TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 12:58:12 2018 ============================================================ No. 1593 (Nos. 1592, 1594; cf. Nos. 1595-1598) No. 1593 (Nos. 1592, 1594; cf. Nos. 1595-1598) 攝大乘論序 Nhiếp Đại Thừa Luận tự 夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡窮。德被含生。理非偏漏。但迷塗易久。淪惑難息。若先談出世。則疑性莫啟。故設教立方。各隨性欲。唐虞之前。圖諜簡少。姬周以後。經誥弘多。雖復制禮作訓。並導之以俗法。而真假妙趣。尚冥然而未覩。故迹隱葱嶺以西。教祕滄海之外。自漢室受命。方稍東漸爰及晉朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具興隆。歷千祀其將半。涉七代而迄今。法蘭導清源於前。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以發義端。生肇擅玄言以釋幽致。雖並策分鑣。同瀾比派。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以降。篤好逾廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。而去取隨情。開抑殊軫。慧愷志慚負槖。勤愧聚螢。謬得齒迹學徒稟承訓義遊寓講肆。多歷年所。名師勝友。備得諮詢。但綜涉疎淺。鑽仰無術。尋波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。思迷於弘旨。明發興嗟。負心非一。每欲順風問道。而未知厥路。有三藏法師。是優禪尼國婆羅門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此土翻譯稱曰親依。識鑒淵曠。風表俊越。天才高傑。神辯閑縱。道氣逸群。德音邁俗。少遊諸國。歷事眾師。先習外典。洽通書奧。苞四韋於懷抱。吞六論於胸衿。學窮三藏。貫練五部。研究大乘。備盡深極。法師既博綜墳籍。妙達幽微。每欲振玄宗於他域。啟法門於未悟。以身許道。無憚遠遊。跨萬里猶比隣。越四海如咫尺。以梁太清二年方居建鄴。仍值梁季混淆。橫流荐及。法師因此避地東西。遂使大法擁而不暢。未至九江。返遊五領。凡所翻譯。卷軸未多。後適閩越。敷說不少。法師每懷慷慨。所歎知音者希。故伯牙絕絃。卞和泣璧。良由妙旨之典難辯。盈尺之珍罕別。法師遊方既久。欲旋返舊國。經塗所亘。遂達番禺。儀同三司廣州刺史陽山郡公。歐陽頠。叡表岳靈。德洞河府。經文緯武。匡道佐時。康流民於百越。建正法於五嶺。欽法師之高行。慕大士之勝規。奉請為菩薩戒師。恭承盡弟子之禮。愷昔嘗受業。已少滌沈蔽。伏膺未久。便致暌違。今重奉值。倍懷蹈舞。復欲飡和稟德。訪道陳疑。雖慇懃三請。而不蒙允遂。恍然失圖。心魂靡託。衡州刺史陽山公世子歐陽紇。風業峻整。威武貞拔。該閱文史。深達治要。崇瀾內湛。清輝外溢。欽賢味道。篤信愛奇。躬為請主。兼申禮事。法師乃欣然受請。許為翻譯。制旨寺主慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業閑贍。觸途必舉。匡濟不窮。輪奐靡息。征南長史袁敬。德履冲明。志託夷遠。徽獻清簡。氷桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。兼深重佛法。崇情至理。黑白二賢。為經始檀越。辰次昭陽。歲維協洽。月旅姑洗。神紀句芒。於廣州制旨寺。便就翻譯。法師既妙解聲論。善識方言。詞有以而必彰。義無微而不暢。席間函丈終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。一章一句。備盡研竅。釋義若竟。方乃著文。然翻譯事殊難不可存於華綺。若一字參差。則理趣胡越。乃可令質而得義。不可使文而失旨。故今所翻。文質相半。與僧忍等同共稟學。夙夜匪懈。無棄寸陰。即以某年樹檀之月。文義俱竟。本論三卷。釋論十二卷。義疏八卷。合二十三卷。此論乃是大乘之宗旨。正法之祕奧妙義雲興。清詞海溢。深固幽遠。二乘由此迷墜。曠壯該含。十地之所宗學。如來滅後。將千一百餘年。彌勒菩薩。投適時機。降靈俯接。忘己屈應。為阿僧伽法師。廣釋大乘中義。阿僧伽者。此言無著。法師得一會道。體二居宗。該玄鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故制造斯論。唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。由此而彰。冠冕彝倫。舟航有識。本論即無著法師之所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天親。道亞生知。德備藏性。風格峻峙。神氣爽發。稟厥兄之雅訓。習大乘之弘旨。無著法師所造諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐後學復成紕紊。故製釋論。以解本文。籠小乘於形內。挫外道於筆端。自斯以後。迄于像季。方等圓教乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。乃欲泛芥舟於巨壑。策駘足於修路。庶累毫成仞。聚爝為明。有識君子。幸宜尋閱。其道必然無失墜也。 phu chí đạo hoằng khoáng 。vô tư bất hiệp 。đại bi bình đẳng 。dụ tiến/tấn mĩ/mị cùng 。đức bị hàm sanh 。lý phi Thiên lậu 。đãn mê đồ dịch cửu 。luân hoặc nạn/nan tức 。nhược/nhã tiên đàm xuất thế 。tức nghi tánh mạc khải 。cố thiết giáo lập phương 。các tùy tánh dục 。đường ngu chi tiền 。đồ điệp giản thiểu 。cơ châu dĩ hậu 。Kinh cáo hoằng đa 。tuy phục chế lễ tác huấn 。tịnh đạo chi dĩ tục Pháp 。nhi chân giả diệu thú 。thượng minh nhiên nhi vị đổ 。cố tích ẩn thông lĩnh dĩ Tây 。giáo bí thương hải chi ngoại 。tự hán thất thọ mạng 。phương sảo Đông tiệm viên cập tấn triêu 。tư phong nãi thịnh 。lương hữu thiên hạ 。di cụ hưng long 。lịch thiên tự kỳ tướng bán 。thiệp thất đại nhi hất kim 。Pháp Lan đạo thanh nguyên ư tiền 。đồng thọ chấn phương trần ư hậu 。an duệ sính tráng tư dĩ phát nghĩa đoan 。sanh triệu thiện huyền ngôn dĩ thích u trí 。tuy tịnh sách phần tiêu 。đồng lan bỉ phái 。nhi thâm thiển cạnh trì 。chiếu hối tướng tạp 。tự tư dĩ hàng 。đốc hảo du quảng 。mạc bất dị quỹ đồng bôn 。truyền tướng tổ tập 。nhi khứ thủ tùy tình 。khai ức thù chẩn 。Tuệ khải chí tàm phụ 槖。cần quý tụ huỳnh 。mậu đắc xỉ tích học đồ bẩm thừa huấn nghĩa du ngụ giảng tứ 。đa lịch niên sở 。danh sư Thắng hữu 。bị đắc ti tuân 。đãn tống thiệp sơ thiển 。toản ngưỡng vô thuật 。tầm ba thảo nguyên 。đa sở vị ngộ 。thử cái lự cùng ư văn tự 。tư mê ư hoằng chỉ 。minh phát hưng ta 。phụ tâm phi nhất 。mỗi dục thuận phong vấn đạo 。nhi vị tri quyết lộ 。hữu Tam tạng Pháp sư 。thị ưu Thiền ni quốc Bà-la-môn chủng 。tính pha la đọa 。danh câu La na tha 。thử độ phiên dịch xưng viết thân y 。thức giám uyên khoáng 。phong biểu tuấn việt 。Thiên tài cao kiệt 。Thần biện nhàn túng 。đạo khí dật quần 。đức âm mại tục 。thiểu du chư quốc 。lịch sự chúng sư 。tiên tập ngoại điển 。hiệp thông thư áo 。bao tứ vi ư hoài bão 。thôn lục luận ư hung câm 。học cùng Tam Tạng 。quán luyện ngũ bộ 。nghiên cứu Đại-Thừa 。bị tận thâm cực 。Pháp sư ký bác tống phần tịch 。diệu đạt u vi 。mỗi dục chấn huyền tông ư tha vực 。khải Pháp môn ư vị ngộ 。dĩ thân hứa đạo 。vô đạn viễn du 。khóa vạn lý do bỉ lân 。việt tứ hải như chỉ xích 。dĩ lương thái thanh nhị niên phương cư kiến nghiệp 。nhưng trị lương quý hỗn hào 。hoạnh lưu tiến cập 。Pháp sư nhân thử tị địa Đông Tây 。toại sử đại pháp ủng nhi bất sướng 。vị chí cửu giang 。phản du ngũ lĩnh 。phàm sở phiên dịch 。quyển trục vị đa 。hậu thích mân việt 。phu thuyết bất thiểu 。Pháp sư mỗi hoài hăng hái 。sở thán tri âm giả hy 。cố bá nha tuyệt huyền 。biện hòa khấp bích 。lương do diệu chỉ chi điển nạn/nan biện 。doanh xích chi trân hãn biệt 。Pháp sư du phương ký cửu 。dục toàn phản cựu quốc 。Kinh đồ sở tuyên 。toại đạt phiên ngu 。nghi đồng tam ti quảng châu Thứ sử dương sơn quận công 。âu dương 頠。duệ biểu nhạc linh 。đức đỗng hà phủ 。Kinh văn vĩ vũ 。khuông đạo tá thời 。khang lưu dân ư bách việt 。kiến chánh pháp ư ngũ lĩnh 。khâm Pháp sư chi cao hạnh/hành/hàng 。mộ đại sĩ chi thắng quy 。phụng thỉnh vi Bồ-tát giới sư 。cung thừa tận đệ-tử chi lễ 。khải tích thường thọ nghiệp 。dĩ thiểu địch trầm tế 。phục ưng vị cửu 。tiện trí khuê vi 。kim trọng phụng trị 。bội hoài đạo vũ 。phục dục thực hòa bẩm đức 。phóng đạo trần nghi 。tuy ân cần tam thỉnh 。nhi bất mông duẫn toại 。hoảng nhiên thất đồ 。tâm hồn mĩ/mị thác 。hành châu Thứ sử dương sơn công thế tử âu dương hột 。phong nghiệp tuấn chỉnh 。uy vũ trinh bạt 。cai duyệt văn sử 。thâm đạt trì yếu 。sùng lan nội trạm 。thanh huy ngoại dật 。khâm hiền vị đạo 。đốc tín ái kì 。cung vi thỉnh chủ 。kiêm thân lễ sự 。Pháp sư nãi hân nhiên thọ/thụ thỉnh 。hứa vi phiên dịch 。chế chỉ tự chủ tuệ trí Pháp sư 。giới hạnh/hành/hàng thanh bạch 。đạo khí hoành tráng 。chí nghiệp nhàn thiệm 。xúc đồ tất cử 。khuông tế bất cùng 。luân hoán mĩ/mị tức 。chinh Nam trường/trưởng sử viên kính 。đức lý xung minh 。chí thác di viễn 。huy hiến thanh giản 。băng quế tề chất 。bật hài phiền chánh 。dân dự tảo văn 。kiêm thâm trọng Phật Pháp 。sùng Tình chí lý 。hắc bạch nhị hiền 。vi Kinh thủy đàn việt 。Thần thứ chiêu dương 。tuế duy hiệp hiệp 。nguyệt lữ cô tẩy 。Thần kỉ cú mang 。ư quảng châu chế chỉ tự 。tiện tựu phiên dịch 。Pháp sư ký diệu giải thanh luận 。thiện thức phương ngôn 。từ hữu dĩ nhi tất chương 。nghĩa vô vi nhi bất sướng 。tịch gian hàm trượng chung triêu mĩ/mị tức 。khải cẩn bút thọ 。tùy xuất tùy thư 。nhất chương nhất cú 。bị tận nghiên khiếu 。thích nghĩa nhược/nhã cánh 。phương nãi trước/trứ văn 。nhiên phiên dịch sự thù nạn/nan bất khả tồn ư hoa ỷ/khỉ 。nhược/nhã nhất tự tham sái 。tức lý thú hồ việt 。nãi khả lệnh chất nhi đắc nghĩa 。bất khả sử văn nhi thất chỉ 。cố kim sở phiên 。văn chất tướng bán 。dữ tăng nhẫn đẳng đồng cộng bẩm học 。túc dạ phỉ giải 。vô khí thốn uẩn 。tức dĩ mỗ niên thụ/thọ đàn chi nguyệt 。văn nghĩa câu cánh 。bổn luận tam quyển 。thích luận thập nhị quyển 。nghĩa sớ bát quyển 。hợp nhị thập tam quyển 。thử luận nãi thị Đại-Thừa chi tông chỉ 。chánh pháp chi bí áo diệu nghĩa vân hưng 。thanh từ hải dật 。thâm cố u viễn 。nhị thừa do thử mê trụy 。khoáng tráng cai hàm 。Thập Địa chi sở tông học 。Như Lai diệt hậu 。tướng thiên nhất bách dư niên 。Di Lặc Bồ-tát 。đầu thích thời ky 。hàng linh phủ tiếp 。vong kỷ khuất ưng 。vi A-tăng-già Pháp sư 。quảng thích Đại-Thừa trung nghĩa 。A-tăng-già giả 。thử ngôn Vô Trước 。Pháp sư đắc nhất hội đạo 。thể nhị cư tông 。cai huyền giám cực 。ngưng Thần vật biểu 。dục phu xiển chí lý 。cố chế tạo tư luận 。duy thức vi ngôn 。nhân tư đắc hiển 。tam tánh diệu thú 。do thử nhi chương 。quan miện 彝luân 。châu hàng hữu thức 。bổn luận tức Vô Trước Pháp sư chi sở tạo dã 。Pháp sư thứ đệ Bà-tẩu-bàn-đậu 。thử viết Thiên thân 。đạo á sanh tri 。đức bị tạng tánh 。phong cách tuấn trì 。Thần khí sảng phát 。bẩm quyết huynh chi nhã huấn 。tập Đại-Thừa chi hoằng chỉ 。Vô Trước Pháp sư sở tạo chư luận 。từ trí uyên huyền 。lý thú nạn/nan hiểu 。tướng khủng hậu học phục thành bì vặn 。cố chế thích luận 。dĩ giải bổn văn 。lung Tiểu thừa ư hình nội 。tỏa ngoại đạo ư bút đoan 。tự tư dĩ hậu 。hất vu tượng quý 。phương đẳng viên giáo nãi thịnh tuyên thông 。Tuệ khải bất quỹ hư bạc 。Tình lự dung thiển 。nãi dục phiếm giới châu ư cự hác 。sách đài túc ư tu lộ 。thứ luy hào thành nhận 。tụ tước vi minh 。hữu thức quân tử 。hạnh nghi tầm duyệt 。kỳ đạo tất nhiên vô thất trụy dã 。 攝大乘論卷上 Nhiếp Đại Thừa Luận quyển thượng 無著菩薩造 Vô Trước Bồ Tát tạo 真諦三藏譯 chân đế Tam Tạng dịch 依止勝相中眾名品第一 y chỉ thắng tướng trung chúng danh phẩm đệ nhất 攝大乘論。即是阿毘達磨教。及大乘修多羅。佛世尊前。善入大乘句義菩薩摩訶薩。欲顯大乘有勝功德。依大乘教說如是言。諸佛世尊有十勝相。所說無等過於餘教。十勝相者。一應知依止勝相。二應知勝相。三應知入勝相。四入因果勝相。五入因果修差別勝相。六於修差別依戒學勝相。七此中依心學勝相。八此中依慧學勝相。九學果寂滅勝相。十智差別勝相。由此十義勝相。如來所說過於餘教。如此釋修多羅文句。顯於大乘真是佛說。復次云何此中略釋。能顯大乘勝於餘教。今此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。何者為十。謂阿黎耶識說名應知依止相。三種自性。一依他性。二分別性。三真實性。說名應知相。唯識教說名應知入相。六波羅蜜說名入因果相。菩薩十地說名入因果修差別相。菩薩所受持守護禁戒說名於修差別戒學相。首楞伽摩虛空器等定說名心學相。無分別智說名慧學相。無住處涅槃說名學果寂滅相。三種佛身自性身應身化身。此三說名無分別智果相。如此十種處唯大乘中有。異於小乘故說第一。佛世尊但為菩薩說此十義故。依大乘諸佛世尊有十勝相。所說無等過於餘教。復次云何此十勝相。所說無等能顯大乘。是如來正說遮小乘決非大乘。於小乘中未曾見此十義隨釋一義。但見大乘中釋。復次此十義能引出無上菩提。成就隨順不相違。為諸眾生得一切智智。而說偈言。 Nhiếp Đại Thừa Luận 。tức thị A-tỳ Đạt-ma giáo 。cập Đại-Thừa tu-đa-la 。Phật Thế tôn tiền 。thiện nhập Đại thừa cú nghĩa Bồ-tát Ma-ha tát 。dục hiển Đại-Thừa hữu thắng công đức 。y Đại thừa giáo thuyết như thị ngôn 。chư Phật Thế tôn hữu thập thắng tướng 。sở thuyết vô đẳng quá/qua ư dư giáo 。thập thắng tướng giả 。nhất ứng tri y chỉ thắng tướng 。nhị ứng tri thắng tướng 。tam ứng tri nhập thắng tướng 。tứ nhập nhân quả thắng tướng 。ngũ nhập nhân quả tu sái biệt thắng tướng 。lục ư tu sái biệt y giới học thắng tướng 。thất thử trung y tâm học thắng tướng 。bát thử trung y tuệ học thắng tướng 。cửu học quả tịch diệt thắng tướng 。thập trí sái biệt thắng tướng 。do thử thập nghĩa thắng tướng 。Như Lai sở thuyết quá ư dư giáo 。như thử thích tu-đa-la văn cú 。hiển ư Đại-Thừa chân thị Phật thuyết 。phục thứ vân hà thử trung lược thích 。năng hiển Đại-Thừa thắng ư dư giáo 。kim thử lược thích hiển tư thập nghĩa 。duy Đại-Thừa hữu Tiểu thừa trung vô 。hà giả vi thập 。vị a-lê-da thức thuyết danh ứng tri y chỉ tướng 。tam chủng tự tánh 。nhất y tha tánh 。nhị phân biệt tánh 。tam chân thật tánh 。thuyết danh ứng tri tướng 。duy thức giáo thuyết danh ứng tri nhập tướng 。lục Ba la mật thuyết danh nhập nhân quả tướng 。Bồ-tát thập địa thuyết danh nhập nhân quả tu sái biệt tướng 。Bồ Tát sở thọ trì thủ hộ cấm giới thuyết danh ư tu sái biệt giới học tướng 。thủ Lăng già ma hư không khí đẳng định thuyết danh tâm học tướng 。vô phân biệt trí thuyết danh tuệ học tướng 。vô trụ xử Niết Bàn thuyết danh học quả tịch diệt tướng 。tam chủng Phật thân tự tánh thân ứng thân hóa thân 。thử tam thuyết danh vô phân biệt trí quả tướng 。như thử thập chủng xứ/xử duy Đại-Thừa trung hữu 。dị ư Tiểu thừa cố thuyết đệ nhất 。Phật Thế tôn đãn vi Bồ-tát thuyết thử thập nghĩa cố 。y Đại-Thừa chư Phật Thế tôn hữu thập thắng tướng 。sở thuyết vô đẳng quá/qua ư dư giáo 。phục thứ vân hà thử thập thắng tướng 。sở thuyết vô đẳng năng hiển Đại-Thừa 。thị Như Lai chánh thuyết già Tiểu thừa quyết phi Đại-Thừa 。ư Tiểu thừa trung vị tằng kiến thử thập nghĩa tùy thích nhất nghĩa 。đãn kiến Đại-Thừa trung thích 。phục thứ thử thập nghĩa năng dẫn xuất vô thượng Bồ-đề 。thành tựu tùy thuận bất tướng vi 。vi chư chúng sanh đắc nhất thiết trí trí 。nhi thuyết kệ ngôn 。 應知依及相 ứng tri y cập tướng 入因果修異 nhập nhân quả tu dị 三學及果滅 tam học cập quả diệt 智無上乘攝 trí vô thượng thừa nhiếp 十義餘處無 thập nghĩa dư xứ vô 見此菩提因 kiến thử Bồ-đề nhân 故大乘佛言 cố Đại-Thừa Phật ngôn 由說十義勝 do thuyết thập nghĩa thắng 云何十義如此次第說。菩薩初學應先觀諸法如實因緣。由此觀故。於十二緣生應生聰慧。次後於緣生法應了別其體相。由智能離增益損減二邊過失。如此正修應通達所緣如實諸相。次後從諸障應解脫。次心已通達應知實相。是先所行六波羅蜜。應更成就令清淨無復退失。由依意內清淨故。次內清淨所攝諸波羅蜜。依十地差別應修隨一三阿僧祇劫。次菩薩三學應令圓滿。圓滿已是學果涅槃及無上菩提。次後應得修十義次第如此。此次第說中一切大乘皆得圓滿。此初說應知。依止立名阿黎耶識。世尊於何處說此識。及說此識名阿黎耶。如佛世尊阿毘達磨略本偈中說。 vân hà thập nghĩa như thử thứ đệ thuyết 。Bồ Tát sơ học ưng tiên quán chư Pháp như thật nhân duyên 。do thử quán cố 。ư thập nhị duyên sanh ưng sanh thông tuệ 。thứ hậu ư duyên sanh pháp ưng liễu biệt kỳ thể tướng 。do trí năng ly tăng ích tổn giảm nhị biên quá thất 。như thử chánh tu ưng thông đạt sở duyên như thật chư tướng 。thứ hậu tùng chư chướng ưng giải thoát 。thứ tâm dĩ thông đạt ứng tri thật tướng 。thị tiên sở hạnh lục Ba la mật 。ưng cánh thành tựu lệnh thanh tịnh vô phục thoái thất 。do y ý nội thanh tịnh cố 。thứ nội thanh tịnh sở nhiếp chư Ba-la-mật 。y Thập Địa sái biệt ưng tu tùy nhất tam a tăng kì kiếp 。thứ Bồ Tát tam học ưng lệnh viên mãn 。viên mãn dĩ thị học quả Niết-Bàn cập vô thượng Bồ-đề 。thứ hậu ưng đắc tu thập nghĩa thứ đệ như thử 。thử thứ đệ thuyết trung nhất thiết Đại-Thừa giai đắc viên mãn 。thử sơ thuyết ứng tri 。y chỉ lập danh a-lê-da thức 。Thế Tôn ư hà xứ/xử thuyết thử thức 。cập thuyết thử thức danh a-lê-da 。như Phật Thế tôn A-tỳ Đạt-ma lược bổn kệ trung thuyết 。 此界無始時 thử giới vô thủy thời 一切法依止 nhất thiết pháp y chỉ 若有諸道有 nhược hữu chư đạo hữu 及有得涅槃 cập hữu đắc Niết Bàn 阿毘達磨中。復說偈云。 A-tỳ Đạt-ma trung 。phục thuyết kệ vân 。 諸法依藏住 chư Pháp y tạng trụ/trú 一切種子識 nhất thiết chủng tử thức 故名阿黎耶 cố danh a-lê-da 我為勝人說 ngã vi thắng nhân thuyết 此阿含兩偈證識體及名。云何佛說此識名阿黎耶。一切有生不淨品法。於中隱藏為果故。此識於諸法中隱藏為因故。復次諸眾生藏此識中由取我相故。名阿黎耶識。阿含云。如解節經所說偈。 thử A Hàm lượng (lưỡng) kệ chứng thức thể cập danh 。vân hà Phật thuyết thử thức danh a-lê-da 。nhất thiết hữu sanh bất tịnh phẩm Pháp 。ư trung ẩn tạng vi quả cố 。thử thức ư chư Pháp trung ẩn tạng vi nhân cố 。phục thứ chư chúng sanh tạng thử thức trung do thủ ngã tướng cố 。danh a-lê-da thức 。A Hàm vân 。như giải tiết Kinh sở thuyết kệ 。 執持識深細 chấp trì thức thâm tế 法種子恒流 Pháp chủng tử hằng lưu 於凡我不說 ư phàm ngã bất thuyết 彼物執為我 bỉ vật chấp vi ngã 云何此識或說為阿陀那識。能執持一切有色諸根。一切受生取依止故。何以故。有色諸根此識所執持不壞不失。及至相續後際。又正受生時由能生取陰故。故六道身皆如是取。是取事用識所執持故。說名阿陀那。或說名心。如佛世尊言心意識。意有二種。一能與彼生次第緣依故。先滅識為意。又以識生依止為意。二有染污意。與四煩惱恒相應。一身見。二我慢。三我愛。四無明。此識是餘煩惱識依止。此煩惱識由一依止生。由第二染污。由緣塵及次第能分別故。此二名意。云何得知有染污心。若無此心獨行無明則不可說有。與五識相似此法應無。何以故。此五識共一時有自依止。謂眼等諸根。復次意名應無有義。復次無想定滅心定應無有異。何以故。無想定有染污心。所顯滅心定不爾。若不爾此二定應不異。復次於無想天一期。應成無流無失無染污故。於中若無我見及我慢等。復次一切時中起我執遍善惡無記心中。若不如此。但惡心與我執等相應故。我及我所此或得行。於善無記中則不得行。若立二心同時生。無此過失。若立與第六識相應行。有此過失。 vân hà thử thức hoặc thuyết vi A-đà-na thức 。năng chấp trì nhất thiết hữu sắc chư căn 。nhất thiết thọ sanh thủ y chỉ cố 。hà dĩ cố 。hữu sắc chư căn thử thức sở chấp trì bất hoại bất thất 。cập chí tướng tục hậu tế 。hựu chánh thọ sanh thời do năng sanh thủ uẩn cố 。cố lục đạo thân giai như thị thủ 。thị thủ sự dụng thức sở chấp trì cố 。thuyết danh A-đà-na 。hoặc thuyết danh tâm 。như Phật Thế tôn ngôn tâm ý thức 。ý hữu nhị chủng 。nhất năng dữ bỉ sanh thứ đệ duyên y cố 。tiên diệt thức vi ý 。hựu dĩ thức sanh y chỉ vi ý 。nhị hữu nhiễm ô ý 。dữ tứ phiền não hằng tướng ứng 。nhất thân kiến 。nhị ngã mạn 。tam ngã ái 。tứ vô minh 。thử thức thị dư phiền não thức y chỉ 。thử phiền não thức do nhất y chỉ sanh 。do đệ nhị nhiễm ô 。do duyên trần cập thứ đệ năng phân biệt cố 。thử nhị danh ý 。vân hà đắc tri hữu nhiễm ô tâm 。nhược/nhã vô thử tâm độc hành vô minh tức bất khả thuyết hữu 。dữ ngũ thức tương tự thử pháp ưng vô 。hà dĩ cố 。thử ngũ thức cọng nhất thời hữu tự y chỉ 。vị nhãn đẳng chư căn 。phục thứ ý danh ưng vô hữu nghĩa 。phục thứ vô tưởng định diệt tâm định ưng vô hữu dị 。hà dĩ cố 。vô tưởng định hữu nhiễm ô tâm 。sở hiển diệt tâm định bất nhĩ 。nhược/nhã bất nhĩ thử nhị định ưng bất dị 。phục thứ ư vô tưởng Thiên nhất kỳ 。ưng thành vô lưu vô thất vô nhiễm ô cố 。ư trung nhược/nhã vô ngã kiến cập ngã mạn đẳng 。phục thứ nhất thiết thời trung khởi ngã chấp biến thiện ác vô kí tâm trung 。nhược/nhã bất như thử 。đãn ác tâm dữ ngã chấp đẳng tướng ứng cố 。ngã cập ngã sở thử hoặc đắc hạnh/hành/hàng 。ư thiện vô kí trung tức bất đắc hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã lập nhị tâm đồng thời sanh 。vô thử quá thất 。nhược/nhã lập dữ đệ lục thức tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hữu thử quá thất 。 無獨行無明 vô độc hành vô minh 及相似五識 cập tương tự ngũ thức 二定無差別 nhị định vô sái biệt 意名無有義 ý danh vô hữu nghĩa 無想無我執 vô tưởng vô ngã chấp 一期生無流 nhất kỳ sanh vô lưu 善惡無記中 thiện ác vô kí trung 我執不應起 ngã chấp bất ưng khởi 離污心不有 ly ô tâm bất hữu 二與三相違 nhị dữ tam tướng vi 無此一切處 vô thử nhất thiết xứ 我執不得生 ngã chấp bất đắc sanh 證見真實義 chứng kiến chân thật nghĩa 或障令不起 hoặc chướng lệnh bất khởi 恒行一切處 hằng hạnh/hành/hàng nhất thiết xứ 名獨行無明 danh độc hành vô minh 此心染污故無記性攝。恒與四惑相應。譬如色無色界惑。是有覆無記。此二界煩惱奢摩他所藏故。此心恒生不廢尋。第三體離阿黎耶識不可得。是故阿黎耶識成就為意。依此以為種子餘識得生。云何此意復說為心。多種熏習種子所聚故。云何於聲聞乘不說此心相及說阿黎耶。阿陀那名微細。境界所攝故。何以故。聲聞人無有勝位為得一切智智。是故於聲聞人離此說。由成就智令本願圓滿。故不為說。諸菩薩應有勝位為得一切智智。故佛為說。何以故。若離此智得無上菩提無有是處。復次此識於聲聞乘由別名如來曾顯。如增一阿含經言。於世間喜樂阿梨耶愛阿黎耶習阿黎耶著阿黎耶為滅阿黎耶。如來說正法。世間樂聽故。屬耳作意欲知生起正勤。方得滅盡阿黎耶。乃至受行如來正法及似法。由如來出世。是第一希有不可思議法。於世間顯現如本識。此如來出世四種功德經。由別義於聲聞乘此識已顯現。復次摩訶僧祇部阿含中。由根本識別名此識顯現。譬如樹依根。彌沙塞部亦以別名說此識。謂窮生死陰。何以故。或色及心有時見相續斷。此心中彼種子無有斷絕。是應知依止阿陀那阿黎耶質多根本識窮生死陰等。由此名小乘中是阿黎耶識已成王路。復有餘師。執心意識此三但名異義同。是義不然。意及識已見義異。當知心義亦應有異。復有餘師。執是如來說世間喜樂阿黎耶如前所說。此中有五取陰說名阿黎耶。復有餘師。執樂受與欲相應說名阿黎耶。復有餘師。執身見說名阿黎耶。如此等諸師迷阿黎耶。由阿含及修得。是故作如是執。由隨小乘教及行。是師所立義不中道理。若有人不迷阿黎耶識。約小乘名成立此識其義最勝。云何最勝。若執取陰名阿黎耶。於惡趣隨一道中一向苦受處於彼受生。此取陰最可惡逆。是取陰中一向非可愛。眾生喜樂不應道理。何以故。彼中眾生恒願取陰斷絕不生。若是樂受與欲相應。從第四定乃至上界皆無此受。若人已得此受。由求得上界則生厭惡。是故眾生於中喜樂不稱道理。若是身見正法內人。信樂無我非其所愛。於中不生喜樂。此阿黎耶識眾生心執為自內我。若生一向苦受道中。其願苦陰永滅不起。阿黎耶識我愛所縛故。不曾願樂滅除自我。從第四定以上受生眾生。雖復不樂有欲樂受。於阿黎耶識中是自我愛隨逐不離。復次正法內人。雖復願樂無我違逆身見。於阿黎耶識中亦有自我愛。以阿黎耶名安立。此識則為最勝。是名成立阿黎耶別名。 thử tâm nhiễm ô cố vô kí tánh nhiếp 。hằng dữ tứ hoặc tướng ứng 。thí như sắc vô sắc giới hoặc 。thị hữu phước vô kí 。thử nhị giới phiền não xa ma tha sở tạng cố 。thử tâm hằng sanh bất phế tầm 。đệ tam thể ly a-lê-da thức bất khả đắc 。thị cố a-lê-da thức thành tựu vi ý 。y thử dĩ vi chủng tử dư thức đắc sanh 。vân hà thử ý phục thuyết vi tâm 。đa chủng huân tập chủng tử sở tụ cố 。vân hà ư Thanh văn thừa bất thuyết thử tâm tướng cập thuyết a-lê-da 。A-đà-na danh vi tế 。cảnh giới sở nhiếp cố 。hà dĩ cố 。Thanh văn nhân vô hữu thắng vị vi đắc nhất thiết trí trí 。thị cố ư Thanh văn nhân ly thử thuyết 。do thành tựu trí lệnh Bổn Nguyện viên mãn 。cố bất vi thuyết 。chư Bồ-tát ưng hữu thắng vị vi đắc nhất thiết trí trí 。cố Phật vi thuyết 。hà dĩ cố 。nhược/nhã ly thử trí đắc vô thượng Bồ-đề vô hữu thị xứ 。phục thứ thử thức ư Thanh văn thừa do biệt danh Như Lai tằng hiển 。như Tăng Nhất A Hàm Kinh ngôn 。ư thế gian thiện lạc A-lê-da ái a-lê-da tập a-lê-da trước/trứ a-lê-da vi diệt a-lê-da 。Như Lai thuyết Chánh Pháp 。thế gian lạc/nhạc thính cố 。chúc nhĩ tác ý dục tri sanh khởi chánh cần 。phương đắc diệt tận a-lê-da 。nãi chí thọ/thụ hạnh/hành/hàng Như Lai chánh pháp cập tự pháp 。do Như Lai xuất thế 。thị đệ nhất hy hữu bất khả tư nghị Pháp 。ư thế gian hiển hiện như bổn thức 。thử như lai xuất thế tứ chủng công đức Kinh 。do biệt nghĩa ư Thanh văn thừa thử thức dĩ hiển hiện 。phục thứ Ma ha tăng kì bộ A Hàm trung 。do căn bổn thức biệt danh thử thức hiển hiện 。thí như thụ/thọ y căn 。di sa tắc bộ diệc dĩ biệt danh thuyết thử thức 。vị cùng sanh tử uẩn 。hà dĩ cố 。hoặc sắc cập tâm Hữu Thời kiến tướng tục đoạn 。thử tâm trung bỉ chủng tử vô hữu đoạn tuyệt 。thị ứng tri y chỉ A-đà-na a-lê-da chất đa căn bổn thức cùng sanh tử uẩn đẳng 。do thử danh Tiểu thừa trung thị a-lê-da thức dĩ thành Vương lộ 。phục hữu dư sư 。chấp tâm ý thức thử tam đãn danh dị nghĩa đồng 。thị nghĩa bất nhiên 。ý cập thức dĩ kiến nghĩa dị 。đương tri tâm nghĩa diệc ưng hữu dị 。phục hữu dư sư 。chấp thị Như Lai thuyết thế gian thiện lạc a-lê-da như tiền sở thuyết 。thử trung hữu ngũ thủ uẩn thuyết danh a-lê-da 。phục hữu dư sư 。