TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 11:20:34 2018 ============================================================ No. 1549 No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論序 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận tự 婆須蜜菩薩大士，次繼彌勒作佛，名師子如來也。從釋迦文降生鞞提國，為大婆羅門梵摩渝子，厥名欝多羅。父命觀佛，尋侍四月，具覩相表威變容止，還白所見。父得不還已，出家學，改字婆須蜜。佛般涅槃後，遊教周妬國槃奈園，高才蓋世，奔逸絕塵。撰集斯經焉，別七品為一揵度，盡十二揵度；其所集也，後四品一揵度，訓釋佛偈也，凡十一品十四揵度也。該羅深廣，與阿毘曇並興外國。傍通大乘，持明盡漏，博涉十法，百行之能事畢矣。尋之漭然，猶滄海之無崖，可不謂之廣乎！陟之瞠爾，猶崑岳之無頂，可不謂之高乎！寶渚極目，厭夜光之珍；巖岫舉睫，厭天智之玉。懿乎富也，何過此經！外國昇高座者，未墜於地也。集斯經已入三昧定，如彈指頃神昇兜術。彌妬路、彌妬路刀利及僧迦羅剎，適彼天宮，斯二三君子，皆次補處人也。彌妬路刀利者，光炎如來也。僧迦羅剎者，柔仁佛也。茲四大士集乎一堂，對揚權智，賢聖默然，洋洋盈耳不亦樂乎。 Bà-tu-mật Bồ-tát đại-sĩ ，thứ kế Di Lặc tác Phật ，danh sư tử Như Lai dã 。tùng Thích Ca văn hàng sanh Tỳ Đề quốc ，vi đại Bà la môn phạm ma du tử ，quyết danh uất Ta-la 。phụ mạng quán Phật ，tầm thị tứ nguyệt ，cụ đổ tướng biểu uy biến dung chỉ ，hoàn bạch sở kiến 。phụ đắc Bất hoàn dĩ ，xuất gia học ，cải tự Bà-tu-mật 。Phật Bát Niết Bàn hậu ，du giáo châu đố quốc bàn Nại viên ，cao tài cái thế ，bôn dật tuyệt trần 。soạn tập tư Kinh yên ，biệt thất phẩm vi nhất kiền độ ，tận thập nhị kiền độ ；kỳ sở tập dã ，hậu tứ phẩm nhất kiền độ ，huấn thích Phật kệ dã ，phàm thập nhất phẩm thập tứ kiền độ dã 。cai la thâm quảng ，dữ A-tỳ-đàm tịnh hưng ngoại quốc 。bàng thông Đại-Thừa ，trì minh tận lậu ，bác thiệp thập pháp ，bách hạnh/hành/hàng chi năng sự tất hĩ 。tầm chi 漭nhiên ，do thương hải chi vô nhai ，khả bất vị chi quảng hồ ！trắc chi sanh nhĩ ，do côn nhạc chi vô đảnh/đính ，khả bất vị chi cao hồ ！bảo chử cực mục ，yếm dạ quang chi trân ；nham tụ cử tiệp ，yếm Thiên trí chi ngọc 。ý hồ phú dã ，hà quá/qua thử Kinh ！ngoại quốc thăng cao tọa giả ，vị trụy ư địa dã 。tập tư Kinh dĩ nhập tam muội định ，như đàn chỉ khoảnh Thần thăng đâu thuật 。di đố lộ 、di đố lộ đao lợi cập tăng Ca La-sát ，thích bỉ Thiên cung ，tư nhị tam quân tử ，giai thứ bổ xứ nhân dã 。di đố lộ đao lợi giả ，quang viêm Như Lai dã 。tăng Ca La-sát giả ，nhu nhân Phật dã 。tư tứ đại sĩ tập hồ nhất đường ，đối dương quyền trí ，hiền thánh mặc nhiên ，dương dương doanh nhĩ bất diệc lạc/nhạc hồ 。 罽賓沙門僧伽跋澄，以秦建元二十年，持此經一部來詣長安。武威太守趙政文業者，學不厭士也，求令出之。佛念譯傳，跋澄、難陀、禘婆三人執胡文，慧嵩筆受。以三月五日出，至七月十三日乃訖。胡本十二千首盧也。余與法和對校修飾，武威少多潤色。此經說三乘為九品，持善修行。以正觀逕，十六最悉。每尋上人之高韻，未甞不忘意味也。恨闚數仞之門晚，懼不悉其宗廟之美、百官之富矣。 Kế Tân Sa Môn Tăng già bạt trừng ，dĩ tần kiến nguyên nhị thập niên ，trì thử Kinh nhất bộ lai nghệ Trường An 。vũ uy thái thủ triệu chánh văn nghiệp giả ，học bất yếm sĩ dã ，cầu lệnh xuất chi 。Phật niệm dịch truyền ，bạt trừng 、Nan-đà 、đế Bà tam nhân chấp hồ văn ，tuệ tung bút thọ 。dĩ tam nguyệt ngũ nhật xuất ，chí thất nguyệt thập tam nhật nãi cật 。hồ bổn thập nhị thiên thủ lô dã 。dư dữ Pháp hòa đối giáo tu sức ，vũ uy thiểu đa nhuận sắc 。thử Kinh thuyết tam thừa vi cửu phẩm ，trì thiện tu hành 。dĩ chánh quán kính ，thập lục tối tất 。mỗi tầm thượng nhân chi cao vận ，vị 甞bất vong ý vị dã 。hận khuy số nhận chi môn vãn ，cụ bất tất kỳ tông miếu chi mỹ 、bá quan chi phú hĩ 。 尊婆須蜜菩薩所集論卷第一 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ nhất 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 聚揵度首第一(秦言地親也。自品首盡七品，名聚揵度) tụ kiền độ thủ đệ nhất (tần ngôn địa thân dã 。tự phẩm thủ tận thất phẩm ，danh tụ kiền độ ) 十力哀出世， thập lực ai xuất thế ， 覺知一切法， giác tri nhất thiết pháp ， 我今禮如來， ngã kim lễ Như Lai ， 法及諸聖眾。 Pháp cập chư Thánh chúng 。 最勝之善句， tối thắng chi thiện cú ， 諸賢聖聽聞， chư hiền thánh thính văn ， 瞿曇大眾中， Cồ Đàm Đại chúng trung ， 有益眾生類。 hữu ích chúng sanh loại 。 云何為色相？問：色相云何？答曰：如覺知諸法。云何覺知諸法？答曰：為有界想。為有勝耶？答曰：彼有一想。問：一想為有勝耶？答曰：一想之中著欲諸垢諸界所縛，終不縛者是故諸結則衰。問：如中諸結為有勝耶？答曰：當有還甘露。問：如中當還甘露為有勝耶？答曰：依生身意受諸苦惱緣亦不起，是故身意諸苦惱已過去。問：如中無色相。問：設無色相，色亦無相。答曰：若無色相，亦無彼色。色相亦無相，亦無淫色相。問：猶如汝無色相有色，如是我無色相亦無相，亦有色相耶？或作是說：漸漸興色相。問：一色中或興或不興，此義云何？或作是說：若色一時漸積，彼無色相。或作是說：漸漸分別色相，此亦如本所說。或作是說：攝統色相。問：過去未來色最別無教，便有無色。或作是說：攝繫色相。或作是說：及諸蓋色相。或作是說：壞敗色相。此亦過去未來所說。或作是說：色相有三種，可見有對、不可見有對、不可見無對。問：若諸色不可見無對，欲使彼無色相耶？或作是說：色相往來是謂色相。問：過去未來義不有異？或作是說：色相為色。或作是說：因四大義為色。世尊亦說四大，緣彼四大生色陰受盛。問：取要言之，彼則不說緣諸所有色。彼一切是四大、四大所造。答曰：此非取要。又作是說：緣更生諸痛陰。或作是說：汝問何色相？設青，青為色相；設黃，即彼色相也。問：我問一切色相。設彼是色，相相無勝？答曰？色不同一相，此中有何咎？設相相不同，此義不然。猶若地為堅相，如今地異、堅異。問：一切色同一相，猶如無常。問：自相無相，地為自相，是故不應作是說。問：我無自相，我問一切諸相。或作是說：有對色相，是色為色相，有對相者，猶如捻箭筈，是謂有色。如種穀子在地，隨時溉灌彼便有色。云何非色相？答曰：反上所說義。尊曇摩多羅說：諸物無對彼非色，是謂非色相。無對之物彼亦不生，是謂無對。猶如無對是對迹，彼便是無對。如是非色相，四大所造色有何等異？或作是說：無有異也，諸四大即是造色。問：如世尊言，諸所有色，彼一切是四大、四大所造耶。於此經有違。答曰：非所造聲更有餘根。如說六更樂，愚人所貪忍，苦樂行從此所興，樂以來於其中間，不出六更樂外更有七更樂也，亦無造者。問：若無造聲者，亦不變易。欲色是我所色，亦是我有耶？或作是說：堅濡熱動是四大相，猶如非地色從色造色。問：四大轉轉優劣，色不常作。欲使彼有造色耶？答曰：雖彼四大轉轉優劣得四大相，四大所興色非得四大相，彼非所興色。或作是說：諸緣彼四大、四大所興色。問四大亦因四大，欲使是興色耶？答曰：彼雖因四大，有若干所因，四大是興色相。問：色緣色相，色轉生色。答曰：云何得知色轉生色，復不緣四大耶？或作是說：有漏四大所興色，亦有漏亦無漏。問：諸有漏所造興色、彼四大有何差降？諸無漏所興色，何等四大造耶？或作是說：無記四大所興。復次所造色者，善、不善、無記。此亦如上所說。或作是說：依彼四大得興色。問：心心念法亦依四大，欲使彼是興色耶？答曰：依四大諸根，諸根亦依心心念法，是故彼不依四大。問：名色者展轉不相依。或作是說：增上四大，四大增上興色。問：是謂衰耗增上、是謂增上不生？猶如一切法展轉增上相生，是故彼不生。尊僧伽多羅說：四大大事興因緣生色。問：四大各各不相離，亦非大事興。此義云何？答曰：若得不離，或四大非色。如風種空流離、色種無香味，四大非色入色造。尊婆須蜜說：更樂亦是四大所興色也，如地色、地香、地味。尊曇摩多羅說：猶如微妙色四大得解，亦及餘色。是謂興色也。以何等故身識入細滑入？或是四大或非四大。或作是說：彼無因緣。如明識色，或青或非青，是謂身識入細滑入，或是四大或非四大。或作是說：謂四大相彼非一切從細滑得，四大相不同，濡堅相亦不同。麁細輕重寒飢渴，於彼細滑麁地所生，輕者火風所造、重者地所生、寒者水所造、飢渴火風所造。問：無有出地堅者。細滑麁是地處所，是謂有增。如地平正故曰細滑，如地不平正故曰堅麁也，是故無麁細滑。設麁細滑當成就者，一切常可得。如青色不可得，是故不成就。彼或有輕因、彼復有重，是故輕重不得成就。若成寒者，云何得生青蓮華？不於彼四大得，是故寒不成就。若火盛則飢、風為渴本。或作是說：一切身識細滑入，當言四大也。不離四大有身識也，四大轉增各各說。 vân hà vi sắc tướng ？vấn ：sắc tướng vân hà ？đáp viết ：như giác tri chư Pháp 。vân hà giác tri chư Pháp ？đáp viết ：vi hữu giới tưởng 。vi hữu thắng da ？đáp viết ：bỉ hữu nhất tưởng 。vấn ：nhất tưởng vi hữu thắng da ？đáp viết ：nhất tưởng chi trung trước/trứ dục chư cấu chư giới sở phược ，chung bất phược giả thị cố chư kết/kiết tức suy 。vấn ：như trung chư kết/kiết vi hữu thắng da ？đáp viết ：đương hữu hoàn cam lồ 。vấn ：như trung đương hoàn cam lồ vi hữu thắng da ？đáp viết ：y sanh thân ý thọ chư khổ não duyên diệc bất khởi ，thị cố thân ý chư khổ não dĩ quá khứ 。vấn ：như trung vô sắc tướng 。vấn ：thiết vô sắc tướng ，sắc diệc vô tướng 。đáp viết ：nhược/nhã vô sắc tướng ，diệc vô bỉ sắc 。sắc tướng diệc vô tướng ，diệc vô dâm sắc tướng 。vấn ：do như nhữ vô sắc tướng hữu sắc ，như thị ngã vô sắc tướng diệc vô tướng ，diệc hữu sắc tướng da ？hoặc tác thị thuyết ：tiệm tiệm hưng sắc tướng 。vấn ：nhất sắc trung hoặc hưng hoặc bất hưng ，thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sắc nhất thời tiệm tích ，bỉ vô sắc tướng 。hoặc tác thị thuyết ：tiệm tiệm phân biệt sắc tướng ，thử diệc như bổn sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：nhiếp thống sắc tướng 。vấn ：quá khứ vị lai sắc tối biệt vô giáo ，tiện hữu vô sắc 。hoặc tác thị thuyết ：nhiếp hệ sắc tướng 。hoặc tác thị thuyết ：cập chư cái sắc tướng 。hoặc tác thị thuyết ：hoại bại sắc tướng 。thử diệc quá khứ vị lai sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：sắc tướng hữu tam chủng ，khả kiến hữu đối 、bất khả kiến hữu đối 、bất khả kiến vô đối 。vấn ：nhược/nhã chư sắc bất khả kiến vô đối ，dục sử bỉ vô sắc tướng da ？hoặc tác thị thuyết ：sắc tướng vãng lai thị vị sắc tướng 。vấn ：quá khứ vị lai nghĩa bất hữu dị ？hoặc tác thị thuyết ：sắc tướng vi sắc 。hoặc tác thị thuyết ：nhân tứ đại nghĩa vi sắc 。Thế Tôn diệc thuyết tứ đại ，duyên bỉ tứ đại sanh sắc uẩn thọ/thụ thịnh 。vấn ：thủ yếu ngôn chi ，bỉ tức bất thuyết duyên chư sở hữu sắc 。bỉ nhất thiết thị tứ đại 、tứ đại sở tạo 。đáp viết ：thử phi thủ yếu 。hựu tác thị thuyết ：duyên cánh sanh chư thống uẩn 。hoặc tác thị thuyết ：nhữ vấn hà sắc tướng ？thiết thanh ，thanh vi sắc tướng ；thiết hoàng ，tức bỉ sắc tướng dã 。vấn ：ngã vấn nhất thiết sắc tướng 。thiết bỉ thị sắc ，tướng tướng Vô thắng ？đáp viết ？sắc bất đồng nhất tướng ，thử trung hữu hà cữu ？thiết tướng tướng bất đồng ，thử nghĩa bất nhiên 。do nhược địa vi kiên tướng ，như kim địa dị 、kiên dị 。vấn ：nhất thiết sắc đồng nhất tướng ，do như vô thường 。vấn ：tự tướng vô tướng ，địa vi tự tướng ，thị cố bất ưng tác thị thuyết 。vấn ：ngã vô tự tướng ，ngã vấn nhất thiết chư tướng 。hoặc tác thị thuyết ：hữu đối sắc tướng ，thị sắc vi sắc tướng ，hữu đối tướng giả ，do như niệp tiến 筈，thị vị hữu sắc 。như chủng cốc tử tại địa ，tùy thời cái (khái) quán bỉ tiện hữu sắc 。vân hà phi sắc tướng ？đáp viết ：phản thượng sở thuyết nghĩa 。tôn đàm ma Ta-la thuyết ：chư vật vô đối bỉ phi sắc ，thị vị phi sắc tướng 。vô đối chi vật bỉ diệc bất sanh ，thị vị vô đối 。do như vô đối thị đối tích ，bỉ tiện thị vô đối 。như thị phi sắc tướng ，tứ đại sở tạo sắc hữu hà đẳng dị ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu dị dã ，chư tứ đại tức thị tạo sắc 。vấn ：như Thế Tôn ngôn ，chư sở hữu sắc ，bỉ nhất thiết thị tứ đại 、tứ đại sở tạo da 。ư thử Kinh hữu vi 。đáp viết ：phi sở tạo thanh cánh hữu dư căn 。như thuyết lục cánh lạc/nhạc ，ngu nhân sở tham nhẫn ，khổ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng tòng thử sở hưng ，lạc/nhạc dĩ lai ư kỳ trung gian ，bất xuất lục cánh lạc/nhạc ngoại cánh hữu thất cánh lạc/nhạc dã ，diệc vô tạo giả 。vấn ：nhược/nhã vô tạo thanh giả ，diệc bất biến dịch 。dục sắc thị ngã sở sắc ，diệc thị ngã hữu da ？hoặc tác thị thuyết ：kiên nhu nhiệt động thị tứ đại tướng ，do như phi địa sắc tùng sắc tạo sắc 。vấn ：tứ đại chuyển chuyển ưu liệt ，sắc bất thường tác 。dục sử bỉ hữu tạo sắc da ？đáp viết ：tuy bỉ tứ đại chuyển chuyển ưu liệt đắc tứ đại tướng ，tứ đại sở hưng sắc phi đắc tứ đại tướng ，bỉ phi sở hưng sắc 。hoặc tác thị thuyết ：chư duyên bỉ tứ đại 、tứ đại sở hưng sắc 。vấn tứ đại diệc nhân tứ đại ，dục sử thị hưng sắc da ？đáp viết ：bỉ tuy nhân tứ đại ，hữu nhược can sở nhân ，tứ đại thị hưng sắc tướng 。vấn ：sắc duyên sắc tướng ，sắc chuyển sanh sắc 。đáp viết ：vân hà đắc tri sắc chuyển sanh sắc ，phục bất duyên tứ đại da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu lậu tứ đại sở hưng sắc ，diệc hữu lậu diệc vô lậu 。vấn ：chư hữu lậu sở tạo hưng sắc 、bỉ tứ đại hữu hà sái hàng ？chư vô lậu sở hưng sắc ，hà đẳng tứ đại tạo da ？hoặc tác thị thuyết ：vô kí tứ đại sở hưng 。phục thứ sở tạo sắc giả ，thiện 、bất thiện 、vô kí 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：y bỉ tứ đại đắc hưng sắc 。vấn ：tâm tâm niệm Pháp diệc y tứ đại ，dục sử bỉ thị hưng sắc da ？đáp viết ：y tứ đại chư căn ，chư căn diệc y tâm tâm niệm Pháp ，thị cố bỉ bất y tứ đại 。vấn ：danh sắc giả triển chuyển bất tướng y 。hoặc tác thị thuyết ：tăng thượng tứ đại ，tứ đại tăng thượng hưng sắc 。vấn ：thị vị suy háo tăng thượng 、thị vị tăng thượng bất sanh ？do như nhất thiết pháp triển chuyển tăng thượng tướng sanh ，thị cố bỉ bất sanh 。tôn tăng già đa La thuyết ：tứ đại Đại sự hưng nhân duyên sanh sắc 。vấn ：tứ đại các các bất tướng ly ，diệc phi Đại sự hưng 。thử nghĩa vân hà ？đáp viết ：nhược/nhã đắc bất ly ，hoặc tứ đại phi sắc 。như phong chủng không lưu ly 、sắc chủng vô hương vị ，tứ đại phi sắc nhập sắc tạo 。tôn Bà-tu-mật thuyết ：cánh lạc/nhạc diệc thị tứ đại sở hưng sắc dã ，như địa sắc 、địa hương 、địa vị 。tôn đàm ma Ta-la thuyết ：do như vi diệu sắc tứ đại đắc giải ，diệc cập dư sắc 。thị vị hưng sắc dã 。dĩ hà đẳng cố thân thức nhập tế hoạt nhập ？hoặc thị tứ đại hoặc phi tứ đại 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô nhân duyên 。như minh thức sắc ，hoặc thanh hoặc phi thanh ，thị vị thân thức nhập tế hoạt nhập ，hoặc thị tứ đại hoặc phi tứ đại 。hoặc tác thị thuyết ：vị tứ đại tướng bỉ phi nhất thiết tùng tế hoạt đắc ，tứ đại tướng bất đồng ，nhu kiên tướng diệc bất đồng 。thô tế khinh trọng hàn cơ khát ，ư bỉ tế hoạt thô địa sở sanh ，khinh giả hỏa phong sở tạo 、trọng giả địa sở sanh 、hàn giả thủy sở tạo 、cơ khát hỏa phong sở tạo 。vấn ：vô hữu xuất địa kiên giả 。tế hoạt thô thị địa xứ sở ，thị vị hữu tăng 。như địa bình chánh cố viết tế hoạt ，như địa bất bình chánh cố viết kiên thô dã ，thị cố vô thô tế hoạt 。thiết thô tế hoạt đương thành tựu giả ，nhất thiết thường khả đắc 。như thanh sắc bất khả đắc ，thị cố bất thành tựu 。bỉ hoặc hữu khinh nhân 、bỉ phục hưũ trọng ，thị cố khinh trọng bất đắc thành tựu 。nhược/nhã thành hàn giả ，vân hà đắc sanh thanh liên hoa ？bất ư bỉ tứ đại đắc ，thị cố hàn bất thành tựu 。nhược/nhã hỏa thịnh tức cơ 、phong vi khát bổn 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết thân thức tế hoạt nhập ，đương ngôn tứ đại dã 。bất ly tứ đại hữu thân thức dã ，tứ đại chuyển tăng các các thuyết 。 云何無明？或作是說：無智是無明也。問：云何無智言非智耶？設是非智彼是無明，草木牆壁皆不智，欲使彼是無明耶？答曰：心念法與心相應。問：心所念法眾，名心法相無智。云何彌沙塞作是說：未辯無明，修行無明。彼不有明時，彼謂無明。如不有鹽，彼謂之無鹽。問：若彼無有明時，彼便起明，則有無明。猶如彼器無鹽，彼器謂之無鹽。若不有明，彼無明空，便有無明。若是明物是無明者，云何行有緣？或作是說：五蓋是無明。世尊亦說，世間愚人無明所覆。問：結無有要處。或作是說：思惟不淨是謂無明。世尊亦說，比丘當思惟不淨。未生欲漏便生，已生欲漏倍增廣；有漏、無明漏亦復如是。亦言：無明習即是有漏習，是故思惟不淨。是謂無明也。問：非思惟不淨是無明耶？彼緣思惟不淨亦是無明。 vân hà vô minh ？hoặc tác thị thuyết ：vô trí thị vô minh dã 。vấn ：vân hà vô trí ngôn phi trí da ？thiết thị phi trí bỉ thị vô minh ，thảo mộc tường bích giai bất trí ，dục sử bỉ thị vô minh da ？đáp viết ：tâm niệm Pháp dữ tâm tướng ứng 。vấn ：tâm sở niệm Pháp chúng ，danh tâm Pháp tướng vô trí 。vân hà di sa tắc tác thị thuyết ：vị biện vô minh ，tu hành vô minh 。bỉ bất hữu minh thời ，bỉ vị vô minh 。như bất hữu diêm ，bỉ vị chi vô diêm 。vấn ：nhược/nhã bỉ vô hữu minh thời ，bỉ tiện khởi minh ，tức hữu vô minh 。do như bỉ khí vô diêm ，bỉ khí vị chi vô diêm 。nhược/nhã bất hữu minh ，bỉ vô minh không ，tiện hữu vô minh 。nhược/nhã thị minh vật thị vô minh giả ，vân hà hạnh/hành/hàng hữu duyên ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ cái thị vô minh 。Thế Tôn diệc thuyết ，thế gian ngu nhân vô minh sở phước 。vấn ：kết/kiết vô hữu yếu xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết ：tư tánh bất tịnh thị vị vô minh 。Thế Tôn diệc thuyết ，Tỳ-kheo đương tư tánh bất tịnh 。vị sanh dục lậu tiện sanh ，dĩ sanh dục lậu bội tăng quảng ；hữu lậu 、vô minh lậu diệc phục như thị 。diệc ngôn ：vô minh tập tức thị hữu lậu tập ，thị cố tư tánh bất tịnh 。thị vị vô minh dã 。vấn ：phi tư tánh bất tịnh thị vô minh da ？bỉ duyên tư tánh bất tịnh diệc thị vô minh 。 又世尊言，如是比丘思惟不淨。緣是無明，無明緣愛，是故無此思惟不淨，是無明也。問：若無明緣無明，意有何違？如所說無明緣癡。或作是說：四顛倒是無明。問：苦見斷顛倒是故無明，見苦斷見結、無明結亦如是，無有要處。或作是說：一切結是無明，智者是明。一切結不覺知，是故一切結是無明。問：使無有要處。答曰：若有十現色入要處，如是有使要處。或作是說：實不生也，邪生無明。或作是說：無明名者，無智、疑、順邪也。或作是說：無明有六相，癡、順邪、疑、悕望、欲得、無要處。或作是說：無明於聖諦不作無智也，順邪是謂無智。或作是說：自造有眾生，是我所無明，我造非有也。無明相云何？如上所說。復作是說：於此眾生愚癡無明相。云何無明有緣？如上所說。復次有我物有無明。無明、四顛倒有何差別？或作是說：見是顛倒，無常有常、苦有樂、不淨有淨、無我有我。有彼相應，及餘結使相應無智，是無明。問：彼所相應無智，無常有常、苦有樂，乃至無我有我。一處顛倒見，此無智是顛倒。此義云何？或作是說：見諦所斷顛倒，見諦思惟所斷無明。問：若無明見所斷，彼顛倒有何差別？或作是說：無有差別，顛倒者是無明也。問：若當爾者，須陀洹亦無有無明也。或作是說：無明無有壞敗，壞敗者是顛倒也。問：相應者，或有壞敗、或無敗壞。此義云何？或作是說：無道者謂無明，邪道者謂之顛倒。或作是說：無要者謂之無明，要者謂之顛倒。或作是說：一切結使是無明也，無明微者謂之顛倒。復次一切結是顛倒，顛倒微者亦是無明。 hựu Thế Tôn ngôn ，như thị Tỳ-kheo tư tánh bất tịnh 。duyên thị vô minh ，vô minh duyên ái ，thị cố vô thử tư tánh bất tịnh ，thị vô minh dã 。vấn ：nhược/nhã vô minh duyên vô minh ，ý hữu hà vi ？như sở thuyết vô minh duyên si 。hoặc tác thị thuyết ：tứ điên đảo thị vô minh 。vấn ：khổ kiến đoạn điên đảo thị cố vô minh ，kiến khổ đoạn kiến kết 、vô minh kết diệc như thị ，vô hữu yếu xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết kết/kiết thị vô minh ，trí giả thị minh 。nhất thiết kết/kiết bất giác tri ，thị cố nhất thiết kết/kiết thị vô minh 。vấn ：sử vô hữu yếu xứ/xử 。đáp viết ：nhược hữu thập hiện sắc nhập yếu xứ/xử ，như thị hữu sử yếu xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết ：thật bất sanh dã ，tà sanh vô minh 。hoặc tác thị thuyết ：vô minh danh giả ，vô trí 、nghi 、thuận tà dã 。hoặc tác thị thuyết ：vô minh hữu lục tướng ，si 、thuận tà 、nghi 、hy vọng 、dục đắc 、vô yếu xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết ：vô minh ư thánh đế bất tác vô trí dã ，thuận tà thị vị vô trí 。hoặc tác thị thuyết ：tự tạo hữu chúng sanh ，thị ngã sở vô minh ，ngã tạo phi hữu dã 。vô minh tướng vân hà ？như thượng sở thuyết 。phục tác thị thuyết ：ư thử chúng sanh ngu si vô minh tướng 。vân hà vô minh hữu duyên ？như thượng sở thuyết 。phục thứ hữu ngã vật hữu vô minh 。vô minh 、tứ điên đảo hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：kiến thị điên đảo ，vô thường hữu thường 、khổ hữu lạc/nhạc 、bất tịnh hữu tịnh 、vô ngã hữu ngã 。hữu bỉ tướng ứng ，cập dư kết/kiết sử tướng ứng vô trí ，thị vô minh 。vấn ：bỉ sở tướng ứng vô trí ，vô thường hữu thường 、khổ hữu lạc/nhạc ，nãi chí vô ngã hữu ngã 。nhất xứ/xử điên đảo kiến ，thử vô trí thị điên đảo 。thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：kiến đế sở đoạn điên đảo ，kiến đế tư tánh sở đoạn vô minh 。vấn ：nhược/nhã vô minh kiến sở đoạn ，bỉ điên đảo hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu sái biệt ，điên đảo giả thị vô minh dã 。vấn ：nhược/nhã đương nhĩ giả ，Tu đà Hoàn diệc vô hữu vô minh dã 。hoặc tác thị thuyết ：vô minh vô hữu hoại bại ，hoại bại giả thị điên đảo dã 。vấn ：tướng ứng giả ，hoặc hữu hoại bại 、hoặc vô bại hoại 。thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：vô đạo giả vị vô minh ，tà đạo giả vị chi điên đảo 。hoặc tác thị thuyết ：vô yếu giả vị chi vô minh ，yếu giả vị chi điên đảo 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết kết/kiết sử thị vô minh dã ，vô minh vi giả vị chi điên đảo 。phục thứ nhất thiết kết/kiết thị điên đảo ，điên đảo vi giả diệc thị vô minh 。 云何內相？云何外相？答曰：諸法自相，壞者外相。內相外相有何差別？或作是說：不普遍是內相，普遍者是外相。問：設當普者，虛空亦復普。設內相攝持，非內相還外相，是故有內相有外相。或作是說：不壞外相，壞者內相。問：普者亦壞，餘者無常，苦亦無常。答曰：五陰已壞，一不壞，無常普遍。問：如壞自相，不壞普遍相。如是不壞自相，壞者外相。或作是說：其不相類。問：青象青，黃者不相象。欲使彼是內相、是外相？答曰：青黃不同，欲使青是內相非外相。或作是說：現者是內相，未知智是外相。問：彼或有未知智，欲使彼是內相、是外相？乃至未知智究竟自相。或作是說：依是自相，依者外相。問：名色各各相依，亦是內相、外相耶？若依外相，彼自相。外相依外相，無無常依無常。或作是說：不共自相，共者外相。問：外亦是不共，無常、苦別。答曰：五陰中云何，無常外不共。問：如彼無常色、無常痛想行識，如實思惟乃至識無常。或作是說：與自然相應是內相，不相應是外相。問：若外無實者，今亦無也。若外相有者，彼亦有自相。或作是說：無有外相，一切自相。問：若無外相者，諸法亦無外。或作是說：已辯自相，不辯外相。或作是說：覺是自相，不覺者外相。遍有不壞象，未知智所依，不共不自有，無有不辯造(偈也)。猶如有此三有為有為相，餘者亦有為。摩訶僧耆說：當說此無常的異，相異無為相，今亦當有為相。作是說：當說無量逮有為法，問一一諸相與三相相應。問有何等異？答曰：展轉相生，生者已滅亦復不住。問：我有二起，等生、展轉相生，是故於中不異。或作是說：說已當復說。問：有為相、無為相，當有為耶？或作是說：非此非彼逮有為法，亦當說餘此非相視有為法，此生此滅常住不變易，是故不說。彼當說有常、當說無常？或作是說：當說有常。問：有常相者是為有為。或作是說：當說無常逮有為法。此亦如上所說。或作是說：當說有常、當說無常。起常住及彼，當言無常。問：有無為相，今當有為？或作是說：不得說有常無常。以何等故？諸法行成，故彼無常。彼法行成，是故非無常數。諸法縛著，是故非有常非無常。 vân hà nội tướng ？vân hà ngoại tướng ？đáp viết ：chư Pháp tự tướng ，hoại giả ngoại tướng 。nội tướng ngoại tướng hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：bất phổ biến thị nội tướng ，phổ biến giả thị ngoại tướng 。vấn ：thiết đương phổ giả ，hư không diệc phục phổ 。thiết nội tướng nhiếp trì ，phi nội tướng hoàn ngoại tướng ，thị cố hữu nội tướng hữu ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết ：bất hoại ngoại tướng ，hoại giả nội tướng 。vấn ：phổ giả diệc hoại ，dư giả vô thường ，khổ diệc vô thường 。đáp viết ：ngũ uẩn dĩ hoại ，nhất bất hoại ，vô thường phổ biến 。vấn ：như hoại tự tướng ，bất hoại phổ biến tướng 。như thị bất hoại tự tướng ，hoại giả ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết ：kỳ bất tướng loại 。vấn ：thanh tượng thanh ，hoàng giả bất tướng tượng 。dục sử bỉ thị nội tướng 、thị ngoại tướng ？đáp viết ：thanh hoàng bất đồng ，dục sử thanh thị nội tướng phi ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết ：hiện giả thị nội tướng ，vị tri trí thị ngoại tướng 。vấn ：bỉ hoặc hữu vị tri trí ，dục sử bỉ thị nội tướng 、thị ngoại tướng ？nãi chí vị tri trí cứu cánh tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：y thị tự tướng ，y giả ngoại tướng 。vấn ：danh sắc các các tướng y ，diệc thị nội tướng 、ngoại tướng da ？nhược/nhã y ngoại tướng ，bỉ tự tướng 。ngoại tướng y ngoại tướng ，vô vô thường y vô thường 。hoặc tác thị thuyết ：bất cộng tự tướng ，cọng giả ngoại tướng 。vấn ：ngoại diệc thị bất cộng ，vô thường 、khổ biệt 。đáp viết ：ngũ uẩn trung vân hà ，vô thường ngoại bất cộng 。vấn ：như bỉ vô thường sắc 、vô thường thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，như thật tư tánh nãi chí thức vô thường 。hoặc tác thị thuyết ：dữ tự nhiên tướng ứng thị nội tướng ，bất tướng ứng thị ngoại tướng 。vấn ：nhược/nhã ngoại vô thật giả ，kim diệc vô dã 。nhược/nhã ngoại tướng hữu giả ，bỉ diệc hữu tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu ngoại tướng ，nhất thiết tự tướng 。vấn ：nhược/nhã vô ngoại tướng giả ，chư Pháp diệc vô ngoại 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ biện tự tướng ，bất biện ngoại tướng 。hoặc tác thị thuyết ：giác thị tự tướng ，bất giác giả ngoại tướng 。biến hữu bất hoại tượng ，vị tri trí sở y ，bất cộng bất tự hữu ，vô hữu bất biện tạo (kệ dã )。