TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 12:52:52 2018
============================================================
 
No. 1584 (cf. No. 1579(II, 1)) 
No. 1584 (cf. No. 1579(II, 1))
 
決定藏論卷上 
quyết định tạng luận  quyển  thượng  
 
梁天竺三藏真諦譯 
lương   Thiên-Trúc Tam Tạng  chân đế dịch   
 
心地品第一之一 
tâm địa  phẩm   đệ nhất  chi nhất   
 
智慧靡不通， 
trí tuệ  mĩ/mị  bất thông   ，
 
於淨更無治， 
ư  tịnh   cánh  vô  trì  ，
 
濟世論世盡， 
tế  thế luận  thế   tận  ，
 
頂禮最勝尊。 
đảnh lễ Tối thắng tôn  。
 
法如所說者， 
Pháp   như   sở thuyết  giả ，
 
靜地道為道， 
tĩnh   địa   đạo  vi  đạo  ，
 
未解此三法， 
vị  giải  thử   tam Pháp  ，
 
世轉如輪轉。 
thế   chuyển  như   luân chuyển  。
 
聖僧住於法， 
Thánh Tăng  trụ/trú   ư  Pháp   ，
 
過縛過餘眾， 
quá/qua  phược  quá/qua  dư   chúng   ，
 
十分八分八， 
thập   phần  bát   phần  bát   ，
 
果道道果故。 
quả   đạo  đạo quả  cố  。
 
若諸大士夫欲造論，益無知人倒見疑者，所言利益從正智生。言正智者，出《決定藏》。論曰「本已說地，今廣分別解此地義，善答問難五識地」。《心地經》言「阿羅耶識普為種本」。云何知有？此是如來藏說，故《解節經》偈云： 
nhược/nhã  chư   Đại  sĩ phu  dục   tạo  luận  ，ích   vô tri  nhân   đảo kiến  nghi   giả ，sở ngôn  lợi ích  tùng  chánh trí  sanh  。ngôn  chánh  trí giả  ，xuất  《quyết  định  tạng  》。luận  viết   「bổn  dĩ thuyết  địa   ，kim   quảng  phân biệt giải  thử   địa   nghĩa   ，thiện  đáp   vấn   nạn/nan  ngũ thức  địa   」。《tâm địa  Kinh   》ngôn  「a  La   da   thức  phổ   vi  chủng  bổn  」。vân hà tri   hữu  ？thử   thị  Như Lai tạng  thuyết  ，cố  《giải tiết Kinh  》kệ   vân   ：
 
「盛識普種本， 
「thịnh  thức  phổ   chủng  bổn  ，
 
深細流如溢， 
thâm   tế   lưu   như   dật   ，
 
不為凡人說， 
bất vi  phàm  nhân   thuyết  ，
 
恐生我見故。」 
khủng  sanh  ngã kiến  cố  。」
 
欝陀南(梁言持散)： 
uất  đà  Nam   (lương   ngôn  trì   tán  )：
 
執持本分明， 
chấp   trì bản  phân minh ，
 
種本非是事， 
chủng  bổn  phi thị sự   ，
 
身受無識定， 
thân thọ  vô  thức  định  ，
 
亦非氣絕者。 
diệc   phi   khí   tuyệt   giả 。
 
以此八種因緣，知有阿羅耶識。若離此識，根有執持，實無此理。執持有五：一者阿羅耶識持先世業，復從現因後諸識生，如佛阿毘曇說「因根塵心業諸識得生」。二者善不善等六識得生。三者於六識中若有一無記識而獨是執所攝持者，無有是處。四者諸識各依根生，隨生一識根有執持，餘根應無。五者諸根數執持，義則不然。以此五義，因阿羅耶識，是故諸根名有。執持本者，從初諸識不得俱生，亦無是處。若人問言：有阿羅耶識，諸識俱生？答曰：如是。汝言無者，則為過失。何以故？有實義故、如阿含故。二識俱生，何以知之？如有一人欲得見聞，乃至於知諸識各各自根塵，心欲無異、根塵無異，一識得生，餘者何妨。此為實義，阿含後說。 
dĩ  thử   bát chủng  nhân duyên  ，tri   hữu  a  La   da   thức  。nhược/nhã  ly   thử   thức  ，căn  hữu chấp  trì   ，thật   vô  thử   lý   。chấp trì  hữu  ngũ   ：nhất giả a  La   da   thức  trì   tiên thế nghiệp  ，phục  tùng  hiện   nhân   hậu  chư thức  sanh  ，như   Phật A-tỳ-đàm  thuyết  「nhân   căn trần  tâm   nghiệp   chư thức  đắc sanh  」。nhị giả thiện bất thiện  đẳng lục thức  đắc sanh  。tam giả ư  lục thức  trung  nhược hữu nhất   vô kí  thức  nhi   độc   thị  chấp   sở nhiếp trì  giả ，vô hữu thị xứ 。tứ giả chư thức  các   y  căn  sanh  ，tùy   sanh  nhất thức  căn  hữu chấp  trì   ，dư   căn  ưng  vô  。ngũ giả chư căn  số  chấp trì  ，nghĩa   tức   bất nhiên  。dĩ  thử   ngũ   nghĩa   ，nhân   a  La   da   thức  ，thị cố chư căn  danh   hữu  。chấp   trì bản  giả ，tòng sơ  chư thức  bất đắc câu sanh  ，diệc   vô  thị xứ 。nhược/nhã  nhân   vấn   ngôn  ：hữu  a  La   da   thức  ，chư thức  câu sanh  ？đáp   viết   ：như thị 。nhữ   ngôn  vô  giả ，tức   vi  quá thất  。hà dĩ cố ？hữu  thật nghĩa cố  、như   A Hàm  cố  。nhị thức  câu sanh  ，hà dĩ tri   chi ？như hữu  nhất   nhân   dục   đắc   kiến văn  ，nãi chí ư  tri   chư thức  các   các tự  căn trần  ，tâm   dục   vô dị  、căn trần  vô dị  ，nhất thức  đắc sanh  ，dư   giả hà phương  。thử   vi  thật nghĩa ，A Hàm  hậu thuyết  。
 
分明者，諸識不俱，取境不了。若以心識與眼識等為伴取境，是則分明。何以故？曾行諸塵，然後追思，多不明了，識識不俱，意獨緣故。不如緣現則易明了，識識俱故，故知俱生。 
phân minh giả ，chư thức  bất câu   ，thủ cảnh  bất liễu 。nhược/nhã  dĩ  tâm thức  dữ  nhãn   thức đẳng  vi  bạn   thủ cảnh  ，thị tắc  phân minh 。hà dĩ cố ？tằng   hạnh/hành/hàng  chư trần  ，nhiên hậu  truy  tư  ，đa   bất minh liễu  ，thức  thức  bất câu   ，ý   độc   duyên  cố  。bất như   duyên  hiện   tức   dịch  minh liễu  ，thức  thức  câu   cố  ，cố  tri   câu sanh  。
 
種本者，若離阿羅耶識，眼等六識互為本者，則無是處。云何知耶？善識滅時不善心生，不善識滅善心復生，善不善滅無記心生；下界心滅中界識生，中界心滅上識即生，上識亦滅下心還生；有漏識滅無漏心生，無漏心滅有漏還生。故知六識不互為本，如次第心滅，於無數劫還更得生，故知阿羅耶識以為種本。 
chủng  bổn  giả ，nhược/nhã  ly   a  La   da   thức  ，nhãn   đẳng lục thức  hỗ   vi  bổn  giả ，tức   vô  thị xứ 。vân hà tri   da   ？thiện  thức  diệt   thời  bất thiện tâm  sanh  ，bất thiện  thức  diệt   thiện tâm  phục  sanh  ，thiện bất thiện  diệt   vô kí tâm  sanh  ；hạ giới  tâm diệt  trung giới  thức  sanh  ，trung giới  tâm diệt  thượng  thức  tức   sanh  ，thượng  thức  diệc   diệt   hạ  tâm   hoàn sanh  ；hữu lậu thức  diệt   vô lậu tâm  sanh  ，vô lậu tâm  diệt   hữu lậu hoàn sanh  。cố  tri   lục thức  bất hỗ   vi  bổn  ，như   thứ đệ tâm diệt  ，ư  vô số  kiếp   hoàn  cánh  đắc sanh  ，cố  tri   a  La   da   thức  dĩ  vi  chủng  bổn  。
 
非是事者，諸識不俱則無此事。何以故？此有四事：一者器事；二者捉身事；三者言是我事；四者於塵事。如此四事，念念俱生。若言一識於一念中知四事者，無有是處。 
phi thị sự   giả ，chư thức  bất câu   tức   vô  thử sự  。hà dĩ cố ？thử   hữu  tứ sự  ：nhất giả khí   sự   ；nhị giả tróc   thân  sự   ；tam giả ngôn  thị  ngã sự  ；tứ giả ư  trần   sự   。như thử  tứ sự  ，niệm niệm  câu sanh  。nhược/nhã  ngôn  nhất thức  ư  nhất niệm  trung  tri   tứ sự  giả ，vô hữu thị xứ 。
 
言身受者，若離阿羅耶識有身受者，則無此義。云何知耶？猶如有人若實心作、不實心作，要先思惟。若定心、不定心諸受，於身種種多生諸受得生，故知有阿羅耶識。有無識定，亦無此義。何以知之？若入無想定、入無識定者，六識皆滅，此人應死。如佛所說「入無心定而識不滅」。 
ngôn  thân thọ  giả ，nhược/nhã  ly   a  La   da   thức  hữu  thân thọ  giả ，tức   vô  thử   nghĩa   。vân hà tri   da   ？do  như hữu  nhân   nhược/nhã  thật   tâm tác  、bất thật  tâm tác  ，yếu tiên  tư tánh 。nhược/nhã  định tâm 、bất định tâm  chư   thọ/thụ   ，ư  thân  chủng chủng đa sanh  chư   thọ/thụ   đắc sanh  ，cố  tri   hữu  a  La   da   thức  。hữu vô  thức  định  ，diệc   vô  thử   nghĩa   。hà dĩ tri   chi ？nhược/nhã  nhập vô tưởng định  、nhập   vô  thức  định  giả ，lục thức  giai   diệt   ，thử   nhân   ưng  tử   。như   Phật sở thuyết  「nhập   vô tâm  định  nhi   thức  bất diệt 」。
 
言非氣絕者，若離阿羅耶識有氣絕者，無有是處。云何知耶？如善惡二人臨命終時，善人足冷煖上至頂，頂若冷時人命即滅；惡人死時從頂冷至足，煖氣滅時此人命終。意識常在身，阿羅耶識持身故。阿羅耶識滅，而身即冷，便不覺觸。此冷煖二事，不由意識，故知有阿羅耶識。 
ngôn  phi   khí   tuyệt   giả ，nhược/nhã  ly   a  La   da   thức  hữu  khí   tuyệt   giả ，vô hữu thị xứ 。vân hà tri   da   ？như   thiện ác  nhị   nhân   lâm mạng chung thời  ，thiện nhân  túc   lãnh   noãn  thượng chí đảnh/đính   ，đảnh/đính   nhược/nhã  lãnh   thời  nhân mạng tức   diệt   ；ác nhân tử thời  tùng  đảnh/đính   lãnh   chí   túc   ，noãn  khí   diệt   thời  thử   nhân mạng chung   。ý thức thường   tại   thân  ，a  La   da   thức  trì   thân  cố  。a  La   da   thức  diệt   ，nhi   thân  tức   lãnh   ，tiện   bất giác  xúc   。thử   lãnh   noãn  nhị   sự   ，bất do  ý thức ，cố  tri   hữu  a  La   da   thức  。
 
欝陀南： 
uất  đà  Nam   ：
 
境界相賴起， 
cảnh giới tướng  lại   khởi   ，
 
更互為因緣， 
cánh  hỗ   vi  nhân duyên  ，
 
得共相應生， 
đắc   cộng tướng ứng  sanh  ，
 
與煩惱俱滅。 
dữ  phiền não  câu   diệt   。
 
略說四義，知有阿羅耶識事。一種現有滅境界者，阿羅耶識因二境生：一者在內持事故；二者在外持器，不能分別諸相貌故。此內持者，執著邪我見習勢力，與根色俱時而執持者，即為境界。此欲、色界有，無色界中唯有執著邪我見習勢力。二者在外持器不分像貌者，在內為阿羅耶識所持，即持外界。譬燈持炷油在於內而有外照；阿羅耶識事內外亦爾。此境界者甚深妙細，若以世中多聞智人，亦不能了此境是恒而有異。云何無異？從初一念來被持境，乃至於死生一味事，阿羅耶識於境界中念念生滅，在欲界中取境微小，於色界中取境廣大，於無色界無量空處、無量識處取無量境，於無所有處取微細境，於非有想非無想取境甚深微妙。此兩境故、微妙故、一味故、念念滅故、微小境故、廣大境故、無量境故、微細境故、甚深微妙境故，知有阿羅耶識事。 
lược thuyết  tứ nghĩa  ，tri   hữu  a  La   da   thức  sự   。nhất chủng  hiện hữu  diệt   cảnh giới giả ，a  La   da   thức  nhân   nhị   cảnh  sanh  ：nhất giả tại nội  trì   sự   cố  ；nhị giả tại   ngoại   trì   khí   ，bất năng  phân biệt chư   tướng mạo cố  。thử   nội  trì   giả ，chấp trước tà  ngã kiến  tập   thế lực  ，dữ  căn  sắc   câu   thời  nhi   chấp trì  giả ，tức   vi  cảnh giới 。thử   dục   、sắc giới  hữu  ，vô sắc giới trung  duy  hữu chấp  trước/trứ  tà  ngã kiến  tập   thế lực  。nhị giả tại   ngoại   trì   khí   bất phần  tượng   mạo  giả ，tại nội  vi  a  La   da   thức sở trì   ，tức   trì   ngoại   giới   。thí   đăng   trì   chú   du   tại   ư nội  nhi   hữu  ngoại   chiếu   ；a  La   da   thức  sự   nội ngoại  diệc nhĩ  。thử   cảnh giới giả thậm thâm  diệu   tế   ，nhược/nhã  dĩ  thế   trung  đa văn  trí   nhân   ，diệc   bất năng liễu  thử   cảnh  thị  hằng  nhi   hữu dị  。vân hà vô dị  ？tòng sơ  nhất niệm  lai  bị  trì   cảnh  ，nãi chí ư  tử sanh nhất vị  sự   ，a  La   da   thức  ư  cảnh giới trung  niệm niệm sanh diệt  ，tại   dục giới  trung  thủ cảnh  vi   tiểu   ，ư  sắc giới  trung  thủ cảnh  quảng đại ，ư  vô sắc giới vô lượng không xứ  、vô lượng  thức  xứ/xử  thủ   vô lượng  cảnh  ，ư  vô sở hữu xứ  thủ   vi tế cảnh  ，ư  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng thủ cảnh  thậm thâm  vi diệu  。thử   lượng (lưỡng)   cảnh  cố  、vi diệu  cố  、nhất vị  cố  、niệm niệm  diệt   cố  、vi   tiểu   cảnh  cố  、quảng đại cảnh  cố  、vô lượng  cảnh  cố  、vi tế cảnh  cố  、thậm thâm  vi diệu  cảnh  cố  ，tri   hữu  a  La   da   thức  sự   。
 
相賴起者，阿羅耶識與五心數法相賴得生。思、觸、受、想及於作意，此五大地是報所攝，五法微細，世中智人所不能了。同緣一境無有別異，共不苦不樂無記受俱，餘四亦爾。大地心數法相賴故、同報相賴故、微細相賴故、同緣一境故、非苦非樂相賴故、無記相賴故，知有阿羅耶識相賴而起。 
tướng  lại   khởi giả  ，a  La   da   thức  dữ  ngũ tâm  số  Pháp tướng lại   đắc sanh  。tư  、xúc   、thọ/thụ   、tưởng   cập ư  tác ý ，thử   ngũ đại  địa   thị  báo   sở nhiếp  ，ngũ pháp  vi tế ，thế   trung  trí   nhân   sở   bất năng liễu  。đồng duyên  nhất cảnh  vô hữu biệt dị  ，cọng  bất khổ  bất lạc/nhạc  vô kí  thọ/thụ   câu   ，dư   tứ   diệc nhĩ  。Đại địa  tâm   số  Pháp tướng lại   cố  、đồng   báo   tướng  lại   cố  、vi tế tướng  lại   cố  、đồng duyên  nhất cảnh  cố  、phi   khổ   phi   lạc/nhạc  tướng  lại   cố  、vô kí  tướng  lại   cố  ，tri   hữu  a  La   da   thức  tướng  lại   nhi   khởi   。
 
更互為因緣者，阿羅耶識與餘諸識互為因緣。此義有二：一者種本；二者依託。云何種本？諸善、不善、無記等識，皆因阿羅耶識以為種本。依託者，阿羅耶識持諸色根五識得生，不持不生；有阿羅耶識時，意識得生六識。二事為阿羅耶識更互因緣：一者現轉增長種本；二者未來欲生之時令受報故。增長種本者，諸識生善不善無記念念熏修，阿羅耶識亦復如是。所以者何？後生諸識漸增長善惡轉勝。令受報者，有識於善不善有力者，未來世令阿羅耶識受果報。種本故、依託故、能增長故、令受報故，知有阿羅耶識與諸識互為作因緣。 
cánh  hỗ   vi  nhân duyên  giả ，a  La   da   thức  dữ  dư   chư thức  hỗ   vi  nhân duyên  。thử   nghĩa   hữu  nhị   ：nhất giả chủng  bổn  ；nhị giả y thác  。vân hà chủng  bổn  ？chư thiện  、bất thiện  、vô kí  đẳng thức  ，giai   nhân   a  La   da   thức  dĩ  vi  chủng  bổn  。y thác  giả ，a  La   da   thức  trì   chư   sắc căn  ngũ thức  đắc sanh  ，bất trì   bất sanh  ；hữu  a  La   da   thức  thời  ，ý thức đắc sanh  lục thức  。nhị   sự   vi  a  La   da   thức  cánh  hỗ   nhân duyên  ：nhất giả hiện   chuyển  tăng trưởng  chủng  bổn  ；nhị giả vị lai dục   sanh  chi thời  lệnh  thọ/thụ   báo   cố  。tăng trưởng  chủng  bổn  giả ，chư thức  sanh  thiện bất thiện vô kí  niệm niệm  huân tu  ，a  La   da   thức  diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？hậu sanh  chư thức  tiệm  tăng trưởng  thiện ác  chuyển thắng  。lệnh  thọ/thụ   báo   giả ，hữu thức  ư  thiện bất thiện  hữu  lực giả  ，vị lai thế  lệnh  a  La   da   thức  thọ quả  báo   。chủng  bổn  cố  、y thác  cố  、năng  tăng trưởng  cố  、lệnh  thọ/thụ   báo   cố  ，tri   hữu  a  La   da   thức  dữ  chư thức  hỗ   vi  tác nhân duyên  。
 
得共相應生者，阿羅耶識或共一識相應得生。如說於心，心有我見憍慢為相，於有意識、於無意識，阿羅耶識恒相應生。此我慢心取阿羅耶識為境，言是我、言有我為相。或二識俱生，謂於意、識。或三識共生，謂於意、意識、於五識中隨取一識。或四識相應生，於五識取二識。乃至於五六七識共生，六塵現在前故。此意識依心得立，因心未滅之時，意識不解縛故；因心若滅，意識則解。意識有二境界：他塵境界、自塵境界。他塵者，謂取五識塵為境。自境界者，謂取於法。而此意識於餘七識有異義故。阿羅耶識與六識三受相應共生，謂苦、樂、不苦不樂。於欲界人、天、畜生、餓鬼少分有三受與自不苦不樂受共生，地獄道苦受不離，託阿羅耶受共生。三禪地，唯有樂受託阿羅耶識受共生。四禪乃至非想非非想地，唯有不苦不樂受託阿羅耶識受共生。如是六識中善、不善、無記法與阿羅耶識相應共生。又阿羅耶識與諸識相應共生，與客三受、客善不善無記諸識相應得生，不得相雜。何以故？不同境界生故。猶如眼識俱生不與眼雜；阿羅耶識與諸識俱生不得相雜，亦復如是。如諸心數同是心法，有種種相相應俱生無有妨礙；阿羅耶識而與七識相應俱生，亦復如是。譬如流水與波俱生無有妨礙，又如明鏡諸像俱生不相妨礙；於阿羅耶識而與諸識相應得生無有妨礙，亦復如是。復如眼識，或取一色一種一相，或取多色多種多相。耳識於聲、鼻識於香、舌識於味、身識於觸，亦復如是。意識遍取種種諸相無有妨礙。分別六識，其義如此。心界於前已說。至於滅時與四煩惱共相雜生，我見、憍慢、我欲、無明。此四煩惱，於定不定地、於善不善無記法中無有妨礙，即是穢污無記之法，是故阿羅耶識而與諸識相應生故、復與三受相應生故、亦與善等相應生故，以是義故，是故知有阿羅耶識相應共生。 
đắc   cộng tướng ứng  sanh giả  ，a  La   da   thức  hoặc   cọng  nhất thức  tướng ứng  đắc sanh  。như thuyết  ư  tâm   ，tâm   hữu  ngã kiến  kiêu mạn vi  tướng  ，ư  hữu  ý thức 、ư  vô  ý thức ，a  La   da   thức  hằng  tướng ứng  sanh  。thử   ngã mạn tâm   thủ   a  La   da   thức  vi  cảnh  ，ngôn  thị  ngã   、ngôn  hữu  ngã   vi  tướng  。hoặc   nhị thức  câu sanh  ，vị   ư  ý   、thức  。hoặc   tam thức  cộng sanh  ，vị   ư  ý   、ý thức 、ư  ngũ thức  trung  tùy   thủ   nhất thức  。hoặc   tứ   thức  tướng ứng  sanh  ，ư  ngũ thức  thủ   nhị thức  。nãi chí ư  ngũ   lục   thất thức  cộng sanh  ，lục trần  hiện tại tiền  cố  。thử   ý thức y tâm  đắc   lập   ，nhân   tâm   vị diệt  chi thời  ，ý thức bất giải phược  cố  ；nhân   tâm   nhược/nhã  diệt   ，ý thức tức   giải  。ý thức hữu  nhị   cảnh giới ：tha  trần cảnh  giới   、tự   trần cảnh  giới   。tha  trần   giả ，vị   thủ   ngũ thức  trần   vi  cảnh  。tự cảnh  giới   giả ，vị   thủ   ư  Pháp   。nhi   thử   ý thức ư  dư   thất thức  hữu dị  nghĩa   cố  。a  La   da   thức  dữ  lục thức  tam thọ  tướng ứng  cộng sanh  ，vị   khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。ư  dục giới  nhân   、Thiên   、súc sanh 、ngạ quỷ thiểu  phần  hữu  tam thọ  dữ  tự   bất khổ  bất lạc thọ  cộng sanh  ，địa ngục  đạo  khổ thọ  bất ly  ，thác   a  La   da   thọ/thụ   cộng sanh  。tam Thiền  địa   ，duy hữu  lạc thọ  thác   a  La   da   thức  thọ/thụ   cộng sanh  。tứ Thiền  nãi chí phi tưởng phi phi tưởng  địa   ，duy  hữu bất khổ   bất lạc thọ  thác   a  La   da   thức  thọ/thụ   cộng sanh  。như thị lục thức  trung  thiện  、bất thiện  、vô kí pháp  dữ  a  La   da   thức  tướng ứng  cộng sanh  。hựu   a  La   da   thức  dữ  chư thức  tướng ứng  cộng sanh  ，dữ  khách   tam thọ  、khách   thiện bất thiện vô kí  chư thức  tướng ứng  đắc sanh  ，bất đắc tướng  tạp   。hà dĩ cố ？bất đồng  cảnh giới sanh  cố  。do như  nhãn thức  câu sanh  bất dữ  nhãn   tạp   ；a  La   da   thức  dữ  chư thức  câu sanh  bất đắc tướng  tạp   ，diệc phục như thị 。như   chư   tâm   số  đồng   thị  tâm Pháp ，hữu  chủng chủng tướng  tướng ứng  câu sanh  vô hữu phương  ngại   ；a  La   da   thức  nhi   dữ  thất thức  tướng ứng  câu sanh  ，diệc phục như thị 。thí như  lưu thủy  dữ  ba   câu sanh  vô hữu phương  ngại   ，hựu   như   minh   kính   chư   tượng   câu sanh  bất tướng  phương  ngại   ；ư  a  La   da   thức  nhi   dữ  chư thức  tướng ứng  đắc sanh  vô hữu phương  ngại   ，diệc phục như thị 。phục  như   nhãn thức  ，hoặc   thủ   nhất sắc  nhất chủng  nhất tướng ，hoặc   thủ   đa   sắc   đa chủng  đa   tướng  。nhĩ thức  ư  thanh   、tị thức  ư  hương   、thiệt thức  ư  vị   、thân thức  ư  xúc   ，diệc phục như thị 。ý thức biến  thủ   chủng chủng chư tướng  vô hữu phương  ngại   。phân biệt lục thức  ，kỳ nghĩa như thử  。tâm   giới   ư tiền  dĩ thuyết  。chí   ư  diệt   thời  dữ  tứ phiền não  cộng tướng  tạp   sanh  ，ngã kiến  、kiêu mạn 、ngã   dục   、vô minh  。thử   tứ phiền não  ，ư  định  bất định địa  、ư  thiện bất thiện vô kí  Pháp   trung  vô hữu phương  ngại   ，tức thị uế   ô vô kí  chi Pháp   ，thị cố a  La   da   thức  nhi   dữ  chư thức  tướng ứng  sanh  cố  、phục  dữ  tam thọ  tướng ứng  sanh  cố  、diệc   dữ  thiện đẳng  tướng ứng  sanh  cố  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thị cố tri   hữu  a  La   da   thức  tướng ứng  cộng sanh  。
 
與煩惱俱滅者，阿羅耶識即是一切煩惱根本。云何知耶？能起眾生世間根本，能生五根及於六識，亦起國土世界根本一切業，起諸因緣故。亦是交互牽報根本。云何知耶？無有見他眾生不生三受，是故佛說「眾生遞互為增上緣」。是以阿羅耶識為一切本，現在世中是苦諦體，未來世中能生集諦，是為一切煩惱根本。問曰：若言阿羅耶識為一切法而作根本，解脫分善、通達分善，是諸善根以此與集諦應有妨礙。答曰：阿羅耶識不為達分諸善根本。世間諸善得增長，達分善根轉更明勝；達分善根轉明勝故，世間諸善得報亦勝。世尊依阿羅耶識為一切種本，故說此言，謂眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界。阿羅耶識中有種種性故，故說種本、積聚譬喻。如是阿羅耶識而是一切煩惱根本，修善法故此識則滅。言修善者，諸凡夫人起善思惟，而取諸識以為境界，進行安心初觀諸諦。若證四諦得眼智明慧，則能破壞阿羅耶識；未見四諦則不能破。何時能見阿羅耶識如是進行？若諸聲聞入不退地，又諸菩薩入不退地，得通達法界則能得見。於此識中即見一切諸煩惱聚，於內於外即見己身為煩惱縛，於內見身而為三界麁惡煩惱諸苦所縛。一切行種煩惱攝者，聚在阿羅耶識中得真如境智，增上行故、修習行故斷阿羅耶識，即轉凡夫性、捨凡夫法阿羅耶識滅，此識滅故一切煩惱滅。阿羅耶識對治故，證阿摩羅識。阿羅耶識是無常、是有漏法；阿摩羅識是常、是無漏法。得真如境道故證阿摩羅識。阿羅耶識為麁惡苦果之所追逐，阿摩羅識無有一切麁惡苦果。阿羅耶識而是一切煩惱根本，不為聖道而作根本；阿摩羅識亦復不為煩惱根本，但為聖道得道得作根本。阿摩羅識作聖道依因，不作生因；阿羅耶識於善無記不得自在。阿羅耶識滅時有異相貌，謂來世煩惱不善因滅，以因滅故則於來世五盛陰苦不復得生、現在世中一切煩惱惡因滅故，則凡夫陰滅，此身自在即便如化，捨離一切麁惡果報。得阿摩羅識之因緣故，此身壽命便得自在，壽命因緣能滅於身亦能斷命，盡滅無餘，一切諸受皆得清淨，乃至如經廣說。一切煩惱相故、入通達分故、修善思惟故、證阿摩羅識故，知阿羅耶識與煩惱俱滅。如是分別真實解釋心意識義。因此解釋心意識故，於三界中得知一切煩惱之法、諸清淨法。餘處所說心意識者，為欲教化諸眾生故，為諸眾生未有深智易生信解，但說六識。 
dữ  phiền não  câu   diệt   giả ，a  La   da   thức  tức thị nhất thiết phiền não  căn bản  。vân hà tri   da   ？năng  khởi   chúng sanh thế gian căn bản  ，năng sanh  ngũ căn  cập ư  lục thức  ，diệc   khởi   quốc độ thế giới căn bản  nhất thiết nghiệp   ，khởi   chư   nhân duyên  cố  。diệc   thị  giao   hỗ   khiên  báo   căn bản  。vân hà tri   da   ？vô hữu kiến  tha  chúng sanh bất sanh  tam thọ  ，thị cố Phật thuyết  「chúng sanh đệ  hỗ   vi  tăng thượng duyên  」。thị  dĩ  a  La   da   thức  vi  nhất thiết bổn  ，hiện tại thế trung thị  khổ đế thể  ，vị lai thế  trung  năng sanh  tập đế  ，thị  vi  nhất thiết phiền não  căn bản  。vấn   viết   ：nhược/nhã  ngôn  a  La   da   thức  vi  nhất thiết pháp  nhi   tác căn bản  ，giải thoát  phần  thiện  、thông đạt  phần  thiện  ，thị  chư   thiện căn  dĩ  thử   dữ  tập đế  ưng  hữu  phương  ngại   。đáp   viết   ：a  La   da   thức  bất vi  đạt   phần  chư   thiện căn  bổn  。thế gian chư thiện  đắc   tăng trưởng  ，đạt   phần  thiện căn  chuyển canh  minh   thắng  ；đạt   phần  thiện căn  chuyển minh  thắng  cố  ，thế gian chư thiện  đắc   báo   diệc   thắng  。Thế Tôn y  a  La   da   thức  vi  nhất thiết chủng  bổn  ，cố thuyết  thử   ngôn  ，vị   nhãn giới  、sắc giới  、nhãn thức giới  ，nãi chí ý giới  、Pháp giới  、ý thức giới  。a  La   da   thức  trung hữu  chủng  chủng tánh  cố  ，cố thuyết  chủng  bổn  、tích tụ  thí dụ 。như thị a  La   da   thức  nhi   thị  nhất thiết phiền não  căn bản  ，tu thiện  Pháp   cố  thử   thức  tức   diệt   。ngôn  tu thiện  giả ，chư   phàm phu nhân  khởi   thiện tư duy  ，nhi   thủ   chư thức  dĩ  vi  cảnh giới ，tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  an tâm  sơ   quán  chư   đế  。nhược/nhã  chứng   Tứ đế  đắc   nhãn trí  minh tuệ  ，tức   năng  phá hoại  a  La   da   thức  ；vị  kiến  Tứ đế  tức   bất năng phá  。hà   thời  năng kiến  a  La   da   thức  như thị tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  ？nhược/nhã  chư   Thanh văn  nhập   bất thoái địa   ，hựu   chư Bồ-tát  nhập   bất thoái địa   ，đắc   thông đạt  Pháp giới  tức   năng đắc  kiến  。ư thử  thức  trung  tức   kiến  nhất thiết chư   phiền não  tụ   ，ư nội  ư  ngoại   tức   kiến  kỷ thân  vi  phiền não  phược  ，ư nội  kiến  thân  nhi vi tam giới  thô ác  phiền não  chư   khổ   sở phược  。nhất thiết hành  chủng  phiền não  nhiếp   giả ，tụ   tại   a  La   da   thức  trung  đắc   chân như cảnh trí  ，tăng thượng  hạnh/hành/hàng  cố  、tu tập hạnh/hành/hàng  cố  đoạn  a  La   da   thức  ，tức   chuyển  phàm phu tánh  、xả   phàm phu Pháp   a  La   da   thức  diệt   ，thử   thức  diệt   cố  nhất thiết phiền não  diệt   。a  La   da   thức  đối trì  cố  ，chứng   A-ma-la thức  。a  La   da   thức  thị  vô thường  、thị  hữu lậu pháp  ；A-ma-la thức  thị  thường   、thị  vô lậu Pháp 。đắc   chân như cảnh  đạo  cố  chứng   A-ma-la thức  。a  La   da   thức  vi  thô ác  khổ quả  chi sở   truy  trục   ，A-ma-la thức  vô hữu nhất thiết thô ác  khổ quả  。a  La   da   thức  nhi   thị  nhất thiết phiền não  căn bản  ，bất vi  Thánh đạo  nhi   tác căn bản  ；A-ma-la thức  diệc   phục  bất vi  phiền não  căn bản  ，đãn   vi  Thánh đạo  đắc đạo đắc   tác căn bản  。A-ma-la thức  tác Thánh đạo  y nhân  ，bất tác  sanh  nhân   ；a  La   da   thức  ư  thiện vô kí  bất đắc tự tại  。a  La   da   thức  diệt   thời  hữu dị  tướng mạo ，vị   lai thế  phiền não  bất thiện nhân  diệt   ，dĩ  nhân diệt  cố  tức   ư  lai thế  ngũ   thịnh  uẩn  khổ   bất phục  đắc sanh  、hiện tại thế trung nhất thiết phiền não  ác  nhân diệt  cố  ，tức   phàm phu uẩn  diệt   ，thử   thân  tự tại  tức   tiện   như hóa  ，xả ly  nhất thiết thô ác  quả báo  。đắc   A-ma-la thức  chi nhân duyên  cố  ，thử   thân  thọ mạng tiện   đắc   tự tại  ，thọ mạng nhân duyên  năng  diệt   ư  thân  diệc   năng đoạn  mạng   ，tận  diệt   vô dư  ，nhất thiết chư   thọ/thụ   giai đắc  thanh tịnh ，nãi chí như Kinh quảng thuyết  。nhất thiết phiền não  tướng  cố  、nhập   thông đạt  phần  cố  、tu   thiện tư duy  cố  、chứng   A-ma-la thức  cố  ，tri   a  La   da   thức  dữ  phiền não  câu   diệt   。như thị phân biệt chân   thật   giải thích  tâm ý thức  nghĩa   。nhân   thử   giải thích  tâm ý thức  cố  ，ư  tam giới  trung  đắc   tri   nhất thiết phiền não  chi Pháp   、chư   thanh   tịnh Pháp  。dư   xứ sở  thuyết  tâm ý thức  giả ，vi  dục   giáo hóa  chư   chúng sanh cố  ，vi  chư   chúng sanh vị hữu  thâm trí  dịch  sanh  tín giải ，đãn   thuyết  lục thức  。
 
問曰：有人有阿羅耶識有六識不？有人有六識無阿羅耶識不。 
vấn   viết   ：hữu  nhân hữu  a  La   da   thức  hữu  lục thức  bất ？hữu  nhân hữu  lục thức  vô  a  La   da   thức  bất 。
 