chấp lạc thọ dữ dục tướng ứng thuyết danh a-lê-da 。phục hữu dư sư 。chấp thân kiến thuyết danh a-lê-da 。như thử đẳng chư sư mê a-lê-da 。do A Hàm cập tu đắc 。thị cố tác như thị chấp 。do tùy Tiểu thừa giáo cập hạnh/hành/hàng 。thị sư sở lập nghĩa bất trung đạo lý 。nhược hữu nhân bất mê a-lê-da thức 。ước Tiểu thừa danh thành lập thử thức kỳ nghĩa tối thắng 。vân hà tối thắng 。nhược/nhã chấp thủ uẩn danh a-lê-da 。ư ác thú tùy nhất đạo trung nhất hướng khổ thọ/thụ xứ/xử ư bỉ thọ sanh 。thử thủ uẩn tối khả ác nghịch 。thị thủ uẩn trung nhất hướng phi khả ái 。chúng sanh thiện lạc bất ưng đạo lý 。hà dĩ cố 。bỉ trung chúng sanh hằng nguyện thủ uẩn đoạn tuyệt bất sanh 。nhược/nhã thị lạc thọ dữ dục tướng ứng 。tùng đệ tứ định nãi chí thượng giới giai vô thử thọ/thụ 。nhược/nhã nhân dĩ đắc thử thọ/thụ 。do cầu đắc thượng giới tức sanh yếm ố 。thị cố chúng sanh ư trung thiện lạc bất xưng đạo lý 。nhược/nhã thị thân kiến chánh pháp nội nhân 。tín lạc/nhạc vô ngã phi kỳ sở ái 。ư trung bất sanh thiện lạc 。thử a-lê-da thức chúng sanh tâm chấp vi tự nội ngã 。nhược/nhã sanh nhất hướng khổ thọ/thụ đạo trung 。kỳ nguyện khổ uẩn vĩnh diệt bất khởi 。a-lê-da thức ngã ái sở phược cố 。bất tằng nguyện lạc/nhạc diệt trừ tự ngã 。tùng đệ tứ định dĩ thượng thọ sanh chúng sanh 。tuy phục bất lạc/nhạc hữu dục lạc thọ 。ư a-lê-da thức trung thị tự ngã ái tùy trục bất ly 。phục thứ chánh pháp nội nhân 。tuy phục nguyện lạc/nhạc vô ngã vi nghịch thân kiến 。ư a-lê-da thức trung diệc hữu tự ngã ái 。dĩ a-lê-da danh an lập 。thử thức tức vi tối thắng 。thị danh thành lập a-lê-da biệt danh 。 相品第二 tướng phẩm đệ nhị 復次成立此識相云何可見。此相略說有三種。一立自相。二立因相。三立果相。立自相者。依一切不淨品法習氣。為彼得生攝持種子依器。是名自相。立因相者。此一切種子識。為生不淨品法恒起為因。是名因相。立果相者。此識因種種不淨品法無始習氣方乃得生。是名果相。何法名習氣。此習氣名欲顯何義。此法與彼相應共生共滅。後變為彼生因。此即所顯之義。譬如於麻以華熏習。麻與花同時生滅。彼數數生為麻香生因。若人有欲等行。有欲等習氣。是心與欲等同生同滅。彼數數生為心變異生因。若多聞人有多聞習氣。數思所聞共心生滅。彼數數生為心明了生因。由此熏習得堅住故。故說此人為能持法。於阿黎耶識應知如此道理。此染污種子與阿黎耶識同異云何。不由別物體故異如此和合雖難分別而非不異。阿黍耶識如此而生。熏習生時有功能勝異。說名一切種子。 phục thứ thành lập thử thức tướng vân hà khả kiến 。thử tướng lược thuyết hữu tam chủng 。nhất lập tự tướng 。nhị lập nhân tướng 。tam lập quả tướng 。lập tự tướng giả 。y nhất thiết bất tịnh phẩm Pháp tập khí 。vi bỉ đắc sanh nhiếp trì chủng tử y khí 。thị danh tự tướng 。lập nhân tướng giả 。thử nhất thiết chủng tử thức 。vi sanh bất tịnh phẩm Pháp hằng khởi vi nhân 。thị danh nhân tướng 。lập quả tướng giả 。thử thức nhân chủng chủng bất tịnh phẩm Pháp vô thủy tập khí phương nãi đắc sanh 。thị danh quả tướng 。hà Pháp danh tập khí 。thử tập khí danh dục hiển hà nghĩa 。thử pháp dữ bỉ tướng ứng cộng sanh cọng diệt 。hậu biến vi bỉ sanh nhân 。thử tức sở hiển chi nghĩa 。thí như ư ma dĩ hoa huân tập 。ma dữ hoa đồng thời sanh diệt 。bỉ sát sát sanh vi ma hương sanh nhân 。nhược/nhã nhân hữu dục đẳng hạnh/hành/hàng 。hữu dục đẳng tập khí 。thị tâm dữ dục đẳng đồng sanh đồng diệt 。bỉ sát sát sanh vi tâm biến dị sanh nhân 。nhược/nhã đa văn nhân hữu đa văn tập khí 。số tư sở văn cọng tâm sanh diệt 。bỉ sát sát sanh vi tâm minh liễu sanh nhân 。do thử huân tập đắc kiên trụ/trú cố 。cố thuyết thử nhân vi năng Trì Pháp 。ư a-lê-da thức ứng tri như thử đạo lý 。thử nhiễm ô chủng tử dữ a-lê-da thức đồng dị vân hà 。bất do biệt vật thể cố dị như thử hòa hợp tuy nạn/nan phân biệt nhi phi bất dị 。a thử da thức như thử nhi sanh 。huân tập sanh thời hữu công năng thắng dị 。thuyết danh nhất thiết chủng tử 。 云何阿黎耶識與染污一時更互為因。譬如燈光與燈炷。生及燒燃一時更互為因。又如蘆束一時相依持故得住立。應知本識與能熏習更互為因。其義亦爾。如識為染污法因。染污法為識因。何以故。離此二法異因不可得故。 vân hà a-lê-da thức dữ nhiễm ô nhất thời cánh hỗ vi nhân 。thí như đăng quang dữ đăng chú 。sanh cập thiêu nhiên nhất thời cánh hỗ vi nhân 。hựu như lô thúc nhất thời tướng y trì cố đắc trụ lập 。ứng tri bổn thức dữ năng huân tập cánh hỗ vi nhân 。kỳ nghĩa diệc nhĩ 。như thức vi nhiễm ô pháp nhân 。nhiễm ô pháp vi thức nhân 。hà dĩ cố 。ly thử nhị Pháp dị nhân bất khả đắc cố 。 云何熏習不異不多種。而能為有異多種諸法作生因。譬如多縷結衣衣無多色。若入染器後於衣上種種相貌方得顯現。如此阿黎耶識種種諸法所熏熏時一性無有多種。若生果染器現前。則有不可數種類相貌。於阿黎耶識顯現此緣生。於大乘最微細甚深。若略說有二種緣生。一分別自性。二分別愛非愛。依止阿黎耶識諸法生起。是名分別自性緣生。由分別種種法因緣自性故。復有十二分緣生。是名分別愛非愛。於善惡道分別愛非愛。生種種異因故。若人於阿黎耶識迷第一緣生。或執自性是生死因。或執宿作。或執自在變化。或執八自在我。或執無因。若迷第二緣生。執我作者受者。譬如眾多生盲人不曾見象。有人示之令彼觸證。有諸盲人。或觸其鼻。或觸其牙。或觸其耳。或觸其脚。或觸其尾。或觸其脊等。有人問之象為何相。盲人答云。象如犁柄。或說如杵。或說如箕。或說如臼。或說如帚。或說如山石。若人不了二種緣生。無明生盲或說自性為因。或說宿作。或說自在變化。或說八自在我。或說無因。或說作者受者。由不了阿黎耶識體相及因果相。如彼生盲不識象體相作種種異說。若略說阿黎耶識體相。是果報識。是一切種子。由此識攝一切三界身一切六道四生。皆盡為顯此義故。說偈言。 vân hà huân tập bất dị bất đa chủng 。nhi năng vi hữu dị đa chủng chư Pháp tác sanh nhân 。thí như đa lũ kết/kiết y y vô đa sắc 。nhược/nhã nhập nhiễm khí hậu ư y thượng chủng chủng tướng mạo phương đắc hiển hiện 。như thử a-lê-da thức chủng chủng chư Pháp sở huân huân thời nhất tánh vô hữu đa chủng 。nhược/nhã sanh quả nhiễm khí hiện tiền 。tức hữu bất khả số chủng loại tướng mạo 。ư a-lê-da thức hiển hiện thử duyên sanh 。ư Đại-Thừa tối vi tế thậm thâm 。nhược/nhã lược thuyết hữu nhị chủng duyên sanh 。nhất phân biệt tự tánh 。nhị phân biệt ái phi ái 。y chỉ a-lê-da thức chư Pháp sanh khởi 。thị danh phân biệt tự tánh duyên sanh 。do phân biệt chủng chủng Pháp nhân duyên tự tánh cố 。phục hưũ thập nhị phần duyên sanh 。thị danh phân biệt ái phi ái 。ư thiện ác đạo phân biệt ái phi ái 。sanh chủng chủng dị nhân cố 。nhược/nhã nhân ư a-lê-da thức mê đệ nhất duyên sanh 。hoặc chấp tự tánh thị sanh tử nhân 。hoặc chấp tú tác 。hoặc chấp tự tại biến hóa 。hoặc chấp bát tự tại ngã 。hoặc chấp vô nhân 。nhược/nhã mê đệ nhị duyên sanh 。chấp ngã tác giả thọ/thụ giả 。thí như chúng đa sanh manh nhân bất tằng kiến tượng 。hữu nhân thị chi lệnh bỉ xúc chứng 。hữu chư manh nhân 。hoặc xúc kỳ Tỳ 。hoặc xúc kỳ nha 。hoặc xúc kỳ nhĩ 。hoặc xúc kỳ cước 。hoặc xúc kỳ vĩ 。hoặc xúc kỳ tích đẳng 。hữu nhân vấn chi tượng vi hà tướng 。manh nhân đáp vân 。tượng như lê bính 。hoặc thuyết như xử 。hoặc thuyết như ky 。hoặc thuyết như cữu 。hoặc thuyết như trửu 。hoặc thuyết như sơn thạch 。nhược/nhã nhân bất liễu nhị chủng duyên sanh 。vô minh sanh manh hoặc thuyết tự tánh vi nhân 。hoặc thuyết tú tác 。hoặc thuyết tự tại biến hóa 。hoặc thuyết bát tự tại ngã 。hoặc thuyết vô nhân 。hoặc thuyết tác giả thọ/thụ giả 。do bất liễu a-lê-da thức thể tướng cập nhân quả tướng 。như bỉ sanh manh bất thức tượng thể tướng tác chủng chủng dị thuyết 。nhược/nhã lược thuyết a-lê-da thức thể tướng 。thị quả báo thức 。thị nhất thiết chủng tử 。do thử thức nhiếp nhất thiết tam giới thân nhất thiết lục đạo tứ sanh 。giai tận vi hiển thử nghĩa cố 。thuyết kệ ngôn 。 外內不明了 ngoại nội bất minh liễu 於二但假名 ư nhị đãn giả danh 及真實一切 cập chân thật nhất thiết 種子有六種 chủng tử hữu lục chủng 念念滅俱有 niệm niệm diệt câu hữu 隨逐至治際 tùy trục chí trì tế 決定觀因緣 quyết định quán nhân duyên 如引顯自果 như dẫn hiển tự quả 堅無記可熏 kiên vô kí khả huân 與能熏相應 dữ năng huân tướng ứng 若異不可熏 nhược/nhã dị bất khả huân 說是熏體相 thuyết thị huân thể tướng 六識無相應 lục thức vô tướng ưng 三差別相違 tam sái biệt tướng vi 二念不俱有 nhị niệm bất câu hữu 餘生例應爾 dư sanh lệ ưng nhĩ 此外內種子 thử ngoại nội chủng tử 能生及引因 năng sanh cập dẫn nhân 枯喪猶相續 khô tang do tướng tục 然後方滅盡 nhiên hậu phương diệt tận 譬如外種子 thí như ngoại chủng tử 內種子不爾 nội chủng tử bất nhĩ 此義以二偈顯之。 thử nghĩa dĩ nhị kệ hiển chi 。 於外無熏習 ư ngoại vô huân tập 種子內不然 chủng tử nội bất nhiên 聞等無熏習 văn đẳng vô huân tập 果生非道理 quả sanh phi đạo lý 已作及未作 dĩ tác cập vị tác 失得并相違 thất đắc tinh tướng vi 由內外得成 do nội ngoại đắc thành 是故內有熏 thị cố nội hữu huân 所餘識異阿黎耶識。謂生起識。一切生處及道應知。是名受用識。如中邊論偈說。 sở dư thức dị a-lê-da thức 。vị sanh khởi thức 。nhất thiết sanh xứ/xử cập đạo ứng tri 。thị danh thọ dụng thức 。như Trung biên luận kệ thuyết 。 一說名緣識 nhất thuyết danh duyên thức 二說名受識 nhị thuyết danh thọ thức 了受名分別 liễu thọ danh phân biệt 起行等心法 khởi hạnh/hành/hàng đẳng tâm Pháp 此二識更互為因。如大乘阿毘達磨偈說。 thử nhị thức cánh hỗ vi nhân 。như Đại-Thừa A-tỳ Đạt-ma kệ thuyết 。 諸法於識藏 chư Pháp ư thức tạng 識於法亦爾 thức ư Pháp diệc nhĩ 此二互為因 thử nhị hỗ vi nhân 亦恒互為果 diệc hằng hỗ vi quả 若於第一緣生中。諸法與識更互為因緣。於第二緣生中。諸法是何緣。是增上緣。復次幾緣能生六識。有三緣。謂增上緣所緣緣。次第緣。如此三緣生。一窮生死緣生。二愛憎道緣生。三受用緣生。具足四緣。 nhược/nhã ư đệ nhất duyên sanh trung 。chư Pháp dữ thức cánh hỗ vi nhân duyên 。ư đệ nhị duyên sanh trung 。chư Pháp thị hà duyên 。thị tăng thượng duyên 。phục thứ kỷ duyên năng sanh lục thức 。hữu tam duyên 。vị tăng thượng duyên sở duyên duyên 。thứ đệ duyên 。như thử tam duyên sanh 。nhất cùng sanh tử duyên sanh 。nhị ái tăng đạo duyên sanh 。tam thọ dụng duyên sanh 。cụ túc tứ duyên 。 引證品第三 dẫn chứng phẩm đệ tam 此阿黎耶識已成立。由眾名及體相。云何得知阿黎耶識。以如是等眾名故。如來說體相亦爾。不說生起識。若離此名相所立阿黎耶識不淨品淨品等皆不成就。煩惱不淨品。業不淨品。生不淨品。世間淨品。出世淨品等。皆不成就。云何煩惱不淨品不成就。根本煩惱及少分煩惱所作熏習種子。於六識不得成就。何以故。眼識與欲等大小二惑俱起俱滅。此眼識是惑所熏成立種子。餘識不爾。是眼識已滅。或餘識間起。熏習及熏習依止皆不可得。眼識前時已謝現無有體。或餘識所間從已滅無法。有欲俱生不得成就。譬如從過去已滅盡業果報不得生。復次眼識與欲等或俱時生起熏習不成。何以故。此種子不得住於欲中。以欲依止識故。又欲相續不堅住故。此欲於餘識亦無熏習。依止別異故所餘諸識無俱起俱滅故。同類與同類不得相熏。以無一時共生滅故。是故眼識不為欲等大小諸惑所熏。亦不為同類識所熏。如此思量眼識。所餘諸識亦應如此思量。復次若眾生從無想天已上退墮。受下界生大小惑所染初識。此識生時應無種子。何以故。此惑熏習與依止。並已過去滅無餘故。復次或對治識已生。所餘世間諸識皆已滅盡。若無阿黎耶識。此對治識共小大惑種子俱在。此義不成。何以故。自性解脫故。無流心與惑不得俱起俱滅故。復次後時出觀正起世間心。諸惑熏習久已謝滅。有流意識無有種子生應得成。是故離阿黎耶識。煩惱染污則不得成。復次業染污云何不得成。緣行生識分無得成義。若無此義緣取生有亦無成義。故業染污不成。復次云何生染污此義不成。結生不成故。若人於不靜地退墮。心正在中陰起染污意識方得受生。此有染污識於中陰中滅。是識託柯羅邏。於母胎中變合受生。若但意識變成柯羅邏等依止。此意識於母胎中有別意識起。無如此義。於母胎中二種意識一時俱起。無此義故。已變異意識不可成立。為意識依止不清淨故。長時緣境故。所緣境不可知故。若此意識已變異。是時意識成柯羅邏。為此識是一切法種子為依止。此識生餘識。為一切法種子。若汝執已變異識名一切種子識。即是阿黎耶識。汝自以別名成立謂為意識。若汝執能依止識。是一切種子識。是故此識由依止成他因。此所依止識。若非一切種子識能依止。名一切種子識。是義不成。是故此識託生變異成柯羅邏。非是意識。但是果報。亦是一切種子。此義得成。復次若眾生已託生。能執持所餘色根。離果報識則不可得。何以故。所餘諸識定別有依止不久堅住。若此色根無執持識。亦不得成。復次此識及名色更互相依。譬如蘆束相依俱起。此識不成。復次若離果報識。一切求生已生眾生識食不成。何以故若離果報識。眼識等中隨有一識。於三界中受生眾生。為作食事不見有能故。若人從此生捨命生上靜地。由散動染污意識。於彼受生是染污散動識。於靜地中離果報識有餘種子。此義不成。復次若眾生生無色界。離一切種子果報識。若生染污心及善心則無種子。并依止染污及善二識皆不得成。於無色界若起無流心。所餘世間心已滅盡。便應棄於此道。若眾生生非想非非想中。起不用處心及無流心。即捨二處。何以故。無流心是出世心故。非想非非想道非其依止。不用處道亦非依止。直趣涅槃亦非依止。復次若人已作善業及以惡業。正捨壽命離阿黎耶識。或上或下次第依止冷觸不應得成。是故生染污離一切種子果報識不可得立。云何世間淨品不成。若眾生未離欲欲界。未得色界心先起欲界善心。求離欲欲界。修行觀心。此欲界加行心與色界心。不俱起俱滅故非所熏。是故欲界善心。非是色界善心種子。過去色界心無量餘生及別心所隔。後時不可立為靜識種子。已無有故。是故此義得成謂色界靜心一切種子果報識。次第傳來立為因緣。此加行善心立為增上緣。如此於一切離欲地中。是義應知。如此世間清淨品義。離一切種子果報識。則不可立。云何出世淨品離阿黎耶識不可得立。佛世尊說。從聞他音及自正思惟。由此二因正見得生。此聞他音及正思惟。不能熏耳識及意識。或耳意二識何以故。若人如聞而解及正思惟法。爾時耳識不得生。意識亦不得生。以餘散動分別識所聞故。若與正思惟相應生。此意識久已謝滅。聞所熏共熏習已無。云何後時以前識為種子後識得生。復次世間心與正思惟相應。出世淨心與正見相應。無時得共生共滅。是故此世心非關淨心所熏。既無熏習。不應得成出世種子。是故若離一切種子果報識。出世淨心亦不得成。何以故。此中聞思熏習無有義能攝出世熏習種子。云何一切種子果報識成不淨品因。若能作染濁對治出世淨心因。此出世心昔來未曾生。習是故定無熏習若無熏習。此出世心從何因生。汝今應答。最清淨法界所流正聞熏習為種子故。出世心得生此聞慧熏習為與阿黎耶識同性為不同性。若是阿黎耶識性。云何能成此識對治種子。若不同性。此聞慧種子以何法為依止至諸佛無上菩提位是聞慧熏習生隨在一依止處。此中共果報識俱生。譬如水乳。此聞熏習即非本識。已成此識對治種子。故此中依下品熏習中品熏習生。依中品熏習上品熏習生。何以故。數數加行聞思修故。是聞熏習若下中上品應知是法身種子。由對治阿黎耶識生。是故不入阿黎耶性攝。出世最清淨法界流出故。雖復世間法成出世心。何以故。此種子出世淨心未起時一切上心。惑對治一切惡道生。對治一切惡行朽壞。對治能引相續令生。是處隨順逢事諸佛菩薩。此聞熏習雖是世間法初修觀菩薩所得。應知此法屬法身攝。若聲聞獨覺所得屬解脫身攝。此聞熏習非阿黎耶識。屬法身及解脫身攝。如是如是從下中上次第漸增。如是如是果報識次第漸減。依止即轉若依止一向轉。是有種子果報識即無種子一切皆盡。若本識與非本識共起共滅。猶如水乳和合。云何本識滅非本識不滅。譬如於水鵝所飲乳猶如世間離欲時。不靜地熏習滅。靜地熏習增世間轉依義得成。出世轉依亦爾。若人入滅心定。由說識不離身。是故果報識於定中應成不離身。何以故。滅心定非此識對治故。云何知然。若從此定出識不應更生。何以故。此果報識相續已斷。若離託生時不復得生。若人說滅心定有心。此人所說則不成心。何以故定義不成故。解相及境不可得故。與善根相應過故。與惡及無記不相應故。想及受生起過故。於三和合必有觸故。於餘定有功能故。但滅想是過患故。作意信等善根生起過故。拔除能依離所依不可得故。有譬喻故。如非一切行。一切行不如是故。若有人執色心次第生是諸法種子。此執不然何以故。已有前過復有別失。別失者。若人從無想天退及出滅心定。此中所執不成。阿羅漢最後心亦不得成。若離次第緣此執不成。如此若離一切種子果報識。淨不淨品皆不得成。是故此心有義成就。應當信知依前所說相。今更作偈。 thử a-lê-da thức dĩ thành lập 。do chúng danh cập thể tướng 。vân hà đắc tri a-lê-da thức 。dĩ như thị đẳng chúng danh cố 。Như Lai thuyết thể tướng diệc nhĩ 。bất thuyết sanh khởi thức 。nhược/nhã ly thử danh tướng sở lập a-lê-da thức bất tịnh phẩm tịnh phẩm đẳng giai bất thành tựu 。phiền não bất tịnh phẩm 。nghiệp bất tịnh phẩm 。sanh bất tịnh phẩm 。thế gian tịnh phẩm 。xuất thế tịnh phẩm đẳng 。giai bất thành tựu 。vân hà phiền não bất tịnh phẩm bất thành tựu 。căn bản phiền não cập thiểu phần phiền não sở tác huân tập chủng tử 。ư lục thức bất đắc thành tựu 。hà dĩ cố 。nhãn thức dữ dục đẳng Đại tiểu nhị hoặc câu khởi câu diệt 。thử nhãn thức thị hoặc sở huân thành lập chủng tử 。dư thức bất nhĩ 。thị nhãn thức dĩ diệt 。hoặc dư thức gian khởi 。huân tập cập huân tập y chỉ giai bất khả đắc 。nhãn thức tiền thời dĩ tạ hiện vô hữu thể 。hoặc dư thức sở gian tùng dĩ diệt vô Pháp 。hữu dục câu sanh bất đắc thành tựu 。thí như tùng quá khứ dĩ diệt tận nghiệp quả báo bất đắc sanh 。phục thứ nhãn thức dữ dục đẳng hoặc câu thời sanh khởi huân tập bất thành 。hà dĩ cố 。thử chủng tử bất đắc trụ ư dục trung 。dĩ dục y chỉ thức cố 。hựu dục tướng tục bất kiên trụ/trú cố 。thử dục ư dư thức diệc vô huân tập 。y chỉ biệt dị cố sở dư chư thức vô câu khởi câu diệt cố 。đồng loại dữ đồng loại bất đắc tướng huân 。dĩ vô nhất thời cọng sanh diệt cố 。thị cố nhãn thức bất vi dục đẳng đại tiểu chư hoặc sở huân 。diệc bất vi đồng loại thức sở huân 。như thử tư lượng nhãn thức 。sở dư chư thức diệc ưng như thử tư lượng 。phục thứ nhược/nhã chúng sanh tùng vô tưởng Thiên dĩ thượng thoái đọa 。thọ/thụ hạ giới sanh Đại tiểu hoặc sở nhiễm sơ thức 。thử thức sanh thời ưng vô chủng tử 。hà dĩ cố 。thử hoặc huân tập dữ y chỉ 。tịnh dĩ quá khứ diệt vô dư cố 。phục thứ hoặc đối trì thức dĩ sanh 。sở dư thế gian chư thức giai dĩ diệt tận 。nhược/nhã vô a-lê-da thức 。thử đối trì thức cọng tiểu đại hoặc chủng tử câu tại 。thử nghĩa bất thành 。hà dĩ cố 。tự tánh giải thoát cố 。vô lưu tâm dữ hoặc bất đắc câu khởi câu diệt cố 。phục thứ hậu thời xuất quán chánh khởi thế gian tâm 。chư hoặc huân tập cữu dĩ tạ diệt 。hữu lưu ý thức vô hữu chủng tử sanh ưng đắc thành 。thị cố ly a-lê-da thức 。phiền não nhiễm ô tức bất đắc thành 。phục thứ nghiệp nhiễm ô vân hà bất đắc thành 。duyên hạnh/hành/hàng sanh thức phần vô đắc thành nghĩa 。nhược/nhã vô thử nghĩa duyên thủ sanh hữu diệc vô thành nghĩa 。cố nghiệp nhiễm ô bất thành 。phục thứ vân hà sanh nhiễm ô thử nghĩa bất thành 。kết sanh bất thành cố 。nhược/nhã nhân ư bất tĩnh địa thoái đọa 。tâm chánh tại trung uẩn khởi nhiễm ô ý thức phương đắc thọ sanh 。thử hữu nhiễm ô thức ư trung uẩn trung diệt 。thị thức thác kha-la-la 。ư mẫu thai trung biến hợp thọ sanh 。nhược/nhã đãn ý thức biến thành kha-la-la đẳng y chỉ 。thử ý thức ư mẫu thai trung hữu biệt ý thức khởi 。vô như thử nghĩa 。ư mẫu thai trung nhị chủng ý thức nhất thời câu khởi 。vô thử nghĩa cố 。dĩ biến dị ý thức bất khả thành lập 。vi ý thức y chỉ bất thanh tịnh cố 。trường/trưởng thời duyên cảnh cố 。sở duyên cảnh bất khả tri cố 。nhược/nhã thử ý thức dĩ biến dị 。Thị thời ý thức thành kha-la-la 。vi thử thức thị nhất thiết pháp chủng tử vi y chỉ 。thử thức sanh dư thức 。vi nhất thiết pháp chủng tử 。nhược/nhã nhữ chấp dĩ biến dị thức danh nhất thiết chủng tử thức 。tức thị a-lê-da thức 。nhữ tự dĩ biệt danh thành lập vị vi ý thức 。nhược/nhã nhữ chấp năng y chỉ thức 。thị nhất thiết chủng tử thức 。thị cố thử thức do y chỉ thành tha nhân 。thử sở y chỉ thức 。nhược/nhã phi nhất thiết chủng tử thức năng y chỉ 。danh nhất thiết chủng tử thức 。thị nghĩa bất thành 。thị cố thử thức thác sanh biến dị thành kha-la-la 。phi thị ý thức 。đãn thị quả báo 。diệc thị nhất thiết chủng tử 。thử nghĩa đắc thành 。phục thứ nhược/nhã chúng sanh dĩ thác sanh 。năng chấp trì sở dư sắc căn 。ly quả báo thức tức bất khả đắc 。hà dĩ cố 。sở dư chư thức định biệt hữu y chỉ bất cửu kiên trụ/trú 。nhược/nhã thử sắc căn vô chấp trì thức 。diệc bất đắc thành 。phục thứ thử thức cập danh sắc cánh hỗ tương y 。thí như lô thúc tướng y câu khởi 。thử thức bất thành 。phục thứ nhược/nhã ly quả báo thức 。nhất thiết cầu sanh dĩ sanh chúng sanh thức thực bất thành 。hà dĩ cố nhược/nhã ly quả báo thức 。nhãn thức đẳng trung tùy hữu nhất thức 。ư tam giới trung thọ sanh chúng sanh 。vi tác thực/tự sự bất kiến hữu năng cố 。nhược/nhã nhân tòng thử sanh xả mạng sanh thượng tĩnh địa 。do tán động nhiễm ô ý thức 。ư bỉ thọ sanh thị nhiễm ô tán động thức 。ư tĩnh địa trung ly quả báo thức hữu dư chủng tử 。thử nghĩa bất thành 。phục thứ nhược/nhã chúng sanh sanh vô sắc giới 。ly nhất thiết chủng tử quả báo thức 。nhược/nhã sanh nhiễm ô tâm cập thiện tâm tức vô chủng tử 。tinh y chỉ nhiễm ô cập thiện nhị thức giai bất đắc thành 。ư vô sắc giới nhược/nhã khởi vô lưu tâm 。sở dư thế gian tâm dĩ diệt tận 。tiện ưng khí ư thử đạo 。nhược/nhã chúng sanh sanh phi tưởng phi phi tưởng trung 。khởi bất dụng xứ/xử tâm cập vô lưu tâm 。tức xả nhị xứ/xử 。hà dĩ cố 。vô lưu tâm thị xuất thế tâm cố 。phi tưởng phi phi tưởng đạo phi kỳ y chỉ 。bất dụng xứ/xử đạo diệc phi y chỉ 。trực thú Niết-Bàn diệc phi y chỉ 。phục thứ nhược/nhã nhân dĩ tác thiện nghiệp cập dĩ ác nghiệp 。chánh xả thọ mạng ly a-lê-da thức 。hoặc thượng hoặc hạ thứ đệ y chỉ lãnh xúc bất ưng đắc thành 。thị cố sanh nhiễm ô ly nhất thiết chủng tử quả báo thức bất khả đắc lập 。vân hà thế gian tịnh phẩm bất thành 。nhược/nhã chúng sanh vị ly dục dục giới 。vị đắc sắc giới tâm tiên khởi dục giới thiện tâm 。cầu ly dục dục giới 。tu hành quán tâm 。thử dục giới gia hạnh/hành/hàng tâm dữ sắc giới tâm 。bất câu khởi câu diệt cố phi sở huân 。thị cố dục giới thiện tâm 。phi thị sắc giới thiện tâm chủng tử 。quá khứ sắc giới tâm vô lượng dư sanh cập biệt tâm sở cách 。hậu thời bất khả lập vi tĩnh thức chủng tử 。dĩ vô hữu cố 。thị cố thử nghĩa đắc thành vị sắc giới tĩnh tâm nhất thiết chủng tử quả báo thức 。thứ đệ truyền lai lập vi nhân duyên 。thử gia hạnh/hành/hàng thiện tâm lập vi tăng thượng duyên 。như thử ư nhất thiết ly dục địa trung 。thị nghĩa ứng tri 。như thử thế gian thanh tịnh phẩm nghĩa 。ly nhất thiết chủng tử quả báo thức 。tức bất khả lập 。vân hà xuất thế tịnh phẩm ly a-lê-da thức bất khả đắc lập 。Phật Thế tôn thuyết 。tùng văn tha âm cập tự chánh tư duy 。do thử nhị nhân chánh kiến đắc sanh 。thử văn tha âm cập chánh tư duy 。bất năng huân nhĩ thức cập ý thức 。hoặc nhĩ ý nhị thức hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân như văn nhi giải cập chánh tư duy Pháp 。nhĩ thời nhĩ thức bất đắc sanh 。ý thức diệc bất đắc sanh 。dĩ dư tán động phân biệt thức sở văn cố 。nhược/nhã dữ chánh tư duy tướng ứng sanh 。thử ý thức cữu dĩ tạ diệt 。văn sở huân cọng huân tập dĩ vô 。vân hà hậu thời dĩ tiền thức vi chủng tử hậu thức đắc sanh 。phục thứ thế gian tâm dữ chánh tư duy tướng ứng 。xuất thế tịnh tâm dữ chánh kiến tướng ứng 。vô thời đắc cộng sanh cọng diệt 。thị cố thử thế tâm phi quan tịnh tâm sở huân 。ký vô huân tập 。bất ưng đắc thành xuất thế chủng tử 。thị cố nhược/nhã ly nhất thiết chủng tử quả báo thức 。xuất thế tịnh tâm diệc bất đắc thành 。hà dĩ cố 。thử trung văn tư huân tập vô hữu nghĩa năng nhiếp xuất thế huân tập chủng tử 。vân hà nhất thiết chủng tử quả báo thức thành bất tịnh phẩm nhân 。nhược/nhã năng tác nhiễm trược đối trì xuất thế tịnh tâm nhân 。thử xuất thế tâm tích lai vị tằng sanh 。tập thị cố định vô huân tập nhược/nhã vô huân tập 。thử xuất thế tâm tùng hà nhân sanh 。nhữ kim ưng đáp 。tối thanh tịnh pháp giới sở lưu chánh văn huân tập vi chủng tử cố 。xuất thế tâm đắc sanh thử văn tuệ huân tập vi dữ a-lê-da thức đồng tánh vi ất đồng tánh 。nhược/nhã thị a-lê-da thức tánh 。vân hà năng thành thử thức đối trì chủng tử 。nhược/nhã bất đồng tánh 。thử văn tuệ chủng tử dĩ hà Pháp vi y chỉ chí chư Phật vô thượng Bồ-đề vị thị văn tuệ huân tập sanh tùy tại nhất y chỉ xứ 。thử trung cọng quả báo thức câu sanh 。thí như thủy nhũ 。thử văn huân tập tức phi bổn thức 。dĩ thành thử thức đối trì chủng tử 。cố thử trung y hạ phẩm huân tập trung phẩm huân tập sanh 。y trung phẩm huân tập thượng phẩm huân tập sanh 。hà dĩ cố 。sát sát gia hạnh/hành/hàng văn tư tu cố 。thị văn huân tập nhược/nhã hạ trung thượng phẩm ứng tri thị pháp thân chủng tử 。do đối trì a-lê-da thức sanh 。thị cố bất nhập a-lê-da tánh nhiếp 。xuất thế tối thanh tịnh pháp giới lưu xuất cố 。tuy phục thế gian pháp thành xuất thế tâm 。hà dĩ cố 。thử chủng tử xuất thế tịnh tâm vị khởi thời nhất thiết thượng tâm 。hoặc đối trì nhất thiết ác Đạo sanh 。đối trì nhất thiết ác hành hủ hoại 。đối trì năng dẫn tướng tục lệnh sanh 。thị xứ tùy thuận phùng sự chư Phật Bồ-tát 。thử văn huân tập tuy thị thế gian pháp sơ tu quán Bồ Tát sở đắc 。ứng tri thử pháp chúc Pháp thân nhiếp 。