TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:11:53 2018 ============================================================ No. 1602 (cf. No. 1603) No. 1602 (cf. No. 1603) 顯揚聖教論卷第一 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ nhất 無著菩薩造 Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝事品第一 nhiếp sự phẩm đệ nhất 善逝善說妙三身 Thiện-Thệ thiện thuyết diệu tam thân 無畏無流證教法 vô úy vô lưu chứng giáo pháp 上乘真實牟尼子 thượng thừa chân thật Mâu Ni tử 我今至誠先讚禮 ngã kim chí thành tiên tán lễ 稽首次敬大慈尊 khể thủ thứ kính đại từ tôn 將紹種智法王位 tướng thiệu chủng trí pháp vương vị 無依世間所歸趣 vô y thế gian sở quy thú 宣說瑜伽師地者 tuyên thuyết du già sư địa giả 昔我無著從彼聞 tích ngã Vô Trước tòng bỉ văn 今當錯綜地中要 kim đương thác tống địa trung yếu 顯揚聖教慈悲故 hiển dương Thánh giáo từ bi cố 文約義周而易曉 văn ước nghĩa châu nhi dịch hiểu 攝事淨義成善巧 nhiếp sự tịnh nghĩa thành thiện xảo 無常苦空與無性 vô thường khổ không dữ Vô tánh 現觀瑜伽不思議 hiện quán du già bất tư nghị 攝勝決擇十一品 nhiếp thắng quyết trạch thập nhất phẩm 一切界雜染 nhất thiết giới tạp nhiễm 諦依止覺分 đế y chỉ giác phần 補特伽羅果 Bổ-đặc-già-la quả 諸功德九事 chư công đức cửu sự 論曰。一切者有五法總攝菩薩藏。何等為五。頌曰。 luận viết 。nhất thiết giả hữu ngũ pháp tổng nhiếp Bồ-tát tạng 。hà đẳng vi ngũ 。tụng viết 。 心心所有色 tâm tâm sở hữu sắc 不相應無為 bất tướng ứng vô vi 論曰。心者謂心意識差別名也。問何等為識。答識有八種。謂阿賴耶識眼耳鼻舌身識意及意識。 luận viết 。tâm giả vị tâm ý thức sái biệt danh dã 。vấn hà đẳng vi thức 。đáp thức hữu bát chủng 。vị A-lại-da thức nhãn nhĩ tị thiệt thân thức ý cập ý thức 。 阿賴耶識者。謂先世所作增長業煩惱為緣。無始時來戲論熏習為因。所生一切種子異熟識為體。此識能執受了別色根根所依處及戲論熏習。於一切時一類生滅不可了知。又能執持了別外器世界與不苦不樂受等相應一向無覆無記與轉識等作所依因與染淨轉識受等俱轉能增長有染轉識等為業及能損減清淨轉識等為業。云何知有此識。如薄伽梵說。無明所覆愛結所繫。愚夫感得有識之身。此言顯有異熟阿賴耶識。又說如五種子。此則名為有取之識。此言顯有一切種子阿賴耶識。又說阿陀那識甚深細一切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。眼識者謂從阿賴耶識種子所生。依於眼根與彼俱轉。緣色境界了別為性。如薄伽梵說。內眼處不壞外色處。現前及彼所生作意正起如是所生眼識得生。又說緣眼及色眼識得生。如是應知。乃至身識。此中差別者。謂各依自根各緣自境。各別了別一切應引。如前二經。 A-lại-da thức giả 。vị tiên thế sở tác tăng trưởng nghiệp phiền não vi duyên 。vô thủy thời lai hí luận huân tập vi nhân 。sở sanh nhất thiết chủng tử dị thục thức vi thể 。thử thức năng chấp thọ/thụ liễu biệt sắc căn căn sở y xứ cập hí luận huân tập 。ư nhất thiết thời nhất loại sanh diệt bất khả liễu tri 。hựu năng chấp trì liễu biệt ngoại khí thế giới dữ bất khổ bất lạc thọ đẳng tướng ứng nhất hướng vô phước vô kí dữ chuyển thức đẳng tác sở y nhân dữ nhiễm tịnh chuyển thức thọ/thụ đẳng câu chuyển năng tăng trưởng hữu nhiễm chuyển thức đẳng vi nghiệp cập năng tổn giảm thanh tịnh chuyển thức đẳng vi nghiệp 。vân hà tri hữu thử thức 。như Bạc Già Phạm thuyết 。vô minh sở phước ái kết sở hệ 。ngu phu cảm đắc hữu thức chi thân 。thử ngôn hiển hữu dị thục A-lại-da thức 。hựu thuyết như ngũ chủng tử 。thử tức danh vi hữu thủ chi thức 。thử ngôn hiển hữu Nhất Thiết Chủng Tử A Lại Da Thức 。hựu thuyết A-đà-na thức thậm thâm tế nhất thiết chủng tử như bạo lưu 。ngã ư phàm ngu bất khai diễn 。khủng bỉ phân biệt chấp vi ngã 。nhãn thức giả vị tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh 。y ư nhãn căn dữ bỉ câu chuyển 。duyên sắc cảnh giới liễu biệt vi tánh 。như Bạc Già Phạm thuyết 。nội nhãn xứ/xử bất hoại ngoại sắc xử 。hiện tiền cập bỉ sở sanh tác ý chánh khởi như thị sở sanh nhãn thức đắc sanh 。hựu thuyết duyên nhãn cập sắc nhãn thức đắc sanh 。như thị ứng tri 。nãi chí thân thức 。thử trung sái biệt giả 。vị các y tự căn các duyên tự cảnh 。các biệt liễu biệt nhất thiết ưng dẫn 。như tiền nhị Kinh 。 意者。謂從阿賴耶識種子所生還緣彼識。我癡我愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於一切時恃舉為行。或平等行與彼俱轉。了別為性。如薄伽梵說。內意處不壞外法處。現前及彼所生作意正起。如是所生意識得生。意識者。謂從阿賴耶識種子所生。依於意根與彼俱轉。緣一切共不共法為境了別為性。心所有法者。謂若法從阿賴耶識種子所生。依心所起與心俱轉相應。彼復云何謂遍行有五。一作意二觸三受四想五思。別境有五。一欲二勝解三念四等持五慧。善有十一。一信二慚三愧四無貪五無瞋六無癡七精進八輕安九不放逸十捨十一不害。煩惱有六。一貪二瞋三慢四無明五見六疑。隨煩惱有二十。一忿二恨三覆四惱五嫉六慳七誑八諂九憍十害十一無慚十二無愧十三惛沈十四掉舉十五不信十六懈怠十七放逸十八失念十九心亂二十不正。知不定有四。一惡作二睡眠三尋四伺。 ý giả 。vị tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh hoàn duyên bỉ thức 。ngã si ngã ái ngã ngã sở chấp ngã mạn tướng ứng 。hoặc phiên bỉ tướng ứng 。ư nhất thiết thời thị cử vi hạnh/hành/hàng 。hoặc bình đẳng hạnh/hành/hàng dữ bỉ câu chuyển 。liễu biệt vi tánh 。như Bạc Già Phạm thuyết 。nội ý xứ bất hoại ngoại Pháp xứ 。hiện tiền cập bỉ sở sanh tác ý chánh khởi 。như thị sở sanh ý thức đắc sanh 。ý thức giả 。vị tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh 。y ư ý căn dữ bỉ câu chuyển 。duyên nhất thiết cọng bất cộng pháp vi cảnh liễu biệt vi tánh 。tâm sở hữu Pháp giả 。vị nhược/nhã Pháp tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh 。y tâm sở khởi dữ tâm câu chuyển tướng ứng 。bỉ phục vân hà vị biến hạnh/hành/hàng hữu ngũ 。nhất tác ý nhị xúc tam thọ tứ tưởng ngũ tư 。biệt cảnh hữu ngũ 。nhất dục nhị thắng giải tam niệm tứ đẳng trì ngũ tuệ 。thiện hữu thập nhất 。nhất tín nhị tàm tam quý tứ vô tham ngũ vô sân lục vô si thất tinh tấn bát khinh an cửu bất phóng dật thập xả thập nhất bất hại 。phiền não hữu lục 。nhất tham nhị sân tam mạn tứ vô minh ngũ kiến lục nghi 。tùy phiền não hữu nhị thập 。nhất phẫn nhị hận tam phước tứ não ngũ tật lục xan thất cuống bát siểm cửu kiêu/kiều thập hại thập nhất vô tàm thập nhị vô quý thập tam hôn trầm thập tứ điệu cử thập ngũ bất tín thập lục giải đãi thập thất phóng dật thập bát thất niệm thập cửu tâm loạn nhị thập bất chánh 。tri bất định hữu tứ 。nhất ác tác nhị thụy miên tam tầm tứ tý 。 作意者。謂從阿賴耶識種子所生。依心所起與心俱轉相應。動心為體引心為業。由此與心同緣一境。故說和合非不和合。如經中說。若於此作意即於此了別若於此了別即於此作意。是故此二恒和合非不和合。此二法不可施設離別殊異。復如是說。心心法行不可思議。又說由彼所生作意正起如是所生眼等識生。 tác ý giả 。vị tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh 。y tâm sở khởi dữ tâm câu chuyển tướng ứng 。động tâm vi thể dẫn tâm vi nghiệp 。do thử dữ tâm đồng duyên nhất cảnh 。cố thuyết hòa hợp phi bất hòa hợp 。như Kinh trung thuyết 。nhược/nhã ư thử tác ý tức ư thử liễu biệt nhược/nhã ư thử liễu biệt tức ư thử tác ý 。thị cố thử nhị hằng hòa hợp phi bất hòa hợp 。thử nhị Pháp bất khả thí thiết ly biệt thù dị 。phục như thị thuyết 。tâm tâm pháp hạnh/hành/hàng bất khả tư nghị 。hựu thuyết do bỉ sở sanh tác ý chánh khởi như thị sở sanh nhãn đẳng thức sanh 。 觸者。謂三事和合分別為體受依為業如經說。有六觸身。又說眼色為緣能起眼識。如是三法聚集合故能有所觸。又說觸為受緣。受者謂領納為體。愛緣為業。如經說有六受身。又說受為愛緣。 xúc giả 。vị tam sự hòa hợp phân biệt vi thể thọ/thụ y vi nghiệp như Kinh thuyết 。hữu lục xúc thân 。hựu thuyết nhãn sắc vi duyên năng khởi nhãn thức 。như thị tam Pháp tụ tập hợp cố năng hữu sở xúc 。hựu thuyết xúc vi thọ/thụ duyên 。thọ/thụ giả vị lĩnh nạp vi thể 。ái duyên vi nghiệp 。như Kinh thuyết hữu lục thọ thân 。hựu thuyết thọ/thụ vi ái duyên 。 想者。謂名句文身熏習為緣。從阿賴耶識種子所生。依心所起與心俱轉。相應取相為體。發言議為業。如經說有六想身。又說如其所想而起言議。思者謂令心造作得失俱非。意業為體。或為和合。或為別離。或為隨與。或為貪愛。或為瞋恚。或為棄捨。或起尋伺。或復為起身語二業。或為染污。或為清淨行。善不善非二為業。如經說有六思身。又說當知我說。今六觸處即前世思所造故業。 tưởng giả 。vị danh cú văn thân huân tập vi duyên 。tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh 。y tâm sở khởi dữ tâm câu chuyển 。tướng ứng thủ tướng vi thể 。phát ngôn nghị vi nghiệp 。như Kinh thuyết hữu lục tưởng thân 。hựu thuyết như kỳ sở tưởng nhi khởi ngôn nghị 。tư giả vị lệnh tâm tạo tác đắc thất câu phi 。ý nghiệp vi thể 。hoặc vi hòa hợp 。hoặc vi iệt ly 。hoặc vi tùy dữ 。hoặc vi tham ái 。hoặc vi sân khuể 。hoặc vi khí xả 。hoặc khởi tầm tý 。hoặc phục vi khởi thân ngữ nhị nghiệp 。hoặc vi nhiễm ô 。hoặc vi thanh tịnh hạnh 。thiện bất thiện phi nhị vi nghiệp 。như Kinh thuyết hữu lục tư thân 。hựu thuyết đương tri ngã thuyết 。kim lục xúc xứ/xử tức tiền thế tư sở tạo cố nghiệp 。 欲者。謂於所樂境希望為體。勤依為業。如經說欲為一切諸法根本。 dục giả 。vị ư sở lạc/nhạc cảnh hy vọng vi thể 。cần y vi nghiệp 。như Kinh thuyết dục vi nhất thiết chư pháp căn bản 。 勝解者。謂於決定境如其所應印解為體。不可引轉為業。如經說我等今者心生勝解。是內六處必定無我。 thắng giải giả 。vị ư quyết định cảnh như kỳ sở ưng ấn giải vi thể 。bất khả dẫn chuyển vi nghiệp 。như Kinh thuyết ngã đẳng kim giả tâm sanh thắng giải 。thị nội lục xứ tất định vô ngã 。 念者。謂於串習境令心明記不忘為體。等持所依為業。如經說諸念與隨念別念及憶不忘不失法心明記為性。 niệm giả 。vị ư xuyến tập cảnh lệnh tâm minh kí bất vong vi thể 。đẳng trì sở y vi nghiệp 。như Kinh thuyết chư niệm dữ tùy niệm biệt niệm cập ức bất vong bất thất pháp tâm minh kí vi tánh 。 等持者。謂於所觀境專住一緣為體。令心不散智依為業。如經說諸令心住與等住安住近住及定住不亂不散攝寂止等持心住一緣性。 đẳng trì giả 。vị ư sở quán cảnh chuyên trụ/trú nhất duyên vi thể 。lệnh tâm bất tán trí y vi nghiệp 。như Kinh thuyết chư lệnh tâm trụ/trú dữ đẳng trụ an trụ cận trụ cập định trụ/trú bất loạn bất tán nhiếp tịch chỉ đẳng trì tâm trụ/trú nhất duyên tánh 。 慧者。謂即於所觀境簡擇為體。如理不如理非如理非不如理悟入所知為業。如經說簡擇諸法最極簡擇極簡擇法遍了近了黠了通達審察聰叡覺明慧行毘鉢舍那。 tuệ giả 。vị tức ư sở quán cảnh giản trạch vi thể 。như lý bất như lý phi như lý phi bất như lý ngộ nhập sở tri vi nghiệp 。như Kinh thuyết giản trạch chư Pháp tối cực giản trạch cực giản trạch Pháp biến liễu cận liễu hiệt liễu thông đạt thẩm sát thông duệ giác minh tuệ hạnh/hành/hàng Tì bát xá na 。 信者。謂於有體有德有能心淨忍可為體。斷不信障為業。能得菩提資糧圓滿為業。利益自他為業。能趣善道為業。增長淨信為業。如經說於如來所起堅固信。 tín giả 。vị ư hữu thể hữu đức hữu năng tâm tịnh nhẫn khả vi thể 。đoạn bất tín chướng vi nghiệp 。năng đắc Bồ-đề tư lương viên mãn vi nghiệp 。lợi ích tự tha vi nghiệp 。năng thú thiện đạo vi nghiệp 。tăng trưởng tịnh tín vi nghiệp 。như Kinh thuyết ư Như Lai sở khởi kiên cố tín 。 慚者謂依自增上及法增上羞恥過惡為體。斷無慚障為業。如前乃至增長慚為業。如經說慚於所慚。乃至廣說。愧者。謂依世增上羞恥過惡為體。斷無愧障為業。如前乃至增長愧為業。如經說愧於所愧。乃至廣說。 tàm giả vị y tự tăng thượng cập Pháp tăng thượng tu sỉ quá ác vi thể 。đoạn vô tàm chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng tàm vi nghiệp 。như Kinh thuyết tàm ư sở tàm 。nãi chí quảng thuyết 。quý giả 。vị y thế tăng thượng tu sỉ quá ác vi thể 。đoạn vô quý chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng quý vi nghiệp 。như Kinh thuyết quý ư sở quý 。nãi chí quảng thuyết 。 無貪者。謂於有有具厭離無執不藏不愛無著為體。能斷貪障為業。如前乃至增長無貪為業。如經說無貪善根。無瞋者。謂於諸有情心無損害慈愍為體。能斷瞋障為業。如前乃至增長無瞋為業。如經說無瞋善根。 vô tham giả 。vị ư hữu hữu cụ yếm ly vô chấp bất tạng bất ái Vô Trước vi thể 。năng đoạn tham chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng vô tham vi nghiệp 。như Kinh thuyết vô tham thiện căn 。vô sân giả 。vị ư chư hữu tình tâm vô tổn hại từ mẫn vi thể 。năng đoạn sân chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng vô sân vi nghiệp 。như Kinh thuyết vô sân thiện căn 。 無癡者。謂正了真實為體。能斷癡障為業。如前乃至增長無癡為業。如經說無癡善根。精進者。謂心勇無惰不自輕賤為體。斷懈怠障為業。如前乃至增長精進為業。如經說起精進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。 vô si giả 。vị chánh liễu chân thật vi thể 。năng đoạn si chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng vô si vi nghiệp 。như Kinh thuyết vô si thiện căn 。tinh tấn giả 。vị tâm dũng vô nọa bất tự khinh tiện vi thể 。đoạn giải đãi chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng tinh tấn vi nghiệp 。như Kinh thuyết khởi tinh tấn trụ/trú hữu thế hữu cần hữu dũng kiên mãnh bất xả thiện ách 。 輕安者。謂遠離麁重身心調暢為體。斷麁重障為業。如前乃至能增長輕安為業。如經說適悅於意身及心安。不放逸者。謂總攝無貪無瞋無癡精進為體。依此能斷惡不善法。及能修彼對治善法斷放逸障為業。如前乃至增長不放逸為業。如經說所有無量善法生起一切皆依不放逸根。 khinh an giả 。vị viễn ly thô trọng thân tâm điều sướng vi thể 。đoạn thô trọng chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí năng tăng trưởng khinh an vi nghiệp 。như Kinh thuyết Thích-duyệt ư ý thân cập tâm an 。bất phóng dật giả 。vị tổng nhiếp vô tham vô sân vô si tinh tấn vi thể 。y thử năng đoạn ác bất thiện pháp 。cập năng tu bỉ đối trì thiện Pháp đoạn phóng dật chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng bất phóng dật vi nghiệp 。như Kinh thuyết sở hữu vô lượng thiện Pháp sanh khởi nhất thiết giai y bất phóng dật căn 。 捨者。謂總攝無貪無瞋無癡精進為體。依此捨故得心平等得心正直心無發動斷發動障為業。如前乃至增長捨為業。由不放逸除遣染法。由彼捨故於已除遣不染污住。如經說為除貪憂心依止捨。 xả giả 。vị tổng nhiếp vô tham vô sân vô si tinh tấn vi thể 。y thử xả cố đắc tâm bình đẳng đắc tâm chánh trực tâm vô phát động đoạn phát động chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng xả vi nghiệp 。do bất phóng dật trừ khiển nhiễm pháp 。do bỉ xả cố ư dĩ trừ khiển bất nhiễm ô trụ/trú 。như Kinh thuyết vi trừ tham ưu tâm y chỉ xả 。 不害者。謂由不惱害諸有情故悲哀惻愴愍物為體。能斷害障為業。如前乃至增長不害為業。如經說由不害故知彼聰叡乃至廣說。貪者。謂於五取蘊愛樂覆藏保著為體。或是俱生或分別起能障無貪為業。障得菩提資糧圓滿為業。損害自他為業。能趣惡道為業。增長貪欲為業。如經說諸有貪愛者為貪所伏蔽。 bất hại giả 。vị do bất não hại chư hữu tình cố bi ai trắc sảng mẫn vật vi thể 。năng đoạn hại chướng vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng bất hại vi nghiệp 。như Kinh thuyết do bất hại cố tri bỉ thông duệ nãi chí quảng thuyết 。tham giả 。vị ư ngũ thủ uẩn ái lạc phước tạng bảo trước/trứ vi thể 。hoặc thị câu sanh hoặc phân biệt khởi năng chướng vô tham vi nghiệp 。chướng đắc Bồ-đề tư lương viên mãn vi nghiệp 。tổn hại tự tha vi nghiệp 。năng thú ác đạo vi nghiệp 。tăng trưởng tham dục vi nghiệp 。như Kinh thuyết chư hữu tham ái giả vi tham sở phục tế 。 瞋者。謂於有情欲興損害為體。或是俱生或分別起能障無瞋為業。如前乃至增長瞋恚為業。如經說諸有瞋恚者為瞋所伏蔽。 sân giả 。vị ư hữu Tình dục hưng tổn hại vi thể 。hoặc thị câu sanh hoặc phân biệt khởi năng chướng vô sân vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng sân khuể vi nghiệp 。như Kinh thuyết chư hữu sân khuể giả vi sân sở phục tế 。 慢者。謂以他方己計我為勝我等我劣令心恃舉為體。或是俱生或分別起能障無慢為業。如前乃至增長慢為業。如經說三種慢類我勝慢類我等慢類我劣慢類。無明者。謂不正了真實為體。或是俱生或分別起能障正了為業。如前乃至增長無明為業。如經說諸有愚癡者無明所伏蔽。 mạn giả 。vị dĩ tha phương kỷ kế ngã vi thắng ngã đẳng ngã liệt lệnh tâm thị cử vi thể 。hoặc thị câu sanh hoặc phân biệt khởi năng chướng vô mạn vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng mạn vi nghiệp 。như Kinh thuyết tam chủng mạn loại ngã thắng mạn loại ngã đẳng mạn loại ngã liệt mạn loại 。vô minh giả 。vị bất chánh liễu chân thật vi thể 。hoặc thị câu sanh hoặc phân biệt khởi năng chướng chánh liễu vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng vô minh vi nghiệp 。như Kinh thuyết chư hữu ngu si giả vô minh sở phục tế 。 見者。謂五見為體。一薩迦耶見。謂於五取蘊計我我所染污慧為體。或是俱生或分別起能障無我無顛倒解為業。如前乃至增長薩迦耶見為業。如經說如是知見永斷三結。謂身見戒禁取疑。二邊執見。謂於五取蘊執計斷常染污慧為體。或是俱生或分別起能障無常無顛倒解為業。如前乃至增長邊執見為業。如經說迦多衍那一切世間依止二種或有或無。三邪見。謂謗因謗果或謗功用或壞實事染污慧為體。唯分別起能障正見為業。如前乃至增長邪見為業。如經說有邪見者所執皆倒。乃至廣說。四見取。謂於前三見及見所依蘊計最勝上及與第一染污慧為體。唯分別起能障苦及不淨無顛倒解為業。如前乃至增長見取為業。如經說於自所見取執堅住。乃至廣說。五戒禁取。謂於前諸見及見所依蘊計為清淨解脫出離染污慧為體。唯分別起能障如前無顛倒解為業。如前乃至增長戒禁取為業。如經說取結所繫。疑者。謂於諸諦猶豫不決為體。唯分別起能障無疑為業。如前乃至增長疑為業。如經說猶豫者疑。 kiến giả 。vị ngũ kiến vi thể 。nhất tát ca da kiến 。vị ư ngũ thủ uẩn kế ngã ngã sở nhiễm ô tuệ vi thể 。hoặc thị câu sanh hoặc phân biệt khởi năng chướng vô ngã vô điên đảo giải vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng tát ca da kiến vi nghiệp 。như Kinh thuyết như thị tri kiến vĩnh đoạn tam kết 。vị thân kiến giới cấm thủ nghi 。nhị biên chấp kiến 。vị ư ngũ thủ uẩn chấp kế đoạn thường nhiễm ô tuệ vi thể 。hoặc thị câu sanh hoặc phân biệt khởi năng chướng vô thường vô điên đảo giải vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng biên chấp kiến vi nghiệp 。như Kinh thuyết Ca đa diễn na nhất thiết thế gian y chỉ nhị chủng hoặc hữu hoặc vô 。tam tà kiến 。vị báng nhân báng quả hoặc báng công dụng hoặc hoại thật sự nhiễm ô tuệ vi thể 。duy phân biệt khởi năng chướng chánh kiến vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng tà kiến vi nghiệp 。như Kinh thuyết hữu tà kiến giả sở chấp giai đảo 。nãi chí quảng thuyết 。tứ kiến thủ 。vị ư tiền tam kiến cập kiến sở y uẩn kế tối thắng thượng cập dữ đệ nhất nhiễm ô tuệ vi thể 。duy phân biệt khởi năng chướng khổ cập bất tịnh vô điên đảo giải vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng kiến thủ vi nghiệp 。như Kinh thuyết ư tự sở kiến thủ chấp kiên trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。ngũ giới cấm thủ 。vị ư tiền chư kiến cập kiến sở y uẩn kế vi thanh tịnh giải thoát xuất ly nhiễm ô tuệ vi thể 。duy phân biệt khởi năng chướng như tiền vô điên đảo giải vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng giới cấm thủ vi nghiệp 。như Kinh thuyết thủ kết sở hệ 。nghi giả 。vị ư chư đế do dự bất quyết vi thể 。duy phân biệt khởi năng chướng vô nghi vi nghiệp 。như tiền nãi chí tăng trưởng nghi vi nghiệp 。như Kinh thuyết do dự giả nghi 。 忿者。謂於現在違緣令心憤發為體。能障無瞋為業。乃至增長忿為業。 phẫn giả 。vị ư hiện tại vi duyên lệnh tâm phẫn phát vi thể 。năng chướng vô sân vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng phẫn vi nghiệp 。 恨者。謂於過去違緣結怨不捨為體。能障無瞋為業。乃至增長恨為業。 hận giả 。vị ư quá khứ vi duyên kết/kiết oán bất xả vi thể 。năng chướng vô sân vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng hận vi nghiệp 。 覆者。謂於過犯若他諫誨若不諫誨祕所作惡為體。能障發露悔過為業。乃至增長覆為業。 phước giả 。vị ư quá/qua phạm nhược/nhã tha gián hối nhược/nhã bất gián hối bí sở tác ác vi thể 。năng chướng phát lộ hối quá vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng phước vi nghiệp 。 惱者。謂於過犯若他諫誨便發麁言心暴不忍為體能障善友為業。乃至增長惱為業。 não giả 。vị ư quá/qua phạm nhược/nhã tha gián hối tiện phát thô ngôn tâm bạo bất nhẫn vi thể năng chướng thiện hữu vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng não vi nghiệp 。 嫉者。謂於他所有功德名譽恭敬利養心妬不悅為體。能障慈仁為業。乃至增長嫉為業。 tật giả 。vị ư tha sở hữu công đức danh dự cung kính lợi dưỡng tâm đố bất duyệt vi thể 。năng chướng từ nhân vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng tật vi nghiệp 。 慳者。謂積聚悋著為體。能障無貪為業。乃至增長慳為業。 xan giả 。vị tích tụ lẫn trước/trứ vi thể 。năng chướng vô tham vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng xan vi nghiệp 。 誑者。謂為惑亂他現不實事心詭為體。能障愛敬為業。乃至增長誑為業。 cuống giả 。vị vi hoặc loạn tha hiện bất thật sự tâm quỷ vi thể 。năng chướng ái kính vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng cuống vi nghiệp 。 諂者。謂為欺彼故詐現恭順心曲為體。能障愛敬為業。乃至增長諂為業。如經說忿恨覆惱嫉慳誑諂。 siểm giả 。vị vi khi bỉ cố trá hiện cung thuận tâm khúc vi thể 。năng chướng ái kính vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng siểm vi nghiệp 。như Kinh thuyết phẫn hận phước não tật xan cuống siểm 。 憍者。謂暫獲世間興盛等事心恃高舉無所忌憚為體。能障厭離為業。乃至增長憍為業。如經說無正聞愚夫見少年無病壽命等暫住而廣生憍逸。乃至廣說。 kiêu/kiều giả 。vị tạm hoạch thế gian hưng thịnh đẳng sự tâm thị cao cử vô sở kị đạn vi thể 。năng chướng yếm ly vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng kiêu/kiều vi nghiệp 。như Kinh thuyết vô chánh văn ngu phu kiến thiểu niên vô bệnh thọ mạng đẳng tạm trụ nhi quảng sanh kiêu/kiều dật 。nãi chí quảng thuyết 。 害者。謂逼惱有情無悲無愍無哀無憐無惻為體。能障不害為業。乃至增長害為業。如經說諸有害者必損惱他。 hại giả 。vị bức não hữu tình vô bi vô mẫn vô ai vô liên vô trắc vi thể 。năng chướng bất hại vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng hại vi nghiệp 。như Kinh thuyết chư hữu hại giả tất tổn não tha 。 無慚者。謂於自及法二種增上不恥過惡為體。能障慚為業。乃至增長無慚為業。如經說不慚所慚無慚生起惡不善法。乃至廣說。無愧者。謂於世增上不恥過惡為體。能障愧為業。乃至增長無愧為業。如經說不愧所愧無愧生起惡不善法。乃至廣說。 vô tàm giả 。vị ư tự cập Pháp nhị chủng tăng thượng bất sỉ quá ác vi thể 。năng chướng tàm vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng vô tàm vi nghiệp 。như Kinh thuyết bất tàm sở tàm vô tàm sanh khởi ác bất thiện pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vô quý giả 。vị ư thế tăng thượng bất sỉ quá ác vi thể 。năng chướng quý vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng vô quý vi nghiệp 。như Kinh thuyết bất quý sở quý vô quý sanh khởi ác bất thiện pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 惛沈者。謂依身麁重甘執不進以為樂故令心沈沒為體。能障毘鉢舍那為業。乃至增長惛沈為業。如經說此人生起身意惛沈。掉舉者。謂依不正尋求或復追念曾所經見戲樂等事心不靜息為體。能障奢摩他為業。乃至增長掉舉為業。如經說汝為掉動亦復高舉。乃至廣說。 hôn trầm giả 。vị y thân thô trọng cam chấp bất tiến/tấn dĩ vi lạc/nhạc cố lệnh tâm trầm một vi thể 。năng chướng Tì bát xá na vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng hôn trầm vi nghiệp 。như Kinh thuyết thử nhân sanh khởi thân ý hôn trầm 。điệu cử giả 。vị y bất chánh tầm cầu hoặc phục truy niệm tằng sở Kinh kiến hí lạc/nhạc đẳng sự tâm bất tĩnh tức vi thể 。năng chướng xa ma tha vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng điệu cử vi nghiệp 。như Kinh thuyết nhữ vi điệu động diệc phục cao cử 。nãi chí quảng thuyết 。 不信者。謂於有體有德有能心不淨信為體。障信為業。乃至增長不信為業。如經說若人不住不淨信心終無退失所有善法乃至廣說。 bất tín giả 。vị ư hữu thể hữu đức hữu năng tâm bất tịnh tín vi thể 。chướng tín vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng bất tín vi nghiệp 。như Kinh thuyết nhược/nhã nhân bất trụ bất tịnh tín tâm chung vô thoái thất sở hữu thiện Pháp nãi chí quảng thuyết 。 懈怠者。謂耽著睡眠倚臥樂故怖畏升進自輕蔑故心不勉勵為體。能障發起正勤為業。乃至增長懈怠為業。如經說若有懈怠必退正勤。乃至廣說。 giải đãi giả 。vị đam trước thụy miên ỷ ngọa lạc/nhạc cố bố úy thăng tiến tự khinh miệt cố tâm bất miễn lệ vi thể 。năng chướng phát khởi chánh cần vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng giải đãi vi nghiệp 。như Kinh thuyết nhược hữu giải đãi tất thoái chánh cần 。nãi chí quảng thuyết 。 放逸者。謂總貪瞋癡懈怠為體。由依此故心不制正惡不善法及不修習彼對治法障不放逸為業。乃至增長放逸為業。如經說夫放逸者是生死迹。乃至廣說。 phóng dật giả 。vị tổng tham sân si giải đãi vi thể 。do y thử cố tâm bất chế chánh ác bất thiện pháp cập bất tu tập bỉ đối trì pháp chướng bất phóng dật vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng phóng dật vi nghiệp 。như Kinh thuyết phu phóng dật giả thị sanh tử tích 。nãi chí quảng thuyết 。 失念者。謂於久所作所說所思若法若義染污不記為體。障不忘念為業乃至增長失念為業。如經說謂失念者無所能為。乃至廣說。心亂者。謂於所修善心不喜樂為依止故馳散外緣為體。能障等持為業乃至增長心亂為業。如經說若於五欲其心散亂流轉不息。乃至廣說。 thất niệm giả 。vị ư cửu sở tác sở thuyết sở tư nhược/nhã Pháp nhược/nhã nghĩa nhiễm ô bất kí vi thể 。chướng bất vong niệm vi nghiệp nãi chí tăng trưởng thất niệm vi nghiệp 。như Kinh thuyết vị thất niệm giả vô sở năng vi 。nãi chí quảng thuyết 。tâm loạn giả 。vị ư sở tu thiện tâm bất hỉ lạc vi y chỉ cố trì tán ngoại duyên vi thể 。năng chướng đẳng trì vi nghiệp nãi chí tăng trưởng tâm loạn vi nghiệp 。như Kinh thuyết nhược/nhã ư ngũ dục kỳ tâm tán loạn lưu chuyển bất tức 。nãi chí quảng thuyết 。 不正知者。謂於身語意行不正了住染污慧為體。能障正知為業。乃至增長不正知為業。如經說有失念者住不正知。乃至廣說。 bất chánh tri giả 。vị ư thân ngữ ý hạnh/hành/hàng bất chánh liễu trụ/trú nhiễm ô tuệ vi thể 。năng chướng chánh tri vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng bất chánh tri vi nghiệp 。như Kinh thuyết hữu thất niệm giả trụ/trú bất chánh tri 。nãi chí quảng thuyết 。 惡作者。謂於已作未作善不善事若染不染悵怏追變為體能障奢摩他為業。乃至增長惡作為業。如經說若懷追悔則不安隱。乃至廣說。 ác tác giả 。vị ư dĩ tác vị tác thiện bất thiện sự nhược/nhã nhiễm bất nhiễm trướng ưởng truy biến vi thể năng chướng xa ma tha vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng ác tác vi nghiệp 。như Kinh thuyết nhược/nhã hoài truy hối tức bất an ẩn 。nãi chí quảng thuyết 。 睡眠者。謂略攝於心不自在轉為體。能障毘鉢舍那為業。乃至增長睡眠為業。如經說貪著睡眠味如大魚所吞。尋者。謂或時由思於法造作或時由慧於法推求散行外境令心麁轉為體。障心內淨為業。乃至增長尋為業。 thụy miên giả 。vị lược nhiếp ư tâm bất tự tại chuyển vi thể 。năng chướng Tì bát xá na vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng thụy miên vi nghiệp 。như Kinh thuyết tham trước thụy miên vị như đại ngư sở thôn 。tầm giả 。vị hoặc thời do tư ư Pháp tạo tác hoặc thời do tuệ ư Pháp thôi cầu tán hạnh/hành/hàng ngoại cảnh lệnh tâm thô chuyển vi thể 。chướng tâm nội tịnh vi nghiệp 。nãi chí tăng trưởng tầm vi nghiệp 。 伺者。謂從阿賴耶識種子所生依心所起與心俱轉相應於所尋法略行外境令心細轉為體餘如尋說。乃至增長伺為業。由此與心同緣一境故。說和合非不和合。如薄伽梵說。若於此伺察即於此了別。若於此了別即於此伺察。是故此二恒和合非不和合。此之二法不可施設離別殊異。復如是說。心心法行不可思議。 tý giả 。vị tùng A-lại-da thức chủng tử sở sanh y tâm sở khởi dữ tâm câu chuyển tướng ứng ư sở tầm Pháp lược hạnh/hành/hàng ngoại cảnh lệnh tâm tế chuyển vi thể dư như tầm thuyết 。nãi chí tăng trưởng tý vi nghiệp 。do thử dữ tâm đồng duyên nhất cảnh cố 。thuyết hòa hợp phi bất hòa hợp 。như Bạc Già Phạm thuyết 。nhược/nhã ư thử tý sát tức ư thử liễu biệt 。nhược/nhã ư thử liễu biệt tức ư thử tý sát 。thị cố thử nhị hằng hòa hợp phi bất hòa hợp 。thử chi nhị Pháp bất khả thí thiết ly biệt thù dị 。phục như thị thuyết 。tâm tâm pháp hạnh/hành/hàng bất khả tư nghị 。 證有此二阿笈摩者。如薄伽梵說。由依尋伺故發起言說。非無尋伺。 chứng hữu thử nhị a cấp ma giả 。như Bạc Già Phạm thuyết 。do y tầm tý cố phát khởi ngôn thuyết 。phi vô tầm tý 。 諸心法中略不說者如其所應。廣說應知。如識與心法不可思議。是諸心法展轉相望應知亦爾。 chư tâm Pháp trung lược bất thuyết giả như kỳ sở ưng 。quảng thuyết ứng tri 。như thức dữ tâm Pháp bất khả tư nghị 。thị chư tâm Pháp triển chuyển tướng vọng ứng tri diệc nhĩ 。 色者有十五種。謂地水火風眼耳鼻舌身色聲香味觸一分及法處所攝色。地有二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止。堅鞕所攝有執受性。復有增上積集。所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不淨物。是內地體形段。受用為業。外謂各別身外色等五境之所依止。堅鞕所攝非執受性。復有增上積集。所謂礫石丘山樹林甎等。水等災起彼尋壞滅。是外地體形段。受用為業。依持受用為業。破壞受用為業。對治資養為業。 sắc giả hữu thập ngũ chủng 。vị địa thủy hỏa phong nhãn nhĩ tị thiệt thân sắc thanh hương vị xúc nhất phân cập pháp xứ sở nhiếp sắc 。địa hữu nhị chủng 。nhất nội nhị ngoại 。nội vị các biệt thân nội nhãn đẳng ngũ căn cập bỉ cư xử chi sở y chỉ 。kiên 鞕sở nhiếp hữu chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập 。sở vị phát mao trảo xỉ trần cấu bì nhục cân cốt mạch đẳng chư bất tịnh vật 。thị nội địa thể hình đoạn 。thọ dụng vi nghiệp 。ngoại vị các biệt thân ngoại sắc đẳng ngũ cảnh chi sở y chỉ 。kiên 鞕sở nhiếp phi chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập 。sở vị lịch thạch khâu sơn thụ lâm chuyên đẳng 。thủy đẳng tai khởi bỉ tầm hoại diệt 。thị ngoại địa thể hình đoạn 。thọ dụng vi nghiệp 。y trì thọ dụng vi nghiệp 。phá hoại thọ dụng vi nghiệp 。đối trì tư dưỡng vi nghiệp 。 水亦二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止。濕潤所攝有執受性。復有增上積集。所謂洟淚涎汗膏髓痰等諸不淨物。是內水體。潤澤聚集受用為業。外謂各別身外色等五境之所依止。濕潤所攝非執受性。復有增上積集。所謂泉源溪沼巨壑洪流等。火等災起彼尋消竭。是外水體。依持受用為業。變壞受用為業。對治資養為業。火亦二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根。及彼居處之所依止。煖熱所攝有執受性。復有增上積集。所謂能令有情遍溫增熱。又能消化凡所飲噉。諸如是等是內火體。成熟和合受用為業。外謂各別身外色等五境之所依止。煖熱所攝非執受性。復有增上積集。所謂炎燎村城蔓延洲渚。乃至空逈。無依故滅。或鑽木擊石種種求火。此火生已不久灰燼。是外火體。變壞受用為業。對治資養為業。風亦二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止。輕動所攝有執受性。復有增上積集。所謂上下橫行入出氣息。諸如是等是內風體。發動作事受用為業。外謂各別身外色等五境之所依止。輕動所攝非執受性。復有增上積集所謂摧破山崖偃伏林木等。彼既散壞。無依故靜。若求風者動衣搖扇。其不動搖無緣故息。諸如是等是外風體。依持受用為業變壞受用為業。對治資養為業。 thủy diệc nhị chủng 。nhất nội nhị ngoại 。nội vị các biệt thân nội nhãn đẳng ngũ căn cập bỉ cư xử chi sở y chỉ 。thấp nhuận sở nhiếp hữu chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập 。sở vị di lệ tiên hãn cao tủy đàm đẳng chư bất tịnh vật 。thị nội thủy thể 。nhuận trạch tụ tập thọ dụng vi nghiệp 。ngoại vị các biệt thân ngoại sắc đẳng ngũ cảnh chi sở y chỉ 。thấp nhuận sở nhiếp phi chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập 。sở vị tuyền nguyên khê chiểu cự hác hồng lưu đẳng 。hỏa đẳng tai khởi bỉ tầm tiêu kiệt 。thị ngoại thủy thể 。y trì thọ dụng vi nghiệp 。biến hoại thọ dụng vi nghiệp 。đối trì tư dưỡng vi nghiệp 。hỏa diệc nhị chủng 。nhất nội nhị ngoại 。nội vị các biệt thân nội nhãn đẳng ngũ căn 。cập bỉ cư xử chi sở y chỉ 。noãn nhiệt sở nhiếp hữu chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập 。sở vị năng lệnh hữu tình biến ôn tăng nhiệt 。hựu năng tiêu hoá phàm sở ẩm đạm 。chư như thị đẳng thị nội hỏa thể 。thành thục hòa hợp thọ dụng vi nghiệp 。ngoại vị các biệt thân ngoại sắc đẳng ngũ cảnh chi sở y chỉ 。noãn nhiệt sở nhiếp phi chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập 。sở vị viêm liệu thôn thành mạn duyên châu chử 。nãi chí không huýnh 。vô y cố diệt 。hoặc toản mộc kích thạch chủng chủng cầu hỏa 。thử hỏa sanh dĩ bất cửu hôi tẫn 。thị ngoại hỏa thể 。biến hoại thọ dụng vi nghiệp 。đối trì tư dưỡng vi nghiệp 。phong diệc nhị chủng 。nhất nội nhị ngoại 。nội vị các biệt thân nội nhãn đẳng ngũ căn cập bỉ cư xử chi sở y chỉ 。khinh động sở nhiếp hữu chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập 。sở vị thượng hạ hoạnh hạnh/hành/hàng nhập xuất khí tức 。chư như thị đẳng thị nội phong thể 。phát động tác sự thọ dụng vi nghiệp 。ngoại vị các biệt thân ngoại sắc đẳng ngũ cảnh chi sở y chỉ 。khinh động sở nhiếp phi chấp thọ tánh 。phục hưũ tăng thượng tích tập sở vị tồi phá sơn nhai yển phục lâm mộc đẳng 。bỉ ký tán hoại 。vô y cố tĩnh 。nhược/nhã cầu phong giả động y diêu/dao phiến 。kỳ bất động dao vô duyên cố tức 。chư như thị đẳng thị ngoại phong thể 。y trì thọ dụng vi nghiệp biến hoại thọ dụng vi nghiệp 。đối trì tư dưỡng vi nghiệp 。 眼謂一切種子阿賴耶識之所執受。四大所造色為境界緣色境。識之所依止。淨色為體。色蘊所攝。無見有對性。如眼如是耳鼻舌身亦爾。此中差別者。謂各行自境緣自境識之所依止。 nhãn vị Nhất Thiết Chủng Tử A Lại Da Thức chi sở chấp thọ 。tứ đại sở tạo sắc vi cảnh giới duyên sắc cảnh 。thức chi sở y chỉ 。tịnh sắc vi thể 。sắc uẩn sở nhiếp 。vô kiến hữu đối tánh 。như nhãn như thị nhĩ tị thiệt thân diệc nhĩ 。thử trung sái biệt giả 。vị các hạnh/hành/hàng tự cảnh duyên tự cảnh thức chi sở y chỉ 。 色謂眼所行境。眼識所緣四大所造若顯色若形色若表色為體。色蘊所攝。有見有對。此復三種。謂妙不妙及俱相違。彼復云何。謂青黃赤白如是等顯色。長短方圓麁細高下正及不正。烟雲塵霧光影明闇。若空一顯色。若彼影像之色。是名為色。 sắc vị nhãn sở hạnh cảnh 。nhãn thức sở duyên tứ đại sở tạo nhược/nhã hiển sắc nhược/nhã hình sắc nhược/nhã biểu sắc vi thể 。sắc uẩn sở nhiếp 。hữu kiến hữu đối 。thử phục tam chủng 。vị diệu bất diệu cập câu tướng vi 。bỉ phục vân hà 。vị thanh hoàng xích bạch như thị đẳng hiển sắc 。trường/trưởng đoản phương viên thô tế cao hạ chánh cập bất chánh 。yên vân trần vụ quang ảnh minh ám 。nhược/nhã không nhất hiển sắc 。nhược/nhã bỉ ảnh tượng chi sắc 。thị danh vi sắc 。 聲謂耳所行境。耳識所緣四大所造可聞音為體。色蘊所攝。無見有對。此復三種謂可意不可意及俱相違。或因手等相擊出聲。或由尋伺扣絃拊革。或依世俗。或為養命。或宣暢法義而起言說。或依託崖谷而發響聲。如是若自相若分別若響音。是名為聲。 thanh vị nhĩ sở hạnh cảnh 。nhĩ thức sở duyên tứ đại sở tạo khả văn âm vi thể 。sắc uẩn sở nhiếp 。vô kiến hữu đối 。thử phục tam chủng vị khả ý bất khả ý cập câu tướng vi 。hoặc nhân thủ đẳng tướng kích xuất thanh 。hoặc do tầm tý khấu huyền phụ cách 。hoặc y thế tục 。hoặc vi dưỡng mạng 。hoặc tuyên sướng pháp nghĩa nhi khởi ngôn thuyết 。hoặc y thác nhai cốc nhi phát hưởng thanh 。như thị nhược/nhã tự tướng nhược/nhã phân biệt nhược/nhã hưởng âm 。thị danh vi thanh 。 香謂鼻所行境。鼻識所緣四大所造可嗅物為體色蘊所攝。無見有對性。此復三種謂好香惡香及俱非香。彼復云何。所謂根莖皮葉花果煙末等香。若俱生若和合若變異是名為香。味謂舌所行境。舌識所緣四大所造可嘗物為體。色蘊所攝。無見有對性。此復三種。謂甘不甘及俱相違。彼復云何。所謂酥油沙糖石蜜熟果等味。若俱生若和合若變異。是名為味。觸一分謂身所行境。身識所緣四大所造可觸物為體。色蘊所攝。無見有對性。此復三種。謂妙不妙及俱相違。彼復云何。所謂澁滑輕重緩急軟冷飢渴飽悶強弱癢病老死疲息粘勇。或緣光澤。或不光澤。或緣堅實。或不堅實。或緣執縛。或緣增聚。或緣乖違。或緣和順。若俱生若和合若變異。是名觸一分。 hương vị Tỳ sở hạnh cảnh 。tị thức sở duyên tứ đại sở tạo khả khứu vật vi thể sắc uẩn sở nhiếp 。vô kiến hữu đối tánh 。thử phục tam chủng vị hảo hương ác hương cập câu phi hương 。bỉ phục vân hà 。sở vị căn hành bì diệp hoa quả yên mạt đẳng hương 。nhược/nhã câu sanh nhược/nhã hòa hợp nhược/nhã biến dị thị danh vi hương 。vị vị thiệt sở hạnh cảnh 。thiệt thức sở duyên tứ đại sở tạo khả thường vật vi thể 。sắc uẩn sở nhiếp 。vô kiến hữu đối tánh 。thử phục tam chủng 。vị cam bất cam cập câu tướng vi 。bỉ phục vân hà 。sở vị tô du sa đường thạch mật thục quả đẳng vị 。nhược/nhã câu sanh nhược/nhã hòa hợp nhược/nhã biến dị 。thị danh vi vị 。xúc nhất phân vị thân sở hạnh cảnh 。thân thức sở duyên tứ đại sở tạo khả xúc vật vi thể 。sắc uẩn sở nhiếp 。vô kiến hữu đối tánh 。thử phục tam chủng 。vị diệu bất diệu cập câu tướng vi 。bỉ phục vân hà 。sở vị sáp hoạt khinh trọng hoãn cấp nhuyễn lãnh cơ khát bão muộn cường nhược dưỡng bệnh lão tử bì tức niêm dũng 。hoặc duyên quang trạch 。hoặc bất quang trạch 。hoặc duyên kiên thật 。hoặc bất kiên thật 。hoặc duyên chấp phược 。hoặc duyên tăng tụ 。hoặc duyên quai vi 。hoặc duyên hòa thuận 。nhược/nhã câu sanh nhược/nhã hòa hợp nhược/nhã biến dị 。thị danh xúc nhất phân 。 法處所攝。色謂一切時意所行境。色蘊所攝。無見無對。此復三種。謂律儀色不律儀色及三摩地所行境色。律儀色云何。謂防護身語業者由彼增上造作心心法故。依彼不現行法建立色性。不律儀色云何。謂不防護身語業者。由彼增上造作心心法故。依彼現行法建立色性。三摩地所行境色云何。謂由下中上三摩地俱轉。相應心心法故。起彼所緣影像色性。及彼所作成就色性。是名法處。所攝色心不相應行者。謂諸行與心不相應。於心心法及色法分位。假施設性不可施設。與心等法若一若異。彼復差別有二十四種。謂得無想定。滅盡定。無想天。命根。眾同分。生。老。住。無常。名身。句身。文身。異生性流轉。定異。相應。次第。勢速。時。方。數。和合。不和合。復有諸餘如是種類差別。應知。得者。此復三種。一諸行種子所攝相續差別性。二自在生起相續差別性。三自相生起相續差別性。無想定者。謂已離遍淨欲。未離上地欲。觀想如病如癰如箭。唯無想天寂靜微妙。由於無想天起出離想。作意前方便故。不恒現行心心法滅性。滅盡定者。謂已離無所有處欲。或入非想非非想處定。或復上進。或入無想定。或復上進由起暫息想作意前方便故。止息所緣。不恒現行諸心心法。及恒行一分諸心心法滅性。無想天者。謂先於此間得無想定。由此後生無想有情天處。不恒現行諸心心法滅性。命根者。謂先業所引異熟六處住時決定性。眾同分者。謂諸有情互相似性。異生性者。此有二種。一愚夫異生性。二無聞異生性。愚夫異生性者。謂無始世來有情身中愚夫之性。無聞異生性者。謂如來法外諸邪道性。生者。謂諸行自相發起性。老者。謂諸行前後變異性。住者。謂諸行生時相續不斷性。無常者。謂諸行自相生後滅壞性。名身者。謂詮諸行等法自體想號假立性。句身者。謂聚集諸名顯染淨義言說所依性。文身者。謂前二所依字性。流轉者。謂諸行因果相續不斷性。定異者。謂諸行因果各異性。相應者。謂諸行因果相稱性。勢速者。謂諸行流轉迅疾性。次第者。謂諸行一一次第流轉性。時者。謂諸行展轉新新生滅性。方者。謂諸色行遍分齊性。數者。謂諸行等各別相續體相流轉性。和合者。謂諸行緣會性。不和合者。謂諸行緣乖性。 Pháp xứ sở nhiếp 。sắc vị nhất thiết thời ý sở hạnh cảnh 。sắc uẩn sở nhiếp 。vô kiến vô đối 。thử phục tam chủng 。vị luật nghi sắc bất luật nghi sắc cập tam-ma-địa sở hạnh cảnh sắc 。luật nghi sắc vân hà 。vị phòng hộ thân ngữ nghiệp giả do bỉ tăng thượng tạo tác tâm tâm pháp cố 。y bỉ bất hiện hành Pháp kiến lập sắc tánh 。bất luật nghi sắc vân hà 。vị bất phòng hộ thân ngữ nghiệp giả 。do bỉ tăng thượng tạo tác tâm tâm pháp cố 。y bỉ hiện hành Pháp kiến lập sắc tánh 。tam-ma-địa sở hạnh cảnh sắc vân hà 。vị do hạ trung thượng tam-ma-địa câu chuyển 。tướng ứng tâm tâm pháp cố 。khởi bỉ sở duyên ảnh tượng sắc tánh 。cập bỉ sở tác thành tựu sắc tánh 。thị danh Pháp xứ 。sở nhiếp sắc tâm bất tướng ứng hành giả 。vị chư hạnh dữ tâm bất tướng ứng 。ư tâm tâm pháp cập sắc Pháp phần vị 。giả thí thiết tánh bất khả thí thiết 。dữ tâm đẳng Pháp nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。bỉ phục sái biệt hữu nhị thập tứ chủng 。vị đắc vô tưởng định 。diệt tận định 。vô tưởng Thiên 。mạng căn 。chúng đồng phần 。sanh 。lão 。trụ/trú 。vô thường 。danh thân 。cú thân 。văn thân 。dị sanh tánh lưu chuyển 。định dị 。tướng ứng 。thứ đệ 。thế tốc 。thời 。phương 。số 。hòa hợp 。bất hòa hợp 。phục hưũ chư dư như thị chủng loại sái biệt 。ứng tri 。đắc giả 。thử phục tam chủng 。nhất chư hạnh chủng tử sở nhiếp tướng tục sái biệt tánh 。nhị tự tại sanh khởi tướng tục sái biệt tánh 。tam tự tướng sanh khởi tướng tục sái biệt tánh 。vô tưởng định giả 。vị dĩ ly Biến tịnh dục 。vị ly thượng địa dục 。quán tưởng như bệnh như ung như tiến 。duy vô tưởng Thiên tịch tĩnh vi diệu 。do ư vô tưởng Thiên khởi xuất ly tưởng 。tác ý tiền phương tiện cố 。bất hằng hiện hành tâm tâm pháp diệt tánh 。diệt tận định giả 。vị dĩ ly vô sở hữu xứ dục 。hoặc nhập phi tưởng phi phi tưởng xử định 。hoặc phục thượng tiến/tấn 。hoặc nhập vô tưởng định 。hoặc phục thượng tiến/tấn do khởi tạm tức tưởng tác ý tiền phương tiện cố 。chỉ tức sở duyên 。bất hằng hiện hành chư tâm tâm pháp 。cập hằng hạnh/hành/hàng nhất phân chư tâm tâm pháp diệt tánh 。vô tưởng Thiên giả 。vị tiên ư thử gian đắc vô tưởng định 。do thử hậu sanh vô tưởng hữu tình thiên xứ 。bất hằng hiện hành chư tâm tâm pháp diệt tánh 。mạng căn giả 。vị tiên nghiệp sở dẫn dị thục lục xứ trụ thời quyết định tánh 。chúng đồng phần giả 。vị chư hữu tình hỗ tương tự tánh 。dị sanh tánh giả 。thử hữu nhị chủng 。nhất ngu phu dị sanh tánh 。nhị vô văn dị sanh tánh 。ngu phu dị sanh tánh giả 。vị vô thủy thế lai hữu tình thân trung ngu phu chi tánh 。vô văn dị sanh tánh giả 。vi Như Lai Pháp ngoại chư tà đạo tánh 。sanh giả 。vị chư hạnh tự tướng phát khởi tánh 。lão giả 。vị chư hạnh tiền hậu biến dị tánh 。trụ/trú giả 。vị chư hạnh sanh thời tướng tục bất đoạn tánh 。vô thường giả 。vị chư hạnh tự tướng sanh hậu diệt hoại tánh 。danh thân giả 。vị thuyên chư hạnh đẳng Pháp tự thể tưởng hiệu giả lập tánh 。cú thân giả 。vị tụ tập chư danh hiển nhiễm tịnh nghĩa ngôn thuyết sở y tánh 。văn thân giả 。vị tiền nhị sở y tự tánh 。lưu chuyển giả 。vị chư hạnh nhân quả tướng tục bất đoạn tánh 。định dị giả 。vị chư hạnh nhân quả các dị tánh 。tướng ứng giả 。vị chư hạnh nhân quả tướng xưng tánh 。thế tốc giả 。vị chư hạnh lưu chuyển tấn tật tánh 。thứ đệ giả 。vị chư hạnh nhất nhất thứ đệ lưu chuyển tánh 。thời giả 。vị chư hạnh triển chuyển tân tân sanh diệt tánh 。phương giả 。vị chư sắc hạnh/hành/hàng biến phần tề tánh 。số giả 。vị chư hạnh đẳng các biệt tướng tục thể tướng lưu chuyển tánh 。hòa hợp giả 。vị chư hạnh duyên hội tánh 。bất hòa hợp giả 。vị chư hạnh duyên quai tánh 。 無為者。此有八種。謂虛空。非擇滅。擇滅不動。想受滅。善法真如。不善法真如。無記法真如。虛空者。謂諸心心法所緣外色對治境界性。非擇滅者。謂因緣不會於其中間諸行不起滅而非離繫性。擇滅者。謂由慧方便有漏諸行畢竟不起滅而是離繫性。不動者。謂離遍淨欲得第四靜慮。於其中間苦樂離繫性。想受滅者。謂離無所有處欲入滅盡定於其中間不恒現行心心法及恒行一分心心法滅而離繫性。善不善無記法真如者。謂於善不善無記法中清淨境界性。 vô vi giả 。thử hữu bát chủng 。vị hư không 。Phi trạch diệt 。trạch diệt bất động 。tưởng thọ diệt 。thiện Pháp chân như 。bất thiện pháp chân như 。vô kí pháp chân như 。hư không giả 。vị chư tâm tâm pháp sở duyên ngoại sắc đối trì cảnh giới tánh 。Phi trạch diệt giả 。vị nhân duyên bất hội ư kỳ trung gian chư hạnh bất khởi diệt nhi phi ly hệ tánh 。trạch diệt giả 。vị do tuệ phương tiện hữu lậu chư hạnh tất cánh bất khởi diệt nhi thị ly hệ tánh 。bất động giả 。vị ly Biến tịnh dục đắc đệ tứ tĩnh lự 。ư kỳ trung gian khổ lạc/nhạc ly hệ tánh 。tưởng thọ diệt giả 。vị ly vô sở hữu xứ dục nhập diệt tận định ư kỳ trung gian bất hằng hiện hành tâm tâm pháp cập hằng hạnh/hành/hàng nhất phân tâm tâm pháp diệt nhi ly hệ tánh 。thiện bất thiện vô kí Pháp chân như giả 。vị ư thiện bất thiện vô kí Pháp trung thanh tịnh cảnh giới tánh 。 復次如是五法復有三相應知。一增益相。二增益所起相。三法性相。增益相者。謂諸法中遍計所執自性。增益所起相者。謂諸法中如其所應依他起自性。法性相者。謂諸法中圓成實自性。如是已說。一切界今當說頌曰。 phục thứ như thị ngũ pháp phục hưũ tam tướng ứng tri 。nhất tăng ích tướng 。nhị tăng ích sở khởi tướng 。tam Pháp tánh tướng 。tăng ích tướng giả 。vị chư Pháp trung biến kế sở chấp tự tánh 。tăng ích sở khởi tướng giả 。vị chư Pháp trung như kỳ sở ưng y tha khởi tự tánh 。pháp tánh tướng giả 。vị chư Pháp trung viên thành thật tự tánh 。như thị dĩ thuyết 。nhất thiết giới kim đương thuyết tụng viết 。 界謂欲色等 giới vị dục sắc đẳng 及與三千界 cập dữ tam thiên giới 論曰。界有二種。一欲等三界。二三千世界。欲等三界者。一欲界。謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。二色界。謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。三無色界。謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊差別。如是三界復有五種差別應知。一相差別。二麁重差別。三方處差別。四受用差別。五任持差別。相差別者。謂欲界中色多相不鮮淨相種種雜相。色界中色少相鮮淨相非種種雜相。無色界中雖無業。所生色而有定所生色無見無對。又欲界中有苦受相應相。瞋恚相應相。多隨煩惱相應相。色無色界中有苦受不相應相。瞋恚不相應相。少隨煩惱相應相。麁重差別者。謂欲界中麁重麁而損害。色無色界中麁重細而不損害。方處差別者。謂欲界居下方。色界居上方。無色界無方處。受用差別者。謂欲界受用外門境界。色無色界受用內門境界。任持差別者。謂欲廛諸蘊依四食住。色無色廛諸蘊依三食住。三千世界者。一小千世界。二中千世界。三大千世界。謂一日月之所照臨。名一世界。如是千世界中。有千日月千蘇迷盧山王千南贍部洲千東毘提訶洲千西瞿陀尼洲千北拘盧洲千四大王眾天千三十三天千夜摩天千覩史多天千樂變化天千他化自在天千梵世天。合名第一小千世界。復千小千世界名為第二中千世界。復千中千世界名為第三大千世界。問何因緣故。小千世界名為卑小。答猶如特牛斷去兩角。以缺減故名為卑小。如是梵世已下。其中所有千世界不如上地。故名卑小。如是三千世界三災所壞。謂火水風。災復有三種。三災之頂。謂第二第三第四靜慮。彼第四靜慮諸天法爾與所居宮俱起俱滅。復有中三劫起。所謂飢饉疫病刀兵。二十中劫世間正壞。二十中劫壞已而住。二十中劫世間正成。二十中劫成已而住。如是合有八十中劫。名為大劫。譬如天雨滴猶車軸。無有間斷從空而注。如是東方無邊世界無有間斷。或成或壞。或有正壞或壞已住。或有正成或成已住。如是乃至十方世界如是已說。界雜染今當說頌曰。 luận viết 。giới hữu nhị chủng 。nhất dục đẳng tam giới 。nhị tam thiên thế giới 。dục đẳng tam giới giả 。nhất dục giới 。vị vị ly dục địa tạp chúng phiền não chư uẩn sái biệt 。nhị sắc giới 。vị dĩ ly dục địa tạp chúng phiền não chư uẩn sái biệt 。tam vô sắc giới 。vị ly sắc dục địa tạp chúng phiền não chư uẩn sái biệt 。như thị tam giới phục hưũ ngũ chủng sái biệt ứng tri 。nhất tướng sái biệt 。nhị thô trọng sái biệt 。tam phương xứ/xử sái biệt 。tứ thọ dụng sái biệt 。ngũ nhậm trì sái biệt 。tướng sái biệt giả 。vị dục giới trung sắc đa tướng bất tiên tịnh tướng chủng chủng tạp tướng 。sắc giới trung sắc thiểu tướng tiên tịnh tướng phi chủng chủng tạp tướng 。vô sắc giới trung tuy vô nghiệp 。sở sanh sắc nhi hữu định sở sanh sắc vô kiến vô đối 。hựu dục giới trung hữu khổ thọ tướng ứng tướng 。sân khuể tướng ứng tướng 。đa tùy phiền não tướng ứng tướng 。sắc vô sắc giới trung hữu khổ thọ bất tướng ứng tướng 。sân khuể bất tướng ứng tướng 。thiểu tùy phiền não tướng ứng tướng 。thô trọng sái biệt giả 。vị dục giới trung thô trọng thô nhi tổn hại 。sắc vô sắc giới trung thô trọng tế nhi bất tổn hại 。phương xứ/xử sái biệt giả 。vị dục giới cư hạ phương 。sắc giới cư thượng phương 。vô sắc giới vô phương xứ/xử 。thọ dụng sái biệt giả 。vị dục giới thọ dụng ngoại môn cảnh giới 。sắc vô sắc giới thọ dụng nội môn cảnh giới 。nhậm trì sái biệt giả 。vị dục triền chư uẩn y tứ thực trụ/trú 。sắc vô sắc triền chư uẩn y tam thực/tự trụ/trú 。tam thiên thế giới giả 。nhất Tiểu Thiên thế giới 。nhị Trung Thiên thế giới 。tam Đại Thiên thế giới 。vị nhất nhật nguyệt chi sở chiếu lâm 。danh nhất thế giới 。như thị thiên thế giới trung 。hữu thiên nhật nguyệt thiên tô mê lô sơn vương thiên Nam thiệm bộ châu thiên Đông Tỳ đề ha châu thiên Tây Cồ đà ni châu thiên Bắc-câu-lô châu thiên tứ đại vương chúng Thiên thiên tam thập tam thiên thiên dạ ma thiên thiên Đổ-sử-đa thiên thiên lạc/nhạc biến hóa Thiên thiên tha hóa tự tại thiên thiên phạm thế thiên 。hợp danh đệ nhất Tiểu Thiên thế giới 。phục thiên Tiểu Thiên thế giới danh vi đệ nhị Trung Thiên thế giới 。phục thiên Trung Thiên thế giới danh vi đệ tam Đại Thiên thế giới 。vấn hà nhân duyên cố 。Tiểu Thiên thế giới danh vi ti tiểu 。đáp do như đặc ngưu đoạn khứ lượng (lưỡng) giác 。dĩ khuyết giảm cố danh vi ti tiểu 。như thị phạm thế dĩ hạ 。kỳ trung sở hữu thiên thế giới bất như thượng địa 。cố danh ti tiểu 。như thị tam thiên thế giới tam tai sở hoại 。vị hỏa thủy phong 。tai phục hưũ tam chủng 。tam tai chi đảnh/đính 。vị đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。bỉ đệ tứ tĩnh lự chư Thiên Pháp nhĩ dữ sở cư cung câu khởi câu diệt 。phục hưũ trung tam kiếp khởi 。sở vị cơ cận dịch bệnh đao binh 。nhị thập trung kiếp thế gian chánh hoại 。nhị thập trung kiếp hoại dĩ nhi trụ/trú 。nhị thập trung kiếp thế gian chánh thành 。nhị thập trung kiếp thành dĩ nhi trụ/trú 。như thị hợp hữu bát thập trung kiếp 。danh vi Đại kiếp 。thí như Thiên vũ tích do xa trục 。vô hữu gian đoạn tùng không nhi chú 。như thị Đông phương vô biên thế giới vô hữu gian đoạn 。hoặc thành hoặc hoại 。hoặc hữu chánh hoại hoặc hoại dĩ trụ/trú 。hoặc hữu chánh thành hoặc thành dĩ trụ/trú 。như thị nãi chí thập phương thế giới như thị dĩ thuyết 。giới tạp nhiễm kim đương thuyết tụng viết 。 煩惱業生性 phiền não nghiệp sanh tánh 雜染相應知 tạp nhiễm tướng ứng tri 論曰。雜染性有三種。一煩惱雜染。二業雜染。三生雜染。煩惱雜染者。謂一切煩惱及隨煩惱。合名煩惱雜染。煩惱者略有十種。一薩迦耶見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。六貪。七瞋。八無明。九慢。十疑。或復二種。一見所斷。二修所斷。或復三種。一欲界繫。二色界繫。三無色界繫。復有七種顛倒行。一邪解行。二不解行。三非解非不解行。四執邪解行五彼因依處行。六彼怖生行。七任運起行。邪解行者。所謂薩迦耶見邊執見邪見。於所知事起邪執故。不解行者。所謂無明非解。非不解行者。所謂疑也。執邪解行者。所謂見取戒禁取。及於諸見所起貪等。彼因依處行者。謂見苦集所斷。彼怖生行者。謂見滅道所斷。任運起行者。謂修所斷見所斷。見所斷有百一十二煩惱。修所斷有十六煩惱。如是見修所斷。合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染。種種義差別故。立種種名。所謂結縛隨眠隨煩惱纏暴流軛取繫蓋株杌垢燒害箭所有惡行漏匱熱惱鬪諍熾然火稠林拘礙。如是等義名差別。 luận viết 。tạp nhiễm tánh hữu tam chủng 。nhất phiền não tạp nhiễm 。nhị nghiệp tạp nhiễm 。tam sanh tạp nhiễm 。phiền não tạp nhiễm giả 。vị nhất thiết phiền não cập tùy phiền não 。hợp danh phiền não tạp nhiễm 。phiền não giả lược hữu thập chủng 。nhất tát ca da kiến 。nhị biên chấp kiến 。tam tà kiến 。tứ kiến thủ 。ngũ giới cấm thủ 。lục tham 。thất sân 。bát vô minh 。cửu mạn 。thập nghi 。hoặc phục nhị chủng 。nhất kiến sở đoạn 。nhị tu sở đoạn 。hoặc phục tam chủng 。nhất dục giới hệ 。nhị sắc giới hệ 。tam vô sắc giới hệ 。phục hưũ thất chủng điên đảo hạnh/hành/hàng 。nhất tà giải hạnh/hành/hàng 。nhị bất giải hạnh/hành/hàng 。tam phi giải phi bất giải hạnh/hành/hàng 。tứ chấp tà giải hạnh/hành/hàng ngũ bỉ nhân y xứ hạnh/hành/hàng 。lục bỉ bố/phố sanh hạnh/hành/hàng 。thất nhâm vận khởi hạnh/hành/hàng 。tà giải hành giả 。sở vị tát ca da kiến biên chấp kiến tà kiến 。ư sở tri sự khởi tà chấp cố 。bất giải hành giả 。sở vị vô minh phi giải 。phi bất giải hành giả 。sở vị nghi dã 。chấp tà giải hành giả 。sở vị kiến thủ giới cấm thủ 。cập ư chư kiến sở khởi tham đẳng 。bỉ nhân y xứ hành giả 。vị kiến khổ tập sở đoạn 。bỉ bố/phố sanh hành giả 。vị kiến diệt đạo sở đoạn 。nhâm vận khởi hành giả 。vị tu sở đoạn kiến sở đoạn 。kiến sở đoạn hữu bách nhất thập nhị phiền não 。tu sở đoạn hữu thập lục phiền não 。như thị kiến tu sở đoạn 。hợp hữu nhất bách nhị thập bát phiền não 。như thị phiền não tạp nhiễm 。chủng chủng nghĩa sái biệt cố 。lập chủng chủng danh 。sở vị kết phược tùy miên tùy phiền não triền bạo lưu ách thủ hệ cái chu ngột cấu thiêu hại tiến sở hữu ác hành lậu quỹ nhiệt não đấu tranh sí nhiên hỏa trù lâm câu ngại 。như thị đẳng nghĩa danh sái biệt 。 業雜染者。謂或因煩惱所生。或因煩惱緣助善法所生。如其所應三界所攝。身業語業意業。此復二種。一思二思所起。此業差別復有多種。欲界所攝名福非福。色無色界所攝名為不動。復有引業。謂作及增長能引種種有情世間及器世間果及異熟。復有生業。謂前所引助令生故。 nghiệp tạp nhiễm giả 。vị hoặc nhân phiền não sở sanh 。hoặc nhân phiền não duyên trợ thiện pháp sở sanh 。như kỳ sở ưng tam giới sở nhiếp 。thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp 。thử phục nhị chủng 。nhất tư nhị tư sở khởi 。thử nghiệp sái biệt phục hưũ đa chủng 。dục giới sở nhiếp danh phước phi phước 。sắc vô sắc giới sở nhiếp danh vi bất động 。phục hưũ dẫn nghiệp 。vị tác cập tăng trưởng năng dẫn chủng chủng hữu tình thế gian cập khí thế gian quả cập dị thục 。phục hưũ sanh nghiệp 。vị tiền sở dẫn trợ lệnh sanh cố 。 生雜染者。謂因煩惱及業故生因生故苦。苦復多種。謂胎藏所迫苦。老病死苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。與麁重行俱生長苦。數死生苦。生諸難苦。是名為生。 sanh tạp nhiễm giả 。vị nhân phiền não cập nghiệp cố sanh nhân sanh cố khổ 。khổ phục đa chủng 。vị thai tạng sở bách khổ 。lão bệnh tử khổ 。oán tắng hội khổ 。ái biệt ly khổ 。cầu bất đắc khổ 。dữ thô trọng hạnh/hành/hàng câu sanh trường/trưởng khổ 。số tử sanh khổ 。sanh chư nạn khổ 。thị danh vi sanh 。 顯揚聖教論卷第一 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ nhất 顯揚聖教論卷第二無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ nhị Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝事品第一之二 nhiếp sự phẩm đệ nhất chi nhị 如是已說雜染諦今當說頌曰。 như thị dĩ thuyết tạp nhiễm đế kim đương thuyết tụng viết 。 諸諦有六種 chư đế hữu lục chủng 論曰。諦有六種。一世俗諦。二勝義諦。三苦諦。四集諦。五滅諦。六道諦。世俗諦者。謂名句文身。及依彼義一切言說。及依言說所解了義。又曾得世間心及心法。及彼所行境義。 luận viết 。đế hữu lục chủng 。nhất thế tục đế 。nhị thắng nghĩa đế 。tam khổ đế 。tứ tập đế 。ngũ diệt đế 。lục đạo đế 。thế tục đế giả 。vị danh cú văn thân 。cập y bỉ nghĩa nhất thiết ngôn thuyết 。cập y ngôn thuyết sở giải liễu nghĩa 。hựu tằng đắc thế gian tâm cập tâm Pháp 。cập bỉ sở hạnh cảnh nghĩa 。 勝義諦者。謂聖智及彼所行境義。及彼相應心心法等。 thắng nghĩa đế giả 。vị Thánh trí cập bỉ sở hạnh cảnh nghĩa 。cập bỉ tướng ứng tâm tâm pháp đẳng 。 苦諦者。此有二種。一世俗諦所攝。二勝義諦所攝。世俗諦所攝者。如經中說。生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。勝義諦所攝者。如經中說。略攝一切五取蘊苦。 khổ đế giả 。thử hữu nhị chủng 。nhất thế tục đế sở nhiếp 。nhị thắng nghĩa đế sở nhiếp 。thế tục đế sở nhiếp giả 。như Kinh trung thuyết 。sanh khổ lão khổ bệnh khổ tử khổ oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ cầu bất đắc khổ 。thắng nghĩa đế sở nhiếp giả 。như Kinh trung thuyết 。lược nhiếp nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。 集諦者。此有四種。一全攝。二勝攝。三世俗諦攝。四勝義諦攝。全攝者。謂一切三界煩惱及業。皆名集諦。勝攝者。謂緣已得未得自體及境所起愛後有愛喜俱行愛處處喜愛。皆名集諦。世俗諦攝者。若因能感世俗諦所攝苦諦。勝義諦攝者。若因能感勝義諦所攝苦諦。滅諦者。亦有四種如前所說。全攝者。謂全攝集諦無餘斷棄。吐盡離欲滅沒寂靜。勝攝者。謂勝攝集諦無餘斷棄。如是廣說。世俗諦攝者。謂於世俗諦所攝集諦無餘斷棄。如是廣說。勝義諦攝者。謂於勝義諦所攝集諦無餘斷棄。如是廣說。 tập đế giả 。thử hữu tứ chủng 。nhất toàn nhiếp 。nhị thắng nhiếp 。tam thế tục đế nhiếp 。tứ thắng nghĩa đế nhiếp 。toàn nhiếp giả 。vị nhất thiết tam giới phiền não cập nghiệp 。giai danh tập đế 。thắng nhiếp giả 。vị duyên dĩ đắc vị đắc tự thể cập cảnh sở khởi ái hậu hữu ái hỉ câu hạnh/hành/hàng ái xứ xứ hỉ ái 。giai danh tập đế 。thế tục đế nhiếp giả 。nhược/nhã nhân năng cảm thế tục đế sở nhiếp khổ đế 。thắng nghĩa đế nhiếp giả 。nhược/nhã nhân năng cảm thắng nghĩa đế sở nhiếp khổ đế 。diệt đế giả 。diệc hữu tứ chủng như tiền sở thuyết 。toàn nhiếp giả 。vị toàn nhiếp tập đế vô dư đoạn khí 。thổ tận ly dục diệt một tịch tĩnh 。thắng nhiếp giả 。vị thắng nhiếp tập đế vô dư đoạn khí 。như thị quảng thuyết 。thế tục đế nhiếp giả 。vị ư thế tục đế sở nhiếp tập đế vô dư đoạn khí 。như thị quảng thuyết 。thắng nghĩa đế nhiếp giả 。vị ư thắng nghĩa đế sở nhiếp tập đế vô dư đoạn khí 。như thị quảng thuyết 。 道諦者。亦有四種。如前所說。全攝者。謂一切覺分。勝攝者。謂八聖道支。世俗諦攝者。謂於世俗諦所攝苦諦集諦滅諦。為遍知故。為永斷故。為作證故。一切聖道勝義諦攝者。謂於勝義諦所攝苦諦集諦滅諦。為遍知故。如是廣說。 đạo đế giả 。diệc hữu tứ chủng 。như tiền sở thuyết 。toàn nhiếp giả 。vị nhất thiết giác phần 。thắng nhiếp giả 。vị bát thánh đạo chi 。thế tục đế nhiếp giả 。vị ư thế tục đế sở nhiếp khổ đế tập đế diệt đế 。vi iến tri cố 。vi vĩnh đoạn cố 。vi tác chứng cố 。nhất thiết Thánh đạo thắng nghĩa đế nhiếp giả 。vị ư thắng nghĩa đế sở nhiếp khổ đế tập đế diệt đế 。vi iến tri cố 。như thị quảng thuyết 。 苦集滅道聖諦義者。若於此處聖智所行。此處苦集滅道。是諦由諸聖者。咸謂此是諦。是故說名聖諦。如是已說諦。依止今當說。頌曰。 khổ tập diệt đạo thánh đế nghĩa giả 。nhược/nhã ư thử xứ/xử Thánh trí sở hạnh 。thử xứ khổ tập diệt đạo 。thị đế do chư thánh giả 。hàm vị thử thị đế 。thị cố thuyết danh thánh đế 。như thị dĩ thuyết đế 。y chỉ kim đương thuyết 。tụng viết 。 依止八與二 y chỉ bát dữ nhị 論曰。依止有八種。何等為八。謂四靜慮及四無色。復有二種。何等為二。謂初靜慮有二種。世及出世。乃至無所有處有二種。世及出世。非想非非想處唯是世間。 luận viết 。y chỉ hữu bát chủng 。hà đẳng vi bát 。vị tứ tĩnh lự cập tứ vô sắc 。phục hữu nhị chủng 。hà đẳng vi nhị 。vị sơ tĩnh lự hữu nhị chủng 。thế cập xuất thế 。nãi chí vô sở hữu xứ hữu nhị chủng 。thế cập xuất thế 。phi tưởng phi phi tưởng xử duy thị thế gian 。 世間初靜慮者。謂或緣離欲界欲增上教法。或緣離彼增上教授為境界。已由世間道作意觀察熾然修習等故而得轉依。然不深入所知義故。不能永害隨眠。自地煩惱之所依處。是退還法。自地三摩地心及心法之所依止。如世間初靜慮。如是乃至世間非想非非想處。各緣離下地欲增上教法。廣說如前。出世間初靜慮者。謂先以如是行如是狀如是相。作意入初靜慮。今不以如是行如是狀如是相作意。然或於色受想行識所攝諸法。思惟如病如癰如箭。障礙無常苦空無我。或復思惟苦是苦集是集滅是滅道是道。或復思惟真如法性實際。如是於諸法中。思惟如病乃至實際。已於如是法心生厭怖。生厭怖已。於不死界攝心而住。或於真如法性實際攝心而住。此處無分別智。及彼相應心及心法。及彼所依止轉依。由深入所知義故。則能永害隨眠。非一切煩惱之所依處。不退轉法。如是名為出世間初靜慮乃至無所有處。應當廣說。於諸靜慮及與無色。復有四種應知。一雜染。二潔白。三建立。四清淨。雜染者謂於上靜慮起深愛味見慢及疑。愛味者。謂有十種。一俱生作意愛味。二分別所起作意愛味。三自地作意愛味。四異地作意愛味。五過去愛味。六未來愛味。七現在愛味。八下愛味。九中愛味。十上愛味。 thế gian sơ tĩnh lự giả 。vị hoặc duyên ly dục giới dục tăng thượng giáo pháp 。hoặc duyên ly bỉ tăng thượng giáo thọ vi cảnh giới 。dĩ do thế gian đạo tác ý quan sát sí nhiên tu tập đẳng cố nhi đắc chuyển y 。nhiên bất thâm nhập sở tri nghĩa cố 。bất năng vĩnh hại tùy miên 。tự địa phiền não chi sở y xứ 。thị thoái hoàn Pháp 。tự địa tam-ma-địa tâm cập tâm Pháp chi sở y chỉ 。như thế gian sơ tĩnh lự 。như thị nãi chí thế gian phi tưởng phi phi tưởng xử 。các duyên ly hạ địa dục tăng thượng giáo pháp 。quảng thuyết như tiền 。xuất thế gian sơ tĩnh lự giả 。vị tiên dĩ như thị hạnh/hành/hàng như thị trạng như thị tướng 。tác ý nhập sơ tĩnh lự 。kim bất dĩ như thị hạnh/hành/hàng như thị trạng như thị tướng tác ý 。nhiên hoặc ư sắc thọ tưởng hành thức sở nhiếp chư Pháp 。tư tánh như bệnh như ung như tiến 。chướng ngại vô thường khổ không vô ngã 。hoặc phục tư tánh khổ thị khổ tập thị tập diệt thị diệt đạo thị đạo 。hoặc phục tư tánh chân như pháp tánh thật tế 。như thị ư chư Pháp trung 。tư tánh như bệnh nãi chí thật tế 。dĩ ư như thị pháp tâm sanh yếm bố/phố 。sanh yếm bố/phố dĩ 。ư bất tử giới nhiếp tâm nhi trụ/trú 。hoặc ư chân như pháp tánh thật tế nhiếp tâm nhi trụ/trú 。thử xứ vô phân biệt trí 。cập bỉ tướng ứng tâm cập tâm Pháp 。cập bỉ sở y chỉ chuyển y 。do thâm nhập sở tri nghĩa cố 。tức năng vĩnh hại tùy miên 。phi nhất thiết phiền não chi sở y xứ 。Bất-thoái-chuyển Pháp 。như thị danh vi xuất thế gian sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ 。ứng đương quảng thuyết 。ư chư tĩnh lự cập dữ vô sắc 。phục hưũ tứ chủng ứng tri 。nhất tạp nhiễm 。nhị khiết bạch 。tam kiến lập 。tứ thanh tịnh 。tạp nhiễm giả vị ư thượng tĩnh lự khởi thâm ái vị kiến mạn cập nghi 。ái vị giả 。vị hữu thập chủng 。nhất câu sanh tác ý ái vị 。nhị phân biệt sở khởi tác ý ái vị 。tam tự địa tác ý ái vị 。tứ dị địa tác ý ái vị 。ngũ quá khứ ái vị 。lục vị lai ái vị 。thất hiện tại ái vị 。bát hạ ái vị 。cửu trung ái vị 。thập thượng ái vị 。 潔白者。謂淨及無漏。淨者復有三種。一引發故。二上練故。三除垢所攝堪任故。無漏者。此亦三種。一出世間無漏。二此等流無漏。三離繫無漏。 khiết bạch giả 。vị tịnh cập vô lậu 。tịnh giả phục hưũ tam chủng 。nhất dẫn phát cố 。nhị thượng luyện cố 。tam trừ cấu sở nhiếp kham nhâm cố 。vô lậu giả 。thử diệc tam chủng 。nhất xuất thế gian vô lậu 。nhị thử đẳng lưu vô lậu 。tam ly hệ vô lậu 。 建立者。此復四種。一建立近分。二建立根本。三建立定。四建立生。 kiến lập giả 。thử phục tứ chủng 。nhất kiến lập cận phần 。nhị kiến lập căn bản 。tam kiến lập định 。tứ kiến lập sanh 。 建立近分及根本者。如經中說。所謂此身離生喜樂之所滋潤。遍滋潤遍適悅遍流布者。是謂初靜慮近分。如經又說。即此身中一切處無有少分離生喜樂所不遍滿者。是謂初靜慮根本。 kiến lập cận phần cập căn bản giả 。như Kinh trung thuyết 。sở vị thử thân ly sanh thiện lạc chi sở tư nhuận 。biến tư nhuận biến Thích-duyệt biến lưu bố giả 。thị vị sơ tĩnh lự cận phần 。như Kinh hựu thuyết 。tức thử thân trung nhất thiết xứ vô hữu thiểu phần ly sanh thiện lạc sở bất biến mãn giả 。thị vị sơ tĩnh lự căn bản 。 如經中說。即於此身等持所生喜樂之所滋潤。遍滋潤遍適悅遍流布者。是謂第二靜慮近分。如經又說。即此身中一切處。無有少分等持所生喜樂所不遍滿者。是謂第二靜慮根本。如經中說。即於此身離喜之樂之所滋潤。遍滋潤遍適悅遍流布者。是謂第三靜慮近分。如經又說。即此身中一切處。無有少分離喜之樂所不遍滿者。是謂第三靜慮根本。如經中說。即於此身清淨心及潔白心意解遍滿具足住者。是謂第四靜慮近分。如經又說即此身中一切處無有少分清淨心及潔白心所不遍滿者。是謂第四靜慮根本。 như Kinh trung thuyết 。tức ư thử thân đẳng trì sở sanh thiện lạc chi sở tư nhuận 。biến tư nhuận biến Thích-duyệt biến lưu bố giả 。thị vị đệ nhị tĩnh lự cận phần 。như Kinh hựu thuyết 。tức thử thân trung nhất thiết xứ 。vô hữu thiểu phần đẳng trì sở sanh thiện lạc sở bất biến mãn giả 。thị vị đệ nhị tĩnh lự căn bản 。như Kinh trung thuyết 。tức ư thử thân ly hỉ chi lạc/nhạc chi sở tư nhuận 。biến tư nhuận biến Thích-duyệt biến lưu bố giả 。thị vị đệ tam tĩnh lự cận phần 。như Kinh hựu thuyết 。tức thử thân trung nhất thiết xứ 。vô hữu thiểu phần ly hỉ chi lạc/nhạc sở bất biến mãn giả 。thị vị đệ tam tĩnh lự căn bản 。như Kinh trung thuyết 。tức ư thử thân thanh tịnh tâm cập khiết bạch tâm ý giải biến mãn cụ túc trụ/trú giả 。thị vị đệ tứ tĩnh lự cận phần 。như Kinh hựu thuyết tức thử thân trung nhất thiết xứ vô hữu thiểu phần thanh tịnh tâm cập khiết bạch tâm sở bất biến mãn giả 。thị vị đệ tứ tĩnh lự căn bản 。 如經中說。一切色想出過故。一切有對想滅沒故。一切種想不作意故。入無邊虛空虛空無邊處者。是謂虛空無邊處近分。如經又說。具足住者。是謂虛空無邊處根本。 như Kinh trung thuyết 。nhất thiết sắc tưởng xuất quá/qua cố 。nhất thiết hữu đối tưởng diệt một cố 。nhất thiết chủng tưởng bất tác ý cố 。nhập vô biên hư không hư không vô biên xứ giả 。thị vị hư không vô biên xứ cận phần 。như Kinh hựu thuyết 。cụ túc trụ/trú giả 。thị vị hư không vô biên xứ căn bản 。 如經中說。出過一切虛空無邊處。入無邊識識無邊處者。是謂識無邊處近分。如經又說。具足住者。是謂識無邊處根本。 như Kinh trung thuyết 。xuất quá/qua nhất thiết hư không vô biên xứ 。nhập vô biên thức thức vô biên xứ giả 。thị vị thức vô biên xứ cận phần 。như Kinh hựu thuyết 。cụ túc trụ/trú giả 。thị vị thức vô biên xứ căn bản 。 如經中說。超過一切識無邊處。入無少所有無所有處者。是謂無所有處近分。如經又說。具足住者。是謂無所有處根本。 như Kinh trung thuyết 。siêu quá nhất thiết thức vô biên xứ 。nhập vô thiểu sở hữu vô sở hữu xứ giả 。thị vị vô sở hữu xứ cận phần 。như Kinh hựu thuyết 。cụ túc trụ/trú giả 。thị vị vô sở hữu xứ căn bản 。 如經中說。超過一切無所有處。入非有想非無想非想非非想處者。是謂非想非非想處近分。如經又說。具足住者。是謂非想非非想處根本。 như Kinh trung thuyết 。siêu quá nhất thiết vô sở hữu xứ 。nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。thị vị phi tưởng phi phi tưởng xử cận phần 。như Kinh hựu thuyết 。cụ túc trụ/trú giả 。thị vị phi tưởng phi phi tưởng xử căn bản 。 建立定者。如經中說。離欲惡不善法故。有尋有伺離生喜樂。初靜慮具足住。離欲者。謂或緣離欲界欲增上教法。或緣彼教授為境界已。斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者。謂斷欲界業。雜染法能墮惡趣故。名為惡。能障於善故名不善。尋者謂能對治二種雜染。出離尋無恚尋無害尋。伺者謂能對治二種雜染。出離伺無恚伺無害伺。離者謂由修習對治斷所治障所得轉依。生者謂從此所生。喜者謂已轉依者依於轉識心悅心勇心適心調安適受受所攝。樂者謂已轉依者依阿賴耶識能攝所依。令身怡悅安適受受所攝。初者謂次第定中。此數最先故。靜慮者謂已斷欲界雜染之法尋伺喜樂所依。依於轉依心住一境性。具足者謂修習。圓滿住者。謂於入住出隨意自在。 kiến lập định giả 。như Kinh trung thuyết 。ly dục ác bất thiện pháp cố 。hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc 。sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。ly dục giả 。vị hoặc duyên ly dục giới dục tăng thượng giáo pháp 。hoặc duyên bỉ giáo thọ vi cảnh giới dĩ 。đoạn dục giới phiền não tạp nhiễm 。ly ác bất thiện pháp giả 。vị đoạn dục giới nghiệp 。tạp nhiễm Pháp năng đọa ác thú cố 。danh vi ác 。năng chướng ư thiện cố danh bất thiện 。tầm giả vị năng đối trì nhị chủng tạp nhiễm 。xuất ly tầm vô nhuế/khuể tầm vô hại tầm 。tý giả vị năng đối trì nhị chủng tạp nhiễm 。xuất ly tý vô nhuế/khuể tý vô hại tý 。ly giả vị do tu tập đối trì đoạn sở trì chướng sở đắc chuyển y 。sanh giả vị tòng thử sở sanh 。hỉ giả vị dĩ chuyển y giả y ư chuyển thức tâm duyệt tâm dũng tâm thích tâm điều an thích thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。lạc/nhạc giả vị dĩ chuyển y giả y A-lại-da thức năng nhiếp sở y 。lệnh thân di duyệt an thích thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。sơ giả vị thứ đệ định trung 。thử số tối tiên cố 。tĩnh lự giả vị dĩ đoạn dục giới tạp nhiễm chi Pháp tầm tý thiện lạc sở y 。y ư chuyển y tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。cụ túc giả vị tu tập 。viên mãn trụ/trú giả 。vị ư nhập trụ xuất tùy ý tự tại 。 又如經說。尋伺寂靜故。內等淨故。心定一趣故。無尋無伺三摩地生喜樂。第二靜慮具足住。尋伺寂靜者。謂或緣離初靜慮欲增上教法。或緣彼教授為境界已。初靜慮地尋伺寂靜。不復現行。內等淨者。謂為對治尋伺故攝念正知。於自內體其心捨住。遠離尋伺塵濁法故名內等淨。心定一趣者。謂如是入時多相續住。諸尋伺法恒不現行。無尋無伺者。謂證得尋伺斷法。三摩地者。謂已轉依者。心住一境性生者。謂從三摩地所生喜及樂。已如前說。第二靜慮者。謂尋伺寂靜內體遍淨。三摩地所生喜樂所依。依於轉依心住一境性。餘如前說。 hựu như Kinh thuyết 。tầm tý tịch tĩnh cố 。nội đẳng tịnh cố 。tâm định nhất thú cố 。vô tầm vô tý tam-ma-địa sanh thiện lạc 。đệ nhị tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。tầm tý tịch tĩnh giả 。vị hoặc duyên ly sơ tĩnh lự dục tăng thượng giáo pháp 。hoặc duyên bỉ giáo thọ vi cảnh giới dĩ 。sơ tĩnh lự địa tầm tý tịch tĩnh 。bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。nội đẳng tịnh giả 。vị vi đối trì tầm tý cố nhiếp niệm chánh tri 。ư tự nội thể kỳ tâm xả trụ/trú 。viễn ly tầm tý trần trược Pháp cố danh nội đẳng tịnh 。tâm định nhất thú giả 。vị như thị nhập thời đa tướng tục trụ/trú 。chư tầm tý Pháp hằng bất hiện hành 。vô tầm vô tý giả 。vị chứng đắc tầm tý đoạn Pháp 。tam-ma-địa giả 。vị dĩ chuyển y giả 。tâm trụ/trú nhất cảnh tánh sanh giả 。vị tùng tam-ma-địa sở sanh hỉ cập lạc/nhạc 。dĩ như tiền thuyết 。đệ nhị tĩnh lự giả 。vị tầm tý tịch tĩnh nội thể Biến tịnh 。tam-ma-địa sở sanh thiện lạc sở y 。y ư chuyển y tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。dư như tiền thuyết 。 又如經說。由離喜故住捨念正知及樂身正受。聖者宣說成就捨念樂住。第三靜慮具足住。離喜者。謂或緣離第二靜慮欲增上教法。或緣彼教授為境界已。見第二靜慮喜相過失。住捨者。謂於已生喜想及作意。不忍可故。有厭離故。不染污住心。平等心。正直心。無轉動而安住性。念者謂於已觀察喜不行相中。不忘明了令喜決定不復現行。正知者。謂或時失念喜復現行。於現行喜相分別正知。樂者謂已轉依者。離喜離勇安適受受所攝。身者謂已轉依者。若轉識。若阿賴耶識。心性無別總名為身。正受者謂已轉依者。能攝受身令身怡悅。總集說為樂。身正受此處樂受深極寂靜。最勝微妙。上下所無。聖者者。謂佛及佛弟子。宣說者。謂顯示施設。成就捨念樂住者。謂此地已上無妙樂故。下地亦無。如是勝樂及無捨念以為對治。第三靜慮者。謂離喜已捨念正知樂所依止。依於轉依心住一境性。餘如前說。 hựu như Kinh thuyết 。do ly hỉ cố trụ xả niệm chánh tri cập lạc/nhạc thân chánh thọ 。Thánh Giả tuyên thuyết thành tựu xả niệm lạc/nhạc trụ/trú 。đệ tam tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。ly hỉ giả 。vị hoặc duyên ly đệ nhị tĩnh lự dục tăng thượng giáo pháp 。hoặc duyên bỉ giáo thọ vi cảnh giới dĩ 。kiến đệ nhị tĩnh lự hỉ tướng quá thất 。trụ xả giả 。vị ư dĩ sanh hỉ tưởng cập tác ý 。bất nhẫn khả cố 。hữu yếm ly cố 。bất nhiễm ô trụ tâm 。bình đẳng tâm 。chánh trực tâm 。vô chuyển động nhi an trụ/trú tánh 。niệm giả vị ư dĩ quan sát hỉ bất hành tướng trung 。bất vong minh liễu lệnh hỉ quyết định bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。chánh tri giả 。vị hoặc thời thất niệm hỉ phục hiện hạnh/hành/hàng 。ư hiện hành hỉ tướng phân biệt chánh tri 。lạc/nhạc giả vị dĩ chuyển y giả 。ly hỉ ly dũng an thích thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp 。thân giả vị dĩ chuyển y giả 。nhược/nhã chuyển thức 。nhược/nhã A-lại-da thức 。tâm tánh vô biệt tổng danh vi thân 。chánh thọ giả vị dĩ chuyển y giả 。năng nhiếp thọ thân lệnh thân di duyệt 。tổng tập thuyết vi lạc/nhạc 。thân chánh thọ thử xứ lạc thọ thâm cực tịch tĩnh 。tối thắng vi diệu 。thượng hạ sở vô 。Thánh Giả giả 。vị Phật cập Phật đệ tử 。tuyên thuyết giả 。vị hiển thị thí thiết 。thành tựu xả niệm lạc/nhạc trụ/trú giả 。vị thử địa dĩ thượng vô diệu lạc/nhạc cố 。hạ địa diệc vô 。như thị thắng lạc/nhạc cập vô xả niệm dĩ vi đối trì 。đệ tam tĩnh lự giả 。vị ly hỉ dĩ xả niệm chánh tri lạc/nhạc sở y chỉ 。y ư chuyển y tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。dư như tiền thuyết 。 又如經說。由斷樂故。及先已斷苦喜憂故。不苦不樂捨念清淨。第四靜慮具足住。斷樂者。謂入第四靜慮時。先已斷苦者。謂入第二靜慮時。先已斷喜者。謂入第三靜慮時。先已斷憂者。謂入初靜慮時。不苦不樂者。謂已轉依者。非安適非不安適。受受所攝色界最極增上寂靜。最勝攝受無有動搖捨清淨者。謂超過尋伺喜樂三地一切動故。心平等性心正直性。心無轉動而安住性。念清淨者。謂超過尋伺喜樂三地一切動故。心不忘失而明了性。第四者。由次第定中第四數故。靜慮者。謂樂斷故。不苦不樂捨念清淨之所依止。依於轉依心住一境性。餘如前說。 hựu như Kinh thuyết 。do đoạn lạc/nhạc cố 。cập tiên dĩ đoạn khổ hỉ ưu cố 。bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm thanh tịnh 。đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。đoạn lạc/nhạc giả 。vị nhập đệ tứ tĩnh lự thời 。tiên dĩ đoạn khổ giả 。vị nhập đệ nhị tĩnh lự thời 。tiên dĩ đoạn hỉ giả 。vị nhập đệ tam tĩnh lự thời 。tiên dĩ đoạn ưu giả 。vị nhập sơ tĩnh lự thời 。bất khổ bất lạc/nhạc giả 。vị dĩ chuyển y giả 。phi an thích phi bất an thích 。thọ/thụ thọ/thụ sở nhiếp sắc giới tối cực tăng thượng tịch tĩnh 。tối thắng nhiếp thọ vô hữu động dao xả thanh tịnh giả 。vị siêu quá tầm tý thiện lạc tam địa nhất thiết động cố 。tâm bình đẳng tánh tâm chánh trực tánh 。tâm vô chuyển động nhi an trụ/trú tánh 。niệm thanh tịnh giả 。vị siêu quá tầm tý thiện lạc tam địa nhất thiết động cố 。tâm bất vong thất nhi minh liễu tánh 。đệ tứ giả 。do thứ đệ định trung đệ tứ số cố 。tĩnh lự giả 。vị lạc/nhạc đoạn cố 。bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm thanh tịnh chi sở y chỉ 。y ư chuyển y tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。dư như tiền thuyết 。 又如經說。一切色想出過故。有對想滅沒故。種種想不作意故。入無邊虛空虛空無邊處。具足住一切者。謂諸行相。色想者。謂顯色想。出過者。謂離彼欲故。如出過義。有對想滅沒種種想不作意。如是應知。有對想者。謂彼所依四大想。及餘所造色想。種種想者。謂即於四大及造色中長短麁細方圓高下。正及不正光影明闇。如是等類假色所攝種種想。若正入無邊虛空處時。有對之想不現前故。滅及種種想不起作意。由如是故超彼能依一切色想。無邊者。謂十方諸相不可分別。虛空者。謂色對治所緣境界。虛空無邊處者。謂此處轉依及能依定。餘如前說。 hựu như Kinh thuyết 。nhất thiết sắc tưởng xuất quá/qua cố 。hữu đối tưởng diệt một cố 。chủng chủng tưởng bất tác ý cố 。nhập vô biên hư không hư không vô biên xứ 。cụ túc trụ/trú nhất thiết giả 。vị chư hành tướng 。sắc tưởng giả 。vị hiển sắc tưởng 。xuất quá/qua giả 。vị ly bỉ dục cố 。như xuất quá/qua nghĩa 。hữu đối tưởng diệt một chủng chủng tưởng bất tác ý 。như thị ứng tri 。hữu đối tưởng giả 。vị bỉ sở y tứ đại tưởng 。cập dư sở tạo sắc tưởng 。chủng chủng tưởng giả 。vị tức ư tứ đại cập tạo sắc trung trường/trưởng đoản thô tế phương viên cao hạ 。chánh cập bất chánh quang ảnh minh ám 。như thị đẳng loại giả sắc sở nhiếp chủng chủng tưởng 。nhược/nhã chánh nhập vô biên hư không xứ thời 。hữu đối chi tưởng bất hiện tiền cố 。diệt cập chủng chủng tưởng bất khởi tác ý 。do như thị cố siêu bỉ năng y nhất thiết sắc tưởng 。vô biên giả 。vị thập phương chư tướng bất khả phân biệt 。hư không giả 。vị sắc đối trì sở duyên cảnh giới 。hư không vô biên xứ giả 。vị thử xứ chuyển y cập năng y định 。dư như tiền thuyết 。 又如經說。超過一切虛空無邊處。入無邊識。識無邊處。具足住。超過一切虛空無邊處者。謂超過近分及與根本。無邊識者。謂緣無邊虛空之識。今緣此為境界。識無邊處者。謂此處轉依及能依定。餘如前說。 hựu như Kinh thuyết 。siêu quá nhất thiết hư không vô biên xứ 。nhập vô biên thức 。thức vô biên xứ 。cụ túc trụ/trú 。siêu quá nhất thiết hư không vô biên xứ giả 。vị siêu quá cận phần cập dữ căn bản 。vô biên thức giả 。vị duyên vô biên hư không chi thức 。kim duyên thử vi cảnh giới 。thức vô biên xứ giả 。vị thử xứ chuyển y cập năng y định 。dư như tiền thuyết 。 又如經說超過一切。識無邊處。入無少所有無所有處具足住。超過一切識無邊處者。謂超過近分及與根本。無少所有者。謂於識處上境界推求之時無少所得。除無所有無別境界。由唯見此境極寂靜故無所有處者。謂此處轉依及能依定。餘如前說。 hựu như Kinh thuyết siêu quá nhất thiết 。thức vô biên xứ 。nhập vô thiểu sở hữu vô sở hữu xứ cụ túc trụ/trú 。siêu quá nhất thiết thức vô biên xứ giả 。vị siêu quá cận phần cập dữ căn bản 。vô thiểu sở hữu giả 。vị ư thức xứ/xử thượng cảnh giới thôi cầu chi thời vô thiểu sở đắc 。trừ vô sở hữu vô biệt cảnh giới 。do duy kiến thử cảnh cực tịch tĩnh cố vô sở hữu xứ giả 。vị thử xứ chuyển y cập năng y định 。dư như tiền thuyết 。 又如經說。超過一切無所有處。入非有想非無想非想非非想處具足住。超過一切無所有處者。謂超過近分及與根本。非有想者。謂超過無所有想。非無想者。謂於無所有處上境界推求之時。唯得緣無所有極細心及心法。由唯見此境極寂靜故。非想非非想處者。謂此處轉依及能依定。餘如前說。 hựu như Kinh thuyết 。siêu quá nhất thiết vô sở hữu xứ 。nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng phi tưởng phi phi tưởng xử cụ túc trụ/trú 。siêu quá nhất thiết vô sở hữu xứ giả 。vị siêu quá cận phần cập dữ căn bản 。Phi hữu tưởng giả 。vị siêu quá vô sở hữu tưởng 。Phi vô tưởng giả 。vị ư vô sở hữu xứ thượng cảnh giới thôi cầu chi thời 。duy đắc duyên vô sở hữu cực tế tâm cập tâm Pháp 。do duy kiến thử cảnh cực tịch tĩnh cố 。phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。vị thử xứ chuyển y cập năng y định 。dư như tiền thuyết 。 建立生者。謂先於此間修下中上。初靜慮者。後生彼處受三天果。謂梵身天。梵輔天。大梵天。若善修習無尋有伺初靜慮者。生大梵天果。更無異所勝彼處故。若先於此間修下中上第二靜慮者。後生彼處受三天果。謂少光天。無量光天。極淨光天。若先於此間修下中上第三靜慮若。後生彼處受三天果。謂少淨天。無量淨天。遍淨天。若先於此間修下中上第四靜慮者。後生彼處受三天果。謂無雲天。福生天。廣果天。從是已上離色貪故。無方處差別。雖有修習下中上因。然不建立生果差別。若下中上修虛空無邊處者。受虛空無邊處天生果。若下中上修識無邊處者。受識無邊處天生果。若下中上修無所有處者。受無所有處天生果。若下中上修非想非非想處者。受非想非非想處天生果。由定寂靜有差別故。及由住時滿不滿故。彼有差別。又由多住愛味初靜慮乃至非想非非想處故。不盡壽命而有中夭。若雜修下品世間及無漏第四靜慮者。受無煩淨宮天生果。若雜修中品者。受無熱淨宮天生果。若雜修上品者。受妙現淨宮天生果。若雜修上勝品者。受妙見淨宮天生果。若雜修上極品者。受無礙究竟淨宮天生果。若善修習菩薩無量不思議三摩地所引第十地中第四靜慮者。受出過淨宮大自在天生果。清淨者。謂邊際初靜慮。依此引生一切勝德及速疾神通。如初靜慮清淨之相。餘靜慮及諸無色。應如是知。此中無色差別者。謂發彼地解脫等功德。如是彼諸靜慮及無色定雜染潔白建立清淨差別。應知如是。已說依止。覺分今當說。頌曰。 kiến lập sanh giả 。vị tiên ư thử gian tu hạ trung thượng 。sơ tĩnh lự giả 。hậu sanh bỉ xứ thọ/thụ tam Thiên quả 。vị phạm thân thiên 。phạm phụ Thiên 。đại phạm thiên 。nhược/nhã thiện tu tập vô tầm hữu tý sơ tĩnh lự giả 。sanh đại phạm thiên quả 。cánh vô dị sở thắng bỉ xứ cố 。nhược/nhã tiên ư thử gian tu hạ trung thượng đệ nhị tĩnh lự giả 。hậu sanh bỉ xứ thọ/thụ tam Thiên quả 。vị thiểu quang Thiên 。Vô lượng quang Thiên 。cực Tịnh Quang Thiên 。nhược/nhã tiên ư thử gian tu hạ trung thượng đệ tam tĩnh lự nhược/nhã 。hậu sanh bỉ xứ thọ/thụ tam Thiên quả 。vị thiểu tịnh Thiên 。vô lượng tịnh Thiên 。biến tịnh Thiên 。nhược/nhã tiên ư thử gian tu hạ trung thượng đệ tứ tĩnh lự giả 。hậu sanh bỉ xứ thọ/thụ tam Thiên quả 。vị vô vân Thiên 。phước sanh thiên 。Quảng quả Thiên 。tùng thị dĩ thượng ly sắc tham cố 。vô phương xứ/xử sái biệt 。tuy hữu tu tập hạ trung thượng nhân 。nhiên bất kiến lập sanh quả sái biệt 。nhược/nhã hạ trung thượng tu hư không vô biên xứ giả 。thọ/thụ hư không vô biên xứ thiên sanh quả 。nhược/nhã hạ trung thượng tu thức vô biên xứ giả 。thọ/thụ thức vô biên xứ Thiên sanh quả 。nhược/nhã hạ trung thượng tu vô sở hữu xứ giả 。thọ/thụ vô sở hữu xứ Thiên sanh quả 。nhược/nhã hạ trung thượng tu phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。thọ/thụ phi tưởng phi phi tưởng xử Thiên sanh quả 。do định tịch tĩnh hữu sái biệt cố 。cập do trụ thời mãn bất mãn cố 。bỉ hữu sái biệt 。hựu do đa trụ ái vị sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử cố 。bất tận thọ mạng nhi hữu trung yêu 。nhược/nhã tạp tu hạ phẩm thế gian cập vô lậu đệ tứ tĩnh lự giả 。thọ/thụ vô phiền tịnh cung Thiên sanh quả 。nhược/nhã tạp tu trung phẩm giả 。thọ/thụ vô nhiệt tịnh cung Thiên sanh quả 。nhược/nhã tạp tu thượng phẩm giả 。thọ/thụ diệu hiện tịnh cung Thiên sanh quả 。nhược/nhã tạp tu thượng thắng phẩm giả 。thọ/thụ diệu kiến tịnh cung Thiên sanh quả 。nhược/nhã tạp tu thượng cực phẩm giả 。thọ/thụ vô ngại cứu cánh tịnh cung Thiên sanh quả 。nhược/nhã thiện tu tập Bồ Tát vô lượng bất tư nghị tam-ma-địa sở dẫn đệ Thập Địa trung đệ tứ tĩnh lự giả 。thọ/thụ xuất quá/qua tịnh cung đại tự tại thiên sanh quả 。thanh tịnh giả 。vị biên tế sơ tĩnh lự 。y thử dẫn sanh nhất Thiết thắng đức cập tốc tật thần thông 。như sơ tĩnh lự thanh tịnh chi tướng 。dư tĩnh lự cập chư vô sắc 。ưng như thị tri 。thử trung vô sắc sái biệt giả 。vị phát bỉ địa giải thoát đẳng công đức 。như thị bỉ chư tĩnh lự cập vô sắc định tạp nhiễm khiết bạch kiến lập thanh tịnh sái biệt 。ứng tri như thị 。dĩ thuyết y chỉ 。giác phần kim đương thuyết 。tụng viết 。 覺分有眾多 giác phần hữu chúng đa 最初三十七 tối sơ tam thập thất 論曰。菩提分法品類多種。最初勝者有三十七。謂四念住等。廣說如經。 luận viết 。Bồ-đề phần Pháp phẩm loại đa chủng 。tối sơ thắng giả hữu tam thập thất 。vị tứ niệm trụ đẳng 。quảng thuyết như Kinh 。 四念住者。一身念住。謂或緣於身。或復緣身增上教法。或緣彼教授為境界已。由聞思修之所生慧。或唯影像或事成就。於身境處善安住念。為令於身得離繫故。如於身念住。如是於受心法念住應知亦爾。此中差別者。謂各於自境如其所應。乃至為令於法得離繫故。又一切處應說。與念相應心及心法。如是發起觀察心時。所緣之境有四種事。一心所執事。二心領納事。三心了別事。四心染淨事。四正斷者廣說如經。一已生惡不善法。為令斷故。生欲策勵發起正勤策心持心。已生者。謂麁纏所攝。惡不善法者。謂能起惡行欲界煩惱及隨煩惱。惡不善義已如前說。為令斷故者。謂修彼對治令微薄故。生欲者。謂起證斷樂。欲策勵者。謂不忍受惡及歸趣斷故。發起正勤者。謂多種堅固修彼對治。此上三句顯不定地中聞思兩慧下品對治。策心者。謂修彼對治修慧現行。若心沈沒煩惱染污。策心令舉故。持心者。謂即此對治現行之時。若心浮舉煩惱染污。持心令下故。二未生惡不善法為不生故。乃至廣說。未生者。謂增盛隨眠所攝。能起麁纏之因。為不生故者。謂令麁纏不現行故。生欲者。謂起為證不現行。欲策勵者。謂由不忘住為令不現行。善住念故。發起正勤策心持心皆如前說。三未生善法為令生故。乃至廣說。未生者。謂所未得。善法者。謂聞思修所生三慧。由無過義故名為善。為令生故者。謂令彼得故生。欲者。謂起證得。欲策勵者。謂求彼攝受正方便故。發起正勤者。謂長時殷重多堅修習。此上三句顯得不定地對治。惡不善法聞思兩慧所攝善法。策心持心者。謂為得修慧故。餘如前說。四已生善法令住。令不忘令修滿令倍修令增長令廣大。生欲策勵乃至廣說。已生者。謂已得故令住者謂聞慧。令不忘者。謂思慧。令修滿者。謂修慧。此上三句顯唯守護已所得善。令倍修令增長令廣大者。如其次第不唯於彼生知足故。生欲者。謂起證得欲。餘如前說。 tứ niệm trụ giả 。nhất thân niệm trụ 。vị hoặc duyên ư thân 。hoặc phục duyên thân tăng thượng giáo pháp 。hoặc duyên bỉ giáo thọ vi cảnh giới dĩ 。do văn tư tu chi sở sanh tuệ 。hoặc duy ảnh tượng hoặc sự thành tựu 。ư thân cảnh xứ/xử thiện an trụ niệm 。vi lệnh ư thân đắc ly hệ cố 。như ư thân niệm trụ 。như thị ư thọ/thụ tâm pháp niệm trụ ứng tri diệc nhĩ 。thử trung sái biệt giả 。vị các ư tự cảnh như kỳ sở ưng 。nãi chí vi lệnh ư Pháp đắc ly hệ cố 。hựu nhất thiết xứ ưng thuyết 。dữ niệm tướng ứng tâm cập tâm Pháp 。như thị phát khởi quan sát tâm thời 。sở duyên chi cảnh hữu tứ chủng sự 。nhất tâm sở chấp sự 。nhị tâm lĩnh nạp sự 。tam tâm liễu biệt sự 。tứ tâm nhiễm tịnh sự 。tứ chánh đoạn giả quảng thuyết như Kinh 。nhất dĩ sanh ác bất thiện pháp 。vi lệnh đoạn cố 。sanh dục sách lệ phát khởi chánh cần sách tâm trì tâm 。dĩ sanh giả 。vị thô triền sở nhiếp 。ác bất thiện pháp giả 。vị năng khởi ác hành dục giới phiền não cập tùy phiền não 。ác bất thiện nghĩa dĩ như tiền thuyết 。vi lệnh đoạn cố giả 。vị tu bỉ đối trì lệnh vi bạc cố 。sanh dục giả 。vị khởi chứng đoạn lạc/nhạc 。dục sách lệ giả 。vị bất nhẫn thọ ác cập quy thú đoạn cố 。phát khởi chánh cần giả 。vị đa chủng kiên cố tu bỉ đối trì 。thử thượng tam cú hiển bất định địa trung văn tư lượng (lưỡng) tuệ hạ phẩm đối trì 。sách tâm giả 。vị tu bỉ đối trì tu tuệ hiện hành 。nhược/nhã tâm trầm một phiền não nhiễm ô 。sách tâm lệnh cử cố 。trì tâm giả 。vị tức thử đối trì hiện hành chi thời 。nhược/nhã tâm phù cử phiền não nhiễm ô 。trì tâm lệnh hạ cố 。nhị vị sanh ác bất thiện pháp vi ất sanh cố 。nãi chí quảng thuyết 。vị sanh giả 。vị tăng thịnh tùy miên sở nhiếp 。năng khởi thô triền chi nhân 。vi ất sanh cố giả 。vị lệnh thô triền bất hiện hành cố 。sanh dục giả 。vị khởi vi chứng bất hiện hành 。dục sách lệ giả 。vị do bất vong trụ/trú vi lệnh bất hiện hành 。thiện trụ/trú niệm cố 。phát khởi chánh cần sách tâm trì tâm giai như tiền thuyết 。tam vị sanh thiện Pháp vi lệnh sanh cố 。nãi chí quảng thuyết 。vị sanh giả 。vị sở vị đắc 。thiện Pháp giả 。vị văn tư tu sở sanh tam tuệ 。do vô quá nghĩa cố danh vi thiện 。vi lệnh sanh cố giả 。vị lệnh bỉ đắc cố sanh 。dục giả 。vị khởi chứng đắc 。dục sách lệ giả 。vị cầu bỉ nhiếp thọ chánh phương tiện cố 。phát khởi chánh cần giả 。vị trường/trưởng thời ân trọng đa kiên tu tập 。thử thượng tam cú hiển đắc bất định địa đối trì 。ác bất thiện pháp văn tư lượng (lưỡng) tuệ sở nhiếp thiện Pháp 。sách tâm trì tâm giả 。vị vi đắc tu tuệ cố 。dư như tiền thuyết 。tứ dĩ sanh thiện Pháp lệnh trụ/trú 。lệnh bất vong lệnh tu mãn lệnh bội tu lệnh tăng trưởng lệnh quảng đại 。sanh dục sách lệ nãi chí quảng thuyết 。dĩ sanh giả 。vị dĩ đắc cố lệnh trụ/trú giả vị văn tuệ 。lệnh bất vong giả 。vị tư tuệ 。lệnh tu mãn giả 。vị tu tuệ 。thử thượng tam cú hiển duy thủ hộ dĩ sở đắc thiện 。lệnh bội tu lệnh tăng trưởng lệnh quảng đại giả 。như kỳ thứ đệ bất duy ư bỉ sanh tri túc cố 。sanh dục giả 。vị khởi chứng đắc dục 。dư như tiền thuyết 。 四神足者。廣說如經。一欲增上故得三摩地。如有行者先世修習上品善根。於大師所或於有智同梵行處。生信生欲聽聞正法。如所信欲聞正法已。展轉證得心住一境性。由此欲故三摩地成就。已生未生惡不善法令斷令不起故。生欲乃至持心。若未生。彼對治善法令其生故。若已生者。令住令不忘令修滿令倍修令增長令廣大故。生欲乃至持心。如是行者。復修欲策勵信安正念正知思捨八種斷行。由此欲故三摩地成就者。謂於此中而得自在。已生未生惡不善法者。謂彼下品諸纏所攝及彼微薄。未損未害隨眠所攝。令斷令不起者。謂為離已生軟品纏故。及為損害微薄隨眠故。生欲乃至持心。如前廣說。若未生。彼對治善法令其生故。若已生者。令住令不忘令修滿令倍修令增長令廣大故。生欲乃至持心。如前廣說應知。如是行者者。謂如是修行多時住者。復修欲者。謂欲證彼不現行及損害故。策勵者。謂欲為因於奢摩他毘鉢舍那發起正勤故。信者。謂生欲之因於彼損害及所得中。決定信故。安者。謂因策勵除身心麁重令身心堪任故。正念者。謂於防護沈下浮舉隨煩惱中。令心不忘故。正知者。謂或時失念。隨煩惱現行之時。分別正知故。思者。謂於止舉中。造作心故。捨者。謂於不染住心平等心正直心無轉動性。如是一切諸神足中。八種斷行應知。此中差別者。第二勤增上故得三摩地。如有行者依於教授及教誡法。或在空閑或居林樹或止靜室。於如是處長時勇猛純熟熾然正勤。證得心住一境性。由正勤故三摩地成就。餘如前說。第三心增上故得三摩地。如有行者先已修習奢摩他行。由此因緣思惟內法。速疾證得心住一境性。由修心故三摩地成就。餘如前說。第四觀增上故得三摩地。如有行者多聞聞持其聞積集獨處閑靜。即於彼法以慧簡擇。極細簡擇遍覺觀察。因此證得心住一境性。由觀察故三摩地成就。餘如前說。 tứ Thần túc giả 。quảng thuyết như Kinh 。nhất dục tăng thượng cố đắc tam-ma-địa 。như hữu hành giả tiên thế tu tập thượng phẩm thiện căn 。ư Đại sư sở hoặc ư hữu trí đồng phạm hạnh xứ/xử 。sanh tín sanh dục thính văn chánh pháp 。như sở tín dục văn chánh pháp dĩ 。triển chuyển chứng đắc tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。do thử dục cố tam-ma-địa thành tựu 。dĩ sanh vị sanh ác bất thiện pháp lệnh đoạn lệnh bất khởi cố 。sanh dục nãi chí trì tâm 。nhược/nhã vị sanh 。bỉ đối trì thiện Pháp lệnh kỳ sanh cố 。nhược/nhã dĩ sanh giả 。lệnh trụ/trú lệnh bất vong lệnh tu mãn lệnh bội tu lệnh tăng trưởng lệnh quảng đại cố 。sanh dục nãi chí trì tâm 。như thị hành giả 。phục tu dục sách lệ tín an chánh niệm chánh tri tư xả bát chủng đoạn hạnh/hành/hàng 。do thử dục cố tam-ma-địa thành tựu giả 。vị ư thử trung nhi đắc tự tại 。dĩ sanh vị sanh ác bất thiện pháp giả 。vị bỉ hạ phẩm chư triền sở nhiếp cập bỉ vi bạc 。vị tổn vị hại tùy miên sở nhiếp 。lệnh đoạn lệnh bất khởi giả 。vị vi ly dĩ sanh nhuyễn phẩm triền cố 。cập vi tổn hại vi bạc tùy miên cố 。sanh dục nãi chí trì tâm 。như tiền quảng thuyết 。nhược/nhã vị sanh 。bỉ đối trì thiện Pháp lệnh kỳ sanh cố 。nhược/nhã dĩ sanh giả 。lệnh trụ/trú lệnh bất vong lệnh tu mãn lệnh bội tu lệnh tăng trưởng lệnh quảng đại cố 。sanh dục nãi chí trì tâm 。như tiền quảng thuyết ứng tri 。như thị hành giả giả 。vị như thị tu hành đa thời trụ/trú giả 。phục tu dục giả 。vị dục chứng bỉ bất hiện hành cập tổn hại cố 。sách lệ giả 。vị dục vi nhân ư xa ma tha Tì bát xá na phát khởi chánh cần cố 。tín giả 。vị sanh dục chi nhân ư bỉ tổn hại cập sở đắc trung 。quyết định tín cố 。an giả 。vị nhân sách lệ trừ thân tâm thô trọng lệnh thân tâm kham nhâm cố 。chánh niệm giả 。vị ư phòng hộ trầm hạ phù cử tùy phiền não trung 。lệnh tâm bất vong cố 。chánh tri giả 。vị hoặc thời thất niệm 。tùy phiền não hiện hành chi thời 。phân biệt chánh tri cố 。tư giả 。vị ư chỉ cử trung 。tạo tác tâm cố 。xả giả 。vị ư bất nhiễm trụ/trú tâm bình đẳng tâm chánh trực tâm vô chuyển động tánh 。như thị nhất thiết chư thần túc trung 。bát chủng đoạn hạnh/hành/hàng ứng tri 。thử trung sái biệt giả 。đệ nhị cần tăng thượng cố đắc tam-ma-địa 。như hữu hành giả y ư giáo thọ cập giáo giới Pháp 。hoặc tại không nhàn hoặc cư lâm thụ/thọ hoặc chỉ tĩnh thất 。ư như thị xứ trường/trưởng thời dũng mãnh thuần thục sí nhiên chánh cần 。chứng đắc tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。do chánh cần cố tam-ma-địa thành tựu 。dư như tiền thuyết 。đệ tam tâm tăng thượng cố đắc tam-ma-địa 。như hữu hành giả tiên dĩ tu tập xa ma tha hạnh/hành/hàng 。do thử nhân duyên tư tánh nội pháp 。tốc tật chứng đắc tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。do tu tâm cố tam-ma-địa thành tựu 。dư như tiền thuyết 。đệ tứ quán tăng thượng cố đắc tam-ma-địa 。như hữu hành giả đa văn văn trì kỳ văn tích tập độc xứ/xử nhàn tĩnh 。tức ư bỉ Pháp dĩ Tuệ Giản trạch 。cực tế giản trạch biến giác quan sát 。nhân thử chứng đắc tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。do quan sát cố tam-ma-địa thành tựu 。dư như tiền thuyết 。 五根者。廣說如經。一信根。由世間道令心清淨鮮白無穢。離隨煩惱得住不動。從是已後求諦現觀修習方便。為永斷隨眠故。為得彼對治故。起增上信。二正勤根。謂依信根增進勇猛與信俱行。三念根。謂依正勤明了不忘與彼俱行。四等持根。謂依念根心住一境與彼俱行。五慧根。謂依等持根簡擇諸法與彼俱行。 ngũ căn giả 。quảng thuyết như Kinh 。nhất tín căn 。do thế gian đạo lệnh tâm thanh tịnh tiên bạch vô uế 。ly tùy phiền não đắc trụ bất động 。tùng thị dĩ hậu cầu đế hiện quán tu tập phương tiện 。vi vĩnh đoạn tùy miên cố 。vi đắc bỉ đối trì cố 。khởi tăng thượng tín 。nhị chánh cần căn 。vị y tín căn tăng tiến dũng mãnh dữ tín câu hạnh/hành/hàng 。tam niệm căn 。vị y chánh cần minh liễu bất vong dữ bỉ câu hạnh/hành/hàng 。tứ đẳng trì căn 。vị y niệm căn tâm trụ/trú nhất cảnh dữ bỉ câu hạnh/hành/hàng 。ngũ tuệ căn 。vị y đẳng trì căn giản trạch chư Pháp dữ bỉ câu hạnh/hành/hàng 。 五力者。廣說如經。即信根等由善修習多修習故。不復為彼不信等法之所雜亂。復能對治諸雜亂法。不可伏義說名為力。 ngũ lực giả 。quảng thuyết như Kinh 。tức tín căn đẳng do thiện tu tập đa tu tập cố 。bất phục vi bỉ bất tín đẳng Pháp chi sở tạp loạn 。phục năng đối trì chư tạp loạn Pháp 。bất khả phục nghĩa thuyết danh vi lực 。 七遍覺支者。廣說如經。一念遍覺支。謂由世間道得備善力見道現前。由先修習世間念遍覺支。引得出世無功用無分別。於諦明了於諦不忘。二擇法遍覺支謂由先所引無功用無分別依止。於念與念俱行於諦解了於諦覺悟。如是一切諸遍覺支由先所引無功用無分別。後依止前與彼俱行。皆應了知。是中差別者。第三正勤遍覺支於諦心勇。第四喜遍覺支。於諦心悅。第五安遍覺支。於真諦中身心堪任。第六三摩地遍覺支。於真諦中心住一境。第七捨遍覺支。於真諦心平等心正直心無轉動性。 thất biến giác chi giả 。quảng thuyết như Kinh 。nhất niệm biến giác chi 。vị do thế gian đạo đắc bị thiện lực kiến đạo hiện tiền 。do tiên tu tập thế gian niệm biến giác chi 。dẫn đắc xuất thế vô công dụng vô phân biệt 。ư đế minh liễu ư đế bất vong 。nhị trạch pháp biến giác chi vị do tiên sở dẫn vô công dụng vô phân biệt y chỉ 。ư niệm dữ niệm câu hạnh/hành/hàng ư đế giải liễu ư đế giác ngộ 。như thị nhất thiết chư biến giác chi do tiên sở dẫn vô công dụng vô phân biệt 。hậu y chỉ tiền dữ bỉ câu hạnh/hành/hàng 。giai ưng liễu tri 。thị trung sái biệt giả 。đệ tam chánh cần biến giác chi ư đế tâm dũng 。đệ tứ hỉ biến giác chi 。ư đế tâm duyệt 。đệ ngũ an biến giác chi 。ư chân đế trung thân tâm kham nhâm 。đệ lục tam-ma-địa biến giác chi 。ư chân đế trung tâm trụ/trú nhất cảnh 。đệ thất xả biến giác chi 。ư chân đế tâm bình đẳng tâm chánh trực tâm vô chuyển động tánh 。 又如經說。即於是中復善修習寂靜依止。乃至廣說。寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲依止者。謂色無色界離欲依故。滅依止者。謂已得蘊界處無餘永斷依故。趣向棄捨者。謂未來蘊界處不相續故。 hựu như Kinh thuyết 。tức ư thị trung phục thiện tu tập tịch tĩnh y chỉ 。nãi chí quảng thuyết 。tịch tĩnh y chỉ giả 。vị dục giới tịch tĩnh y cố 。ly dục y chỉ giả 。vị sắc vô sắc giới ly dục y cố 。diệt y chỉ giả 。vị dĩ đắc uẩn giới xứ vô dư vĩnh đoạn y cố 。thú hướng khí xả giả 。vị vị lai uẩn giới xứ bất tướng tục cố 。 八聖道支者。廣說如經。一正見。謂於見道中得遍覺支時見清淨。及於修道中安立後得遍覺支見清淨。總合此二名為正見。二正思惟。謂依正見與彼俱行。離欲思惟。無恚思惟。無害思惟。於修道中相續作意思惟諸諦。與無漏作意相應。令心趣入極趣入。尋求極尋求。現前尋求覺了計算。觀察思惟思惟性三正語。謂於修道中依正思惟。由相續無漏作意思惟諸諦故。得四種語業。聖愛戒所攝。不樂離樂除滅種種離。澄淨防護不作離作。不行不毀不犯。橋梁船筏。遠離不違越不種種違越性。四正業。謂於修道中。由相續無漏作意思惟諸諦故。得三種身業聖愛戒所攝不樂離樂除滅種種離。廣說如前。五正命。謂於修道中乃至思惟諸諦故。遠離所作邪命惡法聖愛戒所攝。廣說如前。六正策勵謂於修道中乃至思惟諸諦故。於所修習念住正斷神足根力之中。欲樂正勤策勵勇猛堪任難制心正奮發相續精進性。七正念。謂於修道中乃至思惟諸諦故。或依奢摩他道。或依毘鉢舍那道。或依雙道。於所修習擇法正勤喜安等持捨遍覺支中。念及正念隨念諸念不忘念心明了性。及不忘失極不忘失極不忘失諸法性。八正等持。謂於修道中乃至思惟諸諦故。又依三道。於所修中正念攝故。心住安住近住等住不亂不散正攝持奢摩他心住一境性。此諸道支後依於前相應俱起應知。復次頌曰。 bát thánh đạo chi giả 。quảng thuyết như Kinh 。nhất chánh kiến 。vị ư kiến đạo trung đắc biến giác chi thời kiến thanh tịnh 。cập ư tu đạo trung an lập hậu đắc biến giác chi kiến thanh tịnh 。tổng hợp thử nhị danh vi chánh kiến 。nhị chánh tư duy 。vị y chánh kiến dữ bỉ câu hạnh/hành/hàng 。ly dục tư tánh 。vô nhuế/khuể tư tánh 。vô hại tư tánh 。ư tu đạo trung tướng tục tác ý tư duy chư đế 。dữ vô lậu tác ý tướng ứng 。lệnh tâm thú nhập cực thú nhập 。tầm cầu cực tầm cầu 。hiện tiền tầm cầu giác liễu kế toán 。quan sát tư tánh tư tánh tánh tam chánh ngữ 。vị ư tu đạo trung y chánh tư duy 。do tướng tục vô lậu tác ý tư duy chư đế cố 。đắc tứ chủng ngữ nghiệp 。Thánh ái giới sở nhiếp 。bất lạc/nhạc ly lạc/nhạc trừ diệt chủng chủng ly 。trừng tịnh phòng hộ bất tác ly tác 。bất hạnh/hành bất hủy bất phạm 。kiều lương thuyền phiệt 。viễn ly bất vi việt bất chủng chủng vi việt tánh 。tứ chánh nghiệp 。vị ư tu đạo trung 。do tướng tục vô lậu tác ý tư duy chư đế cố 。đắc tam chủng thân nghiệp Thánh ái giới sở nhiếp bất lạc/nhạc ly lạc/nhạc trừ diệt chủng chủng ly 。quảng thuyết như tiền 。ngũ chánh mạng 。vị ư tu đạo trung nãi chí tư tánh chư đế cố 。viễn ly sở tác tà mạng ác pháp Thánh ái giới sở nhiếp 。quảng thuyết như tiền 。lục chánh sách lệ vị ư tu đạo trung nãi chí tư tánh chư đế cố 。ư sở tu tập niệm trụ chánh đoạn thần túc căn lực chi trung 。dục lạc/nhạc chánh cần sách lệ dũng mãnh kham nhâm nạn/nan chế tâm chánh phấn phát tướng tục tinh tấn tánh 。thất chánh niệm 。vị ư tu đạo trung nãi chí tư tánh chư đế cố 。hoặc y xa ma tha đạo 。hoặc y Tì bát xá na đạo 。hoặc y song đạo 。ư sở tu tập trạch pháp chánh cần hỉ an đẳng trì xả biến giác chi trung 。niệm cập chánh niệm tùy niệm chư niệm bất vong niệm tâm minh liễu tánh 。cập bất vong thất cực bất vong thất cực bất vong thất chư pháp tánh 。bát chánh đẳng trì 。vị ư tu đạo trung nãi chí tư tánh chư đế cố 。hựu y tam đạo 。ư sở tu trung chánh niệm nhiếp cố 。tâm trụ/trú an trụ cận trụ đẳng trụ bất loạn bất tán chánh nhiếp trì xa ma tha tâm trụ/trú nhất cảnh tánh 。thử chư đạo chi hậu y ư tiền tướng ứng câu khởi ứng tri 。phục thứ tụng viết 。 智與解脫門 trí dữ giải thoát môn 行迹及止觀 hạnh/hành/hàng tích cập chỉ quán 論曰。智者謂十種智。廣說如經。一法智。謂於共了現見所知諸義境界無漏之智。二種類智。謂於不共了不現見所知義境無漏之智。三他心智。謂修所生修果能知他心及心法智及諸如來。知諸眾生隨其意解隨其隨眠教授教誡轉起妙智。四世俗智。謂世間慧由依此故。如來為諸眾生隨其意解隨其隨眠宣說妙法。五苦智。謂於有漏諸行之中。無常苦空離我思惟。若智若見明了覺悟慧觀察性。六集智。謂於有漏諸行因中。因集生緣思惟。若智若見。餘如前說。七滅智。謂於有漏諸行滅中。滅靜妙離思惟。若智若見。餘如前說。八道智。謂於能斷有漏諸行無漏道中。道如行出思惟。若智若見。餘如前說。九盡智。謂苦已知集已斷滅已證道已修。或緣盡境或復為盡。若智若見。餘如前說。十無生智。謂苦已知不復當知。集已斷不復當斷滅已證不復當證。道已修不復當修。或緣無生境或為無生。若智若見。餘如前說。 luận viết 。trí giả vị thập chủng trí 。quảng thuyết như Kinh 。nhất Pháp trí 。vị ư cọng liễu hiện kiến sở tri chư nghĩa cảnh giới vô lậu chi trí 。nhị chủng loại trí 。vị ư bất cộng liễu bất hiện kiến sở tri nghĩa cảnh vô lậu chi trí 。tam tha tâm trí 。vị tu sở sanh tu quả năng tri tha tâm cập tâm pháp trí cập chư Như Lai 。tri chư chúng sanh tùy kỳ ý giải tùy kỳ tùy miên giáo thọ giáo giới chuyển khởi diệu trí 。tứ thế tục trí 。vị thế gian tuệ do y thử cố 。Như Lai vi chư chúng sanh tùy kỳ ý giải tùy kỳ tùy miên tuyên thuyết diệu pháp 。ngũ khổ trí 。vị ư hữu lậu chư hạnh chi trung 。vô thường khổ không ly ngã tư tánh 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến minh liễu giác ngộ tuệ quan sát tánh 。lục tập trí 。vị ư hữu lậu chư hạnh nhân trung 。nhân tập sanh duyên tư tánh 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến 。dư như tiền thuyết 。thất diệt trí 。vị ư hữu lậu chư hạnh diệt trung 。diệt tĩnh diệu ly tư tánh 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến 。dư như tiền thuyết 。bát đạo trí 。vị ư năng đoạn hữu lậu chư hạnh vô lậu đạo trung 。đạo như hạnh/hành/hàng xuất tư tánh 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến 。dư như tiền thuyết 。cửu tận trí 。vị khổ dĩ tri tập dĩ đoạn điệt dĩ chứng đạo dĩ tu 。hoặc duyên tận cảnh hoặc phục vi tận 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến 。dư như tiền thuyết 。thập vô sanh trí 。vị khổ dĩ tri bất phục đương tri 。tập dĩ đoạn bất phục đương đoạn điệt dĩ chứng bất phục đương chứng 。đạo dĩ tu bất phục đương tu 。hoặc duyên vô sanh cảnh hoặc vi vô sanh 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến 。dư như tiền thuyết 。 解脫門者。謂三解脫門。一空解脫門。二無相解脫門。三無願解脫門。空有二種。一所知。二智。所知者。謂於眾生遍計性所執法中。及法遍計性所執法中。此二遍計性俱離無性及彼所餘無我有性。於諸法中遍計性無。即是無我性有。於諸法中無我性有。即是遍計性無。即於此中有及非有無二之性無分別境。智者。謂緣彼境如實了知。無相亦有二種一所知。二智。所知者。謂即所知空境。由此境相一切諸相之所不行。智者。謂如前說。無願亦有二種。一所知。二智。所知者。謂由無智故顛倒所起諸行相貌。智者。謂緣彼境厭惡了知。空行者。謂於諸行我不可得。及諸相中世俗分別法不可得。無相行者。謂即於諸行中眾生無我性可得。及諸相中世俗分別法無我性可得。及於滅中滅靜妙離行。無願行者。謂無常苦不淨如病如癰如箭。因集生緣行緣智空道作道如行出行。此亦是空行。緣智無相道作道如行出行。此亦是無相行。緣智無願道作道如行出行。此亦是無願行。若無差別總名空無相無願者。此通聞思修所生之慧世及出世應知。若名空無相無願三摩地者。唯是修所生慧通世出世應知。若名空無相無願解脫門者。此唯出世應知。 giải thoát môn giả 。vị tam giải thoát môn 。nhất không giải thoát môn 。nhị vô tướng giải thoát môn 。tam vô nguyện giải thoát môn 。không hữu nhị chủng 。nhất sở tri 。nhị trí 。sở tri giả 。vị ư chúng sanh biến kế tánh sở chấp Pháp trung 。cập Pháp biến kế tánh sở chấp Pháp trung 。thử nhị biến kế tánh câu ly Vô tánh cập bỉ sở dư vô ngã hữu tánh 。ư chư Pháp trung biến kế tánh vô 。tức thị vô ngã tánh hữu 。ư chư Pháp trung vô ngã tánh hữu 。tức thị biến kế tánh vô 。tức ư thử trung hữu cập phi hữu vô nhị chi tánh vô phân biệt cảnh 。trí giả 。vị duyên bỉ cảnh như thật liễu tri 。vô tướng diệc hữu nhị chủng nhất sở tri 。nhị trí 。sở tri giả 。vị tức sở tri không cảnh 。do thử cảnh tướng nhất thiết chư tướng chi sở bất hạnh/hành 。trí giả 。vị như tiền thuyết 。vô nguyện diệc hữu nhị chủng 。nhất sở tri 。nhị trí 。sở tri giả 。vị do vô trí cố điên đảo sở khởi chư hạnh tướng mạo 。trí giả 。vị duyên bỉ cảnh yếm ố liễu tri 。không hành giả 。vị ư chư hạnh ngã bất khả đắc 。cập chư tướng trung thế tục phân biệt Pháp bất khả đắc 。vô tướng hành giả 。vị tức ư chư hạnh trung chúng sanh vô ngã tánh khả đắc 。cập chư tướng trung thế tục phân biệt pháp vô ngã tánh khả đắc 。cập ư diệt trung diệt tĩnh diệu ly hạnh/hành/hàng 。vô nguyện hành giả 。vị vô thường khổ bất tịnh như bệnh như ung như tiến 。nhân tập sanh duyên hạnh/hành/hàng duyên trí không đạo tác đạo như hạnh/hành/hàng xuất hạnh/hành/hàng 。thử diệc thị không hạnh/hành/hàng 。duyên trí vô tướng đạo tác đạo như hạnh/hành/hàng xuất hạnh/hành/hàng 。thử diệc thị vô tướng hạnh/hành/hàng 。duyên trí vô nguyện đạo tác đạo như hạnh/hành/hàng xuất hạnh/hành/hàng 。thử diệc thị vô nguyện hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vô sái biệt tổng danh không vô tướng vô nguyện giả 。thử thông văn tư tu sở sanh chi tuệ thế cập xuất thế ứng tri 。nhược/nhã danh không vô tướng vô nguyện tam-ma-địa giả 。duy thị tu sở sanh tuệ thông thế xuất thế ứng tri 。nhược/nhã danh không vô tướng vô nguyện giải thoát môn giả 。thử duy xuất thế ứng tri 。 行者謂四種行。廣說如經。一苦遲通。謂鈍根者。未得現法樂住為盡諸漏若道若行。二苦速通。謂利根者。餘如前說。三樂遲通。謂鈍根者。已得現法樂住為盡諸漏若道若行。四樂速通。謂利根者。餘如前說。 hành giả vị tứ chủng hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như Kinh 。nhất khổ trì thông 。vị độn căn giả 。vị đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú vi tận chư lậu nhược/nhã đạo nhược/nhã hạnh/hành/hàng 。nhị khổ tốc thông 。vị lợi căn giả 。dư như tiền thuyết 。tam lạc/nhạc trì thông 。vị độn căn giả 。dĩ đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú vi tận chư lậu nhược/nhã đạo nhược/nhã hạnh/hành/hàng 。tứ lạc/nhạc tốc thông 。vị lợi căn giả 。dư như tiền thuyết 。 迹者謂四法迹。廣說如經。一無貪迹。謂能持尸羅蘊法義。故名迹。若未受者令進受。若已受者令守護令增長令廣大。如無貪第二無瞋亦爾。三正念迹。謂能持三摩地蘊法義。故名迹。未生者令生。已生者令增廣。四正等持迹。謂能持慧蘊解脫解脫智見蘊法義。故名迹。若未生未證者令生令證。若已生已證者令增令廣。 tích giả vị tứ pháp tích 。quảng thuyết như Kinh 。nhất vô tham tích 。vị năng trì thi la uẩn pháp nghĩa 。cố danh tích 。nhược/nhã vị thọ/thụ giả lệnh tiến/tấn thọ/thụ 。nhược/nhã dĩ thọ/thụ giả lệnh thủ hộ lệnh tăng trưởng lệnh quảng đại 。như vô tham đệ nhị vô sân diệc nhĩ 。tam chánh niệm tích 。vị năng trì tam-ma-địa uẩn pháp nghĩa 。cố danh tích 。vị sanh giả lệnh sanh 。dĩ sanh giả lệnh tăng quảng 。tứ chánh đẳng trì tích 。vị năng trì tuệ uẩn giải thoát giải thoát trí kiến uẩn pháp nghĩa 。cố danh tích 。nhược/nhã vị sanh vị chứng giả lệnh sanh lệnh chứng 。nhược/nhã dĩ sanh dĩ chứng giả lệnh tăng lệnh quảng 。 止者。謂於如所聞思法中正修行時。由緣三摩地影像境作意故。得安三摩地故。住心於內。 chỉ giả 。vị ư như sở văn tư Pháp trung chánh tu hành thời 。do duyên tam-ma-địa ảnh tượng cảnh tác ý cố 。đắc an tam-ma-địa cố 。trụ tâm ư nội 。 觀者。謂於如所聞思法中正修行時。由緣三摩地影像境作意故。得安三摩地故。簡擇諸法復次頌曰。 quán giả 。vị ư như sở văn tư Pháp trung chánh tu hành thời 。do duyên tam-ma-địa ảnh tượng cảnh tác ý cố 。đắc an tam-ma-địa cố 。giản trạch chư Pháp phục thứ tụng viết 。 居處及所依 cư xử cập sở y 發心與悲愍 phát tâm dữ bi mẫn 諸行通達性 chư hạnh thông đạt tánh 地波羅蜜多 địa Ba-la-mật-đa 論曰。居處者。謂四居處。廣說如經。一慧居處。謂諦觀方便世間之慧為安立。證諦出世智義故。二諦居處謂已得諦觀出世慧為安立。有事顛倒斷義故。三捨居處。謂有事顛倒斷為安立。無餘煩惱息滅義故。四寂靜居處。謂無餘煩惱寂靜為安立。一切苦不生義故。所依者。謂四種依。廣說如經。一依法不依眾生。謂若法是如來所說或弟子說十二分教隨學隨轉。不隨眾生所行行學亦不隨轉。二依義不依文。謂若法非飾詞者。所造綺文字句。唯能顯了獨滿清淨鮮白梵行。於此法中恭敬信解。非於能顯顛倒梵行。及不顯了梵行。但飾詞者。所造綺文字句。三依了義經不依不了義經。謂於如來所說相似甚深空性相應隨順諸緣緣起法中不妄執著。如言淺義亦不住自內見取心。唯勤尋究顯了義經。四依智不依識。謂不唯聽聞而生知足。便不進修法隨法行。然為盡諸漏勤求自內證真諦智。 luận viết 。cư xử giả 。vị tứ cư xử 。quảng thuyết như Kinh 。nhất tuệ cư xử 。vị đế quán phương tiện thế gian chi tuệ vi an lập 。chứng đế xuất thế trí nghĩa cố 。nhị đế cư xử vị dĩ đắc đế quán xuất thế tuệ vi an lập 。hữu sự điên đảo đoạn nghĩa cố 。tam xả cư xử 。vị hữu sự điên đảo đoạn vi an lập 。vô dư phiền não tức diệt nghĩa cố 。tứ tịch tĩnh cư xử 。vị vô dư phiền não tịch tĩnh vi an lập 。nhất thiết khổ bất sanh nghĩa cố 。sở y giả 。vị tứ chủng y 。quảng thuyết như Kinh 。nhất y Pháp bất y chúng sanh 。vị nhược/nhã Pháp thị Như Lai sở thuyết hoặc đệ-tử thuyết thập nhị phân giáo tùy học tùy chuyển 。bất tùy chúng sanh sở hạnh hạnh/hành/hàng học diệc bất tùy chuyển 。nhị y nghĩa bất y văn 。vị nhược/nhã Pháp phi sức từ giả 。sở tạo ỷ/khỉ văn tự cú 。duy năng hiển liễu độc mãn thanh tịnh tiên bạch phạm hạnh 。ư thử Pháp trung cung kính tín giải 。phi ư năng hiển điên đảo phạm hạnh 。cập bất hiển liễu phạm hạnh 。đãn sức từ giả 。sở tạo ỷ/khỉ văn tự cú 。tam Y Liễu Nghĩa Kinh Bất Y Bất Liễu Nghĩa Kinh 。vị ư Như Lai sở thuyết tương tự thậm thâm không tánh tướng ứng tùy thuận chư duyên duyên khởi pháp trung bất vọng chấp trước/trứ 。như ngôn thiển nghĩa diệc bất trụ tự nội kiến thủ tâm 。duy cần tầm cứu hiển liễu nghĩa Kinh 。tứ y trí bất y thức 。vị bất duy thính văn nhi sanh tri túc 。tiện bất tiến/tấn tu pháp Tuỳ Pháp hành 。nhiên vi tận chư lậu cần cầu tự nội chứng chân đế trí 。 發心者。謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩薩法性。為欲利益十方世界所有有情。依彼行相強勝因緣。於阿耨多羅三藐三菩提發大誓願。受發心法。謂我必定當證阿耨多羅三藐三菩提。為度十方一切有情令離諸煩惱故。及離諸苦難故。此受發心復有二種。一世俗發心。二證法性發心。世俗發心者。謂如有一隨智者前恭敬而住。起增上意發誓願言。長老憶念。或言聖者憶念。或言鄔波拕耶。我如是名。從今日始發阿耨多羅三藐三菩提心。為欲饒益諸有情故。從今已往凡我所修布施持戒忍辱正勤靜慮及慧。一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知。我是菩薩。第二第三亦復如是。證法性發心者。謂如有一已過第一劫阿僧企耶。已證菩薩初極喜地。已入菩薩定無生位。已如實知無上菩提及菩提方便。已悟自身將近等近大菩提果。證解自他悉平等故得大我意。已至不住流轉寂滅菩薩道故。得廣大意。由如是故。於大菩提願不退轉。是謂證法性發心。 phát tâm giả 。vị chư Bồ-tát phát Bồ-đề tâm 。nhược/nhã chư Bồ-tát trụ/trú Bồ Tát pháp tánh 。vi dục lợi ích thập phương thế giới sở hữu hữu tình 。y bỉ hành tướng cường thắng nhân duyên 。ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề phát đại thệ nguyện 。thọ/thụ phát tâm Pháp 。vị ngã tất định đương chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vi độ thập phương nhất thiết hữu tình lệnh ly chư phiền não cố 。cập ly chư khổ nạn cố 。thử thọ/thụ phát tâm phục hữu nhị chủng 。nhất thế tục phát tâm 。nhị chứng pháp tánh phát tâm 。thế tục phát tâm giả 。vị như hữu nhất tùy trí giả tiền cung kính nhi trụ/trú 。khởi tăng thượng ý phát thệ nguyện ngôn 。Trưởng-lão ức niệm 。hoặc ngôn Thánh Giả ức niệm 。hoặc ngôn ổ ba tha da 。ngã như thị danh 。tùng kim nhật thủy phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vi dục nhiêu ích chư hữu tình cố 。tùng kim dĩ vãng phàm ngã sở tu bố thí trì giới nhẫn nhục chánh cần tĩnh lự cập tuệ 。nhất thiết giai vi chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。ngã kim dữ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hòa hợp xuất gia 。nguyện tôn chứng tri 。ngã thị Bồ Tát 。đệ nhị đệ tam diệc phục như thị 。chứng pháp tánh phát tâm giả 。vị như hữu nhất dĩ quá/qua đệ nhất kiếp A tăng xí da 。dĩ chứng Bồ Tát sơ cực hỉ địa 。dĩ nhập Bồ Tát định vô sanh vị 。dĩ như thật tri vô thượng Bồ-đề cập Bồ-đề phương tiện 。dĩ ngộ tự thân tướng cận đẳng cận đại Bồ-đề quả 。chứng giải tự tha tất bình đẳng cố đắc Đại ngã ý 。dĩ chí bất trụ lưu chuyển tịch diệt Bồ Tát đạo cố 。đắc quảng đại ý 。do như thị cố 。ư Đại bồ-đề nguyện Bất-thoái-chuyển 。thị vị chứng pháp tánh phát tâm 。 悲愍者。謂如是已發心菩薩。於十方世界。或三種退墮苦有情。或五趣定苦有情。或四種極苦有情。或六種重苦苦有情。或三種相苦苦有情。諸如是所令離苦。行不害為性。 bi mẫn giả 。vị như thị dĩ phát tâm Bồ-tát 。ư thập phương thế giới 。hoặc tam chủng thoái đọa khổ hữu tình 。hoặc ngũ thú định khổ hữu tình 。hoặc tứ chủng cực khổ hữu tình 。hoặc lục chủng trọng khổ khổ hữu tình 。hoặc tam chủng tướng khổ khổ hữu tình 。chư như thị sở lệnh ly khổ 。hạnh/hành/hàng bất hại vi tánh 。 諸行者。謂十種法行。廣說如經。一於菩薩藏法若多若少尊重恭敬書持法行。二若劣若勝諸供養具供養法行。三若自書已由矜愍心施他法行。四若他發意恭敬尊重以微妙聲宣揚闡讀由宗仰故諦聽法行。五發淨信解恭敬重心披讀法行。六為欲修習法隨法行從師受已諷誦法行。七既諷誦已為堅持故以廣妙音溫習法行。八悲愍他故傳授與彼隨其廣略開演法行。九獨處閑靜極善研尋稱理觀察思惟法行。十如所思惟修行奢摩他毘鉢舍那為欲趣入乃至為令諸所求義成就法行。 chư hành giả 。vị thập chủng Pháp hành 。quảng thuyết như Kinh 。nhất ư Bồ-tát tạng Pháp nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu tôn trọng cung kính thư Trì Pháp hạnh/hành/hàng 。nhị nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng chư cúng dường cụ cúng dường Pháp hành 。tam nhược/nhã tự thư dĩ do căng mẫn tâm thí tha Pháp hành 。tứ nhược/nhã tha phát ý cung kính tôn trọng dĩ vi diệu thanh tuyên dương xiển độc do tông ngưỡng cố đế thính pháp hạnh/hành/hàng 。ngũ phát tịnh tín giải cung kính trọng tâm phi độc Pháp hành 。lục vi dục tu tập Pháp Tuỳ Pháp hành tùng sư thọ/thụ dĩ phúng tụng Pháp hành 。thất ký phúng tụng dĩ vi kiên trì cố dĩ quảng Diệu-Âm ôn tập Pháp hành 。bát bi mẫn tha cố truyền thụ dữ bỉ tùy kỳ quảng lược khai diễn Pháp hành 。cửu độc xứ/xử nhàn tĩnh cực thiện nghiên tầm xưng lý quan sát tư tánh Pháp hành 。thập như sở tư tánh tu hành xa ma tha Tì bát xá na vi dục thú nhập nãi chí vi lệnh chư sở cầu nghĩa thành tựu pháp hạnh/hành/hàng 。 顯揚聖教論卷第二 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ nhị 顯揚聖教論卷第三無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ tam Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝事品第一之三 nhiếp sự phẩm đệ nhất chi tam 通達者。謂七種通達。廣說如經。一字通達。謂於三十二字無分別故。所行相義如實覺了。先已於心增上法行善修治故。二字相通達。謂於師子之形諸字相等有分別故。所行相義如實覺了。餘如前說。三能取通達。謂於所緣相應心法。唯了別相如實覺了。餘如前說。四所取通達。謂於一切諸識境界。唯識影相如實覺了。餘如前說。五繫縛通達。謂於相縛及麁重縛如實覺了。餘如前說。六解脫通達。謂於相縛解脫及麁重縛解脫如實覺了。餘如前說。七法性通達。謂於繫縛解脫無始世來諸行緣起。及彼寂滅真如法性。如實覺了。先已於心增上法行善修治故。 thông đạt giả 。vị thất chủng thông đạt 。quảng thuyết như Kinh 。nhất tự thông đạt 。vị ư tam thập nhị tự vô phân biệt cố 。sở hạnh tướng nghĩa như thật giác liễu 。tiên dĩ ư tâm tăng thượng Pháp hành thiện tu trì cố 。nhị tự tướng thông đạt 。vị ư sư tử chi hình chư tự tướng đẳng hữu phân biệt cố 。sở hạnh tướng nghĩa như thật giác liễu 。dư như tiền thuyết 。tam năng thủ thông đạt 。vị ư sở duyên tướng ứng tâm Pháp 。duy liễu biệt tướng như thật giác liễu 。dư như tiền thuyết 。tứ sở thủ thông đạt 。vị ư nhất thiết chư thức cảnh giới 。duy thức ảnh tướng như thật giác liễu 。dư như tiền thuyết 。ngũ hệ phược thông đạt 。vị ư tướng phược cập thô trọng phược như thật giác liễu 。dư như tiền thuyết 。lục giải thoát thông đạt 。vị ư tướng phược giải thoát cập thô trọng phược giải thoát như thật giác liễu 。dư như tiền thuyết 。thất pháp tánh thông đạt 。vị ư hệ phược giải thoát vô thủy thế lai chư hạnh duyên khởi 。cập bỉ tịch diệt chân như pháp tánh 。như thật giác liễu 。tiên dĩ ư tâm tăng thượng Pháp hành thiện tu trì cố 。 地者。謂菩薩十地。廣說如經。一極喜地。謂諸菩薩住此地中。先已於心增上法行善修治故。超過一切聲聞獨覺現觀。得諸菩薩現觀。由正證得無上現觀故。諸大菩薩於此地中住增上喜。是故此地名為極喜。二離垢地。謂諸菩薩住此地中。先善修治初地行故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨妙尸羅蘊。對治一切微犯戒垢。是故此地名為離垢。三發光地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第二地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨三摩地蘊。大智光明之所依止。是故此地名為發光。四焰慧地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第三地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨緣諸覺分。能取法境微妙慧蘊。能現前燒一切煩惱。是故此地名為焰慧。五極難勝地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第四地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨緣諦所知諸法微妙慧蘊。成極難成不住流轉寂滅聖道。是故此地名極難勝。六現前地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第五地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨緣智非智二種所作諸行流轉止息法境微妙慧蘊。多分有相任運相續妙智現前。是故此地名為現前。七遠行地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第六地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。由已遠入一切現行諸相解脫。是故此地名為遠行。八不動地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第七地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。解脫一切相自在障故。得無功用任運相續道之所依止。是故此地名為不動。九善慧地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第八地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。解脫一切無礙辯障。無過廣慧之所依止。是故此地名為善慧。十法雲地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第九地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨微妙解脫解脫智見蘊。解脫發起大神通智障。如雲法身圓滿所依。是故此地名為法雲。 địa giả 。vị Bồ-tát thập địa 。quảng thuyết như Kinh 。nhất cực hỉ địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên dĩ ư tâm tăng thượng Pháp hành thiện tu trì cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác hiện quán 。đắc chư Bồ-tát hiện quán 。do chánh chứng đắc vô thượng hiện quán cố 。chư đại Bồ-tát ư thử địa trung trụ/trú tăng thượng hỉ 。thị cố thử địa danh vi cực hỉ 。nhị ly cấu địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì sơ địa hạnh/hành/hàng cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh diệu thi la uẩn 。đối trì nhất thiết vi phạm giới cấu 。thị cố thử địa danh vi ly cấu 。tam phát quang địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ nhị địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh tam-ma-địa uẩn 。Đại trí quang minh chi sở y chỉ 。thị cố thử địa danh vi phát quang 。tứ diệm tuệ địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ tam địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh duyên chư giác phần 。năng thủ pháp cảnh vi diệu tuệ uẩn 。năng hiện tiền thiêu nhất thiết phiền não 。thị cố thử địa danh vi diệm tuệ 。ngũ cực nan thắng địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ tứ địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh duyên đế sở tri chư Pháp vi diệu tuệ uẩn 。thành cực nạn thành bất trụ lưu chuyển tịch diệt Thánh đạo 。thị cố thử địa danh cực nan thắng 。lục hiện tiền địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ ngũ địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh duyên trí phi trí nhị chủng sở tác chư hạnh lưu chuyển chỉ tức pháp cảnh vi diệu tuệ uẩn 。đa phần hữu tướng nhâm vận tướng tục diệu trí hiện tiền 。thị cố thử địa danh vi hiện tiền 。thất viễn hành địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ lục địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh vi diệu giải thoát giải thoát trí kiến uẩn 。do dĩ viễn nhập nhất thiết hiện hành chư tướng giải thoát 。thị cố thử địa danh vi viễn hạnh/hành/hàng 。bát bất động địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ thất địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh vi diệu giải thoát giải thoát trí kiến uẩn 。giải thoát nhất thiết tướng tự tại chướng cố 。đắc vô công dụng nhâm vận tướng tục đạo chi sở y chỉ 。thị cố thử địa danh vi bất động 。cửu thiện tuệ địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ bát địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh vi diệu giải thoát giải thoát trí kiến uẩn 。giải thoát nhất thiết vô ngại biện chướng 。vô quá quảng tuệ chi sở y chỉ 。thị cố thử địa danh vi thiện tuệ 。thập Pháp vân địa 。vị chư Bồ-tát trụ/trú thử địa trung 。tiên thiện tu trì đệ cửu địa cố 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa 。chứng đắc cực tịnh vi diệu giải thoát giải thoát trí kiến uẩn 。giải thoát phát khởi đại thần thông trí chướng 。như vân Pháp thân viên mãn sở y 。thị cố thử địa danh vi pháp vân 。 波羅蜜多者。謂十波羅蜜多。廣說如經。一施波羅蜜多。謂依菩提心悲為導首。十種法行助善修治。七種通達為堅固根。或因資財或因正法或因無畏。五種功德大我所攝性。一無著故捨。二不觀故捨。三無失故捨。四無分別故捨。五迴向故捨。由此行故。而諸菩薩以資生具攝諸有情。及由親近多修習故。令彼資糧圓滿當成無上正遍知果。如施波羅蜜多。如是戒乃至慧應知。此中差別者。第二戒波羅蜜多。謂或因息離不善。或因攝受善法。或因利益有情律儀戒所攝身語意業性。由此行故。諸菩薩以不恚不惱攝諸有情。第三忍波羅蜜多。謂或因忍受他不饒益不恚性。或因安受諸苦不亂性。或因審察諸法正慧性。由此行故。諸菩薩以忍受一切不饒益事及損害事攝諸有情。第四勤波羅蜜多。謂或因被發心鎧。或因方便加行。或因利益有情相續純熟心勇猛性。為欲引生一切善根。由此行故。而諸菩薩雖未伏惑而能一向專修諸善。第五靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱。或因發起功德。或因利益有情心住一緣性。由此行故。而諸菩薩伏諸煩惱令住不現行法。第六慧波羅蜜多。謂或因對治煩惱。或因發起功德。或因利益有情簡擇諸法性。由此行故。而諸菩薩永斷一切煩惱障所知障種子。第七善巧方便波羅蜜多。謂諸菩薩以此方便。或由隨順。或由違逆。或由不同意樂。或由作恩報恩。或由威逼。或由清淨。以三種利益攝諸有情。於種種善處令受令調令安住令成立。第八願波羅蜜多。謂諸菩薩中隨有其一為性。懈怠煩惱多故。遂發正願而修諸善。令我未來獲得自性勇猛正勤煩惱微薄。由此因故。於餘生中如所發求咸果其願。於修善法得強盛力。第九力波羅蜜多。謂諸菩薩由於所修善法得強盛力。依此力故速疾發起靜慮波羅蜜多。第十智波羅蜜多。謂諸菩薩於菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則智所引世間慧。依此慧故。而諸菩薩速能發起出世無分別不住流轉寂滅道所攝慧波羅蜜多。 Ba-la-mật-đa giả 。vị thập Ba-la-mật-đa 。quảng thuyết như Kinh 。nhất thí Ba-la-mật đa 。vị y Bồ-đề tâm bi vi đạo thủ 。thập chủng Pháp hành trợ thiện tu trì 。thất chủng thông đạt vi kiên cố căn 。hoặc nhân tư tài hoặc nhân chánh pháp hoặc nhân vô úy 。ngũ chủng công đức Đại ngã sở nhiếp tánh 。nhất Vô Trước cố xả 。nhị bất quán cố xả 。tam vô thất cố xả 。tứ vô phân biệt cố xả 。ngũ hồi hướng cố xả 。do thử hạnh/hành/hàng cố 。nhi chư Bồ-tát dĩ tư sanh cụ nhiếp chư hữu tình 。cập do thân cận đa tu tập cố 。lệnh bỉ tư lương viên mãn đương thành vô thượng Chánh-biến-Tri quả 。như thí Ba-la-mật đa 。như thị giới nãi chí tuệ ứng tri 。thử trung sái biệt giả 。đệ nhị giới Ba-la-mật đa 。vị hoặc nhân tức ly bất thiện 。hoặc nhân nhiếp thọ thiện Pháp 。hoặc nhân lợi ích hữu tình luật nghi giới sở nhiếp thân ngữ ý nghiệp tánh 。do thử hạnh/hành/hàng cố 。chư Bồ-tát dĩ bất nhuế/khuể bất não nhiếp chư hữu tình 。đệ tam nhẫn Ba-la-mật đa 。vị hoặc nhân nhẫn thọ tha bất nhiêu ích bất nhuế/khuể tánh 。hoặc nhân an thọ chư khổ bất loạn tánh 。hoặc nhân thẩm sát chư Pháp chánh tuệ tánh 。do thử hạnh/hành/hàng cố 。chư Bồ-tát dĩ nhẫn thọ nhất thiết bất nhiêu ích sự cập tổn hại sự nhiếp chư hữu tình 。đệ tứ cần Ba-la-mật-đa 。vị hoặc nhân bị phát tâm khải 。hoặc nhân phương tiện gia hạnh/hành/hàng 。hoặc nhân lợi ích hữu tình tướng tục thuần thục tâm dũng mãnh tánh 。vi dục dẫn sanh nhất thiết thiện căn 。do thử hạnh/hành/hàng cố 。nhi chư Bồ-tát tuy vị phục hoặc nhi năng nhất hướng chuyên tu chư thiện 。đệ ngũ tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。vị hoặc nhân đối trì phiền não 。hoặc nhân phát khởi công đức 。hoặc nhân lợi ích hữu tình tâm trụ/trú nhất duyên tánh 。do thử hạnh/hành/hàng cố 。nhi chư Bồ-tát phục chư phiền não lệnh trụ/trú bất hiện hành Pháp 。đệ lục tuệ Ba-la-mật đa 。vị hoặc nhân đối trì phiền não 。hoặc nhân phát khởi công đức 。hoặc nhân lợi ích hữu tình giản trạch chư pháp tánh 。do thử hạnh/hành/hàng cố 。nhi chư Bồ-tát vĩnh đoạn nhất thiết phiền não chướng sở tri chướng chủng tử 。đệ thất thiện xảo Phương Tiện Ba-La-Mật Đa 。vị chư Bồ-tát dĩ thử phương tiện 。hoặc do tùy thuận 。hoặc do vi nghịch 。hoặc do bất đồng ý lạc 。hoặc do tác ân báo ân 。hoặc do uy bức 。hoặc do thanh tịnh 。dĩ tam chủng lợi ích nhiếp chư hữu tình 。ư chủng chủng thiện xứ lệnh thọ/thụ lệnh điều lệnh an trụ lệnh thành lập 。đệ bát nguyện Ba-la-mật-đa 。vị chư Bồ-tát trung tùy hữu kỳ nhất vi tánh 。giải đãi phiền não đa cố 。toại phát chánh nguyện nhi tu chư thiện 。lệnh ngã vị lai hoạch đắc tự tánh dũng mãnh chánh cần phiền não vi bạc 。do thử nhân cố 。ư dư sanh trung như sở phát cầu hàm quả kỳ nguyện 。ư tu thiện Pháp đắc cường thịnh lực 。đệ cửu lực Ba-la-mật-đa 。vị chư Bồ-tát do ư sở tu thiện Pháp đắc cường thịnh lực 。y thử lực cố tốc tật phát khởi tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。đệ thập trí Ba-la-mật-đa 。vị chư Bồ-tát ư Bồ-tát tạng tĩnh lự Ba-la-mật-đa sở nhiếp Pháp tức trí sở dẫn thế gian tuệ 。y thử tuệ cố 。nhi chư Bồ-tát tốc năng phát khởi xuất thế vô phân biệt bất trụ lưu chuyển tịch diệt đạo sở nhiếp tuệ Ba-la-mật đa 。 如是十波羅蜜多。於一切地中皆具修習。若增上者。施波羅蜜多唯在初地。如其次第乃至智波羅蜜多在第十地應知。復次頌曰。 như thị thập Ba-la-mật-đa 。ư nhất thiết địa trung giai cụ tu tập 。nhược/nhã tăng thượng giả 。thí Ba-la-mật đa duy tại sơ địa 。như kỳ thứ đệ nãi chí trí Ba-la-mật-đa tại đệ Thập Địa ứng tri 。phục thứ tụng viết 。 菩薩行攝事 Bồ Tát hạnh nhiếp sự 及彼陀羅尼 cập bỉ Đà-la-ni 三摩地等門 tam-ma-địa đẳng môn 諸無量作意 chư vô lượng tác ý 論曰。菩薩行者。謂四種菩薩行。廣說如經。一到彼岸行。謂十波羅蜜多總攝說為到彼岸行。皆是大乘出離義故。二遍覺分行。謂三十七菩提分法總攝說為遍覺分行。如實覺了一切所知義故。三神通行。謂六神通總攝說為神通行。皆為引攝所化有情界。令生恭敬入聖教義故。四成熟有情行。謂四攝事總攝說為成熟有情行。若已入聖教所化有情界。以財法二種攝受義故。此中財攝者。謂助攝受。方便令成熟故。法攝者。謂正攝受。轉及隨轉方便令成熟故。如是四攝事依五種攝行說為攝事。五攝行者。一令附已攝。二令受善攝。三令起善正勤攝。四令善成熟攝。五令善解脫攝。攝事者。謂四攝事廣說如經。若安立彼如安立成熟有情行。應知。 luận viết 。Bồ Tát hạnh giả 。vị tứ chủng Bồ Tát hạnh 。quảng thuyết như Kinh 。nhất đáo bỉ ngạn hạnh/hành/hàng 。vị thập Ba-la-mật-đa tổng nhiếp thuyết vi đáo bỉ ngạn hạnh/hành/hàng 。giai thị Đại-Thừa xuất ly nghĩa cố 。nhị biến giác phần hạnh/hành/hàng 。vị Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp tổng nhiếp thuyết vi biến giác phần hạnh/hành/hàng 。như thật giác liễu nhất thiết sở tri nghĩa cố 。tam thần thông hạnh/hành/hàng 。vị lục Thần thông tổng nhiếp thuyết vi thần thông hạnh/hành/hàng 。giai vi dẫn nhiếp sở hóa hữu tình giới 。lệnh sanh cung kính nhập Thánh giáo nghĩa cố 。tứ thành thục hữu tình hạnh/hành/hàng 。vị tứ nhiếp sự tổng nhiếp thuyết vi thành thục hữu tình hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã dĩ nhập Thánh giáo sở hóa hữu tình giới 。dĩ tài Pháp nhị chủng nhiếp thọ nghĩa cố 。thử trung tài nhiếp giả 。vị trợ nhiếp thọ 。phương tiện lệnh thành thục cố 。Pháp nhiếp giả 。vị chánh nhiếp thọ 。chuyển cập tùy chuyển phương tiện lệnh thành thục cố 。như thị tứ nhiếp sự y ngũ chủng nhiếp hạnh/hành/hàng thuyết vi nhiếp sự 。ngũ nhiếp hành giả 。nhất lệnh phụ dĩ nhiếp 。nhị lệnh thọ/thụ thiện nhiếp 。tam lệnh khởi thiện chánh cần nhiếp 。tứ lệnh thiện thành thục nhiếp 。ngũ lệnh thiện giải thoát nhiếp 。nhiếp sự giả 。vị tứ nhiếp sự quảng thuyết như Kinh 。nhược/nhã an lập bỉ như an lập thành thục hữu tình hạnh/hành/hàng 。ứng tri 。 陀羅尼門者。謂諸菩薩無量陀羅尼門。廣說如經。若欲略說陀羅尼相者。謂諸菩薩成就字類通達於名句文身如意自在。得如是種類念持之力。由念力故隨一字中而能顯示。分別開演一切種染淨之義。是故說名陀羅尼門。 đà-la-ni môn giả 。vị chư Bồ-tát vô lượng đà-la-ni môn 。quảng thuyết như Kinh 。nhược/nhã dục lược thuyết Đà-la-ni tướng giả 。vị chư Bồ-tát thành tựu tự loại thông đạt ư danh cú văn thân như ý tự tại 。đắc như thị chủng loại niệm trì chi lực 。do niệm lực cố tùy nhất tự trung nhi năng hiển thị 。phân biệt khai diễn nhất thiết chủng nhiễm tịnh chi nghĩa 。thị cố thuyết danh đà-la-ni môn 。 三摩地門者。謂諸菩薩無量三摩地門。廣說如經。若欲略說復有八種。謂初靜慮乃至非想非非想處。諸菩薩摩訶薩依此一一三摩地門出生無量三摩地。諸聲聞獨覺不達其名。此諸三摩地悉能建立十方世界一切三摩地所作之事。是故說名三摩地門。無量作意者。謂五無量作意。廣說如經。一有情無量作意。謂諸菩薩以增上法行所善修治微妙作意。思惟十方無量世界所攝一切有情世間不可言說種種業報差別之相。