TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 12:56:36 2018 ============================================================ No. 1590 (Nos. 1588, 1589; cf. No. 1591) No. 1590 (Nos. 1588, 1589; cf. No. 1591) 唯識二十論一卷 Duy Thức Nhị Thập Luận nhất quyển 世親菩薩造 Thế thân Bồ Tát tạo 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中說心意兼心所。唯遮外境不遣相應。內識生時似外境現。如有眩瞖見髮蠅等。此中都無少分實義。即於此義有設難言。頌曰。 an lập Đại-Thừa tam giới duy thức 。dĩ khế Kinh thuyết tam giới duy tâm 。tâm ý thức liễu danh chi sái biệt 。thử trung thuyết tâm ý kiêm tâm sở 。duy già ngoại cảnh bất khiển tướng ứng 。nội thức sanh thời tự ngoại cảnh hiện 。như hữu huyễn ế kiến phát dăng đẳng 。thử trung đô vô thiểu phần thật nghĩa 。tức ư thử nghĩa hữu thiết nạn/nan ngôn 。tụng viết 。 若識無實境 nhược/nhã thức vô thật cảnh 則處時決定 tức xứ/xử thời quyết định 相續不決定 tướng tục bất quyết định 作用不應成 tác dụng bất ưng thành 論曰。此說何義。若離識實有色等外法。色等識生不緣色等。何因此識有處得生非一切處。何故此處有時識起非一切時。同一處時有多相續。何不決定隨一識生。如眩瞖人見髮蠅等。非無眩瞖有此識生。復有何因。諸眩瞖者所見髮等無髮等用。夢中所得飲食刀杖毒藥衣等無飲等用。尋香城等無城等用。餘髮等物其用非無。若實同無色等外境。唯有內識。似外境生。定處定時不定相續有作用物皆不應成。非皆不成。頌曰。 luận viết 。thử thuyết hà nghĩa 。nhược/nhã ly thức thật hữu sắc đẳng ngoại pháp 。sắc đẳng thức sanh bất duyên sắc đẳng 。hà nhân thử thức hữu xứ đắc sanh phi nhất thiết xứ 。hà cố thử xứ Hữu Thời thức khởi phi nhất thiết thời 。đồng nhất xứ/xử thời hữu đa tướng tục 。hà bất quyết định tùy nhất thức sanh 。như huyễn ế nhân kiến phát dăng đẳng 。phi vô huyễn ế hữu thử thức sanh 。phục hưũ hà nhân 。chư huyễn ế giả sở kiến phát đẳng vô phát đẳng dụng 。mộng trung sở đắc ẩm thực đao trượng độc dược y đẳng vô ẩm đẳng dụng 。tầm hương thành đẳng vô thành đẳng dụng 。dư phát đẳng vật kỳ dụng phi vô 。nhược/nhã thật đồng vô sắc đẳng ngoại cảnh 。duy hữu nội thức 。tự ngoại cảnh sanh 。định xứ/xử định thời bất định tướng tục hữu tác dụng vật giai bất ưng thành 。phi giai bất thành 。tụng viết 。 處時定如夢 xứ/xử thời định như mộng 身不定如鬼 thân bất định như quỷ 同見膿河等 đồng kiến nùng hà đẳng 如夢損有用 như mộng tổn hữu dụng 論曰。如夢意說如夢所見。謂如夢中雖無實境。而或有處見有村園男女等物非一切處。即於是處或時見有彼村園等非一切時。由此雖無離識實境。而處時定非不得成。說如鬼言。顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河。如說酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟。多身共集皆見膿河。非於此中定唯一見。等言顯示或見糞等。及見有情執持刀杖遮捍守護不令得食。由此雖無離識實境。而多相續不定義成。又如夢中境雖無實而有損失精血等用。由此雖無離識實境。而有虛妄作用義成。如是且依別別譬喻。顯處定等四義得成。復次頌曰。 luận viết 。như mộng ý thuyết như mộng sở kiến 。vị như mộng trung tuy vô thật cảnh 。nhi hoặc hữu xứ kiến hữu thôn viên nam nữ đẳng vật phi nhất thiết xứ 。tức ư thị xứ/xử hoặc thời kiến hữu bỉ thôn viên đẳng phi nhất thiết thời 。do thử tuy vô ly thức thật cảnh 。nhi xứ/xử thời định phi bất đắc thành 。thuyết như quỷ ngôn 。hiển như ngạ quỷ 。hà trung nùng mãn cố danh nùng hà 。như thuyết tô bình kỳ trung tô mãn 。vị như ngạ quỷ đồng nghiệp dị thục 。