do như hữu thử tam hữu vi hữu vi tướng ，dư giả diệc hữu vi 。Ma-ha tăng kì thuyết ：đương thuyết thử vô thường đích dị ，tướng dị vô vi tướng ，kim diệc đương hữu vi tướng 。tác thị thuyết ：đương thuyết vô lượng đãi hữu vi Pháp ，vấn nhất nhất chư tướng dữ tam tướng tướng ứng 。vấn hữu hà đẳng dị ？đáp viết ：triển chuyển tướng sanh ，sanh giả dĩ diệt diệc phục bất trụ 。vấn ：ngã hữu nhị khởi ，đẳng sanh 、triển chuyển tướng sanh ，thị cố ư trung bất dị 。hoặc tác thị thuyết ：thuyết dĩ đương phục thuyết 。vấn ：hữu vi tướng 、vô vi tướng ，đương hữu vi da ？hoặc tác thị thuyết ：phi thử phi bỉ đãi hữu vi Pháp ，diệc đương thuyết dư thử phi tướng thị hữu vi Pháp ，thử sanh thử diệt thường trụ bất biến dịch ，thị cố bất thuyết 。bỉ đương thuyết hữu thường 、đương thuyết vô thường ？hoặc tác thị thuyết ：đương thuyết hữu thường 。vấn ：hữu thường tướng giả thị vi hữu vi 。hoặc tác thị thuyết ：đương thuyết vô thường đãi hữu vi Pháp 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：đương thuyết hữu thường 、đương thuyết vô thường 。khởi thường trụ cập bỉ ，đương ngôn vô thường 。vấn ：hữu vô vi tướng ，kim đương hữu vi ？hoặc tác thị thuyết ：bất đắc thuyết hữu thường vô thường 。dĩ hà đẳng cố ？chư Pháp hành thành ，cố bỉ vô thường 。bỉ Pháp hành thành ，thị cố phi vô thường số 。chư pháp phược trước/trứ ，thị cố phi hữu thường phi vô thường 。 初偈品竟。 sơ kệ phẩm cánh 。 尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之二) tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi nhị ) 口、口行有何等異？或作是說：無有異，口者即口行也。問：設口是口行者，身非身行耶？問：若口與口行無異者，身與身行亦無有異。此義云何？少不屬身，或是身行。或作是說：文字說、文字所載是口行。問：若一一字非口行者，非與口行相應耶？答曰：一一諸字非口行、非相應，如一一字有諸義音響相應。或作是說：有所言是口所作。如口行中從口行者，是口語言。他有喜、有樂、有愁憂，當言是口行耶？答曰：非口語使彼有喜有樂。復次但作餘義，義有所思惟，則生喜相。或作是說：口有所說、口思惟行、出口者皆是口行。問：若思惟是身行者，思惟是口行，思惟是意行，是故三行無有定處。答曰：我身行異、心行異、口行異、意行異。問：所作行不定處者，復次聲是口行、字數亦是口行也。口、字數有何等異？或作是說：口是善、不善、無記，字數者無記。問：若口無記語者、彼字數，有何等異？或作是說：字數斷是口，非是字數。問：云何瘖瘂人與畜生有何等異，欲使彼無口行耶？或作是說：言是口義，非字數。問：如彼字數亦是義。猶如自然物，如風吹鈴鳴，非口行耶？本入三昧。或作是說：口造眾行，非字數亦造行。尊作是說：二聲無有差別，二事相行別，念知善字數斷是口，敷演深義亦是口亦是口行，二聲俱不異(尊曇摩多羅入三昧乃知)。以何等故，口善、不善、無記，字數者唯無記？或作是說：口發由心，然非字數也。問：字數發亦由心，非不用心。或作是說：妙無妙口所造，然非字數。問：字數妙非妙所造，猶如夢中覺及從三昧起。或作是說：口指授教戒，然非字數也。問：如無記口言，非指授教戒，我為所造。是故彼善、不善、無記，然非字數也。或作是說：口身行集，然非字數。問：字數者亦集身行。尊作是說：當量此二事，不見彼不自相、亦不見其功。口意等起，生妙無指授，受報兩相須(偈也)。 khẩu 、khẩu hạnh/hành/hàng hữu hà đẳng dị ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu dị ，khẩu giả tức khẩu hạnh/hành/hàng dã 。vấn ：thiết khẩu thị khẩu hành giả ，thân phi thân hạnh/hành/hàng da ？vấn ：nhược/nhã khẩu dữ khẩu hạnh/hành/hàng vô dị giả ，thân dữ thân hạnh/hành/hàng diệc vô hữu dị 。thử nghĩa vân hà ？thiểu bất chúc thân ，hoặc thị thân hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：văn tự thuyết 、văn tự sở tái thị khẩu hạnh/hành/hàng 。vấn ：nhược/nhã nhất nhất tự phi khẩu hành giả ，phi dữ khẩu hạnh/hành/hàng tướng ứng da ？đáp viết ：nhất nhất chư tự phi khẩu hạnh/hành/hàng 、phi tướng ứng ，như nhất nhất tự hữu chư nghĩa âm hưởng tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：hữu sở ngôn thị khẩu sở tác 。như khẩu hạnh/hành/hàng trung tùng khẩu hành giả ，thị khẩu ngữ ngôn 。tha hữu hỉ 、hữu lạc/nhạc 、hữu sầu ưu ，đương ngôn thị khẩu hạnh/hành/hàng da ？đáp viết ：phi khẩu ngữ sử bỉ hữu hỉ hữu lạc/nhạc 。phục thứ đãn tác dư nghĩa ，nghĩa hữu sở tư tánh ，tức sanh hỉ tướng 。hoặc tác thị thuyết ：khẩu hữu sở thuyết 、khẩu tư tánh hạnh/hành/hàng 、xuất khẩu giả giai thị khẩu hạnh/hành/hàng 。vấn ：nhược/nhã tư tánh thị thân hành giả ，tư tánh thị khẩu hạnh/hành/hàng ，tư tánh thị ý hạnh/hành/hàng ，thị cố tam hành vô hữu định xứ/xử 。đáp viết ：ngã thân hạnh/hành/hàng dị 、tâm hành dị 、khẩu hạnh/hành/hàng dị 、ý hạnh/hành/hàng dị 。vấn ：sở tác hạnh/hành/hàng bất định xứ/xử giả ，phục thứ thanh thị khẩu hạnh/hành/hàng 、tự số diệc thị khẩu hạnh/hành/hàng dã 。khẩu 、tự số hữu hà đẳng dị ？hoặc tác thị thuyết ：khẩu thị thiện 、bất thiện 、vô kí ，tự số giả vô kí 。vấn ：nhược/nhã khẩu vô kí ngữ giả 、bỉ tự số ，hữu hà đẳng dị ？hoặc tác thị thuyết ：tự số đoạn thị khẩu ，phi thị tự số 。vấn ：vân hà âm ngọng nhân dữ súc sanh hữu hà đẳng dị ，dục sử bỉ vô khẩu hạnh/hành/hàng da ？hoặc tác thị thuyết ：ngôn thị khẩu nghĩa ，phi tự số 。vấn ：như bỉ tự số diệc thị nghĩa 。do như tự nhiên vật ，như phong xuy linh minh ，phi khẩu hạnh/hành/hàng da ？bổn nhập tam muội 。hoặc tác thị thuyết ：khẩu tạo chúng hạnh/hành/hàng ，phi tự số diệc tạo hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết ：nhị thanh vô hữu sái biệt ，nhị sự tướng hạnh/hành/hàng biệt ，niệm tri thiện tự số đoạn thị khẩu ，phu diễn thâm nghĩa diệc thị khẩu diệc thị khẩu hạnh/hành/hàng ，nhị thanh câu bất dị (tôn đàm ma Ta-la nhập tam muội nãi tri )。dĩ hà đẳng cố ，khẩu thiện 、bất thiện 、vô kí ，tự số giả duy vô kí ？hoặc tác thị thuyết ：khẩu phát do tâm ，nhiên phi tự số dã 。vấn ：tự số phát diệc do tâm ，phi bất dụng tâm 。hoặc tác thị thuyết ：diệu vô diệu khẩu sở tạo ，nhiên phi tự số 。vấn ：tự số diệu phi diệu sở tạo ，do như mộng trung giác cập tùng tam muội khởi 。hoặc tác thị thuyết ：khẩu chỉ thọ/thụ giáo giới ，nhiên phi tự số dã 。vấn ：như vô kí khẩu ngôn ，phi chỉ thọ/thụ giáo giới ，ngã vi sở tạo 。thị cố bỉ thiện 、bất thiện 、vô kí ，nhiên phi tự số dã 。hoặc tác thị thuyết ：khẩu thân hạnh/hành/hàng tập ，nhiên phi tự số 。vấn ：tự số giả diệc tập thân hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết ：đương lượng thử nhị sự ，bất kiến bỉ bất tự tướng 、diệc bất kiến kỳ công 。khẩu ý đẳng khởi ，sanh diệu vô chỉ thọ/thụ ，thọ/thụ báo lượng (lưỡng) tướng tu (kệ dã )。 想與識有何差別？或作是說：無有差別，此二俱發出由心。問：設發出由心者，必有定處。若無差別者，陰亦定處。答曰：若如汝有三心意時則有陰處。或作是說：此是差別，是謂想、是識。問：名有定處，當說自相。或作是說：想為想、識為識知。問：此何義為所作？或作是說：想為想、識為識。問：此亦是我疑。想自知想、識自知識，有何等異？或作是說：心即是想、心亦是識。問：設心當爾者，則無有異，想痛心有何差別。或作是說：想憶所作識能自識。問：彼想為憶何等？若憶何者是故想自憶想？若憶餘者，彼則有一緣。或作是說：名憶是想，自相是識。問：一法俱有二名字及自相。問：設一法俱有二名字者，彼名亦異、自想亦異。設名不與相同者，是故想亦自亦有相，識者憶名。或作是說：外憶為想，自相是識。如此本已說。尊作是說：分別名自想，自想憶識。不惟此所作意名是外，乃至眼更痛及想及心及識有何等差別？當以此七方便說之。尊作是說：眼緣色生眼識，自相受識。識流馳此諸法，還更以此差降。意有三法，識別與識共，俱彼所得苦樂，造諸想追本所作，亦是想心所行法。是心此法，當言一相、當言若干想？或作是說：當言一相，若識緣青，意亦當爾。若不爾者，正有一緣一緣相應法。答曰：一相無有自相。問：忍痛識想分別心能思惟想亦相知。問：一切別，青實其青，想亦相知、心亦心知、識亦識知。此義云何？或作是說：此無量相。妙非妙痛，名為想所作，自識所作自識自相。問：無有一緣。尊作是說：當言無量相。設一相者，法則有壞、法則有亂。此無有定處。如此諸法而有自相，猶如此有為法不可得作無為法，無為法亦不可得作有為法。若爾者，世尊出世為何所為？答曰：不以此義佛世尊出，言我使有為作無為、無為作有為。譬如珍寶不可言非珍寶、非珍寶不可言是珍寶，但分別者知。譬如導方師，非道不可言道、道不可言非道，但導者能知。譬如然燈，下不可言高、高不可言下，但照明其高下。譬如醫師，藥不可言苦、苦不可言藥，苦、藥各異。上亦復如是。復次世尊為眾生故說此法義，猶如此有為法於三世各有自相得知外相。以何等故？或起或不起。此之謂也。或作是說：相有若干。問：彼相本無住，是故彼有相生。答曰：本有此相未生。問：設本有相，相無若干。答曰：如彼不種自生相者，則穢相各各異生，不與同相各未生，是謂相若干。問：設彼相已生、若未生者，是故彼各有增減，是故彼本無有而有生。答曰：如如來言，相無若干，彼則穢相生有異、或不生以此生有異。譬如青異、無常苦異，各無勝如，此亦如是。或作是說：事有若干。此亦如本所說。或作是說：因緣或生或不生也。問：或無有緣？答曰：別無有緣，此二不等等生。問：初無等語耶？答曰：非不有語。或作是說：三世處或生或不生，此之謂也。未來處是謂未來，過去世是謂過去，現在世是謂現在。問：世與行有異耶？設當世別、行別者，世常住。若世即是行者，是故彼行或聚或移。或作是說：一一事不同，或生或不生。過去行者知過去行，未來行知未來行，是謂未來。現在行知現在行，是謂現在。問：如彼未來非現在，設非現在常住也。若現在，是故彼未來知有現在則有現在，若彼未來知現在者則無現在。現在者便知現在知有現在，如彼現在移者則有過去。設無過去者則有常。有過去，是故汝現在知過去則有過去。設當如現在知過去無有過去也，汝過去知有過去則無則無過去。或作是說：此為何作是說？此為何作自相相應？答曰：是謂住常已作自相。若常不與自相相應者，則無有世自相生世。問：若自相生世者，即彼相生過去，是故世無有常處。答曰：我相未生、未來世未生，不壞現在世。不以生無生為異，是故世有常處也。問：若彼相不生，亦生非今有。答曰：若今不生，亦不生無為。復次常自相相應，此亦當無，或生或不生，是謂若無常者彼亦不生今亦無相應。 tưởng dữ thức hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu sái biệt ，thử nhị câu phát xuất do tâm 。vấn ：thiết phát xuất do tâm giả ，tất hữu định xứ/xử 。nhược/nhã vô sái biệt giả ，uẩn diệc định xứ/xử 。đáp viết ：nhược như nhữ hữu tam tâm ý thời tức hữu uẩn xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết ：thử thị sái biệt ，thị vị tưởng 、thị thức 。vấn ：danh hữu định xứ/xử ，đương thuyết tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：tưởng vi tưởng 、thức vi thức tri 。vấn ：thử hà nghĩa vi sở tác ？hoặc tác thị thuyết ：tưởng vi tưởng 、thức vi thức 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。tưởng tự tri tưởng 、thức tự tri thức ，hữu hà đẳng dị ？hoặc tác thị thuyết ：tâm tức thị tưởng 、tâm diệc thị thức 。vấn ：thiết tâm đương nhĩ giả ，tức vô hữu dị ，tưởng thống tâm hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết ：tưởng ức sở tác thức năng tự thức 。vấn ：bỉ tưởng vi ức hà đẳng ？nhược/nhã ức hà giả thị cố tưởng tự ức tưởng ？nhược/nhã ức dư giả ，bỉ tức hữu nhất duyên 。hoặc tác thị thuyết ：danh ức thị tưởng ，tự tướng thị thức 。vấn ：nhất pháp câu hữu nhị danh tự cập tự tướng 。vấn ：thiết nhất pháp câu hữu nhị danh tự giả ，bỉ danh diệc dị 、tự tưởng diệc dị 。thiết danh bất dữ tướng đồng giả ，thị cố tưởng diệc tự diệc hữu tướng ，thức giả ức danh 。hoặc tác thị thuyết ：ngoại ức vi tưởng ，tự tướng thị thức 。như thử bổn dĩ thuyết 。tôn tác thị thuyết ：phân biệt danh tự tưởng ，tự tưởng ức thức 。bất duy thử sở tác ý danh thị ngoại ，nãi chí nhãn cánh thống cập tưởng cập tâm cập thức hữu hà đẳng sái biệt ？đương dĩ thử thất phương tiện thuyết chi 。tôn tác thị thuyết ：nhãn duyên sắc sanh nhãn thức ，tự tướng thọ thức 。thức lưu trì thử chư Pháp ，hoàn cánh dĩ thử sái hàng 。ý hữu tam Pháp ，thức biệt dữ thức cọng ，câu bỉ sở đắc khổ lạc/nhạc ，tạo chư tưởng truy bổn sở tác ，diệc thị tưởng tâm sở hạnh/hành/hàng Pháp 。thị tâm thử pháp ，đương ngôn nhất tướng 、đương ngôn nhược can tưởng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất tướng ，nhược/nhã thức duyên thanh ，ý diệc đương nhĩ 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，chánh hữu nhất duyên nhất duyên tướng ứng Pháp 。đáp viết ：nhất tướng vô hữu tự tướng 。vấn ：nhẫn thống thức tưởng phân biệt tâm năng tư tánh tưởng diệc tướng tri 。vấn ：nhất thiết biệt ，thanh thật kỳ thanh ，tưởng diệc tướng tri 、tâm diệc tâm tri 、thức diệc thức tri 。thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thử Vô-Lượng-Tướng 。diệu phi diệu thống ，danh vi tưởng sở tác ，tự thức sở tác tự thức tự tướng 。vấn ：vô hữu nhất duyên 。tôn tác thị thuyết ：đương ngôn Vô-Lượng-Tướng 。thiết nhất tướng giả ，Pháp tức hữu hoại 、Pháp tức hữu loạn 。thử vô hữu định xứ/xử 。như thử chư Pháp nhi hữu tự tướng ，do như thử hữu vi Pháp bất khả đắc tác vô vi Pháp ，vô vi Pháp diệc bất khả đắc tác hữu vi Pháp 。nhược nhĩ giả ，Thế Tôn xuất thế vi hà sở vi ？đáp viết ：bất dĩ thử nghĩa Phật Thế tôn xuất ，ngôn ngã sử hữu vi tác vô vi 、vô vi tác hữu vi 。thí như trân bảo bất khả ngôn phi trân bảo 、phi trân bảo bất khả ngôn thị trân bảo ，đãn phân biệt giả tri 。thí như đạo phương sư ，phi đạo bất khả ngôn đạo 、đạo bất khả ngôn phi đạo ，đãn đạo giả năng tri 。thí như Nhiên Đăng ，hạ bất khả ngôn cao 、cao bất khả ngôn hạ ，đãn chiếu minh kỳ cao hạ 。thí như y sư ，dược bất khả ngôn khổ 、khổ bất khả ngôn dược ，khổ 、dược các dị 。thượng diệc phục như thị 。phục thứ Thế Tôn vi chúng sanh cố thuyết thử pháp nghĩa ，do như thử hữu vi Pháp ư tam thế các hữu tự tương đắc tri ngoại tướng 。dĩ hà đẳng cố ？hoặc khởi hoặc bất khởi 。thử chi vị dã 。hoặc tác thị thuyết ：tướng hữu nhược can 。vấn ：bỉ tướng bổn vô trụ ，thị cố bỉ hữu tướng sanh 。đáp viết ：bản hữu thử tướng vị sanh 。vấn ：thiết ản hữu tướng ，tướng vô nhược can 。đáp viết ：như bỉ bất chủng tự sanh tướng giả ，tức uế tướng các các dị sanh ，bất dữ đồng tướng các vị sanh ，thị vị tướng nhược can 。vấn ：thiết bỉ tướng dĩ sanh 、nhược/nhã vị sanh giả ，thị cố bỉ các hữu tăng giảm ，thị cố bỉ bổn vô hữu nhi hữu sanh 。đáp viết ：như Như Lai ngôn ，tướng vô nhược can ，bỉ tức uế tướng sanh hữu dị 、hoặc bất sanh dĩ thử sanh hữu dị 。thí như thanh dị 、vô thường khổ dị ，các Vô thắng như ，thử diệc như thị 。hoặc tác thị thuyết ：sự hữu nhược can 。thử diệc như bổn sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：nhân duyên hoặc sanh hoặc bất sanh dã 。vấn ：hoặc vô hữu duyên ？đáp viết ：biệt vô hữu duyên ，thử nhị bất đẳng đẳng sanh 。vấn ：sơ vô đẳng ngữ da ？đáp viết ：phi bất hữu ngữ 。hoặc tác thị thuyết ：tam thế xứ/xử hoặc sanh hoặc bất sanh ，thử chi vị dã 。vị lai xứ/xử thị vị vị lai ，quá khứ thế thị vị quá khứ ，hiện tại thế thị vị hiện tại 。vấn ：thế dữ hạnh/hành/hàng hữu dị da ？thiết đương thế biệt 、hạnh/hành/hàng biệt giả ，thế thường trụ 。nhược/nhã thế tức thị hành giả ，thị cố bỉ hạnh/hành/hàng hoặc tụ hoặc di 。hoặc tác thị thuyết ：nhất nhất sự bất đồng ，hoặc sanh hoặc bất sanh 。quá khứ hành giả tri quá khứ hạnh/hành/hàng ，vị lai hạnh/hành/hàng tri vị lai hạnh/hành/hàng ，thị vị vị lai 。hiện tại hạnh/hành/hàng tri hiện tại hạnh/hành/hàng ，thị vị hiện tại 。vấn ：như bỉ vị lai phi hiện tại ，thiết phi hiện tại thường trụ dã 。nhược/nhã hiện tại ，thị cố bỉ vị lai tri hữu hiện tại tức hữu hiện tại ，nhược/nhã bỉ vị lai tri hiện tại giả tức vô hiện tại 。hiện tại giả tiện tri hiện tại tri hữu hiện tại ，như bỉ hiện tại di giả tức hữu quá khứ 。thiết vô quá khứ giả tức hữu thường 。hữu quá khứ ，thị cố nhữ hiện tại tri quá khứ tức hữu quá khứ 。thiết đương như hiện tại tri quá khứ vô hữu quá khứ dã ，nhữ quá khứ tri hữu quá khứ tức vô tức vô quá khứ 。hoặc tác thị thuyết ：thử vi hà tác thị thuyết ？thử vi hà tác tự tướng tướng ứng ？đáp viết ：thị vị trụ/trú thường dĩ tác tự tướng 。nhược/nhã thường bất dữ tự tướng tướng ứng giả ，tức vô hữu thế tự tướng sanh thế 。vấn ：nhược/nhã tự tướng sanh thế giả ，tức bỉ tướng sanh quá khứ ，thị cố thế vô hữu thường xứ/xử 。đáp viết ：ngã tướng vị sanh 、vị lai thế vị sanh ，bất hoại hiện tại thế 。bất dĩ sanh vô sanh vi dị ，thị cố thế hữu thường xứ/xử dã 。vấn ：nhược/nhã bỉ tướng bất sanh ，diệc sanh phi kim hữu 。đáp viết ：nhược/nhã kim bất sanh ，diệc bất sanh vô vi 。phục thứ thường tự tướng tướng ứng ，thử diệc đương vô ，hoặc sanh hoặc bất sanh ，thị vị nhược/nhã vô thường giả bỉ diệc bất sanh kim diệc vô tướng ưng 。 相作若干種， tướng tác nhược can chủng ， 因緣世如是， nhân duyên thế như thị ， 一一共相生， nhất nhất cộng tướng sanh ， 本相為所作。 bổn tướng vi sở tác 。 猶如此有為法非不無非為不有，無為法非不無非為不有。以何等故，有為法謂之無常，無為謂之有常？或作是說：有為法相有若干，不有無為法。或作是說：有為法作若干種，不有無為法。或作是說：有為法有因緣，不有無為法。或作是說：有為法有世處所：不有無為法。或作是說：有為法種種別異，不有無為法。尊作是說：有為法所作相因緣，則因緣相生。因與緣有何差別？或作是說：無有差別。合會所有，無合會則無，即是因與緣。如所說因即是緣者，是謂生老病死。問：設合會有者，彼即是緣。因眼有眼識，欲使彼是因非緣耶？答曰：非眼合會生眼識，有對則有眼識，是故合會亦是因亦是緣。或作是說：合會是因，所作是緣。問：若合會，作合會者因非緣乎？答曰：一一所作緣，合會有因。問：若一一所作非因者，合會亦非因耶？答曰：一一所作非因，合會有。如一一所作非合會，合會有。合會亦復如是。或作是說：自然是因，非自然是緣。問：麥所生牙，牙與麥相類耶。設與麥相類者，欲使四大同因業耶？或作是說：次第是因，在遠者是緣。問：因緣及次第緣。因緣及次第緣無有差別。若善次第起不善心，是因非緣耶？或作是說：不共是因，共是緣。問：眼不共，生眼識。欲使此是因非緣？麥與根牙共生莖，此是緣非因。或作是說：生者是因，更生是緣。問：今生無緣，麥更生無因。或作是說：自長養是因，養他是緣。問：若自心生善即為自養，欲使此是因非緣耶？尊作是說：迴轉是說，迴轉是因、不迴轉是緣。 do như thử hữu vi Pháp phi bất vô phi vi ất hữu ，vô vi Pháp phi bất vô phi vi ất hữu 。dĩ hà đẳng cố ，hữu vi Pháp vị chi vô thường ，vô vi vị chi hữu thường ？hoặc tác thị thuyết ：hữu vi Pháp tướng hữu nhược can ，bất hữu vô vi Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：hữu vi Pháp tác nhược can chủng ，bất hữu vô vi Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：hữu vi Pháp hữu nhân duyên ，bất hữu vô vi Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：hữu vi pháp hữu thế xứ sở ：bất hữu vô vi Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：hữu vi Pháp chủng chủng biệt dị ，bất hữu vô vi Pháp 。tôn tác thị thuyết ：hữu vi Pháp sở tác tướng nhân duyên ，tức nhân duyên tướng sanh 。nhân dữ duyên hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu sái biệt 。hợp hội sở hữu ，vô hợp hội tức vô ，tức thị nhân dữ duyên 。như sở thuyết nhân tức thị duyên giả ，thị vị sanh lão bệnh tử 。vấn ：thiết hợp hội hữu giả ，bỉ tức thị duyên 。nhân nhãn hữu nhãn thức ，dục sử bỉ thị nhân phi duyên da ？đáp viết ：phi nhãn hợp hội sanh nhãn thức ，hữu đối tức hữu nhãn thức ，thị cố hợp hội diệc thị nhân diệc thị duyên 。hoặc tác thị thuyết ：hợp hội thị nhân ，sở tác thị duyên 。vấn ：nhược/nhã hợp hội ，tác hợp hội giả nhân phi duyên hồ ？đáp viết ：nhất nhất sở tác duyên ，hợp hội hữu nhân 。vấn ：nhược/nhã nhất nhất sở tác phi nhân giả ，hợp hội diệc phi nhân da ？đáp viết ：nhất nhất sở tác phi nhân ，hợp hội hữu 。như nhất nhất sở tác phi hợp hội ，hợp hội hữu 。hợp hội diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：tự nhiên thị nhân ，phi tự nhiên thị duyên 。vấn ：mạch sở sanh nha ，nha dữ mạch tướng loại da 。thiết dữ mạch tướng loại giả ，dục sử tứ đại đồng nhân nghiệp da ？hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ thị nhân ，tại viễn giả thị duyên 。vấn ：nhân duyên cập thứ đệ duyên 。nhân duyên cập thứ đệ duyên vô hữu sái biệt 。nhược/nhã thiện thứ đệ khởi bất thiện tâm ，thị nhân phi duyên da ？hoặc tác thị thuyết ：bất cộng thị nhân ，cọng thị duyên 。vấn ：nhãn bất cộng ，sanh nhãn thức 。dục sử thử thị nhân phi duyên ？mạch dữ căn nha cộng sanh hành ，thử thị duyên phi nhân 。hoặc tác thị thuyết ：sanh giả thị nhân ，cánh sanh thị duyên 。vấn ：kim sanh vô duyên ，mạch cánh sanh vô nhân 。hoặc tác thị thuyết ：tự trường/trưởng dưỡng thị nhân ，dưỡng tha thị duyên 。vấn ：nhược/nhã tự tâm sanh thiện tức vi tự dưỡng ，dục sử thử thị nhân phi duyên da ？tôn tác thị thuyết ： hồi chuyển thị thuyết ， hồi chuyển thị nhân 、bất hồi chuyển thị duyên 。 無有合會， vô hữu hợp hội ， 自然次第， tự nhiên thứ đệ ， 諸共所生， chư cọng sở sanh ， 自身迴轉。 tự thân hồi chuyển 。 云何次第緣耶？或作是說：過去心所念法，次第緣也。問：未來心心法中間生次第緣？或作是說：過去現在心心法次第緣。問：未來心心法若久生，中間彼次第緣生？或作是說：一切心心法謂之次第緣。問：如今阿羅漢後心，次第更生餘心？或作是說：除阿羅漢後心，餘心心法謂之次第緣。問：滅盡三昧後心，復生餘心？答曰：起心中間次第緣也。尊作是說：若心次第生心者，即次第緣也。何以故？非色、心、心法有次第緣也。從何法出？何以故？次第少者生多、多者生少。次第緣相云何？或作是說：行施所避是次第緣相。或作是說：照其心是次第緣相。或作是說：次第心性迴轉是次第緣相。或作是說：次第心性益次第緣相。次第緣當言定、當言非定、當言常定？或作是說：當言常定。問：如阿羅漢於今後心，次第更生餘心？答曰：阿羅漢非有後心次第緣。或作是說：當言非常定。問：則無次第緣。答曰：猶如因緣無有常定，必有因緣亦復如是。尊作是說：以觀現在次第緣，彼當言常定。觀現在相次第緣自有常，當言已果。云何得知？有無教？或作是說：從所生知。亦作是說：有色不可見無對。問：云何審從所生知？此非現在。若色不可見無對，無色亦不可見無對，是故汝色無色無有差別。或作是說：常住餘得知見，有無教戒成就，彼所作供養。我觀有無教戒，觀彼所作相。問：彼非觀所作無教，彼觀所作智教。若作有無教者，諸所有無教，彼一切當觀所作，彼所有教最是妙行。或作是說：事事相觀照，戒律不戒律滅盡，戒有不見戒律滅，見有戒律不戒律滅盡。問：非戒律滅盡，道亦非戒律滅盡？或作是說：由墮罪知說禁戒時。知有墮不墮者犯無量罪，觀彼有此無教諸犯罪者。問：彼非無教，憶本所犯。設無教犯相者，乃至無教，彼一切犯罪。或作是說：知有勝不勝者，不觀教則有無教。如觀有為則有無為，雖有此教我觀彼無教。問：彼不盡有勝無勝。若觀一切無勝者，欲使彼有勝耶？設有者，則無有勝；若一切妙有勝者，彼則無也。或作是說：生天上然後能知，習行不犯然後生天上。問：云何習行不犯？為數數不犯，能知心不犯，從彼修行心，然後得生天上？或作是說：不知。何以故？彼非智章。彼有教義住與共相應，況無教者，彼依經生天。如彼智章無教，身身痛有何差別。或作是說：無教身縛身痛心縛。問：彼為身根所縛。或作是說：無教戒數色陰所攝。又身痛者是意法，痛陰所攝。或作是說：二俱無對，增減難說。無教心、心不相應行有何種別？或作是說：無教是色，心不相應行非色。或作是說：無教者是物，心不相應行非物。或作是說：無教非智觀物各各成，心不相應行不自然法所造。 vân hà thứ đệ duyên da ？hoặc tác thị thuyết ：quá khứ tâm sở niệm Pháp ，thứ đệ duyên dã 。vấn ：vị lai tâm tâm pháp trung gian sanh thứ đệ duyên ？hoặc tác thị thuyết ：quá khứ hiện tại tâm tâm pháp thứ đệ duyên 。vấn ：vị lai tâm tâm pháp nhược/nhã cửu sanh ，trung gian bỉ thứ đệ duyên sanh ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết tâm tâm pháp vị chi thứ đệ duyên 。vấn ：như kim A-la-hán hậu tâm ，thứ đệ cánh sanh dư tâm ？hoặc tác thị thuyết ：trừ A-la-hán hậu tâm ，dư tâm tâm pháp vị chi thứ đệ duyên 。vấn ：diệt tận tam muội hậu tâm ，phục sanh dư tâm ？đáp viết ：khởi tâm trung gian thứ đệ duyên dã 。tôn tác thị thuyết ：nhược/nhã tâm thứ đệ sanh tâm giả ，tức thứ đệ duyên dã 。hà dĩ cố ？phi sắc 、tâm 、tâm Pháp hữu thứ đệ duyên dã 。tùng hà Pháp xuất ？hà dĩ cố ？thứ đệ thiểu giả sanh đa 、đa giả sanh thiểu 。thứ đệ duyên tướng vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：hạnh/hành/hàng thí sở tị thị thứ đệ duyên tướng 。hoặc tác thị thuyết ：chiếu kỳ tâm thị thứ đệ duyên tướng 。hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ tâm tánh hồi chuyển thị thứ đệ duyên tướng 。hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ tâm tánh ích thứ đệ duyên tướng 。thứ đệ duyên đương ngôn định 、đương ngôn phi định 、đương ngôn thường định ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thường định 。vấn ：như A-la-hán ư kim hậu tâm ，thứ đệ cánh sanh dư tâm ？đáp viết ：A-la-hán phi hữu hậu tâm thứ đệ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn phi thường định 。vấn ：tức vô thứ đệ duyên 。đáp viết ：do như nhân duyên vô hữu thường định ，tất hữu nhân duyên diệc phục như thị 。tôn tác thị thuyết ：dĩ quán hiện tại thứ đệ duyên ，bỉ đương ngôn thường định 。quán hiện tại tướng thứ đệ duyên tự hữu thường ，đương ngôn dĩ quả 。vân hà đắc tri ？hữu vô giáo ？hoặc tác thị thuyết ：tùng sở sanh tri 。diệc tác thị thuyết ：hữu sắc bất khả kiến vô đối 。vấn ：vân hà thẩm tùng sở sanh tri ？thử phi hiện tại 。nhược/nhã sắc bất khả kiến vô đối ，vô sắc diệc bất khả kiến vô đối ，thị cố nhữ sắc vô sắc vô hữu sái biệt 。hoặc tác thị thuyết ：thường trụ dư đắc tri kiến ，hữu vô giáo giới thành tựu ，bỉ sở tác cúng dường 。ngã quán hữu vô giáo giới ，quán bỉ sở tác tướng 。vấn ：bỉ phi quán sở tác vô giáo ，bỉ quán sở tác trí giáo 。