或一足二足四足多足。或有色無色。或有想無想非有想非無想。或欲界色界無色界。或那洛迦傍生鬼趣人天。或卵生濕生胎生化生。既思惟已如實了知。如是有情轉。如是有情還。如是染污。如是清淨。如是邪行。如是正行。如是如是行差別故。如是如是諸異熟生。二世界無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已如實了知。此世界染此世界淨。如實了知。皆如幻化。唯是虛妄分別影像。虛偽不實隨相流轉。或成或壞種種形貌差別建立。或勝或劣。或麁或細。或遠或近。或復分析至於極微。或於廣略。或於現化。或於變異。或於遠近。或於隱顯。如是等事而得自在如實了知。三法界無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相。既思惟已如實了知。此法是色。此法非色如色非色。如是有見無見。有對無對。有漏無漏。有為無為。善不善無記。有過失無過失。欲繫色繫無色繫。學無學非學非無學。見斷修斷無斷。轉法還法染法淨法。流轉法寂滅法異生法賢聖法聲聞法獨覺法如來法。如是等法如實了知。四所調伏無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方無量世界所化有情種種行種種性。或聲聞種性。或獨覺種性。或如來種性。諸如是等所調種性。既思惟已如實了知。所調伏者。此軟根此中根此利根。此下劣勝解此廣大勝解。此貪行貪阿世耶。此瞋行瞋阿世耶。此癡行癡阿世耶。此等分行等分阿世耶。此昇進阿世耶。此不昇進阿世耶。此微薄塵垢賢善阿世耶。此增盛隨眠此微薄隨眠此極細隨眠。此羸損隨眠此不羸損隨眠。此全隨眠此不全隨眠。此廣說方解此略聞即解。此擯遣所調伏此攝受所調伏。此軟所調伏此麁所調伏此麁軟俱調伏。此應捨置方乃調伏。如是等處如實了知。五調伏方便無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已如實了知。此因說祕密之法方能調伏。此因說顯了之法方能調伏。此因攝受方便此因折伏方便。此轉方便此隨轉方便。此應隨順此應違逆。此因不同分阿世耶。此應作恩報恩。此應示威奮威。此因清淨。此因示現奇特神變。此因示現奇特記別。此因示現奇特教誡。此因示現種種威勢。此因善誘種種教授。此因麁相。此因軟相。此因麁軟俱相。此因捨置。此因略說法要能令調伏。此因廣演法要方令謂伏。如是等方便如實了知。復次頌曰。 tam ma địa môn giả 。vị chư Bồ-tát vô lượng tam ma địa môn 。quảng thuyết như Kinh 。nhược/nhã dục lược thuyết phục hưũ bát chủng 。vị sơ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát y thử nhất nhất tam ma địa môn xuất sanh vô lượng tam-ma-địa 。chư thanh văn độc giác bất đạt kỳ danh 。thử chư tam-ma-địa tất năng kiến lập thập phương thế giới nhất thiết tam-ma-địa sở tác chi sự 。thị cố thuyết danh tam ma địa môn 。vô lượng tác ý giả 。vị ngũ vô lượng tác ý 。quảng thuyết như Kinh 。nhất hữu tình vô lượng tác ý 。vị chư Bồ-tát dĩ tăng thượng Pháp hành sở thiện tu trì vi diệu tác ý 。tư tánh thập phương vô lượng thế giới sở nhiếp nhất thiết hữu tình thế gian bất khả ngôn thuyết chủng chủng nghiệp báo sái biệt chi tướng 。hoặc nhất túc nhị túc tứ túc đa túc 。hoặc hữu sắc vô sắc 。hoặc hữu tưởng vô tưởng Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。hoặc dục giới sắc giới vô sắc giới 。hoặc na lạc Ca bàng sanh quỷ thú nhân thiên 。hoặc noãn sanh thấp sanh thai sanh hóa sanh 。ký tư tánh dĩ như thật liễu tri 。như thị hữu tình chuyển 。như thị hữu tình hoàn 。như thị nhiễm ô 。như thị thanh tịnh 。như thị tà hành 。như thị chánh hạnh 。như thị như thị hạnh/hành/hàng sái biệt cố 。như thị như thị chư dị thục sanh 。nhị thế giới vô lượng tác ý 。vị chư Bồ-tát nãi chí tư tánh thập phương vô lượng thế giới khí thế gian tướng 。ký tư tánh dĩ như thật liễu tri 。thử thế giới nhiễm thử thế giới tịnh 。như thật liễu tri 。giai như huyễn hóa 。duy thị hư vọng phân biệt ảnh tượng 。hư ngụy bất thật tùy tướng lưu chuyển 。hoặc thành hoặc hoại chủng chủng hình mạo sái biệt kiến lập 。hoặc thắng hoặc liệt 。hoặc thô hoặc tế 。hoặc viễn hoặc cận 。hoặc phục phân tích chí ư cực vi 。hoặc ư quảng lược 。hoặc ư hiện hóa 。hoặc ư biến dị 。hoặc ư viễn cận 。hoặc ư ẩn hiển 。như thị đẳng sự nhi đắc tự tại như thật liễu tri 。tam pháp giới vô lượng tác ý 。vị chư Bồ-tát nãi chí tư tánh thập phương vô lượng thế giới nhất thiết chư pháp tự tướng cộng tướng 。ký tư tánh dĩ như thật liễu tri 。thử pháp thị sắc 。thử pháp phi sắc như sắc phi sắc 。như thị hữu kiến vô kiến 。hữu đối vô đối 。hữu lậu vô lậu 。hữu vi vô vi 。thiện bất thiện vô kí 。hữu quá thất vô quá thất 。dục hệ sắc hệ vô sắc hệ 。học vô học phi học phi vô học 。kiến đoạn tu đoạn vô đoạn 。chuyển Pháp hoàn Pháp nhiễm pháp tịnh Pháp 。lưu chuyển Pháp tịch diệt pháp dị sanh pháp hiền thánh pháp thanh văn Pháp độc giác Pháp Như Lai Pháp 。như thị đẳng Pháp như thật liễu tri 。tứ sở điều phục vô lượng tác ý 。vị chư Bồ-tát nãi chí tư tánh thập phương vô lượng thế giới sở hóa hữu tình chủng chủng hạnh/hành/hàng chủng chủng tánh 。hoặc Thanh văn chủng tánh 。hoặc độc giác chủng tánh 。hoặc Như Lai chủng tánh 。chư như thị đẳng sở điều chủng tánh 。ký tư tánh dĩ như thật liễu tri 。sở điều phục giả 。thử nhuyễn căn thử trung căn thử lợi căn 。thử hạ liệt thắng giải thử quảng đại thắng giải 。thử tham hạnh/hành/hàng tham A-thế-da 。thử sân hạnh/hành/hàng sân A-thế-da 。thử si hạnh/hành/hàng si A-thế-da 。thử đẳng phần hạnh/hành/hàng đẳng phần A-thế-da 。thử thăng tiến A-thế-da 。thử bất thăng tiến A-thế-da 。thử vi bạc trần cấu hiền thiện A-thế-da 。thử tăng thịnh tùy miên thử vi bạc tùy miên thử cực tế tùy miên 。thử luy tổn tùy miên thử bất luy tổn tùy miên 。thử toàn tùy miên thử bất toàn tùy miên 。thử quảng thuyết phương giải thử lược văn tức giải 。thử bấn khiển sở điều phục thử nhiếp thọ sở điều phục 。thử nhuyễn sở điều phục thử thô sở điều phục thử thô nhuyễn câu điều phục 。thử ưng xả trí phương nãi điều phục 。như thị đẳng xứ/xử như thật liễu tri 。ngũ điều phục phương tiện vô lượng tác ý 。vị chư Bồ-tát nãi chí tư tánh thập phương vô lượng thế giới sở hóa hữu tình điều phục phương tiện 。ký tư tánh dĩ như thật liễu tri 。thử nhân thuyết bí mật chi Pháp phương năng điều phục 。thử nhân thuyết hiển liễu chi Pháp phương năng điều phục 。thử nhân nhiếp thọ phương tiện thử nhân chiết phục phương tiện 。thử chuyển phương tiện thử tùy chuyển phương tiện 。thử ưng tùy thuận thử ưng vi nghịch 。thử nhân bất đồng phần A-thế-da 。thử ưng tác ân báo ân 。thử ưng thị uy phấn uy 。thử nhân thanh tịnh 。thử nhân thị hiện kì đặc thần biến 。thử nhân thị hiện kì đặc kí biệt 。thử nhân thị hiện kì đặc giáo giới 。thử nhân thị hiện chủng chủng uy thế 。thử nhân thiện dụ chủng chủng giáo thọ 。thử nhân thô tướng 。thử nhân nhuyễn tướng 。thử nhân thô nhuyễn câu tướng 。thử nhân xả trí 。thử nhân lược thuyết Pháp yếu năng lệnh điều phục 。thử nhân quảng diễn pháp yếu phương lệnh vị phục 。như thị đẳng phương tiện như thật liễu tri 。phục thứ tụng viết 。 真如作意相 chân như tác ý tướng 信解不思議 tín giải bất tư nghị 廣大阿世耶 quảng đại A-thế-da 應知諸自數 ứng tri chư tự số 論曰。真如作意相者。謂緣七種遍滿真如作意。廣說如經。一流轉真如作意。謂已見諦諸菩薩以增上法行善修治。作意於染淨法時思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已。離無因見及不平等因見。二實相真如作意。謂如前說。乃至於染淨法因思惟諸法。眾生無我性及法無我性。既思惟已。一切身見及思惟分別眾相作意不復現行。三唯識真如作意。謂如前說。乃至於染淨法所依。思惟諸法唯識之性。既思惟已如實了知。唯心染故眾生染。唯心淨故眾生淨。四安立真如作意。謂如前說。乃至於染污法體思惟苦諦。既思惟已。欲令知故為有情說。五邪行真如作意。謂如前說。乃至於染污法因思惟集諦。既思惟已。欲令斷故為有情說。六清淨真如作意。謂如前說。乃至於清淨法體思惟滅諦。既思惟已。欲令證故為有情說。七正行真如作意。謂如前說。乃至於清淨行思惟道諦。既思惟已。欲令修故為有情說。 luận viết 。chân như tác ý tướng giả 。vị duyên thất chủng biến mãn chân như tác ý 。quảng thuyết như Kinh 。nhất lưu chuyển chân như tác ý 。vị dĩ kiến đế chư Bồ-tát dĩ tăng thượng Pháp hành thiện tu trì 。tác ý ư nhiễm tịnh Pháp thời tư tánh chư hạnh vô thủy thế lai lưu chuyển thật tánh 。ký tư tánh dĩ 。ly vô nhân kiến cập bất bình đẳng nhân kiến 。nhị thật tướng chân như tác ý 。vị như tiền thuyết 。nãi chí ư nhiễm tịnh Pháp nhân tư tánh chư Pháp 。chúng sanh vô ngã tánh cập pháp vô ngã tánh 。ký tư tánh dĩ 。nhất thiết thân kiến cập tư tánh phân biệt chúng tướng tác ý bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。tam duy thức chân như tác ý 。vị như tiền thuyết 。nãi chí ư nhiễm tịnh Pháp sở y 。tư tánh chư Pháp duy thức chi tánh 。ký tư tánh dĩ như thật liễu tri 。duy tâm nhiễm cố chúng sanh nhiễm 。duy tâm tịnh cố chúng sanh tịnh 。tứ an lập chân như tác ý 。vị như tiền thuyết 。nãi chí ư nhiễm ô pháp thể tư tánh khổ đế 。ký tư tánh dĩ 。dục lệnh tri cố vi hữu tình thuyết 。ngũ tà hành chân như tác ý 。vị như tiền thuyết 。nãi chí ư nhiễm ô pháp nhân tư tánh tập đế 。ký tư tánh dĩ 。dục lệnh đoạn cố vi hữu tình thuyết 。lục thanh tịnh chân như tác ý 。vị như tiền thuyết 。nãi chí ư thanh tịnh Pháp thể tư tánh diệt đế 。ký tư tánh dĩ 。dục lệnh chứng cố vi hữu tình thuyết 。thất chánh hạnh chân như tác ý 。vị như tiền thuyết 。nãi chí ư thanh tịnh hạnh tư tánh đạo đế 。ký tư tánh dĩ 。dục lệnh tu cố vi hữu tình thuyết 。 信解不思議者。謂諸菩薩於難思處已得信解。廣說如經。若欲略說此信解相。謂於最極甚深所知之義。已入地諸菩薩及諸如來所行境界。及於諸佛菩薩最極廣大威德。起淳直信此難思議非擬度境界。既了達已而生信解。 tín giải bất tư nghị giả 。vị chư Bồ-tát ư nạn/nan tư xứ/xử dĩ đắc tín giải 。quảng thuyết như Kinh 。nhược/nhã dục lược thuyết thử tín giải tướng 。vị ư tối cực thậm thâm sở tri chi nghĩa 。dĩ nhập địa chư Bồ-tát cập chư Như Lai sở hạnh cảnh giới 。cập ư chư Phật Bồ-tát tối cực quảng đại uy đức 。khởi thuần trực tín thử nạn/nan tư nghị phi nghĩ độ cảnh giới 。ký liễu đạt dĩ nhi sanh tín giải 。 廣大阿世耶者。謂大我阿世耶及廣普阿世耶。大我阿世耶者。謂諸菩薩由得自他平等解故。為諸有情皆得解脫。清淨信欲。廣普阿世耶者。謂諸菩薩於流轉寂滅得無分別平等解故。為利有情二俱不住。清淨信欲。 quảng đại A-thế-da giả 。vị Đại ngã A-thế-da cập quảng phổ A-thế-da 。Đại ngã A-thế-da giả 。vị chư Bồ-tát do đắc tự tha bình đẳng giải cố 。vi chư hữu tình giai đắc giải thoát 。thanh tịnh tín dục 。quảng phổ A-thế-da giả 。vị chư Bồ-tát ư lưu chuyển tịch diệt đắc vô phân biệt bình đẳng giải cố 。vi lợi hữu tình nhị câu bất trụ 。thanh tịnh tín dục 。 應知。諸自數者。謂應知種種覺分自數。如是已說。覺分補特伽羅今當說。頌曰。 ứng tri 。chư tự số giả 。vị ứng tri chủng chủng giác phần tự số 。như thị dĩ thuyết 。giác phần Bổ-đặc-già-la kim đương thuyết 。tụng viết 。 隨信行等七 tùy tín hạnh/hành/hàng đẳng thất 復八種應知 phục bát chủng ứng tri 及極七返等 cập cực thất phản đẳng 退法等有六 thoái Pháp đẳng hữu lục 論曰。補特伽羅當知多種。今最初釋七種賢聖。謂隨信行等七廣說如經。一隨信行。謂如有一性。是軟根純熟相續。自昔已來恒信解行。由此因緣今於諸諦隨信解行趣向諦觀。二隨法行。謂如有一性是利根純熟相續。自昔已來恒擇法行。由此因緣今於諸諦隨擇法行趣向諦觀。三信解。即隨信行已見聖諦。四見至。即隨法行已見聖諦。五身證。謂於八解脫身證具足住。未得諸漏無餘盡滅。六慧解脫。謂已得諸漏無餘盡滅。未得八解脫身證具足住。七俱解脫。謂已得諸漏無餘盡滅。及於八解脫身證具足住。八種者謂預流果向等八。廣說如經。一預流向。謂如有一純熟相續。超過一切外異生地。入正性離生。若未證得初預流果終無中夭。二預流果。若隨勝攝永斷三結。若全攝者永斷一切見所斷惑。由此聖者已見諦故。最初證得逆流行果。三一來向。謂如有一或世間道。倍離欲界貪已。趣入正性離生。或預流果。為斷欲界上中品惑。修對治行。四一來果。或倍離欲已。入正性離生。然後證得。或預流果。進斷欲界上中品惑故得。即依此斷。說名微薄欲貪瞋癡。此云何知。謂以籌慮作意觀察境時。心生於捨無習向心無習趣心無習著心。應知是人三毒微薄。五不還向。謂如有一或世間道。先離欲界貪已。趣入正性離生。或一來果。進斷欲界餘煩惱故。修對治行。六不還果。或先離欲入正性離生。然後證得。或一來果。盡斷欲界餘煩惱故得。七阿羅漢向。謂如有一學。已見迹為斷非想非非想地煩惱故。修對治行。八阿羅漢果。謂永斷一切非想非非想地煩惱故得。 luận viết 。Bổ-đặc-già-la đương tri đa chủng 。kim tối sơ thích thất chủng hiền thánh 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng đẳng thất quảng thuyết như Kinh 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。vị như hữu nhất tánh 。thị nhuyễn căn thuần thục tướng tục 。tự tích dĩ lai hằng tín giải hạnh/hành/hàng 。do thử nhân duyên kim ư chư đế tùy tín giải hạnh/hành/hàng thú hướng đế quán 。nhị Tuỳ Pháp hành 。vị như hữu nhất tánh thị lợi căn thuần thục tướng tục 。tự tích dĩ lai hằng trạch pháp hạnh/hành/hàng 。do thử nhân duyên kim ư chư đế tùy trạch pháp hạnh/hành/hàng thú hướng đế quán 。tam tín giải 。tức tùy tín hạnh/hành/hàng dĩ kiến thánh đế 。tứ kiến chí 。tức Tuỳ Pháp hành dĩ kiến thánh đế 。ngũ thân chứng 。vị ư bát giải thoát thân chứng cụ túc trụ/trú 。vị đắc chư lậu vô dư tận diệt 。lục tuệ giải thoát 。vị dĩ đắc chư lậu vô dư tận diệt 。vị đắc bát giải thoát thân chứng cụ túc trụ/trú 。thất câu giải thoát 。vị dĩ đắc chư lậu vô dư tận diệt 。cập ư bát giải thoát thân chứng cụ túc trụ/trú 。bát chủng giả vị dự lưu quả hướng đẳng bát 。quảng thuyết như Kinh 。nhất dự lưu hướng 。vị như hữu nhất thuần thục tướng tục 。siêu quá nhất thiết ngoại dị sanh địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。nhược/nhã vị chứng đắc sơ dự lưu quả chung vô trung yêu 。nhị dự lưu quả 。nhược/nhã tùy thắng nhiếp vĩnh đoạn tam kết 。nhược/nhã toàn nhiếp giả vĩnh đoạn nhất thiết kiến sở đoạn hoặc 。do thử Thánh Giả dĩ kiến đế cố 。tối sơ chứng đắc nghịch lưu hạnh/hành/hàng quả 。tam nhất lai hướng 。vị như hữu nhất hoặc thế gian đạo 。bội ly dục giới tham dĩ 。thú nhập chánh tánh ly sanh 。hoặc dự lưu quả 。vi đoạn dục giới thượng trung phẩm hoặc 。tu đối trì hạnh/hành/hàng 。tứ nhất lai quả 。hoặc bội ly dục dĩ 。nhập chánh tánh ly sanh 。nhiên hậu chứng đắc 。hoặc dự lưu quả 。tiến/tấn đoạn dục giới thượng trung phẩm hoặc cố đắc 。tức y thử đoạn 。thuyết danh vi bạc dục tham sân si 。thử vân hà tri 。vị dĩ trù lự tác ý quan sát cảnh thời 。tâm sanh ư xả vô tập hướng tâm vô tập thú tâm vô tập trước tâm 。ứng tri thị nhân tam độc vi bạc 。ngũ bất hoàn hướng 。vị như hữu nhất hoặc thế gian đạo 。tiên ly dục giới tham dĩ 。thú nhập chánh tánh ly sanh 。hoặc nhất lai quả 。tiến/tấn đoạn dục giới dư phiền não cố 。tu đối trì hạnh/hành/hàng 。lục bất hoàn quả 。hoặc tiên ly dục nhập chánh tánh ly sanh 。nhiên hậu chứng đắc 。hoặc nhất lai quả 。tận đoạn dục giới dư phiền não cố đắc 。thất A-la-hán hướng 。vị như hữu nhất học 。dĩ kiến tích vi đoạn phi tưởng phi phi tưởng địa phiền não cố 。tu đối trì hạnh/hành/hàng 。bát A-la-hán quả 。vị vĩnh đoạn nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng địa phiền não cố đắc 。 極七返等者。謂極七返等。八依生建立。廣說如經。一極七返。謂即預流果。由善修聖道故。或於天上或於人間。或天上人間受七有生已得盡苦際。二家家。謂即預流果。由善修聖道故。或生天上或生人間。從家至家得盡苦際。三一間。謂即一來果。由善修聖道故。或生天上。即於彼處定證寂滅。或生人間。即於此處定證寂滅。四中間證寂滅。謂即不還果。已斷根本生結。未斷趣向生結。上品修習聖道力故。生中有中即證寂滅。或有不進向生處而證寂滅。或有進向生處未至本生而證寂滅。五生證寂滅。謂即不還果。中品修習聖道故。未斷二種生結。隨生一處意生天中。初生之時即證寂滅。六無行證寂滅。即此聖者行少行已。及少精進而證寂滅。餘悉如前。七有行證寂滅。謂即不還果。下品修習聖道故。未斷二結。隨生一處意。生天中。行多行已。及多精進而證寂滅。八上流。謂即不還果。隨生一處意生天中。於彼不能得諸漏盡。復進生上於餘身中方證寂滅。 cực thất phản đẳng giả 。vị cực thất phản đẳng 。bát y sanh kiến lập 。quảng thuyết như Kinh 。nhất cực thất phản 。vị tức dự lưu quả 。do thiện tu Thánh đạo cố 。hoặc ư Thiên thượng hoặc ư nhân gian 。hoặc Thiên thượng nhân gian thọ/thụ thất hữu sanh dĩ đắc tận khổ tế 。nhị gia gia 。vị tức dự lưu quả 。do thiện tu Thánh đạo cố 。hoặc sanh Thiên thượng hoặc sanh nhân gian 。tùng gia chí gia đắc tận khổ tế 。tam nhất gian 。vị tức nhất lai quả 。do thiện tu Thánh đạo cố 。hoặc sanh Thiên thượng 。tức ư bỉ xứ định chứng tịch diệt 。hoặc sanh nhân gian 。tức ư thử xứ/xử định chứng tịch diệt 。tứ trung gian chứng tịch diệt 。vị tức bất hoàn quả 。dĩ đoạn căn bản sanh kết/kiết 。vị đoạn thú hướng sanh kết/kiết 。thượng phẩm tu tập Thánh đạo lực cố 。sanh trung hữu trung tức chứng tịch diệt 。hoặc hữu bất tiến/tấn hướng sanh xứ nhi chứng tịch diệt 。hoặc hữu tiến/tấn hướng sanh xứ vị chí bản sanh nhi chứng tịch diệt 。ngũ sanh chứng tịch diệt 。vị tức bất hoàn quả 。trung phẩm tu tập Thánh đạo cố 。vị đoạn nhị chủng sanh kết/kiết 。tùy sanh nhất xứ/xử ý sanh Thiên trung 。sơ sanh chi thời tức chứng tịch diệt 。lục vô hạnh/hành/hàng chứng tịch diệt 。tức thử Thánh Giả hạnh/hành/hàng thiểu hạnh/hành/hàng dĩ 。cập thiểu tinh tấn nhi chứng tịch diệt 。dư tất như tiền 。thất hữu hạnh/hành/hàng chứng tịch diệt 。vị tức bất hoàn quả 。hạ phẩm tu tập Thánh đạo cố 。vị đoạn nhị kết/kiết 。tùy sanh nhất xứ/xử ý 。sanh thiên trung 。hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng dĩ 。cập đa tinh tấn nhi chứng tịch diệt 。bát thượng lưu 。vị tức bất hoàn quả 。tùy sanh nhất xứ/xử ý sanh Thiên trung 。ư bỉ bất năng đắc chư lậu tận 。phục tiến/tấn sanh thượng ư dư thân trung phương chứng tịch diệt 。 退法等有六者。謂退法等六無學果。廣說如經。一退法。謂成就如是軟根。若思自害不思自害。若放逸若不放逸。俱可退失現法樂住及世間功德。不能練根不能發起勝品功德。二思法。謂成就如是軟根。若思自害即能不退。不思害時即可退失。此人作是思惟。寧使我勝諸魔。不令諸魔勝我。如是思已而思自害。此亦不能練根。不能發起勝品功德。三護法。謂成就如是軟根。雖不思自害。不放逸故能不退失。若心放逸即可退失。不能練根。不能發起勝品功德。四住不動。謂成就如是軟根。雖不思自害及行放逸。然皆不退。不能練根。不能發起勝品功德。五堪能通達。謂成就如是軟根堪能不退。能練諸根及能發起勝品功德。六不動法。謂從先來自性成就利根。此人於諸善根不為已得退法之所搖動。亦不為發勝功德及上練根之所動搖。是故說名為不動法。復次頌曰。 thoái Pháp đẳng hữu lục giả 。vị thoái Pháp đẳng lục vô học quả 。quảng thuyết như Kinh 。nhất thoái Pháp 。vị thành tựu như thị nhuyễn căn 。nhược/nhã tư tự hại bất tư tự hại 。nhược/nhã phóng dật nhược/nhã bất phóng dật 。câu khả thoái thất hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú cập thế gian công đức 。bất năng luyện căn bất năng phát khởi thắng phẩm công đức 。nhị tư Pháp 。vị thành tựu như thị nhuyễn căn 。nhược/nhã tư tự hại tức năng bất thoái 。bất tư hại thời tức khả thoái thất 。thử nhân tác thị tư tánh 。ninh sử ngã thắng chư ma 。bất lệnh chư ma thắng ngã 。như thị tư dĩ nhi tư tự hại 。thử diệc bất năng luyện căn 。bất năng phát khởi thắng phẩm công đức 。tam Hộ Pháp 。vị thành tựu như thị nhuyễn căn 。tuy bất tư tự hại 。bất phóng dật cố năng bất thoái thất 。nhược/nhã tâm phóng dật tức khả thoái thất 。bất năng luyện căn 。bất năng phát khởi thắng phẩm công đức 。tứ trụ bất động 。vị thành tựu như thị nhuyễn căn 。tuy bất tư tự hại cập hạnh/hành/hàng phóng dật 。nhiên giai bất thoái 。bất năng luyện căn 。bất năng phát khởi thắng phẩm công đức 。ngũ kham năng thông đạt 。vị thành tựu như thị nhuyễn căn kham năng bất thoái 。năng luyện chư căn cập năng phát khởi thắng phẩm công đức 。lục bất động pháp 。vị tùng tiên lai tự tánh thành tựu lợi căn 。thử nhân ư chư thiện căn bất vi dĩ đắc thoái Pháp chi sở dao động 。diệc bất vi phát thắng công đức cập thượng luyện căn chi sở động dao 。thị cố thuyết danh vi bất động pháp 。phục thứ tụng viết 。 軟根等七種 nhuyễn căn đẳng thất chủng 在俗及出家 tại tục cập xuất gia 聲聞乘等三 Thanh văn thừa đẳng tam 可救不可救 khả cứu bất khả cứu 軟根等七種者。一軟根謂成就信等五根。或自性軟或未增長。求勝進時加行遲鈍。第二利根。應知反此。三貪行。謂於前世久習貪欲。及不修習貪欲對治。是因緣故。於此生中雖逢下劣可愛境界。亦起猛利相續貪愛。難離難厭。於修善法加行遲鈍如貪行。第四瞋行第五癡行亦爾。此中差別者。雖逢微小可瞋境界。亦起猛利相續瞋恚。雖逢麁淺可癡境界。亦起猛利相續愚癡。六等分行。謂於前世不習上品貪欲瞋癡。設有習者復已修習彼對治法。是因緣故。於此生中逢可愛等三種境界。隨境品類起貪瞋癡三種纏惑。非難離非易離。非難厭非易厭。於修善法不遲不速。七薄塵行。謂如有一於過去生不久數習貪欲瞋癡。然已修習彼對治法。是因緣故。於此世中雖逢勝上可愛等境。而能不起猛利相續貪恚癡纏。雖或時起下品中品。然易離易厭。於修善法加行速疾。 nhuyễn căn đẳng thất chủng giả 。nhất nhuyễn căn vị thành tựu tín đẳng ngũ căn 。hoặc tự tánh nhuyễn hoặc vị tăng trưởng 。cầu thắng tiến thời gia hạnh/hành/hàng trì độn 。đệ nhị lợi căn 。ứng tri phản thử 。tam tham hạnh/hành/hàng 。vị ư tiền thế cửu tập tham dục 。cập bất tu tập tham dục đối trì 。thị nhân duyên cố 。ư thử sanh trung tuy phùng hạ liệt khả ái cảnh giới 。diệc khởi mãnh lợi tướng tục tham ái 。nạn/nan ly nạn/nan yếm 。ư tu thiện Pháp gia hạnh/hành/hàng trì độn như tham hạnh/hành/hàng 。đệ tứ sân hạnh/hành/hàng đệ ngũ si hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。thử trung sái biệt giả 。tuy phùng vi tiểu khả sân cảnh giới 。diệc khởi mãnh lợi tướng tục sân khuể 。tuy phùng thô thiển khả si cảnh giới 。diệc khởi mãnh lợi tướng tục ngu si 。lục đẳng phần hạnh/hành/hàng 。vị ư tiền thế bất tập thượng phẩm tham dục sân si 。thiết hữu tập giả phục dĩ tu tập bỉ đối trì pháp 。thị nhân duyên cố 。ư thử sanh trung phùng khả ái đẳng tam chủng cảnh giới 。tùy cảnh phẩm loại khởi tham sân si tam chủng triền hoặc 。phi nạn/nan ly phi dịch ly 。phi nạn/nan yếm phi dịch yếm 。ư tu thiện Pháp bất trì bất tốc 。thất bạc trần hạnh/hành/hàng 。vị như hữu nhất ư quá khứ sanh bất cửu sổ tập tham dục sân si 。nhiên dĩ tu tập bỉ đối trì pháp 。thị nhân duyên cố 。ư thử thế trung tuy phùng thắng thượng khả ái đẳng cảnh 。nhi năng bất khởi mãnh lợi tướng tục tham khuể si triền 。tuy hoặc thời khởi hạ phẩm trung phẩm 。nhiên dịch ly dịch yếm 。ư tu thiện Pháp gia hạnh/hành/hàng tốc tật 。 在俗者。謂處家白衣。受用五欲營搆俗業。以自活命。 tại tục giả 。vị xứ gia bạch y 。thọ dụng ngũ dục doanh cấu tục nghiệp 。dĩ tự hoạt mạng 。 出家者。謂持出家威儀相貌。棄捨俗境受持禁戒。如法乞求清淨自活。 xuất gia giả 。vị trì xuất gia uy nghi tướng mạo 。khí xả tục cảnh thọ trì cấm giới 。như pháp khất cầu thanh tịnh tự hoạt 。 聲聞乘等。三者一聲聞乘。謂住聲聞法性。為令自身證寂滅故。發正願已修方便行。二獨覺乘。謂住獨覺法性。為令自身證寂滅故。不由師教。發正願已修方便行。三大乘。謂住大乘法性。為令自他證寂滅故。不由師教。發正願已修方便行。 Thanh văn thừa đẳng 。tam giả nhất Thanh văn thừa 。vị trụ/trú thanh văn Pháp tánh 。vi lệnh tự thân chứng tịch diệt cố 。phát chánh nguyện dĩ tu phương tiện hạnh/hành/hàng 。nhị độc giác thừa 。vị trụ/trú độc giác pháp tánh 。vi lệnh tự thân chứng tịch diệt cố 。bất do sư giáo 。phát chánh nguyện dĩ tu phương tiện hạnh/hành/hàng 。tam đại thừa 。vị trụ/trú Đại-Thừa pháp tánh 。vi lệnh tự tha chứng tịch diệt cố 。bất do sư giáo 。phát chánh nguyện dĩ tu phương tiện hạnh/hành/hàng 。 可救者。謂有三乘寂滅法性。 khả cứu giả 。vị hữu tam thừa tịch diệt pháp tánh 。 不可救者。謂無三乘寂滅法性。復次頌曰。 bất khả cứu giả 。vị vô tam thừa tịch diệt pháp tánh 。phục thứ tụng viết 。 入方便等九 nhập phương tiện đẳng cửu 生差別故二 sanh sái biệt cố nhị 復由諸界別 phục do chư giới biệt 應知十三種 ứng tri thập tam chủng 論曰。入方便等九者。一已入方便。謂於如來自覺自說法毘奈耶得堅淨信。已受尸羅已聞正法。已增長捨已直正見。第二未入方便。應知反此。三有障。謂有三障。一煩惱障。二業障。三報障。由能障礙修習善法。第四無障。應知反此。五未成熟。謂未得善根資心相續不能現法證見諦理。不得現法下中上乘所證寂滅。第六已成熟。應知反此。七具縛。所謂異生。八不具縛。謂彼六種有學聖者。從預流果乃至第六阿羅漢向。九無縛。謂彼無學阿羅漢果。生差別故二者。一人趣。謂生人趣。得人種類。二非人趣。謂生餘趣那洛迦傍生及與鬼趣天龍藥叉阿素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽等生類差別。 luận viết 。nhập phương tiện đẳng cửu giả 。nhất dĩ nhập phương tiện 。vị ư Như Lai tự giác tự thuyết Pháp Tỳ nại da đắc kiên tịnh tín 。dĩ thọ/thụ thi-la dĩ văn chánh pháp 。dĩ tăng trưởng xả dĩ trực chánh kiến 。đệ nhị vị nhập phương tiện 。ứng tri phản thử 。tam hữu chướng 。vị hữu tam chướng 。nhất phiền não chướng 。nhị nghiệp chướng 。tam báo chướng 。do năng chướng ngại tu tập thiện Pháp 。đệ tứ Vô chướng 。ứng tri phản thử 。ngũ vị thành thục 。vị vị đắc thiện căn tư tâm tướng tục bất năng hiện pháp chứng kiến đế lý 。bất đắc hiện pháp hạ trung thượng thừa sở chứng tịch diệt 。đệ lục dĩ thành thục 。ứng tri phản thử 。thất cụ phược 。sở vị dị sanh 。bát bất cụ phược 。vị bỉ lục chủng hữu học Thánh Giả 。tùng dự lưu quả nãi chí đệ lục A-la-hán hướng 。cửu vô phược 。vị bỉ vô học A-la-hán quả 。sanh sái biệt cố nhị giả 。nhất nhân thú 。vị sanh nhân thú 。đắc nhân chủng loại 。nhị phi nhân thú 。vị sanh dư thú na lạc Ca bàng sanh cập dữ quỷ thú Thiên Long dược xoa A-tố-lạc yết lộ đồ khẩn nại lạc mưu hô lạc già đẳng sanh loại sái biệt 。 復由諸界別應知十三種者。一欲界異生。謂生欲界未見諦者。二欲界有學。謂生欲界已見聖諦六種有學。謂從預流果乃至第六阿羅漢向。三欲界無學。謂生欲界阿羅漢果。四色界異生。謂生色界未見諦者。五色界有學。謂生色界已見聖諦二種有學。一不還果。二阿羅漢向。六色界無學。謂生色界阿羅漢果。七無色異生。謂生無色未見諦者。八無色有學。謂生無色已見聖諦二種有學。一不還果。二阿羅漢向。九無色無學。謂生無色阿羅漢果。十欲界獨覺。謂住獨覺法性。於前生中或未見諦或已見諦。今生欲界。不由師教依先因力。修覺分法證得。一切諸結永盡。此復二種。一如朅伽獨一而行。二獨勝部眾而行。十一欲界菩薩。謂生欲界住菩薩法性。為令自他證寂滅故。已發正願修習一切無上菩提諸方便行。十二色界菩薩。謂生色界中住菩薩法性。遠離無色修諸靜慮。為令自他證寂滅故。已發正願修習一切無上菩提諸方便行。十三不可思議諸佛如來。謂依修習不住流轉。及與寂滅無分別道。證得諸佛共有解脫法身所攝無上轉依遍行。十方一切世界作一切有情一切利益事無有斷盡。如是已說。補特伽羅果今當說。頌曰。 phục do chư giới biệt ứng tri thập tam chủng giả 。nhất dục giới dị sanh 。vị sanh dục giới vị kiến đế giả 。nhị dục giới hữu học 。vị sanh dục giới dĩ kiến thánh đế lục chủng hữu học 。vị tùng dự lưu quả nãi chí đệ lục A-la-hán hướng 。tam dục giới vô học 。vị sanh dục giới A-la-hán quả 。tứ sắc giới dị sanh 。vị sanh sắc giới vị kiến đế giả 。ngũ sắc giới hữu học 。vị sanh sắc giới dĩ kiến thánh đế nhị chủng hữu học 。nhất bất hoàn quả 。nhị A-la-hán hướng 。lục sắc giới vô học 。vị sanh sắc giới A-la-hán quả 。thất vô sắc dị sanh 。vị sanh vô sắc vị kiến đế giả 。bát vô sắc hữu học 。vị sanh vô sắc dĩ kiến thánh đế nhị chủng hữu học 。nhất bất hoàn quả 。nhị A-la-hán hướng 。cửu vô sắc vô học 。vị sanh vô sắc A-la-hán quả 。thập dục giới độc giác 。vị trụ/trú độc giác pháp tánh 。ư tiền sanh trung hoặc vị kiến đế hoặc dĩ kiến đế 。kim sanh dục giới 。bất do sư giáo y tiên nhân lực 。tu giác phần Pháp chứng đắc 。nhất thiết chư kết/kiết vĩnh tận 。thử phục nhị chủng 。nhất như khiết già độc nhất nhi hạnh/hành/hàng 。nhị độc thắng bộ chúng nhi hạnh/hành/hàng 。thập nhất dục giới Bồ Tát 。vị sanh dục giới trụ/trú Bồ Tát pháp tánh 。vi lệnh tự tha chứng tịch diệt cố 。dĩ phát chánh nguyện tu tập nhất thiết vô thượng Bồ-đề chư phương tiện hạnh/hành/hàng 。thập nhị sắc giới Bồ Tát 。vị sanh sắc giới trung trụ/trú Bồ Tát pháp tánh 。viễn ly vô sắc tu chư tĩnh lự 。vi lệnh tự tha chứng tịch diệt cố 。dĩ phát chánh nguyện tu tập nhất thiết vô thượng Bồ-đề chư phương tiện hạnh/hành/hàng 。thập tam bất khả tư nghị chư Phật Như Lai 。vị y tu tập bất trụ lưu chuyển 。cập dữ tịch diệt vô phân biệt đạo 。chứng đắc chư Phật cọng hữu giải thoát Pháp thân sở nhiếp vô thượng chuyển y biến hạnh/hành/hàng 。thập phương nhất thiết thế giới tác nhất thiết hữu tình nhất thiết lợi ích sự vô hữu đoạn tận 。như thị dĩ thuyết 。Bổ-đặc-già-la quả kim đương thuyết 。tụng viết 。 果斷有五種 quả đoạn hữu ngũ chủng 遍知及清淨 biến tri cập thanh tịnh 淨果界菩提 tịnh quả giới Bồ-đề 無學由自數 vô học do tự số 論曰。果斷有五種者。謂諸果中斷有五種。一諸纏斷。謂由四種對治故。遠離現行諸煩惱纏。四對治者。一散亂對治。二顯了對治。三羸劣對治。四摧伏對治。散亂對治者。謂於前八妙法行中方便修習。或復於餘定地善法方便修習。顯了對治者謂於第九法行方便修習。羸劣對治者。謂由先善根資助心故煩惱羸弱。摧伏對治者。謂由世間道隨力制伏煩惱種子。二隨眠斷。謂由出世間道隨力永斷煩惱種子。三永盡貪斷。謂由永斷隨眠惑故。貪煩惱斷。如永盡貪斷。如是第四永盡瞋斷第五永盡癡斷。應知由極淨善通達見力。諸事煩惱畢竟斷故。名永盡斷。 luận viết 。quả đoạn hữu ngũ chủng giả 。vị chư quả trung đoạn hữu ngũ chủng 。nhất chư triền đoạn 。vị do tứ chủng đối trì cố 。viễn ly hiện hành chư phiền não triền 。tứ đối trì giả 。nhất tán loạn đối trì 。nhị hiển liễu đối trì 。tam luy liệt đối trì 。tứ tồi phục đối trì 。tán loạn đối trì giả 。vị ư tiền bát diệu Pháp hành trung phương tiện tu tập 。hoặc phục ư dư định địa thiện Pháp phương tiện tu tập 。hiển liễu đối trì giả vị ư đệ cửu Pháp hành phương tiện tu tập 。luy liệt đối trì giả 。vị do tiên thiện căn tư trợ tâm cố phiền não luy nhược 。tồi phục đối trì giả 。vị do thế gian đạo tùy lực chế phục phiền não chủng tử 。nhị tùy miên đoạn 。vị do xuất thế gian đạo tùy lực vĩnh đoạn phiền não chủng tử 。tam vĩnh tận tham đoạn 。vị do vĩnh đoạn tùy miên hoặc cố 。tham phiền não đoạn 。như vĩnh tận tham đoạn 。như thị đệ tứ vĩnh tận sân đoạn đệ ngũ vĩnh tận si đoạn 。ứng tri do cực tịnh thiện thông đạt kiến lực 。chư sự phiền não tất cánh đoạn cố 。danh vĩnh tận đoạn 。 遍知者。謂九遍知。諸果所攝依斷遍知。說一欲繫見苦集所斷煩惱斷遍知。由此二諦有漏攝故。二色無色繫見苦及集所斷煩惱斷遍知。由此二界定地攝故。三欲繫見滅所斷煩惱斷遍知。由此無漏無為攝故。四色無色繫見滅所斷煩惱斷遍知。由此定地增上攝故。五欲繫見道所斷煩惱斷遍知。由此無漏有為攝故。六色無色繫見道所斷煩惱斷遍知。由此定地增上攝故七五順下分結斷遍知。由出過下界故。八色貪盡遍知由出過中界故。九無色貪盡遍知由出過妙界故。 biến tri giả 。vị cửu biến tri 。chư quả sở nhiếp y đoạn biến tri 。thuyết nhất dục hệ kiến khổ tập sở đoạn phiền não đoạn biến tri 。do thử nhị đế hữu lậu nhiếp cố 。nhị sắc vô sắc hệ kiến khổ cập tập sở đoạn phiền não đoạn biến tri 。do thử nhị giới định địa nhiếp cố 。tam dục hệ kiến diệt sở đoạn phiền não đoạn biến tri 。do thử vô lậu vô vi nhiếp cố 。tứ sắc vô sắc hệ kiến diệt sở đoạn phiền não đoạn biến tri 。do thử định địa tăng thượng nhiếp cố 。ngũ dục hệ kiến đạo sở đoạn phiền não đoạn biến tri 。do thử vô lậu hữu vi nhiếp cố 。lục sắc vô sắc hệ kiến đạo sở đoạn phiền não đoạn biến tri 。do thử định địa tăng thượng nhiếp cố thất ngũ thuận hạ phần kết/kiết đoạn biến tri 。do xuất quá/qua hạ giới cố 。bát sắc tham tận biến tri do xuất quá/qua trung giới cố 。cửu vô sắc tham tận biến tri do xuất quá/qua diệu giới cố 。 清淨者。謂九種清淨。廣說如經。一尸羅清淨。謂如有一善住尸羅及善守護別解脫戒。如法威儀行處具足。於小罪中見大怖畏受學學處。二心清淨。謂如有一依戒清淨遠離欲惡不善法。如前所說。初靜慮第二第三第四靜慮具足住。三見清淨。謂如有一具心清淨鮮白無穢。離諸煩惱得住不動。為欲證得漏盡智故。觀察諸諦如實了知。此苦聖諦。此苦集聖諦。此苦滅聖諦。此趣苦滅行道聖諦。四度疑清淨。謂如有一依見清淨。於佛法僧無惑無疑。五道非道智見清淨。謂如有一依度疑清淨得妙智見。唯佛所說僧所行道。能得出離。此復云何。謂能盡苦及證苦邊。若諸外道所說之道。不能盡苦及證苦邊。六行智見清淨。謂如有一依道非道智見清淨。得妙智見。知出離道有下中上。下者。苦遲通行所攝。中者。苦速通行樂遲通行所攝。上者。樂速通行所攝。七行斷智見清淨。謂如有一依行智見清淨得妙智見。謂我應斷下中之行。及為發起上妙聖行。八無緣寂滅清淨。謂如有一依行斷智見清淨。證得無餘諸漏永盡。九國土清淨。謂諸佛共有無上功能果能示現不可思議國土莊嚴極淨佛思及極淨菩薩思及思眷屬法。 thanh tịnh giả 。vị cửu chủng thanh tịnh 。quảng thuyết như Kinh 。nhất thi-la thanh tịnh 。vị như hữu nhất thiện trụ/trú thi-la cập thiện thủ hộ biệt giải thoát giới 。như pháp uy nghi hành xử cụ túc 。ư tiểu tội trung kiến Đại bố úy thọ học học xứ 。nhị tâm thanh tịnh 。vị như hữu nhất y giới thanh tịnh viễn ly dục ác bất thiện pháp 。như tiền sở thuyết 。sơ tĩnh lự đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。tam kiến thanh tịnh 。vị như hữu nhất cụ tâm thanh tịnh tiên bạch vô uế 。ly chư phiền não đắc trụ bất động 。vi dục chứng đắc lậu tận trí cố 。quan sát chư đế như thật liễu tri 。thử khổ thánh đế 。thử khổ tập thánh đế 。thử khổ diệt thánh đế 。thử thú khổ diệt hạnh/hành/hàng đạo Thánh đế 。tứ độ nghi thanh tịnh 。vị như hữu nhất y kiến thanh tịnh 。ư Phật pháp tăng vô hoặc vô nghi 。ngũ đạo phi đạo trí kiến thanh tịnh 。vị như hữu nhất y độ nghi thanh tịnh đắc diệu trí kiến 。duy Phật sở thuyết tăng sở hạnh đạo 。năng đắc xuất ly 。thử phục vân hà 。vị năng tận khổ cập chứng khổ biên 。nhược/nhã chư ngoại đạo sở thuyết chi đạo 。bất năng tận khổ cập chứng khổ biên 。lục hạnh/hành/hàng trí kiến thanh tịnh 。vị như hữu nhất y đạo phi đạo trí kiến thanh tịnh 。đắc diệu trí kiến 。tri xuất ly đạo hữu hạ trung thượng 。hạ giả 。khổ trì thông hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。trung giả 。khổ tốc thông hạnh/hành/hàng lạc/nhạc trì thông hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。thượng giả 。lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。thất hạnh/hành/hàng đoạn trí kiến thanh tịnh 。vị như hữu nhất y hạnh/hành/hàng trí kiến thanh tịnh đắc diệu trí kiến 。vị ngã ưng đoạn hạ trung chi hạnh/hành/hàng 。cập vi phát khởi thượng diệu Thánh hạnh/hành/hàng 。bát vô duyên tịch diệt thanh tịnh 。vị như hữu nhất y hạnh/hành/hàng đoạn trí kiến thanh tịnh 。chứng đắc vô dư chư lậu vĩnh tận 。cửu quốc độ thanh tịnh 。vị chư Phật cọng hữu vô thượng công năng quả năng thị hiện bất khả tư nghị quốc độ trang nghiêm cực tịnh Phật tư cập cực tịnh Bồ Tát tư cập tư quyến thuộc Pháp 。 淨者。謂四證淨廣說如經。一佛證淨。謂已見諦者。於如來所善住出世間信。及後所得善住世間信。如佛證淨。如是第二法證淨第三僧證淨應知。四聖所愛戒證淨。謂已見諦者。於已得決定不作律儀聖所愛戒所善住出世間信。及後所得善住世間信。 tịnh giả 。vị tứ chứng tịnh quảng thuyết như Kinh 。nhất Phật chứng tịnh 。vị dĩ kiến đế giả 。ư Như Lai sở thiện trụ/trú xuất thế gian tín 。cập hậu sở đắc thiện trụ/trú thế gian tín 。như Phật chứng tịnh 。như thị đệ nhị Pháp chứng tịnh đệ tam tăng chứng tịnh ứng tri 。tứ Thánh sở ái giới chứng tịnh 。vị dĩ kiến đế giả 。ư dĩ đắc quyết định bất tác luật nghi Thánh sở ái giới sở thiện trụ/trú xuất thế gian tín 。cập hậu sở đắc thiện trụ/trú thế gian tín 。 果者謂四沙門果。廣說如經。一預流沙門果。若隨勝攝三結永斷。謂身見戒禁取及疑。若全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。由彼斷故。得預流果不墮落法。或極七返或復家家。二一來沙門果。若隨勝攝三結永斷。薄貪瞋癡。若全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。及欲界繫修道所斷上品中品煩惱永斷。由彼斷故得一來果。或復一間。三不還沙門果。若隨勝攝五順下分結永斷。所謂身見戒禁取疑貪欲瞋恚。若全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。及欲界繫修道所斷煩惱永斷。或色界繫煩惱永斷。或無色界一分煩惱永斷。由彼斷故得不還果。或中間寂滅。或生寂滅。或無行寂滅。或有行寂滅。或復上流。四阿羅漢沙門果。若隨勝攝貪欲瞋癡無餘永斷。若全分攝。見修所斷一切煩惱永斷無餘。由彼斷故得阿羅漢諸漏永盡。乃至廣說。阿羅漢。六恒住法界者。謂三種界。廣說如經。一斷界。謂斷見道所斷諸行二離界。謂離修道所斷諸行三滅界。謂滅所依所攝諸行。 quả giả vị tứ sa môn quả 。quảng thuyết như Kinh 。nhất Dự-lưu sa môn quả 。nhược/nhã tùy thắng nhiếp tam kết vĩnh đoạn 。vị thân kiến giới cấm thủ cập nghi 。nhược/nhã toàn phần nhiếp 。nhất thiết kiến đạo sở đoạn phiền não vĩnh đoạn 。do bỉ đoạn cố 。đắc dự lưu quả bất đọa lạc Pháp 。hoặc cực thất phản hoặc phục gia gia 。nhị nhất lai sa môn quả 。nhược/nhã tùy thắng nhiếp tam kết vĩnh đoạn 。bạc tham sân si 。nhược/nhã toàn phần nhiếp 。nhất thiết kiến đạo sở đoạn phiền não vĩnh đoạn 。cập dục giới hệ tu đạo sở đoạn thượng phẩm trung phẩm phiền não vĩnh đoạn 。do bỉ đoạn cố đắc nhất lai quả 。hoặc phục nhất gian 。tam Bất hoàn sa môn quả 。nhược/nhã tùy thắng nhiếp ngũ thuận hạ phần kết/kiết vĩnh đoạn 。sở vị thân kiến giới cấm thủ nghi tham dục sân khuể 。nhược/nhã toàn phần nhiếp 。nhất thiết kiến đạo sở đoạn phiền não vĩnh đoạn 。cập dục giới hệ tu đạo sở đoạn phiền não vĩnh đoạn 。hoặc sắc giới hệ phiền não vĩnh đoạn 。hoặc vô sắc giới nhất phân phiền não vĩnh đoạn 。do bỉ đoạn cố đắc bất hoàn quả 。hoặc trung gian tịch diệt 。hoặc sanh tịch diệt 。hoặc vô hạnh/hành/hàng tịch diệt 。hoặc hữu hạnh/hành/hàng tịch diệt 。hoặc phục thượng lưu 。tứ A-la-hán sa môn quả 。nhược/nhã tùy thắng nhiếp tham dục sân si vô dư vĩnh đoạn 。nhược/nhã toàn phần nhiếp 。kiến tu sở đoạn nhất thiết phiền não vĩnh đoạn vô dư 。do bỉ đoạn cố đắc A-la-hán chư lậu vĩnh tận 。nãi chí quảng thuyết 。A-la-hán 。lục hằng trụ Pháp giới giả 。vị tam chủng giới 。quảng thuyết như Kinh 。nhất đoạn giới 。vị đoạn kiến đạo sở đoạn chư hạnh nhị ly giới 。vị ly tu đạo sở đoạn chư hạnh tam diệt giới 。vị diệt sở y sở nhiếp chư hạnh 。 菩提者。謂三種菩提。如經廣說。一聲聞菩提。謂聲聞乘轉依所得寂滅及趣寂滅道。二獨覺菩提。謂獨覺乘轉依所得寂滅及趣寂滅道。三無上正等菩提。所謂大乘轉依所得寂滅趣寂滅道。及作一切有情利益安樂道。無學者。謂十無學法。廣說如經。一無學正見。謂阿羅漢於苦思惟苦乃至於道思惟道。無漏作意相應擇法極簡擇等。如前廣說。如無學正見。如是乃至第八正三摩地。如前應知。九無學正解脫。謂離一切煩惱麁重。無學心上離煩惱障調堪任法。十無學正智。謂阿羅漢盡智及無生智。 Bồ-đề giả 。vị tam chủng Bồ-đề 。như Kinh quảng thuyết 。nhất Thanh văn Bồ-đề 。vị Thanh văn thừa chuyển y sở đắc tịch diệt cập thú tịch diệt đạo 。nhị độc giác Bồ-đề 。vị độc giác thừa chuyển y sở đắc tịch diệt cập thú tịch diệt đạo 。tam Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。sở vị Đại-Thừa chuyển y sở đắc tịch diệt thú tịch diệt đạo 。cập tác nhất thiết hữu tình lợi ích an lạc đạo 。vô học giả 。vị thập vô học Pháp 。quảng thuyết như Kinh 。nhất vô học chánh kiến 。vị A-la-hán ư khổ tư tánh khổ nãi chí ư đạo tư tánh đạo 。vô lậu tác ý tướng ứng trạch pháp cực giản trạch đẳng 。như tiền quảng thuyết 。như vô học chánh kiến 。như thị nãi chí đệ bát chánh tam-ma-địa 。như tiền ứng tri 。cửu vô học chánh giải thoát 。vị ly nhất thiết phiền não thô trọng 。vô học tâm thượng ly phiền não chướng điều kham nhâm Pháp 。thập vô học chánh trí 。vị A-la-hán tận trí cập vô sanh trí 。 由自數者。前所說果各由自數差別應知。復次頌曰。 do tự số giả 。tiền sở thuyết quả các do tự số sái biệt ứng tri 。phục thứ tụng viết 。 斷多因故斷 đoạn đa nhân cố đoạn 建立斷所從 kiến lập đoạn sở tùng 由作意依修 do tác ý y tu 及得斷次第 cập đắc đoạn thứ đệ 論曰。斷多因故斷者。斷果多因故煩惱斷。謂四種因諸煩惱斷。一所依滅故。二所依轉故。三知所緣故。四樂所緣故。復有五因斷諸煩惱。一知彼體故。二知彼事故。三知彼過故。四避彼緣故。五修彼對治作意法故。復有四因煩惱已斷。一依無餘滅故。二依無餘轉故。三對治無餘修故。四心無餘解脫故。 luận viết 。đoạn đa nhân cố đoạn giả 。đoạn quả đa nhân cố phiền não đoạn 。vị tứ chủng nhân chư phiền não đoạn 。nhất sở y diệt cố 。nhị sở y chuyển cố 。tam tri sở duyên cố 。tứ lạc/nhạc sở duyên cố 。phục hưũ ngũ nhân đoạn chư phiền não 。nhất tri bỉ thể cố 。nhị tri bỉ sự cố 。tam tri bỉ quá/qua cố 。tứ tị bỉ duyên cố 。ngũ tu bỉ đối trì tác ý Pháp cố 。phục hưũ tứ nhân phiền não dĩ đoạn 。nhất y vô dư diệt cố 。nhị y vô dư chuyển cố 。tam đối trì vô dư tu cố 。tứ tâm vô dư giải thoát cố 。 建立斷所從者。謂從所緣境斷諸煩惱。於所緣境斷煩惱已無繫縛故。諸相應法亦復隨斷。未來現在煩惱可斷永害麁重說煩惱斷。由作意者。謂由總緣諦修作意故斷諸煩惱。由依者。謂由依止七依定故斷諸煩惱。謂初靜慮乃至第七無所有處。 kiến lập đoạn sở tùng giả 。vị tùng sở duyên cảnh đoạn chư phiền não 。ư sở duyên cảnh đoạn phiền não dĩ vô hệ phược cố 。chư tướng ứng Pháp diệc phục tùy đoạn 。vị lai hiện tại phiền não khả đoạn vĩnh hại thô trọng thuyết phiền não đoạn 。do tác ý giả 。vị do tổng duyên đế tu tác ý cố đoạn chư phiền não 。do y giả 。vị do y chỉ thất y định cố đoạn chư phiền não 。vị sơ tĩnh lự nãi chí đệ thất vô sở hữu xứ 。 由修者。謂修四念住及四正斷乃至修習八聖道支故。斷煩惱。 do tu giả 。vị tu tứ niệm trụ cập tứ chánh đoạn nãi chí tu tập bát thánh đạo chi cố 。đoạn phiền não 。 及得斷。次第者。有五種次第諸煩惱斷。一先斷見道所斷煩惱。二後斷修道所斷煩惱三先漸調伏諸現煩惱。四然後永斷一切煩惱。五最後超過一切煩惱。復次頌曰。 cập đắc đoạn 。thứ đệ giả 。hữu ngũ chủng thứ đệ chư phiền não đoạn 。nhất tiên đoạn kiến đạo sở đoạn phiền não 。nhị hậu đoạn tu đạo sở đoạn phiền não tam tiên tiệm điều phục chư hiện phiền não 。tứ nhiên hậu vĩnh đoạn nhất thiết phiền não 。ngũ tối hậu siêu quá nhất thiết phiền não 。phục thứ tụng viết 。 斷差別應知 đoạn sái biệt ứng tri 及斷相利益 cập đoạn tướng lợi ích 如是如所說 như thị như sở thuyết 復應知多種 phục ứng tri đa chủng 論曰。斷差別應知。多種者。諸煩惱斷多種差別。謂有諸纏斷。有隨眠斷。有由世間道。有由出世間道。有由聲聞乘作意。有由獨覺乘作意。有由菩薩乘作意。有暫時斷。有畢竟斷。諸如是等煩惱斷滅差別應知。 luận viết 。đoạn sái biệt ứng tri 。đa chủng giả 。chư phiền não đoạn đa chủng sái biệt 。vị hữu chư triền đoạn 。hữu tùy miên đoạn 。hữu do thế gian đạo 。hữu do xuất thế gian đạo 。hữu do Thanh văn thừa tác ý 。hữu do độc giác thừa tác ý 。hữu do Bồ-tát thừa tác ý 。hữu tạm thời đoạn 。hữu tất cánh đoạn 。chư như thị đẳng phiền não đoạn điệt sái biệt ứng tri 。 斷相利益復應知。多種者。諸煩惱斷有多種相利益應知。如經廣說。謂不墜墮法定趣菩提。已至正法臨至正法。證解正法。得證源底得遍證源底。聖智見成就。不復能計苦樂等法。自作他作及自他作。及非自他二種共作。亦不復計諸苦及樂。無因而生不復故。斷傍生等命不復故。越諸所學處不復能起五無間業。不復求請諸外道師。亦不以彼為真福田。不復瞻仰觀察餘沙門婆羅門等邪眾顏面。不復於彼三世法中生疑生惑。不復受彼第八有報。如是證得阿羅漢果永盡諸漏。已作所作。所作已辦得阿羅漢。六恒住法。廣說如經。謂成就六種相續住法。若眼見色心不憂喜捨念正知。如是耳鼻舌身若意識法心不憂喜捨念正知。諸所行行為自利益。為利益他。為利眾生。為樂眾生。為愍世間。為諸天人得義利樂。諸如是等煩惱永斷。有多種相利益應知。 đoạn tướng lợi ích phục ứng tri 。đa chủng giả 。chư phiền não đoạn hữu đa chủng tướng lợi ích ứng tri 。như Kinh quảng thuyết 。vị bất trụy đọa pháp định thú Bồ-đề 。dĩ chí chánh pháp lâm chí chánh pháp 。chứng giải chánh pháp 。đắc chứng nguyên để đắc biến chứng nguyên để 。Thánh trí kiến thành tựu 。bất phục năng kế khổ lạc/nhạc đẳng Pháp 。tự tác tha tác cập tự tha tác 。cập phi tự tha nhị chủng cọng tác 。diệc bất phục kế chư khổ cập lạc/nhạc 。vô nhân nhi sanh bất phục cố 。đoạn bàng sanh đẳng mạng bất phục cố 。việt chư sở học xứ/xử bất phục năng khởi ngũ Vô gián nghiệp 。bất phục cầu thỉnh chư ngoại đạo sư 。diệc bất dĩ bỉ vi chân phước điền 。bất phục chiêm ngưỡng quan sát dư Sa môn Bà la môn đẳng tà chúng nhan diện 。bất phục ư bỉ tam thế Pháp trung sanh nghi sanh hoặc 。bất phục thọ/thụ bỉ đệ bát hữu báo 。như thị chứng đắc A-la-hán quả vĩnh tận chư lậu 。dĩ tác sở tác 。sở tác dĩ biện đắc A-la-hán 。lục hằng trụ Pháp 。quảng thuyết như Kinh 。vị thành tựu lục chủng tướng tục trụ pháp 。nhược/nhã nhãn kiến sắc tâm bất ưu hỉ xả niệm chánh tri 。như thị nhĩ tị thiệt thân nhược/nhã ý thức Pháp tâm bất ưu hỉ xả niệm chánh tri 。chư sở hạnh hạnh/hành/hàng vi tự lợi ích 。vi lợi ích tha 。vi lợi chúng sanh 。vi lạc/nhạc chúng sanh 。vi mẫn thế gian 。vi chư Thiên Nhân đắc nghĩa lợi lạc/nhạc 。chư như thị đẳng phiền não vĩnh đoạn 。hữu đa chủng tướng lợi ích ứng tri 。 顯揚聖教論卷第三 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ tam 顯揚聖教論卷第四無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ tứ Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝事品第一之四 nhiếp sự phẩm đệ nhất chi tứ 如是已說。果諸功德今當說。頌曰。 như thị dĩ thuyết 。quả chư công đức kim đương thuyết 。tụng viết 。 無量諸解脫 vô lượng chư giải thoát 勝處與遍處 thắng xứ dữ biến xứ/xử 無諍妙願智 vô tránh diệu nguyện trí 無礙解神通 vô ngại giải thần thông 論曰。無量者。謂四無量。廣說如經。一慈無量。謂慈心俱。無怨無憎無有損害。廣大無量極善修習。於一方面如是次第乃至十方一切無邊世界。意解遍滿具足住。慈心俱者。於無苦無樂眾生欲施樂具阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治欲加苦具瞋故。無憎者。即彼對治障礙樂具瞋故。無損害者。即彼對治欲與不宜瞋故。廣者。於見所行作意故。大者。於聞所行作意故。無量者。於覺知所行作意故。極善修習者。由串習相應離諸蓋故。於一方面如是次第乃至十方一切無邊世界者。遍緣器世間及有情世間故。意解者。緣意解思惟境界故。遍滿者。緣無間有情境界故。具足住者。如前靜慮中說。二悲無量謂悲心俱。乃至廣說。悲心俱者。於有苦眾生欲拔苦具阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治與苦害故。無憎者。即彼對治障礙拔苦害故。無損害者。即彼對治欲與不宜不喜樂故。餘如前說。三喜無量。謂喜心俱。乃至廣說。喜心俱者。於有樂眾生隨喜彼樂阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者。即彼對治障礙樂具不喜樂故。無損害者。即彼對治欲與不宜不喜樂故。餘如前說。四捨無量。謂捨心俱。乃至廣說。捨心俱者。欲令不染阿世耶心相應故。無怨者。即彼對治令染貪瞋故。無憎者。即彼對治障礙除染貪瞋故。無損害者。即彼對治顛倒不染貪及瞋故。餘如前說。 luận viết 。vô lượng giả 。vị tứ vô lượng 。quảng thuyết như Kinh 。nhất từ vô lượng 。vị từ tâm câu 。vô oán vô tăng vô hữu tổn hại 。quảng đại vô lượng cực thiện tu tập 。ư nhất phương diện như thị thứ đệ nãi chí thập phương nhất thiết vô biên thế giới 。ý giải biến mãn cụ túc trụ/trú 。từ tâm câu giả 。ư vô khổ vô lạc/nhạc chúng sanh dục thí lạc/nhạc cụ A-thế-da tâm tướng ứng cố 。vô oán giả 。tức bỉ đối trì dục gia khổ cụ sân cố 。vô tăng giả 。tức bỉ đối trì chướng ngại lạc/nhạc cụ sân cố 。vô tổn hại giả 。tức bỉ đối trì dục dữ bất nghi sân cố 。quảng giả 。ư kiến sở hạnh tác ý cố 。Đại giả 。ư văn sở hạnh tác ý cố 。vô lượng giả 。ư giác tri sở hạnh/hành/hàng tác ý cố 。cực thiện tu tập giả 。do xuyến tập tướng ứng ly chư cái cố 。ư nhất phương diện như thị thứ đệ nãi chí thập phương nhất thiết vô biên thế giới giả 。biến duyên khí thế gian cập hữu tình thế gian cố 。ý giải giả 。duyên ý giải tư tánh cảnh giới cố 。biến mãn giả 。duyên Vô gián hữu tình cảnh giới cố 。cụ túc trụ/trú giả 。như tiền tĩnh lự trung thuyết 。nhị bi vô lượng vị bi tâm câu 。nãi chí quảng thuyết 。bi tâm câu giả 。ư hữu khổ chúng sanh dục bạt khổ cụ A-thế-da tâm tướng ứng cố 。vô oán giả 。tức bỉ đối trì dữ khổ hại cố 。vô tăng giả 。tức bỉ đối trì chướng ngại bạt khổ hại cố 。vô tổn hại giả 。tức bỉ đối trì dục dữ bất nghi bất hỉ lạc cố 。dư như tiền thuyết 。tam hỉ vô lượng 。vị hỉ tâm câu 。nãi chí quảng thuyết 。hỉ tâm câu giả 。ư hữu lạc/nhạc chúng sanh tùy hỉ bỉ lạc/nhạc A-thế-da tâm tướng ứng cố 。vô oán giả 。tức bỉ đối trì dục dữ khổ cụ bất hỉ lạc cố 。vô tăng giả 。tức bỉ đối trì chướng ngại lạc/nhạc cụ bất hỉ lạc cố 。vô tổn hại giả 。tức bỉ đối trì dục dữ bất nghi bất hỉ lạc cố 。dư như tiền thuyết 。tứ xả vô lượng 。vị xả tâm câu 。nãi chí quảng thuyết 。xả tâm câu giả 。dục lệnh bất nhiễm A-thế-da tâm tướng ứng cố 。vô oán giả 。tức bỉ đối trì lệnh nhiễm tham sân cố 。vô tăng giả 。tức bỉ đối trì chướng ngại trừ nhiễm tham sân cố 。vô tổn hại giả 。tức bỉ đối trì điên đảo bất nhiễm tham cập sân cố 。dư như tiền thuyết 。 此四無量體性云何。謂慈以無瞋善根為體。悲以不害善根為體。喜以不嫉善根為體。捨以無貪無瞋善根為體。皆是憐愍眾生法故。於此四中慈唯無瞋。次二無量無瞋一分。捨是無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心心法。并彼眷屬皆是四無量體。當知先由增上法行善修治心。復依清淨靜慮。方得清淨無量應知。 thử tứ vô lượng thể tánh vân hà 。vị từ dĩ vô sân thiện căn vi thể 。bi dĩ ất hại thiện căn vi thể 。hỉ dĩ bất tật thiện căn vi thể 。xả dĩ vô tham vô sân thiện căn vi thể 。giai thị liên mẫn chúng sanh pháp cố 。ư thử tứ trung từ duy vô sân 。thứ nhị vô lượng vô sân nhất phân 。xả thị vô tham vô sân nhất phân 。hựu phục dữ bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。tinh bỉ quyến thuộc giai thị tứ vô lượng thể 。đương tri tiên do tăng thượng Pháp hành thiện tu trì tâm 。phục y thanh tịnh tĩnh lự 。phương đắc thanh tịnh vô lượng ứng tri 。 諸解脫者。謂八解脫廣說如經。一有色諸色觀解脫。有色者。依有色定意解思惟故。諸色者。若色如勝處中廣自分別。觀者。於諸色中為變化自在故。意解思惟顯示彼相故。二內無色想外諸色觀解脫。內無色想者。依無色定意解思惟故。外者。除眼等根意解思惟餘色故。諸色觀者。如前說。三淨解脫。身作證具足住。解脫淨者。一向意解思惟淨妙色為得增上安樂住故。解脫者。解脫淨不淨色功用障礙心故。身者意身故。作證者。由智斷得作證故。具足住者。如前說。無色諸解脫如前分別。此中差別者。為欲證得一切種身業自在故。及為解脫彼障故。復除光色作無邊虛空意解思惟故。名第四無邊虛空處解脫。為欲發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功德故。又為證得能助發起彼諸功德心自在故。又為解脫彼障故。復作無邊識意解思惟故。名第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德方便。已令第四靜慮起。現在前發諸功德。為欲證得最勝無漏住自在故。又為解脫彼障故。復作無所有意解思惟故。名第六無所有處解脫。為欲證得最第一有住自在故。又為解脫彼障故。復作非想非非想意解思惟故。名第七非想非非想處解脫。為欲證得最勝寂靜住自在故。又為解脫彼障故。復從非想非非想處心進止出入息滅攀緣故。名第八想受滅解脫。 chư giải thoát giả 。vị bát giải thoát quảng thuyết như Kinh 。nhất hữu sắc chư sắc quán giải thoát 。hữu sắc giả 。y hữu sắc định ý giải tư tánh cố 。chư sắc giả 。nhược/nhã sắc như thắng xứ trung quảng tự phân biệt 。quán giả 。ư chư sắc trung vi iến hóa tự tại cố 。ý giải tư tánh hiển thị bỉ tướng cố 。nhị nội vô sắc tưởng ngoại chư sắc quán giải thoát 。nội vô sắc tưởng giả 。y vô sắc định ý giải tư tánh cố 。ngoại giả 。trừ nhãn đẳng căn ý giải tư tánh dư sắc cố 。chư sắc quán giả 。như tiền thuyết 。tam tịnh giải thoát 。thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。giải thoát tịnh giả 。nhất hướng ý giải tư tánh tịnh diệu sắc vi đắc tăng thượng an lạc trụ cố 。giải thoát giả 。giải thoát tịnh bất tịnh sắc công dụng chướng ngại tâm cố 。thân giả ý thân cố 。tác chứng giả 。do trí đoạn đắc tác chứng cố 。cụ túc trụ/trú giả 。như tiền thuyết 。vô sắc chư giải thoát như tiền phân biệt 。thử trung sái biệt giả 。vi dục chứng đắc nhất thiết chủng thân nghiệp tự tại cố 。cập vi giải thoát bỉ chướng cố 。phục trừ quang sắc tác vô biên hư không ý giải tư tánh cố 。danh đệ tứ vô biên hư không xứ giải thoát 。vi dục phát khởi Thánh thần thông vô tránh nguyện trí vô ngại biện đẳng chư công đức cố 。hựu vi chứng đắc năng trợ phát khởi bỉ chư công đức tâm tự tại cố 。hựu vi giải thoát bỉ chướng cố 。phục tác vô biên thức ý giải tư tánh cố 。danh đệ ngũ vô biên thức xứ/xử giải thoát 。hành giả tác như thị phát khởi công đức phương tiện 。dĩ lệnh đệ tứ tĩnh lự khởi 。hiện tại tiền phát chư công đức 。vi dục chứng đắc tối thắng vô lậu trụ/trú tự tại cố 。hựu vi giải thoát bỉ chướng cố 。phục tác vô sở hữu ý giải tư tánh cố 。danh đệ lục vô sở hữu xứ giải thoát 。vi dục chứng đắc tối đệ nhất hữu trụ/trú tự tại cố 。hựu vi giải thoát bỉ chướng cố 。phục tác phi tưởng phi phi tưởng ý giải tư tánh cố 。danh đệ thất phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。vi dục chứng đắc tối thắng tịch tĩnh trụ/trú tự tại cố 。hựu vi giải thoát bỉ chướng cố 。phục tùng phi tưởng phi phi tưởng xử tâm tiến chỉ xuất nhập tức diệt phàn duyên cố 。danh đệ bát tưởng thọ diệt giải thoát 。 勝處者。謂八勝處。廣說如經。一內有色想。外諸色觀少。若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝知勝見得如是想名初勝處。內有色想者。如解脫中說。外者。謂除眼等根顯餘色故。諸色觀者。如前說。少者。謂資具攝色意解思惟故。若好若惡者。謂淨不淨色之所攝色意解思惟故。若劣若勝者。謂淨不淨聲香味觸之所攝色意解思惟故。於彼諸色勝者。謂能治所治作意思惟。障礙功用所不惱故。知者。用奢摩他道。見者。用毘鉢舍那道。得如是想者。謂於實勝中得實勝無慢想故。於不勝中得實不勝無慢想故。二內有色想。外諸色觀多。乃至名第二勝處。內無色想中觀少觀多二種亦爾。內有色想外諸色觀者如前說。多者。顯示有情世間器世間色遍思惟故。餘如前說。五內無色想外諸色觀青。青顯青可見。青光猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯染青衣色。如是黃赤白色皆應廣說。此中差別者。黃色如羯尼迦羅花。或如婆羅痆斯染。黃衣色赤色如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯染赤衣色白色如烏奢那星。或如婆羅痆斯鮮白衣色。青者。謂總句。青顯者謂俱生青。青可見者。謂和合成青。青光者。謂彼二所出鮮淨光青。如青色黃赤白色亦復如是。廣說應知。餘如前說。於一處說二譬喻者。此顯俱生和合二種色故。此八勝處與修三種緣色解脫作所依止。後四勝處意解思惟。欲界天色及色界色。又復應知。是諸勝處為治下地種子。隨逐作意思惟。非為對治。自地所治作意思惟。遍處者。謂十遍處。廣說如經。謂地遍處。一能解了上下及傍無二無量。如是水火風遍。青黃赤白虛空識遍。上下及傍無二無量。地遍處者。由色所依遍滿故。彼能依色亦遍滿。由彼增長故。一能解了者。謂能證此觀補特伽羅。上下及傍者。謂遍滿諸方及四維故。無二者。離餘諸界及不雜顯色遍滿故。無量者。無有分齊相遍滿故。如地遍處餘水火風青黃赤白亦復如是。如其所應。虛空遍處者。謂對治一切色相作意思惟遍滿故。餘如前說。識遍處者。謂緣無量識作意思惟遍滿故。餘如前說。 thắng xứ giả 。vị bát thắng xứ 。quảng thuyết như Kinh 。nhất nội hữu sắc tưởng 。ngoại chư sắc quán thiểu 。nhược/nhã hảo nhược/nhã ác nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng 。ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến đắc như thị tưởng danh sơ thắng xứ 。nội hữu sắc tưởng giả 。như giải thoát trung thuyết 。ngoại giả 。vị trừ nhãn đẳng căn hiển dư sắc cố 。chư sắc quán giả 。như tiền thuyết 。thiểu giả 。vị tư cụ nhiếp sắc ý giải tư tánh cố 。nhược/nhã hảo nhược/nhã ác giả 。vị tịnh bất tịnh sắc chi sở nhiếp sắc ý giải tư tánh cố 。nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng giả 。vị tịnh bất tịnh thanh hương vị xúc chi sở nhiếp sắc ý giải tư tánh cố 。ư bỉ chư sắc thắng giả 。vị năng trì sở trì tác ý tư duy 。chướng ngại công dụng sở bất não cố 。tri giả 。dụng xa ma tha đạo 。kiến giả 。dụng Tì bát xá na đạo 。đắc như thị tưởng giả 。vị ư thật thắng trung đắc thật thắng vô mạn tưởng cố 。ư bất thắng trung đắc thật bất thắng vô mạn tưởng cố 。nhị nội hữu sắc tưởng 。ngoại chư sắc quán đa 。nãi chí danh đệ nhị thắng xứ 。nội vô sắc tưởng trung quán thiểu quán đa nhị chủng diệc nhĩ 。nội hữu sắc tưởng ngoại chư sắc quán giả như tiền thuyết 。đa giả 。hiển thị hữu tình thế gian khí thế gian sắc biến tư tánh cố 。dư như tiền thuyết 。ngũ nội vô sắc tưởng ngoại chư sắc quán thanh 。thanh hiển thanh khả kiến 。thanh quang do như ô mạc Ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư nhiễm thanh y sắc 。như thị hoàng xích bạch sắc giai ưng quảng thuyết 。thử trung sái biệt giả 。hoàng sắc như yết ni ca La hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư nhiễm 。hoàng y sắc xích sắc như bàn đậu thời phược ca hoa 。hoặc như Bà la nhiếp tư nhiễm xích y sắc bạch sắc như ô xa na tinh 。hoặc như Bà la nhiếp tư tiên bạch y sắc 。thanh giả 。vị tổng cú 。thanh hiển giả vị câu sanh thanh 。thanh khả kiến giả 。vị hòa hợp thành thanh 。thanh quang giả 。vị bỉ nhị sở xuất tiên Tịnh Quang thanh 。như thanh sắc hoàng xích bạch sắc diệc phục như thị 。quảng thuyết ứng tri 。dư như tiền thuyết 。ư nhất xứ/xử thuyết nhị thí dụ giả 。thử hiển câu sanh hòa hợp nhị chủng sắc cố 。thử bát thắng xứ dữ tu tam chủng duyên sắc giải thoát tác sở y chỉ 。hậu tứ thắng xứ ý giải tư tánh 。dục giới thiên sắc cập sắc giới sắc 。hựu phục ứng tri 。thị chư thắng xứ vi trì hạ địa chủng tử 。tùy trục tác ý tư duy 。phi vi đối trì 。tự địa sở trì tác ý tư duy 。biến xứ/xử giả 。vị thập biến xứ 。quảng thuyết như Kinh 。vị địa biến xứ/xử 。nhất năng giải liễu thượng hạ cập bàng vô nhị vô lượng 。như thị thủy hỏa phong biến 。thanh hoàng xích bạch hư không thức biến 。thượng hạ cập bàng vô nhị vô lượng 。địa biến xứ/xử giả 。do sắc sở y biến mãn cố 。bỉ năng y sắc diệc biến mãn 。do bỉ tăng trưởng cố 。nhất năng giải liễu giả 。vị năng chứng thử quán Bổ-đặc-già-la 。thượng hạ cập bàng giả 。vị biến mãn chư phương cập tứ duy cố 。vô nhị giả 。ly dư chư giới cập bất tạp hiển sắc biến mãn cố 。vô lượng giả 。vô hữu phần tề tướng biến mãn cố 。như địa biến xứ/xử dư thủy hỏa phong thanh hoàng xích bạch diệc phục như thị 。như kỳ sở ưng 。hư không biến xứ/xử giả 。vị đối trì nhất thiết sắc tướng tác ý tư duy biến mãn cố 。dư như tiền thuyết 。thức biến xứ/xử giả 。vị duyên vô lượng thức tác ý tư duy biến mãn cố 。dư như tiền thuyết 。 此中由三解脫故得勝色自在。由得彼已方可說言勝色自在極成就故。識處已上無有遍滿。所緣無量形段依止分別遠離故。應知勝處及與遍處。是諸解脫能清淨道。由諸勝處勝所緣故。由諸遍處所緣遍故。能令解脫清淨應知。 thử trung do tam giải thoát cố đắc thắng sắc tự tại 。do đắc bỉ dĩ phương khả thuyết ngôn thắng sắc tự tại cực thành tựu cố 。thức xứ/xử dĩ thượng vô hữu biến mãn 。sở duyên vô lượng hình đoạn y chỉ phân biệt viễn ly cố 。ứng tri thắng xứ cập dữ biến xứ/xử 。thị chư giải thoát năng thanh tịnh đạo 。do chư thắng xứ thắng sở duyên cố 。do chư biến xứ sở duyên biến cố 。năng lệnh giải thoát thanh tịnh ứng tri 。 無諍者。謂能守護他煩惱行之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。 vô tránh giả 。vị năng thủ hộ tha phiền não hạnh/hành/hàng chi sở dẫn nhiếp vô si trí kiến tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。do thử hạnh/hành/hàng đa sở hạnh cố 。 妙願智者。謂於三世及非世攝所知法中無餘如實了知之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。 diệu nguyện trí giả 。vị ư tam thế cập phi thế nhiếp sở tri Pháp trung vô dư như thật liễu tri chi sở dẫn nhiếp vô si trí kiến tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。do thử hạnh/hành/hàng đa sở hạnh cố 。 無礙解者。謂四無礙解。廣說如經。一法無礙解。謂於一切種一切法差別名中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。二義無礙解。謂於一切種一切法種種相中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。餘如前說。三訓詞無礙解。謂於一切種一切法訓釋詞中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。餘如前說。四辯才無礙解。謂於一切種一切法通達中。如實覺悟之所引攝無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。神通者。謂六神通。如經廣說。一神境智見作證通。謂為示現一切種身業自在無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。二天耳智見作證通。謂為隨聞一切種語業無癡智見性。餘如前說。三心差別智見作證通。謂為入一切種他心行無癡智見性。餘如前說。四宿住隨念智見作證通。謂為入一切種前際趣行無癡智見性。餘如前說。五死生智見作證通。謂為入一切種有情趣行無癡智見性。餘如前說。六漏盡智見作證通。謂為入出離一切煩惱及無餘苦無癡智見性。及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。復次頌曰。 vô ngại giải giả 。vị tứ vô ngại giải 。quảng thuyết như Kinh 。nhất pháp vô ngại giải 。vị ư nhất thiết chủng nhất thiết pháp sái biệt danh trung 。như thật giác ngộ chi sở dẫn nhiếp vô si trí kiến tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。nhị nghĩa vô ngại giải 。vị ư nhất thiết chủng nhất thiết pháp chủng chủng tướng trung 。như thật giác ngộ chi sở dẫn nhiếp vô si trí kiến tánh 。dư như tiền thuyết 。tam huấn từ vô ngại giải 。vị ư nhất thiết chủng nhất thiết pháp huấn thích từ trung 。như thật giác ngộ chi sở dẫn nhiếp vô si trí kiến tánh 。dư như tiền thuyết 。tứ biện tài vô ngại giải 。vị ư nhất thiết chủng nhất thiết pháp thông đạt trung 。như thật giác ngộ chi sở dẫn nhiếp vô si trí kiến tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。do thử hạnh/hành/hàng đa sở hạnh cố 。thần thông giả 。vị lục Thần thông 。như Kinh quảng thuyết 。nhất Thần cảnh trí kiến tác chứng thông 。vị vi thị hiện nhất thiết chủng thân nghiệp tự tại vô si trí kiến tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。do thử hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng đa quyết định cảnh giới cố 。nhị thiên nhĩ trí kiến tác chứng thông 。vị vi tùy văn nhất thiết chủng ngữ nghiệp vô si trí kiến tánh 。dư như tiền thuyết 。tam tâm sái biệt trí kiến tác chứng thông 。vị vi nhập nhất thiết chủng tha tâm hạnh/hành/hàng vô si trí kiến tánh 。dư như tiền thuyết 。tứ tú trụ/trú tùy niệm trí kiến tác chứng thông 。vị vi nhập nhất thiết chủng tiền tế thú hạnh/hành/hàng vô si trí kiến tánh 。dư như tiền thuyết 。ngũ tử sanh trí kiến tác chứng thông 。vị vi nhập nhất thiết chủng hữu tình thú hạnh/hành/hàng vô si trí kiến tánh 。dư như tiền thuyết 。lục lậu tận trí kiến tác chứng thông 。vị vi nhập xuất ly nhất thiết phiền não cập vô dư khổ vô si trí kiến tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。do thử hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng đa quyết định cảnh giới cố 。phục thứ tụng viết 。 諸相好清淨 chư tướng hảo thanh tịnh 及諸力無畏 cập chư lực vô úy 不護與念住 bất hộ dữ niệm trụ 永斷諸習氣 vĩnh đoạn chư tập khí 論曰。諸相者。謂三十二大丈夫相。廣說如經。一善安立足大丈夫相。由如來菩提資糧善圓滿故。具足受持平等行故。感得此相。由此相故。有暫見者。即信如來是大丈夫足相足幖幟足形貌。如善安立足相。如是諸餘大丈夫相如其所應盡當知。謂於手中應說手相手幖幟手形貌。如是於頭頂等所餘支節。各隨其名應當廣說。好者。謂八十種好。廣說如經。是諸好等若具足相攝。如菩薩地中說。若隨眾生所宜隨勝相攝。如大慧度經說。若廣分別諸好應知。如廣分別相中說。清淨者。謂四一切相清淨。廣說如經。一依止清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。於依止取住捨中。究竟無上自在。二境界清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。於一切事變化境界中。究竟無上自在。三心清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。於一切相世出世善根增長心中。究竟無上自在。四智清淨。謂由如來證得一切相清淨智及一切相清淨斷故。於一切相所知中。無著無礙智究竟無上自在。 luận viết 。chư tướng giả 。vị tam thập nhị đại trượng phu tướng 。quảng thuyết như Kinh 。nhất thiện an lập túc đại trượng phu tướng 。do Như Lai Bồ-đề tư lương thiện viên mãn cố 。cụ túc thọ trì bình đẳng hạnh/hành/hàng cố 。cảm đắc thử tướng 。do thử tướng cố 。hữu tạm kiến giả 。tức tín Như Lai thị đại trượng phu túc tướng túc tiêu xí túc hình mạo 。như thiện an lập túc tướng 。như thị chư dư đại trượng phu tướng như kỳ sở ưng tận đương tri 。vị ư thủ trung ưng thuyết thủ tướng thủ tiêu xí thủ hình mạo 。như thị ư đầu đính đẳng sở dư chi tiết 。các tùy kỳ danh ứng đương quảng thuyết 。hảo giả 。vị bát thập chủng tử 。quảng thuyết như Kinh 。thị chư hảo đẳng nhược/nhã cụ túc tướng nhiếp 。như  Bồ Tát địa trung thuyết 。nhược/nhã tùy chúng sanh sở nghi tùy thắng tướng nhiếp 。như đại tuệ độ Kinh thuyết 。nhược/nhã quảng phân biệt chư hảo ứng tri 。như quảng phân biệt tướng trung thuyết 。thanh tịnh giả 。vị tứ nhất thiết tướng thanh tịnh 。quảng thuyết như Kinh 。nhất y chỉ thanh tịnh 。vị do Như Lai chứng đắc nhất thiết tướng thanh tịnh trí cập nhất thiết tướng thanh tịnh đoạn cố 。ư y chỉ thủ trụ xả trung 。cứu cánh vô thượng tự tại 。nhị cảnh giới thanh tịnh 。vị do Như Lai chứng đắc nhất thiết tướng thanh tịnh trí cập nhất thiết tướng thanh tịnh đoạn cố 。ư nhất thiết sự biến hóa cảnh giới trung 。cứu cánh vô thượng tự tại 。tam tâm thanh tịnh 。vị do Như Lai chứng đắc nhất thiết tướng thanh tịnh trí cập nhất thiết tướng thanh tịnh đoạn cố 。ư nhất thiết tướng thế xuất thế thiện căn tăng trưởng tâm trung 。cứu cánh vô thượng tự tại 。tứ trí thanh tịnh 。vị do Như Lai chứng đắc nhất thiết tướng thanh tịnh trí cập nhất thiết tướng thanh tịnh đoạn cố 。ư nhất thiết tướng sở tri trung 。Vô Trước vô ngại trí cứu cánh vô thượng tự tại 。 諸力者。謂如來十力。廣說如經。一處非處智力。謂於一切相因果中能如實問記無礙智性及彼相應等持諸心心法。二自業智力。謂於一切相各別處所相續所起業及所得報中無礙智性。餘如前說。三靜慮解脫三摩地三摩鉢底智力。謂於攝受一切相世間清淨功德方便中無礙智性。餘如前說四根上下智力。謂於出世間功德所依一切相所化有情根差別中無礙智性。餘如前說五種種勝解智力。謂於一切相所化有情阿世耶差別中無礙智性。餘如前說。六種種界智力。謂於一切相所化有情隨眠差別中無礙智性。餘如前說。七遍趣行智力。謂於一切相乘出離差別中無礙智性。餘如前說。八宿住隨念智力。謂於一切相前際趣差別中無礙智性。餘如前說。九死生智力。謂於一切相後際趣差別中無礙智性。餘如前說。十漏盡智力。謂於一切相趣非趣出離方便差別中無礙智性。及彼相應等持諸心心法。又諸力中一切應說能如實問記。 chư lực giả 。vị Như Lai thập lực 。quảng thuyết như Kinh 。nhất xứ phi xứ trí lực 。vị ư nhất thiết tướng nhân quả trung năng như thật vấn kí vô ngại trí tánh cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。nhị tự nghiệp trí lực 。vị ư nhất thiết tướng các biệt xứ sở tướng tục sở khởi nghiệp cập sở đắc báo trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết 。tam tĩnh lự giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để trí lực 。vị ư nhiếp thọ nhất thiết tướng thế gian thanh tịnh công đức phương tiện trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết tứ căn thượng hạ trí lực 。vị ư xuất thế gian công đức sở y nhất thiết tướng sở hóa hữu tình căn sái biệt trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết ngũ chủng chủng thắng giải trí lực 。vị ư nhất thiết tướng sở hóa hữu tình A-thế-da sái biệt trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết 。lục chủng chủng giới trí lực 。vị ư nhất thiết tướng sở hóa hữu tình tùy miên sái biệt trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết 。thất biến thú hạnh/hành/hàng trí lực 。vị ư nhất thiết tướng thừa xuất ly sái biệt trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết 。bát tú trụ/trú tùy niệm trí lực 。vị ư nhất thiết tướng tiền tế thú sái biệt trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết 。cửu tử sanh trí lực 。vị ư nhất thiết tướng hậu tế thú sái biệt trung vô ngại trí tánh 。dư như tiền thuyết 。thập lậu tận trí lực 。vị ư nhất thiết tướng thú phi thú xuất ly phương tiện sái biệt trung vô ngại trí tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。hựu chư lực trung nhất thiết ưng thuyết năng như thật vấn kí 。 無畏者。謂四無畏。廣說如經。一佛作誠言我是正等覺者。若有難言於是法中不正等覺。我於此難正見無緣。是故無畏。謂如來證得妙善清淨一切種智故。二佛作誠言。我諸漏已盡。若有難言如是如是諸漏未盡。我於此難正見無緣。是故無畏。謂如來證得妙善清淨一切種斷故。此二無畏依自利德。三佛作誠言。我為弟子說障礙法染必為障。若有難言染習此法不能為障。我於此難正見無緣。是故無畏。謂依如來為所化有情說一切種所對治法。四佛作誠言。我為弟子說出離道修定出離。若有難言雖修此道不能出離不正盡苦及證苦邊。我於此難正見無緣是故無畏。謂依如來為所化有情說一切種能對治法。此二無畏依利他德。 vô úy giả 。vị tứ vô úy 。quảng thuyết như Kinh 。nhất Phật tác thành ngôn ngã thị chánh đẳng giác giả 。nhược hữu nạn/nan ngôn ư thị Pháp trung bất chánh đẳng giác 。ngã ư thử nạn/nan chánh kiến vô duyên 。thị cố vô úy 。vi Như Lai chứng đắc diệu thiện thanh tịnh nhất thiết chủng trí cố 。nhị Phật tác thành ngôn 。ngã chư lậu dĩ tận 。nhược hữu nạn/nan ngôn như thị như thị chư lậu vị tận 。ngã ư thử nạn/nan chánh kiến vô duyên 。thị cố vô úy 。vi Như Lai chứng đắc diệu thiện thanh tịnh nhất thiết chủng đoạn cố 。thử nhị vô úy y tự lợi đức 。tam Phật tác thành ngôn 。ngã vi đệ-tử thuyết chướng ngại Pháp nhiễm tất vi chướng 。nhược hữu nạn/nan ngôn nhiễm tập thử pháp bất năng vi chướng 。ngã ư thử nạn/nan chánh kiến vô duyên 。thị cố vô úy 。vị y Như Lai vi sở hóa hữu tình thuyết nhất thiết chủng sở đối trì pháp 。tứ Phật tác thành ngôn 。ngã vi đệ-tử thuyết xuất ly đạo tu định xuất ly 。nhược hữu nạn/nan ngôn tuy tu thử đạo bất năng xuất ly bất chánh tận khổ cập chứng khổ biên 。ngã ư thử nạn/nan chánh kiến vô duyên thị cố vô úy 。vị y Như Lai vi sở hóa hữu tình thuyết nhất thiết chủng năng đối trì Pháp 。thử nhị vô úy y lợi tha đức 。 不護者。謂三不護。廣說如經。一如來現行身業妙善清淨無不清淨。現行身業可須覆藏。是故不護。謂如來一切種一切時身業妙善清淨故。為所化有情正說法時。能以勝力折伏攝受一切徒眾。如身業不護。如是第二語業不護第三意業不護應知。 bất hộ giả 。vị tam bất hộ 。quảng thuyết như Kinh 。nhất Như Lai hiện hành thân nghiệp diệu thiện thanh tịnh vô bất thanh tịnh 。hiện hành thân nghiệp khả tu phước tạng 。thị cố bất hộ 。vi Như Lai nhất thiết chủng nhất thiết thời thân nghiệp diệu thiện thanh tịnh cố 。vi sở hóa hữu tình chánh thuyết Pháp thời 。năng dĩ thắng lực chiết phục nhiếp thọ nhất thiết đồ chúng 。như thân nghiệp bất hộ 。như thị đệ nhị ngữ nghiệp bất hộ đệ tam ý nghiệp bất hộ ứng tri 。 念住者。謂三念住。廣說如經。此即攝受所化眾時於三種徒眾行差別中住最勝捨不愛不恚不染心性。 niệm trụ giả 。vị tam niệm trụ 。quảng thuyết như Kinh 。thử tức nhiếp thọ sở hóa chúng thời ư tam chủng đồ chúng hạnh/hành/hàng sái biệt trung trụ/trú tối thắng xả bất ái bất nhuế/khuể bất nhiễm tâm tánh 。 永斷諸習氣者。謂諸如來出離無始無量無數大劫生死。為證自性不隨轉故。證得如來妙淨智斷。復次頌曰。 vĩnh đoạn chư tập khí giả 。vị chư Như Lai xuất ly vô thủy vô lượng vô số đại kiếp sanh tử 。vi chứng tự tánh bất tùy chuyển cố 。chứng đắc Như Lai diệu tịnh trí đoạn 。phục thứ tụng viết 。 無忘失妙法 vô vong thất diệu pháp 及如來大悲 cập Như Lai đại bi 佛不共德法 Phật bất cộng đức Pháp 一切種妙智 nhất thiết chủng diệu trí 論曰。無忘失妙法者。謂為證一切種一切所化有情一切所作事不過時故。證得如來妙淨智斷。 luận viết 。vô vong thất diệu pháp giả 。vị vi chứng nhất thiết chủng nhất thiết sở hóa hữu tình nhất thiết sở tác sự bất quá thời cố 。chứng đắc Như Lai diệu tịnh trí đoạn 。 及如來大悲者。謂如來悲由四種因緣。說名大悲。一依止一切種妙善清淨轉依所作成就故。二長時修習所得故。三妙善清淨智所引故。四緣極深固種種堅牢一切相苦境界故。 cập Như Lai đại bi giả 。vi Như Lai bi do tứ chủng nhân duyên 。thuyết danh đại bi 。nhất y chỉ nhất thiết chủng diệu thiện thanh tịnh chuyển y sở tác thành tựu cố 。nhị trường/trưởng thời tu tập sở đắc cố 。tam diệu thiện thanh tịnh trí sở dẫn cố 。tứ duyên cực thâm cố chủng chủng kiên lao nhất thiết tướng khổ cảnh giới cố 。 佛不共德法者。謂十八不共佛法。廣說如經。超過一切聲聞獨覺地故。彼建立應知。一如來無誤失業。謂無不染污誤犯失故。二無卒暴音。謂無不染污高笑暴音故。三無忘失念。謂無不染污久作久說不隨念故。四無不定心。謂於一切威儀行住等中。作意等持恒隨轉故。五無種種想。謂於流轉寂滅中。證得無分別無差別智故。六無不擇已捨。謂究竟不捨有情事故。七欲無退。謂得所知障清淨故。如欲無退如是。八正勤無退。九念無退。十等持無退。十一慧無退。十二解脫解脫智見無退應知。十三於過去世無著無礙智謂欲作意頃一切種知故。如於過去如是。十四於未來。十五於現在無著無礙智應知。十六如來一切身業智為導首隨智而行。謂由智發起攝受於一切時善方便故。如身業如是。十七語業。十八意業應知。 Phật bất cộng đức Pháp giả 。vị thập bát bất cộng Phật Pháp 。quảng thuyết như Kinh 。siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác địa cố 。bỉ kiến lập ứng tri 。nhất Như Lai vô ngộ thất nghiệp 。vị vô bất nhiễm ô ngộ phạm thất cố 。nhị vô tốt bạo âm 。vị vô bất nhiễm ô cao tiếu bạo âm cố 。tam vô vong thất niệm 。vị vô bất nhiễm ô cửu tác cửu thuyết bất tùy niệm cố 。tứ vô bất định tâm 。vị ư nhất thiết uy nghi hạnh/hành/hàng trụ/trú đẳng trung 。tác ý đẳng trì hằng tùy chuyển cố 。ngũ vô chủng chủng tưởng 。vị ư lưu chuyển tịch diệt trung 。chứng đắc vô phân biệt vô sái biệt trí cố 。lục vô bất trạch dĩ xả 。vị cứu cánh bất xả hữu tình sự cố 。thất dục vô thoái 。vị đắc sở tri chướng thanh tịnh cố 。như dục vô thoái như thị 。bát chánh cần vô thoái 。cửu niệm vô thoái 。thập đẳng trì vô thoái 。thập nhất tuệ vô thoái 。thập nhị giải thoát giải thoát trí kiến vô thoái ứng tri 。thập tam ư quá khứ thế Vô Trước vô ngại trí vị dục tác ý khoảnh nhất thiết chủng tri cố 。như ư quá khứ như thị 。thập tứ ư vị lai 。thập ngũ ư hiện tại Vô Trước vô ngại trí ứng tri 。thập lục Như Lai nhất thiết thân nghiệp trí vi đạo thủ tùy trí nhi hạnh/hành/hàng 。vị do trí phát khởi nhiếp thọ ư nhất thiết thời thiện phương tiện cố 。như thân nghiệp như thị 。thập thất ngữ nghiệp 。thập bát ý nghiệp ứng tri 。 一切種妙智者。謂證得如來最極清淨智斷故。謂於染污清淨二法一切種數相差別中。無礙智性及彼相應等持諸心心法。又復如來住無漏界。為作一切有情所作事故。於十方土示佛生有現身言說。心有所行有所宣說。成等正覺轉妙法輪。入大寂滅無礙智性。及彼相應等持諸心心法。是亦名為一切種妙智。 nhất thiết chủng diệu trí giả 。vị chứng đắc Như Lai tối cực thanh tịnh trí đoạn cố 。vị ư nhiễm ô thanh tịnh nhị Pháp nhất thiết chủng số tướng sái biệt trung 。vô ngại trí tánh cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。hựu phục Như Lai trụ vô lậu giới 。vi tác nhất thiết hữu tình sở tác sự cố 。ư thập phương độ thị Phật sanh hữu hiện thân ngôn thuyết 。tâm hữu sở hạnh hữu sở tuyên thuyết 。thành đẳng chánh giác chuyển diệu pháp luân 。nhập đại tịch diệt vô ngại trí tánh 。cập bỉ tướng ứng đẳng trì chư tâm tâm pháp 。thị diệc danh vi nhất thiết chủng diệu trí 。 又相好等諸佛功德。為釋經義略已示現。若廣分別如菩薩地應知如是已別說。九事總分別今當說頌曰。 hựu tướng hảo đẳng chư Phật công đức 。vi thích Kinh nghĩa lược dĩ thị hiện 。nhược/nhã quảng phân biệt như  Bồ Tát địa ứng tri như thị dĩ biệt thuyết 。cửu sự tổng phân biệt kim đương thuyết tụng viết 。 當知前九事 đương tri tiền cửu sự 初為二所依 sơ vi nhị sở y 次二後六種 thứ nhị hậu lục chủng 攝雜染清淨 nhiếp tạp nhiễm thanh tịnh 染依差別故 nhiễm y sái biệt cố 清淨所緣故 thanh tịnh sở duyên cố 心不流散故 tâm bất lưu tán cố 正修方便故 chánh tu phương tiện cố 彼位差別故 bỉ vị sái biệt cố 言說等因故 ngôn thuyết đẳng nhân cố 彼果功德故 bỉ quả công đức cố 數次第唯爾 số thứ đệ duy nhĩ 論曰。前九事中。初一切事為二所依。一雜染所依。二清淨所依。由次二事攝諸雜染。一由界事。二由雜染事。由後六事攝諸清淨。一由諦事。二由依止事。三由覺分事。四由眾生事。五由果事。六由功德事。由二種事攝雜染中雜染所依故。雜染差別故。由六種事攝清淨中清淨境界故。於境界中心不流散故。由不散亂於所緣境正方便故。正方便者位差別故。及言說等因故。正方便果故。彼果功德故。此中位差別故。言說等因故。此二建立眾生事應知。言說等因故者。為言說易故。為隨順世間故。為避怖畏故。為令信知自他功德過惡成就故。由是因緣此九種事數。決定及次第決定。應知為欲思量。如此九事復應廣說。頌曰。 luận viết 。tiền cửu sự trung 。sơ nhất thiết sự vi nhị sở y 。nhất tạp nhiễm sở y 。nhị thanh tịnh sở y 。do thứ nhị sự nhiếp chư tạp nhiễm 。nhất do giới sự 。nhị do tạp nhiễm sự 。do hậu lục sự nhiếp chư thanh tịnh 。nhất do đế sự 。nhị do y chỉ sự 。tam do giác phần sự 。tứ do chúng sanh sự 。ngũ do quả sự 。lục do công đức sự 。do nhị chủng sự nhiếp tạp nhiễm trung tạp nhiễm sở y cố 。tạp nhiễm sái biệt cố 。do lục chủng sự nhiếp thanh tịnh trung thanh tịnh cảnh giới cố 。ư cảnh giới trung tâm bất lưu tán cố 。do bất tán loạn ư sở duyên cảnh chánh phương tiện cố 。chánh phương tiện giả vị sái biệt cố 。cập ngôn thuyết đẳng nhân cố 。chánh phương tiện quả cố 。bỉ quả công đức cố 。thử trung vị sái biệt cố 。ngôn thuyết đẳng nhân cố 。thử nhị kiến lập chúng sanh sự ứng tri 。ngôn thuyết đẳng nhân cố giả 。vi ngôn thuyết dịch cố 。vi tùy thuận thế gian cố 。vi tị bố úy cố 。vi lệnh tín tri tự tha công đức quá ác thành tựu cố 。do thị nhân duyên thử cửu chủng sự số 。quyết định cập thứ đệ quyết định 。ứng tri vi dục tư lượng 。như thử cửu sự phục ưng quảng thuyết 。tụng viết 。 欲思量無量 dục tư lượng vô lượng 諸問答差別 chư vấn đáp sái biệt 由諸佛語言 do chư Phật ngữ ngôn 事與想攝故 sự dữ tưởng nhiếp cố 論曰。若欲思量如上九事無量問答差別者。由二種攝故應可思量。一由一切佛語言事攝故。二由一切佛語言想攝故。此中一切佛語言事攝者。謂由三種經應知。一由增十經。二由廣義經。三由集異門經。一切佛語言想攝者。由四種嗢拕南伽他。何者為四。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã dục tư lượng như thượng cửu sự vô lượng vấn đáp sái biệt giả 。do nhị chủng nhiếp cố ưng khả tư lượng 。nhất do nhất thiết Phật ngữ ngôn sự nhiếp cố 。nhị do nhất thiết Phật ngữ ngôn tưởng nhiếp cố 。thử trung nhất thiết Phật ngữ ngôn sự nhiếp giả 。vị do tam chủng Kinh ứng tri 。nhất do tăng thập Kinh 。nhị do quảng nghĩa Kinh 。tam do tập dị môn Kinh 。nhất thiết Phật ngữ ngôn tưởng nhiếp giả 。do tứ chủng ốt tha Nam già tha 。hà giả vi tứ 。tụng viết 。 句迷惑戲論 cú mê hoặc hí luận 住真實淨妙 trụ/trú chân thật tịnh diệu 寂靜性道理 tịch tĩnh tánh đạo lý 假施設現觀 giả thí thiết hiện quán 方所位分別 phương sở vị phân biệt 作執持增減 tác chấp trì tăng giảm 闇語所覺上 ám ngữ sở giác thượng 遠離轉藏護 viễn ly chuyển tạng hộ 簡擇與現行 giản trạch dữ hiện hành 睡眠及相屬 thụy miên cập tướng chúc 諸相攝相應 chư tướng nhiếp tướng ứng 說任持次第 thuyết nhậm trì thứ đệ 所作境瑜伽 sở tác cảnh du già 奢摩他與觀 xa ma tha dữ quán 諸作意教授 chư tác ý giáo thọ 德菩提聖教 đức Bồ-đề Thánh giáo 論曰。句者。所謂六處。無量境界無量方所無量時節。復有三界一欲界二色界三無色界。復有三界。一小千世界二中千世界三大千世界。復有四輩。一在家輩二出家輩。三鄔波索迦輩四非人輩。復有三受。謂苦受樂受不苦不樂受。復有三世。謂過去世未來世現在世。復有三寶。謂佛寶法寶僧寶。復有三法。謂善法不善法無記法。復有三種雜染。謂煩惱雜染業雜染生雜染。復有四聖諦。謂苦集滅道。復有九次第定。謂初靜慮乃至滅受想定。復有三十七菩提分法。謂念住正斷神足根力覺支道支。復有四種沙門果。謂預流果一來果不還果最勝阿羅漢果。復有眾多最勝功德。謂無量解脫勝處遍處無諍願智無礙辯六神通等。復依廣乘有五種事。一相二名三分別四真如五正智。復有二種空性。一眾生空性二法空性。復有二種無我性。一眾生無我性二法無我性。復有遠離二邊處中之行。謂遠離增益邊及損減邊。復有四種真實。一世間所成。二道理所成。三煩惱障淨智所行處。四所知障淨智所行處。復有四種尋思。謂名尋思。事尋思。自性假立尋思差別假立尋思。復有四種如實遍智。謂名尋思所引如實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實遍智。復有三種自性。一遍計所執自性。二依他起自性。三圓成實自性。復有三種無自性性。一相無自性性。二生無自性性。三勝義無自性性。復有五相大菩提。謂自性故功用故方便故轉故還故。復有五種大乘。一種子二趣入三次第四正轉五正轉果。謂最初發心故。於諸有情起大悲故。波羅蜜多故。攝事故。自他相續成熟故。復有五無量想。一有情界無量想。二世界無量想。三法界無量想。四所調伏界無量想。五所調伏方便界無量想。復有真實義隨至。謂於一切無量法中隨至真如及此中智。復有不思議威德信解。復有無障礙智。復有三十二大丈夫相及八十種隨形好。復有四種一切相清淨。十力。四無所畏。三念住。三不護。大悲。無忘失法。永斷習氣。一切種妙智。如上所說。略唯二種。一聲聞乘中所釋句。二大乘中所釋句。迷惑者。謂四顛倒。一於無常中計常顛倒。二於苦中計樂顛倒。三於不淨中計淨顛倒。四於無我中計我顛倒。戲論者。謂諸煩惱及雜煩惱。諸蘊住者。謂四識住及七識住。真實者。謂真如及四聖諦。淨者。謂三種淨性。一自體淨性。二境界淨性。三階位淨性。妙者。所謂三寶處勝建立故名為妙。寂靜者。謂自善法欲乃至一切菩提分法及所證果。皆名寂靜。性者。謂諸法相若自相若共相若假立相若因相若果相。總名為性。道理者。謂諸緣起及四道理。假施設者。謂唯於法假立眾生及唯於相假立。諸法現觀者。謂六種現觀。如成現觀品當說。 luận viết 。cú giả 。sở vị lục xứ 。vô lượng cảnh giới vô lượng phương sở vô lượng thời tiết 。phục hưũ tam giới nhất dục giới nhị sắc giới tam vô sắc giới 。phục hưũ tam giới 。nhất Tiểu Thiên thế giới nhị Trung Thiên thế giới tam Đại Thiên thế giới 。phục hưũ tứ bối 。nhất tại gia bối nhị xuất gia bối 。tam ô ba tác ca bối tứ phi nhân bối 。phục hưũ tam thọ 。vị khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ 。phục hưũ tam thế 。vị quá khứ thế vị lai thế hiện tại thế 。phục hưũ Tam Bảo 。vị Phật bảo pháp bảo tăng bảo 。phục hưũ tam Pháp 。vị thiện Pháp bất thiện pháp vô kí pháp 。phục hưũ tam chủng tạp nhiễm 。vị phiền não tạp nhiễm nghiệp tạp nhiễm sanh tạp nhiễm 。phục hưũ tứ thánh đế 。vị khổ tập diệt đạo 。phục hưũ cửu thứ đệ định 。vị sơ tĩnh lự nãi chí diệt thọ tưởng định 。phục hưũ Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。vị niệm trụ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi đạo chi 。phục hưũ tứ chủng sa môn quả 。vị dự lưu quả nhất lai quả bất hoàn quả tối thắng A-la-hán quả 。phục hưũ chúng đa tối thắng công đức 。vị vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử vô tránh nguyện trí vô ngại biện lục Thần thông đẳng 。phục y quảng thừa hữu ngũ chủng sự 。nhất tướng nhị danh tam phân biệt tứ chân như ngũ chánh trí 。phục hữu nhị chủng không tánh 。nhất chúng sanh không tánh nhị pháp không tánh 。phục hữu nhị chủng vô ngã tánh 。nhất chúng sanh vô ngã tánh nhị pháp vô ngã tánh 。phục hưũ viễn ly nhị biên xứ trung chi hạnh/hành/hàng 。vị viễn ly tăng ích biên cập tổn giảm biên 。phục hưũ tứ chủng chân thật 。nhất thế gian sở thành 。nhị đạo lý sở thành 。tam phiền não chướng tịnh trí sở hạnh xứ/xử 。tứ sở tri chướng tịnh trí sở hạnh xứ/xử 。phục hưũ tứ chủng tầm tư 。vị danh tầm tư 。sự tầm tư 。tự tánh giả lập tầm tư sái biệt giả lập tầm tư 。phục hưũ tứ chủng như thật biến trí 。vị danh tầm tư sở dẫn như thật biến trí 。sự tầm tư sở dẫn như thật biến trí 。tự tánh giả lập tầm tư sở dẫn như thật biến trí 。sái biệt giả lập tầm tư sở dẫn như thật biến trí 。phục hưũ tam chủng tự tánh 。nhất biến kế sở chấp tự tánh 。nhị y tha khởi tự tánh 。tam viên thành thật tự tánh 。phục hưũ tam chủng vô tự tánh tánh 。nhất tướng vô tự tánh tánh 。nhị sanh vô tự tánh tánh 。tam thắng nghĩa vô tự tánh tánh 。phục hưũ ngũ tướng Đại bồ-đề 。vị tự tánh cố công dụng cố phương tiện cố chuyển cố hoàn cố 。phục hưũ ngũ chủng Đại-Thừa 。nhất chủng tử nhị thú nhập tam thứ đệ tứ chánh chuyển ngũ chánh chuyển quả 。vị tối sơ phát tâm cố 。ư chư hữu tình khởi đại bi cố 。Ba-la-mật-đa cố 。nhiếp sự cố 。tự tha tướng tục thành thục cố 。phục hưũ ngũ vô lượng tưởng 。nhất hữu tình giới vô lượng tưởng 。nhị thế giới vô lượng tưởng 。tam pháp giới vô lượng tưởng 。tứ sở điều phục giới vô lượng tưởng 。ngũ sở điều phục phương tiện giới vô lượng tưởng 。phục hưũ chân thật nghĩa tùy chí 。vị ư nhất thiết vô lượng Pháp trung tùy chí chân như cập thử trung trí 。phục hưũ bất tư nghị uy đức tín giải 。phục hưũ vô chướng ngại trí 。phục hưũ tam thập nhị đại trượng phu tướng cập bát thập chủng tùy hình hảo 。phục hưũ tứ chủng nhất thiết tướng thanh tịnh 。thập lực 。tứ vô sở úy 。tam niệm trụ 。tam bất hộ 。đại bi 。vô vong thất pháp 。vĩnh đoạn tập khí 。nhất thiết chủng diệu trí 。như thượng sở thuyết 。lược duy nhị chủng 。nhất Thanh văn thừa trung sở thích cú 。nhị Đại-Thừa trung sở thích cú 。mê hoặc giả 。vị tứ điên đảo 。nhất ư vô thường trung kế thường điên đảo 。nhị ư khổ trung kế lạc/nhạc điên đảo 。tam ư bất tịnh trung kế tịnh điên đảo 。tứ ư vô ngã trung kế ngã điên đảo 。hí luận giả 。vị chư phiền não cập tạp phiền não 。chư uẩn trụ/trú giả 。vị tứ thức trụ cập thất thức trụ 。chân thật giả 。vị chân như cập tứ thánh đế 。tịnh giả 。vị tam chủng tịnh tánh 。nhất tự thể tịnh tánh 。nhị cảnh giới tịnh tánh 。tam giai vị tịnh tánh 。diệu giả 。sở vị Tam Bảo xứ/xử thắng kiến lập cố danh vi diệu 。tịch tĩnh giả 。vị tự thiện pháp dục nãi chí nhất thiết Bồ-đề phần Pháp cập sở chứng quả 。giai danh tịch tĩnh 。tánh giả 。vị chư Pháp tướng nhược/nhã tự tướng nhược/nhã cộng tướng nhược/nhã giả lập tướng nhược/nhã nhân tướng nhược/nhã quả tướng 。tổng danh vi tánh 。đạo lý giả 。vị chư duyên khởi cập tứ đạo lý 。giả thí thiết giả 。vị duy ư Pháp giả lập chúng sanh cập duy ư tướng giả lập 。chư pháp hiện quán giả 。vị lục chủng hiện quán 。như thành hiện quán phẩm đương thuyết 。 方所者。所謂色蘊。位者。所謂受蘊。分別者。所謂想蘊。作者。謂諸行蘊。執持者。所謂識蘊。增者。此有二種應知。一煩惱增二業增。如增減亦二種。謂煩惱減業減。闇者。謂無明疑。語者。謂十二分語趣說名為語。所覺者。謂種種所說法義名為所覺。上者。謂沙門果。遠離者。謂五種遠離。一惡行遠離。二婬欲遠離。三眾具遠離。四聚會遠離。五煩惱遠離。轉者。所謂三界及與五趣。藏護者。所謂戀過去希未來著現在。簡擇者。所謂一行。順前句順後句。事句無事句。色法非色法。有見無見有對無對。有漏無漏有為無為。有諍無諍。有味著無味著。依耽嗜依出離。世間出世間。攝屬不攝屬。內外麁細勝劣遠近。有所緣無所緣。相應不相應。有行無行。有所依無所依。因非因果非果。異熟非異熟。有因無因有果無果。有異熟無異熟。有執受無執受。四大種造非四大種造。同分彼同分。有上無上。過去未來現在。善不善無記。欲繫色繫無色繫。學無學非學非無學。見斷修斷無斷。復有四緣。一因緣二等無間緣三所緣緣。四增上緣。復有四依。一依法不依眾生。二依義不依文。三依了義經不依不了義經。四依智不依識。復有四無量。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七遍覺支。八聖道支。四種行。四法迹。奢摩他。毘鉢舍那。增上戒。增上心。增上慧。解脫。勝處。遍處等。現行者。謂煩惱纏。睡眠者。謂煩惱隨眠。相屬者。所謂六處。同一依止相屬應知。復有諸法能引攝法。彼亦展轉相屬應知。復有諸根境界能取所取相屬應知。諸相攝者。有十一種相攝。一更互攝。二界攝。三相攝四種類攝。五分位攝。六不相離攝。七時攝。八方攝。九一分攝。十全分攝。十一勝義攝。相應者。所謂五種應知。一與他性相應非自性。二於他性相應中與不相違法相應非相違法。三於不相違相應中下中上品相似相應非不相似。四於下中上品相似相應中同時相應非不同時。五於同時相應中同地相應非不同地。說者。所謂四種言說。一見言說二聞言說。三覺言說四知言說。任持者。所謂四種食。一段食二觸食三意思食四識食。次第者。所謂五種次第。一流轉次第。二成所作次第。三說次第。四生次第。五現觀次第。所作者。謂八種所作。一依止滅二依止轉。三遍知所緣四喜樂所緣。五得果六離欲。七轉根八發起神通。境者。謂四種所緣。一遍所緣。二令行淨所緣。三善巧所緣。四令煩惱淨所緣。瑜伽者。此或四種或九種。四種者。一信二欲三正勤四方便。九種者。一世間道二出世間道。三方便道四無間道。五解脫道六昇進道。七下品道八中品道九上品道。奢摩他者。謂九種心住。觀者。謂三種事觀。或四種觀。或六事差別所緣觀。應知。三事觀者。一有相觀二尋求觀三審察觀。四種者。一簡擇諸法觀。二極簡擇諸法觀。三遍籌量觀。四遍審察觀。六事差別所緣觀者。一義所緣觀二事所緣觀。三相所緣觀四分所緣觀。五時所緣觀。六道理所緣觀。諸作意者。謂七種作意。一了相作意二勝解作意三遠離作意。四攝樂作意五觀察作意。六方便究竟作意。七方便究竟果作意。教授者。謂五種教授。一教教授二證教授三隨次教授。四不顛倒教授五神變教授。德者。謂如前所說。無量解脫等諸功德法。菩提者。謂三種菩提。一聲聞菩提二獨覺菩提三無上正等菩提。聖教者。謂授歸依制立學處。施設聽者。建立師資施論。戒論。生天之論。訶欲愛味示欲過失。顯說雜染及清淨法。教導出離稱讚功德。廣說一切清淨分法。復次頌曰。 phương sở giả 。sở vị sắc uẩn 。vị giả 。sở vị thọ uẩn 。phân biệt giả 。sở vị tưởng uẩn 。tác giả 。vị chư hành uẩn 。chấp trì giả 。sở vị thức uẩn 。tăng giả 。thử hữu nhị chủng ứng tri 。nhất phiền não tăng nhị nghiệp tăng 。như tăng giảm diệc nhị chủng 。vị phiền não giảm nghiệp giảm 。ám giả 。vị vô minh nghi 。ngữ giả 。vị thập nhị phần ngữ thú thuyết danh vi ngữ 。sở giác giả 。vị chủng chủng sở thuyết pháp nghĩa danh vi sở giác 。thượng giả 。vị sa môn quả 。viễn ly giả 。vị ngũ chủng viễn ly 。nhất ác hành viễn ly 。nhị dâm dục viễn ly 。tam chúng cụ viễn ly 。tứ tụ hội viễn ly 。ngũ phiền não viễn ly 。chuyển giả 。sở vị tam giới cập dữ ngũ thú 。tạng hộ giả 。sở vị luyến quá khứ hy vị lai trước/trứ hiện tại 。giản trạch giả 。sở vị nhất hạnh/hành/hàng 。thuận tiền cú thuận hậu cú 。sự cú vô sự cú 。sắc Pháp phi sắc Pháp 。hữu kiến vô kiến hữu đối vô đối 。hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi 。hữu tránh vô tránh 。hữu vị trước vô vị trước 。y đam thị y xuất ly 。thế gian xuất thế gian 。nhiếp chúc bất nhiếp chúc 。nội ngoại thô tế thắng liệt viễn cận 。hữu sở duyên vô sở duyên 。tướng ứng bất tướng ứng 。hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng 。hữu sở y vô sở y 。nhân phi nhân quả phi quả 。dị thục phi dị thục 。hữu nhân vô nhân hữu quả vô quả 。hữu dị thục vô dị thục 。hữu chấp thọ vô chấp thọ 。tứ đại chủng tạo phi tứ đại chủng tạo 。đồng phần bỉ đồng phần 。hữu thượng vô thượng 。quá khứ vị lai hiện tại 。thiện bất thiện vô kí 。dục hệ sắc hệ vô sắc hệ 。học vô học phi học phi vô học 。kiến đoạn tu đoạn vô đoạn 。phục hưũ tứ duyên 。nhất nhân duyên nhị đẳng vô gian duyên tam sở duyên duyên 。tứ tăng thượng duyên 。phục hưũ tứ y 。nhất y Pháp bất y chúng sanh 。nhị y nghĩa bất y văn 。tam Y Liễu Nghĩa Kinh Bất Y Bất Liễu Nghĩa Kinh 。tứ y trí bất y thức 。phục hưũ tứ vô lượng 。tứ niệm trụ 。tứ chánh đoạn 。tứ Thần túc 。ngũ căn 。ngũ lực 。thất biến giác chi 。bát thánh đạo chi 。tứ chủng hạnh/hành/hàng 。tứ pháp tích 。xa ma tha 。Tì bát xá na 。tăng thượng giới 。tăng thượng tâm 。tăng thượng tuệ 。giải thoát 。thắng xứ 。biến xứ/xử đẳng 。hiện hành giả 。vị phiền não triền 。thụy miên giả 。vị phiền não tùy miên 。tướng chúc giả 。sở vị lục xứ 。đồng nhất y chỉ tướng chúc ứng tri 。phục hưũ chư Pháp năng dẫn nhiếp Pháp 。bỉ diệc triển chuyển tướng chúc ứng tri 。phục hưũ chư căn cảnh giới năng thủ sở thủ tướng chúc ứng tri 。chư tướng nhiếp giả 。hữu thập nhất chủng tướng nhiếp 。nhất cánh hỗ nhiếp 。nhị giới nhiếp 。tam tướng nhiếp tứ chủng loại nhiếp 。ngũ phần vị nhiếp 。lục bất tướng ly nhiếp 。thất thời nhiếp 。bát phương nhiếp 。cửu nhất phân nhiếp 。thập toàn phần nhiếp 。thập nhất thắng nghĩa nhiếp 。tướng ứng giả 。sở vị ngũ chủng ứng tri 。nhất dữ tha tánh tướng ứng phi tự tánh 。nhị ư tha tánh tướng ứng trung dữ bất tướng vi Pháp tướng ứng phi tướng vi Pháp 。tam ư bất tướng vi tướng ứng trung hạ trung thượng phẩm tương tự tướng ứng phi bất tương tự 。tứ ư hạ trung thượng phẩm tương tự tướng ứng trung đồng thời tướng ứng phi bất đồng thời 。ngũ ư đồng thời tướng ứng trung đồng địa tướng ứng phi bất đồng địa 。thuyết giả 。sở vị tứ chủng ngôn thuyết 。nhất kiến ngôn thuyết nhị văn ngôn thuyết 。tam giác ngôn thuyết tứ tri ngôn thuyết 。nhậm trì giả 。sở vị tứ chủng thực 。nhất đoạn thực nhị xúc thực tam ý tư thực tứ thức thực 。thứ đệ giả 。sở vị ngũ chủng thứ đệ 。nhất lưu chuyển thứ đệ 。nhị thành sở tác thứ đệ 。tam thuyết thứ đệ 。tứ sanh thứ đệ 。ngũ hiện quán thứ đệ 。sở tác giả 。vị bát chủng sở tác 。nhất y chỉ diệt nhị y chỉ chuyển 。tam biến tri sở duyên tứ thiện lạc sở duyên 。ngũ đắc quả lục ly dục 。thất chuyển căn bát phát khởi thần thông 。cảnh giả 。vị tứ chủng sở duyên 。nhất biến sở duyên 。nhị lệnh hạnh/hành/hàng tịnh sở duyên 。tam thiện xảo sở duyên 。tứ lệnh phiền não tịnh sở duyên 。du già giả 。thử hoặc tứ chủng hoặc cửu chủng 。tứ chủng giả 。nhất tín nhị dục tam chánh cần tứ phương tiện 。cửu chủng giả 。nhất thế gian đạo nhị xuất thế gian đạo 。tam phương tiện đạo tứ vô gian đạo 。ngũ giải thoát đạo lục thăng tiến đạo 。thất hạ phẩm đạo bát trung phẩm đạo cửu thượng phẩm đạo 。xa ma tha giả 。vị cửu chủng tâm trụ/trú 。quán giả 。vị tam chủng sự quán 。hoặc tứ chủng quán 。hoặc lục sự sái biệt sở duyên quán 。ứng tri 。tam sự quán giả 。nhất hữu tướng quán nhị tầm cầu quán tam thẩm sát quán 。tứ chủng giả 。nhất giản trạch chư Pháp quán 。nhị cực giản trạch chư Pháp quán 。tam biến trù lượng quán 。tứ biến thẩm sát quán 。lục sự sái biệt sở duyên quán giả 。nhất nghĩa sở duyên quán nhị sự sở duyên quán 。tam tướng sở duyên quán tứ phân sở duyên quán 。ngũ thời sở duyên quán 。lục đạo lý sở duyên quán 。chư tác ý giả 。vị thất chủng tác ý 。nhất liễu tướng tác ý nhị thắng giải tác ý tam viễn ly tác ý 。tứ nhiếp lạc/nhạc tác ý ngũ quan sát tác ý 。lục phương tiện cứu cánh tác ý 。thất phương tiện cứu cánh quả tác ý 。giáo thọ giả 。vị ngũ chủng giáo thọ 。nhất giáo giáo thọ nhị chứng giáo thọ tam tùy thứ giáo thọ 。tứ bất điên đảo giáo thọ ngũ thần biến giáo thọ 。đức giả 。vị như tiền sở thuyết 。vô lượng giải thoát đẳng chư công đức Pháp 。Bồ-đề giả 。vị tam chủng Bồ-đề 。nhất Thanh văn Bồ-đề nhị độc giác Bồ-đề tam Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。Thánh giáo giả 。vị thọ/thụ quy y chế lập học xứ 。thí thiết thính giả 。kiến lập sư tư thí luận 。giới luận 。sanh thiên chi luận 。ha dục ái vị thị dục quá thất 。hiển thuyết tạp nhiễm cập thanh tịnh Pháp 。giáo đạo xuất ly xưng tán công đức 。quảng thuyết nhất thiết thanh tịnh phần Pháp 。phục thứ tụng viết 。 若欲正修行 nhược/nhã dục chánh tu hành 遍知等功德 biến tri đẳng công đức 由十種法行 do thập chủng Pháp hành 及六種理趣 cập lục chủng lý thú 論曰。若諸行者。於前九事欲正修行。遍知永斷作證修集諸功德等。由十法行及六理趣。應當修學。十種法行。已如前說。六種理趣者。一真義理趣。二證得理趣。三教導理趣。四離二邊理趣五不思議理趣。六意樂理趣。 luận viết 。nhược/nhã chư hành giả 。ư tiền cửu sự dục chánh tu hành 。biến tri vĩnh đoạn tác chứng tu tập chư công đức đẳng 。do thập Pháp hạnh cập lục lý thú 。ứng đương tu học 。thập chủng Pháp hành 。dĩ như tiền thuyết 。lục chủng lý thú giả 。nhất chân nghĩa lý thú 。nhị chứng đắc lý thú 。tam giáo đạo lý thú 。tứ ly nhị biên lý thú ngũ bất tư nghị lý thú 。lục ý lạc lý thú 。 顯揚聖教論卷第四 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ tứ 顯揚聖教論卷第五 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ ngũ 無著菩薩造 Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之一 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi nhất 如是已說。九事淨義今當說。頌曰。 như thị dĩ thuyết 。cửu sự tịnh nghĩa kim đương thuyết 。tụng viết 。 諸論中勝論 chư luận trung thắng luận 亦善入瑜伽 diệc thiện nhập du già 清淨義應知 thanh tịnh nghĩa ứng tri 由具四淨德 do cụ tứ tịnh đức 論曰。此顯揚聖教論。於諸論中最為殊勝。何者諸論。略有四種。一像正法論謂依聖教倒顯法相。二外醫治論。謂外醫方。三詰諍論。謂諸外道虛妄推度。四矯誑論。謂婆羅門諸惡呪術。云何此論能勝諸論由此論中能顯無倒諸法相故。究竟能治內心病故。對治詰諍惡呪術故。又此論中四論可得非於餘論。是故最勝。何者四論。一非二邊論。二非一向論。三一切取斷遍知論。四立正相論。非二邊論者。謂非有非無非異非不異非我非無我非常非斷。如是等論。非一向論者。非一切樂悉應習近。謂能引無義利者。非一切樂悉不習近謂能引有義利者。如樂苦亦爾。如是等論。一切取斷。遍知論者。謂欲取見取戒禁取我語取斷遍知論。立正相論者。謂無倒施設一切諸法。自相共相因相果相。如是等論。 luận viết 。thử Hiển Dương Thánh Giáo Luận 。ư chư luận trung tối vi thù thắng 。hà giả chư luận 。lược hữu tứ chủng 。nhất tượng chánh pháp luận vị y Thánh giáo đảo hiển Pháp tướng 。nhị ngoại y trì luận 。vị ngoại y phương 。tam cật tranh luận 。vị chư ngoại đạo hư vọng thôi độ 。tứ kiểu cuống luận 。vị Bà-la-môn chư ác chú thuật 。vân hà thử luận năng thắng chư luận do thử luận trung năng hiển vô đảo chư Pháp tướng cố 。cứu cánh năng trì nội tâm bệnh cố 。đối trì cật tránh ác chú thuật cố 。hựu thử luận trung tứ luận khả đắc phi ư dư luận 。thị cố tối thắng 。hà giả tứ luận 。nhất phi nhị biên luận 。nhị phi nhất hướng luận 。tam nhất thiết thủ đoạn biến tri luận 。tứ lập chánh tướng luận 。phi nhị biên luận giả 。vị phi hữu phi vô phi dị phi bất dị phi ngã phi vô ngã phi thường phi đoạn 。như thị đẳng luận 。phi nhất hướng luận giả 。phi nhất thiết lạc/nhạc tất ưng tập cận 。vị năng dẫn vô nghĩa lợi giả 。phi nhất thiết lạc/nhạc tất bất tập cận vị năng dẫn hữu nghĩa lợi giả 。như lạc/nhạc khổ diệc nhĩ 。như thị đẳng luận 。nhất thiết thủ đoạn 。biến tri luận giả 。vị dục thủ kiến thủ giới cấm thủ ngã ngữ thủ đoạn biến tri luận 。lập chánh tướng luận giả 。vị vô đảo thí thiết nhất thiết chư pháp 。tự tướng cộng tướng nhân tướng quả tướng 。như thị đẳng luận 。 亦善入瑜伽者。有四種瑜伽。一信二欲三正勤四方便。此論善順彼故名善入瑜伽。 diệc thiện nhập du già giả 。hữu tứ chủng du già 。nhất tín nhị dục tam chánh cần tứ phương tiện 。thử luận thiện thuận bỉ cố danh thiện nhập du già 。 清淨義應知者。應知建立能顯不共德第二名。 thanh tịnh nghĩa ứng tri giả 。ứng tri kiến lập năng hiển bất cộng đức đệ nhị danh 。 由具四淨德者。欲顯此名如義建立。云何此論。具四淨德。頌曰。 do cụ tứ tịnh đức giả 。dục hiển thử danh như nghĩa kiến lập 。vân hà thử luận 。cụ tứ tịnh đức 。tụng viết 。 攝一切義故 nhiếp nhất thiết nghĩa cố 彼外不壞故 bỉ ngoại bất hoại cố 易入故入已 dịch nhập cố nhập dĩ 行不失壞故 hạnh/hành/hàng bất thất hoại cố 論曰。攝一切義故者。由此論中攝一切義。謂九種義或十種義或五種義或四種義或三種義。九種義者。已如攝事品中說。 luận viết 。nhiếp nhất thiết nghĩa cố giả 。do thử luận trung nhiếp nhất thiết nghĩa 。vị cửu chủng nghĩa hoặc thập chủng nghĩa hoặc ngũ chủng nghĩa hoặc tứ chủng nghĩa hoặc tam chủng nghĩa 。cửu chủng nghĩa giả 。dĩ như nhiếp sự phẩm trung thuyết 。 十種義者。一盡所知義二如所知義。三能取義四所取義。五所依住義六所受用義。七顛倒義八不顛倒義。九雜染義十清淨義。此中盡所知義者。謂於雜染清淨法中。窮一切種差別邊際。是名盡所知義。如五數蘊六數內處如是等。如所知義者。即於雜染清淨法中真如實性。是名如所知義。此復七種。謂流轉真如乃至正行真如。能取義者。謂五內色處心意識及諸心法。所取義者。謂外六處又能取義。亦是所取。所依住義者。謂外世界依此所住有情界可得。所謂村田百村田千村田百千村田如是廣說。乃至三千大千世界。乃至無數百千世界極微塵等十方無量無數世界。所受用義者。謂所攝受眾具。顛倒義者。謂即於能取等義中。於無常常想顛倒心顛倒見顛倒。如是乃至於無我我想顛倒心顛倒見顛倒。不顛倒義者。謂對治如前所說顛倒應知。雜染義者。有三種。於三界中煩惱雜染業雜染生雜染。清淨義者。謂為證三種雜染離繫故。所修一切菩提分法。此十種義攝一切義應知。 thập chủng nghĩa giả 。nhất tận sở tri nghĩa nhị như sở tri nghĩa 。tam năng thủ nghĩa tứ sở thủ nghĩa 。ngũ sở y trụ nghĩa lục sở thọ dụng nghĩa 。thất điên đảo nghĩa bát bất điên đảo nghĩa 。cửu tạp nhiễm nghĩa thập thanh tịnh nghĩa 。thử trung tận sở tri nghĩa giả 。vị ư tạp nhiễm thanh tịnh Pháp trung 。cùng nhất thiết chủng sái biệt biên tế 。thị danh tận sở tri nghĩa 。như ngũ số uẩn lục số nội xứ/xử như thị đẳng 。như sở tri nghĩa giả 。tức ư tạp nhiễm thanh tịnh Pháp trung chân như thật tánh 。thị danh như sở tri nghĩa 。thử phục thất chủng 。vị lưu chuyển chân như nãi chí chánh hạnh chân như 。năng thủ nghĩa giả 。vị ngũ nội sắc xử tâm ý thức cập chư tâm Pháp 。sở thủ nghĩa giả 。vị ngoại lục xử hựu năng thủ nghĩa 。diệc thị sở thủ 。sở y trụ nghĩa giả 。vị ngoại thế giới y thử sở trụ hữu tình giới khả đắc 。sở vị thôn điền bách thôn điền thiên thôn điền bách thiên thôn điền như thị quảng thuyết 。nãi chí tam thiên đại thiên thế giới 。nãi chí vô số bách thiên thế giới cực vi trần đẳng thập phương vô lượng vô số thế giới 。sở thọ dụng nghĩa giả 。vị sở nhiếp thọ chúng cụ 。điên đảo nghĩa giả 。vị tức ư năng thủ đẳng nghĩa trung 。ư vô thường thường tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。như thị nãi chí ư vô ngã ngã tưởng điên đảo tâm điên đảo kiến điên đảo 。bất điên đảo nghĩa giả 。vị đối trì như tiền sở thuyết điên đảo ứng tri 。tạp nhiễm nghĩa giả 。hữu tam chủng 。ư tam giới trung phiền não tạp nhiễm nghiệp tạp nhiễm sanh tạp nhiễm 。thanh tịnh nghĩa giả 。vị vi chứng tam chủng tạp nhiễm ly hệ cố 。sở tu nhất thiết Bồ-đề phần Pháp 。thử thập chủng nghĩa nhiếp nhất thiết nghĩa ứng tri 。 五種義者。一所遍知事。二所遍知義。三應知遍知。四得遍知果。五受用遍知果。所遍知事者。謂一切所知事。若諸蘊事。若內處事。若外處事如是等。所遍知義者。謂盡一切種如所應知。若世俗諦若勝義諦。若功德若過失。若諸緣若三世。若起住壞相若如病等。若苦集若真如實際法性。若廣若略。若一向記若分別記。若反問記若置記。若隱若顯。如是等所遍知義應知。遍知者。謂能取前二境菩提分法。得遍知果者。謂永滅貪欲瞋恚愚癡及無遺餘貪瞋癡斷。四沙門果。及諸聲聞獨覺如來共不共世出世功德。具足作證。受用遍知果者。謂即於所證法中解脫智及廣為他開示演說分別。此五種義亦攝一切義應知。 ngũ chủng nghĩa giả 。nhất sở biến tri sự 。nhị sở biến tri nghĩa 。tam ứng tri biến tri 。tứ đắc biến tri quả 。ngũ thọ dụng biến tri quả 。sở biến tri sự giả 。vị nhất thiết sở tri sự 。nhược/nhã chư uẩn sự 。nhược/nhã nội xứ/xử sự 。nhược/nhã ngoại xứ/xử sự như thị đẳng 。sở biến tri nghĩa giả 。vị tận nhất thiết chủng như sở ứng tri 。nhược/nhã thế tục đế nhược/nhã thắng nghĩa đế 。nhược/nhã công đức nhược/nhã quá thất 。nhược/nhã chư duyên nhược/nhã tam thế 。nhược/nhã khởi trụ/trú hoại tướng nhược như bệnh đẳng 。nhược/nhã khổ tập nhược/nhã chân như thật tế pháp tánh 。nhược/nhã quảng nhược/nhã lược 。nhược/nhã nhất hướng kí nhược/nhã phân biệt kí 。nhược/nhã phản vấn kí nhược/nhã trí kí 。nhược/nhã ẩn nhược/nhã hiển 。như thị đẳng sở biến tri nghĩa ứng tri 。biến tri giả 。vị năng thủ tiền nhị cảnh Bồ-đề phần Pháp 。đắc biến tri quả giả 。vị vĩnh diệt tham dục sân khuể ngu si cập vô di dư tham sân si đoạn 。tứ sa môn quả 。cập chư thanh văn độc giác Như Lai cọng bất cộng thế xuất thế công đức 。cụ túc tác chứng 。thọ dụng biến tri quả giả 。vị tức ư sở chứng pháp trung giải thoát trí cập quảng vi tha khai thị diễn thuyết phân biệt 。thử ngũ chủng nghĩa diệc nhiếp nhất thiết nghĩa ứng tri 。 四種義者。一心所執義。二領納義。三了別義。四雜染清淨義。此四種義亦攝一切義應知三種義者。一文義。二義義。三界義。文義者。謂名身等。義義者。謂十種義應知。一真實相。二遍知相。三永斷相。四作證相。五修習相。六即於真實等相種種差別相。七所依能依相屬相。八能障礙遍知等法相。九能隨順遍知等法相。十於不遍知等及遍知等過失功德相。界義者。謂五種界。一器世界。二有情世界。三法界。四所調伏界。五所調伏方便界。此三種義亦攝一切義。應知。 tứ chủng nghĩa giả 。nhất tâm sở chấp nghĩa 。nhị lĩnh nạp nghĩa 。tam liễu biệt nghĩa 。tứ tạp nhiễm thanh tịnh nghĩa 。thử tứ chủng nghĩa diệc nhiếp nhất thiết nghĩa ứng tri tam chủng nghĩa giả 。nhất văn nghĩa 。nhị nghĩa nghĩa 。tam giới nghĩa 。văn nghĩa giả 。vị danh thân đẳng 。nghĩa nghĩa giả 。vị thập chủng nghĩa ứng tri 。nhất chân thật tướng 。nhị biến tri tướng 。tam vĩnh đoạn tướng 。tứ tác chứng tướng 。ngũ tu tập tướng 。lục tức ư chân thật đẳng tướng chủng chủng sái biệt tướng 。thất sở y năng y tướng chúc tướng 。bát năng chướng ngại biến tri đẳng Pháp tướng 。cửu năng tùy thuận biến tri đẳng Pháp tướng 。thập ư bất biến tri đẳng cập biến tri đẳng quá thất công đức tướng 。giới nghĩa giả 。vị ngũ chủng giới 。nhất khí thế giới 。nhị hữu tình thế giới 。tam Pháp giới 。tứ sở điều phục giới 。ngũ sở điều phục phương tiện giới 。thử tam chủng nghĩa diệc nhiếp nhất thiết nghĩa 。ứng tri 。 彼外不壞故者。彼上諸義一切外道所不能壞。正道理論不可制伏故。一切外道。略有五種。一說我外道。二說常外道。三說斷外道。四說現法涅槃外道。五說無因外道。 bỉ ngoại bất hoại cố giả 。bỉ thượng chư nghĩa nhất thiết ngoại đạo sở bất năng hoại 。chánh đạo lý luận bất khả chế phục cố 。nhất thiết ngoại đạo 。lược hữu ngũ chủng 。nhất thuyết ngã ngoại đạo 。nhị thuyết thường ngoại đạo 。tam thuyết đoạn ngoại đạo 。tứ thuyết hiện pháp Niết-Bàn ngoại đạo 。ngũ thuyết vô nhân ngoại đạo 。 易入故者。由此論中文圓顯故。其義易入。非如婆羅門諸惡呪論文闕隱故義難可入。入已行不失壞故者。由此論中義圓正故。若已入者如說修行自義不失。非如外道邪論彼自入已雖如說行空無自義。 dịch nhập cố giả 。do thử luận trung văn viên hiển cố 。kỳ nghĩa dịch nhập 。phi như Bà-la-môn chư ác chú luận văn khuyết ẩn cố nghĩa nạn/nan khả nhập 。nhập dĩ hạnh/hành/hàng bất thất hoại cố giả 。do thử luận trung nghĩa viên chánh cố 。nhược/nhã dĩ nhập giả như thuyết tu hành tự nghĩa bất thất 。phi như ngoại đạo tà luận bỉ tự nhập dĩ tuy như thuyết hạnh/hành/hàng không vô tự nghĩa 。 如是此論攝義淨故。不可壞淨故。易入淨故。行清淨故。名清淨義應知。今此論中顯薄伽梵所說何法。頌曰。 như thị thử luận nhiếp NghĩaTịnh cố 。bất khả hoại tịnh cố 。dịch nhập tịnh cố 。hạnh/hành/hàng thanh tịnh cố 。danh thanh tịnh nghĩa ứng tri 。kim thử luận trung hiển Bạc Già Phạm sở thuyết hà Pháp 。tụng viết 。 諸佛說妙法 chư Phật thuyết diệu pháp 正依於二諦 chánh y ư nhị đế 一者名世俗 nhất giả danh thế tục 二者名勝義 nhị giả danh thắng nghĩa 論曰。世俗及勝義二諦之相。如前已說。復次頌曰。 luận viết 。thế tục cập thắng nghĩa nhị đế chi tướng 。như tiền dĩ thuyết 。phục thứ tụng viết 。 初說我法用 sơ thuyết ngã pháp dụng 為隨餘故說 vi tùy dư cố thuyết 七種及四種 thất chủng cập tứ chủng 真如名勝義 chân như danh thắng nghĩa 論曰。初世俗諦說我說法及說作用。說我者。謂說有情命者生者補特伽羅人天男女佛友法友如是等。說法者。謂說色受如是等。說作用者。謂說能見能聞能生能滅如是等。是謂世俗諦應知。此雖非實有。然依世俗故說有。問若世俗諦非勝義故有為。何義故說。答為隨餘故說。謂為欲隨順勝義諦故說世俗諦。問何等為勝義諦。答七種及四種真如名勝義。如攝事品中說。 luận viết 。sơ thế tục đế thuyết ngã thuyết Pháp cập thuyết tác dụng 。thuyết ngã giả 。vị thuyết hữu tình mạng giả sanh giả Bổ-đặc-già-la nhân thiên nam nữ Phật hữu Pháp hữu như thị đẳng 。thuyết pháp giả 。vị thuyết sắc thọ/thụ như thị đẳng 。thuyết tác dụng giả 。vị thuyết năng kiến năng văn năng sanh năng diệt như thị đẳng 。thị vị thế tục đế ứng tri 。thử tuy phi thật hữu 。nhiên y thế tục cố thuyết hữu 。vấn nhược/nhã thế tục đế phi thắng nghĩa cố hữu vi 。hà nghĩa cố thuyết 。đáp vi tùy dư cố thuyết 。vị vi dục tùy thuận thắng nghĩa đế cố thuyết thế tục đế 。vấn hà đẳng vi thắng nghĩa đế 。đáp thất chủng cập tứ chủng chân như danh thắng nghĩa 。như nhiếp sự phẩm trung thuyết 。 如是已略說二諦。此中如來復有廣說。頌曰。 như thị dĩ lược thuyết nhị đế 。thử trung Như Lai phục hưũ quảng thuyết 。tụng viết 。 自性義建立 tự tánh nghĩa kiến lập 數次第善巧 số thứ đệ thiện xảo 想差別應知 tưởng sái biệt ứng tri 顯蘊世俗義 hiển uẩn thế tục nghĩa 論曰。自性者。謂變壞領納了置造作了別。是諸蘊自性。 luận viết 。tự tánh giả 。vị biến hoại lĩnh nạp liễu trí tạo tác liễu biệt 。thị chư uẩn tự tánh 。 義者。謂聚積義。是蘊義。此聚積義有四種。如成善巧品當說。 nghĩa giả 。vị tụ tích nghĩa 。thị uẩn nghĩa 。thử tụ tích nghĩa hữu tứ chủng 。như thành thiện xảo phẩm đương thuyết 。 建立者。謂於色蘊有四種建立。一相建立。二生建立。三損減建立。四差別建立。 kiến lập giả 。vị ư sắc uẩn hữu tứ chủng kiến lập 。nhất tướng kiến lập 。nhị sanh kiến lập 。tam tổn giảm kiến lập 。tứ sái biệt kiến lập 。 相建立者。色蘊相略有五種。一自相。二共相。三所依能依相屬相。四受用相。五業相。自相者。謂堅等是地等相。各別清淨是眼等相。共相者。謂一切色變壞相所依能依相屬相者。謂大種是所依。造色是能依。 tướng kiến lập giả 。sắc uẩn tướng lược hữu ngũ chủng 。nhất tự tướng 。nhị cộng tướng 。tam sở y năng y tướng chúc tướng 。tứ thọ dụng tướng 。ngũ nghiệp tướng 。tự tướng giả 。vị kiên đẳng thị địa đẳng tướng 。các biệt thanh tịnh thị nhãn đẳng tướng 。cộng tướng giả 。vị nhất thiết sắc biến hoại tướng sở y năng y tướng chúc tướng giả 。vị đại chủng thị sở y 。tạo sắc thị năng y 。 受用相者。謂內處受用增上力故。各別外色境界得生。或有色聚。唯有堅生。或唯有濕。或唯有煖。或唯有動。或復雜生。由隨順內處受用故。業相者。如地等大種有依持攝受成熟增長相如是等。 thọ dụng tướng giả 。vị nội xứ/xử thọ dụng tăng thượng lực cố 。các biệt ngoại sắc cảnh giới đắc sanh 。hoặc hữu sắc tụ 。duy hữu kiên sanh 。hoặc duy hữu thấp 。hoặc duy hữu noãn 。hoặc duy hữu động 。hoặc phục tạp sanh 。do tùy thuận nội xứ/xử thọ dụng cố 。nghiệp tướng giả 。như địa đẳng đại chủng hữu y trì nhiếp thọ thành thục tăng trưởng tướng như thị đẳng 。 生建立者。有五種生。一依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違損生。依止生者。謂依止大種。即於大種處所有餘所造色生。由是因故。說四大種造。所造色攝在一處是造義。種子生者。謂從自種子生如堅鞕聚。或時遇緣變生流濕。或流濕聚變生堅鞕。或不煖聚變生煖熱。或有煖聚變生於冷。或從不動變生於動。或復從動變生不動。如是好色惡色等。展轉相生差別應知。如是若就自相則互無。若就其種則互有。是故從彼彼聚如是如是差別色法生。如是等類名種子生應知。勢引生者。謂內色根增上力故。現常相續外物得生。如器世間。又先業勢引故。諸內處生若樂欲現前。諸天及北洲人所有眾具多分。由勢引生故流轉應知。若人中器世間。唯常相續。如是等類勢引生應知。順益生者。謂得自順益緣彼彼色法展轉滋長展轉增勝而生。猶如水等潤洽芽等。如是等類名順益生。翻此故名違損生應知。 sanh kiến lập giả 。hữu ngũ chủng sanh 。nhất y chỉ sanh 。nhị chủng tử sanh 。tam thế dẫn sanh 。tứ thuận ích sanh 。ngũ vi tổn sanh 。y chỉ sanh giả 。vị y chỉ đại chủng 。tức ư đại chủng xứ sở hữu dư sở tạo sắc sanh 。do thị nhân cố 。thuyết tứ đại chủng tạo 。sở tạo sắc nhiếp tại nhất xứ/xử thị tạo nghĩa 。chủng tử sanh giả 。vị tùng tự chủng tử sanh như kiên 鞕tụ 。hoặc thời ngộ duyên biến sanh lưu thấp 。hoặc lưu thấp tụ biến sanh kiên 鞕。hoặc bất noãn tụ biến sanh noãn nhiệt 。hoặc hữu noãn tụ biến sanh ư lãnh 。hoặc tùng bất động biến sanh ư động 。hoặc phục tùng động biến sanh bất động 。như thị hảo sắc ác sắc đẳng 。triển chuyển tướng sanh sái biệt ứng tri 。như thị nhược/nhã tựu tự tướng tức hỗ vô 。nhược/nhã tựu kỳ chủng tức hỗ hữu 。thị cố tòng bỉ bỉ tụ như thị như thị sái biệt sắc Pháp sanh 。như thị đẳng loại danh chủng tử sanh ứng tri 。thế dẫn sanh giả 。vị nội sắc căn tăng thượng lực cố 。hiện thường tướng tục ngoại vật đắc sanh 。như khí thế gian 。hựu tiên nghiệp thế dẫn cố 。chư nội xứ/xử sanh nhược/nhã lạc/nhạc dục hiện tiền 。chư Thiên cập Bắc châu nhân sở hữu chúng cụ đa phần 。do thế dẫn sanh cố lưu chuyển ứng tri 。nhược/nhã nhân trung khí thế gian 。duy thường tướng tục 。như thị đẳng loại thế dẫn sanh ứng tri 。thuận ích sanh giả 。vị đắc tự thuận ích duyên bỉ bỉ sắc Pháp triển chuyển tư trường/trưởng triển chuyển tăng thắng nhi sanh 。do như thủy đẳng nhuận hiệp nha đẳng 。như thị đẳng loại danh thuận ích sanh 。phiên thử cố danh vi tổn sanh ứng tri 。 損減建立者。謂建立極微。復由五種極微建立應知。一由分析故。二由差別故。三由獨一故。四由助伴故。五由無分性故。由分析故者。謂由慧分析諸麁色法。漸漸轉減至最細邊建立極微。非由體故。由如是因故說極微無起無滅。又亦非謂集諸極微以成麁色。由差別故者。略有十五種極微。謂眼等根極微有五種。色等境極微有五種。地等界極微有四種。法處所攝實有色極微有一種。由獨一故者。謂建立實極微自相。由助伴故者。謂建立聚極微由於地等一極微處。有餘色法同處不相離故。建立聚極微。由無分性故者。非一極微復有餘細分。由非聚故。若聚極微可有眾分。若一極微所住之處。此處不可分析更立餘分。是故極微無有細分。 tổn giảm kiến lập giả 。vị kiến lập cực vi 。phục do ngũ chủng cực vi kiến lập ứng tri 。nhất do phân tích cố 。nhị do sái biệt cố 。tam do độc nhất cố 。tứ do trợ bạn cố 。ngũ do vô phần tánh cố 。do phân tích cố giả 。vị do tuệ phân tích chư thô sắc Pháp 。tiệm tiệm chuyển giảm chí tối tế biên kiến lập cực vi 。phi do thể cố 。do như thị nhân cố thuyết cực vi vô khởi vô diệt 。hựu diệc phi vị tập chư cực vi dĩ thành thô sắc 。do sái biệt cố giả 。lược hữu thập ngũ chủng cực vi 。vị nhãn đẳng căn cực vi hữu ngũ chủng 。sắc đẳng cảnh cực vi hữu ngũ chủng 。địa đẳng giới cực vi hữu tứ chủng 。Pháp xứ sở nhiếp thật hữu sắc cực vi hữu nhất chủng 。do độc nhất cố giả 。vị kiến lập thật cực vi tự tướng 。do trợ bạn cố giả 。vị kiến lập tụ cực vi do ư địa đẳng nhất cực vi xứ/xử 。hữu dư sắc Pháp đồng xứ/xử bất tướng ly cố 。kiến lập tụ cực vi 。do vô phần tánh cố giả 。phi nhất cực vi phục hưũ dư tế phần 。do phi tụ cố 。nhược/nhã tụ cực vi khả hữu chúng phần 。nhược/nhã nhất cực vi sở trụ chi xứ/xử 。thử xứ bất khả phân tích cánh lập dư phần 。thị cố cực vi vô hữu tế phần 。 差別建立者。有二十六種色。一欲界繫色。謂具諸色。二色界繫色。謂除香味。三無色界繫色。謂等持自在色。非業異熟色。四清淨界色。謂出世法增上所生。如靜慮解脫色及佛菩薩色。五內色。謂根及根所居處色。六外色。謂除根及根所居處餘色聲香味觸。七所依色。謂眼等五根八所緣色。謂五境界及法處所攝色。九能取色。謂即所依色。十所取色。謂即所緣色。十一執受色。謂受起所依如諸色。根及根所居處色。心及心法所居處故。同一損益是執受義。十二無執受色。謂此外餘色。十三同分色。謂自識不共根色。由與識同境轉故。十四彼同分色。謂自識共根色。唯自類相續相似轉故。十五有見有對色。謂色處色。十六無見有對色。謂餘九處色。十七無見無對色。謂法處所攝色。十八清淨色。謂五內處。十九清淨所取色。謂五外處。二十意所取色。謂法處所攝色。二十一所依住色。謂風輪乃至大地。二十二覆護色。謂宅舍等。二十三資具色。謂十種資具。一飲食。二衣及莊嚴具。三眾具。四戲笑。五鼓舞。六歌詠。七音樂。八香鬘塗飾。九眾明。十男女承事。二十四根所居色。謂五種色根之所居處。二十五根色。謂五種色根。二十六等持境界色。已如攝事品中說。受蘊建立有六種。一差別建立。二出離建立。三觀察建立。四生建立。五相建立。六師句建立。 sái biệt kiến lập giả 。hữu nhị thập lục chủng sắc 。nhất dục giới hệ sắc 。vị cụ chư sắc 。nhị sắc giới hệ sắc 。vị trừ hương vị 。tam vô sắc giới hệ sắc 。vị đẳng trì tự tại sắc 。phi nghiệp dị thục sắc 。tứ thanh tịnh giới sắc 。vị xuất thế Pháp tăng thượng sở sanh 。như tĩnh lự giải thoát sắc cập Phật Bồ-tát sắc 。ngũ nội sắc 。vị căn cập căn sở cư xứ sắc 。lục ngoại sắc 。vị trừ căn cập căn sở cư xứ dư sắc thanh hương vị xúc 。thất sở y sắc 。vị nhãn đẳng ngũ căn bát sở duyên sắc 。vị ngũ cảnh giới cập pháp xứ sở nhiếp sắc 。cửu năng thủ sắc 。vị tức sở y sắc 。thập sở thủ sắc 。vị tức sở duyên sắc 。thập nhất chấp thọ sắc 。vị thọ/thụ khởi sở y như chư sắc 。căn cập căn sở cư xứ sắc 。tâm cập tâm Pháp sở cư xứ cố 。đồng nhất tổn ích thị chấp thọ nghĩa 。thập nhị vô chấp thọ sắc 。vị thử ngoại dư sắc 。thập tam đồng phần sắc 。vị tự thức bất cộng căn sắc 。do dữ thức đồng cảnh chuyển cố 。thập tứ bỉ đồng phần sắc 。vị tự thức cọng căn sắc 。duy tự loại tướng tục tương tự chuyển cố 。thập ngũ hữu kiến hữu đối sắc 。vị sắc xử sắc 。thập lục vô kiến hữu đối sắc 。vị dư cửu xứ/xử sắc 。thập thất vô kiến vô đối sắc 。vị pháp xứ sở nhiếp sắc 。thập bát thanh tịnh sắc 。vị ngũ nội xứ/xử 。thập cửu thanh tịnh sở thủ sắc 。vị ngũ ngoại xứ/xử 。nhị thập ý sở thủ sắc 。vị pháp xứ sở nhiếp sắc 。nhị thập nhất sở y trụ sắc 。vị phong luân nãi chí Đại địa 。nhị thập nhị phước hộ sắc 。vị trạch xá đẳng 。nhị thập tam tư cụ sắc 。vị thập chủng tư cụ 。nhất ẩm thực 。nhị y cập trang nghiêm cụ 。tam chúng cụ 。tứ hí tiếu 。ngũ cổ vũ 。lục ca vịnh 。thất âm lạc/nhạc 。bát hương man đồ sức 。cửu chúng minh 。thập nam nữ thừa sự 。nhị thập tứ căn sở cư sắc 。vị ngũ chủng sắc căn chi sở cư xứ 。nhị thập ngũ căn sắc 。vị ngũ chủng sắc căn 。nhị thập lục đẳng trì cảnh giới sắc 。dĩ như nhiếp sự phẩm trung thuyết 。thọ uẩn kiến lập hữu lục chủng 。nhất sái biệt kiến lập 。nhị xuất ly kiến lập 。tam quán sát kiến lập 。tứ sanh kiến lập 。ngũ tướng kiến lập 。lục sư cú kiến lập 。 差別建立者。或立一受。如說諸所有受。悉皆是苦。或立二受。謂身受及心受。或立三受。謂樂受苦受不苦不樂受。或立四受。謂欲繫色繫無色繫及不繫受。或立五受。謂樂根苦根喜根憂根捨根。或立六受。謂眼觸所生受。乃至意觸所生受。或立十八受。謂十八意近行六喜近行六憂近行六捨近行。或立三十六受。謂六依耽嗜喜六依出離喜如喜憂捨亦爾。或立一百八受。謂三十六受。各依三世或開無量受。如其所受起無數受。 sái biệt kiến lập giả 。hoặc lập nhất thọ/thụ 。như thuyết chư sở hữu thọ/thụ 。tất giai thị khổ 。hoặc lập nhị thọ 。vị thân thọ cập tâm thọ/thụ 。hoặc lập tam thọ 。vị lạc/nhạc thọ khổ thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。hoặc lập tứ thọ/thụ 。vị dục hệ sắc hệ vô sắc hệ cập bất hệ thọ/thụ 。hoặc lập ngũ thọ 。vị lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn 。hoặc lập lục thọ 。vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。nãi chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。hoặc lập thập bát thọ/thụ 。vị thập bát ý cận hạnh/hành/hàng lục hỉ cận hạnh/hành/hàng lục ưu cận hạnh/hành/hàng lục xả cận hạnh/hành/hàng 。hoặc lập tam thập lục thọ/thụ 。vị lục y đam thị hỉ lục y xuất ly hỉ như hỉ ưu xả diệc nhĩ 。hoặc lập nhất bách bát thọ/thụ 。vị tam thập lục thọ/thụ 。các y tam thế hoặc khai vô lượng thọ/thụ 。như kỳ sở thọ khởi vô số thọ/thụ 。 出離建立者。謂初靜慮出離憂根。第二靜慮出離苦根。第三靜慮出離喜根。第四靜慮出離樂根。無相心法三摩地出離捨根。觀察建立者。謂八種觀察。於受何者是受。何者是受集。何者是受滅。何者是趣受集行。何者是趣受滅行。何者是受味。何者是受過。何者是受出離。 xuất ly kiến lập giả 。vị sơ tĩnh lự xuất ly ưu căn 。đệ nhị tĩnh lự xuất ly khổ căn 。đệ tam tĩnh lự xuất ly hỉ căn 。đệ tứ tĩnh lự xuất ly lạc/nhạc căn 。vô tướng tâm Pháp tam-ma-địa xuất ly xả căn 。quan sát kiến lập giả 。vị bát chủng quan sát 。ư thọ/thụ hà giả thị thọ/thụ 。hà giả thị thọ/thụ tập 。hà giả thị thọ/thụ diệt 。hà giả thị thú thọ/thụ tập hạnh/hành/hàng 。hà giả thị thú thọ/thụ diệt hạnh/hành/hàng 。hà giả thị thọ/thụ vị 。hà giả thị thọ/thụ quá/qua 。hà giả thị thọ/thụ xuất ly 。 生建立者。謂從十六觸諸受生。何等十六。一眼觸。二耳觸。三鼻觸。四舌觸。五身觸。六意觸。七有對觸。八增語觸。九順樂受觸。十順苦受觸。十一順不苦不樂受觸。十二愛觸。十三恚觸。十四明觸。十五無明觸。十六非明非無明觸。相建立者。謂八種相。一異熟相。二非異熟相。三有味著相。四無味著相。五依耽嗜相。六依出離相。七動相。八住相。異熟相者。謂阿賴耶識相應受。非異熟相者。謂轉識相應受。有味著相者。謂欲繫受。無味著相者。謂色無色繫及不繫受。依耽嗜相者。謂欲貪相應受。依出離相者。謂出家所引不定地善法相應受。動相者。謂經中風喻所顯受。不久相續住義故。住相者。謂經中客舍喻所顯受。暫相續住義故。 sanh kiến lập giả 。vị tùng thập lục xúc chư thọ sanh 。hà đẳng thập lục 。nhất nhãn xúc 。nhị nhĩ xúc 。tam Tỳ xúc 。tứ thiệt xúc 。ngũ thân xúc 。lục ý xúc 。thất hữu đối xúc 。bát tăng ngữ xúc 。cửu thuận lạc thọ xúc 。thập thuận khổ thọ xúc 。thập nhất thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。thập nhị ái xúc 。thập tam nhuế/khuể xúc 。thập tứ minh xúc 。thập ngũ vô minh xúc 。thập lục phi minh phi vô minh xúc 。tướng kiến lập giả 。vị bát chủng tướng 。nhất dị thục tướng 。nhị phi dị thục tướng 。tam hữu vị trước tướng 。tứ vô vị trước tướng 。ngũ y đam thị tướng 。lục y xuất ly tướng 。thất động tướng 。bát trụ/trú tướng 。dị thục tướng giả 。vị A-lại-da thức tướng ứng thọ/thụ 。phi dị thục tướng giả 。vị chuyển thức tướng ứng thọ/thụ 。hữu vị trước tướng giả 。vị dục hệ thọ/thụ 。vô vị trước tướng giả 。vị sắc vô sắc hệ cập bất hệ thọ/thụ 。y đam thị tướng giả 。vị dục tham tướng ứng thọ/thụ 。y xuất ly tướng giả 。vị xuất gia sở dẫn bất định địa thiện Pháp tướng ứng thọ/thụ 。động tướng giả 。vị Kinh trung phong dụ sở hiển thọ/thụ 。bất cửu tướng tục trụ/trú nghĩa cố 。trụ/trú tướng giả 。vị Kinh trung khách xá dụ sở hiển thọ/thụ 。tạm tướng tục trụ/trú nghĩa cố 。 師句建立者。謂三十六師句。六依耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離憂。六依耽嗜捨。六依出離捨。 sư cú kiến lập giả 。vị tam thập lục sư cú 。lục y đam thị hỉ 。lục y xuất ly hỉ 。lục y đam thị ưu 。lục y xuất ly ưu 。lục y đam thị xả 。lục y xuất ly xả 。 依耽嗜喜云何。謂於眼所識色可喜可樂可意可愛能引起欲深可染著。或由得現所得。或由隨念先時所得而生於喜。如是相喜名依耽嗜喜。 y đam thị hỉ vân hà 。vị ư nhãn sở thức sắc khả hỉ khả lạc/nhạc khả ý khả ái năng dẫn khởi dục thâm khả nhiễm trứ 。hoặc do đắc hiện sở đắc 。hoặc do tùy niệm tiên thời sở đắc nhi sanh ư hỉ 。như thị tướng hỉ danh y đam thị hỉ 。 依出離喜云何。謂即於諸色了知無常苦變。離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸色。了知無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依出離喜。 y xuất ly hỉ vân hà 。vị tức ư chư sắc liễu tri vô thường khổ biến 。ly dục diệt tĩnh một dĩ 。hựu ư tiên cập kim sở hữu chư sắc 。liễu tri vô thường khổ biến đẳng Pháp dĩ nhi sanh ư hỉ 。như thị tướng hỉ danh y xuất ly hỉ 。 如是於耳所識聲鼻所識香舌所識味身所識觸意所識法。可喜可樂可意可愛能引起欲深可染著。或由得現所得。或由隨念先時所得而生於喜。如是相喜名依耽嗜喜。如是即於耳所識聲乃至意所識法。了知無常苦變。離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸法。了知無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依出離喜。 như thị ư nhĩ sở thức thanh Tỳ sở thức hương thiệt sở thức vị thân sở thức xúc ý sở thức Pháp 。khả hỉ khả lạc/nhạc khả ý khả ái năng dẫn khởi dục thâm khả nhiễm trứ 。hoặc do đắc hiện sở đắc 。hoặc do tùy niệm tiên thời sở đắc nhi sanh ư hỉ 。như thị tướng hỉ danh y đam thị hỉ 。như thị tức ư nhĩ sở thức thanh nãi chí ý sở thức Pháp 。liễu tri vô thường khổ biến 。ly dục diệt tĩnh một dĩ 。hựu ư tiên cập kim sở hữu chư Pháp 。liễu tri vô thường khổ biến đẳng Pháp dĩ nhi sanh ư hỉ 。như thị tướng hỉ danh y xuất ly hỉ 。 依耽嗜憂云何。謂於眼所識色可喜可樂乃至可染。或由不得現所得。或由隨念先時所得。若已過去若盡若滅若離若變而生於憂。如是相憂名依耽嗜憂。 y đam thị ưu vân hà 。vị ư nhãn sở thức sắc khả hỉ khả lạc/nhạc nãi chí khả nhiễm 。hoặc do bất đắc hiện sở đắc 。hoặc do tùy niệm tiên thời sở đắc 。nhược/nhã dĩ quá khứ nhược/nhã tận nhược/nhã diệt nhược/nhã ly nhược/nhã biến nhi sanh ư ưu 。như thị tướng ưu danh y đam thị ưu 。 依出離憂云何。謂即於諸色了知無常乃至沒已。又於先及今所有諸色。了知無常苦變等法已。於勝解脫起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脫欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。如是於耳所識聲乃至意所識法。可喜可樂乃至可染。或由不得現所得。或由隨念先時所得。若已過去乃至若變而生於憂。如是相憂名依耽嗜憂。 y xuất ly ưu vân hà 。vị tức ư chư sắc liễu tri vô thường nãi chí một dĩ 。hựu ư tiên cập kim sở hữu chư sắc 。liễu tri vô thường khổ biến đẳng Pháp dĩ 。ư thắng giải thoát khởi dục chứng nguyện 。vị ngã hà thời đương cụ túc trụ/trú như chư thánh giả sở cụ túc trụ xứ 。như thị ư thắng giải thoát dục chứng cầu nguyện cụ lự chi ưu 。thị danh y xuất ly ưu 。như thị ư nhĩ sở thức thanh nãi chí ý sở thức Pháp 。khả hỉ khả lạc/nhạc nãi chí khả nhiễm 。hoặc do bất đắc hiện sở đắc 。hoặc do tùy niệm tiên thời sở đắc 。nhược/nhã dĩ quá khứ nãi chí nhược/nhã biến nhi sanh ư ưu 。như thị tướng ưu danh y đam thị ưu 。 如是即於耳所識聲乃至意所識法。了知無常乃至沒已。又於先及今所有諸法。了知無常苦變等法已。於勝解脫起欲證願。謂我何時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脫欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。依耽嗜捨云何。謂愚癡無智無聞異生。於眼所識色顧戀。於捨執著諸業趣。向於色依止於色。不捨於色不超過色。於此中捨。是名依耽嗜捨。依出離捨云何。謂即於諸色了知無常乃至沒已。又於先及今所有諸色。了知無常苦變等法已簡擇修捨。是名依出離捨。如是愚癡無智無聞異生。於耳所識聲乃至意所識法顧戀。於捨執著諸業趣向。於法乃至不超過法。於此中捨。是名依耽嗜捨。如是即於耳所識聲乃至意所識法。了知無常乃至沒已。又於先及今所有諸法。了知無常苦變等法已。簡擇修捨。是名依出離捨。是中六依耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離憂。六依耽嗜捨。六依出離捨。總攝為三十六師句。 như thị tức ư nhĩ sở thức thanh nãi chí ý sở thức Pháp 。liễu tri vô thường nãi chí một dĩ 。hựu ư tiên cập kim sở hữu chư Pháp 。liễu tri vô thường khổ biến đẳng Pháp dĩ 。ư thắng giải thoát khởi dục chứng nguyện 。vị ngã hà thời đương cụ túc trụ/trú như chư thánh giả sở cụ túc trụ xứ 。như thị ư thắng giải thoát dục chứng cầu nguyện cụ lự chi ưu 。thị danh y xuất ly ưu 。y đam thị xả vân hà 。vị ngu si vô trí vô văn dị sanh 。ư nhãn sở thức sắc cố luyến 。ư xả chấp trước chư nghiệp thú 。hướng ư sắc y chỉ ư sắc 。bất xả ư sắc bất siêu quá sắc 。ư thử trung xả 。thị danh y đam thị xả 。y xuất ly xả vân hà 。vị tức ư chư sắc liễu tri vô thường nãi chí một dĩ 。hựu ư tiên cập kim sở hữu chư sắc 。liễu tri vô thường khổ biến đẳng Pháp dĩ giản trạch tu xả 。thị danh y xuất ly xả 。như thị ngu si vô trí vô văn dị sanh 。ư nhĩ sở thức thanh nãi chí ý sở thức Pháp cố luyến 。ư xả chấp trước chư nghiệp thú hướng 。ư Pháp nãi chí bất siêu quá Pháp 。ư thử trung xả 。thị danh y đam thị xả 。như thị tức ư nhĩ sở thức thanh nãi chí ý sở thức Pháp 。liễu tri vô thường nãi chí một dĩ 。hựu ư tiên cập kim sở hữu chư Pháp 。liễu tri vô thường khổ biến đẳng Pháp dĩ 。giản trạch tu xả 。thị danh y xuất ly xả 。thị trung lục y đam thị hỉ 。lục y xuất ly hỉ 。lục y đam thị ưu 。lục y xuất ly ưu 。lục y đam thị xả 。lục y xuất ly xả 。tổng nhiếp vi tam thập lục sư cú 。 是中依止六依出離喜住故。捨除吐害六依耽嗜喜。如是依止六依出離憂住故。捨除吐害六依耽嗜憂。如是依止六依出離捨住故。捨除吐害六依耽嗜捨。又此中依止六依出離喜住故。捨除吐害六依出離憂。依止六依出離捨住故。捨除吐害六依出離喜。復有二種捨。一依種種性。二依一種性。依種種性捨者。謂依於色乃至依於法。依一種性捨者。謂依虛空無邊處。乃至依非想非非想處。此中依止依一種性捨住故。捨除吐害依種種性捨。 thị trung y chỉ lục y xuất ly hỉ trụ/trú cố 。xả trừ thổ hại lục y đam thị hỉ 。như thị y chỉ lục y xuất ly ưu trụ/trú cố 。xả trừ thổ hại lục y đam thị ưu 。như thị y chỉ lục y xuất ly xả trụ/trú cố 。xả trừ thổ hại lục y đam thị xả 。hựu thử trung y chỉ lục y xuất ly hỉ trụ/trú cố 。xả trừ thổ hại lục y xuất ly ưu 。y chỉ lục y xuất ly xả trụ/trú cố 。xả trừ thổ hại lục y xuất ly hỉ 。phục hữu nhị chủng xả 。nhất y chủng chủng tánh 。nhị y nhất chủng tánh 。y chủng chủng tánh xả giả 。vị y ư sắc nãi chí y ư Pháp 。y nhất chủng tánh xả giả 。vị y hư không vô biên xứ 。nãi chí y phi tưởng phi phi tưởng xử 。thử trung y chỉ y nhất chủng tánh xả trụ/trú cố 。xả trừ thổ hại y chủng chủng tánh xả 。 想蘊建立有三種。一依差別。二作意差別。三境界差別。 tưởng uẩn kiến lập hữu tam chủng 。nhất y sái biệt 。nhị tác ý sái biệt 。tam cảnh giới sái biệt 。 依差別者。謂六想。身眼觸所生想。乃至意觸所生想。 y sái biệt giả 。vị lục tưởng 。thân nhãn xúc sở sanh tưởng 。nãi chí ý xúc sở sanh tưởng 。 作意差別者。有二種。一有相想。二無相想。有相想者。謂除欲界中未善言說者想。第一有想及出世間想。餘有相作意相應想。無相想者。謂前所除無相作意相應想。 tác ý sái biệt giả 。hữu nhị chủng 。nhất hữu tướng tưởng 。nhị vô tướng tưởng 。hữu tướng tưởng giả 。vị trừ dục giới trung vị thiện ngôn thuyết giả tưởng 。đệ nhất hữu tưởng cập xuất thế gian tưởng 。dư hữu tướng tác ý tướng ứng tưởng 。vô tướng tưởng giả 。