nhược/nhã thanh văn độc giác sở đắc chúc giải thoát thân nhiếp 。thử văn huân tập phi a-lê-da thức 。chúc Pháp thân cập giải thoát thân nhiếp 。như thị như thị tùng hạ trung thượng thứ đệ tiệm tăng 。như thị như thị quả báo thức thứ đệ tiệm giảm 。y chỉ tức chuyển nhược/nhã y chỉ nhất hướng chuyển 。thị hữu chủng tử quả báo thức tức vô chủng tử nhất thiết giai tận 。nhược/nhã bổn thức dữ phi bổn thức cọng khởi cọng diệt 。do như thủy nhũ hòa hợp 。vân hà bổn thức diệt phi bổn thức bất diệt 。thí như ư thủy nga sở ẩm nhũ do như thế gian ly dục thời 。bất tĩnh địa huân tập diệt 。tĩnh địa huân tập tăng thế gian chuyển y nghĩa đắc thành 。xuất thế chuyển y diệc nhĩ 。nhược/nhã nhân nhập diệt tâm định 。do thuyết thức bất ly thân 。thị cố quả báo thức ư định trung ưng thành bất ly thân 。hà dĩ cố 。diệt tâm định phi thử thức đối trì cố 。vân hà tri nhiên 。nhược/nhã tòng thử định xuất thức bất ưng cánh sanh 。hà dĩ cố 。thử quả báo thức tướng tục dĩ đoạn 。nhược/nhã ly thác sanh thời bất phục đắc sanh 。nhược/nhã nhân thuyết diệt tâm định hữu tâm 。thử nhân sở thuyết tức bất thành tâm 。hà dĩ cố định nghĩa bất thành cố 。giải tướng cập cảnh bất khả đắc cố 。dữ thiện căn tướng ứng quá/qua cố 。dữ ác cập vô kí bất tướng ứng cố 。tưởng cập thọ sanh khởi quá/qua cố 。ư tam hòa hợp tất hữu xúc cố 。ư dư định hữu công năng cố 。đãn diệt tưởng thị quá hoạn cố 。tác ý tín đẳng thiện căn sanh khởi quá/qua cố 。bạt trừ năng y ly sở y bất khả đắc cố 。hữu thí dụ cố 。như phi nhất thiết hành 。nhất thiết hành bất như thị cố 。nhược hữu nhân chấp sắc tâm thứ đệ sanh thị chư Pháp chủng tử 。thử chấp bất nhiên hà dĩ cố 。dĩ hữu tiền quá/qua phục hưũ biệt thất 。biệt thất giả 。nhược/nhã nhân tùng vô tưởng Thiên thoái cập xuất diệt tâm định 。thử trung sở chấp bất thành 。A-la-hán tối hậu tâm diệc bất đắc thành 。nhược/nhã ly thứ đệ duyên thử chấp bất thành 。như thử nhược/nhã ly nhất thiết chủng tử quả báo thức 。tịnh bất tịnh phẩm giai bất đắc thành 。thị cố thử tâm hữu nghĩa thành tựu 。ứng đương tín tri y tiền sở thuyết tướng 。kim cánh tác kệ 。 菩薩於善識 Bồ Tát ư thiện thức 則離餘五識 tức ly dư ngũ thức 無餘心轉依 vô dư tâm chuyển y 以何方便作 dĩ hà phương tiện tác 若對治轉依 nhược/nhã đối trì chuyển y 非滅故不成 phi diệt cố bất thành 因果無差別 nhân quả vô sái biệt 於滅則有過 ư diệt tức hữu quá 無種子無法 vô chủng tử vô Pháp 若許為轉依 nhược/nhã hứa vi chuyển y 於無二無故 ư vô nhị vô cố 轉依義不成 chuyển y nghĩa bất thành 差別品第四 sái biệt phẩm đệ tứ 此阿黎耶識差別云何。若略說或三種或四種差別。三種者。由三種熏習異故。謂言說我見有分熏習差別。四種者。謂引生果報緣相相貌差別。引生差別者。是熏習新生。若無此緣行生識緣取生有。是義不成。果報差別者。依行於六道中此法成熟。若無此後時受生所有諸法生起此義不成。緣相差別者。於此心中有相能起我執。若無此於餘心中執我相境。此義不成。相貌差別者。此識有共相。有不共相無受生種子相。有受生種子相。共相者。是器世界種子。不共相者。是各別內入種子。復次共相者。是無受生種子。不共相者。是有受生種子。若對治起時不共所對治滅。於共種子識他分別所持正見清淨。譬如修觀行人。於一類物種種願樂種種觀察隨心成立。此中說偈。 thử a-lê-da thức sái biệt vân hà 。nhược/nhã lược thuyết hoặc tam chủng hoặc tứ chủng sái biệt 。tam chủng giả 。do tam chủng huân tập dị cố 。vị ngôn thuyết ngã kiến hữu phần huân tập sái biệt 。tứ chủng giả 。vị dẫn sanh quả báo duyên tướng tướng mạo sái biệt 。dẫn sanh sái biệt giả 。thị huân tập tân sanh 。nhược/nhã vô thử duyên hạnh/hành/hàng sanh thức duyên thủ sanh hữu 。thị nghĩa bất thành 。quả báo sái biệt giả 。y hạnh/hành/hàng ư lục đạo trung thử pháp thành thục 。nhược/nhã vô thử hậu thời thọ sanh sở hữu chư Pháp sanh khởi thử nghĩa bất thành 。duyên tướng sái biệt giả 。ư thử tâm trung hữu tướng năng khởi ngã chấp 。nhược/nhã vô thử ư dư tâm trung chấp ngã tướng cảnh 。thử nghĩa bất thành 。tướng mạo sái biệt giả 。thử thức hữu cộng tướng 。hữu bất cộng tướng vô thọ sanh chủng tử tướng 。hữu thọ sanh chủng tử tướng 。cộng tướng giả 。thị khí thế giới chủng tử 。bất cộng tướng giả 。thị các biệt nội nhập chủng tử 。phục thứ cộng tướng giả 。thị vô thọ sanh chủng tử 。bất cộng tướng giả 。thị hữu thọ sanh chủng tử 。nhược/nhã đối trì khởi thời bất cộng sở đối trì diệt 。ư cọng chủng tử thức tha phân biệt sở trì chánh kiến thanh tịnh 。thí như tu quán hạnh/hành/hàng nhân 。ư nhất loại vật chủng chủng nguyện lạc/nhạc chủng chủng quán sát tùy tâm thành lập 。thử trung thuyết kệ 。 難滅及難解 nạn/nan diệt cập nạn/nan giải 說名為共結 thuyết danh vi cộng kết 觀行人心異 quán hạnh/hành/hàng nhân tâm dị 由相大成外 do tướng đại thành ngoại 清淨人未滅 thanh tịnh nhân vị diệt 此中見清淨 thử trung kiến thanh tịnh 成就淨佛土 thành tựu tịnh Phật thổ 由佛見清淨 do Phật kiến thanh tịnh 復有別偈。 phục hưũ biệt kệ 。 種種願及見 chủng chủng nguyện cập kiến 觀行人能成 quán hạnh/hành/hàng nhân năng thành 於一類物中 ư nhất loại vật trung 隨彼意成故 tùy bỉ ý thành cố 種種見成故 chủng chủng kiến thành cố 所取唯有識 sở thủ duy hữu thức 是不共本識差別。有覺受生種子。若無此眾生世界生緣不成。是共阿黎耶識無受生種子。若無此器世界生緣不成。復次麁重相識。細輕相識。麁重相識者。謂大小二惑種子。細輕相識者。謂一切有流善法種子。若無此由前業果有勝能。無勝能依止差別不得成。 thị bất cộng bổn thức sái biệt 。hữu giác thọ sanh chủng tử 。nhược/nhã vô thử chúng sanh thế giới sanh duyên bất thành 。thị cọng a-lê-da thức vô thọ sanh chủng tử 。nhược/nhã vô thử khí thế giới sanh duyên bất thành 。phục thứ thô trọng tướng thức 。tế khinh tướng thức 。thô trọng tướng thức giả 。vị Đại tiểu nhị hoặc chủng tử 。tế khinh tướng thức giả 。vị nhất thiết hữu lưu thiện pháp chủng tử 。nhược/nhã vô thử do tiền nghiệp quả hữu thắng năng 。Vô thắng năng y chỉ sái biệt bất đắc thành 。 復次有受不受相二種本識。有受相者。果報已熟善惡種子識。不受相者。名言熏習種子無量時戲論。生起種子故。若無此識有作不作善惡二業因與果報故。受用盡義不成始生。名言熏習生起亦不得成。復次有譬喻相。識如幻事鹿渴夢想翳闇等譬。第一識似如此事。若無此虛妄分別種子故。此識不成顛倒因緣。復有具不具相。若具縛眾生有具相。若得世間離欲有損害相。若有學聲聞及諸菩薩有一分滅離相。若阿羅漢獨覺如來有具分滅離相。何以故。阿羅漢獨覺單滅惑障。如來雙滅惑智二障。若無此煩惱次第滅盡則不得成。何因緣善惡二法果報。唯是無覆無記。此無記性與善惡二法俱生不相違。善惡二法自互相違。若果報成善惡性。無方便得解脫煩惱。又無方便得起善及煩惱故。無解脫及繫縛。無此二義故。是故果報識定是無覆無記性。 phục thứ hữu thọ/thụ bất thọ/thụ tướng nhị chủng bổn thức 。hữu thọ/thụ tướng giả 。quả báo dĩ thục thiện ác chủng tử thức 。bất thọ/thụ tướng giả 。danh ngôn huân tập chủng tử vô lượng thời hí luận 。sanh khởi chủng tử cố 。nhược/nhã vô thử thức hữu tác bất tác thiện ác nhị nghiệp nhân dữ quả báo cố 。thọ dụng tận nghĩa bất thành thủy sanh 。danh ngôn huân tập sanh khởi diệc bất đắc thành 。phục thứ hữu thí dụ tướng 。thức như huyễn sự lộc khát mộng tưởng ế ám đẳng thí 。đệ nhất thức tự như thử sự 。nhược/nhã vô thử hư vọng phân biệt chủng tử cố 。thử thức bất thành điên đảo nhân duyên 。phục hưũ cụ bất cụ tướng 。nhược/nhã cụ phược chúng sanh hữu cụ tướng 。nhược/nhã đắc thế gian ly dục hữu tổn hại tướng 。nhược hữu học Thanh văn cập chư Bồ-tát hữu nhất phân diệt ly tướng 。nhược/nhã A-la-hán độc giác Như Lai hữu cụ phân diệt ly tướng 。hà dĩ cố 。A-la-hán độc giác đan diệt hoặc chướng 。Như Lai song diệt hoặc trí nhị chướng 。nhược/nhã vô thử phiền não thứ đệ diệt tận tức bất đắc thành 。hà nhân duyên thiện ác nhị Pháp quả báo 。duy thị vô phước vô kí 。thử vô kí tánh dữ thiện ác nhị Pháp câu sanh bất tướng vi 。thiện ác nhị Pháp tự hỗ tương vi 。nhược/nhã quả báo thành thiện ác tánh 。vô phương tiện đắc giải thoát phiền não 。hựu vô phương tiện đắc khởi thiện cập phiền não cố 。vô giải thoát cập hệ phược 。vô thử nhị nghĩa cố 。thị cố quả báo thức định thị vô phước vô kí tánh 。 攝大乘論應知勝相第二之一 Nhiếp Đại Thừa Luận ứng tri thắng tướng đệ nhị chi nhất 如此已說應知依止。勝相云何應知。應知勝相此應知相略說有三種。一依他性相。二分別性相。三真實性相。依他性相者。本識為種子。虛妄分別所攝諸識差別。何者為差別。謂身識。身者識。受者識。應受識。正受識世識。數識。處識。言說識。自他差別識。善惡兩道生死識。身識身者識受者識應受識正受識世識數識處識言說識。如此等識因言說熏習種子生。自他差別識。因我見熏習種子生。善惡兩道生死識。因有分熏習種子生。由如此等識一切界道煩惱所攝依他性為相。虛妄分別即得顯現。如此等識虛妄分別所攝唯識為體。非有虛妄塵顯現依止。是名依他性相。分別性相者。實無有塵唯有識體顯現為塵。是名分別性相。真實性相者。是依他性。由此塵相永無所有。此實不無。是名真實性相。由身識身者識受者識。應知攝眼等六內界。以應受識應知攝色等六外界。以正受識應知攝眼等六識界。由如此等識為本其餘諸識。是此識差別。如此眾識唯識。以無塵等故。譬如夢等於夢中。離諸外塵一向唯識。種種色聲香味觸舍林地山等諸塵如實顯現此中無一塵是實有。由如此譬一切處應知唯有識。由此等言應知幻事鹿渴翳闇等譬。若覺人所見塵一切處唯有識。譬如夢塵。如人夢覺了別夢塵但唯有識。於覺時何故不爾。不無此義。若人已得真如智覺不無此覺。譬如人正在夢中未覺此覺不生。若人已覺方有此覺。如此若人未得真如智覺亦無此覺。若已得真如智覺必有此覺。若人未得真如智覺。於唯識中云何得起比智。由聖教及真理可得比度。聖教者如十地經中佛世尊言。佛子。三界者唯有識。又如解節經中說。是時彌勒菩薩摩訶薩問佛世尊。世尊。此色相是定心所緣境。為與心異。與心不異。佛世尊言。彌勒。與心不異。何以故。我說唯有識。此色相境界識所顯現。彌勒菩薩言。世尊。若定境界色相與定心不異。云何此識取此識為境。佛世尊言。彌勒。無有法能取餘法。雖不能取。此識如此變生顯現如塵。譬如依面見面。謂我見影此影顯現相似異面。定心亦爾顯現似塵。謂異定心。由此阿含及所成道理。唯識義顯現。云何如此。是時觀行人心正在觀中。若見青黃等遍入色相。即見自心不見餘境青黃等色。由此道理一切識中。菩薩於唯識應作如此比知。於青黃等識非憶持識。以見境在現前故。於聞思兩位憶持意識。此識緣過去境。似過去境起。是故得成唯識義。由此比知菩薩若未得真如智覺。於唯識義得生比知。是種種識前已說。譬如幻事夢等。於中眼識等識唯識義可成。眼色等識有色。唯識義云何可見。此等識由阿含及道理如前應知。若色是識云何顯現似色。云何相續堅住前後相似。由顛倒等煩惱依止故。若不爾於非義義顛倒不得成。若無義顛倒惑障及智障二種煩惱則不得成。若無二障清淨品亦不得成。是故諸識如此生起可信是實。此中說偈。 như thử dĩ thuyết ứng tri y chỉ 。thắng tướng vân hà ứng tri 。ứng tri thắng tướng thử ứng tri tướng lược thuyết hữu tam chủng 。nhất y tha tánh tướng 。nhị phân biệt tánh tướng 。tam chân thật tánh tướng 。y tha tánh tướng giả 。bổn thức vi chủng tử 。hư vọng phân biệt sở nhiếp chư thức sái biệt 。hà giả vi sái biệt 。vị thân thức 。thân giả thức 。thọ/thụ giả thức 。ưng thọ thức 。chánh thọ thức thế thức 。số thức 。xứ/xử thức 。ngôn thuyết thức 。tự tha sái biệt thức 。thiện ác lượng (lưỡng) đạo sanh tử thức 。thân thức thân giả thức thọ/thụ giả thức ưng thọ thức chánh thọ thức thế thức số thức xứ/xử thức ngôn thuyết thức 。như thử đẳng thức nhân ngôn thuyết huân tập chủng tử sanh 。tự tha sái biệt thức 。nhân ngã kiến huân tập chủng tử sanh 。thiện ác lượng (lưỡng) đạo sanh tử thức 。nhân hữu phần huân tập chủng tử sanh 。do như thử đẳng thức nhất thiết giới đạo phiền não sở nhiếp y tha tánh vi tướng 。hư vọng phân biệt tức đắc hiển hiện 。như thử đẳng thức hư vọng phân biệt sở nhiếp duy thức vi thể 。phi hữu hư vọng trần hiển hiện y chỉ 。thị danh y tha tánh tướng 。phân biệt tánh tướng giả 。thật vô hữu trần duy hữu thức thể hiển hiện vi trần 。thị danh phân biệt tánh tướng 。chân thật tánh tướng giả 。thị y tha tánh 。do thử trần tướng vĩnh vô sở hữu 。thử thật bất vô 。thị danh chân thật tánh tướng 。do thân thức thân giả thức thọ/thụ giả thức 。ứng tri nhiếp nhãn đẳng lục nội giới 。dĩ ưng thọ thức ứng tri nhiếp sắc đẳng lục ngoại giới 。dĩ chánh thọ thức ứng tri nhiếp nhãn đẳng lục thức giới 。do như thử đẳng thức vi bổn kỳ dư chư thức 。thị thử thức sái biệt 。như thử chúng thức duy thức 。dĩ vô trần đẳng cố 。thí như mộng đẳng ư mộng trung 。ly chư ngoại trần nhất hướng duy thức 。chủng chủng sắc thanh hương vị xúc xá lâm địa sơn đẳng chư trần như thật hiển hiện thử trung vô nhất trần thị thật hữu 。do như thử thí nhất thiết xứ ứng tri duy hữu thức 。do thử đẳng ngôn ứng tri huyễn sự lộc khát ế ám đẳng thí 。nhược/nhã giác nhân sở kiến trần nhất thiết xứ duy hữu thức 。thí như mộng trần 。như nhân mộng giác liễu biệt mộng trần đãn duy hữu thức 。ư giác thời hà cố bất nhĩ 。bất vô thử nghĩa 。nhược/nhã nhân dĩ đắc chân như trí giác bất vô thử giác 。thí như nhân chánh tại mộng trung vị giác thử giác bất sanh 。nhược/nhã nhân dĩ giác phương hữu thử giác 。như thử nhược/nhã nhân vị đắc chân như trí giác diệc vô thử giác 。nhược/nhã dĩ đắc chân như trí giác tất hữu thử giác 。nhược/nhã nhân vị đắc chân như trí giác 。ư duy thức trung vân hà đắc khởi tỉ trí 。do Thánh giáo cập chân lý khả đắc bỉ độ 。Thánh giáo giả như thập địa Kinh trung Phật Thế tôn ngôn 。Phật tử 。tam giới giả duy hữu thức 。hựu như giải tiết Kinh trung thuyết 。Thị thời Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát vấn Phật Thế tôn 。Thế Tôn 。thử sắc tướng thị định tâm sở duyên cảnh 。vi dữ tâm dị 。dữ tâm bất dị 。Phật Thế tôn ngôn 。Di Lặc 。dữ tâm bất dị 。hà dĩ cố 。ngã thuyết duy hữu thức 。thử sắc tướng cảnh giới thức sở hiển hiện 。Di Lặc Bồ-tát ngôn 。Thế Tôn 。nhược/nhã định cảnh giới sắc tướng dữ định tâm bất dị 。vân hà thử thức thủ thử thức vi cảnh 。Phật Thế tôn ngôn 。Di Lặc 。vô hữu Pháp năng thủ dư Pháp 。tuy bất năng thủ 。thử thức như thử biến sanh hiển hiện như trần 。thí như y diện kiến diện 。vị ngã kiến ảnh thử ảnh hiển hiện tương tự dị diện 。định tâm diệc nhĩ hiển hiện tự trần 。vị dị định tâm 。do thử A Hàm cập sở thành đạo lý 。duy thức nghĩa hiển hiện 。vân hà như thử 。Thị thời quán hạnh/hành/hàng nhân tâm chánh tại quán trung 。nhược/nhã kiến thanh hoàng đẳng biến nhập sắc tướng 。tức kiến tự tâm bất kiến dư cảnh thanh hoàng đẳng sắc 。do thử đạo lý nhất thiết thức trung 。Bồ Tát ư duy thức ưng tác như thử bỉ tri 。ư thanh hoàng đẳng thức phi ức trì thức 。dĩ kiến cảnh tại hiện tiền cố 。ư văn tư lượng (lưỡng) vị ức trì ý thức 。thử thức duyên quá khứ cảnh 。tự quá khứ cảnh khởi 。thị cố đắc thành duy thức nghĩa 。do thử bỉ tri Bồ Tát nhược/nhã vị đắc chân như trí giác 。ư duy thức nghĩa đắc sanh bỉ tri 。thị chủng chủng thức tiền dĩ thuyết 。thí như huyễn sự mộng đẳng 。ư trung nhãn thức đẳng thức duy thức nghĩa khả thành 。nhãn sắc đẳng thức hữu sắc 。duy thức nghĩa vân hà khả kiến 。thử đẳng thức do A Hàm cập đạo lý như tiền ứng tri 。nhược/nhã sắc thị thức vân hà hiển hiện tự sắc 。vân hà tướng tục kiên trụ/trú tiền hậu tương tự 。do điên đảo đẳng phiền não y chỉ cố 。nhược/nhã bất nhĩ ư phi nghĩa nghĩa điên đảo bất đắc thành 。nhược/nhã vô nghĩa điên đảo hoặc chướng cập trí chướng nhị chủng phiền não tức bất đắc thành 。nhược/nhã vô nhị chướng thanh tịnh phẩm diệc bất đắc thành 。thị cố chư thức như thử sanh khởi khả tín thị thật 。thử trung thuyết kệ 。 亂因及亂體 loạn nhân cập loạn thể 色識無色識 sắc thức vô sắc thức 若前識不有 nhược/nhã tiền thức bất hữu 後識不得生 hậu thức bất đắc sanh 云何身識身者識受者識應受識正受識。於一切生處更互密合生。具足受生所顯故。云何世識等如前說有種種差別生。無始生死相續不斷絕故。無量眾生界所攝故。無量器世界所攝故。無量作事更互顯示所攝故。無量攝及受用差別所攝故。無量受用愛憎業果報所攝故。無量生及死證得差別所攝故。云何正辨如此等識令成唯識義。若略說有三相。諸識則成唯識。唯有識量外塵無所有故唯有二。謂相及見。識所攝故。由種種生相所攝故。此義云何。此一切識無塵故。成唯識有相有見。眼等諸識以色等為相故。眼等諸識以諸識為見故。意識以一切眼識乃至法識為相故。意識以意識為見故。云何如此意識能分別故。似一切識塵分生故。此中說偈。 vân hà thân thức thân giả thức thọ/thụ giả thức ưng thọ thức chánh thọ thức 。ư nhất thiết sanh xứ cánh hỗ mật hợp sanh 。cụ túc thọ sanh sở hiển cố 。vân hà thế thức đẳng như tiền thuyết hữu chủng chủng sái biệt sanh 。vô thủy sanh tử tướng tục bất đoạn tuyệt cố 。vô lượng chúng sanh giới sở nhiếp cố 。vô lượng khí thế giới sở nhiếp cố 。vô lượng tác sự cánh hỗ hiển thị sở nhiếp cố 。vô lượng nhiếp cập thọ dụng sái biệt sở nhiếp cố 。vô lượng thọ dụng ái tăng nghiệp quả báo sở nhiếp cố 。vô lượng sanh cập tử chứng đắc sái biệt sở nhiếp cố 。vân hà chánh biện như thử đẳng thức lệnh thành duy thức nghĩa 。nhược/nhã lược thuyết hữu tam tướng 。chư thức tức thành duy thức 。duy hữu thức lượng ngoại trần vô sở hữu cố duy hữu nhị 。vị tướng cập kiến 。thức sở nhiếp cố 。do chủng chủng sanh tướng sở nhiếp cố 。thử nghĩa vân hà 。thử nhất thiết thức vô trần cố 。thành duy thức hữu tướng hữu kiến 。nhãn đẳng chư thức dĩ sắc đẳng vi tướng cố 。nhãn đẳng chư thức dĩ chư thức vi kiến cố 。ý thức dĩ nhất thiết nhãn thức nãi chí Pháp thức vi tướng cố 。ý thức dĩ ý thức vi kiến cố 。vân hà như thử ý thức năng phân biệt cố 。tự nhất thiết thức trần phần sanh cố 。thử trung thuyết kệ 。 入唯量唯二 nhập duy lượng duy nhị 種種觀人說 chủng chủng quán nhân thuyết 通達唯識時 thông đạt duy thức thời 及伏離識位 cập phục ly thức vị 諸師說。此意識隨種種依止生起得種種名。譬如作意業得身口等業名。此識於一切依止生種種相貌。似二種法顯現。一似塵顯現。二似分別顯現。一切處似觸顯現。若在有色界意識依身故生。譬如有色諸根依止身生。此中說偈。 chư sư thuyết 。thử ý thức tùy chủng chủng y chỉ sanh khởi đắc chủng chủng danh 。thí như tác ý nghiệp đắc thân khẩu đẳng nghiệp danh 。thử thức ư nhất thiết y chỉ sanh chủng chủng tướng mạo 。tự nhị chủng Pháp Hiển hiện 。nhất tự trần hiển hiện 。nhị tự phân biệt hiển hiện 。nhất thiết xứ tự xúc hiển hiện 。nhược/nhã tại hữu sắc giới ý thức y thân cố sanh 。thí như hữu sắc chư căn y chỉ thân sanh 。thử trung thuyết kệ 。 遠行及獨行 viễn hạnh/hành/hàng cập độc hành 無身住空窟 vô thân trụ không quật 調伏難調伏 điều phục nạn/nan điều phục 則解脫魔縛 tức giải thoát ma phược 如經言。此眼等五根所緣境界。一一境界意識能取。分別意識為彼生因。復有別說分別說。十二入中是六識聚說名意入。是處安立本識為義識此中一切識說名相識。意識及依止識應知名見識。何以故。此相識由是見生因顯現似塵故。作見生依止事。如此諸識成立唯識。云何諸塵現前顯現知其非有。如佛世尊說。若菩薩與四法相應。能尋能入一切識無塵。何者為四。一知相違識相。譬如餓鬼畜生人天於同境界。由見識有異。二由見無境界識。譬如於過去未來夢影塵中。三由知離功用無顛倒應成。譬如實有塵中緣塵起識。不成顛倒不由功用。如實知故。四由知義隨順三慧。云何如此一切聖人入觀得心自在。由願樂自在故。如願樂塵種種顯現故。若觀行人已得奢摩他修法觀加行。隨唯思惟義顯現故。若人得無分別智未出無分別觀。一切塵不顯現故。由境界等義隨順三慧。由前引證成就唯識義故。知唯識無塵。此中有六偈重顯前義。此偈後依智學中。當廣分別說。謂餓鬼畜生人。如是等。 như Kinh ngôn 。thử nhãn đẳng ngũ căn sở duyên cảnh giới 。nhất nhất cảnh giới ý thức năng thủ 。phân biệt ý thức vi bỉ sanh nhân 。phục hưũ biệt thuyết phân biệt thuyết 。thập nhị nhập trung thị lục thức tụ thuyết danh ý nhập 。thị xứ an lập bổn thức vi nghĩa thức thử trung nhất thiết thức thuyết danh tướng thức 。ý thức cập y chỉ thức ứng tri danh kiến thức 。hà dĩ cố 。thử tướng thức do thị kiến sanh nhân hiển hiện tự trần cố 。tác kiến sanh y chỉ sự 。như thử chư thức thành lập duy thức 。vân hà chư trần hiện tiền hiển hiện tri kỳ phi hữu 。như Phật Thế tôn thuyết 。nhược/nhã Bồ Tát dữ tứ pháp tướng ứng 。năng tầm năng nhập nhất thiết thức vô trần 。hà giả vi tứ 。nhất tri tướng vi thức tướng 。thí như ngạ quỷ súc sanh nhân thiên ư đồng cảnh giới 。do kiến thức hữu dị 。nhị do kiến vô cảnh giới thức 。thí như ư quá khứ vị lai mộng ảnh trần trung 。tam do tri ly công dụng vô điên đảo ưng thành 。thí như thật hữu trần trung duyên trần khởi thức 。bất thành điên đảo bất do công dụng 。như thật tri cố 。tứ do tri nghĩa tùy thuận tam tuệ 。vân hà như thử nhất thiết Thánh nhân nhập quán đắc tâm tự tại 。do nguyện lạc/nhạc tự tại cố 。như nguyện lạc/nhạc trần chủng chủng hiển hiện cố 。nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng nhân dĩ đắc xa ma tha tu pháp quán gia hạnh/hành/hàng 。tùy duy tư tánh nghĩa hiển hiện cố 。nhược/nhã nhân đắc vô phân biệt trí vị xuất vô phân biệt quán 。nhất thiết trần bất hiển hiện cố 。do cảnh giới đẳng nghĩa tùy thuận tam tuệ 。do tiền dẫn chứng thành tựu duy thức nghĩa cố 。tri duy thức vô trần 。thử trung hữu lục kệ trọng hiển tiền nghĩa 。thử kệ hậu y trí học trung 。đương quảng phân biệt thuyết 。vị ngạ quỷ súc sanh nhân 。như thị đẳng 。 攝大乘論卷上 Nhiếp Đại Thừa Luận quyển thượng 攝大乘論卷中無著菩薩造 Nhiếp Đại Thừa Luận quyển trung Vô Trước Bồ Tát tạo 真諦三藏譯 chân đế Tam Tạng dịch 應知勝相第二之二 ứng tri thắng tướng đệ nhị chi nhị 若唯識似塵顯現依止。說名依他性。云何成依他。何因緣說名依他。從自熏習種子生故。繫屬因緣不得自在。若生無有功能過一剎那得自住故。說名依他。若分別性依他實無所有似塵顯現。云何成分別。何因緣說名分別。無量相貌意識分別。顛倒生因故成分別。無有自相唯見分別故。說名分別。若真實性分別性永無所有為相。云何成真實。何因緣說名真實。由如無不如故成真實。由成就清淨境界由一切善法中最勝。於勝義成就故說名真實。復次若有分別及所分別。分別性成。此中何法名分別。何法所分別。何法名分別性。意識是分別。具三種分別故。何以故。此識自言熏習為種子。及一切識言熏習為種子。是故此生。由無邊分別。一切處分別但名分別。說名分別。此依他但是所分別。是因能成依他性為所分別。此中名分別性。云何分別能計度。此依他性。但如萬物相。緣何境界。執何相貌。云何觀見。云何緣起。云何言說。云何增益。由名等境界於依他性中。由執著相。由決判起見。由覺觀言說緣起。由見等四種言說實無有塵計實有為增益。由此因故能分別。此三種性云何。與他為異為不異。非異非不異。應如此說。有別義依他性名依他。有別義此成分別。有別義此成真實。何者別義說此名依他。從熏習種子繫屬他故。復有何義此成分別。此依他性為分別因。是所分別故成分別。復有何義此成真實。此依他性或成真實。如所分別實不如是有故。復有何義由此一識成一切種種識相貌。本識識所餘生起識種種相貌故。復因此相貌生故。依他性有幾種。若略說有二種。一繫屬熏習種子。二繫屬淨品不淨品性不成就。是故由此二種繫屬說名依他。分別性亦有二種。一由分別自性。二由分別差別真實性。亦有二種一自性成就。二清淨成就。復有分別更成四種。一分別自性。二分別差別。三有覺。四無覺。有覺者。能了別名言眾生分別。無覺者。不能了別名言眾生分別。復次分別有五種。一依名分別義自性。譬如此名目此義。二依義分別名自性。譬如此義屬此名。三依名分別名自性。譬如分別未識義名。四依義分別義自性。譬如分別未識名義。五依二分別二自性。譬如此名此義。何義何名若攝一切分別。復有十種。一根本分別。謂本識。二相分別。謂色等識。三依顯示分別。謂有依止眼等識識。四相變異分別。謂老等變異。苦樂等受。欲等惑及枉。時節等變異。地獄等欲界等變異。五依顯示變異分別。謂如前所說變異起變異分別。六他引分別。謂聞非正法類聞正法類分別。七不如理分別。謂正法外人非正法類分別。八如理分別。謂正法內人聞正法類分別。九決判執分別。謂不如理思惟種類身見為根本。與六十二見相應分別。十散動分別。謂菩薩十種分別。無有相散動。有相散動。增益散動。損減散動。一執散動。異執散動。通散動。別散動。如名起義散動。如義起名散動。為對治此十種散動分別故。於一切般若波羅蜜教中佛世尊說。無分別智能對治此十種散動。應知具足般若波羅蜜經義。如般若波羅蜜經言。云何菩薩行於般若波羅蜜。舍利弗。是菩薩實有菩薩。不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜。不見行。不見不行。不見色。不見受想行識。何以故。色由自性空。不由空空見色空。非色無色異空故。色即是空空即是色。何以故。舍利弗。此但有名。所謂色是自性。無生無滅無染無淨。對假立名分別諸法。由假立客名隨說諸法如如。隨說如是如是生起執著。如此一切名菩薩不見。若不見不生執著。如觀色乃至識亦應作如此觀。由此般若波羅蜜經文句。應隨順思惟十種分別義。若由此別意依他性成有三性。是三性云何。性有三異。不成相雜無相雜義。由此道理此性成依他。不由此成分別及真實。由此道理此性成分別。不由此成依他及真實由此道理此性成真實。不由此成依他及分別。云何得知此依他性。由分別性顯現似法。不與分別性同體。未得名前於義不應生智故。法體與名一則此義相違。由名多故。若名與義一。名既多義應成多。此義體相違。由名不定體相雜此義相違。此中說偈。 nhược/nhã duy thức tự trần hiển hiện y chỉ 。thuyết danh y tha tánh 。vân hà thành y tha 。hà nhân duyên thuyết danh y tha 。tùng tự huân tập chủng tử sanh cố 。hệ chúc nhân duyên bất đắc tự tại 。nhược/nhã sanh vô hữu công năng quá/qua nhất sát-na đắc tự trụ/trú cố 。thuyết danh y tha 。nhược/nhã phân biệt tánh y tha thật vô sở hữu tự trần hiển hiện 。vân hà thành phân biệt 。hà nhân duyên thuyết danh phân biệt 。Vô-Lượng-Tướng mạo ý thức phân biệt 。điên đảo sanh nhân cố thành phân biệt 。vô hữu tự tướng duy kiến phân biệt cố 。thuyết danh phân biệt 。nhược/nhã chân thật tánh phân biệt tánh vĩnh vô sở hữu vi tướng 。vân hà thành chân thật 。hà nhân duyên thuyết danh chân thật 。do như vô bất như cố thành chân thật 。