答曰：此有四句。一者如人無心眠時、迷悶心時、入無想定、生無想天、阿那含人入滅盡定，此五種人有阿羅耶識則無六識。二者阿羅漢及辟支佛、不退菩薩、如來世尊，此四種人，以有心處有於六識，無阿羅耶識。三者凡夫之人、須陀洹、斯陀含、阿那含，以有心處有六識，有阿羅耶識。四者諸阿羅漢及辟支佛、菩薩、世尊入滅盡定，又世尊入無餘涅槃，無阿羅耶亦無六識。一切內外法各有定性，於相不動。何故從十八界唯說六識？有定性故。所餘諸界，是根、是塵、是伴侶故。此諸識等，日夜牟(口*后)羅羅婆剎那過故，種種因緣眼等諸根色等諸塵，心數為伴種種緣生，隨所生處得名不同。如火燒物，隨所燒處得種種名，謂草火木火糞火。因眼因色隨識得生，皆名眼識。乃至心識亦復如是。眼等諸界從始至終，皆是果報無記。有異相識則不爾，是故分別識界、不明餘界。若有比丘欲知識聚，修習此行令心清淨，多種相貌能了心者，略說有三：樂著煩惱故；染心為過故；斷惑方便故。云何比丘知於煩惱？作是思惟：「此心久來樂著煩惱，樂煩惱故縱復拔心置無欲處，為欲所牽不樂暫住，速疾退還更入欲處。」如是貪欲處、瞋恚處、愚癡處、睡眠處乃至放逸之處，縱復拔心置無放逸處，速疾退還入放逸處亦復如是。如是比丘知於煩惱。云何當知染心為過？此心有染，其既自損亦復損他，現世起惡、來世亦爾。從其所作憂悲苦惱諸惡因緣乃至放逸有過患故，受種種苦亦復如是。知於自心有諸過患，云何當知斷惑方便？知於自心有如是過憂悲苦惱，我今不應隨如是心受諸苦惱，應制自心隨逐於我、我不逐心。如是思量知心有欲，拔有欲心置無欲處，即令自心見於福利，乃至拔放逸心亦復如是。如是修行積習善根，是時此心無更餘緣，於諸善法修習增長而得安住。憎惡煩惱見先過患，是故比丘修心清淨。已知樂著煩惱故、已知染心過患故、已知斷惑方便故，即得速證無上清淨無漏之心。又別知心亦說轉心謂為假名，又別知心亦說轉心謂為他因。所治心善有二功德，得功德得果之時心則快樂，修習善法自在無礙。有三種失，染濁於心：一者不正思惟；二者結使未斷；三者現起煩惱。比丘有三處住，因於六行能受佛教。云何三處？一者住於解脫；二者住解脫門；三者住解脫至。因緣法因於六行：一者無有異行；二者攝心一處；三者善根得生；四者思度見諦不甞餘味；五者無增上慢；六者正用信施。施有二種：一受者施；二施者施。施果亦二：一大富果報；二慶悅果報，為應來就故。何者為應來就？為未來法無，以未有故。如是應生行相，云何得住？若未來法有行相生、若度故生，從未來已度於現在；終此生彼，從未來世終者現世受生。因未來法現世法生，如是住者無有變異。因未來法餘現法生，於未來世現世諸法，而未來世現世諸法而未有業，於現世中即有事生、已生具相。於未來世未有具相，於現世中具相而生、若異相生。於未來世因未來性故、因因性故，此兩性故已生異相。於現世中現世性故、以果性故，異相而生。以此六種未來世法，無義得生。何以故？其未有處，從於此處度於彼處，無有是義。既自未生，豈容有沒？諸現世法若因未來法現世法生，未來諸法不應未生，一切諸法無有動相，離自相故。無有別業。未來現在若同有相，現世中法獨偏有業，無有是處。唯業未生而今得生，諸行不爾。如佛正說諸行無常，是說則破。今演業無常。若如汝說，諸行應常。僧佉所云：是法未有，無義得生；已生諸法，無義得滅。此說應是。如佛所說，是法未生應即受生，生已應滅。若如汝說，此義應非。以此諸法若同一相，云何分別？若可分別，是則無窮。未生得生，豈有於相？未來法性從色等相應，無別異果。未來者，以即未有。現世法者，言即是果。無有此義。為應成就故，有此實說可為證信，未來諸法未有行相。言未有者而即得生。如未來法，過去亦然。何者過去行法？是滅相者從生已過。何者現在行法？是未滅相，從生未過唯生時住。何者未來行法？乃現有因，未生自相、未受己身。 
đáp   viết   ：thử   hữu  tứ cú  。nhất giả như   nhân   vô tâm  miên   thời  、mê muộn  tâm   thời  、nhập vô tưởng định  、sanh  vô tưởng Thiên  、A-na-hàm nhân   nhập diệt tận định  ，thử   ngũ chủng  nhân hữu  a  La   da   thức  tức   vô  lục thức  。nhị giả A-la-hán cập Bích Chi Phật  、bất thoái Bồ-tát  、Như Lai  Thế Tôn ，thử   tứ chủng  nhân   ，dĩ  hữu  tâm xứ  hữu  ư  lục thức  ，vô  a  La   da   thức  。tam giả phàm phu chi nhân   、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm ，dĩ  hữu  tâm xứ  hữu  lục thức  ，hữu  a  La   da   thức  。tứ giả chư   A-la-hán cập Bích Chi Phật  、Bồ Tát 、Thế Tôn nhập diệt tận định  ，hựu   Thế Tôn nhập   Vô-Dư Niết-Bàn ，vô  a  La   da   diệc   vô  lục thức  。nhất thiết nội ngoại  Pháp   các   hữu  định tánh  ，ư  tướng  bất động  。hà cố  tùng  thập bát giới duy thuyết  lục thức  ？hữu  định tánh  cố  。sở dư  chư giới  ，thị  căn  、thị  trần   、thị  bạn lữ  cố  。thử   chư   thức đẳng  ，nhật dạ mưu  (khẩu   *hậu   )La   La bà  sát-na quá/qua  cố  ，chủng chủng nhân duyên  nhãn   đẳng chư căn  sắc đẳng  chư trần  ，tâm   số  vi  bạn   chủng chủng duyên sanh  ，tùy   sở sanh xứ  đắc   danh   bất đồng  。như   hỏa   thiêu  vật   ，tùy sở  thiêu  xứ/xử  đắc   chủng chủng danh   ，vị   thảo   hỏa   mộc   hỏa   phẩn   hỏa   。nhân   nhãn   nhân   sắc   tùy   thức  đắc sanh  ，giai   danh   nhãn thức  。nãi chí tâm thức  diệc phục như thị 。nhãn   đẳng chư giới   tùng  thủy  chí   chung   ，giai thị quả báo  vô kí  。hữu dị  tướng  thức  tức   bất nhĩ  ，thị cố phân biệt thức giới  、bất minh  dư   giới   。nhược hữu Tỳ-kheo dục   tri thức tụ   ，tu tập thử   hạnh/hành/hàng  lệnh  tâm   thanh tịnh ，đa chủng  tướng mạo năng liễu  tâm   giả ，lược thuyết  hữu  tam  ：lạc/nhạc  trước/trứ  phiền não  cố  ；nhiễm tâm  vi  quá/qua  cố  ；đoạn hoặc  phương tiện  cố  。vân hà Tỳ-kheo tri   ư  phiền não  ？tác thị  tư tánh ：「thử   tâm   cửu   lai  lạc/nhạc  trước/trứ  phiền não  ，lạc/nhạc  phiền não  cố  túng  phục  bạt  tâm   trí   vô  dục   xứ/xử  ，vi  dục   sở   khiên  bất lạc/nhạc  tạm trụ  ，tốc tật  thoái hoàn  cánh  nhập   dục   xứ/xử  。」như thị tham dục  xứ/xử  、sân khuể  xứ/xử  、ngu si xứ/xử  、thụy miên xứ/xử  nãi chí phóng dật  chi xứ/xử  ，túng  phục  bạt  tâm   trí   vô phóng dật  xứ/xử  ，tốc tật  thoái hoàn  nhập   phóng dật  xứ/xử  diệc phục như thị 。như thị Tỳ-kheo tri   ư  phiền não  。vân hà đương tri nhiễm tâm  vi  quá/qua  ？thử   tâm   hữu nhiễm  ，kỳ  ký   tự   tổn   diệc   phục  tổn   tha  ，hiện thế  khởi   ác  、lai thế  diệc nhĩ  。tùng  kỳ  sở tác  ưu bi  khổ não chư   ác nhân duyên  nãi chí phóng dật  hữu quá hoạn  cố  ，thọ/thụ   chủng chủng khổ   diệc phục như thị 。tri   ư  tự tâm  hữu  chư   quá hoạn  ，vân hà đương tri đoạn hoặc  phương tiện  ？tri   ư  tự tâm  hữu  như thị quá/qua  ưu bi  khổ não ，ngã   kim   bất ưng tùy   như thị tâm thọ chư khổ não  ，ưng  chế   tự tâm  tùy trục  ư  ngã   、ngã   bất trục   tâm   。như thị tư lượng  tri   tâm   hữu  dục   ，bạt  hữu  dục tâm  trí   vô  dục   xứ/xử  ，tức   lệnh  tự tâm  kiến  ư  phước   lợi   ，nãi chí bạt  phóng dật  tâm   diệc phục như thị 。như thị tu hành tích  tập   thiện căn  ，Thị thời thử   tâm   vô  cánh  dư   duyên  ，ư  chư thiện  Pháp   tu tập tăng trưởng  nhi   đắc   an trụ  。tăng   ác  phiền não  kiến  tiên  quá hoạn  ，thị cố Tỳ-kheo tu tâm  thanh tịnh 。dĩ tri  lạc/nhạc  trước/trứ  phiền não  cố  、dĩ tri  nhiễm tâm  quá hoạn  cố  、dĩ tri  đoạn hoặc  phương tiện  cố  ，tức   đắc   tốc chứng  vô thượng thanh tịnh vô lậu chi tâm   。hựu   biệt   tri   tâm   diệc   thuyết  chuyển  tâm   vị   vi  giả danh  ，hựu   biệt   tri   tâm   diệc   thuyết  chuyển  tâm   vị   vi  tha  nhân   。sở trì  tâm   thiện  hữu  nhị   công đức  ，đắc   công đức  đắc quả  chi thời  tâm   tức   khoái lạc ，tu tập thiện  pháp tự tại  vô ngại  。hữu  tam chủng  thất   ，nhiễm   trược  ư  tâm   ：nhất giả bất chánh tư duy  ；nhị giả kết/kiết   sử  vị đoạn  ；tam giả hiện khởi  phiền não  。Tỳ-kheo hữu  tam  xứ trụ  ，nhân   ư  lục   hạnh/hành/hàng  năng thọ  Phật giáo  。vân hà tam  xứ/xử  ？nhất giả trụ/trú   ư  giải thoát  ；nhị giả trụ/trú   giải thoát môn  ；tam giả trụ/trú   giải thoát  chí   。nhân duyên pháp  nhân   ư  lục   hạnh/hành/hàng  ：nhất giả vô hữu dị  hạnh/hành/hàng  ；nhị giả nhiếp tâm  nhất   xứ/xử  ；tam giả thiện căn  đắc sanh  ；tứ giả tư  độ  kiến đế  bất 甞dư   vị   ；ngũ giả vô tăng thượng mạn  ；lục giả chánh  dụng   tín thí  。thí  hữu nhị chủng  ：nhất   thọ/thụ   giả thí  ；nhị   thí giả  thí  。thí quả  diệc   nhị   ：nhất   Đại  phú   quả báo  ；nhị   khánh duyệt  quả báo  ，vi  ưng  lai  tựu   cố  。hà   giả vi  ưng  lai  tựu   ？vi  vị lai pháp  vô  ，dĩ  vị hữu  cố  。như thị ưng  sanh  hành tướng  ，vân hà đắc trụ  ？nhược/nhã  vị lai pháp  hữu  hành tướng  sanh  、nhược/nhã  độ  cố  sanh  ，tùng  vị lai dĩ   độ  ư hiện tại  ；chung   thử sanh  bỉ   ，tùng  vị lai thế  chung   giả hiện thế  thọ sanh  。nhân   vị lai pháp  hiện   thế Pháp  sanh  ，như thị trụ/trú   giả vô hữu biến dị  。nhân   vị lai pháp  dư   hiện pháp  sanh  ，ư  vị lai thế  hiện thế  chư Pháp ，nhi   vị lai thế  hiện thế  chư Pháp nhi   vị hữu  nghiệp   ，ư  hiện thế  trung  tức   hữu sự  sanh  、dĩ sanh  cụ   tướng  。ư  vị lai thế  vị hữu  cụ   tướng  ，ư  hiện thế  trung  cụ   tướng  nhi   sanh  、nhược/nhã  dị tướng sanh  。ư  vị lai thế  nhân   vị lai tánh   cố  、nhân   nhân tánh  cố  ，thử   lượng (lưỡng)   tánh   cố  dĩ sanh  dị tướng 。ư  hiện thế  trung  hiện thế  tánh   cố  、dĩ  quả tánh  cố  ，dị tướng nhi   sanh  。dĩ  thử   lục chủng  vị lai thế  Pháp   ，vô nghĩa  đắc sanh  。hà dĩ cố ？kỳ  vị hữu  xứ/xử  ，tùng  ư thử  xứ/xử  độ  ư  bỉ xứ  ，vô hữu thị  nghĩa   。ký   tự   vị sanh  ，khởi  dung hữu  một   ？chư   hiện   thế Pháp  nhược/nhã  nhân   vị lai pháp  hiện   thế Pháp  sanh  ，vị lai chư Pháp bất ưng vị sanh  ，nhất thiết chư pháp  vô hữu động   tướng  ，ly   tự tướng cố  。vô hữu biệt nghiệp  。vị lai hiện tại nhược/nhã  đồng   hữu  tướng  ，hiện thế  trung  Pháp   độc   Thiên   hữu  nghiệp   ，vô hữu thị xứ 。duy  nghiệp   vị sanh  nhi kim  đắc sanh  ，chư hạnh  bất nhĩ  。như   Phật chánh thuyết  chư hạnh vô thường  ，thị  thuyết  tức   phá   。kim   diễn   nghiệp   vô thường  。nhược như  nhữ   thuyết  ，chư hạnh  ưng  thường   。tăng khư  sở   vân   ：thị pháp vị hữu  ，vô nghĩa  đắc sanh  ；dĩ sanh  chư Pháp ，vô nghĩa  đắc   diệt   。thử   thuyết  ưng  thị  。như   Phật sở thuyết  ，thị pháp vị sanh  ưng  tức   thọ sanh  ，sanh dĩ  ưng  diệt   。nhược như  nhữ   thuyết  ，thử   nghĩa   ưng  phi   。dĩ  thử   chư Pháp nhược/nhã  đồng   nhất tướng ，vân hà phân biệt ？nhược/nhã  khả  phân biệt ，thị tắc  vô cùng 。vị sanh  đắc sanh  ，khởi  hữu  ư  tướng  ？vị lai pháp  tánh   tùng  sắc đẳng  tướng ứng  ，vô biệt dị   quả   。vị lai giả ，dĩ  tức   vị hữu  。hiện   thế Pháp  giả ，ngôn  tức thị quả   。vô hữu thử   nghĩa   。vi  ưng  thành tựu cố  ，hữu  thử   thật   thuyết  khả  vi  chứng   tín   ，vị lai chư Pháp vị hữu  hành tướng  。ngôn  vị hữu  giả nhi   tức   đắc sanh  。như   vị lai pháp  ，quá khứ diệc   nhiên 。hà   giả quá khứ hạnh/hành/hàng  Pháp   ？thị  diệt   tướng  giả tùng  sanh dĩ  quá/qua  。hà   giả hiện tại hạnh/hành/hàng  Pháp   ？thị  vị diệt  tướng  ，tùng  sanh  vị  quá/qua  duy  sanh thời  trụ/trú   。hà   giả vị lai hạnh/hành/hàng  Pháp   ？nãi  hiện hữu  nhân   ，vị sanh  tự tướng 、vị  thọ/thụ   kỷ thân  。
 
問曰：未來諸法既本無有能得受生，虛空華等石女兔角云何不生？ 
vấn   viết   ：vị lai chư Pháp ký   bổn  vô hữu năng đắc  thọ sanh  ，hư không hoa  đẳng thạch nữ  thỏ giác  vân hà bất sanh  ？
 
答曰：此無生因未來行法，有正生因。 
đáp   viết   ：thử   vô sanh nhân  vị lai hạnh/hành/hàng  Pháp   ，hữu  chánh sanh  nhân   。
 
問曰：若未來法有正生因，何故不得一時俱生？ 
vấn   viết   ：nhược/nhã  vị lai pháp  hữu  chánh sanh  nhân   ，hà cố  bất đắc nhất thời  câu sanh  ？
 
答曰：乃有生因、待緣不同。是諸行法，有近緣者因即能生，是故不俱。何者因緣？佛說有四：一者因緣；二者次第；三者緣緣；四者增上。初一亦因亦緣，餘三但緣非因。何者因緣？根有色者；有依者是，以是識者。此二種法，為一切種。一切色根種、一切色法種、一切心心法種，悉依色根亦依於識，除四大色。此四大色有二種依，一、四大種；二、十一種。是種相續依於諸法，所說者即是因緣。若有色根心心法種而不依耶？若入滅定、入無想定、生無想天，未來世識不應更生；會當有生，是故色根心心法因。若有此識，不隨色種。諸凡夫人生無色界，壽命盡故、以業盡故，從彼沒已來生下界，此色無種不應更生；會應更生，是故諸識是色根本。從世俗道入初禪定生初禪地，欲界不淨及諸淨法已破，種本未悉斷除。何以故？從初禪定後更退還起不淨法，從初禪處退生欲界。斷有四種：一者避斷；二者壞斷；三者定斷；四者本永拔斷。何者避斷？如有一人著於欲樂，為斷欲故受離欲戒，堅持不犯令得增長。以增長故不復著欲，欲因煩惱不更得生，是名避斷。何者壞斷？猶如一人有過失想及不淨想、青瘀等想及善思惟，即壞貪欲。未盡欲者不隨於欲，於塵境界心不貪著，是名壞斷。何者定斷？猶如一人隨世俗道，離於欲染及離色染，得證寂定持心相續，於欲及色不復更著，是名定斷。何者本永拔斷？猶如聖人修出世道，離三界染而即得證，於三界中諸煩惱本不復得生。何以故？於現世中已證無欲畢竟不退，已生上界決不更退還生下界。譬如稻麥及諸種子，種虛空中及乾燥地永不得生，非不是種；若火焚之皆悉燋滅，失於種相。諸煩惱本，於斷於滅亦復如是。聖人若入無餘涅槃，是善無記種本悉伏。 
đáp   viết   ：nãi  hữu sanh  nhân   、đãi duyên  bất đồng  。thị  chư hạnh  Pháp   ，hữu  cận duyên  giả nhân   tức   năng sanh  ，thị cố bất câu   。hà   giả nhân duyên  ？Phật thuyết  hữu  tứ   ：nhất giả nhân duyên  ；nhị giả thứ đệ ；tam giả duyên duyên  ；tứ giả tăng thượng  。sơ   nhất   diệc   nhân   diệc   duyên  ，dư   tam  đãn   duyên  phi nhân  。hà   giả nhân duyên  ？căn  hữu sắc  giả ；hữu  y  giả thị  ，dĩ  thị  thức  giả 。thử   nhị chủng  Pháp   ，vi  nhất thiết chủng  。nhất thiết sắc căn  chủng  、nhất thiết sắc Pháp  chủng  、nhất thiết tâm tâm pháp  chủng  ，tất   y  sắc căn  diệc   y  ư  thức  ，trừ   tứ đại sắc   。thử   tứ đại sắc   hữu nhị chủng  y  ，nhất   、tứ đại chủng  ；nhị   、thập nhất  chủng  。thị  chủng  tướng tục  y  ư  chư Pháp ，sở thuyết  giả tức thị nhân duyên  。nhược hữu sắc căn  tâm tâm pháp  chủng  nhi   bất y  da   ？nhược/nhã  nhập diệt định  、nhập vô tưởng định  、sanh  vô tưởng Thiên  ，vị lai thế  thức  bất ưng cánh  sanh  ；hội đương  hữu sanh  ，thị cố sắc căn  tâm tâm pháp  nhân   。nhược hữu thử   thức  ，bất tùy   sắc   chủng  。chư   phàm phu nhân  sanh  vô sắc giới ，thọ mạng tận  cố  、dĩ  nghiệp tận  cố  ，tòng bỉ  một dĩ  lai sanh  hạ giới  ，thử   sắc   vô  chủng  bất ưng cánh  sanh  ；hội  ưng  cánh  sanh  ，thị cố chư thức  thị  sắc căn  bổn  。tùng  thế tục  đạo  nhập   sơ Thiền định  sanh  sơ Thiền địa   ，dục giới  bất tịnh  cập chư   tịnh Pháp  dĩ   phá   ，chủng  bổn  vị  tất   đoạn trừ  。hà dĩ cố ？tùng  sơ Thiền định  hậu  cánh  thoái hoàn  khởi   bất tịnh Pháp  ，tòng sơ  Thiền  xứ/xử  thoái  sanh dục giới  。đoạn  hữu  tứ chủng  ：nhất giả tị   đoạn  ；nhị giả hoại   đoạn  ；tam giả định  đoạn  ；tứ giả bổn  vĩnh   bạt đoạn  。hà   giả tị   đoạn  ？như hữu  nhất   nhân   trước/trứ  ư  dục   lạc/nhạc  ，vi  đoạn  dục   cố  thọ/thụ   ly dục giới   ，kiên   trì   bất phạm  lệnh  đắc   tăng trưởng  。dĩ  tăng trưởng  cố  bất phục  trước/trứ  dục   ，dục   nhân   phiền não  bất cánh  đắc sanh  ，thị danh tị   đoạn  。hà   giả hoại   đoạn  ？do như  nhất   nhân hữu  quá thất  tưởng   cập bất tịnh tưởng  、thanh  ứ   đẳng tưởng  cập thiện tư duy  ，tức   hoại   tham dục  。vị  tận  dục   giả bất tùy   ư  dục   ，ư  trần cảnh  giới   tâm   bất tham trước ，thị danh hoại   đoạn  。hà   giả định  đoạn  ？do như  nhất   nhân   tùy   thế tục  đạo  ，ly   ư  dục nhiễm  cập ly sắc  nhiễm   ，đắc   chứng   tịch định  trì tâm  tướng tục  ，ư  dục   cập sắc   bất phục  cánh  trước/trứ  ，thị danh định  đoạn  。hà   giả bổn  vĩnh   bạt đoạn  ？do như  Thánh nhân  tu   xuất thế đạo  ，ly   tam giới  nhiễm   nhi   tức   đắc   chứng   ，ư  tam giới  trung  chư   phiền não  bổn  bất phục  đắc sanh  。hà dĩ cố ？ư  hiện thế  trung  dĩ   chứng   vô  dục   tất cánh bất thoái ，dĩ sanh  thượng giới  quyết  bất cánh  thoái hoàn  sanh  hạ giới  。thí như  đạo   mạch   cập chư   chủng tử ，chủng  hư không  trung  cập kiền  táo   địa   vĩnh   bất đắc sanh  ，phi   bất thị  chủng  ；nhược/nhã  hỏa   phần  chi giai tất tiêu  diệt   ，thất   ư  chủng  tướng  。chư   phiền não  bổn  ，ư  đoạn  ư  diệt   diệc phục như thị 。Thánh nhân  nhược/nhã  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn ，thị  thiện vô kí  chủng  bổn  tất   phục   。
 
問曰：若言是伏而不都滅，何不生報？ 
vấn   viết   ：nhược/nhã  ngôn  thị  phục   nhi   bất đô   diệt   ，hà   bất sanh báo  ？
 
答曰：已斷不善種本，於未來世不能生報亦不自生，是名本永拔斷。具縛人者，是心有生，有苦有樂不苦不樂，此一切心為三種本。善與不善無記等法亦為種本。諸學人者，有世善心及染污無記，修道斷惑以為種本，世善心等復為餘法而作根本。無學人者，斷惑已盡，有世善心，若屬世間、若出世間及無記者，以一切諸煩惱惑不作根本，一切善法及無記法即為根本。如是分別諸法根本，是處不說阿羅耶識。有處說者，諸世俗法阿羅耶識悉為根本。一切諸法出世間者無斷道法，阿摩羅識以為種本。如佛所說「比丘！諸阿羅漢為學心法，依於四禪現安樂住；亦從此心，我說退墮還一一處」。 
đáp   viết   ：dĩ đoạn  bất thiện  chủng  bổn  ，ư  vị lai thế  bất năng  sanh báo  diệc   bất tự sanh  ，thị danh bổn  vĩnh   bạt đoạn  。cụ phược  nhân   giả ，thị  tâm   hữu sanh  ，hữu khổ  hữu  lạc/nhạc  bất khổ  bất lạc/nhạc  ，thử nhất thiết tâm  vi  tam chủng  bổn  。thiện  dữ  bất thiện vô kí  đẳng Pháp   diệc   vi  chủng  bổn  。chư   học nhân  giả ，hữu  thế   thiện tâm  cập nhiễm   ô vô kí  ，tu đạo  đoạn hoặc  dĩ  vi  chủng  bổn  ，thế   thiện tâm  đẳng phục  vi  dư   Pháp   nhi   tác căn bản  。vô học  nhân   giả ，đoạn hoặc  dĩ tận  ，hữu  thế   thiện tâm  ，nhược/nhã  chúc  thế gian 、nhược/nhã  xuất thế gian  cập vô kí  giả ，dĩ  nhất thiết chư   phiền não  hoặc   bất tác  căn bản  ，nhất thiết thiện pháp  cập vô kí pháp  tức   vi  căn bản  。như thị phân biệt chư Pháp căn bản  ，thị xứ bất thuyết  a  La   da   thức  。hữu xứ  thuyết  giả ，chư   thế tục  Pháp   a  La   da   thức  tất   vi  căn bản  。nhất thiết chư pháp  xuất thế gian  giả vô đoạn  đạo pháp  ，A-ma-la thức  dĩ  vi  chủng  bổn  。như   Phật sở thuyết  「Tỳ-kheo ！chư   A-la-hán vi  học   tâm Pháp ，y  ư  tứ Thiền  hiện   an lạc trụ  ；diệc   tòng thử  tâm   ，ngã   thuyết  thoái đọa  hoàn  nhất nhất xứ/xử  」。
 
問曰：若如此者，諸阿羅漢永斷煩惱，云何下地煩惱更生？若不更生，云何退墮？ 
vấn   viết   ：nhược như  thử   giả ，chư   A-la-hán vĩnh   đoạn phiền não  ，vân hà hạ địa  phiền não  cánh  sanh  ？nhược/nhã  bất cánh  sanh  ，vân hà thoái đọa  ？
 
答曰：退有二種：一者失退；二者住退。失退者，是凡夫人。住退者，通於凡聖。依世俗道煩惱已離，後復更起，名退失退亦住退退。依出世道煩惱已斷，心著作務不作心故，以此中間不能更起現安樂住。如前，後亦如是，亦不更起下地諸惑，此住處退，非退失退。諸阿羅漢一切惑盡，若不善法未斷種本，云何羅漢心善解脫諸漏已盡？若不善法種本已斷，云何羅漢於心相續不正思惟豈復更生？云何諸惑而得生耶？是故依出世道已斷惑盡，知無退失。已說因緣，復有二種：一者生因；二方便因。次第緣者，諸心數法以從次第餘法得生。此心數法為生者緣，一是識為識作次第緣，亦名為意、亦名意入、亦名心界。是次第緣復有二種：一者已滅；二者移處。緣緣者，此五種識，色等諸塵是其緣緣。復於心識，內外諸入即是緣緣。是說緣緣，亦有二種：一者猗證；二不猗證。增上緣者，眼等內入俱時生者，與眼識等為增上緣，能使心作。於境界中若俱時生，心心數法更互為緣。過去所造善不善業，於未來世如意不如意所生果報為增上緣。田水糞等為諸種子作增上緣。世間工巧及諸雜業，此等諸智為增上緣。是增上緣復有二種：一者不離；二者有空。此因緣者，能生者是。所餘緣者唯能增長，以是行緣俱時同至。是行種本能生諸行，是故諸行不俱時生。以依四緣了知十因，如菩薩地。如佛所說「緣過去行而心得生，緣未來行亦生於心。」若過去行及未來無，何法為心而作境界？言因此境佛說生心，以是此心即無為境。 
đáp   viết   ：thoái  hữu nhị chủng  ：nhất giả thất   thoái  ；nhị giả trụ thoái  。thất   thoái  giả ，thị  phàm phu nhân  。trụ thoái  giả ，thông   ư  phàm Thánh 。y  thế tục  đạo  phiền não  dĩ   ly   ，hậu  phục  cánh  khởi   ，danh   thoái thất  thoái  diệc   trụ thoái  thoái  。y  xuất thế đạo  phiền não  dĩ đoạn  ，tâm   trước/trứ  tác vụ   bất tác tâm  cố  ，dĩ  thử   trung gian bất năng  cánh  khởi   hiện   an lạc trụ  。như tiền  ，hậu  diệc như thị ，diệc   bất cánh  khởi   hạ địa  chư   hoặc   ，thử   trụ xứ  thoái  ，phi   thoái thất  thoái  。chư   A-la-hán nhất thiết hoặc   tận  ，nhược/nhã  bất thiện pháp  vị đoạn  chủng  bổn  ，vân hà La-hán tâm thiện giải thoát  chư   lậu dĩ tận  ？nhược/nhã  bất thiện pháp  chủng  bổn  dĩ đoạn  ，vân hà La-hán ư  tâm   tướng tục  bất chánh tư duy  khởi  phục  cánh  sanh  ？vân hà chư   hoặc   nhi   đắc sanh  da   ？thị cố y  xuất thế đạo  dĩ   đoạn hoặc  tận  ，tri   vô thoái thất  。dĩ thuyết  nhân duyên  ，phục  hữu nhị chủng  ：nhất giả sanh  nhân   ；nhị   phương tiện nhân  。thứ đệ duyên  giả ，chư   tâm   số  Pháp   dĩ  tùng  thứ đệ dư   Pháp   đắc sanh  。thử   tâm   số  Pháp   vi  sanh giả  duyên  ，nhất   thị  thức  vi  thức  tác thứ đệ duyên  ，diệc   danh vi ý   、diệc   danh   ý   nhập   、diệc   danh   tâm   giới   。thị  thứ đệ duyên  phục  hữu nhị chủng  ：nhất giả dĩ diệt  ；nhị giả di  xứ/xử  。duyên duyên  giả ，thử   ngũ chủng  thức  ，sắc đẳng  chư trần  thị  kỳ  duyên duyên  。phục  ư  tâm thức  ，nội ngoại  chư   nhập   tức thị duyên duyên  。thị  thuyết  duyên duyên  ，diệc   hữu nhị chủng  ：nhất giả y  chứng   ；nhị   bất y  chứng   。tăng thượng duyên  giả ，nhãn   đẳng nội  nhập   câu   thời  sanh giả  ，dữ  nhãn   thức đẳng  vi  tăng thượng duyên  ，năng  sử  tâm tác  。ư  cảnh giới trung  nhược/nhã  câu   thời  sanh  ，tâm tâm  số  Pháp   cánh  hỗ   vi  duyên  。quá khứ sở tạo  thiện bất thiện nghiệp  ，ư  vị lai thế  như ý  bất như ý  sở sanh  quả báo  vi  tăng thượng duyên  。điền   thủy   phẩn   đẳng vi  chư   chủng tử tác tăng thượng duyên  。thế gian công xảo  cập chư   tạp nghiệp  ，thử   đẳng chư trí   vi  tăng thượng duyên  。thị  tăng thượng duyên  phục  hữu nhị chủng  ：nhất giả bất ly  ；nhị giả hữu không  。thử   nhân duyên  giả ，năng  sanh giả  thị  。sở dư  duyên  giả duy  năng  tăng trưởng  ，dĩ  thị  hạnh/hành/hàng  duyên  câu   thời  đồng   chí   。thị  hạnh/hành/hàng  chủng  bổn  năng sanh  chư hạnh  ，thị cố chư hạnh  bất câu   thời  sanh  。dĩ  y  tứ duyên  liễu tri thập   nhân   ，như    Bồ Tát địa 。như   Phật sở thuyết  「duyên  quá khứ hạnh/hành/hàng  nhi   tâm   đắc sanh  ，duyên  vị lai hạnh/hành/hàng  diệc   sanh  ư  tâm   。」nhược/nhã  quá khứ hạnh/hành/hàng  cập vị lai vô  ，hà   Pháp   vi  tâm   nhi   tác cảnh giới ？ngôn  nhân   thử   cảnh  Phật thuyết  sanh tâm ，dĩ  thị  thử   tâm   tức   vô  vi  cảnh  。
 
問曰：若心境無，是佛所說。正分明者，因雙雙對諸識得生。雙雙對者，眼色耳聲乃至心法。此正佛說，云何不妨？ 
vấn   viết   ：nhược/nhã  tâm   cảnh  vô  ，thị  Phật sở thuyết  。chánh  phân minh giả ，nhân   song   song   đối   chư thức  đắc sanh  。song   song   đối   giả ，nhãn sắc  nhĩ   thanh   nãi chí tâm Pháp 。thử   chánh  Phật thuyết  ，vân hà bất phương  ？
 
答曰：此是法塵，不為五識而作境界。佛說是塵，即名為法，緣心緣法。夫言心識，以方便生。佛說此義復何所為？以此心識不取過去識以為境界，亦不取未來諸識為境，去來諸識法塵不攝。若有法者有法相聚，若無法者無法相聚。以此心識隨有法者有法義取，隨無義者無義法取，以是義故，信知諸識無者為境。若以此識不取有無二種境界，即不能取一切法義。若有說言：心識不取有無為境。是人即妨悉檀多義。 
đáp   viết   ：thử   thị pháp trần   ，bất vi  ngũ thức  nhi   tác cảnh giới 。Phật thuyết  thị  trần   ，tức   danh vi Pháp   ，duyên  tâm duyên  Pháp   。phu  ngôn  tâm thức  ，dĩ  phương tiện  sanh  。Phật thuyết  thử   nghĩa   phục  hà sở  vi  ？dĩ  thử   tâm thức  bất thủ   quá khứ thức  dĩ  vi  cảnh giới ，diệc   bất thủ   vị lai chư thức  vi  cảnh  ，khứ lai  chư thức  pháp trần  bất nhiếp   。nhược hữu Pháp   giả hữu  Pháp tướng tụ   ，nhược/nhã  vô  Pháp   giả vô  Pháp tướng tụ   。dĩ  thử   tâm thức  tùy hữu  Pháp   giả hữu  pháp nghĩa  thủ   ，tùy   vô nghĩa  giả vô nghĩa  Pháp   thủ   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，tín tri  chư thức  vô  giả vi  cảnh  。nhược/nhã  dĩ  thử   thức  bất thủ   hữu  vô nhị chủng  cảnh giới ，tức   bất năng thủ  nhất thiết pháp  nghĩa   。nhược hữu thuyết ngôn  ：tâm thức  bất thủ   hữu vô  vi  cảnh  。thị nhân tức   phương  tất đàn  đa nghĩa  。
 
問曰：此識若取無法為境，識亦應無。 
vấn   viết   ：thử   thức  nhược/nhã  thủ   vô  Pháp   vi  cảnh  ，thức  diệc   ưng  vô  。
 
答曰：去來故無識，現在故有。 
đáp   viết   ：khứ lai  cố  vô  thức  ，hiện tại cố  hữu  。
 
問曰：眼識不得取無為境，心識云何能取無耶？ 
vấn   viết   ：nhãn thức  bất đắc thủ   vô  vi  cảnh  ，tâm thức  vân hà năng thủ  vô  da   ？
 
