謂若生欲界。欲色無色界繫煩惱隨煩惱由種子成就故成就。及生得善生欲界。三界煩惱隨煩惱成就者依未離欲異生說。若已離欲。或生上地隨所離欲地。即此地煩惱隨煩惱亦成就。亦不成就。未永害隨眠故。對治道所損故。如其次第。及生得善者。隨所生地即此地成就。若生色界欲界繫煩惱隨煩惱由種子成就故成就。亦名不成就。色無色界繫煩惱隨煩惱。由種子成就故成就。及生得善。若生無色界。欲色界繫煩惱隨煩惱由種子成就故成就。亦名不成就。無色界繫煩惱隨煩惱。由種子成就故成就。及生得善。若已得三界對治道。隨如是如是品類對治已生。如此如此品類種子成就。得不成就。隨如是如是品類對治未生。如此如此品類由種子成就故成就。已得三界對治道者。謂已得出世聖道。隨如是如是品類對治已生者。謂修道所斷。上品等煩惱對治已生。如此如此種類種子成就得不成就者。謂已永害隨眠故。 chủng tử thành tựu giả 。vị nhược/nhã sanh dục giới 。dục sắc vô sắc giới hệ phiền não tùy phiền não do chủng tử thành tựu cố thành tựu 。cập sanh đắc thiện sanh dục giới 。tam giới phiền não tùy phiền não thành tựu giả y vị ly dục dị sanh thuyết 。nhược/nhã dĩ ly dục 。hoặc sanh thượng địa tùy sở ly dục địa 。tức thử địa phiền não tùy phiền não diệc thành tựu 。diệc bất thành tựu 。vị vĩnh hại tùy miên cố 。đối trì đạo sở tổn cố 。như kỳ thứ đệ 。cập sanh đắc thiện giả 。tùy sở sanh địa tức thử địa thành tựu 。nhược/nhã sanh sắc giới dục giới hệ phiền não tùy phiền não do chủng tử thành tựu cố thành tựu 。diệc danh bất thành tựu 。sắc vô sắc giới hệ phiền não tùy phiền não 。do chủng tử thành tựu cố thành tựu 。cập sanh đắc thiện 。nhược/nhã sanh vô sắc giới 。dục sắc giới hệ phiền não tùy phiền não do chủng tử thành tựu cố thành tựu 。diệc danh bất thành tựu 。vô sắc giới hệ phiền não tùy phiền não 。do chủng tử thành tựu cố thành tựu 。cập sanh đắc thiện 。nhược/nhã dĩ đắc tam giới đối trì đạo 。tùy như thị như thị phẩm loại đối trì dĩ sanh 。như thử như thử phẩm loại chủng tử thành tựu 。đắc bất thành tựu 。tùy như thị như thị phẩm loại đối trì vị sanh 。như thử như thử phẩm loại do chủng tử thành tựu cố thành tựu 。dĩ đắc tam giới đối trì đạo giả 。vị dĩ đắc xuất thế Thánh đạo 。tùy như thị như thị phẩm loại đối trì dĩ sanh giả 。vị tu đạo sở đoạn 。thượng phẩm đẳng phiền não đối trì dĩ sanh 。như thử như thử chủng loại chủng tử thành tựu đắc bất thành tựu giả 。vị dĩ vĩnh hại tùy miên cố 。 自在成就者。謂諸方便善法。若世出世靜慮解脫三摩地三摩鉢底等功德。及一分無記法。由自在成就故成就方便善法者。謂聞所生慧等。雖先有種子。若離今生數習增長。終不能起現前故。一分無記法者。謂工巧處變化心等。 tự tại thành tựu giả 。vị chư phương tiện thiện Pháp 。nhược/nhã thế xuất thế tĩnh lự giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để đẳng công đức 。cập nhất phân vô kí pháp 。do tự tại thành tựu cố thành tựu phương tiện thiện Pháp giả 。vị văn sở sanh tuệ đẳng 。tuy tiên hữu chủng tử 。nhược/nhã ly kim sanh sổ tập tăng trưởng 。chung bất năng khởi hiện tiền cố 。nhất phân vô kí pháp giả 。vị công xảo xứ/xử biến hóa tâm đẳng 。 現行成就者。謂諸蘊界處法。隨所現前若善若不善若無記。彼由現行成就故成就。 hiện hành thành tựu giả 。vị chư uẩn giới xứ Pháp 。tùy sở hiện tiền nhược/nhã thiện nhược/nhã bất thiện nhược/nhã vô kí 。bỉ do hiện hành thành tựu cố thành tựu 。 若已斷善根者所有善法。由種子成就故成就。亦名不成就。若非涅槃法。一闡底迦究竟成就雜染諸法。由闕解脫因。亦名阿顛底迦。以彼解脫得因畢竟不成就故。 nhược/nhã dĩ đoạn thiện căn giả sở hữu thiện Pháp 。do chủng tử thành tựu cố thành tựu 。diệc danh bất thành tựu 。nhược/nhã phi Niết-Bàn Pháp 。nhất xiển để Ca cứu cánh thành tựu tạp nhiễm chư Pháp 。do khuyết giải thoát nhân 。diệc danh a điên để Ca 。dĩ bỉ giải thoát đắc nhân tất cánh bất thành tựu cố 。 問何等名為解脫得因。 vấn hà đẳng danh vi giải thoát đắc nhân 。 答若於真如先以集起煩惱麁重。若遇隨順得對治緣。便能永害此堪任性。名解脫得因。若與此相違名無解脫因。 đáp nhược/nhã ư chân như tiên dĩ tập khởi phiền não thô trọng 。nhược/nhã ngộ tùy thuận đắc đối trì duyên 。tiện năng vĩnh hại thử kham nhâm tánh 。danh giải thoát đắc nhân 。nhược/nhã dữ thử tướng vi danh vô giải thoát nhân 。 問於成就善巧得何勝利。答能善了知諸法增減。知增減故。於世興衰離決定想。乃至能斷若愛若恚。 vấn ư thành tựu thiện xảo đắc hà thắng lợi 。đáp năng thiện liễu tri chư Pháp tăng giảm 。tri tăng giảm cố 。ư thế hưng suy ly quyết định tưởng 。nãi chí năng đoạn nhược/nhã ái nhược/nhã nhuế/khuể 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第五 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ ngũ 大乘阿毘達磨雜集論卷第六 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ lục 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中諦品第一之一 quyết trạch phần trung đế phẩm đệ nhất chi nhất 復次略說決擇有四種。謂諦決擇法決擇得決擇論議決擇。諦決擇復有四種。謂依苦集滅道四聖諦說。 phục thứ lược thuyết quyết trạch hữu tứ chủng 。vị đế quyết trạch pháp quyết trạch đắc quyết trạch luận nghị quyết trạch 。đế quyết trạch phục hưũ tứ chủng 。vị y khổ tập diệt đạo tứ thánh đế thuyết 。 苦諦云何。謂有情生及生所依處。即有情世間器世間。如其次第若生若生處。俱說名苦諦。有情生者。謂諸有情生在地獄畜生餓鬼人天趣中。人謂東毘提訶西瞿。陀尼南贍部洲北俱盧洲。天謂四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天。梵眾天梵輔天大梵天少光天無量光天極光淨天少淨天無量淨天遍淨天無雲天福生天廣果天無想有情天無煩天無熱天善現天善見天色究竟天。無邊空處天無邊識處天無所有處天非想非非想處天。生所依處即器世界。謂水輪依風輪。地輪依水輪。依此地輪有蘇迷盧山七金山四大洲八小洲內海外海。蘇迷盧山四外層級四大王眾天。三十三天所居處別。外輪圍山。虛空宮殿。若夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天。及色界天所居處別。諸阿素洛所居處別。及諸那落迦所居處別。謂熱那落迦。寒那落迦。孤獨那落迦。及一分傍生餓鬼所居處別。乃至一日一月周遍流光。所照方處名一世界。如是千世界中有千日千月千蘇迷盧山王千四大洲千四大王眾天千三十三天千夜摩天千覩史多天千樂變化天千他化自在天千梵世天。如是總名小千世界。千小千界總名第二中千世界。千中千世界總名第三大千世界。如此三千大千世界總有大輪圍山周匝圍繞。又此三千大千世界同壞同成。譬如天雨滴如車軸無間無斷從空下注。如是東方無間無斷。無量世界或有將壞。或有將成。或有正壞。或壞已住。或有正成。或成已住。如於東方乃至一切十方亦爾。如是若有情世間若器世間。業煩惱力所生故。業煩惱增上所起故。總名苦諦。業煩惱力所生。業煩惱增上所起者。此二句如其次第顯有情世間及器世間俱是苦性。復有清淨世界非苦諦攝。非業煩惱力所生故。非業煩惱增上所起故。然由大願清淨善根增上所引。此所生處不可思議。唯佛所覺。尚非得靜慮者靜慮境界。況尋思者。 khổ đế vân hà 。vị hữu tình sanh cập sanh sở y xứ 。tức hữu tình thế gian khí thế gian 。như kỳ thứ đệ nhược/nhã sanh nhược/nhã sanh xứ 。câu thuyết danh khổ đế 。hữu tình sanh giả 。vị chư hữu tình sanh tại địa ngục súc sanh ngạ quỷ nhân thiên thú trung 。nhân vị Đông Tỳ đề ha Tây Cồ 。đà ni Nam thiệm bộ châu Bắc câu lô châu 。Thiên vị tứ đại vương chúng Thiên tam thập tam thiên dạ ma thiên Đổ-sử-đa thiên lạc/nhạc biến hóa Thiên tha hóa tự tại thiên 。phạm chúng Thiên phạm phụ Thiên đại phạm thiên thiểu quang Thiên Vô lượng quang Thiên Cực quang tịnh Thiên thiểu tịnh Thiên vô lượng tịnh Thiên biến tịnh Thiên vô vân Thiên phước sanh thiên Quảng quả Thiên vô tưởng hữu tình Thiên vô phiền Thiên vô nhiệt Thiên thiện hiện Thiên thiện kiến Thiên Sắc cứu kính Thiên 。vô biên không xứ thiên vô biên thức xứ thiên vô sở hữu xứ Thiên phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên 。sanh sở y xứ tức khí thế giới 。vị thủy luân y phong luân 。địa luân y thủy luân 。y thử địa luân hữu tô mê lô sơn thất kim sơn tứ đại châu bát tiểu châu nội hải ngoại hải 。tô mê lô sơn tứ ngoại tằng cấp tứ đại vương chúng Thiên 。tam thập tam thiên sở cư xứ biệt 。ngoại luân vi sơn 。hư không cung điện 。nhược/nhã dạ ma thiên Đổ-sử-đa thiên lạc/nhạc biến hóa Thiên tha hóa tự tại thiên 。cập sắc giới Thiên sở cư xứ biệt 。chư A-tố-lạc sở cư xứ biệt 。cập chư na lạc ca sở cư xứ biệt 。vị nhiệt na lạc ca 。hàn na lạc ca 。cô độc na lạc ca 。cập nhất phân bàng sanh ngạ quỷ sở cư xứ biệt 。nãi chí nhất nhật nhất nguyệt chu biến lưu quang 。sở chiếu phương xứ/xử danh nhất thế giới 。như thị thiên thế giới trung hữu thiên nhật thiên nguyệt thiên tô mê lô sơn vương thiên tứ đại châu thiên tứ đại vương chúng Thiên thiên tam thập tam thiên thiên dạ ma thiên thiên Đổ-sử-đa thiên thiên lạc/nhạc biến hóa Thiên thiên tha hóa tự tại thiên thiên phạm thế thiên 。như thị tổng danh Tiểu Thiên thế giới 。thiên tiểu thiên giới tổng danh đệ nhị Trung Thiên thế giới 。thiên Trung Thiên thế giới tổng danh đệ tam Đại Thiên thế giới 。như thử tam thiên đại thiên thế giới tổng hữu Đại luân vi sơn chu tạp vây quanh 。hựu thử tam thiên đại thiên thế giới đồng hoại đồng thành 。thí như Thiên vũ tích như xa trục Vô gián vô đoạn tùng không hạ chú 。như thị Đông phương Vô gián vô đoạn 。vô lượng thế giới hoặc hữu tướng hoại 。hoặc hữu tướng thành 。hoặc hữu chánh hoại 。hoặc hoại dĩ trụ/trú 。hoặc hữu chánh thành 。hoặc thành dĩ trụ/trú 。như ư Đông phương nãi chí nhất thiết thập phương diệc nhĩ 。như thị nhược/nhã hữu tình thế gian nhược/nhã khí thế gian 。nghiệp phiền não lực sở sanh cố 。nghiệp phiền não tăng thượng sở khởi cố 。tổng danh khổ đế 。nghiệp phiền não lực sở sanh 。nghiệp phiền não tăng thượng sở khởi giả 。thử nhị cú như kỳ thứ đệ hiển hữu tình thế gian cập khí thế gian câu thị khổ tánh 。phục hưũ thanh tịnh thế giới phi khổ đế nhiếp 。phi nghiệp phiền não lực sở sanh cố 。phi nghiệp phiền não tăng thượng sở khởi cố 。nhiên do đại nguyện thanh tịnh thiện căn tăng thượng sở dẫn 。thử sở sanh xứ bất khả tư nghị 。duy Phật sở giác 。thượng phi đắc tĩnh lự giả tĩnh lự cảnh giới 。huống tầm tư giả 。 復次已略辯苦諦相。今當廣顯諸經所說苦相差別。所謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。略攝一切五取蘊苦。生何因苦。眾苦所逼故。餘苦所依故。眾苦所逼者。謂曾於母胎生熟藏間。具受種種極不淨物所逼迫苦。正出胎時復受支體逼切大苦。餘苦所依者。謂有生故老病死等眾苦隨逐。老何因苦。時分變壞苦故。病何因苦。大種變異苦故。死何因苦。壽命變壞苦故。怨憎會何因苦。合會生苦故。愛別離何因苦。別離生苦故。求不得何因苦。所希不果生苦故。略攝一切。五取蘊何因苦。麁重苦故。如是八種略攝為六。謂逼迫苦轉變苦合會苦別離苦所希不果苦麁重苦。如是六種廣開為八。轉變苦中分三種故。若六若八平等平等。問如說三苦。此中八苦為三攝八八攝三耶。答展轉相攝。所謂生苦乃至怨憎會苦能顯苦苦。順苦受法苦自相義故。愛別離苦求不得苦能顯壞苦。已得未得順樂受法壞自相義故。略攝一切五取蘊苦能顯行苦。不解脫二無常所隨不安隱義故。問如說二苦。謂世俗諦苦。勝義諦苦。何者世俗苦。何者勝義苦。答生苦乃至求不得苦。是世俗諦苦。世間智境界故。略攝一切五取蘊苦。是勝義諦苦。由安立真如門出世智境界故。 phục thứ dĩ lược biện khổ đế tướng 。kim đương quảng hiển chư Kinh sở thuyết khổ tướng sái biệt 。sở vị sanh khổ lão khổ bệnh khổ tử khổ oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ cầu bất đắc khổ 。lược nhiếp nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。sanh hà nhân khổ 。chúng khổ sở bức cố 。dư khổ sở y cố 。chúng khổ sở bức giả 。vị tằng ư mẫu thai sanh thục tạng gian 。cụ thọ/thụ chủng chủng cực bất tịnh vật sở bức bách khổ 。chánh xuất thai thời phục thọ/thụ chi thể bức thiết đại khổ 。dư khổ sở y giả 。vị hữu sanh cố lão bệnh tử đẳng chúng khổ tùy trục 。lão hà nhân khổ 。thời phần biến hoại khổ cố 。bệnh hà nhân khổ 。đại chủng biến dị khổ cố 。tử hà nhân khổ 。thọ mạng biến hoại khổ cố 。oán tăng hội hà nhân khổ 。hợp hội sanh khổ cố 。ái biệt ly hà nhân khổ 。biệt ly sanh khổ cố 。cầu bất đắc hà nhân khổ 。sở hy bất quả sanh khổ cố 。lược nhiếp nhất thiết 。ngũ thủ uẩn hà nhân khổ 。thô trọng khổ cố 。như thị bát chủng lược nhiếp vi lục 。vị bức bách khổ chuyển biến khổ hợp hội khổ biệt ly khổ sở hy bất quả khổ thô trọng khổ 。như thị lục chủng quảng khai vi bát 。chuyển biến khổ trung phần tam chủng cố 。nhược/nhã lục nhược/nhã bát bình đẳng bình đẳng 。vấn như thuyết tam khổ 。thử trung bát khổ vi tam nhiếp bát bát nhiếp tam da 。đáp triển chuyển tướng nhiếp 。sở vị sanh khổ nãi chí oán tắng hội khổ năng hiển khổ khổ 。thuận khổ thọ Pháp khổ tự tướng nghĩa cố 。ái biệt ly khổ cầu bất đắc khổ năng hiển hoại khổ 。dĩ đắc vị đắc thuận lạc thọ Pháp hoại tự tướng nghĩa cố 。lược nhiếp nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ năng hiển hạnh/hành/hàng khổ 。bất giải thoát nhị vô thường sở tùy bất an ẩn nghĩa cố 。vấn như thuyết nhị khổ 。vị thế tục đế khổ 。thắng nghĩa đế khổ 。hà giả thế tục khổ 。hà giả thắng nghĩa khổ 。đáp sanh khổ nãi chí cầu bất đắc khổ 。thị thế tục đế khổ 。thế gian trí cảnh giới cố 。lược nhiếp nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。thị thắng nghĩa đế khổ 。do an lập chân như môn xuất thế trí cảnh giới cố 。 復次諸觀行者。於苦聖諦以四種行觀察共相。謂無常相苦相空相無我相。 phục thứ chư quán hành giả 。ư khổ thánh đế dĩ tứ chủng hạnh/hành/hàng quan sát cộng tướng 。vị vô thường tướng khổ tướng không tướng vô ngã tướng 。 無常相者略有十二。謂非有相壞滅相變異相別離相現前相法爾相剎那相相續相病等相種種心行轉相資產興衰相器世成壞相。非有相者。謂蘊界處於一切時我我所性常非有故。言無常者是非有義。由苦聖諦恒無有我我所自性。無者是除遣義。常者是一切時義。以常無故名曰無常。壞滅相者。謂諸行生已即滅。暫有還無故。變異相者。謂諸行異異生。由不相似相續轉故。別離相者。謂於諸行失增上力。或他所攝執為己有。以於資具等事。或時自在失壞。或他陵奪為己有故。現前相者。謂正處無常。由因隨逐今受無常故。法爾相者。謂當來無常。由因隨逐定當受故。死無常性決定當受。剎那相者。謂諸行剎那後必不住。諸行念念劣得自體。無間必壞故。相續相者。謂無始時來諸行生滅相續不斷。由無始生死展轉相乘輪迴不絕故。病等相者。謂四大時分壽命變異。由四大乖違齒髮疎落等住時勢盡故。種種心行轉相者。謂於一時起有貪心。或於一時起離貪心。如是有瞋離瞋有癡離癡。若合若散若下若舉。若掉離掉。若不寂靜若寂靜。若定不定。如是等心行流轉。由住能治所治位差別故。資產興衰相者。謂諸興盛終歸衰變。由諸世間富貴榮盛不可愛樂非究竟故。器世成壞相者。謂火水風三種成壞。由火水風災令大地等數成壞故。能燒浸燥如其次第。又有三災頂。謂第二第三第四靜慮。由火水風能壞世界安立處所乃至第一第二第三靜慮邊際。次上所餘名三災頂。如其次第第二第三第四靜慮處所差別。第四靜慮外宮殿等。雖無外災成壞。然彼諸天與宮殿等俱生俱滅。說有成壞。由彼有情初生時與宮殿等俱生。終沒時與彼俱滅。即說此為成壞故。又有三種中劫所謂飢饉疫病刀兵。此小三災劫究竟滿方乃出現。謂世界成已一中劫初唯減。一中劫後唯增。十八中劫亦增亦減。一中劫初唯減者。謂劫成時第二十一劫。一中劫後唯增者。謂最後劫。十八中劫亦增亦減者。謂於中間十八。二十中劫世界正壞。二十中劫世界壞已住。二十中劫世界正成。二十中劫世界成已住。合此八十中劫為一大劫。由此劫數顯色無色界諸天壽量。如說以壽盡故福盡故業盡故。彼彼有情從彼彼處沒。云何壽盡。謂時死此約時沒說。由所引壽時分究竟應時死故。云何福盡。謂非時死即非福死。此約非時沒說。以彼有情貪著定味。福力減盡因此命終。由愛定味損害所修引壽業力非時死故。云何業盡。謂順生受業順後受業俱盡故死。此約相續沒說。由於此處順生後受業受用斯盡。以無業故不復生此。 vô thường tướng giả lược hữu thập nhị 。vị phi hữu tướng hoại diệt tướng biến dị tướng biệt ly tướng hiện tiền tướng Pháp nhĩ tướng sát-na tướng tướng tục tướng bệnh đẳng tướng chủng chủng tâm hành chuyển tướng tư sản hưng suy tướng khí thế thành hoại tướng 。phi hữu tướng giả 。vị uẩn giới xứ ư nhất thiết thời ngã ngã sở tánh thường phi hữu cố 。ngôn vô thường giả thị phi hữu nghĩa 。do khổ thánh đế hằng vô hữu ngã ngã sở tự tánh 。vô giả thị trừ khiển nghĩa 。thường giả thị nhất thiết thời nghĩa 。dĩ thường vô cố danh viết vô thường 。hoại diệt tướng giả 。vị chư hạnh sanh dĩ tức diệt 。tạm hữu hoàn vô cố 。biến dị tướng giả 。vị chư hạnh dị dị sanh 。do bất tương tự tướng tục chuyển cố 。biệt ly tướng giả 。vị ư chư hạnh thất tăng thượng lực 。hoặc tha sở nhiếp chấp vi kỷ hữu 。dĩ ư tư cụ đẳng sự 。hoặc thời tự tại thất hoại 。hoặc tha lăng đoạt vi kỷ hữu cố 。hiện tiền tướng giả 。vị chánh xứ/xử vô thường 。do nhân tùy trục kim thọ/thụ vô thường cố 。Pháp nhĩ tướng giả 。vị đương lai vô thường 。do nhân tùy trục định đương thọ/thụ cố 。tử vô thường tánh quyết định đương thọ/thụ 。sát-na tướng giả 。vị chư hạnh sát-na hậu tất bất trụ 。chư hạnh niệm niệm liệt đắc tự thể 。Vô gián tất hoại cố 。tướng tục tướng giả 。vị vô thủy thời lai chư hạnh sanh diệt tướng tục bất đoạn 。do vô thủy sanh tử triển chuyển tướng thừa Luân-hồi bất tuyệt cố 。bệnh đẳng tướng giả 。vị tứ đại thời phần thọ mạng biến dị 。do tứ đại quai vi xỉ phát sơ lạc đẳng trụ thời thế tận cố 。chủng chủng tâm hành chuyển tướng giả 。vị ư nhất thời khởi hữu tham tâm 。hoặc ư nhất thời khởi ly tham tâm 。như thị hữu sân ly sân hữu si ly si 。nhược/nhã hợp nhược/nhã tán nhược/nhã hạ nhược/nhã cử 。nhược/nhã điệu ly điệu 。nhược/nhã bất tịch tĩnh nhược/nhã tịch tĩnh 。nhược/nhã định bất định 。như thị đẳng tâm hành lưu chuyển 。do trụ/trú năng trì sở trì vị sái biệt cố 。tư sản hưng suy tướng giả 。vị chư hưng thịnh chung quy suy biến 。do chư thế gian phú quý vinh thịnh bất khả ái lạc/nhạc phi cứu cánh cố 。khí thế thành hoại tướng giả 。vị hỏa thủy phong tam chủng thành hoại 。do hỏa thủy phong tai lệnh Đại địa đẳng số thành hoại cố 。năng thiêu tẩm táo như kỳ thứ đệ 。hựu hữu tam tai đảnh/đính 。vị đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。do hỏa thủy phong năng hoại thế giới an lập xứ sở nãi chí đệ nhất đệ nhị đệ tam tĩnh lự biên tế 。thứ thượng sở dư danh tam tai đảnh/đính 。như kỳ thứ đệ đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự xứ sở sái biệt 。đệ tứ tĩnh lự ngoại cung điện đẳng 。tuy vô ngoại tai thành hoại 。nhiên bỉ chư Thiên dữ cung điện đẳng câu sanh câu diệt 。thuyết hữu thành hoại 。do bỉ hữu tình sơ sanh thời dữ cung điện đẳng câu sanh 。chung một thời dữ bỉ câu diệt 。tức thuyết thử vi thành hoại cố 。hựu hữu tam chủng trung kiếp sở vị cơ cận dịch bệnh đao binh 。thử tiểu tam tai kiếp cứu cánh mãn phương nãi xuất hiện 。vị thế giới thành dĩ nhất trung kiếp sơ duy giảm 。nhất trung kiếp hậu duy tăng 。thập bát trung kiếp diệc tăng diệc giảm 。nhất trung kiếp sơ duy giảm giả 。vị kiếp thành thời đệ nhị thập nhất kiếp 。nhất trung kiếp hậu duy tăng giả 。vị tối hậu kiếp 。thập bát trung kiếp diệc tăng diệc giảm giả 。vị ư trung gian thập bát 。nhị thập trung kiếp thế giới chánh hoại 。nhị thập trung kiếp thế giới hoại dĩ trụ/trú 。nhị thập trung kiếp thế giới chánh thành 。nhị thập trung kiếp thế giới thành dĩ trụ/trú 。hợp thử bát thập trung kiếp vi nhất Đại kiếp 。do thử kiếp số hiển sắc vô sắc giới chư Thiên thọ lượng 。như thuyết dĩ thọ tận cố phước tận cố nghiệp tận cố 。bỉ bỉ hữu tình tùng bỉ bỉ xứ một 。vân hà thọ tận 。vị thời tử thử ước thời một thuyết 。do sở dẫn thọ thời phần cứu cánh ưng thời tử cố 。vân hà phước tận 。vị phi thời tử tức phi phước tử 。thử ước phi thời một thuyết 。dĩ bỉ hữu tình tham trước định vị 。phước lực giảm tận nhân thử mạng chung 。do ái định vị tổn hại sở tu dẫn thọ nghiệp lực phi thời tử cố 。vân hà nghiệp tận 。vị thuận sanh thọ nghiệp thuận hậu thọ nghiệp câu tận cố tử 。thử ước tướng tục một thuyết 。do ư thử xứ/xử thuận sanh hậu thọ nghiệp thọ dụng tư tận 。dĩ vô nghiệp cố bất phục sanh thử 。 苦相者。或三或八或六廣說如前。何故經說若無常者即是苦耶。由三分無常為緣苦相可了知故。謂生分無常。滅分無常。俱分無常。生分無常。為緣故苦苦性可了知。生分無常者。謂本無今有。苦品諸行體是逼迫。由此無常為緣苦苦性可了知。滅分無常為緣壞苦性可了知。滅分無常者。謂已有還無。樂品諸行不可愛樂。由此無常為緣壞苦性可了知。俱分無常為緣行苦性可了知俱分無常者。謂麁重諸行相續流轉。若生若滅俱不可樂。由此俱分無常為緣行苦性可了知。即依此義薄伽梵說。諸行無常諸行變壞。又依此義言諸所有受我說皆苦。當知此中於不苦不樂受及樂受。密意故說苦苦。受苦性世間共了故不復密意說。又於生滅二法所隨諸行中有生等八苦。性可了知故。佛說言若無常者即是苦。又於無常諸行中有生等苦可了者。如來依此密意說言。由無常故苦非一切行。若不爾聖道無常故亦應是苦。 khổ tướng giả 。hoặc tam hoặc bát hoặc lục quảng thuyết như tiền 。hà cố Kinh thuyết nhược/nhã vô thường giả tức thị khổ da 。do tam phần vô thường vi duyên khổ tướng khả liễu tri cố 。vị sanh phần vô thường 。diệt phần vô thường 。câu phần vô thường 。sanh phần vô thường 。vi duyên cố khổ khổ tánh khả liễu tri 。sanh phần vô thường giả 。vị bản vô kim hữu 。khổ phẩm chư hạnh thể thị bức bách 。do thử vô thường vi duyên khổ khổ tánh khả liễu tri 。diệt phần vô thường vi duyên hoại khổ tánh khả liễu tri 。diệt phần vô thường giả 。vị dĩ hữu hoàn vô 。lạc/nhạc phẩm chư hạnh bất khả ái lạc/nhạc 。do thử vô thường vi duyên hoại khổ tánh khả liễu tri 。câu phần vô thường vi duyên hạnh/hành/hàng khổ tánh khả liễu tri câu phần vô thường giả 。vị thô trọng chư hạnh tướng tục lưu chuyển 。nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt câu bất khả lạc/nhạc 。do thử câu phần vô thường vi duyên hạnh/hành/hàng khổ tánh khả liễu tri 。tức y thử nghĩa Bạc Già Phạm thuyết 。chư hạnh vô thường chư hạnh biến hoại 。hựu y thử nghĩa ngôn chư sở hữu thọ/thụ ngã thuyết giai khổ 。đương tri thử trung ư bất khổ bất lạc thọ cập lạc thọ 。mật ý cố thuyết khổ khổ 。thọ khổ tánh thế gian cọng liễu cố bất phục mật ý thuyết 。hựu ư sanh diệt nhị Pháp sở tùy chư hạnh trung hữu sanh đẳng bát khổ 。tánh khả liễu tri cố 。Phật thuyết ngôn nhược/nhã vô thường giả tức thị khổ 。hựu ư vô thường chư hạnh trung hữu sanh đẳng khổ khả liễu giả 。Như Lai y thử mật ý thuyết ngôn 。do vô thường cố khổ phi nhất thiết hành 。nhược/nhã bất nhĩ Thánh đạo vô thường cố diệc ưng thị khổ 。 空相者。謂若於是處此非有。由此理正觀為空。若於是處餘是有。由此理如實知有。是名善入空性。如實知者不顛倒義。問於何處誰非有。答於蘊界處常恒凝住。不變壞法我我所等非有。由此理彼皆是空。問於是處誰餘有。答即此處無我性。此我無性無我有性。是謂空性。由彼諸行常等相我此中無故。諸行恒時離我性相。無我真性此中有故。非一向無此俱名空性。故薄伽梵密意說言。有如實知有無如實知無。又有三種空性。謂自性空性。如性空性。真性空性。初依遍計所執自性觀。由此自相定非有故。第二依依他起自性觀。由此如所計度皆非有故。第三依圓成實自性觀。由此即空真性故。 không tướng giả 。vị nhược/nhã ư thị xứ/xử thử phi hữu 。do thử lý chánh quán vi không 。nhược/nhã ư thị xứ/xử dư thị hữu 。do thử lý như thật tri hữu 。thị danh thiện nhập không tánh 。như thật tri giả bất điên đảo nghĩa 。vấn ư hà xứ/xử thùy phi hữu 。đáp ư uẩn giới xứ thường hằng ngưng trụ/trú 。bất biến hoại pháp ngã ngã sở đẳng phi hữu 。do thử lý bỉ giai thị không 。vấn ư thị xứ/xử thùy dư hữu 。đáp tức thử xứ vô ngã tánh 。thử ngã Vô tánh vô ngã hữu tánh 。thị vị không tánh 。do bỉ chư hạnh thường đẳng tướng ngã thử trung vô cố 。chư hạnh hằng thời ly ngã tánh tướng 。vô ngã chân tánh thử trung hữu cố 。phi nhất hướng vô thử câu danh không tánh 。cố Bạc Già Phạm mật ý thuyết ngôn 。hữu như thật tri hữu vô như thật tri vô 。hựu hữu tam chủng không tánh 。vị tự tánh không tánh 。như tánh không tánh 。chân tánh không tánh 。sơ y biến kế sở chấp tự tánh quán 。do thử tự tướng định phi hữu cố 。đệ nhị y y tha khởi tự tánh quán 。do thử như sở kế độ giai phi hữu cố 。đệ tam y viên thành thật tự tánh quán 。do thử tức không chân tánh cố 。 無我相者。謂如我論者。所立我相蘊界處非此相。由蘊界處我相無故。名無我相我論外道計度諸行為我。彼諸行非此相故名無我。故薄伽梵密意說言。一切法皆無我。如世尊說。此一切非我所。此非我處此非我我。於如是義應以正慧如實觀察。此言何義。謂於外事密意說此一切非我所。於內事密意說此非我處此非我我所。所以者何。以於外事唯計我所相。是故但遣我所。於內事通計我我所相。是故雙遣我我所。 vô ngã tướng giả 。vị như ngã luận giả 。sở lập ngã tướng uẩn giới xứ phi thử tướng 。do uẩn giới xứ ngã tướng vô cố 。danh vô ngã tướng ngã luận ngoại đạo kế độ chư hạnh vi ngã 。bỉ chư hạnh phi thử tướng cố danh vô ngã 。cố Bạc Già Phạm mật ý thuyết ngôn 。nhất thiết pháp giai vô ngã 。như Thế Tôn thuyết 。thử nhất thiết phi ngã sở 。thử phi ngã xứ/xử thử phi ngã ngã 。ư như thị nghĩa ưng dĩ chánh tuệ như thật quan sát 。thử ngôn hà nghĩa 。vị ư ngoại sự mật ý thuyết thử nhất thiết phi ngã sở 。ư nội sự mật ý thuyết thử phi ngã xứ/xử thử phi ngã ngã sở 。sở dĩ giả hà 。dĩ ư ngoại sự duy kế ngã sở tướng 。thị cố đãn khiển ngã sở 。ư nội sự thông kế ngã ngã sở tướng 。thị cố song khiển ngã ngã sở 。 問前說無常皆剎那相。此云何知。答如心心法是剎那相。當知色等亦剎那相。由心執受故。等心安危故。隨心轉變故。是心所依故。心增上生故。心自在轉故。又於最後位變壞可得故。生已不待緣自然壞滅故。當觀色等亦念念滅。諸無常行壞滅等相。心心法剎那相。世間共了。更不重辯。諸色等法剎那滅相。世不共了故今成立。由心執受者。謂色等身。由剎那心念念執受故剎那滅。等心安危者。謂色等身恒與識俱。識若捨離即便爛壞。由身與心安危等故。決定如心念念生滅。隨心轉變者。謂世間現見心。在苦樂貪瞋等位身隨轉變。隨剎那心而轉變故身念念滅。是心所依者。謂世間共知心依止有根身。若法依此生非此自無壞。能依有可見。如火芽等依薪種等。是故此身是剎那心所依止故。亦剎那滅。心增上生者。謂一切內外色皆心增上所生。能生因剎那滅故。所生果亦剎那滅。如世尊說。諸因諸緣能生於色。彼亦無常。無常因緣力所生故。色云何常。隨此經句義。身定剎那滅。心自在轉者。謂若證得勝威德心。於一切色如其所欲自在轉變。由隨剎那能變勝解轉變生故。色等剎那道理成就。於最後位變壞可得者。謂諸色等初離自性念念變壞。於最後位欻爾變壞。不應道理然此可得。故知色等從初已來念念變壞。自類相續漸增為因。能引最後麁相變壞。是故色等念念生滅。生已不待緣自然壞滅者。謂一切法從緣生已。不待壞緣自然壞滅。以不待餘緣自然壞滅故。最初生已決定壞滅。若言生已初無滅壞。後方有者不然。無差別故。故知一切可滅壞法。初纔生已即便壞滅。是故諸法剎那義成。 vấn tiền thuyết vô thường giai sát-na tướng 。thử vân hà tri 。đáp như tâm tâm pháp thị sát-na tướng 。đương tri sắc đẳng diệc sát-na tướng 。do tâm chấp thọ cố 。đẳng tâm an nguy cố 。tùy tâm chuyển biến cố 。thị tâm sở y cố 。tâm tăng thượng sanh cố 。tâm tự tại chuyển cố 。hựu ư tối hậu vị biến hoại khả đắc cố 。sanh dĩ bất đãi duyên tự nhiên hoại diệt cố 。đương quán sắc đẳng diệc niệm niệm diệt 。chư vô thường hạnh/hành/hàng hoại diệt đẳng tướng 。tâm tâm pháp sát-na tướng 。thế gian cọng liễu 。cánh bất trọng biện 。chư sắc đẳng Pháp sát-na diệt tướng 。thế bất cộng liễu cố kim thành lập 。do tâm chấp thọ giả 。vị sắc đẳng thân 。do sát-na tâm niệm niệm chấp thọ cố sát-na diệt 。đẳng tâm an nguy giả 。vị sắc đẳng thân hằng dữ thức câu 。thức nhược/nhã xả ly tức tiện lạn/lan hoại 。do thân dữ tâm an nguy đẳng cố 。quyết định như tâm niệm niệm sanh diệt 。tùy tâm chuyển biến giả 。vị thế gian hiện kiến tâm 。tại khổ lạc/nhạc tham sân đẳng vị thân tùy chuyển biến 。tùy sát-na tâm nhi chuyển biến cố thân niệm niệm diệt 。thị tâm sở y giả 。vị thế gian cọng tri tâm y chỉ hữu căn thân 。nhược/nhã Pháp y thử sanh phi thử tự vô hoại 。năng y hữu khả kiến 。như hỏa nha đẳng y tân chủng đẳng 。thị cố thử thân thị sát-na tâm sở y chỉ cố 。diệc sát-na diệt 。tâm tăng thượng sanh giả 。vị nhất thiết nội ngoại sắc giai tâm tăng thượng sở sanh 。năng sanh nhân sát-na diệt cố 。sở sanh quả diệc sát-na diệt 。như Thế Tôn thuyết 。chư nhân chư duyên năng sanh ư sắc 。bỉ diệc vô thường 。vô thường nhân duyên lực sở sanh cố 。sắc vân hà thường 。tùy thử Kinh cú nghĩa 。thân định sát-na diệt 。tâm tự tại chuyển giả 。vị nhược/nhã chứng đắc thắng uy đức tâm 。ư nhất thiết sắc như kỳ sở dục tự tại chuyển biến 。do tùy sát-na năng biến thắng giải chuyển biến sanh cố 。sắc đẳng sát-na đạo lý thành tựu 。ư tối hậu vị biến hoại khả đắc giả 。vị chư sắc đẳng sơ ly tự tánh niệm niệm biến hoại 。ư tối hậu vị huất nhĩ biến hoại 。bất ưng đạo lý nhiên thử khả đắc 。cố tri sắc đẳng tòng sơ dĩ lai niệm niệm biến hoại 。tự loại tướng tục tiệm tăng vi nhân 。năng dẫn tối hậu thô tướng biến hoại 。thị cố sắc đẳng niệm niệm sanh diệt 。sanh dĩ bất đãi duyên tự nhiên hoại diệt giả 。vị nhất thiết pháp tùng duyên sanh dĩ 。bất đãi hoại duyên tự nhiên hoại diệt 。dĩ ất đãi dư duyên tự nhiên hoại diệt cố 。tối sơ sanh dĩ quyết định hoại diệt 。nhược/nhã ngôn sanh dĩ sơ vô diệt hoại 。hậu phương hữu giả bất nhiên 。vô sái biệt cố 。cố tri nhất thiết khả diệt hoại pháp 。sơ tài sanh dĩ tức tiện hoại diệt 。thị cố chư Pháp sát-na nghĩa thành 。 問如世尊說。諸所有色彼一切若四大種若四大種所造。此依何意說。答依容有意說同在一處。依此而有是造義。由所造色離大種處別自建立無功能故。若於此聚此大種可得。當知此聚唯有此大種非餘。或有聚唯一大種。如乾泥團等。或有二大種。謂即此濕。或有三大種。謂即此煖。或有一切大種。謂即此濕煖泥團等。於移轉位所造色亦爾。若於此聚此所造色可得。當知此聚唯此非餘。或有聚唯一所造色如光等。或有二所造色如有聲香風等。或有三所造色如香煙等。由此香煙有色香觸差別所顯故。觸差別者。謂此中輕性。或有四所造色。如沙糖團等。或有五所造色。謂即此有聲時。又若於此聚大種造色隨分可得。當知此中有此非餘。此依麁物說非種子。一一聚中有一切種子故。 vấn như Thế Tôn thuyết 。chư sở hữu sắc bỉ nhất thiết nhược/nhã tứ đại chủng nhược/nhã tứ đại chủng sở tạo 。thử y hà ý thuyết 。đáp y dung hữu ý thuyết đồng tại nhất xứ/xử 。y thử nhi hữu thị tạo nghĩa 。do sở tạo sắc ly đại chủng xứ/xử biệt tự kiến lập vô công năng cố 。nhược/nhã ư thử tụ thử đại chủng khả đắc 。đương tri thử tụ duy hữu thử đại chủng phi dư 。hoặc hữu tụ duy nhất đại chủng 。như kiền nê đoàn đẳng 。hoặc hữu nhị đại chủng 。vị tức thử thấp 。hoặc hữu tam đại chủng 。vị tức thử noãn 。hoặc hữu nhất thiết đại chủng 。vị tức thử thấp noãn nê đoàn đẳng 。ư di chuyển vị sở tạo sắc diệc nhĩ 。nhược/nhã ư thử tụ thử sở tạo sắc khả đắc 。đương tri thử tụ duy thử phi dư 。hoặc hữu tụ duy nhất sở tạo sắc như quang đẳng 。hoặc hữu nhị sở tạo sắc như hữu thanh hương phong đẳng 。hoặc hữu tam sở tạo sắc như hương yên đẳng 。do thử hương yên hữu sắc hương xúc sái biệt sở hiển cố 。xúc sái biệt giả 。vị thử trung khinh tánh 。hoặc hữu tứ sở tạo sắc 。như sa đường đoàn đẳng 。hoặc hữu ngũ sở tạo sắc 。vị tức thử hữu thanh thời 。hựu nhược/nhã ư thử tụ đại chủng tạo sắc tùy phần khả đắc 。đương tri thử trung hữu thử phi dư 。thử y thô vật thuyết phi chủng tử 。nhất nhất tụ trung hữu nhất thiết chủng tử cố 。 又說麁聚色極微集所成者。當知此中極微無體無實無性。唯假建立。展轉分析無限量故。但由覺慧漸漸分析。細分損減乃至可析邊際。即約此際建立極微。問若諸極微無實體性何故建立。答為遣一合想故。若以覺慧分分分析所有諸色。爾時妄執一切諸色為一合想即便捨離。由此順入數取趣無我性故。又為悟入諸所有色非真實故。若以覺慧如是分析所有諸色至無所有。爾時便能悟入諸色皆非真實。因此悟入唯識道理。由此順入諸法無我性故。 hựu thuyết thô tụ sắc cực vi tập sở thành giả 。đương tri thử trung cực vi vô thể vô thật Vô tánh 。duy giả kiến lập 。triển chuyển phân tích vô hạn lượng cố 。đãn do giác tuệ tiệm tiệm phân tích 。tế phần tổn giảm nãi chí khả tích biên tế 。tức ước thử tế kiến lập cực vi 。vấn nhược/nhã chư cực vi vô thật thể tánh hà cố kiến lập 。đáp vi khiển nhất hợp tưởng cố 。nhược/nhã dĩ giác tuệ phần phần phân tích sở hữu chư sắc 。nhĩ thời vọng chấp nhất thiết chư sắc vi nhất hợp tưởng tức tiện xả ly 。do thử thuận nhập số thủ thú vô ngã tánh cố 。hựu vi ngộ nhập chư sở hữu sắc phi chân thật cố 。nhược/nhã dĩ giác tuệ như thị phân tích sở hữu chư sắc chí vô sở hữu 。nhĩ thời tiện năng ngộ nhập chư sắc giai phi chân thật 。nhân thử ngộ nhập duy thức đạo lý 。do thử thuận nhập chư pháp vô ngã tánh cố 。 復次苦法略有八種差別。謂有廣大不寂靜苦。有寂靜苦。有寂靜不寂靜苦。有中不寂靜苦。有微薄不寂靜苦。有微薄寂靜苦。有極微薄寂靜苦。有非苦似苦住大寂靜。云何廣大不寂靜苦。謂生欲界未曾積集諸善根者。由欲界一切生趣苦具足所顯故。未集善根不能遮止往諸趣故。如其次第名廣大不寂靜苦。云何寂靜苦。謂即此已生順解脫分善根者。決定趣向般涅槃故。云何寂靜不寂靜苦。謂即此為世間道離欲已種善根者。由即此欲界苦為世間道離欲已種善根者決定超越苦苦等故。然非畢竟故。如其次第。如是中不寂靜苦等隨所應當釋。云何中不寂靜苦。謂生色界遠離順解脫分者。云何微薄不寂靜苦。謂生無色界遠離順解脫分者。云何微薄寂靜苦。謂諸有學。云何極微薄寂靜苦。謂諸無學命根住緣六處。云何非苦似苦住大寂靜。謂已得究竟菩薩摩訶薩等。乘大悲願力故生諸有中。由能除滅無量眾生相續大苦故。名住大寂靜。 phục thứ khổ Pháp lược hữu bát chủng sái biệt 。vị hữu quảng đại bất tịch tĩnh khổ 。hữu tịch tĩnh khổ 。hữu tịch tĩnh bất tịch tĩnh khổ 。hữu trung bất tịch tĩnh khổ 。hữu vi bạc bất tịch tĩnh khổ 。hữu vi bạc tịch tĩnh khổ 。hữu cực vi bạc tịch tĩnh khổ 。hữu phi khổ tự khổ trụ/trú đại tịch tĩnh 。vân hà quảng đại bất tịch tĩnh khổ 。vị sanh dục giới vị tằng tích tập chư thiện căn giả 。do dục giới nhất thiết sanh thú khổ cụ túc sở hiển cố 。vị tập thiện căn bất năng già chỉ vãng chư thú cố 。như kỳ thứ đệ danh quảng đại bất tịch tĩnh khổ 。vân hà tịch tĩnh khổ 。vị tức thử dĩ sanh thuận giải thoát phần thiện căn giả 。quyết định thú hướng Bát Niết Bàn cố 。vân hà tịch tĩnh bất tịch tĩnh khổ 。vị tức thử vi thế gian đạo ly dục dĩ chủng thiện căn giả 。do tức thử dục giới khổ vi thế gian đạo ly dục dĩ chủng thiện căn giả quyết định siêu việt khổ khổ đẳng cố 。nhiên phi tất cánh cố 。như kỳ thứ đệ 。như thị trung bất tịch tĩnh khổ đẳng tùy sở ứng đương thích 。vân hà trung bất tịch tĩnh khổ 。vị sanh sắc giới viễn ly thuận giải thoát phần giả 。vân hà vi bạc bất tịch tĩnh khổ 。vị sanh vô sắc giới viễn ly thuận giải thoát phần giả 。vân hà vi bạc tịch tĩnh khổ 。vị chư hữu học 。vân hà cực vi bạc tịch tĩnh khổ 。vị chư vô học mạng căn trụ/trú duyên lục xứ 。vân hà phi khổ tự khổ trụ/trú đại tịch tĩnh 。vị dĩ đắc cứu cánh Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng 。thừa đại bi nguyện lực cố sanh chư hữu trung 。do năng trừ diệt vô lượng chúng sanh tướng tục đại khổ cố 。danh trụ/trú đại tịch tĩnh 。 復次前說死苦。死有三種。謂或善心死。或不善心死。或無記心死。善心死者。謂於明利心現行位。或由自善根力所持故。或由他所引攝故。發起善心趣命終位。不善心死者。謂亦於明利心現行位。或由自不善根力所持故。或由他所引攝故。起不善心趣命終位。無記心死者。謂若於明利心現行位。若於不明利心現行位。或由闕二緣故。或由加行無功能故。起無記心趣命終位。此中所言善等心死者。當知依我愛相應將命終心位前說。修淨行者臨命終位。於身下分。先起冷觸。不淨行者臨命終位。於身上分先起冷觸。又不淨行者中有生時。其相顯現如黑羊羔光。或如陰闇夜分。修淨行者中有生時。其相顯現如白練光。或如晴明夜分。又此中有在欲色界正受生位。亦從無色界命終後位。亦名意生健達縛等。極住七日。或有中夭。或時移轉。言意生者。謂受化生身。唯心為因故。香所引故。名健達縛。是隨逐於香往受生處。義極住七日。或有中夭者。此約速得生緣者說。若過七日不得生緣。必定命終還生中有。如是展轉乃至七返更不得過。或時移轉者。謂於此位往餘生處。強緣現前。如得第四靜慮起阿羅漢增上慢比丘。彼地中有生時。由謗解脫邪見故。轉生地獄中有。又住中有中亦能集諸業。先串習力所引善等思現行故。又能覩見同類有情。謂先所共行善不善者。如於夢中見已與彼現同遊戲。又中有形似當生處如當生處。前時有形而起故。又此中有所趣無礙。如具神通往來迅速。仍於生處有所拘礙。又此中有於所生處。如稱兩頭低昂道理。終沒結生時分亦爾。又住中有中於所生處發起貪愛。亦用餘煩惱為緣助。此中有身與貪俱滅。羯邏藍身與識俱生此唯是異熟。自此已後根漸生長。如緣起中說。於四生類。或受卵生。或受胎生。或受濕生。或受化生。如緣起中說者。謂名色等前後次第如說。 phục thứ tiền thuyết tử khổ 。tử hữu tam chủng 。vị hoặc thiện tâm tử 。hoặc bất thiện tâm tử 。hoặc vô kí tâm tử 。thiện tâm tử giả 。vị ư minh lợi tâm hiện hành vị 。hoặc do tự thiện căn lực sở trì cố 。hoặc do tha sở dẫn nhiếp cố 。phát khởi thiện tâm thú mạng chung vị 。bất thiện tâm tử giả 。vị diệc ư minh lợi tâm hiện hành vị 。hoặc do tự bất thiện căn lực sở trì cố 。hoặc do tha sở dẫn nhiếp cố 。khởi bất thiện tâm thú mạng chung vị 。vô kí tâm tử giả 。vị nhược/nhã ư minh lợi tâm hiện hành vị 。nhược/nhã ư bất minh lợi tâm hiện hành vị 。hoặc do khuyết nhị duyên cố 。hoặc do gia hạnh/hành/hàng vô công năng cố 。khởi vô kí tâm thú mạng chung vị 。thử trung sở ngôn thiện đẳng tâm tử giả 。đương tri y ngã ái tướng ứng tướng mạng chung tâm vị tiền thuyết 。tu tịnh hạnh giả lâm mạng chung vị 。ư thân hạ phần 。tiên khởi lãnh xúc 。bất tịnh hạnh giả lâm mạng chung vị 。ư thân thượng phần tiên khởi lãnh xúc 。hựu bất tịnh hạnh giả trung hữu sanh thời 。kỳ tướng hiển hiện như hắc dương cao quang 。hoặc như uẩn ám dạ phần 。tu tịnh hạnh giả trung hữu sanh thời 。kỳ tướng hiển hiện như bạch luyện quang 。hoặc như Tình minh dạ phần 。hựu thử trung hữu tại dục sắc giới chánh thọ sanh vị 。diệc tùng vô sắc giới mạng chung hậu vị 。diệc danh ý sanh Kiện-đạt-phược đẳng 。cực trụ/trú thất nhật 。hoặc hữu trung yêu 。hoặc thời di chuyển 。ngôn ý sanh giả 。vị thọ/thụ hóa sanh thân 。duy tâm vi nhân cố 。hương sở dẫn cố 。danh Kiện-đạt-phược 。thị tùy trục ư hương vãng thọ sanh xứ/xử 。nghĩa cực trụ/trú thất nhật 。hoặc hữu trung yêu giả 。thử ước tốc đắc sanh duyên giả thuyết 。nhược quá thất nhật bất đắc sanh duyên 。tất định mạng chung hoàn sanh trung hữu 。như thị triển chuyển nãi chí thất phản cánh bất đắc quá/qua 。hoặc thời di chuyển giả 。vị ư thử vị vãng dư sanh xứ 。cường duyên hiện tiền 。như đắc đệ tứ tĩnh lự khởi A-la-hán tăng thượng mạn Tỳ-kheo 。bỉ địa trung hữu sanh thời 。do báng giải thoát tà kiến cố 。chuyển sanh địa ngục trung hữu 。hựu trụ/trú trung hữu trung diệc năng tập chư nghiệp 。tiên xuyến tập lực sở dẫn thiện đẳng tư hiện hành cố 。hựu năng đổ kiến đồng loại hữu tình 。vị tiên sở cọng hạnh/hành/hàng thiện bất thiện giả 。như ư mộng trung kiến dĩ dữ bỉ hiện đồng du hí 。hựu trung hữu hình tự đương sanh xứ như đương sanh xứ 。tiền thời hữu hình nhi khởi cố 。hựu thử trung hữu sở thú vô ngại 。như cụ thần thông vãng lai tấn tốc 。nhưng ư sanh xứ hữu sở câu ngại 。hựu thử trung hữu ư sở sanh xứ 。như xưng lưỡng đầu đê ngang đạo lý 。chung một kết/kiết sanh thời phần diệc nhĩ 。hựu trụ/trú trung hữu trung ư sở sanh xứ phát khởi tham ái 。diệc dụng dư phiền não vi duyên trợ 。thử trung hữu thân dữ tham câu diệt 。yết la lam thân dữ thức câu sanh thử duy thị dị thục 。tự thử dĩ hậu căn tiệm sanh trường/trưởng 。như duyên khởi trung thuyết 。ư tứ sanh loại 。hoặc thọ/thụ noãn sanh 。hoặc thụ thai sanh 。hoặc thọ/thụ thấp sanh 。hoặc thọ/thụ hóa sanh 。như duyên khởi trung thuyết giả 。vị danh sắc đẳng tiền hậu thứ đệ như thuyết 。 最初羯邏藍 tối sơ yết la lam 次生頞部曇 thứ sanh át bộ đàm 從此生閉尸 tòng thử sanh bế thi 閉尸生鍵南 bế thi sanh kiện nam 次鉢羅奢佉 thứ bát la xa khư 後髮毛爪等 hậu phát mao trảo đẳng 及色根形相 cập sắc căn hình tướng 漸漸而生長 tiệm tiệm nhi sanh trường/trưởng 云何集諦。謂諸煩惱及煩惱增上所生諸業。俱說名集諦。由此集起生死苦故。煩惱增上所生業者。謂有漏業。若爾何故。世尊唯說愛為集諦。由最勝故。謂薄伽梵隨勝而說。若愛。若後有愛。若貪喜俱行愛。若彼彼希樂愛。是名集諦。言最勝者是遍行義。由愛具有六遍行義。是故最勝。何等為六。一事遍行。謂於一切已得未得自身境界事遍行故。於已得自身起愛。於未得自身起後有愛。於已得境界起貪喜俱行愛。於未得境界起彼彼希樂愛。二位遍行。謂於苦苦性等三位諸行中遍隨行故。於已得苦苦性位起別離愛。於未得苦苦性位起不和合愛。於壞苦性位起不別離愛。及和合愛。已得未得差別故。於行苦性位起愚癡愛。由煩惱麁重所顯故。及不苦不樂受所顯故。唯阿賴耶識是最勝行苦位。依止此位因我癡門貪愛轉故。三世遍行。謂於三世中遍隨行故。於過去世起追憶行遍隨行愛。於未來世起希樂行遍隨行愛。於現在世起耽著行遍隨行愛。四界遍行。謂欲色無色三愛次第遍三界故。五求遍行。謂由貪愛遍求欲有邪梵行故。由欲求力不脫欲界招欲界苦。由有求力不脫二界招色無色界苦。由邪梵行求力不脫生死彼彼流轉故。六種遍行。謂有無有愛遍行斷常一切種故。 vân hà tập đế 。vị chư phiền não cập phiền não tăng thượng sở sanh chư nghiệp 。câu thuyết danh tập đế 。do thử tập khởi sanh tử khổ cố 。phiền não tăng thượng sở sanh nghiệp giả 。vị hữu lậu nghiệp 。nhược nhĩ hà cố 。Thế Tôn duy thuyết ái vi tập đế 。do tối thắng cố 。vị Bạc Già Phạm tùy thắng nhi thuyết 。nhược/nhã ái 。nhược/nhã hậu hữu ái 。nhược/nhã tham hỉ câu hạnh/hành/hàng ái 。nhược/nhã bỉ bỉ hy lạc/nhạc ái 。thị danh tập đế 。ngôn tối thắng giả thị biến hạnh/hành/hàng nghĩa 。do ái cụ hữu lục biến hạnh/hành/hàng nghĩa 。thị cố tối thắng 。hà đẳng vi lục 。nhất sự biến hạnh/hành/hàng 。vị ư nhất thiết dĩ đắc vị đắc tự thân cảnh giới sự biến hạnh/hành/hàng cố 。ư dĩ đắc tự thân khởi ái 。ư vị đắc tự thân khởi hậu hữu ái 。ư dĩ đắc cảnh giới khởi tham hỉ câu hạnh/hành/hàng ái 。ư vị đắc cảnh giới khởi bỉ bỉ hy lạc/nhạc ái 。nhị vị biến hạnh/hành/hàng 。vị ư khổ khổ tánh đẳng tam vị chư hạnh trung biến tùy hạnh/hành/hàng cố 。ư dĩ đắc khổ khổ tánh vị khởi biệt ly ái 。ư vị đắc khổ khổ tánh vị khởi bất hòa hợp ái 。ư hoại khổ tánh vị khởi bất biệt ly ái 。cập hòa hợp ái 。dĩ đắc vị đắc sái biệt cố 。ư hạnh/hành/hàng khổ tánh vị khởi ngu si ái 。do phiền não thô trọng sở hiển cố 。cập bất khổ bất lạc thọ sở hiển cố 。duy A-lại-da thức thị tối thắng hạnh/hành/hàng khổ vị 。y chỉ thử vị nhân ngã si môn tham ái chuyển cố 。tam thế biến hạnh/hành/hàng 。vị ư tam thế trung biến tùy hạnh/hành/hàng cố 。ư quá khứ thế khởi truy ức hạnh/hành/hàng biến tùy hạnh/hành/hàng ái 。ư vị lai thế khởi hy lạc/nhạc hạnh/hành/hàng biến tùy hạnh/hành/hàng ái 。ư hiện tại thế khởi đam trước hạnh/hành/hàng biến tùy hạnh/hành/hàng ái 。tứ giới biến hạnh/hành/hàng 。vị dục sắc vô sắc tam ái thứ đệ biến tam giới cố 。ngũ cầu biến hạnh/hành/hàng 。vị do tham ái biến cầu dục hữu tà phạm hạnh cố 。do dục cầu lực bất thoát dục giới chiêu dục giới khổ 。do hữu cầu lực bất thoát nhị giới chiêu sắc vô sắc giới khổ 。do tà phạm hạnh cầu lực bất thoát sanh tử bỉ bỉ lưu chuyển cố 。lục chủng biến hạnh/hành/hàng 。vị hữu vô hữu ái biến hạnh/hành/hàng đoạn thường nhất thiết chủng cố 。 煩惱者。謂由數故相故緣起故境界故相應故差別故邪行故界故眾故斷故。觀諸煩惱。數者。謂或六或十。六謂貪瞋慢無明疑見。十謂前五見。又分五謂薩迦耶見。邊執見邪見見取戒禁取。 phiền não giả 。vị do số cố tướng cố duyên khởi cố cảnh giới cố tướng ứng cố sái biệt cố tà hành cố giới cố chúng cố đoạn cố 。quán chư phiền não 。số giả 。vị hoặc lục hoặc thập 。lục vị tham sân mạn vô minh nghi kiến 。thập vị tiền ngũ kiến 。hựu phần ngũ vị tát ca da kiến 。biên chấp kiến tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。 相者。若法生時相。不寂靜由此生故身心相續。不寂靜轉是煩惱相。不寂靜性是諸煩惱共相。此復有六。謂散亂不寂靜性。顛倒不寂靜性。掉舉不寂靜性。惛沈不寂靜性。放逸不寂靜性。無恥不寂靜性。 tướng giả 。nhược/nhã Pháp sanh thời tướng 。bất tịch tĩnh do thử sanh cố thân tâm tướng tục 。bất tịch tĩnh chuyển thị phiền não tướng 。bất tịch tĩnh tánh thị chư phiền não cộng tướng 。thử phục hưũ lục 。vị tán loạn bất tịch tĩnh tánh 。điên đảo bất tịch tĩnh tánh 。điệu cử bất tịch tĩnh tánh 。hôn trầm bất tịch tĩnh tánh 。phóng dật bất tịch tĩnh tánh 。vô sỉ bất tịch tĩnh tánh 。 緣起者。謂煩惱隨眠未永斷故。順煩惱法現在前故。不正思惟現前起故。如是煩惱方乃得生。煩惱隨眠未永斷者。彼品麁重未永拔故。順煩惱法現在前者。現前會遇可愛等境故。不正思惟現前起者。於彼境界取淨等相。能隨順生貪瞋等故。 duyên khởi giả 。vị phiền não tùy miên vị vĩnh đoạn cố 。thuận phiền não Pháp hiện tại tiền cố 。bất chánh tư duy hiện tiền khởi cố 。như thị phiền não phương nãi đắc sanh 。phiền não tùy miên vị vĩnh đoạn giả 。bỉ phẩm thô trọng vị vĩnh bạt cố 。thuận phiền não Pháp hiện tại tiền giả 。hiện tiền hội ngộ khả ái đẳng cảnh cố 。bất chánh tư duy hiện tiền khởi giả 。ư bỉ cảnh giới thủ tịnh đẳng tướng 。năng tùy thuận sanh tham sân đẳng cố 。 境界者。謂一切煩惱還用一切煩惱為所緣境。及緣諸煩惱事。又欲界煩惱除無明見疑。餘不能緣上地為境。此無明等雖亦有能緣上地者。然彼不能親緣上地如緣自地。由依彼門起分別故。立彼為所緣。所言無明緣上地者。謂與見等相應見者。除薩迦耶見不見世間。緣他地諸行執為我故。上地諸煩惱不緣下地為境。已離彼地欲故。又緣滅道諦諸煩惱。不能親緣滅道為境。由滅道諦出世間智及後得智內所證故。唯由依彼妄起分別說為所緣。分別所計境不離分別故。又煩惱有二種。謂緣無事及緣有事。緣無事者。謂見及見相應法。見謂薩迦耶見及邊執見。所餘煩惱名緣有事。 cảnh giới giả 。vị nhất thiết phiền não hoàn dụng nhất thiết phiền não vi sở duyên cảnh 。cập duyên chư phiền não sự 。hựu dục giới phiền não trừ vô minh kiến nghi 。dư bất năng duyên thượng địa vi cảnh 。thử vô minh đẳng tuy diệc hữu năng duyên thượng địa giả 。nhiên bỉ bất năng thân duyên thượng địa như duyên tự địa 。do y bỉ môn khởi phân biệt cố 。lập bỉ vi sở duyên 。sở ngôn vô minh duyên thượng địa giả 。vị dữ kiến đẳng tướng ứng kiến giả 。trừ tát ca da kiến bất kiến thế gian 。duyên tha địa chư hạnh chấp vi ngã cố 。thượng địa chư phiền não bất duyên hạ địa vi cảnh 。dĩ ly bỉ địa dục cố 。hựu duyên diệt đạo đế chư phiền não 。bất năng thân duyên diệt đạo vi cảnh 。do diệt đạo đế xuất thế gian trí cập hậu đắc trí nội sở chứng cố 。duy do y bỉ vọng khởi phân biệt thuyết vi sở duyên 。phân biệt sở kế cảnh bất ly phân biệt cố 。hựu phiền não hữu nhị chủng 。vị duyên vô sự cập duyên hữu sự 。duyên vô sự giả 。vị kiến cập kiến tướng ứng Pháp 。kiến vị tát ca da kiến cập biên chấp kiến 。sở dư phiền não danh duyên hữu sự 。 相應者。謂貪不與瞋相應。如瞋疑亦爾。餘皆得相應。何故貪不與瞋相應。一向相違法必不俱轉故。又貪不與疑相應者。由慧於境不決定必無染著故。餘得相應者。與餘慢等不相違故。如貪瞋亦爾。謂瞋不與貪慢見相應。若於此事起憎恚。即不於此生於高舉。及能推求與餘相應如理應知。慢不與瞋疑相應。無明有二。一一切煩惱相應無明。二不共無明。不共無明者。謂於諦無智。見不與瞋疑相應。疑不與貪慢見相應。忿等隨煩惱更互不相應。展轉相違法必不相應故。如貪分與瞋分。若不相違。猶如煩惱展轉相應。無慚無愧於一切不善品中恒共相應。若離不顧自他不善現行無是處故。惛沈掉舉不信懈怠放逸。於一切染污品中恒共相應。若離無堪任性等染污性成無是處故。 tướng ứng giả 。vị tham bất dữ sân tướng ứng 。như sân nghi diệc nhĩ 。dư giai đắc tướng ứng 。hà cố tham bất dữ sân tướng ứng 。nhất hướng tướng vi Pháp tất bất câu chuyển cố 。hựu tham bất dữ nghi tướng ứng giả 。do tuệ ư cảnh bất quyết định tất vô nhiễm trước/trứ cố 。dư đắc tướng ứng giả 。dữ dư mạn đẳng bất tướng vi cố 。như tham sân diệc nhĩ 。vị sân bất dữ tham mạn kiến tướng ứng 。nhược/nhã ư thử sự khởi tăng nhuế/khuể 。tức bất ư thử sanh ư cao cử 。cập năng thôi cầu dữ dư tướng ứng như lý ứng tri 。mạn bất dữ sân nghi tướng ứng 。vô minh hữu nhị 。nhất nhất thiết phiền não tướng ứng vô minh 。nhị bất cộng vô minh 。bất cộng vô minh giả 。vị ư đế vô trí 。kiến bất dữ sân nghi tướng ứng 。nghi bất dữ tham mạn kiến tướng ứng 。phẫn đẳng tùy phiền não cánh hỗ bất tướng ứng 。triển chuyển tướng vi Pháp tất bất tướng ứng cố 。như tham phần dữ sân phần 。nhược/nhã bất tướng vi 。do như phiền não triển chuyển tướng ứng 。vô tàm vô quý ư nhất thiết bất thiện phẩm trung hằng cộng tướng ứng 。nhược/nhã ly bất cố tự tha bất thiện hiện hành vô thị xứ cố 。hôn trầm điệu cử bất tín giải đãi phóng dật 。ư nhất thiết nhiễm ô phẩm trung hằng cộng tướng ứng 。nhược/nhã ly vô kham nhâm tánh đẳng nhiễm ô tánh thành vô thị xứ cố 。 差別者。謂諸煩惱依種種義立種種門差別。所謂結縛隨眠隨煩惱纏瀑流軛取繫蓋株杌垢燒害箭所有惡行漏匱熱惱諍熾然稠林拘礙等。 sái biệt giả 。vị chư phiền não y chủng chủng nghĩa lập chủng chủng môn sái biệt 。sở vị kết phược tùy miên tùy phiền não triền bộc lưu ách thủ hệ cái chu ngột cấu thiêu hại tiến sở hữu ác hành lậu quỹ nhiệt não tránh sí nhiên trù lâm câu ngại đẳng 。 問結有幾種。云何結。何處結耶。答結有九種。謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結慳結。 vấn kết/kiết hữu ki chủng 。vân hà kết/kiết 。hà xứ/xử kết/kiết da 。đáp kết/kiết hữu cửu chủng 。vị ái kết khuể kết mạn kết vô minh kết kiến kết thủ kết nghi kết tật kết xan kết 。 愛結者。謂三界貪愛。結所繫故不厭三界由不厭故廣行不善不行諸善由此能招未來世苦與苦相應。當知此中宣說諸結若相若用若位辯結差別。且如愛結何等是結。謂三界貪是結自性。云何為結。謂有此者不厭三界。由此展轉不善現行善不現行。於何位結。謂於後世苦果生位。如是恚結等並如理應知。 ái kết giả 。vị tam giới tham ái 。kết/kiết sở hệ cố bất yếm tam giới do bất yếm cố quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。đương tri thử trung tuyên thuyết chư kết/kiết nhược/nhã tướng nhược/nhã dụng nhược/nhã vị biện kết/kiết sái biệt 。thả như ái kết hà đẳng thị kết/kiết 。vị tam giới tham thị kết/kiết tự tánh 。vân hà vi kết/kiết 。vị hữu thử giả bất yếm tam giới 。do thử triển chuyển bất thiện hiện hành thiện bất hiện hành 。ư hà vị kết/kiết 。vị ư hậu thế khổ quả sanh vị 。như thị khuể kết đẳng tịnh như lý ứng tri 。 恚結者。謂於有情苦及順苦法心有損害。恚結所繫故。於恚境相心不棄捨。不棄捨故廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。 khuể kết giả 。vị ư hữu tình khổ cập thuận khổ Pháp tâm hữu tổn hại 。khuể kết sở hệ cố 。ư nhuế/khuể cảnh tướng tâm bất khí xả 。bất khí xả cố quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。 慢結者。即七慢。謂慢過慢慢過慢我慢增上慢下劣慢邪慢。慢者。謂於下劣計己為勝。或於相似計己相似。心舉為性。過慢者。謂於相似計己為勝。或復於勝計己相似。心舉為性。慢過慢者。謂於勝己計己為勝。心舉為性。我慢者。於五取蘊觀我我所。心舉為性。增上慢者。謂於未得上勝證法計己已得上勝證法。心舉為性。下劣慢者。謂於多分勝計己少分劣。心舉為性。邪慢者。謂實無德計己有德。心舉為性。慢結所繫故。於我我所不能了知。不了知故執我我所。廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。 mạn kết giả 。tức thất mạn 。vị mạn quá mạn mạn quá mạn ngã mạn tăng thượng mạn hạ liệt mạn tà mạn 。mạn giả 。vị ư hạ liệt kế kỷ vi thắng 。hoặc ư tương tự kế kỷ tương tự 。tâm cử vi tánh 。quá mạn giả 。vị ư tương tự kế kỷ vi thắng 。hoặc phục ư thắng kế kỷ tương tự 。tâm cử vi tánh 。mạn quá mạn giả 。vị ư thắng kỷ kế kỷ vi thắng 。tâm cử vi tánh 。ngã mạn giả 。ư ngũ thủ uẩn quán ngã ngã sở 。tâm cử vi tánh 。tăng thượng mạn giả 。vị ư vị đắc thượng thắng chứng Pháp kế kỷ dĩ đắc thượng thắng chứng Pháp 。tâm cử vi tánh 。hạ liệt mạn giả 。vị ư đa phần thắng kế kỷ thiểu phần liệt 。tâm cử vi tánh 。tà mạn giả 。vị thật vô đức kế kỷ hữu đức 。tâm cử vi tánh 。mạn kết sở hệ cố 。ư ngã ngã sở bất năng liễu tri 。bất liễu tri cố chấp ngã ngã sở 。quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。 無明結者。謂三界無智。無明結所繫故。於苦法集法不能解了。不解了故廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。於苦集法不解了者。謂於果性因性有漏諸行。所有過患不了知故。 vô minh kết giả 。vị tam giới vô trí 。vô minh kết sở hệ cố 。ư khổ pháp tập Pháp bất năng giải liễu 。bất giải liễu cố quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。ư khổ tập Pháp bất giải liễu giả 。vị ư quả tánh nhân tánh hữu lậu chư hạnh 。sở hữu quá hoạn bất liễu tri cố 。 見結者。即三見。謂薩迦耶見邊執見邪見。見結所繫故。於邪出離妄計追求。謂我當解脫我所解脫。既解脫已我當常住。或當斷滅。又謂佛法中定無解脫。如是執著邪出離已。廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。 kiến kết giả 。tức tam kiến 。vị tát ca da kiến biên chấp kiến tà kiến 。kiến kết sở hệ cố 。ư tà xuất ly vọng kế truy cầu 。vị ngã đương giải thoát ngã sở giải thoát 。ký giải thoát dĩ ngã đương thường trụ 。hoặc đương đoạn điệt 。hựu vị Phật Pháp trung định vô giải thoát 。như thị chấp trước tà xuất ly dĩ 。quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。 取結者。謂見取戒禁取。取結所繫故。於邪出離方便妄計執著。棄捨八聖支道。妄執薩迦耶見等。及彼為先若戒若禁為清淨道。以妄執著邪出離方便故。廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。 thủ kết giả 。vị kiến thủ giới cấm thủ 。thủ kết sở hệ cố 。ư tà xuất ly phương tiện vọng kế chấp trước 。khí xả bát thánh chi đạo 。vọng chấp tát ca da kiến đẳng 。cập bỉ vi tiên nhược/nhã giới nhược/nhã cấm vi thanh tịnh đạo 。dĩ vọng chấp trước/trứ tà xuất ly phương tiện cố 。quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。 疑結者。謂於諦猶豫。疑結所繫故。於佛法僧寶妄生疑惑。以疑惑故於三寶所不修正行。以於三寶所不修正行故。廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。 nghi kết giả 。vị ư đế do dự 。nghi kết sở hệ cố 。ư Phật pháp tăng bảo vọng sanh nghi hoặc 。dĩ nghi hoặc cố ư Tam Bảo sở bất tu chánh hạnh 。dĩ ư Tam Bảo sở bất tu chánh hạnh cố 。quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。 嫉結者。謂耽著利養不耐他榮發起心妬。嫉結所繫故愛重利養不尊敬法。重利養故廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。 tật kết giả 。vị đam trước lợi dưỡng bất nại tha vinh phát khởi tâm đố 。tật kết sở hệ cố ái trọng lợi dưỡng bất tôn kính Pháp 。trọng lợi dưỡng cố quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。 慳結者。耽著利養於資生具其心悋惜。慳結所繫故。愛重畜積不尊遠離。重畜積故廣行不善不行諸善。由此能招未來世苦與苦相應。 xan kết giả 。đam trước lợi dưỡng ư tư sanh cụ kỳ tâm lẫn tích 。xan kết sở hệ cố 。ái trọng súc tích bất tôn viễn ly 。trọng súc tích cố quảng hạnh/hành/hàng bất thiện bất hạnh/hành chư thiện 。do thử năng chiêu vị lai thế khổ dữ khổ tướng ứng 。 縛有三種。謂貪縛瞋縛癡縛。由貪縛故縛諸眾生令處壞苦。由瞋縛故縛諸眾生令處苦苦。由癡縛故縛諸眾生令處行苦。由貪等縛縛處壞苦等者。以貪瞋癡於樂等受常隨眠故。又依貪瞋癡故。於善方便不得自在故名為縛。猶如外縛縛諸眾生。令於二事不得自在。一者不得隨意遊行。二者於所住處不得隨意所作。當知內法貪瞋癡縛亦復如是。 phược hữu tam chủng 。vị tham phược sân phược si phược 。do tham phược cố phược chư chúng sanh lệnh xứ/xử hoại khổ 。do sân phược cố phược chư chúng sanh lệnh xứ/xử khổ khổ 。do si phược cố phược chư chúng sanh lệnh xứ/xử hạnh/hành/hàng khổ 。do tham đẳng phược phược xứ/xử hoại khổ đẳng giả 。dĩ tham sân si ư lạc/nhạc đẳng thọ/thụ thường tùy miên cố 。hựu y tham sân si cố 。ư thiện phương tiện bất đắc tự tại cố danh vi phược 。do như ngoại phược phược chư chúng sanh 。lệnh ư nhị sự bất đắc tự tại 。nhất giả bất đắc tùy ý du hạnh/hành/hàng 。nhị giả ư sở trụ xứ bất đắc tùy ý sở tác 。đương tri nội pháp tham sân si phược diệc phục như thị 。 隨眠有七種。謂欲愛隨眠瞋恚隨眠有愛隨眠慢隨眠無明隨眠見隨眠疑隨眠。欲愛隨眠者。謂欲貪品麁重。瞋恚隨眠者。謂瞋恚品麁重。有愛隨眠者。謂色無色貪品麁重。慢隨眠者。謂慢品麁重。無明隨眠者。謂無明品麁重。見隨眠者。謂見品麁重。疑隨眠者。謂疑品麁重。若未離欲求者由欲愛瞋恚隨眠之所隨眠。由依彼門此二增長故。未離有求者由有愛隨眠之所隨眠。未離邪梵行求者由慢無明見疑隨眠之所隨眠。由彼眾生得少對治。便生憍慢。愚於聖諦。虛妄計度外邪解脫解脫方便。隨其次第三見二取。如結中說。於佛聖教正法毘柰耶中。猶豫疑惑。 tùy miên hữu thất chủng 。vị dục ái tùy miên sân khuể tùy miên hữu ái tùy miên mạn tùy miên vô minh tùy miên kiến tùy miên nghi tùy miên 。dục ái tùy miên giả 。vị dục tham phẩm thô trọng 。sân khuể tùy miên giả 。vị sân khuể phẩm thô trọng 。hữu ái tùy miên giả 。vị sắc vô sắc tham phẩm thô trọng 。mạn tùy miên giả 。vị mạn phẩm thô trọng 。vô minh tùy miên giả 。vị vô minh phẩm thô trọng 。kiến tùy miên giả 。vị kiến phẩm thô trọng 。nghi tùy miên giả 。vị nghi phẩm thô trọng 。nhược/nhã vị ly dục cầu giả do dục ái sân khuể tùy miên chi sở tùy miên 。do y bỉ môn thử nhị tăng trưởng cố 。vị ly hữu cầu giả do hữu ái tùy miên chi sở tùy miên 。vị ly tà phạm hạnh cầu giả do mạn vô minh kiến nghi tùy miên chi sở tùy miên 。do bỉ chúng sanh đắc thiểu đối trì 。tiện sanh kiêu mạn 。ngu ư thánh đế 。hư vọng kế độ ngoại tà giải thoát giải thoát phương tiện 。tùy kỳ thứ đệ tam kiến nhị thủ 。như kết/kiết trung thuyết 。ư Phật Thánh giáo chánh pháp Tỳ nại da trung 。do dự nghi hoặc 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第六 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ lục 大乘阿毘達磨雜集論卷第七 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thất 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中諦品第一之二 quyết trạch phần trung đế phẩm đệ nhất chi nhị 隨煩惱者。謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有隨煩惱非煩惱。謂除煩惱所餘染污行蘊所攝一切心法。此復云何。謂除貪等六煩惱。所餘染污行蘊所攝忿等諸心法。又貪瞋癡名隨煩惱心法。由此隨煩惱隨惱於心令不離染令不解脫令不斷障故。名隨煩惱。如世尊說。汝等長夜為貪瞋癡隨所惱亂心恒染污。纏有八種。謂惛沈睡眠掉舉惡作嫉慳無慚無愧數數增盛。纏繞於心故名纏。由此諸纏數數增盛纏繞一切觀行者心於修善品為障礙故。修善品者。謂隨修習止舉捨相及彼所依梵行等所攝淨尸羅時。此復云何。謂修止時惛沈睡眠為障。於內引沈沒故。修舉時掉舉惡作為障。於外引散亂故。修捨時嫉慳為障。由成就此於自他利悋妬門中數數搖動心故。修淨尸羅時無慚無愧為障。由具此二犯諸學處無羞恥故。 tùy phiền não giả 。vị sở hữu chư phiền não giai thị tùy phiền não 。hữu tùy phiền não phi phiền não 。vị trừ phiền não sở dư nhiễm ô hành uẩn sở nhiếp nhất thiết tâm Pháp 。thử phục vân hà 。vị trừ tham đẳng lục phiền não 。sở dư nhiễm ô hành uẩn sở nhiếp phẫn đẳng chư tâm Pháp 。hựu tham sân si danh tùy phiền não tâm Pháp 。do thử tùy phiền não tùy não ư tâm lệnh bất ly nhiễm lệnh bất giải thoát lệnh bất đoạn chướng cố 。danh tùy phiền não 。như Thế Tôn thuyết 。nhữ đẳng trường/trưởng dạ vi tham sân si tùy sở não loạn tâm hằng nhiễm ô 。triền hữu bát chủng 。vị hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác tật xan vô tàm vô quý sát sát tăng thịnh 。triền nhiễu ư tâm cố danh triền 。do thử chư triền sát sát tăng thịnh triền nhiễu nhất thiết quán hành giả tâm ư tu thiện phẩm vi chướng ngại cố 。tu thiện phẩm giả 。vị tùy tu tập chỉ cử xả tướng cập bỉ sở y phạm hạnh đẳng sở nhiếp tịnh thi la thời 。thử phục vân hà 。vị tu chỉ thời hôn trầm thụy miên vi chướng 。ư nội dẫn trầm một cố 。tu cử thời điệu cử ác tác vi chướng 。ư ngoại dẫn tán loạn cố 。tu xả thời tật xan vi chướng 。do thành tựu thử ư tự tha lợi lẫn đố môn trung sát sát dao động tâm cố 。tu tịnh thi la thời vô tàm vô quý vi chướng 。do cụ thử nhị phạm chư học xứ vô tu sỉ cố 。 暴流有四。謂欲暴流有暴流見暴流無明暴流。隨流漂鼓是暴流義。隨順雜染故。初是習欲求者。第二是習有求者。後二是習邪梵行求者。能依所依相應道理故。見暴流是能依。無明暴流為所依。由有愚癡顛倒推求解脫及方便故。 bạo lưu hữu tứ 。vị dục bạo lưu hữu bạo lưu kiến bạo lưu vô minh bạo lưu 。tùy lưu phiêu cổ thị bạo lưu nghĩa 。tùy thuận tạp nhiễm cố 。sơ thị tập dục cầu giả 。đệ nhị thị tập hữu cầu giả 。hậu nhị thị tập tà phạm hạnh cầu giả 。năng y sở y tướng ứng đạo lý cố 。kiến bạo lưu thị năng y 。vô minh bạo lưu vi sở y 。do hữu ngu si điên đảo thôi cầu giải thoát cập phương tiện cố 。 軛有四種。謂欲軛有軛見軛無明軛。障礙離繫是軛義。違背清淨故。此亦隨其次第習三求者相應現行。 ách hữu tứ chủng 。vị dục ách hữu ách kiến ách vô minh ách 。chướng ngại ly hệ thị ách nghĩa 。vi bội thanh tịnh cố 。thử diệc tùy kỳ thứ đệ tập tam cầu giả tướng ứng hiện hành 。 取有四種。謂欲取見取戒禁取我語取。執取諍根執取後有是取義。所以者何。由貪著欲繫縛耽染為因。諸在家者更相鬪諍。此諍根本是第一取。由貪著見繫縛耽染為因。諸出家者更相鬪諍。此諍根本是後三取。六十二見趣是見取。各別禁戒多分苦行是戒禁取。彼所依止薩迦耶見是我語取。由見取戒禁取諸外道輩更相諍論。以於是處見不一故。由我語取諸外道輩互無諍論。於我有性皆同見故。然由此取諸外道等與正法者互有諍論。由彼不信有無我故。如是執著諍論根本。復能引取後有苦異熟故名為取。 thủ hữu tứ chủng 。vị dục thủ kiến thủ giới cấm thủ ngã ngữ thủ 。chấp thủ tránh căn chấp thủ hậu hữu thị thủ nghĩa 。sở dĩ giả hà 。do tham trước dục hệ phược đam nhiễm vi nhân 。chư tại gia giả cánh tướng đấu tranh 。thử tránh căn bản thị đệ nhất thủ 。do tham trước kiến hệ phược đam nhiễm vi nhân 。chư xuất gia giả cánh tướng đấu tranh 。thử tránh căn bản thị hậu tam thủ 。lục thập nhị kiến thú thị kiến thủ 。các biệt cấm giới đa phần khổ hạnh thị giới cấm thủ 。bỉ sở y chỉ tát ca da kiến thị ngã ngữ thủ 。do kiến thủ giới cấm thủ chư ngoại đạo bối cánh tướng tranh luận 。dĩ ư thị xứ/xử kiến bất nhất cố 。do ngã ngữ thủ chư ngoại đạo bối hỗ vô tránh luận 。ư ngã hữu tánh giai đồng kiến cố 。nhiên do thử thủ chư ngoại đạo đẳng dữ chánh pháp giả hỗ hữu tranh luận 。do bỉ bất tín hữu vô ngã cố 。như thị chấp trước tranh luận căn bản 。phục năng dẫn thủ hậu hữu khổ dị thục cố danh vi thủ 。 繫有四種。謂貪欲身繫瞋恚身繫戒禁取身繫此實執取身繫。以能障礙定意性身故名為繫。所以者何。由此能障定心自性之身故名繫。非障色身。何以故。能為四種心亂因故。謂由貪愛財物等因令心散亂。於鬪諍事不正行。為因令心散亂。於難行戒禁苦惱為因令心散亂。不如正理推求境界為因令心散亂。由彼依止各別見故。於所知境不如正理種種推度妄生執著。謂唯此真餘並愚妄。由此為因令心散動。於何散動。謂於定心如實智見。 hệ hữu tứ chủng 。vị tham dục thân hệ sân khuể thân hệ giới cấm thủ thân hệ thử thật chấp thủ thân hệ 。dĩ năng chướng ngại định ý tánh thân cố danh vi hệ 。sở dĩ giả hà 。do thử năng chướng định tâm tự tánh chi thân cố danh hệ 。phi chướng sắc thân 。hà dĩ cố 。năng vi tứ chủng tâm loạn nhân cố 。vị do tham ái tài vật đẳng nhân lệnh tâm tán loạn 。ư đấu tranh sự bất chánh hạnh 。vi nhân lệnh tâm tán loạn 。ư nạn/nan hạnh/hành/hàng giới cấm khổ não vi nhân lệnh tâm tán loạn 。bất như chánh lý thôi cầu cảnh giới vi nhân lệnh tâm tán loạn 。do bỉ y chỉ các biệt kiến cố 。ư sở tri cảnh bất như chánh lý chủng chủng thôi độ vọng sanh chấp trước 。vị duy thử chân dư tịnh ngu vọng 。do thử vi nhân lệnh tâm tán động 。ư hà tán động 。vị ư định tâm như thật trí kiến 。 蓋有五種。謂貪欲蓋瞋恚蓋惛沈睡眠蓋掉舉惡作蓋疑蓋。能令善品不得顯了是蓋義。覆蔽其心障諸善品令不轉故。問於何等位障諸善法答於樂出家位覺正行位止舉捨位。於樂出家時貪欲蓋為障。希求受用外境界門。於彼不欣樂故。於覺正行時瞋恚蓋為障。於所犯學處同梵行者正發覺時。由心瞋恚不正學故。於止舉兩位惛沈睡眠掉舉惡作蓋為障。如前所說。能引沈沒及散亂故。於捨位疑蓋為障。遠離決定不能捨故。 cái hữu ngũ chủng 。vị tham dục cái sân khuể cái hôn trầm thụy miên cái điệu cử ác tác cái nghi cái 。năng lệnh thiện phẩm bất đắc hiển liễu thị cái nghĩa 。phước tế kỳ tâm chướng chư thiện phẩm lệnh bất chuyển cố 。vấn ư hà đẳng vị chướng chư thiện Pháp đáp ư lạc/nhạc xuất gia vị giác chánh hạnh vị chỉ cử xả vị 。ư lạc/nhạc xuất gia thời tham dục cái vi chướng 。hy cầu thọ dụng ngoại cảnh giới môn 。ư bỉ bất hân lạc/nhạc cố 。ư giác chánh hạnh thời sân khuể cái vi chướng 。ư sở phạm học xứ đồng phạm hạnh giả chánh phát giác thời 。do tâm sân khuể bất chánh học cố 。ư chỉ cử lượng (lưỡng) vị hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác cái vi chướng 。như tiền sở thuyết 。năng dẫn trầm một cập tán loạn cố 。ư xả vị nghi cái vi chướng 。viễn ly quyết định bất năng xả cố 。 株杌有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡先所串習為方便故。成貪等行心不調順。無所堪能難可解脫。令諸眾生難斷此行故名株杌。所以者何。對治道犁難可破壞。約此義故立為株杌。於無量生串習貪等以成其行。堅固難拔猶株杌故。 chu ngột hữu tam 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si tiên sở xuyến tập vi phương tiện cố 。thành tham đẳng hạnh/hành/hàng tâm bất điều thuận 。vô sở kham năng nạn/nan khả giải thoát 。lệnh chư chúng sanh nạn/nan đoạn thử hạnh/hành/hàng cố danh chu ngột 。sở dĩ giả hà 。đối trì đạo lê nạn/nan khả phá hoại 。ước thử nghĩa cố lập vi chu ngột 。ư vô lượng sanh xuyến tập tham đẳng dĩ thành kỳ hạnh/hành/hàng 。kiên cố nạn/nan bạt do chu ngột cố 。 垢有三種。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。毀犯如是尸羅學處。由此有智同梵行者。或於聚落或閑靜處見已。作如是言。此長老作如是事行如是行。為聚落刺點染不淨。說名為垢。以貪瞋癡能現犯戒不淨相故。 cấu hữu tam chủng 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。hủy phạm như thị thi-la học xứ 。do thử hữu trí đồng phạm hạnh giả 。hoặc ư tụ lạc hoặc nhàn tĩnh xứ/xử kiến dĩ 。tác như thị ngôn 。thử Trưởng-lão tác như thị sự hạnh/hành/hàng như thị hạnh/hành/hàng 。vi tụ lạc thứ điểm nhiễm bất tịnh 。thuyết danh vi cấu 。dĩ tham sân si năng hiện phạm giới bất tịnh tướng cố 。 燒害有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。長時數受生死燒惱。故名燒害。由於無始生死流轉因貪瞋癡數被生死苦燒害故。 thiêu hại hữu tam 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。trường/trưởng thời số thọ sanh tử thiêu não 。cố danh thiêu hại 。do ư vô thủy sanh tử lưu chuyển nhân tham sân si số bị sanh tử khổ thiêu hại cố 。 箭有三種。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。於有有具深起追求相續不絕。於佛法僧苦集滅道常生疑惑。故名為箭。於諸有財三寶四諦。隨愛疑門能射傷故。 tiến hữu tam chủng 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。ư hữu hữu cụ thâm khởi truy cầu tướng tục bất tuyệt 。ư Phật pháp tăng khổ tập diệt đạo thường sanh nghi hoặc 。cố danh vi tiến 。ư chư hữu tài Tam Bảo Tứ đế 。tùy ái nghi môn năng xạ thương cố 。 所有有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。積畜財物有怖有怨。多住散亂故名所有。由多積集所有資具恒與怖等共相應故。 sở hữu hữu tam 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。tích súc tài vật hữu bố/phố hữu oán 。đa trụ tán loạn cố danh sở hữu 。do đa tích tập sở hữu tư cụ hằng dữ bố/phố đẳng cộng tướng ứng cố 。 惡行有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。恒行身語意惡行。故名惡行。由貪瞋癡能引殺生等諸不善行故。又即依此貪瞋癡門。廣生無量惡不善行故。建立三不善根。所以者何。以諸有情愛味世間。所有為因行諸惡行貪求財利。行惡行故分別世間。怨相為因行諸惡行。由懷瞋恚不忍他過多行惡故執著世間。邪法為因行諸惡行。由懷愚癡起顛倒見。因祠祀等行諸惡故。是故此貪瞋癡亦名惡行。亦名不善根。 ác hành hữu tam 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。hằng hạnh/hành/hàng thân ngữ ý ác hành 。cố danh ác hành 。do tham sân si năng dẫn sát sanh đẳng chư bất thiện hành cố 。hựu tức y thử tham sân si môn 。quảng sanh vô lượng ác bất thiện hành cố 。kiến lập tam bất thiện căn 。sở dĩ giả hà 。dĩ chư hữu tình ái vị thế gian 。sở hữu vi nhân hành chư ác hạnh/hành/hàng tham cầu tài lợi 。hạnh/hành/hàng ác hành cố phân biệt thế gian 。oán tướng vi nhân hành chư ác hạnh/hành/hàng 。do hoài sân khuể bất nhẫn tha quá/qua đa hạnh/hành/hàng ác cố chấp trước thế gian 。tà pháp vi nhân hành chư ác hạnh/hành/hàng 。do hoài ngu si khởi điên đảo kiến 。nhân từ tự đẳng hạnh/hành/hàng chư ác cố 。thị cố thử tham sân si diệc danh ác hành 。diệc danh bất thiện căn 。 漏有三種。謂欲漏有漏無明漏。令心連注流散不絕故名為漏。此復云何。依外門流注故立欲漏。依內門流注故立有漏。依彼二所依門流注。故立無明漏。令心連注流散不絕是漏義。 lậu hữu tam chủng 。vị dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。lệnh tâm liên chú lưu tán bất tuyệt cố danh vi lậu 。thử phục vân hà 。y ngoại môn lưu chú cố lập dục lậu 。y nội môn lưu chú cố lập hữu lậu 。y bỉ nhị sở y môn lưu chú 。cố lập vô minh lậu 。lệnh tâm liên chú lưu tán bất tuyệt thị lậu nghĩa 。 匱有三種。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。於有及資生具恒起追求無有厭足。常為貧乏眾苦所惱故。故名匱。以貪瞋癡能令身心恒乏短故。 quỹ hữu tam chủng 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。ư hữu cập tư sanh cụ hằng khởi truy cầu vô hữu yếm túc 。thường vi bần phạp chúng khổ sở não cố 。cố danh quỹ 。dĩ tham sân si năng lệnh thân tâm hằng phạp đoản cố 。 熱有三種。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。不如正理執著諸相執著隨好。由執著相及隨好故。燒惱身心。故名為熱。不如正理妄執相好燒身心故。 nhiệt hữu tam chủng 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。bất như chánh lý chấp trước chư tướng chấp trước tùy hảo 。do chấp trước tướng cập tùy hảo cố 。thiêu não thân tâm 。cố danh vi nhiệt 。bất như chánh lý vọng chấp tướng hảo thiêu thân tâm cố 。 惱有三種。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。隨彼彼處愛樂耽著。彼若變壞便增愁歎。種種憂苦熱惱所觸。故名為惱。由於色等諸可樂事深愛著已。彼若變壞是諸有情。便為種種愁歎等苦所惱亂故。 não hữu tam chủng 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。tùy bỉ bỉ xứ ái lạc đam trước 。bỉ nhược/nhã biến hoại tiện tăng sầu thán 。chủng chủng ưu khổ nhiệt não sở xúc 。cố danh vi não 。do ư sắc đẳng chư khả lạc/nhạc sự thâm ái trước dĩ 。bỉ nhược/nhã biến hoại thị chư hữu tình 。tiện vi chủng chủng sầu thán đẳng khổ sở não loạn cố 。 諍有三種。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。執持刀杖興諸戰諍種種鬪訟。是故貪等說名為諍。 tránh hữu tam chủng 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。chấp trì đao trượng hưng chư chiến tránh chủng chủng đấu tụng 。thị cố tham đẳng thuyết danh vi tránh 。 熾然有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。為非法貪大火所燒。非法貪者。謂隨貪著不善業道。又為不平等貪大火所燒。不平等貪者。謂非法非理貪求境界。又為邪法大火所燒。邪法者。謂諸外道惡說法律。以非法貪等能發身心熾然大火。如火熾然故名熾然。 sí nhiên hữu tam 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。vi phi pháp tham Đại hỏa sở thiêu 。phi pháp tham giả 。vị tùy tham trước bất thiện nghiệp đạo 。hựu vi ất bình đẳng tham Đại hỏa sở thiêu 。bất bình đẳng tham giả 。vị phi pháp phi lý tham cầu cảnh giới 。hựu vi tà pháp Đại hỏa sở thiêu 。tà pháp giả 。vị chư ngoại đạo ác thuyết Pháp luật 。dĩ phi pháp tham đẳng năng phát thân tâm sí nhiên Đại hỏa 。như hỏa sí nhiên cố danh sí nhiên 。 稠林有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。