vị tiền sở trừ vô tướng tác ý tướng ứng tưởng 。 境界差別者。有四種。一小想。二大想。三無量想。四無所有想。如其次第緣欲界緣色界緣無色界緣無所有處想。應知。 cảnh giới sái biệt giả 。hữu tứ chủng 。nhất tiểu tưởng 。nhị Đại tưởng 。tam vô lượng tưởng 。tứ vô sở hữu tưởng 。như kỳ thứ đệ duyên dục giới duyên sắc giới duyên vô sắc giới duyên vô sở hữu xứ tưởng 。ứng tri 。 行蘊建立有三種。一勝差別。二依差別。三諸行施設差別。 hành uẩn kiến lập hữu tam chủng 。nhất thắng sái biệt 。nhị y sái biệt 。tam chư hạnh thí thiết sái biệt 。 勝差別者。唯思最勝行蘊所攝。由造作心令成雜染及清淨法轉故。 thắng sái biệt giả 。duy tư tối thắng hành uẩn sở nhiếp 。do tạo tác tâm lệnh thành tạp nhiễm cập thanh tịnh Pháp chuyển cố 。 依差別者。謂六思。身眼觸所生思。乃至意觸所生思。 y sái biệt giả 。vị lục tư 。thân nhãn xúc sở sanh tư 。nãi chí ý xúc sở sanh tư 。 諸行施設差別者有三種。一雜染施設。二清淨施設。三分位施設。雜染施設者。謂煩惱及隨煩惱。清淨施設者。謂信等。分位施設者。謂生等心不相應行。即此三蘊法處所攝色及與無為。總名法界亦名法處。 chư hạnh thí thiết sái biệt giả hữu tam chủng 。nhất tạp nhiễm thí thiết 。nhị thanh tịnh thí thiết 。tam phần vị thí thiết 。tạp nhiễm thí thiết giả 。vị phiền não cập tùy phiền não 。thanh tịnh thí thiết giả 。vị tín đẳng 。phần vị thí thiết giả 。vị sanh đẳng tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tức thử tam uẩn pháp xứ sở nhiếp sắc cập dữ vô vi 。tổng danh Pháp giới diệc danh Pháp xứ 。 識蘊建立有三種。一種類差別。二依差別。三雜染清淨差別。 thức uẩn kiến lập hữu tam chủng 。nhất chủng loại sái biệt 。nhị y sái biệt 。tam tạp nhiễm thanh tịnh sái biệt 。 種類差別者有二種。一阿賴耶識。二轉識。依差別者。謂六識身。問阿賴耶識於六識中何識所攝。答通六識所攝。藏彼種故由此識密記攝故。薄伽梵不為一切說。若善巧者。即由此隨解。雜染清淨差別者。如經中說。有貪心如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。如是有瞋離瞋。有癡離癡。乃至廣說。 chủng loại sái biệt giả hữu nhị chủng 。nhất A-lại-da thức 。nhị chuyển thức 。y sái biệt giả 。vị lục thức thân 。vấn A-lại-da thức ư lục thức trung hà thức sở nhiếp 。đáp thông lục thức sở nhiếp 。tạng bỉ chủng cố do thử thức mật kí nhiếp cố 。Bạc Già Phạm bất vi nhất thiết thuyết 。nhược/nhã thiện xảo giả 。tức do thử tùy giải 。tạp nhiễm thanh tịnh sái biệt giả 。như Kinh trung thuyết 。hữu tham tâm như thật tri hữu tham tâm 。ly tham tâm như thật tri ly tham tâm 。như thị hữu sân ly sân 。hữu si ly si 。nãi chí quảng thuyết 。 此中有三品心。一未發趣三摩地心。二已發趣而未得三摩地心。三已得三摩地心此復二種。一不清淨心。二極清淨心。第一品心者。謂或時起染污心。由貪等纏所纏故。或時起善無記心。遠離貪等纏故。第二品心者。謂或時繫心內靜。或時失念馳散五欲。或時攝令靜故。復為惛沈睡眠之所纏覆。或時為斷彼故。復策心安置於勝淨境。或時復於彼境不正安故。其心掉動。或正安故。心不掉動。或時未斷沈掉蓋故。於二分中俱不寂靜。或斷彼故。其心寂靜。能得根本靜慮作意故名定心。未得彼故名不定心。道究竟故名極修心。斷究竟故名極解脫心翻彼二種。名不修心不解脫心始從定心。乃至於此是第三品心。應知。數者。由五種事總攝一切流轉事故。何等五事。一所受用事。二能受用事。三受用執取事。四受用雜染事。五彼所依遍行法事。所受用者。謂色蘊。五種色根依執門故為所受用。諸色境界所緣門故為所受用。能受用者。謂受蘊。受用執取者。謂想蘊。受用雜染者。謂行蘊。彼所依遍行法者。謂識蘊。由計此識是受用者乃至是所雜染者故。即由是義次第得成。復由餘五因緣建立次第。一由生起故。二由對治故。三由流轉故。四由識住故。五由顯了故。 thử trung hữu tam phẩm tâm 。nhất vị phát thú tam-ma-địa tâm 。nhị dĩ phát thú nhi vị đắc tam-ma-địa tâm 。tam dĩ đắc tam-ma-địa tâm thử phục nhị chủng 。nhất bất thanh tịnh tâm 。nhị cực thanh tịnh tâm 。đệ nhất phẩm tâm giả 。vị hoặc thời khởi nhiễm ô tâm 。do tham đẳng triền sở triền cố 。hoặc thời khởi thiện vô kí tâm 。viễn ly tham đẳng triền cố 。đệ nhị phẩm tâm giả 。vị hoặc thời hệ tâm nội tĩnh 。hoặc thời thất niệm trì tán ngũ dục 。hoặc thời nhiếp lệnh tĩnh cố 。phục vi hôn trầm thụy miên chi sở triền phước 。hoặc thời vi đoạn bỉ cố 。phục sách tâm an trí ư thắng tịnh cảnh 。hoặc thời phục ư bỉ cảnh bất chánh an cố 。kỳ tâm điệu động 。hoặc chánh an cố 。tâm bất điệu động 。hoặc thời vị đoạn trầm điệu cái cố 。ư nhị phần trung câu bất tịch tĩnh 。hoặc đoạn bỉ cố 。kỳ tâm tịch tĩnh 。năng đắc căn bản tĩnh lự tác ý cố danh định tâm 。vị đắc bỉ cố danh bất định tâm 。đạo cứu cánh cố danh cực tu tâm 。đoạn cứu cánh cố danh cực giải thoát tâm phiên bỉ nhị chủng 。danh bất tu tâm bất giải thoát tâm thủy tòng định tâm 。nãi chí ư thử thị đệ tam phẩm tâm 。ứng tri 。số giả 。do ngũ chủng sự tổng nhiếp nhất thiết lưu chuyển sự cố 。hà đẳng ngũ sự 。nhất sở thọ dụng sự 。nhị năng thọ dụng sự 。tam thọ dụng chấp thủ sự 。tứ thọ dụng tạp nhiễm sự 。ngũ bỉ sở y biến hạnh/hành/hàng pháp sự 。sở thọ dụng giả 。vị sắc uẩn 。ngũ chủng sắc căn y chấp môn cố vi sở thọ dụng 。chư sắc cảnh giới sở duyên môn cố vi sở thọ dụng 。năng thọ dụng giả 。vị thọ uẩn 。thọ dụng chấp thủ giả 。vị tưởng uẩn 。thọ dụng tạp nhiễm giả 。vị hành uẩn 。bỉ sở y biến hạnh/hành/hàng Pháp giả 。vị thức uẩn 。do kế thử thức thị thọ dụng giả nãi chí thị sở tạp nhiễm giả cố 。tức do thị nghĩa thứ đệ đắc thành 。phục do dư ngũ nhân duyên kiến lập thứ đệ 。nhất do sanh khởi cố 。nhị do đối trì cố 。tam do lưu chuyển cố 。tứ do thức trụ cố 。ngũ do hiển liễu cố 。 由生起故者。如經說。緣眼及色眼識得生。乃至緣意及法意識得生。此中初說色蘊次說識蘊。此二種蘊是諸心法之所依止。依此故起受等心法故。次經言。三事合故觸。觸為緣故受等法生。由此生起因緣說諸蘊次第。由對治故者。為對治四顛倒故。說四念住。四顛倒者。一於不淨計淨顛倒。二於苦計樂顛倒。三於無常計常顛倒。四於無我計我顛倒。此中先說色蘊。次後受蘊。次後識蘊。最後想行二蘊。如是由對治故說諸蘊次第。 do sanh khởi cố giả 。như Kinh thuyết 。duyên nhãn cập sắc nhãn thức đắc sanh 。nãi chí duyên ý cập Pháp ý thức đắc sanh 。thử trung sơ thuyết sắc uẩn thứ thuyết thức uẩn 。thử nhị chủng uẩn thị chư tâm Pháp chi sở y chỉ 。y thử cố khởi thọ/thụ đẳng tâm Pháp cố 。thứ Kinh ngôn 。tam sự hợp cố xúc 。xúc vi duyên cố thọ/thụ đẳng Pháp sanh 。do thử sanh khởi nhân duyên thuyết chư uẩn thứ đệ 。do đối trì cố giả 。vi đối trì tứ điên đảo cố 。thuyết tứ niệm trụ 。tứ điên đảo giả 。nhất ư bất tịnh kế tịnh điên đảo 。nhị ư khổ kế lạc/nhạc điên đảo 。tam ư vô thường kế thường điên đảo 。tứ ư vô ngã kế ngã điên đảo 。thử trung tiên thuyết sắc uẩn 。thứ hậu thọ uẩn 。thứ hậu thức uẩn 。tối hậu tưởng hạnh/hành/hàng nhị uẩn 。như thị do đối trì cố thuyết chư uẩn thứ đệ 。 由流轉故者。諸根境界為所依故能起二蘊。謂領納境界及彩畫境界。由此因緣能起受用。現法境界諸惱亂法。及能造作善不善業。由此因故能感後世生等苦惱。識蘊一種是所惱亂故最後說。 do lưu chuyển cố giả 。chư căn cảnh giới vi sở y cố năng khởi nhị uẩn 。vị lĩnh nạp cảnh giới cập thải họa cảnh giới 。do thử nhân duyên năng khởi thọ dụng 。hiện pháp cảnh giới chư não loạn Pháp 。cập năng tạo tác thiện bất thiện nghiệp 。do thử nhân cố năng cảm hậu thế sanh đẳng khổ não 。thức uẩn nhất chủng thị sở não loạn cố tối hậu thuyết 。 由識住故者。謂四識住由彼次第起能住識。由顯了故者。謂見補特伽羅已。先記識其色。是故先說色蘊。次由受蘊顯彼貴賤苦樂。次由想蘊顯彼如是名如是姓如是種類等。次由行蘊顯彼如是愚癡如是聰慧。後由識蘊顯彼內我差別。謂於前諸蘊中。所記識者。有苦樂者。所言說者。愚癡聰慧者。是名由顯了故說諸蘊次第。 do thức trụ cố giả 。vị tứ thức trụ do bỉ thứ đệ khởi năng trụ thức 。do hiển liễu cố giả 。vị kiến Bổ-đặc-già-la dĩ 。tiên kí thức kỳ sắc 。thị cố tiên thuyết sắc uẩn 。thứ do thọ uẩn hiển bỉ quý tiện khổ lạc/nhạc 。thứ do tưởng uẩn hiển bỉ như thị danh như thị tính như thị chủng loại đẳng 。thứ do hành uẩn hiển bỉ như thị ngu si như thị thông tuệ 。hậu do thức uẩn hiển bỉ nội ngã sái biệt 。vị ư tiền chư uẩn trung 。sở kí thức giả 。hữu khổ lạc/nhạc giả 。sở ngôn thuyết giả 。ngu si thông tuệ giả 。thị danh do hiển liễu cố thuyết chư uẩn thứ đệ 。 復由依止二種事故建立次第。一資助我事。二自內我事。謂初依止身於諸境界。次受苦樂。次隨說自他如是名如是姓如是種類等。次依此二集起一切法非法行。如是等名助我事。最後一蘊是內我事。應知。 phục do y chỉ nhị chủng sự cố kiến lập thứ đệ 。nhất tư trợ ngã sự 。nhị tự nội ngã sự 。vị sơ y chỉ thân ư chư cảnh giới 。thứ thọ khổ lạc/nhạc 。thứ tùy thuyết tự tha như thị danh như thị tính như thị chủng loại đẳng 。thứ y thử nhị tập khởi nhất thiết pháp phi pháp hạnh/hành/hàng 。như thị đẳng danh trợ ngã sự 。tối hậu nhất uẩn thị nội ngã sự 。ứng tri 。 善巧者。成善巧品中當廣說。 thiện xảo giả 。thành thiện xảo phẩm trung đương quảng thuyết 。 想差別者。謂有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有為無為如是等。問何義幾種是有色。答即以有色自體義故。一蘊是有色。問何義幾種是有見。答眼所行義故。一少分是有見。問何義幾種是有對。答更相觸對各據處所及麁義故。一少分是有對。言麁義者。離三種細。何者為三。一損減細。二種類細。三心自在轉細。問何義幾種是有漏。答麁重隨逐故與諸煩惱互依生義故。一切少分是有漏。復有餘有漏義。謂若處煩惱於中能起四種過。是處名有漏。何等為四。一不寂靜過。二內外變異過。三發起惡行過。四因攝受過。此中初過。謂諸纏現行所作。應知。第二過。謂煩惱所依緣事隨順煩惱所作。應知。第三過。謂由煩惱所作。應知。第四過。謂牽引後有。應知問何義幾種是有為。答從因已生正生可生義故。一切是有為。問何義幾種是有諍。答瞋多分自在轉義故。一切少分是有諍。問何義幾種是有味著。答愛見多分自在轉義故。一切少分是有味著。問何義幾種是依耽嗜。答欲貪多分自在轉義故。一切少分是依耽嗜。問何義幾種是世間。答言論所依義故。一切少分是世間。問何義幾種是界攝。答三界中世間義故。一切少分是界攝。問何義幾種是過去。答因果已受用盡義故。一切少分是過去。問何義幾種是未來。答因果未受用盡義故。一切少分是未來。問何義幾種是現在。答因已受用盡果未受用盡義故。一切少分是現在。問何義幾種是內。答內六處及彼不相離義故。四全一少分是內。問何義幾種是外。答翻內義故。一少分是外。問何義幾種是麁。答不細滑聚集充滿相義故。一切少分是麁。問何義幾種是細。答翻麁義故。一切少分是細。問何義幾種是劣。答無常苦不淨染污義故。一切少分是劣。問何義幾種是勝。答翻劣義故。一切少分是勝。問何義幾種是遠。答處所及過去未來時遙義故。一切少分是遠。問何義幾種是近。答翻遠義故。一切少分是近。問何義幾種是欲界繫。答若生於此未得對治。或得已出三時現行義故。一切少分是欲界繫。問何義幾種是色界繫。答已得色界對治。若住彼定若生於彼。未得上地對治。或得已出三時現行義故。一切少分是色界繫。問何義幾種是無色繫。答已得無色對治。若住彼定若生於彼。未得上地對治。或得已出三時現行義故。一切少分是無色繫。復有餘義。謂安俱定不相應共有法及彼果法所攝義故。是欲界繫依色煩惱及翻前所攝義故。是色界繫。已離色界所餘煩惱。及如前所攝義故。是無色繫。應知。問何義幾種是善。答感後樂果義。煩惱苦斷義。及彼對治義故。一切少分是善。問何義幾種是不善。答感後苦果義。及起惡行義故。一切少分是不善。問何義幾種是無記。答彼俱相違義故。一切少分是無記。復有餘義。謂無過失義。對治過失義。隨順功德義故是善。與此相違義故是不善。彼俱相違義故是無記。問何義幾種是學。答方便修學善義故。一切少分是學。問何義幾種是無學。答修學究竟善義故。一切少分是無學。問何義幾種是非學非無學。答除前二種餘善染污無記所攝義故。一切少分是非學非無學。問何義幾種是見所斷。答由現觀智現觀諦所斷。義故。一切少分是見所斷。問何義幾種是修所斷。答由現觀智現觀諦後修道所斷義故一切少分是修所斷。問何義幾種是無斷。答究竟對治一切染污義及一切染污永斷義故。一切少分是無斷。問何義幾種是無色乃至廣說。答翻前所說色等義故。是無色等義。應知。 tưởng sái biệt giả 。vị hữu sắc vô sắc 。hữu kiến vô kiến 。hữu đối vô đối 。hữu lậu vô lậu 。hữu vi vô vi như thị đẳng 。vấn hà nghĩa ki chủng thị hữu sắc 。đáp tức dĩ hữu sắc tự thể nghĩa cố 。nhất uẩn thị hữu sắc 。vấn hà nghĩa ki chủng thị hữu kiến 。đáp nhãn sở hạnh nghĩa cố 。nhất thiểu phần thị hữu kiến 。vấn hà nghĩa ki chủng thị hữu đối 。đáp cánh tướng xúc đối các cứ xứ sở cập thô nghĩa cố 。nhất thiểu phần thị hữu đối 。ngôn thô nghĩa giả 。ly tam chủng tế 。hà giả vi tam 。nhất tổn giảm tế 。nhị chủng loại tế 。tam tâm tự tại chuyển tế 。vấn hà nghĩa ki chủng thị hữu lậu 。đáp thô trọng tùy trục cố dữ chư phiền não hỗ y sanh nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị hữu lậu 。phục hưũ dư hữu lậu nghĩa 。vị nhã xứ phiền não ư trung năng khởi tứ chủng quá/qua 。thị xứ danh hữu lậu 。hà đẳng vi tứ 。nhất bất tịch tĩnh quá/qua 。nhị nội ngoại biến dị quá/qua 。tam phát khởi ác hành quá/qua 。tứ nhân nhiếp thọ quá/qua 。thử trung sơ quá/qua 。vị chư triền hiện hành sở tác 。ứng tri 。đệ nhị quá/qua 。vị phiền não sở y duyên sự tùy thuận phiền não sở tác 。ứng tri 。đệ tam quá 。vị do phiền não sở tác 。ứng tri 。đệ tứ quá/qua 。vị khiên dẫn hậu hữu 。ứng tri vấn hà nghĩa ki chủng thị hữu vi 。đáp tùng nhân dĩ sanh chánh sanh khả sanh nghĩa cố 。nhất thiết thị hữu vi 。vấn hà nghĩa ki chủng thị hữu tránh 。đáp sân đa phần tự tại chuyển nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị hữu tránh 。vấn hà nghĩa ki chủng thị hữu vị trước 。đáp ái kiến đa phần tự tại chuyển nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị hữu vị trước 。vấn hà nghĩa ki chủng thị y đam thị 。đáp dục tham đa phần tự tại chuyển nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị y đam thị 。vấn hà nghĩa ki chủng thị thế gian 。đáp ngôn luận sở y nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị thế gian 。vấn hà nghĩa ki chủng thị giới nhiếp 。đáp tam giới trung thế gian nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị giới nhiếp 。vấn hà nghĩa ki chủng thị quá khứ 。đáp nhân quả dĩ thọ dụng tận nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị quá khứ 。vấn hà nghĩa ki chủng thị vị lai 。đáp nhân quả vị thọ dụng tận nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị vị lai 。vấn hà nghĩa ki chủng thị hiện tại 。đáp nhân dĩ thọ dụng tận quả vị thọ dụng tận nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị hiện tại 。vấn hà nghĩa ki chủng thị nội 。đáp nội lục xứ cập bỉ bất tướng ly nghĩa cố 。tứ toàn nhất thiểu phần thị nội 。vấn hà nghĩa ki chủng thị ngoại 。đáp phiên nội nghĩa cố 。nhất thiểu phần thị ngoại 。vấn hà nghĩa ki chủng thị thô 。đáp bất tế hoạt tụ tập sung mãn tướng nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị thô 。vấn hà nghĩa ki chủng thị tế 。đáp phiên thô nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị tế 。vấn hà nghĩa ki chủng thị liệt 。đáp vô thường khổ bất tịnh nhiễm ô nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị liệt 。vấn hà nghĩa ki chủng thị thắng 。đáp phiên liệt nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị thắng 。vấn hà nghĩa ki chủng thị viễn 。đáp xứ sở cập quá khứ vị lai thời dao nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị viễn 。vấn hà nghĩa ki chủng thị cận 。đáp phiên viễn nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị cận 。vấn hà nghĩa ki chủng thị dục giới hệ 。đáp nhược/nhã sanh ư thử vị đắc đối trì 。hoặc đắc dĩ xuất tam thời hiện hành nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị dục giới hệ 。vấn hà nghĩa ki chủng thị sắc giới hệ 。đáp dĩ đắc sắc giới đối trì 。nhược/nhã trụ/trú bỉ định nhược/nhã sanh ư bỉ 。vị đắc thượng địa đối trì 。hoặc đắc dĩ xuất tam thời hiện hành nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị sắc giới hệ 。vấn hà nghĩa ki chủng thị vô sắc hệ 。đáp dĩ đắc vô sắc đối trì 。nhược/nhã trụ/trú bỉ định nhược/nhã sanh ư bỉ 。vị đắc thượng địa đối trì 。hoặc đắc dĩ xuất tam thời hiện hành nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị vô sắc hệ 。phục hưũ dư nghĩa 。vị an câu định bất tướng ứng cọng hữu pháp cập bỉ quả Pháp sở nhiếp nghĩa cố 。thị dục giới hệ y sắc phiền não cập phiên tiền sở nhiếp nghĩa cố 。thị sắc giới hệ 。dĩ ly sắc giới sở dư phiền não 。cập như tiền sở nhiếp nghĩa cố 。thị vô sắc hệ 。ứng tri 。vấn hà nghĩa ki chủng thị thiện 。đáp cảm hậu lạc/nhạc quả nghĩa 。phiền não khổ đoạn nghĩa 。cập bỉ đối trì nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị thiện 。vấn hà nghĩa ki chủng thị bất thiện 。đáp cảm hậu khổ quả nghĩa 。cập khởi ác hành nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị bất thiện 。vấn hà nghĩa ki chủng thị vô kí 。đáp bỉ câu tướng vi nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị vô kí 。phục hưũ dư nghĩa 。vị vô quá thất nghĩa 。đối trì quá thất nghĩa 。tùy thuận công đức nghĩa cố thị thiện 。dữ thử tướng vi nghĩa cố thị bất thiện 。bỉ câu tướng vi nghĩa cố thị vô kí 。vấn hà nghĩa ki chủng thị học 。đáp phương tiện tu học thiện nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị học 。vấn hà nghĩa ki chủng thị vô học 。đáp tu học cứu cánh thiện nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị vô học 。vấn hà nghĩa ki chủng thị phi học phi vô học 。đáp trừ tiền nhị chủng dư thiện nhiễm ô vô kí sở nhiếp nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị phi học phi vô học 。vấn hà nghĩa ki chủng thị kiến sở đoạn 。đáp do hiện quán trí hiện quán đế sở đoạn 。nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị kiến sở đoạn 。vấn hà nghĩa ki chủng thị tu sở đoạn 。đáp do hiện quán trí hiện quán đế hậu tu đạo sở đoạn nghĩa cố nhất thiết thiểu phần thị tu sở đoạn 。vấn hà nghĩa ki chủng thị vô đoạn 。đáp cứu cánh đối trì nhất thiết nhiễm ô nghĩa cập nhất thiết nhiễm ô vĩnh đoạn nghĩa cố 。nhất thiết thiểu phần thị vô đoạn 。vấn hà nghĩa ki chủng thị vô sắc nãi chí quảng thuyết 。đáp phiên tiền sở thuyết sắc đẳng nghĩa cố 。thị vô sắc đẳng nghĩa 。ứng tri 。 顯揚聖教論卷第五 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ ngũ 顯揚聖教論卷第六無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ lục Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之二 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi nhị 論曰。如是廣說世俗諦已。勝義諦云何。頌曰。 luận viết 。như thị quảng thuyết thế tục đế dĩ 。thắng nghĩa đế vân hà 。tụng viết 。 五三法真實 ngũ tam Pháp chân thật 彼復四應知 bỉ phục tứ ứng tri 及四種尋思 cập tứ chủng tầm tư 四種如實智 tứ chủng như thật trí 論曰。五法者。一相二名三分別四真如五正智。相者。若略說。謂一切言說所依處。名者。謂於諸相中依增語。分別者。謂三界所攝諸心心法。真如者。謂法無我所顯聖智所行一切言說。所不依處。正智者。略有二種。一唯出世間。二世間出世間。唯出世間正智者。謂由正智聲聞獨覺諸菩薩等通達真如。又諸菩薩以世出世智。於五明處精勤學時。由遍滿真如智多現在前故。速疾證得所知障淨。世間出世間正智者。謂諸聲聞及獨覺等初通達真如已。由初一向出世間正智力。後所得世間出世間正智故。於諸安立諦中起厭怖三界心。及愛味三界寂靜處。又由彼正智多現在前故。速疾證得煩惱障淨。 luận viết 。ngũ pháp giả 。nhất tướng nhị danh tam phân biệt tứ chân như ngũ chánh trí 。tướng giả 。nhược/nhã lược thuyết 。vị nhất thiết ngôn thuyết sở y xứ 。danh giả 。vị ư chư tướng trung y tăng ngữ 。phân biệt giả 。vị tam giới sở nhiếp chư tâm tâm pháp 。chân như giả 。vị pháp vô ngã sở hiển Thánh trí sở hạnh nhất thiết ngôn thuyết 。sở bất y xứ 。chánh trí giả 。lược hữu nhị chủng 。nhất duy xuất thế gian 。nhị thế gian xuất thế gian 。duy xuất thế gian chánh trí giả 。vị do chánh trí thanh văn độc giác chư Bồ-tát đẳng thông đạt chân như 。hựu chư Bồ-tát dĩ thế xuất thế trí 。ư ngũ minh xứ tinh cần học thời 。do biến mãn chân như trí đa hiện tại tiền cố 。tốc tật chứng đắc sở tri chướng tịnh 。thế gian xuất thế gian chánh trí giả 。vị chư Thanh văn cập độc giác đẳng sơ thông đạt chân như dĩ 。do sơ nhất hướng xuất thế gian chánh trí lực 。hậu sở đắc thế gian xuất thế gian chánh trí cố 。ư chư an lập đế trung khởi yếm bố/phố tam giới tâm 。cập ái vị tam giới tịch tĩnh xứ 。hựu do bỉ chánh trí đa hiện tại tiền cố 。tốc tật chứng đắc phiền não chướng tịnh 。 三法者。謂三自體。一遍計所執自體。二依他起自體。三圓成實自體。遍計所執自體者。謂依名言假立自體為欲。隨順世間言說故。依他起自體者。謂從緣所生法自體。圓成實自體者。謂諸法真如聖智所行聖智境界。聖智所緣為欲。證得極清淨故。為令一切相及麁重二縛得解脫故。為欲引發諸功德故。 tam Pháp giả 。vị tam tự thể 。nhất biến kế sở chấp tự thể 。nhị y tha khởi tự thể 。tam viên thành thật tự thể 。biến kế sở chấp tự thể giả 。vị y danh ngôn giả lập tự thể vi dục 。tùy thuận thế gian ngôn thuyết cố 。y tha khởi tự thể giả 。vị tùng duyên sở sanh pháp tự thể 。viên thành thật tự thể giả 。vị chư Pháp chân như Thánh trí sở hạnh Thánh trí cảnh giới 。Thánh trí sở duyên vi dục 。chứng đắc cực thanh tịnh cố 。vi lệnh nhất thiết tướng cập thô trọng nhị phược đắc giải thoát cố 。vi dục dẫn phát chư công đức cố 。 彼復四應知者。彼真實復有四種。一世間真實。二道理真實。三煩惱障淨智所行真實。四所知障淨智所行真實。 bỉ phục tứ ứng tri giả 。bỉ chân thật phục hưũ tứ chủng 。nhất thế gian chân thật 。nhị đạo lý chân thật 。tam phiền não chướng tịnh trí sở hạnh chân thật 。tứ sở tri chướng tịnh trí sở hạnh chân thật 。 世間真實者。謂一切世間於諸事中由串習所得悟入智見。共施設世俗性。如於地謂唯是地非火等。如是於水火風色聲香味觸飲食服乘諸莊嚴具及諸什物香鬘塗飾歌舞音樂眾朋男女威儀諸行田宅財物及苦樂等。於苦謂苦非樂。於樂謂樂非苦。又若略說者。謂此是此非彼。如是謂彼是彼非餘。若事世間有情決定勝解所行。一切世間自昔傳來名言決定自他分別。共為真實非邪思搆。觀察所取。是名世間真實。 thế gian chân thật giả 。vị nhất thiết thế gian ư chư sự trung do xuyến tập sở đắc ngộ nhập trí kiến 。cọng thí thiết thế tục tánh 。như ư địa vị duy thị địa phi hỏa đẳng 。như thị ư thủy hỏa phong sắc thanh hương vị xúc ẩm thực phục thừa chư trang nghiêm cụ cập chư thập vật hương man đồ sức ca vũ âm lạc/nhạc chúng bằng nam nữ uy nghi chư hạnh điền trạch tài vật cập khổ lạc/nhạc đẳng 。ư khổ vị khổ phi lạc/nhạc 。ư lạc/nhạc vị lạc/nhạc phi khổ 。hựu nhược/nhã lược thuyết giả 。vị thử thị thử phi bỉ 。như thị vị bỉ thị bỉ phi dư 。nhược sự thế gian hữu tình quyết định thắng giải sở hạnh 。nhất thiết thế gian tự tích truyền lai danh ngôn quyết định tự tha phân biệt 。cọng vi chân thật phi tà tư cấu 。quan sát sở thủ 。thị danh thế gian chân thật 。 道理真實者。謂正智者有道理義。諸聰叡者。諸黠慧者。諸推求者。諸審察者。住尋思地者。具自辯才者。處異生位者。隨觀察行者。依現比至教三量。極善決擇智所行所知事。以證成。道理所建立故。是名道理真實。 đạo lý chân thật giả 。vị chánh trí giả hữu đạo lý nghĩa 。chư thông duệ giả 。chư hiệt tuệ giả 。chư thôi cầu giả 。chư thẩm sát giả 。trụ/trú tầm tư địa giả 。cụ tự biện tài giả 。xứ/xử dị sanh vị giả 。tùy quan sát hành giả 。y hiện bỉ chí giáo tam lượng 。cực thiện quyết trạch trí sở hạnh sở tri sự 。dĩ chứng thành 。đạo lý sở kiến lập cố 。thị danh đạo lý chân thật 。 煩惱障淨智所行真實者。謂一切聲聞獨覺無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間智等所行境界。是名煩惱障淨智所行真實。由緣此故。於煩惱障智得清淨。及後證住無障礙性。是故說為煩惱障淨智所行真實。問此中何者是真實。答謂苦集滅道名之所顯四種聖諦。由簡擇如是四聖諦故。得入現觀位。於現觀位中真實智生。 phiền não chướng tịnh trí sở hạnh chân thật giả 。vị nhất thiết thanh văn độc giác vô lậu phương tiện trí 。vô lậu chánh trí 。vô lậu hậu sở đắc thế gian trí đẳng sở hạnh cảnh giới 。thị danh phiền não chướng tịnh trí sở hạnh chân thật 。do duyên thử cố 。ư phiền não chướng trí đắc thanh tịnh 。cập hậu chứng trụ/trú vô chướng ngại tánh 。thị cố thuyết vi phiền não chướng tịnh trí sở hạnh chân thật 。vấn thử trung hà giả thị chân thật 。đáp vị khổ tập diệt đạo danh chi sở hiển tứ chủng thánh đế 。do giản trạch như thị tứ thánh đế cố 。đắc nhập hiện quán vị 。ư hiện quán vị trung chân thật trí sanh 。 所知障淨智所行真實者。謂於所知中能礙智故名所知障。若真實性是解脫所知障智所行境界。是名所知障淨智所行真實。應知。此復云何。謂諸菩薩佛薄伽梵為入法無我及已入極清淨者。依一切法。離言說自性。假說自性。無分別平等智所行境界。謂最勝真如無上所知究竟性。此性一切正法簡擇。不能迴轉不能過越。是名所知障淨智所行真實。 sở tri chướng tịnh trí sở hạnh chân thật giả 。vị ư sở tri trung năng ngại trí cố danh sở tri chướng 。nhược/nhã chân thật tánh thị giải thoát sở tri chướng trí sở hạnh cảnh giới 。thị danh sở tri chướng tịnh trí sở hạnh chân thật 。ứng tri 。thử phục vân hà 。vị chư Bồ-tát Phật Bạc Già Phạm vi nhập pháp vô ngã cập dĩ nhập cực thanh tịnh giả 。y nhất thiết pháp 。ly ngôn thuyết tự tánh 。giả thuyết tự tánh 。vô phân biệt bình đẳng trí sở hạnh cảnh giới 。vị tối thắng chân như vô thượng sở tri cứu cánh tánh 。thử tánh nhất thiết chánh pháp giản trạch 。bất năng hồi chuyển bất năng quá/qua việt 。thị danh sở tri chướng tịnh trí sở hạnh chân thật 。 四種尋思者。一名尋思。二事尋思。三自體假立尋思。四差別假立尋思。名尋思者。謂諸菩薩於名唯見名。事尋思者。謂諸菩薩於事唯見事。自體假立尋思者。謂諸菩薩於假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者。謂諸菩薩於差別假立唯見差別假立。是名差別假立尋思。此諸菩薩於名事二種。或離相觀。或合相觀。依名事合觀故。通達自體假立差別假立。 tứ chủng tầm tư giả 。nhất danh tầm tư 。nhị sự tầm tư 。tam tự thể giả lập tầm tư 。tứ sái biệt giả lập tầm tư 。danh tầm tư giả 。vị chư Bồ-tát ư danh duy kiến danh 。sự tầm tư giả 。vị chư Bồ-tát ư sự duy kiến sự 。tự thể giả lập tầm tư giả 。vị chư Bồ-tát ư giả lập tự thể duy kiến giả lập tự thể 。sái biệt giả lập tầm tư giả 。vị chư Bồ-tát ư sái biệt giả lập duy kiến sái biệt giả lập 。thị danh sái biệt giả lập tầm tư 。thử chư Bồ-tát ư danh sự nhị chủng 。hoặc ly tướng quán 。hoặc hợp tướng quán 。y danh sự hợp quán cố 。thông đạt tự thể giả lập sái biệt giả lập 。 四種如實智者。一名尋思所引如實智。二事尋思所引如實智。三自體假立尋思所引如實智。四差別假立尋思所引如實智。 tứ chủng như thật trí giả 。nhất Danh Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。nhị Sự Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。tam tự thể giả lập tầm tư sở dẫn như thật trí 。tứ Sái Biệt Giả Lập Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。 名尋思所引如實智者。由諸菩薩於名尋思唯有名已。於名如實了知。謂此名為此義故。於此事中建立。為令世間起想見言說故。若於色等所想事中。不為建立色等名者。一切世間無有能想此事。是色等若無想者。無有能起增益執著。若不執著則無言說。若如是如實了知。是名第一名尋思所引如實智。事尋思所引如實智者。由諸菩薩於事尋思唯有事已。如實了知色等所想事性。離一切言說不可言說。是名第二事尋思所引如實智。 Danh Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí giả 。do chư Bồ-tát ư danh tầm tư duy hữu danh dĩ 。ư danh như thật liễu tri 。vị thử danh vi thử nghĩa cố 。ư thử sự trung kiến lập 。vi lệnh thế gian khởi tưởng kiến ngôn thuyết cố 。nhược/nhã ư sắc đẳng sở tưởng sự trung 。bất vi kiến lập sắc đẳng danh giả 。nhất thiết thế gian vô hữu năng tưởng thử sự 。thị sắc đẳng nhược/nhã vô tưởng giả 。vô hữu năng khởi tăng ích chấp trước/trứ 。nhược/nhã bất chấp trước tức vô ngôn thuyết 。nhược như thị như thật liễu tri 。thị danh đệ nhất Danh Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。Sự Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí giả 。do chư Bồ-tát ư sự tầm tư duy hữu sự dĩ 。như thật liễu tri sắc đẳng sở tưởng sự tánh 。ly nhất thiết ngôn thuyết bất khả ngôn thuyết 。thị danh đệ nhị Sự Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。 自體假立尋思所引如實智者。由諸菩薩於色等所想事假立自體中尋思唯假立。故如實通達假立自體。非實彼事自體而似彼事自體顯現。又能了知彼事自體猶如變化影像響應光影水月焰水夢幻似有體性。是名第三自體假立尋思所引甚深義所行境如實智。 tự thể giả lập tầm tư sở dẫn như thật trí giả 。do chư Bồ-tát ư sắc đẳng sở tưởng sự giả lập tự thể trung tầm tư duy giả lập 。cố như thật thông đạt giả lập tự thể 。phi thật bỉ sự tự thể nhi tự bỉ sự tự thể hiển hiện 。hựu năng liễu tri bỉ sự tự thể do như biến hóa ảnh tượng hưởng ưng quang ảnh thủy nguyệt diệm thủy mộng huyễn tự hữu thể tánh 。thị danh đệ tam tự thể giả lập tầm tư sở dẫn thậm thâm nghĩa sở hạnh cảnh như thật trí 。 差別假立尋思所引如實智者。由諸菩薩於差別假立尋思唯假立性故。於色等所想事差別假立中。善能通達不二之義。謂彼諸事非有性非無性。由可言說自體不成就故。非有性由不可言說自體成就故。非無性如是非有色猶勝義諦故。非無色由世俗諦中假立色故。如有性無性有色無色。如是有見無見等諸差別假立法門。彼一切由是理趣盡應知。若能如實了知差別假立如是不二之義。是名第四差別假立尋思所引如實智。如是顯了所入事能入因及能入已。復次頌曰。 Sái Biệt Giả Lập Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí giả 。do chư Bồ-tát ư sái biệt giả lập tầm tư duy giả lập tánh cố 。ư sắc đẳng sở tưởng sự sái biệt giả lập trung 。thiện năng thông đạt bất nhị chi nghĩa 。vị bỉ chư sự phi hữu tánh phi Vô tánh 。do khả ngôn thuyết tự thể bất thành tựu cố 。phi hữu tánh do bất khả ngôn thuyết tự thể thành tựu cố 。phi Vô tánh như thị phi hữu sắc do thắng nghĩa đế cố 。phi vô sắc do thế tục đế trung giả lập sắc cố 。như hữu tánh Vô tánh hữu sắc vô sắc 。như thị hữu kiến vô kiến đẳng chư sái biệt giả lập Pháp môn 。bỉ nhất thiết do thị lý thú tận ứng tri 。nhược/nhã năng như thật liễu tri sái biệt giả lập như thị bất nhị chi nghĩa 。thị danh đệ tứ Sái Biệt Giả Lập Tầm Tư Sở Dẫn Như Thật Trí 。như thị hiển liễu sở nhập sự năng nhập nhân cập năng nhập dĩ 。phục thứ tụng viết 。 三自體成立 tam tự thể thành lập 差別業隱密 sái biệt nghiệp ẩn mật 方便攝別異 phương tiện nhiếp biệt dị 是各有多種 thị các hữu đa chủng 論曰。彼三種自體成立差別業用隱密方便攝別異。應知各有多種。成立多種者。如成無性品中當廣說。 luận viết 。bỉ tam chủng tự thể thành lập sái biệt nghiệp dụng ẩn mật phương tiện nhiếp biệt dị 。ứng tri các hữu đa chủng 。thành lập đa chủng giả 。như thành Vô tánh phẩm trung đương quảng thuyết 。 差別者。問遍計所執自體有幾種。答如依他起自體中所有假立自體差別。如是遍計所執自體。是故遍計所執自體無有限量。應知。復次於依他起自體中有二種遍計所執自體分別。謂隨勝覺及隨數習習氣隨眠。問依他起自體有幾種。答即如諸相多種差別。應知。謂色相心相心法相心不相應相如是等。復次若略說有二種。依他起自體謂遍計所執自體分別所起及非分別所起。問圓成實自體有幾種。答圓成實自體於一切處一味故。不可建立。差別。 sái biệt giả 。vấn biến kế sở chấp tự thể hữu ki chủng 。đáp như y tha khởi tự thể trung sở hữu giả lập tự thể sái biệt 。như thị biến kế sở chấp tự thể 。thị cố biến kế sở chấp tự thể vô hữu hạn lượng 。ứng tri 。phục thứ ư y tha khởi tự thể trung hữu nhị chủng biến kế sở chấp tự thể phân biệt 。vị tùy thắng giác cập tùy sổ tập tập khí tùy miên 。vấn y tha khởi tự thể hữu ki chủng 。đáp tức như chư tướng đa chủng sái biệt 。ứng tri 。vị sắc tướng tâm tướng tâm Pháp tướng tâm bất tướng ứng tướng như thị đẳng 。phục thứ nhược/nhã lược thuyết hữu nhị chủng 。y tha khởi tự thể vị biến kế sở chấp tự thể phân biệt sở khởi cập phi phân biệt sở khởi 。vấn viên thành thật tự thể hữu ki chủng 。đáp viên thành thật tự thể ư nhất thiết xứ/xử nhất vị cố 。bất khả kiến lập 。sái biệt 。 業者。問遍計所執自體能作幾業。答有五種。一能生依他起自體。二即於是中起諸言說。三能生眾生執。四能生法執。五能攝受二執習氣麁重。問依他起自體能作幾業。答有五種。一能生諸雜染體。二能為遍計所執自體及圓成實自體所依。三能為眾生執所依。四能為法執所依。五能為二執習氣麁重所依。問圓成實自體能作幾業。答有五種。謂能為二種。五業對治生起所緣性故。 nghiệp giả 。vấn biến kế sở chấp tự thể năng tác kỷ nghiệp 。đáp hữu ngũ chủng 。nhất năng sanh y tha khởi tự thể 。nhị tức ư thị trung khởi chư ngôn thuyết 。tam năng sanh chúng sanh chấp 。tứ năng sanh pháp chấp 。ngũ năng nhiếp thọ nhị chấp tập khí thô trọng 。vấn y tha khởi tự thể năng tác kỷ nghiệp 。đáp hữu ngũ chủng 。nhất năng sanh chư tạp nhiễm thể 。nhị năng vi iến kế sở chấp tự thể cập viên thành thật tự thể sở y 。tam năng vi chúng sanh chấp sở y 。tứ năng vi Pháp chấp sở y 。ngũ năng vi nhị chấp tập khí thô trọng sở y 。vấn viên thành thật tự thể năng tác kỷ nghiệp 。đáp hữu ngũ chủng 。vị năng vi nhị chủng 。ngũ nghiệp đối trì sanh khởi sở duyên tánh cố 。 隱密者。謂當隨三種自體義解釋一切不了義經。由無量經中一切如來隱密語言。及一切菩薩隱密語言。皆隨三種自體方可悟入彼義故。問如經中說。三解脫門彼云何建立。答由三自體故。謂由遍計所執自體故建立空解脫門。由依他起自體故建立無願解脫門。由圓成實自體故建立無相解脫門。問如經中說無生法忍。彼云何建立。答由三自體故。謂由遍計所執自體故說本來無生忍。由依他起自體故說自然無生忍。由圓成實自體故說煩惱苦垢無生忍。此三種忍在不退轉地。應知。由如是等差別義故。於餘一切隱密語言。皆應隨三自體解釋。應知。 ẩn mật giả 。vị đương tùy tam chủng tự thể nghĩa giải thích nhất thiết bất liễu nghĩa Kinh 。do vô lượng Kinh trung nhất thiết Như Lai ẩn mật ngữ ngôn 。cập nhất thiết Bồ Tát ẩn mật ngữ ngôn 。giai tùy tam chủng tự thể phương khả ngộ nhập bỉ nghĩa cố 。vấn như Kinh trung thuyết 。tam giải thoát môn bỉ vân hà kiến lập 。đáp do tam tự thể cố 。vị do biến kế sở chấp tự thể cố kiến lập không giải thoát môn 。do y tha khởi tự thể cố kiến lập vô nguyện giải thoát môn 。do viên thành thật tự thể cố kiến lập vô tướng giải thoát môn 。vấn như Kinh trung thuyết Vô sanh Pháp nhẫn 。bỉ vân hà kiến lập 。đáp do tam tự thể cố 。vị do biến kế sở chấp tự thể cố thuyết bản lai vô sanh nhẫn 。do y tha khởi tự thể cố thuyết tự nhiên vô sanh nhẫn 。do viên thành thật tự thể cố thuyết phiền não khổ cấu vô sanh nhẫn 。thử tam chủng nhẫn tại bất thoái chuyển địa 。ứng tri 。do như thị đẳng sái biệt nghĩa cố 。ư dư nhất thiết ẩn mật ngữ ngôn 。giai ưng tùy tam tự thể giải thích 。ứng tri 。 方便者。謂了知如是三種自體。能作一切聲聞獨覺無上正等菩提方便。 phương tiện giả 。vị liễu tri như thị tam chủng tự thể 。năng tác nhất thiết thanh văn độc giác Vô thượng chánh đẳng bồ-đề phương tiện 。 攝者。謂三種自體及相名分別等五事相攝。問如是五事初自體幾事攝。答無。問第二自體幾事攝。答四。問第三自體幾事攝。答一。別異者。謂遍計所執自體。唯正應知。依他起自體。應知及應斷。圓成實自體。應知及應作證。如是悟入俗諦勝義諦已。復次頌曰。 nhiếp giả 。vị tam chủng tự thể cập tướng danh phân biệt đẳng ngũ sự tướng nhiếp 。vấn như thị ngũ sự sơ tự thể kỷ sự nhiếp 。đáp vô 。vấn đệ nhị tự thể kỷ sự nhiếp 。đáp tứ 。vấn đệ tam tự thể kỷ sự nhiếp 。đáp nhất 。biệt dị giả 。vị biến kế sở chấp tự thể 。duy chánh ứng tri 。y tha khởi tự thể 。ứng tri cập ưng đoạn 。viên thành thật tự thể 。ứng tri cập ưng tác chứng 。như thị ngộ nhập tục đế thắng nghĩa đế dĩ 。phục thứ tụng viết 。 聞十二分教 văn thập nhị phân giáo 三最勝歸依 tam tối thắng quy y 三學三菩提 tam học tam-Bồ-đề 為有情淨說 vi hữu tình tịnh thuyết 論曰。聞十二分教者。謂聞契經應頌記別諷頌自說緣起譬喻本事本生方廣未曾有法論議聖教。契經者。謂諸經中佛薄伽梵於種種時處。依種種所化有情調伏行差別。或說蘊所攝法。界所攝法。處所攝法。或說緣起所攝法。或說食所攝法。諦所攝法。或說聲聞獨覺如來所攝法。或說念住正斷神足根力覺支道支所攝法。或說不淨息念學證淨等所攝法。 luận viết 。văn thập nhị phân giáo giả 。vị văn khế Kinh ưng tụng kí biệt phúng tụng tự thuyết duyên khởi thí dụ bổn sự bản sanh phương quảng vị tằng hữu Pháp luận nghị Thánh giáo 。khế Kinh giả 。vị chư Kinh trung Phật Bạc Già Phạm ư chủng chủng thời xứ/xử 。y chủng chủng sở hóa hữu tình điều phục hạnh/hành/hàng sái biệt 。hoặc thuyết uẩn sở nhiếp Pháp 。giới sở nhiếp Pháp 。xứ sở nhiếp Pháp 。hoặc thuyết duyên khởi sở nhiếp Pháp 。hoặc thuyết thực/tự sở nhiếp Pháp 。đế sở nhiếp Pháp 。hoặc thuyết thanh văn độc giác Như Lai sở nhiếp Pháp 。hoặc thuyết niệm trụ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi đạo chi sở nhiếp Pháp 。hoặc thuyết bất tịnh tức niệm học chứng tịnh đẳng sở nhiếp Pháp 。 如來說是語已。諸結集者。歡喜敬受。為令聖教得久住故。以諸善妙名句字身。如其所應次第結集。次第安置。以能綴緝引諸義利引諸梵行種種善義。故名契經。 Như Lai thuyết thị ngữ dĩ 。chư kết tập giả 。hoan hỉ kính thọ/thụ 。vi lệnh Thánh giáo đắc cửu trụ cố 。dĩ chư thiện diệu danh cú tự thân 。như kỳ sở ưng thứ đệ kết tập 。thứ đệ an trí 。dĩ năng chuế tập dẫn chư nghĩa lợi dẫn chư phạm hạnh chủng chủng thiện nghĩa 。cố danh khế Kinh 。 應頌者。謂諸經中。或於中間。或於最後。以頌重顯。及諸經中不了義說。是為應頌。 ưng tụng giả 。vị chư Kinh trung 。hoặc ư trung gian 。hoặc ư tối hậu 。dĩ tụng trọng hiển 。cập chư Kinh trung bất liễu nghĩa thuyết 。thị vi ưng tụng 。 記別者。謂諸經中記諸弟子命終之後生處差別。及諸經中顯了義說。是為記別。 kí biệt giả 。vị chư Kinh trung kí chư đệ-tử mạng chung chi hậu sanh xứ sái biệt 。cập chư Kinh trung hiển liễu nghĩa thuyết 。thị vi kí biệt 。 諷頌者。謂諸經中非長行直說。然以句結成。或二句或三句或四句或五句或六句。是為諷頌。 phúng tụng giả 。vị chư Kinh trung phi trường hàng trực thuyết 。nhiên dĩ cú kết thành 。hoặc nhị cú hoặc tam cú hoặc tứ cú hoặc ngũ cú hoặc lục cú 。thị vi phúng tụng 。 自說者。謂諸經中不列請者姓名。為令正法久住故。及為聖教久住故。自然宣說。是為自說。 tự thuyết giả 。vị chư Kinh trung bất liệt thỉnh giả tính danh 。vi lệnh chánh pháp cửu trụ cố 。cập vi Thánh giáo cửu trụ cố 。tự nhiên tuyên thuyết 。thị vi tự thuyết 。 緣起者。謂諸經中列請者姓名已而為宣說。及諸所有毘柰耶攝有緣起教別解脫戒經等。是為緣起。 duyên khởi giả 。vị chư Kinh trung liệt thỉnh giả tính danh dĩ nhi vi tuyên thuyết 。cập chư sở hữu Tỳ nại da nhiếp hữu duyên khởi giáo biệt giải thoát giới Kinh đẳng 。thị vi duyên khởi 。 譬喻者。謂諸經中有譬喻說。由譬喻故本義明白。是為譬喻。 thí dụ giả 。vị chư Kinh trung hữu thí dụ thuyết 。do thí dụ cố bổn nghĩa minh bạch 。thị vi thí dụ 。 本事者。謂宣說前世諸相應事。是為本事。本生者。謂諸經中宣說如來於過去世處種種生死行菩薩行。是為本生。 bổn sự giả 。vị tuyên thuyết tiền thế chư tướng ứng sự 。thị vi ổn sự 。bổn sanh giả 。vị chư Kinh trung tuyên thuyết Như Lai ư quá khứ thế xứ/xử chủng chủng sanh tử hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。thị vi ản sanh 。 方廣者。謂諸經中宣說能證無上菩提諸菩薩道。令彼證得十力無障智等。是為方廣。未曾有法者。謂諸經中宣說諸佛及諸弟子比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼鄔波索迦鄔波私迦等共不共功德。及餘最勝殊特驚異甚深之法。是為未曾有法。 phương quảng giả 。vị chư Kinh trung tuyên thuyết năng chứng vô thượng Bồ-đề chư Bồ-tát đạo 。lệnh bỉ chứng đắc thập lực vô chướng trí đẳng 。thị vi phương quảng 。vị tằng hữu Pháp giả 。vị chư Kinh trung tuyên thuyết chư Phật cập chư đệ-tử Tỳ-kheo Tì-kheo-ni thức xoa ma na sa di sa di ni ô ba tác ca ổ ba tư Ca đẳng cộng bất cộng công đức 。cập dư tối thắng Thù đặc kinh dị thậm thâm chi Pháp 。thị vi vị tằng hữu Pháp 。 論議者。謂一切摩怛履迦阿毘達磨。研究解釋諸經中義。是為論議。 luận nghị giả 。vị nhất thiết ma đát lý Ca A-tỳ Đạt-ma 。nghiên cứu giải thích chư Kinh trung nghĩa 。thị vi luận nghị 。 如是十二分教中具有經律阿毘達磨藏。此中所說契經應頌記別諷頌自說譬喻本事本生方廣未曾有法是為經藏。此中所說緣起是為律藏。此中所說論議是為阿毘達磨藏。 như thị thập nhị phân giáo trung cụ hữu Kinh luật A-tỳ Đạt-ma tạng 。thử trung sở thuyết khế Kinh ưng tụng kí biệt phúng tụng tự thuyết thí dụ bổn sự bản sanh phương quảng vị tằng hữu Pháp thị vi Kinh tạng 。thử trung sở thuyết duyên khởi thị vi luật tạng 。thử trung sở thuyết luận nghị thị vi A-tỳ Đạt-ma tạng 。 三最勝歸依者。謂佛法僧三種歸趣。三學者。謂增上戒學。增上心學。增上慧學。三菩提者。謂聲聞菩提。獨覺菩提。無上正等菩提。 tam tối thắng quy y giả 。vị Phật pháp tăng tam chủng quy thú 。tam học giả 。vị tăng thượng giới học 。tăng thượng tâm học 。tăng thượng tuệ học 。tam-Bồ-đề giả 。vị Thanh văn Bồ-đề 。độc giác Bồ-đề 。Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 為有情淨說者。為令有情得清淨故。次第宣說是三種法。謂能持方便果。能持者。謂聞及歸依。方便者。謂三學。果者。謂三菩提。復次如是聞等。云何分別。應知。頌曰。 vi hữu tình tịnh thuyết giả 。vi lệnh hữu tình đắc thanh tịnh cố 。thứ đệ tuyên thuyết thị tam chủng Pháp 。vị năng trì phương tiện quả 。năng trì giả 。vị văn cập quy y 。phương tiện giả 。vị tam học 。quả giả 。vị tam-Bồ-đề 。phục thứ như thị văn đẳng 。vân hà phân biệt 。ứng tri 。tụng viết 。 聞歸學菩提 văn quy học Bồ-đề 六三十二五 lục tam thập nhị ngũ 隨名數次第 tùy danh số thứ đệ 如應廣分別 như ưng quảng phân biệt 論曰。聞六種分別者。一依處。二依攝。三依清淨。四依行。五依理趣。六依義。依處者。謂依五明處。一內明處。二因明處。三聲明處。四醫方明處。五工業明處。 luận viết 。văn lục chủng phân biệt giả 。nhất y xứ 。nhị y nhiếp 。tam y thanh tịnh 。tứ y hạnh/hành/hàng 。ngũ y lý thú 。lục y nghĩa 。y xứ giả 。vị y ngũ minh xứ 。nhất nội minh xứ/xử 。nhị nhân minh xứ 。tam thanh minh xứ/xử 。tứ y phương minh xứ/xử 。ngũ công nghiệp minh xứ 。 依攝者。有二種。謂聲聞藏攝。菩薩藏攝。 y nhiếp giả 。hữu nhị chủng 。vị Thanh văn tạng nhiếp 。Bồ-tát tạng nhiếp 。 依清淨者。謂十種清淨說清淨有五。一善說者說故。二顯了文句說故。三盡所知義如所知義說故。四易方便修行說故。五能出離一切苦說故。聽清淨有五。一不以求過意聽故。二以求涅槃意聽故。三極善諦聽故。四依名句字身義極善分別聽故。五以正修行意聽故。 y thanh tịnh giả 。vị thập chủng thanh tịnh thuyết thanh tịnh hữu ngũ 。nhất thiện thuyết giả thuyết cố 。nhị hiển liễu văn cú thuyết cố 。tam tận sở tri nghĩa như sở tri nghĩa thuyết cố 。tứ dịch phương tiện tu hành thuyết cố 。ngũ năng xuất ly nhất thiết khổ thuyết cố 。thính thanh tịnh hữu ngũ 。nhất bất dĩ cầu quá/qua ý thính cố 。nhị dĩ cầu Niết-Bàn ý thính cố 。tam cực thiện đế thính cố 。tứ y danh cú tự thân nghĩa cực thiện phân biệt thính cố 。ngũ dĩ chánh tu hành ý thính cố 。 依行者。謂十種法行。 y hành giả 。vị thập chủng Pháp hành 。 依理趣者。有六種理趣。謂真義理趣。乃至意樂理趣。此中前三理趣由後三理趣隨釋。應知。謂由離二邊理趣隨釋真義理趣。由不思議理趣隨釋證得理趣。由意樂理趣隨釋教導理趣。此中真義即是理趣。故名真義理趣。乃至意樂即是理趣。故名意樂理趣。於彼彼處無顛倒性。是理趣義。 y lý thú giả 。hữu lục chủng lý thú 。vị chân nghĩa lý thú 。nãi chí ý lạc lý thú 。thử trung tiền tam lý thú do hậu tam lý thú tùy thích 。ứng tri 。vị do ly nhị biên lý thú tùy thích chân nghĩa lý thú 。do bất tư nghị lý thú tùy thích chứng đắc lý thú 。do ý lạc lý thú tùy thích giáo đạo lý thú 。thử trung chân nghĩa tức thị lý thú 。cố danh chân nghĩa lý thú 。nãi chí ý lạc tức thị lý thú 。cố danh ý lạc lý thú 。ư bỉ bỉ xứ/xử vô điên đảo tánh 。thị lý thú nghĩa 。 真義理趣者。略有六種。應知。謂世間真實。乃至所知障淨智所行真實。及安立真實非安立真實。此中前四種真實。如前分別。應知。安立真實者。謂四聖諦。苦真苦。故安立為苦。乃至道真道。故安立為道。問何因緣故名為安立。答由三種俗所安立故。一由世間俗。二由道理俗。三由證得俗。世間俗者。謂安立田宅瓶盆軍林數等。及安立我有情等。道理俗者。謂安立蘊界處等。證得俗者。謂安立預流果等。及安立彼所依住法。復有四種安立。謂前三種及由勝義俗安立勝義諦性不可安立。由內自所證故。為欲隨順引生彼智。依俗安立。非安立真實者。謂一切法真如實性。 chân nghĩa lý thú giả 。lược hữu lục chủng 。ứng tri 。vị thế gian chân thật 。nãi chí sở tri chướng tịnh trí sở hạnh chân thật 。cập an lập chân thật phi an lập chân thật 。thử trung tiền tứ chủng chân thật 。như tiền phân biệt 。ứng tri 。an lập chân thật giả 。vị tứ thánh đế 。khổ chân khổ 。cố an lập vi khổ 。nãi chí đạo chân đạo 。cố an lập vi đạo 。vấn hà nhân duyên cố danh vi an lập 。đáp do tam chủng tục sở an lập cố 。nhất do thế gian tục 。nhị do đạo lý tục 。tam do chứng đắc tục 。thế gian tục giả 。vị an lập điền trạch bình bồn quân lâm số đẳng 。cập an lập ngã hữu Tình đẳng 。đạo lý tục giả 。vị an lập uẩn giới xứ đẳng 。chứng đắc tục giả 。vị an lập dự lưu quả đẳng 。cập an lập bỉ sở y trụ Pháp 。phục hưũ tứ chủng an lập 。vị tiền tam chủng cập do thắng nghĩa tục an lập thắng nghĩa đế tánh bất khả an lập 。do nội tự sở chứng cố 。vi dục tùy thuận dẫn sanh bỉ trí 。y tục an lập 。phi an lập chân thật giả 。vị nhất thiết pháp chân như thật tánh 。 證得理趣者。略有四種。一一切有情業報證得。二聲聞乘證得。三獨覺乘證得。四大乘證得。 chứng đắc lý thú giả 。lược hữu tứ chủng 。nhất nhất thiết hữu tình nghiệp báo chứng đắc 。nhị Thanh văn thừa chứng đắc 。tam độc giác thừa chứng đắc 。tứ đại thừa chứng đắc 。 一切有情業報證得者。謂一切有情造作淨不淨業。依自業故於五趣流轉中。感種種異熟。受種種異熟。 nhất thiết hữu tình nghiệp báo chứng đắc giả 。vị nhất thiết hữu tình tạo tác tịnh bất tịnh nghiệp 。y tự nghiệp cố ư ngũ thú lưu chuyển trung 。cảm chủng chủng dị thục 。thọ/thụ chủng chủng dị thục 。 聲聞乘證得者。謂初受三歸乃至依止。聞莊嚴故得五證得。一地證得。二智證得。三淨證得。四果證得。五功德證得。地證得者。謂得三地。一見地。二修地。三究竟地。智證得者。謂得九智。一法智。二種類智。三苦智。四集智。五滅智。六道智。七此後所得俗智。八盡智。九無生智。淨證得者。謂四證淨果。證得者。謂四沙門果。功德證得者。謂無量解脫勝處遍處無諍願智無礙解神通等功德。復次聲聞乘證得中證得依止者。謂先修世間道離欲。次修順解脫分善根。後修順決擇分善根。 Thanh văn thừa chứng đắc giả 。vị sơ thọ/thụ tam quy nãi chí y chỉ 。văn trang nghiêm cố đắc ngũ chứng đắc 。nhất địa chứng đắc 。nhị trí chứng đắc 。tam tịnh chứng đắc 。tứ quả chứng đắc 。ngũ công đức chứng đắc 。địa chứng đắc giả 。vị đắc tam địa 。nhất kiến địa 。nhị tu địa 。tam cứu cánh địa 。trí chứng đắc giả 。vị đắc cửu trí 。nhất Pháp trí 。nhị chủng loại trí 。tam khổ trí 。tứ tập trí 。ngũ diệt trí 。lục đạo trí 。thất thử hậu sở đắc tục trí 。bát tận trí 。cửu vô sanh trí 。tịnh chứng đắc giả 。vị tứ chứng tịnh quả 。chứng đắc giả 。vị tứ sa môn quả 。công đức chứng đắc giả 。vị vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử vô tránh nguyện trí vô ngại giải thần thông đẳng công đức 。phục thứ Thanh văn thừa chứng đắc trung chứng đắc y chỉ giả 。vị tiên tu thế gian đạo ly dục 。thứ tu thuận giải thoát phần thiện căn 。hậu tu thuận quyết trạch phần thiện căn 。 獨覺乘證得者。略有三種。一由先已得順決擇分善根故。二由先已得無漏真證故。三由次第得故。此中由前二證得者。名非獨勝覺。由後證得者。名犀角喻覺。 độc giác thừa chứng đắc giả 。lược hữu tam chủng 。nhất do tiên dĩ đắc thuận quyết trạch phần thiện căn cố 。nhị do tiên dĩ đắc vô lậu chân chứng cố 。tam do thứ đệ đắc cố 。thử trung do tiền nhị chứng đắc giả 。danh phi độc thắng giác 。do hậu chứng đắc giả 。danh tê giác dụ giác 。 大乘證得者。謂大悲證得。發心證得。波羅蜜多證得。攝事證得。地證得。於五無量中隨至真如證得。不思議威德證得。不共佛法證得。彼一切如前分別應知。 Đại-Thừa chứng đắc giả 。vị đại bi chứng đắc 。phát tâm chứng đắc 。Ba-la-mật-đa chứng đắc 。nhiếp sự chứng đắc 。địa chứng đắc 。ư ngũ vô lượng trung tùy chí chân như chứng đắc 。bất tư nghị uy đức chứng đắc 。bất cộng Phật Pháp chứng đắc 。bỉ nhất thiết như tiền phân biệt ứng tri 。 教導理趣者。謂略有三處所攝。一藏所攝。二摩怛履迦所攝。三彼俱所攝。藏所攝者。謂聲聞乘藏及大乘藏。摩怛履迦所攝者。謂十七本地及四種攝彼俱所攝者。謂略有十種。如前分別義中十種義。應知。此為攝。前一切藏所攝。及摩怛履迦所攝。故名為總。略摩怛履迦。 giáo đạo lý thú giả 。vị lược hữu tam xứ sở nhiếp 。nhất tạng sở nhiếp 。nhị ma đát lý Ca sở nhiếp 。tam bỉ câu sở nhiếp 。tạng sở nhiếp giả 。vị Thanh văn thừa tạng cập Đại-Thừa tạng 。ma đát lý Ca sở nhiếp giả 。vị thập thất bản địa cập tứ chủng nhiếp bỉ câu sở nhiếp giả 。vị lược hữu thập chủng 。như tiền phân biệt nghĩa trung thập chủng nghĩa 。ứng tri 。thử vi nhiếp 。tiền nhất thiết tạng sở nhiếp 。cập ma đát lý Ca sở nhiếp 。cố danh vi tổng 。lược ma đát lý Ca 。 復有十二種教。一事教。謂宣說各別色等眼等一切法教二想差別教。謂宣說蘊界處緣起是處非處諸根諸諦念住有色無色有見無見有對無對等。如是廣說。無量佛薄伽梵想差別教。三自宗觀察教。謂契經應頌記別等教。依攝釋中之所顯示。四他宗觀察教。謂依七種因明摧伏他論成立自論教。七種因明者。謂論體論處所等。後當分別。五不了義教。謂契經應頌記別等中。薄伽梵略摽其義。未廣分別。應更開示教。六了義教。謂翻前應知。七俗諦教。謂諸所有言路顯示。彼一切皆名俗諦。又依名想言說增上所起相名分別。亦是俗諦。八勝義諦教。謂四聖諦教。及真如實際法性教。九隱密教。謂多分聲聞藏教。十顯了教。謂多分大乘藏教。十一可記事教。如四種法嗢拕南教。謂一切行無常乃至涅槃寂靜。如是等教。十二不可記事教。謂有問言。世間為常為無常耶。如來爾時默然不記。但告彼言。我說此事不可記別。乃至問言。如來滅後為非有非無耶。如來爾時默然不記。但告彼言。我說此事不可記別。此中四因緣故。宣說不可記事。應知。一無體性故不可記別。如有問言。我與諸蘊為異不異為常無常如是等。二能引無義利故不可記別。如升攝波葉經說。有無量法我已證覺。而不宣說。何以故。彼法能引無義利故。三甚深故不可記別。謂有問言。我為有為無耶。此不可記別。何以故。若如來記別我有者。彼人或執蘊中有我。或執離蘊有我。若記別我無者。彼人或謗世俗言說。我亦是無乃至有問。如來滅後為有為無亦有亦無非有非無等。由甚深故皆不記別。四彼相法爾故不可記別。謂諸法真如與彼諸法若一若異不可記別。由彼如相法爾不可安立。若異性若不異性故。復有四種因緣如來宣說不可記別事。應知。一由此事外道所說故。二不如理故。三不引義利故。四唯能發起諍論纏故。有二因緣不引義利。應知。一遠離因果思惟故。二遠離雜染清淨思惟故。 phục hưũ thập nhị chủng giáo 。nhất sự giáo 。vị tuyên thuyết các biệt sắc đẳng nhãn đẳng nhất thiết pháp giáo nhị tưởng sái biệt giáo 。vị tuyên thuyết uẩn giới xứ duyên khởi thị xứ phi xứ chư căn chư đế niệm trụ hữu sắc vô sắc hữu kiến vô kiến hữu đối vô đối đẳng 。như thị quảng thuyết 。vô lượng Phật Bạc Già Phạm tưởng sái biệt giáo 。tam tự tông quan sát giáo 。vị khế Kinh ưng tụng kí biệt đẳng giáo 。y nhiếp thích trung chi sở hiển thị 。tứ tha tông quan sát giáo 。vị y thất chủng nhân minh tồi phục tha luận thành lập tự luận giáo 。thất chủng nhân minh giả 。vị luận thể luận xứ sở đẳng 。hậu đương phân biệt 。ngũ bất liễu nghĩa giáo 。vị khế Kinh ưng tụng kí biệt đẳng trung 。Bạc Già Phạm lược phiếu kỳ nghĩa 。vị quảng phân biệt 。ưng cánh khai thị giáo 。lục liễu nghĩa giáo 。vị phiên tiền ứng tri 。thất tục đế giáo 。vị chư sở hữu ngôn lộ hiển thị 。bỉ nhất thiết giai danh tục đế 。hựu y danh tưởng ngôn thuyết tăng thượng sở khởi tướng danh phân biệt 。diệc thị tục đế 。bát thắng nghĩa đế giáo 。vị tứ thánh đế giáo 。cập chân như thật tế pháp tánh giáo 。cửu ẩn mật giáo 。vị đa phần Thanh văn tạng giáo 。thập hiển liễu giáo 。vị đa phần Đại-Thừa tạng giáo 。thập nhất khả kí sự giáo 。như tứ chủng pháp ốt tha Nam giáo 。vị nhất thiết hành vô thường nãi chí Niết Bàn tịch tĩnh 。như thị đẳng giáo 。thập nhị bất khả kí sự giáo 。vị hữu vấn ngôn 。thế gian vi thường vi vô thường da 。Như Lai nhĩ thời mặc nhiên bất kí 。đãn cáo bỉ ngôn 。ngã thuyết thử sự bất khả kí biệt 。nãi chí vấn ngôn 。Như Lai diệt hậu vi phi hữu phi vô da 。Như Lai nhĩ thời mặc nhiên bất kí 。đãn cáo bỉ ngôn 。ngã thuyết thử sự bất khả kí biệt 。thử trung tứ nhân duyên cố 。tuyên thuyết bất khả kí sự 。ứng tri 。nhất vô thể tánh cố bất khả kí biệt 。như hữu vấn ngôn 。ngã dữ chư uẩn vi dị bất dị vi thường vô thường như thị đẳng 。nhị năng dẫn vô nghĩa lợi cố bất khả kí biệt 。như thăng nhiếp ba diệp Kinh thuyết 。hữu vô lượng pháp ngã dĩ chứng giác 。nhi bất tuyên thuyết 。hà dĩ cố 。bỉ Pháp năng dẫn vô nghĩa lợi cố 。tam thậm thâm cố bất khả kí biệt 。vị hữu vấn ngôn 。ngã vi hữu vi vô da 。thử bất khả kí biệt 。hà dĩ cố 。nhược như lai kí biệt ngã hữu giả 。bỉ nhân hoặc chấp uẩn trung hữu ngã 。hoặc chấp ly uẩn hữu ngã 。nhược/nhã kí biệt ngã vô giả 。bỉ nhân hoặc báng thế tục ngôn thuyết 。ngã diệc thị vô nãi chí hữu vấn 。Như Lai diệt hậu vi hữu vi vô diệc hữu diệc vô phi hữu phi vô đẳng 。do thậm thâm cố giai bất kí biệt 。tứ bỉ tướng Pháp nhĩ cố bất khả kí biệt 。vị chư Pháp chân như dữ bỉ chư Pháp nhược/nhã nhất nhược/nhã dị bất khả kí biệt 。do bỉ như tướng Pháp nhĩ bất khả an lập 。nhược/nhã dị tánh nhược/nhã bất dị tánh cố 。phục hưũ tứ chủng nhân duyên Như Lai tuyên thuyết bất khả kí biệt sự 。ứng tri 。nhất do thử sự ngoại đạo sở thuyết cố 。nhị bất như lý cố 。tam bất dẫn nghĩa lợi cố 。tứ duy năng phát khởi tranh luận triền cố 。hữu nhị nhân duyên bất dẫn nghĩa lợi 。ứng tri 。nhất viễn ly nhân quả tư tánh cố 。nhị viễn ly tạp nhiễm thanh tịnh tư tánh cố 。 離二邊理趣者。略有六種。應知。一遠離於不實有增益邊。二遠離於真實有損減邊。三遠離執常邊。四遠離執斷邊。五遠離受用欲樂邊。六遠離受用自苦邊。 ly nhị biên lý thú giả 。lược hữu lục chủng 。ứng tri 。nhất viễn ly ư bất thật hữu tăng ích biên 。nhị viễn ly ư chân thật hữu tổn giảm biên 。tam viễn ly chấp thường biên 。tứ viễn ly chấp đoạn biên 。ngũ viễn ly thọ dụng dục lạc/nhạc biên 。lục viễn ly thọ dụng tự khổ biên 。 不可思議理趣者。略有六種不可思議事。一我不可思議。二有情不可思議。三世間不可思議。四一切有情業報不可思議。五證靜慮者及靜慮境界不可思議。六諸佛及諸佛境界不可思議。 bất khả tư nghị lý thú giả 。lược hữu lục chủng bất khả tư nghị sự 。nhất ngã bất khả tư nghị 。nhị hữu tình bất khả tư nghị 。tam thế gian bất khả tư nghị 。tứ nhất thiết hữu tình nghiệp báo bất khả tư nghị 。ngũ chứng tĩnh lự giả cập tĩnh lự cảnh giới bất khả tư nghị 。lục chư Phật cập chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。 意樂理趣者。略有十六種意樂。一開示意樂。二離欲意樂。三勸導意樂。四獎勵意樂。五讚悅意樂。六令入意樂。七除疑意樂。八成熟意樂。九安定意樂。十解脫意樂。十一依別義意樂。十二發證行者無過歡喜意樂。十三令聞行者於說法師起尊重意樂。十四法眼流布意樂。十五善增廣意樂。十六摧壞一切相意樂。 ý lạc lý thú giả 。lược hữu thập lục chủng ý lạc 。nhất khai thị ý lạc 。nhị ly dục ý lạc 。tam khuyến đạo ý lạc 。tứ tưởng lệ ý lạc 。ngũ tán duyệt ý lạc 。lục lệnh nhập ý lạc 。thất trừ nghi ý lạc 。bát thành thục ý lạc 。cửu an định ý lạc 。thập giải thoát ý lạc 。thập nhất y biệt nghĩa ý lạc 。thập nhị phát chứng hành giả vô quá hoan hỉ ý lạc 。thập tam lệnh văn hành giả ư thuyết pháp sư khởi tôn trọng ý lạc 。thập tứ pháp nhãn lưu bố ý lạc 。thập ngũ thiện tăng quảng ý lạc 。thập lục tồi hoại nhất thiết tướng ý lạc 。 依義者謂不了義及了義。 y nghĩa giả vị bất liễu nghĩa cập liễu nghĩa 。 歸三種分別者。一成就。二建立。三差別。成就者。唯佛法僧是真歸依。非餘天等。何以故。由二因故。一無所能為故。二不現見故。 quy tam chủng phân biệt giả 。nhất thành tựu 。nhị kiến lập 。tam sái biệt 。thành tựu giả 。duy Phật pháp tăng thị chân quy y 。phi dư Thiên đẳng 。hà dĩ cố 。do nhị nhân cố 。nhất vô sở năng vi cố 。nhị bất hiện kiến cố 。 云何無所能為。謂諸天神不能為諸眾生作利益事。此諸天神或無能故。或待敬事故。或不忍疲苦故。或無慈悲故。或有障礙故。如是一切非真歸處。謂無能故。墮偏黨故。避自疲苦無自在故。無哀愍故。德微劣故。 vân hà vô sở năng vi 。vị chư thiên thần bất năng vi chư chúng sanh tác lợi ích sự 。thử chư thiên thần hoặc vô năng cố 。hoặc đãi kính sự cố 。hoặc bất nhẫn bì khổ cố 。hoặc vô từ bi cố 。hoặc hữu chướng ngại cố 。như thị nhất thiết phi chân quy xứ/xử 。vị vô năng cố 。đọa thiên đảng cố 。tị tự bì khổ vô tự tại cố 。vô ai mẩn cố 。đức vi liệt cố 。 云何不現見。謂諸天神非現證見。世間未見不現見主能為所依。除可依信現攝受他。餘現見依所不見故。問夢中見故應是歸依。答欲想所見或實不實。又復覺時何不現見。雖於夢中少見實相。此亦欲想所作。又眾緣現前令處夢者少有所見。此亦多虛。復次由五種因諸天神等非歸依處。何等為五。一由相故。二由體故。三由業故。四由法爾故。五由因果故。 vân hà bất hiện kiến 。vị chư thiên thần phi hiện chứng kiến 。thế gian vị kiến bất hiện kiến chủ năng vi sở y 。trừ khả y tín hiện nhiếp thọ tha 。dư hiện kiến y sở bất kiến cố 。vấn mộng trung kiến cố ưng thị quy y 。đáp dục tưởng sở kiến hoặc thật bất thật 。hựu phục giác thời hà bất hiện kiến 。tuy ư mộng trung thiểu kiến thật tướng 。thử diệc dục tưởng sở tác 。hựu chúng duyên hiện tiền lệnh xứ/xử mộng giả thiểu hữu sở kiến 。thử diệc đa hư 。phục thứ do ngũ chủng nhân chư thiên thần đẳng phi quy y xứ 。hà đẳng vi ngũ 。nhất do tướng cố 。nhị do thể cố 。tam do nghiệp cố 。tứ do Pháp nhĩ cố 。ngũ do nhân quả cố 。 由相故者。謂諸天神世不現見無談論故。容色奮發有怖畏故。染習放逸有貪愛故。捨他利益無悲愍故。不能解了作與不作不達實義故。不可歸依。云何相故佛可歸依。謂世間現見有談論故。容色和靜無怖畏故。遠離放逸無貪愛故。不捨利他有大悲故。善能解了作與不作通達實義故。復由五相佛可歸依。何等為五。為利有情證大菩提故。現處大眾開正法眼故。怨親有情平等利益故。於諸家室攝受。捨離貪著諸根寂靜故。善除一切眾生疑網故。 do tướng cố giả 。vị chư thiên thần thế bất hiện kiến vô đàm luận cố 。dung sắc phấn phát hữu bố úy cố 。nhiễm tập phóng dật hữu tham ái cố 。xả tha lợi ích vô bi mẫn cố 。bất năng giải liễu tác dữ bất tác bất đạt thật nghĩa cố 。bất khả quy y 。vân hà tướng cố Phật khả quy y 。vị thế gian hiện kiến hữu đàm luận cố 。dung sắc hòa tĩnh vô bố úy cố 。viễn ly phóng dật vô tham ái cố 。bất xả lợi tha hữu đại bi cố 。thiện năng giải liễu tác dữ bất tác thông đạt thật nghĩa cố 。phục do ngũ tướng Phật khả quy y 。hà đẳng vi ngũ 。vi lợi hữu tình chứng đại Bồ-đề cố 。hiện xứ/xử Đại chúng khai chánh pháp nhãn cố 。oán thân hữu tình bình đẳng lợi ích cố 。ư chư gia thất nhiếp thọ 。xả ly tham trước chư căn tịch tĩnh cố 。thiện trừ nhất thiết chúng sanh nghi võng cố 。 由體故者。謂由如來永斷諸漏。自既調御亦調御他故可歸依。諸天神等具諸漏故。尚不自調御。況調御他。故非歸處。 do thể cố giả 。vị do Như Lai vĩnh đoạn chư lậu 。tự ký điều ngự diệc điều ngự tha cố khả quy y 。chư thiên thần đẳng cụ chư lậu cố 。thượng bất tự điều ngự 。huống điều ngự tha 。cố phi quy xứ/xử 。 由業故者。謂如來安住廣大無垢靜慮等業。又復能為利眾生業故可歸依。諸天神等安住穢下受用欲業。又有殺害諸眾生業。故非歸處。 do nghiệp cố giả 。vi Như Lai an trụ quảng đại vô cấu tĩnh lự đẳng nghiệp 。hựu phục năng vi lợi chúng sanh nghiệp cố khả quy y 。chư thiên thần đẳng an trụ uế hạ thọ dụng dục nghiệp 。hựu hữu sát hại chư chúng sanh nghiệp 。cố phi quy xứ/xử 。 由法爾故者。謂一切世間及出世間功德勝利。皆依自己功用所得。若離自己功用。雖於天神起深敬信亦不能證設於天神不生敬信。但自用功必能證得。是故天神非歸依處。由因果故者。今問事天神者。天神體性。為由天業感得。為由供養天得。為無因得。若天業得者。即應歸業。非天若無因得者。應歸無因。非天若供養天神得者。為唯因供養感天神體為唯因天神為因二種。若唯因供養者。即徒事天神隨處供養。皆應能感天報。若唯因天神者。即徒設供養。雖不供養。但由天神應得天報。若俱因二種者。但設供養天神攝受。諸所祈願悉應果遂。又於七種所祈願事不定果遂。是故不然。一於供養緣攝受。二於信解緣攝受。三於信解彼者。發起信解能感最勝天神自體。四於能感最勝所受富樂。五於摧壞阿素洛等怨敵。六於出生。七於終沒建立者。問有幾種歸趣。答三種歸趣。謂佛法僧。問何因唯有三種歸趣。答由四因故。唯有如來是可歸趣。謂善自調故。善解一切種調伏方便故。以財供養不悅意故。以行供養悅可意故。由具此德彼所說法及弟子眾亦可歸依。問齊何當名能歸趣耶。答具四因故。名能歸趣。一善知有德故。二善知差別故。三自誓受故。四更不餘歸趣故。問歸趣行云何。答有四種歸趣正行。應知。一親近善人。二聽聞正法。三如理作意。四法隨法行。復有四種正行。應知。一善攝諸根令不掉動。二受正學處。三悲愍眾生。四時時如法供養三寶。問歸趣三寶有何利益。答有四種利益。一得廣大功德。二得廣大歡喜。三得勝等持。四得善清淨。復有四種利益。一大護具足。二一切邪解障礙漸得微薄遍盡滅沒。三得入聰慧正至善人眾中。所謂大師同梵行眾。四為信聖教諸天之所愛樂。彼諸天等若見有受三歸趣者。生大歡喜展轉相告。我等往昔皆由成就三歸趣故。從彼命終來生此間。是善男子等今亦成就此三歸趣多住不捨。不久當來為我等伴。 do Pháp nhĩ cố giả 。vị nhất thiết thế gian cập xuất thế gian công đức thắng lợi 。giai y tự kỷ công dụng sở đắc 。nhược/nhã ly tự kỷ công dụng 。tuy ư thiên thần khởi thâm kính tín diệc bất năng chứng thiết ư thiên thần bất sanh kính tín 。đãn tự dụng công tất năng chứng đắc 。thị cố thiên thần phi quy y xứ 。do nhân quả cố giả 。kim vấn sự thiên thần giả 。thiên thần thể tánh 。vi do Thiên nghiệp cảm đắc 。vi do cúng dường Thiên đắc 。vi vô nhân đắc 。nhược/nhã Thiên nghiệp đắc giả 。tức ưng quy nghiệp 。phi thiên nhược/nhã vô nhân đắc giả 。ưng quy vô nhân 。phi thiên nhược/nhã cúng dường thiên thần đắc giả 。vi duy nhân cúng dường cảm thiên thần thể vi duy nhân thiên thần vi nhân nhị chủng 。nhược/nhã duy nhân cúng dường giả 。tức đồ sự thiên thần tùy xử cúng dường 。giai ưng năng cảm Thiên báo 。nhược/nhã duy nhân thiên thần giả 。tức đồ thiết cúng dường 。tuy bất cúng dường 。đãn do thiên thần ưng đắc Thiên báo 。nhược/nhã câu nhân nhị chủng giả 。đãn thiết cúng dường thiên thần nhiếp thọ 。chư sở kì nguyện tất ưng quả toại 。hựu ư thất chủng sở kì nguyện sự bất định quả toại 。thị cố bất nhiên 。nhất ư cúng dường duyên nhiếp thọ 。nhị ư tín giải duyên nhiếp thọ 。tam ư tín giải bỉ giả 。phát khởi tín giải năng cảm tối thắng thiên thần tự thể 。tứ ư năng cảm tối thắng sở thọ phú lạc/nhạc 。ngũ ư tồi hoại A-tố-lạc đẳng oán địch 。lục ư xuất sanh 。thất ư chung một kiến lập giả 。vấn hữu ki chủng quy thú 。đáp tam chủng quy thú 。vị Phật pháp tăng 。vấn hà nhân duy hữu tam chủng quy thú 。đáp do tứ nhân cố 。duy hữu Như Lai thị khả quy thú 。vị thiện tự điều cố 。thiện giải nhất thiết chủng điều phục phương tiện cố 。dĩ tài cúng dường bất duyệt ý cố 。dĩ hạnh/hành/hàng cúng dường duyệt khả ý cố 。do cụ thử đức bỉ sở thuyết pháp cập đệ-tử chúng diệc khả quy y 。vấn tề hà đương danh năng quy thú da 。đáp cụ tứ nhân cố 。danh năng quy thú 。nhất thiện tri hữu đức cố 。nhị thiện tri sái biệt cố 。tam tự thệ thọ/thụ cố 。tứ cánh bất dư quy thú cố 。vấn quy thú hạnh/hành/hàng vân hà 。đáp hữu tứ chủng quy thú chánh hạnh 。ứng tri 。nhất thân cận thiện nhân 。nhị thính văn chánh pháp 。tam như lý tác ý 。tứ pháp Tuỳ Pháp hành 。phục hưũ tứ chủng chánh hạnh 。ứng tri 。nhất thiện nhiếp chư căn lệnh bất điệu động 。nhị thọ chánh học xứ 。tam bi mẫn chúng sanh 。tứ thời thời như pháp cúng dường Tam Bảo 。vấn quy thú Tam Bảo hữu hà lợi ích 。đáp hữu tứ chủng lợi ích 。nhất đắc quảng đại công đức 。nhị đắc quảng đại hoan hỉ 。tam đắc thắng đẳng trì 。tứ đắc thiện thanh tịnh 。phục hưũ tứ chủng lợi ích 。nhất Đại hộ cụ túc 。nhị nhất thiết tà giải chướng ngại tiệm đắc vi bạc biến tận diệt một 。tam đắc nhập thông tuệ chánh chí thiện nhân chúng trung 。sở vị Đại sư đồng phạm hạnh chúng 。tứ vi tín Thánh giáo chư Thiên chi sở ái lạc/nhạc 。bỉ chư Thiên đẳng nhược/nhã kiến hữu thọ/thụ tam quy thú giả 。sanh đại hoan hỉ triển chuyển tướng cáo 。ngã đẳng vãng tích giai do thành tựu tam quy thú cố 。tòng bỉ mạng chung lai sanh thử gian 。thị Thiện nam tử đẳng kim diệc thành tựu thử tam quy thú đa trụ bất xả 。bất cửu đương lai vi ngã đẳng bạn 。 差別者。謂由六種因故三寶差別應知。一由相故。二由業故。三由信解故。四由行故。五由隨念故。六由生福故。由相故。差別者。自證覺相是佛寶。證覺果相是法寶。由隨他教正修行相是僧寶。由業故差別者。轉正說業是佛寶。煩惱苦斷所緣境業是法寶。增勤勇業是僧寶。由信解故差別者。謂於佛寶應親近敬事。於正法寶應信敬作證。於諸僧寶應同法共住敬信親近。由行故差別者。謂於佛寶應起延請迎接承事供養行。於正法寶應起如理方便修習行。於諸僧寶應起互共受用財法行。由隨念故差別者。於三寶所應各起別行隨念。如經中說。此薄伽梵如來應正等覺。乃至廣說。由生福故差別者。謂於佛寶依一有情生最勝福。於正法寶依增上法生最勝福。於諸僧寶依多有情生最勝福。 sái biệt giả 。vị do lục chủng nhân cố Tam Bảo sái biệt ứng tri 。nhất do tướng cố 。nhị do nghiệp cố 。tam do tín giải cố 。tứ do hạnh/hành/hàng cố 。ngũ do tùy niệm cố 。lục do sanh phước cố 。do tướng cố 。sái biệt giả 。tự chứng giác tướng thị Phật bảo 。chứng giác quả tướng thị pháp bảo 。do tùy tha giáo chánh tu hành tướng thị tăng bảo 。do nghiệp cố sái biệt giả 。chuyển chánh thuyết nghiệp thị Phật bảo 。phiền não khổ đoạn sở duyên cảnh nghiệp thị pháp bảo 。tăng cần dũng nghiệp thị tăng bảo 。do tín giải cố sái biệt giả 。vị ư Phật bảo ưng thân cận kính sự 。ư chánh pháp bảo ưng tín kính tác chứng 。ư chư tăng bảo ưng đồng pháp cộng trụ kính tín thân cận 。do hạnh/hành/hàng cố sái biệt giả 。vị ư Phật bảo ưng khởi duyên thỉnh nghênh tiếp thừa sự cúng dường hạnh/hành/hàng 。ư chánh pháp bảo ưng khởi như lý phương tiện tu tập hạnh/hành/hàng 。ư chư tăng bảo ưng khởi hỗ cọng thọ dụng tài Pháp hành 。do tùy niệm cố sái biệt giả 。ư Tam Bảo sở ưng các khởi biệt hạnh tùy niệm 。như Kinh trung thuyết 。thử Bạc Già Phạm Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。nãi chí quảng thuyết 。do sanh phước cố sái biệt giả 。vị ư Phật bảo y nhất hữu tình sanh tối thắng phước 。ư chánh pháp bảo y tăng thượng Pháp sanh tối thắng phước 。ư chư tăng bảo y đa hữu tình sanh tối thắng phước 。 顯揚聖教論卷第六 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ lục 顯揚聖教論卷第七無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thất Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之三 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi tam 論曰。學十二種分別者。一差別分別。二生起分別。三轉異分別。四能治所治分別。五能引勝生定勝分別。六順法分別。七補特伽羅分別。八下中上分別。九瑜伽分別。十作意分別。十一引發分別。十二問答分別。 luận viết 。học thập nhị chủng phân biệt giả 。nhất sái biệt phân biệt 。nhị sanh khởi phân biệt 。tam chuyển dị phân biệt 。tứ năng trì sở trì phân biệt 。ngũ năng dẫn thắng sanh định thắng phân biệt 。lục thuận Pháp phân biệt 。thất Bổ-đặc-già-la phân biệt 。bát hạ trung thượng phân biệt 。cửu du già phân biệt 。thập tác ý phân biệt 。thập nhất dẫn phát phân biệt 。thập nhị vấn đáp phân biệt 。 差別分別者。謂分別三學差別增上戒學。差別者如經中說。若諸比丘尸羅成就住。守別解脫律儀軌則所行悉皆具足。於微細罪深見怖畏。受學學處名具戒者。 sái biệt phân biệt giả 。vị phân biệt tam học sái biệt tăng thượng giới học 。sái biệt giả như Kinh trung thuyết 。nhược/nhã chư Tỳ-kheo thi-la thành tựu trụ/trú 。thủ biệt giải thoát luật nghi quỹ tắc sở hạnh tất giai cụ túc 。ư vi tế tội thâm kiến bố úy 。thọ học học xứ danh cụ giới giả 。 此中尸羅成就住者。謂於所受學處身業無犯語業無犯不破不穴。如是尸羅成就住。 thử trung thi-la thành tựu trụ/trú giả 。vị ư sở thọ học xứ/xử thân nghiệp vô phạm ngữ nghiệp vô phạm bất phá bất huyệt 。như thị thi-la thành tựu trụ/trú 。 守別解脫律儀者。謂七眾尸羅名別解脫律儀。即此尸羅眾差別故。建立多種律儀。此中義者。唯依比丘律儀相說。是名守別解脫律儀。 thủ biệt giải thoát luật nghi giả 。vị thất chúng thi-la danh biệt giải thoát luật nghi 。tức thử thi-la chúng sái biệt cố 。kiến lập đa chủng luật nghi 。thử trung nghĩa giả 。duy y Tỳ-kheo luật nghi tướng thuyết 。thị danh thủ biệt giải thoát luật nghi 。 軌則具足者。謂或於威儀。或於所作。或於方便。修善品中軌則具足。隨順世間不違世間。隨順毘柰耶不違毘柰耶。 quỹ tắc cụ túc giả 。vị hoặc ư uy nghi 。hoặc ư sở tác 。hoặc ư phương tiện 。tu thiện phẩm trung quỹ tắc cụ túc 。tùy thuận thế gian bất vi thế gian 。tùy thuận Tỳ nại da bất vi Tỳ nại da 。 云何於威儀中軌則具足。隨順不違世間及毘柰耶。謂若是時是處應行。及如是應行。即於是時是處如是正行。不為世間訶責譏毀。及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者訶責譏毀。如行住坐臥亦如是知。 vân hà ư uy nghi trung quỹ tắc cụ túc 。tùy thuận bất vi thế gian cập Tỳ nại da 。vị nhược/nhã Thị thời thị xứ ưng hạnh/hành/hàng 。cập như thị ưng hạnh/hành/hàng 。tức ư thị thời thị xứ như thị chánh hạnh 。bất vi thế gian ha trách ky hủy 。cập bất vi thông tuệ chánh chí thiện nhân đồng pháp giả trì luật giả học luật giả ha trách ky hủy 。như hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa diệc như thị tri 。 云何於所作中軌則具足。隨順不違世間及毘柰耶。謂著衣服大小便利用水齒木入村乞食迴還受用洗鉢安置洗足敷具。又復略作鉢業衣。及餘所有如法作業。是名所作。如其所應。若是時是處。應作及如是應作。即於是時是處如是正作。不為世間訶責譏毀。及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者訶責譏毀。是名於所作中軌則具足隨順不違世間及毘柰耶。 vân hà ư sở tác trung quỹ tắc cụ túc 。tùy thuận bất vi thế gian cập Tỳ nại da 。vị trước/trứ y phục Đại tiểu tiện lợi dụng thủy xỉ mộc nhập thôn khất thực hồi hoàn thọ dụng tẩy bát an trí tẩy túc phu cụ 。hựu phục lược tác bát nghiệp y 。cập dư sở hữu như pháp tác nghiệp 。thị danh sở tác 。như kỳ sở ưng 。nhược/nhã Thị thời thị xứ 。ưng tác cập như thị ưng tác 。tức ư thị thời thị xứ như thị chánh tác 。bất vi thế gian ha trách ky hủy 。cập bất vi thông tuệ chánh chí thiện nhân đồng pháp giả trì luật giả học luật giả ha trách ky hủy 。thị danh ư sở tác trung quỹ tắc cụ túc tùy thuận bất vi thế gian cập Tỳ nại da 。 云何於方便修善品中軌則具足。隨順不違世間及毘奈耶。謂讀誦經典和敬師長。修承事業瞻侍疾患。互起慈心與欲宣說。方便修習。請問聽法精勤無墮。於諸聰慧同梵行者躬自供事。獎勸他人修行善品。及為宣說深妙之法。入靜密處結加趺坐。諸如是等及餘善法。是名方便修諸善品。如是於方便修習。如所說善品中。若是時是處應修及如是應修。即於是時是處如是正修。由如是修故。不為世間訶責譏毀。及不為聰慧正至善人同法者持律者學律者訶責譏毀。是名方便修善品中軌則具足隨順不違世間及毘柰耶。若如是相軌則具足。是名軌則具足。 vân hà ư phương tiện tu thiện phẩm trung quỹ tắc cụ túc 。tùy thuận bất vi thế gian cập Tỳ nại da 。vị độc tụng Kinh điển hòa kính sư trường/trưởng 。tu thừa sự nghiệp chiêm thị tật hoạn 。hỗ khởi từ tâm dữ dục tuyên thuyết 。phương tiện tu tập 。thỉnh vấn thính pháp tinh cần vô đọa 。ư chư thông tuệ đồng phạm hạnh giả cung tự cúng sự 。tưởng khuyến tha nhân tu hành thiện phẩm 。cập vi tuyên thuyết thâm diệu chi Pháp 。nhập tĩnh mật xứ/xử kiết già phu tọa 。chư như thị đẳng cập dư thiện Pháp 。thị danh phương tiện tu chư thiện phẩm 。như thị ư phương tiện tu tập 。như sở thuyết thiện phẩm trung 。nhược/nhã Thị thời thị xứ ưng tu cập như thị ưng tu 。tức ư thị thời thị xứ như thị chánh tu 。do như thị tu cố 。bất vi thế gian ha trách ky hủy 。cập bất vi thông tuệ chánh chí thiện nhân đồng pháp giả trì luật giả học luật giả ha trách ky hủy 。thị danh phương tiện tu thiện phẩm trung quỹ tắc cụ túc tùy thuận bất vi thế gian cập Tỳ nại da 。nhược như thị tướng quỹ tắc cụ túc 。thị danh quỹ tắc cụ túc 。 所行具足者。謂五處非比丘所行。何等為五。一唱令家。二婬女家。三酤酒家。四王宮。五旃荼羅羯耻那家。及如來餘所制不應行處。除此餘是所行。如是以時行無過處。是名所行具足。 sở hạnh cụ túc giả 。vị ngũ xứ/xử phi Tỳ-kheo sở hạnh 。hà đẳng vi ngũ 。nhất xướng lệnh gia 。nhị dâm nữ gia 。tam cô tửu gia 。tứ vương cung 。ngũ Chiên-đà-la yết sỉ na gia 。cập Như Lai dư sở chế bất ưng hành xử 。trừ thử dư thị sở hạnh 。như thị dĩ thời hạnh/hành/hàng vô quá xứ/xử 。thị danh sở hạnh cụ túc 。 於微細罪深見怖畏者。謂犯小隨小學處犯已可出者。皆名微細罪。復次若犯已少用功出者。名微細罪。若於此中深見怖畏。謂勿令我因此犯故便不堪任得所未得悟所未悟證所未證。勿復令我墮於惡趣起惡趣行。勿復令我後自悔責。勿為大師諸天聰慧同梵行者以法訶責。又勿令我惡名稱等流布十方。因見如是現法後法。不可樂事深生怖懼。為如是故。於小隨小學處乃至命難因緣。終不故犯。設復失念。或時犯已。疾疾悔過如法而出。如是名為於微細罪深見怖畏。 ư vi tế tội thâm kiến bố úy giả 。vị phạm tiểu tùy tiểu học xứ phạm dĩ khả xuất giả 。giai danh vi tế tội 。phục thứ nhược/nhã phạm dĩ thiểu dụng công xuất giả 。danh vi tế tội 。nhược/nhã ư thử trung thâm kiến bố úy 。vị vật lệnh ngã nhân thử phạm cố tiện bất kham nhâm đắc sở vị đắc ngộ sở vị ngộ chứng sở vị chứng 。vật phục lệnh ngã đọa ư ác thú khởi ác thú hạnh/hành/hàng 。vật phục lệnh ngã hậu tự hối trách 。vật vi Đại sư chư Thiên thông tuệ đồng phạm hạnh giả dĩ pháp ha trách 。hựu vật lệnh ngã ác danh xưng đẳng lưu bố thập phương 。nhân kiến như thị hiện pháp hậu pháp 。bất khả lạc/nhạc sự thâm sanh bố/phố cụ 。vi như thị cố 。ư tiểu tùy tiểu học xứ nãi chí mạng nạn/nan nhân duyên 。chung bất cố phạm 。thiết phục thất niệm 。hoặc thời phạm dĩ 。tật tật hối quá như pháp nhi xuất 。như thị danh vi ư vi tế tội thâm kiến bố úy 。 受學學處者。謂先受別解脫律儀時。由白四羯磨受具足故。略已得聞學處體性及於別解脫經所說過一百五十學處。唯自誓受我當盡學一切學處。復從鄔波柁耶阿遮利耶及諸共談論者。互問難者。數習近者。善同意者所。數數聞已。又半月半月聞說別解脫經。由如是受一切學處故。名得別解脫律儀。從是已後於諸所善學處無有毀犯。設有毀犯即如法出。若於先所誓受學處不善不達者。應如先所受。復於鄔波柁耶阿遮利耶等所。數數請問聽受令善達解。如尊所說不增不減。善修學已又無倒受持。若文若義。如是名為受學學處。 thọ học học xứ giả 。vị tiên thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi thời 。do bạch tứ yết ma thọ cụ túc cố 。lược dĩ đắc văn học xứ thể tánh cập ư biệt giải thoát Kinh sở thuyết quá nhất bách ngũ thập học xứ 。duy tự thệ thọ/thụ ngã đương tận học nhất thiết học xứ 。phục tùng ổ ba đả da A già lợi da cập chư cọng đàm luận giả 。hỗ vấn nạn/nan giả 。số tập cận giả 。thiện đồng ý giả sở 。sát sát văn dĩ 。hựu bán nguyệt bán nguyệt văn thuyết biệt giải thoát Kinh 。do như thị thọ/thụ nhất thiết học xứ cố 。danh đắc biệt giải thoát luật nghi 。tùng thị dĩ hậu ư chư sở thiện học xứ/xử vô hữu hủy phạm 。thiết hữu hủy phạm tức như pháp xuất 。nhược/nhã ư tiên sở thệ thọ học xứ/xử bất thiện bất đạt giả 。ưng như tiên sở thọ 。phục ư ổ ba đả da A già lợi da đẳng sở 。sát sát thỉnh vấn thính thọ lệnh thiện đạt giải 。như tôn sở thuyết bất tăng bất giảm 。thiện tu học dĩ hựu vô đảo thọ trì 。nhược/nhã văn nhược/nhã nghĩa 。như thị danh vi thọ học học xứ 。 如是廣說尸羅律儀差別已。若略說彼義者。謂此中薄伽梵以三種相顯了戒蘊。一無失壞相。二自體相。三自體功德相。此中如前所說。尸羅成就住者。此顯尸羅律儀無失壞相。次言守別解脫律儀者。此顯自體相。復言軌則所行悉具足者。此顯如所受別解脫律儀觀他增上功德名稱相。何以故。由他見此軌則所行具足相故。未信者信。已信者增長。由未信者依此信故。心無輕毀無惡名聞。若不爾者。雖具足尸羅。由越軌則所行故。則無觀他增上德稱。若翻於此則無過失。後言於微細罪深見怖畏受學學處者。此顯觀自增上功德名稱相。何以故。雖復軌則所行具足故得觀他增上功德名稱。然毀尸羅已。由此因緣或生惡趣。或不堪任得所未得悟所未悟證所未證。若能於微細罪尚見怖畏。何況上品。又受學學處。由此因緣。身壞命終生於善趣。又復堪任得所未得悟所未悟證所未證。以是緣故。名尸羅律儀觀自增上功德名稱相。 như thị quảng thuyết Thi-la luật nghi sái biệt dĩ 。nhược/nhã lược thuyết bỉ nghĩa giả 。vị thử trung Bạc Già Phạm dĩ tam chủng tướng hiển liễu giới uẩn 。nhất vô thất hoại tướng 。nhị tự thể tướng 。tam tự thể công đức tướng 。thử trung như tiền sở thuyết 。thi-la thành tựu trụ/trú giả 。thử hiển Thi-la luật nghi vô thất hoại tướng 。thứ ngôn thủ biệt giải thoát luật nghi giả 。thử hiển tự thể tướng 。phục ngôn quỹ tắc sở hạnh tất cụ túc giả 。thử hiển như sở thọ biệt giải thoát luật nghi quán tha tăng thượng công đức danh xưng tướng 。hà dĩ cố 。do tha kiến thử quỹ tắc sở hạnh cụ túc tướng cố 。vị tín giả tín 。dĩ tín giả tăng trưởng 。do vị tín giả y thử tín cố 。tâm vô khinh hủy vô ác danh văn 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。tuy cụ túc thi-la 。do việt quỹ tắc sở hạnh cố 。tức vô quán tha tăng thượng đức xưng 。nhược/nhã phiên ư thử tức vô quá thất 。hậu ngôn ư vi tế tội thâm kiến bố úy thọ học học xứ giả 。thử hiển quán tự tăng thượng công đức danh xưng tướng 。hà dĩ cố 。tuy phục quỹ tắc sở hạnh cụ túc cố đắc quán tha tăng thượng công đức danh xưng 。nhiên hủy thi-la dĩ 。do thử nhân duyên hoặc sanh ác thú 。hoặc bất kham nhâm đắc sở vị đắc ngộ sở vị ngộ chứng sở vị chứng 。nhược/nhã năng ư vi tế tội thượng kiến bố úy 。hà huống thượng phẩm 。hựu thọ học học xứ 。do thử nhân duyên 。thân hoại mạng chung sanh ư thiện thú 。hựu phục kham nhâm đắc sở vị đắc ngộ sở vị ngộ chứng sở vị chứng 。dĩ thị duyên cố 。danh Thi-la luật nghi quán tự tăng thượng công đức danh xưng tướng 。 復次此中薄伽梵顯三種尸羅性。一受尸羅性。二出離尸羅性。三修習尸羅性。初說尸羅成就住者。此顯受尸羅性。次說守別解脫律儀者。此顯出離尸羅性。何以故。由別解脫律儀所攝尸羅。說名增上戒學。依增上戒學故。能修增上心學及增上慧學。由依此故。能令一切苦永盡出離。如是出離。先依尸羅行然後方得。是故別解脫律儀。說為出離尸羅性。後說軌則所行悉皆具足。於微細罪深見怖畏。受學學處者。此顯修習尸羅性。若依如是相修習別解脫律儀尸羅者。是名修習善修習。如是名為增上戒學差別分別。 phục thứ thử trung Bạc Già Phạm hiển tam chủng thi-la tánh 。nhất thọ/thụ thi-la tánh 。nhị xuất ly thi-la tánh 。tam tu tập thi-la tánh 。sơ thuyết thi-la thành tựu trụ/trú giả 。thử hiển thọ/thụ thi-la tánh 。thứ thuyết thủ biệt giải thoát luật nghi giả 。thử hiển xuất ly thi-la tánh 。hà dĩ cố 。do biệt giải thoát luật nghi sở nhiếp thi-la 。thuyết danh tăng thượng giới học 。y tăng thượng giới học cố 。năng tu tăng thượng tâm học cập tăng thượng tuệ học 。do y thử cố 。năng lệnh nhất thiết khổ vĩnh tận xuất ly 。như thị xuất ly 。tiên y thi-la hạnh/hành/hàng nhiên hậu phương đắc 。thị cố biệt giải thoát luật nghi 。thuyết vi xuất ly thi-la tánh 。hậu thuyết quỹ tắc sở hạnh tất giai cụ túc 。ư vi tế tội thâm kiến bố úy 。thọ học học xứ giả 。thử hiển tu tập thi-la tánh 。nhược/nhã y như thị tướng tu tập biệt giải thoát luật nghi thi-la giả 。thị danh tu tập thiện tu tập 。như thị danh vi tăng thượng giới học sái biệt phân biệt 。 增上心學差別分別者。若比丘離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。復尋伺寂靜內遍淨心一趣性無尋無伺三摩地生喜樂第二靜慮具足住。復離喜故住捨念正知身受樂聖者宣說有捨念樂住第三靜慮具足住。復斷樂先已斷苦及喜憂沒不苦不樂捨念清淨第四靜慮具足住。此差別義如前已說。是名增上心學差別分別。增上慧學差別分別者。若比丘於苦聖諦如實知苦。於集聖諦如實知集。於苦滅聖諦如實知滅。於苦滅趣行聖諦如實知趣行。是名增上慧學差別分別。 tăng thượng tâm học sái biệt phân biệt giả 。nhược/nhã Tỳ-kheo ly dục ác bất thiện pháp hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。phục tầm tý tịch tĩnh nội biến tịnh tâm nhất thú tánh vô tầm vô tý tam-ma-địa sanh thiện lạc đệ nhị tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。phục ly hỉ cố trụ xả niệm chánh tri thân thọ lạc/nhạc Thánh Giả tuyên thuyết hữu xả niệm lạc/nhạc trụ/trú đệ tam tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。phục đoạn lạc/nhạc tiên dĩ đoạn khổ cập hỉ ưu một bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm thanh tịnh đệ tứ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。thử sái biệt nghĩa như tiền dĩ thuyết 。thị danh tăng thượng tâm học sái biệt phân biệt 。tăng thượng tuệ học sái biệt phân biệt giả 。nhược/nhã Tỳ-kheo ư khổ thánh đế như thật tri khổ 。ư tập thánh đế như thật tri tập 。ư khổ diệt thánh đế như thật tri diệt 。ư khổ diệt thú hạnh/hành/hàng thánh đế như thật tri thú hạnh/hành/hàng 。thị danh tăng thượng tuệ học sái biệt phân biệt 。 生起分別者。謂由尸羅成就故。無悔由無悔故。生悅生悅故。心喜心喜故。身安身安故。受樂受樂故。心定心定故。觀如實觀如實故。起厭起厭故。離欲離欲故。解脫解脫故。自謂我證解脫。復起如是智見。我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。 sanh khởi phân biệt giả 。vị do thi-la thành tựu cố 。vô hối do vô hối cố 。sanh duyệt sanh duyệt cố 。tâm hỉ tâm hỉ cố 。thân an thân an cố 。thọ/thụ lạc thọ lạc/nhạc cố 。tâm định tâm định cố 。quán như thật quán như thật cố 。khởi yếm khởi yếm cố 。ly dục ly dục cố 。giải thoát giải thoát cố 。tự vị ngã chứng giải thoát 。phục khởi như thị trí kiến 。ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。 轉以分別者。謂或有增上戒學無增上心無增上慧。或有增上戒學增上心學無增上慧。若有增上慧學。必有增上戒及增上心。 chuyển dĩ phân biệt giả 。vị hoặc hữu tăng thượng giới học vô tăng thượng tâm vô tăng thượng tuệ 。hoặc hữu tăng thượng giới học tăng thượng tâm học vô tăng thượng tuệ 。nhược hữu tăng thượng tuệ học 。tất hữu tăng thượng giới cập tăng thượng tâm 。 能治所治分別者。謂增上戒學是煩惱纏。止息對治。增上心學是煩惱纏。制伏對治。增上慧學是煩惱隨眠。永斷對治。能引勝生定勝分別者。謂增上戒學增上心學能引清淨地及清淨勝生。增上慧學能引出世決定勝德。 năng trì sở trì phân biệt giả 。vị tăng thượng giới học thị phiền não triền 。chỉ tức đối trì 。tăng thượng tâm học thị phiền não triền 。chế phục đối trì 。tăng thượng tuệ học thị phiền não tùy miên 。vĩnh đoạn đối trì 。năng dẫn thắng sanh định thắng phân biệt giả 。vị tăng thượng giới học tăng thượng tâm học năng dẫn thanh tịnh địa cập thanh tịnh thắng sanh 。tăng thượng tuệ học năng dẫn xuất thế quyết định thắng đức 。 順法分別者。謂十種隨順學法。一先因。二順教。三如理方便。四無間殷重修。五猛利樂欲。六修持力。七身心麁重安息。八數數觀察。九無怯怖。十無增上慢。先因者。謂先世根熟及根成滿。順教者。謂無倒次第之教。如理方便者。謂如教修行。如是修時能生正見。無間殷重修者。謂如是方便時無空過。修習善品及至誠。速疾引發善品。猛利樂欲者。謂於增上解脫起證樂欲念。我何時證於眾聖具足住處。修持力者。謂二因緣得修持力。一性利根故。二長時純熟修故。身心麁重安息者。若由身疲倦起身心麁重。則易奪威儀令得安息。若由極尋伺起身心麁重。則內修寂靜令得安息。若由勵意極攝斂心及沈下心惛沈睡眠纏起身心麁重。則修慧觀及淨勝作意令得安息。若由自性未斷煩惱順煩惱品身心麁重隨逐不離。則正修聖道令得安息。數數觀察者。謂依尸羅數數觀察。惡作善作如實了知。若於惡作不為不應捨離。若於善作不為則應捨離。若於惡作為之則應捨離。若於善作為之不應捨離。如是觀察作意增上力故數數觀察。一切煩惱已斷未斷。若知已斷應深慶悅。若知未斷數數應修此對治道。無怯怖者。謂於時時中應知應觀。於法由不知不觀不證入故。生於怯怖。心有萎悴心有虛乏。如是數數生時。心不執著除斷棄捨。無增上慢者。謂於所得所悟所證中。離增上慢不顛倒執。於已得中起已得想。於已悟中起已悟想。於已證中起已證想。如是十法樂正修行諸學處者。由初中後隨順學處。是故名為隨順學法。此十法中先因一種隨順增上戒學最勝。餘之九種隨順增上心學增上慧學最勝。 thuận Pháp phân biệt giả 。vị thập chủng tùy thuận học Pháp 。nhất tiên nhân 。nhị thuận giáo 。tam như lý phương tiện 。tứ Vô gián ân trọng tu 。ngũ mãnh lợi lạc/nhạc dục 。lục tu trì lực 。thất thân tâm thô trọng An Tức 。bát sát sát quan sát 。cửu vô khiếp bố/phố 。thập vô tăng thượng mạn 。tiên nhân giả 。vị tiên thế căn thục cập căn thành mãn 。thuận giáo giả 。vị vô đảo thứ đệ chi giáo 。như lý phương tiện giả 。vị như giáo tu hành 。như thị tu thời năng sanh chánh kiến 。Vô gián ân trọng tu giả 。vị như thị phương tiện thời vô không quá 。tu tập thiện phẩm cập chí thành 。tốc tật dẫn phát thiện phẩm 。mãnh lợi lạc/nhạc dục giả 。vị ư tăng thượng giải thoát khởi chứng lạc/nhạc dục niệm 。ngã hà thời chứng ư chúng Thánh cụ túc trụ xứ 。tu trì lực giả 。vị nhị nhân duyên đắc tu trì lực 。nhất tánh lợi căn cố 。nhị trường/trưởng thời thuần thục tu cố 。thân tâm thô trọng An Tức giả 。nhược/nhã do thân bì quyện khởi thân tâm thô trọng 。tức dịch đoạt uy nghi lệnh đắc An Tức 。nhược/nhã do cực tầm tý khởi thân tâm thô trọng 。tức nội tu tịch tĩnh lệnh đắc An Tức 。nhược/nhã do lệ ý cực nhiếp liễm tâm cập trầm hạ tâm hôn trầm thụy miên triền khởi thân tâm thô trọng 。tức tu tuệ quán cập tịnh thắng tác ý lệnh đắc An Tức 。nhược/nhã do tự tánh vị đoạn phiền não thuận phiền não phẩm thân tâm thô trọng tùy trục bất ly 。tức chánh tu Thánh đạo lệnh đắc An Tức 。sát sát quan sát giả 。vị y thi-la sát sát quan sát 。ác tác thiện tác như thật liễu tri 。nhược/nhã ư ác tác bất vi ất ưng xả ly 。nhược/nhã ư thiện tác bất vi tức ưng xả ly 。nhược/nhã ư ác tác vi chi tức ưng xả ly 。nhược/nhã ư thiện tác vi chi bất ưng xả ly 。như thị quan sát tác ý tăng thượng lực cố sát sát quan sát 。nhất thiết phiền não dĩ đoạn vị đoạn 。nhược/nhã tri dĩ đoạn ưng thâm khánh duyệt 。nhược/nhã tri vị đoạn sát sát ưng tu thử đối trì đạo 。vô khiếp bố/phố giả 。vị ư thời thời trung ứng tri ưng quán 。ư Pháp do bất tri bất quán bất chứng nhập cố 。sanh ư khiếp bố/phố 。tâm hữu nuy tụy tâm hữu hư phạp 。như thị sát sát sanh thời 。tâm bất chấp trước trừ đoạn khí xả 。vô tăng thượng mạn giả 。vị ư sở đắc sở ngộ sở chứng trung 。ly tăng thượng mạn bất điên đảo chấp 。ư dĩ đắc trung khởi dĩ đắc tưởng 。ư dĩ ngộ trung khởi dĩ ngộ tưởng 。ư dĩ chứng trung khởi dĩ chứng tưởng 。như thị thập pháp lạc/nhạc chánh tu hành chư học xứ giả 。do sơ trung hậu tùy thuận học xứ 。thị cố danh vi tùy thuận học Pháp 。thử thập pháp trung tiên nhân nhất chủng tùy thuận tăng thượng giới học tối thắng 。dư chi cửu chủng tùy thuận tăng thượng tâm học tăng thượng tuệ học tối thắng 。 補特伽羅分別者。謂此三學通諸異生及見諦者。下中上品分別者。謂由行故。及方便故。由行故者。謂苦遲通行名下品學。苦速通行及樂遲通行名中品學。樂速通行名上品學。由方便故者。不殷重方便及不無間方便修者。名下品學。隨一方便修者。名中品學。具二方便修者。名上品學。 Bổ-đặc-già-la phân biệt giả 。vị thử tam học thông chư dị sanh cập kiến đế giả 。hạ trung thượng phẩm phân biệt giả 。vị do hạnh/hành/hàng cố 。cập phương tiện cố 。do hạnh/hành/hàng cố giả 。vị khổ trì thông hạnh/hành/hàng danh hạ phẩm học 。khổ tốc thông hạnh/hành/hàng cập lạc/nhạc trì thông hạnh/hành/hàng danh trung phẩm học 。lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng danh thượng phẩm học 。do phương tiện cố giả 。bất ân trọng phương tiện cập bất Vô gián phương tiện tu giả 。danh hạ phẩm học 。tùy nhất phương tiện tu giả 。danh trung phẩm học 。cụ nhị phương tiện tu giả 。danh thượng phẩm học 。 瑜伽分別者。謂依四種瑜伽正學學處。一信。二欲。三正勤。四方便。 du già phân biệt giả 。vị y tứ chủng du già chánh học học xứ 。nhất tín 。nhị dục 。tam chánh cần 。tứ phương tiện 。 信者。謂二行相及二依處。二行相者。一忍可行相。二清淨行相。二依處者。一觀法道理依處。二信解人威德依處。欲者有四種欲。一為證得欲。二為問論欲。三為證資糧欲。四為方便修欲。為證得欲者。如一行者於上解脫起證樂欲。廣說如前。為問論欲者。如一行者起證欲已。趣僧伽藍中。詣有識者。同梵行者。正行智者所。為聞所未聞。及已聞者明淨故。為證資糧欲者。如有行人於尸羅律儀清淨中。飲食知量中。覺悟方便中。正知住中。及進上中。起證樂欲。為方便修欲者。謂於無間方便中。殷重方便中。修聖道中。生希求作證樂欲。 tín giả 。vị nhị hành tướng cập nhị y xứ 。nhị hành tướng giả 。nhất nhẫn khả hành tướng 。nhị thanh tịnh hạnh tướng 。nhị y xứ giả 。nhất quán Pháp đạo lý y xứ 。nhị tín giải nhân uy đức y xứ 。dục giả hữu tứ chủng dục 。nhất vi chứng đắc dục 。nhị vi vấn luận dục 。tam vi chứng tư lương dục 。tứ vi phương tiện tu dục 。vi chứng đắc dục giả 。như nhất hành giả ư thượng giải thoát khởi chứng lạc/nhạc dục 。quảng thuyết như tiền 。vi vấn luận dục giả 。như nhất hành giả khởi chứng dục dĩ 。thú tăng già lam trung 。nghệ hữu thức giả 。đồng phạm hạnh giả 。chánh hạnh trí giả sở 。vi văn sở vị văn 。cập dĩ văn giả minh tịnh cố 。vi chứng tư lương dục giả 。như hữu hạnh/hành/hàng nhân ư Thi-la luật nghi thanh tịnh trung 。ẩm thực tri lượng trung 。giác ngộ phương tiện trung 。chánh tri trụ trung 。cập tiến/tấn thượng trung 。khởi chứng lạc/nhạc dục 。vi phương tiện tu dục giả 。vị ư Vô gián phương tiện trung 。ân trọng phương tiện trung 。tu Thánh đạo trung 。sanh hy cầu tác chứng lạc/nhạc dục 。 正勤者。謂四種正勤。一為聞法故。二為思惟故。三為修習故。四為障淨故。為聞法故者。謂為聞所未聞。及已聞者明淨故。策勵於心方便修習所未委處。為思惟故者。如所聞法獨在靜處。思惟稱量觀察其義。為修習故者。謂處靜室數修止觀。為障淨故者。謂為淨諸蓋晝夜精勤經行宴坐。策勵於心方便修習所未委處。 chánh cần giả 。vị tứ chủng chánh cần 。nhất vi văn Pháp cố 。nhị vi tư tánh cố 。tam vi tu tập cố 。tứ vi chướng tịnh cố 。vi văn Pháp cố giả 。vị vi văn sở vị văn 。cập dĩ văn giả minh tịnh cố 。sách lệ ư tâm phương tiện tu tập sở vị ủy xứ/xử 。vi tư tánh cố giả 。như sở văn Pháp độc tại tĩnh xứ/xử 。tư tánh xưng lượng quan sát kỳ nghĩa 。vi tu tập cố giả 。vị xứ/xử tĩnh thất số tu chỉ quán 。vi chướng tịnh cố giả 。vị vi tịnh chư cái trú dạ tinh cần kinh hành yến tọa 。sách lệ ư tâm phương tiện tu tập sở vị ủy xứ/xử 。 方便者。亦有四種。謂守護尸羅及守護諸根增上力故。令根律儀清淨善住於念。由善住念故得不放逸。守護於心修習善法。由不放逸故。令其內心與止相應。及得增上慧觀察諸法。如是四種瑜伽分為十六行。此中由信故。信當得義。由信當得義故。於諸善法起修作欲。由修作欲故。晝夜精勤。住於策勵堅固勇猛。由正勤故。攝修方便為令得所未得義故。悟所未悟義故。證所未證義故。是故此四種法。說名瑜伽。 phương tiện giả 。diệc hữu tứ chủng 。vị thủ hộ thi-la cập thủ hộ chư căn tăng thượng lực cố 。lệnh căn luật nghi thanh tịnh thiện trụ/trú ư niệm 。do thiện trụ/trú niệm cố đắc bất phóng dật 。thủ hộ ư tâm tu tập thiện Pháp 。do bất phóng dật cố 。lệnh kỳ nội tâm dữ chỉ tướng ứng 。cập đắc tăng thượng tuệ quan sát chư Pháp 。như thị tứ chủng du già phần vi thập lục hạnh/hành/hàng 。thử trung do tín cố 。tín đương đắc nghĩa 。do tín đương đắc nghĩa cố 。ư chư thiện Pháp khởi tu tác dục 。do tu tác dục cố 。trú dạ tinh cần 。trụ/trú ư sách lệ kiên cố dũng mãnh 。do chánh cần cố 。nhiếp tu phương tiện vi lệnh đắc sở vị đắc nghĩa cố 。ngộ sở vị ngộ nghĩa cố 。chứng sở vị chứng nghĩa cố 。thị cố thử tứ chủng pháp 。thuyết danh du già 。 作意分別者。謂了相等七種作意。了相作意者。由作意故。了達欲界麁相及初靜慮靜相。云何了達欲界麁相。謂六種尋思諸欲過失。一義。二事。三相。四品類。五時。六道理。 tác ý phân biệt giả 。vị liễu tướng đẳng thất chủng tác ý 。liễu tướng tác ý giả 。do tác ý cố 。liễu đạt dục giới thô tướng cập sơ tĩnh lự tĩnh tướng 。vân hà liễu đạt dục giới thô tướng 。vị lục chủng tầm tư chư dục quá thất 。nhất nghĩa 。nhị sự 。tam tướng 。tứ phẩm loại 。ngũ thời 。lục đạo lý 。 尋思義者。謂尋思諸欲多諸過患多諸累惱多諸疫癘多諸災橫如是諸欲多諸過患。乃至多諸災橫。是為麁義尋思。事者。謂或於內諸欲起於貪欲。或於外諸欲起於貪欲。 tầm tư nghĩa giả 。vị tầm tư chư dục đa chư quá hoạn đa chư luy não đa chư dịch lệ đa chư tai hoạnh như thị chư dục đa chư quá hoạn 。nãi chí đa chư tai hoạnh 。thị vi thô nghĩa tầm tư 。sự giả 。vị hoặc ư nội chư dục khởi ư tham dục 。hoặc ư ngoại chư dục khởi ư tham dục 。 尋思相者。謂尋思自相及共相。尋思自相者。謂此是煩惱欲。此是事欲。如是諸欲或隨順樂。或隨順苦。或復隨順不苦不樂。隨順樂者。是貪欲依處及想心顛倒依處。隨順苦者。是瞋恚依處及忿恨依處。隨順不苦不樂者。是覆惱誑諂無慚無愧依處及見倒依處。如是諸欲或暴惡受之所隨行。或不暴惡受之所隨行。如是名為尋思諸欲自相尋思。共相者。謂尋思諸欲生苦乃至求不得苦。平等平等隨逐隨縛。受用欲者。雖復諸欲廣備。亦應解了是生苦等法。此廣備欲須臾變壞。如是名為尋思諸欲共相。 tầm tư tướng giả 。vị tầm tư tự tướng cập cộng tướng 。tầm tư tự tướng giả 。vị thử thị phiền não dục 。thử thị sự dục 。như thị chư dục hoặc tùy thuận lạc/nhạc 。hoặc tùy thuận khổ 。hoặc phục tùy thuận bất khổ bất lạc/nhạc 。tùy thuận lạc/nhạc giả 。thị tham dục y xứ cập tưởng tâm điên đảo y xứ 。tùy thuận khổ giả 。thị sân khuể y xứ cập phẫn hận y xứ 。tùy thuận bất khổ bất lạc/nhạc giả 。thị phước não cuống siểm vô tàm vô quý y xứ cập kiến đảo y xứ 。như thị chư dục hoặc bạo ác thọ/thụ chi sở tùy hạnh/hành/hàng 。hoặc bất bạo ác thọ/thụ chi sở tùy hạnh/hành/hàng 。như thị danh vi tầm tư chư dục tự tướng tầm tư 。cộng tướng giả 。vị tầm tư chư dục sanh khổ nãi chí cầu bất đắc khổ 。bình đẳng bình đẳng tùy trục tùy phược 。thọ dụng dục giả 。tuy phục chư dục quảng bị 。diệc ưng giải liễu thị sanh khổ đẳng Pháp 。thử quảng bị dục tu du biến hoại 。như thị danh vi tầm tư chư dục cộng tướng 。 尋思品類者。謂尋思諸欲墮黑品類。如連鎖枯骨。如穢段肉。如草炬火。如一分炭火。如蟒毒蛇如夢所見。猶如假借莊嚴之具。如樹抄果。又復尋思一切有情受追求所作苦。受親愛離壞所作苦。受無厭足所作苦。受不自在所作苦。受惡行所作苦。又薄伽梵言。我說習近諸欲有五過患。一諸欲。少味。二習近欲者。多諸苦惱多諸過患。三習近欲者。無厭無足無休無息。四習近欲者。諸結增長。五習近欲者。無惡不造。又復聰慧正至善人。以無量門訶責諸欲。謂此諸欲增染無厭。眾所共有非法顛倒。諸惡行因增長欲愛。智者捨遠速疾散壞。依於諸緣放逸之地。其性無常為空為虛。誑失之法如幻如化誘誑愚夫。若現法欲。若後法欲。若天上欲。若人間欲。一切皆是魔之所行魔所住處。又依彼欲能令心生無量種種惡不善法。謂貪瞋恨等諸障礙法。諸聖弟子學學處時能為障礙。由如是等差別過失多分尋思諸欲墮黑品類。如是名為尋思品類。 tầm tư phẩm loại giả 。vị tầm tư chư dục đọa hắc phẩm loại 。như liên tỏa khô cốt 。như uế đoạn nhục 。như thảo cự hỏa 。như nhất phân thán hỏa 。như mãng độc xà như mộng sở kiến 。do như giả tá trang nghiêm chi cụ 。như thụ/thọ sao quả 。hựu phục tầm tư nhất thiết hữu tình thọ/thụ truy cầu sở tác khổ 。thọ/thụ thân ái ly hoại sở tác khổ 。thọ/thụ Vô yếm túc sở tác khổ 。thọ/thụ bất tự tại sở tác khổ 。thọ/thụ ác hành sở tác khổ 。hựu Bạc Già Phạm ngôn 。ngã thuyết tập cận chư dục hữu ngũ quá hoạn 。nhất chư dục 。thiểu vị 。nhị tập cận dục giả 。đa chư khổ não đa chư quá hoạn 。tam tập cận dục giả 。vô yếm vô túc vô hưu vô tức 。tứ tập cận dục giả 。chư kết/kiết tăng trưởng 。ngũ tập cận dục giả 。vô ác bất tạo 。hựu phục thông tuệ chánh chí thiện nhân 。dĩ vô lượng môn ha trách chư dục 。vị thử chư dục tăng nhiễm vô yếm 。chúng sở cọng hữu phi pháp điên đảo 。chư ác hạnh/hành/hàng nhân tăng trưởng dục ái 。trí giả xả viễn tốc tật tán hoại 。y ư chư duyên phóng dật chi địa 。kỳ tánh vô thường vi không vi hư 。cuống thất chi Pháp như huyễn như hóa dụ cuống ngu phu 。nhược/nhã hiện pháp dục 。nhược/nhã hậu pháp dục 。nhược/nhã Thiên thượng dục 。nhược/nhã nhân gian dục 。nhất thiết giai thị ma chi sở hạnh ma sở trụ xứ 。hựu y bỉ dục năng lệnh tâm sanh vô lượng chủng chủng ác bất thiện pháp 。vị tham sân hận đẳng chư chướng ngại Pháp 。chư thánh đệ tử học học xứ thời năng vi chướng ngại 。do như thị đẳng sái biệt quá thất đa phần tầm tư chư dục đọa hắc phẩm loại 。như thị danh vi tầm tư phẩm loại 。 尋思時者。謂於去來今世常恒相續。尋思諸欲多諸累惱多諸災橫多諸過患。如是名為尋思於時。 tầm tư thời giả 。vị ư khứ lai kim thế thường hằng tướng tục 。tầm tư chư dục đa chư luy não đa chư tai hoạnh đa chư quá hoạn 。như thị danh vi tầm tư ư thời 。 尋思道理者。謂此諸欲由大資具由大追求由大勞倦。復由種種雜功業處方得圓備成立增長。雖復如是外資生物增長成滿。然其法爾速疾散滅。又復父母妻子奴婢諸作業者朋友官僚兄弟親族等。雖暫集會不久散壞。又復內身麁色。四大所生。糜飯所長。常棄穢惡澡浴按摩等。雖復暫治所生苦惱。終是離散壞滅之法。為治飢渴苦故受諸飯食。為治寒熱苦惱及為覆障可羞慚處。受畜衣服。為治惛睡逼苦及為對治行住疲苦。受諸臥具。為治諸疾病苦。受諸醫藥。如是諸欲皆為治苦。不應貪著。唯除應如重病所執治病之藥。或依聖教尋思如是如是諸欲麁相。或復內自智見發起或復尋思隨順道理或復尋思諸欲自性。無始世來法爾成就。不思議法不應思議不應分別。如是名為尋思道理。如是六種了知諸欲麁相已。又復了知初靜慮靜相。謂於初靜慮中無如欲界極麁重相。由離如是欲麁相故。名初靜慮靜相。如是名為了知初靜慮靜相。由定地作意故。了知欲界麁相及初靜慮靜相。是名了相作意。此中猶有聞思間雜。應知。 tầm tư đạo lý giả 。vị thử chư dục do Đại tư cụ do Đại truy cầu do Đại lao quyện 。phục do chủng chủng tạp công nghiệp xứ phương đắc viên bị thành lập tăng trưởng 。tuy phục như thị ngoại tư sanh vật tăng trưởng thành mãn 。nhiên kỳ Pháp nhĩ tốc tật tán diệt 。hựu phục phụ mẫu thê tử nô tỳ chư tác nghiệp giả bằng hữu quan liêu huynh đệ thân tộc đẳng 。tuy tạm tập hội bất cửu tán hoại 。hựu phục nội thân thô sắc 。tứ đại sở sanh 。mi phạn sở trường/trưởng 。thường khí uế ác táo dục án ma đẳng 。tuy phục tạm trì sở sanh khổ não 。chung thị ly tán hoại diệt chi Pháp 。vi trì cơ khát khổ cố thọ/thụ chư phạn thực 。vi trì hàn nhiệt khổ não cập vi phước chướng khả tu tàm xứ/xử 。thọ/thụ súc y phục 。vi trì hôn thụy bức khổ cập vi đối trì hạnh/hành/hàng trụ/trú bì khổ 。thọ/thụ chư ngọa cụ 。vi trì chư tật bệnh khổ 。thọ/thụ chư y dược 。như thị chư dục giai vi trì khổ 。bất ưng tham trước 。duy trừ ưng như trọng bệnh sở chấp trì bệnh chi dược 。hoặc y Thánh giáo tầm tư như thị như thị chư dục thô tướng 。hoặc phục nội tự trí kiến phát khởi hoặc phục tầm tư tùy thuận đạo lý hoặc phục tầm tư chư dục tự tánh 。vô thủy thế lai Pháp nhĩ thành tựu 。bất tư nghị Pháp bất ưng tư nghị bất ưng phân biệt 。như thị danh vi tầm tư đạo lý 。như thị lục chủng liễu tri chư dục thô tướng dĩ 。hựu phục liễu tri sơ tĩnh lự tĩnh tướng 。vị ư sơ tĩnh lự trung vô như dục giới cực thô trọng tướng 。do ly như thị dục thô tướng cố 。danh sơ tĩnh lự tĩnh tướng 。như thị danh vi liễu tri sơ tĩnh lự tĩnh tướng 。do định địa tác ý cố 。liễu tri dục giới thô tướng cập sơ tĩnh lự tĩnh tướng 。thị danh liễu tướng tác ý 。thử trung do hữu văn tư gian tạp 。ứng tri 。 勝解作意者。謂如其所應尋思了達欲界麁相及初靜慮靜相。不為聞思之所間雜。純起修行勝解緣麁靜相。修習止觀修習之時。如所尋思麁靜之相數起勝解。是故名為勝解作意。 thắng giải tác ý giả 。vị như kỳ sở ưng tầm tư liễu đạt dục giới thô tướng cập sơ tĩnh lự tĩnh tướng 。bất vi văn tư chi sở gian tạp 。thuần khởi tu hành thắng giải duyên thô tĩnh tướng 。tu tập chỉ quán tu tập chi thời 。như sở tầm tư thô tĩnh chi tướng số khởi thắng giải 。thị cố danh vi thắng giải tác ý 。 遠離作意者。謂多修習此種類故。為欲斷除初分煩惱。起對治道與斷煩惱。能對治道俱生作意。名遠離作意。攝樂作意者。謂已斷欲界初分煩惱。及已遠離彼品麁重。於後勝品斷及遠離起於憙樂。又於斷處見勝功德。證於少分遠離憙樂。於時時中以淨勝作意而自慶悅。為欲斷除惛沈睡眠掉舉纏故。是名攝樂作意。觀察作意者。謂如是正修樂斷樂修已善品方便之所扶持。令欲界繫諸煩惱纏。若行若住不復現行。如是行者復自思惟。我此身中為有貪欲為無貪欲。而於諸欲境不執受耶。為自觀察故。隨於一境思惟勝妙清淨之相。而彼行者。由未盡斷諸隨眠故。思惟如是淨妙相時。隨順染習趣向染習臨至染習。不住於捨亦不厭毀遮止違逆。行者爾時如是自知。我於諸欲未正遠離心未解脫故。諸欲行繫攝我心。猶如持水法爾攝伏。我今定當倍修治道。令餘隨眠無餘斷故。倍復欣樂勝斷勝修。是名觀察作意。 viễn ly tác ý giả 。vị đa tu tập thử chủng loại cố 。vi dục đoạn trừ sơ phần phiền não 。khởi đối trì đạo dữ đoạn phiền não 。năng đối trì đạo câu sanh tác ý 。danh viễn ly tác ý 。nhiếp lạc/nhạc tác ý giả 。vị dĩ đoạn dục giới sơ phần phiền não 。cập dĩ viễn ly bỉ phẩm thô trọng 。ư hậu thắng phẩm đoạn cập viễn ly khởi ư hỉ lạc/nhạc 。hựu ư đoạn xứ/xử kiến thắng công đức 。chứng ư thiểu phần viễn ly hỉ lạc/nhạc 。ư thời thời trung dĩ tịnh thắng tác ý nhi tự khánh duyệt 。vi dục đoạn trừ hôn trầm thụy miên điệu cử triền cố 。thị danh nhiếp lạc/nhạc tác ý 。quan sát tác ý giả 。vị như thị chánh tu lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu dĩ thiện phẩm phương tiện chi sở phù trì 。lệnh dục giới hệ chư phiền não triền 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。như thị hành giả phục tự tư tánh 。ngã thử thân trung vi hữu tham dục vi vô tham dục 。nhi ư chư dục cảnh bất chấp thọ da 。vi tự quan sát cố 。tùy ư nhất cảnh tư tánh thắng diệu thanh tịnh chi tướng 。nhi bỉ hành giả 。do vị tận đoạn chư tùy miên cố 。tư tánh như thị tịnh diệu tướng thời 。tùy thuận nhiễm tập thú hướng nhiễm tập lâm chí nhiễm tập 。bất trụ ư xả diệc bất yếm hủy già chỉ vi nghịch 。hành giả nhĩ thời như thị tự tri 。ngã ư chư dục vị chánh viễn ly tâm vị giải thoát cố 。chư dục hạnh/hành/hàng hệ nhiếp ngã tâm 。do như trì thủy Pháp nhĩ nhiếp phục 。ngã kim định đương bội tu trì đạo 。lệnh dư tùy miên vô dư đoạn cố 。bội phục hân lạc/nhạc thắng đoạn thắng tu 。thị danh quan sát tác ý 。 方便究竟作意者。謂倍修習止品樂斷樂修故。雙修止觀數數觀察。如是行者修習對治。時時觀察斷與未斷。令心遠離欲界煩惱繫縛。此暫時伏離非是究竟永拔種子。行者爾時得初靜慮方便道。究竟一切煩惱對治作意。是名方便究竟作意。 phương tiện cứu cánh tác ý giả 。vị bội tu tập chỉ phẩm lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu cố 。song tu chỉ quán sát sát quan sát 。như thị hành giả tu tập đối trì 。thời thời quan sát đoạn dữ vị đoạn 。lệnh tâm viễn ly dục giới phiền não hệ phược 。thử tạm thời phục ly phi thị cứu cánh vĩnh bạt chủng tử 。hành giả nhĩ thời đắc sơ tĩnh lự phương tiện đạo 。cứu cánh nhất thiết phiền não đối trì tác ý 。thị danh phương tiện cứu cánh tác ý 。 方便究竟果作意者。謂從此後無間由前因緣故。證入根本初靜慮定。此根本初靜慮俱生作意。是名方便究竟果作意。如初靜慮有七種作意。如是第二第三第四靜慮乃至非想非非想處定如其所應。盡當知。 phương tiện cứu cánh quả tác ý giả 。vị tòng thử hậu Vô gián do tiền nhân duyên cố 。chứng nhập căn bản sơ tĩnh lự định 。thử căn bản sơ tĩnh lự câu sanh tác ý 。thị danh phương tiện cứu cánh quả tác ý 。như sơ tĩnh lự hữu thất chủng tác ý 。như thị đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử định như kỳ sở ưng 。tận đương tri 。 復次麁相者。謂於一切下地。從欲界乃至無所有處。略有三種。諸下地法而可厭離。應知。一極苦住性。二極不寂靜住性。三極短壽住性。 phục thứ thô tướng giả 。vị ư nhất thiết hạ địa 。tùng dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。lược hữu tam chủng 。chư hạ địa Pháp nhi khả yếm ly 。ứng tri 。nhất cực khổ trụ/trú tánh 。nhị cực bất tịch tĩnh trụ/trú tánh 。tam cực đoản thọ trụ/trú tánh 。 引發分別者。謂四種引發。一果引發。二離欲引發。三轉根引發。四勝德引發。 dẫn phát phân biệt giả 。vị tứ chủng dẫn phát 。nhất quả dẫn phát 。nhị ly dục dẫn phát 。tam chuyển căn dẫn phát 。tứ Thắng đức dẫn phát 。 問答分別者。謂無量門問答分別今少顯示。問增上戒學云何不清淨云何清淨。答有十種因戒不清淨。何者為十。一初不如法受尸羅律儀。二極沈下。三極浮散。四放逸懈怠所攝。五發起邪願。六犯軌則攝。七犯邪命攝。八墮於二邊。九不能出離。十違越所受。 vấn đáp phân biệt giả 。vị vô lượng môn vấn đáp phân biệt kim thiểu hiển thị 。vấn tăng thượng giới học vân hà bất thanh tịnh vân hà thanh tịnh 。đáp hữu thập chủng nhân giới bất thanh tịnh 。hà giả vi thập 。nhất sơ bất như pháp thụ Thi-la luật nghi 。nhị cực trầm hạ 。tam cực phù tán 。tứ phóng dật giải đãi sở nhiếp 。ngũ phát khởi tà nguyện 。lục phạm quỹ tắc nhiếp 。thất phạm tà mạng nhiếp 。bát đọa ư nhị biên 。cửu bất năng xuất ly 。thập vi việt sở thọ 。 初不如法受尸羅律儀者。如有一人或避王逼惱。或避強賊之所逼惱。或避債主逼惱。或因恐怖逼惱。或怖不活等故。出家受戒。不為營修聖道不為清淨梵行。不為自調伏。不為自寂靜。不為自涅槃。諸如是等是為不如法受尸羅律儀。 sơ bất như pháp thụ Thi-la luật nghi giả 。như hữu nhất nhân hoặc tị Vương bức não 。hoặc tị cường tặc chi sở bức não 。hoặc tị trái chủ bức não 。hoặc nhân khủng bố bức não 。hoặc bố/phố bất hoạt đẳng cố 。xuất gia thọ/thụ giới 。bất vi doanh tu Thánh đạo bất vi thanh tịnh phạm hạnh 。bất vi tự điều phục 。bất vi tự tịch tĩnh 。bất vi tự Niết-Bàn 。chư như thị đẳng thị vi bất như pháp thụ Thi-la luật nghi 。 極沈下者。如有一人無慚無愧。悔心微劣其性慢緩。於諸學處慢緩修習。如是名極沈下。極浮散者。如有一人僻執所受非處生悔。於不應悔處而生悔。故於他人所非處而生陵蔑之心及損害心。數習不捨。如是名極浮散。放逸懈怠所攝者。如有一人於過去世已有違犯。由忘念故而不如法起於對治。如是於未來現在起於違犯。由忘念故而不如法起於對治。先亦不起猛勵樂欲。當於禁戒終不違犯。謂我當如是如是行如是如是住。如所應行如所應住令無所犯。又復如是行如是住應可犯者而有毀犯。此人於前中後際及先時所作俱隨行時。皆現成就於放逸故。又執睡眠及與偃息。以之為樂。慢緩嬾墮不樂修營。於梵行智人身不供侍。如是名為放逸懈怠所攝。 cực trầm hạ giả 。như hữu nhất nhân vô tàm vô quý 。hối tâm vi liệt kỳ tánh mạn hoãn 。ư chư học xứ mạn hoãn tu tập 。như thị danh cực trầm hạ 。cực phù tán giả 。như hữu nhất nhân tích chấp sở thọ phi xứ sanh hối 。ư bất ưng hối xứ/xử nhi sanh hối 。cố ư tha nhân sở phi xứ nhi sanh lăng miệt chi tâm cập tổn hại tâm 。sổ tập bất xả 。như thị danh cực phù tán 。phóng dật giải đãi sở nhiếp giả 。như hữu nhất nhân ư quá khứ thế dĩ hữu vi phạm 。do vong niệm cố nhi bất như pháp khởi ư đối trì 。như thị ư vị lai hiện tại khởi ư vi phạm 。do vong niệm cố nhi bất như pháp khởi ư đối trì 。tiên diệc bất khởi mãnh lệ lạc/nhạc dục 。đương ư cấm giới chung bất vi phạm 。vị ngã đương như thị như thị hạnh/hành/hàng như thị như thị trụ/trú 。như sở ưng hạnh/hành/hàng như sở ưng trụ/trú lệnh vô sở phạm 。hựu phục như thị hạnh/hành/hàng như thị trụ/trú ưng khả phạm giả nhi hữu hủy phạm 。thử nhân ư tiền trung hậu tế cập tiên thời sở tác câu tùy hạnh/hành/hàng thời 。giai hiện thành tựu ư phóng dật cố 。hựu chấp thụy miên cập dữ yển tức 。dĩ chi vi lạc/nhạc 。mạn hoãn lãn đọa bất lạc/nhạc tu doanh 。ư phạm hạnh trí nhân thân bất cung thị 。như thị danh vi phóng dật giải đãi sở nhiếp 。 發起邪願者。如有一人發起邪願行於梵行。謂我今所修戒禁梵行。當為天主。或作餘天。或復樂欲利養尊敬。謂從他人求諸利養及與尊敬。或唯願證利養尊敬。如是名為發起邪願。犯軌則攝者。如有一人於諸威儀。或於所作。或於方便。修善品中如前所說。凡有所行違於世間越毘柰耶。如是名為犯軌則攝。 phát khởi tà nguyện giả 。như hữu nhất nhân phát khởi tà nguyện hạnh ư phạm hạnh 。vị ngã kim sở tu giới cấm phạm hạnh 。đương vi Thiên Chủ 。hoặc tác dư Thiên 。hoặc phục lạc/nhạc dục lợi dưỡng tôn kính 。vị tòng tha nhân cầu chư lợi dưỡng cập dữ tôn kính 。hoặc duy nguyện chứng lợi dưỡng tôn kính 。như thị danh vi phát khởi tà nguyện 。phạm quỹ tắc nhiếp giả 。như hữu nhất nhân ư chư uy nghi 。hoặc ư sở tác 。hoặc ư phương tiện 。tu thiện phẩm trung như tiền sở thuyết 。phàm hữu sở hạnh vi ư thế gian việt Tỳ nại da 。như thị danh vi phạm quỹ tắc nhiếp 。 犯邪命攝者。如有一人為性大欲及不知足。難養難滿。又以非法求覓一切衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥及餘資具。不以法故。此人為求衣服飲食等因顯己功德。故於他人前詐現非其自性及非串習威儀。又現諸根寂靜無有掉動。意令他人謂己有德。當有所施及以供事。謂衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥及餘資具身業給使。又復此人形貌躁惡發言麁獷無所忌憚。嚴飾其身稱揚己名及與種姓。或復多聞。或廣持法。為得利養及恭敬故。而為他人宣說諸佛及佛弟子所演之法。或自說己實有功德。或少增益。或令他人稱顯異相。為求多勝衣服飲食及餘沙門種種資具。雖復衣服無所闕少。故現受用弊壞衣服。意令信我長者居士知闕少故。便多施與上妙衣服。如衣服餘沙門資命之具亦復如是。又於信敬婆羅門諸長者所不得如所欲物。或是所無或是受用不可與故。而便逼切訶罵求索。或得下劣之物。輕毀退還。對施主前說如是語。咄善男子。有餘善男子善女人。若比於汝族姓下劣資財貧匱。尚能捨施如是如是妙可意物。況汝於彼族姓高勝富有財產。而以如是鄙可惡物施於我耶。諸如是等。或依詐現威儀。或依非法言說。或依稱顯異相。或依逼切訶罵。或依以利比引於利非法求覓衣服飲食坐臥之具。病緣醫藥及餘資具。不以法求。是謂邪命。如是名為犯邪命攝。 phạm tà mạng nhiếp giả 。như hữu nhất nhân vi tánh Đại dục cập bất tri túc 。nạn/nan dưỡng nạn/nan mãn 。hựu dĩ phi pháp cầu mịch nhất thiết y phục ẩm thực chư tọa ngọa cụ bệnh duyên y dược cập dư tư cụ 。bất dĩ pháp cố 。thử nhân vi cầu y phục ẩm thực đẳng nhân hiển kỷ công đức 。cố ư tha nhân tiền trá hiện phi kỳ tự tánh cập phi xuyến tập uy nghi 。hựu hiện chư căn tịch tĩnh vô hữu điệu động 。ý lệnh tha nhân vị kỷ hữu đức 。đương hữu sở thí cập dĩ cúng sự 。vị y phục ẩm thực chư tọa ngọa cụ bệnh duyên y dược cập dư tư cụ thân nghiệp cấp sử 。hựu phục thử nhân hình mạo táo ác phát ngôn thô quánh vô sở kị đạn 。nghiêm sức kỳ thân xưng dương kỷ danh cập dữ chủng tính 。hoặc phục đa văn 。hoặc quảng Trì Pháp 。vi đắc lợi dưỡng cập cung kính cố 。nhi vi tha nhân tuyên thuyết chư Phật cập Phật đệ tử sở diễn chi Pháp 。hoặc tự thuyết kỷ thật hữu công đức 。hoặc thiểu tăng ích 。hoặc lệnh tha nhân xưng hiển dị tướng 。vi cầu đa thắng y phục ẩm thực cập dư Sa Môn chủng chủng tư cụ 。tuy phục y phục vô sở khuyết thiểu 。cố hiện thọ dụng tệ hoại y phục 。ý lệnh tín ngã Trưởng-giả Cư-sĩ tri khuyết thiểu cố 。tiện đa thí dữ thượng diệu y phục 。như y phục dư Sa Môn tư mạng chi cụ diệc phục như thị 。hựu ư tín kính Bà-la-môn chư Trưởng-giả sở bất đắc như sở dục vật 。hoặc thị sở vô hoặc thị thọ dụng bất khả dữ cố 。nhi tiện bức thiết ha mạ cầu tác 。hoặc đắc hạ liệt chi vật 。khinh hủy thoái hoàn 。đối thí chủ tiền thuyết như thị ngữ 。đốt Thiện nam tử 。hữu dư Thiện nam tử thiện nữ nhân 。nhược/nhã bỉ ư nhữ tộc tính hạ liệt tư tài bần quỹ 。thượng năng xả thí như thị như thị diệu khả ý vật 。huống nhữ ư bỉ tộc tính cao thắng phú hữu tài sản 。nhi dĩ như thị bỉ khả ác vật thí ư ngã da 。chư như thị đẳng 。hoặc y trá hiện uy nghi 。hoặc y phi pháp ngôn thuyết 。hoặc y xưng hiển dị tướng 。hoặc y bức thiết ha mạ 。hoặc y dĩ lợi bỉ dẫn ư lợi phi pháp cầu mịch y phục ẩm thực tọa ngọa chi cụ 。bệnh duyên y dược cập dư tư cụ 。bất dĩ pháp cầu 。thị vị tà mạng 。như thị danh vi phạm tà mạng nhiếp 。 墮二邊者。如有一人樂著受用。諸欲妙樂從他而得衣服等具。或如法或不如法。不見過患不知出離。而受用之。此謂一邊。又如一人修自苦行。無量種種苦事煎迫其身。受行種種極苦禁戒。或依處棘刺。或依處灰。或依於杵。或依於板。或依髑髏。或復蹲住。或修蹲定。或復事火乃至日三。或復處水乃至日三。或翹一足視日隨轉。諸如是等及餘修自苦行。是第二邊。如是名為墮於二邊。 đọa nhị biên giả 。như hữu nhất nhân lạc/nhạc trước/trứ thọ dụng 。chư dục diệu lạc/nhạc tòng tha nhi đắc y phục đẳng cụ 。hoặc như pháp hoặc bất như pháp 。bất kiến quá hoạn bất tri xuất ly 。nhi thọ dụng chi 。thử vị nhất biên 。hựu như nhất nhân tu tự khổ hạnh 。vô lượng chủng chủng khổ sự tiên bách kỳ thân 。thọ/thụ hạnh/hành/hàng chủng chủng cực khổ cấm giới 。hoặc y xứ cức thứ 。hoặc y xứ hôi 。hoặc y ư xử 。hoặc y ư bản 。hoặc y độc lâu 。hoặc phục tồn trụ/trú 。hoặc tu tồn định 。hoặc phục sự hỏa nãi chí nhật tam 。hoặc phục xứ/xử thủy nãi chí nhật tam 。hoặc kiều nhất túc thị nhật tùy chuyển 。chư như thị đẳng cập dư tu tự khổ hạnh 。thị đệ nhị biên 。như thị danh vi đọa ư nhị biên 。 不能出離者。如有一人執見尸羅及餘禁戒。謂唯修習尸羅禁戒。當得清淨解脫出離。又復執見善守善淨諸外道戒。當得清淨解脫出離。如是二種非究竟淨故。不能出離。如是名為不能出離。違越所受者。如有一人都無羞恥。曾不顧惜沙門儀範。違毀禁戒行諸惡法。內懷朽爛隨順下流。如穢蝸虫螺音狗行。非沙門稱沙門。無梵行稱梵行者。如是名為違越所受。由是十因增上戒學而不清淨。若翻此者。是則清淨。 bất năng xuất ly giả 。như hữu nhất nhân chấp kiến thi-la cập dư cấm giới 。vị duy tu tập thi-la cấm giới 。đương đắc thanh tịnh giải thoát xuất ly 。hựu phục chấp kiến thiện thủ thiện tịnh chư ngoại đạo giới 。đương đắc thanh tịnh giải thoát xuất ly 。như thị nhị chủng phi cứu cánh tịnh cố 。bất năng xuất ly 。như thị danh vi ất năng xuất ly 。vi việt sở thọ giả 。như hữu nhất nhân đô vô tu sỉ 。tằng bất cố tích Sa Môn nghi phạm 。vi hủy cấm giới hạnh/hành/hàng chư ác Pháp 。nội hoài hủ lạn/lan tùy thuận hạ lưu 。như uế oa trùng loa âm cẩu hạnh/hành/hàng 。phi Sa Môn xưng Sa Môn 。vô phạm hạnh xưng phạm hạnh giả 。như thị danh vi vi việt sở thọ 。do thị thập nhân tăng thượng giới học nhi bất thanh tịnh 。nhược/nhã phiên thử giả 。thị tắc thanh tịnh 。 增上心學。淨不淨義者。如攝事品清淨靜慮中說。又由此清淨故。增上慧學清淨應知。如是等類問答分別無量無邊准義應知。 tăng thượng tâm học 。tịnh bất tịnh nghĩa giả 。như nhiếp sự phẩm thanh tịnh tĩnh lự trung thuyết 。hựu do thử thanh tịnh cố 。tăng thượng tuệ học thanh tịnh ứng tri 。như thị đẳng loại vấn đáp phân biệt vô lượng vô biên chuẩn nghĩa ứng tri 。 菩提五種分別者。一種性。二方便。三時。四證覺。五解脫。 Bồ-đề ngũ chủng phân biệt giả 。nhất chủng tánh 。nhị phương tiện 。tam thời 。tứ chứng giác 。ngũ giải thoát 。 種性者。聲聞菩提依鈍根種性。獨覺菩提依中根種性。無上正等菩提依利根種性。 chủng tánh giả 。Thanh văn Bồ-đề y độn căn chủng tánh 。độc giác Bồ-đề y trung căn chủng tánh 。Vô thượng chánh đẳng bồ-đề y lợi căn chủng tánh 。 方便者。聲聞菩提由行六處善巧方便。獨覺菩提由多分行甚深緣起善巧方便。無上正等菩提由五明處善巧方便。 phương tiện giả 。Thanh văn Bồ-đề do hạnh/hành/hàng lục xứ thiện xảo phương tiện 。độc giác Bồ-đề do đa phần hạnh/hành/hàng thậm thâm duyên khởi thiện xảo phương tiện 。Vô thượng chánh đẳng bồ-đề do ngũ minh xứ thiện xảo phương tiện 。 時者。聲聞菩提極少三生修行而得。獨覺菩提由百大劫修行而得。無上正等菩提由三大劫阿僧企耶修行而得。 thời giả 。Thanh văn Bồ-đề cực thiểu tam sanh tu hành nhi đắc 。độc giác Bồ-đề do bách Đại kiếp tu hành nhi đắc 。Vô thượng chánh đẳng bồ-đề do tam đại kiếp A tăng xí da tu hành nhi đắc 。 證覺者。聲聞菩提由師證覺。獨覺菩提唯誓自利無師證覺。無上正等菩提自利利他無師證覺。 chứng giác giả 。Thanh văn Bồ-đề do sư chứng giác 。độc giác Bồ-đề duy thệ tự lợi vô sư chứng giác 。Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tự lợi lợi tha vô sư chứng giác 。 解脫者。聲聞菩提。獨覺菩提所證轉依。解脫煩惱障解脫身攝。無上正等菩提所證轉依。解脫一切煩惱障及所知障。解脫身攝及法身攝。 giải thoát giả 。Thanh văn Bồ-đề 。độc giác Bồ-đề sở chứng chuyển y 。giải thoát phiền não chướng giải thoát thân nhiếp 。Vô thượng chánh đẳng bồ-đề sở chứng chuyển y 。giải thoát nhất thiết phiền não chướng cập sở tri chướng 。giải thoát thân nhiếp cập Pháp thân nhiếp 。 顯揚聖教論卷第七 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thất 顯揚聖教論卷第八無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ bát Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之四 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi tứ 如是分別聞歸等已。復次頌曰。 như thị phân biệt văn quy đẳng dĩ 。phục thứ tụng viết 。 聖行無上乘 Thánh hạnh/hành/hàng vô thượng thừa 大菩提功德 Đại bồ-đề công đức 異論論法釋 dị luận luận Pháp thích 應知各多種 ứng tri các đa chủng 論曰。聖行多種者。謂四聖行。一到彼岸行。二菩提分行。三神通行。四成熟有情行。 luận viết 。Thánh hạnh/hành/hàng đa chủng giả 。vị tứ Thánh hành 。nhất đáo bỉ ngạn hạnh/hành/hàng 。nhị Bồ-đề phần hạnh/hành/hàng 。tam thần thông hạnh/hành/hàng 。tứ thành thục hữu tình hạnh/hành/hàng 。 到彼岸行者。謂如前所說。十波羅蜜多是名到彼岸行。 đáo bỉ ngạn hành giả 。vị như tiền sở thuyết 。thập Ba-la-mật-đa thị danh đáo bỉ ngạn hạnh/hành/hàng 。 菩提分行者。謂如前所說。四念住等一切三十七覺分法及四種尋思四種如實遍智。是名菩提分行。 Bồ-đề phần hành giả 。vị như tiền sở thuyết 。tứ niệm trụ đẳng nhất thiết tam thập thất giác phần Pháp cập tứ chủng tầm tư tứ chủng như thật biến trí 。thị danh Bồ-đề phần hạnh/hành/hàng 。 神通行者。謂如前所說。六種神通名神通行。成熟有情行者。謂如前所說。二種無量。一所調伏無量。二調伏方便無量。復有六種成熟。一成熟自體。二所成熟者。三成熟差別。四成熟方便。五能成熟者。六已成熟者相。如是名為成熟有情行應知。 thần thông hành giả 。vị như tiền sở thuyết 。lục chủng thần thông danh thần thông hạnh/hành/hàng 。thành thục hữu tình hành giả 。vị như tiền sở thuyết 。nhị chủng vô lượng 。nhất sở điều phục vô lượng 。nhị điều phục phương tiện vô lượng 。phục hưũ lục chủng thành thục 。nhất thành thục tự thể 。nhị sở thành thục giả 。tam thành thục sái biệt 。tứ thành thục phương tiện 。ngũ năng thành thục giả 。lục dĩ thành thục giả tướng 。như thị danh vi thành thục hữu tình hạnh/hành/hàng ứng tri 。 無上乘多種者。謂五種大乘。一種子。二趣入。三次第。四正行。五正行果。如其次第。菩薩地中種性品發心品住品餘諸品大菩提建立二品所攝應知。大菩提多種者。謂五種大菩提。一自性。二功用。三方便。四轉。五滅。 vô thượng thừa đa chủng giả 。vị ngũ chủng Đại-Thừa 。nhất chủng tử 。nhị thú nhập 。tam thứ đệ 。tứ chánh hạnh 。ngũ chánh hạnh quả 。như kỳ thứ đệ 。 Bồ Tát địa trung chủng tánh phẩm phát tâm phẩm trụ phẩm dư chư phẩm Đại bồ-đề kiến lập nhị phẩm sở nhiếp ứng tri 。Đại bồ-đề đa chủng giả 。vị ngũ chủng Đại bồ-đề 。nhất tự tánh 。nhị công dụng 。tam phương tiện 。tứ chuyển 。ngũ diệt 。 自性者。謂超過一切聲聞獨覺所得轉依。此有四種應知。一生起依止。二不生依止。三善觀察所知果。四法界淨相。 tự tánh giả 。vị siêu quá nhất thiết thanh văn độc giác sở đắc chuyển y 。thử hữu tứ chủng ứng tri 。nhất sanh khởi y chỉ 。nhị bất sanh y chỉ 。tam thiện quan sát sở tri quả 。tứ Pháp giới tịnh tướng 。 生起依止者。謂佛相續出世間道。依此轉依方得生起非不生起。若離此轉依亦生起者。未轉依前應已生起。不生依止者。謂一切煩惱及彼習氣。依此轉依不復生起若不爾者。未轉依前眾緣和合。一切煩惱及彼習氣。永更不生已應可得。 sanh khởi y chỉ giả 。vị Phật tướng tục xuất thế gian đạo 。y thử chuyển y phương đắc sanh khởi phi bất sanh khởi 。nhược/nhã ly thử chuyển y diệc sanh khởi giả 。vị chuyển y tiền ưng dĩ sanh khởi 。bất sanh y chỉ giả 。vị nhất thiết phiền não cập bỉ tập khí 。y thử chuyển y bất phục sanh khởi nhược/nhã bất nhĩ giả 。vị chuyển y tiền chúng duyên hòa hợp 。nhất thiết phiền não cập bỉ tập khí 。vĩnh cánh bất sanh dĩ ưng khả đắc 。 善觀察所知果者。謂此轉依是善通達所知實際所知真如果。若不爾者。諸佛自體應更了知。應更斷滅。 thiện quan sát sở tri quả giả 。vị thử chuyển y thị thiện thông đạt sở tri thật tế sở tri chân như quả 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。chư Phật tự thể ưng cánh liễu tri 。ưng cánh đoạn điệt 。 法界淨相者。謂此轉依無眾相故。極善清淨法界所顯。若不爾者。應是無常可思議法。然此轉依是常住相不可思議無二所顯。 Pháp giới tịnh tướng giả 。vị thử chuyển y vô chúng tướng cố 。cực thiện thanh tịnh pháp giới sở hiển 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ưng thị vô thường khả tư nghị Pháp 。nhiên thử chuyển y thị thường trụ tướng bất khả tư nghị vô nhị sở hiển 。 此不可思議性復有五種應知。一自性。二處所。三住。四一性異性。五成立所作。 thử bất khả tư nghị tánh phục hưũ ngũ chủng ứng tri 。nhất tự tánh 。nhị xứ sở 。tam trụ 。tứ nhất tánh dị tánh 。ngũ thành lập sở tác 。 自性者。此轉依性即色離色不可思議。如是即受想行識離受想行識不可思議。地界水界火界風界若即若離不可思議。眼處耳處鼻處舌處身處意處等。若即若離不可思議。若有若無等不可思議。 tự tánh giả 。thử chuyển y tánh tức sắc ly sắc bất khả tư nghị 。như thị tức thọ tưởng hành thức ly thọ tưởng hành thức bất khả tư nghị 。địa giới thủy giới hỏa giới phong giới nhược/nhã tức nhược/nhã ly bất khả tư nghị 。nhãn xứ/xử nhĩ xứ/xử Tỳ xứ/xử thiệt xứ/xử thân xứ/xử ý xứ đẳng 。nhược/nhã tức nhược/nhã ly bất khả tư nghị 。nhược hữu nhược/nhã vô đẳng bất khả tư nghị 。 處所者。此轉依性若在欲界若離欲界不可思議。若在色無色界若離色無色界不可思議。人間天上若在若離不可思議。十方世界若在若離不可思議。 xứ sở giả 。thử chuyển y tánh nhược/nhã tại dục giới nhược/nhã ly dục giới bất khả tư nghị 。nhược/nhã tại sắc vô sắc giới nhược/nhã ly sắc vô sắc giới bất khả tư nghị 。nhân gian Thiên thượng nhược/nhã tại nhược/nhã ly bất khả tư nghị 。thập phương thế giới nhược/nhã tại nhược/nhã ly bất khả tư nghị 。 住者。謂此轉依住如是如是狀貌安樂住不可思議住。如是如是狀貌奢摩他住不可思議住。有心住不可思議住。無心住不可思議住。如是如是狀貌聖住不可思議住。如是如是狀貌天住梵住不可思議。 trụ/trú giả 。vị thử chuyển y trụ như thị như thị trạng mạo an lạc trụ bất khả tư nghị trụ/trú 。như thị như thị trạng mạo xa ma tha trụ/trú bất khả tư nghị trụ/trú 。hữu tâm trụ/trú bất khả tư nghị trụ/trú 。vô tâm trụ/trú bất khả tư nghị trụ/trú 。như thị như thị trạng mạo Thánh trụ/trú bất khả tư nghị trụ/trú 。như thị như thị trạng mạo Thiên trụ/trú phạm trụ/trú bất khả tư nghị 。 一性異性者。一切諸佛同處一無漏界中。一性異性不可思議。 nhất tánh dị tánh giả 。nhất thiết chư Phật đồng xứ/xử nhất vô lậu giới trung 。nhất tánh dị tánh bất khả tư nghị 。 成立所作者。謂諸佛如來其性平等。智慧勢力威德平等。住無漏界依止轉依。為利一切諸有情故。成立如是如是利有情事不可思議。此復二因緣故不可思議應知。一以離言說義過言語道故不可思議。二以出世間義世無比故不可思議。 thành lập sở tác giả 。vị chư Phật Như Lai kỳ tánh bình đẳng 。trí tuệ thế lực uy đức bình đẳng 。trụ/trú vô lậu giới y chỉ chuyển y 。vi lợi nhất thiết chư hữu tình cố 。thành lập như thị như thị lợi hữu tình sự bất khả tư nghị 。thử phục nhị nhân duyên cố bất khả tư nghị ứng tri 。nhất dĩ ly ngôn thuyết nghĩa quá/qua ngôn ngữ đạo cố bất khả tư nghị 。nhị dĩ xuất thế gian nghĩa thế vô bỉ cố bất khả tư nghị 。 功用者。略而言之。十種自在名為功用。何者為十。一壽自在。二心自在。三眾具自在。四業自在。五生自在。六願自在。七勝解自在。八神變自在。九智自在。十法自在。 công dụng giả 。lược nhi ngôn chi 。thập chủng tự tại danh vi công dụng 。hà giả vi thập 。nhất thọ tự tại 。nhị tâm tự tại 。tam chúng cụ tự tại 。tứ nghiệp tự tại 。ngũ sanh tự tại 。lục nguyện tự tại 。thất thắng giải tự tại 。bát thần biến tự tại 。cửu trí tự tại 。thập pháp tự tại 。 方便者。略而言之。四種變化名為方便。一未成熟者令成熟故。現諸菩薩所行行變化。二已成熟者令解脫故。於三千大千世界百拘胝贍部洲同時顯現如來變化。三方便攝受聲聞變化。四為彼所調伏有情顯現一切獨覺變化。佛薄伽梵於此四種變化法中。十方世界無礙作用應知。 phương tiện giả 。lược nhi ngôn chi 。tứ chủng biến hóa danh vi phương tiện 。nhất vị thành thục giả lệnh thành thục cố 。hiện chư Bồ-tát sở hạnh hạnh/hành/hàng biến hóa 。nhị dĩ thành thục giả lệnh giải thoát cố 。ư tam thiên đại thiên thế giới bách câu-chi thiệm bộ châu đồng thời hiển hiện Như Lai biến hóa 。tam phương tiện nhiếp thọ Thanh văn biến hóa 。tứ vi bỉ sở điều phục hữu tình hiển Hiện-Nhất-Thiết độc giác biến hóa 。Phật Bạc Già Phạm ư thử tứ chủng biến hóa pháp trung 。thập phương thế giới vô ngại tác dụng ứng tri 。 轉者。有二種應知。一暫時轉。二究竟轉。暫時轉者。謂乃至有情未成熟未解脫。諸佛如來化轉不息。究竟轉者。如無盡不可思議諸佛威德明轉。為諸有情作利益事。流轉不息故。滅者。有二種應知。一暫時滅。二究竟滅。暫時滅者。於已成熟已解脫有情。諸佛如來暫時示現入般涅槃非是究竟。究竟滅者。謂一切煩惱及彼習氣及所依苦。究竟永盡。應知。功德多種者。嗢拕南曰。 chuyển giả 。hữu nhị chủng ứng tri 。nhất tạm thời chuyển 。nhị cứu cánh chuyển 。tạm thời chuyển giả 。vị nãi chí hữu tình vị thành thục vị giải thoát 。chư Phật Như Lai hóa chuyển bất tức 。cứu cánh chuyển giả 。như vô tận bất khả tư nghị chư Phật uy đức minh chuyển 。vi chư hữu tình tác lợi ích sự 。lưu chuyển bất tức cố 。diệt giả 。hữu nhị chủng ứng tri 。nhất tạm thời diệt 。nhị cứu cánh diệt 。tạm thời diệt giả 。ư dĩ thành thục dĩ giải thoát hữu tình 。chư Phật Như Lai tạm thời thị hiện nhập Bát Niết Bàn phi thị cứu cánh 。cứu cánh diệt giả 。vị nhất thiết phiền não cập bỉ tập khí cập sở y khổ 。cứu cánh vĩnh tận 。ứng tri 。công đức đa chủng giả 。ốt tha Nam viết 。 殊特非殊特 Thù đặc phi Thù đặc 平等心利益 bình đẳng tâm lợi ích 報恩與欣讚 báo ân dữ hân tán 不虛方便行 bất hư phương tiện hạnh/hành/hàng 論曰。殊特者。謂諸菩薩修學無上正等覺乘時。有五種殊特之法應知。何等為五。一於一切有情非有因緣而起親愛。二唯為利益諸有情故。常處流轉忍受大苦。三於多煩惱難調有情。善能解了調伏方便。四於極難解真實義理。能隨悟入。五具足不思議威德。如是五法非餘有情所共有。故名為殊特。 luận viết 。Thù đặc giả 。vị chư Bồ-tát tu học Vô thượng chánh đẳng giác thừa thời 。hữu ngũ chủng Thù đặc chi Pháp ứng tri 。hà đẳng vi ngũ 。nhất ư nhất thiết hữu tình phi hữu nhân duyên nhi khởi thân ái 。nhị duy vi lợi ích chư hữu tình cố 。thường xứ/xử lưu chuyển nhẫn thọ đại khổ 。tam ư đa phiền não nạn/nan điều hữu tình 。thiện năng giải liễu điều phục phương tiện 。tứ ư cực nạn giải chân thật nghĩa lý 。năng tùy ngộ nhập 。ngũ cụ túc bất tư nghị uy đức 。như thị ngũ pháp phi dư hữu tình sở cọng hữu 。cố danh vi Thù đặc 。 非殊特者。謂諸菩薩修學無上正等覺乘時。有五種非殊特法。菩薩摩訶薩由成就此五種法故。則五種殊特法成就顯現。何等為五。謂諸菩薩以因利他苦即為己樂。是故菩薩恒遍受行利他因苦。是名第一非殊特法。又諸菩薩雖善了知生死涅槃過失功德。而樂令有情畢竟清淨即為己樂。是故菩薩為淨有情增上力故。恒誓受行處生死法。是名第二非殊特法。又諸菩薩雖善了知默然樂味。而樂令有情畢竟清淨即為己樂。是故菩薩為淨有情增上力故。恒勤方便而為說法。是名第三非殊特法。又諸菩薩雖已積集六波羅蜜多善根。而樂令有情畢竟清淨即為己樂。是故菩薩為淨有情增上力故。以清淨意而施與之。又不期彼施果異熟。是名第四非殊特法。又諸菩薩以他利益事即為自利益事。是故菩薩恒現受行一切有情利益之事。是名第五非殊特法。菩薩摩訶薩由成就此五種法故。則五種殊特法成就顯現應知。平等心者。謂諸菩薩於一切有情所有五種平等心。一菩薩摩訶薩初發心時。如為得大菩提故起大誓願。如是亦為利益諸有情故起平等心。二菩薩摩訶薩於諸有情起悲愍俱平等之心。三菩薩摩訶薩於諸有情起如一子愛俱平等之心。四菩薩摩訶薩於從眾緣已生諸行。知是所想有情事已。了達一有情法性。即是一切有情法性。於一切有情所起平等法性智俱平等之心。五菩薩摩訶薩如於一有情行利益行。如是於一切有情亦行利益行。故於一切有情所起欲作利益事俱平等之心。如是名為菩薩摩訶薩於諸有情起於五種平等之心。 phi Thù đặc giả 。vị chư Bồ-tát tu học Vô thượng chánh đẳng giác thừa thời 。hữu ngũ chủng phi Thù đặc Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát do thành tựu thử ngũ chủng Pháp cố 。tức ngũ chủng Thù đặc pháp thành tựu hiển hiện 。hà đẳng vi ngũ 。vị chư Bồ-tát dĩ nhân lợi tha khổ tức vi kỷ lạc/nhạc 。thị cố Bồ Tát hằng biến thọ/thụ hạnh/hành/hàng lợi tha nhân khổ 。thị danh đệ nhất phi Thù đặc Pháp 。hựu chư Bồ-tát tuy thiện liễu tri sanh tử Niết-Bàn quá thất công đức 。nhi lạc/nhạc lệnh hữu tình tất cánh thanh tịnh tức vi kỷ lạc/nhạc 。thị cố Bồ Tát vi tịnh hữu tình tăng thượng lực cố 。hằng thệ thọ hành xử sanh tử Pháp 。thị danh đệ nhị phi Thù đặc Pháp 。hựu chư Bồ-tát tuy thiện liễu tri mặc nhiên lạc/nhạc vị 。nhi lạc/nhạc lệnh hữu tình tất cánh thanh tịnh tức vi kỷ lạc/nhạc 。thị cố Bồ Tát vi tịnh hữu tình tăng thượng lực cố 。hằng cần phương tiện nhi vi thuyết Pháp 。thị danh đệ tam phi Thù đặc Pháp 。hựu chư Bồ-tát tuy dĩ tích tập lục Ba-la-mật-đa thiện căn 。nhi lạc/nhạc lệnh hữu tình tất cánh thanh tịnh tức vi kỷ lạc/nhạc 。thị cố Bồ Tát vi tịnh hữu tình tăng thượng lực cố 。dĩ thanh tịnh ý nhi thí dữ chi 。hựu bất kỳ bỉ thí quả dị thục 。thị danh đệ tứ phi Thù đặc Pháp 。hựu chư Bồ-tát dĩ tha lợi ích sự tức vi tự lợi ích sự 。thị cố Bồ Tát hằng hiện thọ hạnh/hành/hàng nhất thiết hữu tình lợi ích chi sự 。thị danh đệ ngũ phi Thù đặc Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát do thành tựu thử ngũ chủng Pháp cố 。tức ngũ chủng Thù đặc pháp thành tựu hiển hiện ứng tri 。bình đẳng tâm giả 。vị chư Bồ-tát ư nhất thiết hữu tình sở hữu ngũ chủng bình đẳng tâm 。nhất Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát tâm thời 。như vi đắc Đại bồ-đề cố khởi đại thệ nguyện 。như thị diệc vi lợi ích chư hữu tình cố khởi bình đẳng tâm 。nhị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư hữu tình khởi bi mẫn câu bình đẳng chi tâm 。tam Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư hữu tình khởi như nhất tử ái câu bình đẳng chi tâm 。tứ Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tùng chúng duyên dĩ sanh chư hạnh 。tri thị sở tưởng hữu tình sự dĩ 。liễu đạt nhất hữu tình pháp tánh 。tức thị nhất thiết hữu tình pháp tánh 。ư nhất thiết hữu tình sở khởi bình đẳng pháp tánh trí câu bình đẳng chi tâm 。ngũ Bồ-Tát Ma-ha-tát như ư nhất hữu tình hạnh/hành/hàng lợi ích hạnh/hành/hàng 。như thị ư nhất thiết hữu tình diệc hạnh/hành/hàng lợi ích hạnh/hành/hàng 。cố ư nhất thiết hữu tình sở khởi dục tác lợi ích sự câu bình đẳng chi tâm 。như thị danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư hữu tình khởi ư ngũ chủng bình đẳng chi tâm 。 利益者。謂菩薩摩訶薩於諸有情作一切利益事。有五種相。應知。何等為五。一於違損事說正命法而引攝之。二於不隨順能饒益事說隨順法而引攝之。三無依苦惱貧匱無怙有情為作依怙而引攝之。四宣說趣於善趣之道而引攝之。五宣說三乘趣涅槃道而引攝之。 lợi ích giả 。vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư hữu tình tác nhất thiết lợi ích sự 。