nhược/nhã tác hữu vô giáo giả ，chư sở hữu vô giáo ，bỉ nhất thiết đương quán sở tác ，bỉ sở hữu giáo tối thị diệu hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：sự sự tướng quán chiếu ，giới luật bất giới luật diệt tận ，giới hữu bất kiến giới luật diệt ，kiến hữu giới luật bất giới luật diệt tận 。vấn ：phi giới luật diệt tận ，đạo diệc phi giới luật diệt tận ？hoặc tác thị thuyết ：do đọa tội tri thuyết cấm giới thời 。tri hữu đọa bất đọa giả phạm vô lượng tội ，quán bỉ hữu thử vô giáo chư phạm tội giả 。vấn ：bỉ phi vô giáo ，ức bổn sở phạm 。thiết vô giáo phạm tướng giả ，nãi chí vô giáo ，bỉ nhất thiết phạm tội 。hoặc tác thị thuyết ：tri hữu thắng bất thắng giả ，bất quán giáo tức hữu vô giáo 。như quán hữu vi tức hữu vô vi ，tuy hữu thử giáo ngã quán bỉ vô giáo 。vấn ：bỉ bất tận hữu thắng Vô thắng 。nhược/nhã quán nhất thiết Vô thắng giả ，dục sử bỉ hữu thắng da ？thiết hữu giả ，tức vô hữu thắng ；nhược/nhã nhất thiết diệu hữu thắng giả ，bỉ tức vô dã 。hoặc tác thị thuyết ：sanh Thiên thượng nhiên hậu năng tri ，tập hạnh/hành/hàng bất phạm nhiên hậu sanh Thiên thượng 。vấn ：vân hà tập hạnh/hành/hàng bất phạm ？vi sát sát bất phạm ，năng tri tâm bất phạm ，tòng bỉ tu hành tâm ，nhiên hậu đắc sanh Thiên thượng ？hoặc tác thị thuyết ：bất tri 。hà dĩ cố ？bỉ phi trí chương 。bỉ hữu giáo nghĩa trụ/trú dữ cộng tướng ứng ，huống vô giáo giả ，bỉ y Kinh sanh thiên 。như bỉ trí chương vô giáo ，thân thân thống hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết ：vô giáo thân phược thân thống tâm phược 。vấn ：bỉ vi thân căn sở phược 。hoặc tác thị thuyết ：vô giáo giới số sắc uẩn sở nhiếp 。hựu thân thống giả thị ý Pháp ，thống uẩn sở nhiếp 。hoặc tác thị thuyết ：nhị câu vô đối ，tăng giảm nạn/nan thuyết 。vô giáo tâm 、tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu hà chủng biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vô giáo thị sắc ，tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng phi sắc 。hoặc tác thị thuyết ：vô giáo giả thị vật ，tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng phi vật 。hoặc tác thị thuyết ：vô giáo phi trí quán vật các các thành ，tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng bất tự nhiên Pháp sở tạo 。 第二偈品竟(胡本題在此，理應題於偈後也)。 đệ nhị kệ phẩm cánh (hồ bổn Đề tại thử ，lý ưng Đề ư kệ hậu dã )。 口識有三種， khẩu thức hữu tam chủng ， 猶如三有為， do như tam hữu vi ， 因緣有四種， nhân duyên hữu tứ chủng ， 無教有三業。 vô giáo hữu tam nghiệp 。 ◎ ◎尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之三) ◎ ◎tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi tam ) 苦由因意得， khổ do nhân ý đắc ， 無智亦有五， vô trí diệc hữu ngũ ， 色根悉具足， sắc căn tất cụ túc ， 各各有七苦。 các các hữu thất khổ 。 得，心心法因緣，不思惟緣。心心法緣，自相欲使作緣。或作是說：無也。何以故？因緣心心法之所攝持，不可使青國覺緣也(外國見聞皆曰國)。問：設當覺者，青國有緣。如彼覺青國，則有覺。若青有國作緣，因緣自相則有二覺，若覺、若餘覺。緣青國攝餘青國。若覺緣青國，彼亦不敢青國攝覺作緣。或作是說：得如所說。如恐怖人，不知為誰所恐，心自相作緣，緣亦不自知。問：彼非自相作緣耶？設作緣者自知有緣，自相性自爾。或作是說：得如所說，有是想、有是心。答曰：是誰想、是誰心？若作是說：彼即是緣。若不作是說，是為想、是為心，如是心不合不相應。或作是說：得若未來心心法作緣，緣彼即是緣。當熟思惟，彼心心法自相作緣，彼不知有緣。何以故？不以未來緣造有緣。答曰：彼不自相作緣。若作自相緣者，緣亦有智生自相自識。或作是說：得如頭腹脇有痛，痛自緣相而造緣，緣不自知。問：彼痛自相而造緣不作緣。痛無處所，痛自相生，現其實頭腹有痛。或作是說：得設當不得者，則有二。知他人心，心心各各作緣已，心自作緣，是故自然不知。此非是妙，是故已得。或作是說：得設當不得者，心緣心無有究竟，則有因緣。此非是妙，是故已得。尊作是說：得痛相心有何差別？此意識境界不從中得得識。若不得識受自相，此謂究竟。於中有餘意識入，則有壞敗。 đắc ，tâm tâm pháp nhân duyên ，bất tư duy duyên 。tâm tâm pháp duyên ，tự tướng dục sử tác duyên 。hoặc tác thị thuyết ：vô dã 。hà dĩ cố ？nhân duyên tâm tâm pháp chi sở nhiếp trì ，bất khả sử thanh quốc giác duyên dã (ngoại quốc kiến văn giai viết quốc )。vấn ：thiết đương giác giả ，thanh quốc hữu duyên 。như bỉ giác thanh quốc ，tức hữu giác 。nhược/nhã thanh hữu quốc tác duyên ，nhân duyên tự tướng tức hữu nhị giác ，nhược/nhã giác 、nhược/nhã dư giác 。duyên thanh quốc nhiếp dư thanh quốc 。nhược/nhã giác duyên thanh quốc ，bỉ diệc bất cảm thanh quốc nhiếp giác tác duyên 。hoặc tác thị thuyết ：đắc như sở thuyết 。như khủng bố nhân ，bất tri vi thùy sở khủng ，tâm tự tướng tác duyên ，duyên diệc bất tự tri 。vấn ：bỉ phi tự tướng tác duyên da ？thiết tác duyên giả tự tri hữu duyên ，tự tướng tánh tự nhĩ 。hoặc tác thị thuyết ：đắc như sở thuyết ，hữu thị tưởng 、hữu thị tâm 。đáp viết ：thị thùy tưởng 、thị thùy tâm ？nhược/nhã tác thị thuyết ：bỉ tức thị duyên 。nhược/nhã bất tác thị thuyết ，thị vi tưởng 、thị vi tâm ，như thị tâm bất hợp bất tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：đắc nhược/nhã vị lai tâm tâm pháp tác duyên ，duyên bỉ tức thị duyên 。đương thục tư tánh ，bỉ tâm tâm pháp tự tướng tác duyên ，bỉ bất tri hữu duyên 。hà dĩ cố ？bất dĩ vị lai duyên tạo hữu duyên 。đáp viết ：bỉ bất tự tướng tác duyên 。nhược/nhã tác tự tướng duyên giả ，duyên diệc hữu trí sanh tự tướng tự thức 。hoặc tác thị thuyết ：đắc như đầu phước hiếp hữu thống ，thống tự duyên tướng nhi tạo duyên ，duyên bất tự tri 。vấn ：bỉ thống tự tướng nhi tạo duyên bất tác duyên 。thống vô xứ sở ，thống tự tướng sanh ，hiện kỳ thật đầu phước hữu thống 。hoặc tác thị thuyết ：đắc thiết đương bất đắc giả ，tức hữu nhị 。tri tha nhân tâm ，tâm tâm các các tác duyên dĩ ，tâm tự tác duyên ，thị cố tự nhiên bất tri 。thử phi thị diệu ，thị cố dĩ đắc 。hoặc tác thị thuyết ：đắc thiết đương bất đắc giả ，tâm duyên tâm vô hữu cứu cánh ，tức hữu nhân duyên 。thử phi thị diệu ，thị cố dĩ đắc 。tôn tác thị thuyết ：đắc thống tướng tâm hữu hà sái biệt ？thử ý thức cảnh giới bất tùng trung đắc đắc thức 。nhược/nhã bất đắc thức thọ/thụ tự tướng ，thử vị cứu cánh 。ư trung hữu dư ý thức nhập ，tức hữu hoại bại 。 不還心恐怖， Bất hoàn tâm khủng bố ， 未來想亦爾， vị lai tưởng diệc nhĩ ， 痛及他人心， thống cập tha nhân tâm ， 心緣痛此彼。 tâm duyên thống thử bỉ 。 還心心法。設心心緣，此二俱前後而自作相。或作是說：得如覺青國一時作緣。問：此非譬喻。設當作緣者，則有二自覺。或作是說：不可得也。設作緣者，青與覺等無有異也，覺亦復無異，是故是等是耶？是故不得此非如。或作是說：不可得。何以故？非以此轉而受諸法。非一轉非再轉故曰為一，是故可得。以何等故眼識不知眼根？或作是說：可見緣眼識，不可見緣眼根。問：耳識今知耳根，彼緣不可見。或作是說：攝境界是眼，近者是眼根，是故不知。問：鼻識今知鼻根，彼還境界。或作是說：四大是眼，非四大境界，是故不知。問：身識今知身根，彼是四大境界。或作是說：依眼根識非心心法，自依是故不知。問：意識今不知意根，彼即是依。問：不可知無有一切諸法境界。或作是說：若眼壞敗是眼識，眼不掩眼，是故彼不知。問：此亦是我疑。何故眼不掩眼？答曰：此中無物自然自然所壞。或作是說：不可知。設當知者，諸入則有壞敗六識未壞時。或作是說：彼非此境界。問：此亦是我疑。何以故？彼非境界。或作是說：色自相攝受諸眼識，非色自然非眼根，是故彼不知。 hoàn tâm tâm pháp 。thiết tâm tâm duyên ，thử nhị câu tiền hậu nhi tự tác tướng 。hoặc tác thị thuyết ：đắc như giác thanh quốc nhất thời tác duyên 。vấn ：thử phi thí dụ 。thiết đương tác duyên giả ，tức hữu nhị tự giác 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc dã 。thiết tác duyên giả ，thanh dữ giác đẳng vô hữu dị dã ，giác diệc phục vô dị ，thị cố thị đẳng thị da ？thị cố bất đắc thử phi như 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc 。hà dĩ cố ？phi dĩ thử chuyển nhi thọ/thụ chư Pháp 。phi nhất chuyển phi tái chuyển cố viết vi nhất ，thị cố khả đắc 。dĩ hà đẳng cố nhãn thức bất tri nhãn căn ？hoặc tác thị thuyết ：khả kiến duyên nhãn thức ，bất khả kiến duyên nhãn căn 。vấn ：nhĩ thức kim tri nhĩ căn ，bỉ duyên bất khả kiến 。hoặc tác thị thuyết ：nhiếp cảnh giới thị nhãn ，cận giả thị nhãn căn ，thị cố bất tri 。vấn ：tị thức kim tri Tỳ căn ，bỉ hoàn cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：tứ đại thị nhãn ，phi tứ đại cảnh giới ，thị cố bất tri 。vấn ：thân thức kim tri thân căn ，bỉ thị tứ đại cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：y nhãn căn thức phi tâm tâm pháp ，tự y thị cố bất tri 。vấn ：ý thức kim bất tri ý căn ，bỉ tức thị y 。vấn ：bất khả tri vô hữu nhất thiết chư pháp cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhãn hoại bại thị nhãn thức ，nhãn bất yểm nhãn ，thị cố bỉ bất tri 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà cố nhãn bất yểm nhãn ？đáp viết ：thử trung vô vật tự nhiên tự nhiên sở hoại 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả tri 。thiết đương tri giả ，chư nhập tức hữu hoại bại lục thức vị hoại thời 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ phi thử cảnh giới 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố ？bỉ phi cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：sắc tự tướng nhiếp thọ chư nhãn thức ，phi sắc tự nhiên phi nhãn căn ，thị cố bỉ bất tri 。 可見以近坐， khả kiến dĩ cận tọa ， 我依彼四大， ngã y bỉ tứ đại ， 掩眼而有壞， yểm nhãn nhi hữu hoại ， 境界是色相。 cảnh giới thị sắc tướng 。 耳根可見亦復如是。鼻根可見當言非近坐，舌根身根可見，彼是四大我所造，當作是說。如此五根色，一切四大所造。以何等故若干相有若干貌？或作是說：無有相貌。猶如眼識，諸所有色一切四大之所造，有若干相有若干貌。無所有故，亦復如是。或作是說：處有勝故。及餘處眼根乃至身髮，是故種種根所。以種種相故，是故種種貌。問：餘處有一貌、或復有二。欲使彼眼根有若干相有若干貌？一切處盡是身根，欲使身根作若干相若干貌？或作是說：四大所造色歡喜根，及餘四大歡喜眼根，餘乃至身根，於中種種相。問：餘四大歡喜一眼，或有餘二眼。欲使眼所視處有種種相耶？或作是說：我作四大眼根及餘四大眼，餘乃至身根，於中種種相，廣說如上。問：餘四大一眼或餘有二，欲使眼根有種種貌？或作是說：行垢所造根，因緣行垢得眼根，餘乃至身根，於中種種相種種貌，廣說如上。答曰：餘因行垢而成一眼根、或復成二根，欲使眼根作種種相耶？或作是說：四大之中相應行，所以有種種相者，以其作種種貌。問：或一四大、或二或四？答曰：一切少通有四大，少多共合。或作是說，四大境界有增減，是故妙四大所造色亦妙。問：頗或時地有堅相無堅相？答曰：一切堅相但堅相，但堅相有增減。譬如鐵鉛錫下至金首。尊作是說：始生百物有種種相。所以種種相者，以其有種種貌。 nhĩ căn khả kiến diệc phục như thị 。Tỳ căn khả kiến đương ngôn phi cận tọa ，thiệt căn thân căn khả kiến ，bỉ thị tứ đại ngã sở tạo ，đương tác thị thuyết 。như thử ngũ căn sắc ，nhất thiết tứ đại sở tạo 。dĩ hà đẳng cố nhược can tướng hữu nhược can mạo ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu tướng mạo 。do như nhãn thức ，chư sở hữu sắc nhất thiết tứ đại chi sở tạo ，hữu nhược can tướng hữu nhược can mạo 。vô sở hữu cố ，diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：xứ/xử hữu thắng cố 。cập dư xứ nhãn căn nãi chí thân phát ，thị cố chủng chủng căn sở 。dĩ chủng chủng tướng cố ，thị cố chủng chủng mạo 。vấn ：dư xứ hữu nhất mạo 、hoặc phục hưũ nhị 。dục sử bỉ nhãn căn hữu nhược can tướng hữu nhược can mạo ？nhất thiết xứ tận thị thân căn ，dục sử thân căn tác nhược can tướng nhược can mạo ？hoặc tác thị thuyết ：tứ đại sở tạo sắc hoan hỉ căn ，cập dư tứ đại hoan hỉ nhãn căn ，dư nãi chí thân căn ，ư trung chủng chủng tướng 。vấn ：dư tứ đại hoan hỉ nhất nhãn ，hoặc hữu dư nhị nhãn 。dục sử nhãn sở thị xứ/xử hữu chủng chủng tướng da ？hoặc tác thị thuyết ：ngã tác tứ đại nhãn căn cập dư tứ đại nhãn ，dư nãi chí thân căn ，ư trung chủng chủng tướng ，quảng thuyết như thượng 。vấn ：dư tứ đại nhất nhãn hoặc dư hữu nhị ，dục sử nhãn căn hữu chủng chủng mạo ？hoặc tác thị thuyết ：hạnh/hành/hàng cấu sở tạo căn ，nhân duyên hạnh/hành/hàng cấu đắc nhãn căn ，dư nãi chí thân căn ，ư trung chủng chủng tướng chủng chủng mạo ，quảng thuyết như thượng 。đáp viết ：dư nhân hành cấu nhi thành nhất nhãn căn 、hoặc phục thành nhị căn ，dục sử nhãn căn tác chủng chủng tướng da ？hoặc tác thị thuyết ：tứ đại chi trung tướng ứng hạnh/hành/hàng ，sở dĩ hữu chủng chủng tướng giả ，dĩ kỳ tác chủng chủng mạo 。vấn ：hoặc nhất tứ đại 、hoặc nhị hoặc tứ ？đáp viết ：nhất thiết thiểu thông hữu tứ đại ，thiểu đa cọng hợp 。hoặc tác thị thuyết ，tứ đại cảnh giới hữu tăng giảm ，thị cố diệu tứ đại sở tạo sắc diệc diệu 。vấn ：phả hoặc thời địa hữu kiên tướng vô kiên tướng ？đáp viết ：nhất thiết kiên tướng đãn kiên tướng ，đãn kiên tướng hữu tăng giảm 。thí như thiết duyên tích hạ chí kim thủ 。tôn tác thị thuyết ：thủy sanh bách vật hữu chủng chủng tướng 。sở dĩ chủng chủng tướng giả ，dĩ kỳ hữu chủng chủng mạo 。 色處諸勝者， sắc xử chư thắng giả ， 歡喜及我造， hoan hỉ cập ngã tạo ， 速疾行相應， tốc tật hạnh/hành/hàng tướng ứng ， 自興病生老。 tự hưng bệnh sanh lão 。 眼根相作此等者，有何差別？或作是說：以眼見色，見已見當見，是謂眼見。問：此亦是我疑。云何以眼見色，見已見當見，終不起法眼，不見色不已見不當見，欲使彼是眼耶？答曰：我已說是，設如此像亦是自然。問：云何不見是見自然耶？答曰：眼是其貌。或作是說：黑瞳子是眼所照者作者。 nhãn căn tướng tác thử đẳng giả ，hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ nhãn kiến sắc ，kiến dĩ kiến đương kiến ，thị vị nhãn kiến 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。vân hà dĩ nhãn kiến sắc ，kiến dĩ kiến đương kiến ，chung bất khởi pháp nhãn ，bất kiến sắc bất dĩ kiến bất đương kiến ，dục sử bỉ thị nhãn da ？đáp viết ：ngã dĩ thuyết thị ，thiết như thử tượng diệc thị tự nhiên 。vấn ：vân hà bất kiến thị kiến tự nhiên da ？đáp viết ：nhãn thị kỳ mạo 。hoặc tác thị thuyết ：hắc đồng tử thị nhãn sở chiếu giả tác giả 。 問：云何得知黑瞳子是眼？答曰：黑瞳子是本。問：黑瞳子非其本。答曰：及餘事無所攝。欲使彼是眼，是故此事不然，彼亦當異。是故彼事無所攝，欲使彼非眼耶？或作是說：四大所造色眼根歡喜，因有眼識境界，是謂指授教戒，是謂彼作。問：一切五根所造色歡喜，是故彼非眼根自相。或作是說：依眼識，根有。眼根依眼識，是謂其事。問：諸不起法，是眼識異，不等依彼眼識。欲使彼非眼耶？或作是說：四大是眼根眼識相依，是謂其事。問：四大相自壞，是謂四大相自壞，眼根相不壞一相，依眼識造眾事。問：如四大自相壞，一相眼根。如是我相眼根不壞，一相眼識相依而成。或作是說：色香味細滑所纏，眼根眼識增益作眾事。問：今五識身各知眼根。或作是說：此非境界。問：此亦是我疑。何以故？或作是說：彼非境界。眼根無自相無有數，然後成眼根。問：若眼根無自相者，眼無有覺。答曰：知眼數之物是謂覺知。眼如身數之物，謂之厭足。身厭足者，非四大身，有一自相。或作是說：所造色自然，眼識增上現有增減，是謂其事。算數彼時漸漸知性自然爾，於中諸入亦復當爾。 vấn ：vân hà đắc tri hắc đồng tử thị nhãn ？đáp viết ：hắc đồng tử thị bổn 。vấn ：hắc đồng tử phi kỳ bổn 。đáp viết ：cập dư sự vô sở nhiếp 。dục sử bỉ thị nhãn ，thị cố thử sự bất nhiên ，bỉ diệc đương dị 。thị cố bỉ sự vô sở nhiếp ，dục sử bỉ phi nhãn da ？hoặc tác thị thuyết ：tứ đại sở tạo sắc nhãn căn hoan hỉ ，nhân hữu nhãn thức cảnh giới ，thị vị chỉ thọ/thụ giáo giới ，thị vị bỉ tác 。vấn ：nhất thiết ngũ căn sở tạo sắc hoan hỉ ，thị cố bỉ phi nhãn căn tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：y nhãn thức ，căn hữu 。nhãn căn y nhãn thức ，thị vị kỳ sự 。vấn ：chư bất khởi Pháp ，thị nhãn thức dị ，bất đẳng y bỉ nhãn thức 。dục sử bỉ phi nhãn da ？hoặc tác thị thuyết ：tứ đại thị nhãn căn nhãn thức tướng y ，thị vị kỳ sự 。vấn ：tứ đại tướng tự hoại ，thị vị tứ đại tướng tự hoại ，nhãn căn tướng bất hoại nhất tướng ，y nhãn thức tạo chúng sự 。vấn ：như tứ đại tự tướng hoại ，nhất tướng nhãn căn 。như thị ngã tướng nhãn căn bất hoại ，nhất tướng nhãn thức tướng y nhi thành 。hoặc tác thị thuyết ：sắc hương vị tế hoạt sở triền ，nhãn căn nhãn thức tăng ích tác chúng sự 。vấn ：kim ngũ thức thân các tri nhãn căn 。hoặc tác thị thuyết ：thử phi cảnh giới 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ phi cảnh giới 。nhãn căn vô tự tướng vô hữu số ，nhiên hậu thành nhãn căn 。vấn ：nhược/nhã nhãn căn vô tự tướng giả ，nhãn vô hữu giác 。đáp viết ：tri nhãn số chi vật thị vị giác tri 。nhãn như thân số chi vật ，vị chi yếm túc 。thân yếm túc giả ，phi tứ đại thân ，hữu nhất tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：sở tạo sắc tự nhiên ，nhãn thức tăng thượng hiện hữu tăng giảm ，thị vị kỳ sự 。toán số bỉ thời tiệm tiệm tri tánh tự nhiên nhĩ ，ư trung chư nhập diệc phục đương nhĩ 。 觀眼黑瞳子， quán nhãn hắc đồng tử ， 歡喜各相依， hoan hỉ các tướng y ， 四大皆集聚， tứ đại giai tập tụ ， 無造無狐疑。 vô tạo vô hồ nghi 。 五根亦復如是。意根自相依有何差別？或作是說：意知諸法，知已知當知。眼根亦復如是，意識造增上，是謂其事。或作是說：意識相依相，意根依意識，是謂其事。或作是說：或出或沒，五識身意根依識，是謂其事。問：無色界不生意識，於彼無五識身？或作是說：六識身意識身增上，從增上諸所生識，是謂其事。問：名色展轉不相依。復次彼識自相意根作增上，是謂其事。算數彼時，乃至究竟彼性自然，於中意識則有壞。云何為意？云何為意識？前說四事。六識身相應意，增上識所生智，心緣彼是意識也。 ngũ căn diệc phục như thị 。ý căn tự tướng y hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：ý tri chư Pháp ，tri dĩ tri đương tri 。nhãn căn diệc phục như thị ，ý thức tạo tăng thượng ，thị vị kỳ sự 。hoặc tác thị thuyết ：ý thức tướng y tướng ，ý căn y ý thức ，thị vị kỳ sự 。hoặc tác thị thuyết ：hoặc xuất hoặc một ，ngũ thức thân ý căn y thức ，thị vị kỳ sự 。vấn ：vô sắc giới bất sanh ý thức ，ư bỉ vô ngũ thức thân ？hoặc tác thị thuyết ：lục thức thân ý thức thân tăng thượng ，tùng tăng thượng chư sở sanh thức ，thị vị kỳ sự 。vấn ：danh sắc triển chuyển bất tướng y 。phục thứ bỉ thức tự tướng ý căn tác tăng thượng ，thị vị kỳ sự 。toán số bỉ thời ，nãi chí cứu cánh bỉ tánh tự nhiên ，ư trung ý thức tức hữu hoại 。vân hà vi ý ？vân hà vi ý thức ？tiền thuyết tứ sự 。lục thức thân tướng ứng ý ，tăng thượng thức sở sanh trí ，tâm duyên bỉ thị ý thức dã 。 第三偈品竟。 đệ tam kệ phẩm cánh 。 尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之四) tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi tứ ) 如現在痛自身不更，過去未來痛亦不樂亦不苦。云何得知我苦我樂？尊摩訶僧耆作是說：彼痛自然自身更、自然識知。問：此非譬喻。不見有物自然所迴轉。如有斷絕之物，能不自相斷。戟不自割、指頭自不相觸，此亦如是。尊曇摩崛作是說：心相應智慧而得知。問：設當爾者，自然知自然，一緣相應法。尊彌沙塞作是說：以心不相應智知之。問：若當爾者，則有二智。言有人者(一部僧名)作是說：人知問人，亦用智知。設不用智知者，初不知盡當有所知。或作是說：第一義無有知若苦若樂。言知眾生者，亦是邪慢，言有苦有樂。問：阿羅漢如今不知者，彼有邪慢耶？或作是說：痛為意轉中間，中間我自生識，彼境界於中得知。問：如意識性，彼非意境界。意識者及意識、識境界，彼非痛性，云何得知？或作是說：見樂見苦，然後得知。問：愚人今亦知。復不有是是苦是樂。或作是說：依身苦樂然後得知。問：如彼依痛已滅，云何得知？是謂依樂痛、是謂依苦痛，猶如彼痛身不自更，云何攝意？或作是說：心已生時緣現在痛。問：心欲生時，未來彼非緣未來，是故彼是境界。或作是說：現在心次第以沒緣彼痛。問：次第痛沒，亦不知苦亦不知樂。云何得知？或作是說：苦樂相憑，無復有餘有苦有樂。彼生意中間，境界生意識境界，彼乘識處自性作識相，有苦有樂，況復眾生隨痛志亂。 như hiện tại thống tự thân bất cánh ，quá khứ vị lai thống diệc bất lạc/nhạc diệc bất khổ 。vân hà đắc tri ngã khổ ngã lạc/nhạc ？tôn Ma-ha tăng kì tác thị thuyết ：bỉ thống tự nhiên tự thân cánh 、tự nhiên thức tri 。vấn ：thử phi thí dụ 。bất kiến hữu vật tự nhiên sở hồi chuyển 。như hữu đoạn tuyệt chi vật ，năng bất tự tướng đoạn 。kích bất tự cát 、chỉ đầu tự bất tướng xúc ，thử diệc như thị 。tôn đàm ma quật tác thị thuyết ：tâm tướng ứng trí tuệ nhi đắc tri 。vấn ：thiết đương nhĩ giả ，tự nhiên tri tự nhiên ，nhất duyên tướng ứng Pháp 。tôn di sa tắc tác thị thuyết ：dĩ tâm bất tướng ứng trí tri chi 。vấn ：nhược/nhã đương nhĩ giả ，tức hữu nhị trí 。ngôn hữu nhân giả (nhất bộ tăng danh )tác thị thuyết ：nhân tri vấn nhân ，diệc dụng trí tri 。thiết ất dụng trí tri giả ，sơ bất tri tận đương hữu sở tri 。hoặc tác thị thuyết ：đệ nhất nghĩa vô hữu tri nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc 。ngôn tri chúng sanh giả ，diệc thị tà mạn ，ngôn hữu khổ hữu lạc/nhạc 。vấn ：A-la-hán như kim bất tri giả ，bỉ hữu tà mạn da ？hoặc tác thị thuyết ：thống vi ý chuyển trung gian ，trung gian ngã tự sanh thức ，bỉ cảnh giới ư trung đắc tri 。vấn ：như ý thức tánh ，bỉ phi ý cảnh giới 。ý thức giả cập ý thức 、thức cảnh giới ，bỉ phi thống tánh ，vân hà đắc tri ？hoặc tác thị thuyết ：kiến lạc/nhạc kiến khổ ，nhiên hậu đắc tri 。vấn ：ngu nhân kim diệc tri 。phục bất hữu thị thị khổ thị lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：y thân khổ lạc/nhạc nhiên hậu đắc tri 。vấn ：như bỉ y thống dĩ diệt ，vân hà đắc tri ？thị vị y lạc/nhạc thống 、thị vị y khổ thống ，do như bỉ thống thân bất tự cánh ，vân hà nhiếp ý ？hoặc tác thị thuyết ：tâm dĩ sanh thời duyên hiện tại thống 。vấn ：tâm dục sanh thời ，vị lai bỉ phi duyên vị lai ，thị cố bỉ thị cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：hiện tại tâm thứ đệ dĩ một duyên bỉ thống 。vấn ：thứ đệ thống một ，diệc bất tri khổ diệc bất tri lạc/nhạc 。vân hà đắc tri ？hoặc tác thị thuyết ：khổ lạc/nhạc tướng bằng ，vô phục hữu dư hữu khổ hữu lạc/nhạc 。bỉ sanh ý trung gian ，cảnh giới sanh ý thức cảnh giới ，bỉ thừa thức xứ/xử tự tánh tác thức tướng ，hữu khổ hữu lạc/nhạc ，huống phục chúng sanh tùy thống chí loạn 。 自然智慧者， tự nhiên trí tuệ giả ， 人最第一義， nhân tối đệ nhất nghĩa ， 志所造痛身， chí sở tạo thống thân ， 已生苦樂行。 dĩ sanh khổ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。 猶如此心，心法內依、外生諸入，以何等故依內生不依外？或作是說：依內生。問：等無礙中依彼生內，然不依外。此義云何？答曰：猶如等無礙，是謂內、是謂外。問：云何此非顛倒耶？如等無礙是謂內、是謂外，如是等無礙已生內非外。或作是說：內有妙事，外無也。此亦是我疑。或作是說：內自性成就，然非外。問：外性亦自成就，如自身色香味。或作是說：內親近，非外也。問：無處所則無近遠，已還境界二俱相近、二俱相依生。或作是說：內生，然非外。問：外亦復生，如自身中色香味。或作是說：內造苦樂。問：外亦造苦樂，如自身中色香味細滑。或作是說：內有上中下，上中下者從心心法生。問：外亦有上中下，上中下者從心心法生。復有異蠅聲興起耳識，復有異大力鼓聲。或作是說：內不牢固。問：次第因緣亦不牢固，欲使彼相依生？或作是說：內是增上。問：外亦是增上。等無礙中內增上非是外增上，此義云何？一切諸有為法各各有增上。或作是說：以內故造苦，然非外，如畫眉點眼而見色。問：如所說倍畫使大而視之，高聲語我當諦聽。或作是說：依內諸入。此師意，所造與心俱有識依四大，彼各各有勝諸根充足。 do như thử tâm ，tâm Pháp nội y 、ngoại sanh chư nhập ，dĩ hà đẳng cố y nội sanh bất y ngoại ？hoặc tác thị thuyết ：y nội sanh 。vấn ：đẳng vô ngại trung y bỉ sanh nội ，nhiên bất y ngoại 。thử nghĩa vân hà ？đáp viết ：do như đẳng vô ngại ，thị vị nội 、thị vị ngoại 。vấn ：vân hà thử phi điên đảo da ？như đẳng vô ngại thị vị nội 、thị vị ngoại ，như thị đẳng vô ngại dĩ sanh nội phi ngoại 。hoặc tác thị thuyết ：nội hữu diệu sự ，ngoại vô dã 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết ：nội tự tánh thành tựu ，nhiên phi ngoại 。vấn ：ngoại tánh diệc tự thành tựu ，như tự thân sắc hương vị 。hoặc tác thị thuyết ：nội thân cận ，phi ngoại dã 。vấn ：vô xứ sở tức vô cận viễn ，dĩ hoàn cảnh giới nhị câu tướng cận 、nhị câu tướng y sanh 。hoặc tác thị thuyết ：nội sanh ，nhiên phi ngoại 。vấn ：ngoại diệc phục sanh ，như tự thân trung sắc hương vị 。hoặc tác thị thuyết ：nội tạo khổ lạc/nhạc 。vấn ：ngoại diệc tạo khổ lạc/nhạc ，như tự thân trung sắc hương vị tế hoạt 。hoặc tác thị thuyết ：nội hữu thượng trung hạ ，thượng trung hạ giả tùng tâm tâm pháp sanh 。vấn ：ngoại diệc hữu thượng trung hạ ，thượng trung hạ giả tùng tâm tâm pháp sanh 。phục hưũ dị dăng thanh hưng khởi nhĩ thức ，phục hưũ dị Đại lực cổ thanh 。hoặc tác thị thuyết ：nội bất lao cố 。vấn ：thứ đệ nhân duyên diệc bất lao cố ，dục sử bỉ tướng y sanh ？hoặc tác thị thuyết ：nội thị tăng thượng 。vấn ：ngoại diệc thị tăng thượng 。đẳng vô ngại trung nội tăng thượng phi thị ngoại tăng thượng ，thử nghĩa vân hà ？