TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 11:30:27 2018 ============================================================ No. 1554 No. 1554 入阿毘達磨論卷上 Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển thượng 塞建陀羅阿羅漢造 Tắc kiến đà la A-la-hán tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 敬禮一切智， kính lễ nhất thiết trí ， 佛日無垢輪， Phật nhật vô cấu luân ， 言光破人天， ngôn quang phá nhân thiên ， 惡趣本心闇。 ác thú bản tâm ám 。 諸以對法理， chư dĩ đối pháp lý ， 拔除法相愚， bạt trừ Pháp tướng ngu ， 我頂禮如斯， ngã đảnh lễ như tư ， 一切智言藏。 nhất thiết trí ngôn tạng 。 劣慧妄說闇， liệt tuệ vọng thuyết ám ， 覆蔽牟尼言， phước tế Mâu Ni ngôn ， 照了由明燈， chiếu liễu do minh đăng ， 稽首然燈者。 khể thủ Nhiên Đăng giả 。 有聰慧者，能具受持諸牟尼尊教之文義，由拘事業有未得退。有劣慧者，聞對法中名義稠林便生怖畏，然俱恒有求解了心，欲令彼於阿毘達磨法相海中深洄復處欣樂易入，故作斯論。 hữu thông tuệ giả ，năng cụ thọ trì chư Mâu Ni tôn giáo chi văn nghĩa ，do câu sự nghiệp hữu vị đắc thoái 。hữu liệt tuệ giả ，văn đối pháp trung danh nghĩa trù lâm tiện sanh bố úy ，nhiên câu hằng hữu cầu giải liễu tâm ，dục lệnh bỉ ư A-tỳ Đạt-ma Pháp tướng hải trung thâm hồi phục xứ/xử hân lạc/nhạc dịch nhập ，cố tác tư luận 。 謂善逝宗有八句義：一、色；二、受；三、想；四、行；五、識；六、虛空；七、擇滅；八、非擇滅，此總攝一切義。 vị Thiện-Thệ tông hữu bát cú nghĩa ：nhất 、sắc ；nhị 、thọ/thụ ；tam 、tưởng ；tứ 、hạnh/hành/hàng ；ngũ 、thức ；lục 、hư không ；thất 、trạch diệt ；bát 、Phi trạch diệt ，thử tổng nhiếp nhất thiết nghĩa 。 色有二種，謂大種及所造色。大種有四，謂地、水、火、風。界能持自共相或諸所造色，故名為界。此四大種，如其次第，以堅、濕、煖、動為自性，以持、攝、熟、長為業，大而是種故名大種。由此虛空非大種攝，能生自果是種義故，遍所造色故名為大。如是大種唯有四者，更無用故、無堪能故，如床座足。所造色有十一種：一、眼；二、耳；三、鼻；四、舌；五、身；六、色；七、聲；八、香；九、味；十、觸一分；十一、無表色。於大種有，故名所造，即是依止大種起義。此中眼者，謂眼識所依，以見色為用，淨色為體。耳、鼻、舌、身准此應說。色有二種，謂顯及形。如世尊說：惡顯惡形。此中顯色有十二種，謂青、黃、赤、白、煙、雲、塵、霧、影、光、明、闇。形色有八種，謂長、短、方、圓、高、下、正、不正。此中霧者，謂地水氣。日焰名光。月星火藥寶珠電等諸焰名明。障光明生於中。餘色可見名影，翻此名闇。方謂畟方。圓謂團圓。形平等名正。形不平等名不正。餘色易了，故今不釋。此二十種，皆是眼識及所引意識所了別境。聲有二種，謂有執受及無執受。大種為因有差別故，墮自體者名有執受，是有覺義；與此相違名無執受。前所生者名有執受大種為因，謂語手等聲。後所生者名無執受大種為因，謂風林等聲。此有情名、非有情名差別為四，謂前聲中語聲名有情名，餘聲名非有情名；後聲中化語聲名有情名，餘聲名非有情名。此復可意及不可意，差別成八。如是八種，皆是耳識及所引意識所了別境。香有三種：一、好香；二、惡香；三、平等香。謂能長養諸根大種名好香；若能損害諸根大種名惡香；若俱相違名平等香。如是三種，皆是鼻識及所引意識所了別境。味有六種，謂甘、酢、醎、辛、苦、淡別故。如是六種，皆是舌識及所引意識所了別境。觸一分有七種，謂滑性、澁性、重性、輕性，及冷、飢、渴。柔軟名滑，是意觸義。麁強名澁。可稱名重，翻此名輕。由此所逼煖欲因名冷，食欲因名飢，飲欲因名渴。此皆於因立果名，故作如是說，如說諸佛出現樂等。大種聚中水、火增故有滑性；地、風增故有澁性；地、水增故有重性；火、風增故有輕性；水、風增故有冷；風增故有飢；火增故有渴。無表色者，謂能自表諸心、心所轉變差別，故名為表。與彼同類而不能表，故名無表。此於相似立遮止言，如於剎帝利等說非婆羅門等。無表相者，謂由表心大種差別。於睡眠覺、亂不亂心，及無心位有善不善色相續轉不可積集，是能建立苾芻等因，是無表相。此若無者，不應建立有苾芻等。如世尊說，於有依福業事，彼恒常福增長。如是無表總有三種，謂律儀、不律儀、俱相違所攝故。律儀有三種，謂別解脫、靜慮、無漏，律儀別故。別解脫律儀復有八種：一、苾芻律儀；二、苾芻尼律儀；三、勤策律儀；四、正學律儀；五、勤策女律儀；六、近事男律儀；七、近事女律儀；八、近住律儀。如是八種唯欲界繫。靜慮律儀，謂色界三摩地隨轉色，此唯色界繫。無漏律儀，謂無漏三摩地隨轉色，此唯不繫。不律儀者，謂諸屠兒及諸獵獸捕鳥捕魚、劫盜典獄、縛龍煮狗、罝弶魁膾。此等身中不善無表色相續轉。非律儀非不律儀者，謂造毘訶羅、窣堵波、僧伽邏摩等，及禮制多、燒香散華、讚誦願等，并捶打等，所起種種善不善無表色相續轉。亦有無表唯一剎那，依總種類故說相續。別解脫律儀由誓願受得，前七至命盡，第八一晝夜。又前七種，捨由四緣：一、捨所學故；二、命盡故；三、善根斷故；四、二形生故。第八律儀，即由前四及夜盡捨。靜慮律儀由得色界善心故得，由捨色界善心故捨，屬彼心故。無漏律儀得捨亦爾，隨無漏心而得捨故。得不律儀由作及受，由四緣故捨不律儀：一、受律儀故；二、命盡故；三、二形生故；四、法爾得。色界善心處中無表，或由作故得。謂殷淨心猛利煩惱，禮讚制多及捶打等。或由受故得，謂作是念：若不為佛造曼茶羅終不先食。如是等願。或由捨故得，謂造寺舍敷具園林施苾芻等。捨此無表，由等起心及所作事俱斷壞故。如是無表及前所說眼等五根，唯是意識所了別境，齊此名為初色句義。 sắc hữu nhị chủng ，vị đại chủng cập sở tạo sắc 。đại chủng hữu tứ ，vị địa 、thủy 、hỏa 、phong 。giới năng trì tự cộng tướng hoặc chư sở tạo sắc ，cố danh vi giới 。thử tứ đại chủng ，như kỳ thứ đệ ，dĩ kiên 、thấp 、noãn 、động vi tự tánh ，dĩ trì 、nhiếp 、thục 、trường/trưởng vi nghiệp ，Đại nhi thị chủng cố danh đại chủng 。do thử hư không phi đại chủng nhiếp ，năng sanh tự quả thị chủng nghĩa cố ，biến sở tạo sắc cố danh vi Đại 。như thị đại chủng duy hữu tứ giả ，cánh vô dụng cố 、vô kham năng cố ，như sàng tọa túc 。sở tạo sắc hữu thập nhất chủng ：nhất 、nhãn ；nhị 、nhĩ ；tam 、Tỳ ；tứ 、thiệt ；ngũ 、thân ；lục 、sắc ；thất 、thanh ；bát 、hương ；cửu 、vị ；thập 、xúc nhất phân ；thập nhất 、vô biểu sắc 。ư đại chủng hữu ，cố danh sở tạo ，tức thị y chỉ đại chủng khởi nghĩa 。thử trung nhãn giả ，vị nhãn thức sở y ，dĩ kiến sắc vi dụng ，tịnh sắc vi thể 。nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân chuẩn thử ưng thuyết 。sắc hữu nhị chủng ，vị hiển cập hình 。như Thế Tôn thuyết ：ác hiển ác hình 。thử trung hiển sắc hữu thập nhị chủng ，vị thanh 、hoàng 、xích 、bạch 、yên 、vân 、trần 、vụ 、ảnh 、quang 、minh 、ám 。hình sắc hữu bát chủng ，vị trường/trưởng 、đoản 、phương 、viên 、cao 、hạ 、chánh 、bất chánh 。thử trung vụ giả ，vị địa thủy khí 。nhật diệm Danh-Quang 。nguyệt tinh hỏa dược bảo châu điện đẳng chư diệm danh minh 。chướng quang minh sanh ư trung 。dư sắc khả kiến danh ảnh ，phiên thử danh ám 。phương vị 畟phương 。viên vị đoàn viên 。hình bình đẳng danh chánh 。hình bất bình đẳng danh bất chánh 。dư sắc dịch liễu ，cố kim bất thích 。thử nhị thập chủng ，giai thị nhãn thức cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。thanh hữu nhị chủng ，vị hữu chấp thọ cập vô chấp thọ 。đại chủng vi nhân hữu sái biệt cố ，đọa tự thể giả danh hữu chấp thọ ，thị hữu giác nghĩa ；dữ thử tướng vi danh vô chấp thọ 。tiền sở sanh giả danh hữu chấp thọ đại chủng vi nhân ，vị ngữ thủ đẳng thanh 。hậu sở sanh giả danh vô chấp thọ đại chủng vi nhân ，vị phong lâm đẳng thanh 。thử hữu tình danh 、phi hữu Tình danh sái biệt vi tứ ，vị tiền thanh trung ngữ thanh danh hữu tình danh ，dư thanh danh phi hữu Tình danh ；hậu thanh trung hóa ngữ thanh danh hữu tình danh ，dư thanh danh phi hữu Tình danh 。thử phục khả ý cập bất khả ý ，sái biệt thành bát 。như thị bát chủng ，giai thị nhĩ thức cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。hương hữu tam chủng ：nhất 、hảo hương ；nhị 、ác hương ；tam 、bình đẳng hương 。vị năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng danh hảo hương ；nhược/nhã năng tổn hại chư căn đại chủng danh ác hương ；nhược/nhã câu tướng vi danh bình đẳng hương 。như thị tam chủng ，giai thị tị thức cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。vị hữu lục chủng ，vị cam 、tạc 、mặn 、tân 、khổ 、đạm biệt cố 。như thị lục chủng ，giai thị thiệt thức cập sở dẫn ý thức sở liễu biệt cảnh 。xúc nhất phân hữu thất chủng ，vị hoạt tánh 、sáp tánh 、trọng tánh 、khinh tánh ，cập lãnh 、cơ 、khát 。nhu nhuyễn danh hoạt ，thị ý xúc nghĩa 。thô cường danh sáp 。khả xưng danh trọng ，phiên thử danh khinh 。do thử sở bức noãn dục nhân danh lãnh ，thực dục nhân danh cơ ，ẩm dục nhân danh khát 。thử giai ư nhân lập quả danh ，cố tác như thị thuyết ，như thuyết chư Phật xuất hiện lạc/nhạc đẳng 。đại chủng tụ trung thủy 、hỏa tăng cố hữu hoạt tánh ；địa 、phong tăng cố hữu sáp tánh ；địa 、thủy tăng cố hữu trọng tánh ；hỏa 、phong tăng cố hữu khinh tánh ；thủy 、phong tăng cố hữu lãnh ；phong tăng cố hữu cơ ；hỏa tăng cố hữu khát 。vô biểu sắc giả ，vị năng tự biểu chư tâm 、tâm sở chuyển biến sái biệt ，cố danh vi biểu 。dữ bỉ đồng loại nhi bất năng biểu ，cố danh vô biểu 。thử ư tương tự lập già chỉ ngôn ，như ư Sát-đế lợi đẳng thuyết phi Bà-la-môn đẳng 。vô biểu tướng giả ，vị do biểu tâm đại chủng sái biệt 。ư thụy miên giác 、loạn bất loạn tâm ，cập vô tâm vị hữu thiện bất thiện sắc tướng tục chuyển bất khả tích tập ，thị năng kiến lập Bí-sô đẳng nhân ，thị vô biểu tướng 。thử nhược/nhã vô giả ，bất ưng kiến lập hữu Bí-sô đẳng 。như Thế Tôn thuyết ，ư hữu y phước nghiệp sự ，bỉ hằng thường phước tăng trưởng 。như thị vô biểu tổng hữu tam chủng ，vị luật nghi 、bất luật nghi 、câu tướng vi sở nhiếp cố 。luật nghi hữu tam chủng ，vị biệt giải thoát 、tĩnh lự 、vô lậu ，luật nghi biệt cố 。biệt giải thoát luật nghi phục hưũ bát chủng ：nhất 、Bật-sô luật nghi ；nhị 、Bật-sô-ni luật nghi ；tam 、cần sách luật nghi ；tứ 、chánh học luật nghi ；ngũ 、cần sách nữ luật nghi ；lục 、cận sự nam luật nghi ；thất 、cận sự nữ luật nghi ；bát 、cận trụ luật nghi 。như thị bát chủng duy dục giới hệ 。tĩnh lự luật nghi ，vị sắc giới tam-ma-địa tùy chuyển sắc ，thử duy sắc giới hệ 。vô lậu luật nghi ，vị vô lậu tam-ma-địa tùy chuyển sắc ，thử duy bất hệ 。bất luật nghi giả ，vị chư đồ nhi cập chư liệp thú bộ điểu bộ ngư 、kiếp đạo điển ngục 、phược long chử cẩu 、ta cưỡng khôi quái 。thử đẳng thân trung bất thiện vô biểu sắc tướng tục chuyển 。phi luật nghi phi bất luật nghi giả ，vị tạo Tỳ ha la 、tốt đổ ba 、tăng già lá ma đẳng ，cập lễ chế đa 、thiêu hương tán hoa 、tán tụng nguyện đẳng ，tinh chúy đả đẳng ，sở khởi chủng chủng thiện bất thiện vô biểu sắc tướng tục chuyển 。diệc hữu vô biểu duy nhất sát-na ，y tổng chủng loại cố thuyết tướng tục 。biệt giải thoát luật nghi do thệ nguyện thọ/thụ đắc ，tiền thất chí mạng tận ，đệ bát nhất trú dạ 。hựu tiền thất chủng ，xả do tứ duyên ：nhất 、xả sở học cố ；nhị 、mạng tận cố ；tam 、thiện căn đoạn cố ；tứ 、nhị hình sanh cố 。đệ bát luật nghi ，tức do tiền tứ cập dạ tận xả 。tĩnh lự luật nghi do đắc sắc giới thiện tâm cố đắc ，do xả sắc giới thiện tâm cố xả ，chúc bỉ tâm cố 。vô lậu luật nghi đắc xả diệc nhĩ ，tùy vô lậu tâm nhi đắc xả cố 。đắc bất luật nghi do tác cập thọ/thụ ，do tứ duyên cố xả bất luật nghi ：nhất 、thọ/thụ luật nghi cố ；nhị 、mạng tận cố ；tam 、nhị hình sanh cố ；tứ 、Pháp nhĩ đắc 。sắc giới thiện tâm xứ trung vô biểu ，hoặc do tác cố đắc 。vị ân tịnh tâm mãnh lợi phiền não ，lễ tán chế đa cập chúy đả đẳng 。hoặc do thọ/thụ cố đắc ，vị tác thị niệm ：nhược/nhã bất vi Phật tạo mạn trà La chung bất tiên thực/tự 。như thị đẳng nguyện 。hoặc do xả cố đắc ，vị tạo tự xá phu cụ viên lâm thí Bí-sô đẳng 。xả thử vô biểu ，do đẳng khởi tâm cập sở tác sự câu đoạn hoại cố 。như thị vô biểu cập tiền sở thuyết nhãn đẳng ngũ căn ，duy thị ý thức sở liễu biệt cảnh ，tề thử danh vi sơ sắc cú nghĩa 。 然諸法相略有三種：一、自共相；二、分共相；三、遍共相。自共相者，如變壞故、或變礙故，說名為色。如是即說可惱壞義，如法王說：苾芻當知，由變壞故名色取蘊。