do thành tựu thanh tịnh cảnh giới do nhất thiết thiện pháp trung tối thắng 。ư thắng nghĩa thành tựu cố thuyết danh chân thật 。phục thứ nhược hữu phân biệt cập sở phân biệt 。phân biệt tánh thành 。thử trung hà Pháp danh phân biệt 。hà Pháp sở phân biệt 。hà Pháp danh phân biệt tánh 。ý thức thị phân biệt 。cụ tam chủng phân biệt cố 。hà dĩ cố 。thử thức tự ngôn huân tập vi chủng tử 。cập nhất thiết thức ngôn huân tập vi chủng tử 。thị cố thử sanh 。do vô biên phân biệt 。nhất thiết xứ phân biệt đãn danh phân biệt 。thuyết danh phân biệt 。thử y tha đãn thị sở phân biệt 。thị nhân năng thành y tha tánh vi sở phân biệt 。thử trung danh phân biệt tánh 。vân hà phân biệt năng kế độ 。thử y tha tánh 。đãn như vạn vật tướng 。duyên hà cảnh giới 。chấp hà tướng mạo 。vân hà quán kiến 。vân hà duyên khởi 。vân hà ngôn thuyết 。vân hà tăng ích 。do danh đẳng cảnh giới ư y tha tánh trung 。do chấp trước tướng 。do quyết phán khởi kiến 。do giác quán ngôn thuyết duyên khởi 。do kiến đẳng tứ chủng ngôn thuyết thật vô hữu trần kế thật hữu vi tăng ích 。do thử nhân cố năng phân biệt 。thử tam chủng tánh vân hà 。dữ tha vi dị vi bất dị 。phi dị phi bất dị 。ưng như thử thuyết 。hữu biệt nghĩa y tha tánh danh y tha 。hữu biệt nghĩa thử thành phân biệt 。hữu biệt nghĩa thử thành chân thật 。hà giả biệt nghĩa thuyết thử danh y tha 。tùng huân tập chủng tử hệ chúc tha cố 。phục hưũ hà nghĩa thử thành phân biệt 。thử y tha tánh vi phân biệt nhân 。thị sở phân biệt cố thành phân biệt 。phục hưũ hà nghĩa thử thành chân thật 。thử y tha tánh hoặc thành chân thật 。như sở phân biệt thật bất như thị hữu cố 。phục hưũ hà nghĩa do thử nhất thức thành nhất thiết chủng chủng thức tướng mạo 。bổn thức thức sở dư sanh khởi thức chủng chủng tướng mạo cố 。phục nhân thử tướng mạo sanh cố 。y tha tánh hữu ki chủng 。nhược/nhã lược thuyết hữu nhị chủng 。nhất hệ chúc huân tập chủng tử 。nhị hệ chúc tịnh phẩm bất tịnh phẩm tánh bất thành tựu 。thị cố do thử nhị chủng hệ chúc thuyết danh y tha 。phân biệt tánh diệc hữu nhị chủng 。nhất do phân biệt tự tánh 。nhị do phân biệt sái biệt chân thật tánh 。diệc hữu nhị chủng nhất tự tánh thành tựu 。nhị thanh tịnh thành tựu 。phục hưũ phân biệt cánh thành tứ chủng 。nhất phân biệt tự tánh 。nhị phân biệt sái biệt 。tam hữu giác 。tứ vô giác 。hữu giác giả 。năng liễu biệt danh ngôn chúng sanh phân biệt 。vô giác giả 。bất năng liễu biệt danh ngôn chúng sanh phân biệt 。phục thứ phân biệt hữu ngũ chủng 。nhất y danh phân biệt nghĩa tự tánh 。thí như thử danh mục thử nghĩa 。nhị y nghĩa phân biệt danh tự tánh 。thí như thử nghĩa chúc thử danh 。tam y danh phân biệt danh tự tánh 。thí như phân biệt vị thức nghĩa danh 。tứ y nghĩa phân biệt nghĩa tự tánh 。thí như phân biệt vị thức danh nghĩa 。ngũ y nhị phân biệt nhị tự tánh 。thí như thử danh thử nghĩa 。hà nghĩa hà danh nhược/nhã nhiếp nhất thiết phân biệt 。phục hưũ thập chủng 。nhất căn bản phân biệt 。vị bổn thức 。nhị tướng phân biệt 。vị sắc đẳng thức 。tam y hiển thị phân biệt 。vị hữu y chỉ nhãn đẳng thức thức 。tứ tướng biến dị phân biệt 。vị lão đẳng biến dị 。khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ 。dục đẳng hoặc cập uổng 。thời tiết đẳng biến dị 。địa ngục đẳng dục giới đẳng biến dị 。ngũ y hiển thị biến dị phân biệt 。vị như tiền sở thuyết biến dị khởi biến dị phân biệt 。lục tha dẫn phân biệt 。vị văn phi chánh pháp loại văn chánh pháp loại phân biệt 。thất bất như lý phân biệt 。vị chánh pháp ngoại nhân phi chánh pháp loại phân biệt 。bát như lý phân biệt 。vị chánh pháp nội nhân văn chánh pháp loại phân biệt 。cửu quyết phán chấp phân biệt 。vị bất như lý tư duy chủng loại thân kiến vi căn bản 。dữ lục thập nhị kiến tướng ứng phân biệt 。thập tán động phân biệt 。vị Bồ Tát thập chủng phân biệt 。vô hữu tướng tán động 。hữu tướng tán động 。tăng ích tán động 。tổn giảm tán động 。nhất chấp tán động 。dị chấp tán động 。thông tán động 。biệt tán động 。như danh khởi nghĩa tán động 。như nghĩa khởi danh tán động 。vi đối trì thử thập chủng tán động phân biệt cố 。ư nhất thiết Bát-nhã Ba-la-mật giáo trung Phật Thế tôn thuyết 。vô phân biệt trí năng đối trì thử thập chủng tán động 。ứng tri cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật Kinh nghĩa 。như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh ngôn 。vân hà Bồ Tát hạnh ư Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất 。thị Bồ Tát thật hữu Bồ Tát 。bất kiến hữu Bồ Tát 。bất kiến Bồ Tát danh 。bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 。bất kiến hạnh/hành/hàng 。bất kiến bất hạnh/hành 。bất kiến sắc 。bất kiến thọ tưởng hành thức 。hà dĩ cố 。sắc do tự tánh không 。bất do không không kiến sắc không 。phi sắc vô sắc dị không cố 。sắc tức thị không không tức thị sắc 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-phất 。thử đãn hữu danh 。sở vị sắc thị tự tánh 。vô sanh vô diệt vô nhiễm vô tịnh 。đối giả lập danh phân biệt chư Pháp 。do giả lập khách danh tùy thuyết chư pháp như như 。tùy thuyết như thị như thị sanh khởi chấp trước 。như thử nhất thiết danh Bồ Tát bất kiến 。nhược/nhã bất kiến bất sanh chấp trước 。như quán sắc nãi chí thức diệc ưng tác như thử quán 。do thử Bát-nhã Ba-la-mật Kinh văn cú 。ưng tùy thuận tư tánh thập chủng phân biệt nghĩa 。nhược/nhã do thử biệt ý y tha tánh thành hữu tam tánh 。thị tam tánh vân hà 。tánh hữu tam dị 。bất thành tướng tạp vô tướng tạp nghĩa 。do thử đạo lý thử tánh thành y tha 。bất do thử thành phân biệt cập chân thật 。do thử đạo lý thử tánh thành phân biệt 。bất do thử thành y tha cập chân thật do thử đạo lý thử tánh thành chân thật 。bất do thử thành y tha cập phân biệt 。vân hà đắc tri thử y tha tánh 。do phân biệt tánh hiển hiện tự pháp 。bất dữ phân biệt tánh đồng thể 。vị đắc danh tiền ư nghĩa bất ưng sanh trí cố 。pháp thể dữ danh nhất tức thử nghĩa tướng vi 。do danh đa cố 。nhược/nhã danh dữ nghĩa nhất 。danh ký đa nghĩa ưng thành đa 。thử nghĩa thể tướng vi 。do danh bất định thể tướng tạp thử nghĩa tướng vi 。thử trung thuyết kệ 。 於名前無智 ư danh tiền vô trí 多名及不定 đa danh cập bất định 義成由同體 nghĩa thành do đồng thể 多雜體相違 đa tạp thể tướng vi 法無顯似有 Pháp vô hiển tự hữu 無染而有淨 vô nhiễm nhi hữu tịnh 是故譬幻事 thị cố thí huyễn sự 亦以譬虛空 diệc dĩ thí hư không 云何如此顯現而實非有。依他性一切種非不有。若無依他性真實性亦無。一切無不成。若無依他性及真實性。則有無染污及清淨品過失。此二品可知非無是故非一切皆無。此中說偈。 vân hà như thử hiển hiện nhi thật phi hữu 。y tha tánh nhất thiết chủng phi bất hữu 。nhược/nhã vô y tha tánh chân thật tánh diệc vô 。nhất thiết vô bất thành 。nhược/nhã vô y tha tánh cập chân thật tánh 。tức hữu vô nhiễm ô cập thanh tịnh phẩm quá thất 。thử nhị phẩm khả tri phi vô thị cố phi nhất thiết giai vô 。thử trung thuyết kệ 。 若無依他性 nhược/nhã vô y tha tánh 真實性亦無 chân thật tánh diệc vô 則恒無二品 tức hằng vô nhị phẩm 謂染污清淨 vị nhiễm ô thanh tịnh 諸佛世尊於大乘中說鞞佛略經。此經中說。云何應知分別性。由說無有品類此性應知。云何應知依他性。由說幻事鹿渴夢相影光谷嚮水月變化如此等譬應知其性。云何應知真實性。由說四種清淨法應知。此性四種清淨法者。一此法本來自性清淨。謂如如空實際無相真實法界。二無垢清淨。謂此法出離一切客塵障垢。三至得道清淨。謂一切助道法及諸波羅蜜等。四道生境界清淨。謂正說大乘法。何以故。此說是清淨因故非分別。清淨法界流故非依他。由此四種清淨法。攝一切清淨法皆盡。此中說偈。 chư Phật Thế tôn ư Đại-Thừa trung thuyết Tỳ Phật lược Kinh 。thử Kinh trung thuyết 。vân hà ứng tri phân biệt tánh 。do thuyết vô hữu phẩm loại thử tánh ứng tri 。vân hà ứng tri y tha tánh 。do thuyết huyễn sự lộc khát mộng tướng ảnh quang cốc hướng thủy nguyệt biến hóa như thử đẳng thí ứng tri kỳ tánh 。vân hà ứng tri chân thật tánh 。do thuyết tứ chủng thanh tịnh Pháp ứng tri 。thử tánh tứ chủng thanh tịnh Pháp giả 。nhất thử pháp bản lai tự tánh thanh tịnh 。vị như như không thật tế vô tướng chân thật Pháp giới 。nhị vô cấu thanh tịnh 。vị thử pháp xuất ly nhất thiết khách trần chướng cấu 。tam chí đắc đạo thanh tịnh 。vị nhất thiết trợ đạo Pháp cập chư Ba-la-mật đẳng 。tứ đạo sanh cảnh giới thanh tịnh 。vị chánh thuyết Đại-Thừa Pháp 。hà dĩ cố 。thử thuyết thị thanh tịnh nhân cố phi phân biệt 。thanh tịnh pháp giới lưu cố phi y tha 。do thử tứ chủng thanh tịnh Pháp 。nhiếp nhất thiết thanh tịnh Pháp giai tận 。thử trung thuyết kệ 。 幻等顯依他 huyễn đẳng hiển y tha 說無顯分別 thuyết vô hiển phân biệt 若說四清淨 nhược/nhã thuyết tứ thanh tịnh 此說屬真實 thử thuyết chúc chân thật 清淨由本性 thanh tịnh do bổn tánh 無垢道緣緣 vô cấu đạo duyên duyên 一切清淨法 nhất thiết thanh tịnh Pháp 四皆攝品類 tứ giai nhiếp phẩm loại 何因何緣是依他性。如經所說。幻事等譬所顯。於依他性中為除他虛妄疑惑。云何他於依他性中生虛妄疑惑。諸說。於依他性中有如此虛妄疑心。若實無有物。云何成境界。為決此疑故說幻事譬。若無境界。心及心法云何得生。為決此疑故說鹿渴譬。若實無塵。愛非愛受用云何得成。為決此疑故說夢相譬。若實無法。善惡二業愛非愛果報云何得生。為決此疑故說影譬。若實無法。云何種種智生。為決此疑故說光影譬。若實無法。云何種種言說起。為決此疑故說谷響譬。若實無法。云何成緣真實法定心境界。為決此疑故說水月譬。若實無法。云何諸菩薩故作心無顛倒心。為他作利益事於六道受生。為決此疑故說變化譬。婆羅門問經中言。世尊。依何義說如此言。如來不見生死不見涅槃。於依他性中依分別性及依真實性。生死為涅槃依無差別義。何以故。此依他性由分別一分成生死。由真實一分成涅槃。阿毘達磨修多羅中佛世尊說法有三種。一染污分。二清淨分。三染污清淨分。依何義說此三分。於依他性中分別性為染污分。真實性為清淨分。依他性為染污清淨分。依如此義故說三分。於此義中以何為譬。以金藏土為譬。譬如於金藏土中。見有三法。一地界二金三土。於地界中土非有。而顯現金實有不顯現此土。若以火燒鍊土則不現金相自現。此地界土顯現時由虛妄相顯現。金顯現時由真實相顯現。是故地界有二分。如此本識未為無分別智火所燒鍊時。此識由虛妄分別性顯現。不由真實性顯現。若為無分別智火所燒鍊時。此識由成就真實性顯現。不由虛妄分別性顯現。是故虛妄分別性識即依他性有二分。譬如金藏土中所有地界。復次有處世尊說一切法常住。有處說一切法無常。有處說非常非無常。依何義說常。此依他性由真實性分常住。由分別性分無常。由二性分非常非無常。如依此義說常無常無二。如此說苦樂無二。善惡無二。空不空無二。有我無我無二。靜不靜無二。有性無性無二。有生無生無二。有滅無滅無二。本來寂靜不寂靜無二。本來涅槃非涅槃無二。生死涅槃無二。由如此等差別。諸佛如來依義密語。由此三性應隨決了。常無常等正說如前解釋。此中說偈。 hà nhân hà duyên thị y tha tánh 。như Kinh sở thuyết 。huyễn sự đẳng thí sở hiển 。ư y tha tánh trung vi trừ tha hư vọng nghi hoặc 。vân hà tha ư y tha tánh trung sanh hư vọng nghi hoặc 。chư thuyết 。ư y tha tánh trung hữu như thử hư vọng nghi tâm 。nhược/nhã thật vô hữu vật 。vân hà thành cảnh giới 。vi quyết thử nghi cố thuyết huyễn sự thí 。nhược/nhã vô cảnh giới 。tâm cập tâm Pháp vân hà đắc sanh 。vi quyết thử nghi cố thuyết lộc khát thí 。nhược/nhã thật vô trần 。ái phi ái thọ dụng vân hà đắc thành 。vi quyết thử nghi cố thuyết mộng tướng thí 。nhược/nhã thật vô Pháp 。thiện ác nhị nghiệp ái phi ái quả báo vân hà đắc sanh 。vi quyết thử nghi cố thuyết ảnh thí 。nhược/nhã thật vô Pháp 。vân hà chủng chủng trí sanh 。vi quyết thử nghi cố thuyết quang ảnh thí 。nhược/nhã thật vô Pháp 。vân hà chủng chủng ngôn thuyết khởi 。vi quyết thử nghi cố thuyết cốc hưởng thí 。nhược/nhã thật vô Pháp 。vân hà thành duyên chân thật Pháp định tâm cảnh giới 。vi quyết thử nghi cố thuyết thủy nguyệt thí 。nhược/nhã thật vô Pháp 。vân hà chư Bồ-tát cố tác tâm vô điên đảo tâm 。vi tha tác lợi ích sự ư lục đạo thọ sanh 。vi quyết thử nghi cố thuyết biến hóa thí 。Bà-la-môn vấn Kinh trung ngôn 。Thế Tôn 。y hà nghĩa thuyết như thử ngôn 。Như Lai bất kiến sanh tử bất kiến Niết-Bàn 。ư y tha tánh trung y phân biệt tánh cập y chân thật tánh 。sanh tử vi Niết-Bàn y vô sái biệt nghĩa 。hà dĩ cố 。thử y tha tánh do phân biệt nhất phân thành sanh tử 。do chân thật nhất phân thành Niết-Bàn 。A-tỳ Đạt-ma tu-đa-la trung Phật Thế tôn thuyết Pháp hữu tam chủng 。nhất nhiễm ô phần 。nhị thanh tịnh phần 。tam nhiễm ô thanh tịnh phần 。y hà nghĩa thuyết thử tam phần 。ư y tha tánh trung phân biệt tánh vi nhiễm ô phần 。chân thật tánh vi thanh tịnh phần 。y tha tánh vi nhiễm ô thanh tịnh phần 。y như thử nghĩa cố thuyết tam phần 。ư thử nghĩa trung dĩ hà vi thí 。dĩ kim tạng độ vi thí 。thí như ư kim tạng độ trung 。kiến hữu tam Pháp 。nhất địa giới nhị kim tam thổ 。ư địa giới trung độ phi hữu 。nhi hiển hiện kim thật hữu bất hiển hiện thử độ 。nhược/nhã dĩ hỏa thiêu luyện độ tức bất hiện kim tướng tự hiện 。thử địa giới độ hiển hiện thời do hư vọng tướng hiển hiện 。kim hiển hiện thời do chân thật tướng hiển hiện 。thị cố địa giới hữu nhị phần 。như thử bổn thức vị vi vô phân biệt trí hỏa sở thiêu luyện thời 。thử thức do hư vọng phân biệt tánh hiển hiện 。bất do chân thật tánh hiển hiện 。nhược/nhã vi vô phân biệt trí hỏa sở thiêu luyện thời 。thử thức do thành tựu chân thật tánh hiển hiện 。bất do hư vọng phân biệt tánh hiển hiện 。thị cố hư vọng phân biệt tánh thức tức y tha tánh hữu nhị phần 。thí như kim tạng độ trung sở hữu địa giới 。phục thứ hữu xứ Thế Tôn thuyết nhất thiết pháp thường trụ 。hữu xứ thuyết nhất thiết pháp vô thường 。hữu xứ thuyết phi thường phi vô thường 。y hà nghĩa thuyết thường 。thử y tha tánh do chân thật tánh phần thường trụ 。do phân biệt tánh phần vô thường 。do nhị tánh phần phi thường phi vô thường 。như y thử nghĩa thuyết thường vô thường vô nhị 。như thử thuyết khổ lạc/nhạc vô nhị 。thiện ác vô nhị 。không bất không vô nhị 。hữu ngã vô ngã vô nhị 。tĩnh bất tĩnh vô nhị 。hữu tánh Vô tánh vô nhị 。hữu sanh vô sanh vô nhị 。hữu diệt vô diệt vô nhị 。bản lai tịch tĩnh bất tịch tĩnh vô nhị 。bản lai Niết-Bàn phi Niết-Bàn vô nhị 。sanh tử Niết-Bàn vô nhị 。do như thử đẳng sái biệt 。chư Phật Như Lai y nghĩa mật ngữ 。do thử tam tánh ưng tùy quyết liễu 。thường vô thường đẳng chánh thuyết như tiền giải thích 。thử trung thuyết kệ 。 如法實不有 như pháp thật bất hữu 如彼種種現 như bỉ chủng chủng hiện 由此法非法 do thử pháp phi pháp 故說無二義 cố thuyết vô nhị nghĩa 依一分說言 y nhất phân thuyết ngôn 或有或非有 hoặc hữu hoặc phi hữu 依二分說言 y nhị phần thuyết ngôn 非有非非有 phi hữu phi phi hữu 如顯現不有 như hiển hiện bất hữu 是故說永無 thị cố thuyết vĩnh vô 如顯現實有 như hiển hiện thật hữu 是故說非無 thị cố thuyết phi vô 由自體非有 do tự thể phi hữu 自體不住故 tự thể bất trụ cố 如取不有故 như thủ bất hữu cố 三性成無性 tam tánh thành Vô tánh 由無性故成 do Vô tánh cố thành 前為後依止 tiền vi hậu y chỉ 無生滅本靜 vô sanh diệt bổn tĩnh 及自性涅槃 cập tự tánh Niết-Bàn 復次有四意四依。一切佛世尊教應隨決了。一平等意。譬如有說。昔是時中我名毘婆尸久已成佛。二別時意。譬如有說。若人誦持多寶佛名。決定於無上菩提不更退墮。復有說言。由唯發願於安樂佛土得往彼受生。三別義意。譬如有說。事如是等恒伽所有沙數諸佛。於大乘法義得生覺了。四眾生樂欲意譬如如來先為一人讚歎布施後還毀呰。如施戒及餘修亦爾。是名四種意。四依者。一令入依。譬如於大小乘中佛世尊說人法二種通別二相所攝俗諦。二相依。譬如隨所說法相中必有三性。三對治依。此中八萬四千眾生煩惱行對治顯現。四翻依。此中由說別義言詞以顯別義譬。如偈言。 phục thứ hữu tứ ý tứ y 。nhất thiết Phật Thế tôn giáo ưng tùy quyết liễu 。nhất bình đẳng ý 。thí như hữu thuyết 。tích Thị thời trung ngã danh Tỳ Bà Thi cữu dĩ thành Phật 。nhị biệt thời ý 。thí như hữu thuyết 。nhược/nhã nhân tụng trì Đa-Bảo Phật danh 。quyết định ư vô thượng Bồ-đề bất cánh thoái đọa 。phục hưũ thuyết ngôn 。do duy phát nguyện ư an lạc Phật thổ đắc vãng bỉ thọ sanh 。tam biệt nghĩa ý 。thí như hữu thuyết 。sự như thị đẳng hằng già sở hữu sa số chư Phật 。ư Đại-Thừa pháp nghĩa đắc sanh giác liễu 。Tứ Chúng sanh lạc/nhạc dục ý thí như Như Lai tiên vi nhất nhân tán thán bố thí hậu hoàn hủy 呰。như thí giới cập dư tu diệc nhĩ 。thị danh tứ chủng ý 。tứ y giả 。nhất lệnh nhập y 。thí như ư Đại Tiểu thừa trung Phật Thế tôn thuyết nhân pháp nhị chủng thông biệt nhị tướng sở nhiếp tục đế 。nhị tướng y 。thí như tùy sở thuyết pháp tướng trung tất hữu tam tánh 。tam đối trì y 。thử trung bát vạn tứ thiên chúng sanh phiền não hạnh/hành/hàng đối trì hiển hiện 。tứ phiên y 。thử trung do thuyết biệt nghĩa ngôn từ dĩ hiển biệt nghĩa thí 。như kệ ngôn 。 阿娑離娑羅摩多耶 a sa ly Ta-la ma đa da 毘跋耶斯者修絺多 Tỳ bạt da tư giả tu hi đa 離施那者僧柯履多 ly thí na giả tăng kha lý đa 羅槃底菩提物多摩 La bàn để Bồ-đề vật đa ma 若人欲廣解釋大乘法。略說由三相。應當如此解釋。一廣解緣生體相。二廣解依因緣已生諸法實相。三廣解成立所說諸義。廣解緣生體相者。如偈說言。熏習所生諸法。此從彼如此果報識及生起識。由更互因生。廣解釋依因緣已生諸法實相者。諸法者。謂生起識為相。有相及見識為自性。復次諸法依止為相。分別為相。法爾為相由此言說於三性中諸法體相則得顯現。如偈言。 nhược/nhã nhân dục quảng giải thích Đại-Thừa Pháp 。lược thuyết do tam tướng 。ứng đương như thử giải thích 。nhất quảng giải duyên sanh thể tướng 。nhị quảng giải y nhân duyên dĩ sanh chư pháp thật tướng 。tam quảng giải thành lập sở thuyết chư nghĩa 。quảng giải duyên sanh thể tướng giả 。như kệ thuyết ngôn 。huân tập sở sanh chư Pháp 。thử tòng bỉ như thử quả báo thức cập sanh khởi thức 。do cánh hỗ nhân sanh 。quảng giải thích y nhân duyên dĩ sanh chư pháp thật tướng giả 。chư Pháp giả 。vị sanh khởi thức vi tướng 。hữu tướng cập kiến thức vi tự tánh 。phục thứ chư Pháp y chỉ vi tướng 。phân biệt vi tướng 。Pháp nhĩ vi tướng do thử ngôn thuyết ư tam tánh trung chư pháp thể tướng tức đắc hiển hiện 。như kệ ngôn 。 從有相有見 tùng hữu tướng hữu kiến 應知法三相 ứng tri Pháp tam tướng 云何得解說此法相。分別性。於依他性實無所有。真實性於中實有。由此二不有有故。非得及得未見已見。真如一時自然成。於依他性中分別性無故。真實性有故。若見彼不見此。若不見彼即見此。如偈言。 vân hà đắc giải thuyết thử pháp tướng 。phân biệt tánh 。ư y tha tánh thật vô sở hữu 。chân thật tánh ư trung thật hữu 。do thử nhị bất hữu hữu cố 。phi đắc cập đắc vị kiến dĩ kiến 。chân như nhất thời tự nhiên thành 。ư y tha tánh trung phân biệt tánh vô cố 。chân thật tánh hữu cố 。nhược/nhã kiến bỉ bất kiến thử 。nhược/nhã bất kiến bỉ tức kiến thử 。như kệ ngôn 。 依他中分別 y tha trung phân biệt 無但真實有 vô đãn chân thật hữu 故不得及得 cố bất đắc cập đắc 於中二平等 ư trung nhị bình đẳng 廣解成立所說諸義者。譬如初所說文句。由所餘諸句顯示分別。或由功德依止。或因事義依止。功德依止者。廣說佛世尊功德。最清淨慧無二行。無相法為勝依。意行住於佛住。至得諸佛平等行無礙行。不可破無對轉法。不可變異境不可思惟。所成立法。至三世平等。於一切世界現身。於一切法智慧無礙。一切行與智慧相應。於法智無疑。不可分別身。一切菩薩所受智慧。至無二佛住波羅蜜。至無差別如來解脫。智究竟已得無邊佛地。平等法界為勝虛空界。為後邊最清淨慧。如此初句由所餘句。次第應知分別解釋。若如此正說法義得成最清淨慧者。諸佛如來智慧。於一切法清淨無不了別。如此本義應知由二十一佛功德所攝。於所知一切無障行起功德。於有無無二相真如最清淨令入功德。不由功用不捨如來事佛住功德。於法身依止及意事無差別功德。修習一切障對治功德。降伏一切外道功德。生於世間非世間法所染污功德。安立正法功德。四種善巧答他問功德。於一切世界中顯現應化身功德。能決他疑功德。由種種行能令他入功德。於未來世法生智功德。隨眾生樂顯現功德。能行無量依止眾生正教化事功德。平等法身波羅蜜成就功德。隨眾生意顯現純淨佛土功德。是三種佛身無離無別處功德。窮生死際能生一切眾生利益安樂功德。由無盡功德。因事義依止者。如經言。若菩薩與三十二法相應說名菩薩。於一切眾生與利益安樂意相應。令入一切智智意。我今於何處中當相應如此智。捨高慢心堅固善意。非假作憐愍。意不貪報恩。於親非親所平等意永作善友意。乃至無餘涅槃稱量談說歡笑先言於諸眾生慈悲無異於所作事無退弱心無厭倦心聞義無足。於自作罪能顯其過。於他作罪不怪訶責。於一切威儀中恒持菩提心。不求果報而行布施。不著一切怖畏及道生受持禁戒。於一切眾生忍辱無礙。為引攝一切善法行於精進。修三摩提滅離無色定。與方便相應智。四攝相應方便於持戒破戒中。善友無二。事善知識恭敬心。聽法恭敬心樂住阿蘭若處。於世間希有不生安樂心。於下品乘不生喜樂心。於大乘教觀實功德。遠離惡友敬事善友。恒治四種梵住。治無量心清淨。恒遊戲五神通。恒依智慧行。於住正行不住正行眾生。無捨離心引攝大眾。一向決定言說恭敬實事先恭敬行。菩薩心與如此等法相應說名菩薩。由如此文句前說初句應知。解說初句者。謂於一切眾生利益安樂意。此利益安樂意文句別有十六文句所顯業應知。解說十六業者。一傅傅行業。二無倒業。三不由他事自行業。四不可壞業。五無求欲業。有三句解釋應知。不貪報恩。有恩無恩眾生不生愛憎心。隨順行乃至餘生隨處相應言說業。有二句解釋應知。有苦有樂無二眾生平等業。無下劣業。不可令退轉業。攝方便業。厭惡所對治業。有二句解釋應知。無間思量業。行進勝位業。有七句解釋應知。正修加行六波羅蜜。恭敬行四攝成就方便業。有六句解釋應知。事善知識聽聞正法。住阿蘭若處。遠離邪覺觀。正思惟功德。有二句。顯事善友功德。有二句。顯成就業。有三句解釋應知。治無量心清淨得威德。證得功德安立他業。有四句解釋應知。引攝大眾無有疑心。立正教學處。法財二攝無染污心。如此等句。應知解釋初說文句。此中說偈。 quảng giải thành lập sở thuyết chư nghĩa giả 。thí như sơ sở thuyết văn cú 。do sở dư chư cú hiển thị phân biệt 。hoặc do công đức y chỉ 。hoặc nhân sự nghĩa y chỉ 。công đức y chỉ giả 。quảng thuyết Phật Thế tôn công đức 。tối thanh tịnh tuệ vô nhị hạnh/hành/hàng 。vô tướng Pháp vi thắng y 。ý hạnh/hành/hàng trụ/trú ư Phật trụ/trú 。chí đắc chư Phật bình đẳng hạnh/hành/hàng vô ngại hạnh/hành/hàng 。bất khả phá vô đối chuyển Pháp 。bất khả biến dị cảnh bất khả tư tánh 。sở thành lập Pháp 。chí tam thế bình đẳng 。ư nhất thiết thế giới hiện thân 。ư nhất thiết Pháp trí tuệ vô ngại 。nhất thiết hành dữ trí tuệ tướng ứng 。ư Pháp trí vô nghi 。bất khả phân biệt thân 。nhất thiết Bồ Tát sở thọ trí tuệ 。chí vô nhị Phật trụ/trú Ba-la-mật 。chí vô sái biệt Như Lai giải thoát 。trí cứu cánh dĩ đắc vô biên Phật địa 。bình đẳng pháp giới vi thắng hư không giới 。vi hậu biên tối thanh tịnh tuệ 。như thử sơ cú do sở dư cú 。thứ đệ ứng tri phân biệt giải thích 。nhược như thử chánh thuyết Pháp nghĩa đắc thành tối thanh tịnh tuệ giả 。chư Phật Như Lai trí tuệ 。ư nhất thiết Pháp thanh tịnh vô bất liễu biệt 。như thử bổn nghĩa ứng tri do nhị thập nhất Phật công đức sở nhiếp 。ư sở tri nhất thiết Vô chướng hạnh/hành/hàng khởi công đức 。ư hữu vô vô nhị tướng chân như tối thanh tịnh lệnh nhập công đức 。bất do công dụng bất xả Như Lai sự Phật trụ/trú công đức 。ư Pháp thân y chỉ cập ý sự vô sái biệt công đức 。tu tập nhất thiết chướng đối trì công đức 。hàng phục nhất thiết ngoại đạo công đức 。sanh ư thế gian phi thế gian pháp sở nhiễm ô công đức 。an lập chánh Pháp công đức 。tứ chủng thiện xảo đáp tha vấn công đức 。ư nhất thiết thế giới trung hiển hiện ưng hóa thân công đức 。năng quyết tha nghi công đức 。do chủng chủng hạnh/hành/hàng năng lệnh tha nhập công đức 。ư vị lai thế Pháp sanh trí công đức 。tùy chúng sanh lạc/nhạc hiển hiện công đức 。năng hạnh/hành/hàng vô lượng y chỉ chúng sanh chánh giáo hóa sự công đức 。bình đẳng pháp thân Ba-la-mật thành tựu công đức 。tùy chúng sanh ý hiển hiện thuần tịnh Phật độ công đức 。thị tam chủng Phật thân vô ly vô biệt xứ/xử công đức 。cùng sanh tử tế năng sanh nhất thiết chúng sanh lợi ích an lạc công đức 。do vô tận công đức 。nhân sự nghĩa y chỉ giả 。như Kinh ngôn 。nhược/nhã Bồ Tát dữ tam thập nhị Pháp tướng ứng thuyết danh Bồ Tát 。ư nhất thiết chúng sanh dữ lợi ích an lạc ý tướng ứng 。lệnh nhập nhất thiết trí trí ý 。