đa thân cọng tập giai kiến nùng hà 。phi ư thử trung định duy nhất kiến 。đẳng ngôn hiển thị hoặc kiến phẩn đẳng 。cập kiến hữu tình chấp trì đao trượng già hãn thủ hộ bất lệnh đắc thực/tự 。do thử tuy vô ly thức thật cảnh 。nhi đa tướng tục bất định nghĩa thành 。hựu như mộng trung cảnh tuy vô thật nhi hữu tổn thất tinh huyết đẳng dụng 。do thử tuy vô ly thức thật cảnh 。nhi hữu hư vọng tác dụng nghĩa thành 。như thị thả y biệt biệt thí dụ 。hiển xứ/xử định đẳng tứ nghĩa đắc thành 。phục thứ tụng viết 。 一切如地獄 nhất thiết như địa ngục 同見獄卒等 đồng kiến ngục tốt đẳng 能為逼害事 năng vi bức hại sự 故四義皆成 cố tứ nghĩa giai thành 論曰。應知此中一地獄喻。顯處定等一切皆成。如地獄言。顯在地獄受逼害苦諸有情類。謂地獄中雖無真實。有情數攝獄卒等事。而彼有情同業異熟增上力故。同處同時眾多相續。皆共見有獄卒狗烏鐵山物等來至其所為逼害事。由此雖無離識實境。而處定等四義皆成。何緣不許獄卒等類是實有情。不應理故。且此不應那落迦攝。不受如彼所受苦故。互相逼害應不可立彼那落迦。此獄卒等。形量力既等。應不極相怖。應自不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒然苦。云何於彼能逼害他。非那落迦不應生彼。如何天上現有傍生。地獄亦然。有傍生鬼為獄卒等。此救不然。頌曰。 luận viết 。ứng tri thử trung nhất địa ngục dụ 。hiển xứ/xử định đẳng nhất thiết giai thành 。như địa ngục ngôn 。hiển tại địa ngục thọ/thụ bức hại khổ chư hữu tình loại 。vị địa ngục trung tuy vô chân thật 。hữu tình số nhiếp ngục tốt đẳng sự 。nhi bỉ hữu tình đồng nghiệp dị thục tăng thượng lực cố 。đồng xứ/xử đồng thời chúng đa tướng tục 。giai cộng kiến hữu ngục tốt cẩu ô thiết sơn vật đẳng lai chí kỳ sở vi bức hại sự 。do thử tuy vô ly thức thật cảnh 。nhi xứ/xử định đẳng tứ nghĩa giai thành 。hà duyên bất hứa ngục tốt đẳng loại thị thật hữu Tình 。bất ưng lý cố 。thả thử bất ưng na lạc ca nhiếp 。bất thọ/thụ như bỉ sở thọ khổ cố 。hỗ tương bức hại ưng bất khả lập bỉ na lạc ca 。thử ngục tốt đẳng 。hình lượng lực ký đẳng 。ưng bất cực tướng bố/phố 。ưng tự bất năng nhẫn thọ thiết địa viêm nhiệt mãnh diệm hằng thiêu nhiên khổ 。vân hà ư bỉ năng bức hại tha 。phi na lạc ca bất ưng sanh bỉ 。như hà Thiên thượng hiện hữu bàng sanh 。địa ngục diệc nhiên 。hữu bàng sanh quỷ vi ngục tốt đẳng 。thử cứu bất nhiên 。tụng viết 。 如天上傍生 như Thiên thượng bàng sanh 地獄中不爾 địa ngục trung bất nhĩ 所執傍生鬼 sở chấp bàng sanh quỷ 不受彼苦故 bất thọ/thụ bỉ khổ cố 論曰。諸有傍生生天上者。必有能感彼器樂業生彼定受器所生樂。非獄卒等受地獄中器所生苦。故不應許傍生鬼趣生那落迦。若爾應許彼那落迦業增上力生異大種。起勝形顯量力差別。於彼施設獄卒等名。為生彼怖。變現種種動手足等差別作用。如羝羊山乍離乍合。剛鐵林刺或低或昂。非事全無然不應理。頌曰。 luận viết 。chư hữu bàng sanh sanh Thiên thượng giả 。tất hữu năng cảm bỉ khí lạc/nhạc nghiệp sanh bỉ định thọ/thụ khí sở sanh lạc/nhạc 。phi ngục tốt đẳng thọ/thụ địa ngục trung khí sở sanh khổ 。cố bất ưng hứa bàng sanh quỷ thú sanh na lạc ca 。nhược nhĩ ưng hứa bỉ na lạc ca nghiệp tăng thượng lực sanh dị đại chủng 。khởi thắng hình hiển lượng lực sái biệt 。ư bỉ thí thiết ngục tốt đẳng danh 。vi sanh bỉ bố/phố 。biến hiện chủng chủng động thủ túc đẳng sái biệt tác dụng 。như đê dương sơn sạ ly sạ hợp 。