誰能變壞？謂手觸故即便變壞，乃至廣說。如能疾行故名為馬，以能行故說名牛等。分共相者，如非常性及苦性等。遍共相者，如非我性及空性等。由此方隅，於一切法應知三相。 nhiên chư Pháp tướng lược hữu tam chủng ：nhất 、tự cộng tướng ；nhị 、phần cộng tướng ；tam 、biến cộng tướng 。tự cộng tướng giả ，như biến hoại cố 、hoặc biến ngại cố ，thuyết danh vi sắc 。như thị tức thuyết khả não hoại nghĩa ，như pháp vương thuyết ：Bí-sô đương tri ，do biến hoại cố danh sắc thủ uẩn 。thùy năng biến hoại ？vị thủ xúc cố tức tiện biến hoại ，nãi chí quảng thuyết 。như năng tật hạnh/hành/hàng cố danh vi mã ，dĩ năng hạnh/hành/hàng cố thuyết danh ngưu đẳng 。phần cộng tướng giả ，như phi thường tánh cập khổ tánh đẳng 。biến cộng tướng giả ，như phi ngã tánh cập không tánh đẳng 。do thử phương ngung ，ư nhất thiết Pháp ứng tri tam tướng 。 受句義者，謂三種領納：一、樂；二、苦；三、不苦不樂，即是領納三隨觸義。從愛非愛非二觸生。身心分位差別所起，於境歡慼非二為相，能為愛因故名受。如世尊說：觸緣受、受緣愛。此復隨識差別有六，謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。五識俱生名身受，意識俱生名心受。由根差別建立五種，謂樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。諸身悅受及第三靜慮心悅受，名樂根。悅是攝益義。諸身不悅受，名苦根。不悅是損惱義。除第三靜慮，餘心悅受，名喜根。諸心不悅受，名憂根。諸身及心非悅非不悅受，名捨根。此廣分別，如根等處。 thọ/thụ cú nghĩa giả ，vị tam chủng lĩnh nạp ：nhất 、lạc/nhạc ；nhị 、khổ ；tam 、bất khổ bất lạc/nhạc ，tức thị lĩnh nạp tam tùy xúc nghĩa 。tùng ái phi ái phi nhị xúc sanh 。thân tâm phần vị sái biệt sở khởi ，ư cảnh hoan Thích phi nhị vi tướng ，năng vi ái nhân cố danh thọ/thụ 。như Thế Tôn thuyết ：xúc duyên thọ/thụ 、thọ/thụ duyên ái 。thử phục tùy thức sái biệt hữu lục ，vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ ，nãi chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。ngũ thức câu sanh danh thân thọ ，ý thức câu sanh danh tâm thọ/thụ 。do căn sái biệt kiến lập ngũ chủng ，vị lạc/nhạc căn 、khổ căn 、hỉ căn 、ưu căn 、xả căn 。chư thân duyệt thọ/thụ cập đệ tam tĩnh lự tâm duyệt thọ/thụ ，danh lạc/nhạc căn 。duyệt thị nhiếp ích nghĩa 。chư thân bất duyệt thọ/thụ ，danh khổ căn 。bất duyệt thị tổn não nghĩa 。trừ đệ tam tĩnh lự ，dư tâm duyệt thọ/thụ ，danh hỉ căn 。chư tâm bất duyệt thọ/thụ ，danh ưu căn 。chư thân cập tâm phi duyệt phi bất duyệt thọ/thụ ，danh xả căn 。thử quảng phân biệt ，như căn đẳng xứ/xử 。 想句義者，謂能假合相名義解。即於青黃長短等色、螺鼓等聲、沈麝等香、醎苦等味、堅軟等觸、男女等法相名義中假合而解，為尋伺因故名為想。此隨識別有六，如受。小大無量差別有三，謂緣少境故名小想；緣妙高等諸大法境故名大想；隨空無邊處等名無量想。或隨三界立此三名。 tưởng cú nghĩa giả ，vị năng giả hợp tướng danh nghĩa giải 。tức ư thanh hoàng trường/trưởng đoản đẳng sắc 、loa cổ đẳng thanh 、trầm xạ đẳng hương 、mặn khổ đẳng vị 、kiên nhuyễn đẳng xúc 、nam nữ đẳng Pháp tướng danh nghĩa trung giả hợp nhi giải ，vi tầm tý nhân cố danh vi tưởng 。thử tùy thức biệt hữu lục ，như thọ/thụ 。tiểu Đại vô lượng sái biệt hữu tam ，vị duyên thiểu cảnh cố danh tiểu tưởng ；duyên diệu cao đẳng chư Đại pháp cảnh cố danh Đại tưởng ；tùy không vô biên xứ đẳng danh vô lượng tưởng 。hoặc tùy tam giới lập thử tam danh 。 行有二種，謂相應行、不相應行。相應行者，謂思、觸、欲、作意、勝解、念、定、慧、尋、伺、信、精進、慚、愧、不放逸、輕安、不害、捨、欣、厭、不信、懈怠、放逸、善根、不善根、無記根、結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、漏、瀑流、軛、取身繫蓋及智忍等諸心所法，此皆與心所依、所緣、行相、時、事五義等故，說名相應。與此相違名不相應，謂得、非得、無想定、滅定、無想事、命根、眾同分、生、住、老、無常、名身、句身、文身等。如是相應、不相應行，總名行蘊。故大仙說：行蘊聚集如芭蕉莖。 hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng ，vị tướng ứng hạnh/hành/hàng 、bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tướng ứng hành giả ，vị tư 、xúc 、dục 、tác ý 、thắng giải 、niệm 、định 、tuệ 、tầm 、tý 、tín 、tinh tấn 、tàm 、quý 、bất phóng dật 、khinh an 、bất hại 、xả 、hân 、yếm 、bất tín 、giải đãi 、phóng dật 、thiện căn 、bất thiện căn 、vô kí căn 、kết/kiết 、phược 、tùy miên 、tùy phiền não 、triền 、lậu 、bộc lưu 、ách 、thủ thân hệ cái cập trí nhẫn đẳng chư tâm sở pháp ，thử giai dữ tâm sở y 、sở duyên 、hành tướng 、thời 、sự ngũ nghĩa đẳng cố ，thuyết danh tướng ứng 。dữ thử tướng vi danh bất tướng ứng ，vị đắc 、phi đắc 、vô tưởng định 、diệt định 、vô tưởng sự 、mạng căn 、chúng đồng phần 、sanh 、trụ/trú 、lão 、vô thường 、danh thân 、cú thân 、văn thân đẳng 。như thị tướng ứng 、bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ，tổng danh hành uẩn 。cố đại tiên thuyết ：hành uẩn tụ tập như ba tiêu hành 。 思謂能令心有造作，即是意業，亦是令心運動為義。此善、不善、無記異故，有三種別。觸謂根境識和合生，令心觸境，以能養活心所為相，順樂受等差別有三。欲謂希求作事業，隨順精進，謂我當作如是事業。作意謂能令心警覺，即是引心趣境為義，亦是憶持曾受等，此有三種，謂學、無學、非學非無學。七有學身中無漏作意名學，阿羅漢身中無漏作意名無學，一切有漏作意名非學非無學。勝解謂能於境印可，即是令心於所緣境無怯弱義。念謂令心於境明記，即是不忘。已、正、當作謂事業義。定謂令心專注一境，即是制如猨猴心，唯於一境而轉義。毘婆沙者作如是說，如蛇在筒行便不曲，心若在定正直而轉。慧謂於法能有簡擇，即是於攝相應成就諸因緣果；自相共相八種法中，隨其所應觀察為義。尋謂於境令心麁為相，亦名分別思惟。想風所繫麁動而轉，此法即是五識轉因。伺謂於境令心細為相，此法即是隨順意識於境轉因。 tư vị năng lệnh tâm hữu tạo tác ，tức thị ý nghiệp ，diệc thị lệnh tâm vận động vi nghĩa 。thử thiện 、bất thiện 、vô kí dị cố ，hữu tam chủng biệt 。xúc vị căn cảnh thức hòa hợp sanh ，lệnh tâm xúc cảnh ，dĩ năng dưỡng hoạt tâm sở vi tướng ，thuận lạc thọ đẳng sái biệt hữu tam 。dục vị hy cầu tác sự nghiệp ，tùy thuận tinh tấn ，vị ngã đương tác như thị sự nghiệp 。tác ý vị năng lệnh tâm cảnh giác ，tức thị dẫn tâm thú cảnh vi nghĩa ，diệc thị ức trì tằng thọ/thụ đẳng ，thử hữu tam chủng ，vị học 、vô học 、phi học phi vô học 。thất hữu học thân trung vô lậu tác ý danh học ，A-la-hán thân trung vô lậu tác ý danh vô học ，nhất thiết hữu lậu tác ý danh phi học phi vô học 。thắng giải vị năng ư cảnh ấn khả ，tức thị lệnh tâm ư sở duyên cảnh vô khiếp nhược nghĩa 。niệm vị lệnh tâm ư cảnh minh kí ，tức thị bất vong 。dĩ 、chánh 、đương tác vị sự nghiệp nghĩa 。định vị lệnh tâm chuyên chú nhất cảnh ，tức thị chế như 猨hầu tâm ，duy ư nhất cảnh nhi chuyển nghĩa 。Tỳ bà sa giả tác như thị thuyết ，như xà tại đồng hạnh/hành/hàng tiện bất khúc ，tâm nhược/nhã tại định chánh trực nhi chuyển 。tuệ vị ư Pháp năng hữu giản trạch ，tức thị ư nhiếp tướng ứng thành tựu chư nhân duyên quả ；tự tướng cộng tướng bát chủng pháp trung ，tùy kỳ sở ưng quan sát vi nghĩa 。tầm vị ư cảnh lệnh tâm thô vi tướng ，diệc danh phân biệt tư tánh 。tưởng phong sở hệ thô động nhi chuyển ，thử pháp tức thị ngũ thức chuyển nhân 。tý vị ư cảnh lệnh tâm tế vi tướng ，thử pháp tức thị tùy thuận ý thức ư cảnh chuyển nhân 。 信謂令心於境澄淨，謂於三寶因果相屬有性等中現前忍許，故名為信。是能除遣心濁穢法，如清水珠置於池內，令濁穢水皆即澄清。如是信珠在心池內，心諸濁穢皆即除遣。信佛證菩提、信法是善說、信僧具妙行，亦信一切外道所迷緣起法性，是信事業。精進謂於善不善法生滅事中勇悍為性，即是沈溺生死泥者能策勵心令速出義。慚謂隨順正理白法，增上所生違愛等流心自在性，由此勢力於諸功德及有德者恭敬而住。愧謂修習功德為先，違癡等流訶毀劣法，由此勢力於罪見怖。不放逸謂修諸善法，違害放逸守護心性。心堪任性說名輕安，違害惛沈隨順善法。心堅善性說名不害，由此勢力不損惱他，能違於他樂為損事。心平等性說名為捨，捨背非理及向理故，由此勢力令心於理，及於非理無向無背，平等而住如持秤縷。欣謂欣尚於還滅品，見功德已令心欣慕隨順修善，心有此故欣樂涅槃，與此相應名欣作意。厭謂厭患於流轉品，見過失已令心厭離，隨順離染，心有此故厭惡生死，與此相應名厭作意。心不澄淨名為不信，是前所說信相違法。心心不勇悍名為懈怠，與前所說精進相違。不修善法為放逸，違前所說不放逸性，即是不能守護心義。如是所說不信等三，不立隨眠及纏垢者，過失輕故、易除遣故。 tín vị lệnh tâm ư cảnh trừng tịnh ，vị ư Tam Bảo nhân quả tướng chúc hữu tánh đẳng trung hiện tiền nhẫn hứa ，cố danh vi tín 。thị năng trừ khiển tâm trược uế Pháp ，như thanh thủy châu trí ư trì nội ，lệnh trược uế thủy giai tức trừng thanh 。như thị tín châu tại tâm trì nội ，tâm chư trược uế giai tức trừ khiển 。tín Phật chứng Bồ-đề 、tín Pháp thị thiện thuyết 、tín tăng cụ diệu hạnh/hành/hàng ，diệc tín nhất thiết ngoại đạo sở mê duyên khởi pháp tánh ，thị tín sự nghiệp 。tinh tấn vị ư thiện bất thiện Pháp sanh diệt sự trung dũng hãn vi tánh ，tức thị trầm nịch sanh tử nê giả năng sách lệ tâm lệnh tốc xuất nghĩa 。tàm vị tùy thuận chánh lý bạch pháp ，tăng thượng sở sanh vi ái đẳng lưu tâm tự tại tánh ，do thử thế lực ư chư công đức cập hữu đức giả cung kính nhi trụ/trú 。quý vị tu tập công đức vi tiên ，vi si đẳng lưu ha hủy liệt Pháp ，do thử thế lực ư tội kiến bố/phố 。bất phóng dật vị tu chư thiện Pháp ，vi hại phóng dật thủ hộ tâm tánh 。tâm kham nhâm tánh thuyết danh khinh an ，vi hại hôn trầm tùy thuận thiện Pháp 。tâm kiên thiện tánh thuyết danh bất hại ，do thử thế lực bất tổn não tha ，năng vi ư tha lạc/nhạc vi tổn sự 。tâm bình đẳng tánh thuyết danh vi xả ，xả bối phi lý cập hướng lý cố ，do thử thế lực lệnh tâm ư lý ，cập ư phi lý vô hướng vô bối ，bình đẳng nhi trụ/trú như trì xứng lũ 。hân vị hân thượng ư hoàn diệt phẩm ，kiến công đức dĩ lệnh tâm hân mộ tùy thuận tu thiện ，tâm hữu thử cố hân lạc/nhạc Niết-Bàn ，dữ thử tướng ứng danh hân tác ý 。yếm vị yếm hoạn ư lưu chuyển phẩm ，kiến quá thất dĩ lệnh tâm yếm ly ，tùy thuận ly nhiễm ，tâm hữu thử cố yếm ố sanh tử ，dữ thử tướng ứng danh yếm tác ý 。tâm bất trừng tịnh danh vi bất tín ，thị tiền sở thuyết tín tướng vi Pháp 。tâm tâm bất dũng hãn danh vi giải đãi ，dữ tiền sở thuyết tinh tấn tướng vi 。bất tu thiện Pháp vi phóng dật ，vi tiền sở thuyết bất phóng dật tánh ，tức thị bất năng thủ hộ tâm nghĩa 。như thị sở thuyết bất tín đẳng tam ，bất lập tùy miên cập triền cấu giả ，quá thất khinh cố 、dịch trừ khiển cố 。 善根有三種：一、無貪，是違貪法；二、無瞋，是違瞋法；三、無癡，是違癡法，即前所說慧為自性。如是三法是善自性，亦能為根生餘善法，故名善根。安隱義是善義，能引可愛有及解脫牙故，或已習學成巧便義是善義，由此能辨妙色像故，如彩畫師造妙色像世稱為善。不善根有三種，即前所治貪、瞋、癡三。貪謂欲界五部貪，瞋謂五部瞋，癡謂欲界三十四無明，除有身見及邊執見相應無明。如是三法是不善自性，亦能為根生餘不善，故名不善根。不安隱義是不善義，能引非愛諸有牙故，或未習學非巧便義是不善義，由此能辦惡色像故，如彩畫師所造不妙世稱不善。無記根有四種，謂愛、見、慢、無明。愛謂色無色界各五部貪。見謂色無色界各十二見，及欲界有身見邊執見。慢謂色無色界各五部慢。無明謂色無色界一切無明，及欲界有身見、邊執見相應無明。此四無記根，是自所許修靜慮者有三種異故：一、愛上靜慮者，二、見上靜慮者，三、慢上靜慮者，此三皆因無明力起。毘婆沙者立無記根唯有三種，謂無記愛、無明、慧三。疑不堅住、慢性高舉，非根法故，於善不善義俱不記，故名無記。又不能記愛非愛果，故名無記。以不能招異熟果故，是無記性亦能生餘無記染法或諸無記法，故名無記根。 thiện căn hữu tam chủng ：nhất 、vô tham ，thị vi tham Pháp ；nhị 、vô sân ，thị vi sân Pháp ；tam 、vô si ，thị vi si Pháp ，tức tiền sở thuyết tuệ vi tự tánh 。như thị tam Pháp thị thiện tự tánh ，diệc năng vi căn sanh dư thiện Pháp ，cố danh thiện căn 。an ổn nghĩa thị thiện nghĩa ，năng dẫn khả ái hữu cập giải thoát nha cố ，hoặc dĩ tập học thành xảo tiện nghĩa thị thiện nghĩa ，do thử năng biện diệu sắc tượng cố ，như thải họa sư tạo diệu sắc tượng thế xưng vi thiện 。