答曰：三世境故。復應廣說有五種義，以現心識取無為境。如佛所說「離內外入無有我義」。是我無者，非有為法非無為法。以是諸識是取無我為境界者，於有智人知總相法則無不信。此是一義。色香味觸，離此四塵了不能得。殿堂輦輿飲食衣服及餘眾具殿堂等法，是其所無，非有為法非無為法。以是諸識取無殿等為境界者，於有智人知總相法則無不信。此是二義。是諸邪見誹謗一切，無因無果、無縛無解，是諸法無。若隨義理有此諸法，則非邪見。此實都無，於邪見人取無為境，無不生識。此是三義。復於諸行無有常住，此無常住亦非有為亦非無為。而此諸識亦非不取無常為境，於有智人知總相法，非不生識，常無境識。若不得生於一切行、不見於常無有義者，依正智慧則不生厭，無染亦爾。亦無解脫，不得涅槃。若以此義，一切眾生諸煩惱惑永縛不脫。此是四義。諸未來行未有生義，豈容言滅？然諸聖人於未來行，亦無不觀生滅之義。此是五義。以是義故，定知諸識取無為境。如佛所說「若過去業了無有者，則無有苦受樂受」。此義何謂？於過去生已作已滅善不善業，為未來世受愛不愛果，是行相續業種所生。為此義故，如佛所說。有過去業，復有二義。是諸人說不正因者，遮其執故。其有說言，有自在天、梵釋諸天、自性神我、時節微塵，言因此法眾生苦樂皆悉得生。復為諸人說無因者，為遮其執故。有眾多人，說言無因亦說無緣。為諸眾生有淨不淨，不從因緣木石等物。或有尊重或有輕慢現此事故。是故佛說有過去行。諸賢聖人不著此處安樂而住，此說何義？過去諸行生果故有，未來諸行為因故有。云何信知？現在諸行三相顯現，過去果故、未來因故、自相相續不斷絕故。復依兩義現此二法，謂於過去及未來行除實執故。若去來行其相實有，則非去來。諸無見人謂去來無，現在亦無。如是見等，斷此執故。如佛所說「有去來界、有現在界」，此義何謂？種子相續已生於果，故說此義，是名過去。欲生之者種子相續，是名未來。現在諸種果未斷者，是現在界，故說此意。「比丘！知於種子相續，是無量法，非一種界，是名知界。何以故？從色等陰生老住滅，無更別法亦非實有，諸未來行遮實有故」。無有生者，斷於實義。云何知耶？於未來生既自未生，云何能生生於他法？現世諸生亦不能生生於現法。此言生相，是諸行成、是諸行生、是諸行起。諸行現在，此明一義而有多名，離此多名復有生相。諸有智人不說此名以為生相，於此諸法各定種因何用別生？此生羸劣而是假名。云何知耶？夫有生者，即行生耶？能生行耶？若生自行能生行法，於有生者行法得起，是義不然。若能起者是名行生，於一行中應有二生。謂能生者諸行自生，此亦不然。如說生義，餘三亦爾。於現在因先所未有諸行起相，是名為生。不以先者是行異相，即名為老。起而未滅，即名為住，是剎那生。諸行壞相，是名為滅。若此四法是有為相，何故佛說唯有三相？謂生、滅、住、異，一切行法三世所現，從未來世未生得生，是故依未來世是生起者是有為相。此未生故不可著處，已生之者於過去世悉皆已滅，依過去世。此言滅者，是有為相亦不可著，已過去故。現世所現是住之者，依於現世，是有為相、是可著處。以此住者亦復有異，多有過失。此是生者，誰敢求之？如於吉祥，不吉相隨，是故住、異合為一相。以是義故。三世所現有為法相，若此三相是諸聖人之所思量，何故佛於諸陰中觀起滅相依法而住，復更不觀於住異相？生及住異，此兩種相是起所現，是故生及住異此二種相合而為一，說於起邊，故言觀起而住。所餘一相，於第二分安置一邊，故說此言觀滅相住。復有別義，依此相故便證無染，為厭患故得證解脫。唯觀二相是所思惟，以見無常於諸行法故生厭患。所云無常，未生者生是名為生，生而即壞是名為滅。是名無常。生復多種，謂剎那生、謂受生生、謂起生生、謂別心生、謂不如意生、謂如意生、謂下中上生、有上生無上生。剎那起者，剎那剎那諸行生起，是名剎那生。受生生者，具縛及不具縛，從處處墮，於處處中諸陰生起，名受生生。起生生者，從於嬰兒乃至壯老，名起生生。別心生者，依種種緣與種種受、種種善等及種種道，若證解脫及未解脫，無量種心，名別心生。不如意生者，地獄、畜生、餓鬼於三惡趣受諸苦惱，是名不如意生。如意生者，於人、天道受快樂報。下生者，生於欲界。中生者，生於色界。上生者，生無色界。又第一受胎是名下生，第二第三是名中生，第四受胎是名上生。又受諸惡果是名下生，諸無記法除起善果是名中生，一切善法一切善果是名上生。有上生者，從欲界處乃至無不用處。無上生者，非想非非想處。又有上生者，謂阿羅漢；從於入胎，未至最後一剎那陰最後一念，名無上生。分別老義復有多種。何者？身老、心老、壽老、變異老、陰老。身老者，髮白齒落、皮緩面皺，乃至如經身有諸相。心老者，與樂受應。變異生者，若以善心轉為不善，於所樂物生愛著處復生變異，是處無果，是名心老。壽老者，日夜剎那羅婆牟(口*后)羅過故壽轉減少，乃至次第一切轉促，是名壽老。變異老者，一切自在富貴榮華無病色力轉減少失故。陰異老者，以生人天陰轉增長，從此處沒生於惡道下賤之處，名陰異老。又別一老，緣此一老，前所說老而便得生。何者？諸行剎那剎那所生異異，名別一老。分別住義亦復多種：剎那住、相續住、依緣住、一心住、如制法住。剎那住者，唯生時住。相續住者，隨處已生諸陰衣食乃至壽盡，復外世器乃至劫盡，名相續住。依緣住者，苦樂等受、善惡等法，各各緣現隨是持住，名依緣住。一心住者，正定心人住現前定，名一心住。如制法住者，隨處境界王領治化國邑聚落，於四種姓依先制事而立住止，名如制法住。無常義者，復不一種。何者？壞無常、變異無常、別離無常、當生無常、來至無常。壞無常者，諸有已生即便失滅，名壞無常。變異無常者，可愛行生不似前者，名變異無常。別離無常者，於可愛物分散別離。此三無常，於未來世是名當生，起於現世是名來至無常。受五欲樂不能自持，脫有零落愛別離至，思惟是事憂悲苦惱，乃至如經不肯厭患。於行法中諸外道輩，多所思惟是等無常，亦生厭離唯離欲界，於諸行法分生厭離。若諸聲聞具足思惟是等無常，究竟厭離，得證無染乃至解脫。 
đáp   viết   ：tam thế  cảnh  cố  。phục  ưng  quảng thuyết  hữu  ngũ chủng  nghĩa   ，dĩ  hiện   tâm thức  thủ   vô  vi  cảnh  。như   Phật sở thuyết  「ly   nội ngoại  nhập   vô hữu ngã   nghĩa   」。thị  ngã   vô  giả ，phi hữu vi  Pháp   phi   vô  vi  Pháp   。dĩ  thị  chư thức  thị  thủ   vô ngã vi  cảnh giới giả ，ư  hữu trí nhân tri   tổng   tướng  Pháp   tức   vô bất  tín   。thử   thị  nhất nghĩa  。sắc   hương   vị   xúc   ，ly   thử   tứ   trần   liễu   bất năng đắc  。điện  đường   liễn   dư   ẩm thực  y phục cập dư  chúng   cụ   điện  đường   đẳng Pháp   ，thị  kỳ  sở   vô  ，phi hữu vi  Pháp   phi   vô  vi  Pháp   。dĩ  thị  chư thức  thủ   vô  điện  đẳng vi  cảnh giới giả ，ư  hữu trí nhân tri   tổng   tướng  Pháp   tức   vô bất  tín   。thử   thị  nhị nghĩa  。thị  chư   tà kiến  phỉ báng  nhất thiết ，vô nhân  vô quả  、vô phược vô giải ，thị  chư Pháp vô  。nhược/nhã  tùy nghĩa  lý   hữu  thử   chư Pháp ，tức   phi   tà kiến  。thử   thật   đô vô  ，ư  tà kiến  nhân   thủ   vô  vi  cảnh  ，vô bất  sanh  thức  。thử   thị  tam  nghĩa   。phục  ư  chư hạnh  vô hữu thường trụ  ，thử   vô thường  trụ/trú   diệc   phi hữu vi  diệc   phi   vô  vi  。nhi   thử   chư thức  diệc   phi   bất thủ   vô thường  vi  cảnh  ，ư  hữu trí nhân tri   tổng   tướng  Pháp   ，phi   bất sanh  thức  ，thường   vô  cảnh  thức  。nhược/nhã  bất đắc sanh  ư nhất thiết  hạnh/hành/hàng  、bất kiến  ư  thường   vô hữu nghĩa   giả ，y chánh  trí tuệ  tức   bất sanh  yếm  ，vô nhiễm  diệc nhĩ  。diệc   vô giải  thoát  ，bất đắc Niết Bàn  。nhược/nhã  dĩ  thử   nghĩa   ，nhất thiết chúng sanh chư   phiền não  hoặc   vĩnh   phược  bất thoát  。thử   thị  tứ nghĩa  。chư   vị lai hạnh/hành/hàng  vị hữu  sanh  nghĩa   ，khởi  dung   ngôn  diệt   ？nhiên chư   Thánh nhân  ư vị lai  hạnh/hành/hàng  ，diệc   vô bất  quán  sanh diệt  chi nghĩa   。thử   thị  ngũ   nghĩa   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，định  tri   chư thức  thủ   vô  vi  cảnh  。như   Phật sở thuyết  「nhược/nhã  quá khứ nghiệp   liễu   vô hữu giả ，tức   vô hữu khổ thọ  lạc thọ  」。thử   nghĩa   hà   vị   ？ư  quá khứ sanh dĩ tác  dĩ diệt  thiện bất thiện nghiệp  ，vi  vị lai thế  thọ/thụ   ái bất ái  quả   ，thị  hạnh/hành/hàng  tướng tục  nghiệp chủng  sở sanh  。vi  thử   nghĩa   cố  ，như   Phật sở thuyết  。hữu  quá khứ nghiệp   ，phục hưũ nhị nghĩa  。thị  chư   nhân   thuyết  bất chánh nhân  giả ，già   kỳ  chấp   cố  。kỳ  hữu  thuyết ngôn  ，hữu  Tự tại Thiên  、Phạm Thích chư Thiên 、tự tánh  thần ngã  、thời tiết vi trần  ，ngôn  nhân   thử pháp  chúng   sanh khổ  lạc/nhạc  giai tất đắc sanh  。phục  vi  chư   nhân   thuyết  vô nhân  giả ，vi  già   kỳ  chấp   cố  。hữu  chúng   đa   nhân   ，thuyết ngôn  vô nhân  diệc   thuyết  vô duyên  。vi  chư   chúng   sanh hữu  tịnh bất tịnh  ，bất tùng  nhân duyên  mộc   thạch   đẳng vật   。hoặc hữu  tôn trọng hoặc hữu  khinh mạn  hiện   thử sự  cố  。thị cố Phật thuyết  hữu  quá khứ hạnh/hành/hàng  。chư   hiền   Thánh nhân  bất trước  thử xứ  an lạc nhi trụ  ，thử   thuyết  hà   nghĩa   ？quá khứ chư hạnh  sanh quả  cố  hữu  ，vị lai chư hạnh  vi  nhân   cố  hữu  。vân hà tín tri  ？hiện tại chư hạnh  tam  tướng  hiển hiện  ，quá khứ quả   cố  、vị lai nhân   cố  、tự tướng tướng tục  bất đoạn tuyệt cố  。phục  y  lượng (lưỡng)   nghĩa   hiện   thử   nhị   Pháp   ，vị   ư  quá khứ cập vị lai hạnh/hành/hàng  trừ   thật   chấp   cố  。nhược/nhã  khứ lai  hạnh/hành/hàng  kỳ  tướng  thật hữu  ，tức   phi   khứ lai  。chư   vô kiến  nhân   vị   khứ lai  vô  ，hiện tại diệc   vô  。như thị kiến  đẳng ，đoạn  thử   chấp   cố  。như   Phật sở thuyết  「hữu  khứ lai  giới   、hữu  hiện tại giới   」，thử   nghĩa   hà   vị   ？chủng tử tướng tục  dĩ sanh  ư  quả   ，cố thuyết  thử   nghĩa   ，thị danh quá khứ 。dục   sanh  chi giả chủng tử tướng tục  ，thị danh vị lai 。hiện tại chư   chủng  quả   vị đoạn  giả ，thị  hiện tại giới   ，cố thuyết  thử   ý   。「Tỳ-kheo ！tri   ư  chủng tử tướng tục  ，thị  vô lượng  Pháp   ，phi nhất chủng  giới   ，thị danh tri   giới   。hà dĩ cố ？tùng  sắc đẳng  uẩn  sanh  lão   trụ/trú   diệt   ，vô  cánh  biệt pháp  diệc   phi   thật hữu  ，chư   vị lai hạnh/hành/hàng  già   thật hữu  cố  」。vô hữu sanh giả  ，đoạn  ư  thật nghĩa 。vân hà tri   da   ？ư  vị lai sanh  ký   tự   vị sanh  ，vân hà năng  sanh sanh  ư tha  Pháp   ？hiện thế  chư   sanh  diệc   bất năng  sanh sanh  ư hiện pháp  。thử   ngôn  sanh  tướng  ，thị  chư hạnh  thành  、thị  chư hạnh  sanh  、thị  chư hạnh  khởi   。chư hạnh  hiện tại ，thử   minh   nhất nghĩa  nhi   hữu  đa   danh   ，ly   thử   đa   danh   phục hưũ sanh  tướng  。chư   hữu trí nhân bất thuyết  thử   danh   dĩ  vi  sanh  tướng  ，ư thử  chư Pháp các   định  chủng  nhân   hà   dụng   biệt   sanh  ？thử sanh  luy liệt  nhi   thị  giả danh  。vân hà tri   da   ？phu  hữu  sanh giả  ，tức   hạnh/hành/hàng  sanh  da   ？năng sanh  hạnh/hành/hàng  da   ？nhược/nhã  sanh  tự   hạnh/hành/hàng  năng sanh  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，ư  hữu  sanh giả  hạnh/hành/hàng  Pháp   đắc   khởi   ，thị  nghĩa   bất nhiên  。nhược/nhã  năng  khởi giả  thị danh hạnh/hành/hàng  sanh  ，ư  nhất   hạnh/hành/hàng  trung  ưng  hữu  nhị   sanh  。vị   năng  sanh giả  chư hạnh  tự sanh  ，thử   diệc   bất nhiên  。như thuyết  sanh  nghĩa   ，dư   tam  diệc nhĩ  。ư hiện tại  nhân   tiên  sở   vị hữu  chư hạnh  khởi   tướng  ，thị danh vi  sanh  。bất dĩ  tiên  giả thị  hạnh/hành/hàng  dị tướng ，tức   danh vi lão   。khởi   nhi   vị diệt  ，tức   danh vi trụ/trú   ，thị  sát-na sanh  。chư hạnh  hoại   tướng  ，thị danh vi  diệt   。nhược/nhã  thử   tứ pháp  thị  hữu vi tướng  ，hà cố  Phật thuyết  duy hữu  tam  tướng  ？vị   sanh  、diệt   、trụ/trú   、dị   ，nhất thiết hành  Pháp   tam thế  sở   hiện   ，tùng  vị lai thế  vị sanh  đắc sanh  ，thị cố y  vị lai thế  thị  sanh khởi  giả thị  hữu vi tướng  。thử   vị sanh  cố  bất khả trước/trứ  xứ/xử  ，dĩ sanh  chi giả ư  quá khứ thế  tất giai  dĩ diệt  ，y  quá khứ thế  。thử   ngôn  diệt   giả ，thị  hữu vi tướng  diệc   bất khả trước/trứ  ，dĩ   quá khứ cố  。hiện thế  sở   hiện   thị  trụ/trú   chi giả ，y  ư  hiện thế  ，thị  hữu vi tướng  、thị  khả  trước/trứ  xứ/xử  。dĩ  thử trụ  giả diệc   phục hưũ dị   ，đa hữu quá thất  。thử   thị  sanh giả  ，thùy   cảm   cầu   chi ？như   ư  cát tường  ，bất cát   tướng  tùy   ，thị cố trụ/trú   、dị   hợp  vi  nhất tướng 。dĩ  thị  nghĩa   cố  。tam thế  sở   hiện   hữu vi Pháp tướng ，nhược/nhã  thử   tam  tướng  thị  chư   Thánh nhân  chi sở   tư lượng  ，hà cố  Phật ư  chư   uẩn  trung  quán  khởi diệt  tướng  y  Pháp   nhi   trụ/trú   ，phục  cánh  bất quán  ư  trụ/trú   dị tướng ？sanh  cập trụ/trú   dị   ，thử   lượng (lưỡng)   chủng  tướng  thị  khởi   sở   hiện   ，thị cố sanh  cập trụ/trú   dị   thử   nhị chủng  tướng  hợp  nhi vi nhất   ，thuyết  ư  khởi   biên   ，cố  ngôn  quán  khởi   nhi   trụ/trú   。sở dư  nhất tướng ，ư  đệ nhị  phần  an trí  nhất   biên   ，cố thuyết  thử   ngôn  quán  diệt   tướng  trụ/trú   。phục hưũ biệt nghĩa  ，y  thử   tướng  cố  tiện chứng  vô nhiễm  ，vi  yếm hoạn  cố  đắc   chứng   giải thoát  。duy  quán  nhị   tướng  thị  sở   tư tánh ，dĩ  kiến  vô thường  ư  chư hạnh  Pháp   cố  sanh  yếm hoạn  。sở   vân   vô thường  ，vị sanh  giả sanh  thị danh vi  sanh  ，sanh  nhi   tức   hoại   thị danh vi  diệt   。thị danh vô thường  。sanh  phục  đa chủng  ，vị   sát-na sanh  、vị   thọ sanh  sanh  、vị   khởi   sanh sanh  、vị   biệt   tâm sanh  、vị   bất như   ý sanh  、vị như  ý sanh  、vị   hạ trung thượng  sanh  、hữu  thượng sanh  vô thượng sanh  。sát-na khởi giả  ，sát-na sát-na chư hạnh  sanh khởi  ，thị danh sát-na sanh  。thọ sanh  sanh giả  ，cụ phược  cập bất cụ phược  ，tùng  xứ xứ đọa  ，ư  xứ xứ trung  chư   uẩn  sanh khởi  ，danh   thọ sanh  sanh  。khởi   sanh sanh  giả ，tùng  ư  anh nhi  nãi chí tráng   lão   ，danh   khởi   sanh sanh  。biệt   tâm sanh  giả ，y  chủng chủng duyên  dữ  chủng chủng thọ/thụ   、chủng chủng thiện đẳng  cập chủng chủng đạo  ，nhược/nhã  chứng   giải thoát  cập vị  giải thoát  ，vô lượng chủng  tâm   ，danh   biệt   tâm sanh  。bất như   ý sanh  giả ，địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ư  tam ác thú  thọ chư khổ não  ，thị danh bất như   ý sanh  。như   ý sanh  giả ，ư  nhân   、thiên đạo  thọ/thụ   khoái lạc báo   。hạ  sanh giả  ，sanh  ư  dục giới  。trung  sanh giả  ，sanh  ư  sắc giới  。thượng sanh  giả ，sanh  vô sắc giới 。hựu   đệ nhất  thụ thai thị danh hạ sanh ，đệ nhị  đệ tam  thị danh trung  sanh  ，đệ tứ  thụ thai thị danh thượng sanh  。hựu   thọ/thụ   chư ác  quả   thị danh hạ sanh ，chư   vô kí pháp  trừ   khởi   thiện quả  thị danh trung  sanh  ，nhất thiết thiện pháp  nhất thiết thiện quả  thị danh thượng sanh  。hữu  thượng sanh  giả ，tùng  dục giới  xứ/xử  nãi chí vô bất  dụng   xứ/xử  。vô thượng sanh giả  ，phi tưởng phi phi tưởng xử  。hựu   hữu  thượng sanh  giả ，vị   A-la-hán ；tùng  ư  nhập thai  ，vị chí  tối hậu  nhất   sát-na uẩn  tối hậu  nhất niệm  ，danh   vô thượng sanh  。phân biệt lão   nghĩa   phục hưũ đa chủng  。hà   giả ？thân  lão   、tâm   lão   、thọ   lão   、biến dị  lão   、uẩn  lão   。thân  lão   giả ，phát   bạch   xỉ   lạc   、bì   hoãn   diện   trứu   ，nãi chí như Kinh  thân  hữu  chư tướng  。tâm   lão   giả ，dữ  lạc thọ  ưng  。biến dị  sanh giả  ，nhược/nhã  dĩ  thiện tâm  chuyển  vi  ất thiện  ，ư  sở   lạc/nhạc  vật   sanh  ái trước  xứ/xử  phục  sanh  biến dị  ，thị xứ vô quả  ，thị danh tâm   lão   。thọ   lão   giả ，nhật dạ sát-na La bà  mưu  (khẩu   *hậu   )La   quá/qua  cố  thọ   chuyển  giảm   thiểu  ，nãi chí thứ đệ nhất thiết chuyển  xúc   ，thị danh thọ   lão   。biến dị  lão   giả ，nhất thiết tự tại  phú quý  vinh hoa  vô bệnh  sắc   lực   chuyển  giảm   thiểu  thất   cố  。uẩn  dị   lão   giả ，dĩ  sanh  nhân thiên  uẩn  chuyển  tăng trưởng  ，tòng thử  xứ/xử  một sanh  ư  ác đạo hạ tiện  chi xứ/xử  ，danh   uẩn  dị   lão   。hựu   biệt   nhất   lão   ，duyên  thử   nhất   lão   ，tiền   sở thuyết  lão   nhi   tiện   đắc sanh  。hà   giả ？chư hạnh  sát-na sát-na sở sanh  dị   dị   ，danh   biệt   nhất   lão   。phân biệt trụ/trú   nghĩa   diệc   phục  đa chủng  ：sát-na trụ/trú   、tướng tục  trụ/trú   、y duyên  trụ/trú   、nhất tâm trụ/trú   、như   chế   pháp trụ  。sát-na trụ/trú   giả ，duy  sanh thời  trụ/trú   。tướng tục  trụ/trú   giả ，tùy xử  dĩ sanh  chư   uẩn  y thực  nãi chí thọ tận  ，phục  ngoại   thế   khí   nãi chí kiếp tận  ，danh   tướng tục  trụ/trú   。y duyên  trụ/trú   giả ，khổ   lạc/nhạc  đẳng thọ/thụ   、thiện ác  đẳng Pháp   ，các các duyên  hiện   tùy   thị  trì   trụ/trú   ，danh   y duyên  trụ/trú   。nhất tâm trụ/trú   giả ，chánh  định tâm nhân   trụ/trú   hiện tiền  định  ，danh   nhất tâm trụ/trú   。như   chế   pháp trụ  giả ，tùy xử  cảnh giới Vương  lĩnh   trì  hóa   quốc   ấp   tụ lạc  ，ư  tứ chủng  tính   y  tiên  chế   sự   nhi   lập trụ  chỉ   ，danh   như   chế   pháp trụ  。vô thường  nghĩa   giả ，phục  bất nhất chủng  。hà   giả ？hoại   vô thường  、biến dị  vô thường  、biệt ly vô thường  、đương sanh  vô thường  、lai chí  vô thường  。hoại   vô thường  giả ，chư hữu  dĩ sanh  tức   tiện   thất   diệt   ，danh   hoại   vô thường  。biến dị  vô thường  giả ，khả ái hạnh/hành/hàng  sanh  bất tự   tiền   giả ，danh   biến dị  vô thường  。biệt ly vô thường  giả ，ư  khả ái vật   phần  tán  biệt ly 。thử   tam  vô thường  ，ư  vị lai thế  thị danh đương sanh  ，khởi   ư  hiện thế  thị danh lai chí  vô thường  。thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  bất năng  tự   trì   ，thoát  hữu  linh   lạc   ái biệt ly  chí   ，tư tánh thị  sự   ưu bi  khổ não ，nãi chí như Kinh  bất khẳng  yếm hoạn  。ư  hạnh/hành/hàng  Pháp   trung  chư   ngoại đạo  bối   ，đa   sở   tư tánh thị  đẳng vô thường  ，diệc   sanh  yếm ly  duy  ly dục giới   ，ư  chư hạnh  Pháp   phần  sanh  yếm ly  。nhược/nhã  chư   Thanh văn  cụ túc tư tánh thị  đẳng vô thường  ，cứu cánh yếm ly  ，đắc   chứng   vô nhiễm  nãi chí giải thoát  。
 
決定藏論卷上 
quyết định tạng luận  quyển  thượng  
 
決定藏論卷中梁天竺三藏真諦譯 
quyết định tạng luận  quyển  trung  lương   Thiên-Trúc Tam Tạng  chân đế dịch   
 