nhất thiết chư hữu vi Pháp các các hữu tăng thượng 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ nội cố tạo khổ ，nhiên phi ngoại ，như họa my điểm nhãn nhi kiến sắc 。vấn ：như sở thuyết bội họa sử Đại nhi thị chi ，cao thanh ngữ ngã đương đế thính 。hoặc tác thị thuyết ：y nội chư nhập 。thử sư ý ，sở tạo dữ tâm câu hữu thức y tứ đại ，bỉ các các hữu thắng chư căn sung túc 。 自性依微妙， tự tánh y vi diệu ， 遠近及取捨， viễn cận cập thủ xả ， 下無牢增上， hạ vô lao tăng thượng ， 師意識在後。 sư ý thức tại hậu 。 猶如此心心法，內依外緣入因緣生。以何等故，內有壞敗，然非外？或作是說：此現在事，猶如觀彼日影，眼則有敗，然日無咎。問：此亦是我疑。以何等故，眼有敗壞，非日之咎？或作是說：內諸根縛，然非外也。問：外亦諸根縛，如自身中色香味。或作是說：內有吾我想。問：外亦有吾我想。阿羅漢無有吾我想，欲使彼不壞敗耶？或作是說：依內生諸入，然非外也，如上所說。或作是說：內得親近，然非外。問：此無入處，不有入處，安有近遠？已還境界二俱親近，欲使依二生耶？或作是說：內已生，然非外。問：外亦復生，如自身中色香味。或作是說：自性住者，然非外也。問：外亦自性住，如自身中色香味。尊作是說：若自依物轉心心法，居彼住者外內諸入，彼諸法展轉生諸根壞敗也。 do như thử tâm tâm pháp ，nội y ngoại duyên nhập nhân duyên sanh 。dĩ hà đẳng cố ，nội hữu hoại bại ，nhiên phi ngoại ？hoặc tác thị thuyết ：thử hiện tại sự ，do như quán bỉ nhật ảnh ，nhãn tức hữu bại ，nhiên nhật vô cữu 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。dĩ hà đẳng cố ，nhãn hữu bại hoại ，phi nhật chi cữu ？hoặc tác thị thuyết ：nội chư căn phược ，nhiên phi ngoại dã 。vấn ：ngoại diệc chư căn phược ，như tự thân trung sắc hương vị 。hoặc tác thị thuyết ：nội hữu ngô ngã tưởng 。vấn ：ngoại diệc hữu ngô ngã tưởng 。A-la-hán vô hữu ngô ngã tưởng ，dục sử bỉ bất hoại bại da ？hoặc tác thị thuyết ：y nội sanh chư nhập ，nhiên phi ngoại dã ，như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：nội đắc thân cận ，nhiên phi ngoại 。vấn ：thử vô nhập xứ/xử ，bất hữu nhập xứ/xử ，an hữu cận viễn ？dĩ hoàn cảnh giới nhị câu thân cận ，dục sử y nhị sanh da ？hoặc tác thị thuyết ：nội dĩ sanh ，nhiên phi ngoại 。vấn ：ngoại diệc phục sanh ，như tự thân trung sắc hương vị 。hoặc tác thị thuyết ：tự tánh trụ/trú giả ，nhiên phi ngoại dã 。vấn ：ngoại diệc tự tánh trụ/trú ，như tự thân trung sắc hương vị 。tôn tác thị thuyết ：nhược/nhã tự y vật chuyển tâm tâm pháp ，cư bỉ trụ/trú giả ngoại nội chư nhập ，bỉ chư Pháp triển chuyển sanh chư căn hoại bại dã 。 現在縛諸根， hiện tại phược chư căn ， 依造有吾我， y tạo hữu ngô ngã ， 親近諸所造， thân cận chư sở tạo ， 自性是我有。 tự tánh thị ngã hữu 。 如尊者舍利弗說：彼諸賢眼內入無有壞敗。見其色光不諦思惟，亦無眼識深思惟者。何者是？或作是說：次第緣是其思惟。問：頗次第緣無耶？答曰：無有不有時，一切識身有現在也。設有，現在彼則生。或作是說：自然因彼是思惟。問曰：頗有時無自然因耶？答曰：無不無時，不常有等。問曰：頗有不等耶？答曰：非不有等。或作是說：大義思惟。問：設無大義者，云何不生識耶？答曰：不生。問：若鞭杖捶打，彼不起識耶？答曰：以境界力，彼識則起，或有不起，如入無想三昧、滅盡三昧，及餘定心者。此亦如上所說。或作是說：發起心者。先已說竟。或作是說：心所憶識則其思惟。此亦是我疑。或作是說：語思惟是其相。問：志思惟無有差別？或作是說：心心法與心相應，是其思惟。問：諸相應法是其思惟，生諸識，然識非思惟。此義云何？或作是說：思惟眾生緣，生識性起諸縛，此之謂也。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết ：bỉ chư hiền nhãn nội nhập vô hữu hoại bại 。kiến kỳ sắc quang bất đế tư tánh ，diệc vô nhãn thức thâm tư tánh giả 。hà giả thị ？hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ duyên thị kỳ tư tánh 。vấn ：phả thứ đệ duyên vô da ？đáp viết ：vô hữu bất Hữu Thời ，nhất thiết thức thân hữu hiện tại dã 。thiết hữu ，hiện tại bỉ tức sanh 。hoặc tác thị thuyết ：tự nhiên nhân bỉ thị tư tánh 。vấn viết ：pha hữu thời vô tự nhiên nhân da ？đáp viết ：vô bất vô thời ，bất thường hữu đẳng 。vấn viết ：pha hữu bất đẳng da ？đáp viết ：phi bất hữu đẳng 。hoặc tác thị thuyết ：đại nghĩa tư tánh 。vấn ：thiết vô đại nghĩa giả ，vân hà bất sanh thức da ？đáp viết ：bất sanh 。vấn ：nhược/nhã tiên trượng chúy đả ，bỉ bất khởi thức da ？đáp viết ：dĩ cảnh giới lực ，bỉ thức tức khởi ，hoặc hữu bất khởi ，như nhập vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội ，cập dư định tâm giả 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：phát khởi tâm giả 。tiên dĩ thuyết cánh 。hoặc tác thị thuyết ：tâm sở ức thức tức kỳ tư tánh 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết ：ngữ tư tánh thị kỳ tướng 。vấn ：chí tư tánh vô hữu sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：tâm tâm pháp dữ tâm tướng ứng ，thị kỳ tư tánh 。vấn ：chư tướng ứng Pháp thị kỳ tư tánh ，sanh chư thức ，nhiên thức phi tư tánh 。thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：tư tánh chúng sanh duyên ，sanh thức tánh khởi chư phược ，thử chi vị dã 。 次第有彼緣， thứ đệ hữu bỉ duyên ， 因大義照明， nhân đại nghĩa chiếu minh ， 希望作眾生， hy vọng tác chúng sanh ， 相應及諸智。 tướng ứng cập chư trí 。 生彼，有思惟，有何差別？或作是說：次第緣是彼思惟，生者為生。問：彼不生思惟？設當生者，無有差別；若不生者，所說非是，思惟非彼眼識得生，此則相違。五事亦復如是。或作是說：彼思惟心法心相應行生。彼思惟生，非心相應行。尊作是說：彼生心心轉法，彼思惟。復次生者自然造法，譬如炎光前後相因生。云何得知炎因光？或作是說：有炎便有光，無光則無炎，於中得知炎因有光。問：若二俱起者：云何得知炎因有光、無光則無炎？答曰？炎所生貌，然非光。問：云何得知炎生光，然非光？答曰：炎所纏縛。問：炎所纏縛？或作是語：若有炎時光隨時應。此亦如上所說。或作是說：炎壞則光壞，是故得知炎因光。問：二俱壞者，云何得知，炎壞則光壞，光壞炎不壞？或作是說：炎熾盛則有光。此亦是我疑。或作是說：合會而有。此亦是我疑。或作是說：炎大光大、炎短光短炎。此亦前已說。或作是說：炎不淨時光則不淨，淨則光淨。此亦是我疑。或作是說：以見光，炎是其本，由是得知炎因光。問：是光義故，求索油炷。欲使油炷因光耶？答曰：不以光故求索油炷，但以光故求索炎也。以炎故求索油炷？或作是說：非，炎故有其光也。相應有光，炎與光最是妙事。問：設二俱生，是謂妙、是謂非妙，此義云何？或作是說：本興炎生光，由是知之，炎因光也。問：此非譬喻，不見炎無光者。答曰：此亦非譬喻，如覺彼炎，更相緣時，時無有光。如其光非其炎，迴轉希望，覺亦不相生，則有慢意。 sanh bỉ ，hữu tư tánh ，hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ duyên thị bỉ tư tánh ，sanh giả vi sanh 。vấn ：bỉ bất sanh tư tánh ？thiết đương sanh giả ，vô hữu sái biệt ；nhược/nhã bất sanh giả ，sở thuyết phi thị ，tư tánh phi bỉ nhãn thức đắc sanh ，thử tức tướng vi 。ngũ sự diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tư tánh tâm Pháp tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng sanh 。bỉ tư tánh sanh ，phi tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết ：bỉ sanh tâm tâm chuyển Pháp ，bỉ tư tánh 。phục thứ sanh giả tự nhiên tạo Pháp ，thí như viêm quang tiền hậu tướng nhân sanh 。vân hà đắc tri viêm nhân quang ？hoặc tác thị thuyết ：hữu viêm tiện hữu quang ，vô quang tức vô viêm ，ư trung đắc tri viêm nhân hữu quang 。vấn ：nhược/nhã nhị câu khởi giả ：vân hà đắc tri viêm nhân hữu quang 、vô quang tức vô viêm ？đáp viết ？viêm sở sanh mạo ，nhiên phi quang 。vấn ：vân hà đắc tri viêm sanh quang ，nhiên phi quang ？đáp viết ：viêm sở triền phược 。vấn ：viêm sở triền phược ？hoặc tác thị ngữ ：nhược hữu viêm thời quang tùy thời ưng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：viêm hoại tức quang hoại ，thị cố đắc tri viêm nhân quang 。vấn ：nhị câu hoại giả ，vân hà đắc tri ，viêm hoại tức quang hoại ，quang hoại viêm bất hoại ？hoặc tác thị thuyết ：viêm sí thịnh tức hữu quang 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết ：hợp hội nhi hữu 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết ：viêm đại quang Đại 、viêm đoản quang đoản viêm 。thử diệc tiền dĩ thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：viêm bất tịnh thời quang tức bất tịnh ，tịnh tức Quang tịnh 。thử diệc thị ngã nghi 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ kiến quang ，viêm thị kỳ bổn ，do thị đắc tri viêm nhân quang 。vấn ：thị quang nghĩa cố ，cầu tác du chú 。dục sử du chú nhân quang da ？đáp viết ：bất dĩ quang cố cầu tác du chú ，đãn dĩ quang cố cầu tác viêm dã 。dĩ viêm cố cầu tác du chú ？hoặc tác thị thuyết ：phi ，viêm cố hữu kỳ quang dã 。tướng ứng hữu quang ，viêm dữ quang tối thị diệu sự 。vấn ：thiết nhị câu sanh ，thị vị diệu 、thị vị phi diệu ，thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：bổn hưng viêm sanh quang ，do thị tri chi ，viêm nhân quang dã 。vấn ：thử phi thí dụ ，bất kiến viêm vô quang giả 。đáp viết ：thử diệc phi thí dụ ，như giác bỉ viêm ，cánh tướng duyên thời ，thời vô hữu quang 。như kỳ quang phi kỳ viêm ， hồi chuyển hy vọng ，giác diệc bất tướng sanh ，tức hữu mạn ý 。 各各壞敗相， các các hoại bại tướng ， 希望相應行， hy vọng tướng ứng hạnh/hành/hàng ， 達清淨義者， đạt thanh tịnh nghĩa giả ， 合會如前說。 hợp hội như tiền thuyết 。 猶如六識身，必依過去自然因，志不錯異、緣亦不誤。以何等故，一人非前非後，六識身二俱起？或作是說：一次第緣一識住。問：一者識相應一一識相依。或作是說：一者彼思惟一識則相應住。問：設一識相應，此是一識。或作是說：一相依一識相應住者，一識相應一一識住。 do như lục thức thân ，tất y quá khứ tự nhiên nhân ，chí bất thác/thố dị 、duyên diệc bất ngộ 。dĩ hà đẳng cố ，nhất nhân phi tiền phi hậu ，lục thức thân nhị câu khởi ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thứ đệ duyên nhất thức trụ 。vấn ：nhất giả thức tướng ứng nhất nhất thức tướng y 。hoặc tác thị thuyết ：nhất giả bỉ tư tánh nhất thức tức tướng ứng trụ/trú 。vấn ：thiết nhất thức tướng ứng ，thử thị nhất thức 。hoặc tác thị thuyết ：nhất tướng y nhất thức tướng ứng trụ/trú giả ，nhất thức tướng ứng nhất nhất thức trụ 。 如一切眾生，必有所趣受報，自作當受。彼有未來現在所造。以何等故，一人不前不後，五有不轉？或作是說：一趣結使熾盛。或作是說：一趣受諸報。尊作是說：識共相應，然後轉一一識，諸轉所造報行皆應識種。以是知之，如無有眾生未曾有而生、有便般泥洹。以何等故眾生無有減？或作是說：汝莫計爾所數耶，有爾所眾生不知減。若不能計者，何以故不知減？或作是說：眾生無有窮，是故不知減。譬如大海水無限量，千瓶往取亦無減；此亦如是。問：大海江河及餘泉源皆往趣，欲使眾生本無今有耶？答曰：於異方剎土眾生來到此間。尊作是說：於彼剎眾生無有減。此義云何？有眾生遊異方界，執賢聖道出界到界。志性云何？有何等希望？當作是觀。猶如此三聚眾生有損無益。以何等故，三聚眾生不知有減？或作是說：汝為計算爾所數耶？爾所眾生無有減。若不數者，誰知有減？或作是說：無量所造眾生。此亦如上所說。尊作是說：在處在處無有滅。此事云何？如阿毘曇說：必有世不疑，有邪聚當言滅盡。設爾者，此義不然，如今有此盡。 như nhất thiết chúng sanh ，tất hữu sở thú thọ/thụ báo ，tự tác đương thọ/thụ 。bỉ hữu vị lai hiện tại sở tạo 。dĩ hà đẳng cố ，nhất nhân bất tiền bất hậu ，ngũ hữu bất chuyển ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thú kết/kiết sử sí thịnh 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thú thọ/thụ chư báo 。tôn tác thị thuyết ：thức cộng tướng ứng ，nhiên hậu chuyển nhất nhất thức ，chư chuyển sở tạo báo hạnh/hành/hàng giai ưng thức chủng 。dĩ thị tri chi ，như vô hữu chúng sanh vị tằng hữu nhi sanh 、hữu tiện ba/bát nê hoàn 。dĩ hà đẳng cố chúng sanh vô hữu giảm ？hoặc tác thị thuyết ：nhữ mạc kế nhĩ sở số da ，hữu nhĩ sở chúng sanh bất tri giảm 。nhược/nhã bất năng kế giả ，hà dĩ cố bất tri giảm ？hoặc tác thị thuyết ：chúng sanh vô hữu cùng ，thị cố bất tri giảm 。thí như đại hải thủy vô hạn lượng ，thiên bình vãng thủ diệc vô giảm ；thử diệc như thị 。vấn ：đại hải giang hà cập dư tuyền nguyên giai vãng thú ，dục sử chúng sanh bản vô kim hữu da ？đáp viết ：ư dị phương sát độ chúng sanh lai đáo thử gian 。tôn tác thị thuyết ：ư bỉ sát chúng sanh vô hữu giảm 。thử nghĩa vân hà ？hữu chúng sanh du dị phương giới ，chấp hiền Thánh đạo xuất giới đáo giới 。chí tánh vân hà ？hữu hà đẳng hy vọng ？đương tác thị quán 。do như thử tam tụ chúng sanh hữu tổn vô ích 。dĩ hà đẳng cố ，tam tụ chúng sanh bất tri hữu giảm ？hoặc tác thị thuyết ：nhữ vi kế toán nhĩ sở số da ？nhĩ sở chúng sanh vô hữu giảm 。nhược/nhã bất số giả ，thùy tri hữu giảm ？hoặc tác thị thuyết ：vô lượng sở tạo chúng sanh 。thử diệc như thượng sở thuyết 。tôn tác thị thuyết ：tại xứ/xử tại xứ/xử vô hữu diệt 。thử sự vân hà ？như A-tỳ-đàm thuyết ：tất hữu thế bất nghi ，hữu tà tụ đương ngôn diệt tận 。thiết nhĩ giả ，thử nghĩa bất nhiên ，như kim hữu thử tận 。 如此三世，一世中未來有損無益，一世中過去有增無損。以何等故未來世無減、過去有滿？或作是說：汝計爾所數耶？過去未來有爾所數耶？知有減。若不算計者，誰知有減？或作是說：過去已壞、未來未生。或作是說：過去未來無有處所。或作是說：過去未來無有限量。世尊作是說：若二法照明。何以故？世無處所，事相應緣生，已生當壞。是其事(眾生增減，乃是聖人存而不論者也。故曰：誰計豆而不說也。本無今有，若有斯言，則亦有咎。故皆抑之耳。佛止梵志，亦其事也。聖人之教，進覺號也，眾生無棄形而上事也)。如入寂靜三昧，無量無邊福，彼非盡淨。彼三昧為緣何等？或作是說：無量邊福是其緣。問：今不盡淨。答曰：彼不自知。問：設自知者，彼緣何等？若淨無量，彼非邪智耶？或作是說：不淨謂之，淨訓心是義。問：若淨言淨者訓心，不常無常解說訓心是義。或作是說：一切寂靜，此之謂也；彼亦如是。問：如今入第二禪，是時眼盡見黃，是故一時自相壞敗？或作是說：淨是彼緣。問：誰無此三昧？答曰：思惟無空缺處有是三昧。問：一切三昧亦無空缺處處，欲使一切三昧作寂靜三昧耶？答曰：非一切自相相受，非一切造無量相。若自相受無量相者，彼是行人三昧。尊作是說：淨是其緣。彼以此相應，如緣然薪起烟。及諸因緣各相依而生淨，如是起諸相應及諸因緣。當作是觀。彼三昧當言不順、當言順？如上五事無異。尊作是說：當言非不順，漸漸近順。 như thử tam thế ，nhất thế trung vị lai hữu tổn vô ích ，nhất thế trung quá khứ hữu tăng vô tổn 。dĩ hà đẳng cố vị lai thế vô giảm 、quá khứ hữu mãn ？hoặc tác thị thuyết ：nhữ kế nhĩ sở số da ？quá khứ vị lai hữu nhĩ sở số da ？tri hữu giảm 。nhược/nhã bất toán kế giả ，thùy tri hữu giảm ？hoặc tác thị thuyết ：quá khứ dĩ hoại 、vị lai vị sanh 。hoặc tác thị thuyết ：quá khứ vị lai vô hữu xứ sở 。hoặc tác thị thuyết ：quá khứ vị lai vô hữu hạn lượng 。Thế Tôn tác thị thuyết ：nhược/nhã nhị pháp chiếu minh 。hà dĩ cố ？thế vô xứ sở ，sự tướng ứng duyên sanh ，dĩ sanh đương hoại 。thị kỳ sự (chúng sanh tăng giảm ，nãi thị Thánh nhân tồn nhi bất luận giả dã 。cố viết ：thùy kế đậu nhi bất thuyết dã 。bản vô kim hữu ，nhược hữu tư ngôn ，tức diệc hữu cữu 。cố giai ức chi nhĩ 。Phật chỉ Phạm-chí ，diệc kỳ sự dã 。Thánh nhân chi giáo ，tiến/tấn giác hiệu dã ，chúng sanh vô khí hình nhi thượng sự dã )。như nhập tịch tĩnh tam muội ，vô lượng vô biên phước ，bỉ phi tận tịnh 。bỉ tam muội vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：vô lượng biên phước thị kỳ duyên 。vấn ：kim bất tận tịnh 。đáp viết ：bỉ bất tự tri 。vấn ：thiết tự tri giả ，bỉ duyên hà đẳng ？nhược/nhã tịnh vô lượng ，bỉ phi tà trí da ？hoặc tác thị thuyết ：bất tịnh vị chi ，tịnh huấn tâm thị nghĩa 。vấn ：nhược/nhã tịnh ngôn tịnh giả huấn tâm ，bất thường vô thường giải thuyết huấn tâm thị nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết tịch tĩnh ，thử chi vị dã ；bỉ diệc như thị 。vấn ：như kim nhập đệ nhị Thiền ，Thị thời nhãn tận kiến hoàng ，thị cố nhất thời tự tướng hoại bại ？hoặc tác thị thuyết ：tịnh thị bỉ duyên 。vấn ：thùy vô thử tam muội ？đáp viết ：tư tánh vô không khuyết xứ/xử hữu thị tam muội 。vấn ：nhất thiết tam muội diệc vô không khuyết xứ xứ ，dục sử nhất thiết tam muội tác tịch tĩnh tam muội da ？đáp viết ：phi nhất thiết tự tướng tướng thọ/thụ ，phi nhất thiết tạo Vô-Lượng-Tướng 。nhược/nhã tự tướng thọ/thụ Vô-Lượng-Tướng giả ，bỉ thị hạnh/hành/hàng nhân tam muội 。tôn tác thị thuyết ：tịnh thị kỳ duyên 。bỉ dĩ thử tướng ứng ，như duyên nhiên tân khởi yên 。cập chư nhân duyên các tướng y nhi sanh tịnh ，như thị khởi chư tướng ứng cập chư nhân duyên 。đương tác thị quán 。bỉ tam muội đương ngôn bất thuận 、đương ngôn thuận ？như thượng ngũ sự vô dị 。tôn tác thị thuyết ：đương ngôn phi bất thuận ，tiệm tiệm cận thuận 。 食謂觀人，然食非人。彼愚觀者為緣何等？或作是說：食是其緣。問：彼非愚觀、非思惟食。設餘思惟食者，復有餘緣。欲使寂靜無寂靜緣耶？或作是說：人是其緣。問：食非是人。答曰：如彼不自知。問：設自知者，吾我是緣耶？復次彼愚觀者，食此處所，希望求索。彼愚觀當言順、當言不順？如上二事說。尊作是說：當言順，味愛是對。若依骨瑣起若干想，自知我身骨瑣，亦復如是。彼想為緣何等？或作是說：骨瑣即是其緣。問：身非骨瑣。答曰：此亦骨瑣，皮肉所纏。或作是說：自身是緣，此骨瑣皮肉所纏。問：彼想非身，若觀骨瑣想則緣自身，欲使青緣黃色耶？復次義想緣彼自身，分別希望彼相，當言順、當言不順？如上二事說。尊作是說：當言順，欲使有對。 thực/tự vị quán nhân ，nhiên thực/tự phi nhân 。bỉ ngu quán giả vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：thực/tự thị kỳ duyên 。vấn ：bỉ phi ngu quán 、phi tư tánh thực/tự 。thiết dư tư tánh thực/tự giả ，phục hưũ dư duyên 。dục sử tịch tĩnh vô tịch tĩnh duyên da ？hoặc tác thị thuyết ：nhân thị kỳ duyên 。vấn ：thực/tự phi thị nhân 。đáp viết ：như bỉ bất tự tri 。vấn ：thiết tự tri giả ，ngô ngã thị duyên da ？phục thứ bỉ ngu quán giả ，thực/tự thử xứ sở ，hy vọng cầu tác 。bỉ ngu quán đương ngôn thuận 、đương ngôn bất thuận ？như thượng nhị sự thuyết 。tôn tác thị thuyết ：đương ngôn thuận ，vị ái thị đối 。nhược/nhã y cốt tỏa khởi nhược can tưởng ，tự tri ngã thân cốt tỏa ，diệc phục như thị 。bỉ tưởng vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：cốt tỏa tức thị kỳ duyên 。vấn ：thân phi cốt tỏa 。đáp viết ：thử diệc cốt tỏa ，bì nhục sở triền 。hoặc tác thị thuyết ：tự thân thị duyên ，thử cốt tỏa bì nhục sở triền 。vấn ：bỉ tưởng phi thân ，nhược/nhã quán cốt tỏa tưởng tức duyên tự thân ，dục sử thanh duyên hoàng sắc da ？phục thứ nghĩa tưởng duyên bỉ tự thân ，phân biệt hy vọng bỉ tướng ，đương ngôn thuận 、đương ngôn bất thuận ？như thượng nhị sự thuyết 。tôn tác thị thuyết ：đương ngôn thuận ，dục sử hữu đối 。 第四偈品竟。 đệ tứ kệ phẩm cánh 。 痛及二心， thống cập nhị tâm ， 炎影光減， viêm ảnh quang giảm ， 未曾有聚， vị tằng hữu tụ ， 青食骨瑣。 thanh thực/tự cốt tỏa 。 尊婆須蜜論卷第一 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ nhất 尊婆須蜜菩薩所集論卷第二 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ nhị 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 偈品首(聚揵度之五) kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi ngũ ) 又世尊言：四事攝人。攝人者，其義云何？或作是說：眾生性壞，如彼洿沙，彼以此四事更相共攝，故曰其義。如彼沙為水所浸，各相粘著，亦復如是。或作是說：眾生性自壞，以此四事相攝各成辦，是故攝人。猶如作蓋升，升攝諸子，此亦如是。或作是說：集聚法眾生方便，故曰攝人。以何等故共義謂之攝人？或作是說：俱有戒行。或作是說：俱同境界。或作是說：俱同所見。復次勸助義謂之攝人。又世尊言：無常是無常法。云何無常？云何無常法？或作是說：過去行無常，未來、現在行是無常法。亦當求法亦當次住。或作是說：過去未來現在行無常，未來行是無常法。亦當往求彼法。或作是說：過去現在行無常，未來生法不生法是無常法。彼亦與法相應。或作是說：一切諸行亦是無常，亦是無常法。如所說，如因是無常、如果是無常法。問：因亦緣餘果，果亦緣餘因，豈彼不是無常無常法耶？答曰：惟因緣餘果，果緣餘因。如因是無常，如果是無常法。問：如今因非無常，如今果非無常法，是故彼即無常即無常法。復次諸行迴轉彼無常，是法是無常法。 hựu Thế Tôn ngôn ：tứ sự nhiếp nhân 。nhiếp nhân giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：chúng sanh tánh hoại ，như bỉ ô sa ，bỉ dĩ thử tứ sự cánh tướng cọng nhiếp ，cố viết kỳ nghĩa 。như bỉ sa vi thủy sở tẩm ，các tướng niêm trước/trứ ，diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：chúng sanh tánh tự hoại ，dĩ thử tứ sự tướng nhiếp các thành biện/bạn ，thị cố nhiếp nhân 。do như tác cái thăng ，thăng nhiếp chư tử ，thử diệc như thị 。hoặc tác thị thuyết ：tập tụ Pháp chúng sanh phương tiện ，cố viết nhiếp nhân 。dĩ hà đẳng cố cọng nghĩa vị chi nhiếp nhân ？hoặc tác thị thuyết ：câu hữu giới hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：câu đồng cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：câu đồng sở kiến 。phục thứ khuyến trợ nghĩa vị chi nhiếp nhân 。hựu Thế Tôn ngôn ：vô thường thị vô thường Pháp 。vân hà vô thường ？vân hà vô thường Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：quá khứ hạnh/hành/hàng vô thường ，vị lai 、hiện tại hạnh/hành/hàng thị vô thường Pháp 。diệc đương cầu Pháp diệc đương thứ trụ/trú 。hoặc tác thị thuyết ：quá khứ vị lai hiện tại hạnh/hành/hàng vô thường ，vị lai hạnh/hành/hàng thị vô thường Pháp 。diệc đương vãng cầu bỉ Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：quá khứ hiện tại hạnh/hành/hàng vô thường ，vị lai sanh Pháp bất sanh pháp thị vô thường Pháp 。bỉ diệc dữ Pháp tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chư hạnh diệc thị vô thường ，diệc thị vô thường Pháp 。như sở thuyết ，như nhân thị vô thường 、như quả thị vô thường Pháp 。vấn ：nhân diệc duyên dư quả ，quả diệc duyên dư nhân ，khởi bỉ bất thị vô thường vô thường Pháp da ？đáp viết ：duy nhân duyên dư quả ，quả duyên dư nhân 。như nhân thị vô thường ，như quả thị vô thường Pháp 。vấn ：như kim nhân phi vô thường ，như kim quả phi vô thường Pháp ，thị cố bỉ tức vô thường tức vô thường Pháp 。phục thứ chư hạnh hồi chuyển bỉ vô thường ，thị pháp thị vô thường Pháp 。 又世尊言：諸有塵垢是塵垢法。云何名塵垢？云何名塵垢法？或作是說：塵垢展轉相緣，是謂塵垢法。或作是說：彼塵垢相應法，謂之塵垢法也。或作是說：塵垢雜塵垢，彼迴轉法，是謂塵垢法也。或作是說：塵垢雜塵垢，彼所起身行口行，是謂塵垢法。或作是說：一切有漏行塵垢是塵垢法，如其因是塵垢，如其果是塵垢法。尊作是說：眾生不壞造五陰行，眾惱見逼，是謂塵垢法。 hựu Thế Tôn ngôn ：chư hữu trần cấu thị trần cấu Pháp 。vân hà danh trần cấu ？vân hà danh trần cấu Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：trần cấu triển chuyển tướng duyên ，thị vị trần cấu Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ trần cấu tướng ứng Pháp ，vị chi trần cấu Pháp dã 。hoặc tác thị thuyết ：trần cấu tạp trần cấu ，bỉ hồi chuyển Pháp ，thị vị trần cấu Pháp dã 。hoặc tác thị thuyết ：trần cấu tạp trần cấu ，bỉ sở khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，thị vị trần cấu Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng trần cấu thị trần cấu Pháp ，như kỳ nhân thị trần cấu ，như kỳ quả thị trần cấu Pháp 。tôn tác thị thuyết ：chúng sanh bất hoại tạo ngũ uẩn hạnh/hành/hàng ，chúng não kiến bức ，thị vị trần cấu Pháp 。 又世尊言：汝今比丘生老病死，終更受形、生更受形，逝、死有何差別？或作是說：中陰諸形此是生，更轉陰往生此是生。中陰壞敗謂之逝，初死陰壞敗此是死。或作是說：出母胞胎此是生，始入母胎此是更生。形展轉增此是逝，初死陰壞敗此是死。或作是說：卵(革*莫)合會生。此事云何？此諸根漸漸熟。受生化生合會，彼諸根不漸漸熟(軟生賴成)。化生者，若彼命終時，不見其身卵(革*莫)合會，死已見其身。或作是說：無有差別，當說須臾頃。復次趣往生時，最初受陰生，造陰住超越。超越造陰受生處所，是謂爾時命終。住超越造陰受生處所，陰更移轉，是謂終命斷絕。諸陰散落是謂死。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhữ kim Tỳ-kheo sanh lão bệnh tử ，chung cánh thọ/thụ hình 、sanh cánh thọ/thụ hình ，thệ 、tử hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：trung uẩn chư hình thử thị sanh ，cánh chuyển uẩn vãng sanh thử thị sanh 。trung uẩn hoại bại vị chi thệ ，sơ tử uẩn hoại bại thử thị tử 。hoặc tác thị thuyết ：xuất mẫu bào thai thử thị sanh ，thủy nhập mẫu thai thử thị cánh sanh 。hình triển chuyển tăng thử thị thệ ，sơ tử uẩn hoại bại thử thị tử 。hoặc tác thị thuyết ：noãn (cách *mạc )hợp hội sanh 。thử sự vân hà ？thử chư căn tiệm tiệm thục 。thọ sanh hóa sanh hợp hội ，bỉ chư căn bất tiệm tiệm thục (nhuyễn sanh lại thành )。hóa sanh giả ，nhược/nhã bỉ mạng chung thời ，bất kiến kỳ thân noãn (cách *mạc )hợp hội ，tử dĩ kiến kỳ thân 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu sái biệt ，đương thuyết tu du khoảnh 。phục thứ thú vãng sanh thời ，tối sơ thọ/thụ uẩn sanh ，tạo uẩn trụ/trú siêu việt 。siêu việt tạo uẩn thọ sanh xứ sở ，thị vị nhĩ thời mạng chung 。trụ/trú siêu việt tạo uẩn thọ sanh xứ sở ，uẩn cánh di chuyển ，thị vị chung mạng đoạn tuyệt 。chư uẩn tán lạc thị vị tử 。 又世尊言：諸比丘！結常隨從，彼時有死，諸有死是故有數。說是語時，此義云何？或作是說：愛隨從彼命終時習行，彼謂死受諸有：欲愛、欲受、欲陰，色愛、色受，無色愛、無色受、無色陰。已得彼陰，是謂有數。若欲界、色無色界，故曰彼有數。