bất thiện căn hữu tam chủng ，tức tiền sở trì tham 、sân 、si tam 。tham vị dục giới ngũ bộ tham ，sân vị ngũ bộ sân ，si vị dục giới tam thập tứ vô minh ，trừ hữu thân kiến cập biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。như thị tam Pháp thị bất thiện tự tánh ，diệc năng vi căn sanh dư bất thiện ，cố danh bất thiện căn 。bất an ẩn nghĩa thị bất thiện nghĩa ，năng dẫn phi ái chư hữu nha cố ，hoặc vị tập học phi xảo tiện nghĩa thị bất thiện nghĩa ，do thử năng biện ác sắc tượng cố ，như thải họa sư sở tạo bất diệu thế xưng bất thiện 。vô kí căn hữu tứ chủng ，vị ái 、kiến 、mạn 、vô minh 。ái vị sắc vô sắc giới các ngũ bộ tham 。kiến vị sắc vô sắc giới các thập nhị kiến ，cập dục giới hữu thân kiến biên chấp kiến 。mạn vị sắc vô sắc giới các ngũ bộ mạn 。vô minh vị sắc vô sắc giới nhất thiết vô minh ，cập dục giới hữu thân kiến 、biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。thử tứ vô kí căn ，thị tự sở hứa tu tĩnh lự giả hữu tam chủng dị cố ：nhất 、ái thượng tĩnh lự giả ，nhị 、kiến thượng tĩnh lự giả ，tam 、mạn thượng tĩnh lự giả ，thử tam giai nhân vô minh lực khởi 。Tỳ bà sa giả lập vô kí căn duy hữu tam chủng ，vị vô kí ái 、vô minh 、tuệ tam 。nghi bất kiên trụ/trú 、mạn tánh cao cử ，phi căn Pháp cố ，ư thiện bất thiện nghĩa câu bất kí ，cố danh vô kí 。hựu bất năng kí ái phi ái quả ，cố danh vô kí 。dĩ ất năng chiêu dị thục quả cố ，thị vô kí tánh diệc năng sanh dư vô kí nhiễm pháp hoặc chư vô kí pháp ，cố danh vô kí căn 。 結有九種，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。愛結者，謂三界貪，是染著相，如融膠漆，故名為愛。愛即是結，故名愛結。恚結者，謂五部瞋，於有情等樂為損苦，不饒益相如辛苦種，故名為恚。恚即是結，故是名恚結。慢結者，謂三界慢，以自方他德類差別，心恃舉相說名為慢，如傲逸者凌篾於他。此復七種：一、慢；二、過慢；三、慢過慢；四、我慢；五、增上慢；六、卑慢；七、邪慢。謂因族姓財位色力持戒多聞工巧等事，若於劣謂已勝、或於等謂己等，由此令心高舉名慢。若於等謂己勝、或於勝謂己等，由此令心高舉名過慢。若於勝謂己勝，由此令心高舉名慢過慢。若於五取蘊執我我所，由此令心高舉名我慢。若於未證得預流果等殊勝德中謂已證得，由此令心高舉名增上慢。若於多分族姓等勝中謂己少劣，由此令心高舉名卑慢。若實無德謂己有德，由此令心高舉名邪慢。如是七慢總名慢結。無明結者，謂三界無知，以不解了為相，如盲瞽者違害明故，說名無明。此遮止言，依對治義，如非親友、不實等言，即說怨家、虛誑語等。無明即是結，故名無明結。見結者，謂三見，即有身見、邊執見、邪見。五取蘊中無我我所，而執實有我我所相，此染污慧名有身見。身是聚義，有而是身故名有身。即五取蘊，於此起見名有身見。即五取蘊非斷非常，於中執有斷常二相，此染污慧名邊執見，執二邊故。若決定執無業無業果、無解脫無得解脫道，撥無實事，此染污慧名邪見。如是三見名見結。取結者謂二取，即見取、戒禁取。謂前三見及五取蘊，實非是勝而取為勝，此染污慧名見取。取是推求及堅執義。戒謂遠離諸破戒惡禁，謂受持烏雞鹿狗、露形拔髮、斷食臥灰，或於妄執生福滅罪，諸河池中數數澡浴，或食根果草菜藥物以自活命，或復塗灰拔頭髮等，皆名為禁。此二俱非能清淨道，而妄取為能清淨道，此染污慧名戒禁取。諸婆羅門有多聞者，多執此法以為淨道，而彼不能得畢竟淨，如是二取名為取結。疑結者，謂於四聖諦令心猶豫，如臨岐路見結草人躊躇不決，如是於苦心生猶豫為是為非，乃至廣說。疑即是結，故名疑結。嫉結者，謂於他勝事令心不忍，謂於他得恭敬供養財位多聞及餘勝法心生妬忌，是不忍義。嫉即是結，故名嫉結。慳結者，謂於己法財令心悋惜，謂我所有勿至於他。慳即是結，故名慳結。結義是縛義，如世尊說：非眼結色、非色結眼，此中欲貪說名為結。如非黑牛結白牛、亦非白牛結黑牛，乃至廣說。先所說結亦即是縛，以即結義是縛義故。然契經中復說三縛：一、貪縛，謂一切貪，如愛結相說。二、瞋縛，謂一切瞋，如恚結相說。三、癡縛，謂一切癡，如無明結相說。 kết/kiết hữu cửu chủng ，vị ái kết 、khuể kết 、mạn kết 、vô minh kết 、kiến kết 、thủ kết 、nghi kết 、tật kết 、xan kết 。ái kết giả ，vị tam giới tham ，thị nhiễm trước tướng ，như dung giao tất ，cố danh vi ái 。ái tức thị kết/kiết ，cố danh ái kết 。khuể kết giả ，vị ngũ bộ sân ，ư hữu tình đẳng lạc/nhạc vi tổn khổ ，bất nhiêu ích tướng như tân khổ chủng ，cố danh vi nhuế/khuể 。nhuế/khuể tức thị kết/kiết ，cố thị danh khuể kết 。mạn kết giả ，vị tam giới mạn ，dĩ tự phương tha đức loại sái biệt ，tâm thị cử tướng thuyết danh vi mạn ，như ngạo dật giả lăng miệt ư tha 。thử phục thất chủng ：nhất 、mạn ；nhị 、quá mạn ；tam 、mạn quá mạn ；tứ 、ngã mạn ；ngũ 、tăng thượng mạn ；lục 、ty mạn ；thất 、tà mạn 。vị nhân tộc tính tài vị sắc lực trì giới đa văn công xảo đẳng sự ，nhược/nhã ư liệt vị dĩ thắng 、hoặc ư đẳng vị kỷ đẳng ，do thử lệnh tâm cao cử danh mạn 。nhược/nhã ư đẳng vị kỷ thắng 、hoặc ư thắng vị kỷ đẳng ，do thử lệnh tâm cao cử danh quá mạn 。nhược/nhã ư thắng vị kỷ thắng ，do thử lệnh tâm cao cử danh mạn quá mạn 。nhược/nhã ư ngũ thủ uẩn chấp ngã ngã sở ，do thử lệnh tâm cao cử danh ngã mạn 。nhược/nhã ư vị chứng đắc dự lưu quả đẳng thù thắng đức trung vị dĩ chứng đắc ，do thử lệnh tâm cao cử danh tăng thượng mạn 。nhược/nhã ư đa phần tộc tính đẳng thắng trung vị kỷ thiểu liệt ，do thử lệnh tâm cao cử danh ty mạn 。nhược/nhã thật vô đức vị kỷ hữu đức ，do thử lệnh tâm cao cử danh tà mạn 。như thị thất mạn tổng danh mạn kết 。vô minh kết giả ，vị tam giới vô tri ，dĩ bất giải liễu vi tướng ，như manh cổ giả vi hại minh cố ，thuyết danh vô minh 。thử già chỉ ngôn ，y đối trì nghĩa ，như phi thân hữu 、bất thật đẳng ngôn ，tức thuyết oan gia 、hư cuống ngữ đẳng 。vô minh tức thị kết/kiết ，cố danh vô minh kết 。kiến kết giả ，vị tam kiến ，tức hữu thân kiến 、biên chấp kiến 、tà kiến 。ngũ thủ uẩn trung vô ngã ngã sở ，nhi chấp thật hữu ngã ngã sở tướng ，thử nhiễm ô tuệ danh hữu thân kiến 。thân thị tụ nghĩa ，hữu nhi thị thân cố danh hữu thân 。tức ngũ thủ uẩn ，ư thử khởi kiến danh hữu thân kiến 。tức ngũ thủ uẩn phi đoạn phi thường ，ư trung chấp hữu đoạn thường nhị tướng ，thử nhiễm ô tuệ danh biên chấp kiến ，chấp nhị biên cố 。nhược/nhã quyết định chấp vô nghiệp vô nghiệp quả 、vô giải thoát vô đắc giải thoát đạo ，bát vô thật sự ，thử nhiễm ô tuệ danh tà kiến 。như thị tam kiến danh kiến kết 。thủ kết giả vị nhị thủ ，tức kiến thủ 、giới cấm thủ 。vị tiền tam kiến cập ngũ thủ uẩn ，thật phi thị thắng nhi thủ vi thắng ，thử nhiễm ô tuệ danh kiến thủ 。thủ thị thôi cầu cập kiên chấp nghĩa 。giới vị viễn ly chư phá giới ác cấm ，vị thọ trì ô kê lộc cẩu 、lộ hình bạt phát 、đoạn thực ngọa hôi ，hoặc ư vọng chấp sanh phước diệt tội ，chư hà trì trung sát sát táo dục ，hoặc thực/tự căn quả thảo thái dược vật dĩ tự hoạt mạng ，hoặc phục đồ hôi bạt đầu phát đẳng ，giai danh vi cấm 。thử nhị câu phi năng thanh tịnh đạo ，nhi vọng thủ vi năng thanh tịnh đạo ，thử nhiễm ô tuệ danh giới cấm thủ 。chư Bà-la-môn hữu đa văn giả ，đa chấp thử pháp dĩ vi tịnh đạo ，nhi bỉ bất năng đắc tất cánh tịnh ，như thị nhị thủ danh vi thủ kết 。nghi kết giả ，vị ư tứ thánh đế lệnh tâm do dự ，như lâm kì lộ kiến kết thảo nhân trù trù bất quyết ，như thị ư khổ tâm sanh do dự vi thị vi phi ，nãi chí quảng thuyết 。nghi tức thị kết/kiết ，cố danh nghi kết 。tật kết giả ，vị ư tha thắng sự lệnh tâm bất nhẫn ，vị ư tha đắc cung kính cúng dường tài vị đa văn cập dư thắng Pháp tâm sanh đố kị ，thị bất nhẫn nghĩa 。tật tức thị kết/kiết ，cố danh tật kết 。xan kết giả ，vị ư kỷ pháp tài lệnh tâm lẫn tích ，vị ngã sở hữu vật chí ư tha 。xan tức thị kết/kiết ，cố danh xan kết 。kết/kiết nghĩa thị phược nghĩa ，như Thế Tôn thuyết ：phi nhãn kết/kiết sắc 、phi sắc kết/kiết nhãn ，thử trung dục tham thuyết danh vi kết/kiết 。như phi hắc ngưu kết/kiết bạch ngưu 、diệc phi bạch ngưu kết/kiết hắc ngưu ，nãi chí quảng thuyết 。tiên sở thuyết kết/kiết diệc tức thị phược ，dĩ tức kết/kiết nghĩa thị phược nghĩa cố 。nhiên khế Kinh trung phục thuyết tam phược ：nhất 、tham phược ，vị nhất thiết tham ，như ái kết tướng thuyết 。nhị 、sân phược ，vị nhất thiết sân ，như khuể kết tướng thuyết 。tam 、si phược ，vị nhất thiết si ，như vô minh kết tướng thuyết 。 隨眠有七種：一、欲貪隨眠；二、瞋隨眠；三、有貪隨眠；四、慢隨眠；五、無明隨眠；六、見隨眠；七、疑隨眠。此七別相，結中已說。然應依界行相部別，分別如是七種隨眠，謂貪諸欲故名欲貪。此貪即隨眠，故名欲貪隨眠。此唯欲界五部為五，謂見苦所斷乃至修所斷。瞋隨眠亦唯欲界五部為五。有貪隨眠唯色無色界各五部為十，內門轉故。為遮於靜慮無色解脫想，故說二界貪名有貪。慢隨眠通三界各五部為十五。無明隨眠亦爾。見隨眠通三界各十二為三十六，謂欲界見苦所斷具五見，見集滅所斷唯有邪見及見取二，見道所斷唯有邪見、見取、戒禁取三，總為十二，上二界亦爾為三十六。疑隨眠通三界各四部為十二，謂見苦集滅道所斷。此中欲貪及瞋隨眠，唯有部別、無界行相別。有貪、疑、慢、無明隨眠，有界部別、無行相別。見隨眠具有界、行相部別。行相別者謂我我所，行相轉者名有身見。斷常行相轉者名邊執見，無行相轉者名邪見，勝行相轉者名見取，淨行相轉者名戒禁取。微細義是隨眠義，彼現起時難覺知故。或隨縛義是隨眠義，謂隨身心相縛而轉，如空行影水行隨故。或隨逐義是隨眠義，如油在麻、膩在摶故。或隨增義是隨眠義，謂於五取蘊由所緣相應而隨增故。言隨增者，謂隨所緣及相應門而增長故。如是七種隨眠，由界、行相部差別故，成九十八隨眠。謂欲界見苦所斷具十隨眠，即有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取、疑、貪、瞋、慢、無明。見集所斷有七隨眠，於前十中除有身見、邊執見、戒禁取。見滅所滅所斷有七隨眠亦爾。見道所斷有八隨眠，謂即前七加戒禁取。修所斷有四隨眠，謂貪、瞋、慢、無明。如是欲界有三十六隨眠。色界有三十一隨眠，謂於欲界三十六中除五部瞋，無色界亦爾，故有九十八隨眠。於中八十八見所斷，十修所斷。三十三是遍行，謂界界中見苦、集所斷諸見疑，及彼相應不共無明，餘皆非遍行。十八是無漏緣，謂界界中見滅、道所斷邪見、疑，及彼相應不共無明。此十八種緣滅、道，故名無漏緣，餘皆有漏緣。此中有漏緣者，由所緣相應故隨增。無漏緣者，但於自聚由相應故隨增。九是無為緣，謂界中見滅所斷邪見、疑，及彼相應不共無明。緣滅諦故名無為緣，餘皆有為緣。十種隨眠次第生者，先由無明於諦不了，謂苦於不欲乃至於道不欲。由不了故次引生疑，謂聞邪正二品便懷猶豫，為苦非苦乃至為道非道。從此猶豫引生邪見，謂惡友由邪聞思生邪決定，無施與、無愛樂、無祠祀，乃至廣說。從此邪見有身見生，謂取蘊中撥無苦理，便執有我或有我所。從有身見邊執見生，謂執我有斷常邊故。從邊執見戒禁取生，謂此邊執為能淨故。從戒禁取引見取生，謂能淨者是最勝故。從此見取次引貪生，謂自見中情深愛故。從此貪後次引慢生，謂自見中深著己，恃生高舉凌篾他故。從此慢後次引瞋生，謂恃己見於他見中情不能忍必憎嫌故，或於自見取捨位中起憎嫌故。十種隨眠次第如是。由三因緣起諸煩惱：一、未斷隨眠故；二、非理作意故；三、境界現前故。由因加行境界三力煩惱現前，此說具者。亦有唯依境界力起，煩亂遍惱身心相續，故名煩惱。此即隨眠。 tùy miên hữu thất chủng ：nhất 、dục tham tùy miên ；nhị 、sân tùy miên ；tam 、hữu tham tùy miên ；tứ 、mạn tùy miên ；ngũ 、vô minh tùy miên ；lục 、kiến tùy miên ；thất 、nghi tùy miên 。thử thất biệt tướng ，kết/kiết trung dĩ thuyết 。nhiên ưng y giới hành tướng bộ biệt ，phân biệt như thị thất chủng tùy miên ，vị tham chư dục cố danh dục tham 。thử tham tức tùy miên ，cố danh dục tham tùy miên 。thử duy dục giới ngũ bộ vi ngũ ，vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。sân tùy miên diệc duy dục giới ngũ bộ vi ngũ 。hữu tham tùy miên duy sắc vô sắc giới các ngũ bộ vi thập ，nội môn chuyển cố 。vi già ư tĩnh lự vô sắc giải thoát tưởng ，cố thuyết nhị giới tham danh hữu tham 。mạn tùy miên thông tam giới các ngũ bộ vi thập ngũ 。vô minh tùy miên diệc nhĩ 。kiến tùy miên thông tam giới các thập nhị vi tam thập lục ，vị dục giới kiến khổ sở đoạn cụ ngũ kiến ，kiến tập diệt sở đoạn duy hữu tà kiến cập kiến thủ nhị ，kiến đạo sở đoạn duy hữu tà kiến 、kiến thủ 、giới cấm thủ tam ，tổng vi thập nhị ，thượng nhị giới diệc nhĩ vi tam thập lục 。nghi tùy miên thông tam giới các tứ bộ vi thập nhị ，vị kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn 。thử trung dục tham cập sân tùy miên ，duy hữu bộ biệt 、vô giới hành tướng biệt 。hữu tham 、nghi 、mạn 、vô minh tùy miên ，hữu giới bộ biệt 、vô hành tướng biệt 。