ngã kim ư hà xứ trung đương tướng ứng như thử trí 。xả cao mạn tâm kiên cố thiện ý 。phi giả tác liên mẫn 。ý bất tham báo ân 。ư thân phi thân sở bình đẳng ý vĩnh tác thiện hữu ý 。nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn xưng lượng đàm thuyết hoan tiếu tiên ngôn ư chư chúng sanh từ bi vô dị ư sở tác sự vô thoái nhược tâm vô yếm quyện tâm văn nghĩa vô túc 。ư tự tác tội năng hiển kỳ quá/qua 。ư tha tác tội bất quái ha trách 。ư nhất thiết uy nghi trung hằng trì Bồ-đề tâm 。bất cầu quả báo nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。bất trước nhất thiết bố úy cập Đạo sanh thọ trì cấm giới 。ư nhất thiết chúng sanh nhẫn nhục vô ngại 。vi dẫn nhiếp nhất thiết thiện pháp hạnh/hành/hàng ư tinh tấn 。tu tam ma đề diệt ly vô sắc định 。dữ phương tiện tướng ứng trí 。tứ nhiếp tướng ứng phương tiện ư trì giới phá giới trung 。thiện hữu vô nhị 。sự thiện tri thức cung kính tâm 。thính pháp cung kính tâm lạc/nhạc trụ/trú A-lan-nhã xứ/xử 。ư thế gian hy hữu bất sanh an lạc tâm 。ư hạ phẩm thừa bất sanh thiện lạc tâm 。ư Đại thừa giáo quán thật công đức 。viễn ly ác hữu kính sự thiện hữu 。hằng trì tứ chủng phạm trụ/trú 。trì vô lượng tâm thanh tịnh 。hằng du hí ngũ thần thông 。hằng y trí tuệ hạnh/hành/hàng 。ư trụ/trú chánh hạnh bất trụ chánh hạnh chúng sanh 。vô xả ly tâm dẫn nhiếp Đại chúng 。nhất hướng quyết định ngôn thuyết cung kính thật sự tiên cung kính hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát tâm dữ như thử đẳng Pháp tướng ứng thuyết danh Bồ Tát 。do như thử văn cú tiền thuyết sơ cú ứng tri 。giải thuyết sơ cú giả 。vị ư nhất thiết chúng sanh lợi ích an lạc ý 。thử lợi ích an lạc ý văn cú biệt hữu thập lục văn cú sở hiển nghiệp ứng tri 。giải thuyết thập lục nghiệp giả 。nhất phó phó hành nghiệp 。nhị vô đảo nghiệp 。tam bất do tha sự tự hành nghiệp 。tứ bất khả hoại nghiệp 。ngũ vô cầu dục nghiệp 。hữu tam cú giải thích ứng tri 。bất tham báo ân 。hữu ân vô ân chúng sanh bất sanh ái tăng tâm 。tùy thuận hạnh/hành/hàng nãi chí dư sanh tùy xử tướng ứng ngôn thuyết nghiệp 。hữu nhị cú giải thích ứng tri 。hữu khổ hữu lạc/nhạc vô nhị chúng sanh bình đẳng nghiệp 。vô hạ liệt nghiệp 。bất khả lệnh thoái chuyển nghiệp 。nhiếp phương tiện nghiệp 。yếm ố sở đối trì nghiệp 。hữu nhị cú giải thích ứng tri 。Vô gián tư lượng nghiệp 。hạnh/hành/hàng tiến/tấn thắng vị nghiệp 。hữu thất cú giải thích ứng tri 。chánh tu gia hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。cung kính hạnh/hành/hàng tứ nhiếp thành tựu phương tiện nghiệp 。hữu lục cú giải thích ứng tri 。sự thiện tri thức thính văn chánh pháp 。trụ/trú A-lan-nhã xứ/xử 。viễn ly tà giác quán 。chánh tư duy công đức 。hữu nhị cú 。hiển sự thiện hữu công đức 。hữu nhị cú 。hiển thành tựu nghiệp 。hữu tam cú giải thích ứng tri 。trì vô lượng tâm thanh tịnh đắc uy đức 。chứng đắc công đức an lập tha nghiệp 。hữu tứ cú giải thích ứng tri 。dẫn nhiếp Đại chúng vô hữu nghi tâm 。lập chánh giáo học xứ 。pháp tài nhị nhiếp vô nhiễm ô tâm 。như thử đẳng cú 。ứng tri giải thích sơ thuyết văn cú 。thử trung thuyết kệ 。 取如前說句 thủ như tiền thuyết cú 隨德句差別 tùy đức cú sái biệt 取如前說句 thủ như tiền thuyết cú 由義別句別 do nghĩa biệt cú biệt 攝大乘論應知入勝相第三 Nhiếp Đại Thừa Luận ứng tri nhập thắng tướng đệ tam 如此已說應知勝相。云何應知應知入勝相。多聞所熏習依止。非阿黎耶識所攝。如阿黎耶識成種子。正思惟所攝。似法及義顯相所生。似所取種類有見意言分別。何人能入應知相。大乘多聞熏習相續已得承事。無量出世諸佛。已入決定信樂正位。由善成熟修習增長善根。是故善得福德智慧二種資糧。諸菩薩於何處入唯識觀。有見似法義顯相意言分別。大乘法相所生。於願樂行地入。謂隨聞信樂故。見道謂如理通達故。修道謂能對治一切障故。究竟道中。謂出離障垢最清淨故。一切法實唯有識。如說隨聞信樂故。如理通達故。能對治一切障故。出離障垢最清淨故。云何得入。由善根力持故。由有三相練磨心故。由滅除四處障故。緣法義為境。無間修。恭敬修。奢摩他毘鉢舍那。無放逸故。十方世界無數量故。不可數量在人道眾生。剎那剎那證得無上菩提。是名第一練磨心。由此正意施等諸波羅蜜必得生長。是我信樂已得堅住。由此正意我修習施等波羅蜜。進得圓滿則為不難。是名第二練磨心。若人與眾善法相應。後捨命時於一切受生中。可愛富樂自然而成。是人得有礙善此義尚應成。云何我得圓滿善及無礙善。一切如意可愛富樂而當不成。是名第三練磨心。此中說偈。 như thử dĩ thuyết ứng tri thắng tướng 。vân hà ứng tri ứng tri nhập thắng tướng 。đa văn sở huân tập y chỉ 。phi a-lê-da thức sở nhiếp 。như a-lê-da thức thành chủng tử 。chánh tư duy sở nhiếp 。tự pháp cập nghĩa hiển tướng sở sanh 。tự sở thủ chủng loại hữu kiến ý ngôn phân biệt 。hà nhân năng nhập ứng tri tướng 。Đại-Thừa đa văn huân tập tướng tục dĩ đắc thừa sự 。vô lượng xuất thế chư Phật 。dĩ nhập quyết định tín lạc/nhạc chánh vị 。do thiện thành thục tu tập tăng trưởng thiện căn 。thị cố thiện đắc phước đức trí tuệ nhị chủng tư lương 。chư Bồ-tát ư hà xứ/xử nhập duy thức quán 。hữu kiến tự pháp nghĩa hiển tướng ý ngôn phân biệt 。Đại-Thừa Pháp tướng sở sanh 。ư nguyện lạc/nhạc hạnh/hành/hàng địa nhập 。vị tùy văn tín lạc/nhạc cố 。kiến đạo vị như lý thông đạt cố 。tu đạo vị năng đối trì nhất thiết chướng cố 。cứu cánh đạo trung 。vị xuất ly chướng cấu tối thanh tịnh cố 。nhất thiết pháp thật duy hữu thức 。như thuyết tùy văn tín lạc/nhạc cố 。như lý thông đạt cố 。năng đối trì nhất thiết chướng cố 。xuất ly chướng cấu tối thanh tịnh cố 。vân hà đắc nhập 。do thiện căn lực trì cố 。do hữu tam tướng luyện ma tâm cố 。do diệt trừ tứ xứ chướng cố 。duyên pháp nghĩa vi cảnh 。Vô gián tu 。cung kính tu 。xa ma tha Tì bát xá na 。vô phóng dật cố 。thập phương thế giới vô số lượng cố 。bất khả số lượng tại nhân đạo chúng sanh 。sát-na sát-na chứng đắc vô thượng Bồ-đề 。thị danh đệ nhất luyện ma tâm 。do thử chánh ý thí đẳng chư Ba-la-mật tất đắc sanh trường/trưởng 。thị ngã tín lạc/nhạc dĩ đắc kiên trụ/trú 。do thử chánh ý ngã tu tập thí đẳng Ba-la-mật 。tiến/tấn đắc viên mãn tức vi bất nạn/nan 。thị danh đệ nhị luyện ma tâm 。nhược/nhã nhân dữ chúng thiện Pháp tướng ứng 。hậu xả mạng thời ư nhất thiết thọ sanh trung 。khả ái phú lạc/nhạc tự nhiên nhi thành 。thị nhân đắc hữu ngại thiện thử nghĩa thượng ưng thành 。vân hà ngã đắc viên mãn thiện cập vô ngại thiện 。nhất thiết như ý khả ái phú lạc/nhạc nhi đương bất thành 。thị danh đệ tam luyện ma tâm 。thử trung thuyết kệ 。 人道中眾生 nhân đạo trung chúng sanh 念念證菩提 niệm niệm chứng Bồ-đề 處所過數量 xứ sở quá/qua số lượng 故無下劣心 cố vô hạ liệt tâm 善心人信樂 thiện tâm nhân tín lạc/nhạc 能生施等度 năng sanh thí đẳng độ 勝人得此意 thắng nhân đắc thử ý 故能修施等 cố năng tu thí đẳng 若善人死時 nhược/nhã thiện nhân tử thời 即得勝富樂 tức đắc thắng phú lạc/nhạc 滅位圓淨善 diệt vị viên tịnh thiện 此義云何無 thử nghĩa vân hà vô 由滅除四處障故。由捨離聲聞獨覺思惟故。邪思惟滅於大乘中生信心及決了心故。滅一切邪意及疑。是所聞思諸法中。捨離我及我所邪執故。是故滅除法執。安立現前住一切相思惟悉不分別。是故能滅除分別。此中說偈。 do diệt trừ tứ xứ chướng cố 。do xả ly thanh văn độc giác tư tánh cố 。tà tư tánh diệt ư Đại-Thừa trung sanh tín tâm cập quyết liễu tâm cố 。diệt nhất thiết tà ý cập nghi 。thị sở văn tư chư Pháp trung 。xả ly ngã cập ngã sở tà chấp cố 。thị cố diệt trừ Pháp chấp 。an lập hiện tiền trụ nhất thiết tướng tư tánh tất bất phân biệt 。thị cố năng diệt trừ phân biệt 。thử trung thuyết kệ 。 現住及安立 hiện trụ/trú cập an lập 一切相思惟 nhất thiết tướng tư tánh 智人不分別 trí nhân bất phân biệt 故得無上覺 cố đắc vô thượng giác 緣法及義為境。何因何方便得入。由聞熏習種類正思惟所攝。顯現似法及義。有見意言分別故。由四種尋思。謂名義自性差別假立尋思。 duyên pháp cập nghĩa vi cảnh 。hà nhân hà phương tiện đắc nhập 。do văn huân tập chủng loại chánh tư duy sở nhiếp 。hiển hiện tự pháp cập nghĩa 。hữu kiến ý ngôn phân biệt cố 。do tứ chủng tầm tư 。vị danh nghĩa tự tánh sái biệt giả lập tầm tư 。 由四種如實智。謂名義自性差別。如實智四種不可得故。若菩薩已入已解如此等義。則修加行為入唯識觀。於此觀中意言分別似字言及義顯現。此中是字言相。但意言分別得如此通達。此義依名言唯意言分別。亦如此通達此名義自性差別。唯假說為量。亦如此通達。次於此位中但證得唯意言分別。是觀行人不見名及義。不見自性差別假說。由實相不得有自性差別義。已由四種尋思及四種如實智。於意言分別顯現似名及義。得入唯識觀。於唯識觀中入何法。如何法得入。但入唯量相見二法。種種相貌名義。自性差別假說自性差別義。六種相無義故。由此能取所取非有為義故。一時顯現似種種相貌及生故。譬如闇中藤顯現似蛇。猶如於藤中蛇即是虛實不有故。若人已了別此藤義。先時蛇亂智不緣境起。即便謝滅唯藤智在。此藤智由微細分析虛空無實境。何以故。但是色香味觸相故。若心緣此境。藤智亦應可滅。若如此見已伏滅。六相顯現。似名及義。意言分別塵智不生。譬如蛇智。於伏滅六相義中。是唯識智亦應可伏滅。譬如藤智。由依真如智故。如此菩薩由入似義顯現意言分別相故。得入分別性由入唯識義故。得入依他性。及云何得入真實性。若捨唯識想已。是時意言分別。先所聞法熏習種類。菩薩已了別伏滅塵想。似一切義顯現。無復生緣故不得生。是故似唯識意言分別亦不得生。由此義故。菩薩唯住無分別。一切義名中由無分別智。得證得住真如法界。是時菩薩平等平等能緣所緣無分別智生。由此義故菩薩得入真實性。此中說偈。 do tứ chủng như thật trí 。vị danh nghĩa tự tánh sái biệt 。như thật trí tứ chủng bất khả đắc cố 。nhược/nhã Bồ Tát dĩ nhập dĩ giải như thử đẳng nghĩa 。tức tu gia hạnh/hành/hàng vi nhập duy thức quán 。ư thử quán trung ý ngôn phân biệt tự tự ngôn cập nghĩa hiển hiện 。thử trung thị tự ngôn tướng 。đãn ý ngôn phân biệt đắc như thử thông đạt 。thử nghĩa y danh ngôn duy ý ngôn phân biệt 。diệc như thử thông đạt thử danh nghĩa tự tánh sái biệt 。duy giả thuyết vi lượng 。diệc như thử thông đạt 。thứ ư thử vị trung đãn chứng đắc duy ý ngôn phân biệt 。thị quán hạnh/hành/hàng nhân bất kiến danh cập nghĩa 。bất kiến tự tánh sái biệt giả thuyết 。do thật tướng bất đắc hữu tự tánh sái biệt nghĩa 。dĩ do tứ chủng tầm tư cập tứ chủng như thật trí 。ư ý ngôn phân biệt hiển hiện tự danh cập nghĩa 。đắc nhập duy thức quán 。ư duy thức quán trung nhập hà Pháp 。như hà Pháp đắc nhập 。đãn nhập duy lượng tướng kiến nhị Pháp 。chủng chủng tướng mạo danh nghĩa 。tự tánh sái biệt giả thuyết tự tánh sái biệt nghĩa 。lục chủng tướng vô nghĩa cố 。do thử năng thủ sở thủ phi hữu vi nghĩa cố 。nhất thời hiển hiện tự chủng chủng tướng mạo cập sanh cố 。thí như ám trung đằng hiển hiện tự xà 。do như ư đằng trung xà tức thị hư thật bất hữu cố 。nhược/nhã nhân dĩ liễu biệt thử đằng nghĩa 。tiên thời xà loạn trí bất duyên cảnh khởi 。tức tiện tạ diệt duy đằng trí tại 。thử đằng trí do vi tế phân tích hư không vô thật cảnh 。hà dĩ cố 。đãn thị sắc hương vị xúc tướng cố 。nhược/nhã tâm duyên thử cảnh 。đằng trí diệc ưng khả diệt 。nhược như thử kiến dĩ phục diệt 。lục tướng hiển hiện 。tự danh cập nghĩa 。ý ngôn phân biệt trần trí bất sanh 。thí như xà trí 。ư phục diệt lục tướng nghĩa trung 。thị duy thức trí diệc ưng khả phục diệt 。thí như đằng trí 。do y chân như trí cố 。như thử Bồ Tát do nhập tự nghĩa hiển hiện ý ngôn phân biệt tướng cố 。đắc nhập phân biệt tánh do nhập duy thức nghĩa cố 。đắc nhập y tha tánh 。cập vân hà đắc nhập chân thật tánh 。nhược/nhã xả duy thức tưởng dĩ 。Thị thời ý ngôn phân biệt 。tiên sở văn Pháp huân tập chủng loại 。Bồ Tát dĩ liễu biệt phục diệt trần tưởng 。tự nhất thiết nghĩa hiển hiện 。vô phục sanh duyên cố bất đắc sanh 。thị cố tự duy thức ý ngôn phân biệt diệc bất đắc sanh 。do thử nghĩa cố 。Bồ Tát duy trụ vô phân biệt 。nhất thiết nghĩa danh trung do vô phân biệt trí 。đắc chứng đắc trụ chân như Pháp giới 。Thị thời Bồ Tát bình đẳng bình đẳng năng duyên sở duyên vô phân biệt trí sanh 。do thử nghĩa cố Bồ Tát đắc nhập chân thật tánh 。thử trung thuyết kệ 。 法人及法義 Pháp nhân cập pháp nghĩa 性略及廣名 tánh lược cập quảng danh 不淨淨究竟 bất tịnh tịnh cứu cánh 十名差別境 thập danh sái biệt cảnh 如此菩薩由入唯識觀故。得入應知勝相。由入此相得入初歡喜地。善通達法界。得生十方諸佛如來家。得一切眾生心平等。得一切菩薩心平等。得一切諸佛如來心平等。此觀名菩薩見道。 như thử Bồ Tát do nhập duy thức quán cố 。đắc nhập ứng tri thắng tướng 。do nhập thử tương đắc nhập sơ hoan hỉ địa 。thiện thông đạt Pháp giới 。đắc sanh thập phương chư Phật Như Lai gia 。đắc nhất thiết chúng sanh tâm bình đẳng 。đắc nhất thiết Bồ Tát tâm bình đẳng 。đắc nhất thiết chư Phật Như Lai tâm bình đẳng 。thử quán danh Bồ Tát kiến đạo 。 復次何故菩薩入唯識觀。由緣極通法為境出世奢摩他毘鉢舍那智故。由無分別智後所得種種相識為相智故。為滅除共本阿黎耶識中一切有因諸法種子。為生長能觸法身諸法種子。為轉依。為得一切如來正法。為得一切智智故。入唯識觀。無分別智後所得智者。於本識及所生一切識識及相識相中由觀似幻化等譬自性無顛倒。由此義故。菩薩如幻師於一切幻事自了無倒。於一切相因緣及果中。若正說時常無偏倒。 phục thứ hà cố Bồ Tát nhập duy thức quán 。do duyên cực thông Pháp vi cảnh xuất thế xa ma tha Tì bát xá na trí cố 。do vô phân biệt trí hậu sở đắc chủng chủng tướng thức vi tướng trí cố 。vi diệt trừ cọng bổn a-lê-da thức trung nhất thiết hữu nhân chư Pháp chủng tử 。vi sanh trường/trưởng năng xúc Pháp thân chư Pháp chủng tử 。vi chuyển y 。vi đắc nhất thiết Như Lai chánh pháp 。vi đắc nhất thiết trí trí cố 。nhập duy thức quán 。vô phân biệt trí hậu sở đắc trí giả 。ư bổn thức cập sở sanh nhất thiết thức thức cập tướng thức tướng trung do quán tự huyễn hóa đẳng thí tự tánh vô điên đảo 。do thử nghĩa cố 。Bồ Tát như huyễn sư ư nhất thiết huyễn sự tự liễu vô đảo 。ư nhất thiết tướng nhân duyên cập quả trung 。nhược/nhã chánh thuyết thời thường vô Thiên đảo 。 是時正入唯識觀位中。有四種三摩提。是四種通達分善根依止菩薩云何應見。由四種尋思。於下品無塵觀忍光得三摩提。是暖行通達分善根。依止於最上品無塵觀忍光增三摩提。是頂行通達分善根。依止於四種如實智。菩薩已入唯識觀了別無塵故。正入真義一分通行三摩提。是隨非安立諦忍。依止此三摩提最後剎那。了伏唯識想。轉名無間三摩提。應知是世第一法依止四種三摩提。是菩薩入非安立諦觀前方便。若菩薩如此入初地已得見道。得通達入唯識。云何菩薩修習觀行入於修道。如佛廣說。所安立法相。於菩薩十地。由攝一切如來所說大乘十二部經故得現前。由治所說通別二境。由生起緣極通境出世無分別智。及無分別智後所得奢摩他毘鉢舍那智。由無量無數百千俱胝大劫中依數數修習。由昔及今所得轉依。為得三種佛身更修加行。是聲聞見道。是菩薩見道。此二見道差別云何。聲聞菩薩見道應知有十一種差別。何者為十一。一由境界差別。謂緣大乘法為境。二由依止差別。謂依大福德智慧資糧為依止。三由通達差別。謂通達人法二無我。四由涅槃差別。謂攝無住處涅槃以為住處。五由地差別。謂依十地為出離。六七由清淨差別。謂滅煩惱習氣。及治淨土為清淨。八由於一切眾生得平等心差別。謂為成熟眾生不捨加行功德善根。九由受生差別。謂生如來家為生故。十由顯現差別。謂於佛子大集論中常能顯現為攝受正法。十一由果差別。謂十力無畏不共如來法。及無量功德生為果故。此中說兩偈。 Thị thời chánh nhập duy thức quán vị trung 。hữu tứ chủng tam ma đề 。thị tứ chủng thông đạt phần thiện căn y chỉ Bồ Tát vân hà ưng kiến 。do tứ chủng tầm tư 。ư hạ phẩm vô trần quán nhẫn quang đắc tam ma đề 。thị noãn hạnh/hành/hàng thông đạt phần thiện căn 。y chỉ ư tối thượng phẩm vô trần quán nhẫn quang tăng tam ma đề 。thị đảnh/đính hạnh/hành/hàng thông đạt phần thiện căn 。y chỉ ư tứ chủng như thật trí 。Bồ Tát dĩ nhập duy thức quán liễu biệt vô trần cố 。chánh nhập chân nghĩa nhất phân thông hạnh/hành/hàng tam ma đề 。thị tùy phi an lập đế nhẫn 。y chỉ thử tam ma đề tối hậu sát-na 。liễu phục duy thức tưởng 。chuyển danh Vô gián tam ma đề 。ứng tri thị thế đệ nhất Pháp y chỉ tứ chủng tam ma đề 。thị Bồ Tát nhập phi an lập đế quán tiền phương tiện 。nhược/nhã Bồ Tát như thử nhập sơ địa dĩ đắc kiến đạo 。đắc thông đạt nhập duy thức 。vân hà Bồ Tát tu tập quán hạnh/hành/hàng nhập ư tu đạo 。như Phật quảng thuyết 。sở an lập Pháp tướng 。ư Bồ-tát thập địa 。do nhiếp nhất thiết Như Lai sở thuyết Đại-Thừa thập nhị bộ Kinh cố đắc hiện tiền 。do trì sở thuyết thông biệt nhị cảnh 。do sanh khởi duyên cực thông cảnh xuất thế vô phân biệt trí 。cập vô phân biệt trí hậu sở đắc xa ma tha Tì bát xá na trí 。do vô lượng vô số bách thiên câu-chi Đại kiếp trung y sát sát tu tập 。do tích cập kim sở đắc chuyển y 。vi đắc tam chủng Phật thân cánh tu gia hạnh/hành/hàng 。thị Thanh văn kiến đạo 。thị Bồ Tát kiến đạo 。thử nhị kiến đạo sái biệt vân hà 。Thanh văn Bồ Tát kiến đạo ứng tri hữu thập nhất chủng sái biệt 。hà giả vi thập nhất 。nhất do cảnh giới sái biệt 。vị duyên Đại-Thừa Pháp vi cảnh 。nhị do y chỉ sái biệt 。vị y Đại phước đức trí tuệ tư lương vi y chỉ 。tam do thông đạt sái biệt 。vị thông đạt nhân pháp nhị vô ngã 。tứ do Niết-Bàn sái biệt 。vị nhiếp vô trụ xử Niết Bàn dĩ vi trụ xứ 。ngũ do địa sái biệt 。vị y Thập Địa vi xuất ly 。lục thất do thanh tịnh sái biệt 。vị diệt phiền não tập khí 。cập trì tịnh thổ vi thanh tịnh 。bát do ư nhất thiết chúng sanh đắc bình đẳng tâm sái biệt 。vị vi thành thục chúng sanh bất xả gia hạnh/hành/hàng công đức thiện căn 。cửu do thọ sanh sái biệt 。vị sanh Như Lai gia vi sanh cố 。thập do hiển hiện sái biệt 。vị ư Phật tử Đại tập luận trung thường năng hiển hiện vi nhiếp thọ chánh pháp 。thập nhất do quả sái biệt 。vị thập lực vô úy bất cộng Như Lai Pháp 。cập vô lượng công đức sanh vi quả cố 。thử trung thuyết lượng (lưỡng) kệ 。 名義互為客 danh nghĩa hỗ vi khách 菩薩應尋思 Bồ Tát ưng tầm tư 應觀二唯量 ưng quán nhị duy lượng 及彼二假說 cập bỉ nhị giả thuyết 從此生實智 tòng thử sanh thật trí 離塵分別三 ly trần phân biệt tam 若見其非有 nhược/nhã kiến kỳ phi hữu 得入三無性 đắc nhập tam vô tánh 又正教兩偈。如分別觀論說。 hựu chánh giáo lượng (lưỡng) kệ 。như phân biệt quán luận thuyết 。 菩薩在靜位 Bồ Tát tại tĩnh vị 觀心唯是影 quán tâm duy thị ảnh 捨離外塵相 xả ly ngoại trần tướng 唯定觀自想 duy định quán tự tưởng 菩薩住於內 Bồ-tát trụ ư nội 入所取非有 nhập sở thủ phi hữu 次觀能取空 thứ quán năng thủ không 後觸二無得 hậu xúc nhị vô đắc 復有大乘莊嚴經論所說五偈。為顯此道。 phục hưũ Đại Thừa Trang Nghiêm Kinh Luận sở thuyết ngũ kệ 。vi hiển thử đạo 。 菩薩生長福及慧 Bồ Tát sanh trường/trưởng phước cập tuệ 二種資糧無量際 nhị chủng tư lương vô lượng tế 於法思惟心決故 ư Pháp tư tánh tâm quyết cố 能了義類分別因 năng liễu nghĩa loại phân biệt nhân 已知義類但分別 dĩ tri nghĩa loại đãn phân biệt 得住似義唯識中 đắc trụ tự nghĩa duy thức trung 故觀行人證法界 cố quán hạnh/hành/hàng nhân chứng Pháp giới 能離二相及無二 năng ly nhị tướng cập vô nhị 若離於心知無餘 nhược/nhã ly ư tâm tri vô dư 由此即見心非有 do thử tức kiến tâm phi hữu 智人見此二不有 trí nhân kiến thử nhị bất hữu 得住無二真法界 đắc trụ vô nhị chân Pháp giới 由無分別智慧人 do vô phân biệt trí tuệ nhân 恒平等行遍一切 hằng bình đẳng hạnh/hành/hàng biến nhất thiết 染衣稠密過聚性 nhiễm y trù mật quá/qua tụ tánh 遣滅如藥能除毒 khiển diệt như dược năng trừ độc 佛說正法善成立 Phật thuyết Chánh Pháp thiện thành lập 安心有根於法界 an tâm hữu căn ư Pháp giới 已知憶念唯分別 dĩ tri ức niệm duy phân biệt 功德海岸智人至 công đức hải ngạn trí nhân chí 攝大乘論入因果勝相第四 Nhiếp Đại Thừa Luận nhập nhân quả thắng tướng đệ tứ 如此已說入應知勝相。云何應知入因果勝相。由六波羅蜜。謂陀那尸羅羼提毘梨耶持訶那般羅若波羅蜜。云何由六波羅蜜得入唯識。復云何六波羅蜜成入唯識果。此正法內有諸菩薩。不著富樂心。於戒無犯過心。於苦無壞心。於善修無嬾墮心。於此散亂因中不住著故。常行一心如理簡擇諸法得入唯識觀。由依止六波羅蜜。菩薩已入唯識地。次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。是故於此中間設離六波羅蜜。加行功用。由信樂正說愛重隨喜願得思惟故。恒無休息行。故修習六波羅蜜究竟圓滿。此中說偈。 như thử dĩ thuyết nhập ứng tri thắng tướng 。vân hà ứng tri nhập nhân quả thắng tướng 。do lục Ba la mật 。vị đà na thi-la Sạn-đề Tỳ lê da trì ha na ba la nhược/nhã Ba-la-mật 。vân hà do lục Ba la mật đắc nhập duy thức 。phục vân hà lục Ba la mật thành nhập duy thức quả 。thử chánh pháp nội hữu chư Bồ-tát 。bất trước phú lạc/nhạc tâm 。ư giới vô phạm quá/qua tâm 。ư khổ vô hoại tâm 。ư thiện tu vô lãn đọa tâm 。ư thử tán loạn nhân trung bất trụ trước cố 。thường hạnh/hành/hàng nhất tâm như lý giản trạch chư Pháp đắc nhập duy thức quán 。do y chỉ lục Ba la mật 。Bồ Tát dĩ nhập duy thức địa 。thứ đắc thanh tịnh tín lạc/nhạc ý sở nhiếp lục Ba la mật 。thị cố ư thử trung gian thiết ly lục Ba la mật 。gia hạnh/hành/hàng công dụng 。do tín lạc/nhạc chánh thuyết ái trọng tùy hỉ nguyện đắc tư tánh cố 。hằng vô hưu tức hạnh/hành/hàng 。cố tu tập lục Ba la mật cứu cánh viên mãn 。thử trung thuyết kệ 。 修習圓白法 tu tập viên bạch pháp 能得利疾忍 năng đắc lợi tật nhẫn 菩薩於自乘 Bồ Tát ư tự thừa 甚深廣大說 thậm thâm quảng đại thuyết 覺唯分別故 giác duy phân biệt cố 得無著智故 đắc vô trước trí cố 是樂信清淨 thị lạc/nhạc tín thanh tịnh 名清淨意地 danh thanh tịnh ý địa 菩薩在法流 Bồ Tát tại Pháp lưu 前後見諸佛 tiền hậu kiến chư Phật 已知菩提近 dĩ tri Bồ-đề cận 無難易得故 vô nan dịch đắc cố 何故波羅蜜唯有六數為安立。能對治六種惑障故。為一切佛法生起依處故。為隨順成熟一切眾生依止故。為對治不發行心因故。立施戒二波羅蜜。不發行心因者。貪著財物及以室家。若已發修行心。為對治退弱心因故。立忍精進二波羅蜜。退弱心因者。謂生死眾生違逆。若事長時助善法加行疲怠。若已起發行及不退弱心。為對治壞失心因故。立定慧二波羅蜜。壞失心因者。謂散亂邪智。是故為對治六種惑障。立波羅蜜有六數。為一切佛法生起依處故者。前四波羅蜜是不散亂因。次一波羅蜜是不散亂體。由依止此不散亂故。能如實覺了諸法真理。一切如來正法皆得生起。是故為一切佛法生起依處。立波羅蜜有六數。為隨順成熟一切眾生依止故者。由施波羅蜜利益眾生。由戒波羅蜜不損惱眾生。由忍波羅蜜能安受彼毀辱不起報怨心。由精進波羅蜜生彼善根滅彼惡根。由此利益因一切眾生皆得調伏。次彼心未得寂靜為令寂靜。已得寂靜為令解脫。故立定慧二波羅蜜。由此六度菩薩善教眾生。故得成熟。是故為隨順成熟一切眾生依止。立波羅蜜有六數。由如此義。是故應知成立波羅蜜有六數。 hà cố Ba-la-mật duy hữu lục số vi an lập 。năng đối trì lục chủng hoặc chướng cố 。vi nhất thiết Phật Pháp sanh khởi y xứ cố 。vi tùy thuận thành thục nhất thiết chúng sanh y chỉ cố 。vi đối trì bất phát hạnh/hành/hàng tâm nhân cố 。lập thí giới nhị Ba-la-mật 。bất phát hạnh/hành/hàng tâm nhân giả 。tham trước tài vật cập dĩ thất gia 。nhược/nhã dĩ phát tu hành tâm 。vi đối trì thoái nhược tâm nhân cố 。lập nhẫn tinh tấn nhị Ba-la-mật 。thoái nhược tâm nhân giả 。vị sanh tử chúng sanh vi nghịch 。nhược sự trường/trưởng thời trợ thiện Pháp gia hạnh/hành/hàng bì đãi 。nhược/nhã dĩ khởi phát hạnh/hành/hàng cập bất thoái nhược tâm 。vi đối trì hoại thất tâm nhân cố 。lập định tuệ nhị Ba-la-mật 。hoại thất tâm nhân giả 。vị tán loạn tà trí 。thị cố vi đối trì lục chủng hoặc chướng 。lập Ba-la-mật hữu lục số 。vi nhất thiết Phật Pháp sanh khởi y xứ cố giả 。tiền tứ Ba-la-mật thị bất tán loạn nhân 。thứ nhất Ba-la-mật thị bất tán loạn thể 。do y chỉ thử bất tán loạn cố 。năng như thật giác liễu chư Pháp chân lý 。nhất thiết Như Lai chánh pháp giai đắc sanh khởi 。thị cố vi nhất thiết Phật Pháp sanh khởi y xứ 。lập Ba-la-mật hữu lục số 。vi tùy thuận thành thục nhất thiết chúng sanh y chỉ cố giả 。do thí Ba-la-mật lợi ích chúng sanh 。do giới Ba-la-mật bất tổn não chúng sanh 。do nhẫn Ba-la-mật năng an thọ bỉ hủy nhục bất khởi báo oán tâm 。do tinh tấn Ba-la-mật sanh bỉ thiện căn diệt bỉ ác căn 。do thử lợi ích nhân nhất thiết chúng sanh giai đắc điều phục 。thứ bỉ tâm vị đắc tịch tĩnh vi lệnh tịch tĩnh 。dĩ đắc tịch tĩnh vi lệnh giải thoát 。cố lập định tuệ nhị Ba-la-mật 。