於諸生死根本行中廣興染著。令諸有情感種種身流轉五趣。令諸有情處生死本行大樹稠林難可出離。是故貪等說名稠林。 trù lâm hữu tam 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。ư chư sanh tử căn bản hạnh/hành/hàng trung quảng hưng nhiễm trước 。lệnh chư hữu tình cảm chủng chủng thân lưu chuyển ngũ thú 。lệnh chư hữu tình xứ/xử sanh tử bổn hạnh/hành/hàng Đại thụ/thọ trù lâm nạn/nan khả xuất ly 。thị cố tham đẳng thuyết danh trù lâm 。 拘礙有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。顧戀身財無所覺了樂處憒閙。得少善法便生厭足。由此不能修諸善法故名拘礙。依貪瞋癡顧身財等。拘礙有情不得自在修諸善故。又此顧戀身等。即依五種心拘礙說。何等為五謂顧戀身顧戀諸欲樂相雜住。闕於隨順教誡教授。於諸善品得少為足。拘礙心故名心拘礙。諸如是等煩惱義門差別無量。 câu ngại hữu tam 。vị tham sân si 。do y chỉ tham sân si cố 。cố luyến thân tài vô sở giác liễu lạc/nhạc xứ/xử hội náo 。đắc thiểu thiện Pháp tiện sanh yếm túc 。do thử bất năng tu chư thiện Pháp cố danh câu ngại 。y tham sân si cố thân tài đẳng 。câu ngại hữu tình bất đắc tự tại tu chư thiện cố 。hựu thử cố luyến thân đẳng 。tức y ngũ chủng tâm câu ngại thuyết 。hà đẳng vi ngũ vị cố luyến thân cố luyến chư dục lạc/nhạc tướng tạp trụ 。khuyết ư tùy thuận giáo giới giáo thọ 。ư chư thiện phẩm đắc thiểu vi túc 。câu ngại tâm cố danh tâm câu ngại 。chư như thị đẳng phiền não nghĩa môn sái biệt vô lượng 。 邪行者。謂貪瞋二煩惱。迷境界及見起邪行。修道所斷見道所斷。隨其次第。貪瞋二種緣少淨相及相違相為境界故。名迷境界雖亦緣。有情起於貪瞋。然依境界門起故。亦名迷境界。慢迷有情及見起邪行。以於下劣等起計己勝等行於有情門邪解轉故。薩迦耶見邊執見邪見。迷所知境起邪行。依增益損減門。如其所應。見取戒禁取迷諸見起邪行。由於諸見過失取為第一及戒禁清淨故。疑迷對治起邪行。於諸諦中成二解故。無明迷一切起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行。是彼因緣所依處故。所以者何。苦集二諦皆是十種煩惱因緣。又為依處。是故一切迷此因緣依處起諸邪行。又十煩惱皆迷滅道起諸邪行。由此能生彼怖畏故。所以者何。由煩惱力樂著生死。於清淨法起懸崖想生大怖畏。又諸外道於滅道諦。妄起種種顛倒分別。是故十惑皆迷滅道起諸邪行。 tà hành giả 。vị tham sân nhị phiền não 。mê cảnh giới cập kiến khởi tà hành 。tu đạo sở đoạn kiến đạo sở đoạn 。tùy kỳ thứ đệ 。tham sân nhị chủng duyên thiểu tịnh tướng cập tướng vi tướng vi cảnh giới cố 。danh mê cảnh giới tuy diệc duyên 。hữu tình khởi ư tham sân 。nhiên y cảnh giới môn khởi cố 。diệc danh mê cảnh giới 。mạn mê hữu tình cập kiến khởi tà hành 。dĩ ư hạ liệt đẳng khởi kế kỷ thắng đẳng hạnh/hành/hàng ư hữu tình môn tà giải chuyển cố 。tát ca da kiến biên chấp kiến tà kiến 。mê sở tri cảnh khởi tà hành 。y tăng ích tổn giảm môn 。như kỳ sở ưng 。kiến thủ giới cấm thủ mê chư kiến khởi tà hành 。do ư chư kiến quá thất thủ vi đệ nhất cập giới cấm thanh tịnh cố 。nghi mê đối trì khởi tà hành 。ư chư đế trung thành nhị giải cố 。vô minh mê nhất thiết khởi tà hành 。hựu thập phiền não giai mê khổ tập khởi chư tà hành 。thị bỉ nhân duyên sở y xứ cố 。sở dĩ giả hà 。khổ tập nhị đế giai thị thập chủng phiền não nhân duyên 。hựu vi y xứ 。thị cố nhất thiết mê thử nhân duyên y xứ/xử khởi chư tà hành 。hựu thập phiền não giai mê diệt đạo khởi chư tà hành 。do thử năng sanh bỉ bố úy cố 。sở dĩ giả hà 。do phiền não lực lạc/nhạc trước/trứ sanh tử 。ư thanh tịnh Pháp khởi huyền nhai tưởng sanh Đại bố úy 。hựu chư ngoại đạo ư diệt đạo đế 。vọng khởi chủng chủng điên đảo phân biệt 。thị cố thập hoặc giai mê diệt đạo khởi chư tà hành 。 界云何。謂除瞋餘一切通三界繫。瞋唯欲界繫。緣違損境生故。又貪於欲界與樂喜捨相應。如於欲界於初二靜慮亦爾。於第三靜慮與樂捨相應。已上唯與捨相應。貪於欲界與樂相應者。謂在五識身。與喜相應者在意識身。與捨相應者在一切處。於相續末位所以不與憂苦相應者。由此欣行轉故。瞋與苦憂捨相應。苦相應者在五識身。憂相應者在第六識。所以不與喜樂相應者。由此慼行轉故瞋能逼惱自相續故名慼行。與捨相應者於一切處。如前說。慢於欲界與喜捨相應。於初二靜慮與樂喜捨相應。於第三靜慮與樂捨相應。已上唯捨相應。慢於欲界樂不相應者以五識無故。若爾於初二靜慮。云何與樂相應。與意地樂相應故無過。云何於彼有意地樂。由說彼地有喜樂故。如經言。云何為喜。謂已轉依者依於轉識。心悅心踊心適心調心安適受受所攝。依於轉識者即依意識。於三摩呬多位餘識無故。云何為樂。謂已轉依者依阿賴耶識。攝受所依所依怡悅安適受受所攝此經意說。樂受依初二靜慮生時。與如是心心法聚相應。由欣踊行還令此聚皆得踊悅。又令所依阿賴耶識。自體安樂怡適。由此樂受作二事故。體雖是一建立二種。若喜若樂。是故說此相應慢與樂喜相應。如慢薩迦耶見邊執見見取戒禁取亦爾。邪見於欲界與憂喜捨相應。於色無色界隨所有受皆與相應。云何邪見於欲界與憂喜相應。謂先造妙行惡行者。見此無果生欣慼故。所以不與苦樂相應者。由一切見皆在意地故。疑於欲界與憂捨相應。於色無色界隨所有受皆與相應。所以欲界非喜相應者。不決定心若未息滅喜不生故。色界中疑疑上靜慮者。由喜樂定力所引持故。亦得隨轉。是故於彼亦與喜樂相應。無明有二種。謂相應不共相應無明。一切煩惱相應故。若於是處隨所有受皆得相應。不共無明於欲界與憂捨相應。於上界隨所有受皆得相應。喜樂相應不相應理應如疑說。何故諸煩惱皆與捨相應。以一切煩惱墮中庸位方息沒故。所以者何。煩惱生起展轉相續漸漸微薄。勢力將盡墮處中位。於此位中必與捨受相應。 giới vân hà 。vị trừ sân dư nhất thiết thông tam giới hệ 。sân duy dục giới hệ 。duyên vi tổn cảnh sanh cố 。hựu tham ư dục giới dữ lạc/nhạc hỉ xả tướng ứng 。như ư dục giới ư sơ nhị tĩnh lự diệc nhĩ 。ư đệ tam tĩnh lự dữ lạc/nhạc xả tướng ứng 。dĩ thượng duy dữ xả tướng ứng 。tham ư dục giới dữ lạc/nhạc tướng ứng giả 。vị tại ngũ thức thân 。dữ hỉ tướng ứng giả tại ý thức thân 。dữ xả tướng ứng giả tại nhất thiết xứ 。ư tướng tục mạt vị sở dĩ bất dữ ưu khổ tướng ứng giả 。do thử hân hạnh/hành/hàng chuyển cố 。sân dữ khổ ưu xả tướng ứng 。khổ tướng ứng giả tại ngũ thức thân 。ưu tướng ứng giả tại đệ lục thức 。sở dĩ bất dữ thiện lạc tướng ứng giả 。do thử Thích hạnh/hành/hàng chuyển cố sân năng bức não tự tướng tục cố danh Thích hạnh/hành/hàng 。dữ xả tướng ứng giả ư nhất thiết xứ/xử 。như tiền thuyết 。mạn ư dục giới dữ hỉ xả tướng ứng 。ư sơ nhị tĩnh lự dữ lạc/nhạc hỉ xả tướng ứng 。ư đệ tam tĩnh lự dữ lạc/nhạc xả tướng ứng 。dĩ thượng duy xả tướng ứng 。mạn ư dục giới lạc/nhạc bất tướng ứng giả dĩ ngũ thức vô cố 。nhược nhĩ ư sơ nhị tĩnh lự 。vân hà dữ lạc/nhạc tướng ứng 。dữ ý địa lạc/nhạc tướng ứng cố vô quá 。vân hà ư bỉ hữu ý địa lạc/nhạc 。do thuyết bỉ địa hữu thiện lạc cố 。như Kinh ngôn 。vân hà vi hỉ 。vị dĩ chuyển y giả y ư chuyển thức 。tâm duyệt tâm dũng/dõng tâm thích tâm điều tâm an thích thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。y ư chuyển thức giả tức y ý thức 。ư tam ma hứ đa vị dư thức vô cố 。vân hà vi lạc/nhạc 。vị dĩ chuyển y giả y A-lại-da thức 。nhiếp thọ sở y sở y di duyệt an thích thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp thử Kinh ý thuyết 。lạc thọ y sơ nhị tĩnh lự sanh thời 。dữ như thị tâm tâm pháp tụ tướng ứng 。do hân dũng/dõng hạnh/hành/hàng hoàn lệnh thử tụ giai đắc dũng/dõng duyệt 。hựu lệnh sở y A-lại-da thức 。tự thể an lạc di thích 。do thử lạc thọ tác nhị sự cố 。thể tuy thị nhất kiến lập nhị chủng 。nhược/nhã hỉ nhược/nhã lạc/nhạc 。thị cố thuyết thử tướng ứng mạn dữ lạc/nhạc hỉ tướng ứng 。như mạn tát ca da kiến biên chấp kiến kiến thủ giới cấm thủ diệc nhĩ 。tà kiến ư dục giới dữ ưu hỉ xả tướng ứng 。ư sắc vô sắc giới tùy sở hữu thọ/thụ giai dữ tướng ứng 。vân hà tà kiến ư dục giới dữ ưu hỉ tướng ứng 。vị tiên tạo diệu hạnh/hành/hàng ác hành giả 。kiến thử vô quả sanh hân Thích cố 。sở dĩ bất dữ khổ lạc/nhạc tướng ứng giả 。do nhất thiết kiến giai tại ý địa cố 。nghi ư dục giới dữ ưu xả tướng ứng 。ư sắc vô sắc giới tùy sở hữu thọ/thụ giai dữ tướng ứng 。sở dĩ dục giới phi hỉ tướng ứng giả 。bất quyết định tâm nhược/nhã vị tức diệt hỉ bất sanh cố 。sắc giới trung nghi nghi thượng tĩnh lự giả 。do thiện lạc định lực sở dẫn trì cố 。diệc đắc tùy chuyển 。thị cố ư bỉ diệc dữ thiện lạc tướng ứng 。vô minh hữu nhị chủng 。vị tướng ứng bất cộng tướng ứng vô minh 。nhất thiết phiền não tướng ứng cố 。nhược/nhã ư thị xứ/xử tùy sở hữu thọ/thụ giai đắc tướng ứng 。bất cộng vô minh ư dục giới dữ ưu xả tướng ứng 。ư thượng giới tùy sở hữu thọ/thụ giai đắc tướng ứng 。thiện lạc tướng ứng bất tướng ứng lý ưng như nghi thuyết 。hà cố chư phiền não giai dữ xả tướng ứng 。dĩ nhất thiết phiền não đọa trung dung vị phương tức một cố 。sở dĩ giả hà 。phiền não sanh khởi triển chuyển tướng tục tiệm tiệm vi bạc 。thế lực tướng tận đọa xứ trung vị 。ư thử vị trung tất dữ xả thọ tướng ứng 。 又貪於欲界在六識身。如貪瞋無明亦爾。貪於色界在四識身。彼無鼻舌識故。於無色界唯在意識身。如貪無明亦爾。慢見疑於一切處唯在意識身。由彼於稱量等門轉故。又貪瞋慢於欲界緣一分事轉。如於欲界於色無色界亦爾。慢緣一分事轉者。隨於一分高舉生故。所餘煩惱於一切處遍緣一切事轉。 hựu tham ư dục giới tại lục thức thân 。như tham sân vô minh diệc nhĩ 。tham ư sắc giới tại tứ thức thân 。bỉ vô Tỳ thiệt thức cố 。ư vô sắc giới duy tại ý thức thân 。như tham vô minh diệc nhĩ 。mạn kiến nghi ư nhất thiết xứ/xử duy tại ý thức thân 。do bỉ ư xưng lượng đẳng môn chuyển cố 。hựu tham sân mạn ư dục giới duyên nhất phân sự chuyển 。như ư dục giới ư sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。mạn duyên nhất phân sự chuyển giả 。tùy ư nhất phân cao cử sanh cố 。sở dư phiền não ư nhất thiết xứ/xử biến duyên nhất thiết sự chuyển 。 眾云何。謂二眾煩惱。見道所斷眾。修道所斷眾。欲界見苦所斷具十煩惱。如見苦所斷見集滅道所斷亦爾。若迷此起邪行即見此所斷。問若緣此為境即迷此起邪行耶。答不必爾。緣無漏為境。煩惱唯於有漏事隨增故。若是處是彼因緣及所依處。彼迷此起邪行。是見苦所斷如見苦所斷見集滅道所斷亦爾。隨其所應色界見四種所斷。各有九煩惱除瞋。如色界無色界亦爾。如是見道所斷煩惱眾。總有一百一十二。欲界修所斷有六煩惱。謂俱生薩迦耶見邊執見。及貪瞋慢無明。何等名為修所斷。俱生薩迦耶見。謂聖弟子雖見道已生。而依止此故我慢現行。如經言。長老駄索迦當知。我於五取蘊不見我我所。然於五取蘊有我慢我欲我隨眠。未永斷未遍知未滅未吐。猶如乳母有垢膩衣。雖以鹵土等水浣濯極令離垢。若未香熏臭氣隨轉。復以種種香物熏坌臭氣方盡。如是佛聖弟子。雖以見道永斷分別身見之垢。若未以修道熏習相續。無始串習虛妄執著習氣所引不分別事我見隨轉。復以隨道熏習相續彼方永滅。俱生邊執見者。謂斷見所攝。由此見故於涅槃界其心退轉生大怖畏。謂我我今者何所在耶。貪等煩惱修道所斷者。謂除見品所攝。色界修道所斷有五除瞋。如色界無色界亦爾。如是修道所斷煩惱總有十六。 chúng vân hà 。vị nhị chúng phiền não 。kiến đạo sở đoạn chúng 。tu đạo sở đoạn chúng 。dục giới kiến khổ sở đoạn cụ thập phiền não 。như kiến khổ sở đoạn kiến tập diệt đạo sở đoạn diệc nhĩ 。nhược/nhã mê thử khởi tà hành tức kiến thử sở đoạn 。vấn nhược/nhã duyên thử vi cảnh tức mê thử khởi tà hành da 。đáp bất tất nhĩ 。duyên vô lậu vi cảnh 。phiền não duy ư hữu lậu sự tùy tăng cố 。nhược/nhã thị xứ thị bỉ nhân duyên cập sở y xứ 。bỉ mê thử khởi tà hành 。thị kiến khổ sở đoạn như kiến khổ sở đoạn kiến tập diệt đạo sở đoạn diệc nhĩ 。tùy kỳ sở ưng sắc giới kiến tứ chủng sở đoạn 。các hữu cửu phiền não trừ sân 。như sắc giới vô sắc giới diệc nhĩ 。như thị kiến đạo sở đoạn phiền não chúng 。tổng hữu nhất bách nhất thập nhị 。dục giới tu sở đoạn hữu lục phiền não 。vị câu sanh tát ca da kiến biên chấp kiến 。cập tham sân mạn vô minh 。hà đẳng danh vi tu sở đoạn 。câu sanh tát ca da kiến 。vị thánh đệ tử tuy kiến đạo dĩ sanh 。nhi y chỉ thử cố ngã mạn hiện hành 。như Kinh ngôn 。Trưởng-lão đà tác ca đương tri 。ngã ư ngũ thủ uẩn bất kiến ngã ngã sở 。nhiên ư ngũ thủ uẩn hữu ngã mạn ngã dục ngã tùy miên 。vị vĩnh đoạn vị biến tri vị diệt vị thổ 。do như nhũ mẫu hữu cấu nị y 。tuy dĩ lỗ độ đẳng thủy hoán trạc cực lệnh ly cấu 。nhược/nhã vị hương huân xú khí tùy chuyển 。phục dĩ chủng chủng hương vật huân bộn xú khí phương tận 。như thị Phật thánh đệ tử 。tuy dĩ kiến đạo vĩnh đoạn phân biệt thân kiến chi cấu 。nhược/nhã vị dĩ tu đạo huân tập tướng tục 。vô thủy xuyến tập hư vọng chấp trước/trứ tập khí sở dẫn bất phân biệt sự ngã kiến tùy chuyển 。phục dĩ tùy đạo huân tập tướng tục bỉ phương vĩnh diệt 。câu sanh biên chấp kiến giả 。vị đoạn kiến sở nhiếp 。do thử kiến cố ư Niết Bàn giới kỳ tâm thoái chuyển sanh Đại bố úy 。vị ngã ngã kim giả hà sở tại da 。tham đẳng phiền não tu đạo sở đoạn giả 。vị trừ kiến phẩm sở nhiếp 。sắc giới tu đạo sở đoạn hữu ngũ trừ sân 。như sắc giới vô sắc giới diệc nhĩ 。như thị tu đạo sở đoạn phiền não tổng hữu thập lục 。 斷云何。謂如此差別斷。由此作意斷從此而得斷。如此差別斷者。謂遍知故遠離故得對治故。遍知者。謂彼因緣事遍智自體遍智過患遍智。彼因緣事遍智者。謂知煩惱隨眠未永斷故。如是等如前說。自體遍智者。謂知此煩惱生已極惱亂心性。過患遍智者。謂知此煩惱能引自害。能引害他。能引俱害。能生現法過。能生後法過。能生現法後法過。能令有情受此所生身心憂苦。遠離者。雖彼暫生而不堅執。由彼因緣事遍智等三種遍智。於彼已生一切煩惱。心不堅執方便遠離。得對治者。謂未生者令不生故。已生者令斷故得對治道。為令未生已生煩惱不生永斷。修治道故。問何等作意能斷耶。答總緣作意觀一切法。皆無我性能斷煩惱。總緣作意者。謂合緣一切法共相行作意。問若唯總緣諸法無我智能斷煩惱者。何故顯示無常等行。答非為斷煩惱故修習彼行。但為修治無我行故。由依無常行引得苦行。依止苦行引無我行。如經言。無常故苦。苦故無我。是故建立此無我行為無上。無上有三種。謂智無上行無上解脫無上。智無上者。謂無我智。得此智已更無所求故。行無上者謂樂。速通行一切。行中最第一故。解脫無上者。謂無。學不動解脫。於一切解脫最為勝故。此三無上如其次第。依止見修無學道說。問從何而得斷耶。答不從過去已滅故。不從未來未生故。不從現在道不俱故。然從諸煩惱麁重而得斷為。斷如是如是品麁重。生如是如是品對治。若此品對治生。即此品麁重滅。平等平等猶如世間明生暗滅。由此品離繫故。令未來煩惱住不生法中。是名為斷。 đoạn vân hà 。vị như thử sái biệt đoạn 。do thử tác ý đoạn tòng thử nhi đắc đoạn 。như thử sái biệt đoạn giả 。vị biến tri cố viễn ly cố đắc đối trì cố 。biến tri giả 。vị bỉ nhân duyên sự biến trí tự thể biến trí quá hoạn biến trí 。bỉ nhân duyên sự biến trí giả 。vị tri phiền não tùy miên vị vĩnh đoạn cố 。như thị đẳng như tiền thuyết 。tự thể biến trí giả 。vị tri thử phiền não sanh dĩ cực não loạn tâm tánh 。quá hoạn biến trí giả 。vị tri thử phiền não năng dẫn tự hại 。năng dẫn hại tha 。năng dẫn câu hại 。năng sanh hiện pháp quá/qua 。năng sanh hậu pháp quá/qua 。năng sanh hiện pháp hậu pháp quá/qua 。năng lệnh hữu tình thọ/thụ thử sở sanh thân tâm ưu khổ 。viễn ly giả 。tuy bỉ tạm sanh nhi bất kiên chấp 。do bỉ nhân duyên sự biến trí đẳng tam chủng biến trí 。ư bỉ dĩ sanh nhất thiết phiền não 。tâm bất kiên chấp phương tiện viễn ly 。đắc đối trì giả 。vị vị sanh giả lệnh bất sanh cố 。dĩ sanh giả lệnh đoạn cố đắc đối trì đạo 。vi lệnh vị sanh dĩ sanh phiền não bất sanh vĩnh đoạn 。tu trì đạo cố 。vấn hà đẳng tác ý năng đoạn da 。đáp tổng duyên tác ý quán nhất thiết pháp 。giai vô ngã tánh năng đoạn phiền não 。tổng duyên tác ý giả 。vị hợp duyên nhất thiết pháp cộng tướng hạnh/hành/hàng tác ý 。vấn nhược/nhã duy tổng duyên chư pháp vô ngã trí năng đoạn phiền não giả 。hà cố hiển thị vô thường đẳng hạnh/hành/hàng 。đáp phi vi đoạn phiền não cố tu tập bỉ hạnh/hành/hàng 。đãn vi tu trì vô ngã hạnh/hành/hàng cố 。do y vô thường hạnh/hành/hàng dẫn đắc khổ hạnh 。y chỉ khổ hạnh dẫn vô ngã hạnh/hành/hàng 。như Kinh ngôn 。vô thường cố khổ 。khổ cố vô ngã 。thị cố kiến lập thử vô ngã hạnh/hành/hàng vi vô thượng 。vô thượng hữu tam chủng 。vị trí vô thượng hạnh/hành/hàng vô thượng giải thoát vô thượng 。trí vô thượng giả 。vị vô ngã trí 。đắc thử trí dĩ cánh vô sở cầu cố 。hạnh/hành/hàng vô thượng giả vị lạc/nhạc 。tốc thông hạnh/hành/hàng nhất thiết 。hạnh/hành/hàng trung tối đệ nhất cố 。giải thoát vô thượng giả 。vị vô 。học bất động giải thoát 。ư nhất thiết giải thoát tối vi thắng cố 。thử tam vô thượng như kỳ thứ đệ 。y chỉ kiến tu vô học đạo thuyết 。vấn tùng hà nhi đắc đoạn da 。đáp bất tùng quá khứ dĩ diệt cố 。bất tùng vị lai vị sanh cố 。bất tùng hiện tại đạo bất câu cố 。nhiên tùng chư phiền não thô trọng nhi đắc đoạn vi 。đoạn như thị như thị phẩm thô trọng 。sanh như thị như thị phẩm đối trì 。nhược/nhã thử phẩm đối trì sanh 。tức thử phẩm thô trọng diệt 。bình đẳng bình đẳng do như thế gian minh sanh ám diệt 。do thử phẩm ly hệ cố 。lệnh vị lai phiền não trụ/trú bất sanh pháp trung 。thị danh vi đoạn 。 復次煩惱增上所生業云何。謂若思業若思已業。總名業相。又業有五種。謂取受業作用業加行業轉變業證得業。取受業者。謂眼等能見色等。作用業者。謂地等能任持等。或復諸法自相所作。謂所有色質礙變壞如是等。加行業者。謂意解為先起身業等。轉變業者。謂金師等造莊嚴具等。證得業者。謂聖道等證涅槃等。今此義中意多分別加行業。頗亦兼有證得作用二業。思業云何。謂福業非福業不動業。思已業云何。謂身業語業意業又。此身語意三業或善或不善。不善者即十不善業道。謂殺生不與取欲邪行。妄語離間語麁惡語綺語。貪欲瞋恚邪見。善者即十善業道。謂離殺生乃至離雜穢語無貪無瞋正見。今於此中唯以業道顯身等業者。為隨順經就勝而說。彼方便等亦身等業所攝故。前三中四後三業道。隨其次第是身語意業相。又殺生等應以五門分別其相。謂事故意樂故方便故煩惱故究竟故殺生。等事者。謂有情數非有情數。如其所應依此處所起殺生等。意樂者。謂於此事起此想意樂。及起當作此業道意樂。方便者。謂此作用或自或他發身語意。煩惱者。謂貪瞋癡。如其所應或總或別。究竟者。由彼彼方便如是如是業道圓滿。或於爾時或於後時。於此義中殺生事者。謂有情數。意樂者。謂此想及必害意方便者。謂為害故如刀杖等。煩惱者。謂貪等。究竟者。謂彼眾生由方便故。或無間死或後時死。不與取等事及究竟當廣分別。餘如理應思。不與取事者。謂他所攝若有情數非有情數。究竟者。謂取為己有。欲邪行事者。謂非所行女。或雖所行非分非處非時非量。及不應理一切男及不男究竟者。謂兩兩交會虛。誑語事者謂。見聞覺知不見不聞不覺不知意樂者謂。別異想欲別異說究竟者。謂時眾及對言者領解。離間語事者。謂諸有情若和合若不和合。意樂者。謂即於彼起乖離及不和合意。究竟者。謂所破領解。麁惡語事者。謂諸有情能為損害。究竟者。謂發麁惡言。綺語事者。謂能引攝不饒益義。究竟者。謂正發此言。貪欲事者。謂他所攝資財。意樂者。謂起此想及愛樂。方便者。謂思量籌度欲為己有。究竟者。決定執為己有。瞋恚事者。謂諸有情能為損害。究竟者謂決定加害等。邪見事者。謂實有義。意樂者。謂於實有起非有想。及彼欲樂。究竟者。謂決定誹謗。如經言故思造業。云何名為故思造業。略有五種。謂他所教勅故思造業。他所勸請故思造業。無所了知故思造業。根本執著故思造業。顛倒分別故思造業。他所教勅故思造業者。猶如有一。雖不欲樂因他強力之所教勅發起故思行不善業。他所勸請故思造業者。猶如有一。雖不欲樂因他勸請因他引導。執為利益發起故思行不善業。無所了知故思造業者猶如有一。不了德失無所執著。隨欲所作發起故思行不善業。根本執著故思造業者。猶如有一。為貪瞋等諸不善根纏蔽其心。猛利執著發起故思行不善業。顛倒分別故思造業者。猶如有一。依不平等因見愛樂邪法。為求當來可愛異熟發起故思行不善業。於此五中根本執著故思造業。顛倒分別故思造業。此二種若作若增長非不受異熟。所以者何。前三故思作業雖作不增長。輕故不必受異熟。後二故思作業若作若增長。重故必定受異熟。作者。謂起造諸業令其現行。增長者。謂令習氣增益。於阿賴耶識中長養異熟種子故。如經言。決定受業者云何決定。謂作業決定。受異熟決定。分位決定。作業決定者。由宿業力感得決定異熟相續。於此生中必造此業。何以故。應造此業期限決定故。終不越限必造此業。乃至諸佛世尊大神通力。亦不能為障令其不造。隨因決定力果相續轉變故。受異熟決定者。如先所說故思造業。分位決定者。謂現法受等分位決定業。如由此業於現法中必定受異熟。由此業必受。生異熟由此業必受後異熟又十不善業。道異熟果者於三惡趣。中隨下中上品受傍。生餓鬼那落迦異熟。等流果者。各隨其相於人趣中感得自身眾具衰損。謂從惡趣沒後生人中。由殺盜等各隨其相。感得自身眾具衰損。所謂壽命短促常貧窮等如其所應。增上果者。各隨其相感得所有外事衰損。謂殺生等各隨其相。感稼穡等外事衰損所謂外具乏少光澤。是殺生增上果如是等。如經言。於一切十不善業道修習。多修習故生於那落迦傍生餓鬼。是彼異熟果若得來此人同分中。由殺生故今得短壽。不與取故乏少財物。欲邪行故妻不貞良。由虛誑語故多被誹謗。離間語故親友乖離。麁惡語故恒聞不如意聲。由綺語故言不威肅。由貪欲故貪轉猛盛。由瞋恚故瞋轉猛盛。由邪見故癡轉猛盛。諸邪見者癡增上故。是彼等流果。由極修習殺生業故。一切外事乏少光澤。不與取故多遭霜雹。欲邪行故多諸塵坌。妄語故多諸臭穢。離間語故高下險阻。麁惡語故其地醎鹵磽确穢惡。綺語故時候乖變。貪欲故果實尠少。瞋恚故果味辛苦。邪見故果味辛苦。或全無果。是彼增上果。又十善業道異熟果者。謂於人天趣中受人天異熟。等流果者。謂即於彼處各隨其相感得自身眾具興盛。增上果者。謂即於彼處各隨其相感得外事興盛。如不善業道建立異熟果等三種差別。如是有漏善業道。於人天中三果差別。如其所應亦當建立。又善不善業於善趣惡趣中感生異熟時。有二種差別。謂招引業圓滿業。招引業者。謂由此業能牽異熟果。圓滿業者。謂由此業生已領受愛不愛果。復次或有業。由一業力牽得一身。謂由一業力長養一生異熟種子故。或有業由一業力牽得多身。謂由一業力長養多生異熟種子故。或有業由多業力牽得一身。謂由多業剎那數數長養一生異熟種子故。或有業由多業力牽得多身。謂多剎那業更相資待。展轉長養多生異熟種子故。問若一有情成就多業。云何次第受異熟果耶。答於彼身中重者先熟。或將死時現在前者。或先所數習者。或最初所行者。彼異熟先熟。如經言有三種業。謂福業非福業不動業。福業者。謂欲界繫善業。非福業者。謂不善業。不動業者。謂色無色界繫善業。問何故色無色繫善業名不動耶。答如欲界中餘趣圓滿善不善業。遇緣轉得餘趣異熟。非色無色繫業。有如是事。所受異熟界地決定故。是故約與異熟不可移轉。名為不動。又定地攝故說為不動。問如經中說。無明緣行。若福非福及與不動。云何福及不動行緣無明生耶。答有二種愚。一異熟愚。二真實義愚。由異熟愚故發非福行。由真實義愚故發福及不動行。由異熟愚發非福行者。由彼一向是染污性。無明合時必不容受信解異熟行相正見故。由真實義愚發福不動行者。真實義即四聖諦。於彼愚癡名真實義愚。未見諦者雖起善心。由彼隨眠所隨縛故。亦名愚癡。由彼勢力於三界苦不如實知。便能發起後有因性福不動行。非已見諦者能發此業。無真實義愚故。是故彼業說因此生。復次殺生業道貪瞋癡為方便。由瞋究竟。如殺生麁惡語瞋恚業道亦爾。殺生貪為方便者。為皮肉等故。瞋為方便者。為除怨等故。癡為方便者。為祠祀等故。由瞋究竟者。離無慈悲必不殺害他有情故。麁惡語等如理應知。不與取業道貪瞋癡為方便。由貪究竟。如不與取欲邪行貪欲亦爾問貪欲等云何用貪等為方便。答前說貪欲業道於他資財決定執為己有為性。若即於此資財先起餘貪。加行追求欲為己有。即立此為貪方便。若先起瞋餘勿有。此是瞋方便。若先起癡。謂於他物取為己有無有過失。是癡方便。如是所餘如理應知。虛誑語業道貪瞋癡為方便。於三種中隨由一究竟。如妄語離間語綺語亦爾。邪見業道貪瞋癡為方便。由癡究竟。 phục thứ phiền não tăng thượng sở sanh nghiệp vân hà 。vị nhược/nhã tư nghiệp nhược/nhã tư dĩ nghiệp 。tổng danh nghiệp tướng 。hựu nghiệp hữu ngũ chủng 。vị thủ thọ nghiệp tác dụng nghiệp gia hành nghiệp chuyển biến nghiệp chứng đắc nghiệp 。thủ thọ nghiệp giả 。vị nhãn đẳng năng kiến sắc đẳng 。tác dụng nghiệp giả 。vị địa đẳng năng nhâm trì đẳng 。hoặc phục chư Pháp tự tướng sở tác 。vị sở hữu sắc chất ngại biến hoại như thị đẳng 。gia hành nghiệp giả 。vị ý giải vi tiên khởi thân nghiệp đẳng 。chuyển biến nghiệp giả 。vị kim sư đẳng tạo trang nghiêm cụ đẳng 。chứng đắc nghiệp giả 。vị Thánh đạo đẳng chứng Niết Bàn đẳng 。kim thử nghĩa trung ý đa phân biệt gia hành nghiệp 。phả diệc kiêm hữu chứng đắc tác dụng nhị nghiệp 。tư nghiệp vân hà 。vị phước nghiệp phi phước nghiệp bất động nghiệp 。tư dĩ nghiệp vân hà 。vị thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp hựu 。thử thân ngữ ý tam nghiệp hoặc thiện hoặc bất thiện 。bất thiện giả tức thập bất thiện nghiệp đạo 。vị sát sanh bất dữ thủ dục tà hành 。vọng ngữ ly gian ngữ thô ác ngữ khỉ ngữ 。tham dục sân khuể tà kiến 。thiện giả tức thập thiện nghiệp đạo 。vị ly sát sanh nãi chí ly tạp uế ngữ vô tham vô sân chánh kiến 。kim ư thử trung duy dĩ nghiệp đạo hiển thân đẳng nghiệp giả 。vi tùy thuận Kinh tựu thắng nhi thuyết 。bỉ phương tiện đẳng diệc thân đẳng nghiệp sở nhiếp cố 。tiền tam trung tứ hậu tam nghiệp đạo 。tùy kỳ thứ đệ thị thân ngữ ý nghiệp tướng 。hựu sát sanh đẳng ưng dĩ ngũ môn phân biệt kỳ tướng 。vị sự cố ý lạc cố phương tiện cố phiền não cố cứu cánh cố sát sanh 。đẳng sự giả 。vị hữu tình số phi hữu Tình số 。như kỳ sở ưng y thử xứ sở khởi sát sanh đẳng 。ý lạc giả 。vị ư thử sự khởi thử tưởng ý lạc 。cập khởi đương tác thử nghiệp đạo ý lạc 。phương tiện giả 。vị thử tác dụng hoặc tự hoặc tha phát thân ngữ ý 。phiền não giả 。vị tham sân si 。như kỳ sở ưng hoặc tổng hoặc biệt 。cứu cánh giả 。do bỉ bỉ phương tiện như thị như thị nghiệp đạo viên mãn 。hoặc ư nhĩ thời hoặc ư hậu thời 。ư thử nghĩa trung sát sanh sự giả 。vị hữu tình số 。ý lạc giả 。vị thử tưởng cập tất hại ý phương tiện giả 。vị vi hại cố như đao trượng đẳng 。phiền não giả 。vị tham đẳng 。cứu cánh giả 。vị bỉ chúng sanh do phương tiện cố 。hoặc Vô gián tử hoặc hậu thời tử 。bất dữ thủ đẳng sự cập cứu cánh đương quảng phân biệt 。dư như lý ưng tư 。bất dữ thủ sự giả 。vị tha sở nhiếp nhược hữu Tình số phi hữu Tình số 。cứu cánh giả 。vị thủ vi kỷ hữu 。dục tà hành sự giả 。vị phi sở hạnh nữ 。hoặc tuy sở hạnh phi phần phi xứ phi thời phi lượng 。cập bất ưng lý nhất thiết nam cập bất nam cứu cánh giả 。vị lượng lượng giao hội hư 。cuống ngữ sự giả vị 。kiến văn giác tri bất kiến bất văn bất giác bất tri ý lạc giả vị 。biệt dị tưởng dục biệt dị thuyết cứu cánh giả 。vị thời chúng cập đối ngôn giả lĩnh giải 。ly gian ngữ sự giả 。vị chư hữu tình nhược/nhã hòa hợp nhược/nhã bất hòa hợp 。ý lạc giả 。vị tức ư bỉ khởi quai ly cập bất hòa hợp ý 。cứu cánh giả 。vị sở phá lĩnh giải 。thô ác ngữ sự giả 。vị chư hữu tình năng vi tổn hại 。cứu cánh giả 。vị phát thô ác ngôn 。khỉ ngữ sự giả 。vị năng dẫn nhiếp bất nhiêu ích nghĩa 。cứu cánh giả 。vị chánh phát thử ngôn 。tham dục sự giả 。vị tha sở nhiếp tư tài 。ý lạc giả 。vị khởi thử tưởng cập ái lạc 。phương tiện giả 。vị tư lượng trù độ dục vi kỷ hữu 。cứu cánh giả 。quyết định chấp vi kỷ hữu 。sân khuể sự giả 。vị chư hữu tình năng vi tổn hại 。cứu cánh giả vị quyết định gia hại đẳng 。tà kiến sự giả 。vị thật hữu nghĩa 。ý lạc giả 。vị ư thật hữu khởi Phi hữu tưởng 。cập bỉ dục lạc/nhạc 。cứu cánh giả 。vị quyết định phỉ báng 。như Kinh ngôn cố tư tạo nghiệp 。vân hà danh vi cố tư tạo nghiệp 。lược hữu ngũ chủng 。vị tha sở giáo sắc cố tư tạo nghiệp 。tha sở khuyến thỉnh cố tư tạo nghiệp 。vô sở liễu tri cố tư tạo nghiệp 。căn bản chấp trước cố tư tạo nghiệp 。điên đảo phân biệt cố tư tạo nghiệp 。tha sở giáo sắc cố tư tạo nghiệp giả 。do như hữu nhất 。tuy bất dục lạc/nhạc nhân tha cưỡng lực chi sở giáo sắc phát khởi cố tư hạnh/hành/hàng bất thiện nghiệp 。tha sở khuyến thỉnh cố tư tạo nghiệp giả 。do như hữu nhất 。tuy bất dục lạc/nhạc nhân tha khuyến thỉnh nhân tha dẫn đạo 。chấp vi lợi ích phát khởi cố tư hạnh/hành/hàng bất thiện nghiệp 。vô sở liễu tri cố tư tạo nghiệp giả do như hữu nhất 。bất liễu đức thất vô sở chấp trước 。tùy dục sở tác phát khởi cố tư hạnh/hành/hàng bất thiện nghiệp 。căn bản chấp trước cố tư tạo nghiệp giả 。do như hữu nhất 。vi tham sân đẳng chư bất thiện căn triền tế kỳ tâm 。mãnh lợi chấp trước phát khởi cố tư hạnh/hành/hàng bất thiện nghiệp 。điên đảo phân biệt cố tư tạo nghiệp giả 。do như hữu nhất 。y bất bình đẳng nhân kiến ái lạc/nhạc tà pháp 。vi cầu đương lai khả ái dị thục phát khởi cố tư hạnh/hành/hàng bất thiện nghiệp 。ư thử ngũ trung căn bổn chấp trước cố tư tạo nghiệp 。điên đảo phân biệt cố tư tạo nghiệp 。thử nhị chủng nhược/nhã tác nhược/nhã tăng trưởng phi bất thọ/thụ dị thục 。sở dĩ giả hà 。tiền tam cố tư tác nghiệp tuy tác bất tăng trưởng 。khinh cố bất tất thọ/thụ dị thục 。hậu nhị cố tư tác nghiệp nhược/nhã tác nhược/nhã tăng trưởng 。trọng cố tất định thọ/thụ dị thục 。tác giả 。vị khởi tạo chư nghiệp lệnh kỳ hiện hành 。tăng Trưởng-giả 。vị lệnh tập khí tăng ích 。ư A-lại-da thức trung trường/trưởng dưỡng dị thục chủng tử cố 。như Kinh ngôn 。quyết định thọ nghiệp giả vân hà quyết định 。vị tác nghiệp quyết định 。thọ/thụ dị thục quyết định 。phần vị quyết định 。tác nghiệp quyết định giả 。do tú nghiệp lực cảm đắc quyết định dị thục tướng tục 。ư thử sanh trung tất tạo thử nghiệp 。hà dĩ cố 。ưng tạo thử nghiệp kỳ hạn quyết định cố 。chung bất việt hạn tất tạo thử nghiệp 。nãi chí chư Phật Thế tôn đại thần thông lực 。diệc bất năng vi chướng lệnh kỳ bất tạo 。tùy nhân quyết định lực quả tướng tục chuyển biến cố 。thọ/thụ dị thục quyết định giả 。như tiên sở thuyết cố tư tạo nghiệp 。phần vị quyết định giả 。vị hiện pháp thụ đẳng phần vị quyết định nghiệp 。như do thử nghiệp ư hiện pháp trung tất định thọ/thụ dị thục 。do thử nghiệp tất thọ/thụ 。sanh dị thục do thử nghiệp tất thọ/thụ hậu dị thục hựu thập bất thiện nghiệp 。đạo dị thục quả giả ư tam ác thú 。trung tùy hạ trung thượng phẩm thọ/thụ bàng 。sanh ngạ quỷ na lạc ca dị thục 。đẳng lưu quả giả 。các tùy kỳ tướng ư nhân thú trung cảm đắc tự thân chúng cụ suy tổn 。vị tùng ác thú một hậu sanh nhân trung 。do sát đạo đẳng các tùy kỳ tướng 。cảm đắc tự thân chúng cụ suy tổn 。sở vị thọ mạng đoản xúc thường bần cùng đẳng như kỳ sở ưng 。tăng thượng quả giả 。các tùy kỳ tướng cảm đắc sở hữu ngoại sự suy tổn 。vị sát sanh đẳng các tùy kỳ tướng 。cảm giá sắc đẳng ngoại sự suy tổn sở vị ngoại cụ phạp thiểu quang trạch 。thị sát sanh tăng thượng quả như thị đẳng 。như Kinh ngôn 。ư nhất thiết thập bất thiện nghiệp đạo tu tập 。đa tu tập cố sanh ư na lạc ca bàng sanh ngạ quỷ 。thị bỉ dị thục quả nhược/nhã đắc lai thử nhân đồng phần trung 。do sát sanh cố kim đắc đoản thọ 。bất dữ thủ cố phạp thiểu tài vật 。dục tà hành cố thê bất trinh lương 。do hư cuống ngữ cố đa bị phỉ báng 。ly gian ngữ cố thân hữu quai ly 。thô ác ngữ cố hằng văn bất như ý thanh 。do khỉ ngữ cố ngôn bất uy túc 。do tham dục cố tham chuyển mãnh thịnh 。do sân khuể cố sân chuyển mãnh thịnh 。do tà kiến cố si chuyển mãnh thịnh 。chư tà kiến giả si tăng thượng cố 。thị bỉ đẳng lưu quả 。do cực tu tập sát sanh nghiệp cố 。nhất thiết ngoại sự phạp thiểu quang trạch 。bất dữ thủ cố đa tao sương bạc 。dục tà hành cố đa chư trần bộn 。vọng ngữ cố đa chư xú uế 。ly gian ngữ cố cao hạ hiểm trở 。thô ác ngữ cố kỳ địa mặn lỗ khao xác uế ác 。khỉ ngữ cố thời hậu quai biến 。tham dục cố quả thật 尠thiểu 。sân khuể cố quả vị tân khổ 。tà kiến cố quả vị tân khổ 。hoặc toàn vô quả 。thị bỉ tăng thượng quả 。hựu thập thiện nghiệp đạo dị thục quả giả 。vị ư nhân thiên thú trung thọ/thụ nhân thiên dị thục 。đẳng lưu quả giả 。vị tức ư bỉ xứ các tùy kỳ tướng cảm đắc tự thân chúng cụ hưng thịnh 。tăng thượng quả giả 。vị tức ư bỉ xứ các tùy kỳ tướng cảm đắc ngoại sự hưng thịnh 。như bất thiện nghiệp đạo kiến lập dị thục quả đẳng tam chủng sái biệt 。như thị hữu lậu thiện nghiệp đạo 。ư nhân thiên trung tam quả sái biệt 。như kỳ sở ưng diệc đương kiến lập 。hựu thiện bất thiện nghiệp ư thiện thú ác thú trung cảm sanh dị thục thời 。hữu nhị chủng sái biệt 。vị chiêu dẫn nghiệp viên mãn nghiệp 。chiêu dẫn nghiệp giả 。vị do thử nghiệp năng khiên dị thục quả 。viên mãn nghiệp giả 。vị do thử nghiệp sanh dĩ lĩnh thọ ái bất ái quả 。phục thứ hoặc hữu nghiệp 。do nhất nghiệp lực khiên đắc nhất thân 。vị do nhất nghiệp lực trường/trưởng dưỡng nhất sanh dị thục chủng tử cố 。hoặc hữu nghiệp do nhất nghiệp lực khiên đắc đa thân 。vị do nhất nghiệp lực trường/trưởng dưỡng đa sanh dị thục chủng tử cố 。hoặc hữu nghiệp do đa nghiệp lực khiên đắc nhất thân 。vị do đa nghiệp sát-na sát sát trường/trưởng dưỡng nhất sanh dị thục chủng tử cố 。hoặc hữu nghiệp do đa nghiệp lực khiên đắc đa thân 。vị đa sát-na nghiệp cánh tướng tư đãi 。triển chuyển trường/trưởng dưỡng đa sanh dị thục chủng tử cố 。vấn nhược/nhã nhất hữu tình thành tựu đa nghiệp 。vân hà thứ đệ thọ/thụ dị thục quả da 。đáp ư bỉ thân trung trọng giả tiên thục 。hoặc tướng tử thời hiện tại tiền giả 。hoặc tiên sở sổ tập giả 。hoặc tối sơ sở hạnh giả 。bỉ dị thục tiên thục 。như Kinh ngôn hữu tam chủng nghiệp 。vị phước nghiệp phi phước nghiệp bất động nghiệp 。phước nghiệp giả 。vị dục giới hệ thiện nghiệp 。phi phước nghiệp giả 。vị bất thiện nghiệp 。bất động nghiệp giả 。vị sắc vô sắc giới hệ thiện nghiệp 。vấn hà cố sắc vô sắc hệ thiện nghiệp danh bất động da 。đáp như dục giới trung dư thú viên mãn thiện bất thiện nghiệp 。ngộ duyên chuyển đắc dư thú dị thục 。phi sắc vô sắc hệ nghiệp 。hữu như thị sự 。sở thọ dị thục giới địa quyết định cố 。thị cố ước dữ dị thục bất khả di chuyển 。danh vi bất động 。hựu định địa nhiếp cố thuyết vi ất động 。vấn như Kinh trung thuyết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã phước phi phước cập dữ bất động 。vân hà phước cập bất động hạnh/hành/hàng duyên vô minh sanh da 。đáp hữu nhị chủng ngu 。nhất dị thục ngu 。nhị chân thật nghĩa ngu 。do dị thục ngu cố phát phi phước hạnh/hành/hàng 。do chân thật nghĩa ngu cố phát phước cập bất động hạnh/hành/hàng 。do dị thục ngu phát phi phước hành giả 。do bỉ nhất hướng thị nhiễm ô tánh 。vô minh hợp thời tất bất dung thọ tín giải dị thục hành tướng chánh kiến cố 。do chân thật nghĩa ngu phát phước bất động hành giả 。chân thật nghĩa tức tứ thánh đế 。ư bỉ ngu si danh chân thật nghĩa ngu 。vị kiến đế giả tuy khởi thiện tâm 。do bỉ tùy miên sở tùy phược cố 。diệc danh ngu si 。do bỉ thế lực ư tam giới khổ bất như thật tri 。tiện năng phát khởi hậu hữu nhân tánh phước bất động hạnh/hành/hàng 。phi dĩ kiến đế giả năng phát thử nghiệp 。vô chân thật nghĩa ngu cố 。thị cố bỉ nghiệp thuyết nhân thử sanh 。phục thứ sát sanh nghiệp đạo tham sân si vi phương tiện 。do sân cứu cánh 。như sát sanh thô ác ngữ sân khuể nghiệp đạo diệc nhĩ 。sát sanh tham vi phương tiện giả 。vi bì nhục đẳng cố 。sân vi phương tiện giả 。vi trừ oán đẳng cố 。si vi phương tiện giả 。vi từ tự đẳng cố 。do sân cứu cánh giả 。ly vô từ bi tất bất sát hại tha hữu tình cố 。thô ác ngữ đẳng như lý ứng tri 。bất dữ thủ nghiệp đạo tham sân si vi phương tiện 。do tham cứu cánh 。như bất dữ thủ dục tà hành tham dục diệc nhĩ vấn tham dục đẳng vân hà dụng tham đẳng vi phương tiện 。đáp tiền thuyết tham dục nghiệp đạo ư tha tư tài quyết định chấp vi kỷ hữu vi tánh 。nhược/nhã tức ư thử tư tài tiên khởi dư tham 。gia hạnh/hành/hàng truy cầu dục vi kỷ hữu 。tức lập thử vi tham phương tiện 。nhược/nhã tiên khởi sân dư vật hữu 。thử thị sân phương tiện 。nhược/nhã tiên khởi si 。vị ư tha vật thủ vi kỷ hữu vô hữu quá thất 。thị si phương tiện 。như thị sở dư như lý ứng tri 。hư cuống ngữ nghiệp đạo tham sân si vi phương tiện 。ư tam chủng trung tùy do nhất cứu cánh 。như vọng ngữ ly gian ngữ khỉ ngữ diệc nhĩ 。tà kiến nghiệp đạo tham sân si vi phương tiện 。do si cứu cánh 。 復次如經言有共業。有不共業。有強力業有劣力業。云何共業。若業能令諸器世間種種差別。云何不共業。若業能令有情世間種種差別。或復有業。令諸有情展轉增上。由此業力說諸有情更互相望為增上緣。以彼互有增上力故。亦名共業。由此勢力諸有情類展轉互為諸心心法變異生因。是故經言。如是有情與餘有情互相見等。而不受用不易可得。云何強力業。謂對治力強補特伽羅故。思所造諸不善業。由對治力所攝伏故。令當受那落迦業轉成現法受。應現法受業轉令不受。所以此業名強力者。由能對治業力強故。此能治業望所治業其力強勝。令彼所感諸苦異熟轉變滅故。又故思所造一切善業望不善業。對治力強皆名強力。依此業故薄伽梵說。我聖弟子能以無量廣大之業善熏其心。諸所造作有量之業。此業不能牽引不能留住。亦不能令墮在彼數。又對治力劣補特伽羅。故思所造諸不善業望諸善業皆名強力。又故思造業異熟決定。不斷不知名強力業。此中意說。一切善不善業無有差別。但異熟決定。諸聖道力所不斷者。皆名強力業。又欲界繫諸不善業性皆是強。眾多煩惱隨煩惱等為助伴故。又先所串習名強力業。以數熏習於相續故又依強位名強力業。由處盛年所造諸業猛利執著淨信所發故。又不可治者。所造諸業。名強力業。由無涅槃法者所有諸業。非對治力所能伏故。又由田故發強力業。謂害母等業。又由心加行故發強力業。謂於無上菩提發強大願等。此所生業其力猛盛名強力業。復次由九種因發強力業。謂田故事故自體故所依故作意故意樂故助伴故多修習故與多眾生共所行故。由此九因發強力業田者。謂具大功德堪為福田。事者。謂所施物多而精妙。自體者。謂戒勝於施修勝於戒如是等。所依者。謂已離欲者作諸福業。作意者。謂猛利淨信俱行作意意樂者。謂希求涅槃所有意樂助伴者。謂更廣修習餘福業事共相攝受。多修習者。謂數數修習或數數尋思。與多眾生共所行者。謂自作教他見作隨喜。與此相違是劣力業。 phục thứ như Kinh ngôn hữu cọng nghiệp 。hữu bất cộng nghiệp 。hữu cưỡng lực nghiệp hữu liệt lực nghiệp 。vân hà cọng nghiệp 。nhược/nhã nghiệp năng lệnh chư khí thế gian chủng chủng sái biệt 。vân hà bất cộng nghiệp 。nhược/nhã nghiệp năng lệnh hữu tình thế gian chủng chủng sái biệt 。hoặc phục hưũ nghiệp 。lệnh chư hữu tình triển chuyển tăng thượng 。do thử nghiệp lực thuyết chư hữu tình cánh hỗ tương vọng vi tăng thượng duyên 。dĩ bỉ hỗ hữu tăng thượng lực cố 。diệc danh cọng nghiệp 。do thử thế lực chư hữu tình loại triển chuyển hỗ vi chư tâm tâm pháp biến dị sanh nhân 。thị cố Kinh ngôn 。như thị hữu tình dữ dư hữu tình hỗ tương kiến đẳng 。nhi bất thọ dụng bất dịch khả đắc 。vân hà cưỡng lực nghiệp 。vị đối trì lực cường Bổ-đặc-già-la cố 。tư sở tạo chư bất thiện nghiệp 。do đối trì lực sở nhiếp phục cố 。lệnh đương thọ/thụ na lạc ca nghiệp chuyển thành hiện pháp thụ 。ưng hiện pháp thọ nghiệp chuyển lệnh bất thọ/thụ 。sở dĩ thử nghiệp danh cường lực giả 。do năng đối trì nghiệp lực cường cố 。thử năng trì nghiệp vọng sở trì nghiệp kỳ lực cường thắng 。lệnh bỉ sở cảm chư khổ dị thục chuyển biến diệt cố 。hựu cố tư sở tạo nhất thiết thiện nghiệp vọng bất thiện nghiệp 。đối trì lực cường giai danh cưỡng lực 。y thử nghiệp cố Bạc Già Phạm thuyết 。ngã thánh đệ tử năng dĩ vô lượng quảng đại chi nghiệp thiện huân kỳ tâm 。chư sở tạo tác hữu lượng chi nghiệp 。thử nghiệp bất năng khiên dẫn bất năng lưu trụ/trú 。diệc bất năng lệnh đọa tại bỉ số 。hựu đối trì lực liệt Bổ-đặc-già-la 。cố tư sở tạo chư bất thiện nghiệp vọng chư thiện nghiệp giai danh cưỡng lực 。hựu cố tư tạo nghiệp dị thục quyết định 。bất đoạn bất tri danh cưỡng lực nghiệp 。thử trung ý thuyết 。nhất thiết thiện bất thiện nghiệp vô hữu sái biệt 。đãn dị thục quyết định 。chư Thánh đạo lực sở bất đoạn giả 。giai danh cưỡng lực nghiệp 。hựu dục giới hệ chư bất thiện nghiệp tánh giai thị cường 。chúng đa phiền não tùy phiền não đẳng vi trợ bạn cố 。hựu tiên sở xuyến tập danh cưỡng lực nghiệp 。dĩ số huân tập ư tướng tục cố hựu y cường vị danh cưỡng lực nghiệp 。do xứ/xử thịnh niên sở tạo chư nghiệp mãnh lợi chấp trước tịnh tín sở phát cố 。hựu bất khả trì giả 。sở tạo chư nghiệp 。danh cưỡng lực nghiệp 。do vô Niết-Bàn Pháp giả sở hữu chư nghiệp 。phi đối trì lực sở năng phục cố 。hựu do điền cố phát cưỡng lực nghiệp 。vị hại mẫu đẳng nghiệp 。hựu do tâm gia hạnh/hành/hàng cố phát cưỡng lực nghiệp 。vị ư vô thượng Bồ-đề phát cường đại nguyện đẳng 。thử sở sanh nghiệp kỳ lực mãnh thịnh danh cưỡng lực nghiệp 。phục thứ do cửu chủng nhân phát cưỡng lực nghiệp 。vị điền cố sự cố tự thể cố sở y cố tác ý cố ý lạc cố trợ bạn cố đa tu tập cố dữ đa chúng sanh cọng sở hạnh cố 。do thử cửu nhân phát cưỡng lực nghiệp điền giả 。vị cụ Đại công đức kham vi phước điền 。sự giả 。vị sở thí vật đa nhi tinh diệu 。tự thể giả 。vị giới thắng ư thí tu thắng ư giới như thị đẳng 。sở y giả 。vị dĩ ly dục giả tác chư phước nghiệp 。tác ý giả 。vị mãnh lợi tịnh tín câu hạnh/hành/hàng tác ý ý lạc giả 。vị hy cầu Niết-Bàn sở hữu ý lạc trợ bạn giả 。vị cánh quảng tu tập dư phước nghiệp sự cộng tướng nhiếp thọ 。đa tu tập giả 。vị sát sát tu tập hoặc sát sát tầm tư 。dữ đa chúng sanh cọng sở hạnh giả 。vị tự tác giáo tha kiến tác tùy hỉ 。dữ thử tướng vi thị liệt lực nghiệp 。 如世尊說。若有說言。彼彼丈夫補特伽羅。隨如是如是業若作若增長還受如是如是異熟。若有是事便不應修清淨梵行。亦不可知正盡諸苦作苦邊際。若有說言。彼彼丈夫補特伽羅。隨如是如是順所受業若作若增長。還受如是如是順所受異熟。若有是事便應修習清淨梵行。又亦可知正盡諸苦作苦邊際。如是經言有何密意。此中佛意為欲遮止如是邪說。謂樂俱行業還能感得樂俱行異熟。苦俱行業還能感得苦俱行異熟。不苦不樂俱行業還能感得不苦不樂俱行異熟。故作是說。若有說言。彼彼丈夫補特伽羅。隨如是如是業若作若增長。還受如是如是異熟。若有是事便不應修清淨梵行。亦不可知正盡諸苦作苦邊際。何故便不應修清淨梵行。以諸煩惱極猛利者要由智慧自勵自策。與憂苦俱護持禁戒。若於當來受彼異熟時。還與憂苦俱者護持禁戒應無義利。又於他妻等與喜樂俱毀犯禁戒。若於當來受彼異熟時。還與喜樂俱者精勤遠離即為唐捐。是故說言。若有是事便不應修清淨梵行。何故亦不可知正盡諸苦作苦邊際即由如是修習梵行招苦異熟故。是故世尊為遮如是外道邪說。樂俱行業還受樂異熟。苦俱行業還受苦異熟。不苦不樂俱行業還受不苦不樂異熟。異熟因異熟果決定相似故說是經。又為開許如是正說。謂樂俱行業。順樂受者還受樂異熟順苦受者還受苦異熟。順不苦不樂受者還受不苦不樂異熟。苦俱行業。順樂受者還受樂異熟。順苦受者還受苦異熟。順不苦不樂受者還受不苦不樂異熟。不苦不樂受俱行業。順樂受者還受樂異熟。順苦受者還受苦異熟。順不苦不樂受者還受不苦不樂異熟。樂俱行業有二種。謂善不善。隨其所應順當來世苦受樂受不苦不樂受。還能感得樂等異熟。如是苦俱行業。不苦不樂俱行業。各有二種。隨順樂等感樂等異熟。隨其所應。如是名為此經密意。 như Thế Tôn thuyết 。nhược hữu thuyết ngôn 。bỉ bỉ trượng phu Bổ-đặc-già-la 。tùy như thị như thị nghiệp nhược/nhã tác nhược/nhã tăng trưởng hoàn thọ như thị như thị dị thục 。nhược hữu thị sự tiện bất ưng tu thanh tịnh phạm hạnh 。diệc bất khả tri chánh tận chư khổ tác khổ biên tế 。nhược hữu thuyết ngôn 。bỉ bỉ trượng phu Bổ-đặc-già-la 。tùy như thị như thị thuận sở thọ nghiệp nhược/nhã tác nhược/nhã tăng trưởng 。hoàn thọ như thị như thị thuận sở thọ dị thục 。nhược hữu thị sự tiện ưng tu tập thanh tịnh phạm hạnh 。hựu diệc khả tri chánh tận chư khổ tác khổ biên tế 。như thị Kinh ngôn hữu hà mật ý 。thử trung Phật ý vi dục già chỉ như thị tà thuyết 。vị lạc/nhạc câu hành nghiệp hoàn năng cảm đắc lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng dị thục 。khổ câu hành nghiệp hoàn năng cảm đắc khổ câu hạnh/hành/hàng dị thục 。bất khổ bất lạc/nhạc câu hành nghiệp hoàn năng cảm đắc bất khổ bất lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng dị thục 。cố tác thị thuyết 。nhược hữu thuyết ngôn 。bỉ bỉ trượng phu Bổ-đặc-già-la 。tùy như thị như thị nghiệp nhược/nhã tác nhược/nhã tăng trưởng 。hoàn thọ như thị như thị dị thục 。nhược hữu thị sự tiện bất ưng tu thanh tịnh phạm hạnh 。diệc bất khả tri chánh tận chư khổ tác khổ biên tế 。hà cố tiện bất ưng tu thanh tịnh phạm hạnh 。dĩ chư phiền não cực mãnh lợi giả yếu do trí tuệ tự lệ tự sách 。dữ ưu khổ câu hộ trì cấm giới 。nhược/nhã ư đương lai thọ/thụ bỉ dị thục thời 。hoàn dữ ưu khổ câu giả hộ trì cấm giới ưng vô nghĩa lợi 。hựu ư tha thê đẳng dữ thiện lạc câu hủy phạm cấm giới 。nhược/nhã ư đương lai thọ/thụ bỉ dị thục thời 。hoàn dữ thiện lạc câu giả tinh cần viễn ly tức vi đường quyên 。thị cố thuyết ngôn 。nhược hữu thị sự tiện bất ưng tu thanh tịnh phạm hạnh 。hà cố diệc bất khả tri chánh tận chư khổ tác khổ biên tế tức do như thị tu tập phạm hạnh chiêu khổ dị thục cố 。thị cố Thế Tôn vi già như thị ngoại đạo tà thuyết 。lạc/nhạc câu hành nghiệp hoàn thọ lạc/nhạc dị thục 。khổ câu hành nghiệp hoàn thọ khổ dị thục 。bất khổ bất lạc/nhạc câu hành nghiệp hoàn thọ bất khổ bất lạc/nhạc dị thục 。dị thục nhân dị thục quả quyết định tương tự cố thuyết thị Kinh 。hựu vi khai hứa như thị chánh thuyết 。vị lạc/nhạc câu hành nghiệp 。thuận lạc thọ giả hoàn thọ lạc/nhạc dị thục thuận khổ thọ giả hoàn thọ khổ dị thục 。thuận bất khổ bất lạc thọ giả hoàn thọ bất khổ bất lạc/nhạc dị thục 。khổ câu hành nghiệp 。thuận lạc thọ giả hoàn thọ lạc/nhạc dị thục 。thuận khổ thọ giả hoàn thọ khổ dị thục 。thuận bất khổ bất lạc thọ giả hoàn thọ bất khổ bất lạc/nhạc dị thục 。bất khổ bất lạc thọ câu hành nghiệp 。thuận lạc thọ giả hoàn thọ lạc/nhạc dị thục 。thuận khổ thọ giả hoàn thọ khổ dị thục 。thuận bất khổ bất lạc thọ giả hoàn thọ bất khổ bất lạc/nhạc dị thục 。lạc/nhạc câu hành nghiệp hữu nhị chủng 。vị thiện bất thiện 。tùy kỳ sở ưng thuận đương lai thế khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。hoàn năng cảm đắc lạc/nhạc đẳng dị thục 。như thị khổ câu hành nghiệp 。bất khổ bất lạc/nhạc câu hành nghiệp 。các hữu nhị chủng 。tùy thuận lạc/nhạc đẳng cảm lạc/nhạc đẳng dị thục 。tùy kỳ sở ưng 。như thị danh vi thử Kinh mật ý 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第七 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thất 大乘阿毘達磨雜集論卷第八 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ bát 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中諦品第一之三 quyết trạch phần trung đế phẩm đệ nhất chi tam 復次業差別有三種。謂律儀業。不律儀業。非律儀非不律儀業。律儀業復有三種。謂別解脫律儀所攝。靜慮律儀所攝。無漏律儀所攝。別解脫律儀所攝業者。即是七眾所受律儀。謂比丘律儀比丘尼律儀。式叉摩那律儀。沙彌律儀。沙彌尼律儀。鄔波索迦律儀。鄔波斯迦律儀。及近住律儀。依止何等補特伽羅建立出家律儀。依能修行遠離惡行遠離欲行。由比丘等出家五眾。乃能盡壽遠離殺生等惡行。及能遠離非梵行故。依止何等補特伽羅建立鄔波索迦律儀鄔波斯迦律儀。依能盡壽遠離惡行不遠離欲行。由彼二眾建立盡壽離欲邪行。非離非梵行故。依止何等補特伽羅建立近住律儀。依止不能遠離惡行。及不遠離欲行。是故為彼但制日夜近住律儀。為令漸漸俱修學故。問若唯修學鄔波索迦一分學處。為說成就鄔波索迦律儀。為說不成就耶。答應說成就而名犯戒。問扇(打-丁+虎)半擇迦等為遮彼受鄔波索迦律儀不耶。答不遮彼受鄔波索迦律儀。然遮彼鄔波索迦性。不堪親近承事比丘比丘尼等二出家眾故。如扇(打-丁+虎)半擇迦。不堪親近承事比丘比丘尼等二出家眾故。遮彼鄔波索迦性。二形亦爾。男女煩惱恒俱現行。不堪親近承事二眾故不別說。又半擇迦有五種。謂生便半擇迦。嫉妬半擇迦。半月半擇迦。灌灑半擇迦。除去半擇迦。 phục thứ nghiệp sái biệt hữu tam chủng 。vị luật nghi nghiệp 。bất luật nghi nghiệp 。phi luật nghi phi bất luật nghi nghiệp 。luật nghi nghiệp phục hưũ tam chủng 。vị biệt giải thoát luật nghi sở nhiếp 。tĩnh lự luật nghi sở nhiếp 。vô lậu luật nghi sở nhiếp 。biệt giải thoát luật nghi sở nhiếp nghiệp giả 。tức thị thất chúng sở thọ luật nghi 。vị Tỳ-kheo luật nghi Tì-kheo-ni luật nghi 。thức xoa ma na luật nghi 。sa di luật nghi 。sa di ni luật nghi 。ô ba tác ca luật nghi 。ô ba tư ca luật nghi 。cập cận trụ luật nghi 。y chỉ hà đẳng Bổ-đặc-già-la kiến lập xuất gia luật nghi 。y năng tu hành viễn ly ác hành viễn ly dục hạnh/hành/hàng 。do Tỳ-kheo đẳng xuất gia ngũ chúng 。nãi năng tận thọ viễn ly sát sanh đẳng ác hành 。cập năng viễn ly phi phạm hạnh cố 。y chỉ hà đẳng Bổ-đặc-già-la kiến lập ô ba tác ca luật nghi ô ba tư ca luật nghi 。y năng tận thọ viễn ly ác hành bất viễn ly dục hạnh/hành/hàng 。do bỉ nhị chúng kiến lập tận thọ ly dục tà hành 。phi ly phi phạm hạnh cố 。y chỉ hà đẳng Bổ-đặc-già-la kiến lập cận trụ luật nghi 。y chỉ bất năng viễn ly ác hành 。cập bất viễn ly dục hạnh/hành/hàng 。thị cố vi bỉ đãn chế nhật dạ cận trụ luật nghi 。vi lệnh tiệm tiệm câu tu học cố 。vấn nhược/nhã duy tu học ô ba tác ca nhất phân học xứ 。vi thuyết thành tựu ô ba tác ca luật nghi 。vi thuyết bất thành tựu da 。đáp ưng thuyết thành tựu nhi danh phạm giới 。vấn phiến (đả -đinh +hổ )bán trạch ca đẳng vi già bỉ thọ/thụ ô ba tác ca luật nghi bất da 。đáp bất già bỉ thọ/thụ ô ba tác ca luật nghi 。nhiên già bỉ ô ba tác ca tánh 。bất kham thân cận thừa sự Tỳ-kheo Tì-kheo-ni đẳng nhị xuất gia chúng cố 。như phiến (đả -đinh +hổ )bán trạch ca 。bất kham thân cận thừa sự Tỳ-kheo Tì-kheo-ni đẳng nhị xuất gia chúng cố 。già bỉ ô ba tác ca tánh 。nhị hình diệc nhĩ 。nam nữ phiền não hằng câu hiện hành 。bất kham thân cận thừa sự nhị chúng cố bất biệt thuyết 。hựu bán trạch ca hữu ngũ chủng 。vị sanh tiện bán trạch ca 。tật đố bán trạch ca 。bán nguyệt bán trạch ca 。quán sái bán trạch ca 。trừ khứ bán trạch ca 。 靜慮律儀所攝業者。謂能損伏發起犯戒煩惱種子。離欲界欲者所有遠離。離初二三靜慮欲者所有遠離。是名靜慮律儀所攝身語業。性發起犯戒煩惱者。謂貪瞋等欲界所繫煩惱隨煩惱。能損伏彼種子者。謂由伏對治力損彼種子。離欲界欲者。謂由伏對治力。或少分離欲或全分離欲。所有遠離者。謂從彼犯戒所得遠離性。離初二三靜慮欲者。謂由遠分對治力。令彼發起犯戒煩惱所有種子轉更衰損。所以不說離第四靜慮欲者。由無色界麁色無故。略不建立色戒律儀。 tĩnh lự luật nghi sở nhiếp nghiệp giả 。vị năng tổn phục phát khởi phạm giới phiền não chủng tử 。ly dục giới dục giả sở hữu viễn ly 。ly sơ nhị tam tĩnh lự dục giả sở hữu viễn ly 。thị danh tĩnh lự luật nghi sở nhiếp thân ngữ nghiệp 。tánh phát khởi phạm giới phiền não giả 。vị tham sân đẳng dục giới sở hệ phiền não tùy phiền não 。năng tổn phục bỉ chủng tử giả 。vị do phục đối trì lực tổn bỉ chủng tử 。ly dục giới dục giả 。vị do phục đối trì lực 。hoặc thiểu phần ly dục hoặc toàn phần ly dục 。sở hữu viễn ly giả 。vị tòng bỉ phạm giới sở đắc viễn ly tánh 。ly sơ nhị tam tĩnh lự dục giả 。vị do viễn phần đối trì lực 。lệnh bỉ phát khởi phạm giới phiền não sở hữu chủng tử chuyển canh suy tổn 。sở dĩ bất thuyết ly đệ tứ tĩnh lự dục giả 。do vô sắc giới thô sắc vô cố 。lược bất kiến lập sắc giới luật nghi 。 無漏律儀所攝業者。謂已見諦者由無漏作意力所得無漏遠離戒性。 vô lậu luật nghi sở nhiếp nghiệp giả 。vị dĩ kiến đế giả do vô lậu tác ý lực sở đắc vô lậu viễn ly giới tánh 。 不律儀業者。謂諸不律儀者。或由生彼種姓中故。或由受持彼事業故。所期現行彼業決定。何等名為不律儀者。所謂屠羊養鷄養猪捕鳥捕魚獵鹿罝兔。劫盜魁膾害牛縛象。立壇呪龍守獄讒搆好為損等。屠羊者。為欲活命屠養買賣。如是養鷄猪等隨其所應。縛象者恒處山林調執野象。立壇呪龍者。習呪龍蛇戲樂自活。讒搆者。以離間語毀壞他親持用活命。或由生彼種姓中或由受持彼事業者。謂即生彼家若生餘家。如其次第。所期現行彼業決定者。謂身語方便為先決定要期現行。彼業是名不律儀業。 bất luật nghi nghiệp giả 。vị chư bất luật nghi giả 。hoặc do sanh bỉ chủng tính trung cố 。hoặc do thọ trì bỉ sự nghiệp cố 。sở kỳ hiện hành bỉ nghiệp quyết định 。hà đẳng danh vi bất luật nghi giả 。sở vị đồ dương dưỡng kê dưỡng trư bộ điểu bộ ngư liệp lộc ta thỏ 。kiếp đạo khôi quái hại ngưu phược tượng 。lập đàn chú long thủ ngục sàm cấu hảo vi tổn đẳng 。đồ dương giả 。vi dục hoạt mạng đồ dưỡng mãi mại 。như thị dưỡng kê trư đẳng tùy kỳ sở ưng 。phược tượng giả hằng xứ/xử sơn lâm điều chấp dã tượng 。lập đàn chú long giả 。tập chú long xà hí lạc/nhạc tự hoạt 。sàm cấu giả 。dĩ ly gian ngữ hủy hoại tha thân trì dụng hoạt mạng 。hoặc do sanh bỉ chủng tính trung hoặc do thọ trì bỉ sự nghiệp giả 。vị tức sanh bỉ gia nhược/nhã sanh dư gia 。như kỳ thứ đệ 。sở kỳ hiện hành bỉ nghiệp quyết định giả 。vị thân ngữ phương tiện vi tiên quyết định yếu kỳ hiện hành 。bỉ nghiệp thị danh bất luật nghi nghiệp 。 非律儀非不律儀業者。謂住非律儀非不律儀者所有善不善業。若布施愛語等業。若毆擊等業。律儀不律儀所不攝故。名非律儀非不律儀。 phi luật nghi phi bất luật nghi nghiệp giả 。vị trụ/trú phi luật nghi phi bất luật nghi giả sở hữu thiện bất thiện nghiệp 。nhược/nhã bố thí ái ngữ đẳng nghiệp 。nhược/nhã ẩu kích đẳng nghiệp 。luật nghi bất luật nghi sở bất nhiếp cố 。danh phi luật nghi phi bất luật nghi 。 又業差別有三種。謂順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受業。順樂受業者。謂從欲界乃至第三靜慮所有善業。順苦受業者。謂不善業。順不苦不樂受業者。謂第四靜慮已上所有善業等。 hựu nghiệp sái biệt hữu tam chủng 。vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。thuận khổ thọ nghiệp 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。thuận lạc/nhạc thọ nghiệp giả 。vị tùng dục giới nãi chí đệ tam tĩnh lự sở hữu thiện nghiệp 。thuận khổ thọ nghiệp giả 。vị bất thiện nghiệp 。thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp giả 。vị đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng sở hữu thiện nghiệp đẳng 。 復次業差別有三種。謂順現法受業。順生受業。順後受業。順現法受業者。若業於現法中異熟成熟。謂從慈定起已。於彼造作若損若益必得現異熟。如從慈定起。從無諍定滅盡定預流果阿羅漢果起亦爾。又於佛為上首僧中。造善惡業必得現異熟又有餘猛利意樂方便。所行善不善業亦得現異熟所以名為現法受業。若業於此生作即於此生熟故。順生受業者。若業於無間生中異熟成熟。無間生者即次此生。謂五無間業等能得生異熟問若造一無間者。於無間生中可受其異熟若造多無間業者。於無間生中云何得受其異熟。答於一生中頓受一切所得異熟無有過失。所以者何。若造眾多無間業者。所感身形最極柔軟。所感苦具眾多猛利。由此頓受種種大苦。復有所餘善不善業。於無間生異熟熟者。一切皆名順生受業。順後受業者。若業於無間生後異熟成熟。於此業中從初熟位建立順現法受等名。不唯受此一位異熟。若業於此生造即從此生已去異熟成熟。說名順現法受業。若業於此生造從無間生已去異熟成熟。說名順生受業若業於此生造度無間生已去異熟成熟。說名順後受業若作是說即為善順訶怨心經。如彼經言。由無間業於那落迦中數數死生受大苦異熟。復次有四種諸業差別。謂黑黑異熟業。白白異熟業。黑白黑白異熟業。非黑白無異熟業能盡諸業。黑黑異熟業者。謂不善業。由染污故。不可愛異熟故。白白異熟業者。謂三界善業。不染污故。可愛異熟故。黑白黑白異熟業者。謂欲界繫雜業。善不善雜故。云何一業亦善不善。此中不約生剎那相說一種業亦善不善。然約意樂及方便總說一業。是此經意約此二種。若黑若白互不相似。建立一種黑白業故。或有業意樂故黑。方便故白。或有業方便故黑。意樂故白。意樂故黑。方便故白者。猶如有一。為欲誑他先現其相。令信己故行於惠施。乃至出家方便故黑。意樂故白者。猶如有一。欲令子及門徒遠危處安。由憐愍心現發種種身語麁惡。遂於此時發生雜染非黑白無異熟業。能盡諸業者。謂於方便無間道中諸無漏業。以方便無間道是彼諸業斷對治故。非黑者離煩惱垢故。白者一向清淨故。無異熟者生死相違故。能盡諸業者。由無漏業力永拔黑等三有漏業與異熟習氣故。 phục thứ nghiệp sái biệt hữu tam chủng 。vị thuận hiện pháp thọ nghiệp 。thuận sanh thọ nghiệp 。thuận hậu thọ nghiệp 。thuận hiện pháp thọ nghiệp giả 。nhược/nhã nghiệp ư hiện pháp trung dị thục thành thục 。vị tùng từ định khởi dĩ 。ư bỉ tạo tác nhược/nhã tổn nhược/nhã ích tất đắc hiện dị thục 。như tùng từ định khởi 。tùng vô tránh định diệt tận định dự lưu quả A-la-hán quả khởi diệc nhĩ 。hựu ư Phật vi thượng thủ tăng trung 。tạo thiện ác nghiệp tất đắc hiện dị thục hựu hữu dư mãnh lợi ý lạc phương tiện 。sở hạnh thiện bất thiện nghiệp diệc đắc hiện dị thục sở dĩ danh vi hiện pháp thọ nghiệp 。nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tác tức ư thử sanh thục cố 。thuận sanh thọ nghiệp giả 。nhược/nhã nghiệp ư Vô gián sanh trung dị thục thành thục 。Vô gián sanh giả tức thứ thử sanh 。vị ngũ Vô gián nghiệp đẳng năng đắc sanh dị thục vấn nhược/nhã tạo nhất Vô gián giả 。ư Vô gián sanh trung khả thọ/thụ kỳ dị thục nhược/nhã tạo đa Vô gián nghiệp giả 。ư Vô gián sanh trung vân hà đắc thọ/thụ kỳ dị thục 。đáp ư nhất sanh trung đốn thọ/thụ nhất thiết sở đắc dị thục vô hữu quá thất 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tạo chúng đa Vô gián nghiệp giả 。sở cảm thân hình tối cực nhu nhuyễn 。sở cảm khổ cụ chúng đa mãnh lợi 。do thử đốn thọ/thụ chủng chủng đại khổ 。phục hưũ sở dư thiện bất thiện nghiệp 。ư Vô gián sanh dị thục thục giả 。nhất thiết giai danh thuận sanh thọ nghiệp 。thuận hậu thọ nghiệp giả 。nhược/nhã nghiệp ư Vô gián sanh hậu dị thục thành thục 。ư thử nghiệp trung tòng sơ thục vị kiến lập thuận hiện pháp thụ đẳng danh 。bất duy thọ/thụ thử nhất vị dị thục 。nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tạo tức tòng thử sanh dĩ khứ dị thục thành thục 。thuyết danh thuận hiện pháp thọ nghiệp 。nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tạo tùng Vô gián sanh dĩ khứ dị thục thành thục 。thuyết danh thuận sanh thọ nghiệp nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tạo độ Vô gián sanh dĩ khứ dị thục thành thục 。thuyết danh thuận hậu thọ nghiệp nhược/nhã tác thị thuyết tức vi thiện thuận ha oán Tâm Kinh 。như bỉ Kinh ngôn 。do Vô gián nghiệp ư na lạc ca trung sát sát tử sanh thọ/thụ Đại khổ dị thục 。phục thứ hữu tứ chủng chư nghiệp sái biệt 。vị hắc hắc dị thục nghiệp 。bạch bạch dị thục nghiệp 。hắc bạch hắc bạch dị thục nghiệp 。phi hắc bạch vô dị thục nghiệp năng tận chư nghiệp 。hắc hắc dị thục nghiệp giả 。vị bất thiện nghiệp 。do nhiễm ô cố 。bất khả ái dị thục cố 。bạch bạch dị thục nghiệp giả 。vị tam giới thiện nghiệp 。bất nhiễm ô cố 。khả ái dị thục cố 。hắc bạch hắc bạch dị thục nghiệp giả 。vị dục giới hệ tạp nghiệp 。thiện bất thiện tạp cố 。vân hà nhất nghiệp diệc thiện bất thiện 。thử trung bất ước sanh sát-na tướng thuyết nhất chủng nghiệp diệc thiện bất thiện 。nhiên ước ý lạc cập phương tiện tổng thuyết nhất nghiệp 。thị thử Kinh ý ước thử nhị chủng 。nhược/nhã hắc nhược/nhã bạch hỗ bất tương tự 。kiến lập nhất chủng hắc bạch nghiệp cố 。hoặc hữu nghiệp ý lạc cố hắc 。phương tiện cố bạch 。hoặc hữu nghiệp phương tiện cố hắc 。ý lạc cố bạch 。ý lạc cố hắc 。phương tiện cố bạch giả 。do như hữu nhất 。vi dục cuống tha tiên hiện kỳ tướng 。lệnh tín kỷ cố hạnh/hành/hàng ư huệ thí 。nãi chí xuất gia phương tiện cố hắc 。ý lạc cố bạch giả 。do như hữu nhất 。dục lệnh tử cập môn đồ viễn nguy xứ/xử an 。do liên mẫn tâm hiện phát chủng chủng thân ngữ thô ác 。toại ư thử thời phát sanh tạp nhiễm phi hắc bạch vô dị thục nghiệp 。năng tận chư nghiệp giả 。vị ư phương tiện vô gian đạo trung chư vô lậu nghiệp 。dĩ phương tiện vô gian đạo thị bỉ chư nghiệp đoạn đối trì cố 。phi hắc giả ly phiền não cấu cố 。bạch giả nhất hướng thanh tịnh cố 。vô dị thục giả sanh tử tướng vi cố 。năng tận chư nghiệp giả 。do vô lậu nghiệp lực vĩnh bạt hắc đẳng tam hữu lậu nghiệp dữ dị thục tập khí cố 。 復次總約一切無漏業無有差別所有障礙隨順體性。如其次第建立曲穢濁等諸染污業。淨牟尼等諸清淨業。曲業者。若身語意業能障正直八聖道支令不生長。穢業者。若身等業能污相續。依此發生如是障業。濁業者。若身等業依止外道顛倒見生。一切如來清淨聖教之所對治不信。混濁之所攝故。復有差別墮在斷常。邊違處中行義名曲。損減見所攝增惡清淨所立法義名穢。薩迦耶見所攝。障真無我見義名濁。淨業者。與如是等諸雜染業相違類解。三淨業者。謂善淨尸羅。正直見所攝。身語意業遠離毀犯戒見垢故。三牟尼業者。謂學無學所有無漏身語意業。唯諸牟尼有此業故。又有施等諸清淨業。施業云何。謂因緣故等起故處所故自體故。分別施業因緣者。謂無貪無瞋無癡善根。等起者。謂彼俱行思。處所者。謂所施物。自體者。謂正行施時身語意業。云何施圓滿。謂數數施故無偏黨施故。隨其所欲圓滿施故。施得圓滿。依此義故經作是說。為大施主者。此顯數數施義。由彼串習成性數數能施故。一切沙門婆羅門等者。此顯無偏黨施義。無有差別一切施故。若食若飲等者。此顯隨其所欲圓滿施義如所意願一切資財皆施與故復次無所依施故。廣清淨施故極歡喜施故。數數施故。田器施故。善分布新舊施故施。得圓滿。依此義故經作是說。解脫捨舒手施樂。遠離常祠祀捨具足。於正施時樂等分布。如是諸句隨其次第。顯示無所依施等。無所依施者。謂不迴向有及資財而行惠施。田器者。謂貧苦田功德田。舒手者。廣行惠施手不潛縮故。常祠祀者。串習祠祀以成性故。捨具足者。慧為先故。於正施時樂等分布者。於來求者以所施物等分布故。云何應知施物圓滿。謂所施財物非誑詐得故。所施財物非侵他得故。所施財物非穢離垢故。所施財物清淨故。所施財物如法所引故。是名施物圓滿。依此義故經作是說發起正勤所得。財物者此顯施物非。誑詐得誑詐得者謂不起正勤。而得財物於自住處他所寄物。謀詐得故運手臂力所得財物者。此顯施物非侵他得。侵他得者。非自運動手力而得。他所勤。苦種種方便獲得財物。侵陵取故離污垢物者。此顯施物非穢離垢。由所施物遠離污垢染污故。如法財者。此顯施物清淨。遠離刀毒酒等非淨施物。故如法所得者。此顯施物如法所引。遠離偽斗稱等邪命財故。 phục thứ tổng ước nhất thiết vô lậu nghiệp vô hữu sái biệt sở hữu chướng ngại tùy thuận thể tánh 。như kỳ thứ đệ kiến lập khúc uế trược đẳng chư nhiễm ô nghiệp 。tịnh Mâu Ni đẳng chư thanh tịnh nghiệp 。khúc nghiệp giả 。nhược/nhã thân ngữ ý nghiệp năng chướng chánh trực bát thánh đạo chi lệnh bất sanh trường/trưởng 。uế nghiệp giả 。nhược/nhã thân đẳng nghiệp năng ô tướng tục 。y thử phát sanh như thị chướng nghiệp 。trược nghiệp giả 。nhược/nhã thân đẳng nghiệp y chỉ ngoại đạo điên đảo kiến sanh 。nhất thiết Như Lai thanh tịnh thánh giáo chi sở đối trì bất tín 。hỗn trược chi sở nhiếp cố 。phục hữu sái biệt đọa tại đoạn thường 。biên vi xứ trung hạnh/hành/hàng nghĩa danh khúc 。tổn giảm kiến sở nhiếp tăng ác thanh tịnh sở lập pháp nghĩa danh uế 。tát ca da kiến sở nhiếp 。chướng chân vô ngã kiến nghĩa danh trược 。tịnh nghiệp giả 。dữ như thị đẳng chư tạp nhiễm nghiệp tướng vi loại giải 。tam tịnh nghiệp giả 。vị thiện tịnh thi la 。chánh trực kiến sở nhiếp 。thân ngữ ý nghiệp viễn ly hủy phạm giới kiến cấu cố 。tam mâu ni nghiệp giả 。vị học vô học sở hữu vô lậu thân ngữ ý nghiệp 。duy chư Mâu Ni hữu thử nghiệp cố 。hựu hữu thí đẳng chư thanh tịnh nghiệp 。thí nghiệp vân hà 。vị nhân duyên cố đẳng khởi cố xứ sở cố tự thể cố 。phân biệt thí nghiệp nhân duyên giả 。vị vô tham vô sân vô si thiện căn 。đẳng khởi giả 。vị bỉ câu hạnh/hành/hàng tư 。xứ sở giả 。vị sở thí vật 。tự thể giả 。vị chánh hạnh thí thời thân ngữ ý nghiệp 。vân hà thí viên mãn 。vị sát sát thí cố vô thiên đảng thí cố 。tùy kỳ sở dục viên mãn thí cố 。thí đắc viên mãn 。y thử nghĩa cố Kinh tác thị thuyết 。vi Đại thí chủ giả 。thử hiển sát sát thí nghĩa 。do bỉ xuyến tập thành tánh sát sát năng thí cố 。nhất thiết Sa môn Bà la môn đẳng giả 。thử hiển vô thiên đảng thí nghĩa 。vô hữu sái biệt nhất thiết thí cố 。nhược/nhã thực/tự nhược/nhã ẩm đẳng giả 。thử hiển tùy kỳ sở dục viên mãn thí nghĩa như sở ý nguyện nhất thiết tư tài giai thí dữ cố phục thứ vô sở y thí cố 。quảng thanh tịnh thí cố cực hoan hỉ thí cố 。sát sát thí cố 。điền khí thí cố 。thiện phân bố tân cựu thí cố thí 。đắc viên mãn 。y thử nghĩa cố Kinh tác thị thuyết 。giải thoát xả thư thủ thí lạc/nhạc 。viễn ly thường từ tự xả cụ túc 。ư chánh thí thời lạc/nhạc đẳng phân bố 。như thị chư cú tùy kỳ thứ đệ 。hiển thị vô sở y thí đẳng 。vô sở y thí giả 。vị bất hồi hướng hữu cập tư tài nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。điền khí giả 。vị bần khổ điền công đức điền 。thư thủ giả 。quảng hạnh/hành/hàng huệ thí thủ bất tiềm súc cố 。thường từ tự giả 。xuyến tập từ tự dĩ thành tánh cố 。xả cụ túc giả 。tuệ vi tiên cố 。ư chánh thí thời lạc/nhạc đẳng phân bố giả 。ư lai cầu giả dĩ sở thí vật đẳng phân bố cố 。vân hà ứng tri thí vật viên mãn 。vị sở thí tài vật phi cuống trá đắc cố 。sở thí tài vật phi xâm tha đắc cố 。sở thí tài vật phi uế ly cấu cố 。sở thí tài vật thanh tịnh cố 。sở thí tài vật như pháp sở dẫn cố 。thị danh thí vật viên mãn 。y thử nghĩa cố Kinh tác thị thuyết phát khởi chánh cần sở đắc 。tài vật giả thử hiển thí vật phi 。cuống trá đắc cuống trá đắc giả vị bất khởi chánh cần 。nhi đắc tài vật ư tự trụ xứ tha sở kí vật 。mưu trá đắc cố vận thủ tý lực sở đắc tài vật giả 。thử hiển thí vật phi xâm tha đắc 。xâm tha đắc giả 。phi tự vận động thủ lực nhi đắc 。tha sở cần 。khổ chủng chủng phương tiện hoạch đắc tài vật 。xâm lăng thủ cố ly ô cấu vật giả 。thử hiển thí vật phi uế ly cấu 。do sở thí vật viễn ly ô cấu nhiễm ô cố 。như pháp tài giả 。thử hiển thí vật thanh tịnh 。viễn ly đao độc tửu đẳng phi tịnh thí vật 。cố như pháp sở đắc giả 。thử hiển thí vật như pháp sở dẫn 。viễn ly ngụy đẩu xưng đẳng tà mạng tài cố 。 復次如經中說。成就尸羅善能防護別解脫律儀。軌則所行皆悉圓滿。見微細罪生大怖畏。於諸學處善能受學。云何成就尸羅。能受能護淨尸羅故。謂受持淨戒相應無缺。故名成就尸羅。云何善能防護別解脫律儀。能善護持出離尸羅故。謂為求解脫別別防護所有律儀。故名別解脫律儀。由此律儀能速出離生死苦故。云何軌則所行皆悉圓滿。具淨尸羅難為毀責故。軌則圓滿者。諸威儀等。非聰慧人所呵責故。所行圓滿者。遠離五種諸比丘眾所不行處故。何等為五。謂唱令家。婬女家。酤酒家。王家。旃荼羅羯恥那家。云何見微細罪生大怖畏。勇猛恭敬所學尸羅故。於遮罪中勇猛恭敬。修學護持猶如性罪。是故名為見微細罪生大怖畏。云何於諸學處善能受學。圓滿受學所學尸羅故。謂具足圓滿受學學處。是故名為於諸學處善能受學。從是已後依止尸羅。釋佛經中護身等義。云何名為防護身語。由彼正解所攝持故。謂如佛所聽。往來等事必先覺察方正行故。云何身語具足圓滿。終不毀犯所毀犯故。謂不違損清淨尸羅。云何身語清淨現行。由無悔等漸次修行久至得定為依止故。謂依定力令犯戒垢極遠離故。云何身語極善現行。染污尋思所不雜故。謂染污尋思所不能雜。一向淨故。云何身語無罪現行。遠離邪願修梵行故。謂不迴向有及資財修行梵行。為諸聖賢所稱讚故。云何身語無害現行。不輕陵他易共住故。謂不由自高陵蔑於人。難共住等為損害故。云何身語隨順現行。由能隨順涅槃得故。謂能隨順得涅槃得能引聖道故。云何身語隨隱顯現行。隱善顯惡故。謂隱自功德顯自過失。云何身語親善現行。同梵行者攝受尸羅故謂同梵行攝受尸羅應歸趣故。云何身語應儀現行。於尊尊位離憍慢故。謂於尊長及等尊長所。摧伏憍慢如應供事故。云何身語敬順現行。於尊教誨敬順受故。謂於尊語言敬順而受。離自見取故。云何身語無熱現行。遠離苦行熱惱下劣欲解故。謂離外道下劣欲解行諸苦行。不自燒然故。云何身語不惱現行。棄捨財業無悔惱故。謂由棄捨財業無有追悔。彼於後時無熱惱故。云何身語無悔現行。雖得少分不以為喜。無悔恨故。謂修善品雖獲少分不生喜足。離諸悔恨盡其所能而修習故。如世尊說。如是有情皆由自業。業所乖諍。從業所生。依業出離。業能分判一切有情高下勝劣。云何有情皆由自業。由自造業而受異熟故。謂諸有情由其自業故名自業。自者不與他共。受自業異熟故名自業。云何業所乖諍於受自業所得異熟時。善不善業互違諍故。謂諸有情由業乖諍故。名業所乖諍。隨善惡業力自所受異熟愛不愛別故。問是諸有情受自作業愛不愛異熟時。初從何生。為無因耶。為因世性自在等耶。答從業所生。云何從業所生。是諸有情遠離無因惡因。唯從業所生故。謂諸有情遠離無因惡因。唯由業等因緣所生。如是已說依業流轉。為明歸滅亦依諸業。是故經言。依業出離。云何依業出離。依對治業解業縛故。謂依無漏業能斷有漏業故。唯依業而得出離。云何有情高下。謂由業故。於善惡趣得自體差別。云何勝劣。謂諸有情成就功德過失差別。如世尊說。有情業異熟不可思議。如是經意非一切種皆不可思議。云何業異熟不可思議。云何可思議。謂諸善業於人天趣得可愛異熟。是可思議。諸不善業墮三惡趣得不愛異熟。是可思議。由善惡業往善惡趣。感得可愛不可愛異熟。世間智者能思議故。由此能引發正見等功德故。即由此業感諸有情自身異熟等種種差別不可思議。謂內身等異熟有形色等。無量差別難可思議。除一切智不能思議。強思議者發狂等過故。 phục thứ như Kinh trung thuyết 。thành tựu thi-la thiện năng phòng hộ biệt giải thoát luật nghi 。quỹ tắc sở hạnh giai tất viên mãn 。kiến vi tế tội sanh Đại bố úy 。ư chư học xứ thiện năng thọ học 。vân hà thành tựu thi-la 。năng thọ năng hộ tịnh thi la cố 。vị thọ trì tịnh giới tướng ứng vô khuyết 。cố danh thành tựu thi-la 。vân hà thiện năng phòng hộ biệt giải thoát luật nghi 。năng thiện hộ trì xuất ly thi-la cố 。vị vi cầu giải thoát biệt biệt phòng hộ sở hữu luật nghi 。cố danh biệt giải thoát luật nghi 。do thử luật nghi năng tốc xuất ly sanh tử khổ cố 。vân hà quỹ tắc sở hạnh giai tất viên mãn 。cụ tịnh thi la nạn/nan vi hủy trách cố 。quỹ tắc viên mãn giả 。chư uy nghi đẳng 。phi thông tuệ nhân sở ha trách cố 。sở hạnh viên mãn giả 。viễn ly ngũ chủng chư Tỳ-kheo chúng sở bất hành xử cố 。hà đẳng vi ngũ 。vị xướng lệnh gia 。dâm nữ gia 。cô tửu gia 。vương gia 。Chiên-đà-la yết sỉ na gia 。vân hà kiến vi tế tội sanh Đại bố úy 。dũng mãnh cung kính sở học thi-la cố 。ư già tội trung dũng mãnh cung kính 。tu học hộ trì do như tánh tội 。thị cố danh vi kiến vi tế tội sanh Đại bố úy 。vân hà ư chư học xứ thiện năng thọ học 。viên mãn thọ học sở học thi-la cố 。vị cụ túc viên mãn thọ học học xứ 。thị cố danh vi ư chư học xứ thiện năng thọ học 。tùng thị dĩ hậu y chỉ thi-la 。thích Phật Kinh trung hộ thân đẳng nghĩa 。vân hà danh vi phòng hộ thân ngữ 。do bỉ chánh giải sở nhiếp trì cố 。vị như Phật sở thính 。vãng lai đẳng sự tất tiên giác sát phương chánh hạnh cố 。vân hà thân ngữ cụ túc viên mãn 。chung bất hủy phạm sở hủy phạm cố 。vị bất vi tổn thanh tịnh thi la 。vân hà thân ngữ thanh tịnh hiện hành 。do vô hối đẳng tiệm thứ tu hành cửu chí đắc định vi y chỉ cố 。vị y định lực lệnh phạm giới cấu cực viễn ly cố 。vân hà thân ngữ cực thiện hiện hành 。nhiễm ô tầm tư sở bất tạp cố 。vị nhiễm ô tầm tư sở bất năng tạp 。nhất hướng tịnh cố 。vân hà thân ngữ vô tội hiện hành 。viễn ly tà nguyện tu phạm hạnh cố 。vị bất hồi hướng hữu cập tư tài tu hành phạm hạnh 。vi chư thánh hiền sở xưng tán cố 。vân hà thân ngữ vô hại hiện hành 。bất khinh lăng tha dịch cộng trụ cố 。vị bất do tự cao lăng miệt ư nhân 。nạn/nan cộng trụ đẳng vi tổn hại cố 。vân hà thân ngữ tùy thuận hiện hành 。do năng tùy thuận Niết-Bàn đắc cố 。vị năng tùy thuận đắc Niết Bàn đắc năng dẫn Thánh đạo cố 。vân hà thân ngữ tùy ẩn hiển hiện hành 。ẩn thiện hiển ác cố 。vị ẩn tự công đức hiển tự quá thất 。vân hà thân ngữ thân thiện hiện hành 。đồng phạm hạnh giả nhiếp thọ thi-la cố vị đồng phạm hạnh nhiếp thọ thi-la ưng quy thú cố 。vân hà thân ngữ ưng nghi hiện hành 。ư tôn tôn vị ly kiêu mạn cố 。vị ư tôn trường/trưởng cập đẳng tôn trường/trưởng sở 。tồi phục kiêu mạn như Ứng-Cúng sự cố 。vân hà thân ngữ kính thuận hiện hành 。ư tôn giáo hối kính thuận thọ/thụ cố 。vị ư tôn ngữ ngôn kính thuận nhi thọ/thụ 。ly tự kiến thủ cố 。vân hà thân ngữ vô nhiệt hiện hành 。viễn ly khổ hạnh nhiệt não hạ liệt dục giải cố 。vị ly ngoại đạo hạ liệt dục giải hạnh/hành/hàng chư khổ hạnh 。bất tự thiêu nhiên cố 。vân hà thân ngữ bất não hiện hành 。khí xả tài nghiệp vô hối não cố 。vị do khí xả tài nghiệp vô hữu truy hối 。bỉ ư hậu thời vô nhiệt não cố 。vân hà thân ngữ vô hối hiện hành 。tuy đắc thiểu phần bất dĩ vi hỉ 。vô hối hận cố 。vị tu thiện phẩm tuy hoạch thiểu phần bất sanh hỉ túc 。ly chư hối hận tận kỳ sở năng nhi tu tập cố 。như Thế Tôn thuyết 。như thị hữu tình giai do tự nghiệp 。nghiệp sở quai tránh 。tùng nghiệp sở sanh 。y nghiệp xuất ly 。nghiệp năng phần phán nhất thiết hữu tình cao hạ thắng liệt 。vân hà hữu tình giai do tự nghiệp 。do tự tạo nghiệp nhi thọ/thụ dị thục cố 。vị chư hữu tình do kỳ tự nghiệp cố danh tự nghiệp 。tự giả bất dữ tha cọng 。thọ/thụ tự nghiệp dị thục cố danh tự nghiệp 。vân hà nghiệp sở quai tránh ư thọ/thụ tự nghiệp sở đắc dị thục thời 。thiện bất thiện nghiệp hỗ vi tránh cố 。vị chư hữu tình do nghiệp quai tránh cố 。danh nghiệp sở quai tránh 。tùy thiện ác nghiệp lực tự sở thọ dị thục ái bất ái biệt cố 。vấn thị chư hữu tình thọ/thụ tự tác nghiệp ái bất ái dị thục thời 。