或作是說：使所纏，諸使纏受陰，受諸有。已得此有，是謂有數，故曰彼有數。或作是說：一切結所使，若力勝者當命終時便自憶彼謂死，故曰彼有數：染、怒、愚。或作是說：軟色因緣起諸垢，垢色所使中色起，緣色所使起增上結，故曰有數。或作是說：色著色所使、色著色死，為色所持因生色，故曰有數。或作是說：諸欲有所須，為彼所使，方便求索已得竟，是故有數。如是諸有，所須便求索，已得彼物彼便死，彼便有數，泥黎中若餘惡趣。或作是說：愛所使造有，持往生老病死，彼有數。或作是說：垢所使結起行，持往有悔意惡趣中，彼有數；若死時不悔，便生天上。或作是說：敷演四諦世尊說法，若比丘使所使，是謂死為現習諦，彼有數，為現苦諦。於是比丘不使所使，則不死，為現道諦。彼有數，為現盡諦。尊作是說：五盛陰非使，唯無明有愛。彼相應五陰纏裹，已纏裹則有數，泥黎若餘惡趣。 hựu Thế Tôn ngôn ：chư Tỳ-kheo ！kết/kiết thường tùy tùng ，bỉ thời hữu tử ，chư hữu tử thị cố hữu số 。thuyết thị ngữ thời ，thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：ái tùy tòng bỉ mạng chung thời tập hạnh/hành/hàng ，bỉ vị tử thọ/thụ chư hữu ：dục ái 、dục thọ/thụ 、dục uẩn ，sắc ái 、sắc thọ/thụ ，vô sắc ái 、vô sắc thọ/thụ 、vô sắc uẩn 。dĩ đắc bỉ uẩn ，thị vị hữu số 。nhược/nhã dục giới 、sắc vô sắc giới ，cố viết bỉ hữu số 。hoặc tác thị thuyết ：sử sở triền ，chư sử triền thọ/thụ uẩn ，thọ/thụ chư hữu 。dĩ đắc thử hữu ，thị vị hữu số ，cố viết bỉ hữu số 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết kết/kiết sở sử ，nhược/nhã lực thắng giả đương mạng chung thời tiện tự ức bỉ vị tử ，cố viết bỉ hữu số ：nhiễm 、nộ 、ngu 。hoặc tác thị thuyết ：nhuyễn sắc nhân duyên khởi chư cấu ，cấu sắc sở sử trung sắc khởi ，duyên sắc sở sử khởi tăng thượng kết/kiết ，cố viết hữu số 。hoặc tác thị thuyết ：sắc trước/trứ sắc sở sử 、sắc trước/trứ sắc tử ，vi sắc sở trì nhân sanh sắc ，cố viết hữu số 。hoặc tác thị thuyết ：chư dục hữu sở tu ，vi bỉ sở sử ，phương tiện cầu tác dĩ đắc cánh ，thị cố hữu số 。như thị chư hữu ，sở tu tiện cầu tác ，dĩ đắc bỉ vật bỉ tiện tử ，bỉ tiện hữu số ，nê lê trung nhược/nhã dư ác thú 。hoặc tác thị thuyết ：ái sở sử tạo hữu ，trì vãng sanh lão bệnh tử ，bỉ hữu số 。hoặc tác thị thuyết ：cấu sở sử kết/kiết khởi hạnh/hành/hàng ，trì vãng hữu hối ý ác thú trung ，bỉ hữu số ；nhược/nhã tử thời bất hối ，tiện sanh Thiên thượng 。hoặc tác thị thuyết ：phu diễn Tứ đế Thế Tôn thuyết Pháp ，nhược/nhã Tỳ-kheo sử sở sử ，thị vị tử vi hiện tập đế ，bỉ hữu số ，vi hiện khổ đế 。ư thị Tỳ-kheo bất sử sở sử ，tức bất tử ，vi hiện đạo đế 。bỉ hữu số ，vi hiện tận đế 。tôn tác thị thuyết ：ngũ thịnh uẩn phi sử ，duy vô minh hữu ái 。bỉ tướng ứng ngũ uẩn triền khoả ，dĩ triền khoả tức hữu số ，nê lê nhược/nhã dư ác thú 。 一切諸愛使， nhất thiết chư ái sử ， 軟色自纏裹， nhuyễn sắc tự triền khoả ， 若復有餘愛， nhược/nhã phục hưũ dư ái ， 行諦後有五。 hạnh/hành/hàng đế hậu hữu ngũ 。 又世尊言：於是比丘色無常過去未來，況復現在。以何等故世尊說況復現在？或作是說：過去色壞敗，未來色未生，現在色生不壞，彼名無常。若壞、若生及未生，況復生法有壞敗，故曰況復現在。或作是說：過去未來色無處所，現在有處所，故曰無常。如其無處所無常，況無處所，故曰況復現在。或作是說：過去未來色不可壞，現在可壞，彼名無常。能使壞者可壞，況復能壞，故曰況復現在。或作是說：未來色未來久遠住，過去色過去久遠住，現在色現在久遠一時住，故曰無常。若久遠住者、若當久遠住，況復一時住，故曰況復現在。或作是說：壽欲終時，世尊故說。過去久遠人壽命長壽八十四千歲，亦有阿僧祇歲者；未來久遠人亦當壽極長壽八十四千歲，亦有阿僧祇歲。如今壽者，極壽百歲，出百歲者少少，故曰況復現在。或作是說：此世尊教戒語。況復眾生現在色，言是我所意染著，過去未來未必染著，於中婬意偏多，現無常故，曰況復現在。尊作是說：現在暫現，過去未來不常住展轉往來，按契經句說。又世尊言：比丘當取塚間五納衣，少易得、人無貪愛。云何塚間衣易得？云何少？云何易得？云何不貪愛？或作是說：人著者少故曰少，處處易得故曰易得。是佛所許，人無貪者，價數甚少故曰少，不從人求亦復無主。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo sắc vô thường quá khứ vị lai ，huống phục hiện tại 。dĩ hà đẳng cố Thế Tôn thuyết huống phục hiện tại ？hoặc tác thị thuyết ：quá khứ sắc hoại bại ，vị lai sắc vị sanh ，hiện tại sắc sanh bất hoại ，bỉ danh vô thường 。nhược/nhã hoại 、nhược/nhã sanh cập vị sanh ，huống phục sanh pháp hữu hoại bại ，cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết ：quá khứ vị lai sắc vô xứ sở ，hiện tại hữu xứ sở ，cố viết vô thường 。như kỳ vô xứ sở vô thường ，huống vô xứ sở ，cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết ：quá khứ vị lai sắc bất khả hoại ，hiện tại khả hoại ，bỉ danh vô thường 。năng sử hoại giả khả hoại ，huống phục năng hoại ，cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết ：vị lai sắc vị lai cửu viễn trụ/trú ，quá khứ sắc quá khứ cửu viễn trụ/trú ，hiện tại sắc hiện tại cửu viễn nhất thời trụ/trú ，cố viết vô thường 。nhược/nhã cửu viễn trụ/trú giả 、nhược/nhã đương cửu viễn trụ/trú ，huống phục nhất thời trụ/trú ，cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết ：thọ dục chung thời ，Thế Tôn cố thuyết 。quá khứ cửu viễn nhân thọ mạng trường thọ bát thập tứ thiên tuế ，diệc hữu a-tăng-kì tuế giả ；vị lai cửu viễn nhân diệc đương thọ cực trường thọ bát thập tứ thiên tuế ，diệc hữu a-tăng-kì tuế 。như kim thọ giả ，cực thọ bách tuế ，xuất bách tuế giả thiểu thiểu ，cố viết huống phục hiện tại 。hoặc tác thị thuyết ：thử thế tôn giáo giới ngữ 。huống phục chúng sanh hiện tại sắc ，ngôn thị ngã sở ý nhiễm trước ，quá khứ vị lai vị tất nhiễm trước ，ư trung dâm ý Thiên đa ，hiện vô thường cố ，viết huống phục hiện tại 。tôn tác thị thuyết ：hiện tại tạm hiện ，quá khứ vị lai bất thường trụ triển chuyển vãng lai ，án khế Kinh cú thuyết 。hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo đương thủ trủng gian ngũ nạp y ，thiểu dịch đắc 、nhân vô tham ái 。vân hà trủng gian y dịch đắc ？vân hà thiểu ？vân hà dịch đắc ？vân hà bất tham ái ？hoặc tác thị thuyết ：nhân trước/trứ giả thiểu cố viết thiểu ，xứ xứ dịch đắc cố viết dịch đắc 。thị Phật sở hứa ，nhân vô tham giả ，giá số thậm thiểu cố viết thiểu ，bất tùng nhân cầu diệc phục vô chủ 。 又世尊言：比丘行道甚苦，比丘乞求苦，共居苦。彼云何行道？云何乞求？云何共居？或作是說：五盛陰是行道，愛身是乞求，結使是共居。尊作是說：如向者語，比丘行道苦，乞求苦、共居苦。眾生於彼流轉生死苦，於此義故說行道苦。於三苦甚苦，身苦、行苦、變易苦，希望他樂亦是苦。是苦一切乞求無方，便共居苦。 hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo hành đạo thậm khổ ，Tỳ-kheo khất cầu khổ ，cọng cư khổ 。bỉ vân hà hành đạo ？vân hà khất cầu ？vân hà cọng cư ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ thịnh uẩn thị hành đạo ，ái thân thị khất cầu ，kết/kiết sử thị cọng cư 。tôn tác thị thuyết ：như hướng giả ngữ ，Tỳ-kheo hành đạo khổ ，khất cầu khổ 、cọng cư khổ 。chúng sanh ư bỉ lưu chuyển sanh tử khổ ，ư thử nghĩa cố thuyết hành đạo khổ 。ư tam khổ thậm khổ ，thân khổ 、hạnh/hành/hàng khổ 、biến dịch khổ ，hy vọng tha lạc/nhạc diệc thị khổ 。thị khổ nhất thiết khất cầu vô phương ，tiện cọng cư khổ 。 處無常法界， xứ/xử vô thường Pháp giới ， 生諸著塵垢， sanh chư trứ trần cấu ， 使況復現在， sử huống phục hiện tại ， 補納衣甚苦。 bổ nạp y thậm khổ 。 第五偈品竟。 đệ ngũ kệ phẩm cánh 。 尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之六) tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ (tụ kiền độ chi lục ) 又世尊言：如彼偈所說，不可食彼食。以何等故，佛世尊說偈不可食？或作是說：世尊不以食故往，但欲教化彼婆羅門，是故不受。問：不以偈故說不可食，食非其義，故曰不可食。或作是說：彼婆羅門(耕田淨意)慳貪嫉妬，受彼食時，彼便作是念：沙門瞿曇以食故而說法。如採合詩頌以錢財故歎譽乞者，如彼良醫歎譽藥草無病不療。或作是說：欲現神足變化彼婆羅門，佛為現三變化而教戒之。尊作是說：以二事故，佛世尊說偈不受取：自現其義，現眾生應受化故使起護心。 hựu Thế Tôn ngôn ：như bỉ kệ sở thuyết ，bất khả thực bỉ thực/tự 。dĩ hà đẳng cố ，Phật Thế tôn thuyết kệ bất khả thực ？hoặc tác thị thuyết ：Thế Tôn bất dĩ thực/tự cố vãng ，đãn dục giáo hóa bỉ Bà-la-môn ，thị cố bất thọ/thụ 。vấn ：bất dĩ kệ cố thuyết bất khả thực ，thực/tự phi kỳ nghĩa ，cố viết bất khả thực 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Bà-la-môn (canh điền tịnh ý )xan tham tật đố ，thọ/thụ bỉ thực thời ，bỉ tiện tác thị niệm ：Sa môn Cồ đàm dĩ thực/tự cố nhi thuyết Pháp 。như thải hợp thi tụng dĩ tiễn tài cố thán dự khất giả ，như bỉ lương y thán dự dược thảo vô bệnh bất liệu 。hoặc tác thị thuyết ：dục hiện thần túc biến hóa bỉ Bà-la-môn ，Phật vi hiện tam biến hóa nhi giáo giới chi 。tôn tác thị thuyết ：dĩ nhị sự cố ，Phật Thế tôn thuyết kệ bất thọ/thụ thủ ：tự hiện kỳ nghĩa ，hiện chúng sanh ưng thọ/thụ hóa cố sử khởi hộ tâm 。 又世尊言：斷柵斷塹而住門閫。門閫者義云何？或作是說：於此慢怠，依彼門閫，吾我所造。如婆嵯種說：如是瞿曇沙門，於法化中無有枝葉莖節皮牙雹淨，牢固不可移動。云何於法化中枝葉莖節皮牙雹淨？言牢固者，其義云何？或作是說：戒於此法化中枝葉莖，利養是皮，三昧是雹，解脫是牢固。問：云何於法化中無有戒、無有業、無有利養、無有三昧？或作是說：戒牢固，是故枝葉莖利養，利養是牢固。皮雹者三昧，現其少相，解脫牢固。或作是說：有諸邪見，於此經中枝葉莖皮雹作是說、如是現其義，此非瞿曇世尊法化見牢固、解脫牢固。或作是說：戒成就，葉莖現其相類。三昧成就，皮雹現其相類。智慧成就，現其塹。如是瞿曇世尊非以是故修梵行餘解脫牢固神通之德也。 hựu Thế Tôn ngôn ：đoạn sách đoạn tiệm nhi trụ/trú môn khổn 。môn khổn giả nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：ư thử mạn đãi ，y bỉ môn khổn ，ngô ngã sở tạo 。như Bà tha chủng thuyết ：như thị Cồ Đàm Sa Môn ，ư pháp hóa trung vô hữu chi diệp hành tiết bì nha bạc tịnh ，lao cố bất khả di động 。vân hà ư pháp hóa trung chi diệp hành tiết bì nha bạc tịnh ？ngôn lao cố giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：giới ư thử pháp hóa trung chi diệp hành ，lợi dưỡng thị bì ，tam muội thị bạc ，giải thoát thị lao cố 。vấn ：vân hà ư pháp hóa trung vô hữu giới 、vô hữu nghiệp 、vô hữu lợi dưỡng 、vô hữu tam muội ？hoặc tác thị thuyết ：giới lao cố ，thị cố chi diệp hành lợi dưỡng ，lợi dưỡng thị lao cố 。bì bạc giả tam muội ，hiện kỳ thiểu tướng ，giải thoát lao cố 。hoặc tác thị thuyết ：hữu chư tà kiến ，ư thử Kinh trung chi diệp hành bì bạc tác thị thuyết 、như thị hiện kỳ nghĩa ，thử phi Cồ Đàm Thế Tôn pháp hóa kiến lao cố 、giải thoát lao cố 。hoặc tác thị thuyết ：giới thành tựu ，diệp hành hiện kỳ tướng loại 。tam muội thành tựu ，bì bạc hiện kỳ tướng loại 。trí tuệ thành tựu ，hiện kỳ tiệm 。như thị Cồ Đàm Thế Tôn phi dĩ thị cố tu phạm hạnh dư giải thoát lao cố thần thông chi đức dã 。 又世尊偈言：本所更歷。云何色處不相類，失本所更歷起慈悲？或作是說：自然。或作是說：威儀自然。或作是說：以二事故，因本所逕歷而起慈悲：自識宿命；或有來告語者、或作是說，如彼事說本因緣也。 hựu Thế Tôn kệ ngôn ：bổn sở cánh lịch 。vân hà sắc xử bất tướng loại ，thất bổn sở cánh lịch khởi từ bi ？hoặc tác thị thuyết ：tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：uy nghi tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ nhị sự cố ，nhân bổn sở kính lịch nhi khởi từ bi ：tự thức tú mạng ；hoặc hữu lai cáo ngữ giả 、hoặc tác thị thuyết ，như bỉ sự thuyết bổn nhân duyên dã 。 又世尊言：矜(居進反)叔軀樹喻。爾時二使者，如其實事往語國主已，復道而還。彼云何如其實事？云何復道而還？或作是說：四賢聖諦如其實事，八賢聖道是復道而還。問：設道諦中，云何有定處？云何有別名？答曰：無虛偽者出要為道。或作是說：如其章、如其實語、如其所知復道而還。或作是說：如見諦道，實語亦復如是；如思惟道，復道而還亦復如是。尊作是說：四賢聖諦如其實語，八聖道復道而還。此諦相語勸無相物，契經中清淨說是語。案經說。 hựu Thế Tôn ngôn ：căng (cư tiến/tấn phản )thúc khu thụ/thọ dụ 。nhĩ thời nhị sử giả ，như kỳ thật sự vãng ngữ quốc chủ dĩ ，phục đạo nhi hoàn 。bỉ vân hà như kỳ thật sự ？vân hà phục đạo nhi hoàn ？hoặc tác thị thuyết ：tứ hiền thánh đế như kỳ thật sự ，bát hiền Thánh đạo thị phục đạo nhi hoàn 。vấn ：thiết đạo đế trung ，vân hà hữu định xứ/xử ？vân hà hữu biệt danh ？đáp viết ：vô hư ngụy giả xuất yếu vi đạo 。hoặc tác thị thuyết ：như kỳ chương 、như kỳ thật ngữ 、như kỳ sở tri phục đạo nhi hoàn 。hoặc tác thị thuyết ：như kiến đế đạo ，thật ngữ diệc phục như thị ；như tư tánh đạo ，phục đạo nhi hoàn diệc phục như thị 。tôn tác thị thuyết ：tứ hiền thánh đế như kỳ thật ngữ ，bát Thánh đạo phục đạo nhi hoàn 。thử đế tướng ngữ khuyến vô tướng vật ，khế Kinh trung thanh tịnh thuyết thị ngữ 。án Kinh thuyết 。 又世尊言：著塚間五納衣，有五事則不應法。臭、色壞、脆、饒虱、婆羅夜叉所居處。云何塚間？云何臭？云何色壞？云何饒虱？云何婆羅夜叉？答曰：衣，死所纏，用裹死人，若臥若被在身故，曰塚間衣。被塵垢污無色陰，雖染不成色。不淨臭處熱暑暴，如此衣有希望。乃至蟣為首，置彼已，天神不往詣，惡鬼近故，曰婆羅夜叉。 hựu Thế Tôn ngôn ：trước/trứ trủng gian ngũ nạp y ，hữu ngũ sự tức bất ưng Pháp 。xú 、sắc hoại 、thúy 、nhiêu sắt 、Bà la Dạ-xoa sở cư xứ 。vân hà trủng gian ？vân hà xú ？vân hà sắc hoại ？vân hà nhiêu sắt ？vân hà Bà la Dạ-xoa ？đáp viết ：y ，tử sở triền ，dụng khoả tử nhân ，nhược/nhã ngọa nhược/nhã bị tại thân cố ，viết trủng gian y 。bị trần cấu ô vô sắc uẩn ，tuy nhiễm bất thành sắc 。bất tịnh xú xứ/xử nhiệt thử bạo ，như thử y hữu hy vọng 。nãi chí kỉ vi thủ ，trí bỉ dĩ ，thiên thần bất vãng nghệ ，ác quỷ cận cố ，viết Bà la Dạ-xoa 。 又世尊言：愛盡欲盡、欲盡愛盡。愛與欲有何差別？或作是說：無有差別，愛即是欲。問：今無愛盡，欲盡當作是說：欲盡，欲盡故曰愛盡欲盡。或作是說：愛少欲多。問：欲有上中下，愛有中下。或作是說：念食為欲，於彼遂染著，彼是愛故曰愛。問：如所說，如痛貪欲愛彼便滅，如是彼痛當滅，彼有違。或作是說：得欲未得愛時，得便是欲。問：今已得無有染，未得無有欲。或作是說：愛取為欲，不愛取為愛。問：愛取無有欲，不愛取無有愛。或作是說：意地是愛，六身識是欲。問：若意地愛，彼欲有何差別？或作是說：內是欲，外是愛。問：今內無染，外無有欲。或作是說：敬是欲，造者是愛。問：如所說，痛中欲者，彼所造是愛，則有差違。或作是說：未得已得諸生歡喜，是謂欲，已得食欲諸貪著，是謂愛也。尊作是說：和顏悅色是欲，娛樂志悅意迴轉是謂愛。 hựu Thế Tôn ngôn ：ái tận dục tận 、dục tận ái tận 。ái dữ dục hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu sái biệt ，ái tức thị dục 。vấn ：kim vô ái tận ，dục tận đương tác thị thuyết ：dục tận ，dục tận cố viết ái tận dục tận 。hoặc tác thị thuyết ：ái thiểu dục đa 。vấn ：dục hữu thượng trung hạ ，ái hữu trung hạ 。hoặc tác thị thuyết ：niệm thực vi dục ，ư bỉ toại nhiễm trước ，bỉ thị ái cố viết ái 。vấn ：như sở thuyết ，như thống tham dục ái bỉ tiện diệt ，như thị bỉ thống đương diệt ，bỉ hữu vi 。hoặc tác thị thuyết ：đắc dục vị đắc ái thời ，đắc tiện thị dục 。vấn ：kim dĩ đắc vô hữu nhiễm ，vị đắc vô hữu dục 。hoặc tác thị thuyết ：ái thủ vi dục ，bất ái thủ vi ái 。vấn ：ái thủ vô hữu dục ，bất ái thủ vô hữu ái 。hoặc tác thị thuyết ：ý địa thị ái ，lục thân thức thị dục 。vấn ：nhược/nhã ý địa ái ，bỉ dục hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：nội thị dục ，ngoại thị ái 。vấn ：kim nội vô nhiễm ，ngoại vô hữu dục 。hoặc tác thị thuyết ：kính thị dục ，tạo giả thị ái 。vấn ：như sở thuyết ，thống trung dục giả ，bỉ sở tạo thị ái ，tức hữu sái vi 。hoặc tác thị thuyết ：vị đắc dĩ đắc chư sanh hoan hỉ ，thị vị dục ，dĩ đắc thực dục chư tham trước ，thị vị ái dã 。tôn tác thị thuyết ：hòa nhan duyệt sắc thị dục ，ngu lạc chí duyệt ý hồi chuyển thị vị ái 。 無有柔軟念， vô hữu nhu nhuyễn niệm ， 已得而染著， dĩ đắc nhi nhiễm trước ， 意及內諸愛， ý cập nội chư ái ， 悅色所娛樂。 duyệt sắc sở ngu lạc 。 又世尊言：因是有便有是，不因是有非為不有。說此語時，此義云何？或作是說：現在無明生諸行，生過去未來。問：猶如此現在無有。或作是說：無明依吾我生諸行，不依則無，故因依此，吾我無有。或作是說：不盡有餘無明生諸行，已盡無餘則不生行，故曰此不盡有餘無有。或作是說：一切眾具生無明行，無眾具則不生，故曰因此具無有。尊作是說：自憑仰依意增益，故依此說。今非有，無有苦諦。當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶？或作是說：當言現在，不以過去未來覺苦。問：過去已縛，未來當縛，現在或有不縛，欲使彼非苦諦耶？復次五盛陰中起苦諦想，無數世時敷演智慧，苦諦習諦亦復如是。或作是說：當言現在，非以過去未來愛而受有。問：過去已辯，未來當辯，現在愛非一切辯耶？欲使彼非習諦耶？復次有漏行中起習諦想，無數世中敷演習諦，道諦亦復如是。或作是說：當言現在，非以過去未來道斷結。問：過去已滅，未來當滅，現在或有不滅，欲使彼非道諦耶？復次無漏行中已起道諦想，無數世時敷演道諦。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhân thị hữu tiện hữu thị ，bất nhân thị hữu phi vi ất hữu 。thuyết thử ngữ thời ，thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：hiện tại vô minh sanh chư hạnh ，sanh quá khứ vị lai 。vấn ：do như thử hiện tại vô hữu 。hoặc tác thị thuyết ：vô minh y ngô ngã sanh chư hạnh ，bất y tức vô ，cố nhân y thử ，ngô ngã vô hữu 。hoặc tác thị thuyết ：bất tận hữu dư vô minh sanh chư hạnh ，dĩ tận vô dư tức bất sanh hạnh/hành/hàng ，cố viết thử bất tận hữu dư vô hữu 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chúng cụ sanh vô minh hạnh/hành/hàng ，vô chúng cụ tức bất sanh ，cố viết nhân thử cụ vô hữu 。tôn tác thị thuyết ：tự bằng ngưỡng y ý tăng ích ，cố y thử thuyết 。kim phi hữu ，vô hữu khổ đế 。đương ngôn quá khứ da ？đương ngôn vị lai da ？đương ngôn hiện tại da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn hiện tại ，bất dĩ quá khứ vị lai giác khổ 。vấn ：quá khứ dĩ phược ，vị lai đương phược ，hiện tại hoặc hữu bất phược ，dục sử bỉ phi khổ đế da ？phục thứ ngũ thịnh uẩn trung khởi khổ đế tưởng ，vô số thế thời phu diễn trí tuệ ，khổ đế tập đế diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn hiện tại ，phi dĩ quá khứ vị lai ái nhi thọ/thụ hữu 。vấn ：quá khứ dĩ biện ，vị lai đương biện ，hiện tại ái phi nhất thiết biện da ？dục sử bỉ phi tập đế da ？phục thứ hữu lậu hạnh/hành/hàng trung khởi tập đế tưởng ，vô số thế trung phu diễn tập đế ，đạo đế diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn hiện tại ，phi dĩ quá khứ vị lai đạo đoạn kết 。vấn ：quá khứ dĩ diệt ，vị lai đương diệt ，hiện tại hoặc hữu bất diệt ，dục sử bỉ phi đạo đế da ？phục thứ vô lậu hạnh/hành/hàng trung dĩ khởi đạo đế tưởng ，vô số thế thời phu diễn đạo đế 。 偈詩頌門閾， kệ thi tụng môn quắc ， 婆嵯喜矜叔， Bà tha hỉ căng thúc ， 塚間衣及欲， trủng gian y cập dục ， 因諦各有三。 nhân đế các hữu tam 。 第六偈品竟。 đệ lục kệ phẩm cánh 。 尊婆須蜜菩薩所集(聚揵度偈品之七) tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập (tụ kiền độ kệ phẩm chi thất ) 佛有五眼， Phật hữu ngũ nhãn ， 及三種生， cập tam chủng sanh ， 有為相實， hữu vi tướng thật ， 不生有空。 bất sanh hữu không 。 又世尊言：比丘！我以佛眼觀彼眾生，利根鈍根可化易教，少諸塵垢、不聞退法者，猶如此三眼。云何眼？謂之佛眼、肉眼、天眼、慧眼。或作是說：如來三眼者，當言一切佛眼耶？何以故？一切是如來智慧眼。問：如今不觀一切眾生，諸所觀者幽冥處悉遍。尊作是說：如來聖智常住不變移，一切眾生蠕動之類謂之佛眼。佛眼者，當言善耶？當言無記耶？或作是說：當言善亦是無記。何以故？一切三眼是佛眼。尊作是說：當言善無有錯亂志。佛眼者，當言有漏？當言無漏耶？或作是說：當言有漏、當言無漏。當言無漏。何以故？三眼是佛眼。尊作是說：當言無漏。何以故？不以有漏中間生有漏，猶如此如來十智。何等智是佛眼？或作是說：諸如來十智，彼一切當言是佛眼也。何以故？一切如來是智慧眼。或作是說：法智未知智，是如來常住，不起不移不共，一切眾生蠕動之類當言佛眼也，猶如此十力。何等力是佛眼？或作是說：根智者當言佛眼也。以此知之，或有眾生利根鈍根中根。或作是說：是一切十力當言佛眼。此非如來智乃至十力，猶如此諸行無數緣生。以何等故，生者言生？或作是說：生者最妙，譬如以眾多事染衣裳，染者是人。問：等無礙中是妙、是非妙？此義云何？有染青衣，是故不定。或作是說：雖有此緣生不縛，是故生者生。問：緣有此生緣所縛生，是故不定。或作是說：初無有實不生。問：初無有生及彼緣，是故此非緣。或作是說：非生行生，今合會行生，是故合會行生。或作是說：若生行生如是，彼緣無有方便，等無礙中生所生非緣生則有差違。如彼緣法生諸法，無緣則不生。如是不異，是故當捨此。然生非自然造起諸法，此事不然，猶如此諸行二生等生。何以故言一生？或作是說：一者生行，餘生者亦是生。問：此亦是我疑。何以故？一者非生，餘行亦是生。或作是說：彼有一因，餘者是果。問：雖有各各生，此二非二因，彼亦是果。或作是說：行無二生。問：此眾事不相應行多，云何有一生？或作是說：此二俱不生，相應則生行。復次此有欲意生自然生。以何等故生者言生，彼非有等法？或作是說：生者已生行。或作是說：此非生，餘者生乃生。若生有生者，則有流轉生不絕。若行自生，行已自生此是自生。彼云何無生者生？是故此義不然。猶如此三者有為有為相，起盡住無變易。云何住者有變易？或作是說：起者名生，盡者無常住，老者變易，是謂變易。問：設彼老有勝者，勝者變易；若無變易則無有異。或作是說：未來久遠住，過去現在則有變易，如是住便有變易。問：若起未起變易有勝者，設無有勝則無變易。復次無有一物住有變易，意住有變易。起最初生死者，滅所生處，各各相憑身住轉，轉移住則有變易。此事當言等耶？當言漸漸等？或作是說：當言適等，一時俱起。問：一時老變易則有壞敗。或作是說：當言漸漸等起。所作於彼住便有變易，漸至盡俱生漸漸生。復次作眾行有為相，更不造行。若得造行者，則有等則俱生，是故一時生老變易壞敗，是故此非義。云何為苦諦相、習諦相、盡諦相、道諦相？或作是說：眾惱苦諦相，轉移習諦相，休息為盡諦相，出要為道諦相。或作是說：成就為苦諦相，迴轉為習諦相，轉住為盡諦相，能迴還為道諦相。 hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo ！ngã dĩ Phật nhãn quán bỉ chúng sanh ，lợi căn độn căn khả hóa dịch giáo ，thiểu chư trần cấu 、bất văn thoái Pháp giả ，do như thử tam nhãn 。vân hà nhãn ？vị chi Phật nhãn 、nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 。hoặc tác thị thuyết ：Như Lai tam nhãn giả ，đương ngôn nhất thiết Phật nhãn da ？hà dĩ cố ？nhất thiết thị Như Lai trí Tuệ-nhãn 。vấn ：như kim bất quán nhất thiết chúng sanh ，chư sở quán giả u minh xứ/xử tất biến 。tôn tác thị thuyết ：Như Lai Thánh trí thường trụ bất biến di ，nhất thiết chúng sanh nhuyễn động chi loại vị chi Phật nhãn 。Phật nhãn giả ，đương ngôn thiện da ？đương ngôn vô kí da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thiện diệc thị vô kí 。hà dĩ cố ？nhất thiết tam nhãn thị Phật nhãn 。tôn tác thị thuyết ：đương ngôn thiện vô hữu thác loạn chí 。Phật nhãn giả ，đương ngôn hữu lậu ？đương ngôn vô lậu da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn hữu lậu 、đương ngôn vô lậu 。đương ngôn vô lậu 。hà dĩ cố ？tam nhãn thị Phật nhãn 。tôn tác thị thuyết ：đương ngôn vô lậu 。hà dĩ cố ？bất dĩ hữu lậu trung gian sanh hữu lậu ，do như thử như lai thập trí 。hà đẳng trí thị Phật nhãn ？hoặc tác thị thuyết ：chư Như Lai thập trí ，bỉ nhất thiết đương ngôn thị Phật nhãn dã 。hà dĩ cố ？nhất thiết Như Lai thị trí Tuệ-nhãn 。hoặc tác thị thuyết ：Pháp trí vị tri trí ，thị Như Lai thường trụ ，bất khởi bất di bất cộng ，nhất thiết chúng sanh nhuyễn động chi loại đương ngôn Phật nhãn dã ，do như thử thập lực 。hà đẳng lực thị Phật nhãn ？hoặc tác thị thuyết ：căn trí giả đương ngôn Phật nhãn dã 。dĩ thử tri chi ，hoặc hữu chúng sanh lợi căn độn căn trung căn 。hoặc tác thị thuyết ：thị nhất thiết thập lực đương ngôn Phật nhãn 。thử phi Như Lai trí nãi chí thập lực ，do như thử chư hạnh vô số duyên sanh 。dĩ hà đẳng cố ，sanh giả ngôn sanh ？hoặc tác thị thuyết ：sanh giả tối diệu ，thí như dĩ chúng đa sự nhiễm y thường ，nhiễm giả thị nhân 。vấn ：đẳng vô ngại trung thị diệu 、thị phi diệu ？thử nghĩa vân hà ？hữu nhiễm thanh y ，thị cố bất định 。hoặc tác thị thuyết ：tuy hữu thử duyên sanh bất phược ，thị cố sanh giả sanh 。vấn ：duyên hữu thử sanh duyên sở phược sanh ，thị cố bất định 。hoặc tác thị thuyết ：sơ vô hữu thật bất sanh 。vấn ：sơ vô hữu sanh cập bỉ duyên ，thị cố thử phi duyên 。hoặc tác thị thuyết ：phi sanh hạnh/hành/hàng sanh ，kim hợp hội hạnh/hành/hàng sanh ，thị cố hợp hội hạnh/hành/hàng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sanh hạnh/hành/hàng sanh như thị ，bỉ duyên vô hữu phương tiện ，đẳng vô ngại trung sanh sở sanh phi duyên sanh tức hữu sái vi 。như bỉ duyên pháp sanh chư Pháp ，vô duyên tức bất sanh 。như thị bất dị ，thị cố đương xả thử 。nhiên sanh phi tự nhiên tạo khởi chư Pháp ，thử sự bất nhiên ，do như thử chư hạnh nhị sanh đẳng sanh 。hà dĩ cố ngôn nhất sanh ？hoặc tác thị thuyết ：nhất giả sanh hạnh/hành/hàng ，dư sanh giả diệc thị sanh 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố ？nhất giả phi sanh ，dư hạnh/hành/hàng diệc thị sanh 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ hữu nhất nhân ，dư giả thị quả 。vấn ：tuy hữu các các sanh ，thử nhị phi nhị nhân ，bỉ diệc thị quả 。hoặc tác thị thuyết ：hạnh/hành/hàng vô nhị sanh 。vấn ：thử chúng sự bất tướng ứng hạnh/hành/hàng đa ，vân hà hữu nhất sanh ？hoặc tác thị thuyết ：thử nhị câu bất sanh ，tướng ứng tức sanh hạnh/hành/hàng 。phục thứ thử hữu dục ý sanh tự nhiên sanh 。