cương thiết lâm thứ hoặc đê hoặc ngang 。phi sự toàn vô nhiên bất ưng lý 。tụng viết 。 若許由業力 nhược/nhã hứa do nghiệp lực 有異大種生 hữu dị đại chủng sanh 起如是轉變 khởi như thị chuyển biến 於識何不許 ư thức hà bất hứa 論曰。何緣不許識由業力如是轉變而執大種。復次頌曰。 luận viết 。hà duyên bất hứa thức do nghiệp lực như thị chuyển biến nhi chấp đại chủng 。phục thứ tụng viết 。 業熏習餘處 nghiệp huân tập dư xứ 執餘處有果 chấp dư xứ hữu quả 所熏識有果 sở huân thức hữu quả 不許有何因 bất hứa hữu hà nhân 論曰。執那落迦由自業力生差別大種起形等轉變。彼業熏習理應許在識相續中不在餘處。有熏習識汝便不許有果轉變。無熏習處翻執有果。此有何因。有教為因。謂若唯識似色等現無別色等。佛不應說有色等處。此教非因有別意故。頌曰。 luận viết 。chấp na lạc ca do tự nghiệp lực sanh sái biệt đại chủng khởi hình đẳng chuyển biến 。bỉ nghiệp huân tập lý ưng hứa tại thức tướng tục trung bất tại dư xứ 。hữu huân tập thức nhữ tiện bất hứa hữu quả chuyển biến 。vô huân tập xứ/xử phiên chấp hữu quả 。thử hữu hà nhân 。hữu giáo vi nhân 。vị nhược/nhã duy thức tự sắc đẳng hiện vô biệt sắc đẳng 。Phật bất ưng thuyết hữu sắc đẳng xứ/xử 。thử giáo phi nhân hữu biệt ý cố 。tụng viết 。 依彼所化生 y bỉ sở hóa sanh 世尊密意趣 Thế Tôn mật ý thú 說有色等處 thuyết hữu sắc đẳng xứ/xử 如化生有情 như hóa sanh hữu Tình 論曰。如佛說有化生有情。彼但依心相續不斷能往後世密意趣說。不說實有化生有情。說無有情我但有法因故。說色等處契經亦爾。依所化生宜受彼教。密意趣說非別害有。依何密意說色等十。頌曰。 luận viết 。như Phật thuyết hữu hóa sanh hữu Tình 。bỉ đãn y tâm tướng tục bất đoạn năng vãng hậu thế mật ý thú thuyết 。bất thuyết thật hữu hóa sanh hữu Tình 。thuyết vô hữu Tình ngã đãn hữu pháp nhân cố 。thuyết sắc đẳng xứ/xử khế Kinh diệc nhĩ 。y sở hóa sanh nghi thọ/thụ bỉ giáo 。mật ý thú thuyết phi biệt hại hữu 。y hà mật ý thuyết sắc đẳng thập 。tụng viết 。 識從自種生 thức tùng tự chủng sanh 似境相而轉 tự cảnh tướng nhi chuyển 為成內外處 vi thành nội ngoại xứ/xử 佛說彼為十 Phật thuyết bỉ vi thập 論曰。此說何義。似色現識從自種子緣合轉變差別而生。佛依彼種及所現色。如次說為眼處色處。如是乃至似觸現識從自種子緣合轉變差別而生。佛依彼種及所現觸。如次說為身處觸處。依斯密意說色等十。此密意說有何勝利。頌曰。 luận viết 。thử thuyết hà nghĩa 。tự sắc hiện thức tùng tự chủng tử duyên hợp chuyển biến sái biệt nhi sanh 。Phật y bỉ chủng cập sở hiện sắc 。như thứ thuyết vi nhãn xứ/xử sắc xử 。như thị nãi chí tự xúc hiện thức tùng tự chủng tử duyên hợp chuyển biến sái biệt nhi sanh 。Phật y bỉ chủng cập sở hiện xúc 。như thứ thuyết vi thân xứ/xử xúc xứ/xử 。y tư mật ý thuyết sắc đẳng thập 。thử mật ý thuyết hữu hà thắng lợi 。tụng viết 。 依此教能入 y thử giáo năng nhập 數取趣無我 số thủ thú vô ngã 所執法無我 sở chấp pháp vô ngã 復依餘教入 phục y dư giáo nhập 論曰。依此所說十二處教受化者能入數取趣無我。謂若了知從六二法有六識轉。都無見者乃至知者。應受有情無我教者。便能悟入有情無我。復依此餘說唯識教。受化者能入所執法無我。謂若了知唯識現似色等法起。此中都無色等相法。應受諸法無我教者。便能悟入諸法無我。若知諸法一切種無。入法無我。是則唯識亦畢竟無何所安立。非知諸法一切種無乃得名為入法無我。然達愚夫遍計所執自性差別諸法無我。如是乃名入法無我。非諸佛境離言法性亦都無故名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無。名法無我。不爾餘識所執境有。則唯識理應不得成。許諸餘識有實境故。由此道理。說立唯識教。普令悟入一切法無我。非一切種撥有性故。復云何知佛依如是密意趣說有色等處。非別實有色等外法為色等識各別境耶。頌曰。 luận viết 。y thử sở thuyết thập nhị xử giáo thọ/thụ hóa giả năng nhập số thủ thú vô ngã 。