sơ tùng hà sanh 。vi vô nhân da 。vi nhân thế tánh tự tại đẳng da 。đáp tùng nghiệp sở sanh 。vân hà tùng nghiệp sở sanh 。thị chư hữu tình viễn ly vô nhân ác nhân 。duy tùng nghiệp sở sanh cố 。vị chư hữu tình viễn ly vô nhân ác nhân 。duy do nghiệp đẳng nhân duyên sở sanh 。như thị dĩ thuyết y nghiệp lưu chuyển 。vi minh quy diệt diệc y chư nghiệp 。thị cố Kinh ngôn 。y nghiệp xuất ly 。vân hà y nghiệp xuất ly 。y đối trì nghiệp giải nghiệp phược cố 。vị y vô lậu nghiệp năng đoạn hữu lậu nghiệp cố 。duy y nghiệp nhi đắc xuất ly 。vân hà hữu tình cao hạ 。vị do nghiệp cố 。ư thiện ác thú đắc tự thể sái biệt 。vân hà thắng liệt 。vị chư hữu tình thành tựu công đức quá thất sái biệt 。như Thế Tôn thuyết 。hữu tình nghiệp dị thục bất khả tư nghị 。như thị Kinh ý phi nhất thiết chủng giai bất khả tư nghị 。vân hà nghiệp dị thục bất khả tư nghị 。vân hà khả tư nghị 。vị chư thiện nghiệp ư nhân thiên thú đắc khả ái dị thục 。thị khả tư nghị 。chư bất thiện nghiệp đọa tam ác thú đắc bất ái dị thục 。thị khả tư nghị 。do thiện ác nghiệp vãng thiện ác thú 。cảm đắc khả ái bất khả ái dị thục 。thế gian trí giả năng tư nghị cố 。do thử năng dẫn phát chánh kiến đẳng công đức cố 。tức do thử nghiệp cảm chư hữu tình tự thân dị thục đẳng chủng chủng sái biệt bất khả tư nghị 。vị nội thân đẳng dị thục hữu hình sắc đẳng 。vô lượng sái biệt nạn/nan khả tư nghị 。trừ nhất thiết trí bất năng tư nghị 。cường tư nghị giả phát cuồng đẳng quá/qua cố 。 復次即善不善業處差別。事差別。因差別。異熟差別品類差別等。皆不可思議。由即此業處差別等。無量無邊難可思議故處者。謂住如是處造如是業。或於城邑或於村落如是等。事者。謂所依事。或有情數或非有情數。因者。謂善不善根如其所應。異熟者。謂異熟內身。品類者。謂種種差別無量品類。又有種種外事差別。能感業用不可思議。由何等業感棘刺等鋒鋩銛利。如是等類。墮在世間。不思議攝。思議世間佛所制故。又末尼珠藥草呪術相應業用不可思議。末尼相應業者。謂月愛珠等能出水等業用難思。藥相應業者。謂執持此藥藏隱形等。呪相應業者。謂誦此呪便不燒等。術相應業者。謂由彼彼術故治熱病等。又諸觀行者威德業用不可思議。云何彼心威德力故。能動大地昇虛空等。又諸菩薩自在業用不可思議。所謂命自在故。心自在故。財自在故。業自在故生自在故。勝解自在故。願自在故。神通自在故。智自在故。法自在故。諸大菩薩由如是等自在。力故所作業用不可思議。謂諸菩薩。由命自在力持諸壽行。隨所欲樂爾所時住。由心自在力隨其所樂。於三摩地入出自在。由勝解自在力轉大地等為水火等。勝解自在。由願自在力隨其所樂。能引無數自利利他圓滿大願。由神通自在力為欲攝化無量有情。顯示種種神通變現。由智自在力於諸法義訓釋言詞。無滯辯說圓滿究竟。由法自在力以無量種名句文身。建立素怛纜等無上教法隨其所應。乃至一切有情於一時間能令彼心皆大歡喜。又一切佛所作諸佛應所作事。業用不可思議。云何如來到於究竟無功用處。證得清淨一味法界。諸佛世尊之所應作。利益安樂諸有情事。隨時如應皆能成立。如是諸佛及佛境界不可思議。 phục thứ tức thiện bất thiện nghiệp xứ/xử sái biệt 。sự sái biệt 。nhân sái biệt 。dị thục sái biệt phẩm loại sái biệt đẳng 。giai bất khả tư nghị 。do tức thử nghiệp xứ sái biệt đẳng 。vô lượng vô biên nạn/nan khả tư nghị cố xứ/xử giả 。vị trụ/trú như thị xứ tạo như thị nghiệp 。hoặc ư thành ấp hoặc ư thôn lạc như thị đẳng 。sự giả 。vị sở y sự 。hoặc hữu tình số hoặc phi hữu Tình số 。nhân giả 。vị thiện bất thiện căn như kỳ sở ưng 。dị thục giả 。vị dị thục nội thân 。phẩm loại giả 。vị chủng chủng sái biệt vô lượng phẩm loại 。hựu hữu chủng chủng ngoại sự sái biệt 。năng cảm nghiệp dụng bất khả tư nghị 。do hà đẳng nghiệp cảm cức thứ đẳng phong mang tiêm lợi 。như thị đẳng loại 。đọa tại thế gian 。bất tư nghị nhiếp 。tư nghị thế gian Phật sở chế cố 。hựu mạt ni châu dược thảo chú thuật tướng ứng nghiệp dụng bất khả tư nghị 。mạt ni tướng ứng nghiệp giả 。vị Nguyệt-ái-châu đẳng năng xuất thủy đẳng nghiệp dụng nạn/nan tư 。dược tướng ứng nghiệp giả 。vị chấp trì thử dược tạng ẩn hình đẳng 。chú tướng ứng nghiệp giả 。vị tụng thử chú tiện bất thiêu đẳng 。thuật tướng ứng nghiệp giả 。vị do bỉ bỉ thuật cố trì nhiệt bệnh đẳng 。hựu chư quán hành giả uy đức nghiệp dụng bất khả tư nghị 。vân hà bỉ tâm uy đức lực cố 。năng động Đại địa thăng hư không đẳng 。hựu chư Bồ-tát tự tại nghiệp dụng bất khả tư nghị 。sở vị mạng tự tại cố 。tâm tự tại cố 。tài tự tại cố 。nghiệp tự tại cố sanh tự tại cố 。thắng giải tự tại cố 。nguyện tự tại cố 。thần thông tự tại cố 。trí tự tại cố 。pháp tự tại cố 。chư đại Bồ-tát do như thị đẳng tự tại 。lực cố sở tác nghiệp dụng bất khả tư nghị 。vị chư Bồ-tát 。do mạng tự tại lực trì chư thọ hạnh/hành/hàng 。tùy sở dục lạc/nhạc nhĩ sở thời trụ/trú 。do tâm tự tại lực tùy kỳ sở lạc/nhạc 。ư tam-ma-địa nhập xuất tự tại 。do thắng giải tự tại lực chuyển Đại địa đẳng vi thủy hỏa đẳng 。thắng giải tự tại 。do nguyện tự tại lực tùy kỳ sở lạc/nhạc 。năng dẫn vô số tự lợi lợi tha viên mãn đại nguyện 。do thần thông tự tại lực vi dục nhiếp hóa vô lượng hữu tình 。hiển thị chủng chủng thần thông biến hiện 。do trí tự tại lực ư chư pháp nghĩa huấn thích ngôn từ 。vô trệ biện thuyết viên mãn cứu cánh 。do Pháp tự tại lực dĩ vô lượng chủng danh cú văn thân 。kiến lập tố đát lãm đẳng vô thượng giáo pháp tùy kỳ sở ưng 。nãi chí nhất thiết hữu tình ư nhất thời gian năng lệnh bỉ tâm giai đại hoan hỉ 。hựu nhất thiết Phật sở tác chư Phật ưng sở tác sự 。nghiệp dụng bất khả tư nghị 。vân hà Như Lai đáo ư cứu cánh vô công dụng xứ/xử 。chứng đắc thanh tịnh nhất vị Pháp giới 。chư Phật Thế tôn chi sở ưng tác 。lợi ích an lạc chư hữu tình sự 。tùy thời như ưng giai năng thành lập 。như thị chư Phật cập Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。 復次如是集諦總有四種行相。所謂因相集相生相緣相。因相云何。謂能引發後有習氣因。是名因相。由業煩惱是能引發後有習氣因故。集相云何。謂彼彼有情所集習氣。於彼彼有情類為等起因。是名集相。由諸有情所集習氣。於人天等有情類中。能為相似形貌種類。平等起因故。生相云何。謂各別內身無量品類差別生因。是名生相。是諸有情各別內身。相續決定趣生地等。所有一切品類差別。乃至有頂生因故。緣相云何。謂諸有情別別得捨因。是名緣相。能令有情得未曾得。自體捨已。曾得自體故。如是名為集諦體相。 phục thứ như thị tập đế tổng hữu tứ chủng hành tướng 。sở vị nhân tướng tập tướng sanh tướng duyên tướng 。nhân tướng vân hà 。vị năng dẫn phát hậu hữu tập khí nhân 。thị danh nhân tướng 。do nghiệp phiền não thị năng dẫn phát hậu hữu tập khí nhân cố 。tập tướng vân hà 。vị bỉ bỉ hữu tình sở tập tập khí 。ư bỉ bỉ hữu tình loại vi đẳng khởi nhân 。thị danh tập tướng 。do chư hữu tình sở tập tập khí 。ư nhân thiên đẳng hữu tình loại trung 。năng vi tương tự hình mạo chủng loại 。bình đẳng khởi nhân cố 。sanh tướng vân hà 。vị các biệt nội thân vô lượng phẩm loại sái biệt sanh nhân 。thị danh sanh tướng 。thị chư hữu tình các biệt nội thân 。tướng tục quyết định thú sanh địa đẳng 。sở hữu nhất thiết phẩm loại sái biệt 。nãi chí hữu đính sanh nhân cố 。duyên tướng vân hà 。vị chư hữu tình biệt biệt đắc xả nhân 。thị danh duyên tướng 。năng lệnh hữu tình đắc vị tằng đắc 。tự thể xả dĩ 。tằng đắc tự thể cố 。như thị danh vi tập đế thể tướng 。 云何滅諦。謂由相故甚深故世俗故勝義故不圓滿故圓滿故無莊嚴故有莊嚴故有餘故無餘故最勝故差別故。分別滅諦。 vân hà diệt đế 。vị do tướng cố thậm thâm cố thế tục cố thắng nghĩa cố bất viên mãn cố viên mãn cố vô trang nghiêm cố hữu trang nghiêm cố hữu dư cố vô dư cố tối thắng cố sái biệt cố 。phân biệt diệt đế 。 相者。謂真如聖道煩惱不生。若滅依若能滅若滅性。是滅諦相。如世尊說。眼耳及與鼻舌身及與意。於此處名色究竟滅無餘。又說是故汝今當觀是處。所謂此處眼究竟滅遠離色想。乃至意究竟滅遠離法想。由此道理顯示所緣。真如境上有漏法滅。是滅諦相。 tướng giả 。vị chân như Thánh đạo phiền não bất sanh 。nhược/nhã diệt y nhược/nhã năng diệt nhược/nhã diệt tánh 。thị diệt đế tướng 。như Thế Tôn thuyết 。nhãn nhĩ cập dữ Tỳ thiệt thân cập dữ ý 。ư thử xứ/xử danh sắc cứu cánh diệt vô dư 。hựu thuyết thị cố nhữ kim đương quán thị xứ 。sở vị thử xứ nhãn cứu cánh diệt viễn ly sắc tưởng 。nãi chí ý cứu cánh diệt viễn ly pháp tưởng 。do thử đạo lý hiển thị sở duyên 。chân như cảnh thượng hữu lậu pháp diệt 。thị diệt đế tướng 。 甚深者。謂彼諸行究竟寂滅。如是寂滅望彼諸行。不可說異不異亦異亦不異非異非不異。所以者何。若彼諸行究竟寂滅。如是寂滅與彼諸行可說異者。應與諸行不相繫屬條然異體。若不異者應是染相。由此道理非俱非不俱。何以故。無戲論故。於此義中若生戲論非正思議。非道非如亦非善巧方便思故。如世尊說。此六觸處盡離欲滅寂靜沒等。若謂有異無異亦有異亦無異非有異非無異者。於無戲論便生戲論。乃至有六處可有諸戲論。六處既滅絕諸戲論。即是涅槃。若於如是絕諸戲論寂滅涅槃。不正思議是名戲論。於應異思議乃異思議故。云何應異思議。謂正妙離等種種思議。 thậm thâm giả 。vị bỉ chư hạnh cứu cánh tịch diệt 。như thị tịch diệt vọng bỉ chư hạnh 。bất khả thuyết dị bất dị diệc dị diệc bất dị phi dị phi bất dị 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bỉ chư hạnh cứu cánh tịch diệt 。như thị tịch diệt dữ bỉ chư hạnh khả thuyết dị giả 。ưng dữ chư hạnh bất tướng hệ chúc điều nhiên dị thể 。nhược/nhã bất dị giả ưng thị nhiễm tướng 。do thử đạo lý phi câu phi bất câu 。hà dĩ cố 。vô hí luận cố 。ư thử nghĩa trung nhược/nhã sanh hí luận phi chánh tư nghị 。phi đạo phi như diệc phi thiện xảo phương tiện tư cố 。như Thế Tôn thuyết 。thử lục xúc xứ/xử tận ly dục diệt tịch tĩnh một đẳng 。nhược/nhã vị hữu dị vô dị diệc hữu dị diệc vô dị phi hữu dị phi vô dị giả 。ư vô hí luận tiện sanh hí luận 。nãi chí hữu lục xứ khả hữu chư hí luận 。lục xứ ký diệt tuyệt chư hí luận 。tức thị Niết-Bàn 。nhược/nhã ư như thị tuyệt chư hí luận tịch diệt Niết-Bàn 。bất chánh tư nghị thị danh hí luận 。ư ưng dị tư nghị nãi dị tư nghị cố 。vân hà ưng dị tư nghị 。vị chánh diệu ly đẳng chủng chủng tư nghị 。 世俗者。謂以世間道摧伏種子所得滅。是故世尊別名說為彼分涅槃。 thế tục giả 。vị dĩ thế gian đạo tồi phục chủng tử sở đắc diệt 。thị cố Thế Tôn biệt danh thuyết vi bỉ phần Niết-Bàn 。 勝義者。謂以聖慧永拔種子所得滅。 thắng nghĩa giả 。vị dĩ thánh tuệ vĩnh bạt chủng tử sở đắc diệt 。 不圓滿者。謂諸有學或預流果攝。或一來果攝。或不還果攝等所有滅。 bất viên mãn giả 。vị chư hữu học hoặc dự lưu quả nhiếp 。hoặc nhất lai quả nhiếp 。hoặc bất hoàn quả nhiếp đẳng sở hữu diệt 。 圓滿者。謂諸無學阿羅漢果攝等所有滅。無莊嚴者。謂慧解脫阿羅漢所有滅。無三明等最勝功德所莊嚴故。 viên mãn giả 。vị chư vô học A-la-hán quả nhiếp đẳng sở hữu diệt 。vô trang nghiêm giả 。vị tuệ giải thoát A-la-hán sở hữu diệt 。vô tam minh đẳng tối thắng công đức sở trang nghiêm cố 。 有莊嚴者。謂俱分解脫三明六通阿羅漢等所有滅。有無量種種量勝功德所莊嚴故。 hữu trang nghiêm giả 。vị câu phân giải thoát tam minh lục thông A-la-hán đẳng sở hữu diệt 。hữu vô lượng chủng chủng lượng thắng công đức sở trang nghiêm cố 。 有餘者。謂有餘事滅。 hữu dư giả 。vị hữu dư sự diệt 。 無餘者。謂無餘事滅。 vô dư giả 。vị vô dư sự diệt 。 最勝者。謂佛菩薩無住涅槃攝所有滅。以常安住一切有情利樂事故。 tối thắng giả 。vị Phật Bồ-tát Vô trụ niết-bàn nhiếp sở hữu diệt 。dĩ thường an trụ nhất thiết hữu tình lợi lạc sự cố 。 差別者。謂無餘永斷永出永吐盡離欲滅寂靜沒等。何故名無餘永斷。由餘句故。謂無餘永斷是標句。餘是釋句。是故說言。由餘句故。由後別句釋此總故。纏及隨眠皆悉永斷故。名無餘永斷。何故名永出。永出諸纏故。此依斷諸纏說。謂已生者皆遠離故。何故名永吐。永吐隨眠故。此依斷隨眠說。謂除根本永不生故。如是諸滅由見修道對治別故。建立二種。盡及離欲故。次問言。何故名盡。見道對治得離繫故。煩惱聚中餘少分故。亦名為盡。何故名離欲。修道對治得離繫故。由彼修道離諸地欲漸次所顯。故名離欲。由有如是俱離繫故。當來苦滅故。次問言。何故名滅。當來彼果苦不生故。能成未來苦不生法。故名為滅。又於現法憂惱寂靜故。次問言。何故名寂靜。於現法中彼果心苦永不行故。何故名沒。餘所有事永滅沒故。宿業煩惱所感諸蘊自然滅盡。故名為沒。由如是等別句釋前無餘永滅總句。何故此滅復名無為。離三相故。生滅住異三有為相究竟相違。故名無為。何故此滅復名難見。超過肉眼天眼境故。唯聖慧眼所行境界。故名難見。何故此滅復名不轉。永離諸趣差別轉故。離地獄等往來流轉恒常安住。故名不轉。何故此滅名不卑屈。離三愛故。永離欲色無色三愛。於諸有中無所卑屈。故名不卑屈。何故此滅復名甘露。離蘊魔故。永離一切死所依蘊。故名甘露。何故此滅復名無漏。永離一切煩惱魔故。何故此滅復名舍宅。無罪喜樂所依事故。解脫喜樂所依止故名舍宅。何故此滅復名洲渚。三界隔絕故。於生死大海挺出高原。故譬洲渚。何故此滅復名弘濟。能遮一切大苦災橫故。證得此滅生老病等諸苦災橫永遠離故。何故此滅復名歸依。無有虛妄意樂方便所依處故。由於彼滅所發意樂及正方便無虛妄性所依處故。所依止義是歸依義。何故此滅名勝歸趣。能為歸趣一切最勝聖性所依處。故由此寂滅能為歸趣最勝聖性所依止處。是阿羅漢證得方便所緣境故。何故此滅復名不死。永離生故。諸無生者必不死故。何故此滅名無熱惱。永離一切煩惱熱故。永離一切求不得苦大熱惱故。何故此滅名無熾然。永離一切愁嘆憂苦諸惱亂故。一切愁等熾然永息極清涼故。名無熾然。何故此滅復名安隱。離怖畏住所依處故。無老病死等一切怖畏。聖住所依故名安隱。何故此滅復名清涼。諸利益事所依處故。一切清涼善法所依。故名清涼。何故此滅復名樂事。第一義樂事故。出世間樂所依事故名樂事。何故此滅名趣吉祥。為證得彼易修方便所依處故。為證涅槃易修方便所緣境故。何故此滅復名無病。永離一切障礙病故。離煩惱等諸障礙病故名無病。何故此滅復名不動。永離一切散動故。離諸境界戲論散動故名不動。何故此滅復名涅槃無相。寂滅大安樂住所依處故。永離一切色等諸想。究竟寂滅大安樂住所緣境故。名為涅槃。 sái biệt giả 。vị vô dư vĩnh đoạn vĩnh xuất vĩnh thổ tận ly dục diệt tịch tĩnh một đẳng 。hà cố danh vô dư vĩnh đoạn 。do dư cú cố 。vị vô dư vĩnh đoạn thị tiêu cú 。dư thị thích cú 。thị cố thuyết ngôn 。do dư cú cố 。do hậu biệt cú thích thử tổng cố 。triền cập tùy miên giai tất vĩnh đoạn cố 。danh vô dư vĩnh đoạn 。hà cố danh vĩnh xuất 。vĩnh xuất chư triền cố 。thử y đoạn chư triền thuyết 。vị dĩ sanh giả giai viễn ly cố 。hà cố danh vĩnh thổ 。vĩnh thổ tùy miên cố 。thử y đoạn tùy miên thuyết 。vị trừ căn bản vĩnh bất sanh cố 。như thị chư diệt do kiến tu đạo đối trì biệt cố 。kiến lập nhị chủng 。tận cập ly dục cố 。thứ vấn ngôn 。hà cố danh tận 。kiến đạo đối trì đắc ly hệ cố 。phiền não tụ trung dư thiểu phần cố 。diệc danh vi tận 。hà cố danh ly dục 。tu đạo đối trì đắc ly hệ cố 。do bỉ tu đạo ly chư địa dục tiệm thứ sở hiển 。cố danh ly dục 。do hữu như thị câu ly hệ cố 。đương lai khổ diệt cố 。thứ vấn ngôn 。hà cố danh diệt 。đương lai bỉ quả khổ bất sanh cố 。năng thành vị lai khổ bất sanh pháp 。cố danh vi diệt 。hựu ư hiện pháp ưu não tịch tĩnh cố 。thứ vấn ngôn 。hà cố danh tịch tĩnh 。ư hiện pháp trung bỉ quả tâm khổ vĩnh bất hạnh/hành cố 。hà cố danh một 。dư sở hữu sự vĩnh diệt một cố 。tú nghiệp phiền não sở cảm chư uẩn tự nhiên diệt tận 。cố danh vi một 。do như thị đẳng biệt cú thích tiền vô dư vĩnh diệt tổng cú 。hà cố thử diệt phục danh vô vi 。ly tam tướng cố 。sanh diệt trụ/trú dị tam hữu vi tướng cứu cánh tướng vi 。cố danh vô vi 。hà cố thử diệt phục danh nạn/nan kiến 。siêu quá nhục nhãn Thiên nhãn cảnh cố 。duy Thánh Tuệ-nhãn sở hạnh cảnh giới 。cố danh nạn/nan kiến 。hà cố thử diệt phục danh bất chuyển 。vĩnh ly chư thú sái biệt chuyển cố 。ly địa ngục đẳng vãng lai lưu chuyển hằng thường an trụ 。cố danh bất chuyển 。hà cố thử diệt danh bất ty khuất 。ly tam ái cố 。vĩnh ly dục sắc vô sắc tam ái 。ư chư hữu trung vô sở ty khuất 。cố danh bất ty khuất 。hà cố thử diệt phục danh cam lồ 。ly uẩn ma cố 。vĩnh ly nhất thiết tử sở y uẩn 。cố danh cam lồ 。hà cố thử diệt phục danh vô lậu 。vĩnh ly nhất thiết phiền não ma cố 。hà cố thử diệt phục danh xá trạch 。vô tội thiện lạc sở y sự cố 。giải thoát thiện lạc sở y chỉ cố danh xá trạch 。hà cố thử diệt phục danh châu chử 。tam giới cách tuyệt cố 。ư sanh tử đại hải đĩnh xuất cao nguyên 。cố thí châu chử 。hà cố thử diệt phục danh hoằng tế 。năng già nhất thiết đại khổ tai hoạnh cố 。chứng đắc thử diệt sanh lão bệnh đẳng chư khổ tai hoạnh vĩnh viễn ly cố 。hà cố thử diệt phục danh quy y 。vô hữu hư vọng ý lạc phương tiện sở y xứ cố 。do ư bỉ diệt sở phát ý lạc cập chánh phương tiện vô hư vọng tánh sở y xứ cố 。sở y chỉ nghĩa thị quy y nghĩa 。hà cố thử diệt danh thắng quy thú 。năng vi quy thú nhất thiết tối thắng thánh tánh sở y xứ 。cố do thử tịch diệt năng vi quy thú tối thắng thánh tánh sở y chỉ xứ 。thị A-la-hán chứng đắc phương tiện sở duyên cảnh cố 。hà cố thử diệt phục danh bất tử 。vĩnh ly sanh cố 。chư vô sanh giả tất bất tử cố 。hà cố thử diệt danh vô nhiệt não 。vĩnh ly nhất thiết phiền não nhiệt cố 。vĩnh ly nhất thiết cầu bất đắc khổ Đại nhiệt não cố 。hà cố thử diệt danh vô sí nhiên 。vĩnh ly nhất thiết sầu thán ưu khổ chư não loạn cố 。nhất thiết sầu đẳng sí nhiên vĩnh tức cực thanh lương cố 。danh vô sí nhiên 。hà cố thử diệt phục danh an ổn 。ly bố úy trụ/trú sở y xứ cố 。vô lão bệnh tử đẳng nhất thiết bố úy 。Thánh trụ/trú sở y cố danh an ổn 。hà cố thử diệt phục danh thanh lương 。chư lợi ích sự sở y xứ cố 。nhất thiết thanh lương thiện Pháp sở y 。cố danh thanh lương 。hà cố thử diệt phục danh lạc/nhạc sự 。đệ nhất nghĩa lạc/nhạc sự cố 。xuất thế gian lạc/nhạc sở y sự cố danh lạc/nhạc sự 。hà cố thử diệt danh thú cát tường 。vi chứng đắc bỉ dịch tu phương tiện sở y xứ cố 。vi chứng Niết Bàn dịch tu phương tiện sở duyên cảnh cố 。hà cố thử diệt phục danh vô bệnh 。vĩnh ly nhất thiết chướng ngại bệnh cố 。ly phiền não đẳng chư chướng ngại bệnh cố danh vô bệnh 。hà cố thử diệt phục danh bất động 。vĩnh ly nhất thiết tán động cố 。ly chư cảnh giới hí luận tán động cố danh bất động 。hà cố thử diệt phục danh Niết-Bàn vô tướng 。tịch diệt Đại an lạc trụ sở y xứ cố 。vĩnh ly nhất thiết sắc đẳng chư tưởng 。cứu cánh tịch diệt Đại an lạc trụ sở duyên cảnh cố 。danh vi Niết-Bàn 。 復次依滅諦辯無生等名義差別。與苦諦相義相違故。苦諦相者於彼彼處有情類中相續而生。為翻彼相。是故問言。何故此滅復名無生。離相續故。苦諦相者續生已後自身眾分漸次圓滿。為翻彼相。是故問言。何故此滅復名無起。永離此後漸生起故。苦諦相者宿業煩惱勢力所造。為翻彼相。是故問言。何故此滅復名無造永離前際諸業煩惱勢力所引故。又現在苦是能造作。餘有異熟諸業煩惱所依止處。為翻彼相。是故問言。何故此滅復名無作。不作現在諸業煩惱所依處故。又苦相者後有異熟相續生起無有間斷。為翻彼相。是故問言。何故此滅復名不生。永離未來相續生故。 phục thứ y diệt đế biện vô sanh đẳng danh nghĩa sái biệt 。dữ khổ đế tướng nghĩa tướng vi cố 。khổ đế tướng giả ư bỉ bỉ xứ/xử hữu tình loại trung tướng tục nhi sanh 。vi phiên bỉ tướng 。thị cố vấn ngôn 。hà cố thử diệt phục danh vô sanh 。ly tướng tục cố 。khổ đế tướng giả tục sanh dĩ hậu tự thân chúng phần tiệm thứ viên mãn 。vi phiên bỉ tướng 。thị cố vấn ngôn 。hà cố thử diệt phục danh vô khởi 。vĩnh ly thử hậu tiệm sanh khởi cố 。khổ đế tướng giả tú nghiệp phiền não thế lực sở tạo 。vi phiên bỉ tướng 。thị cố vấn ngôn 。hà cố thử diệt phục danh vô tạo vĩnh ly tiền tế chư nghiệp phiền não thế lực sở dẫn cố 。hựu hiện tại khổ thị năng tạo tác 。dư hữu dị thục chư nghiệp phiền não sở y chỉ xứ 。vi phiên bỉ tướng 。thị cố vấn ngôn 。hà cố thử diệt phục danh vô tác 。bất tác hiện tại chư nghiệp phiền não sở y xứ cố 。hựu khổ tướng giả hậu hữu dị thục tướng tục sanh khởi vô hữu gian đoạn 。vi phiên bỉ tướng 。thị cố vấn ngôn 。hà cố thử diệt phục danh bất sanh 。vĩnh ly vị lai tướng tục sanh cố 。 復次滅諦有四種相。謂滅相靜相妙相離相。何故名滅相。煩惱離繫故。謂流轉因煩惱離繫故名滅。何故名靜相。苦離繫故。行苦所攝。不寂靜相取蘊離繫故名靜。何故名妙相。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繫。自然樂淨以為自體故名妙。何故名離相。常利益事故。不復退還最極安隱。如其次第名常利益安隱利益。最勝善性是滅諦相。 phục thứ diệt đế hữu tứ chủng tướng 。vị diệt tướng tĩnh tướng diệu tướng ly tướng 。hà cố danh diệt tướng 。phiền não ly hệ cố 。vị lưu chuyển nhân phiền não ly hệ cố danh diệt 。hà cố danh tĩnh tướng 。khổ ly hệ cố 。hạnh/hành/hàng khổ sở nhiếp 。bất tịch tĩnh tướng thủ uẩn ly hệ cố danh tĩnh 。hà cố danh diệu tướng 。lạc/nhạc tịnh sự cố 。chư phiền não khổ cứu cánh ly hệ 。tự nhiên lạc/nhạc tịnh dĩ vi tự thể cố danh diệu 。hà cố danh ly tướng 。thường lợi ích sự cố 。bất phục thoái hoàn tối cực an ổn 。như kỳ thứ đệ danh thường lợi ích an ổn lợi ích 。tối thắng thiện tánh thị diệt đế tướng 。 云何道諦。謂由此道故知苦斷集證滅修道。是略說道諦相。今於此中依四聖諦以其作用顯道體相。 vân hà đạo đế 。vị do thử đạo cố tri khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo 。thị lược thuyết đạo đế tướng 。kim ư thử trung y tứ thánh đế dĩ kỳ tác dụng hiển đạo thể tướng 。 又道有五種。謂資糧道方便道見道修道究竟道。如是五種依道自性及眷屬。以顯道諦差別。 hựu đạo hữu ngũ chủng 。vị tư lương đạo phương tiện đạo kiến đạo tu đạo cứu cánh đạo 。như thị ngũ chủng y đạo tự tánh cập quyến thuộc 。dĩ hiển đạo đế sái biệt 。 資糧道者。謂諸異生所有尸羅。守護。根門飲食知量初夜後夜常不睡眠勤修止觀正知而住。復有所餘進習諸善。聞思修所生慧修習此故。得成現觀解脫所依器性。謂諸異生所有尸羅。乃至正知而住等。是資糧道體。由彼修習淨尸羅等極圓滿故。復有所餘進習諸善者。謂無悔等由聞思等所生諸慧得成煖等。次第見諦永斷諸障。相續堪任性。 tư lương đạo giả 。vị chư dị sanh sở hữu thi-la 。thủ hộ 。căn môn ẩm thực tri lượng sơ dạ hậu dạ thường bất thụy miên cần tu chỉ quán chánh tri nhi trụ/trú 。phục hưũ sở dư tiến/tấn tập chư thiện 。văn tư tu sở sanh tuệ tu tập thử cố 。đắc thành hiện quán giải thoát sở y khí tánh 。vị chư dị sanh sở hữu thi-la 。nãi chí chánh tri nhi trụ/trú đẳng 。thị tư lương đạo thể 。do bỉ tu tập tịnh thi la đẳng cực viên mãn cố 。phục hưũ sở dư tiến/tấn tập chư thiện giả 。vị vô hối đẳng do văn tư đẳng sở sanh chư tuệ đắc thành noãn đẳng 。thứ đệ kiến đế vĩnh đoạn chư chướng 。tướng tục kham nhâm tánh 。 方便道者。謂所有資糧皆是方便。或有方便非資糧。謂已積集資糧道者。所有順決擇分善根。謂煖法頂法順諦忍法世第一法。煖法者。謂各別內證於諸諦中明得三摩地鉢羅若。及彼相應等法。由淨定心依諦增上契經等法。於意言門諸義顯現。緣彼所生奢摩他毘鉢舍那等。是名煖法頂法者。謂各別內證於諸諦中明增三摩地鉢羅若。及如相應等法。由彼頂法展轉增進居上位故。順諦忍法者。謂各別內證於諸諦中一分已入隨順三摩地鉢羅若。及彼相應等法。一分已入者。於無所取一向忍解故。一分隨順者。於無能取隨順通達。所依處故。世第一法者。謂各別內證於諸諦中無間心三摩地鉢羅若。及彼相應等法。從此無間必起最初出世道故。 phương tiện đạo giả 。vị sở hữu tư lương giai thị phương tiện 。hoặc hữu phương tiện phi tư lương 。vị dĩ tích tập tư lương đạo giả 。sở hữu thuận quyết trạch phần thiện căn 。vị noãn pháp đảnh/đính Pháp thuận đế nhẫn pháp thế đệ nhất Pháp 。noãn pháp giả 。vị các biệt nội chứng ư chư đế trung minh đắc tam-ma-địa bát la nhã 。cập bỉ tướng ứng đẳng Pháp 。do tịnh định tâm y đế tăng thượng khế Kinh đẳng Pháp 。ư ý ngôn môn chư nghĩa hiển hiện 。duyên bỉ sở sanh xa ma tha Tì bát xá na đẳng 。thị danh noãn pháp đảnh/đính Pháp giả 。vị các biệt nội chứng ư chư đế trung minh tăng tam-ma-địa bát la nhã 。cập như tướng ứng đẳng Pháp 。do bỉ đảnh/đính Pháp triển chuyển tăng tiến cư thượng vị cố 。thuận đế nhẫn pháp giả 。vị các biệt nội chứng ư chư đế trung nhất phân dĩ nhập tùy thuận tam-ma-địa bát la nhã 。cập bỉ tướng ứng đẳng Pháp 。nhất phân dĩ nhập giả 。ư vô sở thủ nhất hướng nhẫn giải cố 。nhất phân tùy thuận giả 。ư vô năng thủ tùy thuận thông đạt 。sở y xứ cố 。thế đệ nhất Pháp giả 。vị các biệt nội chứng ư chư đế trung Vô gián tâm tam-ma-địa bát la nhã 。cập bỉ tướng ứng đẳng Pháp 。tòng thử Vô gián tất khởi tối sơ xuất thế đạo cố 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第八 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ bát 大乘阿毘達磨雜集論卷第九 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ cửu 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中諦品第一之四 quyết trạch phần trung đế phẩm đệ nhất chi tứ 云何見道若總說。謂世第一法無間。無所得三摩地鉢羅若。及彼相應等法。由無分別奢摩他毘鉢舍那等為體相故。 vân hà kiến đạo nhược/nhã tổng thuyết 。vị thế đệ nhất Pháp Vô gián 。vô sở đắc tam-ma-địa bát la nhã 。cập bỉ tướng ứng đẳng Pháp 。do vô phân biệt xa ma tha Tì bát xá na đẳng vi thể tướng cố 。 又所緣能緣平等平等智為其相。由此通達所取能取無性真如故。 hựu sở duyên năng duyên bình đẳng bình đẳng trí vi kỳ tướng 。do thử thông đạt sở thủ năng thủ Vô tánh chân như cố 。 又遣各別有情假法假。遍遣二假所緣法智為相。云何遣各別有情假所緣法智為相。由此智於自相續中不分別我相故。不分別者。是除遣義。云何遣各別法假所緣法智為相。由此智於自相續中不分別色等法相故。云何遍遣二假所緣法智為相。由此智於一切處無有差別不分別我及法相故。 hựu khiển các biệt hữu tình giả pháp giả 。biến khiển nhị giả sở duyên Pháp trí vi tướng 。vân hà khiển các biệt hữu tình giả sở duyên Pháp trí vi tướng 。do thử trí ư tự tướng tục trung bất phân biệt ngã tướng cố 。bất phân biệt giả 。thị trừ khiển nghĩa 。vân hà khiển các biệt Pháp giả sở duyên Pháp trí vi tướng 。do thử trí ư tự tướng tục trung bất phân biệt sắc đẳng Pháp tướng cố 。vân hà biến khiển nhị giả sở duyên Pháp trí vi tướng 。do thử trí ư nhất thiết xứ/xử vô hữu sái biệt bất phân biệt ngã cập Pháp tướng cố 。 復次若別說見道差別。謂世第一法無間。苦法智忍苦法智。苦類智忍苦類智。集法智忍集法智。集類智忍集類智。滅法智忍滅法智。滅類智忍滅類智。道法智忍道法智。道類智忍道類智。如是十六種。於諸聖諦中法類智忍及法類智。是見道差別相。苦者。謂苦諦。苦法者。謂苦諦增上所起教法。法智者。謂於方便道中觀察諦增上法智。智忍者。謂先觀察增上力故。於各別苦諦中起現證無漏慧。由此慧故永捨見苦所斷一切煩惱。今於此中所說義者。謂於方便道中觀察依止苦諦所起契經等法。如理作意所攝智增上力故。於自相續苦諦中現證彼真如。出世間慧正見體生。由此慧故永捨一切見苦所斷三界所繫二十八隨眠。是故名為苦法智忍。 phục thứ nhược/nhã biệt thuyết kiến đạo sái biệt 。vị thế đệ nhất Pháp Vô gián 。khổ pháp trí nhẫn khổ pháp trí 。khổ loại trí nhẫn khổ loại trí 。tập Pháp trí nhẫn tập Pháp trí 。tập loại trí nhẫn tập loại trí 。diệt pháp trí nhẫn diệt pháp trí 。diệt loại trí nhẫn diệt loại trí 。đạo pháp trí nhẫn đạo pháp trí 。đạo loại trí nhẫn đạo loại trí 。như thị thập lục chủng 。ư chư thánh đế trung Pháp loại trí nhẫn cập Pháp loại trí 。thị kiến đạo sái biệt tướng 。khổ giả 。vị khổ đế 。khổ Pháp giả 。vị khổ đế tăng thượng sở khởi giáo pháp 。Pháp trí giả 。vị ư phương tiện đạo trung quan sát đế tăng thượng Pháp trí 。trí nhẫn giả 。vị tiên quan sát tăng thượng lực cố 。ư các biệt khổ đế trung khởi hiện chứng vô lậu tuệ 。do thử tuệ cố vĩnh xả kiến khổ sở đoạn nhất thiết phiền não 。kim ư thử trung sở thuyết nghĩa giả 。vị ư phương tiện đạo trung quan sát y chỉ khổ đế sở khởi khế Kinh đẳng Pháp 。như lý tác ý sở nhiếp trí tăng thượng lực cố 。ư tự tướng tục khổ đế trung hiện chứng bỉ chân như 。xuất thế gian tuệ chánh kiến thể sanh 。do thử tuệ cố vĩnh xả nhất thiết kiến khổ sở đoạn tam giới sở hệ nhị thập bát tùy miên 。thị cố danh vi khổ pháp trí nhẫn 。 苦法智者。謂忍無間。由此智故於前所斷煩惱解脫而得作證。所以者何。先由忍故永斷一切見苦所斷煩惱。令所依轉從此無間。由如是智生證得轉依。是名苦法智。 khổ pháp trí giả 。vị nhẫn Vô gián 。do thử trí cố ư tiền sở đoạn phiền não giải thoát nhi đắc tác chứng 。sở dĩ giả hà 。tiên do nhẫn cố vĩnh đoạn nhất thiết kiến khổ sở đoạn phiền não 。lệnh sở y chuyển tòng thử Vô gián 。do như thị trí sanh chứng đắc chuyển y 。thị danh khổ pháp trí 。 苦類智忍者。謂苦法智無間無漏慧生。於苦法智忍及苦法智各別內證。言後諸聖法皆是此種類。所以者何。由初二種若忍若智。是後一切學與無學聖法種類。從此彼得生故。是故無漏慧生各別內證緣此為境。言後諸聖法皆是此種類。是故名為苦類智忍。 khổ loại trí nhẫn giả 。vị khổ pháp trí Vô gián vô lậu tuệ sanh 。ư khổ pháp trí nhẫn cập khổ pháp trí các biệt nội chứng 。ngôn hậu chư thánh pháp giai thị thử chủng loại 。sở dĩ giả hà 。do sơ nhị chủng nhược/nhã nhẫn nhược/nhã trí 。thị hậu nhất thiết học dữ vô học thánh pháp chủng loại 。tòng thử bỉ đắc sanh cố 。thị cố vô lậu tuệ sanh các biệt nội chứng duyên thử vi cảnh 。ngôn hậu chư thánh pháp giai thị thử chủng loại 。thị cố danh vi khổ loại trí nhẫn 。 苦類智者。謂此無間無漏智生。審定印可苦類智忍。所以者何。由苦類智忍無間無漏智生。於苦類智忍內證印可。故名苦類智。 khổ loại trí giả 。vị thử Vô gián vô lậu trí sanh 。thẩm định ấn khả khổ loại trí nhẫn 。sở dĩ giả hà 。do khổ loại trí nhẫn Vô gián vô lậu trí sanh 。ư khổ loại trí nhẫn nội chứng ấn khả 。cố danh khổ loại trí 。 如是於餘諦中隨其所應。諸忍諸智盡當知。於此位中由法忍法智覺悟所取。由類忍類智覺悟能取。所以者何。出世間道有二境界。謂真如及正智。法智品道真如為境。類智品道正智為境。由此諸忍智如實了知故。又於此一切忍智位中。說名安住無相觀者。如薄伽梵說第六無相住補特伽羅者。即現住此忍智位中者是也。於此位中一切相皆不可得故。又無相住有六種。謂空無相無願滅定有頂見道。如是十六心剎那說名見道。所以者何。由如是忍智所攝十六心剎那。於曾所未見四聖諦境。各以四剎那見故。名為見道。又心剎那者。謂於所知境智生究竟名一剎那。非唯於本無今有生時名心剎那。何以故。乃至於所知境能知智生所作究竟名一剎那故。如說苦應遍知是一心剎那。如是集應永斷等亦爾。又如上說。見道差別皆假建立非真實爾。何以故。出世位中各別內證絕戲論故。 như thị ư dư đế trung tùy kỳ sở ưng 。chư nhẫn chư trí tận đương tri 。ư thử vị trung do pháp nhẫn Pháp trí giác ngộ sở thủ 。do loại nhẫn loại trí giác ngộ năng thủ 。sở dĩ giả hà 。xuất thế gian đạo hữu nhị cảnh giới 。vị chân như cập chánh trí 。Pháp trí phẩm đạo chân như vi cảnh 。loại trí phẩm đạo chánh trí vi cảnh 。do thử chư nhẫn trí như thật liễu tri cố 。hựu ư thử nhất thiết nhẫn trí vị trung 。thuyết danh an trụ vô tướng quán giả 。như Bạc Già Phạm thuyết đệ lục vô tướng trụ/trú Bổ-đặc-già-la giả 。tức hiện trụ/trú thử nhẫn trí vị trung giả thị dã 。ư thử vị trung nhất thiết tướng giai bất khả đắc cố 。hựu vô tướng trụ/trú hữu lục chủng 。vị không vô tướng vô nguyện diệt định hữu đính kiến đạo 。như thị thập lục tâm sát-na thuyết danh kiến đạo 。sở dĩ giả hà 。do như thị nhẫn trí sở nhiếp thập lục tâm sát-na 。ư tằng sở vị kiến tứ thánh đế cảnh 。các dĩ tứ sát-na kiến cố 。danh vi kiến đạo 。hựu tâm sát-na giả 。vị ư sở tri cảnh trí sanh cứu cánh danh nhất sát-na 。phi duy ư bản vô kim hữu sanh thời danh tâm sát-na 。hà dĩ cố 。nãi chí ư sở tri cảnh năng tri trí sanh sở tác cứu cánh danh nhất sát-na cố 。như thuyết khổ ưng biến tri thị nhất tâm sát-na 。như thị tập ưng vĩnh đoạn đẳng diệc nhĩ 。hựu như thượng thuyết 。kiến đạo sái biệt giai giả kiến lập phi chân thật nhĩ 。hà dĩ cố 。xuất thế vị trung các biệt nội chứng tuyệt hí luận cố 。 復次一切道諦由四種相應隨覺了。謂安立故思惟故證受故圓滿故。安立者。謂聲聞等隨自所證已得究竟。為欲令他亦了知故。由後得智以無量種名句文身安立道諦。謂於諸諦中有如是如是忍如是如是智。如是等。思惟者。謂正修習現觀方便。以世間智如所安立思惟數習。證受者。謂如是數習已。自內證受最初見道。正出世間無戲論位。圓滿者。謂此位後圓滿轉依乃至證得究竟。彼既證得究竟位已。復由後得智以名句文身安立道諦。如是四相真實道輪數數展轉。相依而轉無有斷絕。如經言遠塵離垢於諸法中正法眼生者。此依見道說。諸法忍能遠塵。諸法智能離垢。由彼最初於諸諦中妙聖慧眼為自性故。法忍能遠塵者。由諸法忍永斷一切煩惱塵故。法智能離垢者。由諸法智已斷障垢依得生故。又於此忍智兩位如其次第。遍智故永斷故道得清淨。依此而說遠塵離垢。又經言。見法得法極通達法究竟堅法。越度一切希望疑惑。不假他緣。於大師教餘不能引。於諸法中得無所畏者。此亦依見道說。於所化有情聖諦現觀無間說故。見法者。謂諸法忍。由彼通達真實法故。得法者。謂諸法智。彼於轉依能作證故。極通達法者。謂諸類忍。通達諸聖法。是此二類故。究竟堅法者。謂諸類智。於諸所知已究竟故。越度一切希望者。由諸忍智出世間道。證得長夜所希聖果。於自所證無希慮故。越度一切疑惑者。於此位中於他所證無有猶豫。謂餘亦能證此勝位故。不假他緣者。於所修道中雖無他導引自然善巧故。於大師教餘不能引者。於佛聖教已得證淨。雖轉餘生不為邪道所化引故。於諸法中得無所畏者。於依所證問記法中。如惡欲增上慢者怯劣心永無有故。 phục thứ nhất thiết đạo đế do tứ chủng tướng ứng tùy giác liễu 。vị an lập cố tư tánh cố chứng thọ/thụ cố viên mãn cố 。an lập giả 。vị Thanh văn đẳng tùy tự sở chứng dĩ đắc cứu cánh 。vi dục lệnh tha diệc liễu tri cố 。do hậu đắc trí dĩ vô lượng chủng danh cú văn thân an lập đạo đế 。vị ư chư đế trung hữu như thị như thị nhẫn như thị như thị trí 。như thị đẳng 。tư tánh giả 。vị chánh tu tập hiện quán phương tiện 。dĩ thế gian trí như sở an lập tư tánh sổ tập 。chứng thọ/thụ giả 。vị như thị sổ tập dĩ 。tự nội chứng thọ/thụ tối sơ kiến đạo 。chánh xuất thế gian vô hí luận vị 。viên mãn giả 。vị thử vị hậu viên mãn chuyển y nãi chí chứng đắc cứu cánh 。bỉ ký chứng đắc cứu cánh vị dĩ 。phục do hậu đắc trí dĩ danh cú văn thân an lập đạo đế 。như thị tứ tướng chân thật đạo luân sát sát triển chuyển 。tướng y nhi chuyển vô hữu đoạn tuyệt 。như Kinh ngôn viễn trần ly cấu ư chư Pháp trung chánh pháp nhãn sanh giả 。thử y kiến đạo thuyết 。chư pháp nhẫn năng viễn trần 。chư Pháp trí năng ly cấu 。do bỉ tối sơ ư chư đế trung diệu Thánh Tuệ-nhãn vi tự tánh cố 。pháp nhẫn năng viễn trần giả 。do chư pháp nhẫn vĩnh đoạn nhất thiết phiền não trần cố 。Pháp trí năng ly cấu giả 。do chư Pháp trí dĩ đoạn chướng cấu y đắc sanh cố 。hựu ư thử nhẫn trí lượng (lưỡng) vị như kỳ thứ đệ 。biến trí cố vĩnh đoạn cố đạo đắc thanh tịnh 。y thử nhi thuyết viễn trần ly cấu 。hựu Kinh ngôn 。kiến Pháp đắc pháp cực thông đạt Pháp cứu cánh kiên pháp 。việt độ nhất thiết hy vọng nghi hoặc 。bất giả tha duyên 。ư Đại sư giáo dư bất năng dẫn 。ư chư Pháp trung đắc vô sở úy giả 。thử diệc y kiến đạo thuyết 。ư sở hóa hữu tình thánh đế hiện quán Vô gián thuyết cố 。kiến Pháp giả 。vị chư pháp nhẫn 。do bỉ thông đạt chân thật Pháp cố 。đắc pháp giả 。vị chư Pháp trí 。bỉ ư chuyển y năng tác chứng cố 。cực thông đạt Pháp giả 。vị chư loại nhẫn 。thông đạt chư thánh pháp 。thị thử nhị loại cố 。cứu cánh kiên pháp giả 。vị chư loại trí 。ư chư sở tri dĩ cứu cánh cố 。việt độ nhất thiết hy vọng giả 。do chư nhẫn trí xuất thế gian đạo 。chứng đắc trường/trưởng dạ sở hy Thánh quả 。ư tự sở chứng vô hy lự cố 。việt độ nhất thiết nghi hoặc giả 。ư thử vị trung ư tha sở chứng vô hữu do dự 。vị dư diệc năng chứng thử thắng vị cố 。bất giả tha duyên giả 。ư sở tu đạo trung tuy vô tha đạo dẫn tự nhiên thiện xảo cố 。ư Đại sư giáo dư bất năng dẫn giả 。ư Phật Thánh giáo dĩ đắc chứng tịnh 。tuy chuyển dư sanh bất vi tà đạo sở hóa dẫn cố 。ư chư Pháp trung đắc vô sở úy giả 。ư y sở chứng vấn kí Pháp trung 。như ác dục tăng thượng mạn giả khiếp liệt tâm vĩnh vô hữu cố 。 云何修道。謂見道上所有世間道出世間道軟道中道上道方便道無間道解脫道勝進道等。皆名修道。所以者何。諸佛聖弟子已得諦現觀。從此已上為斷餘結方便數習世間道等。是名修道。 vân hà tu đạo 。vị kiến đạo thượng sở hữu thế gian đạo xuất thế gian đạo nhuyễn đạo trung đạo thượng đạo phương tiện đạo vô gian đạo giải thoát đạo thắng tiến đạo đẳng 。giai danh tu đạo 。sở dĩ giả hà 。chư Phật thánh đệ tử dĩ đắc đế hiện quán 。tòng thử dĩ thượng vi đoạn dư kết/kiết phương tiện sổ tập thế gian đạo đẳng 。thị danh tu đạo 。 世間道者。謂世間初靜慮第二靜慮第三靜慮第四靜慮。空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處。如是靜慮無色。由四種相應廣分別。謂雜染故清白故建立故清淨故。 thế gian đạo giả 。vị thế gian sơ tĩnh lự đệ nhị tĩnh lự đệ tam tĩnh lự đệ tứ tĩnh lự 。không vô biên xứ thức vô biên xứ vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。như thị tĩnh lự vô sắc 。do tứ chủng tướng ứng quảng phân biệt 。vị tạp nhiễm cố thanh bạch cố kiến lập cố thanh tịnh cố 。 雜染者。謂四無記根。一愛二見三慢四無明。由此四惑染污其心。於諸染污靜慮定門令色無色界一切有覆無記。煩惱隨煩惱生長不絕。所以者何。由有愛故味上靜慮雜染所染。貪味淨定輕安樂故。由有見故見上靜慮雜染所染。依止靜慮發起計度先際等見故。由有慢故慢上靜慮雜染所染。依證勝定起高慢故。由無明故疑上靜慮雜染所染。求解脫者由未通達真實道理。於勝品所證常生疑惑。為解脫耶不解脫耶。如是煩惱恒染其心。令色無色大小二惑相續流轉。 tạp nhiễm giả 。vị tứ vô kí căn 。nhất ái nhị kiến tam mạn tứ vô minh 。do thử tứ hoặc nhiễm ô kỳ tâm 。ư chư nhiễm ô tĩnh lự định môn lệnh sắc vô sắc giới nhất thiết hữu phước vô kí 。phiền não tùy phiền não sanh trường/trưởng bất tuyệt 。sở dĩ giả hà 。do hữu ái cố vị thượng tĩnh lự tạp nhiễm sở nhiễm 。tham vị tịnh định khinh an lạc/nhạc cố 。do hữu kiến cố kiến thượng tĩnh lự tạp nhiễm sở nhiễm 。y chỉ tĩnh lự phát khởi kế độ tiên tế đẳng kiến cố 。do hữu mạn cố mạn thượng tĩnh lự tạp nhiễm sở nhiễm 。y chứng thắng định khởi cao mạn cố 。do vô minh cố nghi thượng tĩnh lự tạp nhiễm sở nhiễm 。cầu giải thoát giả do vị thông đạt chân thật đạo lý 。ư thắng phẩm sở chứng thường sanh nghi hoặc 。vi giải thoát da bất giải thoát da 。như thị phiền não hằng nhiễm kỳ tâm 。lệnh sắc vô sắc Đại tiểu nhị hoặc tướng tục lưu chuyển 。 清白者。謂淨靜慮無色。由性善故說名清白。雖是世間離纏垢故亦名為淨。 thanh bạch giả 。vị tịnh tĩnh lự vô sắc 。do tánh thiện cố thuyết danh thanh bạch 。tuy thị thế gian ly triền cấu cố diệc danh vi tịnh 。 建立者。有四種建立。謂支分建立。等至建立。品類建立。名想建立。於諸靜慮具四建立。諸無色中唯有。三種除支分。 kiến lập giả 。hữu tứ chủng kiến lập 。vị chi phần kiến lập 。đẳng chí kiến lập 。phẩm loại kiến lập 。danh tưởng kiến lập 。ư chư tĩnh lự cụ tứ kiến lập 。chư vô sắc trung duy hữu 。tam chủng trừ chi phần 。 支分建立者。謂初靜慮有五支。何等為五。一尋二伺三喜四樂五心一境性。第二靜慮有四支。何等為四。一內等淨二喜三樂四心一境性。第三靜慮有五支。何等為五。一捨二念三正智四樂五心一境性。第四靜慮有四支。何等為四。一捨清淨二念清淨三不苦不樂受四心一境性。問法有無量。何故唯立尋等為支。答對治支故。利益支故。彼二所依自性支故。由此三種支分滿足不待餘故。初靜慮中尋伺二種是對治支。能斷欲界欲恚害等尋伺故。喜樂二種是利益支。由尋伺支治所治已得離生喜樂故。心一境性是彼二所依自性支。依止定力尋等轉故。第二靜慮中內等淨是對治支。由此能治尋伺故。喜樂是利益支。心一境性是彼二所依。自性支義如前說。第三靜慮中捨念正知是對治支。由此三能治喜故。樂是利益支。心一境性是彼二所依。自性支義如前說。第四靜慮中捨清淨念清淨是對治支。由此二能治樂故。不苦不樂受是利益支。心一境性是彼二所依。自性支諸無色中不立支分。以奢摩他一味性故。 chi phần kiến lập giả 。vị sơ tĩnh lự hữu ngũ chi 。hà đẳng vi ngũ 。nhất tầm nhị tý tam hỉ tứ lạc/nhạc ngũ tâm nhất cảnh tánh 。đệ nhị tĩnh lự hữu tứ chi 。hà đẳng vi tứ 。nhất nội đẳng tịnh nhị hỉ tam lạc/nhạc tứ tâm nhất cảnh tánh 。đệ tam tĩnh lự hữu ngũ chi 。hà đẳng vi ngũ 。nhất xả nhị niệm tam chánh trí tứ lạc/nhạc ngũ tâm nhất cảnh tánh 。đệ tứ tĩnh lự hữu tứ chi 。hà đẳng vi tứ 。nhất xả thanh tịnh nhị niệm thanh tịnh tam bất khổ bất lạc thọ tứ tâm nhất cảnh tánh 。vấn pháp hữu vô lượng 。hà cố duy lập tầm đẳng vi chi 。đáp đối trì chi cố 。lợi ích chi cố 。bỉ nhị sở y tự tánh chi cố 。do thử tam chủng chi phần mãn túc bất đãi dư cố 。sơ tĩnh lự trung tầm tý nhị chủng thị đối trì chi 。năng đoạn dục giới dục khuể hại đẳng tầm tý cố 。thiện lạc nhị chủng thị lợi ích chi 。do tầm tý chi trì sở trì dĩ đắc ly sanh thiện lạc cố 。tâm nhất cảnh tánh thị bỉ nhị sở y tự tánh chi 。y chỉ định lực tầm đẳng chuyển cố 。đệ nhị tĩnh lự trung nội đẳng tịnh thị đối trì chi 。do thử năng trì tầm tý cố 。thiện lạc thị lợi ích chi 。tâm nhất cảnh tánh thị bỉ nhị sở y 。tự tánh chi nghĩa như tiền thuyết 。đệ tam tĩnh lự trung xả niệm chánh tri thị đối trì chi 。do thử tam năng trì hỉ cố 。lạc/nhạc thị lợi ích chi 。tâm nhất cảnh tánh thị bỉ nhị sở y 。tự tánh chi nghĩa như tiền thuyết 。đệ tứ tĩnh lự trung xả thanh tịnh niệm thanh tịnh thị đối trì chi 。do thử nhị năng trì lạc/nhạc cố 。bất khổ bất lạc thọ thị lợi ích chi 。tâm nhất cảnh tánh thị bỉ nhị sở y 。tự tánh chi chư vô sắc trung bất lập chi phần 。dĩ xa ma tha nhất vị tánh cố 。 云何等至建立者。謂由七種作意證入初靜慮。如是乃至非想非非想處。何等名為七種作意。謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作意。方便究竟作意。方便究竟。果作意。此廣分別如聲聞地後瑜伽處。云何證入初靜慮時由七作意。謂由定地作意見欲界中過患等故。了達麁相。初靜慮中此相無故名為靜相。是名了相作意。如是作意猶為聞思之所間雜。從此已上超越聞思。一向修相緣麁靜相以為境界。修奢摩他毘鉢舍那。數數思惟如所尋思麁靜性相。是名勝解作意。由修習此故。最初斷道生彼俱行作意。名遠離作意。由此能斷上品煩惱故。及能遠離彼品麁重故。此觀行者復欣樂上斷見上斷功德。已觸少分遠離喜樂。為欲除去惛沈睡眠。時時修習淨妙作意以悅其心。是名攝樂作意。如是正修行者方便善品所資持故。令欲界繫煩惱纏垢不復現行。因此為欲審察煩惱斷與未斷。復更作意觀察彼生隨順淨相。是名觀察作意。如是行者數數觀察進修對治。為令欲界一切煩惱於暫時間得離繫故。此對治道相應作意。是初靜慮最後方便故。名方便究竟作意。從此無間證得根本最初靜慮俱行作意。是名方便究竟果作意。又由了相作意發希願心。為正了知所應斷所應得。為斷故為得故。由勝解作意為所求義發正方便。由遠離作意捨上品惑。由攝樂作意捨中品惑。由觀察作意安心於所證遠離增上慢。由方便究竟。作意捨下品惑由方便究竟果作意領彼所修作意修果。如為證入初靜慮定修七作意。如是乃至為證入非想非非想處定。如應當知又麁相者。謂於一切下地從欲界乃至無所有處。如是麁相略有二種。一住於重苦。不寂靜住故。二命行微少。壽命短促故。靜相者。謂於一切上地從初靜慮乃至非想非非想處。與麁相相違故。 vân hà đẳng chí kiến lập giả 。vị do thất chủng tác ý chứng nhập sơ tĩnh lự 。như thị nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。hà đẳng danh vi thất chủng tác ý 。vị liễu tướng tác ý 。thắng giải tác ý 。viễn ly tác ý 。nhiếp lạc/nhạc tác ý 。quan sát tác ý 。phương tiện cứu cánh tác ý 。phương tiện cứu cánh 。quả tác ý 。thử quảng phân biệt như Thanh văn địa hậu du già xứ 。vân hà chứng nhập sơ tĩnh lự thời do thất tác ý 。vị do định địa tác ý kiến dục giới trung quá hoạn đẳng cố 。liễu đạt thô tướng 。sơ tĩnh lự trung thử tướng vô cố danh vi tĩnh tướng 。thị danh liễu tướng tác ý 。như thị tác ý do vi văn tư chi sở gian tạp 。tòng thử dĩ thượng siêu việt văn tư 。nhất hướng tu tướng duyên thô tĩnh tướng dĩ vi cảnh giới 。tu xa ma tha Tì bát xá na 。sát sát tư tánh như sở tầm tư thô tĩnh tánh tướng 。thị danh thắng giải tác ý 。do tu tập thử cố 。tối sơ đoạn đạo sanh bỉ câu hạnh/hành/hàng tác ý 。danh viễn ly tác ý 。do thử năng đoạn thượng phẩm phiền não cố 。cập năng viễn ly bỉ phẩm thô trọng cố 。thử quán hành giả phục hân lạc/nhạc thượng đoạn kiến thượng đoạn công đức 。dĩ xúc thiểu phần viễn ly thiện lạc 。vi dục trừ khứ hôn trầm thụy miên 。thời thời tu tập tịnh diệu tác ý dĩ duyệt kỳ tâm 。thị danh nhiếp lạc/nhạc tác ý 。như thị chánh tu hành giả phương tiện thiện phẩm sở tư trì cố 。lệnh dục giới hệ phiền não triền cấu bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。nhân thử vi dục thẩm sát phiền não đoạn dữ vị đoạn 。phục cánh tác ý quan sát bỉ sanh tùy thuận tịnh tướng 。thị danh quan sát tác ý 。như thị hành giả sát sát quan sát tiến/tấn tu đối trì 。vi lệnh dục giới nhất thiết phiền não ư tạm thời gian đắc ly hệ cố 。thử đối trì đạo tướng ứng tác ý 。thị sơ tĩnh lự tối hậu phương tiện cố 。danh phương tiện cứu cánh tác ý 。tòng thử Vô gián chứng đắc căn bản tối sơ tĩnh lự câu hạnh/hành/hàng tác ý 。thị danh phương tiện cứu cánh quả tác ý 。hựu do liễu tướng tác ý phát hy nguyện tâm 。vi chánh liễu tri sở ưng đoạn sở ưng đắc 。vi đoạn cố vi đắc cố 。do thắng giải tác ý vi sở cầu nghĩa phát chánh phương tiện 。do viễn ly tác ý xả thượng phẩm hoặc 。do nhiếp lạc/nhạc tác ý xả trung phẩm hoặc 。do quan sát tác ý an tâm ư sở chứng viễn ly tăng thượng mạn 。do phương tiện cứu cánh 。tác ý xả hạ phẩm hoặc do phương tiện cứu cánh quả tác ý lĩnh bỉ sở tu tác ý tu quả 。như vi chứng nhập sơ tĩnh lự định tu thất tác ý 。như thị nãi chí vi chứng nhập phi tưởng phi phi tưởng xử định 。như ứng đương tri hựu thô tướng giả 。vị ư nhất thiết hạ địa tùng dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。như thị thô tướng lược hữu nhị chủng 。Nhất Trụ ư trọng khổ 。bất tịch tĩnh trụ/trú cố 。nhị mạng hạnh/hành/hàng vi thiểu 。thọ mạng đoản xúc cố 。tĩnh tướng giả 。vị ư nhất thiết thượng địa tùng sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。dữ thô tướng tướng vi cố 。 品類建立者。於初靜慮定具三品熏修。謂軟中上。如初靜慮餘靜慮及無色三品熏修亦爾。由軟中上品熏修初靜慮故。於初靜慮中還生三異熟。如初靜慮於餘靜慮中若熏修若生果各三品亦爾。諸靜慮中三品熏修生三果者。謂梵眾天梵輔天大梵天。如是等廣說如前。於無色界中無別處所故。不立生果差別。所以者何於無色界無有安堵宮殿等處故。不建立生果差別。然由三品熏修無色定故。彼異熟生時有高有下有劣有勝。彼異熟生時有高有下者。由壽命等有差別故。有劣勝者。染污不染污多分少分有差別故。 phẩm loại kiến lập giả 。ư sơ tĩnh lự định cụ tam phẩm huân tu 。vị nhuyễn trung thượng 。như sơ tĩnh lự dư tĩnh lự cập vô sắc tam phẩm huân tu diệc nhĩ 。do nhuyễn trung thượng phẩm huân tu sơ tĩnh lự cố 。ư sơ tĩnh lự trung hoàn sanh tam dị thục 。như sơ tĩnh lự ư dư tĩnh lự trung nhược/nhã huân tu nhược/nhã sanh quả các tam phẩm diệc nhĩ 。chư tĩnh lự trung tam phẩm huân tu sanh tam quả giả 。vị phạm chúng Thiên phạm phụ Thiên đại phạm thiên 。như thị đẳng quảng thuyết như tiền 。ư vô sắc giới trung vô biệt xứ sở cố 。bất lập sanh quả sái biệt 。sở dĩ giả hà ư vô sắc giới vô hữu an đổ cung điện đẳng xứ/xử cố 。bất kiến lập sanh quả sái biệt 。nhiên do tam phẩm huân tu vô sắc định cố 。bỉ dị thục sanh thời hữu cao hữu hạ hữu liệt hữu thắng 。bỉ dị thục sanh thời hữu cao hữu hạ giả 。do thọ mạng đẳng hữu sái biệt cố 。hữu liệt thắng giả 。nhiễm ô bất nhiễm ô đa phần thiểu phần hữu sái biệt cố 。 名想。建立者謂於四靜慮中三摩地差別無量名字不可算數不可思議。何以故。於初靜慮所攝定中諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入三摩地。彼三摩地一切聲聞及獨覺等尚不了其名。豈能知數。況復證入如般若波羅蜜多經中說。三摩地其數過百。如是於餘大乘經中說。三摩地其數無量。如於初靜慮所攝定。於餘靜慮無色所攝定亦爾。如是所說皆依靜慮波羅蜜多。 danh tưởng 。kiến lập giả vị ư tứ tĩnh lự trung tam-ma-địa sái biệt vô lượng danh tự bất khả toán số bất khả tư nghị 。hà dĩ cố 。ư sơ tĩnh lự sở nhiếp định trung chư Phật Thế tôn cập đắc cứu cánh đại uy đức Bồ-Tát Ma-ha-tát sở nhập tam-ma-địa 。bỉ tam-ma-địa nhất thiết Thanh văn cập độc giác đẳng thượng bất liễu kỳ danh 。khởi năng tri số 。huống phục chứng nhập như Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh trung thuyết 。tam-ma-địa kỳ số quá/qua bách 。như thị ư dư Đại thừa Kinh trung thuyết 。tam-ma-địa kỳ số vô lượng 。như ư sơ tĩnh lự sở nhiếp định 。ư dư tĩnh lự vô sắc sở nhiếp định diệc nhĩ 。như thị sở thuyết giai y tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 清淨者。謂初靜慮中邊際定。乃至非想非非想處邊際定。是名清淨靜慮無色邊際定者。為欲引發勝品功德得自在等。修堪任定到究竟處故。 thanh tịnh giả 。vị sơ tĩnh lự trung biên tế định 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử biên tế định 。thị danh thanh tịnh tĩnh lự vô sắc biên tế định giả 。vi dục dẫn phát thắng phẩm công đức đắc tự tại đẳng 。tu kham nhâm định đáo cứu cánh xứ/xử cố 。 出世間道者。謂於修道中法智類智品所攝苦智集智滅智道智。如是八智相於見道中已廣說。及彼相應三摩地等。或未至定所攝。或初靜慮乃至無所有處所攝。非想非非想處唯是世間。不明了想恒現行故。由不明了想恒現在前。非極明了現行聖道之所依止。是故一向世間所攝。由此道理彼想羸劣不能猛利。取所緣相故名無相。復云何知非想非非想處無有聖道。由世尊說。乃至有想三摩鉢底。方能如實照了。通達滅盡三摩鉢底。是出世間。由聖道後所證得故。要於人趣方能引發。言引發者是初起義。或於人趣或於色界能現在前。先已生起後重現前故。或於人趣者謂即於此生。或於色界者。謂後生彼。云何聖弟子已得無色定已離色界。欲復生色界耶。不必永離色界。欲方入無色定。是故此中應作四句。若已離色界欲者。一切皆能入無色界寂靜解脫定耶。設能入無色界寂靜解脫定者。一切已離色界欲耶。答此初句者。謂依未至定已離色界欲。而不能得入無色界寂靜解脫定。第二句者。謂諸聖者已得第四靜慮。不求生無色界而起厭背。第四靜慮行恒現在前。捨斷結道依勝進道。漸次能入無色界寂靜解脫定。第三句者。謂即此行者勤求離欲依斷結道。漸次能入無色界寂靜解脫定。第四句者。謂除上爾所相。問無色界中何故滅定不起現前。答生無色界此滅盡定多分不起現前。由住寂靜解脫異熟者於此滅定多不發起勤方便故。所以者何。諸聖弟子為欲安住寂靜住故。於人趣等引此滅定令現在前。若已生無色界者。不由功用自然安住第一寂靜解脫異熟住不復發起方便功用求此滅定令現在前。 xuất thế gian đạo giả 。vị ư tu đạo trung Pháp trí loại trí phẩm sở nhiếp khổ trí tập trí diệt trí đạo trí 。như thị bát trí tướng ư kiến đạo trung dĩ quảng thuyết 。cập bỉ tướng ứng tam-ma-địa đẳng 。hoặc vị chí định sở nhiếp 。hoặc sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ sở nhiếp 。phi tưởng phi phi tưởng xử duy thị thế gian 。bất minh liễu tưởng hằng hiện hành cố 。do bất minh liễu tưởng hằng hiện tại tiền 。phi cực minh liễu hiện hành Thánh đạo chi sở y chỉ 。thị cố nhất hướng thế gian sở nhiếp 。do thử đạo lý bỉ tưởng luy liệt bất năng mãnh lợi 。thủ sở duyên tướng cố danh vô tướng 。phục vân hà tri phi tưởng phi phi tưởng xử vô hữu Thánh đạo 。do Thế Tôn thuyết 。nãi chí hữu tưởng Tam Ma Bát Để 。phương năng như thật chiếu liễu 。thông đạt diệt tận tam ma bát để 。thị xuất thế gian 。do Thánh đạo hậu sở chứng đắc cố 。yếu ư nhân thú phương năng dẫn phát 。ngôn dẫn phát giả thị sơ khởi nghĩa 。hoặc ư nhân thú hoặc ư sắc giới năng hiện tại tiền 。tiên dĩ sanh khởi hậu trọng hiện tiền cố 。hoặc ư nhân thú giả vị tức ư thử sanh 。hoặc ư sắc giới giả 。vị hậu sanh bỉ 。vân hà thánh đệ tử dĩ đắc vô sắc định dĩ ly sắc giới 。dục phục sanh sắc giới da 。bất tất vĩnh ly sắc giới 。dục phương nhập vô sắc định 。thị cố thử trung ưng tác tứ cú 。nhược/nhã dĩ ly sắc giới dục giả 。nhất thiết giai năng nhập vô sắc giới tịch tĩnh giải thoát định da 。thiết năng nhập vô sắc giới tịch tĩnh giải thoát định giả 。nhất thiết dĩ ly sắc giới dục da 。đáp thử sơ cú giả 。vị y vị chí định dĩ ly sắc giới dục 。nhi bất năng đắc nhập vô sắc giới tịch tĩnh giải thoát định 。đệ nhị cú giả 。vị chư thánh giả dĩ đắc đệ tứ tĩnh lự 。bất cầu sanh vô sắc giới nhi khởi yếm bối 。đệ tứ tĩnh lự hạnh/hành/hàng hằng hiện tại tiền 。xả đoạn kết đạo y thắng tiến đạo 。tiệm thứ năng nhập vô sắc giới tịch tĩnh giải thoát định 。đệ tam cú giả 。vị tức thử hành giả cần cầu ly dục y đoạn kết đạo 。tiệm thứ năng nhập vô sắc giới tịch tĩnh giải thoát định 。đệ tứ cú giả 。vị trừ thượng nhĩ sở tướng 。vấn vô sắc giới trung hà cố diệt định bất khởi hiện tiền 。đáp sanh vô sắc giới thử diệt tận định đa phần bất khởi hiện tiền 。do trụ/trú tịch tĩnh giải thoát dị thục giả ư thử diệt định đa bất phát khởi cần phương tiện cố 。sở dĩ giả hà 。chư thánh đệ tử vi dục an trụ tịch tĩnh trụ/trú cố 。ư nhân thú đẳng dẫn thử diệt định lệnh hiện tại tiền 。nhược/nhã dĩ sanh vô sắc giới giả 。bất do công dụng tự nhiên an trụ đệ nhất tịch tĩnh giải thoát dị thục trụ/trú bất phục phát khởi phương tiện công dụng cầu thử diệt định lệnh hiện tại tiền 。 軟道者。謂軟軟軟中軟上品道。由此道故。能捨三界所繫地地中上上上中上下三品煩惱。中道者。謂中軟中中中上品道。由此道故。能捨三界所繫地地中中上中中中軟三品煩惱。 nhuyễn đạo giả 。vị nhuyễn nhuyễn nhuyễn trung nhuyễn thượng phẩm đạo 。do thử đạo cố 。năng xả tam giới sở hệ địa địa trung thượng thượng thượng trung thượng hạ tam phẩm phiền não 。trung đạo giả 。vị trung nhuyễn trung trung trung thượng phẩm đạo 。do thử đạo cố 。năng xả tam giới sở hệ địa địa trung trung thượng trung trung trung nhuyễn tam phẩm phiền não 。 上道者。謂上軟上中上上三品道。由此道故。能捨三界所繫地地中軟上軟中軟軟三品煩惱。 thượng đạo giả 。vị thượng nhuyễn thượng trung thượng thượng tam phẩm đạo 。do thử đạo cố 。năng xả tam giới sở hệ địa địa trung nhuyễn thượng nhuyễn trung nhuyễn nhuyễn tam phẩm phiền não 。 如是軟中上品道。復各別分為軟等三建立九品。為顯修道所斷煩惱漸次斷故。復何因緣軟軟品道。能斷上上品煩惱。由此煩惱於極猛利毀滅慚愧無羞恥者身中。麁重現行易可覺了易可分別。是故此上品煩惱猶如麁垢。微少對治即能除遣。若下下品煩惱在與上相違者身中。微隱現行難可覺了難可分別。如微隱垢大力對治方能除遣。由此道理當知所餘能治所治相翻建立亦爾。 như thị nhuyễn trung thượng phẩm đạo 。phục các biệt phần vi nhuyễn đẳng tam kiến lập cửu phẩm 。vi hiển tu đạo sở đoạn phiền não tiệm thứ đoạn cố 。phục hà nhân duyên nhuyễn nhuyễn phẩm đạo 。năng đoạn thượng thượng phẩm phiền não 。do thử phiền não ư cực mãnh lợi hủy diệt tàm quý vô tu sỉ giả thân trung 。thô trọng hiện hành dịch khả giác liễu dịch khả phân biệt 。thị cố thử thượng phẩm phiền não do như thô cấu 。vi thiểu đối trì tức năng trừ khiển 。nhược/nhã hạ hạ phẩm phiền não tại dữ thượng tướng vi giả thân trung 。vi ẩn hiện hành nạn/nan khả giác liễu nạn/nan khả phân biệt 。như vi ẩn cấu Đại lực đối trì phương năng trừ khiển 。do thử đạo lý đương tri sở dư năng trì sở trì tướng phiên kiến lập diệc nhĩ 。 方便道者。謂由此道能捨煩惱所以者何。由正修如是道時。能漸捨離各別上品等煩惱所生品類麁重。一分漸得轉依。是名修道中方便道。 phương tiện đạo giả 。vị do thử đạo năng xả phiền não sở dĩ giả hà 。do chánh tu như thị đạo thời 。năng tiệm xả ly các biệt thượng phẩm đẳng phiền não sở sanh phẩm loại thô trọng 。nhất phân tiệm đắc chuyển y 。thị danh tu đạo trung phương tiện đạo 。 無間道者謂由此道無間。永斷煩惱令無所餘。所以者何。由此道無間。能永除遣此品煩惱所生品類麁重令無有餘。又轉麁重依得無麁重。是名修道中無間道。 vô gian đạo giả vị do thử đạo Vô gián 。vĩnh đoạn phiền não lệnh vô sở dư 。sở dĩ giả hà 。do thử đạo Vô gián 。năng vĩnh trừ khiển thử phẩm phiền não sở sanh phẩm loại thô trọng lệnh vô hữu dư 。hựu chuyển thô trọng y đắc vô thô trọng 。thị danh tu đạo trung vô gian đạo 。 解脫道者。謂由此道證斷煩惱所得解脫所以者何。由此道能證煩惱永斷所得轉依故。勝進道者。謂為斷餘品煩惱所有方便無間解脫道。是名勝進道。所以者何。為斷此品後餘煩惱所有方便無間解脫道。望此品是勝進故名勝進道。又復棄捨斷煩惱方便。或勤方便思惟諸法。或勤方便安住諸法。或進修餘三摩鉢底諸所有道。名勝進道。又復者為顯餘義。捨斷煩惱諸方便道。但正思惟契經等法。或復於先所思所證法中安住觀察。或復進入餘勝品定。諸如是等名勝進道。又為引發勝品功德。或復安住諸所有道。名勝進道。所以者何。若為引發神通無量等諸勝品功德。或彼生已現前安住。如是等道名勝進道。如是已廣說修道相差別。今乘義勢更辯諸道修之差別。 giải thoát đạo giả 。vị do thử đạo chứng đoạn phiền não sở đắc giải thoát sở dĩ giả hà 。do thử đạo năng chứng phiền não vĩnh đoạn sở đắc chuyển y cố 。thắng tiến đạo giả 。vị vi đoạn dư phẩm phiền não sở hữu phương tiện Vô gián giải thoát đạo 。thị danh thắng tiến đạo 。sở dĩ giả hà 。vi đoạn thử phẩm hậu dư phiền não sở hữu phương tiện Vô gián giải thoát đạo 。vọng thử phẩm thị thắng tiến cố danh thắng tiến đạo 。hựu phục khí xả đoạn phiền não phương tiện 。hoặc cần phương tiện tư tánh chư Pháp 。hoặc cần phương tiện an trụ chư Pháp 。hoặc tiến/tấn tu dư Tam Ma Bát Để chư sở hữu đạo 。danh thắng tiến đạo 。hựu phục giả vi hiển dư nghĩa 。xả đoạn phiền não chư phương tiện đạo 。đãn chánh tư duy khế Kinh đẳng Pháp 。hoặc phục ư tiên sở tư sở chứng pháp trung an trụ quan sát 。hoặc phục tiến/tấn nhập dư thắng phẩm định 。chư như thị đẳng danh thắng tiến đạo 。hựu vi dẫn phát thắng phẩm công đức 。hoặc phục an trụ chư sở hữu đạo 。danh thắng tiến đạo 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã vi dẫn phát thần thông vô lượng đẳng chư thắng phẩm công đức 。hoặc bỉ sanh dĩ hiện tiền an trụ 。như thị đẳng đạo danh thắng tiến đạo 。như thị dĩ quảng thuyết tu đạo tướng sái biệt 。kim thừa nghĩa thế cánh biện chư đạo tu chi sái biệt 。 修云何。略說有四種。謂得修習修除去修對治修。得修者。謂未生善法修習令生。習修者。謂已生善法修令堅住不忘倍復增廣。除去修者。謂已生惡不善法修令永斷。對治修者。謂未生惡不善法修令不生。如是四種修差別相。隨其所應依四正斷說。為得故修名為得修。由此修力得所未得諸善法故。習即是修名為習修。由此修力數習已得諸善法故。為除故修名除去修。由此修力除去現行位諸不善法故。修習對治名對治修。對治未來諸不善法令成不生法故又道生時能安立自習氣。是名得修。從此種類展轉增盛相續生故。又即此道現前修習。是名習修。由即此道現前行故。又即此道現在前時能捨自障。是名除去修。由此能滅自所對治麁重障故。又即此道既捨自障。又令彼未來住不生法中。是名對治修。由已得轉依於未來世安置彼障令住不生法故。又由具四種對治故。名對治修。謂厭壞對治。斷對治。持對治。遠分對治。厭壞對治者。於有漏諸行見多過患。謂以如病如癰等行厭壞五取蘊故。斷對治者。謂方便及無間道。由彼能斷諸煩惱故。持對治者。謂解脫道。由彼任持斷得故遠分對治者。謂此後諸道。由彼令先所斷煩惱轉遠離故。如是四種對治差別。是前對治修差別義。 tu vân hà 。lược thuyết hữu tứ chủng 。vị đắc tu tập tu trừ khứ tu đối trì tu 。đắc tu giả 。vị vị sanh thiện Pháp tu tập lệnh sanh 。tập tu giả 。vị dĩ sanh thiện Pháp tu lệnh kiên trụ/trú bất vong bội phục tăng quảng 。trừ khứ tu giả 。vị dĩ sanh ác bất thiện pháp tu lệnh vĩnh đoạn 。đối trì tu giả 。vị vị sanh ác bất thiện pháp tu lệnh bất sanh 。như thị tứ chủng tu sái biệt tướng 。tùy kỳ sở ưng y tứ chánh đoạn thuyết 。vi đắc cố tu danh vi đắc tu 。do thử tu lực đắc sở vị đắc chư thiện Pháp cố 。tập tức thị tu danh vi tập tu 。do thử tu lực sổ tập dĩ đắc chư thiện Pháp cố 。vi trừ cố tu danh trừ khứ tu 。do thử tu lực trừ khứ hiện hành vị chư bất thiện pháp cố 。tu tập đối trì danh đối trì tu 。đối trì vị lai chư bất thiện pháp lệnh thành bất sanh pháp cố hựu đạo sanh thời năng an lập tự tập khí 。thị danh đắc tu 。tòng thử chủng loại triển chuyển tăng thịnh tướng tục sanh cố 。hựu tức thử đạo hiện tiền tu tập 。thị danh tập tu 。do tức thử đạo hiện tiền hạnh/hành/hàng cố 。hựu tức thử đạo hiện tại tiền thời năng xả tự chướng 。thị danh trừ khứ tu 。do thử năng diệt tự sở đối trì thô trọng chướng cố 。hựu tức thử đạo ký xả tự chướng 。hựu lệnh bỉ vị lai trụ/trú bất sanh pháp trung 。thị danh đối trì tu 。do dĩ đắc chuyển y ư vị lai thế an trí bỉ chướng lệnh trụ/trú bất sanh pháp cố 。hựu do cụ tứ chủng đối trì cố 。danh đối trì tu 。vị yếm hoại đối trì 。đoạn đối trì 。trì đối trì 。viễn phần đối trì 。yếm hoại đối trì giả 。ư hữu lậu chư hạnh kiến đa quá hoạn 。vị dĩ như bệnh như ung đẳng hạnh/hành/hàng yếm hoại ngũ thủ uẩn cố 。đoạn đối trì giả 。vị phương tiện cập vô gian đạo 。do bỉ năng đoạn chư phiền não cố 。trì đối trì giả 。vị giải thoát đạo 。do bỉ nhậm trì đoạn đắc cố viễn phần đối trì giả 。vị thử hậu chư đạo 。do bỉ lệnh tiên sở đoạn phiền não chuyển viễn ly cố 。như thị tứ chủng đối trì sái biệt 。thị tiền đối trì tu sái biệt nghĩa 。 復次道差別有十一種。謂觀察事道。勤功用道。修治定道。現觀方便道。親近現觀道。現觀道。清淨出離道。依根差別道淨修三學道。發諸功德道。遍攝諸道道。當知此中由覺分等差別故。建立十一種道如其次第謂三十七。菩提分法四種正行四種法迹。奢摩他毘鉢舍那三無漏根。觀察事道者。謂四念住。由此最初以不淨等行觀察一切身受心法事故。勤功用道者。謂四正斷。由遍觀察一切事已為斷諸障發勤精進故。修治定道者。謂四神足。如是淨除一切障已。復由欲勤心觀門修三摩地。令成調順堪任性故。現觀方便道者。謂信等五根。如是修治三摩地已。為欲證得無漏聖道。勤修增上緣煖頂方便故。親近現觀道者。謂信等五力。如是已得增上緣者。為欲無間通達諦理。修習摧伏不信等障。忍第一法近方便故。現觀道者。謂七覺支。由此最初各別內證覺真理故。清淨出離道者。謂聖八支道。由從此後為令修道所斷煩惱永得清淨修出離道故。由此道理菩提分法如是次第。依根差別道者。謂四正行。由依近分根本等地差別及利鈍根差別故。苦正行者依止未至及無色定。如其次第止觀劣故。樂正行者依止根本靜慮雙道轉故。二遲通者。謂鈍根依苦樂。二速通者。謂利根依苦樂。淨修三學道者。謂四法迹。由此淨修增上戒等三學故。無貪無恚能淨修治增上戒學。終不於貪欲瞋恚門毀犯所學處故。正念能淨修治增上心學。由不忘所緣持心令定故。正定能淨修治增上慧學。由心得定能。證如實智故。發諸功德道者。謂奢摩他毘鉢舍那。由此能成辦一切功德故。攝諸道道者。謂三無漏根。由此能攝初中究竟一切道故。未知欲知根攝方便道及見道。已知根攝修道。具知根攝究竟道。 phục thứ đạo sái biệt hữu thập nhất chủng 。vị quan sát sự đạo 。cần công dụng đạo 。tu trì định đạo 。hiện quán phương tiện đạo 。thân cận hiện quán đạo 。hiện quán đạo 。thanh tịnh xuất ly đạo 。y căn sái biệt đạo tịnh tu tam học đạo 。phát chư công đức đạo 。biến nhiếp chư đạo đạo 。đương tri thử trung do giác phần đẳng sái biệt cố 。kiến lập thập nhất chủng đạo như kỳ thứ đệ vị tam thập thất 。Bồ-đề phần Pháp tứ chủng chánh hạnh tứ chủng pháp tích 。xa ma tha Tì bát xá na tam vô lậu căn 。quan sát sự đạo giả 。vị tứ niệm trụ 。do thử tối sơ dĩ ất tịnh đẳng hạnh/hành/hàng quan sát nhất thiết thân thọ tâm Pháp sự cố 。cần công dụng đạo giả 。vị tứ chánh đoạn 。do biến quan sát nhất thiết sự dĩ vi đoạn chư chướng phát cần tinh tấn cố 。tu trì định đạo giả 。vị tứ Thần túc 。như thị tịnh trừ nhất thiết chướng dĩ 。phục do dục cần tâm quán môn tu tam-ma-địa 。lệnh thành điều thuận kham nhâm tánh cố 。hiện quán phương tiện đạo giả 。vị tín đẳng ngũ căn 。như thị tu trì tam-ma-địa dĩ 。vi dục chứng đắc vô lậu Thánh đạo 。cần tu tăng thượng duyên noãn đảnh/đính phương tiện cố 。thân cận hiện quán đạo giả 。vị tín đẳng ngũ lực 。như thị dĩ đắc tăng thượng duyên giả 。vi dục Vô gián thông đạt đế lý 。tu tập tồi phục bất tín đẳng chướng 。nhẫn đệ nhất pháp cận phương tiện cố 。hiện quán đạo giả 。vị thất giác chi 。do thử tối sơ các biệt nội chứng giác chân lý cố 。thanh tịnh xuất ly đạo giả 。vị Thánh bát chi đạo 。do tòng thử hậu vi lệnh tu đạo sở đoạn phiền não vĩnh đắc thanh tịnh tu xuất ly đạo cố 。do thử đạo lý Bồ-đề phần Pháp như thị thứ đệ 。y căn sái biệt đạo giả 。vị tứ chánh hạnh 。do y cận phần căn bản đẳng địa sái biệt cập lợi độn căn sái biệt cố 。khổ chánh hành giả y chỉ vị chí cập vô sắc định 。như kỳ thứ đệ chỉ quán liệt cố 。lạc/nhạc chánh hành giả y chỉ căn bản tĩnh lự song đạo chuyển cố 。nhị trì thông giả 。vị độn căn y khổ lạc/nhạc 。nhị tốc thông giả 。vị lợi căn y khổ lạc/nhạc 。tịnh tu tam học đạo giả 。vị tứ pháp tích 。do thử tịnh tu tăng thượng giới đẳng tam học cố 。vô tham vô nhuế/khuể năng tịnh tu trì tăng thượng giới học 。chung bất ư tham dục sân khuể môn hủy phạm sở học xứ/xử cố 。chánh niệm năng tịnh tu trì tăng thượng tâm học 。do bất vong sở duyên trì tâm lệnh định cố 。chánh định năng tịnh tu trì tăng thượng tuệ học 。do tâm đắc định năng 。chứng như thật trí cố 。phát chư công đức đạo giả 。vị xa ma tha Tì bát xá na 。do thử năng thành biện nhất thiết công đức cố 。nhiếp chư đạo đạo giả 。vị tam vô lậu căn 。do thử năng nhiếp sơ trung cứu cánh nhất thiết đạo cố 。vị tri dục tri căn nhiếp phương tiện đạo cập kiến đạo 。dĩ tri căn nhiếp tu đạo 。cụ tri căn nhiếp cứu cánh đạo 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第九 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ cửu 大乘阿毘達磨雜集論卷第十 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập 安慧菩薩糅 an tuệ Bồ Tát nhữu 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中諦品第一之五 quyết trạch phần trung đế phẩm đệ nhất chi ngũ 復次一切菩提分法無有差別。皆由五門而得建立。謂所緣故自體故助伴故修習故修果故。如初四念住有五門。所餘菩提分法亦爾。 phục thứ nhất thiết Bồ-đề phần Pháp vô hữu sái biệt 。giai do ngũ môn nhi đắc kiến lập 。vị sở duyên cố tự thể cố trợ bạn cố tu tập cố tu quả cố 。như sơ tứ niệm trụ hữu ngũ môn 。sở dư Bồ-đề phần Pháp diệc nhĩ 。 四念住所緣境者。謂身受心法。復有四事。謂我所依事。我受用事。我自體事。我染淨事。何故唯建立此為所緣境。由顛倒覺愚癡凡夫多分計我。依止有根身。受用苦樂等。取了境為相。由貪等染污。由信等清淨。是故最初為正觀察真實事相。是故建立此四種事為所緣境。 tứ niệm trụ sở duyên cảnh giả 。vị thân thọ tâm Pháp 。phục hưũ tứ sự 。vị ngã sở y sự 。ngã thọ dụng sự 。ngã tự thể sự 。ngã nhiễm tịnh sự 。hà cố duy kiến lập thử vi sở duyên cảnh 。do điên đảo giác ngu si phàm phu đa phần kế ngã 。y chỉ hữu căn thân 。thọ dụng khổ lạc/nhạc đẳng 。thủ liễu cảnh vi tướng 。do tham đẳng nhiễm ô 。do tín đẳng thanh tịnh 。thị cố tối sơ vi chánh quan sát chân thật sự tướng 。thị cố kiến lập thử tứ chủng sự vi sở duyên cảnh 。 念住自體者。謂慧及念。由佛經中有於身等循觀言故。及有念住言故。如其次第。 niệm trụ tự thể giả 。vị tuệ cập niệm 。do Phật Kinh trung hữu ư thân đẳng tuần quán ngôn cố 。cập hữu niệm trụ ngôn cố 。như kỳ thứ đệ 。 念住助伴者。謂彼相應心心法等。彼者彼念慧二法。 niệm trụ trợ bạn giả 。vị bỉ tướng ứng tâm tâm pháp đẳng 。bỉ giả bỉ niệm tuệ nhị Pháp 。 念住修習者。謂於內身等修循身等觀。如於內於外於內外亦爾。內身者。謂於此身中所有內色處。由自身中眼耳鼻舌身根內處所攝故。墮有情數故名內。外身者。謂外所有外色處。由外色聲香味觸等外處所攝故。非有情數故名外。內外身者。謂內處相應所有外處根所依止。由己身中眼等五處相應根所依住所有色等外處墮有情數故。外處所攝故名內外。又於他身中所有內色處。約處建立約身建立說名內外。云何於身修循身觀。謂以分別影像身與本質身平等。循觀於身境循觀身相似性故。名於身循身觀。由循觀察分別影像身門。審諦觀察本質身故。內受者。謂因內身所生受。緣眼等處為境界故。依自身生故名內。外受者。謂因外身所生受。緣色等處為境界故。依他身生故名外。內外受者。謂因內外身所生受。緣自身中外處為境故。緣他身中內處為境故名內外。如受心法亦爾。如於身修循身觀。如是於受等修循受等觀如其所應。 niệm trụ tu tập giả 。vị ư nội thân đẳng tu tuần thân đẳng quán 。như ư nội ư ngoại ư nội ngoại diệc nhĩ 。nội thân giả 。vị ư thử thân trung sở hữu nội sắc xử 。do tự thân trung nhãn nhĩ tị thiệt thân căn nội xứ sở nhiếp cố 。đọa hữu tình số cố danh nội 。ngoại thân giả 。vị ngoại sở hữu ngoại sắc xử 。do ngoại sắc thanh hương vị xúc đẳng ngoại xứ sở nhiếp cố 。phi hữu Tình số cố danh ngoại 。nội ngoại thân giả 。vị nội xứ/xử tướng ứng sở hữu ngoại xứ/xử căn sở y chỉ 。do kỷ thân trung nhãn đẳng ngũ xứ/xử tướng ứng căn sở y trụ sở hữu sắc đẳng ngoại xứ/xử đọa hữu tình số cố 。ngoại xứ sở nhiếp cố danh nội ngoại 。hựu ư tha thân trung sở hữu nội sắc xử 。ước xứ/xử kiến lập ước thân kiến lập thuyết danh nội ngoại 。vân hà ư thân tu tuần thân quán 。vị dĩ phân biệt ảnh tượng thân dữ bản chất thân bình đẳng 。tuần quán ư thân cảnh tuần quán thân tương tự tánh cố 。danh ư thân tuần thân quán 。do tuần quan sát phân biệt ảnh tượng thân môn 。thẩm đế quan sát bản chất thân cố 。nội thọ/thụ giả 。vị nhân nội thân sở sanh thọ/thụ 。duyên nhãn đẳng xứ/xử vi cảnh giới cố 。y tự thân sanh cố danh nội 。ngoại thọ/thụ giả 。vị nhân ngoại thân sở sanh thọ/thụ 。duyên sắc đẳng xứ/xử vi cảnh giới cố 。y tha thân sanh cố danh ngoại 。nội ngoại thọ/thụ giả 。vị nhân nội ngoại thân sở sanh thọ/thụ 。duyên tự thân trung ngoại xứ/xử vi cảnh cố 。duyên tha thân trung nội xứ/xử vi cảnh cố danh nội ngoại 。như thọ/thụ tâm Pháp diệc nhĩ 。như ư thân tu tuần thân quán 。như thị ư thọ/thụ đẳng tu tuần thọ/thụ đẳng quán như kỳ sở ưng 。 又修習者。謂欲勤策勵勇猛不息正念正知及不放逸。修習差別故。欲修習者。謂為對治不作意隨煩惱。勤修習者。謂為對治懈怠隨煩惱。策修習者。謂為對治沈掉隨煩惱。勵修習者。謂為對治心下劣性隨煩惱。心下劣性者。謂於勝品所證功德。由自輕蔑門心生怯弱性。勇猛修習者。謂為對治踈漏疲倦隨煩惱。踈漏疲倦者。謂能引蚊虻等處所生逼惱。不息修習者。謂為對治得少善法生知足喜隨煩惱。由得少善生知足喜故。止息所餘勝進善品。正念修習者。謂為對治忘失尊教隨煩惱。正知修習者。謂為對治毀犯追悔隨煩惱。毀犯追悔者。謂於往來等事不正知而行。先越學處後生悔惱。不放逸修習者。謂為對治捨諸善軛隨煩惱。捨善軛者。由放逸過失故。於所造修勝進善品。捨勤方便不能究竟。念住修果者。謂斷四顛倒趣入四諦身等離繫。是名修果斷。四顛倒者。謂四念住隨其次第能斷淨樂常我四種顛倒。修不淨觀故。了知諸受皆是苦故。通達諸識依緣差別念念變異故。觀察染淨唯有諸法無作用者故。又此四種如其次第趣入四諦。亦名修果。由身念住趣入苦諦。所有色身皆行苦相。麁重所顯故。是故修觀行時能治此輕安。於身差別生故。由受念住趣入集諦。以樂等諸受是和合愛等所依處故。由心念住趣入滅諦。觀離我識當無所有懼我斷門生涅槃怖永遠離故。由法念住趣入道諦。為斷所治法為修能治法故。又此四種如其次第能證得身受心法離繫果。由此修習漸能遠離身等麁重故。四正斷所緣境者。謂已生未生所治能治法。初正斷緣已生所治法為境。為斷已生惡不善法。樂欲生故。第二正斷緣未生所治法為境。第三正斷緣未生能治法為境。第四正斷緣已生能治法為境。如經所說。應廣配釋。 hựu tu tập giả 。vị dục cần sách lệ dũng mãnh bất tức chánh niệm chánh tri cập bất phóng dật 。tu tập sái biệt cố 。dục tu tập giả 。vị vi đối trì bất tác ý tùy phiền não 。cần tu tập giả 。vị vi đối trì giải đãi tùy phiền não 。sách tu tập giả 。vị vi đối trì trầm điệu tùy phiền não 。lệ tu tập giả 。vị vi đối trì tâm hạ liệt tánh tùy phiền não 。tâm hạ liệt tánh giả 。vị ư thắng phẩm sở chứng công đức 。do tự khinh miệt môn tâm sanh khiếp nhược tánh 。dũng mãnh tu tập giả 。vị vi đối trì 踈lậu bì quyện tùy phiền não 。踈lậu bì quyện giả 。vị năng dẫn văn manh đẳng xứ sở sanh bức não 。bất tức tu tập giả 。vị vi đối trì đắc thiểu thiện Pháp sanh tri túc hỉ tùy phiền não 。do đắc thiểu thiện sanh tri túc hỉ cố 。chỉ tức sở dư thắng tiến thiện phẩm 。chánh niệm tu tập giả 。vị vi đối trì vong thất tôn giáo tùy phiền não 。chánh tri tu tập giả 。vị vi đối trì hủy phạm truy hối tùy phiền não 。hủy phạm truy hối giả 。vị ư vãng lai đẳng sự bất chánh tri nhi hạnh/hành/hàng 。tiên việt học xứ hậu sanh hối não 。bất phóng dật tu tập giả 。vị vi đối trì xả chư thiện ách tùy phiền não 。xả thiện ách giả 。do phóng dật quá thất cố 。ư sở tạo tu thắng tiến thiện phẩm 。xả cần phương tiện bất năng cứu cánh 。niệm trụ tu quả giả 。vị đoạn tứ điên đảo thú nhập Tứ đế thân đẳng ly hệ 。thị danh tu quả đoạn 。tứ điên đảo giả 。vị tứ niệm trụ tùy kỳ thứ đệ năng đoạn tịnh lạc/nhạc thường ngã tứ chủng điên đảo 。tu bất tịnh quán cố 。liễu tri chư thọ/thụ giai thị khổ cố 。thông đạt chư thức y duyên sái biệt niệm niệm biến dị cố 。quan sát nhiễm tịnh duy hữu chư Pháp vô tác dụng giả cố 。hựu thử tứ chủng như kỳ thứ đệ thú nhập Tứ đế 。diệc danh tu quả 。