hữu ngũ chủng tướng 。ứng tri 。hà đẳng vi ngũ 。nhất ư vi tổn sự thuyết chánh mạng Pháp nhi dẫn nhiếp chi 。nhị ư bất tùy thuận năng nhiêu ích sự thuyết tùy thuận Pháp nhi dẫn nhiếp chi 。tam vô y khổ não bần quỹ vô hỗ hữu tình vi tác y hỗ nhi dẫn nhiếp chi 。tứ tuyên thuyết thú ư thiện thú chi đạo nhi dẫn nhiếp chi 。ngũ tuyên thuyết tam thừa thú Niết-Bàn đạo nhi dẫn nhiếp chi 。 報恩者。謂菩薩摩訶薩於有恩有情所起於五種反報利益。何等為五。一安處有情令學己德。二方便安處令學他德。三無依無怙苦惱貧匱者為作依怙。四勸令供養諸佛如來。五令自書寫佛所說法。及受持供養。 báo ân giả 。vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư hữu ân hữu tình sở khởi ư ngũ chủng phản báo lợi ích 。hà đẳng vi ngũ 。nhất an xứ hữu tình lệnh học kỷ đức 。nhị phương tiện an xứ lệnh học tha đức 。tam vô y vô hỗ khổ não bần quỹ giả vi tác y hỗ 。tứ khuyến lệnh cúng dường chư Phật Như Lai 。ngũ lệnh tự thư tả Phật sở thuyết pháp 。cập thọ trì cúng dường 。 欣讚者。有五種處。菩薩摩訶薩常應欣讚。何等為五。一值佛出世而得承事。二於如來所常聞六波羅蜜多相應菩薩藏法。三於成熟一切有情行堪任修習。四速證無上正等菩提。五證菩提已菩薩聲聞大眾和合。 hân tán giả 。hữu ngũ chủng xứ/xử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thường ưng hân tán 。hà đẳng vi ngũ 。nhất trị Phật xuất thế nhi đắc thừa sự 。nhị ư Như Lai sở thường văn lục Ba-la-mật-đa tướng ứng Bồ-tát tạng Pháp 。tam ư thành thục nhất thiết hữu tình hạnh/hành/hàng kham nhâm tu tập 。tứ tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ngũ chứng Bồ-đề dĩ Bồ Tát Thanh văn Đại chúng hòa hợp 。 不虛方便行者。謂菩薩摩訶薩於諸有情有五種不虛利益方便勝行。何等為五。一菩薩摩訶薩於諸有情以利益安樂意為先。二菩薩摩訶薩成就不顛倒覺。於利益安樂事如實了知。三以隨宜方便說種種法。令諸有情隨所堪任悉得調伏。此唯如來究竟堪能。四菩薩摩訶薩於一切時心無厭倦。五菩薩摩訶薩平等大悲於下中上諸有情所心無偏黨。復次嗢拕南曰。 bất hư phương tiện hành giả 。vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư hữu tình hữu ngũ chủng bất hư lợi ích phương tiện thắng hành 。hà đẳng vi ngũ 。nhất Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư hữu tình dĩ lợi ích an lạc ý vi tiên 。nhị Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu bất điên đảo giác 。ư lợi ích an lạc sự như thật liễu tri 。tam dĩ tùy nghi phương tiện thuyết chủng chủng Pháp 。lệnh chư hữu tình tùy sở kham nhâm tất đắc điều phục 。thử duy Như Lai cứu cánh kham năng 。tứ Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết thời tâm vô yếm quyện 。ngũ Bồ-Tát Ma-ha-tát bình đẳng đại bi ư hạ trung thượng chư hữu tình sở tâm vô thiên đảng 。phục thứ ốt tha Nam viết 。 不顛倒方便 bất điên đảo phương tiện 退墮與勝進 thoái đọa dữ thắng tiến 相似實功德 tương tự thật công đức 善調伏有情 thiện điều phục hữu tình 論曰。不顛倒方便者。謂菩薩摩訶薩有五種方便。攝一切正方便。應知。何等為五。一隨護方便。二無過方便。三擇力方便。四淨勝意樂方便。五入決定方便。隨護方便者。謂菩薩摩訶薩善護聰叡。以俱生智速攝受法。又善護憶念。由憶念故所攝受法持不忘失。又善護智慧。由智慧故於所攝受法善觀察義正慧通達。由遠離隨順聰叡憶念智慧退分因故。及由親近修習隨順住分勝分因故。又善護自心。由善防護諸根門故。又善護他心。由正方便護他心故。無過方便者。謂菩薩摩訶薩於諸善法無倒勇猛。無量無間迴向菩提。擇力方便者。謂即此一切住勝解行地中應知。淨勝意樂方便者。謂住淨勝意樂地及行正行地應知。入決定方便者。謂住決定地決定行地到究竟地應知。如是五種方便。總攝菩薩一切正方便應知。退墮者。謂諸菩薩五退分法應知。一不敬正法及說法者。二放逸懈怠。三習近煩惱。四習近惡行。五與餘菩薩校量勝劣起增上慢。及於法顛倒起增上慢。 luận viết 。bất điên đảo phương tiện giả 。vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu ngũ chủng phương tiện 。nhiếp nhất thiết chánh phương tiện 。ứng tri 。hà đẳng vi ngũ 。nhất tùy hộ phương tiện 。nhị vô quá phương tiện 。tam trạch lực phương tiện 。tứ tịnh thắng ý lạc phương tiện 。ngũ nhập quyết định phương tiện 。tùy hộ phương tiện giả 。vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện hộ thông duệ 。dĩ câu sanh trí tốc nhiếp thọ Pháp 。hựu thiện hộ ức niệm 。do ức niệm cố sở nhiếp thọ Pháp trì bất vong thất 。hựu thiện hộ trí tuệ 。do trí tuệ cố ư sở nhiếp thọ Pháp thiện quan sát nghĩa chánh tuệ thông đạt 。do viễn ly tùy thuận thông duệ ức niệm trí tuệ thoái phần nhân cố 。cập do thân cận tu tập tùy thuận trụ/trú phần thắng phần nhân cố 。hựu thiện hộ tự tâm 。do thiện phòng hộ chư căn môn cố 。hựu thiện hộ tha tâm 。do chánh phương tiện hộ tha tâm cố 。vô quá phương tiện giả 。vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thiện Pháp vô đảo dũng mãnh 。vô lượng Vô gián hồi hướng Bồ-đề 。trạch lực phương tiện giả 。vị tức thử nhất thiết trụ/trú thắng giải hạnh địa trung ứng tri 。tịnh thắng ý lạc phương tiện giả 。vị trụ/trú tịnh thắng ý lạc địa cập hạnh/hành/hàng chánh hạnh địa ứng tri 。nhập quyết định phương tiện giả 。vị trụ/trú quyết định địa quyết định hạnh/hành/hàng địa đáo cứu cánh địa ứng tri 。như thị ngũ chủng phương tiện 。tổng nhiếp Bồ Tát nhất thiết chánh phương tiện ứng tri 。thoái đọa giả 。vị chư Bồ-tát ngũ thoái phần Pháp ứng tri 。nhất bất kính chánh pháp cập thuyết pháp giả 。nhị phóng dật giải đãi 。tam tập cận phiền não 。tứ tập cận ác hành 。ngũ dữ dư Bồ Tát giáo lượng thắng liệt khởi tăng thượng mạn 。cập ư Pháp điên đảo khởi tăng thượng mạn 。 勝進者。謂諸菩薩五勝分法。即如其次第。翻前五種黑品應知。 thắng tiến giả 。vị chư Bồ-tát ngũ thắng phần Pháp 。tức như kỳ thứ đệ 。phiên tiền ngũ chủng hắc phẩm ứng tri 。 相似功德者。謂諸菩薩五種相似功德。實是過失。應知。一於暴惡犯戒諸有情所。以是因緣作不饒益。二詐現具足威儀。三於隨順世間矯飾文詞及外道書論相應諸法。得預智者聰叡者數。四修行有罪施等善行。五宣說建立相似正法。廣令流布。 tương tự công đức giả 。vị chư Bồ-tát ngũ chủng tương tự công đức 。thật thị quá thất 。ứng tri 。nhất ư bạo ác phạm giới chư hữu tình sở 。dĩ thị nhân duyên tác bất nhiêu ích 。nhị trá hiện cụ túc uy nghi 。tam ư tùy thuận thế gian kiểu sức văn từ cập ngoại đạo thư luận tướng ứng chư Pháp 。đắc dự trí giả thông duệ giả số 。tứ tu hành hữu tội thí đẳng thiện hạnh/hành/hàng 。ngũ tuyên thuyết kiến lập tương tự chánh pháp 。quảng lệnh lưu bố 。 實功德者。謂諸菩薩五種真實功德。應知。一於暴惡犯戒諸有情所。以是因緣起增上悲心。二自性具足威儀。三於如來所說清淨真實。若教若證得預智者聰叡者數。四修習無罪施等善行。五開示正法遮彼相似。 thật công đức giả 。vị chư Bồ-tát ngũ chủng chân thật công đức 。ứng tri 。nhất ư bạo ác phạm giới chư hữu tình sở 。dĩ thị nhân duyên khởi tăng thượng bi tâm 。nhị tự tánh cụ túc uy nghi 。tam ư Như Lai sở thuyết thanh tịnh chân thật 。nhược/nhã giáo nhược/nhã chứng đắc dự trí giả thông duệ giả số 。tứ tu tập vô tội thí đẳng thiện hạnh/hành/hàng 。ngũ khai thị chánh pháp già bỉ tương tự 。 善調伏有情者。謂諸菩薩略於十處無倒調伏所化有情。一於離惡行處。二於離愛欲處。三於無違犯犯已出處。四於守護一切諸根門處。五於正知住處。六於離憒閙處。七於遠離一切惡尋思處。八於離障處。九於離煩惱纏處。十於離煩惱品麁重處。復次嗢拕南曰。 thiện điều phục hữu tình giả 。vị chư Bồ-tát lược ư thập xứ/xử vô đảo điều phục sở hóa hữu tình 。nhất ư ly ác hành xử 。nhị ư ly ái dục xứ/xử 。tam ư vô vi phạm phạm dĩ xuất xứ/xử 。tứ ư thủ hộ nhất thiết chư căn môn xứ/xử 。ngũ ư chánh tri trụ xứ 。lục ư ly hội náo xứ/xử 。thất ư viễn ly nhất thiết ác tầm tư xứ/xử 。bát ư ly chướng xứ/xử 。cửu ư ly phiền não triền xứ/xử 。thập ư ly phiền não phẩm thô trọng xứ/xử 。phục thứ ốt tha Nam viết 。 諸菩薩受記 chư Bồ-tát thọ kí 墮於決定數 đọa ư quyết định số 定作常應作 định tác thường ưng tác 最勝法應知 tối thắng Pháp ứng tri 論曰。諸菩薩受記者。謂諸菩薩於六種位蒙諸如來授無上正等菩提記。一於種性位未發菩提心。二已發菩提心。三現前住。四不現前住五有時限。謂齊爾所時當證無上正等菩提。六無時限。謂不說決定時限。 luận viết 。chư Bồ-tát thọ kí giả 。vị chư Bồ-tát ư lục chủng vị mông chư Như Lai thọ/thụ Vô thượng chánh đẳng bồ-đề kí 。nhất ư chủng tánh vị vị phát Bồ-đề tâm 。nhị dĩ phát Bồ-đề tâm 。tam hiện tiền trụ 。tứ bất hiện tiền trụ/trú ngũ Hữu Thời hạn 。vị tề nhĩ sở thời đương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。lục vô thời hạn 。vị bất thuyết quyết định thời hạn 。 墮於決定數者。謂諸菩薩有三種墮決定位。一種性墮決定。二發心墮決定。三不虛行墮決定。 đọa ư quyết định số giả 。vị chư Bồ-tát hữu tam chủng đọa quyết định vị 。nhất chủng tánh đọa quyết định 。nhị phát tâm đọa quyết định 。tam bất hư hạnh/hành/hàng đọa quyết định 。 種性墮決定者。謂諸菩薩住種性位。便墮菩薩決定之數。何以故。由諸菩薩成就種性。若遇勝緣必定堪任證阿耨多羅三藐三菩提故。發心墮決定者。謂諸菩薩於阿耨多羅三藐三菩提起決定心。乃至證於無上正等覺。不復退轉。 chủng tánh đọa quyết định giả 。vị chư Bồ-tát trụ/trú chủng tánh vị 。tiện đọa Bồ Tát quyết định chi số 。hà dĩ cố 。do chư Bồ-tát thành tựu chủng tánh 。nhược/nhã ngộ thắng duyên tất định kham nhâm chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。phát tâm đọa quyết định giả 。vị chư Bồ-tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề khởi quyết định tâm 。nãi chí chứng ư Vô thượng chánh đẳng giác 。bất phục thoái chuyển 。 不虛行墮決定者。謂諸菩薩已得自在。如其所欲隨所造修。諸菩薩行無有空過。依此最後墮決定位故。如來為諸菩薩授墮決定記。定作者。謂諸菩薩於五種處。決定應作。若不作者。必不堪任證於無上正等菩提。云何為五。一發菩提心。二於諸有情起於憐愍。三勇猛精勤。四於五明處方便修習。五心無厭倦。常應作者。謂諸菩薩於五種處常應修作。一常應修作不放逸行。二無依無怙苦惱有情為作依怙。三常應修作供養佛行。四常應遍知誤失不誤失。五於一切所作若行若住諸作意中。常應修作。大菩提心以為導首。 bất hư hạnh/hành/hàng đọa quyết định giả 。vị chư Bồ-tát dĩ đắc tự tại 。như kỳ sở dục tùy sở tạo tu 。chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng vô hữu không quá 。y thử tối hậu đọa quyết định vị cố 。Như Lai vi chư Bồ-tát thọ/thụ đọa quyết định kí 。định tác giả 。vị chư Bồ-tát ư ngũ chủng xứ/xử 。quyết định ưng tác 。nhược/nhã bất tác giả 。tất bất kham nhâm chứng ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。vân hà vi ngũ 。nhất phát Bồ-đề tâm 。nhị ư chư hữu tình khởi ư liên mẫn 。tam dũng mãnh tinh cần 。tứ ư ngũ minh xứ phương tiện tu tập 。ngũ tâm vô yếm quyện 。thường ưng tác giả 。vị chư Bồ-tát ư ngũ chủng xứ/xử thường ưng tu tác 。nhất thường ưng tu tác bất phóng dật hạnh/hành/hàng 。nhị vô y vô hỗ khổ não hữu tình vi tác y hỗ 。tam thường ưng tu tác cúng dường Phật hạnh/hành/hàng 。tứ thường ưng biến tri ngộ thất bất ngộ thất 。ngũ ư nhất thiết sở tác nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú chư tác ý trung 。thường ưng tu tác 。đại Bồ-đề tâm dĩ vi đạo thủ 。 最勝法者。謂諸菩薩於十種同意最勝法。應受持應建立。以為最上。云何為十。一菩薩種性。於諸種性最為殊勝。二初發菩提心。於諸正願最為殊勝。三正勤般若。於一切度最為殊勝。四愛語。於諸攝法最為殊勝。五如來。於諸有情最為殊勝。六悲。於諸無量最為殊勝。七第四靜慮。於諸靜慮最為殊勝。八空三摩地。於三三摩地最為殊勝。九滅盡定。於九次第定最為殊勝。十清淨方便善巧。於諸方便善巧最為殊勝。復次嗢拕南曰。 tối thắng Pháp giả 。vị chư Bồ-tát ư thập chủng đồng ý tối thắng Pháp 。ưng thọ trì ưng kiến lập 。dĩ vi tối thượng 。vân hà vi thập 。nhất Bồ-tát chủng tánh 。ư chư chủng tánh tối vi thù thắng 。nhị sơ phát Bồ-đề tâm 。ư chư chánh nguyện tối vi thù thắng 。tam chánh cần Bát-nhã 。ư nhất thiết độ tối vi thù thắng 。tứ ái ngữ 。ư chư nhiếp Pháp tối vi thù thắng 。ngũ Như lai 。ư chư hữu tình tối vi thù thắng 。lục bi 。ư chư vô lượng tối vi thù thắng 。thất đệ tứ tĩnh lự 。ư chư tĩnh lự tối vi thù thắng 。bát không tam ma địa 。ư tam Tam-ma-địa tối vi thù thắng 。cửu diệt tận định 。ư cửu thứ đệ định tối vi thù thắng 。thập thanh tịnh phương tiện thiện xảo 。ư chư phương tiện thiện xảo tối vi thù thắng 。phục thứ ốt tha Nam viết 。 諸施設建立 chư thí thiết kiến lập 一切法尋思 nhất thiết pháp tầm tư 及如實遍智 cập như thật biến trí 并及諸無量 tinh cập chư vô lượng 宣說果利益 tuyên thuyết quả lợi ích 大乘性與攝 Đại-Thừa tánh dữ nhiếp 菩薩十應知 Bồ Tát thập ứng tri 建立諸名號 kiến lập chư danh hiệu 論曰。諸施設建立者。謂諸菩薩四種施設建立。唯有如來及諸菩薩能正施設建立。非餘一切若天若人若沙門若婆羅門所能施設建立。除竊佛法安置己論。何等為四。一法施設建立。二諦施設建立。三道理施設建立。四乘施設建立。 luận viết 。chư thí thiết kiến lập giả 。vị chư Bồ-tát tứ chủng thí thiết kiến lập 。duy hữu Như Lai cập chư Bồ-tát năng chánh thí thiết kiến lập 。phi dư nhất thiết nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn sở năng thí thiết kiến lập 。trừ thiết Phật Pháp an trí kỷ luận 。hà đẳng vi tứ 。nhất pháp thí thiết kiến lập 。nhị đế thí thiết kiến lập 。tam đạo lý thí thiết kiến lập 。tứ thừa thí thiết kiến lập 。 法施設建立者。謂素怛纜等十二分教次第撰集次第安置次第製造。是名法施設建立。諦施設建立者。謂或立一諦以不虛妄義。唯是一更無第二。或立二諦。一世俗諦。二勝義諦。或立三諦。一相諦。二詮諦。三用諦。或立四諦。一苦諦。二集諦。三滅諦。四道諦。或立五諦。一因諦。二果諦。三能知諦。四所知諦。五不二諦。或立六諦。一真諦。二妄諦。三應知諦。四應斷諦。五應證諦。六應修諦。或立七諦。一愛味諦。二過患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。六聖諦。七非聖諦。或立八諦。一行苦諦。二壞苦諦。三苦苦諦。四流轉諦。五流息諦。六雜染諦。七清淨諦。八正方便諦。或立九諦。一無常諦。二苦諦。三空諦。四無我諦。五有愛諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。八有餘依涅槃諦。九無餘依涅槃諦。或立十諦。一逼切苦諦二所受用不具足苦諦。三界性乖違苦諦四愛壞苦諦。五麁重苦諦。六業諦。七煩惱諦。八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。十正見果諦。如是名為菩薩諦施設建立。若廣分別無量應知。 Pháp thí thiết kiến lập giả 。vị tố đát lãm đẳng thập nhị phân giáo thứ đệ soạn tập thứ đệ an trí thứ đệ chế tạo 。thị danh Pháp thí thiết kiến lập 。đế thí thiết kiến lập giả 。vị hoặc lập nhất đế dĩ bất hư vọng nghĩa 。duy thị nhất cánh vô đệ nhị 。hoặc lập nhị đế 。nhất thế tục đế 。nhị thắng nghĩa đế 。hoặc lập tam đế 。nhất tướng đế 。nhị thuyên đế 。tam dụng đế 。hoặc lập Tứ đế 。nhất khổ đế 。nhị tập đế 。tam diệt đế 。tứ đạo đế 。hoặc lập ngũ đế 。nhất nhân đế 。nhị quả đế 。tam năng tri đế 。tứ sở tri đế 。ngũ bất nhị đế 。hoặc lập lục đế 。nhất chân đế 。nhị vọng đế 。tam ứng tri đế 。tứ ưng đoạn đế 。ngũ ưng chứng đế 。lục ưng tu đế 。hoặc lập thất đế 。nhất ái vị đế 。nhị quá hoạn đế 。tam xuất ly đế 。tứ pháp tánh đế 。ngũ thắng giải đế 。lục thánh đế 。thất phi thánh đế 。hoặc lập bát đế 。nhất hạnh/hành/hàng khổ đế 。nhị hoại khổ đế 。tam khổ khổ đế 。tứ lưu chuyển đế 。ngũ lưu tức đế 。lục tạp nhiễm đế 。thất thanh tịnh đế 。bát chánh phương tiện đế 。hoặc lập cửu đế 。nhất vô thường đế 。nhị khổ đế 。tam không đế 。tứ vô ngã đế 。ngũ hữu ái đế 。lục vô hữu ái đế 。thất bỉ đoạn phương tiện đế 。bát hữu dư y Niết-Bàn đế 。cửu vô dư y Niết Bàn đế 。hoặc lập thập đế 。nhất bức thiết khổ đế nhị sở thọ dụng bất cụ túc khổ đế 。tam giới tánh quai vi khổ đế tứ ái hoại khổ đế 。ngũ thô trọng khổ đế 。lục nghiệp đế 。thất phiền não đế 。bát thính văn chánh pháp như lý tác ý đế 。cửu chánh kiến đế 。thập chánh kiến quả đế 。như thị danh vi Bồ Tát đế thí thiết kiến lập 。nhược/nhã quảng phân biệt vô lượng ứng tri 。 道理施設建立者。有四種道理。一觀待道理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。是名道理施設建立應知。乘施設建立者。謂聲聞獨覺無上大乘。各有七種施設建立應知。 đạo lý thí thiết kiến lập giả 。hữu tứ chủng đạo lý 。nhất quán đãi đạo lý 。nhị tác dụng đạo lý 。tam chứng thành đạo lý 。tứ pháp nhĩ đạo lý 。thị danh đạo lý thí thiết kiến lập ứng tri 。thừa thí thiết kiến lập giả 。vị thanh văn độc giác vô thượng Đại-Thừa 。các hữu thất chủng thí thiết kiến lập ứng tri 。 聲聞乘七種施設建立者。一於四聖諦諸無倒慧。二此慧所依。三此慧所緣。四此慧伴類。五慧所作業。六助慧資糧。七慧所證果。如聲聞乘如是七種施設建立。獨覺乘亦爾。 Thanh văn thừa thất chủng thí thiết kiến lập giả 。nhất ư tứ thánh đế chư vô đảo tuệ 。nhị thử tuệ sở y 。tam thử tuệ sở duyên 。tứ thử tuệ bạn loại 。ngũ tuệ sở tác nghiệp 。lục trợ tuệ tư lương 。thất tuệ sở chứng quả 。như Thanh văn thừa như thị thất chủng thí thiết kiến lập 。độc giác thừa diệc nhĩ 。 無上大乘七種施設建立者。一緣離言說一切法真如無分別平等出離慧。二此慧所依。三此慧所緣。四此慧伴類。五慧所作業。六助慧資糧。七慧所證果。是名三乘七種施設建立應知。如是三世諸佛菩薩。皆由此四正施設正建立無增無減。 vô thượng Đại-Thừa thất chủng thí thiết kiến lập giả 。nhất duyên ly ngôn thuyết nhất thiết pháp chân như vô phân biệt bình đẳng xuất ly tuệ 。nhị thử tuệ sở y 。tam thử tuệ sở duyên 。tứ thử tuệ bạn loại 。ngũ tuệ sở tác nghiệp 。lục trợ tuệ tư lương 。thất tuệ sở chứng quả 。thị danh tam thừa thất chủng thí thiết kiến lập ứng tri 。như thị tam thế chư Phật Bồ Tát 。giai do thử tứ chánh thí thiết chánh kiến lập vô tăng vô giảm 。 一切法尋思者。謂諸菩薩於一切法為欲證得如實遍智。起四尋思。如前已說。 nhất thiết pháp tầm tư giả 。vị chư Bồ-tát ư nhất thiết Pháp vi dục chứng đắc như thật biến trí 。khởi tứ tầm tư 。như tiền dĩ thuyết 。 如實遍智者。謂諸菩薩於一切法起四種如實遍智。如前已說。 như thật biến trí giả 。vị chư Bồ-tát ư nhất thiết Pháp khởi tứ chủng như thật biến trí 。như tiền dĩ thuyết 。 諸無量者。謂諸菩薩依五無量。能起一切善巧作用。何者為五。一有情界無量。二世界無量。三法界無量。四所調伏界無量。五調伏方便界無量。 chư vô lượng giả 。vị chư Bồ-tát y ngũ vô lượng 。năng khởi nhất thiết thiện xảo tác dụng 。hà giả vi ngũ 。nhất hữu tình giới vô lượng 。nhị thế giới vô lượng 。tam pháp giới vô lượng 。tứ sở điều phục giới vô lượng 。ngũ điều phục phương tiện giới vô lượng 。 有情界無量者。謂六十四種有情眾。一那洛迦。二傍生。三鬼趣。四天。五人。六剎帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍達羅。十女。十一男。十二非男非女。十三下品。十四中品。十五上品。十六在家。十七出家。十八苦行。十九律儀。二十不律儀。二十一非律儀非不律儀。二十二已離欲。二十三未離欲。二十四邪定聚。二十五正定聚。二十六不定聚。二十七苾芻。二十八苾芻尼。二十九式叉摩那。三十勤策男。三十一勤策女。三十二鄔波索迦。三十三鄔波斯迦。三十四習三摩地者。三十五溫誦經者。三十六供侍病者。三十七長宿。三十八中年。三十九少年。四十阿遮利耶。四十一鄔波柁耶。四十二共住。四十三近住。四十四賓客。四十五監僧事者。四十六樂利養者。四十七樂恭敬者。四十八樂遠離者。四十九多聞者。五十有智者。五十一大福者。五十二法隨法行者。五十三持素恒纜者。五十四持毘柰耶者。五十五持摩怛理迦者。五十六異生者。五十七見諦者。五十八學者。五十九無學者。六十聲聞。六十一獨覺。六十二菩提薩埵。六十三轉輪聖王。六十四如來若依身相續差別則無量無邊。世界無量者。謂十方無量世界無量名差別。如此世界名曰索訶。此界梵王名索訶主。如是等無量差別應知。 hữu tình giới vô lượng giả 。vị lục thập tứ chủng hữu tình chúng 。nhất na lạc Ca 。nhị bàng sanh 。tam quỷ thú 。tứ thiên 。ngũ nhân 。lục Sát-đế lợi 。thất Bà-la-môn 。bát phệ xá 。cửu thú đạt la 。thập nữ 。thập nhất nam 。thập nhị phi nam phi nữ 。thập tam hạ phẩm 。thập tứ trung phẩm 。thập ngũ thượng phẩm 。thập lục tại gia 。thập thất xuất gia 。thập bát khổ hạnh 。thập cửu luật nghi 。nhị thập bất luật nghi 。nhị thập nhất phi luật nghi phi bất luật nghi 。nhị thập nhị dĩ ly dục 。nhị thập tam vị ly dục 。nhị thập tứ tà định tụ 。nhị thập ngũ chánh định tụ 。nhị thập lục bất định tụ 。nhị thập thất Bí-sô 。nhị thập bát Bật-sô-ni 。nhị thập cửu thức xoa ma na 。tam thập cần sách nam 。tam thập nhất cần sách nữ 。tam thập nhị ô ba tác ca 。tam thập tam ô ba tư ca 。tam thập tứ tập tam-ma-địa giả 。tam thập ngũ ôn tụng Kinh giả 。tam thập lục cung thị bệnh giả 。tam thập thất trường/trưởng tú 。tam thập bát trung niên 。tam thập cửu thiểu niên 。tứ thập A già lợi da 。tứ thập nhất ổ ba đả da 。tứ thập nhị cộng trụ 。tứ thập tam cận trụ 。tứ thập tứ tân khách 。tứ thập ngũ giam tăng sự giả 。tứ thập lục lạc/nhạc lợi dưỡng giả 。tứ thập thất lạc/nhạc cung kính giả 。tứ thập bát lạc/nhạc viễn ly giả 。tứ thập cửu đa văn giả 。ngũ thập hữu trí giả 。ngũ thập nhất Đại phước giả 。ngũ thập nhị Pháp Tuỳ Pháp hành giả 。ngũ thập tam trì tố hằng lãm giả 。ngũ thập tứ trì Tỳ nại da giả 。ngũ thập ngũ trì ma đát lý Ca giả 。ngũ thập lục dị sanh giả 。ngũ thập thất kiến đế giả 。ngũ thập bát học giả 。ngũ thập cửu vô học giả 。lục thập Thanh văn 。lục thập nhất độc giác 。lục thập nhị Bồ-đề Tát-đỏa 。lục thập tam Chuyển luân Thánh Vương 。lục thập tứ Như Lai nhược/nhã y thân tướng tục sái biệt tức vô lượng vô biên 。thế giới vô lượng giả 。vị thập phương vô lượng thế giới vô lượng danh sái biệt 。như thử thế giới danh viết tác ha 。thử giới Phạm Vương danh tác ha chủ 。như thị đẳng vô lượng sái biệt ứng tri 。 法界無量者。謂善法不善法無記法。如是等差別門無量應知。 pháp giới vô lượng giả 。vị thiện Pháp bất thiện pháp vô kí pháp 。như thị đẳng sái biệt môn vô lượng ứng tri 。 所調伏界無量者。或立一種所調伏。謂一切有情中可調伏者是一類故。或立二種。一具縛。二不具縛。或立三種。一鈍根。二中根。三利根。或立四種。一剎帝利。二婆羅門。三吠舍。四戍達羅。或立五種。一貪行。二瞋行。三癡行。四慢行。五覺行。或立六種。一在家。二出家。三成熟。四未成熟。五解脫。六未解脫。或立七種。一信敬。二輕毀。三中庸。四廣說。五略開智。六常所調伏。七隨緣。所引。謂遇如是如是緣即如是如是轉變。或立八種。謂八部眾。從剎帝利眾乃至梵眾。或立九種。一如來所化。二聲聞所化。三獨覺所化。四菩薩所化。五難調伏。六易調伏。七軟語調伏。八訶擯調伏。九或遠或近調伏。或立十種。一那落迦。二傍生。三鬼趣。四欲界天。五人。六中有。七色有。八無色有。九有想無想。十非有想非無想。如是略說五十五種。若依相續差別則有無量應知。問有情界無量。所調伏界無量。有何差別。答有情界者。謂無差別。一切有情若有種性若無種性。所調伏界者。謂唯有種性諸位差別。調伏方便界無量者。已如前說。應知。此亦差別分別有無量種。問何故唯略說此五無量。答諸菩薩摩訶薩專為修習利眾生行。是故初立有情界無量。是諸有情依於處所可得受化。是故第二立世界無量。是諸有情於多世界由種種法得有染淨差別。是故第三立法界無量。觀有情中堪能究竟解脫苦者。建立第四所調伏界無量。若諸方便善巧能令有情證於解脫。建立第五調伏方便界無量。是故諸菩薩摩訶薩依是五無量能起一切善巧作用。宣說果利益者。謂諸菩薩摩訶薩為諸有情宣說正法。有五種廣大果利益。應知。云何為五。一或有有情聞說正法時。遠塵離垢於諸法中得法眼生。二或有有情即說是正法時得諸漏盡。三或有有情因說此法發於無上正等覺心。四或有有情聞說此法即得菩薩最勝法忍。五或有有情聞佛菩薩說正法已。受持修行展轉宣說。令正法眼久住不滅。是名五種宣說廣大果利益。應知。 sở điều phục giới vô lượng giả 。hoặc lập nhất chủng sở điều phục 。vị nhất thiết hữu tình trung khả điều phục giả thị nhất loại cố 。hoặc lập nhị chủng 。nhất cụ phược 。nhị bất cụ phược 。hoặc lập tam chủng 。nhất độn căn 。nhị trung căn 。tam lợi căn 。hoặc lập tứ chủng 。nhất Sát-đế lợi 。nhị Bà-la-môn 。tam phệ xá 。tứ thú đạt la 。hoặc lập ngũ chủng 。nhất tham hạnh/hành/hàng 。nhị sân hạnh/hành/hàng 。tam si hạnh/hành/hàng 。tứ mạn hạnh/hành/hàng 。ngũ giác hạnh/hành/hàng 。hoặc lập lục chủng 。nhất tại gia 。nhị xuất gia 。tam thành thục 。tứ vị thành thục 。ngũ giải thoát 。lục vị giải thoát 。hoặc lập thất chủng 。nhất tín kính 。nhị khinh hủy 。tam trung dung 。tứ quảng thuyết 。ngũ lược khai trí 。lục thường sở điều phục 。thất tùy duyên 。sở dẫn 。vị ngộ như thị như thị duyên tức như thị như thị chuyển biến 。hoặc lập bát chủng 。vị bát bộ chúng 。tùng Sát-đế lợi chúng nãi chí phạm chúng 。hoặc lập cửu chủng 。nhất Như Lai sở hóa 。nhị Thanh văn sở hóa 。tam độc giác sở hóa 。tứ Bồ-tát sở hóa 。ngũ nạn/nan điều phục 。lục dịch điều phục 。thất nhuyễn ngữ điều phục 。bát ha bấn điều phục 。cửu hoặc viễn hoặc cận điều phục 。hoặc lập thập chủng 。nhất na lạc ca 。nhị bàng sanh 。tam quỷ thú 。tứ dục giới thiên 。ngũ nhân 。lục trung hữu 。thất sắc hữu 。bát vô sắc hữu 。cửu hữu tưởng vô tưởng 。thập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。như thị lược thuyết ngũ thập ngũ chủng 。nhược/nhã y tướng tục sái biệt tức hữu vô lượng ứng tri 。vấn hữu tình giới vô lượng 。sở điều phục giới vô lượng 。hữu hà sái biệt 。đáp hữu tình giới giả 。vị vô sái biệt 。nhất thiết hữu tình nhược hữu chủng tánh nhược/nhã vô chủng tánh 。sở điều phục giới giả 。vị duy hữu chủng tánh chư vị sái biệt 。điều phục phương tiện giới vô lượng giả 。dĩ như tiền thuyết 。ứng tri 。thử diệc sái biệt phân biệt hữu vô lượng chủng 。vấn hà cố duy lược thuyết thử ngũ vô lượng 。đáp chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyên vi tu tập lợi chúng sanh hạnh/hành/hàng 。thị cố sơ lập hữu tình giới vô lượng 。thị chư hữu tình y ư xứ sở khả đắc thọ/thụ hóa 。thị cố đệ nhị lập thế giới vô lượng 。thị chư hữu tình ư đa thế giới do chủng chủng Pháp đắc hữu nhiễm tịnh sái biệt 。thị cố đệ tam lập pháp giới vô lượng 。quán hữu tình trung kham năng cứu cánh giải thoát khổ giả 。kiến lập đệ tứ sở điều phục giới vô lượng 。nhược/nhã chư phương tiện thiện xảo năng lệnh hữu tình chứng ư giải thoát 。kiến lập đệ ngũ điều phục phương tiện giới vô lượng 。thị cố chư Bồ-Tát Ma-ha-tát y thị ngũ vô lượng năng khởi nhất thiết thiện xảo tác dụng 。tuyên thuyết quả lợi ích giả 。vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi chư hữu tình tuyên thuyết Chánh Pháp 。hữu ngũ chủng quảng đại quả lợi ích 。ứng tri 。vân hà vi ngũ 。nhất hoặc hữu hữu tình văn thuyết Chánh Pháp thời 。viễn trần ly cấu ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn sanh 。nhị hoặc hữu hữu tình tức thuyết thị chánh pháp thời đắc chư lậu tận 。tam hoặc hữu hữu tình nhân thuyết thử pháp phát ư Vô thượng chánh đẳng giác tâm 。tứ hoặc hữu hữu tình văn thuyết thử pháp tức đắc Bồ Tát tối thắng pháp nhẫn 。ngũ hoặc hữu hữu tình văn Phật Bồ-tát thuyết Chánh Pháp dĩ 。thọ trì tu hành triển chuyển tuyên thuyết 。lệnh chánh pháp nhãn cửu trụ bất diệt 。thị danh ngũ chủng tuyên thuyết quảng đại quả lợi ích 。ứng tri 。 大乘性者。謂菩薩乘與七大性相應故。說名大乘。云何為七。一法大性。謂十二分教中菩薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發無上正等覺心。三勝解大性。謂於前所說法大性境起勝信解。四勝意樂大性。謂已超過勝解行地入淨勝意樂地。五資糧大性。謂已成就福智二種大資糧故能證無上正等菩提。六時大性。謂三大劫阿僧企耶時。能證無上正等菩提。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此所成滿菩提自體。比餘成滿自體尚無與等。何況超勝此中法大性乃至時大性。此之六種是成滿大性之因。成滿大性一種。是前六之果。應知。 Đại-Thừa tánh giả 。vị Bồ-tát thừa dữ thất đại tánh tướng ứng cố 。thuyết danh Đại-Thừa 。vân hà vi thất 。nhất pháp đại tánh 。vị thập nhị phân giáo trung Bồ-tát tạng sở nhiếp phương quảng chi giáo 。nhị phát tâm đại tánh 。vị dĩ phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm 。tam thắng giải đại tánh 。vị ư tiền sở thuyết pháp Đại tánh cảnh khởi thắng tín giải 。tứ thắng ý lạc đại tánh 。vị dĩ siêu quá thắng giải hạnh địa nhập tịnh thắng ý lạc địa 。ngũ tư lương đại tánh 。vị dĩ thành tựu phước trí nhị chủng Đại tư lương cố năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。lục thời đại tánh 。vị tam đại kiếp A tăng xí da thời 。năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thất thành mãn đại tánh 。vị tức Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thử sở thành mãn Bồ-đề tự thể 。bỉ dư thành mãn tự thể thượng vô dữ đẳng 。hà huống siêu thắng thử trung Pháp đại tánh nãi chí thời đại tánh 。thử chi lục chủng thị thành mãn đại tánh chi nhân 。thành mãn đại tánh nhất chủng 。thị tiền lục chi quả 。ứng tri 。 攝者。謂八種法。能具足攝一切大乘。一菩薩藏教。二於菩薩藏中顯示諸法真實義教。三於菩薩藏中顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大甚深威德教。四於上所說如理聽聞。五先如理思趣勝意樂。六得勝意樂入初修行。七由入修行為先故修果成就。八由修果成就故究竟出離。菩薩摩訶薩由如是修學。證得無上正等菩提。 nhiếp giả 。vị bát chủng pháp 。năng cụ túc nhiếp nhất thiết Đại-Thừa 。nhất Bồ-tát tạng giáo 。nhị ư Bồ-tát tạng trung hiển thị chư Pháp chân thật nghĩa giáo 。tam ư Bồ-tát tạng trung hiển thị nhất thiết chư Phật Bồ Tát bất khả tư nghị tối thắng quảng đại thậm thâm uy đức giáo 。tứ ư thượng sở thuyết như lý thính văn 。ngũ tiên như lý tư thú thắng ý lạc 。lục đắc thắng ý lạc nhập sơ tu hành 。thất do nhập tu hành vi tiên cố tu quả thành tựu 。bát do tu quả thành tựu cố cứu cánh xuất ly 。Bồ-Tát Ma-ha-tát do như thị tu học 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 菩薩。十應知者。謂如是修學能證無上正等菩提。諸菩薩略有十種。應知。一安住種性。二趣入。三不淨勝意樂。四淨勝意樂。五未成熟。六已成熟。七未得決定。八已得決定。九一生所繫。十住最後有。此中安住種性菩薩。若方便修學發菩提心。即名趣入。既趣入已。乃至未入淨勝意樂地。即名不淨勝意樂。若得入者。名淨勝意樂。即淨勝意樂菩薩乃至未入到究竟地。名未成熟。若得入者。名已成熟。即未成熟中乃至未入決定行地。名不決定。若得入者。名得決定。已成熟中復有二種。一一生所繫。謂此生後無間證得阿耨多羅三藐三菩提。二住最後有。謂即在此生證得無上正等菩提。如是從住種性乃至無上正等菩提。如前所說。十種菩薩盡攝一切菩薩。如前所說。菩薩學處盡攝菩薩所有學處。 Bồ Tát 。thập ứng tri giả 。vị như thị tu học năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。chư Bồ-tát lược hữu thập chủng 。ứng tri 。nhất an trụ chủng tánh 。nhị thú nhập 。tam bất tịnh thắng ý lạc 。tứ tịnh thắng ý lạc 。ngũ vị thành thục 。lục dĩ thành thục 。thất vị đắc quyết định 。bát dĩ đắc quyết định 。cửu nhất sanh sở hệ 。thập trụ tối hậu hữu 。thử trung an trụ chủng tánh Bồ Tát 。nhược/nhã phương tiện tu học phát Bồ-đề tâm 。tức danh thú nhập 。ký thú nhập dĩ 。nãi chí vị nhập tịnh thắng ý lạc địa 。tức danh bất tịnh thắng ý lạc 。nhược/nhã đắc nhập giả 。danh tịnh thắng ý lạc 。tức tịnh thắng ý lạc Bồ Tát nãi chí vị nhập đáo cứu cánh địa 。danh vị thành thục 。nhược/nhã đắc nhập giả 。danh dĩ thành thục 。tức vị thành thục trung nãi chí vị nhập quyết định hạnh/hành/hàng địa 。danh bất quyết định 。nhược/nhã đắc nhập giả 。danh đắc quyết định 。dĩ thành thục trung phục hữu nhị chủng 。nhất nhất sanh sở hệ 。vị thử sanh hậu Vô gián chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhị trụ/trú tối hậu hữu 。vị tức tại thử sanh chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như thị tùng trụ/trú chủng tánh nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như tiền sở thuyết 。thập chủng Bồ Tát tận nhiếp nhất thiết Bồ Tát 。như tiền sở thuyết 。Bồ-tát học xứ/xử tận nhiếp Bồ Tát sở hữu học xứ 。 建立諸名號者。謂諸菩薩無有差別隨德眾名。所謂菩提薩埵摩訶薩埵成就覺慧。最上明照。最勝之子。最勝所依。最勝所使。最勝萌芽。亦名猛健。亦名上軌範師亦名商主。亦名具大名稱。亦名成就慈悲。亦名大福。亦名富自在。亦名大法師。如是等十方無邊世界中。依無量內德差別。施設無數名號。應知。是中若諸菩薩自稱我是菩薩。而不正勤修諸菩薩所有學處。當知此是相似菩薩非實菩薩。若諸菩薩自稱菩薩。亦復勤修菩薩學處。當知此即真實菩薩。 kiến lập chư danh hiệu giả 。vị chư Bồ-tát vô hữu sái biệt tùy đức chúng danh 。sở vị Bồ-đề Tát-đỏa Ma-ha Tát-đỏa thành tựu giác tuệ 。tối thượng minh chiếu 。tối thắng chi tử 。tối thắng sở y 。tối thắng sở sử 。tối thắng manh nha 。diệc danh mãnh kiện 。diệc danh thượng quỹ phạm sư diệc danh thương chủ 。diệc danh cụ Đại danh xưng 。diệc danh thành tựu từ bi 。diệc danh Đại phước 。diệc danh phú tự tại 。diệc danh đại pháp sư 。như thị đẳng thập phương vô biên thế giới trung 。y vô lượng nội đức sái biệt 。thí thiết vô số danh hiệu 。ứng tri 。thị trung nhược/nhã chư Bồ-tát tự xưng ngã thị Bồ Tát 。nhi bất chánh cần tu chư Bồ-tát sở hữu học xứ 。đương tri thử thị tương tự Bồ Tát phi thật Bồ Tát 。nhược/nhã chư Bồ-tát tự xưng Bồ Tát 。diệc phục cần tu Bồ-tát học xứ/xử 。đương tri thử tức chân thật Bồ Tát 。 顯揚聖教論卷第八 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ bát 顯揚聖教論卷第九無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ cửu Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之五 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi ngũ 異論多種者。謂十六種異論。何等十六。嗢柁南曰。 dị luận đa chủng giả 。vị thập lục chủng dị luận 。hà đẳng thập lục 。ốt đả nam viết 。 執因中有果 chấp nhân trung hữu quả 顯了有去來 hiển liễu hữu khứ lai 我常宿作因 ngã thường tú tác nhân 自在等害法 tự tại đẳng hại Pháp 邊無邊矯亂 biên vô biên kiểu loạn 見無因斷空 kiến vô nhân đoạn không 計勝淨吉祥 kế thắng tịnh cát tường 名十六異論 danh thập lục dị luận 論曰。十六異論者。一因中有果論。二從緣顯了論。三去來實有論。四計我論。五計常論。六宿作因論。七自在等作者論。八害為正法論。九有邊無邊論。十不死矯亂論。十一無因見論。十二斷見論。十三空見論。十四妄計最勝論。十五妄計清淨論。十六妄計吉祥論。 luận viết 。thập lục dị luận giả 。nhất nhân trung hữu quả luận 。nhị tùng duyên hiển liễu luận 。tam khứ lai thật hữu luận 。tứ kế ngã luận 。ngũ kế thường luận 。lục tú tác nhân luận 。thất tự tại đẳng tác giả luận 。bát hại vi chánh pháp luận 。cửu hữu biên vô biên luận 。thập bất tử kiểu loạn luận 。thập nhất vô nhân kiến luận 。thập nhị đoạn kiến luận 。thập tam không kiến luận 。thập tứ vọng kế tối thắng luận 。thập ngũ vọng kế thanh tịnh luận 。thập lục vọng kế cát tường luận 。 因中有果論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見立如是論。因中常恒具有果性。謂雨眾外道作如是計。問何因緣故。彼諸外道於諸因中起如是見立如是論顯示有果。答由教及理故。教者。謂彼先師所造教藏。隨聞傳授展轉至今。宣說因中先已有果。理者。謂即如彼沙門及婆羅門。為性尋思。為性觀察。住尋思地。住自辦地。住異生地。住隨思惟觀察行地。彼如是思。若從彼體此體得生。一切世間共知共立。彼是此因非餘。又諸世間欲求此果。唯取此因不取餘因。又即於彼彼事中。如是如是加功營造。非於餘事。又若彼果即從彼生不從餘生。是故因中定已有果。若不爾者。應立一切是一切因。又應求一一果取一切因。又應於一切事加功營造為求一果。又應從一切一切果生。如是由建立故。取故。作事故。生故。彼見因中常有果性。 nhân trung hữu quả luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến lập như thị luận 。nhân trung thường hằng cụ hữu quả tánh 。vị vũ chúng ngoại đạo tác như thị kế 。vấn hà nhân duyên cố 。bỉ chư ngoại đạo ư chư nhân trung khởi như thị kiến lập như thị luận hiển thị hữu quả 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo giả 。vị bỉ tiên sư sở tạo giáo tạng 。tùy văn truyền thọ/thụ triển chuyển chí kim 。tuyên thuyết nhân trung tiên dĩ hữu quả 。lý giả 。vị tức như bỉ Sa Môn cập Bà-la-môn 。vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。trụ/trú tầm tư địa 。trụ/trú tự biện/bạn địa 。trụ/trú dị sanh địa 。trụ/trú tùy tư tánh quan sát hạnh/hành/hàng địa 。bỉ như thị tư 。nhược/nhã tòng bỉ thể thử thể đắc sanh 。nhất thiết thế gian cọng tri cọng lập 。bỉ thị thử nhân phi dư 。hựu chư thế gian dục cầu thử quả 。duy thủ thử nhân bất thủ dư nhân 。hựu tức ư bỉ bỉ sự trung 。như thị như thị gia công doanh tạo 。phi ư dư sự 。hựu nhược/nhã bỉ quả tức tòng bỉ sanh bất tùng dư sanh 。thị cố nhân trung định dĩ hữu quả 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ưng lập nhất thiết thị nhất thiết nhân 。hựu ưng cầu nhất nhất quả thủ nhất thiết nhân 。hựu ưng ư nhất thiết sự gia công doanh tạo vi cầu nhất quả 。hựu ưng tùng nhất thiết nhất thiết quả sanh 。như thị do kiến lập cố 。thủ cố 。tác sự cố 。sanh cố 。bỉ kiến nhân trung thường hữu quả tánh 。 我今問汝。隨汝意答。因果兩相為異不異。若不異者。即無決定因果二體。由此二相無差別故。而言因中有果。不應道理。若異相者。汝意云何。因中果體為未生相為已生相。若未生相者。於彼因中果猶未生而說是有。不應道理。若已生相者。則果體已生復從因生。不應道理。是故因中非先有果。然要有因故待緣而生。 ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。nhân quả lượng (lưỡng) tướng vi dị bất dị 。nhược/nhã bất dị giả 。tức vô quyết định nhân quả nhị thể 。do thử nhị tướng vô sái biệt cố 。nhi ngôn nhân trung hữu quả 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã dị tướng giả 。nhữ ý vân hà 。nhân trung quả thể vi vị sanh tướng vi dĩ sanh tướng 。nhược/nhã vị sanh tướng giả 。ư bỉ nhân trung quả do vị sanh nhi thuyết thị hữu 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã dĩ sanh tướng giả 。tức quả thể dĩ sanh phục tùng nhân sanh 。bất ưng đạo lý 。thị cố nhân trung phi tiên hữu quả 。nhiên yếu hữu nhân cố đãi duyên nhi sanh 。 彼有相法於有相法中由五種相可得了知。一於處所可得了知。謂如瓮中水。二於所依止可得了知。如眼中眼識。三即於自相可得了知。如因自體不由比決。四於自作業可得了知。五由因變故果變可得。或由緣變故果變可得。是故常時恒時說因中有果。不應道理。由此義故。彼所立論非如理說。謂不異相故。異相故不生相故。生相故。不應道理。 bỉ hữu tướng Pháp ư hữu tướng Pháp trung do ngũ chủng tướng khả đắc liễu tri 。nhất ư xứ sở khả đắc liễu tri 。vị như 瓮trung thủy 。nhị ư sở y chỉ khả đắc liễu tri 。như nhãn trung nhãn thức 。tam tức ư tự tướng khả đắc liễu tri 。như nhân tự thể bất do bỉ quyết 。tứ ư tự tác nghiệp khả đắc liễu tri 。ngũ do nhân biến cố quả biến khả đắc 。hoặc do duyên biến cố quả biến khả đắc 。thị cố thường thời hằng thời thuyết nhân trung hữu quả 。bất ưng đạo lý 。do thử nghĩa cố 。bỉ sở lập luận phi như lý thuyết 。vị bất dị tướng cố 。dị tướng cố bất sanh tướng cố 。sanh tướng cố 。bất ưng đạo lý 。 從緣顯了論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見立如是論。一切諸法體自本有。從眾緣顯非緣所生。謂即因中有果論者及聲相論者。作如是計。 tùng duyên hiển liễu luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến lập như thị luận 。nhất thiết chư pháp thể tự bản hữu 。tùng chúng duyên hiển phi duyên sở sanh 。vị tức nhân trung hữu quả luận giả cập thanh tướng luận giả 。tác như thị kế 。 問何因緣故。因中有果論者。見諸因中先有果性從緣顯了。答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一。為性尋思。為性觀察。廣說如前。彼如是思。果先是有復從因生。不應道理。然非不用功為成於果。復以何緣而作功用。豈非唯為顯了果故。彼作如是妄思惟已。說顯了論。 vấn hà nhân duyên cố 。nhân trung hữu quả luận giả 。kiến chư nhân trung tiên hữu quả tánh tùng duyên hiển liễu 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất 。vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。bỉ như thị tư 。quả tiên thị hữu phục tùng nhân sanh 。bất ưng đạo lý 。nhiên phi bất dụng công vi thành ư quả 。phục dĩ hà duyên nhi tác công dụng 。khởi phi duy vi hiển liễu quả cố 。bỉ tác như thị vọng tư tánh dĩ 。thuyết hiển liễu luận 。 我今問汝。隨汝意答。為無障緣故障。為有障緣故障。若無者。無有障緣而有障者。不應道理。若有者。屬果之因何故不障。同是有故。譬如黑闇障瓮中水亦能障瓮。若言亦障因者。亦應顯了。俱是所障。而但顯因中先有果性而不顯因。不應道理。 ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。vi Vô chướng duyên cố chướng 。vi hữu chướng duyên cố chướng 。nhược/nhã vô giả 。vô hữu chướng duyên nhi hữu chướng giả 。bất ưng đạo lý 。nhược hữu giả 。chúc quả chi nhân hà cố bất chướng 。đồng thị hữu cố 。thí như hắc ám chướng 瓮trung thủy diệc năng chướng 瓮。nhược/nhã ngôn diệc chướng nhân giả 。diệc ưng hiển liễu 。câu thị sở chướng 。nhi đãn hiển nhân trung tiên hữu quả tánh nhi bất hiển nhân 。bất ưng đạo lý 。 汝又應說。為有性是障緣。為果性是障緣。若有性是障緣者。是則有性。常不顯了。不應道理。又因亦是有。何故不是障緣。若果性是障緣者。如是一法亦因亦果。如芽是種子果是莖等。因果即一法亦顯不顯。不應道理。 nhữ hựu ưng thuyết 。vi hữu tánh thị chướng duyên 。vi quả tánh thị chướng duyên 。nhược hữu tánh thị chướng duyên giả 。thị tắc hữu tánh 。thường bất hiển liễu 。bất ưng đạo lý 。hựu nhân diệc thị hữu 。hà cố bất thị chướng duyên 。nhược/nhã quả tánh thị chướng duyên giả 。như thị nhất pháp diệc nhân diệc quả 。như nha thị chủng tử quả thị hành đẳng 。nhân quả tức nhất pháp diệc hiển bất hiển 。bất ưng đạo lý 。 又今問汝。隨汝意答。顯與本法為一為異。若言一者。彼本有法常顯已顯復顯。不應道理。若言異者。此顯為無因耶。為有因耶。若無因者。無因而顯。不應道理。若有因者。果性可顯。非是因性不顯之因能顯於果。不應道理。如是無障緣故。有障緣故。有相故。果相故。顯了一故。顯了異故。不應道理。是故汝言。若法性無是則無相。若法性有是則有相。若性是無不可顯了。若性是有則可顯了者。不應道理。 hựu kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。hiển dữ bổn Pháp vi nhất vi dị 。nhược/nhã ngôn nhất giả 。bỉ bổn hữu pháp thường hiển dĩ hiển phục hiển 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn dị giả 。thử hiển vi vô nhân da 。vi hữu nhân da 。nhược/nhã vô nhân giả 。vô nhân nhi hiển 。bất ưng đạo lý 。nhược hữu nhân giả 。quả tánh khả hiển 。phi thị nhân tánh bất hiển chi nhân năng hiển ư quả 。bất ưng đạo lý 。như thị Vô chướng duyên cố 。hữu chướng duyên cố 。hữu tướng cố 。quả tướng cố 。hiển liễu nhất cố 。hiển liễu dị cố 。bất ưng đạo lý 。thị cố nhữ ngôn 。nhược/nhã pháp tánh vô thị tắc vô tướng 。nhược/nhã pháp tánh hữu thị tắc hữu tướng 。nhược/nhã tánh thị vô bất khả hiển liễu 。nhược/nhã tánh thị hữu tức khả hiển liễu giả 。bất ưng đạo lý 。 今當略說。雖實是有而不可取相。或有遠故不可取。或由四種障因之所障故不可取。或極微細故不可取。或心散亂故不可取。或根損壞故不可取。或未得彼相應智故不可取。如因中有果從緣顯論。不應道理。當知聲相論亦爾。此中差別者。外聲論師起如是見立如是論。聲相本有無生無滅。然由數宣吐方得顯了。而聲體是常。是故從緣顯了論。非如理說。 kim đương lược thuyết 。tuy thật thị hữu nhi bất khả thủ tướng 。hoặc hữu viễn cố bất khả thủ 。hoặc do tứ chủng chướng nhân chi sở chướng cố bất khả thủ 。hoặc cực vi tế cố bất khả thủ 。hoặc tâm tán loạn cố bất khả thủ 。hoặc căn tổn hoại cố bất khả thủ 。hoặc vị đắc bỉ tướng ứng trí cố bất khả thủ 。như nhân trung hữu quả tùng duyên hiển luận 。bất ưng đạo lý 。đương tri thanh tướng luận diệc nhĩ 。thử trung sái biệt giả 。ngoại thanh luận sư khởi như thị kiến lập như thị luận 。thanh tướng bản hữu vô sanh vô diệt 。nhiên do số tuyên thổ phương đắc hiển liễu 。nhi thanh thể thị thường 。thị cố tùng duyên hiển liễu luận 。phi như lý thuyết 。 去來實有論者。謂如有一若沙門若婆羅門。或在此法。由不正思惟起如是見立如是論。有過去有未來。自相成就猶如現在。實有非假。 khứ lai thật hữu luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。hoặc tại thử pháp 。do bất chánh tư duy khởi như thị kiến lập như thị luận 。hữu quá khứ hữu vị lai 。tự tướng thành tựu do như hiện tại 。thật hữu phi giả 。 問何因緣故。彼起如是見立如是論。答由教及理故。教如前說。 vấn hà nhân duyên cố 。bỉ khởi như thị kiến lập như thị luận 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。 又於此法有不如理思惟所引經教。如經中說。一切有者。謂十二處。是十二處自相故有。又如薄伽梵說。有過去業。又經中說。有過去色有未來色。乃至識亦如是。 hựu ư thử pháp hữu bất như lý tư duy sở dẫn Kinh giáo 。như Kinh trung thuyết 。nhất thiết hữu giả 。vị thập nhị xử 。thị thập nhị xử tự tướng cố hữu 。hựu như Bạc Già Phạm thuyết 。hữu quá khứ nghiệp 。hựu Kinh trung thuyết 。hữu quá khứ sắc hữu vị lai sắc 。nãi chí thức diệc như thị 。 理者。謂如有一。為性尋思。為性觀察。廣說如前。彼如是思。若法自相安住此法。真實是有。此若未來無者。彼時應未受自相。此若過去無者。彼時應退失自相。若如是者。諸法自相應不成就。由是諸法應性不真實。若如是者不應道理。由如是思故。起如是見立如是論。過去未來性相實有。 lý giả 。vị như hữu nhất 。vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。bỉ như thị tư 。nhược/nhã Pháp tự tướng an trụ thử pháp 。chân thật thị hữu 。thử nhược/nhã vị lai vô giả 。bỉ thời ưng vị thọ/thụ tự tướng 。thử nhược/nhã quá khứ vô giả 。bỉ thời ưng thoái thất tự tướng 。nhược như thị giả 。chư Pháp tự tướng ứng bất thành tựu 。do thị chư Pháp ưng tánh bất chân thật 。nhược như thị giả bất ưng đạo lý 。do như thị tư cố 。khởi như thị kiến lập như thị luận 。quá khứ vị lai tánh tướng thật hữu 。 我今問汝。隨汝意答。去來兩相與現在相。為不異相為是異相。若不異相者。立三世相。不應道理。若異相者。性相實有。不應道理。 ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。khứ lai lượng (lưỡng) tướng dữ hiện tại tướng 。vi bất dị tướng vi thị dị tướng 。nhược/nhã bất dị tướng giả 。lập tam thế tướng 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã dị tướng giả 。tánh tướng thật hữu 。bất ưng đạo lý 。 又汝應說。自意所欲墮三世法。為是常相為無常相。若常相者。墮於三世。不應道理。若無常相者。於三世中恒是實有。不應道理。 hựu nhữ ưng thuyết 。tự ý sở dục đọa tam thế Pháp 。vi thị thường tướng vi vô thường tướng 。nhược/nhã thường tướng giả 。đọa ư tam thế 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã vô thường tướng giả 。ư tam thế trung hằng thị thật hữu 。bất ưng đạo lý 。 又汝應說。自意所欲。為計未來法來至現在世。為計未來死滅生現在世。為計法住未來以此為緣生現在世。為計本無業用今有業用。為計本相不圓滿今相圓滿。為計本相異今相異。為計未來有現在分相。 hựu nhữ ưng thuyết 。tự ý sở dục 。vi kế vị lai pháp lai chí hiện tại thế 。vi kế vị lai tử diệt sanh hiện tại thế 。vi kế pháp trụ vị lai dĩ thử vi duyên sanh hiện tại thế 。vi kế bổn vô nghiệp dụng kim hữu nghiệp dụng 。vi kế bổn tướng bất viên mãn kim tướng viên mãn 。vi kế bổn tướng dị kim tướng dị 。vi kế vị lai hữu hiện tại phần tướng 。 若言即未來法來至現在者。此應有方所。又未來現在應無差別。又應是常。不應道理。若言未來死滅生現在者。是則未來法不生於今現在法本無今生。又未來未生而言死滅。不應道理。 nhược/nhã ngôn tức vị lai pháp lai chí hiện tại giả 。thử ưng hữu phương sở 。hựu vị lai hiện tại ưng vô sái biệt 。hựu ưng thị thường 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vị lai tử diệt sanh hiện tại giả 。thị tắc vị lai pháp bất sanh ư kim hiện tại pháp bản vô kim sanh 。hựu vị lai vị sanh nhi ngôn tử diệt 。bất ưng đạo lý 。 若言法住未來以此為緣生現在世者。此應是常。又應本無。今生非未來法生。不應道理。若本無業用今有業用者。是則本有今有便有。如前所說過故。不應道理。又此業用汝意云何。與彼本法為有異相為不異相。若異相者。此業用相未來無故。不應道理。若不異相者。本無業用今有業用。不應道理。 nhược/nhã ngôn pháp trụ vị lai dĩ thử vi duyên sanh hiện tại thế giả 。thử ưng thị thường 。hựu ưng bản vô 。kim sanh phi vị lai pháp sanh 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bổn vô nghiệp dụng kim hữu nghiệp dụng giả 。thị tắc bản hữu kim hữu tiện hữu 。như tiền sở thuyết quá/qua cố 。bất ưng đạo lý 。hựu thử nghiệp dụng nhữ ý vân hà 。dữ bỉ bổn Pháp vi hữu dị tướng vi bất dị tướng 。nhược/nhã dị tướng giả 。thử nghiệp dụng tướng vị lai vô cố 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất dị tướng giả 。bổn vô nghiệp dụng kim hữu nghiệp dụng 。bất ưng đạo lý 。 如無業用有此過失。如是不圓滿相異相未來分相亦爾。此中差別者。復有自體雜亂過失。不應道理。如未來向現在。如是現在往過去如其所應有過失應知。謂如前所計諸因緣及所說破道理。 như vô nghiệp dụng hữu thử quá thất 。như thị bất viên mãn tướng dị tướng vị lai phần tướng diệc nhĩ 。thử trung sái biệt giả 。phục hưũ tự thể tạp loạn quá thất 。bất ưng đạo lý 。như vị lai hướng hiện tại 。như thị hiện tại vãng quá khứ như kỳ sở ưng hữu quá thất ứng tri 。vị như tiền sở kế chư nhân duyên cập sở thuyết phá đạo lý 。 如是自相故。共相故。來故。死滅故。生故。業故圓滿相故。異相故。未來分故。說過去未來實有論。不應道理。 như thị tự tướng cố 。cộng tướng cố 。lai cố 。tử diệt cố 。sanh cố 。nghiệp cố viên mãn tướng cố 。dị tướng cố 。vị lai phần cố 。thuyết quá khứ vị lai thật hữu luận 。bất ưng đạo lý 。 如是破已復有難言。若過去未來是無。云何緣無而有覺轉。若言緣無而覺轉者。云何不有違教過失。如說一切有者謂十二處。 như thị phá dĩ phục hưũ nạn/nan ngôn 。nhược/nhã quá khứ vị lai thị vô 。vân hà duyên vô nhi hữu giác chuyển 。nhược/nhã ngôn duyên vô nhi giác chuyển giả 。vân hà bất hữu vi giáo quá thất 。như thuyết nhất thiết hữu giả vị thập nhị xử 。 我今問汝。隨汝意答。世間取無之覺為起不起。若不起者。能取無我。兔角石女兒等覺。皆應是無。此不應道理。又薄伽梵說。我諸無諂聲聞如我所說正修行時。若有知有若無知無。如是不應道理。若言起者。汝何所欲此取無覺。為作有行為作無行。若作有行者。取無之覺而作有行。不應道理。若作無行者。此無行覺汝何所欲。為緣有事轉為緣無事轉。若緣有事轉者。無行之覺緣有事轉。不應道理若緣無事轉者。無有緣無之覺。不應道理。 ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。thế gian thủ vô chi giác vi khởi bất khởi 。nhược/nhã bất khởi giả 。năng thủ vô ngã 。thỏ giác thạch nữ nhi đẳng giác 。giai ưng thị vô 。thử bất ưng đạo lý 。hựu Bạc Già Phạm thuyết 。ngã chư vô siểm Thanh văn như ngã sở thuyết chánh tu hành thời 。nhược hữu tri hữu nhược/nhã vô tri vô 。như thị bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn khởi giả 。nhữ hà sở dục thử thủ vô giác 。vi tác hữu hạnh/hành/hàng vi tác vô hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tác hữu hành giả 。thủ vô chi giác nhi tác hữu hạnh/hành/hàng 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã tác vô hành giả 。thử vô hạnh/hành/hàng giác nhữ hà sở dục 。vi duyên hữu sự chuyển vi duyên vô sự chuyển 。nhược/nhã duyên hữu sự chuyển giả 。vô hạnh/hành/hàng chi giác duyên hữu sự chuyển 。bất ưng đạo lý nhược/nhã duyên vô sự chuyển giả 。vô hữu duyên vô chi giác 。bất ưng đạo lý 。 雖說一切有者謂十二處。然於有法密意說有有相。於無法密意說有無相。所以者何。若有相法能持有相。若無相法能持無相。是故俱名為法。俱名為有。若異者。諸修行人。但知於有不知於無。應非無間觀所知法。此不應道理。又雖說言有過去業由此業故眾生受。有損害受無損害受。此亦依彼習氣密意假說彼法為有。謂於諸行中曾有淨不淨業生滅。由此因緣故。彼行勝異相續而轉。是名習氣。由此相續所攝習氣故。愛不愛果生。是故於我無過。而汝不應道理。 tuy thuyết nhất thiết hữu giả vị thập nhị xử 。nhiên ư hữu pháp mật ý thuyết hữu hữu tướng 。ư vô pháp mật ý thuyết hữu vô tướng 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu tướng Pháp năng trì hữu tướng 。nhược/nhã vô tướng Pháp năng trì vô tướng 。thị cố câu danh vi Pháp 。câu danh vi hữu 。nhược/nhã dị giả 。chư tu hành nhân 。đãn tri ư hữu bất tri ư vô 。ưng phi Vô gián quán sở tri Pháp 。thử bất ưng đạo lý 。hựu tuy thuyết ngôn hữu quá khứ nghiệp do thử nghiệp cố chúng sanh thọ/thụ 。hữu tổn hại thọ/thụ vô tổn hại thọ/thụ 。thử diệc y bỉ tập khí mật ý giả thuyết bỉ Pháp vi hữu 。vị ư chư hạnh trung tằng hữu tịnh bất tịnh nghiệp sanh diệt 。do thử nhân duyên cố 。bỉ hạnh/hành/hàng thắng dị tướng tục nhi chuyển 。thị danh tập khí 。do thử tướng tục sở nhiếp tập khí cố 。ái bất ái quả sanh 。thị cố ư ngã vô quá 。nhi nhữ bất ưng đạo lý 。 又雖說言有過去色有未來色有現在色。如是乃至識亦爾者。此亦依三種行相密意故說。謂因相自相果相。依彼因相密意說有未來。依彼自相密意說有現在。依彼果相密意說有過去。是故無過。 hựu tuy thuyết ngôn hữu quá khứ sắc hữu vị lai sắc hữu hiện tại sắc 。như thị nãi chí thức diệc nhĩ giả 。thử diệc y tam chủng hành tướng mật ý cố thuyết 。vị nhân tướng tự tướng quả tướng 。y bỉ nhân tướng mật ý thuyết hữu vị lai 。y bỉ tự tướng mật ý thuyết hữu hiện tại 。y bỉ quả tướng mật ý thuyết hữu quá khứ 。thị cố vô quá 。 又復不應說過去未來是實有相。何以故。應知。未來有十二種相故。一因所顯相。二體未生相。三待緣相。四已生種類相。五應生法相。六不生法相。七未生雜染相。八未生清淨相。九應可求相。十不應求相。十一應觀察相。十二不應觀察相。應知。現在亦有十二種相。一果所顯相。二體已生相。三緣會相。四已生種類相。五剎那相。六不復生法相。七現雜染相。八現清淨相。九可喜樂相。十不可喜樂相。十一應觀察相。十二不應觀察相。應知。過去亦有十二種相。一已度因相。二已度緣相。三已度果相。四體已壞相。五已滅種類相。六不生法相。七靜息雜染相。八靜息清淨相。九應顧戀處相。十不應顧戀處相。十一應觀察相。十二不應觀察相。 hựu phục bất ưng thuyết quá khứ vị lai thị thật hữu tướng 。hà dĩ cố 。ứng tri 。vị lai hữu thập nhị chủng tướng cố 。nhất nhân sở hiển tướng 。nhị thể vị sanh tướng 。tam đãi duyên tướng 。tứ dĩ sanh chủng loại tướng 。ngũ ưng sanh pháp tướng 。lục bất sanh pháp tướng 。thất vị sanh tạp nhiễm tướng 。bát vị sanh thanh tịnh tướng 。cửu ưng khả cầu tướng 。thập bất ưng cầu tướng 。thập nhất ưng quan sát tướng 。thập nhị bất ưng quan sát tướng 。ứng tri 。hiện tại diệc hữu thập nhị chủng tướng 。nhất quả sở hiển tướng 。nhị thể dĩ sanh tướng 。tam duyên hội tướng 。tứ dĩ sanh chủng loại tướng 。ngũ sát-na tướng 。lục bất phục sanh Pháp tướng 。thất hiện tạp nhiễm tướng 。bát hiện thanh tịnh tướng 。cửu khả thiện lạc tướng 。thập bất khả thiện lạc tướng 。thập nhất ưng quan sát tướng 。thập nhị bất ưng quan sát tướng 。ứng tri 。quá khứ diệc hữu thập nhị chủng tướng 。nhất dĩ độ nhân tướng 。nhị dĩ độ duyên tướng 。tam dĩ độ quả tướng 。tứ thể dĩ hoại tướng 。ngũ dĩ diệt chủng loại tướng 。lục bất sanh pháp tướng 。thất tĩnh tức tạp nhiễm tướng 。bát tĩnh tức thanh tịnh tướng 。cửu ưng cố luyến xứ/xử tướng 。thập bất ưng cố luyến xứ/xử tướng 。thập nhất ưng quan sát tướng 。thập nhị bất ưng quan sát tướng 。 計我論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見立如是論。有我有薩埵有命者有生者有養者有數取趣者。如是等是實是常。諸外道等作如是計。問何故彼諸外道。起如是見立如是論。答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一。為性尋思。為性觀察。廣說如前。由二種因故。一先不思覺率爾而得有薩埵覺故。二先已思覺得有作故。彼如是思。若無我者。見於五事不應起於五種有我之覺。一見色形已唯應起於色覺。不應起於薩埵之覺。二見順苦樂行已。唯應起於受覺。不應起於勝劣薩埵之覺。三見已立名者名相應行已。唯應起於想覺。不應起於剎帝利婆羅門吠舍戍達羅佛授德友等薩埵之覺。四見作淨不淨相應行已。唯應起於行覺。不應起於愚者智者薩埵之覺。五見於境界識隨轉已。唯應起於心覺。不應起於我能見等薩埵之覺。由如是先不思覺。於此五事唯起五種薩埵之覺。非諸行覺。是故先不思覺見已率爾而起有薩埵覺。如是決定知有實我。 kế ngã luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến lập như thị luận 。hữu ngã hữu Tát-đỏa hữu mạng giả hữu sanh giả hữu dưỡng giả hữu số thủ thú giả 。như thị đẳng thị thật thị thường 。chư ngoại đạo đẳng tác như thị kế 。vấn hà cố bỉ chư ngoại đạo 。khởi như thị kiến lập như thị luận 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất 。vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。do nhị chủng nhân cố 。nhất tiên bất tư giác suất nhĩ nhi đắc hữu Tát-đỏa giác cố 。nhị tiên dĩ tư giác đắc hữu tác cố 。bỉ như thị tư 。nhược/nhã vô ngã giả 。kiến ư ngũ sự bất ưng khởi ư ngũ chủng hữu ngã chi giác 。nhất kiến sắc hình dĩ duy ưng khởi ư sắc giác 。bất ưng khởi ư Tát-đỏa chi giác 。nhị kiến thuận khổ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng dĩ 。duy ưng khởi ư thọ/thụ giác 。bất ưng khởi ư thắng liệt Tát-đỏa chi giác 。tam kiến dĩ lập danh giả danh tướng ứng hạnh/hành/hàng dĩ 。duy ưng khởi ư tưởng giác 。bất ưng khởi ư Sát-đế lợi Bà-la-môn phệ xá thú đạt la Phật thọ/thụ đức hữu đẳng Tát-đỏa chi giác 。tứ kiến tác tịnh bất tịnh tướng ứng hạnh/hành/hàng dĩ 。duy ưng khởi ư hạnh/hành/hàng giác 。bất ưng khởi ư ngu giả trí giả Tát-đỏa chi giác 。ngũ kiến ư cảnh giới thức tùy chuyển dĩ 。duy ưng khởi ư tâm giác 。bất ưng khởi ư ngã năng kiến đẳng Tát-đỏa chi giác 。do như thị tiên bất tư giác 。ư thử ngũ sự duy khởi ngũ chủng Tát-đỏa chi giác 。phi chư hạnh giác 。thị cố tiên bất tư giác kiến dĩ suất nhĩ nhi khởi hữu Tát-đỏa giác 。như thị quyết định tri hữu thật ngã 。 又彼如是思。若無我者。不應於諸行中先起思覺得有所作。謂我以眼當見諸色。正見諸色。已見諸色。或復起心。我不當見如是等用皆由我覺行為先導。如於眼見如是於耳鼻舌身意應知亦爾。又於善業造作善業止息。不善業造作不善業止息。如是等事。皆由思覺為先方得作用。如是等用唯於諸行。不應道理。由如是思故說有我。 hựu bỉ như thị tư 。nhược/nhã vô ngã giả 。bất ưng ư chư hạnh trung tiên khởi tư giác đắc hữu sở tác 。vị ngã dĩ nhãn đương kiến chư sắc 。chánh kiến chư sắc 。dĩ kiến chư sắc 。hoặc phục khởi tâm 。ngã bất đương kiến như thị đẳng dụng giai do ngã giác hạnh/hành/hàng vi tiên đạo 。như ư nhãn kiến như thị ư nhĩ tị thiệt thân ý ứng tri diệc nhĩ 。hựu ư thiện nghiệp tạo tác thiện nghiệp chỉ tức 。bất thiện nghiệp tạo tác bất thiện nghiệp chỉ tức 。như thị đẳng sự 。giai do tư giác vi tiên phương đắc tác dụng 。như thị đẳng dụng duy ư chư hạnh 。bất ưng đạo lý 。do như thị tư cố thuyết hữu ngã 。 我今問汝。隨汝意答。為即於所見事起薩埵覺。為異於所見事起薩埵覺耶。若即於所見事起薩埵覺者。汝不應言即於色等計有薩埵計有我者是顛倒覺。若異於所見事起薩埵覺者。我有形量。不應道理。我有勝劣。或剎帝利等。或愚或智。或能取彼色等境界。不應道理。 ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。vi tức ư sở kiến sự khởi Tát-đỏa giác 。vi dị ư sở kiến sự khởi Tát-đỏa giác da 。nhược/nhã tức ư sở kiến sự khởi Tát-đỏa giác giả 。nhữ bất ưng ngôn tức ư sắc đẳng kế hữu Tát-đỏa kế hữu ngã giả thị điên đảo giác 。nhược/nhã dị ư sở kiến sự khởi Tát-đỏa giác giả 。ngã hữu hình lượng 。bất ưng đạo lý 。ngã hữu thắng liệt 。hoặc Sát-đế lợi đẳng 。hoặc ngu hoặc trí 。hoặc năng thủ bỉ sắc đẳng cảnh giới 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。為唯於此法自體起此覺耶。為亦於餘體起此覺耶。若唯於此法自體起此覺者。即於所見起彼我覺。不應說名為顛倒覺。若亦於餘體起此覺者。即一切境界各是一切境界覺因。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi duy ư thử Pháp tự thể khởi thử giác da 。vi diệc ư dư thể khởi thử giác da 。nhược/nhã duy ư thử Pháp tự thể khởi thử giác giả 。tức ư sở kiến khởi bỉ ngã giác 。bất ưng thuyết danh vi điên đảo giác 。nhược/nhã diệc ư dư thể khởi thử giác giả 。tức nhất thiết cảnh giới các thị nhất thiết cảnh giới giác nhân 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。於無情數有情覺。於有情數無情覺。於餘有情數餘有情覺。為起為不起耶。若起者。是則無情應是有情。有情應是無情。餘有情應是餘有情。此不應道理。若不起者。則誹撥現量。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。ư vô tình số hữu tình giác 。ư hữu tình số vô tình giác 。ư dư hữu tình số dư hữu tình giác 。vi khởi vi bất khởi da 。nhược/nhã khởi giả 。thị tắc vô tình ưng thị hữu tình 。hữu tình ưng thị vô tình 。dư hữu tình ưng thị dư hữu tình 。thử bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất khởi giả 。tức phỉ bát hiện lượng 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。此計我覺為取現量義。為取比量義耶。若取現量義者。唯色等蘊是現量義。我非現量義故。不應道理。若取比量義者。如愚稚等未能思度。不應率爾起於我覺。 hựu nhữ hà sở dục 。thử kế ngã giác vi thủ hiện lượng nghĩa 。vi thủ tỉ lượng nghĩa da 。nhược/nhã thủ hiện lượng nghĩa giả 。duy sắc đẳng uẩn thị hiện lượng nghĩa 。ngã phi hiện lượng nghĩa cố 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã thủ tỉ lượng nghĩa giả 。như ngu trĩ đẳng vị năng tư độ 。bất ưng suất nhĩ khởi ư ngã giác 。 又我今問汝。隨汝意答。如世間所作。為以覺為因。為以我為因。若以覺為因者。執我所作。不應道理。若以我為因者。先已思覺得有所作。不應道理。 hựu ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。như thế gian sở tác 。vi dĩ giác vi nhân 。vi dĩ ngã vi nhân 。nhược/nhã dĩ giác vi nhân giả 。chấp ngã sở tác 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã dĩ ngã vi nhân giả 。tiên dĩ tư giác đắc hữu sở tác 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。所作事因。為是無常為是常耶。若無常者。此所作因體是變異而執我有所作。不應道理。若是常者。則無變異無變異法執有所作。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。sở tác sự nhân 。vi thị vô thường vi thị thường da 。nhược/nhã vô thường giả 。thử sở tác nhân thể thị biến dị nhi chấp ngã hữu sở tác 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã thị thường giả 。tức vô biến dị vô biến dị Pháp chấp hữu sở tác 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。為有動作之我能有所作。為無動作之我能有所作耶。若有動作之我能有所作者。是則常作不應復作。若無動作之我能有所作者。無動作性而有所作。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi hữu động tác chi ngã năng hữu sở tác 。vi vô động tác chi ngã năng hữu sở tác da 。nhược hữu động tác chi ngã năng hữu sở tác giả 。thị tắc thường tác bất ưng phục tác 。nhược/nhã vô động tác chi ngã năng hữu sở tác giả 。vô động tác tánh nhi hữu sở tác 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。為有因故我有所作。為無因耶。若有因者。此我應由餘因策發方有所作。不應道理。若無因者。應一切時作一切事。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi hữu nhân cố ngã hữu sở tác 。vi vô nhân da 。nhược hữu nhân giả 。thử ngã ưng do dư nhân sách phát phương hữu sở tác 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã vô nhân giả 。ưng nhất thiết thời tác nhất thiết sự 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。此我為依自故能有所作。為依他故能有所作。若依自者。此我自作老病死苦雜染等事。不應道理。若依他者。計我所作不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。thử ngã vi y tự cố năng hữu sở tác 。vi y tha cố năng hữu sở tác 。nhược/nhã y tự giả 。thử ngã tự tác lão bệnh tử khổ tạp nhiễm đẳng sự 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã y tha giả 。kế ngã sở tác bất ưng đạo lý 。 又我今問汝。隨汝意答。為即於蘊施設有我。為於諸蘊中為蘊。外餘處為非蘊性耶。若即於蘊施設我者。是我與蘊無有差別。而計有我是實是常。不應道理。若於諸蘊中者。此我為常為無常耶。若是常者。常住之我。為諸苦樂之所損益。不應道理。若無損益起法非法。不應道理。若不生起法及非法。應諸蘊身畢竟不起。又應不由功用我常解脫。若無常者。離蘊體外有生有滅相續流轉法不可得故。不應道理。又於此滅壞後於餘處不作而得有大過失故。不應道理。若蘊外餘處者。汝所計我應是無為。若非蘊性者。我一切時應無染污。又我與身不應相屬。此不應道理。 hựu ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。vi tức ư uẩn thí thiết hữu ngã 。vi ư chư uẩn trung vi uẩn 。ngoại dư xứ vi phi uẩn tánh da 。nhược/nhã tức ư uẩn thí thiết ngã giả 。thị ngã dữ uẩn vô hữu sái biệt 。nhi kế hữu ngã thị thật thị thường 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ư chư uẩn trung giả 。thử ngã vi thường vi vô thường da 。nhược/nhã thị thường giả 。thường trụ chi ngã 。vi chư khổ lạc/nhạc chi sở tổn ích 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã vô tổn ích khởi pháp phi pháp 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất sanh khởi Pháp cập phi pháp 。ưng chư uẩn thân tất cánh bất khởi 。hựu ưng bất do công dụng ngã thường giải thoát 。nhược/nhã vô thường giả 。ly uẩn thể ngoại hữu sanh hữu diệt tướng tục lưu chuyển Pháp bất khả đắc cố 。bất ưng đạo lý 。hựu ư thử diệt hoại hậu ư dư xứ bất tác nhi đắc hữu đại quá thất cố 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã uẩn ngoại dư xứ giả 。nhữ sở kế ngã ưng thị vô vi 。nhược/nhã phi uẩn tánh giả 。ngã nhất thiết thời ưng vô nhiễm ô 。hựu ngã dữ thân bất ưng tướng chúc 。thử bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。所計之我。為即見者等相。為離見者等相。若即見者等相者。為即於見等上假立。有能見者等相。為離於見等上別立有能見者等相。若即於見等上假立有能見者等相者。即應見等是能見者等。而汝立我。為能見者等不應道理。以見者等與見等相無差別故。若離於見等上別立有能見者等相者。彼見等法為是我所成業。為是我所執具。若是我所成業者。此我若如種子應是無常。若言如陶師等假立士夫。此我應是無常應是假立。而汝言是常是實。不應道理。若言如具神通假立士夫。此我亦應是無常假立。於諸所作隨意自在。此亦如前。不應道理。若言如地應是無常。又所計我無如地大顯了作業故。不應道理。何以故。世間地大。所作業用顯了可得故。謂能持萬物令不墜下。我無是業顯了可得。若如虛空應是無法。此不應道理。何以故。唯於色無假立空故。虛空雖是假有。而有業用分明可得。非所計我故。不應道理。世間虛空。所作業用分明可得者。謂由虛空故得起往來屈伸等業。是故見等是我所成業。不應道理。若是我所執具者。若言如鎌如離鎌外餘物亦有能斷作用。如是離見等外於餘物上見等業用不可得故。不應道理。若言如火。則徒計於我。不應道理。何以故。如世間火離能燒者。亦自能燒故。若言離見者等相別有我者。即所計我相乖一切量。不應道理。又我今問汝。隨汝意答。汝所計我。為與染淨相相應而有染淨。為不與染淨相相應而有染淨耶。若與染淨相相應而有染淨者。即於諸行中有疾疫災橫及彼止息順益可得。即彼諸行雖無有我。而說有染淨相相應。如於外物內身亦爾。雖無有我染淨義成。故汝計我。不應道理。若不與染淨相相應而有染淨者。離染淨相我有染淨。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。sở kế chi ngã 。vi tức kiến giả đẳng tướng 。vi ly kiến giả đẳng tướng 。nhược/nhã tức kiến giả đẳng tướng giả 。vi tức ư kiến đẳng thượng giả lập 。hữu năng kiến giả đẳng tướng 。vi ly ư kiến đẳng thượng biệt lập hữu năng kiến giả đẳng tướng 。nhược/nhã tức ư kiến đẳng thượng giả lập hữu năng kiến giả đẳng tướng giả 。tức ưng kiến đẳng thị năng kiến giả đẳng 。nhi nhữ lập ngã 。vi năng kiến giả đẳng bất ưng đạo lý 。dĩ kiến giả đẳng dữ kiến đẳng tướng vô sái biệt cố 。nhược/nhã ly ư kiến đẳng thượng biệt lập hữu năng kiến giả đẳng tướng giả 。bỉ kiến đẳng Pháp vi thị ngã sở thành nghiệp 。vi thị ngã sở chấp cụ 。nhược/nhã thị ngã sở thành nghiệp giả 。thử ngã nhược như chủng tử ưng thị vô thường 。nhược/nhã ngôn như đào sư đẳng giả lập sĩ phu 。thử ngã ưng thị vô thường ưng thị giả lập 。nhi nhữ ngôn thị thường thị thật 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn như cụ thần thông giả lập sĩ phu 。thử ngã diệc ưng thị vô thường giả lập 。ư chư sở tác tùy ý tự tại 。thử diệc như tiền 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn như địa ưng thị vô thường 。hựu sở kế ngã vô như địa đại hiển liễu tác nghiệp cố 。bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。thế gian địa đại 。sở tác nghiệp dụng hiển liễu khả đắc cố 。vị năng trì vạn vật lệnh bất trụy hạ 。ngã vô thị nghiệp hiển liễu khả đắc 。nhược/nhã như hư không ưng thị vô Pháp 。thử bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。duy ư sắc vô giả lập không cố 。hư không tuy thị giả hữu 。nhi hữu nghiệp dụng phân minh khả đắc 。phi sở kế ngã cố 。bất ưng đạo lý 。thế gian hư không 。sở tác nghiệp dụng phân minh khả đắc giả 。vị do hư không cố đắc khởi vãng lai khuất thân đẳng nghiệp 。thị cố kiến đẳng thị ngã sở thành nghiệp 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã thị ngã sở chấp cụ giả 。nhược/nhã ngôn như liêm như ly liêm ngoại dư vật diệc hữu năng đoạn tác dụng 。như thị ly kiến đẳng ngoại ư dư vật thượng kiến đẳng nghiệp dụng bất khả đắc cố 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn như hỏa 。tức đồ kế ư ngã 。bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。như thế gian hỏa ly năng thiêu giả 。diệc tự năng thiêu cố 。nhược/nhã ngôn ly kiến giả đẳng tướng biệt hữu ngã giả 。tức sở kế ngã tướng quai nhất thiết lượng 。bất ưng đạo lý 。hựu ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。nhữ sở kế ngã 。vi dữ nhiễm tịnh tướng tướng ứng nhi hữu nhiễm tịnh 。vi ất dữ nhiễm tịnh tướng tướng ứng nhi hữu nhiễm tịnh da 。nhược/nhã dữ nhiễm tịnh tướng tướng ứng nhi hữu nhiễm tịnh giả 。tức ư chư hạnh trung hữu tật dịch tai hoạnh cập bỉ chỉ tức thuận ích khả đắc 。tức bỉ chư hạnh tuy vô hữu ngã 。nhi thuyết hữu nhiễm tịnh tướng tướng ứng 。như ư ngoại vật nội thân diệc nhĩ 。tuy vô hữu ngã nhiễm tịnh nghĩa thành 。cố nhữ kế ngã 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất dữ nhiễm tịnh tướng tướng ứng nhi hữu nhiễm tịnh giả 。ly nhiễm tịnh tướng ngã hữu nhiễm tịnh 。bất ưng đạo lý 。 又我今問汝。隨汝意答。汝所計我。為與流轉相相應而有流轉及止息耶。為不與流轉相相應而有流轉及止息耶。若與流轉相相應而有流轉及止息者。於諸行中有五種轉相可得。一有因。二可生。三可滅。四展轉相續生起。五有變異。若諸行中此流轉相可得。如於身牙河燈乘等。流轉作用中雖無有我。即彼諸行得有流轉及與止息。何須計我。若不與彼相相應而有流轉及止息者。即所計我無流轉相而有流轉止息。不應道理。 hựu ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。nhữ sở kế ngã 。vi dữ lưu chuyển tướng tướng ứng nhi hữu lưu chuyển cập chỉ tức da 。vi ất dữ lưu chuyển tướng tướng ứng nhi hữu lưu chuyển cập chỉ tức da 。nhược/nhã dữ lưu chuyển tướng tướng ứng nhi hữu lưu chuyển cập chỉ tức giả 。ư chư hạnh trung hữu ngũ chủng chuyển tướng khả đắc 。nhất hữu nhân 。nhị khả sanh 。tam khả diệt 。tứ triển chuyển tướng tục sanh khởi 。ngũ hữu biến dị 。nhược/nhã chư hạnh trung thử lưu chuyển tướng khả đắc 。như ư thân nha hà đăng thừa đẳng 。lưu chuyển tác dụng trung tuy vô hữu ngã 。tức bỉ chư hạnh đắc hữu lưu chuyển cập dữ chỉ tức 。hà tu kế ngã 。nhược/nhã bất dữ bỉ tướng tướng ứng nhi hữu lưu chuyển cập chỉ tức giả 。tức sở kế ngã vô lưu chuyển tướng nhi hữu lưu chuyển chỉ tức 。bất ưng đạo lý 。 又我今問汝。隨汝意答。汝所計我為由境界所生若苦若樂。及由思業并由煩惱隨煩惱等之所變異。說為受者。作者及解脫者。為不由彼變異說為受者等耶。若由彼變異者。是即諸行是受者作者及解脫者。何須計我。設是我者我應無常。不應道理。若不由彼變異者。我無變異。而是受者作者及解脫者。不應道理。 hựu ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。nhữ sở kế ngã vi do cảnh giới sở sanh nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc 。cập do tư nghiệp tinh do phiền não tùy phiền não đẳng chi sở biến dị 。thuyết vi thọ/thụ giả 。tác giả cập giải thoát giả 。vi bất do bỉ biến dị thuyết vi thọ/thụ giả đẳng da 。nhược/nhã do bỉ biến dị giả 。thị tức chư hạnh thị thọ/thụ giả tác giả cập giải thoát giả 。hà tu kế ngã 。thiết thị ngã giả ngã ưng vô thường 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất do bỉ biến dị giả 。ngã vô biến dị 。nhi thị thọ/thụ giả tác giả cập giải thoát giả 。bất ưng đạo lý 。 又汝今應說自意所欲。為唯於我說為作者。為亦於餘法說為作者。若唯於我者。世間不應說火為燒者光為照者。若亦於餘法者。即於見等諸根說為作者。徒分別我。不應道理。又汝應說自意所欲。為唯於我建立為我。為亦於餘法建立為我耶。若唯於我者。世間不應於假說士夫身呼為德友佛授等。若亦於餘法者。是則唯於諸行假說名我。何須更執別有我耶。何以故。諸世間人。唯於假設士夫之身。起有情想立有情名。及說自他有差別故。又汝何所欲。計我之見。為善為不善耶。若是善者。何為極愚癡人深起我見。又不由方便率爾而起。又能令眾生怖畏解脫。又能增長諸惡過失。不應道理。若言不善。不應說正及非顛倒。若是顛倒所計之我。體是實有。不應道理。 hựu nhữ kim ưng thuyết tự ý sở dục 。vi duy ư ngã thuyết vi tác giả 。vi diệc ư dư pháp thuyết vi tác giả 。nhược/nhã duy ư ngã giả 。thế gian bất ưng thuyết hỏa vi thiêu giả quang vi chiếu giả 。nhược/nhã diệc ư dư Pháp giả 。tức ư kiến đẳng chư căn thuyết vi tác giả 。đồ phân biệt ngã 。bất ưng đạo lý 。hựu nhữ ưng thuyết tự ý sở dục 。vi duy ư ngã kiến lập vi ngã 。vi diệc ư dư Pháp kiến lập vi ngã da 。nhược/nhã duy ư ngã giả 。thế gian bất ưng ư giả thuyết sĩ phu thân hô vi đức hữu Phật thọ/thụ đẳng 。nhược/nhã diệc ư dư Pháp giả 。thị tắc duy ư chư hạnh giả thuyết danh ngã 。hà tu cánh chấp biệt hữu ngã da 。hà dĩ cố 。chư thế gian nhân 。duy ư giả thiết sĩ phu chi thân 。khởi hữu tình tưởng lập hữu tình danh 。cập thuyết tự tha hữu sái biệt cố 。hựu nhữ hà sở dục 。kế ngã chi kiến 。vi thiện vi ất thiện da 。nhược/nhã thị thiện giả 。hà vi cực ngu si nhân thâm khởi ngã kiến 。hựu bất do phương tiện suất nhĩ nhi khởi 。hựu năng lệnh chúng sanh bố úy giải thoát 。hựu năng tăng trưởng chư ác quá thất 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất thiện 。bất ưng thuyết chánh cập phi điên đảo 。nhược/nhã thị điên đảo sở kế chi ngã 。thể thị thật hữu 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲無我之見。為善為不善耶。若言是善。於彼常住實有我上見無有我而是善性非顛倒見。不應道理。若言不善。而一切智者之所宣說。精勤方便之所生起。令諸眾生不怖解脫。能速證得白淨之果。諸惡過失如實對治。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục vô ngã chi kiến 。vi thiện vi ất thiện da 。nhược/nhã ngôn thị thiện 。ư bỉ thường trụ thật hữu ngã thượng kiến vô hữu ngã nhi thị thiện tánh phi điên đảo kiến 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất thiện 。nhi nhất thiết trí giả chi sở tuyên thuyết 。tinh cần phương tiện chi sở sanh khởi 。lệnh chư chúng sanh bất bố giải thoát 。năng tốc chứng đắc bạch tịnh chi quả 。chư ác quá thất như thật đối trì 。bất ưng đạo lý 。 又汝意云何。為即我性自計有我。為由我見耶。若即我性自計有我者。應一切時無無我覺。若由我見者。雖無實我。由我見力故。於諸行中。妄謂有我。是故汝計定實有我。不應道理。 hựu nhữ ý vân hà 。vi tức ngã tánh tự kế hữu ngã 。vi do ngã kiến da 。nhược/nhã tức ngã tánh tự kế hữu ngã giả 。ưng nhất thiết thời vô vô ngã giác 。nhược/nhã do ngã kiến giả 。tuy vô thật ngã 。do ngã kiến lực cố 。ư chư hạnh trung 。vọng vị hữu ngã 。thị cố nhữ kế định thật hữu ngã 。bất ưng đạo lý 。 如是不覺為先而起彼覺故。思覺為先見有所作故。於諸蘊中建立是有故。由於彼相安立為有故。建立雜染及清淨故。建立流轉及止息故。建立受者作者及解脫者故。施設有作者故。施設言說故。施設見故。計實有我。皆不應道理。 như thị bất giác vi tiên nhi khởi bỉ giác cố 。tư giác vi tiên kiến hữu sở tác cố 。ư chư uẩn trung kiến lập thị hữu cố 。do ư bỉ tướng an lập vi hữu cố 。kiến lập tạp nhiễm cập thanh tịnh cố 。kiến lập lưu chuyển cập chỉ tức cố 。kiến lập thọ/thụ giả tác giả cập giải thoát giả cố 。thí thiết hữu tác giả cố 。thí thiết ngôn thuyết cố 。thí thiết kiến cố 。kế thật hữu ngã 。giai bất ưng đạo lý 。 又我今當說第一義我相。所言我者。唯於諸法假立為有。非實有我。然此假我。不可說言與彼諸法異不異性。勿謂此我是實有體。或彼諸法即我性相。又此假我是無常相。是非恒相。非安保相。是變壞相。生起法相。老病死法相。唯諸法相。唯苦惱相。故薄伽梵說。苾芻當知。於諸法中假立有我。此我無常無恒。不可安保。是變壞法。如是廣說。當知由四因故。於諸行中假設有我。一為令世間言說易故。二為欲隨順諸世間故。三為欲斷除謂定無我諸怖畏故。四為宣說自他成就功德成就過失令起決定信解心故。是故執有我論。非如理說。 hựu ngã kim đương thuyết đệ nhất nghĩa ngã tướng 。sở ngôn ngã giả 。duy ư chư Pháp giả lập vi hữu 。phi thật hữu ngã 。nhiên thử giả ngã 。bất khả thuyết ngôn dữ bỉ chư Pháp dị bất dị tánh 。vật vị thử ngã thị thật hữu thể 。hoặc bỉ chư Pháp tức ngã tánh tướng 。hựu thử giả ngã thị vô thường tướng 。thị phi hằng tướng 。phi an bảo tướng 。thị biến hoại tướng 。sanh khởi Pháp tướng 。lão bệnh tử Pháp tướng 。duy chư Pháp tướng 。duy khổ não tướng 。cố Bạc Già Phạm thuyết 。Bí-sô đương tri 。ư chư Pháp trung giả lập hữu ngã 。thử ngã vô thường vô hằng 。bất khả an bảo 。thị biến hoại pháp 。như thị quảng thuyết 。đương tri do tứ nhân cố 。ư chư hạnh trung giả thiết hữu ngã 。nhất vi lệnh thế gian ngôn thuyết dịch cố 。nhị vi dục tùy thuận chư thế gian cố 。tam vi dục đoạn trừ vị định vô ngã chư bố úy cố 。tứ vi tuyên thuyết tự tha thành tựu công đức thành tựu quá thất lệnh khởi quyết định tín giải tâm cố 。thị cố chấp hữu ngã luận 。phi như lý thuyết 。 計常論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。我及世間皆是常住。非作非作所作。非化非化所作。不可損害積聚而住如伊師迦。謂計前際。說一切常者。說一分常者。及計後際。說有想者。說無想者。說非想非非想者。復有計諸極微是常住者。作如是計。問何故彼諸外道。起如是見。立如是論。我及世間是常住耶。答彼計因緣。如經廣說。隨其所應盡當知。此中計前際者。謂或依下中上靜慮。起宿住隨念。不善緣起故。於過去諸行但唯憶念。不如實知計過去世。以為前際。發起常見。或依天眼。計現在世以為前際。於諸行剎那生滅流轉。不如實知。又見諸識流轉相續。從此世間至彼世間。無斷絕故。發起常見。或見梵王隨意成立。或見四大種變異。或見諸識變異。計後際者。於想及受雖見差別。然不見我自相差別。是故發起常見。謂我及世間皆悉常住。又計極微是常住者。以依世間靜慮。起如是見。由不如實知緣起故。計有為先有果集起。離散為先有果壞滅。由此因緣。彼謂從眾微性麁物果生。漸析麁物乃至微住。是故麁物無常。極微常住。 kế thường luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。ngã cập thế gian giai thị thường trụ 。phi tác phi tác sở tác 。phi hóa phi hóa sở tác 。bất khả tổn hại tích tụ nhi trụ/trú như y sư ca 。vị kế tiền tế 。thuyết nhất thiết thường giả 。thuyết nhất phân thường giả 。cập kế hậu tế 。thuyết hữu tưởng giả 。thuyết vô tưởng giả 。thuyết phi tưởng phi phi tưởng giả 。phục hưũ kế chư cực vi thị thường trụ giả 。tác như thị kế 。vấn hà cố bỉ chư ngoại đạo 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。ngã cập thế gian thị thường trụ da 。đáp bỉ kế nhân duyên 。như Kinh quảng thuyết 。tùy kỳ sở ưng tận đương tri 。thử trung kế tiền tế giả 。vị hoặc y hạ trung thượng tĩnh lự 。khởi tú trụ/trú tùy niệm 。bất thiện duyên khởi cố 。ư quá khứ chư hạnh đãn duy ức niệm 。bất như thật tri kế quá khứ thế 。dĩ vi tiền tế 。phát khởi thường kiến 。hoặc y Thiên nhãn 。kế hiện tại thế dĩ vi tiền tế 。ư chư hạnh sát-na sanh diệt lưu chuyển 。bất như thật tri 。hựu kiến chư thức lưu chuyển tướng tục 。tòng thử thế gian chí bỉ thế gian 。vô đoạn tuyệt cố 。phát khởi thường kiến 。hoặc kiến Phạm Vương tùy ý thành lập 。hoặc kiến tứ đại chủng biến dị 。hoặc kiến chư thức biến dị 。kế hậu tế giả 。ư tưởng cập thọ/thụ tuy kiến sái biệt 。nhiên bất kiến ngã tự tướng sái biệt 。thị cố phát khởi thường kiến 。vị ngã cập thế gian giai tất thường trụ 。hựu kế cực vi thị thường trụ giả 。dĩ y thế gian tĩnh lự 。khởi như thị kiến 。do bất như thật tri duyên khởi cố 。kế hữu vi tiên hữu quả tập khởi 。ly tán vi tiên hữu quả hoại diệt 。do thử nhân duyên 。bỉ vị tùng chúng vi tánh thô vật quả sanh 。tiệm tích thô vật nãi chí vi trụ/trú 。thị cố thô vật vô thường 。cực vi thường trụ 。 此中計前際後際常住論者。是執我論。差別相所攝故。我論已破。當知我差別相論亦已破訖。 thử trung kế tiền tế hậu tế thường trụ luận giả 。thị chấp ngã luận 。sái biệt tướng sở nhiếp cố 。ngã luận dĩ phá 。đương tri ngã sái biệt tướng luận diệc dĩ phá cật 。 又我今問汝。隨汝意答。宿住之念。為取諸蘊。為取我耶。若取蘊者。執我及世間是常。不應道理。若取我者。憶念過去如是名等諸有情類。我曾於彼。如是名。如是姓。乃至廣說。不應道理。 hựu ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。tú trụ/trú chi niệm 。vi thủ chư uẩn 。vi thủ ngã da 。nhược/nhã thủ uẩn giả 。chấp ngã cập thế gian thị thường 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã thủ ngã giả 。ức niệm quá khứ như thị danh đẳng chư hữu tình loại 。ngã tằng ư bỉ 。như thị danh 。như thị tính 。nãi chí quảng thuyết 。bất ưng đạo lý 。 又汝意云何。緣彼現在和合色境眼識起時。於餘不現不和合境。所餘諸識為滅為轉。若言滅者。滅壞之識而計為常。不應道理。若言轉者。由一境界於一切時一切識起。不應道理。 hựu nhữ ý vân hà 。duyên bỉ hiện tại hòa hợp sắc cảnh nhãn thức khởi thời 。ư dư bất hiện bất hòa hợp cảnh 。sở dư chư thức vi diệt vi chuyển 。nhược/nhã ngôn diệt giả 。diệt hoại chi thức nhi kế vi thường 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn chuyển giả 。do nhất cảnh giới ư nhất thiết thời nhất thiết thức khởi 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲所執之我由。想所作及受所作。為有變異為。無變異若言有者計彼世間及我常住。不應道理。若言無者。有一想已復有種種想生。復有小想及無量想。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục sở chấp chi ngã do 。tưởng sở tác cập thọ/thụ sở tác 。vi hữu biến dị vi 。vô biến dị nhược/nhã ngôn hữu giả kế bỉ thế gian cập ngã thường trụ 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vô giả 。hữu nhất tưởng dĩ phục hưũ chủng chủng tưởng sanh 。phục hưũ tiểu tưởng cập vô lượng tưởng 。bất ưng đạo lý 。 又先純有樂已後純有苦。復有苦有樂有不苦不樂。不應道理。 hựu tiên thuần hữu lạc/nhạc dĩ hậu thuần hữu khổ 。phục hưũ khổ hữu lạc/nhạc hữu bất khổ bất lạc/nhạc 。bất ưng đạo lý 。 又若計命即是身者。彼見我是色。若計命異於身者。彼見我非色。若計我俱遍無二無缺者。彼見我亦色非色。若為對治此故。即於此義中由異句異文而起執者。彼見我非色非非色。又若見少色少非色者。彼見有邊。若見彼無量者。彼見有無邊。若復遍見而色分少非色無量。或色無量非色分少者。彼見亦有邊亦有無邊。若為對治此故。但由文異不由義異而起執者。彼見非有邊非有無邊。或見解脫之我。遠離二種。 hựu nhược/nhã kế mạng tức thị thân giả 。bỉ kiến ngã thị sắc 。nhược/nhã kế mạng dị ư thân giả 。bỉ kiến ngã phi sắc 。nhược/nhã kế ngã câu biến vô nhị vô khuyết giả 。bỉ kiến ngã diệc sắc phi sắc 。nhược/nhã vi đối trì thử cố 。tức ư thử nghĩa trung do dị cú dị văn nhi khởi chấp giả 。bỉ kiến ngã phi sắc phi phi sắc 。hựu nhược/nhã kiến thiểu sắc thiểu phi sắc giả 。bỉ kiến hữu biên 。nhược/nhã kiến bỉ vô lượng giả 。bỉ kiến hữu vô biên 。nhược phục biến kiến nhi sắc phần thiểu phi sắc vô lượng 。hoặc sắc vô lượng phi sắc phần thiểu giả 。bỉ kiến diệc hữu biên diệc hữu vô biên 。nhược/nhã vi đối trì thử cố 。đãn do văn dị bất do nghĩa dị nhi khởi chấp giả 。bỉ kiến phi hữu biên phi hữu vô biên 。hoặc kiến giải thoát chi ngã 。viễn ly nhị chủng 。 顯揚聖教論卷第九 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ cửu 顯揚聖教論卷第十無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之六 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi lục 復次計諸極微常住論者。我今問汝。隨汝意答。汝為觀察已計極微常。為不觀察計彼常耶。若不觀察者。離慧觀察而定計常。不應道理。若言已觀察者。違諸量故。不應道理。 phục thứ kế chư cực vi thường trụ luận giả 。ngã kim vấn nhữ 。tùy nhữ ý đáp 。nhữ vi quan sát dĩ kế cực vi thường 。vi bất quan sát kế bỉ thường da 。nhược/nhã bất quan sát giả 。ly tuệ quan sát nhi định kế thường 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn dĩ quan sát giả 。vi chư lượng cố 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。諸極微性為由細故計彼是常。為由與麁果物其相異故計彼常耶。若由細者。離散損減其性羸劣。而言是常。不應道理。若言由相異故者。是則極微。超過地水火風之相。不同種類相故。而言能生彼果。不應道理。又彼極微亦無異相可得。故不中理。 hựu nhữ hà sở dục 。chư cực vi tánh vi do tế cố kế bỉ thị thường 。vi do dữ thô quả vật kỳ tướng dị cố kế bỉ thường da 。nhược/nhã do tế giả 。ly tán tổn giảm kỳ tánh luy liệt 。nhi ngôn thị thường 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn do tướng dị cố giả 。thị tắc cực vi 。siêu quá địa thủy hỏa phong chi tướng 。bất đồng chủng loại tướng cố 。nhi ngôn năng sanh bỉ quả 。bất ưng đạo lý 。hựu bỉ cực vi diệc vô dị tướng khả đắc 。cố bất trung lý 。 又汝何所欲。從諸極微所起麁物。為不異相為異相耶。若言不異相者。由與彼因無差別故。亦應是常。是則應無因果決定。若異相者。汝意云何。為從離散極微麁物得生。為從聚集耶。若言從離散者。應一切時一切果生。是則應無因果決定。若從聚集者。汝意云何。彼麁果物從極微生時。為不過彼形質之量。為過彼量耶。若言不過彼形質量者。從形質分物生形質有分物。不應道理。若言過者。諸極微體無細分故不可分析。所生麁物亦應是常。此不中理。若復說言有諸極微本無今起者。是則計極微常。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。tùng chư cực vi sở khởi thô vật 。vi bất dị tướng vi dị tướng da 。nhược/nhã ngôn bất dị tướng giả 。do dữ bỉ nhân vô sái biệt cố 。diệc ưng thị thường 。thị tắc ưng vô nhân quả quyết định 。nhược/nhã dị tướng giả 。nhữ ý vân hà 。vi tùng ly tán cực vi thô vật đắc sanh 。vi tùng tụ tập da 。nhược/nhã ngôn tùng ly tán giả 。ưng nhất thiết thời nhất thiết quả sanh 。thị tắc ưng vô nhân quả quyết định 。nhược/nhã tùng tụ tập giả 。nhữ ý vân hà 。bỉ thô quả vật tùng cực vi sanh thời 。vi ất quá bỉ hình chất chi lượng 。vi quá/qua bỉ lượng da 。nhược/nhã ngôn bất quá bỉ hình chất lượng giả 。tùng hình chất phần vật sanh hình chất hữu phần vật 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quá/qua giả 。chư cực vi thể vô tế phần cố bất khả phân tích 。sở sanh thô vật diệc ưng thị thường 。thử bất trung lý 。nhược phục thuyết ngôn hữu chư cực vi bản vô kim khởi giả 。thị tắc kế cực vi thường 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。彼諸極微造作麁物。為如種子等。為如陶師等耶。若言如種子等者。應如種子體是無常。若言如陶師等者。彼諸極微應有思慮如陶師等。若言不如種等及陶師等者。是則相似喻不可得故。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。bỉ chư cực vi tạo tác thô vật 。vi như chủng tử đẳng 。vi như đào sư đẳng da 。nhược/nhã ngôn như chủng tử đẳng giả 。ưng như chủng tử thể thị vô thường 。nhược/nhã ngôn như đào sư đẳng giả 。bỉ chư cực vi ưng hữu tư lự như đào sư đẳng 。nhược/nhã ngôn bất như chủng đẳng cập đào sư đẳng giả 。thị tắc tương tự dụ bất khả đắc cố 。bất ưng đạo lý 。 又汝意云何。諸外物起。為由有情為不爾耶。若言由有情者。彼外麁物由有情生。所依細物不由有情。不應道理。誰能於彼制其功能。若言不由有情者。是則無用而外物生。不應道理。如是隨念諸蘊及眾生故。由一境界一切識流不斷絕故。由想及受變異不變異故。計彼前際及計後際常住論者。不應道理。 hựu nhữ ý vân hà 。chư ngoại vật khởi 。vi do hữu tình vi ất nhĩ da 。nhược/nhã ngôn do hữu tình giả 。bỉ ngoại thô vật do hữu tình sanh 。sở y tế vật bất do hữu tình 。bất ưng đạo lý 。thùy năng ư bỉ chế kỳ công năng 。nhược/nhã ngôn bất do hữu tình giả 。thị tắc vô dụng nhi ngoại vật sanh 。bất ưng đạo lý 。như thị tùy niệm chư uẩn cập chúng sanh cố 。do nhất cảnh giới nhất thiết thức lưu bất đoạn tuyệt cố 。do tưởng cập thọ/thụ biến dị bất biến dị cố 。kế bỉ tiền tế cập kế hậu tế thường trụ luận giả 。bất ưng đạo lý 。 又由觀察不觀察故。由共相故。由自相故。由造作故。根本所用故。極微常論。不應道理。是故計常論者。非如理說。 hựu do quan sát bất quan sát cố 。do cộng tướng cố 。do tự tướng cố 。do tạo tác cố 。căn bản sở dụng cố 。cực vi thường luận 。bất ưng đạo lý 。thị cố kế thường luận giả 。phi như lý thuyết 。 復次我今當說常住之相。若一切時無變異相。若一切種無變異相。若自然無變異相。若由他亦無變異相。又無生相。當知是常住相。皆宿作因論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。廣說如經。凡諸世間士夫所受者。謂現所受苦。皆由宿作為因者。謂由宿惡為因。由勤精進吐舊業故者。謂由現法極自苦行。現在新業由不作因之所害故者。謂諸不善業。如是於後不復有漏者。謂一向是善性故說後無漏。由無漏故業盡者。謂諸惡業。由業盡故苦盡者。謂宿因所感及現法方便所招苦惱。由苦盡故得證苦邊者。謂證餘生相續苦盡。謂無繫外道作如是計。問何因緣故。彼諸外道。起如是見。立如是論。 phục thứ ngã kim đương thuyết thường trụ chi tướng 。nhược/nhã nhất thiết thời vô biến dị tướng 。nhược/nhã nhất thiết chủng vô biến dị tướng 。nhược/nhã tự nhiên vô biến dị tướng 。nhược/nhã do tha diệc vô biến dị tướng 。hựu vô sanh tướng 。đương tri thị thường trụ tướng 。giai tú tác nhân luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。quảng thuyết như Kinh 。phàm chư thế gian sĩ phu sở thọ giả 。vị hiện sở thọ khổ 。giai do tú tác vi nhân giả 。vị do tú ác vi nhân 。do cần tinh tấn thổ cựu nghiệp cố giả 。vị do hiện pháp cực tự khổ hạnh 。hiện tại tân nghiệp do bất tác nhân chi sở hại cố giả 。vị chư bất thiện nghiệp 。như thị ư hậu bất phục hưũ lậu giả 。vị nhất hướng thị thiện tánh cố thuyết hậu vô lậu 。do vô lậu cố nghiệp tận giả 。vị chư ác nghiệp 。do nghiệp tận cố khổ tận giả 。vị tú nhân sở cảm cập hiện pháp phương tiện sở chiêu khổ não 。do khổ tận cố đắc chứng khổ biên giả 。vị chứng dư sanh tướng tục khổ tận 。vị vô hệ ngoại đạo tác như thị kế 。vấn hà nhân duyên cố 。bỉ chư ngoại đạo 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一。為性尋思。為性觀察。廣說如前。由見現法所作功用不決定故。所以者何。彼見世間雖具正方便而招於苦。雖具邪方便而致於樂。彼如是思。若由現法所作功用為彼因者。彼應顛倒。由彼所見非顛倒故。是故彼皆以宿作為因。由此理故。彼起如是見。立如是論。 đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất 。vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。do kiến hiện pháp sở tác công dụng bất quyết định cố 。sở dĩ giả hà 。bỉ kiến thế gian tuy cụ chánh phương tiện nhi chiêu ư khổ 。tuy cụ tà phương tiện nhi trí ư lạc/nhạc 。bỉ như thị tư 。nhược/nhã do hiện pháp sở tác công dụng vi bỉ nhân giả 。bỉ ưng điên đảo 。do bỉ sở kiến phi điên đảo cố 。thị cố bỉ giai dĩ tú tác vi nhân 。do thử lý cố 。bỉ khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 今應問彼。汝何所欲。現法方便所招之苦。為用宿作為因。為用現法方便為因。若用宿作為因者。汝先所說由勤精進吐舊業故。現在新業由不作因之所害故。如是於後不復有漏。乃至廣說。不應道理。若用現法方便為因者。汝先所說凡諸世間士夫所受。皆由宿作為因。不應道理。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。hiện pháp phương tiện sở chiêu chi khổ 。vi dụng tú tác vi nhân 。vi dụng hiện pháp phương tiện vi nhân 。nhược/nhã dụng tú tác vi nhân giả 。nhữ tiên sở thuyết do cần tinh tấn thổ cựu nghiệp cố 。hiện tại tân nghiệp do bất tác nhân chi sở hại cố 。như thị ư hậu bất phục hưũ lậu 。nãi chí quảng thuyết 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã dụng hiện pháp phương tiện vi nhân giả 。nhữ tiên sở thuyết phàm chư thế gian sĩ phu sở thọ 。giai do tú tác vi nhân 。bất ưng đạo lý 。 如是現法方便苦宿作為因故。現法功用為因故。皆不應道理。是故此論非如理說。 như thị hiện pháp phương tiện khổ tú tác vi nhân cố 。hiện pháp công dụng vi nhân cố 。giai bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 復次我今當說如實因相。或有諸苦唯用宿作為因。謂如有一。自業增上力故生諸惡趣。或於貧賤家生。或有苦等雜因所生。謂如有一因邪事王。不獲樂果而反致苦。如事於王如是由諸言說商賈等業。由事農業。由劫盜業。或於他有情作損害事。若有福者。獲得富樂。若無福者。雖設功用而無果遂。或復有法純由現在功用因得如新所造引餘有業。或聽聞正法於法覺悟。或復發起威儀業路。或復修學工巧業處。如是等類唯因現在方便功用。 phục thứ ngã kim đương thuyết như thật nhân tướng 。hoặc hữu chư khổ duy dụng tú tác vi nhân 。vị như hữu nhất 。tự nghiệp tăng thượng lực cố sanh chư ác thú 。hoặc ư bần tiện gia sanh 。hoặc hữu khổ đẳng tạp nhân sở sanh 。vị như hữu nhất nhân tà sự vương 。bất hoạch lạc/nhạc quả nhi phản trí khổ 。như sự ư Vương như thị do chư ngôn thuyết thương cổ đẳng nghiệp 。do sự nông nghiệp 。do kiếp đạo nghiệp 。hoặc ư tha hữu tình tác tổn hại sự 。nhược hữu phước giả 。hoạch đắc phú lạc/nhạc 。nhược/nhã vô phước giả 。tuy thiết công dụng nhi vô quả toại 。hoặc phục hưũ Pháp thuần do hiện tại công dụng nhân đắc như tân sở tạo dẫn dư hữu nghiệp 。hoặc thính văn chánh pháp ư Pháp giác ngộ 。hoặc phục phát khởi uy nghi nghiệp lộ 。hoặc phục tu học công xảo nghiệp xứ 。như thị đẳng loại duy nhân hiện tại phương tiện công dụng 。 自在等作者論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。凡諸世間士夫所受。彼一切或以自在變化為因。或餘丈夫變化為因。諸如是等謂說自在等。不平等因論者作如是計。 tự tại đẳng tác giả luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。phàm chư thế gian sĩ phu sở thọ 。bỉ nhất thiết hoặc dĩ tự tại biến hóa vi nhân 。hoặc dư trượng phu biến hóa vi nhân 。chư như thị đẳng vị thuyết tự tại đẳng 。bất bình đẳng nhân luận giả tác như thị kế 。 問何因緣故。彼諸外道起如是見。立如是論。答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一。為性尋思。為性觀察。廣說如前。彼由現見於因果中。世間有情不隨意轉。故作此計。所以者何。現見世間有情。於彼因時欲修淨業不遂本心反更為惡。於彼果時願生善趣不遂本心反墮惡趣。意為受樂不遂所欲反受諸苦。由見如是故。彼作是思。世間諸物必應別有作者生者及變化者為彼物父。謂自在天。或復其餘。 vấn hà nhân duyên cố 。bỉ chư ngoại đạo khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất 。vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。bỉ do hiện kiến ư nhân quả trung 。thế gian hữu tình bất tùy ý chuyển 。cố tác thử kế 。sở dĩ giả hà 。hiện kiến thế gian hữu tình 。ư bỉ nhân thời dục tu tịnh nghiệp bất toại bản tâm phản cánh vi ác 。ư bỉ quả thời nguyện sanh thiện thú bất toại bản tâm phản đọa ác thú 。ý vi thọ/thụ lạc/nhạc bất toại sở dục phản thọ/thụ chư khổ 。do kiến như thị cố 。bỉ tác thị tư 。thế gian chư vật tất ưng biệt hữu tác giả sanh giả cập biến hóa giả vi bỉ vật phụ 。vị Tự tại Thiên 。hoặc phục kỳ dư 。 今當問彼。嗢柁南曰。 kim đương vấn bỉ 。ốt đả nam viết 。 功能無體性 công năng vô thể tánh 攝不攝相違 nhiếp bất nhiếp tướng vi 有用及無用 hữu dụng cập vô dụng 為因成過失 vi nhân thành quá thất 論曰。汝何所欲。大自在天變化功能為用。業方便為因為無因耶。若用業方便為因者。唯此功能用業方便為因。非餘世間。不應道理。若無因者。唯此功能無因。非世間物。不應道理。 luận viết 。nhữ hà sở dục 。đại tự tại thiên biến hóa công năng vi dụng 。nghiệp phương tiện vi nhân vi vô nhân da 。nhược/nhã dụng nghiệp phương tiện vi nhân giả 。duy thử công năng dụng nghiệp phương tiện vi nhân 。phi dư thế gian 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã vô nhân giả 。duy thử công năng vô nhân 。phi thế gian vật 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。此大自在為墮世間。攝為不攝耶。若言攝者。此大自在即同世法。而能遍生世間。不應道理。若不攝者。即是解脫。而言能生世間。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。thử đại tự tại vi đọa thế gian 。nhiếp vi bất nhiếp da 。nhược/nhã ngôn nhiếp giả 。thử đại tự tại tức đồng thế Pháp 。nhi năng biến sanh thế gian 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất nhiếp giả 。tức thị giải thoát 。nhi ngôn năng sanh thế gian 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。為須用故變生世間。為不須用耶。若須用者。是則於彼須用無有自在。而於世間有自在者。不應道理。若不須用者。無有所須。而生世間。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi tu dụng cố biến sanh thế gian 。vi ất tu dụng da 。nhược/nhã tu dụng giả 。thị tắc ư bỉ tu dụng vô hữu tự tại 。nhi ư thế gian hữu tự tại giả 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất tu dụng giả 。vô hữu sở tu 。nhi sanh thế gian 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。此所出生。為唯大自在為因。為亦取餘因耶。若唯大自在為因者。是則若時有大自在。是時即有出生。若時有出生。是時即有大自在而言出生。用大自在為因者。不應道理。若言亦取餘因者。此為唯取樂欲為因。為除樂欲更取餘因。若唯取樂欲為因者。此樂欲。為唯取大自在為因。為取餘因耶。若唯大自在為因者。若時有大自在。是時即有樂欲。若時有樂欲。是時即有大自在。便應無始常有出生。此亦不應道理。若言亦取餘因者。此因不可得故。不應道理。又於彼欲無有自在。而言於世間物有自在者。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。thử sở xuất sanh 。vi duy đại tự tại vi nhân 。vi diệc thủ dư nhân da 。nhược/nhã duy đại tự tại vi nhân giả 。thị tắc nhược thời hữu đại tự tại 。Thị thời tức hữu xuất sanh 。nhược thời hữu xuất sanh 。Thị thời tức hữu đại tự tại nhi ngôn xuất sanh 。dụng đại tự tại vi nhân giả 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn diệc thủ dư nhân giả 。thử vi duy thủ lạc/nhạc dục vi nhân 。vi trừ lạc/nhạc dục cánh thủ dư nhân 。nhược/nhã duy thủ lạc/nhạc dục vi nhân giả 。thử lạc/nhạc dục 。vi duy thủ đại tự tại vi nhân 。vi thủ dư nhân da 。nhược/nhã duy đại tự tại vi nhân giả 。nhược thời hữu đại tự tại 。Thị thời tức hữu lạc/nhạc dục 。nhược thời hữu lạc/nhạc dục 。Thị thời tức hữu đại tự tại 。tiện ưng vô thủy thường hữu xuất sanh 。thử diệc bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn diệc thủ dư nhân giả 。thử nhân bất khả đắc cố 。bất ưng đạo lý 。hựu ư bỉ dục vô hữu tự tại 。nhi ngôn ư thế gian vật hữu tự tại giả 。bất ưng đạo lý 。 如是由功能故。攝不攝故。用無用故。為因性故。皆不應道理。是故此論非如理說。 như thị do công năng cố 。nhiếp bất nhiếp cố 。dụng vô dụng cố 。vi nhân tánh cố 。giai bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 執害為正法論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。若於彼祠中呪術為先害諸生命。若能祀者。若所害者。若諸助伴。彼一切皆得生天。 chấp hại vi chánh pháp luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。nhược/nhã ư bỉ từ trung chú thuật vi tiên hại chư sanh mạng 。nhược/nhã năng tự giả 。nhược/nhã sở hại giả 。nhược/nhã chư trợ bạn 。bỉ nhất thiết giai đắc sanh thiên 。 問何因緣故。彼諸外道起如是見。立如是論。答此違理論諂誑所起。不由觀察道理建立。然於諍競惡劫起時。諸婆羅門違越古昔婆羅門法。為欲食肉妄起此計。 vấn hà nhân duyên cố 。bỉ chư ngoại đạo khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。đáp thử vi lý luận siểm cuống sở khởi 。bất do quan sát đạo lý kiến lập 。nhiên ư tránh cạnh ác kiếp khởi thời 。chư Bà-la-môn vi việt cổ tích Bà-la-môn Pháp 。vi dục thực nhục vọng khởi thử kế 。 又應問彼。汝何所欲。此呪術方為是法自體。為是非法自體。若是法自體者。離彼殺生不能感得自所愛果。轉彼非法以為正法。不應道理。若是非法自體者自是不愛果法而能轉餘不愛果法者。不應道理。 hựu ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。thử chú thuật phương vi thị pháp tự thể 。vi thị phi Pháp tự thể 。nhược/nhã thị pháp tự thể giả 。ly bỉ sát sanh bất năng cảm đắc tự sở ái quả 。chuyển bỉ phi pháp dĩ vi chánh pháp 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã thị phi Pháp tự thể giả tự thị bất ái quả Pháp nhi năng chuyển dư bất ái quả Pháp giả 。bất ưng đạo lý 。 如是破已。復有救言。如世間毒。呪術所攝不能為害。當知此呪術方亦復如是。 như thị phá dĩ 。phục hưũ cứu ngôn 。như thế gian độc 。chú thuật sở nhiếp bất năng vi hại 。đương tri thử chú thuật phương diệc phục như thị 。 今應問彼。汝何所欲。如呪術方能息外毒。亦能息內貪瞋癡毒為不爾耶。若能息者。無處無時無有一人貪瞋癡等靜息可得。故不中理。若不能靜息者。汝先所說如呪術方。能息外毒亦能息除非法業者。不應道理。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。như chú thuật phương năng tức ngoại độc 。diệc năng tức nội tham sân si độc vi ất nhĩ da 。nhược/nhã năng tức giả 。vô xứ/xử vô thời vô hữu nhất nhân tham sân si đẳng tĩnh tức khả đắc 。cố bất trung lý 。nhược/nhã bất năng tĩnh tức giả 。nhữ tiên sở thuyết như chú thuật phương 。năng tức ngoại độc diệc năng tức trừ phi pháp nghiệp giả 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。此呪術方。為遍一切為不遍耶。若言遍者。自所愛親不先用祀者。不應道理。若不遍者。此呪功能便非決定。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。thử chú thuật phương 。vi iến nhất thiết vi bất biến da 。nhược/nhã ngôn biến giả 。tự sở ái thân bất tiên dụng tự giả 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã bất biến giả 。thử chú công năng tiện phi quyết định 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲此呪功能。為但轉因亦轉果耶。若但轉因者。於果無能。不應道理。若亦轉果者。應如轉變即令羊等成可愛妙色。然捨羊等身已方取天身。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục thử chú công năng 。vi đãn chuyển nhân diệc chuyển quả da 。nhược/nhã đãn chuyển nhân giả 。ư quả vô năng 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã diệc chuyển quả giả 。ưng như chuyển biến tức lệnh dương đẳng thành khả ái diệu sắc 。nhiên xả dương đẳng thân dĩ phương thủ Thiên thân 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。造呪術者。為有力能及悲愍不。若言有者。離殺彼命不能將彼往生天上。不應道理。若言無者。彼所造呪能有所辦。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。tạo chú thuật giả 。vi hữu lực năng cập bi mẫn bất 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。ly sát bỉ mạng bất năng tướng bỉ vãng sanh Thiên thượng 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vô giả 。bỉ sở tạo chú năng hữu sở biện/bạn 。bất ưng đạo lý 。 如是由因故。譬喻故。不決定故。於果無能故。呪術者故。不應道理。是故此論非如理說。 như thị do nhân cố 。thí dụ cố 。bất quyết định cố 。ư quả vô năng cố 。chú thuật giả cố 。bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 又我今說非法之相。若業損他而不治現過。是名非法。又若業諸修道者。共知此業感不愛果。又若業一切智者。決定說為不善。又若業自所不欲。又若業染心所起。又若業待邪呪術方備功驗。又若業自性無記。諸如是等皆非法相。 hựu ngã kim thuyết phi Pháp chi tướng 。nhược/nhã nghiệp tổn tha nhi bất trì hiện quá/qua 。thị danh phi pháp 。hựu nhược/nhã nghiệp chư tu đạo giả 。cọng tri thử nghiệp cảm bất ái quả 。hựu nhược/nhã nghiệp nhất thiết trí giả 。quyết định thuyết vi ất thiện 。hựu nhược/nhã nghiệp tự sở bất dục 。hựu nhược/nhã nghiệp nhiễm tâm sở khởi 。hựu nhược/nhã nghiệp đãi tà chú thuật phương bị công nghiệm 。hựu nhược/nhã nghiệp tự tánh vô kí 。chư như thị đẳng giai phi pháp tướng 。 邊無邊論者。謂如有一若沙門若婆羅門。依止世間諸靜慮故。於彼世間住有邊想無邊想俱想不俱想。廣說如經。是故起如是見。立如是論。世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。當知此中已說因緣及能計者。 biên vô biên luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。y chỉ thế gian chư tĩnh lự cố 。ư bỉ thế gian trụ/trú hữu biên tưởng vô biên tưởng câu tưởng bất câu tưởng 。quảng thuyết như Kinh 。thị cố khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。thế gian hữu biên 。thế gian vô biên 。thế gian diệc hữu biên diệc vô biên 。thế gian phi hữu biên phi vô biên 。đương tri thử trung dĩ thuyết nhân duyên cập năng kế giả 。 是中若依斷邊際求世邊時。若憶念壞劫。即於世間起有邊想。若憶念成劫。即於世間起無邊想。若依方域周廣求世邊時。若下過無間。更無所得上過第四靜慮。更無所得。傍一切處不得邊際。爾時即於上下起有邊想。於傍處所起無邊想。若為治此執依於異文義無差別。即於世間起非有邊想非無邊想。今應問彼。汝何所欲。從前壞劫已來。為更有世間生起。為無起耶。若言有者。汝計世間有邊。不應道理。若言無者。汝今依此世間而住念世間邊。不應道理。 thị trung nhược/nhã y đoạn biên tế cầu thế biên thời 。nhược/nhã ức niệm hoại kiếp 。tức ư thế gian khởi hữu biên tưởng 。nhược/nhã ức niệm thành kiếp 。tức ư thế gian khởi vô biên tưởng 。nhược/nhã y phương vực châu quảng cầu thế biên thời 。nhược/nhã hạ quá/qua Vô gián 。cánh vô sở đắc thượng quá đệ tứ tĩnh lự 。cánh vô sở đắc 。bàng nhất thiết xứ bất đắc biên tế 。nhĩ thời tức ư thượng hạ khởi hữu biên tưởng 。ư bàng xứ sở khởi vô biên tưởng 。nhược/nhã vi trì thử chấp y ư dị văn nghĩa vô sái biệt 。tức ư thế gian khởi phi hữu biên tưởng phi vô biên tưởng 。kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。tùng tiền hoại kiếp dĩ lai 。vi cánh hữu thế gian sanh khởi 。vi vô khởi da 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。nhữ kế thế gian hữu biên 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vô giả 。nhữ kim y thử thế gian nhi trụ/trú niệm thế gian biên 。bất ưng đạo lý 。 如是從彼來有故。從彼來無故。皆不應道理。是故此論非如理說。 như thị tòng bỉ lai hữu cố 。tòng bỉ lai vô cố 。giai bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 不死矯亂論者。謂四種不死矯亂外道。如經廣說。應知。彼諸外道若有人來。依世間道問善不善。依出世道問苦集滅道。爾時便自稱言。我是不死亂者。隨於處所依不死淨天不亂詰問。即於彼所問以言矯亂。或託餘事方便避之。或但隨問者言詞而轉。 bất tử kiểu loạn luận giả 。vị tứ chủng bất tử kiểu loạn ngoại đạo 。như Kinh quảng thuyết 。ứng tri 。bỉ chư ngoại đạo nhược hữu nhân lai 。y thế gian đạo vấn thiện bất thiện 。y xuất thế đạo vấn khổ tập diệt đạo 。nhĩ thời tiện tự xưng ngôn 。ngã thị bất tử loạn giả 。tùy ư xứ sở y bất tử tịnh thiên bất loạn cật vấn 。tức ư bỉ sở vấn dĩ ngôn kiểu loạn 。hoặc thác dư sự phương tiện tị chi 。hoặc đãn tùy vấn giả ngôn từ nhi chuyển 。 是中第一不死亂者覺未開悟。第二於所證法起增上慢。第三覺已開悟而未決定。第四羸劣愚鈍。又復第一怖畏妄語及怖畏他人。知其無智故。不分明答言我無所知。第二於自所證未得無畏。懼他詰問怖畏妄語怖畏邪見故。不分明說我有所證。第三怖畏邪見怖畏妄語。懼他詰問故。不分明說我不決定。如是三種假託餘事以言矯亂。第四唯懼他詰問。於世間道及出世道皆不了達。於世文字亦不善知。而不分明說言我是愚鈍都無所了。但反問彼隨彼言詞而轉以矯亂。彼此四種論發起因緣及能計者。并破彼執。皆如經說。由彼外道多怖畏故。依此見住。若有人來有所詰問。即以諂曲而行矯亂。當知此見是惡見攝。是故此論非如理說。 thị trung đệ nhất bất tử loạn giả giác vị khai ngộ 。đệ nhị ư sở chứng pháp khởi tăng thượng mạn 。đệ tam giác dĩ khai ngộ nhi vị quyết định 。đệ tứ luy liệt ngu độn 。hựu phục đệ nhất bố úy vọng ngữ cập bố úy tha nhân 。tri kỳ vô trí cố 。bất phân minh đáp ngôn ngã vô sở tri 。đệ nhị ư tự sở chứng vị đắc vô úy 。cụ tha cật vấn bố úy vọng ngữ bố úy tà kiến cố 。bất phân minh thuyết ngã hữu sở chứng 。đệ tam bố úy tà kiến bố úy vọng ngữ 。cụ tha cật vấn cố 。bất phân minh thuyết ngã bất quyết định 。như thị tam chủng giả thác dư sự dĩ ngôn kiểu loạn 。đệ tứ duy cụ tha cật vấn 。ư thế gian đạo cập xuất thế đạo giai bất liễu đạt 。ư thế văn tự diệc bất thiện tri 。nhi bất phân minh thuyết ngôn ngã thị ngu độn đô vô sở liễu 。đãn phản vấn bỉ tùy bỉ ngôn từ nhi chuyển dĩ kiểu loạn 。bỉ thử tứ chủng luận phát khởi nhân duyên cập năng kế giả 。tinh phá bỉ chấp 。giai như Kinh thuyết 。do bỉ ngoại đạo đa bố úy cố 。y thử kiến trụ/trú 。nhược hữu nhân lai hữu sở cật vấn 。tức dĩ siểm khúc nhi hạnh/hành/hàng kiểu loạn 。đương tri thử kiến thị ác kiến nhiếp 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 無因見論者。謂依止靜慮及不正思惟建立二種。如經廣說。應知。 vô nhân kiến luận giả 。vị y chỉ tĩnh lự cập bất chánh tư duy kiến lập nhị chủng 。như Kinh quảng thuyết 。ứng tri 。 問何因緣故。彼諸外道依不正思惟起如是見。立如是論。我及世間無因而起。答略而言之。見不相續以為先故。諸內外事無量差別。種種生起。或復有時見諸因緣空無果報。謂見世間無有因緣。或時欻爾大風卒起。於一時間寂然止息。或時忽爾暴河彌漫。於一時間宛然空竭。或時欝爾果木敷榮。於一時間颯然衰悴。由如是故。起無因見。立無因論。 vấn hà nhân duyên cố 。bỉ chư ngoại đạo y bất chánh tư duy khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。ngã cập thế gian vô nhân nhi khởi 。đáp lược nhi ngôn chi 。kiến bất tướng tục dĩ vi tiên cố 。chư nội ngoại sự vô lượng sái biệt 。chủng chủng sanh khởi 。hoặc phục hưũ thời kiến chư nhân duyên không vô quả báo 。vị kiến thế gian vô hữu nhân duyên 。hoặc thời huất nhĩ Đại phong tốt khởi 。ư nhất thời gian tịch nhiên chỉ tức 。hoặc thời hốt nhĩ bạo hà di mạn 。ư nhất thời gian uyển nhiên không kiệt 。hoặc thời uất nhĩ quả mộc phu vinh 。ư nhất thời gian táp nhiên suy tụy 。do như thị cố 。khởi vô nhân kiến 。lập vô nhân luận 。 今應問彼。汝宿住念。為念無體。為念自我。若念無體者。無體之法未曾串習。未曾經識而能隨念。不應道理。若念自我者。而計我先無後欻然生。不應道理。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ tú trụ/trú niệm 。vi niệm vô thể 。vi niệm tự ngã 。nhược/nhã niệm vô thể giả 。vô thể chi Pháp vị tằng xuyến tập 。vị tằng Kinh thức nhi năng tùy niệm 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã niệm tự ngã giả 。nhi kế ngã tiên vô hậu huất nhiên sanh 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲一切世間內外諸物種種生起。或欻然而起。為無因耶為有因耶。若無因者。種種生起欻然而起忽復不生。不應道理。若有因者。汝計我及世間無因而生。不應道理。如是念無體故。念自我故。內外諸物不由因緣種種異故。由彼因緣種種異故。不應道理。是故此論非如理說。 hựu nhữ hà sở dục nhất thiết thế gian nội ngoại chư vật chủng chủng sanh khởi 。hoặc huất nhiên nhi khởi 。vi vô nhân da vi hữu nhân da 。nhược/nhã vô nhân giả 。chủng chủng sanh khởi huất nhiên nhi khởi hốt phục bất sanh 。bất ưng đạo lý 。nhược hữu nhân giả 。nhữ kế ngã cập thế gian vô nhân nhi sanh 。bất ưng đạo lý 。như thị niệm vô thể cố 。niệm tự ngã cố 。nội ngoại chư vật bất do nhân duyên chủng chủng dị cố 。do bỉ nhân duyên chủng chủng dị cố 。bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 斷見論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。乃至我有麁色四大所造之身住持未壞。爾時有病有癰有箭。若我死後斷壞無有。爾時我善斷滅如是欲廛諸天色廛諸天無色空處所攝。乃至非想非非想處所攝。廣說如經。謂說七種斷見。論者作如是計。問何因緣故。彼諸外道起如是見。立如是論。 đoạn kiến luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。nãi chí ngã hữu thô sắc tứ đại sở tạo chi thân trụ trì vị hoại 。nhĩ thời hữu bệnh hữu ung hữu tiến 。nhược/nhã ngã tử hậu đoạn hoại vô hữu 。nhĩ thời ngã thiện đoạn điệt như thị dục triền chư Thiên sắc triền chư Thiên vô sắc không xứ sở nhiếp 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử sở nhiếp 。quảng thuyết như Kinh 。vị thuyết thất chủng đoạn kiến 。luận giả tác như thị kế 。vấn hà nhân duyên cố 。bỉ chư ngoại đạo khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。 答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一為性尋思。為性觀察。廣說如前。彼如是思。若我死後復有身者。應不作業而得異熟。若我體性一切永無。是則所受業果亦應無有。觀此二種理俱不可。是故起如是見。立如是論。我身死已斷滅無有。猶如瓦石。若一破已不可還合。彼亦如是應知。 đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。bỉ như thị tư 。nhược/nhã ngã tử hậu phục hưũ thân giả 。ưng bất tác nghiệp nhi đắc dị thục 。nhược/nhã ngã thể tánh nhất thiết vĩnh vô 。thị tắc sở thọ nghiệp quả diệc ưng vô hữu 。quán thử nhị chủng lý câu bất khả 。thị cố khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。ngã thân tử dĩ đoạn điệt vô hữu 。do như ngõa thạch 。nhược/nhã nhất phá dĩ bất khả hoàn hợp 。bỉ diệc như thị ứng tri 。 今應問彼。汝何所欲。為蘊斷滅。為我斷耶若言。蘊斷滅者。蘊體無常因果展轉。生起不絕。而言斷滅。不應道理。若我斷者。汝先所說麁色四大所造之身。有病有癰有箭。欲廛諸天色廛諸天無色空處所攝。乃至非想非非想處所攝。不應道理。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。vi uẩn đoạn điệt 。vi ngã đoạn da nhược/nhã ngôn 。uẩn đoạn điệt giả 。uẩn thể vô thường nhân quả triển chuyển 。sanh khởi bất tuyệt 。nhi ngôn đoạn diệt 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngã đoạn giả 。nhữ tiên sở thuyết thô sắc tứ đại sở tạo chi thân 。hữu bệnh hữu ung hữu tiến 。dục triền chư Thiên sắc triền chư Thiên vô sắc không xứ sở nhiếp 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử sở nhiếp 。bất ưng đạo lý 。 如是若蘊斷滅。若我斷滅。皆不應理。是故此論非如理說。 như thị nhược/nhã uẩn đoạn điệt 。nhược/nhã ngã đoạn điệt 。giai bất ưng lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 空見論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。無有施與。無有愛養。無有祠祀。廣說乃至世間無有真阿羅漢。復有起如是見立如是論。無有一切諸法體相。 không kiến luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。vô hữu thí dữ 。vô hữu ái dưỡng 。vô hữu từ tự 。quảng thuyết nãi chí thế gian vô hữu chân A-la-hán 。phục hưũ khởi như thị kiến lập như thị luận 。vô hữu nhất thiết chư pháp thể tướng 。 問何因緣故。彼諸外道起如是見。立如是論。答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一為性尋思。為性觀察。廣說如前。又依世間諸靜慮故。見世施主一期壽命。恒行布施無有斷絕。從此命終生下賤家貧窮匱乏。彼作是思。定無施與愛養祠祀。復見有人一期壽命。恒行妙行。或行惡行。見彼命終墮於惡趣生諸那落迦。或往善趣生於天上樂世界中。彼作是思。定無妙行及與惡行。亦無妙行惡行二業異熟。復見有一剎帝利種命終之後。生婆羅門吠舍戍達羅諸種姓中。或婆羅門命終之後。生剎帝利吠舍戍達羅諸種姓中。吠舍戍達羅等亦復如是。彼作是思。定無此世剎帝利等從彼世間剎帝利等種姓中來。亦無彼世剎帝利等從此世間剎帝利等種姓中去。又復觀見諸離欲者生於下地。又見母命終已生而為女。女命終已還作其母。父終為子子還作父彼見父母不決定已。作如是思。世間必定無父無母。或復見人身壞命終。由彼或生無想。或生無色。或入涅槃故。求彼生處不能得見。彼作是思。決定無有化生眾生。以彼處所不可知故。或於自身起阿羅漢增上慢已。臨命終時自見生相。彼作是念。世間必無真阿羅漢。如是廣說。 vấn hà nhân duyên cố 。bỉ chư ngoại đạo khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。hựu y thế gian chư tĩnh lự cố 。kiến thế thí chủ nhất kỳ thọ mạng 。hằng hạnh/hành/hàng bố thí vô hữu đoạn tuyệt 。tòng thử mạng chung sanh hạ tiện gia bần cùng quỹ phạp 。bỉ tác thị tư 。định vô thí dữ ái dưỡng từ tự 。phục kiến hữu nhân nhất kỳ thọ mạng 。hằng hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng 。hoặc hạnh/hành/hàng ác hành 。kiến bỉ mạng chung đọa ư ác thú sanh chư na lạc ca 。hoặc vãng thiện thú sanh ư Thiên thượng lạc/nhạc thế giới trung 。bỉ tác thị tư 。định vô diệu hạnh/hành/hàng cập dữ ác hành 。diệc vô diệu hạnh/hành/hàng ác hành nhị nghiệp dị thục 。phục kiến hữu nhất Sát-đế lợi chủng mạng chung chi hậu 。sanh Bà-la-môn phệ xá thú đạt la chư chủng tính trung 。hoặc Bà-la-môn mạng chung chi hậu 。sanh Sát-đế lợi phệ xá thú đạt la chư chủng tính trung 。phệ xá thú đạt la đẳng diệc phục như thị 。bỉ tác thị tư 。định vô thử thế Sát-đế lợi đẳng tòng bỉ thế gian Sát-đế lợi đẳng chủng tính trung lai 。diệc vô bỉ thế Sát-đế lợi đẳng tòng thử thế gian Sát-đế lợi đẳng chủng tính trung khứ 。hựu phục quán kiến chư ly dục giả sanh ư hạ địa 。hựu kiến mẫu mạng chung dĩ sanh nhi vi nữ 。nữ mạng chung dĩ hoàn tác kỳ mẫu 。phụ chung vi tử tử hoàn tác phụ bỉ kiến phụ mẫu bất quyết định dĩ 。tác như thị tư 。thế gian tất định vô phụ vô mẫu 。hoặc phục kiến nhân thân hoại mạng chung 。do bỉ hoặc sanh vô tưởng 。hoặc sanh vô sắc 。hoặc nhập Niết Bàn cố 。cầu bỉ sanh xứ bất năng đắc kiến 。bỉ tác thị tư 。quyết định vô hữu hóa sanh chúng sanh 。dĩ bỉ xứ sở bất khả tri cố 。hoặc ư tự thân khởi A-la-hán tăng thượng mạn dĩ 。lâm mạng chung thời tự kiến sanh tướng 。bỉ tác thị niệm 。thế gian tất vô chân A-la-hán 。như thị quảng thuyết 。 問復何因緣。或有起如是見立如是論。無有一切諸法體相。答以於如來所說甚深經中。相似甚深離言說法。不能如實正覺了故。又於安立法相。不如道理而思惟故。起於空見。彼作是念。決定無有諸法體相。 vấn phục hà nhân duyên 。hoặc hữu khởi như thị kiến lập như thị luận 。vô hữu nhất thiết chư pháp thể tướng 。đáp dĩ ư Như Lai sở thuyết thậm thâm Kinh trung 。tương tự thậm thâm ly ngôn thuyết Pháp 。bất năng như thật chánh giác liễu cố 。hựu ư an lập Pháp tướng 。bất như đạo lý nhi tư tánh cố 。khởi ư không kiến 。bỉ tác thị niệm 。quyết định vô hữu chư pháp thể tướng 。 今應問彼。汝何所欲。為有生所受業及有後所受業。為一切皆是生所受耶。若俱有者。汝先所說。無有施與。無有愛養。無有祠祀。無有妙行。無有惡行。無有妙行惡行諸業異熟。無此世間。無彼世間。不應道理。若言無有後所受者。諸有造作淨與不淨種種行業。彼命終已。於彼生時頓受一切淨與不淨諸業異熟。不應道理。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。vi hữu sanh sở thọ nghiệp cập hữu hậu sở thọ nghiệp 。vi nhất thiết giai thị sanh sở thọ da 。nhược/nhã câu hữu giả 。nhữ tiên sở thuyết 。vô hữu thí dữ 。vô hữu ái dưỡng 。vô hữu từ tự 。vô hữu diệu hạnh/hành/hàng 。vô hữu ác hành 。vô hữu diệu hạnh/hành/hàng ác hành chư nghiệp dị thục 。vô thử thế gian 。vô bỉ thế gian 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vô hữu hậu sở thọ giả 。chư hữu tạo tác tịnh dữ bất tịnh chủng chủng hành nghiệp 。bỉ mạng chung dĩ 。ư bỉ sanh thời đốn thọ/thụ nhất thiết tịnh dữ bất tịnh chư nghiệp dị thục 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。凡從彼胎藏及從彼種子而生者。彼等於此為是父母。為非父母耶。若言是父母者。汝言無父無母。不應道理。若言彼非父母者。從彼胎藏及彼種子所生。而言非父非母。不應道理。若時為父母。是時非男女。若時為男女。是時非父母。無不定過。 hựu nhữ hà sở dục 。phàm tòng bỉ thai tạng cập tòng bỉ chủng tử nhi sanh giả 。bỉ đẳng ư thử vi thị phụ mẫu 。vi phi phụ mẫu da 。nhược/nhã ngôn thị phụ mẫu giả 。nhữ ngôn vô phụ vô mẫu 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bỉ phi phụ mẫu giả 。tòng bỉ thai tạng cập bỉ chủng tử sở sanh 。nhi ngôn phi phụ phi mẫu 。bất ưng đạo lý 。nhược thời vi phụ mẫu 。Thị thời phi nam nữ 。nhược thời vi nam nữ 。Thị thời phi phụ mẫu 。vô bất định quá/qua 。 又汝何所欲。為有彼處受生眾生天眼不見為無有耶。若言有者。汝言無有化生眾生。不應道理。若言無者。是則撥無離想欲者。離色欲者。離三界欲者。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi hữu bỉ xứ thọ sanh chúng sanh Thiên nhãn bất kiến vi vô hữu da 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。nhữ ngôn vô hữu hóa sanh chúng sanh 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vô giả 。thị tắc bát vô ly tưởng dục giả 。ly sắc dục giả 。ly tam giới dục giả 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。為有阿羅漢性而於彼起增上慢。為無有耶。若言有者。汝言世間必定無有真阿羅漢。不應道理。若言無者。若有發起不正思惟顛倒。自謂是阿羅漢此亦應是真阿羅漢。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi hữu A-la-hán tánh nhi ư bỉ khởi tăng thượng mạn 。vi vô hữu da 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。nhữ ngôn thế gian tất định vô hữu chân A-la-hán 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vô giả 。nhược hữu phát khởi bất chánh tư duy điên đảo 。tự vị thị A-la-hán thử diệc ưng thị chân A-la-hán 。bất ưng đạo lý 。 又應問彼。汝何所欲。圓成實相法。依他起相法。遍計所執相法。為有為無。若言有者。汝言無有一切諸法體相。不應道理。若言無者。應無顛倒。所執亦無雜染及無清淨。此不應理。如是若生後所受故。非不決定故。有生處故。有增上慢故。有三種相故。不應道理。是故此論非如理說。 hựu ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。viên thành thật tướng Pháp 。y tha khởi tướng Pháp 。biến kế sở chấp tướng Pháp 。vi hữu vi vô 。nhược/nhã ngôn hữu giả 。nhữ ngôn vô hữu nhất thiết chư pháp thể tướng 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vô giả 。ưng vô điên đảo 。sở chấp diệc vô tạp nhiễm cập vô thanh tịnh 。thử bất ưng lý 。như thị nhược/nhã sanh hậu sở thọ cố 。phi bất quyết định cố 。hữu sanh xứ cố 。hữu tăng thượng mạn cố 。hữu tam chủng tướng cố 。bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 妄計最勝論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。婆羅門是最勝種類。剎帝利等是下劣種類。婆羅門是白色類。餘種是黑色類。婆羅門種可得清淨。非餘種類。諸婆羅門是梵王子。腹口所生。從梵所出。梵所變化。梵王體胤。謂鬪諍劫。諸婆羅門作如是計。 vọng kế tối thắng luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。Bà-la-môn thị tối thắng chủng loại 。Sát-đế lợi đẳng thị hạ liệt chủng loại 。Bà-la-môn thị bạch sắc loại 。dư chủng thị hắc sắc loại 。Bà-la-môn chủng khả đắc thanh tịnh 。phi dư chủng loại 。chư Bà-la-môn thị phạm Vương tử 。phước khẩu sở sanh 。tùng phạm sở xuất 。phạm sở biến hóa 。Phạm Vương thể dận 。vị đấu tranh kiếp 。chư Bà-la-môn tác như thị kế 。 問何因緣故。諸婆羅門起如是見。立如是論。答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一為性尋思。為性觀察。廣說如前。以見世間真婆羅門性具戒故。又貪名利及恭敬故。作如是計。 vấn hà nhân duyên cố 。chư Bà-la-môn khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。dĩ kiến thế gian chân Bà-la-môn tánh cụ giới cố 。hựu tham danh lợi cập cung kính cố 。tác như thị kế 。 今應問彼。汝何所欲。為唯餘種類從母產生。為婆羅門亦爾耶。若唯餘種類者。世間現見諸婆羅門從母產生汝謗現事。不應道理。若婆羅門亦爾者。汝先所說諸婆羅門是最勝種類。剎帝利等是下劣種類。不應道理。如從母產生如是造不善業造作善業。造身語意惡行。造身語意妙行。於現法中受不愛果。若受愛果。於彼後世生諸惡趣。若生善趣。若三處現前。是彼是此。由彼由此。入於母胎。從是而生。若世間工巧處。若作業處。若善不善。若王若臣。若機捷若增進滿足。若為王顧錄以為給侍。若不顧錄。若是老病死法。若非老病死法。若修梵住已生於梵世。若復不爾。若修菩提分法。若不修習。若悟聲聞菩提獨覺菩提無上菩提。若復不爾。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。vi duy dư chủng loại tùng mẫu sản sanh 。vi à-la-môn diệc nhĩ da 。nhược/nhã duy dư chủng loại giả 。thế gian hiện kiến chư Bà-la-môn tùng mẫu sản sanh nhữ báng hiện sự 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã Bà-la-môn diệc nhĩ giả 。nhữ tiên sở thuyết chư Bà-la-môn thị tối thắng chủng loại 。Sát-đế lợi đẳng thị hạ liệt chủng loại 。bất ưng đạo lý 。như tùng mẫu sản sanh như thị tạo bất thiện nghiệp tạo tác thiện nghiệp 。tạo thân ngữ ý ác hành 。tạo thân ngữ ý diệu hạnh/hành/hàng 。ư hiện pháp trung thọ/thụ bất ái quả 。nhược/nhã thọ/thụ ái quả 。ư bỉ hậu thế sanh chư ác thú 。nhược/nhã sanh thiện thú 。nhược/nhã tam xứ/xử hiện tiền 。thị bỉ thị thử 。do bỉ do thử 。nhập ư mẫu thai 。tùng thị nhi sanh 。nhược/nhã thế gian công xảo xứ/xử 。nhược/nhã tác nghiệp xứ/xử 。nhược/nhã thiện bất thiện 。nhược/nhã Vương nhược/nhã Thần 。nhược/nhã ky tiệp nhược/nhã tăng tiến mãn túc 。nhược/nhã vi Vương cố lục dĩ vi cấp thị 。nhược/nhã bất cố lục 。nhược/nhã thị lão bệnh tử Pháp 。nhược/nhã phi lão bệnh tử Pháp 。nhược/nhã tu phạm trụ/trú dĩ sanh ư phạm thế 。nhược phục bất nhĩ 。nhược/nhã tu Bồ-đề phần Pháp 。nhược/nhã bất tu tập 。nhược/nhã ngộ Thanh văn Bồ-đề độc giác Bồ-đề vô thượng Bồ-đề 。nhược phục bất nhĩ 。 又汝何所欲。為從勝種類生。此名為勝。為由戒聞等耶。若由從勝類生者。汝論中說。於祠祀中。若聞勝若戒勝。取之為量。此言應不中理。若由戒聞等者。汝先所說。諸婆羅門是最勝類。餘是下劣。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi tùng thắng chủng loại sanh 。thử danh vi thắng 。vi do giới văn đẳng da 。nhược/nhã do tùng thắng loại sanh giả 。nhữ luận trung thuyết 。ư từ tự trung 。nhược/nhã văn thắng nhược/nhã giới thắng 。thủ chi vi lượng 。thử ngôn ưng bất trung lý 。nhược/nhã do giới văn đẳng giả 。nhữ tiên sở thuyết 。chư Bà-la-môn thị tối thắng loại 。dư thị hạ liệt 。bất ưng đạo lý 。 如是產生故。作業故。受生故。工巧業處故。增上故。彼所顧錄故。梵住故。修覺分故。證菩提故。戒聞勝故。不應道理。是故此論非如理說。妄計清淨論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。若我解脫心得自在。瑜伽自在名為清淨。謂於諸天微妙五欲堅著攝受。嬉戲娛樂隨意受用。是則名得現法涅槃第一清淨。 như thị sản sanh cố 。tác nghiệp cố 。thọ sanh cố 。công xảo nghiệp xứ cố 。tăng thượng cố 。bỉ sở cố lục cố 。phạm trụ/trú cố 。tu giác phần cố 。chứng Bồ-đề cố 。giới văn thắng cố 。bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。vọng kế thanh tịnh luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。nhược/nhã ngã giải thoát tâm đắc tự tại 。du già tự tại danh vi thanh tịnh 。vị ư chư Thiên vi diệu ngũ dục kiên trước/trứ nhiếp thọ 。hi hí ngu lạc tùy ý thọ dụng 。thị tắc danh đắc hiện pháp Niết-Bàn đệ nhất thanh tịnh 。 又若離欲惡不善法。於初靜慮得具足住。乃至第四靜慮得具足住。是亦名得現法涅槃第一清淨。 hựu nhược/nhã ly dục ác bất thiện pháp 。ư sơ tĩnh lự đắc cụ túc trụ/trú 。nãi chí đệ tứ tĩnh lự đắc cụ túc trụ/trú 。thị diệc danh đắc hiện pháp Niết-Bàn đệ nhất thanh tịnh 。 復有外道起如是見。立如是論。若有眾生於孫陀利迦河中沐浴支體。所有罪障一切除滅。如於孫陀利迦河。如是於婆胡陀河伽耶河薩羅薩伐底河殑伽河等中沐浴支體。所有罪障一切除滅。第一清淨。 phục hưũ ngoại đạo khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。nhược hữu chúng sanh ư tôn đà lợi Ca hà trung mộc dục chi thể 。sở hữu tội chướng nhất thiết trừ diệt 。như ư tôn đà lợi Ca hà 。như thị ư Bà hồ đà hà già da hà Tát la tát phạt để hà Hằng hà hà đẳng trung mộc dục chi thể 。sở hữu tội chướng nhất thiết trừ diệt 。đệ nhất thanh tịnh 。 復有外道計持狗戒以為清淨。或持牛戒。或持油墨戒。或持露形戒。或持灰戒。或持自苦戒。或持糞穢戒等。計為清淨。謂說現法涅槃外道及說水等清淨。外道作如是計。 phục hưũ ngoại đạo kế trì cẩu giới dĩ vi thanh tịnh 。hoặc trì ngưu giới 。hoặc trì du mặc giới 。hoặc trì lộ hình giới 。hoặc trì hôi giới 。hoặc trì tự khổ giới 。hoặc trì phẩn uế giới đẳng 。kế vi thanh tịnh 。vị thuyết hiện pháp Niết-Bàn ngoại đạo cập thuyết thủy đẳng thanh tịnh 。ngoại đạo tác như thị kế 。 問何因緣故。彼起如是見。立如是論。答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一為性尋思。為性觀察。廣說如前。彼謂得諸縱任自在欲自在瑜伽自在。名勝清淨。然不如實知縱任自在等相。 vấn hà nhân duyên cố 。bỉ khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。bỉ vị đắc chư túng nhâm tự tại dục tự tại du già tự tại 。danh thắng thanh tịnh 。nhiên bất như thật tri túng nhâm tự tại đẳng tướng 。 又如有一計由自苦身故自惡解脫。或造過惡過惡解脫。 hựu như hữu nhất kế do tự khổ thân cố tự ác giải thoát 。hoặc tạo quá ác quá ác giải thoát 。 今應問彼。汝何所欲。諸有於妙五欲嬉戲受樂者。為離欲貪。為未離貪耶。若已離貪者。於世五欲嬉戲受樂。不應道理。若未離貪者。計為解脫清淨。不應道理。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。chư hữu ư diệu ngũ dục hi hí thọ/thụ lạc/nhạc giả 。vi ly dục tham 。vi vị ly tham da 。nhược/nhã dĩ ly tham giả 。ư thế ngũ dục hi hí thọ/thụ lạc/nhạc 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã vị ly tham giả 。kế vi giải thoát thanh tịnh 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲諸得初靜慮乃至具足住第四靜慮者。彼為已離一切貪欲。為未離耶。若言已離一切貪欲者。但具足住乃至第四靜慮。不應道理。若言未離一切貪者。計為究竟解脫清淨。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục chư đắc sơ tĩnh lự nãi chí cụ túc trụ/trú đệ tứ tĩnh lự giả 。bỉ vi dĩ ly nhất thiết tham dục 。vi vị ly da 。nhược/nhã ngôn dĩ ly nhất thiết tham dục giả 。đãn cụ túc trụ/trú nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn vị ly nhất thiết tham giả 。kế vi cứu cánh giải thoát thanh tịnh 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。為由內清淨故究竟清淨。為由外清淨故究竟清淨。若由內者。計於河中沐浴而得清淨。不應道理。若由外者。內具貪瞋癡等一切穢垢。但除外垢計究竟淨。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi do nội thanh tịnh cố cứu cánh thanh tịnh 。vi do ngoại thanh tịnh cố cứu cánh thanh tịnh 。nhược/nhã do nội giả 。kế ư hà trung mộc dục nhi đắc thanh tịnh 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã do ngoại giả 。nội cụ tham sân si đẳng nhất thiết uế cấu 。đãn trừ ngoại cấu kế cứu cánh tịnh 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。為執受淨物故而得清淨。為執受不淨物故得清淨耶。若由執受淨物故得清淨者。世間共許狗等不淨。而汝計執受狗等戒得清淨者。不應道理。若由執受不淨物者。自體不淨而能令他淨。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。vi chấp thọ tịnh vật cố nhi đắc thanh tịnh 。vi chấp thọ bất tịnh vật cố đắc thanh tịnh da 。nhược/nhã do chấp thọ tịnh vật cố đắc thanh tịnh giả 。thế gian cộng hứa cẩu đẳng bất tịnh 。