kiến tùy miên cụ hữu giới 、hành tướng bộ biệt 。hành tướng biệt giả vị ngã ngã sở ，hành tướng chuyển giả danh hữu thân kiến 。đoạn thường hành tướng chuyển giả danh biên chấp kiến ，vô hành tướng chuyển giả danh tà kiến ，thắng hành tướng chuyển giả danh kiến thủ ，tịnh hạnh tướng chuyển giả danh giới cấm thủ 。vi tế nghĩa thị tùy miên nghĩa ，bỉ hiện khởi thời nạn/nan giác tri cố 。hoặc tùy phược nghĩa thị tùy miên nghĩa ，vị tùy thân tâm tướng phược nhi chuyển ，như không hạnh/hành/hàng ảnh thủy hạnh/hành/hàng tùy cố 。hoặc tùy trục nghĩa thị tùy miên nghĩa ，như du tại ma 、nị tại đoàn cố 。hoặc tùy tăng nghĩa thị tùy miên nghĩa ，vị ư ngũ thủ uẩn do sở duyên tướng ứng nhi tùy tăng cố 。ngôn tùy tăng giả ，vị tùy sở duyên cập tướng ứng môn nhi tăng trưởng cố 。như thị thất chủng tùy miên ，do giới 、hành tướng bộ sái biệt cố ，thành cửu thập bát tùy miên 。vị dục giới kiến khổ sở đoạn cụ thập tùy miên ，tức hữu thân kiến 、biên chấp kiến 、tà kiến 、kiến thủ 、giới cấm thủ 、nghi 、tham 、sân 、mạn 、vô minh 。kiến tập sở đoạn hữu thất tùy miên ，ư tiền thập trung trừ hữu thân kiến 、biên chấp kiến 、giới cấm thủ 。kiến diệt sở diệt sở đoạn hữu thất tùy miên diệc nhĩ 。kiến đạo sở đoạn hữu bát tùy miên ，vị tức tiền thất gia giới cấm thủ 。tu sở đoạn hữu tứ tùy miên ，vị tham 、sân 、mạn 、vô minh 。như thị dục giới hữu tam thập lục tùy miên 。sắc giới hữu tam thập nhất tùy miên ，vị ư dục giới tam thập lục trung trừ ngũ bộ sân ，vô sắc giới diệc nhĩ ，cố hữu cửu thập bát tùy miên 。ư trung bát thập bát kiến sở đoạn ，thập tu sở đoạn 。tam thập tam thị biến hạnh/hành/hàng ，vị giới giới trung kiến khổ 、tập sở đoạn chư kiến nghi ，cập bỉ tướng ứng bất cộng vô minh ，dư giai phi biến hạnh/hành/hàng 。thập bát thị vô lậu duyên ，vị giới giới trung kiến diệt 、đạo sở đoạn tà kiến 、nghi ，cập bỉ tướng ứng bất cộng vô minh 。thử thập bát chủng duyên diệt 、đạo ，cố danh vô lậu duyên ，dư giai hữu lậu duyên 。thử trung hữu lậu duyên giả ，do sở duyên tướng ứng cố tùy tăng 。vô lậu duyên giả ，đãn ư tự tụ do tướng ứng cố tùy tăng 。cửu thị vô vi duyên ，vị giới trung kiến diệt sở đoạn tà kiến 、nghi ，cập bỉ tướng ứng bất cộng vô minh 。duyên diệt đế cố danh vô vi duyên ，dư giai hữu vi duyên 。thập chủng tùy miên thứ đệ sanh giả ，tiên do vô minh ư đế bất liễu ，vị khổ ư bất dục nãi chí ư đạo bất dục 。do bất liễu cố thứ dẫn sanh nghi ，vị văn tà chánh nhị phẩm tiện hoài do dự ，vi khổ phi khổ nãi chí vi đạo phi đạo 。tòng thử do dự dẫn sanh tà kiến ，vị ác hữu do tà văn tư sanh tà quyết định ，vô thí dữ 、vô ái lạc/nhạc 、vô từ tự ，nãi chí quảng thuyết 。tòng thử tà kiến hữu thân kiến sanh ，vị thủ uẩn trung bát vô khổ lý ，tiện chấp hữu ngã hoặc hữu ngã sở 。tùng hữu thân kiến biên chấp kiến sanh ，vị chấp ngã hữu đoạn thường biên cố 。tùng biên chấp kiến giới cấm thủ sanh ，vị thử biên chấp vi năng tịnh cố 。tùng giới cấm thủ dẫn kiến thủ sanh ，vị năng tịnh giả thị tối thắng cố 。tòng thử kiến thủ thứ dẫn tham sanh ，vị tự kiến trung Tình thâm ái cố 。tòng thử tham hậu thứ dẫn mạn sanh ，vị tự kiến trung thâm trước/trứ kỷ ，thị sanh cao cử lăng miệt tha cố 。tòng thử mạn hậu thứ dẫn sân sanh ，vị thị kỷ kiến ư tha kiến trung Tình bất năng nhẫn tất tăng hiềm cố ，hoặc ư tự kiến thủ xả vị trung khởi tăng hiềm cố 。thập chủng tùy miên thứ đệ như thị 。do tam nhân duyên khởi chư phiền não ：nhất 、vị đoạn tùy miên cố ；nhị 、phi lý tác ý cố ；tam 、cảnh giới hiện tiền cố 。do nhân gia hạnh/hành/hàng cảnh giới tam lực phiền não hiện tiền ，thử thuyết cụ giả 。diệc hữu duy y cảnh giới lực khởi ，phiền loạn biến não thân tâm tướng tục ，cố danh phiền não 。thử tức tùy miên 。 隨煩惱者，即諸煩惱亦名隨煩惱。復有隨煩惱，謂餘一切行蘊所攝染污心所，與諸煩惱同蘊攝故。此復云何？謂誑、憍、害、惱、恨、諂等，有無量種，如聖教說。誑謂惑他。憍謂染著自身所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已，令心傲逸無所顧性。害謂於他能為逼迫，由此能行打罵等事。惱謂堅執諸有罪事，由此不受如理諫誨。恨謂於忿所緣事中，數數尋思結怨不捨。諂謂心曲。如是六種從煩惱生。穢污相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍二種是貪等流，貪種類故。害、恨二種是瞋等流，瞋種類故。惱垢即是見取等流，執已見勝者惱亂自他故。諂垢即是諸見等流，諸見增多諂曲故。如說諂曲謂諸惡見，此垢及纏并餘染污行蘊所攝。諸心所法從煩惱生，故皆名隨煩惱。 tùy phiền não giả ，tức chư phiền não diệc danh tùy phiền não 。phục hưũ tùy phiền não ，vị dư nhất thiết hành uẩn sở nhiếp nhiễm ô tâm sở ，dữ chư phiền não đồng uẩn nhiếp cố 。thử phục vân hà ？vị cuống 、kiêu/kiều 、hại 、não 、hận 、siểm đẳng ，hữu vô lượng chủng ，như Thánh giáo thuyết 。cuống vị hoặc tha 。kiêu/kiều vị nhiễm trước tự thân sở hữu sắc lực tộc tính tịnh giới đa văn xảo biện đẳng dĩ ，lệnh tâm ngạo dật vô sở cố tánh 。hại vị ư tha năng vi ức bách ，do thử năng hạnh/hành/hàng đả mạ đẳng sự 。não vị kiên chấp chư hữu tội sự ，do thử bất thọ/thụ như lý gián hối 。hận vị ư phẫn sở duyên sự trung ，sát sát tầm tư kết/kiết oán bất xả 。siểm vị tâm khúc 。như thị lục chủng tùng phiền não sanh 。uế ô tướng thô danh phiền não cấu 。ư thử lục chủng phiền não cấu trung ，cuống 、kiêu/kiều nhị chủng thị tham đẳng lưu ，tham chủng loại cố 。hại 、hận nhị chủng thị sân đẳng lưu ，sân chủng loại cố 。não cấu tức thị kiến thủ đẳng lưu ，chấp dĩ kiến thắng giả não loạn tự tha cố 。siểm cấu tức thị chư kiến đẳng lưu ，chư kiến tăng đa siểm khúc cố 。như thuyết siểm khúc vị chư ác kiến ，thử cấu cập triền tinh dư nhiễm ô hành uẩn sở nhiếp 。chư tâm sở pháp tùng phiền não sanh ，cố giai danh tùy phiền não 。 纏有十種，謂惛沈、睡眠、掉舉、惡作、嫉、慳、無慚、無愧、忿、覆。身心相續無堪任性名為惛沈，是昧重義，不能任持身心相續，令心昧略，名為睡眠。此得纏名，唯依染污。掉舉謂令心不寂靜。惡所作體名為惡作。有別心所緣惡作生，立惡作名，是追悔義，此於果體假立因名，如緣空名空、緣不淨名不淨。世間亦以處而說依處者，如言一切村邑來等。此立纏名，亦唯依染。嫉、慳二相，結中已說。於諸功德及有德者令心不敬，說名無慚，即是恭敬所敵對法。於諸罪中不見怖畏，說名無愧，能招惡趣，善士所訶說名為罪。除瞋及害，於情非情令心憤發，說名為忿。隱藏自罪說名為覆。此十纏縛身心相續，故名為纏。此中惛沈、睡眠、無愧是無明等流。惡作是疑等流。無慚、慳、掉舉是貪等流。嫉、忿是瞋等流。覆是貪無明等流。諸心所法行相微細，一一相續分別尚難，況一剎那俱時而有。微密智者依佛所說，觀果差別知其性異，為諸學者無倒宣說。有劣慧者未親承事無倒解釋佛語諸師，故於心所迷謬誹撥，或說唯三或全非有。 triền hữu thập chủng ，vị hôn trầm 、thụy miên 、điệu cử 、ác tác 、tật 、xan 、vô tàm 、vô quý 、phẫn 、phước 。thân tâm tướng tục vô kham nhâm tánh danh vi hôn trầm ，thị muội trọng nghĩa ，bất năng nhâm trì thân tâm tướng tục ，lệnh tâm muội lược ，danh vi thụy miên 。thử đắc triền danh ，duy y nhiễm ô 。điệu cử vị lệnh tâm bất tịch tĩnh 。ác sở tác thể danh vi ác tác 。hữu biệt tâm sở duyên ác tác sanh ，lập ác tác danh ，thị truy hối nghĩa ，thử ư quả thể giả lập nhân danh ，như duyên không danh không 、duyên bất tịnh danh bất tịnh 。thế gian diệc dĩ xứ/xử nhi thuyết y xứ giả ，như ngôn nhất thiết thôn ấp lai đẳng 。thử lập triền danh ，diệc duy y nhiễm 。tật 、xan nhị tướng ，kết/kiết trung dĩ thuyết 。ư chư công đức cập hữu đức giả lệnh tâm bất kính ，thuyết danh vô tàm ，tức thị cung kính sở địch đối pháp 。ư chư tội trung bất kiến bố úy ，thuyết danh vô quý ，năng chiêu ác thú ，thiện sĩ sở ha thuyết danh vi tội 。trừ sân cập hại ，ư Tình phi tình lệnh tâm phẫn phát ，thuyết danh vi phẫn 。ẩn tạng tự tội thuyết danh vi phước 。thử thập triền phược thân tâm tướng tục ，cố danh vi triền 。thử trung hôn trầm 、thụy miên 、vô quý thị vô minh đẳng lưu 。ác tác thị nghi đẳng lưu 。vô tàm 、xan 、điệu cử thị tham đẳng lưu 。tật 、phẫn thị sân đẳng lưu 。phước thị tham vô minh đẳng lưu 。chư tâm sở pháp hành tướng vi tế ，nhất nhất tướng tục phân biệt thượng nạn/nan ，huống nhất sát-na câu thời nhi hữu 。vi mật trí giả y Phật sở thuyết ，quán quả sái biệt tri kỳ tánh dị ，vi chư học giả vô đảo tuyên thuyết 。hữu liệt tuệ giả vị thân thừa sự vô đảo giải thích Phật ngữ chư sư ，cố ư tâm sở mê mậu phỉ bát ，hoặc thuyết duy tam hoặc toàn phi hữu 。 漏有三種，謂欲漏、有漏、無明漏。欲界煩惱并纏，除無明，名欲漏。有四十一物，謂三十一隨眠并十纏。色無色界煩惱并纏，除無明，名有漏。有五十四物，謂上二界各二十六隨眠，并惛沈、掉舉，同無記故、內門轉故、依定地故，二界合立一有漏名。三界無明名無明漏，有十五物，以無明是諸有本故，別立漏等。稽留有情久住三界，障趣解脫故名為漏。或令流轉從有頂天至無間獄，故名為漏。或彼相續於六瘡門泄過無窮，故名為漏。 lậu hữu tam chủng ，vị dục lậu 、hữu lậu 、vô minh lậu 。dục giới phiền não tinh triền ，trừ vô minh ，danh dục lậu 。hữu tứ thập nhất vật ，vị tam thập nhất tùy miên tinh thập triền 。sắc vô sắc giới phiền não tinh triền ，trừ vô minh ，danh hữu lậu 。hữu ngũ thập tứ vật ，vị thượng nhị giới các nhị thập lục tùy miên ，tinh hôn trầm 、điệu cử ，đồng vô kí cố 、nội môn chuyển cố 、y định địa cố ，nhị giới hợp lập nhất hữu lậu danh 。tam giới vô minh danh vô minh lậu ，hữu thập ngũ vật ，dĩ vô minh thị chư hữu bổn cố ，biệt lập lậu đẳng 。kê lưu hữu tình cửu trụ tam giới ，chướng thú giải thoát cố danh vi lậu 。hoặc lệnh lưu chuyển tùng hữu đính thiên chí Vô gián ngục ，cố danh vi lậu 。hoặc bỉ tướng tục ư lục sang môn tiết quá/qua vô cùng ，cố danh vi lậu 。 瀑流有四，謂欲、有、見、無明瀑流。欲漏中除見，名欲瀑流，有二十九物。有漏中除見，名有瀑流，有三十物。三界諸見名見瀑流，有三十六物。三界相應不共無明，名無明瀑流，有十五物。漂奪一切有情勝事，故名瀑流，如水瀑流。軛有四種，如瀑流說。和合有情令於諸趣諸生諸地受苦，故名為軛。即是和合令受種種輕重苦義。 bộc lưu hữu tứ ，vị dục 、hữu 、kiến 、vô minh bộc lưu 。dục lậu trung trừ kiến ，danh dục bộc lưu ，hữu nhị thập cửu vật 。hữu lậu trung trừ kiến ，danh hữu bộc lưu ，hữu tam thập vật 。tam giới chư kiến danh kiến bộc lưu ，hữu tam thập lục vật 。tam giới tướng ứng bất cộng vô minh ，danh vô minh bộc lưu ，hữu thập ngũ vật 。phiêu đoạt nhất thiết hữu tình thắng sự ，cố danh bộc lưu ，như thủy bộc lưu 。ách hữu tứ chủng ，như bộc lưu thuyết 。hòa hợp hữu tình lệnh ư chư thú chư sanh chư địa thọ khổ ，cố danh vi ách 。tức thị hòa hợp lệnh thọ/thụ chủng chủng khinh trọng khổ nghĩa 。 說一切有部入阿毘達磨論卷上 thuyết nhất thiết hữu bộ Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển thượng 入阿毘達磨論卷下 Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển hạ 塞建陀羅阿羅漢造 Tắc kiến đà la A-la-hán tạo 三藏法師玄奘奉　詔譯 Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。即欲瀑流加無明名欲取，有三十四物，謂貪、瞋、慢、無明各五，疑四，纏十。即有瀑流加無明，名我語取，有四十物，謂貪、慢、無明各十，疑八及惛沈、掉舉。諸見中除戒禁取，餘名見取，有三十物。