do thân niệm trụ thú nhập khổ đế 。sở hữu sắc thân giai hạnh/hành/hàng khổ tướng 。thô trọng sở hiển cố 。thị cố tu quán hạnh/hành/hàng thời năng trì thử khinh an 。ư thân sái biệt sanh cố 。do thọ/thụ niệm trụ thú nhập tập đế 。dĩ lạc/nhạc đẳng chư thọ/thụ thị hòa hợp ái đẳng sở y xứ cố 。do tâm niệm trụ thú nhập diệt đế 。quán ly ngã thức đương vô sở hữu cụ ngã đoạn môn sanh Niết-Bàn bố/phố vĩnh viễn ly cố 。do pháp niệm trụ thú nhập đạo đế 。vi đoạn sở trì Pháp vi tu năng trì Pháp cố 。hựu thử tứ chủng như kỳ thứ đệ năng chứng đắc thân thọ tâm Pháp ly hệ quả 。do thử tu tập tiệm năng viễn ly thân đẳng thô trọng cố 。tứ chánh đoạn sở duyên cảnh giả 。vị dĩ sanh vị sanh sở trì năng trì Pháp 。sơ chánh đoạn duyên dĩ sanh sở trì Pháp vi cảnh 。vi đoạn dĩ sanh ác bất thiện pháp 。lạc/nhạc dục sanh cố 。đệ nhị chánh đoạn duyên vị sanh sở trì Pháp vi cảnh 。đệ tam chánh đoạn duyên vị sanh năng trì Pháp vi cảnh 。đệ tứ chánh đoạn duyên dĩ sanh năng trì Pháp vi cảnh 。như Kinh sở thuyết 。ưng quảng phối thích 。 正斷自體者。謂精進。 chánh đoạn tự thể giả 。vị tinh tấn 。 正斷助伴者。謂彼相應心心法等。 chánh đoạn trợ bạn giả 。vị bỉ tướng ứng tâm tâm pháp đẳng 。 正斷修習者。如經說生欲策勵。發起正勤策心持心。此中諸句顯修正勤及所依止。所依止者。謂欲樂欲。為先發精進故。正勤者。謂策勵等。於止舉捨相作意等中。若由止等相作意。不顧戀所緣境。純修習對治。爾時名策勵。為欲損減沈沒掉舉發起正勤。所以者何。若沈沒隨煩惱生時。為損減彼故。以淨妙等作意策練其心。若掉舉隨煩惱生時。即以內證略攝門制持其心。爾時名為發起正勤。即為顯此損減沈掉善巧方便。故次說言策心持心。 chánh đoạn tu tập giả 。như Kinh thuyết sanh dục sách lệ 。phát khởi chánh cần sách tâm trì tâm 。thử trung chư cú hiển tu chánh cần cập sở y chỉ 。sở y chỉ giả 。vị dục lạc/nhạc dục 。vi tiên phát tinh tấn cố 。chánh cần giả 。vị sách lệ đẳng 。ư chỉ cử xả tướng tác ý đẳng trung 。nhược/nhã do chỉ đẳng tướng tác ý 。bất cố luyến sở duyên cảnh 。thuần tu tập đối trì 。nhĩ thời danh sách lệ 。vi dục tổn giảm trầm một điệu cử phát khởi chánh cần 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã trầm một tùy phiền não sanh thời 。vi tổn giảm bỉ cố 。dĩ tịnh diệu đẳng tác ý sách luyện kỳ tâm 。nhược/nhã điệu cử tùy phiền não sanh thời 。tức dĩ nội chứng lược nhiếp môn chế trì kỳ tâm 。nhĩ thời danh vi phát khởi chánh cần 。tức vi hiển thử tổn giảm trầm điệu thiện xảo phương tiện 。cố thứ thuyết ngôn sách tâm trì tâm 。 正斷修果者。謂盡棄捨一切所治。於能對治若得若增。是名修果。初二正斷盡捨一切所治。如其所應。斷捨一切已生未生惡不善法故。第三正斷得能對治。能生未生諸善法故。第四正斷增能對治。已生善法令增廣故。 chánh đoạn tu quả giả 。vị tận khí xả nhất thiết sở trì 。ư năng đối trì nhược/nhã đắc nhược tăng 。thị danh tu quả 。sơ nhị chánh đoạn tận xả nhất thiết sở trì 。như kỳ sở ưng 。đoạn xả nhất thiết dĩ sanh vị sanh ác bất thiện pháp cố 。đệ tam chánh đoạn đắc năng đối trì 。năng sanh vị sanh chư thiện Pháp cố 。đệ tứ chánh đoạn tăng năng đối trì 。dĩ sanh thiện Pháp lệnh tăng quảng cố 。 四神足所緣境者。謂已成滿定所作事。此復云何。由已成滿三摩地力。發起種種神變等事。是所緣境。 tứ Thần túc sở duyên cảnh giả 。vị dĩ thành mãn định sở tác sự 。thử phục vân hà 。do dĩ thành mãn tam-ma-địa lực 。phát khởi chủng chủng thần biến đẳng sự 。thị sở duyên cảnh 。 神足自體者。謂三摩地。 thần túc tự thể giả 。vị tam-ma-địa 。 神足助伴者。謂欲勤心觀及彼相應心心法等。欲三摩地者。謂由殷重方便證心一境性。殷重方便者。謂由猛利樂欲猛利恭敬方便得三摩地。勤三摩地者。謂由無間方便觸心一境性。勤者。謂常精進無時暫間。心三摩地者。謂由先修定力觸心一境性。所以者何。由於前生數修定力。令彼種子功能增長。由種子力令心任運於三摩地隨順轉變。由此速證心一境性。觀三摩地者。謂由聞他教法內自簡擇觸心一境性。又欲三摩地者。謂由生欲觸心一境性。勤三摩地者。謂由策勵發起正勤觸心一境性。心三摩地者。謂由持心觸心一境性。觀三摩地者。謂由策心觸心一境性。為顯發生神足因性故。引修正斷中生欲策勵等諸句持心策心。是此次第。心三摩地者。由持心故得定持心。於內寂靜略攝速證定故。觀三摩地者。由策心故得定。依法觀門策練其心速得定故。 thần túc trợ bạn giả 。vị dục cần tâm quán cập bỉ tướng ứng tâm tâm pháp đẳng 。dục tam-ma-địa giả 。vị do ân trọng phương tiện chứng tâm nhất cảnh tánh 。ân trọng phương tiện giả 。vị do mãnh lợi lạc/nhạc dục mãnh lợi cung kính phương tiện đắc tam-ma-địa 。cần tam-ma-địa giả 。vị do Vô gián phương tiện xúc tâm nhất cảnh tánh 。cần giả 。vị Thường-tinh-tấn vô thời tạm gian 。tâm tam-ma-địa giả 。vị do tiên tu định lực xúc tâm nhất cảnh tánh 。sở dĩ giả hà 。do ư tiền sanh số tu định lực 。lệnh bỉ chủng tử công năng tăng trưởng 。do chủng tử lực lệnh tâm nhâm vận ư tam-ma-địa tùy thuận chuyển biến 。do thử tốc chứng tâm nhất cảnh tánh 。quán tam-ma-địa giả 。vị do văn tha giáo pháp nội tự giản trạch xúc tâm nhất cảnh tánh 。hựu dục tam-ma-địa giả 。vị do sanh dục xúc tâm nhất cảnh tánh 。cần tam-ma-địa giả 。vị do sách lệ phát khởi chánh cần xúc tâm nhất cảnh tánh 。tâm tam-ma-địa giả 。vị do trì tâm xúc tâm nhất cảnh tánh 。quán tam-ma-địa giả 。vị do sách tâm xúc tâm nhất cảnh tánh 。vi hiển phát sanh thần túc nhân tánh cố 。dẫn tu chánh đoạn trung sanh dục sách lệ đẳng chư cú trì tâm sách tâm 。thị thử thứ đệ 。tâm tam-ma-địa giả 。do trì tâm cố đắc định trì tâm 。ư nội tịch tĩnh lược nhiếp tốc chứng định cố 。quán tam-ma-địa giả 。do sách tâm cố đắc định 。y Pháp quán môn sách luyện kỳ tâm tốc đắc định cố 。 神足修習者。謂數修習八種斷行。何等為八。謂欲精進信安正念正知思捨。如是八種略攝為四。謂加行攝受繼屬對治。加行者。謂欲精進信。欲為精進依。信為欲因。所以者何。由欲求故。為得此義發勤精進。如是欲求不離信受。有體等故。攝受者。謂安。由此輕安攝益身心故。繼屬者。謂正念正知。由不忘所緣安心一境故。若有放逸生如實了知故。隨其次第。對治者。謂思捨。策心持心二加行力。已生沈掉能遠離故。又能引發離隨煩惱止等相故。 thần túc tu tập giả 。vị số tu tập bát chủng đoạn hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi bát 。vị dục tinh tấn tín an chánh niệm chánh tri tư xả 。như thị bát chủng lược nhiếp vi tứ 。vị gia hạnh/hành/hàng nhiếp thọ kế chúc đối trì 。gia hành giả 。vị dục tinh tấn tín 。dục vi tinh tấn y 。tín vi dục nhân 。sở dĩ giả hà 。do dục cầu cố 。vi đắc thử nghĩa phát cần tinh tấn 。như thị dục cầu bất ly tín thọ 。hữu thể đẳng cố 。nhiếp thọ giả 。vị an 。do thử khinh an nhiếp ích thân tâm cố 。kế chúc giả 。vị chánh niệm chánh tri 。do bất vong sở duyên an tâm nhất cảnh cố 。nhược hữu phóng dật sanh như thật liễu tri cố 。tùy kỳ thứ đệ 。đối trì giả 。vị tư xả 。sách tâm trì tâm nhị gia hạnh/hành/hàng lực 。dĩ sanh trầm điệu năng viễn ly cố 。hựu năng dẫn phát ly tùy phiền não chỉ đẳng tướng cố 。 復次欲勤心觀修有二種。謂并因緣聚散遠離。修不劣不散彼二所依隨順修。此中顯示欲等。能遠離聚散及因緣等二種修義。聚因緣者。謂遠離毘鉢舍那故由懈怠門所生沈沒散因緣者。謂遠離不淨想故。由掉動門所生高舉。聚者。謂由惛沈睡眠門於內踧踖。散者。謂由隨順淨妙相門於外馳散。不劣隨順修者。謂依觀察相觀察諸法。不散隨順修者。謂依不淨想觀察髮毛等事。彼二所依隨順修者。謂修光明想。依如是次第。薄伽梵說。我之欲樂無有下劣亦無高舉。於內不聚於外不散。有前後想及上下想。開發其心遠離纏縛。與光明俱自修其心。當令我心無諸闇蔽。神足修果者。謂已善修治三摩地故。隨所欲證所通達法。即能隨心通達變現。又於別別處所法中。證得堪能自在作用。如所願樂能辦種種神通等事。又能引發勝品功德。 phục thứ dục cần tâm quán tu hữu nhị chủng 。vị tinh nhân duyên tụ tán viễn ly 。tu bất liệt bất tán bỉ nhị sở y tùy thuận tu 。thử trung hiển thị dục đẳng 。năng viễn ly tụ tán cập nhân duyên đẳng nhị chủng tu nghĩa 。tụ nhân duyên giả 。vị viễn ly Tì bát xá na cố do giải đãi môn sở sanh trầm một tán nhân duyên giả 。vị viễn ly bất tịnh tưởng cố 。do điệu động môn sở sanh cao cử 。tụ giả 。vị do hôn trầm thụy miên môn ư nội địch tích 。tán giả 。vị do tùy thuận tịnh diệu tướng môn ư ngoại trì tán 。bất liệt tùy thuận tu giả 。vị y quan sát tướng quan sát chư Pháp 。bất tán tùy thuận tu giả 。vị y bất tịnh tưởng quan sát phát mao đẳng sự 。bỉ nhị sở y tùy thuận tu giả 。vị tu quang minh tưởng 。y như thị thứ đệ 。Bạc Già Phạm thuyết 。ngã chi dục lạc/nhạc vô hữu hạ liệt diệc vô cao cử 。ư nội bất tụ ư ngoại bất tán 。hữu tiền hậu tưởng cập thượng hạ tưởng 。khai phát kỳ tâm viễn ly triền phược 。dữ quang minh câu tự tu kỳ tâm 。đương lệnh ngã tâm vô chư ám tế 。thần túc tu quả giả 。vị dĩ thiện tu trì tam-ma-địa cố 。tùy sở dục chứng sở thông đạt Pháp 。tức năng tùy tâm thông đạt biến hiện 。hựu ư biệt biệt xứ sở Pháp trung 。chứng đắc kham năng tự tại tác dụng 。như sở nguyện lạc/nhạc năng biện chủng chủng thần thông đẳng sự 。hựu năng dẫn phát thắng phẩm công đức 。 五根所緣境者。謂四聖諦。由諦現觀方便所攝作此行故。 ngũ căn sở duyên cảnh giả 。vị tứ thánh đế 。do đế hiện quán phương tiện sở nhiếp tác thử hạnh/hành/hàng cố 。 五根自體者。謂信精進念定慧。 ngũ căn tự thể giả 。vị tín tinh tấn niệm định tuệ 。 五根助伴者。謂彼相應心心法等。 ngũ căn trợ bạn giả 。vị bỉ tướng ứng tâm tâm pháp đẳng 。 五根修習者。謂信根於諸諦起忍可行修習。精進根於諸諦生忍可已為覺悟故。起精進行修習。念根於諸諦發精進已。起不忘失行修習。定根於諸諦既繫念已。起心一境性行修習。慧根於諸諦心既得定。起簡擇行修習。五根修果者。謂能速發諦現觀。由此增上力不久能生見道故。又能修治煖頂引發忍世第一法。即現此身已入順決擇分位故。 ngũ căn tu tập giả 。vị tín căn ư chư đế khởi nhẫn khả hạnh/hành/hàng tu tập 。tinh tấn căn ư chư đế sanh nhẫn khả dĩ vi giác ngộ cố 。khởi tinh tấn hạnh/hành/hàng tu tập 。niệm căn ư chư đế phát tinh tấn dĩ 。khởi bất vong thất hạnh/hành/hàng tu tập 。định căn ư chư đế ký hệ niệm dĩ 。khởi tâm nhất cảnh tánh hạnh/hành/hàng tu tập 。tuệ căn ư chư đế tâm ký đắc định 。khởi giản trạch hạnh/hành/hàng tu tập 。ngũ căn tu quả giả 。vị năng tốc phát đế hiện quán 。do thử tăng thượng lực bất cửu năng sanh kiến đạo cố 。hựu năng tu trì noãn đảnh/đính dẫn phát nhẫn thế đệ nhất Pháp 。tức hiện thử thân dĩ nhập thuận quyết trạch phần vị cố 。 如五根五力亦爾。差別者。由此能損減所對治障不可屈伏故名為力。謂五力所緣境等與根相似。然果有差別。所以者何。如說果者。謂能損減不信等障故。勝過於前雖與五根所緣境界自體等相似。然不可屈伏義有差別故。別立力分。 như ngũ căn ngũ lực diệc nhĩ 。sái biệt giả 。do thử năng tổn giảm sở đối trì chướng bất khả khuất phục cố danh vi lực 。vị ngũ lực sở duyên cảnh đẳng dữ căn tương tự 。nhiên quả hữu sái biệt 。sở dĩ giả hà 。như thuyết quả giả 。vị năng tổn giảm bất tín đẳng chướng cố 。thắng quá ư tiền tuy dữ ngũ căn sở duyên cảnh giới tự thể đẳng tương tự 。nhiên bất khả khuất phục nghĩa hữu sái biệt cố 。biệt lập lực phần 。 七覺支所緣境者。謂四聖諦如實性。如實性者。即是勝義清淨所緣故。 thất giác chi sở duyên cảnh giả 。vị tứ thánh đế như thật tánh 。như thật tánh giả 。tức thị thắng nghĩa thanh tịnh sở duyên cố 。 覺支自體者。謂念擇法精進喜安定捨。如是七法是覺支自體。念者是所依支。由繫念故令諸善法。皆不忘失。擇法者是自體支。是覺自相故。精進者是出離支。由此勢力能到所到故。喜者是利益支。由此勢力身調適故。安定捨者是不染污支。由此不染污故。依此不染污。故體是不染污故。如其次第由安故不染污。由此能除麁重過故。依定故不染污。依止於定得轉依故。捨是不染污體永除貪憂不染污位為自性故。 giác chi tự thể giả 。vị niệm trạch pháp tinh tấn hỉ an định xả 。như thị thất pháp thị giác chi tự thể 。niệm giả thị sở y chi 。do hệ niệm cố lệnh chư thiện Pháp 。giai bất vong thất 。trạch pháp giả thị tự thể chi 。thị giác tự tướng cố 。tinh tấn giả thị xuất ly chi 。do thử thế lực năng đáo sở đáo cố 。hỉ giả thị lợi ích chi 。do thử thế lực thân điều thích cố 。an định xả giả thị bất nhiễm ô chi 。do thử bất nhiễm ô cố 。y thử bất nhiễm ô 。cố thể thị bất nhiễm ô cố 。như kỳ thứ đệ do an cố bất nhiễm ô 。do thử năng trừ thô trọng quá/qua cố 。y định cố bất nhiễm ô 。y chỉ ư định đắc chuyển y cố 。xả thị bất nhiễm ô thể vĩnh trừ tham ưu bất nhiễm ô vị vi tự tánh cố 。 覺支助伴者。謂彼相應心心法等。 giác chi trợ bạn giả 。vị bỉ tướng ứng tâm tâm pháp đẳng 。 覺支修習者。謂依止遠離。依止無欲。依止寂滅。迴向棄捨修念覺支。如念覺支乃至捨覺支亦爾。如是四句隨其次第顯示緣四諦境修習覺支。所以者何。若緣苦體為惱苦時。於苦境界必求遠離故。名依止遠離。若緣愛相苦集為苦集時。於此境界必求離欲故。名依止離欲。若緣苦滅為苦滅時。於此境界必求作證故。名依止寂滅。棄捨者。謂趣苦滅行。由此勢力棄捨苦故。是故若緣此境時。於此境界必求修習故名迴向棄捨。 giác chi tu tập giả 。vị y chỉ viễn ly 。y chỉ vô dục 。y chỉ tịch diệt 。 hồi hướng khí xả tu niệm giác chi 。như niệm giác chi nãi chí xả giác chi diệc nhĩ 。như thị tứ cú tùy kỳ thứ đệ hiển thị duyên Tứ đế cảnh tu tập giác chi 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã duyên khổ thể vi não khổ thời 。ư khổ cảnh giới tất cầu viễn ly cố 。danh y chỉ viễn ly 。nhược/nhã duyên ái tướng khổ tập vi khổ tập thời 。ư thử cảnh giới tất cầu ly dục cố 。danh y chỉ ly dục 。nhược/nhã duyên khổ diệt vi khổ diệt thời 。ư thử cảnh giới tất cầu tác chứng cố 。danh y chỉ tịch diệt 。khí xả giả 。vị thú khổ diệt hạnh/hành/hàng 。do thử thế lực khí xả khổ cố 。thị cố nhược/nhã duyên thử cảnh thời 。ư thử cảnh giới tất cầu tu tập cố danh hồi hướng khí xả 。 覺支修果者。謂見道所斷煩惱永斷。由七覺支是見道自體故。 giác chi tu quả giả 。vị kiến đạo sở đoạn phiền não vĩnh đoạn 。do thất giác chi thị kiến đạo tự thể cố 。 八聖道支所緣境者。謂即此後時四聖諦如實性。由見道後所緣境界。即先所見諸諦如實性為體故。 bát thánh đạo chi sở duyên cảnh giả 。vị tức thử hậu thời tứ thánh đế như thật tánh 。do kiến đạo hậu sở duyên cảnh giới 。tức tiên sở kiến chư đế như thật tánh vi thể cố 。 道支自體者。謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。如是八法名道支自體。正見者。是分別支。如先所證真實簡擇故。正思惟者。是誨示他支。如其所證方便安立發語言故。正語正業正命者。是令他信支。如其次第。令他於證理者決定信有見戒正命清淨性故。所以者何。由正語故隨自所證。善能問答論議決擇。由此了知有見清淨。由正業故往來進止正行具足。由此了知有戒清淨。由正命故如法乞求佛所聽許衣鉢資具。由此了知有命清淨。正精進者。是淨煩惱障支由此永斷一切結故。正念者。是淨隨煩惱障支。由此不忘失正止舉相等。永不容受沈掉等隨煩惱故。正定者。是能淨最勝功德障支。由此引發神通等無量勝功德故。 đạo chi tự thể giả 。vị chánh kiến chánh tư duy chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng chánh tinh tấn chánh niệm chánh định 。như thị bát pháp danh đạo chi tự thể 。chánh kiến giả 。thị phân biệt chi 。như tiên sở chứng chân thật giản trạch cố 。chánh tư duy giả 。thị hối thị tha chi 。như kỳ sở chứng phương tiện an lập phát ngữ ngôn cố 。chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng giả 。thị lệnh tha tín chi 。như kỳ thứ đệ 。lệnh tha ư chứng lý giả quyết định tín hữu kiến giới chánh mạng thanh tịnh tánh cố 。sở dĩ giả hà 。do chánh ngữ cố tùy tự sở chứng 。thiện năng vấn đáp luận nghị quyết trạch 。do thử liễu tri hữu kiến thanh tịnh 。do chánh nghiệp cố vãng lai tiến chỉ chánh hạnh cụ túc 。do thử liễu tri hữu giới thanh tịnh 。do chánh mạng cố như pháp khất cầu Phật sở thính hứa y bát tư cụ 。do thử liễu tri hữu mạng thanh tịnh 。chánh tinh tấn giả 。thị tịnh phiền não chướng chi do thử vĩnh đoạn nhất thiết kết/kiết cố 。chánh niệm giả 。thị tịnh tùy phiền não chướng chi 。do thử bất vong thất chánh chỉ cử tướng đẳng 。vĩnh bất dung thọ trầm điệu đẳng tùy phiền não cố 。chánh định giả 。thị năng tịnh tối thắng công đức chướng chi 。do thử dẫn phát thần thông đẳng vô lượng thắng công đức cố 。 道支助伴者。謂彼相應心心法等。 đạo chi trợ bạn giả 。vị bỉ tướng ứng tâm tâm pháp đẳng 。 道支修習者。如覺支說。謂依止遠離依止無欲依止寂滅。迴向棄捨修習正見。乃至廣說。如是諸句義如前所說道理應隨順知。 đạo chi tu tập giả 。như giác chi thuyết 。vị y chỉ viễn ly y chỉ vô dục y chỉ tịch diệt 。 hồi hướng khí xả tu tập chánh kiến 。nãi chí quảng thuyết 。như thị chư cú nghĩa như tiền sở thuyết đạo lý ưng tùy thuận tri 。 道支修果者。謂分別誨示他。令他信煩惱障淨隨煩惱障淨最勝功德障淨故。 đạo chi tu quả giả 。vị phân biệt hối thị tha 。lệnh tha tín phiền não chướng tịnh tùy phiền não chướng tịnh tối thắng công đức chướng tịnh cố 。 四正行者。謂苦遲通行。苦速通行。樂遲通行。樂速通行。初謂鈍根未得根本靜慮。第二謂利根未得根本靜慮。第三謂鈍根已得根本靜慮。第四謂利根已得根本靜慮。苦正行者。謂依未至及無色地。如其次第。奢摩他毘鉢舍那微劣故。樂正行者。謂依靜慮雙道轉故。遲通者。謂鈍根依苦樂二地。速通者。謂利根依苦樂二地。 tứ chánh hành giả 。vị khổ trì thông hạnh/hành/hàng 。khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc trì thông hạnh/hành/hàng 。lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。sơ vị độn căn vị đắc căn bản tĩnh lự 。đệ nhị vị lợi căn vị đắc căn bản tĩnh lự 。đệ tam vị độn căn dĩ đắc căn bản tĩnh lự 。đệ tứ vị lợi căn dĩ đắc căn bản tĩnh lự 。khổ chánh hành giả 。vị y vị chí cập vô sắc địa 。như kỳ thứ đệ 。xa ma tha Tì bát xá na vi liệt cố 。lạc/nhạc chánh hành giả 。vị y tĩnh lự song đạo chuyển cố 。trì thông giả 。vị độn căn y khổ lạc/nhạc nhị địa 。tốc thông giả 。vị lợi căn y khổ lạc/nhạc nhị địa 。 四法迹者。謂無貪無瞋正念正定。無貪無瞋能令增上戒學清淨。不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學清淨。由於所緣無有忘失持心令定故。正定能令增上慧學清淨。由定心者能如實遍知故。 tứ pháp tích giả 。vị vô tham vô sân chánh niệm chánh định 。vô tham vô sân năng lệnh tăng thượng giới học thanh tịnh 。bất nhân tham nhuế/khuể môn hủy phạm học xứ cố 。chánh niệm năng lệnh tăng thượng tâm học thanh tịnh 。do ư sở duyên vô hữu vong thất trì tâm lệnh định cố 。chánh định năng lệnh tăng thượng tuệ học thanh tịnh 。do định tâm giả năng như thật biến tri cố 。 奢摩他者。謂於內攝心令住等住安住近住。調順寂靜最極寂靜。專注一趣平等攝持。如是九行令心安住。是奢摩他。令住者攝外攀緣內離散亂。最初繫心故。等住者。最初繫縛麁動心已。即於所緣相續繫念。微細漸略故。安住者。或時失念於外馳散。尋復斂攝故。近住者。從初已來為令其心於外不散。親近念住故。調順者。從先已來於散亂因色等法中。起過患想增上力故。調伏其心令不流散故。寂靜者。於擾動心散亂惡覺隨煩惱中深見過患。攝伏其心令不流散故。最極寂靜者。或時失念散亂覺等率爾現行。即便制伏令不更起故。專注一趣者。精勤加行無間無缺。相續安住勝三摩地故。平等攝持者。善修習故。不由加行遠離功用。定心相續離散亂轉故。毘鉢舍那者。謂簡擇諸法最極簡擇。普遍尋思周審觀察。為欲對治麁重相結故。為欲制伏諸顛倒故。令無倒心善安住故。此中諸句依正行所緣境說。或依善巧所緣境說。或依淨煩惱所緣境說。簡擇諸法者。盡所有故。最極簡擇者。如所有故。普遍尋思者。由有分別作意俱行慧建立諸法相故。周審觀察者。委具推求故。 xa ma tha giả 。vị ư nội nhiếp tâm lệnh trụ/trú đẳng trụ an trụ cận trụ 。điều thuận tịch tĩnh tối cực tịch tĩnh 。chuyên chú nhất thú bình đẳng nhiếp trì 。như thị cửu hạnh/hành/hàng lệnh tâm an trụ/trú 。thị xa ma tha 。lệnh trụ/trú giả nhiếp ngoại phàn duyên nội ly tán loạn 。tối sơ hệ tâm cố 。đẳng trụ giả 。tối sơ hệ phược thô động tâm dĩ 。tức ư sở duyên tướng tục hệ niệm 。vi tế tiệm lược cố 。an trụ giả 。hoặc thời thất niệm ư ngoại trì tán 。tầm phục liễm nhiếp cố 。cận trụ giả 。tòng sơ dĩ lai vi lệnh kỳ tâm ư ngoại bất tán 。thân cận niệm trụ cố 。điều thuận giả 。tùng tiên dĩ lai ư tán loạn nhân sắc đẳng Pháp trung 。khởi quá hoạn tưởng tăng thượng lực cố 。điều phục kỳ tâm lệnh bất lưu tán cố 。tịch tĩnh giả 。ư nhiễu động tâm tán loạn ác giác tùy phiền não trung thâm kiến quá hoạn 。nhiếp phục kỳ tâm lệnh bất lưu tán cố 。tối cực tịch tĩnh giả 。hoặc thời thất niệm tán loạn giác đẳng suất nhĩ hiện hành 。tức tiện chế phục lệnh bất cánh khởi cố 。chuyên chú nhất thú giả 。tinh cần gia hạnh/hành/hàng Vô gián vô khuyết 。tướng tục an trụ thắng tam ma địa cố 。bình đẳng nhiếp trì giả 。thiện tu tập cố 。bất do gia hạnh/hành/hàng viễn ly công dụng 。định tâm tướng tục ly tán loạn chuyển cố 。Tì bát xá na giả 。vị giản trạch chư Pháp tối cực giản trạch 。phổ biến tầm tư châu thẩm quan sát 。vi dục đối trì thô trọng tướng kết/kiết cố 。vi dục chế phục chư điên đảo cố 。lệnh vô đảo tâm thiện an trụ cố 。thử trung chư cú y chánh hạnh/hành/hàng sở duyên cảnh thuyết 。hoặc y thiện xảo sở duyên cảnh thuyết 。hoặc y tịnh phiền não sở duyên cảnh thuyết 。giản trạch chư Pháp giả 。tận sở hữu cố 。tối cực giản trạch giả 。như sở hữu cố 。phổ biến tầm tư giả 。do hữu phân biệt tác ý câu hạnh/hành/hàng tuệ kiến lập chư Pháp tướng cố 。châu thẩm quan sát giả 。ủy cụ thôi cầu cố 。 又依奢摩他毘鉢舍那立四種道。或有一類。已得奢摩他非毘鉢舍那。此類依奢摩他進修毘鉢舍那。或有一類。已得毘鉢舍那非奢摩他。此類依毘鉢舍那進修奢摩他。或有一類。不得奢摩他亦非毘鉢舍那。此類專心制伏沈掉雙修二道。或有一類。已得奢摩他及毘鉢舍那。此類奢摩他毘鉢舍那二道和合平等雙轉。此中依於止觀說四種道。初已得止故宴坐住心。乃至平等攝持。未得觀故還復宴坐。依三摩地簡擇諸法。乃至周審觀察。第二與此相違。第三二俱未得雙進修習。云何修習。謂聽聞法由受持門進修正觀。以此為先進修於止。第四已得二種相應俱轉。 hựu y xa ma tha Tì bát xá na lập tứ chủng đạo 。hoặc hữu nhất loại 。dĩ đắc xa ma tha phi Tì bát xá na 。thử loại y xa ma tha tiến/tấn tu Tì bát xá na 。hoặc hữu nhất loại 。dĩ đắc Tì bát xá na phi xa ma tha 。thử loại y Tì bát xá na tiến/tấn tu xa ma tha 。hoặc hữu nhất loại 。bất đắc xa ma tha diệc phi Tì bát xá na 。thử loại chuyên tâm chế phục trầm điệu song tu nhị đạo 。hoặc hữu nhất loại 。dĩ đắc xa ma tha cập Tì bát xá na 。thử loại xa ma tha Tì bát xá na nhị đạo hòa hợp bình đẳng song chuyển 。thử trung y ư chỉ quán thuyết tứ chủng đạo 。sơ dĩ đắc chỉ cố yến tọa trụ tâm 。nãi chí bình đẳng nhiếp trì 。vị đắc quán cố hoàn phục yến tọa 。y tam-ma-địa giản trạch chư Pháp 。nãi chí châu thẩm quan sát 。đệ nhị dữ thử tướng vi 。đệ tam nhị câu vị đắc song tiến/tấn tu tập 。vân hà tu tập 。vị thính văn Pháp do thọ trì môn tiến/tấn tu chánh quán 。dĩ thử vi tiên tiến tu ư chỉ 。đệ tứ dĩ đắc nhị chủng tướng ứng câu chuyển 。 三根者。謂未知欲知根已知根具知根。未知欲知根者。謂於方便道及於見道十五心剎那中所有諸根。此中顯示順決擇分所攝方便道。及見道十五剎那所有諸根。是未知欲知根體。言諸根者。謂意根信等五根。由未至等地所依差別故。如其所應有樂喜憂捨根隨一。憂根者。謂方便道時順決擇分後。於上解脫希求欲證愁慼所攝。如是十根先未知真。為欲得知修習轉故。名未知欲知根。已知根者。從第十六見道心剎那已上。於一切有學道中所有諸根。是已知根體。所以者何。即前十根從第十六見道心剎那。乃至金剛喻定。於如是有學道中。未有所應知境。曾所不知故。名已知根。具知根者。謂於無學道所有諸根。言諸根者。即前所說九根除憂根。於無學道中說名具知根。具知者。謂阿羅漢等此所有根名具知根。無學身中無有憂根所應學無故。 tam căn giả 。vị vị tri dục tri căn dĩ tri căn cụ tri căn 。vị tri dục tri căn giả 。vị ư phương tiện đạo cập ư kiến đạo thập ngũ tâm sát-na trung sở hữu chư căn 。thử trung hiển thị thuận quyết trạch phần sở nhiếp phương tiện đạo 。cập kiến đạo thập ngũ sát-na sở hữu chư căn 。thị vị tri dục tri căn thể 。ngôn chư căn giả 。vị ý căn tín đẳng ngũ căn 。do vị chí đẳng địa sở y sái biệt cố 。như kỳ sở ưng hữu lạc/nhạc hỉ ưu xả căn tùy nhất 。ưu căn giả 。vị phương tiện đạo thời thuận quyết trạch phần hậu 。ư thượng giải thoát hy cầu dục chứng sầu Thích sở nhiếp 。như thị thập căn tiên vị tri chân 。vi dục đắc tri tu tập chuyển cố 。danh vị tri dục tri căn 。dĩ tri căn giả 。tùng đệ thập lục kiến đạo tâm sát-na dĩ thượng 。ư nhất thiết hữu học đạo trung sở hữu chư căn 。thị dĩ tri căn thể 。sở dĩ giả hà 。tức tiền thập căn tùng đệ thập lục kiến đạo tâm sát-na 。nãi chí Kim Cương dụ định 。ư như thị hữu học đạo trung 。vị hữu sở ứng tri cảnh 。tằng sở bất tri cố 。danh dĩ tri căn 。cụ tri căn giả 。vị ư vô học đạo sở hữu chư căn 。ngôn chư căn giả 。tức tiền sở thuyết cửu căn trừ ưu căn 。ư vô học đạo trung thuyết danh cụ tri căn 。cụ tri giả 。vị A-la-hán đẳng thử sở hữu căn danh cụ tri căn 。vô học thân trung vô hữu ưu căn sở ưng học vô cố 。 復次依止修道分別修義。謂依初靜慮地現修道時。亦修欲界繫所有善根。於彼得自在故。如依初靜慮地修欲界善如是依一切上地現修道時。皆能修習下界下地所有善根。於彼得自在故。當知此中所說義者。謂依止上地現前修習道時。下界下地所有善根。雖不現前亦皆修習。何以故。於彼得自在故。自在者。謂轉增勝現行自在故。 phục thứ y chỉ tu đạo phân biệt tu nghĩa 。vị y sơ tĩnh lự địa hiện tu đạo thời 。diệc tu dục giới hệ sở hữu thiện căn 。ư bỉ đắc tự tại cố 。như y sơ tĩnh lự địa tu dục giới thiện như thị y nhất thiết thượng địa hiện tu đạo thời 。giai năng tu tập hạ giới hạ địa sở hữu thiện căn 。ư bỉ đắc tự tại cố 。đương tri thử trung sở thuyết nghĩa giả 。vị y chỉ thượng địa hiện tiền tu tập đạo thời 。hạ giới hạ địa sở hữu thiện căn 。tuy bất hiện tiền diệc giai tu tập 。hà dĩ cố 。ư bỉ đắc tự tại cố 。tự tại giả 。vị chuyển tăng thắng hiện hành tự tại cố 。 究竟道者。謂依金剛喻定一切麁重永已息故。一切繫得永已斷故。永證一切離繫得故。從此次第無間轉依。證得盡智及無生智十無學法何等為十。所謂無學正見乃至無學正定無學正解脫無學正智。如是等法名究竟道。 cứu cánh đạo giả 。vị y Kim Cương dụ định nhất thiết thô trọng vĩnh dĩ tức cố 。nhất thiết hệ đắc vĩnh dĩ đoạn cố 。vĩnh chứng nhất thiết ly hệ đắc cố 。tòng thử thứ đệ Vô gián chuyển y 。chứng đắc tận trí cập vô sanh trí thập vô học Pháp hà đẳng vi thập 。sở vị vô học chánh kiến nãi chí vô học chánh định vô học chánh giải thoát vô học chánh trí 。như thị đẳng Pháp danh cứu cánh đạo 。 云何名一切麁重。略說有二十四種。謂一切遍行戲論麁重。領受麁重。煩惱麁重。業麁重。異熟麁重。煩惱障麁重業障麁重。異熟障麁重。蓋麁重。尋思麁重。飲食麁重。交會麁重。夢麁重。病麁重。老麁重。死麁重。勞倦麁重。堅固麁重。麁麁重。中麁重。細麁重。煩惱障麁重。定障麁重。所知障麁重。如是二十四種略攝一切麁重。 vân hà danh nhất thiết thô trọng 。lược thuyết hữu nhị thập tứ chủng 。vị nhất thiết biến hạnh/hành/hàng hí luận thô trọng 。lĩnh thọ thô trọng 。phiền não thô trọng 。nghiệp thô trọng 。dị thục thô trọng 。phiền não chướng thô trọng nghiệp chướng thô trọng 。dị thục chướng thô trọng 。cái thô trọng 。tầm tư thô trọng 。ẩm thực thô trọng 。giao hội thô trọng 。mộng thô trọng 。bệnh thô trọng 。lão thô trọng 。tử thô trọng 。lao quyện thô trọng 。kiên cố thô trọng 。thô thô trọng 。trung thô trọng 。tế thô trọng 。phiền não chướng thô trọng 。định chướng thô trọng 。sở tri chướng thô trọng 。như thị nhị thập tứ chủng lược nhiếp nhất thiết thô trọng 。 一切遍行戲論麁重者。謂執眼等諸法習氣無始時來依附阿賴耶識相續不斷。即此名為戲論習氣。從此習氣眼等諸法。及名言執數數生起。領受麁重者。謂有漏諸受習氣。煩惱麁重者。謂煩惱隨眠。業麁重者。謂有漏業習氣。異熟麁重者。謂異熟無堪能性。煩惱障麁重者。謂猛利長時煩惱性。業障麁重者。謂能障道無間等業障性。異熟障麁重者。謂與諦現觀相違。地獄等自體得。蓋麁重者。謂能障礙善品方便盛貪欲等性。尋思麁重者。謂能障礙欣樂出家欲尋思等性。飲食麁重者。謂極多少食於方便行無堪任性。交會麁重者。謂兩兩形交身心疲損性。夢麁重者。謂睡眠所發身惛劣性。病麁重者。謂諸界互違所發不安隱性。老麁重者。謂大種衰變所起不隨轉性。死麁重者。謂臨命終時諸根亂性。勞倦麁重者。謂遠行等所作支體頓弊性。堅固麁重者。謂無涅槃法者。如其所應。所有戲論麁重等性。麁中細麁重者。謂欲色無色所有麁重。如其次第。煩惱障麁重者。謂聲聞獨覺菩提所治。定障麁重者。謂九次第定所發功德所治。所知障麁重者。謂一切智性所治如是隨其所應。一切麁重永已息故。名究竟道。如說如是行者。心解脫圓滿。慧解脫圓滿。身麁重永息。由成就念為因故。於最初門善調善護善防善覆極善修治。謂於眼所識色乃至於意所識法亦爾。 nhất thiết biến hạnh/hành/hàng hí luận thô trọng giả 。vị chấp nhãn đẳng chư Pháp tập khí vô thủy thời lai y phụ A-lại-da thức tướng tục bất đoạn 。tức thử danh vi hí luận tập khí 。tòng thử tập khí nhãn đẳng chư Pháp 。cập danh ngôn chấp sát sát sanh khởi 。lĩnh thọ thô trọng giả 。vị hữu lậu chư thọ/thụ tập khí 。phiền não thô trọng giả 。vị phiền não tùy miên 。nghiệp thô trọng giả 。vị hữu lậu nghiệp tập khí 。dị thục thô trọng giả 。vị dị thục vô kham năng tánh 。phiền não chướng thô trọng giả 。vị mãnh lợi trường/trưởng thời phiền não tánh 。nghiệp chướng thô trọng giả 。vị năng chướng đạo Vô gián đẳng nghiệp chướng tánh 。dị thục chướng thô trọng giả 。vị dữ đế hiện quán tướng vi 。địa ngục đẳng tự thể đắc 。cái thô trọng giả 。vị năng chướng ngại thiện phẩm phương tiện thịnh tham dục đẳng tánh 。tầm tư thô trọng giả 。vị năng chướng ngại hân lạc/nhạc xuất gia dục tầm tư đẳng tánh 。ẩm thực thô trọng giả 。vị cực đa thiểu thực/tự ư phương tiện hạnh/hành/hàng vô kham nhâm tánh 。giao hội thô trọng giả 。vị lượng lượng hình giao thân tâm bì tổn tánh 。mộng thô trọng giả 。vị thụy miên sở phát thân hôn liệt tánh 。bệnh thô trọng giả 。vị chư giới hỗ vi sở phát bất an ẩn tánh 。lão thô trọng giả 。vị đại chủng suy biến sở khởi bất tùy chuyển tánh 。tử thô trọng giả 。vị lâm mạng chung thời chư căn loạn tánh 。lao quyện thô trọng giả 。vị viễn hạnh/hành/hàng đẳng sở tác chi thể đốn tệ tánh 。kiên cố thô trọng giả 。vị vô Niết-Bàn Pháp giả 。như kỳ sở ưng 。sở hữu hí luận thô trọng đẳng tánh 。thô trung tế thô trọng giả 。vị dục sắc vô sắc sở hữu thô trọng 。như kỳ thứ đệ 。phiền não chướng thô trọng giả 。vị thanh văn độc giác Bồ-đề sở trì 。định chướng thô trọng giả 。vị cửu thứ đệ định sở phát công đức sở trì 。sở tri chướng thô trọng giả 。vị nhất thiết trí tánh sở trì như thị tùy kỳ sở ưng 。nhất thiết thô trọng vĩnh dĩ tức cố 。danh cứu cánh đạo 。như thuyết như thị hành giả 。tâm giải thoát viên mãn 。tuệ giải thoát viên mãn 。thân thô trọng vĩnh tức 。do thành tựu niệm vi nhân cố 。ư tối sơ môn thiện điều thiện hộ thiện phòng thiện phước cực thiện tu trì 。vị ư nhãn sở thức sắc nãi chí ư ý sở thức Pháp diệc nhĩ 。 繫得者。謂於麁重積集。假立繫得性。 hệ đắc giả 。vị ư thô trọng tích tập 。giả lập hệ đắc tánh 。 離繫得者。謂於麁重離散。假立離繫得性。金剛喻定者。謂居修道最後斷結道位所有三摩地。此復略有二種。謂方便道攝無間道攝。方便道攝者。謂從此已去不為一切障所礙而能破一切障。無間道攝者。謂從此無間盡智無生智生。又此三摩地無間堅固一味遍滿。云何此金剛喻定名無間。謂此相續流非世間行所間缺故。堅固者。非一切障所壞。能壞一切障。極堅猛故。一味者。無分別性純一味故。遍滿者。緣一切所知法共相真如為境故。為顯此義薄伽梵說。如大石山無缺無隙無穴一段。極善圓滿十方猛風所不動轉。無間轉依者。謂已證得無學道者所有三種轉依。何等為三。謂心轉依道轉依麁重轉依。心轉依者。謂已得無學道證得法性心自性清淨。永離一切客塵隨煩惱故。名為轉依。即是真如轉依義。道轉依者。謂昔世間道於現觀時轉成出世說名有學。餘有所作故。若永除一切所治。永離三界欲時。此道自體究竟圓滿。立為轉依。麁重轉依者。謂阿賴耶識一切煩惱隨眠永遠離故。名為轉依。 ly hệ đắc giả 。vị ư thô trọng ly tán 。giả lập ly hệ đắc tánh 。Kim Cương dụ định giả 。vị cư tu đạo tối hậu đoạn kết đạo vị sở hữu tam-ma-địa 。thử phục lược hữu nhị chủng 。vị phương tiện đạo nhiếp vô gian đạo nhiếp 。phương tiện đạo nhiếp giả 。vị tòng thử dĩ khứ bất vi nhất thiết chướng sở ngại nhi năng phá nhất thiết chướng 。vô gian đạo nhiếp giả 。vị tòng thử Vô gián tận trí vô sanh trí sanh 。hựu thử tam-ma-địa Vô gián kiên cố nhất vị biến mãn 。vân hà thử Kim Cương dụ định danh Vô gián 。vị thử tướng tục lưu phi thế gian hạnh/hành/hàng sở gian khuyết cố 。kiên cố giả 。phi nhất thiết chướng sở hoại 。năng hoại nhất thiết chướng 。cực kiên mãnh cố 。nhất vị giả 。vô phân biệt tánh thuần nhất vị cố 。biến mãn giả 。duyên nhất thiết sở tri Pháp cộng tướng chân như vi cảnh cố 。vi hiển thử nghĩa Bạc Già Phạm thuyết 。như Đại thạch sơn vô khuyết vô khích vô huyệt nhất đoạn 。cực thiện viên mãn thập phương mãnh phong sở bất động chuyển 。Vô gián chuyển y giả 。vị dĩ chứng đắc vô học đạo giả sở hữu tam chủng chuyển y 。hà đẳng vi tam 。vị tâm chuyển y đạo chuyển y thô trọng chuyển y 。tâm chuyển y giả 。vị dĩ đắc vô học đạo chứng đắc pháp tánh tâm tự tánh thanh tịnh 。vĩnh ly nhất thiết khách trần tùy phiền não cố 。danh vi chuyển y 。tức thị chân như chuyển y nghĩa 。đạo chuyển y giả 。vị tích thế gian đạo ư hiện quán thời chuyển thành xuất thế thuyết danh hữu học 。dư hữu sở tác cố 。nhược/nhã vĩnh trừ nhất thiết sở trì 。vĩnh ly tam giới dục thời 。thử đạo tự thể cứu cánh viên mãn 。lập vi chuyển y 。thô trọng chuyển y giả 。vị A-lại-da thức nhất thiết phiền não tùy miên vĩnh viễn ly cố 。danh vi chuyển y 。 盡智者。謂由因盡所得智。或緣盡為境。所以者何。由有盡故而起此智。名為盡智。或緣盡為境故名盡智。此義意言。於此位中由永斷集令無有餘。所得智名盡智。或緣因盡為境故名盡智。 tận trí giả 。vị do nhân tận sở đắc trí 。hoặc duyên tận vi cảnh 。sở dĩ giả hà 。do hữu tận cố nhi khởi thử trí 。danh vi tận trí 。hoặc duyên tận vi cảnh cố danh tận trí 。thử nghĩa ý ngôn 。ư thử vị trung do vĩnh đoạn tập lệnh vô hữu dư 。sở đắc trí danh tận trí 。hoặc duyên nhân tận vi cảnh cố danh tận trí 。 無生智者。謂由果斷所得智。或緣果不生為境。所以者何。由有無生故所得智名無生智。或緣無生為境名無生智。此義意言。由有當來一切苦果畢竟不生法性故。而得此智。雖緣餘諦為境亦名無生智。或緣苦諦無生為境。故名無生智。 vô sanh trí giả 。vị do quả đoạn sở đắc trí 。hoặc duyên quả bất sanh vi cảnh 。sở dĩ giả hà 。do hữu vô sanh cố sở đắc trí danh vô sanh trí 。hoặc duyên vô sanh vi cảnh danh vô sanh trí 。thử nghĩa ý ngôn 。do hữu đương lai nhất thiết khổ quả tất cánh bất sanh pháp tánh cố 。nhi đắc thử trí 。tuy duyên dư đế vi cảnh diệc danh vô sanh trí 。hoặc duyên khổ đế vô sanh vi cảnh 。cố danh vô sanh trí 。 又十無學法。當知依止無學戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊說。何以故。無學正語正業正命。是無學戒蘊。無學正念正定。是無學定蘊。無學正見正思惟正精進。是無學慧蘊。無學正解脫。是無學解脫蘊。無學正智。是無學解脫智見蘊。 hựu thập vô học Pháp 。đương tri y chỉ vô học giới uẩn định uẩn tuệ uẩn giải thoát uẩn giải thoát trí kiến uẩn thuyết 。hà dĩ cố 。vô học chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。thị vô học giới uẩn 。vô học chánh niệm chánh định 。thị vô học định uẩn 。vô học chánh kiến chánh tư duy chánh tinh tấn 。thị vô học tuệ uẩn 。vô học chánh giải thoát 。thị vô học giải thoát uẩn 。vô học chánh trí 。thị vô học giải thoát trí kiến uẩn 。 復次道諦有四行相。謂道相如相行相出相。何故名道相。因此尋求真實義故。所以者何。由此聖道是諸聖者證真義路。是故名道。何故名如相。以能對治諸煩惱故。所以者何。一切煩惱皆不如理道能除此是故名如。何故名行相。善能成辦心令不顛倒故。所以者何。心不覺悟真實道理。於無常等法起常等顛倒。善能修治此顛倒心。令離顛倒覺真實義。是故名行。何故名出相。趣真常迹故。所以者何。由此聖道能趣出離究竟常迹。是故名出。問於諸諦中有十六行。皆通世間及出世間。世出世行有何差別。答於所知境不善悟入善悟入性差別故。有障無障性差別故。有分別無分別性差別故。所以者何。於諸諦中無常苦等十六世間行於所知境界。不通達真如性故。煩惱所隨眠故。依名言門起戲論故。如其次第。不善悟入有障礙有分別。出世間行與此相違。善悟入無障礙無分別。由此道理世出世行互有差別。云何出世行無有分別。而善悟入。所知境界由彼諸行現在前時。雖復現證見無常義然不依名言戲論門見此是無常義。如無常行於無常義。餘行於餘義。隨其所應亦如是。 phục thứ đạo đế hữu tứ hành tướng 。vị đạo tướng như tướng hành tướng xuất tướng 。hà cố danh đạo tướng 。nhân thử tầm cầu chân thật nghĩa cố 。sở dĩ giả hà 。do thử Thánh đạo thị chư thánh giả chứng chân nghĩa lộ 。thị cố danh đạo 。hà cố danh như tướng 。dĩ năng đối trì chư phiền não cố 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết phiền não giai bất như lý đạo năng trừ thử thị cố danh như 。hà cố danh hành tướng 。thiện năng thành biện tâm lệnh bất điên đảo cố 。sở dĩ giả hà 。tâm bất giác ngộ chân thật đạo lý 。ư vô thường đẳng Pháp khởi thường đẳng điên đảo 。thiện năng tu trì thử điên đảo tâm 。lệnh ly điên đảo giác chân thật nghĩa 。thị cố danh hạnh/hành/hàng 。hà cố danh xuất tướng 。thú chân thường tích cố 。sở dĩ giả hà 。do thử Thánh đạo năng thú xuất ly cứu cánh thường tích 。thị cố danh xuất 。vấn ư chư đế trung hữu thập lục hạnh/hành/hàng 。giai thông thế gian cập xuất thế gian 。thế xuất thế hạnh/hành/hàng hữu hà sái biệt 。đáp ư sở tri cảnh bất thiện ngộ nhập thiện ngộ nhập tánh sái biệt cố 。hữu chướng Vô chướng tánh sái biệt cố 。hữu phân biệt vô phân biệt tánh sái biệt cố 。sở dĩ giả hà 。ư chư đế trung vô thường khổ đẳng thập lục thế gian hạnh/hành/hàng ư sở tri cảnh giới 。bất thông đạt chân như tánh cố 。phiền não sở tùy miên cố 。y danh ngôn môn khởi hí luận cố 。như kỳ thứ đệ 。bất thiện ngộ nhập hữu chướng ngại hữu phân biệt 。xuất thế gian hạnh/hành/hàng dữ thử tướng vi 。thiện ngộ nhập vô chướng ngại vô phân biệt 。do thử đạo lý thế xuất thế hạnh/hành/hàng hỗ hữu sái biệt 。vân hà xuất thế hạnh/hành/hàng vô hữu phân biệt 。nhi thiện ngộ nhập 。sở tri cảnh giới do bỉ chư hạnh hiện tại tiền thời 。tuy phục hiện chứng kiến vô thường nghĩa nhiên bất y danh ngôn hí luận môn kiến thử thị vô thường nghĩa 。như vô thường hạnh/hành/hàng ư vô thường nghĩa 。dư hạnh/hành/hàng ư dư nghĩa 。tùy kỳ sở ưng diệc như thị 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第十 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập 大乘阿毘達磨雜集論卷第十一 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập nhất 安慧菩薩糅釋上集論 an tuệ Bồ Tát nhữu thích thượng tập luận 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中法品第二之一 quyết trạch phần trung Pháp phẩm đệ nhị chi nhất 云何法決擇。法者。謂十二分聖教。何者十二。一契經。二應頌。三記別。四諷頌。五自說。六緣起。七譬喻。八本事。九本生。十方廣。十一希法。十二論議。 vân hà Pháp quyết trạch 。Pháp giả 。vị thập nhị phần Thánh giáo 。hà giả thập nhị 。nhất khế Kinh 。nhị ưng tụng 。tam kí biệt 。tứ phúng tụng 。ngũ tự thuyết 。lục duyên khởi 。thất thí dụ 。bát bổn sự 。cửu bản sanh 。thập phương quảng 。thập nhất hy pháp 。thập nhị luận nghị 。 契經者。謂以長行綴緝略說所應說義。問何故如來不廣開演所應說義耶。答如來觀察十種勝利略說諸法。謂易可建立。易可宣說。易可受持。恭敬法故。菩提資糧速得圓滿。速能通達諸法實性。於諸佛所得證淨信。於法僧所得證淨信。觸證第一現法樂住。談論決擇悅智者心得預聰明英叡者數。云何名為易可建立。諸說法者以無量門安立開示所應說義。今以略言易建立故。云何名為易可宣說。能以少言詞廣顯大義故。如說能令心住等住。如是廣說。易可受持者。令能聞者易受持故。恭敬法故。菩提資糧速得圓滿者。了知佛法深慧所證。即於是法深生敬愛。由敬愛門信等資糧速圓滿故。速能通達諸法實性者。即由敬法方便力故。令其智慧轉復猛利。漸能通達諸法實性。於三寶所得證淨信者。由悟聖教妙善建立。於說者等淨信生故。觸證第一現法樂住者。於諸如來密意深義。猛利加行正思量已。獲得增上證歡喜故。談論決擇悅智者心者。善能開發深隱義故。得預聰明英叡者數者。廣大美稱流布十方故。當知後二種合為一勝利。 khế Kinh giả 。vị dĩ trường hàng chuế tập lược thuyết sở ưng thuyết nghĩa 。vấn hà cố Như Lai bất quảng khai diễn sở ưng thuyết nghĩa da 。đáp Như Lai quan sát thập chủng thắng lợi lược thuyết chư Pháp 。vị dịch khả kiến lập 。dịch khả tuyên thuyết 。dịch khả thọ trì 。cung kính Pháp cố 。Bồ-đề tư lương tốc đắc viên mãn 。tốc năng thông đạt chư Pháp thật tánh 。ư chư Phật sở đắc chứng tịnh tín 。ư Pháp tăng sở đắc chứng tịnh tín 。xúc chứng đệ nhất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。đàm luận quyết trạch duyệt trí giả tâm đắc dự thông minh anh duệ giả số 。vân hà danh vi dịch khả kiến lập 。chư thuyết pháp giả dĩ vô lượng môn an lập khai thị sở ưng thuyết nghĩa 。kim dĩ lược ngôn dịch kiến lập cố 。vân hà danh vi dịch khả tuyên thuyết 。năng dĩ thiểu ngôn từ quảng hiển đại nghĩa cố 。như thuyết năng lệnh tâm trụ/trú đẳng trụ 。như thị quảng thuyết 。dịch khả thọ trì giả 。lệnh năng văn giả dịch thọ trì cố 。cung kính Pháp cố 。Bồ-đề tư lương tốc đắc viên mãn giả 。liễu tri Phật Pháp thâm tuệ sở chứng 。tức ư thị Pháp thâm sanh kính ái 。do kính ái môn tín đẳng tư lương tốc viên mãn cố 。tốc năng thông đạt chư Pháp thật tánh giả 。tức do kính Pháp phương tiện lực cố 。lệnh kỳ trí tuệ chuyển phục mãnh lợi 。tiệm năng thông đạt chư Pháp thật tánh 。ư Tam Bảo sở đắc chứng tịnh tín giả 。do ngộ Thánh giáo diệu thiện kiến lập 。ư thuyết giả đẳng tịnh tín sanh cố 。xúc chứng đệ nhất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú giả 。ư chư Như Lai mật ý thâm nghĩa 。mãnh lợi gia hạnh/hành/hàng chánh tư lượng dĩ 。hoạch đắc tăng thượng chứng hoan hỉ cố 。đàm luận quyết trạch duyệt trí giả tâm giả 。thiện năng khai phát thâm ẩn nghĩa cố 。đắc dự thông minh anh duệ giả số giả 。quảng đại mỹ xưng lưu bố thập phương cố 。đương tri hậu nhị chủng hợp vi nhất thắng lợi 。 應頌者。即諸經中或中或後以頌重頌。又不了義經應更頌釋。故名應頌。 ưng tụng giả 。tức chư Kinh trung hoặc trung hoặc hậu dĩ tụng trọng tụng 。hựu bất liễu nghĩa Kinh ưng cánh tụng thích 。cố danh ưng tụng 。 記別者。謂於是處聖弟子等謝往過去。記別德失生處差別。又了義經說名記別。記別開示深密意故。 kí biệt giả 。vị ư thị xứ/xử thánh đệ tử đẳng tạ vãng quá khứ 。kí biệt đức thất sanh xứ sái biệt 。hựu liễu nghĩa Kinh thuyết danh kí biệt 。kí biệt khai thị thâm mật ý cố 。 諷頌者。謂諸經中以句宣說。或以二句或三或四或五或六。 phúng tụng giả 。vị chư Kinh trung dĩ cú tuyên thuyết 。hoặc dĩ nhị cú hoặc tam hoặc tứ hoặc ngũ hoặc lục 。 自說者。謂諸經中或時如來悅意自說如伽他曰。若於如是法發勇猛精進靜慮諦思惟。爾時名梵志。 tự thuyết giả 。vị chư Kinh trung hoặc thời Như Lai duyệt ý tự thuyết như già tha viết 。nhược/nhã ư như thị pháp phát dũng mãnh tinh tấn tĩnh lự đế tư tánh 。nhĩ thời danh Phạm-chí 。 緣起者。謂因請而說。隨依如是補特伽羅。起如是說故。又有因緣制立學處。亦名緣起。謂依如是因緣。依如是事乃至廣說。 duyên khởi giả 。vị nhân thỉnh nhi thuyết 。tùy y như thị Bổ-đặc-già-la 。khởi như thị thuyết cố 。hựu hữu nhân duyên chế lập học xứ 。diệc danh duyên khởi 。vị y như thị nhân duyên 。y như thị sự nãi chí quảng thuyết 。 譬喻者。謂諸經中有比況說。為令本義得明了故。說諸譬喻。 thí dụ giả 。vị chư Kinh trung hữu bỉ huống thuyết 。vi lệnh bổn nghĩa đắc minh liễu cố 。thuyết chư thí dụ 。 本事者。所謂宣說聖弟子等前世相應事。 bổn sự giả 。sở vị tuyên thuyết thánh đệ tử đẳng tiền thế tướng ứng sự 。 本生者。所謂宣說諸菩薩行本相應事。 bổn sanh giả 。sở vị tuyên thuyết chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng bổn tướng ứng sự 。 方廣者。謂菩薩藏相應言說。如名方廣。亦名廣破。亦名無比。為何義故名為方廣。一切有情利益安樂所依處故。宣說廣大甚深法故。為何義故名為廣破。以能廣破一切障故。為何義故名為無比。無有諸法能比類故。此方廣等皆是大乘義差別名。由與七種大性相應故名大乘。何等名為七種大性。一境大性。以菩薩道緣百千等無量諸經。廣大教法為境界故。二行大性。正行一切自利利他廣大行故。三智大性。了知廣大補特伽羅法無我故。四精進大性。於三大劫阿僧企耶。方便勤修無量百千難行行故。五方便善巧大性。不住生死及涅槃故。六證得大性。證得如來諸力無畏不共佛法等無量無數大功德故。七業大性。窮生死際示現一切成菩提等。建立廣大諸佛事故。 phương quảng giả 。vị Bồ-tát tạng tướng ứng ngôn thuyết 。như danh phương quảng 。diệc danh quảng phá 。diệc danh vô bỉ 。vi hà nghĩa cố danh vi phương quảng 。nhất thiết hữu tình lợi ích an lạc sở y xứ cố 。tuyên thuyết quảng đại thậm thâm Pháp cố 。vi hà nghĩa cố danh vi quảng phá 。dĩ năng quảng phá nhất thiết chướng cố 。vi hà nghĩa cố danh vi vô bỉ 。vô hữu chư Pháp năng bỉ loại cố 。thử phương quảng đẳng giai thị Đại-Thừa nghĩa sái biệt danh 。do dữ thất chủng đại tánh tướng ứng cố danh Đại-Thừa 。hà đẳng danh vi thất chủng đại tánh 。nhất cảnh đại tánh 。dĩ ồ Tát đạo duyên bách thiên đẳng vô lượng chư Kinh 。quảng đại giáo pháp vi cảnh giới cố 。nhị hạnh/hành/hàng đại tánh 。chánh hạnh nhất thiết tự lợi lợi tha quảng đại hạnh/hành/hàng cố 。tam trí đại tánh 。liễu tri quảng đại Bổ-đặc-già-la pháp vô ngã cố 。tứ tinh tấn đại tánh 。ư tam đại kiếp A tăng xí da 。phương tiện cần tu vô lượng bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng cố 。ngũ phương tiện thiện xảo đại tánh 。bất trụ sanh tử cập Niết-Bàn cố 。lục chứng đắc đại tánh 。chứng đắc Như Lai chư lực vô úy bất cộng Phật Pháp đẳng vô lượng vô số Đại công đức cố 。thất nghiệp đại tánh 。cùng sanh tử tế thị Hiện-Nhất-Thiết thành Bồ-đề đẳng 。kiến lập quảng đại chư Phật sự cố 。 希法者。若於是處宣說聲聞諸大菩薩及如來等最極希有甚奇特法。 hy pháp giả 。nhược/nhã ư thị xứ/xử tuyên thuyết Thanh văn chư đại Bồ-tát cập Như Lai đẳng tối cực hy hữu thậm kì đặc pháp 。 論議者。若於是處無有顛倒。解釋一切深隱法相。以無顛倒一切法相論議經等深隱義故。 luận nghị giả 。nhược/nhã ư thị xứ/xử vô hữu điên đảo 。giải thích nhất thiết thâm ẩn Pháp tướng 。dĩ vô điên đảo nhất thiết pháp tướng luận nghị Kinh đẳng thâm ẩn nghĩa cố 。 如是契經等十二分聖教三藏所攝。何等為三。一素怛纜藏。二毘奈耶藏。三阿毘達磨藏。此復有二。一聲聞藏。二菩薩藏。契經應頌記別諷頌自說。此五聲聞藏中素怛纜藏攝。緣起譬喻本事本生。此四二藏中毘奈耶藏并眷屬攝。緣起者。宣說有因緣建立諸學處。是正毘奈耶藏攝。譬喻等三。是彼眷屬攝。方廣希法。此二菩薩藏中素怛纜藏攝。方廣者。文義廣博正菩薩藏攝。希法差別難思廣大威德最勝相應。是故亦是菩薩藏攝。論議一種。聲聞菩薩二藏中阿毘達磨藏攝。問何故如來建立三藏。答為欲對治疑隨煩惱故。建立素怛纜藏。為欲斷除所化有情於種種法發起疑惑。宣說契經應頌等故。為欲對治受用二邊隨煩惱故。建立毘柰耶藏。二邊者。謂欲樂行邊。自苦行邊。對治受用者。遮彼受用畜積等故。開彼受用百千如法衣服等故。為欲對治自見取執隨煩惱故。建立阿毘達磨藏。處處廣釋諸法差別如實相故。復次為欲開示三種學故。建立素怛纜藏。所以者何。要依此藏所化有情解了三學。由此藏中廣開三種所修學故。為欲成立增上戒學增上心學故。建立毘柰耶藏。要依此藏二增上學方得成立。所以者何。廣釋別解脫律儀學道聖教為所依止。方能修治淨尸羅故。依淨尸羅生無悔等。漸次修學心得定故。為欲成立增上慧學故。建立阿毘達磨藏。要依此藏增上慧學方得成立。所以者何。由此藏中能廣開示簡擇諸法巧方便故。復次為欲開示正法義故。建立素怛纜藏。依止此藏文義易了故。為顯法義作證安足處故。建立毘柰耶藏。依止此藏能修二種作證學行故。毘柰耶是法義作證安足處。安足處者是所依義。為令智者論議決擇受用法樂住故。建立阿毘達磨藏。依止此藏諸有智者。更相問答論議決擇受法樂住。由此藏中以無量門開示諸法自相共相等真實法性故。如是三藏具有八萬四千法蘊。謂依聲聞乘。尊者阿難常所受持。問一一法蘊其量云何。答十百之數是法蘊量。十百者千數義。若爾何故不直說是千數耶。為顯建立一一法蘊千數因故。所以者何。初一數增以成十數。十數復增以成百數千等數量。因十百數方得成立。謂十百名千。百千名百千。百百千名俱胝。如是等一切後後數位決定用此十百二數隨一為因。是故此中唯總取十百兩數。以用建立一一法蘊由此數量總計八萬四千法蘊。成八俱胝四十洛叉。問如是三藏所攝法為誰所行境耶。答是聞思。修所生諸心心法所行境界。所行者是所緣義。 như thị khế Kinh đẳng thập nhị phần Thánh giáo Tam Tạng sở nhiếp 。hà đẳng vi tam 。nhất tố đát lãm tạng 。nhị Tỳ nại da tạng 。tam A-tỳ Đạt-ma tạng 。thử phục hưũ nhị 。nhất Thanh văn tạng 。nhị Bồ-tát tạng 。khế Kinh ưng tụng kí biệt phúng tụng tự thuyết 。thử ngũ Thanh văn tạng trung tố đát lãm tạng nhiếp 。duyên khởi thí dụ bổn sự bản sanh 。thử tứ nhị tạng trung Tỳ nại da tạng tinh quyến thuộc nhiếp 。duyên khởi giả 。tuyên thuyết hữu nhân duyên kiến lập chư học xứ 。thị chánh Tỳ nại da tạng nhiếp 。thí dụ đẳng tam 。thị bỉ quyến thuộc nhiếp 。phương quảng hy pháp 。thử nhị Bồ-tát tạng trung tố đát lãm tạng nhiếp 。phương quảng giả 。văn nghĩa quảng bác chánh Bồ-tát tạng nhiếp 。hy pháp sái biệt nạn/nan tư quảng đại uy đức tối thắng tướng ứng 。thị cố diệc thị Bồ-tát tạng nhiếp 。luận nghị nhất chủng 。Thanh văn Bồ Tát nhị tạng trung A-tỳ Đạt-ma tạng nhiếp 。vấn hà cố Như Lai kiến lập Tam Tạng 。đáp vi dục đối trì nghi tùy phiền não cố 。kiến lập tố đát lãm tạng 。vi dục đoạn trừ sở hóa hữu tình ư chủng chủng Pháp phát khởi nghi hoặc 。tuyên thuyết khế Kinh ưng tụng đẳng cố 。vi dục đối trì thọ dụng nhị biên tùy phiền não cố 。kiến lập Tỳ nại da tạng 。nhị biên giả 。vị dục lạc/nhạc hạnh/hành/hàng biên 。tự khổ hành biên 。đối trì thọ dụng giả 。già bỉ thọ dụng súc tích đẳng cố 。khai bỉ thọ dụng bách thiên như pháp y phục đẳng cố 。vi dục đối trì tự kiến thủ chấp tùy phiền não cố 。kiến lập A-tỳ Đạt-ma tạng 。xứ xứ quảng thích chư Pháp sái biệt như thật tướng cố 。phục thứ vi dục khai thị tam chủng học cố 。kiến lập tố đát lãm tạng 。sở dĩ giả hà 。yếu y thử tạng sở hóa hữu tình giải liễu tam học 。do thử tạng trung quảng khai tam chủng sở tu học cố 。vi dục thành lập tăng thượng giới học tăng thượng tâm học cố 。kiến lập Tỳ nại da tạng 。yếu y thử tạng nhị tăng thượng học phương đắc thành lập 。sở dĩ giả hà 。quảng thích biệt giải thoát luật nghi học đạo Thánh giáo vi sở y chỉ 。phương năng tu trì tịnh thi la cố 。y tịnh thi la sanh vô hối đẳng 。tiệm thứ tu học tâm đắc định cố 。vi dục thành lập tăng thượng tuệ học cố 。kiến lập A-tỳ Đạt-ma tạng 。yếu y thử tạng tăng thượng tuệ học phương đắc thành lập 。sở dĩ giả hà 。do thử tạng trung năng quảng khai thị giản trạch chư Pháp xảo phương tiện cố 。phục thứ vi dục khai thị chánh pháp nghĩa cố 。kiến lập tố đát lãm tạng 。y chỉ thử tạng văn nghĩa dịch liễu cố 。vi hiển pháp nghĩa tác chứng an túc xứ/xử cố 。kiến lập Tỳ nại da tạng 。y chỉ thử tạng năng tu nhị chủng tác chứng học hạnh/hành/hàng cố 。Tỳ nại da thị pháp nghĩa tác chứng an túc xứ/xử 。an túc xứ/xử giả thị sở y nghĩa 。vi lệnh trí giả luận nghị quyết trạch thọ dụng pháp lạc/nhạc trụ/trú cố 。kiến lập A-tỳ Đạt-ma tạng 。y chỉ thử tạng chư hữu trí giả 。cánh tướng vấn đáp luận nghị quyết trạch thọ/thụ Pháp lạc/nhạc trụ/trú 。do thử tạng trung dĩ vô lượng môn khai thị chư Pháp tự tướng cộng tướng đẳng chân thật Pháp tánh cố 。như thị Tam Tạng cụ hữu bát vạn tứ thiên pháp uẩn 。vị y Thanh văn thừa 。Tôn-Giả A-nan thường sở thọ trì 。vấn nhất nhất pháp uẩn kỳ lượng vân hà 。đáp thập bách chi số thị pháp uẩn lượng 。thập bách giả thiên số nghĩa 。nhược nhĩ hà cố bất trực thuyết thị thiên số da 。vi hiển kiến lập nhất nhất pháp uẩn thiên số nhân cố 。sở dĩ giả hà 。sơ nhất số tăng dĩ thành thập số 。thập số phục tăng dĩ thành bách số thiên đẳng số lượng 。nhân thập bách số phương đắc thành lập 。vị thập bách danh thiên 。bách thiên danh bách thiên 。bách bách thiên danh câu-chi 。như thị đẳng nhất thiết hậu hậu số vị quyết định dụng thử thập bách nhị số tùy nhất vi nhân 。thị cố thử trung duy tổng thủ thập bách lượng (lưỡng) số 。dĩ dụng kiến lập nhất nhất pháp uẩn do thử số lượng tổng kế bát vạn tứ thiên pháp uẩn 。thành bát câu-chi tứ thập lạc xoa 。vấn như thị Tam Tạng sở nhiếp Pháp vi thùy sở hạnh cảnh da 。đáp thị văn tư 。tu sở sanh chư tâm tâm pháp sở hạnh cảnh giới 。sở hạnh giả thị sở duyên nghĩa 。 復次因此所緣相。依心心法建立有緣等義。如經中說。諸心心法有緣有行有依相應彼於此法為何所緣。謂契經等此顯名身句身文身。所攝契經等教法為所緣境。作何等行。謂蘊等相應義。此顯依蘊等義所起言教法。彼心心法作此行相。何所依止。謂他表了憶念習氣。此顯正說法時用他表了為所依止。如說從他言音故。次此後時憶念為所依止。如所聞已隨念數習故。復此後時習氣為所依止。由後串習習氣力強。雖離憶念而似彼顯現故。何等相應。謂互為助伴於所緣行平等解了。由心心法互為助伴。於契經等所緣境界。以蘊等相應義行平等解了故。 phục thứ nhân thử sở duyên tướng 。y tâm tâm pháp kiến lập hữu duyên đẳng nghĩa 。như Kinh trung thuyết 。chư tâm tâm pháp hữu duyên hữu hạnh/hành/hàng hữu y tướng ứng bỉ ư thử Pháp vi hà sở duyên 。vị khế Kinh đẳng thử hiển danh thân cú thân văn thân 。sở nhiếp khế Kinh đẳng giáo pháp vi sở duyên cảnh 。tác hà đẳng hạnh/hành/hàng 。vị uẩn đẳng tướng ứng nghĩa 。thử hiển y uẩn đẳng nghĩa sở khởi ngôn giáo Pháp 。bỉ tâm tâm pháp tác thử hành tướng 。hà sở y chỉ 。vị tha biểu liễu ức niệm tập khí 。thử hiển chánh thuyết Pháp thời dụng tha biểu liễu vi sở y chỉ 。như thuyết tòng tha ngôn âm cố 。thứ thử hậu thời ức niệm vi sở y chỉ 。như sở văn dĩ tùy niệm sổ tập cố 。phục thử hậu thời tập khí vi sở y chỉ 。do hậu xuyến tập tập khí lực cường 。tuy ly ức niệm nhi tự bỉ hiển hiện cố 。hà đẳng tướng ứng 。vị hỗ vi trợ bạn ư sở duyên hạnh/hành/hàng bình đẳng giải liễu 。do tâm tâm pháp hỗ vi trợ bạn 。ư khế Kinh đẳng sở duyên cảnh giới 。dĩ uẩn đẳng tướng ứng nghĩa hạnh/hành/hàng bình đẳng giải liễu cố 。 云何於法所緣差別。若略說有四種。謂遍滿所緣。治行所緣。善巧所緣。淨惑所緣。遍滿所緣復有四種。謂有分別影像所緣。無分別影像所緣。事邊際所緣。所作成就所緣。有分別影像所緣者。謂由勝解作意。所有奢摩他毘鉢舍那所緣境。勝解作意者。一向世間作意。無分別影像所緣者。謂由真實作意。所有止觀所緣境。真實作意者。一向出世間。及此後所得作意。事邊際所緣者。謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者。謂蘊界處。為顯所知諸法體事唯有爾所分量邊際。是故建立蘊界處三。如所有性者。謂四聖諦十六行真如。一切行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂靜空無願無相。由如是等義差別門了所知境故。名如所有性。或以諦門了所知境。謂即前所說諸蘊界處。隨其所應了知是苦乃至是道。或以行門了所知境。謂一一諦各由四行及一切法無有差別皆真如行。或以諸法鄔柁南門了所知境。謂諸行無常乃至涅槃寂靜。或以解脫門了所知境。謂空無願無相如是等所作成就所緣者。謂轉依。已得轉依者無有顛倒。所緣顯現故。如是轉依不可思議。前說如所有性中有十六行及三解脫門。如是二種更互相攝。問空攝幾行。答二。謂空行無我行。問無願攝幾行。答六。謂無常行苦行因行集行生行緣行。由彼於三界無所願求故。問無相攝幾行。答八。謂滅道八行。由彼不能行諸相故。治行所緣者。略說有五種。謂多貪行者緣不淨境。多瞋行者緣修慈境。多癡行者緣眾緣性諸緣起境。憍慢行者緣界差別境。尋思行者緣入出息念境。何故多貪行者等緣不淨等。修治行所緣境耶。由此能息除增上貪等故。善巧所緣者。略有五種。謂蘊善巧。界善巧。處善巧。緣起善巧。處非處善巧。處非處善巧應云何觀。應如緣起善巧觀。問緣起善巧處非處善巧有何差別。答若以諸法流潤諸法。令離無因不平等因生故。是緣起善巧。謂以無明等諸法流潤行等諸法。非彼諸法無因而生。亦非自在天等不平等因生。如是觀智名緣起善巧。因果相稱攝受生起故。是處非處善巧。謂雖唯有法為因。然由攝受相稱因。方能生起相稱果。如善行感可愛異熟惡行感不可愛異熟。如是比如是觀智。名處非處善巧。淨惑所緣者。謂下地麁性上地靜性。真如及四聖諦。下地麁性上地靜性者。依世間道說。由此制伏諸纏故。真如及四聖諦者。依出世道說。略故真如。廣故四聖諦。由此永害諸隨眠故。 vân hà ư Pháp sở duyên sái biệt 。nhược/nhã lược thuyết hữu tứ chủng 。vị biến mãn sở duyên 。trì hạnh/hành/hàng sở duyên 。thiện xảo sở duyên 。tịnh hoặc sở duyên 。biến mãn sở duyên phục hưũ tứ chủng 。vị hữu phân biệt ảnh tượng sở duyên 。vô phân biệt ảnh tượng sở duyên 。sự biên tế sở duyên 。sở tác thành tựu sở duyên 。hữu phân biệt ảnh tượng sở duyên giả 。vị do thắng giải tác ý 。sở hữu xa ma tha Tì bát xá na sở duyên cảnh 。thắng giải tác ý giả 。nhất hướng thế gian tác ý 。vô phân biệt ảnh tượng sở duyên giả 。vị do chân thật tác ý 。sở hữu chỉ quán sở duyên cảnh 。chân thật tác ý giả 。nhất hướng xuất thế gian 。cập thử hậu sở đắc tác ý 。sự biên tế sở duyên giả 。vị nhất thiết pháp tận sở hữu tánh như sở hữu tánh 。tận sở hữu tánh giả 。vị uẩn giới xứ 。vi hiển sở tri chư Pháp thể sự duy hữu nhĩ sở phần lượng biên tế 。thị cố kiến lập uẩn giới xứ tam 。như sở hữu tánh giả 。vị tứ thánh đế thập lục hạnh/hành/hàng chân như 。nhất thiết hành vô thường 。nhất thiết hành khổ 。nhất thiết pháp vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh không vô nguyện vô tướng 。do như thị đẳng nghĩa sái biệt môn liễu sở tri cảnh cố 。danh như sở hữu tánh 。hoặc dĩ đế môn liễu sở tri cảnh 。vị tức tiền sở thuyết chư uẩn giới xứ 。tùy kỳ sở ưng liễu tri thị khổ nãi chí thị đạo 。hoặc dĩ hạnh/hành/hàng môn liễu sở tri cảnh 。vị nhất nhất đế các do tứ hạnh/hành/hàng cập nhất thiết pháp vô hữu sái biệt giai chân như hạnh/hành/hàng 。hoặc dĩ chư Pháp ổ đả Nam môn liễu sở tri cảnh 。vị chư hạnh vô thường nãi chí Niết Bàn tịch tĩnh 。hoặc dĩ giải thoát môn liễu sở tri cảnh 。vị không vô nguyện vô tướng như thị đẳng sở tác thành tựu sở duyên giả 。vị chuyển y 。dĩ đắc chuyển y giả vô hữu điên đảo 。sở duyên hiển hiện cố 。như thị chuyển y bất khả tư nghị 。tiền thuyết như sở hữu tánh trung hữu thập lục hạnh/hành/hàng cập tam giải thoát môn 。như thị nhị chủng cánh hỗ tương nhiếp 。vấn không nhiếp kỷ hạnh/hành/hàng 。đáp nhị 。vị không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng 。vấn vô nguyện nhiếp kỷ hạnh/hành/hàng 。đáp lục 。vị vô thường hạnh/hành/hàng khổ hạnh nhân hành tập hạnh/hành/hàng sanh hạnh/hành/hàng duyên hạnh/hành/hàng 。do bỉ ư tam giới vô sở nguyện cầu cố 。vấn vô tướng nhiếp kỷ hạnh/hành/hàng 。đáp bát 。vị diệt đạo bát hạnh/hành/hàng 。do bỉ bất năng hạnh/hành/hàng chư tướng cố 。trì hạnh/hành/hàng sở duyên giả 。lược thuyết hữu ngũ chủng 。vị đa tham hành giả duyên bất tịnh cảnh 。đa sân hành giả duyên tu từ cảnh 。đa si hành giả duyên chúng duyên tánh chư duyên khởi cảnh 。kiêu mạn hành giả duyên giới sái biệt cảnh 。tầm tư hành giả duyên nhập xuất tức niệm cảnh 。hà cố đa tham hành giả đẳng duyên bất tịnh đẳng 。tu trì hạnh/hành/hàng sở duyên cảnh da 。do thử năng tức trừ tăng thượng tham đẳng cố 。thiện xảo sở duyên giả 。lược hữu ngũ chủng 。vị uẩn thiện xảo 。giới thiện xảo 。xứ/xử thiện xảo 。duyên khởi thiện xảo 。xứ phi xứ thiện xảo 。xứ phi xứ thiện xảo ưng vân hà quán 。ưng như duyên khởi thiện xảo quán 。vấn duyên khởi thiện xảo xứ phi xứ thiện xảo hữu hà sái biệt 。đáp nhược/nhã dĩ chư Pháp lưu nhuận chư Pháp 。lệnh ly vô nhân bất bình đẳng nhân sanh cố 。thị duyên khởi thiện xảo 。vị dĩ vô minh đẳng chư Pháp lưu nhuận hạnh/hành/hàng đẳng chư Pháp 。phi bỉ chư Pháp vô nhân nhi sanh 。diệc phi Tự tại Thiên đẳng bất bình đẳng nhân sanh 。như thị quán trí danh duyên khởi thiện xảo 。nhân quả tướng xưng nhiếp thọ sanh khởi cố 。thị xứ phi xứ thiện xảo 。vị tuy duy hữu pháp vi nhân 。nhiên do nhiếp thọ tướng xưng nhân 。phương năng sanh khởi tướng xưng quả 。như thiện hạnh/hành/hàng cảm khả ái dị thục ác hành cảm bất khả ái dị thục 。như thị bỉ như thị quán trí 。danh xứ phi xứ thiện xảo 。tịnh hoặc sở duyên giả 。vị hạ địa thô tánh thượng địa tĩnh tánh 。chân như cập tứ thánh đế 。hạ địa thô tánh thượng địa tĩnh tánh giả 。y thế gian đạo thuyết 。do thử chế phục chư triền cố 。chân như cập tứ thánh đế giả 。y xuất thế đạo thuyết 。lược cố chân như 。quảng cố tứ thánh đế 。do thử vĩnh hại chư tùy miên cố 。 復次因辯觀察契經等法。應當解釋諸法道理。由依此道理能觀彼法故。問若欲於諸法正勤審觀察。由幾種道理能正觀察耶。答由四種道理。謂觀待道理。作用道理。證成道理。法爾道理。觀待道理者。謂諸行生時要待眾緣。如芽生時要待種子時節水田等緣。諸識生時要待根境作意等緣。如是等。作用道理者。謂異相諸法各別作用。如眼根等為眼識等所依作用。色等境界為眼識等所緣作用。眼等諸識了別色等。金銀匠等善修造金銀等物。如是比。證成道理者。謂為證成所應成義。宣說諸量不相違語。所應成義者。謂自體差別所攝所應成義。諸量不相違語者。謂現量等不相違立宗等言。法爾道理者。謂無始時來於自相共相所住法中。所有成就法性法爾。如火能燒水能爛。如是等諸法成就法性法爾。如經言。眼雖圓淨空無有常乃至無我。所以者何。其性法爾。復次於諸法中正勤觀察四道理已。云何而起尋思。謂起四種尋思。一名尋思。二事尋思。三自體假立尋思。四差別假立尋思。名尋思者。謂推求諸法名身句身文身自相皆不成實。由名身等是假有故。觀彼自相皆不成實。事尋思者。謂推求諸法蘊界處相皆不成實。由諸蘊等如名身等。所宣說事皆不成實。是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者。謂於諸法能詮所詮相應中推求自體。唯是假立言說因性。能詮所詮相應者。謂此二互為領解因性。所以者何。善名言者。但聞能詮由憶念門。便於所詮得生領解。或但得所詮由憶念門。便於能詮得生領解。於如是種類共立相應中。眼等自相唯是假立。但於肉團等名言。因中起此名言故。若如是觀察是名自體假立尋思。差別假立尋思者。謂於諸法能詮所詮相應中推求差別。唯是假立名言因性。所以者何。以於能詮所詮相應中。推求若常無常有上無上有色無色有見無見等差別相。唯是假立名言因性。如是觀察是名差別假立尋思。 phục thứ nhân biện quan sát khế Kinh đẳng Pháp 。ứng đương giải thích chư Pháp đạo lý 。do y thử đạo lý năng quán bỉ Pháp cố 。vấn nhược/nhã dục ư chư Pháp chánh cần thẩm quan sát 。do ki chủng đạo lý năng chánh quan sát da 。đáp do tứ chủng đạo lý 。vị quán đãi đạo lý 。tác dụng đạo lý 。chứng thành đạo lý 。pháp nhĩ đạo lý 。quán đãi đạo lý giả 。vị chư hạnh sanh thời yếu đãi chúng duyên 。như nha sanh thời yếu đãi chủng tử thời tiết thủy điền đẳng duyên 。chư thức sanh thời yếu đãi căn cảnh tác ý đẳng duyên 。như thị đẳng 。tác dụng đạo lý giả 。vị dị tướng chư Pháp các biệt tác dụng 。như nhãn căn đẳng vi nhãn thức đẳng sở y tác dụng 。sắc đẳng cảnh giới vi nhãn thức đẳng sở duyên tác dụng 。nhãn đẳng chư thức liễu biệt sắc đẳng 。kim ngân tượng đẳng thiện tu tạo kim ngân đẳng vật 。như thị bỉ 。chứng thành đạo lý giả 。vị vi chứng thành sở ưng thành nghĩa 。tuyên thuyết chư lượng bất tướng vi ngữ 。sở ưng thành nghĩa giả 。vị tự thể sái biệt sở nhiếp sở ưng thành nghĩa 。chư lượng bất tướng vi ngữ giả 。vị hiện lượng đẳng bất tướng vi lập tông đẳng ngôn 。pháp nhĩ đạo lý giả 。vị vô thủy thời lai ư tự tướng cộng tướng sở trụ pháp trung 。sở hữu thành tựu pháp tánh Pháp nhĩ 。như hỏa năng thiêu thủy năng lạn/lan 。như thị đẳng chư Pháp thành tựu pháp tánh Pháp nhĩ 。như Kinh ngôn 。nhãn tuy viên tịnh không vô hữu thường nãi chí vô ngã 。sở dĩ giả hà 。kỳ tánh Pháp nhĩ 。phục thứ ư chư Pháp trung chánh cần quan sát tứ đạo lý dĩ 。vân hà nhi khởi tầm tư 。vị khởi tứ chủng tầm tư 。nhất danh tầm tư 。nhị sự tầm tư 。tam tự thể giả lập tầm tư 。tứ sái biệt giả lập tầm tư 。danh tầm tư giả 。vị thôi cầu chư Pháp danh thân cú thân văn thân tự tướng giai bất thành thật 。do danh thân đẳng thị giả hữu cố 。quán bỉ tự tướng giai bất thành thật 。sự tầm tư giả 。vị thôi cầu chư Pháp uẩn giới xứ tướng giai bất thành thật 。do chư uẩn đẳng như danh thân đẳng 。sở tuyên thuyết sự giai bất thành thật 。thị cố quán bỉ tướng bất thành thật 。thôi cầu giả thị quan sát nghĩa 。tự thể giả lập tầm tư giả 。vị ư chư Pháp năng thuyên sở thuyên tướng ứng trung thôi cầu tự thể 。duy thị giả lập ngôn thuyết nhân tánh 。năng thuyên sở thuyên tướng ứng giả 。vị thử nhị hỗ vi lĩnh giải nhân tánh 。sở dĩ giả hà 。thiện danh ngôn giả 。đãn văn năng thuyên do ức niệm môn 。tiện ư sở thuyên đắc sanh lĩnh giải 。hoặc đãn đắc sở thuyên do ức niệm môn 。tiện ư năng thuyên đắc sanh lĩnh giải 。ư như thị chủng loại cọng lập tướng ứng trung 。nhãn đẳng tự tướng duy thị giả lập 。đãn ư nhục đoàn đẳng danh ngôn 。nhân trung khởi thử danh ngôn cố 。nhược như thị quan sát thị danh tự thể giả lập tầm tư 。sái biệt giả lập tầm tư giả 。vị ư chư Pháp năng thuyên sở thuyên tướng ứng trung thôi cầu sái biệt 。duy thị giả lập danh ngôn nhân tánh 。sở dĩ giả hà 。dĩ ư năng thuyên sở thuyên tướng ứng trung 。thôi cầu nhược/nhã thường vô thường hữu thượng vô thượng hữu sắc vô sắc hữu kiến vô kiến đẳng sái biệt tướng 。duy thị giả lập danh ngôn nhân tánh 。như thị quan sát thị danh sái biệt giả lập tầm tư 。 復次於法正勤修尋思已。必於諸法得如實智。云何而起如實智耶。謂起四如實智。一名尋思所引如實智。二事尋思所引如實智。三自體假立尋思所引如實智。四差別假立尋思所引如實智。名尋思所引如實智者。謂如實知名不可得智。事尋思所引如實智者。謂如實知事相亦不可得智。自體假立尋思所引如實智者。謂如實知實有自性不可得智。差別假立尋思所引如實智者。謂如實知實有差別不可得智。此四如實智如前所尋思了知。名等如實皆不可得。 phục thứ ư Pháp chánh cần tu tầm tư dĩ 。tất ư chư Pháp đắc như thật trí 。vân hà nhi khởi như thật trí da 。vị khởi tứ như thật trí 。nhất Danh Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。nhị Sự Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。tam tự thể giả lập tầm tư sở dẫn như thật trí 。tứ Sái Biệt Giả Lập Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。Danh Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí giả 。vị như thật tri danh bất khả đắc trí 。Sự Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí giả 。vị như thật tri sự tướng diệc bất khả đắc trí 。tự thể giả lập tầm tư sở dẫn như thật trí giả 。vị như thật tri thật hữu tự tánh bất khả đắc trí 。Sái Biệt Giả Lập Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí giả 。vị như thật tri thật hữu sái biệt bất khả đắc trí 。thử tứ như thật trí như tiền sở tầm tư liễu tri 。danh đẳng như thật giai bất khả đắc 。 復次依法修三摩地者瑜伽地。云何當知。此地略有五種。謂持任鏡明依。持者。謂已積集菩提資糧。於煖等位依諸聖諦所有多聞。如所多聞安立止觀所緣境故。說名為持。又已積集菩提資糧者。為求諦現觀聽受契經等法。故名多聞。任者。謂緣此境如理作意。由此作意。依所多聞無倒思惟。所聞義相任持心故。鏡者。謂緣此境有相三摩地。此三摩地即緣多聞。為境與定相俱故名有相。由此三摩地猶帶所知事同分影像相故。又此三摩地能審照察所知事質。故譬於鏡。明者。謂能取所取無所得智。由此智見道所攝現觀轉故。云何菩薩依瑜伽地方便修學證無所得。謂諸菩薩已善積集福德智慧二種資糧已。過第一無數大劫已。聞隨順通達真如。契經等法如理作意。發三摩地依止定心。思惟定中所知影像。觀此影像不異定心。依此影像捨外境想。唯定觀察自想影像。爾時菩薩了知諸法唯自心故。內住其心知一切種所取境界皆無所有。所取無故。一切能取亦非真實。故次了知能取非有。次復於內捨離所得二種自性證無所得。依此道理佛薄伽梵妙善宣說。菩薩於定位觀影唯是心。義想既滅除。審觀唯自想。知所住內心知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。依者。謂轉依。捨離一切麁重得清淨轉依故。當知此中以因果兩位釋瑜伽地。由持等四種釋此地因。最後一種釋此地果。 phục thứ y Pháp tu tam-ma-địa giả du già địa 。vân hà đương tri 。thử địa lược hữu ngũ chủng 。vị trì nhâm kính minh y 。trì giả 。vị dĩ tích tập Bồ-đề tư lương 。ư noãn đẳng vị y chư thánh đế sở hữu đa văn 。như sở đa văn an lập chỉ quán sở duyên cảnh cố 。thuyết danh vi trì 。hựu dĩ tích tập Bồ-đề tư lương giả 。vi cầu đế hiện quán thính thọ khế Kinh đẳng Pháp 。cố danh đa văn 。nhâm giả 。vị duyên thử cảnh như lý tác ý 。do thử tác ý 。y sở đa văn vô đảo tư tánh 。sở văn nghĩa tướng nhâm trì tâm cố 。kính giả 。vị duyên thử cảnh hữu tướng tam-ma-địa 。thử tam-ma-địa tức duyên đa văn 。vi cảnh dữ định tướng câu cố danh hữu tướng 。do thử tam-ma-địa do đái sở tri sự đồng phần ảnh tượng tướng cố 。hựu thử tam-ma-địa năng thẩm chiếu sát sở tri sự chất 。cố thí ư kính 。minh giả 。vị năng thủ sở thủ vô sở đắc trí 。do thử trí kiến đạo sở nhiếp hiện quán chuyển cố 。vân hà Bồ Tát y du già địa phương tiện tu học chứng vô sở đắc 。vị chư Bồ-tát dĩ thiện tích tập phước đức trí tuệ nhị chủng tư lương dĩ 。quá/qua đệ nhất vô số đại kiếp dĩ 。văn tùy thuận thông đạt chân như 。khế Kinh đẳng Pháp như lý tác ý 。phát tam-ma-địa y chỉ định tâm 。tư tánh định trung sở tri ảnh tượng 。quán thử ảnh tượng bất dị định tâm 。y thử ảnh tượng xả ngoại cảnh tưởng 。duy định quan sát tự tưởng ảnh tượng 。nhĩ thời Bồ Tát liễu tri chư Pháp duy tự tâm cố 。nội trụ kỳ tâm tri nhất thiết chủng sở thủ cảnh giới giai vô sở hữu 。sở thủ vô cố 。nhất thiết năng thủ diệc phi chân thật 。cố thứ liễu tri năng thủ phi hữu 。thứ phục ư nội xả ly sở đắc nhị chủng tự tánh chứng vô sở đắc 。y thử đạo lý Phật Bạc Già Phạm diệu thiện tuyên thuyết 。Bồ Tát ư định vị quán ảnh duy thị tâm 。nghĩa tưởng ký diệt trừ 。thẩm quán duy tự tưởng 。tri sở trụ/trú nội tâm tri sở thủ phi hữu 。thứ năng thủ diệc vô 。hậu xúc vô sở đắc 。y giả 。vị chuyển y 。xả ly nhất thiết thô trọng đắc thanh tịnh chuyển y cố 。đương tri thử trung dĩ nhân quả lượng (lưỡng) vị thích du già địa 。do trì đẳng tứ chủng thích thử địa nhân 。tối hậu nhất chủng thích thử địa quả 。 復次云何於諸法中法善巧。云何義善巧。云何文善巧。云何詞善巧。云何前際後際密意善巧。如是五問隨順經中所說諸句。如尊者阿難告舍利子。長老當知。若諸比丘成就五法。即能速受多受善受受已不失。於此經中即由五法如其所應成速受等四種句義。云何法善巧。謂多聞故。於法善巧便能速受。由具多聞者多分能速受文句差別故。云何義善巧。謂於阿毘達磨毘奈耶中善知其相故。於義善巧便能多受。若善了知阿毘達磨等相。乃於蘊界處等所說事中。便能攝集眾多文故。云何文善巧。謂善知訓釋文詞故。云何詞善巧。謂能善知我我所等世俗言詞。不深執著隨順說故。若於文詞俱得善巧。便能妙善領受所說。善知訓釋文詞故。善知我我所等世俗言詞。不深執著隨順說故。即能無倒領受文義。云何前際後際密意善巧。謂能善知於前際領受於後際出離故。若於前際後際密意善巧。便能受已而不失壞。依止前際所受法。後能證得出離故。由善了知如來密意。便能證取聖教堅實。云何於諸法中安住於法。若不得修慧唯勤方便修習聞思。不得名為安住於法。若不得聞思唯勤方便修習修慧。亦不得名安住於法。若俱得二種方便安住。如是乃名安住於法。如經言。大德當知。若諸比丘如是住法。乃可名為住法比丘。於此經中世尊顯示。若能具依聞思修住。方名住法。非隨住一方便修習得名住法。若唯於法受持讀誦為他宣說等。是名聞思所生慧。如說若於是處多究其文。讀誦宣說又多尋思。唯修聞思慧不修習。修慧捨離瑜伽等。不可建立為住法。若修三摩地方便不知足。是名修所生慧。如說若有不得聞思唯修修慧。亦不可立為住法。是故世尊因住法比丘說如是言。若比丘於法究竟。所謂契經應頌乃至廣說。已後復說言。不捨瑜伽。如是等應如理知。若有具得聞思修慧依二種住。是名住法不捨瑜伽。如是等者。謂修三摩地方便不知足。顯示修所生慧。三摩地方便者。謂無間殷重方便。及無顛倒方便。此則顯示二種方便。一無間殷重方便所攝。如說不捨瑜伽故。二無顛倒方便所攝。如說不捨作意故。不知足者。謂不生味著修上奢摩他方便。如說不捨內心奢摩他故。此則顯示不生味著故。及修上奢摩他方便故。名為不捨。 phục thứ vân hà ư chư Pháp trung Pháp thiện xảo 。vân hà nghĩa thiện xảo 。vân hà văn thiện xảo 。vân hà từ thiện xảo 。vân hà tiền tế hậu tế mật ý thiện xảo 。như thị ngũ vấn tùy thuận Kinh trung sở thuyết chư cú 。như Tôn-Giả A-nan cáo Xá-lợi-tử 。Trưởng-lão đương tri 。nhược/nhã chư Tỳ-kheo thành tựu ngũ pháp 。tức năng tốc thọ/thụ đa thọ/thụ thiện thọ thọ/thụ dĩ bất thất 。ư thử Kinh trung tức do ngũ pháp như kỳ sở ưng thành tốc thọ/thụ đẳng tứ chủng cú nghĩa 。vân hà Pháp thiện xảo 。vị đa văn cố 。ư Pháp thiện xảo tiện năng tốc thọ/thụ 。do cụ đa văn giả đa phần năng tốc thọ/thụ văn cú sái biệt cố 。vân hà nghĩa thiện xảo 。vị ư A-tỳ Đạt-ma Tỳ nại da trung thiện tri kỳ tướng cố 。ư nghĩa thiện xảo tiện năng đa thọ/thụ 。nhược/nhã thiện liễu tri A-tỳ Đạt-ma đẳng tướng 。nãi ư uẩn giới xứ đẳng sở thuyết sự trung 。tiện năng nhiếp tập chúng đa văn cố 。