心地品之二 
tâm địa  phẩm   chi nhị   
 
略說生緣所攝自因具足，是名為至。何者為至？似因略故因緣具足，是以得生，故名為至。如是選擇知假名有，至若實有則有二種，謂生因有、不離因有。若生因有，如未得法從前以來，無至為因，豈義得生？若如是者，永不得生。不離法因有，以是善法不善無記一時得至，復故礙法，亦應共生。是故兩因皆悉不然。復法生因各現諸緣所攝自種如之因，即此種子故名為至。餘別因緣在現前故，名離餘緣。在此牽緣，以此自在假名為至。此自在以諸人者，諸法被生被滅，更樂現前速牽生緣，是故名至。略有三義：一者種子成就；二者自在成就；三者現前成就。種子成就者，一切惡法、諸無記法及生得善、無功用生，此諸種子未有定破，聖道拔斷；諸善種子，未為邪見之所破壞，是名種子成就。云何知耶？諸法種子乃至未壞，與不善法若現不現，如此等人悉名成就。以諸善法功力所造，有諸無記生緣所攝諸因具足，是名自在成就。諸現在法在於現前自相故生，是名現前成就。何者命根？依過去業，處處受身，為業所牽有量時住，以此牽命，即名命根。又復命根分別有二，謂定、不定，有隨、不隨，有少有多，有後無後，有得自在有不自在。閻浮提人離其壽命，餘有決定數。閻浮提中或壽無量或復短促，乃至十歲；欝單越人定壽千年。是處隨命無餘緣死，餘處不隨。於閻浮提壽十歲人，是名短促；有諸畜生，於一日中七死七生，乃至一日一夜；非想非非想諸天壽命八萬大劫，羅漢壽命亦復有後。若諸學人於現在世定入涅槃，諸凡夫人最後生身壽命有後，其餘諸人無復有後。自在命根諸阿羅漢、菩薩及佛，能延壽命，其餘壽命不得自在。何者眾生種類似分？略說處處受生諸眾生類，同界同道、同生同類、同年同姓、長短等行，以依此分，是諸相似，是名眾生種類似分。有諸眾生依是界分各有似分，於一界中眾生受生，以依五道各有似分；一一道中諸眾生，有諸眾生依生、分生，一一生生依類分生，一一姓生。有諸眾生色聲高廣事業似分，有諸眾生善惡似分各有似分。如殺生人共諸殺生，乃至邪見共邪見人；如離殺人共諸離殺，乃至正見共正見人；須陀洹人共須陀洹，乃至辟支佛其辟支佛、菩薩共菩薩、佛共佛，名相似分。一切眾生皆是假名，云何眾生似分而是實法？凡夫性者，三界見苦所斷煩惱、種子未斷，名凡夫性。又凡夫性復有四種：一者無涅槃性；二者聲聞性攝；三者辟支佛性攝；四者佛性所攝。離十煩惱無有別性，名凡夫性。何者和合性？因緣具足諸法得生。種種因緣種種法生，名共作因。和合性者，復有六種：受和合；入生和合；六入住和合；工巧智和合；淨和合；相從和合。受和合者，因內外入及思惟等諸識得生，三種和合故觸得生，因觸和合故得生受。入生和合者，無明緣行乃至老死。六入住和合者，依於四食及以命根。工巧智相應業作具人力，是名工巧和合。淨和合者，十二難得自他功力。相從和合者，如有一人為大國主如法治化，眾生荷賴四海安寧。離如是分無別和合。字和合者，依法性相而立假名，依如是義是名為字。句和合者，已說依自相法、善法惡法、淨法不淨法，選擇分別以名合為句，是句和合。味和合者，名與句合，字義具足，是味和合。於諸略義悉皆是名，於處中義是名為句，於廣說義稱之為味。唯依於名，唯得知名，不知於義。若依於句，知諸法性亦知於鳴，不得知廣選諸法。依於味身，知諸法義。以此名身句味身為五學處得知假名，隨方俗語立名不同。若於鳴中無處不同，耳相聞故。何者五學處？一者內學；二者因學；三者聲學；四者醫方學；五者世工巧學。何者起生？諸行因果相續未斷，是名起生。復次起生有種子生，猶如諸法有種現起。復有起生種子果生，如有種子未滅種本現前起生。如菩薩地有名流生、四非色陰有色流生。如內外十入，於法入中無作色生，有逐流生。如次第法十二因緣，有逆次第十二因緣以此起生，即是相續無別有法。何者齊法？依無始時各各分齊種子因果法不相雜，諸佛出世及不出世，法常然故。有滅分齊，猶如逆順十二因緣。有正法齊，謂如五陰及十二入、十八界等無有增減。有受分齊，如三受法亦無增減。有住分齊，謂一切身乃至壽命諸外法住至一大劫。有變分齊，如諸眾生已生色界，退生欲界有限量齊；如諸眾生生有色處身有限量，外法世界亦有限量。何者應爾？為說諸法、為安諸法、為正知法，此中方便即名為應，分別有四：一者見應；二者因應；三者論義應；四者法爾應，如聲聞地後當廣說。何者迅疾？諸行生滅迅疾不住，有行迅疾即是生滅。有力勢迅疾，謂地行，象馬及以人等。又空行，天鳥諸夜叉等。有鳴迅疾，如聲出時。有水迅疾，如江河流。有火迅疾，如大猛焰焚燒乾草。射迅疾者，如人善射，箭去迅速。智迅疾者，謂諸聖人簡擇修行速知諸義。通迅疾者，謂大神通，運身速疾。意速疾者，依心速疾、神通迅速。何者次第？各相對諸行相續依次第生，是名次第。有生次第，如十二因緣。有滅次第，如逆因緣，無明滅故乃至老死滅，老死滅故憂悲苦惱一切皆滅。又有道俗法用次第，於晨朝起料理身體，著衣營務嬉戲試藝，洗浴塗香著華嚴身，食諸飲食眠臥消息，是俗次第。何者道法次第？亦晨朝起次第如前，乃至著衣持鉢次第乞食，得飯便還安坐而食，洗手拭鉢淨足坐禪，講說讀誦作善思惟，於晝日中經行立坐，此二種事治心障治法。於夜半時眠臥消息，於後夜分速疾而起著衣等事。於大眾中隨其大小，恭敬問訊依次第坐，如法行籌并受臥具。有生次第，從少至老則有八時。又有見諦次第，先觀苦諦，次集滅道。又九定次第。又學次第，以依戒學生於心學，次生慧學。何者名時？依日出入識時分齊。依諸行法有生滅故，立三世名，以名為時。如年時節、一月半月、日夜剎那、羅婆牟忽多、過去現在未來等法。此名時者，離諸行法無有別時。何者名數？數諸異法令知多少，是名為數。復次數者，從一二法乃至多數，復至數後名阿僧祇，以從此後無復數名。何者種子？離諸行法無別種子，以此行法如是起生、如是進入，是名種子，亦名為果。子果別異，不可雜觀。何故不雜？依現在果知過去因，依現在因知未來果，以此因亦名為果，因果不雜。如穀麥等芽葉枝節未開已開，離此諸法無別種子。如是觀察一切行法是種子相。已說斷壞惡法種子。何者斷壞善法種子？一者恒事惡法，與善相違斷壞善根。二者著邪見故、邪見重故，亦斷善根，如諸外道。三者以邪見故，誹謗一切作五逆罪，亦斷善根。四者已斷不善惡法種子，善根即斷，如阿那含、登地菩薩。復次一切諸法種子以為一聚，與果已竟而至於果，謂軟中上。復更略說諸種子相而得在於阿羅耶識中。一切諸法著妄想習，以此習氣亦名實法亦名假名，從此諸法無別有相、無不別相如真如法。復次習氣遍一切處諸惡罪法，若依此習而攝一切諸法種子，諸出世法何者為本而得生耶？諸惡法種不為其因，此出世法真如境界作緣得生。若不取習為緣得生，何故演說三涅槃性？復說有人無涅槃性？有如此義，一切眾生有真如境，而為緣生障無障故解脫各異。有諸眾生永障種本，不能通達真如境界，說此眾生無涅槃性。有諸眾生不依此義說涅槃性，諸智慧障永依於本，亦非解脫為障種本，明於此義，有聲聞性、辟支佛性；不如前義，是名佛性，是故無失。說出世法所生相續，依阿摩羅識而能得住。以此相續與阿羅耶識而為對治，自無住處是無漏界，無惡作務離諸煩惱。何者為作？略說有三：一不淨法；二者善法；三無記法。不淨作者，是則十不善業道，身口意生受行不離為增上緣，此身口業使他令知，是名不淨。作善法者，離此十惡而不修習，此身口業使他令知，是名善作。無記者，以此威儀如諸工巧，此身口業是無記作。復有諸業不令他知唯自發心，以是心中覺言語，依善不淨無記等法，是名心作。唯身生起此無異法，是名身作，非是動轉。何以故？一切行法剎那滅故，故無至處。唯是言語，是謂口業。如是心行，此思惟法，即是心作。何以故？剎那滅故。從此至彼，是義不然。離行生起更無餘業，眼耳心等亦不能取，是故作者亦假名有。若有諸人隨惡眷屬，彼處得生漸以長大，其自思惟：「依此事業我得壽命，如是業行樂忍而行。」是時得知其無覆護，依不善根無諸覆護。所攝勇猛甚深不正思惟勢力攝故，是人即得大不善根。此人未得殺生不善，餘不善道所生不善亦未得證乃至未作，從作之時隨其有犯，逐業隨時復生不善。猶如前人生惡友處，各隨其類增長惡業亦復如是。乃至不離無護思事則無覆護，以日日中思增長故、作是業故，諸不善根皆得增長。以安邪思、不信、嬾墮、憙忘、攀緣、惡智共行，使習是業、使作是業，從此向後有種本故。以習作故，於相續中是現世者，名不覆護。以依捨因乃至未捨諸不信智，此中惡業不信後世有惡果報，即名不信。嬾墮者，此惡法中隨意而住不能捨離，是名嬾墮。憙忘者，諸有過失，智人所謗，如實不現，是名憙忘。攀緣者，心惱散亂，此心相續恒生不住，是名攣緣。惡智者，以此顛倒謂惡為善、謂善為惡，是名惡智。以作惡戒為增上緣，此不善等諸不善法，惡思為伴而生。不住是惡戒、不依前者，如實道理，則名善法。如此分別，若有諸人堪受戒者，以授善戒，如有諸人從他得戒亦從自得，有得自戒不從他得。唯比丘戒。何以故？諸比丘戒皆不可得一切人受。若比丘戒不從他受，堪受戒者不堪受者，以此一切若自能得出家戒者，如來法制便不得住。法律制戒正說難知，是故比丘戒法非自受得。若有諸戒離比丘戒自能得者，何故從他而受此戒？守護禁戒有二種分：自羞、羞他。欲自犯戒則羞於他，如此禁戒從他而得。自羞者，我自護持無有缺犯，是名得戒。有自羞者則有他羞，有羞他者未必自羞，是故自羞於法力勝。是自受者若善護持，所生功德無有差別，若從他受有此別異。應先發心親覲請師，作禮等事威儀如法，思惟言說令知所作，名身口意業作前方便。若自受得，唯是心作。是思離者則非覆護，信等五根以取思離為增上緣則名覆護。復受持戒有百種相，以從十種不善道法依受遠離，不殺生中唯受一分，乃至邪見亦受片分，是名十種。不殺戒中所受多分，乃至邪見，此別十種。復別十種，不殺生戒而具足受乃至邪見。此更十種，若依少時一日一夜，若半月日乃至一年，受離殺戒乃至邪見，是名十種。若依多時過度不至，壽盡受不殺戒乃至邪見，復是十種。乃至壽盡受不殺戒乃至邪見，更別十種。已受不殺、見生不殺乃至邪見，是名十種。自受善戒更勸他受，此更十種。以善言辭讚歎禁戒，此復十種。已受不殺乃至邪見自生歡喜，是名十種。此十十種受戒相貌合成一百，所生功德隨戒多少。以此覆護復有八種：一者能生覆護；二者攝受覆護；三者守持覆護；四者治犯覆護；五者軟覆護；六者中覆護；七者上覆護；八者清淨覆護。未受先思我今欲受離惡禁戒，是名能生正受之時，是名攝受。已受戒竟，思離諸惡乃增上緣五根所攝，時共種本間間善持，如所受戒守護思惟，近惡友故、若煩惱故生起惡作，即自羞慚則不缺犯，莫令有失應墮惡趣，是名守持。若憙忘失造作諸惡，速疾生念，以此過失發露懺悔，慚愧自改後不更犯，名治犯相。若復善道少分之中少時受持，唯自守護不勸於他，善說言辭不為讚嘆，見同善行不生隨喜亦不喜樂，是名為下。若復多分善持禁戒不至壽盡，己自持戒又勸於他，巧說言辭不為讚嘆，見同行善不生愛樂，是中覆護。若復具足受持禁戒，乃至小罪皆悉不犯，是名為上。若以依此清淨禁戒無恨心故，乃至初禪，破戒根本即永斷除，依舍摩他故，是定覆護。如初禪中，第二第三乃至第四亦復如是。復別有異，此破戒本遠離對治所攝定道甚深斷除，此是第一清淨持戒。依此淨戒依定覆護，得見真諦即證阿那含果，於是時中諸破戒本悉永斷除，依未來禪若得初果，於是時中惡道生本皆悉斷除，此又有戒皆悉清淨聖人所樂，以此第二清淨禁戒，是名無漏持戒覆護。此無漏戒，得羅漢時對治淨，異於滅惑果。此八種戒已合為一，更分為三：一者受行覆護；二者總持覆護；三者清淨覆護。前三種戒是受行覆護；次有二種是總持覆護，下中上戒是方便行；是禪定戒及無漏戒是名清淨覆護。此三覆護次第轉勝。何故如來說此三戒？謂比丘戒、優婆塞戒及以八戒三因緣故。諸受化人，能離惡行復離貪欲，此中佛說是比丘戒；有諸受化，唯離惡行不離貪欲，此中佛說優婆塞戒。何以故？在家迫迮生煩惱處恒被繫鎖，具足戒品難可受持。有諸受化，惡行貪欲皆不能離，是故如來為說八戒。何以故？此受化人二不能故，為前二戒而作因緣，其自思惟不堪重禁。此前三分現離惡行，後有四分現離貪欲，不婬一分現二處離。比丘戒者四分義攝：一者受具足分；二者隨具足戒受制戒律；三者護他心戒；四者具足守戒。受具足分者，白四羯磨，如受大制，從初依此比丘禁戒，是名比丘受具足分。從此向後，隨比丘戒於波羅提木叉謂正命等，此一切處恒持覆護，是名隨具足戒受制戒律。有此二分威儀具足，是名護他心戒。威儀行處如聲聞地，後自當說。於小罪中見畏不犯同於重戒，若有犯者皆悉發露，是則名為具足守戒。依於五力得生四分，為有信力解脫戒滿，依精進力具正命分，依於念力守護諸根，依於慧力因緣分滿，依於定力四分具足。何以故？若無五力則無四分。有三分攝優婆塞戒。何者為三？一者他所貴重離破壞分；二者有犯過失改悔清淨；三者受持不破。不奪他命、不盜他財、不得邪婬，是名初分；遠離妄語是第二分；遠離飲酒是第三分。又五分攝於八戒。何者為五？一者離破壞他；二者離壞自他；三者有犯改悔；四者為不失戒憶念護持；五者念分不散。離於奪命及離偷盜是名初分。離於婬欲是第二分。何以故？遠離婬欲不壞自身，自妻妾故不壞他身，離婬他故。離於妄語名第三分。次離三處是第四分。何以故？當習歌舞華香嚴身高廣床座飲食非時，漸漸習知觀身空無我，受此戒憶念不犯。離於飲酒是第五分。何以故？恒自憶念我今有戒，以依此分醉酒狂逸都不得發。比丘尼戒、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼戒，此等悉屬出家戒故，依比丘戒而得此戒。優婆夷戒者屬在家故、戒相似故，如優婆塞禁戒無異。何故佛制諸比丘戒亦沙彌戒說此二部。比丘尼戒又說三部，謂比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼戒？以諸女人多煩惱故，次第應受比丘尼戒，是故佛制比丘尼戒說為三部。若沙彌尼住於小戒，依次更受式叉摩尼戒；若能得住式叉摩戒，戒品轉多，不得速為受具足戒，決須二歲學行六法；若樂住此，便授具戒。如是多時漸持小戒，次第轉久能持具戒。何故沙彌戒中制捉金寶，八戒不遮？以此沙彌住出家戒，出家之人而此二品極不相應，謂五欲樂、嚴身嬉戲。隨意放逸二者用舉陳宿，遮前品故說離三種，謂歌舞作樂、香華嚴身、高廣床座，及非時食遮第二品。離捉金寶，以此金寶一切陳宿為作根本，從一切物以此為勝。何故沙彌歌舞嚴身分為二戒，於八戒中合而為一？於出家人不相應故，重制為二；於在家人非不相應，輕故作一。脫若有犯，唯一懺悔。若出家人犯此二戒，應二種懺。何故黃門及不能男不得出家受具足戒？此黃門等若作比丘，能作女罪；作比丘尼，摩觸身故能作男罪。此二種處不堪住故，不得出家受具足戒。以此黃門及不能男，多煩惱故、煩惱障故，不能發此正思惟力，依於此力數數思惟，精勤修習清淨梵行，何況能得過人聖法！是故不得出家受戒。何以故？難得善人生於是處不可分別。何故黃門及不能男乃受三歸及於五戒，亦不得名稱優婆塞優婆夷者，親近比丘及比丘尼，名優婆塞及優婆夷。此黃門等善攝諸根，若比丘比丘尼等亦不可得常相親近。比丘、比丘尼獨處屏覆不得親近及按摩等，皆不得如優婆塞等親近比丘，故不得稱名優婆塞。此黃門等若善持戒，得福皆同。何者非戒非戒？離前所說戒及非戒，隨所造作善不善業，從身口意以此一切可知非戒及非非戒，以是禁戒自可受、所從他受，此兩種戒所生功德有差別。不受戒之時，若心意同亦同護持，生福無異。幾種因緣不得具足比丘禁？欲得不得略說有六：一者心破壞故；二者身根不具；三者人根不具；四者斷善根故；五者繫屬他故；六者護他心故。若王縛錄怖畏賊難，負他財物畏不得活，作是思惟：「我今苦惱難得活命，為我在家有是等苦。諸出家人安樂得活，是故我今出家入眾，現同行道得活不難。」依此思惟便即出家，為怖畏故受持禁戒。有處律制，莫令比丘知我犯禁，眾僧和合驅逐出眾。其心壞故，故非比丘具足禁戒，是名心破壞故。復更思惟：「在家難活。若其出家，資身為易、求生不難，及至盡壽得修梵行，亦如他人修行不異。」如是思惟即便出家。如此出家非破壞心，雖得具戒而非清淨。若癭癩瘺狂痟等病，如遮法說，是名第二身根不具。是破壞身若得出家，不能敬重供養師長。如是不能供養於他，便復受他清淨梵行師友信施衣食臥具，受此重施不易可銷，復亦不能增長善法，先所修善並皆退失，是故身根不具不得出家受具足戒。若是黃門及不能男，人根壞故不得出家受具足戒，如前所說諸因緣等。不能男人有三種異：一者具足不能；二者有時非時；三者毀傷損害。出生以來本無男根，是名具足不能人。又半月能男，謂前十四日不能，唯第十五日能；又使他摩觸則能，不觸不能；又見他行慾則能，不見不能，是名有時非時。又復刀杖傷損、病壞墮落、值毒觸火、呪術所斷，先有男根後則失壞悉不能男，是名毀傷損害。不能男人，一者本是黃門而不能男；二者本非黃門而不能男；三者本是黃門非不能男。使他觸身則能生樂，是名人根不具。斷善根者，作諸逆罪、污比丘尼、破內外道、賊住、種種不共住無住，壞善根故而不得受具足禁戒。何以故？是人不羞於自他故、不淨染故、無慚愧故，善法損減。繫屬他者，謂是王人、陰謀王家、王所識、將負他債息，及他人奴、他家使人、荷任他債、自身質債、父母不聽，繫屬他故不得出家受具足戒。護他心者，謂諸化人，護他心故不得授戒。何以故？諸龍化身以為人形求欲出家，欲聞正法求受具戒。若得具戒，眠臥之時還復龍身，睡眠逼故。已成比丘言是比丘，諸阿監彌諸優婆塞參承修訊便見龍身，於諸比丘皆生疑心，謂諸比丘並非實人，誰敢供養諸龍諸鬼？護他心故不受具戒。此六因緣不得出家受具足戒。若離諸師及以和上，戒不具足、僧數不滿、界不清淨，亦不得戒。幾種因緣優婆塞戒而不得受？略說有二：一者心破壞故；二者人根不具故。心破壞者，永不得受一切禁戒。不能男者，得受五戒，而不得名為優婆塞，如前所說諸因緣事。復次八戒者，心破壞而不得受，隨從他故、為利養故。心不清淨口說受戒，如前所說有諸因緣不得受戒，離此諸緣得三種戒。復幾種因失比丘戒？一者捨戒；二者犯重；三者失根及二根生；四者斷於善根；五者命終。若已善受諸比丘戒，五緣則失。佛法滅盡，未受戒者欲受不得、已受不失。何以故？於是時中末世已至，無有一人心不破壞而求受戒，何況能得四種道果。優婆塞戒，生悔心故、善根滅故、壽命盡故、佛法滅故。如比丘戒，五戒亦爾。復次八戒，至明晨朝、又心破壞、是日命終，則失八戒。何者無想定？離遍淨欲，未離上欲，作心思惟，謂是解脫，唯斷於心及心數法，如是寂靜名無想定。此是假名，非別有法。略說有三：下中上修。以下修故，於現世退，不能速疾還更修習生無想天，身光狹劣不同諸天，壽命不具中間得退。中修者，若退失時，還習速得生無想天，光明轉勝壽命未盡，亦得中退。上修者，勤修習故不得退失，若得生彼，光明壽命悉皆具足，不得中死。所以者何？生得心滅、數亦滅，名無想生。何者滅盡？離不用處欲，未離非想非非想欲，作心思惟求寂靜處無受無想，於受想中而見過患，即生厭離受體四禪、想體四空，於八禪定悉皆厭離，正滅於心及心數法，即入滅定。滅六識故是名滅定，非滅阿羅耶識故。此亦假名非實有法，亦有三種，下中上修，亦如前說，唯不說生。以諸學人得入滅定，謂阿那含名身證者，無學人得入滅定。二分解脫，於無想定，學無學人並不修。何以故？以諸聖人有所生處不見解脫，聖人知見不生彼處，離於此處別有勝處，以生此處永不能得修習善法，是障難處。何者虛空？唯無色處顯現虛空。何故空處？無一切色說名虛空。是故假名說空，非是實法。何者非數滅？以因緣自得現前故生諸法，離此生因餘法不生，究竟寂滅名非數滅，是時諸法即不得生。過此生時不復更生，未來未起不得言有。若未來法因緣應生，和合則生，為誰所遮而令不生？名之為常。是故無別一法名非數滅。是諸學人已見真諦，卵生濕生、欝單越生、無想天生，女人黃門及不能男、無根、二根，復有愛願不更得生，名非數滅，同一種相。何以故？是諸學人復生愛染能作生業，無有是處。未拔種本，故業受生。何以故？是諸色心不相應法，從於生相至非數滅，於心法中非是心數，若於色中非是可見非不可見。以是義故，名不相應色。及不如意及有捨處名色分別、聲分別者，眾生數因非眾生因，眾生非眾生因。事分別者，是口所作。住分別者，如前說。香分別者，謂根莖皮心葉華果，是香分別。香味觸中無事分別。住分別者，如前色說。味相分別者，謂甜苦等。住亦如前。觸有多種，分別如前。第三境者，於十方中即可得知。第四境者，三世分別。第五境者，實不實取分別可知。第六境者，於一邊處得取具足。如是自分，諸有色塵明了分別。何者思惟？能生識者。於共於諸根不破壞者，與明了塵同興發心。如此思惟能生諸識，是名色陰境分思惟。雜思惟者，於欲界陰入住是處，色界色生於此身。 
lược thuyết  sanh duyên  sở nhiếp  tự   nhân   cụ túc ，thị danh vi  chí   。hà   giả vi  chí   ？tự   nhân   lược   cố  nhân duyên  cụ túc ，thị  dĩ  đắc sanh  ，cố  danh vi chí   。như thị tuyển trạch  tri   giả danh hữu  ，chí   nhược/nhã  thật hữu  tức   hữu nhị chủng  ，vị   sanh  nhân   hữu  、bất ly  nhân   hữu  。nhược/nhã  sanh  nhân   hữu  ，như   vị đắc pháp  tùng  tiền   dĩ  lai  ，vô  chí   vi  nhân   ，khởi  nghĩa   đắc sanh  ？nhược như  thị  giả ，vĩnh   bất đắc sanh  。bất ly  Pháp   nhân   hữu  ，dĩ  thị  thiện  Pháp   bất thiện vô kí  nhất thời  đắc   chí   ，phục  cố  ngại   Pháp   ，diệc   ưng  cộng sanh  。thị cố lượng (lưỡng)   nhân   giai tất bất nhiên  。phục  Pháp   sanh  nhân   các   hiện   chư duyên  sở nhiếp  tự   chủng  như   chi nhân   ，tức   thử   chủng tử cố  danh vi chí   。dư   biệt   nhân duyên  tại   hiện tiền  cố  ，danh   ly   dư   duyên  。tại   thử   khiên  duyên  ，dĩ  thử   tự tại  giả danh  vi  chí   。thử   tự tại  dĩ  chư   nhân   giả ，chư Pháp bị  sanh  bị  diệt   ，cánh  lạc/nhạc  hiện tiền  tốc   khiên  sanh duyên  ，thị cố danh   chí   。lược   hữu  tam  nghĩa   ：nhất giả chủng tử thành tựu ；nhị giả tự tại  thành tựu ；tam giả hiện tiền  thành tựu 。chủng tử thành tựu giả ，nhất thiết ác pháp  、chư   vô kí pháp  cập sanh  đắc   thiện  、vô công dụng  sanh  ，thử   chư   chủng tử vị hữu  định  phá   ，Thánh đạo  bạt đoạn  ；chư   thiện chủng tử  ，vị  vi  tà kiến  chi sở   phá hoại  ，thị danh chủng tử thành tựu 。vân hà tri   da   ？chư Pháp chủng tử nãi chí vị  hoại   ，dữ  bất thiện pháp  nhược/nhã  hiện   bất hiện  ，như thử  đẳng nhân   tất   danh   thành tựu 。dĩ  chư thiện  Pháp   công lực  sở tạo  ，hữu  chư   vô kí  sanh duyên  sở nhiếp  chư   nhân   cụ túc ，thị danh tự tại  thành tựu 。chư   hiện tại Pháp   tại   ư  hiện tiền  tự tướng cố  sanh  ，thị danh hiện tiền  thành tựu 。hà   giả mạng căn  ？y  quá khứ nghiệp   ，xứ xứ thọ/thụ   thân  ，vi  nghiệp   sở   khiên  hữu lượng  thời  trụ/trú   ，dĩ  thử   khiên  mạng   ，tức   danh   mạng căn  。hựu phục  mạng căn  phân biệt hữu  nhị   ，vị   định  、bất định ，hữu  tùy   、bất tùy   ，hữu  thiểu  hữu  đa   ，hữu  hậu  vô  hậu  ，hữu  đắc   tự tại  hữu  bất tự tại  。Diêm-phù-đề nhân   ly   kỳ  thọ mạng ，dư   hữu  quyết  định  số  。Diêm-phù-đề trung  hoặc   thọ   vô lượng  hoặc phục  đoản xúc  ，nãi chí thập   tuế   ；uất  đan  việt  nhân định  thọ   thiên   niên   。thị xứ tùy   mạng   vô dư  duyên  tử   ，dư xứ  bất tùy   。ư  Diêm-phù-đề thọ   thập   tuế   nhân   ，thị danh đoản xúc  ；hữu  chư   súc sanh ，ư  nhất nhật  trung  thất   tử   thất sanh  ，nãi chí nhất nhật nhất dạ  ；phi tưởng phi phi tưởng  chư Thiên thọ mạng bát vạn  Đại  kiếp   ，La-hán thọ mạng diệc   phục hưũ hậu  。nhược/nhã  chư   học nhân  ư hiện tại thế  định  nhập Niết Bàn  ，chư   phàm phu nhân  tối hậu sanh  thân  thọ mạng hữu  hậu  ，kỳ dư  chư   nhân   vô phục hữu  hậu  。tự tại  mạng căn  chư   A-la-hán 、Bồ Tát cập Phật ，năng  duyên   thọ mạng ，kỳ dư  thọ mạng bất đắc tự tại  。hà   giả chúng sanh chủng loại  tự   phần  ？lược thuyết  xứ xứ thọ sanh  chư   chúng sanh loại   ，đồng   giới   đồng   đạo  、đồng sanh đồng loại  、đồng   niên   đồng   tính   、trường/trưởng  đoản   đẳng hạnh/hành/hàng  ，dĩ  y  thử   phần  ，thị  chư   tương tự ，thị danh chúng sanh chủng loại  tự   phần  。hữu  chư   chúng sanh y  thị  giới   phần  các   hữu  tự   phần  ，ư  nhất   giới   trung  chúng sanh thọ sanh  ，dĩ  y  ngũ đạo  các   hữu  tự   phần  ；nhất nhất đạo  trung  chư   chúng sanh ，hữu  chư   chúng sanh y  sanh  、phần  sanh  ，nhất nhất sanh sanh  y  loại   phần  sanh  ，nhất nhất tính   sanh  。hữu  chư   chúng sanh sắc thanh  cao quảng  sự nghiệp tự   phần  ，hữu  chư   chúng sanh thiện ác  tự   phần  các   hữu  tự   phần  。như   sát sanh  nhân   cọng  chư   sát sanh  ，nãi chí tà kiến  cọng  tà kiến  nhân   ；như   ly   sát nhân  cọng  chư   ly sát  ，nãi chí chánh kiến cọng  chánh kiến nhân   ；Tu đà Hoàn  nhân   cọng  Tu đà Hoàn  ，nãi chí Bích Chi Phật  kỳ  Bích Chi Phật  、Bồ Tát cọng  Bồ Tát 、Phật cọng  Phật ，danh   tương tự phần  。nhất thiết chúng sanh giai thị giả danh  ，vân hà chúng sanh tự   phần  nhi   thị  thật Pháp  ？phàm phu tánh  giả ，tam giới  kiến  khổ   sở   đoạn phiền não  、chủng tử vị đoạn  ，danh   phàm phu tánh  。hựu   phàm phu tánh  phục hưũ tứ chủng  ：nhất giả vô  Niết-Bàn tánh   ；nhị giả Thanh văn tánh  nhiếp   ；tam giả Bích Chi Phật  tánh   nhiếp   ；tứ giả Phật tánh  sở nhiếp  。ly   thập phiền não  vô hữu biệt   tánh   ，danh   phàm phu tánh  。hà   giả hòa hợp tánh  ？nhân duyên  cụ túc chư Pháp đắc sanh  。chủng chủng nhân duyên  chủng chủng Pháp   sanh  ，danh   cọng  tác nhân   。hòa hợp tánh  giả ，phục hưũ lục chủng  ：thọ/thụ   hòa hợp  ；nhập   sanh  hòa hợp  ；lục   nhập trụ  hòa hợp  ；công xảo  trí   hòa hợp  ；tịnh   hòa hợp  ；tướng  tùng  hòa hợp  。thọ/thụ   hòa hợp  giả ，nhân   nội ngoại  nhập   cập tư tánh đẳng chư thức  đắc sanh  ，tam chủng  hòa hợp  cố  xúc   đắc sanh  ，nhân   xúc   hòa hợp  cố  đắc sanh  thọ/thụ   。nhập   sanh  hòa hợp  giả ，vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  。lục   nhập trụ  hòa hợp  giả ，y  ư  tứ thực  cập dĩ  mạng căn  。công xảo  trí   tướng ứng  nghiệp   tác cụ   nhân   lực   ，thị danh công xảo  hòa hợp  。tịnh   hòa hợp  giả ，thập nhị  nan đắc tự tha  công lực  。tướng  tùng  hòa hợp  giả ，như hữu  nhất   nhân   vi  Đại  quốc   chủ   như pháp trì  hóa   ，chúng sanh hà   lại   tứ hải  an   ninh   。ly   như thị phần  vô biệt hòa hợp  。tự   hòa hợp  giả ，y  pháp tánh  tướng  nhi   lập   giả danh  ，y  như thị nghĩa   thị danh vi  tự   。cú  hòa hợp  giả ，dĩ thuyết  y  tự tướng Pháp   、thiện  Pháp   ác pháp  、tịnh Pháp  bất tịnh Pháp  ，tuyển trạch  phân biệt dĩ  danh   hợp  vi  cú  ，thị  cú  hòa hợp  。vị   hòa hợp  giả ，danh   dữ  cú  hợp  ，tự   nghĩa   cụ túc ，thị  vị   hòa hợp  。ư  chư   lược nghĩa  tất giai  thị danh ，ư  xứ trung  nghĩa   thị danh vi  cú  ，ư  quảng thuyết  nghĩa   xưng  chi vi  vị   。duy  y  ư  danh   ，duy  đắc   tri   danh   ，bất tri   ư  nghĩa   。nhược/nhã  y  ư  cú  ，tri   chư   pháp tánh  diệc   tri   ư  minh   ，bất đắc tri   quảng  tuyển  chư Pháp 。y  ư  vị   thân  ，tri   chư   pháp nghĩa  。dĩ  thử   danh thân  cú  vị   thân  vi  ngũ học xứ  đắc   tri   giả danh  ，tùy phương  tục   ngữ  lập danh  bất đồng  。nhược/nhã  ư  minh   trung  vô  xứ/xử  bất đồng  ，nhĩ   tướng  văn  cố  。hà   giả ngũ học xứ  ？nhất giả nội học  ；nhị giả nhân   học   ；tam giả thanh   học   ；tứ giả y phương  học   ；ngũ giả thế   công xảo  học   。hà   giả khởi   sanh  ？chư hạnh  nhân quả  tướng tục  vị đoạn  ，thị danh khởi   sanh  。phục thứ khởi   sanh  hữu chủng tử  sanh  ，do như  chư   pháp hữu  chủng  hiện khởi  。phục hưũ khởi   sanh  chủng  tử quả  sanh  ，như   hữu chủng tử  vị diệt  chủng  bổn  hiện tiền  khởi   sanh  。như    Bồ Tát địa hữu  danh   lưu   sanh  、tứ   phi sắc  uẩn  hữu sắc  lưu   sanh  。như   nội ngoại  thập   nhập   ，ư  pháp nhập  trung  vô tác  sắc   sanh  ，hữu  trục   lưu   sanh  。như   thứ đệ Pháp   thập nhị nhân duyên  ，hữu  nghịch  thứ đệ thập nhị nhân duyên  dĩ  thử   khởi   sanh  ，tức thị tướng tục  vô biệt hữu pháp  。hà   giả tề  Pháp   ？y  vô thủy thời  các các phần  tề  chủng tử nhân quả  Pháp   bất tướng  tạp   ，chư Phật xuất thế cập bất xuất thế ，Pháp   thường nhiên  cố  。hữu  diệt   phần  tề  ，do như  nghịch thuận  thập nhị nhân duyên  。hữu  chánh pháp  tề  ，vị như  ngũ uẩn  cập thập nhị nhập  、thập bát giới đẳng vô hữu tăng giảm  。hữu  thọ/thụ   phần  tề  ，như   tam thọ  Pháp   diệc   vô  tăng giảm  。hữu  trụ/trú   phần  tề  ，vị   nhất thiết thân  nãi chí thọ mạng chư   ngoại   pháp trụ  chí   nhất   Đại  kiếp   。hữu  biến  phần  tề  ，như   chư   chúng sanh dĩ sanh  sắc giới  ，thoái  sanh dục giới  hữu hạn  lượng  tề  ；như   chư   chúng   sanh sanh  hữu  sắc xử  thân  hữu hạn  lượng  ，ngoại pháp  thế giới diệc   hữu hạn  lượng  。hà   giả ưng  nhĩ   ？vi  thuyết  chư Pháp 、vi  an   chư Pháp 、vi  chánh tri  Pháp   ，thử trung  phương tiện  tức   danh vi ưng  ，phân biệt hữu  tứ   ：nhất giả kiến  ưng  ；nhị giả nhân   ưng  ；tam giả luận  nghĩa   ưng  ；tứ giả Pháp nhĩ ưng  ，như   Thanh văn địa  hậu  đương  quảng thuyết  。hà   giả tấn   tật   ？chư hạnh  sanh diệt  tấn   tật   bất trụ  ，hữu  hạnh/hành/hàng  tấn   tật   tức thị sanh diệt  。hữu  lực   thế   tấn   tật   ，vị   địa   hạnh/hành/hàng  ，tượng   mã   cập dĩ  nhân   đẳng 。hựu   không  hạnh/hành/hàng  ，Thiên   điểu   chư   Dạ-xoa  đẳng 。hữu  minh   tấn   tật   ，như   thanh   xuất thời 。hữu  thủy   tấn   tật   ，như   giang   hà   lưu   。hữu  hỏa   tấn   tật   ，như   Đại  mãnh   diệm  phần thiêu  kiền  thảo   。xạ  tấn   tật   giả ，như   nhân   thiện  xạ  ，tiến   khứ  tấn   tốc   。trí   tấn   tật   giả ，vị   chư   Thánh nhân  giản trạch  tu hành tốc   tri   chư   nghĩa   。thông   tấn   tật   giả ，vị   đại thần thông  ，vận  thân  tốc tật  。ý   tốc tật  giả ，y tâm  tốc tật  、thần thông  tấn   tốc   。hà   giả thứ đệ ？các   tướng  đối   chư hạnh  tướng tục  y  thứ đệ sanh  ，thị danh thứ đệ 。hữu sanh  thứ đệ ，như   thập nhị nhân duyên  。hữu  diệt   thứ đệ ，như   nghịch  nhân duyên  ，vô minh  diệt   cố  nãi chí lão tử  diệt   ，lão tử  diệt   cố  ưu bi  khổ não nhất thiết giai  diệt   。hựu   hữu  đạo tục Pháp   dụng   thứ đệ ，ư  thần triêu  khởi   liêu  lý   thân thể ，trước y doanh  vụ   hi hí  thí   nghệ   ，tẩy dục  đồ hương  trước/trứ  hoa nghiêm  thân  ，thực/tự  chư   ẩm thực  miên   ngọa   tiêu   tức   ，thị  tục   thứ đệ 。hà   giả đạo pháp  thứ đệ ？diệc   thần triêu  khởi   thứ đệ như tiền  ，nãi chí trước y trì bát thứ đệ khất thực  ，đắc   phạn  tiện   hoàn  an   tọa   nhi   thực/tự  ，tẩy  thủ   thức   bát   tịnh   túc   tọa Thiền  ，giảng thuyết  độc tụng tác thiện tư duy  ，ư  trú   nhật   trung  kinh hành lập   tọa   ，thử   nhị chủng  sự   trì  tâm   chướng trì  Pháp   。ư  dạ bán thời  miên   ngọa   tiêu   tức   ，ư  hậu dạ  phần  tốc tật  nhi   khởi   trước y đẳng sự   。ư  Đại chúng trung  tùy   kỳ  đại tiểu ，cung kính vấn tấn y  thứ đệ tọa   ，như   Pháp hành trù   tinh  thọ/thụ   ngọa cụ  。hữu sanh  thứ đệ ，tùng  thiểu  chí   lão   tức   hữu  bát thời  。hựu   hữu  kiến đế  thứ đệ ，tiên  quán  khổ đế  ，thứ   tập diệt  đạo  。hựu   cửu  định  thứ đệ 。hựu   học   thứ đệ ，dĩ  y  giới   học sanh  ư  tâm   học   ，thứ   sanh  tuệ học  。hà   giả danh   thời  ？y  nhật   xuất nhập  thức  thời  phần  tề  。y  chư hạnh  pháp hữu  sanh diệt  cố  ，lập   tam thế  danh   ，dĩ  danh vi thời  。như   niên   thời tiết 、nhất   nguyệt   bán nguyệt  、nhật dạ sát-na 、La bà  mưu  hốt   đa   、quá khứ hiện tại vị lai đẳng Pháp   。thử   danh   thời  giả ，ly   chư hạnh  Pháp   vô hữu biệt   thời  。hà   giả danh   số  ？số  chư   dị pháp  lệnh  tri   đa   thiểu  ，thị danh vi  số  。phục thứ số  giả ，tùng  nhất   nhị   Pháp   nãi chí đa   số  ，phục  chí   số  hậu  danh   a-tăng-kì  ，dĩ  tòng thử hậu  vô phục số  danh   。hà   giả chủng tử ？ly   chư hạnh  Pháp   vô biệt chủng tử ，dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  Pháp   như thị khởi   sanh  、như thị tiến/tấn   nhập   ，thị danh chủng tử ，diệc   danh vi quả   。tử quả  biệt dị  ，bất khả tạp   quán  。hà cố  bất tạp   ？y  hiện tại quả   tri   quá khứ nhân   ，y  hiện tại nhân   tri   vị lai quả   ，dĩ  thử   nhân   diệc   danh vi quả   ，nhân quả  bất tạp   。như   cốc   mạch đẳng  nha   diệp   chi  tiết  vị  khai   dĩ   khai   ，ly   thử   chư Pháp vô biệt chủng tử 。như thị quan sát nhất thiết hành  Pháp   thị  chủng tử tướng  。dĩ thuyết  đoạn hoại  ác pháp  chủng tử 。hà   giả đoạn hoại  thiện pháp chủng tử  ？nhất giả hằng  sự   ác pháp  ，dữ  thiện  tướng  vi   đoạn hoại  thiện căn  。nhị giả trước/trứ  tà kiến  cố  、tà kiến  trọng  cố  ，diệc   đoạn thiện căn  ，như   chư   ngoại đạo  。tam giả dĩ  tà kiến  cố  ，phỉ báng  nhất thiết tác ngũ nghịch tội  ，diệc   đoạn thiện căn  。tứ giả dĩ đoạn  bất thiện ác  Pháp   chủng tử ，thiện căn  tức   đoạn  ，như   A-na-hàm 、đăng địa  Bồ Tát 。phục thứ nhất thiết chư pháp  chủng tử dĩ  vi  nhất tụ  ，dữ  quả   dĩ   cánh   nhi   chí   ư  quả   ，vị   nhuyễn trung thượng  。phục  cánh  lược thuyết  chư   chủng tử tướng  nhi   đắc   tại   ư  a  La   da   thức  trung  。nhất thiết chư pháp  trước/trứ  vọng tưởng  tập   ，dĩ  thử   tập khí  diệc   danh   thật Pháp  diệc   danh   giả danh  ，tòng thử  chư Pháp vô biệt hữu  tướng  、vô bất  biệt tướng như   chân   như pháp  。phục thứ tập khí  biến  nhất thiết xứ  chư ác  tội   Pháp   ，nhược/nhã  y  thử   tập   nhi   nhiếp   nhất thiết chư pháp  chủng tử ，chư   xuất thế Pháp  hà   giả vi  bổn  nhi   đắc sanh  da   ？chư ác  Pháp   chủng  bất vi  kỳ  nhân   ，thử   xuất thế Pháp  chân như cảnh giới tác duyên  đắc sanh  。nhược/nhã  bất thủ   tập   vi  duyên  đắc sanh  ，hà cố  diễn thuyết  tam Niết Bàn  tánh   ？phục  thuyết  hữu  nhân   vô  Niết-Bàn tánh   ？hữu  như thử  nghĩa   ，nhất thiết chúng   sanh hữu  chân như cảnh  ，nhi vi duyên sanh  chướng   Vô chướng  cố  giải thoát  các   dị   。hữu  chư   chúng sanh vĩnh   chướng   chủng  bổn  ，bất năng  thông đạt  chân như cảnh giới ，thuyết  thử   chúng sanh vô  Niết-Bàn tánh   。hữu  chư   chúng sanh bất y  thử   nghĩa   thuyết  Niết-Bàn tánh   ，chư   trí tuệ  chướng   vĩnh   y  ư  bổn  ，diệc   phi   giải thoát  vi  chướng   chủng  bổn  ，minh   ư thử  nghĩa   ，hữu  Thanh văn tánh  、Bích Chi Phật  tánh   ；bất như tiền  nghĩa   ，thị danh Phật tánh  ，thị cố vô  thất   。thuyết  xuất thế Pháp  sở sanh  tướng tục  ，y  A-ma-la thức  nhi   năng đắc  trụ/trú   。dĩ  thử   tướng tục  dữ  a  La   da   thức  nhi vi đối trì  ，tự   vô trụ  xứ/xử  thị  vô lậu giới  ，vô ác  tác vụ   ly   chư   phiền não  。hà   giả vi  tác ？lược thuyết  hữu  tam  ：nhất   bất tịnh Pháp  ；nhị giả thiện  Pháp   ；tam  vô kí pháp  。bất tịnh  tác giả  ，thị tắc  thập bất thiện nghiệp  đạo  ，thân khẩu ý  sanh  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  bất ly  vi  tăng thượng duyên  ，thử   thân  khẩu nghiệp  sử  tha  lệnh  tri   ，thị danh bất tịnh  。tác thiện  Pháp   giả ，ly   thử   thập ác  nhi   bất tu tập ，thử   thân  khẩu nghiệp  sử  tha  lệnh  tri   ，thị danh thiện tác  。vô kí  giả ，dĩ  thử   uy nghi như   chư   công xảo  ，thử   thân  khẩu nghiệp  thị  vô kí  tác 。phục hưũ chư nghiệp  bất lệnh  tha  tri   duy  tự   phát tâm ，dĩ  thị  tâm   trung  giác  ngôn ngữ  ，y  thiện  bất tịnh vô kí  đẳng Pháp   ，thị danh tâm tác  。duy  thân  sanh khởi  thử   vô dị  Pháp   ，thị danh thân  tác ，phi thị động chuyển 。hà dĩ cố ？nhất thiết hành  Pháp   sát-na diệt   cố  ，cố  vô  chí   xứ/xử  。duy  thị  ngôn ngữ  ，thị  vị   khẩu nghiệp  。như thị tâm hạnh/hành/hàng  ，thử   tư tánh Pháp   ，tức thị tâm tác  。hà dĩ cố ？sát-na diệt   cố  。tòng thử  chí   bỉ   ，thị  nghĩa   bất nhiên  。ly   hạnh/hành/hàng  sanh khởi  cánh  vô dư  nghiệp   ，nhãn   nhĩ   tâm   đẳng diệc   bất năng thủ  ，thị cố tác giả  diệc   giả danh hữu  。nhược hữu chư   nhân   tùy   ác  quyến thuộc ，bỉ xứ  đắc sanh  tiệm  dĩ  trường đại ，kỳ  tự   tư tánh ：「y  thử sự  nghiệp   ngã   đắc   thọ mạng ，như thị nghiệp   hạnh/hành/hàng  lạc/nhạc  nhẫn   nhi   hạnh/hành/hàng  。」Thị thời đắc   tri   kỳ  vô phước  hộ   ，y  bất thiện căn  vô  chư   phước hộ  。sở nhiếp  dũng mãnh  thậm thâm  bất chánh tư duy  thế lực  nhiếp   cố  ，thị nhân tức   đắc   Đại  bất thiện căn  。thử   nhân   vị đắc  sát sanh  bất thiện  ，dư   bất thiện đạo sở sanh  bất thiện  diệc   vị đắc  chứng   nãi chí vị tác  ，tùng  tác chi thời  tùy   kỳ  hữu  phạm   ，trục   nghiệp   tùy thời  phục  sanh  bất thiện  。do  như tiền  nhân   sanh  ác hữu  xứ/xử  ，các   tùy   kỳ  loại   tăng trưởng  ác nghiệp  diệc phục như thị 。