戒禁取名戒禁取，有六物，由此獨處聖道怨故、雙誑在家出家眾故。於五見中此別立取，謂在家眾由此誑惑，計自餓、服氣及墜山巖等為天道故。諸出家眾由此誑惑，計捨可愛境受杜多功德為淨道故。薪義是取義，能令業火熾然相續而生長故，如有薪故火得熾然，如是有煩惱故有情業得生長。又猛利義是取義，或纏裹義是取義，如蠶處繭自纏而死。如是有情四取所纏，流轉生死喪失慧命。身繫有四種，謂貪欲身繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫、此實執身繫。欲界五部貪名初身繫，五部瞋名第二身繫，六戒禁取名第三身繫，十二見取名第四身繫。種種纏縛有情自纏故名身繫，是等羂網有情身義。 thủ hữu tứ chủng ，vị dục thủ 、kiến thủ 、giới cấm thủ 、ngã ngữ thủ 。tức dục bộc lưu gia vô minh danh dục thủ ，hữu tam thập tứ vật ，vị tham 、sân 、mạn 、vô minh các ngũ ，nghi tứ ，triền thập 。tức hữu bộc lưu gia vô minh ，danh ngã ngữ thủ ，hữu tứ thập vật ，vị tham 、mạn 、vô minh các thập ，nghi bát cập hôn trầm 、điệu cử 。chư kiến trung trừ giới cấm thủ ，dư danh kiến thủ ，hữu tam thập vật 。giới cấm thủ danh giới cấm thủ ，hữu lục vật ，do thử độc xứ/xử Thánh đạo oán cố 、song cuống tại gia xuất gia chúng cố 。ư ngũ kiến trung thử biệt lập thủ ，vị tại gia chúng do thử cuống hoặc ，kế tự ngạ 、phục khí cập trụy sơn nham đẳng vi thiên đạo cố 。chư xuất gia chúng do thử cuống hoặc ，kế xả khả ái cảnh thọ/thụ đỗ đa công đức vi tịnh đạo cố 。tân nghĩa thị thủ nghĩa ，năng lệnh nghiệp hỏa sí nhiên tướng tục nhi sanh trường/trưởng cố ，như hữu tân cố hỏa đắc sí nhiên ，như thị hữu phiền não cố hữu tình nghiệp đắc sanh trường/trưởng 。hựu mãnh lợi nghĩa thị thủ nghĩa ，hoặc triền khoả nghĩa thị thủ nghĩa ，như tàm xứ/xử kiển tự triền nhi tử 。như thị hữu tình tứ thủ sở triền ，lưu chuyển sanh tử tang thất tuệ mạng 。thân hệ hữu tứ chủng ，vị tham dục thân hệ 、sân khuể thân hệ 、giới cấm thủ thân hệ 、thử thật chấp thân hệ 。dục giới ngũ bộ tham danh sơ thân hệ ，ngũ bộ sân danh đệ nhị thân hệ ，lục giới cấm thủ danh đệ tam thân hệ ，thập nhị kiến thủ danh đệ tứ thân hệ 。chủng chủng triền phược hữu tình tự triền cố danh thân hệ ，thị đẳng quyển võng hữu tình thân nghĩa 。 蓋有五種，謂貪欲蓋、瞋恚蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋。欲界五部貪名初蓋，五部瞋名第二蓋，欲界惛沈及不善睡眠名第三蓋，欲界掉舉及不善惡作名第四蓋，欲界四部疑名第五蓋。覆障聖道及離欲染并此二種加行善根，故名為蓋。 cái hữu ngũ chủng ，vị tham dục cái 、sân khuể cái 、hôn trầm thụy miên cái 、điệu cử ác tác cái 、nghi cái 。dục giới ngũ bộ tham danh sơ cái ，ngũ bộ sân danh đệ nhị cái ，dục giới hôn trầm cập bất thiện thụy miên danh đệ tam cái ，dục giới điệu cử cập bất thiện ác tác danh đệ tứ cái ，dục giới tứ bộ nghi danh đệ ngũ cái 。phước chướng Thánh đạo cập ly dục nhiễm tinh thử nhị chủng gia hạnh/hành/hàng thiện căn ，cố danh vi cái 。 前說諸界諸趣、諸生諸地，受苦應說。云何界、趣、生、地？界有三種，謂欲界、色界、無色界。欲界有二十處，謂八大地獄：一、等活；二、黑繩；三、眾合；四、號叫；五、大號叫；六、炎熱；七、極炎熱；八、無間，并傍生、鬼界為十。有四洲人：一、贍部洲；二、勝身洲；三、牛貨洲；四、俱盧洲。有六欲天：一、四大王眾天；二、三十三天；三、夜摩天；四、覩史多天；五、樂變化天；六、他化自在天。合二十處。色界有十六處，謂初靜慮有二處：一、梵眾天；二、梵輔天。第二靜慮有三天：一、少光天；二、無量光天；三、極光淨天。第三靜慮有三天：一、少淨天；二、無量淨天；三、遍淨天。第四靜慮有八天：一、無雲天；二、福生天；三、廣果天；四、無煩天；五、無熱天；六、善現天；七、善見天；八、色究竟天。合十六處。大梵無想無別處所，故非十八。無色界雖無上下處所，而有四種生處差別：一、空無邊處；二、識無邊處；三、無所有處；四、非想非非想處。 tiền thuyết chư giới chư thú 、chư sanh chư địa ，thọ khổ ưng thuyết 。vân hà giới 、thú 、sanh 、địa ？giới hữu tam chủng ，vị dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới 。dục giới hữu nhị thập xứ/xử ，vị bát đại địa ngục ：nhất 、đẳng hoạt ；nhị 、hắc thằng ；tam 、chúng hợp ；tứ 、hiệu khiếu ；ngũ 、Đại hiệu khiếu ；lục 、viêm nhiệt ；thất 、cực viêm nhiệt ；bát 、Vô gián ，tinh bàng sanh 、quỷ giới vi thập 。hữu tứ châu nhân ：nhất 、thiệm bộ châu ；nhị 、thắng thân châu ；tam 、Ngưu-hóa-châu ；tứ 、câu lô châu 。hữu Lục dục thiên ：nhất 、tứ đại vương chúng Thiên ；nhị 、tam thập tam thiên ；tam 、dạ ma thiên ；tứ 、Đổ-sử-đa thiên ；ngũ 、lạc/nhạc biến hóa Thiên ；lục 、tha hóa tự tại thiên 。hợp nhị thập xứ/xử 。sắc giới hữu thập lục xứ/xử ，vị sơ tĩnh lự hữu nhị xứ/xử ：nhất 、phạm chúng Thiên ；nhị 、phạm phụ Thiên 。đệ nhị tĩnh lự hữu tam Thiên ：nhất 、thiểu quang Thiên ；nhị 、Vô lượng quang Thiên ；tam 、Cực quang tịnh Thiên 。đệ tam tĩnh lự hữu tam Thiên ：nhất 、thiểu tịnh Thiên ；nhị 、vô lượng tịnh Thiên ；tam 、biến tịnh Thiên 。đệ tứ tĩnh lự hữu bát thiên ：nhất 、vô vân Thiên ；nhị 、phước sanh thiên ；tam 、Quảng quả Thiên ；tứ 、vô phiền Thiên ；ngũ 、vô nhiệt Thiên ；lục 、thiện hiện Thiên ；thất 、thiện kiến Thiên ；bát 、Sắc cứu kính Thiên 。hợp thập lục xứ/xử 。đại phạm vô tưởng vô biệt xứ sở ，cố phi thập bát 。vô sắc giới tuy vô thượng hạ xứ sở ，nhi hữu tứ chủng sanh xứ sái biệt ：nhất 、không vô biên xứ ；nhị 、thức vô biên xứ ；tam 、vô sở hữu xứ ；tứ 、phi tưởng phi phi tưởng xử 。 趣有五種：一、(木*奈)洛迦；二、傍生；三、鬼界；四、天；五、人。 thú hữu ngũ chủng ：nhất 、(mộc *nại )lạc Ca ；nhị 、bàng sanh ；tam 、quỷ giới ；tứ 、Thiên ；ngũ 、nhân 。 生有四種，謂卵、胎、濕、化。 sanh hữu tứ chủng ，vị noãn 、thai 、thấp 、hóa 。 地有十一，謂欲界、未至、靜慮中間、四靜慮、四無色，為十一地。欲界有頂一向有漏，餘九地通有漏及無漏前。界、趣、生一向有漏。 địa hữu thập nhất ，vị dục giới 、vị chí 、tĩnh lự trung gian 、tứ tĩnh lự 、tứ vô sắc ，vi thập nhất địa 。dục giới hữu đính nhất hướng hữu lậu ，dư cửu địa thông hữu lậu cập vô lậu tiền 。giới 、thú 、sanh nhất hướng hữu lậu 。 智有十種，謂法智、類智、世俗智、他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智。於欲界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，并法智地中所有無漏智，名法智。無始時來常懷我執，今創見法故名法智。於色無色界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，并類智地中所有無漏智，名類智。隨法智生，故名類智。諸有漏慧名世俗智，此智多於瓶衣等世俗事轉，故名世俗智。此有二種：一、染污；二、不染污。染污者復有二種：一、見性；二、非見性。見性有五，謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。非見者，謂疑、貪、瞋、慢、無明、忿、害等相應慧。不染污者亦有二種：一、善；二、無覆無記。無覆無記者，非見不推度故。是慧及智，善者，若五識俱，亦非見，是慧及智。若意識俱，是世俗正見，亦慧亦智。諸定生智能了知他欲色界繫一分無漏現在相似心心所法，名他心智。此有二種：一、有漏；二、無漏。有漏者，能了知他欲色界繫心心所法。無漏者有二種：一、法智品；二、類智品。法智品者，知法智品心心所法。類智品者，知類智品心心所法。此智不知色、無為、心不相應行，及過去未來無色界繫一切根地補特伽羅勝心心所皆不能知。於五取蘊果分有無漏智，作非常、苦、空、非我行相轉，名苦智。於五取蘊因分有無漏智，作因、集、生、緣行相轉，名集智。於彼滅有無漏智，作滅、靜、妙、離行相轉，名滅智。於彼對治得涅槃道有無漏智，作道、如、行、出行相轉，名道智。有無漏智作是思惟：苦我已知、集我已斷、滅我已證、道我已修，盡行相轉，名盡智。有無漏智作是思惟：苦我已知不復更知，乃至道我已修不復更修，無生行相轉，名無生智。此後二智，不推度故非見性。他心智唯見性，餘六智通見性非見性。世俗智唯有漏，他心智通有漏及無漏，餘八智唯無漏。滅智唯無為緣，他心、苦、集、道智唯有為緣，餘五智通有為無為緣。苦、集智唯有漏緣，滅、道智唯無漏緣，餘六智通有漏無漏緣。法智在六地，謂四靜慮、未至、中間。類智在九地，謂前六地、下三無色。他心智在四地，謂四靜慮。世俗智在一切地，餘六智，法智品者在六地，類智品者在九地。 trí hữu thập chủng ，vị Pháp trí 、loại trí 、thế tục trí 、tha tâm trí 、khổ trí 、tập trí 、diệt trí 、đạo trí 、tận trí 、vô sanh trí 。ư dục giới chư hạnh cập bỉ nhân diệt gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát thắng tiến đạo ，tinh Pháp trí địa trung sở hữu vô lậu trí ，danh Pháp trí 。vô thủy thời lai thường hoài ngã chấp ，kim sang kiến Pháp cố danh Pháp trí 。ư sắc vô sắc giới chư hạnh cập bỉ nhân diệt gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát thắng tiến đạo ，tinh loại trí địa trung sở hữu vô lậu trí ，danh loại trí 。tùy pháp trí sanh ，cố danh loại trí 。chư hữu lậu tuệ danh thế tục trí ，thử trí đa ư bình y đẳng thế tục sự chuyển ，cố danh thế tục trí 。thử hữu nhị chủng ：nhất 、nhiễm ô ；nhị 、bất nhiễm ô 。nhiễm ô giả phục hữu nhị chủng ：nhất 、kiến tánh ；nhị 、phi kiến tánh 。kiến tánh hữu ngũ ，vị hữu thân kiến 、biên chấp kiến 、tà kiến 、kiến thủ 、giới cấm thủ 。phi kiến giả ，vị nghi 、tham 、sân 、mạn 、vô minh 、phẫn 、hại đẳng tướng ứng tuệ 。bất nhiễm ô giả diệc hữu nhị chủng ：nhất 、thiện ；nhị 、vô phước vô kí 。vô phước vô kí giả ，phi kiến bất thôi độ cố 。thị tuệ cập trí ，thiện giả ，nhược/nhã ngũ thức câu ，diệc phi kiến ，thị tuệ cập trí 。nhược/nhã ý thức câu ，thị thế tục chánh kiến ，diệc tuệ diệc trí 。chư định sanh trí năng liễu tri tha dục sắc giới hệ nhất phân vô lậu hiện tại tương tự tâm tâm sở Pháp ，danh tha tâm trí 。thử hữu nhị chủng ：nhất 、hữu lậu ；nhị 、vô lậu 。hữu lậu giả ，năng liễu tri tha dục sắc giới hệ tâm tâm sở Pháp 。vô lậu giả hữu nhị chủng ：nhất 、Pháp trí phẩm ；nhị 、loại trí phẩm 。Pháp trí phẩm giả ，tri Pháp trí phẩm tâm tâm sở Pháp 。loại trí phẩm giả ，tri loại trí phẩm tâm tâm sở Pháp 。thử trí bất tri sắc 、vô vi 、tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ，cập quá khứ vị lai vô sắc giới hệ nhất thiết căn địa Bổ-đặc-già-la thắng tâm tâm sở giai bất năng trai 。ư ngũ thủ uẩn quả phần hữu vô lậu trí ，tác phi thường 、khổ 、không 、phi ngã hành tướng chuyển ，danh khổ trí 。ư ngũ thủ uẩn nhân phần hữu vô lậu trí ，tác nhân 、tập 、sanh 、duyên hành tướng chuyển ，danh tập trí 。ư bỉ diệt hữu vô lậu trí ，tác diệt 、tĩnh 、diệu 、ly hành tướng chuyển ，danh diệt trí 。ư bỉ đối trì đắc Niết Bàn đạo hữu vô lậu trí ，tác đạo 、như 、hạnh/hành/hàng 、xuất hành tướng chuyển ，danh đạo trí 。hữu vô lậu trí tác thị tư tánh ：khổ ngã dĩ tri 、tập ngã dĩ đoạn 、diệt ngã dĩ chứng 、đạo ngã dĩ tu ，tận hành tướng chuyển ，danh tận trí 。hữu vô lậu trí tác thị tư tánh ：khổ ngã dĩ tri bất phục cánh tri ，nãi chí đạo ngã dĩ tu bất phục cánh tu ，vô sanh hành tướng chuyển ，danh vô sanh trí 。thử hậu nhị trí ，bất thôi độ cố phi kiến tánh 。tha tâm trí duy kiến tánh ，dư lục Trí Thông kiến tánh phi kiến tánh 。thế tục trí duy hữu lậu ，tha tâm trí thông hữu lậu cập vô lậu ，dư bát trí duy vô lậu 。diệt trí duy vô vi duyên ，tha tâm 、khổ 、tập 、đạo trí duy hữu vi duyên ，dư ngũ Trí Thông hữu vi vô vi duyên 。khổ 、tập trí duy hữu lậu duyên ，diệt 、đạo trí duy vô lậu duyên ，dư lục Trí Thông hữu lậu vô lậu duyên 。Pháp trí tại lục địa ，vị tứ tĩnh lự 、vị chí 、trung gian 。loại trí tại cửu địa ，vị tiền lục địa 、hạ tam vô sắc 。tha tâm trí tại tứ địa ，vị tứ tĩnh lự 。thế tục trí tại nhất thiết địa ，dư lục trí ，Pháp trí phẩm giả tại lục địa ，loại trí phẩm giả tại cửu địa 。 忍有八種，謂苦集滅道法智忍及苦集滅道類智忍，此八是能引決定智勝慧。忍可苦等四聖諦理，故名為忍。於諸忍中，此八唯是觀察法忍，是見及慧、非智自性。決定義是智義。此八推度意樂未息，未能審決，故不名智。苦法智忍與欲界見苦所斷十隨眠得俱滅，苦法智與彼斷得俱生。忍為無間道，智為解脫道，對治欲界見苦所斷十種隨眠。如有二人，一在舍內驅賊令出，一關閉門不令復入。苦類智忍與色無色界見苦所斷十八隨眠得俱滅，苦類智與彼斷得俱生，餘如前說。如是四心，能於三界苦諦現觀；於集滅道各有四心，應知亦爾。此十六心，能於三界四諦現觀，斷見所斷八十八結得預流果。餘修所斷十種隨眠，謂欲界四、色無色界各三，為十。欲界四種譬如束蘆，總分為九，謂從上上乃至下下。