do thử lục độ Bồ Tát thiện giáo chúng sanh 。cố đắc thành thục 。thị cố vi tùy thuận thành thục nhất thiết chúng sanh y chỉ 。lập Ba-la-mật hữu lục số 。do như thử nghĩa 。thị cố ứng tri thành lập Ba-la-mật hữu lục số 。 此六波羅蜜相云何可見。由六種最勝六波羅蜜。通相有六。一由依止無等。謂依止無上菩提心起。二由品類無等。謂一一波羅蜜略說皆有三品。菩薩皆具修行。三由行事無等。謂安樂利益一切眾生事。菩薩所行諸度皆為成此二事故。四由方便無等。謂無分別智菩薩所行諸度。皆是無分別智所攝故。五由迴向無等。謂迴向無上菩提菩薩所行諸度。決定轉趣一切智果故。六由清淨無等。謂惑智二障永滅無餘。菩薩所行諸度分分除二障。乃至皆盡故。施即是波羅蜜。波羅蜜即是施耶。有是施非波羅蜜。有是波羅蜜非施。有是施是波羅蜜。有非施非波羅蜜。如施中四句應知餘度亦有四句。 thử lục Ba la mật tướng vân hà khả kiến 。do lục chủng tối thắng lục Ba la mật 。thông tướng hữu lục 。nhất do y chỉ vô đẳng 。vị y chỉ vô thượng Bồ-đề tâm khởi 。nhị do phẩm loại vô đẳng 。vị nhất nhất Ba-la-mật lược thuyết giai hữu tam phẩm 。Bồ Tát giai cụ tu hành 。tam do hạnh/hành/hàng sự vô đẳng 。vị an lạc lợi ích nhất thiết chúng sanh sự 。Bồ Tát sở hạnh chư độ giai vi thành thử nhị sự cố 。tứ do phương tiện vô đẳng 。vị vô phân biệt trí Bồ Tát sở hạnh chư độ 。giai thị vô phân biệt trí sở nhiếp cố 。ngũ do hồi hướng vô đẳng 。vị hồi hướng vô thượng Bồ-đề Bồ Tát sở hạnh chư độ 。quyết định chuyển thú nhất thiết trí quả cố 。lục do thanh tịnh vô đẳng 。vị hoặc trí nhị chướng vĩnh diệt vô dư 。Bồ Tát sở hạnh chư độ phần phần trừ nhị chướng 。nãi chí giai tận cố 。thí tức thị Ba-la-mật 。Ba-la-mật tức thị thí da 。hữu thị thí phi Ba-la-mật 。hữu thị Ba-la-mật phi thí 。hữu thị thí thị Ba-la-mật 。hữu phi thí phi Ba-la-mật 。như thí trung tứ cú ứng tri dư độ diệc hữu tứ cú 。 云何說六波羅蜜如此次第。前前波羅蜜隨順次生後後波羅蜜故。復次前前波羅蜜。由後後波羅蜜所清淨故。 vân hà thuyết lục Ba la mật như thử thứ đệ 。tiền tiền Ba-la-mật tùy thuận thứ sanh hậu hậu Ba-la-mật cố 。phục thứ tiền tiền Ba-la-mật 。do hậu hậu Ba-la-mật sở thanh tịnh cố 。 依何義立六度名。此義云何可見。於一切世間聲聞獨覺施等善根中。最勝無等故。以能到彼岸故。是故通稱波羅蜜。能破滅悋惜嫉妬及貧窮下賤苦故稱陀。復得為大富主。及能引福德資糧故稱那。能寂靜邪戒及惡道故名尸。復能令得善道及三摩提故稱羅。能滅除瞋恚及忿恨心故名羼。復能生自他平和事故稱提。能滅除嬾惰及諸惡法名毘梨。復行不放逸生長無量善法故稱耶。能滅除散亂故名持訶。及能引心令住內境故稱那。能滅一切見行。能除邪智故名般羅。能緣真相隨其品類知一切法故稱若。 y hà nghĩa lập lục độ danh 。thử nghĩa vân hà khả kiến 。ư nhất thiết thế gian thanh văn độc giác thí đẳng thiện căn trung 。tối thắng vô đẳng cố 。dĩ năng đáo bỉ ngạn cố 。thị cố thông xưng Ba-la-mật 。năng phá diệt lẫn tích tật đố cập bần cùng hạ tiện khổ cố xưng đà 。phục đắc vi Đại phú chủ 。cập năng dẫn phước đức tư lương cố xưng na 。năng tịch tĩnh tà giới cập ác đạo cố danh thi 。phục năng lệnh đắc thiện đạo cập tam ma đề cố xưng La 。năng diệt trừ sân khuể cập phẫn hận tâm cố danh sạn 。phục năng sanh tự tha bình hòa sự cố xưng Đề 。năng diệt trừ lãn nọa cập chư ác Pháp danh Tì lê 。phục hạnh/hành/hàng bất phóng dật sanh trường/trưởng vô lượng thiện Pháp cố xưng da 。năng diệt trừ tán loạn cố danh trì ha 。cập năng dẫn tâm lệnh trụ/trú nội cảnh cố xưng na 。năng diệt nhất thiết kiến hạnh/hành/hàng 。năng trừ tà trí cố danh ba la 。năng duyên chân tướng tùy kỳ phẩm loại tri nhất thiết pháp cố xưng nhược/nhã 。 云何應知諸波羅蜜修習。若略說應知修習有五種。一修加行方法。二修信樂。三修思惟。四修方便勝智。五修利益他事。此中前四修應知如前。利益他事修者。諸佛無功用心。不捨如來事修習諸波羅蜜。至圓滿位中。更修諸波羅蜜。 vân hà ứng tri chư Ba-la-mật tu tập 。nhược/nhã lược thuyết ứng tri tu tập hữu ngũ chủng 。nhất tu gia hạnh/hành/hàng phương Pháp 。nhị tu tín lạc/nhạc 。tam tu tư tánh 。tứ tu phương tiện thắng trí 。ngũ tu lợi ích tha sự 。thử trung tiền tứ tu ứng tri như tiền 。lợi ích tha sự tu giả 。chư Phật vô công dụng tâm 。bất xả Như Lai sự tu tập chư Ba-la-mật 。chí viên mãn vị trung 。cánh tu chư Ba-la-mật 。 復次思惟修習者。愛重隨喜願得思惟六意攝所修六意者。一廣大意。二長時意。三歡喜意。四有恩德意。五大志意。六善好意廣大意者。若菩薩若干阿僧祇劫能得無上菩提。以如此時為一剎那剎那。菩薩於此時中剎那剎那常捨身命。及等恒伽沙數世界滿中七寶奉施供養如來。從初發心乃至入住究竟清涼菩提。是菩薩施意猶不滿足。如此多時剎那剎那滿三千大千世界熾火。菩薩於中行住坐臥。為四威儀離一切生生之具。戒忍精進三摩提般若心菩薩恒現前修。乃至入住究竟清涼菩提。菩薩戒忍等意亦不滿足。是無厭足心。是名菩薩廣大意。若菩薩從初發心乃至成佛。不捨無厭足心。是名菩薩長時意。若菩薩由六波羅蜜所作利益他事。常生無等歡喜。眾生得益其心歡喜所不能及。是名菩薩歡喜意。若菩薩行六波羅蜜利益眾生已。見眾生於我有大恩德。不見自身於彼有恩。是名菩薩有恩德意。若菩薩從六波羅蜜所生功德善根。施與一切眾生以無著心迴向。為令彼得可愛重果報。是名菩薩大志意。若菩薩所行六波羅蜜功德善根。令一切眾生平等皆得為彼迴向無上菩提。是名菩薩善好意。由此六意所攝愛重思惟菩薩修習。若菩薩隨喜無量菩薩修加行六意所生功德善根。是名菩薩六意所攝隨喜思惟。若菩薩願一切眾生修行六意所攝六波羅蜜。及願自身修行六意所攝六波羅蜜。修習加行乃至成佛。是名菩薩六意所攝願得思惟。若人得聞六意所攝菩薩思惟修習。生一念信心。是人則得無量無邊福德之聚。諸惡業障壞滅無餘。若人但聞尚得無量無邊福德。何況菩薩盡能修行。 phục thứ tư tánh tu tập giả 。ái trọng tùy hỉ nguyện đắc tư tánh lục ý nhiếp sở tu lục ý giả 。nhất quảng đại ý 。nhị trường/trưởng thời ý 。tam hoan hỉ ý 。tứ hữu ân đức ý 。ngũ đại chí ý 。lục thiện hảo ý quảng đại ý giả 。nhược/nhã Bồ Tát nhược can a-tăng-kì kiếp năng đắc vô thượng Bồ-đề 。dĩ như thử thời vi nhất sát-na sát-na 。Bồ Tát ư thử thời trung sát-na sát-na thường xả thân mạng 。cập đẳng Hằng già sa số thế giới mãn trung thất bảo phụng thí cúng dường Như Lai 。tùng sơ phát tâm nãi chí nhập trụ cứu cánh thanh lương Bồ-đề 。thị Bồ Tát thí ý do bất mãn túc 。như thử đa thời sát-na sát-na mãn tam thiên đại thiên thế giới sí hỏa 。Bồ Tát ư trung hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 。vi tứ uy nghi ly nhất thiết sanh sanh chi cụ 。giới nhẫn tinh tấn tam ma đề Bát-nhã tâm Bồ Tát hằng hiện tiền tu 。nãi chí nhập trụ cứu cánh thanh lương Bồ-đề 。Bồ-tát giới nhẫn đẳng ý diệc bất mãn túc 。thị Vô yếm túc tâm 。thị danh Bồ Tát quảng đại ý 。nhược/nhã Bồ Tát tùng sơ phát tâm nãi chí thành Phật 。bất xả Vô yếm túc tâm 。thị danh Bồ Tát trường/trưởng thời ý 。nhược/nhã Bồ Tát do lục Ba la mật sở tác lợi ích tha sự 。thường sanh vô đẳng hoan hỉ 。chúng sanh đắc ích kỳ tâm hoan hỉ sở bất năng cập 。thị danh Bồ Tát hoan hỉ ý 。nhược/nhã Bồ Tát hạnh lục Ba la mật lợi ích chúng sanh dĩ 。kiến chúng sanh ư ngã hữu đại ân đức 。bất kiến tự thân ư bỉ hữu ân 。thị danh Bồ Tát hữu ân đức ý 。nhược/nhã Bồ Tát tùng lục Ba la mật sở sanh công đức thiện căn 。thí dữ nhất thiết chúng sanh dĩ Vô Trước tâm hồi hướng 。vi lệnh bỉ đắc khả ái trọng quả báo 。thị danh Bồ Tát Đại chí ý 。nhược/nhã Bồ Tát sở hạnh lục Ba la mật công đức thiện căn 。lệnh nhất thiết chúng sanh bình đẳng giai đắc vi bỉ hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。thị danh Bồ Tát thiện hảo ý 。do thử lục ý sở nhiếp ái trọng tư tánh Bồ Tát tu tập 。nhược/nhã Bồ Tát tùy hỉ vô lượng Bồ Tát tu gia hạnh/hành/hàng lục ý sở sanh công đức thiện căn 。thị danh Bồ Tát lục ý sở nhiếp tùy hỉ tư tánh 。nhược/nhã Bồ Tát nguyện nhất thiết chúng sanh tu hành lục ý sở nhiếp lục Ba la mật 。cập nguyện tự thân tu hành lục ý sở nhiếp lục Ba la mật 。tu tập gia hạnh/hành/hàng nãi chí thành Phật 。thị danh Bồ Tát lục ý sở nhiếp nguyện đắc tư tánh 。nhược/nhã nhân đắc văn lục ý sở nhiếp Bồ Tát tư tánh tu tập 。sanh nhất niệm tín tâm 。thị nhân tức đắc vô lượng vô biên phước đức chi tụ 。chư ác nghiệp chướng hoại diệt vô dư 。nhược/nhã nhân đãn văn thượng đắc vô lượng vô biên phước đức 。hà huống Bồ Tát tận năng tu hành 。 云何應知諸波羅蜜差別。由各有三品知其差別。施三品者。一法施。二財施。三無畏施。戒三品者。一守護戒。二攝善法戒。三攝利眾生戒。忍三品者。一他毀辱忍。二安受苦忍。三觀察法忍。精進三品者。一勤勇精進。二加行精進。三不下難壞無足精進。定三品者。一安樂住定。二引神通定。三隨利他定。般若三品者。一無分別加行般若。二無分別般若。三無分別後得般若。 vân hà ứng tri chư Ba-la-mật sái biệt 。do các hữu tam phẩm tri kỳ sái biệt 。thí tam phẩm giả 。nhất pháp thí 。nhị tài thí 。tam vô úy thí 。giới tam phẩm giả 。nhất thủ hộ giới 。nhị nhiếp thiện Pháp giới 。tam nhiếp lợi chúng sanh giới 。nhẫn tam phẩm giả 。nhất tha hủy nhục nhẫn 。nhị an thọ khổ nhẫn 。tam quán sát pháp nhẫn 。tinh tấn tam phẩm giả 。nhất cần dũng tinh tấn 。nhị gia hạnh/hành/hàng tinh tấn 。tam bất hạ nạn/nan hoại vô túc tinh tấn 。định tam phẩm giả 。nhất an lạc trụ định 。nhị dẫn thần thông định 。tam tùy lợi tha định 。Bát-nhã tam phẩm giả 。nhất vô phân biệt gia hạnh/hành/hàng Bát-nhã 。nhị vô phân biệt Bát-nhã 。tam vô phân biệt hậu đắc Bát-nhã 。 云何應知諸波羅蜜攝義。一切善法皆入六波羅蜜攝以為彼性故。彼是六波羅蜜所流果故。一切善法所隨成故。 vân hà ứng tri chư Ba-la-mật nhiếp nghĩa 。nhất thiết thiện pháp giai nhập lục Ba la mật nhiếp dĩ vi ỉ tánh cố 。bỉ thị lục Ba la mật sở lưu quả cố 。nhất thiết thiện pháp sở tùy thành cố 。 云何應知諸波羅蜜所對治。攝一切惑以為彼性故。為彼生因故。為彼所流果故。 vân hà ứng tri chư Ba-la-mật sở đối trì 。nhiếp nhất thiết hoặc dĩ vi ỉ tánh cố 。vi bỉ sanh nhân cố 。vi bỉ sở lưu quả cố 。 云何應知諸波羅蜜功德。若菩薩輪轉生死。大富位自在所攝。大生所攝。大眷屬徒眾所攝。大資生業事成就所攝。無疾惱少欲等所攝。一切工巧明處聰慧所攝。如意無失富樂利益眾生為正事故。菩薩修行六度功德。乃至入住究竟清涼菩提。恒在不異故。 vân hà ứng tri chư Ba-la-mật công đức 。nhược/nhã Bồ Tát luân chuyển sanh tử 。Đại phú vị tự tại sở nhiếp 。Đại sanh sở nhiếp 。Đại quyến thuộc đồ chúng sở nhiếp 。Đại tư sanh nghiệp sự thành tựu sở nhiếp 。vô tật não thiểu dục đẳng sở nhiếp 。nhất thiết công xảo minh xứ/xử thông tuệ sở nhiếp 。như ý vô thất phú lạc/nhạc lợi ích chúng sanh vi chánh sự cố 。Bồ Tát tu hành lục độ công đức 。nãi chí nhập trụ cứu cánh thanh lương Bồ-đề 。hằng tại bất dị cố 。 云何應知諸波羅蜜更互相顯。世尊或以施名說諸波羅蜜。或以戒名。或以忍名。或以精進名。或以定名。或以般若名說諸波羅蜜。如來以何意作如此說。於波羅蜜修行方便中。一切餘波羅蜜皆聚集助成故。此即如來說意。此中說欝陀那偈。 vân hà ứng tri chư Ba-la-mật cánh hỗ tương hiển 。Thế Tôn hoặc dĩ thí danh thuyết chư Ba-la-mật 。hoặc dĩ giới danh 。hoặc dĩ nhẫn danh 。hoặc dĩ tinh tấn danh 。hoặc dĩ định danh 。hoặc dĩ Bát-nhã danh thuyết chư Ba-la-mật 。Như Lai dĩ hà ý tác như thử thuyết 。ư Ba-la-mật tu hành phương tiện trung 。nhất thiết dư Ba-la-mật giai tụ tập trợ thành cố 。thử tức Như Lai thuyết ý 。thử trung thuyết uất đà na kệ 。 位數相次第 vị số tướng thứ đệ 名修差別攝 danh tu sái biệt nhiếp 對治及功德 đối trì cập công đức 互顯諸度義 hỗ hiển chư độ nghĩa 攝大乘論卷中 Nhiếp Đại Thừa Luận quyển trung 攝大乘論卷下 Nhiếp Đại Thừa Luận quyển hạ 無著菩薩造 Vô Trước Bồ Tát tạo 真諦三藏譯 chân đế Tam Tạng dịch 入因果修差別勝相第五 nhập nhân quả tu sái biệt thắng tướng đệ ngũ 如此已說入因果勝相。云何應知入因果修差別。由十種菩薩地。何者為十。一歡喜地。二無垢地。三明焰地。四燒然地。五難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十法雲地。云何應知以此義成立諸地為十。為對治地障十種無明故。於十相所顯法界有十種無明猶在為障。何者能顯法界十相。於初地由一切遍滿義。應知法界。於二地由最勝義。於三地由勝流義。於四地由無攝義。於五地由相續不異義。於六地由無染淨義。於七地由種種法無別義。於八地由不增減義。於九地由定自在依止義。由土自在依止義。由智自在依止義。於十地由業自在依止義。由陀羅尼門三摩提門自在依止義。應知法界。此中說偈。 như thử dĩ thuyết nhập nhân quả thắng tướng 。vân hà ứng tri nhập nhân quả tu sái biệt 。do thập chủng  Bồ Tát địa 。hà giả vi thập 。nhất hoan hỉ địa 。nhị vô cấu địa 。tam minh Diệm huệ địa 。tứ thiêu nhiên địa 。ngũ nạn/nan thắng địa 。lục hiện tiền địa 。thất viễn hành địa 。bát bất động địa 。cửu thiện tuệ địa 。thập Pháp vân địa 。vân hà ứng tri dĩ thử nghĩa thành lập chư địa vi thập 。vi đối trì địa chướng thập chủng vô minh cố 。ư thập tướng sở hiển Pháp giới hữu thập chủng vô minh do tại vi chướng 。hà giả năng hiển Pháp giới thập tướng 。ư sơ địa do nhất thiết biến mãn nghĩa 。ứng tri Pháp giới 。ư nhị địa do tối thắng nghĩa 。ư tam địa do thắng lưu nghĩa 。ư tứ địa do vô nhiếp nghĩa 。ư ngũ địa do tướng tục bất dị nghĩa 。ư lục địa do vô nhiễm tịnh nghĩa 。ư thất địa do chủng chủng Pháp vô biệt nghĩa 。ư bát địa do bất tăng giảm nghĩa 。ư cửu địa do định tự tại y chỉ nghĩa 。do độ tự tại y chỉ nghĩa 。do trí tự tại y chỉ nghĩa 。ư Thập Địa do nghiệp tự tại y chỉ nghĩa 。do đà-la-ni môn tam ma đề môn tự tại y chỉ nghĩa 。ứng tri Pháp giới 。thử trung thuyết kệ 。 遍滿最勝義 biến mãn tối thắng nghĩa 勝流及無攝 thắng lưu cập vô nhiếp 無異無染淨 vô dị vô nhiễm tịnh 種種法無別 chủng chủng Pháp vô biệt 不增減四種 bất tăng giảm tứ chủng 自在依止義 tự tại y chỉ nghĩa 業自在依止 nghiệp tự tại y chỉ 總持三摩提 tổng trì tam ma đề 如此二偈依中邊分別論。應當了知。復次此無明應知。於二乘非染污。於菩薩是染污。云何初地名歡喜。由始得自他利益功能故。云何二地名無垢。此地遠離犯菩薩戒垢故。云何三地名明焰。由無退三摩提及三摩跋提依止故。大法光明依止故。云何四地名燒然。由助菩提法能焚滅一切障故。云何五地名難勝。真俗二智更互相違能合難合令相應故。云何六地名現前。由十二緣生智依止故。能令般若波羅蜜現前住故。云何七地名遠行。由至有功用行最後邊故。云何八地名不動。由一切相及作意功用不能動故。云何九地名善慧。由最勝無礙辯智依止故。云何十地名法雲。由緣通境知一切法一切陀羅尼及三摩提門為藏故。譬雲能覆如虛空麁障故。能圓滿法身故。 như thử nhị kệ y Trung Biên Phân Biệt Luận 。ứng đương liễu tri 。phục thứ thử vô minh ứng tri 。ư nhị thừa phi nhiễm ô 。ư Bồ Tát thị nhiễm ô 。vân hà sơ địa danh hoan hỉ 。do thủy đắc tự tha lợi ích công năng cố 。vân hà nhị địa danh vô cấu 。thử địa viễn ly phạm Bồ-tát giới cấu cố 。vân hà tam địa danh minh diệm 。do vô thoái tam ma đề cập Tam Ma Bạt Đề y chỉ cố 。Đại pháp quang minh y chỉ cố 。vân hà tứ địa danh thiêu nhiên 。do trợ Bồ-đề Pháp năng phần diệt nhất thiết chướng cố 。vân hà ngũ địa danh nạn/nan thắng 。chân tục nhị trí cánh hỗ tương vi năng hợp nạn/nan hợp lệnh tướng ứng cố 。vân hà lục địa danh hiện tiền 。do thập nhị duyên sanh trí y chỉ cố 。năng lệnh Bát-nhã Ba-la-mật hiện tiền trụ cố 。vân hà thất địa danh viễn hạnh/hành/hàng 。do chí hữu công dụng hạnh/hành/hàng tối hậu biên cố 。vân hà bát địa danh bất động 。do nhất thiết tướng cập tác ý công dụng bất năng động cố 。vân hà cửu địa danh thiện tuệ 。do tối thắng vô ngại biện trí y chỉ cố 。vân hà Thập Địa danh pháp vân 。do duyên thông cảnh tri nhất thiết pháp nhất thiết Đà-la-ni cập tam ma đề môn vi tạng cố 。thí vân năng phước như hư không thô chướng cố 。năng viên mãn Pháp thân cố 。 云何應知得諸地相。由四種相。一由已得信樂相。於一一地決定生信樂故。二由已得行相。得與地相應十種法正行故。三由已得通達相。先於初地通達真如法界時。皆能通達一切地故。四由已得成就相。此十地皆已至究竟修行故。云何應知修諸地相諸菩薩。先於地地中修習奢摩他毘鉢舍那。各有五相修習得成。何者為五。一集總修。二無相修。三無功用修。四熾盛修。五不知足修。應知於諸地皆有此五修。此五修生五法為果。何者為五。一剎那剎那能壞一切麁重依法。二能得出離種種亂想法樂。三能見一切處無量無分別相善法光明。四如所分別法相轉得清淨分恒相續生。為圓滿成就法身。五於上品中轉增為最上上品因緣聚集。於十地中修十波羅蜜隨次第成。於前六地有六波羅蜜如次第說。於後四地有四波羅蜜。一漚和拘舍羅波羅蜜。六波羅蜜所生長善根功德。施與一切眾生悉令平等。為一切眾生迴向無上菩提。二波尼他那波羅蜜。此度能引攝種種願。於未來世感六度生緣故。三婆羅波羅蜜。由思擇修習力伏諸波羅蜜對治故。能引六波羅蜜相續生無有間缺。四若那波羅蜜。此度是能成立前六度智。能令菩薩於大集中受法樂。及成熟眾生。後四波羅蜜應知是無分別後智。攝一切波羅蜜。於一切地中不同時修習。從波羅蜜藏藏經。應知此法門廣顯諸義。於幾時中修習十地。正行得圓滿。有五種人。於三阿僧祇劫修行圓滿。或七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者為五人。行願行地人滿一阿僧祇劫。行清淨意行人。行有相行人。行無相行人。於六地乃至七地滿第二阿僧祇劫。從此後無功用行人。乃至十地滿第三阿僧祇劫。復次云何七阿僧祇劫。地前有三地。中有四地。前三者。一不定阿僧祇。二定阿僧祇。三授記阿僧祇。地中有四者。一依實諦阿僧祇。二依捨阿僧祇。三依寂靜阿僧祇。四依智慧阿僧祇。復次云何三十三阿僧祇。方便地中有三阿僧祇。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向行阿僧祇。於十地中地地各三阿僧祇。謂入住出。如此阿僧祇修行十地正行圓滿。 vân hà ứng tri đắc chư địa tướng 。do tứ chủng tướng 。nhất do dĩ đắc tín lạc/nhạc tướng 。ư nhất nhất địa quyết định sanh tín lạc/nhạc cố 。nhị do dĩ đắc hành tướng 。đắc dữ địa tướng ứng thập chủng Pháp chánh hạnh cố 。tam do dĩ đắc thông đạt tướng 。tiên ư sơ địa thông đạt chân như Pháp giới thời 。giai năng thông đạt nhất thiết địa cố 。tứ do dĩ đắc thành tựu tướng 。thử Thập Địa giai dĩ chí cứu cánh tu hành cố 。vân hà ứng tri tu chư địa tướng chư Bồ-tát 。tiên ư địa địa trung tu tập xa ma tha Tì bát xá na 。các hữu ngũ tướng tu tập đắc thành 。hà giả vi ngũ 。nhất tập tổng tu 。nhị vô tướng tu 。tam vô công dụng tu 。tứ sí thịnh tu 。ngũ bất tri túc tu 。ứng tri ư chư địa giai hữu thử ngũ tu 。thử ngũ tu sanh ngũ pháp vi quả 。hà giả vi ngũ 。nhất sát-na sát-na năng hoại nhất thiết thô trọng y Pháp 。nhị năng đắc xuất ly chủng chủng loạn tưởng Pháp lạc/nhạc 。tam năng kiến nhất thiết xứ vô lượng vô phân biệt tướng thiện pháp quang minh 。tứ như sở phân biệt Pháp tướng chuyển đắc thanh tịnh phần hằng tướng tục sanh 。vi viên mãn thành tựu pháp thân 。ngũ ư thượng phẩm trung chuyển tăng vi tối thượng thượng phẩm nhân duyên tụ tập 。ư Thập Địa trung tu thập Ba la mật tùy thứ đệ thành 。ư tiền lục địa hữu lục Ba la mật như thứ đệ thuyết 。ư hậu tứ địa hữu tứ Ba-la-mật 。nhất ẩu hòa câu xá la Ba-la-mật 。lục Ba la mật sở sanh trường/trưởng thiện căn công đức 。thí dữ nhất thiết chúng sanh tất lệnh bình đẳng 。vi nhất thiết chúng sanh hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。nhị ba ni tha na Ba-la-mật 。thử độ năng dẫn nhiếp chủng chủng nguyện 。ư vị lai thế cảm lục độ sanh duyên cố 。tam bà La Ba-la-mật 。do tư trạch tu tập lực phục chư Ba-la-mật đối trì cố 。năng dẫn lục Ba la mật tướng tục sanh vô hữu gian khuyết 。tứ nhược na Ba-la-mật 。thử độ thị năng thành lập tiền lục độ trí 。năng lệnh Bồ Tát ư đại tập trung thọ/thụ Pháp lạc/nhạc 。cập thành thục chúng sanh 。hậu tứ Ba-la-mật ứng tri thị vô phân biệt hậu trí 。nhiếp nhất thiết Ba-la-mật 。ư nhất thiết địa trung bất đồng thời tu tập 。tùng Ba-la-mật tạng tạng Kinh 。ứng tri thử pháp môn quảng hiển chư nghĩa 。ư kỷ thời trung tu tập Thập Địa 。chánh hạnh đắc viên mãn 。hữu ngũ chủng nhân 。ư tam a tăng kì kiếp tu hành viên mãn 。hoặc thất a-tăng-kì kiếp 。hoặc tam thập tam a tăng kì kiếp 。hà giả vi ngũ nhân 。hạnh/hành/hàng nguyện hạnh địa nhân mãn nhất a-tăng-kì kiếp 。hạnh/hành/hàng thanh tịnh ý hạnh/hành/hàng nhân 。hạnh/hành/hàng hữu tướng hạnh/hành/hàng nhân 。hạnh/hành/hàng vô tướng hạnh/hành/hàng nhân 。ư lục địa nãi chí thất địa mãn đệ nhị a-tăng-kì kiếp 。tòng thử hậu vô công dụng hạnh/hành/hàng nhân 。nãi chí Thập Địa mãn đệ tam a tăng kì kiếp 。phục thứ vân hà thất a-tăng-kì kiếp 。địa tiền hữu tam địa 。trung hữu tứ địa 。tiền tam giả 。nhất bất định a-tăng-kì 。nhị định a-tăng-kì 。tam thọ kí a-tăng-kì 。địa trung hữu tứ giả 。nhất y thật đế a-tăng-kì 。nhị y xả a-tăng-kì 。tam y tịch tĩnh a-tăng-kì 。tứ y trí tuệ a-tăng-kì 。phục thứ vân hà tam thập tam a-tăng-kì 。phương tiện địa trung hữu tam a-tăng-kì 。nhất tín hạnh/hành/hàng a-tăng-kì 。nhị tinh tấn hạnh/hành/hàng a-tăng-kì 。tam thú hướng hạnh/hành/hàng a-tăng-kì 。ư Thập Địa trung địa địa các tam a-tăng-kì 。vị nhập trụ xuất 。như thử a-tăng-kì tu hành Thập Địa chánh hạnh viên mãn 。 有善根願力 hữu thiện căn nguyện lực 心堅進增上 tâm kiên tiến/tấn tăng thượng 三種阿僧祇 tam chủng a-tăng-kì 說正行成就 thuyết chánh hạnh thành tựu 攝大乘論依戒學勝相第六 Nhiếp Đại Thừa Luận y giới học thắng tướng đệ lục 如此已說入因果修差別。云何應知依戒學差別。應知如於菩薩地正受菩薩戒品中說。若略說由四種差別。應知菩薩戒有差別。何者為四。一品類差別。二共不共學處差別。三廣大差別。四甚深差別。品類差別者。有三種。一攝正護戒。二攝善法戒。三攝眾生利益戒。此中攝正護戒應知是二戒依止。攝善法戒是得佛法生起依止。攝眾生利益戒是成熟眾生依止。共學處戒者。是菩薩遠離性罪戒。不共學處戒者。是菩薩遠離制罪所立戒。此戒中或聲聞是處有罪。菩薩於中無罪。或菩薩是處有罪。聲聞於中無罪。菩薩有治身口意三品為戒。聲聞但有治身口為戒。是故菩薩有心地犯罪。聲聞則無此事。若略說所有身口意業事。能生眾生利益無有過失。此業菩薩皆應受學修行。如此應知共不共戒差別。廣大差別者。應知有四種。由四種廣大故。一種種無量學處廣大。二能攝無量福德廣大。三攝一切眾生利益安樂意廣大。四無上菩提依止廣大。甚深差別者。若菩薩由如此方便勝智行。殺生等十事無染濁過失。生無量福德速得無上菩提勝果。復次有變化所作身口業。應知是菩薩甚深戒。由此戒有時菩薩正居大王位。或現種種逼惱眾生。為安立眾生於戒律中。或現種種本生。由逼惱他及逼惱怨對。令他相愛利益安心。生他信心為先。後於三乘聖道中令彼善根成熟。是名菩薩甚深戒差別。由此四種差別。應知是略說菩薩受持戒差別。復次由此四種差別。更有差別不可數量菩薩戒差別。如毘那耶瞿沙毘佛略經中說。 như thử dĩ thuyết nhập nhân quả tu sái biệt 。vân hà ứng tri y giới học sái biệt 。ứng tri như ư  Bồ Tát địa chánh thọ Bồ-tát giới phẩm trung thuyết 。nhược/nhã lược thuyết do tứ chủng sái biệt 。ứng tri Bồ-tát giới hữu sái biệt 。hà giả vi tứ 。nhất phẩm loại sái biệt 。nhị cọng bất cộng học xứ sái biệt 。tam quảng đại sai biệt 。tứ thậm thâm sái biệt 。phẩm loại sái biệt giả 。hữu tam chủng 。nhất nhiếp chánh hộ giới 。nhị nhiếp thiện Pháp giới 。tam nhiếp chúng sanh lợi ích giới 。thử trung nhiếp chánh hộ giới ứng tri thị nhị giới y chỉ 。nhiếp thiện Pháp giới thị đắc Phật Pháp sanh khởi y chỉ 。nhiếp chúng sanh lợi ích giới thị thành thục chúng sanh y chỉ 。cọng học xứ giới giả 。thị Bồ Tát viễn ly tánh tội giới 。bất cộng học xứ giới giả 。thị Bồ Tát viễn ly chế tội sở lập giới 。thử giới trung hoặc Thanh văn thị xứ hữu tội 。Bồ Tát ư trung vô tội 。hoặc Bồ Tát thị xứ hữu tội 。Thanh văn ư trung vô tội 。Bồ Tát hữu trì thân khẩu ý tam phẩm vi giới 。Thanh văn đãn hữu trì thân khẩu vi giới 。thị cố Bồ Tát hữu tâm địa phạm tội 。Thanh văn tức vô thử sự 。nhược/nhã lược thuyết sở hữu thân khẩu ý nghiệp sự 。năng sanh chúng sanh lợi ích vô hữu quá thất 。thử nghiệp Bồ Tát giai ưng thọ học tu hành 。như thử ứng tri cọng bất cộng giới sái biệt 。quảng đại sai biệt giả 。ứng tri hữu tứ chủng 。do tứ chủng quảng đại cố 。nhất chủng chủng vô lượng học xứ quảng đại 。nhị năng nhiếp vô lượng phước đức quảng đại 。tam nhiếp nhất thiết chúng sanh lợi ích an lạc ý quảng đại 。tứ vô thượng Bồ-đề y chỉ quảng đại 。thậm thâm sái biệt giả 。nhược/nhã Bồ Tát do như thử phương tiện thắng trí hành 。sát sanh đẳng thập sự vô nhiễm trược quá thất 。sanh vô lượng phước đức tốc đắc vô thượng Bồ-đề thắng quả 。phục thứ hữu biến hóa sở tác thân khẩu nghiệp 。ứng tri thị Bồ Tát thậm thâm giới 。do thử giới Hữu Thời Bồ Tát chánh cư Đại Vương vị 。hoặc hiện chủng chủng bức não chúng sanh 。vi an lập chúng sanh ư giới luật trung 。hoặc hiện chủng chủng bản sanh 。do bức não tha cập bức não oán đối 。lệnh tha tướng ái lợi ích an tâm 。sanh tha tín tâm vi tiên 。hậu ư tam thừa Thánh đạo trung lệnh bỉ thiện căn thành thục 。thị danh Bồ Tát thậm thâm giới sái biệt 。do thử tứ chủng sái biệt 。ứng tri thị lược thuyết Bồ Tát thọ/thụ trì giới sái biệt 。phục thứ do thử tứ chủng sái biệt 。cánh hữu sái biệt bất khả số lượng Bồ-tát giới sái biệt 。như Tỳ na da Cồ sa Tỳ Phật lược Kinh trung thuyết 。 攝大乘論依心學勝相第七 Nhiếp Đại Thừa Luận y tâm học thắng tướng đệ thất 如此已說依戒學差別。云何應知依心學差別。略說由六種差別應知。何者為六。一境差別二眾類差別。三對治差別。四隨用差別。五隨引差別。六由事差別。