nãi chí bất ly  vô  hộ   tư  sự   tức   vô phước  hộ   ，dĩ  nhật nhật trung  tư  tăng trưởng  cố  、tác thị  nghiệp   cố  ，chư   bất thiện căn  giai đắc  tăng trưởng  。dĩ  an   tà  tư  、bất tín  、lãn   đọa  、hỉ   vong   、phàn duyên  、ác  trí   cọng  hạnh/hành/hàng  ，sử  tập   thị  nghiệp   、sử  tác thị  nghiệp   ，tòng thử  hướng   hậu hữu  chủng  bổn  cố  。dĩ  tập   tác cố  ，ư  tướng tục  trung  thị  hiện thế  giả ，danh   bất phước hộ  。dĩ  y  xả   nhân   nãi chí vị  xả   chư   bất tín  trí   ，thử trung  ác nghiệp  bất tín  hậu thế hữu  ác  quả báo  ，tức   danh   bất tín  。lãn   đọa  giả ，thử   ác pháp  trung  tùy ý  nhi   trụ/trú   bất năng xả  ly   ，thị danh lãn   đọa  。hỉ   vong   giả ，chư hữu  quá thất  ，trí   nhân   sở   báng   ，như thật  bất hiện  ，thị danh hỉ   vong   。phàn duyên  giả ，tâm   não   tán loạn  ，thử   tâm   tướng tục  hằng  sanh  bất trụ  ，thị danh luyên  duyên  。ác  trí giả  ，dĩ  thử   điên đảo vị   ác  vi  thiện  、vị   thiện  vi  ác  ，thị danh ác  trí   。dĩ  tác ác  giới   vi  tăng thượng duyên  ，thử   bất thiện đẳng  chư   bất thiện pháp  ，ác  tư  vi  bạn   nhi   sanh  。bất trụ  thị  ác giới  、bất y  tiền   giả ，như   thật đạo  lý   ，tức   danh   thiện  Pháp   。như thử  phân biệt ，nhược hữu chư   nhân   kham   thọ/thụ   giới   giả ，dĩ  thọ/thụ   thiện  giới   ，như hữu  chư   nhân   tòng tha  đắc giới  diệc   tùng  tự   đắc   ，hữu  đắc   tự giới  bất tòng tha  đắc   。duy  Tỳ-kheo giới   。hà dĩ cố ？chư   Tỳ-kheo giới   giai   bất khả đắc nhất thiết nhân   thọ/thụ   。nhược/nhã  Tỳ-kheo giới   bất tòng tha  thọ/thụ   ，kham   thọ/thụ   giới   giả bất kham   thọ/thụ   giả ，dĩ  thử   nhất thiết nhược/nhã  tự năng  đắc   xuất gia giới   giả ，Như Lai  Pháp   chế   tiện   bất đắc trụ  。pháp luật  chế giới  chánh thuyết  nạn/nan  tri   ，thị cố Tỳ-kheo giới pháp  phi   tự thọ  đắc   。nhược hữu chư   giới   ly   Tỳ-kheo giới   tự năng  đắc   giả ，hà cố  tòng tha  nhi   thọ/thụ   thử   giới   ？thủ hộ  cấm giới hữu nhị chủng  phần  ：tự   tu   、tu   tha  。dục   tự   phạm giới  tức   tu   ư tha  ，như thử  cấm giới tòng tha  nhi   đắc   。tự   tu   giả ，ngã   tự   hộ trì  vô hữu khuyết   phạm   ，thị danh đắc giới  。hữu  tự   tu   giả tức   hữu  tha  tu   ，hữu  tu   tha  giả vị  tất   tự   tu   ，thị cố tự   tu   ư  pháp lực  thắng  。thị  tự thọ  giả nhược/nhã  thiện  hộ trì  ，sở sanh  công đức  vô hữu sái biệt  ，nhược/nhã  tòng tha  thọ/thụ   hữu  thử   biệt dị  。ưng  tiên  phát tâm thân  cận   thỉnh  sư   ，tác lễ  đẳng sự   uy nghi như pháp  ，tư tánh ngôn thuyết  lệnh  tri sở  tác ，danh   thân khẩu ý  nghiệp   tác tiền   phương tiện  。nhược/nhã  tự thọ  đắc   ，duy  thị  tâm tác  。thị  tư  ly   giả tức   phi   phước hộ  ，tín   đẳng ngũ căn  dĩ  thủ   tư  ly   vi  tăng thượng duyên  tức   danh   phước hộ  。phục  thọ/thụ   trì giới hữu  bách  chủng  tướng  ，dĩ  tùng  thập chủng  bất thiện đạo Pháp   y  thọ/thụ   viễn ly  ，bất sát sanh  trung  duy  thọ/thụ   nhất phân  ，nãi chí tà kiến  diệc   thọ/thụ   phiến   phần  ，thị danh thập chủng  。bất sát giới  trung  sở thọ  đa   phần  ，nãi chí tà kiến  ，thử   biệt   thập chủng  。phục  biệt   thập chủng  ，bất sát sanh giới  nhi   cụ túc thọ/thụ   nãi chí tà kiến  。thử   cánh  thập chủng  ，nhược/nhã  y  thiểu  thời  nhất nhật nhất dạ  ，nhược/nhã  bán nguyệt  nhật   nãi chí nhất   niên   ，thọ/thụ   ly   sát giới  nãi chí tà kiến  ，thị danh thập chủng  。nhược/nhã  y  đa thời  quá độ  bất chí   ，thọ tận  thọ/thụ   bất sát giới  nãi chí tà kiến  ，phục  thị  thập chủng  。nãi chí thọ tận  thọ/thụ   bất sát giới  nãi chí tà kiến  ，cánh  biệt   thập chủng  。dĩ   thọ/thụ   bất sát  、kiến  sanh  bất sát  nãi chí tà kiến  ，thị danh thập chủng  。tự thọ  thiện  giới   cánh  khuyến tha  thọ/thụ   ，thử   cánh  thập chủng  。dĩ  thiện  ngôn  từ   tán thán cấm giới ，thử   phục  thập chủng  。dĩ   thọ/thụ   bất sát  nãi chí tà kiến  tự sanh  hoan hỉ  ，thị danh thập chủng  。thử   thập   thập chủng  thọ/thụ   giới   tướng mạo hợp thành nhất bách  ，sở sanh  công đức  tùy giới  đa   thiểu  。dĩ  thử   phước hộ  phục hưũ bát chủng  ：nhất giả năng sanh  phước hộ  ；nhị giả nhiếp thọ phước hộ  ；tam giả thủ  trì   phước hộ  ；tứ giả trì  phạm   phước hộ  ；ngũ giả nhuyễn   phước hộ  ；lục giả trung  phước hộ  ；thất giả thượng  phước hộ  ；bát giả thanh tịnh phước hộ  。vị  thọ/thụ   tiên  tư  ngã   kim   dục   thọ/thụ   ly   ác  cấm giới ，thị danh năng sanh  chánh thọ  chi thời  ，thị danh nhiếp thọ 。dĩ   thọ/thụ   giới   cánh   ，tư  ly   chư ác  nãi  tăng thượng duyên  ngũ căn  sở nhiếp  ，thời  cọng  chủng  bổn  gian  gian  thiện  trì   ，như   sở thọ  giới   thủ hộ  tư tánh ，cận  ác hữu  cố  、nhược/nhã  phiền não  cố  sanh khởi  ác tác ，tức   tự   tu   tàm   tức   bất khuyết   phạm   ，mạc  lệnh  hữu thất  ưng  đọa  ác thú ，thị danh thủ  trì   。nhược/nhã  hỉ   vong thất  tạo tác  chư ác  ，tốc tật  sanh niệm ，dĩ  thử   quá thất  phát lộ  sám hối ，tàm quý  tự   cải   hậu  bất cánh  phạm   ，danh   trì  phạm   tướng  。nhược phục  thiện đạo thiểu  phần  chi trung  thiểu  thời  thọ trì ，duy  tự   thủ hộ  bất khuyến   ư tha  ，thiện  thuyết ngôn  từ   bất vi  tán thán  ，kiến  đồng   thiện  hạnh/hành/hàng  bất sanh  tùy hỉ  diệc   bất hỉ lạc  ，thị danh vi  hạ  。nhược phục  đa   phần  thiện  trì   cấm giới bất chí   thọ tận  ，kỷ   tự   trì giới hựu   khuyến   ư tha  ，xảo   thuyết ngôn  từ   bất vi  tán thán  ，kiến  đồng   hạnh/hành/hàng  thiện  bất sanh  ái lạc ，thị  trung  phước hộ  。nhược phục  cụ túc thọ trì cấm giới  ，nãi chí tiểu tội  giai tất bất phạm  ，thị danh vi  thượng  。nhược/nhã  dĩ  y  thử   thanh tịnh cấm giới vô  hận  tâm   cố  ，nãi chí sơ Thiền ，phá giới  căn bản  tức   vĩnh đoạn  trừ   ，y  xá-ma-tha  cố  ，thị  định  phước hộ  。như   sơ Thiền trung  ，đệ nhị  đệ tam  nãi chí đệ tứ  diệc phục như thị 。phục  biệt   hữu dị  ，thử   phá giới  bổn  viễn ly  đối trì  sở nhiếp  định  đạo  thậm thâm  đoạn trừ  ，thử   thị  đệ nhất  thanh tịnh trì giới 。y  thử   tịnh giới  y  định  phước hộ  ，đắc   kiến  chân đế tức   chứng   A-na-hàm quả  ，ư thị thời  trung  chư   phá giới  bổn  tất   vĩnh đoạn  trừ   ，y  vị lai Thiền  nhược/nhã  đắc   sơ quả  ，ư thị thời  trung  ác  Đạo sanh bổn  giai tất đoạn trừ  ，thử   hựu   hữu  giới   giai tất thanh   tịnh thánh  nhân   sở   lạc/nhạc  ，dĩ  thử   đệ nhị  thanh tịnh cấm giới ，thị danh vô lậu trì giới phước hộ  。thử   vô lậu giới   ，đắc   La-hán thời  đối trì  tịnh   ，dị   ư  diệt   hoặc   quả   。thử   bát chủng  giới   dĩ   hợp  vi  nhất   ，cánh  phần  vi  tam  ：nhất giả thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  phước hộ  ；nhị giả tổng trì  phước hộ  ；tam giả thanh tịnh phước hộ  。tiền   tam chủng  giới   thị  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  phước hộ  ；thứ   hữu nhị chủng  thị  tổng trì  phước hộ  ，hạ trung thượng  giới   thị  phương tiện  hạnh/hành/hàng  ；thị  Thiền định  giới   cập vô lậu giới   thị danh thanh tịnh phước hộ  。thử   tam phước  hộ   thứ đệ chuyển thắng  。hà cố  Như Lai  thuyết  thử   tam giới  ？vị   Tỳ-kheo giới   、ưu-bà-tắc  giới   cập dĩ  át giới  tam nhân duyên  cố  。chư   thọ/thụ   hóa nhân  ，năng  ly   ác hành  phục  ly   tham dục  ，thử trung  Phật thuyết  thị  Tỳ-kheo giới   ；hữu  chư   thọ/thụ   hóa   ，duy  ly   ác hành  bất ly  tham dục  ，thử trung  Phật thuyết  ưu-bà-tắc  giới   。hà dĩ cố ？tại gia  bách   trách sanh  phiền não  xứ/xử  hằng  bị  hệ   tỏa   ，cụ túc giới  phẩm   nạn/nan  khả  thọ trì 。hữu  chư   thọ/thụ   hóa   ，ác hành  tham dục  giai   bất năng  ly   ，thị cố Như Lai  vi  thuyết  bát giới  。hà dĩ cố ？thử   thọ/thụ   hóa nhân  nhị   bất năng  cố  ，vi  tiền   nhị giới  nhi   tác nhân duyên  ，kỳ  tự   tư tánh bất kham   trọng  cấm  。thử   tiền   tam  phần  hiện   ly   ác hành  ，hậu hữu  tứ phân  hiện   ly   tham dục  ，bất dâm  nhất phân  hiện   nhị   xứ/xử  ly   。Tỳ-kheo giới   giả tứ phân  nghĩa   nhiếp   ：nhất giả thọ cụ  túc   phần  ；nhị giả tùy   cụ túc giới  thọ/thụ   chế   giới luật  ；tam giả hộ   tha tâm  giới   ；tứ giả cụ túc thủ  giới   。thọ cụ  túc   phần  giả ，bạch tứ yết ma  ，như   thọ/thụ   Đại  chế   ，tòng sơ  y  thử   Tỳ-kheo cấm giới ，thị danh Tỳ-kheo thọ cụ  túc   phần  。tòng thử  hướng   hậu  ，tùy   Tỳ-kheo giới   ư  Ba la đề mộc xoa  vị   chánh mạng  đẳng ，thử   nhất thiết xứ  hằng  trì   phước hộ  ，thị danh tùy   cụ túc giới  thọ/thụ   chế   giới luật  。hữu  thử   nhị   phần  uy nghi cụ túc ，thị danh hộ   tha tâm  giới   。uy nghi hành xử  như   Thanh văn địa  ，hậu  tự   đương  thuyết  。ư  tiểu tội  trung  kiến  úy   bất phạm  đồng   ư  trọng  giới   ，nhược hữu phạm   giả giai tất phát lộ  ，thị tắc  danh vi cụ túc thủ  giới   。y  ư  ngũ lực  đắc sanh  tứ phân  ，vi  hữu  tín lực  giải thoát giới  mãn   ，y  tinh tấn lực  cụ   chánh mạng  phần  ，y  ư  niệm lực  thủ hộ  chư căn  ，y  ư  tuệ lực  nhân duyên  phần  mãn   ，y  ư  định lực tứ phân  cụ túc 。hà dĩ cố ？nhược/nhã  vô  ngũ lực  tức   vô  tứ phân  。hữu  tam  phần  nhiếp   ưu-bà-tắc  giới   。hà   giả vi  tam  ？nhất giả tha sở  quý   trọng  ly   phá hoại  phần  ；nhị giả hữu  phạm   quá thất  cải hối  thanh tịnh ；tam giả thọ trì bất phá   。bất đoạt   tha  mạng   、bất đạo   tha  tài   、bất đắc tà dâm ，thị danh sơ   phần  ；viễn ly  vọng ngữ  thị  đệ nhị  phần  ；viễn ly  ẩm  tửu   thị  đệ tam  phần  。hựu   ngũ   phần  nhiếp   ư  bát giới  。hà   giả vi  ngũ   ？nhất giả ly   phá hoại  tha  ；nhị giả ly   hoại   tự tha  ；tam giả hữu  phạm   cải hối  ；tứ giả vi  bất thất giới  ức niệm  hộ trì  ；ngũ giả niệm   phần  bất tán  。ly   ư  đoạt   mạng   cập ly   thâu đạo  thị danh sơ   phần  。ly   ư  dâm dục  thị  đệ nhị  phần  。hà dĩ cố ？viễn ly  dâm dục  bất hoại  tự thân  ，tự   thê  thiếp   cố  bất hoại  tha thân  ，ly   dâm  tha  cố  。ly   ư  vọng ngữ  danh   đệ tam  phần  。thứ   ly   tam  xứ/xử  thị  đệ   tứ phân  。hà dĩ cố ？đương  tập   ca vũ  hoa  hương nghiêm  thân  cao quảng  sàng tọa  ẩm thực  phi thời  ，tiệm tiệm tập   tri   quán  thân  không vô ngã  ，thọ/thụ   thử   giới   ức niệm  bất phạm  。ly   ư  ẩm  tửu   thị  đệ ngũ  phần  。hà dĩ cố ？hằng  tự   ức niệm  ngã   kim hữu  giới   ，dĩ  y  thử   phần  túy   tửu   cuồng   dật   đô bất  đắc   phát   。bỉ khâu ni giới  、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni giới  ，thử   đẳng tất   chúc  xuất gia giới   cố  ，y  Tỳ-kheo giới   nhi   đắc   thử   giới   。ưu-bà-di giới   giả chúc  tại gia  cố  、giới   tương tự cố  ，như   ưu-bà-tắc  cấm giới vô dị  。hà cố  Phật chế   chư   Tỳ-kheo giới   diệc   sa di giới  thuyết  thử   nhị   bộ   。bỉ khâu ni giới  hựu   thuyết  tam bộ  ，vị   Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di ni giới  ？dĩ  chư   nữ nhân  đa   phiền não  cố  ，thứ đệ ưng  thọ/thụ   bỉ khâu ni giới  ，thị cố Phật chế   bỉ khâu ni giới  thuyết  vi  tam bộ  。nhược/nhã  sa di ni  trụ/trú   ư  tiểu giới  ，y  thứ   cánh  thọ/thụ   thức xoa  ma   ni giới  ；nhược/nhã  năng đắc  trụ/trú   thức xoa  ma   giới   ，giới phẩm  chuyển  đa   ，bất đắc tốc   vi  thọ/thụ   cụ túc giới  ，quyết  tu   nhị   tuế   học   hạnh/hành/hàng  lục pháp  ；nhược/nhã  lạc/nhạc  trụ/trú   thử   ，tiện   thọ/thụ   cụ giới  。như thị đa thời  tiệm  trì   tiểu giới  ，thứ đệ chuyển  cửu   năng trì  cụ giới  。hà cố  sa di giới  trung  chế   tróc   kim bảo  ，bát giới  bất già   ？dĩ  thử   sa di  trụ/trú   xuất gia giới   ，xuất gia chi nhân   nhi   thử   nhị   phẩm   cực  bất tướng ứng  ，vị   ngũ dục  lạc/nhạc  、nghiêm   thân  hi hí  。tùy ý  phóng dật  nhị giả dụng   cử   trần  tú  ，già   tiền   phẩm   cố thuyết  ly   tam chủng  ，vị   ca vũ  tác lạc/nhạc  、hương hoa  nghiêm   thân  、cao quảng  sàng tọa  ，cập phi thời thực  già   đệ nhị  phẩm   。ly   tróc   kim bảo  ，dĩ  thử   kim bảo  nhất thiết trần  tú  vi  tác căn bản  ，tùng  nhất thiết vật   dĩ  thử   vi  thắng  。hà cố  sa di  ca vũ  nghiêm   thân  phần  vi  nhị giới  ，ư  bát giới  trung  hợp  nhi vi nhất   ？ư  xuất gia nhân   bất tướng ứng  cố  ，trọng  chế   vi  nhị   ；ư  tại gia  nhân   phi   bất tướng ứng  ，khinh  cố  tác nhất   。thoát  nhược hữu phạm   ，duy  nhất   sám hối 。nhược/nhã  xuất gia nhân   phạm   thử   nhị giới  ，ưng  nhị chủng  sám   。hà cố  hoàng môn  cập bất năng  nam   bất đắc xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  ？thử   hoàng môn  đẳng nhược/nhã  tác Tỳ-kheo ，năng tác  nữ  tội   ；tác Tì-kheo-ni ，ma   xúc   thân  cố  năng tác  nam   tội   。thử   nhị chủng  xứ/xử  bất kham   trụ/trú   cố  ，bất đắc xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  。dĩ  thử   hoàng môn  cập bất năng  nam   ，đa   phiền não  cố  、phiền não chướng  cố  ，bất năng  phát   thử   chánh tư duy lực  ，y  ư thử  lực   sát sát tư tánh ，tinh cần tu tập  thanh tịnh phạm hạnh  ，hà huống  năng đắc  quá/qua  nhân   thánh pháp  ！thị cố bất đắc xuất gia thọ/thụ   giới   。hà dĩ cố ？nan đắc thiện nhân  sanh  ư thị xứ/xử  bất khả phân biệt 。hà cố  hoàng môn  cập bất năng  nam   nãi  thọ/thụ   tam quy  cập ư  ngũ giới  ，diệc   bất đắc danh xưng  ưu-bà-tắc  ưu-bà-di giả ，thân cận Tỳ-kheo cập Tì-kheo-ni ，danh   ưu-bà-tắc  cập ưu-bà-di 。thử   hoàng môn  đẳng thiện  nhiếp   chư căn  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo Tì-kheo-ni đẳng diệc   bất khả đắc thường   tướng  thân cận 。Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni độc   xứ/xử  bình   phước  bất đắc thân cận cập án ma  đẳng ，giai   bất đắc như   ưu-bà-tắc  đẳng thân cận Tỳ-kheo ，cố  bất đắc xưng danh  ưu-bà-tắc  。thử   hoàng môn  đẳng nhược/nhã  thiện  trì giới ，đắc   phước   giai   đồng   。hà   giả phi   giới   phi   giới   ？ly   tiền   sở thuyết  giới   cập phi   giới   ，tùy sở  tạo tác  thiện bất thiện nghiệp  ，tùng  thân khẩu ý  dĩ  thử   nhất thiết khả tri  phi   giới   cập phi   phi   giới   ，dĩ  thị  cấm giới tự   khả  thọ/thụ   、sở   tòng tha  thọ/thụ   ，thử   lượng (lưỡng)   chủng  giới   sở sanh  công đức  hữu sái biệt  。bất thọ/thụ   giới   chi thời  ，nhược/nhã  tâm ý  đồng   diệc   đồng   hộ trì  ，sanh  phước   vô dị  。ki chủng  nhân duyên  bất đắc cụ túc Tỳ-kheo cấm  ？dục   đắc   bất đắc lược thuyết  hữu  lục   ：nhất giả tâm   phá hoại  cố  ；nhị giả thân căn  bất cụ  ；tam giả nhân   căn  bất cụ  ；tứ giả đoạn thiện căn  cố  ；ngũ giả hệ   chúc  tha  cố  ；lục giả hộ   tha tâm  cố  。nhược/nhã  Vương  phược lục  bố úy  tặc   nạn/nan  ，phụ   tha  tài vật  úy   bất đắc hoạt  ，tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   khổ não nan đắc hoạt mạng  ，vi  ngã   tại gia  hữu  thị  đẳng khổ   。chư   xuất gia nhân   an lạc đắc   hoạt  ，thị cố ngã   kim   xuất gia nhập   chúng   ，hiện   đồng   hành đạo đắc   hoạt  bất nạn/nan  。」y  thử   tư tánh tiện   tức   xuất gia ，vi  ố úy  cố  thọ trì cấm giới  。hữu xứ  luật   chế   ，mạc  lệnh  Tỳ-kheo tri   ngã   phạm   cấm  ，chúng   tăng   hòa hợp  khu   trục   xuất  chúng   。kỳ tâm hoại   cố  ，cố  phi   Tỳ-kheo cụ túc cấm giới ，thị danh tâm   phá hoại  cố  。phục  cánh  tư tánh ：「tại gia  nạn/nan  hoạt  。nhược/nhã  kỳ  xuất gia ，tư thân  vi  dịch  、cầu sanh  bất nạn/nan  ，cập chí   tận  thọ   đắc   tu   phạm hạnh  ，diệc   như   tha nhân tu hành bất dị   。」như thị tư duy  tức   tiện   xuất gia 。như thử  xuất gia phi   phá hoại  tâm   ，tuy   đắc   cụ giới  nhi   phi   thanh tịnh 。nhược/nhã  anh   lại   瘺cuồng   痟đẳng bệnh   ，như   già   pháp thuyết  ，thị danh đệ nhị  thân căn  bất cụ  。thị  phá hoại  thân  nhược/nhã  đắc   xuất gia ，bất năng  kính   trọng  cúng dường sư   trường/trưởng  。như thị bất năng  cúng dường ư tha  ，tiện phục  thọ/thụ   tha  thanh tịnh phạm hạnh  sư   hữu   tín thí  y thực  ngọa cụ  ，thọ/thụ   thử   trọng  thí  bất dịch  khả  tiêu   ，phục  diệc   bất năng  tăng trưởng  thiện  Pháp   ，tiên  sở   tu thiện  tịnh   giai   thoái thất  ，thị cố thân căn  bất cụ  bất đắc xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  。nhược/nhã  thị  hoàng môn  cập bất năng  nam   ，nhân   căn  hoại   cố  bất đắc xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  ，như tiền sở thuyết  chư   nhân duyên  đẳng 。bất năng  nam   nhân hữu  tam chủng  dị   ：nhất giả cụ túc bất năng  ；nhị giả Hữu Thời  phi thời  ；tam giả hủy   thương   tổn hại  。xuất sanh  dĩ  lai  bản vô  nam căn  ，thị danh cụ túc bất năng nhân  。hựu   bán nguyệt  năng  nam   ，vị   tiền   thập   tứ nhật  bất năng  ，duy  đệ   thập ngũ  nhật   năng  ；hựu   sử  tha  ma   xúc   tức   năng  ，bất xúc   bất năng  ；hựu   kiến  tha  hạnh/hành/hàng  dục   tức   năng  ，bất kiến  bất năng  ，thị danh Hữu Thời  phi thời  。hựu phục  đao trượng  thương   tổn   、bệnh   hoại   đọa lạc  、trị   độc  xúc   hỏa   、chú thuật  sở đoạn  ，tiên  hữu  nam căn  hậu  tức   thất hoại  tất   bất năng  nam   ，thị danh hủy   thương   tổn hại  。bất năng  nam   nhân   ，nhất giả bổn  thị  hoàng môn  nhi   bất năng  nam   ；nhị giả bổn  phi   hoàng môn  nhi   bất năng  nam   ；tam giả bổn  thị  hoàng môn  phi   bất năng  nam   。sử  tha  xúc   thân  tức   năng sanh  lạc/nhạc  ，thị danh nhân   căn  bất cụ  。đoạn thiện căn giả  ，tác chư   nghịch tội  、ô Tì-kheo-ni 、phá   nội ngoại đạo  、tặc trụ  、chủng chủng bất cộng trụ  vô trụ  ，hoại   thiện căn  cố nhi  bất đắc thọ cụ  túc   cấm giới 。hà dĩ cố ？thị nhân bất tu   ư  tự tha  cố  、bất tịnh  nhiễm   cố  、vô tàm  quý   cố  ，thiện  Pháp   tổn giảm  。hệ   chúc  tha  giả ，vị   thị  Vương  nhân   、uẩn  mưu   vương gia  、Vương  sở   thức  、tướng  phụ   tha  trái   tức   ，cập tha nhân nô   、tha  gia  sử  nhân   、hà   nhâm  tha  trái   、tự thân  chất  trái   、phụ mẫu  bất thính   ，hệ   chúc  tha  cố  bất đắc xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  。hộ   tha tâm  giả ，vị   chư   hóa nhân  ，hộ   tha tâm  cố  bất đắc thọ giới  。hà dĩ cố ？chư   long  hóa thân  dĩ  vi  nhân   hình   cầu dục  xuất gia ，dục   văn  chánh pháp  cầu   thọ cụ  giới   。nhược/nhã  đắc   cụ giới  ，miên   ngọa   chi thời  hoàn phục  long  thân  ，thụy miên bức   cố  。dĩ   thành  Tỳ-kheo ngôn  thị  Tỳ-kheo ，chư   a  giam  di   chư   ưu-bà-tắc  tham  thừa   tu   tấn   tiện   kiến  long  thân  ，ư  chư   Tỳ-kheo giai   sanh  nghi tâm  ，vị   chư   Tỳ-kheo tịnh   phi thật  nhân   ，thùy   cảm   cúng dường chư   long  chư   quỷ   ？hộ   tha tâm  cố  bất thọ cụ  giới   。thử   lục   nhân duyên  bất đắc xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  。nhược/nhã  ly   chư sư  cập dĩ  hòa thượng  ，giới   bất cụ túc 、tăng   số  bất mãn 、giới   bất thanh tịnh ，diệc   bất đắc giới  。ki chủng  nhân duyên  ưu-bà-tắc  giới   nhi   bất đắc thọ/thụ   ？lược thuyết  hữu  nhị   ：nhất giả tâm   phá hoại  cố  ；nhị giả nhân   căn  bất cụ  cố  。tâm   phá hoại  giả ，vĩnh   bất đắc thọ/thụ   nhất thiết cấm giới 。bất năng  nam   giả ，đắc   thọ ngũ giới  ，nhi   bất đắc danh vi ưu-bà-tắc  ，như tiền sở thuyết  chư   nhân duyên  sự   。phục thứ bát giới  giả ，tâm   phá hoại  nhi   bất đắc thọ/thụ   ，tùy   tòng tha  cố  、vi  lợi dưỡng  cố  。tâm   bất thanh tịnh khẩu   thuyết  thọ/thụ   giới   ，như tiền sở thuyết  hữu  chư   nhân duyên  bất đắc thọ/thụ   giới   ，ly   thử   chư duyên  đắc   tam chủng  giới   。phục  ki chủng  nhân   thất   Tỳ-kheo giới   ？nhất giả xả   giới   ；nhị giả phạm   trọng  ；tam giả thất   căn  cập nhị căn  sanh  ；tứ giả đoạn  ư  thiện căn  ；ngũ giả mạng chung  。nhược/nhã  dĩ   thiện thọ  chư   Tỳ-kheo giới   ，ngũ duyên  tức   thất   。Phật Pháp diệt tận  ，vị  thọ/thụ   giới   giả dục   thọ/thụ   bất đắc 、dĩ   thọ/thụ   bất thất   。hà dĩ cố ？ư thị thời  trung  mạt thế dĩ   chí   ，vô hữu nhất   nhân tâm bất phá hoại  nhi   cầu   thọ/thụ   giới   ，hà huống  năng đắc  tứ chủng  đạo quả  。ưu-bà-tắc  giới   ，sanh  hối  tâm   cố  、thiện căn  diệt   cố  、thọ mạng tận  cố  、Phật Pháp diệt   cố  。như   Tỳ-kheo giới   ，ngũ giới  diệc nhĩ  。phục thứ bát giới  ，chí   minh   thần triêu  、hựu   tâm   phá hoại  、thị  nhật   mạng chung  ，tức   thất   bát giới  。hà   giả vô tưởng định  ？ly   Biến tịnh  dục   ，vị  ly   thượng  dục   ，tác tâm  tư tánh ，vị   thị  giải thoát  ，duy  đoạn  ư  tâm   cập tâm   số  Pháp   ，như thị tịch tĩnh  danh   vô tưởng định  。thử   thị  giả danh  ，phi   biệt   hữu pháp  。lược thuyết  hữu  tam  ：hạ trung thượng  tu   。dĩ  hạ  tu   cố  ，ư  hiện thế  thoái  ，bất năng  tốc tật  hoàn  cánh  tu tập sanh  vô tưởng Thiên  ，thân quang  hiệp   liệt bất  đồng   chư Thiên ，thọ mạng bất cụ  trung gian đắc   thoái  。trung  tu   giả ，nhược/nhã  thoái thất  thời  ，hoàn  tập   tốc đắc  sanh  vô tưởng Thiên  ，quang minh  chuyển thắng  thọ mạng vị  tận  ，diệc   đắc   trung  thoái  。thượng  tu   giả ，cần tu tập  cố  bất đắc thoái thất  ，nhược/nhã  đắc sanh  bỉ   ，quang minh  thọ mạng tất giai  cụ túc ，bất đắc trung  tử   。sở dĩ giả hà ？sanh  đắc   tâm diệt  、số  diệc   diệt   ，danh   vô tưởng  sanh  。hà   giả diệt tận  ？ly   bất dụng   xứ/xử  dục   ，vị  ly   phi tưởng phi phi tưởng  dục   ，tác tâm  tư tánh cầu   tịch tĩnh xứ  thị cố vô tưởng  ，ư  thọ/thụ   tưởng   trung  nhi   kiến  quá hoạn  ，tức   sanh  yếm ly  thọ/thụ   thể   tứ Thiền  、tưởng   thể   tứ không  ，ư  bát   Thiền định  tất giai  yếm ly  ，chánh  diệt   ư  tâm   cập tâm   số  Pháp   ，tức   nhập diệt định  。diệt   lục thức  cố  thị danh diệt định  ，phi diệt  a  La   da   thức  cố  。thử   diệc   giả danh  phi   thật hữu  Pháp   ，diệc   hữu  tam chủng  ，hạ trung thượng  tu   ，diệc   như tiền thuyết  ，duy  bất thuyết  sanh  。dĩ  chư   học nhân  đắc   nhập diệt định  ，vị   A-na-hàm danh   thân chứng  giả ，vô học  nhân   đắc   nhập diệt định  。nhị   phân giải thoát  ，ư  vô tưởng định  ，học vô học  nhân   tịnh   bất tu   。hà dĩ cố ？dĩ  chư   Thánh nhân  hữu  sở sanh xứ  bất kiến giải  thoát  ，Thánh nhân  tri kiến  bất sanh  bỉ xứ  ，ly   ư thử  xứ/xử  biệt   hữu  thắng xứ ，dĩ  sanh  thử xứ  vĩnh   bất năng đắc  tu tập thiện  Pháp   ，thị  chướng   nạn/nan  xứ/xử  。hà   giả hư không  ？duy  vô sắc  xứ/xử  hiển hiện  hư không  。hà cố  không xứ  ？vô nhất  thiết  sắc   thuyết  danh   hư không  。thị cố giả danh  thuyết  không  ，phi thị thật Pháp  。hà   giả phi   số  diệt   ？dĩ  nhân duyên  tự   đắc   hiện tiền  cố  sanh  chư Pháp ，ly   thử sanh  nhân   dư   Pháp   bất sanh  ，cứu cánh tịch diệt danh   phi   số  diệt   ，Thị thời chư Pháp tức   bất đắc sanh  。quá/qua  thử sanh  thời  bất phục  cánh  sanh  ，vị lai vị khởi  bất đắc ngôn  hữu  。nhược/nhã  vị lai pháp  nhân duyên  ưng  sanh  ，hòa hợp  tức   sanh  ，vi  thùy   sở   già   nhi   lệnh  bất sanh  ？danh   chi vi  thường   。thị cố vô biệt nhất pháp  danh   phi   số  diệt   。thị  chư   học nhân  dĩ   kiến  chân đế ，noãn sanh thấp sanh  、uất  đan  việt  sanh  、vô tưởng Thiên  sanh  ，nữ nhân  hoàng môn  cập bất năng  nam   、vô căn  、nhị căn  ，phục hưũ ái   nguyện   bất cánh  đắc sanh  ，danh   phi   số  diệt   ，đồng   nhất chủng  tướng  。hà dĩ cố ？thị  chư   học nhân  phục  sanh  ái nhiễm  năng tác  sanh  nghiệp   ，vô hữu thị xứ 。vị  bạt  chủng  bổn  ，cố  nghiệp   thọ sanh  。hà dĩ cố ？thị  chư   sắc tâm  bất tướng ứng  Pháp   ，tùng  ư  sanh  tướng  chí   phi   số  diệt   ，ư  tâm Pháp trung  phi thị tâm   số  ，nhược/nhã  ư  sắc   trung  phi thị khả kiến  phi   bất khả kiến  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh   bất tướng ứng  sắc   。cập bất như ý  cập hữu  xả   xứ/xử  danh sắc  phân biệt 、thanh   phân biệt giả ，chúng sanh số  nhân   phi   chúng sanh nhân   ，chúng sanh phi   chúng sanh nhân   。sự   phân biệt giả ，thị  khẩu   sở tác  。trụ/trú   phân biệt giả ，như tiền thuyết  。hương   phân biệt giả ，vị   căn  hành   bì   tâm   diệp   hoa quả ，thị  hương   phân biệt 。hương   vị   xúc   trung  vô sự  phân biệt 。trụ/trú   phân biệt giả ，như tiền  sắc   thuyết  。vị   tướng phân  biệt   giả ，vị   điềm   khổ   đẳng 。trụ/trú   diệc   như tiền  。xúc   hữu  đa chủng  ，phân biệt như tiền  。đệ tam  cảnh  giả ，ư  thập phương trung  tức   khả đắc tri   。đệ tứ  cảnh  giả ，tam thế  phân biệt 。đệ   ngũ cảnh  giả ，thật   bất thật  thủ   phân biệt khả tri  。đệ   lục cảnh  giả ，ư  nhất   biên   xứ/xử  đắc   thủ   cụ túc 。như thị tự   phần  ，chư hữu  sắc trần  minh liễu  phân biệt 。hà   giả tư tánh ？năng sanh  thức  giả 。ư  cọng  ư  chư căn  bất phá hoại  giả ，dữ  minh liễu  trần   đồng   hưng  phát tâm 。như thử  tư tánh năng sanh  chư thức  ，thị danh sắc   uẩn cảnh  phần  tư tánh 。tạp   tư tánh giả ，ư  dục giới  uẩn nhập  trụ/trú   thị xứ ，sắc giới  sắc   sanh  ư thử  thân  。
 