vân hà văn thiện xảo 。vị thiện tri huấn thích văn từ cố 。vân hà từ thiện xảo 。vị năng thiện tri ngã ngã sở đẳng thế tục ngôn từ 。bất thâm chấp trước tùy thuận thuyết cố 。nhược/nhã ư văn từ câu đắc thiện xảo 。tiện năng diệu thiện lĩnh thọ sở thuyết 。thiện tri huấn thích văn từ cố 。thiện tri ngã ngã sở đẳng thế tục ngôn từ 。bất thâm chấp trước tùy thuận thuyết cố 。tức năng vô đảo lĩnh thọ văn nghĩa 。vân hà tiền tế hậu tế mật ý thiện xảo 。vị năng thiện tri ư tiền tế lĩnh thọ ư hậu tế xuất ly cố 。nhược/nhã ư tiền tế hậu tế mật ý thiện xảo 。tiện năng thọ dĩ nhi bất thất hoại 。y chỉ tiền tế sở thọ pháp 。hậu năng chứng đắc xuất ly cố 。do thiện liễu tri Như Lai mật ý 。tiện năng chứng thủ Thánh giáo kiên thật 。vân hà ư chư Pháp trung an trụ ư Pháp 。nhược/nhã bất đắc tu tuệ duy cần phương tiện tu tập văn tư 。bất đắc danh vi an trụ ư Pháp 。nhược/nhã bất đắc văn tư duy cần phương tiện tu tập tu tuệ 。diệc bất đắc danh an trụ ư Pháp 。nhược/nhã câu đắc nhị chủng phương tiện an trụ 。như thị nãi danh an trụ ư Pháp 。như Kinh ngôn 。Đại Đức đương tri 。nhược/nhã chư Tỳ-kheo như thị trụ pháp 。nãi khả danh vi trụ pháp Tỳ-kheo 。ư thử Kinh trung Thế Tôn hiển thị 。nhược/nhã năng cụ y văn tư tu trụ/trú 。phương danh trụ pháp 。phi tùy trụ nhất phương tiện tu tập đắc danh trụ pháp 。nhược/nhã duy ư Pháp thọ trì đọc tụng vi tha tuyên thuyết đẳng 。thị danh văn tư sở sanh tuệ 。như thuyết nhược/nhã ư thị xứ/xử đa cứu kỳ văn 。độc tụng tuyên thuyết hựu đa tầm tư 。duy tu văn tư tuệ bất tu tập 。tu tuệ xả ly du già đẳng 。bất khả kiến lập vi trụ pháp 。nhược/nhã tu tam-ma-địa phương tiện bất tri túc 。thị danh tu sở sanh tuệ 。như thuyết nhược hữu bất đắc văn tư duy tu tu tuệ 。diệc bất khả lập vi trụ pháp 。thị cố Thế Tôn nhân trụ pháp Tỳ-kheo thuyết như thị ngôn 。nhược/nhã Tỳ-kheo ư Pháp cứu cánh 。sở vị khế Kinh ưng tụng nãi chí quảng thuyết 。dĩ hậu phục thuyết ngôn 。bất xả du già 。như thị đẳng ưng như lý tri 。nhược hữu cụ đắc văn tư tu tuệ y nhị chủng trụ/trú 。thị danh trụ pháp bất xả du già 。như thị đẳng giả 。vị tu tam-ma-địa phương tiện bất tri túc 。hiển thị tu sở sanh tuệ 。tam-ma-địa phương tiện giả 。vị Vô gián ân trọng phương tiện 。cập vô điên đảo phương tiện 。thử tức hiển thị nhị chủng phương tiện 。nhất Vô gián ân trọng phương tiện sở nhiếp 。như thuyết bất xả du già cố 。nhị vô điên đảo phương tiện sở nhiếp 。như thuyết bất xả tác ý cố 。bất tri túc giả 。vị bất sanh vị trước tu thượng xa ma tha phương tiện 。như thuyết bất xả nội tâm xa ma tha cố 。thử tức hiển thị bất sanh vị trước cố 。cập tu thượng xa ma tha phương tiện cố 。danh vi bất xả 。 復次何因緣故。十二分聖教中方廣分名菩薩波羅蜜多藏耶。由此分中廣說一切波羅蜜多數故。相故次第故釋詞故修故差別故攝故所治故功德故更互決擇故。問於何處說。答如經中說。大乘者即是菩薩波羅蜜多藏。云何宣說波羅蜜多數相次第。乃至更互決擇。數有二種。一計算數。二決定數。計算數者。謂六波羅蜜多。決定數者。謂波羅蜜多數唯有六不增不減。何以故。一切菩薩道略有二種。一增上生道。二決定勝道。如其次第三三攝故。所以者何。增上生有三種。一大資財。二大自體。三大眷屬。施波羅蜜多感大資財果。戒波羅蜜多感大自體果。由持淨戒生善趣中得尊貴身故忍波羅蜜多感大眷屬果。能行忍者一切眾生咸所歸附故。決定勝道有三種。一伏諸煩惱修習善品方便。二成熟有情方便。三成熟佛法方便。如是三中隨闕一種。菩薩決定勝道必不成就。成熟有情方便者。謂靜慮波羅蜜多。依此發神通成熟有情故。復次波羅蜜多是無住處涅槃方便故。其數唯六。所以者何。由諸菩薩為翻住涅槃故。於生死中攝增上生。為翻住生死故。即於生死而不染污。是故前三是得增上生方便。後三是不染污方便。隨其所應如前應知。不染污方便者。由精進故修習對治。由靜慮故伏諸煩惱。由智慧故永害一切煩惱隨眠。復次為攝益一切有情故。對治一切煩惱故。波羅蜜多唯有六種。所以者何。菩薩摩訶薩由布施故引攝資財。方便攝益一切有情。由持戒故不起侵損逼迫惱亂。方便攝益一切有情。如其次第不毀壞他財身心故。由忍辱故堪受侵損逼迫惱亂。方便攝益一切有情。由堪忍他侵損己財等故。由此三種善能攝益一切有情。由精進故雖未永伏一切煩惱。而依善品修彼對治。由靜慮故永伏煩惱。由智慧故永害隨眠。由此三種善能對治一切煩惱。相者。謂諸菩薩波羅蜜多相。云何施波羅蜜多相。謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止。以悲導心捨一切時所有身語意業。如是由種性故願故意樂故事故自體故。顯施波羅蜜多相。種性者。謂菩薩法性。願者。謂菩提心。意樂者。謂悲導心。事者。謂捨諸所有。自體者。謂身語意業。云何戒波羅蜜多相。謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止。以悲導心受持一切菩薩戒時所有身語意業。云何忍波羅蜜多相。謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止。以悲導心堪忍安受諸怨苦時所有身語意業。云何精進波羅蜜多相。謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止。以悲導心引發一切勝善法時所有身語意業。云何靜慮波羅蜜多相謂諸菩薩安住菩薩法性菩提心為依止。以悲導心起一切種身語意業自在用時。所有一切心恒安住。云何慧波羅蜜多相。謂諸菩薩安住。菩薩法性菩提心為依止。以悲導心起一切種身語意業自在用時。所有一切諸法簡擇復次若所行施依止薩伐若性。能感薩伐若性。攝受薩伐若性。能為一切薩伐若事。是名施波羅蜜多相。如是四句隨其次第。由發起故習氣故自體故等流故。顯波羅蜜多相。發起者。謂依止一切智性。凡所生起一切施行。皆迴向薩伐若性故。習氣者。謂能感一切智性。即所行施熏修相續。於當來世能感薩伐若性故。自體者。謂攝受一切智性。即所行施究竟圓滿。爾時能辦佛法身故。等流者。謂能為一切一切智事。從此後時由受用變化身等流門。發起一切薩伐若事故。如施波羅蜜多相乃至慧波羅蜜多相。皆應如是說。 phục thứ hà nhân duyên cố 。thập nhị phần Thánh giáo trung phương quảng phần danh Bồ Tát Ba-la-mật-đa tạng da 。do thử phần trung quảng thuyết nhất thiết Ba-la-mật-đa số cố 。tướng cố thứ đệ cố thích từ cố tu cố sái biệt cố nhiếp cố sở trì cố công đức cố cánh hỗ quyết trạch cố 。vấn ư hà xứ/xử thuyết 。đáp như Kinh trung thuyết 。Đại-Thừa giả tức thị Bồ Tát Ba-la-mật-đa tạng 。vân hà tuyên thuyết Ba-la-mật-đa số tướng thứ đệ 。nãi chí cánh hỗ quyết trạch 。số hữu nhị chủng 。nhất kế toán số 。nhị quyết định số 。kế toán số giả 。vị lục Ba-la-mật-đa 。quyết định số giả 。vị Ba-la-mật-đa số duy hữu lục bất tăng bất giảm 。hà dĩ cố 。nhất thiết Bồ Tát đạo lược hữu nhị chủng 。nhất tăng thượng sanh đạo 。nhị quyết định thắng đạo 。như kỳ thứ đệ tam tam nhiếp cố 。sở dĩ giả hà 。tăng thượng sanh hữu tam chủng 。nhất Đại tư tài 。nhị Đại tự thể 。tam đại quyến thuộc 。thí Ba-la-mật đa cảm Đại tư tài quả 。giới Ba-la-mật đa cảm Đại tự thể quả 。do trì tịnh giới sanh thiện thú trung đắc tôn quý thân cố nhẫn Ba-la-mật đa cảm Đại quyến thuộc quả 。năng hạnh/hành/hàng nhẫn giả nhất thiết chúng sanh hàm sở quy phụ cố 。quyết định thắng đạo hữu tam chủng 。nhất phục chư phiền não tu tập thiện phẩm phương tiện 。nhị thành thục hữu tình phương tiện 。tam thành thục Phật Pháp phương tiện 。như thị tam trung tùy khuyết nhất chủng 。Bồ Tát quyết định thắng đạo tất bất thành tựu 。thành thục hữu tình phương tiện giả 。vị tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。y thử phát thần thông thành thục hữu tình cố 。phục thứ Ba-la-mật-đa thị vô trụ xử Niết Bàn phương tiện cố 。kỳ số duy lục 。sở dĩ giả hà 。do chư Bồ-tát vi phiên trụ/trú Niết-Bàn cố 。ư sanh tử trung nhiếp tăng thượng sanh 。vi phiên trụ sanh tử cố 。tức ư sanh tử nhi bất nhiễm ô 。thị cố tiền tam thị đắc tăng thượng sanh phương tiện 。hậu tam thị bất nhiễm ô phương tiện 。tùy kỳ sở ưng như tiền ứng tri 。bất nhiễm ô phương tiện giả 。do tinh tấn cố tu tập đối trì 。do tĩnh lự cố phục chư phiền não 。do trí tuệ cố vĩnh hại nhất thiết phiền não tùy miên 。phục thứ vi nhiếp ích nhất thiết hữu tình cố 。đối trì nhất thiết phiền não cố 。Ba-la-mật-đa duy hữu lục chủng 。sở dĩ giả hà 。Bồ-Tát Ma-ha-tát do bố thí cố dẫn nhiếp tư tài 。phương tiện nhiếp ích nhất thiết hữu tình 。do trì giới cố bất khởi xâm tổn bức bách não loạn 。phương tiện nhiếp ích nhất thiết hữu tình 。như kỳ thứ đệ bất hủy hoại tha tài thân tâm cố 。do nhẫn nhục cố kham thọ/thụ xâm tổn bức bách não loạn 。phương tiện nhiếp ích nhất thiết hữu tình 。do kham nhẫn tha xâm tổn kỷ tài đẳng cố 。do thử tam chủng thiện năng nhiếp ích nhất thiết hữu tình 。do tinh tấn cố tuy vị vĩnh phục nhất thiết phiền não 。nhi y thiện phẩm tu bỉ đối trì 。do tĩnh lự cố vĩnh phục phiền não 。do trí tuệ cố vĩnh hại tùy miên 。do thử tam chủng thiện năng đối trì nhất thiết phiền não 。tướng giả 。vị chư Bồ-tát Ba-la-mật-đa tướng 。vân hà thí Ba-la-mật đa tướng 。vị chư Bồ-tát an trụ Bồ Tát pháp tánh Bồ-đề tâm vi y chỉ 。dĩ bi đạo tâm xả nhất thiết thời sở hữu thân ngữ ý nghiệp 。như thị do chủng tánh cố nguyện cố ý lạc cố sự cố tự thể cố 。hiển thí Ba-la-mật đa tướng 。chủng tánh giả 。vị Bồ Tát pháp tánh 。nguyện giả 。vị Bồ-đề tâm 。ý lạc giả 。vị bi đạo tâm 。sự giả 。vị xả chư sở hữu 。tự thể giả 。vị thân ngữ ý nghiệp 。vân hà giới Ba-la-mật đa tướng 。vị chư Bồ-tát an trụ Bồ Tát pháp tánh Bồ-đề tâm vi y chỉ 。dĩ bi đạo tâm thọ trì nhất thiết Bồ-tát giới thời sở hữu thân ngữ ý nghiệp 。vân hà nhẫn Ba-la-mật đa tướng 。vị chư Bồ-tát an trụ Bồ Tát pháp tánh Bồ-đề tâm vi y chỉ 。dĩ bi đạo tâm kham nhẫn an thọ chư oán khổ thời sở hữu thân ngữ ý nghiệp 。vân hà tinh tấn Ba-la-mật-đa tướng 。vị chư Bồ-tát an trụ Bồ Tát pháp tánh Bồ-đề tâm vi y chỉ 。dĩ bi đạo tâm dẫn phát nhất Thiết thắng thiện Pháp thời sở hữu thân ngữ ý nghiệp 。vân hà tĩnh lự Ba-la-mật-đa tướng vị chư Bồ-tát an trụ Bồ Tát pháp tánh Bồ-đề tâm vi y chỉ 。dĩ bi đạo tâm khởi nhất thiết chủng thân ngữ ý nghiệp tự tại dụng thời 。sở hữu nhất thiết tâm hằng an trụ 。vân hà tuệ Ba-la-mật đa tướng 。vị chư Bồ-tát an trụ 。Bồ Tát pháp tánh Bồ-đề tâm vi y chỉ 。dĩ bi đạo tâm khởi nhất thiết chủng thân ngữ ý nghiệp tự tại dụng thời 。sở hữu nhất thiết chư pháp giản trạch phục thứ nhược/nhã sở hạnh thí y chỉ tát phạt nhược/nhã tánh 。năng cảm tát phạt nhược/nhã tánh 。nhiếp thọ tát phạt nhược/nhã tánh 。năng vi nhất thiết tát phạt nhược sự 。thị danh thí Ba-la-mật đa tướng 。như thị tứ cú tùy kỳ thứ đệ 。do phát khởi cố tập khí cố tự thể cố đẳng lưu cố 。hiển Ba-la-mật-đa tướng 。phát khởi giả 。vị y chỉ nhất thiết trí tánh 。phàm sở sanh khởi nhất thiết thí hạnh/hành/hàng 。giai hồi hướng tát phạt nhược/nhã tánh cố 。tập khí giả 。vị năng cảm nhất thiết trí tánh 。tức sở hạnh thí huân tu tướng tục 。ư đương lai thế năng cảm tát phạt nhược/nhã tánh cố 。tự thể giả 。vị nhiếp thọ nhất thiết trí tánh 。tức sở hạnh thí cứu cánh viên mãn 。nhĩ thời năng biện Phật Pháp thân cố 。đẳng lưu giả 。vị năng vi nhất thiết nhất thiết trí sự 。tòng thử hậu thời do thọ dụng biến hóa thân đẳng lưu môn 。phát khởi nhất thiết tát phạt nhược sự cố 。như thí Ba-la-mật đa tướng nãi chí tuệ Ba-la-mật đa tướng 。giai ưng như thị thuyết 。 次第者。謂前前波羅蜜多能為後後所依止故。所以者何。菩薩摩訶薩由施波羅蜜多串習捨施內外事故。不顧身命棄大寶藏受持禁戒由護戒故。他所毀罵終不反報。由如是等遂能堪忍。以能堪忍寒熱等苦。雖遭此緣加行不息發勤精進。精進方便證究竟果成滿靜慮。靜慮滿已。由淨定心如實知故。證得出世究竟大慧。復次前前波羅蜜多後後所持故。謂戒能持施。乃至慧能持靜慮。由具尸羅施得清淨。何以故。由行布施攝益有情。由具尸羅不為惱害。是故菩薩於受施者。以離惱害善能施與清淨樂具故。由淨戒力施得清淨。如是由忍力故戒得清淨。何以故。由能忍受他不饒益。終不毀犯所學處故。由精進故忍得清淨。何以故。由勇猛力故久處生死不以為難。能受眾生違逆等苦。由靜慮故精進清淨。何以故。由喜樂俱能勤修習一切善法無休息故。由具慧故靜慮清淨。何以故。若由無量門數數觀諸法。能證內寂靜。增長三摩地。又伽他說。無有靜慮而不因慧。復次由麁細故。波羅蜜多前後次第。所以者何。於諸行中施行最麁故先建立。於忍等行戒復為麁故次建立。乃至於慧靜慮為麁。一切行中慧為最細故最後立。 thứ đệ giả 。vị tiền tiền Ba-la-mật-đa năng vi hậu hậu sở y chỉ cố 。sở dĩ giả hà 。Bồ-Tát Ma-ha-tát do thí Ba-la-mật đa xuyến tập xả thí nội ngoại sự cố 。bất cố thân mạng khí đại bảo tạng thọ trì cấm giới do hộ giới cố 。tha sở hủy mạ chung bất phản báo 。do như thị đẳng toại năng kham nhẫn 。dĩ năng kham nhẫn hàn nhiệt đẳng khổ 。tuy tao thử duyên gia hạnh/hành/hàng bất tức phát cần tinh tấn 。tinh tấn phương tiện chứng cứu cánh quả thành mãn tĩnh lự 。tĩnh lự mãn dĩ 。do tịnh định tâm như thật tri cố 。chứng đắc xuất thế cứu cánh đại tuệ 。phục thứ tiền tiền Ba-la-mật-đa hậu hậu sở trì cố 。vị giới năng trì thí 。nãi chí tuệ năng trì tĩnh lự 。do cụ thi-la thí đắc thanh tịnh 。hà dĩ cố 。do hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp ích hữu tình 。do cụ thi-la bất vi não hại 。thị cố Bồ Tát ư thọ/thụ thí giả 。dĩ ly não hại thiện năng thí dữ thanh tịnh lạc/nhạc cụ cố 。do tịnh giới lực thí đắc thanh tịnh 。như thị do nhẫn lực cố giới đắc thanh tịnh 。hà dĩ cố 。do năng nhẫn thọ tha bất nhiêu ích 。chung bất hủy phạm sở học xứ/xử cố 。do tinh tấn cố nhẫn đắc thanh tịnh 。hà dĩ cố 。do dũng mãnh lực cố cửu xứ/xử sanh tử bất dĩ vi nạn/nan 。năng thọ chúng sanh vi nghịch đẳng khổ 。do tĩnh lự cố tinh tấn thanh tịnh 。hà dĩ cố 。do thiện lạc câu năng cần tu tập nhất thiết thiện pháp vô hưu tức cố 。do cụ tuệ cố tĩnh lự thanh tịnh 。hà dĩ cố 。nhược/nhã do vô lượng môn sát sát quán chư Pháp 。năng chứng nội tịch tĩnh 。tăng trưởng tam-ma-địa 。hựu già tha thuyết 。vô hữu tĩnh lự nhi bất nhân tuệ 。phục thứ do thô tế cố 。Ba-la-mật-đa tiền hậu thứ đệ 。sở dĩ giả hà 。ư chư hạnh trung thí hạnh/hành/hàng tối thô cố tiên kiến lập 。ư nhẫn đẳng hạnh/hành/hàng giới phục vi thô cố thứ kiến lập 。nãi chí ư tuệ tĩnh lự vi thô 。nhất thiết hành trung tuệ vi tối tế cố tối hậu lập 。 釋詞者。謂諸菩薩所行布施。所以名施波羅蜜多者。謂由大施故離過故離垢故。名施波羅蜜多。大施者。盡捨一切內外事故。長時施故。離過者。遠離不平等追求等過故。離垢者。永斷一切所治慳故。如無盡慧經施無盡中說云何離垢。永斷所治并習氣故。如是三句顯波羅蜜多三種最勝。何等為三。一自體最勝并積習。二方便最勝。三果最勝。積習者。謂長時施故。如施波羅蜜多有三種。乃至慧波羅蜜多亦爾。戒等離過者。謂遠離我增益等隨其所應。如無盡慧經廣說。復次由與十二種最勝相應故。名波羅蜜多。何等名為十二最勝。一廣大最勝。不求一切世間樂故。又最上故。二長時最勝。經三大劫阿僧企耶所積習故。三所為最勝。為利益安樂一切有情故。四無盡最勝。由迴向大菩提究竟無盡故。五無間最勝。由得自他平等勝解令諸有情於施等波羅蜜多速圓滿故。六無難最勝。唯由隨喜他所行施等令波羅蜜多速圓滿故。七大自在最勝。由得虛空藏等諸三摩地令布施等波羅蜜多速圓滿故。八攝受最勝。無分別智所攝受故。九發起最勝。謂解行地中上品忍位所行施等波羅蜜多。十證得最勝。謂初地中所得施等波羅蜜多。十一等流最勝。謂餘八地中所行施等波羅蜜多。十二圓滿最勝。謂第十地及如來地所有施等波羅蜜多。如其次第菩薩圓滿故。佛圓滿故。復次最勝所作故。最勝所至故。名波羅蜜多。一切佛菩薩所為所到故。復次到所知彼岸故。名波羅蜜多。安住佛性故。復次濟度自他最極災橫故。名波羅蜜多。能令自他越度生死大苦海故。共詞已釋。不共今當說。能捨施者當來貧苦。能捨受者現在熱惱。故名為施。能令諸根永寂靜故。能趣清淨諸善趣故。能為清涼所依處故。說名為戒。隨其次第。能引守護諸根門故。是往清淨善趣因故。能為無悔等漸次乃至涅槃所依故。遠離一切忿熱灰故。遠離不捨怨害心故。顯發損者常安隱故。說名為忍。怨害心者。謂起報怨心。不捨者。謂不棄此心。能壞怨心名為損者。顯此無畏故名顯發。損者常安隱故。損害生長作用相應故名精進。損害作用相應者。謂前二正斷。以能損害不善法故。生長作用相應者。謂後二正斷。以能生長諸善法故。能持能息能靜能調。又能引發故名靜慮。能持者。謂於境繫心。能息者。謂息諸散亂。能靜者。謂令心寂靜。能調者。謂制伏諸纏。能引發者。謂能引發自在作用。他所發智故。內證智故。種別智故。得寂靜智故。勝德智故。名為慧。他所發智者。謂從他言音所生慧。及如理作意相應慧。內證智者。謂出世間慧。種別智者。謂出世間後所得慧。得寂靜智者。謂修道中治煩惱慧。勝德智者。謂能引發勝功德慧。 thích từ giả 。vị chư Bồ-tát sở hạnh bố thí 。sở dĩ danh thí Ba-la-mật đa giả 。vị do Đại thí cố ly quá/qua cố ly cấu cố 。danh thí Ba-la-mật đa 。Đại thí giả 。tận xả nhất thiết nội ngoại sự cố 。trường/trưởng thời thí cố 。ly quá/qua giả 。viễn ly bất bình đẳng truy cầu đẳng quá/qua cố 。ly cấu giả 。vĩnh đoạn nhất thiết sở trì xan cố 。như vô tận tuệ Kinh thí vô tận trung thuyết vân hà ly cấu 。vĩnh đoạn sở trì tinh tập khí cố 。như thị tam cú hiển Ba-la-mật-đa tam chủng tối thắng 。hà đẳng vi tam 。nhất tự thể tối thắng tinh tích tập 。nhị phương tiện tối thắng 。tam quả tối thắng 。tích tập giả 。vị trường/trưởng thời thí cố 。như thí Ba-la-mật đa hữu tam chủng 。nãi chí tuệ Ba-la-mật đa diệc nhĩ 。giới đẳng ly quá/qua giả 。vị viễn ly ngã tăng ích đẳng tùy kỳ sở ưng 。như vô tận tuệ Kinh quảng thuyết 。phục thứ do dữ thập nhị chủng tối thắng tướng ứng cố 。danh Ba-la-mật-đa 。hà đẳng danh vi thập nhị tối thắng 。nhất quảng đại tối thắng 。bất cầu nhất thiết thế gian lạc/nhạc cố 。hựu tối thượng cố 。nhị trường/trưởng thời tối thắng 。Kinh tam đại kiếp A tăng xí da sở tích tập cố 。tam sở vi tối thắng 。vi lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình cố 。tứ vô tận tối thắng 。do hồi hướng Đại bồ-đề cứu cánh vô tận cố 。ngũ Vô gián tối thắng 。do đắc tự tha bình đẳng thắng giải lệnh chư hữu tình ư thí đẳng Ba-la-mật-đa tốc viên mãn cố 。lục vô nan tối thắng 。duy do tùy hỉ tha sở hạnh/hành/hàng thí đẳng lệnh Ba-la-mật-đa tốc viên mãn cố 。thất đại tự tại tối thắng 。do đắc hư không tạng đẳng chư tam-ma-địa lệnh bố thí đẳng Ba-la-mật-đa tốc viên mãn cố 。bát nhiếp thọ tối thắng 。vô phân biệt trí sở nhiếp thọ cố 。cửu phát khởi tối thắng 。vị giải hạnh/hành/hàng địa trung thượng phẩm nhẫn vị sở hạnh thí đẳng Ba-la-mật-đa 。thập chứng đắc tối thắng 。vị sơ địa trung sở đắc thí đẳng Ba-la-mật-đa 。thập nhất đẳng lưu tối thắng 。vị dư bát địa trung sở hạnh thí đẳng Ba-la-mật-đa 。thập nhị viên mãn tối thắng 。vị đệ Thập Địa cập Như Lai địa sở hữu thí đẳng Ba-la-mật-đa 。như kỳ thứ đệ Bồ Tát viên mãn cố 。Phật viên mãn cố 。phục thứ tối thắng sở tác cố 。tối thắng sở chí cố 。danh Ba-la-mật-đa 。nhất thiết Phật Bồ-tát sở vi sở đáo cố 。phục thứ đáo sở tri bỉ ngạn cố 。danh Ba-la-mật-đa 。an trụ Phật tánh cố 。phục thứ tế độ tự tha tối cực tai hoạnh cố 。danh Ba-la-mật-đa 。năng lệnh tự tha việt độ sanh tử đại khổ hải cố 。cọng từ dĩ thích 。bất cộng kim đương thuyết 。năng xả thí giả đương lai bần khổ 。năng xả thọ giả hiện tại nhiệt não 。cố danh vi thí 。năng lệnh chư căn vĩnh tịch tĩnh cố 。năng thú thanh tịnh chư thiện thú cố 。năng vi thanh lương sở y xứ cố 。thuyết danh vi giới 。tùy kỳ thứ đệ 。năng dẫn thủ hộ chư căn môn cố 。thị vãng thanh tịnh thiện thú nhân cố 。năng vi vô hối đẳng tiệm thứ nãi chí Niết-Bàn sở y cố 。viễn ly nhất thiết phẫn nhiệt hôi cố 。viễn ly bất xả oán hại tâm cố 。hiển phát tổn giả thường an ổn cố 。thuyết danh vi nhẫn 。oán hại tâm giả 。vị khởi báo oán tâm 。bất xả giả 。vị bất khí thử tâm 。năng hoại oán tâm danh vi tổn giả 。hiển thử vô úy cố danh hiển phát 。tổn giả thường an ổn cố 。tổn hại sanh trường/trưởng tác dụng tướng ứng cố danh tinh tấn 。tổn hại tác dụng tướng ứng giả 。vị tiền nhị chánh đoạn 。dĩ năng tổn hại bất thiện pháp cố 。sanh trường/trưởng tác dụng tướng ứng giả 。vị hậu nhị chánh đoạn 。dĩ năng sanh trường/trưởng chư thiện Pháp cố 。năng trì năng tức năng tĩnh năng điều 。hựu năng dẫn phát cố danh tĩnh lự 。năng trì giả 。vị ư cảnh hệ tâm 。năng tức giả 。vị tức chư tán loạn 。năng tĩnh giả 。vị lệnh tâm tịch tĩnh 。năng điều giả 。vị chế phục chư triền 。năng dẫn phát giả 。vị năng dẫn phát tự tại tác dụng 。tha sở phát trí cố 。nội chứng trí cố 。chủng biệt trí cố 。đắc tịch tĩnh trí cố 。Thắng đức trí cố 。danh vi tuệ 。tha sở phát trí giả 。vị tòng tha ngôn âm sở sanh tuệ 。cập như lý tác ý tướng ứng tuệ 。nội chứng trí giả 。vị xuất thế gian tuệ 。chủng biệt trí giả 。vị xuất thế gian hậu sở đắc tuệ 。đắc tịch tĩnh trí giả 。vị tu đạo trung trì phiền não tuệ 。Thắng đức trí giả 。vị năng dẫn phát thắng công đức tuệ 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第十一 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập nhất 大乘阿毘達磨雜集論卷第十二 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập nhị 安慧菩薩糅釋上集論 an tuệ Bồ Tát nhữu thích thượng tập luận 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中法品第二之二 quyết trạch phần trung Pháp phẩm đệ nhị chi nhị 云何修。略有五種。謂依止任持修。依止作意修。依止意樂修。依止方便修。依止自在修。 vân hà tu 。lược hữu ngũ chủng 。vị y chỉ nhậm trì tu 。y chỉ tác ý tu 。y chỉ ý lạc tu 。y chỉ phương tiện tu 。y chỉ tự tại tu 。 依止任持修復有四種。一依止因修。謂由種性力於波羅蜜多修習正行。二依止報修。謂由勝自體力於波羅蜜多修習正行。三依止願修。謂由本願力於波羅蜜多修習正行。四依止簡擇力修。謂由慧力於波羅蜜多修習正行。 y chỉ nhậm trì tu phục hưũ tứ chủng 。nhất y chỉ nhân tu 。vị do chủng tánh lực ư Ba-la-mật-đa tu tập chánh hạnh 。nhị y chỉ báo tu 。vị do thắng tự thể lực ư Ba-la-mật-đa tu tập chánh hạnh 。tam y chỉ nguyện tu 。vị do bản nguyện lực ư Ba-la-mật-đa tu tập chánh hạnh 。tứ y chỉ giản trạch lực tu 。vị do tuệ lực ư Ba-la-mật-đa tu tập chánh hạnh 。 依止作意修亦有四種。一依止勝解作意修。謂於一切波羅蜜多相應經教起增上勝解。二依止愛味作意修。謂於已得波羅蜜多見勝功德起深愛味。三依止隨喜作意修。謂於一切世界一切有情所行施等深生隨喜。四依止憙樂作意修。謂於自他當來勝品波羅蜜多深生願樂。 y chỉ tác ý tu diệc hữu tứ chủng 。nhất y chỉ thắng giải tác ý tu 。vị ư nhất thiết Ba-la-mật-đa tướng ứng Kinh giáo khởi tăng thượng thắng giải 。nhị y chỉ ái vị tác ý tu 。vị ư dĩ đắc Ba-la-mật-đa kiến thắng công đức khởi thâm ái vị 。tam y chỉ tùy hỉ tác ý tu 。vị ư nhất thiết thế giới nhất thiết hữu tình sở hạnh thí đẳng thâm sanh tùy hỉ 。tứ y chỉ hỉ lạc/nhạc tác ý tu 。vị ư tự tha đương lai thắng phẩm Ba-la-mật-đa thâm sanh nguyện lạc/nhạc 。 依止意樂修復有六種。謂由無厭意樂。廣大意樂。歡喜意樂。恩德意樂。無染意樂。善好意樂故。修諸波羅蜜多。此中菩薩於施波羅蜜多無厭意樂者。謂諸菩薩於一有情一剎那頃。假使殑伽沙等世界滿中七寶以用布施。又以殑伽沙等身命布施。如是布施經殑伽沙等大劫。如於一有情所。如是乃至於一切有情界如是施時。皆令彼於阿耨多羅三藐三菩提速得成熟。修行如是差別施時。菩薩意樂由不厭足。如是意樂是名菩薩於施波羅蜜多無厭意樂。又諸菩薩修行如是施波羅蜜多時。展轉相續無一剎那有退有斷。乃至究竟坐菩提座。如是意樂是名菩薩於施波羅蜜多廣大意樂。又諸菩薩修行如是施波羅蜜多時。於施所攝諸有情所生大歡喜。是諸有情施所攝受雖生歡喜猶不能及如是意樂。是名菩薩於施波羅蜜多歡喜意樂。又諸菩薩修行如是施波羅蜜多時。觀施所攝一切有情。於我己身有大恩德。不見己身於彼有恩。由資助我阿耨多羅三藐三菩提故。如是意樂是名菩薩於施波羅蜜多恩德意樂。又諸菩薩修行如是施波羅蜜多時雖於無量諸有情所興大施福。而不希報恩當來果報。如是意樂是名菩薩於施波羅蜜多無染意樂。又諸菩薩修行如是施波羅蜜多時。以所修行廣大施聚所得果報。施諸有情不自為己。又以此福共諸有情迴向阿耨多羅三藐三菩提如是意樂是名菩薩於施波羅蜜多善好意樂。又諸菩薩修行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時無厭意樂者。謂諸菩薩假使經於殑伽沙等生。是一一生殑伽沙等大劫壽量。於此長時諸資生具常所匱乏。三千大千世界滿中熾火。恒在其中行住坐臥。唯能修習一剎那戒波羅蜜多。或乃至慧波羅蜜多如是展轉差別修習。所有戒聚乃至慧聚究竟滿足。現能證得阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩修行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。於此戒聚乃至慧聚。修習意樂猶不滿足。如是意樂是名菩薩於所修習戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多無厭意樂。又諸菩薩修行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。展轉相續無一剎那有退有斷。乃至究竟坐菩提座。如是意樂是名菩薩於所修行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多廣大意樂。又諸菩薩修行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。於此所攝諸有情所生大歡喜。是諸有情由此所攝雖生歡喜。猶不能及如是意樂。是名菩薩於所修行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多歡喜意樂。又諸菩薩修行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。觀此所攝一切有情。於我己身有大恩德。不見己身於彼有恩。由資助我阿耨多羅三藐三菩提故。如是意樂是名菩薩於所修行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多恩德意樂。又諸菩薩修行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。雖於無量諸有情所興大戒福乃至慧福。而不希報恩當來果報。如是意樂是名菩薩於所修行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多無染意樂。又諸菩薩修行如是戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多時。以所修行廣大戒聚乃至慧聚所得果報。施諸有情不自為己。又以此福共諸有情迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是意樂是名菩薩於所修行戒波羅蜜多乃至慧波羅蜜多善好意樂。 y chỉ ý lạc tu phục hưũ lục chủng 。vị do vô yếm ý lạc 。quảng đại ý lạc 。hoan hỉ ý lạc 。ân đức ý lạc 。vô nhiễm ý lạc 。thiện hảo ý lạc cố 。tu chư Ba-la-mật-đa 。thử trung Bồ Tát ư thí Ba-la-mật đa vô yếm ý lạc giả 。vị chư Bồ-tát ư nhất hữu tình nhất sát-na khoảnh 。giả sử căn già sa đẳng thế giới mãn trung thất bảo dĩ dụng bố thí 。hựu dĩ căn già sa đẳng thân mạng bố thí 。như thị bố thí Kinh căn già sa đẳng Đại kiếp 。như ư nhất hữu tình sở 。như thị nãi chí ư nhất thiết hữu tình giới như thị thí thời 。giai lệnh bỉ ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tốc đắc thành thục 。tu hành như thị sái biệt thí thời 。Bồ Tát ý lạc do bất yếm túc 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư thí Ba-la-mật đa vô yếm ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị thí Ba-la-mật đa thời 。triển chuyển tướng tục vô nhất sát-na hữu thoái hữu đoạn 。nãi chí cứu cánh tọa Bồ-đề tọa 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư thí Ba-la-mật đa quảng đại ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị thí Ba-la-mật đa thời 。ư thí sở nhiếp chư hữu tình sở sanh đại hoan hỉ 。thị chư hữu tình thí sở nhiếp thọ tuy sanh hoan hỉ do bất năng cập như thị ý lạc 。thị danh Bồ Tát ư thí Ba-la-mật đa hoan hỉ ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị thí Ba-la-mật đa thời 。quán thí sở nhiếp nhất thiết hữu tình 。ư ngã kỷ thân hữu đại ân đức 。bất kiến kỷ thân ư bỉ hữu ân 。do tư trợ ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư thí Ba-la-mật đa ân đức ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị thí Ba-la-mật đa thời tuy ư vô lượng chư hữu tình sở hưng Đại thí phước 。nhi bất hy báo ân đương lai quả báo 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư thí Ba-la-mật đa vô nhiễm ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị thí Ba-la-mật đa thời 。dĩ sở tu hành quảng đại thí tụ sở đắc quả báo 。thí chư hữu tình bất tự vi kỷ 。hựu dĩ thử phước cọng chư hữu tình hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư thí Ba-la-mật đa thiện hảo ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thời vô yếm ý lạc giả 。vị chư Bồ-tát giả sử Kinh ư căn già sa đẳng sanh 。thị nhất nhất sanh căn già sa đẳng Đại kiếp thọ lượng 。ư thử trường/trưởng thời chư tư sanh cụ thường sở quỹ phạp 。tam thiên đại thiên thế giới mãn trung sí hỏa 。hằng tại kỳ trung hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 。duy năng tu tập nhất sát-na giới Ba-la-mật đa 。hoặc nãi chí tuệ Ba-la-mật đa như thị triển chuyển sái biệt tu tập 。sở hữu giới tụ nãi chí tuệ tụ cứu cánh mãn túc 。hiện năng chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị chư Bồ-tát tu hành như thị giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thời 。ư thử giới tụ nãi chí tuệ tụ 。tu tập ý lạc do bất mãn túc 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư sở tu tập giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa vô yếm ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thời 。triển chuyển tướng tục vô nhất sát-na hữu thoái hữu đoạn 。nãi chí cứu cánh tọa Bồ-đề tọa 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư sở tu hành giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa quảng đại ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thời 。ư thử sở nhiếp chư hữu tình sở sanh đại hoan hỉ 。thị chư hữu tình do thử sở nhiếp tuy sanh hoan hỉ 。do bất năng cập như thị ý lạc 。thị danh Bồ Tát ư sở tu hành giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa hoan hỉ ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thời 。quán thử sở nhiếp nhất thiết hữu tình 。ư ngã kỷ thân hữu đại ân đức 。bất kiến kỷ thân ư bỉ hữu ân 。do tư trợ ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư sở tu hành giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa ân đức ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thời 。tuy ư vô lượng chư hữu tình sở hưng đại giới phước nãi chí tuệ phước 。nhi bất hy báo ân đương lai quả báo 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư sở tu hành giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa vô nhiễm ý lạc 。hựu chư Bồ-tát tu hành như thị giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thời 。dĩ sở tu hành quảng đại giới tụ nãi chí tuệ tụ sở đắc quả báo 。thí chư hữu tình bất tự vi kỷ 。hựu dĩ thử phước cọng chư hữu tình hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ý lạc thị danh Bồ Tát ư sở tu hành giới Ba-la-mật đa nãi chí tuệ Ba-la-mật đa thiện hảo ý lạc 。 依止方便修復有三種。謂由無分別智觀察三輪皆清淨故所以者何。由此方便一切作意所修諸行速成滿故。依止自在修亦有三種。謂身自在故。行自在故。說自在故。身自在者。謂諸如來自性受用。二身行自在者。謂諸如來變化身。由此能示現一切有情一切種同法行故。說自在者。謂能宣說六波羅蜜多一切種差別無有滯礙故。差別云何。謂由十八種任持以顯六波羅蜜多差別。何等十八。謂身任持。心任持。善法任持。善任持。菩提任持。悲任持。不捨有情任持。捨下劣心任持。無生法忍任持。善根方便任持。善根圓證任持。善根無盡任持。無厭倦任持。諸所思事成滿任持。御眾業任持。證入大地任持。引發佛性任持。建立佛事任持。施等六種各三差別。如其次第三三所攝。施三種者。謂財施。無畏施。法施。戒三種者。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。忍三種者。謂耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。精進三種者。謂被甲精進。方便精進。饒益有情精進。靜慮三種者。謂現法樂住靜慮。引發神通靜慮。饒益有情靜慮。慧三種者。謂緣世俗慧。緣勝義慧。緣有情慧。當知財施能任持身。由飲食等諸資生具攝益受者所依身故。無畏施能任持心。安慰他心離憂怖故。如是餘句隨義應思。下劣心者。謂諸菩薩厭生死苦同二乘心。由安受苦忍所任持故方捨此心。善根無盡者。謂窮生死際恒作一切有情利益安樂事。乃至於無餘涅槃界亦不棄捨。由饒益有情精進所任持故。御眾業者。謂依止內證故。教授教誡所化有情。心未定者令其得定。心已定者令其解脫。由饒益有情靜慮所任持故。證入大地者。謂先信解甚深教法。資糧圓滿速能證入初極喜地。由緣世俗慧所任持故。所餘易了故不重釋。 y chỉ phương tiện tu phục hưũ tam chủng 。vị do vô phân biệt trí quan sát tam luân giai thanh tịnh cố sở dĩ giả hà 。do thử phương tiện nhất thiết tác ý sở tu chư hạnh tốc thành mãn cố 。y chỉ tự tại tu diệc hữu tam chủng 。vị thân tự tại cố 。hạnh/hành/hàng tự tại cố 。thuyết tự tại cố 。thân tự tại giả 。vị chư Như Lai tự tánh thọ dụng 。nhị thân hạnh/hành/hàng tự tại giả 。vị chư Như Lai biến hóa thân 。do thử năng thị hiện nhất thiết hữu tình nhất thiết chủng đồng Pháp hành cố 。thuyết tự tại giả 。vị năng tuyên thuyết lục Ba-la-mật-đa nhất thiết chủng sái biệt vô hữu trệ ngại cố 。sái biệt vân hà 。vị do thập bát chủng nhậm trì dĩ hiển lục Ba-la-mật-đa sái biệt 。hà đẳng thập bát 。vị thân nhậm trì 。tâm nhậm trì 。thiện Pháp nhậm trì 。thiện nhậm trì 。Bồ-đề nhậm trì 。bi nhậm trì 。bất xả hữu tình nhậm trì 。xả hạ liệt tâm nhậm trì 。Vô sanh Pháp nhẫn nhậm trì 。thiện căn phương tiện nhậm trì 。thiện căn viên chứng nhậm trì 。thiện căn vô tận nhậm trì 。vô yếm quyện nhậm trì 。chư sở tư sự thành mãn nhậm trì 。ngự chúng nghiệp nhậm trì 。chứng nhập Đại địa nhậm trì 。dẫn phát Phật tánh nhậm trì 。kiến lập Phật sự nhậm trì 。thí đẳng lục chủng các tam sái biệt 。như kỳ thứ đệ tam tam sở nhiếp 。thí tam chủng giả 。vị tài thí 。vô úy thí 。pháp thí 。giới tam chủng giả 。vị luật nghi giới 。nhiếp thiện Pháp giới 。nhiêu ích hữu tình giới 。nhẫn tam chủng giả 。vị nại oán hại nhẫn 。an thọ khổ nhẫn 。đế sát pháp nhẫn 。tinh tấn tam chủng giả 。vị bị giáp tinh tấn 。phương tiện tinh tấn 。nhiêu ích hữu tình tinh tấn 。tĩnh lự tam chủng giả 。vị hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú tĩnh lự 。dẫn phát thần thông tĩnh lự 。nhiêu ích hữu tình tĩnh lự 。tuệ tam chủng giả 。vị duyên thế tục tuệ 。duyên thắng nghĩa tuệ 。duyên hữu tình tuệ 。đương tri tài thí năng nhâm trì thân 。do ẩm thực đẳng chư tư sanh cụ nhiếp ích thọ/thụ giả sở y thân cố 。vô úy thí năng nhâm trì tâm 。an uý tha tâm ly ưu bố cố 。như thị dư cú tùy nghĩa ưng tư 。hạ liệt tâm giả 。vị chư Bồ-tát yếm sanh tử khổ đồng nhị thừa tâm 。do an thọ khổ nhẫn sở nhậm trì cố phương xả thử tâm 。thiện căn vô tận giả 。vị cùng sanh tử tế hằng tác nhất thiết hữu tình lợi ích an lạc sự 。nãi chí ư vô dư Niết Bàn giới diệc bất khí xả 。do nhiêu ích hữu tình tinh tấn sở nhậm trì cố 。ngự chúng nghiệp giả 。vị y chỉ nội chứng cố 。giáo thọ giáo giới sở hóa hữu tình 。tâm vị định giả lệnh kỳ đắc định 。tâm dĩ định giả lệnh kỳ giải thoát 。do nhiêu ích hữu tình tĩnh lự sở nhậm trì cố 。chứng nhập Đại địa giả 。vị tiên tín giải thậm thâm giáo Pháp 。tư lương viên mãn tốc năng chứng nhập sơ cực hỉ địa 。do duyên thế tục tuệ sở nhậm trì cố 。sở dư dịch liễu cố bất trọng thích 。 又差別者。謂施有七種。一根本施。謂種性位菩薩所有施波羅蜜多。依止種性而行施故。二弘誓施。謂發心位菩薩所有施波羅蜜多。依受大願而行施故。三攝受施。謂自他利行位菩薩所有施波羅蜜多。四無執受施。謂觀真實義位菩薩所有施波羅蜜多。以無施者等分別執受故。五無攝受施。謂威德位菩薩所有施波羅蜜多。雖不攝受外資生具。但由虛空藏等三摩地力。舉手麾空隨欲皆雨珍寶等物。六隨所應施。謂成熟位菩薩所有施波羅蜜多。隨所化宜而行施故。七廣大施。謂最勝菩提位所有施波羅蜜多。以無上故。如施有七種。乃至慧亦爾。隨其所應。 hựu sái biệt giả 。vị thí hữu thất chủng 。nhất căn bản thí 。vị chủng tánh vị Bồ Tát sở hữu thí Ba-la-mật đa 。y chỉ chủng tánh nhi hạnh/hành/hàng thí cố 。nhị hoằng thệ thí 。vị phát tâm vị Bồ Tát sở hữu thí Ba-la-mật đa 。y thọ/thụ đại nguyện nhi hạnh/hành/hàng thí cố 。tam nhiếp thọ thí 。vị tự tha lợi hạnh/hành/hàng vị Bồ Tát sở hữu thí Ba-la-mật đa 。tứ vô chấp thọ thí 。vị quán chân thật nghĩa vị Bồ Tát sở hữu thí Ba-la-mật đa 。dĩ vô thí giả đẳng phân biệt chấp thọ cố 。ngũ vô nhiếp thọ/thụ thí 。vị uy đức vị Bồ Tát sở hữu thí Ba-la-mật đa 。tuy bất nhiếp thọ ngoại tư sanh cụ 。đãn do hư không tạng đẳng tam-ma-địa lực 。cử thủ huy không tùy dục giai vũ trân bảo đẳng vật 。lục tùy sở ưng thí 。vị thành thục vị Bồ Tát sở hữu thí Ba-la-mật đa 。tùy sở hóa nghi nhi hạnh/hành/hàng thí cố 。thất quảng đại thí 。vị tối thắng Bồ-đề vị sở hữu thí Ba-la-mật đa 。dĩ vô thượng cố 。như thí hữu thất chủng 。nãi chí tuệ diệc nhĩ 。tùy kỳ sở ưng 。 攝云何。謂為攝菩薩地故。於中略說施等波羅蜜多。此攝略有四種。一種性攝。謂施波羅蜜多等種性相應隨順知。二發心攝。謂差別發心所攝故。發心有二種。謂無差別差別。無差別者。謂願我當證阿耨多羅三藐三菩提。差別者。謂願我施波羅蜜多速得圓滿。乃至慧波羅蜜多速得圓滿。當知此中由差別發心攝諸波羅蜜多。此是彼因故。三自他利攝。謂由施攝故攝受一切富樂自在。是名自利攝。由此施故引攝財物為饒益他。是名他利攝。如是所餘攝相隨義應知。四勝義攝。此復多種。謂或依法界說。以真如是施等共相故。或依智資糧說。以能成辦一切智器故。或依智攝受說。以能成滿一切智故。或依知隨轉說。以五波羅蜜多隨慧波羅蜜多轉故。或依智相說。以慧波羅蜜多是正智自體故。如是勝義以真如及正智為體故。能攝施等。由此略說。所餘攝義如理應思。 nhiếp vân hà 。vị vi nhiếp  Bồ Tát địa cố 。ư trung lược thuyết thí đẳng Ba-la-mật-đa 。thử nhiếp lược hữu tứ chủng 。nhất chủng tánh nhiếp 。vị thí Ba-la-mật đa đẳng chủng tánh tướng ứng tùy thuận tri 。nhị phát tâm nhiếp 。vị sái biệt phát tâm sở nhiếp cố 。phát tâm hữu nhị chủng 。vị vô sái biệt sái biệt 。vô sái biệt giả 。vị nguyện ngã đương chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。sái biệt giả 。vị nguyện ngã thí Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn 。nãi chí tuệ Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn 。đương tri thử trung do sái biệt phát tâm nhiếp chư Ba-la-mật-đa 。thử thị bỉ nhân cố 。tam tự tha lợi nhiếp 。vị do thí nhiếp cố nhiếp thọ nhất thiết phú lạc/nhạc tự tại 。thị danh tự lợi nhiếp 。do thử thí cố dẫn nhiếp tài vật vi nhiêu ích tha 。thị danh tha lợi nhiếp 。như thị sở dư nhiếp tướng tùy nghĩa ứng tri 。tứ thắng nghĩa nhiếp 。thử phục đa chủng 。vị hoặc y Pháp giới thuyết 。dĩ chân như thị thí đẳng cộng tướng cố 。hoặc y trí tư lương thuyết 。dĩ năng thành biện nhất thiết trí khí cố 。hoặc y trí nhiếp thọ thuyết 。dĩ năng thành mãn nhất thiết trí cố 。hoặc y tri tùy chuyển thuyết 。dĩ ngũ Ba-la-mật-đa tùy tuệ Ba-la-mật đa chuyển cố 。hoặc y trí tướng thuyết 。dĩ tuệ Ba-la-mật đa thị chánh trí tự thể cố 。như thị thắng nghĩa dĩ chân như cập chánh trí vi thể cố 。năng nhiếp thí đẳng 。do thử lược thuyết 。sở dư nhiếp nghĩa như lý ưng tư 。 所治者。謂施等六如其次第。以慳悋犯戒忿恚懈怠散亂惡慧為所治。復次乃至一切波羅蜜多所攝善法彼所對治及所知障。皆是波羅蜜多所治。 sở trì giả 。vị thí đẳng lục như kỳ thứ đệ 。dĩ xan lẫn phạm giới phẫn khuể giải đãi tán loạn ác tuệ vi sở trì 。phục thứ nãi chí nhất thiết Ba-la-mật-đa sở nhiếp thiện Pháp bỉ sở đối trì cập sở tri chướng 。giai thị Ba-la-mật-đa sở trì 。 功德者。謂依五果無量無邊稱讚勝利。皆名功德。謂能永斷自所對治。是諸波羅蜜多離繫果。於現法中由此施等攝受自他。是士用果於當來世後後增勝展轉生起。是等流果。大菩提是增上果。感大財富往生善趣。無怨無壞多諸喜樂。有情中尊身無損害。廣大宗族隨其次第。是施等波羅蜜多異熟果。更互決擇者略有三種。一方便。二差別。三差別顯示。方便者。謂施方便中一切可得。如捨內外一切身財。是施方便。此方便中若捨一切。是施波羅蜜多。即於此中若慈悲心。遮防一切損害逼迫惱亂他性。是戒波羅蜜多。即於此中忍受遮礙損害疲倦。是忍波羅蜜多。即於此中數數發起勇勵施心。是精進波羅蜜多。即於此中其心純善。繫心一境不外流散。是靜慮波羅蜜多。即於此中善取施行如實因果不取異見。是慧波羅蜜多。如是乃至慧波羅蜜多方便中。隨其所應當善建立。由無畏施一切處有施故。 công đức giả 。vị y ngũ quả vô lượng vô biên xưng tán thắng lợi 。giai danh công đức 。vị năng vĩnh đoạn tự sở đối trì 。thị chư Ba-la-mật-đa ly hệ quả 。ư hiện pháp trung do thử thí đẳng nhiếp thọ tự tha 。thị sĩ dụng quả ư đương lai thế hậu hậu tăng thắng triển chuyển sanh khởi 。thị đẳng lưu quả 。Đại bồ-đề thị tăng thượng quả 。cảm đại tài phú vãng sanh thiện thú 。vô oán vô hoại đa chư thiện lạc 。hữu tình trung tôn thân vô tổn hại 。quảng đại tông tộc tùy kỳ thứ đệ 。thị thí đẳng Ba-la-mật-đa dị thục quả 。cánh hỗ quyết trạch giả lược hữu tam chủng 。nhất phương tiện 。nhị sái biệt 。tam sái biệt hiển thị 。phương tiện giả 。vị thí phương tiện trung nhất thiết khả đắc 。như xả nội ngoại nhất thiết thân tài 。thị thí phương tiện 。thử phương tiện trung nhược/nhã xả nhất thiết 。thị thí Ba-la-mật đa 。tức ư thử trung nhược/nhã từ bi tâm 。già phòng nhất thiết tổn hại bức bách não loạn tha tánh 。thị giới Ba-la-mật đa 。tức ư thử trung nhẫn thọ/thụ già ngại tổn hại bì quyện 。thị nhẫn Ba-la-mật đa 。tức ư thử trung sát sát phát khởi dũng lệ thí tâm 。thị tinh tấn Ba-la-mật-đa 。tức ư thử trung kỳ tâm thuần thiện 。hệ tâm nhất cảnh bất ngoại lưu tán 。thị tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。tức ư thử trung thiện thủ thí hạnh/hành/hàng như thật nhân quả bất thủ dị kiến 。thị tuệ Ba-la-mật đa 。như thị nãi chí tuệ Ba-la-mật đa phương tiện trung 。tùy kỳ sở ứng đương thiện kiến lập 。do vô úy thí nhất thiết xứ Hữu thí cố 。 差別者略有四種。一自體差別。二助伴差別。三勸讚差別。四種殖差別。施等波羅蜜多自體差別者。如其次第。以棄捨防護堪耐策勤心住決擇為體。助伴差別者。謂施等方便中餘波羅蜜多悉皆隨轉。如前廣說。勸讚差別者。謂於施等勸勵讚美隨喜慶悅。種殖差別者。謂於他相續中建立施等波羅蜜多。此中施波羅蜜多是財施。餘五波羅蜜多是無畏施。一切六是法施。皆於他相續中種殖故。差別顯示者。謂由一行等差別顯示施等波羅蜜多。如有問言。若施波羅蜜多亦戒波羅蜜多耶。設戒波羅蜜多亦施波羅蜜多耶。為答此問應作順後句。謂所有戒波羅蜜多皆是施波羅蜜多。或有施波羅蜜多非戒波羅蜜多。謂戒波羅蜜多所不攝施波羅蜜多。如是乃至以慧波羅蜜多對施波羅蜜多。皆應作順後句。餘互相望亦如理應思。此中依始業地漸次修者。說後必待前前不待後。是故皆作順後句。若已串習六種頓修皆互相攝。如菩薩地說。攝善法戒者。謂六波羅蜜多若依純雜相資助說應作四句。復次諸所有施皆波羅蜜多耶。設波羅蜜多皆是施耶。為答此問應作三句。或有是施非波羅蜜多。謂所行施不迴向大菩提。或有亦施亦波羅蜜多。謂所行施等迴向大菩提。或有非施非波羅蜜多。謂除上所說法。如是乃至依慧波羅蜜多。一一皆應作四句如理當思。復次一切行施皆能生施波羅蜜多種類福耶。此應作四句。初句。謂所行施不迴向大菩提。第二句。謂於施波羅蜜多勸勵讚美隨喜慶悅。第三句謂所行施迴向大菩提。第四句。謂除上爾所相。如是乃至依慧波羅蜜多。各作四句如理應思。 sái biệt giả lược hữu tứ chủng 。nhất tự thể sái biệt 。nhị trợ bạn sái biệt 。tam khuyến tán sái biệt 。tứ chủng thực sái biệt 。thí đẳng Ba-la-mật-đa tự thể sái biệt giả 。như kỳ thứ đệ 。dĩ khí xả phòng hộ kham nại sách cần tâm trụ/trú quyết trạch vi thể 。trợ bạn sái biệt giả 。vị thí đẳng phương tiện trung dư Ba-la-mật-đa tất giai tùy chuyển 。như tiền quảng thuyết 。khuyến tán sái biệt giả 。vị ư thí đẳng khuyến lệ tán mỹ tùy hỉ khánh duyệt 。chủng thực sái biệt giả 。vị ư tha tướng tục trung kiến lập thí đẳng Ba-la-mật-đa 。thử trung thí Ba-la-mật đa thị tài thí 。dư ngũ Ba-la-mật-đa thị vô úy thí 。nhất thiết lục thị pháp thí 。giai ư tha tướng tục trung chủng thực cố 。sái biệt hiển thị giả 。vị do nhất hạnh/hành/hàng đẳng sái biệt hiển thị thí đẳng Ba-la-mật-đa 。như hữu vấn ngôn 。nhược/nhã thí Ba-la-mật đa diệc giới Ba-la-mật đa da 。thiết giới Ba-la-mật đa diệc thí Ba-la-mật đa da 。vi đáp thử vấn ưng tác thuận hậu cú 。vị sở hữu giới Ba-la-mật đa giai thị thí Ba-la-mật đa 。hoặc hữu thí Ba-la-mật đa phi giới Ba-la-mật đa 。vị giới Ba-la-mật đa sở bất nhiếp thí Ba-la-mật đa 。như thị nãi chí dĩ tuệ Ba-la-mật đa đối thí Ba-la-mật đa 。giai ưng tác thuận hậu cú 。dư hỗ tương vọng diệc như lý ưng tư 。thử trung y thủy nghiệp địa tiệm thứ tu giả 。thuyết hậu tất đãi tiền tiền bất đãi hậu 。thị cố giai tác thuận hậu cú 。nhược/nhã dĩ xuyến tập lục chủng đốn tu giai hỗ tương nhiếp 。như  Bồ Tát địa thuyết 。nhiếp thiện Pháp giới giả 。vị lục Ba-la-mật-đa nhược/nhã y thuần tạp tướng tư trợ thuyết ưng tác tứ cú 。phục thứ chư sở hữu thí giai Ba-la-mật-đa da 。thiết Ba-la-mật-đa giai thị thí da 。vi đáp thử vấn ưng tác tam cú 。hoặc hữu thị thí phi Ba-la-mật-đa 。vị sở hạnh thí bất hồi hướng Đại bồ-đề 。hoặc hữu diệc thí diệc Ba-la-mật-đa 。vị sở hạnh thí đẳng hồi hướng Đại bồ-đề 。hoặc hữu phi thí phi Ba-la-mật-đa 。vị trừ thượng sở thuyết pháp 。như thị nãi chí y tuệ Ba-la-mật đa 。nhất nhất giai ưng tác tứ cú như lý đương tư 。phục thứ nhất thiết hành thí giai năng sanh thí Ba-la-mật đa chủng loại phước da 。thử ưng tác tứ cú 。sơ cú 。vị sở hạnh thí bất hồi hướng Đại bồ-đề 。đệ nhị cú 。vị ư thí Ba-la-mật đa khuyến lệ tán mỹ tùy hỉ khánh duyệt 。đệ tam cú vị sở hạnh thí hồi hướng Đại bồ-đề 。đệ tứ cú 。vị trừ thượng nhĩ sở tướng 。như thị nãi chí y tuệ Ba-la-mật đa 。các tác tứ cú như lý ưng tư 。 復次何緣說方廣分為廣大甚深耶。由一切種智性廣大甚深故。謂此所得一切種智性果最廣大甚深故。因受果名。是故別說方廣分為廣大甚深。 phục thứ hà duyên thuyết phương quảng phần vi quảng đại thậm thâm da 。do nhất thiết chủng trí tánh quảng đại thậm thâm cố 。vị thử sở đắc nhất thiết chủng trí tánh quả tối quảng đại thậm thâm cố 。nhân thọ quả danh 。thị cố biệt thuyết phương quảng phần vi quảng đại thậm thâm 。 復次何緣一分眾生。於方廣分廣大甚深不生勝解。反懷怖畏耶。由遠離法性故。未種善根故。惡友所攝故。法性者。謂菩薩種性是彼自體故。由一分眾生無菩薩種性故。心性下劣於廣大甚深教不能勝解。是故怖畏。又一分眾生雖有菩薩種性。而於大菩提未種正願等諸善根故。於此不能勝解。是故怖畏。又一分眾生雖已種善根。而為誹謗大乘眾生。惡友所攝故。於此不能勝解。是故怖畏。復次何緣一分眾生於方廣分廣大甚深雖生勝解。而不得出離耶。由深安住自見取故。常堅執著如言義故。深安住自見取者更不進求了義經故。常堅執著如言義者恒堅封執不了義經故。如聞一切法畢竟無自性言故。便撥一切諸法性相皆無所有。如是於餘不了義經堅執如言義亦爾。是故雖信大乘而不得出離。以大乘經由種種意說故。依此密意薄伽梵於大法鏡經中說如是言。若諸菩薩隨言取義。不如正理思擇法故。便生二十八不正見。何等名為二十八不正見耶。謂相見。損減施設見。損減分別見。損減真實見。攝受見。轉變見。無罪見。出離見。輕毀見。憤發見。顛倒見。出生見。不立宗見。矯亂見。敬事見。堅固愚癡見。根本見。於見無見見。捨方便見。不出離見。障增益見。生非福見。無功果見。受辱見。誹謗見。不可與言見。廣大見。增上慢見。相見者。謂聞大乘經中所說一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃等言。不善密意但隨此言義便生勝解。謂佛所說一切諸法定無自性定無生等。執著如是無性等相。是名相見。彼執著如是無性等相時。便謗三自性。謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。遍計所執自性者。謂諸愚夫於色等相。周遍計度起增益執。謂此是色乃至此是涅槃。此所執義無實無體。唯有名言之所施設。依他起自性者。謂即此色等唯是虛妄分別自體。又因果性或異不異。圓成實自性者。謂一切法真如實性。於此三性起誹謗行。即次三見。謂損減施設見。損減分別見。損減真實見。彼如是誹謗一切種一切法時。為欲成立此邪見故。便復攝受少分道理。又於所有開示離言諸法實性了義契經。廣設方便皆悉轉變令順己見。如是二種即次二見謂攝受見。轉變見。彼又起如是見。若依此見行善不善。定皆無罪無有過失。一切所行皆歸妙善。先所積習一切障垢皆得出離。如是二種即次二見。謂無罪見。出離見。彼如是執自見已。便於此見相違安立蘊等諸法。聲聞藏中妄生輕毀。又於不信如是邪見聲聞人等深生憎嫉。如是二種即次二見。輕毀見。憤發見。彼又隨順自惡邪見。謂我當建立如實空無相無願。於非彼相起彼相想。而於彼相顛倒建立。又作是思惟。若能悟入如是法性。或令他入一切皆生無量功德。如是二種即次二見。謂顛倒見。出生見。若他於彼所起惡見如理詰責。彼於爾時竟不樂欲。建立自宗。反以譏弄妄理詰責於他。如是二種即次二見。謂不立宗見。矯亂見。彼又起如是增上慢。謂若能如是修行。是真供養恭敬諸佛世尊。如是見者名敬事見。諸有善達無倒法性者。為令捨離彼惡見故。雖以種種真實成立道理方便開悟。堅守愚見曾無捨心。謂唯此真餘並邪妄。如是見者名堅固愚癡見。如上所說。諸見所有習氣麁重。是名根本見。為欲開示如上所說十七種見諸過失門。復說餘見。謂即相見名於見無見見。此實堅執無性等相而起。不執一切相想故。即損減施設見。損減分別見。損減真實見。名捨方便見。由彼誹謗一切法性。於勤精進起無用想故。即攝受見轉變見。名不出離見。非方便修學不能證果故。即無罪見出離見。名障增益見。所行邪僻無容盡障故。即輕毀見憤發見。名生非福見。由於正法同梵行所起邪行門。便能引發大衰損故。即顛倒見出生見名無功果見。由所安立非正法性授者受者俱不能證勝進果故。即不立宗見矯亂見。名受辱見。非理興論無宜得勝故。即敬事見名誹謗見。所不應說強增益故。即堅固愚癡見名不可與言見。邪執空者不應與言。徒設多詞終無所益故。即根本見名廣大見。由此當來諸惡見類轉增廣故。即上所說二十七見。皆名增上慢見。並能發起虛妄無實增上慢故。此云何知。由彼經中即次後說。如是諸見十七即十。十即十七。二十七即一。一即二十七故。 phục thứ hà duyên nhất phân chúng sanh 。ư phương quảng phần quảng đại thậm thâm bất sanh thắng giải 。phản hoài bố úy da 。do viễn ly pháp tánh cố 。vị chủng thiện căn cố 。ác hữu sở nhiếp cố 。pháp tánh giả 。vị Bồ-tát chủng tánh thị bỉ tự thể cố 。do nhất phân chúng sanh vô Bồ-tát chủng tánh cố 。tâm tánh hạ liệt ư quảng đại thậm thâm giáo bất năng thắng giải 。thị cố bố úy 。hựu nhất phân chúng sanh tuy hữu Bồ-tát chủng tánh 。nhi ư Đại bồ-đề vị chủng chánh nguyện đẳng chư thiện căn cố 。ư thử bất năng thắng giải 。thị cố bố úy 。hựu nhất phân chúng sanh tuy dĩ chủng thiện căn 。nhi vi phỉ báng Đại-Thừa chúng sanh 。ác hữu sở nhiếp cố 。ư thử bất năng thắng giải 。thị cố bố úy 。phục thứ hà duyên nhất phân chúng sanh ư phương quảng phần quảng đại thậm thâm tuy sanh thắng giải 。nhi bất đắc xuất ly da 。do thâm an trụ tự kiến thủ cố 。thường kiên chấp trước/trứ như ngôn nghĩa cố 。thâm an trụ tự kiến thủ giả cánh bất tiến/tấn cầu liễu nghĩa Kinh cố 。thường kiên chấp trước/trứ như ngôn nghĩa giả hằng kiên phong chấp bất liễu nghĩa Kinh cố 。như văn nhất thiết pháp tất cánh vô tự tánh ngôn cố 。tiện bát nhất thiết chư pháp tánh tướng giai vô sở hữu 。như thị ư dư bất liễu nghĩa Kinh kiên chấp như ngôn nghĩa diệc nhĩ 。thị cố tuy tín Đại-Thừa nhi bất đắc xuất ly 。dĩ Đại thừa Kinh do chủng chủng ý thuyết cố 。y thử mật ý Bạc Già Phạm ư Đại pháp kính Kinh trung thuyết như thị ngôn 。nhược/nhã chư Bồ-tát tùy ngôn thủ nghĩa 。bất như chánh lý tư trạch Pháp cố 。tiện sanh nhị thập bát bất chánh kiến 。hà đẳng danh vi nhị thập bát bất chánh kiến da 。vị tướng kiến 。tổn giảm thí thiết kiến 。tổn giảm phân biệt kiến 。tổn giảm chân thật kiến 。nhiếp thọ kiến 。chuyển biến kiến 。vô tội kiến 。xuất ly kiến 。khinh hủy kiến 。phẫn phát kiến 。điên đảo kiến 。xuất sanh kiến 。bất lập tông kiến 。kiểu loạn kiến 。kính sự kiến 。kiên cố ngu si kiến 。căn bản kiến 。ư kiến vô kiến kiến 。xả phương tiện kiến 。bất xuất ly kiến 。chướng tăng ích kiến 。sanh phi phước kiến 。vô công quả kiến 。thọ/thụ nhục kiến 。phỉ báng kiến 。bất khả dữ ngôn kiến 。quảng đại kiến 。tăng thượng mạn kiến 。tướng kiến giả 。vị văn Đại thừa Kinh trung sở thuyết nhất thiết chư pháp giai vô tự tánh vô sanh vô diệt bản lai tịch tĩnh tự tánh Niết-Bàn đẳng ngôn 。bất thiện mật ý đãn tùy thử ngôn nghĩa tiện sanh thắng giải 。vị Phật sở thuyết nhất thiết chư pháp định vô tự tánh định vô sanh đẳng 。chấp trước như thị Vô tánh đẳng tướng 。thị danh tướng kiến 。bỉ chấp trước như thị Vô tánh đẳng tướng thời 。tiện báng tam tự tánh 。vị biến kế sở chấp tự tánh 。y tha khởi tự tánh 。viên thành thật tự tánh 。biến kế sở chấp tự tánh giả 。vị chư ngu phu ư sắc đẳng tướng 。chu biến kế độ khởi tăng ích chấp 。vị thử thị sắc nãi chí thử thị Niết-Bàn 。thử sở chấp nghĩa vô thật vô thể 。duy hữu danh ngôn chi sở thí thiết 。y tha khởi tự tánh giả 。vị tức thử sắc đẳng duy thị hư vọng phân biệt tự thể 。hựu nhân quả tánh hoặc dị bất dị 。viên thành thật tự tánh giả 。vị nhất thiết pháp chân như thật tánh 。ư thử tam tánh khởi phỉ báng hạnh/hành/hàng 。tức thứ tam kiến 。vị tổn giảm thí thiết kiến 。tổn giảm phân biệt kiến 。tổn giảm chân thật kiến 。bỉ như thị phỉ báng nhất thiết chủng nhất thiết pháp thời 。vi dục thành lập thử tà kiến cố 。tiện phục nhiếp thọ thiểu phần đạo lý 。hựu ư sở hữu khai thị ly ngôn chư Pháp thật tánh liễu nghĩa khế Kinh 。quảng thiết phương tiện giai tất chuyển biến lệnh thuận kỷ kiến 。như thị nhị chủng tức thứ nhị kiến vị nhiếp thọ kiến 。chuyển biến kiến 。bỉ hựu khởi như thị kiến 。nhược/nhã y thử kiến hạnh/hành/hàng thiện bất thiện 。định giai vô tội vô hữu quá thất 。nhất thiết sở hạnh/hành/hàng giai quy diệu thiện 。tiên sở tích tập nhất thiết chướng cấu giai đắc xuất ly 。như thị nhị chủng tức thứ nhị kiến 。vị vô tội kiến 。xuất ly kiến 。bỉ như thị chấp tự kiến dĩ 。tiện ư thử kiến tướng vi an lập uẩn đẳng chư Pháp 。Thanh văn tạng trung vọng sanh khinh hủy 。hựu ư bất tín như thị tà kiến Thanh văn nhân đẳng thâm sanh tăng tật 。như thị nhị chủng tức thứ nhị kiến 。khinh hủy kiến 。phẫn phát kiến 。bỉ hựu tùy thuận tự ác tà kiến 。vị ngã đương kiến lập như thật không vô tướng vô nguyện 。ư phi bỉ tướng khởi bỉ tướng tưởng 。nhi ư bỉ tướng điên đảo kiến lập 。hựu tác thị tư tánh 。nhược/nhã năng ngộ nhập như thị pháp tánh 。hoặc lệnh tha nhập nhất thiết giai sanh vô lượng công đức 。như thị nhị chủng tức thứ nhị kiến 。vị điên đảo kiến 。xuất sanh kiến 。nhược/nhã tha ư bỉ sở khởi ác kiến như lý cật trách 。bỉ ư nhĩ thời cánh bất lạc/nhạc dục 。kiến lập tự tông 。phản dĩ ky lộng vọng lý cật trách ư tha 。như thị nhị chủng tức thứ nhị kiến 。vị bất lập tông kiến 。kiểu loạn kiến 。bỉ hựu khởi như thị tăng thượng mạn 。vị nhược/nhã năng như thị tu hành 。thị chân cúng dường cung kính chư Phật Thế tôn 。như thị kiến giả danh kính sự kiến 。chư hữu thiện đạt vô đảo pháp tánh giả 。vi lệnh xả ly bỉ ác kiến cố 。tuy dĩ chủng chủng chân thật thành lập đạo lý phương tiện khai ngộ 。kiên thủ ngu kiến tằng vô xả tâm 。vị duy thử chân dư tịnh tà vọng 。như thị kiến giả danh kiên cố ngu si kiến 。như thượng sở thuyết 。chư kiến sở hữu tập khí thô trọng 。thị danh căn bản kiến 。vi dục khai thị như thượng sở thuyết thập thất chủng kiến chư quá thất môn 。phục thuyết dư kiến 。vị tức tướng kiến danh ư kiến vô kiến kiến 。thử thật kiên chấp Vô tánh đẳng tướng nhi khởi 。bất chấp nhất thiết tướng tưởng cố 。tức tổn giảm thí thiết kiến 。tổn giảm phân biệt kiến 。tổn giảm chân thật kiến 。danh xả phương tiện kiến 。do bỉ phỉ báng nhất thiết pháp tánh 。ư cần tinh tấn khởi vô dụng tưởng cố 。tức nhiếp thọ kiến chuyển biến kiến 。danh bất xuất ly kiến 。phi phương tiện tu học bất năng chứng quả cố 。tức vô tội kiến xuất ly kiến 。danh chướng tăng ích kiến 。sở hạnh tà tích vô dung tận chướng cố 。tức khinh hủy kiến phẫn phát kiến 。danh sanh phi phước kiến 。do ư chánh pháp đồng phạm hạnh sở khởi tà hành môn 。tiện năng dẫn phát Đại suy tổn cố 。tức điên đảo kiến xuất sanh kiến danh vô công quả kiến 。do sở an lập phi chánh pháp tánh thọ/thụ giả thọ/thụ giả câu bất năng chứng thắng tiến quả cố 。tức bất lập tông kiến kiểu loạn kiến 。danh thọ/thụ nhục kiến 。phi lý hưng luận vô nghi đắc thắng cố 。tức kính sự kiến danh phỉ báng kiến 。sở bất ưng thuyết cường tăng ích cố 。tức kiên cố ngu si kiến danh bất khả dữ ngôn kiến 。tà chấp không giả bất ưng dữ ngôn 。đồ thiết đa từ chung vô sở ích cố 。tức căn bản kiến danh quảng đại kiến 。do thử đương lai chư ác kiến loại chuyển tăng quảng cố 。tức thượng sở thuyết nhị thập thất kiến 。giai danh tăng thượng mạn kiến 。tịnh năng phát khởi hư vọng vô thật tăng thượng mạn cố 。thử vân hà tri 。do bỉ Kinh trung tức thứ hậu thuyết 。như thị chư kiến thập thất tức thập 。thập tức thập thất 。nhị thập thất tức nhất 。nhất tức nhị thập thất cố 。 復次如方廣分說。一切諸法皆無自性。此言依何密意說。謂無自然性故。無自體性故。無住自體故。無如愚夫所取相性故。無自然性者。由無自然性故說無自性。不遮待緣性故說無自性。無自體性者。由此自體曾所經有。即此自體不可復有故。說為無性。無住自體者。體雖現在未至壞相次必當滅。體無住義故說無性。無如愚夫所取相性者。如諸愚夫未見諦者。依止名言戲論熏習門。妄取諸法性相遠離。如是所取自性故說無性。 phục thứ như phương quảng phần thuyết 。nhất thiết chư pháp giai vô tự tánh 。thử ngôn y hà mật ý thuyết 。vị vô tự nhiên tánh cố 。vô tự thể tánh cố 。vô trụ tự thể cố 。vô như ngu phu sở thủ tướng tánh cố 。vô tự nhiên tánh giả 。do vô tự nhiên tánh cố thuyết vô tự tánh 。bất già đãi duyên tánh cố thuyết vô tự tánh 。vô tự thể tánh giả 。do thử tự thể tằng sở Kinh hữu 。tức thử tự thể bất khả phục hưũ cố 。thuyết vi Vô tánh 。vô trụ tự thể giả 。thể tuy hiện tại vị chí hoại tướng thứ tất đương diệt 。thể vô trụ nghĩa cố thuyết Vô tánh 。vô như ngu phu sở thủ tướng tánh giả 。như chư ngu phu vị kiến đế giả 。y chỉ danh ngôn hí luận huân tập môn 。vọng thủ chư pháp tánh tướng viễn ly 。như thị sở thủ tự tánh cố thuyết Vô tánh 。 復次於遍計所執自性。相無性故。於依他起自性。生無性故。於圓成實自性。勝義無性故。更依異門顯無性義故言。復次一切法者即三自性。謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。遍計所執自性定無自相。自相無故名相無性。相無性故名為無性。依他起自性待眾緣故非自然生。無自然生性故名生無性。生無性故名為無性。圓成實自性清淨所緣故。於依他起中無遍計所執相所顯自體故。勝義為自體故。無性所顯故名勝義無性。勝義無性故名為無性。由此道理是故如來說。一切法皆無自性。非一切種性相俱無說為無性。 phục thứ ư biến kế sở chấp tự tánh 。tướng Vô tánh cố 。ư y tha khởi tự tánh 。sanh vô tánh cố 。ư viên thành thật tự tánh 。thắng nghĩa vô tánh cố 。cánh y dị môn hiển Vô tánh nghĩa cố ngôn 。phục thứ nhất thiết pháp giả tức tam tự tánh 。vị biến kế sở chấp tự tánh 。y tha khởi tự tánh 。viên thành thật tự tánh 。biến kế sở chấp tự tánh định vô tự tướng 。tự tướng vô cố danh tướng Vô tánh 。tướng Vô tánh cố danh vi Vô tánh 。y tha khởi tự tánh đãi chúng duyên cố phi tự nhiên sanh 。vô tự nhiên sanh tánh cố danh sanh vô tánh 。sanh vô tánh cố danh vi Vô tánh 。viên thành thật tự tánh thanh tịnh sở duyên cố 。ư y tha khởi trung vô biến kế sở chấp tướng sở hiển tự thể cố 。thắng nghĩa vi tự thể cố 。Vô tánh sở hiển cố danh thắng nghĩa vô tánh 。thắng nghĩa vô tánh cố danh vi Vô tánh 。do thử đạo lý thị cố Như Lai thuyết 。nhất thiết pháp giai vô tự tánh 。phi nhất thiết chủng tánh tướng câu vô thuyết vi Vô tánh 。 又彼說言。一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。此依何密意說。如無自性無生亦爾。如無生無滅亦爾。如無生無滅本來寂靜亦爾。如本來寂靜自性涅槃亦爾。 hựu bỉ thuyết ngôn 。nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt bản lai tịch tĩnh tự tánh Niết-Bàn 。thử y hà mật ý thuyết 。như vô tự tánh vô sanh diệc nhĩ 。như vô sanh vô diệt diệc nhĩ 。như vô sanh vô diệt bản lai tịch tĩnh diệc nhĩ 。như bản lai tịch tĩnh tự tánh Niết-Bàn diệc nhĩ 。 復次有四種意趣。由此意趣故。方廣分中一切如來所有意趣應隨決了。何等為四。謂平等意趣。別時意趣。別義意趣。眾生意樂意趣。平等意趣者。如說我於爾時曾名勝觀如來應正等覺。與彼法身無差別故。別時意趣者。如說若有願生極樂世界皆得往生。若暫得聞無垢月光如來名者。即於阿耨多羅三藐三菩提決不退轉。如是等言意在別時故。別義意趣者。如說一切諸法皆無自性。如是等言不可如文便取義故。眾生意樂意趣者。謂於一善根。或時稱讚。為令歡喜勇猛修故。或時毀呰。為遮得少善生喜足故。為貪行者稱讚佛土富樂莊嚴。為慢行者稱讚諸佛或有增勝。為恒悔惱障修善者。說如是言。於佛菩薩雖行輕毀。然彼眾生亦生天趣。為不定種性者。捨離聲聞下劣意樂故。記大聲聞當得作佛。又說一乘更無第二。復次有四種祕密。由此祕密故。於方廣分中一切如來所有祕密應隨決了。何等為四。謂令入祕密。相祕密。對治祕密。轉變祕密。如是四種於大乘中略攝如來一切所說祕密道理。令入祕密者。謂於聲聞乘說色等諸法皆有自性。為令無怖畏漸入聖教故。相祕密者。謂於三自性說一切法皆無自性無生無滅等。對治祕密者。謂為調伏諸過失者。如來宣說種種密教。如為對治八種障故說最上乘。何等為八。謂輕佛法懈怠少善生喜足貪慢行惡作不定性差別。廣說指事隨其所應如四意趣說。轉變祕密者。謂經所說隱密名言。如說於不堅堅覺深住於顛倒。極煩惱所惱。得最上菩提此中密意者。謂於不散動起堅固勝覺。所以者何。堅有二義。一貞實。二散動。由此散動令心剛逸故亦名堅。深住於顛倒者。謂翻常樂我淨四倒為無常等故名顛倒。於此不退故名深住。極煩惱所惱者。謂於長時精勤苦行極為勞倦所逼惱故。得最上菩提者。若具如上所說。三事定速當證無上菩提。復次方廣分中於法三摩地善巧菩薩相云何可知。謂由五種因故。一剎那剎那消除一切麁重所依。二出離種種想得樂法樂。三了知無量無分別相大法光明。四順清淨分無分別相恒現在前。五能攝受轉上轉勝。圓滿成就佛法身因。如是五種依諸菩薩三種稱讚功德說。謂奢摩他稱讚功德。毘鉢舍那稱讚功德。此二俱分稱讚功德。奢摩他稱讚功德復有二種。一剎那剎那勝進輕安無有間缺。遍所依故。剎那剎那消除一切麁重所依。二勝解諦觀一切教法無有差別。同一味故。遠離種種蘊界處等諸義相想。得契經等憙樂法樂。毘鉢舍那稱讚功德亦有二種。一隨所擇法無有間缺。不忘失故。由憶念門於無量無分別相契經等法。以慧照了二轉依前所有色像無分別無加行相恒現在前。第五一種。是此二俱分稱讚功德法身者。謂所知障永斷轉依所攝。此於第十地名圓滿。於如來地名成就。為令法身速得圓滿成就故。引殖轉上轉勝等流習氣故名攝受。彼因如是五種。即顯五修能得五果。何等為五。謂息相修。和合修。無相修。無功用修。轉相修。 phục thứ hữu tứ chủng ý thú 。do thử ý thú cố 。phương quảng phần trung nhất thiết Như Lai sở hữu ý thú ưng tùy quyết liễu 。hà đẳng vi tứ 。vị bình đẳng ý thú 。biệt thời ý thú 。biệt nghĩa ý thú 。chúng sanh ý lạc ý thú 。bình đẳng ý thú giả 。như thuyết ngã ư nhĩ thời tằng danh thắng quán Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。dữ bỉ Pháp thân vô sái biệt cố 。biệt thời ý thú giả 。như thuyết nhược hữu nguyện sanh Cực lạc thế giới giai đắc vãng sanh 。nhược/nhã tạm đắc văn vô cấu nguyệt quang Như Lai danh giả 。tức ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quyết Bất-thoái-chuyển 。như thị đẳng ngôn ý tại biệt thời cố 。biệt nghĩa ý thú giả 。như thuyết nhất thiết chư pháp giai vô tự tánh 。như thị đẳng ngôn bất khả như văn tiện thủ nghĩa cố 。chúng sanh ý lạc ý thú giả 。vị ư nhất thiện căn 。hoặc thời xưng tán 。vi lệnh hoan hỉ dũng mãnh tu cố 。hoặc thời hủy 呰。vi già đắc thiểu thiện sanh hỉ túc cố 。vi tham hành giả xưng tán Phật thổ phú lạc/nhạc trang nghiêm 。vi mạn hành giả xưng tán chư Phật hoặc hữu tăng thắng 。vi hằng hối não chướng tu thiện giả 。thuyết như thị ngôn 。ư Phật Bồ-tát tuy hạnh/hành/hàng khinh hủy 。nhiên bỉ chúng sanh diệc sanh thiên thú 。vi ất định chủng tánh giả 。xả ly Thanh văn hạ liệt ý lạc cố 。kí đại Thanh văn đương đắc tác Phật 。hựu thuyết nhất thừa cánh vô đệ nhị 。phục thứ hữu tứ chủng bí mật 。do thử bí mật cố 。ư phương quảng phần trung nhất thiết Như Lai sở hữu bí mật ưng tùy quyết liễu 。hà đẳng vi tứ 。vị lệnh nhập bí mật 。tướng bí mật 。đối trì bí mật 。chuyển biến bí mật 。như thị tứ chủng ư Đại-Thừa trung lược nhiếp Như Lai nhất thiết sở thuyết bí mật đạo lý 。lệnh nhập bí mật giả 。vị ư Thanh văn thừa thuyết sắc đẳng chư Pháp giai hữu tự tánh 。vi lệnh vô bố úy tiệm nhập Thánh giáo cố 。tướng bí mật giả 。vị ư tam tự tánh thuyết nhất thiết pháp giai vô tự tánh vô sanh vô diệt đẳng 。đối trì bí mật giả 。vị vi điều phục chư quá thất giả 。Như Lai tuyên thuyết chủng chủng mật giáo 。như vi đối trì bát chủng chướng cố thuyết tối thượng thừa 。hà đẳng vi bát 。vị khinh Phật Pháp giải đãi thiểu thiện sanh hỉ túc tham mạn hạnh/hành/hàng ác tác bất định tánh sái biệt 。quảng thuyết chỉ sự tùy kỳ sở ưng như tứ ý thú thuyết 。chuyển biến bí mật giả 。vị Kinh sở thuyết ẩn mật danh ngôn 。như thuyết ư bất kiên kiên giác thâm trụ/trú ư điên đảo 。cực phiền não sở não 。đắc tối thượng Bồ-đề thử trung mật ý giả 。vị ư bất tán động khởi kiên cố thắng giác 。sở dĩ giả hà 。kiên hữu nhị nghĩa 。nhất trinh thật 。nhị tán động 。do thử tán động lệnh tâm cương dật cố diệc danh kiên 。thâm trụ/trú ư điên đảo giả 。vị phiên thường lạc/nhạc ngã tịnh tứ đảo vi vô thường đẳng cố danh điên đảo 。ư thử bất thoái cố danh thâm trụ/trú 。cực phiền não sở não giả 。vị ư trường/trưởng thời tinh cần khổ hạnh cực vi lao quyện sở bức não cố 。đắc tối thượng Bồ-đề giả 。nhược/nhã cụ như thượng sở thuyết 。tam sự định tốc đương chứng vô thượng Bồ-đề 。phục thứ phương quảng phần trung ư Pháp tam-ma-địa thiện xảo Bồ-tát tướng vân hà khả tri 。vị do ngũ chủng nhân cố 。nhất sát-na sát-na tiêu trừ nhất thiết thô trọng sở y 。nhị xuất ly chủng chủng tưởng đắc lạc/nhạc Pháp lạc/nhạc 。tam liễu tri vô lượng vô phân biệt tướng Đại pháp quang minh 。tứ thuận thanh tịnh phần vô phân biệt tướng hằng hiện tại tiền 。ngũ năng nhiếp thọ chuyển thượng chuyển thắng 。viên mãn thành tựu Phật Pháp thân nhân 。như thị ngũ chủng y chư Bồ-tát tam chủng xưng tán công đức thuyết 。vị xa ma tha xưng tán công đức 。Tì bát xá na xưng tán công đức 。thử nhị câu phần xưng tán công đức 。xa ma tha xưng tán công đức phục hữu nhị chủng 。nhất sát-na sát-na thắng tiến khinh an vô hữu gian khuyết 。biến sở y cố 。sát-na sát-na tiêu trừ nhất thiết thô trọng sở y 。nhị thắng giải đế quán nhất thiết giáo pháp vô hữu sái biệt 。đồng nhất vị cố 。viễn ly chủng chủng uẩn giới xứ đẳng chư nghĩa tướng tưởng 。đắc khế Kinh đẳng hỉ lạc/nhạc Pháp lạc/nhạc 。Tì bát xá na xưng tán công đức diệc hữu nhị chủng 。nhất tùy sở trạch pháp vô hữu gian khuyết 。bất vong thất cố 。do ức niệm môn ư vô lượng vô phân biệt tướng khế Kinh đẳng Pháp 。dĩ tuệ chiếu liễu nhị chuyển y tiền sở hữu sắc tượng vô phân biệt vô gia hành tướng hằng hiện tại tiền 。đệ ngũ nhất chủng 。thị thử nhị câu phần xưng tán công đức Pháp thân giả 。vị sở tri chướng vĩnh đoạn chuyển y sở nhiếp 。thử ư đệ Thập Địa danh viên mãn 。ư Như Lai địa danh thành tựu 。vi lệnh Pháp thân tốc đắc viên mãn thành tựu cố 。dẫn thực chuyển thượng chuyển thắng đẳng lưu tập khí cố danh nhiếp thọ 。bỉ nhân như thị ngũ chủng 。tức hiển ngũ tu năng đắc ngũ quả 。hà đẳng vi ngũ 。vị tức tướng tu 。hòa hợp tu 。vô tướng tu 。vô công dụng tu 。chuyển tướng tu 。 問聲聞藏法菩薩藏法等從法身所流。何故眾生以香鬘等供養菩薩藏法。便生廣大無邊福聚。非聲聞藏法耶。答以菩薩藏法是一切眾生利益安樂所依處故。能建大義故。無上無量大功德聚所生處故。 vấn Thanh văn tạng Pháp Bồ-tát tạng Pháp đẳng tùng Pháp thân sở lưu 。hà cố chúng sanh dĩ hương man đẳng cung dưỡng Bồ-tát tạng Pháp 。tiện sanh quảng đại vô biên phước tụ 。phi Thanh văn tạng Pháp da 。đáp dĩ Bồ-tát tạng Pháp thị nhất thiết chúng sanh lợi ích an lạc sở y xứ cố 。năng kiến đại nghĩa cố 。vô thượng vô lượng Đại công đức tụ sở sanh xứ cố 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第十二 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập nhị 大乘阿毘達磨雜集論卷第十三 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập tam 安慧菩薩糅釋上集論 an tuệ Bồ Tát nhữu thích thượng tập luận 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中得品第三之一 quyết trạch phần trung đắc phẩm đệ tam chi nhất 云何得決擇。略說有二種。謂建立補特伽羅。建立現觀。前為能證。後是所證。補特伽羅雖非實有。由四種緣是故建立。謂言說易故。順世間故。離怖畏故。顯示自他具德失故。言說易者。若於無量色等差別無量差別相想法中。總合建立一假有情。即呼召往來等。種種言說遂不為難。順世間者。非諸世間。唯依法想而起言說。多分依有情想而起言說。是故聖者為化世間。必應同彼方便建立補特伽羅。離怖畏者。世間有情未會甚深緣起法性。若聞一切有情無我。便生怖畏不受正化。顯示自他具德失者。若離假立有情差別。唯說諸法染淨相者。是則一切無有差別。不可了知如是身中如此過失若斷未斷。如是身中如此功德若證未證。是故建立補特伽羅。 vân hà đắc quyết trạch 。lược thuyết hữu nhị chủng 。vị kiến lập Bổ-đặc-già-la 。kiến lập hiện quán 。tiền vi năng chứng 。hậu thị sở chứng 。Bổ-đặc-già-la tuy phi thật hữu 。do tứ chủng duyên thị cố kiến lập 。vị ngôn thuyết dịch cố 。thuận thế gian cố 。ly bố úy cố 。hiển thị tự tha cụ đức thất cố 。ngôn thuyết dịch giả 。nhược/nhã ư vô lượng sắc đẳng sái biệt vô lượng sái biệt tướng tưởng Pháp trung 。tổng hợp kiến lập nhất giả hữu tình 。tức hô triệu vãng lai đẳng 。chủng chủng ngôn thuyết toại bất vi nạn/nan 。thuận thế gian giả 。phi chư thế gian 。duy y pháp tưởng nhi khởi ngôn thuyết 。đa phần y hữu tình tưởng nhi khởi ngôn thuyết 。thị cố Thánh Giả vi hóa thế gian 。tất ưng đồng bỉ phương tiện kiến lập Bổ-đặc-già-la 。ly bố úy giả 。thế gian hữu tình vị hội thậm thâm duyên khởi pháp tánh 。nhược/nhã văn nhất thiết hữu tình vô ngã 。tiện sanh bố úy bất thọ/thụ chánh hóa 。hiển thị tự tha cụ đức thất giả 。nhược/nhã ly giả lập hữu tình sái biệt 。duy thuyết chư Pháp nhiễm tịnh tướng giả 。thị tắc nhất thiết vô hữu sái biệt 。bất khả liễu tri như thị thân trung như thử quá thất nhược/nhã đoạn vị đoạn 。như thị thân trung như thử công đức nhược/nhã chứng vị chứng 。thị cố kiến lập Bổ-đặc-già-la 。 云何建立。略有七種。謂病行差別故。出離差別故。任持差別故。方便差別故。果差別故。界差別故。修行差別故。病行差別復有七種。謂貪行瞋行癡行慢行尋思行等分行薄塵行。出離差別有三種。謂聲聞乘獨覺乘大乘。任持差別有三種。謂未具資糧已具未具資糧已具資糧。方便差別有二種。謂隨信行隨法行。果差別有二十七。謂信解見至身證。慧解脫俱解脫。預流向預流果。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。極七返有。家家一間。中般涅槃。生般涅槃。無行般涅槃。有行般涅槃。上流。退法阿羅漢。思法阿羅漢。護法阿羅漢。住不動阿羅漢。堪達阿羅漢。不動法阿羅漢。界差別者。謂欲界異生有學無學。如欲界有三色界無色界亦爾。又有欲色界菩薩。又有欲界獨覺。不可思議如來修行差別略有五種。一勝解行菩薩。二增上意樂行菩薩。三有相行菩薩。四無相行菩薩。五無功用行菩薩。如是等補特伽羅無量差別。貪行補特伽羅者。謂有猛利長時貪欲。雖於下劣可愛境界。而能發起上品貪故。起即長時無斷絕故。如貪行者乃至尋思行者亦爾。各隨自境。猛利長時如理配釋。 vân hà kiến lập 。lược hữu thất chủng 。vị bệnh hạnh/hành/hàng sái biệt cố 。xuất ly sái biệt cố 。nhậm trì sái biệt cố 。phương tiện sái biệt cố 。quả sái biệt cố 。giới sái biệt cố 。tu hành sái biệt cố 。bệnh hạnh/hành/hàng sái biệt phục hưũ thất chủng 。vị tham hạnh/hành/hàng sân hạnh/hành/hàng si hạnh/hành/hàng mạn hạnh/hành/hàng tầm tư hạnh/hành/hàng đẳng phần hạnh/hành/hàng bạc trần hạnh/hành/hàng 。xuất ly sái biệt hữu tam chủng 。vị Thanh văn thừa độc giác thừa Đại-Thừa 。nhậm trì sái biệt hữu tam chủng 。vị vị cụ tư lương dĩ cụ vị cụ tư lương dĩ cụ tư lương 。phương tiện sái biệt hữu nhị chủng 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành 。quả sái biệt hữu nhị thập thất 。vị tín giải kiến chí thân chứng 。tuệ giải thoát câu giải thoát 。dự lưu hướng dự lưu quả 。nhất lai hướng nhất lai quả 。bất hoàn hướng bất hoàn quả 。A-la-hán hướng A-la-hán quả 。cực thất phản hữu 。gia gia nhất gian 。trung Bát Niết Bàn 。sanh Bát Niết Bàn 。vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。