vị nhược/nhã liễu tri tùng lục nhị pháp hữu lục thức chuyển 。đô vô kiến giả nãi chí tri giả 。ưng thọ/thụ hữu tình vô ngã giáo giả 。tiện năng ngộ nhập hữu tình vô ngã 。phục y thử dư thuyết duy thức giáo 。thọ/thụ hóa giả năng nhập sở chấp pháp vô ngã 。vị nhược/nhã liễu tri duy thức hiện tự sắc đẳng Pháp khởi 。thử trung đô vô sắc đẳng tướng Pháp 。ưng thọ/thụ chư pháp vô ngã giáo giả 。tiện năng ngộ nhập chư pháp vô ngã 。nhược/nhã tri chư Pháp nhất thiết chủng vô 。nhập pháp vô ngã 。thị tắc duy thức diệc tất cánh vô hà sở an lập 。phi tri chư Pháp nhất thiết chủng vô nãi đắc danh vi nhập pháp vô ngã 。nhiên đạt ngu phu biến kế sở chấp tự tánh sái biệt chư pháp vô ngã 。như thị nãi danh nhập pháp vô ngã 。phi chư Phật cảnh ly ngôn pháp tánh diệc đô vô cố danh pháp vô ngã 。dư thức sở chấp thử duy thức tánh kỳ thể diệc vô 。danh pháp vô ngã 。bất nhĩ dư thức sở chấp cảnh hữu 。tức duy thức lý ưng bất đắc thành 。hứa chư dư thức hữu thật cảnh cố 。do thử đạo lý 。thuyết lập duy thức giáo 。phổ lệnh ngộ nhập nhất thiết pháp vô ngã 。phi nhất thiết chủng bát hữu tánh cố 。phục vân hà tri Phật y như thị mật ý thú thuyết hữu sắc đẳng xứ/xử 。phi biệt thật hữu sắc đẳng ngoại pháp vi sắc đẳng thức các biệt cảnh da 。tụng viết 。 以彼境非一 dĩ bỉ cảnh phi nhất 亦非多極微 diệc phi đa cực vi 又非和合等 hựu phi hòa hợp đẳng 極微不成故 cực vi bất thành cố 論曰。此何所說。謂若實有外色等處。與色等識各別為境。如是外境或應是一。如勝論者執有分色。或應是多。如執實有眾多極微各別為境。或應多極微和合及和集。如執實有眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理應非一。有分色體異諸分色不可取故。理亦非多。極微各別不可取故。又理非和合或和集為境。一實極微理不成故。云何不成。頌曰。 luận viết 。thử hà sở thuyết 。vị nhược/nhã thật hữu ngoại sắc đẳng xứ/xử 。dữ sắc đẳng thức các biệt vi cảnh 。như thị ngoại cảnh hoặc ưng thị nhất 。như thắng luận giả chấp hữu phần sắc 。hoặc ưng thị đa 。như chấp thật hữu chúng đa cực vi các biệt vi cảnh 。hoặc ưng đa cực vi hòa hợp cập hòa tập 。như chấp thật hữu chúng đa cực vi giai cộng hòa hợp hòa tập vi cảnh 。thả bỉ ngoại cảnh lý ưng phi nhất 。hữu phần sắc thể dị chư phần sắc bất khả thủ cố 。lý diệc phi đa 。cực vi các biệt bất khả thủ cố 。hựu lý phi hòa hợp hoặc hòa tập vi cảnh 。nhất thật cực vi lý bất thành cố 。vân hà bất thành 。tụng viết 。 極微與六合 cực vi dữ lục hợp 一應成六分 nhất ưng thành lục phần 若與六同處 nhược/nhã dữ lục đồng xứ/xử 聚應如極微 tụ ưng như cực vi 論曰。若一極微六方各與一極微合。應成六分。一處無容有餘處故。一極微處若有六微。應諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。則應聚色亦不可見。加濕彌羅國毘婆沙師言。非諸極微有相合義。無方分故離如前失。但諸聚色有相合理有方分故此亦不然。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã nhất cực vi lục phương các dữ nhất cực vi hợp 。ưng thành lục phần 。nhất xứ/xử vô dung hữu dư xứ/xử cố 。nhất cực vi xứ/xử nhược hữu lục vi 。ưng chư tụ sắc như cực vi lượng 。triển chuyển tướng vọng bất quá lượng cố 。tức ưng tụ sắc diệc bất khả kiến 。