云何上界諸色與下界共別處而住不別處耶？答曰：不別處住，猶如沙水。是名色陰雜分思惟，色陰分別思惟究竟。 
vân hà thượng giới  chư sắc  dữ  hạ giới  cọng  biệt   xứ/xử  nhi   trụ/trú   bất biệt   xứ/xử  da   ？đáp   viết   ：bất biệt   xứ trụ  ，do như  sa  thủy   。thị danh sắc   uẩn  tạp   phần  tư tánh ，sắc   uẩn  phân biệt tư tánh cứu cánh 。
 
決定藏論卷中 
quyết định tạng luận  quyển  trung  
 
決定藏論卷下梁天竺三藏真諦譯 
quyết định tạng luận  quyển  hạ  lương   Thiên-Trúc Tam Tạng  chân đế dịch   
 
心地品之三 
tâm địa  phẩm   chi tam  
 
如經中說六種勝智，謂陰、入、界、四諦、因緣、二十二根。如是勝智云何分別？ 
như Kinh  trung  thuyết  lục chủng  thắng trí ，vị   uẩn  、nhập   、giới   、Tứ đế  、nhân duyên  、nhị thập nhị căn  。như thị thắng trí vân hà phân biệt ？
 
欝陀南： 
uất  đà  Nam   ：
 
相義及分別， 
tướng  nghĩa   cập phân biệt ，
 
次第攝受依， 
thứ đệ nhiếp thọ y  ，
 
依此六種法， 
y  thử   lục chủng  Pháp   ，
 
了知陰入等。 
liễu tri uẩn nhập  đẳng 。
 
何者色相？謂十一種，眼等及觸法入中色。有依四大、有是四大，皆是礙相。 
hà   giả sắc   tướng  ？vị   thập nhất  chủng  ，nhãn   đẳng cập xúc   pháp nhập  trung  sắc   。hữu  y  tứ đại 、hữu  thị  tứ đại ，giai thị ngại   tướng  。
 
何者受相？謂有六種，眼等觸生。又三種受，有二種依，謂色及心，依色身受。何以故？五根色故。若根有色，依眼等受，是名身受。何故五根不名為身？答曰：根自相故、用各異故。若異相故，不同身相，是故根受不名身受。答曰：不離身故有眼等根，依根生受故名身受。此說無過。若說不離言無過者，心不離身，是故心受亦名身受，凡一切受皆名身受。答曰：身與諸根不得相離，心不如是。如有眾生，生無色處離身有心，是故根受得名身受，心得離身故名心受。是一切受得有二名，謂一切受皆是用相三種因緣：一者是塵勝力；二者思惟勝力；三者自在勝力。 
hà   giả thọ/thụ   tướng  ？vị   hữu  lục chủng  ，nhãn   đẳng xúc   sanh  。hựu   tam chủng  thọ/thụ   ，hữu nhị chủng  y  ，vị   sắc   cập tâm   ，y  sắc   thân thọ  。hà dĩ cố ？ngũ căn sắc  cố  。nhược/nhã  căn  hữu sắc  ，y  nhãn   đẳng thọ/thụ   ，thị danh thân thọ  。hà cố  ngũ căn  bất danh vi thân  ？đáp   viết   ：căn  tự tướng cố  、dụng   các   dị   cố  。nhược/nhã  dị tướng cố  ，bất đồng  thân tướng ，thị cố căn  thọ/thụ   bất danh   thân thọ  。đáp   viết   ：bất ly thân  cố  hữu  nhãn   đẳng căn  ，y  căn  sanh  thọ/thụ   cố danh  thân thọ  。thử   thuyết  vô quá  。nhược/nhã  thuyết  bất ly ngôn  vô quá  giả ，tâm   bất ly thân  ，thị cố tâm   thọ/thụ   diệc   danh   thân thọ  ，phàm  nhất thiết thọ/thụ   giai   danh   thân thọ  。đáp   viết   ：thân  dữ  chư căn  bất đắc tướng  ly   ，tâm   bất như thị 。như hữu  chúng sanh ，sanh  vô sắc  xứ/xử  ly   thân  hữu tâm  ，thị cố căn  thọ/thụ   đắc   danh   thân thọ  ，tâm   đắc ly  thân  cố danh  tâm   thọ/thụ   。thị  nhất thiết thọ/thụ   đắc hữu  nhị   danh   ，vị   nhất thiết thọ/thụ   giai thị dụng   tướng  tam chủng  nhân duyên  ：nhất giả thị  trần   thắng  lực   ；nhị giả tư tánh thắng  lực   ；tam giả tự tại  thắng  lực   。
 
何者想相？六種如前。又六種生有相想、無相想、小想、大想、無量想、無用想。此一切想得二種異：一者世間；二出世間。緣於欲界是名小想。緣於色界是名大想。緣空識處名無量想。緣無所用處是無用想。此欲界等是名有相想。非想非非想是無相想。出世間想，謂諸學人及無學人。是一切相分別想相。何者行相？如前六種，復五種事：一者為與諸塵；二者得共俱故；三者有為遠離；四者起煩惱業；五者心得自在。略說三種：善、不善、無記。一切牽果，是名行相。 
hà   giả tưởng   tướng  ？lục chủng  như tiền  。hựu   lục chủng  sanh hữu  tướng  tưởng   、vô tướng tưởng   、tiểu   tưởng   、Đại  tưởng   、vô lượng  tưởng   、vô dụng  tưởng   。thử   nhất thiết tưởng   đắc   nhị chủng  dị   ：nhất giả thế gian ；nhị   xuất thế gian  。duyên  ư  dục giới  thị danh tiểu   tưởng   。duyên  ư  sắc giới  thị danh Đại  tưởng   。duyên  không  thức  xứ/xử  danh   vô lượng  tưởng   。duyên  vô sở  dụng   xứ/xử  thị  vô dụng  tưởng   。thử   dục giới  đẳng thị danh hữu  tướng  tưởng   。phi tưởng phi phi tưởng  thị  vô tướng tưởng   。xuất thế gian  tưởng   ，vị   chư   học nhân  cập vô học  nhân   。thị  nhất thiết tướng phân  biệt   tưởng   tướng  。hà   giả hành tướng  ？như tiền  lục chủng  ，phục  ngũ chủng  sự   ：nhất giả vi  dữ  chư trần  ；nhị giả đắc   cọng  câu   cố  ；tam giả hữu vi viễn ly  ；tứ giả khởi   phiền não  nghiệp   ；ngũ giả tâm đắc tự tại  。lược thuyết  tam chủng  ：thiện  、bất thiện  、vô kí  。nhất thiết khiên  quả   ，thị danh hành tướng  。
 
何者識相？亦有六種，所謂眼識乃至意識。是識相分復有三種：一者用分；二者緣多分境；三者住諸異分。用分有三、境分有六、住分亦三，如此等分，分別十八取塵為相，是五陰相。 
hà   giả thức  tướng  ？diệc   hữu  lục chủng  ，sở vị nhãn thức  nãi chí ý thức 。thị  thức  tướng phân  phục hưũ tam chủng  ：nhất giả dụng   phần  ；nhị giả duyên  đa   phần  cảnh  ；tam giả trụ/trú   chư   dị   phần  。dụng   phần  hữu  tam  、cảnh  phần  hữu  lục   、trụ/trú   phần  diệc   tam  ，như thử  đẳng phần  ，phân biệt thập bát  thủ   trần   vi  tướng  ，thị  ngũ uẩn  tướng  。
 
何者陰義？色者，過去未來現在，乃至近遠一切諸色，總名陰義。如是等色乃至於識，如是總攝一切和合，皆名陰義。何故佛說和合陰義？以此諸陰唯是和合無有實我，是故佛說名為陰義。何者色陰？分別有六：一者隨類；二者隨相；三者識依不依；四者離識不離識；五者想塵；六者色究竟處。此一切色，所謂四大及依四大，是名隨類。色相三種：一者淨色；二者淨塵；三者心塵。共相者皆是質礙，一切諸色皆是共相。何者識依不依？是眾生數，名之為依。復有色處，識初入乃至生受，是名識依。離如是色，名為不依。何者離識不離識？色不離說名自分，共識同用故。又復離識名不自分，相似相續能生於觸名為自分。雖相似相續不生於觸，名不自分。有三種想名為色塵：一者色想；二者礙想；三者種種想。色想者三相：一者顯現色；二者礙色；三者聚色。此三相塵如次第故，取青黑等名為色想；妨人遊行名為礙想；取於男女田宅等相名種種想。塵色色究竟者，略說有二：下界墮、欲界色界業增上緣。若四空處，依於作業則無有色，依自在定有妙光色。何故一切色種得自在智？修現定故是妙定色。何者受陰？分別有五：一者受類；二者自相；三者生處；四者思惟分別；五者滅處。何者受類？用處法。何者自相？苦、樂、不苦不樂。樂受者，生樂住樂壞苦愛著因緣。苦受者，生苦住苦壞樂離愛因緣。不苦不樂者，行苦故苦解脫愛緣。此一切受皆悉是苦，名受共相。何者生處？從十六觸，受陰得生。何者十六？謂六根觸、礙觸、依言觸、苦觸、樂觸、不苦不樂觸、欲觸、瞋觸、無明觸、明觸、非明無明觸。依根取塵，名六根觸。依塵思惟，生於礙觸。依心出言，名依言觸。三種受觸，依縛依解，欲瞋癡觸則依於縛，明非明無明觸依於解脫。何者思惟分別？一切諸佛八種分別：幾種受？何者受集？何者受滅？何者受集行道？何者受滅行道？何者受味？何者受過？何者受滅處？生相分別有三種受，有觸集故則有受集，廣說如經。是八種相分別受陰：一者自相分別；二者現因分別；三者因滅分別；四者現在未來分別；五者受滅道分別；六者濁用分別；七者清淨分別；八者受滅處分別。名分別。何者滅處？初禪滅憂根，二禪滅苦根，三禪滅喜根，四禪滅樂根，滅盡定滅捨根，是名受滅處分別。 
hà   giả uẩn  nghĩa   ？sắc   giả ，quá khứ vị lai hiện tại ，nãi chí cận  viễn  nhất thiết chư sắc  ，tổng danh  uẩn  nghĩa   。như thị đẳng sắc   nãi chí ư  thức  ，như thị tổng   nhiếp   nhất thiết hòa hợp  ，giai   danh   uẩn  nghĩa   。hà cố  Phật thuyết  hòa hợp  uẩn  nghĩa   ？dĩ  thử   chư   uẩn  duy  thị  hòa hợp  vô hữu thật ngã  ，thị cố Phật thuyết  danh vi uẩn  nghĩa   。hà   giả sắc   uẩn  ？phân biệt hữu  lục   ：nhất giả tùy loại  ；nhị giả tùy   tướng  ；tam giả thức  y  bất y  ；tứ giả ly thức  bất ly thức  ；ngũ giả tưởng   trần   ；lục giả sắc cứu cánh xứ  。thử   nhất thiết sắc   ，sở vị tứ đại cập y  tứ đại ，thị danh tùy loại  。sắc   tướng  tam chủng  ：nhất giả tịnh sắc  ；nhị giả tịnh   trần   ；tam giả tâm trần  。cộng tướng  giả giai thị chất ngại  ，nhất thiết chư sắc  giai thị cộng tướng  。hà   giả thức  y  bất y  ？thị  chúng sanh số  ，danh   chi vi  y  。phục hưũ sắc xử  ，thức  sơ   nhập   nãi chí sanh  thọ/thụ   ，thị danh thức  y  。ly   như thị sắc   ，danh vi bất y  。hà   giả ly thức  bất ly thức  ？sắc   bất ly  thuyết  danh   tự   phần  ，cọng  thức  đồng   dụng   cố  。hựu phục  ly thức  danh   bất tự   phần  ，tương tự tướng tục  năng sanh  ư  xúc   danh vi tự   phần  。tuy   tương tự tướng tục  bất sanh  ư  xúc   ，danh   bất tự   phần  。hữu  tam chủng  tưởng   danh vi sắc trần  ：nhất giả sắc   tưởng   ；nhị giả ngại   tưởng   ；tam giả chủng chủng tưởng   。sắc   tưởng   giả tam  tướng  ：nhất giả hiển   hiện sắc  ；nhị giả ngại   sắc   ；tam giả tụ   sắc   。thử   tam  tướng  trần   như   thứ đệ cố  ，thủ   thanh  hắc  đẳng danh vi sắc   tưởng   ；phương  nhân   du   hạnh/hành/hàng  danh vi ngại   tưởng   ；thủ   ư  nam nữ điền   trạch   đẳng tướng  danh   chủng chủng tưởng   。trần   sắc   sắc cứu cánh  giả ，lược thuyết  hữu  nhị   ：hạ giới  đọa  、dục giới  sắc giới  nghiệp   tăng thượng duyên  。nhược/nhã  tứ không xứ  ，y  ư  tác nghiệp  tức   vô hữu sắc   ，y  tự tại  định hữu  diệu quang  sắc   。hà cố  nhất thiết sắc   chủng  đắc   tự tại  trí   ？tu   hiện   định  cố  thị  diệu định  sắc   。hà   giả thọ/thụ   uẩn  ？phân biệt hữu  ngũ   ：nhất giả thọ/thụ   loại   ；nhị giả tự tướng ；tam giả sanh xứ  ；tứ giả tư tánh phân biệt ；ngũ giả diệt   xứ/xử  。hà   giả thọ/thụ   loại   ？dụng   xứ/xử  Pháp   。hà   giả tự tướng ？khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。lạc thọ  giả ，sanh  lạc/nhạc  trụ/trú   lạc/nhạc  hoại khổ  ái trước  nhân duyên  。khổ thọ  giả ，sanh khổ  trụ/trú   khổ   hoại   lạc/nhạc  ly   ái   nhân duyên  。bất khổ  bất lạc/nhạc  giả ，hạnh/hành/hàng  khổ   cố  khổ giải thoát  ái duyên  。thử   nhất thiết thọ/thụ   giai tất thị  khổ   ，danh   thọ/thụ   cộng tướng  。hà   giả sanh xứ  ？tùng  thập lục  xúc   ，thọ/thụ   uẩn  đắc sanh  。hà   giả thập lục  ？vị   lục căn  xúc   、ngại   xúc   、y  ngôn  xúc   、khổ xúc  、lạc/nhạc  xúc   、bất khổ  bất lạc/nhạc  xúc   、dục   xúc   、sân   xúc   、vô minh  xúc   、minh   xúc   、phi   minh   vô minh  xúc   。y  căn  thủ   trần   ，danh   lục căn  xúc   。y  trần   tư tánh ，sanh  ư  ngại   xúc   。y tâm  xuất  ngôn  ，danh   y  ngôn  xúc   。tam chủng  thọ/thụ   xúc   ，y  phược  y  giải  ，dục   sân   si   xúc   tức   y  ư  phược  ，minh   phi   minh   vô minh  xúc   y  ư  giải thoát  。hà   giả tư tánh phân biệt ？nhất thiết chư Phật  bát chủng phân biệt  ：ki chủng  thọ/thụ   ？hà   giả thọ/thụ   tập   ？hà   giả thọ/thụ   diệt   ？hà   giả thọ/thụ   tập   hành đạo ？hà   giả thọ/thụ   diệt   hành đạo ？hà   giả thọ/thụ   vị   ？hà   giả thọ/thụ   quá/qua  ？hà   giả thọ/thụ   diệt   xứ/xử  ？sanh  tướng phân  biệt   hữu  tam chủng  thọ/thụ   ，hữu  xúc   tập   cố  tức   hữu  thọ/thụ   tập   ，quảng thuyết  như Kinh  。thị  bát chủng  tướng phân  biệt   thọ/thụ   uẩn  ：nhất giả tự   tướng phân  biệt   ；nhị giả hiện   nhân   phân biệt ；tam giả nhân diệt  phân biệt ；tứ giả hiện tại vị lai phân biệt ；ngũ giả thọ/thụ   diệt đạo  phân biệt ；lục giả trược  dụng   phân biệt ；thất giả thanh tịnh phân biệt ；bát giả thọ/thụ   diệt   xứ/xử  phân biệt 。danh   phân biệt 。hà   giả diệt   xứ/xử  ？sơ Thiền diệt   ưu căn  ，nhị   Thiền  diệt   khổ căn  ，tam Thiền  diệt   hỉ căn  ，tứ Thiền  diệt   lạc/nhạc  căn  ，diệt tận định  diệt   xả căn  ，thị danh thọ/thụ   diệt   xứ/xử  phân biệt 。
 
何者想陰？分別有五：一者隨類；二者隨相；三者顛倒；四者不顛倒；五者決定。取境別相能生想法，是名隨類。隨相有六，已如前釋。取境雖異，皆想共相，名為隨相。凡夫無智，無明覆心，起邪思惟，依二見半出四顛倒，依於無常謂以為常，是修常想。為依見取出二顛倒，謂苦中計樂、不淨計淨。依於身見出我顛倒，於無我中取法我相。復有在家名心顛倒，如出家人名見顛倒。分別又有異想顛倒，於四種類生邪修想，名想顛倒。於四種類生決定智起信分別，名見顛倒。何者不顛倒想？諸有智人無有無明，起正思惟，於無常境見於無常、於苦見苦、於不淨境見於不淨、於無我境見於無我，起正修想，名不顛倒想。於此四種能起信樂，是名心不顛倒。於此四種正見正知，名見不顛倒，是名想不顛倒。何者決定？分別有五：一塵決定；二用決定；三者假名決定；四者不實決定；五者實義決定。取塵自相、取似相，是塵決定。於塵生受，取別異相，名用決定。依於自他，是名、是生、是姓等相，隨世俗語作想境界，是名假名決定。顛倒取塵，名不實決定。如實取塵，是名實義決定。 
hà   giả tưởng   uẩn  ？phân biệt hữu  ngũ   ：nhất giả tùy loại  ；nhị giả tùy   tướng  ；tam giả điên đảo ；tứ giả bất điên đảo ；ngũ giả quyết  định  。thủ cảnh  biệt tướng năng sanh  tưởng   Pháp   ，thị danh tùy loại  。tùy   tướng  hữu  lục   ，dĩ   như tiền  thích  。thủ cảnh  tuy   dị   ，giai   tưởng   cộng tướng  ，danh vi tùy   tướng  。phàm phu vô trí  ，vô minh  phước  tâm   ，khởi   tà  tư tánh ，y  nhị kiến  bán   xuất  tứ   điên đảo ，y  ư  vô thường  vị   dĩ  vi  thường   ，thị  tu   thường   tưởng   。vi  y  kiến thủ  xuất  nhị   điên đảo ，vị   khổ   trung  kế  lạc/nhạc  、bất tịnh  kế  tịnh   。y  ư  thân kiến  xuất  ngã   điên đảo ，ư  vô ngã trung  thủ   pháp ngã  tướng  。phục hưũ tại gia  danh   tâm   điên đảo ，như   xuất gia nhân   danh   kiến  điên đảo 。phân biệt hựu   hữu dị  tưởng   điên đảo ，ư  tứ chủng  loại   sanh  tà  tu   tưởng   ，danh tưởng  điên đảo 。ư  tứ chủng  loại   sanh  quyết  định trí  khởi tín  phân biệt ，danh   kiến  điên đảo 。hà   giả bất điên đảo tưởng   ？chư   hữu trí nhân vô hữu vô minh  ，khởi   chánh tư duy  ，ư  vô thường  cảnh  kiến  ư  vô thường  、ư  khổ   kiến  khổ   、ư  bất tịnh  cảnh  kiến  ư  bất tịnh  、ư  vô ngã cảnh  kiến  ư  vô ngã ，khởi   chánh tu  tưởng   ，danh   bất điên đảo tưởng   。ư thử  tứ chủng  năng  khởi tín  lạc/nhạc  ，thị danh tâm   bất điên đảo 。ư thử  tứ chủng  chánh  kiến chánh  tri   ，danh   kiến  bất điên đảo ，thị danh tưởng   bất điên đảo 。hà   giả quyết  định  ？phân biệt hữu  ngũ   ：nhất trần  quyết  định  ；nhị   dụng   quyết  định  ；tam giả giả danh  quyết  định  ；tứ giả bất thật  quyết  định  ；ngũ giả thật nghĩa quyết  định  。thủ   trần   tự tướng 、thủ   tự   tướng  ，thị  trần   quyết  định  。ư  trần   sanh  thọ/thụ   ，thủ   biệt   dị tướng ，danh   dụng   quyết  định  。y  ư  tự tha  ，thị danh 、thị  sanh  、thị  tính   đẳng tướng  ，tùy   thế tục  ngữ  tác tưởng   cảnh giới ，thị danh giả danh  quyết  định  。điên đảo thủ   trần   ，danh   bất thật  quyết  định  。như thật  thủ   trần   ，thị danh thật nghĩa quyết  định  。
 
何者行陰？分別有五：一者謂塵；二者別住；三者不淨；四者清淨；五者事。六種思聚勝力牽果，是名行塵。生老住等不相應行和合積聚，名別住行。何以故？各各異故，名別住行。三毒等行，名為不淨。信等善根，名為淨行。如前五種知與塵等，是名為事。 
hà   giả hạnh/hành/hàng  uẩn  ？phân biệt hữu  ngũ   ：nhất giả vị   trần   ；nhị giả biệt   trụ/trú   ；tam giả bất tịnh  ；tứ giả thanh tịnh ；ngũ giả sự   。lục chủng  tư  tụ   thắng  lực   khiên  quả   ，thị danh hạnh/hành/hàng  trần   。sanh  lão   trụ/trú   đẳng bất tướng ứng  hạnh/hành/hàng  hòa hợp  tích tụ  ，danh   biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？các các dị  cố  ，danh   biệt   trụ/trú   hạnh/hành/hàng  。tam độc  đẳng hạnh/hành/hàng  ，danh vi bất tịnh  。tín   đẳng thiện căn  ，danh vi tịnh hạnh 。như tiền  ngũ chủng  tri   dữ  trần   đẳng ，thị danh vi  sự   。
 
何者識陰？分別亦五：一者入處；二者不淨；三者依故；四者住故；五者多種。欲界中識依外色入，名為入處。色界淨天依於自陰，是為名色。識入處則有二入，四空處識依自四陰說名入處，是入處分別。此凡夫識依二種樂生於不淨，依現塵用樂故不淨，依於未來生老等苦樂故不淨，名不淨。識依有六種，是生識依，眼等六入識依得生，故得六名。譬如依糠火，牛糞等火亦復如是，是名依故。分別四識住處，如經中說。陰依境界為心住處。有色中識住，廣說如經。乃至我說識不至東，餘方亦爾。於現世中不樂涅槃，自至寂靜清涼得梵自在，我說如是此如來說經中所攝。四識住處後當廣說。復略說三有緣住處、究竟有緣住靜。佛說此三，顯四識住。煩惱境類煩惱依住，是說名為煩惱執著。以此二種名執著境：一者是境；二者取。境者，煩惱緣愛，言是我物，即是執境。我見煩惱，思惟是我。又有四種貪等身結，是業因緣即是取境。如上所執是心住處。何以故諸煩惱境依心得住？猶如濕衣諸塵易住，如肥田中種子增長。諸凡夫人未得厭離，愛欲對治受所牽識，未來世中即得受生悉令具足。乃至未捨凡夫之性，此所受生令具足者是名能住。此相續生，是名生死。所餘如前說於住緣。如此一切名有緣住處。有色界中諸識來去，無色界中說心沒生，此三處住乃至壽遣。如前二處得生增長及於壯大，如是量故，得知諸識住處究竟。若有說言異於此義，唯文字殊，理則無別。何以故？文字義別無分別故。若有問者則不能答，即便思惟：「我云何對？」脫若有答，後更思惟：「我實愚癡，自不知解而答他問。」是故智人從一切色乃至行陰愛等諸結暫伏，故無能生業結，有智慧故根本永盡。何以知之？諸在家人依貪瞋結，則能作業塵味因緣、恐憎因緣。於出家人戒取實結而能生業，戒取煩惱與貪同相願求生天，實結煩惱與瞋同相故謗涅槃。如此諸結，依於心地從思惟生。此諸煩惱對治滅故，欲取色等以為境者即得永滅。以此滅故，諸識有惑於四住處則不復住，諸對治識實清淨故。如是得知住處寂靜。以緣滅故，於未來世當生具足，應得相續不復更生，是名有緣住。靜阿摩羅識對治世識甚深清淨，說名不住。復次此識不為緣生，空解脫門善修習故不能生業，無願解脫門善修習故則能知足，無相解脫門善修習故住於不動。如前四義得正解脫，觀行於塵、於我我所無所取著，是故色等諸塵滅壞，心無渴愛。如此諸相心極清淨，識清淨故不自滅壞，亦復不為他緣所滅，無相續故。於十方處不更入生，於命於死無貪欲故說無求欲。心譬如樹，受喻如影。於時二無，是故無樹、是故無影。世心滅故，說現盡滅，是無漏心。學解脫故前次第說得寂靜，無學解脫故得清淨，四餘滅故得梵自在。 
hà   giả thức  uẩn  ？phân biệt diệc   ngũ   ：nhất giả nhập   xứ/xử  ；nhị giả bất tịnh  ；tam giả y  cố  ；tứ giả trụ/trú   cố  ；ngũ giả đa chủng  。dục giới  trung  thức  y  ngoại   sắc nhập  ，danh vi nhập   xứ/xử  。sắc giới  tịnh thiên  y  ư  tự   uẩn  ，thị  vi  danh sắc  。thức  nhập   xứ/xử  tức   hữu  nhị nhập  ，tứ không xứ  thức  y  tự   tứ   uẩn  thuyết  danh   nhập   xứ/xử  ，thị  nhập   xứ/xử  phân biệt 。thử   phàm phu thức  y  nhị chủng  lạc/nhạc  sanh  ư  bất tịnh  ，y  hiện   trần   dụng   lạc/nhạc  cố  bất tịnh  ，y  ư  vị lai sanh  lão   đẳng khổ   lạc/nhạc  cố  bất tịnh  ，danh   bất tịnh  。thức  y  hữu  lục chủng  ，thị  sanh  thức  y  ，nhãn   đẳng lục nhập  thức  y  đắc sanh  ，cố  đắc   lục   danh   。thí như  y  khang   hỏa   ，ngưu phẩn  đẳng hỏa   diệc phục như thị ，thị danh y  cố  。phân biệt tứ   thức  trụ xứ  ，như Kinh  trung  thuyết  。uẩn  y  cảnh giới vi  tâm   trụ xứ  。hữu sắc  trung  thức trụ  ，quảng thuyết  như Kinh  。nãi chí ngã   thuyết  thức  bất chí   Đông   ，dư   phương   diệc nhĩ  。ư  hiện thế  trung  bất lạc/nhạc  Niết-Bàn ，tự   chí   tịch tĩnh  thanh   lương  đắc   phạm  tự tại  ，ngã   thuyết  như thị thử như  lai  thuyết Kinh  trung  sở nhiếp  。tứ   thức  trụ xứ  hậu  đương  quảng thuyết  。phục  lược thuyết  tam hữu  duyên  trụ xứ  、cứu cánh hữu duyên  trụ/trú   tĩnh   。Phật thuyết  thử   tam  ，hiển   tứ   thức trụ  。phiền não  cảnh  loại   phiền não  y trụ  ，thị  thuyết  danh vi phiền não  chấp trước 。dĩ  thử   nhị chủng  danh   chấp trước cảnh  ：nhất giả thị  cảnh  ；nhị giả thủ   。cảnh  giả ，phiền não  duyên  ái   ，ngôn  thị  ngã   vật   ，tức thị chấp   cảnh  。ngã   kiến phiền não  ，tư tánh thị  ngã   。hựu   hữu  tứ chủng  tham đẳng  thân  kết/kiết   ，thị  nghiệp   nhân duyên  tức thị thủ cảnh  。như   thượng  sở chấp  thị  tâm   trụ xứ  。hà dĩ cố chư   phiền não  cảnh  y tâm  đắc trụ  ？do như  thấp  y  chư trần  dịch  trụ/trú   ，như   phì   điền   trung  chủng tử tăng trưởng  。chư   phàm phu nhân  vị đắc  yếm ly  ，ái dục  đối trì  thọ/thụ   sở   khiên  thức  ，vị lai thế  trung  tức   đắc   thọ sanh  tất   lệnh  cụ túc 。nãi chí vị  xả   phàm phu chi tánh   ，thử   sở   thọ sanh  lệnh  cụ túc giả thị danh năng trụ  。thử   tướng tục  sanh  ，thị danh sanh tử  。sở dư  như tiền thuyết  ư  trụ/trú   duyên  。như thử  nhất thiết danh   hữu duyên  trụ xứ  。hữu sắc giới  trung  chư thức  lai  khứ  ，vô sắc giới trung  thuyết  tâm   một sanh  ，thử   tam  xứ trụ  nãi chí thọ   khiển  。như tiền  nhị   xứ/xử  đắc sanh  tăng trưởng  cập ư  tráng   Đại  ，như thị lượng  cố  ，đắc   tri   chư thức  trụ xứ  cứu cánh 。nhược hữu thuyết ngôn  dị   ư thử  nghĩa   ，duy  văn tự thù   ，lý   tức   vô biệt 。hà dĩ cố ？văn tự nghĩa   biệt   vô  phân biệt cố  。nhược hữu vấn   giả tức   bất năng  đáp   ，tức   tiện   tư tánh ：「ngã   vân hà đối   ？」thoát  nhược hữu đáp   ，hậu  cánh  tư tánh ：「ngã   thật   ngu si ，tự   bất tri   giải  nhi   đáp   tha  vấn   。」thị cố trí   nhân   tùng  nhất thiết sắc   nãi chí hạnh/hành/hàng  uẩn  ái   đẳng chư kết/kiết   tạm   phục   ，cố  vô năng  sanh  nghiệp kết  ，hữu trí tuệ  cố  căn bản  vĩnh tận  。hà dĩ tri   chi ？chư   tại gia  nhân   y  tham   sân   kết/kiết   ，tức   năng  tác nghiệp  trần   vị   nhân duyên  、khủng  tăng   nhân duyên  。ư  xuất gia nhân   giới thủ  thật   kết/kiết   nhi   năng sanh  nghiệp   ，giới thủ  phiền não  dữ  tham   đồng   tướng  nguyện cầu  sanh thiên  ，thật   kết/kiết   phiền não  dữ  sân   đồng   tướng  cố  báng   Niết-Bàn 。như thử  chư   kết/kiết   ，y  ư  tâm địa  tùng  tư tánh sanh  。thử   chư   phiền não  đối trì  diệt   cố  ，dục thủ  sắc đẳng  dĩ  vi  cảnh  giả tức   đắc   vĩnh diệt  。dĩ  thử   diệt   cố  ，chư thức  hữu  hoặc   ư  tứ trụ  xứ/xử  tức   bất phục  trụ/trú   ，chư   đối trì  thức  thật   thanh tịnh cố  。như thị đắc   tri   trụ xứ  tịch tĩnh  。dĩ  duyên diệt  cố  ，ư  vị lai thế  đương sanh  cụ túc ，ưng  đắc   tướng tục  bất phục  cánh  sanh  ，thị danh hữu duyên  trụ/trú   。tĩnh   A-ma-la thức  đối trì  thế   thức  thậm thâm  thanh tịnh ，thuyết  danh   bất trụ  。phục thứ thử   thức  bất vi  duyên sanh  ，không giải thoát môn  thiện tu tập  cố  bất năng sanh  nghiệp   ，vô nguyện  giải thoát môn  thiện tu tập  cố  tức   năng  tri túc  ，vô tướng giải thoát môn  thiện tu tập  cố  trụ/trú   ư  bất động  。như tiền  tứ nghĩa  đắc   chánh  giải thoát  ，quán  hạnh/hành/hàng  ư  trần   、ư  ngã ngã sở  vô sở  thủ trước  ，thị cố sắc đẳng  chư trần  diệt   hoại   ，tâm   vô  khát ái  。như thử  chư tướng  tâm cực  thanh tịnh ，thức  thanh tịnh cố  bất tự   diệt   hoại   ，diệc   phục  bất vi  tha duyên  sở   diệt   ，vô tướng tục   cố  。ư  thập phương xứ/xử  bất cánh  nhập   sanh  ，ư  mạng   ư  tử   vô tham  dục   cố thuyết  vô cầu  dục   。tâm   thí như  thụ/thọ   ，thọ/thụ   dụ   như ảnh  。ư  thời  nhị   vô  ，thị cố vô  thụ/thọ   、thị cố vô  ảnh   。thế   tâm diệt  cố  ，thuyết  hiện   tận  diệt   ，thị  vô lậu tâm  。học   giải thoát  cố  tiền   thứ đệ thuyết  đắc   tịch tĩnh  ，vô học  giải thoát  cố  đắc   thanh tịnh ，tứ   dư   diệt   cố  đắc   phạm  tự tại  。
 