thượng lưu 。thoái Pháp A-la-hán 。tư Pháp A-la-hán 。Hộ Pháp A-la-hán 。trụ/trú bất động A-la-hán 。kham đạt A-la-hán 。bất động pháp A-la-hán 。giới sái biệt giả 。vị dục giới dị sanh hữu học vô học 。như dục giới hữu tam sắc giới vô sắc giới diệc nhĩ 。hựu hữu dục sắc giới Bồ Tát 。hựu hữu dục giới độc giác 。bất khả tư nghị Như Lai tu hành sái biệt lược hữu ngũ chủng 。nhất thắng giải hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。nhị tăng thượng ý lạc hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。tam hữu tướng hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。tứ vô tướng hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。ngũ vô công dụng hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。như thị đẳng Bổ-đặc-già-la vô lượng sái biệt 。tham hạnh/hành/hàng Bổ-đặc-già-la giả 。vị hữu mãnh lợi trường/trưởng thời tham dục 。tuy ư hạ liệt khả ái cảnh giới 。nhi năng phát khởi thượng phẩm tham cố 。khởi tức trường/trưởng thời vô đoạn tuyệt cố 。như tham hành giả nãi chí tầm tư hành giả diệc nhĩ 。các tùy tự cảnh 。mãnh lợi trường/trưởng thời như lý phối thích 。 等分行補特伽羅者。謂住自性位煩惱。遠離猛劣住平等位諸煩惱故。隨境界勢力煩惱現行故。 đẳng phần hạnh/hành/hàng Bổ-đặc-già-la giả 。vị trụ/trú tự tánh vị phiền não 。viễn ly mãnh liệt trụ/trú bình đẳng vị chư phiền não cố 。tùy cảnh giới thế lực phiền não hiện hành cố 。 薄塵行補特伽羅者。謂住自性位微薄煩惱。如前所說自性位煩惱相。今此煩惱望彼是微薄故。雖於增上所緣境界。而微薄性煩惱現行。昔所修習勝對治力所摧伏故。 bạc trần hạnh/hành/hàng Bổ-đặc-già-la giả 。vị trụ/trú tự tánh vị vi bạc phiền não 。như tiền sở thuyết tự tánh vị phiền não tướng 。kim thử phiền não vọng bỉ thị vi bạc cố 。tuy ư tăng thượng sở duyên cảnh giới 。nhi vi bạc tánh phiền não hiện hành 。tích sở tu tập thắng đối trì lực sở tồi phục cố 。 聲聞乘補特伽羅者。謂住聲聞法性若定不定性是鈍根。自求解脫發弘正願。修厭離貪解脫意樂。以聲聞藏為所緣境。精進修行法隨法行得盡苦際。當知此中以種性根願意樂境界行果差別說聲聞乘。對獨覺菩薩根性。說此為鈍。若不爾即與隨法行等利根言相違。 Thanh văn thừa Bổ-đặc-già-la giả 。vị trụ/trú thanh văn Pháp tánh nhược/nhã định bất định tánh thị độn căn 。tự cầu giải thoát phát hoằng chánh nguyện 。tu yếm ly tham giải thoát ý lạc 。dĩ Thanh văn tạng vi sở duyên cảnh 。tinh tấn tu hành Pháp Tuỳ Pháp hành đắc tận khổ tế 。đương tri thử trung dĩ chủng tánh căn nguyện ý lạc cảnh giới hạnh/hành/hàng quả sái biệt thuyết Thanh văn thừa 。đối độc giác Bồ Tát căn tánh 。thuyết thử vi độn 。nhược/nhã bất nhĩ tức dữ Tuỳ Pháp hành đẳng lợi căn ngôn tướng vi 。 獨覺乘補特伽羅者。謂住獨覺法性若定不定性是中根自求解脫發弘正願。修厭離貪解脫意樂。及修獨證菩提。意樂即聲聞藏為所緣境。精進修行法隨法行。或先未起順決擇分。或先已起順決擇分。或先未得果。或先已得果。出無佛世。唯內思惟聖道現前。或如麟角獨住。或復獨勝部行得盡苦際。若先未起順決擇分亦不得果。如是方成麟角獨住。所餘當成獨勝部行。 độc giác thừa Bổ-đặc-già-la giả 。vị trụ/trú độc giác pháp tánh nhược/nhã định bất định tánh thị trung căn tự cầu giải thoát phát hoằng chánh nguyện 。tu yếm ly tham giải thoát ý lạc 。cập tu độc chứng Bồ-đề 。ý lạc tức Thanh văn tạng vi sở duyên cảnh 。tinh tấn tu hành Pháp Tuỳ Pháp hành 。hoặc tiên vị khởi thuận quyết trạch phần 。hoặc tiên dĩ khởi thuận quyết trạch phần 。hoặc tiên vị đắc quả 。hoặc tiên dĩ đắc quả 。xuất vô Phật thế 。duy nội tư tánh Thánh đạo hiện tiền 。hoặc như lân giác độc trụ/trú 。hoặc phục độc thắng bộ hạnh/hành/hàng đắc tận khổ tế 。nhược/nhã tiên vị khởi thuận quyết trạch phần diệc bất đắc quả 。như thị phương thành lân giác độc trụ/trú 。sở dư đương thành độc thắng bộ hạnh/hành/hàng 。 大乘補特伽羅者。謂住菩薩法性若定不定性是利根。為求解脫一切有情。發弘大願修無住處涅槃意樂。以菩薩藏為所緣境。精進修行法隨法行。成熟眾生修淨佛土。得受大記。證成無上正等菩提。得受大記者。謂住第八菩薩地。證得無生法忍故。 Đại-Thừa Bổ-đặc-già-la giả 。vị trụ/trú Bồ Tát pháp tánh nhược/nhã định bất định tánh thị lợi căn 。vi cầu giải thoát nhất thiết hữu tình 。phát Hoằng Đại nguyện tu vô trụ xử Niết Bàn ý lạc 。dĩ ồ-tát tạng vi sở duyên cảnh 。tinh tấn tu hành Pháp Tuỳ Pháp hành 。thành thục chúng sanh tu tịnh Phật độ 。đắc thọ/thụ Đại kí 。chứng thành Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。đắc thọ/thụ Đại kí giả 。vị trụ/trú đệ bát  Bồ Tát địa 。chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn cố 。 未具資糧補特伽羅者。謂緣諦增上法為境。發起軟品清信勝解。成就軟品順解脫分。未定生時。 vị cụ tư lương Bổ-đặc-già-la giả 。vị duyên đế tăng thượng Pháp vi cảnh 。phát khởi nhuyễn phẩm thanh tín thắng giải 。thành tựu nhuyễn phẩm thuận giải thoát phần 。vị định sanh thời 。 已具未具資糧補特伽羅者。謂緣諦增上法為境。發起中品清信勝解。成就中品順解脫分。已定生時。 dĩ cụ vị cụ tư lương Bổ-đặc-già-la giả 。vị duyên đế tăng thượng Pháp vi cảnh 。phát khởi trung phẩm thanh tín thắng giải 。thành tựu trung phẩm thuận giải thoát phần 。dĩ định sanh thời 。 已具資糧補特伽羅者。謂緣諦增上法為境。發起上品清信勝解。成就上品順解脫分。即此生時。 dĩ cụ tư lương Bổ-đặc-già-la giả 。vị duyên đế tăng thượng Pháp vi cảnh 。phát khởi thượng phẩm thanh tín thắng giải 。thành tựu thượng phẩm thuận giải thoát phần 。tức thử sanh thời 。 又未具資糧者。謂緣諦增上法為境。於諸諦中成就下品諦察法忍。成就下品順決擇分。未定生時。 hựu vị cụ tư lương giả 。vị duyên đế tăng thượng Pháp vi cảnh 。ư chư đế trung thành tựu hạ phẩm đế sát pháp nhẫn 。thành tựu hạ phẩm thuận quyết trạch phần 。vị định sanh thời 。 已具未具資糧者。謂緣諦增上法為境。於諸諦中成就中品諦察法忍。成就中品順決擇分。已定生時。 dĩ cụ vị cụ tư lương giả 。vị duyên đế tăng thượng Pháp vi cảnh 。ư chư đế trung thành tựu trung phẩm đế sát pháp nhẫn 。thành tựu trung phẩm thuận quyết trạch phần 。dĩ định sanh thời 。 已具資糧者。謂緣諦增上法為境。於諸諦中成就上品諦察法忍。成就上品順決擇分。即此生時。 dĩ cụ tư lương giả 。vị duyên đế tăng thượng Pháp vi cảnh 。ư chư đế trung thành tựu thượng phẩm đế sát pháp nhẫn 。thành tựu thượng phẩm thuận quyết trạch phần 。tức thử sanh thời 。 如是三種補特伽羅。由成就順解脫分順決擇分各三品故。約能引生順決擇分。及諦現觀如其次第。未定已定即此生時。於諦增上法清信勝相。是順解脫分。即於此法諦察法忍相。是順決擇分。如其次第信增上故。慧增上故。此中三品順決擇分者。謂除世第一法。由世第一法性唯一剎那必不相續。即此生時定入現觀非前位故。從下中品順解脫分順決擇分有可退義。此唯退現行非退習氣。已依涅槃先起善根者。不復新起故。依此下品順解脫分善根薄伽梵說。若有具世間增上品正見。雖經歷千生不墮三惡趣。 như thị tam chủng Bổ-đặc-già-la 。do thành tựu thuận giải thoát phần thuận quyết trạch phần các tam phẩm cố 。ước năng dẫn sanh thuận quyết trạch phần 。cập đế hiện quán như kỳ thứ đệ 。vị định dĩ định tức thử sanh thời 。ư đế tăng thượng Pháp thanh tín thắng tướng 。thị thuận giải thoát phần 。tức ư thử Pháp đế sát pháp nhẫn tướng 。thị thuận quyết trạch phần 。như kỳ thứ đệ tín tăng thượng cố 。tuệ tăng thượng cố 。thử trung tam phẩm thuận quyết trạch phần giả 。vị trừ thế đệ nhất Pháp 。do thế đệ nhất Pháp tánh duy nhất sát-na tất bất tướng tục 。tức thử sanh thời định nhập hiện quán phi tiền vị cố 。tòng hạ trung phẩm thuận giải thoát phần thuận quyết trạch phần hữu khả thoái nghĩa 。thử duy thoái hiện hành phi thoái tập khí 。dĩ y Niết-Bàn tiên khởi thiện căn giả 。bất phục tân khởi cố 。y thử hạ phẩm thuận giải thoát phần thiện căn Bạc Già Phạm thuyết 。nhược hữu cụ thế gian tăng thượng phẩm chánh kiến 。tuy kinh lịch thiên sanh bất đọa tam ác thú 。 又有四種順解脫分。一者依憑順解脫分。二者勝解順解脫分。三者愛樂順解脫分。四者趣證順解脫分。從善法欲乃至為求解脫所有善根。皆名依憑順解脫分。於彼相應教法所有勝解俱行善根。是名勝解順解脫分。緣解脫境作意相續清淨喜俱所有善根。是名愛樂順解脫分。即於此生決定發起順決擇分所有善根。是名趣證順解脫分。 hựu hữu tứ chủng thuận giải thoát phần 。nhất giả y bằng thuận giải thoát phần 。nhị giả thắng giải thuận giải thoát phần 。tam giả ái lạc thuận giải thoát phần 。tứ giả thú chứng thuận giải thoát phần 。tùng thiện pháp dục nãi chí vi cầu giải thoát sở hữu thiện căn 。giai danh y bằng thuận giải thoát phần 。ư bỉ tướng ứng giáo pháp sở hữu thắng giải câu hạnh/hành/hàng thiện căn 。thị danh thắng giải thuận giải thoát phần 。duyên giải thoát cảnh tác ý tướng tục thanh tịnh hỉ câu sở hữu thiện căn 。thị danh ái lạc thuận giải thoát phần 。tức ư thử sanh quyết định phát khởi thuận quyết trạch phần sở hữu thiện căn 。thị danh thú chứng thuận giải thoát phần 。 復有六種順決擇分。謂隨順順決擇分。勝進順決擇分。通達順決擇分。餘轉順決擇分。一生順決擇分。一座順決擇分。若最初所起緣諦境行下品善根。是名隨順順決擇分。即此善根轉成中品。是名勝進順決擇分。望前下品是增勝故。即此善根增至上品。於此生中決定堪能通達諦理。是名通達順決擇分。又即此位中不定種性者。為迴向最勝菩提。及諸獨覺為求無師自證菩提。轉趣餘生。是名餘轉順決擇分。若於此生定能通達。是名一生順決擇分。若於此座定能通達。是名一座順決擇分。 phục hưũ lục chủng thuận quyết trạch phần 。vị tùy thuận thuận quyết trạch phần 。thắng tiến thuận quyết trạch phần 。thông đạt thuận quyết trạch phần 。dư chuyển thuận quyết trạch phần 。nhất sanh thuận quyết trạch phần 。nhất tọa thuận quyết trạch phần 。nhược/nhã tối sơ sở khởi duyên đế cảnh hạnh/hành/hàng hạ phẩm thiện căn 。thị danh tùy thuận thuận quyết trạch phần 。tức thử thiện căn chuyển thành trung phẩm 。thị danh thắng tiến thuận quyết trạch phần 。vọng tiền hạ phẩm thị tăng thắng cố 。tức thử thiện căn tăng chí thượng phẩm 。ư thử sanh trung quyết định kham năng thông đạt đế lý 。thị danh thông đạt thuận quyết trạch phần 。hựu tức thử vị trung bất định chủng tánh giả 。vi hồi hướng tối thắng Bồ-đề 。cập chư độc giác vi cầu vô sư tự chứng Bồ-đề 。chuyển thú dư sanh 。thị danh dư chuyển thuận quyết trạch phần 。nhược/nhã ư thử sanh định năng thông đạt 。thị danh nhất sanh thuận quyết trạch phần 。nhược/nhã ư thử tọa định năng thông đạt 。thị danh nhất tọa thuận quyết trạch phần 。 隨信行補特伽羅者。謂資糧已具性是鈍根。隨順他教修諦現觀。 tùy tín hạnh/hành/hàng Bổ-đặc-già-la giả 。vị tư lương dĩ cụ tánh thị độn căn 。tùy thuận tha giáo tu đế hiện quán 。 隨法行補特伽羅者。謂資糧已具性是利根。自然隨順諦增上法修諦現觀。 Tuỳ Pháp hành Bổ-đặc-già-la giả 。vị tư lương dĩ cụ tánh thị lợi căn 。tự nhiên tùy thuận đế tăng thượng Pháp tu đế hiện quán 。 信解補特伽羅者。謂隨信行已至果位。見至補特伽羅者。謂隨法行已至果位。身證補特伽羅者。謂諸有學已具證得八解脫定。即不還果說名身證。由身證得八解脫定。具足住故。八解脫者。謂有色觀諸色等。後當廣說。 tín giải Bổ-đặc-già-la giả 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng dĩ chí quả vị 。kiến chí Bổ-đặc-già-la giả 。vị Tuỳ Pháp hành dĩ chí quả vị 。thân chứng Bổ-đặc-già-la giả 。vị chư hữu học dĩ cụ chứng đắc bát giải thoát định 。tức bất hoàn quả thuyết danh thân chứng 。do thân chứng đắc bát giải thoát định 。cụ túc trụ/trú cố 。bát giải thoát giả 。vị hữu sắc quán chư sắc đẳng 。hậu đương quảng thuyết 。 慧解脫補特伽羅者。謂已盡諸漏而未具證八解脫定。唯究竟斷慧。所對治煩惱障故。 tuệ giải thoát Bổ-đặc-già-la giả 。vị dĩ tận chư lậu nhi vị cụ chứng bát giải thoát định 。duy cứu cánh đoạn tuệ 。sở đối trì phiền não chướng cố 。 俱分解脫補特伽羅者。謂已斷諸漏及具證八解脫定。由煩惱障分及定障分俱得解脫故。預流果向補特伽羅者。謂住順決擇分位。及住見道十五心剎那位。此中意說。始從一座順決擇分乃至。未得初果。皆名預流果向。豫流果補特伽羅者。謂住見道第十六心剎那位。即此見道。亦名入正性決定。亦名於法現觀。問誰於見道最後心位得初果耶。答若於欲界未離欲者。後入正性決定得預流果。謂次第者。雖少分離欲亦名未離欲。彼後入正性決定。至第十六心位得預流果。若倍離欲者後入正性決定得一來果。謂先用世間道已斷欲界修道所斷六品煩惱。名倍離欲。彼後入正性決定。至第十六心位得一來果。若已離欲者後入正性決定得不還果。謂先用世俗道已斷欲界修道所斷九品煩惱。名已離欲。彼後入正性決定。至第十六心位得不還果。問若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果。何故但言永斷三結得預流果耶。答最勝所攝故。由此三種障解脫。得最為殊勝。所以者何。於解脫是不發趣因故。雖已發趣復為邪出離因故。及不正出離因故。由薩迦耶見執五取蘊為我我所深生愛樂故。於大苦聚不生厭背。於勝解脫無發趣心。或有眾生。雖已發趣解脫。然由戒禁取及疑。僻執邪道疑正道故。便邪出離及不正出離。又此三結是迷所知境因故。迷見因故。迷對治因故所以者何。由薩迦耶見迷所知境。於大苦聚虛妄增益我我所相故。由戒禁取迷能知見。於顛倒見謂為清淨出離因故。由疑迷正對治。於三寶所不決定故。 câu phân giải thoát Bổ-đặc-già-la giả 。vị dĩ đoạn chư lậu cập cụ chứng bát giải thoát định 。do phiền não chướng phần cập định chướng phần câu đắc giải thoát cố 。dự lưu quả hướng Bổ-đặc-già-la giả 。vị trụ/trú thuận quyết trạch phần vị 。cập trụ/trú kiến đạo thập ngũ tâm sát-na vị 。thử trung ý thuyết 。thủy tòng nhất tọa thuận quyết trạch phần nãi chí 。vị đắc sơ quả 。giai danh dự lưu quả hướng 。dự lưu quả Bổ-đặc-già-la giả 。vị trụ/trú kiến đạo đệ thập lục tâm sát-na vị 。tức thử kiến đạo 。diệc danh nhập chánh tánh quyết định 。diệc danh ư pháp hiện quán 。vấn thùy ư kiến đạo tối hậu tâm vị đắc sơ quả da 。đáp nhược/nhã ư dục giới vị ly dục giả 。hậu nhập chánh tánh quyết định đắc dự lưu quả 。vị thứ đệ giả 。tuy thiểu phần ly dục diệc danh vị ly dục 。bỉ hậu nhập chánh tánh quyết định 。chí đệ thập lục tâm vị đắc dự lưu quả 。nhược/nhã bội ly dục giả hậu nhập chánh tánh quyết định đắc nhất lai quả 。vị tiên dụng thế gian đạo dĩ đoạn dục giới tu đạo sở đoạn lục phẩm phiền não 。danh bội ly dục 。bỉ hậu nhập chánh tánh quyết định 。chí đệ thập lục tâm vị đắc nhất lai quả 。nhược/nhã dĩ ly dục giả hậu nhập chánh tánh quyết định đắc bất hoàn quả 。vị tiên dụng thế tục đạo dĩ đoạn dục giới tu đạo sở đoạn cửu phẩm phiền não 。danh dĩ ly dục 。bỉ hậu nhập chánh tánh quyết định 。chí đệ thập lục tâm vị đắc bất hoàn quả 。vấn nhược/nhã dĩ vĩnh đoạn kiến đạo sở đoạn nhất thiết phiền não đắc dự lưu quả 。hà cố đãn ngôn vĩnh đoạn tam kết đắc dự lưu quả da 。đáp tối thắng sở nhiếp cố 。do thử tam chủng chướng giải thoát 。đắc tối vi thù thắng 。sở dĩ giả hà 。ư giải thoát thị bất phát thú nhân cố 。tuy dĩ phát thú phục vi tà xuất ly nhân cố 。cập bất chánh xuất ly nhân cố 。do tát ca da kiến chấp ngũ thủ uẩn vi ngã ngã sở thâm sanh ái lạc cố 。ư đại khổ tụ bất sanh yếm bối 。ư thắng giải thoát vô phát thú tâm 。hoặc hữu chúng sanh 。tuy dĩ phát thú giải thoát 。nhiên do giới cấm thủ cập nghi 。tích chấp tà đạo nghi chánh đạo cố 。tiện tà xuất ly cập bất chánh xuất ly 。hựu thử tam kết thị mê sở tri cảnh nhân cố 。mê kiến nhân cố 。mê đối trì nhân cố sở dĩ giả hà 。do tát ca da kiến mê sở tri cảnh 。ư đại khổ tụ hư vọng tăng ích ngã ngã sở tướng cố 。do giới cấm thủ mê năng tri kiến 。ư điên đảo kiến vị vi thanh tịnh xuất ly nhân cố 。do nghi mê chánh đối trì 。ư Tam Bảo sở bất quyết định cố 。 一來果向補特伽羅者。謂於修道中已斷欲界五品煩惱安住彼道。所以者何。由見道後已斷欲界乃至中中品煩惱及住彼斷道故。 nhất lai quả hướng Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư tu đạo trung dĩ đoạn dục giới ngũ phẩm phiền não an trụ bỉ đạo 。sở dĩ giả hà 。do kiến đạo hậu dĩ đoạn dục giới nãi chí trung trung phẩm phiền não cập trụ/trú bỉ đoạn đạo cố 。 一來果補特伽羅者。謂於修道中已斷欲界第六品煩惱安住彼道。所以者何。由已永斷中軟品煩惱斷道究竟。建立此故。 nhất lai quả Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư tu đạo trung dĩ đoạn dục giới đệ lục phẩm phiền não an trụ bỉ đạo 。sở dĩ giả hà 。do dĩ vĩnh đoạn trung nhuyễn phẩm phiền não đoạn đạo cứu cánh 。kiến lập thử cố 。 不還果向補特伽羅者。謂於修道中已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道。所以者何。由一來果後已斷欲界軟上軟中品煩惱及住彼斷道建立此故。 bất hoàn quả hướng Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư tu đạo trung dĩ đoạn dục giới đệ thất đệ bát phẩm phiền não an trụ bỉ đạo 。sở dĩ giả hà 。do nhất lai quả hậu dĩ đoạn dục giới nhuyễn thượng nhuyễn trung phẩm phiền não cập trụ/trú bỉ đoạn đạo kiến lập thử cố 。 不還果補特伽羅者。謂於修道中已斷欲界第九品煩惱安住彼道。所以者何。由彼永斷欲界軟軟品煩惱斷道究竟。建立此故。問若已永斷一切見道所斷煩惱。及已永斷欲界修道所斷一切煩惱得不還果。何故但言永斷五順下分結得不還果耶。答最勝所攝故。云何最勝。由此五結能為下趣下界勝因故名最勝。所以者何下趣者。謂地獄畜生餓鬼。下界者。謂欲界。以薩迦耶見戒禁取疑為最勝因。令諸有情不越下趣故。以貪欲瞋恚為最勝因。令諸有情下越下界故。 bất hoàn quả Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư tu đạo trung dĩ đoạn dục giới đệ cửu phẩm phiền não an trụ bỉ đạo 。sở dĩ giả hà 。do bỉ vĩnh đoạn dục giới nhuyễn nhuyễn phẩm phiền não đoạn đạo cứu cánh 。kiến lập thử cố 。vấn nhược/nhã dĩ vĩnh đoạn nhất thiết kiến đạo sở đoạn phiền não 。cập dĩ vĩnh đoạn dục giới tu đạo sở đoạn nhất thiết phiền não đắc bất hoàn quả 。hà cố đãn ngôn vĩnh đoạn ngũ thuận hạ phần kết/kiết đắc bất hoàn quả da 。đáp tối thắng sở nhiếp cố 。vân hà tối thắng 。do thử ngũ kết năng vi hạ thú hạ giới thắng nhân cố danh tối thắng 。sở dĩ giả hà hạ thú giả 。vị địa ngục súc sanh ngạ quỷ 。hạ giới giả 。vị dục giới 。dĩ tát ca da kiến giới cấm thủ nghi vi tối thắng nhân 。lệnh chư hữu tình bất việt hạ thú cố 。dĩ tham dục sân khuể vi tối thắng nhân 。lệnh chư hữu tình hạ việt hạ giới cố 。 阿羅漢果向補特伽羅者。謂已永斷有頂八品煩惱安住彼道。 A-la-hán quả hướng Bổ-đặc-già-la giả 。vị dĩ vĩnh đoạn hữu đính bát phẩm phiền não an trụ bỉ đạo 。 阿羅漢果補特伽羅者。謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究竟道。問若阿羅漢永斷三界一切煩惱。何故但言永斷一切五順上分結得阿羅漢果耶。答最勝所攝故。云何最勝。由此五結是取上分因及不捨上分因故名最勝。所以者何。由色無色愛取欲界上色無色界生故。由掉慢無明不捨此上生故。以愛慢疑上靜慮者。為彼所惱故。 A-la-hán quả Bổ-đặc-già-la giả 。vị dĩ vĩnh đoạn hữu đính đệ cửu phẩm phiền não an trụ bỉ cứu cánh đạo 。vấn nhược/nhã A-la-hán vĩnh đoạn tam giới nhất thiết phiền não 。hà cố đãn ngôn vĩnh đoạn nhất thiết ngũ thuận thượng phần kết/kiết đắc A-la-hán quả da 。đáp tối thắng sở nhiếp cố 。vân hà tối thắng 。do thử ngũ kết thị thủ thượng phần nhân cập bất xả thượng phần nhân cố danh tối thắng 。sở dĩ giả hà 。do sắc vô sắc ái thủ dục giới thượng sắc vô sắc giới sanh cố 。do điệu mạn vô minh bất xả thử thượng sanh cố 。dĩ ái mạn nghi thượng tĩnh lự giả 。vi bỉ sở não cố 。 極七返有補特伽羅者謂即豫流。於人天生往來雜受。極至七返得盡苦際。 cực thất phản hữu Bổ-đặc-già-la giả vị tức dự lưu 。ư nhân thiên sanh vãng lai tạp thọ/thụ 。cực chí thất phản đắc tận khổ tế 。 家家補特伽羅者。謂即預流。或於天上或於人中。從家至家得盡苦際。所以者何。即預流果進至一來果向。或於天上或於人中。決定往來極受二有方般涅槃故。 gia gia Bổ-đặc-già-la giả 。vị tức Dự-lưu 。hoặc ư Thiên thượng hoặc ư nhân trung 。tùng gia chí gia đắc tận khổ tế 。sở dĩ giả hà 。tức dự lưu quả tiến/tấn chí nhất lai quả hướng 。hoặc ư Thiên thượng hoặc ư nhân trung 。quyết định vãng lai cực thọ/thụ nhị hữu phương Bát Niết Bàn cố 。 一間補特伽羅者。謂即一來。或於天上唯受一有得盡苦際。所以者何。即一來果進至不還果向。或於天上唯受一有得般涅槃故。唯有一隙容此一生故名一間。 nhất gian Bổ-đặc-già-la giả 。vị tức Nhất lai 。hoặc ư Thiên thượng duy thọ/thụ nhất hữu đắc tận khổ tế 。sở dĩ giả hà 。tức nhất lai quả tiến/tấn chí bất hoàn quả hướng 。hoặc ư Thiên thượng duy thọ/thụ nhất hữu đắc Bát Niết Bàn cố 。duy hữu nhất khích dung thử nhất sanh cố danh nhất gian 。 中般涅槃補特伽羅者。謂生結已斷起結未斷。或中有纔起。即便聖道現前得盡苦際。或中有起已。為趣生有纔起思惟。即便聖道現前得盡苦際。或思惟已發趣生有。未到生有即便聖道現前得盡苦際。此中顯示三種中般。由煩惱力往趣生處令生有相續。此煩惱已盡。唯由隨眠力令命終後諸蘊續起。此隨眠餘猶未盡。或中有纔起由串習力聖道現前斷餘隨眠。即於此位入般涅槃。或中有起已。為往生有纔發思惟。聖道現前斷餘隨眠入般涅槃。或思惟已往生有處。未得生有聖道現前。斷餘隨眠入般涅槃。如是三種望生有處。未發纔發已遠去位差別建立。隨順七善丈夫趣經。 trung Bát Niết Bàn Bổ-đặc-già-la giả 。vị sanh kết/kiết dĩ đoạn khởi kết/kiết vị đoạn 。hoặc trung hữu tài khởi 。tức tiện Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。hoặc trung hữu khởi dĩ 。vi thú sanh hữu tài khởi tư tánh 。tức tiện Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。hoặc tư tánh dĩ phát thú sanh hữu 。vị đáo sanh hữu tức tiện Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。thử trung hiển thị tam chủng trung ba/bát 。do phiền não lực vãng thú sanh xứ lệnh sanh hữu tướng tục 。thử phiền não dĩ tận 。duy do tùy miên lực lệnh mạng chung hậu chư uẩn tục khởi 。thử tùy miên dư do vị tận 。hoặc trung hữu tài khởi do xuyến tập lực Thánh đạo hiện tiền đoạn dư tùy miên 。tức ư thử vị nhập Bát Niết Bàn 。hoặc trung hữu khởi dĩ 。vi vãng sanh hữu tài phát tư tánh 。Thánh đạo hiện tiền đoạn dư tùy miên nhập Bát Niết Bàn 。hoặc tư tánh dĩ vãng sanh hữu xứ 。vị đắc sanh hữu Thánh đạo hiện tiền 。đoạn dư tùy miên nhập Bát Niết Bàn 。như thị tam chủng vọng sanh hữu xứ/xử 。vị phát tài phát dĩ viễn khứ vị sái biệt kiến lập 。tùy thuận thất thiện trượng phu thú Kinh 。 生般涅槃補特伽羅者。謂二結俱未斷纔生色界已。即便聖道現前得盡苦際。 sanh Bát Niết Bàn Bổ-đặc-già-la giả 。vị nhị kết/kiết câu vị đoạn tài sanh sắc giới dĩ 。tức tiện Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。 無行般涅槃補特伽羅者。謂生彼已不由加行。聖道現前得盡苦際。不由加行者。由宿串習力。無漏聖道任運現前。無功用故。 vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn Bổ-đặc-già-la giả 。vị sanh bỉ dĩ bất do gia hạnh/hành/hàng 。Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。bất do gia hành giả 。do tú xuyến tập lực 。vô lậu Thánh đạo nhâm vận hiện tiền 。vô công dụng cố 。 有行般涅槃補特伽羅者。謂生彼已由加行力。聖道現前得盡苦際。由加行者。與上相違故。 hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn Bổ-đặc-già-la giả 。vị sanh bỉ dĩ do gia hạnh/hành/hàng lực 。Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。do gia hành giả 。dữ thượng tướng vi cố 。 上流補特伽羅者。謂於色界地地中皆受生已。乃至最後入色究竟。於彼無漏聖道現前得盡苦際。復有乃至往到有頂聖道現前得盡苦際。此中顯示二種上流。一極至色究竟。二極至有頂。極至色究竟者。謂多愛味補特伽羅。由多生起軟等靜慮差別愛味故始從梵眾天乃至色究竟。於一切處次第各受一生。乃至最後入色究竟得般涅槃。極至有頂者。謂不雜修第四靜慮。唯避淨居。如前次第生一切處。乃至有頂方般涅槃。又雜修第四靜慮有五品差別。一下品修。二中品修。三上品修。四上勝品修。五上極品修。由此五品雜修第四靜慮故。如其次第生五淨居。 thượng lưu Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư sắc giới địa địa trung giai thọ sanh dĩ 。nãi chí tối hậu nhập sắc cứu cánh 。ư bỉ vô lậu Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。phục hưũ nãi chí vãng đáo hữu đính Thánh đạo hiện tiền đắc tận khổ tế 。thử trung hiển thị nhị chủng thượng lưu 。nhất cực chí sắc cứu cánh 。nhị cực chí hữu đính 。cực chí sắc cứu cánh giả 。vị đa ái vị Bổ-đặc-già-la 。do đa sanh khởi nhuyễn đẳng tĩnh lự sái biệt ái vị cố thủy tòng phạm chúng Thiên nãi chí sắc cứu cánh 。ư nhất thiết xứ/xử thứ đệ các thọ/thụ nhất sanh 。nãi chí tối hậu nhập sắc cứu cánh đắc Bát Niết Bàn 。cực chí hữu đính giả 。vị bất tạp tu đệ tứ tĩnh lự 。duy tị tịnh cư 。như tiền thứ đệ sanh nhất thiết xứ 。nãi chí hữu đính phương Bát Niết Bàn 。hựu tạp tu đệ tứ tĩnh lự hữu ngũ phẩm sái biệt 。nhất hạ phẩm tu 。nhị trung phẩm tu 。tam thượng phẩm tu 。tứ thượng thắng phẩm tu 。ngũ thượng cực phẩm tu 。do thử ngũ phẩm tạp tu đệ tứ tĩnh lự cố 。như kỳ thứ đệ sanh ngũ tịnh cư 。 退法阿羅漢者。謂鈍根性。若遊散若不遊散。若思惟若不思惟。皆可退失現法樂住。思惟者欲害自身。不思惟者不欲害自身。退現法樂住者。謂退世間靜慮等定。 thoái Pháp A-la-hán giả 。vị độn căn tánh 。nhược/nhã du tán nhược/nhã bất du tán 。nhược/nhã tư tánh nhược/nhã bất tư duy 。giai khả thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。tư tánh giả dục hại tự thân 。bất tư duy giả bất dục hại tự thân 。thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú giả 。vị thoái thế gian tĩnh lự đẳng định 。 思法阿羅漢者。謂鈍根性若遊散若不遊散。若不思惟即可退失現法樂住。若思惟已能不退失。 tư Pháp A-la-hán giả 。vị độn căn tánh nhược/nhã du tán nhược/nhã bất du tán 。nhược/nhã bất tư duy tức khả thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。nhược/nhã tư tánh dĩ năng bất thoái thất 。 護法阿羅漢者。謂鈍根性。若遊散便可退失現法樂住。若不遊散即能不退住。不動阿羅漢者。謂鈍根性。若遊散若不遊散。皆能不退現法樂住。亦不能練根。練根者。謂轉下鈍根成上利根。是故不動法不說能練根。性是利根故。 Hộ Pháp A-la-hán giả 。vị độn căn tánh 。nhược/nhã du tán tiện khả thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。nhược/nhã bất du tán tức năng bất thoái trụ 。bất động A-la-hán giả 。vị độn căn tánh 。nhược/nhã du tán nhược/nhã bất du tán 。giai năng bất thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。diệc bất năng luyện căn 。luyện căn giả 。vị chuyển hạ độn căn thành thượng lợi căn 。thị cố bất động pháp bất thuyết năng luyện căn 。tánh thị lợi căn cố 。 堪達阿羅漢者。謂鈍根性。若遊散若不遊散。皆能不退現法樂住。堪能練根。不動法阿羅漢者。謂利根性。若遊散若不遊散。皆能不退現法樂住。 kham đạt A-la-hán giả 。vị độn căn tánh 。nhược/nhã du tán nhược/nhã bất du tán 。giai năng bất thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。kham năng luyện căn 。bất động pháp A-la-hán giả 。vị lợi căn tánh 。nhược/nhã du tán nhược/nhã bất du tán 。giai năng bất thoái hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 欲界異生補特伽羅者。謂於欲界若生若長。不得聖法。 dục giới dị sanh Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư dục giới nhược/nhã sanh nhược/nhã trường/trưởng 。bất đắc thánh pháp 。 欲界有學補特伽羅者。謂於欲界若生若長。已得聖法猶有餘結。 dục giới hữu học Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư dục giới nhược/nhã sanh nhược/nhã trường/trưởng 。dĩ đắc thánh pháp do hữu dư kết/kiết 。 欲界無學補特伽羅者。謂於欲界若生若長。已得聖法無有餘結。如欲界有三。如是色無色界各有三種隨相應知。 dục giới vô học Bổ-đặc-già-la giả 。vị ư dục giới nhược/nhã sanh nhược/nhã trường/trưởng 。dĩ đắc thánh pháp vô hữu dư kết/kiết 。như dục giới hữu tam 。như thị sắc vô sắc giới các hữu tam chủng tùy tướng ứng tri 。 欲色界菩薩者。謂與滅離無色界生靜慮相應住靜慮樂。而生欲界或生色界。問何緣菩薩不生無色界。答若已證得最勝威德菩薩凡所受生。皆欲利益安樂眾生。以無色界非成熟眾生處故。滅離無色界生靜慮者。謂能除遣無色界生所有勝定。住靜慮樂者。謂不退靜慮。由此菩薩善巧迴轉故。為欲成熟所化有情。或生欲界或生色界。 dục sắc giới Bồ Tát giả 。vị dữ diệt ly vô sắc giới sanh tĩnh lự tướng ứng trụ/trú tĩnh lự lạc/nhạc 。nhi sanh dục giới hoặc sanh sắc giới 。vấn hà duyên Bồ Tát bất sanh vô sắc giới 。đáp nhược/nhã dĩ chứng đắc tối thắng uy đức Bồ Tát phàm sở thọ sanh 。giai dục lợi ích an lạc chúng sanh 。dĩ vô sắc giới phi thành thục chúng sanh xứ cố 。diệt ly vô sắc giới sanh tĩnh lự giả 。vị năng trừ khiển vô sắc giới sanh sở hữu thắng định 。trụ/trú tĩnh lự lạc/nhạc giả 。vị bất thoái tĩnh lự 。do thử Bồ Tát thiện xảo hồi chuyển cố 。vi dục thành thục sở hóa hữu tình 。hoặc sanh dục giới hoặc sanh sắc giới 。 欲界獨覺者謂無佛出世時生於欲界。自然證得獨覺菩提。 dục giới độc giác giả vị vô Phật xuất thế thời sanh ư dục giới 。tự nhiên chứng đắc độc giác Bồ-đề 。 不思議如來者。謂且於欲界始從示現安住覩史多天妙寶宮殿。乃至示現大般涅槃。示現一切諸佛菩薩所行大行。一切菩薩所行者。謂從示現覩史多天宮。乃至現大神變降伏魔軍。諸佛所行者。謂從示現成等正覺。乃至示現大般涅槃。 bất tư nghị Như Lai giả 。vị thả ư dục giới thủy tòng thị hiện an trụ Đổ-sử-đa thiên diệu bảo cung điện 。nãi chí thị hiện Đại bát Niết Bàn 。thị hiện nhất thiết chư Phật Bồ Tát sở hạnh Đại hạnh/hành/hàng 。nhất thiết Bồ Tát sở hạnh giả 。vị tùng thị hiện Đổ-sử-đa thiên cung 。nãi chí hiện Đại thần biến hàng phục ma quân 。chư Phật sở hạnh giả 。vị tùng thị hiện thành đẳng chánh giác 。nãi chí thị hiện Đại bát Niết Bàn 。 勝解行菩薩者。謂住勝解行地中。成就菩薩下中上忍。由其安住菩薩種姓。始從初發大菩提願。乃至未入極歡喜地。未得出世真實內證故。名勝解行菩薩。 thắng giải hạnh/hành/hàng Bồ Tát giả 。vị trụ/trú thắng giải hạnh địa trung 。thành tựu Bồ Tát hạ trung thượng nhẫn 。do kỳ an trụ Bồ Tát chủng tính 。thủy tòng sơ phát Đại bồ-đề nguyện 。nãi chí vị nhập cực hoan hỉ địa 。vị đắc xuất thế chân thật nội chứng cố 。danh thắng giải hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。 增上意樂行菩薩者。謂十地中所有菩薩。由已證得出世內證清淨意樂故。有相行菩薩者。謂住極喜離垢發光焰慧極難勝現前地中所有菩薩。由此六地雖不喜樂而為諸相所間雜故。 tăng thượng ý lạc hạnh/hành/hàng Bồ Tát giả 。vị Thập Địa trung sở hữu Bồ Tát 。do dĩ chứng đắc xuất thế nội chứng thanh tịnh ý lạc cố 。hữu tướng hạnh/hành/hàng Bồ Tát giả 。vị trụ/trú cực hỉ ly cấu phát quang diệm tuệ cực nan thắng hiện tiền địa trung sở hữu Bồ Tát 。do thử lục địa tuy bất hỉ lạc nhi vi chư tướng sở gian tạp cố 。 無相行菩薩者。謂住遠行地中所有菩薩。由此菩薩若作功用乃至隨其欲樂。能令諸相不現行故。 vô tướng hạnh/hành/hàng Bồ Tát giả 。vị trụ/trú viễn hành địa trung sở hữu Bồ Tát 。do thử Bồ Tát nhược/nhã tác công dụng nãi chí tùy kỳ dục lạc/nhạc 。năng lệnh chư tướng bất hiện hành cố 。 無功用行菩薩者。謂住不動善慧法雲地中所有菩薩。由此菩薩已得純熟無分別智故。 vô công dụng hạnh/hành/hàng Bồ Tát giả 。vị trụ/trú bất động thiện tuệ Pháp vân địa trung sở hữu Bồ Tát 。do thử Bồ Tát dĩ đắc thuần thục vô phân biệt trí cố 。 復次如說預流補特伽羅。此有二種。一漸出離。二頓出離。漸出離者。如前廣說。頓出離者。謂入諦現觀已。依止未至定發出世間道頓斷三界一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預流果阿羅漢果。品品別斷者。謂先頓斷欲色無色界修道所斷上上品隨眠。如是乃至軟軟品。頓斷三界者。如見道所斷。非如世間道界地漸次品品別斷。此義以何為證。如指端經說。諸所有色乃至識。若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。總此一切略為一分一團一積一聚。如是略已。應觀一切皆是無常一切皆苦。乃至廣說。依如是觀但可建立初後二果。由此二果如其次第。永斷三界一切見修所斷煩惱。無餘所顯故。不立第二第三兩果。由此二果已見諦者。唯斷欲界修道所斷。有餘無餘所顯故。又依如是頓出離者。如來於分別經中預流果無間即建立阿羅漢果。如是補特伽羅多於現法或臨終時善辦聖旨。設不能辦由願力故。即以願力還生欲界。出無佛世成獨勝果。設不辦者未能無餘離諸欲故。即以願力生欲界者。彼能速證般涅槃故。 phục thứ như thuyết Dự-lưu Bổ-đặc-già-la 。thử hữu nhị chủng 。nhất tiệm xuất ly 。nhị đốn xuất ly 。tiệm xuất ly giả 。như tiền quảng thuyết 。đốn xuất ly giả 。vị nhập đế hiện quán dĩ 。y chỉ vị chí định phát xuất thế gian đạo đốn đoạn tam giới nhất thiết phiền não 。phẩm phẩm biệt đoạn duy lập nhị quả 。vị dự lưu quả A-la-hán quả 。phẩm phẩm biệt đoạn giả 。vị tiên đốn đoạn dục sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn thượng thượng phẩm tùy miên 。như thị nãi chí nhuyễn nhuyễn phẩm 。đốn đoạn tam giới giả 。như kiến đạo sở đoạn 。phi như thế gian đạo giới địa tiệm thứ phẩm phẩm biệt đoạn 。thử nghĩa dĩ hà vi chứng 。như chỉ đoan Kinh thuyết 。chư sở hữu sắc nãi chí thức 。nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。quảng thuyết nãi chí nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。tổng thử nhất thiết lược vi nhất phân nhất đoàn nhất tích nhất tụ 。như thị lược dĩ 。ưng quán nhất thiết giai thị vô thường nhất thiết giai khổ 。nãi chí quảng thuyết 。y như thị quán đãn khả kiến lập sơ hậu nhị quả 。do thử nhị quả như kỳ thứ đệ 。vĩnh đoạn tam giới nhất thiết kiến tu sở đoạn phiền não 。vô dư sở hiển cố 。bất lập đệ nhị đệ tam lượng (lưỡng) quả 。do thử nhị quả dĩ kiến đế giả 。duy đoạn dục giới tu đạo sở đoạn 。hữu dư vô dư sở hiển cố 。hựu y như thị đốn xuất ly giả 。Như Lai ư phân biệt Kinh trung dự lưu quả Vô gián tức kiến lập A-la-hán quả 。như thị Bổ-đặc-già-la đa ư hiện pháp hoặc lâm chung thời thiện biện/bạn Thánh chỉ 。thiết ất năng biện do nguyện lực cố 。tức dĩ nguyện lực hoàn sanh dục giới 。xuất vô Phật thế thành độc thắng quả 。thiết ất biện/bạn giả vị năng vô dư ly chư dục cố 。tức dĩ nguyện lực sanh dục giới giả 。bỉ năng tốc chứng Bát Niết Bàn cố 。 建立現觀略有十種。謂法現觀。義現觀。真現觀。後現觀。寶現觀。不行現觀。究竟現觀。聲聞現觀。獨覺現觀。菩薩現觀。法現觀者。謂於諸諦增上法中已得上品清信勝解隨信而行。所以者何。由於諸諦增上契經等法中從聞他音增上緣力。已得最後順解脫分善根所攝上品清信勝解由得如是清信勝解故。說名以法現觀現觀諸諦。 kiến lập hiện quán lược hữu thập chủng 。vị pháp hiện quán 。nghĩa hiện quán 。chân hiện quán 。hậu hiện quán 。bảo hiện quán 。bất hạnh/hành hiện quán 。cứu cánh hiện quán 。Thanh văn hiện quán 。độc giác hiện quán 。Bồ Tát hiện quán 。pháp hiện quán giả 。vị ư chư đế tăng thượng Pháp trung dĩ đắc thượng phẩm thanh tín thắng giải tùy tín nhi hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà 。do ư chư đế tăng thượng khế Kinh đẳng Pháp trung tùng văn tha âm tăng thượng duyên lực 。dĩ đắc tối hậu thuận giải thoát phần thiện căn sở nhiếp thượng phẩm thanh tín thắng giải do đắc như thị thanh tín thắng giải cố 。thuyết danh dĩ pháp hiện quán hiện quán chư đế 。 義現觀者。謂即於諸諦增上法中已得上品。於諸諦境諦察法忍。此忍居順決擇分位。所以者何。由即於如上所說法中如理作意。增上緣力於苦等諦境。已得最後順決擇分善根所攝上品諦察法忍。此諦察法忍由三種如理作意所顯發故。復成三品謂上軟上中上上。上軟者。謂即此生時軟位。上中者。謂頂忍位。上上者。謂世第一法位。 nghĩa hiện quán giả 。vị tức ư chư đế tăng thượng Pháp trung dĩ đắc thượng phẩm 。ư chư đế cảnh đế sát pháp nhẫn 。thử nhẫn cư thuận quyết trạch phần vị 。sở dĩ giả hà 。do tức ư như thượng sở thuyết pháp trung như lý tác ý 。tăng thượng duyên lực ư khổ đẳng đế cảnh 。dĩ đắc tối hậu thuận quyết trạch phần thiện căn sở nhiếp thượng phẩm đế sát pháp nhẫn 。thử đế sát pháp nhẫn do tam chủng như lý tác ý sở hiển phát cố 。phục thành tam phẩm vị thượng nhuyễn thượng trung thượng thượng 。thượng nhuyễn giả 。vị tức thử sanh thời nhuyễn vị 。thượng trung giả 。vị đảnh/đính nhẫn vị 。thượng thượng giả 。vị thế đệ nhất Pháp vị 。 真現觀者。謂已得見道十六心剎那位所有聖道。又於見道中得現觀邊安立諦世俗智。由出世智增上緣力長養彼種子故。名得此智而不現前。以見道十六心剎那無有間斷。不容現起世間心故。於修道位此世俗智方現在前。 chân hiện quán giả 。vị dĩ đắc kiến đạo thập lục tâm sát-na vị sở hữu Thánh đạo 。hựu ư kiến đạo trung đắc hiện quán biên an lập đế thế tục trí 。do xuất thế trí tăng thượng duyên lực trường/trưởng dưỡng bỉ chủng tử cố 。danh đắc thử trí nhi bất hiện tiền 。dĩ kiến đạo thập lục tâm sát-na vô hữu gian đoạn 。bất dung hiện khởi thế gian tâm cố 。ư tu đạo vị thử thế tục trí phương hiện tại tiền 。 後現觀者。謂一切修道。由見道後一切世間出世間道皆名後現觀故。 hậu hiện quán giả 。vị nhất thiết tu đạo 。do kiến đạo hậu nhất thiết thế gian xuất thế gian đạo giai danh hậu hiện quán cố 。 寶現觀者。謂於佛證淨於法證淨於僧證淨。由佛聖弟子於三寶所已得決定證清淨信。謂薄伽梵是真正等覺者。法毘奈耶是真善妙說。聖弟子眾是真淨行者。 bảo hiện quán giả 。vị ư Phật chứng tịnh ư Pháp chứng tịnh ư tăng chứng tịnh 。do Phật thánh đệ tử ư Tam Bảo sở dĩ đắc quyết định chứng thanh tịnh tín 。vị Bạc Già Phạm thị chân chánh đẳng giác giả 。Pháp Tỳ nại da thị chân thiện diệu thuyết 。thánh đệ tử chúng thị chân tịnh hạnh giả 。 不行現觀者。謂已證得無作律儀故。雖居學位而謂我今已盡地獄畜生餓鬼顛墜惡趣。我不復能造惡趣業感惡趣異熟。已得無作律儀者。謂已證得聖所愛戒所攝律儀。由得此故。此所對治地獄異熟等必不復行。由地獄等永盡不行故。名不行現觀。 bất hạnh/hành hiện quán giả 。vị dĩ chứng đắc vô tác luật nghi cố 。tuy cư học vị nhi vị ngã kim dĩ tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ điên trụy ác thú 。ngã bất phục năng tạo ác thú nghiệp cảm ác thú dị thục 。dĩ đắc vô tác luật nghi giả 。vị dĩ chứng đắc Thánh sở ái giới sở nhiếp luật nghi 。do đắc thử cố 。thử sở đối trì địa ngục dị thục đẳng tất bất phục hạnh/hành/hàng 。do địa ngục đẳng vĩnh tận bất hạnh/hành cố 。danh bất hạnh/hành hiện quán 。 究竟現觀者。如道諦中究竟道說。謂已息一切麁重已。得一切離繫得。如是等。 cứu cánh hiện quán giả 。như đạo đế trung cứu cánh đạo thuyết 。vị dĩ tức nhất thiết thô trọng dĩ 。đắc nhất thiết ly hệ đắc 。như thị đẳng 。 聲聞現觀者。謂前所說七種現觀。從聞他音而證得故。名聲聞現觀。 Thanh văn hiện quán giả 。vị tiền sở thuyết thất chủng hiện quán 。tùng văn tha âm nhi chứng đắc cố 。danh Thanh văn hiện quán 。 獨覺現觀者。謂前所說七種現觀。不由他音而證得故。名獨覺現觀。 độc giác hiện quán giả 。vị tiền sở thuyết thất chủng hiện quán 。bất do tha âm nhi chứng đắc cố 。danh độc giác hiện quán 。 菩薩現觀者。謂諸菩薩於前所說七現觀中。起修集忍而不作證。為於聲聞獨覺調伏方便中得善巧故。哀戀眾生。不於下乘而出離故。然於菩薩極喜地中入諸菩薩正性決定。是名菩薩現觀。 Bồ Tát hiện quán giả 。vị chư Bồ-tát ư tiền sở thuyết thất hiện quán trung 。khởi tu tập nhẫn nhi bất tác chứng 。vi ư thanh văn độc giác điều phục phương tiện trung đắc thiện xảo cố 。ai luyến chúng sanh 。bất ư hạ thừa nhi xuất ly cố 。nhiên ư Bồ Tát cực hỉ địa trung nhập chư Bồ-tát chánh tánh quyết định 。thị danh Bồ Tát hiện quán 。 已說現觀。差別今當說。問聲聞菩薩現觀有何差別。答略說有十一種。謂境界差別。任持差別。通達差別。誓願差別。出離差別。攝受差別。建立差別。眷屬差別。勝生差別。生差別。果差別。 dĩ thuyết hiện quán 。sái biệt kim đương thuyết 。vấn Thanh văn Bồ Tát hiện quán hữu hà sái biệt 。đáp lược thuyết hữu thập nhất chủng 。vị cảnh giới sái biệt 。nhậm trì sái biệt 。thông đạt sái biệt 。thệ nguyện sái biệt 。xuất ly sái biệt 。nhiếp thọ sái biệt 。kiến lập sái biệt 。quyến thuộc sái biệt 。thắng sanh sái biệt 。sanh sái biệt 。quả sái biệt 。 境界差別者。謂緣方廣大乘為境故。任持差別者謂滿大劫阿僧企耶。福智資糧圓滿故。 cảnh giới sái biệt giả 。vị duyên phương quảng đại thừa vi cảnh cố 。nhậm trì sái biệt giả vị mãn Đại kiếp A tăng xí da 。phước trí tư lương viên mãn cố 。 通達差別者。謂由補特伽羅法無我理增上法。方便所引出世間智。俱通達二無我故。 thông đạt sái biệt giả 。vị do Bổ-đặc-già-la pháp vô ngã lý tăng thượng Pháp 。phương tiện sở dẫn xuất thế gian trí 。câu thông đạt nhị vô ngã cố 。 誓願差別者。謂能通達一切有情與己平等。猶如自身誓願攝益故。 thệ nguyện sái biệt giả 。vị năng thông đạt nhất thiết hữu tình dữ kỷ bình đẳng 。do như tự thân thệ nguyện nhiếp ích cố 。 出離差別者。謂依十地而出離故。 xuất ly sái biệt giả 。vị y Thập Địa nhi xuất ly cố 。 攝受差別者。謂無住涅槃所攝受故。 nhiếp thọ sái biệt giả 。vị Vô trụ niết-bàn sở nhiếp thọ cố 。 建立差別者。謂善修治諸佛淨土故。 kiến lập sái biệt giả 。vị thiện tu trì chư Phật tịnh thổ cố 。 眷屬差別者。謂攝受一切所化眾生為眷屬故。 quyến thuộc sái biệt giả 。vị nhiếp thọ nhất thiết sở hóa chúng sanh vi quyến thuộc cố 。 勝生差別者。謂如世間腹所孕子繼父種族令不斷絕。如是菩薩紹隆佛種令不斷絕。是佛真子相故。 thắng sanh sái biệt giả 。vị như thế gian phước sở dựng tử kế phụ chủng tộc lệnh bất đoạn tuyệt 。như thị Bồ Tát thiệu long Phật chủng lệnh bất đoạn tuyệt 。thị Phật chân tử tướng cố 。 生差別者。謂於如來大集會中生故。果差別者。復有十種。謂轉依差別。功德圓滿差別。五相差別。三身差別。涅槃差別。證得和合智用差別。障清淨差別。和合作業差別。方便示現成等正覺入般涅槃差別。五種拔濟差別。轉依差別者。謂染不染一切種所依麁重永斷故。一切無上功德所依永轉故。 sanh sái biệt giả 。vị ư Như Lai Đại tập hội trung sanh cố 。quả sái biệt giả 。phục hưũ thập chủng 。vị chuyển y sái biệt 。công đức viên mãn sái biệt 。ngũ tướng sái biệt 。tam thân sái biệt 。Niết-Bàn sái biệt 。chứng đắc hòa hợp trí dụng sái biệt 。chướng thanh tịnh sái biệt 。hòa hợp tác nghiệp sái biệt 。phương tiện thị hiện thành đẳng chánh giác nhập Bát Niết Bàn sái biệt 。ngũ chủng bạt tế sái biệt 。chuyển y sái biệt giả 。vị nhiễm bất nhiễm nhất thiết chủng sở y thô trọng vĩnh đoạn cố 。nhất thiết vô thượng công đức sở y vĩnh chuyển cố 。 功德圓滿差別者。謂力無所畏不共佛法等無邊功德永成滿故。 công đức viên mãn sái biệt giả 。vị lực vô sở úy bất cộng Phật Pháp đẳng vô biên công đức vĩnh thành mãn cố 。 五相差別者。謂清淨等五相差別。一清淨差別。謂永斷一切煩惱并習氣故。二圓淨差別。謂遍修治佛淨土故。三身差別謂法身圓滿故。四受用差別。謂一切時處大集會與諸菩薩受用種種大法樂故。五業差別。謂隨其所應起種種變化。遍於十方無量無邊諸世界中作諸佛事故。 ngũ tướng sái biệt giả 。vị thanh tịnh đẳng ngũ tướng sái biệt 。nhất thanh tịnh sái biệt 。vị vĩnh đoạn nhất thiết phiền não tinh tập khí cố 。nhị viên tịnh sái biệt 。vị biến tu trì Phật tịnh thổ cố 。tam thân sái biệt vị Pháp thân viên mãn cố 。tứ thọ dụng sái biệt 。vị nhất thiết thời xứ/xử Đại tập hội dữ chư Bồ-tát thọ dụng chủng chủng đại pháp lạc/nhạc cố 。ngũ nghiệp sái biệt 。vị tùy kỳ sở ưng khởi chủng chủng biến hóa 。biến ư thập phương vô lượng vô biên chư thế giới trung tác chư Phật sự cố 。 三身差別者。謂證得圓滿自性受用變化身故。 tam thân sái biệt giả 。vị chứng đắc viên mãn tự tánh thọ dụng biến hóa thân cố 。 涅槃差別者。謂於無餘涅槃界為欲利樂一切有情。一切功德無斷絕故。 Niết-Bàn sái biệt giả 。vị ư vô dư Niết Bàn giới vi dục lợi lạc nhất thiết hữu tình 。nhất thiết công đức vô đoạn tuyệt cố 。 證得和合智用差別者。謂證得最極清淨法界一味故。於彼能依一切種妙智用一一佛功能等一切佛功能故。 chứng đắc hòa hợp trí dụng sái biệt giả 。vị chứng đắc tối cực thanh tịnh pháp giới nhất vị cố 。ư bỉ năng y nhất thiết chủng diệu trí dụng nhất nhất Phật công năng đẳng nhất thiết Phật công năng cố 。 障清淨差別者。謂永斷一切煩惱障所知障故。 chướng thanh tịnh sái biệt giả 。vị vĩnh đoạn nhất thiết phiền não chướng sở tri chướng cố 。 和合作業差別者。謂化導一一有情作用。皆一切佛增上力故。 hòa hợp tác nghiệp sái biệt giả 。vị hóa đạo nhất nhất hữu tình tác dụng 。giai nhất thiết Phật tăng thượng lực cố 。 方便示現成等正覺入般涅槃差別者。謂於十方一切世界。隨其所應。乃至後際數數示現成正覺等。令一切所化眾生成熟解脫故。 phương tiện thị hiện thành đẳng chánh giác nhập Bát Niết Bàn sái biệt giả 。vị ư thập phương nhất thiết thế giới 。tùy kỳ sở ưng 。nãi chí hậu tế sát sát thị hiện thành chánh giác đẳng 。lệnh nhất thiết sở hóa chúng sanh thành thục giải thoát cố 。 五種拔濟差別者。謂拔濟災橫等五事。一拔濟災橫。謂如來入城邑等時。令盲聾等得眼耳等。二拔濟非方便謂令得世間正見遠離一切邪惡見故。三拔濟惡趣。謂令生見道越諸惡趣故。四拔濟薩迦耶。謂令證阿羅漢果永脫三界故。五拔濟乘。謂令諸菩薩不樂下乘故。 ngũ chủng bạt tế sái biệt giả 。vị bạt tế tai hoạnh đẳng ngũ sự 。nhất bạt tế tai hoạnh 。vi Như Lai nhập thành ấp đẳng thời 。lệnh manh lung đẳng đắc nhãn nhĩ đẳng 。nhị bạt tế phi phương tiện vị lệnh đắc thế gian chánh kiến viễn ly nhất thiết tà ác kiến cố 。tam bạt tế ác thú 。vị lệnh sanh kiến đạo việt chư ác thú cố 。tứ bạt tế tát ca da 。vị lệnh chứng A-la-hán quả vĩnh thoát tam giới cố 。ngũ bạt tế thừa 。vị lệnh chư Bồ-tát bất lạc/nhạc hạ thừa cố 。 問如經說。四無量等最勝功德何現觀所攝耶。答後現觀究竟現觀所攝。所以者何。如是最勝功德。諸聖弟子等或於修道或究竟道之所發起。是故二現觀所攝。彼復云何謂無量解脫勝處遍處無諍願智無礙解神通相隨顯清淨力無畏念住不護無忘失法永斷習氣大悲十八不共佛法一切種妙智。如是等功德如來於諸經中。或依聲聞乘說。或依大乘說。此諸功德隨其所應。略以五門顯示其相。謂所依境界行相自體助伴。 vấn như Kinh thuyết 。tứ vô lượng đẳng tối thắng công đức hà hiện quán sở nhiếp da 。đáp hậu hiện quán cứu cánh hiện quán sở nhiếp 。sở dĩ giả hà 。như thị tối thắng công đức 。chư thánh đệ tử đẳng hoặc ư tu đạo hoặc cứu cánh đạo chi sở phát khởi 。thị cố nhị hiện quán sở nhiếp 。bỉ phục vân hà vị vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử vô tránh nguyện trí vô ngại giải thần thông tướng tùy hiển thanh tịnh lực vô úy niệm trụ bất hộ vô vong thất pháp vĩnh đoạn tập khí đại bi thập bát bất cộng Phật Pháp nhất thiết chủng diệu trí 。như thị đẳng công đức Như Lai ư chư Kinh trung 。hoặc y Thanh văn thừa thuyết 。hoặc y Đại-Thừa thuyết 。thử chư công đức tùy kỳ sở ưng 。lược dĩ ngũ môn hiển thị kỳ tướng 。vị sở y cảnh giới hành tướng tự thể trợ bạn 。 無量者。謂四無量。一慈無量。二悲無量。三喜無量。四捨無量。慈云何。謂依止靜慮於諸有情與樂相應意樂。住具足中若定若慧。及彼相應諸心心法。此中顯慈無量。以靜慮為所依。有情為境界。願彼與樂相應為行相。定慧為自體。一切功德皆奢摩他毘鉢舍那所攝故。諸心心法為助伴。當知悲等一切功德隨其所應亦爾。悲云何。謂於諸有情離苦意樂。住具足中若定若慧。餘如前說所依自體助伴與慈相似故。喜云何。謂於諸有情不離樂意樂。住具足中若定若慧。餘如前說。捨云何。謂依止靜慮於諸有情利益意樂。住具足中若定若慧。餘如前說。利益意樂者。謂於與樂相應等有情所棄捨愛等。作是思惟。當令彼解脫煩惱。如是意樂名捨行相。利益意樂行相圓滿。名住具足。 vô lượng giả 。vị tứ vô lượng 。nhất từ vô lượng 。nhị bi vô lượng 。tam hỉ vô lượng 。tứ xả vô lượng 。từ vân hà 。vị y chỉ tĩnh lự ư chư hữu tình dữ lạc/nhạc tướng ứng ý lạc 。trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。thử trung hiển từ vô lượng 。dĩ tĩnh lự vi sở y 。hữu tình vi cảnh giới 。nguyện bỉ dữ lạc/nhạc tướng ứng vi hành tướng 。định tuệ vi tự thể 。nhất thiết công đức giai xa ma tha Tì bát xá na sở nhiếp cố 。chư tâm tâm pháp vi trợ bạn 。đương tri bi đẳng nhất thiết công đức tùy kỳ sở ưng diệc nhĩ 。bi vân hà 。vị ư chư hữu tình ly khổ ý lạc 。trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết sở y tự thể trợ bạn dữ từ tương tự cố 。hỉ vân hà 。vị ư chư hữu tình bất ly lạc/nhạc ý lạc 。trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。xả vân hà 。vị y chỉ tĩnh lự ư chư hữu tình lợi ích ý lạc 。trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。lợi ích ý lạc giả 。vị ư dữ lạc/nhạc tướng ứng đẳng hữu tình sở khí xả ái đẳng 。tác thị tư tánh 。đương lệnh bỉ giải thoát phiền não 。như thị ý lạc danh xả hành tướng 。lợi ích ý lạc hành tướng viên mãn 。danh trụ/trú cụ túc 。 解脫者。謂八解脫。廣說如經。云何有色觀諸色解脫。謂依止靜慮於內未伏見者色想。或現安立見者色想。觀所見色。住具足中若定若慧。及彼相應諸心心法。乃至為解脫變化障。有色者。謂於內身未依無色定伏除見者色想故。或見者色想。安立現前故。觀諸色者。謂以意解觀見好惡等色故。解脫者。謂能解脫一切變化障故。 giải thoát giả 。vị bát giải thoát 。quảng thuyết như Kinh 。vân hà hữu sắc quán chư sắc giải thoát 。vị y chỉ tĩnh lự ư nội vị phục kiến giả sắc tưởng 。hoặc hiện an lập kiến giả sắc tưởng 。quán sở kiến sắc 。trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。nãi chí vi giải thoát biến hóa chướng 。hữu sắc giả 。vị ư nội thân vị y vô sắc định phục trừ kiến giả sắc tưởng cố 。hoặc kiến giả sắc tưởng 。an lập hiện tiền cố 。quán chư sắc giả 。vị dĩ ý giải quán kiến hảo ác đẳng sắc cố 。giải thoát giả 。vị năng giải thoát nhất thiết biến hóa chướng cố 。 云何內無色想觀外諸色解脫。謂於內已伏見者色想。或現安立見者無色想。觀所見色住具足中若定若慧。餘如前說。內無色想者。謂於內身已依無色定伏除見者色想故。或見者無色想。安立現前故。謂見者名想現在前行。餘如前釋。 vân hà nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc giải thoát 。vị ư nội dĩ phục kiến giả sắc tưởng 。hoặc hiện an lập kiến giả vô sắc tưởng 。quán sở kiến sắc trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。nội vô sắc tưởng giả 。vị ư nội thân dĩ y vô sắc định phục trừ kiến giả sắc tưởng cố 。hoặc kiến giả vô sắc tưởng 。an lập hiện tiền cố 。vị kiến giả danh tưởng hiện tại tiền hạnh/hành/hàng 。dư như tiền thích 。 云何淨解脫身作證具足住。謂於內淨不淨諸色。已得展轉相待想展轉相入想展轉一味想故。於彼已得具足中若定若慧。餘如前說。乃至為解脫淨不淨變化煩惱生起障。此中顯示於淨不淨諸色。依展轉相待想展轉相入想。得展轉一味想。所以者何。待諸淨色於餘色中謂為不淨。待不淨色於餘色中謂為清淨。非不相待。何以故。唯見一類時淨不淨覺無故。又於淨中不淨性所隨入。於不淨中淨性所隨入。何以故。於薄皮所覆共謂為淨。中現有髮毛等三十六種不淨物故。如是展轉總一切色合為一味清淨想。解如是已得隨所樂色。解脫自在者能斷淨不淨色變化障及於此中煩惱生起障。何等名於變化煩惱。謂於淨色變化加行功用。與不淨色變化相違故。 vân hà tịnh giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。vị ư nội tịnh bất tịnh chư sắc 。dĩ đắc triển chuyển tướng đãi tưởng triển chuyển tướng nhập tưởng triển chuyển nhất vị tưởng cố 。ư bỉ dĩ đắc cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。nãi chí vi giải thoát tịnh bất tịnh biến hóa phiền não sanh khởi chướng 。thử trung hiển thị ư tịnh bất tịnh chư sắc 。y triển chuyển tướng đãi tưởng triển chuyển tướng nhập tưởng 。đắc triển chuyển nhất vị tưởng 。sở dĩ giả hà 。đãi chư tịnh sắc ư dư sắc trung vị vi ất tịnh 。đãi bất tịnh sắc ư dư sắc trung vị vi thanh tịnh 。phi bất tướng đãi 。hà dĩ cố 。duy kiến nhất loại thời tịnh bất tịnh giác vô cố 。hựu ư tịnh trung bất tịnh tánh sở tùy nhập 。ư bất tịnh trung tịnh tánh sở tùy nhập 。hà dĩ cố 。ư bạc bì sở phước cọng vị vi tịnh 。trung hiện hữu phát mao đẳng tam thập lục chủng bất tịnh vật cố 。như thị triển chuyển tổng nhất thiết sắc hợp vi nhất vị thanh tịnh tưởng 。giải như thị dĩ đắc tùy sở lạc/nhạc sắc 。giải thoát tự tại giả năng đoạn tịnh bất tịnh sắc biến hóa chướng cập ư thử trung phiền não sanh khởi chướng 。hà đẳng danh ư biến hóa phiền não 。vị ư tịnh sắc biến hóa gia hạnh/hành/hàng công dụng 。dữ bất tịnh sắc biến hóa tướng vi cố 。 云何無邊虛空處解脫。謂於隨順解脫無邊虛空處。住具足中若定若慧。餘如前說。如無邊虛空處解脫。無邊識處無所有處非想非非想處解脫亦爾。乃至為解脫寂靜解脫無滯礙障。如是四種若聖弟子所得能順無漏。是清淨性方名解脫。解脫愛味故。寂靜解脫者。謂超色無色於中清淨。名無滯礙。味著無色是此障。 vân hà vô biên hư không xứ giải thoát 。vị ư tùy thuận giải thoát vô biên hư không xứ 。trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。như vô biên hư không xứ giải thoát 。vô biên thức xứ/xử vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát diệc nhĩ 。nãi chí vi giải thoát tịch tĩnh giải thoát vô trệ ngại chướng 。như thị tứ chủng nhược/nhã thánh đệ tử sở đắc năng thuận vô lậu 。thị thanh tịnh tánh phương danh giải thoát 。giải thoát ái vị cố 。tịch tĩnh giải thoát giả 。vị siêu sắc vô sắc ư trung thanh tịnh 。danh vô trệ ngại 。vị trước vô sắc thị thử chướng 。 云何想受滅解脫。謂依止非想非非想處解脫。超過諸餘寂靜解脫。住於似真解脫具足住中心心法滅。為解脫想受滅障。此顯想受滅解脫。以非想非非想處為所依。無境界行相助伴。心心法無故。以心心法滅為自體。又此解脫似真解脫。圓滿為性。以聖弟子由出世間道已得轉依。諸心心法暫不現起。於此位中極寂靜故。染污意不現行故。 vân hà tưởng thọ diệt giải thoát 。vị y chỉ phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。siêu quá chư dư tịch tĩnh giải thoát 。trụ/trú ư tự chân giải thoát cụ túc trụ trung tâm tâm pháp diệt 。vi giải thoát tưởng thọ diệt chướng 。thử hiển tưởng thọ diệt giải thoát 。dĩ phi tưởng phi phi tưởng xử vi sở y 。vô cảnh giới hành tướng trợ bạn 。tâm tâm pháp vô cố 。dĩ tâm tâm pháp diệt vi tự thể 。hựu thử giải thoát tự chân giải thoát 。viên mãn vi tánh 。dĩ thánh đệ tử do xuất thế gian đạo dĩ đắc chuyển y 。chư tâm tâm pháp tạm bất hiện khởi 。ư thử vị trung cực tịch tĩnh cố 。nhiễm ô ý bất hiện hành cố 。 此八解脫亦名聖住。諸聖所住故。然諸聖者多依二住。謂第三第八以最勝故。是故經中於此二解脫有身作證具足住言。非餘由此二種。如其次第。有色無色解脫障斷無餘故。證得圓滿轉依故。說名最勝。 thử bát giải thoát diệc danh Thánh trụ/trú 。chư Thánh sở trụ cố 。nhiên chư thánh giả đa y nhị trụ/trú 。vị đệ tam đệ bát dĩ tối thắng cố 。thị cố Kinh trung ư thử nhị giải thoát hữu thân tác chứng cụ túc trụ/trú ngôn 。phi dư do thử nhị chủng 。như kỳ thứ đệ 。hữu sắc vô sắc giải thoát chướng đoạn vô dư cố 。chứng đắc viên mãn chuyển y cố 。thuyết danh tối thắng 。 勝處者。謂八勝處。廣說如經。前四勝處由二解脫所建立後四勝處由一解脫所建立。從彼所流故。所以者何。謂內有色想觀外色少。若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝知勝見得如實想。是初勝處。內有色想觀外色多若好若惡。廣說乃至得如實想。是第二勝處。此二勝處從有色觀諸色解脫所出。內無色想觀外色少。廣說乃至得如實想。是第三勝處。內無色想觀外色多。廣說乃至得如實想。是第四勝處。此二勝處從內無色想觀外諸色解脫所出。是故前四勝處。由二解脫所建立。內無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯深染青衣。若青青顯青現青光。如是內無色想觀外諸色。若青乃至青光亦爾。於彼諸色勝知勝見得如實想。是第五勝處。內無色想觀外諸色。若黃乃至黃光。猶如羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黃衣。若黃廣說乃至得如實想。是第六勝處。內無色想觀外諸色。若赤乃至赤光。猶如般豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。若赤廣說乃至得如實想。是第七勝處。內無色想觀外諸色。若白白顯白現白光。猶如烏沙斯星色。或如婆羅痆斯極鮮白衣若白白顯白現白光。如是內無色想觀外諸色。若白白顯白現白光亦爾。於彼諸色勝知勝見得如實想。是第八勝處。如是四勝處從淨解脫身。作證具足住所出。此中解脫是意解所緣。勝處是勝伏所緣。少多等境隨意自在。或令隱沒故或隨欲轉故少色者。有情數色。其量小故多色者。非有情數色。舍林地山等其量大故。好色惡色者。淨不淨顯色所攝。劣色勝色者。若人若天隨其次第。於彼諸色勝者自在轉故。知者由奢摩他道故。見者由毘鉢舍那道故。得如實想者謂於已勝未勝中得無增上慢想故。若青者是總句青顯者是俱生青。青現者是和合青。青光者。謂彼二所放鮮淨光青。如青黃赤白廣說亦爾。於一處說二譬喻者為顯俱生和合二顯色故。謂若青者總舉花衣二青。青顯者依花青說。以俱生故。青現者依衣青說。以和合方成故。青光者依二種說。由彼二種俱有鮮淨光故。如是二譬喻中若青青顯等。總句釋句如相應知。如青黃等亦爾。餘如解脫中說。何等為餘。謂內有色想觀外色等。如有色觀諸色等隨相應釋。已說勝處勝所緣境界。 thắng xứ giả 。vị bát thắng xứ 。quảng thuyết như Kinh 。tiền tứ thắng xứ do nhị giải thoát sở kiến lập hậu tứ thắng xứ do nhất giải thoát sở kiến lập 。tòng bỉ sở lưu cố 。sở dĩ giả hà 。vị nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。nhược/nhã hảo nhược/nhã ác nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng 。ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến đắc như thật tưởng 。thị sơ thắng xứ 。nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc đa nhược/nhã hảo nhược/nhã ác 。quảng thuyết nãi chí đắc như thật tưởng 。thị đệ nhị thắng xứ 。thử nhị thắng xứ tùng hữu sắc quán chư sắc giải thoát sở xuất 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。quảng thuyết nãi chí đắc như thật tưởng 。thị đệ tam thắng xứ 。nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。quảng thuyết nãi chí đắc như thật tưởng 。thị đệ tứ thắng xứ 。thử nhị thắng xứ tùng nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc giải thoát sở xuất 。thị cố tiền tứ thắng xứ 。do nhị giải thoát sở kiến lập 。nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。nhược/nhã thanh thanh hiển thanh hiện thanh quang 。do như ô mạc Ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư thâm nhiễm thanh y 。nhược/nhã thanh thanh hiển thanh hiện thanh quang 。như thị nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。nhược/nhã thanh nãi chí thanh quang diệc nhĩ 。ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến đắc như thật tưởng 。thị đệ ngũ thắng xứ 。nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。nhược/nhã hoàng nãi chí hoàng quang 。do như yết ni ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư thâm nhiễm hoàng y 。nhược/nhã hoàng quảng thuyết nãi chí đắc như thật tưởng 。thị đệ lục thắng xứ 。nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。nhược/nhã xích nãi chí xích quang 。do như ba/bát đậu thời phược ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư thâm nhiễm xích y 。nhược/nhã xích quảng thuyết nãi chí đắc như thật tưởng 。thị đệ thất thắng xứ 。nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。nhược/nhã bạch bạch hiển bạch hiện bạch quang 。do như ô sa tư tinh sắc 。hoặc như Bà la nhiếp tư cực tiên bạch y nhược/nhã bạch bạch hiển bạch hiện bạch quang 。như thị nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc 。nhược/nhã bạch bạch hiển bạch hiện bạch quang diệc nhĩ 。ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến đắc như thật tưởng 。thị đệ bát thắng xứ 。như thị tứ thắng xứ tùng tịnh giải thoát thân 。tác chứng cụ túc trụ/trú sở xuất 。thử trung giải thoát thị ý giải sở duyên 。thắng xứ thị thắng phục sở duyên 。thiểu đa đẳng cảnh tùy ý tự tại 。hoặc lệnh ẩn một cố hoặc tùy dục chuyển cố thiểu sắc giả 。hữu tình số sắc 。kỳ lượng tiểu cố đa sắc giả 。phi hữu Tình số sắc 。xá lâm địa sơn đẳng kỳ lượng Đại cố 。hảo sắc ác sắc giả 。tịnh bất tịnh hiển sắc sở nhiếp 。liệt sắc thắng sắc giả 。nhược/nhã nhân nhược/nhã Thiên tùy kỳ thứ đệ 。ư bỉ chư sắc thắng giả tự tại chuyển cố 。tri giả do xa ma tha đạo cố 。kiến giả do Tì bát xá na đạo cố 。đắc như thật tưởng giả vị ư dĩ thắng vị thắng trung đắc vô tăng thượng mạn tưởng cố 。nhược/nhã thanh giả thị tổng cú thanh hiển giả thị câu sanh thanh 。thanh hiện giả thị hòa hợp thanh 。thanh quang giả 。vị bỉ nhị sở phóng tiên Tịnh Quang thanh 。như thanh hoàng xích bạch quảng thuyết diệc nhĩ 。ư nhất xứ/xử thuyết nhị thí dụ giả vi hiển câu sanh hòa hợp nhị hiển sắc cố 。vị nhược/nhã thanh giả tổng cử hoa y nhị thanh 。thanh hiển giả y hoa thanh thuyết 。dĩ câu sanh cố 。thanh hiện giả y y thanh thuyết 。dĩ hòa hợp phương thành cố 。thanh quang giả y nhị chủng thuyết 。do bỉ nhị chủng câu hữu tiên Tịnh Quang cố 。như thị nhị thí dụ trung nhược/nhã thanh thanh hiển đẳng 。tổng cú thích cú như tướng ứng tri 。như thanh hoàng đẳng diệc nhĩ 。dư như giải thoát trung thuyết 。hà đẳng vi dư 。vị nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc đẳng 。như hữu sắc quán chư sắc đẳng tùy tướng ứng thích 。dĩ thuyết thắng xứ thắng sở duyên cảnh giới 。 遍處者。謂於遍滿住具足中若定若慧。及彼相應心心法。是名遍處。遍滿者其量廣大周普無邊。此復十種。謂地水火風青黃赤白無邊空處無邊識處皆悉遍滿。問何故於遍處建立地等。答由此遍處觀所依能依色皆遍滿故。若於此中不建立地等。遍處者。即離所依大種亦不能觀青等所造色為遍滿相。是故為觀所依能依皆悉遍滿建立地等。餘隨所應如解脫中說。謂無邊空處等。 biến xứ/xử giả 。vị ư biến mãn trụ/trú cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。cập bỉ tướng ứng tâm tâm pháp 。thị danh biến xứ/xử 。biến mãn giả kỳ lượng quảng đại châu phổ vô biên 。thử phục thập chủng 。vị địa thủy hỏa phong thanh hoàng xích bạch vô biên không xứ vô biên thức xứ/xử giai tất biến mãn 。vấn hà cố ư biến xứ/xử kiến lập địa đẳng 。đáp do thử biến xứ/xử quán sở y năng y sắc giai biến mãn cố 。nhược/nhã ư thử trung bất kiến lập địa đẳng 。biến xứ/xử giả 。tức ly sở y đại chủng diệc bất năng quán thanh đẳng sở tạo sắc vi iến mãn tướng 。thị cố vi quán sở y năng y giai tất biến mãn kiến lập địa đẳng 。dư tùy sở ưng như giải thoát trung thuyết 。vị vô biên không xứ đẳng 。 當知此中依解脫故造修。由勝處故起方便。由遍處故成滿。若於彼得成滿。即於解脫究竟。 đương tri thử trung y giải thoát cố tạo tu 。do thắng xứ cố khởi phương tiện 。do biến xứ/xử cố thành mãn 。nhược/nhã ư bỉ đắc thành mãn 。tức ư giải thoát cứu cánh 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第十三 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập tam 大乘阿毘達磨雜集論卷第十四 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập tứ 安慧菩薩糅釋上集論 an tuệ Bồ Tát nhữu thích thượng tập luận 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中得品第三之二 quyết trạch phần trung đắc phẩm đệ tam chi nhị 復次無諍者。謂依止靜慮於防護他所應起煩惱住具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。所以者何。住無諍者若欲往詣一切有情所應見處。先於自所住處以願智力觀彼有情。為於我身當來煩惱現前行不。如是觀已。若知於我所當起愛恚慳嫉等煩惱。即便不往。若不當起乃往其所。以能護他諸煩惱諍令不當起。故名無諍。 phục thứ vô tránh giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư phòng hộ tha sở ưng khởi phiền não trụ/trú cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。sở dĩ giả hà 。trụ/trú vô tránh giả nhược/nhã dục vãng nghệ nhất thiết hữu tình sở ưng kiến xứ 。tiên ư tự sở trụ xứ dĩ nguyện trí lực quán bỉ hữu tình 。vi ư ngã thân đương lai phiền não hiện tiền hạnh/hành/hàng bất 。như thị quán dĩ 。nhược/nhã tri ư ngã sở đương khởi ái khuể xan tật đẳng phiền não 。tức tiện bất vãng 。nhược/nhã bất đương khởi nãi vãng kỳ sở 。dĩ năng hộ tha chư phiền não tránh lệnh bất đương khởi 。cố danh vô tránh 。 願智者。謂依止靜慮於為了所知願具足中。若定若慧。餘如前說。所以者何。由得願智者為欲了知所有三世等所應知事。先於彼彼事發正願心。願我如實了知如是如是。次入增上靜慮。從彼起已所願成滿。謂能了知所應知故。 nguyện trí giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư vi liễu sở tri nguyện cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。sở dĩ giả hà 。do đắc nguyện trí giả vi dục liễu tri sở hữu tam thế đẳng sở ứng tri sự 。tiên ư bỉ bỉ sự phát chánh nguyện tâm 。nguyện ngã như thật liễu tri như thị như thị 。thứ nhập tăng thượng tĩnh lự 。tòng bỉ khởi dĩ sở nguyện thành mãn 。vị năng liễu tri sở ứng tri cố 。 無礙解者。謂四無礙。一法無礙解。二義無礙解。三訓詞無礙解。四辯才無礙解。 vô ngại giải giả 。vị tứ vô ngại 。nhất pháp vô ngại giải 。nhị nghĩa vô ngại giải 。tam huấn từ vô ngại giải 。tứ biện tài vô ngại giải 。 法無礙解者。謂依止靜慮於一切法名差別無礙具足中。若定若慧。餘如前說。名差別者。謂依無明等於無智無見不現觀等差別名中。無礙具足若定若慧乃至廣說。名法無礙解。 Pháp vô ngại giải giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư nhất thiết Pháp danh sái biệt vô ngại cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。danh sái biệt giả 。vị y vô minh đẳng ư vô trí vô kiến bất hiện quán đẳng sái biệt danh trung 。vô ngại cụ túc nhược/nhã định nhược/nhã tuệ nãi chí quảng thuyết 。danh Pháp vô ngại giải 。 義無礙解者。謂於諸相及意趣無礙具足中。若定若慧。餘如前說。相者。謂諸法自相共相。意趣者。謂別義等。若於此中通達無礙具足。名義無礙解。 nghĩa vô ngại giải giả 。vị ư chư tướng cập ý thú vô ngại cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。tướng giả 。vị chư Pháp tự tướng cộng tướng 。ý thú giả 。vị biệt nghĩa đẳng 。nhược/nhã ư thử trung thông đạt vô ngại cụ túc 。danh nghĩa vô ngại giải 。 訓詞無礙解者。謂於諸方言音及訓釋諸法言詞無礙具足中若定若慧。餘如前說。諸方言音者。謂無量國邑各隨自想所起種種言音差別訓釋諸法。言詞者。謂可破壞故名世間。可變壞故名色如是等。若於是中通達無礙。名訓詞無礙解。 huấn từ vô ngại giải giả 。vị ư chư phương ngôn âm cập huấn thích chư Pháp ngôn từ vô ngại cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。chư phương ngôn âm giả 。vị vô lượng quốc ấp các tùy tự tưởng sở khởi chủng chủng ngôn âm sái biệt huấn thích chư Pháp 。ngôn từ giả 。vị khả phá hoại cố danh thế gian 。khả biến hoại cố danh sắc như thị đẳng 。nhược/nhã ư thị trung thông đạt vô ngại 。danh huấn từ vô ngại giải 。 辯才無礙解者。謂於諸法差別無礙具足中。若定若慧。餘如前說。諸法差別者。謂實有假有世俗有勝義有如是等。若於此中通達無礙。名辯才無礙解。 biện tài vô ngại giải giả 。vị ư chư Pháp sái biệt vô ngại cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。chư Pháp sái biệt giả 。vị thật hữu giả hữu thế tục hữu thắng nghĩa hữu như thị đẳng 。nhược/nhã ư thử trung thông đạt vô ngại 。danh biện tài vô ngại giải 。 神通者。謂六神通。一神境通。二天耳通。三心差別通。四宿住隨念通。五死生通。六漏盡通。神境通者。謂依止靜慮於種種神變威德具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。種種神變威德具足者。謂變一為多等種種神變自在具足。 thần thông giả 。vị lục Thần thông 。nhất thần cảnh thông 。nhị Thiên nhĩ thông 。tam tâm sái biệt thông 。tứ tú trụ/trú tùy niệm thông 。ngũ tử sanh thông 。lục lậu tận thông 。thần cảnh thông giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư chủng chủng thần biến uy đức cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。chủng chủng thần biến uy đức cụ túc giả 。vị biến nhất vi đa đẳng chủng chủng thần biến tự tại cụ túc 。 天耳通者。謂依止靜慮於隨聞種種音聲威德具足中。若定若慧。餘如前說。種種聲者。謂人天等聲。 Thiên nhĩ thông giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư tùy văn chủng chủng âm thanh uy đức cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。chủng chủng thanh giả 。vị nhân thiên đẳng thanh 。 心差別通者。謂依止靜慮於入他有情心行差別威德具足中。若定若慧。餘如前說。入他有情心行差別者。謂如實知有貪等心行差別。 tâm sái biệt thông giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư nhập tha hữu tình tâm hành sái biệt uy đức cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。nhập tha hữu tình tâm hành sái biệt giả 。vị như thật tri hữu tham đẳng tâm hành sái biệt 。 宿住隨念通者。謂依止靜慮於隨念前際所行威德具足中若定若慧。餘如前說。隨念前際所行者。謂隨念過去生名字種族等展轉差別事。 tú trụ/trú tùy niệm thông giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư tùy niệm tiền tế sở hạnh uy đức cụ túc trung nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。tùy niệm tiền tế sở hạnh giả 。vị tùy niệm quá khứ sanh danh tự chủng tộc đẳng triển chuyển sái biệt sự 。 死生通者。謂依止靜慮於觀有情死生差別威德具足中。若定若慧。餘如前說。觀諸有情死生差別者。謂以天眼觀諸有情死時生時好色惡色。當往善趣當往惡趣後際差別。 tử sanh thông giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư quán hữu tình tử sanh sái biệt uy đức cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。quán chư hữu tình tử sanh sái biệt giả 。vị dĩ Thiên nhãn quán chư hữu tình tử thời sanh thời hảo sắc ác sắc 。đương vãng thiện thú đương vãng ác thú hậu tế sái biệt 。 漏盡通者。謂依止靜慮於漏盡智威德具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者。謂由此智通達一切漏盡方便。及諸漏盡威德具足者此智成滿故。 lậu tận thông giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư lậu tận trí uy đức cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。lậu tận trí giả 。vị do thử Trí Thông đạt nhất thiết lậu tận phương tiện 。cập chư lậu tận uy đức cụ túc giả thử trí thành mãn cố 。 相隨好者。謂依止靜慮於相隨好莊嚴所依示現具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。并彼所起異熟果。所以者何。謂佛世尊由定慧增上力。為欲化度諸有情故。示現三十二大丈夫相。及八十種隨好相莊嚴色身。然佛世尊非彼自體。以法身所顯故。若諸菩薩能如是示現者。當知定慧為其自性。若所餘於大集會中生者用彼所起異熟果為自性。 tướng tùy hảo giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư tướng tùy hảo trang nghiêm sở y thị hiện cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。tinh bỉ sở khởi dị thục quả 。sở dĩ giả hà 。vị Phật Thế tôn do định tuệ tăng thượng lực 。vi dục hóa độ chư hữu tình cố 。thị hiện tam thập nhị đại trượng phu tướng 。cập bát thập chủng tùy hảo tướng trang nghiêm sắc thân 。nhiên Phật Thế tôn phi bỉ tự thể 。dĩ Pháp thân sở hiển cố 。nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị thị hiện giả 。đương tri định tuệ vi kỳ tự tánh 。nhược/nhã sở dư ư Đại tập hội trung sanh giả dụng bỉ sở khởi dị thục quả vi tự tánh 。 清淨者。謂四清淨。一依止清淨。二境界清淨。三心清淨。四智清淨。如是四種一切相清淨。唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所得。依止清淨者。謂依止靜慮於隨所欲依止取住捨具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。取住捨具足者。謂隨所欲生即便能取。既生彼已隨其所欲。壽行分量即能留住。若欲捨諸壽行即便能捨。如其次第三種具足。境界清淨者。謂於隨所欲境界變化智具足中。若定若慧乃至廣說。變化智具足者。謂先無今有色等名化轉。先已生色等令成金銀等名變。悟一切種境相差別名智。如其次第三種具足。心清淨者。謂於如所欲三摩地門自在具足中。若定若慧。餘如前說。由隨所欲剎那剎那能入無量三摩地差別故。智清淨者。謂依止靜慮於隨所欲陀羅尼門任持具足中。若定若慧。餘如前說。陀羅尼門任持具足者。謂於四十二字中隨思惟一字。以此為先便能證得一切法差別名言善巧。 thanh tịnh giả 。vị tứ thanh tịnh 。nhất y chỉ thanh tịnh 。nhị cảnh giới thanh tịnh 。tam tâm thanh tịnh 。tứ trí thanh tịnh 。như thị tứ chủng nhất thiết tướng thanh tịnh 。duy Phật Thế tôn cập dĩ đắc đại thần thông Bồ-Tát Ma-ha-tát sở đắc 。y chỉ thanh tịnh giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư tùy sở dục y chỉ thủ trụ xả cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。thủ trụ xả cụ túc giả 。vị tùy sở dục sanh tức tiện năng thủ 。ký sanh bỉ dĩ tùy kỳ sở dục 。thọ hạnh/hành/hàng phần lượng tức năng lưu trụ/trú 。nhược/nhã dục xả chư thọ hạnh/hành/hàng tức tiện năng xả 。như kỳ thứ đệ tam chủng cụ túc 。cảnh giới thanh tịnh giả 。