nhi nhữ kế chấp thọ cẩu đẳng giới đắc thanh tịnh giả 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã do chấp thọ bất tịnh vật giả 。tự thể bất tịnh nhi năng lệnh tha tịnh 。bất ưng đạo lý 。 又汝何所欲。諸受狗等戒者。為行身等邪惡行故而得清淨。為行身等正妙行故得清淨耶。若由行邪惡行者。行邪惡行而計清淨。不應道理。若由行正妙行者。持狗等戒則為唐捐。而汝計彼能得清淨。不應道理。 hựu nhữ hà sở dục 。chư thọ/thụ cẩu đẳng giới giả 。vi hạnh/hành/hàng thân đẳng tà ác hạnh/hành/hàng cố nhi đắc thanh tịnh 。vi hạnh/hành/hàng thân đẳng chánh diệu hạnh/hành/hàng cố đắc thanh tịnh da 。nhược/nhã do hạnh/hành/hàng tà ác hành giả 。hạnh/hành/hàng tà ác hạnh/hành/hàng nhi kế thanh tịnh 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã do hạnh/hành/hàng chánh diệu hành giả 。trì cẩu đẳng giới tức vi đường quyên 。nhi nhữ kế bỉ năng đắc thanh tịnh 。bất ưng đạo lý 。 如是離欲不離欲故。內外故。受淨不淨故。邪行正行故。不應道理。是故此論非如理說。 như thị ly dục bất ly dục cố 。nội ngoại cố 。thọ/thụ tịnh bất tịnh cố 。tà hành chánh hạnh cố 。bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 妄計吉祥論者。謂如有一若沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。若世間日月薄蝕星宿失度所欲為事。皆不成就。若彼隨順所欲皆成。為此義故精勤供養日月星等祠火誦呪安置茅草。滿瓮毘羅婆果及餉佉等。謂曆算者作如是計。 vọng kế cát tường luận giả 。vị như hữu nhất nhược/nhã Sa Môn nhược/nhã Bà-la-môn 。khởi như thị kiến 。lập như thị luận 。nhược/nhã thế gian nhật nguyệt bạc thực tinh tú thất độ sở dục vi sự 。giai bất thành tựu 。nhược/nhã bỉ tùy thuận sở dục giai thành 。vi thử nghĩa cố tinh cần cúng dường nhật nguyệt tinh đẳng từ hỏa tụng chú an trí mao thảo 。mãn 瓮Tỳ-la Bà quả cập hướng khư đẳng 。vị lịch toán giả tác như thị kế 。 問何因緣故。彼起如是見。立如是論答由教及理故。教如前說。理者。謂如有一為性尋思。為性觀察。廣說如前。彼由獲得世間靜慮。世間同謂是阿羅漢。若有欲得自身富貴快樂所祈果遂者便往請問。然彼不如實知業果相應緣生道理。但見世間日月薄蝕星度行時。爾時眾生淨不淨業異熟成熟。彼即計為日月等作。復為信樂此事者。建立顯說。 vấn hà nhân duyên cố 。bỉ khởi như thị kiến 。lập như thị luận đáp do giáo cập lý cố 。giáo như tiền thuyết 。lý giả 。vị như hữu nhất vi tánh tầm tư 。vi tánh quan sát 。quảng thuyết như tiền 。bỉ do hoạch đắc thế gian tĩnh lự 。thế gian đồng vị thị A-la-hán 。nhược hữu dục đắc tự thân phú quý khoái lạc sở kì quả toại giả tiện vãng thỉnh vấn 。nhiên bỉ bất như thật tri nghiệp quả tướng ứng duyên sanh đạo lý 。đãn kiến thế gian nhật nguyệt bạc thực tinh độ hạnh/hành/hàng thời 。nhĩ thời chúng sanh tịnh bất tịnh nghiệp dị thục thành thục 。bỉ tức kế vi nhật nguyệt đẳng tác 。phục vi tín lạc/nhạc thử sự giả 。kiến lập hiển thuyết 。 今應問彼。汝何所欲。世間興衰等事。為是日月薄蝕星度等作。為淨不淨業之所作耶。若言日等作者。現見盡壽隨造福非福業。感於興衰苦樂等果。不應道理。若淨不淨業之所作者。汝言由日等作。不應道理。 kim ưng vấn bỉ 。nhữ hà sở dục 。thế gian hưng suy đẳng sự 。vi thị nhật nguyệt bạc thực tinh độ đẳng tác 。vi tịnh bất tịnh nghiệp chi sở tác da 。nhược/nhã ngôn nhật đẳng tác giả 。hiện kiến tận thọ tùy tạo phước phi phước nghiệp 。cảm ư hưng suy khổ lạc/nhạc đẳng quả 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã tịnh bất tịnh nghiệp chi sở tác giả 。nhữ ngôn do nhật đẳng tác 。bất ưng đạo lý 。 如是日等作故。淨不淨業作故。不應道理。是故此論非如理說。 như thị nhật đẳng tác cố 。tịnh bất tịnh nghiệp tác cố 。bất ưng đạo lý 。thị cố thử luận phi như lý thuyết 。 如是十六種異論由二種門發起觀察。由正道理推逐觀察。彼一切種皆不應理。 như thị thập lục chủng dị luận do nhị chủng môn phát khởi quan sát 。do chánh đạo lý thôi trục quan sát 。bỉ nhất thiết chủng giai bất ưng lý 。 顯揚聖教論卷第十 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập 顯揚聖教論卷第十一無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập nhất Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之七 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi thất 論法多種者嗢柁南曰。 luận Pháp đa chủng giả ốt đả nam viết 。 論體論處所 luận thể luận xứ sở 論據論莊嚴 luận cứ luận trang nghiêm 論負論出離 luận phụ luận xuất ly 論多所作法 luận đa sở tác pháp 論曰。論法有七種。一論體性。二論處所。三論所依。四論莊嚴。五論墮負。六論出離。七論多所作法。 luận viết 。luận pháp hữu thất chủng 。nhất luận thể tánh 。nhị luận xứ sở 。tam luận sở y 。tứ luận trang nghiêm 。ngũ luận đọa phụ 。lục luận xuất ly 。thất luận đa sở tác pháp 。 論體性者。復有六種。一言論。二尚論。三諍論。四毀謗論。五順正論。六教導論。 luận thể tánh giả 。phục hưũ lục chủng 。nhất ngôn luận 。nhị thượng luận 。tam tranh luận 。tứ hủy báng luận 。ngũ thuận chánh luận 。lục giáo đạo luận 。 言論者。謂一切言說言音言詞。 ngôn luận giả 。vị nhất thiết ngôn thuyết ngôn âm ngôn từ 。 尚論者。謂世所樂聞語論。 thượng luận giả 。vị thế sở lạc/nhạc văn ngữ luận 。 諍論者。謂或依諸欲所起。若自所攝諸欲他所逼奪。若他所攝諸欲自行逼奪。若於自他所愛有情所攝諸欲互相侵奪。謂歌舞戲笑等所攝。若倡女僕從等所攝。或為觀看。或為受用。於如是等諸欲差別事中。未離欲者。為欲界貪現所染者。因堅執故。因縛著故。因耽嗜故。因貪愛故。發憤現威互相鬪諍。異諍乖諍違害諍論。或依惡行所起若自所作身語惡行他所譏毀。若他所作身語惡行自行譏毀。若自他所愛有情所作身語惡行互相譏毀。於如是事中為作未作。諸惡行者。重貪瞋癡所拘執者。因堅執故。因攝受故。因貪愛故。更相發憤。以染污心現威鬪諍。異諍乖諍違害諍論。或依諸見所起。謂身見斷常無因惡因雨種外道等所起邪見。及餘種種諸惡見類。於如是諸見中。或於自所執他所遮斷。或於他所執自行遮斷。或為令他離所執見。或為攝受所未執見。於此事中未離欲者。如前乃至違害諍論。是名諍論。 tranh luận giả 。vị hoặc y chư dục sở khởi 。nhược/nhã tự sở nhiếp chư dục tha sở bức đoạt 。nhược/nhã tha sở nhiếp chư dục tự hạnh/hành/hàng bức đoạt 。nhược/nhã ư tự tha sở ái hữu tình sở nhiếp chư dục hỗ tương xâm đoạt 。vị ca vũ hí tiếu đẳng sở nhiếp 。nhược/nhã xướng nữ bộc tùng đẳng sở nhiếp 。hoặc vi quán khán 。hoặc vi thọ dụng 。ư như thị đẳng chư dục sái biệt sự trung 。vị ly dục giả 。vi dục giới tham hiện sở nhiễm giả 。nhân kiên chấp cố 。nhân phược trước/trứ cố 。nhân đam thị cố 。nhân tham ái cố 。phát phẫn hiện uy hỗ tương đấu tranh 。dị tránh quai tránh vi hại tranh luận 。hoặc y ác hành sở khởi nhược/nhã tự sở tác thân ngữ ác hành tha sở ky hủy 。nhược/nhã tha sở tác thân ngữ ác hành tự hạnh/hành/hàng ky hủy 。nhược/nhã tự tha sở ái hữu tình sở tác thân ngữ ác hành hỗ tương ky hủy 。ư như thị sự trung vi tác vị tác 。chư ác hành giả 。trọng tham sân si sở câu chấp giả 。nhân kiên chấp cố 。nhân nhiếp thọ cố 。nhân tham ái cố 。cánh tướng phát phẫn 。dĩ nhiễm ô tâm hiện uy đấu tranh 。dị tránh quai tránh vi hại tranh luận 。hoặc y chư kiến sở khởi 。vị thân kiến đoạn thường vô nhân ác nhân vũ chủng ngoại đạo đẳng sở khởi tà kiến 。cập dư chủng chủng chư ác kiến loại 。ư như thị chư kiến trung 。hoặc ư tự sở chấp tha sở già đoạn 。hoặc ư tha sở chấp tự hạnh/hành/hàng già đoạn 。hoặc vi lệnh tha ly sở chấp kiến 。hoặc vi nhiếp thọ sở vị chấp kiến 。ư thử sự trung vị ly dục giả 。như tiền nãi chí vi hại tranh luận 。thị danh tranh luận 。 毀謗論者。謂更相憤怒。以染污心振發威勢互相謗毀。謂麁語所攝。或妄語所攝。或綺語所攝。乃至惡說法律中。若為有情宣說彼法。若銓量刊定。若教授教誡等。皆名毀謗論。何以故。非撥實相故。引惡道故。徒設功勞無義利故。是故此論名毀謗論。 hủy báng luận giả 。vị cánh tướng phẫn nộ 。dĩ nhiễm ô tâm chấn phát uy thế hỗ tương báng hủy 。vị thô ngữ sở nhiếp 。hoặc vọng ngữ sở nhiếp 。hoặc khỉ ngữ sở nhiếp 。nãi chí ác thuyết Pháp luật trung 。nhược/nhã vi hữu tình tuyên thuyết bỉ Pháp 。nhược/nhã thuyên lượng khan định 。nhược/nhã giáo thọ giáo giới đẳng 。giai danh hủy báng luận 。hà dĩ cố 。phi bát thật tướng cố 。dẫn ác đạo cố 。đồ thiết công lao vô nghĩa lợi cố 。thị cố thử luận danh hủy báng luận 。 順正論者。謂於善說法律中。若為有情宣說正法。若銓量刊定。若教授教誡等。為斷有情所起疑故。為善通達甚深義故。為令智見畢竟淨故。皆名順正論。何以故。順正行故。順正義故。是故此論名順正論。 thuận chánh luận giả 。vị ư thiện thuyết pháp luật trung 。nhược/nhã vi hữu tình tuyên thuyết Chánh Pháp 。nhược/nhã thuyên lượng khan định 。nhược/nhã giáo thọ giáo giới đẳng 。vi đoạn hữu tình sở khởi nghi cố 。vi thiện thông đạt thậm thâm nghĩa cố 。vi lệnh trí kiến tất cánh tịnh cố 。giai danh thuận chánh luận 。hà dĩ cố 。thuận chánh hạnh cố 。thuận chánh nghĩa cố 。thị cố thử luận danh thuận chánh luận 。 教導論者。謂於順正論中為令修習增上心學增上慧學故。所有教誨心未定者。令心得定。心已定者令心解脫。未得真實智者開悟令得。已得真實智者令其修滿。名教導論。何以故。分明委悉教導有情故。是故此論名教導論。 giáo đạo luận giả 。vị ư thuận chánh luận trung vi lệnh tu tập tăng thượng tâm học tăng thượng tuệ học cố 。sở hữu giáo hối tâm vị định giả 。lệnh tâm đắc định 。tâm dĩ định giả lệnh tâm giải thoát 。vị đắc chân thật trí giả khai ngộ lệnh đắc 。dĩ đắc chân thật trí giả lệnh kỳ tu mãn 。danh giáo đạo luận 。hà dĩ cố 。phân minh ủy tất giáo đạo hữu tình cố 。thị cố thử luận danh giáo đạo luận 。 問如實觀察此六種論。幾論真實能引義利。所應修習。幾不真實能引無義。所應遠離。答最後二論。是真實引義利。應修習。中間二論。不真實引無義。應遠離。初二種論應分別。 vấn như thật quan sát thử lục chủng luận 。kỷ luận chân thật năng dẫn nghĩa lợi 。sở ưng tu tập 。kỷ bất chân thật năng dẫn vô nghĩa 。sở ưng viễn ly 。đáp tối hậu nhị luận 。thị chân thật dẫn nghĩa lợi 。ưng tu tập 。trung gian nhị luận 。bất chân thật dẫn vô nghĩa 。ưng viễn ly 。sơ nhị chủng luận ưng phân biệt 。 論處所者。當知亦有六種。一於國王前。二於執理者前。三於大眾中。四於善解法義者前。五於沙門婆羅門前。六於樂法義者前。 luận xứ sở giả 。đương tri diệc hữu lục chủng 。nhất ư Quốc Vương tiền 。nhị ư chấp lý giả tiền 。tam ư Đại chúng trung 。tứ ư thiện giải pháp nghĩa giả tiền 。ngũ ư Sa môn Bà la môn tiền 。lục ư lạc/nhạc pháp nghĩa giả tiền 。 論所依者。有十種應知。謂所成義有二種能成法有八種。 luận sở y giả 。hữu thập chủng ứng tri 。vị sở thành nghĩa hữu nhị chủng năng thành pháp hữu bát chủng 。 所成義二種者。一自性。二差別所成。自性者。謂有立為有。無立為無。所成差別者。謂有上立有上。無上立無上。常立為常。無常立無常。如是有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有為無為。如是等無量差別義門。是名所成差別應知。 sở thành nghĩa nhị chủng giả 。nhất tự tánh 。nhị sái biệt sở thành 。tự tánh giả 。vị hữu lập vi hữu 。vô lập vi vô 。sở thành sái biệt giả 。vị hữu thượng lập hữu thượng 。vô thượng lập vô thượng 。thường lập vi thường 。vô thường lập vô thường 。như thị hữu sắc vô sắc 。hữu kiến vô kiến 。hữu đối vô đối 。hữu lậu vô lậu 。hữu vi vô vi 。như thị đẳng vô lượng sái biệt nghĩa môn 。thị danh sở thành sái biệt ứng tri 。 能成法八種者。一立宗。二辯因。三引喻。四同類。五異類。六現量。七比量。八至教。 năng thành Pháp bát chủng giả 。nhất lập tông 。nhị biện nhân 。tam dẫn dụ 。tứ đồng loại 。ngũ dị loại 。lục hiện lượng 。thất tỉ lượng 。bát chí giáo 。 立宗者。謂依二種所成義各別攝受。自宗所許。若論教所攝。若自辯所立。若從他所聞。或為成立自宗。或為顯他宗過。或為折伏憍慢。或為摧屈陵侮。或為悲愍有情。 lập tông giả 。vị y nhị chủng sở thành nghĩa các biệt nhiếp thọ 。tự tông sở hứa 。nhược/nhã luận giáo sở nhiếp 。nhược/nhã tự biện sở lập 。nhược/nhã tòng tha sở văn 。hoặc vi thành lập tự tông 。hoặc vi hiển tha tông quá/qua 。hoặc vi chiết phục kiêu mạn 。hoặc vi tồi khuất lăng vũ 。hoặc vi i mẫn hữu tình 。 辯因者。謂為成就所立宗故。依所引喻同類異類現量比量及與至教辯道理因。 biện nhân giả 。vị vi thành tựu sở lập tông cố 。y sở dẫn dụ đồng loại dị loại hiện lượng tỉ lượng cập dữ chí giáo biện đạo lý nhân 。 引喻者。亦為成就所立義故。引因所依諸餘世間串習共許易了之法以為比況。 dẫn dụ giả 。diệc vi thành tựu sở lập nghĩa cố 。dẫn nhân sở y chư dư thế gian xuyến tập cộng hứa dịch liễu chi Pháp dĩ vi bỉ huống 。 同類者。謂或於現在。或先所見相貌相屬遞互相似。此復四種。一自體。二業。三法。四因果。自體相似者。謂彼相貌更互相似。業相似者。謂彼作用更互相似。法相似者。謂自體上法門差別展轉相似。如無常法與苦法。苦法與無我法。無我法與生法。生法與老法。老法與死法。如是有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有為無為。如是等無量法門差別更互相似。因果相似者。謂彼因果能成所成更互相似。是名同類。 đồng loại giả 。vị hoặc ư hiện tại 。hoặc tiên sở kiến tướng mạo tướng chúc đệ hỗ tương tự 。thử phục tứ chủng 。nhất tự thể 。nhị nghiệp 。tam Pháp 。tứ nhân quả 。tự thể tương tự giả 。vị bỉ tướng mạo cánh hỗ tương tự 。nghiệp tương tự giả 。vị bỉ tác dụng cánh hỗ tương tự 。Pháp tương tự giả 。vị tự thể thượng Pháp môn sái biệt triển chuyển tương tự 。như vô thường Pháp dữ khổ Pháp 。khổ Pháp dữ vô ngã Pháp 。vô ngã Pháp dữ sanh pháp 。sanh pháp dữ lão Pháp 。lão Pháp dữ tử Pháp 。như thị hữu sắc vô sắc 。hữu kiến vô kiến 。hữu đối vô đối 。hữu lậu vô lậu 。hữu vi vô vi 。như thị đẳng vô lượng Pháp môn sái biệt cánh hỗ tương tự 。nhân quả tương tự giả 。vị bỉ nhân quả năng thành sở thành cánh hỗ tương tự 。thị danh đồng loại 。 異類者。所謂諸法隨其異義互不相似。此亦四種翻上應知。 dị loại giả 。sở vị chư Pháp tùy kỳ dị nghĩa hỗ bất tương tự 。thử diệc tứ chủng phiên thượng ứng tri 。 現量者有三種相。一非不現見相。二非思搆所成相。三非錯亂所見相。 hiện lượng giả hữu tam chủng tướng 。nhất phi bất hiện kiến tướng 。nhị phi tư cấu sở thành tướng 。tam phi thác loạn sở kiến tướng 。 非不現見相者。復有四種應知。謂由諸根不壞作意現前時。同類生異類生無障礙不極遠。同類生者。謂欲纏諸根於欲纏境。上地諸根於上地境已生已等生。若生若起。是名同類生。異類生者。謂上地諸根於下地境若已生等。是名異類生。無障礙者。復有四種。一非覆障所礙。二非隱障所礙。三非映障所礙。四非惑障所礙。覆障所礙者。謂黑闇無明闇不澄淨色之所覆隔。隱障所礙者。謂或藥草力。或呪術力。或神通力之所隱蔽。映障所礙者。謂少為多物之所映奪故不可見。或飲食等為諸毒藥之所映奪。或髮毛端為餘麁物之所映奪。如是等類無量無邊。且如小光為大光所映不可得見所謂日光映星月等。又如能治映奪所治令不可得。謂不淨觀映奪淨相。無常苦無我觀映奪常樂我相無相觀力映奪眾相。惑障所礙者。謂幻化所作。或相貌差別。或復相似。或內所作目眩惛夢。悶亂酒醉放逸癲狂。如是等類名為惑障。若不為此四障所礙名無障礙。不極遠者。謂非三種極遠。一處極遠。二時極遠。三推折極遠。如是總名非不現見。由非不現見故名現量。 phi bất hiện kiến tướng giả 。phục hưũ tứ chủng ứng tri 。vị do chư căn bất hoại tác ý hiện tiền thời 。đồng loại sanh dị loại sanh vô chướng ngại bất cực viễn 。đồng loại sanh giả 。vị dục triền chư căn ư dục triền cảnh 。thượng địa chư căn ư thượng địa cảnh dĩ sanh dĩ đẳng sanh 。nhược/nhã sanh nhược/nhã khởi 。thị danh đồng loại sanh 。dị loại sanh giả 。vị thượng địa chư căn ư hạ địa cảnh nhược/nhã dĩ sanh đẳng 。thị danh dị loại sanh 。vô chướng ngại giả 。phục hưũ tứ chủng 。nhất phi phước chướng sở ngại 。nhị phi ẩn chướng sở ngại 。tam phi ánh chướng sở ngại 。tứ phi hoặc chướng sở ngại 。phước chướng sở ngại giả 。vị hắc ám vô minh ám bất trừng tịnh sắc chi sở phước cách 。ẩn chướng sở ngại giả 。vị hoặc dược thảo lực 。hoặc chú thuật lực 。hoặc thần thông lực chi sở ẩn tế 。ánh chướng sở ngại giả 。vị thiểu vi đa vật chi sở ánh đoạt cố bất khả kiến 。hoặc ẩm thực đẳng vi chư độc dược chi sở ánh đoạt 。hoặc phát mao đoan vi dư thô vật chi sở ánh đoạt 。như thị đẳng loại vô lượng vô biên 。thả như tiểu quang vi đại quang sở ánh bất khả đắc kiến sở vị nhật quang ánh tinh nguyệt đẳng 。hựu như năng trì ánh đoạt sở trì lệnh bất khả đắc 。vị bất tịnh quán ánh đoạt tịnh tướng 。vô thường khổ vô ngã quán ánh đoạt thường lạc/nhạc ngã tướng vô tướng quán lực ánh đoạt chúng tướng 。hoặc chướng sở ngại giả 。vị huyễn hóa sở tác 。hoặc tướng mạo sái biệt 。hoặc phục tương tự 。hoặc nội sở tác mục huyễn hôn mộng 。muộn loạn tửu túy phóng dật điên cuồng 。như thị đẳng loại danh vi hoặc chướng 。nhược/nhã bất vi thử tứ chướng sở ngại danh vô chướng ngại 。bất cực viễn giả 。vị phi tam chủng cực viễn 。nhất xứ/xử cực viễn 。nhị thời cực viễn 。tam thôi chiết cực viễn 。như thị tổng danh phi bất hiện kiến 。do phi bất hiện kiến cố danh hiện lượng 。 非思搆。所成相者。復有二種。一纔取便成取所依境。二建立境界取所依境。纔取便成取所依境者。謂若境能作纔取便成取之所依。猶如良醫授病者藥。色香味觸悉皆具足。有大勢力成熟威德。當知此藥色香味觸纔取便成取所依境藥之所有大勢熟德。病若未愈思搆所成。若病愈時便非思搆。如是等類名為纔取便成取所依境。建立境界取所依境者。謂若境能為建立境界取之所依。如瑜伽師假想思搆地界水界火界風界。若於地界假為水解。即依地想建立水想。若於地界假為火風二解。即依地想建立火風二想。此中地想即是建立境界。取地界即是建立境界取之所依。如於地想如是於水火風想如其所應。盡當知。是名建立境界取所依境。此中建立境界取所依境非是思搆所成假想所解地等諸界。若解未成是名思搆所立。解若成就即非思搆。如是名為非思搆所成。由非思搆之所成故。名為現量。 phi tư cấu 。sở thành tướng giả 。phục hữu nhị chủng 。nhất tài thủ tiện thành thủ sở y cảnh 。nhị kiến lập cảnh giới thủ sở y cảnh 。tài thủ tiện thành thủ sở y cảnh giả 。vị nhược/nhã cảnh năng tác tài thủ tiện thành thủ chi sở y 。do như lương y thọ/thụ bệnh giả dược 。sắc hương vị xúc tất giai cụ túc 。hữu đại thế lực thành thục uy đức 。đương tri thử dược sắc hương vị xúc tài thủ tiện thành thủ sở y cảnh dược chi sở hữu đại thế thục đức 。bệnh nhược/nhã vị dũ tư cấu sở thành 。nhược/nhã bệnh dũ thời tiện phi tư cấu 。như thị đẳng loại danh vi tài thủ tiện thành thủ sở y cảnh 。kiến lập cảnh giới thủ sở y cảnh giả 。vị nhược/nhã cảnh năng vi kiến lập cảnh giới thủ chi sở y 。như du già sư giả tưởng tư cấu địa giới thủy giới hỏa giới phong giới 。nhược/nhã ư địa giới giả vi thủy giải 。tức y địa tưởng kiến lập thủy tưởng 。nhược/nhã ư địa giới giả vi hỏa phong nhị giải 。tức y địa tưởng kiến lập hỏa phong nhị tưởng 。thử trung địa tưởng tức thị kiến lập cảnh giới 。thủ địa giới tức thị kiến lập cảnh giới thủ chi sở y 。như ư địa tưởng như thị ư thủy hỏa phong tưởng như kỳ sở ưng 。tận đương tri 。thị danh kiến lập cảnh giới thủ sở y cảnh 。thử trung kiến lập cảnh giới thủ sở y cảnh phi thị tư cấu sở thành giả tưởng sở giải địa đẳng chư giới 。nhược/nhã giải vị thành thị danh tư cấu sở lập 。giải nhược/nhã thành tựu tức phi tư cấu 。như thị danh vi phi tư cấu sở thành 。do phi tư cấu chi sở thành cố 。danh vi hiện lượng 。 非錯亂所見相者。當知或五種。或七種。五種者。謂非五種錯亂所見。五種錯亂者。一想錯亂。二數錯亂。三形錯亂。四顯錯亂。五業錯亂。七種者謂非七種錯亂所見。七種錯亂者。即此五種錯亂。及餘二種遍行錯亂。合為七種。二種錯亂者。一心錯亂。二見錯亂。想錯亂者。謂於非彼相起彼相想。如於陽焰鹿渴想起於水想。數錯亂者。謂於少數起多增上慢。如瞖眩者於一月處見多月像。形錯亂者。謂於餘形起餘形增上慢。如於旋火見彼輪形。顯錯亂者。謂於餘顯色起餘顯色增上慢。如為迦末羅病損壞眼根。於非黃色悉見黃相。業錯亂者。謂於無業起有業增上慢。如執拳馳走見樹奔流。心錯亂者。謂即於五種所錯亂義心生喜樂。見錯亂者。謂即於五種所錯亂義忍受顯說。安立寶重妄想堅執。若非如是錯亂所見名為現量。 phi thác loạn sở kiến tướng giả 。đương tri hoặc ngũ chủng 。hoặc thất chủng 。ngũ chủng giả 。vị phi ngũ chủng thác loạn sở kiến 。ngũ chủng thác loạn giả 。nhất tưởng thác loạn 。nhị số thác loạn 。tam hình thác loạn 。tứ hiển thác loạn 。ngũ nghiệp thác loạn 。thất chủng giả vị phi thất chủng thác loạn sở kiến 。thất chủng thác loạn giả 。tức thử ngũ chủng thác loạn 。cập dư nhị chủng biến hạnh/hành/hàng thác loạn 。hợp vi thất chủng 。nhị chủng thác loạn giả 。nhất tâm thác loạn 。nhị kiến thác loạn 。tưởng thác loạn giả 。vị ư phi bỉ tướng khởi bỉ tướng tưởng 。như ư dương diệm lộc khát tưởng khởi ư thủy tưởng 。số thác loạn giả 。vị ư thiểu số khởi đa tăng thượng mạn 。như ế huyễn giả ư nhất nguyệt xứ/xử kiến đa nguyệt tượng 。hình thác loạn giả 。vị ư dư hình khởi dư hình tăng thượng mạn 。như ư toàn hỏa kiến bỉ luân hình 。hiển thác loạn giả 。vị ư dư hiển sắc khởi dư hiển sắc tăng thượng mạn 。như vi Ca mạt la bệnh tổn hoại nhãn căn 。ư phi hoàng sắc tất kiến hoàng tướng 。nghiệp thác loạn giả 。vị ư vô nghiệp khởi hữu nghiệp tăng thượng mạn 。như chấp quyền trì tẩu kiến thụ/thọ bôn lưu 。tâm thác loạn giả 。vị tức ư ngũ chủng sở thác loạn nghĩa tâm sanh thiện lạc 。kiến thác loạn giả 。vị tức ư ngũ chủng sở thác loạn nghĩa nhẫn thọ hiển thuyết 。an lập bảo trọng vọng tưởng kiên chấp 。nhược/nhã phi như thị thác loạn sở kiến danh vi hiện lượng 。 問如是現量誰所有耶。答略說四種所有。一色根現量。二意受現量。三世間現量。四清淨現量。色根現量者。謂色相五根所行境界。如前所說。現量體相。意受現量者。謂諸意根所行境界。如前所說。現量體相。世間現量者。謂即前二種總名世間現量。清淨現量者。謂若世間現量亦是清淨現量。有清淨現量非世間現量。謂出世智於所行境。有知為有。無知為無。有上知有上。無上知無上。不共世間名清淨現量。 vấn như thị hiện lượng thùy sở hữu da 。đáp lược thuyết tứ chủng sở hữu 。nhất sắc căn hiện lượng 。nhị ý thọ/thụ hiện lượng 。tam thế gian hiện lượng 。tứ thanh tịnh hiện lượng 。sắc căn hiện lượng giả 。vị sắc tướng ngũ căn sở hạnh cảnh giới 。như tiền sở thuyết 。hiện lượng thể tướng 。ý thọ/thụ hiện lượng giả 。vị chư ý căn sở hạnh cảnh giới 。như tiền sở thuyết 。hiện lượng thể tướng 。thế gian hiện lượng giả 。vị tức tiền nhị chủng tổng danh thế gian hiện lượng 。thanh tịnh hiện lượng giả 。vị nhược/nhã thế gian hiện lượng diệc thị thanh tịnh hiện lượng 。hữu thanh tịnh hiện lượng phi thế gian hiện lượng 。vị xuất thế trí ư sở hạnh cảnh 。hữu tri vi hữu 。vô tri vi vô 。hữu thượng tri hữu thượng 。vô thượng tri vô thượng 。bất cộng thế gian danh thanh tịnh hiện lượng 。 比量者。謂與思擇俱推度境界。此復五種。一相。二體。三業。四法。五因果。 tỉ lượng giả 。vị dữ tư trạch câu thôi độ cảnh giới 。thử phục ngũ chủng 。nhất tướng 。nhị thể 。tam nghiệp 。tứ pháp 。ngũ nhân quả 。 相比量者。謂隨其所有相貌相屬。或由現在及先所見推度境界如以見幢故比知有車。以見煙故比知有火。如是以王比國。以夫比妻。以角犎比牛。以形軟髮黑輕舉色美比知是少。以面皺髮白等比知是老。以執自相比道比俗。以樂見聖者樂聞正法遠離憍慢比正信者。以善思所思善說所說善作所作比聰叡者。以慈悲愛語勇猛樂施善能解釋甚深義意比知菩薩。以掉動輕轉嬉戲歌笑等比未離欲。以諸威儀恒寂靜故比知離欲。以具如來微妙相好智慧寂靜勝行辯才比知如來應正等覺具一切智。見彼幼年所有相貌比知老時。當有是事。諸如是等名相比量。體比量者。由現見彼自體性故。比類彼物不現見體。或現見彼一分自體比類餘分。如以現在比類去來。或以過去比未來事。或以現近事比現遠事。又如衣服飲食嚴具車乘等事觀見少分得失之相比知一切。又以一分成熟比餘熟分。如是等類名體比量。 tướng tỉ lượng giả 。vị tùy kỳ sở hữu tướng mạo tướng chúc 。hoặc do hiện tại cập tiên sở kiến thôi độ cảnh giới như dĩ kiến tràng cố bỉ tri hữu xa 。dĩ kiến yên cố bỉ tri hữu hỏa 。như thị dĩ Vương bỉ quốc 。dĩ phu bỉ thê 。dĩ giác phong bỉ ngưu 。dĩ hình nhuyễn phát hắc khinh cử sắc mỹ bỉ tri thị thiểu 。dĩ diện trứu phát bạch đẳng bỉ tri thị lão 。dĩ chấp tự tướng bỉ đạo bỉ tục 。dĩ lạc/nhạc kiến Thánh Giả lạc/nhạc văn chánh pháp viễn ly kiêu mạn bỉ chánh tín giả 。dĩ thiện tư sở tư thiện thuyết sở thuyết thiện tác sở tác bỉ thông duệ giả 。dĩ từ bi ái ngữ dũng mãnh lạc thí thiện năng giải thích thậm thâm nghĩa ý bỉ tri Bồ Tát 。dĩ điệu động khinh chuyển hi hí Ca tiếu đẳng bỉ vị ly dục 。dĩ chư uy nghi hằng tịch tĩnh cố bỉ tri ly dục 。dĩ cụ Như Lai vi diệu tướng hảo trí tuệ tịch tĩnh thắng hành biện tài bỉ tri Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác cụ nhất thiết trí 。kiến bỉ ấu niên sở hữu tướng mạo bỉ tri lão thời 。đương hữu thị sự 。chư như thị đẳng danh tướng tỉ lượng 。thể bỉ lượng giả 。do hiện kiến bỉ tự thể tánh cố 。bỉ loại bỉ vật bất hiện kiến thể 。hoặc hiện kiến bỉ nhất phân tự thể bỉ loại dư phần 。như dĩ hiện tại bỉ loại khứ lai 。hoặc dĩ quá khứ bỉ vị lai sự 。hoặc dĩ hiện cận sự bỉ hiện viễn sự 。hựu như y phục ẩm thực nghiêm cụ xa thừa đẳng sự quán kiến thiểu phần đắc thất chi tướng bỉ tri nhất thiết 。hựu dĩ nhất phân thành thục bỉ dư thục phần 。như thị đẳng loại danh thể bỉ lượng 。 業比量者。謂以作用比業所依。如見遠物無有動搖鳥集其上。如是等事比知是杌。若有動搖等事比知是人。若見跡步寬長比知是象。身曳地行比知是蛇。若聞嘶聲比知是馬。哮吼比師子。咆吼比牛王。見比於眼。聞比於耳。嗅比於鼻。甞比於舌。觸比於身。識比於意。以杖尋水礙杖比地。若見是處草木滋潤莖葉青翠比知有水。若見熱灰比知有火。若見草木搖動比知有風。若見瞑目執杖蹎蹷失路等比知是盲。高聲側聽比知是聾。以所作業比知正信聰叡菩薩未離欲離欲如來。如前應知。 nghiệp bỉ lượng giả 。vị dĩ tác dụng bỉ nghiệp sở y 。như kiến viễn vật vô hữu động dao điểu tập kỳ thượng 。như thị đẳng sự bỉ tri thị ngột 。nhược hữu động dao đẳng sự bỉ tri thị nhân 。nhược/nhã kiến tích bộ khoan trường/trưởng bỉ tri thị tượng 。thân duệ địa hạnh/hành/hàng bỉ tri thị xà 。nhược/nhã văn tê thanh bỉ tri thị mã 。hao hống bỉ sư tử 。bào hống bỉ ngưu vương 。kiến bỉ ư nhãn 。văn bỉ ư nhĩ 。khứu bỉ ư Tỳ 。甞bỉ ư thiệt 。xúc bỉ ư thân 。thức bỉ ư ý 。dĩ trượng tầm thủy ngại trượng bỉ địa 。nhược/nhã kiến thị xứ thảo mộc tư nhuận hành diệp thanh thúy bỉ tri hữu thủy 。nhược/nhã kiến nhiệt hôi bỉ tri hữu hỏa 。nhược/nhã kiến thảo mộc dao động bỉ tri hữu phong 。nhược/nhã kiến minh mục chấp trượng 蹎蹷thất lộ đẳng bỉ tri thị manh 。cao thanh trắc thính bỉ tri thị lung 。dĩ sở tác nghiệp bỉ tri chánh tín thông duệ Bồ Tát vị ly dục ly dục Như Lai 。như tiền ứng tri 。 法比量者。謂於一切相屬著法。以一比餘。如屬無常比知有苦。以屬苦故比空無我。以屬生故比有老法。以屬老故比有死法。以屬有色有見有礙比有處所及有形質。屬有漏故比知有苦。屬無漏故比知無苦。屬有為故比知生住異滅之法。屬無為故比知反彼。如是等類名法比量。 pháp bỉ lượng giả 。vị ư nhất thiết tướng chúc trước pháp 。dĩ nhất bỉ dư 。như chúc vô thường bỉ tri hữu khổ 。dĩ chúc khổ cố bỉ không vô ngã 。dĩ chúc sanh cố bỉ hữu lão Pháp 。dĩ chúc lão cố bỉ hữu tử Pháp 。dĩ chúc hữu sắc hữu kiến hữu ngại bỉ hữu xứ sở cập hữu hình chất 。chúc hữu lậu cố bỉ tri hữu khổ 。chúc vô lậu cố bỉ tri vô khổ 。chúc hữu vi cố bỉ tri sanh trụ dị diệt chi Pháp 。chúc vô vi cố bỉ tri phản bỉ 。như thị đẳng loại danh pháp bỉ lượng 。 因果比量者。謂因果相比如見物行比有所至。見有所至比先有行。若見有人如法事王比知當獲廣大祿位。見大祿位比知先已如法事王。若見有人備善作業比知必當獲大財富。見大財富比知先已備善作業。見善惡行比當興衰。見有興衰比先善惡。若見豐饒飲食比知飽滿。見有飽滿比豐飲食。若見有人食不平等比知有病。若見有病比知食不平等。見有靜慮比知離欲。見離欲者比有靜慮。若見修道比知必獲四沙門果。若見有獲四沙門果比知修道。如是等類當知。是名因果比量。如是總名比量。 nhân quả bỉ lượng giả 。vị nhân quả tướng bỉ như kiến vật hạnh/hành/hàng bỉ hữu sở chí 。kiến hữu sở chí bỉ tiên hữu hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã kiến hữu nhân như pháp sự vương bỉ tri đương hoạch quảng đại lộc vị 。kiến Đại lộc vị bỉ tri tiên dĩ như pháp sự vương 。nhược/nhã kiến hữu nhân bị thiện tác nghiệp bỉ tri tất đương hoạch đại tài phú 。kiến đại tài phú bỉ tri tiên dĩ bị thiện tác nghiệp 。kiến thiện ác hạnh/hành/hàng bỉ đương hưng suy 。kiến hữu hưng suy bỉ tiên thiện ác 。nhược/nhã kiến phong nhiêu ẩm thực bỉ tri bão mãn 。kiến hữu bão mãn bỉ phong ẩm thực 。nhược/nhã kiến hữu nhân thực/tự bất bình đẳng bỉ tri hữu bệnh 。nhược/nhã kiến hữu bệnh bỉ tri thực/tự bất bình đẳng 。kiến hữu tĩnh lự bỉ tri ly dục 。kiến ly dục giả bỉ hữu tĩnh lự 。nhược/nhã kiến tu đạo bỉ tri tất hoạch tứ sa môn quả 。nhược/nhã kiến hữu hoạch tứ sa môn quả bỉ tri tu đạo 。như thị đẳng loại đương tri 。thị danh nhân quả bỉ lượng 。như thị tổng danh tỉ lượng 。 至教者。謂一切智人所設言教。或從彼聞法隨法行。此復三種。一聖言所攝。二對治離染。三不違法相。 chí giáo giả 。vị nhất thiết trí nhân sở thiết ngôn giáo 。hoặc tòng bỉ văn Pháp Tuỳ Pháp hành 。thử phục tam chủng 。nhất Thánh ngôn sở nhiếp 。nhị đối trì ly nhiễm 。tam bất vi Pháp tướng 。 聖言所攝者。所謂如來及諸弟子所說經教。展轉流布傳來至今。不違正法不違正義。 Thánh ngôn sở nhiếp giả 。sở vi Như Lai cập chư đệ-tử sở thuyết Kinh giáo 。triển chuyển lưu bố truyền lai chí kim 。bất vi chánh pháp bất vi chánh nghĩa 。 對治雜染者。謂依此法善修習時。能永調伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱。 đối trì tạp nhiễm giả 。vị y thử pháp thiện tu tập thời 。năng vĩnh điều phục tham sân si đẳng nhất thiết phiền não cập tùy phiền não 。 不違法相者。謂翻違法相當知。是名不違法相。何等名為違法相耶。謂於無相增為有相。如執有我有情命者生者等。或常或斷有色無色如是等類。或於有相減為無相。或於決定立為不定。如一切行皆是無常。一切有漏皆性是苦。一切諸法皆是無我。而妄建立一分是常一分無常。一分是苦一分非苦。一分有我一分無我。如是於佛所立不可記法。一向記別。又復推求。謂應立記。或於不定建立為定。如執一切樂受皆貪所隨眠。一切苦受瞋所隨眠。一切不苦不樂受癡所隨眠。一切苦樂皆是有漏。思已造業唯受苦報。如是等類或於有相法中。無差別相建立差別。有差別相立為無別。如依有為差別之相於無為法亦別建立。依無為法無差別相於有為法亦不別立。如於有為無為。如是於有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏等。隨其所應盡當了知。又於有相不如正理立因果相。如立妙行感不愛果。立諸惡行能感愛果。計於惡說法律之中習諸邪行能得清淨。於佛善說法律之中修行正行不得清淨。又於雜染立為清淨。於清淨法立為雜染。於不實相以假言說立為真實。於真實相以假言說立不真實。如於永離言說法中以言戲論建立勝義。如是等類名違法相。翻此違相名不違相。是名至教。 bất vi Pháp tướng giả 。vị phiên vi Pháp tướng đương tri 。thị danh bất vi Pháp tướng 。hà đẳng danh vi vi Pháp tướng da 。vị ư vô tướng tăng vi hữu tướng 。như chấp hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả đẳng 。hoặc thường hoặc đoạn hữu sắc vô sắc như thị đẳng loại 。hoặc ư hữu tướng giảm vi vô tướng 。hoặc ư quyết định lập vi ất định 。như nhất thiết hành giai thị vô thường 。nhất thiết hữu lậu giai tánh thị khổ 。nhất thiết chư pháp giai thị vô ngã 。nhi vọng kiến lập nhất phân thị thường nhất phân vô thường 。nhất phân thị khổ nhất phân phi khổ 。nhất phân hữu ngã nhất phân vô ngã 。như thị ư Phật sở lập bất khả kí Pháp 。nhất hướng kí biệt 。hựu phục thôi cầu 。vị ưng lập kí 。hoặc ư bất định kiến lập vi định 。như chấp nhất thiết lạc thọ giai tham sở tùy miên 。nhất thiết khổ thọ/thụ sân sở tùy miên 。nhất thiết bất khổ bất lạc thọ si sở tùy miên 。nhất thiết khổ lạc/nhạc giai thị hữu lậu 。tư dĩ tạo nghiệp duy thọ khổ báo 。như thị đẳng loại hoặc ư hữu tướng Pháp trung 。vô sái biệt tướng kiến lập sái biệt 。hữu sái biệt tướng lập vi vô biệt 。như y hữu vi sái biệt chi tướng ư vô vi Pháp diệc biệt kiến lập 。y vô vi Pháp vô sái biệt tướng ư hữu vi Pháp diệc bất biệt lập 。như ư hữu vi vô vi 。như thị ư hữu sắc vô sắc 。hữu kiến vô kiến 。hữu đối vô đối 。hữu lậu vô lậu đẳng 。tùy kỳ sở ưng tận đương liễu tri 。hựu ư hữu tướng bất như chánh lý lập nhân quả tướng 。như lập diệu hạnh/hành/hàng cảm bất ái quả 。lập chư ác hạnh/hành/hàng năng cảm ái quả 。kế ư ác thuyết Pháp luật chi trung tập chư tà hành năng đắc thanh tịnh 。ư Phật thiện thuyết pháp luật chi trung tu hành chánh hạnh bất đắc thanh tịnh 。hựu ư tạp nhiễm lập vi thanh tịnh 。ư thanh tịnh Pháp lập vi tạp nhiễm 。ư bất thật tướng dĩ giả ngôn thuyết lập vi chân thật 。ư chân thật tướng dĩ giả ngôn thuyết lập bất chân thật 。như ư vĩnh ly ngôn thuyết Pháp trung dĩ ngôn hí luận kiến lập thắng nghĩa 。như thị đẳng loại danh vi Pháp tướng 。phiên thử vi tướng danh bất vi tướng 。thị danh chí giáo 。 問若一切法自相成就自義差別法爾建立。復何因緣立有二種所成義耶。答為欲生成他信解故。非為生成諸法相貌。問為欲成就所成立義。何故先說立宗耶。答為先顯示自所愛樂義故。問何故次辯因耶。答為欲開顯依現見法決定道理。即於所立宗義不捨離故。問何故次引喻耶。答為欲顯現能成道理之所依止現見法故。問何故後說同類異類現量比量至教等耶。答為欲開示因喻二種相違不相違智故。又相違者由二種因。一由不決定故。二由同所成故。不相違者亦由二因。一由決定故。二由異所成故。此中相違者為成所立宗義不能為量故不名量。不相違者為成所立宗義能為正量故名為量。是名論所依。 vấn nhược/nhã nhất thiết pháp tự tướng thành tựu tự nghĩa sái biệt Pháp nhĩ kiến lập 。phục hà nhân duyên lập hữu nhị chủng sở thành nghĩa da 。đáp vi dục sanh thành tha tín giải cố 。phi vi sanh thành chư Pháp tướng mạo 。vấn vi dục thành tựu sở thành lập nghĩa 。hà cố tiên thuyết lập tông da 。đáp vi tiên hiển thị tự sở ái lạc/nhạc nghĩa cố 。vấn hà cố thứ biện nhân da 。đáp vi dục khai hiển y hiện kiến Pháp quyết định đạo lý 。tức ư sở lập tông nghĩa bất xả ly cố 。vấn hà cố thứ dẫn dụ da 。đáp vi dục hiển hiện năng thành đạo lý chi sở y chỉ hiện kiến Pháp cố 。vấn hà cố hậu thuyết đồng loại dị loại hiện lượng tỉ lượng chí giáo đẳng da 。đáp vi dục khai thị nhân dụ nhị chủng tướng vi bất tướng vi trí cố 。hựu tướng vi giả do nhị chủng nhân 。nhất do bất quyết định cố 。nhị do đồng sở thành cố 。bất tướng vi giả diệc do nhị nhân 。nhất do quyết định cố 。nhị do dị sở thành cố 。thử trung tướng vi giả vi thành sở lập tông nghĩa bất năng vi lượng cố bất danh lượng 。bất tướng vi giả vi thành sở lập tông nghĩa năng vi chánh lượng cố danh vi lượng 。thị danh luận sở y 。 論莊嚴者。有五種應知。一善自他宗。二語具圓滿。三無畏。四敦肅。五應供。善自他宗者。謂如有一於此正法及毘柰耶深生愛樂。即於自論宗本讀誦受持正聞審慮純熟修行。已善已說已明。復於彼法彼毘柰耶不愛不樂。但於彼論宗本讀誦受持聞思純熟而不修行。然已善已說已明。是名善自他宗。 luận trang nghiêm giả 。hữu ngũ chủng ứng tri 。nhất thiện tự tha tông 。nhị ngữ cụ viên mãn 。tam vô úy 。tứ đôn túc 。ngũ Ứng-Cúng 。thiện tự tha tông giả 。vị như hữu nhất ư thử chánh pháp cập Tỳ nại da thâm sanh ái lạc 。tức ư tự luận tông bổn độc tụng thọ trì chánh văn thẩm lự thuần thục tu hành 。dĩ thiện dĩ thuyết dĩ minh 。phục ư bỉ Pháp bỉ Tỳ nại da bất ái bất lạc/nhạc 。đãn ư bỉ luận tông bổn độc tụng thọ trì văn tư thuần thục nhi bất tu hành 。nhiên dĩ thiện dĩ thuyết dĩ minh 。thị danh thiện tự tha tông 。 語具圓滿者。謂如有一音聲圓滿不犯音聲。音聲者謂具五德。一不鄙陋。二輕易。三雄朗。四相應。五義善。云何不鄙陋。謂離諸邊國鄙俚詞故。云何輕易。謂世間共立非餘說故。云何雄朗。所謂於義建立言詞為成彼義巧妙雄壯故。云何相應。所謂前後功德法義相符順故。云何義善。謂能引發世出世利無顛倒故。又此相應論者。復由九種差別相故。語具圓滿應知。一不雜亂。二不麁獷。三辯了。四限量。五與義相應。六以時。七決定。八顯了。九相續。以此足前總名語具圓滿。無畏者。謂如有一處在多眾異眾大眾勝眾諦眾善眾等中。其心無有下劣怯懼。身無戰汗面無怖色。聲不動掉語不怯弱。如是等類名為無畏。 ngữ cụ viên mãn giả 。vị như hữu nhất âm thanh viên mãn bất phạm âm thanh 。âm thanh giả vị cụ ngũ đức 。nhất bất bỉ lậu 。nhị khinh dịch 。tam hùng lãng 。tứ tướng ứng 。ngũ nghĩa thiện 。vân hà bất bỉ lậu 。vị ly chư biên quốc bỉ lý từ cố 。vân hà khinh dịch 。vị thế gian cọng lập phi dư thuyết cố 。vân hà hùng lãng 。sở vị ư nghĩa kiến lập ngôn từ vi thành bỉ nghĩa xảo diệu hùng tráng cố 。vân hà tướng ứng 。sở vị tiền hậu công đức pháp nghĩa tướng phù thuận cố 。vân hà nghĩa thiện 。vị năng dẫn phát thế xuất thế lợi vô điên đảo cố 。hựu thử tướng ứng luận giả 。phục do cửu chủng sái biệt tướng cố 。ngữ cụ viên mãn ứng tri 。nhất bất tạp loạn 。nhị bất thô quánh 。tam biện liễu 。tứ hạn lượng 。ngũ dữ nghĩa tướng ứng 。lục dĩ thời 。thất quyết định 。bát hiển liễu 。cửu tướng tục 。dĩ thử túc tiền tổng danh ngữ cụ viên mãn 。vô úy giả 。vị như hữu nhất xứ/xử tại đa chúng dị chúng Đại chúng thắng chúng đế chúng thiện chúng đẳng trung 。kỳ tâm vô hữu hạ liệt khiếp cụ 。thân vô chiến hãn diện vô bố/phố sắc 。thanh bất động điệu ngữ bất khiếp nhược 。như thị đẳng loại danh vi vô úy 。 敦肅者。謂如有一性不忿毒面無變改身不掉動。如是等類名為敦肅。 đôn túc giả 。vị như hữu nhất tánh bất phẫn độc diện vô biến cải thân bất điệu động 。như thị đẳng loại danh vi đôn túc 。 應供者。謂如有一性善可樂性不惱他。尋常住善可樂地者。隨順他心而發言語。知時如實為益自他能引義利。言詞柔軟如對親友。是名應供。 Ứng-Cúng giả 。vị như hữu nhất tánh thiện khả lạc/nhạc tánh bất não tha 。tầm thường trụ thiện khả lạc/nhạc địa giả 。tùy thuận tha tâm nhi phát ngôn ngữ 。tri thời như thật vi ích tự tha năng dẫn nghĩa lợi 。ngôn từ nhu nhuyễn như đối thân hữu 。thị danh Ứng-Cúng 。 若有依五論莊嚴相興言論者。當知復有二十七種稱讚功德。何等名為二十七種。一眾所敬重。二言必信受。三於大眾中轉加無畏。四於他所宗深知過隙。五於自所宗知決定德。六無有僻執。七於所受論情無偏黨。八於自正法及毘柰耶無能引奪。九於他所說速能了悟。十於他所說速能領受。十一於他所說速解理趣。十二能以語德勝伏大眾。十三悅可信解因明論者。十四能善宣釋義句文字。十五身不勞倦。十六心不勞倦。十七言不謇澁。十八辯才無盡。十九身不頓顇。二十念無忘失。二十一心無損害。二十二咽喉無損。二十三凡所宣吐分明易了。二十四善護自心令無忿怒。二十五善順他心令無憤恚。二十六令對論者心生淨信。二十七凡有所行不招怨對廣大名稱聲流十方世咸傳唱。此大法師處大師數。如受欲者以末尼真珠瑠璃等寶廁環釧等寶莊嚴具以自莊嚴。威德熾盛光明普照。如是論者以二十七種稱讚功德。廁此五種論莊嚴具以自莊嚴。威德熾盛光明普照。是故名此為論莊嚴。 nhược hữu y ngũ luận trang nghiêm tướng hưng ngôn luận giả 。đương tri phục hưũ nhị thập thất chủng xưng tán công đức 。hà đẳng danh vi nhị thập thất chủng 。nhất chúng sở kính trọng 。nhị ngôn tất tín thọ 。tam ư Đại chúng trung chuyển gia vô úy 。tứ ư tha sở tông thâm tri quá/qua khích 。ngũ ư tự sở tông tri quyết định đức 。lục vô hữu tích chấp 。thất ư sở thọ luận Tình vô thiên đảng 。bát ư tự chánh pháp cập Tỳ nại da vô năng dẫn đoạt 。cửu ư tha sở thuyết tốc năng liễu ngộ 。thập ư tha sở thuyết tốc năng lĩnh thọ 。thập nhất ư tha sở thuyết tốc giải lý thú 。thập nhị năng dĩ ngữ đức thắng phục Đại chúng 。thập tam duyệt khả tín giải nhân minh luận giả 。thập tứ năng thiện tuyên thích nghĩa cú văn tự 。thập ngũ thân bất lao quyện 。thập lục tâm bất lao quyện 。thập thất ngôn bất kiển sáp 。thập bát biện tài vô tận 。thập cửu thân bất đốn tụy 。nhị thập niệm vô vong thất 。nhị thập nhất tâm vô tổn hại 。nhị thập nhị yết hầu vô tổn 。nhị thập tam phàm sở tuyên thổ phân minh dịch liễu 。nhị thập tứ thiện hộ tự tâm lệnh vô phẫn nộ 。nhị thập ngũ thiện thuận tha tâm lệnh vô phẫn nhuế/khuể 。nhị thập lục lệnh đối luận giả tâm sanh tịnh tín 。nhị thập thất phàm hữu sở hạnh bất chiêu oán đối quảng đại danh xưng thanh lưu thập phương thế hàm truyền xướng 。thử đại pháp sư xứ/xử Đại sư số 。như thọ dục giả dĩ mạt ni trân châu lưu ly đẳng bảo xí hoàn xuyến đẳng bảo trang nghiêm cụ dĩ tự trang nghiêm 。uy đức sí thịnh quang minh phổ chiếu 。như thị luận giả dĩ nhị thập thất chủng xưng tán công đức 。xí thử ngũ chủng luận trang nghiêm cụ dĩ tự trang nghiêm 。uy đức sí thịnh quang minh phổ chiếu 。thị cố danh thử vi luận trang nghiêm 。 論墮負者。謂有三種應知。一捨言。二言屈。三言過。 luận đọa phụ giả 。vị hữu tam chủng ứng tri 。nhất xả ngôn 。nhị ngôn khuất 。tam ngôn quá/qua 。 捨言者。謂立論者以十三種詞謝對論者捨所言論。何等名為十三種詞。謂立論者謝對論者曰。我論不善。汝論為善。我不善觀。汝為善觀。我論無理。汝論有理。我論無能。汝論有能。我論屈伏。汝論成立。我之辯才唯極於此。過此已上更善思量當為汝說。且置是事我不復言。以如是等十三種詞謝對論者捨所言論。捨所論故。當知摧破為他所勝。墮在他後屈伏於彼。是故捨言名墮負處。 xả ngôn giả 。vị lập luận giả dĩ thập tam chủng từ tạ đối luận giả xả sở ngôn luận 。hà đẳng danh vi thập tam chủng từ 。vị lập luận giả tạ đối luận giả viết 。ngã luận bất thiện 。nhữ luận vi thiện 。ngã bất thiện quán 。nhữ vi thiện quán 。ngã luận vô lý 。nhữ luận hữu lý 。ngã luận vô năng 。nhữ luận hữu năng 。ngã luận khuất phục 。nhữ luận thành lập 。ngã chi biện tài duy cực ư thử 。quá/qua thử dĩ thượng cánh thiện tư lượng đương vi nhữ 。thả trí thị sự ngã bất phục ngôn 。dĩ như thị đẳng thập tam chủng từ tạ đối luận giả xả sở ngôn luận 。xả sở luận cố 。đương tri tồi phá vi tha sở thắng 。đọa tại tha hậu khuất phục ư bỉ 。thị cố xả ngôn danh đọa phụ xứ/xử 。 言屈者。如立論人為對論者之所屈伏。或假餘事方便而退。或引外言。或現憤發。或現瞋恚。或現高慢。或顯彼所覆。或現惱害。或現不忍。或現不信。或復默然。或復憂慼。或竦肩伏面。或沈思詞窮。假託餘事方便而退者。謂捨前所立更託餘宗。捨先因喻同類異類現量比量及至教量。更託餘因乃至至教。引外言者。謂捨所論事。或論飲食。或論王臣盜賊衢路倡穢等事。假託外緣捨本所立。現憤發者。謂以麁言擯對論者。現瞋恚者。謂以怨報之言責對論者。現高慢者。謂以卑賤種族等言毀對論者。顯彼所覆者。謂以發他所覆惡行之言舉對論者。現惱害者。謂以害酷怨言罵對論者。現不忍者。謂發怨言怖對論者。現不信者。謂以破戒行言謗對論者。或默然者。謂語業頓盡。或憂慼者。謂意業焦惱。竦肩伏面者。謂威勇身業而頓萎顇沈思詞窮者。謂才辯俱竭。如是十三種事。當知言屈。前二妄行矯亂。中七發起邪行。後四計行窮盡。是名言屈墮在負處。 ngôn khuất giả 。như lập luận nhân vi đối luận giả chi sở khuất phục 。hoặc giả dư sự phương tiện nhi thoái 。hoặc dẫn ngoại ngôn 。hoặc hiện phẫn phát 。hoặc hiện sân khuể 。hoặc hiện cao mạn 。hoặc hiển bỉ sở phước 。hoặc hiện não hại 。hoặc hiện bất nhẫn 。hoặc hiện bất tín 。hoặc phục mặc nhiên 。hoặc phục ưu Thích 。hoặc tủng kiên phục diện 。hoặc trầm tư từ cùng 。giả thác dư sự phương tiện nhi thoái giả 。vị xả tiền sở lập cánh thác dư tông 。xả tiên nhân dụ đồng loại dị loại hiện lượng tỉ lượng cập chí giáo lượng 。cánh thác dư nhân nãi chí chí giáo 。dẫn ngoại ngôn giả 。vị xả sở luận sự 。hoặc luận ẩm thực 。hoặc luận Vương Thần đạo tặc cù lộ xướng uế đẳng sự 。giả thác ngoại duyên xả bổn sở lập 。hiện phẫn phát giả 。vị dĩ thô ngôn bấn đối luận giả 。hiện sân khuể giả 。vị dĩ oán báo chi ngôn trách đối luận giả 。hiện cao mạn giả 。vị dĩ ti tiện chủng tộc đẳng ngôn hủy đối luận giả 。hiển bỉ sở phước giả 。vị dĩ phát tha sở phước ác hành chi ngôn cử đối luận giả 。hiện não hại giả 。vị dĩ hại khốc oán ngôn mạ đối luận giả 。hiện bất nhẫn giả 。vị phát oán ngôn bố/phố đối luận giả 。hiện bất tín giả 。vị dĩ phá giới hạnh/hành/hàng ngôn báng đối luận giả 。hoặc mặc nhiên giả 。vị ngữ nghiệp đốn tận 。hoặc ưu Thích giả 。vị ý nghiệp tiêu não 。tủng kiên phục diện giả 。vị uy dũng thân nghiệp nhi đốn nuy tụy trầm tư từ cùng giả 。vị tài biện câu kiệt 。như thị thập tam chủng sự 。đương tri ngôn khuất 。tiền nhị vọng hạnh/hành/hàng kiểu loạn 。trung thất phát khởi tà hành 。hậu tứ kế hạnh/hành/hàng cùng tận 。thị danh ngôn khuất đọa tại phụ xứ/xử 。 言過者。謂立論人有九種過。故名言過。何等為九。一雜亂。二麁獷。三不辯了。四無限量。五非義相應。六非時七不決定。八不顯了。九不相續。雜亂者。謂捨所論事。雜說異語。麁獷者。謂憤發卒暴。言詞躁急。不辯了者。謂若法若義。眾及對論所不領悟。無限量者。謂於所說義。言詞複重或復減少。非義相應者。當知十種。一無義。二違義。三損理。四與所成等。五招集過難。六不得義利。七義無次序。八義不決定。九成立已成。十順不稱理諸邪惡論。非時者。謂所應說前後不次。不決定者。謂立已復毀。毀而復立。速疾轉換難可了知。不顯了者。謂犯聲明相不領而答。或先為典語後作俗語。或復翻此。不相續者。謂於中間言詞斷絕。凡所言論犯此九失。是名言過。 ngôn quá/qua giả 。vị lập luận nhân hữu cửu chủng quá/qua 。cố danh ngôn quá/qua 。hà đẳng vi cửu 。nhất tạp loạn 。nhị thô quánh 。tam bất biện liễu 。tứ vô hạn lượng 。ngũ phi nghĩa tướng ứng 。lục phi thời thất bất quyết định 。bát bất hiển liễu 。cửu bất tướng tục 。tạp loạn giả 。vị xả sở luận sự 。tạp thuyết dị ngữ 。thô quánh giả 。vị phẫn phát tốt bạo 。ngôn từ táo cấp 。bất biện liễu giả 。vị nhược/nhã Pháp nhược/nhã nghĩa 。chúng cập đối luận sở bất lĩnh ngộ 。vô hạn lượng giả 。vị ư sở thuyết nghĩa 。ngôn từ phức trọng hoặc phục giảm thiểu 。phi nghĩa tướng ứng giả 。đương tri thập chủng 。nhất vô nghĩa 。nhị vi nghĩa 。tam tổn lý 。tứ dữ sở thành đẳng 。ngũ chiêu tập quá/qua nạn/nan 。lục bất đắc nghĩa lợi 。thất nghĩa vô thứ tự 。bát nghĩa bất quyết định 。cửu thành lập dĩ thành 。thập thuận bất xưng lý chư tà ác luận 。phi thời giả 。vị sở ưng thuyết tiền hậu bất thứ 。bất quyết định giả 。vị lập dĩ phục hủy 。hủy nhi phục lập 。tốc tật chuyển hoán nạn/nan khả liễu tri 。bất hiển liễu giả 。vị phạm thanh minh tướng bất lĩnh nhi đáp 。hoặc tiên vi điển ngữ hậu tác tục ngữ 。hoặc phục phiên thử 。bất tướng tục giả 。vị ư trung gian ngôn từ đoạn tuyệt 。phàm sở ngôn luận phạm thử cửu thất 。thị danh ngôn quá/qua 。 論出離者。謂立論者。三種觀察興廢言論。云何名為三種觀察。一觀察德失。二觀察眾會。三觀察善不善。 luận xuất ly giả 。vị lập luận giả 。tam chủng quan sát hưng phế ngôn luận 。vân hà danh vi tam chủng quan sát 。nhất quan sát đức thất 。nhị quan sát chúng hội 。tam quán sát thiện bất thiện 。 云何觀察德失。謂立論者。方欲立論應如是觀。我立是論。將無自損損他及俱損耶。不生現法後法及俱罪耶。勿起身心所有諸憂苦耶。莫由此故執持刀杖鬪罵諍訟諂言妄語而發起耶。將無種種惡不善法而生長耶。非不利益安樂自及他耶。非不利益安樂多眾生耶。非不憐愍於世間耶。不因此故諸天世人無義無利不安樂耶。彼立論者如是觀時。若自了知我所立論能為自損。乃至天人無義無利及不安樂。便自思擇。不應立論。若如實知我所立論不為自損。乃至能引天人義利安樂。便自思擇。應當立論。是名第一論出離相。 vân hà quan sát đức thất 。vị lập luận giả 。phương dục lập luận ưng như thị quán 。ngã lập thị luận 。tướng vô tự tổn tổn tha cập câu tổn da 。bất sanh hiện pháp hậu pháp cập câu tội da 。vật khởi thân tâm sở hữu chư ưu khổ da 。mạc do thử cố chấp trì đao trượng đấu mạ tranh tụng siểm ngôn vọng ngữ nhi phát khởi da 。tướng vô chủng chủng ác bất thiện pháp nhi sanh trường/trưởng da 。phi bất lợi ích an lạc tự cập tha da 。phi bất lợi ích an lạc đa chúng sanh da 。phi bất liên mẫn ư thế gian da 。bất nhân thử cố chư Thiên thế nhân vô nghĩa vô lợi bất an lạc/nhạc da 。bỉ lập luận giả như thị quán thời 。nhược/nhã tự liễu tri ngã sở lập luận năng vi tự tổn 。nãi chí Thiên Nhân vô nghĩa vô lợi cập bất an lạc/nhạc 。tiện tự tư trạch 。bất ưng lập luận 。nhược/nhã như thật tri ngã sở lập luận bất vi tự tổn 。nãi chí năng dẫn Thiên Nhân nghĩa lợi an lạc 。tiện tự tư trạch 。ứng đương lập luận 。thị danh đệ nhất luận xuất ly tướng 。 云何觀察眾會。謂立論者。應當觀察現前眾會。為有執著為無執耶。為有賢正為無有耶。為有善解為無解耶。如是觀時。若知眾會有所執著非無執著。唯不賢正無有賢正。唯不善解無善解者。便自思擇。於是眾中不應立論。若知眾會無所執著非有執著。唯有賢正無不賢正。唯有善解無不解者便自思擇。於是眾中應當立論。是名第二論出離相。 vân hà quan sát chúng hội 。vị lập luận giả 。ứng đương quan sát hiện tiền chúng hội 。vi hữu chấp trước/trứ vi vô chấp da 。vi hữu hiền chánh vi vô hữu da 。vi hữu thiện giải vi vô giải da 。như thị quán thời 。nhược/nhã tri chúng hội hữu sở chấp trước/trứ phi vô chấp trước/trứ 。duy bất hiền chánh vô hữu hiền chánh 。duy bất thiện giải vô thiện giải giả 。tiện tự tư trạch 。ư thị chúng trung bất ưng lập luận 。nhược/nhã tri chúng hội vô sở chấp trước phi hữu chấp trước 。duy hữu hiền chánh vô bất hiền chánh 。duy hữu thiện giải vô bất giải giả tiện tự tư trạch 。ư thị chúng trung ứng đương lập luận 。thị danh đệ nhị luận xuất ly tướng 。 云何觀察善不善。謂立論者。應自觀察善與不善。我於論體論處論依論嚴論負論出離等。為善為不善耶。我為有力建立自論摧伏他論於彼負處解脫不耶。如是觀時。若自了知我為不善非善解了我無力能非有力能。便自思擇。與對論者不應立論。若自了知我善非不善有力非無力。便自思擇與對論者應共立論。是名第三論出離相。 vân hà quan sát thiện bất thiện 。vị lập luận giả 。ưng tự quan sát thiện dữ bất thiện 。ngã ư luận thể luận xứ/xử luận y luận nghiêm luận phụ luận xuất ly đẳng 。vi thiện vi ất thiện da 。ngã vi hữu lực kiến lập tự luận tồi phục tha luận ư bỉ phụ xứ/xử giải thoát bất da 。như thị quán thời 。nhược/nhã tự liễu tri ngã vi ất thiện phi thiện giải liễu ngã vô lực năng phi hữu lực năng 。tiện tự tư trạch 。dữ đối luận giả bất ưng lập luận 。nhược/nhã tự liễu tri ngã thiện phi bất thiện hữu lực phi vô lực 。tiện tự tư trạch dữ đối luận giả ưng cọng lập luận 。thị danh đệ tam luận xuất ly tướng 。 論多所作法者。謂有三種。於所立論多所作法。一善自他宗。二無畏。三辯才。問如是三法。何故名為於所立論多有所作。答由善了達自他宗故。於一切法能起談論。由無畏故。於一切眾能起談論。由辯才故。於諸問難能善酬答。是故此三名為於所立論多所作法。 luận đa sở tác pháp giả 。vị hữu tam chủng 。ư sở lập luận đa sở tác pháp 。nhất thiện tự tha tông 。nhị vô úy 。tam biện tài 。vấn như thị tam Pháp 。hà cố danh vi ư sở lập luận đa hữu sở tác 。đáp do thiện liễu đạt tự tha tông cố 。ư nhất thiết Pháp năng khởi đàm luận 。do vô úy cố 。ư nhất thiết chúng năng khởi đàm luận 。do biện tài cố 。ư chư vấn nạn/nan năng thiện thù đáp 。thị cố thử tam danh vi ư sở lập luận đa sở tác pháp 。 顯揚聖教論卷第十一 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập nhất 顯揚聖教論卷第十二無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập nhị Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之八 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi bát 釋應知多種者。嗢柁南曰。 thích ứng tri đa chủng giả 。ốt đả nam viết 。 體釋文義法 thể thích văn nghĩa Pháp 起義難次師 khởi nghĩa nạn/nan thứ sư 說眾聽讚佛 thuyết chúng thính tán Phật 略廣學勝利 lược quảng học thắng lợi 論曰。體者。諸經體性略有二種。謂文及義。當知文是所依。義是能依。如是二種總名所知境界。 luận viết 。thể giả 。chư Kinh thể tánh lược hữu nhị chủng 。vị văn cập nghĩa 。đương tri văn thị sở y 。nghĩa thị năng y 。như thị nhị chủng tổng danh sở tri cảnh giới 。 釋者。略有五種應知。一法。二等起。三義。四釋難。五次第。 thích giả 。lược hữu ngũ chủng ứng tri 。nhất pháp 。nhị đẳng khởi 。tam nghĩa 。tứ thích nạn/nan 。ngũ thứ đệ 。 文者。略有六種。一名身。二句身。三字身。四語。五相。六機請。 văn giả 。lược hữu lục chủng 。nhất danh thân 。nhị cú thân 。tam tự thân 。tứ ngữ 。ngũ tướng 。lục ky thỉnh 。 名身者。謂共了增語。此復略說有十二種。一假名。二實名。三總名。四別名。五隨義名。六戲論名。七易名。八難名。九顯名。十隱名。十一略名。十二廣名。假名者。謂於內諸蘊。立我有情命者等名。於外諸色。立瓶衣車乘等名。實名者。謂於眼等色等立根義等名。總名者。謂有情色受大種等名。別名者。謂佛友德友青黃等名。隨義名者。謂質礙故名色。領納故名受。能照能燒故名為日。如是等名。戲論名者。如呼貧名富。如是等類不觀於義施設彼名。易名者。謂共所知想。難名者。謂翻於彼。顯名者。謂其義易曉。隱名者。謂其義難曉。如達羅弭荼明呪。略名者。謂一字名。廣名者。謂多字名。 danh thân giả 。vị cọng liễu tăng ngữ 。thử phục lược thuyết hữu thập nhị chủng 。nhất giả danh 。nhị thật danh 。tam tổng danh 。tứ biệt danh 。ngũ tùy nghĩa danh 。lục hí luận danh 。thất dịch danh 。bát nạn danh 。cửu hiển danh 。thập ẩn danh 。thập nhất lược danh 。thập nhị quảng danh 。giả danh giả 。vị ư nội chư uẩn 。lập ngã hữu Tình mạng giả đẳng danh 。ư ngoại chư sắc 。lập bình y xa thừa đẳng danh 。thật danh giả 。vị ư nhãn đẳng sắc đẳng lập căn nghĩa đẳng danh 。tổng danh giả 。vị hữu tình sắc thọ/thụ đại chủng đẳng danh 。biệt danh giả 。vị Phật hữu đức hữu thanh hoàng đẳng danh 。tùy nghĩa danh giả 。vị chất ngại cố danh sắc 。lĩnh nạp cố danh thọ/thụ 。năng chiếu năng thiêu cố danh vi nhật 。như thị đẳng danh 。hí luận danh giả 。như hô bần danh phú 。như thị đẳng loại bất quán ư nghĩa thí thiết bỉ danh 。dịch danh giả 。vị cọng sở tri tưởng 。nạn/nan danh giả 。vị phiên ư bỉ 。hiển danh giả 。vị kỳ nghĩa dịch hiểu 。ẩn danh giả 。vị kỳ nghĩa nạn/nan hiểu 。như đạt la nhị đồ minh chú 。lược danh giả 。vị nhất tự danh 。quảng danh giả 。vị đa tự danh 。 句身者。謂依名字釋義滿足。此復六種。一不滿句。二滿句。三所成句。四能成句。五序句。六釋句。不滿句者。謂文不究竟義不究竟。更加餘句方得成滿。如說諸惡者莫作。諸善者奉行。善調伏自心。是諸佛聖教。若唯言諸惡則於文未足。若復言諸惡者。又於義未足。若具言諸惡者莫作。則二俱滿足。是即名為第二滿句。所成句者。所謂前句待後句成。如說諸行無常。有起盡法。生必滅故。彼寂為樂。此中諸行無常是所成句。由有起盡法句之所成立。能成句者。謂第二句以能成立第一句故。序句者。如言善人。釋句者。如言謂趣正丈夫。 cú thân giả 。vị y danh tự thích nghĩa mãn túc 。thử phục lục chủng 。nhất bất mãn cú 。nhị mãn cú 。tam sở thành cú 。tứ năng thành cú 。ngũ tự cú 。lục thích cú 。bất mãn cú giả 。vị văn bất cứu cánh nghĩa bất cứu cánh 。cánh gia dư cú phương đắc thành mãn 。như thuyết chư ác giả mạc tác 。chư thiện giả phụng hành 。thiện điều phục tự tâm 。thị chư Phật Thánh giáo 。nhược/nhã duy ngôn chư ác tức ư văn vị túc 。nhược phục ngôn chư ác giả 。hựu ư nghĩa vị túc 。nhược/nhã cụ ngôn chư ác giả mạc tác 。tức nhị câu mãn túc 。thị tức danh vi đệ nhị mãn cú 。sở thành cú giả 。sở vị tiền cú đãi hậu cú thành 。như thuyết chư hạnh vô thường 。hữu khởi tận Pháp 。sanh tất diệt cố 。bỉ tịch vi lạc/nhạc 。thử trung chư hạnh vô thường thị sở thành cú 。do hữu khởi tận Pháp cú chi sở thành lập 。năng thành cú giả 。vị đệ nhị cú dĩ năng thành lập đệ nhất cú cố 。tự cú giả 。như ngôn thiện nhân 。thích cú giả 。như ngôn vị thú chánh trượng phu 。 字身者。謂若究竟若不究竟。名之與句二種所依四十九字。 tự thân giả 。vị nhược/nhã cứu cánh nhược/nhã bất cứu cánh 。danh chi dữ cú nhị chủng sở y tứ thập cửu tự 。 此中欲為名首名為句。首句必有名。若唯一字則不成句。又若有字名所不攝。則唯字無名。問何因緣故。建立名等三種身耶。答為領增語觸所生受故。問名者何義。答目種種事。令世共知故。又能令意作種種相故。又由語言所傳述故。謂之為名。問句者何義。答攝受於名。究竟顯了不現見義。故名為句。問文者何義答顯發名句。故謂之文。 thử trung dục vi danh thủ danh vi cú 。thủ cú tất hữu danh 。nhược/nhã duy nhất tự tức bất thành cú 。hựu nhược hữu tự danh sở bất nhiếp 。tức duy tự vô danh 。vấn hà nhân duyên cố 。kiến lập danh đẳng tam chủng thân da 。đáp vi lĩnh tăng ngữ xúc sở sanh thọ/thụ cố 。vấn danh giả hà nghĩa 。đáp mục chủng chủng sự 。lệnh thế cọng tri cố 。hựu năng lệnh ý tác chủng chủng tướng cố 。hựu do ngữ ngôn sở truyền thuật cố 。vị chi vi danh 。vấn cú giả hà nghĩa 。đáp nhiếp thọ ư danh 。cứu cánh hiển liễu bất hiện kiến nghĩa 。cố danh vi cú 。vấn văn giả hà nghĩa đáp hiển phát danh cú 。cố vị chi văn 。 如薄伽梵說增語增語路。如是廣說。增語者。謂一切眾類共所立名增語。路者。謂眾類之欲能起彼故。詞者。謂彼相應語及與各別彼彼方言。彼所依故名為彼路。施設者。謂分析一法建立多種。彼所依處名為彼路。欲即是詞無有別欲。此詞即是增語施設之路。彼名身等略有六種依處。一法。二義。三補特伽羅。四時。五數。六處所。彼廣分別。如聞所成地。 như Bạc Già Phạm thuyết tăng ngữ tăng ngữ lộ 。như thị quảng thuyết 。tăng ngữ giả 。vị nhất thiết chúng loại cọng sở lập danh tăng ngữ 。lộ giả 。vị chúng loại chi dục năng khởi bỉ cố 。từ giả 。vị bỉ tướng ứng ngữ cập dữ các biệt bỉ bỉ phương ngôn 。bỉ sở y cố danh vi bỉ lộ 。thí thiết giả 。vị phân tích nhất pháp kiến lập đa chủng 。bỉ sở y xứ danh vi bỉ lộ 。dục tức thị từ vô hữu biệt dục 。thử từ tức thị tăng ngữ thí thiết chi lộ 。bỉ danh thân đẳng lược hữu lục chủng y xứ 。nhất pháp 。nhị nghĩa 。tam Bổ-đặc-già-la 。tứ thời 。ngũ số 。lục xứ sở 。bỉ quảng phân biệt 。như văn sở thành địa 。 語者當知略有八分。謂上首美妙等由彼語言具足相應。乃至常委分資糧等德故能說正法。上首語者。趣涅槃宮為先首故。美妙語者。清美音故。顯了語者。文辭善故。易解語者。巧辯說故。樂聞語者。引法義故。無依語者。不依希望他信己故。不逆語者。言知量故。無邊語者。善巧多故。是八種語當知略具三德。一趣處德。謂初一種。二自體德。謂次二種。三加行德。謂所餘種。相應者。謂名句文身次第善安立故。又依四種道理共相應故。助伴者。能成次第故。隨順者。解釋次第故。清亮者。文句顯了清淨故。有用者。善入眾心故。相稱者。如眾會故。應順者。稱法故。引義故。順時故。常委分資糧者。常修委修故。名常委。彼分者。謂正見等。資糧者。是彼資糧故。 ngữ giả đương tri lược hữu bát phần 。vị thượng thủ mỹ diệu đẳng do bỉ ngữ ngôn cụ túc tướng ưng 。nãi chí thường ủy phần tư lương đẳng đức cố năng thuyết Chánh Pháp 。thượng thủ ngữ giả 。thú Niết Bàn cung vi tiên thủ cố 。mỹ diệu ngữ giả 。thanh mỹ âm cố 。hiển liễu ngữ giả 。văn từ thiện cố 。dịch giải ngữ giả 。xảo biện thuyết cố 。lạc/nhạc văn ngữ giả 。dẫn pháp nghĩa cố 。vô y ngữ giả 。bất y hy vọng tha tín kỷ cố 。bất nghịch ngữ giả 。ngôn tri lượng cố 。vô biên ngữ giả 。thiện xảo đa cố 。thị bát chủng ngữ đương tri lược cụ tam đức 。nhất thú xứ/xử đức 。vị sơ nhất chủng 。nhị tự thể đức 。vị thứ nhị chủng 。tam gia hạnh/hành/hàng đức 。vị sở dư chủng 。tướng ứng giả 。vị danh cú văn thân thứ đệ thiện an lập cố 。hựu y tứ chủng đạo lý cộng tướng ứng cố 。trợ bạn giả 。năng thành thứ đệ cố 。tùy thuận giả 。giải thích thứ đệ cố 。thanh lượng giả 。văn cú hiển liễu thanh tịnh cố 。hữu dụng giả 。thiện nhập chúng tâm cố 。tướng xưng giả 。như chúng hội cố 。ưng thuận giả 。xưng pháp cố 。dẫn nghĩa cố 。thuận thời cố 。thường ủy phần tư lương giả 。thường tu ủy tu cố 。danh thường ủy 。bỉ phần giả 。vị chánh kiến đẳng 。tư lương giả 。thị bỉ tư lương cố 。 相者。謂諸蘊相應。諸界相應。諸處相應。緣起相應。處非處相應。念住相應。如是等相應言說。或聲聞說。或菩薩說。或如來說。是名為相。機請者。謂因機請問起於言說。此復根等差別有二十七種補特伽羅。應知。此中由根差別故分成二種。謂鈍根利根。行差別有七種。謂貪行等。如聲聞地說。品類差別有二種。謂在家出家。願差別有三種。謂聲聞獨覺菩薩。可救不可救差別有二種。謂涅槃法不涅槃法。方便差別有九種。謂已入正法。未入正法。有障礙。無障礙。已熟。未熟。具縛。不具縛。無縛種類差別有二種謂人及非人。 tướng giả 。vị chư uẩn tướng ứng 。chư giới tướng ứng 。chư xứ/xử tướng ứng 。duyên khởi tướng ứng 。xứ phi xứ tướng ứng 。niệm trụ tướng ứng 。như thị đẳng tướng ứng ngôn thuyết 。hoặc thanh văn thuyết 。hoặc Bồ-tát thuyết 。hoặc Như Lai thuyết 。thị danh vi tướng 。ky thỉnh giả 。vị nhân ky thỉnh vấn khởi ư ngôn thuyết 。thử phục căn đẳng sái biệt hữu nhị thập thất chủng Bổ-đặc-già-la 。ứng tri 。thử trung do căn sái biệt cố phần thành nhị chủng 。vị độn căn lợi căn 。hạnh/hành/hàng sái biệt hữu thất chủng 。vị tham hạnh/hành/hàng đẳng 。như Thanh văn địa thuyết 。phẩm loại sái biệt hữu nhị chủng 。vị tại gia xuất gia 。nguyện sái biệt hữu tam chủng 。vị thanh văn độc giác Bồ Tát 。khả cứu bất khả cứu sái biệt hữu nhị chủng 。vị Niết-Bàn Pháp bất Niết-Bàn Pháp 。phương tiện sái biệt hữu cửu chủng 。vị dĩ nhập chánh pháp 。vị nhập chánh pháp 。hữu chướng ngại 。vô chướng ngại 。dĩ thục 。vị thục 。cụ phược 。bất cụ phược 。vô phược chủng loại sái biệt hữu nhị chủng vị nhân cập phi nhân 。 如是六文總攝為四。一所說。謂名身等及相一分。二所為。謂機請攝二十七種補特伽羅。三能說。謂語言。四說者。謂佛菩薩及與聲聞。如是一切六種相貌總顯於文。若減一種義不顯了。由能顯義是故名文。 như thị lục văn tổng nhiếp vi tứ 。nhất sở thuyết 。vị danh thân đẳng cập tướng nhất phân 。nhị sở vi 。vị ky thỉnh nhiếp nhị thập thất chủng Bổ-đặc-già-la 。tam năng thuyết 。vị ngữ ngôn 。tứ thuyết giả 。vị Phật Bồ-tát cập dữ Thanh văn 。như thị nhất thiết lục chủng tướng mạo tổng hiển ư văn 。nhược/nhã giảm nhất chủng nghĩa bất hiển liễu 。do năng hiển nghĩa thị cố danh văn 。 義者略有十種。一地義。二相義。三作意義。四處所義。五過患義。六勝利義。七所治義。八能治義。九略義。十廣義。 nghĩa giả lược hữu thập chủng 。nhất địa nghĩa 。nhị tướng nghĩa 。tam tác ý nghĩa 。tứ xứ sở nghĩa 。ngũ quá hoạn nghĩa 。lục thắng lợi nghĩa 。thất sở trì nghĩa 。bát năng trì nghĩa 。cửu lược nghĩa 。thập quảng nghĩa 。 地義者。略有五地。謂資糧地。方便地。見地。修地。究竟地。又廣分別有十七地。謂五識身相應地。意地。有尋有伺地。無尋唯伺地無尋無伺地。三摩呬多地。非三摩呬多地。有心地。無心地。聞所成地。思所成地。修所成地聲聞地。獨覺地。菩薩地。有餘依地。無餘依地。 địa nghĩa giả 。lược hữu ngũ địa 。vị tư lương địa 。phương tiện địa 。kiến địa 。tu địa 。cứu cánh địa 。hựu quảng phân biệt hữu thập thất địa 。vị ngũ thức thân tướng ứng địa 。ý địa 。hữu tầm hữu tý địa 。vô tầm duy tý địa vô tầm vô tý địa 。tam ma hứ đa địa 。phi tam ma hứ đa địa 。hữu tâm địa 。vô tâm địa 。văn sở thành địa 。tư sở thành địa 。tu sở thành địa Thanh văn địa 。độc giác địa 。 Bồ Tát địa 。hữu dư y địa 。vô dư y địa 。 相義者。當知五種。一自相。二共相。三假立相。四因相。五果相。如是五相若廣分別如思所成地。復有五相。一差別相。二瑜伽相。三轉異相。四染污相。五清淨相。此五種相當知。如前處處分別復有五相。一所詮相。二能詮相。三此二相屬相。四執著相。五不執著相。所詮相者。謂相等五法如五法藏說。能詮相者。謂即於彼法依止名等。為詮諸法自體差別所有言說。此亦能顯遍計所執自體。應知。此遍計所執自體有多種名。所謂亦名遍分別所計。亦名和合所成。亦名所增益相。亦名虛妄所執。亦名言說所顯。亦名文字方便。亦名唯有音聲。亦名無有體相。如是等類差別應知。此二相屬相者。謂能詮所詮互相屬著。遍計所執自體執所依止。執著相者。謂無始流轉一切愚夫遍計所執自體執及此隨眠。不執著相者。謂已見諦者如實了知。遍計所執相及彼習氣解脫。正分別知。隨其所應分別。如思所成地等。 tướng nghĩa giả 。đương tri ngũ chủng 。nhất tự tướng 。nhị cộng tướng 。tam giả lập tướng 。tứ nhân tướng 。ngũ quả tướng 。như thị ngũ tướng nhược/nhã quảng phân biệt như tư sở thành địa 。phục hưũ ngũ tướng 。nhất sái biệt tướng 。nhị du già tướng 。tam chuyển dị tướng 。tứ nhiễm ô tướng 。ngũ thanh tịnh tướng 。thử ngũ chủng tướng đương tri 。như tiền xứ xứ phân biệt phục hưũ ngũ tướng 。nhất sở thuyên tướng 。nhị năng thuyên tướng 。tam thử nhị tướng chúc tướng 。tứ chấp trước/trứ tướng 。ngũ bất chấp trước tướng 。sở thuyên tướng giả 。vị tướng đẳng ngũ pháp như ngũ Pháp tạng thuyết 。năng thuyên tướng giả 。vị tức ư bỉ Pháp y chỉ danh đẳng 。vi thuyên chư Pháp tự thể sái biệt sở hữu ngôn thuyết 。thử diệc năng hiển biến kế sở chấp tự thể 。ứng tri 。thử biến kế sở chấp tự thể hữu đa chủng danh 。sở vị diệc danh biến phân biệt sở kế 。diệc danh hòa hợp sở thành 。diệc danh sở tăng ích tướng 。diệc danh hư vọng sở chấp 。diệc danh ngôn thuyết sở hiển 。diệc danh văn tự phương tiện 。diệc danh duy hữu âm thanh 。diệc danh vô hữu thể tướng 。như thị đẳng loại sái biệt ứng tri 。thử nhị tướng chúc tướng giả 。vị năng thuyên sở thuyên hỗ tương chúc trước/trứ 。biến kế sở chấp tự thể chấp sở y chỉ 。chấp trước tướng giả 。vị vô thủy lưu chuyển nhất thiết ngu phu biến kế sở chấp tự thể chấp cập thử tùy miên 。bất chấp trước tướng giả 。vị dĩ kiến đế giả như thật liễu tri 。biến kế sở chấp tướng cập bỉ tập khí giải thoát 。chánh phân biệt tri 。tùy kỳ sở ưng phân biệt 。như tư sở thành địa đẳng 。 作意義者。有七種作意。謂了相等。如前說。若廣分別如聲聞地復有十智。謂苦智。集智。滅智。道智。法智。種類智。他心智。世俗智。盡智。無生智。若廣分別如聲聞地。復有六識身。所謂眼識乃至意識。如前略釋。若廣分別如五識身相應地及意地。復有九種遍知。謂欲繫見苦集所斷斷初遍知。色無色繫見苦集所斷斷二遍知。欲繫見滅所斷斷三遍知。色無色繫見滅所斷斷四遍知。欲繫見道所斷斷五遍知。色無色繫見道所斷斷六遍知。順下分結斷七遍知色愛盡八遍知。無色愛盡九遍知。若廣分別如三摩呬多地。又有三解脫門。謂空無願無相。此亦如三摩呬多地廣說。是中諸法應當觀察。幾種作意之所思惟。幾智所知。幾識所識。幾種遍知之所遍知。幾解脫門之所解脫。以如是等無量觀門。應觀諸法。處所義者略有三種。一事依處。二時依處。三補特伽羅依處。 tác ý nghĩa giả 。hữu thất chủng tác ý 。vị liễu tướng đẳng 。như tiền thuyết 。nhược/nhã quảng phân biệt như Thanh văn địa phục hưũ thập trí 。vị khổ trí 。tập trí 。diệt trí 。đạo trí 。Pháp trí 。chủng loại trí 。tha tâm trí 。thế tục trí 。tận trí 。vô sanh trí 。nhược/nhã quảng phân biệt như Thanh văn địa 。phục hưũ lục thức thân 。sở vị nhãn thức nãi chí ý thức 。như tiền lược thích 。nhược/nhã quảng phân biệt như ngũ thức thân tướng ứng địa cập ý địa 。phục hưũ cửu chủng biến tri 。vị dục hệ kiến khổ tập sở đoạn đoạn sơ biến tri 。sắc vô sắc hệ kiến khổ tập sở đoạn đoạn nhị biến tri 。dục hệ kiến diệt sở đoạn đoạn tam biến tri 。sắc vô sắc hệ kiến diệt sở đoạn đoạn tứ biến tri 。dục hệ kiến đạo sở đoạn đoạn ngũ biến tri 。sắc vô sắc hệ kiến đạo sở đoạn đoạn lục biến tri 。thuận hạ phần kết/kiết đoạn thất biến tri sắc ái tận bát biến tri 。vô sắc ái tận cửu biến tri 。nhược/nhã quảng phân biệt như tam ma hứ đa địa 。hựu hữu tam giải thoát môn 。vị không vô nguyện vô tướng 。thử diệc như tam ma hứ đa địa quảng thuyết 。thị trung chư Pháp ứng đương quan sát 。ki chủng tác ý chi sở tư tánh 。kỷ trí sở tri 。kỷ thức sở thức 。ki chủng biến tri chi sở biến tri 。kỷ giải thoát môn chi sở giải thoát 。dĩ như thị đẳng vô lượng quán môn 。ưng quán chư Pháp 。xứ sở nghĩa giả lược hữu tam chủng 。nhất sự y xứ 。nhị thời y xứ 。tam Bổ-đặc-già-la y xứ 。 事依處者。復有三種。一根本事依處。二得方便事依處。三愍他事依處。根本事依處有六種。一善趣。二惡趣。三退墮。四升進。五流轉。六寂滅。得方便事依處者。有十二種。謂十二種行。一欲行。二離行。三善行。四不善行。五苦行。六非苦行。七順退分行。八順進分行。九染污行。十清淨行。十一自義行。十二他義行。愍他事依處者有五種。一令離欲。二示現。三教導。四讚勵。五慶慰。 sự y xứ giả 。phục hưũ tam chủng 。nhất căn bản sự y xứ 。nhị đắc phương tiện sự y xứ 。tam mẫn tha sự y xứ 。căn bản sự y xứ hữu lục chủng 。nhất thiện thú 。nhị ác thú 。tam thoái đọa 。tứ thăng tiến 。ngũ lưu chuyển 。lục tịch diệt 。đắc phương tiện sự y xứ giả 。hữu thập nhị chủng 。vị thập nhị chủng hạnh/hành/hàng 。nhất dục hạnh/hành/hàng 。nhị ly hạnh/hành/hàng 。tam thiện hạnh/hành/hàng 。tứ bất thiện hành 。ngũ khổ hạnh/hành/hàng 。lục phi khổ hạnh 。thất thuận thoái phần hạnh/hành/hàng 。bát thuận tiến/tấn phần hạnh/hành/hàng 。cửu nhiễm ô hạnh/hành/hàng 。thập thanh tịnh hạnh 。thập nhất tự nghĩa hạnh/hành/hàng 。thập nhị tha nghĩa hạnh/hành/hàng 。mẫn tha sự y xứ giả hữu ngũ chủng 。nhất lệnh ly dục 。nhị thị hiện 。tam giáo đạo 。tứ tán lệ 。ngũ khánh úy 。 此中善趣者。謂人天。惡趣者。謂那洛迦等。退墮者。復有二種。謂不方他及方他。不方他者。所謂自然壽命退減。如壽命當知色力安樂辨等亦爾。方他者。謂族姓退減。自在增上退減。少枝屬言不肅弊惡慧。不能證獲微妙廣大色香味觸。於諸勝妙所受用具心不憙樂。如是等類名為退墮。翻此退墮如其所應。即名昇進。流轉者。謂即此善趣惡趣退墮昇進。寂滅者。謂有餘依無餘依寂滅界。 thử trung thiện thú giả 。vị nhân thiên 。ác thú giả 。vị na lạc Ca đẳng 。thoái đọa giả 。phục hữu nhị chủng 。vị bất phương tha cập phương tha 。bất phương tha giả 。sở vị tự nhiên thọ mạng thoái giảm 。như thọ mạng đương tri sắc lực an lạc biện đẳng diệc nhĩ 。phương tha giả 。vị tộc tính thoái giảm 。tự tại tăng thượng thoái giảm 。thiểu chi chúc ngôn bất túc tệ ác tuệ 。bất năng chứng hoạch vi diệu quảng đại sắc hương vị xúc 。ư chư thắng diệu sở thọ dụng cụ tâm bất hỉ lạc/nhạc 。như thị đẳng loại danh vi thoái đọa 。phiên thử thoái đọa như kỳ sở ưng 。tức danh thăng tiến 。lưu chuyển giả 。vị tức thử thiện thú ác thú thoái đọa thăng tiến 。tịch diệt giả 。vị hữu dư y vô dư y tịch diệt giới 。 欲行者。如十種欲所引中說。離行者。謂即於彼所受用事。知無常已厭欲出家。受持禁戒守護根門等。善行者。謂施戒修有漏善行。不善行者。謂三種惡行。苦行者。謂露形無衣。如是等乃至廣說。非苦行者。謂受用如法所得資具。棄捨樂行遠離二邊。所謂受用欲樂行邊及與受用自苦行邊。勤行中道依止於法。求衣鉢等及正受用。順退分行者。謂若行能障昇進分等。順進分行者。謂與上相違。染污行者。如鸚鵡經說。略有三種。謂業雜染。煩惱雜染。流轉雜染。當知此等有九根本句。謂業雜染有三句。一貪二瞋三癡。煩惱雜染有四句。謂四顛倒。流轉雜染有二句。謂無明及有愛。所以者何。由三不善根生起種種業雜染故。由四顛倒能發種種煩惱雜染故。由無明門引生種種諸出家者流轉雜染故。由有愛門引生種種諸在家者流轉雜染故。清淨行者。略有三學五地。此三學等。當知亦有九根本句。謂增上戒學增上心學所攝無貪無瞋無癡在資糧地及方便地。增上慧學所攝四無顛倒明及解脫在見地修地及究竟地。自義行者。謂自利行如聲聞獨覺。彼雖或時起利他行。然本期願為自利故亦名自義。他義行者。謂利他行如佛菩薩。究竟利益無量眾生。乃至廣說。 dục hành giả 。như thập chủng dục sở dẫn trung thuyết 。ly hành giả 。vị tức ư bỉ sở thọ dụng sự 。tri vô thường dĩ yếm dục xuất gia 。thọ trì cấm giới thủ hộ căn môn đẳng 。thiện hành giả 。vị thí giới tu hữu lậu thiện hạnh/hành/hàng 。bất thiện hành giả 。vị tam chủng ác hành 。khổ hạnh giả 。vị lộ hình vô y 。như thị đẳng nãi chí quảng thuyết 。phi khổ hạnh giả 。vị thọ dụng như pháp sở đắc tư cụ 。khí xả lạc/nhạc hạnh/hành/hàng viễn ly nhị biên 。sở vị thọ dụng dục lạc/nhạc hạnh/hành/hàng biên cập dữ thọ dụng tự khổ hành biên 。cần hạnh/hành/hàng trung đạo y chỉ ư Pháp 。cầu y bát đẳng cập chánh thọ dụng 。thuận thoái phần hành giả 。vị nhược/nhã hạnh/hành/hàng năng chướng thăng tiến phần đẳng 。thuận tiến/tấn phần hành giả 。vị dữ thượng tướng vi 。nhiễm ô hành giả 。như anh vũ Kinh thuyết 。lược hữu tam chủng 。vị nghiệp tạp nhiễm 。phiền não tạp nhiễm 。lưu chuyển tạp nhiễm 。đương tri thử đẳng hữu cửu căn bản cú 。vị nghiệp tạp nhiễm hữu tam cú 。nhất tham nhị sân tam si 。phiền não tạp nhiễm hữu tứ cú 。vị tứ điên đảo 。lưu chuyển tạp nhiễm hữu nhị cú 。vị vô minh cập hữu ái 。sở dĩ giả hà 。do tam bất thiện căn sanh khởi chủng chủng nghiệp tạp nhiễm cố 。do tứ điên đảo năng phát chủng chủng phiền não tạp nhiễm cố 。do vô minh môn dẫn sanh chủng chủng chư xuất gia giả lưu chuyển tạp nhiễm cố 。do hữu ái môn dẫn sanh chủng chủng chư tại gia giả lưu chuyển tạp nhiễm cố 。thanh tịnh hạnh giả 。lược hữu tam học ngũ địa 。thử tam học đẳng 。đương tri diệc hữu cửu căn bản cú 。vị tăng thượng giới học tăng thượng tâm học sở nhiếp vô tham vô sân vô si tại tư lương địa cập phương tiện địa 。tăng thượng tuệ học sở nhiếp tứ vô điên đảo minh cập giải thoát tại kiến địa tu địa cập cứu cánh địa 。tự nghĩa hành giả 。vị tự lợi hạnh/hành/hàng như thanh văn độc giác 。bỉ tuy hoặc thời khởi lợi tha hạnh/hành/hàng 。nhiên bổn kỳ nguyện vi tự lợi cố diệc danh tự nghĩa 。tha nghĩa hành giả 。vị lợi tha hạnh/hành/hàng như Phật Bồ-tát 。cứu cánh lợi ích vô lượng chúng sanh 。nãi chí quảng thuyết 。 令離欲者。訶毀六種黑品諸行示現過患令離愛欲。示現者。為令受學白品行故示現四種真實道理。教導者。謂示現已得。信解者。令於學處正受正行。由已於彼得自在故。而告之曰。汝等今者於如是如是事。應正作應隨學。讚勵者。謂彼有情若於所知所行所得中心生退屈。爾時稱讚策發彼心。令於所知所行所得中堪有勢力。慶慰者。謂彼有情於法隨法勇猛正行。即應如實讚說令其欣喜。 lệnh ly dục giả 。ha hủy lục chủng hắc phẩm chư hạnh thị hiện quá hoạn lệnh ly ái dục 。thị hiện giả 。vi lệnh thọ học bạch phẩm hạnh/hành/hàng cố thị hiện tứ chủng chân thật đạo lý 。giáo đạo giả 。vị thị hiện dĩ đắc 。tín giải giả 。lệnh ư học xứ chánh thọ chánh hạnh 。do dĩ ư bỉ đắc tự tại cố 。nhi cáo chi viết 。nhữ đẳng kim giả ư như thị như thị sự 。ưng chánh tác ưng tùy học 。tán lệ giả 。vị bỉ hữu tình nhược/nhã ư sở tri sở hạnh/hành/hàng sở đắc trung tâm sanh thoái khuất 。nhĩ thời xưng tán sách phát bỉ tâm 。lệnh ư sở tri sở hạnh/hành/hàng sở đắc trung kham hữu thế lực 。khánh úy giả 。vị bỉ hữu tình ư Pháp tùy pháp dũng mãnh chánh hạnh 。tức ưng như thật tán thuyết lệnh kỳ hân hỉ 。 復次令離欲。示現者。或有令離欲而不示現。如教導他令其離欲。而謂彼曰。如某所言不應作者。汝今必定不應復作。或怖彼言。汝若作者我當解作或復求彼。汝若是我親愛友者必不應作。或復示現不令離欲如處中者。示現有情功德過失。而不遮彼令不造過。或有亦示現亦離欲。如示彼過令其遠離教導者。初未受學令其受學。讚勵者。學已未進令其昇進。慶慰者。有五種勝利。一令彼於已所證心得決定。二令餘於彼所證勝德起心趣求。三令誹謗者心處中住。四令不信者心生淨信。五令已信者倍復增長。若有慶慰他人善事。當知是人造作增長能感悅意眾天生業。若命終已。彼彼所生常聞悅意美妙音聲無不悅意。 phục thứ lệnh ly dục 。thị hiện giả 。hoặc hữu lệnh ly dục nhi bất thị hiện 。như giáo đạo tha lệnh kỳ ly dục 。nhi vị bỉ viết 。như mỗ sở ngôn bất ưng tác giả 。nhữ kim tất định bất ưng phục tác 。hoặc bố/phố bỉ ngôn 。nhữ nhược/nhã tác giả ngã đương giải tác hoặc phục cầu bỉ 。nhữ nhược/nhã thị ngã thân ái hữu giả tất bất ưng tác 。hoặc phục thị hiện bất lệnh ly dục như xứ trung giả 。thị hiện hữu tình công đức quá thất 。nhi bất già bỉ lệnh bất tạo quá/qua 。hoặc hữu diệc thị hiện diệc ly dục 。như thị bỉ quá/qua lệnh kỳ viễn ly giáo đạo giả 。sơ vị thọ học lệnh kỳ thọ học 。tán lệ giả 。học dĩ vị tiến/tấn lệnh kỳ thăng tiến 。khánh úy giả 。hữu ngũ chủng thắng lợi 。nhất lệnh bỉ ư dĩ sở chứng tâm đắc quyết định 。nhị lệnh dư ư bỉ sở chứng Thắng đức khởi tâm thú cầu 。tam lệnh phỉ báng giả tâm xứ trung trụ/trú 。tứ lệnh bất tín giả tâm sanh tịnh tín 。ngũ lệnh dĩ tín giả bội phục tăng trưởng 。nhược hữu khánh úy tha nhân thiện sự 。đương tri thị nhân tạo tác tăng trưởng năng cảm duyệt ý chúng Thiên sanh nghiệp 。nhược/nhã mạng chung dĩ 。bỉ bỉ sở sanh thường văn duyệt ý mỹ diệu âm thanh vô bất duyệt ý 。 復次欲行或有能感善趣。如為欲故造後善業。或有能感惡趣。如以非法攝受諸欲離行。行若毀犯能感惡趣。若無毀犯能感善趣。及作寂滅資糧善行。能感善趣及為寂滅資糧。不善行能感惡趣苦行。由依邪見苦自身故能感惡趣。非苦行能為寂滅資糧及感善趣。順退分行能感退墮。順進分行能感昇進。染污行能感流轉。清淨行能證寂滅。自義行唯令自己感善趣引昇進證寂滅。他義行俱令自他生善趣引昇進證寂滅。 phục thứ dục hạnh/hành/hàng hoặc hữu năng cảm thiện thú 。như vi dục cố tạo hậu thiện nghiệp 。hoặc hữu năng cảm ác thú 。như dĩ phi pháp nhiếp thọ chư dục ly hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng nhược/nhã hủy phạm năng cảm ác thú 。nhược/nhã vô hủy phạm năng cảm thiện thú 。cập tác tịch diệt tư lương thiện hạnh/hành/hàng 。năng cảm thiện thú cập vi tịch diệt tư lương 。bất thiện hành năng cảm ác thú khổ hạnh 。do y tà kiến khổ tự thân cố năng cảm ác thú 。phi khổ hạnh năng vi tịch diệt tư lương cập cảm thiện thú 。thuận thoái phần hạnh/hành/hàng năng cảm thoái đọa 。thuận tiến/tấn phần hạnh/hành/hàng năng cảm thăng tiến 。nhiễm ô hạnh/hành/hàng năng cảm lưu chuyển 。thanh tịnh hạnh năng chứng tịch diệt 。tự nghĩa hạnh/hành/hàng duy lệnh tự kỷ cảm thiện thú dẫn thăng tiến chứng tịch diệt 。tha nghĩa hạnh/hành/hàng câu lệnh tự tha sanh thiện thú dẫn thăng tiến chứng tịch diệt 。 如是三事根本事有六種。所謂善趣乃至涅槃。得方便事有十二種謂十二行。悲愍他事有五種。所謂五種悲愍眾生。此中由根本事增上力故。依十二行如其所應令他離欲。乃至慶慰時。 như thị tam sự căn bản sự hữu lục chủng 。sở vị thiện thú nãi chí Niết-Bàn 。đắc phương tiện sự hữu thập nhị chủng vị thập nhị hạnh/hành/hàng 。bi mẫn tha sự hữu ngũ chủng 。sở vị ngũ chủng bi mẫn chúng sanh 。thử trung do căn bản sự tăng thượng lực cố 。y thập nhị hạnh/hành/hàng như kỳ sở ưng lệnh tha ly dục 。nãi chí khánh úy thời 。 依處者。略有三種。一過去言依。二未來言依。三現在言依。如經廣說。 y xứ giả 。lược hữu tam chủng 。nhất quá khứ ngôn y 。nhị vị lai ngôn y 。tam hiện tại ngôn y 。như Kinh quảng thuyết 。 補特伽羅依處者。謂鈍根等二十七種數取趣應知。 Bổ-đặc-già-la y xứ giả 。vị độn căn đẳng nhị thập thất chủng số thủ thú ứng tri 。 如上所說。事時補特伽羅。佛薄伽梵。依此三處流布聖教。故名依處。 như thượng sở thuyết 。sự thời Bổ-đặc-già-la 。Phật Bạc Già Phạm 。y thử tam xứ/xử lưu bố Thánh giáo 。cố danh y xứ 。 過患義者。謂於應毀厭義而起毀厭。或法或眾生。 quá hoạn nghĩa giả 。vị ư ưng hủy yếm nghĩa nhi khởi hủy yếm 。hoặc Pháp hoặc chúng sanh 。 勝利義者略而言之。於可稱讚義而起稱讚。或法或眾生。 thắng lợi nghĩa giả lược nhi ngôn chi 。ư khả xưng tán nghĩa nhi khởi xưng tán 。hoặc Pháp hoặc chúng sanh 。 所治義者。略而言之。一切雜染行。 sở trì nghĩa giả 。lược nhi ngôn chi 。nhất thiết tạp nhiễm hạnh/hành/hàng 。 能治義者。謂一切清淨行。如貪是所治不淨是能治。瞋是所治慈為能治。如是等盡當知略義者。謂說諸法通種類義。 năng trì nghĩa giả 。vị nhất thiết thanh tịnh hạnh 。như tham thị sở trì bất tịnh thị năng trì 。sân thị sở trì từ vi năng trì 。như thị đẳng tận đương tri lược nghĩa giả 。vị thuyết chư Pháp thông chủng loại nghĩa 。 廣義者。謂說諸法別種類義。 quảng nghĩa giả 。vị thuyết chư Pháp biệt chủng loại nghĩa 。 復次說不了義經故。說了義經故。 phục thứ thuyết bất liễu nghĩa Kinh cố 。thuyết liễu nghĩa Kinh cố 。 復次略義有二種。一名略。二義略。廣義亦二種。謂名廣。及義廣。如薄伽梵說。舍利子。我能廣略宣說正法。然悟解者甚難可得。於彼經中長行文廣義略伽他義廣文略。 phục thứ lược nghĩa hữu nhị chủng 。nhất danh lược 。nhị nghĩa lược 。quảng nghĩa diệc nhị chủng 。vị danh quảng 。cập nghĩa quảng 。như Bạc Già Phạm thuyết 。Xá-lợi-tử 。ngã năng quảng lược tuyên thuyết Chánh Pháp 。nhiên ngộ giải giả thậm nạn/nan khả đắc 。ư bỉ Kinh trung trường hàng văn quảng nghĩa lược già tha nghĩa quảng văn lược 。 為攝十義故說中間。嗢柁南曰。 vi nhiếp thập nghĩa cố thuyết trung gian 。ốt đả nam viết 。 諸地相作意 chư địa tướng tác ý 依處德非德 y xứ đức phi đức 所對治能治 sở đối trì năng trì 略廣義應知 lược quảng nghĩa ứng tri 復次如是略說佛教體性十種義已。諸說法者。應依聖教尋求十種。若具不具既自求已。應為他說。 phục thứ như thị lược thuyết Phật giáo thể tánh thập chủng nghĩa dĩ 。chư thuyết pháp giả 。ưng y Thánh giáo tầm cầu thập chủng 。nhược/nhã cụ bất cụ ký tự cầu dĩ 。ưng vi tha thuyết 。 如是建立文義體性已。諸說法者。應以五相隨順解釋一切佛經。謂初應略說法要。次應說等起。次應釋義。次應釋難。後應辯次第。法者略有十二種。謂契經等十二分教。 như thị kiến lập văn nghĩa thể tánh dĩ 。chư thuyết pháp giả 。ưng dĩ ngũ tướng tùy thuận giải thích nhất thiết Phật Kinh 。vị sơ ưng lược thuyết Pháp yếu 。thứ ưng thuyết đẳng khởi 。thứ ưng thích nghĩa 。thứ ưng thích nạn/nan 。hậu ưng biện thứ đệ 。Pháp giả lược hữu thập nhị chủng 。vị khế Kinh đẳng thập nhị phân giáo 。 契經者。謂縫綴義。多分長行直說攝諸法體。應頌者。謂長行後諷頌及略舉所說不了義經。 khế Kinh giả 。vị phùng chuế nghĩa 。đa phần trường hàng trực thuyết nhiếp chư pháp thể 。ưng tụng giả 。vị trường hàng hậu phúng tụng cập lược cử sở thuyết bất liễu nghĩa Kinh 。 記別者。謂廣分別略所舉義及記命過弟子生處。 kí biệt giả 。vị quảng phân biệt lược sở cử nghĩa cập kí mạng quá/qua đệ-tử sanh xứ 。 諷頌者。謂以一句說。或二句說。或三四五六句等說。 phúng tụng giả 。vị dĩ nhất cú thuyết 。hoặc nhị cú thuyết 。hoặc tam tứ ngũ lục cú đẳng thuyết 。 自說者謂不請而說。為令弟子得勝解故。為令上品所化眾生安住勝理。自然而說名為自說。如經言。世尊今者自然宣說。 tự thuyết giả vị bất thỉnh nhi thuyết 。vi lệnh đệ-tử đắc thắng giải cố 。vi lệnh thượng phẩm sở hóa chúng sanh an trụ thắng lý 。tự nhiên nhi thuyết danh vi tự thuyết 。như Kinh ngôn 。Thế Tôn kim giả tự nhiên tuyên thuyết 。 因緣者。謂因請問說。如經言。世尊於一時中因沒力伽羅子。為諸苾芻宣說法要。又依別解脫增上道毘奈耶所有言說。謂依如是如是因緣。依如是如是事。世尊說如是如是語。是名因緣。 nhân duyên giả 。vị nhân thỉnh vấn thuyết 。như Kinh ngôn 。Thế Tôn ư nhất thời trung nhân một lực già la tử 。vi chư Bí-sô tuyên thuyết pháp yếu 。hựu y biệt giải thoát tăng thượng đạo Tỳ nại da sở hữu ngôn thuyết 。vị y như thị như thị nhân duyên 。y như thị như thị sự 。Thế Tôn thuyết như thị như thị ngữ 。thị danh nhân duyên 。 譬喻者。謂有譬喻經。由譬喻故隱義明了。本事者。謂除本生宣說前際諸所有事。 thí dụ giả 。vị hữu Thí dụ kinh 。do thí dụ cố ẩn nghĩa minh liễu 。bổn sự giả 。vị trừ bản sanh tuyên thuyết tiền tế chư sở hữu sự 。 本生者。謂宣說己身於過去世行菩薩行時諸本生事。 bổn sanh giả 。vị tuyên thuyết kỷ thân ư quá khứ thế hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh thời chư bản sanh sự 。 方廣者。謂說菩薩道如說十地四菩薩行等。及說如來百四十不共佛法。謂四一切種清淨乃至一切種妙智。如菩薩地廣說。又法無量故。義深廣故。時長遠故。謂極勇猛經三大劫阿僧企耶方得成滿故名方廣。 phương quảng giả 。vị thuyết Bồ Tát đạo như thuyết Thập Địa tứ Bồ-tát hạnh/hành/hàng đẳng 。cập thuyết Như Lai Bách Tứ Thập Bất Cộng Phật Pháp 。vị tứ nhất thiết chủng thanh tịnh nãi chí nhất thiết chủng diệu trí 。như  Bồ Tát địa quảng thuyết 。hựu Pháp vô lượng cố 。nghĩa thâm quảng cố 。thời trường/trưởng viễn cố 。vị cực dũng mãnh Kinh tam đại kiếp A tăng xí da phương đắc thành mãn cố danh phương quảng 。 希法者。謂佛及諸弟子說希奇法。如諸經中。因希有事故起於言說。 hy pháp giả 。vị Phật cập chư đệ-tử thuyết hy kì Pháp 。như chư Kinh trung 。nhân hy hữu sự cố khởi ư ngôn thuyết 。 論議者。謂諸經所攝摩怛履迦。且如諸了義經皆名摩怛履迦。所謂如來自廣分別諸法體相。又諸弟子已見聖迹。依自所證無倒顯示諸法體相。亦名摩怛履迦。摩怛履迦亦名阿毘達磨。猶如世間一切書算詩論。皆有本母當知經中研究法相。所有言說亦復如是。又如世間若無諸字本母字不顯了。如是十二分教中若不建立諸法體相法不明了。若建立已。諸法自相共相皆得顯現。又復能顯無雜法相故。即此摩怛履迦名阿毘達磨。依此摩怛履迦所餘解釋諸經義者亦名鄔波第鑠。 luận nghị giả 。vị chư Kinh sở nhiếp ma đát lý Ca 。thả như chư liễu nghĩa Kinh giai danh ma đát lý Ca 。sở vi Như Lai tự quảng phân biệt chư pháp thể tướng 。hựu chư đệ-tử dĩ kiến thánh tích 。y tự sở chứng vô đảo hiển thị chư pháp thể tướng 。diệc danh ma đát lý Ca 。ma đát lý Ca diệc danh A-tỳ Đạt-ma 。do như thế gian nhất thiết thư toán thi luận 。giai hữu bản mẫu đương tri Kinh trung nghiên cứu Pháp tướng 。sở hữu ngôn thuyết diệc phục như thị 。hựu như thế gian nhược/nhã vô chư tự bản mẫu tự bất hiển liễu 。như thị thập nhị phân giáo trung nhược/nhã bất kiến lập chư pháp thể tướng Pháp bất minh liễu 。nhược/nhã kiến lập dĩ 。chư Pháp tự tướng cộng tướng giai đắc hiển hiện 。hựu phục năng hiển vô tạp Pháp tướng cố 。tức thử ma đát lý Ca danh A-tỳ Đạt-ma 。y thử ma đát lý Ca sở dư giải thích chư Kinh nghĩa giả diệc danh ổ ba đệ thước 。 等起者。略有三種。謂事時補特伽羅。依處別故。如經中說。於如是時。為如是補特伽羅。依如是行。令彼離欲乃至慶慰。 đẳng khởi giả 。lược hữu tam chủng 。vị sự thời Bổ-đặc-già-la 。y xứ biệt cố 。như Kinh trung thuyết 。ư như Thị thời 。vi như thị Bổ-đặc-già-la 。y như thị hạnh/hành/hàng 。lệnh bỉ ly dục nãi chí khánh úy 。 義者。略有二種。一總義。二別義。當知總義復有四種。一引了義經。二分別事究竟。三行。四果。行復二種。謂邪行正行。果亦二種。謂邪行果正行果。當知別義亦有四種。一分別差別名。二分別自體相。三訓釋名言。四義門差別。訓釋名言復由五種方便。一由相。二由自體。三由業。四由法。五由因果。義門差別亦有五種。應知。一自體差別。二界差別。三時差別。四位差別。五補特伽羅差別。自體差別者。謂色自體有十色處差別。受自體有三受差別。想自體有六想差別。行自體有三行差別。識自體有六識差別。如是等類自體差別應知。界差別者。謂欲界色界無色界。時差別者。謂去來今。位差別者。當知差別二十五種。謂下中上三位。苦樂不苦不樂三位。善不善無記三位。聞思修三位。增上戒增上心增上慧三位。內外二位。所取能取二位。所治能治二位。現前不現前二位。及因果二位。補特伽羅差別者。如前所說二十七種。應知。 nghĩa giả 。lược hữu nhị chủng 。nhất tổng nghĩa 。nhị biệt nghĩa 。đương tri tổng nghĩa phục hưũ tứ chủng 。nhất dẫn liễu nghĩa Kinh 。nhị phân biệt sự cứu cánh 。tam hành 。tứ quả 。hạnh/hành/hàng phục nhị chủng 。vị tà hành chánh hạnh 。quả diệc nhị chủng 。vị tà hành quả chánh hạnh quả 。đương tri biệt nghĩa diệc hữu tứ chủng 。nhất phân biệt sái biệt danh 。nhị phân biệt tự thể tướng 。tam huấn thích danh ngôn 。tứ nghĩa môn sái biệt 。huấn thích danh ngôn phục do ngũ chủng phương tiện 。nhất do tướng 。nhị do tự thể 。tam do nghiệp 。tứ do Pháp 。ngũ do nhân quả 。nghĩa môn sái biệt diệc hữu ngũ chủng 。ứng tri 。nhất tự thể sái biệt 。nhị giới sái biệt 。tam thời sái biệt 。tứ vị sái biệt 。ngũ Bổ-đặc-già-la sái biệt 。tự thể sái biệt giả 。vị sắc tự thể hữu thập sắc xử sái biệt 。thọ/thụ tự thể hữu tam thọ sái biệt 。tưởng tự thể hữu lục tưởng sái biệt 。hạnh/hành/hàng tự thể hữu tam hành sái biệt 。thức tự thể hữu lục thức sái biệt 。như thị đẳng loại tự thể sái biệt ứng tri 。giới sái biệt giả 。vị dục giới sắc giới vô sắc giới 。thời sái biệt giả 。vị khứ lai kim 。vị sái biệt giả 。đương tri sái biệt nhị thập ngũ chủng 。vị hạ trung thượng tam vị 。khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc tam vị 。thiện bất thiện vô kí tam vị 。văn tư tu tam vị 。tăng thượng giới tăng thượng tâm tăng thượng tuệ tam vị 。nội ngoại nhị vị 。sở thủ năng thủ nhị vị 。sở trì năng trì nhị vị 。hiện tiền bất hiện tiền nhị vị 。cập nhân quả nhị vị 。Bổ-đặc-già-la sái biệt giả 。như tiền sở thuyết nhị thập thất chủng 。ứng tri 。 釋難者。若自設難若他設難。皆應解釋。當知設難略有五因。一為未了義得顯了故。如言此文有何義耶。二語相違故如言。何故薄伽梵前後說異。三理相違故。如有顯示與。四道理相違之義四不定顯示故。如言何故薄伽梵於一種義種種異門差別顯示。五究竟不可見故。如言內我之體有何相貌而常恒不變自性正住。如是等類。 thích nạn/nan giả 。nhược/nhã tự thiết nạn/nan nhược/nhã tha thiết nạn/nan 。giai ưng giải thích 。đương tri thiết nạn/nan lược hữu ngũ nhân 。nhất vi vị liễu nghĩa đắc hiển liễu cố 。như ngôn thử văn hữu hà nghĩa da 。nhị ngữ tướng vi cố như ngôn 。hà cố Bạc Già Phạm tiền hậu thuyết dị 。tam lý tướng vi cố 。như hữu hiển thị dữ 。tứ đạo lí tương vi chi nghĩa tứ bất định hiển thị cố 。như ngôn hà cố Bạc Già Phạm ư nhất chủng nghĩa chủng chủng dị môn sái biệt hiển thị 。ngũ cứu cánh bất khả kiến cố 。như ngôn nội ngã chi thể hữu hà tướng mạo nhi thường hằng bất biến tự tánh chánh trụ/trú 。như thị đẳng loại 。 於此五難。如其次第應當解釋。謂於不了義難方便顯了於語相違難隨順會通。如於語相違難隨順會通。如是於不定顯示難究竟不可見難亦爾。於理相違難。或以黑教道理而判決之。或復顯示四種道理。或顯因果相應道理。謂此言顯果。或復顯因。又於問難應設四記。決定記者。謂為如理問者無倒建立諸法體相故。分別記者。謂為如理不如理問者開示差別相故。反詰記者。謂為止息戲諍論故。默置記者。有四種因。謂無體性故。乃至彼相法爾故。如前已說。若廣分別如思所成地。又如有問如來滅後為有為無等。此於世俗諦及勝義諦理趣皆不可記。是故默置。以約勝義無如來故。不可記別。若約世俗所依能依。道理違故。及斷滅果非真實故。亦不可記。如來滅後是有無等。 ư thử ngũ nạn/nan 。như kỳ thứ đệ ứng đương giải thích 。vị ư bất liễu nghĩa nạn/nan phương tiện hiển liễu ư ngữ tướng vi nạn/nan tùy thuận hội thông 。như ư ngữ tướng vi nạn/nan tùy thuận hội thông 。như thị ư bất định hiển thị nạn/nan cứu cánh bất khả kiến nạn/nan diệc nhĩ 。ư lý tướng vi nạn/nan 。hoặc dĩ hắc giáo đạo lý nhi phán quyết chi 。hoặc phục hiển thị tứ chủng đạo lý 。hoặc hiển nhân quả tướng ứng đạo lý 。vị thử ngôn hiển quả 。hoặc phục hiển nhân 。hựu ư vấn nạn/nan ưng thiết tứ kí 。quyết định kí giả 。vị vi như lý vấn giả vô đảo kiến lập chư pháp thể tướng cố 。phân biệt kí giả 。vị vi như lý bất như lý vấn giả khai thị sái biệt tướng cố 。phản cật kí giả 。vị vi chỉ tức hí tranh luận cố 。mặc trí kí giả 。hữu tứ chủng nhân 。vị vô thể tánh cố 。nãi chí bỉ tướng Pháp nhĩ cố 。như tiền dĩ thuyết 。nhược/nhã quảng phân biệt như tư sở thành địa 。hựu như hữu vấn Như Lai diệt hậu vi hữu vi vô đẳng 。thử ư thế tục đế cập thắng nghĩa đế lý thú giai bất khả kí 。thị cố mặc trí 。dĩ ước thắng nghĩa vô Như Lai cố 。bất khả kí biệt 。nhược/nhã ước thế tục sở y năng y 。đạo lý vi cố 。cập đoạn điệt quả phi chân thật cố 。diệc bất khả kí 。Như Lai diệt hậu thị hữu vô đẳng 。 次第者。略有三種。一圓滿次第。二解釋次第。三能成次第。為顯此三次第略引聖教。如世尊言。我出家時盛美第一盛美最極盛美。此言即顯盛美。圓滿次第。又復說言。曾處我父淨飯王宮顏容端正。乃至廣說。此言即顯盛美。解釋次第。又言。為何義故盛美出家。由見老病死等法故。此言即顯能成次第。又復經中略說諸法。如言三受苦樂不苦不樂。如是等。此中唯顯圓滿次第。由所餘句圓滿此受。故名圓滿。如受應知四聖諦中。先說初句。後後次第隨順分析亦爾。能成次第有二種。或以前句成立後句。或以後句成立前句。當知解釋次第亦爾。 thứ đệ giả 。lược hữu tam chủng 。nhất viên mãn thứ đệ 。nhị giải thích thứ đệ 。tam năng thành thứ đệ 。vi hiển thử tam thứ đệ lược dẫn Thánh giáo 。như Thế Tôn ngôn 。ngã xuất gia thời thịnh mỹ đệ nhất thịnh mỹ tối cực thịnh mỹ 。thử ngôn tức hiển thịnh mỹ 。viên mãn thứ đệ 。hựu phục thuyết ngôn 。tằng xứ/xử ngã phụ Tịnh Phạn Vương cung nhan dung đoan chánh 。nãi chí quảng thuyết 。thử ngôn tức hiển thịnh mỹ 。giải thích thứ đệ 。hựu ngôn 。vi hà nghĩa cố thịnh mỹ xuất gia 。do kiến lão bệnh tử đẳng Pháp cố 。thử ngôn tức hiển năng thành thứ đệ 。hựu phục Kinh trung lược thuyết chư Pháp 。như ngôn tam thọ khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。như thị đẳng 。thử trung duy hiển viên mãn thứ đệ 。do sở dư cú viên mãn thử thọ/thụ 。cố danh viên mãn 。như thọ/thụ ứng tri tứ thánh đế trung 。tiên thuyết sơ cú 。hậu hậu thứ đệ tùy thuận phân tích diệc nhĩ 。năng thành thứ đệ hữu nhị chủng 。hoặc dĩ tiền cú thành lập hậu cú 。hoặc dĩ hậu cú thành lập tiền cú 。đương tri giải thích thứ đệ diệc nhĩ 。 師者。謂成就十法。名說法師眾相圓滿。一善於法義。謂於六種法十種義善能解了。二能廣宣說。謂多聞聞持其聞積集。三具足無畏。謂於剎帝利等勝大眾中宣說正法無有怯懼。又因此故聲不嘶破腋不流汗念無忘失。四言詞善巧。謂語工圓滿八分成就言詞具足處眾說法。語工圓滿者。謂文句相應助伴等。乃至廣說。八分成就者。謂上首美妙等。乃至廣說。五善方便說。謂二十種善方便說如以時殷重等相。六具足成就法隨法行。謂不唯聽聞語言為極要如說行七威儀具足。謂說正法時。手足不亂不搖頭動眉。口面支節無有改變。進止去來端嚴庠序。八勇猛精勤。謂常樂聽聞所未聞法。於已聞法轉令明淨。不捨瑜伽不捨作意心不捨離內奢摩他。九無有疲厭。謂為四眾廣宣妙法身心無倦。十具足忍力。謂罵弄訶責終不反報。若被輕蔑不生忿慼。乃至廣說。 sư giả 。vị thành tựu thập pháp 。danh thuyết pháp sư chúng tướng viên mãn 。nhất thiện ư pháp nghĩa 。vị ư lục chủng Pháp thập chủng nghĩa thiện năng giải liễu 。nhị năng quảng tuyên thuyết 。vị đa văn văn trì kỳ văn tích tập 。tam cụ túc vô úy 。vị ư Sát-đế lợi đẳng thắng Đại chúng trung tuyên thuyết Chánh Pháp vô hữu khiếp cụ 。hựu nhân thử cố thanh bất tê phá dịch bất lưu hãn niệm vô vong thất 。tứ ngôn từ thiện xảo 。vị ngữ công viên mãn bát phần thành tựu ngôn từ cụ túc xứ/xử chúng thuyết Pháp 。ngữ công viên mãn giả 。vị văn cú tướng ứng trợ bạn đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。bát phần thành tựu giả 。vị thượng thủ mỹ diệu đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。ngũ thiện phương tiện thuyết 。vị nhị thập chủng thiện phương tiện thuyết như dĩ thời ân trọng đẳng tướng 。lục cụ túc thành tựu Pháp Tuỳ Pháp hành 。vị bất duy thính văn ngữ ngôn vi cực yếu như thuyết hạnh/hành/hàng thất uy nghi cụ túc 。vị thuyết Chánh Pháp thời 。thủ túc bất loạn bất diêu/dao đầu động my 。khẩu diện chi tiết vô hữu cải biến 。tiến chỉ khứ lai đoan nghiêm tường tự 。bát dũng mãnh tinh cần 。vị thường lạc/nhạc thính văn sở vị văn Pháp 。ư dĩ văn Pháp chuyển lệnh minh tịnh 。bất xả du già bất xả tác ý tâm bất xả ly nội xa ma tha 。cửu vô hữu bì yếm 。vị vi Tứ Chúng quảng tuyên diệu pháp thân tâm vô quyện 。thập cụ túc nhẫn lực 。vị mạ lộng ha trách chung bất phản báo 。nhược/nhã bị khinh miệt bất sanh phẫn Thích 。nãi chí quảng thuyết 。 說眾者。謂處於五眾宣八種言。何等為八。一可憙樂言。二善開發言。三善釋難言。四善分析言。五善順入言。六引餘證言。七勝辯才言。八隨宗趣言。 thuyết chúng giả 。vị xứ/xử ư ngũ chúng tuyên bát chủng ngôn 。hà đẳng vi bát 。nhất khả hỉ lạc/nhạc ngôn 。nhị thiện khai phát ngôn 。tam thiện thích nạn/nan ngôn 。tứ thiện phân tích ngôn 。ngũ thiện thuận nhập ngôn 。lục dẫn dư chứng ngôn 。thất thắng biện tài ngôn 。bát tùy tông thú ngôn 。 五眾者。一在家眾。二出家眾。三清淨信眾。四邪怨眾。五中平眾。 ngũ chúng giả 。nhất tại gia chúng 。nhị xuất gia chúng 。tam thanh tịnh tín chúng 。tứ tà oán chúng 。ngũ trung bình chúng 。 可憙樂言者。有五種相應知。一有證因。二有譬喻。三語業具足。四文字句美。五言詞顯了。善開發言者。開深隱義令顯現故。辯麁顯義令深邃故。 khả hỉ lạc/nhạc ngôn giả 。hữu ngũ chủng tướng ứng tri 。nhất hữu chứng nhân 。nhị hữu thí dụ 。tam ngữ nghiệp cụ túc 。tứ văn tự cú mỹ 。ngũ ngôn từ hiển liễu 。thiện khai phát ngôn giả 。khai thâm ẩn nghĩa lệnh hiển hiện cố 。biện thô hiển nghĩa lệnh thâm thúy cố 。 善釋難言者。能善解釋五種難故。如前應知。善分析言者。析一一法依增一道理乃至十種。或復過此善分別故。如依一法建立。二種三種四念住等。乃至廣說。 thiện thích nạn/nan ngôn giả 。năng thiện giải thích ngũ chủng nạn/nan cố 。như tiền ứng tri 。thiện phân tích ngôn giả 。tích nhất nhất pháp y tăng nhất đạo lý nãi chí thập chủng 。hoặc phục quá/qua thử thiện phân biệt cố 。như y nhất pháp kiến lập 。nhị chủng tam chủng tứ niệm trụ đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 善順入言者。唯善顯釋契經應頌等十二分教終不引攝邪道異論。 thiện thuận nhập ngôn giả 。duy thiện hiển thích khế Kinh ưng tụng đẳng thập nhị phân giáo chung bất dẫn nhiếp tà đạo dị luận 。 引餘證言者。謂引餘經成立所說。 dẫn dư chứng ngôn giả 。vị dẫn dư Kinh thành lập sở thuyết 。 勝辯才言者。隨自所忍善分別義。 thắng biện tài ngôn giả 。tùy tự sở nhẫn thiện phân biệt nghĩa 。 隨宗趣言者。謂依摩怛履迦分別顯示。或依餘無倒說者所說言教如理解釋。 tùy tông thú ngôn giả 。vị y ma đát lý Ca phân biệt hiển thị 。hoặc y dư vô đảo thuyết giả sở thuyết ngôn giáo như lý giải thích 。 復次處在家眾。應依毀諸惡行稱讚善行現前說法。令其止息及進修故。處出家眾。應依增上戒等三學現前說法。令彼速疾修圓滿故。處淨等眾。應依聖教廣大威德現前說法如其次第令倍增長。令處中住。令生淨信故。 phục thứ xứ/xử tại gia chúng 。ưng y hủy chư ác hạnh/hành/hàng xưng tán thiện hạnh/hành/hàng hiện tiền thuyết Pháp 。lệnh kỳ chỉ tức cập tiến/tấn tu cố 。xứ/xử xuất gia chúng 。ưng y tăng thượng giới đẳng tam học hiện tiền thuyết Pháp 。lệnh bỉ tốc tật tu viên mãn cố 。xứ/xử tịnh đẳng chúng 。ưng y Thánh giáo quảng đại uy đức hiện tiền thuyết Pháp như kỳ thứ đệ lệnh bội tăng trưởng 。lệnh xứ trung trụ/trú 。lệnh sanh tịnh tín cố 。 顯揚聖教論卷第十二 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập nhị 顯揚聖教論卷第十三無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập tam Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝淨義品第二之九 nhiếp tịnh nghĩa phẩm đệ nhị chi cửu 聽者。謂說法師說正法要。安處聽者。令住恭敬無倒聽聞。問何故安處。答謂或由一因或乃至十。 thính giả 。vị thuyết pháp sư thuyết Chánh Pháp yếu 。an xứ thính giả 。lệnh trụ/trú cung kính vô đảo thính văn 。vấn hà cố an xứ 。đáp vị hoặc do nhất nhân hoặc nãi chí thập 。 一因者。所謂恭敬聽聞正法。現證利益及安樂故。此中或利益非安樂。或安樂非利益。乃至四句。如菩薩地法受中說。 nhất nhân giả 。sở vị cung kính thính văn chánh pháp 。hiện chứng lợi ích cập an lạc cố 。thử trung hoặc lợi ích phi an lạc 。hoặc an lạc phi lợi ích 。nãi chí tứ cú 。như  Bồ Tát địa pháp thụ trung thuyết 。 二因者。謂善建立。一切法故。善建立者。當知離過失故。具大義故。又為說者聽者速疾獲得沙門果故。若不爾。諸說法者徒廢己業虛設言論。諸聽法者空自疲勞無所證獲。 nhị nhân giả 。vị thiện kiến lập 。nhất thiết pháp cố 。thiện kiến lập giả 。đương tri ly quá thất cố 。cụ đại nghĩa cố 。hựu vi thuyết giả thính giả tốc tật hoạch đắc sa môn quả cố 。nhược/nhã bất nhĩ 。chư thuyết pháp giả đồ phế kỷ nghiệp hư thiết ngôn luận 。chư thính pháp giả không tự bì lao vô sở chứng hoạch 。 三因者。正法能令捨惡趣故。得善趣故。速能引攝涅槃因故。如是三事。恭敬聽聞方可證得。 tam nhân giả 。chánh pháp năng lệnh xả ác thú cố 。đắc thiện thú cố 。tốc năng dẫn nhiếp Niết-Bàn nhân cố 。như thị tam sự 。cung kính thính văn phương khả chứng đắc 。 四因者。一恭敬聽時能善了達契經等法。二如是正法能令有情捨諸不善攝受諸善。若善聽者即能精勤若捨若受。三由捨受故捨離惡因所招後苦。四由此受捨善惡因故。速證寂滅。五因者。謂薄伽梵所說正法。有由序有出離有依趣有勇猛有神變。如是五種。若廣分別如攝異門分。 tứ nhân giả 。nhất cung kính thính thời năng thiện liễu đạt khế Kinh đẳng Pháp 。nhị như thị chánh pháp năng lệnh hữu tình xả chư bất thiện nhiếp thọ chư thiện 。nhược/nhã thiện thính giả tức năng tinh cần nhược/nhã xả nhược/nhã thọ/thụ 。tam do xả thọ cố xả ly ác nhân sở chiêu hậu khổ 。tứ do thử thọ/thụ xả thiện ác nhân cố 。tốc chứng tịch diệt 。ngũ nhân giả 。vị Bạc Già Phạm sở thuyết Chánh Pháp 。hữu do tự hữu xuất ly hữu y thú hữu dũng mãnh hữu thần biến 。như thị ngũ chủng 。nhược/nhã quảng phân biệt như nhiếp dị môn phần 。 復有五因聽聞正法。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑心。我當調伏諸見。我當於深義句以慧通達。佛薄伽梵說。此五因顯聞思修三種妙慧究竟方便。初二種因顯聞慧。中二種因顯思慧。後一種因顯修慧。 phục hưũ ngũ nhân thính văn chánh pháp 。vị ngã đương văn sở vị văn 。ngã đương văn dĩ nghiên cứu 。ngã đương trừ đoạn nghi tâm 。ngã đương điều phục chư kiến 。ngã đương ư thâm nghĩa cú dĩ tuệ thông đạt 。Phật Bạc Già Phạm thuyết 。thử ngũ nhân hiển văn tư tu tam chủng diệu tuệ cứu cánh phương tiện 。sơ nhị chủng nhân hiển văn tuệ 。trung nhị chủng nhân hiển tư tuệ 。hậu nhất chủng nhân hiển tu tuệ 。 六因者。一為欲敬報大師恩德。謂佛世尊為我等故行於無量難行苦行求得此法。云何今者而不聽聞。二觀自義利。謂佛正法有現義利。三究竟遠離一切熱惱。四善順正理。五易可了見。六諸聰慧者內證所知。 lục nhân giả 。nhất vi dục kính báo Đại sư ân đức 。vị Phật Thế tôn vi ngã đẳng cố hạnh/hành/hàng ư vô lượng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh cầu đắc thử pháp 。vân hà kim giả nhi bất thính văn 。nhị quán tự nghĩa lợi 。vị Phật chánh pháp hữu hiện nghĩa lợi 。tam cứu cánh viễn ly nhất thiết nhiệt não 。tứ thiện thuận chánh lý 。ngũ dịch khả liễu kiến 。lục chư thông tuệ giả nội chứng sở tri 。 七因者。謂七正法如經言。我當修習七種正法。謂知法知義乃至知補特伽羅尊卑。 thất nhân giả 。vị thất chánh pháp như Kinh ngôn 。ngã đương tu tập thất chủng chánh pháp 。vị tri Pháp tri nghĩa nãi chí tri Bổ-đặc-già-la tôn ti 。 八因者。一佛法易得乃至為旃荼羅等而開示故。二易可修學。行住坐臥皆得習故。三引發義利。謂能引世間出世間果故。四初善。五中善。六後善。七感現樂果。八引後樂果。 bát nhân giả 。nhất Phật Pháp dịch đắc nãi chí vi Chiên-đà-la đẳng nhi khai thị cố 。nhị dịch khả tu học 。hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa giai đắc tập cố 。tam dẫn phát nghĩa lợi 。vị năng dẫn thế gian xuất thế gian quả cố 。tứ sơ thiện 。ngũ trung thiện 。lục hậu thiện 。thất cảm hiện lạc/nhạc quả 。bát dẫn hậu lạc/nhạc quả 。 九因者。謂能脫九種逼迫事故。一能出生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故三摧破七種大貧本故。及建立七種大財富故。四超度善行聽聞正法。諸飢儉故及建立彼諸豐足故。五滅無明闇起慧明故。六度四暴流登涅槃岸故。七對治煩惱諸內病故。八解脫一切貪愛網故。九能度無始流轉曠野稠林雜染行故。諸牢獄中生死牢獄最為第一。是故初說。 cửu nhân giả 。vị năng thoát cửu chủng bức bách sự cố 。nhất năng xuất sanh tử Đại lao ngục cố 。nhị vĩnh đoạn tham đẳng kiên lao phược cố tam tồi phá thất chủng Đại bần bổn cố 。cập kiến lập thất chủng đại tài phú cố 。tứ siêu độ thiện hạnh/hành/hàng thính văn chánh pháp 。chư cơ kiệm cố cập kiến lập bỉ chư phong túc cố 。ngũ diệt vô minh ám khởi tuệ minh cố 。lục độ tứ bạo lưu đăng Niết-Bàn ngạn cố 。thất đối trì phiền não chư nội bệnh cố 。bát giải thoát nhất thiết tham ái võng cố 。cửu năng độ vô thủy lưu chuyển khoáng dã trù lâm tạp nhiễm hạnh/hành/hàng cố 。chư lao ngục trung sanh tử lao ngục tối vi đệ nhất 。thị cố sơ thuyết 。 十因者。一恭敬聽聞如來法已得思擇力。由此能受聞法義利。如法求財不以非法。雖復受用深見過患。二善知出離。謂退失財寶無憂無戚亦不嗟怨。乃至廣說眷屬離喪不深悲歎。若遭重病亦不愁惱。三深見諸欲多有過患。及見出離最勝功德捨家入道。離臥具等所有貪著。乃至證得諸妙靜慮。四恭敬無倒聽聞正法。能順證解廣大甚深相似甚深諸緣起法。又能引發廣大善根出離歡喜。如薄伽梵說。我聖弟子專心屬耳聽聞正法。能斷五法能修七法速疾圓滿。五諸聖弟子恭敬聽法。所有集起皆轉成滅。六解正法已遠離塵垢。於諸法中生正法眼。七能善引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿羅漢果及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能善引攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提資糧。十引發一切世出世間靜慮等持等至等定。 thập nhân giả 。nhất cung kính thính văn Như Lai Pháp dĩ đắc tư trạch lực 。do thử năng thọ văn Pháp nghĩa lợi 。như pháp cầu tài bất dĩ phi pháp 。tuy phục thọ dụng thâm kiến quá hoạn 。nhị thiện tri xuất ly 。vị thoái thất tài bảo Vô ưu vô Thích diệc bất ta oán 。nãi chí quảng thuyết quyến thuộc ly tang bất thâm bi thán 。nhược/nhã tao trọng bệnh diệc bất sầu não 。tam thâm kiến chư dục đa hữu quá hoạn 。cập kiến xuất ly tối thắng công đức xả gia nhập đạo 。ly ngọa cụ đẳng sở hữu tham trước 。nãi chí chứng đắc chư diệu tĩnh lự 。tứ cung kính vô đảo thính văn chánh pháp 。năng thuận chứng giải quảng đại thậm thâm tương tự thậm thâm chư duyên khởi pháp 。hựu năng dẫn phát quảng đại thiện căn xuất ly hoan hỉ 。như Bạc Già Phạm thuyết 。ngã thánh đệ tử chuyên tâm chúc nhĩ thính văn chánh pháp 。năng đoạn ngũ pháp năng tu thất pháp tốc tật viên mãn 。ngũ chư thánh đệ tử cung kính thính pháp 。sở hữu tập khởi giai chuyển thành diệt 。lục giải chánh pháp dĩ viễn ly trần cấu 。ư chư Pháp trung sanh chánh pháp nhãn 。thất năng thiện dẫn nhiếp chứng dự lưu quả tối thắng tư lương 。nãi chí chứng đắc A-la-hán quả cập năng dẫn nhiếp A-la-hán quả tối thắng tư lương 。bát năng thiện dẫn nhiếp độc giác tư lương 。cửu năng thiện dẫn nhiếp Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tư lương 。thập dẫn phát nhất thiết thế xuất thế gian tĩnh lự đẳng trì đẳng chí đẳng định 。 讚佛略廣者。諸說法者說正法時。應先讚佛讚有二種謂略及廣。 tán Phật lược quảng giả 。chư thuyết pháp giả thuyết Chánh Pháp thời 。ưng tiên tán Phật tán hữu nhị chủng vị lược cập quảng 。 略者有五種。一妙色。二寂靜。三勝智。四正行。五威德妙色者。謂三十二大丈夫相。及八十種隨形好。寂靜者。謂善能守護諸根門等。及能永拔煩惱習氣。勝智者。謂於過去未來現在世法及非世法無有罣礙。正行者。謂自他利樂正行圓滿。威德者。所謂如來神通遊戲。復有六種略讚如來。謂德圓滿故。離垢染故。無濁穢故。無與等故。唯利眾生以為業故。於此業用得自在故。此廣分別。如攝決擇分。廣者。謂廣讚如來無邊功德。如說是薄伽梵無邊名稱。德無量故。能施光明。發智明故。能除黑闇。永滅一切無智闇故。成就明眼。具三眼故。見勝義諦。了達無等諸聖諦故。成就禁戒。具足增上淨尸羅故。 lược giả hữu ngũ chủng 。nhất diệu sắc 。nhị tịch tĩnh 。tam thắng trí 。tứ chánh hạnh 。ngũ uy đức diệu sắc giả 。vị tam thập nhị đại trượng phu tướng 。cập bát thập chủng tùy hình hảo 。tịch tĩnh giả 。vị thiện năng thủ hộ chư căn môn đẳng 。cập năng vĩnh bạt phiền não tập khí 。thắng trí giả 。vị ư quá khứ vị lai hiện tại thế Pháp cập phi thế Pháp vô hữu quái ngại 。chánh hành giả 。vị tự tha lợi lạc/nhạc chánh hạnh viên mãn 。uy đức giả 。sở vi Như Lai thần thông du hí 。phục hưũ lục chủng lược tán Như Lai 。vị đức viên mãn cố 。ly cấu nhiễm cố 。vô trược uế cố 。vô dữ đẳng cố 。duy lợi chúng sanh dĩ vi nghiệp cố 。ư thử nghiệp dụng đắc tự tại cố 。thử quảng phân biệt 。như nhiếp quyết trạch phần 。quảng giả 。vị quảng tán Như Lai vô biên công đức 。như thuyết thị Bạc Già Phạm vô biên danh xưng 。đức vô lượng cố 。năng thí quang minh 。phát trí minh cố 。năng trừ hắc ám 。vĩnh diệt nhất thiết vô trí ám cố 。thành tựu minh nhãn 。cụ tam nhãn cố 。kiến thắng nghĩa đế 。liễu đạt vô đẳng chư thánh đế cố 。thành tựu cấm giới 。cụ túc tăng thượng tịnh thi la cố 。 又說是薄伽梵兩足中尊。調御中勝。沙門眾中最為殊美。是諸世間難得珍寶。 hựu thuyết thị Bạc Già Phạm lưỡng túc trung tôn 。điều ngự trung thắng 。Sa Môn chúng trung tối vi thù mỹ 。thị chư thế gian nan đắc trân bảo 。 又說是薄伽梵為愍物者。悲有情者。樂為義者。求利物者。悲現前者。 hựu thuyết thị Bạc Già Phạm vi mẫn vật giả 。bi hữu tình giả 。lạc/nhạc vi nghĩa giả 。cầu lợi vật giả 。bi hiện tiền giả 。 又說是薄伽梵為眼為智。了達真理。於甚深義決定顯了。凡有所作皆依義轉。 hựu thuyết thị Bạc Già Phạm vi nhãn vi trí 。liễu đạt chân lý 。ư thậm thâm nghĩa quyết định hiển liễu 。phàm hữu sở tác giai y nghĩa chuyển 。 又說是薄伽梵能證一切所未證義。以先證聖八支道故。自然證故。立未曾立聖梵行故。又說是薄伽梵知聖道者。顯聖道者。說聖道者。導聖道者。又說是薄伽梵人中師子。離怖畏故。人中牛王。御大眾故。人中御者。眾上首故。人中龍王。無誤失故。人中良馬。心調順故。人中最勝。家姓色等超諸眾故。人中最上。戒行智慧最勝威德越諸人故。人中蓮花。世間八法所不染故。無等無與等故。無等等等去來今無有與等諸善逝故。第一於諸有情為最上故。大仙上尸羅故。長時積集諸梵行故。證古大仙所證法故。最勝者。調伏一切天魔外道煩惱等故。牟尼無有一切掉慢等故。與三寂靜具相應故。不可引奪一切生等及諸異論不能奪故。沐浴離諸惡故。到彼岸越度一切薩迦耶故。 hựu thuyết thị Bạc Già Phạm năng chứng nhất thiết sở vị chứng nghĩa 。dĩ tiên chứng Thánh bát chi đạo cố 。tự nhiên chứng cố 。lập vị tằng lập Thánh phạm hạnh cố 。hựu thuyết thị Bạc Già Phạm tri Thánh đạo giả 。hiển Thánh đạo giả 。thuyết Thánh đạo giả 。đạo Thánh đạo giả 。hựu thuyết thị Bạc Già Phạm nhân trung sư tử 。ly bố úy cố 。nhân trung ngưu vương 。ngự Đại chúng cố 。nhân trung ngự giả 。chúng thượng thủ cố 。nhân trung long Vương 。vô ngộ thất cố 。nhân trung lương mã 。tâm điều thuận cố 。nhân trung tối thắng 。gia tính sắc đẳng siêu chư chúng cố 。nhân trung tối thượng 。giới hạnh/hành/hàng trí tuệ tối thắng uy đức việt chư nhân cố 。nhân trung liên hoa 。thế gian bát pháp sở bất nhiễm cố 。vô đẳng vô dữ đẳng cố 。vô đẳng đẳng đẳng khứ lai kim vô hữu dữ đẳng chư Thiện-Thệ cố 。đệ nhất ư chư hữu tình vi tối thượng cố 。đại tiên thượng thi-la cố 。trường/trưởng thời tích tập chư phạm hạnh cố 。chứng cổ đại tiên sở chứng pháp cố 。tối thắng giả 。điều phục nhất thiết thiên ma ngoại đạo phiền não đẳng cố 。Mâu Ni vô hữu nhất thiết điệu mạn đẳng cố 。dữ tam tịch tĩnh cụ tướng ứng cố 。bất khả dẫn đoạt nhất thiết sanh đẳng cập chư dị luận bất năng đoạt cố 。mộc dục ly chư ác cố 。đáo bỉ ngạn việt độ nhất thiết tát ca da cố 。 又說如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫善調御士天人師佛薄伽梵。 hựu thuyết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Minh Hạnh viên mãn Thiện-Thệ Thế-gian-giải vô thượng trượng phu thiện điều ngự sĩ Thiên Nhân Sư Phật Bạc Già Phạm 。 又說白法圓滿一切智者正法之主無忘失法有情堅勝。一切苦樂不纏擾心。 hựu thuyết bạch pháp viên mãn nhất thiết trí giả chánh pháp chi chủ vô vong thất pháp hữu tình kiên thắng 。nhất thiết khổ lạc/nhạc bất triền nhiễu tâm 。 又說善調者密護根門。善滿足故。寂靜者淨尸羅受。善滿足故。安隱者已入決定地故。般涅槃者已證菩提故。拔毒箭者永拔一切有愛箭故。 hựu thuyết thiện điều giả mật hộ căn môn 。thiện mãn túc cố 。tịch tĩnh giả tịnh thi la thọ/thụ 。thiện mãn túc cố 。an ổn giả dĩ nhập quyết định địa cố 。Bát Niết Bàn giả dĩ chứng Bồ-đề cố 。bạt độc tiễn giả vĩnh bạt nhất thiết hữu ái tiến cố 。 又說調伏一切不調伏者。寂靜一切不寂靜者。如前已說。安隱一切不安隱者善能建立諸凡夫等。令證預流一來果故。 hựu thuyết điều phục nhất thiết bất điều phục giả 。tịch tĩnh nhất thiết bất tịch tĩnh giả 。như tiền dĩ thuyết 。an ổn nhất thiết bất an ẩn giả thiện năng kiến lập chư phàm phu đẳng 。lệnh chứng Dự-lưu nhất lai quả cố 。 又說無杻械者。出火坑者。度深塹者。制求欲者。不傾動者。摧慢幢者。大常住者。 hựu thuyết vô nữu giới giả 。xuất hỏa khanh giả 。độ thâm tiệm giả 。chế cầu dục giả 。bất khuynh động giả 。tồi mạn tràng giả 。Đại thường trụ giả 。 又說大阿羅漢諸漏永盡。如前廣說。乃至盡諸有結。 hựu thuyết đại A-la-hán chư lậu vĩnh tận 。như tiền quảng thuyết 。nãi chí tận chư hữu kết 。 又說永斷五分成就六分。如是廣說乃至純善積聚無上丈夫。 hựu thuyết vĩnh đoạn ngũ phần thành tựu lục phần 。như thị quảng thuyết nãi chí thuần thiện tích tụ vô thượng trượng phu 。 又說善知法者乃至善知補特伽羅尊卑者。又說大沙門大婆羅門離垢無垢良醫商主勝觀察世間依眾生尊。此中離垢者。煩惱障斷故無垢者。所知障斷故。又永拔習氣故名無垢日夜六返觀察世間故名勝觀察。又說是一切種善清淨者。大丈夫相及隨形好。莊嚴身者具足十力。為大力者。具四無畏。無所畏者。成就大悲。於三念住。安住念者。成就三種不護及無忘失法。永害一切煩惱習氣。具足一切種妙智者。此中大悲者。長時積集故。謂經三大劫阿僧企耶方乃證得。又復依緣一切眾生故。緣一切種苦為境界故。得諸眾生一切損惱變異事等所不能轉故。於一切有情起平等行故。 hựu thuyết thiện tri Pháp giả nãi chí thiện tri Bổ-đặc-già-la tôn ti giả 。hựu thuyết đại sa môn đại Bà la môn ly cấu vô cấu lương y thương chủ thắng quan sát thế gian y chúng sanh tôn 。thử trung ly cấu giả 。phiền não chướng đoạn cố vô cấu giả 。sở tri chướng đoạn cố 。hựu vĩnh bạt tập khí cố danh vô cấu nhật dạ lục phản quan sát thế gian cố danh thắng quan sát 。hựu thuyết thị nhất thiết chủng thiện thanh tịnh giả 。đại trượng phu tướng cập tùy hình hảo 。trang nghiêm thân giả cụ túc thập lực 。vi Đại lực giả 。cụ tứ vô úy 。vô sở úy giả 。thành tựu đại bi 。ư tam niệm trụ 。an trụ niệm giả 。thành tựu tam chủng bất hộ cập vô vong thất pháp 。vĩnh hại nhất thiết phiền não tập khí 。cụ túc nhất thiết chủng diệu trí giả 。thử trung đại bi giả 。trường/trưởng thời tích tập cố 。vị Kinh tam đại kiếp A tăng xí da phương nãi chứng đắc 。hựu phục y duyên nhất thiết chúng sanh cố 。duyên nhất thiết chủng khổ vi cảnh giới cố 。đắc chư chúng sanh nhất thiết tổn não biến dị sự đẳng sở bất năng chuyển cố 。ư nhất thiết hữu tình khởi bình đẳng hạnh/hành/hàng cố 。 學勝利者。謂說法師應依如是建立釋經法相。先應尋求若文若義。次應解了如先所說五種。為他說正法時解釋道理。次應如是安立自身於先所說說法者相謂善法義等十種圓滿。如是自安立已。然後依如先所說差別道理應起言說。謂處五大眾以如前所說可憙樂等八種言詞為眾說法。又安處他令於恭敬無倒聽聞。又應先讚大師功德。若有具足如是五分說正法者。當知猶如五分音樂能令自他生大歡喜。又能引發自他利益。又若能如是善修學者。當知具足五種勝利。一於佛言義解了不難。二能善圓滿說諸法相。三能善起發自他相續廣大歡喜。四引善出離天上人中廣大名稱。五生起無量最勝功德。 học thắng lợi giả 。vị thuyết pháp sư ưng y như thị kiến lập thích Kinh Pháp tướng 。tiên ưng tầm cầu nhược/nhã văn nhược/nhã nghĩa 。thứ ưng giải liễu như tiên sở thuyết ngũ chủng 。vi tha thuyết Chánh Pháp thời giải thích đạo lý 。thứ ưng như thị an lập tự thân ư tiên sở thuyết thuyết pháp giả tướng vị thiện pháp nghĩa đẳng thập chủng viên mãn 。như thị tự an lập dĩ 。nhiên hậu y như tiên sở thuyết sái biệt đạo lý ưng khởi ngôn thuyết 。vị xứ/xử ngũ đại chúng dĩ như tiền sở thuyết khả hỉ lạc/nhạc đẳng bát chủng ngôn từ vi chúng thuyết Pháp 。hựu an xứ tha lệnh ư cung kính vô đảo thính văn 。hựu ưng tiên tán Đại sư công đức 。nhược hữu cụ túc như thị ngũ phần thuyết Chánh Pháp giả 。đương tri do như ngũ phần âm lạc/nhạc năng lệnh tự tha sanh đại hoan hỉ 。hựu năng dẫn phát tự tha lợi ích 。hựu nhược/nhã năng như thị thiện tu học giả 。đương tri cụ túc ngũ chủng thắng lợi 。nhất ư Phật ngôn nghĩa giải liễu bất nạn/nan 。nhị năng thiện viên mãn thuyết chư Pháp tướng 。tam năng thiện khởi phát tự tha tướng tục quảng đại hoan hỉ 。tứ dẫn thiện xuất ly Thiên thượng nhân trung quảng đại danh xưng 。ngũ sanh khởi vô lượng tối thắng công đức 。 復次如佛所說住學勝利經。此經體性。謂文及義。文者。謂此經言。汝等苾芻應當安住修學勝利。此中有十二字四名一句。如是則攝名句字身。此中言說是學處相故則攝於相。如來言說本為苾芻請問即攝機請。如來所說言音即攝於語。是故此經一句具攝六文。如是慧為上首等諸句中。隨相應知。 phục thứ như Phật sở thuyết trụ/trú học thắng lợi Kinh 。thử Kinh thể tánh 。vị văn cập nghĩa 。văn giả 。vị thử Kinh ngôn 。nhữ đẳng Bí-sô ứng đương an trụ tu học thắng lợi 。thử trung hữu thập nhị tự tứ danh nhất cú 。như thị tắc nhiếp danh cú tự thân 。thử trung ngôn thuyết thị học xứ tướng cố tức nhiếp ư tướng 。Như Lai ngôn thuyết bổn vi Bí-sô thỉnh vấn tức nhiếp ky thỉnh 。Như Lai sở thuyết ngôn âm tức nhiếp ư ngữ 。thị cố thử Kinh nhất cú cụ nhiếp lục văn 。như thị tuệ vi thượng thủ đẳng chư cú trung 。tùy tướng ứng tri 。 復次義者謂地義中但說聲聞地義。或具五地。經言學勝利者。是資糧地。慧為上首者。是方便地。解脫堅固念為增上者。是見修等地。是名地義。 phục thứ nghĩa giả vị địa nghĩa trung đãn thuyết Thanh văn địa nghĩa 。hoặc cụ ngũ địa 。Kinh ngôn học thắng lợi giả 。thị tư lương địa 。tuệ vi thượng thủ giả 。thị phương tiện địa 。giải thoát kiên cố niệm vi tăng thượng giả 。thị kiến tu đẳng địa 。thị danh địa nghĩa 。 相義中學勝利者。是戒自相。慧為上首者具二種相。謂慧所依助伴等中。唯慧自體是自相。慧之眷屬及所緣等。名為共相。解脫堅固者。謂永離一切煩惱麁重。是解脫自相。念為增上者。是念自相。如是等是名相義。 tướng nghĩa trung học thắng lợi giả 。thị giới tự tướng 。tuệ vi thượng thủ giả cụ nhị chủng tướng 。vị tuệ sở y trợ bạn đẳng trung 。duy tuệ tự thể thị tự tướng 。tuệ chi quyến thuộc cập sở duyên đẳng 。danh vi cộng tướng 。giải thoát kiên cố giả 。vị vĩnh ly nhất thiết phiền não thô trọng 。thị giải thoát tự tướng 。niệm vi tăng thượng giả 。thị niệm tự tướng 。như thị đẳng thị danh tướng nghĩa 。 作意義中學勝利者。非作意體唯顯作意建立處所。慧為上首者。顯示了相勝解二種作意應知。解脫堅固者。當知顯示遠離攝樂方便究竟方便究竟果四種作意。念為增上者。當知此顯觀察作意。如是等是作意義。由此道理於智等中亦應隨相分別。 tác ý nghĩa trung học thắng lợi giả 。phi tác ý thể duy hiển tác ý kiến lập xứ sở 。tuệ vi thượng thủ giả 。hiển thị liễu tướng thắng giải nhị chủng tác ý ứng tri 。giải thoát kiên cố giả 。đương tri hiển thị viễn ly nhiếp lạc/nhạc phương tiện cứu cánh phương tiện cứu cánh quả tứ chủng tác ý 。niệm vi tăng thượng giả 。đương tri thử hiển quan sát tác ý 。như thị đẳng thị tác ý nghĩa 。do thử đạo lý ư trí đẳng trung diệc ưng tùy tướng phân biệt 。 處所義中依於涅槃攝受學處。依清淨行。如其所應起教導等。所謂教導乃至慶慰。當知此中亦通有善等行。隨其最勝唯說清淨行。唯依出家補特伽羅。又於下根等一切眾生中。應當發起慶慰等事。謂依過去現在時起於慶慰。已證得故。正證得故。依現在時起於示現。依未來時起於教導及讚勵。是名處所義。 xứ sở nghĩa trung y ư Niết-Bàn nhiếp thọ học xứ/xử 。y thanh tịnh hạnh 。như kỳ sở ưng khởi giáo đạo đẳng 。sở vị giáo đạo nãi chí khánh úy 。đương tri thử trung diệc thông hữu thiện đẳng hạnh/hành/hàng 。tùy kỳ tối thắng duy thuyết thanh tịnh hạnh 。duy y xuất gia Bổ-đặc-già-la 。hựu ư hạ căn đẳng nhất thiết chúng sanh trung 。ứng đương phát khởi khánh úy đẳng sự 。vị y quá khứ hiện tại thời khởi ư khánh úy 。dĩ chứng đắc cố 。chánh chứng đắc cố 。y hiện tại thời khởi ư thị hiện 。y vị lai thời khởi ư giáo đạo cập tán lệ 。thị danh xứ sở nghĩa 。 過患義中謂夫出家者。不應行於異行。不應貯餘財物。 quá hoạn nghĩa trung vị phu xuất gia giả 。bất ưng hạnh/hành/hàng ư dị hạnh/hành/hàng 。bất ưng trữ dư tài vật 。 勝利義中謂修三學滿足是可稱讚。所治義中謂犯尸羅無智煩惱及忘失念。當知護尸羅等即是能對治義。又一切雜染行皆是所治義。三學行等是能治義。 thắng lợi nghĩa trung vị tu tam học mãn túc thị khả xưng tán 。sở trì nghĩa trung vị phạm thi-la vô trí phiền não cập vong thất niệm 。đương tri hộ thi-la đẳng tức thị năng đối trì nghĩa 。hựu nhất thiết tạp nhiễm hạnh/hành/hàng giai thị sở trì nghĩa 。tam học hạnh/hành/hàng đẳng thị năng trì nghĩa 。 略義中謂住學勝利乃至念為增上。此略序宗名為略義。廣義中謂廣分別此。應知是名廣義更無過上。 lược nghĩa trung vị trụ/trú học thắng lợi nãi chí niệm vi tăng thượng 。thử lược tự tông danh vi lược nghĩa 。quảng nghĩa trung vị quảng phân biệt thử 。ứng tri thị danh quảng nghĩa cánh vô quá thượng 。 復次於解釋中法者。謂於十二分教中契經所攝及記別攝。了義說故。 phục thứ ư giải thích trung Pháp giả 。vị ư thập nhị phân giáo trung khế Kinh sở nhiếp cập kí biệt nhiếp 。liễu nghĩa thuyết cố 。 等起者。謂為開示遍行行智力自體故發起此經。又為顯示精勤修習清淨行者及示愛重世財利者。令信解此所化眾生依住學勝利等精勤修習。速得圓滿三學勝利故。又為顯示四種苾芻體故。經言。學勝利者。為令遠離種性形相苾芻體故。及令遠離詐現密護軌則威儀苾芻體故。又言慧為上首者。為令遠離計著虛妄名稱苾芻體故。解脫堅固念增上者。勸彼修習真實行苾芻體故。所以者何。若有愛樂名稱等人。但為名等勵己。聽受正法不為增長智慧。若有遠離前所說過。是名真實行攝於正解脫樂欲證得。又為於下劣法生知足者。勸令修學增上法故。謂為樂求隨順世間文章呪術。於戒慢緩者。說學勝利為唯守尸羅。捨多聞者。說慧為上首。為唯於聞思生知足者。說解脫堅固。為於戒慧解脫起增上慢者。說念為增上。如是等類是名等起。 đẳng khởi giả 。vị vi khai thị biến hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng trí lực tự thể cố phát khởi thử Kinh 。hựu vi hiển thị tinh cần tu tập thanh tịnh hạnh giả cập thị ái trọng thế tài lợi giả 。lệnh tín giải thử sở hóa chúng sanh y trụ học thắng lợi đẳng tinh cần tu tập 。tốc đắc viên mãn tam học thắng lợi cố 。hựu vi hiển thị tứ chủng Bí-sô thể cố 。Kinh ngôn 。học thắng lợi giả 。vi lệnh viễn ly chủng tánh hình tướng Bí-sô thể cố 。cập lệnh viễn ly trá hiện mật hộ quỹ tắc uy nghi Bí-sô thể cố 。hựu ngôn tuệ vi thượng thủ giả 。vi lệnh viễn ly kế trước hư vọng danh xưng Bí-sô thể cố 。giải thoát kiên cố niệm tăng thượng giả 。khuyến bỉ tu tập chân thật hạnh/hành/hàng Bí-sô thể cố 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu ái lạc danh xưng đẳng nhân 。đãn vi danh đẳng lệ kỷ 。thính thọ chánh pháp bất vi tăng trưởng trí tuệ 。nhược hữu viễn ly tiền sở thuyết quá 。thị danh chân thật hạnh/hành/hàng nhiếp ư chánh giải thoát lạc/nhạc dục chứng đắc 。hựu vi ư hạ liệt Pháp sanh tri túc giả 。khuyến lệnh tu học tăng thượng Pháp cố 。vị vi lạc/nhạc cầu tùy thuận thế gian văn chương chú thuật 。ư giới mạn hoãn giả 。thuyết học thắng lợi vi duy thủ thi-la 。xả đa văn giả 。thuyết tuệ vi thượng thủ 。vi duy ư văn tư sanh tri túc giả 。thuyết giải thoát kiên cố 。vi ư giới tuệ giải thoát khởi tăng thượng mạn giả 。thuyết niệm vi tăng thượng 。như thị đẳng loại thị danh đẳng khởi 。 義者總義中當知。此經宣說正行及正行果。如是戒等三學名學分量。經言。如是住者此顯正方便行所攝四種瑜伽。又言。如是住三學者此顯正行果。此中信欲為先故攝受尸羅。聽受法時由正勤力修習慧等要假方便。別義中所謂學者。是精進如教行若習若修名差別也。身語及命清淨現行是學自相。由戒忍等顯發正行。故名為學。又為求寂靜清涼之果進習除滅。故名為學。如是等類訓釋名言。如前應說。相故。自體故。業故。法故。因果故。義門差別中先辯自體差別學者。顯示七品尸羅。或過一百五十學處。界差別者。謂欲纏中唯有別解脫律儀靜慮律儀。唯在色無色纏無漏律儀是不繫。時差別者。謂過去世已學。未來世當學。現在世正學。位差別者。謂已入正法補特伽羅。學未成熟是下位。學正成熟是中位。學已成熟是上位。心不憙樂勵力修行諸梵行者。是苦位。其心憙樂不勵力修行諸梵行者。是樂位。任運修行諸梵行者。是不苦不樂位。唯是善位非不善位。若聽受者是聞位。若審察者。是思位。得定修者。是修位。若未證得增上心慧者。是增上戒位。若已證得者。名增上心慧位。如是等類是位差別。補特伽羅差別者。此中意說出家補特伽羅。或鈍根或利根。或貪等行或等分行或薄塵行。唯是聲聞非獨覺非菩薩。由彼獨覺各別覺悟。諸菩薩等解脫堅固。是故如來不為彼說共住修學。又復此中唯說般涅槃。為法者。已入正法者。無有障礙者。具縛者。不具縛者。非無縛者。唯人非天。是名補特伽羅。差別如於學如是分別當知。於勝利性慧上首性。解脫堅固性。念增上性。隨其所應五種差別。應廣分別。此中勝利者。是功德增進圓滿名之差別。如經說。觀十勝利者。是其體性。釋名者是法於身隨攝利益及應稱讚。故名勝利。又如是法隨生有情之所隨逐。故名勝利。又如是法稱讚隨逐。故名勝利。義門差別者。當知十種差別。謂能攝僧伽令僧精懇。乃至廣說。 nghĩa giả tổng nghĩa trung đương tri 。thử Kinh tuyên thuyết chánh hạnh cập chánh hạnh quả 。như thị giới đẳng tam học danh học phần lượng 。Kinh ngôn 。như thị trụ/trú giả thử hiển chánh phương tiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp tứ chủng du già 。hựu ngôn 。như thị trụ/trú tam học giả thử hiển chánh hạnh/hành/hàng quả 。thử trung tín dục vi tiên cố nhiếp thọ thi-la 。thính thọ Pháp thời do chánh cần lực tu tập tuệ đẳng yếu giả phương tiện 。biệt nghĩa trung sở vị học giả 。thị tinh tấn như giáo hạnh/hành/hàng nhược/nhã tập nhược/nhã tu danh sái biệt dã 。thân ngữ cập mạng thanh tịnh hiện hành thị học tự tướng 。do giới nhẫn đẳng hiển phát chánh hạnh 。cố danh vi học 。hựu vi cầu tịch tĩnh thanh lương chi quả tiến/tấn tập trừ diệt 。cố danh vi học 。như thị đẳng loại huấn thích danh ngôn 。như tiền ưng thuyết 。tướng cố 。tự thể cố 。nghiệp cố 。Pháp cố 。nhân quả cố 。nghĩa môn sái biệt trung tiên biện tự thể sái biệt học giả 。hiển thị thất phẩm thi-la 。hoặc quá/qua nhất bách ngũ thập học xứ 。giới sái biệt giả 。vị dục triền trung duy hữu biệt giải thoát luật nghi tĩnh lự luật nghi 。duy tại sắc vô sắc triền vô lậu luật nghi thị bất hệ 。thời sái biệt giả 。vị quá khứ thế dĩ học 。vị lai thế đương học 。hiện tại thế chánh học 。vị sái biệt giả 。vị dĩ nhập chánh pháp Bổ-đặc-già-la 。học vị thành thục thị hạ vị 。học chánh thành thục thị trung vị 。học dĩ thành thục thị thượng vị 。tâm bất hỉ lạc/nhạc lệ lực tu hành chư phạm hạnh giả 。thị khổ vị 。kỳ tâm hỉ lạc/nhạc bất lệ lực tu hành chư phạm hạnh giả 。thị lạc/nhạc vị 。nhâm vận tu hành chư phạm hạnh giả 。thị bất khổ bất lạc/nhạc vị 。duy thị thiện vị phi bất thiện vị 。nhược/nhã thính thọ giả thị văn vị 。nhược/nhã thẩm sát giả 。thị tư vị 。đắc định tu giả 。thị tu vị 。nhược/nhã vị chứng đắc tăng thượng tâm tuệ giả 。thị tăng thượng giới vị 。nhược/nhã dĩ chứng đắc giả 。danh tăng thượng tâm tuệ vị 。như thị đẳng loại thị vị sái biệt 。Bổ-đặc-già-la sái biệt giả 。thử trung ý thuyết xuất gia Bổ-đặc-già-la 。hoặc độn căn hoặc lợi căn 。hoặc tham đẳng hạnh/hành/hàng hoặc đẳng phần hạnh/hành/hàng hoặc bạc trần hạnh/hành/hàng 。duy thị Thanh văn phi độc giác phi Bồ-tát 。do bỉ độc giác các biệt giác ngộ 。chư Bồ-tát đẳng giải thoát kiên cố 。thị cố Như Lai bất vi bỉ thuyết cộng trụ tu học 。hựu phục thử trung duy thuyết Bát Niết Bàn 。vi Pháp giả 。dĩ nhập chánh pháp giả 。vô hữu chướng ngại giả 。cụ phược giả 。bất cụ phược giả 。phi vô phược giả 。duy nhân phi thiên 。thị danh Bổ-đặc-già-la 。sái biệt như ư học như thị phân biệt đương tri 。ư thắng lợi tánh tuệ thượng thủ tánh 。giải thoát kiên cố tánh 。niệm tăng thượng tánh 。tùy kỳ sở ưng ngũ chủng sái biệt 。ưng quảng phân biệt 。thử trung thắng lợi giả 。thị công đức tăng tiến viên mãn danh chi sái biệt 。như Kinh thuyết 。quán thập thắng lợi giả 。thị kỳ thể tánh 。thích danh giả thị pháp ư thân tùy nhiếp lợi ích cập ưng xưng tán 。cố danh thắng lợi 。hựu như thị pháp tùy sanh hữu Tình chi sở tùy trục 。cố danh thắng lợi 。hựu như thị pháp xưng tán tùy trục 。cố danh thắng lợi 。nghĩa môn sái biệt giả 。đương tri thập chủng sái biệt 。vị năng nhiếp tăng già lệnh tăng tinh khẩn 。nãi chí quảng thuyết 。 經言。苾芻者是沙門捨家趣非家等。名之差別。具足別解脫律儀眾同分是苾芻體。釋名者於色形等精勤守護近惡趣等又能攝引不壞功德。故名苾芻。義門差別者。謂剎帝利等差別。上族下族差別。少中老等差別應知。經言。住者。是俯就於時精勤修習。名之差別。此住自體。離所說學無別有法。釋名者。由種種威儀攝受時分。故名為住。義門差別者。謂威儀差別。朝中後分差別。日夜差別。應知。經言慧者是智見。明現觀等。名之差別。簡擇法相心所有法為體。釋名者。簡擇為體。非智對治故名為慧。又各各差別能了知此故名為慧。又能顯了識所了別故名為慧。義門差別者。隨其所應。如前分別。 Kinh ngôn 。Bí-sô giả thị Sa Môn xả gia thú phi gia đẳng 。danh chi sái biệt 。cụ túc biệt giải thoát luật nghi chúng đồng phần thị Bí-sô thể 。thích danh giả ư sắc hình đẳng tinh cần thủ hộ cận ác thú đẳng hựu năng nhiếp dẫn bất hoại công đức 。cố danh Bí-sô 。nghĩa môn sái biệt giả 。vị Sát-đế lợi đẳng sái biệt 。thượng tộc hạ tộc sái biệt 。thiểu trung lão đẳng sái biệt ứng tri 。Kinh ngôn 。trụ/trú giả 。thị phủ tựu ư thời tinh cần tu tập 。danh chi sái biệt 。thử trụ tự thể 。ly sở thuyết học vô biệt hữu pháp 。thích danh giả 。do chủng chủng uy nghi nhiếp thọ thời phần 。cố danh vi trụ/trú 。nghĩa môn sái biệt giả 。vị uy nghi sái biệt 。triêu trung hậu phần sái biệt 。nhật dạ sái biệt 。ứng tri 。Kinh ngôn tuệ giả thị trí kiến 。minh hiện quán đẳng 。danh chi sái biệt 。giản trạch pháp tướng tâm sở hữu Pháp vi thể 。thích danh giả 。giản trạch vi thể 。phi trí đối trì cố danh vi tuệ 。hựu các các sái biệt năng liễu tri thử cố danh vi tuệ 。hựu năng hiển liễu thức sở liễu biệt cố danh vi tuệ 。nghĩa môn sái biệt giả 。tùy kỳ sở ưng 。như tiền phân biệt 。 經言。解脫者。是永斷離繫清淨。盡滅離欲如是等。名之差別。麁重永除煩惱斷滅為體。釋名者。能脫種種貪等繫縛故名解脫。又復世尊為種種牟尼說。此以為牟尼體性故名解脫。義門差別者。謂待時解脫。不動解脫。見所斷煩惱解脫。修所斷煩惱解脫。欲纏解脫。色纏解脫。無色纏解脫。如是等類如前差別應知。 Kinh ngôn 。giải thoát giả 。thị vĩnh đoạn ly hệ thanh tịnh 。tận diệt ly dục như thị đẳng 。danh chi sái biệt 。thô trọng vĩnh trừ phiền não đoạn điệt vi thể 。thích danh giả 。năng thoát chủng chủng tham đẳng hệ phược cố danh giải thoát 。hựu phục Thế Tôn vi chủng chủng Mâu Ni thuyết 。thử dĩ vi Mâu Ni thể tánh cố danh giải thoát 。nghĩa môn sái biệt giả 。vị đãi thời giải thoát 。bất động giải thoát 。kiến sở đoạn phiền não giải thoát 。tu sở đoạn phiền não giải thoát 。dục triền giải thoát 。sắc triền giải thoát 。vô sắc triền giải thoát 。như thị đẳng loại như tiền sái biệt ứng tri 。 經言。念者是不忘失。心明記憶等。名之差別。心所有法為體。釋名者。追憶諸法故名為念。又如所經事隨所作意令心明記故名為念。義門差別者。謂念佛念法乃至廣說六念應知。又念住差別等。隨其所應當廣說。 Kinh ngôn 。niệm giả thị bất vong thất 。tâm minh kí ức đẳng 。danh chi sái biệt 。tâm sở hữu Pháp vi thể 。thích danh giả 。truy ức chư Pháp cố danh vi niệm 。hựu như sở Kinh sự tùy sở tác ý lệnh tâm minh kí cố danh vi niệm 。nghĩa môn sái biệt giả 。vị niệm Phật niệm Pháp nãi chí quảng thuyết lục niệm ứng tri 。hựu niệm trụ sái biệt đẳng 。tùy kỳ sở ứng đương quảng thuyết 。 復次釋難中。問學勝利者義何謂耶。答此言欲顯於增上戒學見勝功德勤修習住。問慧為上首者義何謂耶。答此言顯示於諸根中慧根第一。問解脫堅固者義何謂耶。答此言顯示見修所斷煩惱永斷。問念為增上者義何謂耶。答此言顯示於少下劣所得功德不生知足。 phục thứ thích nạn/nan trung 。vấn học thắng lợi giả nghĩa hà vị da 。đáp thử ngôn dục hiển ư tăng thượng giới học kiến thắng công đức cần tu tập trụ/trú 。vấn tuệ vi thượng thủ giả nghĩa hà vị da 。đáp thử ngôn hiển thị ư chư căn trung tuệ căn đệ nhất 。vấn giải thoát kiên cố giả nghĩa hà vị da 。đáp thử ngôn hiển thị kiến tu sở đoạn phiền não vĩnh đoạn 。vấn niệm vi tăng thượng giả nghĩa hà vị da 。đáp thử ngôn hiển thị ư thiểu hạ liệt sở đắc công đức bất sanh tri túc 。 問於餘經中三學次第世尊異說。何故此中增上戒後即說增上慧。又復不說增上心學勝利耶。答此言總攝聞思修等所成諸慧。欲顯由無悔等次第發三摩地。即是顯示增上心學。如薄伽梵說。於是五根最能攝受所攝受者。所謂慧根。以諸苾芻成就如是勝慧根故乃至能修三摩地根。是故由慧根力乃至三摩地根皆得成就。今此經中薄伽梵顯示智慧是三摩地引因及能引斷煩惱。由說增上慧學故。當知兼說慧俱增上心學。 vấn ư dư Kinh trung tam học thứ đệ Thế Tôn dị thuyết 。hà cố thử trung tăng thượng giới hậu tức thuyết tăng thượng tuệ 。hựu phục bất thuyết tăng thượng tâm học thắng lợi da 。đáp thử ngôn tổng nhiếp văn tư tu đẳng sở thành chư tuệ 。dục hiển do vô hối đẳng thứ đệ phát tam-ma-địa 。