問：何故不說識識住處？ 
vấn   ：hà cố  bất thuyết  thức  thức  trụ xứ  ？
 
答曰：言不自相故識得不淨。何以故？如來說心自相清淨。四處不爾，一切煩惱極不淨故。知貪欲等微細難見，色等不爾，非煩惱因不如色等。無有眾生於一識處而起愛著，如於色等，是故佛說識非住處，是名識陰住處分別。多種分別者，此說有三：一者有欲心無欲心、有瞋無瞋，廣說如經，乃至未得解脫及正解脫，此如來說，則名第一。是離分別，界分別故於欲界中心有四種：有善不善、染污不染污。於色界中心有三種，除去不善。無色亦爾。無漏有二：謂學、無學。欲界善心分別有二：生得、學得。不染污四：果報、威儀、工巧、變化。欲界變化一種生得，如天龍鬼無修慧果。於色界中無有工巧。無色界中但有果報。善心如下登高，是名第二依界分別。又有異心，多種分別煩惱種故。欲界中五，苦集滅道修道破故。色無色界五種亦爾，則有十五。及無漏心，復有十六。是名第三滅故分別。第一是離，復更分別三品助分為三摩提：一者使動、二不使動；一不得定、二者得定；一不正淨、二者正淨。於第一品，有染心人欲等障心。又於一時有善心人、無記心人欲等不起。如是分別有欲等心、無欲等心。於第二品，或復有時依內於定安心一處，境念滅故而於五塵心生散亂，極令沒故嬾墮覆障。為滅嬾墮，於喜樂境不正安故一時浮動，正取境故心不浮動。沈沒浮動為煩惱障心不寂靜，沈等滅故即得寂靜。正思惟故得根本禪，是名心定。離前定相，是不定心。至究竟道是故正修，至滅究竟故正解脫。離前二相，不正修習、不正解脫。取諸定相知第三品，是名識陰分別。何者說陰？次第有八種陰：一者生作；二者治道；三者染因所作；四者住作；五者分別作；六者如處作；七者如麁作；八者如器等作。何者生作？依根依色生於眼識，依意依法亦皆如是。如次第經，前說色陰心數所依，後說識陰受等心數在於中，說是名生作次第。何者治道次第？除四顛倒、說四念處。於色不淨橫計為淨，說身念處。於受計樂，說受念處。依於想行無我計我，說法念處。依心無常橫計為常，說心念處。何者染因所作次第？男見女色起於愛染。何故受？味愛故。受味愛者依想顛倒，想顛倒者依行煩惱，行煩惱者依於識陰、依於根塵。塵用生受，取多種塵，是名為想。現世塵用生諸煩惱，名之為行。依諸煩惱生不淨識，善不善業，於未來處生等苦故，更得不淨，說識在後。何者住作次第？識住四處：一者色；二者受；三者想；四者行。何以故？欲界中色是色住處，於欲界中具足色故。於色界中說為受住。何以故？受顯現故。於三無色說想住處。何以故？想顯現故。於第四空說行住處。何以故？大思現故，八萬大劫是思果故，說住四處是名住作次第。分別作次第者，以色陰故見色聽聲則知他人，以受陰故心有高下生於苦樂，以想陰故知名生姓，以行陰故分別愚智，以識陰故陰中計我。是名分別作次第。如處作次第者，如在家人色受因緣起於鬪諍，若出家人想行因緣亦生鬪諍，識於二處並為因緣。如麁作次第者，色最為麁，六識境故。次明受陰，有三受故、男女等相相可知故、貪瞋癡等自可知故、離受想行識難知故。如器等作次第者，色譬如器，盛三受故。受譬飲食，損益身故。想譬鮭(鮥-口+虫)，取異受故。行喻食至，與苦樂故。識譬食者，用受等故。何者攝受？幾陰、幾入、幾界、幾因緣分、幾處非處、幾根攝受？如色陰等乃至識陰，色陰一陰，十入十界、法入法界說於少分，六緣少分，於處非處亦說少分，根則有七。受陰攝受者，一陰法入法界各說少分，一因緣分，三緣少分，處非處分，根中有五。想陰攝受者，一陰法入法界各說少分，三緣少分，處非處分，根則不攝。行陰攝受者，一陰法入法界亦說少分，四因緣分，五緣少分，處非處分，根中具六，三根少分。識陰攝受者，一陰一入七界，二因緣分，三緣少分，處非處分，根中說一，三根少分。如是陰入乃至於根，交互相攝。又異攝有十陰等諸法攝自種子，是名異攝。陰等諸法自共相攝，是名相攝。陰等諸法遍一切處，是名生攝。陰等諸法樂受等住，名別住攝。如陰等一時俱起，名不離攝。諸陰等法在於三世，名為時攝。諸陰等法依處得生，名為處攝。諸陰等法五種等故，名具足攝。諸陰等法分分不具，名少分攝。陰等諸法如如相故，是名真攝。如陰至根合十六攝。又有三種攝一切法，色陰、法界、意入。 
đáp   viết   ：ngôn  bất tự tướng cố  thức  đắc   bất tịnh  。hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  tâm   tự tướng thanh tịnh 。tứ xứ  bất nhĩ  ，nhất thiết phiền não  cực  bất tịnh  cố  。tri   tham dục  đẳng vi tế nạn/nan  kiến  ，sắc đẳng  bất nhĩ  ，phi   phiền não nhân  bất như   sắc đẳng  。vô hữu chúng sanh ư  nhất thức  xứ/xử  nhi   khởi   ái trước  ，như   ư  sắc đẳng  ，thị cố Phật thuyết  thức  phi   trụ xứ  ，thị danh thức  uẩn  trụ xứ  phân biệt 。đa chủng  phân biệt giả ，thử   thuyết  hữu  tam  ：nhất giả hữu  dục tâm  vô  dục tâm  、hữu sân  vô sân  ，quảng thuyết  như Kinh  ，nãi chí vị  đắc giải thoát  cập chánh  giải thoát  ，thử như  lai  thuyết  ，tức   danh   đệ nhất  。thị  ly   phân biệt ，giới   phân biệt cố  ư  dục giới  trung tâm  hữu  tứ chủng  ：hữu  thiện bất thiện  、nhiễm   ô bất nhiễm  ô 。ư  sắc giới  trung tâm  hữu  tam chủng  ，trừ khứ  bất thiện  。vô sắc  diệc nhĩ  。vô lậu hữu  nhị   ：vị   học   、vô học  。dục giới  thiện tâm  phân biệt hữu  nhị   ：sanh  đắc   、học   đắc   。bất nhiễm  ô tứ   ：quả báo  、uy nghi 、công xảo  、biến hóa  。dục giới  biến hóa  nhất chủng  sanh  đắc   ，như   Thiên Long quỷ   vô  tu tuệ  quả   。ư  sắc giới  trung  vô hữu công xảo  。vô sắc giới trung  đãn   hữu  quả báo  。thiện tâm  như   hạ  đăng   cao   ，thị danh đệ   nhị y  giới   phân biệt 。hựu   hữu dị  tâm   ，đa chủng  phân biệt phiền não chủng  cố  。dục giới  trung  ngũ   ，khổ tập diệt đạo  tu đạo  phá   cố  。sắc   vô sắc giới ngũ chủng  diệc nhĩ  ，tức   hữu  thập ngũ  。cập vô lậu tâm  ，phục hưũ thập lục  。thị danh đệ tam  diệt   cố  phân biệt 。đệ nhất  thị  ly   ，phục  cánh  phân biệt tam phẩm  trợ   phần  vi  tam ma đề  ：nhất giả sử  động   、nhị   bất sử  động   ；nhất   bất đắc định  、nhị giả đắc định  ；nhất   bất chánh tịnh   、nhị giả chánh  tịnh   。ư  đệ   nhất phẩm  ，hữu nhiễm tâm  nhân   dục   đẳng chướng tâm  。hựu   ư nhất thời  hữu  thiện tâm  nhân   、vô kí tâm  nhân   dục   đẳng bất khởi   。như thị phân biệt hữu  dục   đẳng tâm  、vô  dục   đẳng tâm  。ư  đệ nhị  phẩm   ，hoặc   phục hưũ thời  y  nội  ư  định  an tâm  nhất   xứ/xử  ，cảnh  niệm   diệt   cố nhi  ư  ngũ trần  tâm sanh  tán loạn  ，cực  lệnh  một   cố  lãn   đọa  phước chướng  。vi  diệt   lãn   đọa  ，ư  thiện lạc cảnh  bất chánh an   cố  nhất thời  phù   động   ，chánh  thủ cảnh  cố  tâm   bất phù   động   。trầm một  phù   động   vi  phiền não chướng  tâm   bất tịch tĩnh  ，trầm  đẳng diệt   cố  tức   đắc   tịch tĩnh  。chánh tư duy  cố  đắc   căn bản Thiền  ，thị danh tâm định  。ly   tiền   định  tướng  ，thị  bất định tâm  。chí   cứu cánh đạo  thị cố chánh tu  ，chí   diệt   cứu cánh cố  chánh  giải thoát  。ly   tiền   nhị   tướng  ，bất chánh tu tập 、bất chánh giải thoát  。thủ   chư   định  tướng  tri   đệ   tam phẩm  ，thị danh thức  uẩn  phân biệt 。hà   giả thuyết  uẩn  ？thứ đệ hữu  bát chủng  uẩn  ：nhất giả sanh  tác ；nhị giả trì đạo  ；tam giả nhiễm nhân  sở tác  ；tứ giả trụ/trú   tác ；ngũ giả phân biệt tác ；lục giả như   xứ/xử  tác ；thất giả như   thô  tác ；bát giả như   khí   đẳng tác 。hà   giả sanh  tác ？y  căn  y  sắc   sanh  ư  nhãn thức  ，y  ý   y  Pháp   diệc   giai   như thị 。như   thứ đệ Kinh   ，tiền thuyết  sắc   uẩn  tâm   số  sở y ，hậu thuyết  thức  uẩn  thọ/thụ   đẳng tâm  số  tại   ư  trung  ，thuyết  thị danh sanh  tác thứ đệ 。hà   giả trì đạo  thứ đệ ？trừ   tứ   điên đảo 、thuyết  tứ niệm xứ  。ư  sắc   bất tịnh  hoành kế  vi  tịnh   ，thuyết  thân niệm xứ  。ư  thọ/thụ   kế  lạc/nhạc  ，thuyết  thọ niệm xứ  。y  ư  tưởng   hạnh/hành/hàng  vô ngã kế  ngã   ，thuyết  pháp niệm xứ  。y tâm  vô thường  hoành kế  vi  thường   ，thuyết  tâm niệm xứ  。hà   giả nhiễm nhân  sở tác  thứ đệ ？nam   kiến  nữ sắc  khởi   ư  ái nhiễm  。hà cố  thọ/thụ   ？vị   ái   cố  。thọ/thụ   vị   ái giả  y  tưởng   điên đảo ，tưởng   điên đảo giả y  hạnh/hành/hàng  phiền não  ，hạnh/hành/hàng  phiền não  giả y  ư  thức  uẩn  、y  ư  căn trần  。trần   dụng   sanh  thọ/thụ   ，thủ   đa chủng  trần   ，thị danh vi  tưởng   。hiện thế  trần   dụng   sanh  chư   phiền não  ，danh   chi vi  hạnh/hành/hàng  。y  chư   phiền não  sanh  bất tịnh  thức  ，thiện bất thiện nghiệp  ，ư vị lai  xứ/xử  sanh  đẳng khổ   cố  ，cánh  đắc   bất tịnh  ，thuyết  thức  tại   hậu  。hà   giả trụ/trú   tác thứ đệ ？thức trụ  tứ xứ  ：nhất giả sắc   ；nhị giả thọ/thụ   ；tam giả tưởng   ；tứ giả hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？dục giới  trung  sắc   thị  sắc   trụ xứ  ，ư  dục giới  trung  cụ túc sắc   cố  。ư  sắc giới  trung  thuyết  vi  thọ/thụ   trụ/trú   。hà dĩ cố ？thọ/thụ   hiển hiện  cố  。ư  tam  vô sắc  thuyết  tưởng   trụ xứ  。hà dĩ cố ？tưởng   hiển hiện  cố  。ư  đệ   tứ không  thuyết  hạnh/hành/hàng  trụ xứ  。hà dĩ cố ？Đại  tư  hiện   cố  ，bát vạn  Đại  kiếp   thị  tư  quả   cố  ，thuyết  trụ/trú   tứ xứ  thị danh trụ/trú   tác thứ đệ 。phân biệt tác thứ đệ giả ，dĩ  sắc   uẩn  cố  kiến sắc  thính   thanh   tức   tri   tha nhân ，dĩ  thọ/thụ   uẩn  cố  tâm   hữu  cao   hạ sanh ư  khổ   lạc/nhạc  ，dĩ  tưởng   uẩn  cố  tri   danh   sanh  tính   ，dĩ  hạnh/hành/hàng  uẩn  cố  phân biệt ngu   trí   ，dĩ  thức  uẩn  cố  uẩn  trung  kế  ngã   。thị danh phân biệt tác thứ đệ 。như   xứ/xử  tác thứ đệ giả ，như   tại gia  nhân   sắc   thọ/thụ   nhân duyên khởi  ư  đấu tranh  ，nhược/nhã  xuất gia nhân   tưởng   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  diệc   sanh  đấu tranh  ，thức  ư  nhị   xứ/xử  tịnh   vi  nhân duyên  。như   thô  tác thứ đệ giả ，sắc   tối   vi  thô  ，lục thức  cảnh  cố  。thứ   minh   thọ/thụ   uẩn  ，hữu  tam thọ  cố  、nam nữ đẳng tướng  tướng  khả tri  cố  、tham sân si đẳng tự   khả tri  cố  、ly   thọ tưởng hành thức nạn/nan  tri   cố  。như   khí   đẳng tác thứ đệ giả ，sắc   thí như  khí   ，thịnh  tam thọ  cố  。thọ/thụ   thí   ẩm thực  ，tổn   ích   thân  cố  。tưởng   thí   khuê  (鮥-khẩu   +trùng   )，thủ   dị   thọ/thụ   cố  。hạnh/hành/hàng  dụ   thực/tự  chí   ，dữ  khổ   lạc/nhạc  cố  。thức  thí   thực/tự  giả ，dụng   thọ/thụ   đẳng cố  。hà   giả nhiếp thọ ？kỷ  uẩn  、kỷ  nhập   、kỷ  giới   、kỷ  nhân duyên  phần  、kỷ  xứ phi xứ  、kỷ  căn  nhiếp thọ ？như   sắc   uẩn  đẳng nãi chí thức  uẩn  ，sắc   uẩn  nhất   uẩn  ，thập   nhập   thập giới  、pháp nhập  Pháp giới  thuyết  ư  thiểu  phần  ，lục   duyên  thiểu  phần  ，ư  xứ phi xứ  diệc   thuyết  thiểu  phần  ，căn  tức   hữu  thất   。thọ/thụ   uẩn  nhiếp thọ giả ，nhất   uẩn  pháp nhập  Pháp giới  các   thuyết  thiểu  phần  ，nhất nhân  duyên  phần  ，tam duyên  thiểu  phần  ，xứ phi xứ  phần  ，căn  trung hữu  ngũ   。tưởng   uẩn  nhiếp thọ giả ，nhất   uẩn  pháp nhập  Pháp giới  các   thuyết  thiểu  phần  ，tam duyên  thiểu  phần  ，xứ phi xứ  phần  ，căn  tức   bất nhiếp   。hạnh/hành/hàng  uẩn  nhiếp thọ giả ，nhất   uẩn  pháp nhập  Pháp giới  diệc   thuyết  thiểu  phần  ，tứ   nhân duyên  phần  ，ngũ duyên  thiểu  phần  ，xứ phi xứ  phần  ，căn  trung  cụ   lục   ，tam căn  thiểu  phần  。thức  uẩn  nhiếp thọ giả ，nhất   uẩn  nhất   nhập   thất   giới   ，nhị nhân  duyên  phần  ，tam duyên  thiểu  phần  ，xứ phi xứ  phần  ，căn  trung  thuyết  nhất   ，tam căn  thiểu  phần  。như thị uẩn nhập  nãi chí ư  căn  ，giao   hỗ tương nhiếp   。hựu   dị   nhiếp   hữu  thập   uẩn  đẳng chư Pháp   nhiếp   tự chủng tử  ，thị danh dị   nhiếp   。uẩn  đẳng chư Pháp   tự   cộng tướng  nhiếp   ，thị danh tướng  nhiếp   。uẩn  đẳng chư Pháp   biến  nhất thiết xứ  ，thị danh sanh  nhiếp   。uẩn  đẳng chư Pháp   lạc thọ  đẳng trụ  ，danh   biệt   trụ/trú   nhiếp   。như   uẩn  đẳng nhất thời  câu   khởi   ，danh   bất ly  nhiếp   。chư   uẩn  đẳng Pháp   tại   ư  tam thế  ，danh vi thời  nhiếp   。chư   uẩn  đẳng Pháp   y xứ  đắc sanh  ，danh vi xứ/xử  nhiếp   。chư   uẩn  đẳng Pháp   ngũ chủng  đẳng cố  ，danh   cụ túc nhiếp   。chư   uẩn  đẳng Pháp   phần  phần  bất cụ  ，danh   thiểu  phần  nhiếp   。uẩn  đẳng chư pháp như như  tướng  cố  ，thị danh chân   nhiếp   。như   uẩn  chí   căn  hợp  thập lục  nhiếp   。hựu   hữu  tam chủng  nhiếp   nhất thiết pháp  ，sắc   uẩn  、Pháp giới  、ý   nhập   。
 
何者陰？依幾種色色陰得生？依幾種處名攝陰生？依於六處色陰得生：一者依處；二者住處；三者臥具處；四者根處；五者根依處；六者如行能故諸定地處。識依七處名攝陰生：一者欲；二者色；三者塵；四者覺；五者觀察；六者淨行方便；七者清淨。欲等四處說在家人；觀察之處則是出家精勤持戒；淨行方便者，得未來禪；七者清淨得根本禪。為四種人，說七為四。色陰分別後當廣說依色分別。 
hà   giả uẩn  ？y  ki chủng  sắc   sắc   uẩn  đắc sanh  ？y  ki chủng  xứ/xử  danh   nhiếp   uẩn  sanh  ？y  ư  lục xứ  sắc   uẩn  đắc sanh  ：nhất giả y xứ  ；nhị giả trụ xứ  ；tam giả ngọa cụ  xứ/xử  ；tứ giả căn  xứ/xử  ；ngũ giả căn  y xứ  ；lục giả như   hạnh/hành/hàng  năng  cố  chư   định địa  xứ/xử  。thức  y  thất xứ  danh   nhiếp   uẩn  sanh  ：nhất giả dục   ；nhị giả sắc   ；tam giả trần   ；tứ giả giác  ；ngũ giả quan sát ；lục giả tịnh hạnh phương tiện  ；thất giả thanh tịnh 。dục   đẳng tứ xứ  thuyết  tại gia  nhân   ；quan sát chi xứ/xử  tức   thị  xuất gia tinh cần  trì giới ；tịnh hạnh phương tiện  giả ，đắc   vị lai Thiền  ；thất giả thanh tịnh đắc   căn bản Thiền  。vi  tứ chủng  nhân   ，thuyết  thất   vi  tứ   。sắc   uẩn  phân biệt hậu  đương  quảng thuyết  y  sắc   phân biệt 。
 
欝陀南： 
uất  đà  Nam   ：
 
物種及隣虛， 
vật   chủng  cập lân hư  ，
 
生形與相續， 
sanh  hình   dữ  tướng tục  ，
 
業等剎那獨， 
nghiệp   đẳng sát-na độc   ，
 
境雜說有十。 
cảnh  tạp   thuyết  hữu  thập   。
 
復有幾物色陰攝眼攝根？一物眼識所依。是色清淨不離攝故，則有七物，謂眼、身、地、色、香、味、觸。三界攝故說有十物，七種如前，及水、火、風。如眼物等，耳鼻及舌亦復如是。離四種根，身根九物。何以故？離四根故身得獨生。復有聲界，不久住故，是故別說有處有聲，則有十一色等塵物分別。如細滑等至健，皆是觸入。依四大地制於別名，依四大淨說於滑觸。依堅生重，不淨不堅生於麁輕，為淨不合生於軟觸，依風水雜則生冷觸，持因不具生於飢渴亦生羸劣，持因具足依大平等力飽觸生，依大不適飲食難消生諸病觸，依身轉變四大不調生於老觸，命根轉變四大不調生於死觸，依血不等生過患故食飲毒惡有暫死觸，地水相雜則生濁觸，去來動轉心起煩惱生疲惓觸，離上因緣生消息觸。四大調和身色不減，生休健觸和合諸觸，四大別住說有六種，謂淨四大共不淨大、堅共不堅、不攝及雜。不等平等一切諸塵色等至觸，以二識知：自識、心識，或同時知、或不同時。於色界中現無香味，非無種本。無有摶食，離食欲故。香味二塵摶食攝故，鼻舌二識無現用故，亦有種本。色陰攝色則有九物：四大、依大五塵。一切他色假名說陰。法入中色得有二種：物有、假有。依定自在、定中觀色，名為物有。是定果化、定共識塵、戒非戒色，皆是假名。又定塵色處果，定處色相應故。依於定大得生世法，依有漏定及無漏定，色是世法非出世法。何以故？有相思惟定因緣故。一切定人有能生色不能生色，猶如化生。若不思惟依前自在無有闇障，得淨光明自然而至現在世生，是名物有思惟。思惟解脫力故得見諸色，色未現前是假名有，非出世定境界之塵。出世定色，不可思惟欲色界色。云何為異色界中色？極大清淨，出光明故；極妙微細，非下根塵；無有苦受，過苦受故；不可思惟，住隣虛塵，無妨礙故；隨於心想，得有麁細。是五種異。略說色陰有六種相：自相、共相、依依者相關相、用相、業相、妙相。地水等大堅潤熱動四大自相，眼等諸根淨是自相，是名自相。皆有障礙，是色共相。四大是依、依者五塵，是相關相。內入有色，用增上故，外塵得生多種。有一色聚得名堅觸，有潤有熱、有動有雜為，內入用，是名用相。地等四大依攝熟牽，是事業相。復有別業後當廣說。隣虛細色是名妙相。妙相三種：分破極細、有生極細、自在極細。分破故隣虛，極微生極細故。風等諸微至中陰色，色界中色、無色界色自在細故，得名極微。如佛經說「人生中住得平等心，修學自心、莊嚴自心、作自在心，共一處住不相妨礙亦無惱害。若於此後生色究竟大梵自在，是其生處下閻浮提為聽法故，破一毛頭作十六分，地如一分，眾天共住無相妨礙」，名自在極微。如是色陰物種思惟，隣虛色相幾種分別？略說有五，後當廣說。如經本地智分破故、種分別故、獨自分故、共伴分故、無方分故、折色究竟智決定故、是隣虛分非身量故，是故隣虛不生不滅，是故色聚非隣虛生。分別隣虛有十五種，眼等五根、色等五塵、四大、法色。自相分別是名獨分，和合隣虛是共伴分。何以故？地等隣虛不相離故。何故有障礙法？不離一處共伴住故不無障礙。如心大地合，根相似故。諸事用生為相似業，增上緣故諸色和合，共為根用故得生起。若不如是，非諸和合。眼識等塵根塵無用，是故共伴不得相離。有一種色或礙不礙，如中陰等乃至梵色，名共伴分。色究竟故，諸隣虛色無有方分。不和合故，和合諸色隣虛方分，離一方處無隣虛色。如前所說五種隣虛，有五種眼：肉、天、聖慧、法眼、似佛眼。五種隣虛，幾眼境界？肉天二眼所不能見，餘三眼見。何以故？唯色和合，天眼得見內外上下前後明闇，不見隣虛，智分別故、隣虛色相非體別故。何故隣虛不生不滅可知可說？答：具足和合前得生故，未至後時未得別體，於中滅故。譬如水渧五種相故。隣虛思惟得知不正於色和合，以自體故隣虛得住，是為第一。不正思惟隣虛生滅，是為第二。隣虛色住共伴離伴，是名第三。唯隣虛中色和合住，是名第四。隣虛和合能生他色，他色得生異於隣虛，如是隣虛不正思惟，如正心人又取諸相，離前五種不正思惟，隣虛思惟正故，得起五種功德。和合色處隣虛分故，用行修道，於諸境界無疑惑因，所作自在，是一功德。身見滅道漸漸增勝，是二功德。我慢滅道方便得生，是三功德。諸煩惱起，起而暫止，心得清淨，是四功德。為空無相二解脫門便得修慧，是五功德。 
phục hưũ kỷ  vật   sắc   uẩn  nhiếp   nhãn   nhiếp   căn  ？nhất   vật   nhãn   thức sở y  。thị  sắc   thanh tịnh bất ly  nhiếp   cố  ，tức   hữu  thất   vật   ，vị   nhãn   、thân  、địa   、sắc   、hương   、vị   、xúc   。tam giới  nhiếp   cố thuyết  hữu  thập   vật   ，thất chủng  như tiền  ，cập thủy   、hỏa   、phong   。như   nhãn   vật   đẳng ，nhĩ   Tỳ  cập thiệt   diệc phục như thị 。ly   tứ chủng  căn  ，thân căn  cửu  vật   。hà dĩ cố ？ly   tứ   căn  cố  thân  đắc   độc sanh  。phục hưũ thanh giới  ，bất cửu trụ  cố  ，thị cố biệt   thuyết  hữu xứ  hữu  thanh   ，tức   hữu  thập nhất  sắc đẳng  trần   vật   phân biệt 。như   tế hoạt  đẳng chí  kiện   ，giai thị xúc   nhập   。y  tứ đại địa   chế   ư  biệt   danh   ，y  tứ đại tịnh   thuyết  ư  hoạt  xúc   。y  kiên   sanh  trọng  ，bất tịnh  bất kiên  sanh  ư  thô  khinh  ，vi  tịnh   bất hợp  sanh  ư  nhuyễn   xúc   ，y  phong thủy  tạp   tức   sanh  lãnh xúc  ，trì nhân  bất cụ sanh  ư  cơ   khát  diệc   sanh  luy liệt  ，trì nhân  cụ túc y  Đại  bình đẳng lực  bão   xúc   sanh  ，y  Đại  bất thích  ẩm thực  nạn/nan  tiêu   sanh  chư   bệnh   xúc   ，y thân  chuyển biến  tứ đại bất điều  sanh  ư  lão   xúc   ，mạng căn  chuyển biến  tứ đại bất điều  sanh  ư  tử   xúc   ，y  huyết   bất đẳng sanh  quá hoạn  cố  thực/tự  ẩm  độc  ác  hữu  tạm   tử   xúc   ，địa   thủy   tướng  tạp   tức   sanh  trược  xúc   ，khứ lai  động chuyển tâm khởi  phiền não  sanh  bì   quyền   xúc   ，ly   thượng  nhân duyên sanh  tiêu   tức   xúc   。tứ đại điều hoà thân  sắc   bất giảm ，sanh  hưu   kiện   xúc   hòa hợp  chư   xúc   ，tứ đại biệt   trụ/trú   thuyết  hữu  lục chủng  ，vị   tịnh   tứ đại cọng  bất tịnh  Đại  、kiên   cọng  bất kiên  、bất nhiếp   cập tạp   。bất đẳng bình đẳng  nhất thiết chư trần  sắc đẳng  chí   xúc   ，dĩ  nhị thức  tri   ：tự   thức  、tâm thức  ，hoặc   đồng   thời  tri   、hoặc   bất đồng  thời  。ư  sắc giới  trung  hiện   vô  hương   vị   ，phi   vô  chủng  bổn  。vô hữu đoàn  thực/tự  ，ly   thực dục  cố  。hương   vị   nhị   trần   đoàn  thực/tự  nhiếp   cố  ，Tỳ  thiệt   nhị thức  vô  hiện   dụng   cố  ，diệc   hữu  chủng  bổn  。sắc   uẩn  nhiếp   sắc   tức   hữu  cửu  vật   ：tứ đại 、y  Đại  ngũ trần  。nhất thiết tha  sắc   giả danh  thuyết  uẩn  。pháp nhập  trung  sắc   đắc   hữu nhị chủng  ：vật   hữu  、giả hữu  。y  định  tự tại  、định  trung  quán  sắc   ，danh vi vật   hữu  。thị  định  quả   hóa   、định  cọng  thức  trần   、giới   phi   giới   sắc   ，giai thị giả danh  。hựu   định  trần   sắc xử  quả   ，định  xứ/xử  sắc   tướng ứng  cố  。y  ư  định  Đại  đắc sanh  thế Pháp  ，y  hữu lậu định  cập vô lậu định  ，sắc   thị  thế Pháp  phi   xuất thế Pháp  。hà dĩ cố ？hữu  tướng  tư tánh định  nhân duyên  cố  。nhất thiết định  nhân hữu  năng  sanh sắc  bất năng  sanh sắc  ，do  như hóa  sanh  。nhược/nhã  bất tư duy  y  tiền   tự tại  vô hữu ám chướng  ，đắc   Tịnh Quang minh   tự nhiên  nhi   chí   hiện tại thế  sanh  ，thị danh vật   hữu  tư tánh 。tư tánh giải thoát  lực   cố  đắc   kiến  chư sắc  ，sắc   vị  hiện tiền  thị  giả danh hữu  ，phi   xuất thế định  cảnh giới chi trần   。xuất thế định  sắc   ，bất khả tư tánh dục   sắc giới  sắc   。vân hà vi dị   sắc giới  trung  sắc   ？cực đại  thanh tịnh ，xuất  quang minh  cố  ；cực diệu  vi tế ，phi   hạ căn  trần   ；vô hữu khổ thọ  ，quá/qua  khổ thọ  cố  ；bất khả tư tánh ，trụ/trú   lân hư  trần   ，vô  phương  ngại   cố  ；tùy   ư  tâm tưởng  ，đắc hữu  thô  tế   。thị  ngũ chủng  dị   。lược thuyết  sắc   uẩn  hữu  lục chủng  tướng  ：tự tướng 、cộng tướng  、y  y  giả tướng  quan  tướng  、dụng   tướng  、nghiệp   tướng  、diệu   tướng  。địa   thủy   đẳng Đại  kiên   nhuận   nhiệt   động   tứ đại tự tướng ，nhãn   đẳng chư căn tịnh  thị  tự tướng ，thị danh tự tướng 。giai hữu  chướng ngại ，thị  sắc   cộng tướng  。tứ đại thị  y  、y  giả ngũ trần  ，thị  tướng  quan  tướng  。nội  nhập   hữu sắc  ，dụng   tăng thượng  cố  ，ngoại trần  đắc sanh  đa chủng  。hữu  nhất sắc  tụ   đắc   danh   kiên   xúc   ，hữu  nhuận   hữu  nhiệt   、hữu  động   hữu  tạp   vi  ，nội  nhập   dụng   ，thị danh dụng   tướng  。địa   đẳng tứ đại y  nhiếp   thục   khiên  ，thị  sự nghiệp tướng  。phục hưũ biệt nghiệp  hậu  đương  quảng thuyết  。lân hư  tế sắc  thị danh diệu   tướng  。diệu   tướng  tam chủng  ：phần  phá   cực  tế   、hữu sanh  cực  tế   、tự tại  cực  tế   。phần  phá   cố  lân hư  ，cực vi  sanh  cực  tế   cố  。phong   đẳng chư vi   chí   trung uẩn  sắc   ，sắc giới  trung  sắc   、vô sắc giới sắc   tự tại  tế   cố  ，đắc   danh   cực vi  。như   Phật Kinh  thuyết  「nhân   sanh  trung  trụ/trú   đắc   bình đẳng tâm  ，tu học  tự tâm  、trang nghiêm tự tâm  、tác tự tại  tâm   ，cọng  nhất   xứ trụ  bất tướng  phương  ngại   diệc   vô não  hại  。nhược/nhã  ư thử  hậu sanh  sắc cứu cánh  đại phạm  tự tại  ，thị  kỳ  sanh xứ  hạ  Diêm-phù-đề vi  thính pháp  cố  ，phá   nhất   mao đầu  tác thập lục  phần  ，địa   như   nhất phân  ，chúng   Thiên   cộng trụ  vô tướng phương  ngại   」，danh   tự tại  cực vi  。như thị sắc   uẩn  vật   chủng  tư tánh ，lân hư  sắc   tướng  ki chủng  phân biệt ？lược thuyết  hữu  ngũ   ，hậu  đương  quảng thuyết  。như Kinh  bản địa  trí phần phá   cố  、chủng  phân biệt cố  、độc   tự   phần  cố  、cọng  bạn   phần  cố  、vô phương  phần  cố  、chiết  sắc cứu cánh  trí   quyết  định  cố  、thị  lân hư  phần  phi thân  lượng  cố  ，thị cố lân hư  bất sanh bất diệt ，thị cố sắc   tụ   phi   lân hư  sanh  。phân biệt lân hư  hữu  thập ngũ  chủng  ，nhãn   đẳng ngũ căn  、sắc đẳng  ngũ trần  、tứ đại 、Pháp   sắc   。tự   tướng phân  biệt   thị danh độc   phần  ，hòa hợp  lân hư  thị  cọng  bạn   phần  。hà dĩ cố ？địa   đẳng lân hư  bất tướng  ly   cố  。hà cố  hữu  chướng ngại Pháp   ？bất ly  nhất   xứ/xử  cọng  bạn   trụ/trú   cố  bất vô chướng ngại  。như   tâm   Đại địa  hợp  ，căn  tương tự cố  。chư   sự dụng  sanh  vi  tương tự nghiệp   ，tăng thượng duyên  cố  chư sắc  hòa hợp  ，cọng  vi  căn  dụng   cố  đắc sanh khởi  。nhược/nhã  bất như thị ，phi   chư   hòa hợp  。nhãn   thức đẳng  trần   căn trần  vô dụng  ，thị cố cọng  bạn   bất đắc tướng  ly   。hữu  nhất chủng  sắc   hoặc   ngại   bất ngại   ，như   trung uẩn  đẳng nãi chí phạm  sắc   ，danh   cọng  bạn   phần  。sắc cứu cánh  cố  ，chư   lân hư  sắc   vô hữu phương   phần  。bất hòa hợp  cố  ，hòa hợp  chư sắc  lân hư  phương   phần  ，ly   nhất phương  xứ/xử  vô  lân hư  sắc   。như tiền sở thuyết  ngũ chủng  lân hư  ，hữu  ngũ chủng  nhãn   ：nhục  、Thiên   、thánh tuệ  、pháp nhãn  、tự   Phật nhãn 。ngũ chủng  lân hư  ，kỷ  nhãn   cảnh giới ？nhục  Thiên   nhị   nhãn   sở   bất năng kiến ，dư   tam  nhãn kiến  。hà dĩ cố ？duy sắc  hòa hợp  ，Thiên nhãn đắc   kiến  nội ngoại  thượng hạ tiền hậu  minh ám  ，bất kiến  lân hư  ，trí phần biệt   cố  、lân hư  sắc   tướng  phi   thể   biệt   cố  。hà cố  lân hư  bất sanh bất diệt khả tri  khả thuyết  ？đáp   ：cụ túc hòa hợp  tiền   đắc sanh  cố  ，vị chí  hậu thời  vị đắc  biệt   thể   ，ư  trung  diệt   cố  。thí như  thủy   đế  ngũ chủng  tướng  cố  。lân hư  tư tánh đắc   tri   bất chánh ư  sắc   hòa hợp  ，dĩ  tự thể cố  lân hư  đắc trụ  ，thị  vi  đệ nhất  。bất chánh tư duy  lân hư  sanh diệt  ，thị  vi  đệ nhị  。lân hư  sắc   trụ/trú   cọng  bạn   ly   bạn   ，thị danh đệ tam  。duy  lân hư  trung  sắc   hòa hợp  trụ/trú   ，thị danh đệ tứ  。lân hư  hòa hợp  năng sanh  tha  sắc   ，tha  sắc   đắc sanh  dị   ư  lân hư  ，như thị lân hư  bất chánh tư duy  ，như   chánh  tâm   nhân   hựu   thủ   chư tướng  ，ly   tiền   ngũ chủng  bất chánh tư duy  ，lân hư  tư tánh chánh  cố  ，đắc   khởi   ngũ chủng  công đức  。hòa hợp  sắc xử  lân hư  phần  cố  ，dụng   hạnh/hành/hàng  tu đạo  ，ư  chư   cảnh giới vô nghi  hoặc   nhân   ，sở tác  tự tại  ，thị  nhất   công đức  。thân kiến  diệt đạo  tiệm tiệm tăng  thắng  ，thị  nhị   công đức  。ngã mạn diệt đạo  phương tiện  đắc sanh  ，thị  tam  công đức  。chư   phiền não  khởi   ，khởi   nhi   tạm   chỉ   ，tâm   đắc   thanh tịnh ，thị  tứ   công đức  。vi  không  vô tướng nhị giải thoát  môn   tiện   đắc   tu tuệ  ，thị  ngũ   công đức  。
 