vị ư tùy sở dục cảnh giới biến hóa trí cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ nãi chí quảng thuyết 。biến hóa trí cụ túc giả 。vị tiên vô kim hữu sắc đẳng danh hóa chuyển 。tiên dĩ sanh sắc đẳng lệnh thành kim ngân đẳng danh biến 。ngộ nhất thiết chủng cảnh tướng sái biệt danh trí 。như kỳ thứ đệ tam chủng cụ túc 。tâm thanh tịnh giả 。vị ư như sở dục tam ma địa môn tự tại cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。do tùy sở dục sát-na sát-na năng nhập vô lượng tam-ma-địa sái biệt cố 。trí thanh tịnh giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư tùy sở dục đà-la-ni môn nhậm trì cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。đà-la-ni môn nhậm trì cụ túc giả 。vị ư tứ thập nhị tự trung tùy tư tánh nhất tự 。dĩ thử vi tiên tiện năng chứng đắc nhất thiết pháp sái biệt danh ngôn thiện xảo 。 力者。謂如來十力。一處非處智力。二自業智力。三靜慮解脫三摩地三摩鉢底智力。四根上下智力。五種種勝解智力。六種種界智力。七遍趣行智力。八宿住隨念智力。九死生智力。十漏盡智力。 lực giả 。vị Như Lai thập lực 。nhất xứ phi xứ trí lực 。nhị tự nghiệp trí lực 。tam tĩnh lự giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để trí lực 。tứ căn thượng hạ trí lực 。ngũ chủng chủng thắng giải trí lực 。lục chủng chủng giới trí lực 。thất biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。bát tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。cửu tử sanh trí lực 。thập lậu tận trí lực 。 處非處智力者。謂依止靜慮於一切種處非處智具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。一切種處非處智具足者。謂於一切種因非因智無著無礙現行中。所有三摩地等。自業智力者。謂於一切種自業智具足中。若定若慧。餘如前說。以於一切種自業智無著無礙現行中。所有三摩地等。如是餘力隨其所應當正建立。云何隨其所應。 xứ phi xứ trí lực giả 。vị y chỉ tĩnh lự ư nhất thiết chủng xứ phi xứ trí cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。nhất thiết chủng xứ phi xứ trí cụ túc giả 。vị ư nhất thiết chủng nhân phi nhân trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。tự nghiệp trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng tự nghiệp trí cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。dĩ ư nhất thiết chủng tự nghiệp trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。như thị dư lực tùy kỳ sở ứng đương chánh kiến lập 。vân hà tùy kỳ sở ưng 。 靜慮解脫三摩地三摩鉢底智力者。謂於一切種靜慮解脫等持等至智具足中。若定若慧。餘如前說。由於一切種靜慮解脫等持等至智無著無礙現行中所有三摩地等為體故。如是根上下智力者。謂於一切種根上下智無著無礙現行中。所有三摩地等。種種勝解智力者。謂於一切種差別勝解智無著無礙現行中。所有三摩地等。種種界智力者。謂於一切種差別界智無著無礙現行中。所有三摩地等。 tĩnh lự giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí trí cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。do ư nhất thiết chủng Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung sở hữu tam-ma-địa đẳng vi thể cố 。như thị căn thượng hạ trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng căn thượng hạ trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。chủng chủng thắng giải trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng sái biệt thắng giải trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。chủng chủng giới trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng sái biệt giới trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。 遍趣行智力者。謂於一切種遍趣行智無著無礙現行中。所有三摩地等。宿住隨念智力者。謂於一切種宿住隨念智無著無礙現行中。所有三摩地等。 biến thú hạnh/hành/hàng trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng biến thú hạnh/hành/hàng trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。tú trụ/trú tùy niệm trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng tú trụ/trú tùy niệm trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。 死生智力者。謂於一切種死生智無著無礙現行中。所有三摩地等。漏盡智力者。謂於一切種漏盡智無著無礙現行中。所有三摩地等。 tử sanh trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng tử sanh trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。lậu tận trí lực giả 。vị ư nhất thiết chủng lậu tận trí Vô Trước vô ngại hiện hành trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。 無畏者。謂四無畏。一正等覺無畏。二漏盡無畏。三障法無畏。四出苦道無畏。 vô úy giả 。vị tứ vô úy 。nhất chánh đẳng giác vô úy 。nhị lậu tận vô úy 。tam chướng Pháp vô úy 。tứ xuất khổ đạo vô úy 。 正等覺無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一切種所知境界正等覺自稱德號建立具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。如經言。我是正等覺者。設有世間沙門婆羅門若天魔梵。依法立難。或令憶念言。於是法非正等覺。我於是事正見無緣。以於此事正見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門婆羅門若天魔梵所不能轉。 chánh đẳng giác vô úy giả 。vị y chỉ tĩnh lự do tự lợi môn 。ư nhất thiết chủng sở tri cảnh giới chánh đẳng giác tự xưng đức hiệu kiến lập cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。như Kinh ngôn 。ngã thị chánh đẳng giác giả 。thiết hữu thế gian Sa môn Bà la môn nhược/nhã thiên ma phạm 。y Pháp lập nạn/nan 。hoặc lệnh ức niệm ngôn 。ư thị Pháp phi chánh đẳng giác 。ngã ư thị sự chánh kiến vô duyên 。dĩ ư thử sự chánh kiến vô do cố 。đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy 。tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị 。ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển Đại phạm luân 。nhất thiết thế gian Sa môn Bà la môn nhược/nhã thiên ma phạm sở bất năng chuyển 。 漏盡無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一切種漏盡自稱德號建立具足中。若定若慧。餘如前說。如經言。我諸漏永盡。如是等。廣說如前。 lậu tận vô úy giả 。vị y chỉ tĩnh lự do tự lợi môn 。ư nhất thiết chủng lậu tận tự xưng đức hiệu kiến lập cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。như Kinh ngôn 。ngã chư lậu vĩnh tận 。như thị đẳng 。quảng thuyết như tiền 。 障法無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一切種說障礙法自稱德號建立具足中。若定若慧。餘如前說。如經言。又我為諸弟子說障礙法。染必為障。乃至廣說。 chướng Pháp vô úy giả 。vị y chỉ tĩnh lự do lợi tha môn 。ư nhất thiết chủng thuyết chướng ngại Pháp tự xưng đức hiệu kiến lập cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。như Kinh ngôn 。hựu ngã vi chư đệ-tử thuyết chướng ngại Pháp 。nhiễm tất vi chướng 。nãi chí quảng thuyết 。 出苦道無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一切種說出離道法自稱德號建立具足中。若定若慧。餘如前說。如經言。又我為諸弟子說出離道。諸聖修習決定出離決定通達。設有世間沙門婆羅門若天魔梵。依法立難。或令憶念言。修此道非正出離。不正盡苦及證苦邊。我於是事正見無緣。乃至廣說如是四無畏略說有二。謂自利利他。前二是自利。由智斷差別故。後二是利他。由遠離所治法修習能治法故。以正等覺無畏由內智自利門言。我於一切種所知境界差別邊際皆正等覺。於一切世間前自稱德號立正無難具足中所有定慧乃至廣說。當知餘。無畏如應亦爾。一切種漏盡者。謂諸煩惱并習氣永盡。一切種障礙法者謂一切雜染所。對治法一切種出離道者。謂從方便道乃至究竟道。 xuất khổ đạo vô úy giả 。vị y chỉ tĩnh lự do lợi tha môn 。ư nhất thiết chủng thuyết xuất ly đạo Pháp tự xưng đức hiệu kiến lập cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。dư như tiền thuyết 。như Kinh ngôn 。hựu ngã vi chư đệ-tử thuyết xuất ly đạo 。chư Thánh tu tập quyết định xuất ly quyết định thông đạt 。thiết hữu thế gian Sa môn Bà la môn nhược/nhã thiên ma phạm 。y Pháp lập nạn/nan 。hoặc lệnh ức niệm ngôn 。tu thử đạo phi chánh xuất ly 。bất chánh tận khổ cập chứng khổ biên 。ngã ư thị sự chánh kiến vô duyên 。nãi chí quảng thuyết như thị tứ vô úy lược thuyết hữu nhị 。vị tự lợi lợi tha 。tiền nhị thị tự lợi 。do trí đoạn sái biệt cố 。hậu nhị thị lợi tha 。do viễn ly sở trì Pháp tu tập năng trì Pháp cố 。dĩ chánh đẳng giác vô úy do nội trí tự lợi môn ngôn 。ngã ư nhất thiết chủng sở tri cảnh giới sái biệt biên tế giai chánh đẳng giác 。ư nhất thiết thế gian tiền tự xưng đức hiệu lập chánh vô nan cụ túc trung sở hữu định tuệ nãi chí quảng thuyết 。đương tri dư 。vô úy như ưng diệc nhĩ 。nhất thiết chủng lậu tận giả 。vị chư phiền não tinh tập khí vĩnh tận 。nhất thiết chủng chướng ngại Pháp giả vị nhất thiết tạp nhiễm sở 。đối trì pháp nhất thiết chủng xuất ly đạo giả 。vị tùng phương tiện đạo nãi chí cứu cánh đạo 。 念住者。即諸如來三不共念住謂御大眾時於一切種煩惱不現行具足中。若定若慧。廣說如前。何等為三念住。所謂大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。為諸弟子宣說法要。告諸比丘。汝等當知。此能利益。此能安樂。此能利益安樂。爾時若有諸弟子眾恭敬聽聞。聞已諦受住奉教心。精進修行法隨法行。如來於彼不生歡喜心不踊躍。但起大捨住念正知。隨諸聖眾所應修習教誡教授。是名初不去念住。 niệm trụ giả 。tức chư Như Lai tam bất cộng niệm trụ vị ngự Đại chúng thời ư nhất thiết chủng phiền não bất hiện hành cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ 。quảng thuyết như tiền 。hà đẳng vi tam niệm trụ 。sở vị Đại sư ai mẩn nhất thiết 。dục cầu nghĩa lợi khởi đại bi tâm 。vi chư đệ-tử tuyên thuyết pháp yếu 。cáo chư Tỳ-kheo 。nhữ đẳng đương tri 。thử năng lợi ích 。thử năng an lạc 。thử năng lợi ích an lạc 。nhĩ thời nhược hữu chư đệ-tử chúng cung kính thính văn 。văn dĩ đế thọ/thụ trụ/trú phụng giáo tâm 。tinh tấn tu hành Pháp Tuỳ Pháp hành 。Như Lai ư bỉ bất sanh hoan hỉ tâm bất dõng dược 。đãn khởi đại xả trụ/trú niệm chánh tri 。tùy chư Thánh chúng sở ưng tu tập giáo giới giáo thọ 。thị danh sơ bất khứ niệm trụ 。 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。為諸弟子宣說法要。乃至此能利益安樂。爾時若有諸弟子眾不恭敬聽聞。乃至不精進修行法隨法行。如來於彼不生恚恨。不捨保任心無悵恨。但起大捨。乃至廣說。是名第二不共念住。 hựu phục Đại sư ai mẩn nhất thiết 。dục cầu nghĩa lợi khởi đại bi tâm 。vi chư đệ-tử tuyên thuyết pháp yếu 。nãi chí thử năng lợi ích an lạc 。nhĩ thời nhược hữu chư đệ-tử chúng bất cung kính thính văn 。nãi chí bất tinh tấn tu hành Pháp Tuỳ Pháp hành 。Như Lai ư bỉ bất sanh nhuế/khuể hận 。bất xả bảo nhâm tâm vô trướng hận 。đãn khởi đại xả 。nãi chí quảng thuyết 。thị danh đệ nhị bất cộng niệm trụ 。 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。為諸弟子宣說法要。乃至此能利益安樂。爾時一分弟子恭敬聽聞。乃至精進修行法隨法行。一分弟子不恭敬聽聞。乃至不精進修行法隨法行。如來於彼不生歡喜。乃至心不悵恨。如是三念住。顯大師御眾時隨其次第。於一切種愛恚俱煩惱并習氣不現行具足中。所有定慧等為體。 hựu phục Đại sư ai mẩn nhất thiết 。dục cầu nghĩa lợi khởi đại bi tâm 。vi chư đệ-tử tuyên thuyết pháp yếu 。nãi chí thử năng lợi ích an lạc 。nhĩ thời nhất phân đệ-tử cung kính thính văn 。nãi chí tinh tấn tu hành Pháp Tuỳ Pháp hành 。nhất phân đệ-tử bất cung kính thính văn 。nãi chí bất tinh tấn tu hành Pháp Tuỳ Pháp hành 。Như Lai ư bỉ bất sanh hoan hỉ 。nãi chí tâm bất trướng hận 。như thị tam niệm trụ 。hiển Đại sư ngự chúng thời tùy kỳ thứ đệ 。ư nhất thiết chủng ái khuể câu phiền não tinh tập khí bất hiện hành cụ túc trung 。sở hữu định tuệ đẳng vi thể 。 不護者。即三不護。謂大師御眾時。於隨所欲教授教誡方便具足中。若定若慧乃至廣說。何等為三。如經言。如來身業清淨現行無不清淨。現行身業可須覆藏。謂勿他知我之所有語業意業。現行亦爾。由彼大師心無懼慮。善御所化一切大眾隨其所欲。自然強力折伏攝受。教誡教授方便具足。 bất hộ giả 。tức tam bất hộ 。vị Đại sư ngự chúng thời 。ư tùy sở dục giáo thọ giáo giới phương tiện cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ nãi chí quảng thuyết 。hà đẳng vi tam 。như Kinh ngôn 。Như Lai thân nghiệp thanh tịnh hiện hành vô bất thanh tịnh 。hiện hành thân nghiệp khả tu phước tạng 。vị vật tha tri ngã chi sở hữu ngữ nghiệp ý nghiệp 。hiện hành diệc nhĩ 。do bỉ Đại sư tâm vô cụ lự 。thiện ngự sở hóa nhất thiết Đại chúng tùy kỳ sở dục 。tự nhiên cưỡng lực chiết phục nhiếp thọ 。giáo giới giáo thọ phương tiện cụ túc 。 無忘失法者。謂於一切種隨其所作所說明記具足中。若定若慧乃至廣說。此中顯示依化事門。於隨所作等念具足中。所有三摩地等。是無忘失法。 vô vong thất pháp giả 。vị ư nhất thiết chủng tùy kỳ sở tác sở thuyết minh kí cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ nãi chí quảng thuyết 。thử trung hiển thị y hóa sự môn 。ư tùy sở tác đẳng niệm cụ túc trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng 。thị vô vong thất pháp 。 永斷習氣者。謂一切智者。於非一切智所作不現行具足中。若定若慧乃至廣說。此中顯示一切智者於所有能表有餘煩惱所知障身語所作不現行具足中所有三摩地等。是永斷習氣。 vĩnh đoạn tập khí giả 。vị nhất thiết trí giả 。ư phi nhất thiết trí sở tác bất hiện hành cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ nãi chí quảng thuyết 。thử trung hiển thị nhất thiết trí giả ư sở hữu năng biểu hữu dư phiền não sở tri chướng thân ngữ sở tác bất hiện hành cụ túc trung sở hữu tam-ma-địa đẳng 。thị vĩnh đoạn tập khí 。 大悲者。謂於緣無間苦境大悲住具足中。若定若慧乃至廣說。此中顯示於緣一切三界有情無間一切種苦境大悲住具足中所有三摩地等。是名大悲。 đại bi giả 。vị ư duyên Vô gián khổ cảnh đại bi trụ/trú cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ nãi chí quảng thuyết 。thử trung hiển thị ư duyên nhất thiết tam giới hữu tình Vô gián nhất thiết chủng khổ cảnh đại bi trụ/trú cụ túc trung sở hữu tam-ma-địa đẳng 。thị danh đại bi 。 不共佛法者。即十八不共佛法。彼復云何。謂於不共身語意業清淨具足中。於所依及果根未得不退具足中。於不共業現行具足中。於不共智住具足中。若定若慧乃至廣說。何等十八。如經言。如來無有誤失。無卒暴音。無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇捨。志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無退。解脫無退。一切身業智為前導隨智而轉。一切語業智為前導隨智而轉。一切意業智為前導隨智而轉。知過去世無著無礙。知未來世無著無礙。知現在世無著無礙。建立彼相如經廣說。 bất cộng Phật Pháp giả 。tức thập bát bất cộng Phật Pháp 。bỉ phục vân hà 。vị ư bất cộng thân ngữ ý nghiệp thanh tịnh cụ túc trung 。ư sở y cập quả căn vị đắc bất thoái cụ túc trung 。ư bất cộng nghiệp hiện hành cụ túc trung 。ư bất cộng trí trụ/trú cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ nãi chí quảng thuyết 。hà đẳng thập bát 。như Kinh ngôn 。Như Lai vô hữu ngộ thất 。vô tốt bạo âm 。vô vong thất niệm 。vô bất định tâm 。vô chủng chủng tưởng 。vô bất trạch xả 。chí dục vô thoái 。tinh tấn vô thoái 。niệm vô thoái 。định vô thoái 。tuệ vô thoái 。giải thoát vô thoái 。nhất thiết thân nghiệp trí vi tiền đạo tùy trí nhi chuyển 。nhất thiết ngữ nghiệp trí vi tiền đạo tùy trí nhi chuyển 。nhất thiết ý nghiệp trí vi tiền đạo tùy trí nhi chuyển 。tri quá khứ thế Vô Trước vô ngại 。tri vị lai thế Vô Trước vô ngại 。tri hiện tại thế Vô Trước vô ngại 。kiến lập bỉ tướng như Kinh quảng thuyết 。 如來無有誤失者。謂阿羅漢比丘雖漏已盡。為乞食故出遊城邑。或於一時與惡象惡馬惡牛惡狗等共為遊止。或於一時踐躡叢刺齊足越坑。或於一時入女人家。不依正理而作語言。或於林野捨棄正道而行邪徑。或與盜賊猛惡獸等共為遊止。如是等誤失事阿羅漢猶有。如來永無。 Như Lai vô hữu ngộ thất giả 。vị A-la-hán Tỳ-kheo tuy lậu dĩ tận 。vi khất thực cố xuất du thành ấp 。hoặc ư nhất thời dữ ác tượng ác mã ác ngưu ác cẩu đẳng cộng vi du chỉ 。hoặc ư nhất thời tiễn niếp tùng thứ tề túc việt khanh 。hoặc ư nhất thời nhập nữ nhân gia 。bất y chánh lý nhi tác ngữ ngôn 。hoặc ư lâm dã xả khí chánh đạo nhi hạnh/hành/hàng tà kính 。hoặc dữ đạo tặc mãnh ác thú đẳng cộng vi du chỉ 。như thị đẳng ngộ thất sự A-la-hán do hữu 。Như Lai vĩnh vô 。 無卒暴音者。謂阿羅漢或於一時遊行林野迷失道路。或入空宅揚聲叫喚發大暴音。因不染污習氣過失聚。露脣齒而現大笑。如是等卒暴音阿羅漢猶有。如來永無。 vô tốt bạo âm giả 。vị A-la-hán hoặc ư nhất thời du hạnh/hành/hàng lâm dã mê thất đạo lộ 。hoặc nhập không trạch dương thanh khiếu hoán phát Đại bạo âm 。nhân bất nhiễm ô tập khí quá thất tụ 。lộ thần xỉ nhi hiện Đại tiếu 。như thị đẳng tốt bạo âm A-la-hán do hữu 。Như Lai vĩnh vô 。 無忘失念者。謂阿羅漢猶有不染污。久遠所作久遠所說忘失憶念。如來永無。無不定心者。謂阿羅漢斂心方定。出即不定。如來於一切位無不定。心無種種想者。謂阿羅漢於有餘生死起違逆想。於無餘涅槃起寂靜想。如來於生死涅槃無差別想。由住第一大捨故。無不擇捨者。謂阿羅漢不以智慧簡擇。棄捨有情利益事。如來無此等事故無不擇捨。又阿羅漢於所知障淨有未得退。謂志欲退精進退念退定退慧退解脫退。如是六退如來永無。 vô vong thất niệm giả 。vị A-la-hán do hữu bất nhiễm ô 。cửu viễn sở tác cửu viễn sở thuyết vong thất ức niệm 。Như Lai vĩnh vô 。vô bất định tâm giả 。vị A-la-hán liễm tâm phương định 。xuất tức bất định 。Như Lai ư nhất thiết vị vô bất định 。tâm vô chủng chủng tưởng giả 。vị A-la-hán ư hữu dư sanh tử khởi vi nghịch tưởng 。ư Vô-Dư Niết-Bàn khởi tịch tĩnh tưởng 。Như Lai ư sanh tử Niết-Bàn vô sái biệt tưởng 。do trụ/trú đệ nhất đại xả cố 。vô bất trạch xả giả 。vị A-la-hán bất dĩ trí Tuệ Giản trạch 。khí xả hữu tình lợi ích sự 。Như Lai vô thử đẳng sự cố vô bất trạch xả 。hựu A-la-hán ư sở tri chướng tịnh hữu vị đắc thoái 。vị chí dục thoái tinh tấn thoái niệm thoái định thoái tuệ thoái giải thoát thoái 。như thị lục thoái Như Lai vĩnh vô 。 又阿羅漢或於一時善身業轉。或於一時無記身業轉。語業意業亦爾。如來三業智為前導故隨智而轉。故無有無記。智為前導者。智所等起故。隨智而轉者與智俱行故。 hựu A-la-hán hoặc ư nhất thời thiện thân nghiệp chuyển 。hoặc ư nhất thời vô kí thân nghiệp chuyển 。ngữ nghiệp ý nghiệp diệc nhĩ 。Như Lai tam nghiệp trí vi tiền đạo cố tùy trí nhi chuyển 。cố vô hữu vô kí 。trí vi tiền đạo giả 。trí sở đẳng khởi cố 。tùy trí nhi chuyển giả dữ trí câu hạnh/hành/hàng cố 。 又阿羅漢比丘於三世所知事。不能起心即解故智見有著不能一切悉解。故智見有礙。如來於三世境暫起心時即遍知一切。是故智見無著無礙。十八中前六於不共身語意業清淨具足中。所有三摩地等為體。無有誤失依身清淨說。無卒暴音依語業清淨說。無忘失念無不定心。無種種想無不擇捨。此四依意業清淨說。志欲無退乃至解脫無退。此六於所依及果根未得不退具足中。所有三摩地等為體。所依謂志欲。果謂解脫。根謂精進等。一切身語意業智為前導隨智而轉。此三於不共業現行具足中。所有三摩地等為體。知去來今無著無礙。此三於不共智住具足中。所有三摩地等為體。 hựu A-la-hán Tỳ-kheo ư tam thế sở tri sự 。bất năng khởi tâm tức giải cố trí kiến hữu trước/trứ bất năng nhất thiết tất giải 。cố trí kiến hữu ngại 。Như Lai ư tam thế cảnh tạm khởi tâm thời tức biến tri nhất thiết 。thị cố trí kiến Vô Trước vô ngại 。thập bát trung tiền lục ư bất cộng thân ngữ ý nghiệp thanh tịnh cụ túc trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng vi thể 。vô hữu ngộ thất y thân thanh tịnh thuyết 。vô tốt bạo âm y ngữ nghiệp thanh tịnh thuyết 。vô vong thất niệm vô bất định tâm 。vô chủng chủng tưởng vô bất trạch xả 。thử tứ y ý nghiệp thanh tịnh thuyết 。chí dục vô thoái nãi chí giải thoát vô thoái 。thử lục ư sở y cập quả căn vị đắc bất thoái cụ túc trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng vi thể 。sở y vị chí dục 。quả vị giải thoát 。căn vị tinh tấn đẳng 。nhất thiết thân ngữ ý nghiệp trí vi tiền đạo tùy trí nhi chuyển 。thử tam ư bất cộng nghiệp hiện hành cụ túc trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng vi thể 。tri khứ lai kim Vô Trước vô ngại 。thử tam ư bất cộng trí trụ/trú cụ túc trung 。sở hữu tam-ma-địa đẳng vi thể 。 一切種妙智者。謂於蘊界處一切種妙智性具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。云何於蘊界處一切種妙智性具足。謂於蘊等自性差別相。通達一切差別邊際智成滿故。 nhất thiết chủng diệu trí giả 。vị ư uẩn giới xứ nhất thiết chủng diệu trí tánh cụ túc trung 。nhược/nhã định nhược/nhã tuệ cập bỉ tướng ứng chư tâm tâm pháp 。vân hà ư uẩn giới xứ nhất thiết chủng diệu trí tánh cụ túc 。vị ư uẩn đẳng tự tánh sái biệt tướng 。thông đạt nhất thiết sái biệt biên tế trí thành mãn cố 。 云何引發如是等功德。謂依止清淨四靜慮。若外道若聲聞若菩薩等。引發四無量五神通。多分依止邊際第四靜慮。若聲聞若菩薩若如來等引發所餘功德。何因引發如是功德。謂依止靜慮數數思惟。隨所建立法故。此中顯示如是等功德引發所依止。能引發補特伽羅。能引發方便。云何能引發方便。謂於隨所建立教法。以眾多作意定心。起數數思惟行相。如欲引發無量時依止靜慮。於慈俱心無恨無怨等教法。以修慧相應作意數數思惟。欲引發神通等時依止靜慮。於變一為多等教法。以修慧相應作意數數思惟。如是於一切處數數思惟。如所建立隨相應知。 vân hà dẫn phát như thị đẳng công đức 。vị y chỉ thanh tịnh tứ tĩnh lự 。nhược/nhã ngoại đạo nhược/nhã Thanh văn nhược/nhã Bồ Tát đẳng 。dẫn phát tứ vô lượng ngũ thần thông 。đa phần y chỉ biên tế đệ tứ tĩnh lự 。nhược/nhã Thanh văn nhược/nhã Bồ Tát nhược như lai đẳng dẫn phát sở dư công đức 。hà nhân dẫn phát như thị công đức 。vị y chỉ tĩnh lự sát sát tư tánh 。tùy sở kiến lập Pháp cố 。thử trung hiển thị như thị đẳng công đức dẫn phát sở y chỉ 。năng dẫn phát Bổ-đặc-già-la 。năng dẫn phát phương tiện 。vân hà năng dẫn phát phương tiện 。vị ư tùy sở kiến lập giáo pháp 。dĩ chúng đa tác ý định tâm 。khởi sát sát tư tánh hành tướng 。như dục dẫn phát vô lượng thời y chỉ tĩnh lự 。ư từ câu tâm vô hận vô oán đẳng giáo pháp 。dĩ tu tuệ tướng ứng tác ý sát sát tư tánh 。dục dẫn phát thần thông đẳng thời y chỉ tĩnh lự 。ư biến nhất vi đa đẳng giáo pháp 。dĩ tu tuệ tướng ứng tác ý sát sát tư tánh 。như thị ư nhất thiết xứ/xử sát sát tư tánh 。như sở kiến lập tùy tướng ứng tri 。 又如是等功德略有二種。一現前發起自所作用。二安住自性。若現前發起自所作用。以出世間後所得世俗智為體。若安住自性。用出世間智為體。又現前發起自所作用者。謂諸聖者隨其所應發起斷所治障等種種作業。安住自性者。謂最勝寂靜無分別智所攝。無緣無量等現法樂住。 hựu như thị đẳng công đức lược hữu nhị chủng 。nhất hiện tiền phát khởi tự sở tác dụng 。nhị an trụ tự tánh 。nhược/nhã hiện tiền phát khởi tự sở tác dụng 。dĩ xuất thế gian hậu sở đắc thế tục trí vi thể 。nhược/nhã an trụ tự tánh 。dụng xuất thế gian trí vi thể 。hựu hiện tiền phát khởi tự sở tác dụng giả 。vị chư thánh giả tùy kỳ sở ưng phát khởi đoạn sở trì chướng đẳng chủng chủng tác nghiệp 。an trụ tự tánh giả 。vị tối thắng tịch tĩnh vô phân biệt trí sở nhiếp 。vô duyên vô lượng đẳng hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 復次無量作何業。謂捨所治障哀愍住故。能速圓滿福德資糧。成熟有情心無懈倦。捨所治障者。謂如其次第四無量。能捨瞋害不樂愛恚故。哀愍住者。謂四無量。於利益有情事隨順轉住。由於一切有情哀愍住故能速圓滿福德資糧。成熟有情心無懈倦者。由愍諸有情不顧自身故。 phục thứ vô lượng tác hà nghiệp 。vị xả sở trì chướng ai mẩn trụ/trú cố 。năng tốc viên mãn phước đức tư lương 。thành thục hữu tình tâm vô giải quyện 。xả sở trì chướng giả 。vị như kỳ thứ đệ tứ vô lượng 。năng xả sân hại bất lạc/nhạc ái khuể cố 。ai mẩn trụ/trú giả 。vị tứ vô lượng 。ư lợi ích hữu tình sự tùy thuận chuyển trụ/trú 。do ư nhất thiết hữu tình ai mẩn trụ/trú cố năng tốc viên mãn phước đức tư lương 。thành thục hữu tình tâm vô giải quyện giả 。do mẫn chư hữu tình bất cố tự thân cố 。 解脫作何業。謂引發變化事。於淨不淨變化無有艱難。於寂靜解脫無有滯礙。能住第一寂靜聖住。由勝解思惟故。此中顯初二解脫能引發變化事。由第三解脫。於淨不淨變化無有艱難。由四無色解脫。於寂靜解脫無有滯礙。由最後解脫。能住第一寂靜聖住。由勝解思惟故者。顯如是如是勝解義是解脫義。勝處作何業。謂能令前三解脫所緣境界自在而轉。由勝伏所緣故。 giải thoát tác hà nghiệp 。vị dẫn phát biến hóa sự 。ư tịnh bất tịnh biến hóa vô hữu gian nạn/nan 。ư tịch tĩnh giải thoát vô hữu trệ ngại 。năng trụ đệ nhất tịch tĩnh Thánh trụ/trú 。do thắng giải tư tánh cố 。thử trung hiển sơ nhị giải thoát năng dẫn phát biến hóa sự 。do đệ tam giải thoát 。ư tịnh bất tịnh biến hóa vô hữu gian nạn/nan 。do tứ vô sắc giải thoát 。ư tịch tĩnh giải thoát vô hữu trệ ngại 。do tối hậu giải thoát 。năng trụ đệ nhất tịch tĩnh Thánh trụ/trú 。do thắng giải tư tánh cố giả 。hiển như thị như thị thắng giải nghĩa thị giải thoát nghĩa 。thắng xứ tác hà nghiệp 。vị năng lệnh tiền tam giải thoát sở duyên cảnh giới tự tại nhi chuyển 。do thắng phục sở duyên cố 。 遍處作何業謂善能成辦解脫所緣。遍滿流布故。無諍作何業。謂所發語言聞皆信伏。愛護他心最為勝故。如其所應發語言故。 biến xứ/xử tác hà nghiệp vị thiện năng thành biện giải thoát sở duyên 。biến mãn lưu bố cố 。vô tránh tác hà nghiệp 。vị sở phát ngữ ngôn văn giai tín phục 。ái hộ tha tâm tối vi thắng cố 。như kỳ sở ưng phát ngữ ngôn cố 。 願智作何業。謂能善記別三世等事。一切世間咸所恭敬。由達一切眾所歸仰故。 nguyện trí tác hà nghiệp 。vị năng thiện kí biệt tam thế đẳng sự 。nhất thiết thế gian hàm sở cung kính 。do đạt nhất thiết chúng sở quy ngưỡng cố 。 無礙解作何業。謂善說法要悅眾生心。能絕一切諸疑網故。 vô ngại giải tác hà nghiệp 。vị thiện thuyết pháp yếu duyệt chúng sanh tâm 。năng tuyệt nhất thiết chư nghi võng cố 。 神通作何業。謂以身業語業記心。化導有情令入聖教。善知有情一切心行及過未已。如應教授令永出離。此中顯示神境天耳乃至漏盡通。如其次第能起身業化導等用。由天耳通解了一切言音差別能引語業故。相及隨好作何業。謂能令暫見謂大丈夫心生淨信。 thần thông tác hà nghiệp 。vị dĩ thân nghiệp ngữ nghiệp kí tâm 。hóa đạo hữu tình lệnh nhập Thánh giáo 。thiện tri hữu tình nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng cập quá/qua vị dĩ 。như ưng giáo thọ lệnh vĩnh xuất ly 。thử trung hiển thị Thần cảnh thiên nhĩ nãi chí lậu tận thông 。như kỳ thứ đệ năng khởi thân nghiệp hóa đạo đẳng dụng 。do Thiên nhĩ thông giải liễu nhất thiết ngôn âm sái biệt năng dẫn ngữ nghiệp cố 。tướng cập tùy hảo tác hà nghiệp 。vị năng lệnh tạm kiến vị đại trượng phu tâm sanh tịnh tín 。 清淨作何業。謂由此勢力故。取生有隨其樂欲。或住一劫或復劫餘。或捨壽行。或於諸法自在而轉。或於諸定自在而轉。或復任持諸佛正法。此中顯示由所依清淨隨其所樂於所依身取住捨自在。即攝三句。謂故取生有等。由境界清淨於諸法中得自在轉。由心清淨於三摩地得自在轉。由智清淨任持如來無上正法。 thanh tịnh tác hà nghiệp 。vị do thử thế lực cố 。thủ sanh hữu tùy kỳ lạc/nhạc dục 。hoặc trụ/trú nhất kiếp hoặc phục kiếp dư 。hoặc xả thọ hạnh/hành/hàng 。hoặc ư chư Pháp tự tại nhi chuyển 。hoặc ư chư định tự tại nhi chuyển 。hoặc phục nhậm trì chư Phật chánh pháp 。thử trung hiển thị do sở y thanh tịnh tùy kỳ sở lạc/nhạc ư sở y thân thủ trụ xả tự tại 。tức nhiếp tam cú 。vị cố thủ sanh hữu đẳng 。do cảnh giới thanh tịnh ư chư Pháp trung đắc tự tại chuyển 。do tâm thanh tịnh ư tam-ma-địa đắc tự tại chuyển 。do trí thanh tịnh nhậm trì Như Lai vô thượng chánh pháp 。 力作何業。謂為除捨無因惡因論不作而得論。無倒宣說增上生道。悟入一切有情心行正說法器。意樂隨眠境界資糧當能出離。隨其所應宣說決定勝道降伏諸魔。善能記別一切問論。此中顯初二力能說增上生道。餘八力能說決定勝道。如是二種具足顯示諸佛所作。所以者何。世尊由處非處智力折伏一切世間無因論者惡因論者。宣說無倒增上生道。諸外道等於增上生或謂無因或謂自性。自在等為因故。名無因惡因論。由自業智力折伏一切世間不作而得論者。無倒宣說善趣正道。諸外道等謂不作業自然得報故。名不作而得論。由靜慮解脫等持等至智力。悟入一切有情心行。心所修行故名心行。由根上下智力。悟入一切正說法器。以信等根若善成熟能為法器故。由種種勝解智力。悟入一切勝劣意樂。由種種界智力。悟入一切可破隨眠諸煩惱性。由遍趣行智力。悟入一切大小乘教法所攝境界。由宿住隨念智力。悟入一切資糧前生所集聖道因緣。是名資糧。由死生智力。悟入一切當來功能性。由漏盡智力。悟入一切三界出離。由如是悟入已隨其所應宣說解脫出世聖道。此十名力者。善能降伏諸魔故。善能記別一切問論故。降伏諸魔者。由此十力能降伏蘊魔煩惱魔天魔死魔。為最勝故。雖斷所知障亦不能為礙故名最勝。記別一切問論者。謂於處非處乃至漏盡一切處。所有問論記別無滯故。 lực tác hà nghiệp 。vị vi trừ xả vô nhân ác nhân luận bất tác nhi đắc luận 。vô đảo tuyên thuyết tăng thượng sanh đạo 。ngộ nhập nhất thiết hữu tình tâm hành chánh thuyết Pháp khí 。ý lạc tùy miên cảnh giới tư lương đương năng xuất ly 。tùy kỳ sở ưng tuyên thuyết quyết định thắng đạo hàng phục chư ma 。thiện năng kí biệt nhất thiết vấn luận 。thử trung hiển sơ nhị lực năng thuyết tăng thượng sanh đạo 。dư bát lực năng thuyết quyết định thắng đạo 。như thị nhị chủng cụ túc hiển thị chư Phật sở tác 。sở dĩ giả hà 。Thế Tôn do xứ phi xứ trí lực chiết phục nhất thiết thế gian vô nhân luận giả ác nhân luận giả 。tuyên thuyết vô đảo tăng thượng sanh đạo 。chư ngoại đạo đẳng ư tăng thượng sanh hoặc vị vô nhân hoặc vị tự tánh 。tự tại đẳng vi nhân cố 。danh vô nhân ác nhân luận 。do tự nghiệp trí lực chiết phục nhất thiết thế gian bất tác nhi đắc luận giả 。vô đảo tuyên thuyết thiện thú chánh đạo 。chư ngoại đạo đẳng vị bất tác nghiệp tự nhiên đắc báo cố 。danh bất tác nhi đắc luận 。do Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí Trí Lực 。ngộ nhập nhất thiết hữu tình tâm hành 。tâm sở tu hành cố danh tâm hành 。do căn thượng hạ trí lực 。ngộ nhập nhất thiết chánh thuyết Pháp khí 。dĩ tín đẳng căn nhược/nhã thiện thành thục năng vi Pháp khí cố 。do chủng chủng thắng giải trí lực 。ngộ nhập nhất Thiết thắng liệt ý lạc 。do chủng chủng giới trí lực 。ngộ nhập nhất thiết khả phá tùy miên chư phiền não tánh 。do biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。ngộ nhập nhất thiết Đại Tiểu thừa giáo Pháp sở nhiếp cảnh giới 。do tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。ngộ nhập nhất thiết tư lương tiền sanh sở tập Thánh đạo nhân duyên 。thị danh tư lương 。do tử sanh trí lực 。ngộ nhập nhất thiết đương lai công năng tánh 。do lậu tận trí lực 。ngộ nhập nhất thiết tam giới xuất ly 。do như thị ngộ nhập dĩ tùy kỳ sở ưng tuyên thuyết giải thoát xuất thế Thánh đạo 。thử thập danh lực giả 。thiện năng hàng phục chư ma cố 。thiện năng kí biệt nhất thiết vấn luận cố 。hàng phục chư ma giả 。do thử thập lực năng hàng phục uẩn ma phiền não ma thiên ma tử ma 。vi tối thắng cố 。tuy đoạn sở tri chướng diệc bất năng vi ngại cố danh tối thắng 。kí biệt nhất thiết vấn luận giả 。vị ư xứ phi xứ nãi chí lậu tận nhất thiết xứ 。sở hữu vấn luận kí biệt vô trệ cố 。 無畏作何業謂處大眾中自正建立我為大師。摧伏一切邪難外道。大師者。自利利他眾德圓滿故摧伏邪難外道者。謂能摧伏於如來所說成等正覺永斷諸漏障道法中邪難外道故。 vô úy tác hà nghiệp vị xứ/xử Đại chúng trung tự chánh kiến lập ngã vi Đại sư 。tồi phục nhất thiết tà nạn/nan ngoại đạo 。Đại sư giả 。tự lợi lợi tha chúng đức viên mãn cố tồi phục tà nạn/nan ngoại đạo giả 。vị năng tồi phục ư Như Lai sở thuyết thành đẳng chánh giác vĩnh đoạn chư lậu chướng đạo pháp trung tà nạn/nan ngoại đạo cố 。 念住作何業。謂能不染污攝御大眾。由於恭敬聽聞等無愛恚等諸煩惱故。 niệm trụ tác hà nghiệp 。vị năng bất nhiễm ô nhiếp ngự Đại chúng 。do ư cung kính thính văn đẳng vô ái nhuế/khuể đẳng chư phiền não cố 。 不護作何業。謂能無間斷教授教誡所化徒眾。由無藏護自過慮顯彰故。 bất hộ tác hà nghiệp 。vị năng Vô gián đoạn giáo thọ giáo giới sở hóa đồ chúng 。do vô tạng hộ tự quá/qua lự hiển chương cố 。 無忘失法作何業。謂能不捨離一切佛事。所以者何。由此於諸有情現前應利益事。能無放逸不越一剎那故。 vô vong thất pháp tác hà nghiệp 。vị năng bất xả ly nhất thiết Phật sự 。sở dĩ giả hà 。do thử ư chư hữu tình hiện tiền ưng lợi ích sự 。năng vô phóng dật bất việt nhất sát-na cố 。 永斷習氣作何業。謂離諸煩惱亦不顯現似諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘猶現誤失等事。 vĩnh đoạn tập khí tác hà nghiệp 。vị ly chư phiền não diệc bất hiển hiện tự chư phiền não sở tác sự nghiệp 。phi như A-la-hán Tỳ-kheo do hiện ngộ thất đẳng sự 。 大悲作何業。謂日夜六時遍觀世間。誰減誰退誰增誰進。如是等種種觀察。 đại bi tác hà nghiệp 。vị nhật dạ lục thời biến quán thế gian 。thùy giảm thùy thoái thùy tăng thùy tiến/tấn 。như thị đẳng chủng chủng quán sát 。 不共佛法作何業。謂由身語意業清淨以得不退若行若住。映蔽一切聲聞獨覺。如此諸句依前所說。於不共三業清淨具足等相。如應配釋。 bất cộng Phật Pháp tác hà nghiệp 。vị do thân ngữ ý nghiệp thanh tịnh dĩ đắc bất thoái nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú 。ánh tế nhất thiết thanh văn độc giác 。như thử chư cú y tiền sở thuyết 。ư bất cộng tam nghiệp thanh tịnh cụ túc đẳng tướng 。như ưng phối thích 。 一切種妙智作何業。謂能絕一切有情一切疑網。令正法眼長時得住。由此有情未成熟者令成熟。已成熟者令解脫。絕疑網者於一切處智無礙故。令正法眼得久住者。於彼彼時方為斷所化有情疑惑。宣說種種法門差別。諸結集者次第結集。令不滅故。依此法眼未成熟有情令速成熟。已成熟者速令解脫。復次於諸現觀位證得後後勝品道時。捨前所得下劣品道。如證得此果所攝道時。即捨此向所攝道。以不復現前故。 nhất thiết chủng diệu trí tác hà nghiệp 。vị năng tuyệt nhất thiết hữu tình nhất thiết nghi võng 。lệnh chánh pháp nhãn trường/trưởng thời đắc trụ 。do thử hữu tình vị thành thục giả lệnh thành thục 。dĩ thành thục giả lệnh giải thoát 。tuyệt nghi võng giả ư nhất thiết xứ/xử trí vô ngại cố 。lệnh chánh pháp nhãn đắc cửu trụ giả 。ư bỉ bỉ thời phương vi đoạn sở hóa hữu tình nghi hoặc 。tuyên thuyết chủng chủng Pháp môn sái biệt 。chư kết tập giả thứ đệ kết tập 。lệnh bất diệt cố 。y thử pháp nhãn vị thành thục hữu tình lệnh tốc thành thục 。dĩ thành thục giả tốc lệnh giải thoát 。phục thứ ư chư hiện quán vị chứng đắc hậu hậu thắng phẩm đạo thời 。xả tiền sở đắc hạ liệt phẩm đạo 。như chứng đắc thử quả sở nhiếp đạo thời 。tức xả thử hướng sở nhiếp đạo 。dĩ ất phục hiện tiền cố 。 又即此時集斷作證。由得果時永斷此所治種類煩惱品麁重令無餘故。證得勝品轉依故。 hựu tức thử thời tập đoạn tác chứng 。do đắc quả thời vĩnh đoạn thử sở trì chủng loại phiền não phẩm thô trọng lệnh vô dư cố 。chứng đắc thắng phẩm chuyển y cố 。 復次於無餘涅槃界聲聞獨覺一切聖道。由頓捨所捨非。諸菩薩是故唯說諸菩薩為無盡善根者無盡功德者。頓捨所捨者。是究竟不現行捨義。非諸菩薩所得聖道。有如是捨。為欲利益一切有情皆得涅槃故由此因緣無盡慧經等。說諸菩薩為無盡善根者無盡功德者。 phục thứ ư vô dư Niết Bàn giới thanh văn độc giác nhất thiết Thánh đạo 。do đốn xả sở xả phi 。chư Bồ-tát thị cố duy thuyết chư Bồ-tát vi vô tận thiện căn giả vô tận công đức giả 。đốn xả sở xả giả 。thị cứu cánh bất hiện hành xả nghĩa 。phi chư Bồ-tát sở đắc Thánh đạo 。hữu như thị xả 。vi dục lợi ích nhất thiết hữu tình giai đắc Niết Bàn cố do thử nhân duyên vô tận tuệ Kinh đẳng 。thuyết chư Bồ-tát vi vô tận thiện căn giả vô tận công đức giả 。 復次何故建立諸無記事。由彼所問不如理故。何故所問不如理耶。遠離因果染淨所應思處故。此中顯示如來於諸外道所問世間常無常等事中建立十四不可記事。由彼所問不如正理能引無義利故。何等問論能引義利。謂依四聖諦所有問論。由此問論因果染淨應思處所攝故。 phục thứ hà cố kiến lập chư vô kí sự 。do bỉ sở vấn bất như lý cố 。hà cố sở vấn bất như lý da 。viễn ly nhân quả nhiễm tịnh sở ưng tư xứ/xử cố 。thử trung hiển thị Như Lai ư chư ngoại đạo sở vấn thế gian thường vô thường đẳng sự trung kiến lập thập tứ bất khả kí sự 。do bỉ sở vấn bất như chánh lý năng dẫn vô nghĩa lợi cố 。hà đẳng vấn luận năng dẫn nghĩa lợi 。vị y tứ thánh đế sở hữu vấn luận 。do thử vấn luận nhân quả nhiễm tịnh ưng tư xứ sở nhiếp cố 。 復次何緣菩薩已入菩薩超昇離生位而非預流耶。由得不住道一向預流行不成就故。何緣亦非一來耶。故受諸有無量生故。何緣亦非不還耶。安住靜慮還生欲界故。 phục thứ hà duyên Bồ Tát dĩ nhập Bồ Tát siêu thăng ly sanh vị nhi phi Dự-lưu da 。do đắc bất trụ đạo nhất hướng Dự-lưu hạnh/hành/hàng bất thành tựu cố 。hà duyên diệc phi nhất lai da 。cố thọ/thụ chư hữu vô lượng sanh cố 。hà duyên diệc phi Bất hoàn da 。an trụ tĩnh lự hoàn sanh dục giới cố 。 又諸菩薩已得諦。現觀於十地修道位。唯修所知障對治道。非煩惱障對治道。若得菩提時頓斷煩惱障及所知障。頓成阿羅漢及如來。此諸菩薩雖未永斷煩惱。然此煩惱猶如呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。一切地中如阿羅漢已斷煩惱。 hựu chư Bồ-tát dĩ đắc đế 。hiện quán ư Thập Địa tu đạo vị 。duy tu sở tri chướng đối trì đạo 。phi phiền não chướng đối trì đạo 。nhược/nhã đắc Bồ-đề thời đốn đoạn phiền não chướng cập sở tri chướng 。đốn thành A-la-hán cập Như Lai 。thử chư Bồ-tát tuy vị vĩnh đoạn phiền não 。nhiên thử phiền não do như chú dược sở phục chư độc 。bất khởi nhất thiết phiền não quá thất 。nhất thiết địa trung như A-la-hán dĩ đoạn phiền não 。 復次諸菩薩於所知境應修善巧。於諸方便應修善巧。於虛妄分別應修善巧。於無分別應修善巧。於時時中應修練根。 phục thứ chư Bồ-tát ư sở tri cảnh ưng tu thiện xảo 。ư chư phương tiện ưng tu thiện xảo 。ư hư vọng phân biệt ưng tu thiện xảo 。ư vô phân biệt ưng tu thiện xảo 。ư thời thời trung ưng tu luyện căn 。 所知境者略有六種。一迷亂。二迷亂所依。三不迷亂所依。四迷亂不迷亂。五不迷亂。六不迷亂等流迷亂者。謂能取所取執。迷亂所依者。謂聖智所行唯有行相。虛妄分別為體。由有此故一切愚夫迷亂執轉不迷亂所依者。謂真如是無分別智所依處故。迷亂不迷亂者。謂隨順出世智所有聞慧等諸善法分別所知境故隨順無分別智故。不迷亂者。謂無分別智。不迷亂等流者。謂聖道後所得善法。方便善巧者略有四種。一成熟有情善巧。二圓滿佛法善巧。三速證神通善巧。四道無斷善巧。成熟有情善巧者。謂四攝事。由攝受彼令處善法故。圓滿佛法善巧者。謂慧波羅蜜多。如經言。若菩薩摩訶薩欲得圓滿施波羅蜜多乃至一切種妙智性。當學般若波羅蜜多故。速證神通善巧者。謂日夜六時發露諸惡。隨喜功德。勸請諸佛。迴向善根等。廣說如聖者彌勒所問經道無斷善巧者。謂無住處涅槃。由此數數究竟無斷。周遍十方一切世界。隨所應化。示現一切佛菩薩行。 sở tri cảnh giả lược hữu lục chủng 。nhất mê loạn 。nhị mê loạn sở y 。tam bất mê loạn sở y 。tứ mê loạn bất mê loạn 。ngũ bất mê loạn 。lục bất mê loạn đẳng lưu mê loạn giả 。vị năng thủ sở thủ chấp 。mê loạn sở y giả 。vị Thánh trí sở hạnh duy hữu hành tướng 。hư vọng phân biệt vi thể 。do hữu thử cố nhất thiết ngu phu mê loạn chấp chuyển bất mê loạn sở y giả 。vị chân như thị vô phân biệt trí sở y xứ cố 。mê loạn bất mê loạn giả 。vị tùy thuận xuất thế trí sở hữu văn tuệ đẳng chư thiện Pháp phân biệt sở tri cảnh cố tùy thuận vô phân biệt trí cố 。bất mê loạn giả 。vị vô phân biệt trí 。bất mê loạn đẳng lưu giả 。vị Thánh đạo hậu sở đắc thiện Pháp 。phương tiện thiện xảo giả lược hữu tứ chủng 。nhất thành thục hữu tình thiện xảo 。nhị viên mãn Phật Pháp thiện xảo 。tam tốc chứng thần thông thiện xảo 。tứ đạo vô đoạn thiện xảo 。thành thục hữu tình thiện xảo giả 。vị tứ nhiếp sự 。do nhiếp thọ bỉ lệnh xứ/xử thiện Pháp cố 。viên mãn Phật Pháp thiện xảo giả 。vị tuệ Ba-la-mật đa 。như Kinh ngôn 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc viên mãn thí Ba-la-mật đa nãi chí nhất thiết chủng diệu trí tánh 。đương học Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tốc chứng thần thông thiện xảo giả 。vị nhật dạ lục thời phát lộ chư ác 。tùy hỉ công đức 。khuyến thỉnh chư Phật 。 hồi hướng thiện căn đẳng 。quảng thuyết như Thánh Giả Di Lặc sở vấn Kinh đạo vô đoạn thiện xảo giả 。vị vô trụ xử Niết Bàn 。do thử sát sát cứu cánh vô đoạn 。chu biến thập phương nhất thiết thế giới 。tùy sở ưng hóa 。thị Hiện-Nhất-Thiết Phật Bồ-tát hạnh/hành/hàng 。 虛妄分別者略有十種。謂根本分別。相分別。相顯現分別。相變異分別。相顯現變異分別。他引分別。不如理分別。如理分別執著分別。散亂分別。根本分別者。謂阿賴耶識。是一切分別種子故。相分別者。謂身所居處所受用識。是所取相故。彼復如其次第以諸色根器世界色等境界為相。相顯現分別者。謂六識身及意。如前所說。所取相而顯現故。相變異分別者。謂如前所說。身等相變異生起。相顯現變異分別者。謂如前所說。眼識等相顯現。於苦樂等位差別生起。他引分別者。謂教法所攝名句文身相。此復二種。一惡說法律為體。二善說法律為體。由此增上力如其次第引二作意所攝。謂不如理分別如理分別執著分別者。謂不如理分別所起六十二見所攝。所有分別散亂分別者。謂如理分別所起無性等執為相所有分別。 hư vọng phân biệt giả lược hữu thập chủng 。vị căn bản phân biệt 。tướng phân biệt 。tướng hiển hiện phân biệt 。tướng biến dị phân biệt 。tướng hiển hiện biến dị phân biệt 。tha dẫn phân biệt 。bất như lý phân biệt 。như lý phân biệt chấp trước phân biệt 。tán loạn phân biệt 。căn bản phân biệt giả 。vị A-lại-da thức 。thị nhất thiết phân biệt chủng tử cố 。tướng phân biệt giả 。vị thân sở cư xứ sở thọ dụng thức 。thị sở thủ tướng cố 。bỉ phục như kỳ thứ đệ dĩ chư sắc căn khí thế giới sắc đẳng cảnh giới vi tướng 。tướng hiển hiện phân biệt giả 。vị lục thức thân cập ý 。như tiền sở thuyết 。sở thủ tướng nhi hiển hiện cố 。tướng biến dị phân biệt giả 。vị như tiền sở thuyết 。thân đẳng tướng biến dị sanh khởi 。tướng hiển hiện biến dị phân biệt giả 。vị như tiền sở thuyết 。nhãn thức đẳng tướng hiển hiện 。ư khổ lạc/nhạc đẳng vị sái biệt sanh khởi 。tha dẫn phân biệt giả 。vị giáo pháp sở nhiếp danh cú văn thân tướng 。thử phục nhị chủng 。nhất ác thuyết Pháp luật vi thể 。nhị thiện thuyết pháp luật vi thể 。do thử tăng thượng lực như kỳ thứ đệ dẫn nhị tác ý sở nhiếp 。vị bất như lý phân biệt như lý phân biệt chấp trước phân biệt giả 。vị bất như lý phân biệt sở khởi lục thập nhị kiến sở nhiếp 。sở hữu phân biệt tán loạn phân biệt giả 。vị như lý phân biệt sở khởi Vô tánh đẳng chấp vi tướng sở hữu phân biệt 。 此復十種。謂無性分別。有性分別。增益分別。損減分別。一性分別。異性分別。自性分別。差別分別。隨名義分別。隨義名分別。如是十種分別依般若波羅蜜多初分宣說。如經言。舍利子。是菩薩實有菩薩正不隨觀菩薩。正不隨觀菩薩名正不隨觀般若波羅蜜多。正不隨觀菩提。正不隨觀行。正不隨觀不行。所以者何。名自性空非空性。色自性空非空性。乃至識自性空非空性。何以故。此色空性非即色亦不離色。別有空性。色即是空性。空性即是色乃至識亦爾。何以故。此唯有名。所謂此是菩薩名。此是菩薩。此是般若波羅蜜多。此是菩提。此是色乃至此是識。由彼自性無生無滅無染無淨。菩薩行般若波羅蜜多時正不隨觀生。乃至正不隨觀淨。何以故。於所計度彼彼諸法假立客名。由隨客名而起言說。隨如是如是言說。起如是如是執著。菩薩於如是一切名正不隨觀。正不隨觀故不生執著。於此經中為對治無性分別故。說如是言。是菩薩實有菩薩。如是等由實有言。是有性義故。為對治有性分別故。說如是言。正不隨觀菩薩乃至正不隨觀不行。由遣補特伽羅及法二性故。為對治增益分別故。說如是言。所以者何。名自性空。由遣不實遍計所執自性故。為對治損減分別故。說如是言。非空性。由於此名遍計所執自性遠離性一切時有故。為對治一性分別故。說如是言。此色空性非即色。乃至此識空性非即識。由自性異故。所以者何。色等是遍計所執自性。空性是圓成實自性故。為對治異性分別故。說如是言。亦不離色別有空性。乃至空性即是識。由遍計所執自性無相故。離彼彼無性不可得故為對治自性分別故。說如是言。此唯有名。所謂此是色乃至此是識等。由離能詮無有決定所詮自性故。為對治差別分別故。說如是言。由彼自性無生乃至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。為對治隨名義分別故。說如是言。於所計度彼彼諸法假立客名。由隨客名而起言說如是等。為對治隨義名分別故。說如是言。菩薩於如是一切名正不隨觀。正不隨觀故不生執著。由隨義於名不見不執故。 thử phục thập chủng 。vị Vô tánh phân biệt 。hữu tánh phân biệt 。tăng ích phân biệt 。tổn giảm phân biệt 。nhất tánh phân biệt 。dị tánh phân biệt 。tự tánh phân biệt 。sái biệt phân biệt 。tùy danh nghĩa phân biệt 。tùy nghĩa danh phân biệt 。như thị thập chủng phân biệt y Bát-nhã Ba-la-mật đa sơ phần tuyên thuyết 。như Kinh ngôn 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ Tát thật hữu Bồ Tát chánh bất tùy quán Bồ Tát 。chánh bất tùy quán Bồ Tát danh chánh bất tùy quán Bát-nhã Ba-la-mật đa 。chánh bất tùy quán Bồ-đề 。chánh bất tùy quán hạnh/hành/hàng 。chánh bất tùy quán bất hạnh/hành 。sở dĩ giả hà 。danh tự tánh không phi không tánh 。sắc tự tánh không phi không tánh 。nãi chí thức tự tánh không phi không tánh 。hà dĩ cố 。thử sắc không tánh phi tức sắc diệc bất ly sắc 。biệt hữu không tánh 。sắc tức thị không tánh 。không tánh tức thị sắc nãi chí thức diệc nhĩ 。hà dĩ cố 。thử duy hữu danh 。sở vị thử thị Bồ Tát danh 。thử thị Bồ Tát 。thử thị Bát-nhã Ba-la-mật đa 。thử thị Bồ-đề 。thử thị sắc nãi chí thử thị thức 。do bỉ tự tánh vô sanh vô diệt vô nhiễm vô tịnh 。Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời chánh bất tùy quán sanh 。nãi chí chánh bất tùy quán tịnh 。hà dĩ cố 。ư sở kế độ bỉ bỉ chư Pháp giả lập khách danh 。do tùy khách danh nhi khởi ngôn thuyết 。tùy như thị như thị ngôn thuyết 。khởi như thị như thị chấp trước 。Bồ Tát ư như thị nhất thiết danh chánh bất tùy quán 。chánh bất tùy quán cố bất sanh chấp trước 。ư thử Kinh trung vi đối trì Vô tánh phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。thị Bồ Tát thật hữu Bồ Tát 。như thị đẳng do thật hữu ngôn 。thị hữu tánh nghĩa cố 。vi đối trì hữu tánh phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。chánh bất tùy quán Bồ Tát nãi chí chánh bất tùy quán bất hạnh/hành 。do khiển Bổ-đặc-già-la cập Pháp nhị tánh cố 。vi đối trì tăng ích phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。sở dĩ giả hà 。danh tự tánh không 。do khiển bất thật biến kế sở chấp tự tánh cố 。vi đối trì tổn giảm phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。phi không tánh 。do ư thử danh biến kế sở chấp tự tánh viễn ly tánh nhất thiết thời hữu cố 。vi đối trì nhất tánh phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。thử sắc không tánh phi tức sắc 。nãi chí thử thức không tánh phi tức thức 。do tự tánh dị cố 。sở dĩ giả hà 。sắc đẳng thị biến kế sở chấp tự tánh 。không tánh thị viên thành thật tự tánh cố 。vi đối trì dị tánh phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。diệc bất ly sắc biệt hữu không tánh 。nãi chí không tánh tức thị thức 。do biến kế sở chấp tự tánh vô tướng cố 。ly bỉ bỉ Vô tánh bất khả đắc cố vi đối trì tự tánh phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。thử duy hữu danh 。sở vị thử thị sắc nãi chí thử thị thức đẳng 。do ly năng thuyên vô hữu quyết định sở thuyên tự tánh cố 。vi đối trì sái biệt phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。do bỉ tự tánh vô sanh nãi chí chánh bất tùy quán tịnh 。do khiển sanh đẳng sái biệt tướng cố 。vi đối trì tùy danh nghĩa phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。ư sở kế độ bỉ bỉ chư Pháp giả lập khách danh 。do tùy khách danh nhi khởi ngôn thuyết như thị đẳng 。vi đối trì tùy nghĩa danh phân biệt cố 。thuyết như thị ngôn 。Bồ Tát ư như thị nhất thiết danh chánh bất tùy quán 。chánh bất tùy quán cố bất sanh chấp trước 。do tùy nghĩa ư danh bất kiến bất chấp cố 。 無分別者略有三種。一知足無分別。二無顛倒無分別。三無戲論無分別。如此三種異生聲聞菩薩如次第應知。由諸異生隨於一無常等法性。究竟思已便生喜足。謂是事必然更無異望。是名知足無分別。爾時一切尋思分別皆止息故。由諸聲聞於諸蘊中為對治常等顛倒故。如理觀察唯有色等法時。便得出世間智通達無我性。是名無顛倒無分別。由諸菩薩知色等法唯戲論已。遂能除泯一切法相。得最極寂靜出世間智。通達遍滿真如。是名無戲論無分別。此無分別智復離五相。謂非無作意故。非超過故。非寂止故。非自性故。非於所緣作加行故。名無分別所以者何。若無作意故名無分別。熟眠醉等應是無分別智。由彼不思惟諸法相故。若超過故名無分別。從第二靜慮已上一切地。應是無分別智。由彼超過尋伺故。若爾三界心心法是分別體。言即為相違。若寂止故名無分別。滅受想定應是無分別智。分別心心法於彼寂止故。若爾智亦應無。若自性故名無分別。色等應是無分別智。彼非分別自性故。若於所緣作加行故名無分別。即分別性應是無分別智。若謂此是無分別。此加行相即分別相故。是故無分別智非彼五相。若爾當云何觀無戲論無分別相。謂於所緣不起加行。此復云何。若諸菩薩過隨順教觀察諸法。若性若相皆不真實。由此觀察串習力所持故。不由加行於如實無戲論界一切法真如中內心寂定。如是乃名無戲論無分別智。 vô phân biệt giả lược hữu tam chủng 。nhất tri túc vô phân biệt 。nhị vô điên đảo vô phân biệt 。tam vô hí luận vô phân biệt 。như thử tam chủng dị sanh Thanh văn Bồ Tát như thứ đệ ứng tri 。do chư dị sanh tùy ư nhất vô thường đẳng pháp tánh 。cứu cánh tư dĩ tiện sanh hỉ túc 。vị thị sự tất nhiên cánh vô dị vọng 。thị danh tri túc vô phân biệt 。nhĩ thời nhất thiết tầm tư phân biệt giai chỉ tức cố 。do chư Thanh văn ư chư uẩn trung vi đối trì thường đẳng điên đảo cố 。như lý quan sát duy hữu sắc đẳng Pháp thời 。tiện đắc xuất thế gian trí thông đạt vô ngã tánh 。thị danh vô điên đảo vô phân biệt 。do chư Bồ-tát tri sắc đẳng Pháp duy hí luận dĩ 。toại năng trừ mẫn nhất thiết pháp tướng 。đắc tối cực tịch tĩnh xuất thế gian trí 。thông đạt biến mãn chân như 。thị danh vô hí luận vô phân biệt 。thử vô phân biệt trí phục ly ngũ tướng 。vị phi vô tác ý cố 。phi siêu quá cố 。phi tịch chỉ cố 。phi tự tánh cố 。phi ư sở duyên tác gia hạnh/hành/hàng cố 。danh vô phân biệt sở dĩ giả hà 。nhược/nhã vô tác ý cố danh vô phân biệt 。thục miên túy đẳng ưng thị vô phân biệt trí 。do bỉ bất tư duy chư Pháp tướng cố 。nhược/nhã siêu quá cố danh vô phân biệt 。tùng đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng nhất thiết địa 。ưng thị vô phân biệt trí 。do bỉ siêu quá tầm tý cố 。nhược nhĩ tam giới tâm tâm pháp thị phân biệt thể 。ngôn tức vi tướng vi 。nhược/nhã tịch chỉ cố danh vô phân biệt 。diệt thọ tưởng định ưng thị vô phân biệt trí 。phân biệt tâm tâm pháp ư bỉ tịch chỉ cố 。nhược nhĩ trí diệc ưng vô 。nhược/nhã tự tánh cố danh vô phân biệt 。sắc đẳng ưng thị vô phân biệt trí 。bỉ phi phân biệt tự tánh cố 。nhược/nhã ư sở duyên tác gia hạnh/hành/hàng cố danh vô phân biệt 。tức phân biệt tánh ưng thị vô phân biệt trí 。nhược/nhã vị thử thị vô phân biệt 。thử gia hành tướng tức phân biệt tướng cố 。thị cố vô phân biệt trí phi bỉ ngũ tướng 。nhược nhĩ đương vân hà quán vô hí luận vô phân biệt tướng 。vị ư sở duyên bất khởi gia hạnh/hành/hàng 。thử phục vân hà 。nhược/nhã chư Bồ-tát quá/qua tùy thuận giáo quan sát chư Pháp 。nhược/nhã tánh nhược/nhã tướng giai bất chân thật 。do thử quan sát xuyến tập lực sở trì cố 。bất do gia hạnh/hành/hàng ư như thật vô hí luận giới nhất thiết pháp chân như trung nội tâm tịch định 。như thị nãi danh vô hí luận vô phân biệt trí 。 復次若諸菩薩性是利根。云何復令修練根耶。謂令依利軟根引發利中根。復依利中根引發利利根故。前已說一切菩薩性是利根。而復說於時時中應修練根者。由於自種類復有軟等三品後後相引發故。說名練根。若異此者諸利根種性補特伽羅應根唯一品。諸菩薩等根品差別應不可得。然有可得。是故利根復有差別。 phục thứ nhược/nhã chư Bồ-tát tánh thị lợi căn 。vân hà phục lệnh tu luyện căn da 。vị lệnh y lợi nhuyễn căn dẫn phát lợi trung căn 。phục y lợi trung căn dẫn phát lợi lợi căn cố 。tiền dĩ thuyết nhất thiết Bồ-tát tánh thị lợi căn 。nhi phục thuyết ư thời thời trung ưng tu luyện căn giả 。do ư tự chủng loại phục hưũ nhuyễn đẳng tam phẩm hậu hậu tướng dẫn phát cố 。thuyết danh luyện căn 。nhược/nhã dị thử giả chư lợi căn chủng tánh Bổ-đặc-già-la ưng căn duy nhất phẩm 。chư Bồ-tát đẳng căn phẩm sái biệt ưng bất khả đắc 。nhiên hữu khả đắc 。thị cố lợi căn phục hữu sái biệt 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第十四 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập tứ 大乘阿毘達磨雜集論卷第十五 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập ngũ 安慧菩薩糅釋上集論 an tuệ Bồ Tát nhữu thích thượng tập luận 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中論品第四之一 quyết trạch phần trung luận phẩm đệ tứ chi nhất 云何論決擇。略說有七種。謂義決擇。釋決擇。分別顯示。決擇。等論決擇。攝決擇。論軌決擇。祕密決擇。 vân hà luận quyết trạch 。lược thuyết hữu thất chủng 。vị nghĩa quyết trạch 。thích quyết trạch 。phân biệt hiển thị 。quyết trạch 。đẳng luận quyết trạch 。nhiếp quyết trạch 。luận quỹ quyết trạch 。bí mật quyết trạch 。 義決擇者。謂依六義而起決擇。何等六義。謂自性義因義果義業義相應義轉義。 nghĩa quyết trạch giả 。vị y lục nghĩa nhi khởi quyết trạch 。hà đẳng lục nghĩa 。vị tự tánh nghĩa nhân nghĩa quả nghĩa nghiệp nghĩa tướng ứng nghĩa chuyển nghĩa 。 自性義者。謂遍計所執等三自性。 tự tánh nghĩa giả 。vị biến kế sở chấp đẳng tam tự tánh 。 因義者謂三因。一生因二轉因。三成因生因者。謂因等四緣由此能生諸有為故。轉因者謂由此次第彼法轉如無明緣行等。乃至集滅。由此次第染淨轉故。成因者。謂現量可得。不可得等正說所攝。由此能成立先所未了所成義故果義者。謂五果何等為五。一異熟果。二等流果。三增上果。四上用果。五離繫果。異熟果者。謂阿賴耶識等。等流果者。謂前生諸善法所起自相續後諸善法。增上果者。謂一切有情共業增上力所感器世間。士用果者。謂稼穡等。離繫果者。謂由聖道隨眠永滅。業義者。謂五種業。一取受業。二作用業。三加行業。四轉變業。五證得業。此五業義如前業染中釋。相應義者。謂五種相應。何等為五。一聚結相應。二隨逐相應。三連綴相應。四分位相應。五轉變相應。聚結相應者。謂於舍等有木石等。隨逐相應者。謂隨眠等因。由有此故。雖煩惱等不現行。而說與彼相應。連綴相應者。謂親屬等展轉相應。分位相應者。謂攝受益等相續分位。由此分位現前說名與樂相應。乃至與不苦不樂相應故。轉變相應者。謂客塵煩惱等現前由有此故。說與貪等信等相應。轉義者。謂五種轉。一相轉。二安住轉。三顛倒轉。四不顛倒轉。五差別轉。相轉者。謂生等三有為相。由彼三相差別轉故。安住轉者。謂所持法住能持中而轉故。顛倒轉者。謂雜染法不如實轉故。不顛倒轉者。謂清淨法如實轉故。差別轉者。謂一切行過去未來現在內外等差別轉故。 nhân nghĩa giả vị tam nhân 。nhất sanh nhân nhị chuyển nhân 。tam thành nhân sanh nhân giả 。vị nhân đẳng tứ duyên do thử năng sanh chư hữu vi cố 。chuyển nhân giả vị do thử thứ đệ bỉ Pháp chuyển như vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng 。nãi chí tập diệt 。do thử thứ đệ nhiễm tịnh chuyển cố 。thành nhân giả 。vị hiện lượng khả đắc 。bất khả đắc đẳng chánh thuyết sở nhiếp 。do thử năng thành lập tiên sở vị liễu sở thành nghĩa cố quả nghĩa giả 。vị ngũ quả hà đẳng vi ngũ 。nhất dị thục quả 。nhị đẳng lưu quả 。tam tăng thượng quả 。tứ thượng dụng quả 。ngũ ly hệ quả 。dị thục quả giả 。vị A-lại-da thức đẳng 。đẳng lưu quả giả 。vị tiền sanh chư thiện Pháp sở khởi tự tướng tục hậu chư thiện Pháp 。tăng thượng quả giả 。vị nhất thiết hữu tình cọng nghiệp tăng thượng lực sở cảm khí thế gian 。sĩ dụng quả giả 。vị giá sắc đẳng 。ly hệ quả giả 。vị do Thánh đạo tùy miên vĩnh diệt 。nghiệp nghĩa giả 。vị ngũ chủng nghiệp 。nhất thủ thọ nghiệp 。nhị tác dụng nghiệp 。tam gia hành nghiệp 。tứ chuyển biến nghiệp 。ngũ chứng đắc nghiệp 。thử ngũ nghiệp nghĩa như tiền nghiệp nhiễm trung thích 。tướng ứng nghĩa giả 。vị ngũ chủng tướng ứng 。hà đẳng vi ngũ 。nhất tụ kết/kiết tướng ứng 。nhị tùy trục tướng ứng 。tam liên chuế tướng ứng 。tứ phân vị tướng ứng 。ngũ chuyển biến tướng ứng 。tụ kết/kiết tướng ứng giả 。vị ư xá đẳng hữu mộc thạch đẳng 。tùy trục tướng ứng giả 。vị tùy miên đẳng nhân 。do hữu thử cố 。tuy phiền não đẳng bất hiện hành 。nhi thuyết dữ bỉ tướng ứng 。liên chuế tướng ứng giả 。vị thân chúc đẳng triển chuyển tướng ứng 。phần vị tướng ứng giả 。vị nhiếp thọ ích đẳng tướng tục phần vị 。do thử phần vị hiện tiền thuyết danh dữ lạc/nhạc tướng ứng 。nãi chí dữ bất khổ bất lạc/nhạc tướng ứng cố 。chuyển biến tướng ứng giả 。vị khách trần phiền não đẳng hiện tiền do hữu thử cố 。thuyết dữ tham đẳng tín đẳng tướng ứng 。chuyển nghĩa giả 。vị ngũ chủng chuyển 。nhất tướng chuyển 。nhị an trụ chuyển 。tam điên đảo chuyển 。tứ bất điên đảo chuyển 。ngũ sái biệt chuyển 。tướng chuyển giả 。vị sanh đẳng tam hữu vi tướng 。do bỉ tam tướng sái biệt chuyển cố 。an trụ chuyển giả 。vị sở Trì Pháp trụ/trú năng trì trung nhi chuyển cố 。điên đảo chuyển giả 。vị tạp nhiễm Pháp bất như thật chuyển cố 。bất điên đảo chuyển giả 。vị thanh tịnh Pháp như thật chuyển cố 。sái biệt chuyển giả 。vị nhất thiết hành quá khứ vị lai hiện tại nội ngoại đẳng sái biệt chuyển cố 。 釋決擇者。謂能解釋諸經宗要開發彼義故。此復云何。略有六種。謂所遍知事。所遍知義。遍知因緣。遍知自性。遍知果彼證受。由此六義隨其所應遍釋諸經故。名釋決擇。所遍知事。謂蘊等。所遍知義謂無常等。遍知因緣。謂淨尸羅守根門等。遍知自性。謂菩提分法。遍知果。謂解脫。彼證受。謂解脫智見。 thích quyết trạch giả 。vị năng giải thích chư Kinh tông yếu khai phát bỉ nghĩa cố 。thử phục vân hà 。lược hữu lục chủng 。vị sở biến tri sự 。sở biến tri nghĩa 。biến tri nhân duyên 。biến tri tự tánh 。biến tri quả bỉ chứng thọ/thụ 。do thử lục nghĩa tùy kỳ sở ưng biến thích chư Kinh cố 。danh thích quyết trạch 。sở biến tri sự 。vị uẩn đẳng 。sở biến tri nghĩa vị vô thường đẳng 。biến tri nhân duyên 。vị tịnh thi la thủ căn môn đẳng 。biến tri tự tánh 。vị Bồ-đề phần Pháp 。biến tri quả 。vị giải thoát 。bỉ chứng thọ/thụ 。vị giải thoát trí kiến 。 又十四門辯釋決擇。何等十四。謂攝釋門。攝事門。總別分門。後後開引門。遮止門。轉變字門。壞不壞門。安立數取趣門。安立差別門。理趣門。遍知等門。力無力門。別別引門引發門。攝釋門者。謂若於是處宣說諸經緣起。所以句義次第意趣釋難。 hựu thập tứ môn biện thích quyết trạch 。hà đẳng thập tứ 。vị nhiếp thích môn 。nhiếp sự môn 。tổng biệt phần môn 。hậu hậu khai dẫn môn 。già chỉ môn 。chuyển biến tự môn 。hoại bất hoại môn 。an lập số thủ thú môn 。an lập sái biệt môn 。lý thú môn 。biến tri đẳng môn 。lực vô lực môn 。biệt biệt dẫn môn dẫn phát môn 。nhiếp thích môn giả 。vị nhược/nhã ư thị xứ/xử tuyên thuyết chư Kinh duyên khởi 。sở dĩ cú nghĩa thứ đệ ý thú thích nạn/nan 。 攝事門者。謂若於是處約學事聖諦事等辯釋諸經。如說諸惡者莫作諸善者奉行善調伏自心是諸佛聖教。此伽他中依三學說如是等。 nhiếp sự môn giả 。vị nhược/nhã ư thị xứ/xử ước học sự thánh đế sự đẳng biện thích chư Kinh 。như thuyết chư ác giả mạc tác chư thiện giả phụng hành thiện điều phục tự tâm thị chư Phật Thánh giáo 。thử già tha trung y tam học thuyết như thị đẳng 。 總別分門者。謂若處顯示先以一句總。標後以餘句別釋。如十二暇總集經中先說。自圓淨他圓淨。二句後如其次第五句五句別釋。如是等。 tổng biệt phần môn giả 。vị nhã xứ hiển thị tiên dĩ nhất cú tổng 。tiêu hậu dĩ dư cú biệt thích 。như thập nhị hạ tổng tập Kinh trung tiên thuyết 。tự viên tịnh tha viên tịnh 。nhị cú hậu như kỳ thứ đệ ngũ cú ngũ cú biệt thích 。như thị đẳng 。 後後開引門者。謂若處顯示能為後後開引所依故。此諸法如是次第說。如信等五根先後次第。必先信受乃發精進發精進已然後念住。既念住已心得安定。心安定已方如實知。如是等。 hậu hậu khai dẫn môn giả 。vị nhã xứ hiển thị năng vi hậu hậu khai dẫn sở y cố 。thử chư Pháp như thị thứ đệ thuyết 。như tín đẳng ngũ căn tiên hậu thứ đệ 。tất tiên tín thọ nãi phát tinh tấn phát tinh tấn dĩ nhiên hậu niệm trụ 。ký niệm trụ dĩ tâm đắc an định 。tâm an định dĩ phương như thật tri 。như thị đẳng 。 遮止門者。謂若處顯示依止此事遮止此事。如斤柯喻經中。依止漏盡遮止四種補特伽羅。一處正法外。二處正法中。但得聞思便生喜足。三於修慧中心生怯弱。四資糧未滿。告諸比丘。我知我見我說漏盡。如是等一段經文遮止第一。不勤精進修習觀行者遮止第二。說斤柯喻遮止第三。說船筏喻遮止第四。轉變字門者。謂若處顯示轉餘顯了字義變成餘義。如不信不知恩等伽他後當說。 già chỉ môn giả 。vị nhã xứ hiển thị y chỉ thử sự già chỉ thử sự 。như cân kha dụ Kinh trung 。y chỉ lậu tận già chỉ tứ chủng Bổ-đặc-già-la 。nhất xứ/xử chánh pháp ngoại 。nhị xứ/xử chánh pháp trung 。đãn đắc văn tư tiện sanh hỉ túc 。tam ư tu tuệ trung tâm sanh khiếp nhược 。tứ tư lương vị mãn 。cáo chư Tỳ-kheo 。ngã tri ngã kiến ngã thuyết lậu tận 。như thị đẳng nhất đoạn Kinh văn già chỉ đệ nhất 。bất cần tinh tấn tu tập quán hành giả già chỉ đệ nhị 。thuyết cân kha dụ già chỉ đệ tam 。thuyết thuyền phiệt dụ già chỉ đệ tứ 。chuyển biến tự môn giả 。vị nhã xứ hiển thị chuyển dư hiển liễu tự nghĩa biến thành dư nghĩa 。như bất tín bất tri ân đẳng già tha hậu đương thuyết 。 壞不壞門者。謂若處顯示失壞不失壞。彼二方便彼二差別。如善生經說。失壞者。謂染著內外依事。內依事五取蘊為相。外依事四宅妻子等為相。不失壞者。謂遠離此二種染著。失壞方便者。謂不出家雖復出家。而行放逸不得漏盡與此相違是無失壞方便。佛告善生。族姓子。有二種事俱為美妙。若落鬚髮乃至趣於非家。若盡諸漏乃至自稱不受後有者。此正顯不失壞及彼方便。兼顯失壞及彼方便。由與此相相違故。不失壞差別者。如伽他中顯。謂諸比丘美妙寂靜離諸漏。此顯出家及漏盡。為顯漏盡復說餘句。謂離欲離繫縛。無執受涅槃任持最後身。摧伏魔所使者。此顯由世間道離欲。由出世道永斷順下分結。永斷順上分結。永斷內依事。此則略說因盡果盡。亦兼顯失壞差別。由與此相相違故。安立數取趣門者。謂若處顯示依爾所補特伽羅說如是言。如水喻經中依二數取趣說三種四種差別言。何等為二。謂異生及見諦異生。差別有三。謂無白法少白法多白法。見諦差別有四。謂住四果三有學一無學。 hoại bất hoại môn giả 。vị nhã xứ hiển thị thất hoại bất thất hoại 。bỉ nhị phương tiện bỉ nhị sái biệt 。như thiện sanh Kinh thuyết 。thất hoại giả 。vị nhiễm trước nội ngoại y sự 。nội y sự ngũ thủ uẩn vi tướng 。ngoại y sự tứ trạch thê tử đẳng vi tướng 。bất thất hoại giả 。vị viễn ly thử nhị chủng nhiễm trước 。thất hoại phương tiện giả 。vị bất xuất gia tuy phục xuất gia 。nhi hạnh/hành/hàng phóng dật bất đắc lậu tận dữ thử tướng vi thị vô thất hoại phương tiện 。Phật cáo thiện sanh 。tộc tính tử 。hữu nhị chủng sự câu vi mỹ diệu 。nhược/nhã lạc tu phát nãi chí thú ư phi gia 。nhược/nhã tận chư lậu nãi chí tự xưng bất thọ/thụ hậu hữu giả 。thử chánh hiển bất thất hoại cập bỉ phương tiện 。kiêm hiển thất hoại cập bỉ phương tiện 。do dữ thử tướng tướng vi cố 。bất thất hoại sái biệt giả 。như già tha trung hiển 。vị chư Tỳ-kheo mỹ diệu tịch tĩnh ly chư lậu 。thử hiển xuất gia cập lậu tận 。vi hiển lậu tận phục thuyết dư cú 。vị ly dục ly hệ phược 。vô chấp thọ Niết-Bàn nhậm trì tối hậu thân 。tồi phục ma sở sử giả 。thử hiển do thế gian đạo ly dục 。do xuất thế đạo vĩnh đoạn thuận hạ phần kết/kiết 。vĩnh đoạn thuận thượng phần kết/kiết 。vĩnh đoạn nội y sự 。thử tức lược thuyết nhân tận quả tận 。diệc kiêm hiển thất hoại sái biệt 。do dữ thử tướng tướng vi cố 。an lập số thủ thú môn giả 。vị nhã xứ hiển thị y nhĩ sở Bổ-đặc-già-la thuyết như thị ngôn 。như thủy dụ Kinh trung y nhị số thủ thú thuyết tam chủng tứ chủng sái biệt ngôn 。hà đẳng vi nhị 。vị dị sanh cập kiến đế dị sanh 。sái biệt hữu tam 。vị vô bạch pháp thiểu bạch pháp đa bạch pháp 。kiến đế sái biệt hữu tứ 。vị trụ/trú tứ quả tam hữu học nhất vô học 。 安立差別門者。謂若處顯示四句等所問義。如無常經說。若正觀者一切觀色耶。設觀色者一切正觀耶。應作四句。初句。謂於受等四蘊無有常淨樂我顛倒增益。又觀彼為應知應斷。第二句。謂於色蘊有常淨樂我顛倒增益。又觀彼為不應知不應斷。第三句。謂於色蘊無有常淨樂我顛倒增益。又觀彼為應知應斷。第四句。謂於受等四蘊有常淨樂我顛倒增益。又觀彼為不應知不應斷。如因色作四句。如是因受等一切處應廣說乃至說言。若所作已辦者。一切自謂不受後有耶。設自謂不受後有者。一切所作已辦耶。此應作四句。初句。謂諸異生乃至命終恒行妙行。第二句。謂斷見者。第三句。謂無學。第四句。謂除上爾所相。 an lập sái biệt môn giả 。vị nhã xứ hiển thị tứ cú đẳng sở vấn nghĩa 。như vô thường Kinh thuyết 。nhược/nhã chánh quán giả nhất thiết quán sắc da 。thiết quán sắc giả nhất thiết chánh quán da 。ưng tác tứ cú 。sơ cú 。vị ư thọ/thụ đẳng tứ uẩn vô hữu thường tịnh lạc/nhạc ngã điên đảo tăng ích 。hựu quán bỉ vi ứng tri ưng đoạn 。đệ nhị cú 。vị ư sắc uẩn hữu thường tịnh lạc/nhạc ngã điên đảo tăng ích 。hựu quán bỉ vi bất ứng tri bất ưng đoạn 。đệ tam cú 。vị ư sắc uẩn vô hữu thường tịnh lạc/nhạc ngã điên đảo tăng ích 。hựu quán bỉ vi ứng tri ưng đoạn 。đệ tứ cú 。vị ư thọ/thụ đẳng tứ uẩn hữu thường tịnh lạc/nhạc ngã điên đảo tăng ích 。hựu quán bỉ vi bất ứng tri bất ưng đoạn 。như nhân sắc tác tứ cú 。như thị nhân thọ/thụ đẳng nhất thiết xứ ưng quảng thuyết nãi chí thuyết ngôn 。nhược/nhã sở tác dĩ biện giả 。nhất thiết tự vị bất thọ/thụ hậu hữu da 。thiết tự vị bất thọ/thụ hậu hữu giả 。nhất thiết sở tác dĩ biện da 。thử ưng tác tứ cú 。sơ cú 。vị chư dị sanh nãi chí mạng chung hằng hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng 。đệ nhị cú 。vị đoạn kiến giả 。đệ tam cú 。vị vô học 。đệ tứ cú 。vị trừ thượng nhĩ sở tướng 。 理趣門者。謂若處顯示六理趣義。何等為六。一真義理趣。二證得理趣。三教導理趣。四離二邊理趣。五不思議理趣。六意樂理趣。如是六種。前三如其次第應隨後三決了。如愛味經中。佛告諸比丘。於色有味乃至廣說此中顯示。由遠離增益損減二邊理趣。決了真義理趣有味有患有出離者。顯離損減邊。於色乃至於識者顯離增益邊由顯示染污清淨唯依諸蘊不依我故。乃至告諸比丘。我自證知由此故。乃至已證覺無上正等菩提者。顯由不思議理趣決了證得理趣。此顯真證內自所受故。如是一切經皆是教導理趣。應隨意樂理趣決了。謂依所遍知事。所遍知義。遍知。遍知果。彼證受。意樂說此經。所遍知事者。謂色等。所遍知義者。謂有味等。由此差別義遍知色等事故。遍知者。謂於五取蘊由如是三轉如實遍知。遍知果者。謂從此諸天世間乃至并天人皆得解脫乃至極解脫。彼證受者。謂自證知我已證覺無上正等菩提。 lý thú môn giả 。vị nhã xứ hiển thị lục lý thú nghĩa 。hà đẳng vi lục 。nhất chân nghĩa lý thú 。nhị chứng đắc lý thú 。tam giáo đạo lý thú 。tứ ly nhị biên lý thú 。ngũ bất tư nghị lý thú 。lục ý lạc lý thú 。như thị lục chủng 。tiền tam như kỳ thứ đệ ưng tùy hậu tam quyết liễu 。như ái vị Kinh trung 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。ư sắc hữu vị nãi chí quảng thuyết thử trung hiển thị 。do viễn ly tăng ích tổn giảm nhị biên lý thú 。quyết liễu chân nghĩa lý thú hữu vị hữu hoạn hữu xuất ly giả 。hiển ly tổn giảm biên 。ư sắc nãi chí ư thức giả hiển ly tăng ích biên do hiển thị nhiễm ô thanh tịnh duy y chư uẩn bất y ngã cố 。nãi chí cáo chư Tỳ-kheo 。ngã tự chứng tri do thử cố 。nãi chí dĩ chứng giác Vô thượng chánh đẳng bồ-đề giả 。hiển do bất tư nghị lý thú quyết liễu chứng đắc lý thú 。thử hiển chân chứng nội tự sở thọ cố 。như thị nhất thiết Kinh giai thị giáo đạo lý thú 。ưng tùy ý lạc lý thú quyết liễu 。vị y sở biến tri sự 。sở biến tri nghĩa 。biến tri 。biến tri quả 。bỉ chứng thọ/thụ 。ý lạc thuyết thử Kinh 。sở biến tri sự giả 。vị sắc đẳng 。sở biến tri nghĩa giả 。vị hữu vị đẳng 。do thử sái biệt nghĩa biến tri sắc đẳng sự cố 。biến tri giả 。vị ư ngũ thủ uẩn do như thị tam chuyển như thật biến tri 。biến tri quả giả 。vị tòng thử chư Thiên thế gian nãi chí tinh Thiên Nhân giai đắc giải thoát nãi chí cực giải thoát 。bỉ chứng thọ/thụ giả 。vị tự chứng tri ngã dĩ chứng giác Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 遍知等門者。謂若處顯示依真實相宣說遍知相義。永斷相義。作證相義。修習相義。即此真實相等品類差別相義。能依所依相屬相義。遍知等障礙法相義。遍知等隨順法相義。於不遍知等及遍知等過失功德相義。此亦如愛味經廣說。真實相者。謂取蘊所攝苦諦相。遍知相者。謂即於此有味等如實知。永斷相作證相者。謂從一切世間得解脫。由永斷諸障證得轉依故。修習相者。謂離顛倒心多修習住。品類差別相者真實相有五種差別。謂色乃至識。遍知相有三種差別。謂味由味故。乃至出離由出離故。如實知永斷相作證相。各有二種差別。謂煩惱解脫。苦解脫。從此諸天世間乃至并天人皆得解脫者。顯煩惱解脫。為顯此差別義故。次說出離言。何以故。由餘經言。出離云何。謂若於是處貪欲永滅貪欲永斷。超過貪欲故。如是由能生未來苦煩惱得離繫故。苦亦解脫。為顯此差別義故。次說離繫縛極解脫。修習相有二種差別。謂見道修道。離顛倒心者顯示見道。多修習住者顯示修道。能依所依相屬相者謂顯示真實相等。為後後所依性。遍知等障礙法相者。謂如是三轉不如實知。遍知等隨順法相者。謂觀察如所安立色等法中味等相。於不遍知等過失相者。謂不解脫乃至不證覺無上正等菩提。與此相違名於遍知等功德相。 biến tri đẳng môn giả 。vị nhã xứ hiển thị y chân thật tướng tuyên thuyết biến tri tướng nghĩa 。vĩnh đoạn tướng nghĩa 。tác chứng tướng nghĩa 。tu tập tướng nghĩa 。tức thử chân thật tướng đẳng phẩm loại sái biệt tướng nghĩa 。năng y sở y tướng chúc tướng nghĩa 。biến tri đẳng chướng ngại Pháp tướng nghĩa 。biến tri đẳng tùy thuận Pháp tướng nghĩa 。ư bất biến tri đẳng cập biến tri đẳng quá thất công đức tướng nghĩa 。thử diệc như ái vị Kinh quảng thuyết 。chân thật tướng giả 。vị thủ uẩn sở nhiếp khổ đế tướng 。biến tri tướng giả 。vị tức ư thử hữu vị đẳng như thật tri 。vĩnh đoạn tướng tác chứng tướng giả 。vị tùng nhất thiết thế gian đắc giải thoát 。do vĩnh đoạn chư chướng chứng đắc chuyển y cố 。tu tập tướng giả 。vị ly điên đảo tâm đa tu tập trụ 。phẩm loại sái biệt tướng giả chân thật tướng hữu ngũ chủng sái biệt 。vị sắc nãi chí thức 。biến tri tướng hữu tam chủng sái biệt 。vị vị do vị cố 。nãi chí xuất ly do xuất ly cố 。như thật tri vĩnh đoạn tướng tác chứng tướng 。các hữu nhị chủng sái biệt 。vị phiền não giải thoát 。khổ giải thoát 。tòng thử chư Thiên thế gian nãi chí tinh Thiên Nhân giai đắc giải thoát giả 。hiển phiền não giải thoát 。vi hiển thử sái biệt nghĩa cố 。thứ thuyết xuất ly ngôn 。hà dĩ cố 。do dư Kinh ngôn 。xuất ly vân hà 。vị nhược/nhã ư thị xứ/xử tham dục vĩnh diệt tham dục vĩnh đoạn 。siêu quá tham dục cố 。như thị do năng sanh vị lai khổ phiền não đắc ly hệ cố 。khổ diệc giải thoát 。vi hiển thử sái biệt nghĩa cố 。thứ thuyết ly hệ phược cực giải thoát 。tu tập tướng hữu nhị chủng sái biệt 。vị kiến đạo tu đạo 。ly điên đảo tâm giả hiển thị kiến đạo 。đa tu tập trụ giả hiển thị tu đạo 。năng y sở y tướng chúc tướng giả vị hiển thị chân thật tướng đẳng 。vi hậu hậu sở y tánh 。biến tri đẳng chướng ngại Pháp tướng giả 。vị như thị tam chuyển bất như thật tri 。biến tri đẳng tùy thuận Pháp tướng giả 。vị quan sát như sở an lập sắc đẳng Pháp trung vị đẳng tướng 。ư bất biến tri đẳng quá thất tướng giả 。vị bất giải thoát nãi chí bất chứng giác Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。dữ thử tướng vi danh ư biến tri đẳng công đức tướng 。 力無力門者。謂若處顯示諸一一句皆有功能。若不說一句義即不了。如緣起經說。此有故彼有。此生故彼生。所謂無明緣行等。如是諸句一一皆有功能。如前緣起相中說。 lực vô lực môn giả 。vị nhã xứ hiển thị chư nhất nhất cú giai hữu công năng 。nhược/nhã bất thuyết nhất cú nghĩa tức bất liễu 。như Duyên Khởi Kinh thuyết 。thử hữu cố bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。