gia thấp di La quốc Tỳ bà sa sư ngôn 。phi chư cực vi hữu tướng hợp nghĩa 。vô phương phần cố ly như tiền thất 。đãn chư tụ sắc hữu tướng hợp lý hữu phương phần cố thử diệc bất nhiên 。tụng viết 。 極微既無合 cực vi ký vô hợp 聚有合者誰 tụ hữu hợp giả thùy 或相合不成 hoặc tướng hợp bất thành 不由無方分 bất do vô phương phần 論曰。今應詰彼所說理趣。既異極微無別聚色。極微無合聚合者誰。若轉救言聚色展轉亦無合義。則不應言極微無合無方分故。聚有方分亦不許合故。極微無合不由無方分。是故一實極微不成。又許極微合與不合。其過且爾。若許極微有分無分。俱為大失。所以者何。頌曰。 luận viết 。kim ưng cật bỉ sở thuyết lý thú 。ký dị cực vi vô biệt tụ sắc 。cực vi vô hợp tụ hợp giả thùy 。nhược/nhã chuyển cứu ngôn tụ sắc triển chuyển diệc vô hợp nghĩa 。tức bất ưng ngôn cực vi vô hợp vô phương phần cố 。tụ hữu phương phần diệc bất hứa hợp cố 。cực vi vô hợp bất do vô phương phần 。thị cố nhất thật cực vi bất thành 。hựu hứa cực vi hợp dữ bất hợp 。kỳ quá/qua thả nhĩ 。nhược/nhã hứa cực vi hữu phần vô phần 。câu vi Đại thất 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 極微有方分 cực vi hữu phương phần 理不應成一 lý bất ưng thành nhất 無應影障無 vô ưng ảnh chướng vô 聚不異無二 tụ bất dị vô nhị 論曰。以一極微六方分異。多分為體。云何成一。若一極微無異方分。日輪纔舉光照觸時云何餘邊得有影現。以無餘分光所不及。又執極微無方分者。云何此彼展輪相障。以無餘分他所不行。可說此彼展轉相礙。既不相礙。應諸極微展轉處同。則諸色聚同一極微量。過如前說。云何不許影障屬聚不屬極微。豈異極微許有聚色發影為障。不爾。若爾聚應無二。謂若聚色不異極微。影障應成不屬聚色。安布差別立為極微。或立為聚俱非一實。何用思擇極微聚為。猶未能遮外色等相。此復何相。謂眼等境亦是青等實色等性。應共審思。此眼等境青等實性。為一為多。設爾何失。二俱有過。多過如前。一亦非理。頌曰。 luận viết 。dĩ nhất cực vi lục phương phần dị 。đa phần vi thể 。vân hà thành nhất 。nhược/nhã nhất cực vi vô dị phương phần 。nhật luân tài cử quang chiếu xúc thời vân hà dư biên đắc hữu ảnh hiện 。dĩ vô dư phần quang sở bất cập 。hựu chấp cực vi vô phương phần giả 。vân hà thử bỉ triển luân tướng chướng 。dĩ vô dư phần tha sở bất hạnh/hành 。khả thuyết thử bỉ triển chuyển tướng ngại 。ký bất tướng ngại 。ưng chư cực vi triển chuyển xứ/xử đồng 。tức chư sắc tụ đồng nhất cực vi lượng 。quá/qua như tiền thuyết 。vân hà bất hứa ảnh chướng chúc tụ bất chúc cực vi 。khởi dị cực vi hứa hữu tụ sắc phát ảnh vi chướng 。bất nhĩ 。nhược nhĩ tụ ưng vô nhị 。vị nhược/nhã tụ sắc bất dị cực vi 。ảnh chướng ưng thành bất chúc tụ sắc 。an bố sái biệt lập vi cực vi 。hoặc lập vi tụ câu phi nhất thật 。hà dụng tư trạch cực vi tụ vi 。do vị năng già ngoại sắc đẳng tướng 。thử phục hà tướng 。vị nhãn đẳng cảnh diệc thị thanh đẳng thật sắc đẳng tánh 。ưng cọng thẩm tư 。thử nhãn đẳng cảnh thanh đẳng thật tánh 。vi nhất vi đa 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。đa quá/qua như tiền 。nhất diệc phi lý 。tụng viết 。 一應無次行 nhất ưng vô thứ hạnh/hành/hàng 俱時至未至 câu thời chí vị chí 及多有間事 cập đa hữu gian sự 并難見細物 tinh nạn/nan kiến tế vật 論曰。若無隔別所有青等。眼所行境執為一物。應無漸次行大地理。若下一足至一切故。又應俱時於此於彼無至未至。一物一時。理不應有得未得故。又一方處。應不得有多象馬等有間隙事。若處有一亦即有餘。云何此彼可辯差別。或二如何可於一處有至不至中間見空。又亦應無小水虫等難見細物。彼與麁物同一處所量應等故。若謂由相此彼差別即成別物不由餘義。則定應許此差別物。展轉分析成多極微。