境差別者。由緣大乘法為境起故。眾類差別者。大乘光三摩提。集福德王三摩提。賢護三摩提。首楞伽摩三摩提等。攝種種三摩提品類故。對治差別者。由緣一切法為通境智慧。如以楔出楔方便故。於本識中拔出一切麁重障故。隨用差別者。於現世久安住三摩提樂中。如意能於勝處受生。隨引差別者。能引無礙神通於一切世界。由事差別者。令動放光遍滿顯示轉變往還。促遠為近轉麁為細變細為麁。令一切色皆入身中。似彼同類入大集中。或顯或隱。具八自在伏障他神力。或施他辯才及憶念喜樂。或放光明能引具相大神通。能引一切難行正行。以能攝十種難修正行故。何者為十。一自受難修。自受菩提善願故。二不可迴難修。由生死眾苦不令退轉故。三不背難修。由眾生作惡一向對彼故。四現前難修。於有怨眾生現前為行一切利益事故。五無染難修。菩薩生於世間不為世法之所染故。六信樂難修。行於無底大乘。能信樂廣大甚深義故。七通達難修。能通達人法二無我故。八隨覺難修。諸佛如來甚深不了義經能如理判故。九不離不染難修。不捨生死不為生死染污故。十加行難修。諸佛如來於一切障解脫中住不作功用。能行一切眾生利益事。乃至窮生死後際樂修如此加行故。於隨覺難修諸佛如來說不了義經。其義云何。菩薩應隨理覺察。如經言。云何菩薩不損一物不施一人。若菩薩善能行施無量無數。於十方世界修布施行相續生起。云何菩薩樂行布施。若菩薩不樂行一切施。云何菩薩行信施心。若菩薩不行諸佛如來信心。云何菩薩發行布施。若菩薩於布施中不策自身。云何菩薩恒遊戲布施。若菩薩無布施時。云何菩薩能大行施。若菩薩於施離娑羅想。云何菩薩於施清淨。若菩薩欝波提貪悋。云何菩薩能住於施。若菩薩不住究竟後際。云何菩薩於施自在。若菩薩於施不得自在。云何菩薩於施無盡。若菩薩不住無盡中如施經。於戒乃至般若如理應知。復有經言。云何菩薩行殺生。若菩薩有命眾生斷其相續。云何菩薩奪非他所與。若菩薩自奪非他所與眾生。云何菩薩行邪婬。若菩薩於欲塵起邪意等。云何菩薩能說妄語。若菩薩是妄能說為妄。云何菩薩行兩舌。若菩薩恒住最極空寂處。云何菩薩能住波留師。若菩薩住所知彼岸。云何菩薩能說不相應語。若菩薩能分破諸法隨類解釋。云何菩薩行阿毘持訶婁。若菩薩數數令自身得無上諸定。云何菩薩起憎害心。若菩薩於自他心地能害諸惑。云何菩薩起邪見。若菩薩一切處遍行邪性如理觀察。復有經言。佛法甚深。何者甚深。此論中自廣分別。一切佛法常住為性。由法身常住故。一切佛法皆斷為性。由一切障皆斷盡故。一切佛法生起為性。由化身恒生起故。一切佛法能得為性。能得共對治眾生八萬四千煩惱行故。一切佛法有欲為性。有欲眾生愛攝令成自體故。一切佛法有瞋為性。一切佛法有癡為性。 như thử dĩ thuyết y giới học sái biệt 。vân hà ứng tri y tâm học sái biệt 。lược thuyết do lục chủng sái biệt ứng tri 。hà giả vi lục 。nhất cảnh sái biệt nhị chúng loại sái biệt 。tam đối trì sái biệt 。tứ tùy dụng sái biệt 。ngũ tùy dẫn sái biệt 。lục do sự sái biệt 。cảnh sái biệt giả 。do duyên Đại-Thừa Pháp vi cảnh khởi cố 。chúng loại sái biệt giả 。Đại-Thừa quang tam ma đề 。tập phước đức Vương tam ma đề 。Hiền hộ tam ma đề 。thủ Lăng già ma tam ma đề đẳng 。nhiếp chủng chủng tam ma đề phẩm loại cố 。đối trì sái biệt giả 。do duyên nhất thiết pháp vi thông cảnh trí tuệ 。như dĩ tiết xuất tiết phương tiện cố 。ư bổn thức trung bạt xuất nhất thiết thô trọng chướng cố 。tùy dụng sái biệt giả 。ư hiện thế cửu an trụ tam ma đề lạc/nhạc trung 。như ý năng ư thắng xứ thọ sanh 。tùy dẫn sái biệt giả 。năng dẫn vô ngại thần thông ư nhất thiết thế giới 。do sự sái biệt giả 。lệnh động phóng quang biến mãn hiển thị chuyển biến vãng hoàn 。xúc viễn vi cận chuyển thô vi tế biến tế vi thô 。lệnh nhất thiết sắc giai nhập thân trung 。tự bỉ đồng loại nhập đại tập trung 。hoặc hiển hoặc ẩn 。cụ bát tự tại phục chướng tha thần lực 。hoặc thí tha biện tài cập ức niệm thiện lạc 。hoặc phóng quang minh năng dẫn cụ tướng đại thần thông 。năng dẫn nhất thiết nạn/nan hạnh/hành/hàng chánh hạnh 。dĩ năng nhiếp thập chủng nạn/nan tu chánh hạnh cố 。hà giả vi thập 。nhất tự thọ nạn/nan tu 。tự thọ Bồ-đề thiện nguyện cố 。nhị bất khả hồi nạn/nan tu 。do sanh tử chúng khổ bất lệnh thoái chuyển cố 。tam bất bối nạn/nan tu 。do chúng sanh tác ác nhất hướng đối bỉ cố 。tứ hiện tiền nạn/nan tu 。ư hữu oán chúng sanh hiện tiền vi hạnh/hành/hàng nhất thiết lợi ích sự cố 。ngũ vô nhiễm nạn/nan tu 。Bồ Tát sanh ư thế gian bất vi thế Pháp chi sở nhiễm cố 。lục tín lạc/nhạc nạn/nan tu 。hạnh/hành/hàng ư vô để Đại-Thừa 。năng tín lạc/nhạc quảng đại thậm thâm nghĩa cố 。thất thông đạt nạn/nan tu 。năng thông đạt nhân pháp nhị vô ngã cố 。bát tùy giác nạn/nan tu 。chư Phật Như Lai thậm thâm bất liễu nghĩa Kinh năng như lý phán cố 。cửu bất ly bất nhiễm nạn/nan tu 。bất xả sanh tử bất vi sanh tử nhiễm ô cố 。thập gia hạnh/hành/hàng nạn/nan tu 。chư Phật Như Lai ư nhất thiết chướng giải thoát trung trụ/trú bất tác công dụng 。năng hạnh/hành/hàng nhất thiết chúng sanh lợi ích sự 。nãi chí cùng sanh tử hậu tế lạc/nhạc tu như thử gia hạnh/hành/hàng cố 。ư tùy giác nạn/nan tu chư Phật Như Lai thuyết bất liễu nghĩa Kinh 。kỳ nghĩa vân hà 。Bồ Tát ưng tùy lý giác sát 。như Kinh ngôn 。vân hà Bồ Tát bất tổn nhất vật bất thí nhất nhân 。nhược/nhã Bồ Tát thiện năng hạnh/hành/hàng thí vô lượng vô số 。ư thập phương thế giới tu bố thí hạnh/hành/hàng tướng tục sanh khởi 。vân hà Bồ Tát lạc/nhạc hạnh/hành/hàng bố thí 。nhược/nhã Bồ Tát bất lạc/nhạc hạnh/hành/hàng nhất thiết thí 。vân hà Bồ Tát hạnh tín thí tâm 。nhược/nhã Bồ Tát bất hạnh/hành chư Phật Như Lai tín tâm 。vân hà Bồ Tát phát hạnh/hành/hàng bố thí 。nhược/nhã Bồ Tát ư bố thí trung bất sách tự thân 。vân hà Bồ Tát hằng du hí bố thí 。nhược/nhã Bồ Tát vô bố thí thời 。vân hà Bồ Tát năng Đại hạnh/hành/hàng thí 。nhược/nhã Bồ Tát ư thí ly Ta-la tưởng 。vân hà Bồ Tát ư thí thanh tịnh 。nhược/nhã Bồ Tát uất ba Đề tham lẫn 。vân hà Bồ Tát năng trụ ư thí 。nhược/nhã Bồ Tát bất trụ cứu cánh hậu tế 。vân hà Bồ Tát ư thí tự tại 。nhược/nhã Bồ Tát ư thí bất đắc tự tại 。vân hà Bồ Tát ư thí vô tận 。nhược/nhã Bồ Tát bất trụ vô tận trung như thí Kinh 。ư giới nãi chí ba/bát nhược như lý ứng tri 。phục hưũ Kinh ngôn 。vân hà Bồ Tát hạnh sát sanh 。nhược/nhã Bồ Tát hữu mạng chúng sanh đoạn kỳ tướng tục 。vân hà Bồ Tát đoạt phi tha sở dữ 。nhược/nhã Bồ Tát tự đoạt phi tha sở dữ chúng sanh 。vân hà Bồ Tát hạnh tà dâm 。nhược/nhã Bồ Tát ư dục trần khởi tà ý đẳng 。vân hà Bồ Tát năng thuyết vọng ngữ 。nhược/nhã Bồ Tát thị vọng năng thuyết vi vọng 。vân hà Bồ Tát hạnh lưỡng thiệt 。nhược/nhã Bồ Tát hằng trụ tối cực không tịch xứ/xử 。vân hà Bồ Tát năng trụ ba lưu sư 。nhược/nhã Bồ-tát trụ sở tri bỉ ngạn 。vân hà Bồ Tát năng thuyết bất tướng ứng ngữ 。nhược/nhã Bồ Tát năng phần phá chư Pháp tùy loại giải thích 。vân hà Bồ Tát hạnh A-tỳ trì ha lâu 。nhược/nhã Bồ Tát sát sát lệnh tự thân đắc vô thượng chư định 。vân hà Bồ Tát khởi tăng hại tâm 。nhược/nhã Bồ Tát ư tự tha tâm địa năng hại chư hoặc 。vân hà Bồ Tát khởi tà kiến 。nhược/nhã Bồ Tát nhất thiết xứ biến hạnh/hành/hàng tà tánh như lý quan sát 。phục hưũ Kinh ngôn 。Phật Pháp thậm thâm 。hà giả thậm thâm 。thử luận trung tự quảng phân biệt 。nhất thiết Phật Pháp thường trụ vi tánh 。do Pháp thân thường trụ cố 。nhất thiết Phật Pháp giai đoạn vi tánh 。do nhất thiết chướng giai đoạn tận cố 。nhất thiết Phật Pháp sanh khởi vi tánh 。do hóa thân hằng sanh khởi cố 。nhất thiết Phật Pháp năng đắc vi tánh 。năng đắc cọng đối trì chúng sanh bát vạn tứ thiên phiền não hạnh/hành/hàng cố 。nhất thiết Phật Pháp hữu dục vi tánh 。hữu dục chúng sanh ái nhiếp lệnh thành tự thể cố 。nhất thiết Phật Pháp hữu sân vi tánh 。nhất thiết Phật Pháp hữu si vi tánh 。 一切佛法凡夫法為性。一切佛法無染著為性。成就真如一切障不能染故。一切佛法不可染著。諸佛出現於世。非世法所能染故。是故說佛法甚深。為修行波羅蜜。為成熟眾生為清淨佛土。為引攝一切佛法故。菩薩三摩提業差別應知。 nhất thiết Phật Pháp phàm phu Pháp vi tánh 。nhất thiết Phật Pháp vô nhiễm trước/trứ vi tánh 。thành tựu chân như nhất thiết chướng bất năng nhiễm cố 。nhất thiết Phật Pháp bất khả nhiễm trứ 。chư Phật xuất hiện ư thế 。phi thế Pháp sở năng nhiễm cố 。thị cố thuyết Phật Pháp thậm thâm 。vi tu hành Ba-la-mật 。vi thành thục chúng sanh vi thanh tịnh Phật độ 。vi dẫn nhiếp nhất thiết Phật Pháp cố 。Bồ Tát tam ma đề nghiệp sái biệt ứng tri 。 攝大乘論依慧學勝相第八 Nhiếp Đại Thừa Luận y tuệ học thắng tướng đệ bát 如此已說依定學差別。云何應知依慧學差別。由無分別智自性依止緣起境界相貌立救難攝持伴類。果報等流出離。究竟行善加行無分別智後得智功德。無差別加行。無分別後得智。譬威德無功用作事甚深義故。應知依慧學差別。由依慧學差別。應知無分別智差別。無分別智自性。應知離五種相。五相者。一離非思惟故。二離非覺觀地故。三離滅想受定寂靜故。四離色自性故。五於真實義離異分別故。是五相所離智。此中應知是無分別智。於此中如所說。無分別智性中故說偈言。 như thử dĩ thuyết y định học sái biệt 。vân hà ứng tri y tuệ học sái biệt 。do vô phân biệt trí tự tánh y chỉ duyên khởi cảnh giới tướng mạo lập cứu nạn/nan nhiếp trì bạn loại 。quả báo đẳng lưu xuất ly 。cứu cánh hạnh/hành/hàng thiện gia hạnh/hành/hàng vô phân biệt trí hậu đắc trí công đức 。vô sái biệt gia hạnh/hành/hàng 。vô phân biệt hậu đắc trí 。thí uy đức vô công dụng tác sự thậm thâm nghĩa cố 。ứng tri y tuệ học sái biệt 。do y tuệ học sái biệt 。ứng tri vô phân biệt trí sái biệt 。vô phân biệt trí tự tánh 。ứng tri ly ngũ chủng tướng 。ngũ tướng giả 。nhất ly phi tư tánh cố 。nhị ly phi giác quán địa cố 。tam ly diệt tưởng thọ/thụ định tịch tĩnh cố 。tứ ly sắc tự tánh cố 。ngũ ư chân thật nghĩa ly dị phân biệt cố 。thị ngũ tướng sở ly trí 。thử trung ứng tri thị vô phân biệt trí 。ư thử trung như sở thuyết 。vô phân biệt trí tánh trung cố thuyết kệ ngôn 。 諸菩薩自性 chư Bồ-tát tự tánh 五種相所離 ngũ chủng tướng sở ly 無分別智性 vô phân biệt trí tánh 於真無分別 ư chân vô phân biệt 諸菩薩依止 chư Bồ-tát y chỉ 非心非非心 phi tâm phi phi tâm 是無分別智 thị vô phân biệt trí 非思疾類故 phi tư tật loại cố 諸菩薩因緣 chư Bồ-tát nhân duyên 有言聞熏習 hữu ngôn văn huân tập 是無分別智 thị vô phân biệt trí 如理正思惟 như lý chánh tư duy 諸菩薩境界 chư Bồ-tát cảnh giới 不可言法性 bất khả ngôn pháp tánh 是無分別智 thị vô phân biệt trí 二無我真如 nhị vô ngã chân như 諸菩薩相貌 chư Bồ-tát tướng mạo 於真如境中 ư chân như cảnh trung 是無分別智 thị vô phân biệt trí 無相無差別 vô tướng vô sái biệt 相應自性義 tướng ứng tự tánh nghĩa 所分別非他 sở phân biệt phi tha 字字相續故 tự tự tướng tục cố 由相應義成 do tướng ứng nghĩa thành 離言說智慧 ly ngôn thuyết trí tuệ 於所知不起 ư sở tri bất khởi 於言不同故 ư ngôn bất đồng cố 一切不可言 nhất thiết bất khả ngôn 諸菩薩攝持 chư Bồ-tát nhiếp trì 是無分別智 thị vô phân biệt trí 此後得行持 thử hậu đắc hạnh/hành/hàng trì 為生長究竟 vi sanh trường/trưởng cứu cánh 諸菩薩伴類 chư Bồ-tát bạn loại 說是二種道 thuyết thị nhị chủng đạo 是無分別智 thị vô phân biệt trí 五度之品類 ngũ độ chi phẩm loại 諸菩薩果報 chư Bồ-tát quả báo 於佛二圓聚 ư Phật nhị viên tụ 是無分別智 thị vô phân biệt trí 由加行至得 do gia hạnh/hành/hàng chí đắc 菩薩等流果 Bồ Tát đẳng lưu quả 於後後生中 ư hậu hậu sanh trung 是無分別智 thị vô phân biệt trí 由展轉增勝 do triển chuyển tăng thắng 諸菩薩出離 chư Bồ-tát xuất ly 得成相應故 đắc thành tướng ứng cố 是無分別智 thị vô phân biệt trí 應知於十地 ứng tri ư Thập Địa 諸菩薩究竟 chư Bồ-tát cứu cánh 由得淨三身 do đắc tịnh tam thân 是無分別智 thị vô phân biệt trí 至勝自在故 chí thắng tự tại cố 不染如虛空 bất nhiễm như hư không 此無分別智 thử vô phân biệt trí 種種重惡業 chủng chủng trọng ác nghiệp 由唯信樂故 do duy tín lạc/nhạc cố 清淨如虛空 thanh tịnh như hư không 此無分別智 thử vô phân biệt trí 解脫一切障 giải thoát nhất thiết chướng 由得及成就 do đắc cập thành tựu 如虛空無染 như hư không vô nhiễm 是無分別智 thị vô phân biệt trí 若出現於世 nhược/nhã xuất hiện ư thế 非世法所染 phi thế Pháp sở nhiễm 如瘂求受塵 như ngọng cầu thọ/thụ trần 如瘂正受塵 như ngọng chánh thọ trần 如非瘂受塵 như phi ngọng thọ/thụ trần 三智譬如此 tam trí thí như thử 如愚求受塵 như ngu cầu thọ/thụ trần 如愚正受塵 như ngu chánh thọ trần 如非愚受塵 như phi ngu thọ/thụ trần 三智譬如此 tam trí thí như thử 如五求受塵 như ngũ cầu thọ/thụ trần 如五正受塵 như ngũ chánh thọ trần 如非五受塵 như phi ngũ thọ trần 三智譬如此 tam trí thí như thử 如未識求解 như vị thức cầu giải 如讀正受法 như độc chánh thọ Pháp 如解受法義 như giải thọ/thụ pháp nghĩa 次第譬三智 thứ đệ thí tam trí 如人正閉目 như nhân chánh bế mục 無分別亦爾 vô phân biệt diệc nhĩ 如人正開目 như nhân chánh khai mục 後得智亦爾 hậu đắc trí diệc nhĩ 如空無分別 như không vô phân biệt 無染礙異邊 vô nhiễm ngại dị biên 如空中色現 như không trung sắc hiện 後得智亦爾 hậu đắc trí diệc nhĩ 譬摩尼天鼓 thí ma-ni Thiên cổ 無思成自事 vô tư thành tự sự 如此不分別 như thử bất phân biệt 種種佛事成 chủng chủng Phật sự thành 非此非非此 phi thử phi phi thử 非智非非智 phi trí phi phi trí 與境無差別 dữ cảnh vô sái biệt 智名無分別 trí danh vô phân biệt 佛說一切法 Phật thuyết nhất thiết pháp 自性無分別 tự tánh vô phân biệt 所分別無故 sở phân biệt vô cố 彼無無分別 bỉ vô vô phân biệt 此中無分別有三種。一加行無分別。二無分別智。三無分別後智。加行無分別有三種謂因緣引通數習力生起差別故。無分別智亦有三種。謂知足無顛倒無戲論。無分別差別故。無分別後智有五種。謂通達憶持成立相雜如意。顯示差別故。為成立無分別智。復說別偈。 thử trung vô phân biệt hữu tam chủng 。nhất gia hạnh/hành/hàng vô phân biệt 。nhị vô phân biệt trí 。tam vô phân biệt hậu trí 。gia hạnh/hành/hàng vô phân biệt hữu tam chủng vị nhân duyên dẫn thông sổ tập lực sanh khởi sái biệt cố 。vô phân biệt trí diệc hữu tam chủng 。vị tri túc vô điên đảo vô hí luận 。vô phân biệt sái biệt cố 。vô phân biệt hậu trí hữu ngũ chủng 。vị thông đạt ức trì thành lập tướng tạp như ý 。hiển thị sái biệt cố 。vi thành lập vô phân biệt trí 。phục thuyết biệt kệ 。 餓鬼畜生人 ngạ quỷ súc sanh nhân 諸天等如應 chư Thiên đẳng như ưng 一境心異故 nhất cảnh tâm dị cố 許彼境界成 hứa bỉ cảnh giới thành 於過去未來 ư quá khứ vị lai 於夢二影中 ư mộng nhị ảnh trung 智緣非有境 trí duyên phi hữu cảnh 此無轉為境 thử vô chuyển vi cảnh 若塵成為境 nhược/nhã trần thành vi cảnh 無無分別智 vô vô phân biệt trí 若此無佛果 nhược/nhã thử vô Phật quả 應得無是處 ưng đắc vô thị xứ 得自在菩薩 đắc tự tại Bồ Tát 由願樂力故 do nguyện lạc/nhạc lực cố 如意地等成 như ý địa đẳng thành 得定人亦爾 đắc định nhân diệc nhĩ 成就簡擇人 thành tựu giản trạch nhân 有智得定人 hữu trí đắc định nhân 於內思諸法 ư nội tư chư Pháp 如義顯現故 như nghĩa hiển hiện cố 無分別修時 vô phân biệt tu thời 諸義不顯故 chư nghĩa bất hiển cố 應知無有塵 ứng tri vô hữu trần 由此故無識 do thử cố vô thức 此無分別智即是般若波羅蜜。名異義同。如經言。若菩薩住般若波羅蜜。由非處修行能圓滿修習所餘波羅蜜。何者非處修行能圓滿修習所餘波羅蜜。謂離五種處。一離外道我執處。二離未見真實菩薩分別處。三離生死涅槃二邊處。四離唯滅惑障知足行處。五離不觀利益眾生事住無餘涅槃處。聲聞智慧與菩薩智慧差別云何。應知由無分別差別不分別陰等諸法門故。由非一分差別通達二空真如。入一切所知相故。依止一切眾生利益事故。由無住差別住無住處涅槃故。由恒差別於無餘涅槃不墮斷盡邊際故。由無上差別實無異乘勝此故。此中說偈。 thử vô phân biệt trí tức thị Bát-nhã Ba-la-mật 。danh dị nghĩa đồng 。như Kinh ngôn 。nhược/nhã Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật 。do phi xứ tu hành năng viên mãn tu tập sở dư Ba-la-mật 。hà giả phi xứ tu hành năng viên mãn tu tập sở dư Ba-la-mật 。vị ly ngũ chủng xứ/xử 。nhất ly ngoại đạo ngã chấp xứ/xử 。nhị ly vị kiến chân thật Bồ Tát phân biệt xứ/xử 。tam ly sanh tử Niết-Bàn nhị biên xứ/xử 。tứ ly duy diệt hoặc chướng tri túc hành xử 。ngũ ly bất quán lợi ích chúng sanh sự trụ/trú Vô-Dư Niết-Bàn xứ/xử 。Thanh văn trí tuệ dữ Bồ Tát trí tuệ sái biệt vân hà 。ứng tri do vô phân biệt sái biệt bất phân biệt uẩn đẳng chư Pháp môn cố 。do phi nhất phần sái biệt thông đạt nhị không chân như 。nhập nhất thiết sở tri tướng cố 。y chỉ nhất thiết chúng sanh lợi ích sự cố 。do vô trụ sái biệt trụ/trú vô trụ xử Niết Bàn cố 。do hằng sái biệt ư Vô-Dư Niết-Bàn bất đọa đoạn tận biên tế cố 。do vô thượng sái biệt thật vô dị thừa thắng thử cố 。thử trung thuyết kệ 。 由智五勝異 do trí ngũ thắng dị 依大悲修福 y đại bi tu phước 世出世富樂 thế xuất thế phú lạc/nhạc 說此不為遠 thuyết thử bất vi viễn 若菩薩於世間實有亦復可知。若菩薩如此依戒定慧學功德聚相。應至十種自在。於一切利他事得無等勝能。云何於世間中見有眾生遭重苦難。由菩薩見彼眾生有業能感苦報障勝樂果故。由菩薩見如此若施彼樂具則障其生善。由菩薩見彼無樂具能現前厭惡生死。由菩薩見若施彼樂具則是生長一切惡法因緣。由菩薩見若施彼樂具則是逼害餘無量眾生因緣。是故菩薩不無如此能。世間亦有如此眾生顯現。此中說偈。 nhược/nhã Bồ Tát ư thế gian thật hữu diệc phục khả tri 。nhược/nhã Bồ Tát như thử y giới định tuệ học công đức tụ tướng 。ưng chí thập chủng tự tại 。ư nhất thiết lợi tha sự đắc vô đẳng thắng năng 。vân hà ư thế gian trung kiến hữu chúng sanh tao trọng khổ nạn 。do Bồ Tát kiến bỉ chúng sanh hữu nghiệp năng cảm khổ báo chướng thắng lạc/nhạc quả cố 。do Bồ Tát kiến như thử nhược/nhã thí bỉ lạc/nhạc cụ tức chướng kỳ sanh thiện 。do Bồ Tát kiến bỉ vô lạc/nhạc cụ năng hiện tiền yếm ố sanh tử 。do Bồ Tát kiến nhược/nhã thí bỉ lạc/nhạc cụ tức thị sanh trường/trưởng nhất thiết ác pháp nhân duyên 。do Bồ Tát kiến nhược/nhã thí bỉ lạc/nhạc cụ tức thị bức hại dư vô lượng chúng sanh nhân duyên 。thị cố Bồ Tát bất vô như thử năng 。thế gian diệc hữu như thử chúng sanh hiển hiện 。thử trung thuyết kệ 。 見業障礙善 kiến nghiệp chướng ngại thiện 厭現及惡增 yếm hiện cập ác tăng 害他彼眾生 hại tha bỉ chúng sanh 不感菩薩施 bất cảm Bồ Tát thí 攝大乘論學果寂滅勝相第九 Nhiếp Đại Thừa Luận học quả tịch diệt thắng tướng đệ cửu 如此已說依慧學差別。云何應知寂滅差別。諸菩薩惑滅即是無住處涅槃此相云何。捨離惑與不捨離生死。二所依止轉依為相。此中生死是依他性。不淨品一分為體。涅槃是依他性。淨品一分為體本依者是具淨不淨品二分依他性。轉依者對治起時此依他性。由不淨品分永改本性。由淨品分永成本性。此轉依若略說有六種轉。一益力損能轉。由隨信樂位住聞熏習力故。由煩惱有羞行慚弱行。或永不行故。二通達轉。謂已登地諸菩薩。由真實虛妄顯現為能故。此轉從初地至六地。三修習轉。由未離障人是一切相不顯現真實顯現依故。此轉從七地至十地。四果圓滿轉。由已離障人一切相不顯現清淨真如顯現至得一切相自在依故。五下劣轉。由聲聞通達人無我故。由一向背生死為永捨離生死故。六廣大轉。由菩薩通達法無我故。於中觀寂靜功德故。為捨不捨故。若菩薩在下劣轉位有何過失。不觀眾生利益事故。遠離菩薩法。與下乘人同得解脫此為過失。諸菩薩若在廣大轉位有何功德。於生死法中由自轉依為依故。得諸自在於一切道中能現一切身。於世間富樂及於三乘。由種種教化方便勝能能安立彼於正教。是廣大轉功德。此中說偈。 như thử dĩ thuyết y tuệ học sái biệt 。vân hà ứng tri tịch diệt sái biệt 。chư Bồ-tát hoặc diệt tức thị vô trụ xử Niết Bàn thử tướng vân hà 。xả ly hoặc dữ bất xả ly sanh tử 。nhị sở y chỉ chuyển y vi tướng 。thử trung sanh tử thị y tha tánh 。bất tịnh phẩm nhất phân vi thể 。Niết-Bàn thị y tha tánh 。tịnh phẩm nhất phân vi thể bổn y giả thị cụ tịnh bất tịnh phẩm nhị phần y tha tánh 。chuyển y giả đối trì khởi thời thử y tha tánh 。do bất tịnh phẩm phần vĩnh cải bổn tánh 。do tịnh phẩm phần vĩnh thành bổn tánh 。thử chuyển y nhược/nhã lược thuyết hữu lục chủng chuyển 。nhất ích lực tổn năng chuyển 。do tùy tín lạc/nhạc vị trụ/trú văn huân tập lực cố 。do phiền não hữu tu hạnh/hành/hàng tàm nhược hạnh/hành/hàng 。hoặc vĩnh bất hạnh/hành cố 。nhị thông đạt chuyển 。vị dĩ đăng địa chư Bồ-tát 。do chân thật hư vọng hiển hiện vi năng cố 。thử chuyển tòng sơ địa chí lục địa 。tam tu tập chuyển 。do vị ly chướng nhân thị nhất thiết tướng bất hiển hiện chân thật hiển hiện y cố 。thử chuyển tùng thất địa chí Thập Địa 。tứ quả viên mãn chuyển 。do dĩ ly chướng nhân nhất thiết tướng bất hiển hiện thanh tịnh chân như hiển hiện chí đắc nhất thiết tướng tự tại y cố 。ngũ hạ liệt chuyển 。do Thanh văn thông đạt nhân vô ngã cố 。do nhất hướng bối sanh tử vi vĩnh xả ly sanh tử cố 。lục quảng đại chuyển 。do Bồ Tát thông đạt pháp vô ngã cố 。ư trung quán tịch tĩnh công đức cố 。vi xả bất xả cố 。nhược/nhã Bồ Tát tại hạ liệt chuyển vị hữu hà quá thất 。bất quán chúng sanh lợi ích sự cố 。viễn ly Bồ Tát Pháp 。dữ hạ thừa nhân đồng đắc giải thoát thử vi quá thất 。chư Bồ-tát nhược/nhã tại quảng đại chuyển vị hữu hà công đức 。ư sanh tử Pháp trung do tự chuyển y vi y cố 。đắc chư tự tại ư nhất thiết đạo trung năng Hiện-Nhất-Thiết thân 。ư thế gian phú lạc/nhạc cập ư tam thừa 。do chủng chủng giáo hóa phương tiện thắng năng năng an lập bỉ ư chánh giáo 。thị quảng đại chuyển công đức 。thử trung thuyết kệ 。 於凡夫覆真 ư phàm phu phước chân 於彼顯虛妄 ư bỉ hiển hư vọng 於菩薩一向 ư Bồ Tát nhất hướng 捨虛顯真實 xả hư hiển chân thật 不顯現顯現 bất hiển hiện hiển hiện 虛妄及真實 hư vọng cập chân thật 是菩薩轉依 thị Bồ Tát chuyển y 解脫如意故 giải thoát như ý cố 於生死涅槃 ư sanh tử Niết-Bàn 若智起等等 nhược/nhã trí khởi đẳng đẳng 生死即涅槃 sanh tử tức Niết-Bàn 二無此彼故 nhị vô thử bỉ cố 是故於生死 thị cố ư sanh tử 非捨非非捨 phi xả phi phi xả 於涅槃亦爾 ư Niết-Bàn diệc nhĩ 無得無不得 vô đắc vô bất đắc 攝大乘論智差別勝相第十 Nhiếp Đại Thừa Luận trí sái biệt thắng tướng đệ thập 如此已說寂滅差別。云何應知智差別。由佛三身。應知智差別。一自性身。二受用身。三變化身。此中自性身者。是諸如來法身。於一切法自在依止故。受用身者。諸佛種種土。及大人集輪依止所顯現。此以法身為依止。諸佛土清淨。大乘法受樂受用因故。變化身者。以法身為依止。從住兜率陀天及退。受生受學受欲塵。出家往外道所修苦行。得無上菩提轉法輪。大般涅槃等事所顯現故。諸佛如來所有法身其相云何。若略說其相應知有五種。此中說欝陀那偈。 như thử dĩ thuyết tịch diệt sái biệt 。vân hà ứng tri trí sái biệt 。do Phật tam thân 。ứng tri trí sái biệt 。nhất tự tánh thân 。nhị thọ dụng thân 。tam biến hóa thân 。thử trung tự tánh thân giả 。thị chư Như Lai pháp thân 。ư nhất thiết pháp tự tại y chỉ cố 。thọ dụng thân giả 。chư Phật chủng chủng độ 。cập đại nhân tập luân y chỉ sở hiển hiện 。thử dĩ Pháp thân vi y chỉ 。chư Phật thổ thanh tịnh 。Đại-Thừa pháp thụ lạc/nhạc thọ dụng nhân cố 。biến hóa thân giả 。dĩ Pháp thân vi y chỉ 。tùng trụ/trú Đâu-Xuất-Đà Thiên cập thoái 。thọ sanh thọ học thọ dục trần 。xuất gia vãng ngoại đạo sở tu khổ hạnh 。đắc vô thượng Bồ-đề chuyển pháp luân 。Đại bát Niết Bàn đẳng sự sở hiển hiện cố 。chư Phật Như Lai sở hữu Pháp thân kỳ tướng vân hà 。nhược/nhã lược thuyết kỳ tướng ứng tri hữu ngũ chủng 。thử trung thuyết uất đà na kệ 。 相證得自在 tướng chứng đắc tự tại 依止及攝持 y chỉ cập nhiếp trì 差別德甚深 sái biệt đức thậm thâm 念業明佛身 niệm nghiệp minh Phật thân 五相者。一法身轉依為相。一切障及不淨品分。依他性滅已解脫一切障。於一切法得自在。為能清淨性分依他性轉依為相故。二白淨法為相。由六度圓滿。於法身至得十種自在勝能為相故。何者為十。一命自在。二心自在。三財物自在。此三由施度圓滿得成。四業自在。五生自在。此二由戒度圓滿得成。六欲樂自在。由忍度圓滿得成。七願自在。由精進度圓滿得成。八通慧自在。此五通所攝。由定度圓滿得成。九智自在。十法自在。此二由般若波羅蜜圓滿得成。三無二為相。由無有無二相故。一切法無所有空相不無為相故。復次有為無為無二為相。非惑業集所生故。由得自在能顯有為相故。復次一異無二為相。諸佛如來依止不異故。由無量依止能證此故。此中說偈。 ngũ tướng giả 。nhất Pháp thân chuyển y vi tướng 。nhất thiết chướng cập bất tịnh phẩm phần 。y tha tánh diệt dĩ giải thoát nhất thiết chướng 。ư nhất thiết Pháp đắc tự tại 。vi năng thanh tịnh tánh phần y tha tánh chuyển y vi tướng cố 。nhị bạch tịnh Pháp vi tướng 。do lục độ viên mãn 。ư Pháp thân chí đắc thập chủng tự tại thắng năng vi tướng cố 。hà giả vi thập 。nhất mạng tự tại 。nhị tâm tự tại 。tam tài vật tự tại 。thử tam do thí độ viên mãn đắc thành 。tứ nghiệp tự tại 。ngũ sanh tự tại 。thử nhị do giới độ viên mãn đắc thành 。lục dục lạc/nhạc tự tại 。do nhẫn độ viên mãn đắc thành 。thất nguyện tự tại 。do tinh tấn độ viên mãn đắc thành 。bát thông tuệ tự tại 。thử ngũ thông sở nhiếp 。do định độ viên mãn đắc thành 。cửu trí tự tại 。thập pháp tự tại 。thử nhị do Bát-nhã Ba-la-mật viên mãn đắc thành 。tam vô nhị vi tướng 。do vô hữu vô nhị tướng cố 。