sở vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng 。như thị chư cú nhất nhất giai hữu công năng 。như tiền duyên khởi tướng trung thuyết 。 別別引門者。謂若處顯示先標經一句。後以無量義門廣釋。如經言。若比丘成就六法。尚能口風吹碎高廣大雪山王。況無明死屍。何等為六。若諸比丘心生善巧乃至方便善巧。云何比丘心生善巧。所謂比丘離欲惡不善法。乃至第四靜慮具足住。如是比丘心生善巧。云何比丘心住善巧。所謂比丘善修習故。所有順退分靜慮轉為順住分。如是比丘心住善巧。云何比丘心起善巧。所謂比丘善修習故。所有順住分靜慮轉為順勝進分。如是比丘心起善巧。云何比丘生長善巧。所謂比丘未生善法方便令生。乃至廣說二正斷。如是比丘生長善巧。云何比丘損減善巧。所謂比丘已生惡法方便令斷。乃至廣說二正斷。如是比丘損減善巧。云何比丘方便善巧。所謂比丘欲三摩地。斷行成就修如意足。乃至廣說四如意足。如是比丘方便善巧。 biệt biệt dẫn môn giả 。vị nhã xứ hiển thị tiên tiêu Kinh nhất cú 。hậu dĩ vô lượng nghĩa môn quảng thích 。như Kinh ngôn 。nhược/nhã Tỳ-kheo thành tựu lục pháp 。thượng năng khẩu phong xuy toái cao quảng đại Tuyết sơn Vương 。huống vô minh tử thi 。hà đẳng vi lục 。nhược/nhã chư Tỳ-kheo tâm sanh thiện xảo nãi chí phương tiện thiện xảo 。vân hà Tỳ-kheo tâm sanh thiện xảo 。sở vị Tỳ-kheo ly dục ác bất thiện pháp 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。như thị Tỳ-kheo tâm sanh thiện xảo 。vân hà Tỳ-kheo tâm trụ/trú thiện xảo 。sở vị Tỳ-kheo thiện tu tập cố 。sở hữu thuận thoái phần tĩnh lự chuyển vi thuận trụ/trú phần 。như thị Tỳ-kheo tâm trụ/trú thiện xảo 。vân hà Tỳ-kheo tâm khởi thiện xảo 。sở vị Tỳ-kheo thiện tu tập cố 。sở hữu thuận trụ/trú phần tĩnh lự chuyển vi thuận thắng tiến phần 。như thị Tỳ-kheo tâm khởi thiện xảo 。vân hà Tỳ-kheo sanh trường/trưởng thiện xảo 。sở vị Tỳ-kheo vị sanh thiện Pháp phương tiện lệnh sanh 。nãi chí quảng thuyết nhị chánh đoạn 。như thị Tỳ-kheo sanh trường/trưởng thiện xảo 。vân hà Tỳ-kheo tổn giảm thiện xảo 。sở vị Tỳ-kheo dĩ sanh ác pháp phương tiện lệnh đoạn 。nãi chí quảng thuyết nhị chánh đoạn 。như thị Tỳ-kheo tổn giảm thiện xảo 。vân hà Tỳ-kheo phương tiện thiện xảo 。sở vị Tỳ-kheo dục tam-ma-địa 。đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý túc 。nãi chí quảng thuyết tứ như ý túc 。như thị Tỳ-kheo phương tiện thiện xảo 。 引發門者。謂若處顯示一一句中宣說四句。是一一句復分四句。如是展轉無邊引發。如引佛經言。諸菩薩有四種淨修菩提法。一者善修空性。二者於諸眾生心無罣礙。三者常攝利益諸菩薩眾。四者以無染心廣開法施。如是四法於自利利他門淨修菩提。為欲對治四種所治障故。何等為四。一貪著定味。二瞋恚。三慢。四愛著利養。又有差別。初顯煩惱斷對治。餘顯遠離下劣乘。由諸菩薩三種因緣遠下劣乘。一攝受一切有情。二已入法者令成熟。三未入法者令入正法。又有差別。初顯智資糧。餘顯福資糧。此三差別者。攝受成熟令入三門。各能生長勝品福故。又由二緣差別。一由意樂。謂慈心俱。二由正行。謂說證教二行。又諸菩薩成就四法能修空性。一者於內心無動搖。二者信解擇力所持。三者於一切法如實通達。四者解脫一切障。如是四法顯修所依及修差別。以何為依。謂靜慮波羅蜜多。云何修差別。一由異生道。謂聞思力所持。二由學道。謂達諸法實性。三由無學道。謂脫一切障。又諸菩薩成就四法。於諸有情心無罣礙。一者修慈。二者不毀正行。三者不分別相。四者堪忍劬勞。如是四法顯所依及無罣礙心差別。誰為所依。謂過去生所修慈。云何無罣礙心差別。謂於住邪行所心無違毀。於怨家所不分別怨相。為利益他精勤無懈。又諸菩薩成就四法。常能攝益諸菩薩眾。一者不自稱量。二者正教誨轉。三者柔和易可共住。四者精勤承事供養。如是四法顯示所依及攝益差別。何等為依。謂摧伏憍慢。 dẫn phát môn giả 。vị nhã xứ hiển thị nhất nhất cú trung tuyên thuyết tứ cú 。thị nhất nhất cú phục phần tứ cú 。như thị triển chuyển vô biên dẫn phát 。như dẫn Phật Kinh ngôn 。chư Bồ-tát hữu tứ chủng tịnh tu Bồ-đề Pháp 。nhất giả thiện tu không tánh 。nhị giả ư chư chúng sanh tâm vô quái ngại 。tam giả thường nhiếp lợi ích chư Bồ-tát chúng 。tứ giả dĩ vô nhiễm tâm quảng khai pháp thí 。như thị tứ pháp ư tự lợi lợi tha môn tịnh tu Bồ-đề 。vi dục đối trì tứ chủng sở trì chướng cố 。hà đẳng vi tứ 。nhất tham trước định vị 。nhị sân khuể 。tam mạn 。tứ ái trước lợi dưỡng 。hựu hữu sái biệt 。sơ hiển phiền não đoạn đối trì 。dư hiển viễn ly hạ liệt thừa 。do chư Bồ-tát tam chủng nhân duyên viễn hạ liệt thừa 。nhất nhiếp thọ nhất thiết hữu tình 。nhị dĩ nhập Pháp giả lệnh thành thục 。tam vị nhập Pháp giả lệnh nhập chánh pháp 。hựu hữu sái biệt 。sơ hiển trí tư lương 。dư hiển phước tư lương 。thử tam sái biệt giả 。nhiếp thọ thành thục lệnh nhập tam môn 。các năng sanh trường/trưởng thắng phẩm phước cố 。hựu do nhị duyên sái biệt 。nhất do ý lạc 。vị từ tâm câu 。nhị do chánh hạnh 。vị thuyết chứng giáo nhị hạnh/hành/hàng 。hựu chư Bồ-tát thành tựu tứ pháp năng tu không tánh 。nhất giả ư nội tâm vô động diêu/dao 。nhị giả tín giải trạch lực sở trì 。tam giả ư nhất thiết Pháp như thật thông đạt 。tứ giả giải thoát nhất thiết chướng 。như thị tứ pháp hiển tu sở y cập tu sái biệt 。dĩ hà vi y 。vị tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。vân hà tu sái biệt 。nhất do dị sanh đạo 。vị văn tư lực sở trì 。nhị do học đạo 。vị đạt chư Pháp thật tánh 。tam do vô học đạo 。vị thoát nhất thiết chướng 。hựu chư Bồ-tát thành tựu tứ pháp 。ư chư hữu tình tâm vô quái ngại 。nhất giả tu từ 。nhị giả bất hủy chánh hạnh 。tam giả bất phân biệt tướng 。tứ giả kham nhẫn Cồ lao 。như thị tứ pháp hiển sở y cập vô quái ngại tâm sái biệt 。thùy vi sở y 。vị quá khứ sanh sở tu từ 。vân hà vô quái ngại tâm sái biệt 。vị ư trụ/trú tà hành sở tâm vô vi hủy 。ư oan gia sở bất phân biệt oán tướng 。vi lợi ích tha tinh cần vô giải 。hựu chư Bồ-tát thành tựu tứ pháp 。thường năng nhiếp ích chư Bồ-tát chúng 。nhất giả bất tự xưng lượng 。nhị giả chánh giáo hối chuyển 。tam giả nhu hòa dịch khả cộng trụ 。tứ giả tinh cần thừa sự cúng dường 。như thị tứ pháp hiển thị sở y cập nhiếp ích sái biệt 。hà đẳng vi y 。vị tồi phục kiêu mạn 。 云何攝益差別。謂後所說三句。於劣等勝三種菩薩所如其次第又諸菩薩成就四法。能無染心廣開法施。一者善達障難。二者善能除遣愚癡沈沒。三者歡喜攝受。四者愛樂為依怙法。如是四法顯示所依及廣開法施差別。何等為依。謂善通達利養恭敬是障難法。云何廣開法施差別。謂示現教導讚勵慶喜。示現者於愚癡沈沒。教導讚勵者於著放逸自輕下劣。慶喜者於正行圓滿。由性愛樂法故。如是前四句中。一一句復引發四句差別。如是等名引發門。 vân hà nhiếp ích sái biệt 。vị hậu sở thuyết tam cú 。ư liệt đẳng thắng tam chủng Bồ Tát sở như kỳ thứ đệ hựu chư Bồ-tát thành tựu tứ pháp 。năng vô nhiễm tâm quảng khai pháp thí 。nhất giả thiện đạt chướng nạn/nan 。nhị giả thiện năng trừ khiển ngu si trầm một 。tam giả hoan hỉ nhiếp thọ 。tứ giả ái lạc vi y hỗ Pháp 。như thị tứ pháp hiển thị sở y cập quảng khai pháp thí sái biệt 。hà đẳng vi y 。vị thiện thông đạt lợi dưỡng cung kính thị chướng nạn/nan Pháp 。vân hà quảng khai pháp thí sái biệt 。vị thị hiện giáo đạo tán lệ khánh hỉ 。thị hiện giả ư ngu si trầm một 。giáo đạo tán lệ giả ư trước/trứ phóng dật tự khinh hạ liệt 。khánh hỉ giả ư chánh hạnh viên mãn 。do tánh ái lạc Pháp cố 。như thị tiền tứ cú trung 。nhất nhất cú phục dẫn phát tứ cú sái biệt 。như thị đẳng danh dẫn phát môn 。 分別顯示決擇者。謂於如所說蘊等法中。隨其所應作一行順前句順後句二句三句四句述可句遮止句等。一行者即問論法。謂以一法與餘法。一一互相問已除此法。更以第二法與餘法互相問。如是一一問一切法。如有問言。若成就眼處亦色處耶。設成就色處亦眼處耶。此應作順前句答。若成就眼處亦耳處耶。此應作四句答。如是乃至對意處如理應說。若成就眼處亦法處耶。此亦應作順前句答。若成就色處亦眼處耶。設成就眼處亦色處耶。此應作順後句答。若成就色處亦耳處耶。此亦應作順後句答。如是乃至對法處如理應說。若成就耳處亦眼處耶。此應作四句答。如是乃至對法處如理應說。如是一一次第漸減。諸處更互如理應說。 phân biệt hiển thị quyết trạch giả 。vị ư như sở thuyết uẩn đẳng Pháp trung 。tùy kỳ sở ưng tác nhất hạnh/hành/hàng thuận tiền cú thuận hậu cú nhị cú tam cú tứ cú thuật khả cú già chỉ cú đẳng 。nhất hành giả tức vấn luận Pháp 。vị dĩ nhất pháp dữ dư Pháp 。nhất nhất hỗ tương vấn dĩ trừ thử pháp 。cánh dĩ đệ nhị Pháp dữ dư Pháp hỗ tương vấn 。như thị nhất nhất vấn nhất thiết pháp 。như hữu vấn ngôn 。nhược/nhã thành tựu nhãn xứ/xử diệc sắc xử da 。thiết thành tựu sắc xử diệc nhãn xứ/xử da 。thử ưng tác thuận tiền cú đáp 。nhược/nhã thành tựu nhãn xứ/xử diệc nhĩ xứ/xử da 。thử ưng tác tứ cú đáp 。như thị nãi chí đối ý xứ như lý ưng thuyết 。nhược/nhã thành tựu nhãn xứ/xử diệc Pháp xứ da 。thử diệc ưng tác thuận tiền cú đáp 。nhược/nhã thành tựu sắc xử diệc nhãn xứ/xử da 。thiết thành tựu nhãn xứ/xử diệc sắc xử da 。thử ưng tác thuận hậu cú đáp 。nhược/nhã thành tựu sắc xử diệc nhĩ xứ/xử da 。thử diệc ưng tác thuận hậu cú đáp 。như thị nãi chí đối Pháp xứ như lý ưng thuyết 。nhược/nhã thành tựu nhĩ xứ/xử diệc nhãn xứ/xử da 。thử ưng tác tứ cú đáp 。như thị nãi chí đối Pháp xứ như lý ưng thuyết 。như thị nhất nhất thứ đệ tiệm giảm 。chư xứ/xử cánh hỗ như lý ưng thuyết 。 順前句者。謂於諸法中隨取二法更互相問。依止前法以答所問。如有問言。若智亦所知耶。設所知亦智耶。此應作順前句答。諸智亦所知。有所知非智。謂餘法。 thuận tiền cú giả 。vị ư chư Pháp trung tùy thủ nhị Pháp cánh hỗ tương vấn 。y chỉ tiền Pháp dĩ đáp sở vấn 。như hữu vấn ngôn 。nhược/nhã trí diệc sở tri da 。thiết sở tri diệc trí da 。thử ưng tác thuận tiền cú đáp 。chư trí diệc sở tri 。hữu sở tri phi trí 。vị dư Pháp 。 順後句者。謂即二法展轉相問。依止後法以答所問。如有問言。若所取亦能取耶。設能取亦所取耶。此應作順後句答。諸能取亦所取。有所取非能取。謂色等五境及法處。除相應二句者。謂於所問應二句答。不得有餘。如有依蘊建立依界建立。而發問言。若蘊數亦界數耶。設界數亦蘊數耶。此應作二句答。或蘊數非界數。謂色蘊識蘊何以故。無有一界全攝色蘊相。或全攝識蘊相故。或界數非蘊數謂法界。 thuận hậu cú giả 。vị tức nhị Pháp triển chuyển tướng vấn 。y chỉ hậu pháp dĩ đáp sở vấn 。như hữu vấn ngôn 。nhược/nhã sở thủ diệc năng thủ da 。thiết năng thủ diệc sở thủ da 。thử ưng tác thuận hậu cú đáp 。chư năng thủ diệc sở thủ 。hữu sở thủ phi năng thủ 。vị sắc đẳng ngũ cảnh cập Pháp xứ 。trừ tướng ứng nhị cú giả 。vị ư sở vấn ưng nhị cú đáp 。bất đắc hữu dư 。như hữu y uẩn kiến lập y giới kiến lập 。nhi phát vấn ngôn 。nhược/nhã uẩn số diệc giới số da 。thiết giới số diệc uẩn số da 。thử ưng tác nhị cú đáp 。hoặc uẩn số phi giới số 。vị sắc uẩn thức uẩn hà dĩ cố 。vô hữu nhất giới toàn nhiếp sắc uẩn tướng 。hoặc toàn nhiếp thức uẩn tướng cố 。hoặc giới số phi uẩn số vị Pháp giới 。 三句者。謂於所問唯三句答。如有問言。若蘊數亦處數耶。設處數亦蘊數耶。此應三句答。或蘊數非處數。謂色蘊或處數非蘊數。謂法處。或蘊數亦處數。謂識蘊意處。俱非數者。於蘊處中決定不有。 tam cú giả 。vị ư sở vấn duy tam cú đáp 。như hữu vấn ngôn 。nhược/nhã uẩn số diệc xứ/xử số da 。thiết xứ/xử số diệc uẩn số da 。thử ưng tam cú đáp 。hoặc uẩn số phi xứ số 。vị sắc uẩn hoặc xứ/xử số phi uẩn số 。vị Pháp xứ 。hoặc uẩn số diệc xứ/xử số 。vị thức uẩn ý xứ 。câu phi số giả 。ư uẩn xứ trung quyết định bất hữu 。 四句者。謂於所問作四句答。如有問言。若成就眼根亦耳根耶。設成就耳根亦眼根耶。應四句答。初句。謂聾者眼根已生不捨。第二句。謂盲者耳根已生不捨。第三句。謂眼耳根已生不捨。第四句除上爾所相。 tứ cú giả 。vị ư sở vấn tác tứ cú đáp 。như hữu vấn ngôn 。nhược/nhã thành tựu nhãn căn diệc nhĩ căn da 。thiết thành tựu nhĩ căn diệc nhãn căn da 。ưng tứ cú đáp 。sơ cú 。vị lung giả nhãn căn dĩ sanh bất xả 。đệ nhị cú 。vị manh giả nhĩ căn dĩ sanh bất xả 。đệ tam cú 。vị nhãn nhĩ căn dĩ sanh bất xả 。đệ tứ cú trừ thượng nhĩ sở tướng 。 述可句者。謂於所問順爾而答。以如是言述可所問。如有問言。諸無常者皆是行耶。設當是行皆無常耶。應述可答所問如是。 thuật khả cú giả 。vị ư sở vấn thuận nhĩ nhi đáp 。dĩ như thị ngôn thuật khả sở vấn 。như hữu vấn ngôn 。chư vô thường giả giai thị hạnh/hành/hàng da 。thiết đương thị hạnh/hành/hàng giai vô thường da 。ưng thuật khả đáp sở vấn như thị 。 遮止句者。謂於所問不爾而答。以不爾言遮止所問。如有問言。蘊外諸行幾諦攝耶。應遮止答蘊外無行。 già chỉ cú giả 。vị ư sở vấn bất nhĩ nhi đáp 。dĩ ất nhĩ ngôn già chỉ sở vấn 。như hữu vấn ngôn 。uẩn ngoại chư hạnh kỷ đế nhiếp da 。ưng già chỉ đáp uẩn ngoại vô hạnh/hành/hàng 。 等論決擇者。謂依八何八若之詞。問答決擇一切真偽。八何詞者。且如問言。何誰無所得。謂已得般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。何所無所得。謂所取相能取相。用何無所得。謂用般若波羅蜜多。為何無所得。謂為救脫一切有情令住無上正等菩提。由何無所得。謂由遇佛出世聽聞正法。如理作意法隨法行。何之無所得。謂一切法之無所得。於何無所得。謂於勝解行地乃至第十菩薩地。幾何無所得。謂十一種。一已生已滅。二未生。三現前。四因力所生。五善友力所生。六一切法無所得。七空性無所得。八有我慢。九無我慢。十未具資糧。十一已具資糧。如是十一無所得。隨所有過去未來現在。若內若外若麁若細若劣若勝若遠若近次第應知。如何詞若詞亦爾。謂若能無所得。若所無所得。若用無所得。若為無所得。若由無所得。若彼無所得。若於無所得。若爾所無所得。如是一切處盡當知。復有四種等論決擇道理。謂能破能立能斷能覺。能破者。謂遮破他宗言。彼惡說非為善事。能立者。謂建立自宗言。此善說真為善事。能斷者。謂能決種種他所生疑。能覺者。謂開曉愚情令解妙義。 đẳng luận quyết trạch giả 。vị y bát hà bát nhược/nhã chi từ 。vấn đáp quyết trạch nhất thiết chân ngụy 。bát hà từ giả 。thả như vấn ngôn 。hà thùy vô sở đắc 。vị dĩ đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hà sở vô sở đắc 。vị sở thủ tướng năng thủ tướng 。dụng hà vô sở đắc 。vị dụng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。vi hà vô sở đắc 。vị vi cứu thoát nhất thiết hữu tình lệnh trụ/trú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。do hà vô sở đắc 。vị do ngộ Phật xuất thế thính văn chánh pháp 。như lý tác ý Pháp Tuỳ Pháp hành 。hà chi vô sở đắc 。vị nhất thiết pháp chi vô sở đắc 。ư hà vô sở đắc 。vị ư thắng giải hạnh địa nãi chí đệ thập  Bồ Tát địa 。kỷ hà vô sở đắc 。vị thập nhất chủng 。nhất dĩ sanh dĩ diệt 。nhị vị sanh 。tam hiện tiền 。tứ nhân lực sở sanh 。ngũ thiện hữu lực sở sanh 。lục nhất thiết pháp vô sở đắc 。thất không tánh vô sở đắc 。bát hữu ngã mạn 。cửu vô ngã mạn 。thập vị cụ tư lương 。thập nhất dĩ cụ tư lương 。như thị thập nhất vô sở đắc 。tùy sở hữu quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã thô nhược/nhã tế nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng nhược/nhã viễn nhược/nhã cận thứ đệ ứng tri 。như hà từ nhược/nhã từ diệc nhĩ 。vị nhược/nhã năng vô sở đắc 。nhược/nhã sở vô sở đắc 。nhược/nhã dụng vô sở đắc 。nhược/nhã vi vô sở đắc 。nhược/nhã do vô sở đắc 。nhược/nhã bỉ vô sở đắc 。nhược/nhã ư vô sở đắc 。nhược nhĩ sở vô sở đắc 。như thị nhất thiết xứ tận đương tri 。phục hưũ tứ chủng đẳng luận quyết trạch đạo lý 。vị năng phá năng lập năng đoạn năng giác 。năng phá giả 。vị già phá tha tông ngôn 。bỉ ác thuyết phi vi thiện sự 。năng lập giả 。vị kiến lập tự tông ngôn 。thử thiện thuyết chân vi thiện sự 。năng đoạn giả 。vị năng quyết chủng chủng tha sở sanh nghi 。năng giác giả 。vị khai hiểu ngu Tình lệnh giải diệu nghĩa 。 復有五種等論決擇道理。謂如頌言。 phục hưũ ngũ chủng đẳng luận quyết trạch đạo lý 。vị như tụng ngôn 。 自性所依識 tự tánh sở y thức 清淨方便等 thanh tịnh phương tiện đẳng 當知五各六 đương tri ngũ các lục 觀所知諸法 quán sở tri chư Pháp 自性等六者一自性二因三境界四行相五等無間六增上。所依等六者。一所依二依三攝四相應五成就六雜染。識等六者。一識二受三想四作意五智六遍知。清淨等六者。一清淨二詞三出離四甚深五解脫門六入一切法。方便等六者。一方便二通達三修四圓證五究竟六引發。 tự tánh đẳng lục giả nhất tự tánh nhị nhân tam cảnh giới tứ hành tướng ngũ đẳng Vô gián lục tăng thượng 。sở y đẳng lục giả 。nhất sở y nhị y tam nhiếp tứ tướng ứng ngũ thành tựu lục tạp nhiễm 。thức đẳng lục giả 。nhất thức nhị thọ tam tưởng tứ tác ý ngũ trí lục biến tri 。thanh tịnh đẳng lục giả 。nhất thanh tịnh nhị từ tam xuất ly tứ thậm thâm ngũ giải thoát môn lục nhập nhất thiết pháp 。phương tiện đẳng lục giả 。nhất phương tiện nhị thông đạt tam tu tứ viên chứng ngũ cứu cánh lục dẫn phát 。 自性有四種。謂實自性假自性世俗自性勝義自性。因有四種。謂生因成因轉因還因。境界有七種。謂有相境有分別境對治境安住境增益境損減境自在境。行相有五種。謂分析行相差別行相正解行相觀察行相作隨作行相。等無間有九種。謂自類等無間。異類等無間。三摩鉢底等無間。退等無間。生等無間。隣次等無間。隔越等無間。起等無間。滅等無間。增上有七種。謂取增上生增上住增上受用雜染增上清淨增上田增上執受增上。所依有八種。謂界所依趣所依洲渚所依村田所依補特伽羅所依無病所依尸羅所依莊嚴所依。依有五種。謂眾具依善友依法依作意依三摩鉢底依。攝有十一種。謂界攝相攝種類攝分位攝助伴攝時攝方攝具分攝一分攝更互攝勝義攝。相應有十種。謂他性相應不相違相應遍行相應不遍行相應所治相應能治相應曾習相應未曾習相應下劣相應廣大相應。成就有三種。謂種子成就自在成就現行成就。雜染有四種。謂煩惱雜染業雜染生雜染障雜染。 tự tánh hữu tứ chủng 。vị thật tự tánh giả tự tánh thế tục tự tánh thắng nghĩa tự tánh 。nhân hữu tứ chủng 。vị sanh nhân thành nhân chuyển nhân hoàn nhân 。cảnh giới hữu thất chủng 。vị hữu tướng cảnh hữu phân biệt cảnh đối trì cảnh an trụ cảnh tăng ích cảnh tổn giảm cảnh tự tại cảnh 。hành tướng hữu ngũ chủng 。vị phân tích hành tướng sái biệt hành tướng chánh giải hành tướng quan sát hành tướng tác tùy tác hành tướng 。đẳng Vô gián hữu cửu chủng 。vị tự loại đẳng Vô gián 。dị loại đẳng Vô gián 。Tam Ma Bát Để đẳng Vô gián 。thoái đẳng Vô gián 。sanh đẳng Vô gián 。lân thứ đẳng Vô gián 。cách việt đẳng Vô gián 。khởi đẳng Vô gián 。diệt đẳng Vô gián 。tăng thượng hữu thất chủng 。vị thủ tăng thượng sanh tăng thượng trụ tăng thượng thọ dụng tạp nhiễm tăng thượng thanh tịnh tăng thượng điền tăng thượng chấp thọ tăng thượng 。sở y hữu bát chủng 。vị giới sở y thú sở y châu chử sở y thôn điền sở y Bổ-đặc-già-la sở y vô bệnh sở y thi-la sở y trang nghiêm sở y 。y hữu ngũ chủng 。vị chúng cụ y thiện hữu y Pháp y tác ý y Tam Ma Bát Để y 。nhiếp hữu thập nhất chủng 。vị giới nhiếp tướng nhiếp chủng loại nhiếp phần vị nhiếp trợ bạn nhiếp thời nhiếp phương nhiếp cụ phân nhiếp nhất phân nhiếp cánh hỗ nhiếp thắng nghĩa nhiếp 。tướng ứng hữu thập chủng 。vị tha tánh tướng ứng bất tướng vi tướng ứng biến hạnh/hành/hàng tướng ứng bất biến hạnh/hành/hàng tướng ứng sở trì tướng ứng năng trì tướng ứng tằng tập tướng ứng vị tằng tập tướng ứng hạ liệt tướng ứng quảng đại tướng ứng 。thành tựu hữu tam chủng 。vị chủng tử thành tựu tự tại thành tựu hiện hành thành tựu 。tạp nhiễm hữu tứ chủng 。vị phiền não tạp nhiễm nghiệp tạp nhiễm sanh tạp nhiễm chướng tạp nhiễm 。 識有六種。謂眼識耳鼻舌身意識。受有三種。謂苦樂不苦不樂。想有二十種。謂無常想無常苦想苦無我想厭離食想一切世間不可樂想過患想斷想離欲想滅想死想不淨想青瘀想膿爛想破壞想膖脹想食噉想血塗想離散想骨鎖想空觀想。作意有七種。謂了相作意勝解作意遠離作意攝樂作意觀察作意方便究竟作意方便究竟果作意。智有十種。謂法智類智世俗智他心智苦智集智滅智道智盡智無生智。遍知有九種。謂欲繫見苦集所斷斷遍知。色無色繫見苦集所斷斷遍知。欲繫見滅所斷斷遍知。色無色繫見滅所斷斷遍知。欲繫見道所斷斷遍知。色無色繫見道所斷斷遍知。順下分結斷遍知。色愛盡遍知。無色愛盡遍知。 thức hữu lục chủng 。vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。thọ/thụ hữu tam chủng 。vị khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。tưởng hữu nhị thập chủng 。vị vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng yếm ly thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng quá hoạn tưởng đoạn tưởng ly dục tưởng diệt tưởng tử tưởng bất tịnh tưởng thanh ứ tưởng nùng lan tưởng phá hoại tưởng 膖trướng tưởng thực đạm tưởng huyết đồ tưởng ly tán tưởng cốt tỏa tưởng không quán tưởng 。tác ý hữu thất chủng 。vị liễu tướng tác ý thắng giải tác ý viễn ly tác ý nhiếp lạc/nhạc tác ý quan sát tác ý phương tiện cứu cánh tác ý phương tiện cứu cánh quả tác ý 。trí hữu thập chủng 。vị Pháp trí loại trí thế tục trí tha tâm trí khổ trí tập trí diệt trí đạo trí tận trí vô sanh trí 。biến tri hữu cửu chủng 。vị dục hệ kiến khổ tập sở đoạn đoạn biến tri 。sắc vô sắc hệ kiến khổ tập sở đoạn đoạn biến tri 。dục hệ kiến diệt sở đoạn đoạn biến tri 。sắc vô sắc hệ kiến diệt sở đoạn đoạn biến tri 。dục hệ kiến đạo sở đoạn đoạn biến tri 。sắc vô sắc hệ kiến đạo sở đoạn đoạn biến tri 。thuận hạ phần kết/kiết đoạn biến tri 。sắc ái tận biến tri 。vô sắc ái tận biến tri 。 清淨有七種。謂戒清淨心清淨見清淨度疑清淨道非道智見清淨行智見清淨行斷智見清淨。詞有八種。謂八何詞八若詞。出離有六種。謂世間出離聲聞出離獨覺出離大乘出離不畢竟出離畢竟出離。甚深有十種。謂相甚深雜染甚深清淨甚深緣起甚深業甚深智甚深生甚深菩提甚深佛甚深教甚深。解脫門有三種。謂空無願無相。入一切法有八種。謂一切法欲為根本。作意所生觸所集起。受所引攝定為上首。慧為最勝。解脫為堅固。出離為後邊。 thanh tịnh hữu thất chủng 。vị giới thanh tịnh tâm thanh tịnh kiến thanh tịnh độ nghi thanh tịnh đạo phi đạo trí kiến thanh tịnh hạnh trí kiến thanh tịnh hạnh đoạn trí kiến thanh tịnh 。từ hữu bát chủng 。vị bát hà từ bát nhược/nhã từ 。xuất ly hữu lục chủng 。vị thế gian xuất ly Thanh văn xuất ly độc giác xuất ly Đại-Thừa xuất ly bất tất cánh xuất ly tất cánh xuất ly 。thậm thâm hữu thập chủng 。vị tướng thậm thâm tạp nhiễm thậm thâm thanh tịnh thậm thâm duyên khởi thậm thâm nghiệp thậm thâm trí thậm thâm sanh thậm thâm Bồ-đề thậm thâm Phật thậm thâm giáo thậm thâm 。giải thoát môn hữu tam chủng 。vị không vô nguyện vô tướng 。nhập nhất thiết pháp hữu bát chủng 。vị nhất thiết pháp dục vi căn bản 。tác ý sở sanh xúc sở tập khởi 。thọ/thụ sở dẫn nhiếp định vi thượng thủ 。tuệ vi tối thắng 。giải thoát vi kiên cố 。xuất ly vi hậu biên 。 方便有七種。謂任持方便瑜珈方便相方便決擇方便隔越方便隣次方便隣次隔越方便。通達有五種。謂有相文字通達所攝能攝通達遲通達速通達法性通達。修有四種。謂得修習修除去修對治修。圓證有四種。謂果圓證離欲圓證根滿足圓證功德圓證。究竟有六種。謂智究竟斷究竟畢竟究竟不畢竟究竟下劣究竟廣大究竟。引發有二十種。謂無量引發乃至一切種妙智引發。 phương tiện hữu thất chủng 。vị nhậm trì phương tiện du 珈phương tiện tướng phương tiện quyết trạch phương tiện cách việt phương tiện lân thứ phương tiện lân thứ cách việt phương tiện 。thông đạt hữu ngũ chủng 。vị hữu tướng văn tự thông đạt sở nhiếp năng nhiếp thông đạt trì thông đạt tốc thông đạt pháp tánh thông đạt 。tu hữu tứ chủng 。vị đắc tu tập tu trừ khứ tu đối trì tu 。viên chứng hữu tứ chủng 。vị quả viên chứng ly dục viên chứng căn mãn túc viên chứng công đức viên chứng 。cứu cánh hữu lục chủng 。vị trí cứu cánh đoạn cứu cánh tất cánh cứu cánh bất tất cánh cứu cánh hạ liệt cứu cánh quảng đại cứu cánh 。dẫn phát hữu nhị thập chủng 。vị vô lượng dẫn phát nãi chí nhất thiết chủng diệu trí dẫn phát 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第十五 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập ngũ 大乘阿毘達磨雜集論卷第十六 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập lục 安慧菩薩糅釋上集論 an tuệ Bồ Tát nhữu thích thượng tập luận 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 決擇分中論品第四之二 quyết trạch phần trung luận phẩm đệ tứ chi nhị 實自性者。謂諸法實有性。假自性者。謂諸法假有性。世俗自性者。謂諸法世俗有性。勝義自性者。謂諸法勝義有性。生因者。謂因等四緣。成因者。謂三量。一現量二比量三聲量。轉因者。謂順緣起。還因者。謂逆緣起。有相境者。謂眼等五識所緣色等五境。由緣此所生唯有無分別相故。有分別境者。謂意識所緣境。由緣此境有分別生故。對治境者。謂緣此境棄捨雜染。由能對治故。安住境者。謂緣此境能生聖天梵住。由眾聖所住故。增益境者。謂緣此境能轉勝進。是增勝因故。損減境者。謂緣此境能入無想定滅盡定。是損減心心法因故。自在境者。謂緣此境發神通等勝品功德。是自在因故。分析行相者。謂種種品類分析諸法。如有色無色有見無見。如是等。差別行相者。謂諸法差別義。如一信相或名心淨。或名憙樂。或名忍可。如是等。正解行相者。謂以種種行相正解所緣境。如了別行相名識。取像行相名想。領納行相名受。如是等。觀察行相者。謂十六行。即無常等四因等四滅等四道等四。或世俗六行。謂麁行障行苦行靜行妙行離行。作隨作行相者。謂作所作已復更隨作。如由此行善守護已。復更起餘隨守護行。自類等無間者。謂貪無間還復生貪。瞋等亦爾。各別種類等無間生故。異類等無間者。謂貪無間瞋等生。欲界無間色界生。色界無間無色界生。如是等。三摩鉢底等無間者。謂三摩鉢底無間相生。如欲界善無間入初靜慮。初靜慮無間還生欲界。如是於第二靜慮等及無色定如理應知。退等無間者。謂從靜慮等退時無間所生起。生等無間者。謂受生時無間所生。如從欲界無間生色界等。隣次等無間者。謂諸心心法無間次第生。於其中間心無斷絕故。隔越等無間者。謂起滅定等時。前生心心法望後生心心法。中間隔越故。起等無間者。謂若此法無間彼法次第生。滅等無間者。謂此法無間彼法次第滅。如心心法無間滅已。或入滅盡定。或入無想定等。或入無餘涅槃界。取增上者。謂眼等根望能取境界。有增上力故。生增上者。謂男女根望生胎孕。有增上力故。住增上者。謂命根望身等住。有增上力故。受用雜染增上者。謂五受根望所受用。有增上力故。又為貪等所隨眠故。謂樂貪所隨眠。苦瞋所隨眠。不苦不樂癡所隨眠。清淨增上者。謂信等五根未知欲知等三根望世出世清淨法。有增上力故。田增上者。謂共業望器世間生。有增上力故。執受增上者。謂四大種望所造色。 thật tự tánh giả 。vị chư Pháp thật hữu tánh 。giả tự tánh giả 。vị chư Pháp giả hữu tánh 。thế tục tự tánh giả 。vị chư Pháp thế tục hữu tánh 。thắng nghĩa tự tánh giả 。vị chư Pháp thắng nghĩa hữu tánh 。sanh nhân giả 。vị nhân đẳng tứ duyên 。thành nhân giả 。vị tam lượng 。nhất hiện lượng nhị tỉ lượng tam thanh lượng 。chuyển nhân giả 。vị thuận duyên khởi 。hoàn nhân giả 。vị nghịch duyên khởi 。hữu tướng cảnh giả 。vị nhãn đẳng ngũ thức sở duyên sắc đẳng ngũ cảnh 。do duyên thử sở sanh duy hữu vô phân biệt tướng cố 。hữu phân biệt cảnh giả 。vị ý thức sở duyên cảnh 。do duyên thử cảnh hữu phân biệt sanh cố 。đối trì cảnh giả 。vị duyên thử cảnh khí xả tạp nhiễm 。do năng đối trì cố 。an trụ cảnh giả 。vị duyên thử cảnh năng sanh Thánh Thiên phạm trụ/trú 。do chúng Thánh sở trụ cố 。tăng ích cảnh giả 。vị duyên thử cảnh năng chuyển thắng tiến 。thị tăng thắng nhân cố 。tổn giảm cảnh giả 。vị duyên thử cảnh năng nhập vô tưởng định diệt tận định 。thị tổn giảm tâm tâm pháp nhân cố 。tự tại cảnh giả 。vị duyên thử cảnh phát thần thông đẳng thắng phẩm công đức 。thị tự tại nhân cố 。phân tích hành tướng giả 。vị chủng chủng phẩm loại phân tích chư Pháp 。như hữu sắc vô sắc hữu kiến vô kiến 。như thị đẳng 。sái biệt hành tướng giả 。vị chư Pháp sái biệt nghĩa 。như nhất tín tướng hoặc danh tâm tịnh 。hoặc danh hỉ lạc/nhạc 。hoặc danh nhẫn khả 。như thị đẳng 。chánh giải hành tướng giả 。vị dĩ chủng chủng hành tướng chánh giải sở duyên cảnh 。như liễu biệt hành tướng danh thức 。thủ tượng hành tướng danh tưởng 。lĩnh nạp hành tướng danh thọ/thụ 。như thị đẳng 。quan sát hành tướng giả 。vị thập lục hạnh/hành/hàng 。tức vô thường đẳng tứ nhân đẳng tứ diệt đẳng tứ đạo đẳng tứ 。hoặc thế tục lục hạnh/hành/hàng 。vị thô hạnh/hành/hàng chướng hạnh/hành/hàng khổ hạnh tĩnh hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng ly hạnh/hành/hàng 。tác tùy tác hành tướng giả 。vị tác sở tác dĩ phục cánh tùy tác 。như do thử hạnh/hành/hàng thiện thủ hộ dĩ 。phục cánh khởi dư tùy thủ hộ hạnh/hành/hàng 。tự loại đẳng Vô gián giả 。vị tham Vô gián hoàn phục sanh tham 。sân đẳng diệc nhĩ 。các biệt chủng loại đẳng Vô gián sanh cố 。dị loại đẳng Vô gián giả 。vị tham Vô gián sân đẳng sanh 。dục giới Vô gián sắc giới sanh 。sắc giới Vô gián vô sắc giới sanh 。như thị đẳng 。Tam Ma Bát Để đẳng Vô gián giả 。vị Tam Ma Bát Để Vô gián tướng sanh 。như dục giới thiện Vô gián nhập sơ tĩnh lự 。sơ tĩnh lự Vô gián hoàn sanh dục giới 。như thị ư đệ nhị tĩnh lự đẳng cập vô sắc định như lý ứng tri 。thoái đẳng Vô gián giả 。vị tùng tĩnh lự đẳng thoái thời Vô gián sở sanh khởi 。sanh đẳng Vô gián giả 。vị thọ sanh thời Vô gián sở sanh 。như tùng dục giới Vô gián sanh sắc giới đẳng 。lân thứ đẳng Vô gián giả 。vị chư tâm tâm pháp Vô gián thứ đệ sanh 。ư kỳ trung gian tâm vô đoạn tuyệt cố 。cách việt đẳng Vô gián giả 。vị khởi diệt định đẳng thời 。tiền sanh tâm tâm pháp vọng hậu sanh tâm tâm pháp 。trung gian cách việt cố 。khởi đẳng Vô gián giả 。vị nhược/nhã thử pháp Vô gián bỉ Pháp thứ đệ sanh 。diệt đẳng Vô gián giả 。vị thử pháp Vô gián bỉ Pháp thứ đệ diệt 。như tâm tâm pháp Vô gián diệt dĩ 。hoặc nhập diệt tận định 。hoặc nhập vô tưởng định đẳng 。hoặc nhập vô dư Niết Bàn giới 。thủ tăng thượng giả 。vị nhãn đẳng căn vọng năng thủ cảnh giới 。hữu tăng thượng lực cố 。sanh tăng thượng giả 。vị nam nữ căn vọng sanh thai dựng 。hữu tăng thượng lực cố 。trụ/trú tăng thượng giả 。vị mạng căn vọng thân đẳng trụ 。hữu tăng thượng lực cố 。thọ dụng tạp nhiễm tăng thượng giả 。vị ngũ thọ căn vọng sở thọ dụng 。hữu tăng thượng lực cố 。hựu vi tham đẳng sở tùy miên cố 。vị lạc/nhạc tham sở tùy miên 。khổ sân sở tùy miên 。bất khổ bất lạc/nhạc si sở tùy miên 。thanh tịnh tăng thượng giả 。vị tín đẳng ngũ căn vị tri dục tri đẳng tam căn vọng thế xuất thế thanh tịnh Pháp 。hữu tăng thượng lực cố 。điền tăng thượng giả 。vị cọng nghiệp vọng khí thế gian sanh 。hữu tăng thượng lực cố 。chấp thọ tăng thượng giả 。vị tứ đại chủng vọng sở tạo sắc 。 界所依者。謂欲界等所攝身。趣所依者。謂五趣所攝身。洲渚所依者。謂贍部洲等。村田所依者。謂若依此村田而有即用此為所依。補特伽羅所依者。謂若依此補特伽羅而有即用此為所依。無病所依者。謂若依無病而有即用此為所依。尸羅所依者。謂若依尸羅而有即用此為所依。莊嚴所依者。謂若依彼彼沙門莊嚴諸功德生。即用彼為所依。眾具依者。謂四依即衣服等。善友依者。謂若依此善等生起。法依者。謂契經等十二分教。作意依者。謂七種作意即了相作意等。三摩鉢底依者。謂七依定如經言。我說依初靜慮能盡諸漏。乃至依無所有處亦爾。界攝者。謂諸界種子。由此能攝種所生法。相攝者。謂諸法自相還能自攝。種類攝者。謂約色種類有十色處色蘊所攝。如是等。分位攝者。謂順樂受等分位所攝。助伴攝者。謂色五蘊所攝。彼眷屬故。如是等。時攝者。謂過去等攝過去等。方攝者。謂於此方所有蘊等即此方攝。具分攝者。謂欲色無色無漏諸色攝一切色。一分攝者。謂眼根攝色蘊。如是等。更互攝者。謂蘊界處更互相攝。勝義攝者。謂諸法無常苦不淨空無我真如所攝。他性相應者。謂與他性相應非己性。不相違相應者。謂雖與他性相應然不相違非相違。如貪與瞋樂與苦。如是等。遍行相應者。謂觸受想思作意於一切心。無明我慢我愛薩迦耶見。此四煩惱於染污意。不遍行相應者。謂除遍行所餘貪等信等。所治相應者。謂諸煩惱更互相應。能治相應者。謂對治道所攝善法更互相應。曾習相應者。謂除出世間及出世後所得法。餘相應法。未曾習相應者。謂前所除諸相應法。下劣相應者。謂聲聞獨覺乘所攝諸相應法。廣大相應者。謂諸佛菩薩所有相應法。成就雜染識等乃至七種清淨。已說其相。不復重釋。 giới sở y giả 。vị dục giới đẳng sở nhiếp thân 。thú sở y giả 。vị ngũ thú sở nhiếp thân 。châu chử sở y giả 。vị thiệm bộ châu đẳng 。thôn điền sở y giả 。vị nhược/nhã y thử thôn điền nhi hữu tức dụng thử vi sở y 。Bổ-đặc-già-la sở y giả 。vị nhược/nhã y thử Bổ-đặc-già-la nhi hữu tức dụng thử vi sở y 。vô bệnh sở y giả 。vị nhược/nhã y vô bệnh nhi hữu tức dụng thử vi sở y 。thi-la sở y giả 。vị nhược/nhã y thi-la nhi hữu tức dụng thử vi sở y 。trang nghiêm sở y giả 。vị nhược/nhã y bỉ bỉ Sa Môn trang nghiêm chư công đức sanh 。tức dụng bỉ vi sở y 。chúng cụ y giả 。vị tứ y tức y phục đẳng 。thiện hữu y giả 。vị nhược/nhã y thử thiện đẳng sanh khởi 。Pháp y giả 。vị khế Kinh đẳng thập nhị phân giáo 。tác ý y giả 。vị thất chủng tác ý tức liễu tướng tác ý đẳng 。Tam Ma Bát Để y giả 。vị thất y định như Kinh ngôn 。ngã thuyết y sơ tĩnh lự năng tận chư lậu 。nãi chí y vô sở hữu xứ diệc nhĩ 。giới nhiếp giả 。vị chư giới chủng tử 。do thử năng nhiếp chủng sở sanh pháp 。tướng nhiếp giả 。vị chư Pháp tự tướng hoàn năng tự nhiếp 。chủng loại nhiếp giả 。vị ước sắc chủng loại hữu thập sắc xử sắc uẩn sở nhiếp 。như thị đẳng 。phần vị nhiếp giả 。vị thuận lạc thọ đẳng phần vị sở nhiếp 。trợ bạn nhiếp giả 。vị sắc ngũ uẩn sở nhiếp 。bỉ quyến thuộc cố 。như thị đẳng 。thời nhiếp giả 。vị quá khứ đẳng nhiếp quá khứ đẳng 。phương nhiếp giả 。vị ư thử phương sở hữu uẩn đẳng tức thử phương nhiếp 。cụ phân nhiếp giả 。vị dục sắc vô sắc vô lậu chư sắc nhiếp nhất thiết sắc 。nhất phân nhiếp giả 。vị nhãn căn nhiếp sắc uẩn 。như thị đẳng 。cánh hỗ nhiếp giả 。vị uẩn giới xứ cánh hỗ tương nhiếp 。thắng nghĩa nhiếp giả 。vị chư Pháp vô thường khổ bất tịnh không vô ngã chân như sở nhiếp 。tha tánh tướng ứng giả 。vị dữ tha tánh tướng ứng phi kỷ tánh 。bất tướng vi tướng ứng giả 。vị tuy dữ tha tánh tướng ứng nhiên bất tướng vi phi tướng vi 。như tham dữ sân lạc/nhạc dữ khổ 。như thị đẳng 。biến hạnh/hành/hàng tướng ứng giả 。vị xúc thọ/thụ tưởng tư tác ý ư nhất thiết tâm 。vô minh ngã mạn ngã ái tát ca da kiến 。thử tứ phiền não ư nhiễm ô ý 。bất biến hạnh/hành/hàng tướng ứng giả 。vị trừ biến hạnh/hành/hàng sở dư tham đẳng tín đẳng 。sở trì tướng ứng giả 。vị chư phiền não cánh hỗ tướng ứng 。năng trì tướng ứng giả 。vị đối trì đạo sở nhiếp thiện Pháp cánh hỗ tướng ứng 。tằng tập tướng ứng giả 。vị trừ xuất thế gian cập xuất thế hậu sở đắc Pháp 。dư tướng ứng Pháp 。vị tằng tập tướng ứng giả 。vị tiền sở trừ chư tướng ứng Pháp 。hạ liệt tướng ứng giả 。vị thanh văn độc giác thừa sở nhiếp chư tướng ứng Pháp 。quảng đại tướng ứng giả 。vị chư Phật Bồ-tát sở hữu tướng ứng Pháp 。thành tựu tạp nhiễm thức đẳng nãi chí thất chủng thanh tịnh 。dĩ thuyết kỳ tướng 。bất phục trọng thích 。 八何詞者。謂何誰信。何所信。用何信。為何信。由何信。何之信。於何信。幾何信。八若詞者。謂若能信。若所信。若用信。若為信。若由信。若彼信。若於信。若爾所信。如是等無量法門皆有八種。不畢竟出離者。謂由世間道。畢竟出離者。謂由出世間道。前四易解故不重釋。相甚深者。謂三自性。雜染甚深者。謂真如云何染而不染。清淨甚深者。謂即真如云何淨而不淨。緣起甚深者。謂無有法於所生起有實作用。然彼諸法種種生起。如是等又實無我似我顯現。業甚深者。謂有業有果報而作者不可得。智甚深者。謂無分別智。云何此智無有分別。而能分明觀真如性。生甚深者。謂諸菩薩不由業煩惱力而示現受生。菩提甚深者。謂於無漏界中諸佛菩提不可建立。一性無量相續所證故。不可建立種種性。所依無差別故。諸佛甚深者。謂於一大集會中。有無量無邊諸佛世尊種種身種種意樂。然不謂有自他差別。又化身佛不住佛相。而能造作種種佛事。教甚深者。謂於大乘教中有種種祕密意樂差別三解脫門及一切法。欲為根本等。已說其相。不復重釋。 bát hà từ giả 。vị hà thùy tín 。hà sở tín 。dụng hà tín 。vi hà tín 。do hà tín 。hà chi tín 。ư hà tín 。kỷ hà tín 。bát nhược/nhã từ giả 。vị nhược/nhã năng tín 。nhược/nhã sở tín 。nhược/nhã dụng tín 。nhược/nhã vi tín 。nhược/nhã do tín 。nhược/nhã bỉ tín 。nhược/nhã ư tín 。nhược nhĩ sở tín 。như thị đẳng vô lượng Pháp môn giai hữu bát chủng 。bất tất cánh xuất ly giả 。vị do thế gian đạo 。tất cánh xuất ly giả 。vị do xuất thế gian đạo 。tiền tứ dịch giải cố bất trọng thích 。tướng thậm thâm giả 。vị tam tự tánh 。tạp nhiễm thậm thâm giả 。vị chân như vân hà nhiễm nhi bất nhiễm 。thanh tịnh thậm thâm giả 。vị tức chân như vân hà tịnh nhi bất tịnh 。duyên khởi thậm thâm giả 。vị vô hữu Pháp ư sở sanh khởi hữu thật tác dụng 。nhiên bỉ chư Pháp chủng chủng sanh khởi 。như thị đẳng hựu thật vô ngã tự ngã hiển hiện 。nghiệp thậm thâm giả 。vị hữu nghiệp hữu quả báo nhi tác giả bất khả đắc 。trí thậm thâm giả 。vị vô phân biệt trí 。vân hà thử trí vô hữu phân biệt 。nhi năng phân minh quán chân như tánh 。sanh thậm thâm giả 。vị chư Bồ-tát bất do nghiệp phiền não lực nhi thị hiện thọ sanh 。Bồ-đề thậm thâm giả 。vị ư vô lậu giới trung chư Phật Bồ-đề bất khả kiến lập 。nhất tánh Vô-Lượng-Tướng tục sở chứng cố 。bất khả kiến lập chủng chủng tánh 。sở y vô sái biệt cố 。chư Phật thậm thâm giả 。vị ư nhất Đại tập hội trung 。hữu vô lượng vô biên chư Phật Thế tôn chủng chủng thân chủng chủng ý lạc 。nhiên bất vị hữu tự tha sái biệt 。hựu hóa thân Phật bất trụ Phật tướng 。nhi năng tạo tác chủng chủng Phật sự 。giáo thậm thâm giả 。vị ư Đại thừa giáo trung hữu chủng chủng bí mật ý lạc sái biệt tam giải thoát môn cập nhất thiết pháp 。dục vi căn bản đẳng 。dĩ thuyết kỳ tướng 。bất phục trọng thích 。 任持方便者。謂於資糧所有方便。瑜伽方便者。謂奢摩他毘鉢舍那。相方便者。謂於止舉捨相中所有方便。決擇方便者。謂於順決擇分中所有方便。隔越方便者。謂即任持方便。隣次方便者謂即決擇方便。隣次隔越方便者。謂即瑜伽及相二種方便。於順決擇分中名隣次於任持方便中名隔越。去聖道遠故。通達修圓證。餘處已說故不重釋。智究竟者。謂盡無生智。斷究竟者。謂一切煩惱無餘永斷。畢竟究竟者。謂由出世間道。不畢竟究竟者。謂由世間道。下劣究竟者。謂聲聞獨覺。廣大究竟者。謂諸佛菩薩。菩薩究竟者。謂於最後位。諸佛究竟者。謂無障智生時。猶如百千俱胝等日一時出現。二十種引發前已廣說。攝決擇者。謂由十處攝諸決擇。何等十處。謂成所作決擇。趣入決擇。勝解決擇。道理決擇。論決擇。通達決擇。清淨決擇。引發決擇。句差別決擇。不由功用暫作意時一切義成決擇。成所作決擇者。謂能決擇成辦世間種種養命方便等。趣入決擇者。謂能觀察我於三乘當入何乘。云何令他亦得趣入。勝解決擇者。謂由聞慧如所聞教起勝信解。道理決擇者。謂由思慧稱量前後所說意趣。論決擇者。謂如所聞思建立問論道理。為令展轉受用法樂。通達決擇者。謂見道能通達諦理故。清淨決擇者。謂修道以能無餘淨諸煩惱故。引發決擇者。謂勝進道以能引發勝功德故。句差別決擇者。謂以二三四句等差別引發門。演說無邊法義差別故。不由功用暫作意時一切義成決擇者。謂如來智離先功用。於一切義暫作意時。無著無礙智見轉故。 nhậm trì phương tiện giả 。vị ư tư lương sở hữu phương tiện 。du già phương tiện giả 。vị xa ma tha Tì bát xá na 。tướng phương tiện giả 。vị ư chỉ cử xả tướng trung sở hữu phương tiện 。quyết trạch phương tiện giả 。vị ư thuận quyết trạch phần trung sở hữu phương tiện 。cách việt phương tiện giả 。vị tức nhậm trì phương tiện 。lân thứ phương tiện giả vị tức quyết trạch phương tiện 。lân thứ cách việt phương tiện giả 。vị tức du già cập tướng nhị chủng phương tiện 。ư thuận quyết trạch phần trung danh lân thứ ư nhậm trì phương tiện trung danh cách việt 。khứ Thánh đạo viễn cố 。thông đạt tu viên chứng 。dư xứ dĩ thuyết cố bất trọng thích 。trí cứu cánh giả 。vị tận vô sanh trí 。đoạn cứu cánh giả 。vị nhất thiết phiền não vô dư vĩnh đoạn 。tất cánh cứu cánh giả 。vị do xuất thế gian đạo 。bất tất cánh cứu cánh giả 。vị do thế gian đạo 。hạ liệt cứu cánh giả 。vị thanh văn độc giác 。quảng đại cứu cánh giả 。vị chư Phật Bồ-tát 。Bồ Tát cứu cánh giả 。vị ư tối hậu vị 。chư Phật cứu cánh giả 。vị vô chướng trí sanh thời 。do như bách thiên câu-chi đẳng nhật nhất thời xuất hiện 。nhị thập chủng dẫn phát tiền dĩ quảng thuyết 。nhiếp quyết trạch giả 。vị do thập xứ/xử nhiếp chư quyết trạch 。hà đẳng thập xứ/xử 。vị thành sở tác quyết trạch 。thú nhập quyết trạch 。thắng giải quyết trạch 。đạo lý quyết trạch 。luận quyết trạch 。thông đạt quyết trạch 。thanh tịnh quyết trạch 。dẫn phát quyết trạch 。cú sái biệt quyết trạch 。bất do công dụng tạm tác ý thời nhất thiết nghĩa thành quyết trạch 。thành sở tác quyết trạch giả 。vị năng quyết trạch thành biện/bạn thế gian chủng chủng dưỡng mạng phương tiện đẳng 。thú nhập quyết trạch giả 。vị năng quan sát ngã ư tam thừa đương nhập hà thừa 。vân hà lệnh tha diệc đắc thú nhập 。thắng giải quyết trạch giả 。vị do văn tuệ như sở văn giáo khởi thắng tín giải 。đạo lý quyết trạch giả 。vị do tư tuệ xưng lượng tiền hậu sở thuyết ý thú 。luận quyết trạch giả 。vị như sở văn tư kiến lập vấn luận đạo lý 。vi lệnh triển chuyển thọ dụng pháp lạc/nhạc 。thông đạt quyết trạch giả 。vị kiến đạo năng thông đạt đế lý cố 。thanh tịnh quyết trạch giả 。vị tu đạo dĩ năng vô dư tịnh chư phiền não cố 。dẫn phát quyết trạch giả 。vị thắng tiến đạo dĩ năng dẫn phát thắng công đức cố 。cú sái biệt quyết trạch giả 。vị dĩ nhị tam tứ cú đẳng sái biệt dẫn phát môn 。diễn thuyết vô biên pháp nghĩa sái biệt cố 。bất do công dụng tạm tác ý thời nhất thiết nghĩa thành quyết trạch giả 。vi Như Lai trí ly tiên công dụng 。ư nhất thiết nghĩa tạm tác ý thời 。Vô Trước vô ngại trí kiến chuyển cố 。 論軌決擇者略有七種。一論體。二論處。三論依。四論莊嚴。五論負。六論出離。七論多所作法。於此七門方便善巧名論軌決擇。 luận quỹ quyết trạch giả lược hữu thất chủng 。nhất luận thể 。nhị luận xứ/xử 。tam luận y 。tứ luận trang nghiêm 。ngũ luận phụ 。lục luận xuất ly 。thất luận đa sở tác pháp 。ư thử thất môn phương tiện thiện xảo danh luận quỹ quyết trạch 。 論體者復有六種。一言論。二尚論。三諍論。四毀論。五順論。六教論。言論者。謂一切世間語言。尚論者。謂諸世間所隨聞論。世智所尚故。諍論者。謂互相違反所立言論。毀論者。謂更相憤怒發麁惡言。順論者。謂隨順清淨智見所有決擇言論。教論者。謂教導有情心未定者令其心定。心已定者令得解脫。所有言論。論處者。或於王家。或於執理家。或對淳質堪為量者。或對善伴。或對善解法義沙門婆羅門等而起論端。於王家者。謂若於是處王自降臨。執理家者。謂若是處處斷王事。淳質堪為量者。謂商人等。善伴者。謂於伴侶中立論者。敵論者不越其言。善解法義沙門婆羅門等者。謂於彼彼論中善通達文義。論依者。謂依此立論略有二種。一所成立二能成立。所成立有二。一自性二差別。能成立有八種。一立宗二立因三立喻四合五結六現量七比量八聖教量所成立。自性者。謂我自性法自性。若有若無所成立。 luận thể giả phục hưũ lục chủng 。nhất ngôn luận 。nhị thượng luận 。tam tranh luận 。tứ hủy luận 。ngũ thuận luận 。lục giáo luận 。ngôn luận giả 。vị nhất thiết thế gian ngữ ngôn 。thượng luận giả 。vị chư thế gian sở tùy văn luận 。thế trí sở thượng cố 。tranh luận giả 。vị hỗ tương vi phản sở lập ngôn luận 。hủy luận giả 。vị cánh tướng phẫn nộ phát thô ác ngôn 。thuận luận giả 。vị tùy thuận thanh tịnh trí kiến sở hữu quyết trạch ngôn luận 。giáo luận giả 。vị giáo đạo hữu tình tâm vị định giả lệnh kỳ tâm định 。tâm dĩ định giả lệnh đắc giải thoát 。sở hữu ngôn luận 。luận xứ/xử giả 。hoặc ư vương gia 。hoặc ư chấp lý gia 。hoặc đối thuần chất kham vi lượng giả 。hoặc đối thiện bạn 。hoặc đối thiện giải pháp nghĩa Sa môn Bà la môn đẳng nhi khởi luận đoan 。ư vương gia giả 。vị nhược/nhã ư thị xứ/xử Vương tự hàng lâm 。chấp lý gia giả 。vị nhược/nhã thị xứ xứ đoạn Vương sự 。thuần chất kham vi lượng giả 。vị thương nhân đẳng 。thiện bạn giả 。vị ư bạn lữ trung lập luận giả 。địch luận giả bất việt kỳ ngôn 。thiện giải pháp nghĩa Sa môn Bà la môn đẳng giả 。vị ư bỉ bỉ luận trung thiện thông đạt văn nghĩa 。luận y giả 。vị y thử lập luận lược hữu nhị chủng 。nhất sở thành lập nhị năng thành lập 。sở thành lập hữu nhị 。nhất tự tánh nhị sái biệt 。năng thành lập hữu bát chủng 。nhất lập tông nhị lập nhân tam lập dụ tứ hợp ngũ kết lục hiện lượng thất tỉ lượng bát thánh giáo lượng sở thành lập 。tự tánh giả 。vị ngã tự tánh pháp tự tánh 。nhược hữu nhược/nhã vô sở thành lập 。 差別者。謂我差別法差別。若一切遍若非一切遍。若常若無常。若有色若無色。如是等無量差別。 sái biệt giả 。vị ngã sái biệt Pháp sái biệt 。nhược/nhã nhất thiết biến nhược/nhã phi nhất thiết biến 。nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。nhược hữu sắc nhược/nhã vô sắc 。như thị đẳng vô lượng sái biệt 。 立宗者。謂以所應成自所許義。宣示於他令彼解了。所以者何。若不言以所應成者自宗已成而說示他應名立宗。若不言自所許義者。說示他宗所應成義應名立宗。若不言他者。獨唱此言應名立宗。若不言宣示者。以身表示此義應名立宗。若不言令他解了者。聽者未解此義應名立宗。若如所安立無一切過量故。建立我法自性若有若無。我法差別遍不遍等具足前相。是名立宗。 lập tông giả 。vị dĩ sở ưng thành tự sở hứa nghĩa 。tuyên thị ư tha lệnh bỉ giải liễu 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bất ngôn dĩ sở ưng thành giả tự tông dĩ thành nhi thuyết thị tha ưng danh lập tông 。nhược/nhã bất ngôn tự sở hứa nghĩa giả 。thuyết thị tha tông sở ưng thành nghĩa ưng danh lập tông 。nhược/nhã bất ngôn tha giả 。độc xướng thử ngôn ưng danh lập tông 。nhược/nhã bất ngôn tuyên thị giả 。dĩ thân biểu thị thử nghĩa ưng danh lập tông 。nhược/nhã bất ngôn lệnh tha giải liễu giả 。thính giả vị giải thử nghĩa ưng danh lập tông 。nhược như sở an lập vô nhất thiết quá/qua lượng cố 。kiến lập ngã pháp tự tánh nhược hữu nhược/nhã vô 。ngã pháp sái biệt biến bất biến đẳng cụ túc tiền tướng 。thị danh lập tông 。 立因者。謂即於所成未顯了義。正說現量可得不可得等信解之相。信解相者。是信解因義。所以者何。由正宣說現量可得不可得等相故。於所應成未顯了義信解得生。是故正說彼相名立因。現量可得不可得者。謂依自體及相貌說。 lập nhân giả 。vị tức ư sở thành vị hiển liễu nghĩa 。chánh thuyết hiện lượng khả đắc bất khả đắc đẳng tín giải chi tướng 。tín giải tướng giả 。thị tín giải nhân nghĩa 。sở dĩ giả hà 。do chánh tuyên thuyết hiện lượng khả đắc bất khả đắc đẳng tướng cố 。ư sở ưng thành vị hiển liễu nghĩa tín giải đắc sanh 。thị cố chánh thuyết bỉ tướng danh lập nhân 。hiện lượng khả đắc bất khả đắc giả 。vị y tự thể cập tướng mạo thuyết 。 立喻者。謂以所見邊與未所見邊和會正說。所見邊者。謂已顯了分。未所見邊者。謂未顯了分。以顯了分顯未了分令義平等。所有正說名立喻。 lập dụ giả 。vị dĩ sở kiến biên dữ vị sở kiến biên hòa hội chánh thuyết 。sở kiến biên giả 。vị dĩ hiển liễu phần 。vị sở kiến biên giả 。vị vị hiển liễu phần 。dĩ hiển liễu phần hiển vị liễu phần lệnh nghĩa bình đẳng 。sở hữu chánh thuyết danh lập dụ 。 合者。為引所餘此種類義。令就此法正說理趣。謂由三分成立如前所成義已。復為成立餘此種類所成義故。遂引彼義令就此法。正說道理是名合。 hợp giả 。vi dẫn sở dư thử chủng loại nghĩa 。lệnh tựu thử pháp chánh thuyết lý thú 。vị do tam phần thành lập như tiền sở thành nghĩa dĩ 。phục vi thành lập dư thử chủng loại sở thành nghĩa cố 。toại dẫn bỉ nghĩa lệnh tựu thử pháp 。chánh thuyết đạo lý thị danh hợp 。 結者。謂到究竟趣所有正說。由此道理極善成就。是故此事決定無異。結會究竟。是名結。已說立宗等相。今當就事略顯。如無我論者。即於此事對我論者先說諸法無我。此言是立宗。次說若於蘊施設四過可得故。此言是立因。所以者何。若於諸蘊施設實我者。此所計我為即蘊相。為於蘊中。為於餘處。為不屬蘊而施設耶。若即蘊相而施設者。蘊不自在從眾緣生是生滅法。若即彼相我不成就是名初過。若於蘊中而施設者所依諸蘊既是無常。能依之我亦應無常是第二過。若離蘊於餘處施設者。我無所因我亦無用。是第三過。若不屬蘊而施設者。我應獨存自性解脫。更求解脫唐捐其功。是第四過。次說如於現在施設過去。此言是立喻所以者何。若同現在相施設實有過去者。此所計過去為即現在相。為於現在中。為於餘處。為不待現在而施設耶。若即現在相而施設者。已生未滅是現在相。過去法體亦應已生未滅為相。是初過。若於現在中施設者。於未滅中施設滅體不相應故不應道理。是第二過。若離現在於餘處施設者。除現在外餘實有為事少分亦不可得。云何於彼施設。是第三過。若不待現在而施設者。亦應施設無為為過去世。是第四過。然過去世相滅壞故。無相義成。若同現在施設即成四過。是故過去相不成就諸法。無我亦爾。若於蘊施設即四過可得故無我義成。次說如是遮破我顛倒已。即由此道理常等亦無。此言是合。後說由此道理是故五蘊皆是無常乃至無我。此言是結。 kết/kiết giả 。vị đáo cứu cánh thú sở hữu chánh thuyết 。do thử đạo lý cực thiện thành tựu 。thị cố thử sự quyết định vô dị 。kết/kiết hội cứu cánh 。thị danh kết/kiết 。dĩ thuyết lập tông đẳng tướng 。kim đương tựu sự lược hiển 。như vô ngã luận giả 。tức ư thử sự đối ngã luận giả tiên thuyết chư pháp vô ngã 。thử ngôn thị lập tông 。thứ thuyết nhược/nhã ư uẩn thí thiết tứ quá/qua khả đắc cố 。thử ngôn thị lập nhân 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ư chư uẩn thí thiết thật ngã giả 。thử sở kế ngã vi tức uẩn tướng 。vi ư uẩn trung 。vi ư dư xứ 。vi bất chúc uẩn nhi thí thiết da 。nhược/nhã tức uẩn tướng nhi thí thiết giả 。uẩn bất tự tại tùng chúng duyên sanh thị sanh diệt Pháp 。nhược/nhã tức bỉ tướng ngã bất thành tựu thị danh sơ quá/qua 。nhược/nhã ư uẩn trung nhi thí thiết giả sở y chư uẩn ký thị vô thường 。năng y chi ngã diệc ưng vô thường thị đệ nhị quá/qua 。nhược/nhã ly uẩn ư dư xứ thí thiết giả 。ngã vô sở nhân ngã diệc vô dụng 。thị đệ tam quá 。nhược/nhã bất chúc uẩn nhi thí thiết giả 。ngã ưng độc tồn tự tánh giải thoát 。cánh cầu giải thoát đường quyên kỳ công 。thị đệ tứ quá/qua 。thứ thuyết như ư hiện tại thí thiết quá khứ 。thử ngôn thị lập dụ sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đồng hiện tại tướng thí thiết thật hữu quá khứ giả 。thử sở kế quá khứ vi tức hiện tại tướng 。vi ư hiện tại trung 。vi ư dư xứ 。vi ất đãi hiện tại nhi thí thiết da 。nhược/nhã tức hiện tại tướng nhi thí thiết giả 。dĩ sanh vị diệt thị hiện tại tướng 。quá khứ pháp thể diệc ưng dĩ sanh vị diệt vi tướng 。thị sơ quá/qua 。nhược/nhã ư hiện tại trung thí thiết giả 。ư vị diệt trung thí thiết diệt thể bất tướng ứng cố bất ưng đạo lý 。thị đệ nhị quá/qua 。nhược/nhã ly hiện tại ư dư xứ thí thiết giả 。trừ hiện tại ngoại dư thật hữu vi sự thiểu phần diệc bất khả đắc 。vân hà ư bỉ thí thiết 。thị đệ tam quá 。nhược/nhã bất đãi hiện tại nhi thí thiết giả 。diệc ưng thí thiết vô vi vi quá khứ thế 。thị đệ tứ quá/qua 。nhiên quá khứ thế tướng diệt hoại cố 。vô tướng nghĩa thành 。nhược/nhã đồng hiện tại thí thiết tức thành tứ quá/qua 。thị cố quá khứ tướng bất thành tựu chư Pháp 。vô ngã diệc nhĩ 。nhược/nhã ư uẩn thí thiết tức tứ quá/qua khả đắc cố vô ngã nghĩa thành 。thứ thuyết như thị già phá ngã điên đảo dĩ 。tức do thử đạo lý thường đẳng diệc vô 。thử ngôn thị hợp 。hậu thuyết do thử đạo lý thị cố ngũ uẩn giai thị vô thường nãi chí vô ngã 。thử ngôn thị kết/kiết 。 現量者。謂自正明了無迷亂義。自正義言顯自正取義。如由眼正取色等。此言為簡世間現所得瓶等事共許為現量所得性。由彼是假故非現量所得。明了言為簡由有障等不可得因故。不現前境。無迷亂言為簡旋火為輪幻陽焰等。 hiện lượng giả 。vị tự chánh minh liễu vô mê loạn nghĩa 。tự chánh nghĩa ngôn hiển tự chánh thủ nghĩa 。như do nhãn chánh thủ sắc đẳng 。thử ngôn vi giản thế gian hiện sở đắc bình đẳng sự cộng hứa vi hiện lượng sở đắc tánh 。do bỉ thị giả cố phi hiện lượng sở đắc 。minh liễu ngôn vi giản do hữu chướng đẳng bất khả đắc nhân cố 。bất hiện tiền cảnh 。vô mê loạn ngôn vi giản toàn hỏa vi luân huyễn dương diệm đẳng 。 比量者。謂現餘信解。此云何。謂除現量所得餘不現事決定俱轉。先見成就今現見彼一分時。於所餘分正信解生。謂彼於此決定當有由俱轉故。如遠見烟知彼有火。是名現量為先比量。 tỉ lượng giả 。vị hiện dư tín giải 。thử vân hà 。vị trừ hiện lượng sở đắc dư bất hiện sự quyết định câu chuyển 。tiên kiến thành tựu kim hiện kiến bỉ nhất phân thời 。ư sở dư phần chánh tín giải sanh 。vị bỉ ư thử quyết định đương hữu do câu chuyển cố 。như viễn kiến yên tri bỉ hữu hỏa 。thị danh hiện lượng vi tiên tỉ lượng 。 聖教量者。謂不違二量之教。此云何。謂所有教現量比量皆不相違決無移轉定可信受。故名聖教量。 thánh giáo lượng giả 。vị bất vi nhị lượng chi giáo 。thử vân hà 。vị sở hữu giáo hiện lượng tỉ lượng giai bất tướng vi quyết vô di chuyển định khả tín thọ 。cố danh thánh giáo lượng 。 論莊嚴者。謂依論正理而發論端深為善美。名論莊嚴。此復六種。一善自他宗。二言音圓滿。三無畏。四辯才。五敦肅。六應供。善自他宗者。謂於自宗他宗若文若義前後無間淳熟明解。言音圓滿者。謂善解聲論方起論端。離當所說言音過失。所發言音無雜亂等。無畏者。謂處大眾雖為無量僻執英俊結謀圍繞。所發言詞坦然無畏。辯才者謂言詞無滯。敦肅者。謂言無卒暴。觀敵論者。言詞究竟方乃發言。應供者。謂立性賢和發言溫善方便隨順。敵論者心。 luận trang nghiêm giả 。vị y luận chánh lý nhi phát luận đoan thâm vi thiện mỹ 。danh luận trang nghiêm 。thử phục lục chủng 。nhất thiện tự tha tông 。nhị ngôn âm viên mãn 。tam vô úy 。tứ biện tài 。ngũ đôn túc 。lục Ứng-Cúng 。thiện tự tha tông giả 。vị ư tự tông tha tông nhược/nhã văn nhược/nhã nghĩa tiền hậu Vô gián thuần thục minh giải 。ngôn âm viên mãn giả 。vị thiện giải thanh luận phương khởi luận đoan 。ly đương sở thuyết ngôn âm quá thất 。sở phát ngôn âm vô tạp loạn đẳng 。vô úy giả 。vị xứ/xử Đại chúng tuy vi vô lượng tích chấp anh tuấn kết/kiết mưu vi nhiễu 。sở phát ngôn từ thản nhiên vô úy 。biện tài giả vị ngôn từ vô trệ 。đôn túc giả 。vị ngôn vô tốt bạo 。quán địch luận giả 。ngôn từ cứu cánh phương nãi phát ngôn 。Ứng-Cúng giả 。vị lập tánh hiền hòa phát ngôn ôn thiện phương tiện tùy thuận 。địch luận giả tâm 。 論負者。謂捨言言屈言過。由此三種諸立論者墮在負處受他屈伏。捨言者。謂自發言稱己論失。稱他論德。謂我不善汝為善等。言屈者。謂假託餘事方便而退。或說外事而捨本宗。或現忿怒憍慢覆藏等。如經廣說假託餘事方便退者。謂託餘事亂所說義。如經說。長老闡鐸迦與諸外道共論。或毀已立宗。或立宗已毀。言過者略有九種。一雜亂。二麁獷。三不辯了。四無限量。五非義相應。六不應時。七不決定。八不顯了。九不相續。雜亂者。謂捨所論事廣說異言。麁獷者。謂憤發卒暴言詞躁急。不辯了者。謂所說法義眾及敵論所不領悟。無限量者。謂言詞重疊所說義理。或增或減。非義相應者。略有五種。一無義。二違義。三損理。四與所成等。五招集過難義。不可得故。義不相應故不決定故。能成道理。復須成故。一切言論非理非諦所隨逐故。不應時者。謂所應說前後不次。不決定者。謂立已復毀。毀而復立。速疾轉換難可了知。不顯了者。謂越闡陀論相不領而答。或典或俗言詞雜亂。不相續者謂於中間言詞斷絕。 luận phụ giả 。vị xả ngôn ngôn khuất ngôn quá/qua 。do thử tam chủng chư lập luận giả đọa tại phụ xứ/xử thọ/thụ tha khuất phục 。xả ngôn giả 。vị tự phát ngôn xưng kỷ luận thất 。xưng tha luận đức 。vị ngã bất thiện nhữ vi thiện đẳng 。ngôn khuất giả 。vị giả thác dư sự phương tiện nhi thoái 。hoặc thuyết ngoại sự nhi xả bổn tông 。hoặc hiện phẫn nộ kiêu mạn phước tạng đẳng 。như Kinh quảng thuyết giả thác dư sự phương tiện thoái giả 。vị thác dư sự loạn sở thuyết nghĩa 。như Kinh thuyết 。Trưởng-lão Xiển-đạc-ca dữ chư ngoại đạo cọng luận 。hoặc hủy dĩ lập tông 。hoặc lập tông dĩ hủy 。ngôn quá/qua giả lược hữu cửu chủng 。nhất tạp loạn 。nhị thô quánh 。tam bất biện liễu 。tứ vô hạn lượng 。ngũ phi nghĩa tướng ứng 。lục bất ưng thời 。thất bất quyết định 。bát bất hiển liễu 。cửu bất tướng tục 。tạp loạn giả 。vị xả sở luận sự quảng thuyết dị ngôn 。thô quánh giả 。vị phẫn phát tốt bạo ngôn từ táo cấp 。bất biện liễu giả 。vị sở thuyết pháp nghĩa chúng cập địch luận sở bất lĩnh ngộ 。vô hạn lượng giả 。vị ngôn từ trọng điệp sở thuyết nghĩa lý 。hoặc tăng hoặc giảm 。phi nghĩa tướng ứng giả 。lược hữu ngũ chủng 。nhất vô nghĩa 。nhị vi nghĩa 。tam tổn lý 。tứ dữ sở thành đẳng 。ngũ chiêu tập quá/qua nạn/nan nghĩa 。bất khả đắc cố 。nghĩa bất tướng ứng cố bất quyết định cố 。năng thành đạo lý 。phục tu thành cố 。nhất thiết ngôn luận phi lý phi đế sở tùy trục cố 。bất ưng thời giả 。vị sở ưng thuyết tiền hậu bất thứ 。bất quyết định giả 。vị lập dĩ phục hủy 。hủy nhi phục lập 。tốc tật chuyển hoán nạn/nan khả liễu tri 。bất hiển liễu giả 。vị việt Xiển đà luận tướng bất lĩnh nhi đáp 。hoặc điển hoặc tục ngôn từ tạp loạn 。bất tướng tục giả vị ư trung gian ngôn từ đoạn tuyệt 。 論出離者。謂觀察德失令論出離。或復不作。恐墮負處故不興論。設復興起能善究竟。又若知敵論非法器。時眾無德自無善巧不應興論。若知敵論是法器。時眾有德自有善巧方可興論。敵論非法器者。謂彼不能出不善處安置善處。時眾無德者。謂不淳質樂僻執有偏黨等。自無善巧者。謂於論體乃至論莊嚴中不善通達。與此相違名敵論者是法器等。 luận xuất ly giả 。vị quan sát đức thất lệnh luận xuất ly 。hoặc phục bất tác 。khủng đọa phụ xứ/xử cố bất hưng luận 。thiết phục hưng khởi năng thiện cứu cánh 。hựu nhược/nhã tri địch luận phi pháp khí 。thời chúng vô đức tự vô thiện xảo bất ưng hưng luận 。nhược/nhã tri địch luận thị pháp khí 。thời chúng hữu đức tự hữu thiện xảo phương khả hưng luận 。địch luận phi pháp khí giả 。vị bỉ bất năng xuất bất thiện xứ an trí thiện xứ 。thời chúng vô đức giả 。vị bất thuần chất lạc/nhạc tích chấp hữu thiên đảng đẳng 。tự vô thiện xảo giả 。vị ư luận thể nãi chí luận trang nghiêm trung bất thiện thông đạt 。dữ thử tướng vi danh địch luận giả thị pháp khí đẳng 。 論多所作法者。謂略有三種。將興論端定所須法。何等為三。一善達自他宗。由此堪能遍興談論遍於言事而興論故。二無畏。由此堪能處一切眾而興論端。三辯才。由此堪能於諸問難皆善辯答。 luận đa sở tác pháp giả 。vị lược hữu tam chủng 。tướng hưng luận đoan định sở tu Pháp 。hà đẳng vi tam 。nhất thiện đạt tự tha tông 。do thử kham năng biến hưng đàm luận biến ư ngôn sự nhi hưng luận cố 。nhị vô úy 。do thử kham năng xứ/xử nhất thiết chúng nhi hưng luận đoan 。tam biện tài 。do thử kham năng ư chư vấn nạn/nan giai thiện biện đáp 。 復次若欲自求利益安樂。於諸論軌應善通達。不應與他而興諍論。如薄伽梵於大乘阿毘達磨經中說如是言。若諸菩薩欲勤精進修諸善品。欲行貞實法隨法行。欲善攝益一切有情。欲得速證阿耨多羅三藐三菩提者。當正觀察十二處法。不應與他共興諍論。何等十二。一者宣說證無上義微妙法時。其信解者甚為難得。二者作受教心而請問者甚為難得。三者時眾賢善觀察德失甚為難得。四者凡所興論能離六失甚為難得。何等為六。謂執著邪宗失。矯亂語失。所作語言不應時失。言退屈失。麁惡語失。心恚怒失。五者凡興論時不懷獷毒甚為難得。六者凡興論時善護他心甚為難得。七者凡興論時善護定心甚為難得。八者凡興論時欲令己劣他得勝心甚為難得。九者己劣他勝心不煩惱甚為難得。十者心已煩惱得安隱住甚為難得。十一者既不安住常修善法甚為難得。十二者於諸善法既不恒修。心未得定能速得定。心已得定能速解脫。甚為難得。於此經中已說欲勤精進修諸善品。何故復言欲行貞實法隨法行。為顯意樂清淨故。所以者何。不為利養恭敬等事修聞思等諸善品故。欲善攝益有情者。為別聲聞等行。由諸菩薩以利他行為勝故。如是菩薩自利利他行具足已。速證無上正等菩提。又此經中諸句義意。謂興論時大乘法性無上甚深。若無諍心解尚為難。況為諍競。凡興諍論雖起請問。無心求解但求過失。又傍證者心不賢直。不善宗門樂著僻執。凡所言論多具六失所以者何。凡興論時或有私心執著邪宗。或矯方便求他誤失。或不待言竟便興亂語。或敵論者言稱正理反相誹撥。或作麁言。惱敵論者及時眾心。或復於彼自懷恚怒。多具如是六種過失。又興論時身心寂靜甚為難得。不寂靜故二事難成。謂善護他心善護自心。由此令他心得淨信。於解脫處正勤方便令自心定。又興論時多起此心。云何令我得勝。他墮負處。若不遂心。即懷熱惱。由有此故。不安樂住。由此不能無間修善。是故於彼增上證法有未得退。祕密決擇者。謂說餘義名句文身。隱密轉變更顯餘義。如經言。 phục thứ nhược/nhã dục tự cầu lợi ích an lạc 。ư chư luận quỹ ưng thiện thông đạt 。bất ưng dữ tha nhi hưng tranh luận 。như Bạc Già Phạm ư Đại-Thừa A-tỳ Đạt-ma Kinh trung thuyết như thị ngôn 。nhược/nhã chư Bồ-tát dục cần tinh tấn tu chư thiện phẩm 。dục hạnh/hành/hàng trinh thật Pháp Tuỳ Pháp hành 。dục thiện nhiếp ích nhất thiết hữu tình 。dục đắc tốc chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。đương chánh quan sát thập nhị xử Pháp 。bất ưng dữ tha cọng hưng tranh luận 。hà đẳng thập nhị 。nhất giả tuyên thuyết chứng vô thượng nghĩa vi diệu Pháp thời 。kỳ tín giải giả thậm vi nan đắc 。nhị giả tác thọ giáo tâm nhi thỉnh vấn giả thậm vi nan đắc 。tam giả thời chúng hiền thiện quan sát đức thất thậm vi nan đắc 。tứ giả phàm sở hưng luận năng ly lục thất thậm vi nan đắc 。hà đẳng vi lục 。vị chấp trước tà tông thất 。kiểu loạn ngữ thất 。sở tác ngữ ngôn bất ưng thời thất 。ngôn thoái khuất thất 。thô ác ngữ thất 。tâm khuể nộ thất 。ngũ giả phàm hưng luận thời bất hoài quánh độc thậm vi nan đắc 。lục giả phàm hưng luận thời thiện hộ tha tâm thậm vi nan đắc 。thất giả phàm hưng luận thời thiện hộ định tâm thậm vi nan đắc 。bát giả phàm hưng luận thời dục lệnh kỷ liệt tha đắc thắng tâm thậm vi nan đắc 。cửu giả kỷ liệt tha thắng tâm bất phiền não thậm vi nan đắc 。thập giả tâm dĩ phiền não đắc an ổn trụ/trú thậm vi nan đắc 。thập nhất giả ký bất an trụ thường tu thiện Pháp thậm vi nan đắc 。thập nhị giả ư chư thiện Pháp ký bất hằng tu 。tâm vị đắc định năng tốc đắc định 。tâm dĩ đắc định năng tốc giải thoát 。thậm vi nan đắc 。ư thử Kinh trung dĩ thuyết dục cần tinh tấn tu chư thiện phẩm 。hà cố phục ngôn dục hạnh/hành/hàng trinh thật Pháp Tuỳ Pháp hành 。vi hiển ý lạc thanh tịnh cố 。sở dĩ giả hà 。bất vi lợi dưỡng cung kính đẳng sự tu văn tư đẳng chư thiện phẩm cố 。dục thiện nhiếp ích hữu tình giả 。vi biệt Thanh văn đẳng hạnh/hành/hàng 。do chư Bồ-tát dĩ lợi tha hạnh/hành/hàng vi thắng cố 。như thị Bồ Tát tự lợi lợi tha hạnh/hành/hàng cụ túc dĩ 。tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。hựu thử Kinh trung chư cú nghĩa ý 。vị hưng luận thời Đại-Thừa pháp tánh vô thượng thậm thâm 。nhược/nhã vô tránh tâm giải thượng vi nạn/nan 。huống vi tránh cạnh 。phàm hưng tranh luận tuy khởi thỉnh vấn 。vô tâm cầu giải đãn cầu quá thất 。hựu bàng chứng giả tâm bất hiền trực 。bất thiện tông môn lạc/nhạc trước/trứ tích chấp 。phàm sở ngôn luận đa cụ lục thất sở dĩ giả hà 。phàm hưng luận thời hoặc hữu tư tâm chấp trước tà tông 。hoặc kiểu phương tiện cầu tha ngộ thất 。hoặc bất đãi ngôn cánh tiện hưng loạn ngữ 。hoặc địch luận giả ngôn xưng chánh lý phản tướng phỉ bát 。hoặc tác thô ngôn 。não địch luận giả cập thời chúng tâm 。hoặc phục ư bỉ tự hoài khuể nộ 。đa cụ như thị lục chủng quá thất 。hựu hưng luận thời thân tâm tịch tĩnh thậm vi nan đắc 。bất tịch tĩnh cố nhị sự nạn/nan thành 。vị thiện hộ tha tâm thiện hộ tự tâm 。do thử lệnh tha tâm đắc tịnh tín 。ư giải thoát xứ chánh cần phương tiện lệnh tự tâm định 。hựu hưng luận thời đa khởi thử tâm 。vân hà lệnh ngã đắc thắng 。tha đọa phụ xứ/xử 。nhược/nhã bất toại tâm 。tức hoài nhiệt não 。do hữu thử cố 。bất an lạc trụ 。do thử bất năng Vô gián tu thiện 。thị cố ư bỉ tăng thượng chứng pháp hữu vị đắc thoái 。bí mật quyết trạch giả 。vị thuyết dư nghĩa danh cú văn thân 。ẩn mật chuyển biến cánh hiển dư nghĩa 。như Kinh ngôn 。 逆害於父母 nghịch hại ư phụ mẫu 王及二多聞 Vương cập nhị đa văn 誅國及隨行 tru quốc cập tùy hạnh/hành/hàng 是人說清淨 thị nhân thuyết thanh tịnh 今此頌中詮表世間共可極重罪惡文字。轉變密顯餘清淨義。何等世間共可極重罪惡。謂逆害尊人及大眾。尊人有二。一別二共。共又二種。一護世間。二應供養。別亦二種。謂父及母。護世間者。謂王應供養者。謂多聞梵志世間共許最清淨故。若總殺害名逆尊人。若誅國人及隨行畜生名害大眾。顯此義者名詮表世間共可極重罪惡文字。云何轉此文字密顯淨義。謂逆害父母等言。轉變密顯永斷愛等餘義故。所以者何。若愛若業。若有取識。戒見二取。眼等六處。及所行境。如其次第名母父等。法相似故。愛為發因。業為生因。由此能殖習氣種子類世間父。由此二因令有取識流轉不絕。於流轉時雖求解脫。然由二種非方便法障解脫得。謂妄計度清淨最勝。戒見二取猶如世間多聞梵志。恒妄計著最勝清淨。此有取識所依所緣六處境界。猶如世間國及隨行。若能永斷如是等法。當知是人最為清淨。又如經說。 kim thử tụng trung thuyên biểu thế gian cọng khả cực trọng tội ác văn tự 。chuyển biến mật hiển dư thanh tịnh nghĩa 。hà đẳng thế gian cọng khả cực trọng tội ác 。vị nghịch hại tôn nhân cập Đại chúng 。tôn nhân hữu nhị 。nhất biệt nhị cọng 。cọng hựu nhị chủng 。nhất hộ thế gian 。nhị Ứng-Cúng dưỡng 。biệt diệc nhị chủng 。vị phụ cập mẫu 。hộ thế gian giả 。vị Vương Ứng-Cúng dưỡng giả 。vị đa văn Phạm-chí thế gian cộng hứa tối thanh tịnh cố 。nhược/nhã tổng sát hại danh nghịch tôn nhân 。nhược/nhã tru quốc nhân cập tùy hạnh/hành/hàng súc sanh danh hại Đại chúng 。hiển thử nghĩa giả danh thuyên biểu thế gian cọng khả cực trọng tội ác văn tự 。vân hà chuyển thử văn tự mật hiển tịnh nghĩa 。vị nghịch hại phụ mẫu đẳng ngôn 。chuyển biến mật hiển vĩnh đoạn ái đẳng dư nghĩa cố 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ái nhược/nhã nghiệp 。nhược/nhã hữu thủ thức 。giới kiến nhị thủ 。nhãn đẳng lục xứ 。cập sở hạnh cảnh 。như kỳ thứ đệ danh mẫu phụ đẳng 。Pháp tương tự cố 。ái vi phát nhân 。nghiệp vi sanh nhân 。do thử năng thực tập khí chủng tử loại thế gian phụ 。do thử nhị nhân lệnh hữu thủ thức lưu chuyển bất tuyệt 。ư lưu chuyển thời tuy cầu giải thoát 。nhiên do nhị chủng phi phương tiện Pháp chướng giải thoát đắc 。vị vọng kế độ thanh tịnh tối thắng 。giới kiến nhị thủ do như thế gian đa văn Phạm-chí 。hằng vọng kế trước/trứ tối thắng thanh tịnh 。thử hữu thủ thức sở y sở duyên lục xứ cảnh giới 。do như thế gian quốc cập tùy hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã năng vĩnh đoạn như thị đẳng Pháp 。đương tri thị nhân tối vi thanh tịnh 。hựu như Kinh thuyết 。 不信不知恩 bất tín bất tri ân 斷密無容處 đoạn mật vô dung xứ/xử 恒食人所吐 hằng thực/tự nhân sở thổ 是最上丈夫 thị tối thượng trượng phu 今此頌中宣說世間極下劣義。所有文字轉變密顯餘最上義。世間下劣凡有四種。謂意業下劣身業下劣語業下劣受用下劣。意業下劣復有二種。一者不信善生相違。不信有後世等。不行施等故。二不知恩順生不善。不顧往恩違越世理。起害母等所有惡行故。身業下劣者。謂行竊盜攻牆密處最可輕賤。活命業故。語業下劣者。謂妄語等最可輕賤。於善眾中所不容故。受用下劣者。謂鬼犬鳥等好食所吐故。顯此義者名說世間極下劣義文字。云何轉此文字顯無上義。謂不信等言轉變密顯餘勝義故。不信者。謂解脫智見。自現證故。不知恩者。謂涅槃智。有為名恩。無為非恩。知非恩故。名不知恩。斷密者。謂永斷後有續因煩惱故。無容處者。謂於當來諸趣苦處不復生故。食吐者。謂於現法中雖假資具力暫持身。而於命財不生欣樂故。若能如是。是最上丈夫。又如經說。 kim thử tụng trung tuyên thuyết thế gian cực hạ liệt nghĩa 。sở hữu văn tự chuyển biến mật hiển dư tối thượng nghĩa 。thế gian hạ liệt phàm hữu tứ chủng 。vị ý nghiệp hạ liệt thân nghiệp hạ liệt ngữ nghiệp hạ liệt thọ dụng hạ liệt 。ý nghiệp hạ liệt phục hữu nhị chủng 。nhất giả bất tín thiện sanh tướng vi 。bất tín hữu hậu thế đẳng 。bất hạnh/hành thí đẳng cố 。nhị bất tri ân thuận sanh bất thiện 。bất cố vãng ân vi Việt thế lý 。khởi hại mẫu đẳng sở hữu ác hành cố 。thân nghiệp hạ liệt giả 。vị hạnh/hành/hàng thiết đạo công tường mật xứ/xử tối khả khinh tiện 。hoạt mạng nghiệp cố 。ngữ nghiệp hạ liệt giả 。vị vọng ngữ đẳng tối khả khinh tiện 。ư thiện chúng trung sở bất dung cố 。thọ dụng hạ liệt giả 。vị quỷ khuyển điểu đẳng hảo thực/tự sở thổ cố 。hiển thử nghĩa giả danh thuyết thế gian cực hạ liệt nghĩa văn tự 。vân hà chuyển thử văn tự hiển vô thượng nghĩa 。vị bất tín đẳng ngôn chuyển biến mật hiển dư thắng nghĩa cố 。bất tín giả 。vị giải thoát trí kiến 。tự hiện chứng cố 。bất tri ân giả 。vị Niết-Bàn trí 。hữu vi danh ân 。vô vi phi ân 。tri phi ân cố 。danh bất tri ân 。đoạn mật giả 。vị vĩnh đoạn hậu hữu tục nhân phiền não cố 。vô dung xứ/xử giả 。vị ư đương lai chư thú khổ xứ/xử bất phục sanh cố 。thực/tự thổ giả 。vị ư hiện pháp trung tuy giả tư cụ lực tạm trì thân 。nhi ư mạng tài bất sanh hân lạc/nhạc cố 。nhược/nhã năng như thị 。thị tối thượng trượng phu 。hựu như Kinh thuyết 。 覺不堅為堅 giác bất kiên vi kiên 善住於顛倒 thiện trụ/trú ư điên đảo 極煩惱所惱 cực phiền não sở não 得最上菩提 đắc tối thượng Bồ-đề 此如前說。然其體性。謂諸菩薩依三摩地。由見修二道證大菩提。 thử như tiền thuyết 。nhiên kỳ thể tánh 。vị chư Bồ-tát y tam-ma-địa 。do kiến tu nhị đạo chứng đại Bồ-đề 。 又餘經說。菩薩摩訶薩成就五法施波羅蜜多速得圓滿。何等為五。一者增益慳悋法性。二者於施有倦。三者憎惡乞求。四者無暫少施。五者遠離於施。增益慳悋法性者。謂由永斷慳悋隨眠并彼習氣。證得彼法性真如轉依故。於施有倦者。謂為修施誓受長時難行苦行故。憎惡乞求者。謂欲其自取。厭彼乞求故。無暫少施者。謂一切時一切物施故。遠離於施者。謂常遠離期報施等故。 hựu dư Kinh thuyết 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu ngũ pháp thí Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn 。hà đẳng vi ngũ 。nhất giả tăng ích xan lẫn pháp tánh 。nhị giả ư thí hữu quyện 。tam giả tăng ác khất cầu 。tứ giả vô tạm thiểu thí 。ngũ giả viễn ly ư thí 。tăng ích xan lẫn pháp tánh giả 。vị do vĩnh đoạn xan lẫn tùy miên tinh bỉ tập khí 。chứng đắc bỉ pháp tánh chân như chuyển y cố 。ư thí hữu quyện giả 。vị vi tu thí thệ thọ trường/trưởng thời nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh cố 。tăng ác khất cầu giả 。vị dục kỳ tự thủ 。yếm bỉ khất cầu cố 。vô tạm thiểu thí giả 。vị nhất thiết thời nhất thiết vật thí cố 。viễn ly ư thí giả 。vị thường viễn ly kỳ báo thí đẳng cố 。 又餘經說。菩薩摩訶薩成就五法名梵行者。成就第一清淨梵行。何等為五。一者常求以欲離欲。二者捨斷欲法。三者欲貪已生即便堅執。四者怖治欲法。五者二二數會。成就第一清淨梵行者。謂出世間道。常求以欲離欲者。謂即以此如實遍智永斷彼故。此如實遍智者。謂能通達此真如智。捨斷欲法者。謂恒觀察捨斷非梵行方便。欲貪已生。即便堅執者。謂於內欲貪已生。即便堅執擯出於外。怖治欲法者。謂說欲過患怖諸有情。立對治道拔濟一切。二二數會者。謂於染淨因果差別四真諦中。以世出世二道及奢摩他毘鉢舍那二道。數數證會故。 hựu dư Kinh thuyết 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu ngũ pháp danh phạm hạnh giả 。thành tựu đệ nhất thanh tịnh phạm hạnh 。hà đẳng vi ngũ 。nhất giả thường cầu dĩ dục ly dục 。nhị giả xả đoạn dục pháp 。tam giả dục tham dĩ sanh tức tiện kiên chấp 。tứ giả bố/phố trì dục pháp 。ngũ giả nhị nhị số hội 。thành tựu đệ nhất thanh tịnh phạm hạnh giả 。vị xuất thế gian đạo 。thường cầu dĩ dục ly dục giả 。vị tức dĩ thử như thật biến trí vĩnh đoạn bỉ cố 。thử như thật biến trí giả 。vị năng thông đạt thử chân như trí 。xả đoạn dục pháp giả 。vị hằng quan sát xả đoạn phi phạm hạnh phương tiện 。dục tham dĩ sanh 。tức tiện kiên chấp giả 。vị ư nội dục tham dĩ sanh 。tức tiện kiên chấp bấn xuất ư ngoại 。bố/phố trì dục pháp giả 。vị thuyết dục quá hoạn bố/phố chư hữu tình 。lập đối trì đạo bạt tế nhất thiết 。nhị nhị số hội giả 。vị ư nhiễm tịnh nhân quả sái biệt tứ chân đế trung 。dĩ thế xuất thế nhị đạo cập xa ma tha Tì bát xá na nhị đạo 。sát sát chứng hội cố 。 何故此論名為大乘阿毘達磨集。略有三義。謂等所集故。遍所集故。正所集故。由釋詞理以顯得名故為此問。等所集者。謂證真現觀諸大菩薩共結集故。遍所集者。謂遍攝一切大乘阿毘達磨經中諸思擇處故。正所集者。謂由無倒結集方便。乃至證得佛菩提故。 hà cố thử luận danh vi Đại-Thừa A-tỳ Đạt-ma tập 。lược hữu tam nghĩa 。vị đẳng sở tập cố 。biến sở tập cố 。chánh sở tập cố 。do thích từ lý dĩ hiển đắc danh cố vi thử vấn 。đẳng sở tập giả 。vị chứng chân hiện quán chư đại Bồ-tát cọng kết tập cố 。biến sở tập giả 。vị biến nhiếp nhất thiết Đại-Thừa A-tỳ Đạt-ma Kinh trung chư tư trạch xứ/xử cố 。chánh sở tập giả 。vị do vô đảo kết tập phương tiện 。nãi chí chứng đắc Phật Bồ-đề cố 。 大乘阿毘達磨雜集論卷第十六 Đại Thừa A-Tỳ Đạt Ma Tạp Tập Luận quyển đệ thập lục * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:22:09 2018 ============================================================