彼對治道無間解脫亦有九品，謂下下品道能對治上上品隨眠，乃至上上品道能對治下下品隨眠。六品盡時得一來果，九品盡時得不還果。如欲界四，總分為九，亦有九品無間解脫能對治道；色無色界各有四地，一一地中能治所治各有九品，應知亦然。漸次斷彼八地隨眠，乃至有頂下下品盡時得阿羅漢果。四果中間所有諸道，及前見道名為四向。隨在彼果前，即名彼果向。如是有八補特伽羅，謂行四向及住四果。如是向、果，由種性別分為六種，謂鈍利根種性異生。若入見道十五心須名隨信行及隨法行。即此二種至修道位，謂從第十六心乃至金剛喻定，名信勝解及名見至。即此二種至無學位，謂從初盡智乃至最後心，名時解脫及不時解脫等。謂心所種類差別有無量種，依心有故名心所法，猶如我所。如是心所名相應行。 nhẫn hữu bát chủng ，vị khổ tập diệt đạo Pháp trí nhẫn cập khổ tập diệt đạo loại trí nhẫn ，thử bát thị năng dẫn quyết định trí thắng tuệ 。nhẫn khả khổ đẳng tứ thánh đế lý ，cố danh vi nhẫn 。ư chư nhẫn trung ，thử bát duy thị quan sát pháp nhẫn ，thị kiến cập tuệ 、phi trí tự tánh 。quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。thử bát thôi độ ý lạc vị tức ，vị năng thẩm quyết ，cố bất danh trí 。khổ pháp trí nhẫn dữ dục giới kiến khổ sở đoạn thập tùy miên đắc câu diệt ，khổ pháp trí dữ bỉ đoạn đắc câu sanh 。nhẫn vi vô gian đạo ，trí vi giải thoát đạo ，đối trì dục giới kiến khổ sở đoạn thập chủng tùy miên 。như hữu nhị nhân ，nhất tại xá nội khu tặc lệnh xuất ，nhất quan bế môn bất lệnh phục nhập 。khổ loại trí nhẫn dữ sắc vô sắc giới kiến khổ sở đoạn thập bát tùy miên đắc câu diệt ，khổ loại trí dữ bỉ đoạn đắc câu sanh ，dư như tiền thuyết 。như thị tứ tâm ，năng ư tam giới khổ đế hiện quán ；ư tập diệt đạo các hữu tứ tâm ，ứng tri diệc nhĩ 。thử thập lục tâm ，năng ư tam giới Tứ đế hiện quán ，đoạn kiến sở đoạn bát thập bát kết/kiết đắc dự lưu quả 。dư tu sở đoạn thập chủng tùy miên ，vị dục giới tứ 、sắc vô sắc giới các tam ，vi thập 。dục giới tứ chủng thí như thúc lô ，tổng phần vi cửu ，vị tòng thượng thượng nãi chí hạ hạ 。bỉ đối trì đạo Vô gián giải thoát diệc hữu cửu phẩm ，vị hạ hạ phẩm đạo năng đối trì thượng thượng phẩm tùy miên ，nãi chí thượng thượng phẩm đạo năng đối trì hạ hạ phẩm tùy miên 。lục phẩm tận thời đắc nhất lai quả ，cửu phẩm tận thời đắc bất hoàn quả 。như dục giới tứ ，tổng phần vi cửu ，diệc hữu cửu phẩm Vô gián giải thoát năng đối trì đạo ；sắc vô sắc giới các hữu tứ địa ，nhất nhất địa trung năng trì sở trì các hữu cửu phẩm ，ứng tri diệc nhiên 。tiệm thứ đoạn bỉ bát địa tùy miên ，nãi chí hữu đính hạ hạ phẩm tận thời đắc A-la-hán quả 。tứ quả trung gian sở hữu chư đạo ，cập tiền kiến đạo danh vi tứ hướng 。tùy tại bỉ quả tiền ，tức danh bỉ quả hướng 。như thị hữu bát Bổ-đặc-già-la ，vị hạnh/hành/hàng tứ hướng cập trụ/trú tứ quả 。như thị hướng 、quả ，do chủng tánh biệt phần vi lục chủng ，vị độn lợi căn chủng tánh dị sanh 。nhược/nhã nhập kiến đạo thập ngũ tâm tu danh tùy tín hạnh/hành/hàng cập Tuỳ Pháp hành 。tức thử nhị chủng chí tu đạo vị ，vị tùng đệ thập lục tâm nãi chí Kim Cương dụ định ，danh tín thắng giải cập danh kiến chí 。tức thử nhị chủng chí vô học vị ，vị tòng sơ tận trí nãi chí tối hậu tâm ，danh thời giải thoát cập bất thời giải thoát đẳng 。vị tâm sở chủng loại sái biệt hữu vô lượng chủng ，y tâm hữu cố danh tâm sở pháp ，do như ngã sở 。như thị tâm sở danh tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 不相應行與此相違，謂諸得等。得謂稱說有法者。因法有三種：一、淨；二、不淨；三、無記。淨謂信等，不淨謂貪等，無記謂化心等。若成此法，名有法者。稱說此定因，名得獲成就。得若無者，貪等煩惱現在前時，有學既無無漏心故，應非聖者。異生若起善無記心，爾時應名已離染者。又諸聖者與諸異生無涅槃得，互相似故，應俱名異生、或俱名聖者。如法王說：起得成就十無學法故名聖者，永斷五支，乃至廣說。又世尊說：苾芻當知，若有成就善不善法，我見如是諸有情類，心相續中善不善得增長無邊。作如是說：汝等苾芻，不應校量有情勝劣，不應妄取補特伽羅德量淺深，乃至廣說。故知法外定有實得。此有二種：一者未得、已失今獲，二者得已不失成就。應知非得與此相違。於何法中有得、非得？於自相續及二滅中有得非得。非他相續，無有成就他身法故。非非相續，無有成就非情法故。亦非虛空，無有成就虛空者故。彼得無故，非得亦無。得有三種：一者如影隨形得，二者如牛王引前得，三者如犢子隨後得。初得多分如無覆無記法，第二得多分如上地沒生欲界結生時欲界善法得，第三得多分如聞思所成慧等，除俱生所餘得。此中應作略毘婆娑，謂欲界繫善不善色無前生得，但有俱生及隨後得，除眼耳通慧及能變化心，并除少分若威儀路若工巧處極數習者，諸餘一切無覆無記法及有覆無記。表色唯有俱生得，勢力劣故無前後得；所餘諸法一一容有前後俱得。善法得唯善，不善法得唯不善，無記法得唯無記。欲界法得唯欲界，色界法得唯色界，無色界法得唯無色界。無漏法得通三界及無漏法。無漏法者，謂道諦、三無為，俱不繫故。道諦得唯無漏，非擇滅得通三界，擇滅得色無色界。道力起者即墮彼界，無漏道力起者是無漏故。無漏法得總說有四種：學法得唯學，無學法得唯無學，非學非無學法得有三種。非學非無學法者，謂諸有漏及無為有漏，及非擇滅得，唯非學非無學。擇滅得學，道力起者唯學，無學道力起者唯無學。世間道力起者，唯非學非無學。見所斷法得唯見所斷，修所斷法得唯修所斷。非所斷法得有三種，謂修所斷及非所斷。非所斷法者，謂道諦及無為。道諦得唯非所斷，非擇滅得唯修所斷，不染污故、是有漏故，故擇滅得。世間道力起者唯修所斷，無漏道力起者唯非所斷。一切非得皆唯無覆無記性攝，非如前得有差別義。然過去未來法一一各有三世非得，現在法無現在非得，得與非得性相違故。無有現在可成就法，不成就故。然有過去未來非得。欲色無色界及無漏法，一一皆有三界非得。無有非得是無漏者，非得中有異生性故。如說：云何異生性？謂不獲聖法。不獲即是非得異名。又諸非得唯無記性，故非無漏。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dữ thử tướng vi ，vị chư đắc đẳng 。đắc vị xưng thuyết hữu pháp giả 。nhân pháp hữu tam chủng ：nhất 、tịnh ；nhị 、bất tịnh ；tam 、vô kí 。tịnh vị tín đẳng ，bất tịnh vị tham đẳng ，vô kí vị hóa tâm đẳng 。nhược/nhã thành thử pháp ，danh hữu pháp giả 。xưng thuyết thử định nhân ，danh đắc hoạch thành tựu 。đắc nhược/nhã vô giả ，tham đẳng phiền não hiện tại tiền thời ，hữu học ký vô vô lậu tâm cố ，ưng phi Thánh Giả 。dị sanh nhược/nhã khởi thiện vô kí tâm ，nhĩ thời ưng danh dĩ ly nhiễm giả 。hựu chư thánh giả dữ chư dị sanh vô Niết-Bàn đắc ，hỗ tương tự cố ，ưng câu danh dị sanh 、hoặc câu danh Thánh Giả 。như pháp vương thuyết ：khởi đắc thành tựu thập vô học Pháp cố danh Thánh Giả ，vĩnh đoạn ngũ chi ，nãi chí quảng thuyết 。hựu Thế Tôn thuyết ：Bí-sô đương tri ，nhược hữu thành tựu thiện bất thiện Pháp ，ngã kiến như thị chư hữu tình loại ，tâm tướng tục trung thiện bất thiện đắc tăng trưởng vô biên 。tác như thị thuyết ：nhữ đẳng Bí-sô ，bất ưng giáo lượng hữu Tình thắng liệt ，bất ưng vọng thủ Bổ-đặc-già-la đức lượng thiển thâm ，nãi chí quảng thuyết 。cố tri Pháp ngoại định hữu thật đắc 。thử hữu nhị chủng ：nhất giả vị đắc 、dĩ thất kim hoạch ，nhị giả đắc dĩ bất thất thành tựu 。ứng tri phi đắc dữ thử tướng vi 。ư hà Pháp trung hữu đắc 、phi đắc ？ư tự tướng tục cập nhị diệt trung hữu đắc phi đắc 。phi tha tướng tục ，vô hữu thành tựu tha thân Pháp cố 。phi phi tướng tục ，vô hữu thành tựu phi tình Pháp cố 。diệc phi hư không ，vô hữu thành tựu hư không giả cố 。bỉ đắc vô cố ，phi đắc diệc vô 。đắc hữu tam chủng ：nhất giả như ảnh tùy hình đắc ，nhị giả như ngưu vương dẫn tiền đắc ，tam giả như độc tử tùy hậu đắc 。sơ đắc đa phần như vô phước vô kí Pháp ，đệ nhị đắc đa phần như thượng địa một sanh dục giới kết/kiết sanh thời dục giới thiện Pháp đắc ，đệ tam đắc đa phần như văn tư sở thành tuệ đẳng ，trừ câu sanh sở dư đắc 。thử trung ưng tác lược Tì Bà sa ，vị dục giới hệ thiện bất thiện sắc vô tiền sanh đắc ，đãn hữu câu sanh cập tùy hậu đắc ，trừ nhãn nhĩ thông tuệ cập năng biến hóa tâm ，tinh trừ thiểu phần nhược/nhã uy nghi lộ nhược/nhã công xảo xứ/xử cực sổ tập giả ，chư dư nhất thiết vô phước vô kí Pháp cập hữu phước vô kí 。biểu sắc duy hữu câu sanh đắc ，thế lực liệt cố vô tiền hậu đắc ；sở dư chư Pháp nhất nhất dung hữu tiền hậu câu đắc 。thiện Pháp đắc duy thiện ，bất thiện pháp đắc duy bất thiện ，vô kí pháp đắc duy vô kí 。dục giới Pháp đắc duy dục giới ，sắc giới Pháp đắc duy sắc giới ，vô sắc giới Pháp đắc duy vô sắc giới 。vô lậu Pháp đắc thông tam giới cập vô lậu Pháp 。vô lậu Pháp giả ，vị đạo đế 、tam vô vi ，câu bất hệ cố 。đạo đế đắc duy vô lậu ，Phi trạch diệt đắc thông tam giới ，trạch diệt đắc sắc vô sắc giới 。đạo lực khởi giả tức đọa bỉ giới ，vô lậu đạo lực khởi giả thị vô lậu cố 。vô lậu Pháp đắc tổng thuyết hữu tứ chủng ：học Pháp đắc duy học ，vô học Pháp đắc duy vô học ，phi học phi vô học Pháp đắc hữu tam chủng 。phi học phi vô học Pháp giả ，vị chư hữu lậu cập vô vi hữu lậu ，cập Phi trạch diệt đắc ，duy phi học phi vô học 。trạch diệt đắc học ，đạo lực khởi giả duy học ，vô học đạo lực khởi giả duy vô học 。thế gian đạo lực khởi giả ，duy phi học phi vô học 。kiến sở đoạn Pháp đắc duy kiến sở đoạn ，tu sở đoạn Pháp đắc duy tu sở đoạn 。phi sở đoạn Pháp đắc hữu tam chủng ，vị tu sở đoạn cập phi sở đoạn 。phi sở đoạn Pháp giả ，vị đạo đế cập vô vi 。đạo đế đắc duy phi sở đoạn ，Phi trạch diệt đắc duy tu sở đoạn ，bất nhiễm ô cố 、thị hữu lậu cố ，cố trạch diệt đắc 。thế gian đạo lực khởi giả duy tu sở đoạn ，vô lậu đạo lực khởi giả duy phi sở đoạn 。nhất thiết phi đắc giai duy vô phước vô kí tánh nhiếp ，phi như tiền đắc hữu sái biệt nghĩa 。nhiên quá khứ vị lai pháp nhất nhất các hữu tam thế phi đắc ，hiện tại Pháp vô hiện tại phi đắc ，đắc dữ phi đắc tánh tướng vi cố 。vô hữu hiện tại khả thành tựu pháp ，bất thành tựu cố 。nhiên hữu quá khứ vị lai phi đắc 。dục sắc vô sắc giới cập vô lậu Pháp ，nhất nhất giai hữu tam giới phi đắc 。vô hữu phi đắc thị vô lậu giả ，phi đắc trung hữu dị sanh tánh cố 。như thuyết ：vân hà dị sanh tánh ？vị bất hoạch thánh pháp 。bất hoạch tức thị phi đắc dị danh 。hựu chư phi đắc duy vô kí tánh ，cố phi vô lậu 。 已離第三靜慮染、未離第四靜慮染，第四靜慮地心心所滅，有不相應法名無想定，雖滅一切心心所法而起此定，專為除想，故名無想。如他心智，此無想定是善第四靜慮所攝，唯非聖者相續中起求解脫想，起此定故。聖者於此如惡趣想深心厭離，此唯順定受，謂順次生受。是加行得非離染得滅定者，謂已離無所有處染，有頂心心所法滅，有不相應法能令大種平等相續，故名為定滅。是有頂地加行善攝，或順次生受、或順後次受、或順不定受。起此定已未得異熟便般涅槃，故不定受。此定能感有頂地中四蘊異熟，彼無色故。聖者能起非諸異生，由聖道力起此定故。聖者為得現法樂住求起此定，異生於此怖畏斷滅，無聖道力故不能起。聖者於此由加行得非離染得，唯佛世尊於此滅定名離染得。初盡智時已於此定能自在起，故名為得。諸佛功德不由加行，隨欲即起現在前故。若生無想有情天中，有法能令心心所滅，名無想事。是實有物，是無想定異熟果故，名異熟生，無記性攝。即廣果天中有一勝處，如中間靜慮名無想天，生時死時俱有心想、中間無故，立無想名。彼將死時，如久睡覺還起心想，起已不久即便命終，生於欲界。將生彼者，必有欲界順後次受，決定業故。如將生彼北俱盧洲，必有能感生天之業。 dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 、vị ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm ，đệ tứ tĩnh lự địa tâm tâm sở diệt ，hữu bất tướng ứng Pháp danh vô tưởng định ，tuy diệt nhất thiết tâm tâm sở Pháp nhi khởi thử định ，chuyên vi trừ tưởng ，cố danh vô tưởng 。như tha tâm trí ，thử vô tưởng định thị thiện đệ tứ tĩnh lự sở nhiếp ，duy phi Thánh Giả tướng tục trung khởi cầu giải thoát tưởng ，khởi thử định cố 。Thánh Giả ư thử như ác thú tưởng thâm tâm yếm ly ，thử duy thuận định thọ/thụ ，vị thuận thứ sanh thọ/thụ 。