已辯極微非一實物。是則離識眼等色等。若根若境皆不得成。由此善成唯有識義。諸法由量刊定有無。一切量中現量為勝。若無外境寧有此覺。我今現證如是境耶。此證不成。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã vô cách biệt sở hữu thanh đẳng 。nhãn sở hạnh cảnh chấp vi nhất vật 。ưng vô tiệm thứ hạnh/hành/hàng Đại địa lý 。nhược/nhã hạ nhất túc chí nhất thiết cố 。hựu ưng câu thời ư thử ư bỉ vô chí vị chí 。nhất vật nhất thời 。lý bất ưng hữu đắc vị đắc cố 。hựu nhất phương xứ/xử 。ưng bất đắc hữu đa tượng mã đẳng hữu gian khích sự 。nhã xứ hữu nhất diệc tức hữu dư 。vân hà thử bỉ khả biện sái biệt 。hoặc nhị như hà khả ư nhất xứ/xử hữu chí bất chí trung gian kiến không 。hựu diệc ưng vô tiểu thủy trùng đẳng nạn/nan kiến tế vật 。bỉ dữ thô vật đồng nhất xứ sở lượng ưng đẳng cố 。nhược/nhã vị do tướng thử bỉ sái biệt tức thành biệt vật bất do dư nghĩa 。tức định ưng hứa thử sái biệt vật 。triển chuyển phân tích thành đa cực vi 。dĩ biện cực vi phi nhất thật vật 。thị tắc ly thức nhãn đẳng sắc đẳng 。nhược/nhã căn nhược/nhã cảnh giai bất đắc thành 。do thử thiện thành duy hữu thức nghĩa 。chư Pháp do lượng khan định hữu vô 。nhất thiết lượng trung hiện lượng vi thắng 。nhược/nhã vô ngoại cảnh ninh hữu thử giác 。ngã kim hiện chứng như thị cảnh da 。thử chứng bất thành 。tụng viết 。 現覺如夢等 hiện giác như mộng đẳng 已起現覺時 dĩ khởi hiện giác thời 見及境已無 kiến cập cảnh dĩ vô 寧許有現量 ninh hứa hữu hiện lượng 論曰。如夢等時雖無外境。而亦得有如是現覺。餘時現覺應知亦爾。故彼引此為證不成。又若爾時有此現覺。我今現證如是色等。爾時於境能見已無。要在意識能分別故。時眼等識必已謝故。剎那論者有此覺時。色等現境亦皆已滅。如何此時許有現量。要曾現受意識能憶。是故決定有曾受境。見此境者許為現量。由斯外境實有義成。如是要由先受後憶。證有外境理亦不成。何以故。頌曰。 luận viết 。như mộng đẳng thời tuy vô ngoại cảnh 。nhi diệc đắc hữu như thị hiện giác 。dư thời hiện giác ứng tri diệc nhĩ 。cố bỉ dẫn thử vi chứng bất thành 。hựu nhược nhĩ thời hữu thử hiện giác 。ngã kim hiện chứng như thị sắc đẳng 。nhĩ thời ư cảnh năng kiến dĩ vô 。yếu tại ý thức năng phân biệt cố 。thời nhãn đẳng thức tất dĩ tạ cố 。sát-na luận giả hữu thử giác thời 。sắc đẳng hiện cảnh diệc giai dĩ diệt 。như hà thử thời hứa hữu hiện lượng 。yếu tằng hiện thọ ý thức năng ức 。thị cố quyết định hữu tằng thọ/thụ cảnh 。kiến thử cảnh giả hứa vi hiện lượng 。do tư ngoại cảnh thật hữu nghĩa thành 。như thị yếu do tiên thọ/thụ hậu ức 。chứng hữu ngoại cảnh lý diệc bất thành 。hà dĩ cố 。tụng viết 。 如說似境識 như thuyết tự cảnh thức 從此生憶念 tòng thử sanh ức niệm 論曰。如前所說雖無外境。而眼識等似外境現。從此後位與念相應。分別意識似前境現。即說此為憶曾所受。故以後憶。證先所見實有外境。其理不成。若如夢中雖無實境。而識得起覺時亦然。如世自知夢境非有。覺時既爾何不自知。既不自知覺境非有。寧如夢識實境皆無。此亦非證。頌曰。 luận viết 。như tiền sở thuyết tuy vô ngoại cảnh 。nhi nhãn thức đẳng tự ngoại cảnh hiện 。tòng thử hậu vị dữ niệm tướng ứng 。phân biệt ý thức tự tiền cảnh hiện 。tức thuyết thử vi ức tằng sở thọ 。cố dĩ hậu ức 。chứng tiên sở kiến thật hữu ngoại cảnh 。kỳ lý bất thành 。nhược như mộng trung tuy vô thật cảnh 。nhi thức đắc khởi giác thời diệc nhiên 。