tức thị hiển thị tăng thượng tâm học 。như Bạc Già Phạm thuyết 。ư thị ngũ căn tối năng nhiếp thọ sở nhiếp thọ giả 。sở vị tuệ căn 。dĩ chư Bí-sô thành tựu như thị thắng tuệ căn cố nãi chí năng tu tam-ma-địa căn 。thị cố do tuệ căn lực nãi chí tam-ma-địa căn giai đắc thành tựu 。kim thử Kinh trung Bạc Già Phạm hiển thị trí tuệ thị tam-ma-địa dẫn nhân cập năng dẫn đoạn phiền não 。do thuyết tăng thượng tuệ học cố 。đương tri kiêm thuyết tuệ câu tăng thượng tâm học 。 問若爾餘經中說三學修習進趣圓滿。何故不說增上心學修習滿耶。答如前所說道理此中應知。 vấn nhược nhĩ dư Kinh trung thuyết tam học tu tập tiến/tấn thú viên mãn 。hà cố bất thuyết tăng thượng tâm học tu tập mãn da 。đáp như tiền sở thuyết đạo lý thử trung ứng tri 。 問何故此中但說學勝利住不說慧勝利住解脫勝利住。答但勸攝受下劣勝利。當知亦令所化有情攝受一切增上勝利。又攝僧等十種勝利明顯易入。是故但說學勝利住。問夫解脫者於諸法中最為上首。何故但說慧上首住不說解脫上首住。答於下劣中尚令所化有情取增上性。當知亦令所化於增上法取為增上。又於解脫顯差別故。何者差別。謂望無常上首之慧解脫最為常住堅實。問何等名為學勝利住。答由於隨所建立眾多學處觀十勝利故。常守尸羅堅守尸羅恒作恒轉。如是名為住學勝利。問攝受僧等諸句何義。答攝受僧伽者是總句。餘是別句令僧精懇者。令離受用欲樂邊故。令僧安樂者。令離受用自苦邊故。未信令信者。未入正法令趣入故。已信令增長者。已入正法令成熟故。難調伏令調伏者。犯尸羅者善驅擯故。令慚愧者安樂住者。淨持戒者令無悔惱故防護現法漏者。順伏煩惱纏故。損害後法漏者。止息邪願住梵行故。隨順永斷惑隨眠故。為令多人梵行久住增廣。乃至為諸天人正善開示者。為令聖教相續不斷絕故。 vấn hà cố thử trung đãn thuyết học thắng lợi trụ/trú bất thuyết tuệ thắng lợi trụ/trú giải thoát thắng lợi trụ/trú 。đáp đãn khuyến nhiếp thọ hạ liệt thắng lợi 。đương tri diệc lệnh sở hóa hữu tình nhiếp thọ nhất thiết tăng thượng thắng lợi 。hựu nhiếp tăng đẳng thập chủng thắng lợi minh hiển dịch nhập 。thị cố đãn thuyết học thắng lợi trụ/trú 。vấn phu giải thoát giả ư chư Pháp trung tối vi thượng thủ 。hà cố đãn thuyết tuệ thượng thủ trụ/trú bất thuyết giải thoát thượng thủ trụ/trú 。đáp ư hạ liệt trung thượng lệnh sở hóa hữu tình thủ tăng thượng tánh 。đương tri diệc lệnh sở hóa ư tăng thượng Pháp thủ vi tăng thượng 。hựu ư giải thoát hiển sái biệt cố 。hà giả sái biệt 。vị vọng vô thường thượng thủ chi tuệ giải thoát tối vi thường trụ kiên thật 。vấn hà đẳng danh vi học thắng lợi trụ/trú 。đáp do ư tùy sở kiến lập chúng đa học xứ quán thập thắng lợi cố 。thường thủ thi-la kiên thủ thi-la hằng tác hằng chuyển 。như thị danh vi trụ/trú học thắng lợi 。vấn nhiếp thọ tăng đẳng chư cú hà nghĩa 。đáp nhiếp thọ tăng già giả thị tổng cú 。dư thị biệt cú lệnh tăng tinh khẩn giả 。lệnh ly thọ dụng dục lạc/nhạc biên cố 。lệnh tăng an lạc giả 。lệnh ly thọ dụng tự khổ biên cố 。vị tín lệnh tín giả 。vị nhập chánh pháp lệnh thú nhập cố 。dĩ tín lệnh tăng Trưởng-giả 。dĩ nhập chánh pháp lệnh thành thục cố 。nạn/nan điều phục lệnh điều phục giả 。phạm thi-la giả thiện khu bấn cố 。lệnh tàm quý giả an lạc trụ giả 。tịnh trì giới giả lệnh vô hối não cố phòng hộ hiện pháp lậu giả 。thuận phục phiền não triền cố 。tổn hại hậu pháp lậu giả 。chỉ tức tà nguyện trụ/trú phạm hạnh cố 。tùy thuận vĩnh đoạn hoặc tùy miên cố 。vi lệnh đa nhân phạm hạnh cửu trụ tăng quảng 。nãi chí vi chư Thiên Nhân chánh thiện khai thị giả 。vi lệnh Thánh giáo tướng tục bất đoạn tuyệt cố 。 如是十種勝利。略說則為三種勝利。廣開三種則為十種。三種者。一令僧不染污住。二令僧得安樂住。三令聖教長時隨轉。此中由七種隨護顯示不染污住及安樂住。七種隨護者。一敬養隨護。二自苦行隨護。三眾具乏少隨護。四展轉眾隨護。五心追變隨護。六煩惱纏隨護。七邪願隨護。最後一句顯示聖教長時隨轉。 như thị thập chủng thắng lợi 。lược thuyết tức vi tam chủng thắng lợi 。quảng khai tam chủng tức vi thập chủng 。tam chủng giả 。nhất lệnh tăng bất nhiễm ô trụ/trú 。nhị lệnh tăng đắc an lạc trụ 。tam lệnh Thánh giáo trường/trưởng thời tùy chuyển 。thử trung do thất chủng tùy hộ hiển thị bất nhiễm ô trụ/trú cập an lạc trụ 。thất chủng tùy hộ giả 。nhất kính dưỡng tùy hộ 。nhị tự khổ hạnh tùy hộ 。tam chúng cụ phạp thiểu tùy hộ 。tứ triển chuyển chúng tùy hộ 。ngũ tâm truy biến tùy hộ 。lục phiền não triền tùy hộ 。thất tà nguyện tùy hộ 。tối hậu nhất cú hiển thị Thánh giáo trường/trưởng thời tùy chuyển 。 云何名為常守尸羅。謂不捨學處故。云何名為堅守尸羅。謂不犯學處故。云何恒作。謂學處不穿穴故。云何恒轉。謂穿穴尸羅復轉還故。云何受學學處。謂具足隨學諸學處故。如是行者。常守尸羅堅守尸羅。聞正法已獨於靜處。繫念思惟籌量觀察。為欲發起增上心慧故。又此行者。依聞思修所生智慧能證解脫。此解脫性不退法故。說名為堅。出世智果故不可退轉。又此行者。由念力故審自觀察。我尸羅蘊為圓滿不。我於諸法為通達不。我於解脫為善證不。如是依止憶念力故。具學勝利發上首慧證堅解脫。又復此念略有三種。謂或因說法。或依教授。或復觀察作與不作。 vân hà danh vi thường thủ thi-la 。vị bất xả học xứ cố 。vân hà danh vi kiên thủ thi-la 。vị bất phạm học xứ cố 。vân hà hằng tác 。vị học xứ bất xuyên huyệt cố 。vân hà hằng chuyển 。vị xuyên huyệt thi-la phục chuyển hoàn cố 。vân hà thọ học học xứ 。vị cụ túc tùy học chư học xứ cố 。như thị hành giả 。thường thủ thi-la kiên thủ thi-la 。văn chánh pháp dĩ độc ư tĩnh xứ/xử 。hệ niệm tư tánh trù lượng quan sát 。vi dục phát khởi tăng thượng tâm tuệ cố 。hựu thử hành giả 。y văn tư tu sở sanh trí tuệ năng chứng giải thoát 。thử giải thoát tánh bất thoái Pháp cố 。thuyết danh vi kiên 。xuất thế trí quả cố bất khả thoái chuyển 。hựu thử hành giả 。do niệm lực cố thẩm tự quan sát 。ngã thi la uẩn vi viên mãn bất 。ngã ư chư Pháp vi thông đạt bất 。ngã ư giải thoát vi thiện chứng bất 。như thị y chỉ ức niệm lực cố 。cụ học thắng lợi phát thượng thủ tuệ chứng kiên giải thoát 。hựu phục thử niệm lược hữu tam chủng 。vị hoặc nhân thuyết Pháp 。hoặc y giáo thọ 。hoặc phục quan sát tác dữ bất tác 。 問薄伽梵宣說尸羅有無量種。謂鄔波索迦尸羅。苾芻尸羅。鄔波婆娑尸羅。靜慮尸羅。三摩鉢底尸羅。聖愛尸羅。如是等今於此中依何尸羅而說住學勝利。答苾芻尸羅由最勝故。 vấn Bạc Già Phạm tuyên thuyết thi-la hữu vô lượng chủng 。vị ô ba tác ca thi-la 。Bí-sô thi-la 。ổ ba Bà sa thi-la 。tĩnh lự thi-la 。Tam Ma Bát Để thi-la 。Thánh ái thi-la 。như thị đẳng kim ư thử trung y hà thi-la nhi thuyết trụ/trú học thắng lợi 。đáp Bí-sô thi-la do tối thắng cố 。 問如薄伽梵說。慧亦多種。所謂聞所生慧。思所生慧。修所生慧。今於此中依何等慧而說住慧上首。答具說三慧。問佛說解脫亦有多種。謂世間解脫。出世間解脫。有學解脫無學解脫。可動解脫。不動解脫。如是等今於此中依何解脫而說解脫堅住。答依彼出世不動解脫。 vấn như Bạc Già Phạm thuyết 。tuệ diệc đa chủng 。sở vị văn sở sanh tuệ 。tư sở sanh tuệ 。tu sở sanh tuệ 。kim ư thử trung y hà đẳng tuệ nhi thuyết trụ/trú tuệ thượng thủ 。đáp cụ thuyết tam tuệ 。vấn Phật thuyết giải thoát diệc hữu đa chủng 。vị Thế-gian-giải thoát 。xuất thế gian giải thoát 。hữu học giải thoát vô học giải thoát 。khả động giải thoát 。bất động giải thoát 。như thị đẳng kim ư thử trung y hà giải thoát nhi thuyết giải thoát kiên trụ/trú 。đáp y bỉ xuất thế bất động giải thoát 。 問如來說念亦有多種。謂於身等境界住念久作久說等隨念。讀誦等隨念。教授等隨念。應作不應作隨念。念佛等隨念。今於此中依何等念說念增上。答從勝為論說應作不作觀察隨念。 vấn Như Lai thuyết niệm diệc hữu đa chủng 。vị ư thân đẳng cảnh giới trụ/trú niệm cửu tác cửu thuyết đẳng tùy niệm 。độc tụng đẳng tùy niệm 。giáo thọ đẳng tùy niệm 。ưng tác bất ưng tác tùy niệm 。niệm Phật đẳng tùy niệm 。kim ư thử trung y hà đẳng niệm thuyết niệm tăng thượng 。đáp tùng thắng vi luận thuyết ưng tác bất tác quan sát tùy niệm 。 復次次第中。謂先依苾芻尸羅住已。次聽受正法。次應如理作意。如是行者。由淨持戒故無有憂悔。由無悔等次第能發正三摩地。謂由方便所攝慧如理思惟故增上心學成就。是名圓滿次第。前前為因後後得圓滿故。又住學勝利為得慧上首故。住慧上首為證解脫堅固故。云何能得住學勝利乃至解脫堅固。謂由念增上力故。是名能成次第。又經言。若如是住修習三學速得圓滿。是亦名為能成次第。 phục thứ thứ đệ trung 。vị tiên y Bí-sô thi-la trụ/trú dĩ 。thứ thính thọ chánh pháp 。thứ ưng như lý tác ý 。như thị hành giả 。do tịnh trì giới cố vô hữu ưu hối 。do vô hối đẳng thứ đệ năng phát chánh tam-ma-địa 。vị do phương tiện sở nhiếp tuệ như lý tư duy cố tăng thượng tâm học thành tựu 。thị danh viên mãn thứ đệ 。tiền tiền vi nhân hậu hậu đắc viên mãn cố 。hựu trụ/trú học thắng lợi vi đắc tuệ thượng thủ cố 。trụ/trú tuệ thượng thủ vi chứng giải thoát kiên cố cố 。vân hà năng đắc trụ/trú học thắng lợi nãi chí giải thoát kiên cố 。vị do niệm tăng thượng lực cố 。thị danh năng thành thứ đệ 。hựu Kinh ngôn 。nhược như thị trụ/trú tu tập tam học tốc đắc viên mãn 。thị diệc danh vi năng thành thứ đệ 。 解釋次第者。如經言。大師者。謂能善教誡聲聞弟子應作不應作事。故名大師。又能化導無量眾生證苦寂滅。故名大師。又為摧滅邪穢外道出現於世。故名大師。聲聞者。謂從他聽聞正法音聲。故名聲聞。又能令他聞正法聲。故名聲聞。 giải thích thứ đệ giả 。như Kinh ngôn 。Đại sư giả 。vị năng thiện giáo giới Thanh văn đệ-tử ưng tác bất ưng tác sự 。cố danh Đại sư 。hựu năng hóa đạo vô lượng chúng sanh chứng khổ tịch diệt 。cố danh Đại sư 。hựu vi tồi diệt tà uế ngoại đạo xuất hiện ư thế 。cố danh Đại sư 。thanh văn giả 。vị tòng tha thính văn chánh pháp âm thanh 。cố danh Thanh văn 。hựu năng lệnh tha văn chánh pháp thanh 。cố danh Thanh văn 。 問復何因緣唯為聲聞說住學勝利等。答由聲聞眾是薄伽梵隨順修學真實弟子故。法者。所謂宣說名句文身學處者。所謂宣說五犯聚事。成就憐愍者。於處長夜諸眾生等。恒住慈等四種無量。成就悲者。能拔眾生多苦法故。樂義利者。能授眾生無量樂法故。求利益者。欲令眾生攝受種種妙善法故。恒悲愍者。能拔眾生種種諸惡不善法故。又言。為令多人梵行久住者依剎帝利等大種姓說。增廣者。謂即此等諸眾生類。後後眾會漸漸廣大。乃至為諸天人者。謂即於如是增廣種類中有勢力者。此顯世尊大悲普覆非唯一分。正善開示者。謂如諸所有及盡諸所有一切諸法。說正法者。謂十二分教聽受研尋住持讀誦處靜思惟。如是境界是名為法。為利益者。依增上戒說。為安樂者。謂不依止苦難不自在行。為利益安樂者。謂諸離欲者增上心增上慧行此行善故名利益。順攝故名安樂。又若處世尊讚說杜多功德。是名利益。若處世尊聽受百味飲食百千衣服。是名安樂。若處世尊建立三學。是名利益安樂。如來於諸法中以種種慧善觀察者。謂若為利益。若為安樂。若為利益安樂。依增上戒學增上心學增上慧學說。此中有二因緣名善觀察。謂於長夜遍了知故。不顛倒覺故。彼彼解脫善證得者依增上心增上慧說此中有二因緣名善證得。謂究竟行故。不退轉法故。我尸羅蘊不圓滿者。謂或於尸羅一分修習。或不依止。如是尸羅圓滿修習諸等持戒。我於諸法不善觀察者。由二種觀察如前說。我於解脫不善證得者。由二種證得如前說。我所應說如是已說者。謂總結前略說及廣分別應知。 vấn phục hà nhân duyên duy vi thanh văn thuyết trụ/trú học thắng lợi đẳng 。đáp do Thanh văn chúng thị Bạc Già Phạm tùy thuận tu học chân thật đệ-tử cố 。Pháp giả 。sở vị tuyên thuyết danh cú văn thân học xứ giả 。sở vị tuyên thuyết ngũ phạm tụ sự 。thành tựu liên mẫn giả 。ư xứ/xử trường/trưởng dạ chư chúng sanh đẳng 。hằng trụ từ đẳng tứ chủng vô lượng 。thành tựu bi giả 。năng bạt chúng sanh đa khổ Pháp cố 。lạc/nhạc nghĩa lợi giả 。năng thụ chúng sanh vô lượng lạc/nhạc Pháp cố 。cầu lợi ích giả 。dục lệnh chúng sanh nhiếp thọ chủng chủng diệu thiện Pháp cố 。hằng bi mẫn giả 。năng bạt chúng sanh chủng chủng chư ác bất thiện pháp cố 。hựu ngôn 。vi lệnh đa nhân phạm hạnh cửu trụ giả y Sát-đế lợi đẳng đại chủng tính thuyết 。tăng quảng giả 。vị tức thử đẳng chư chúng sanh loại 。hậu hậu chúng hội tiệm tiệm quảng đại 。nãi chí vi chư Thiên Nhân giả 。vị tức ư như thị tăng quảng chủng loại trung hữu thế lực giả 。thử hiển Thế Tôn đại bi phổ phước phi duy nhất phân 。chánh thiện khai thị giả 。vị như chư sở hữu cập tận chư sở hữu nhất thiết chư pháp 。thuyết Chánh Pháp giả 。vị thập nhị phân giáo thính thọ nghiên tầm trụ trì độc tụng xứ/xử tĩnh tư tánh 。như thị cảnh giới thị danh vi Pháp 。vi lợi ích giả 。y tăng thượng giới thuyết 。vi an lạc giả 。vị bất y chỉ khổ nạn bất tự tại hạnh/hành/hàng 。vi lợi ích an lạc giả 。vị chư ly dục giả tăng thượng tâm tăng thượng tuệ hạnh/hành/hàng thử hạnh/hành/hàng thiện cố danh lợi ích 。thuận nhiếp cố danh an lạc 。hựu nhã xứ Thế Tôn tán thuyết đỗ đa công đức 。thị danh lợi ích 。nhã xứ Thế Tôn thính thọ bách vị ẩm thực bách thiên y phục 。thị danh an lạc 。nhã xứ Thế Tôn kiến lập tam học 。thị danh lợi ích an lạc 。Như Lai ư chư Pháp trung dĩ chủng chủng tuệ thiện quan sát giả 。vị nhược/nhã vi lợi ích 。nhược/nhã vi an lạc 。nhược/nhã vi lợi ích an lạc 。y tăng thượng giới học tăng thượng tâm học tăng thượng tuệ học thuyết 。thử trung hữu nhị nhân duyên danh thiện quan sát 。vị ư trường/trưởng dạ biến liễu tri cố 。bất điên đảo giác cố 。bỉ bỉ giải thoát thiện chứng đắc giả y tăng thượng tâm tăng thượng tuệ thuyết thử trung hữu nhị nhân duyên danh thiện chứng đắc 。vị cứu cánh hạnh/hành/hàng cố 。Bất-thoái-chuyển Pháp cố 。ngã thi la uẩn bất viên mãn giả 。vị hoặc ư thi-la nhất phân tu tập 。hoặc bất y chỉ 。như thị thi-la viên mãn tu tập chư đẳng trì giới 。ngã ư chư Pháp bất thiện quan sát giả 。do nhị chủng quan sát như tiền thuyết 。ngã ư giải thoát bất thiện chứng đắc giả 。do nhị chủng chứng đắc như tiền thuyết 。ngã sở ưng thuyết như thị dĩ thuyết giả 。vị tổng kết tiền lược thuyết cập quảng phân biệt ứng tri 。 復次由六種相應當解釋一切佛經。一由遍知諸法故。二由捨惡行大小惑故。三由受善行故。四由智遍知通達病等行故。五由彼果故。六由自他受彼果故。由如是六相及由如前建立諸相應。善解釋一切佛經。此中法者。謂蘊界處緣起念住正斷等。彼果者。謂厭離欲解脫般涅槃。自他受彼果者。謂我生已盡等。如是總名攝釋分。今此品中顯示此論有四種相。一最勝相。二自體相。三清淨相。四辯教相。此中最勝相由二頌。自體相由五頌。清淨相由二頌。辯教相由一頌。 phục thứ do lục chủng tướng ứng đương giải thích nhất thiết Phật Kinh 。nhất do biến tri chư Pháp cố 。nhị do xả ác hành Đại tiểu hoặc cố 。tam do thọ/thụ thiện hạnh/hành/hàng cố 。tứ do trí biến tri thông đạt bệnh đẳng hạnh/hành/hàng cố 。ngũ do bỉ quả cố 。lục do tự tha thọ/thụ bỉ quả cố 。do như thị lục tướng cập do như tiền kiến lập chư tướng ứng 。thiện giải thích nhất thiết Phật Kinh 。thử trung Pháp giả 。vị uẩn giới xứ duyên khởi niệm trụ chánh đoạn đẳng 。bỉ quả giả 。vị yếm ly dục giải thoát Bát Niết Bàn 。tự tha thọ/thụ bỉ quả giả 。vị ngã sanh dĩ tận đẳng 。như thị tổng danh nhiếp thích phần 。kim thử phẩm trung hiển thị thử luận hữu tứ chủng tướng 。nhất tối thắng tướng 。nhị tự thể tướng 。tam thanh tịnh tướng 。tứ biện giáo tướng 。thử trung tối thắng tướng do nhị tụng 。tự thể tướng do ngũ tụng 。thanh tịnh tướng do nhị tụng 。biện giáo tướng do nhất tụng 。 顯揚聖教論卷第十三 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập tam 顯揚聖教論卷第十四 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập tứ 無著菩薩造 Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 成善巧品第三 thành thiện xảo phẩm đệ tam 復次於此論體九事等中應善了知七種善巧。何等為七。頌曰。 phục thứ ư thử luận thể cửu sự đẳng trung ưng thiện liễu tri thất chủng thiện xảo 。hà đẳng vi thất 。tụng viết 。 於諸蘊界處 ư chư uẩn giới xứ 及眾緣起法 cập chúng duyên khởi pháp 處非處根諦 xứ phi xứ căn đế 善巧事應知 thiện xảo sự ứng tri 論曰。住正法者。應善了達如是七種善巧之事。問何故唯立七種善巧。答世間愚夫多如是計。頌曰。 luận viết 。trụ/trú chánh pháp giả 。ưng thiện liễu đạt như thị thất chủng thiện xảo chi sự 。vấn hà cố duy lập thất chủng thiện xảo 。đáp thế gian ngu phu đa như thị kế 。tụng viết 。 身者自在等 thân giả tự tại đẳng 無因身者住 vô nhân thân giả trụ/trú 流轉作諸業 lưu chuyển tác chư nghiệp 及增上二種 cập tăng thượng nhị chủng 論曰。於諸蘊中不善巧故。執諸蘊體為我身者。於諸界中不善巧故。執自在等為身生因或執無因身自然起。以不了達從自種因身得生故。所以者何。界者功能種子族姓因等名差別故。於諸處中不善巧故。執有身者依身而住取外境界。於緣起中不善巧故。執有身者流轉生死。由不善知處非處故。執有身者能造諸業。由不善知諸根諸諦。執有二種增上身者。謂愛非愛業果增上者。及染污清淨增上者。由不善知苦集兩諦。計有染污增上者。由不善知滅道兩諦。計有清淨增上者。頌曰。 luận viết 。ư chư uẩn trung bất thiện xảo cố 。chấp chư uẩn thể vi ngã thân giả 。ư chư giới trung bất thiện xảo cố 。chấp tự tại đẳng vi thân sanh nhân hoặc chấp vô nhân thân tự nhiên khởi 。dĩ bất liễu đạt tùng tự chủng nhân thân đắc sanh cố 。sở dĩ giả hà 。giới giả công năng chủng tử tộc tính nhân đẳng danh sái biệt cố 。ư chư xứ trung bất thiện xảo cố 。chấp hữu thân giả y thân nhi trụ/trú thủ ngoại cảnh giới 。ư duyên khởi trung bất thiện xảo cố 。chấp hữu thân giả lưu chuyển sanh tử 。do bất thiện tri xứ phi xứ cố 。chấp hữu thân giả năng tạo chư nghiệp 。do bất thiện tri chư căn chư đế 。chấp hữu nhị chủng tăng thượng thân giả 。vị ái phi ái nghiệp quả tăng thượng giả 。cập nhiễm ô thanh tịnh tăng thượng giả 。do bất thiện tri khổ tập lượng (lưỡng) đế 。kế hữu nhiễm ô tăng thượng giả 。do bất thiện tri diệt đạo lượng (lưỡng) đế 。kế hữu thanh tịnh tăng thượng giả 。tụng viết 。 於身者等起 ư thân giả đẳng khởi 實我所住持 thật ngã sở trụ trì 流轉者作者 lưu chuyển giả tác giả 及諸增上義 cập chư tăng thượng nghĩa 染污若清淨 nhiễm ô nhược/nhã thanh tịnh 起七種愚癡 khởi thất chủng ngu si 對治此應知 đối trì thử ứng tri 攝七種善巧 nhiếp thất chủng thiện xảo 論曰。如前總說二種增上分別顯示二種愚癡。謂增上義愚癡及染污清淨愚癡。誰依七種身等愚轉。頌曰。 luận viết 。như tiền tổng thuyết nhị chủng tăng thượng phân biệt hiển thị nhị chủng ngu si 。vị tăng thượng nghĩa ngu si cập nhiễm ô thanh tịnh ngu si 。thùy y thất chủng thân đẳng ngu chuyển 。tụng viết 。 妄計我身者 vọng kế ngã thân giả 依止諸根住 y chỉ chư căn trụ/trú 於境界迴轉 ư cảnh giới hồi chuyển 受用愛非愛 thọ dụng ái phi ái 言說所依住 ngôn thuyết sở y trụ 作者有覺者 tác giả hữu giác giả 由於差別蘊 do ư sái biệt uẩn 總見一身者 tổng kiến nhất thân giả 論曰。身者愚者。由不了知色蘊體故。計有一我依止五根於境界轉。由不了知受蘊體故。計有受者受用一切愛非愛事。由不了知想蘊體故。別計有我言說依住。不知想是言說依故。如薄伽梵說。如其所想起於言說。由不了知行蘊體故。計有作者。由不了知識蘊體故。計有覺者。非唯有識以諸世間於識蘊體起覺想故。如是愚夫。於諸差別蘊自相中。總起一種身者。愚癡即計身者。以之為我。復次等起愚者。頌曰。 luận viết 。thân giả ngu giả 。do bất liễu tri sắc uẩn thể cố 。kế hữu nhất ngã y chỉ ngũ căn ư cảnh giới chuyển 。do bất liễu tri thọ uẩn thể cố 。kế hữu thọ/thụ giả thọ dụng nhất thiết ái phi ái sự 。do bất liễu tri tưởng uẩn thể cố 。biệt kế hữu ngã ngôn thuyết y trụ 。bất tri tưởng thị ngôn thuyết y cố 。như Bạc Già Phạm thuyết 。như kỳ sở tưởng khởi ư ngôn thuyết 。do bất liễu tri hành uẩn thể cố 。kế hữu tác giả 。do bất liễu tri thức uẩn thể cố 。kế hữu giác giả 。phi duy hữu thức dĩ chư thế gian ư thức uẩn thể khởi giác tưởng cố 。như thị ngu phu 。ư chư sái biệt uẩn tự tướng trung 。tổng khởi nhất chủng thân giả 。ngu si tức kế thân giả 。dĩ chi vi ngã 。phục thứ đẳng khởi ngu giả 。tụng viết 。 迷惑初因故 mê hoặc sơ nhân cố 計常因無因 kế thường nhân vô nhân 論曰。世間愚夫。或於身所有初因而生迷惑故。執不平等因。謂有常住自在天毘瑟弩天自性等因。或說無因。謂撥無一切能生因體。復次實我所住持愚者。頌曰。 luận viết 。thế gian ngu phu 。hoặc ư thân sở hữu sơ nhân nhi sanh mê hoặc cố 。chấp bất bình đẳng nhân 。vị hữu thường trụ Tự tại Thiên Tì sắt nỗ Thiên tự tánh đẳng nhân 。hoặc thuyết vô nhân 。vị bát vô nhất thiết năng sanh nhân thể 。phục thứ thật ngã sở trụ trì ngu giả 。tụng viết 。 我住持諸根 ngã trụ trì chư căn 能觸及能受 năng xúc cập năng thọ 論曰。計我住持諸根能觸。順苦受觸順樂受觸。及能領受若樂若苦。 luận viết 。kế ngã trụ trì chư căn năng xúc 。thuận khổ thọ xúc thuận lạc thọ xúc 。cập năng lĩnh thọ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。 復次流轉作者增上義及染污清淨愚者。謂計有各別住持身者我已。頌曰。 phục thứ lưu chuyển tác giả tăng thượng nghĩa cập nhiễm ô thanh tịnh ngu giả 。vị kế hữu các biệt trụ trì thân giả ngã dĩ 。tụng viết 。 從此死生處 tòng thử tử sanh xứ/xử 計有流轉者 kế hữu lưu chuyển giả 法非法作者 pháp phi pháp tác giả 及彼果增上 cập bỉ quả tăng thượng 於修習邪行 ư tu tập tà hành 計為染污者 kế vi nhiễm ô giả 於修習正行 ư tu tập chánh hạnh 妄計解脫者 vọng kế giải thoát giả 論曰。彼愚癡者。於彼彼死生處。計有實我生死流轉。即此實我。造作後世法非法因。即此實我。於彼果自在受用故。彼果法生。即此實我。依於果法。習行邪行計為染者。修行正行計為解脫者。頌曰。 luận viết 。bỉ ngu si giả 。ư bỉ bỉ tử sanh xứ/xử 。kế hữu thật ngã sanh tử lưu chuyển 。tức thử thật ngã 。tạo tác hậu thế pháp phi pháp nhân 。tức thử thật ngã 。ư bỉ quả tự tại thọ dụng cố 。bỉ quả Pháp sanh 。tức thử thật ngã 。y ư quả Pháp 。tập hạnh/hành/hàng tà hành kế vi nhiễm giả 。tu hành chánh hạnh kế vi giải thoát giả 。tụng viết 。 佛未出於世 Phật vị xuất ư thế 如是愚癡轉 như thị ngu si chuyển 由佛現世間 do Phật hiện thế gian 說七種善巧 thuyết thất chủng thiện xảo 論曰。此中顯示依如是時。如其所應外道愚癡眾生還滅。由此七種善巧言說。不共一切諸外道故。此中蘊善巧者。頌曰。 luận viết 。thử trung hiển thị y như Thị thời 。như kỳ sở ưng ngoại đạo ngu si chúng sanh hoàn diệt 。do thử thất chủng thiện xảo ngôn thuyết 。bất cộng nhất thiết chư ngoại đạo cố 。thử trung uẩn thiện xảo giả 。tụng viết 。 知世等別故 tri thế đẳng biệt cố 能除一合想 năng trừ nhất hợp tưởng 即離與解脫 tức ly dữ giải thoát 眾生不可得 chúng sanh bất khả đắc 多種及總略 đa chủng cập tổng lược 共有差別轉 cọng hữu sái biệt chuyển 增益損減智 tăng ích tổn giảm trí 蘊善巧應知 uẩn thiện xảo ứng tri 論曰。世等別者。謂諸蘊去來等體性差別。如薄伽梵說。諸所有色若過去若未來若現在若內若外若麁若細若劣若勝若遠若近等。乃至廣說。由勝智慧如實知故。於諸蘊中捨一合想。即是還滅。又於諸蘊中補特伽羅性不可得。何以故。即於諸蘊眾生不可得。離於諸蘊眾生亦不可得。解脫諸蘊眾生亦不可得。如薄伽梵告西爾迦。汝於色蘊見如來耶。乃至汝於識蘊見如來耶。西爾迦答。不也喬答摩。如是乃至廣說。於彼經中說色等蘊。若總若別補特伽羅皆不可得。今於此中但略說。總於五蘊是不可得。如是已說。了知色等相差別故。及能遠離彼所對治增益執故。於諸蘊中自相共相皆得善巧。又復蘊者。是積聚義。能善了知是積聚義。名蘊善巧。此積聚義復有四種。謂多種義。總略義。共有轉義。增益損減義。此中顯示諸蘊自體及彼障斷勝利。是名蘊善巧。云何界善巧。頌曰。 luận viết 。thế đẳng biệt giả 。vị chư uẩn khứ lai đẳng thể tánh sái biệt 。như Bạc Già Phạm thuyết 。chư sở hữu sắc nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã thô nhược/nhã tế nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng nhược/nhã viễn nhược/nhã cận đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。do thắng trí tuệ như thật tri cố 。ư chư uẩn trung xả nhất hợp tưởng 。tức thị hoàn diệt 。hựu ư chư uẩn trung Bổ-đặc-già-la tánh bất khả đắc 。hà dĩ cố 。tức ư chư uẩn chúng sanh bất khả đắc 。ly ư chư uẩn chúng sanh diệc bất khả đắc 。giải thoát chư uẩn chúng sanh diệc bất khả đắc 。như Bạc Già Phạm cáo Tây nhĩ Ca 。nhữ ư sắc uẩn kiến Như Lai da 。nãi chí nhữ ư thức uẩn kiến Như Lai da 。Tây nhĩ Ca đáp 。bất dã kiều đáp ma 。như thị nãi chí quảng thuyết 。ư bỉ Kinh trung thuyết sắc đẳng uẩn 。nhược/nhã tổng nhược/nhã biệt Bổ-đặc-già-la giai bất khả đắc 。kim ư thử trung đãn lược thuyết 。tổng ư ngũ uẩn thị bất khả đắc 。như thị dĩ thuyết 。liễu tri sắc đẳng tướng sái biệt cố 。cập năng viễn ly bỉ sở đối trì tăng ích chấp cố 。ư chư uẩn trung tự tướng cộng tướng giai đắc thiện xảo 。hựu phục uẩn giả 。thị tích tụ nghĩa 。năng thiện liễu tri thị tích tụ nghĩa 。danh uẩn thiện xảo 。thử tích tụ nghĩa phục hưũ tứ chủng 。vị đa chủng nghĩa 。tổng lược nghĩa 。cọng hữu chuyển nghĩa 。tăng ích tổn giảm nghĩa 。thử trung hiển thị chư uẩn tự thể cập bỉ chướng đoạn thắng lợi 。thị danh uẩn thiện xảo 。vân hà giới thiện xảo 。tụng viết 。 見三因生故 kiến tam nhân sanh cố 說名界善巧 thuyết danh giới thiện xảo 從無始自種 tùng vô thủy tự chủng 多種種生起 đa chủng chủng sanh khởi 由此及於此 do thử cập ư thử 取者不可得 thủ giả bất khả đắc 依自智成故 y tự trí thành cố 能除下劣性 năng trừ hạ liệt tánh 論曰。由觀根境識三法。從自因而生。名界善巧。所以者何。由彼諸法無始流轉從自種生多生起及種種生起。當知多生起者。如經言。非一界故。種種生起者。如經言。種種界故。復次由依諸根於諸境界能取之我不可得故。能知所作依自成立。不由大自在天等。是故凡所欲為不生下劣自在修習。此中顯示界善巧自體及彼障斷勝利。是名界善巧。云何處善巧頌曰。 luận viết 。do quán căn cảnh thức tam Pháp 。tùng tự nhân nhi sanh 。danh giới thiện xảo 。sở dĩ giả hà 。do bỉ chư Pháp vô thủy lưu chuyển tùng tự chủng sanh đa sanh khởi cập chủng chủng sanh khởi 。đương tri đa sanh khởi giả 。như Kinh ngôn 。phi nhất giới cố 。chủng chủng sanh khởi giả 。như Kinh ngôn 。chủng chủng giới cố 。phục thứ do y chư căn ư chư cảnh giới năng thủ chi ngã bất khả đắc cố 。năng tri sở tác y tự thành lập 。bất do đại tự tại thiên đẳng 。thị cố phàm sở dục vi ất sanh hạ liệt tự tại tu tập 。thử trung hiển thị giới thiện xảo tự thể cập bỉ chướng đoạn thắng lợi 。thị danh giới thiện xảo 。vân hà xứ/xử thiện xảo tụng viết 。 知諸觸諸受 tri chư xúc chư thọ/thụ 由二種生門 do nhị chủng sanh môn 依止於觸故 y chỉ ư xúc cố 當知處善巧 đương tri xứ/xử thiện xảo 如法處天處 như Pháp xứ thiên xứ 後後所依止 hậu hậu sở y chỉ 由世俗諦故 do thế tục đế cố 了知二種性 liễu tri nhị chủng tánh 論曰。由善了知觸生門體建立二處。謂根及境。如是由能生義故名為處。猶如世間修善法所名為法處。又善了知諸受依觸。是故建立觸為彼處。如是所居住義故名為處。猶如世間天像住所名為天處。又復觸受二法生時。依世俗故了知二性。謂觸者受者由觸能觸對受能領納。此中顯示就勝義諦。觸者受者皆不可得。就世俗諦二皆可得。是名處善巧。云何緣起善巧。頌曰。 luận viết 。do thiện liễu tri xúc sanh môn thể kiến lập nhị xứ/xử 。vị căn cập cảnh 。như thị do năng sanh nghĩa cố danh vi xứ/xử 。do như thế gian tu thiện Pháp sở danh vi Pháp xứ 。hựu thiện liễu tri chư thọ/thụ y xúc 。thị cố kiến lập xúc vi ỉ xứ 。như thị sở cư trụ/trú nghĩa cố danh vi xứ/xử 。do như thế gian thiên tượng trụ/trú sở danh vi thiên xứ 。hựu phục xúc thọ/thụ nhị Pháp sanh thời 。y thế tục cố liễu tri nhị tánh 。vị xúc giả thọ/thụ giả do xúc năng xúc đối thọ/thụ năng lĩnh nạp 。thử trung hiển thị tựu thắng nghĩa đế 。xúc giả thọ/thụ giả giai bất khả đắc 。tựu thế tục đế nhị giai khả đắc 。thị danh xứ/xử thiện xảo 。vân hà duyên khởi thiện xảo 。tụng viết 。 知未斷無常 tri vị đoạn vô thường 因能生諸果 nhân năng sanh chư quả 自相續相似 tự tướng tục tương tự 名緣起善巧 danh duyên khởi thiện xảo 眾生不可得 chúng sanh bất khả đắc 而有捨續者 nhi hữu xả tục giả 由了達甚深 do liễu đạt thậm thâm 四種緣起故 tứ chủng duyên khởi cố 論曰。能善了知從未永斷無常之因能生諸果。名緣起善巧。謂如經說。此有故彼有。此生故彼生。如其次第。又能善知由從此因於自相續生諸果法。謂如經說。非緣餘生而有老死等。又善了知從相似因生諸果法。謂如經說。身惡行者能感不憙不樂不愛不可意異熟身。妙行者。能感與上相違可意等異熟。如是等。復次即諸蘊相續名捨命者及續生者補特伽羅性不可得。由善了知四種甚深緣起故。謂不從自生。不從他生。非自他生。非無因生。此中顯示緣起自體及彼障斷勝利。是名緣起善巧。云何處非處善巧。頌曰。 luận viết 。năng thiện liễu tri tùng vị vĩnh đoạn vô thường chi nhân năng sanh chư quả 。danh duyên khởi thiện xảo 。vị như Kinh thuyết 。thử hữu cố bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。như kỳ thứ đệ 。hựu năng thiện tri do tòng thử nhân ư tự tướng tục sanh chư quả Pháp 。vị như Kinh thuyết 。phi duyên dư sanh nhi hữu lão tử đẳng 。hựu thiện liễu tri tùng tương tự nhân sanh chư quả Pháp 。vị như Kinh thuyết 。thân ác hành giả năng cảm bất hỉ bất lạc/nhạc bất ái bất khả ý dị thục thân 。diệu hành giả 。năng cảm dữ thượng tướng vi khả ý đẳng dị thục 。như thị đẳng 。phục thứ tức chư uẩn tướng tục danh xả mạng giả cập tục sanh giả Bổ-đặc-già-la tánh bất khả đắc 。do thiện liễu tri tứ chủng thậm thâm duyên khởi cố 。vị bất tùng tự sanh 。bất tòng tha sanh 。phi tự tha sanh 。phi vô nhân sanh 。thử trung hiển thị duyên khởi tự thể cập bỉ chướng đoạn thắng lợi 。thị danh duyên khởi thiện xảo 。vân hà xứ phi xứ thiện xảo 。tụng viết 。 不作不趣得 bất tác bất thú đắc 二餘體不轉 nhị dư thể bất chuyển 淨見無餘業 tịnh kiến vô dư nghiệp 非我自在二 phi ngã tự tại nhị 如是智能知 như thị trí năng tri 處非處善巧 xứ phi xứ thiện xảo 於自果定處 ư tự quả định xứ/xử 異此說非處 dị thử thuyết phi xứ/xử 論曰。若不見我於因果二處而得自在。名處非處善巧。謂不作故。不趣故。不得故。二體不轉故。餘體不轉故。淨見無餘業故。云何不作。謂不純作妙善行故。是故無有自在之我。云何不趣謂離妙行不往善趣故。如經言。無處無容行身惡行。乃至得生天上。必無是處。乃至廣說。云何不得。謂離善方便無漏聖道。定不能得道果所攝畢竟清淨。如經言。無處無容不永斷五蓋。乃至不修七遍覺支能正證得苦盡邊際必無是處。云何二體不轉。謂無處無容非前非後。有二如來出現於世。乃至廣說。云何餘體不轉。謂離丈夫身外餘身必無有作轉輪王等。如經言。無處無容女人得作轉輪聖王。乃至廣說。云何淨見無餘業。謂如經言。無處無容聖見具足補特伽羅故斷物命。乃至受第八有。必無是處。有是處者。謂諸異生。 luận viết 。nhược/nhã bất kiến ngã ư nhân quả nhị xứ/xử nhi đắc tự tại 。danh xứ phi xứ thiện xảo 。vị bất tác cố 。bất thú cố 。bất đắc cố 。nhị thể bất chuyển cố 。dư thể bất chuyển cố 。tịnh kiến vô dư nghiệp cố 。vân hà bất tác 。vị bất thuần tác diệu thiện hạnh/hành/hàng cố 。thị cố vô hữu tự tại chi ngã 。vân hà bất thú vị ly diệu hạnh/hành/hàng bất vãng thiện thú cố 。như Kinh ngôn 。vô xứ/xử vô dung hạnh/hành/hàng thân ác hành 。nãi chí đắc sanh Thiên thượng 。tất vô thị xứ 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà bất đắc 。vị ly thiện phương tiện vô lậu Thánh đạo 。định bất năng đắc đạo quả sở nhiếp tất cánh thanh tịnh 。như Kinh ngôn 。vô xứ/xử vô dung bất vĩnh đoạn ngũ cái 。nãi chí bất tu thất biến giác chi năng chánh chứng đắc khổ tận biên tế tất vô thị xứ 。vân hà nhị thể bất chuyển 。vị vô xứ/xử vô dung phi tiền phi hậu 。hữu nhị Như Lai xuất hiện ư thế 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà dư thể bất chuyển 。vị ly trượng phu thân ngoại dư thân tất vô hữu tác Chuyển luân Vương đẳng 。như Kinh ngôn 。vô xứ/xử vô dung nữ nhân đắc tác Chuyển luân Thánh Vương 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà tịnh kiến vô dư nghiệp 。vị như Kinh ngôn 。vô xứ/xử vô dung Thánh kiến cụ túc Bổ-đặc-già-la cố đoạn vật mạng 。nãi chí thọ/thụ đệ bát hữu 。tất vô thị xứ 。hữu thị xứ giả 。vị chư dị sanh 。 今於此中言不作者。謂所計我於因不得自在。不得者通於因果。淨見無餘業亦爾。餘唯於果。又處非處者。於自果決定名之為處。當知於餘名為非處。由無倒慧於此善巧是名處非處善巧。此中顯示處非處善巧自體及彼障斷勝利。云何根善巧。頌曰。 kim ư thử trung ngôn bất tác giả 。vị sở kế ngã ư nhân bất đắc tự tại 。bất đắc giả thông ư nhân quả 。tịnh kiến vô dư nghiệp diệc nhĩ 。dư duy ư quả 。hựu xứ phi xứ giả 。ư tự quả quyết định danh chi vi xứ/xử 。đương tri ư dư danh vi phi xứ 。do vô đảo tuệ ư thử thiện xảo thị danh xứ phi xứ thiện xảo 。thử trung hiển thị xứ phi xứ thiện xảo tự thể cập bỉ chướng đoạn thắng lợi 。vân hà căn thiện xảo 。tụng viết 。 於能取生住 ư năng thủ sanh trụ/trú 及染污清淨 cập nhiễm ô thanh tịnh 無理我觀餘 vô lý ngã quán dư 於彼果增上 ư bỉ quả tăng thượng 於如是方便 ư như thị phương tiện 名為根善巧 danh vi căn thiện xảo 謂於取生住 vị ư thủ sanh trụ/trú 染淨增上故 nhiễm tịnh tăng thượng cố 論曰。若不見我於能取等是增上故名根善巧。何以故。非所計我觀餘因緣。於能取等增上自在。即餘因緣於能取等是增上故。是故計我。不應道理。所言諸根於能取等是增上者。謂眼等六根於取六境是增上。男女二根於能生相續是增上。命根一種於相續住是增上。五受根於染污是增上。信等八根於清淨是增上。此中顯示根善巧自體及彼障斷勝利。是名根善巧。云何諦善巧。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã bất kiến ngã ư năng thủ đẳng thị tăng thượng cố danh căn thiện xảo 。hà dĩ cố 。phi sở kế ngã quán dư nhân duyên 。ư năng thủ đẳng tăng thượng tự tại 。tức dư nhân duyên ư năng thủ đẳng thị tăng thượng cố 。thị cố kế ngã 。bất ưng đạo lý 。sở ngôn chư căn ư năng thủ đẳng thị tăng thượng giả 。vị nhãn đẳng lục căn ư thủ lục cảnh thị tăng thượng 。nam nữ nhị căn ư năng sanh tướng tục thị tăng thượng 。mạng căn nhất chủng ư tướng tục trụ/trú thị tăng thượng 。ngũ thọ căn ư nhiễm ô thị tăng thượng 。tín đẳng bát căn ư thanh tịnh thị tăng thượng 。thử trung hiển thị căn thiện xảo tự thể cập bỉ chướng đoạn thắng lợi 。thị danh căn thiện xảo 。vân hà đế thiện xảo 。tụng viết 。 二自性苦故 nhị tự tánh khổ cố 合故不應理 hợp cố bất ưng lý 由無因有因 do vô nhân hữu nhân 及五種譬喻 cập ngũ chủng thí dụ 如是隨覺故 như thị tùy giác cố 應知諦善巧 ứng tri đế thiện xảo 隨覺未曾見 tùy giác vị tằng kiến 未受義因緣 vị thọ/thụ nghĩa nhân duyên 論曰。由能善觀我於染淨二法非順道理名諦善巧。何等為二。謂自性苦故。與苦合故。云何自性苦故。謂若我自性是苦者。為無因為有因。若無因者。常應染污。若有因者。應先清淨後方染污。故不順理。云何與苦合故。謂引五喻皆不順理。何以故。若言苦與我合者。不應如兩木共合。有不攝出離性過故。亦非如有情與木共合。有出離過故。亦非如火與薪共合。有性壞過故。亦非如衣與染色共合。於我體上如白淨色少分亦不可得故。亦非如心心法合。何以故。心是能取與此同緣一境等可名相應。於我無此義故。不順道理。又由觀見未曾見義及彼因緣。又復觀見未曾受義及彼因緣。名諦善巧。謂從昔來未曾了見苦集二諦及彼因緣。從昔已來未曾了見。未曾經受滅道兩諦及彼因緣。此中顯示出世智自體及彼障斷勝利。是名諦善巧。頌曰。 luận viết 。do năng thiện quán ngã ư nhiễm tịnh nhị Pháp phi thuận đạo lý danh đế thiện xảo 。hà đẳng vi nhị 。vị tự tánh khổ cố 。dữ khổ hợp cố 。vân hà tự tánh khổ cố 。vị nhược/nhã ngã tự tánh thị khổ giả 。vi vô nhân vi hữu nhân 。nhược/nhã vô nhân giả 。thường ưng nhiễm ô 。nhược hữu nhân giả 。ưng tiên thanh tịnh hậu phương nhiễm ô 。cố bất thuận lý 。vân hà dữ khổ hợp cố 。vị dẫn ngũ dụ giai bất thuận lý 。hà dĩ cố 。nhược/nhã ngôn khổ dữ ngã hợp giả 。bất ưng như lượng (lưỡng) mộc cọng hợp 。hữu bất nhiếp xuất ly tánh quá/qua cố 。diệc phi như hữu Tình dữ mộc cọng hợp 。hữu xuất ly quá/qua cố 。diệc phi như hỏa dữ tân cọng hợp 。hữu tánh hoại quá/qua cố 。diệc phi như y dữ nhiễm sắc cọng hợp 。ư ngã thể thượng như bạch tịnh sắc thiểu phần diệc bất khả đắc cố 。diệc phi như tâm tâm pháp hợp 。hà dĩ cố 。tâm thị năng thủ dữ thử đồng duyên nhất cảnh đẳng khả danh tướng ứng 。ư ngã vô thử nghĩa cố 。bất thuận đạo lý 。hựu do quán kiến vị tằng kiến nghĩa cập bỉ nhân duyên 。hựu phục quán kiến vị tằng thọ/thụ nghĩa cập bỉ nhân duyên 。danh đế thiện xảo 。vị tòng tích lai vị tằng liễu kiến khổ tập nhị đế cập bỉ nhân duyên 。tùng tích dĩ lai vị tằng liễu kiến 。vị tằng Kinh thọ/thụ diệt đạo lượng (lưỡng) đế cập bỉ nhân duyên 。thử trung hiển thị xuất thế trí tự thể cập bỉ chướng đoạn thắng lợi 。thị danh đế thiện xảo 。tụng viết 。 當知諸善巧 đương tri chư thiện xảo 差別二十三 sái biệt nhị thập tam 異攝論為先 dị nhiếp luận vi tiên 後最極清淨 hậu tối cực thanh tịnh 論曰。應知蘊等善巧差別復有二十三種。謂異攝論善巧。聞所生智善巧。思所生智善巧。修所生智善巧。順決擇分智善巧。見道智善巧。修道智善巧。究竟道智善巧。練根智善巧發神通智善巧。不善清淨世俗智善巧。善清淨世俗智善巧。勝義智善巧。不善清淨相有分別智善巧。善清淨相有分別智善巧。善清淨相無分別智善巧。成所作前行智善巧。成所作智善巧。成所作後智善巧。聲聞智善巧。獨覺智善巧。菩薩智善巧。最極清淨智善巧。此中異攝論善巧復有二種。一種種攝善巧。二種種論善巧。 luận viết 。ứng tri uẩn đẳng thiện xảo sái biệt phục hưũ nhị thập tam chủng 。vị dị nhiếp luận thiện xảo 。văn sở sanh trí thiện xảo 。tư sở sanh trí thiện xảo 。tu sở sanh trí thiện xảo 。thuận quyết trạch phần trí thiện xảo 。kiến đạo trí thiện xảo 。tu đạo trí thiện xảo 。cứu cánh đạo trí thiện xảo 。luyện căn trí thiện xảo phát thần thông trí thiện xảo 。bất thiện thanh tịnh thế tục trí thiện xảo 。thiện thanh tịnh thế tục trí thiện xảo 。thắng nghĩa trí thiện xảo 。bất thiện thanh tịnh tướng hữu phân biệt trí thiện xảo 。thiện thanh tịnh tướng hữu phân biệt trí thiện xảo 。thiện thanh tịnh tướng vô phân biệt trí thiện xảo 。thành sở tác tiền hạnh/hành/hàng trí thiện xảo 。thành sở tác trí thiện xảo 。thành sở tác hậu trí thiện xảo 。Thanh văn trí thiện xảo 。độc giác trí thiện xảo 。Bồ Tát trí thiện xảo 。tối cực thanh tịnh trí thiện xảo 。thử trung dị nhiếp luận thiện xảo phục hữu nhị chủng 。nhất chủng chủng nhiếp thiện xảo 。nhị chủng chủng luận thiện xảo 。 種種攝善巧者有十一種。所謂界攝乃至更互攝。界攝者。謂諸蘊等自種子所攝。相攝者。謂諸蘊等自相共相所攝。種類攝者。謂諸蘊等遍自種類所攝。分位攝者。謂諸蘊等順樂受等分位所攝。不相離攝者。謂諸蘊等由一法攝一切蘊等。以彼眷屬不相離故。時攝者。謂諸蘊等過去未來現在各別相攝。方攝者。謂諸蘊等依方而轉。若依此方所生即此方所攝。全攝者。謂諸蘊等具足五十八十二等所攝。一分攝者。謂諸蘊等各別少分所攝。勝義攝者。謂諸蘊等真如相所攝。更互攝者。謂諸蘊等更互相攝。 chủng chủng nhiếp thiện xảo giả hữu thập nhất chủng 。sở vị giới nhiếp nãi chí cánh hỗ nhiếp 。giới nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng tự chủng tử sở nhiếp 。tướng nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng tự tướng cộng tướng sở nhiếp 。chủng loại nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng biến tự chủng loại sở nhiếp 。phần vị nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng thuận lạc thọ đẳng phần vị sở nhiếp 。bất tướng ly nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng do nhất pháp nhiếp nhất thiết uẩn đẳng 。dĩ bỉ quyến thuộc bất tướng ly cố 。thời nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng quá khứ vị lai hiện tại các biệt tướng nhiếp 。phương nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng y phương nhi chuyển 。nhược/nhã y thử phương sở sanh tức thử phương sở nhiếp 。toàn nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng cụ túc ngũ thập bát thập nhị đẳng sở nhiếp 。nhất phân nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng các biệt thiểu phần sở nhiếp 。thắng nghĩa nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng chân như tướng sở nhiếp 。cánh hỗ nhiếp giả 。vị chư uẩn đẳng cánh hỗ tương nhiếp 。 種種論善巧者。謂於蘊等種種問答方便善巧。如以一行為。問應以順前句順後句四句無事句。答如有。問言若有界攝即有相攝耶。設有相攝復有界攝耶。且應依眼以四句。答或有界攝無相攝。謂生有色界不得眼。設得已失。若諸異生生無色界。或有相攝無界攝。謂阿羅漢最後眼。或有界攝亦有相攝。謂除上所說餘有眼位。或有無界攝亦無相攝。謂阿羅漢眼壞失者。生無色界。已見諦者。及已入無餘般涅槃界。如於眼如是分別。於餘一切隨其所應當廣分別。如以界攝對相攝。如是以界攝對餘攝。展轉一行應廣分別。如是以餘攝對餘攝除前前對後後。皆應以一行道理如其所應當廣分別。復次若法蘊所攝此法界所攝耶。設法界所攝此法蘊所攝耶。此應以順前句答。若法蘊所攝此法亦界所攝。或法界所攝非蘊所攝。謂無為法。如以蘊對界如是以蘊乃至對諦應依一行道理廣辯相攝。如蘊對餘如是以界對處等乃至以根對諦應廣分別。 chủng chủng luận thiện xảo giả 。vị ư uẩn đẳng chủng chủng vấn đáp phương tiện thiện xảo 。như dĩ nhất hạnh/hành/hàng vi 。vấn ưng dĩ thuận tiền cú thuận hậu cú tứ cú vô sự cú 。đáp như hữu 。vấn ngôn nhược hữu giới nhiếp tức hữu tướng nhiếp da 。thiết hữu tướng nhiếp phục hưũ giới nhiếp da 。thả ưng y nhãn dĩ tứ cú 。đáp hoặc hữu giới nhiếp vô tướng nhiếp 。vị sanh hữu sắc giới bất đắc nhãn 。thiết đắc dĩ thất 。nhược/nhã chư dị sanh sanh vô sắc giới 。hoặc hữu tướng nhiếp vô giới nhiếp 。vị A-la-hán tối hậu nhãn 。hoặc hữu giới nhiếp diệc hữu tướng nhiếp 。vị trừ thượng sở thuyết dư hữu nhãn vị 。hoặc hữu vô giới nhiếp diệc vô tướng nhiếp 。vị A-la-hán nhãn hoại thất giả 。sanh vô sắc giới 。dĩ kiến đế giả 。cập dĩ nhập vô dư ba/bát Niết Bàn giới 。như ư nhãn như thị phân biệt 。ư dư nhất thiết tùy kỳ sở ứng đương quảng phân biệt 。như dĩ giới nhiếp đối tướng nhiếp 。như thị dĩ giới nhiếp đối dư nhiếp 。triển chuyển nhất hạnh/hành/hàng ưng quảng phân biệt 。như thị dĩ dư nhiếp đối dư nhiếp trừ tiền tiền đối hậu hậu 。giai ưng dĩ nhất hành đạo lý như kỳ sở ứng đương quảng phân biệt 。phục thứ nhược/nhã pháp uẩn sở nhiếp thử pháp giới sở nhiếp da 。thiết Pháp giới sở nhiếp thử pháp uẩn sở nhiếp da 。thử ưng dĩ thuận tiền cú đáp 。nhược/nhã pháp uẩn sở nhiếp thử pháp diệc giới sở nhiếp 。hoặc Pháp giới sở nhiếp phi uẩn sở nhiếp 。vị vô vi Pháp 。như dĩ uẩn đối giới như thị dĩ uẩn nãi chí đối đế ưng y nhất hành đạo lý quảng biện tướng nhiếp 。như uẩn đối dư như thị dĩ giới đối xứ/xử đẳng nãi chí dĩ căn đối đế ưng quảng phân biệt 。 此中不善清淨世俗智善巧者。即是順決擇分智善巧。善清淨世俗智善巧者。即是出世後得世間智善巧。勝義智善巧者。即是見道智善巧。如是三種即是不善清淨相有分別智善巧。善清淨相有分別智善巧。善清淨相無分別智善巧。如是三種即是成所作前行智善巧。成所作智善巧。成所作後智善巧。又前三種差別者。未斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩惱生是煩惱對治差別故。中三種差別者。即此三種由有分別無分別世俗勝義智性差別故。後三種差別者。謂即此三種顯示斷前行智性正斷道智性彼後時智性差別故。如是九智依相續。補特伽羅差別復建立四種應知。 thử trung bất thiện thanh tịnh thế tục trí thiện xảo giả 。tức thị thuận quyết trạch phần trí thiện xảo 。thiện thanh tịnh thế tục trí thiện xảo giả 。tức thị xuất thế hậu đắc thế gian trí thiện xảo 。thắng nghĩa trí thiện xảo giả 。tức thị kiến đạo trí thiện xảo 。như thị tam chủng tức thị bất thiện thanh tịnh tướng hữu phân biệt trí thiện xảo 。thiện thanh tịnh tướng hữu phân biệt trí thiện xảo 。thiện thanh tịnh tướng vô phân biệt trí thiện xảo 。như thị tam chủng tức thị thành sở tác tiền hạnh/hành/hàng trí thiện xảo 。thành sở tác trí thiện xảo 。thành sở tác hậu trí thiện xảo 。hựu tiền tam chủng sái biệt giả 。vị đoạn phiền não sanh phi phiền não đối trì 。dĩ đoạn phiền não sanh phi phiền não đối trì 。dĩ đoạn phiền não sanh thị phiền não đối trì sái biệt cố 。trung tam chủng sái biệt giả 。tức thử tam chủng do hữu phân biệt vô phân biệt thế tục thắng nghĩa trí tánh sái biệt cố 。hậu tam chủng sái biệt giả 。vị tức thử tam chủng hiển thị đoạn tiền hạnh/hành/hàng trí tánh chánh đoạn đạo trí tánh bỉ hậu thời trí tánh sái biệt cố 。như thị cửu trí y tướng tục 。Bổ-đặc-già-la sái biệt phục kiến lập tứ chủng ứng tri 。 顯揚聖教論成無常品第四 Hiển Dương Thánh Giáo Luận thành vô thường phẩm đệ tứ 復次如先所說。若欲正修行遍知等功德者。謂遍知苦等。云何於苦遍知。謂於苦諦遍知無常苦空無我。今隨次第應廣成立。此中成無常者。謂應顯示無常體性及無常差別。云何無常。何等差別。頌曰。 phục thứ như tiên sở thuyết 。nhược/nhã dục chánh tu hành biến tri đẳng công đức giả 。vị biến tri khổ đẳng 。vân hà ư khổ biến tri 。vị ư khổ đế biến tri vô thường khổ không vô ngã 。kim tùy thứ đệ ưng quảng thành lập 。thử trung thành vô thường giả 。vị ưng hiển thị vô thường thể tánh cập vô thường sái biệt 。vân hà vô thường 。hà đẳng sái biệt 。tụng viết 。 無常謂有為 vô thường vị hữu vi 三相相應故 tam tướng tướng ứng cố 無常義如應 vô thường nghĩa như ưng 六八種應知 lục bát chủng ứng tri 論曰。無常性者。謂有為法與三有為相共相應故。一生相。二滅相。三住異相。又無常義差別者。如其所應或六或八應知。何等六八。頌曰。 luận viết 。vô thường tánh giả 。vị hữu vi Pháp dữ tam hữu vi tướng cộng tướng ứng cố 。nhất sanh tướng 。nhị diệt tướng 。tam trụ dị tướng 。hựu vô thường nghĩa sái biệt giả 。như kỳ sở ưng hoặc lục hoặc bát ứng tri 。hà đẳng lục bát 。tụng viết 。 無性壞轉異 Vô tánh hoại chuyển dị 別離得當有 biệt ly đắc đương hữu 剎那續病等 sát-na tục bệnh đẳng 心器受用故 tâm khí thọ dụng cố 論曰。六種無常者。一無性無常。二失壞無常。三轉異無常。四別離無常。五得無常。六當有無常。八種無常者。一剎那門。二相續門。三病門。四老門。五死門。六心門。七器門。八受用門。此中剎那相續二種無常遍一切處。病等三無常在於內色。心無常唯在於名。器受用二無常在於外色。此中無性無常者。謂性常無故。名曰無常。餘變異無常有十五種頌曰。 luận viết 。lục chủng vô thường giả 。nhất Vô tánh vô thường 。nhị thất hoại vô thường 。tam chuyển dị vô thường 。tứ biệt ly vô thường 。ngũ đắc vô thường 。lục đương hữu vô thường 。bát chủng vô thường giả 。nhất sát-na môn 。nhị tướng tục môn 。tam bệnh môn 。tứ lão môn 。ngũ tử môn 。lục tâm môn 。thất khí môn 。bát thọ dụng môn 。thử trung sát-na tướng tục nhị chủng vô thường biến nhất thiết xứ 。bệnh đẳng tam vô thường tại ư nội sắc 。tâm vô thường duy tại ư danh 。khí thọ dụng nhị vô thường tại ư ngoại sắc 。thử trung Vô tánh vô thường giả 。vị tánh thường vô cố 。danh viết vô thường 。dư biến dị vô thường hữu thập ngũ chủng tụng viết 。 變異應當知 biến dị ứng đương tri 十五種差別 thập ngũ chủng sái biệt 所謂分位等 sở vị phần vị đẳng 八緣所逼故 bát duyên sở bức cố 下界具一切 hạ giới cụ nhất thiết 中界離三門 trung giới ly tam môn 具三種變異 cụ tam chủng biến dị 上界復除器 thượng giới phục trừ khí 論曰。十五種變異者。謂分位變異。乃至一切種不現盡變異。分位變異者。謂從嬰兒位乃至老時前後不相似各別變異。顯變異者。謂從妙色鮮肌潤澤膚體乃至變為惡色麁肌枯顇膚體。形變異者。謂肥瘦等變異。興盛變異者。謂眷屬資財及戒見等興盛。與此相違名衰退變。異支節變異者。謂先具諸支節後變為不具。寒熱變異者。謂於寒時踡跼戰慄。熱則舒適流汗希求冷煖等變異。他所損害變異者。謂手足蹴搏蚊虻觸等。身體變異。疲倦變異者。謂因走跳騰躑等。身勞變異。威儀變異者。謂四威儀前後易脫。損益變異。觸對變異者。謂由順苦樂等觸變異故苦樂等受變異。染污變異者。謂心所有貪瞋等大小兩惑嬈亂變異。病等變異者。謂先無病苦後為重疾所逼身體變異。死變異者。謂先有壽命後空無識前後變異。青瘀等變異者。謂命終後身色青瘀脹爛乃至骨鎖等變異。一切種不現盡變異者。謂骨鎖位燒壞離散彼一切種都無所見變異。 luận viết 。thập ngũ chủng biến dị giả 。vị phần vị biến dị 。nãi chí nhất thiết chủng bất hiện tận biến dị 。phần vị biến dị giả 。vị tùng anh nhi vị nãi chí lão thời tiền hậu bất tương tự các biệt biến dị 。hiển biến dị giả 。vị tùng diệu sắc tiên cơ nhuận trạch phu thể nãi chí biến vi ác sắc thô cơ khô tụy phu thể 。hình biến dị giả 。vị phì sấu đẳng biến dị 。hưng thịnh biến dị giả 。vị quyến thuộc tư tài cập giới kiến đẳng hưng thịnh 。dữ thử tướng vi danh suy thoái biến 。dị chi tiết biến dị giả 。vị tiên cụ chư chi tiết hậu biến vi ất cụ 。hàn nhiệt biến dị giả 。vị ư hàn thời quyền cục chiến lật 。nhiệt tức thư thích lưu hãn hy cầu lãnh noãn đẳng biến dị 。tha sở tổn hại biến dị giả 。vị thủ túc xúc bác văn manh xúc đẳng 。thân thể biến dị 。bì quyện biến dị giả 。vị nhân tẩu khiêu đằng trịch đẳng 。thân lao biến dị 。uy nghi biến dị giả 。vị tứ uy nghi tiền hậu dịch thoát 。tổn ích biến dị 。xúc đối biến dị giả 。vị do thuận khổ lạc/nhạc đẳng xúc biến dị cố khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ biến dị 。nhiễm ô biến dị giả 。vị tâm sở hữu tham sân đẳng đại tiểu lượng (lưỡng) hoặc nhiêu loạn biến dị 。bệnh đẳng biến dị giả 。vị tiên vô bệnh khổ hậu vi trọng tật sở bức thân thể biến dị 。tử biến dị giả 。vị tiên hữu thọ mạng hậu không vô thức tiền hậu biến dị 。thanh ứ đẳng biến dị giả 。vị mạng chung hậu thân sắc thanh ứ trướng lạn/lan nãi chí cốt tỏa đẳng biến dị 。nhất thiết chủng bất hiện tận biến dị giả 。vị cốt tỏa vị thiêu hoại ly tán bỉ nhất thiết chủng đô vô sở kiến biến dị 。 又此十五種變異由與八緣相應。八緣者。一積時貯畜。二他所損害。三受用虧減。四時節推謝。五火所燒。六水所壞。七風所燥。八異緣合。積時貯畜者。謂經時久故。有色之法不離本處自然朽敗。他所損害者。謂由他種種逼惱因緣前後變異。受用虧減者。謂於種種所受用物為各別主宰之所食用損減變異。時節推謝者。謂冬時寒雪夏日暑雨。叢林藥草或盛或衰。火所燒者。謂大火縱逸國城聚落悉為灰燼。水所壞者。謂大水漂漫閈里邑居並隨淪沒。風所燥者。謂大風飄鼓潤衣濕地速令乾昅。異緣合者。謂多貪者與瞋緣合時貪纏止息發起瞋纏。如是多瞋多癡者與餘煩惱緣合應知亦爾。如是諸識異境現前亦爾。復次是無常義於欲界中一切具有。於色界中除病老受用三門無常。又有觸染死三種變異。如色界所說諸無常義。當知無色界亦爾。唯除器門。頌曰。 hựu thử thập ngũ chủng biến dị do dữ bát duyên tướng ứng 。bát duyên giả 。nhất tích thời trữ súc 。nhị tha sở tổn hại 。tam thọ dụng khuy giảm 。tứ thời tiết thôi tạ 。ngũ hỏa sở thiêu 。lục thủy sở hoại 。thất phong sở táo 。bát dị duyên hợp 。tích thời trữ súc giả 。vị Kinh thời cửu cố 。hữu sắc chi Pháp bất ly bổn xứ tự nhiên hủ bại 。tha sở tổn hại giả 。vị do tha chủng chủng bức não nhân duyên tiền hậu biến dị 。thọ dụng khuy giảm giả 。vị ư chủng chủng sở thọ dụng vật vi các biệt chủ tể chi sở thực dụng tổn giảm biến dị 。thời tiết thôi tạ giả 。vị đông thời hàn tuyết hạ nhật thử vũ 。tùng lâm dược thảo hoặc thịnh hoặc suy 。hỏa sở thiêu giả 。vị Đại hỏa túng dật quốc thành tụ lạc tất vi hôi tẫn 。thủy sở hoại giả 。vị Đại thủy phiêu mạn hãn lý ấp cư tịnh tùy luân một 。phong sở táo giả 。vị Đại phong phiêu cổ nhuận y thấp địa tốc lệnh kiền 昅。dị duyên hợp giả 。vị đa tham giả dữ sân duyên hợp thời tham triền chỉ tức phát khởi sân triền 。như thị đa sân đa si giả dữ dư phiền não duyên hợp ứng tri diệc nhĩ 。như thị chư thức dị cảnh hiện tiền diệc nhĩ 。phục thứ thị vô thường nghĩa ư dục giới trung nhất thiết cụ hữu 。ư sắc giới trung trừ bệnh lão thọ dụng tam môn vô thường 。hựu hữu xúc nhiễm tử tam chủng biến dị 。như sắc giới sở thuyết chư vô thường nghĩa 。đương tri vô sắc giới diệc nhĩ 。duy trừ khí môn 。tụng viết 。 無性義無常 Vô tánh nghĩa vô thường 遍計之所執 biến kế chi sở chấp 所餘無常義 sở dư vô thường nghĩa 依他起應知 y tha khởi ứng tri 論曰。無性義所攝無常義。當知遍計所執相攝。餘無常義依他起相攝。圓成實相中無無常義。如是已顯無常義差別及三相所攝。又如世尊說。諸無常者皆悉是苦。有何意耶。頌曰。 luận viết 。Vô tánh nghĩa sở nhiếp vô thường nghĩa 。đương tri biến kế sở chấp tướng nhiếp 。dư vô thường nghĩa y tha khởi tướng nhiếp 。viên thành thật tướng trung vô vô thường nghĩa 。như thị dĩ hiển vô thường nghĩa sái biệt cập tam tướng sở nhiếp 。hựu như Thế Tôn thuyết 。chư vô thường giả giai tất thị khổ 。hữu hà ý da 。tụng viết 。 諸無常皆苦 chư vô thường giai khổ 眾苦所雜故 chúng khổ sở tạp cố 迷法性愚夫 mê pháp tánh ngu phu 得為害不覺 đắc vi hại bất giác 論曰。由麁重苦所雜無常。此無常性是行苦故苦。及由變壞苦所依止故苦。是故道諦非苦。以非苦相所雜無常義故。於此法性迷惑愚夫。不能了達常無常義。又為已得現前無常之所惱害。前說剎那無常遍行一切。此無常義非世間現證故應成立頌曰。 luận viết 。do thô trọng khổ sở tạp vô thường 。thử vô thường tánh thị hạnh/hành/hàng khổ cố khổ 。cập do biến hoại khổ sở y chỉ cố khổ 。thị cố đạo đế phi khổ 。dĩ phi khổ tướng sở tạp vô thường nghĩa cố 。ư thử pháp tánh mê hoặc ngu phu 。bất năng liễu đạt thường vô thường nghĩa 。hựu vi dĩ đắc hiện tiền vô thường chi sở não hại 。tiền thuyết sát-na vô thường biến hạnh/hành/hàng nhất thiết 。thử vô thường nghĩa phi thế gian hiện chứng cố ưng thành lập tụng viết 。 由彼心果故 do bỉ tâm quả cố 生已自然滅 sanh dĩ tự nhiên diệt 後變異可得 hậu biến dị khả đắc 念念滅應知 niệm niệm diệt ứng tri 論曰。彼一切行是心果故。其性纔生離滅因緣自然滅壞。又復後時變異可得。當知諸行皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶。頌曰。 luận viết 。bỉ nhất thiết hành thị tâm quả cố 。kỳ tánh tài sanh ly diệt nhân duyên tự nhiên diệt hoại 。hựu phục hậu thời biến dị khả đắc 。đương tri chư hạnh giai sát-na diệt 。vân hà ứng tri chư hạnh thị tâm quả da 。tụng viết 。 心熏習增上 tâm huân tập tăng thượng 定轉變自在 định chuyển biến tự tại 影像生道理 ảnh tượng sanh đạo lý 及三種聖教 cập tam chủng Thánh giáo 論曰。由道理及聖教證知諸行是心果性。道理者。謂善不善法熏習於心。由心習氣增上力故諸行得生。又脫定障心清淨者。一切諸行隨心轉變。由彼意解自在力故種種轉變。又由定心自在力故。隨其所欲定心境界影像而生。是名道理。聖教者。謂三種聖言。如經中說。心將引世間心力所防護隨心生起已自在皆隨轉。又說。是故苾芻。應善專精如正道理觀察於心。乃至廣說。又說。苾芻當知。言城主者。即是一切有取識蘊。是名聖教。問彼諸行自然滅壞道理。云何應知。答由四種因緣。頌曰。 luận viết 。do đạo lý cập Thánh giáo chứng tri chư hạnh thị tâm quả tánh 。đạo lý giả 。vị thiện bất thiện Pháp huân tập ư tâm 。do tâm tập khí tăng thượng lực cố chư hạnh đắc sanh 。hựu thoát định chướng tâm thanh tịnh giả 。nhất thiết chư hạnh tùy tâm chuyển biến 。do bỉ ý giải tự tại lực cố chủng chủng chuyển biến 。hựu do định tâm tự tại lực cố 。tùy kỳ sở dục định tâm cảnh giới ảnh tượng nhi sanh 。thị danh đạo lý 。Thánh giáo giả 。vị tam chủng Thánh ngôn 。như Kinh trung thuyết 。tâm tướng dẫn thế gian tâm lực sở phòng hộ tùy tâm sanh khởi dĩ tự tại giai tùy chuyển 。hựu thuyết 。thị cố Bí-sô 。ưng thiện chuyên tinh như chánh đạo lý quan sát ư tâm 。nãi chí quảng thuyết 。hựu thuyết 。Bí-sô đương tri 。ngôn thành chủ giả 。tức thị nhất thiết hữu thủ thức uẩn 。thị danh Thánh giáo 。vấn bỉ chư hạnh tự nhiên diệt hoại đạo lý 。vân hà ứng tri 。đáp do tứ chủng nhân duyên 。tụng viết 。 生因相違故 sanh nhân tướng vi cố 無住滅兩因 vô trụ diệt lượng (lưỡng) nhân 自然住常過 tự nhiên trụ/trú thường quá/qua 當知任運滅 đương tri nhâm vận diệt 論曰。非彼生因能滅諸行。生滅兩種互相違故。又無住因令諸行住。若必有者應成常住。行既不住何用滅因。又餘滅因性不可得。若行生已自然住者。彼應常則住成大過。如是有住滅因及自然住並有過故。當知諸行任運壞滅。頌曰。 luận viết 。phi bỉ sanh nhân năng diệt chư hạnh 。sanh diệt lượng (lưỡng) chủng hỗ tương vi cố 。hựu vô trụ nhân lệnh chư hạnh trụ/trú 。nhược/nhã tất hữu giả ưng thành thường trụ 。hạnh/hành/hàng ký bất trụ hà dụng diệt nhân 。hựu dư diệt nhân tánh bất khả đắc 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng sanh dĩ tự nhiên trụ/trú giả 。bỉ ưng thường tức trụ/trú thành Đại quá/qua 。như thị hữu trụ/trú diệt nhân cập tự nhiên trụ/trú tịnh hữu quá cố 。đương tri chư hạnh nhâm vận hoại diệt 。tụng viết 。 非水火風滅 phi thủy hỏa phong diệt 以俱起滅故 dĩ câu khởi diệt cố 彼相應滅已 bỉ tướng ứng diệt dĩ 餘變異生因 dư biến dị sanh nhân 論曰。若水火風是滅因者。不應道理。由俱生滅故。若彼水等是滅因者。爛燒燥物不應前相續滅已復變異相續生。何以故。即無體因為有體因。不應理故。然水火風與爛等物相應滅時。能為彼物後變生因。除此功能。水等於彼更無餘力。復次若執滅相為滅因者。此能滅相與所滅法為俱時有為不俱耶。若爾何過。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã thủy hỏa phong thị diệt nhân giả 。bất ưng đạo lý 。do câu sanh diệt cố 。nhược/nhã bỉ thủy đẳng thị diệt nhân giả 。lạn/lan thiêu táo vật bất ưng tiền tướng tục diệt dĩ phục biến dị tướng tục sanh 。hà dĩ cố 。tức vô thể nhân vi hữu thể nhân 。bất ưng lý cố 。nhiên thủy hỏa phong dữ lạn/lan đẳng vật tướng ứng diệt thời 。năng vi bỉ vật hậu biến sanh nhân 。trừ thử công năng 。thủy đẳng ư bỉ cánh vô dư lực 。phục thứ nhược/nhã chấp diệt tướng vi diệt nhân giả 。thử năng diệt tướng dữ sở diệt pháp vi câu thời hữu vi bất Câu-da-ni 。nhược nhĩ hà quá/qua 。tụng viết 。 相違相續斷 tướng vi tướng tục đoạn 二相成無相 nhị tướng thành vô tướng 違世間現見 vi thế gian hiện kiến 無法及餘因 vô Pháp cập dư nhân 論曰。彼能滅相與所滅法。若言俱有者不應道理。有相違過故。若言不俱亦不應理。有彼相續斷過失故。又此滅因能滅法者。為體是滅為體非滅。若體是滅即應一法有二滅相。若體非滅應無滅相。有如是過故不應理。又違世間現見相故。不應執滅是滅壞因。何以故。世間共見餘有體法是滅壞因。不見滅法是滅因故。又若滅法是滅因者。為唯有滅即能滅法為更待餘事耶。此兩種因俱有過失。若唯有滅即能滅法者。若時有滅。爾時法體畢竟應無。若更待餘事者。應即餘事為滅壞因。不應計滅為滅壞因。復次云何應知。後變異可得故諸法剎那滅。頌曰。 luận viết 。bỉ năng diệt tướng dữ sở diệt pháp 。nhược/nhã ngôn câu hữu giả bất ưng đạo lý 。hữu tướng vi quá/qua cố 。nhược/nhã ngôn bất câu diệc bất ưng lý 。hữu bỉ tướng tục đoạn quá thất cố 。hựu thử diệt nhân năng diệt pháp giả 。vi thể thị diệt vi thể phi diệt 。nhược/nhã thể thị diệt tức ưng nhất pháp hữu nhị diệt tướng 。nhược/nhã thể phi diệt ưng vô diệt tướng 。hữu như thị quá/qua cố bất ưng lý 。hựu vi thế gian hiện kiến tướng cố 。bất ưng chấp diệt thị diệt hoại nhân 。hà dĩ cố 。thế gian cọng kiến dư hữu thể pháp thị diệt hoại nhân 。bất kiến diệt pháp thị diệt nhân cố 。hựu nhược/nhã diệt pháp thị diệt nhân giả 。vi duy hữu diệt tức năng diệt pháp vi cánh đãi dư sự da 。thử lượng (lưỡng) chủng nhân câu hữu quá thất 。nhược/nhã duy hữu diệt tức năng diệt pháp giả 。nhược thời hữu diệt 。nhĩ thời pháp thể tất cánh ưng vô 。nhược/nhã cánh đãi dư sự giả 。ưng tức dư sự vi diệt hoại nhân 。bất ưng kế diệt vi diệt hoại nhân 。phục thứ vân hà ứng tri 。hậu biến dị khả đắc cố chư Pháp sát-na diệt 。tụng viết 。 非身乳林等 phi thân nhũ lâm đẳng 先無有變異 tiên vô hữu biến dị 亦非初不壞 diệc phi sơ bất hoại 最後時方滅 tối hậu thời phương diệt 論曰。一切世間身乳林等內外諸法。於最後時變異可得。是故先時體無變易。不應道理。又非先時無有滅壞。最後方滅無異因故。如是先不變異後不變故。先無滅壞後不滅故。當知諸行念念變滅。是故彼法剎那義成。如是成立無常性已。一切外道邪分別所計我自在自性極微覺等常住之法皆不成立。云何我常不得成立。頌曰。 luận viết 。nhất thiết thế gian thân nhũ lâm đẳng nội ngoại chư Pháp 。ư tối hậu thời biến dị khả đắc 。thị cố tiên thời thể vô biến dịch 。bất ưng đạo lý 。hựu phi tiên thời vô hữu diệt hoại 。tối hậu phương diệt vô dị nhân cố 。như thị tiên bất biến dị hậu bất biến cố 。tiên vô diệt hoại hậu bất diệt cố 。đương tri chư hạnh niệm niệm biến diệt 。thị cố bỉ Pháp sát-na nghĩa thành 。như thị thành lập vô thường tánh dĩ 。nhất thiết ngoại đạo tà phân biệt sở kế ngã tự tại tự tánh cực vi giác đẳng thường trụ chi Pháp giai bất thành lập 。vân hà ngã thường bất đắc thành lập 。tụng viết 。 位思煩惱分 vị tư phiền não phần 非常變異故 phi thường biến dị cố 此若無變異 thử nhược/nhã vô biến dị 受作脫非理 thọ/thụ tác thoát phi lý 論曰。由所計我有苦樂等位善惡等思貪瞋等煩惱時分差別。是故無常。所以者何。此所計我由樂等故。有少變異者不應是常。若都不變不應計為受者作者及解脫者。彼法有無我無別故。復次亦無自在體性常住能生世間。何以故。頌曰。 luận viết 。do sở kế ngã hữu khổ lạc/nhạc đẳng vị thiện ác đẳng tư tham sân đẳng phiền não thời phần sái biệt 。thị cố vô thường 。sở dĩ giả hà 。thử sở kế ngã do lạc/nhạc đẳng cố 。hữu thiểu biến dị giả bất ưng thị thường 。nhược/nhã đô bất biến bất ưng kế vi thọ/thụ giả tác giả cập giải thoát giả 。bỉ pháp hữu vô ngã vô biệt cố 。phục thứ diệc vô tự tại thể tánh thường trụ năng sanh thế gian 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 功能無有故 công năng vô hữu cố 攝不攝相違 nhiếp bất nhiếp tướng vi 有用及無用 hữu dụng cập vô dụng 為因成過失 vi nhân thành quá thất 論曰。所計自在無有功能出生世間。所以者何若此自在生世功能無有因緣自然有者。汝何不許一切世間無因自有。若此功能業為因者。何不信受一切世間以業為因。若此功能以求方便為因生者。何不信受一切世間以自功力為因得生。 luận viết 。sở kế tự tại vô hữu công năng xuất sanh thế gian 。sở dĩ giả hà nhược/nhã thử tự tại sanh thế công năng vô hữu nhân duyên tự nhiên hữu giả 。nhữ hà bất hứa nhất thiết thế gian vô nhân tự hữu 。nhược/nhã thử công năng nghiệp vi nhân giả 。hà bất tín thọ nhất thiết thế gian dĩ nghiệp vi nhân 。nhược/nhã thử công năng dĩ cầu phương tiện vi nhân sanh giả 。hà bất tín thọ nhất thiết thế gian dĩ tự công lực vi nhân đắc sanh 。 又若自在世間所攝墮在世間而言能生一切世間。是則道理相違。若此自在非世間攝。是則解脫解脫之法能生世間。不應道理。又若自在須有用故諸生世間離生世間用不成者。是則自在。於此須用無有自在自成過失。若此自在雖生世間無所須者。不應化生一切世間。或此自在有如顛狂愚夫之過。又此自在生世間者。為唯自在為因生諸世間。為亦更待其餘因耶。若唯自在體為因者。如自在體本來常有世間亦爾。不應更生。若亦少待其餘因者。此所待因若無有因。一切世間亦應如是。若有餘因世間亦爾。從餘因生何須自在。故立自在有多過失。復次執有自性常住為因。不應道理。何以故。頌曰。 hựu nhược/nhã tự tại thế gian sở nhiếp đọa tại thế gian nhi ngôn năng sanh nhất thiết thế gian 。thị tắc đạo lí tương vi 。nhược/nhã thử tự tại phi thế gian nhiếp 。thị tắc giải thoát giải thoát chi Pháp năng sanh thế gian 。bất ưng đạo lý 。hựu nhược/nhã tự tại tu hữu dụng cố chư sanh thế gian ly sanh thế gian dụng bất thành giả 。thị tắc tự tại 。ư thử tu dụng vô hữu tự tại tự thành quá thất 。nhược/nhã thử tự tại tuy sanh thế gian vô sở tu giả 。bất ưng hóa sanh nhất thiết thế gian 。hoặc thử tự tại hữu như điên cuồng ngu phu chi quá/qua 。hựu thử tự tại sanh thế gian giả 。vi duy tự tại vi nhân sanh chư thế gian 。vi diệc cánh đãi kỳ dư nhân da 。nhược/nhã duy tự tại thể vi nhân giả 。như tự tại thể bản lai thường hữu thế gian diệc nhĩ 。bất ưng cánh sanh 。nhược/nhã diệc thiểu đãi kỳ dư nhân giả 。thử sở đãi nhân nhược/nhã vô hữu nhân 。nhất thiết thế gian diệc ưng như thị 。nhược hữu dư nhân thế gian diệc nhĩ 。tùng dư nhân sanh hà tu tự tại 。cố lập tự tại hữu đa quá thất 。phục thứ chấp hữu tự tánh thường trụ vi nhân 。bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 自性變異相 tự tánh biến dị tướng 有無不應理 hữu vô bất ưng lý 無差別無常 vô sái biệt vô thường 有差別五失 hữu sái biệt ngũ thất 無相亦無因 vô tướng diệc vô nhân 非自性恒變 phi tự tánh hằng biến 先無有變異 tiên vô hữu biến dị 我應常解脫 ngã ưng thường giải thoát 論曰。若計自性是常則應非變異因。所以者何。所計自性。非有變異相。亦非無變異相。故不應理。若此自性與餘變異相無差別者。應是無常。若有差別成五種過。一無相過。離變異相餘自性相少分亦不可得故。二非因過。世間不見常住之法是生因體故。三非自性過。世間不見非彼種類為彼自性故。四常住自性於一切時起變異過。以不待餘因故。五此自性未生變異之前我解脫過。若如是者後時不應起諸變異。復次計極微常不應道理。何以故。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã kế tự tánh thị thường tức ưng phi biến dị nhân 。sở dĩ giả hà 。sở kế tự tánh 。phi hữu biến dị tướng 。diệc phi vô biến dị tướng 。cố bất ưng lý 。nhược/nhã thử tự tánh dữ dư biến dị tướng vô sái biệt giả 。ưng thị vô thường 。nhược/nhã hữu sái biệt thành ngũ chủng quá/qua 。nhất vô tướng quá/qua 。ly biến dị tướng dư tự tánh tướng thiểu phần diệc bất khả đắc cố 。nhị phi nhân quá/qua 。thế gian bất kiến thường trụ chi Pháp thị sanh nhân thể cố 。tam phi tự tánh quá/qua 。thế gian bất kiến phi bỉ chủng loại vi bỉ tự tánh cố 。tứ thường trụ tự tánh ư nhất thiết thời khởi biến dị quá/qua 。dĩ ất đãi dư nhân cố 。ngũ thử tự tánh vị sanh biến dị chi tiền ngã giải thoát quá/qua 。nhược như thị giả hậu thời bất ưng khởi chư biến dị 。phục thứ kế cực vi thường bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 常造不應理 thường tạo bất ưng lý 由二三因故 do nhị tam nhân cố 財有情增上 tài hữu tình tăng thượng 極微非常住 cực vi phi thường trụ 論曰。所計極微常性造作俱不應理。云何常性不應道理。由二因故。汝極微性為由細故性是常住。為由異類性是常耶。若由細者。細羸劣故不應常住。若由異類者此相不可得。從非地等造地等物。不應道理云何造作不應道理。由三因故。一由方所。二由因緣。三由自體云何由方所故造作不應道理。謂從極微造作麁物。為過彼量為不過耶。若不過者。麁質礙物應如極微不可執取。又復世間不見質礙不明淨物同在一處故不應理。若過彼量者。過量之處麁質礙物非極微成應是常住。若復計有餘極微生。是則極微應非常住。云何由因緣故。謂若汝計由和合性為因緣故建立餘物令和合者。此和合性為生已能作因緣為未生耶。若生已者。所和合物和合已後無有少異和合性可得故。不應理。若未生者。則無體性無體為因。不應道理。云何由自體故。此極微性造麁物時。不應如種生芽。如種極微應滅壞故。不應如乳極微應變異故。不應如陶師極微勤劬不可得故。是故造作不應道理。雖無常住極微而有劫初器世間等受用物生諸有情業增上力故不由極微。是故極微常住不應道理。復次執有常覺不應道理。何以故。頌曰。 luận viết 。sở kế cực vi thường tánh tạo tác câu bất ưng lý 。vân hà thường tánh bất ưng đạo lý 。do nhị nhân cố 。nhữ cực vi tánh vi do tế cố tánh thị thường trụ 。vi do dị loại tánh thị thường da 。nhược/nhã do tế giả 。tế luy liệt cố bất ưng thường trụ 。nhược/nhã do dị loại giả thử tướng bất khả đắc 。tùng phi địa đẳng tạo địa đẳng vật 。bất ưng đạo lý vân hà tạo tác bất ưng đạo lý 。do tam nhân cố 。nhất do phương sở 。nhị do nhân duyên 。tam do tự thể vân hà do phương sở cố tạo tác bất ưng đạo lý 。vị tùng cực vi tạo tác thô vật 。vi quá/qua bỉ lượng vi ất quá da 。nhược/nhã bất quá giả 。thô chất ngại vật ưng như cực vi bất khả chấp thủ 。hựu phục thế gian bất kiến chất ngại bất minh tịnh vật đồng tại nhất xứ/xử cố bất ưng lý 。nhược quá bỉ lượng giả 。quá/qua lượng chi xứ/xử thô chất ngại vật phi cực vi thành ưng thị thường trụ 。nhược phục kế hữu dư cực vi sanh 。thị tắc cực vi ưng phi thường trụ 。vân hà do nhân duyên cố 。vị nhược/nhã nhữ kế do hòa hợp tánh vi nhân duyên cố kiến lập dư vật lệnh hòa hợp giả 。thử hòa hợp tánh vi sanh dĩ năng tác nhân duyên vi vị sanh da 。nhược/nhã sanh dĩ giả 。sở hòa hợp vật hòa hợp dĩ hậu vô hữu thiểu dị hòa hợp tánh khả đắc cố 。bất ưng lý 。nhược/nhã vị sanh giả 。tức vô thể tánh vô thể vi nhân 。bất ưng đạo lý 。vân hà do tự thể cố 。thử cực vi tánh tạo thô vật thời 。bất ưng như chủng sanh nha 。như chủng cực vi ưng diệt hoại cố 。bất ưng như nhũ cực vi ưng biến dị cố 。bất ưng như đào sư cực vi cần cù bất khả đắc cố 。thị cố tạo tác bất ưng đạo lý 。tuy vô thường trụ/trú cực vi nhi hữu kiếp sơ khí thế gian đẳng thọ dụng vật sanh chư hữu tình nghiệp tăng thượng lực cố bất do cực vi 。thị cố cực vi thường trụ bất ưng đạo lý 。phục thứ chấp hữu thường giác bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 無常為彼依 vô thường vi bỉ y 次第差別轉 thứ đệ sái biệt chuyển 諸受等異故 chư thọ/thụ đẳng dị cố 當知覺無常 đương tri giác vô thường 論曰。眼識等覺依止無常眼等起故。於色等義次第轉故。眾多相貌差別轉故。樂等諸受貪等諸惑施等善思位分異故。於一常覺如是轉異。不應道理。何因緣故世間有情無常性有而不取執常住性無而種種執耶。頌曰。 luận viết 。nhãn thức đẳng giác y chỉ vô thường nhãn đẳng khởi cố 。ư sắc đẳng nghĩa thứ đệ chuyển cố 。chúng đa tướng mạo sái biệt chuyển cố 。lạc/nhạc đẳng chư thọ/thụ tham đẳng chư hoặc thí đẳng thiện tư vị phần dị cố 。ư nhất thường giác như thị chuyển dị 。bất ưng đạo lý 。hà nhân duyên cố thế gian hữu tình vô thường tánh hữu nhi bất thủ chấp thường trụ tánh vô nhi chủng chủng chấp da 。tụng viết 。 於無常無智 ư vô thường vô trí 四顛倒根本 tứ điên đảo căn bản 當知世上進 đương tri thế thượng tiến/tấn 愚癡力轉增 ngu si lực chuyển tăng 論曰。以於無常無智起故。實有無常而不取執。實無常性種種執生。非唯常倒無智為因然。四顛倒皆以無智為其根本。何以故。以於無常不如實知故。於無常法起常顛倒。於苦起樂顛倒。於不淨起淨顛倒。於無我起我顛倒。由有如是次第義故。薄伽梵說。若法無常彼必是苦。若法是苦彼必無我。當知由世間道得上進時。不斷無智漸進上地。於無常性愚癡之力轉更增上。何以故。如欲界中破壞變易及別離等諸無常相現可了知。上地無有。復次何因緣故。於無常性無智起耶。頌曰。 luận viết 。dĩ ư vô thường vô trí khởi cố 。thật hữu vô thường nhi bất thủ chấp 。thật vô thường tánh chủng chủng chấp sanh 。phi duy thường đảo vô trí vi nhân nhiên 。tứ điên đảo giai dĩ vô trí vi kỳ căn bản 。hà dĩ cố 。dĩ ư vô thường bất như thật tri cố 。ư vô thường Pháp khởi thường điên đảo 。ư khổ khởi lạc/nhạc điên đảo 。ư bất tịnh khởi tịnh điên đảo 。ư vô ngã khởi ngã điên đảo 。do hữu như thị thứ đệ nghĩa cố 。Bạc Già Phạm thuyết 。nhược/nhã Pháp vô thường bỉ tất thị khổ 。nhược/nhã Pháp thị khổ bỉ tất vô ngã 。đương tri do thế gian đạo đắc thượng tiến/tấn thời 。bất đoạn vô trí tiệm tiến/tấn thượng địa 。ư vô thường tánh ngu si chi lực chuyển canh tăng thượng 。hà dĩ cố 。như dục giới trung phá hoại biến dịch cập biệt ly đẳng chư vô thường tướng hiện khả liễu tri 。thượng địa vô hữu 。phục thứ hà nhân duyên cố 。ư vô thường tánh vô trí khởi da 。tụng viết 。 由放逸懈怠 do phóng dật giải đãi 見昧乏資糧 kiến muội phạp tư lương 惡友非正法 ác hữu phi chánh pháp 當知無智因 đương tri vô trí nhân 論曰。無常無智有七種因。一放逸。二懈怠。三倒見。四愚昧。五未多積集菩提資糧。六由惡友。七聞非正法。以於境界樂及靜慮樂起。放逸故於無常性不如實知。設不放逸而復懈怠。設不懈怠而復倒見。設無倒見而復愚昧。設不愚昧而未積集菩提資糧。設已修習菩提資糧而隨惡友。又復從彼聞非正法故。於無常不如實知。復有何因不了無常妄執常轉。頌曰。 luận viết 。vô thường vô trí hữu thất chủng nhân 。nhất phóng dật 。nhị giải đãi 。tam đảo kiến 。tứ ngu muội 。ngũ vị đa tích tập Bồ-đề tư lương 。lục do ác hữu 。thất văn phi chánh pháp 。dĩ ư cảnh giới lạc/nhạc cập tĩnh lự lạc/nhạc khởi 。phóng dật cố ư vô thường tánh bất như thật tri 。thiết ất phóng dật nhi phục giải đãi 。thiết ất giải đãi nhi phục đảo kiến 。thiết vô đảo kiến nhi phục ngu muội 。thiết ất ngu muội nhi vị tích tập Bồ-đề tư lương 。thiết dĩ tu tập Bồ-đề tư lương nhi tùy ác hữu 。hựu phục tòng bỉ văn phi chánh pháp cố 。ư vô thường bất như thật tri 。phục hưũ hà nhân bất liễu vô thường vọng chấp thường chuyển 。tụng viết 。 不如理作意 bất như lý tác ý 憶念前際等 ức niệm tiền tế đẳng 相似相續轉 tương tự tướng tục chuyển 於無常計常 ư vô thường kế thường 論曰。由二種因起於常執。一由不如理作意。二由憶念前際等事。由前際等事相似相續轉故。於餘世間亦計常住。復次如前所說。三有為相非唯剎那。何以故。頌曰。 luận viết 。do nhị chủng nhân khởi ư thường chấp 。nhất do bất như lý tác ý 。nhị do ức niệm tiền tế đẳng sự 。do tiền tế đẳng sự tương tự tướng tục chuyển cố 。ư dư thế gian diệc kế thường trụ 。phục thứ như tiền sở thuyết 。tam hữu vi tướng phi duy sát-na 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 生初後中間 sanh sơ hậu trung gian 取三有為相 thủ tam hữu vi tướng 論曰。三有為相由眾同分一生所攝。謂初生時取為生相。最後死時取為滅相。於二中間相續住時取為住異。如是建立三有為相應知。頌曰。 luận viết 。tam hữu vi tướng do chúng đồng phần nhất sanh sở nhiếp 。vị sơ sanh thời thủ vi sanh tướng 。tối hậu tử thời thủ vi diệt tướng 。ư nhị trung gian tướng tục trụ thời thủ vi trụ/trú dị 。như thị kiến lập tam hữu vi tướng ứng tri 。tụng viết 。 無常調伏智 vô thường điều phục trí 當知由二因 đương tri do nhị nhân 論曰。於無常性如實智入由二種因。一由念住。二由緣起。由念住故於諸境界繫心令住。由緣起故達彼法性。如經中說。見集起法於身念住。乃至廣說。頌曰。 luận viết 。ư vô thường tánh như thật trí nhập do nhị chủng nhân 。nhất do niệm trụ 。nhị do duyên khởi 。do niệm trụ cố ư chư cảnh giới hệ tâm lệnh trụ/trú 。do duyên khởi cố đạt bỉ pháp tánh 。như Kinh trung thuyết 。kiến tập khởi Pháp ư thân niệm trụ 。nãi chí quảng thuyết 。tụng viết 。 彼見有六種 bỉ kiến hữu lục chủng 及緣起四種 cập duyên khởi tứ chủng 論曰。無常性見當知六種。一世俗智。謂乃至順決擇分位。二勝義智。謂乃至出世道位。三聲聞智。謂除無性無常義。四菩薩智。謂於一切無常義。五不善清淨。謂彼二學智。六善清淨謂彼二無學智。又緣起法當知有四種道理。何等為四。頌曰。 luận viết 。vô thường tánh kiến đương tri lục chủng 。nhất thế tục trí 。vị nãi chí thuận quyết trạch phần vị 。nhị thắng nghĩa trí 。vị nãi chí xuất thế đạo vị 。tam Thanh văn trí 。vị trừ Vô tánh vô thường nghĩa 。tứ Bồ-tát trí 。vị ư nhất thiết vô thường nghĩa 。ngũ bất thiện thanh tịnh 。vị bỉ nhị học trí 。lục thiện thanh tịnh vị bỉ nhị vô học trí 。hựu duyên khởi pháp đương tri hữu tứ chủng đạo lý 。hà đẳng vi tứ 。tụng viết 。 自種故非他 tự chủng cố phi tha 待緣故非自 đãi duyên cố phi tự 無作故非共 vô tác cố phi cọng 用故非無因 dụng cố phi vô nhân 論曰。由四道理入無常性。謂諸行法不從他生。自種起故。亦非自生。待外緣故。亦非俱生。俱無作故。亦非無因。彼二於生有功用故。 luận viết 。do tứ đạo lý nhập vô thường tánh 。vị chư hạnh Pháp bất tòng tha sanh 。tự chủng khởi cố 。diệc phi tự sanh 。đãi ngoại duyên cố 。diệc phi câu sanh 。câu vô tác cố 。diệc phi vô nhân 。bỉ nhị ư sanh hữu công dụng cố 。 顯揚聖教論卷第十四 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập tứ 顯揚聖教論卷第十五 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập ngũ 無著菩薩造 Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 成苦品第五 thành khổ phẩm đệ ngũ 如是成立無常相已。云何成立苦相。頌曰。 như thị thành lập vô thường tướng dĩ 。vân hà thành lập khổ tướng 。tụng viết 。 生為欲離因 sanh vi dục ly nhân 滅生和合欲 diệt sanh hòa hợp dục 倒無倒厭離 đảo vô đảo yếm ly 彼因為苦相 bỉ nhân vi khổ tướng 論曰。若法生時為遠離欲因。若法滅時為和合欲因。若不了知是顛倒因。若善通達是無倒因。於一切時生厭離欲。如是應知是苦通相。復次頌曰。 luận viết 。nhược/nhã Pháp sanh thời vi viễn ly dục nhân 。nhược/nhã pháp diệt thời vi hòa hợp dục nhân 。nhược/nhã bất liễu tri thị điên đảo nhân 。nhược/nhã thiện thông đạt thị vô đảo nhân 。ư nhất thiết thời sanh yếm ly dục 。như thị ứng tri thị khổ thông tướng 。phục thứ tụng viết 。 依三受差別 y tam thọ sái biệt 建立三苦相 kiến lập tam khổ tướng 故說一切受 cố thuyết nhất thiết thọ/thụ 體性皆是苦 thể tánh giai thị khổ 論曰。由依三受相差別故建立三苦相。謂苦苦相壞苦相行苦相。由此相故佛說諸受皆名為苦。謂於苦受及順苦受處法。當知建立最初苦相。於樂受及順樂受處法。當知建立第二苦相。於不苦不樂受及順此受處法。當知建立第三苦相。由不了知此第三相能為常等顛倒生因。若能了知為無常等無倒生因。及能發起涅槃樂欲。又由了知不了知第三苦故。於前二苦亦了不了應知。 luận viết 。do y tam thọ tướng sái biệt cố kiến lập tam khổ tướng 。vị khổ khổ tướng hoại khổ tướng hạnh/hành/hàng khổ tướng 。do thử tướng cố Phật thuyết chư thọ/thụ giai danh vi khổ 。vị ư khổ thọ cập thuận khổ thọ xứ/xử Pháp 。đương tri kiến lập tối sơ khổ tướng 。ư lạc thọ cập thuận lạc thọ xứ/xử Pháp 。đương tri kiến lập đệ nhị khổ tướng 。ư bất khổ bất lạc thọ cập thuận thử thọ/thụ xứ/xử Pháp 。đương tri kiến lập đệ tam khổ tướng 。do bất liễu tri thử đệ tam tướng năng vi thường đẳng điên đảo sanh nhân 。nhược/nhã năng liễu tri vi vô thường đẳng vô đảo sanh nhân 。cập năng phát khởi Niết-Bàn lạc/nhạc dục 。hựu do liễu tri bất liễu tri đệ tam khổ cố 。ư tiền nhị khổ diệc liễu bất liễu ứng tri 。 復次前二苦相世間共成。第三苦相不共成立。今當成立諸行性。是行苦。頌曰。 phục thứ tiền nhị khổ tướng thế gian cọng thành 。đệ tam khổ tướng bất cộng thành lập 。kim đương thành lập chư hạnh tánh 。thị hạnh/hành/hàng khổ 。tụng viết 。 當知行性苦 đương tri hạnh/hành/hàng tánh khổ 皆麁重隨故 giai thô trọng tùy cố 樂捨不應理 lạc/nhạc xả bất ưng lý 同無解脫過 đồng vô giải thoát quá/qua 論曰。諸行性樂及性是捨不應道理。何以故。於一切位麁重所隨故。是故諸行體性是苦。若不爾如其次第於彼性樂及不苦不樂樂欲應無。應無苦及不苦不樂覺應無苦樂覺。問汝亦同然若唯一行苦性者應無樂及不苦不樂覺。答由不了故謂有。問我亦同然由不了故謂有。答不然。無解脫過故。若於性樂及不苦不樂諸行了知。是苦名苦諦現觀。由此次第乃至證得究竟解脫。若不了故。謂為苦者即是顛倒。不應能證究竟寂滅。復次頌曰。 luận viết 。chư hạnh tánh lạc/nhạc cập tánh thị xả bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。ư nhất thiết vị thô trọng sở tùy cố 。thị cố chư hạnh thể tánh thị khổ 。nhược/nhã bất nhĩ như kỳ thứ đệ ư bỉ tánh lạc/nhạc cập bất khổ bất lạc/nhạc lạc/nhạc dục ưng vô 。ưng vô khổ cập bất khổ bất lạc/nhạc giác ưng vô khổ lạc/nhạc giác 。vấn nhữ diệc đồng nhiên nhược/nhã duy nhất hạnh/hành/hàng khổ tánh giả ưng vô lạc/nhạc cập bất khổ bất lạc/nhạc giác 。đáp do bất liễu cố vị hữu 。vấn ngã diệc đồng nhiên do bất liễu cố vị hữu 。đáp bất nhiên 。vô giải thoát quá/qua cố 。nhược/nhã ư tánh lạc/nhạc cập bất khổ bất lạc/nhạc chư hạnh liễu tri 。thị khổ danh khổ đế hiện quán 。do thử thứ đệ nãi chí chứng đắc cứu cánh giải thoát 。nhược/nhã bất liễu cố 。vị vi khổ giả tức thị điên đảo 。bất ưng năng chứng cứu cánh tịch diệt 。phục thứ tụng viết 。 利深等障礙 lợi thâm đẳng chướng ngại 依進住乘空 y tiến/tấn trụ/trú thừa không 執著性下劣 chấp trước tánh hạ liệt 顛倒及染污 điên đảo cập nhiễm ô 論曰。又諸行性苦少苦加之苦相猛利。樂等不爾。又苦相深重難為對治。樂等不爾。又苦相平等遍一切處。乃至證得廣大法者。亦被損惱又執常樂我淨。名為顛倒能障聖法。又執樂等。能為貪等大小諸惑所依止處。又苦等行能引勝進上地功德。又復久處住等威儀即生大苦不可堪忍。又執空者亦大苦隨逐。又執著樂者其性下劣。又於諸行執計為樂顛倒所攝。又緣世樂所起樂欲多是染污。是故諸行皆性是苦。復次頌曰。 luận viết 。hựu chư hạnh tánh khổ thiểu khổ gia chi khổ tướng mãnh lợi 。lạc/nhạc đẳng bất nhĩ 。hựu khổ tướng thâm trọng nạn/nan vi đối trì 。lạc/nhạc đẳng bất nhĩ 。hựu khổ tướng bình đẳng biến nhất thiết xứ 。nãi chí chứng đắc quảng đại Pháp giả 。diệc bị tổn não hựu chấp thường lạc/nhạc ngã tịnh 。danh vi điên đảo năng chướng thánh pháp 。hựu chấp lạc/nhạc đẳng 。năng vi tham đẳng đại tiểu chư hoặc sở y chỉ xứ 。hựu khổ đẳng hạnh/hành/hàng năng dẫn thắng tiến thượng địa công đức 。hựu phục cửu xứ trụ đẳng uy nghi tức sanh đại khổ bất khả kham nhẫn 。hựu chấp không giả diệc đại khổ tùy trục 。hựu chấp trước lạc/nhạc giả kỳ tánh hạ liệt 。hựu ư chư hạnh chấp kế vi lạc/nhạc điên đảo sở nhiếp 。hựu duyên thế lạc/nhạc sở khởi lạc/nhạc dục đa thị nhiễm ô 。thị cố chư hạnh giai tánh thị khổ 。phục thứ tụng viết 。 如癰疥癩等 như ung giới lại đẳng 三受之所依 tam thọ chi sở y 彼能發三觸 bỉ năng phát tam xúc 取樂等隨轉 thủ lạc/nhạc đẳng tùy chuyển 論曰。諸行性苦當知猶如癰疥癩等三受所依。何以故。世間癰疥癩等能發隨順苦樂捨等三種觸故。由依此觸世間有情取為苦樂不苦不樂。如是於諸性苦諸行發起三觸。由此觸故樂等受轉。此若無者。諸受不轉。如是顯示苦相立宗及因喻已。復何因緣建立諸行。唯有三苦不多不少。頌曰。 luận viết 。chư hạnh tánh khổ đương tri do như ung giới lại đẳng tam thọ sở y 。hà dĩ cố 。thế gian ung giới lại đẳng năng phát tùy thuận khổ lạc/nhạc xả đẳng tam chủng xúc cố 。do y thử xúc thế gian hữu tình thủ vi khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。như thị ư chư tánh khổ chư hạnh phát khởi tam xúc 。do thử xúc cố lạc/nhạc đẳng thọ/thụ chuyển 。thử nhược/nhã vô giả 。chư thọ/thụ bất chuyển 。như thị hiển thị khổ tướng lập tông cập nhân dụ dĩ 。phục hà nhân duyên kiến lập chư hạnh 。duy hữu tam khổ bất đa bất thiểu 。tụng viết 。 自相自分別 tự tướng tự phân biệt 不安隱苦性 bất an ẩn khổ tánh 五十五應知 ngũ thập ngũ ứng tri 三苦之所攝 tam khổ chi sở nhiếp 論曰。由苦自性唯有三種。一由自相故。謂苦苦性。二由自分別故。謂壞苦性。若無分別雖有變壞已解脫者苦不生故。三由不安隱故。謂行苦性。煩惱麁重等所隨逐故。如是三苦差別復有五十五種應知。云何五十五種。頌曰。 luận viết 。do khổ tự tánh duy hữu tam chủng 。nhất do tự tướng cố 。vị khổ khổ tánh 。nhị do tự phân biệt cố 。vị hoại khổ tánh 。nhược/nhã vô phân biệt tuy hữu biến hoại dĩ giải thoát giả khổ bất sanh cố 。tam do bất an ẩn cố 。vị hạnh/hành/hàng khổ tánh 。phiền não thô trọng đẳng sở tùy trục cố 。như thị tam khổ sái biệt phục hưũ ngũ thập ngũ chủng ứng tri 。vân hà ngũ thập ngũ chủng 。tụng viết 。 界緣身等趣 giới duyên thân đẳng thú 種類諦三世 chủng loại đế tam thế 時命品異故 thời mạng phẩm dị cố 引眾苦差別 dẫn chúng khổ sái biệt 論曰。界差別故有三苦。謂欲界繫色界繫無色界繫。緣差別故有六種苦。謂欲根本苦。愚癡報苦。先業緣苦。現因緣苦。淨業緣苦。不淨業緣苦。身差別故有四種苦。謂受重擔等苦。位變壞苦。麁重苦。死生苦。趣差別故有五種苦。謂那落迦苦。乃至天趣苦。種類差別故有五種苦。謂逼惱苦。匱乏苦。大乖違苦。愛變壞苦。麁重苦。諦差別故有八種苦。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。五取蘊苦。世緣差別故有九種苦。謂過去苦。因過去未來現在緣所生。如是未來現在苦亦爾。時差別故有四種苦。謂時節變異苦飢苦渴苦威儀屈伸入息出息閉目開目等所引苦。養命差別故有四種苦。謂所求無厭足苦。追求苦。守護苦。不自在苦。品差別故有七種苦。一損減苦。謂在家品。二增益苦。謂出家品。三憂惱苦。四離有苦。又依善說法律。出家者有三種苦。一愚癡苦。謂希望未來追味過去故。二嫉妬苦。三不勝他苦。依惡說法律。出家者亦有三苦。一愚癡苦。謂於所知法顛倒執故。二嫉妬苦。謂於佛及佛弟子所得名利心不忍故。三他所勝苦。謂為名利故起諍論時墮負處故。頌曰。 luận viết 。giới sái biệt cố hữu tam khổ 。vị dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ 。duyên sái biệt cố hữu lục chủng khổ 。vị dục căn bản khổ 。ngu si báo khổ 。tiên nghiệp duyên khổ 。hiện nhân duyên khổ 。tịnh nghiệp duyên khổ 。bất tịnh nghiệp duyên khổ 。thân sái biệt cố hữu tứ chủng khổ 。vị thọ/thụ trọng đam/đảm đẳng khổ 。vị biến hoại khổ 。thô trọng khổ 。tử sanh khổ 。thú sái biệt cố hữu ngũ chủng khổ 。vị na lạc ca khổ 。nãi chí thiên thú khổ 。chủng loại sái biệt cố hữu ngũ chủng khổ 。vị bức não khổ 。quỹ phạp khổ 。Đại quai vi khổ 。ái biến hoại khổ 。thô trọng khổ 。đế sái biệt cố hữu bát chủng khổ 。vị sanh khổ lão khổ bệnh khổ tử khổ 。oán tắng hội khổ 。ái biệt ly khổ 。cầu bất đắc khổ 。ngũ thủ uẩn khổ 。thế duyên sái biệt cố hữu cửu chủng khổ 。vị quá khứ khổ 。nhân quá khứ vị lai hiện tại duyên sở sanh 。như thị vị lai hiện tại khổ diệc nhĩ 。thời sái biệt cố hữu tứ chủng khổ 。vị thời tiết biến dị khổ cơ khổ khát khổ uy nghi khuất thân nhập tức xuất tức bế mục khai mục đẳng sở dẫn khổ 。dưỡng mạng sái biệt cố hữu tứ chủng khổ 。vị sở cầu Vô yếm túc khổ 。truy cầu khổ 。thủ hộ khổ 。bất tự tại khổ 。phẩm sái biệt cố hữu thất chủng khổ 。nhất tổn giảm khổ 。vị tại gia phẩm 。nhị tăng ích khổ 。vị xuất gia phẩm 。tam ưu não khổ 。tứ ly hữu khổ 。hựu y thiện thuyết pháp luật 。xuất gia giả hữu tam chủng khổ 。nhất ngu si khổ 。vị hy vọng vị lai truy vị quá khứ cố 。nhị tật đố khổ 。tam bất thắng tha khổ 。y ác thuyết Pháp luật 。xuất gia giả diệc hữu tam khổ 。nhất ngu si khổ 。vị ư sở tri Pháp điên đảo chấp cố 。nhị tật đố khổ 。vị ư Phật cập Phật đệ tử sở đắc danh lợi tâm bất nhẫn cố 。tam tha sở thắng khổ 。vị vi danh lợi cố khởi tranh luận thời đọa phụ xứ/xử cố 。tụng viết 。 未離欲色等 vị ly dục sắc đẳng 三種地應知 tam chủng địa ứng tri 欲界一切種 dục giới nhất thiết chủng 色無色除二 sắc vô sắc trừ nhị 論曰。如是五十五種苦三地所攝。一未離欲地。謂欲界所繫。二已離欲地。謂色界所繫。三離欲色地。謂無色界繫。即此三種如其次第立三種苦。謂上中下。又欲界中具一切種苦。色無色界中無二種苦。所謂苦苦壞苦所攝二。及欲根本苦愚癡報苦所攝二。然有餘苦。頌曰。 luận viết 。như thị ngũ thập ngũ chủng khổ tam địa sở nhiếp 。nhất vị ly dục địa 。vị dục giới sở hệ 。nhị dĩ ly dục địa 。vị sắc giới sở hệ 。tam ly dục sắc địa 。vị vô sắc giới hệ 。tức thử tam chủng như kỳ thứ đệ lập tam chủng khổ 。vị thượng trung hạ 。hựu dục giới trung cụ nhất thiết chủng khổ 。sắc vô sắc giới trung vô nhị chủng khổ 。sở vị khổ khổ hoại khổ sở nhiếp nhị 。cập dục căn bản khổ ngu si báo khổ sở nhiếp nhị 。nhiên hữu dư khổ 。tụng viết 。 世俗有二種 thế tục hữu nhị chủng 勝義謂遍行 thắng nghĩa vị biến hạnh/hành/hàng 二緣通上地 nhị duyên thông thượng địa 當知無現染 đương tri vô hiện nhiễm 論曰。如是諸苦略有二種。謂世俗勝義別故。世俗諦所攝苦有二種。謂苦苦及壞苦。勝義諦所攝有一種謂行苦。此亦名遍行苦。遍至欲等三界故。欲界上地有二緣所生苦。謂有先業緣苦。無現在因緣苦。有淨緣苦。無不淨緣苦頌曰。 luận viết 。như thị chư khổ lược hữu nhị chủng 。vị thế tục thắng nghĩa biệt cố 。thế tục đế sở nhiếp khổ hữu nhị chủng 。vị khổ khổ cập hoại khổ 。thắng nghĩa đế sở nhiếp hữu nhất chủng vị hạnh/hành/hàng khổ 。thử diệc danh biến hạnh/hành/hàng khổ 。biến chí dục đẳng tam giới cố 。dục giới thượng địa hữu nhị duyên sở sanh khổ 。vị hữu tiên nghiệp duyên khổ 。vô hiện tại nhân duyên khổ 。hữu tịnh duyên khổ 。vô bất tịnh duyên khổ tụng viết 。 非無色重擔 phi vô sắc trọng đam/đảm 遍行天麁重 biến hạnh/hành/hàng Thiên thô trọng 及諦最後邊 cập đế tối hậu biên 餘七上隨縛 dư thất thượng tùy phược 論曰。無色界中無身重擔苦有天趣苦。麁重苦。諦最後邊諸取蘊苦。此通欲等三界故名遍行苦。餘生等七苦欲界所攝。上地雖有隨縛復可退還故。然無苦自體。頌曰。 luận viết 。vô sắc giới trung vô thân trọng đam/đảm khổ hữu thiên thú khổ 。thô trọng khổ 。đế tối hậu biên chư thủ uẩn khổ 。thử thông dục đẳng tam giới cố danh biến hạnh/hành/hàng khổ 。dư sanh đẳng thất khổ dục giới sở nhiếp 。thượng địa tuy hữu tùy phược phục khả thoái hoàn cố 。nhiên vô khổ tự thể 。tụng viết 。 當知生等苦 đương tri sanh đẳng khổ 各五種差別 các ngũ chủng sái biệt 苦麁重相應 khổ thô trọng tướng ứng 三苦所依止 tam khổ sở y chỉ 論曰。生等七苦當知一一各有五種。謂苦相應故。麁重相應故。及三苦所依止故。生者。為老等苦所依。煩惱所依。不可樂欲行壞所依。老者色衰退等所依。病者。習所不欲所依。不習所欲所依。順死大種乖違所依。死者。自體別離所依。財寶別離所依。所愛離別怨憎合會苦之所依。怨憎會等三苦身逼迫所依。心逼迫所依。及彼所作衰損所依。頌曰。 luận viết 。sanh đẳng thất khổ đương tri nhất nhất các hữu ngũ chủng 。vị khổ tướng ứng cố 。thô trọng tướng ứng cố 。cập tam khổ sở y chỉ cố 。sanh giả 。vi lão đẳng khổ sở y 。phiền não sở y 。bất khả lạc/nhạc dục hạnh/hành/hàng hoại sở y 。lão giả sắc suy thoái đẳng sở y 。bệnh giả 。tập sở bất dục sở y 。bất tập sở dục sở y 。thuận tử đại chủng quai vi sở y 。tử giả 。tự thể biệt ly sở y 。tài bảo biệt ly sở y 。sở ái ly biệt oán tăng hợp hội khổ chi sở y 。oán tăng hội đẳng tam khổ thân bức bách sở y 。tâm bức bách sở y 。cập bỉ sở tác suy tổn sở y 。tụng viết 。 最後與最後 tối hậu dữ tối hậu 各四苦所依 các tứ khổ sở y 謂生生根本 vị sanh sanh căn bản 及苦性變壞 cập khổ tánh biến hoại 論曰。於八苦中最後所攝諸取蘊苦。及三苦中最後行苦。各為四苦所依故苦。一生苦所依。二生根本苦所依。三苦自性苦所依。四變壞苦所依。頌曰。 luận viết 。ư bát khổ trung tối hậu sở nhiếp chư thủ uẩn khổ 。cập tam khổ trung tối hậu hạnh/hành/hàng khổ 。các vi tứ khổ sở y cố khổ 。nhất sanh khổ sở y 。nhị sanh căn bản khổ sở y 。tam khổ tự tánh khổ sở y 。tứ biến hoại khổ sở y 。tụng viết 。 三世之所攝 tam thế chi sở nhiếp 二緣苦非上 nhị duyên khổ phi thượng 所說餘諸苦 sở thuyết dư chư khổ 皆欲界應知 giai dục giới ứng tri 論曰。欲界上地三世苦中。當知無有去來緣苦。何以故。非於上地緣過去未來虛妄分別生諸苦故。唯有現緣麁重所隨。除上所說。所餘諸苦當知唯在欲界所繫。 luận viết 。dục giới thượng địa tam thế khổ trung 。đương tri vô hữu khứ lai duyên khổ 。hà dĩ cố 。phi ư thượng địa duyên quá khứ vị lai hư vọng phân biệt sanh chư khổ cố 。duy hữu hiện duyên thô trọng sở tùy 。trừ thượng sở thuyết 。sở dư chư khổ đương tri duy tại dục giới sở hệ 。 復次何因緣故。於實有苦境諸愚癡轉。頌曰。 phục thứ hà nhân duyên cố 。ư thật hữu khổ cảnh chư ngu si chuyển 。tụng viết 。 失念無功用 thất niệm vô công dụng 亂不正思惟 loạn bất chánh tư duy 不正了愚癡 bất chánh liễu ngu si 及由放逸等 cập do phóng dật đẳng 論曰。於苦愚癡由五種因。及由前所說放逸等法五種因者。一於過去苦念忘失故。二於未來苦不作功用推求故。三於現在苦起四倒亂故。四由不正思惟於麁重苦計為我故。五由不正了於諸性苦不了知故。復次由四種因起念忘失。頌曰。 luận viết 。ư khổ ngu si do ngũ chủng nhân 。cập do tiền sở thuyết phóng dật đẳng Pháp ngũ chủng nhân giả 。nhất ư quá khứ khổ niệm vong thất cố 。nhị ư vị lai khổ bất tác công dụng thôi cầu cố 。tam ư hiện tại khổ khởi tứ đảo loạn cố 。tứ do bất chánh tư duy ư thô trọng khổ kế vi ngã cố 。ngũ do bất chánh liễu ư chư tánh khổ bất liễu tri cố 。phục thứ do tứ chủng nhân khởi niệm vong thất 。tụng viết 。 昧故羸劣故 muội cố luy liệt cố 及起放逸故 cập khởi phóng dật cố 相續斷絕故 tướng tục đoạn tuyệt cố 忘念轉應知 vong niệm chuyển ứng tri 論曰。昧故者。謂愚昧種類。羸劣者。謂於死等位。放逸者。謂於境耽著。相續斷絕者。謂於餘生前眾同分相續斷故。復次由四種因無功用轉。頌曰。 luận viết 。muội cố giả 。vị ngu muội chủng loại 。luy liệt giả 。vị ư tử đẳng vị 。phóng dật giả 。vị ư cảnh đam trước 。tướng tục đoạn tuyệt giả 。vị ư dư sanh tiền chúng đồng phần tướng tục đoạn cố 。phục thứ do tứ chủng nhân vô công dụng chuyển 。tụng viết 。 昧故放逸故 muội cố phóng dật cố 保重現法故 bảo trọng hiện pháp cố 不信當苦故 bất tín đương khổ cố 無功用發趣 vô công dụng phát thú 論曰。昧及放逸已如前說。保重現法者。由彼保重現在法故。於未來苦不作功用。不信當苦者。由不信有未來苦故。不作功用。復次由四種因起四顛倒。頌曰。 luận viết 。muội cập phóng dật dĩ như tiền thuyết 。bảo trọng hiện pháp giả 。do bỉ bảo trọng hiện tại Pháp cố 。ư vị lai khổ bất tác công dụng 。bất tín đương khổ giả 。do bất tín hữu vị lai khổ cố 。bất tác công dụng 。phục thứ do tứ chủng nhân khởi tứ điên đảo 。tụng viết 。 相似相續轉 tương tự tướng tục chuyển 對治妄分別 đối trì vọng phân biệt 串習總取故 xuyến tập tổng thủ cố 起四種顛倒 khởi tứ chủng điên đảo 論曰。以見相似相續轉故起於常倒。對治分別故起於樂倒。妄分別樂為苦對治故由串習故起於淨倒。由總執故起於我倒。復次於苦愚癡由不了別五因故起。何等為五。頌曰。 luận viết 。dĩ kiến tương tự tướng tục chuyển cố khởi ư thường đảo 。đối trì phân biệt cố khởi ư lạc/nhạc đảo 。vọng phân biệt lạc/nhạc vi khổ đối trì cố do xuyến tập cố khởi ư tịnh đảo 。do tổng chấp cố khởi ư ngã đảo 。phục thứ ư khổ ngu si do bất liễu biệt ngũ nhân cố khởi 。hà đẳng vi ngũ 。tụng viết 。 界別緣起別 giới biệt duyên khởi biệt 位別次第別 vị biệt thứ đệ biệt 及相續差別 cập tướng tục sái biệt 當知各多種 đương tri các đa chủng 論曰。界差別有三種苦。謂欲界色界無色界。緣差別有七種苦。一福緣。二非福緣。此二在欲界。三不動緣。在色無色界。四纏隨眠緣。謂異生者。五隨眠緣。謂見諦者。六有行緣。謂非菩薩。七智行緣。謂諸菩薩。位差別有十二種苦。一純樂俱。謂諸天。二純苦俱。謂那洛迦。及鬼傍生一分。三雜苦樂俱。謂人及鬼傍生一分。四不苦不樂俱。謂從第四靜慮乃至有頂。五不淨淨處。謂欲界中無難生處。六淨不淨處。謂色無色界中諸異生者。七淨淨處。謂色無色界中諸見諦者。八不淨不淨處。謂欲界中有難生處及四種入胎苦。一不正知入母胎不正知住不正知出。二正知入母胎不正知住不正知出。三正知入母胎正知而住不正知出。四正知入母胎正知而住正知而出。次第差別有十二種苦。謂依十二支緣起次第相續。差別有無量種有情相續無邊差別故。復次於一切苦能遍了知。當知有十八種。何等是耶。頌曰。 luận viết 。giới sái biệt hữu tam chủng khổ 。vị dục giới sắc giới vô sắc giới 。duyên sái biệt hữu thất chủng khổ 。nhất phước duyên 。nhị phi phước duyên 。thử nhị tại dục giới 。tam bất động duyên 。tại sắc vô sắc giới 。tứ triền tùy miên duyên 。vị dị sanh giả 。ngũ tùy miên duyên 。vị kiến đế giả 。lục hữu hạnh/hành/hàng duyên 。vị phi Bồ-tát 。thất trí hành duyên 。vị chư Bồ-tát 。vị sái biệt hữu thập nhị chủng khổ 。nhất thuần lạc/nhạc câu 。vị chư Thiên 。nhị thuần khổ câu 。vị na lạc Ca 。cập quỷ bàng sanh nhất phân 。tam tạp khổ lạc/nhạc câu 。vị nhân cập quỷ bàng sanh nhất phân 。tứ bất khổ bất lạc/nhạc câu 。vị tùng đệ tứ tĩnh lự nãi chí hữu đính 。ngũ bất tịnh tịnh xứ/xử 。vị dục giới trung vô nan sanh xứ 。lục tịnh bất tịnh xứ/xử 。vị sắc vô sắc giới trung chư dị sanh giả 。thất tịnh tịnh xứ/xử 。vị sắc vô sắc giới trung chư kiến đế giả 。bát bất tịnh bất tịnh xứ/xử 。vị dục giới trung hữu nạn/nan sanh xứ cập tứ chủng nhập thai khổ 。nhất bất chánh tri nhập mẫu thai bất chánh tri trụ/trú bất chánh tri xuất 。nhị chánh tri nhập mẫu thai bất chánh tri trụ/trú bất chánh tri xuất 。tam chánh tri nhập mẫu thai chánh tri nhi trụ/trú bất chánh tri xuất 。tứ chánh tri nhập mẫu thai chánh tri nhi trụ/trú chánh tri nhi xuất 。thứ đệ sái biệt hữu thập nhị chủng khổ 。vị y thập nhị chi duyên khởi thứ đệ tướng tục 。sái biệt hữu vô lượng chủng hữu tình tướng tục vô biên sái biệt cố 。phục thứ ư nhất thiết khổ năng biến liễu tri 。đương tri hữu thập bát chủng 。hà đẳng thị da 。tụng viết 。 信解與思擇 tín giải dữ tư trạch 不亂心厭離 bất loạn tâm yếm ly 見修及究竟 kiến tu cập cứu cánh 又如前十一 hựu như tiền thập nhất 論曰。一信解遍智。謂聞所生智。二思擇遍智。謂思所生智。三不散亂遍智。謂世間修所生智。四厭心攝遍智。謂煖等順決擇分智。由此智觀自心相總厭離轉故。五見道遍智。謂依止見道智。六修道遍智。謂依止修道智。七究竟道遍智。謂無學道所攝智。及如前所說十一種智。一不善清淨世俗智。二善清淨世俗智。三勝義智。四不善清淨相有分別智。五善清淨相有分別智。六善清淨相無分別智。七成所作前行智。八成所作智。九成所作後智。十聲聞智。十一菩薩智。如是總為十八種如實了知苦遍智。復次如是遍智為盡眾苦。由何遍智盡何等苦。頌曰。 luận viết 。nhất tín giải biến trí 。vị văn sở sanh trí 。nhị tư trạch biến trí 。vị tư sở sanh trí 。tam bất tán loạn biến trí 。vị thế gian tu sở sanh trí 。tứ yếm tâm nhiếp biến trí 。vị noãn đẳng thuận quyết trạch phần trí 。do thử trí quán tự tâm tướng tổng yếm ly chuyển cố 。ngũ kiến đạo biến trí 。vị y chỉ kiến đạo trí 。lục tu đạo biến trí 。vị y chỉ tu đạo trí 。thất cứu cánh đạo biến trí 。vị vô học đạo sở nhiếp trí 。cập như tiền sở thuyết thập nhất chủng trí 。nhất bất thiện thanh tịnh thế tục trí 。nhị thiện thanh tịnh thế tục trí 。tam thắng nghĩa trí 。tứ bất thiện thanh tịnh tướng hữu phân biệt trí 。ngũ thiện thanh tịnh tướng hữu phân biệt trí 。lục thiện thanh tịnh tướng vô phân biệt trí 。thất thành sở tác tiền hạnh/hành/hàng trí 。bát thành sở tác trí 。cửu thành sở tác hậu trí 。thập Thanh văn trí 。thập nhất Bồ Tát trí 。như thị tổng vi thập bát chủng như thật liễu tri khổ biến trí 。phục thứ như thị biến trí vi tận chúng khổ 。do hà biến trí tận hà đẳng khổ 。tụng viết 。 纏疑不樂離 triền nghi bất lạc/nhạc ly 沈惡趣餘趣 trầm ác thú dư thú 下劣行所起 hạ liệt hạnh/hành/hàng sở khởi 遍獨眾苦盡 biến độc chúng khổ tận 論曰。信解遍智能滅纏苦。思擇遍智能滅疑苦。不散亂遍智能滅不樂遠離苦。厭心攝遍智能滅惛沈苦。見道遍智能滅惡趣苦。修道遍智能滅餘趣苦。究竟道遍智能滅下劣行所起苦。謂除樂速通行。所餘諸行皆名下劣應知。菩薩遍智遍滅一切自他諸苦。聲聞遍智獨滅自苦應知。 luận viết 。tín giải biến trí năng diệt triền khổ 。tư trạch biến trí năng diệt nghi khổ 。bất tán loạn biến trí năng diệt bất lạc/nhạc viễn ly khổ 。yếm tâm nhiếp biến trí năng diệt hôn trầm khổ 。kiến đạo biến trí năng diệt ác thú khổ 。tu đạo biến trí năng diệt dư thú khổ 。cứu cánh đạo biến trí năng diệt hạ liệt hạnh/hành/hàng sở khởi khổ 。vị trừ lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。sở dư chư hạnh giai danh hạ liệt ứng tri 。Bồ Tát biến trí biến diệt nhất thiết tự tha chư khổ 。Thanh văn biến trí độc diệt tự khổ ứng tri 。 顯揚聖教論成空品第六 Hiển Dương Thánh Giáo Luận thành không phẩm đệ lục 如是已成立苦相。云何成立空相。當知空相有三種。一自相。二甚深相。三差別相。 như thị dĩ thành lập khổ tướng 。vân hà thành lập không tướng 。đương tri không tướng hữu tam chủng 。nhất tự tướng 。nhị thậm thâm tướng 。tam sái biệt tướng 。 云何自相。頌曰。 vân hà tự tướng 。tụng viết 。 若於此無有 nhược/nhã ư thử vô hữu 及此餘所有 cập thử dư sở hữu 隨二種道理 tùy nhị chủng đạo lý 說空相無二 thuyết không tướng vô nhị 論曰。空自相者。非定有無非定有者。謂於諸行中眾生自性及法自性畢竟無所有故。非定無者。謂於此中眾生無我及法無我有實性故。隨二種道理者。謂即於此中無二種我道理。及有二種無我道理。隨此二種故說空性無有二相。一非有相。二我無故。二非無相。二無我有故。何以故。此二我無即是二無我有。此二無我有即是二我無故。是故空性非定有相非定無相。云何甚深相。頌曰。 luận viết 。không tự tướng giả 。phi định hữu vô phi định hữu giả 。vị ư chư hạnh trung chúng sanh tự tánh cập pháp tự tánh tất cánh vô sở hữu cố 。phi định vô giả 。vị ư thử trung chúng sanh vô ngã cập pháp vô ngã hữu thật tánh cố 。tùy nhị chủng đạo lý giả 。vị tức ư thử trung vô nhị chủng ngã đạo lý 。cập hữu nhị chủng vô ngã đạo lý 。tùy thử nhị chủng cố thuyết không tánh vô hữu nhị tướng 。nhất phi hữu tướng 。nhị ngã vô cố 。nhị phi vô tướng 。nhị vô ngã hữu cố 。hà dĩ cố 。thử nhị ngã vô tức thị nhị vô ngã hữu 。thử nhị vô ngã hữu tức thị nhị ngã vô cố 。thị cố không tánh phi định hữu tướng phi định vô tướng 。vân hà thậm thâm tướng 。tụng viết 。 甚深相應知 thậm thâm tướng ứng tri 取捨無增減 thủ xả vô tăng giảm 論曰。隨前所說無二道理。雖捨諸法而無所減。雖取諸法而無所增。無取無捨無增無減。是甚深空相。云何差別相。頌曰。 luận viết 。tùy tiền sở thuyết vô nhị đạo lý 。tuy xả chư Pháp nhi vô sở giảm 。tuy thủ chư Pháp nhi vô sở tăng 。vô thủ vô xả vô tăng vô giảm 。thị thậm thâm không tướng 。vân hà sái biệt tướng 。tụng viết 。 差別有眾多 sái biệt hữu chúng đa 如彼彼宣說 như bỉ bỉ tuyên thuyết 論曰。即此空性薄伽梵於處處經中顯示多種差別。謂勝義空內空外空如是等今且分別。勝義空以勝義故空無所有故名勝義空。此顯四種義。何者為四。一離我因義。二離我相義。三離無因義。四離非自業得義。由六處生時不從我來亦不聚集依止於我。如是名為離我因義。若執六處以我為因應無分別五趣別異。又由六處本無今有。有已散滅故離我相。以如是相非我有故。又由有業為因異熟生起都無作者亦無有情捨續諸蘊。如是名為離無因義。又由於有分法假立有情相續一類流至現在異熟法上非異相續。是故名為離非自業得義。復次云何應知補特伽羅我無所有。若有我者為即蘊相為住蘊中為住餘處為非蘊相。頌曰。 luận viết 。tức thử không tánh Bạc Già Phạm ư xứ xứ Kinh trung hiển thị đa chủng sái biệt 。vị thắng nghĩa không nội không ngoại không như thị đẳng kim thả phân biệt 。thắng nghĩa không dĩ thắng nghĩa cố không vô sở hữu cố danh thắng nghĩa không 。thử hiển tứ chủng nghĩa 。hà giả vi tứ 。nhất ly ngã nhân nghĩa 。nhị ly ngã tướng nghĩa 。tam ly vô nhân nghĩa 。tứ ly phi tự nghiệp đắc nghĩa 。do lục xứ sanh thời bất tùng ngã lai diệc bất tụ tập y chỉ ư ngã 。như thị danh vi ly ngã nhân nghĩa 。nhược/nhã chấp lục xứ dĩ ngã vi nhân ưng vô phân biệt ngũ thú biệt dị 。hựu do lục xứ bản vô kim hữu 。hữu dĩ tán diệt cố ly ngã tướng 。dĩ như thị tướng phi ngã hữu cố 。hựu do hữu nghiệp vi nhân dị thục sanh khởi đô vô tác giả diệc vô hữu Tình xả tục chư uẩn 。như thị danh vi ly vô nhân nghĩa 。hựu do ư hữu phần Pháp giả lập hữu tình tướng tục nhất loại lưu chí hiện tại dị thục pháp thượng phi dị tướng tục 。thị cố danh vi ly phi tự nghiệp đắc nghĩa 。phục thứ vân hà ứng tri Bổ-đặc-già-la ngã vô sở hữu 。nhược hữu ngã giả vi tức uẩn tướng vi trụ/trú uẩn trung vi trụ/trú dư xứ vi phi uẩn tướng 。tụng viết 。 唯假過失故 duy giả quá thất cố 蘊無我過故 uẩn vô ngã quá/qua cố 我無身過故 ngã vô thân quá/qua cố 三我不應理 tam ngã bất ưng lý 論曰。若所計我即是蘊相應唯是假違。汝自宗故成過失。以即於諸蘊假立我故。若離諸蘊住餘處者。我應無蘊。是亦有過。於諸蘊中無有我故。若非蘊相者。所計之我有無身過。無身之我不應理故。是故三種不應道理。復次若計實我住諸蘊中。是亦不然。何以故。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã sở kế ngã tức thị uẩn tướng ứng duy thị giả vi 。nhữ tự tông cố thành quá thất 。dĩ tức ư chư uẩn giả lập ngã cố 。nhược/nhã ly chư uẩn trụ/trú dư xứ giả 。ngã ưng vô uẩn 。thị diệc hữu quá 。ư chư uẩn trung vô hữu ngã cố 。nhược/nhã phi uẩn tướng giả 。sở kế chi ngã hữu vô thân quá/qua 。vô thân chi ngã bất ưng lý cố 。thị cố tam chủng bất ưng đạo lý 。phục thứ nhược/nhã kế thật ngã trụ/trú chư uẩn trung 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 如主火明空 như chủ hỏa minh không 形異依他過 hình dị y tha quá/qua 無常無業用 vô thường vô nghiệp dụng 非因非有我 phi nhân phi hữu ngã 論曰。所計實我住諸蘊中。為如主住舍為如火在薪。為如明依燈。為如虛空處種種物。如是一切皆不應理。何以故。有五種過失故。何者為五。若如主住舍中者。形段應異舍主與舍形貌異故。若如火在薪者。有依他過。火依薪力不自在故。若如明依燈者。有無常過。隨燈有無明起滅故。又前二種亦有無常過失。不見舍主有常住者。舍雖久住而彼舍主或往餘處或死滅故。火隨薪力有無不定無常性故。若如虛空者。應有業用顯然過失。虛空業用顯然可得。謂去來等業無障礙故。我即不爾。故成過失。又所計我與果為因亦不可得。何以故。無我外物諸種子等與果為因亦可得故。是故計我住諸蘊中與果為因。不應道理。亦無所計實我體性。問若唯有蘊無別我者誰見誰聞。乃至誰能了別。答若見聞等即是我體。或是我業。或是我具。執我以為見聞者等。皆不應理。何以故。頌曰。 luận viết 。sở kế thật ngã trụ/trú chư uẩn trung 。vi như chủ trụ/trú xá vi như hỏa tại tân 。vi như minh y đăng 。vi như hư không xứ/xử chủng chủng vật 。như thị nhất thiết giai bất ưng lý 。hà dĩ cố 。hữu ngũ chủng quá thất cố 。hà giả vi ngũ 。nhược như chủ trụ/trú xá trung giả 。hình đoạn ưng dị xá chủ dữ xá hình mạo dị cố 。nhược như hỏa tại tân giả 。hữu y tha quá/qua 。hỏa y tân lực bất tự tại cố 。nhược như minh y đăng giả 。hữu vô thường quá/qua 。tùy đăng hữu vô minh khởi diệt cố 。hựu tiền nhị chủng diệc hữu vô thường quá thất 。bất kiến xá chủ hữu thường trụ giả 。xá tuy cửu trụ nhi bỉ xá chủ hoặc vãng dư xứ hoặc tử diệt cố 。hỏa tùy tân lực hữu vô bất định vô thường tánh cố 。nhược/nhã như hư không giả 。ưng hữu nghiệp dụng hiển nhiên quá thất 。hư không nghiệp dụng hiển nhiên khả đắc 。vị khứ lai đẳng nghiệp vô chướng ngại cố 。ngã tức bất nhĩ 。cố thành quá thất 。hựu sở kế ngã dữ quả vi nhân diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố 。vô ngã ngoại vật chư chủng tử đẳng dữ quả vi nhân diệc khả đắc cố 。thị cố kế ngã trụ/trú chư uẩn trung dữ quả vi nhân 。bất ưng đạo lý 。diệc vô sở kế thật ngã thể tánh 。vấn nhược/nhã duy hữu uẩn vô biệt ngã giả thùy kiến thùy văn 。nãi chí thùy năng liễu biệt 。đáp nhược/nhã kiến văn đẳng tức thị ngã thể 。hoặc thị ngã nghiệp 。hoặc thị ngã cụ 。chấp ngã dĩ vi kiến văn giả đẳng 。giai bất ưng lý 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 我唯應是假 ngã duy ưng thị giả 譬喻不可得 thí dụ bất khả đắc 七喻妄分別 thất dụ vọng phân biệt 無見者等三 vô kiến giả đẳng tam 論曰。若汝執我即是見等。又名見者。乃至了別者。所計之我唯應是假。即於見等法上假立我故。若執見等是業是具。此亦不然。無譬喻故。雖妄分別七種譬喻。然有多過。是故三種皆不應理。云何多過。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã nhữ chấp ngã tức thị kiến đẳng 。hựu danh kiến giả 。nãi chí liễu biệt giả 。sở kế chi ngã duy ưng thị giả 。tức ư kiến đẳng pháp thượng giả lập ngã cố 。nhược/nhã chấp kiến đẳng thị nghiệp thị cụ 。thử diệc bất nhiên 。vô thí dụ cố 。tuy vọng phân biệt thất chủng thí dụ 。nhiên hữu đa quá/qua 。thị cố tam chủng giai bất ưng lý 。vân hà đa quá/qua 。tụng viết 。 若如種無常 nhược như chủng vô thường 作者應成假 tác giả ưng thành giả 如成就神通 như thành tựu thần thông 應世俗自在 ưng thế tục tự tại 論曰。若汝計我於見聞等業如種於芽者。我應無常。種非常故。若汝計我於見聞業等如陶師於器者。我應是假。何以故。世間現見假名士夫有造器用。不見餘故。若汝計我於見等業猶如世間有神通者。能起變化。即應同彼世俗假立及自在過。何以故。離假者外餘成神通者所不見故。又復現見成神通者。於變化事隨意自在。我於見等不假異緣。應得自在。復次頌曰。 luận viết 。nhược/nhã nhữ kế ngã ư kiến văn đẳng nghiệp như chủng ư nha giả 。ngã ưng vô thường 。chủng phi thường cố 。nhược/nhã nhữ kế ngã ư kiến văn nghiệp đẳng như đào sư ư khí giả 。ngã ưng thị giả 。hà dĩ cố 。thế gian hiện kiến giả danh sĩ phu hữu tạo khí dụng 。bất kiến dư cố 。nhược/nhã nhữ kế ngã ư kiến đẳng nghiệp do như thế gian hữu thần thông giả 。năng khởi biến hóa 。tức ưng đồng bỉ thế tục giả lập cập tự tại quá/qua 。hà dĩ cố 。ly giả giả ngoại dư thành thần thông giả sở bất kiến cố 。hựu phục hiện kiến thành thần thông giả 。ư biến hóa sự tùy ý tự tại 。ngã ư kiến đẳng bất giả dị duyên 。ưng đắc tự tại 。phục thứ tụng viết 。 我如地如空 ngã như địa như không 應無常無性 ưng vô thường Vô tánh 應如二無作 ưng như nhị vô tác 分明業可得 phân minh nghiệp khả đắc 論曰。若汝計我於見等業猶如大地能持萬物者。我應無常。地非常故。若如虛空無障礙故容所作業。我亦如是容見等業者。我應無體。猶如虛空唯色無體是虛空故。又如大地虛空於任持等無動作用。我亦如是於彼見等應無作用。既無作用執見者等。不應道理。又大地虛空任持無障二種功能分明可得。我於見等諸所作業無別可得。故不應理。復次若執見等是我具者。是亦不然。何以故。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã nhữ kế ngã ư kiến đẳng nghiệp do như Đại địa năng trì vạn vật giả 。ngã ưng vô thường 。địa phi thường cố 。nhược/nhã như hư không vô chướng ngại cố dung sở tác nghiệp 。ngã diệc như thị dung kiến đẳng nghiệp giả 。ngã ưng vô thể 。do như hư không duy sắc vô thể thị hư không cố 。hựu như Đại địa hư không ư nhậm trì đẳng vô động tác dụng 。ngã diệc như thị ư bỉ kiến đẳng ưng vô tác dụng 。ký vô tác dụng chấp kiến giả đẳng 。bất ưng đạo lý 。hựu Đại địa hư không nhậm trì Vô chướng nhị chủng công năng phân minh khả đắc 。ngã ư kiến đẳng chư sở tác nghiệp vô biệt khả đắc 。cố bất ưng lý 。phục thứ nhược/nhã chấp kiến đẳng thị ngã cụ giả 。thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 能燒及能斷 năng thiêu cập năng đoạn 唯火等所作 duy hỏa đẳng sở tác 我於見等具 ngã ư kiến đẳng cụ 非如刀火等 phi như đao hỏa đẳng 論曰。若汝計我執見等具能見能聞乃至了別。如人執火能燒。執刀能斷者。不應道理。何以故。世間現見離能執人。火自能燒刀自能割。見等亦爾。雖無有我亦應自有見等作用。而汝不許故此非喻。又復世間諸蘊共合假想立為我人眾生執持鎌等能刈能斷無別實我故此非喻。復次頌曰。 luận viết 。nhược/nhã nhữ kế ngã chấp kiến đẳng cụ năng kiến năng văn nãi chí liễu biệt 。như nhân chấp hỏa năng thiêu 。chấp đao năng đoạn giả 。bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。thế gian hiện kiến ly năng chấp nhân 。hỏa tự năng thiêu đao tự năng cát 。kiến đẳng diệc nhĩ 。tuy vô hữu ngã diệc ưng tự hữu kiến đẳng tác dụng 。nhi nhữ bất hứa cố thử phi dụ 。hựu phục thế gian chư uẩn cọng hợp giả tưởng lập vi ngã nhân chúng sanh chấp trì liêm đẳng năng ngải năng đoạn vô biệt thật ngã cố thử phi dụ 。phục thứ tụng viết 。 如光能照用 như quang năng chiếu dụng 離光無異體 ly quang vô dị thể 是故於內外 thị cố ư nội ngoại 空無我義成 không vô ngã nghĩa thành 論曰。現見世間即於光體有能照用。說為照者。離光體外無別照者。如是眼等有見等用。說為見者。乃至了別者無別見者等。是故內外諸法等無有我。問若實無我云何世間有染有淨。答染淨諸法從因緣生不由實我。何以故。頌曰。 luận viết 。hiện kiến thế gian tức ư quang thể hữu năng chiếu dụng 。thuyết vi chiếu giả 。ly quang thể ngoại vô biệt chiếu giả 。như thị nhãn đẳng hữu kiến đẳng dụng 。thuyết vi kiến giả 。nãi chí liễu biệt giả vô biệt kiến giả đẳng 。thị cố nội ngoại chư Pháp đẳng vô hữu ngã 。vấn nhược/nhã thật vô ngã vân hà thế gian hữu nhiễm hữu tịnh 。đáp nhiễm tịnh chư Pháp tùng nhân duyên sanh bất do thật ngã 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 如世間外物 như thế gian ngoại vật 離我有損益 ly ngã hữu tổn ích 內雖無實我 nội tuy vô thật ngã 染淨義應成 nhiễm tịnh nghĩa ưng thành 論曰。如世外物雖無有我而有種種災橫順益事業成就。如是內法雖無有我而有種種染淨義成。是故無過。復次若無我者。誰受果報誰能作業誰脫眾苦。頌曰。 luận viết 。như thế ngoại vật tuy vô hữu ngã nhi hữu chủng chủng tai hoạnh thuận ích sự nghiệp thành tựu 。như thị nội pháp tuy vô hữu ngã nhi hữu chủng chủng nhiễm tịnh nghĩa thành 。thị cố vô quá 。phục thứ nhược/nhã vô ngã giả 。thùy thọ quả báo thùy năng tác nghiệp thùy thoát chúng khổ 。tụng viết 。 位思煩惱分 vị tư phiền não phần 無常變異故 vô thường biến dị cố 我常無轉易 ngã thường vô chuyển dịch 受作脫應無 thọ/thụ tác thoát ưng vô 論曰。汝所計我於苦樂等位善惡等思。貪等煩惱一切時分常無變異。無變異故受者作者及解脫者。皆不應理。如前已說。雖無實我而有世俗假者三時變異。受者作者及解脫者。時分差別皆得成就。復次若無我者誰轉誰還。頌曰。 luận viết 。nhữ sở kế ngã ư khổ lạc/nhạc đẳng vị thiện ác đẳng tư 。tham đẳng phiền não nhất thiết thời phần thường vô biến dị 。vô biến dị cố thọ/thụ giả tác giả cập giải thoát giả 。giai bất ưng lý 。như tiền dĩ thuyết 。tuy vô thật ngã nhi hữu thế tục giả giả tam thời biến dị 。thọ/thụ giả tác giả cập giải thoát giả 。thời phần sái biệt giai đắc thành tựu 。phục thứ nhược/nhã vô ngã giả thùy chuyển thùy hoàn 。tụng viết 。 法性從緣生 pháp tánh tùng duyên sanh 展轉現相續 triển chuyển hiện tướng tục 有因而不住 hữu nhân nhi bất trụ 變異故名轉 biến dị cố danh chuyển 如身牙河燈 như thân nha hà đăng 有種種作用 hữu chủng chủng tác dụng 我常無變異 ngã thường vô biến dị 轉還不應理 chuyển hoàn bất ưng lý 論曰。不由有我而有轉還。何以故。現見轉者必有生相。前後相續展轉不斷。恒現在前顯了可見。有因不住而復變異。說名流轉。相續斷絕。說名還滅。猶如身牙河燈有往來等種種作用及有還滅。非汝所計常無變我有流轉用。流轉尚無。何況還滅。復次若唯諸行無有我者。世間現見彼彼有情。若名若想差別應無。頌曰。 luận viết 。bất do hữu ngã nhi hữu chuyển hoàn 。hà dĩ cố 。hiện kiến chuyển giả tất hữu sanh tướng 。tiền hậu tướng tục triển chuyển bất đoạn 。hằng hiện tại tiền hiển liễu khả kiến 。hữu nhân bất trụ nhi phục biến dị 。thuyết danh lưu chuyển 。tướng tục đoạn tuyệt 。thuyết danh hoàn diệt 。do như thân nha hà đăng hữu vãng lai đẳng chủng chủng tác dụng cập hữu hoàn diệt 。phi nhữ sở kế thường vô biến ngã hữu lưu chuyển dụng 。lưu chuyển thượng vô 。hà huống hoàn diệt 。phục thứ nhược/nhã duy chư hạnh vô hữu ngã giả 。thế gian hiện kiến bỉ bỉ hữu tình 。nhược/nhã danh nhược/nhã tưởng sái biệt ưng vô 。tụng viết 。 依我起名想 y ngã khởi danh tưởng 見二種過失 kiến nhị chủng quá thất 是故遍一切 thị cố biến nhất thiết 實我性都無 thật ngã tánh đô vô 論曰。不由名想實我得成。何以故。見二種過失故。若世間人於實我上起佛救等種種名想者。於身等法彼解應無。若於身等起名想者。不應說我有諸作用。所以者何。世間現見起諸言說。謂佛友能見德友能聞等。又見二種過失者。若執我見體性是善。任運現前能生染法。不應道理。若是染污能證實我。不應道理。又計我者。執取我時為我能執。為見能執。若言我執我者。不應世間執我之人有起疑惑。謂為有為無為是何等。何以故。現見我故。若言見執我者。汝今不應說我能取。由如是等種種過失。是故世間無真實我。復次若爾何故於正法中建立名想種種差別。頌曰。 luận viết 。bất do danh tưởng thật ngã đắc thành 。hà dĩ cố 。kiến nhị chủng quá thất cố 。nhược/nhã thế gian nhân ư thật ngã thượng khởi Phật cứu đẳng chủng chủng danh tưởng giả 。ư thân đẳng Pháp bỉ giải ưng vô 。nhược/nhã ư thân đẳng khởi danh tưởng giả 。bất ưng thuyết ngã hữu chư tác dụng 。sở dĩ giả hà 。thế gian hiện kiến khởi chư ngôn thuyết 。vị Phật hữu năng kiến đức hữu năng văn đẳng 。hựu kiến nhị chủng quá thất giả 。nhược/nhã chấp ngã kiến thể tánh thị thiện 。nhâm vận hiện tiền năng sanh nhiễm pháp 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã thị nhiễm ô năng chứng thật ngã 。bất ưng đạo lý 。hựu kế ngã giả 。chấp thủ ngã thời vi ngã năng chấp 。vi kiến năng chấp 。nhược/nhã ngôn ngã chấp ngã giả 。bất ưng thế gian chấp ngã chi nhân hữu khởi nghi hoặc 。vị vi hữu vi vô vi thị hà đẳng 。hà dĩ cố 。hiện kiến ngã cố 。nhược/nhã ngôn kiến chấp ngã giả 。nhữ kim bất ưng thuyết ngã năng thủ 。do như thị đẳng chủng chủng quá thất 。thị cố thế gian vô chân thật ngã 。phục thứ nhược nhĩ hà cố ư chánh pháp trung kiến lập danh tưởng chủng chủng sái biệt 。tụng viết 。 為言說易故 vi ngôn thuyết dịch cố 隨順世間故 tùy thuận thế gian cố 斷除怖畏故 đoạn trừ bố úy cố 顯德失二故 hiển đức thất nhị cố 論曰。雖無實我而立有情名想別者有四種因。一為令言說易故。二順世間故。三令初學者離怖畏故。四為顯自他功德過失有差別故。復次若無我者。世間不應纔見形相率爾便起有情之覺。又亦不應思覺為先起諸作業。頌曰。 luận viết 。tuy vô thật ngã nhi lập hữu tình danh tưởng biệt giả hữu tứ chủng nhân 。nhất vi lệnh ngôn thuyết dịch cố 。nhị thuận thế gian cố 。tam lệnh sơ học giả ly bố úy cố 。tứ vi hiển tự tha công đức quá thất hữu sái biệt cố 。phục thứ nhược/nhã vô ngã giả 。thế gian bất ưng tài kiến hình tướng suất nhĩ tiện khởi hữu tình chi giác 。hựu diệc bất ưng tư giác vi tiên khởi chư tác nghiệp 。tụng viết 。 率爾覺亂起 suất nhĩ giác loạn khởi 世間現可得 thế gian hiện khả đắc 覺為先作業 giác vi tiên tác nghiệp 有十種過失 hữu thập chủng quá thất 論曰。率爾生覺非證我因。何以故。錯亂覺心率爾而起現可得故。如於女身起男子覺。於男子身起女人覺。杌起人覺。人起杌覺。又汝計我思覺為先起諸作業有十種過。何等為十。頌曰。 luận viết 。suất nhĩ sanh giác phi chứng ngã nhân 。hà dĩ cố 。thác loạn giác tâm suất nhĩ nhi khởi hiện khả đắc cố 。như ư nữ thân khởi nam tử giác 。ư nam tử thân khởi nữ nhân giác 。ngột khởi nhân giác 。nhân khởi ngột giác 。hựu nhữ kế ngã tư giác vi tiên khởi chư tác nghiệp hữu thập chủng quá/qua 。hà đẳng vi thập 。tụng viết 。 覺我因功用 giác ngã nhân công dụng 自在等各二 tự tại đẳng các nhị 有因及無因 hữu nhân cập vô nhân 當知十種過 đương tri thập chủng quá/qua 論曰。若汝執覺為因起諸作業。是即非我能起諸業。若我為因思覺非因。是則應無思覺為先起諸作業。又若汝執以我為因能起作業。即應常起一切作業。若我非因是即我無所作。又若汝執有餘因法能為因故起諸作業。即所計我無所造作。若更無因即應常起一切作業。又若汝執由內功用能有所作。此亦如前有二種過失。又若汝執我於作業得自在者。即應常作一切所愛不作不愛。若不自在即非我相。如是已說空相及成立。今當顯示觀空真智所治薩迦耶見差別。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã nhữ chấp giác vi nhân khởi chư tác nghiệp 。thị tức phi ngã năng khởi chư nghiệp 。nhược/nhã ngã vi nhân tư giác phi nhân 。thị tắc ưng vô tư giác vi tiên khởi chư tác nghiệp 。hựu nhược/nhã nhữ chấp dĩ ngã vi nhân năng khởi tác nghiệp 。tức ưng thường khởi nhất thiết tác nghiệp 。nhược/nhã ngã phi nhân thị tức ngã vô sở tác 。hựu nhược/nhã nhữ chấp hữu dư nhân Pháp năng vi nhân cố khởi chư tác nghiệp 。tức sở kế ngã vô sở tạo tác 。nhược/nhã cánh vô nhân tức ưng thường khởi nhất thiết tác nghiệp 。hựu nhược/nhã nhữ chấp do nội công dụng năng hữu sở tác 。thử diệc như tiền hữu nhị chủng quá thất 。hựu nhược/nhã nhữ chấp ngã ư tác nghiệp đắc tự tại giả 。tức ưng thường tác nhất thiết sở ái bất tác bất ái 。nhược/nhã bất tự tại tức phi ngã tướng 。như thị dĩ thuyết không tướng cập thành lập 。kim đương hiển thị quán không chân trí sở trì tát ca da kiến sái biệt 。tụng viết 。 不審決遍行 bất thẩm quyết biến hạnh/hành/hàng 增益及無事 tăng ích cập vô sự 於事怖妄見 ư sự bố/phố vọng kiến 譬喻五應知 thí dụ ngũ ứng tri 論曰。薩迦耶見當知五種。一不審事見。如於繩見蛇。二遍行見。謂染污意相應妄有身見。於一切時常隨行故。如於夢中見所受用。所以者何。猶如貧者。於睡夢中自見受用可愛境界。如是愚夫未起真如正覺已來。常起妄計我見隨逐。三增益事見。猶如希望隨屬他女。四無實事見。猶如小兒見幻化事。五於事怖見。如人怖畏自畫藥叉。如是已說所治差別。今當顯示能治差別。頌曰。 luận viết 。tát ca da kiến đương tri ngũ chủng 。nhất bất thẩm sự kiến 。như ư thằng kiến xà 。nhị biến hạnh/hành/hàng kiến 。vị nhiễm ô ý tướng ứng vọng hữu thân kiến 。ư nhất thiết thời thường tùy hạnh/hành/hàng cố 。như ư mộng trung kiến sở thọ dụng 。sở dĩ giả hà 。do như bần giả 。ư thụy mộng trung tự kiến thọ dụng khả ái cảnh giới 。như thị ngu phu vị khởi chân như chánh giác dĩ lai 。thường khởi vọng kế ngã kiến tùy trục 。tam tăng ích sự kiến 。do như hy vọng tùy chúc tha nữ 。tứ vô thật sự kiến 。do như tiểu nhi kiến huyễn hóa sự 。ngũ ư sự bố/phố kiến 。như nhân bố úy tự họa dược xoa 。như thị dĩ thuyết sở trì sái biệt 。kim đương hiển thị năng trì sái biệt 。tụng viết 。 無體及遠離 vô thể cập viễn ly 除遣依三種 trừ khiển y tam chủng 對治諸縛想 đối trì chư phược tưởng 十六種差別 thập lục chủng sái biệt 論曰。依止遍計所執等三種自體。如其次第立三種空。一無體空。二遠離空。三除遣空。又此三空對治諸縛諸想差別有十六種。諸縛者有十四種相縛麁重縛應知。一根縛。二有情互染縛。三所依縛。謂依器世間諸根流轉。四於智無智縛。五於境妄境縛。六後有愛縛。七無有愛縛。八執無因不平等因縛。九得上慢縛。十遍計所執自體執縛。十一諸法自體執縛。十二諸法遍智自體執縛。十三補特伽羅自體執縛。十四補特伽羅遍智執縛。諸想者。謂六種想縛。厭此想故菩薩依空勤修念住令心解脫。云何名為六種想縛。謂依身受心法發起內想名初想縛。即依身等發起外想是名第二。即依身等起內外想是名第三。為欲度脫十方無量無數有情界故。發起大願修諸念住。此分別想是名第四。於身等境謂有智慧正觀察住。此分別想是名第五。於身等境謂有我人正觀住者。此分別想是名第六。又觀身等後後相成有十一種想縛差別應知。何等十一。謂於身等起隨身等正觀察住。及於染淨二諦第一義中起分別想名初想縛。即於染污第一義中起有作想。是名第二。即於清淨第一義中起無作想。是名第三。即於有作第一義中起流轉想。是名第四。即於無作第一義中起於常想。是名第五。即於流轉由苦變異故起於苦想。是名第六。即於常法起無變想。是名第七。即於流轉由生滅住異自相故。及由自相有變異故。起自相想。是名第八。即於有變無變染污清淨第一義中起能攝受一切法想。是名第九。即於染淨一切法所起染污清淨我所有想。是名第十。即於染污清淨諸法起於自體自相之想。是名第十一。菩薩摩訶薩於如是後後相成想縛差別及彼境界。正觀察已依止於空修諸念住令心解脫。若於如是諸妄想縛得解脫時。當知解脫一切想縛。 luận viết 。y chỉ biến kế sở chấp đẳng tam chủng tự thể 。như kỳ thứ đệ lập tam chủng không 。nhất vô thể không 。nhị viễn ly không 。tam trừ khiển không 。hựu thử tam không đối trì chư phược chư tưởng sái biệt hữu thập lục chủng 。chư phược giả hữu thập tứ chủng tướng phược thô trọng phược ứng tri 。nhất căn phược 。nhị hữu tình hỗ nhiễm phược 。tam sở y phược 。vị y khí thế gian chư căn lưu chuyển 。tứ ư trí vô trí phược 。ngũ ư cảnh vọng cảnh phược 。lục hậu hữu ái phược 。thất vô hữu ái phược 。bát chấp vô nhân bất bình đẳng nhân phược 。cửu đắc thượng mạn phược 。thập biến kế sở chấp tự thể chấp phược 。thập nhất chư Pháp tự thể chấp phược 。thập nhị chư Pháp biến trí tự thể chấp phược 。thập tam Bổ-đặc-già-la tự thể chấp phược 。thập tứ Bổ-đặc-già-la biến trí chấp phược 。chư tưởng giả 。vị lục chủng tưởng phược 。yếm thử tưởng cố Bồ Tát y không cần tu niệm trụ lệnh tâm giải thoát 。vân hà danh vi lục chủng tưởng phược 。vị y thân thọ/thụ tâm Pháp phát khởi nội tưởng danh sơ tưởng phược 。tức y thân đẳng phát khởi ngoại tưởng thị danh đệ nhị 。tức y thân đẳng khởi nội ngoại tưởng thị danh đệ tam 。vi dục độ thoát thập phương vô lượng vô số hữu tình giới cố 。phát khởi đại nguyện tu chư niệm trụ 。thử phân biệt tưởng thị danh đệ tứ 。ư thân đẳng cảnh vị hữu trí tuệ chánh quan sát trụ/trú 。thử phân biệt tưởng thị danh đệ ngũ 。ư thân đẳng cảnh vị hữu ngã nhân chánh quán trụ/trú giả 。thử phân biệt tưởng thị danh đệ lục 。hựu quán thân đẳng hậu hậu tướng thành hữu thập nhất chủng tưởng phược sái biệt ứng tri 。hà đẳng thập nhất 。vị ư thân đẳng khởi tùy thân đẳng chánh quan sát trụ/trú 。cập ư nhiễm tịnh nhị đế đệ nhất nghĩa trung khởi phân biệt tưởng danh sơ tưởng phược 。tức ư nhiễm ô đệ nhất nghĩa trung khởi hữu tác tưởng 。thị danh đệ nhị 。tức ư thanh tịnh đệ nhất nghĩa trung khởi vô tác tưởng 。thị danh đệ tam 。tức ư hữu tác đệ nhất nghĩa trung khởi lưu chuyển tưởng 。thị danh đệ tứ 。tức ư vô tác đệ nhất nghĩa trung khởi ư thường tưởng 。thị danh đệ ngũ 。tức ư lưu chuyển do khổ biến dị cố khởi ư khổ tưởng 。thị danh đệ lục 。tức ư thường Pháp khởi vô biến tưởng 。thị danh đệ thất 。tức ư lưu chuyển do sanh diệt trụ/trú dị tự tướng cố 。cập do tự tướng hữu biến dị cố 。khởi tự tướng tưởng 。thị danh đệ bát 。tức ư hữu biến vô biến nhiễm ô thanh tịnh đệ nhất nghĩa trung khởi năng nhiếp thọ nhất thiết pháp tưởng 。thị danh đệ cửu 。tức ư nhiễm tịnh nhất thiết pháp sở khởi nhiễm ô thanh tịnh ngã sở hữu tưởng 。thị danh đệ thập 。tức ư nhiễm ô thanh tịnh chư Pháp khởi ư tự thể tự tướng chi tưởng 。thị danh đệ thập nhất 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như thị hậu hậu tướng thành tưởng phược sái biệt cập bỉ cảnh giới 。chánh quan sát dĩ y chỉ ư không tu chư niệm trụ lệnh tâm giải thoát 。nhược/nhã ư như thị chư vọng tưởng phược đắc giải thoát thời 。đương tri giải thoát nhất thiết tưởng phược 。 十六空者。所謂內空外空內外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無初後空無損盡空性空相空一切法空無性空無性自性空。復次於此空境有六種愚無始流轉。何等為六。頌曰。 thập lục không giả 。sở vị nội không ngoại không nội ngoại không Đại không không không thắng nghĩa không hữu vi không vô vi không tất cánh không vô sơ hậu không vô tổn tận không tánh không tướng không nhất thiết pháp không Vô tánh không Vô tánh tự tánh không 。phục thứ ư thử không cảnh hữu lục chủng ngu vô thủy lưu chuyển 。hà đẳng vi lục 。tụng viết 。 自性與執著 tự tánh dữ chấp trước 不開解失念 bất khai giải thất niệm 一切遍一分 nhất thiết biến nhất phân 愚差別流轉 ngu sái biệt lưu chuyển 論曰。自性愚者。謂一切有情無始流轉無智。自體執著愚者。謂諸外道倒見相應所起無智。不開解愚者。謂無聞異生所起無智。失念愚者。謂有聞異生及諸聖者所起無智。一切遍愚者。謂諸異生於眾生空及與法空所起無智。一分愚者。謂聲聞等唯於法空所起無智。云何證得如是空理。謂由八種智。何等為八。頌曰。 luận viết 。tự tánh ngu giả 。vị nhất thiết hữu tình vô thủy lưu chuyển vô trí 。tự thể chấp trước ngu giả 。vị chư ngoại đạo đảo kiến tướng ứng sở khởi vô trí 。bất khai giải ngu giả 。vị vô văn dị sanh sở khởi vô trí 。thất niệm ngu giả 。vị hữu văn dị sanh cập chư thánh giả sở khởi vô trí 。nhất thiết biến ngu giả 。vị chư dị sanh ư chúng sanh không cập dữ pháp không sở khởi vô trí 。nhất phân ngu giả 。vị Thanh văn đẳng duy ư pháp không sở khởi vô trí 。vân hà chứng đắc như thị không lý 。vị do bát chủng trí 。hà đẳng vi bát 。tụng viết 。 法住求自心 pháp trụ cầu tự tâm 住自心除縛 trụ/trú tự tâm trừ phược 怖無二染淨 bố/phố vô nhị nhiễm tịnh 證得真空理 chứng đắc chân không lý 論曰。一法住智。謂依素怛纜等安立法門智。二求自心智。謂於順決擇分位尋自心智。三住自心智。謂於見道位證真如智。四除心縛智。謂於修道位對治障智。五怖行相應智。謂聖弟子智。怖畏流轉大苦惱故。六無二分別智。謂菩薩智。流轉寂滅過惡功德不分別故。七不善清淨智。謂有學智八善清淨智。謂無學智。 luận viết 。nhất pháp trụ trí 。vị y tố đát lãm đẳng an lập Pháp môn trí 。nhị cầu tự tâm trí 。vị ư thuận quyết trạch phần vị tầm tự tâm trí 。tam trụ tự tâm trí 。vị ư kiến đạo vị chứng chân như trí 。tứ trừ tâm phược trí 。vị ư tu đạo vị đối trì chướng trí 。ngũ bố/phố hạnh/hành/hàng tướng ứng trí 。vị thánh đệ tử trí 。bố úy lưu chuyển đại khổ não cố 。lục vô nhị phân biệt trí 。vị Bồ Tát trí 。lưu chuyển tịch diệt quá ác công đức bất phân biệt cố 。thất bất thiện thanh tịnh trí 。vị hữu học trí bát thiện thanh tịnh trí 。vị vô học trí 。 顯揚聖教論卷第十五 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập ngũ 顯揚聖教論卷第十六無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập lục Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 成空品第六之餘 thành không phẩm đệ lục chi dư 論曰。如是空理。依修故證。云何為修。頌曰。 luận viết 。như thị không lý 。y tu cố chứng 。vân hà vi tu 。tụng viết 。 修差別十八 tu sái biệt thập bát 或有毒無毒 hoặc hữu độc vô độc 對治五種執 đối trì ngũ chủng chấp 略二種應知 lược nhị chủng ứng tri 論曰。修相差別有十八種。 luận viết 。tu tướng sái biệt hữu thập bát chủng 。 一聲聞相應作意修。謂如有一是聲聞住聲聞法性。或未入正性無生。或已入正性無生。唯觀自利不觀利他。依安立諦作意門入真如理。自內緣有分量法。起厭離無欲解脫行。為盡自愛作意修習。是名聲聞相應作意修。 nhất Thanh văn tướng ứng tác ý tu 。vị như hữu nhất thị Thanh văn trụ/trú thanh văn Pháp tánh 。hoặc vị nhập chánh tánh vô sanh 。hoặc dĩ nhập chánh tánh vô sanh 。duy quán tự lợi bất quán lợi tha 。y an lập đế tác ý môn nhập chân như lý 。tự nội duyên hữu phần lượng Pháp 。khởi yếm ly vô dục giải thoát hạnh/hành/hàng 。vi tận tự ái tác ý tu tập 。thị danh Thanh văn tướng ứng tác ý tu 。 二菩薩作意修。謂如有一是菩薩住菩薩法性。或未入正性無生。或已入正性無生。觀自他俱利依安立非安立諦作意門入真如理。自內緣無分量法大悲增上故起利益他攝受方便行。履無上迹。因為盡自他愛作意修習。是名菩薩作意修。 nhị Bồ Tát tác ý tu 。vị như hữu nhất thị Bồ-tát trụ Bồ Tát pháp tánh 。hoặc vị nhập chánh tánh vô sanh 。hoặc dĩ nhập chánh tánh vô sanh 。quán tự tha câu lợi y an lập phi an lập đế tác ý môn nhập chân như lý 。tự nội duyên vô phần lượng Pháp đại bi tăng thượng cố khởi lợi ích tha nhiếp thọ phương tiện hạnh/hành/hàng 。lý vô thượng tích 。nhân vi tận tự tha ái tác ý tu tập 。thị danh Bồ Tát tác ý tu 。 三影像作意修。謂或思惟有分別毘鉢舍那品三摩地所行本境界法同分影像。或復思惟無分別奢摩他品三摩地所行本境界法同分影像。如是修習名為影像作意修。 tam ảnh tượng tác ý tu 。vị hoặc tư tánh hữu phân biệt Tì bát xá na phẩm tam-ma-địa sở hạnh bản cảnh giới Pháp đồng phần ảnh tượng 。hoặc phục tư tánh vô phân biệt xa ma tha phẩm tam-ma-địa sở hạnh bản cảnh giới Pháp đồng phần ảnh tượng 。như thị tu tập danh vi ảnh tượng tác ý tu 。 四事究竟作意修。謂思惟諸法若過去若未來若現在。若內若外。若麁若細。若遠若近。或復思惟諸法真如盡諸所有。如諸所有如是修習。是名事究竟作意修。 tứ sự cứu cánh tác ý tu 。vị tư tánh chư Pháp nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。hoặc phục tư tánh chư Pháp chân như tận chư sở hữu 。như chư sở hữu như thị tu tập 。thị danh sự cứu cánh tác ý tu 。 五事成就修。謂已證得根本靜慮及世出世三摩鉢底。如是修習是名事成就修。 ngũ sự thành tựu tu 。vị dĩ chứng đắc căn bản tĩnh lự cập thế xuất thế Tam Ma Bát Để 。như thị tu tập thị danh sự thành tựu tu 。 六得修。謂如有一依初靜慮。或修習無常想。或乃至修習死想時。此人所有不現在前所餘善想。若自地攝若下地攝。及彼所引世及出世所有功德。皆悉修習令其轉增。猛利清淨當得生起。證得彼法自在成就。是名得修。 lục đắc tu 。vị như hữu nhất y sơ tĩnh lự 。hoặc tu tập vô thường tưởng 。hoặc nãi chí tu tập tử tưởng thời 。thử nhân sở hữu bất hiện tại tiền sở dư thiện tưởng 。nhược/nhã tự địa nhiếp nhược/nhã hạ địa nhiếp 。cập bỉ sở dẫn thế cập xuất thế sở hữu công đức 。giai tất tu tập lệnh kỳ chuyển tăng 。mãnh lợi thanh tịnh đương đắc sanh khởi 。chứng đắc bỉ pháp tự tại thành tựu 。thị danh đắc tu 。 七習修。謂如有一現前思惟彼彼諸法起無常等所有善想。及現修習諸餘善法。如是修習是名習修。 thất tập tu 。vị như hữu nhất hiện tiền tư tánh bỉ bỉ chư Pháp khởi vô thường đẳng sở hữu thiện tưởng 。cập hiện tu tập chư dư thiện Pháp 。như thị tu tập thị danh tập tu 。 八除遣修。謂如有一思惟三摩地所行影像相故除遣諸法根本性相。令不復現依以榍出榍道理。猶如有人以其細榍除遣麁榍。或以身安遣身麁重。如前已說。是名除遣修。 bát trừ khiển tu 。vị như hữu nhất tư tánh tam-ma-địa sở hạnh ảnh tượng tướng cố trừ khiển chư Pháp căn bản tánh tướng 。lệnh bất phục hiện y dĩ 榍xuất 榍đạo lý 。do như hữu nhân dĩ kỳ tế 榍trừ khiển thô 榍。hoặc dĩ thân an khiển thân thô trọng 。như tiền dĩ thuyết 。thị danh trừ khiển tu 。 九對治修。謂思惟修習。厭壞對治。斷對治。持對治。遠分對治。是名對治修。此中聞思所生道是厭壞對治。出世間道是斷對治。彼果轉依是持對治。世間修慧道是遠分對治。 cửu đối trì tu 。vị tư tánh tu tập 。yếm hoại đối trì 。đoạn đối trì 。trì đối trì 。viễn phần đối trì 。thị danh đối trì tu 。thử trung văn tư sở sanh đạo thị yếm hoại đối trì 。xuất thế gian đạo thị đoạn đối trì 。bỉ quả chuyển y thị trì đối trì 。thế gian tu tuệ đạo thị viễn phần đối trì 。 十身修。十一戒修。十二心修。十三慧修。如其次第依根防護修習三學。當知是名身等修性。 thập thân tu 。thập nhất giới tu 。thập nhị tâm tu 。thập tam tuệ tu 。