dĩ hà đẳng cố sanh giả ngôn sanh ，bỉ phi hữu đẳng Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：sanh giả dĩ sanh hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：thử phi sanh ，dư giả sanh nãi sanh 。nhược/nhã sanh hữu sanh giả ，tức hữu lưu chuyển sanh bất tuyệt 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tự sanh ，hạnh/hành/hàng dĩ tự sanh thử thị tự sanh 。bỉ vân hà vô sanh giả sanh ？thị cố thử nghĩa bất nhiên 。do như thử tam giả hữu vi hữu vi tướng ，khởi tận trụ/trú vô biến dịch 。vân hà trụ/trú giả hữu biến dịch ？hoặc tác thị thuyết ：khởi giả danh sanh ，tận giả vô thường trụ/trú ，lão giả biến dịch ，thị vị biến dịch 。vấn ：thiết bỉ lão hữu thắng giả ，thắng giả biến dịch ；nhược/nhã vô biến dịch tức vô hữu dị 。hoặc tác thị thuyết ：vị lai cửu viễn trụ/trú ，quá khứ hiện tại tức hữu biến dịch ，như thị trụ/trú tiện hữu biến dịch 。vấn ：nhược/nhã khởi vị khởi biến dịch hữu thắng giả ，thiết vô hữu thắng tức vô biến dịch 。phục thứ vô hữu nhất vật trụ/trú hữu biến dịch ，ý trụ/trú hữu biến dịch 。khởi tối sơ sanh tử giả ，diệt sở sanh xứ ，các các tướng bằng thân trụ chuyển ，chuyển di trụ/trú tức hữu biến dịch 。thử sự đương ngôn đẳng da ？đương ngôn tiệm tiệm đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thích đẳng ，nhất thời câu khởi 。vấn ：nhất thời lão biến dịch tức hữu hoại bại 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tiệm tiệm đẳng khởi 。sở tác ư bỉ trụ/trú tiện hữu biến dịch ，tiệm chí tận câu sanh tiệm tiệm sanh 。phục thứ tác chúng hạnh/hành/hàng hữu vi tướng ，cánh bất tạo hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã đắc tạo hành giả ，tức hữu đẳng tức câu sanh ，thị cố nhất thời sanh lão biến dịch hoại bại ，thị cố thử phi nghĩa 。vân hà vi khổ đế tướng 、tập đế tướng 、tận đế tướng 、đạo đế tướng ？hoặc tác thị thuyết ：chúng não khổ đế tướng ，chuyển di tập đế tướng ，hưu tức vi tận đế tướng ，xuất yếu vi đạo đế tướng 。hoặc tác thị thuyết ：thành tựu vi khổ đế tướng ， hồi chuyển vi tập đế tướng ，chuyển trụ/trú vi tận đế tướng ，năng hồi hoàn vi đạo đế tướng 。 復次章義作實諦相，於五陰聚中洋銅鐵丸受如此三苦，染著憂惱如吞熱丸，苦苦、行苦、變易苦，如彼燒鐵丸入火與火無異。如是當觀苦苦知其惱相，於此苦愛轉行變易。惡趣之處奔走馳向，是謂等有。觀其習諦相，行垢造行，不縛等有是謂非等有。當觀盡諦相，修戒休息智慧生，相應因滅。如是修行，觀道諦相。以何等故，過去行不復生？或作是說：誰見更生者？若疑過去行。或作是說：已滅不生。問：現在復生耶？或作是說：若不相應，彼不生也。問：如彼過去相應有。復次一相應成一果，非一相應成二果，是故不生。云何得知言有虛空？或作是說：此現事。問：謂增上慢空，無根本現在事得知，亦有不可知。或作是說：無著無生。問：有著者生，則可知無彼著則無生。或作是說：設無空者，物無分齊。雖有分齊，是故有虛空。問：夢中所見一切物盡住、若物所容受，容受增容受彼展轉，彼展轉是故不定亦不可究竟，是故無虛空。或作是說：以世俗故，故說此耳。如眾生號薩唾那羅未(口*柔)闍摩納婆埵(覩過反)(口*柔)(奴流反)。或作是說：不可究知。何以故？此智所知。何以故？色與空不相應，無色不與空相應。於此至彼無所有言空，是世俗言數。 phục thứ chương nghĩa tác thật đế tướng ，ư ngũ uẩn tụ trung dương đồng thiết hoàn thọ/thụ như thử tam khổ ，nhiễm trước ưu não như thôn nhiệt hoàn ，khổ khổ 、hạnh/hành/hàng khổ 、biến dịch khổ ，như bỉ thiêu thiết hoàn nhập hỏa dữ hỏa vô dị 。như thị đương quán khổ khổ tri kỳ não tướng ，ư thử khổ ái chuyển hạnh/hành/hàng biến dịch 。ác thú chi xứ/xử bôn tẩu trì hướng ，thị vị đẳng hữu 。quán kỳ tập đế tướng ，hạnh/hành/hàng cấu tạo hạnh/hành/hàng ，bất phược đẳng hữu thị vị phi đẳng hữu 。đương quán tận đế tướng ，tu giới hưu tức trí tuệ sanh ，tướng ứng nhân diệt 。như thị tu hành ，quán đạo đế tướng 。dĩ hà đẳng cố ，quá khứ hạnh/hành/hàng bất phục sanh ？hoặc tác thị thuyết ：thùy kiến cánh sanh giả ？nhược/nhã nghi quá khứ hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ diệt bất sanh 。vấn ：hiện tại phục sanh da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã bất tướng ứng ，bỉ bất sanh dã 。vấn ：như bỉ quá khứ tướng ứng hữu 。phục thứ nhất tướng ứng thành nhất quả ，phi nhất tướng ứng thành nhị quả ，thị cố bất sanh 。vân hà đắc tri ngôn hữu hư không ？hoặc tác thị thuyết ：thử hiện sự 。vấn ：vị tăng thượng mạn không ，vô căn bổn hiện tại sự đắc tri ，diệc hữu bất khả tri 。hoặc tác thị thuyết ：Vô Trước vô sanh 。vấn ：hữu trước/trứ giả sanh ，tức khả tri vô bỉ trước/trứ tức vô sanh 。hoặc tác thị thuyết ：thiết vô không giả ，vật vô phần tề 。tuy hữu phần tề ，thị cố hữu hư không 。vấn ：mộng trung sở kiến nhất thiết vật tận trụ/trú 、nhược/nhã vật sở dung thọ ，dung thọ tăng dung thọ bỉ triển chuyển ，bỉ triển chuyển thị cố bất định diệc bất khả cứu cánh ，thị cố vô hư không 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ thế tục cố ，cố thuyết thử nhĩ 。như chúng sanh hiệu tát thóa na la vị (khẩu *nhu )xà/đồ ma nạp Bà đoả (đổ quá/qua phản )(khẩu *nhu )(nô lưu phản )。hoặc tác thị thuyết ：bất khả cứu tri 。hà dĩ cố ？thử trí sở tri 。hà dĩ cố ？sắc dữ không bất tướng ứng ，vô sắc bất dữ không tướng ứng 。ư thử chí bỉ vô sở hữu ngôn không ，thị thế tục ngôn số 。 佛有五眼， Phật hữu ngũ nhãn ， 及三種生， cập tam chủng sanh ， 二有為諦， nhị hữu vi đế ， 不生有空。 bất sanh hữu không 。 世間八法攝幾陰、幾持、幾入？如章所說。有利、無利、粟利、財利、衣裳利，攝四持、四入，色陰所攝。象利、馬利、男女利，攝十七持、十一入、五陰。已獲所得利，攝法持、法入，行陰所攝。有名稱、無名稱譽，攝聲持、聲入、色陰、苦樂攝法持、法入，痛陰所攝。一切世間八法，攝十八持、十二入、五陰。五欲若苦若樂，當言成就？當言不成就？或作是說：樂當言成就，因彼緣生欲樂。問：因緣生苦，欲使成就苦耶？或作是說：苦當言成就。世尊亦說：如是摩檀提(婆羅門名)！眾生欲未盡，於欲苦中起娛樂樂相，得諸顛倒。乃至契經說。問：如今無有生欲樂想。答曰：顛倒起樂想。或作是說：無有苦、無有成就樂，假號言有苦樂慢生。如種種趣，或有一趣，方俗殊異，思惟生苦樂慢。阿毘曇者，其義云何？或作是說：契經偈決生諸法義理深邃，故曰阿毘曇。或作是說：四賢聖諦法能專修行，故曰阿毘曇。或作是說：泥洹是法修行受證，故曰阿毘曇。或作是說：十二因緣十二緣法能自覺寤，故曰阿毘曇。或作是說：八賢聖道敷演彼義，故曰阿毘曇。復次諸縛著解脫永盡無餘，於此義中分別諸法因，有名身，句身，味身，漸漸著、漸漸住、漸漸等相應，是謂阿毘曇。諸神形人形而作人聲，當言是人、當言非人聲？或作是說：當言此非人聲。昔見揵陀越國鬼，著摩竭國人語，作揵陀越聲音，語摩竭國鬼，捉揵陀越國人，作摩竭國音聲。或作是說：此是人聲，非鬼(夜叉羅剎)音響。是人音響，遙知聲響，此某甲音響。問：非人著人形語，是故有音聲。復次當言此非人聲。見過去人、見未來人、亦見方俗神著人語，實無虛神(阿鞞扇提)，離不憶所說。世尊亦說：此非阿拘婆羅天子。阿拘婆羅天子說此偈言，魔天波旬著阿拘婆羅天子說此偈言。此魔所說，非其天子。以何等故天謂之鬼？或作是說：居住天上故曰天，如生水中謂之水種、生山澤中謂之山澤種。或作是說：生至天上故曰天，如其乘車謂乘車人。或作是說：宿止天上謂之天，如住城墎是城墎人。若比丘著衣食，起欲想瞋恚想，起殺害想，彼檀越主頗有罪無耶？或作是說：彼檀越無有罪。何以故？彼人作罪已不受。問：如世尊言：若比丘，彼比丘身著衣裳，入無量念三昧專志不移，彼檀越主得無量善業功德。如是契經各相違。答曰：彼不作是心：我作欲想。問：不作是念：彼受我物，入無量念三昧專志不移。問：彼不作是心，施此人食。食入無量三昧，著檀越衣。答曰：若著檀越衣食，彼使獲福。問：不應作是說。自身有患，餘人受疼痛。不於中間思惟不淨，有非罪咎，應慚不慚、應羞不羞。彼慚愧羞，當言善耶？當言不善耶？當言無記耶？或作是說：當言善與法相應。問：彼不與法相應；可慚便慚，彼當言法相應。或作是說：當不善有顛倒想為好。復次當言不善，如是彼說增益魔界。如所說命異身異，諸所生是命。作是說，此義云何？問：生者即命耶？命非生，是故命非命。命非命，餘命餘身，此事不然，身亦不得異。或作是說：若生是命者，又身非命，是故身非生。身不生時，命異身異，身與命各各異。或作是說：生者是命，身者即生，是故身是命，身與命異，對異無有此。若諸法因對生者，此法當言與法相應生。或作是說：當言生，曾一時見炎光同出。問：此非譬喻。如意炎者非光、如光非炎，若俱取者則有二情。或作是說：當言俱相應生。若隻生者無初火自然。猶如彼有薪，然無火；設復有火，然復無薪，是故當言相應生。問：如彼初火自然，火當生時謂之然，如生無薪。或作是說：此當言生。設彼隻生者，十二因緣則不順。如彼有無明無有行，如無明滅時彼便有行。問：彼十二因緣則不有順，如有無明彼行不生，行生無有無明。或作是說：此等俱相應生。設隻生者，相應無有果、果無有因。如俱生無有果，如有果無有俱相應生。問：彼俱相應生，彼俱無有果，果無有因。如俱相應生果不生，若果不生，無有俱相應生。或作是說：當言俱相應生。若隻者，本亦當隻生，是故當言本生。若不隻生，亦復不俱相應生，亦當隻生，是故當言本生。若不隻生，亦復不俱相應生，永不復生。問：非境界因有果，彼相應生。隻生先亦當隻生，是故本當壞。若本不壞，俱相應生亦復不壞，是故永不壞。問：已生我有壞，是故本不壞。問：若隻不生，相應亦不生，是故永不生相應俱生。或作是說：當言相應生，先有穀種後有萌牙。問：中間穀子盡，若種子時，時則有生。答曰：此非譬喻，穀子腐則無。或作是說：當言相應生。若俱起相應，與果二俱起。此非方便言果證，猶如牛角。問：俱有炎光炎因有光，此亦當爾。問：此非譬喻，二炎光二俱不可得。或作是說：當言俱相應生。設俱生者，因與果則齊等。問：此義云何？答曰：若心因心，彼則有齊等。問：我心已盡，俱相應在內。或作是說：若一時俱相應果心，彼亦展轉相因，不一時俱生，是故一時盡相應。問：或以我過去俱相應在內、或時現在，是故非我過去。或作是說：當言相應生。設有相應生者，如俱相應在內彼無也。俱相應生是果，果亦俱相應在內，彼無相應俱有果，是故俱應生。 thế gian bát pháp nhiếp kỷ uẩn 、kỷ trì 、kỷ nhập ？như chương sở thuyết 。hữu lợi 、vô lợi 、túc lợi 、tài lợi 、y thường lợi ，nhiếp tứ trì 、tứ nhập ，sắc uẩn sở nhiếp 。tượng lợi 、mã lợi 、nam nữ lợi ，nhiếp thập thất trì 、thập nhất nhập 、ngũ uẩn 。dĩ hoạch sở đắc lợi ，nhiếp Pháp trì 、pháp nhập ，hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。hữu danh xưng 、vô danh xưng dự ，nhiếp thanh trì 、thanh nhập 、sắc uẩn 、khổ lạc/nhạc nhiếp Pháp trì 、pháp nhập ，thống uẩn sở nhiếp 。nhất thiết thế gian bát pháp ，nhiếp thập bát trì 、thập nhị nhập 、ngũ uẩn 。ngũ dục nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc ，đương ngôn thành tựu ？đương ngôn bất thành tựu ？hoặc tác thị thuyết ：lạc/nhạc đương ngôn thành tựu ，nhân bỉ duyên sanh dục lạc/nhạc 。vấn ：nhân duyên sanh khổ ，dục sử thành tựu khổ da ？hoặc tác thị thuyết ：khổ đương ngôn thành tựu 。Thế Tôn diệc thuyết ：như thị ma đàn Đề (Bà-la-môn danh )！chúng sanh dục vị tận ，ư dục khổ trung khởi ngu lạc lạc/nhạc tướng ，đắc chư điên đảo 。nãi chí khế Kinh thuyết 。vấn ：như kim vô hữu sanh dục lạc/nhạc tưởng 。đáp viết ：điên đảo khởi lạc/nhạc tưởng 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu khổ 、vô hữu thành tựu lạc/nhạc ，giả hiệu ngôn hữu khổ lạc/nhạc mạn sanh 。như chủng chủng thú ，hoặc hữu nhất thú ，phương tục thù dị ，tư tánh sanh khổ lạc/nhạc mạn 。A-tỳ-đàm giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：khế Kinh kệ quyết sanh chư pháp nghĩa lý thâm thúy ，cố viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết ：tứ hiền thánh đế Pháp năng chuyên tu hành ，cố viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết ：nê hoàn thị pháp tu hành thọ/thụ chứng ，cố viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết ：thập nhị nhân duyên thập nhị duyên Pháp năng tự giác ngụ ，cố viết A-tỳ-đàm 。hoặc tác thị thuyết ：bát hiền Thánh đạo phu diễn bỉ nghĩa ，cố viết A-tỳ-đàm 。phục thứ chư phược trước/trứ giải thoát vĩnh tận vô dư ，ư thử nghĩa trung phân biệt chư Pháp nhân ，hữu danh thân ，cú thân ，vị thân ，tiệm tiệm trước/trứ 、tiệm tiệm trụ/trú 、tiệm tiệm đẳng tướng ứng ，thị vị A-tỳ-đàm 。chư Thần hình nhân hình nhi tác nhân thanh ，đương ngôn thị nhân 、đương ngôn phi nhân thanh ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thử phi nhân thanh 。tích kiến kiền đà việt quốc quỷ ，trước/trứ ma kiệt quốc nhân ngữ ，tác kiền đà việt thanh âm ，ngữ ma kiệt quốc quỷ ，tróc kiền đà việt quốc nhân ，tác ma kiệt quốc âm thanh 。hoặc tác thị thuyết ：thử thị nhân thanh ，phi quỷ (Dạ-xoa La-sát )âm hưởng 。thị nhân âm hưởng ，dao tri thanh hưởng ，thử mỗ giáp âm hưởng 。vấn ：phi nhân trước/trứ nhân hình ngữ ，thị cố hữu âm thanh 。phục thứ đương ngôn thử phi nhân thanh 。kiến quá khứ nhân 、kiến vị lai nhân 、diệc kiến phương tục Thần trước/trứ nhân ngữ ，thật vô hư Thần (a Tỳ phiến Đề )，ly bất ức sở thuyết 。Thế Tôn diệc thuyết ：thử phi a câu Bà la Thiên Tử 。a câu Bà la Thiên Tử thuyết thử kệ ngôn ，Ma Thiên Ba-tuần trước/trứ a câu Bà la Thiên Tử thuyết thử kệ ngôn 。thử ma sở thuyết ，phi kỳ Thiên Tử 。dĩ hà đẳng cố Thiên vị chi quỷ ？hoặc tác thị thuyết ：cư trụ/trú Thiên thượng cố viết Thiên ，như sanh thủy trung vị chi thủy chủng 、sanh sơn trạch trung vị chi sơn trạch chủng 。hoặc tác thị thuyết ：sanh chí Thiên thượng cố viết Thiên ，như kỳ thừa xa vị thừa xa nhân 。hoặc tác thị thuyết ：tú chỉ Thiên thượng vị chi Thiên ，như trụ/trú thành 墎thị thành 墎nhân 。nhược/nhã Tỳ-kheo trước/trứ y thực ，khởi dục tưởng sân khuể tưởng ，khởi sát hại tưởng ，bỉ đàn việt chủ pha hữu tội vô da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ đàn việt vô hữu tội 。hà dĩ cố ？bỉ nhân tác tội dĩ bất thọ/thụ 。vấn ：như Thế Tôn ngôn ：nhược/nhã Tỳ-kheo ，bỉ Tỳ-kheo thân trước/trứ y thường ，nhập vô lượng niệm tam muội chuyên chí bất di ，bỉ đàn việt chủ đắc vô lượng thiện nghiệp công đức 。như thị khế Kinh các tướng vi 。đáp viết ：bỉ bất tác thị tâm ：ngã tác dục tưởng 。vấn ：bất tác thị niệm ：bỉ thọ/thụ ngã vật ，nhập vô lượng niệm tam muội chuyên chí bất di 。vấn ：bỉ bất tác thị tâm ，thí thử nhân thực/tự 。thực/tự nhập vô lượng tam muội ，trước/trứ đàn việt y 。đáp viết ：nhược/nhã trước/trứ đàn việt y thực ，bỉ sử hoạch phước 。vấn ：bất ưng tác thị thuyết 。tự thân hữu hoạn ，dư nhân thọ/thụ đông thống 。bất ư trung gian tư tánh bất tịnh ，hữu phi tội cữu ，ưng tàm bất tàm 、ưng tu bất tu 。bỉ tàm quý tu ，đương ngôn thiện da ？đương ngôn bất thiện da ？đương ngôn vô kí da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thiện dữ Pháp tướng ứng 。vấn ：bỉ bất dữ Pháp tướng ứng ；khả tàm tiện tàm ，bỉ đương ngôn Pháp tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：đương bất thiện hữu điên đảo tưởng vi hảo 。phục thứ đương ngôn bất thiện ，như thị bỉ thuyết tăng ích ma giới 。như sở thuyết mạng dị thân dị ，chư sở sanh thị mạng 。tác thị thuyết ，thử nghĩa vân hà ？vấn ：sanh giả tức mạng da ？mạng phi sanh ，thị cố mạng phi mạng 。mạng phi mạng ，dư mạng dư thân ，thử sự bất nhiên ，thân diệc bất đắc dị 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sanh thị mạng giả ，hựu thân phi mạng ，thị cố thân phi sanh 。thân bất sanh thời ，mạng dị thân dị ，thân dữ mạng các các dị 。hoặc tác thị thuyết ：sanh giả thị mạng ，thân giả tức sanh ，thị cố thân thị mạng ，thân dữ mạng dị ，đối dị vô hữu thử 。nhược/nhã chư Pháp nhân đối sanh giả ，thử pháp đương ngôn dữ Pháp tướng ứng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn sanh ，tằng nhất thời kiến viêm quang đồng xuất 。vấn ：thử phi thí dụ 。như ý viêm giả phi quang 、như quang phi viêm ，nhược/nhã câu thủ giả tức hữu nhị Tình 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn câu tướng ứng sanh 。nhược/nhã chích sanh giả vô sơ hỏa tự nhiên 。do như bỉ hữu tân ，nhiên vô hỏa ；thiết phục hưũ hỏa ，nhiên phục vô tân ，thị cố đương ngôn tướng ứng sanh 。vấn ：như bỉ sơ hỏa tự nhiên ，hỏa đương sanh thời vị chi nhiên ，như sanh vô tân 。hoặc tác thị thuyết ：thử đương ngôn sanh 。thiết bỉ chích sanh giả ，thập nhị nhân duyên tức bất thuận 。như bỉ hữu vô minh vô hữu hạnh/hành/hàng ，như vô minh diệt thời bỉ tiện hữu hạnh/hành/hàng 。vấn ：bỉ thập nhị nhân duyên tức bất hữu thuận ，như hữu vô minh bỉ hạnh/hành/hàng bất sanh ，hạnh/hành/hàng sanh vô hữu vô minh 。hoặc tác thị thuyết ：thử đẳng câu tướng ứng sanh 。thiết chích sanh giả ，tướng ứng vô hữu quả 、quả vô hữu nhân 。như câu sanh vô hữu quả ，như hữu quả vô hữu câu tướng ứng sanh 。vấn ：bỉ câu tướng ứng sanh ，bỉ câu vô hữu quả ，quả vô hữu nhân 。như câu tướng ứng sanh quả bất sanh ，nhược/nhã quả bất sanh ，vô hữu câu tướng ứng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn câu tướng ứng sanh 。nhược/nhã chích giả ，bổn diệc đương chích sanh ，thị cố đương ngôn bản sanh 。nhược/nhã bất chích sanh ，diệc phục bất câu tướng ứng sanh ，diệc đương chích sanh ，thị cố đương ngôn bản sanh 。nhược/nhã bất chích sanh ，diệc phục bất câu tướng ứng sanh ，vĩnh bất phục sanh 。vấn ：phi cảnh giới nhân hữu quả ，bỉ tướng ứng sanh 。chích sanh tiên diệc đương chích sanh ，thị cố bổn đương hoại 。nhược/nhã bổn bất hoại ，câu tướng ứng sanh diệc phục bất hoại ，thị cố vĩnh bất hoại 。vấn ：dĩ sanh ngã hữu hoại ，thị cố bổn bất hoại 。vấn ：nhược/nhã chích bất sanh ，tướng ứng diệc bất sanh ，thị cố vĩnh bất sanh tướng ứng câu sanh 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng ứng sanh ，tiên hữu cốc chủng hậu hữu manh nha 。vấn ：trung gian cốc tử tận ，nhược/nhã chủng tử thời ，thời tức hữu sanh 。đáp viết ：thử phi thí dụ ，cốc tử hủ tức vô 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng ứng sanh 。nhược/nhã câu khởi tướng ứng ，dữ quả nhị câu khởi 。thử phi phương tiện ngôn quả chứng ，do như ngưu giác 。vấn ：câu hữu viêm quang viêm nhân hữu quang ，thử diệc đương nhĩ 。vấn ：thử phi thí dụ ，nhị viêm quang nhị câu bất khả đắc 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn câu tướng ứng sanh 。thiết câu sanh giả ，nhân dữ quả tức tề đẳng 。vấn ：thử nghĩa vân hà ？đáp viết ：nhược/nhã tâm nhân tâm ，bỉ tức hữu tề đẳng 。vấn ：ngã tâm dĩ tận ，câu tướng ứng tại nội 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhất thời câu tướng ứng quả tâm ，bỉ diệc triển chuyển tướng nhân ，bất nhất thời câu sanh ，thị cố nhất thời tận tướng ứng 。vấn ：hoặc dĩ ngã quá khứ câu tướng ứng tại nội 、hoặc thời hiện tại ，thị cố phi ngã quá khứ 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng ứng sanh 。thiết hữu tướng ứng sanh giả ，như câu tướng ứng tại nội bỉ vô dã 。câu tướng ứng sanh thị quả ，quả diệc câu tướng ứng tại nội ，bỉ vô tướng ưng câu hữu quả ，thị cố câu ưng sanh 。 又世尊言：如是相像邪命呪術畜生蟲螺。畜生呪者，此義云何？或作是說：蛇虺厲毒唐畜生，是故畜生呪。或作是說：諸畜生趣相應呪亦是呪，如鹿烏鷲呪，降象出蟠龍。或作是說：一切邪命是畜呪。復次畜生之趣常有餘希望，是畜生呪。解脫名者，是義云何？或作是說：解脫縛著，淨無染污解脫。或作是說：心得解脫，故曰解脫。復次增上離三界有，故曰解脫。 hựu Thế Tôn ngôn ：như thị tướng tượng tà mạng chú thuật súc sanh trùng loa 。súc sanh chú giả ，thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：xà hủy lệ độc đường súc sanh ，thị cố súc sanh chú 。hoặc tác thị thuyết ：chư súc sanh thú tướng ứng chú diệc thị chú ，như lộc ô thứu chú ，hàng tượng xuất bàn long 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết tà mạng thị súc chú 。phục thứ súc sanh chi thú thường hữu dư hy vọng ，thị súc sanh chú 。giải thoát danh giả ，thị nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：giải thoát phược trước/trứ ，tịnh vô nhiễm ô giải thoát 。hoặc tác thị thuyết ：tâm đắc giải thoát ，cố viết giải thoát 。phục thứ tăng thượng ly tam giới hữu ，cố viết giải thoát 。 法欲阿毘曇， Pháp dục A-tỳ-đàm ， 二鬼及衣裳， nhị quỷ cập y thường ， 慚愧命相應， tàm quý mạng tướng ứng ， 邪命諸解脫。 tà mạng chư giải thoát 。 又世尊言：痛緣有愛。云何痛緣有愛？或作是說：樂痛起愛，如是痛緣有愛。問：云何非求起愛？答曰：彼亦求樂痛，有樂痛求，是謂樂痛求。問：今云何苦痛求起愛著？答曰：彼亦名起苦緣、起樂痛求愛。 hựu Thế Tôn ngôn ：thống duyên hữu ái 。vân hà thống duyên hữu ái ？hoặc tác thị thuyết ：lạc/nhạc thống khởi ái ，như thị thống duyên hữu ái 。vấn ：vân hà phi cầu khởi ái ？đáp viết ：bỉ diệc cầu lạc/nhạc thống ，hữu lạc/nhạc thống cầu ，thị vị lạc/nhạc thống cầu 。vấn ：kim vân hà khổ thống cầu khởi ái trước ？đáp viết ：bỉ diệc danh khởi khổ duyên 、khởi lạc/nhạc thống cầu ái 。 又世尊言：彼為苦痛所逼娛樂欲想。問：云何今不苦不樂痛是愛因緣？答曰：不苦不樂痛息想不復興盛，自知息想不復更求。或作是說：五愛，獨處愛、不獨處愛、復求他愛、不求他愛、愚愛，於彼樂痛現在起不獨處愛，未起求他愛，苦痛起不求他愛。已起獨處愛，不苦不樂痛便休息想，未起求他愛。已起不獨處愛，復起愚愛。或作是說：苦痛起三惡道上，彼眾生有愛自患，是故身自有愛。以是愛身緣樂痛人所造，是故苦痛愛是緣樂痛。從人乃至遍淨天，生彼眾生於彼已趣我想，是故樂痛是愛緣。不苦不樂痛至果實天，乃至攝有想無想天，生彼眾生於己自起愛，是故不苦不樂痛是愛緣。或作是說：愛樂報處當知痛。如是愛緣，此法當言相應起？當言一一起？或作是說：當說相應起。如緣細滑起愛與細滑相應，如痛緣愛與愛相應。問欲：使六入緣細滑耶，與六入相應？或作是說：當言相應起。何以故？亦作是言說，眼更痛眼更愛。問：眼更苦痛、眼更樂痛，欲使苦痛樂痛與共相應？或作是說：當言一一生。以何故痛緣愛生，非相應法各各相緣？或作是說：當言一一生。世尊亦說：眼更痛緣起眼更愛。然不眼更愛緣眼更生痛。或作是說：當言相應生，有伴侶一一生愛樂報。 hựu Thế Tôn ngôn ：bỉ vi khổ thống sở bức ngu lạc dục tưởng 。vấn ：vân hà kim bất khổ bất lạc/nhạc thống thị ái nhân duyên ？đáp viết ：bất khổ bất lạc/nhạc thống tức tưởng bất phục hưng thịnh ，tự tri tức tưởng bất phục cánh cầu 。hoặc tác thị thuyết ：ngũ ái ，độc xứ/xử ái 、bất độc xứ/xử ái 、phục cầu tha ái 、bất cầu tha ái 、ngu ái ，ư bỉ lạc/nhạc thống hiện tại khởi bất độc xứ/xử ái ，vị khởi cầu tha ái ，khổ thống khởi bất cầu tha ái 。dĩ khởi độc xứ/xử ái ，bất khổ bất lạc/nhạc thống tiện hưu tức tưởng ，vị khởi cầu tha ái 。dĩ khởi bất độc xứ/xử ái ，phục khởi ngu ái 。hoặc tác thị thuyết ：khổ thống khởi tam ác đạo thượng ，bỉ chúng sanh hữu ái tự hoạn ，thị cố thân tự hữu ái 。dĩ thị ái thân duyên lạc/nhạc thống nhân sở tạo ，thị cố khổ thống ái thị duyên lạc/nhạc thống 。tùng nhân nãi chí biến tịnh Thiên ，sanh bỉ chúng sanh ư bỉ dĩ thú ngã tưởng ，thị cố lạc/nhạc thống thị ái duyên 。bất khổ bất lạc/nhạc thống chí quả thật Thiên ，nãi chí nhiếp hữu tưởng vô tưởng Thiên ，sanh bỉ chúng sanh ư kỷ tự khởi ái ，thị cố bất khổ bất lạc/nhạc thống thị ái duyên 。hoặc tác thị thuyết ：ái lạc báo xứ/xử đương tri thống 。như thị ái duyên ，thử pháp đương ngôn tướng ứng khởi ？đương ngôn nhất nhất khởi ？hoặc tác thị thuyết ：đương thuyết tướng ứng khởi 。như duyên tế hoạt khởi ái dữ tế hoạt tướng ứng ，như thống duyên ái dữ ái tướng ứng 。vấn dục ：sử lục nhập duyên tế hoạt da ，dữ lục nhập tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng ứng khởi 。hà dĩ cố ？diệc tác thị ngôn thuyết ，nhãn cánh thống nhãn cánh ái 。vấn ：nhãn cánh khổ thống 、nhãn cánh lạc/nhạc thống ，dục sử khổ thống lạc/nhạc thống dữ cộng tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất nhất sanh 。dĩ hà cố thống duyên ái sanh ，phi tướng ứng Pháp các các tướng duyên ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất nhất sanh 。Thế Tôn diệc thuyết ：nhãn cánh thống duyên khởi nhãn cánh ái 。nhiên bất nhãn cánh ái duyên nhãn cánh sanh thống 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng ứng sanh ，hữu bạn lữ nhất nhất sanh ái lạc báo 。 又世尊言：如婆闍(清明)國人，如彼男女強相劫奪。云何他男他女？答曰：妻人自守，若為人所守，下至婬女華飾香丸，此當言他女。或女未出門嫁，或復出門嫁，有曰期數當出門嫁，當言他女。成就者，其義云何？或作是說：一切法空則不成就。問：如所說人成就善法，此契經有違。或作是說：諸有所生是成就義。問：學法、無學法，欲使彼成就耶？或作是說：不滅盡者是成就義。問：凡夫人一切法在未盡，欲使彼成就耶？或作是說：形有所得是成就義。問：無垢人已得學法，欲使彼得阿羅漢成就耶？或作是說：無棄捨法是成就義。問：學人不棄捨無學法，欲使成就耶？答曰？彼已不得。問？汝所說無棄捨法是成就義，是義不然。或作是說：設俱得者彼則成就，是謂成就。復次不相應眾生法，漸漸有礙縛彼成就，猶如此人能有所忍。寒熱地獄眾生復有冬夏不？或作是說：受地獄苦，彼亦受寒熱自然所逼，如苦酒中蟲在蜜則死。問：如是行成此事不虛。答曰：何以故彼行受此罪苦。問：彼身無有苦。何以故？所作因緣不堪忍展轉生苦，以此因緣亦生樂亦生微苦。或作是說，彼不俱有身體瘡痍，有千苦生，懊惱啼哭苦。問：彼不命過耶？答曰：行報未盡，是故不死，如眾生處胎。以何等故，泥黎、畜生、餓鬼及天自識宿命，然非人？或作是說：彼道自爾，以是自識宿命受陰入，是故彼自識。問：若彼已得生，餘者何以不自識？或作是說：諸化生者自識，人處胎是故不識。問：設化生自識者，餘者一切不自識耶？答曰：一切生時皆自識。諸天染著，亦不自識；三惡趣中苦痛切身，意忘自識。問：此不相類。何以故？亦說化生天子展轉告化生天子所從來生。復次一切無邊亦無定處，或有眾生自識不自識者，或以三昧力自識宿命，或以智現在前彼當言自識宿命。 hựu Thế Tôn ngôn ：như Bà xà/đồ (thanh minh )quốc nhân ，như bỉ nam nữ cường tướng kiếp đoạt 。vân hà tha nam tha nữ ？đáp viết ：thê nhân tự thủ ，nhược/nhã vi nhân sở thủ ，hạ chí dâm nữ hoa sức hương hoàn ，thử đương ngôn tha nữ 。