như thế tự tri mộng cảnh phi hữu 。giác thời ký nhĩ hà bất tự tri 。ký bất tự tri giác cảnh phi hữu 。ninh như mộng thức thật cảnh giai vô 。thử diệc phi chứng 。tụng viết 。 未覺不能知 vị giác bất năng trai 夢所見非有 mộng sở kiến phi hữu 論曰。如未覺位。不知夢境非外實有。覺時乃知。如是世間虛妄分別串習惛熟如在夢中。諸有所見皆非實有。未得真覺不能自知。若時得彼出世對治無分別智。乃名真覺。此後所得世間淨智現在前位。如實了知彼境非實。其義平等。若諸有情。由自相續轉變差別。似境識起。不由外境為所緣生。彼諸有情。近善惡友聞正邪法。二識決定。既無友教此云何成。非不得成。頌曰。 luận viết 。như vị giác vị 。bất tri mộng cảnh phi ngoại thật hữu 。giác thời nãi tri 。như thị thế gian hư vọng phân biệt xuyến tập hôn thục như tại mộng trung 。chư hữu sở kiến giai phi thật hữu 。vị đắc chân giác bất năng tự tri 。nhược thời đắc bỉ xuất thế đối trì vô phân biệt trí 。nãi danh chân giác 。thử Hậu Sở Đắc Thế Gian Tịnh Trí hiện tại tiền vị 。như thật liễu tri bỉ cảnh phi thật 。kỳ nghĩa bình đẳng 。nhược/nhã chư hữu tình 。do tự tướng tục chuyển biến sái biệt 。tự cảnh thức khởi 。bất do ngoại cảnh vi sở duyên sanh 。bỉ chư hữu tình 。cận thiện ác hữu văn chánh tà pháp 。nhị thức quyết định 。ký vô hữu giáo thử vân hà thành 。phi bất đắc thành 。tụng viết 。 展轉增上力 triển chuyển tăng thượng lực 二識成決定 nhị thức thành quyết định 論曰。以諸有情自他相續諸識展轉為增上緣。隨其所應二識決定。謂餘相續識差別故。令餘相續差別識生各成決定不由外境。若如夢中境雖無實而識得起。覺識亦然。何緣夢覺造善惡行。愛非愛果當受不同。頌曰。 luận viết 。dĩ chư hữu tình tự tha tướng tục chư thức triển chuyển vi tăng thượng duyên 。tùy kỳ sở ưng nhị thức quyết định 。vị dư tướng tục thức sái biệt cố 。lệnh dư tướng tục sái biệt thức sanh các thành quyết định bất do ngoại cảnh 。nhược như mộng trung cảnh tuy vô thật nhi thức đắc khởi 。giác thức diệc nhiên 。hà duyên mộng giác tạo thiện ác hạnh/hành/hàng 。ái phi ái quả đương thọ/thụ bất đồng 。tụng viết 。 心由睡眠壞 tâm do thụy miên hoại 夢覺果不同 mộng giác quả bất đồng 論曰。在夢位。心由睡眠壞勢力羸劣。覺心不爾。故所造行當受異熟。勝劣不同非由外境。若唯有識無身語等。羊等云何為他所殺。若羊等死不由他害。屠者云何得殺生罪。頌曰。 luận viết 。tại mộng vị 。tâm do thụy miên hoại thế lực luy liệt 。giác tâm bất nhĩ 。cố sở tạo hạnh/hành/hàng đương thọ/thụ dị thục 。thắng liệt bất đồng phi do ngoại cảnh 。nhược/nhã duy hữu thức vô thân ngữ đẳng 。dương đẳng vân hà vi tha sở sát 。nhược/nhã dương đẳng tử bất do tha hại 。đồ giả vân hà đắc sát sanh tội 。tụng viết 。 由他識轉變 do tha thức chuyển biến 有殺害事業 hữu sát hại sự nghiệp 如鬼等意力 như quỷ đẳng ý lực 令他失念等 lệnh tha thất niệm đẳng 論曰。如由鬼等意念勢力。令他有情失念得夢。或著魅等變異事成。具神通者意念勢力。令他夢中見種種事。如大迦多衍那意願勢力。令娑剌拏王等夢見異事。又如阿練若仙人意憤勢力。令吠摩質呾利王夢見異事。如是由他識轉變故。令他違害命根事起。應知死者謂眾同分。由識變異相續斷滅。復次頌曰。 luận viết 。như do quỷ đẳng ý niệm thế lực 。lệnh tha hữu tình thất niệm đắc mộng 。hoặc trước/trứ mị đẳng biến dị sự thành 。cụ thần thông giả ý niệm thế lực 。lệnh tha mộng trung kiến chủng chủng sự 。như Đại Ca đa diễn na ý nguyện thế lực 。lệnh sa lạt nã Vương đẳng mộng kiến dị sự 。hựu như a-luyện-nhã Tiên nhân ý phẫn thế lực 。