như kỳ thứ đệ y căn phòng hộ tu tập tam học 。đương tri thị danh thân đẳng tu tánh 。 十四少分修。謂思惟諸法起無常等一一善想及修所餘少分善法。是名少分修。 thập tứ thiểu phần tu 。vị tư tánh chư Pháp khởi vô thường đẳng nhất nhất thiện tưởng cập tu sở dư thiểu phần thiện Pháp 。thị danh thiểu phần tu 。 十五遍行修。謂思惟一切法一味真如。如是修習名遍行修。 thập ngũ biến hạnh/hành/hàng tu 。vị tư tánh nhất thiết pháp nhất vị chân như 。như thị tu tập danh biến hạnh/hành/hàng tu 。 十六有動修。謂勤方便修無相時。於中間起諸有相修。是名有動修。 thập lục hữu động tu 。vị cần phương tiện tu vô tướng thời 。ư trung gian khởi chư hữu tướng tu 。thị danh hữu động tu 。 十七功行修。謂勤方便修無相時。由功用行無有間缺起無相修。是名功行修。 thập thất công hạnh/hành/hàng tu 。vị cần phương tiện tu vô tướng thời 。do công dụng hạnh/hành/hàng vô hữu gian khuyết khởi vô tướng tu 。thị danh công hạnh/hành/hàng tu 。 十八成滿修。謂或依聲聞乘。或依獨覺乘。或依大乘。一切依已轉得一切法自在。如是修習是名成滿修。 thập bát thành mãn tu 。vị hoặc y Thanh văn thừa 。hoặc y độc giác thừa 。hoặc y Đại-Thừa 。nhất thiết y dĩ chuyển đắc nhất thiết pháp tự tại 。như thị tu tập thị danh thành mãn tu 。 如是諸修略有二種。謂有毒修。無毒修。我我所執。雜不雜故。 như thị chư tu lược hữu nhị chủng 。vị hữu độc tu 。vô độc tu 。ngã ngã sở chấp 。tạp bất tạp cố 。 又此諸修當知對治五種邪執。一眾生邪執。二法邪執。三損減邪執。四差別邪執。五變異邪執。眾生邪執者。謂於諸蘊執有有情作者受者。法邪執者。謂如所言說執有色等自體差別。損減邪執者。謂執諸法一切相。無差別邪執者。謂執諸法我無我等有別體性。變異邪執者。謂執諸法先實有我後成無我。又此諸修略有二種。謂世間修。出世間修。復次頌曰。 hựu thử chư tu đương tri đối trì ngũ chủng tà chấp 。nhất chúng sanh tà chấp 。nhị Pháp tà chấp 。tam tổn giảm tà chấp 。tứ sái biệt tà chấp 。ngũ biến dị tà chấp 。chúng sanh tà chấp giả 。vị ư chư uẩn chấp hữu hữu tình tác giả thọ/thụ giả 。Pháp tà chấp giả 。vị như sở ngôn thuyết chấp hữu sắc đẳng tự thể sái biệt 。tổn giảm tà chấp giả 。vị chấp chư Pháp nhất thiết tướng 。vô sái biệt tà chấp giả 。vị chấp chư pháp ngã vô ngã đẳng hữu biệt thể tánh 。biến dị tà chấp giả 。vị chấp chư Pháp tiên thật hữu ngã hậu thành vô ngã 。hựu thử chư tu lược hữu nhị chủng 。vị thế gian tu 。xuất thế gian tu 。phục thứ tụng viết 。 修果應當知 tu quả ứng đương tri 三菩提功德 tam-Bồ-đề công đức 依止轉依性 y chỉ chuyển y tánh 所作事成就 sở tác sự thành tựu 論曰。因修空故證得妙果。謂依止轉依證三菩提。及得無諍願智無礙解等無量功德。及所作事圓滿成就。謂即轉依究竟成滿。 luận viết 。nhân tu không cố chứng đắc diệu quả 。vị y chỉ chuyển y chứng tam-Bồ-đề 。cập đắc vô tránh nguyện trí vô ngại giải đẳng vô lượng công đức 。cập sở tác sự viên mãn thành tựu 。vị tức chuyển y cứu cánh thành mãn 。 顯揚聖教論成無性品第七 Hiển Dương Thánh Giáo Luận thành Vô tánh phẩm đệ thất 論曰。成空品中已成立眾生無我非法無我。今為成立法無我故說成無性。頌曰。 luận viết 。thành không phẩm trung dĩ thành lập chúng sanh vô ngã phi pháp vô ngã 。kim vi thành lập pháp vô ngã cố thuyết thành Vô tánh 。tụng viết 。 三自性應知 tam tự tánh ứng tri 初遍計所執 sơ biến kế sở chấp 次依他起性 thứ y tha khởi tánh 最後圓成實 tối hậu viên thành thật 論曰。當知無性不離自性。是故先說三自性義。如是即顯三種無性密意故。說三自性者。謂遍計所執自性。依他起自性。圓成實自性。遍計所執者。所謂諸法依因言說所計自體。依他起者。所謂諸法依諸因緣所生自體。圓成實者。所謂諸法真如自體。頌曰。 luận viết 。đương tri Vô tánh bất ly tự tánh 。thị cố tiên thuyết tam tự tánh nghĩa 。như thị tức hiển tam chủng Vô tánh mật ý cố 。thuyết tam tự tánh giả 。vị biến kế sở chấp tự tánh 。y tha khởi tự tánh 。viên thành thật tự tánh 。biến kế sở chấp giả 。sở vị chư Pháp y nhân ngôn thuyết sở kế tự thể 。y tha khởi giả 。sở vị chư Pháp y chư nhân duyên sở sanh tự thể 。viên thành thật giả 。sở vị chư Pháp chân như tự thể 。tụng viết 。 三無性應知 tam vô tánh ứng tri 不離三自性 bất ly tam tự tánh 由相無生無 do tướng vô sanh vô 及勝義無性 cập thắng nghĩa vô tánh 論曰。如是三種自性。當知由三無自性故說三無性。一相無性。謂遍計所執自性。由此自性體相無故。二生無性。謂依他起自性。由此自性緣力所生非自然生故。三勝義無性。謂圓成實自性。由此自性體是勝義。又是諸法無性。故已說三種自性及三無性相。今當顯示成立道理。云何應知。遍計所執皆無自體相。頌曰。 luận viết 。như thị tam chủng tự tánh 。đương tri do tam vô tự tánh cố thuyết tam vô tánh 。nhất tướng Vô tánh 。vị biến kế sở chấp tự tánh 。do thử tự tánh thể tướng vô cố 。nhị sanh vô tánh 。vị y tha khởi tự tánh 。do thử tự tánh duyên lực sở sanh phi tự nhiên sanh cố 。tam thắng nghĩa vô tánh 。vị viên thành thật tự tánh 。do thử tự tánh thể thị thắng nghĩa 。hựu thị chư Pháp Vô tánh 。cố dĩ thuyết tam chủng tự tánh cập tam vô tánh tướng 。kim đương hiển thị thành lập đạo lý 。vân hà ứng tri 。biến kế sở chấp giai vô tự thể tướng 。tụng viết 。 非五事所攝 phi ngũ sự sở nhiếp 此外更無有 thử ngoại cánh vô hữu 由名於義轉 do danh ư nghĩa chuyển 二更互為客 nhị cánh hỗ vi khách 論曰。遍計所執自相是無。何以故。五事所不攝故。除五事外更無所有。何等為五。一相二名三分別四真如五正智。問若遍計所執相無有自體。云何能起遍計執耶。答由名於義轉故。謂隨彼假名於義流轉。世間愚夫執有名義決定相稱真實自性。問云何應知此是邪執。答以二更互為客故。所以者何。以名於義非稱體故。說之為客。義亦如名無所有故。說之為客。云何知然。頌曰。 luận viết 。biến kế sở chấp tự tướng thị vô 。hà dĩ cố 。ngũ sự sở bất nhiếp cố 。trừ ngũ sự ngoại cánh vô sở hữu 。hà đẳng vi ngũ 。nhất tướng nhị danh tam phân biệt tứ chân như ngũ chánh trí 。vấn nhược/nhã biến kế sở chấp tướng vô hữu tự thể 。vân hà năng khởi biến kế chấp da 。đáp do danh ư nghĩa chuyển cố 。vị tùy bỉ giả danh ư nghĩa lưu chuyển 。thế gian ngu phu chấp hữu danh nghĩa quyết định tướng xưng chân thật tự tánh 。vấn vân hà ứng tri thử thị tà chấp 。đáp dĩ nhị cánh hỗ vi khách cố 。sở dĩ giả hà 。dĩ danh ư nghĩa phi xưng thể cố 。thuyết chi vi khách 。nghĩa diệc như danh vô sở hữu cố 。thuyết chi vi khách 。vân hà tri nhiên 。tụng viết 。 於名前無覺 ư danh tiền vô giác 多名及不定 đa danh cập bất định 於有義無義 ư hữu nghĩa vô nghĩa 轉非理義成 chuyển phi lý nghĩa thành 論曰。若義自體如名有者未得名前。此覺於義應先已有。又名多故。一義應有多種自體又名不定故。義之自體亦應不定。何以故。即此一名於所餘義亦施設故。又復此名為於有義轉為於無義轉耶。若於有義轉者。不應道理。即前所說三因緣故。若於無義轉者。即前所說二互為客。道理成就。復次若執義是實有。由名顯了如燈照色。不應道理。何以故。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã nghĩa tự thể như danh hữu giả vị đắc danh tiền 。thử giác ư nghĩa ưng tiên dĩ hữu 。hựu danh đa cố 。nhất nghĩa ưng hữu đa chủng tự thể hựu danh bất định cố 。nghĩa chi tự thể diệc ưng bất định 。hà dĩ cố 。tức thử nhất danh ư sở dư nghĩa diệc thí thiết cố 。hựu phục thử danh vi ư hữu nghĩa chuyển vi ư vô nghĩa chuyển da 。nhược/nhã ư hữu nghĩa chuyển giả 。bất ưng đạo lý 。tức tiền sở thuyết tam nhân duyên cố 。nhược/nhã ư vô nghĩa chuyển giả 。tức tiền sở thuyết nhị hỗ vi khách 。đạo lý thành tựu 。phục thứ nhược/nhã chấp nghĩa thị thật hữu 。do danh hiển liễu như đăng chiếu sắc 。bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 取已立名故 thủ dĩ lập danh cố 餘即不能取 dư tức bất năng thủ 如眾生邪執 như chúng sanh tà chấp 增益為顛倒 tăng ích vi điên đảo 論曰。先取義已。然後立名。非未取義能立名字。已取得義復須顯了。不應道理。又即由此名。餘未解者不取得義。燈照了物即不如是。非由此燈餘不能取所照了物。又不應執義異名異。由唯依名起義執故。譬如唯有諸行無始流轉自性異生。數習力故於自他相續起眾生邪執。如是於長夜中串習言說熏修心故。由此方便起妄遍計執有諸法。此法邪執猶如眾生妄增益故。當知顛倒。如是顛倒云何與雜染法展轉生起。頌曰。 luận viết 。tiên thủ nghĩa dĩ 。nhiên hậu lập danh 。phi vị thủ nghĩa năng lập danh tự 。dĩ thủ đắc nghĩa phục tu hiển liễu 。bất ưng đạo lý 。hựu tức do thử danh 。dư vị giải giả bất thủ đắc nghĩa 。đăng chiếu liễu vật tức bất như thị 。phi do thử đăng dư bất năng thủ sở chiếu liễu vật 。hựu bất ưng chấp nghĩa dị danh dị 。do duy y danh khởi nghĩa chấp cố 。thí như duy hữu chư hạnh vô thủy lưu chuyển tự tánh dị sanh 。sổ tập lực cố ư tự tha tướng tục khởi chúng sanh tà chấp 。như thị ư trường/trưởng dạ trung xuyến tập ngôn thuyết huân tu tâm cố 。do thử phương tiện khởi vọng biến kế chấp hữu chư Pháp 。thử pháp tà chấp do như chúng sanh vọng tăng ích cố 。đương tri điên đảo 。như thị điên đảo vân hà dữ tạp nhiễm Pháp triển chuyển sanh khởi 。tụng viết 。 由熏起依他 do huân khởi y tha 依此生顛倒 y thử sanh điên đảo 如是互為緣 như thị hỗ vi duyên 展轉生相續 triển chuyển sanh tướng tục 論曰。由此顛倒熏習力故。後依他果自性得生。又依此果後時復生。法執顛倒。如是二法更互為緣。生死展轉相續不斷。已說成立道理。今當顯示遍計所執自性差別。頌曰。 luận viết 。do thử điên đảo huân tập lực cố 。hậu y tha quả tự tánh đắc sanh 。hựu y thử quả hậu thời phục sanh 。Pháp chấp điên đảo 。như thị nhị Pháp cánh hỗ vi duyên 。sanh tử triển chuyển tướng tục bất đoạn 。dĩ thuyết thành lập đạo lý 。kim đương hiển thị biến kế sở chấp tự tánh sái biệt 。tụng viết 。 自性與差別 tự tánh dữ sái biệt 有覺悟隨眠 hữu giác ngộ tùy miên 加行名遍計 gia hạnh/hành/hàng danh biến kế 又當知五種 hựu đương tri ngũ chủng 論曰。由有六種遍計差別故。遍計所執自性亦有六種。何等名為六種遍計。一自性遍計。謂遍計色等實有自相。二差別遍計。謂遍計色等決定實有有色無色有見無見等諸差別相。三覺悟遍計。謂善名言者所有遍計。四隨眠遍計。謂不善名言者所有遍計。五加行遍計。此復五種。一貪愛加行。二瞋恚加行。三合會加行。四別離加行。五隨捨加行。六名遍計。此復二種。一文字所起。二非文字所起。非文字所起者。如有計執。此為何物。云何此物。此物是何。此物云何。文字所起者。如有計執。此為此物。此物如是。或色或乃至識。或有為或無為。或常或無常。或善或不善或無記如是等。 luận viết 。do hữu lục chủng biến kế sái biệt cố 。biến kế sở chấp tự tánh diệc hữu lục chủng 。hà đẳng danh vi lục chủng biến kế 。nhất tự tánh biến kế 。vị biến kế sắc đẳng thật hữu tự tướng 。nhị sái biệt biến kế 。vị biến kế sắc đẳng quyết định thật hữu hữu sắc vô sắc hữu kiến vô kiến đẳng chư sái biệt tướng 。tam giác ngộ biến kế 。vị thiện danh ngôn giả sở hữu biến kế 。tứ tùy miên biến kế 。vị bất thiện danh ngôn giả sở hữu biến kế 。ngũ gia hạnh/hành/hàng biến kế 。thử phục ngũ chủng 。nhất tham ái gia hạnh/hành/hàng 。nhị sân khuể gia hạnh/hành/hàng 。tam hợp hội gia hạnh/hành/hàng 。tứ biệt ly gia hạnh/hành/hàng 。ngũ tùy xả gia hạnh/hành/hàng 。lục danh biến kế 。thử phục nhị chủng 。nhất văn tự sở khởi 。nhị phi văn tự sở khởi 。phi văn tự sở khởi giả 。như hữu kế chấp 。thử vi hà vật 。vân hà thử vật 。thử vật thị hà 。thử vật vân hà 。văn tự sở khởi giả 。như hữu kế chấp 。thử vi thử vật 。thử vật như thị 。hoặc sắc hoặc nãi chí thức 。hoặc hữu vi hoặc vô vi 。hoặc thường hoặc vô thường 。hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí như thị đẳng 。 復次遍計所執自性。當知復由五種遍計。何等為五。一依名遍計。義自性。二依義遍計。名自性。三依名遍計。名自性。四依義遍計。義自性。五依二遍計。二自性。依名遍計。義自性者。如有計執。此物既名為色。必應定有色體真實。此物既名為受想行識必應定有受想行識體性真實。依義遍計。名自性者。如有計執。此物名色。為不名色。此物名受想行識。為不名受想行識。依名遍計。名自性者。如有計執。不了物體但知種種分別色名。不了物體但知種種分別受想行識。名依義遍計。義自性者。如有計執。不了色名但於色體種種分別。不了受想行識名但於受想行識體性種種分別。依二遍計。二自性者。如有計執。此物是色體性。名之為色。此物是受想行識體性。名受想行識。已說遍計所執自性差別。此遍計執由妄分別故生。此分別差別今當更說。頌曰。 phục thứ biến kế sở chấp tự tánh 。đương tri phục do ngũ chủng biến kế 。hà đẳng vi ngũ 。nhất y danh biến kế 。nghĩa tự tánh 。nhị y nghĩa biến kế 。danh tự tánh 。tam y danh biến kế 。danh tự tánh 。tứ y nghĩa biến kế 。nghĩa tự tánh 。ngũ y nhị biến kế 。nhị tự tánh 。y danh biến kế 。nghĩa tự tánh giả 。như hữu kế chấp 。thử vật ký danh vi sắc 。tất ưng định hữu sắc thể chân thật 。thử vật ký danh vi thọ tưởng hành thức tất ưng định hữu thọ tưởng hành thức thể tánh chân thật 。y nghĩa biến kế 。danh tự tánh giả 。như hữu kế chấp 。thử vật danh sắc 。vi bất danh sắc 。thử vật danh thọ tưởng hành thức 。vi bất danh thọ tưởng hành thức 。y danh biến kế 。danh tự tánh giả 。như hữu kế chấp 。bất liễu vật thể đãn tri chủng chủng phân biệt sắc danh 。bất liễu vật thể đãn tri chủng chủng phân biệt thọ tưởng hành thức 。danh y nghĩa biến kế 。nghĩa tự tánh giả 。như hữu kế chấp 。bất liễu sắc danh đãn ư sắc thể chủng chủng phân biệt 。bất liễu thọ tưởng hành thức danh đãn ư thọ tưởng hành thức thể tánh chủng chủng phân biệt 。y nhị biến kế 。nhị tự tánh giả 。như hữu kế chấp 。thử vật thị sắc thể tánh 。danh chi vi sắc 。thử vật thị thọ tưởng hành thức thể tánh 。danh thọ tưởng hành thức 。dĩ thuyết biến kế sở chấp tự tánh sái biệt 。thử biến kế chấp do vọng phân biệt cố sanh 。thử phân biệt sái biệt kim đương cánh thuyết 。tụng viết 。 分別有八種 phân biệt hữu bát chủng 能生於三事 năng sanh ư tam sự 分別體應知 phân biệt thể ứng tri 二界心心法 nhị giới tâm tâm pháp 論曰。八種分別能生三事。何等為三。一分別戲論所依緣事。二見我慢事。三貪愛等事。 luận viết 。bát chủng phân biệt năng sanh tam sự 。hà đẳng vi tam 。nhất phân biệt hí luận sở y duyên sự 。nhị kiến ngã mạn sự 。tam tham ái đẳng sự 。 八種分別者。一自性分別。謂於色等想事分別色等所有自性。二差別分別。謂即於色等想事起諸分別。此有色此無色。此有見此無見。此有對此無對。如是等無量差別。以自性分別為依處故。分別種種差別之義。三總執分別。謂即於色等想事所立我及有情命者生者等。假想施設所引分別。由於積聚多法總執為因分別轉故。又於舍軍林等及於飲食衣乘等想事。所立舍等假想施設所引尋思。四我分別。謂若事有漏有取。長時數習我執所聚。由數習邪執自見處事為緣所起虛妄分別。五我所分別。謂若事有漏有取。長時數習我所執所聚。由數習邪執自見處事為緣所起虛妄分別。六愛分別。謂緣淨妙可意事境分別。七不愛分別。謂緣不淨妙不可意事境分別。八愛不愛俱相違分別。謂緣淨不淨可意不可意俱離事境分別。 bát chủng phân biệt giả 。nhất tự tánh phân biệt 。vị ư sắc đẳng tưởng sự phân biệt sắc đẳng sở hữu tự tánh 。nhị sái biệt phân biệt 。vị tức ư sắc đẳng tưởng sự khởi chư phân biệt 。thử hữu sắc thử vô sắc 。thử hữu kiến thử vô kiến 。thử hữu đối thử vô đối 。như thị đẳng vô lượng sái biệt 。dĩ tự tánh phân biệt vi y xứ cố 。phân biệt chủng chủng sái biệt chi nghĩa 。tam tổng chấp phân biệt 。vị tức ư sắc đẳng tưởng sự sở lập ngã cập hữu tình mạng giả sanh giả đẳng 。giả tưởng thí thiết sở dẫn phân biệt 。do ư tích tụ đa Pháp tổng chấp vi nhân phân biệt chuyển cố 。hựu ư xá quân lâm đẳng cập ư ẩm thực y thừa đẳng tưởng sự 。sở lập xá đẳng giả tưởng thí thiết sở dẫn tầm tư 。tứ ngã phân biệt 。vị nhược sự hữu lậu hữu thủ 。trường/trưởng thời sổ tập ngã chấp sở tụ 。do sổ tập tà chấp tự kiến xứ/xử sự vi duyên sở khởi hư vọng phân biệt 。ngũ ngã sở phân biệt 。vị nhược sự hữu lậu hữu thủ 。trường/trưởng thời sổ tập ngã sở chấp sở tụ 。do sổ tập tà chấp tự kiến xứ/xử sự vi duyên sở khởi hư vọng phân biệt 。lục ái phân biệt 。vị duyên tịnh diệu khả ý sự cảnh phân biệt 。thất bất ái phân biệt 。vị duyên bất tịnh diệu bất khả ý sự cảnh phân biệt 。bát ái bất ái câu tướng vi phân biệt 。vị duyên tịnh bất tịnh khả ý bất khả ý câu ly sự cảnh phân biệt 。 如是略說有二種。謂分別自體。及分別所依所緣事。此中自性分別。差別分別。總執分別。此三分別能生分別戲論所依事。分別戲論所緣事。謂色等想事為依緣故。名想言說所攝名想言說所顯分別戲論。即於此事分別計度無量種種眾多差別。此中我分別。我所分別。此二分別能生餘見根本及慢根本身見及能生餘慢根本我慢。此中愛分別。不愛分別。俱相違分別。如其所應生貪瞋癡。是故如是八種分別為起此三種事。若欲略說分別體性。所謂三界諸心心法。復次頌曰。 như thị lược thuyết hữu nhị chủng 。vị phân biệt tự thể 。cập phân biệt sở y sở duyên sự 。thử trung tự tánh phân biệt 。sái biệt phân biệt 。tổng chấp phân biệt 。thử tam phân biệt năng sanh phân biệt hí luận sở y sự 。phân biệt hí luận sở duyên sự 。vị sắc đẳng tưởng sự vi y duyên cố 。danh tưởng ngôn thuyết sở nhiếp danh tưởng ngôn thuyết sở hiển phân biệt hí luận 。tức ư thử sự phân biệt kế độ vô lượng chủng chủng chúng đa sái biệt 。thử trung ngã phân biệt 。ngã sở phân biệt 。thử nhị phân biệt năng sanh dư kiến căn bản cập mạn căn bản thân kiến cập năng sanh dư mạn căn bản ngã mạn 。thử trung ái phân biệt 。bất ái phân biệt 。câu tướng vi phân biệt 。như kỳ sở ưng sanh tham sân si 。thị cố như thị bát chủng phân biệt vi khởi thử tam chủng sự 。nhược/nhã dục lược thuyết phân biệt thể tánh 。sở vị tam giới chư tâm tâm pháp 。phục thứ tụng viết 。 由二縛所縛 do nhị phược sở phược 堅執二自性 kiên chấp nhị tự tánh 故二縛解脫 cố nhị phược giải thoát 正無得無見 chánh vô đắc vô kiến 論曰。起前所說諸分別時。即為二縛所縛。所謂相縛及麁重縛。由此二縛執二自性。謂執依他起自性及遍計所執自性。是故解脫二種縛已。於二自性正無所得及無所見。所以者何。由遍計所執自性畢竟無故。不可得依他起自性。雖復是有不取相故無所見。如是成立遍計所執自性已。為欲成立依他起自性故。當說成立道理。頌曰。 luận viết 。khởi tiền sở thuyết chư phân biệt thời 。tức vi nhị phược sở phược 。sở vị tướng phược cập thô trọng phược 。do thử nhị phược chấp nhị tự tánh 。vị chấp y tha khởi tự tánh cập biến kế sở chấp tự tánh 。thị cố giải thoát nhị chủng phược dĩ 。ư nhị tự tánh chánh vô sở đắc cập vô sở kiến 。sở dĩ giả hà 。do biến kế sở chấp tự tánh tất cánh vô cố 。bất khả đắc y tha khởi tự tánh 。tuy phục thị hữu bất thủ tướng cố vô sở kiến 。như thị thành lập biến kế sở chấp tự tánh dĩ 。vi dục thành lập y tha khởi tự tánh cố 。đương thuyết thành lập đạo lý 。tụng viết 。 假有所依因 giả hữu sở y nhân 若異壞二種 nhược/nhã dị hoại nhị chủng 雜染可得故 tạp nhiễm khả đắc cố 當知依他有 đương tri y tha hữu 論曰。不應宣說諸法唯是假有。何以故假法必有所依因故。非無實物假法成立。若異此者。無實物故假亦是無。即應破壞二法。二法壞故。雜染之法應不可得。由雜染法現可得故。當知必有依他起自性。復次此依他起自性有何相貌。頌曰。 luận viết 。bất ưng tuyên thuyết chư Pháp duy thị giả hữu 。hà dĩ cố giả pháp tất hữu sở y nhân cố 。phi vô thật vật giả pháp thành lập 。nhược/nhã dị thử giả 。vô thật vật cố giả diệc thị vô 。tức ưng phá hoại nhị Pháp 。nhị Pháp hoại cố 。tạp nhiễm chi Pháp ưng bất khả đắc 。do tạp nhiễm Pháp hiện khả đắc cố 。đương tri tất hữu y tha khởi tự tánh 。phục thứ thử y tha khởi tự tánh hữu hà tướng mạo 。tụng viết 。 相麁重為體 tướng thô trọng vi thể 此更互緣生 thử cánh hỗ duyên sanh 非自然是有 phi tự nhiên thị hữu 故說生無性 cố thuyết sanh vô tánh 論曰。此依他起自性以相及麁重為體。云何說為依他起。由此二種更互為緣而得生故。謂相為緣起於麁重。麁重為緣又能生相。若爾何故名生無性。謂緣力所生非自然有故。復次此依他起自性。為決定有為決定無。頌曰。 luận viết 。thử y tha khởi tự tánh dĩ tướng cập thô trọng vi thể 。vân hà thuyết vi y tha khởi 。do thử nhị chủng cánh hỗ vi duyên nhi đắc sanh cố 。vị tướng vi duyên khởi ư thô trọng 。thô trọng vi duyên hựu năng sanh tướng 。nhược nhĩ hà cố danh sanh vô tánh 。vị duyên lực sở sanh phi tự nhiên hữu cố 。phục thứ thử y tha khởi tự tánh 。vi quyết định hữu vi quyết định vô 。tụng viết 。 非決定有無 phi quyết định hữu vô 一切種皆許 nhất thiết chủng giai hứa 通假實二性 thông giả thật nhị tánh 世俗說為有 thế tục thuyết vi hữu 論曰。依他起自性非如施設決定是有。亦非一切決定是無。故一切種非有非無。然許一切種皆可言說。謂若有若無。亦有亦無。非有非無。問此依他起自性。為是實有為是假有。答應知此性通假實有。問為由世俗故有。為由勝義故有。答當知由世俗故說之為有。復次頌曰。 luận viết 。y tha khởi tự tánh phi như thí thiết quyết định thị hữu 。diệc phi nhất thiết quyết định thị vô 。cố nhất thiết chủng phi hữu phi vô 。nhiên hứa nhất thiết chủng giai khả ngôn thuyết 。vị nhược hữu nhược/nhã vô 。diệc hữu diệc vô 。phi hữu phi vô 。vấn thử y tha khởi tự tánh 。vi thị thật hữu vi thị giả hữu 。đáp ứng tri thử tánh thông giả thật hữu 。vấn vi do thế tục cố hữu 。vi do thắng nghĩa cố hữu 。đáp đương tri do thế tục cố thuyết chi vi hữu 。phục thứ tụng viết 。 宣說我法用 tuyên thuyết ngã pháp dụng 皆名為世俗 giai danh vi thế tục 當知勝義諦 đương tri thắng nghĩa đế 謂七種真如 vị thất chủng chân như 論曰。世俗諦者。當知宣說我法作用已。如攝淨義品中說。勝義諦者。謂七種真如。已如攝事品中說。復次頌曰。 luận viết 。thế tục đế giả 。đương tri tuyên thuyết ngã pháp tác dụng dĩ 。như nhiếp tịnh nghĩa phẩm trung thuyết 。thắng nghĩa đế giả 。vị thất chủng chân như 。dĩ như nhiếp sự phẩm trung thuyết 。phục thứ tụng viết 。 圓成實自性 viên thành thật tự tánh 二最勝智義 nhị tối thắng trí nghĩa 無有諸戲論 vô hữu chư hí luận 遠離一異性 viễn ly nhất dị tánh 論曰。此勝義諦。當知即是圓成實自性。問何因緣故七種真如名勝義諦。答由是二最勝智所行故。謂出世間智及此後得世間智。由此勝義無戲論故。非餘智境。又此勝義無戲論故。於有相法離一異性。何以故。由此真如於有相法不可說異亦非不異故。復次頌曰。 luận viết 。thử thắng nghĩa đế 。đương tri tức thị viên thành thật tự tánh 。vấn hà nhân duyên cố thất chủng chân như danh thắng nghĩa đế 。đáp do thị nhị tối thắng trí sở hạnh cố 。vị xuất thế gian trí cập thử hậu đắc thế gian trí 。do thử thắng nghĩa vô hí luận cố 。phi dư trí cảnh 。hựu thử thắng nghĩa vô hí luận cố 。ư hữu tướng Pháp ly nhất dị tánh 。hà dĩ cố 。do thử chân như ư hữu tướng Pháp bất khả thuyết dị diệc phi bất dị cố 。phục thứ tụng viết 。 清淨之所緣 thanh tịnh chi sở duyên 常無有變異 thường vô hữu biến dị 善性及樂性 thiện tánh cập lạc/nhạc tánh 一切皆成就 nhất thiết giai thành tựu 論曰。由勝義諦離一異性故。當知即是清淨所緣性。何以故。由緣此境得心清淨故。當知亦是常。於一切時性無變異故。又由清淨所緣故。當知是善。以是常故當知是樂。復次頌曰。 luận viết 。do thắng nghĩa đế ly nhất dị tánh cố 。đương tri tức thị thanh tịnh sở duyên tánh 。hà dĩ cố 。do duyên thử cảnh đắc tâm thanh tịnh cố 。đương tri diệc thị thường 。ư nhất thiết thời tánh vô biến dị cố 。hựu do thanh tịnh sở duyên cố 。đương tri thị thiện 。dĩ thị thường cố đương tri thị lạc/nhạc 。phục thứ tụng viết 。 實勝義無性 thật thắng nghĩa vô tánh 戲論我無故 hí luận ngã vô cố 依他無彼相 y tha vô bỉ tướng 此勝義無性 thử thắng nghĩa vô tánh 論曰。圓成實自性。由勝義無性故說為無性。何以故。由此自性即是勝義亦是無性。由無戲論我法性故。是故圓成實自性。是勝義故。及無戲論性故。說為勝義無性。應知於依他起自性。由異相故。亦得建立為勝義無性。何以故。由無勝義性故。復次如前所說有五種相。謂能詮相。所詮相。此二相屬相。執著相。不執著相。又有三相。謂遍計所執相。依他起相。圓成實相。為五攝三。為三攝五耶。頌曰。 luận viết 。viên thành thật tự tánh 。do thắng nghĩa vô tánh cố thuyết vi Vô tánh 。hà dĩ cố 。do thử tự tánh tức thị thắng nghĩa diệc thị Vô tánh 。do vô hí luận ngã pháp tánh cố 。thị cố viên thành thật tự tánh 。thị thắng nghĩa cố 。cập vô hí luận tánh cố 。thuyết vi thắng nghĩa vô tánh 。ứng tri ư y tha khởi tự tánh 。do dị tướng cố 。diệc đắc kiến lập vi thắng nghĩa vô tánh 。hà dĩ cố 。do Vô thắng nghĩa tánh cố 。phục thứ như tiền sở thuyết hữu ngũ chủng tướng 。vị năng thuyên tướng 。sở thuyên tướng 。thử nhị tướng chúc tướng 。chấp trước tướng 。bất chấp trước tướng 。hựu hữu tam tướng 。vị biến kế sở chấp tướng 。y tha khởi tướng 。viên thành thật tướng 。vi ngũ nhiếp tam 。vi tam nhiếp ngũ da 。tụng viết 。 依三相應知 y tam tướng ứng tri 建立五種相 kiến lập ngũ chủng tướng 彼如其所應 bỉ như kỳ sở ưng 別別有五業 biệt biệt hữu ngũ nghiệp 論曰。當知依三自相建立五相。所以者何。初及第二依三自相。第三依遍計所執相。第四依依他起相。第五依圓成實相。又三自性一一各有五業。已如攝淨義品中說。復次前成空品所遮眾生執。今此品中所遮法執。此二種執誰從誰生。頌曰。 luận viết 。đương tri y tam tự tướng kiến lập ngũ tướng 。sở dĩ giả hà 。sơ cập đệ nhị y tam tự tướng 。đệ tam y biến kế sở chấp tướng 。đệ tứ y y tha khởi tướng 。đệ ngũ y viên thành thật tướng 。hựu tam tự tánh nhất nhất các hữu ngũ nghiệp 。dĩ như nhiếp tịnh nghĩa phẩm trung thuyết 。phục thứ tiền thành không phẩm sở già chúng sanh chấp 。kim thử phẩm trung sở già Pháp chấp 。thử nhị chủng chấp thùy tùng thùy sanh 。tụng viết 。 法執故愚夫 Pháp chấp cố ngu phu 起彼眾生執 khởi bỉ chúng sanh chấp 彼除覺法性 bỉ trừ giác pháp tánh 覺法我執斷 giác pháp ngã chấp đoạn 論曰。由法執故世間愚夫起眾生執。除眾生執現起纏故覺法實性。覺法性故法執永斷。法執斷時當知亦斷眾生執隨眠。復次於何未斷而成雜染。於何斷滅得成清淨。頌曰。 luận viết 。do Pháp chấp cố thế gian ngu phu khởi chúng sanh chấp 。trừ chúng sanh chấp hiện khởi triền cố giác Pháp thật tánh 。giác pháp tánh cố Pháp chấp vĩnh đoạn 。Pháp chấp đoạn thời đương tri diệc đoạn chúng sanh chấp tùy miên 。phục thứ ư hà vị đoạn nhi thành tạp nhiễm 。ư hà đoạn điệt đắc thành thanh tịnh 。tụng viết 。 於依他執初 ư y tha chấp sơ 熏習成雜染 huân tập thành tạp nhiễm 無執圓成實 vô chấp viên thành thật 熏習成清淨 huân tập thành thanh tịnh 雜染有漏性 tạp nhiễm hữu lậu tánh 清淨則無漏 thanh tịnh tức vô lậu 此當知轉依 thử đương tri chuyển y 不思議二種 bất tư nghị nhị chủng 論曰。於依他起自性執著初自性故。起於熏習則成雜染。當知圓成實自性無執著故。起於熏習則成清淨。雜染即是有漏性。清淨即是無漏性。此無漏性當知即是轉依相。又此轉依不可思議及有二種。云何不可思議。頌曰。 luận viết 。ư y tha khởi tự tánh chấp trước sơ tự tánh cố 。khởi ư huân tập tức thành tạp nhiễm 。đương tri viên thành thật tự tánh vô chấp trước/trứ cố 。khởi ư huân tập tức thành thanh tịnh 。tạp nhiễm tức thị hữu lậu tánh 。thanh tịnh tức thị vô lậu tánh 。thử vô lậu tánh đương tri tức thị chuyển y tướng 。hựu thử chuyển y bất khả tư nghị cập hữu nhị chủng 。vân hà bất khả tư nghị 。tụng viết 。 真實及自體 chân thật cập tự thể 寂靜與功德 tịch tĩnh dữ công đức 一切不思議 nhất thiết bất tư nghị 當知由四道 đương tri do tứ đạo 論曰。如是轉依不可思議由四道理。一由真實。謂是常故。二由自體。謂非有色非無色如是等故。三由寂靜謂寂靜住故。四由功德謂此轉依有威德故。又此轉依不可思議由四種道方乃證得。謂四種正行。四種尋思。四如實智。四種境事。何等為四。一遍滿境。二淨行境。三善巧境。四淨惑境。此中遍滿境復有四種。一有分別影像。二無分別影像。三事究竟四所作成就。有分別影像者。謂所知事同分三摩地所行毘鉢舍那境。無分別影像者。謂所知事同分三摩地所行奢摩他竟。事究竟者。謂盡所有性及如所有性。所作成就者。謂轉依及依此無分別智。淨行境有五種。一不淨。二慈悲。三緣起。四界差別。五入出息念。善巧境有五種。謂蘊善巧。界善巧。處善巧緣起善巧。處非處善巧。淨惑境。謂世間道有二。下地麁性。上地靜性等。出世間道有四聖諦等。復次如前所說有二種轉依。何等為二。謂聲聞菩薩轉依差別。頌曰。 luận viết 。như thị chuyển y bất khả tư nghị do tứ đạo lý 。nhất do chân thật 。vị thị thường cố 。nhị do tự thể 。vị phi hữu sắc phi vô sắc như thị đẳng cố 。tam do tịch tĩnh vị tịch tĩnh trụ/trú cố 。tứ do công đức vị thử chuyển y hữu uy đức cố 。hựu thử chuyển y bất khả tư nghị do tứ chủng đạo phương nãi chứng đắc 。vị tứ chủng chánh hạnh 。tứ chủng tầm tư 。tứ như thật trí 。tứ chủng cảnh sự 。hà đẳng vi tứ 。nhất biến mãn cảnh 。nhị tịnh hạnh cảnh 。tam thiện xảo cảnh 。tứ tịnh hoặc cảnh 。thử trung biến mãn cảnh phục hưũ tứ chủng 。nhất hữu phân biệt ảnh tượng 。nhị vô phân biệt ảnh tượng 。tam sự cứu cánh tứ sở tác thành tựu 。hữu phân biệt ảnh tượng giả 。vị sở tri sự đồng phần tam-ma-địa sở hạnh Tì bát xá na cảnh 。vô phân biệt ảnh tượng giả 。vị sở tri sự đồng phần tam-ma-địa sở hạnh xa ma tha cánh 。sự cứu cánh giả 。vị tận sở hữu tánh cập như sở hữu tánh 。sở tác thành tựu giả 。vị chuyển y cập y thử vô phân biệt trí 。tịnh hạnh cảnh hữu ngũ chủng 。nhất bất tịnh 。nhị từ bi 。tam duyên khởi 。tứ giới sái biệt 。ngũ nhập xuất tức niệm 。thiện xảo cảnh hữu ngũ chủng 。vị uẩn thiện xảo 。giới thiện xảo 。xứ/xử thiện xảo duyên khởi thiện xảo 。xứ phi xứ thiện xảo 。tịnh hoặc cảnh 。vị thế gian đạo hữu nhị 。hạ địa thô tánh 。thượng địa tĩnh tánh đẳng 。xuất thế gian đạo hữu tứ thánh đế đẳng 。phục thứ như tiền sở thuyết hữu nhị chủng chuyển y 。hà đẳng vi nhị 。vị Thanh văn Bồ Tát chuyển y sái biệt 。tụng viết 。 聲聞有二種 Thanh văn hữu nhị chủng 趣寂趣菩提 thú tịch thú Bồ-đề 依止變化身 y chỉ biến hóa thân 趣無上正覺 thú vô thượng chánh giác 諸聲聞轉依 chư Thanh văn chuyển y 厭皆修所得 yếm giai tu sở đắc 菩薩方便修 Bồ Tát phương tiện tu 無二智依止 vô nhị trí y chỉ 不住生滅故 bất trụ sanh diệt cố 諸佛智無上 chư Phật trí vô thượng 利樂諸有情 lợi lạc chư hữu tình 不思議無二 bất tư nghị vô nhị 論曰。聲聞轉依當知復有二種。一趣寂滅。二趣菩提。問聲聞無學永盡後有。云何能證阿耨多羅三藐三菩提。答依變化身住能證菩提非業報身又聲聞轉依以於流轉背修故得。菩薩轉依以方便修及無二智為依止故得。云何以方便修。謂由無間達法性故。所緣大故。發起最勝勤精進故。顧有情故。了諸行故。云何無二智為依止。謂不住流轉及以寂滅。不顧流轉故。顧諸有情故。由此因緣當知佛智最勝無上。所以者何。餘有情智。或住流轉。或住寂滅。故非無上。又諸佛智利益安樂一切有情。善能成滿自他利故。最勝無上。餘有情智。或唯自利或不俱利。故非無上。以是因故諸佛智慧不可思議。不住二邊能作一切眾生利益事故。又無有二。謂般涅槃不涅槃等。性無二故。 luận viết 。Thanh văn chuyển y đương tri phục hữu nhị chủng 。nhất thú tịch diệt 。nhị thú Bồ-đề 。vấn Thanh văn vô học vĩnh tận hậu hữu 。vân hà năng chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đáp y biến hóa thân trụ/trú năng chứng Bồ-đề phi nghiệp báo thân hựu Thanh văn chuyển y dĩ ư lưu chuyển bối tu cố đắc 。Bồ Tát chuyển y dĩ phương tiện tu cập vô nhị trí vi y chỉ cố đắc 。vân hà dĩ phương tiện tu 。vị do Vô gián đạt pháp tánh cố 。sở duyên Đại cố 。phát khởi tối thắng cần tinh tấn cố 。cố hữu tình cố 。liễu chư hạnh cố 。vân hà vô nhị trí vi y chỉ 。vị bất trụ lưu chuyển cập dĩ tịch diệt 。bất cố lưu chuyển cố 。cố chư hữu tình cố 。do thử nhân duyên đương tri Phật trí tối thắng vô thượng 。sở dĩ giả hà 。dư hữu tình trí 。hoặc trụ/trú lưu chuyển 。hoặc trụ/trú tịch diệt 。cố phi vô thượng 。hựu chư Phật trí lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。thiện năng thành mãn tự tha lợi cố 。tối thắng vô thượng 。dư hữu tình trí 。hoặc duy tự lợi hoặc bất câu lợi 。cố phi vô thượng 。dĩ thị nhân cố chư Phật trí tuệ bất khả tư nghị 。bất trụ nhị biên năng tác nhất thiết chúng sanh lợi ích sự cố 。hựu vô hữu nhị 。vị Bát Niết Bàn bất Niết-Bàn đẳng 。tánh vô nhị cố 。 顯揚聖教論成現觀品第八之一 Hiển Dương Thánh Giáo Luận thành hiện quán phẩm đệ bát chi nhất 論曰。如是正勤了知無常苦空無我已。欲何所觀。頌曰。 luận viết 。như thị chánh cần liễu tri vô thường khổ không vô ngã dĩ 。dục hà sở quán 。tụng viết 。 當知現所觀 đương tri hiện sở quán 下中上品事 hạ trung thượng phẩm sự 有漏及無漏 hữu lậu cập vô lậu 未見未受遍 vị kiến vị thọ/thụ biến 論曰。為現觀察欲色無色三界所繫下中上品所知事故。有漏者。謂即此苦集諦攝。無漏者。謂此增上滅道諦攝。未見者。謂四諦所攝。未受者。謂滅道所攝。遍者。謂現見不現見法智種類智所行境界。復次以何現觀。頌曰。 luận viết 。vi hiện quan sát dục sắc vô sắc tam giới sở hệ hạ trung thượng phẩm sở tri sự cố 。hữu lậu giả 。vị tức thử khổ tập đế nhiếp 。vô lậu giả 。vị thử tăng thượng diệt đạo đế nhiếp 。vị kiến giả 。vị Tứ đế sở nhiếp 。vị thọ/thụ giả 。vị diệt đạo sở nhiếp 。biến giả 。vị hiện kiến bất hiện kiến Pháp trí chủng loại trí sở hạnh cảnh giới 。phục thứ dĩ hà hiện quán 。tụng viết 。 出世間勝智 xuất thế gian thắng trí 能除見所斷 năng trừ kiến sở đoạn 無分別證得 vô phân biệt chứng đắc 唯依止靜慮 duy y chỉ tĩnh lự 論曰。出世間智能為現觀非世間智為斷見所。斷惑唯是見道非修道故。問彼復何行。答無分別證得。謂現前證得無分別行非未現證。問彼何所依。答唯依止靜慮不依無色。復次何處現觀。頌曰。 luận viết 。xuất thế gian trí năng vi hiện quán phi thế gian trí vi đoạn kiến sở 。đoạn hoặc duy thị kiến đạo phi tu đạo cố 。vấn bỉ phục hà hạnh/hành/hàng 。đáp vô phân biệt chứng đắc 。vị hiện tiền chứng đắc vô phân biệt hạnh/hành/hàng phi vị hiện chứng 。vấn bỉ hà sở y 。đáp duy y chỉ tĩnh lự bất y vô sắc 。phục thứ hà xứ/xử hiện quán 。tụng viết 。 極慼非惡趣 cực Thích phi ác thú 極欣非上二 cực hân phi thượng nhị 處欲界人天 xứ/xử dục giới nhân thiên 佛出世現觀 Phật xuất thế hiện quán 論曰。於惡趣中不起現觀。苦受恒隨極憂慼故。不能證得三摩地故。色無色界亦無現觀。欣掉重故。厭羸劣故。是故二界三趣不起現觀。唯一欲界人天二趣。有佛出世能起現觀。復次誰能現觀。頌曰。 luận viết 。ư ác thú trung bất khởi hiện quán 。khổ thọ hằng tùy cực ưu Thích cố 。bất năng chứng đắc tam-ma-địa cố 。sắc vô sắc giới diệc vô hiện quán 。hân điệu trọng cố 。yếm luy liệt cố 。thị cố nhị giới tam thú bất khởi hiện quán 。duy nhất dục giới nhân thiên nhị thú 。hữu Phật xuất thế năng khởi hiện quán 。phục thứ thùy năng hiện quán 。tụng viết 。 未離欲倍離 vị ly dục bội ly 及已離欲者 cập dĩ ly dục giả 獨一證正覺 độc nhất chứng chánh giác 最勝我所生 tối thắng ngã sở sanh 論曰。有五種補特伽羅能入現觀。或無入者以無我故。何等為五。一未離欲者。二倍離欲者。三已離欲者。四獨覺。五菩薩。云何應知唯心能入現觀非我能入。頌曰。 luận viết 。hữu ngũ chủng Bổ-đặc-già-la năng nhập hiện quán 。hoặc vô nhập giả dĩ vô ngã cố 。hà đẳng vi ngũ 。nhất vị ly dục giả 。nhị bội ly dục giả 。tam dĩ ly dục giả 。tứ độc giác 。ngũ Bồ Tát 。vân hà ứng tri duy tâm năng nhập hiện quán phi ngã năng nhập 。tụng viết 。 非我為智因 phi ngã vi trí nhân 亦非自取境 diệc phi tự thủ cảnh 我非自現觀 ngã phi tự hiện quán 執愛自我故 chấp ái tự ngã cố 無常有境界 vô thường hữu cảnh giới 待緣智生起 đãi duyên trí sanh khởi 斷麁重等三 đoạn thô trọng đẳng tam 故依心現觀 cố y tâm hiện quán 論曰。若計有我能入現觀。不應道理。何以故。我為智因。不應理故。若離於智自然不能取故。所以者何。若我能為智因。即是無常。或應智是常有。若我自能取境界者。智未生前亦應能取。又若計我能入現觀。此我亦應自觀我性。若如是者。應無解脫。以緣執我及起愛故。所以者何。無有取我不起我執及我愛者。若說依心。能入現觀。斯有道理。何以故。心是無常。有境待緣能生智故。又依止心若麁重若我執及與我愛。皆可斷滅。所以者何。心無常故。為智生因。有所緣故與智俱時同取境界。待眾緣故智不常有。又心是麁重之所依故。性離我故。若證遍智即能遠離麁重而生。永除我執及與我愛。云何次第能入現觀。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã kế hữu ngã năng nhập hiện quán 。bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。ngã vi trí nhân 。bất ưng lý cố 。nhược/nhã ly ư trí tự nhiên bất năng thủ cố 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã ngã năng vi trí nhân 。tức thị vô thường 。hoặc ưng trí thị thường hữu 。nhược/nhã ngã tự năng thủ cảnh giới giả 。trí vị sanh tiền diệc ưng năng thủ 。hựu nhược/nhã kế ngã năng nhập hiện quán 。thử ngã diệc ưng tự quán ngã tánh 。nhược như thị giả 。ưng vô giải thoát 。dĩ duyên chấp ngã cập khởi ái cố 。sở dĩ giả hà 。vô hữu thủ ngã bất khởi ngã chấp cập ngã ái giả 。nhược/nhã thuyết y tâm 。năng nhập hiện quán 。tư hữu đạo lý 。hà dĩ cố 。tâm thị vô thường 。hữu cảnh đãi duyên năng sanh trí cố 。hựu y chỉ tâm nhược/nhã thô trọng nhược/nhã ngã chấp cập dữ ngã ái 。giai khả đoạn điệt 。sở dĩ giả hà 。tâm vô thường cố 。vi trí sanh nhân 。hữu sở duyên cố dữ trí câu thời đồng thủ cảnh giới 。đãi chúng duyên cố trí bất thường hữu 。hựu tâm thị thô trọng chi sở y cố 。tánh ly ngã cố 。nhược/nhã chứng biến trí tức năng viễn ly thô trọng nhi sanh 。vĩnh trừ ngã chấp cập dữ ngã ái 。vân hà thứ đệ năng nhập hiện quán 。tụng viết 。 已成熟相續 dĩ thành thục tướng tục 或聽聞正法 hoặc thính văn chánh pháp 自然極如理 tự nhiên cực như lý 作意故現觀 tác ý cố hiện quán 繫念於所緣 hệ niệm ư sở duyên 精勤修靜定 tinh cần tu tĩnh định 增上善根力 tăng thượng thiện căn lực 證聖覺道分 chứng Thánh giác đạo phần 論曰。修現觀者。先當成熟自相續已。或復聽聞正法。謂聲聞乘。或復自然。謂菩薩及獨覺。於自內心極善作意故能入現觀。次繫念於所緣者。謂四念住。精勤者。謂四正斷修靜定者。謂四神足。增上善根者。謂先證得增上資糧信等。善根力者。謂彼所治不信等障所不能雜。證聖覺分者。謂依彼故證遍覺支。證聖道分者。謂證八聖道支。如是次第得入現觀。復次齊何當言正入現觀。頌曰。 luận viết 。tu hiện quán giả 。tiên đương thành thục tự tướng tục dĩ 。hoặc phục thính văn chánh pháp 。vị Thanh văn thừa 。hoặc phục tự nhiên 。vị Bồ Tát cập độc giác 。ư tự nội tâm cực thiện tác ý cố năng nhập hiện quán 。thứ hệ niệm ư sở duyên giả 。vị tứ niệm trụ 。tinh cần giả 。vị tứ chánh đoạn tu tĩnh định giả 。vị tứ Thần túc 。tăng thượng thiện căn giả 。vị tiên chứng đắc tăng thượng tư lương tín đẳng 。thiện căn lực giả 。vị bỉ sở trì bất tín đẳng chướng sở bất năng tạp 。chứng Thánh giác phần giả 。vị y bỉ cố chứng biến giác chi 。chứng Thánh đạo phần giả 。vị chứng bát thánh đạo chi 。như thị thứ đệ đắc nhập hiện quán 。phục thứ tề hà đương ngôn chánh nhập hiện quán 。tụng viết 。 從是入見道 tùng thị nhập kiến đạo 無漏正見起 vô lậu chánh kiến khởi 永斷於三結 vĩnh đoạn ư tam kết 證現觀應知 chứng hiện quán ứng tri 論曰。從前所修如理作意故。於見道位出世間正見得生。由正見故三結永斷。謂薩迦耶見戒禁取及疑齊如是位當知已入現觀。然此位中一切惡趣雜染之法皆悉遣除。云何但言三結永斷頌曰。 luận viết 。tùng tiền sở tu như lý tác ý cố 。ư kiến đạo vị xuất thế gian chánh kiến đắc sanh 。do chánh kiến cố tam kết vĩnh đoạn 。vị tát ca da kiến giới cấm thủ cập nghi tề như thị vị đương tri dĩ nhập hiện quán 。nhiên thử vị trung nhất thiết ác thú tạp nhiễm chi Pháp giai tất khiển trừ 。vân hà đãn ngôn tam kết vĩnh đoạn tụng viết 。 雖惡趣雜染 tuy ác thú tạp nhiễm 計所起惑斷 kế sở khởi hoặc đoạn 境見導師等 cảnh kiến Đạo sư đẳng 隨生三所攝 tùy sanh tam sở nhiếp 論曰。由薩迦耶見於境迷失。由戒禁取於見迷失。由彼疑故於佛導師所說正法及正行僧而生迷惑。是故隨強唯說永斷三結。復次現觀有何相貌。頌曰。 luận viết 。do tát ca da kiến ư cảnh mê thất 。do giới cấm thủ ư kiến mê thất 。do bỉ nghi cố ư Phật Đạo sư sở thuyết Chánh Pháp cập chánh hạnh tăng nhi sanh mê hoặc 。thị cố tùy cường duy thuyết vĩnh đoạn tam kết 。phục thứ hiện quán hữu hà tướng mạo 。tụng viết 。 由先世間智 do tiên thế gian trí 簡擇諦究竟 giản trạch đế cứu cánh 於諦無加行 ư đế vô gia hạnh/hành/hàng 決定生起相 quyết định sanh khởi tướng 智境和合相 trí cảnh hòa hợp tướng 於所知究竟 ư sở tri cứu cánh 當知諦現觀 đương tri đế hiện quán 於十種決定 ư thập chủng quyết định 論曰。由先世間智者。謂從聞所生智乃至世間第一法智。簡擇諦究竟者。謂已於諸諦究竟簡擇於諦無加行。決定生起相者。謂於所觀察諸諦境中不由加行功用決定生起相是現觀相。又此決定智與境和合相究竟到所知故。所以者何。除是以外更無異境可須求故。是故此觀名為現觀。當知此決定相復有十種。何等為十。頌曰。 luận viết 。do tiên thế gian trí giả 。vị tùng văn sở sanh trí nãi chí thế gian đệ nhất Pháp trí 。giản trạch đế cứu cánh giả 。vị dĩ ư chư đế cứu cánh giản trạch ư đế vô gia hạnh/hành/hàng 。quyết định sanh khởi tướng giả 。vị ư sở quan sát chư đế cảnh trung bất do gia hạnh/hành/hàng công dụng quyết định sanh khởi tướng thị hiện quán tướng 。hựu thử quyết định trí dữ cảnh hòa hợp tướng cứu cánh đáo sở tri cố 。sở dĩ giả hà 。trừ thị dĩ ngoại cánh vô dị cảnh khả tu cầu cố 。thị cố thử quán danh vi hiện quán 。đương tri thử quyết định tướng phục hưũ thập chủng 。hà đẳng vi thập 。tụng viết 。 我性無三有 ngã tánh vô tam hữu 不滅無有二 bất diệt vô hữu nhị 無分別無怖 vô phân biệt vô bố/phố 自斷中決定 tự đoạn trung quyết định 論曰。十種決定者。一於眾生無中決定。二於遍計所執自性無中決定。三於無我有。四於相有。五於麁重有。是中並決定。六於不滅中決定。謂或無故不滅。謂眾生我及法我或有故不滅。謂二無我。七於無二中決定。謂法及法空無有差別。八於空無分別決定。九於法性無怖決定。謂諸愚夫於此性處生諸怖畏。智者於此無有怖畏是故決定。十於自在能斷決定。謂我不復從於他人求斷方便。是故決定。復次如是現觀。云何次第修習。應知頌曰。 luận viết 。thập chủng quyết định giả 。nhất ư chúng sanh vô trung quyết định 。nhị ư biến kế sở chấp tự tánh vô trung quyết định 。tam ư vô ngã hữu 。tứ ư tướng hữu 。ngũ ư thô trọng hữu 。thị trung tịnh quyết định 。lục ư bất diệt trung quyết định 。vị hoặc vô cố bất diệt 。vị chúng sanh ngã cập pháp ngã hoặc hữu cố bất diệt 。vị nhị vô ngã 。thất ư vô nhị trung quyết định 。vị Pháp cập pháp không vô hữu sái biệt 。bát ư không vô phân biệt quyết định 。cửu ư pháp tánh vô bố/phố quyết định 。vị chư ngu phu ư thử tánh xứ/xử sanh chư bố úy 。trí giả ư thử vô hữu phố úy thị cố quyết định 。thập ư tự tại năng đoạn quyết định 。vị ngã bất phục tùng ư tha nhân cầu đoạn phương tiện 。thị cố quyết định 。phục thứ như thị hiện quán 。vân hà thứ đệ tu tập 。ứng tri tụng viết 。 發起證等流 phát khởi chứng đẳng lưu 成滿次第四 thành mãn thứ đệ tứ 又法住智等 hựu pháp trụ trí đẳng 次第八應知 thứ đệ bát ứng tri 論曰。現觀次第或四或八或復七種。何等為四。一發起。謂從聞所生智乃至世第一法。二證得。謂見道。三等流。謂修道。四成滿。謂究竟道。云何為八。謂法住智乃至善清淨智。如前所說。云何七種。頌曰。 luận viết 。hiện quán thứ đệ hoặc tứ hoặc bát hoặc phục thất chủng 。hà đẳng vi tứ 。nhất phát khởi 。vị tùng văn sở sanh trí nãi chí thế đệ nhất Pháp 。nhị chứng đắc 。vị kiến đạo 。tam đẳng lưu 。vị tu đạo 。tứ thành mãn 。vị cứu cánh đạo 。vân hà vi bát 。vị pháp trụ trí nãi chí thiện thanh tịnh trí 。như tiền sở thuyết 。vân hà thất chủng 。tụng viết 。 無悔住所緣 vô hối trụ/trú sở duyên 如實見境界 như thật kiến cảnh giới 道所依無惑 đạo sở y vô hoặc 純差別行斷 thuần sái biệt hạnh/hành/hàng đoạn 論曰。七種次第者。謂尸羅淨乃至行斷智見淨。由尸羅清淨故無有變悔。由無悔故心定住境。由心定故於所知境得如實見。次於如實智見道所依止佛法僧寶。遠離疑惑得四證淨俱生智。次於善逝所證所說得決定智。謂唯佛法中有純淨。出離苦道非於餘法。次於此道得行差別智。謂苦遲通行是下品樂。速通行是上品。餘二行是中品。次依上品正行於餘斷滅生勝智見。復次此尸羅等七清淨。若略說三學所攝當知亦是三淨所攝。云何三淨。頌曰。 luận viết 。thất chủng thứ đệ giả 。vị thi-la tịnh nãi chí hạnh/hành/hàng đoạn trí kiến tịnh 。do thi-la thanh tịnh cố vô hữu biến hối 。do vô hối cố tâm định trụ/trú cảnh 。do tâm định cố ư sở tri cảnh đắc như thật kiến 。thứ ư như thật trí kiến đạo sở y chỉ Phật pháp tăng bảo 。viễn ly nghi hoặc đắc tứ chứng tịnh câu sanh trí 。thứ ư Thiện-Thệ sở chứng sở thuyết đắc quyết định trí 。vị duy Phật Pháp trung hữu thuần tịnh 。xuất ly khổ đạo phi ư dư Pháp 。thứ ư thử đạo đắc hạnh/hành/hàng sái biệt trí 。vị khổ trì thông hạnh/hành/hàng thị hạ phẩm lạc/nhạc 。tốc thông hạnh/hành/hàng thị thượng phẩm 。dư nhị hạnh/hành/hàng thị trung phẩm 。thứ y thượng phẩm chánh hạnh ư dư đoạn điệt sanh thắng trí kiến 。phục thứ thử thi-la đẳng thất thanh tịnh 。nhược/nhã lược thuyết tam học sở nhiếp đương tri diệc thị tam tịnh sở nhiếp 。vân hà tam tịnh 。tụng viết 。 三淨攝應知 tam tịnh nhiếp ứng tri 戒淨及心淨 giới tịnh cập tâm tịnh 境界依止道 cảnh giới y chỉ đạo 說為慧清淨 thuyết vi tuệ thanh tịnh 論曰。三種淨者。所謂戒淨心淨慧淨。慧清淨中復有三種。一於境界。二於道所依止。三於道體。於道體中當知復有三種。謂純故。差別故。斷故。復次於如是次第中。以何次第入於現觀。頌曰。 luận viết 。tam chủng tịnh giả 。sở vị giới tịnh tâm tịnh tuệ tịnh 。tuệ thanh tịnh trung phục hưũ tam chủng 。nhất ư cảnh giới 。nhị ư đạo sở y chỉ 。tam ư đạo thể 。ư đạo thể trung đương tri phục hưũ tam chủng 。vị thuần cố 。sái biệt cố 。đoạn cố 。phục thứ ư như thị thứ đệ trung 。dĩ hà thứ đệ nhập ư hiện quán 。tụng viết 。 知身等因緣 tri thân đẳng nhân duyên 善達於三世 thiện đạt ư tam thế 次了知四苦 thứ liễu tri tứ khổ 復八苦應知 phục bát khổ ứng tri 論曰。先於四念住位應善了知身受心法四種因緣。謂由食集故身集。觸集故受集。名色集故識集。作意集故法集。次此身等於三世中應善了知。謂於未來世集法隨觀。於過去世滅法隨觀。於現在世集滅法隨觀。次應了知即此身等四苦所苦。謂受重擔苦。位變異苦。麁重苦。及死生苦。以善不善法為因能感流轉死及生苦。是故了知死生二苦。即是了知法苦。從此無間將觀諸諦。故先了知八種苦法。所謂生苦乃至略說五取蘊苦。復次頌曰。 luận viết 。tiên ư tứ niệm trụ vị ưng thiện liễu tri thân thọ tâm Pháp tứ chủng nhân duyên 。vị do thực/tự tập cố thân tập 。xúc tập cố thọ/thụ tập 。danh sắc tập cố thức tập 。tác ý tập cố pháp tập 。thứ thử thân đẳng ư tam thế trung ưng thiện liễu tri 。vị ư vị lai thế tập Pháp tùy quán 。ư quá khứ thế diệt pháp tùy quán 。ư hiện tại thế tập diệt Pháp tùy quán 。thứ ưng liễu tri tức thử thân đẳng tứ khổ sở khổ 。vị thọ/thụ trọng đam/đảm khổ 。vị biến dị khổ 。thô trọng khổ 。cập tử sanh khổ 。dĩ thiện bất thiện Pháp vi nhân năng cảm lưu chuyển tử cập sanh khổ 。thị cố liễu tri tử sanh nhị khổ 。tức thị liễu tri Pháp khổ 。tòng thử Vô gián tướng quán chư đế 。cố tiên liễu tri bát chủng khổ Pháp 。sở vị sanh khổ nãi chí lược thuyết ngũ thủ uẩn khổ 。phục thứ tụng viết 。 從是正觀諦 tùng thị chánh quán đế 起十六行智 khởi thập lục hạnh/hành/hàng trí 為治四顛倒 vi trì tứ điên đảo 後後之所依 hậu hậu chi sở y 論曰。知八苦後。次正觀察四種諦理起十六行智。前為後後之所依止。謂為對治四顛倒故起苦諦四行。一為對治常顛倒故起無常行。二為對治樂淨倒故起於苦行。三為對治我顛倒故起於空行。四即為治此起無我行。所以者何。離諸行外餘我空故。即諸行體非我性故。次於常樂淨我四愛集諦起因集生緣四行。次於此斷滅諦起滅靜妙離四行。次於此能證道諦起道如行出四行。復次頌曰。 luận viết 。tri bát khổ hậu 。thứ chánh quan sát tứ chủng đế lý khởi thập lục hạnh/hành/hàng trí 。tiền vi hậu hậu chi sở y chỉ 。vị vi đối trì tứ điên đảo cố khởi khổ đế tứ hạnh/hành/hàng 。nhất vi đối trì thường điên đảo cố khởi vô thường hạnh/hành/hàng 。nhị vi đối trì lạc/nhạc tịnh đảo cố khởi ư khổ hạnh 。tam vi đối trì ngã điên đảo cố khởi ư không hạnh/hành/hàng 。tứ tức vi trì thử khởi vô ngã hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà 。ly chư hạnh ngoại dư ngã không cố 。tức chư hạnh thể phi ngã tánh cố 。thứ ư thường lạc/nhạc tịnh ngã tứ ái tập đế khởi nhân tập sanh duyên tứ hạnh/hành/hàng 。thứ ư thử đoạn điệt đế khởi diệt tĩnh diệu ly tứ hạnh/hành/hàng 。thứ ư thử năng chứng đạo đế khởi đạo như hạnh/hành/hàng xuất tứ hạnh/hành/hàng 。phục thứ tụng viết 。 從是轉修習 tùng thị chuyển tu tập 於心總厭離 ư tâm tổng yếm ly 諦簡擇決定 đế giản trạch quyết định 究竟覺生起 cứu cánh giác sanh khởi 論曰。從十六行智後復轉修習。先緣自心總厭心智生此說名煖。從此已上諦簡擇智生。此說名頂從此已上決定覺智生。此說名忍。復從此已上究竟覺智生。此說名為世第一法。 luận viết 。tùng thập lục hạnh/hành/hàng trí hậu phục chuyển tu tập 。tiên duyên tự tâm tổng yếm tâm trí sanh thử thuyết danh noãn 。tòng thử dĩ thượng đế giản trạch trí sanh 。thử thuyết danh đảnh/đính tòng thử dĩ thượng quyết định giác trí sanh 。thử thuyết danh nhẫn 。phục tòng thử dĩ thượng cứu cánh giác trí sanh 。thử thuyết danh vi thế đệ nhất Pháp 。 顯揚聖教論卷第十六 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập lục 顯揚聖教論卷第十七無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập thất Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 成現觀品第八之餘 thành hiện quán phẩm đệ bát chi dư 論曰。如是已得煖等善根。當知從此入於現觀。頌曰。 luận viết 。như thị dĩ đắc noãn đẳng thiện căn 。đương tri tòng thử nhập ư hiện quán 。tụng viết 。 從此無加行 tòng thử vô gia hạnh/hành/hàng 解脫智三心 giải thoát trí tam tâm 一百一十二 nhất bách nhất thập nhị 煩惱斷十攝 phiền não đoạn thập nhiếp 論曰。從此無間無有加行。解脫見道所斷隨眠三心智生。一內遣有情假緣智。二內遣諸法假緣智。三遍遣一切有情諸法假緣智。此中前二是法智。第三是種類智。如是三智能斷一百一十二煩惱。如是煩惱十種所攝。一百一十二煩惱者。謂欲界見苦諦等所斷各有十種。色無色界見苦諦等所斷各有九種。謂各除瞋。如是名為一百一十二煩惱。何等十煩惱所攝。謂五見自性五非見自性。如前已說。復次頌曰。 luận viết 。tòng thử Vô gián vô hữu gia hạnh/hành/hàng 。giải thoát kiến đạo sở đoạn tùy miên tam tâm trí sanh 。nhất nội khiển hữu tình giả duyên trí 。nhị nội khiển chư Pháp giả duyên trí 。tam biến khiển nhất thiết hữu tình chư Pháp giả duyên trí 。thử trung tiền nhị thị pháp trí 。đệ tam thị chủng loại trí 。như thị tam trí năng đoạn nhất bách nhất thập nhị phiền não 。như thị phiền não thập chủng sở nhiếp 。nhất bách nhất thập nhị phiền não giả 。vị dục giới kiến khổ đế đẳng sở đoạn các hữu thập chủng 。sắc vô sắc giới kiến khổ đế đẳng sở đoạn các hữu cửu chủng 。vị các trừ sân 。như thị danh vi nhất bách nhất thập nhị phiền não 。hà đẳng thập phiền não sở nhiếp 。vị ngũ kiến tự tánh ngũ phi kiến tự tánh 。như tiền dĩ thuyết 。phục thứ tụng viết 。 此證菩提分 thử chứng Bồ-đề phần 六種淨智相 lục chủng tịnh trí tướng 行無分別故 hạnh/hành/hàng vô phân biệt cố 隨所作建立 tùy sở tác kiến lập 論曰。當知此智真證覺分非方便位。亦是六種清淨智相。所謂法智種類智苦智集智滅智道智相。此智無分別故但隨所作建立六智相貌。不由行差別故建立六種。應知。復次頌曰。 luận viết 。đương tri thử trí chân chứng giác phần phi phương tiện vị 。diệc thị lục chủng thanh tịnh trí tướng 。sở vị Pháp trí chủng loại trí khổ trí tập trí diệt trí đạo trí tướng 。thử trí vô phân biệt cố đãn tùy sở tác kiến lập lục trí tướng mạo 。bất do hạnh/hành/hàng sái biệt cố kiến lập lục chủng 。ứng tri 。phục thứ tụng viết 。 菩薩在此位 Bồ Tát tại thử vị 先修勝因力 tiên tu thắng nhân lực 於自他身苦 ư tự tha thân khổ 起平等心性 khởi bình đẳng tâm tánh 論曰。在此現觀位中諸菩薩。由先修習勝資糧力故。於自他相續苦中起五種平等心。謂麁重平等心。無我平等心。斷精進平等心。無愛味精進平等心。一切菩薩現觀平等心。復次頌曰。 luận viết 。tại thử hiện quán vị trung chư Bồ-tát 。do tiên tu tập thắng tư lương lực cố 。ư tự tha tướng tục khổ trung khởi ngũ chủng bình đẳng tâm 。vị thô trọng bình đẳng tâm 。vô ngã bình đẳng tâm 。đoạn tinh tấn bình đẳng tâm 。vô ái vị tinh tấn bình đẳng tâm 。nhất thiết Bồ Tát hiện quán bình đẳng tâm 。phục thứ tụng viết 。 是大我意樂 thị Đại ngã ý lạc 於自性無得 ư tự tánh vô đắc 廣意樂當知 quảng ý lạc đương tri 二性無分別 nhị tánh vô phân biệt 論曰。當知此平等心性即是大我阿世耶。及廣大阿世耶。於遍計所執自性無所得故。於有漏無漏二性過失功德亦無所得。由無分別故。復次頌曰。 luận viết 。đương tri thử bình đẳng tâm tánh tức thị Đại ngã A-thế-da 。cập quảng đại A-thế-da 。ư biến kế sở chấp tự tánh vô sở đắc cố 。ư hữu lậu vô lậu nhị tánh quá thất công đức diệc vô sở đắc 。do vô phân biệt cố 。phục thứ tụng viết 。 次上十六行 thứ thượng thập lục hạnh/hành/hàng 清淨世間智 thanh tịnh thế gian trí 對治界地故 đối trì giới địa cố 究竟事成就 cứu cánh sự thành tựu 論曰。從此諦現觀已上。於修道中有十六行。世出世清淨智生。謂於欲繫苦諦生二智。一現觀審察智。二現觀決定智。於色無色繫苦諦亦有如是二智。如於苦諦有四智。如是於集滅道諦亦各有四智。如是總有十六種智。復次如是現觀智。若聲聞等所得。為對治欲色無色三界雜染。若諸菩薩所得。為對治十種地障。如是當知諸所作事成就究竟。所謂轉依究竟亦是現觀智究竟。亦名究竟現觀。復次頌曰。 luận viết 。tòng thử đế hiện quán dĩ thượng 。ư tu đạo trung hữu thập lục hạnh/hành/hàng 。thế xuất thế thanh tịnh trí sanh 。vị ư dục hệ khổ đế sanh nhị trí 。nhất hiện quán thẩm sát trí 。nhị hiện quán quyết định trí 。ư sắc vô sắc hệ khổ đế diệc hữu như thị nhị trí 。như ư khổ đế hữu tứ trí 。như thị ư tập diệt đạo đế diệc các hữu tứ trí 。như thị tổng hữu thập lục chủng trí 。phục thứ như thị hiện quán trí 。nhược/nhã Thanh văn đẳng sở đắc 。vi đối trì dục sắc vô sắc tam giới tạp nhiễm 。nhược/nhã chư Bồ-tát sở đắc 。vi đối trì thập chủng địa chướng 。như thị đương tri chư sở tác sự thành tựu cứu cánh 。sở vị chuyển y cứu cánh diệc thị hiện quán trí cứu cánh 。diệc danh cứu cánh hiện quán 。phục thứ tụng viết 。 此現觀差別 thử hiện quán sái biệt 或六或十八 hoặc lục hoặc thập bát 相勝利眾多 tướng thắng lợi chúng đa 隨經論所說 tùy Kinh luận sở thuyết 論曰。當知現觀差別復有六種。一思現觀二信現觀三戒現觀四現觀智諦現觀。五現觀邊智諦現觀六究竟現觀。問思現觀以何為體答以上品思所生慧為體。或彼俱行菩提分法為體。問信現觀以何為體。答以上品世出世緣三寶淨信為體。或彼俱行菩提分法為體。問戒現觀以何為體。答以聖所愛身語等業為體。或彼俱行菩提分法為體。問現觀智諦現觀以何為體。答以緣非安立諦聖慧為體。或彼俱行菩提分法為體。問現觀邊智諦現觀以何為體。答以緣安立諦聖慧為體或彼俱行菩提分法為體問究竟現觀以何為體答以盡智無生智等為體。或彼俱行菩提分法為體。 luận viết 。đương tri hiện quán sái biệt phục hưũ lục chủng 。nhất tư hiện quán nhị tín hiện quán tam giới hiện quán tứ hiện quán trí đế hiện quán 。ngũ hiện quán biên trí đế hiện quán lục cứu cánh hiện quán 。vấn tư hiện quán dĩ hà vi thể đáp dĩ thượng phẩm tư sở sanh tuệ vi thể 。hoặc bỉ câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề phần Pháp vi thể 。vấn tín hiện quán dĩ hà vi thể 。đáp dĩ thượng phẩm thế xuất thế duyên Tam Bảo tịnh tín vi thể 。hoặc bỉ câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề phần Pháp vi thể 。vấn giới hiện quán dĩ hà vi thể 。đáp dĩ Thánh sở ái thân ngữ đẳng nghiệp vi thể 。hoặc bỉ câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề phần Pháp vi thể 。vấn hiện quán trí đế hiện quán dĩ hà vi thể 。đáp dĩ duyên phi an lập đế thánh tuệ vi thể 。hoặc bỉ câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề phần Pháp vi thể 。vấn hiện quán biên trí đế hiện quán dĩ hà vi thể 。đáp dĩ duyên an lập đế thánh tuệ vi thể hoặc bỉ câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề phần Pháp vi thể vấn cứu cánh hiện quán dĩ hà vi thể đáp dĩ tận trí vô sanh trí đẳng vi thể 。hoặc bỉ câu hạnh/hành/hàng Bồ-đề phần Pháp vi thể 。 又此現觀差別有十八種。謂聞所生智現觀。思所生智現觀。修所生智現觀。順決擇分智現觀。見道現觀。修道現觀。究竟道現觀。不善清淨世俗智現觀。善清淨世俗智現觀。勝義智現觀。不善清淨行有分別智現觀。善清淨行有分別智現觀。善清淨行無分別智現觀。成所作前行智現觀。成所作智現觀。成所作後智現觀。聲聞等智現觀。菩薩等智現觀。復次如是現觀相貌勝利。隨諸經論多種應知。問思現觀有何相貌。答若有成就思現觀者。能正了知諸行無常。諸行皆苦。諸法無我。涅槃寂靜。雖住異生位已能如是決定解了一切。沙門婆羅門諸天魔梵及餘世間。決定無能如法引奪。問信現觀有何相貌。答若有成就信現觀者。或住異生位或住非異生位。若於現法若現後法終不宣說。於異眾中別有大師。別有善說法別有正行僧。問戒現觀有何相貌。答若有成就戒現觀者。乃至畜生終不故害其命。及不與取行邪佚行。知而妄語飲窣羅迷隷耶末陀放逸處酒。問現觀智諦現觀有何相貌。答若有成就現觀智諦現觀者。終不依止異見起所作業。及於自所證起疑起惑。及染著一切生處計行吉相而得清淨。誹謗三乘造惡趣業。況復能起害父害母等諸無間業。乃至終不生第八有。問現觀邊智諦現觀有何相貌。答若有成就現觀邊智諦現觀者。於自所證。若他問難終不怯怖。問究竟現觀有何相貌。答若有成就究竟現觀者。終不墮於五種犯處。終不故害眾生之命。及不與取習近婬佚非梵行法。故說妄語貯積財物受用諸欲。又終不怖畏不可記論事。終不計執自作苦樂他作苦樂自他作苦樂。非自非他作無因生苦樂。諸如是等名為現觀相貌。當知此即現觀勝利。若隨經隨論如前廣說。 hựu thử hiện quán sái biệt hữu thập bát chủng 。vị văn sở sanh trí hiện quán 。tư sở sanh trí hiện quán 。tu sở sanh trí hiện quán 。thuận quyết trạch phần trí hiện quán 。kiến đạo hiện quán 。tu đạo hiện quán 。cứu cánh đạo hiện quán 。bất thiện thanh tịnh thế tục trí hiện quán 。thiện thanh tịnh thế tục trí hiện quán 。thắng nghĩa trí hiện quán 。bất thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng hữu phân biệt trí hiện quán 。thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng hữu phân biệt trí hiện quán 。thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng vô phân biệt trí hiện quán 。thành sở tác tiền hạnh/hành/hàng trí hiện quán 。thành sở tác trí hiện quán 。thành sở tác hậu trí hiện quán 。Thanh văn đẳng trí hiện quán 。Bồ Tát đẳng trí hiện quán 。phục thứ như thị hiện quán tướng mạo thắng lợi 。tùy chư Kinh luận đa chủng ứng tri 。vấn tư hiện quán hữu hà tướng mạo 。đáp nhược hữu thành tựu tư hiện quán giả 。năng chánh liễu tri chư hạnh vô thường 。chư hạnh giai khổ 。chư pháp vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。tuy trụ/trú dị sanh vị dĩ năng như thị quyết định giải liễu nhất thiết 。Sa môn Bà la môn chư thiên ma phạm cập dư thế gian 。quyết định vô năng như pháp dẫn đoạt 。vấn tín hiện quán hữu hà tướng mạo 。đáp nhược hữu thành tựu tín hiện quán giả 。hoặc trụ/trú dị sanh vị hoặc trụ/trú phi dị sanh vị 。nhược/nhã ư hiện pháp nhược/nhã hiện hậu pháp chung bất tuyên thuyết 。ư dị chúng trung biệt hữu Đại sư 。biệt hữu thiện thuyết pháp biệt hữu chánh hạnh tăng 。vấn giới hiện quán hữu hà tướng mạo 。đáp nhược hữu thành tựu giới hiện quán giả 。nãi chí súc sanh chung bất cố hại kỳ mạng 。cập bất dữ thủ hạnh/hành/hàng tà dật hạnh/hành/hàng 。tri nhi vọng ngữ ẩm tốt la mê lệ da mạt đà phóng dật xứ/xử tửu 。vấn hiện quán trí đế hiện quán hữu hà tướng mạo 。đáp nhược hữu thành tựu hiện quán trí đế hiện quán giả 。chung bất y chỉ dị kiến khởi sở tác nghiệp 。cập ư tự sở chứng khởi nghi khởi hoặc 。cập nhiễm trước nhất thiết sanh xứ/xử kế hạnh/hành/hàng cát tướng nhi đắc thanh tịnh 。phỉ báng tam thừa tạo ác thú nghiệp 。huống phục năng khởi hại phụ hại mẫu đẳng chư Vô gián nghiệp 。nãi chí chung bất sanh đệ bát hữu 。vấn hiện quán biên trí đế hiện quán hữu hà tướng mạo 。đáp nhược hữu thành tựu hiện quán biên trí đế hiện quán giả 。ư tự sở chứng 。nhược/nhã tha vấn nạn/nan chung bất khiếp bố/phố 。vấn cứu cánh hiện quán hữu hà tướng mạo 。đáp nhược hữu thành tựu cứu cánh hiện quán giả 。chung bất đọa ư ngũ chủng phạm xứ/xử 。chung bất cố hại chúng sanh chi mạng 。cập bất dữ thủ tập cận dâm dật phi phạm hạnh Pháp 。cố thuyết vọng ngữ trữ tích tài vật thọ dụng chư dục 。hựu chung bất bố úy bất khả kí luận sự 。chung bất kế chấp tự tác khổ lạc/nhạc tha tác khổ lạc/nhạc tự tha tác khổ lạc/nhạc 。phi tự phi tha tác vô nhân sanh khổ lạc/nhạc 。chư như thị đẳng danh vi hiện quán tướng mạo 。đương tri thử tức hiện quán thắng lợi 。nhược/nhã tùy Kinh tùy luận như tiền quảng thuyết 。 顯揚聖教論成瑜伽品第九 Hiển Dương Thánh Giáo Luận thành du già phẩm đệ cửu 論曰。前說菩薩於此位中先修因力等。云何名為先因力耶。頌曰。 luận viết 。tiền thuyết Bồ Tát ư thử vị trung tiên tu nhân lực đẳng 。vân hà danh vi tiên nhân lực da 。tụng viết 。 般若度瑜伽 Bát-nhã độ du già 等至無分別 đẳng chí vô phân biệt 一切一切種 nhất thiết nhất thiết chủng 無有分別故 vô hữu phân biệt cố 論曰。依止三摩鉢底發起般若波羅蜜多瑜伽勝行。即此正慧能到彼岸。是大菩提最勝方便。故名瑜伽。此所依止等至無有分別。於一切法及一切種無分別故。云何一切及一切種。頌曰。 luận viết 。y chỉ Tam Ma Bát Để phát khởi Bát-nhã Ba-la-mật đa du già thắng hành 。tức thử chánh tuệ năng đáo bỉ ngạn 。thị Đại bồ-đề tối thắng phương tiện 。cố danh du già 。thử sở y chỉ đẳng chí vô hữu phân biệt 。ư nhất thiết Pháp cập nhất thiết chủng vô phân biệt cố 。vân hà nhất thiết cập nhất thiết chủng 。tụng viết 。 一切一切種 nhất thiết nhất thiết chủng 三相與三輪 tam tướng dữ tam luân 謂名相染淨 vị danh tướng nhiễm tịnh 及俱非二種 cập câu phi nhị chủng 論曰。一切者。謂三輪。一所知境。二能知智。三能知者。一切種者。謂三相。一名相。二染淨。三俱非。名者。謂假立等十二種。名相者。謂自相及共相。染者。謂染污法。淨者。謂諸善法。俱非者。謂無覆無記法。復次如是所說無分別者。於何等法說無分別耶。頌曰。 luận viết 。nhất thiết giả 。vị tam luân 。nhất sở tri cảnh 。nhị năng tri trí 。tam năng tri giả 。nhất thiết chủng giả 。vị tam tướng 。nhất danh tướng 。nhị nhiễm tịnh 。tam câu phi 。danh giả 。vị giả lập đẳng thập nhị chủng 。danh tướng giả 。vị tự tướng cập cộng tướng 。nhiễm giả 。vị nhiễm ô pháp 。tịnh giả 。vị chư thiện Pháp 。câu phi giả 。vị vô phước vô kí Pháp 。phục thứ như thị sở thuyết vô phân biệt giả 。ư hà đẳng pháp thuyết vô phân biệt da 。tụng viết 。 於法及法空 ư Pháp cập pháp không 無二種戲論 vô nhị chủng hí luận 無分別無窮 vô phân biệt vô cùng 此上非應理 thử thượng phi ưng lý 論曰。法與法空俱無二種戲論。故名無分別。云何為二。謂有及無。何以故。色非是有。遍計所執相無故。亦非是無。彼假所依事有故。色空亦非有。遍計所執相無所顯故。亦非是無。諸法無我有所顯故。如於色色空。如是於餘一切法及一切法空。當知亦爾。非離諸法及法空外更有餘境是可得者。是故但說二無分別非無分別。更無分別有無窮過。此上更無所知境故。復次頌曰。 luận viết 。Pháp dữ pháp không câu vô nhị chủng hí luận 。cố danh vô phân biệt 。vân hà vi nhị 。vị hữu cập vô 。hà dĩ cố 。sắc phi thị hữu 。biến kế sở chấp tướng vô cố 。diệc phi thị vô 。bỉ giả sở y sự hữu cố 。sắc không diệc phi hữu 。biến kế sở chấp tướng vô sở hiển cố 。diệc phi thị vô 。chư pháp vô ngã hữu sở hiển cố 。như ư sắc sắc không 。như thị ư dư nhất thiết pháp cập nhất thiết pháp không 。đương tri diệc nhĩ 。phi ly chư Pháp cập pháp không ngoại cánh hữu dư cảnh thị khả đắc giả 。thị cố đãn thuyết nhị vô phân biệt phi vô phân biệt 。cánh vô phân biệt hữu vô cùng quá/qua 。thử thượng cánh vô sở tri cảnh cố 。phục thứ tụng viết 。 若都無所取 nhược/nhã đô vô sở thủ 無慧亦無度 vô tuệ diệc vô độ 俱成取離言 câu thành thủ ly ngôn 為順非無用 vi thuận phi vô dụng 論曰。此若無有二種分別。即無有取。都無取故慧體尚無。況到彼岸。是故必有離言相取。由此取故慧到彼岸二俱成就。所以者何。由此聖慧雖不取如所言相性。而取離言相性故。問若此聖慧不取如言相性者。宣說正法應無所用。答不然。為隨順故。所以者何為欲隨順離言相取。是故如來宣說正法。 luận viết 。thử nhược/nhã vô hữu nhị chủng phân biệt 。tức vô hữu thủ 。đô vô thủ cố tuệ thể thượng vô 。huống đáo bỉ ngạn 。thị cố tất hữu ly ngôn tướng thủ 。do thử thủ cố tuệ đáo bỉ ngạn nhị câu thành tựu 。sở dĩ giả hà 。do thử thánh tuệ tuy bất thủ như sở ngôn tướng tánh 。nhi thủ ly ngôn tướng tánh cố 。vấn nhược/nhã thử thánh tuệ bất thủ như ngôn tướng tánh giả 。tuyên thuyết Chánh Pháp ưng vô sở dụng 。đáp bất nhiên 。vi tùy thuận cố 。sở dĩ giả hà vi dục tùy thuận ly ngôn tướng thủ 。thị cố Như Lai tuyên thuyết Chánh Pháp 。 顯揚聖教論成不思議品第十 Hiển Dương Thánh Giáo Luận thành bất tư nghị phẩm đệ thập 論曰。要先思惟方入現觀。是故應離不可思議處方便思惟。云何名為不可思議處。頌曰。 luận viết 。yếu tiên tư tánh phương nhập hiện quán 。thị cố ưng ly bất khả tư nghị xứ/xử phương tiện tư tánh 。vân hà danh vi ất khả tư nghị xứ/xử 。tụng viết 。 九事不思議 cửu sự bất tư nghị 由依止五處 do y chỉ ngũ xứ/xử 有五種因故 hữu ngũ chủng nhân cố 得失俱三種 đắc thất câu tam chủng 論曰。有九種事不可思議。一我。二有情。三世界。四業報。五靜慮者境界。六諸佛境界。七十四不可記事。八非正法。九一切煩惱之所引攝。若有思惟如是九事。必定依止五種處所方起思惟。一見。二忍。三推尋。四利養。五散亂。依止於見思惟我及有情。依止於忍思惟世界。依止推尋思惟業報。靜慮者境界諸佛境界及十四種不可記事。依止利養思惟非正法。依止散亂思惟。一切煩惱之所引攝。問何因緣故。如是九事不應思議。答五因緣故。一我及有情無自相故。不應思議。二世界現成相故。不應思議。三業報及二境界甚深相故。不應思議。四不可記事非一定相故。不應思議。五非正法及諸煩惱之所引攝能引無義相故。不應思議若有思議如是等事。當知能引三種過失。一起心亂過失。二生非福過失。三不得善過失。若不思議能引三種功德。翻此應知。復次頌曰。 luận viết 。hữu cửu chủng sự bất khả tư nghị 。nhất ngã 。nhị hữu tình 。tam thế giới 。tứ nghiệp báo 。ngũ tĩnh lự giả cảnh giới 。lục chư Phật cảnh giới 。thất thập tứ bất khả kí sự 。bát phi chánh pháp 。cửu nhất thiết phiền não chi sở dẫn nhiếp 。nhược hữu tư tánh như thị cửu sự 。tất định y chỉ ngũ chủng xứ sở phương khởi tư tánh 。nhất kiến 。nhị nhẫn 。tam thôi tầm 。tứ lợi dưỡng 。ngũ tán loạn 。y chỉ ư kiến tư tánh ngã cập hữu tình 。y chỉ ư nhẫn tư tánh thế giới 。y chỉ thôi tầm tư tánh nghiệp báo 。tĩnh lự giả cảnh giới chư Phật cảnh giới cập thập tứ chủng bất khả kí sự 。y chỉ lợi dưỡng tư tánh phi chánh pháp 。y chỉ tán loạn tư tánh 。nhất thiết phiền não chi sở dẫn nhiếp 。vấn hà nhân duyên cố 。như thị cửu sự bất ưng tư nghị 。đáp ngũ nhân duyên cố 。nhất ngã cập hữu tình vô tự tướng cố 。bất ưng tư nghị 。nhị thế giới hiện thành tướng cố 。bất ưng tư nghị 。tam nghiệp báo cập nhị cảnh giới thậm thâm tướng cố 。bất ưng tư nghị 。tứ bất khả kí sự phi nhất định tướng cố 。bất ưng tư nghị 。ngũ phi chánh pháp cập chư phiền não chi sở dẫn nhiếp năng dẫn vô nghĩa tướng cố 。bất ưng tư nghị nhược hữu tư nghị như thị đẳng sự 。đương tri năng dẫn tam chủng quá thất 。nhất khởi tâm loạn quá thất 。nhị sanh phi phước quá thất 。tam bất đắc thiện quá thất 。nhược/nhã bất tư nghị năng dẫn tam chủng công đức 。phiên thử ứng tri 。phục thứ tụng viết 。 不應思不記 bất ưng tư bất kí 當知由四因 đương tri do tứ nhân 非定一甚深 phi định nhất thậm thâm 引無義相住 dẫn vô nghĩa tướng trụ/trú 論曰。又若略說。由四種因於不可思議事自不應思惟。亦不應為他記別。一我及有情若有若無非一定故。不可思惟不可記別。二業報及二境界皆甚深故。不可思惟不可記別。三世界不可記事非正法。一切煩惱之所引攝。引無義故。不可思惟不可記別。四真如於行等法不即不離。其相法爾安住故。不可思惟不可記別。復次頌曰。 luận viết 。hựu nhược/nhã lược thuyết 。do tứ chủng nhân ư bất khả tư nghị sự tự bất ưng tư tánh 。diệc bất ưng vi tha kí biệt 。nhất ngã cập hữu tình nhược hữu nhược/nhã vô phi nhất định cố 。bất khả tư tánh bất khả kí biệt 。nhị nghiệp báo cập nhị cảnh giới giai thậm thâm cố 。bất khả tư tánh bất khả kí biệt 。tam thế giới bất khả kí sự phi chánh pháp 。nhất thiết phiền não chi sở dẫn nhiếp 。dẫn vô nghĩa cố 。bất khả tư tánh bất khả kí biệt 。tứ chân như ư hạnh/hành/hàng đẳng Pháp bất tức bất ly 。kỳ tướng Pháp nhĩ an trụ cố 。bất khả tư tánh bất khả kí biệt 。phục thứ tụng viết 。 不思我有無 bất tư ngã hữu vô 成二過失故 thành nhị quá thất cố 於他亦二失 ư tha diệc nhị thất 不應思一異 bất ưng tư nhất dị 論曰。不應思我若有若無。何以故。成二過失故。若思為有。即於非實有義起增益執過。若思為無。即於假有義起損減執過於他有情。若執一異亦成二過。若執為一。有情多過。若執為異。非六處過。復次頌曰。 luận viết 。bất ưng tư ngã nhược hữu nhược/nhã vô 。hà dĩ cố 。thành nhị quá thất cố 。nhược/nhã tư vi hữu 。tức ư phi thật hữu nghĩa khởi tăng ích chấp quá/qua 。nhược/nhã tư vi vô 。tức ư giả hữu nghĩa khởi tổn giảm chấp quá/qua ư tha hữu tình 。nhược/nhã chấp nhất dị diệc thành nhị quá/qua 。nhược/nhã chấp vi nhất 。hữu tình đa quá/qua 。nhược/nhã chấp vi dị 。phi lục xứ quá/qua 。phục thứ tụng viết 。 二雖不依見 nhị tuy bất y kiến 成故不應思 thành cố bất ưng tư 不思如是生 bất tư như thị sanh 三過所隨故 tam quá sở tùy cố 論曰。有情世界器世界。此之二種雖不依見亦不應思。何以故。世共了知現成相故問何故不思此事如是生非不如是耶。答若如是思者。或謂即如是。或謂異如是。或謂無如是。此三種過所隨逐故。復次頌曰。 luận viết 。hữu tình thế giới khí thế giới 。thử chi nhị chủng tuy bất y kiến diệc bất ưng tư 。hà dĩ cố 。thế cọng liễu tri hiện thành tướng cố vấn hà cố bất tư thử sự như thị sanh phi bất như thị da 。đáp nhược như thị tư giả 。hoặc vị tức như thị 。hoặc vị dị như thị 。hoặc vị vô như thị 。thử tam chủng quá/qua sở tùy trục cố 。phục thứ tụng viết 。 善趣與惡趣 thiện thú dữ ác thú 二作者非定 nhị tác giả phi định 過去善惡業 quá khứ thiện ác nghiệp 處事等難思 xứ/xử sự đẳng nạn/nan tư 論曰。於業報中不應思議。修福行者定往善趣。為惡行者定往惡趣。不決定故。又過去世淨不淨業。若處若事若因若報等。不可思議。復次頌曰。 luận viết 。ư nghiệp báo trung bất ưng tư nghị 。tu phước hành giả định vãng thiện thú 。vi ác hành giả định vãng ác thú 。bất quyết định cố 。hựu quá khứ thế tịnh bất tịnh nghiệp 。nhã xứ nhược sự nhược/nhã nhân nhược/nhã báo đẳng 。bất khả tư nghị 。phục thứ tụng viết 。 真如無漏性 chân như vô lậu tánh 成所作義利 thành sở tác nghĩa lợi 靜慮者如來 tĩnh lự giả Như Lai 無譬自在故 vô thí tự tại cố 論曰。靜慮者及佛二種境界中。真如及無漏性皆不可思議。又諸佛等成所作義。謂所作利益眾生事亦不可思議。何以故。無譬喻故。一切世間無有少事能譬甚深二種境界。又自在故諸如來等由內證得心自在故起所作事世間所有一切作用。若離因緣和合所不見故。復次頌曰。 luận viết 。tĩnh lự giả cập Phật nhị chủng cảnh giới trung 。chân như cập vô lậu tánh giai bất khả tư nghị 。hựu chư Phật đẳng thành sở tác nghĩa 。vị sở tác lợi ích chúng sanh sự diệc bất khả tư nghị 。hà dĩ cố 。vô thí dụ cố 。nhất thiết thế gian vô hữu thiểu sự năng thí thậm thâm nhị chủng cảnh giới 。hựu tự tại cố chư Như Lai đẳng do nội chứng đắc tâm tự tại cố khởi sở tác sự thế gian sở hữu nhất thiết tác dụng 。nhược/nhã ly nhân duyên hòa hợp sở bất kiến cố 。phục thứ tụng viết 。 外道所宣說 ngoại đạo sở tuyên thuyết 能引無義利 năng dẫn vô nghĩa lợi 非理遠四處 phi lý viễn tứ xứ 無記不應思 vô kí bất ưng tư 論曰。一切不應記事不應思議。諸邪外道之所說故。能引諸無義利故。不如正理故。遠離四種正思惟處故。謂因思惟處。果思惟處。雜染思惟處。清淨思惟處。復次如前所說。若思惟彼有三種過。云何而有。頌曰。 luận viết 。nhất thiết bất ưng kí sự bất ưng tư nghị 。chư tà ngoại đạo chi sở thuyết cố 。năng dẫn chư vô nghĩa lợi cố 。bất như chánh lý cố 。viễn ly tứ chủng chánh tư duy xứ/xử cố 。vị nhân tư tánh xứ/xử 。quả tư tánh xứ/xử 。tạp nhiễm tư tánh xứ/xử 。thanh tịnh tư tánh xứ/xử 。phục thứ như tiền sở thuyết 。nhược/nhã tư tánh bỉ hữu tam chủng quá/qua 。vân hà nhi hữu 。tụng viết 。 非處勤功用 phi xứ cần công dụng 毀謗於大我 hủy báng ư Đại ngã 不修清淨善 bất tu thanh tịnh thiện 故成三過失 cố thành tam quá thất 論曰。由於非處勤功用故起心亂過失。由於得靜慮者及佛世尊毀謗最勝功德故生非福過失。由不發起淨善法故。有不得善過失。復次頌曰。 luận viết 。do ư phi xứ cần công dụng cố khởi tâm loạn quá thất 。do ư đắc tĩnh lự giả cập Phật Thế tôn hủy báng tối thắng công đức cố sanh phi phước quá thất 。do bất phát khởi tịnh thiện Pháp cố 。hữu bất đắc thiện quá thất 。phục thứ tụng viết 。 遠離不思議 viễn ly bất tư nghị 思可思議處 tư khả tư nghị xứ/xử 具八種功德 cụ bát chủng công đức 故如理應思 cố như lý ưng tư 論曰。由於不可思議處強思議者有如是過失。故應遠離。於可思議處如理思惟。若如是思具八功德。何等為八。所謂能善了知。闇說大說。依義思惟不依文字。少以淨信信解。少以慧觀觀察。堅固思惟。審諦思惟。常勤思惟。於所思惟善能究竟中。無懈退。復次頌曰。 luận viết 。do ư bất khả tư nghị xứ/xử cường tư nghị giả hữu như thị quá thất 。cố ưng viễn ly 。ư khả tư nghị xứ/xử như lý tư duy 。nhược như thị tư cụ bát công đức 。hà đẳng vi bát 。sở vị năng thiện liễu tri 。ám thuyết Đại thuyết 。y nghĩa tư tánh bất y văn tự 。thiểu dĩ tịnh tín tín giải 。thiểu dĩ tuệ quán quan sát 。kiên cố tư tánh 。thẩm đế tư tánh 。thường cần tư tánh 。ư sở tư tánh thiện năng cứu cánh trung 。vô giải thoái 。phục thứ tụng viết 。 諸佛之所說 chư Phật chi sở thuyết 遍知等無違 biến tri đẳng vô vi 五因二因故 ngũ nhân nhị nhân cố 於此不應思 ư thử bất ưng tư 論曰。由五因故於不可思議處不應欣樂思惟。謂諸佛所說故。及於四諦中遍知斷證修不相違故。又略由二因故謂教及證教。謂諸佛所說證謂遍知苦等。 luận viết 。do ngũ nhân cố ư bất khả tư nghị xứ/xử bất ưng hân lạc/nhạc tư tánh 。vị chư Phật sở thuyết cố 。cập ư Tứ đế trung biến tri đoạn chứng tu bất tướng vi cố 。hựu lược do nhị nhân cố vị giáo cập chứng giáo 。vị chư Phật sở thuyết chứng vị biến tri khổ đẳng 。 顯揚聖教論攝勝決擇品第十一之一 Hiển Dương Thánh Giáo Luận nhiếp thắng quyết trạch phẩm đệ thập nhất chi nhất 論曰。如是遠離不思議處方便思已。於九種事應以十相發起種種最勝決擇。何等為十。頌曰。 luận viết 。như thị viễn ly bất tư nghị xứ/xử phương tiện tư dĩ 。ư cửu chủng sự ưng dĩ thập tướng phát khởi chủng chủng tối thắng quyết trạch 。hà đẳng vi thập 。tụng viết 。 數相別有處 số tướng biệt hữu xứ 邊際與生起 biên tế dữ sanh khởi 想善巧攝等 tưởng thiện xảo nhiếp đẳng 勝決擇諸事 thắng quyết trạch chư sự 論曰。十種相者。一數二相。三差別。四有性。五處所。六邊際。七生起。八想。九善巧。十攝等。此中數者。謂色數。有十五如是等相者。謂假立相自相共相。此中事亦名相。是所相故。名亦名相。相應亦名相。俱是能相具故。如與火色相應表知有煖。如是等眾生亦名相。是相者故。取亦名相。是能相體故。差別者。謂有色無色有見無見等差別。有性者。謂假有性實有性勝義有性。處所者。如四大展轉及與造色同一處住又色心等同一處所。又依欲界身色界等心展轉安住。邊際者。如色至色界及與極微。是其邊際樂受。乃至第三靜慮。是其邊際如是等。生起者。謂由如是因緣如是法生。如引勢生等。想者。謂句迷惑等。善巧者。謂蘊善巧等。攝等者。謂若攝若相應若依若緣若問論。如是問論復有多種。謂一行順前句順後句四句無事句。若能如是善了知者。名善問記。復次於一切事應起種種最勝決擇。心事決擇今當先說。頌曰。 luận viết 。thập chủng tướng giả 。nhất số nhị tướng 。tam sái biệt 。tứ hữu tánh 。ngũ xứ sở 。lục biên tế 。thất sanh khởi 。bát tưởng 。cửu thiện xảo 。thập nhiếp đẳng 。thử trung số giả 。vị sắc số 。hữu thập ngũ như thị đẳng tướng giả 。vị giả lập tướng tự tướng cộng tướng 。thử trung sự diệc danh tướng 。thị sở tướng cố 。danh diệc danh tướng 。tướng ứng diệc danh tướng 。câu thị năng tướng cụ cố 。như dữ hỏa sắc tướng ứng biểu tri hữu noãn 。như thị đẳng chúng sanh diệc danh tướng 。thị tướng giả cố 。thủ diệc danh tướng 。thị năng tướng thể cố 。sái biệt giả 。vị hữu sắc vô sắc hữu kiến vô kiến đẳng sái biệt 。hữu tánh giả 。vị giả hữu tánh thật hữu tánh thắng nghĩa hữu tánh 。xứ sở giả 。như tứ đại triển chuyển cập dữ tạo sắc đồng nhất xứ trụ hựu sắc tâm đẳng đồng nhất xứ sở 。hựu y dục giới thân sắc giới đẳng tâm triển chuyển an trụ 。biên tế giả 。như sắc chí sắc giới cập dữ cực vi 。thị kỳ biên tế lạc thọ 。nãi chí đệ tam tĩnh lự 。thị kỳ biên tế như thị đẳng 。sanh khởi giả 。vị do như thị nhân duyên như thị pháp sanh 。như dẫn thế sanh đẳng 。tưởng giả 。vị cú mê hoặc đẳng 。thiện xảo giả 。vị uẩn thiện xảo đẳng 。nhiếp đẳng giả 。vị nhược/nhã nhiếp nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã y nhược/nhã duyên nhược/nhã vấn luận 。như thị vấn luận phục hưũ đa chủng 。vị nhất hạnh/hành/hàng thuận tiền cú thuận hậu cú tứ cú vô sự cú 。nhược/nhã năng như thị thiện liễu tri giả 。danh thiện vấn kí 。phục thứ ư nhất thiết sự ưng khởi chủng chủng tối thắng quyết trạch 。tâm sự quyết trạch kim đương tiên thuyết 。tụng viết 。 心性有二種 tâm tánh hữu nhị chủng 異熟及與轉 dị thục cập dữ chuyển 初阿賴耶識 sơ A-lại-da thức 種子二應知 chủng tử nhị ứng tri 論曰。略說心性有二種。一名異熟心。二名轉心。異熟心者。即是阿賴耶識。亦名一切種子識。此復二種應知。一證成。二建立。云何證成。頌曰。 luận viết 。lược thuyết tâm tánh hữu nhị chủng 。nhất danh dị thục tâm 。nhị danh chuyển tâm 。dị thục tâm giả 。tức thị A-lại-da thức 。diệc danh nhất thiết chủng tử thức 。thử phục nhị chủng ứng tri 。nhất chứng thành 。nhị kiến lập 。vân hà chứng thành 。tụng viết 。 執受初明了 chấp thọ sơ minh liễu 種子業身受 chủng tử nghiệp thân thọ 無心定命終 vô tâm định mạng chung 無皆不應理 vô giai bất ưng lý 論曰。由八種相證阿賴耶識決定是有。謂若無阿賴耶識依止執受應不可得。最初生起定不可得。明了生起應不可得。諸法種子應不可得。四種業用應不可得。種種身受應不可得。二無心定應不可得。命終時識應不可得。問何故若無阿賴耶識依止執受不可得耶。答由五因故。何等為五。謂阿賴耶識先行因生。眼等轉識現緣因起。如經言。根境作意力故諸轉識生乃至廣說。是名初因。又六識身善不善可得。是名第二因。又六識身一類異熟無記。所攝必不可得。是名第三因。又六識身各別依轉。若依彼彼所。依彼彼識。轉彼彼所依。應有執受。餘無執受不應道理。雖許能執。亦不應理。識遠離故。是名第四因。又所依止應成數數執受過失。所以者何。眼識一時轉一時不轉。餘識亦爾。是名第五因。如是先業因現緣因所生故。善不善故。一類不可得故。各別所依故。數數執受過故不應道理。問何故最初生起不可得耶。答設有難言。若有阿賴耶識應有二識同時生起。應告彼言。汝於無過妄生過想。容有二識同時轉故。所以者何。謂如有一俱時欲見乃至欲識。隨別一識最初生起。不應道理。何以故。爾時作意無有差別。根及境界不壞現前。何因緣故識不俱轉。問何故明了生起不可得耶。答若有定執識不俱生。與眼等識同行一境。明了意識應不可得。所以者何。若時緣過去境生起憶念。爾時不明了意識現在前行。非於現境意識現行。得有如是不明了相。是故應許諸識俱轉。或應許彼第六意識無明了性。是即有過。問何故種子不可得耶。答六轉識身各別異故。所以者何。是六轉識從善無間不善性生。不善無間善性復生。從二無間無記性生。劣界無間中界生。中界無間妙界生。如是妙界無間乃至劣界生。有漏無間無漏生。無漏無間有漏生。世間無間出世生。出世無間世間生。非如是相為種子體。應正道理。又彼諸識長時間斷。相續經久流轉不息。是故轉識能持種子。不應道理。 luận viết 。do bát chủng tướng chứng A-lại-da thức quyết định thị hữu 。vị nhược/nhã vô A-lại-da thức y chỉ chấp thọ ưng bất khả đắc 。tối sơ sanh khởi định bất khả đắc 。minh liễu sanh khởi ưng bất khả đắc 。chư Pháp chủng tử ưng bất khả đắc 。tứ chủng nghiệp dụng ưng bất khả đắc 。chủng chủng thân thọ ưng bất khả đắc 。nhị vô tâm định ưng bất khả đắc 。mạng chung thời thức ưng bất khả đắc 。vấn hà cố nhược/nhã vô A-lại-da thức y chỉ chấp thọ bất khả đắc da 。đáp do ngũ nhân cố 。hà đẳng vi ngũ 。vị A-lại-da thức tiên hạnh/hành/hàng nhân sanh 。nhãn đẳng chuyển thức hiện duyên nhân khởi 。như Kinh ngôn 。căn cảnh tác ý lực cố chư chuyển thức sanh nãi chí quảng thuyết 。thị danh sơ nhân 。hựu lục thức thân thiện bất thiện khả đắc 。thị danh đệ nhị nhân 。hựu lục thức thân nhất loại dị thục vô kí 。sở nhiếp tất bất khả đắc 。thị danh đệ tam nhân 。hựu lục thức thân các biệt y chuyển 。nhược/nhã y bỉ bỉ sở 。y bỉ bỉ thức 。chuyển bỉ bỉ sở y 。ưng hữu chấp thọ 。dư vô chấp thọ bất ưng đạo lý 。tuy hứa năng chấp 。diệc bất ưng lý 。thức viễn ly cố 。thị danh đệ tứ nhân 。hựu sở y chỉ ưng thành sát sát chấp thọ quá thất 。sở dĩ giả hà 。nhãn thức nhất thời chuyển nhất thời bất chuyển 。dư thức diệc nhĩ 。thị danh đệ ngũ nhân 。như thị tiên nghiệp nhân hiện duyên nhân sở sanh cố 。thiện bất thiện cố 。nhất loại bất khả đắc cố 。các biệt sở y cố 。sát sát chấp thọ quá/qua cố bất ưng đạo lý 。vấn hà cố tối sơ sanh khởi bất khả đắc da 。đáp thiết hữu nạn/nan ngôn 。nhược hữu A-lại-da thức ưng hữu nhị thức đồng thời sanh khởi 。ưng cáo bỉ ngôn 。nhữ ư vô quá vọng sanh quá tưởng 。dung hữu nhị thức đồng thời chuyển cố 。sở dĩ giả hà 。vị như hữu nhất câu thời dục kiến nãi chí dục thức 。tùy biệt nhất thức tối sơ sanh khởi 。bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。nhĩ thời tác ý vô hữu sái biệt 。căn cập cảnh giới bất hoại hiện tiền 。hà nhân duyên cố thức bất câu chuyển 。vấn hà cố minh liễu sanh khởi bất khả đắc da 。đáp nhược hữu định chấp thức bất câu sanh 。dữ nhãn đẳng thức đồng hạnh/hành/hàng nhất cảnh 。minh liễu ý thức ưng bất khả đắc 。sở dĩ giả hà 。nhược thời duyên quá khứ cảnh sanh khởi ức niệm 。nhĩ thời bất minh liễu ý thức hiện tại tiền hạnh/hành/hàng 。phi ư hiện cảnh ý thức hiện hành 。đắc hữu như thị bất minh liễu tướng 。thị cố ưng hứa chư thức câu chuyển 。hoặc ưng hứa bỉ đệ lục ý thức vô minh liễu tánh 。thị tức hữu quá 。vấn hà cố chủng tử bất khả đắc da 。đáp lục chuyển thức thân các biệt dị cố 。sở dĩ giả hà 。thị lục chuyển thức tùng thiện Vô gián bất thiện tánh sanh 。bất thiện Vô gián thiện tánh phục sanh 。tùng nhị Vô gián vô kí tánh sanh 。liệt giới Vô gián trung giới sanh 。trung giới Vô gián diệu giới sanh 。như thị diệu giới Vô gián nãi chí liệt giới sanh 。hữu lậu Vô gián vô lậu sanh 。vô lậu Vô gián hữu lậu sanh 。thế gian Vô gián xuất thế sanh 。xuất thế Vô gián thế gian sanh 。phi như thị tướng vi chủng tử thể 。ưng chánh đạo lý 。hựu bỉ chư thức trường/trưởng thời gian đoạn 。tướng tục Kinh cửu lưu chuyển bất tức 。thị cố chuyển thức năng trì chủng tử 。bất ưng đạo lý 。 問何故諸業不可得耶。答若無諸識同時生起諸業俱轉。不應道理。所以者何。若略說業有四種。一器了別業。二依了別業。三我了別業。四境了別業。如是四種了別業用。剎那剎那俱現可得。非於一識一剎那中有如是等差別業用。是故必有諸識俱起。 vấn hà cố chư nghiệp bất khả đắc da 。đáp nhược/nhã vô chư thức đồng thời sanh khởi chư nghiệp câu chuyển 。bất ưng đạo lý 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã lược thuyết nghiệp hữu tứ chủng 。nhất khí liễu biệt nghiệp 。nhị y liễu biệt nghiệp 。tam ngã liễu biệt nghiệp 。tứ cảnh liễu biệt nghiệp 。như thị tứ chủng liễu biệt nghiệp dụng 。sát-na sát-na câu hiện khả đắc 。phi ư nhất thức nhất sát-na trung hữu như thị đẳng sái biệt nghiệp dụng 。thị cố tất hữu chư thức câu khởi 。 問何故若無阿賴耶識。身受不可得耶。答謂如有一或如理思惟。或不如理思惟。所有推尋。若心在定若不在定。身受生起非一眾多。若無此識應不可得如是身受既現可得。是故定有阿賴耶識。 vấn hà cố nhược/nhã vô A-lại-da thức 。thân thọ bất khả đắc da 。đáp vị như hữu nhất hoặc như lý tư duy 。hoặc bất như lý tư duy 。sở hữu thôi tầm 。nhược/nhã tâm tại định nhược/nhã bất tại định 。thân thọ sanh khởi phi nhất chúng đa 。nhược/nhã vô thử thức ưng bất khả đắc như thị thân thọ ký hiện khả đắc 。thị cố định hữu A-lại-da thức 。 問何故若無阿賴耶識。諸無心定不可得耶。答如薄伽梵說。入無想定及滅盡定。當知爾時識不離身。若無此識爾時識應離身。識若離身便應捨命。非謂在定。 vấn hà cố nhược/nhã vô A-lại-da thức 。chư vô tâm định bất khả đắc da 。đáp như Bạc Già Phạm thuyết 。nhập vô tưởng định cập diệt tận định 。đương tri nhĩ thời thức bất ly thân 。nhược/nhã vô thử thức nhĩ thời thức ưng ly thân 。thức nhược/nhã ly thân tiện ưng xả mạng 。phi vị tại định 。 問何故若無阿賴耶識命終時識不可得耶。答謂如有一臨命終時。或從身上分識漸捨離冷觸漸發。或從身下分非彼意識有時不轉。故知唯有阿賴耶識能執持身。此識若捨於彼身分冷觸可得身無覺受。意識不爾。是故若無此識。不應道理。如是已說阿賴耶識證成道理。云何建立。頌曰。 vấn hà cố nhược/nhã vô A-lại-da thức mạng chung thời thức bất khả đắc da 。đáp vị như hữu nhất lâm mạng chung thời 。hoặc tùng thân thượng phần thức tiệm xả ly lãnh xúc tiệm phát 。hoặc tùng thân hạ phần phi bỉ ý thức Hữu Thời bất chuyển 。cố tri duy hữu A-lại-da thức năng chấp trì thân 。thử thức nhược/nhã xả ư bỉ thân phần lãnh xúc khả đắc thân vô giác thọ 。ý thức bất nhĩ 。thị cố nhược/nhã vô thử thức 。bất ưng đạo lý 。như thị dĩ thuyết A-lại-da thức chứng thành đạo lý 。vân hà kiến lập 。tụng viết 。 所緣境相應 sở duyên cảnh tướng ứng 更互二因性 cánh hỗ nhị nhân tánh 識等俱流轉 thức đẳng câu lưu chuyển 雜染污還滅 tạp nhiễm ô hoàn diệt 論曰。略說此識建立由五種相。一所緣境相。二相應相。三互為因相。四俱轉相。五雜染還滅相。當知前四種相建立流轉雜染還滅相。一種當知建立還滅。 luận viết 。lược thuyết thử thức kiến lập do ngũ chủng tướng 。nhất sở duyên cảnh tướng 。nhị tướng ứng tướng 。tam hỗ vi nhân tướng 。tứ câu chuyển tướng 。ngũ tạp nhiễm hoàn diệt tướng 。đương tri tiền tứ chủng tướng kiến lập lưu chuyển tạp nhiễm hoàn diệt tướng 。nhất chủng đương tri kiến lập hoàn diệt 。 問所緣境相建立云何。答若略說此識由了別二種所緣境故轉。一由了別內執受故。二由了別外無分別相器故。了別內執受者。謂了別遍計所執自性。妄執習氣及諸色根根所依處。謂在有色界若無色界。唯有妄執習氣執受。了別外無分別相器者。謂了別依止緣內執受阿賴耶識故。於一切時無有間斷。器世界相。譬如燈焰生時。內執炷膩外發光明。如是阿賴耶識。內緣執受境。外緣器世界境。生起道理應知亦爾。又即此識緣境微細。世聰慧者難了知故。又即此識緣境無廢時無變易。從初執受剎那乃至命終一味了別而流轉故。又即此識於所緣境念念生滅。當知剎那相續流轉非常非一。又即此識於欲界中緣狹小執受境。於色界中緣廣大執受境。於無色界中空無邊處識無邊處緣無量執受境。無所有處緣微細執受境。非想非非想處緣極微細執受境。如是了別二種所緣境故。微細了別所緣境故。相似了別故。剎那了別故。了別狹小執受所緣境故。了別廣大執受所緣境故。了別無量執受所緣境故。了別微細執受所緣境故。了別極微細執受所緣境故。是名建立阿賴耶識所緣境相。 vấn sở duyên cảnh tướng kiến lập vân hà 。đáp nhược/nhã lược thuyết thử thức do liễu biệt nhị chủng sở duyên cảnh cố chuyển 。nhất do liễu biệt nội chấp thọ cố 。nhị do liễu biệt ngoại vô phân biệt tướng khí cố 。liễu biệt nội chấp thọ giả 。vị liễu biệt biến kế sở chấp tự tánh 。vọng chấp tập khí cập chư sắc căn căn sở y xứ 。vị tại hữu sắc giới nhược/nhã vô sắc giới 。duy hữu vọng chấp tập khí chấp thọ 。liễu biệt ngoại vô phân biệt tướng khí giả 。vị liễu biệt y chỉ duyên nội chấp thọ A-lại-da thức cố 。ư nhất thiết thời vô hữu gian đoạn 。khí thế giới tướng 。thí như đăng diệm sanh thời 。nội chấp chú nị ngoại phát quang minh 。như thị A-lại-da thức 。nội duyên chấp thọ cảnh 。ngoại duyên khí thế giới cảnh 。sanh khởi đạo lý ứng tri diệc nhĩ 。hựu tức thử thức duyên cảnh vi tế 。thế thông tuệ giả nạn/nan liễu tri cố 。hựu tức thử thức duyên cảnh vô phế thời vô biến dịch 。tòng sơ chấp thọ sát-na nãi chí mạng chung nhất vị liễu biệt nhi lưu chuyển cố 。hựu tức thử thức ư sở duyên cảnh niệm niệm sanh diệt 。đương tri sát-na tướng tục lưu chuyển phi thường phi nhất 。hựu tức thử thức ư dục giới trung duyên hiệp tiểu chấp thọ cảnh 。ư sắc giới trung duyên quảng đại chấp thọ cảnh 。ư vô sắc giới trung không vô biên xứ thức vô biên xứ duyên vô lượng chấp thọ cảnh 。vô sở hữu xứ duyên vi tế chấp thọ cảnh 。phi tưởng phi phi tưởng xử duyên cực vi tế chấp thọ cảnh 。như thị liễu biệt nhị chủng sở duyên cảnh cố 。vi tế liễu biệt sở duyên cảnh cố 。tương tự liễu biệt cố 。sát-na liễu biệt cố 。liễu biệt hiệp tiểu chấp thọ sở duyên cảnh cố 。liễu biệt quảng đại chấp thọ sở duyên cảnh cố 。liễu biệt vô lượng chấp thọ sở duyên cảnh cố 。liễu biệt vi tế chấp thọ sở duyên cảnh cố 。liễu biệt cực vi tế chấp thọ sở duyên cảnh cố 。thị danh kiến lập A-lại-da thức sở duyên cảnh tướng 。 問相應轉相建立云何。答此阿賴耶識恒與遍行五種心法相應。所謂作意觸受想思。如是五法亦異熟攝。最極微細。世聰慧者亦難了故。如是心法亦常一類緣境而轉。又即此識相應受一向不苦不樂無記性攝。當知餘心所法行相亦爾。如是遍行心法相應故。一類異熟相應故。最極微細相應故。恒常一類緣境而起相應故。不苦不樂相應故。一向無記相應故。是名建立阿賴耶識相應轉相。 vấn tướng ứng chuyển tướng kiến lập vân hà 。đáp thử A-lại-da thức hằng dữ biến hạnh/hành/hàng ngũ chủng tâm Pháp tướng ứng 。sở vị tác ý xúc thọ tưởng tư 。như thị ngũ pháp diệc dị thục nhiếp 。tối cực vi tế 。thế thông tuệ giả diệc nạn/nan liễu cố 。như thị tâm Pháp diệc thường nhất loại duyên cảnh nhi chuyển 。hựu tức thử thức tướng ứng thọ/thụ nhất hướng bất khổ bất lạc/nhạc vô kí tánh nhiếp 。đương tri dư tâm sở pháp hành tướng diệc nhĩ 。như thị biến hạnh/hành/hàng tâm Pháp tướng ứng cố 。nhất loại dị thục tướng ứng cố 。tối cực vi tế tướng ứng cố 。hằng thường nhất loại duyên cảnh nhi khởi tướng ứng cố 。bất khổ bất lạc/nhạc tướng ứng cố 。nhất hướng vô kí tướng ứng cố 。thị danh kiến lập A-lại-da thức tướng ứng chuyển tướng 。 問互為因相建立云何。答阿賴耶識與彼轉識為二種因。一為種子生因。二為所依止因。種子生因者。謂諸所有善不善無記轉識生時。一切皆因阿賴耶識種子而生。所依止因者。謂由阿賴耶識所執色根為依止故。五識身轉非無執受又由有此識故得有意根。由此意根為依止故意識得生。譬如依止眼等五種色根五識身轉非無五根意識亦爾。非無意根。復次轉識與阿賴耶識為二種因。一於現法中長養彼種子故。二於後法中為彼得生攝殖彼種子故。於現法中長養彼種子者。謂隨依止阿賴耶識。如是如是善不善無記轉識生時。於一依止同生同滅。如是如是熏習此識。由是為因緣故後後轉識善不善無記性轉。復增上轉復熾然轉。復明了而得生起。於後法中攝殖彼種子者。謂彼熏習種類能引攝未來即此異熟阿賴耶識。如是種子因故。依止因故。長養種子故。攝殖種子故。是名建立阿賴耶識轉識互為因相。 vấn hỗ vi nhân tướng kiến lập vân hà 。đáp A-lại-da thức dữ bỉ chuyển thức vi nhị chủng nhân 。nhất vi chủng tử sanh nhân 。nhị vi sở y chỉ nhân 。chủng tử sanh nhân giả 。vị chư sở hữu thiện bất thiện vô kí chuyển thức sanh thời 。nhất thiết giai nhân A-lại-da thức chủng tử nhi sanh 。sở y chỉ nhân giả 。vị do A-lại-da thức sở chấp sắc căn vi y chỉ cố 。ngũ thức thân chuyển phi vô chấp thọ hựu do hữu thử thức cố đắc hữu ý căn 。do thử ý căn vi y chỉ cố ý thức đắc sanh 。thí như y chỉ nhãn đẳng ngũ chủng sắc căn ngũ thức thân chuyển phi vô ngũ căn ý thức diệc nhĩ 。phi vô ý căn 。phục thứ chuyển thức dữ A-lại-da thức vi nhị chủng nhân 。nhất ư hiện pháp trung trường/trưởng dưỡng bỉ chủng tử cố 。nhị ư hậu pháp trung vi bỉ đắc sanh nhiếp thực bỉ chủng tử cố 。ư hiện pháp trung trường/trưởng dưỡng bỉ chủng tử giả 。vị tùy y chỉ A-lại-da thức 。như thị như thị thiện bất thiện vô kí chuyển thức sanh thời 。ư nhất y chỉ đồng sanh đồng diệt 。như thị như thị huân tập thử thức 。do thị vi nhân duyên cố hậu hậu chuyển thức thiện bất thiện vô kí tánh chuyển 。phục tăng thượng chuyển phục sí nhiên chuyển 。phục minh liễu nhi đắc sanh khởi 。ư hậu pháp trung nhiếp thực bỉ chủng tử giả 。vị bỉ huân tập chủng loại năng dẫn nhiếp vị lai tức thử dị thục A-lại-da thức 。như thị chủng tử nhân cố 。y chỉ nhân cố 。trường/trưởng dưỡng chủng tử cố 。nhiếp thực chủng tử cố 。thị danh kiến lập A-lại-da thức chuyển thức hỗ vi nhân tướng 。 問諸識俱轉相建立云何。答阿賴耶識或於一時唯與一轉識俱起謂與意根。所以者何。由此意根恒與我見我慢等相應。高舉行相。若有心位若無心位。恒與此識俱時生起。又此意根恒緣阿賴耶識為其境界。執我及慢高舉行相而起。又即此識於一時間或與二轉識俱起。謂意及意識於一時間或與三轉識俱起。謂五識身隨一起時前二及此一。於一時間或與四轉識俱起。謂五識身隨二起時前二及此二。如是於一時間或乃至與七轉識俱起。謂五識身和合起時前二及此五復次前說意識依染污意生。意未滅時於相了別縛不得解脫。若意滅已相縛解脫。又此意識能緣他境及緣自境。緣他境者。謂或總或別緣五識身境。緣自境者。謂緣法境。復次阿賴耶識或於一時與苦受樂受不苦不樂受俱轉。此受與轉識相應依轉識起。從此識種子生。又於人趣若於欲纏天中及於一分鬼畜趣中。俱生不苦不樂受。與彼苦樂不苦不樂轉識身相應。雜相續受一時俱轉。若於地獄趣中他所映奪不苦不樂受與彼轉識相應純苦無雜相續受俱轉。當知此受被映奪故。相難可了。如於地獄一向與苦受俱轉。如是於下三靜慮地。一向與樂受俱轉。於第四靜慮地乃至有頂地中。一向與不苦不樂受俱轉。 vấn chư thức câu chuyển tướng kiến lập vân hà 。đáp A-lại-da thức hoặc ư nhất thời duy dữ nhất chuyển thức câu khởi vị dữ ý căn 。sở dĩ giả hà 。do thử ý căn hằng dữ ngã kiến ngã mạn đẳng tướng ứng 。cao cử hành tướng 。nhược/nhã hữu tâm vị nhược/nhã vô tâm vị 。hằng dữ thử thức câu thời sanh khởi 。hựu thử ý căn hằng duyên A-lại-da thức vi kỳ cảnh giới 。chấp ngã cập mạn cao cử hành tướng nhi khởi 。hựu tức thử thức ư nhất thời gian hoặc dữ nhị chuyển thức câu khởi 。vị ý cập ý thức ư nhất thời gian hoặc dữ tam chuyển thức câu khởi 。vị ngũ thức thân tùy nhất khởi thời tiền nhị cập thử nhất 。ư nhất thời gian hoặc dữ tứ chuyển thức câu khởi 。vị ngũ thức thân tùy nhị khởi thời tiền nhị cập thử nhị 。như thị ư nhất thời gian hoặc nãi chí dữ thất chuyển thức câu khởi 。vị ngũ thức thân hòa hợp khởi thời tiền nhị cập thử ngũ phục thứ tiền thuyết ý thức y nhiễm ô ý sanh 。ý vị diệt thời ư tướng liễu biệt phược bất đắc giải thoát 。nhược/nhã ý diệt dĩ tướng phược giải thoát 。hựu thử ý thức năng duyên tha cảnh cập duyên tự cảnh 。duyên tha cảnh giả 。vị hoặc tổng hoặc biệt duyên ngũ thức thân cảnh 。duyên tự cảnh giả 。vị duyên pháp cảnh 。phục thứ A-lại-da thức hoặc ư nhất thời dữ khổ thọ lạc thọ bất khổ bất lạc thọ câu chuyển 。thử thọ/thụ dữ chuyển thức tướng ứng y chuyển thức khởi 。tòng thử thức chủng tử sanh 。hựu ư nhân thú nhược/nhã ư dục triền Thiên trung cập ư nhất phân quỷ súc thú trung 。câu sanh bất khổ bất lạc thọ 。dữ bỉ khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc chuyển thức thân tướng ứng 。tạp tướng tục thọ/thụ nhất thời câu chuyển 。nhược/nhã ư địa ngục thú trung tha sở ánh đoạt bất khổ bất lạc thọ dữ bỉ chuyển thức tướng ứng thuần khổ vô tạp tướng tục thọ/thụ câu chuyển 。đương tri thử thọ/thụ bị ánh đoạt cố 。tướng nạn/nan khả liễu 。như ư địa ngục nhất hướng dữ khổ thọ câu chuyển 。như thị ư hạ tam tĩnh lự địa 。nhất hướng dữ lạc thọ câu chuyển 。ư đệ tứ tĩnh lự địa nãi chí hữu đính địa trung 。nhất hướng dữ bất khổ bất lạc thọ câu chuyển 。 復次阿賴耶識於一時間或與轉識相應善不善無記諸心法俱轉。如是阿賴耶識與諸轉識一時俱轉。亦與客受及客善不善無記心法俱轉。然不應說與彼相應。何以故。由不與彼同一緣轉故。猶如眼識與眼。雖復俱轉。然不相應。此亦如是。由與彼法少分相似故得為喻。喻之道理應如是知又如諸心法。心法體義雖無差別。然相異故一身俱轉。互不相違。如是此識與諸轉識。當知俱轉亦不相違。又如依止暴流有多波浪種種俱起互不相違。又如依止清淨鏡面種種影像同時俱起互不相違。如是依止阿賴耶識有多轉識。當知俱起亦不相違。又如一眼識於一時間於一事境。唯取一類無異相色。或於一時頓取非一種種相色。如眼識於色如是乃至身識於觸於一時一事境。或取一相。或復頓取多種境相。如是分別意識於一時間或取一境或復頓取眾多境界。當知亦不相違。 phục thứ A-lại-da thức ư nhất thời gian hoặc dữ chuyển thức tướng ứng thiện bất thiện vô kí chư tâm Pháp câu chuyển 。như thị A-lại-da thức dữ chư chuyển thức nhất thời câu chuyển 。diệc dữ khách thọ cập khách thiện bất thiện vô kí tâm Pháp câu chuyển 。nhiên bất ưng thuyết dữ bỉ tướng ứng 。hà dĩ cố 。do bất dữ bỉ đồng nhất duyên chuyển cố 。do như nhãn thức dữ nhãn 。tuy phục câu chuyển 。nhiên bất tướng ứng 。thử diệc như thị 。do dữ bỉ Pháp thiểu phần tương tự cố đắc vi dụ 。dụ chi đạo lý ưng như thị tri hựu như chư tâm Pháp 。tâm Pháp thể nghĩa tuy vô sái biệt 。nhiên tướng dị cố nhất thân câu chuyển 。hỗ bất tướng vi 。như thị thử thức dữ chư chuyển thức 。đương tri câu chuyển diệc bất tướng vi 。hựu như y chỉ bạo lưu hữu đa ba lãng chủng chủng câu khởi hỗ bất tướng vi 。hựu như y chỉ thanh tịnh kính diện chủng chủng ảnh tượng đồng thời câu khởi hỗ bất tướng vi 。như thị y chỉ A-lại-da thức hữu đa chuyển thức 。đương tri câu khởi diệc bất tướng vi 。hựu như nhất nhãn thức ư nhất thời gian ư nhất sự cảnh 。duy thủ nhất loại vô dị tướng sắc 。hoặc ư nhất thời đốn thủ phi nhất chủng chủng tướng sắc 。như nhãn thức ư sắc như thị nãi chí thân thức ư xúc ư nhất thời nhất sự cảnh 。hoặc thủ nhất tướng 。hoặc phục đốn thủ đa chủng cảnh tướng 。như thị phân biệt ý thức ư nhất thời gian hoặc thủ nhất cảnh hoặc phục đốn thủ chúng đa cảnh giới 。đương tri diệc bất tướng vi 。 復次如前所說意根常與此識俱轉。於一切時乃至未斷。當知恒與任運俱生。四種煩惱相應。所謂薩迦耶見我慢我愛無明。此四煩惱。若在定地若不定地。當知恒行不與善等相違。是有覆無記性。如是與轉識俱轉故。諸受俱轉故。善等俱轉故。是名建立阿賴耶識俱轉相。 phục thứ như tiền sở thuyết ý căn thường dữ thử thức câu chuyển 。ư nhất thiết thời nãi chí vị đoạn 。đương tri hằng dữ nhâm vận câu sanh 。tứ chủng phiền não tướng ứng 。sở vị tát ca da kiến ngã mạn ngã ái vô minh 。thử tứ phiền não 。nhược/nhã tại định địa nhược/nhã bất định địa 。đương tri hằng hạnh/hành/hàng bất dữ thiện đẳng tướng vi 。thị hữu phước vô kí tánh 。như thị dữ chuyển thức câu chuyển cố 。chư thọ/thụ câu chuyển cố 。thiện đẳng câu chuyển cố 。thị danh kiến lập A-lại-da thức câu chuyển tướng 。 問阿賴耶識雜染還滅相建立云何。答若略說阿賴耶識。當知是一切雜染法根本。所以者何。此阿賴耶識亦是有情世間生起根本。能生諸根根所依處及轉識等故。亦是器世間生起根本。能生器世間故。又即此識亦是一切有情互相生起根本。一切有情互為增上緣故。所以者何。無有眾生於餘眾生見聞等時不受用彼起苦樂等受。由此義故。當知眾生界互為增上緣。 vấn A-lại-da thức tạp nhiễm hoàn diệt tướng kiến lập vân hà 。đáp nhược/nhã lược thuyết A-lại-da thức 。đương tri thị nhất thiết tạp nhiễm Pháp căn bản 。sở dĩ giả hà 。thử A-lại-da thức diệc thị hữu tình thế gian sanh khởi căn bản 。năng sanh chư căn căn sở y xứ cập chuyển thức đẳng cố 。diệc thị khí thế gian sanh khởi căn bản 。năng sanh khí thế gian cố 。hựu tức thử thức diệc thị nhất thiết hữu tình hỗ tương sanh khởi căn bản 。nhất thiết hữu tình hỗ vi tăng thượng duyên cố 。sở dĩ giả hà 。vô hữu chúng sanh ư dư chúng sanh kiến văn đẳng thời bất thọ dụng bỉ khởi khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ 。do thử nghĩa cố 。đương tri chúng sanh giới hỗ vi tăng thượng duyên 。 復次阿賴耶識具一切種子故。於現在世是苦諦體。是未來世苦諦生因。亦是現在世集諦生因。如是有情世間生根本故。器世間生根本故。是現在世苦諦體故。能生未來苦諦故。能生現在集諦故。當知阿賴耶識是一切雜染根本。 phục thứ A-lại-da thức cụ nhất thiết chủng tử cố 。ư hiện tại thế thị khổ đế thể 。thị vị lai thế khổ đế sanh nhân 。diệc thị hiện tại thế tập đế sanh nhân 。như thị hữu tình thế gian sanh căn bản cố 。khí thế gian sanh căn bản cố 。thị hiện tại thế khổ đế thể cố 。năng sanh vị lai khổ đế cố 。năng sanh hiện tại tập đế cố 。đương tri A-lại-da thức thị nhất thiết tạp nhiễm căn bản 。 復次阿賴耶識所有攝持順解脫分及順決擇分等善根種子。此非集諦因由。順解脫分善根等違流轉故。所餘世間所有善根因此生故轉復明淨。所以者何。由是緣故。彼所攝受自類種子。轉有功能轉有勢力。增長種子而得成立。由此種子故。彼諸善法轉明淨生。又復能感後世增上可愛異熟。又依此一切種子阿賴耶識故。薄伽梵說。眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界。由於阿賴耶識中有種種界故。又如經說惡叉聚喻。由於阿賴耶識中有非一界故。是故當知即此雜染根本阿賴耶識以修習善法故即得轉滅。又此善法修習。若諸異生以緣轉識為境作意故。方便住心為欲入初諦現觀故非未見諦者。於諸諦中未得法眼。而能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。通達一切法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時總觀各別自內一切雜染。又復了知自身外為相縛所縛內為麁重縛所縛。 phục thứ A-lại-da thức sở hữu nhiếp trì thuận giải thoát phần cập thuận quyết trạch phần đẳng thiện căn chủng tử 。thử phi tập đế nhân do 。thuận giải thoát phần thiện căn đẳng vi lưu chuyển cố 。sở dư thế gian sở hữu thiện căn nhân thử sanh cố chuyển phục minh tịnh 。sở dĩ giả hà 。do thị duyên cố 。bỉ sở nhiếp thọ tự loại chủng tử 。chuyển hữu công năng chuyển hữu thế lực 。tăng trưởng chủng tử nhi đắc thành lập 。do thử chủng tử cố 。bỉ chư thiện Pháp chuyển minh tịnh sanh 。hựu phục năng cảm hậu thế tăng thượng khả ái dị thục 。hựu y thử Nhất Thiết Chủng Tử A Lại Da Thức cố 。Bạc Già Phạm thuyết 。nhãn giới sắc giới nhãn thức giới 。nãi chí ý giới Pháp giới ý thức giới 。do ư A-lại-da thức trung hữu chủng chủng giới cố 。hựu như Kinh thuyết ác xoa tụ dụ 。do ư A-lại-da thức trung hữu phi nhất giới cố 。thị cố đương tri tức thử tạp nhiễm căn bản A-lại-da thức dĩ tu tập thiện Pháp cố tức đắc chuyển diệt 。hựu thử thiện Pháp tu tập 。nhược/nhã chư dị sanh dĩ duyên chuyển thức vi cảnh tác ý cố 。phương tiện trụ tâm vi dục nhập sơ đế hiện quán cố phi vị kiến đế giả 。ư chư đế trung vị đắc pháp nhãn 。nhi năng thông đạt Nhất Thiết Chủng Tử A Lại Da Thức 。thử vị kiến đế giả tu như thị hạnh/hành/hàng dĩ 。hoặc nhập thanh văn chánh tánh ly sanh 。hoặc nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh 。thông đạt nhất thiết pháp giới dĩ 。diệc năng thông đạt A-lại-da thức 。đương ư nhĩ thời tổng quán các biệt tự nội nhất thiết tạp nhiễm 。hựu phục liễu tri tự thân ngoại vi tướng phược sở phược nội vi thô trọng phược sở phược 。 又此行者由阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行於阿賴耶識總為一團一積一聚。為一聚已。以緣真如境智。修習多修習故。所依止轉轉依無間。當知已斷阿賴耶識。由此斷故。當知已斷一切雜染。 hựu thử hành giả do A-lại-da thức thị nhất thiết hí luận sở nhiếp chư hạnh giới cố 。lược bỉ chư hạnh ư A-lại-da thức tổng vi nhất đoàn nhất tích nhất tụ 。vi nhất tụ dĩ 。dĩ duyên chân như cảnh trí 。tu tập đa tu tập cố 。sở y chỉ chuyển chuyển y Vô gián 。đương tri dĩ đoạn A-lại-da thức 。do thử đoạn cố 。đương tri dĩ đoạn nhất thiết tạp nhiễm 。 又此轉依以相違故。當知能治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常有取受性。轉依是常無取受性。以緣真如境聖道能轉故。又阿賴耶識麁重所隨轉依。究竟遠離一切麁重。又阿賴耶識是煩惱生因。聖道不生因。轉依是煩惱不生因。聖道生因。此是建立因體非生因體。又阿賴耶識令於善淨無記法中不得自在。轉依令於一切善淨無記法中得大自在。復次此阿賴耶識斷滅相者。謂此阿賴耶識正斷滅故。便捨二種取。其身雖住猶如變化。所以者何。未來後有苦因斷故。便捨未來後有之取於現法中一切煩惱因斷故。便捨現法一切雜染所依之取。一切麁重遠離故。唯有命緣暫住。由有此故。佛經中說。爾時但受身邊際受命邊際受。廣說乃至即於現法一切所受究竟滅盡。如是建立雜染根本故。趣入通達修習作意故。建立轉依故。是名建立阿賴耶識雜染還滅相。如是由勝義道理。建立心意識已。隨此所說道理故。於三界中一切心意識一切雜染道理及清淨道理。應隨顯了。若於餘處所顯心意識道理。此由所化有情差別故。但依具愚夫慧所化有情而說方便令彼易入法故。 hựu thử chuyển y dĩ tướng vi cố 。đương tri năng trì A-lại-da thức 。hựu A-lại-da thức thể thị vô thường hữu thủ thọ tánh 。chuyển y thị thường vô thủ thọ tánh 。dĩ duyên chân như cảnh Thánh đạo năng chuyển cố 。hựu A-lại-da thức thô trọng sở tùy chuyển y 。cứu cánh viễn ly nhất thiết thô trọng 。hựu A-lại-da thức thị phiền não sanh nhân 。Thánh đạo bất sanh nhân 。chuyển y thị phiền não bất sanh nhân 。Thánh đạo sanh nhân 。thử thị kiến lập nhân thể phi sanh nhân thể 。hựu A-lại-da thức lệnh ư thiện tịnh vô kí pháp trung bất đắc tự tại 。chuyển y lệnh ư nhất thiết thiện tịnh vô kí pháp trung đắc đại tự tại 。phục thứ thử A-lại-da thức đoạn điệt tướng giả 。vị thử A-lại-da thức chánh đoạn điệt cố 。tiện xả nhị chủng thủ 。kỳ thân tuy trụ/trú do như biến hóa 。sở dĩ giả hà 。vị lai hậu hữu khổ nhân đoạn cố 。tiện xả vị lai hậu hữu chi thủ ư hiện pháp trung nhất thiết phiền não nhân đoạn cố 。tiện xả hiện pháp nhất thiết tạp nhiễm sở y chi thủ 。nhất thiết thô trọng viễn ly cố 。duy hữu mạng duyên tạm trụ 。do hữu thử cố 。Phật Kinh trung thuyết 。nhĩ thời đãn thọ/thụ thân biên tế thọ mạng biên tế thọ 。quảng thuyết nãi chí tức ư hiện pháp nhất thiết sở thọ/thụ cứu cánh diệt tận 。như thị kiến lập tạp nhiễm căn bản cố 。thú nhập thông đạt tu tập tác ý cố 。kiến lập chuyển y cố 。thị danh kiến lập A-lại-da thức tạp nhiễm hoàn diệt tướng 。như thị do thắng nghĩa đạo lý 。kiến lập tâm ý thức dĩ 。tùy thử sở thuyết đạo lý cố 。ư tam giới trung nhất thiết tâm ý thức nhất thiết tạp nhiễm đạo lý cập thanh tịnh đạo lý 。ưng tùy hiển liễu 。nhược/nhã ư dư xứ sở hiển tâm ý thức đạo lý 。thử do sở hóa hữu tình sái biệt cố 。đãn y cụ ngu phu tuệ sở hóa hữu tình nhi thuyết phương tiện lệnh bỉ dịch nhập Pháp cố 。 問若成就阿賴耶識。亦成就轉識耶。設成就轉識。亦成就阿賴耶識耶。答此應為四句。謂或成就阿賴耶識非轉識。謂無心睡眠者。無心悶絕者。入無想定者。入滅盡定者。生無想天者。或有成就轉識非阿賴耶識。謂住有心位阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來。或有俱成就。謂所餘住有心位者。或有俱不成就。謂阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來入滅盡定。若處無餘依涅槃界。 vấn nhược/nhã thành tựu A-lại-da thức 。diệc thành tựu chuyển thức da 。thiết thành tựu chuyển thức 。diệc thành tựu A-lại-da thức da 。đáp thử ưng vi tứ cú 。vị hoặc thành tựu A-lại-da thức phi chuyển thức 。vị vô tâm thụy miên giả 。vô tâm muộn tuyệt giả 。nhập vô tưởng định giả 。nhập diệt tận định giả 。sanh vô tưởng Thiên giả 。hoặc hữu thành tựu chuyển thức phi A-lại-da thức 。vị trụ/trú hữu tâm vị A-la-hán độc giác Bất-thoái-chuyển Bồ Tát cập dữ Như Lai 。hoặc hữu câu thành tựu 。vị sở dư trụ/trú hữu tâm vị giả 。hoặc hữu câu bất thành tựu 。vị A-la-hán độc giác Bất-thoái-chuyển Bồ Tát cập dữ Như Lai nhập diệt tận định 。nhã xứ vô dư y Niết Bàn giới 。 顯揚聖教論卷第十七 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập thất 顯揚聖教論卷第十八無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập bát Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝勝決擇品第十一之二 nhiếp thắng quyết trạch phẩm đệ thập nhất chi nhị 復次心差別相建立應知。頌曰。 phục thứ tâm sái biệt tướng kiến lập ứng tri 。tụng viết 。 所依境界力 sở y cảnh giới lực 建立心差別 kiến lập tâm sái biệt 復由七種行 phục do thất chủng hạnh/hành/hàng 難了相應知 nạn/nan liễu tướng ứng tri 論曰。心差別相當知。復由所依所緣力而得建立。由所依力者。謂立眼識乃至意識。所緣力者。謂立色識乃至法識。青識黃識乃至苦識樂識。如是等復由七種行相。了知諸心難知差別。一不可知相續久住器差別相。二多種相境差別相。三俱有差別相。四能治所治速疾迴轉差別相。五習氣差別相。六續生差別相。七解脫心差別相。復次頌曰。 luận viết 。tâm sái biệt tướng đương tri 。phục do sở y sở duyên lực nhi đắc kiến lập 。do sở y lực giả 。vị lập nhãn thức nãi chí ý thức 。sở duyên lực giả 。vị lập sắc thức nãi chí Pháp thức 。thanh thức hoàng thức nãi chí khổ thức lạc/nhạc thức 。như thị đẳng phục do thất chủng hành tướng 。liễu tri chư tâm nạn/nan tri sái biệt 。nhất bất khả tri tướng tục cửu trụ khí sái biệt tướng 。nhị đa chủng tướng cảnh sái biệt tướng 。tam câu hữu sái biệt tướng 。tứ năng trì sở trì tốc tật hồi chuyển sái biệt tướng 。ngũ tập khí sái biệt tướng 。lục tục sanh sái biệt tướng 。thất giải thoát tâm sái biệt tướng 。phục thứ tụng viết 。 所緣無自在 sở duyên vô tự tại 住惡所依止 trụ/trú ác sở y chỉ 隨緣力所轉 tùy duyên lực sở chuyển 心繫縛應知 tâm hệ phược ứng tri 論曰。由三因故說心被縛。一於所緣境不自在故。二安住穢惡所依止故。三隨眾緣力而轉變故。此中於所緣境不自在者。謂於制伏相於化於變等。不如所欲住境自在。復次頌曰。 luận viết 。do tam nhân cố thuyết tâm bị phược 。nhất ư sở duyên cảnh bất tự tại cố 。nhị an trụ uế ác sở y chỉ cố 。tam tùy chúng duyên lực nhi chuyển biến cố 。thử trung ư sở duyên cảnh bất tự tại giả 。vị ư chế phục tướng ư hóa ư biến đẳng 。bất như sở dục trụ/trú cảnh tự tại 。phục thứ tụng viết 。 散亂及安住 tán loạn cập an trụ 六種十五種 lục chủng thập ngũ chủng 緣境界六等 duyên cảnh giới lục đẳng 所治心非一 sở trì tâm phi nhất 論曰。當知心散亂有六種心安住。有十五種心緣境。有六種等眾多差別。所對治心亦非一種。應知。 luận viết 。đương tri tâm tán loạn hữu lục chủng tâm an trụ/trú 。hữu thập ngũ chủng tâm duyên cảnh 。hữu lục chủng đẳng chúng đa sái biệt 。sở đối trì tâm diệc phi nhất chủng 。ứng tri 。 心散亂有六種者。一作意心散亂。謂諸菩薩棄捨大乘相應作意。退習聲聞獨覺相應下劣作意。二外心散亂。謂於外妙五欲中及憒閙相貌尋思隨煩惱外境界中縱心流散。三內心散亂。謂或由惛沈睡眠下劣。或由味著諸定。或由種種定中隨煩惱故。惱亂其心。四相心散亂。謂依止外相作意思惟內境相貌。五麁重心散亂。謂內作意為緣生起諸受。由麁重身故計我我所。六自性心散亂。謂五識身心安住有十五種者。一初發安住心。謂修三摩地方便。二證得安住心。謂已得未至三摩地。三圓滿安住心。謂已得根本靜慮三摩地。四自在安住心。謂即於此得隨所欲。五有動安住心。謂於下三靜慮。六無動安住心。謂於第四靜慮。七此上寂靜安住心。謂於寂靜無色解脫。八最勝寂靜安住心。謂於想受滅解脫。九信解安住心。謂於聞所生智。十決定安住心。謂於思所生智。十一影像安住心。謂於世間修所生智。十二成實安住心。謂出世間修所生智。十三有增上慢出離安住心。謂於世間靜慮無色。十四無增上慢出離安住心。謂於出離世間靜慮無色。十五三行雜染安住心。謂識隨色而住。緣色而住。依色而住。如是乃至隨行而住。緣行而住。依行而住。此中隨色而住者。謂執受所依故。緣色而住者。謂取境界故。依色而住者。謂由麁重故。如是乃至隨行等三。當知識非識住。緣自心心能盡愛故。復次緣境界六等者。謂常緣境非常緣境。遍滿緣境。淨行緣境。善巧緣境。淨惑緣境。如是為先復有多種餘緣境界。謂欲界繫心緣欲色無色及不繫境。如是色無色界繫心及不繫心各緣四種境。又依欲界繫心起欲色無色界繫心及不繫心。依色界繫心起色無色界繫心及不繫心。依無色界繫心起無色界繫心及不繫心。又過去心緣過去未來現在。如是未來現在心各緣三種。又善心緣善不善無記。如是不善無記心各緣三種。又樂俱行心緣樂俱行等三種境界。如是苦俱行心。不苦不樂俱行心。各緣三種。又貪瞋癡相應心。各緣貪等相應三種境界。 tâm tán loạn hữu lục chủng giả 。nhất tác ý tâm tán loạn 。vị chư Bồ-tát khí xả Đại-Thừa tướng ứng tác ý 。thoái tập thanh văn độc giác tướng ứng hạ liệt tác ý 。nhị ngoại tâm tán loạn 。vị ư ngoại diệu ngũ dục trung cập hội náo tướng mạo tầm tư tùy phiền não ngoại cảnh giới trung túng tâm lưu tán 。tam nội tâm tán loạn 。vị hoặc do hôn trầm thụy miên hạ liệt 。hoặc do vị trước chư định 。hoặc do chủng chủng định trung tùy phiền não cố 。não loạn kỳ tâm 。tứ tướng tâm tán loạn 。vị y chỉ ngoại tướng tác ý tư duy nội cảnh tướng mạo 。ngũ thô trọng tâm tán loạn 。vị nội tác ý vi duyên sanh khởi chư thọ/thụ 。do thô trọng thân cố kế ngã ngã sở 。lục tự tánh tâm tán loạn 。vị ngũ thức thân tâm an trụ/trú hữu thập ngũ chủng giả 。nhất sơ phát an trụ tâm 。vị tu tam-ma-địa phương tiện 。nhị chứng đắc an trụ tâm 。vị dĩ đắc vị chí tam-ma-địa 。tam viên mãn an trụ tâm 。vị dĩ đắc căn bản tĩnh lự tam-ma-địa 。tứ tự tại an trụ tâm 。vị tức ư thử đắc tùy sở dục 。ngũ hữu động an trụ tâm 。vị ư hạ tam tĩnh lự 。lục vô động an trụ tâm 。vị ư đệ tứ tĩnh lự 。thất thử thượng tịch tĩnh an trụ tâm 。vị ư tịch tĩnh vô sắc giải thoát 。bát tối thắng tịch tĩnh an trụ tâm 。vị ư tưởng thọ diệt giải thoát 。cửu tín giải an trụ tâm 。vị ư văn sở sanh trí 。thập quyết định an trụ tâm 。vị ư tư sở sanh trí 。thập nhất ảnh tượng an trụ tâm 。vị ư thế gian tu sở sanh trí 。thập nhị thành thật an trụ tâm 。vị xuất thế gian tu sở sanh trí 。thập tam hữu tăng thượng mạn xuất ly an trụ tâm 。vị ư thế gian tĩnh lự vô sắc 。thập tứ vô tăng thượng mạn xuất ly an trụ tâm 。vị ư xuất ly thế gian tĩnh lự vô sắc 。thập ngũ tam hành tạp nhiễm an trụ tâm 。vị thức tùy sắc nhi trụ/trú 。duyên sắc nhi trụ/trú 。y sắc nhi trụ/trú 。như thị nãi chí tùy hạnh/hành/hàng nhi trụ/trú 。duyên hạnh/hành/hàng nhi trụ/trú 。y hạnh/hành/hàng nhi trụ/trú 。thử trung tùy sắc nhi trụ/trú giả 。vị chấp thọ sở y cố 。duyên sắc nhi trụ/trú giả 。vị thủ cảnh giới cố 。y sắc nhi trụ/trú giả 。vị do thô trọng cố 。như thị nãi chí tùy hạnh/hành/hàng đẳng tam 。đương tri thức phi thức trụ 。duyên tự tâm tâm năng tận ái cố 。phục thứ duyên cảnh giới lục đẳng giả 。vị thường duyên cảnh phi thường duyên cảnh 。biến mãn duyên cảnh 。tịnh hạnh duyên cảnh 。thiện xảo duyên cảnh 。tịnh hoặc duyên cảnh 。như thị vi tiên phục hưũ đa chủng dư duyên cảnh giới 。vị dục giới hệ tâm duyên dục sắc vô sắc cập bất hệ cảnh 。như thị sắc vô sắc giới hệ tâm cập bất hệ tâm các duyên tứ chủng cảnh 。hựu y dục giới hệ tâm khởi dục sắc vô sắc giới hệ tâm cập bất hệ tâm 。y sắc giới hệ tâm khởi sắc vô sắc giới hệ tâm cập bất hệ tâm 。y vô sắc giới hệ tâm khởi vô sắc giới hệ tâm cập bất hệ tâm 。hựu quá khứ tâm duyên quá khứ vị lai hiện tại 。như thị vị lai hiện tại tâm các duyên tam chủng 。hựu thiện tâm duyên thiện bất thiện vô kí 。như thị bất thiện vô kí tâm các duyên tam chủng 。hựu lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng tâm duyên lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng đẳng tam chủng cảnh giới 。như thị khổ câu hạnh/hành/hàng tâm 。bất khổ bất lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng tâm 。các duyên tam chủng 。hựu tham sân si tướng ứng tâm 。các duyên tham đẳng tướng ứng tam chủng cảnh giới 。 復次所治心非一者。謂欲界繫有五種心。謂見苦所斷心。乃至修道所斷心。如是色無色界繫心。各有五種。及無漏心合為十六種心復有二十種心。謂欲界繫心有八種。一生得善心。二方便善心。三不善心。四有覆無記心。及無覆無記心。分為四種。謂異熟生心。威儀路心。工巧處心。變化心。色界繫有六心。除不善工巧處心。無色界繫有四心。謂除不善威儀路工巧處變化心。不繫心有二種。謂學心無學心。復次心所有事勝決擇。今當說。頌曰。 phục thứ sở trì tâm phi nhất giả 。vị dục giới hệ hữu ngũ chủng tâm 。vị kiến khổ sở đoạn tâm 。nãi chí tu đạo sở đoạn tâm 。như thị sắc vô sắc giới hệ tâm 。các hữu ngũ chủng 。cập vô lậu tâm hợp vi thập lục chủng tâm phục hưũ nhị thập chủng tâm 。vị dục giới hệ tâm hữu bát chủng 。nhất sanh đắc thiện tâm 。nhị phương tiện thiện tâm 。tam bất thiện tâm 。tứ hữu phước vô kí tâm 。cập vô phước vô kí tâm 。phần vi tứ chủng 。vị dị thục sanh tâm 。uy nghi lộ tâm 。công xảo xứ/xử tâm 。biến hóa tâm 。sắc giới hệ hữu lục tâm 。trừ bất thiện công xảo xứ/xử tâm 。vô sắc giới hệ hữu tứ tâm 。vị trừ bất thiện uy nghi lộ công xảo xứ/xử biến hóa tâm 。bất hệ tâm hữu nhị chủng 。vị học tâm vô học tâm 。phục thứ tâm sở hữu sự thắng quyết trạch 。kim đương thuyết 。tụng viết 。 依多境了別 y đa cảnh liễu biệt 各為自業生 các vi tự nghiệp sanh 心法不應思 tâm Pháp bất ưng tư 相似境轉故 tương tự cảnh chuyển cố 論曰。心所有法依止。能緣多境八種識故。各各造作自業而起。依心而有故名心所有法。不應更思。彼所緣境。由彼與識等緣轉故。如經言若於此受即於此思若於此思即於此想若於此想即於此了別。復次今當略說作意觸受想思五種遍行心法作業。頌曰。 luận viết 。tâm sở hữu Pháp y chỉ 。năng duyên đa cảnh bát chủng thức cố 。các các tạo tác tự nghiệp nhi khởi 。y tâm nhi hữu cố danh tâm sở hữu Pháp 。bất ưng cánh tư 。bỉ sở duyên cảnh 。do bỉ dữ thức đẳng duyên chuyển cố 。như Kinh ngôn nhược/nhã ư thử thọ/thụ tức ư thử tư nhược/nhã ư thử tư tức ư thử tưởng nhược/nhã ư thử tưởng tức ư thử liễu biệt 。phục thứ kim đương lược thuyết tác ý xúc thọ tưởng tư ngũ chủng biến hạnh/hành/hàng tâm Pháp tác nghiệp 。tụng viết 。 引心三分別 dẫn tâm tam phân biệt 領位審了相 lĩnh vị thẩm liễu tướng 得失等營為 đắc thất đẳng doanh vi 名作意等業 danh tác ý đẳng nghiệp 論曰。引發於心是作意業。三和分別是觸業。領納違順俱相違位是受業。審了位相是想業。為造功德過失俱非是思業。餘心法業如前廣說。復次色事決擇今當說。頌曰。 luận viết 。dẫn phát ư tâm thị tác ý nghiệp 。tam hòa phân biệt thị xúc nghiệp 。lĩnh nạp vi thuận câu tướng vi vị thị thọ nghiệp 。thẩm liễu vị tướng thị tưởng nghiệp 。vi tạo công đức quá thất câu phi thị tư nghiệp 。dư tâm Pháp nghiệp như tiền quảng thuyết 。phục thứ sắc sự quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 上界無香味 thượng giới vô hương vị 大造隨可得 Đại tạo tùy khả đắc 極微無自體 cực vi vô tự thể 非實有七事 phi thật hữu thất sự 論曰。上界無香味者。欲界已上香味無故。大造隨可得者。四大及所造色隨於聚中現。可得者即自相有。不可得者此中即無。極微無自體者。謂諸極微但假想立自體實無。非實有七事者。謂七種事無有實體。一表色。二形色。三影像。四響音。五觸處造色。六律儀色。七不律儀色。復次頌曰。 luận viết 。thượng giới vô hương vị giả 。dục giới dĩ thượng hương vị vô cố 。Đại tạo tùy khả đắc giả 。tứ đại cập sở tạo sắc tùy ư tụ trung hiện 。khả đắc giả tức tự tướng hữu 。bất khả đắc giả thử trung tức vô 。cực vi vô tự thể giả 。vị chư cực vi đãn giả tưởng lập tự thể thật vô 。phi thật hữu thất sự giả 。vị thất chủng sự vô hữu thật thể 。nhất biểu sắc 。nhị hình sắc 。tam ảnh tượng 。tứ hưởng âm 。ngũ xúc xứ/xử tạo sắc 。lục luật nghi sắc 。thất bất luật nghi sắc 。phục thứ tụng viết 。 微和合不離 vi hòa hợp bất ly 善惡無自然 thiện ác vô tự nhiên 三相想外無 tam tướng tưởng ngoại vô 法處色十二 Pháp xứ sắc thập nhị 論曰。微和合不離者。謂於大極微能依造色處不相離。餘異處色若和若合亦不相離。善惡無自然者。色非自體有善惡性。隨能發心假說善惡故。三相想外無者。三相色外無別有色。謂有見有對色無見有對色。無見無對色。三想所行色外亦無別色。謂色想有對想種種別異想。法處色十二者。謂法處所攝色。略說有十二種相。一影像相。二所作成就相。三無見相。四無對相。五非實大種所生相。六屬心相。七世間相。八不可思議相。九世間三摩地果相。十出世間三摩地果相。十一自地下地境界相。十二諸佛菩薩隨心自在轉變不可思議相。復次心不相應行勝決擇。今當說。頌曰。 luận viết 。vi hòa hợp bất ly giả 。vị ư Đại cực vi năng y tạo sắc xử bất tướng ly 。dư dị xứ/xử sắc nhược/nhã hòa nhược/nhã hợp diệc bất tướng ly 。thiện ác vô tự nhiên giả 。sắc phi tự thể hữu thiện ác tánh 。tùy năng phát tâm giả thuyết thiện ác cố 。tam tướng tưởng ngoại vô giả 。tam tướng sắc ngoại vô biệt hữu sắc 。vị hữu kiến hữu đối sắc vô kiến hữu đối sắc 。vô kiến vô đối sắc 。tam tưởng sở hạnh sắc ngoại diệc vô biệt sắc 。vị sắc tưởng hữu đối tưởng chủng chủng biệt dị tưởng 。Pháp xứ sắc thập nhị giả 。vị pháp xứ sở nhiếp sắc 。lược thuyết hữu thập nhị chủng tướng 。nhất ảnh tượng tướng 。nhị sở tác thành tựu tướng 。tam vô kiến tướng 。tứ vô đối tướng 。ngũ phi thật đại chủng sở sanh tướng 。lục chúc tâm tướng 。thất thế gian tướng 。bát bất khả tư nghị tướng 。cửu thế gian tam-ma-địa quả tướng 。thập xuất thế gian tam-ma-địa quả tướng 。thập nhất tự địa hạ địa cảnh giới tướng 。thập nhị chư Phật Bồ-tát tùy tâm tự tại chuyển biến bất khả tư nghị tướng 。phục thứ tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thắng quyết trạch 。kim đương thuyết 。tụng viết 。 當知不相應 đương tri bất tướng ứng 皆假施設有 giai giả thí thiết hữu 假有性六種 giả hữu tánh lục chủng 彼皆二過故 bỉ giai nhị quá/qua cố 論曰。當知心不相應行皆是假有。假有之性略有六種。云何為六。謂若事能起六種言論。何等名為六種言論。一屬主相應言論。二遠離此彼言論。三眾共施設言論。四眾法聚集言論。五不遍一切言論。六非常言論。屬主相應言論者。謂諸言論配屬於主方解其相。非不屬主。如說生時。此誰之生。觀所屬主起此言論。所謂色之生。受想行識之生。非說色時。此誰之色。觀所屬主起此言論。如生如是住異無常等心不相應行類。如其所應盡當知。是名屬主相應言論。若事能起如是言論。當知此是假相。 luận viết 。đương tri tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng giai thị giả hữu 。giả hữu chi tánh lược hữu lục chủng 。vân hà vi lục 。vị nhược sự năng khởi lục chủng ngôn luận 。hà đẳng danh vi lục chủng ngôn luận 。nhất chúc chủ tướng ứng ngôn luận 。nhị viễn ly thử bỉ ngôn luận 。tam chúng cọng thí thiết ngôn luận 。Tứ Chúng Pháp tụ tập ngôn luận 。ngũ bất biến nhất thiết ngôn luận 。lục phi thường ngôn luận 。chúc chủ tướng ứng ngôn luận giả 。vị chư ngôn luận phối chúc ư chủ phương giải kỳ tướng 。phi bất chúc chủ 。như thuyết sanh thời 。thử thùy chi sanh 。quán sở chúc chủ khởi thử ngôn luận 。sở vị sắc chi sanh 。thọ tưởng hành thức chi sanh 。phi thuyết sắc thời 。thử thùy chi sắc 。quán sở chúc chủ khởi thử ngôn luận 。như sanh như thị trụ/trú dị vô thường đẳng tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng loại 。như kỳ sở ưng tận đương tri 。thị danh chúc chủ tướng ứng ngôn luận 。nhược sự năng khởi như thị ngôn luận 。đương tri thử thị giả tướng 。 遠離此彼言論者。謂諸言論非以此顯此。亦非以彼顯彼。此說名為遠離此彼言論。若以此顯此言論。此言論亦於實相處起。亦於假相處起。若以彼顯彼言論。此言論亦於實相處起。亦於假相處起。若非以此顯此。亦非以彼顯。彼言論此言論。一向於假相處起。云何以此顯此言論。於實相處起。如言地之堅。云何此復於假相處起。如言石之圓。如地之堅石之圓。如是水之濕油之滑火之煖燬之焰風之動飄之鼓當知亦爾。云何以彼顯彼言論。於實相處起。如言眼之識身之觸。如是等云何此復於假相處起。如言佛救德友之食飲衣服嚴具。如是等云何非以此顯此。亦非以彼顯彼言論一向於假相處起。如舍之門舍之壁甕之口甕之腹軍之車林之樹百之十十之三。如是等是名遠離此彼言論。眾共施設言論者。謂六種相貌言說自體施設言論。六種相貌者。謂事相。應識相。好等相。益等相。言說狀相。邪行等相。事相者。謂若相識所取。應識相者。謂若相由作意故能起於識。好等相者。謂若相觸所取。益等相者。謂若相受所取。言說狀相者。謂若相想所取。邪行等相者。謂若相思所取。 viễn ly thử bỉ ngôn luận giả 。vị chư ngôn luận phi dĩ thử hiển thử 。diệc phi dĩ bỉ hiển bỉ 。thử thuyết danh vi viễn ly thử bỉ ngôn luận 。nhược/nhã dĩ thử hiển thử ngôn luận 。thử ngôn luận diệc ư thật tướng xứ/xử khởi 。diệc ư giả tướng xứ/xử khởi 。nhược/nhã dĩ bỉ hiển bỉ ngôn luận 。thử ngôn luận diệc ư thật tướng xứ/xử khởi 。diệc ư giả tướng xứ/xử khởi 。nhược/nhã phi dĩ thử hiển thử 。diệc phi dĩ bỉ hiển 。bỉ ngôn luận thử ngôn luận 。nhất hướng ư giả tướng xứ/xử khởi 。vân hà dĩ thử hiển thử ngôn luận 。ư thật tướng xứ/xử khởi 。như ngôn địa chi kiên 。vân hà thử phục ư giả tướng xứ/xử khởi 。như ngôn thạch chi viên 。như địa chi kiên thạch chi viên 。như thị thủy chi thấp du chi hoạt hỏa chi noãn hủy chi diệm phong chi động phiêu chi cổ đương tri diệc nhĩ 。vân hà dĩ bỉ hiển bỉ ngôn luận 。ư thật tướng xứ/xử khởi 。như ngôn nhãn chi thức thân chi xúc 。như thị đẳng vân hà thử phục ư giả tướng xứ/xử khởi 。như ngôn Phật cứu đức hữu chi thực/tự ẩm y phục nghiêm cụ 。như thị đẳng vân hà phi dĩ thử hiển thử 。diệc phi dĩ bỉ hiển bỉ ngôn luận nhất hướng ư giả tướng xứ/xử khởi 。như xá chi môn xá chi bích úng chi khẩu úng chi phước quân chi xa lâm chi thụ/thọ bách chi thập thập chi tam 。như thị đẳng thị danh viễn ly thử bỉ ngôn luận 。chúng cọng thí thiết ngôn luận giả 。vị lục chủng tướng mạo ngôn thuyết tự thể thí thiết ngôn luận 。lục chủng tướng mạo giả 。vị sự tướng 。ưng thức tướng 。hảo đẳng tướng 。ích đẳng tướng 。ngôn thuyết trạng tướng 。tà hành đẳng tướng 。sự tướng giả 。vị nhược/nhã tướng thức sở thủ 。ưng thức tướng giả 。vị nhược/nhã tướng do tác ý cố năng khởi ư thức 。hảo đẳng tướng giả 。vị nhược/nhã tướng xúc sở thủ 。ích đẳng tướng giả 。vị nhược/nhã tướng thọ/thụ sở thủ 。ngôn thuyết trạng tướng giả 。vị nhược/nhã tướng tưởng sở thủ 。tà hành đẳng tướng giả 。vị nhược/nhã tướng tư sở thủ 。 眾法聚集言論者。謂於眾多和合安立自體言論。如於內色受想行識說我等言論。於外色香味觸安立差別說舍甕軍林等言論。 chúng Pháp tụ tập ngôn luận giả 。vị ư chúng đa hòa hợp an lập tự thể ngôn luận 。như ư nội sắc thọ tưởng hành thức thuyết ngã đẳng ngôn luận 。ư ngoại sắc hương vị xúc an lập sái biệt thuyết xá úng quân lâm đẳng ngôn luận 。 不遍一切言論者。謂諸言論有處隨轉有處退還。如於舍舍言唯隨舍轉。於村亭等即便退還。於甕甕言於餘瓶器等即便退還。軍言於別男女等退還。林言於別樹根莖葉花菓等退還。 bất biến nhất thiết ngôn luận giả 。vị chư ngôn luận hữu xứ tùy chuyển hữu xứ thoái hoàn 。như ư xá xá ngôn duy tùy xá chuyển 。ư thôn đình đẳng tức tiện thoái hoàn 。ư úng úng ngôn ư dư bình khí đẳng tức tiện thoái hoàn 。quân ngôn ư biệt nam nữ đẳng thoái hoàn 。lâm ngôn ư biệt thụ/thọ căn hành diệp hoa quả đẳng thoái hoàn 。 非常言論者。當知四種因。謂破壞故。不破壞故。加行故。轉變故。破壞故者。如瓶壞已瓶言捨瓦等言生。不破壞故者。如種種藥物共和合已或丸或散種種藥言捨藥物丸散等言生。加行故者。如於金段起諸加行造作環釧等異莊嚴具爾時金段之言捨異物環釧等言生。轉變故者。如飲食等轉變時飲食等言捨糞穢等言生。如是等類應知。非常言論隨於諸物。發起如是六種言論。當知此物皆是假有。問諸心不相應行皆是假有。云何應知。答由二種過失故。一因過失。二體過失。因過失者。若言生是生因。能生生故說名為生。是即無別果生可得。此生為誰。能生因故說之為生。若言生是生體。是即從他生故。不應說為能生。如是餘心不相應行。如理應知。復次彼心等乃至心不相應行。諸有為法是因性故。此因決擇今當說。頌曰。 phi thường ngôn luận giả 。đương tri tứ chủng nhân 。vị phá hoại cố 。bất phá hoại cố 。gia hạnh/hành/hàng cố 。chuyển biến cố 。phá hoại cố giả 。như bình hoại dĩ bình ngôn xả ngõa đẳng ngôn sanh 。bất phá hoại cố giả 。như chủng chủng dược vật cọng hòa hợp dĩ hoặc hoàn hoặc tán chủng chủng dược ngôn xả dược vật hoàn tán đẳng ngôn sanh 。gia hạnh/hành/hàng cố giả 。như ư kim đoạn khởi chư gia hạnh/hành/hàng tạo tác hoàn xuyến đẳng dị trang nghiêm cụ nhĩ thời kim đoạn chi ngôn xả dị vật hoàn xuyến đẳng ngôn sanh 。chuyển biến cố giả 。như ẩm thực đẳng chuyển biến thời ẩm thực đẳng ngôn xả phẩn uế đẳng ngôn sanh 。như thị đẳng loại ứng tri 。phi thường ngôn luận tùy ư chư vật 。phát khởi như thị lục chủng ngôn luận 。đương tri thử vật giai thị giả hữu 。vấn chư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng giai thị giả hữu 。vân hà ứng tri 。đáp do nhị chủng quá thất cố 。nhất nhân quá thất 。nhị thể quá thất 。nhân quá thất giả 。nhược/nhã ngôn sanh thị sanh nhân 。năng sanh sanh cố thuyết danh vi sanh 。thị tức vô biệt quả sanh khả đắc 。thử sanh vi thùy 。năng sanh nhân cố thuyết chi vi sanh 。nhược/nhã ngôn sanh thị sanh thể 。thị tức tòng tha sanh cố 。bất ưng thuyết vi năng sanh 。như thị dư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như lý ứng tri 。phục thứ bỉ tâm đẳng nãi chí tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。chư hữu vi Pháp thị nhân tánh cố 。thử nhân quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 三過因非五 tam quá nhân phi ngũ 因相略繫合 nhân tướng lược hệ hợp 相依處差別 tướng y xứ sái biệt 建立有多種 kiến lập hữu đa chủng 論曰。有一異計立六種因。謂同類因。遍行因。俱有因。相應因。異熟因。能作因。如是六種。除異熟因餘五因性。不應道理。由有三種過失故。何等為三。且如同類因有三過失。若言同類之因。名同類因。有已成過。何以故。若善等法善等體性。先已成就。彼何用因。若言同類即因。名同類因。是即無果。有不定過。何以故。不示其果。是誰因耶。又非決定因體同類不相似法亦為因故。若言非同類即因亦非同類之因是即言名有虛設過。同類因言無有所主浪施設故。如是於餘四因三種過失。亦應如理廣說。 luận viết 。hữu nhất dị kế lập lục chủng nhân 。vị đồng loại nhân 。biến hạnh/hành/hàng nhân 。câu hữu nhân 。tướng ứng nhân 。dị thục nhân 。năng tác nhân 。như thị lục chủng 。trừ dị thục nhân dư ngũ nhân tánh 。bất ưng đạo lý 。do hữu tam chủng quá thất cố 。hà đẳng vi tam 。thả như đồng loại nhân hữu tam quá thất 。nhược/nhã ngôn đồng loại chi nhân 。danh đồng loại nhân 。hữu dĩ thành quá/qua 。hà dĩ cố 。nhược/nhã thiện đẳng Pháp thiện đẳng thể tánh 。tiên dĩ thành tựu 。bỉ hà dụng nhân 。nhược/nhã ngôn đồng loại tức nhân 。danh đồng loại nhân 。thị tức vô quả 。hữu bất định quá/qua 。hà dĩ cố 。bất thị kỳ quả 。thị thùy nhân da 。hựu phi quyết định nhân thể đồng loại bất tương tự Pháp diệc vi nhân cố 。nhược/nhã ngôn phi đồng loại tức nhân diệc phi đồng loại chi nhân thị tức ngôn danh hữu hư thiết quá/qua 。đồng loại nhân ngôn vô hữu sở chủ lãng thí thiết cố 。như thị ư dư tứ nhân tam chủng quá thất 。diệc ưng như lý quảng thuyết 。 復次已破不如理因。今當建立如理因相。若略說有二種因。一繫縛相因。二和合相因。繫縛相因者。謂煩惱隨眠。此依能生後有而說。和合相因者。謂因緣和合彼彼法生。此依能生現在時說。 phục thứ dĩ phá bất như lý nhân 。kim đương kiến lập như lý nhân tướng 。nhược/nhã lược thuyết hữu nhị chủng nhân 。nhất hệ phược tướng nhân 。nhị hòa hợp tướng nhân 。hệ phược tướng nhân giả 。vị phiền não tùy miên 。thử y năng sanh hậu hữu nhi thuyết 。hòa hợp tướng nhân giả 。vị nhân duyên hòa hợp bỉ bỉ Pháp sanh 。thử y năng sanh hiện tại thời thuyết 。 又應知此略所說因相。及依處差別。建立復有多種。 hựu ứng tri thử lược sở thuyết nhân tướng 。cập y xứ sái biệt 。kiến lập phục hưũ đa chủng 。 相者。謂若由此為先。此為建立。此和合故。彼彼諸法。或生或得。或成立或成辦。或起作用。當知說此即是彼因。 tướng giả 。vị nhược/nhã do thử vi tiên 。thử vi kiến lập 。thử hòa hợp cố 。bỉ bỉ chư Pháp 。hoặc sanh hoặc đắc 。hoặc thành lập hoặc thành biện/bạn 。hoặc khởi tác dụng 。đương tri thuyết thử tức thị bỉ nhân 。 問以誰為先。誰為建立。誰和合故。何法生耶。答自種子為先。除所依種外。所餘若色非色所依及業以為建立。伴及所緣境為和合故。如其所應欲繫色繫無色繫及不繫諸法生。問以誰為先。誰為建立。誰和合故。得何法耶。答聲聞獨覺及與如來種性為先。內因力為建立。外因力為和合故。證得煩惱離繫涅槃。此中內因力者。謂如理作意少欲知足等內分善法。又得人身生在聖處。諸根無缺無諸業障。於如來所具淨信心。如是等法是名內因力。外因力者。謂諸佛出世宣說妙法。住正法者共為伴侶。具悲信者以為施主。如是等法名外因力。 vấn dĩ thùy vi tiên 。thùy vi kiến lập 。thùy hòa hợp cố 。hà Pháp sanh da 。đáp tự chủng tử vi tiên 。trừ sở y chủng ngoại 。sở dư nhược/nhã sắc phi sắc sở y cập nghiệp dĩ vi kiến lập 。bạn cập sở duyên cảnh vi hòa hợp cố 。như kỳ sở ưng dục hệ sắc hệ vô sắc hệ cập bất hệ chư Pháp sanh 。