生者，略說色物有五種生：依生、種生、牽生、長生、壞生。何者依生？於四大依造色得生，是故四大不名造色。是四大虛，造色得生，此色和合是四大依，知色自相，於和合中得知有色復更有虛，不見自相知無別色，略說得知有相非有相。若虛不見而言有者，譬喻得知。若有共依，為得同物、為不同物？義有二種，量故、力故。若不同量，應得小知。小知不得，則無是義。若有力故依物不同，離自相故則無別力，此力不同亦無是義，是名依生。何者種生？從自種生。譬如穀子，至多因緣，芽肉等界地灰等生，遇諸因緣，堅物得軟、軟物得堅，不熱得熱、熱得不熱，不動得動、動得不動。如是好色及不好色，有自相故，為自種子多種得生，是名種生。何者牽生？內入業增，不動外物而能得生。譬如世器，宿業牽故內入得生。譬如為業，五道入生。外諸色物，三種業牽：一者如欝單越，依報自生四天王天至第四天。二者現業自牽外色得生，如第五天。三者依他念業外色得生，如第六天。是名牽生。何者增長生？具足因緣多種得生，謂色增長漸漸具足，水雨溉灌芽等增長，是名長生。離增長生，是名壞生。造色生者，如多種物石磨和合，不可分別知別相故，不如麻豆麥等諸物一處積聚種別可知。何以故？猶如生相能生事用，為因增上造色得生。若一切行從自種本後便得生，何故依四大色說造色生？答：四大增減，造色隨大亦有損益。猶如眼識，離於四大不別生故。譬如大地，四大持故，如綖持衣。三因緣故，大地增減，方便能令造色增減。工用因故、業因緣故、定自在故，地大能造色增減三種力故。何者三種？能破增力、能受器力、能生因力。水大者能潤力故、火能熟故、風能燥故，是功用故，四大增減能令造色增減。前業相似諸四大生而得相似，是故造色似於四大，是名業因緣故。定自在者，前至大地，後時能令造色增減，如能轉變四大造色，以地為水、以水為地，是定自在。又復略說五種因緣，異相四大使生異果，四大力故、功用力故、呪術力故、神通力故、業行力故。從於此後未至生處，於中陰中諸色和合。何因何緣自種子因能牽生業？是增上緣。以何義故有中陰生？云何可信？於後無依心心數法更生他處，不可至故。若如思惟喻於聲響，是義不然。根亂故有，如見二月。若如思惟無中陰者譬鏡中影，是亦不然，面不減故。影譬不然。若復思惟如心取境無中間識，汝喻不然，心不去故。若是等譬破無中陰，是義不然。是故中陰實有可信，是名色陰。生分思惟已生色陰。何者前去取於生處他色處生？答：四大在前向受生處，四大依故。於處造色與大共生，四大處生處障故生。又復造色自相遍故、不離大故，能障生處。地等四大麁細可知。如次第說，地界持故能作事業得說有果，水火風界流燒吹等是三大業。一切諸聲唯生滅，於色和合不久相續，於內外二處得知，依一時生處處得聞悉皆遍滿。如焰光至，無前後無遲疾故。此風二種，謂動、不動。輪者不動，空行則動。行於物者恒為隨順持於幻化，持幻化者則是不動，異此皆動。虛空界者，明闇所攝皆是造色，是名空界。離明闇等空界別相不可知故，亦是不動。於眾生處有恒光明、有恒闇冥，此中不動；若異此處則名為動。依色和合清淨虛朗光明所攝，不清朗者亦是色攝。形者，謂長短等。為是實法、為假名耶？答：此是假名。何以故？以聚集故。言此是處、言此是形，唯言語故、唯度量故，於八相中無別義故。若以看視於可視者，體性雜故，猶如車等。慧有異故，故說假名。復於法入禪定果色唯得有色。何以故？餘香味觸生因無故、無復用故。如是於空行風，諸香等塵無共生者，以相近故風中有香。復於光中出輪外者，若諸大法及香等塵不復得現。禪定果色於法入中依禪定生，非四大生，似本色故亦說造色，不依四大。從色陰中有幾種法是可見者、有障礙者？答：一者二種，眼識行處離法入色，所餘諸色皆不可見。亦有障礙如是分者，於色陰中是形。思惟相續者，於色陰中有幾種流？答：有三種：一者依；二者報生；三者長養。依者有四：報依、長養依、不等依、體性依。報依者二種：一者前品；二者相續前品，是報等所牽故。次報後生，是名相續。長養有二：滿處長養、相增長養。滿處者，有色增長，飲食眠臥梵行禪定依此增長。復相增者，從依飲食依滿處故恒受樂故、依時熟故而得增長。諸有色法依此二種而得增長。於無色法，唯相增故而得增長。欲界諸色四食長養。何者為四？思、識、摶、觸。前二種食未牽牽故，是生因緣。後二種食是住因緣，觸食是受陰等住緣，所餘眠等亦能增長。於色界色，不依摶食、不依眠臥、不依梵行而得增長。諸有色根而隨二流，離此二種無別依流，果報相續增長壯大有時得見。何故是報所攝不名長養？答：此果報色如安置處，不增不減而得住故。養相續者，依報相續有違從故，有增有減。非根色者皆有三流：心心數法依於依流、依於報流。若依相增而有增長，於法入色無有報生。所餘諸法如心心數而可得知。於欲界中，諸內外色得果報生。於色界中離於香味，餘者是報。復欲界中諸根不具亦是果報。於色界中，諸根具足皆是果報，是聲界者亦是果報，非是聲故是名色陰相續思惟。 
sanh giả  ，lược thuyết  sắc   vật   hữu  ngũ chủng  sanh  ：y  sanh  、chủng  sanh  、khiên sanh  、trường/trưởng  sanh  、hoại   sanh  。hà   giả y  sanh  ？ư  tứ đại y  tạo  sắc   đắc sanh  ，thị cố tứ đại bất danh   tạo  sắc   。thị  tứ đại hư  ，tạo  sắc   đắc sanh  ，thử   sắc   hòa hợp  thị  tứ đại y  ，tri   sắc   tự tướng ，ư  hòa hợp  trung  đắc   tri   hữu sắc  phục  cánh  hữu  hư  ，bất kiến  tự tướng tri   vô biệt sắc   ，lược thuyết  đắc   tri   hữu  tướng  phi hữu tướng  。nhược/nhã  hư  bất kiến  nhi   ngôn  hữu  giả ，thí dụ đắc   tri   。nhược hữu cọng  y  ，vi  đắc   đồng   vật   、vi  ất đồng  vật   ？nghĩa   hữu nhị chủng  ，lượng  cố  、lực   cố  。nhược/nhã  bất đồng  lượng  ，ưng  đắc   tiểu   tri   。tiểu   tri   bất đắc ，tức   vô  thị  nghĩa   。nhược hữu lực   cố  y  vật   bất đồng  ，ly   tự tướng cố  tức   vô biệt lực   ，thử   lực   bất đồng  diệc   vô  thị  nghĩa   ，thị danh y  sanh  。hà   giả chủng  sanh  ？tùng  tự   chủng  sanh  。thí như  cốc   tử  ，chí   đa   nhân duyên  ，nha   nhục  đẳng giới   địa   hôi  đẳng sanh  ，ngộ   chư   nhân duyên  ，kiên   vật   đắc   nhuyễn   、nhuyễn   vật   đắc   kiên   ，bất nhiệt   đắc   nhiệt   、nhiệt   đắc   bất nhiệt   ，bất động  đắc   động   、động   đắc   bất động  。như thị hảo sắc  cập bất hảo sắc  ，hữu  tự tướng cố  ，vi  tự chủng tử  đa chủng  đắc sanh  ，thị danh chủng  sanh  。hà   giả khiên sanh  ？nội  nhập   nghiệp   tăng  ，bất động  ngoại vật  nhi   năng đắc  sanh  。thí như  thế   khí   ，tú  nghiệp   khiên  cố  nội  nhập   đắc sanh  。thí như  vi  nghiệp   ，ngũ đạo  nhập   sanh  。ngoại   chư sắc  vật   ，tam chủng  nghiệp   khiên  ：nhất giả như   uất  đan  việt  ，y báo  tự sanh  Tứ Thiên vương thiên  chí   đệ   tứ thiên  。nhị giả hiện   nghiệp   tự   khiên  ngoại sắc  đắc sanh  ，như   đệ   ngũ thiên  。tam giả y tha  niệm   nghiệp   ngoại sắc  đắc sanh  ，như   đệ   lục thiên  。thị danh khiên sanh  。hà   giả tăng trưởng  sanh  ？cụ túc nhân duyên  đa chủng  đắc sanh  ，vị   sắc   tăng trưởng  tiệm tiệm cụ túc ，thủy   vũ  cái (khái) quán   nha   đẳng tăng trưởng  ，thị danh trường/trưởng  sanh  。ly   tăng trưởng  sanh  ，thị danh hoại   sanh  。tạo  sắc   sanh giả  ，như   đa chủng  vật   thạch   ma  hòa hợp  ，bất khả phân biệt tri   biệt tướng cố  ，bất như   ma   đậu   mạch đẳng  chư   vật   nhất   xứ/xử  tích tụ  chủng  biệt   khả tri  。hà dĩ cố ？do như  sanh  tướng  năng sanh  sự dụng  ，vi  nhân   tăng thượng  tạo  sắc   đắc sanh  。nhược/nhã  nhất thiết hành  tùng  tự   chủng  bổn  hậu  tiện   đắc sanh  ，hà cố  y  tứ đại sắc   thuyết  tạo  sắc   sanh  ？đáp   ：tứ đại tăng giảm  ，tạo  sắc   tùy   Đại  diệc   hữu  tổn   ích   。do như  nhãn thức  ，ly   ư  tứ đại bất biệt   sanh  cố  。thí như  Đại địa  ，tứ đại trì   cố  ，như   diên trì   y  。tam nhân duyên  cố  ，Đại địa  tăng giảm  ，phương tiện  năng  lệnh  tạo  sắc   tăng giảm  。công   dụng   nhân   cố  、nghiệp   nhân duyên  cố  、định  tự tại  cố  ，địa đại  năng  tạo  sắc   tăng giảm  tam chủng  lực   cố  。hà   giả tam chủng  ？năng phá  tăng  lực   、năng thọ  khí   lực   、năng sanh nhân  lực   。thủy đại  giả năng  nhuận   lực   cố  、hỏa   năng  thục   cố  、phong   năng  táo   cố  ，thị  công dụng  cố  ，tứ đại tăng giảm  năng  lệnh  tạo  sắc   tăng giảm  。tiền   nghiệp   tương tự chư   tứ đại sanh  nhi   đắc   tương tự ，thị cố tạo  sắc   tự   ư  tứ đại ，thị danh nghiệp   nhân duyên  cố  。định  tự tại  giả ，tiền   chí   Đại địa  ，hậu thời  năng  lệnh  tạo  sắc   tăng giảm  ，như   năng chuyển  biến  tứ đại tạo  sắc   ，dĩ  địa   vi  thủy   、dĩ  thủy   vi  địa   ，thị  định  tự tại  。hựu phục  lược thuyết  ngũ chủng  nhân duyên  ，dị tướng tứ đại sử  sanh  dị   quả   ，tứ đại lực   cố  、công dụng  lực   cố  、chú thuật  lực   cố  、thần thông lực  cố  、nghiệp   hạnh/hành/hàng  lực   cố  。tùng  ư thử  hậu  vị chí  sanh xứ  ，ư  trung uẩn  trung  chư sắc  hòa hợp  。hà nhân  hà duyên  tự chủng tử  nhân   năng  khiên sanh nghiệp  ？thị  tăng thượng duyên  。dĩ hà nghĩa   cố  hữu  trung uẩn  sanh  ？vân hà khả  tín   ？ư  hậu  vô  y tâm  tâm   số  Pháp   cánh  sanh  tha  xứ/xử  ，bất khả chí   cố  。nhược như  tư tánh dụ   ư  thanh   hưởng   ，thị  nghĩa   bất nhiên  。căn  loạn   cố  hữu  ，như   kiến  nhị   nguyệt   。nhược như  tư tánh vô  trung uẩn  giả thí   kính   trung  ảnh   ，thị  diệc   bất nhiên  ，diện   bất giảm cố  。ảnh   thí   bất nhiên  。nhược phục  tư tánh như   tâm   thủ cảnh  vô  trung gian thức  ，nhữ   dụ   bất nhiên  ，tâm   bất khứ  cố  。nhược/nhã  thị  đẳng thí   phá   vô  trung uẩn  ，thị  nghĩa   bất nhiên  。thị cố trung uẩn  thật hữu  khả  tín   ，thị danh sắc   uẩn  。sanh  phần  tư tánh dĩ   sanh sắc  uẩn  。hà   giả tiền   khứ  thủ   ư  sanh xứ  tha  sắc xử  sanh  ？đáp   ：tứ đại tại tiền  hướng   thọ sanh  xứ/xử  ，tứ đại y  cố  。ư  xứ/xử  tạo  sắc   dữ  Đại  cộng sanh  ，tứ đại xứ/xử  sanh xứ  chướng   cố  sanh  。hựu phục  tạo  sắc   tự tướng biến  cố  、bất ly  Đại  cố  ，năng chướng  sanh xứ  。địa   đẳng tứ đại thô  tế   khả tri  。như   thứ đệ thuyết  ，địa giới  trì   cố  năng  tác sự  nghiệp   đắc   thuyết  hữu quả  ，thủy   hỏa   phong giới  lưu   thiêu  xuy  đẳng thị  tam đại  nghiệp   。nhất thiết chư   thanh   duy  sanh diệt  ，ư  sắc   hòa hợp  bất cửu  tướng tục  ，ư nội  ngoại   nhị   xứ/xử  đắc   tri   ，y  nhất thời  sanh  xứ xứ đắc   văn  tất giai  biến mãn 。như diễm  quang   chí   ，vô  tiền hậu  vô  trì  tật   cố  。thử   phong   nhị chủng  ，vị   động   、bất động  。luân   giả bất động  ，không  hạnh/hành/hàng  tức   động   。hạnh/hành/hàng  ư  vật   giả hằng  vi  tùy thuận  trì   ư  huyễn hóa  ，trì   huyễn hóa  giả tức   thị  bất động  ，dị   thử   giai   động   。hư không giới  giả ，minh ám  sở nhiếp  giai thị tạo  sắc   ，thị danh không giới  。ly   minh ám  đẳng không giới  biệt tướng bất khả tri  cố  ，diệc   thị  bất động  。ư  chúng   sanh xứ  hữu  hằng  quang minh  、hữu  hằng  ám minh  ，thử trung  bất động  ；nhược/nhã  dị   thử xứ  tức   danh vi động   。y  sắc   hòa hợp  thanh tịnh hư  lãng   quang minh  sở nhiếp  ，bất thanh   lãng   giả diệc   thị  sắc   nhiếp   。hình   giả ，vị   trường/trưởng  đoản   đẳng 。vi  thị  thật Pháp  、vi  giả danh  da   ？đáp   ：thử   thị  giả danh  。hà dĩ cố ？dĩ  tụ tập  cố  。ngôn  thử   thị xứ 、ngôn  thử   thị  hình   ，duy  ngôn ngữ  cố  、duy  so lường cố  ，ư  bát tướng  trung  vô biệt nghĩa   cố  。nhược/nhã  dĩ  khán   thị   ư  khả  thị   giả ，thể tánh  tạp   cố  ，do như  xa   đẳng 。tuệ   hữu dị  cố  ，cố thuyết  giả danh  。phục  ư  pháp nhập  Thiền định  quả   sắc   duy  đắc   hữu sắc  。hà dĩ cố ？dư   hương   vị   xúc   sanh  nhân   vô cố 、vô phục dụng   cố  。như thị ư  không  hạnh/hành/hàng  phong   ，chư   hương   đẳng trần   vô  cọng  sanh giả  ，dĩ  tướng  cận  cố  phong   trung hữu  hương   。phục  ư  quang   trung  xuất  luân   ngoại   giả ，nhược/nhã  chư   đại pháp  cập hương   đẳng trần   bất phục  đắc   hiện   。Thiền định  quả   sắc   ư  pháp nhập  trung  y  Thiền định  sanh  ，phi   tứ đại sanh  ，tự   bổn  sắc   cố  diệc   thuyết  tạo  sắc   ，bất y  tứ đại 。tùng  sắc   uẩn  trung hữu  ki chủng  Pháp   thị  khả  kiến giả  、hữu  chướng ngại giả ？đáp   ：nhất giả nhị chủng  ，nhãn thức  hành xử  ly   pháp nhập  sắc   ，sở dư  chư sắc  giai   bất khả kiến  。diệc   hữu  chướng ngại như thị phần  giả ，ư  sắc   uẩn  trung  thị  hình   。tư tánh tướng tục  giả ，ư  sắc   uẩn  trung hữu  ki chủng  lưu   ？đáp   ：hữu  tam chủng  ：nhất giả y  ；nhị giả báo   sanh  ；tam giả trường/trưởng  dưỡng  。y  giả hữu  tứ   ：báo   y  、trường/trưởng  dưỡng  y  、bất đẳng y  、thể tánh  y  。báo   y  giả nhị chủng  ：nhất giả tiền   phẩm   ；nhị giả tướng tục  tiền   phẩm   ，thị  báo   đẳng sở   khiên  cố  。thứ   báo   hậu sanh  ，thị danh tướng tục  。trường/trưởng  dưỡng  hữu  nhị   ：mãn   xứ/xử  trường/trưởng  dưỡng  、tướng  tăng trưởng  dưỡng  。mãn   xứ/xử  giả ，hữu sắc  tăng trưởng  ，ẩm thực  miên   ngọa   phạm hạnh  Thiền định  y  thử   tăng trưởng  。phục  tướng  tăng  giả ，tùng  y  ẩm thực  y  mãn   xứ/xử  cố  hằng  thọ/thụ   lạc/nhạc  cố  、y  thời  thục   cố nhi  đắc   tăng trưởng  。chư hữu  sắc Pháp  y  thử   nhị chủng  nhi   đắc   tăng trưởng  。ư  vô sắc pháp  ，duy  tướng  tăng  cố nhi  đắc   tăng trưởng  。dục giới  chư sắc  tứ thực  trường/trưởng  dưỡng  。hà   giả vi  tứ   ？tư  、thức  、đoàn  、xúc   。tiền   nhị chủng  thực/tự  vị  khiên  khiên  cố  ，thị  sanh  nhân duyên  。hậu  nhị chủng  thực/tự  thị  trụ nhân  duyên  ，xúc thực  thị  thọ/thụ   uẩn  đẳng trụ  duyên  ，sở dư  miên   đẳng diệc   năng  tăng trưởng  。ư  sắc giới  sắc   ，bất y  đoàn  thực/tự  、bất y  miên   ngọa   、bất y  phạm hạnh  nhi   đắc   tăng trưởng  。chư hữu  sắc căn  nhi   tùy   nhị lưu  ，ly   thử   nhị chủng  vô biệt y  lưu   ，quả báo  tướng tục  tăng trưởng  tráng   Đại  Hữu Thời  đắc   kiến  。hà cố  thị  báo   sở nhiếp  bất danh   trường/trưởng  dưỡng  ？đáp   ：thử   quả báo  sắc   như   an trí  xứ/xử  ，bất tăng bất giảm  nhi   đắc trụ  cố  。dưỡng  tướng tục  giả ，y báo  tướng tục  hữu  vi   tùng  cố  ，hữu tăng  hữu  giảm   。phi   căn  sắc   giả giai hữu  tam  lưu   ：tâm tâm  số  Pháp   y  ư  y  lưu   、y  ư  báo   lưu   。nhược/nhã  y  tướng  tăng  nhi   hữu  tăng trưởng  ，ư  pháp nhập  sắc   vô hữu báo   sanh  。sở dư  chư Pháp như   tâm tâm  số  nhi   khả đắc tri   。ư  dục giới  trung  ，chư   nội ngoại  sắc   đắc   quả báo  sanh  。ư  sắc giới  trung  ly   ư  hương   vị   ，dư   giả thị  báo   。phục  dục giới  trung  chư căn  bất cụ  diệc   thị  quả báo  。ư  sắc giới  trung  ，chư căn  cụ túc giai thị quả báo  ，thị  thanh giới  giả diệc   thị  quả báo  ，phi thị thanh   cố  thị danh sắc   uẩn  tướng tục  tư tánh 。
 
業者，色陰中攝，持界幾業乃至風界。一切四大有五種業：於此地界開發轉業；處所持業；為作依業；互相違業；平等增業。水界業者，流、攝、濕潤、違及增長，是為五種。火界業者，光、熟、破壞、違及增長，亦有五種。風界業者，輕、動、令慘、違及增長，是名風業。又有四大於造色生，亦有五業。何者為五？一者能生；二者與依；三者住處；四者勝持；五者增長。何以故？於開發生前得至故，是名能生。已得生者不離處故，是名與依。於增壞等相似性故，是名住處。如量不減能勝持故，是名勝持。令增長故，是名增長。何故眼耳塵色有善不善，餘塵不爾？答：略說有三：軟、中、上思。何者為軟？思惟時思、決定時思、作業時思。為善不善身口業生，依極上思二色生故，是故業色有善不善，是故餘塵不得如此。從色和合動搖異相為不異相？答：說不異相。何以故？於此物處已生未生、已壞未壞，動義不然。若動已生而後得動，無有自相。若未生者則無有動，若已壞者不能得動。未生同故。若不壞者，則無行相分明別體至彼因緣，是義不然。是故動搖無別實有。是名色陰業分。思惟剎那者，此具足故、色陰剎那剎那滅故。何以故？行法得生滅無障故。此時生因即是滅因，是義不然。何以故？一因異果不得生故。已生住因，別相不現故。是故行法自滅，不緣於地。行念滅無有障礙，如火等物為破壞因。若是思惟，此義不然，共行火等同生滅故。不似前生，唯因能造。是火等事滅者滅因，是義不然。何以故？滅者與行不共俱故。滅若已有，於行滅中諸行相續已斷滅故，以是義故不得共俱。滅者，滅無為體能作滅因，是故不然。若滅為滅因，不得一時，滅作滅因前後無異故，諸相續法永應不生。若滅異體，從滅異義別有滅相，即不可得，是故不然。復次若與火等滅伴能滅，作是思惟，是故心心數等諸燈焰等有自體滅，即應不有，是故不然。復次若力更互相成，二能滅故。此是所滅、此是能滅則無分別，是故不然。復次若二種法各有能分共滅具足，而此二種各有半能、各有半不能，是故不然。如是等分，於色陰中剎那思惟自體滅故、諸大等法遮滅因故、遮二種滅因故。何以知之？一切諸行心為果故，如心可知皆有剎那。 
nghiệp   giả ，sắc   uẩn  trung  nhiếp   ，trì   giới   kỷ  nghiệp   nãi chí phong giới  。nhất thiết tứ đại hữu  ngũ chủng  nghiệp   ：ư thử  địa giới  khai phát  chuyển  nghiệp   ；xứ sở  trì   nghiệp   ；vi  tác y  nghiệp   ；hỗ tương vi   nghiệp   ；bình đẳng  tăng  nghiệp   。thủy   giới   nghiệp   giả ，lưu   、nhiếp   、thấp  nhuận   、vi   cập tăng trưởng  ，thị  vi  ngũ chủng  。hỏa giới  nghiệp   giả ，quang   、thục   、phá hoại  、vi   cập tăng trưởng  ，diệc   hữu  ngũ chủng  。phong giới  nghiệp   giả ，khinh  、động   、lệnh  thảm   、vi   cập tăng trưởng  ，thị danh phong   nghiệp   。hựu   hữu  tứ đại ư  tạo  sắc   sanh  ，diệc   hữu  ngũ nghiệp  。hà   giả vi  ngũ   ？nhất giả năng sanh  ；nhị giả dữ  y  ；tam giả trụ xứ  ；tứ giả thắng  trì   ；ngũ giả tăng trưởng  。hà dĩ cố ？ư  khai phát  sanh tiền  đắc   chí   cố  ，thị danh năng sanh  。dĩ đắc  sanh giả  bất ly  xứ/xử  cố  ，thị danh dữ  y  。ư  tăng  hoại   đẳng tương tự tánh   cố  ，thị danh trụ xứ  。như   lượng  bất giảm năng  thắng  trì   cố  ，thị danh thắng  trì   。lệnh  tăng trưởng  cố  ，thị danh tăng trưởng  。hà cố  nhãn   nhĩ   trần   sắc hữu  thiện bất thiện  ，dư   trần   bất nhĩ  ？đáp   ：lược thuyết  hữu  tam  ：nhuyễn   、trung  、thượng  tư  。hà   giả vi  nhuyễn   ？tư tánh thời  tư  、quyết  định  thời  tư  、tác nghiệp  thời  tư  。vi  thiện bất thiện  thân  khẩu nghiệp  sanh  ，y  cực thượng  tư  nhị   sắc   sanh  cố  ，thị cố nghiệp   sắc hữu  thiện bất thiện  ，thị cố dư   trần   bất đắc như thử  。tùng  sắc   hòa hợp  động dao  dị tướng vi  bất dị tướng ？đáp   ：thuyết  bất dị tướng 。hà dĩ cố ？ư thử  vật   xứ/xử  dĩ sanh  vị sanh  、dĩ   hoại   vị  hoại   ，động   nghĩa   bất nhiên  。nhược/nhã  động   dĩ sanh  nhi   hậu đắc  động   ，vô hữu tự tướng 。nhược/nhã  vị sanh  giả tức   vô hữu động   ，nhược/nhã  dĩ   hoại   giả bất năng đắc  động   。vị sanh  đồng   cố  。nhược/nhã  bất hoại  giả ，tức   vô  hạnh/hành/hàng  tướng phân  minh   biệt   thể   chí   bỉ   nhân duyên  ，thị  nghĩa   bất nhiên  。thị cố động dao  vô biệt thật hữu  。thị danh sắc   uẩn  nghiệp   phần  。tư tánh sát-na giả ，thử   cụ túc cố  、sắc   uẩn  sát-na sát-na diệt   cố  。hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng  Pháp   đắc   sanh diệt  Vô chướng  cố  。thử thời  sanh  nhân   tức thị diệt   nhân   ，thị  nghĩa   bất nhiên  。hà dĩ cố ？nhất nhân  dị   quả   bất đắc sanh  cố  。dĩ sanh  trụ nhân  ，biệt tướng bất hiện  cố  。thị cố hạnh/hành/hàng  Pháp   tự   diệt   ，bất duyên  ư  địa   。hạnh/hành/hàng  niệm   diệt   vô hữu chướng ngại ，như   hỏa   đẳng vật   vi  phá hoại  nhân   。nhược/nhã  thị  tư tánh ，thử   nghĩa   bất nhiên  ，cọng  hạnh/hành/hàng  hỏa   đẳng đồng  sanh diệt  cố  。bất tự   tiền sanh  ，duy  nhân   năng  tạo  。thị  hỏa   đẳng sự   diệt   giả diệt   nhân   ，thị  nghĩa   bất nhiên  。hà dĩ cố ？diệt   giả dữ  hạnh/hành/hàng  bất cộng câu   cố  。diệt   nhược/nhã  dĩ   hữu  ，ư  hạnh/hành/hàng  diệt   trung  chư hạnh  tướng tục  dĩ   đoạn điệt cố  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  bất đắc cọng  câu   。diệt   giả ，diệt   vô  vi  thể   năng tác  diệt   nhân   ，thị cố bất nhiên  。nhược/nhã  diệt   vi  diệt   nhân   ，bất đắc nhất thời  ，diệt   tác diệt   nhân   tiền hậu  vô dị  cố  ，chư   tướng tục  Pháp   vĩnh   ưng  bất sanh  。nhược/nhã  diệt   dị   thể   ，tùng  diệt   dị   nghĩa   biệt   hữu  diệt   tướng  ，tức   bất khả đắc ，thị cố bất nhiên  。phục thứ nhược/nhã  dữ  hỏa   đẳng diệt   bạn   năng  diệt   ，tác thị  tư tánh ，thị cố tâm tâm  số  đẳng chư đăng diệm  đẳng hữu  tự thể diệt   ，tức   ưng  bất hữu  ，thị cố bất nhiên  。phục thứ nhược/nhã  lực   cánh  hỗ tương thành  ，nhị   năng  diệt   cố  。thử   thị  sở   diệt   、thử   thị  năng  diệt   tức   vô  phân biệt ，thị cố bất nhiên  。phục thứ nhược/nhã  nhị chủng  Pháp   các   hữu năng  phần  cọng  diệt   cụ túc ，nhi   thử   nhị chủng  các   hữu  bán   năng  、các   hữu  bán   bất năng  ，thị cố bất nhiên  。như thị đẳng phần  ，ư  sắc   uẩn  trung  sát-na tư tánh tự thể diệt   cố  、chư   Đại  đẳng Pháp   già   diệt   nhân   cố  、già   nhị chủng  diệt   nhân   cố  。hà dĩ tri   chi ？nhất thiết chư hạnh  tâm   vi  quả   cố  ，như   tâm   khả tri  giai hữu  sát-na 。
 
獨者，從諸四大造色別相，為當不別。答曰：有別。何以故？見別相故。如此別相，謂異根境。餘根大境、餘造色境，度不度故。從諸花香度於麻中等，不度變不變故。如蘇等中煎煮和合色味等變，堅等不然，是故知有別相造色。四大造色有於別相而體是一。譬如見株起於二智，取相有異而體是一。一者疑智境故；二者決智境故。是喻不然，雖有別相而作一體，於四大中亦應如是。何以知之？是諸四大各自別相，若定如是四大一體，不應有四。此義不然。是故造色與大別體，是名獨不獨義。思惟境者，一切諸法，色所攝者幾根幾塵？答：五色是根、六色是塵。云何根者，諸塵成境。根不破者，廣說如經。於初地中幾種因緣，諸根破壞不破壞者？答有二種：一者羸劣；二者皆失。不如此義，皆是成根。略說有四變異因緣：一者從外緣生。云何知之？用諸外塵有逆從故、他損傷故、治損傷故，是名外緣。二者從於內緣，如在於內不善思惟，所生欲等諸根損減，從正思惟三摩提等諸根增益。三者業緣得生，如昔業緣有強弱故，諸可愛及不可愛。四者從自體生，一切諸根依自相故時損時益。復次心根破壞有幾，答曰：有四。一者從蓋所作。於五蓋中隨一覆心，亂心所作。亂心作者，如著鬼等，所求未得，如四空定及六神通，未得之時自謂言得，起邪心故，名求未得。未了所作，如未多聞及諸工巧，依是四義心得破壞。復次云何色等諸塵於根明了？色不至眼於眼明了，不極微細見亦明了，及可見色無覆障者，有光明處又不過遠，對眼前塵於眼明了，有諸眾生於闇室中亦得了色。唯一種不可見色，如前諸塵肉眼不見，皆天眼見。聲者，不至無障。若有至者，若光闇中不過微細，住於境處即得明了。香味及觸至於自根住境處者，是諸天眼可見色者，雖復微細有障及遠至住境處皆得明了，不住境處不能得見。復諸聖人聖慧眼者，一切種色皆悉明了，如初地說六種境界。云何解釋？第一境者，諸色皆得入眾生世及於世器。二者依三種性皆有分別：一者相分別；二者事分別；三者住分別。如是分別青赤白等，乃至廣說。事分別者，作無作色、戒非戒色、非戒非非戒色。住分別者，是如意色及不如意及有捨處，名色分別。聲分別者，眾生數因、非眾生因、眾生非眾生因。事分別者，是口所作。住分別者，如前說。香分別者，謂根莖皮心葉華果，是香分別。香味觸中無事分別。住分別者，如前色說。味相分別者，謂甜苦等。住亦如前。觸有多種，分別如前。第三境者，於十方中即可得知。第四境者，三世分別。第五者，實不實取分別可知。第六境者，於一邊處得取具足。如是自分諸有色塵明了分別。何者思惟能生識者？於共於諸根不破壞者，與明了塵同興發心，如此思惟能生諸識，是名色陰境分思惟。 
độc   giả ，tùng  chư   tứ đại tạo  sắc   biệt tướng ，vi  đương  bất biệt   。đáp   viết   ：hữu  biệt   。hà dĩ cố ？kiến  biệt tướng cố  。như thử  biệt tướng ，vị   dị   căn cảnh  。dư   căn  Đại  cảnh  、dư   tạo  sắc cảnh ，độ  bất độ  cố  。tùng  chư   hoa hương độ  ư  ma   trung  đẳng ，bất độ  biến  bất biến  cố  。như   tô   đẳng trung  tiên  chử  hòa hợp  sắc vị  đẳng biến  ，kiên   đẳng bất nhiên  ，thị cố tri   hữu  biệt tướng tạo  sắc   。tứ đại tạo  sắc hữu  ư  biệt tướng nhi   thể   thị  nhất   。thí như  kiến  chu  khởi   ư  nhị trí  ，thủ   tướng  hữu dị  nhi   thể   thị  nhất   。nhất giả nghi   trí cảnh  cố  ；nhị giả quyết  trí cảnh  cố  。thị  dụ   bất nhiên  ，tuy hữu  biệt tướng nhi   tác nhất thể  ，ư  tứ đại trung  diệc   ưng  như thị 。hà dĩ tri   chi ？thị  chư   tứ đại các tự  biệt tướng ，nhược/nhã  định  như thị tứ đại nhất thể  ，bất ưng hữu  tứ   。thử   nghĩa   bất nhiên  。thị cố tạo  sắc   dữ  Đại  biệt   thể   ，thị danh độc   bất độc   nghĩa   。tư tánh cảnh  giả ，nhất thiết chư pháp  ，sắc   sở nhiếp  giả kỷ  căn  kỷ  trần   ？đáp   ：ngũ sắc  thị  căn  、lục   sắc   thị  trần   。vân hà căn  giả ，chư trần  thành  cảnh  。căn  bất phá   giả ，quảng thuyết  như Kinh  。ư  sơ địa  trung  ki chủng  nhân duyên  ，chư căn  phá hoại  bất phá hoại  giả ？đáp   hữu nhị chủng  ：nhất giả luy liệt  ；nhị giả giai   thất   。bất như thử  nghĩa   ，giai thị thành  căn  。lược thuyết  hữu  tứ   biến  dị nhân duyên  ：nhất giả tùng  ngoại duyên  sanh  。vân hà tri   chi ？dụng   chư   ngoại trần  hữu  nghịch  tùng  cố  、tha  tổn   thương   cố  、trì  tổn   thương   cố  ，thị danh ngoại duyên  。nhị giả tùng  ư nội  duyên  ，như   tại   ư nội  bất thiện tư duy  ，sở sanh  dục   đẳng chư căn  tổn giảm  ，tùng  chánh tư duy  tam ma đề  đẳng chư căn  tăng ích  。tam giả nghiệp duyên  đắc sanh  ，như   tích   nghiệp duyên  hữu  cường nhược cố  ，chư   khả ái cập bất khả ái 。tứ giả tùng  tự thể sanh  ，nhất thiết chư căn  y  tự tướng cố  thời  tổn   thời  ích   。phục thứ tâm căn  phá hoại  hữu  kỷ  ，đáp   viết   ：hữu  tứ   。nhất giả tùng  cái   sở tác  。ư  ngũ cái  trung  tùy nhất  phước  tâm   ，loạn   tâm sở  tác 。loạn   tâm tác  giả ，như   trước/trứ  quỷ   đẳng ，sở cầu  vị đắc  ，như   tứ không định  cập lục Thần thông  ，vị đắc  chi thời  tự vị  ngôn  đắc   ，khởi   tà tâm  cố  ，danh cầu  vị đắc  。vị  liễu   sở tác  ，như   vị  đa văn  cập chư   công xảo  ，y  thị  tứ nghĩa  tâm   đắc   phá hoại  。phục thứ vân hà sắc đẳng  chư trần  ư  căn  minh liễu  ？sắc   bất chí   nhãn   ư  nhãn   minh liễu  ，bất cực vi tế  kiến  diệc   minh liễu  ，cập khả  kiến sắc  vô phước  chướng   giả ，hữu  quang minh  xứ/xử  hựu   bất quá viễn  ，đối   nhãn   tiền trần  ư  nhãn   minh liễu  ，hữu  chư   chúng sanh ư  ám thất  trung  diệc   đắc liễu  sắc   。duy  nhất chủng  bất khả kiến  sắc   ，như tiền  chư trần  nhục nhãn  bất kiến  ，giai   Thiên nhãn kiến  。thanh   giả ，bất chí   Vô chướng  。nhược hữu chí   giả ，nhược/nhã  quang   ám trung  bất quá vi tế ，trụ/trú   ư  cảnh  xứ/xử  tức   đắc   minh liễu  。hương   vị   cập xúc   chí   ư  tự   căn  trụ/trú   cảnh  xứ/xử  giả ，thị  chư   Thiên nhãn khả  kiến sắc  giả ，tuy   phục  vi tế hữu  chướng   cập viễn  chí   trụ/trú   cảnh  xứ/xử  giai đắc  minh liễu  ，bất trụ  cảnh  xứ/xử  bất năng đắc  kiến  。phục  chư   Thánh nhân  Thánh   Tuệ-nhãn giả ，nhất thiết chủng  sắc   giai tất minh liễu  ，như   sơ địa  thuyết  lục chủng  cảnh giới 。vân hà giải thích  ？đệ   nhất cảnh  giả ，chư sắc  giai đắc  nhập   chúng sanh thế   cập ư  thế   khí   。nhị giả y  tam chủng  tánh   giai hữu  phân biệt ：nhất giả tướng phân  biệt   ；nhị giả sự   phân biệt ；tam giả trụ/trú   phân biệt 。như thị phân biệt thanh  xích  bạch   đẳng ，nãi chí quảng thuyết  。sự   phân biệt giả ，tác vô tác  sắc   、giới   phi   giới   sắc   、phi   giới   phi   phi   giới   sắc   。trụ/trú   phân biệt giả ，thị  như ý  sắc   cập bất như ý  cập hữu  xả   xứ/xử  ，danh sắc  phân biệt 。thanh   phân biệt giả ，chúng sanh số  nhân   、phi   chúng sanh nhân   、chúng sanh phi   chúng sanh nhân   。sự   phân biệt giả ，thị  khẩu   sở tác  。trụ/trú   phân biệt giả ，như tiền thuyết  。hương   phân biệt giả ，vị   căn  hành   bì   tâm   diệp   hoa quả ，thị  hương   phân biệt 。hương   vị   xúc   trung  vô sự  phân biệt 。trụ/trú   phân biệt giả ，như tiền  sắc   thuyết  。vị   tướng phân  biệt   giả ，vị   điềm   khổ   đẳng 。trụ/trú   diệc   như tiền  。xúc   hữu  đa chủng  ，phân biệt như tiền  。đệ tam  cảnh  giả ，ư  thập phương trung  tức   khả đắc tri   。đệ tứ  cảnh  giả ，tam thế  phân biệt 。đệ   ngũ giả ，thật   bất thật  thủ   phân biệt khả tri  。đệ   lục cảnh  giả ，ư  nhất   biên   xứ/xử  đắc   thủ   cụ túc 。như thị tự   phần  chư hữu  sắc trần  minh liễu  phân biệt 。hà   giả tư tánh năng sanh  thức  giả ？ư  cọng  ư  chư căn  bất phá hoại  giả ，dữ  minh liễu  trần   đồng   hưng  phát tâm ，như thử  tư tánh năng sanh  chư thức  ，thị danh sắc   uẩn cảnh  phần  tư tánh 。
 
雜思惟者，於欲界陰入住是處，色界色生於此身。云何上界諸色與下界共別處而住，不別處也？答曰：不別處住猶如沙水，是名色陰雜分思，非色陰分別思惟究竟。 
tạp   tư tánh giả ，ư  dục giới  uẩn nhập  trụ/trú   thị xứ ，sắc giới  sắc   sanh  ư thử  thân  。vân hà thượng giới  chư sắc  dữ  hạ giới  cọng  biệt   xứ/xử  nhi   trụ/trú   ，bất biệt   xứ/xử  dã  ？đáp   viết   ：bất biệt   xứ trụ  do như  sa  thủy   ，thị danh sắc   uẩn  tạp   phần  tư  ，phi sắc  uẩn  phân biệt tư tánh cứu cánh 。
 
決定藏論卷下 
quyết định tạng luận  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 12:53:48 2018
============================================================