hoặc nữ vị xuất môn giá ，hoặc phục xuất môn giá ，hữu viết kỳ số đương xuất môn giá ，đương ngôn tha nữ 。thành tựu giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết pháp không tức bất thành tựu 。vấn ：như sở thuyết nhân thành tựu thiện Pháp ，thử khế Kinh hữu vi 。hoặc tác thị thuyết ：chư hữu sở sanh thị thành tựu nghĩa 。vấn ：học Pháp 、vô học Pháp ，dục sử bỉ thành tựu da ？hoặc tác thị thuyết ：bất diệt tận giả thị thành tựu nghĩa 。vấn ：phàm phu nhân nhất thiết pháp tại vị tận ，dục sử bỉ thành tựu da ？hoặc tác thị thuyết ：hình hữu sở đắc thị thành tựu nghĩa 。vấn ：vô cấu nhân dĩ đắc học Pháp ，dục sử bỉ đắc A-la-hán thành tựu da ？hoặc tác thị thuyết ：vô khí xả Pháp thị thành tựu nghĩa 。vấn ：học nhân bất khí xả vô học Pháp ，dục sử thành tựu da ？đáp viết ？bỉ dĩ bất đắc 。vấn ？nhữ sở thuyết vô khí xả Pháp thị thành tựu nghĩa ，thị nghĩa bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：thiết câu đắc giả bỉ tức thành tựu ，thị vị thành tựu 。phục thứ bất tướng ứng chúng sanh pháp ，tiệm tiệm hữu ngại phược bỉ thành tựu ，do như thử nhân năng hữu sở nhẫn 。hàn nhiệt địa ngục chúng sanh phục hưũ đông hạ bất ？hoặc tác thị thuyết ：thọ/thụ địa ngục khổ ，bỉ diệc thọ/thụ hàn nhiệt tự nhiên sở bức ，như khổ tửu trung trùng tại mật tức tử 。vấn ：như thị hạnh/hành/hàng thành thử sự bất hư 。đáp viết ：hà dĩ cố bỉ hạnh/hành/hàng thọ/thụ thử tội khổ 。vấn ：bỉ thân vô hữu khổ 。hà dĩ cố ？sở tác nhân duyên bất kham nhẫn triển chuyển sanh khổ ，dĩ thử nhân duyên diệc sanh lạc/nhạc diệc sanh vi khổ 。hoặc tác thị thuyết ，bỉ bất câu hữu thân thể sang di ，hữu thiên khổ sanh ，áo não đề khốc khổ 。vấn ：bỉ bất mạng quá/qua da ？đáp viết ：hạnh/hành/hàng báo vị tận ，thị cố bất tử ，như chúng sanh xứ thai 。dĩ hà đẳng cố ，nê lê 、súc sanh 、ngạ quỷ cập Thiên tự thức tú mạng ，nhiên phi nhân ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ đạo tự nhĩ ，dĩ thị tự thức tú mạng thọ/thụ uẩn nhập ，thị cố bỉ tự thức 。vấn ：nhược/nhã bỉ dĩ đắc sanh ，dư giả hà dĩ bất tự thức ？hoặc tác thị thuyết ：chư hóa sanh giả tự thức ，nhân xứ thai thị cố bất thức 。vấn ：thiết hóa sanh tự thức giả ，dư giả nhất thiết bất tự thức da ？đáp viết ：nhất thiết sanh thời giai tự thức 。chư Thiên nhiễm trước ，diệc bất tự thức ；tam ác thú trung khổ thống thiết thân ，ý vong tự thức 。vấn ：thử bất tướng loại 。hà dĩ cố ？diệc thuyết hóa sanh Thiên Tử triển chuyển cáo hóa sanh Thiên Tử sở tòng lai sanh 。phục thứ nhất thiết vô biên diệc vô định xứ/xử ，hoặc hữu chúng sanh tự thức bất tự thức giả ，hoặc dĩ tam muội lực tự thức tú mạng ，hoặc dĩ trí hiện tại tiền bỉ đương ngôn tự thức tú mạng 。 又世尊言：若有作是想思惟不淨，未生欲漏便生，已生欲漏便增。設爾思惟者，欲漏為增耶？或作是說：若未生便生，已生不復生，於中便增多。問：前生不住？或作是說：彼不為多。復次如未生前境界彼最初生，如是未生便生，如奔走境界，如是增多。或作是說：彼不為多，但依少有中便增是增多。復次得一物修行，斷諸著人不相應縛選擇結使。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhược hữu tác thị tưởng tư duy bất tịnh ，vị sanh dục lậu tiện sanh ，dĩ sanh dục lậu tiện tăng 。thiết nhĩ tư tánh giả ，dục lậu vi tăng da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã vị sanh tiện sanh ，dĩ sanh bất phục sanh ，ư trung tiện tăng đa 。vấn ：tiền sanh bất trụ ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất vi đa 。phục thứ như vị sanh tiền cảnh giới bỉ tối sơ sanh ，như thị vị sanh tiện sanh ，như bôn tẩu cảnh giới ，như thị tăng đa 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất vi đa ，đãn y thiểu hữu trung tiện tăng thị tăng đa 。phục thứ đắc nhất vật tu hành ，đoạn chư trứ nhân bất tướng ứng phược tuyển trạch kết/kiết sử 。 愛著相應行， ái trước tướng ứng hạnh/hành/hàng ， 希望取他妻， hy vọng thủ tha thê ， 二俱憶宿命， nhị câu ức tú mạng ， 無漏有四種。 vô lậu hữu tứ chủng 。 云何種種論？云何畜生論？或作是說：種種論者復種種論，是故種種論。如王論下至賊論、畜生論造畜生論，如所說如論如象廣說。或作是說：無因緣論種種論，無儀論、畜生論。復次諸論者，無端緒、無因緣、無所應、無有處，是謂種種論。諸所論者趣畜生及依餘，是謂畜生論。種種論者謂畜生論者，有何差別？如前所說。復次諸種種論者及畜生論，非種種論諸所論。昔所更歷生死，亦是畜生論諸所論，是謂畜生論。以何等故等越次取證，先從法得喜，然後佛僧？或作是說：先修行法，修行法已是微妙法得法喜，歎一切智，乃說此微妙法，然後得佛喜。彼善住，住此法者彼更得僧喜。復次等生法智忍，當言法喜不可壞。如彼法喜，彼得佛喜。如所說於苦無恨，於佛法僧是等得喜。 vân hà chủng chủng luận ？vân hà súc sanh luận ？hoặc tác thị thuyết ：chủng chủng luận giả phục chủng chủng luận ，thị cố chủng chủng luận 。như Vương luận hạ chí tặc luận 、súc sanh luận tạo súc sanh luận ，như sở thuyết như luận như tượng quảng thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：vô nhân duyên luận chủng chủng luận ，vô nghi luận 、súc sanh luận 。phục thứ chư luận giả ，vô đoan tự 、vô nhân duyên 、vô sở ưng 、vô hữu xứ/xử ，thị vị chủng chủng luận 。chư sở luận giả thú súc sanh cập y dư ，thị vị súc sanh luận 。chủng chủng luận giả vị súc sanh luận giả ，hữu hà sái biệt ？như tiền sở thuyết 。phục thứ chư chủng chủng luận giả cập súc sanh luận ，phi chủng chủng luận chư sở luận 。tích sở cánh lịch sanh tử ，diệc thị súc sanh luận chư sở luận ，thị vị súc sanh luận 。dĩ hà đẳng cố đẳng việt thứ thủ chứng ，tiên tùng Pháp đắc hỉ ，nhiên hậu Phật tăng ？hoặc tác thị thuyết ：tiên tu hành Pháp ，tu hành Pháp dĩ thị vi diệu Pháp đắc pháp hỉ ，thán nhất thiết trí ，nãi thuyết thử vi diệu Pháp ，nhiên hậu đắc Phật hỉ 。bỉ thiện trụ/trú ，trụ/trú thử pháp giả bỉ cánh đắc tăng hỉ 。phục thứ đẳng sanh pháp trí nhẫn ，đương ngôn pháp hỉ bất khả hoại 。như bỉ pháp hỉ ，bỉ đắc Phật hỉ 。như sở thuyết ư khổ vô hận ，ư Phật pháp tăng thị đẳng đắc hỉ 。 又世尊言：若比丘觀十二緣起彼則觀法。云何觀十二緣起彼則觀法耶？或作是說：觀十二緣起，亦觀法時不觀人。或作是說：觀十二緣起，如實觀之，如人見諦此謂之法。復次觀十二緣起等越次取證，彼已越次取證則見賢聖法。證見十二緣起，彼一切觀法耶？設觀法，彼一切觀十二緣起耶？或作是說：諸觀十二緣起，彼一切觀法也；設觀諸法，彼一切觀十二緣起。觀十二緣起時，彼亦觀法；觀法時，彼亦觀十二緣起。或作是說：頗觀十二緣起不觀法耶？以世間智觀不等越次取證。頗觀法不觀十二緣起耶？空解脫門等越次取證。頗觀法及十二緣起，以是緣觀無願解脫門等越次取證。頗不觀法不觀十二緣，除上爾取事則其義也。復次諸觀十二緣起，彼一切觀諸法也。頗觀法非十二緣起耶，及諸方便行。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhược/nhã Tỳ-kheo quán thập nhị duyên khởi bỉ tức quán Pháp 。vân hà quán thập nhị duyên khởi bỉ tức quán Pháp da ？hoặc tác thị thuyết ：quán thập nhị duyên khởi ，diệc quán Pháp thời bất quán nhân 。hoặc tác thị thuyết ：quán thập nhị duyên khởi ，như thật quán chi ，như nhân kiến đế thử vị chi Pháp 。phục thứ quán thập nhị duyên khởi đẳng việt thứ thủ chứng ，bỉ dĩ việt thứ thủ chứng tức kiến hiền thánh pháp 。chứng kiến thập nhị duyên khởi ，bỉ nhất thiết quán Pháp da ？thiết quán Pháp ，bỉ nhất thiết quán thập nhị duyên khởi da ？hoặc tác thị thuyết ：chư quán thập nhị duyên khởi ，bỉ nhất thiết quán Pháp dã ；thiết quán chư Pháp ，bỉ nhất thiết quán thập nhị duyên khởi 。quán thập nhị duyên khởi thời ，bỉ diệc quán Pháp ；quán Pháp thời ，bỉ diệc quán thập nhị duyên khởi 。hoặc tác thị thuyết ：phả quán thập nhị duyên khởi bất quán Pháp da ？dĩ thế gian trí quán bất đẳng việt thứ thủ chứng 。phả quán Pháp bất quán thập nhị duyên khởi da ？không giải thoát môn đẳng việt thứ thủ chứng 。phả quán Pháp cập thập nhị duyên khởi ，dĩ thị duyên quán vô nguyện giải thoát môn đẳng việt thứ thủ chứng 。phả bất quán Pháp bất quán thập nhị duyên ，trừ thượng nhĩ thủ sự tức kỳ nghĩa dã 。phục thứ chư quán thập nhị duyên khởi ，bỉ nhất thiết quán chư Pháp dã 。phả quán Pháp phi thập nhị duyên khởi da ，cập chư phương tiện hạnh/hành/hàng 。 又世尊言：諸比丘！我不與世俗諍！世與我諍。云何世俗與世尊諍？或作是說：世尊慜俗，是故世尊不與世俗諍。俗無此心：我護世尊。或作是說：以二事故有諍訟，起貪欲受意不肯離、邪見取纏甚著愛欲。如此法世尊以盡，是故世尊不與世俗諍；世俗未盡，是故世俗諍。或作是說：猶如惡馬不隨正路行，如是世俗與世尊諍。 hựu Thế Tôn ngôn ：chư Tỳ-kheo ！ngã bất dữ thế tục tránh ！thế dữ ngã tránh 。vân hà thế tục dữ Thế Tôn tránh ？hoặc tác thị thuyết ：Thế Tôn 慜tục ，thị cố Thế Tôn bất dữ thế tục tránh 。tục vô thử tâm ：ngã hộ Thế Tôn 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ nhị sự cố hữu tranh tụng ，khởi tham dục thọ/thụ ý bất khẳng ly 、tà kiến thủ triền thậm trước/trứ ái dục 。như thử pháp Thế Tôn dĩ tận ，thị cố Thế Tôn bất dữ thế tục tránh ；thế tục vị tận ，thị cố thế tục tránh 。hoặc tác thị thuyết ：do như ác mã bất tùy chánh lộ hạnh/hành/hàng ，như thị thế tục dữ Thế Tôn tránh 。 又世尊現其義漸漸教化，是故世尊不與世俗諍。以何等故名阿掘摩？是賊盡其力後逐世尊，然不能還？或作是說：世尊前地卷後舒。或作是說：世尊威神使彼身重。或作是說：諸天使彼身重。或作是說：神足境界不可思議。復次世尊於地上化使無色，肉眼所不見，是故世尊行疾自在解脫，如是行時非人能測。如尊者羅吒婆羅說，彼微法言非法。云何為微法？或作是說：如王法輸財。或作是說：如諸長者升斛稱寶。復次如法難違甚微，如貪利強言、作想希望利、不親強親、託病求物、比丘佐助眾事、詐病所須取服胡麻子，或詐言狂癡、求索無厭足，及諸非法現在前者，諸病皆求利，是謂微法。 hựu Thế Tôn hiện kỳ nghĩa tiệm tiệm giáo hóa ，thị cố Thế Tôn bất dữ thế tục tránh 。dĩ hà đẳng cố danh a quật ma ？thị tặc tận kỳ lực hậu trục Thế Tôn ，nhiên bất năng hoàn ？hoặc tác thị thuyết ：Thế Tôn tiền địa quyển hậu thư 。hoặc tác thị thuyết ：Thế Tôn uy thần sử bỉ thân trọng 。hoặc tác thị thuyết ：chư Thiên sứ bỉ thân trọng 。hoặc tác thị thuyết ：thần túc cảnh giới bất khả tư nghị 。phục thứ Thế Tôn ư địa thượng hóa sử vô sắc ，nhục nhãn sở bất kiến ，thị cố Thế Tôn hạnh/hành/hàng tật tự tại giải thoát ，như thị hạnh/hành/hàng thời phi nhân năng trắc 。như Tôn-Giả La trá bà La thuyết ，bỉ vi Pháp ngôn phi pháp 。vân hà vi vi Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：như vương pháp du tài 。hoặc tác thị thuyết ：như chư Trưởng-giả thăng hộc xưng bảo 。phục thứ như pháp nạn/nan vi thậm vi ，như tham lợi cường ngôn 、tác tưởng hy vọng lợi 、bất thân cường thân 、thác bệnh cầu vật 、Tỳ-kheo tá trợ chúng sự 、trá bệnh sở tu thủ phục hồ ma tử ，hoặc trá ngôn cuồng si 、cầu tác Vô yếm túc ，cập chư phi pháp hiện tại tiền giả ，chư bệnh giai cầu lợi ，thị vị vi Pháp 。 又世尊言：諸比丘！此八部眾：剎利眾、婆羅門眾、長者眾、沙門眾、四大天眾、三十三天眾、魔眾、梵眾。以何等故，餘諸天不言是眾？或作是說：一切是眾，世尊但說此世間不可思議。或作是說：是世尊勸化語。然此諸眾，數數來會，盡流諸天至世尊所。或作是說：此眾則盡說八。復次方便集會皆成眾事，於彼眾皆有數，皆成眾事，故曰八部眾。以何等故，物近眼不見、遠則見，然耳則聞聲？或作是說：此非方喻，境界法爾。或作是說：無所到是眼境界，是故不與耳同。復次明是眼伴曉了諸色，近眼失明境界不復得明。 hựu Thế Tôn ngôn ：chư Tỳ-kheo ！thử bát bộ chúng ：sát lợi chúng 、Bà-la-môn chúng 、Trưởng-giả chúng 、Sa Môn chúng 、tứ đại Thiên Chúng 、tam thập tam thiên chúng 、ma chúng 、phạm chúng 。dĩ hà đẳng cố ，dư chư Thiên bất ngôn thị chúng ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết thị chúng ，Thế Tôn đãn thuyết thử thế gian bất khả tư nghị 。hoặc tác thị thuyết ：thị Thế Tôn khuyến hóa ngữ 。nhiên thử chư chúng ，sát sát lai hội ，tận lưu chư Thiên chí Thế Tôn sở 。hoặc tác thị thuyết ：thử chúng tức tận thuyết bát 。phục thứ phương tiện tập hội giai thành chúng sự ，ư bỉ chúng giai hữu số ，giai thành chúng sự ，cố viết bát bộ chúng 。dĩ hà đẳng cố ，vật cận nhãn bất kiến 、viễn tức kiến ，nhiên nhĩ tức văn thanh ？hoặc tác thị thuyết ：thử phi phương dụ ，cảnh giới Pháp nhĩ 。hoặc tác thị thuyết ：vô sở đáo thị nhãn cảnh giới ，thị cố bất dữ nhĩ đồng 。phục thứ minh thị nhãn bạn hiểu liễu chư sắc ，cận nhãn thất minh cảnh giới bất phục đắc minh 。 種種論歡喜， chủng chủng luận hoan hỉ ， 觀彼彼觀我， quán bỉ bỉ quán ngã ， 無諍世自諍， vô tránh thế tự tránh ， 八部眾觀色。 bát bộ chúng quán sắc 。 得等諦第一義諦，定無有疑不可沮壞。或作是說：得是世俗義，故曰等諦。不曉了世俗，是謂第一義諦。或作是說：名等諦說義，名第一義諦。復次曉了眾生心意，故是等諦。有此因緣曉了心意，是謂第一義諦，得名苦諦習諦，定無有疑、不可破壞。或作是說：得五盛陰是苦諦、愛習諦。問：愛亦是陰中？或作是說：五盛陰是苦諦，行垢是習諦。問：行垢亦在陰中？或作是說：果是苦諦，因緣是習諦。問：果緣他果。緣他果，此非是苦是習耶？答曰：苦即是習、習即是苦。如果是苦，如緣是習。問：如果非習、如緣非苦，是故苦即是習、習即是苦。復次得五陰有漏苦習。問：修行苦時，亦有修行習耶？答曰：修習時不修行苦，唯修行習得智通達，定無有疑不可破壞。或作是說：得諸智耶？知彼是智，一一分別是通達相。問：智由他知智，彼即是智耶？通達亦復如是。或作是說：智即是通達耶？或有通達非智知解脫物。復次若智耶，知及餘自然，即是其事。此無定義、得味，定無有疑、不可破壞。或作是說：得味即是義味，諸法是謂味。問：味，味非其義，云何義非其味？或作是說：一義之中有若干味，是故味異義異。問：一味之中有若干義，義非味乎？或作是說：味即是義。或義非味味解脫物。復次味即是義，或處處有味。如彼所說，緣無定處自相相應，相如上說。因與緣如前所說。得十二緣起、十二緣起法，定無有疑不可沮壞。或作是說：得如契經所說，此十二緣起，如性法法常住，廣說十二緣起法無明行。問：十二緣起諸緣起法。或作是說：十二緣起因，十二緣起法是果。問：因非果、果非因，十二緣起非十二緣起法耶？或作是說：十二緣起，十二緣起法起。問：起亦是十二緣起。或作是說：若十二緣起，是十二緣起法耶？或十二緣起法，彼非十二緣起，諸起空寂法。或作是說：諸法生時是十二緣起，諸法已生十二緣起法。問：如是者義無有定，十二緣起即是十二緣起法。或作是說：與十二緣起相應果實是十二緣起法。或作是說：已生諸行是十二緣起，彼諸法生由十二緣起。問：彼所生不由十二緣起耶？復次諸法自應爾，十二緣起不造自相味相應法、微妙法。成就、授決有何差別？或作是說：平等說如實無虛。或作是說：十二緣起是平等法，成就十二緣起相是授決法。或作是說：說四聖諦是平等法，順從四諦是授法決。或作是說：最勝功德是平等法，弟子功德成就是授決法。復次語不麁獷是平等法，語無狐疑成就是受決法。慈孝於父、慈孝於母有何差別？或作是說。恩慈於母、孝養於父，故無差別。 đắc đẳng đế đệ nhất nghĩa đế ，định vô hữu nghi bất khả tự hoại 。hoặc tác thị thuyết ：đắc thị thế tục nghĩa ，cố viết đẳng đế 。bất hiểu liễu thế tục ，thị vị đệ nhất nghĩa đế 。hoặc tác thị thuyết ：danh đẳng đế thuyết nghĩa ，danh đệ nhất nghĩa đế 。phục thứ hiểu liễu chúng sanh tâm ý ，cố thị đẳng đế 。hữu thử nhân duyên hiểu liễu tâm ý ，thị vị đệ nhất nghĩa đế ，đắc danh khổ đế tập đế ，định vô hữu nghi 、bất khả phá hoại 。hoặc tác thị thuyết ：đắc ngũ thịnh uẩn thị khổ đế 、ái tập đế 。vấn ：ái diệc thị uẩn trung ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ thịnh uẩn thị khổ đế ，hạnh/hành/hàng cấu thị tập đế 。vấn ：hạnh/hành/hàng cấu diệc tại uẩn trung ？hoặc tác thị thuyết ：quả thị khổ đế ，nhân duyên thị tập đế 。vấn ：quả duyên tha quả 。duyên tha quả ，thử phi thị khổ thị tập da ？đáp viết ：khổ tức thị tập 、tập tức thị khổ 。như quả thị khổ ，như duyên thị tập 。vấn ：như quả phi tập 、như duyên phi khổ ，thị cố khổ tức thị tập 、tập tức thị khổ 。phục thứ đắc ngũ uẩn hữu lậu khổ tập 。vấn ：tu hành khổ thời ，diệc hữu tu hành tập da ？đáp viết ：tu tập thời bất tu hành khổ ，duy tu hành tập đắc Trí Thông đạt ，định vô hữu nghi bất khả phá hoại 。hoặc tác thị thuyết ：đắc chư trí da ？tri bỉ thị trí ，nhất nhất phân biệt thị thông đạt tướng 。vấn ：trí do tha tri trí ，bỉ tức thị trí da ？thông đạt diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：trí tức thị thông đạt da ？hoặc hữu thông đạt phi trí tri giải thoát vật 。phục thứ nhược/nhã trí da ，tri cập dư tự nhiên ，tức thị kỳ sự 。thử vô định nghĩa 、đắc vị ，định vô hữu nghi 、bất khả phá hoại 。hoặc tác thị thuyết ：đắc vị tức thị nghĩa vị ，chư Pháp thị vị vị 。vấn ：vị ，vị phi kỳ nghĩa ，vân hà nghĩa phi kỳ vị ？hoặc tác thị thuyết ：nhất nghĩa chi trung hữu nhược can vị ，thị cố vị dị nghĩa dị 。vấn ：nhất vị chi trung hữu nhược can nghĩa ，nghĩa phi vị hồ ？hoặc tác thị thuyết ：vị tức thị nghĩa 。hoặc nghĩa phi vị vị giải thoát vật 。phục thứ vị tức thị nghĩa ，hoặc xứ xứ hữu vị 。như bỉ sở thuyết ，duyên vô định xứ/xử tự tướng tướng ứng ，tướng như thượng thuyết 。nhân dữ duyên như tiền sở thuyết 。đắc thập nhị duyên khởi 、thập nhị duyên khởi Pháp ，định vô hữu nghi bất khả tự hoại 。hoặc tác thị thuyết ：đắc như khế Kinh sở thuyết ，thử thập nhị duyên khởi ，như tánh pháp pháp thường trụ ，quảng thuyết thập nhị duyên khởi Pháp vô minh hạnh/hành/hàng 。vấn ：thập nhị duyên khởi chư duyên khởi pháp 。hoặc tác thị thuyết ：thập nhị duyên khởi nhân ，thập nhị duyên khởi Pháp thị quả 。vấn ：nhân phi quả 、quả phi nhân ，thập nhị duyên khởi phi thập nhị duyên khởi Pháp da ？hoặc tác thị thuyết ：thập nhị duyên khởi ，thập nhị duyên khởi Pháp khởi 。vấn ：khởi diệc thị thập nhị duyên khởi 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã thập nhị duyên khởi ，thị thập nhị duyên khởi Pháp da ？hoặc thập nhị duyên khởi Pháp ，bỉ phi thập nhị duyên khởi ，chư khởi không tịch Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：chư Pháp sanh thời thị thập nhị duyên khởi ，chư Pháp dĩ sanh thập nhị duyên khởi Pháp 。vấn ：như thị giả nghĩa vô hữu định ，thập nhị duyên khởi tức thị thập nhị duyên khởi Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：dữ thập nhị duyên khởi tướng ứng quả thật thị thập nhị duyên khởi Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ sanh chư hạnh thị thập nhị duyên khởi ，bỉ chư Pháp sanh do thập nhị duyên khởi 。vấn ：bỉ sở sanh bất do thập nhị duyên khởi da ？phục thứ chư Pháp tự ưng nhĩ ，thập nhị duyên khởi bất tạo tự tướng vị tướng ứng Pháp 、vi diệu Pháp 。thành tựu 、thụ quyết hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：bình đẳng thuyết như thật vô hư 。hoặc tác thị thuyết ：thập nhị duyên khởi thị bình đẳng pháp ，thành tựu thập nhị duyên khởi tướng thị thụ quyết Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：thuyết tứ thánh đế thị bình đẳng pháp ，thuận tùng Tứ đế thị thọ/thụ Pháp quyết 。hoặc tác thị thuyết ：tối thắng công đức thị bình đẳng pháp ，đệ-tử công đức thành tựu thị thụ quyết Pháp 。phục thứ ngữ bất thô quánh thị bình đẳng pháp ，ngữ vô hồ nghi thành tựu thị thọ quyết/ký Pháp 。từ hiếu ư phụ 、từ hiếu ư mẫu hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết 。ân từ ư mẫu 、hiếu dưỡng ư phụ ，cố vô sái biệt 。 等智苦諦， đẳng trí khổ đế ， 智義自相， trí nghĩa tự tướng ， 緣起十二， duyên khởi thập nhị ， 慈孝父母。 từ hiếu phụ mẫu 。 云何眼識意識分別？或作是說：以是因緣，彼境界如是，眼識意識分別。問：不壞意識耶？答曰：如倒彼眼識界有意識界，然界不壞，如是倒彼色入法入不壞。或作是說：有眼識意識分別，彼相類造，是故造境界是意識。問：云何造相類？設更眼識憶不忘失，彼即不分別耶？設不憶者，云何不憶造色相類？或作是說：非更眼識意分別，設當分別識入則壞。問：境界壞。答曰：亦說境界壞。或作是說：非更眼識意識分別。何以故？世尊亦說：以二緣故生識，意緣生法。設彼更眼識意識分別者，則增諸入。意色意聲亦復如是。問：多有諸入，或生一或生二識。雖有一物，意識緣相多痛生識，是故彼有多。或作是說：若眼識定青，意識亦定青，相類識是眼識。此意識、此是眼識，義云何？答曰：若眼增上者彼是眼識，若意識增上者彼是意識。或作是說：設眼增上不相應，緣青起識。意增上彼不相應，緣青起識。是故相應壞，果無有壞。問：如彼眼增上及相應，或起諸識，或黃相應壞果壞。如是眼增上及相應，意增上定青起識，有相應壞有果壞也。云何世尊知彼眾生宿命？或作是說：劫燒流轉眾多眾生生果實天，於彼各各自相告語本宿命，以是得知。問：若眾生不生彼，不自識宿命，從此已來經歷皆不知。或作是說：眾生之類曾止住，自識彼宿命，餘不止宿者觀察便知。問：一切不共行？或作是說：自校計思惟則知。彼意上已說。或作是說：佛境界不可思議。或作是說：十二緣起善分別說。或作是說：自識宿命智知其力勢。或作是說：微妙智得其力勢。復次各各別異於彼，如來神智便生，得阿惟三佛，故曰常住。如所說，難陀摩陀優波夷說：尊者！我夫無常，犯戒惡法，生餓鬼中。其婦人夢見夫主云：我生餓鬼中。云何餓鬼夢中作是語？或作是說：化作人形，不作本象，造如是貌。問：如今云何造？或作是說：餓鬼夢中不作本形，昔造因緣有其力勢。又盡思想夢轉見形，言覩形象。復次睡眠志不如本，狂有所見，或聞惡聲響。諸法定有，彼一切法等定耶定；設諸法等定耶定，彼一切法定有耶？或作是說：諸法等定耶定。彼一切法定有耶？頗彼法定有，彼非等定耶定？自相定有。復次當言非諸法等定耶定，餘人當言等定耶定。達嚫名者何等法？或作是說：報施之法名曰達嚫，導引福地亦是達嚫。問：非以所施而生上界。如所說生上界者，善功德報，是達嚫業。或作是說：施法果報是達嚫法，故曰說檀嚫法。問：非以施法果處所。復次割意所愛，成彼施處。於今所養義是檀嚫(秦言財施)法，如餓鬼檀嚫。以何等故，佛世尊是大法主？或作是說：如王攝統國界誅斷刑罰，如是世尊為諸聲聞斷疑網結，故曰法主。或作是說：如王典國民無不順，如是世尊一切善法無不成辦，故曰法主。或作是說：如王典國所作自在，刑罰榜笞皆悉自在，如是世尊於聲聞中法得自在療諸惡趣，故曰法主。或作是說：如轉輪聖王施貧窮人衣裳寶物，如是世尊無財眾生施以七寶，故曰法主。或作是說：正法之主故曰法主。或作是說：如所說梵相應契經，我所覺寤法，善諷誦念供養承事依彼住。如所說：云何如來、至真、等正覺王法比丘？世尊告曰：以此契經義，故曰世尊法主十六婆羅門(阿逸彌勒是其二)。云何得知世尊有方齒四十味味皆別？或作是說：或觀一切種好三十二相。盡知一切相，然後得知。復次算數者，如觀掌器無不分別，觀方頰車師子臆，知方齒四十味味分別。如二因緣攝生死受諸行報，無色界眾生以此因緣與欲界相應不成就行垢，云何彼沒生此間？或作是說：過去行垢來生此間。如彼不成就，云何來生？答曰：若退轉時便得成就。如阿羅漢不成就一切結，從阿羅漢退轉時復得成就諸結。問：阿羅漢云何成就諸結？或作是說：善根功德空，無有不解脫，不善根無所還。問：如欲界中餘善根滅盡，以何因緣彼善根滅？何等故復還善根？或作是說：欲愛未盡便生彼界。問：如所說，外神仙異學欲愛盡，說欲愛已盡。問：愛未盡，苦當言盡。如所說，在塵土戲，童女厭之便棄去。後愛未盡，便有盡名。如所說，乃至死便盡。如人言：有吾我。或作是說：處處有一切結，於彼亦有欲界結。問：若處處有一切結者，界有壞敗。答曰：猶如此間有無色界結，界不有壞。如是彼間有欲界結，界不有壞。或作是說：如於此間漸漸增益，彼間漸漸減。如於此間親近，界便與彼合。問：設往彼起欲界結，不為終耶？答曰：如住此間起無色界結，彼則不終也。如是彼間起欲界結，則不終也。問：住此間起無色界結，欲界中色則不滅盡，則於彼間終也。問：我喜言無色界有色，是故彼間起欲界結。無色界色不盡，彼便終。如阿羅漢，於色界化形往至色界，欲界形體都在不除，欲使作彼形取阿那含，生有想無想天，入不用定，賢聖道現在前。欲作是言彼終耶？復次彼行陰所纏，欲界使熾盛。依彼行陰，於我愛未永盡、愚癡不除，是故生此間甚著不離，非過去行而辯眾事。 vân hà nhãn thức ý thức phân biệt ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ thị nhân duyên ，bỉ cảnh giới như thị ，nhãn thức ý thức phân biệt 。vấn ：bất hoại ý thức da ？đáp viết ：như đảo bỉ nhãn thức giới hữu ý thức giới ，nhiên giới bất hoại ，như thị đảo bỉ sắc nhập pháp nhập bất hoại 。hoặc tác thị thuyết ：hữu nhãn thức ý thức phân biệt ，bỉ tướng loại tạo ，thị cố tạo cảnh giới thị ý thức 。vấn ：vân hà tạo tướng loại ？thiết cánh nhãn thức ức bất vong thất ，bỉ tức bất phân biệt da ？thiết ất ức giả ，vân hà bất ức tạo sắc tướng loại ？hoặc tác thị thuyết ：phi cánh nhãn thức ý phân biệt ，thiết đương phân biệt thức nhập tức hoại 。vấn ：cảnh giới hoại 。đáp viết ：diệc thuyết cảnh giới hoại 。hoặc tác thị thuyết ：phi cánh nhãn thức ý thức phân biệt 。hà dĩ cố ？Thế Tôn diệc thuyết ：dĩ nhị duyên cố sanh thức ，ý duyên sanh pháp 。thiết bỉ cánh nhãn thức ý thức phân biệt giả ，tức tăng chư nhập 。ý sắc ý thanh diệc phục như thị 。vấn ：đa hữu chư nhập ，hoặc sanh nhất hoặc sanh nhị thức 。tuy hữu nhất vật ，ý thức duyên tướng đa thống sanh thức ，thị cố bỉ hữu đa 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhãn thức định thanh ，ý thức diệc định thanh ，tướng loại thức thị nhãn thức 。thử ý thức 、thử thị nhãn thức ，nghĩa vân hà ？đáp viết ：nhược/nhã nhãn tăng thượng giả bỉ thị nhãn thức ，nhược/nhã ý thức tăng thượng giả bỉ thị ý thức 。hoặc tác thị thuyết ：thiết nhãn tăng thượng bất tướng ứng ，duyên thanh khởi thức 。ý tăng thượng bỉ bất tướng ứng ，duyên thanh khởi thức 。thị cố tướng ứng hoại ，quả vô hữu hoại 。vấn ：như bỉ nhãn tăng thượng cập tướng ứng ，hoặc khởi chư thức ，hoặc hoàng tướng ứng hoại quả hoại 。như thị nhãn tăng thượng cập tướng ứng ，ý tăng thượng định thanh khởi thức ，hữu tướng ứng hoại hữu quả hoại dã 。vân hà Thế Tôn tri bỉ chúng sanh tú mạng ？hoặc tác thị thuyết ：kiếp thiêu lưu chuyển chúng đa chúng sanh sanh quả thật Thiên ，ư bỉ các các tự tướng cáo ngữ bổn tú mạng ，dĩ thị đắc tri 。vấn ：nhược/nhã chúng sanh bất sanh bỉ ，bất tự thức tú mạng ，tòng thử dĩ lai kinh lịch giai bất tri 。hoặc tác thị thuyết ：chúng sanh chi loại tằng chỉ trụ ，tự thức bỉ tú mạng ，dư bất chỉ tú giả quan sát tiện tri 。vấn ：nhất thiết bất cộng hạnh/hành/hàng ？hoặc tác thị thuyết ：tự giáo kế tư tánh tức tri 。bỉ ý thượng dĩ thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。