vấn dĩ thùy vi tiên 。thùy vi kiến lập 。thùy hòa hợp cố 。đắc hà Pháp da 。đáp thanh văn độc giác cập dữ Như Lai chủng tánh vi tiên 。nội nhân lực vi kiến lập 。ngoại nhân lực vi hòa hợp cố 。chứng đắc phiền não ly hệ Niết-Bàn 。thử trung nội nhân lực giả 。vị như lý tác ý thiểu dục tri túc đẳng nội phần thiện Pháp 。hựu đắc nhân thân sanh tại Thánh xứ/xử 。chư căn vô khuyết vô chư nghiệp chướng 。ư Như Lai sở cụ tịnh tín tâm 。như thị đẳng Pháp thị danh nội nhân lực 。ngoại nhân lực giả 。vị chư Phật xuất thế tuyên thuyết diệu pháp 。trụ/trú chánh pháp giả cọng vi ạn lữ 。cụ bi tín giả dĩ vi thí chủ 。như thị đẳng Pháp danh ngoại nhân lực 。 問以誰為先。誰為建立。誰和合故何法成立。答於所知法勝解欲樂為先。宗因譬喻以為建立。不相違眾及對論者為和合故。所欲立義方得成立。 vấn dĩ thùy vi tiên 。thùy vi kiến lập 。thùy hòa hợp cố hà Pháp thành lập 。đáp ư sở tri Pháp thắng giải dục lạc/nhạc vi tiên 。tông nhân thí dụ dĩ vi kiến lập 。bất tướng vi chúng cập đối luận giả vi hòa hợp cố 。sở dục lập nghĩa phương đắc thành lập 。 問以誰為先。誰為建立。誰和合故。何法成辦。答工巧智為先。隨彼勤勞為建立。工巧業處眾具為和合故。彼彼工巧業處成辦。又愛為先。由食住者依止為建立。四食為和合故。已生有情存養得住。 vấn dĩ thùy vi tiên 。thùy vi kiến lập 。thùy hòa hợp cố 。hà pháp thành biện/bạn 。đáp công xảo trí vi tiên 。tùy bỉ cần lao vi kiến lập 。công xảo nghiệp xứ chúng cụ vi hòa hợp cố 。bỉ bỉ công xảo nghiệp xứ thành biện/bạn 。hựu ái vi tiên 。do thực/tự trụ/trú giả y chỉ vi kiến lập 。tứ thực vi hòa hợp cố 。dĩ sanh hữu Tình tồn dưỡng đắc trụ 。 問以誰為先。誰為建立誰和合故。何法作用。答自種為先。即彼前生為建立。彼生緣為和合故。自作業者自所作用而得成辦。自所作業者。如眼之見業。如是所餘諸根當知各別作業。又如地能持水能爛火能燒風能燥。如是等類是名外法。各別作業。 vấn dĩ thùy vi tiên 。thùy vi kiến lập thùy hòa hợp cố 。hà Pháp tác dụng 。đáp tự chủng vi tiên 。tức bỉ tiền sanh vi kiến lập 。bỉ sanh duyên vi hòa hợp cố 。tự tác nghiệp giả tự sở tác dụng nhi đắc thành biện/bạn 。tự sở tác nghiệp giả 。như nhãn chi kiến nghiệp 。như thị sở dư chư căn đương tri các biệt tác nghiệp 。hựu như địa năng trì thủy năng lạn/lan hỏa năng thiêu phong năng táo 。như thị đẳng loại thị danh ngoại pháp 。các biệt tác nghiệp 。 依處者有十五種因緣所依處。一語。二領受。三習氣。四有潤種子。五無間滅。六境界。七根。八作用。九士夫用。十真實見。十一隨順。十二差別功能。十三和合。十四障礙。十五不障礙。差別者。謂十因四緣五果十因者。謂隨說因。觀待因。牽引因。生起因。攝受因。引發因。定別因。同事因。相違因。不相違因。四緣者。謂因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣。五果者。謂異熟果。等流果。離繫果。士用果。增上果。 y xứ giả hữu thập ngũ chủng nhân duyên sở y xứ 。nhất ngữ 。nhị lĩnh thọ 。tam tập khí 。tứ hữu nhuận chủng tử 。ngũ Vô gián diệt 。lục cảnh giới 。thất căn 。bát tác dụng 。cửu sĩ phu dụng 。thập chân thật kiến 。thập nhất tùy thuận 。thập nhị sái biệt công năng 。thập tam hòa hợp 。thập tứ chướng ngại 。thập ngũ bất chướng ngại 。sái biệt giả 。vị thập nhân tứ duyên ngũ quả thập nhân giả 。vị tùy thuyết nhân 。quán đãi nhân 。khiên dẫn nhân 。sanh khởi nhân 。nhiếp thọ nhân 。dẫn phát nhân 。định biệt nhân 。đồng sự nhân 。tướng vi nhân 。bất tướng vi nhân 。tứ duyên giả 。vị nhân duyên 。đẳng vô gian duyên 。sở duyên duyên 。tăng thượng duyên 。ngũ quả giả 。vị dị thục quả 。đẳng lưu quả 。ly hệ quả 。sĩ dụng quả 。tăng thượng quả 。 此中隨一切法名為先故想。想為先故說。是謂彼諸法隨說因。若觀待此故。若因此故。於彼諸事若求若取。是謂觀待因。如觀待手故。手為因故。起執取業。觀待足故。足為因故。起往來業。觀待節故。節為因故。起屈伸業。觀待飢渴故。飢渴為因故追求飲食。隨如是等類無量所受。當知皆名觀待因。若種子於最後自果是牽引因。即此種子是自果生起因。除種子外。所餘緣是攝受因。即此種子果生已後。是種所牽引果引發因。能作種種異類各別之因。是名定別因。若觀待因。若牽引因。若生起因。若攝受因。若引發因。若定別因。總攝如是等因。名同事因。若果生已能為障礙。是名相違因。若離障礙。是名不相違因。 thử trung tùy nhất thiết pháp danh vi tiên cố tưởng 。tưởng vi tiên cố thuyết 。thị vị bỉ chư Pháp tùy thuyết nhân 。nhược/nhã quán đãi thử cố 。nhược/nhã nhân thử cố 。ư bỉ chư sự nhược/nhã cầu nhược/nhã thủ 。thị vị quán đãi nhân 。như quán đãi thủ cố 。thủ vi nhân cố 。khởi chấp thủ nghiệp 。quán đãi túc cố 。túc vi nhân cố 。khởi vãng lai nghiệp 。quán đãi tiết cố 。tiết vi nhân cố 。khởi khuất thân nghiệp 。quán đãi cơ khát cố 。cơ khát vi nhân cố truy cầu ẩm thực 。tùy như thị đẳng loại vô lượng sở thọ 。đương tri giai danh quán đãi nhân 。nhược/nhã chủng tử ư tối hậu tự quả thị khiên dẫn nhân 。tức thử chủng tử thị tự quả sanh khởi nhân 。trừ chủng tử ngoại 。sở dư duyên thị nhiếp thọ nhân 。tức thử chủng tử quả sanh dĩ hậu 。thị chủng sở khiên dẫn quả dẫn phát nhân 。năng tác chủng chủng dị loại các biệt chi nhân 。thị danh định biệt nhân 。nhược/nhã quán đãi nhân 。nhược/nhã khiên dẫn nhân 。nhược/nhã sanh khởi nhân 。nhược/nhã nhiếp thọ nhân 。nhược/nhã dẫn phát nhân 。nhược/nhã định biệt nhân 。tổng nhiếp như thị đẳng nhân 。danh đồng sự nhân 。nhược/nhã quả sanh dĩ năng vi chướng ngại 。thị danh tướng vi nhân 。nhược/nhã ly chướng ngại 。thị danh bất tướng vi nhân 。 諸法種子是因緣。等無間緣者。若從此識等無間。諸識等決定生。此是彼等無間緣。若諸心心所有法所緣境。是所緣緣增上緣者。除種子外。餘所依如眼及諸共有法於眼識等。如是所餘諸根等。於餘識等又善不善法攝受愛不愛果。如是等類是增上緣。諸不善法所招惡趣報。有漏善法所招善趣報。是名異熟果。若由習不善故。樂住不善不善增多。修習善故。樂住於善善法增多。又與前業相似後果隨轉。是名等流果。若由聖八支道諸煩惱滅。是離繫果。若諸異生由世間道諸煩惱滅。非究竟轉故非離繫果。若諸世間於現法中隨依一種工巧業處起士夫用。謂營農商賈事王書算計數造印等。由依此故苗稼成滿。獲商利等果法成就。是名士用果。眼識是眼根增上果。如是乃至意識是意根增上果。又諸眾生身不散壞是命根增上果。又二十二根一切各別增上力故彼果得生。應知彼果皆名增上果。 chư Pháp chủng tử thị nhân duyên 。đẳng vô gian duyên giả 。nhược/nhã tòng thử thức đẳng Vô gián 。chư thức đẳng quyết định sanh 。thử thị bỉ đẳng vô gian duyên 。nhược/nhã chư tâm tâm sở hữu Pháp sở duyên cảnh 。thị sở duyên duyên tăng thượng duyên giả 。trừ chủng tử ngoại 。dư sở y như nhãn cập chư cọng hữu pháp ư nhãn thức đẳng 。như thị sở dư chư căn đẳng 。ư dư thức đẳng hựu thiện bất thiện Pháp nhiếp thọ ái bất ái quả 。như thị đẳng loại thị tăng thượng duyên 。chư bất thiện pháp sở chiêu ác thú báo 。hữu lậu thiện pháp sở chiêu thiện thú báo 。thị danh dị thục quả 。nhược/nhã do tập bất thiện cố 。lạc/nhạc trụ/trú bất thiện bất thiện tăng đa 。tu tập thiện cố 。lạc/nhạc trụ/trú ư thiện thiện Pháp tăng đa 。hựu dữ tiền nghiệp tương tự hậu quả tùy chuyển 。thị danh đẳng lưu quả 。nhược/nhã do Thánh bát chi đạo chư phiền não diệt 。thị ly hệ quả 。nhược/nhã chư dị sanh do thế gian đạo chư phiền não diệt 。phi cứu cánh chuyển cố phi ly hệ quả 。nhược/nhã chư thế gian ư hiện pháp trung tùy y nhất chủng công xảo nghiệp xứ khởi sĩ phu dụng 。vị doanh nông thương cổ sự vương thư toán kế số tạo ấn đẳng 。do y thử cố miêu giá thành mãn 。hoạch thương lợi đẳng quả pháp thành tựu 。thị danh sĩ dụng quả 。nhãn thức thị nhãn căn tăng thượng quả 。như thị nãi chí ý thức thị ý căn tăng thượng quả 。hựu chư chúng sanh thân bất tán hoại thị mạng căn tăng thượng quả 。hựu nhị thập nhị căn nhất thiết các biệt tăng thượng lực cố bỉ quả đắc sanh 。ứng tri bỉ quả giai danh tăng thượng quả 。 問建立云何。答依語因依處建立隨說因。何以故。由於欲界繫法色無色界繫法及不繫法建立。名為先故想轉。想為先故起語。由語故隨見隨聞隨覺隨知起諸言說。是故依語依處建立隨說因。 vấn kiến lập vân hà 。đáp y ngữ nhân y xứ kiến lập tùy thuyết nhân 。hà dĩ cố 。do ư dục giới hệ Pháp sắc vô sắc giới hệ Pháp cập bất hệ Pháp kiến lập 。danh vi tiên cố tưởng chuyển 。tưởng vi tiên cố khởi ngữ 。do ngữ cố tùy kiến tùy văn tùy giác tùy tri khởi chư ngôn thuyết 。thị cố y ngữ y xứ kiến lập tùy thuyết nhân 。 依領受因依處建立觀待因。何以故。諸有欲求欲界繫樂者。彼觀此故。於諸欲具或為求得。或求積集或求受用。諸有欲求色無色繫樂者。彼觀此故。於彼諸緣或為求得。或求受用。諸有欲求不繫樂者。彼觀此故。於彼諸緣或為求得。或求受用。諸有不欲苦者。彼觀此故。於得彼緣於斷彼緣。或求遠離或求受用。是故依領受依處建立觀待因。 y lĩnh thọ nhân y xứ kiến lập quán đãi nhân 。hà dĩ cố 。chư hữu dục cầu dục giới hệ lạc/nhạc giả 。bỉ quán thử cố 。ư chư dục cụ hoặc vi cầu đắc 。hoặc cầu tích tập hoặc cầu thọ dụng 。chư hữu dục cầu sắc vô sắc hệ lạc/nhạc giả 。bỉ quán thử cố 。ư bỉ chư duyên hoặc vi cầu đắc 。hoặc cầu thọ dụng 。chư hữu dục cầu bất hệ lạc/nhạc giả 。bỉ quán thử cố 。ư bỉ chư duyên hoặc vi cầu đắc 。hoặc cầu thọ dụng 。chư hữu bất dục khổ giả 。bỉ quán thử cố 。ư đắc bỉ duyên ư đoạn bỉ duyên 。hoặc cầu viễn ly hoặc cầu thọ dụng 。thị cố y lĩnh thọ y xứ kiến lập quán đãi nhân 。 依習氣因依處建立牽引因。何以故。由淨不淨業熏習三界諸行。於愛不愛趣中能感愛不愛自身。又即由此增上力故。諸外資具或成滿或損減。是故依諸行淨不淨業習氣依處建立牽引因。 y tập khí nhân y xứ kiến lập khiên dẫn nhân 。hà dĩ cố 。do tịnh bất tịnh nghiệp huân tập tam giới chư hạnh 。ư ái bất ái thú trung năng cảm ái bất ái tự thân 。hựu tức do thử tăng thượng lực cố 。chư ngoại tư cụ hoặc thành mãn hoặc tổn giảm 。thị cố y chư hạnh tịnh bất tịnh nghiệp tập khí y xứ kiến lập khiên dẫn nhân 。 依有潤種子因依處建立生起因。何以故。欲繫諸法及色無色繫諸法。各從自種而得生起。愛名能潤種是所潤。由此所潤諸種子故。先所牽引各別自身今得生起。如經言。業為感生因。愛為生起因。是故依有潤種子依處建立生起因。 y hữu nhuận chủng tử nhân y xứ kiến lập sanh khởi nhân 。hà dĩ cố 。dục hệ chư Pháp cập sắc vô sắc hệ chư Pháp 。các tùng tự chủng nhi đắc sanh khởi 。ái danh năng nhuận chủng thị sở nhuận 。do thử sở nhuận chư chủng tử cố 。tiên sở khiên dẫn các biệt tự thân kim đắc sanh khởi 。như Kinh ngôn 。nghiệp vi cảm sanh nhân 。ái vi sanh khởi nhân 。thị cố y hữu nhuận chủng tử y xứ/xử kiến lập sanh khởi nhân 。 依無間滅因依處及境界根作用士用真實見因依處建立攝受因。何以故。由欲繫諸法無間滅攝受故。境界攝受故。根攝受故。作用攝受故。士用攝受故。彼諸行轉。如欲繫諸行。如是色無色繫諸行亦爾。真實見攝受故。餘不繫諸行轉。是故依無間滅境界根作用士用真實見依處建立攝受因。 y Vô gián diệt nhân y xứ cập cảnh giới căn tác dụng sĩ dụng chân thật kiến nhân y xứ kiến lập nhiếp thọ nhân 。hà dĩ cố 。do dục hệ chư Pháp Vô gián diệt nhiếp thọ cố 。cảnh giới nhiếp thọ cố 。căn nhiếp thọ cố 。tác dụng nhiếp thọ cố 。sĩ dụng nhiếp thọ cố 。bỉ chư hạnh chuyển 。như dục hệ chư hạnh 。như thị sắc vô sắc hệ chư hạnh diệc nhĩ 。chân thật kiến nhiếp thọ cố 。dư bất hệ chư hạnh chuyển 。thị cố y Vô gián diệt cảnh giới căn tác dụng sĩ dụng chân thật kiến y xứ kiến lập nhiếp thọ nhân 。 依隨順因依處建立引發因。何以故。欲繫善法能引欲繫諸勝善法如是欲繫善法能引色無色繫諸勝善法隨順彼故。如欲繫善法。如是色繫善法能引色繫諸勝善法及無色繫若不繫諸勝善法。如色繫善法。如是無色繫善法能引無色繫諸勝善法及不繫善法。如無色繫善法。如是不繫善法能引不繫諸勝善法及能引無為作證之法。又不善法能引勝不善法。謂如欲貪能引瞋癡慢見疑身惡行語惡行意惡行。如欲貪如是瞋癡慢見疑。如其所應盡當知。如是無記之法能引善不善無記法。所謂能持善不善無記種子阿賴耶識。又無記法能引同類勝無記法。謂諸段食能引已生有情令住不壞。及能引彼適悅勢力令其增長。隨順彼故。是故依隨順因依處建立引發因。 y tùy thuận nhân y xứ kiến lập dẫn phát nhân 。hà dĩ cố 。dục hệ thiện Pháp năng dẫn dục hệ chư thắng thiện Pháp như thị dục hệ thiện Pháp năng dẫn sắc vô sắc hệ chư thắng thiện Pháp tùy thuận bỉ cố 。như dục hệ thiện Pháp 。như thị sắc hệ thiện Pháp năng dẫn sắc hệ chư thắng thiện Pháp cập vô sắc hệ nhược/nhã bất hệ chư thắng thiện Pháp 。như sắc hệ thiện Pháp 。như thị vô sắc hệ thiện Pháp năng dẫn vô sắc hệ chư thắng thiện Pháp cập bất hệ thiện Pháp 。như vô sắc hệ thiện Pháp 。như thị bất hệ thiện Pháp năng dẫn bất hệ chư thắng thiện Pháp cập năng dẫn vô vi tác chứng chi Pháp 。hựu bất thiện pháp năng dẫn thắng bất thiện pháp 。vị như dục tham năng dẫn sân si mạn kiến nghi thân ác hành ngữ ác hành ý ác hành 。như dục tham như thị sân si mạn kiến nghi 。như kỳ sở ưng tận đương tri 。như thị vô kí chi Pháp năng dẫn thiện bất thiện vô kí Pháp 。sở vị năng trì thiện bất thiện vô kí chủng tử a lại da thức 。hựu vô kí pháp năng dẫn đồng loại thắng vô kí pháp 。vị chư đoạn thực năng dẫn dĩ sanh hữu Tình lệnh trụ/trú bất hoại 。cập năng dẫn bỉ Thích-duyệt thế lực lệnh kỳ tăng trưởng 。tùy thuận bỉ cố 。thị cố y tùy thuận nhân y xứ kiến lập dẫn phát nhân 。 依差別功能因依處建立定別因。何以故。由欲繫法自體功能有差別故。能生種種體差別法。如欲繫法如是色繫法無色繫法及不繫法亦爾。是故依差別功能依處建立定別因。依和合因依處建立同事因。何以故。要由獲得自生和合故欲繫法生。如欲繫法如是色繫法無色繫法及不繫法亦爾。如生和合如是得和合成立和合成辦和合作用和合亦爾。是故依和合依處建立同事因。 y sái biệt công năng nhân y xứ kiến lập định biệt nhân 。hà dĩ cố 。do dục hệ Pháp tự thể công năng hữu sái biệt cố 。năng sanh chủng chủng thể sái biệt Pháp 。như dục hệ Pháp như thị sắc hệ Pháp vô sắc hệ Pháp cập bất hệ Pháp diệc nhĩ 。thị cố y sái biệt công năng y xứ kiến lập định biệt nhân 。y hòa hợp nhân y xứ kiến lập đồng sự nhân 。hà dĩ cố 。yếu do hoạch đắc tự sanh hòa hợp cố dục hệ Pháp sanh 。như dục hệ Pháp như thị sắc hệ Pháp vô sắc hệ Pháp cập bất hệ Pháp diệc nhĩ 。như sanh hòa hợp như thị đắc hòa hợp thành lập hòa hợp thành biện/bạn hòa hợp tác dụng hòa hợp diệc nhĩ 。thị cố y hòa hợp y xứ kiến lập đồng sự nhân 。 依有障礙因依處建立相違因。何以故。若欲繫法將生時。若有障礙現前便不得起。如欲繫法如是色無色繫法及不繫法亦爾。如為欲生如是為欲得為欲成立為欲成辦為欲作用亦爾。是故依障礙依處建立相違因。依無障礙因依處建立不相違因。何以故。若欲繫法將生時。若無障礙現前便得生起。如欲繫法如是色無色繫法及不繫法亦爾。如生如是得成立成辦作用亦爾。是故依無障礙依處建立不相違因。 y hữu chướng ngại nhân y xứ kiến lập tướng vi nhân 。hà dĩ cố 。nhược/nhã dục hệ Pháp tướng sanh thời 。nhược hữu chướng ngại hiện tiền tiện bất đắc khởi 。như dục hệ Pháp như thị sắc vô sắc hệ Pháp cập bất hệ Pháp diệc nhĩ 。như vi dục sanh như thị vi dục đắc vi dục thành lập vi dục thành biện/bạn vi dục tác dụng diệc nhĩ 。thị cố y chướng ngại y xứ/xử kiến lập tướng vi nhân 。y vô chướng ngại nhân y xứ kiến lập bất tướng vi nhân 。hà dĩ cố 。nhược/nhã dục hệ Pháp tướng sanh thời 。nhược/nhã vô chướng ngại hiện tiền tiện đắc sanh khởi 。như dục hệ Pháp như thị sắc vô sắc hệ Pháp cập bất hệ Pháp diệc nhĩ 。như sanh như thị đắc thành lập thành biện/bạn tác dụng diệc nhĩ 。thị cố y vô chướng ngại y xứ kiến lập bất tướng vi nhân 。 復次依種子緣依處建立因緣。依無間滅緣依處建立等無間緣。依境界緣依處建立所緣緣。依所餘緣依處建立增上緣。 phục thứ y chủng tử duyên y xứ kiến lập nhân duyên 。y Vô gián diệt duyên y xứ kiến lập đẳng vô gian duyên 。y cảnh giới duyên y xứ kiến lập sở duyên duyên 。y sở dư duyên y xứ kiến lập tăng thượng duyên 。 復次依習氣及隨順因。依處緣依處建立異熟果及等流果。依真實見因依處緣依處建立離繫果。依士用因依處緣依處建立士用果。依所餘因依處緣依處建立增上果。 phục thứ y tập khí cập tùy thuận nhân 。y xứ duyên y xứ kiến lập dị thục quả cập đẳng lưu quả 。y chân thật kiến nhân y xứ duyên y xứ kiến lập ly hệ quả 。y sĩ dụng nhân y xứ duyên y xứ kiến lập sĩ dụng quả 。y sở dư nhân y xứ duyên y xứ kiến lập tăng thượng quả 。 復次順益義是因義。建立義是緣義。成辦義是果義。復次建立因有五種相。謂能生因。方便因。俱有因。無間滅因。久遠滅因。能生因者。謂生起因。方便因者。謂所餘因。俱有因者。謂攝受因一分。如眼於眼識。如是耳等於所餘識。無間滅因者。謂生起因。久遠滅因者。謂牽引因。又建立因有五種相。謂可愛因。不可愛因。增長因。流轉因。還滅因。又建立因有七種相。謂無常法是因相。無有常法得名為因。謂若生因若得因。若成立因。若成辦因。若作用因。又無常法為無常法因時。與他性為因。非己性。亦與後自性為因。非即此剎那。又與他性為因。及後自性為因時。必已生未滅。非未生已滅。又已生未滅為因時。必得餘緣。非不得。又得餘緣時。必成變異。非未成變異。又成變異時。必有功能相應。非功能退失。又功能相應時。必相稱隨順。非不相稱不隨順。如是七種因相。如其所應建立應知。復次無為決擇今當說。頌曰。 phục thứ thuận ích nghĩa thị nhân nghĩa 。kiến lập nghĩa thị duyên nghĩa 。thành biện/bạn nghĩa thị quả nghĩa 。phục thứ kiến lập nhân hữu ngũ chủng tướng 。vị năng sanh nhân 。phương tiện nhân 。câu hữu nhân 。Vô gián diệt nhân 。cửu viễn diệt nhân 。năng sanh nhân giả 。vị sanh khởi nhân 。phương tiện nhân giả 。vị sở dư nhân 。câu hữu nhân giả 。vị nhiếp thọ nhân nhất phân 。như nhãn ư nhãn thức 。như thị nhĩ đẳng ư sở dư thức 。Vô gián diệt nhân giả 。vị sanh khởi nhân 。cửu viễn diệt nhân giả 。vị khiên dẫn nhân 。hựu kiến lập nhân hữu ngũ chủng tướng 。vị khả ái nhân 。bất khả ái nhân 。tăng trưởng nhân 。lưu chuyển nhân 。hoàn diệt nhân 。hựu kiến lập nhân hữu thất chủng tướng 。vị vô thường Pháp thị nhân tướng 。vô hữu thường Pháp đắc danh vi nhân 。vị nhược/nhã sanh nhân nhược/nhã đắc nhân 。nhược/nhã thành lập nhân 。nhược/nhã thành biện/bạn nhân 。nhược/nhã tác dụng nhân 。hựu vô thường Pháp vi vô thường Pháp nhân thời 。dữ tha tánh vi nhân 。phi kỷ tánh 。diệc dữ hậu tự tánh vi nhân 。phi tức thử sát-na 。hựu dữ tha tánh vi nhân 。cập hậu tự tánh vi nhân thời 。tất dĩ sanh vị diệt 。phi vị sanh dĩ diệt 。hựu dĩ sanh vị diệt vi nhân thời 。tất đắc dư duyên 。phi bất đắc 。hựu đắc dư duyên thời 。tất thành biến dị 。phi vị thành biến dị 。hựu thành biến dị thời 。tất hữu công năng tướng ứng 。phi công năng thoái thất 。hựu công năng tướng ứng thời 。tất tướng xưng tùy thuận 。phi bất tướng xưng bất tùy thuận 。như thị thất chủng nhân tướng 。như kỳ sở ưng kiến lập ứng tri 。phục thứ vô vi quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 心所緣等故 tâm sở duyên đẳng cố 清淨所緣故 thanh tịnh sở duyên cố 四種離繫故 tứ chủng ly hệ cố 建立八無為 kiến lập bát vô vi 論曰。八種無為。如攝事品已說。虛空無為者由心所緣境相相似故立為常。非緣彼心緣彼境界有時變異故。由清淨所緣故建立真如。由此真如如清淨時所緣體相。常如是住故。由四種離繫故。建立餘四無為。謂非擇滅等四種。離繫者。謂緣差脫畢竟離繫。簡擇煩惱究竟離繫。苦樂暫時離繫。心心法暫時離繫。如是已說一切決擇界事。決擇今當說。頌曰。 luận viết 。bát chủng vô vi 。như nhiếp sự phẩm dĩ thuyết 。hư không vô vi giả do tâm sở duyên cảnh tướng tương tự cố lập vi thường 。phi duyên bỉ tâm duyên bỉ cảnh giới Hữu Thời biến dị cố 。do thanh tịnh sở duyên cố kiến lập chân như 。do thử chân như như thanh tịnh thời sở duyên thể tướng 。thường như thị trụ/trú cố 。do tứ chủng ly hệ cố 。kiến lập dư tứ vô vi 。vị Phi trạch diệt đẳng tứ chủng 。ly hệ giả 。vị duyên sái thoát tất cánh ly hệ 。giản trạch phiền não cứu cánh ly hệ 。khổ lạc/nhạc tạm thời ly hệ 。tâm tâm pháp tạm thời ly hệ 。như thị dĩ thuyết nhất thiết quyết trạch giới sự 。quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 三界應當知 tam giới ứng đương tri 十二相差別 thập nhị tướng sái biệt 所治及能治 sở trì cập năng trì 唯能損伏種 duy năng tổn phục chủng 論曰。當知欲色無色三界有十二種相差別。一多種差別。此復六種應知。謂多種所依。多種相貌。多種處所。多種境界。多種煩惱。多種作業。二趣差別。三苦樂不苦不樂俱行差別。四有難無難差別。謂欲界或有難或無難。上二界唯有難少功能故。五不清淨處不清淨身等差別。謂或有處。不清淨身清淨。謂欲界無難處生。或有處清淨非身清淨。謂色無色界異生或有處不清淨身不清淨。謂欲界有難處生。或有處清淨身清淨。謂色無色界已見諦者。六受用差別。謂欲界受用外門境界及受用四食。上二界受用內門境界及受用三食。七善根勝劣差別。八雜惡行不雜惡行善根差別。九麁重厚薄差別。十生差別。十一得自體差別。謂於欲界具四種得自體。上二界唯有一種。由彼界無故。自害亦無他害故。十二言說差別。謂欲界中具四種言說。色界無覺無推度故。無色界中一切無有。又此三界能治所治差別應知。謂欲界是所治。色界是能治。色界是所治。無色界是能治。又下地是所治。上地是能治。如是對治唯損伏種。令其微劣。非是永害以更生故。復次頌曰。 luận viết 。đương tri dục sắc vô sắc tam giới hữu thập nhị chủng tướng sái biệt 。nhất đa chủng sái biệt 。thử phục lục chủng ứng tri 。vị đa chủng sở y 。đa chủng tướng mạo 。đa chủng xứ sở 。đa chủng cảnh giới 。đa chủng phiền não 。đa chủng tác nghiệp 。nhị thú sái biệt 。tam khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng sái biệt 。tứ hữu nạn/nan vô nan sái biệt 。vị dục giới hoặc hữu nạn/nan hoặc vô nan 。thượng nhị giới duy hữu nạn/nan thiểu công năng cố 。ngũ bất thanh tịnh xứ/xử bất thanh tịnh thân đẳng sái biệt 。vị hoặc hữu xứ 。bất thanh tịnh thân thanh tịnh 。vị dục giới vô nan xứ/xử sanh 。hoặc hữu xứ thanh tịnh phi thân thanh tịnh 。vị sắc vô sắc giới dị sanh hoặc hữu xứ bất thanh tịnh thân bất thanh tịnh 。vị dục giới hữu nạn/nan xứ/xử sanh 。hoặc hữu xứ thanh tịnh thân thanh tịnh 。vị sắc vô sắc giới dĩ kiến đế giả 。lục thọ dụng sái biệt 。vị dục giới thọ dụng ngoại môn cảnh giới cập thọ dụng tứ thực 。thượng nhị giới thọ dụng nội môn cảnh giới cập thọ dụng tam thực/tự 。thất thiện căn thắng liệt sái biệt 。bát tạp ác hành bất tạp ác hành thiện căn sái biệt 。cửu thô trọng hậu bạc sái biệt 。thập sanh sái biệt 。thập nhất đắc tự thể sái biệt 。vị ư dục giới cụ tứ chủng đắc tự thể 。thượng nhị giới duy hữu nhất chủng 。do bỉ giới vô cố 。tự hại diệc vô tha hại cố 。thập nhị ngôn thuyết sái biệt 。vị dục giới trung cụ tứ chủng ngôn thuyết 。sắc giới vô giác vô thôi độ cố 。vô sắc giới trung nhất thiết vô hữu 。hựu thử tam giới năng trì sở trì sái biệt ứng tri 。vị dục giới thị sở trì 。sắc giới thị năng trì 。sắc giới thị sở trì 。vô sắc giới thị năng trì 。hựu hạ địa thị sở trì 。thượng địa thị năng trì 。như thị đối trì duy tổn phục chủng 。lệnh kỳ vi liệt 。phi thị vĩnh hại dĩ cánh sanh cố 。phục thứ tụng viết 。 法王海醎味 pháp vương hải mặn vị 欲惡趣長壽 dục ác thú trường thọ 多世界共一 đa thế giới cọng nhất 各二種因緣 các nhị chủng nhân duyên 論曰。何因緣故焰魔鬼王。說名法王。謂由攝益彼眾生故。由二種因能為攝益。一令彼憶念。前生所作。令自訶厭先世惡業故。二令於地獄卒所不造餘惡業故。從彼地獄速得出離。何因緣故諸大海水皆悲醎味。謂由二因故。一水生眾生福力增上故。令餘眾生不能趣入。二陸生眾生非福增上故。令彼不得入取珍寶。何因緣故。於地獄畜生趣一分眾生壽量長遠非於欲界所攝善趣。謂惡趣長壽由二因故。一欲界善法思擇勵力方能起故。二諸不善法不由思擇任運起故。何因緣故。此三千大千世界中。有多世界乃至色究竟天。而同說為一世界但至梵世。謂亦由二因故。一同成壞故。二建立眾會故。 luận viết 。hà nhân duyên cố diệm ma quỷ Vương 。thuyết danh pháp vương 。vị do nhiếp ích bỉ chúng sanh cố 。do nhị chủng nhân năng vi nhiếp ích 。nhất lệnh bỉ ức niệm 。tiền sanh sở tác 。lệnh tự ha yếm tiên thế ác nghiệp cố 。nhị lệnh ư địa ngục tốt sở bất tạo dư ác nghiệp cố 。tòng bỉ địa ngục tốc đắc xuất ly 。hà nhân duyên cố chư đại hải thủy giai bi mặn vị 。vị do nhị nhân cố 。nhất thủy sanh chúng sanh phước lực tăng thượng cố 。lệnh dư chúng sanh bất năng thú nhập 。nhị lục sanh chúng sanh phi phước tăng thượng cố 。lệnh bỉ bất đắc nhập thủ trân bảo 。hà nhân duyên cố 。ư địa ngục súc sanh thú nhất phân chúng sanh thọ lượng trường/trưởng viễn phi ư dục giới sở nhiếp thiện thú 。vị ác thú trường thọ do nhị nhân cố 。nhất dục giới thiện Pháp tư trạch lệ lực phương năng khởi cố 。nhị chư bất thiện pháp bất do tư trạch nhâm vận khởi cố 。hà nhân duyên cố 。thử tam thiên đại thiên thế giới trung 。hữu đa thế giới nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。nhi đồng thuyết vi nhất thế giới đãn chí phạm thế 。vị diệc do nhị nhân cố 。nhất đồng thành hoại cố 。nhị kiến lập chúng hội cố 。 顯揚聖教論卷第十八 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập bát 顯揚聖教論卷第十九無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập cửu Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝勝決擇品第十一之三 nhiếp thắng quyết trạch phẩm đệ thập nhất chi tam 論曰。如是已說界事決擇。於雜染事勝決擇中。煩惱雜染勝決擇。今當先說。頌曰。 luận viết 。như thị dĩ thuyết giới sự quyết trạch 。ư tạp nhiễm sự thắng quyết trạch trung 。phiền não tạp nhiễm thắng quyết trạch 。kim đương tiên thuyết 。tụng viết 。 意相應四惑 ý tướng ứng tứ hoặc 遍行而俱起 biến hạnh/hành/hàng nhi câu khởi 無記最後滅 vô kí tối hậu diệt 隨所生彼性 tùy sở sanh bỉ tánh 論曰。當知意相應煩惱遍行一切位與一切有漏善等心。俱時現行不相違故。又此煩惱皆是俱生。非分別起。是有覆無記性。非不善性。最後金剛喻定之所頓斷。又此煩惱有四種。所謂無明薩迦耶見我慢我愛。若生此界中補特伽羅當知。此意相應煩惱。即是此界體性所攝。復次頌曰。 luận viết 。đương tri ý tướng ứng phiền não biến hạnh/hành/hàng nhất thiết vị dữ nhất thiết hữu lậu thiện đẳng tâm 。câu thời hiện hành bất tướng vi cố 。hựu thử phiền não giai thị câu sanh 。phi phân biệt khởi 。thị hữu phước vô kí tánh 。phi bất thiện tánh 。tối hậu Kim Cương dụ định chi sở đốn đoạn 。hựu thử phiền não hữu tứ chủng 。sở vị vô minh tát ca da kiến ngã mạn ngã ái 。nhược/nhã sanh thử giới trung Bổ-đặc-già-la đương tri 。thử ý tướng ứng phiền não 。tức thị thử giới thể tánh sở nhiếp 。phục thứ tụng viết 。 一切生相續 nhất thiết sanh tướng tục 現起及與緣 hiện khởi cập dữ duyên 隨眠境麁重 tùy miên cảnh thô trọng 各差別二十 các sái biệt nhị thập 論曰。若生此界。此地即此界地。一切煩惱令生相續。又此煩惱雜染。若現行若緣若隨眠若所緣境若麁重。當知各有二十種相煩惱。現行有二十種者。一隨所欲纏現行。謂在家者。二不隨所欲纏現行。謂出家者。三無所了別。謂處惡說法者。四有所了別。謂處善說法者。五互增上。謂貪等行者。六皆平等。謂等分行者。七微薄。謂薄塵行者。八外門纏現行。謂未離欲者。九內門纏現行。謂由世間道離欲者。十增上纏現行。謂諸異生。十一失念纏現行。謂諸有學。十二分別纏現行。謂堅執著者。十三俱生纏現行。謂不堅執著者。十四觀察現行。謂憙觀察者。十五不自在現行。謂睡眠者。十六自在現行。謂覺悟者。十七不可救現行。謂無涅槃法者。十八可救現行。謂有涅槃法者。十九取相現行。謂尋思彼隨法而取相貌者。二十不取相貌現行。謂不尋思彼隨法不取相貌者。煩惱緣有二十種者。一樂。二苦。三不苦不樂。四欲。五尋。六觸。七先所串習。八隨眠。九不親近善友。十不聽聞正法。十一不如理作意。十二不信。十三懈怠。十四失念。十五散亂。十六不正知。十七放逸煩惱。十八異生性。十九由離欲。二十由受生。 luận viết 。nhược/nhã sanh thử giới 。thử địa tức thử giới địa 。nhất thiết phiền não lệnh sanh tướng tục 。hựu thử phiền não tạp nhiễm 。nhược/nhã hiện hành nhược/nhã duyên nhược/nhã tùy miên nhược/nhã sở duyên cảnh nhược/nhã thô trọng 。đương tri các hữu nhị thập chủng tướng phiền não 。hiện hành hữu nhị thập chủng giả 。nhất tùy sở dục triền hiện hành 。vị tại gia giả 。nhị bất tùy sở dục triền hiện hành 。vị xuất gia giả 。tam vô sở liễu biệt 。vị xứ/xử ác thuyết pháp giả 。tứ hữu sở liễu biệt 。vị xứ/xử thiện thuyết pháp giả 。ngũ hỗ tăng thượng 。vị tham đẳng hành giả 。lục giai bình đẳng 。vị đẳng phần hành giả 。thất vi bạc 。vị bạc trần hành giả 。bát ngoại môn triền hiện hành 。vị vị ly dục giả 。cửu nội môn triền hiện hành 。vị do thế gian đạo ly dục giả 。thập tăng thượng triền hiện hành 。vị chư dị sanh 。thập nhất thất niệm triền hiện hành 。vị chư hữu học 。thập nhị phân biệt triền hiện hành 。vị kiên chấp trước/trứ giả 。thập tam câu sanh triền hiện hành 。vị bất kiên chấp trước/trứ giả 。thập tứ quan sát hiện hành 。vị hỉ quan sát giả 。thập ngũ bất tự tại hiện hành 。vị thụy miên giả 。thập lục tự tại hiện hành 。vị giác ngộ giả 。thập thất bất khả cứu hiện hành 。vị vô Niết-Bàn Pháp giả 。thập bát khả cứu hiện hành 。vị hữu Niết-Bàn Pháp giả 。thập cửu thủ tướng hiện hành 。vị tầm tư bỉ tùy pháp nhi thủ tướng mạo giả 。nhị thập bất thủ tướng mạo hiện hành 。vị bất tầm tư bỉ tùy pháp bất thủ tướng mạo giả 。phiền não duyên hữu nhị thập chủng giả 。nhất lạc/nhạc 。nhị khổ 。tam bất khổ bất lạc/nhạc 。tứ dục 。ngũ tầm 。lục xúc 。thất tiên sở xuyến tập 。bát tùy miên 。cửu bất thân cận thiện hữu 。thập bất thính văn chánh pháp 。thập nhất bất như lý tác ý 。thập nhị bất tín 。thập tam giải đãi 。thập tứ thất niệm 。thập ngũ tán loạn 。thập lục bất chánh tri 。thập thất phóng dật phiền não 。thập bát dị sanh tánh 。thập cửu do ly dục 。nhị thập do thọ sanh 。 煩惱隨眠。有二十種者。一不定地隨眠。二定地隨眠。三隨自境隨眠。四隨他境隨眠。五被損隨眠。六未被損隨眠。七隨順隨眠。八不隨順隨眠。九具滿隨眠。十缺減隨眠。十一可害隨眠。十二不可害隨眠。十三增上隨眠。十四平等隨眠。十五微薄隨眠。十六有覺隨眠。十七無覺隨眠。十八生多苦隨眠。十九生少苦隨眠。二十不生苦隨眠。 phiền não tùy miên 。hữu nhị thập chủng giả 。nhất bất định địa tùy miên 。nhị định địa tùy miên 。tam tùy tự cảnh tùy miên 。tứ tùy tha cảnh tùy miên 。ngũ bị tổn tùy miên 。lục vị bị tổn tùy miên 。thất tùy thuận tùy miên 。bát bất tùy thuận tùy miên 。cửu cụ mãn tùy miên 。thập khuyết giảm tùy miên 。thập nhất khả hại tùy miên 。thập nhị bất khả hại tùy miên 。thập tam tăng thượng tùy miên 。thập tứ bình đẳng tùy miên 。thập ngũ vi bạc tùy miên 。thập lục hữu giác tùy miên 。thập thất vô giác tùy miên 。thập bát sanh đa khổ tùy miên 。thập cửu sanh thiểu khổ tùy miên 。nhị thập bất sanh khổ tùy miên 。 煩惱所緣境有二十種者。一緣有事境。二緣無事境。三緣自相境。四緣共相境。五緣現見境。六緣不現見境。七緣外門境八緣內門境。九緣自類煩惱境。十緣他類煩惱境。十一緣自境。十二緣他境。十三緣無境。十四緣有漏境。十五緣無漏境。十六緣有為境。十七緣無為境。十八緣自心分別境。十九緣憶念分別境。二十緣事相境。麁重有二十種者。一性執麁重。二性煩惱麁重。三性業麁重。四煩惱障麁重。五所知障麁重。六定障麁重。七業障麁重。八報障麁重。九蓋障麁重。十不正尋思麁重。十一愁惱麁重。十二怖畏麁重。十三勞倦麁重。十四食麁重。十五眠夢麁重。十六婬欲麁重。十七大種乖違麁重。十八時分變異麁重。十九死麁重。二十遍行麁重。又若略說了知煩惱由五種相。謂自體相。因相。品類相。於境心亂相。及果相。復次齊何當說煩惱隨眠及不善。頌曰。 phiền não sở duyên cảnh hữu nhị thập chủng giả 。nhất duyên hữu sự cảnh 。nhị duyên vô sự cảnh 。tam duyên tự tướng cảnh 。tứ duyên cộng tướng cảnh 。ngũ duyên hiện kiến cảnh 。lục duyên bất hiện kiến cảnh 。thất duyên ngoại môn cảnh bát duyên nội môn cảnh 。cửu duyên tự loại phiền não cảnh 。thập duyên tha loại phiền não cảnh 。thập nhất duyên tự cảnh 。thập nhị duyên tha cảnh 。thập tam duyên vô cảnh 。thập tứ duyên hữu lậu cảnh 。thập ngũ duyên vô lậu cảnh 。thập lục duyên hữu vi cảnh 。thập thất duyên vô vi cảnh 。thập bát duyên tự tâm phân biệt cảnh 。thập cửu duyên ức niệm phân biệt cảnh 。nhị thập duyên sự tướng cảnh 。thô trọng hữu nhị thập chủng giả 。nhất tánh chấp thô trọng 。nhị tánh phiền não thô trọng 。tam tánh nghiệp thô trọng 。tứ phiền não chướng thô trọng 。ngũ sở tri chướng thô trọng 。lục định chướng thô trọng 。thất nghiệp chướng thô trọng 。bát báo chướng thô trọng 。cửu cái chướng thô trọng 。thập bất chánh tầm tư thô trọng 。thập nhất sầu não thô trọng 。thập nhị bố úy thô trọng 。thập tam lao quyện thô trọng 。thập tứ thực thô trọng 。thập ngũ miên mộng thô trọng 。thập lục dâm dục thô trọng 。thập thất đại chủng quai vi thô trọng 。thập bát thời phần biến dị thô trọng 。thập cửu tử thô trọng 。nhị thập biến hạnh/hành/hàng thô trọng 。hựu nhược/nhã lược thuyết liễu tri phiền não do ngũ chủng tướng 。vị tự thể tướng 。nhân tướng 。phẩm loại tướng 。ư cảnh tâm loạn tướng 。cập quả tướng 。phục thứ tề hà đương thuyết phiền não tùy miên cập bất thiện 。tụng viết 。 隨順自生故 tùy thuận tự sanh cố 種子故事故 chủng tử cố sự cố 生四過失故 sanh tứ quá thất cố 不淨三因故 bất tịnh tam nhân cố 論曰。由四種因故說名隨眠。一隨順自生故。謂若煩惱事隨順。此煩惱二種子隨縛故。三彼增上事故。四生四過失故。四過失者。一不寂靜過失。二差別過失。三發行過失。四攝因過失。此中前一由二所顯。三種由四所顯。問齊何當知不善煩惱相。答由三因故。謂猛盛故。惱亂有情故。能障礙善故。復次業雜染勝決擇今當說。頌曰。 luận viết 。do tứ chủng nhân cố thuyết danh tùy miên 。nhất tùy thuận tự sanh cố 。vị nhược/nhã phiền não sự tùy thuận 。thử phiền não nhị chủng tử tùy phược cố 。tam bỉ tăng thượng sự cố 。tứ sanh tứ quá thất cố 。tứ quá thất giả 。nhất bất tịch tĩnh quá thất 。nhị sái biệt quá thất 。tam phát hạnh/hành/hàng quá thất 。tứ nhiếp nhân quá thất 。thử trung tiền nhất do nhị sở hiển 。tam chủng do tứ sở hiển 。vấn tề hà đương tri bất thiện phiền não tướng 。đáp do tam nhân cố 。vị mãnh thịnh cố 。não loạn hữu tình cố 。năng chướng ngại thiện cố 。phục thứ nghiệp tạp nhiễm thắng quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 業思及思已 nghiệp tư cập tư dĩ 差別有十三 sái biệt hữu thập tam 彼果六三位 bỉ quả lục tam vị 業決定五種 nghiệp quyết định ngũ chủng 論曰。若略說業有二種。謂思及思已。此業差別復有十三種。一身業。二語業。三意業。四律儀所攝業。五不律儀所攝業。六俱非所攝業。七福業。八非福業。九不動業。十黑黑異熟業。十一白白異熟業。十二黑白黑白異熟業。十三非黑白無異熟業。能盡諸業。如是等業當知有六種果三種位。六種果者。謂可愛果。不可愛果。清淨果。異熟果。等流果。增上果。三位者。謂作用位。習氣位。與果位。又如是業有五種決定。一現法受決定。二生受決定。三後差別受決定。四受報決定。五作業決定。復次頌曰。 luận viết 。nhược/nhã lược thuyết nghiệp hữu nhị chủng 。vị tư cập tư dĩ 。thử nghiệp sái biệt phục hưũ thập tam chủng 。nhất thân nghiệp 。nhị ngữ nghiệp 。tam ý nghiệp 。tứ luật nghi sở nhiếp nghiệp 。ngũ bất luật nghi sở nhiếp nghiệp 。lục câu phi sở nhiếp nghiệp 。thất phước nghiệp 。bát phi phước nghiệp 。cửu bất động nghiệp 。thập hắc hắc dị thục nghiệp 。thập nhất bạch bạch dị thục nghiệp 。thập nhị hắc bạch hắc bạch dị thục nghiệp 。thập tam phi hắc bạch vô dị thục nghiệp 。năng tận chư nghiệp 。như thị đẳng nghiệp đương tri hữu lục chủng quả tam chủng vị 。lục chủng quả giả 。vị khả ái quả 。bất khả ái quả 。thanh tịnh quả 。dị thục quả 。đẳng lưu quả 。tăng thượng quả 。tam vị giả 。vị tác dụng vị 。tập khí vị 。dữ quả vị 。hựu như thị nghiệp hữu ngũ chủng quyết định 。nhất hiện pháp thọ quyết/ký định 。nhị sanh thọ quyết/ký định 。tam hậu sái biệt thọ quyết/ký định 。tứ thọ/thụ báo quyết định 。ngũ tác nghiệp quyết định 。phục thứ tụng viết 。 自業等四種 tự nghiệp đẳng tứ chủng 此先熟亦四 thử tiên thục diệc tứ 復九種當知 phục cửu chủng đương tri 即二種差別 tức nhị chủng sái biệt 論曰。如薄伽梵說。摩納婆當知。一切有情自業所作業為諍本。從業所生業為依趣。如是此業自所作業。四種應知。於自相續能與果故。能治所治現在前故。從過去世生現世故。為未來有故。為業盡故名業依趣。又此業報當知四種先後報熟。所謂最先重業報熟。次最近者。次串習者。後先作者。又不可斷業當知異熟決定若不定報業。於離欲斷不能為礙。又諸外道起如是見說如是論。隨諸眾生造作諸業。或樂俱行或苦俱行。所受異熟亦復如是。彼諸外道皆是妄執。何以故。具二受故。謂諸善業亦受苦報亦受樂報。不善之業亦復如是。又當知業依二根故成善不善性。謂依善根故起諸善業。依不善根故起不善業。又善不善業差別之相。當知由九種因。一由因及田故。謂由善不善根及尊重等田有差別。二由事故。謂由圓滿不圓滿事。三由方便故。謂由無間殷重方便。四由依止故。謂由依止或淨不淨。五由作意故。謂由猛利淨信及增上纏。六由欲解故。謂由迴向願求勝劣果報。七由助伴故。謂由所餘善不善法之所攝受。八由多修習故。謂自修行亦教他作讚歎隨喜。見同法者心生喜悅。九由多人故。謂與多人共行此業。復次生雜染勝決擇今當說。頌曰。 luận viết 。như Bạc Già Phạm thuyết 。ma nạp Bà đương tri 。nhất thiết hữu tình tự nghiệp sở tác nghiệp vi tránh bổn 。tùng nghiệp sở sanh nghiệp vi y thú 。như thị thử nghiệp tự sở tác nghiệp 。tứ chủng ứng tri 。ư tự tướng tục năng dữ quả cố 。năng trì sở trì hiện tại tiền cố 。tùng quá khứ thế sanh hiện thế cố 。vi vị lai hữu cố 。vi nghiệp tận cố danh nghiệp y thú 。hựu thử nghiệp báo đương tri tứ chủng tiên hậu báo thục 。sở vị tối tiên trọng nghiệp báo thục 。thứ tối cận giả 。thứ xuyến tập giả 。hậu tiên tác giả 。hựu bất khả đoạn nghiệp đương tri dị thục quyết định nhược/nhã bất định báo nghiệp 。ư ly dục đoạn bất năng vi ngại 。hựu chư ngoại đạo khởi như thị kiến thuyết như thị luận 。tùy chư chúng sanh tạo tác chư nghiệp 。hoặc lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng hoặc khổ câu hạnh/hành/hàng 。sở thọ dị thục diệc phục như thị 。bỉ chư ngoại đạo giai thị vọng chấp 。hà dĩ cố 。cụ nhị thọ cố 。vị chư thiện nghiệp diệc thọ khổ báo diệc thọ/thụ lạc/nhạc báo 。bất thiện chi nghiệp diệc phục như thị 。hựu đương tri nghiệp y nhị căn cố thành thiện bất thiện tánh 。vị y thiện căn cố khởi chư thiện nghiệp 。y bất thiện căn cố khởi bất thiện nghiệp 。hựu thiện bất thiện nghiệp sái biệt chi tướng 。đương tri do cửu chủng nhân 。nhất do nhân cập điền cố 。vị do thiện bất thiện căn cập tôn trọng đẳng điền hữu sái biệt 。nhị do sự cố 。vị do viên mãn bất viên mãn sự 。tam do phương tiện cố 。vị do Vô gián ân trọng phương tiện 。tứ do y chỉ cố 。vị do y chỉ hoặc tịnh bất tịnh 。ngũ do tác ý cố 。vị do mãnh lợi tịnh tín cập tăng thượng triền 。lục do dục giải cố 。vị do hồi hướng nguyện cầu thắng liệt quả báo 。thất do trợ bạn cố 。vị do sở dư thiện bất thiện Pháp chi sở nhiếp thọ 。bát do đa tu tập cố 。vị tự tu hành diệc giáo tha tác tán thán tùy hỉ 。kiến đồng pháp giả tâm sanh hỉ duyệt 。cửu do đa nhân cố 。vị dữ đa nhân cọng hạnh/hành/hàng thử nghiệp 。phục thứ sanh tạp nhiễm thắng quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 命終定不定 mạng chung định bất định 中夭由六因 trung yêu do lục nhân 明了位三心 minh liễu vị tam tâm 中有或有無 trung hữu hoặc hữu vô 論曰。有二種命終。一決定。謂北勝上洲。二不決定。謂餘處。又復中夭由六種因。一不避不平等故。二念忘失故。三意瞋忿故。四壽盡故。五業盡故。六福盡故。又命終時有三種心。謂善心。不善心。無記心。此在分明心位。若至不分明位。定唯無記。又命終後。或有中有。謂將生有色界者。或無中有。謂將生無色界者。復次頌曰。 luận viết 。hữu nhị chủng mạng chung 。nhất quyết định 。vị Bắc thắng thượng châu 。nhị bất quyết định 。vị dư xứ 。hựu phục trung yêu do lục chủng nhân 。nhất bất tị bất bình đẳng cố 。nhị niệm vong thất cố 。tam ý sân phẫn cố 。tứ thọ tận cố 。ngũ nghiệp tận cố 。lục phước tận cố 。hựu mạng chung thời hữu tam chủng tâm 。vị thiện tâm 。bất thiện tâm 。vô kí tâm 。thử tại phân minh tâm vị 。nhược/nhã chí bất phân minh vị 。định duy vô kí 。hựu mạng chung hậu 。hoặc hữu trung hữu 。vị tướng sanh hữu sắc giới giả 。hoặc vô trung hữu 。vị tướng sanh vô sắc giới giả 。phục thứ tụng viết 。 依餘有所緣 y dư hữu sở duyên 染污心生起 nhiễm ô tâm sanh khởi 於四種生中 ư tứ chủng sanh trung 及三界五趣 cập tam giới ngũ thú 論曰。依止餘中有緣生處為境。染污心生起令生有相續。又於四種生中受諸生死。謂卵生胎生濕生化生。又於欲色無色三界中及於地獄等五趣中受諸生死。如是若死若生若處所已顯生雜染勝決擇。諦事決擇今當說。頌曰。 luận viết 。y chỉ dư trung hữu duyên sanh xứ vi cảnh 。nhiễm ô tâm sanh khởi lệnh sanh hữu tướng tục 。hựu ư tứ chủng sanh trung thọ/thụ chư sanh tử 。vị noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 。hựu ư dục sắc vô sắc tam giới trung cập ư địa ngục đẳng ngũ thú trung thọ/thụ chư sanh tử 。như thị nhược/nhã tử nhược/nhã sanh nhược/nhã xứ sở dĩ hiển sanh tạp nhiễm thắng quyết trạch 。đế sự quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 當知世俗諦 đương tri thế tục đế 意解義及說 ý giải nghĩa cập thuyết 淨所緣彼性 tịnh sở duyên bỉ tánh 方便名勝義 phương tiện danh thắng nghĩa 論曰。一切言說及因彼意解所得義。皆名世俗諦。若清淨所緣。若清淨性。若彼方便。皆名勝義諦。清淨所緣者。謂四聖諦及真如。清淨性者。謂滅諦清淨。方便者。謂道諦。復次頌曰。 luận viết 。nhất thiết ngôn thuyết cập nhân bỉ ý giải sở đắc nghĩa 。giai danh thế tục đế 。nhược/nhã thanh tịnh sở duyên 。nhược/nhã thanh tịnh tánh 。nhược/nhã bỉ phương tiện 。giai danh thắng nghĩa đế 。thanh tịnh sở duyên giả 。vị tứ thánh đế cập chân như 。thanh tịnh tánh giả 。vị diệt đế thanh tịnh 。phương tiện giả 。vị đạo đế 。phục thứ tụng viết 。 當知是四種 đương tri thị tứ chủng 染淨之所攝 nhiễm tịnh chi sở nhiếp 未見未經受 vị kiến vị Kinh thọ/thụ 如病病滅因 như bệnh bệnh diệt nhân 論曰。當知四諦染污清淨二法所攝。染污二種。若果若因清淨亦爾。如是四諦從無始來一切有情。未如實見滅道二諦。亦未經受。又如病病滅及彼二因建立四諦。苦諦如病。集諦如病因。滅諦如病滅。道諦如病滅因。復次頌曰。 luận viết 。đương tri Tứ đế nhiễm ô thanh tịnh nhị Pháp sở nhiếp 。nhiễm ô nhị chủng 。nhược/nhã quả nhược/nhã nhân thanh tịnh diệc nhĩ 。như thị Tứ đế tùng vô thủy lai nhất thiết hữu tình 。vị như thật kiến diệt đạo nhị đế 。diệc vị Kinh thọ/thụ 。hựu như bệnh bệnh diệt cập bỉ nhị nhân kiến lập Tứ đế 。khổ đế như bệnh 。tập đế như bệnh nhân 。diệt đế như bệnh diệt 。đạo đế như bệnh diệt nhân 。phục thứ tụng viết 。 當知是四諦 đương tri thị Tứ đế 各四相四行 các tứ tướng tứ hạnh/hành/hàng 遍知等四種 biến tri đẳng tứ chủng 因果性差別 nhân quả tánh sái biệt 論曰。當知四聖諦一一有四種相。苦諦有四相者。一起苦。二內緣苦。三外緣苦。四麁重苦。初謂生苦。第二謂老病死苦。第三謂怨憎會苦愛別離苦所欲匱苦。第四謂五取蘊苦。集諦有四相者。一總愛。二後有愛。三喜貪俱行愛。四彼彼處喜愛。滅諦有四相者。一愛盡。二離欲。三滅。四涅槃。道諦有四相者。謂苦遲通等四種行迹前已說。又一一諦各有四行當知。如成現觀品已說。又於諸諦有遍知永斷作證修道因果體性應知。前三是果。修道是因。謂遍知苦因。永斷集因。及證滅因。 luận viết 。đương tri tứ thánh đế nhất nhất hữu tứ chủng tướng 。khổ đế hữu tứ tướng giả 。nhất khởi khổ 。nhị nội duyên khổ 。tam ngoại duyên khổ 。tứ thô trọng khổ 。sơ vị sanh khổ 。đệ nhị vị lão bệnh tử khổ 。đệ tam vị oán tắng hội khổ ái biệt ly khổ sở dục quỹ khổ 。đệ tứ vị ngũ thủ uẩn khổ 。tập đế hữu tứ tướng giả 。nhất tổng ái 。nhị hậu hữu ái 。tam hỉ tham câu hạnh/hành/hàng ái 。tứ bỉ bỉ xứ hỉ ái 。diệt đế hữu tứ tướng giả 。nhất ái tận 。nhị ly dục 。tam diệt 。tứ Niết-Bàn 。đạo đế hữu tứ tướng giả 。vị khổ trì thông đẳng tứ chủng hạnh/hành/hàng tích tiền dĩ thuyết 。hựu nhất nhất đế các hữu tứ hạnh/hành/hàng đương tri 。như thành hiện quán phẩm dĩ thuyết 。hựu ư chư đế hữu biến tri vĩnh đoạn tác chứng tu đạo nhân quả thể tánh ứng tri 。tiền tam thị quả 。tu đạo thị nhân 。vị biến tri khổ nhân 。vĩnh đoạn tập nhân 。cập chứng diệt nhân 。 云何世俗等說名為諦。頌曰。 vân hà thế tục đẳng thuyết danh vi đế 。tụng viết 。 彼覺無乖諍 bỉ giác vô quai tránh 法爾證亦然 Pháp nhĩ chứng diệc nhiên 諦三種唯善 đế tam chủng duy thiện 復二種應知 phục nhị chủng ứng tri 論曰。彼覺無乖諍法爾者。謂世間愚夫等。由法爾故。於彼諸法覺無乖諍名世俗諦法爾。證亦然者。謂諸已見諦者。如其法性證無乖諍。名勝義諦由此道理。薄伽梵說。一切聖者。以此為諦故名聖諦。又苦等四諦當知。初二通善不善無記三性。餘唯是善。又善有二種謂世間出世間。此復二種謂斷及道所攝。如是已說諦事決擇。依止決擇今當說。頌曰。 luận viết 。bỉ giác vô quai tránh Pháp nhĩ giả 。vị thế gian ngu phu đẳng 。do Pháp nhĩ cố 。ư bỉ chư Pháp giác vô quai tránh danh thế tục đế Pháp nhĩ 。chứng diệc nhiên giả 。vị chư dĩ kiến đế giả 。như kỳ pháp tánh chứng vô quai tránh 。danh thắng nghĩa đế do thử đạo lý 。Bạc Già Phạm thuyết 。nhất thiết Thánh Giả 。dĩ thử vi đế cố danh thánh đế 。hựu khổ đẳng Tứ đế đương tri 。sơ nhị thông thiện bất thiện vô kí tam tánh 。dư duy thị thiện 。hựu thiện hữu nhị chủng vị thế gian xuất thế gian 。thử phục nhị chủng vị đoạn cập đạo sở nhiếp 。như thị dĩ thuyết đế sự quyết trạch 。y chỉ quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 當知七依止 đương tri thất y chỉ 三種所依性 tam chủng sở y tánh 彼善巧二種 bỉ thiện xảo nhị chủng 四句等廣說 tứ cú đẳng quảng thuyết 論曰。當知由三種所依性故。薄伽梵說七種依止。何等名為三種所依。一漏盡所依。二功德發起所依。三現法樂住所依。又此依止有二種善巧應知。一三摩地善巧。二三摩鉢底善巧。此有四句等廣分別。如薄伽梵說嗢柁南伽他曰。 luận viết 。đương tri do tam chủng sở y tánh cố 。Bạc Già Phạm thuyết thất chủng y chỉ 。hà đẳng danh vi tam chủng sở y 。nhất lậu tận sở y 。nhị công đức phát khởi sở y 。tam hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú sở y 。hựu thử y chỉ hữu nhị chủng thiện xảo ứng tri 。nhất tam-ma-địa thiện xảo 。nhị Tam Ma Bát Để thiện xảo 。thử hữu tứ cú đẳng quảng phân biệt 。như Bạc Già Phạm thuyết ốt đả nam già tha viết 。 或有靜慮者 hoặc hữu tĩnh lự giả 三摩地善巧 tam-ma-địa thiện xảo 或三摩鉢底 hoặc Tam Ma Bát Để 或俱不俱等 hoặc câu bất câu đẳng 云何三摩地善巧非三摩鉢底善巧。謂於空等三三摩地善巧故。非於勝處遍處滅盡定等善巧故。云何三摩鉢底善巧非三摩地善巧。謂於勝處遍處無想定等。若入若出三摩鉢底善巧故。非於三三摩地善巧故。云何俱善巧。謂於所說三摩地三摩鉢底差別俱善巧故。云何俱非善巧。謂於所說三摩地三摩鉢底差別俱不善巧故。復次三摩地善巧非三摩鉢底善巧者。謂善了知所入三摩地名句文差別。故不善了知能入三摩地諸行狀相故。三摩鉢底善巧非三摩地善巧者。謂如有一能善了知所入三摩地諸行狀相。而入彼定不善了知此三摩地名句文差別。謂我今入如此如此名三摩地。又有菩薩能入若百三摩地。若千三摩地等。然彼不能了知彼定名句文身差別。謂我今入如此如此名三摩地。乃至未從諸佛及得第一究竟菩薩摩訶薩所聞。或自未得第一究竟。 vân hà tam-ma-địa thiện xảo phi Tam Ma Bát Để thiện xảo 。vị ư không đẳng tam Tam-ma-địa thiện xảo cố 。phi ư thắng xứ biến xứ/xử diệt tận định đẳng thiện xảo cố 。vân hà Tam Ma Bát Để thiện xảo phi tam-ma-địa thiện xảo 。vị ư thắng xứ biến xứ/xử vô tưởng định đẳng 。nhược/nhã nhập nhược/nhã xuất Tam Ma Bát Để thiện xảo cố 。phi ư tam Tam-ma-địa thiện xảo cố 。vân hà câu thiện xảo 。vị ư sở thuyết tam-ma-địa Tam Ma Bát Để sái biệt câu thiện xảo cố 。vân hà câu phi thiện xảo 。vị ư sở thuyết tam-ma-địa Tam Ma Bát Để sái biệt câu bất thiện xảo cố 。phục thứ tam-ma-địa thiện xảo phi Tam Ma Bát Để thiện xảo giả 。vị thiện liễu tri sở nhập tam-ma-địa danh cú văn sái biệt 。cố bất thiện liễu tri năng nhập tam-ma-địa chư hạnh trạng tướng cố 。Tam Ma Bát Để thiện xảo phi tam-ma-địa thiện xảo giả 。vị như hữu nhất năng thiện liễu tri sở nhập tam-ma-địa chư hạnh trạng tướng 。nhi nhập bỉ định bất thiện liễu tri thử tam-ma-địa danh cú văn sái biệt 。vị ngã kim nhập như thử như thử danh tam-ma-địa 。hựu hữu Bồ Tát năng nhập nhược/nhã bách tam-ma-địa 。nhược/nhã thiên tam-ma-địa đẳng 。nhiên bỉ bất năng liễu tri bỉ định danh cú văn thân sái biệt 。vị ngã kim nhập như thử như thử danh tam-ma-địa 。nãi chí vị tùng chư Phật cập đắc đệ nhất cứu cánh Bồ-Tát Ma-ha-tát sở văn 。hoặc tự vị đắc đệ nhất cứu cánh 。 問云何住定。答謂如有一於能入定諸行狀相善能了取善了取故。隨其所欲住所入定。又於所入諸三摩地無有退失。如是有二種住。一安住於定故名為住。二能不退失故名為住。問云何起定。答謂如有一於能入定諸行狀相不復思惟。但以不定地分別相所攝定地同分作意思惟諸法故。從此三摩地起。或因隨所作故起。或因決定所作故起。或因期願所作故起。隨所作者。謂衣鉢眾具業。決定所作者。謂大小便利供事師長乞食等行。期願所作者。謂如有一期許為他隨有所作。或為更入餘定故從定起。問云何為行。答行所緣境而入於定故名為行。謂依三摩地所起麁靜病癰箭無常等行。問云何名狀。答若有將入定者。爾時必有定相生起。由此相故行者自知。我當不久將入如是如是相定。或復已入。又教授師亦知。此行者有如是如是相起。不久當入如是如是定。 vấn vân hà trụ định 。đáp vị như hữu nhất ư năng nhập định chư hạnh trạng tướng thiện năng liễu thủ thiện liễu thủ cố 。tùy kỳ sở dục trụ/trú sở nhập định 。hựu ư sở nhập chư tam-ma-địa vô hữu thoái thất 。như thị hữu nhị chủng trụ/trú 。nhất an trụ ư định cố danh vi trụ/trú 。nhị năng bất thoái thất cố danh vi trụ/trú 。vấn vân hà khởi định 。đáp vị như hữu nhất ư năng nhập định chư hạnh trạng tướng bất phục tư tánh 。đãn dĩ ất định địa phân biệt tướng sở nhiếp định địa đồng phần tác ý tư duy chư Pháp cố 。tòng thử tam-ma-địa khởi 。hoặc nhân tùy sở tác cố khởi 。hoặc nhân quyết định sở tác cố khởi 。hoặc nhân kỳ nguyện sở tác cố khởi 。tùy sở tác giả 。vị y bát chúng cụ nghiệp 。quyết định sở tác giả 。vị Đại tiểu tiện lợi cúng sự sư trường/trưởng khất thực đẳng hạnh/hành/hàng 。kỳ nguyện sở tác giả 。vị như hữu nhất kỳ hứa vi tha tùy hữu sở tác 。hoặc vi cánh nhập dư định cố tùng định khởi 。vấn vân hà vi hạnh/hành/hàng 。đáp hạnh/hành/hàng sở duyên cảnh nhi nhập ư định cố danh vi hạnh/hành/hàng 。vị y tam-ma-địa sở khởi thô tĩnh bệnh ung tiến vô thường đẳng hạnh/hành/hàng 。vấn vân hà danh trạng 。đáp nhược hữu tướng nhập định giả 。nhĩ thời tất hữu định tướng sanh khởi 。do thử tướng cố hành giả tự tri 。ngã đương bất cửu tướng nhập như thị như thị tướng định 。hoặc phục dĩ nhập 。hựu giáo thọ sư diệc tri 。thử hành giả hữu như thị như thị tướng khởi 。bất cửu đương nhập như thị như thị định 。 問云何名相。答相有二種一者境相。二者因相。境相者。謂分別相由緣此故而入於定。因相者。謂能入定所有資糧。如隨順言教定具積集修俱樂欲厭離之心。極善了知亂不亂相。及不為他之所觸惱。或人非人或聲所作或用所作。 vấn vân hà danh tướng 。đáp tướng hữu nhị chủng nhất giả cảnh tướng 。nhị giả nhân tướng 。cảnh tướng giả 。vị phân biệt tướng do duyên thử cố nhi nhập ư định 。nhân tướng giả 。vị năng nhập định sở hữu tư lương 。như tùy thuận ngôn giáo định cụ tích tập tu câu lạc/nhạc dục yếm ly chi tâm 。cực thiện liễu tri loạn bất loạn tướng 。cập bất vi tha chi sở xúc não 。hoặc nhân phi nhân hoặc thanh sở tác hoặc dụng sở tác 。 問云何名調順。答若三摩地為諸行相之所拘執。猶如持水法爾被執。不靜不妙非安隱道。不能證得心定一趣。當知爾時此三摩地不名調順。不隨意住與此相違名為調順。 vấn vân hà danh điều thuận 。đáp nhược/nhã tam-ma-địa vi chư hành tướng chi sở câu chấp 。do như trì thủy Pháp nhĩ bị chấp 。bất tĩnh bất diệu phi an ổn đạo 。bất năng chứng đắc tâm định nhất thú 。đương tri nhĩ thời thử tam-ma-địa bất danh điều thuận 。bất tùy ý trụ/trú dữ thử tướng vi danh vi điều thuận 。 聞云何名所行。答謂三摩地境界若過此境定不能知。如入初靜慮不能知見第二靜慮等事。如是根度及補特伽羅度亦不知見。 văn vân hà danh sở hạnh 。đáp vị tam-ma-địa cảnh giới nhược quá thử cảnh định bất năng trai 。như nhập sơ tĩnh lự bất năng trai kiến đệ nhị tĩnh lự đẳng sự 。như thị căn độ cập Bổ-đặc-già-la độ diệc bất tri kiến 。 問云何引發。答謂能略攝廣文句義。及能發起諸勝功德。 vấn vân hà dẫn phát 。đáp vị năng lược nhiếp quảng văn cú nghĩa 。cập năng phát khởi chư thắng công đức 。 問何等三摩地名為可愛。答謂具慚愧愛敬淨信如理作意憶念正知守護諸根持戒無悔等。乃至樂為最後如其所樂入三摩地。當知翻此名非可愛。 vấn hà đẳng tam-ma-địa danh vi khả ái 。đáp vị cụ tàm quý ái kính tịnh tín như lý tác ý ức niệm chánh tri thủ hộ chư căn trì giới vô hối đẳng 。nãi chí lạc/nhạc vi tối hậu như kỳ sở lạc/nhạc nhập tam-ma-địa 。đương tri phiên thử danh phi khả ái 。 問云何可愛不可愛謂慚愧等少分成就少分不成就。謂具慚愧非愛敬相應等。乃至廣說。 vấn vân hà khả ái bất khả ái vị tàm quý đẳng thiểu phần thành tựu thiểu phần bất thành tựu 。vị cụ tàm quý phi ái kính tướng ứng đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 問云何為增。答謂三摩地已得增長。問云何為減。答謂三摩地得已退失。問云何方便。答謂趣二之道。 vấn vân hà vi tăng 。đáp vị tam-ma-địa dĩ đắc tăng trưởng 。vấn vân hà vi giảm 。đáp vị tam-ma-địa đắc dĩ thoái thất 。vấn vân hà phương tiện 。đáp vị thú nhị chi đạo 。 問云何奢摩他。答謂無分別影像作意相。 vấn vân hà xa ma tha 。đáp vị vô phân biệt ảnh tượng tác ý tướng 。 問云何執受。答謂由隨一若清淨相或光明相起執取相。 vấn vân hà chấp thọ 。đáp vị do tùy nhất nhược/nhã thanh tịnh tướng hoặc quang minh tướng khởi chấp thủ tướng 。 問云何棄捨。答謂於善品已得平等增上捨相。復次依諸靜慮勝決擇今當說。頌曰。 vấn vân hà khí xả 。đáp vị ư thiện phẩm dĩ đắc bình đẳng tăng thượng xả tướng 。phục thứ y chư tĩnh lự thắng quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 靜慮數障分 tĩnh lự số chướng phần 及彼廣建立 cập bỉ quảng kiến lập 遠離於苦動 viễn ly ư khổ động 後後分勝異 hậu hậu phần thắng dị 論曰。如上所說四種靜慮。云何唯四不多不少。由出苦樂事究竟故。所以者何。漸次乃至第四靜慮憂苦喜樂得超度故。 luận viết 。như thượng sở thuyết tứ chủng tĩnh lự 。vân hà duy tứ bất đa bất thiểu 。do xuất khổ lạc/nhạc sự cứu cánh cố 。sở dĩ giả hà 。tiệm thứ nãi chí đệ tứ tĩnh lự ưu khổ thiện lạc đắc siêu độ cố 。 問初靜慮所治障云何。答有五種應知。一貪恚害尋。二苦。三憂。四犯戒。五散亂。 vấn sơ tĩnh lự sở trì chướng vân hà 。đáp hữu ngũ chủng ứng tri 。nhất tham khuể hại tầm 。nhị khổ 。tam ưu 。tứ phạm giới 。ngũ tán loạn 。 問第二靜慮所治障云何。答亦有五種應知。一初靜慮貪。二尋伺。三苦。四掉。五定下劣性。 vấn đệ nhị tĩnh lự sở trì chướng vân hà 。đáp diệc hữu ngũ chủng ứng tri 。nhất sơ tĩnh lự tham 。nhị tầm tý 。tam khổ 。tứ điệu 。ngũ định hạ liệt tánh 。 問第三靜慮所治障云何。答有四種應知。一第二靜慮貪。二喜。三踊躍。四定下劣性。 vấn đệ tam tĩnh lự sở trì chướng vân hà 。đáp hữu tứ chủng ứng tri 。nhất đệ nhị tĩnh lự tham 。nhị hỉ 。tam dõng dược 。tứ định hạ liệt tánh 。 問第四靜慮所治障云何。答亦有五種應知。一入出息。二第三靜慮貪。三樂。四樂作意。五定下劣性。 vấn đệ tứ tĩnh lự sở trì chướng vân hà 。đáp diệc hữu ngũ chủng ứng tri 。nhất nhập xuất tức 。nhị đệ tam tĩnh lự tham 。tam lạc/nhạc 。tứ lạc/nhạc tác ý 。ngũ định hạ liệt tánh 。 問於諸靜慮有幾支耶。答初有五支。何等為五。謂尋伺喜樂心一境性。第二靜慮有四支。謂內等淨喜樂心一境性。問內等淨以何法為體。答以念正知及捨為體。第三靜慮有五支。謂念正知捨樂心一境性。第四靜慮有四支。謂捨清淨念清淨不苦不樂心一境性。問念正知捨一切處有何故於初靜慮等不說耶。答初靜慮中由尋伺門所引發故。雖有不說。第二靜慮中有踊躍自體之所作業。及心所有少分煩惱所纏覆故。總以內等淨名顯之。第三靜慮中彼心所有少分煩惱皆遠離故顯彼自相。故經中說遠離喜貪。初靜慮中雖離欲貪未離喜貪。第二靜慮中雖離尋伺貪未離喜貪。第四靜慮中即此捨念極善清淨顯了。是故於諸靜慮中如其所應彼差別應知。 vấn ư chư tĩnh lự hữu kỷ chi da 。đáp sơ hữu ngũ chi 。hà đẳng vi ngũ 。vị tầm tý thiện lạc tâm nhất cảnh tánh 。đệ nhị tĩnh lự hữu tứ chi 。vị nội đẳng tịnh thiện lạc tâm nhất cảnh tánh 。vấn nội đẳng tịnh dĩ hà Pháp vi thể 。đáp dĩ niệm chánh tri cập xả vi thể 。đệ tam tĩnh lự hữu ngũ chi 。vị niệm chánh tri xả lạc/nhạc tâm nhất cảnh tánh 。đệ tứ tĩnh lự hữu tứ chi 。vị xả thanh tịnh niệm thanh tịnh bất khổ bất lạc/nhạc tâm nhất cảnh tánh 。vấn niệm chánh tri xả nhất thiết xứ hữu hà cố ư sơ tĩnh lự đẳng bất thuyết da 。đáp sơ tĩnh lự trung do tầm tý môn sở dẫn phát cố 。tuy hữu bất thuyết 。đệ nhị tĩnh lự trung hữu dõng dược tự thể chi sở tác nghiệp 。cập tâm sở hữu thiểu phần phiền não sở triền phước cố 。tổng dĩ nội đẳng tịnh danh hiển chi 。đệ tam tĩnh lự trung bỉ tâm sở hữu thiểu phần phiền não giai viễn ly cố hiển bỉ tự tướng 。cố Kinh trung thuyết viễn ly hỉ tham 。sơ tĩnh lự trung tuy ly dục tham vị ly hỉ tham 。đệ nhị tĩnh lự trung tuy ly tầm tý tham vị ly hỉ tham 。đệ tứ tĩnh lự trung tức thử xả niệm cực thiện thanh tịnh hiển liễu 。thị cố ư chư tĩnh lự trung như kỳ sở ưng bỉ sái biệt ứng tri 。 問何故於四靜慮建立四支五支耶答住所依故。住順益故。住自體故。復次思惟境界故。受用境界故。於境不散故。復次順益所依故。增上心所依故。增上慧所依故復次為對治三種惱亂住障故三種惱亂住者。謂染污住苦住迷亂住。復次如受用五欲者有三種正所作事顯彼受用諸欲。一以正方便求所受用。二求得已正受用。三自在隨轉。如是修靜慮者。依三種正所作事。如其所應建立支分應知。復次為對治自苦行故。修靜慮者建立支分應知。此復三種對治。一離欲對治。二止息身心逼惱對治。三外心散亂寂靜對治。問何故初靜慮中說離欲已復說遠離惡不善法。答為顯諸欲自相及顯過患相故。過患相者。謂彼諸欲起惡行已墮極下處。故名為惡。違善法生故名不善復次為顯能斷煩惱雜染故。及顯能斷先所積集業雜染故。復次為顯斷在家者受用事門所生欲故。及顯斷出家者於尋伺門所生法故。復次為顯斷欲尋故。及顯斷恚尋害尋故。復次為顯同彼外仙所得相故。及顯斷彼退已起惡呪故。 vấn hà cố ư tứ tĩnh lự kiến lập tứ chi ngũ chi da đáp trụ/trú sở y cố 。trụ/trú thuận ích cố 。trụ/trú tự thể cố 。phục thứ tư tánh cảnh giới cố 。thọ dụng cảnh giới cố 。ư cảnh bất tán cố 。phục thứ thuận ích sở y cố 。tăng thượng tâm sở y cố 。tăng thượng tuệ sở y cố phục thứ vi đối trì tam chủng não loạn trụ/trú chướng cố tam chủng não loạn trụ/trú giả 。vị nhiễm ô trụ/trú khổ trụ/trú mê loạn trụ/trú 。phục thứ như thọ dụng ngũ dục giả hữu tam chủng chánh sở tác sự hiển bỉ thọ dụng chư dục 。nhất dĩ chánh phương tiện cầu sở thọ dụng 。nhị cầu đắc dĩ chánh thọ dụng 。tam tự tại tùy chuyển 。như thị tu tĩnh lự giả 。y tam chủng chánh sở tác sự 。như kỳ sở ưng kiến lập chi phần ứng tri 。phục thứ vi đối trì tự khổ hạnh cố 。tu tĩnh lự giả kiến lập chi phần ứng tri 。thử phục tam chủng đối trì 。nhất ly dục đối trì 。nhị chỉ tức thân tâm bức não đối trì 。tam ngoại tâm tán loạn tịch tĩnh đối trì 。vấn hà cố sơ tĩnh lự trung thuyết ly dục dĩ phục thuyết viễn ly ác bất thiện pháp 。đáp vi hiển chư dục tự tướng cập hiển quá hoạn tướng cố 。quá hoạn tướng giả 。vị bỉ chư dục khởi ác hành dĩ đọa cực hạ xứ/xử 。cố danh vi ác 。vi thiện Pháp sanh cố danh bất thiện phục thứ vi hiển năng đoạn phiền não tạp nhiễm cố 。cập hiển năng đoạn tiên sở tích tập nghiệp tạp nhiễm cố 。phục thứ vi hiển đoạn tại gia giả thọ dụng sự môn sở sanh dục cố 。cập hiển đoạn xuất gia giả ư tầm tý môn sở sanh pháp cố 。phục thứ vi hiển đoạn dục tầm cố 。cập hiển đoạn nhuế/khuể tầm hại tầm cố 。phục thứ vi hiển đồng bỉ ngoại tiên sở đắc tướng cố 。cập hiển đoạn bỉ thoái dĩ khởi ác chú cố 。 問何故苦根初靜慮中說未斷耶。答彼品麁重未遠離故。若初靜慮已斷苦根麁重品者。與住第二靜慮時應無差別。是故當知初靜慮中未斷麁重苦品。問尋伺等法於初靜慮等中能為順益。攝受自地令得清淨。何故如來說彼名動。答望他地故說名為動。非望自地。 vấn hà cố khổ căn sơ tĩnh lự trung thuyết vị đoạn da 。đáp bỉ phẩm thô trọng vị viễn ly cố 。nhược/nhã sơ tĩnh lự dĩ đoạn khổ căn thô trọng phẩm giả 。dữ trụ/trú đệ nhị tĩnh lự thời ưng vô sái biệt 。thị cố đương tri sơ tĩnh lự trung vị đoạn thô trọng khổ phẩm 。vấn tầm tý đẳng Pháp ư sơ tĩnh lự đẳng trung năng vi thuận ích 。nhiếp thọ tự địa lệnh đắc thanh tịnh 。hà cố Như Lai thuyết bỉ danh động 。đáp vọng tha địa cố thuyết danh vi động 。phi vọng tự địa 。 問何故從欲界及於初靜慮等中建立後後支耶。答略有三因謂能治所治故。證利益故。證自體故。如是三因於四靜慮中五支所攝。如其所應當知。問第二靜慮望初靜慮有何勝異。答三摩地圓滿勝異。問第三靜慮望第二靜慮有何勝異。答順益圓滿勝異。問第四靜慮望第三靜慮有何勝異。答清淨圓滿勝異。復次頌曰。 vấn hà cố tùng dục giới cập ư sơ tĩnh lự đẳng trung kiến lập hậu hậu chi da 。đáp lược hữu tam nhân vị năng trì sở trì cố 。chứng lợi ích cố 。chứng tự thể cố 。như thị tam nhân ư tứ tĩnh lự trung ngũ chi sở nhiếp 。như kỳ sở ứng đương tri 。vấn đệ nhị tĩnh lự vọng sơ tĩnh lự hữu hà thắng dị 。đáp tam-ma-địa viên mãn thắng dị 。vấn đệ tam tĩnh lự vọng đệ nhị tĩnh lự hữu hà thắng dị 。đáp thuận ích viên mãn thắng dị 。vấn đệ tứ tĩnh lự vọng đệ tam tĩnh lự hữu hà thắng dị 。đáp thanh tịnh viên mãn thắng dị 。phục thứ tụng viết 。 近分喜有動 cận phần hỉ hữu động 唯初能盡漏 duy sơ năng tận lậu 亦二種緣聲 diệc nhị chủng duyên thanh 八等至捨八 bát đẳng chí xả bát 論曰。初靜慮近分喜有動。非如根本靜慮喜。又初近分未至所攝定能盡諸漏非餘。又初近分有二種。謂世間出世間。餘近分唯世間。由已得初根本無漏靜慮故。非於上地諸近分定無漏現前。又處定中取外聲時。當知由二種取。一由了別定所緣境及種種所緣境意識故。二由此俱生耳識故。八等至捨八者。謂八種三摩鉢底能捨八事捨。何等八。謂捨語尋喜樂故。證四靜慮三摩鉢底。捨色空識無所有處想故。證四無色三摩鉢底。復次頌曰。 luận viết 。sơ tĩnh lự cận phần hỉ hữu động 。phi như căn bản tĩnh lự hỉ 。hựu sơ cận phần vị chí sở nhiếp định năng tận chư lậu phi dư 。hựu sơ cận phần hữu nhị chủng 。vị thế gian xuất thế gian 。dư cận phần duy thế gian 。do dĩ đắc sơ căn bản vô lậu tĩnh lự cố 。phi ư thượng địa chư cận phần định vô lậu hiện tiền 。hựu xứ/xử định trung thủ ngoại thanh thời 。đương tri do nhị chủng thủ 。nhất do liễu biệt định sở duyên cảnh cập chủng chủng sở duyên cảnh ý thức cố 。nhị do thử câu sanh nhĩ thức cố 。bát đẳng chí xả bát giả 。vị bát chủng Tam Ma Bát Để năng xả bát sự xả 。hà đẳng bát 。vị xả ngữ tầm thiện lạc cố 。chứng tứ tĩnh lự Tam Ma Bát Để 。xả sắc không thức vô sở hữu xứ tưởng cố 。chứng tứ vô sắc Tam Ma Bát Để 。phục thứ tụng viết 。 現法安樂住 hiện pháp an lạc trụ 能入於現觀 năng nhập ư hiện quán 讚說想解脫 tán thuyết tưởng giải thoát 四種因當知 tứ chủng nhân đương tri 論曰。唯諸靜慮是現法安樂住性。具有身心二種安故。非無色定無身安故。又依靜慮能入現觀。非無色定。以諸靜慮毘鉢舍那極猛利故。又修靜慮及諸定者。於無色解脫數入數出讚說彼相。極寂靜故。又諸外道於無色定起解脫想故數數讚說。又依有想三摩地解脫能盡諸漏。乃至無所有處三摩地極猛利故。是故薄伽梵說。唯依有想三摩鉢底領解通達。非於餘地。四種因者。謂諸三摩鉢底能為現法安樂住等四種依因。如其次第應知。復次頌曰。 luận viết 。duy chư tĩnh lự thị hiện pháp an lạc trụ tánh 。cụ hữu thân tâm nhị chủng an cố 。phi vô sắc định vô thân an cố 。hựu y tĩnh lự năng nhập hiện quán 。phi vô sắc định 。dĩ chư tĩnh lự Tì bát xá na cực mãnh lợi cố 。hựu tu tĩnh lự cập chư định giả 。ư vô sắc giải thoát số nhập số xuất tán thuyết bỉ tướng 。cực tịch tĩnh cố 。hựu chư ngoại đạo ư vô sắc định khởi giải thoát tưởng cố sát sát tán thuyết 。hựu y hữu tưởng tam-ma-địa giải thoát năng tận chư lậu 。nãi chí vô sở hữu xứ tam-ma-địa cực mãnh lợi cố 。thị cố Bạc Già Phạm thuyết 。duy y hữu tưởng Tam Ma Bát Để lĩnh giải thông đạt 。phi ư dư địa 。tứ chủng nhân giả 。vị chư Tam Ma Bát Để năng vi hiện pháp an lạc trụ đẳng tứ chủng y nhân 。như kỳ thứ đệ ứng tri 。phục thứ tụng viết 。 愛味等當知 ái vị đẳng đương tri 十種六三種 thập chủng lục tam chủng 退相續障治 thoái tướng tục chướng trì 各多種差別 các đa chủng sái biệt 論曰。愛味相應清淨無漏三種靜慮。如其次第有十種六種三種應知。云何十種。謂如攝事品已說。云何六種。謂六種清淨。一引發清淨。二上練清淨。三後得清淨。四垢染清淨。五攝清淨。六堪任清淨。云何三種。謂出世間無漏。離繫無漏。後得無漏。 luận viết 。ái vị tướng ứng thanh tịnh vô lậu tam chủng tĩnh lự 。như kỳ thứ đệ hữu thập chủng lục chủng tam chủng ứng tri 。vân hà thập chủng 。vị như nhiếp sự phẩm dĩ thuyết 。vân hà lục chủng 。vị lục chủng thanh tịnh 。nhất dẫn phát thanh tịnh 。nhị thượng luyện thanh tịnh 。tam hậu đắc thanh tịnh 。tứ cấu nhiễm thanh tịnh 。ngũ nhiếp thanh tịnh 。lục kham nhâm thanh tịnh 。vân hà tam chủng 。vị xuất thế gian vô lậu 。ly hệ vô lậu 。hậu đắc vô lậu 。 又從離欲退彼相續彼障治應知。各有多種。謂或由依止不平等故退。謂如有一遭於重疾退失於定。如尊者伐勒迦梨說。我今於此三摩地不能證入。將無於此三摩地由多麁重故而退失耶。又如有一為性多麁重。由宿習故。由此多麁重故退三摩地。或由境界勝妙故退。謂如有一得勝妙境界現前故退失定。如聞有外道仙人乃至得非想非非想處定。由觸可愛妙色少女身故退失彼定。或由敬養故退。謂如有一現前獲得勝妙敬養便退失定。如天與等或由輕毀故退。謂如有一被他瞋毀訶責便退失定。如諸外仙瞋忿退已行諸惡呪或由憍慢故退。謂如有一因所得定自舉陵他退失於定。或由增上慢故退。謂如有一於所未得定起。已得增上慢故退所得定。或由不作意故退。謂如有一先由如是諸行狀相得入諸定。彼於後時更不思惟此行狀相故退失於定。或由不純熟故退。謂如有一修習始業創發善品。或由自煩惱多現在前故退失定。謂如有一愛上靜慮乃至疑上靜慮故退失定。或由壽盡福盡業盡故退。謂如有一從上地生處捨命墮下地生。復次若下品煩惱下品善根補特伽羅。由多剎那用功方退。由多剎那用功方得入定。若下品煩惱上品善根補特伽羅。由多剎那用功方退。由一剎那速得入定。若上品煩惱下品善根補特伽羅。由一剎那速退失定。多念用功方能入定。若上品煩惱上品善根補特伽羅。由一剎那速退失定。由一剎那速能入定。復次頌曰。 hựu tùng ly dục thoái bỉ tướng tục bỉ chướng trì ứng tri 。các hữu đa chủng 。vị hoặc do y chỉ bất bình đẳng cố thoái 。vị như hữu nhất tao ư trọng tật thoái thất ư định 。như Tôn-Giả phạt lặc Ca lê thuyết 。ngã kim ư thử tam-ma-địa bất năng chứng nhập 。tướng vô ư thử tam-ma-địa do đa thô trọng cố nhi thoái thất da 。hựu như hữu nhất vi tánh đa thô trọng 。do tú tập cố 。do thử đa thô trọng cố thoái tam-ma-địa 。hoặc do cảnh giới thắng diệu cố thoái 。vị như hữu nhất đắc thắng diệu cảnh giới hiện tiền cố thoái thất định 。như văn hữu ngoại đạo Tiên nhân nãi chí đắc phi tưởng phi phi tưởng xử định 。do xúc khả ái diệu sắc thiểu nữ thân cố thoái thất bỉ định 。hoặc do kính dưỡng cố thoái 。vị như hữu nhất hiện tiền hoạch đắc thắng diệu kính dưỡng tiện thoái thất định 。như Thiên dữ đẳng hoặc do khinh hủy cố thoái 。vị như hữu nhất bị tha sân hủy ha trách tiện thoái thất định 。như chư ngoại tiên sân phẫn thoái dĩ hạnh/hành/hàng chư ác chú hoặc do kiêu mạn cố thoái 。vị như hữu nhất nhân sở đắc định tự cử lăng tha thoái thất ư định 。hoặc do tăng thượng mạn cố thoái 。vị như hữu nhất ư sở vị đắc định khởi 。dĩ đắc tăng thượng mạn cố thoái sở đắc định 。hoặc do bất tác ý cố thoái 。vị như hữu nhất tiên do như thị chư hạnh trạng tương đắc nhập chư định 。bỉ ư hậu thời cánh bất tư duy thử hạnh/hành/hàng trạng tướng cố thoái thất ư định 。hoặc do bất thuần thục cố thoái 。vị như hữu nhất tu tập thủy nghiệp sang phát thiện phẩm 。hoặc do tự phiền não đa hiện tại tiền cố thoái thất định 。vị như hữu nhất ái thượng tĩnh lự nãi chí nghi thượng tĩnh lự cố thoái thất định 。hoặc do thọ tận phước tận nghiệp tận cố thoái 。vị như hữu nhất tòng thượng địa sanh xứ xả mạng đọa hạ địa sanh 。phục thứ nhược/nhã hạ phẩm phiền não hạ phẩm thiện căn Bổ-đặc-già-la 。do đa sát-na dụng công phương thoái 。do đa sát-na dụng công phương đắc nhập định 。nhược/nhã hạ phẩm phiền não thượng phẩm thiện căn Bổ-đặc-già-la 。do đa sát-na dụng công phương thoái 。do nhất sát-na tốc đắc nhập định 。nhược/nhã thượng phẩm phiền não hạ phẩm thiện căn Bổ-đặc-già-la 。do nhất sát-na tốc thoái thất định 。đa niệm dụng công phương năng nhập định 。nhược/nhã thượng phẩm phiền não thượng phẩm thiện căn Bổ-đặc-già-la 。do nhất sát-na tốc thoái thất định 。do nhất sát-na tốc năng nhập định 。phục thứ tụng viết 。 利根及生轉 lợi căn cập sanh chuyển 當知無有退 đương tri vô hữu thoái 依下地發定 y hạ địa phát định 離欲後生故 ly dục hậu sanh cố 論曰。如是退定利根者無。若轉易生雖鈍根者亦無有退。又靜慮等定必先依下地發起。以先於此間入定然後生彼。何以故。要先離欲者後時得生彼故。如是已說依止決擇。覺分決擇今當說。頌曰。 luận viết 。như thị thoái định lợi căn giả vô 。nhược/nhã chuyển dịch sanh tuy độn căn giả diệc vô hữu thoái 。hựu tĩnh lự đẳng định tất tiên y hạ địa phát khởi 。dĩ tiên ư thử gian nhập định nhiên hậu sanh bỉ 。hà dĩ cố 。yếu tiên ly dục giả hậu thời đắc sanh bỉ cố 。như thị dĩ thuyết y chỉ quyết trạch 。giác phần quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 依二乘大乘 y nhị thừa Đại-Thừa 由二十七相 do nhị thập thất tướng 正方便當知 chánh phương tiện đương tri 建立於覺分 kiến lập ư giác phần 論曰。依聲聞獨覺二乘及依大乘建立覺分。由二十七種相正方便應知。何等名為二十七種正方便。謂繫屬所緣正觀方便。捨離染污攝淨方便。修治內心調順方便。引發出世正法方便。彼無間缺方便。真實現覺方便。證餘寂滅方便。入所知方便。入斷方便。通達不淨無樂有苦方便。學圓滿方便。於境無散觀察方便。聖教不壞方便。攝智所知彼果方便。願方便。悲愍有情方便。修治智方便。法現觀方便。能治所治進趣方便。福德資糧積集方便。成熟有情方便。攝一切菩薩道方便。引發威德方便。引發言教方便。廣大甚深心積習方便。遠離匱法業方便。安住有情涅槃二界方便。復次頌曰。 luận viết 。y thanh văn độc giác nhị thừa cập y Đại-Thừa kiến lập giác phần 。do nhị thập thất chủng tướng chánh phương tiện ứng tri 。hà đẳng danh vi nhị thập thất chủng chánh phương tiện 。vị hệ chúc sở duyên chánh quán phương tiện 。xả ly nhiễm ô nhiếp tịnh phương tiện 。tu trì nội tâm điều thuận phương tiện 。dẫn phát xuất thế chánh pháp phương tiện 。bỉ Vô gián khuyết phương tiện 。chân thật hiện giác phương tiện 。chứng dư tịch diệt phương tiện 。nhập sở tri phương tiện 。nhập đoạn phương tiện 。thông đạt bất tịnh vô lạc/nhạc hữu khổ phương tiện 。học viên mãn phương tiện 。ư cảnh vô tán quan sát phương tiện 。Thánh giáo bất hoại phương tiện 。nhiếp trí sở tri bỉ quả phương tiện 。nguyện phương tiện 。bi mẫn hữu tình phương tiện 。tu trì trí phương tiện 。pháp hiện quán phương tiện 。năng trì sở trì tiến/tấn thú phương tiện 。phước đức tư lương tích tập phương tiện 。thành thục hữu tình phương tiện 。nhiếp nhất thiết Bồ Tát đạo phương tiện 。dẫn phát uy đức phương tiện 。dẫn phát ngôn giáo phương tiện 。quảng đại thậm thâm tâm tích tập phương tiện 。viễn ly quỹ Pháp nghiệp phương tiện 。an trụ hữu tình Niết-Bàn nhị giới phương tiện 。phục thứ tụng viết 。 身等三差別 thân đẳng tam sái biệt 彼影像隨觀 bỉ ảnh tượng tùy quán 由聞等三智 do văn đẳng tam trí 念法無迷惑 niệm Pháp vô mê hoặc 論曰。當知身等各有三種差別。身三種者。或有身分自性不淨如身內分。或有身分相似清淨如身皮分。或有身分變壞不淨。如命終已青瘀等身分。受有三種者。所謂苦樂不苦不樂。心有三種者。謂樂等。受相應法有三種者。謂黑白雜彼影像隨觀者。如尋思經說於彼身等影像隨觀。與所知事同分類故。名為影像。所言隨者。是相似義。又此隨觀即是三智。謂聞所生智。思所生智修所生智。如是三智由念力故。於彼增上緣修多羅等法無有迷惑。是故說名念住於身受心法。由念力住故。復次頌曰。 luận viết 。đương tri thân đẳng các hữu tam chủng sái biệt 。thân tam chủng giả 。hoặc hữu thân phần tự tánh bất tịnh như thân nội phần 。hoặc hữu thân phần tương tự thanh tịnh như thân bì phần 。hoặc hữu thân phần biến hoại bất tịnh 。như mạng chung dĩ thanh ứ đẳng thân phần 。thọ/thụ hữu tam chủng giả 。sở vị khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。tâm hữu tam chủng giả 。vị lạc/nhạc đẳng 。thọ/thụ tướng ứng pháp hữu tam chủng giả 。vị hắc bạch tạp bỉ ảnh tượng tùy quán giả 。như tầm tư Kinh thuyết ư bỉ thân đẳng ảnh tượng tùy quán 。dữ sở tri sự đồng phần loại cố 。danh vi ảnh tượng 。sở ngôn tùy giả 。thị tương tự nghĩa 。hựu thử tùy quán tức thị tam trí 。vị văn sở sanh trí 。tư sở sanh trí tu sở sanh trí 。như thị tam trí do niệm lực cố 。ư bỉ tăng thượng duyên tu-đa-la đẳng Pháp vô hữu mê hoặc 。thị cố thuyết danh niệm trụ ư thân thọ tâm Pháp 。do niệm lực trụ/trú cố 。phục thứ tụng viết 。 彼所治九種 bỉ sở trì cửu chủng 作意當知二 tác ý đương tri nhị 修差別有三 tu sái biệt hữu tam 二種無失壞 nhị chủng vô thất hoại 論曰。當知諸念住有九種所治障。一不厭離。二不作意。三止觀隨煩惱。四沈下。五不能堪忍。六於少劣知足。七忘失教授。八違犯戒行。九棄捨欲樂增上猛利諸妙善軛。又於修念住有二種作意。謂不緩作意。不染作意。經言。熾盛者此顯第一。正智憶念除世間貪憂者此顯第二。又此第二能除三種雜染。何者名為三種雜染。一犯戒因緣心生變悔。由此障故能令初時心不得定二內心惛略。由此障故雖已得定心於所緣忘失沈沒。三外心散亂。由此障故雖證勝法而著世間名聞利養。或未能證勝進之法心生憂惱。修差別有三者。修諸念住各有三種。謂於內外俱身等隨觀。又復於身或唯觀影像。或以影像比類於身。或復和合總觀。如於身三種如是乃至於法亦爾。又有二種於諸念住無有失壞。一初無失壞。謂不散亂。由此力故能善發起。二後無失壞。謂無增上慢。由此力故善修究竟。復次頌曰。 luận viết 。đương tri chư niệm trụ hữu cửu chủng sở trì chướng 。nhất bất yếm ly 。nhị bất tác ý 。tam chỉ quán tùy phiền não 。tứ trầm hạ 。ngũ bất năng kham nhẫn 。lục ư thiểu liệt tri túc 。thất vong thất giáo thọ 。bát vi phạm giới hạnh/hành/hàng 。cửu khí xả dục lạc/nhạc tăng thượng mãnh lợi chư diệu thiện ách 。hựu ư tu niệm trụ hữu nhị chủng tác ý 。vị bất hoãn tác ý 。bất nhiễm tác ý 。Kinh ngôn 。sí thịnh giả thử hiển đệ nhất 。chánh trí ức niệm trừ thế gian tham ưu giả thử hiển đệ nhị 。hựu thử đệ nhị năng trừ tam chủng tạp nhiễm 。hà giả danh vi tam chủng tạp nhiễm 。nhất phạm giới nhân duyên tâm sanh biến hối 。do thử chướng cố năng lệnh sơ thời tâm bất đắc định nhị nội tâm hôn lược 。do thử chướng cố tuy dĩ đắc định tâm ư sở duyên vong thất trầm một 。tam ngoại tâm tán loạn 。do thử chướng cố tuy chứng thắng Pháp nhi trước/trứ thế gian danh văn lợi dưỡng 。hoặc vị năng chứng thắng tiến chi Pháp tâm sanh ưu não 。tu sái biệt hữu tam giả 。tu chư niệm trụ các hữu tam chủng 。vị ư nội ngoại câu thân đẳng tùy quán 。hựu phục ư thân hoặc duy quán ảnh tượng 。hoặc dĩ ảnh tượng bỉ loại ư thân 。hoặc phục hòa hợp tổng quán 。như ư thân tam chủng như thị nãi chí ư Pháp diệc nhĩ 。hựu hữu nhị chủng ư chư niệm trụ vô hữu thất hoại 。nhất sơ vô thất hoại 。vị bất tán loạn 。do thử lực cố năng thiện phát khởi 。nhị hậu vô thất hoại 。vị vô tăng thượng mạn 。do thử lực cố thiện tu cứu cánh 。phục thứ tụng viết 。 為斷於沈掉 vi đoạn ư 沈điệu 相應道二種 tướng ứng đạo nhị chủng 觀察捨煩惱 quan sát xả phiền não 及為盡三愛 cập vi tận tam ái 論曰。於念住修位中。為斷沈掉故應修二種相應道。如比丘尼經及取自心相經說。云何比丘尼經說。如彼經言。為斷沈沒故應當思惟少分可愛清淨相貌。為斷掉動故復應略攝。云何取自心相經說。如彼經言。由不取自心相故令心沈沒。由取少分可愛外相故沈隨煩惱暫時斷息。然心未得定復更略攝其心。見沈沒過復取外相。見掉動過後復更取自心之相。爾時能斷沈掉隨煩惱心得正定。略攝其心取自心相。離沈掉故。 luận viết 。ư niệm trụ tu vị trung 。vi đoạn trầm điệu cố ưng tu nhị chủng tướng ứng đạo 。như Tì-kheo-ni Kinh cập thủ tự tâm tướng Kinh thuyết 。vân hà Tì-kheo-ni Kinh thuyết 。như bỉ Kinh ngôn 。vi đoạn trầm một cố ứng đương tư tánh thiểu phần khả ái thanh tịnh tướng mạo 。vi đoạn điệu động cố phục ưng lược nhiếp 。vân hà thủ tự tâm tướng Kinh thuyết 。như bỉ Kinh ngôn 。do bất thủ tự tâm tướng cố lệnh tâm trầm một 。do thủ thiểu phần khả ái ngoại tướng cố trầm tùy phiền não tạm thời đoạn tức 。nhiên tâm vị đắc định phục cánh lược nhiếp kỳ tâm 。kiến trầm một quá/qua phục thủ ngoại tướng 。kiến điệu động quá/qua hậu phục cánh thủ tự tâm chi tướng 。nhĩ thời năng đoạn trầm điệu tùy phiền não tâm đắc chánh định 。lược nhiếp kỳ tâm thủ tự tâm tướng 。ly trầm điệu cố 。 復次由相應道觀察故。能捨煩惱應知。如鷃經說。故彼經言。所言鷃者。喻行者心行非所行處者。喻彼行者思惟可愛境界。被鷂所執者。喻彼行者為貪纏所執。鷃怨訴者。喻彼行者心生變悔。暫放捨者。喻彼行者貪纏暫息。土塊者。喻五取蘊。大場壠者喻無常觀。窟穴者喻通達真如觀。喚鷂子者喻觀察作意鷂迅來者喻彼貪纏將現在前。入窟穴者喻思惟真如觀。鷂自苦害者喻隨眠斷。 phục thứ do tướng ứng đạo quan sát cố 。năng xả phiền não ứng tri 。như yến Kinh thuyết 。cố bỉ Kinh ngôn 。sở ngôn yến giả 。dụ hành giả tâm hành phi sở hạnh xứ/xử giả 。dụ bỉ hành giả tư tánh khả ái cảnh giới 。bị diêu sở chấp giả 。dụ bỉ hành giả vi tham triền sở chấp 。yến oán tố giả 。dụ bỉ hành giả tâm sanh biến hối 。tạm phóng xả giả 。dụ bỉ hành giả tham triền tạm tức 。độ khối giả 。dụ ngũ thủ uẩn 。Đại trường 壠giả dụ vô thường quán 。quật huyệt giả dụ thông đạt chân như quán 。hoán diêu tử giả dụ quan sát tác ý diêu tấn lai giả dụ bỉ tham triền tướng hiện tại tiền 。nhập quật huyệt giả dụ tư tánh chân như quán 。diêu tự khổ hại giả dụ tùy miên đoạn 。 復次此相應道當知能盡三愛。謂助伴愛。利養愛。後有愛。為對治此故顯我與法無有差別。復次頌曰。 phục thứ thử tướng ứng đạo đương tri năng tận tam ái 。vị trợ bạn ái 。lợi dưỡng ái 。hậu hữu ái 。vi đối trì thử cố hiển ngã dữ Pháp vô hữu sái biệt 。phục thứ tụng viết 。 為斷增上慢 vi đoạn tăng thượng mạn 味所依顛倒 vị sở y điên đảo 及三心趣入 cập tam tâm thú nhập 修習於念住 tu tập ư niệm trụ 論曰。為欲對治增上慢故。為欲對治愛味所依定故。及為對治四顛倒故。修習念住。為對治增上慢者。如經說。唯應於此身受心法若住憶念。乃至或唯有智。或唯有見。或唯繫念。此增上慢有二種。謂於未斷身等麁重障起。及於未圓滿止觀俱品治起。為對治愛味所依定者。如經說。無所依止故。為對治顛倒故者。如經說。於諸世間無少執取。由顛倒斷故。更不復執少五取蘊為常為樂為我為淨。又為三心趣入修習念住應知。謂遊行聚落時心趣於出。住憒閙時心趣遠離。處於靜室心趣涅槃。又趣出生死趣離煩惱樂寂滅故心趣涅槃。 luận viết 。vi dục đối trì tăng thượng mạn cố 。vi dục đối trì ái vị sở y định cố 。cập vi đối trì tứ điên đảo cố 。tu tập niệm trụ 。vi đối trì tăng thượng mạn giả 。như Kinh thuyết 。duy ưng ư thử thân thọ tâm Pháp nhược/nhã trụ/trú ức niệm 。nãi chí hoặc duy hữu trí 。hoặc duy hữu kiến 。hoặc duy hệ niệm 。thử tăng thượng mạn hữu nhị chủng 。vị ư vị đoạn thân đẳng thô trọng chướng khởi 。cập ư vị viên mãn chỉ quán câu phẩm trì khởi 。vi đối trì ái vị sở y định giả 。như Kinh thuyết 。vô sở y chỉ cố 。vi đối trì điên đảo cố giả 。như Kinh thuyết 。ư chư thế gian vô thiểu chấp thủ 。do điên đảo đoạn cố 。cánh bất phục chấp thiểu ngũ thủ uẩn vi thường vi lạc/nhạc vi ngã vi tịnh 。hựu vi tam tâm thú nhập tu tập niệm trụ ứng tri 。vị du hạnh/hành/hàng tụ lạc thời tâm thú ư xuất 。trụ/trú hội náo thời tâm thú viễn ly 。xứ/xử ư tĩnh thất tâm thú Niết-Bàn 。hựu thú xuất sanh tử thú ly phiền não lạc/nhạc tịch diệt cố tâm thú Niết-Bàn 。 顯揚聖教論卷第十九 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ thập cửu 顯揚聖教論卷第二十無著菩薩造 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ nhị thập Vô Trước Bồ Tát tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 攝勝決擇品第十一之四 nhiếp thắng quyết trạch phẩm đệ thập nhất chi tứ 如是已說覺分決擇。補特伽羅勝決擇今當說。頌曰。 như thị dĩ thuyết giác phần quyết trạch 。Bổ-đặc-già-la thắng quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 由根等差別 do căn đẳng sái biệt 建立五唯二 kiến lập ngũ duy nhị 假設五應知 giả thiết ngũ ứng tri 三事成圓滿 tam sự thành viên mãn 論曰。當知由根等差別故建立五種唯二。如經中說。由緣唯二根故唯二作意可知。緣唯二作意故唯二修可知。緣唯二修故唯二行可知。緣唯二行故唯二補特伽羅可知。行者謂修所引習氣。又假設補特伽羅應知。由五種因。一由種性故。謂可救不可救。二由趣入故。謂聲聞乘等。三由學故。謂學無學。四由得故。謂住四果及三向。五由過失功德故。謂有障無障具縛不具縛。又由三事故建立三滿。一根滿。謂不動法。二定滿。謂得滅定。三果滿。謂阿羅漢。 luận viết 。đương tri do căn đẳng sái biệt cố kiến lập ngũ chủng duy nhị 。như Kinh trung thuyết 。do duyên duy nhị căn cố duy nhị tác ý khả tri 。duyên duy nhị tác ý cố duy nhị tu khả tri 。duyên duy nhị tu cố duy nhị hạnh/hành/hàng khả tri 。duyên duy nhị hạnh/hành/hàng cố duy nhị Bổ-đặc-già-la khả tri 。hành giả vị tu sở dẫn tập khí 。hựu giả thiết Bổ-đặc-già-la ứng tri 。do ngũ chủng nhân 。nhất do chủng tánh cố 。vị khả cứu bất khả cứu 。nhị do thú nhập cố 。vị Thanh văn thừa đẳng 。tam do học cố 。vị học vô học 。tứ do đắc cố 。vị trụ/trú tứ quả cập tam hướng 。ngũ do quá thất công đức cố 。vị hữu chướng Vô chướng cụ phược bất cụ phược 。hựu do tam sự cố kiến lập tam mãn 。nhất căn mãn 。vị bất động pháp 。nhị định mãn 。vị đắc diệt định 。tam quả mãn 。vị A-la-hán 。 如是已說補特伽羅決擇。果事決擇今當說。頌曰。 như thị dĩ thuyết Bổ-đặc-già-la quyết trạch 。quả sự quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 證轉依不起 chứng chuyển y bất khởi 二因果無退 nhị nhân quả vô thoái 三因故斷常 tam nhân cố đoạn thường 三果三因記 tam quả tam nhân kí 論曰。由證轉依故諸煩惱不起。當知轉依說名為斷。又由二種因故果無有退。謂若未永害煩惱種子證阿羅漢。不應道理故。若已永害煩惱種子即應煩惱必定不生。種因無故。又三因緣故斷是常性。一無戲論故現見戲論。是無常性二清淨真如之所顯故。猶如真金調柔之性。三煩惱不生性。前後無別故。又三種果由三因故如來記別。一證淨記別。謂預流果。由得見道四證淨故。二喜處記別謂一來果。將得根本定已受少喜故。三隨念記別。謂不還果。已得根本定現見諸天眾與梵眾等共興言論隨念所求自乘功德。未圓滿故。如是已說果事決擇。功德決擇今當說。頌曰。 luận viết 。do chứng chuyển y cố chư phiền não bất khởi 。đương tri chuyển y thuyết danh vi đoạn 。hựu do nhị chủng nhân cố quả vô hữu thoái 。vị nhược/nhã vị vĩnh hại phiền não chủng tử chứng A-la-hán 。bất ưng đạo lý cố 。nhược/nhã dĩ vĩnh hại phiền não chủng tử tức ưng phiền não tất định bất sanh 。chủng nhân vô cố 。hựu tam nhân duyên cố đoạn thị thường tánh 。nhất vô hí luận cố hiện kiến hí luận 。thị vô thường tánh nhị thanh tịnh chân như chi sở hiển cố 。do như chân kim điều nhu chi tánh 。tam phiền não bất sanh tánh 。tiền hậu vô biệt cố 。hựu tam chủng quả do tam nhân cố Như Lai kí biệt 。nhất chứng tịnh kí biệt 。vị dự lưu quả 。do đắc kiến đạo tứ chứng tịnh cố 。nhị hỉ xứ/xử kí biệt vị nhất lai quả 。tướng đắc căn bản định dĩ thọ/thụ thiểu hỉ cố 。tam tùy niệm kí biệt 。vị bất hoàn quả 。dĩ đắc căn bản định hiện kiến chư Thiên Chúng dữ phạm chúng đẳng cộng hưng ngôn luận tùy niệm sở cầu tự thừa công đức 。vị viên mãn cố 。như thị dĩ thuyết quả sự quyết trạch 。công đức quyết trạch kim đương thuyết 。tụng viết 。 建立諸功德 kiến lập chư công đức 由十七增上 do thập thất tăng thượng 彼差別無邊 bỉ sái biệt vô biên 治所治障故 trì sở trì chướng cố 論曰。當知由十七種增上力故建立功德。一由愍有情增上故。謂四無量。二由六障淨增上故。謂解脫勝處遍處。此中解脫為方便由餘故成滿。六障淨者。一變化障清淨。由前二解脫。二最極現法樂住障清淨。由第三解脫淨與不淨皆清淨顯現故。三往還障清淨。由第四解脫。四引無諍等聖功德障清淨。由第五解脫。五諸漏及有障清淨。由第六第七解脫。六寂靜最極住障清淨。當知由第八解脫。三由知時往增上故。謂無諍功德。四由觀察所知增上故。謂願智。五由言教增上故。謂無礙解。六由六處善巧增上故。謂六神通六處善巧者。一引攝善巧。二審聽語言善巧。由此善巧以彼語言論難折伏為說正法。三欲解隨眠善巧。四來善巧。五往善巧。六解脫善巧。七由他信增上故。謂諸相好。八由三障清淨增上故。謂四種遍清淨。三障者。謂所依障。所緣障。心智障。九由一切問記增上故。謂諸力。十由摧伏一切他論增上故。謂諸無畏。十一由於所攝眾無偏黨增上故。謂諸不護。十二由能攝化徒眾增上故。謂諸念住。十三由於一切時顯現一切智者所作增上故。謂永拔習氣。十四由於所應化不過時增上故。謂無忘失法。十五由日夜六反觀察世間增上故。謂大悲。十六由超過聲聞獨覺增上故。謂諸不共佛法。十七由成諸如來所作事增上故。謂一切種妙智。又此諸功德對治所治障差別故。當知無邊差別。復次頌曰。 luận viết 。đương tri do thập thất chủng tăng thượng lực cố kiến lập công đức 。nhất do mẫn hữu tình tăng thượng cố 。vị tứ vô lượng 。nhị do lục chướng tịnh tăng thượng cố 。vị giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。thử trung giải thoát vi phương tiện do dư cố thành mãn 。lục chướng tịnh giả 。nhất biến hóa chướng thanh tịnh 。do tiền nhị giải thoát 。nhị tối cực hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú chướng thanh tịnh 。do đệ tam giải thoát tịnh dữ bất tịnh giai thanh tịnh hiển hiện cố 。tam vãng hoàn chướng thanh tịnh 。do đệ tứ giải thoát 。tứ dẫn vô tránh đẳng Thánh công đức chướng thanh tịnh 。do đệ ngũ giải thoát 。ngũ chư lậu cập hữu chướng thanh tịnh 。do đệ lục đệ thất giải thoát 。lục tịch tĩnh tối cực trụ/trú chướng thanh tịnh 。đương tri do đệ bát giải thoát 。tam do tri thời vãng tăng thượng cố 。vị vô tránh công đức 。tứ do quan sát sở tri tăng thượng cố 。vị nguyện trí 。ngũ do ngôn giáo tăng thượng cố 。vị vô ngại giải 。lục do lục xứ thiện xảo tăng thượng cố 。vị lục Thần thông lục xứ thiện xảo giả 。nhất dẫn nhiếp thiện xảo 。nhị thẩm thính ngữ ngôn thiện xảo 。do thử thiện xảo dĩ bỉ ngữ ngôn luận nạn/nan chiết phục vi thuyết Chánh Pháp 。tam dục giải tùy miên thiện xảo 。tứ lai thiện xảo 。ngũ vãng thiện xảo 。lục giải thoát thiện xảo 。thất do tha tín tăng thượng cố 。vị chư tướng hảo 。bát do tam chướng thanh tịnh tăng thượng cố 。vị tứ chủng biến thanh tịnh 。tam chướng giả 。vị sở y chướng 。sở duyên chướng 。tâm trí chướng 。cửu do nhất thiết vấn kí tăng thượng cố 。vị chư lực 。thập do tồi phục nhất thiết tha luận tăng thượng cố 。vị chư vô úy 。thập nhất do ư sở nhiếp chúng vô thiên đảng tăng thượng cố 。vị chư bất hộ 。thập nhị do năng nhiếp hóa đồ chúng tăng thượng cố 。vị chư niệm trụ 。thập tam do ư nhất thiết thời hiển hiện nhất thiết trí giả sở tác tăng thượng cố 。vị vĩnh bạt tập khí 。thập tứ do ư sở ưng hóa bất quá thời tăng thượng cố 。vị vô vong thất pháp 。thập ngũ do nhật dạ lục phản quan sát thế gian tăng thượng cố 。vị đại bi 。thập lục do siêu quá thanh văn độc giác tăng thượng cố 。vị chư bất cộng Phật Pháp 。thập thất do thành chư Như Lai sở tác sự tăng thượng cố 。vị nhất thiết chủng diệu trí 。hựu thử chư công đức đối trì sở trì chướng sái biệt cố 。đương tri vô biên sái biệt 。phục thứ tụng viết 。 思惟義樂苦 tư tánh nghĩa lạc/nhạc khổ 作意及安住 tác ý cập an trụ 艱難與相貌 gian nạn/nan dữ tướng mạo 殊特非殊特 Thù đặc phi Thù đặc 論曰。彼諸功德。若所對治。若能對治。皆應思惟。云何思惟。所謂若義若樂若苦若作意若安住若艱難若相貌若殊特非殊特。 luận viết 。bỉ chư công đức 。nhược/nhã sở đối trì 。nhược/nhã năng đối trì 。giai ưng tư tánh 。vân hà tư tánh 。sở vị nhược/nhã nghĩa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ nhược/nhã tác ý nhược/nhã an trụ nhược/nhã gian nạn/nan nhược/nhã tướng mạo nhược/nhã Thù đặc phi Thù đặc 。 此中思惟義者。謂慧到彼岸義所攝諸句有五種所為義。一為於說者起恭敬義。二為攝眾義。三為於言教起尊重義。四為敘述事義。五為於真實義教起多所作義。 thử trung tư tánh nghĩa giả 。vị tuệ đáo bỉ ngạn nghĩa sở nhiếp chư cú hữu ngũ chủng sở vi nghĩa 。nhất vi ư thuyết giả khởi cung kính nghĩa 。nhị vi nhiếp chúng nghĩa 。tam vi ư ngôn giáo khởi tôn trọng nghĩa 。tứ vi tự thuật sự nghĩa 。ngũ vi ư chân thật nghĩa giáo khởi đa sở tác nghĩa 。 又一切法有三種義。謂能增益義。所增益義。及法性義。如色有三種能增益色所增益色及色法性。如是一切處應知。 hựu nhất thiết pháp hữu tam chủng nghĩa 。vị năng tăng ích nghĩa 。sở tăng ích nghĩa 。cập pháp tánh nghĩa 。như sắc hữu tam chủng năng tăng ích sắc sở tăng ích sắc cập sắc Pháp tánh 。như thị nhất thiết xứ ứng tri 。 復有三輪理趣義宣說諸法。謂依世俗諦理趣。宣說作者。宣說作具。宣說作業。如施者施行受施物者。謂能行施者由此行施及施物受者。如是一切處應知。 phục hưũ tam luân lý thú nghĩa tuyên thuyết chư Pháp 。vị y thế tục đế lý thú 。tuyên thuyết tác giả 。tuyên thuyết tác cụ 。tuyên thuyết tác nghiệp 。như thí giả thí hạnh/hành/hàng thọ/thụ thí vật giả 。vị năng hạnh/hành/hàng thí giả do thử hạnh/hành/hàng thí cập thí vật thọ/thụ giả 。như thị nhất thiết xứ ứng tri 。 復有四種理趣言教義。一差別理趣言教。二建立理趣言教。三無異理趣言教。四無作用理趣言教。此中差別理趣者。謂色乃至一切種智性差別。建立理趣者。謂五種建立。一趣入建立。二教授建立。三學建立。四證得建立。五過失功德建立。無異理趣者。有六種。一有非有無異。謂色與色空性。如是一切處應知。二更互無異。謂諸蘊更互相望。如是一切處應知。三世無異。謂於前際觀中後際。如是一切處應知。四補特伽羅無異。謂諸有情展轉相望。五障治無異。謂常無常乃至流轉寂滅。六文字無異。謂名身等。無作用理趣者。謂三輪清淨。隨於諸處無有作者真實可得。無有作具亦無作業。無有補特伽羅能說無法可說。無補特伽羅能學無法可學。無補特伽羅能證無法可證。無補特伽羅能住過失及與功德。亦無所住無取無法。如是一切。 phục hưũ tứ chủng lý thú ngôn giáo nghĩa 。nhất sái biệt lý thú ngôn giáo 。nhị kiến lập lý thú ngôn giáo 。tam vô dị lý thú ngôn giáo 。tứ vô tác dụng lý thú ngôn giáo 。thử trung sái biệt lý thú giả 。vị sắc nãi chí nhất thiết chủng trí tánh sái biệt 。kiến lập lý thú giả 。vị ngũ chủng kiến lập 。nhất thú nhập kiến lập 。nhị giáo thọ/thụ kiến lập 。tam học kiến lập 。tứ chứng đắc kiến lập 。ngũ quá thất công đức kiến lập 。vô dị lý thú giả 。hữu lục chủng 。nhất hữu phi hữu vô dị 。vị sắc dữ sắc không tánh 。như thị nhất thiết xứ ứng tri 。nhị cánh hỗ vô dị 。vị chư uẩn cánh hỗ tương vọng 。như thị nhất thiết xứ ứng tri 。tam thế vô dị 。vị ư tiền tế quán trung hậu tế 。như thị nhất thiết xứ ứng tri 。tứ Bổ-đặc-già-la vô dị 。vị chư hữu tình triển chuyển tướng vọng 。ngũ chướng trì vô dị 。vị thường vô thường nãi chí lưu chuyển tịch diệt 。lục văn tự vô dị 。vị danh thân đẳng 。vô tác dụng lý thú giả 。vị tam luân thanh tịnh 。tùy ư chư xứ/xử vô hữu tác giả chân thật khả đắc 。vô hữu tác cụ diệc vô tác nghiệp 。vô hữu Bổ-đặc-già-la năng thuyết vô Pháp khả thuyết 。vô Bổ-đặc-già-la năng học vô Pháp khả học 。vô Bổ-đặc-già-la năng chứng vô Pháp khả chứng 。vô Bổ-đặc-già-la năng trụ quá thất cập dữ công đức 。diệc vô sở trụ vô thủ vô Pháp 。như thị nhất thiết 。 復有二種無量義。一發起問論無量。二迴向無所得無量。 phục hữu nhị chủng vô lượng nghĩa 。nhất phát khởi vấn luận vô lượng 。nhị hồi hướng vô sở đắc vô lượng 。 又為對治三種處所故。說不應住色義。乃至不應住一切法義。三種處所者。一執著處所。二隨轉處所。三戲論慧行處所。 hựu vi đối trì tam chủng xứ sở cố 。thuyết bất ưng trụ/trú sắc nghĩa 。nãi chí bất ưng trụ/trú nhất thiết pháp nghĩa 。tam chủng xứ sở giả 。nhất chấp trước xứ sở 。nhị tùy chuyển xứ sở 。tam hí luận tuệ hạnh/hành/hàng xứ sở 。 復有三種無相義。一無體無相。二非彼體無相。三不顯現無相。如無相。如是無性無自體不生不滅無所執著無所為作無所攝受應知亦爾。 phục hưũ tam chủng vô tướng nghĩa 。nhất vô thể vô tướng 。nhị phi bỉ thể vô tướng 。tam bất hiển hiện vô tướng 。như vô tướng 。như thị Vô tánh vô tự thể bất sanh bất diệt vô sở chấp trước vô sở vi tác vô sở nhiếp thọ ứng tri diệc nhĩ 。 復有三種有所得義。一事有所得。二有所得有所得。三無所得有所得。如有所得。如是有執著為作戲論取見計執應知亦爾。 phục hưũ tam chủng hữu sở đắc nghĩa 。nhất sự hữu sở đắc 。nhị hữu sở đắc hữu sở đắc 。tam vô sở đắc hữu sở đắc 。như hữu sở đắc 。như thị hữu chấp trước/trứ vi tác hí luận thủ kiến kế chấp ứng tri diệc nhĩ 。 復有三種有所得義。一自體有所得。二不遠離有所得。三不推析有所得。復有三種無所得義。一自體無所得。二遠離無所得。三推析無所得。如無所得。如是空無執著無為作無戲論無取無見無計執應知亦爾。復有三種無所得義。一有性無所得。二彼體無所得。三不顯現無所得。無所得者。推求諸法不見自性。非一切種都無所得。然於遍計所執自性無所得時亦不觀彼依他自相。 phục hưũ tam chủng hữu sở đắc nghĩa 。nhất tự thể hữu sở đắc 。nhị bất viễn ly hữu sở đắc 。tam bất thôi tích hữu sở đắc 。phục hưũ tam chủng vô sở đắc nghĩa 。nhất tự thể vô sở đắc 。nhị viễn ly vô sở đắc 。tam thôi tích vô sở đắc 。như vô sở đắc 。như thị không vô chấp trước/trứ vô vi tác vô hí luận vô thủ vô kiến vô kế chấp ứng tri diệc nhĩ 。phục hưũ tam chủng vô sở đắc nghĩa 。nhất hữu tánh vô sở đắc 。nhị bỉ thể vô sở đắc 。tam bất hiển hiện vô sở đắc 。vô sở đắc giả 。thôi cầu chư Pháp bất kiến tự tánh 。phi nhất thiết chủng đô vô sở đắc 。nhiên ư biến kế sở chấp tự tánh vô sở đắc thời diệc bất quán bỉ y tha tự tướng 。 又復經言。無所得相應故者。若無所得彼相應耶。應作四句。或無所得非相應者。謂如有一於廣大事都無所得。或有相應非無所得者。謂由世間道修諸善法。或無所得亦相應者。謂由出世間道修諸善法。或非無所得亦非相應者。謂染污及無記法現在前。 hựu phục Kinh ngôn 。vô sở đắc tướng ứng cố giả 。nhược/nhã vô sở đắc bỉ tướng ứng da 。ưng tác tứ cú 。hoặc vô sở đắc phi tướng ứng giả 。vị như hữu nhất ư quảng đại sự đô vô sở đắc 。hoặc hữu tướng ứng phi vô sở đắc giả 。vị do thế gian đạo tu chư thiện Pháp 。hoặc vô sở đắc diệc tướng ứng giả 。vị do xuất thế gian đạo tu chư thiện Pháp 。hoặc phi vô sở đắc diệc phi tướng ứng giả 。vị nhiễm ô cập vô kí pháp hiện tại tiền 。 復有五種不正取義。謂補特伽羅不正取。法不正取。變異不正取。損減不正取。差別不正取。 phục hưũ ngũ chủng bất chánh thủ nghĩa 。vị Bổ-đặc-già-la bất chánh thủ 。Pháp bất chánh thủ 。biến dị bất chánh thủ 。tổn giảm bất chánh thủ 。sái biệt bất chánh thủ 。 復有四種言教義。一言定意不定。二意定言不定。三言意俱定。四言意俱不定。 phục hưũ tứ chủng ngôn giáo nghĩa 。nhất ngôn định ý bất định 。nhị ý định ngôn bất định 。tam ngôn ý câu định 。tứ ngôn ý câu bất định 。 復有二種所對治義。一解脫門所對治。謂分別相願。二到彼岸所對治。謂慳悋犯戒忿恚懈怠散亂惡慧。 phục hữu nhị chủng sở đối trì nghĩa 。nhất giải thoát môn sở đối trì 。vị phân biệt tướng nguyện 。nhị đáo bỉ ngạn sở đối trì 。vị xan lẫn phạm giới phẫn khuể giải đãi tán loạn ác tuệ 。 復有二種空所對治義。謂十六種邪想現行及十四種相縛。 phục hữu nhị chủng không sở đối trì nghĩa 。vị thập lục chủng tà tưởng hiện hành cập thập tứ chủng tướng phược 。 復有二種到彼岸行義。謂世間有所得行。及出世間無所得行。又復世間到彼岸行但是相似非真實。如相似。如是有毒有障無方便應知亦爾。當知出世間到彼岸行與此相違。 phục hữu nhị chủng đáo bỉ ngạn hạnh/hành/hàng nghĩa 。vị thế gian hữu sở đắc hạnh/hành/hàng 。cập xuất thế gian vô sở đắc hạnh/hành/hàng 。hựu phục thế gian đáo bỉ ngạn hạnh/hành/hàng đãn thị tương tự phi chân thật 。như tương tự 。như thị hữu độc hữu chướng vô phương tiện ứng tri diệc nhĩ 。đương tri xuất thế gian đáo bỉ ngạn hạnh/hành/hàng dữ thử tướng vi 。 復次若略說慧到彼岸自體義。當知由三種相。一所依相。二所緣相。三行相。所依相者。謂菩提心。所緣相者。謂色等法。行相有二種。謂世間出世間。世間行者。謂無常苦空無我如病如癰等行。出世間行者。謂無所得相應行。復有三種波羅蜜多善積集修義一以一切智性相應作意與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。二以諸波羅蜜多安住實際。三於實際而不作證。 phục thứ nhược/nhã lược thuyết tuệ đáo bỉ ngạn tự thể nghĩa 。đương tri do tam chủng tướng 。nhất sở y tướng 。nhị sở duyên tướng 。tam hành tướng 。sở y tướng giả 。vị Bồ-đề tâm 。sở duyên tướng giả 。vị sắc đẳng Pháp 。hành tướng hữu nhị chủng 。vị thế gian xuất thế gian 。thế gian hành giả 。vị vô thường khổ không vô ngã như bệnh như ung đẳng hạnh/hành/hàng 。xuất thế gian hành giả 。vị vô sở đắc tướng ứng hạnh/hành/hàng 。phục hưũ tam chủng Ba-la-mật đa thiện tích tập tu nghĩa nhất dĩ nhất thiết trí tánh tướng ứng tác ý dữ nhất thiết hữu tình đồng cộng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhị dĩ chư Ba-la-mật-đa an trụ thật tế 。tam ư thật tế nhi bất tác chứng 。 復次如說此心不可思議故者。何因緣故不可思議。謂由此所依由此所緣令心安住。此俱無性故。若是無性即是清淨亦不可思議。此不可思議若有性若無性。及與彼心若是異性若不異性故。 phục thứ như thuyết thử tâm bất khả tư nghị cố giả 。hà nhân duyên cố bất khả tư nghị 。vị do thử sở y do thử sở duyên lệnh tâm an trụ/trú 。thử câu Vô tánh cố 。nhược/nhã thị Vô tánh tức thị thanh tịnh diệc bất khả tư nghị 。thử bất khả tư nghị nhược hữu tánh nhược/nhã Vô tánh 。cập dữ bỉ tâm nhược/nhã thị dị tánh nhược/nhã bất dị tánh cố 。 又復一切戲論行相。三因緣故令心流轉。一由親近故。二由所緣故。三由建立故。親近故者。謂得報時執持所依所緣故者。謂領受種種境界。及起作種種加行。建立故者。謂無始時來妄想熏習。 hựu phục nhất thiết hí luận hành tướng 。tam nhân duyên cố lệnh tâm lưu chuyển 。nhất do thân cận cố 。nhị do sở duyên cố 。tam do kiến lập cố 。thân cận cố giả 。vị đắc báo thời chấp trì sở y sở duyên cố giả 。vị lĩnh thọ chủng chủng cảnh giới 。cập khởi tác chủng chủng gia hạnh/hành/hàng 。kiến lập cố giả 。vị vô thủy thời lai vọng tưởng huân tập 。 復有四種分別義。一有分別。二無分別。三二分別四不二分別。 phục hưũ tứ chủng phân biệt nghĩa 。nhất hữu phân biệt 。nhị vô phân biệt 。tam nhị phân biệt tứ bất nhị phân biệt 。 復有四種無分別義。一愚癡無分別。二非情無分別。三無作用無分別。四法性無分別。 phục hưũ tứ chủng vô phân biệt nghĩa 。nhất ngu si vô phân biệt 。nhị phi tình vô phân biệt 。tam vô tác dụng vô phân biệt 。tứ pháp tánh vô phân biệt 。 復有二種言教義。謂世俗言教。勝義言教。世俗言教者。謂差別建立二種理趣。勝義言教者。謂無異無作用二種理趣。 phục hữu nhị chủng ngôn giáo nghĩa 。vị thế tục ngôn giáo 。thắng nghĩa ngôn giáo 。thế tục ngôn giáo giả 。vị sái biệt kiến lập nhị chủng lý thú 。thắng nghĩa ngôn giáo giả 。vị vô dị vô tác dụng nhị chủng lý thú 。 復次於勝義諦中不可宣說。於言說中當知有三種相。一相相。二雜染相。三清淨相。 phục thứ ư thắng nghĩa đế trung bất khả tuyên thuyết 。ư ngôn thuyết trung đương tri hữu tam chủng tướng 。nhất tướng tướng 。nhị tạp nhiễm tướng 。tam thanh tịnh tướng 。 又由三種遍知相現觀諸法。三種相者。一假立。二了別。三彼唯量。諸菩薩等以何為樂。謂眾生攝益為樂。以何為苦。謂眾生損惱為苦。以何為作意。謂思惟一切眾生利益事為作意。以何為住。謂以無所分別為住。 hựu do tam chủng biến tri tướng hiện quán chư Pháp 。tam chủng tướng giả 。nhất giả lập 。nhị liễu biệt 。tam bỉ duy lượng 。chư Bồ-tát đẳng dĩ hà vi lạc/nhạc 。vị chúng sanh nhiếp ích vi lạc/nhạc 。dĩ hà vi khổ 。vị chúng sanh tổn não vi khổ 。dĩ hà vi tác ý 。vị tư tánh nhất thiết chúng sanh lợi ích sự vi tác ý 。dĩ hà vi trụ/trú 。vị dĩ vô sở phân biệt vi trụ/trú 。 復次菩薩摩訶薩有十二種艱難之事。聰叡菩薩應當了知。一者於違越法式眾生。若罰若捨。是諸菩薩艱難之事。二者方便現行苦逼惱事。防護自心令不起煩惱。是諸菩薩艱難之事。三者無量眾生現前求索現在所有非法財物。是諸菩薩艱難之事。四者菩薩唯有一身。無量眾生諸所作事。同時現前請為助伴。是諸菩薩艱難之事。五者處放逸處。若處世間可愛妙定。若生天上令心調順。是諸菩薩艱難之事。六者常求遍作利眾生事。而於此事無力無能。是諸菩薩艱難之事。七者愚鈍諂詐剛強眾生。若為說法若復棄捨。是諸菩薩艱難之事。八者常於生死見大過失。為利眾生而不應捨。是諸菩薩艱難之事。九者未證增上清淨意樂多分失念命終。是諸菩薩艱難之事。十者未證增上清淨意樂。他來求索最極第一所珍愛事。是諸菩薩艱難之事。十一者種種意見種種樂欲眾生現前。若教示若棄捨。是諸菩薩艱難之事。十二者常行最極不放逸行。而不盡斷一切煩惱。是諸菩薩艱難之事。 phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập nhị chủng gian nạn/nan chi sự 。thông duệ Bồ Tát ứng đương liễu tri 。nhất giả ư vi việt pháp thức chúng sanh 。nhược/nhã phạt nhược/nhã xả 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。nhị giả phương tiện hiện hành khổ bức não sự 。phòng hộ tự tâm lệnh bất khởi phiền não 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。tam giả vô lượng chúng sanh hiện tiền cầu tác hiện tại sở hữu phi pháp tài vật 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。tứ giả Bồ Tát duy hữu nhất thân 。vô lượng chúng sanh chư sở tác sự 。đồng thời hiện tiền thỉnh vi trợ bạn 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。ngũ giả xứ/xử phóng dật xứ/xử 。nhã xứ thế gian khả ái diệu định 。nhược/nhã sanh Thiên thượng lệnh tâm điều thuận 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。lục giả thường cầu biến tác lợi chúng sanh sự 。nhi ư thử sự vô lực vô năng 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。thất giả ngu độn siểm trá cương cưỡng chúng sanh 。nhược/nhã vi thuyết Pháp nhược phục khí xả 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。bát giả thường ư sanh tử kiến đại quá thất 。vi lợi chúng sanh nhi bất ưng xả 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。cửu giả vị chứng tăng thượng thanh tịnh ý lạc đa phần thất niệm mạng chung 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。thập giả vị chứng tăng thượng thanh tịnh ý lạc 。tha lai cầu tác tối cực đệ nhất sở trân ái sự 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。thập nhất giả chủng chủng ý kiến chủng chủng lạc/nhạc dục chúng sanh hiện tiền 。nhược/nhã giáo thị nhược/nhã khí xả 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。thập nhị giả thường hạnh/hành/hàng tối cực bất phóng dật hạnh/hành/hàng 。nhi bất tận đoạn nhất thiết phiền não 。thị chư Bồ-tát gian nạn/nan chi sự 。 若諸菩薩遭遇如是艱難之事。或應觀其輕重。如其所應建立方便。或應簡擇補特伽羅。或應勵力攝受隨因緣轉。若發正願或復制心令不縱逸。或應住心猛利觀察。不生厭倦而自安忍。或慈悲故心生放捨。或應發起熾然精進。或復思惟善權方便。如是正對治善巧。菩薩摩訶薩雖遇如是諸艱難事正現在前。而無怯怖自正能免。 nhược/nhã chư Bồ-tát tao ngộ như thị gian nạn/nan chi sự 。hoặc ưng quán kỳ khinh trọng 。như kỳ sở ưng kiến lập phương tiện 。hoặc ưng giản trạch Bổ-đặc-già-la 。hoặc ưng lệ lực nhiếp thọ tùy nhân duyên chuyển 。nhược/nhã phát chánh nguyện hoặc phục chế tâm lệnh bất túng dật 。hoặc ưng trụ tâm mãnh lợi quan sát 。bất sanh yếm quyện nhi tự an nhẫn 。hoặc từ bi cố tâm sanh phóng xả 。hoặc ưng phát khởi sí nhiên tinh tấn 。hoặc phục tư tánh thiện quyền phương tiện 。như thị chánh đối trì thiện xảo 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy ngộ như thị chư gian nạn/nan sự chánh hiện tại tiền 。nhi vô khiếp bố/phố tự chánh năng miễn 。 復次有五種真實菩薩相。由成就此故入菩薩數。云何為五。謂哀愍眾生常說愛語。所作勇決。舒手惠施能善剖析甚深義節哀愍者。有二種性。一者樂欲。二者正行。言樂欲者所謂菩薩於諸眾生起利益意及安樂意。言正行者。謂諸菩薩於眾生所如其欲樂隨力隨能以身語業而行攝化。是名哀愍。愛語者。歡喜慰喻宣布恩德。是名菩薩於諸眾生常說愛語。所作勇決者。謂威猛無怯成就勝力。是名菩薩所作勇決。舒手惠施者。若諸菩薩行廣大施行無染施是名菩薩舒手惠施。若諸菩薩善能發起四無礙解正方便智。是名菩薩能善剖析甚深義節自體。 phục thứ hữu ngũ chủng chân thật Bồ Tát tướng 。do thành tựu thử cố nhập Bồ Tát số 。vân hà vi ngũ 。vị ai mẩn chúng sanh thường thuyết ái ngữ 。sở tác dũng quyết 。thư thủ huệ thí năng thiện phẩu tích thậm thâm nghĩa tiết ai mẩn giả 。hữu nhị chủng tánh 。nhất giả lạc/nhạc dục 。nhị giả chánh hạnh 。ngôn lạc/nhạc dục giả sở vị Bồ Tát ư chư chúng sanh khởi lợi ích ý cập an lạc ý 。ngôn chánh hành giả 。vị chư Bồ-tát ư chúng sanh sở như kỳ dục lạc/nhạc tùy lực tùy năng dĩ thân ngữ nghiệp nhi hạnh/hành/hàng nhiếp hóa 。thị danh ai mẩn 。ái ngữ giả 。hoan hỉ úy dụ tuyên bố ân đức 。thị danh Bồ Tát ư chư chúng sanh thường thuyết ái ngữ 。sở tác dũng quyết giả 。vị uy mãnh vô khiếp thành tựu thắng lực 。thị danh Bồ Tát sở tác dũng quyết 。thư thủ huệ thí giả 。nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng quảng đại thí hạnh/hành/hàng vô nhiễm thí thị danh Bồ Tát thư thủ huệ thí 。nhược/nhã chư Bồ-tát thiện năng phát khởi tứ vô ngại giải chánh phương tiện trí 。thị danh Bồ Tát năng thiện phẩu tích thậm thâm nghĩa tiết tự thể 。 復有五種殊特五種非殊特菩薩相。如前攝淨義品中說。 phục hưũ ngũ chủng Thù đặc ngũ chủng phi Thù đặc Bồ Tát tướng 。như tiền nhiếp tịnh nghĩa phẩm trung thuyết 。 又於功德事中依止大乘勝決擇。今當說。頌曰。 hựu ư công đức sự trung y chỉ Đại-Thừa thắng quyết trạch 。kim đương thuyết 。tụng viết 。 種性如來說 chủng tánh Như Lai thuyết 多佛與一乘 đa Phật dữ nhất thừa 五種及十種 ngũ chủng cập thập chủng 六六種道理 lục lục chủng đạo lý 論曰。種性差別大乘言教是如來說。於一時間多佛出世及一乘性。如其次第五種十種六種六種道理應知。 luận viết 。chủng tánh sái biệt Đại-Thừa ngôn giáo thị Như Lai thuyết 。ư nhất thời gian đa Phật xuất thế cập nhất thừa tánh 。như kỳ thứ đệ ngũ chủng thập chủng lục chủng lục chủng đạo lý ứng tri 。 問云何種性差別五種道理。答謂一切界差別可得故。無根有情不應理故。同類譬喻不應理故。異類譬喻不應理故。唯現在世非般涅槃法不應理故。 vấn vân hà chủng tánh sái biệt ngũ chủng đạo lý 。đáp vị nhất thiết giới sái biệt khả đắc cố 。vô căn hữu tình bất ưng lý cố 。đồng loại thí dụ bất ưng lý cố 。dị loại thí dụ bất ưng lý cố 。duy hiện tại thế phi Bát Niết Bàn Pháp bất ưng lý cố 。 云何一切界差別可得故。謂佛所說諸有情界。有種種非一有情界。有下劣勝妙有情界。有聲聞乘等般涅槃種性有情界。有不般涅槃種性有情界。 vân hà nhất thiết giới sái biệt khả đắc cố 。vị Phật sở thuyết chư hữu tình giới 。hữu chủng chủng phi nhất hữu tình giới 。hữu hạ liệt thắng diệu hữu tình giới 。hữu Thanh văn thừa đẳng Bát Niết Bàn chủng tánh hữu tình giới 。hữu bất Bát Niết Bàn chủng tánh hữu tình giới 。 云何無根有情不應理故。謂不可說由此道理亦應得有無根有情。何以故。以無根者。如外地等非有情故。 vân hà vô căn hữu tình bất ưng lý cố 。vị bất khả thuyết do thử đạo lý diệc ưng đắc hữu vô căn hữu tình 。hà dĩ cố 。dĩ vô căn giả 。như ngoại địa đẳng phi hữu Tình cố 。 云何同類譬喻不應理故。謂不應言如剎帝利非剎帝利等種類可轉。及那落迦非那落迦等趣性可轉。如是般涅槃不般涅槃種性亦應可轉。何以故。剎帝利等及那落迦等。具足一切種類界性及諸趣界性故。般涅槃不般涅槃二種種性更互相違故。彼若無有諸界性者。彼應畢竟不可迴轉。是故同類譬喻不應道理。 vân hà đồng loại thí dụ bất ưng lý cố 。vị bất ưng ngôn như Sát-đế lợi phi Sát-đế lợi đẳng chủng loại khả chuyển 。cập na lạc ca phi na lạc ca đẳng thú tánh khả chuyển 。như thị Bát Niết Bàn bất Bát Niết Bàn chủng tánh diệc ưng khả chuyển 。hà dĩ cố 。Sát-đế lợi đẳng cập na lạc ca đẳng 。cụ túc nhất thiết chủng loại giới tánh cập chư thú giới tánh cố 。Bát Niết Bàn bất Bát Niết Bàn nhị chủng chủng tánh cánh hỗ tương vi cố 。bỉ nhược/nhã vô hữu chư giới tánh giả 。bỉ ưng tất cánh bất khả hồi chuyển 。thị cố đồng loại thí dụ bất ưng đạo lý 。 云何異類譬喻不應理故。謂不可說如於彼彼地方所。或先有彼彼金銀銅鐵鹽等物類種性後便無有或先無後有。如是般涅槃法種性亦應先有後無先無後有。何以故。若有此理順解脫分應空無果。是故異類譬喻亦不應理。 vân hà dị loại thí dụ bất ưng lý cố 。vị bất khả thuyết như ư bỉ bỉ địa phương sở 。hoặc tiên hữu bỉ bỉ kim ngân đồng thiết diêm đẳng vật loại chủng tánh hậu tiện vô hữu hoặc tiên vô hậu hữu 。như thị Bát Niết Bàn Pháp chủng tánh diệc ưng tiên hữu hậu vô tiên vô hậu hữu 。hà dĩ cố 。nhược hữu thử lý thuận giải thoát phần ưng không vô quả 。thị cố dị loại thí dụ diệc bất ưng lý 。 云何唯現在世非般涅槃法不應理故。謂不應言於現在生雖非般涅槃法於餘生中復可轉為般涅槃法。何以故。無般涅槃種性法故。又若於此生先已積集順解脫分善根。何故不名般涅槃法。若於此生都未積集順解脫分善根。云何後生能般涅槃。是故定有非般涅槃種性有情。 vân hà duy hiện tại thế phi Bát Niết Bàn Pháp bất ưng lý cố 。vị bất ưng ngôn ư hiện tại sanh tuy phi Bát Niết Bàn Pháp ư dư sanh trung phục khả chuyển vi Bát Niết Bàn Pháp 。hà dĩ cố 。vô Bát Niết Bàn chủng tánh Pháp cố 。hựu nhược/nhã ư thử sanh tiên dĩ tích tập thuận giải thoát phần thiện căn 。hà cố bất danh Bát Niết Bàn Pháp 。nhược/nhã ư thử sanh đô vị tích tập thuận giải thoát phần thiện căn 。vân hà hậu sanh năng Bát Niết Bàn 。thị cố định hữu phi Bát Niết Bàn chủng tánh hữu tình 。 問云何應知大乘言教是佛所說。答由十種因故。一先不記別故。二今不可知故。三多有所作故。四極重障故。五非尋伺境界故。若不先聞不能如是尋思計度。是故若言是餘所說。不應道理。六證大覺故。若未成佛能說佛教不應道理。七無第三乘過失故。八此若無有應無一切智者成過失故。九緣此為境如理思惟對治一切諸煩惱故。十不應如言取彼意故。 vấn vân hà ứng tri Đại-Thừa ngôn giáo thị Phật sở thuyết 。đáp do thập chủng nhân cố 。nhất tiên bất kí biệt cố 。nhị kim bất khả tri cố 。tam đa hữu sở tác cố 。tứ cực trọng chướng cố 。ngũ phi tầm tý cảnh giới cố 。nhược/nhã bất tiên văn bất năng như thị tầm tư kế độ 。thị cố nhược/nhã ngôn thị dư sở thuyết 。bất ưng đạo lý 。lục chứng đại giác cố 。nhược/nhã vị thành Phật năng thuyết Phật giáo bất ưng đạo lý 。thất vô đệ tam thừa quá thất cố 。bát thử nhược/nhã vô hữu ưng vô nhất thiết trí giả thành quá thất cố 。cửu duyên thử vi cảnh như lý tư duy đối trì nhất thiết chư phiền não cố 。thập bất ưng như ngôn thủ bỉ ý cố 。 問云何應知於一時間有多如來出現於世。答由六因故。一無量有情同於一時發大覺願現可得故。二無量有情同修方便菩提資糧現可得故。三更相障礙不應理故。四菩提資糧同時圓滿俱出世間。應道理故。五次第出現不應理故。六畢竟不成不應理故。 vấn vân hà ứng tri ư nhất thời gian hữu đa Như Lai xuất hiện ư thế 。đáp do lục nhân cố 。nhất vô lượng hữu tình đồng ư nhất thời phát đại giác nguyện hiện khả đắc cố 。nhị vô lượng hữu tình đồng tu phương tiện Bồ-đề tư lương hiện khả đắc cố 。tam cánh tướng chướng ngại bất ưng lý cố 。tứ Bồ-đề tư lương đồng thời viên mãn câu xuất thế gian 。ưng đạo lý cố 。ngũ thứ đệ xuất hiện bất ưng lý cố 。lục tất cánh bất thành bất ưng lý cố 。 問何故如來宣說一乘。答由六因故。一即彼諸法約無差別相說故。二約無分別行相說故。三眾生無我及法無我平等故。四解脫平等故。謂差別求者有事虛妄分別煩惱對治所緣法性不相違故。五善能變化住故。六行究竟故。復次頌曰。 vấn hà cố Như Lai tuyên thuyết nhất thừa 。đáp do lục nhân cố 。nhất tức bỉ chư Pháp ước vô sái biệt tướng thuyết cố 。nhị ước vô phân biệt hành tướng thuyết cố 。tam chúng sanh vô ngã cập pháp vô ngã bình đẳng cố 。tứ giải thoát bình đẳng cố 。vị sái biệt cầu giả hữu sự hư vọng phân biệt phiền não đối trì sở duyên pháp tánh bất tướng vi cố 。ngũ thiện năng biến hóa trụ/trú cố 。lục hạnh/hành/hàng cứu cánh cố 。phục thứ tụng viết 。 諸佛妙功能 chư Phật diệu công năng 彼果土清淨 bỉ quả độ thanh tịnh 解脫與法身 giải thoát dữ Pháp thân 等不思無上 đẳng bất tư vô thượng 論曰。一切如來於一切所作事功能平等。又彼功能果。佛國土清淨解脫身及法身一切諸佛皆平等。皆不可思議。皆無有上應知。復次頌曰。 luận viết 。nhất thiết Như Lai ư nhất thiết sở tác sự công năng bình đẳng 。hựu bỉ công năng quả 。Phật quốc độ thanh tịnh giải thoát thân cập Pháp thân nhất thiết chư Phật giai bình đẳng 。giai bất khả tư nghị 。giai vô hữu thượng ứng tri 。phục thứ tụng viết 。 雖不用加行 tuy bất dụng gia hạnh/hành/hàng 先願力所引 tiên nguyện lực sở dẫn 依無為發起 y vô vi phát khởi 所作無二相 sở tác vô nhị tướng 論曰。依止無為法身。雖無加行功用。由本願力之所引故。任運發起一切如來所作佛事。譬如行者從滅定起。又此所起佛事當知是無盡相。非生死相亦非涅槃相。 luận viết 。y chỉ vô vi Pháp thân 。tuy vô gia hạnh/hành/hàng công dụng 。do bản nguyện lực chi sở dẫn cố 。nhâm vận phát khởi nhất thiết Như Lai sở tác Phật sự 。thí như hành giả tùng diệt định khởi 。hựu thử sở khởi Phật sự đương tri thị vô tận tướng 。phi sanh tử tướng diệc phi Niết-Bàn tướng 。 云何素怛纜藏。云何毘奈耶藏。云何摩怛履迦藏。頌曰。 vân hà tố đát lãm tạng 。vân hà Tỳ nại da tạng 。vân hà ma đát lý Ca tạng 。tụng viết 。 宣說諸事法 tuyên thuyết chư sự pháp 別解脫分別 biệt giải thoát phân biệt 諸法相十一 chư Pháp tướng thập nhất 是經律本藏 thị Kinh luật bổn tạng 論曰。諸佛世尊唯依攝事顯了諸法。是名素怛纜藏。問何等名攝事。答謂四事九事二十九事何等四事。謂聞事歸趣事學事菩提事。九種事者。一假立有情事。二彼所受用事。三彼受生事。四彼生已住事。五彼染污清淨事。六彼種種差別事。七能說者事。八所說法事。九眾會事。二十九種事者。謂於遍攝九事經中依雜染品說有四事。一攝諸行事。二即於此中次第轉事。三即於此中立眾生想後轉因事。四即於此中建立法想後轉因事。又依清淨品說有二十五事。一於所緣境安住事。二即於此中劬勞事。三心安住事。四現法樂住事。五出一切苦所緣方便事。六彼遍知事。此有三種。謂顛倒依處遍知故依有情想於外有情邪行依處遍知故。內離增上慢依處遍知故。七修依處事。八作證事。九修習事。十彼堅固事。十一彼行相事。十二彼所緣事。十三觀斷未斷善巧事。十四彼散亂事。十五彼不散亂事。十六不散亂依處事。十七修習無倦方便不遠離事。十八修習勝利事。十九此堅固事。二十攝賢聖品事。二十一攝賢聖品所遠離事。二十二真實通達事。二十三證涅槃事。二十四於善說法律中所得世間正見超過一切外正見事。二十五不修習此退減事。此由於善說法律中不修習故名為退減。不由邪見過失故。 luận viết 。chư Phật Thế tôn duy y nhiếp sự hiển liễu chư Pháp 。thị danh tố đát lãm tạng 。vấn hà đẳng danh nhiếp sự 。đáp vị tứ sự cửu sự nhị thập cửu sự hà đẳng tứ sự 。vị văn sự quy thú sự học sự Bồ-đề sự 。cửu chủng sự giả 。nhất giả lập hữu tình sự 。nhị bỉ sở thọ dụng sự 。tam bỉ thọ sanh sự 。tứ bỉ sanh dĩ trụ/trú sự 。ngũ bỉ nhiễm ô thanh tịnh sự 。lục bỉ chủng chủng sái biệt sự 。thất năng thuyết giả sự 。bát sở thuyết pháp sự 。cửu chúng hội sự 。nhị thập cửu chủng sự giả 。vị ư biến nhiếp cửu sự Kinh trung y tạp nhiễm phẩm thuyết hữu tứ sự 。nhất nhiếp chư hạnh sự 。nhị tức ư thử trung thứ đệ chuyển sự 。tam tức ư thử trung lập chúng sanh tưởng hậu chuyển nhân sự 。tứ tức ư thử trung kiến lập pháp tưởng hậu chuyển nhân sự 。hựu y thanh tịnh phẩm thuyết hữu nhị thập ngũ sự 。nhất ư sở duyên cảnh an trụ sự 。nhị tức ư thử trung Cồ lao sự 。tam tâm an trụ/trú sự 。tứ hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú sự 。ngũ xuất nhất thiết khổ sở duyên phương tiện sự 。lục bỉ biến tri sự 。thử hữu tam chủng 。vị điên đảo y xứ biến tri cố y hữu tình tưởng ư ngoại hữu tình tà hành y xứ biến tri cố 。nội ly tăng thượng mạn y xứ biến tri cố 。thất tu y xứ sự 。bát tác chứng sự 。cửu tu tập sự 。thập bỉ kiên cố sự 。thập nhất bỉ hành tướng sự 。thập nhị bỉ sở duyên sự 。thập tam quán đoạn vị đoạn thiện xảo sự 。thập tứ bỉ tán loạn sự 。thập ngũ bỉ bất tán loạn sự 。thập lục bất tán loạn y xứ sự 。thập thất tu tập vô quyện phương tiện bất viễn ly sự 。thập bát tu tập thắng lợi sự 。thập cửu thử kiên cố sự 。nhị thập nhiếp hiền thánh phẩm sự 。nhị thập nhất nhiếp hiền thánh phẩm sở viễn ly sự 。nhị thập nhị chân thật thông đạt sự 。nhị thập tam chứng Niết Bàn sự 。nhị thập tứ ư thiện thuyết pháp luật trung sở đắc thế gian chánh kiến siêu quá nhất thiết ngoại chánh kiến sự 。nhị thập ngũ bất tu tập thử thoái giảm sự 。thử do ư thiện thuyết pháp luật trung bất tu tập cố danh vi thoái giảm 。bất do tà kiến quá thất cố 。 復次佛世尊為諸聲聞及諸菩薩說別解脫及廣分別別解脫相應法。是名毘奈耶藏。此中由七種相略攝菩薩別解脫應知。一者宣說受持軌則。二者宣說波羅闍已迦處事。三者宣說毀犯處事。四者宣說毀犯體性。五者宣說無犯體性。六者宣說出所毀犯。七者宣說捨律儀事。 phục thứ Phật Thế tôn vi chư Thanh văn cập chư Bồ-tát thuyết biệt giải thoát cập quảng phần biệt biệt giải thoát tướng ứng Pháp 。thị danh Tỳ nại da tạng 。thử trung do thất chủng tướng lược nhiếp Bồ Tát biệt giải thoát ứng tri 。nhất giả tuyên thuyết thọ trì quỹ tắc 。nhị giả tuyên thuyết Ba la đồ dĩ ca xứ/xử sự 。tam giả tuyên thuyết hủy phạm xứ/xử sự 。tứ giả tuyên thuyết hủy phạm thể tánh 。ngũ giả tuyên thuyết vô phạm thể tánh 。lục giả tuyên thuyết xuất sở hủy phạm 。thất giả tuyên thuyết xả luật nghi sự 。 復次佛世尊以十一種相顯了分別開示諸法。是名摩怛履迦藏。云何名為十一種相。一世俗諦相。二勝義諦相。三菩提分法所緣相。四此行相。五此自體相。六得此果相。七此領受顯了相。八此障礙法相。九此隨順法相。十此過患相。十一此稱讚相。 phục thứ Phật Thế tôn dĩ thập nhất chủng tướng hiển liễu phân biệt khai thị chư Pháp 。thị danh ma đát lý Ca tạng 。vân hà danh vi thập nhất chủng tướng 。nhất thế tục đế tướng 。nhị thắng nghĩa đế tướng 。tam-Bồ-đề phần Pháp sở duyên tướng 。tứ thử hành tướng 。ngũ thử tự thể tướng 。lục đắc thử quả tướng 。thất thử lĩnh thọ hiển liễu tướng 。bát thử chướng ngại Pháp tướng 。cửu thử tùy thuận Pháp tướng 。thập thử quá hoạn tướng 。thập nhất thử xưng tán tướng 。 世俗相者。當知宣說補特伽羅。宣說遍計所執自性。宣說諸法作用業具等相。勝義相者。當知宣說七種真如相菩提分法。所緣相者。當知宣說一切種所知事。 thế tục tướng giả 。đương tri tuyên thuyết Bổ-đặc-già-la 。tuyên thuyết biến kế sở chấp tự tánh 。tuyên thuyết chư Pháp tác dụng nghiệp cụ đẳng tướng 。thắng nghĩa tướng giả 。đương tri tuyên thuyết thất chủng chân như tướng Bồ-đề phần Pháp 。sở duyên tướng giả 。đương tri tuyên thuyết nhất thiết chủng sở tri sự 。 此行相者。當知宣說八觀察行。何等為八。一觀察諦行。二觀察建立行。三觀察過失行。四觀察功德行。五觀察理趣行。六觀察流轉行。七觀察道理行。八觀察廣略行。諦者。謂真如。建立者。謂若建立補特伽羅。若建立遍計所執自性。若建立一向分別反問置記論。若建立隱密顯了記論。過失者。謂佛所說諸雜染法非一種種差別過失。功德者。如佛所說諸清淨法非一種種差別勝利。理趣者。有六種理趣。如攝事品已說。流轉者。謂三世三有為相及與四緣。道理者。謂四種道理。一觀待道理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。若由諸因諸緣故。諸行生起及隨顯說。是名觀待道理。若由諸因諸緣故。諸法若證得若成滿。若彼已生能起業用。是名作用道理。若由諸因諸緣故。所立所說所摽舉義。得成立得正解。是名證成道理。此復略有二種。一清淨。二不清淨。清淨者。由五種相。不清淨者。由七種相。五種清淨相者。一現量所得相。二依止現量所得相。三引自類譬喻相。四成就相。五善清淨言教相。此中一切行無常性。一切行苦性。一切法無我性是諸世間現量所得。如是等類是名現量所得相。若一切行剎那性。後世有性。淨不淨業不失壞性。此依麁無常現量所得。依有情種種差別業現量所得。及依苦樂有情淨不淨業現量所得。由此現量所得故。比類所不現見法。是名依止現量所得相。若於內外諸行中引一切世間共知共得生滅相。引一切世間共知共得生等苦相。引一切世間共知共得不自在相。及於外事中引一切世間共知共得興盛衰壞相。如是等類是名引自類譬喻相。即現量所得相及引自類譬喻相。此二於所成立一向決定故。當知即名成就相。若諸言教是一切智者所說。如言涅槃寂靜。如是等類是名善清淨言教相。此中有五種相。能表真實一切智者。何等為五。一者若有出現世間一切智者。正實聲名流布世界。二者具三十二大丈夫相。三者成就十力斷諸有情所有疑網。四者自稱具足四無所畏。不為一切他論難屈。又能摧伏一切外論。五者於其法律八支聖道及四沙門果等可得。如是出現故。妙相故斷疑故。立破故。道果故。由此五相表是真實一切智者。如是於證成道理中。由現量故。由比量故。譬喻故。成就故。至教量故。由此五相名為清淨。七種不清淨相者。一餘分同類所得相。二餘分異類所得相。三一切同類所得相。四一切異類所得相。五引異類譬喻相。六不成就相。七不清淨言教相。若一切法意識所識性。是名一切同類所得相。若相貌若自體若業若法。若因若果等。同異之相。或隨一分更互同異之相。是名餘分同異類所得相。或決定更互異相。是名一切異類所得相。若并譬喻有餘分同類所得相。及有一切異類所得相。由此相於所成立義不決定故。說名不成就相。若并譬喻有餘分異類所得相。及有一切同類所得相。由此相於所成立義不決定故。亦名不成就相。由不成就故。名不清淨道理觀。此觀不清淨故不應修習。不清淨。言教相者。謂諸言教自性不清淨應知。法爾道理者。謂若如來出世若不出世法性法界安住無變。是名法爾道理。略廣者。謂先說一句法。後後以無量句展轉分別顯了究竟。 thử hành tướng giả 。đương tri tuyên thuyết bát quan sát hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi bát 。nhất quan sát đế hạnh/hành/hàng 。nhị quan sát kiến lập hạnh/hành/hàng 。tam quán sát quá thất hạnh/hành/hàng 。tứ quan sát công đức hạnh/hành/hàng 。ngũ quan sát lý thú hạnh/hành/hàng 。lục quan sát lưu chuyển hạnh/hành/hàng 。thất quan sát đạo lý hạnh/hành/hàng 。bát quan sát quảng lược hạnh/hành/hàng 。đế giả 。vị chân như 。kiến lập giả 。vị nhược/nhã kiến lập Bổ-đặc-già-la 。nhược/nhã kiến lập biến kế sở chấp tự tánh 。nhược/nhã kiến lập nhất hướng phân biệt phản vấn trí kí luận 。nhược/nhã kiến lập ẩn mật hiển liễu kí luận 。quá thất giả 。vị Phật sở thuyết chư tạp nhiễm Pháp phi nhất chủng chủng sái biệt quá thất 。công đức giả 。như Phật sở thuyết chư thanh tịnh Pháp phi nhất chủng chủng sái biệt thắng lợi 。lý thú giả 。hữu lục chủng lý thú 。như nhiếp sự phẩm dĩ thuyết 。lưu chuyển giả 。vị tam thế tam hữu vi tướng cập dữ tứ duyên 。đạo lý giả 。vị tứ chủng đạo lý 。nhất quán đãi đạo lý 。nhị tác dụng đạo lý 。tam chứng thành đạo lý 。tứ pháp nhĩ đạo lý 。nhược/nhã do chư nhân chư duyên cố 。chư hạnh sanh khởi cập tùy hiển thuyết 。thị danh quán đãi đạo lý 。nhược/nhã do chư nhân chư duyên cố 。chư Pháp nhược/nhã chứng đắc nhược/nhã thành mãn 。nhược/nhã bỉ dĩ sanh năng khởi nghiệp dụng 。thị danh tác dụng đạo lý 。nhược/nhã do chư nhân chư duyên cố 。sở lập sở thuyết sở phiếu cử nghĩa 。đắc thành lập đắc chánh giải 。thị danh chứng thành đạo lý 。thử phục lược hữu nhị chủng 。nhất thanh tịnh 。nhị bất thanh tịnh 。thanh tịnh giả 。do ngũ chủng tướng 。bất thanh tịnh giả 。do thất chủng tướng 。ngũ chủng thanh tịnh tướng giả 。nhất hiện lượng sở đắc tướng 。nhị y chỉ hiện lượng sở đắc tướng 。tam dẫn tự loại thí dụ tướng 。tứ thành tựu tướng 。ngũ thiện thanh tịnh ngôn giáo tướng 。thử trung nhất thiết hành vô thường tánh 。nhất thiết hành khổ tánh 。nhất thiết pháp vô ngã tánh thị chư thế gian hiện lượng sở đắc 。như thị đẳng loại thị danh hiện lượng sở đắc tướng 。nhược/nhã nhất thiết hành sát-na tánh 。hậu thế hữu tánh 。tịnh bất tịnh nghiệp bất thất hoại tánh 。thử y thô vô thường hiện lượng sở đắc 。y hữu tình chủng chủng sái biệt nghiệp hiện lượng sở đắc 。cập y khổ lạc/nhạc hữu tình tịnh bất tịnh nghiệp hiện lượng sở đắc 。do thử hiện lượng sở đắc cố 。bỉ loại sở bất hiện kiến Pháp 。thị danh y chỉ hiện lượng sở đắc tướng 。nhược/nhã ư nội ngoại chư hạnh trung dẫn nhất thiết thế gian cọng tri cọng đắc sanh diệt tướng 。dẫn nhất thiết thế gian cọng tri cọng đắc sanh đẳng khổ tướng 。dẫn nhất thiết thế gian cọng tri cọng đắc bất tự tại tướng 。cập ư ngoại sự trung dẫn nhất thiết thế gian cọng tri cọng đắc hưng thịnh suy hoại tướng 。như thị đẳng loại thị danh dẫn tự loại thí dụ tướng 。tức hiện lượng sở đắc tướng cập dẫn tự loại thí dụ tướng 。thử nhị ư sở thành lập nhất hướng quyết định cố 。đương tri tức danh thành tựu tướng 。nhược/nhã chư ngôn giáo thị nhất thiết trí giả sở thuyết 。như ngôn Niết Bàn tịch tĩnh 。như thị đẳng loại thị danh thiện thanh tịnh ngôn giáo tướng 。thử trung hữu ngũ chủng tướng 。năng biểu chân thật nhất thiết trí giả 。hà đẳng vi ngũ 。nhất giả nhược hữu xuất hiện thế gian nhất thiết trí giả 。chánh thật thanh danh lưu bố thế giới 。nhị giả cụ tam thập nhị đại trượng phu tướng 。tam giả thành tựu thập lực đoạn chư hữu tình sở hữu nghi võng 。tứ giả tự xưng cụ túc tứ vô sở úy 。bất vi nhất thiết tha luận nạn/nan khuất 。hựu năng tồi phục nhất thiết ngoại luận 。ngũ giả ư kỳ pháp luật bát chi thánh đạo cập tứ sa môn quả đẳng khả đắc 。như thị xuất hiện cố 。diệu tướng cố đoạn nghi cố 。lập phá cố 。đạo quả cố 。do thử ngũ tướng biểu thị chân thật nhất thiết trí giả 。như thị ư chứng thành đạo lý trung 。do hiện lượng cố 。do tỉ lượng cố 。thí dụ cố 。thành tựu cố 。chí giáo lượng cố 。do thử ngũ tướng danh vi thanh tịnh 。thất chủng bất thanh tịnh tướng giả 。nhất dư phần đồng loại sở đắc tướng 。nhị dư phần dị loại sở đắc tướng 。tam nhất thiết đồng loại sở đắc tướng 。tứ nhất thiết dị loại sở đắc tướng 。ngũ dẫn dị loại thí dụ tướng 。lục bất thành tựu tướng 。thất bất thanh tịnh ngôn giáo tướng 。nhược/nhã nhất thiết pháp ý thức sở thức tánh 。thị danh nhất thiết đồng loại sở đắc tướng 。nhược/nhã tướng mạo nhược/nhã tự thể nhược/nhã nghiệp nhược/nhã Pháp 。nhược/nhã nhân nhược/nhã quả đẳng 。đồng dị chi tướng 。hoặc tùy nhất phần cánh hỗ đồng dị chi tướng 。thị danh dư phần đồng dị loại sở đắc tướng 。hoặc quyết định cánh hỗ dị tướng 。thị danh nhất thiết dị loại sở đắc tướng 。nhược/nhã tinh thí dụ hữu dư phần đồng loại sở đắc tướng 。cập hữu nhất thiết dị loại sở đắc tướng 。do thử tướng ư sở thành lập nghĩa bất quyết định cố 。thuyết danh bất thành tựu tướng 。nhược/nhã tinh thí dụ hữu dư phần dị loại sở đắc tướng 。cập hữu nhất thiết đồng loại sở đắc tướng 。do thử tướng ư sở thành lập nghĩa bất quyết định cố 。diệc danh bất thành tựu tướng 。do bất thành tựu cố 。danh bất thanh tịnh đạo lý quán 。thử quán bất thanh tịnh cố bất ưng tu tập 。bất thanh tịnh 。ngôn giáo tướng giả 。vị chư ngôn giáo tự tánh bất thanh tịnh ứng tri 。pháp nhĩ đạo lý giả 。vị nhược như lai xuất thế nhược/nhã bất xuất thế Pháp tánh Pháp giới an trụ vô biến 。thị danh pháp nhĩ đạo lý 。lược quảng giả 。vị tiên thuyết nhất cú pháp 。hậu hậu dĩ vô lượng cú triển chuyển phân biệt hiển liễu cứu cánh 。 此自體相者。所謂能取若行若緣菩提分法四念住等。是名此自體相。得此果相者。謂若世間出世間煩惱斷果。及所引發世間出世間功德。是名得此果相。 thử tự thể tướng giả 。sở vị năng thủ nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã duyên Bồ-đề phần Pháp tứ niệm trụ đẳng 。thị danh thử tự thể tướng 。đắc thử quả tướng giả 。vị nhược/nhã thế gian xuất thế gian phiền não đoạn quả 。cập sở dẫn phát thế gian xuất thế gian công đức 。thị danh đắc thử quả tướng 。 此領受顯了相者。謂由解脫智故。即領受此所得果相。及廣為他顯說其相。是名此領受顯了相。 thử lĩnh thọ hiển liễu tướng giả 。vị do giải thoát trí cố 。tức lĩnh thọ thử sở đắc quả tướng 。cập quảng vi tha hiển thuyết kỳ tướng 。thị danh thử lĩnh thọ hiển liễu tướng 。 此障礙法相者。謂若修菩提分法時。能為障礙染污之法。是名此障礙法相。此隨順法相者。謂即於此菩提分法能為隨順多所作法。是名此隨順法相。 thử chướng ngại Pháp tướng giả 。vị nhược/nhã tu Bồ-đề phần Pháp thời 。năng vi chướng ngại nhiễm ô chi Pháp 。thị danh thử chướng ngại Pháp tướng 。thử tùy thuận Pháp tướng giả 。vị tức ư thử Bồ-đề phần Pháp năng vi tùy thuận đa sở tác pháp 。thị danh thử tùy thuận Pháp tướng 。 此過患相者。謂能障礙所有過失。是名此過患相。 thử quá hoạn tướng giả 。vị năng chướng ngại sở hữu quá thất 。thị danh thử quá hoạn tướng 。 此稱讚相者。謂隨順法所有功德。是名此稱讚相。隨所有處。諸佛世尊以如是等十一種相。顯了分別開示諸法。是名摩怛履迦。復次頌曰。 thử xưng tán tướng giả 。vị tùy thuận Pháp sở hữu công đức 。thị danh thử xưng tán tướng 。tùy sở hữu xứ 。chư Phật Thế tôn dĩ như thị đẳng thập nhất chủng tướng 。hiển liễu phân biệt khai thị chư Pháp 。thị danh ma đát lý Ca 。phục thứ tụng viết 。 諸相與斷滅 chư tướng dữ đoạn điệt 無失壞方便 vô thất hoại phương tiện 彼二果差別 bỉ nhị quả sái biệt 是諸經略義 thị chư Kinh lược nghĩa 論曰。當知諸經義略說有五種。一相。二斷滅。三無失壞方便。四彼二果。五相等差別。此五略說如善生經。佛告善生。族姓子。有二種事俱為美妙者。是美妙相斷滅有二種。謂欲取斷滅及依事。取斷滅者。此言兼顯二種無失壞方便。二種無失壞方便者。謂若落鬚髮乃至趣於非家。若盡諸漏乃至覺受。我生已盡。乃至廣說。彼二果者。謂無失壞方便果。寂靜性差別者。謂五種寂靜差別。一諸纏寂靜。二世間離欲寂靜。三順下分寂靜。四順上分寂靜。五依事寂靜。為顯此故。於彼經中說伽他曰。 luận viết 。đương tri chư Kinh nghĩa lược thuyết hữu ngũ chủng 。nhất tướng 。nhị đoạn điệt 。tam vô thất hoại phương tiện 。tứ bỉ nhị quả 。ngũ tướng đẳng sái biệt 。thử ngũ lược thuyết như thiện sanh Kinh 。Phật cáo thiện sanh 。tộc tính tử 。hữu nhị chủng sự câu vi mỹ diệu giả 。thị mỹ diệu tướng đoạn điệt hữu nhị chủng 。vị dục thủ đoạn điệt cập y sự 。thủ đoạn điệt giả 。thử ngôn kiêm hiển nhị chủng vô thất hoại phương tiện 。nhị chủng vô thất hoại phương tiện giả 。vị nhược/nhã lạc tu phát nãi chí thú ư phi gia 。nhược/nhã tận chư lậu nãi chí giác thọ 。ngã sanh dĩ tận 。nãi chí quảng thuyết 。bỉ nhị quả giả 。vị vô thất hoại phương tiện quả 。tịch tĩnh tánh sái biệt giả 。vị ngũ chủng tịch tĩnh sái biệt 。nhất chư triền tịch tĩnh 。nhị thế gian ly dục tịch tĩnh 。tam thuận hạ phần tịch tĩnh 。tứ thuận thượng phần tịch tĩnh 。ngũ y sự tịch tĩnh 。vi hiển thử cố 。ư bỉ Kinh trung thuyết già tha viết 。 諸比丘美妙 chư Tỳ-kheo mỹ diệu 寂靜離諸漏 tịch tĩnh ly chư lậu 離欲離繫縛 ly dục ly hệ phược 無執受涅槃 vô chấp thọ Niết-Bàn 任持最後身 nhậm trì tối hậu thân 摧伏魔所使 tồi phục ma sở sử 復次頌曰。 phục thứ tụng viết 。 略說瑜伽道 lược thuyết du già đạo 緣所聞正法 duyên sở văn chánh pháp 奢摩他與觀 xa ma tha dữ quán 依影像成就 y ảnh tượng thành tựu 論曰。若略說瑜伽道。當知多聞所攝。正法為境界。奢摩他毘鉢舍那為自體。依止影像及依止事成就。如薄伽梵說。有五種法能攝一切瑜伽行者諸瑜伽地。謂持住明鏡及與轉依。當知聞正法是持所緣。是住止觀。是明影像。是鏡事成就。是轉依。 luận viết 。nhược/nhã lược thuyết du già đạo 。đương tri đa văn sở nhiếp 。chánh pháp vi cảnh giới 。xa ma tha Tì bát xá na vi tự thể 。y chỉ ảnh tượng cập y chỉ sự thành tựu 。như Bạc Già Phạm thuyết 。hữu ngũ chủng Pháp năng nhiếp nhất thiết du già hành giả chư du già địa 。vị trì trụ/trú minh kính cập dữ chuyển y 。đương tri văn chánh pháp thị trì sở duyên 。thị trụ/trú chỉ quán 。thị minh ảnh tượng 。thị kính sự thành tựu 。thị chuyển y 。 顯揚聖教論卷第二十 Hiển Dương Thánh Giáo Luận quyển đệ nhị thập * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 13:15:08 2018 ============================================================