thị gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc diệt định giả ，vị dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm ，hữu đính tâm tâm sở pháp diệt ，hữu bất tướng ứng Pháp năng lệnh đại chủng bình đẳng tướng tục ，cố danh vi định diệt 。thị hữu đính địa gia hạnh/hành/hàng thiện nhiếp ，hoặc thuận thứ sanh thọ/thụ 、hoặc thuận hậu thứ thọ/thụ 、hoặc thuận bất định thọ/thụ 。khởi thử định dĩ vị đắc dị thục tiện Bát Niết Bàn ，cố bất định thọ/thụ 。thử định năng cảm hữu đính địa trung tứ uẩn dị thục ，bỉ vô sắc cố 。Thánh Giả năng khởi phi chư dị sanh ，do Thánh đạo lực khởi thử định cố 。Thánh Giả vi đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú cầu khởi thử định ，dị sanh ư thử bố úy đoạn điệt ，vô Thánh đạo lực cố bất năng khởi 。Thánh Giả ư thử do gia hạnh/hành/hàng đắc phi ly nhiễm đắc ，duy Phật Thế tôn ư thử diệt định danh ly nhiễm đắc 。sơ tận trí thời dĩ ư thử định năng tự tại khởi ，cố danh vi đắc 。chư Phật công đức bất do gia hạnh/hành/hàng ，tùy dục tức khởi hiện tại tiền cố 。nhược/nhã sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung ，hữu pháp năng lệnh tâm tâm sở diệt ，danh vô tưởng sự 。thị thật hữu vật ，thị vô tưởng định dị thục quả cố ，danh dị thục sanh ，vô kí tánh nhiếp 。tức Quảng quả Thiên trung hữu nhất thắng xứ ，như trung gian tĩnh lự danh vô tưởng Thiên ，sanh thời tử thời câu hữu tâm tưởng 、trung gian vô cố ，lập vô tưởng danh 。bỉ tướng tử thời ，như cửu thụy giác hoàn khởi tâm tưởng ，khởi dĩ bất cửu tức tiện mạng chung ，sanh ư dục giới 。tướng sanh bỉ giả ，tất hữu dục giới thuận hậu thứ thọ/thụ ，quyết định nghiệp cố 。như tướng sanh bỉ Bắc câu lô châu ，tất hữu năng cảm sanh thiên chi nghiệp 。 先業所引六處相續無間斷因，依之施設四生五趣，是名命根，亦名為壽。故對法說：云何命根？謂三界壽。此有實體能持煖識。如伽他言： tiên nghiệp sở dẫn lục xứ tướng tục Vô gián đoạn nhân ，y chi thí thiết tứ sanh ngũ thú ，thị danh mạng căn ，diệc danh vi thọ 。cố đối pháp thuyết ：vân hà mạng căn ？vị tam giới thọ 。thử hữu thật thể năng trì noãn thức 。như già tha ngôn ： 壽煖及與識， thọ noãn cập dữ thức ， 三法捨身時， tam Pháp xả thân thời ， 所捨身僵仆， sở xả thân cương phó ， 如木無思覺。 như mộc vô tư giác 。 契經亦說：受異熟已名那落迦，乃至非想非非想處應知亦爾。若異命根無別有法，是根性攝，遍在三界。一期相續無間斷時，可依施設四生五趣。生無色界，起自上地善染污心，或起下地無漏心時依何施設，化生天趣起善染時應名為死，若起無記應復名生。撥無命根有斯大過。諸有情類同作事業、同樂欲因，名眾同分。此復二種：一、無差別；二、有差別。無差別者，謂諸有情皆有我愛，同資於食、樂欲相似。此平等因，名眾同分，一一身內各別有一。有差別者，謂諸有情界地趣生，種姓、男女、近事、苾芻、學無學等種類差別。一一身內有同事業樂欲定因，名眾同分。此若無者，聖非聖等世俗言說應皆雜亂。諸異生性異生同分有何差別？同樂欲等因，說名彼同分。異生性者，能為一切無義利因。如契經說：苾芻當知，我說愚夫無聞異生，無有少分惡不善業彼不能造。又世尊說：若來人中得人同分，異生性於死生時有捨得義。故異生性與同分別。 khế Kinh diệc thuyết ：thọ/thụ dị thục dĩ danh na lạc ca ，nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử ứng tri diệc nhĩ 。nhược/nhã dị mạng căn vô biệt hữu pháp ，thị căn tánh nhiếp ，biến tại tam giới 。nhất kỳ tướng tục Vô gián đoạn thời ，khả y thí thiết tứ sanh ngũ thú 。sanh vô sắc giới ，khởi tự thượng địa thiện nhiễm ô tâm ，hoặc khởi hạ địa vô lậu tâm thời y hà thí thiết ，hóa sanh thiên thú khởi thiện nhiễm thời ưng danh vi tử ，nhược/nhã khởi vô kí ưng phục danh sanh 。bát vô mạng căn hữu tư Đại quá/qua 。chư hữu tình loại đồng tác sự nghiệp 、đồng lạc/nhạc dục nhân ，danh chúng đồng phần 。thử phục nhị chủng ：nhất 、vô sái biệt ；nhị 、hữu sái biệt 。vô sái biệt giả ，vị chư hữu tình giai hữu ngã ái ，đồng tư ư thực/tự 、lạc/nhạc dục tương tự 。thử bình đẳng nhân ，danh chúng đồng phần ，nhất nhất thân nội các biệt hữu nhất 。hữu sái biệt giả ，vị chư hữu tình giới địa thú sanh ，chủng tính 、nam nữ 、cận sự 、Bí-sô 、học vô học đẳng chủng loại sái biệt 。nhất nhất thân nội hữu đồng sự nghiệp lạc/nhạc dục định nhân ，danh chúng đồng phần 。thử nhược/nhã vô giả ，Thánh phi Thánh đẳng thế tục ngôn thuyết ưng giai tạp loạn 。chư dị sanh tánh dị sanh đồng phần hữu hà sái biệt ？đồng lạc/nhạc dục đẳng nhân ，thuyết danh bỉ đồng phần 。dị sanh tánh giả ，năng vi nhất thiết vô nghĩa lợi nhân 。như khế Kinh thuyết ：Bí-sô đương tri ，ngã thuyết ngu phu vô văn dị sanh ，vô hữu thiểu phần ác bất thiện nghiệp bỉ bất năng tạo 。hựu Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã lai nhân trung đắc nhân đồng phần ，dị sanh tánh ư tử sanh thời hữu xả đắc nghĩa 。cố dị sanh tánh dữ đồng phân biệt 。 諸法生時有內因力，令彼獲得各別功能，即此內因說名生相。謂法生因總有二種：一、內；二、外。內謂生相，外謂六因或四緣性。若無生相，諸有為法應如虛空等，雖具外因緣亦無生義。或應虛空等亦有可生義成有為性。是大過失。由此故知，別有生相能引別果。暫時住因說名住相，謂有為法於暫住時各有勢力，能引別果令暫時住。此引別果勢力內因，說名住相。若無住相，諸有為法於暫住時，應更不能引於別果；由此故知有別住相。老謂衰損引果功能，令其不能重引別果。謂有為法若無異相衰損功能，何緣不能引別果？已更不重引，引而復引應成無窮。若爾，又應非剎那性。由此故知別有異相。無常者謂功能損已，令現在法入過去因。謂有別法名為滅相，令從現在墮過去世。此若無者法應不滅，或虛空等亦有滅義。此四有為之有為相。若有此四有為相者，便名有為，非虛空等。然世尊說：有三有為之有為相，有為之起亦可了知，盡及住異亦可了知，為所化生厭有為故。如示黑耳與吉祥俱，住異二相合說為一，是故定有四有為相，非即所相有為法體。若即所相有為體者，如所相體與能相一，能相亦應展轉無異。若爾諸法滅時應生、生時應滅、或全不生，此四本相是有為故。如所相法有四隨相，謂名生生乃至滅滅。然非無窮，以四本相各相八法，隨相唯能各相一故。謂法生時并其自體九法俱起，自體為一，相隨相八，本相中生，除其自體生餘八法。隨相中生於九法內唯生本生，勢力劣故。住異滅相應知亦爾。本相依法，隨相依隨相。法因相故得有作因，相因隨相得有作用。作用者何？謂生住異滅。所生等者，謂引果功能。故有為法，體雖恒有而用非常。假茲四相內外因力，用得成故。名身、句身、文身等者，謂依語生，如智帶義影像而現。能詮自義名名句文。即是想章字之異目。如眼識等依眼等生，帶色等義影像而現，能了自境名等亦爾。非即語音親能詮義，勿說火時便燒於口，要依語故火等名生，由火等名詮火等義。詮者謂能於所顯義生他覺慧，非與義合，聲有礙故。諸記論者所執常聲，理不成故。不應離此名句文三，可執有法能詮於義。然四種法似同一相：一、聲；二、名；三、義；四、智。此中名者謂色等想。句者謂能詮義究竟，如說諸惡莫作等頌，世間亦說提婆達多驅白牛來搆取乳等。文者即是(褒-保+可)壹等字。此三各別，合集同類說之為身。如大仙說：苾芻當知，如來出世便有名身句身文身可了知者，意說諦實蘊處界、沙門果、緣起等法名句文身。又世尊說：如來得彼彼名句文身者，意說如來獲得彼彼不共佛法名句文身等。謂此中義類差別諸行句義，齊此應知。識句義者，謂總了別色等境事，故名為識。即於色等六種境中，由眼等根伴助而起現在作用，唯總分別色等境事說名為識。若能分別差別相者，即名受等諸心所法，識無彼用但作所依。識用但於現在世有一剎那頃能有了別，此亦名意，亦名為心。亦是施設有情本事，於色等境了別為用。由根境別說有六種，謂名眼識乃至意識。佛於經中自說彼相，謂能了別故立識名。由此故知了別為相。 chư Pháp sanh thời hữu nội nhân lực ，lệnh bỉ hoạch đắc các biệt công năng ，tức thử nội nhân thuyết danh sanh tướng 。vị Pháp sanh nhân tổng hữu nhị chủng ：nhất 、nội ；nhị 、ngoại 。nội vị sanh tướng ，ngoại vị lục nhân hoặc tứ duyên tánh 。nhược/nhã vô sanh tướng ，chư hữu vi Pháp ưng như hư không đẳng ，tuy cụ ngoại nhân duyên diệc vô sanh nghĩa 。hoặc ưng hư không đẳng diệc hữu khả sanh nghĩa thành hữu vi tánh 。thị đại quá thất 。do thử cố tri ，biệt hữu sanh tướng năng dẫn biệt quả 。tạm thời trụ nhân thuyết danh trụ/trú tướng ，vị hữu vi Pháp ư tạm trụ thời các hữu thế lực ，năng dẫn biệt quả lệnh tạm thời trụ/trú 。thử dẫn biệt quả thế lực nội nhân ，thuyết danh trụ/trú tướng 。nhược/nhã vô trụ tướng ，chư hữu vi Pháp ư tạm trụ thời ，ưng cánh bất năng dẫn ư biệt quả ；do thử cố tri hữu biệt trụ/trú tướng 。lão vị suy tổn dẫn quả công năng ，lệnh kỳ bất năng trọng dẫn biệt quả 。vị hữu vi Pháp nhược/nhã vô dị tướng suy tổn công năng ，hà duyên bất năng dẫn biệt quả ？dĩ cánh bất trọng dẫn ，dẫn nhi phục dẫn ưng thành vô cùng 。nhược nhĩ ，hựu ưng phi sát-na tánh 。do thử cố tri biệt hữu dị tướng 。vô thường giả vị công năng tổn dĩ ，lệnh hiện tại pháp nhập quá khứ nhân 。vị hữu biệt pháp danh vi diệt tướng ，lệnh tùng hiện tại đọa quá khứ thế 。thử nhược/nhã vô giả Pháp ưng bất diệt ，hoặc hư không đẳng diệc hữu diệt nghĩa 。thử tứ hữu vi chi hữu vi tướng 。nhược hữu thử tứ hữu vi tướng giả ，tiện danh hữu vi ，phi hư không đẳng 。nhiên Thế Tôn thuyết ：hữu tam hữu vi chi hữu vi tướng ，hữu vi chi khởi diệc khả liễu tri ，tận cập trụ/trú dị diệc khả liễu tri ，vi sở hóa sanh yếm hữu vi cố 。như thị hắc nhĩ dữ cát tường câu ，trụ/trú dị nhị tướng hợp thuyết vi nhất ，thị cố định hữu tứ hữu vi tướng ，phi tức sở tướng hữu vi pháp thể 。nhược/nhã tức sở tướng hữu vi thể giả ，như sở tướng thể dữ năng tướng nhất ，năng tướng diệc ưng triển chuyển vô dị 。nhược nhĩ chư pháp diệt thời ưng sanh 、sanh thời ưng diệt 、hoặc toàn bất sanh ，thử tứ bổn tướng thị hữu vi cố 。như sở tướng pháp hữu tứ tùy tướng ，vị danh sanh sanh nãi chí diệt diệt 。nhiên phi vô cùng ，dĩ tứ bổn tướng các tướng bát pháp ，tùy tướng duy năng các tướng nhất cố 。vị Pháp sanh thời tinh kỳ tự thể cửu Pháp câu khởi ，tự thể vi nhất ，tướng tùy tướng bát ，bổn tướng trung sanh ，trừ kỳ tự thể sanh dư bát pháp 。tùy tướng trung sanh ư cửu Pháp nội duy sanh bản sanh ，thế lực liệt cố 。trụ/trú dị diệt tướng ứng tri diệc nhĩ 。bổn tướng y Pháp ，tùy tướng y tùy tướng 。Pháp nhân tướng cố đắc hữu tác nhân ，tướng nhân tùy tương đắc hữu tác dụng 。tác dụng giả hà ？vị sanh trụ dị diệt 。sở sanh đẳng giả ，vị dẫn quả công năng 。cố hữu vi Pháp ，thể tuy hằng hữu nhi dụng phi thường 。giả tư tứ tướng nội ngoại nhân lực ，dụng đắc thành cố 。danh thân 、cú thân 、văn thân đẳng giả ，vị y ngữ sanh ，như trí đái nghĩa ảnh tượng nhi hiện 。năng thuyên tự nghĩa danh danh cú văn 。tức thị tưởng chương tự chi dị mục 。như nhãn thức đẳng y nhãn đẳng sanh ，đái sắc đẳng nghĩa ảnh tượng nhi hiện ，năng liễu tự cảnh danh đẳng diệc nhĩ 。phi tức ngữ âm thân năng thuyên nghĩa ，vật thuyết hỏa thời tiện thiêu ư khẩu ，yếu y ngữ cố hỏa đẳng danh sanh ，do hỏa đẳng danh thuyên hỏa đẳng nghĩa 。thuyên giả vị năng ư sở hiển nghĩa sanh tha giác tuệ ，phi dữ nghĩa hợp ，thanh hữu ngại cố 。chư kí luận giả sở chấp thường thanh ，lý bất thành cố 。bất ưng ly thử danh cú văn tam ，khả chấp hữu pháp năng thuyên ư nghĩa 。nhiên tứ chủng pháp tự đồng nhất tướng ：nhất 、thanh ；nhị 、danh ；tam 、nghĩa ；tứ 、trí 。thử trung danh giả vị sắc đẳng tưởng 。cú giả vị năng thuyên nghĩa cứu cánh ，như thuyết chư ác mạc tác đẳng tụng ，thế gian diệc thuyết Đề bà đạt đa khu bạch ngưu lai cấu thủ nhũ đẳng 。văn giả tức thị (bao -bảo +khả )nhất đẳng tự 。thử tam các biệt ，hợp tập đồng loại thuyết chi vi thân 。như đại tiên thuyết ：Bí-sô đương tri ，Như Lai xuất thế tiện hữu danh thân cú thân văn thân khả liễu tri giả ，ý thuyết đế thật uẩn xứ giới 、sa môn quả 、duyên khởi đẳng Pháp danh cú văn thân 。hựu Thế Tôn thuyết ：Như Lai đắc bỉ bỉ danh cú văn thân giả ，ý thuyết Như Lai hoạch đắc bỉ bỉ bất cộng Phật Pháp danh cú văn thân đẳng 。