nhất thiết pháp vô sở hữu không tướng bất vô vi tướng cố 。phục thứ hữu vi vô vi vô nhị vi tướng 。phi hoặc nghiệp tập sở sanh cố 。do đắc tự tại năng hiển hữu vi tướng cố 。phục thứ nhất dị vô nhị vi tướng 。chư Phật Như Lai y chỉ bất dị cố 。do vô lượng y chỉ năng chứng thử cố 。thử trung thuyết kệ 。 我執不有故 ngã chấp bất hữu cố 於中無依別 ư trung vô y biệt 如前多依證 như tiền đa y chứng 假名說不一 giả danh thuyết bất nhất 性行異非虛 tánh hạnh/hành/hàng dị phi hư 圓滿無初故 viên mãn vô sơ cố 不一無異故 bất nhất vô dị cố 不多依真如 bất đa y chân như 四常住為相。真如清淨相故。昔願引通最為極故。應作正事未究竟故。五不可思議為相。是真如清淨自證智所知故。無譬喻故。非覺觀行處故。 tứ thường trụ vi tướng 。chân như thanh tịnh tướng cố 。tích nguyện dẫn thông tối vi cực cố 。ưng tác chánh sự vị cứu cánh cố 。ngũ bất khả tư nghị vi tướng 。thị chân như thanh tịnh tự chứng trí sở tri cố 。vô thí dụ cố 。phi giác quán hành xử cố 。 復次此法身證得云何。是觸從初所得。由緣相雜大乘法為境。無分別智無分別後所得智五相修成熟修習。於一切地善集資糧。能破微細難破障故。金剛譬三摩提。即此三摩提後滅離一切障故。是時由依止轉成證得。應知此法身有幾自在於中得自在。若略說有五自在於中得自在。一淨土顯示自身相好無邊音不可見頂自在。由轉色陰依故。二無失無量大安樂住自在。由轉受陰依故。三具足一切名字文句聚等中正說自在。由轉想陰執相差別依故。四變化改易引攝大集牽白淨品自在。由轉行陰依故。五顯了平等迴觀作事智自在。由轉識陰依故。 phục thứ thử pháp thân chứng đắc vân hà 。thị xúc tòng sơ sở đắc 。do duyên tướng tạp Đại-Thừa Pháp vi cảnh 。vô phân biệt trí vô phân biệt hậu sở đắc trí ngũ tướng tu thành thục tu tập 。ư nhất thiết địa thiện tập tư lương 。năng phá vi tế nạn/nan phá chướng cố 。Kim cương thí tam ma đề 。tức thử tam ma đề hậu diệt ly nhất thiết chướng cố 。Thị thời do y chỉ chuyển thành chứng đắc 。ứng tri thử pháp thân hữu kỷ tự tại ư trung đắc tự tại 。nhược/nhã lược thuyết hữu ngũ tự tại ư trung đắc tự tại 。nhất tịnh thổ hiển thị tự thân tướng hảo vô biên âm bất khả kiến đảnh/đính tự tại 。do chuyển sắc uẩn y cố 。nhị vô thất vô lượng Đại an lạc trụ tự tại 。do chuyển thọ/thụ uẩn y cố 。tam cụ túc nhất thiết danh tự văn cú tụ đẳng trung chánh thuyết tự tại 。do chuyển tưởng uẩn chấp tướng sái biệt y cố 。tứ biến hóa cải dịch dẫn nhiếp đại tập khiên bạch tịnh phẩm tự tại 。do chuyển hạnh/hành/hàng uẩn y cố 。ngũ hiển liễu bình đẳng hồi quán tác sự trí tự tại 。do chuyển thức uẩn y cố 。 此法身應知為幾法依止。若略說唯三。諸佛如來種種住處依止故。此中說偈。 thử pháp thân ứng tri vi kỷ Pháp y chỉ 。nhược/nhã lược thuyết duy tam 。chư Phật Như Lai chủng chủng trụ xứ y chỉ cố 。thử trung thuyết kệ 。 諸佛如來受五喜 chư Phật Như Lai thọ/thụ ngũ hỉ 皆因證得自界故 giai nhân chứng đắc tự giới cố 二乘無喜由不證 nhị thừa vô hỉ do bất chứng 求喜要須證佛界 cầu hỉ yếu tu chứng Phật giới 由能無量作事立 do năng vô lượng tác sự lập 由法美味欲得成 do Pháp mỹ vị dục đắc thành 得喜最勝無有失 đắc hỉ tối thắng vô hữu thất 諸佛恒見四無盡 chư Phật hằng kiến tứ vô tận 種種受用身依止。為成熟諸菩薩善根故。種種化身依止。為多成熟聲聞獨覺善根故。有幾種佛法應知攝此法身。若略說有六種。一清淨類法。由轉阿黎耶識依故。由證得法身故。二果報類法。由轉有色根依故。由證得果報勝智故三住類法。由轉受行欲塵依故。由無量智慧住故。四自在類法。由轉種種業等攝自在依故。由於一切十方世界無閡六通智自在故。五言說類法。由轉一切見聞覺知言說依故。由能飽滿一切眾生心正說智自在故。六拔濟類法。由轉一切災橫過失拔濟意依故。由一切眾生災橫過失拔濟智自在故。如此六種類法所攝諸佛如來法身。應知諸佛法身為可說有差別。為無差別。由依止意用業無異故。應知無差別。由無量正覺等事故。應知有差別。如法身受用身亦爾。由依止業不異故。應知無差別。不由依止差別故無差別。無量依止轉依故。變化身應知如受用身。此法身應知與幾種功德相應與最清淨四無量相應。與八解脫八制入十一切入。無諍三摩提願智四無閡解六通慧。三十二大人相八十小相。四種一切相清淨十力四無畏。四無護三念處。拔除習氣無忘失法大悲十八不共法。一切相最勝智等諸法相應。此中說偈。 chủng chủng thọ dụng thân y chỉ 。vi thành thục chư Bồ-tát thiện căn cố 。chủng chủng hóa thân y chỉ 。vi đa thành thục thanh văn độc giác thiện căn cố 。hữu ki chủng Phật Pháp ứng tri nhiếp thử pháp thân 。nhược/nhã lược thuyết hữu lục chủng 。nhất thanh tịnh loại Pháp 。do chuyển a-lê-da thức y cố 。do chứng đắc Pháp thân cố 。nhị quả báo loại Pháp 。do chuyển hữu sắc căn y cố 。do chứng đắc quả báo thắng trí cố tam trụ loại Pháp 。do chuyển thọ/thụ hạnh/hành/hàng dục trần y cố 。do vô lượng trí tuệ trụ/trú cố 。tứ tự tại loại Pháp 。do chuyển chủng chủng nghiệp đẳng nhiếp tự tại y cố 。do ư nhất thiết thập phương thế giới vô ngại lục thông trí tự tại cố 。ngũ ngôn thuyết loại Pháp 。do chuyển nhất thiết kiến văn giác tri ngôn thuyết y cố 。do năng bão mãn nhất thiết chúng sanh tâm chánh thuyết trí tự tại cố 。lục bạt tế loại Pháp 。do chuyển nhất thiết tai hoạnh quá thất bạt tế ý y cố 。do nhất thiết chúng sanh tai hoạnh quá thất bạt tế trí tự tại cố 。như thử lục chủng loại Pháp sở nhiếp chư Phật Như Lai pháp thân 。ứng tri chư Phật Pháp thân vi khả thuyết hữu sái biệt 。vi vô sái biệt 。do y chỉ ý dụng nghiệp vô dị cố 。ứng tri vô sái biệt 。do vô lượng chánh giác đẳng sự cố 。ứng tri hữu sái biệt 。như Pháp thân thọ dụng thân diệc nhĩ 。do y chỉ nghiệp bất dị cố 。ứng tri vô sái biệt 。bất do y chỉ sái biệt cố vô sái biệt 。vô lượng y chỉ chuyển y cố 。biến hóa thân ứng tri như thọ dụng thân 。thử pháp thân ứng tri dữ ki chủng công đức tướng ứng dữ tối thanh tịnh tứ Vô-Lượng-Tướng ưng 。dữ bát giải thoát bát chế nhập thập nhất thiết nhập 。vô tránh tam ma đề nguyện trí tứ vô ngại giải lục thông tuệ 。tam thập nhị Đại nhân tướng bát thập tiểu tướng 。tứ chủng nhất thiết tướng thanh tịnh thập lực tứ vô úy 。tứ vô hộ tam niệm xứ 。bạt trừ tập khí vô vong thất pháp đại bi thập bát bất cộng pháp 。nhất thiết tướng tối thắng trí đẳng chư Pháp tướng ứng 。thử trung thuyết kệ 。 於眾生大悲 ư chúng sanh đại bi 離諸結縛意 ly chư kết phược ý 不離眾生意 bất ly chúng sanh ý 利樂意頂禮 lợi lạc ý đảnh lễ 解脫一切障 giải thoát nhất thiết chướng 降伏世智者 hàng phục thế trí giả 應知智遍滿 ứng tri trí biến mãn 心解脫頂禮 tâm giải thoát đảnh lễ 諸眾生無餘 chư chúng sanh vô dư 能滅一切惑 năng diệt nhất thiết hoặc 害惑有染污 hại hoặc hữu nhiễm ô 常憐愍頂禮 thường liên mẫn đảnh lễ 無功用無著 vô công dụng Vô Trước 無礙恒寂靜 vô ngại hằng tịch tĩnh 一切眾生難 nhất thiết chúng sanh nạn/nan 能釋我頂禮 năng thích ngã đảnh lễ 於依及能依 ư y cập năng y 應說言及智 ưng thuyết ngôn cập trí 於能說無礙 ư năng thuyết vô ngại 說者我頂禮 thuyết giả ngã đảnh lễ 故隨彼類音 cố tùy bỉ loại âm 行往還出離 hạnh/hành/hàng vãng hoàn xuất ly 證知諸眾生 chứng tri chư chúng sanh 正教我頂禮 chánh giáo ngã đảnh lễ 諸眾生見尊 chư chúng sanh kiến tôn 信敬調勝士 tín kính điều thắng sĩ 由他見能生 do tha kiến năng sanh 淨心我頂禮 tịnh tâm ngã đảnh lễ 攝受住及捨 nhiếp thọ trụ/trú cập xả 變化及改性 biến hóa cập cải tánh 得定智自在 đắc định trí tự tại 世尊我頂禮 Thế Tôn ngã đảnh lễ 方便歸依淨 phương tiện quy y tịnh 於中障眾生 ư trung chướng chúng sanh 於大乘出離 ư Đại-Thừa xuất ly 摧魔我頂禮 tồi ma ngã đảnh lễ 智滅及出離 trí diệt cập xuất ly 障事能顯說 chướng sự năng hiển thuyết 於自他兩利 ư tự tha lượng (lưỡng) lợi 降邪我頂禮 hàng tà ngã đảnh lễ 無制無過失 vô chế vô quá thất 無染濁無住 vô nhiễm trược vô trụ 於諸法無動 ư chư Pháp vô động 無戲論頂禮 vô hí luận đảnh lễ 於眾伏他說 ư chúng phục tha thuyết 二惑所遠離 nhị hoặc sở viễn ly 無護無忘失 vô hộ vô vong thất 攝眾我頂禮 nhiếp chúng ngã đảnh lễ 於利益他事 ư lợi ích tha sự 尊不過待時 tôn bất quá đãi thời 所作恒無虛 sở tác hằng vô hư 無迷我頂禮 vô mê ngã đảnh lễ 於一切行住 ư nhất thiết hạnh/hành/hàng trụ/trú 無非圓智事 vô phi viên trí sự 遍知一切世 biến tri nhất thiết thế 實體我頂禮 thật thể ngã đảnh lễ 日夜六時觀 nhật dạ lục thời quán 一切界眾生 nhất thiết giới chúng sanh 與大悲相應 dữ đại bi tướng ứng 利樂意我禮 lợi lạc ý ngã lễ 由行及由得 do hạnh/hành/hàng cập do đắc 由智及由事 do trí cập do sự 於一切二乘 ư nhất thiết nhị thừa 無等我頂禮 vô đẳng ngã đảnh lễ 由三身尊至 do tam thân tôn chí 具相無上覺 cụ tướng vô thượng giác 一切法他疑 nhất thiết pháp tha nghi 能除我頂禮 năng trừ ngã đảnh lễ 無繫無過失 vô hệ vô quá thất 無麁濁無住 vô thô trược vô trụ 於諸法無動 ư chư Pháp vô động 無戲論頂禮 vô hí luận đảnh lễ 諸佛法身不但恒與如此等功德相應。復與餘功德相應。謂自性因果業相應。行事功德相應。是故應知諸佛法身有無上功德。此中說偈。 chư Phật Pháp thân bất đãn hằng dữ như thử đẳng công đức tướng ứng 。phục dữ dư công đức tướng ứng 。vị tự tánh nhân quả nghiệp tướng ứng 。hạnh/hành/hàng sự công đức tướng ứng 。thị cố ứng tri chư Phật Pháp thân hữu vô thượng công đức 。thử trung thuyết kệ 。 尊成就真如 tôn thành tựu chân như 修諸地出離 tu chư địa xuất ly 至他無等位 chí tha vô đẳng vị 解脫諸眾生 giải thoát chư chúng sanh 無盡等功德 vô tận đẳng công đức 相應現於世 tướng ứng hiện ư thế 於三輪易現 ư tam luân dịch hiện 難見人天等 nạn/nan kiến nhân thiên đẳng 復次如來法身甚深最甚深。此甚深云何可見此中說偈。 phục thứ Như Lai pháp thân thậm thâm tối thậm thâm 。thử thậm thâm vân hà khả kiến thử trung thuyết kệ 。 佛無生為生 Phật vô sanh vi sanh 以無住為住 dĩ vô trụ vi trụ/trú 作事無功用 tác sự vô công dụng 第四食為食 đệ tứ thực vi thực/tự 不異亦無量 bất dị diệc vô lượng 無數量一事 vô số lượng nhất sự 最堅不堅業 tối kiên bất kiên nghiệp 無上應三身 vô thượng ưng tam thân 無一法能覺 vô nhất Pháp năng giác 一切無不覺 nhất thiết vô bất giác 一一念無量 nhất nhất niệm vô lượng 有不有所顯 hữu bất hữu sở hiển 無欲無離欲 vô dục vô ly dục 依欲得出離 y dục đắc xuất ly 已知欲無欲 dĩ tri dục vô dục 故入欲法如 cố nhập dục pháp như 諸佛過五陰 chư Phật quá/qua ngũ uẩn 於五陰中住 ư ngũ uẩn trung trụ/trú 與陰非一異 dữ uẩn phi nhất dị 不捨陰涅槃 bất xả uẩn Niết-Bàn 諸佛事相雜 chư Phật sự tướng tạp 猶如大海水 do như đại hải thủy 我已正應作 ngã dĩ chánh ưng tác 他事無是思 tha sự vô thị tư 由失尊不現 do thất tôn bất hiện 如月於破器 như nguyệt ư phá khí 遍滿諸世間 biến mãn chư thế gian 由法光如日 do pháp quang như nhật 或現得正覺 hoặc hiện đắc chánh giác 或涅槃如火 hoặc Niết-Bàn như hỏa 此二實不有 thử nhị thật bất hữu 諸佛常住故 chư Phật thường trụ cố 如來於惡事 Như Lai ư ác sự 人道及惡道 nhân đạo cập ác đạo 於非梵行法 ư phi phạm hạnh Pháp 住第一住我 trụ/trú đệ Nhất Trụ ngã 佛一切處行 Phật nhất thiết xứ hạnh/hành/hàng 亦不行一處 diệc bất hạnh/hành nhất xứ/xử 於一切生現 ư nhất thiết sanh hiện 非六根境界 phi lục căn cảnh giới 諸惑已滅伏 chư hoặc dĩ diệt phục 如毒呪所害 như độc chú sở hại 留惑至惑盡 lưu hoặc chí hoặc tận 佛證一切智 Phật chứng nhất thiết trí 諸惑成覺分 chư hoặc thành giác phần 生死為涅槃 sanh tử vi Niết-Bàn 得成大方便 đắc thành đại phương tiện 故佛難思議 cố Phật nạn/nan tư nghị 由此義故十二種甚深應知。謂生不住業住甚深。安立數業甚深正覺甚深。離欲甚深。陰滅甚深。成熟甚深。顯現甚深。菩提般涅槃顯現甚深。住甚深。顯自體甚深。滅惑甚深。不可思議甚深。 do thử nghĩa cố thập nhị chủng thậm thâm ứng tri 。vị sanh bất trụ nghiệp trụ/trú thậm thâm 。an lập số nghiệp thậm thâm chánh giác thậm thâm 。ly dục thậm thâm 。uẩn diệt thậm thâm 。thành thục thậm thâm 。hiển hiện thậm thâm 。Bồ-đề Bát Niết Bàn hiển hiện thậm thâm 。trụ/trú thậm thâm 。hiển tự thể thậm thâm 。diệt hoặc thậm thâm 。bất khả tư nghị thậm thâm 。 諸菩薩緣法身憶念佛。此念緣幾相。若略說諸菩薩依法身修習念佛有七種相。何等為七。一諸佛於一切法至無等自在。如此修習念佛。於一切世界至得無礙無邊六通智。故此中說偈。 chư Bồ-tát duyên Pháp thân ức niệm Phật 。thử niệm duyên kỷ tướng 。nhược/nhã lược thuyết chư Bồ-tát y Pháp thân tu tập niệm Phật hữu thất chủng tướng 。hà đẳng vi thất 。nhất chư Phật ư nhất thiết Pháp chí vô đẳng tự tại 。như thử tu tập niệm Phật 。ư nhất thiết thế giới chí đắc vô ngại vô biên lục thông trí 。cố thử trung thuyết kệ 。 被障因不具 bị chướng nhân bất cụ 一切眾生界 nhất thiết chúng sanh giới 住二種定中 trụ/trú nhị chủng định trung 諸佛無自在 chư Phật vô tự tại 二如來身常住。由真如無間解脫一切垢故。三如來最無失。一切惑障及智障永相離故。四一切如來事無功用成。不由功用恒起正事永不捨故。五如來大富樂位。一切佛土最微妙清淨為富樂故。六如來最無染著。出現世間非一切世法所染。如塵不能染空故。 nhị Như Lai thân thường trụ 。do chân như Vô gián giải thoát nhất thiết cấu cố 。tam Như Lai tối vô thất 。nhất thiết hoặc chướng cập trí chướng vĩnh tướng ly cố 。tứ nhất thiết Như Lai sự vô công dụng thành 。bất do công dụng hằng khởi chánh sự vĩnh bất xả cố 。ngũ Như lai Đại phú lạc/nhạc vị 。nhất thiết Phật thổ tối vi diệu thanh tịnh vi phú lạc/nhạc cố 。lục Như Lai tối vô nhiễm trước/trứ 。xuất hiện thế gian phi nhất thiết thế Pháp sở nhiễm 。như trần bất năng nhiễm không cố 。 七如來於世間有大事用。由現成無上菩提及大般涅槃。未成熟眾生令成熟。已成熟眾生令解脫故。此中說偈。 thất Như Lai ư thế gian hữu Đại sự dụng 。do hiện thành vô thượng Bồ-đề cập Đại bát Niết Bàn 。vị thành thục chúng sanh lệnh thành thục 。dĩ thành thục chúng sanh lệnh giải thoát cố 。thử trung thuyết kệ 。 隨屬如來心 tùy chúc Như Lai tâm 圓德常無失 viên đức thường vô thất 無功用能施 vô công dụng năng thí 眾生大法樂 chúng sanh đại pháp lạc/nhạc 遍行無有礙 biến hạnh/hành/hàng vô hữu ngại 平等利多人 bình đẳng lợi đa nhân 一切一切佛 nhất thiết nhất thiết Phật 智人緣此念 trí nhân duyên thử niệm 復次諸佛如來淨土清淨其相云何應知。如言百千經菩薩藏緣起中說。佛世尊在周遍光明七寶莊嚴處。能放大光明普照無量世界無量妙飾界處。各各成立大城。邊際不可度量。出過三界行處。出出世善法。功能所生最清淨自在唯識為相。如來所鎮菩薩安樂住處。無量天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所行。大法味喜樂所持。一切眾生一切利益事為用。一切煩惱災橫所離。非一切魔所行處。勝一切莊嚴。如來莊嚴所依處。大念慧行出離大奢摩他毘鉢舍那乘。大空無相無願解脫門入處。無量功德聚所莊嚴。大蓮花王為依止。大寶重閣如來於此中住。如此淨土清淨顯色相圓淨形貌量處。因果主助眷屬持業利益無怖畏住處路乘門依止圓淨。由前文句如此等圓淨皆得顯現。復次受用如此淨土清淨。一向淨一向樂。一向無失一向自在。 phục thứ chư Phật Như Lai tịnh thổ thanh tịnh kỳ tướng vân hà ứng tri 。như ngôn bách thiên Kinh Bồ-tát tạng duyên khởi trung thuyết 。Phật Thế tôn tại chu biến quang minh thất bảo trang nghiêm xứ/xử 。năng phóng đại quang minh phổ chiếu vô lượng thế giới vô lượng diệu sức giới xứ/xử 。các các thành lập đại thành 。biên tế bất khả so lường 。xuất quá/qua tam giới hành xử 。xuất xuất thế thiện Pháp 。công năng sở sanh tối thanh tịnh tự tại duy thức vi tướng 。Như Lai sở trấn Bồ Tát an lạc trụ xứ/xử 。vô lượng thiên long dạ xoa A-tu-la Ca-lâu-la Khẩn-na-la Ma hầu la già nhân phi nhân đẳng sở hạnh 。Đại pháp vị thiện lạc sở trì 。nhất thiết chúng sanh nhất thiết lợi ích sự vi dụng 。nhất thiết phiền não tai hoạnh sở ly 。phi nhất thiết ma sở hạnh xứ/xử 。thắng nhất thiết trang nghiêm 。Như Lai trang nghiêm sở y xứ 。Đại niệm tuệ hạnh/hành/hàng xuất ly Đại xa ma tha Tì bát xá na thừa 。đại không vô tướng vô nguyện giải thoát môn nhập xứ/xử 。vô lượng công đức tụ sở trang nghiêm 。Đại liên hoa Vương vi y chỉ 。đại bảo trọng các Như Lai ư thử trung trụ/trú 。như thử tịnh thổ thanh tịnh hiển sắc tướng viên tịnh hình mạo lượng xứ/xử 。nhân quả chủ trợ quyến thuộc trì nghiệp lợi ích vô bố úy trụ xứ lộ thừa môn y chỉ viên tịnh 。do tiền văn cú như thử đẳng viên tịnh giai đắc hiển hiện 。phục thứ thọ dụng như thử tịnh thổ thanh tịnh 。nhất hướng tịnh nhất hướng lạc/nhạc 。nhất hướng vô thất nhất hướng tự tại 。 復次諸佛法界恒時應見有五業。一救濟災橫為業。由唯現盲聾狂等疾惱災橫能滅除故。二救濟惡道為業。從惡處引拔安立於善處故。三救濟行非方便為業。諸外道等加行非方便。降伏安立於佛正教故。四救濟行身見為業。為過度三界能顯導聖道方便故。五救濟乘為業。諸菩薩欲偏行別乘。未定根性聲聞能安立彼為修行大乘故。於如此五業應知諸佛如來共同此業。此中說偈。 phục thứ chư Phật Pháp giới hằng thời ưng kiến hữu ngũ nghiệp 。nhất cứu tế tai hoạnh vi nghiệp 。do duy hiện manh lung cuồng đẳng tật não tai hoạnh năng diệt trừ cố 。nhị cứu tế ác đạo vi nghiệp 。tùng ác xứ/xử dẫn bạt an lập ư thiện xứ cố 。tam cứu tế hạnh/hành/hàng phi phương tiện vi nghiệp 。chư ngoại đạo đẳng gia hạnh/hành/hàng phi phương tiện 。hàng phục an lập ư Phật chánh giáo cố 。tứ cứu tế hạnh/hành/hàng thân kiến vi nghiệp 。vi quá độ tam giới năng hiển đạo Thánh đạo phương tiện cố 。ngũ cứu tế thừa vi nghiệp 。chư Bồ-tát dục Thiên hạnh/hành/hàng biệt thừa 。vị định căn tánh Thanh văn năng an lập bỉ vi tu hành Đại-Thừa cố 。ư như thử ngũ nghiệp ứng tri chư Phật Như Lai cộng đồng thử nghiệp 。thử trung thuyết kệ 。 因依事意及諸行 nhân y sự ý cập chư hạnh 異故世間許業異 dị cố thế gian hứa nghiệp dị 此五種異於佛無 thử ngũ chủng dị ư Phật vô 是故世將同一業 thị cố thế tướng đồng nhất nghiệp 若爾聲聞獨覺非所共得如此眾德相應諸佛法身。諸佛以何意故。說彼俱趣一乘與佛乘同。此中說偈。 nhược nhĩ thanh văn độc giác phi sở cọng đắc như thử chúng đức tướng ứng chư Phật Pháp thân 。chư Phật dĩ hà ý cố 。thuyết bỉ câu thú nhất thừa dữ Phật thừa đồng 。thử trung thuyết kệ 。 未定性聲聞 vị định tánh Thanh văn 及諸餘菩薩 cập chư dư Bồ Tát 於大乘引攝 ư Đại-Thừa dẫn nhiếp 定性說一乘 định tánh thuyết nhất thừa 法無我解脫 pháp vô ngã giải thoát 等故性不同 đẳng cố tánh bất đồng 得二意涅槃 đắc nhị ý Niết-Bàn 究竟說一乘 cứu cánh thuyết nhất thừa 三世諸佛若共一法身。云何世數於佛不同。此中說偈。 tam thế chư Phật nhược/nhã cọng nhất Pháp thân 。vân hà thế số ư Phật bất đồng 。thử trung thuyết kệ 。 於一界中無二故 ư nhất giới trung vô nhị cố 同時因成不可量 đồng thời nhân thành bất khả lượng 次第成佛非理故 thứ đệ thành Phật phi lý cố 一時多佛此義成 nhất thời đa Phật thử nghĩa thành 云何應知諸佛法身非一向涅槃。非非一向涅槃。此中說偈。 vân hà ứng tri chư Phật Pháp thân phi nhất hướng Niết-Bàn 。phi phi nhất hướng Niết-Bàn 。thử trung thuyết kệ 。 由離一切障 do ly nhất thiết chướng 應作未竟故 ưng tác vị cánh cố 佛一向涅槃 Phật nhất hướng Niết-Bàn 不一向涅槃 bất nhất hướng Niết-Bàn 云何受用身不成自性身。由六種因故。一由色身及行身顯現故。二由無量大集處差別顯現故。三隨彼欲樂見顯現自性不同故。四別異別異見自性變動顯現故。五菩薩聲聞天等種種大集相雜和合時。相雜顯現故。六阿黎耶識及生起識見。轉依非道理故。是故受用身無道理成自性身。云何變化身不是自性身。由八種因故。一諸菩薩從久遠來。得無退三摩提。於兜率陀天道及人道中受生。不應道理。二諸菩薩從久遠來恒憶宿住。方書算計數量印相工巧等論。行欲塵及受用欲塵中菩薩無知不應道理。三諸菩薩從久遠來。已識別邪正法教。往外道所事彼為師。不應道理。四諸菩薩從久遠來。已通達三乘聖道正理。為求道故修虛苦行。不應道理。五諸菩薩捨百拘胝閻浮提。於一處得無上菩提及轉法輪。不應道理。六若離顯無上菩提方便。但以化身於他方作佛事。若爾則應於兜率陀天上成正覺。七若不爾。云何佛不於一切閻浮提中平等出現。若不於他方出現。無阿含及道理可證此義八二如來於一世界俱現此不相違。若許化身成多。由四天下攝一世界。如轉輪王。於一世界或一主或別主俱生。不應道理。諸佛亦爾。此中說偈。 vân hà thọ dụng thân bất thành tự tánh thân 。do lục chủng nhân cố 。nhất do sắc thân cập hạnh/hành/hàng thân hiển hiện cố 。nhị do vô lượng đại tập xứ/xử sái biệt hiển hiện cố 。tam tùy bỉ dục lạc/nhạc kiến hiển hiện tự tánh bất đồng cố 。tứ biệt dị biệt dị kiến tự tánh biến động hiển hiện cố 。ngũ Bồ Tát Thanh văn Thiên đẳng chủng chủng đại tập tướng tạp hòa hợp thời 。tướng tạp hiển hiện cố 。lục a-lê-da thức cập sanh khởi thức kiến 。chuyển y phi đạo lý cố 。thị cố thọ dụng thân vô đạo lý thành tự tánh thân 。vân hà biến hóa thân bất thị tự tánh thân 。do bát chủng nhân cố 。nhất chư Bồ-tát tùng cửu viễn lai 。đắc vô thoái tam ma đề 。ư Đâu-Xuất-Đà thiên đạo cập nhân đạo trung thọ sanh 。bất ưng đạo lý 。nhị chư Bồ-tát tùng cửu viễn lai hằng ức tú trụ/trú 。phương thư toán kế số lượng ấn tướng công xảo đẳng luận 。hạnh/hành/hàng dục trần cập thọ dụng dục trần trung Bồ Tát vô tri bất ưng đạo lý 。tam chư Bồ-tát tùng cửu viễn lai 。dĩ thức biệt tà chánh pháp giáo 。vãng ngoại đạo sở sự bỉ vi sư 。bất ưng đạo lý 。tứ chư Bồ-tát tùng cửu viễn lai 。dĩ thông đạt tam thừa Thánh đạo chánh lý 。vi cầu đạo cố tu hư khổ hạnh 。bất ưng đạo lý 。ngũ chư Bồ-tát xả bách câu-chi Diêm-phù-đề 。ư nhất xứ/xử đắc vô thượng Bồ-đề cập chuyển pháp luân 。bất ưng đạo lý 。lục nhược/nhã ly hiển vô thượng Bồ-đề phương tiện 。đãn dĩ hóa thân ư tha phương tác Phật sự 。nhược nhĩ tức ưng ư Đâu-Xuất-Đà Thiên thượng thành chánh giác 。thất nhược/nhã bất nhĩ 。vân hà Phật bất ư nhất thiết Diêm-phù-đề trung bình đẳng xuất hiện 。nhược/nhã bất ư tha phương xuất hiện 。vô A Hàm cập đạo lý khả chứng thử nghĩa bát nhị Như Lai ư nhất thế giới câu hiện thử bất tướng vi 。nhược/nhã hứa hóa thân thành đa 。do tứ thiên hạ nhiếp nhất thế giới 。như Chuyển luân Vương 。ư nhất thế giới hoặc nhất chủ hoặc biệt chủ câu sanh 。bất ưng đạo lý 。chư Phật diệc nhĩ 。thử trung thuyết kệ 。 佛微細化身 Phật vi tế hóa thân 多入胎平等 đa nhập thai bình đẳng 為顯具相覺 vi 顯cụ tướng giác 於世間示現 ư thế gian thị hiện 有六種因。諸佛世尊於化身中不得永住。一正事究竟故。由已解脫成熟眾生故。二若已得解脫求般涅槃。為令彼捨般涅槃意。欲求得常住佛身故。三為除彼於佛所有輕慢心故。為令彼通達甚深真如法及正說法故。四為令眾生於佛身起渴仰心數見無厭足故。五為令彼向自身起極精進。由知正說者不可得故。六為令彼速得至成熟位向自身不捨荷負極精進故。此中說偈。 hữu lục chủng nhân 。chư Phật Thế tôn ư hóa thân trung bất đắc vĩnh trụ/trú 。nhất chánh sự cứu cánh cố 。do dĩ giải thoát thành thục chúng sanh cố 。nhị nhược/nhã dĩ đắc giải thoát cầu Bát Niết Bàn 。vi lệnh bỉ xả Bát Niết Bàn ý 。dục cầu đắc thường trụ Phật thân cố 。tam vi trừ bỉ ư Phật sở hữu khinh mạn tâm cố 。vi lệnh bỉ thông đạt thậm thâm chân như pháp cập chánh thuyết Pháp cố 。tứ vi lệnh chúng sanh ư Phật thân khởi khát ngưỡng tâm số kiến Vô yếm túc cố 。ngũ vi lệnh bỉ hướng tự thân khởi cực tinh tấn 。do tri chánh thuyết giả bất khả đắc cố 。lục vi lệnh bỉ tốc đắc chí thành thục vị hướng tự thân bất xả hà phụ cực tinh tấn cố 。thử trung thuyết kệ 。 由正事究竟 do chánh sự cứu cánh 為除樂涅槃 vi trừ lạc/nhạc Niết-Bàn 令捨輕慢佛 lệnh xả khinh mạn Phật 發起渴仰心 phát khởi khát ngưỡng tâm 令向身精進 lệnh hướng thân tinh tấn 及為速成熟 cập vi tốc thành thục 諸佛於化身 chư Phật ư hóa thân 許非一向住 hứa phi nhất hướng trụ/trú 為度一切眾生。由發願及修行尋求無上菩提。一向般涅槃。此事不應道理。本願及修行相違無果故。 vi độ nhất thiết chúng sanh 。do phát nguyện cập tu hành tầm cầu vô thượng Bồ-đề 。nhất hướng Bát Niết Bàn 。thử sự bất ưng đạo lý 。Bổn Nguyện cập tu hành tướng vi vô quả cố 。 復次受用身及變化身無常故。云何諸佛以常住法為身。由應身及化身恒依止法身故。由應身無捨離故。由化身數起現故。如恒受樂。如恒施食。二身常住應如此知。若法身無始時。無差別無數量。為得法身不應不作功用。此中說偈。 phục thứ thọ dụng thân cập biến hóa thân vô thường cố 。vân hà chư Phật dĩ thường trụ pháp vi thân 。do ứng thân cập hóa thân hằng y chỉ Pháp thân cố 。do ứng thân vô xả ly cố 。do hóa thân số khởi hiện cố 。như hằng thọ/thụ lạc/nhạc 。như hằng thí thực 。nhị thân thường trụ ưng như thử tri 。nhược/nhã Pháp thân vô thủy thời 。vô sái biệt vô số lượng 。vi đắc Pháp thân bất ưng bất tác công dụng 。thử trung thuyết kệ 。 諸佛證得等無量 chư Phật chứng đắc đẳng vô lượng 是因眾生若捨勤 thị nhân chúng sanh nhược/nhã xả cần 證得恒時不成因 chứng đắc hằng thời bất thành nhân 斷除正因不應理 đoạn trừ chánh nhân bất ưng lý 阿毘達磨大乘藏經中名攝大乘。此正說究竟。 A-tỳ Đạt-ma Đại-Thừa tạng Kinh trung danh nhiếp Đại thừa 。thử chánh thuyết cứu cánh 。 攝大乘論卷下 Nhiếp Đại Thừa Luận quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 12:59:07 2018 ============================================================