lệnh phệ ma chất đát lợi Vương mộng kiến dị sự 。như thị do tha thức chuyển biến cố 。lệnh tha vi hại mạng căn sự khởi 。ứng tri tử giả vị chúng đồng phần 。do thức biến dị tướng tục đoạn điệt 。phục thứ tụng viết 。 彈咤迦等空 đạn trá Ca đẳng không 云何由仙忿 vân hà do tiên phẫn 意罰為大罪 ý phạt vi đại tội 此復云何成 thử phục vân hà thành 論曰。若不許由他識轉變增上力故他有情死。云何世尊為成意罰是大罪故。返問長者鄔波離言。汝頗曾聞何因緣故。彈咤迦林。末蹬伽林。羯陵伽林。皆空閑寂。長者白佛言。喬答摩。我聞由仙意憤恚故。若執神鬼敬重仙人。知嫌為殺彼有情類。不但由仙意憤恚者。云何引彼。成立意罰為大罪性過於身語。由此應知。但由仙忿彼有情死理善成立。若唯有識。諸他心智知他心不。設爾何失。若不能知何謂他心智。若能知者。唯識應不成。雖知他心然不如實。頌曰。 luận viết 。nhược/nhã bất hứa do tha thức chuyển biến tăng thượng lực cố tha hữu tình tử 。vân hà Thế Tôn vi thành ý phạt thị đại tội cố 。phản vấn Trưởng-giả ổ ba ly ngôn 。nhữ phả tằng văn hà nhân duyên cố 。đạn trá Ca lâm 。mạt đặng già lâm 。yết lăng già lâm 。giai không nhàn tịch 。Trưởng-giả bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma 。ngã văn do tiên ý phẫn nhuế/khuể cố 。nhược/nhã chấp Thần quỷ kính trọng Tiên nhân 。tri hiềm vi sát bỉ hữu tình loại 。bất đãn do tiên ý phẫn nhuế/khuể giả 。vân hà dẫn bỉ 。thành lập ý phạt vi Đại tội tánh quá/qua ư thân ngữ 。do thử ứng tri 。đãn do tiên phẫn bỉ hữu tình tử lý thiện thành lập 。nhược/nhã duy hữu thức 。chư tha tâm trí tri tha tâm bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã bất năng trai hà vị tha tâm trí 。nhược/nhã năng tri giả 。duy thức ưng bất thành 。tuy tri tha tâm nhiên bất như thật 。tụng viết 。 他心智云何 tha tâm trí vân hà 知境不如實 tri cảnh bất như thật 如知自心智 như tri tự tâm trí 不知如佛境 bất tri như Phật cảnh 論曰。諸他心智云何於境不如實知。如自心智。此自心智云何於境不如實知。由無知故。二智於境各由無知所覆蔽故。不知如佛淨智所行不可言境。此二於境不如實知。由似外境虛妄顯現故。所取能取分別未斷故。唯識理趣無邊決擇品類差別難度甚深。非佛誰能具廣決擇。頌曰。 luận viết 。chư tha tâm trí vân hà ư cảnh bất như thật tri 。như tự tâm trí 。thử tự tâm trí vân hà ư cảnh bất như thật tri 。do vô tri cố 。nhị trí ư cảnh các do vô tri sở phước tế cố 。bất tri như Phật tịnh trí sở hạnh bất khả ngôn cảnh 。thử nhị ư cảnh bất như thật tri 。do tự ngoại cảnh hư vọng hiển hiện cố 。sở thủ năng thủ phân biệt vị đoạn cố 。duy thức lý thú vô biên quyết trạch phẩm loại sái biệt nạn/nan độ thậm thâm 。phi Phật thùy năng cụ quảng quyết trạch 。tụng viết 。 我已隨自能 ngã dĩ tùy tự năng 略成唯識義 lược thành duy thức nghĩa 此中一切種 thử trung nhất thiết chủng 難思佛所行 nạn/nan tư Phật sở hạnh 論曰。唯識理趣品類無邊。我隨自能已略成立。餘一切種非所思議。超諸尋思所行境故。如是理趣唯佛所行。諸佛世尊於一切境及一切種智無礙故。 luận viết 。duy thức lý thú phẩm loại vô biên 。ngã tùy tự năng dĩ lược thành lập 。dư nhất thiết chủng phi sở tư nghị 。siêu chư tầm tư sở hạnh cảnh cố 。như thị lý thú duy Phật sở hạnh 。chư Phật Thế tôn ư nhất thiết cảnh cập nhất thiết chủng trí vô ngại cố 。 唯識二十論一卷 Duy Thức Nhị Thập Luận nhất quyển * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 12:56:43 2018 ============================================================