vị thử trung nghĩa loại sái biệt chư hạnh cú nghĩa ，tề thử ứng tri 。thức cú nghĩa giả ，vị tổng liễu biệt sắc đẳng cảnh sự ，cố danh vi thức 。tức ư sắc đẳng lục chủng cảnh trung ，do nhãn đẳng căn bạn trợ nhi khởi hiện tại tác dụng ，duy tổng phân biệt sắc đẳng cảnh sự thuyết danh vi thức 。nhược/nhã năng phân biệt sái biệt tướng giả ，tức danh thọ/thụ đẳng chư tâm sở pháp ，thức vô bỉ dụng đãn tác sở y 。thức dụng đãn ư hiện tại thế hữu nhất sát-na khoảnh năng hữu liễu biệt ，thử diệc danh ý ，diệc danh vi tâm 。diệc thị thí thiết hữu Tình bổn sự ，ư sắc đẳng cảnh liễu biệt vi dụng 。do căn cảnh biệt thuyết hữu lục chủng ，vị danh nhãn thức nãi chí ý thức 。Phật ư Kinh trung tự thuyết bỉ tướng ，vị năng liễu biệt cố lập thức danh 。do thử cố tri liễu biệt vi tướng 。 前於思擇有為相中，說法生因總有二種：一、內；二、外。內謂生相，外謂六因或四緣性。今應思擇因緣者何？因有六種：一、相應因；二、俱有因；三、同類因；四、遍行因；五、異熟因；六、能作因。心心所法展轉相應同取一境，名相應因。如心與受等、受等與受等、受等復與心，各除其自性。諸有為法更互為果或同一果，名俱有因。如諸大種所相能相，心心隨轉更互相望。二因別者，如諸商人更相助力能過嶮路，是俱有因。諸所飲食展轉同義，是相應因。心隨轉者，謂諸心所及諸靜慮無漏律儀諸有為相，以彼與心俱墮一世、一起、一住、一滅、一果、一等流、一異熟、因善、因不善、因無記，由此十因名心隨轉。自地自部前生諸法，如種子法，與後相似為同類因。自地前生諸遍行法，與後染法為遍行因。一切不善有漏善法，與自異熟為異熟因。諸法生時除其自性，以一切法為能作因，或唯無障、或能生故。如是六因，總以一切有為果為是所生故，謂相應、俱有因得士用果。由此勢力彼得生故，此名士用，彼名為果。同類、遍行因得等流果，果似因故說名為等，從因生故復說為流，果即等流名等流果。異熟因得異熟果，果不似因故說為異，熟謂成熟堪受用故，果即異熟名異熟果，唯有情數攝無覆無記性。能作因得增上果，此增上力，彼得生故。如眼根等於眼識等，及田夫等於稼穡等，由前增上後法得生，增上之果名增上果。擇滅無為名離繫果，此由道得非道所生，果即離繫名離繫果。 tiền ư tư trạch hữu vi tướng trung ，thuyết Pháp sanh nhân tổng hữu nhị chủng ：nhất 、nội ；nhị 、ngoại 。nội vị sanh tướng ，ngoại vị lục nhân hoặc tứ duyên tánh 。kim ưng tư trạch nhân duyên giả hà ？nhân hữu lục chủng ：nhất 、tướng ứng nhân ；nhị 、câu hữu nhân ；tam 、đồng loại nhân ；tứ 、biến hạnh/hành/hàng nhân ；ngũ 、dị thục nhân ；lục 、năng tác nhân 。tâm tâm sở Pháp triển chuyển tướng ứng đồng thủ nhất cảnh ，danh tướng ứng nhân 。như tâm dữ thọ/thụ đẳng 、thọ/thụ đẳng dữ thọ/thụ đẳng 、thọ/thụ đẳng phục dữ tâm ，các trừ kỳ tự tánh 。chư hữu vi Pháp cánh hỗ vi quả hoặc đồng nhất quả ，danh câu hữu nhân 。như chư đại chủng sở tướng năng tướng ，tâm tâm tùy chuyển cánh hỗ tương vọng 。nhị nhân biệt giả ，như chư thương nhân cánh tướng trợ lực năng quá/qua hiểm lộ ，thị câu hữu nhân 。chư sở ẩm thực triển chuyển đồng nghĩa ，thị tướng ứng nhân 。tâm tùy chuyển giả ，vị chư tâm sở cập chư tĩnh lự vô lậu luật nghi chư hữu vi tướng ，dĩ bỉ dữ tâm câu đọa nhất thế 、nhất khởi 、Nhất Trụ 、nhất diệt 、nhất quả 、nhất đẳng lưu 、nhất dị thục 、nhân thiện 、nhân bất thiện 、nhân vô kí ，do thử thập nhân danh tâm tùy chuyển 。tự địa tự bộ tiền sanh chư Pháp ，như chủng tử Pháp ，dữ hậu tương tự vi đồng loại nhân 。tự địa tiền sanh chư biến hạnh/hành/hàng Pháp ，dữ hậu nhiễm pháp vi biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhất thiết bất thiện hữu lậu thiện pháp ，dữ tự dị thục vi dị thục nhân 。chư Pháp sanh thời trừ kỳ tự tánh ，dĩ nhất thiết pháp vi năng tác nhân ，hoặc duy Vô chướng 、hoặc năng sanh cố 。như thị lục nhân ，tổng dĩ nhất thiết hữu vi quả vi thị sở sanh cố ，vị tướng ứng 、câu hữu nhân đắc sĩ dụng quả 。do thử thế lực bỉ đắc sanh cố ，thử danh sĩ dụng ，bỉ danh vi quả 。đồng loại 、biến hạnh/hành/hàng nhân đắc đẳng lưu quả ，quả tự nhân cố thuyết danh vi đẳng ，tùng nhân sanh cố phục thuyết vi lưu ，quả tức đẳng lưu danh đẳng lưu quả 。dị thục nhân đắc dị thục quả ，quả bất tự nhân cố thuyết vi dị ，thục vị thành thục kham thọ dụng cố ，quả tức dị thục danh dị thục quả ，duy hữu tình số nhiếp vô phước vô kí tánh 。năng tác nhân đắc tăng thượng quả ，thử tăng thượng lực ，bỉ đắc sanh cố 。như nhãn căn đẳng ư nhãn thức đẳng ，cập điền phu đẳng ư giá sắc đẳng ，do tiền tăng thượng hậu pháp đắc sanh ，tăng thượng chi quả danh tăng thượng quả 。trạch diệt vô vi danh ly hệ quả ，thử do đạo đắc phi đạo sở sanh ，quả tức ly hệ danh ly hệ quả 。 緣有四種，謂因、等無間、所緣、增上緣。除能作，餘五因名因緣。過去現在心心所法，除阿羅漢最後心等，名等無間緣。一切法名所緣緣。能作因性名增上緣。 duyên hữu tứ chủng ，vị nhân 、đẳng Vô gián 、sở duyên 、tăng thượng duyên 。trừ năng tác ，dư ngũ nhân danh nhân duyên 。quá khứ hiện tại tâm tâm sở Pháp ，trừ A-la-hán tối hậu tâm đẳng ，danh đẳng vô gian duyên 。nhất thiết pháp danh sở duyên duyên 。năng tác nhân tánh danh tăng thượng duyên 。 容有礙物是虛空相，此增上力彼得生故、能有所容受是虛空性故。此若無者，諸有礙物應不得生，無容者故。如世尊說：梵志當知，風依虛空。婆羅門曰：虛空依何？佛復告言：汝問非理。虛空無色無見無對，當何所依，然有光明，虛空可了。故知實有虛空無為。此體若無，風何依住？說無色等，言何所依？因有光明，何所了別？了龜毛等，不因此故。 dung hữu ngại vật thị hư không tướng ，thử tăng thượng lực bỉ đắc sanh cố 、năng hữu sở dung thọ thị hư không tánh cố 。thử nhược/nhã vô giả ，chư hữu ngại vật ưng bất đắc sanh ，vô dung giả cố 。như Thế Tôn thuyết ：Phạm-chí đương tri ，phong y hư không 。Bà-la-môn viết ：hư không y hà ？Phật phục cáo ngôn ：nhữ vấn phi lý 。hư không vô sắc vô kiến vô đối ，đương hà sở y ，nhiên hữu quang minh ，hư không khả liễu 。cố tri thật hữu hư không vô vi 。thử thể nhược/nhã vô ，phong hà y trụ ？thuyết vô sắc đẳng ，ngôn hà sở y ？nhân hữu quang minh ，hà sở liễu biệt ？liễu quy mao đẳng ，bất nhân thử cố 。 眾苦永斷說名擇滅。眾苦者何？謂諸生死。如世尊說：苾芻當知，諸有若生即說為苦，諸有即是生死別名。有若不生，名苦永斷，如堤堰水、如壁障風，令苦不生，名為擇滅。擇謂揀擇，即勝善慧。於四聖諦數數簡擇，彼所得滅，立擇滅名。此隨所斷體有無量，以所斷法量無邊故。若體一者初道已得，修後諸道便應無用。若言初證少分非全，即一滅體應有多分，一體多分與理相違。隨有漏法有爾所量，擇滅無為應知亦爾。此說為善，應正理故。此隨道別立八十九，隨斷遍知立有九種，若隨五部立有五種。又隨果別總立為四，謂預流等。由斷離滅界別立三。由斷苦集及有餘依、無餘依別，總立二種，約生死斷總立為一。如是擇滅有多異名，謂名盡、離、滅、涅槃等。如人經說：苾芻當知，四無色蘊及眼色等總名為人，於中假想說名有情，亦名意生，亦名為人、摩納婆等。此中自謂我眼等、見色等，發起種種世俗言論，謂此具壽有如是名、如是族姓，乃至廣說。苾芻當知，此唯有想、唯有言說，如是諸法皆是無常。有為緣生，由此故苦，謂生時苦、住等亦苦。於此眾苦永斷無餘，除、棄、變、吐、盡、離染、滅、寂靜、隱沒，餘不續起名永不生。此極靜妙，謂一切依除棄、愛盡、離、滅、涅槃。所言一切依除棄者，謂此滅中永捨一切五取蘊苦。言愛盡者，謂此滅中現盡諸愛。得此滅已永離染法，故名為離。獲此滅已眾苦皆息，故名為滅。證此滅已一切災患煩惱火滅，故名涅槃。 chúng khổ vĩnh đoạn thuyết danh trạch diệt 。chúng khổ giả hà ？vị chư sanh tử 。như Thế Tôn thuyết ：Bí-sô đương tri ，chư hữu nhược/nhã sanh tức thuyết vi khổ ，chư hữu tức thị sanh tử biệt danh 。hữu nhược/nhã bất sanh ，danh khổ vĩnh đoạn ，như đê yển thủy 、như bích chướng phong ，lệnh khổ bất sanh ，danh vi trạch diệt 。trạch vị giản trạch ，tức thắng thiện tuệ 。ư tứ thánh đế sát sát giản trạch ，bỉ sở đắc diệt ，lập trạch diệt danh 。thử tùy sở đoạn thể hữu vô lượng ，dĩ sở đoạn Pháp lượng vô biên cố 。nhược/nhã thể nhất giả sơ đạo dĩ đắc ，tu hậu chư đạo tiện ưng vô dụng 。nhược/nhã ngôn sơ chứng thiểu phần phi toàn ，tức nhất diệt thể ưng hữu đa phần ，nhất thể đa phần dữ lý tướng vi 。tùy hữu lậu pháp hữu nhĩ sở lượng ，trạch diệt vô vi ứng tri diệc nhĩ 。thử thuyết vi thiện ，ưng chánh lý cố 。thử tùy đạo biệt lập bát thập cửu ，tùy đoạn biến tri lập hữu cửu chủng ，nhược/nhã tùy ngũ bộ lập hữu ngũ chủng 。hựu tùy quả biệt tổng lập vi tứ ，vị Dự-lưu đẳng 。do đoạn ly diệt giới biệt lập tam 。do đoạn khổ tập cập hữu dư y 、vô dư y biệt ，tổng lập nhị chủng ，ước sanh tử đoạn tổng lập vi nhất 。như thị trạch diệt hữu đa dị danh ，vị danh tận 、ly 、diệt 、Niết-Bàn đẳng 。như nhân Kinh thuyết ：Bí-sô đương tri ，tứ vô sắc uẩn cập nhãn sắc đẳng tổng danh vi nhân ，ư trung giả tưởng thuyết danh hữu tình ，diệc danh ý sanh ，diệc danh vi nhân 、ma nạp Bà đẳng 。thử trung tự vị ngã nhãn đẳng 、kiến sắc đẳng ，phát khởi chủng chủng thế tục ngôn luận ，vị thử cụ thọ hữu như thị danh 、như thị tộc tính ，nãi chí quảng thuyết 。Bí-sô đương tri ，thử duy hữu tưởng 、duy hữu ngôn thuyết ，như thị chư Pháp giai thị vô thường 。hữu vi duyên sanh ，do thử cố khổ ，vị sanh thời khổ 、trụ/trú đẳng diệc khổ 。ư thử chúng khổ vĩnh đoạn vô dư ，trừ 、khí 、biến 、thổ 、tận 、ly nhiễm 、diệt 、tịch tĩnh 、ẩn một ，dư bất tục khởi danh vĩnh bất sanh 。thử cực tĩnh diệu ，vị nhất thiết y trừ khí 、ái tận 、ly 、diệt 、Niết-Bàn 。sở ngôn nhất thiết y trừ khí giả ，vị thử diệt trung vĩnh xả nhất thiết ngũ thủ uẩn khổ 。ngôn ái tận giả ，vị thử diệt trung hiện tận chư ái 。đắc thử diệt dĩ vĩnh ly nhiễm pháp ，cố danh vi ly 。hoạch thử diệt dĩ chúng khổ giai tức ，cố danh vi diệt 。chứng thử diệt dĩ nhất thiết tai hoạn phiền não hỏa diệt ，cố danh Niết-Bàn 。 非擇滅者，謂有別法畢竟障礙未來法生，但由闕緣非由擇得。如眼與意專一色時，餘色聲香味觸等謝。緣彼境界五識身等，由得此滅能永障故，住未來世畢竟不生。緣闕亦由此滅勢力，故非擇滅決定實有。如世尊說：若於爾時樂受現前，二受便滅。彼言滅者，除此是何？定非無常及擇滅故。又契經說：苾芻當知，若得預流，已盡地獄、已盡鬼界、已盡傍生。此言盡者是非擇滅，爾時異熟法未得擇滅故。為初業者愛樂勤學，離諸問答略制斯論。諸未遍知阿毘達磨深密相者，隨自意集諸戲論聚置於現前，妄搆邪難欲相誹毀，彼即謗佛所說至教。如世尊說：有二種人謗佛至教，一者不信生於憎嫉，二者雖信而惡受持。 Phi trạch diệt giả ，vị hữu biệt pháp tất cánh chướng ngại vị lai pháp sanh ，đãn do khuyết duyên phi do trạch đắc 。như nhãn dữ ý chuyên nhất sắc thời ，dư sắc thanh hương vị xúc đẳng tạ 。duyên bỉ cảnh giới ngũ thức thân đẳng ，do đắc thử diệt năng vĩnh chướng cố ，trụ/trú vị lai thế tất cánh bất sanh 。duyên khuyết diệc do thử diệt thế lực ，cố Phi trạch diệt quyết định thật hữu 。như Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã ư nhĩ thời lạc thọ hiện tiền ，nhị thọ tiện diệt 。bỉ ngôn diệt giả ，trừ thử thị hà ？định phi vô thường cập trạch diệt cố 。hựu khế Kinh thuyết ：Bí-sô đương tri ，nhược/nhã đắc Dự-lưu ，dĩ tận địa ngục 、dĩ tận quỷ giới 、dĩ tận bàng sanh 。thử ngôn tận giả thị Phi trạch diệt ，nhĩ thời dị thục Pháp vị đắc trạch diệt cố 。vi sơ nghiệp giả ái lạc cần học ，ly chư vấn đáp lược chế tư luận 。chư vị biến tri A-tỳ Đạt-ma thâm mật tướng giả ，tùy tự ý tập chư hí luận tụ trí ư hiện tiền ，vọng cấu tà nạn/nan dục tướng phỉ hủy ，bỉ tức báng Phật sở thuyết chí giáo 。như Thế Tôn thuyết ：hữu nhị chủng nhân báng Phật chí giáo ，nhất giả bất tín sanh ư tăng tật ，nhị giả tuy tín nhi ác thọ trì 。 說一切有部入阿毘達磨論卷下 thuyết nhất thiết hữu bộ Nhập A-tỳ-đạt-ma Luận quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 11:30:45 2018 ============================================================