hoặc tác thị thuyết ：thập nhị duyên khởi thiện phân biệt thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：tự thức tú mạng trí tri kỳ lực thế 。hoặc tác thị thuyết ：vi diệu trí đắc kỳ lực thế 。phục thứ các các biệt dị ư bỉ ，Như Lai thần trí tiện sanh ，đắc a duy tam Phật ，cố viết thường trụ 。như sở thuyết ，Nan-đà ma đà ưu ba di thuyết ：Tôn-Giả ！ngã phu vô thường ，phạm giới ác pháp ，sanh ngạ quỷ trung 。kỳ phụ nhân mộng kiến phu chủ vân ：ngã sanh ngạ quỷ trung 。vân hà ngạ quỷ mộng trung tác thị ngữ ？hoặc tác thị thuyết ：hóa tác nhân hình ，bất tác bổn tượng ，tạo như thị mạo 。vấn ：như kim vân hà tạo ？hoặc tác thị thuyết ：ngạ quỷ mộng trung bất tác bổn hình ，tích tạo nhân duyên hữu kỳ lực thế 。hựu tận tư tưởng mộng chuyển kiến hình ，ngôn đổ hình tượng 。phục thứ thụy miên chí bất như bổn ，cuồng hữu sở kiến ，hoặc văn ác thanh hưởng 。chư pháp định hữu ，bỉ nhất thiết pháp đẳng định da định ；thiết chư Pháp đẳng định da định ，bỉ nhất thiết pháp định hữu da ？hoặc tác thị thuyết ：chư Pháp đẳng định da định 。bỉ nhất thiết pháp định hữu da ？phả bỉ pháp định hữu ，bỉ phi đẳng định da định ？tự tướng định hữu 。phục thứ đương ngôn phi chư Pháp đẳng định da định ，dư nhân đương ngôn đẳng định da định 。đạt sấn danh giả hà đẳng Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：báo thí chi Pháp danh viết đạt sấn ，đạo dẫn phước địa diệc thị đạt sấn 。vấn ：phi dĩ sở thí nhi sanh thượng giới 。như sở thuyết sanh thượng giới giả ，thiện công đức báo ，thị đạt sấn nghiệp 。hoặc tác thị thuyết ：thí Pháp quả báo thị đạt sấn Pháp ，cố viết thuyết đàn sấn Pháp 。vấn ：phi dĩ thí pháp quả xứ sở 。phục thứ cát ý sở ái ，thành bỉ thí xứ/xử 。ư kim sở dưỡng nghĩa thị đàn sấn (tần ngôn tài thí )Pháp ，như ngạ quỷ đàn sấn 。dĩ hà đẳng cố ，Phật Thế tôn thị Đại pháp chủ ？hoặc tác thị thuyết ：như Vương nhiếp thống quốc giới tru đoạn hình phạt ，như thị Thế Tôn vi chư Thanh văn đoạn nghi võng kết/kiết ，cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết ：như Vương điển quốc dân vô bất thuận ，như thị Thế Tôn nhất thiết thiện pháp vô bất thành biện/bạn ，cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết ：như Vương điển quốc sở tác tự tại ，hình phạt bảng si giai tất tự tại ，như thị Thế Tôn ư Thanh văn trung Pháp đắc tự tại liệu chư ác thú ，cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết ：như Chuyển luân Thánh Vương thí bần cùng nhân y thường bảo vật ，như thị Thế Tôn vô tài chúng sanh thí dĩ thất bảo ，cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết ：chánh pháp chi chủ cố viết pháp chủ 。hoặc tác thị thuyết ：như sở thuyết phạm tướng ứng khế Kinh ，ngã sở giác ngụ Pháp ，thiện phúng tụng niệm cúng dường thừa sự y bỉ trụ/trú 。như sở thuyết ：vân hà Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác vương pháp Tỳ-kheo ？Thế Tôn cáo viết ：dĩ thử khế Kinh nghĩa ，cố viết Thế Tôn pháp chủ thập lục Bà-la-môn (A dật Di Lặc thị kỳ nhị )。vân hà đắc tri Thế Tôn hữu phương xỉ tứ thập vị vị giai biệt ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc quán nhất thiết chủng hảo tam thập nhị tướng 。tận tri nhất thiết tướng ，nhiên hậu đắc tri 。phục thứ toán số giả ，như quán chưởng khí vô bất phân biệt ，quán phương giáp xa sư tử ức ，tri phương xỉ tứ thập vị vị phân biệt 。như nhị nhân duyên nhiếp sanh tử thọ/thụ chư hạnh báo ，vô sắc giới chúng sanh dĩ thử nhân duyên dữ dục giới tướng ứng bất thành tựu hạnh/hành/hàng cấu ，vân hà bỉ một sanh thử gian ？hoặc tác thị thuyết ：quá khứ hạnh/hành/hàng cấu lai sanh thử gian 。như bỉ bất thành tựu ，vân hà lai sanh ？đáp viết ：nhược/nhã thoái chuyển thời tiện đắc thành tựu 。như A-la-hán bất thành tựu nhất thiết kết/kiết ，tùng A-la-hán thoái chuyển thời phục đắc thành tựu chư kết/kiết 。vấn ：A-la-hán vân hà thành tựu chư kết/kiết ？hoặc tác thị thuyết ：thiện căn công đức không ，vô hữu bất giải thoát ，bất thiện căn vô sở hoàn 。vấn ：như dục giới trung dư thiện căn diệt tận ，dĩ hà nhân duyên bỉ thiện căn diệt ？hà đẳng cố phục hoàn thiện căn ？hoặc tác thị thuyết ：dục ái vị tận tiện sanh bỉ giới 。vấn ：như sở thuyết ，ngoại thần tiên dị học dục ái tận ，thuyết dục ái dĩ tận 。vấn ：ái vị tận ，khổ đương ngôn tận 。như sở thuyết ，tại trần độ hí ，đồng nữ yếm chi tiện khí khứ 。hậu ái vị tận ，tiện hữu tận danh 。như sở thuyết ，nãi chí tử tiện tận 。như nhân ngôn ：hữu ngô ngã 。hoặc tác thị thuyết ：xứ xứ hữu nhất thiết kết/kiết ，ư bỉ diệc hữu dục giới kết/kiết 。vấn ：nhược/nhã xứ xứ hữu nhất thiết kết/kiết giả ，giới hữu hoại bại 。đáp viết ：do như thử gian hữu vô sắc giới kết/kiết ，giới bất hữu hoại 。như thị bỉ gian hữu dục giới kết/kiết ，giới bất hữu hoại 。hoặc tác thị thuyết ：như ư thử gian tiệm tiệm tăng ích ，bỉ gian tiệm tiệm giảm 。như ư thử gian thân cận ，giới tiện dữ bỉ hợp 。vấn ：thiết vãng bỉ khởi dục giới kết/kiết ，bất vi chung da ？đáp viết ：như trụ/trú thử gian khởi vô sắc giới kết/kiết ，bỉ tức bất chung dã 。như thị bỉ gian khởi dục giới kết/kiết ，tức bất chung dã 。vấn ：trụ/trú thử gian khởi vô sắc giới kết/kiết ，dục giới trung sắc tức bất diệt tận ，tức ư bỉ gian chung dã 。vấn ：ngã hỉ ngôn vô sắc giới hữu sắc ，thị cố bỉ gian khởi dục giới kết/kiết 。vô sắc giới sắc bất tận ，bỉ tiện chung 。như A-la-hán ，ư sắc giới hóa hình vãng chí sắc giới ，dục giới hình thể đô tại bất trừ ，dục sử tác bỉ hình thủ A-na-hàm ，sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên ，nhập bất dụng định ，hiền Thánh đạo hiện tại tiền 。dục tác thị ngôn bỉ chung da ？phục thứ bỉ hạnh/hành/hàng uẩn sở triền ，dục giới sử sí thịnh 。y bỉ hạnh/hành/hàng uẩn ，ư ngã ái vị vĩnh tận 、ngu si bất trừ ，thị cố sanh thử gian thậm trước/trứ bất ly ，phi quá khứ hạnh/hành/hàng nhi biện chúng sự 。 相有二貌行， tướng hữu nhị mạo hạnh/hành/hàng ， 四行亦有二， tứ hạnh/hành/hàng diệc hữu nhị ， 四無明愛使， tứ vô minh ái sử ， 相應及有弟。 tướng ứng cập hữu đệ 。 是謂初偈(第一品始撮以結揵度)。 thị vị sơ kệ (đệ nhất phẩm thủy toát dĩ kết/kiết kiền độ )。 識是世尊母， thức thị Thế Tôn mẫu ， 邪聚及檀嚫， tà tụ cập đàn sấn ， 十六婆羅門， thập lục Bà-la-môn ， 生死是因緣(此舉七品終結揵度)。 sanh tử thị nhân duyên (thử cử thất phẩm chung kết/kiết kiền độ )。 尊婆須蜜菩薩所集揵度初竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kiền độ sơ cánh 。 尊婆須蜜論卷第二 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ nhị 尊婆須蜜菩薩所集論卷第三 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ tam 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 心揵度首 tâm kiền độ thủ 又世尊言：彼心意執持不去乎手。非二心齊等，云何心意執持不去乎手？摩訶僧耆作是說：心自然持。問：攝不善心，非善攝不善。曇摩啒作是說：心相應智慧攝。問：不善心善智慧攝，非善智慧攝不善心相應。尊彌沙塞作是說：心不相應智慧而攝。問：心不相應智慧非心非意，如所說心意所攝持。跋次子作是說：執持人心。問：人無心意，如所說攝心意。或作是說：修不善心時，善心因緣便斷。如是彼心乃至不生，如是彼心則有所攝。問：不善心修不善心時，善心緣斷絕。欲使善心成不善心耶？答曰：非不善心知善心因緣。或作是說：思惟增益心不淨，猶如為欲所縛。思惟欲欲不淨，彼欲漸少。問：欲與不淨二事不異。或作是說：思惟校計心有亂，思惟心不有亂，如是彼心則攝。問：非思惟不淨及心有亂則等清淨。或作是說：心意生時緣現在心，如是當言心有攝持。問：心已生未生不緣未生。或作是說：不善心意作大方便，不順住不善心取其一緣，如是攝持彼心。問：如不善心不作方便，如其方便無不善心，是故方便無有定處。或作是說：過去不善心意有處所，穢惡厭不用心，常避如是彼心則有攝持。問：此義不然。如二人相倚，人人執持。復次然二心俱等，不有疑錯，如燈燃見明。復次當親近善知識，眾生類聞正法思惟校計，善心因緣轉增益。縛著展轉，相依漸漸多。如是等相應力有增益，彼力利，不善心不普廣修行，修行善心遂有增益。如是彼心則有執持。如所說，心廣有覺、心微有觀。云何心廣？或作是說：有覺心盛，心盛則廣，是故心廣有覺。或作是說：五識身廣，意識身微。或作是說：不善心廣，善有漏微。或作是說：不修行心廣，修行心微。或作是說：見諦所斷心廣，思惟所斷心微。或作是說：造彼造廣便有微。欲界相應心大，色界相應心微；色界相應廣，無色界相應微。或作是說：泥黎心廣，畜生心微；畜生心廣，餓鬼心微。如是相像，乃至有想無想天當是說。復次阿毘曇說：選擇三界心展轉生造廣，照明有覺與梵天相應，更不出梵天上。齊是說何？以等故。五識身有欲愛，然非無欲。或作是說：如契經所說，眼見色愛著好色。問：眼見色意識地愛著，當如所見說彼契經。眼見色眼根成就見，不淨思惟校計，欲使五識身無有欲耶？或作是說：如所說此六愛身及眼更愛乃至意。問：眼更因緣起意地愛，彼有眼更愛。如所見說思惟六識行，欲使五識身有歡喜耶？或作是說：五識身無三昧、心無三昧，心中結則熾盛。三昧心不解脫，是故五識身有欲，非不無故。問：不一切等有欲愛。設當一切有者，阿羅漢亦當有愛生。彼阿羅漢於五識身中無有三昧，修行心意便生欲愛，如色愛、無色愛。如所喜，一切十大地相應，非五識身中有三昧耶？或作是說：不方便求，五識身便有結使。不方便求使欲不生，是故五識身有愛，非為無愛。問：若我等不勤求者，是故有欲。一切盡相近有方便求，是故一切盡成就欲。或作是說：無有處所便有五識身生，結使亦生；非不欲有欲便有欲盡，是故五識身有欲，非為無欲。此亦如上所說。或作是說：觀色欲便縛眼識迴轉，不於中間廣出義，方便修七覺意住求無欲，是故五識身欲，非為無欲。或作是說：五識身中不越次親近共住中間，中間生意識，彼則有愛。彼一切是五識身全越次，彼五識身休息，五識身觀不淨欲使無欲，是故五識身有欲，非為無欲。或作是說：身亦不有愛亦不無愛。何以故？世尊亦說： hựu Thế Tôn ngôn ：bỉ tâm ý chấp trì bất khứ hồ thủ 。phi nhị tâm tề đẳng ，vân hà tâm ý chấp trì bất khứ hồ thủ ？Ma-ha tăng kì tác thị thuyết ：tâm tự nhiên trì 。vấn ：nhiếp bất thiện tâm ，phi thiện nhiếp bất thiện 。đàm ma 啒tác thị thuyết ：tâm tướng ứng trí tuệ nhiếp 。vấn ：bất thiện tâm thiện trí tuệ nhiếp ，phi thiện trí tuệ nhiếp bất thiện tâm tướng ứng 。tôn di sa tắc tác thị thuyết ：tâm bất tướng ứng trí tuệ nhi nhiếp 。vấn ：tâm bất tướng ứng trí tuệ phi tâm phi ý ，như sở thuyết tâm ý sở nhiếp trì 。bạt thứ tử tác thị thuyết ：chấp trì nhân tâm 。vấn ：nhân vô tâm ý ，như sở thuyết nhiếp tâm ý 。hoặc tác thị thuyết ：tu bất thiện tâm thời ，thiện tâm nhân duyên tiện đoạn 。như thị bỉ tâm nãi chí bất sanh ，như thị bỉ tâm tức hữu sở nhiếp 。vấn ：bất thiện tâm tu bất thiện tâm thời ，thiện tâm duyên đoạn tuyệt 。dục sử thiện tâm thành bất thiện tâm da ？đáp viết ：phi bất thiện tâm tri thiện tâm nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：tư tánh tăng ích tâm bất tịnh ，do như vi dục sở phược 。tư tánh dục dục bất tịnh ，bỉ dục tiệm thiểu 。vấn ：dục dữ bất tịnh nhị sự bất dị 。hoặc tác thị thuyết ：tư tánh giáo kế tâm hữu loạn ，tư tánh tâm bất hữu loạn ，như thị bỉ tâm tức nhiếp 。vấn ：phi tư tánh bất tịnh cập tâm hữu loạn tức đẳng thanh tịnh 。hoặc tác thị thuyết ：tâm ý sanh thời duyên hiện tại tâm ，như thị đương ngôn tâm hữu nhiếp trì 。vấn ：tâm dĩ sanh vị sanh bất duyên vị sanh 。hoặc tác thị thuyết ：bất thiện tâm ý tác đại phương tiện ，bất thuận trụ/trú bất thiện tâm thủ kỳ nhất duyên ，như thị nhiếp trì bỉ tâm 。vấn ：như bất thiện tâm bất tác phương tiện ，như kỳ phương tiện vô bất thiện tâm ，thị cố phương tiện vô hữu định xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết ：quá khứ bất thiện tâm ý hữu xứ sở ，uế ác yếm bất dụng tâm ，thường tị như thị bỉ tâm tức hữu nhiếp trì 。vấn ：thử nghĩa bất nhiên 。như nhị nhân tướng ỷ ，nhân nhân chấp trì 。phục thứ nhiên nhị tâm câu đẳng ，bất hữu nghi thác/thố ，như đăng nhiên kiến minh 。phục thứ đương thân cận thiện tri thức ，chúng sanh loại văn chánh pháp tư tánh giáo kế ，thiện tâm nhân duyên chuyển tăng ích 。phược trước/trứ triển chuyển ，tướng y tiệm tiệm đa 。như thị đẳng tướng ứng lực hữu tăng ích ，bỉ lực lợi ，bất thiện tâm bất phổ quảng tu hành ，tu hành thiện tâm toại hữu tăng ích 。như thị bỉ tâm tức hữu chấp trì 。như sở thuyết ，tâm quảng hữu giác 、tâm vi hữu quán 。vân hà tâm quảng ？hoặc tác thị thuyết ：hữu giác tâm thịnh ，tâm thịnh tức quảng ，thị cố tâm quảng hữu giác 。hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân quảng ，ý thức thân vi 。hoặc tác thị thuyết ：bất thiện tâm quảng ，thiện hữu lậu vi 。hoặc tác thị thuyết ：bất tu hành tâm quảng ，tu hành tâm vi 。hoặc tác thị thuyết ：kiến đế sở đoạn tâm quảng ，tư tánh sở đoạn tâm vi 。hoặc tác thị thuyết ：tạo bỉ tạo quảng tiện hữu vi 。dục giới tướng ứng tâm Đại ，sắc giới tướng ứng tâm vi ；sắc giới tướng ứng quảng ，vô sắc giới tướng ứng vi 。hoặc tác thị thuyết ：nê lê tâm quảng ，súc sanh tâm vi ；súc sanh tâm quảng ，ngạ quỷ tâm vi 。như thị tướng tượng ，nãi chí hữu tưởng vô tưởng Thiên đương thị thuyết 。phục thứ A-tỳ-đàm thuyết ：tuyển trạch tam giới tâm triển chuyển sanh tạo quảng ，chiếu minh hữu giác dữ Phạm Thiên tướng ứng ，cánh bất xuất phạm Thiên thượng 。tề thị thuyết hà ？dĩ đẳng cố 。ngũ thức thân hữu dục ái ，nhiên phi vô dục 。hoặc tác thị thuyết ：như khế Kinh sở thuyết ，nhãn kiến sắc ái trước hảo sắc 。vấn ：nhãn kiến sắc ý thức địa ái trước ，đương như sở kiến thuyết bỉ khế Kinh 。nhãn kiến sắc nhãn căn thành tựu kiến ，bất tịnh tư tánh giáo kế ，dục sử ngũ thức thân vô hữu dục da ？hoặc tác thị thuyết ：như sở thuyết thử lục ái thân cập nhãn cánh ái nãi chí ý 。vấn ：nhãn cánh nhân duyên khởi ý địa ái ，bỉ hữu nhãn cánh ái 。như sở kiến thuyết tư tánh lục thức hạnh/hành/hàng ，dục sử ngũ thức thân hữu hoan hỉ da ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân vô tam muội 、tâm vô tam muội ，tâm trung kết/kiết tức sí thịnh 。tam muội tâm bất giải thoát ，thị cố ngũ thức thân hữu dục ，phi bất vô cố 。vấn ：bất nhất thiết đẳng hữu dục ái 。thiết đương nhất thiết hữu giả ，A-la-hán diệc đương hữu ái sanh 。bỉ A-la-hán ư ngũ thức thân trung vô hữu tam muội ，tu hành tâm ý tiện sanh dục ái ，như sắc ái 、vô sắc ái 。như sở hỉ ，nhất thiết thập Đại địa tướng ứng ，phi ngũ thức thân trung hữu tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：bất phương tiện cầu ，ngũ thức thân tiện hữu kết sử 。bất phương tiện cầu sử dục bất sanh ，thị cố ngũ thức thân hữu ái ，phi vi vô ái 。vấn ：nhược/nhã ngã đẳng bất cần cầu giả ，thị cố hữu dục 。nhất thiết tận tướng cận hữu phương tiện cầu ，thị cố nhất thiết tận thành tựu dục 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu xứ sở tiện hữu ngũ thức thân sanh ，kết/kiết sử diệc sanh ；phi bất dục hữu dục tiện hữu dục tận ，thị cố ngũ thức thân hữu dục ，phi vi vô dục 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：quán sắc dục tiện phược nhãn thức hồi chuyển ，bất ư trung gian quảng xuất nghĩa ，phương tiện tu thất giác ý trụ/trú cầu vô dục ，thị cố ngũ thức thân dục ，phi vi vô dục 。hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân trung bất việt thứ thân cận cộng trụ trung gian ，trung gian sanh ý thức ，bỉ tức hữu ái 。bỉ nhất thiết thị ngũ thức thân toàn việt thứ ，bỉ ngũ thức thân hưu tức ，ngũ thức thân quán bất tịnh dục sử vô dục ，thị cố ngũ thức thân hữu dục ，phi vi vô dục 。hoặc tác thị thuyết ：thân diệc bất hữu ái diệc bất vô ái 。hà dĩ cố ？Thế Tôn diệc thuyết ： 「典六增上王， 「điển lục tăng thượng Vương ， 於染甚染著， ư nhiễm thậm nhiễm trước ， 不染便無染， bất nhiễm tiện vô nhiễm ， 染者謂之愚。」 nhiễm giả vị chi ngu 。」 問：我受此語，思惟染便有染、思惟不染便無染。以此契經，五識身亦不有欲亦不無欲。此義云何？答曰：若無護喜，五識身思惟染便有染、思惟無染便無染。是故以此契經五識身亦不有欲亦不無欲。或作是說：五識身不錯亂。設不錯亂，若有欲、若無欲，是故五識身亦不有欲亦不無欲。問：彼相應法有錯亂，無色界無有錯亂。欲使彼亦不有欲亦不無欲耶？答曰：諸相應法或有亂或無亂。此義云何？無色界計有吾我便有愛。復次自相所攝五識身，不言自相欲無欲，是故五識身亦不有欲亦不無欲，猶若此心所念法俱相應生。云何相應義？故作是說，乘載義是相應義。問：眼識招致意識，欲使眼識與意識相應耶？答曰：此依餘，不與同。問：如所說，乘載義是相應義。此事不然。或作是說：不移動義是相應義。問：四大不移動，欲使彼各相應耶？答曰：此非因緣。問：如所說，不移動義是相應義。此事不然。或作是說：有因緣是相應義。問：眼識緣意識有因緣，欲使彼相應耶？答曰：彼依餘。問：如所說，不移動義是相應義。此事不然。或作是說：有因緣是相應義。問：眼識緣意識有因緣，欲使彼相應耶？答曰：彼依餘。問：如所說，不移動義是相應義。此事不然。或作是說：一因緣義是相應義。問：有眾多眾生觀月初出，欲使同一緣相應耶？答曰：彼依餘。問：如所說，一因緣義是相應義。此事不然。或作是說：所有希望義是相應義。問：壽命煖氣生，欲使彼相應耶？答曰：此無因緣。問：如所說，壽命煖氣是相應義。是事不然。或作是說：俱生義是相應義。問：心不相應行等生，欲使彼相應耶？答曰：此非因緣。問：如所說，等生義是相應義。是事不然。或作是說：一起一住一盡彼相應。此亦如上所說。或作是說：一希望一因緣一時造，是謂相應。問：此義云何？答云：依一緣一時造。或作是說：一事所須義是相應義。問：忍智是一，欲使彼相應耶？答曰：彼非一時造。問：如所說，一事義者是相應義。是事不然。或作是說：千義是相應義，識所適處各相開避，心所念法則有選數。或作是說：無有相應。何以故？彼非一切不俱生。問：如所說，心所念法與心相應、與心縛著、依心迴轉，彼有違。亦說俱生痛想念。彼所說，不與相應亦不俱生，如是彼無。惟說無相應，亦說見諦信不壞智相應。問：若相相應聲，二比丘亦說小有諍訟與共相應。欲使彼共相應耶？若已念聞聲，是念者亦說眼色以二因緣生。念法識更樂痛行及因緣，欲使識是念耶？若與聲俱生者，亦說比丘心俱生。毘摩質阿須倫頸有五縛而自觀見，欲使彼心俱生耶？誰依意識？或作是說：五識身已生依盡。問：無色界中不生意識，彼無五識身。或作是說：依六識身。問：色有增減則不可知。或作是說：心左右四大依意識。問：彼視色無有增減。或作是說：一切身四大依意識。問：所造色無有增減。答曰：以彼四大便有依名字。尊僧迦蜜作如是說：自根依身意識見一一心一切自根，身心所作處處有勝。復次心俱有四大，當言依識。識與彼四大各各相依，如索繩綖。 vấn ：ngã thọ/thụ thử ngữ ，tư tánh nhiễm tiện hữu nhiễm 、tư tánh bất nhiễm tiện vô nhiễm 。dĩ thử khế Kinh ，ngũ thức thân diệc bất hữu dục diệc bất vô dục 。thử nghĩa vân hà ？đáp viết ：nhược/nhã vô hộ hỉ ，ngũ thức thân tư tánh nhiễm tiện hữu nhiễm 、tư tánh vô nhiễm tiện vô nhiễm 。thị cố dĩ thử khế Kinh ngũ thức thân diệc bất hữu dục diệc bất vô dục 。hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân bất thác loạn 。thiết ất thác loạn ，nhược hữu dục 、nhược/nhã vô dục ，thị cố ngũ thức thân diệc bất hữu dục diệc bất vô dục 。vấn ：bỉ tướng ứng pháp hữu thác loạn ，vô sắc giới vô hữu thác loạn 。dục sử bỉ diệc bất hữu dục diệc bất vô dục da ？đáp viết ：chư tướng ứng Pháp hoặc hữu loạn hoặc vô loạn 。thử nghĩa vân hà ？vô sắc giới kế hữu ngô ngã tiện hữu ái 。phục thứ tự tướng sở nhiếp ngũ thức thân ，bất ngôn tự tướng dục vô dục ，thị cố ngũ thức thân diệc bất hữu dục diệc bất vô dục ，do nhược thử tâm sở niệm Pháp câu tướng ứng sanh 。vân hà tướng ứng nghĩa ？cố tác thị thuyết ，thừa tái nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：nhãn thức chiêu trí ý thức ，dục sử nhãn thức dữ ý thức tướng ứng da ？đáp viết ：thử y dư ，bất dữ đồng 。vấn ：như sở thuyết ，thừa tái nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：tứ đại bất di động ，dục sử bỉ các tướng ứng da ？đáp viết ：thử phi nhân duyên 。vấn ：như sở thuyết ，bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：hữu nhân duyên thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：nhãn thức duyên ý thức hữu nhân duyên ，dục sử bỉ tướng ứng da ？đáp viết ：bỉ y dư 。vấn ：như sở thuyết ，bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：hữu nhân duyên thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：nhãn thức duyên ý thức hữu nhân duyên ，dục sử bỉ tướng ứng da ？đáp viết ：bỉ y dư 。vấn ：như sở thuyết ，bất di động nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：nhất nhân duyên nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：hữu chúng đa chúng sanh quán nguyệt sơ xuất ，dục sử đồng nhất duyên tướng ứng da ？đáp viết ：bỉ y dư 。vấn ：như sở thuyết ，nhất nhân duyên nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：sở hữu hy vọng nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：thọ mạng noãn khí sanh ，dục sử bỉ tướng ứng da ？đáp viết ：thử vô nhân duyên 。vấn ：như sở thuyết ，thọ mạng noãn khí thị tướng ứng nghĩa 。thị sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：câu sanh nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng đẳng sanh ，dục sử bỉ tướng ứng da ？đáp viết ：thử phi nhân duyên 。vấn ：như sở thuyết ，đẳng sanh nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。thị sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：nhất khởi Nhất Trụ nhất tận bỉ tướng ứng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：nhất hy vọng nhất nhân duyên nhất thời tạo ，thị vị tướng ứng 。vấn ：thử nghĩa vân hà ？đáp vân ：y nhất duyên nhất thời tạo 。hoặc tác thị thuyết ：nhất sự sở tu nghĩa thị tướng ứng nghĩa 。vấn ：nhẫn trí thị nhất ，dục sử bỉ tướng ứng da ？đáp viết ：bỉ phi nhất thời tạo 。vấn ：như sở thuyết ，nhất sự nghĩa giả thị tướng ứng nghĩa 。thị sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：thiên nghĩa thị tướng ứng nghĩa ，thức sở thích xứ/xử các tướng khai tị ，tâm sở niệm Pháp tức hữu tuyển số 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu tướng ứng 。hà dĩ cố ？bỉ phi nhất thiết bất câu sanh 。vấn ：như sở thuyết ，tâm sở niệm Pháp dữ tâm tướng ứng 、dữ tâm phược trước/trứ 、y tâm hồi chuyển ，bỉ hữu vi 。diệc thuyết câu sanh thống tưởng niệm 。bỉ sở thuyết ，bất dữ tướng ứng diệc bất câu sanh ，như thị bỉ vô 。duy thuyết vô tướng ưng ，diệc thuyết kiến đế tín bất hoại trí tướng ứng 。vấn ：nhược/nhã tướng tướng ứng thanh ，nhị Tỳ-kheo diệc thuyết tiểu hữu tranh tụng dữ cộng tướng ứng 。dục sử bỉ cộng tướng ứng da ？nhược/nhã dĩ niệm văn thanh ，thị niệm giả diệc thuyết nhãn sắc dĩ nhị nhân duyên sanh 。niệm Pháp thức cánh lạc/nhạc thống hạnh/hành/hàng cập nhân duyên ，dục sử thức thị niệm da ？nhược/nhã dữ thanh câu sanh giả ，diệc thuyết Tỳ-kheo tâm câu sanh 。Tỳ ma chất A-tu-luân cảnh hữu ngũ phược nhi tự quán kiến ，dục sử bỉ tâm câu sanh da ？thùy y ý thức ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân dĩ sanh y tận 。vấn ：vô sắc giới trung bất sanh ý thức ，bỉ vô ngũ thức thân 。hoặc tác thị thuyết ：y lục thức thân 。vấn ：sắc hữu tăng giảm tức bất khả tri 。hoặc tác thị thuyết ：tâm tả hữu tứ đại y ý thức 。vấn ：bỉ thị sắc vô hữu tăng giảm 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết thân tứ đại y ý thức 。vấn ：sở tạo sắc vô hữu tăng giảm 。đáp viết ：dĩ bỉ tứ đại tiện hữu y danh tự 。tôn tăng Ca mật tác như thị thuyết ：tự căn y thân ý thức kiến nhất nhất tâm nhất thiết tự căn ，thân tâm sở tác xứ xứ hữu thắng 。phục thứ tâm câu hữu tứ đại ，đương ngôn y thức 。thức dữ bỉ tứ đại các các tướng y ，như tác/sách thằng diên 。 如菩薩夢見五事，如彼識，為依何等？或作是說：見聞念知是其緣。問：彼初不作如是大夢，夢見緹麗木在臍中生。問：我聞阿須倫作如是大臥具，我亦聞婆修提婆臍中生大蓮花。或作是說：曩昔三耶三佛作如是大夢，彼聞某甲授決時，彼是識因緣。或作是說：彼識見聞，念知本亦經歷，彼非不有緣。晝想夜夢，是故彼夢彼識。當言顛倒、當言非顛倒耶？或作是說：當言顛倒，本無今造。復次當言非顛倒，等正覺果。如菩薩所說，安詳降母胎、安詳止住、安詳出母胎。云何菩薩降母胎？云何止住？云何出母胎？或作是說：彼降神時便自知我處母胎，止住時便自知我止住母胎，後出胎時便自知我出母胎。次降時亦自知是我最後處，母胎住亦自知最後住更不復處，出母胎亦自知更不復入母胎。彼安詳心當言相應、當言不相應？或作是說：當言相應。如所說，我安詳降神。問：著所生心不著是安詳，云何著與不著相應？或作是說：當言不相應。何以故？生心染著、不染著心是安詳，是故著不與無著相應。問：云何今安詳降神？答曰：自知身意。如所說，先起安詳心、後生染著心。復次本亦有安詳，與中陰心相應，觀身漸厚。 như Bồ Tát mộng kiến ngũ sự ，như bỉ thức ，vi y hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：kiến văn niệm tri thị kỳ duyên 。vấn ：bỉ sơ bất tác như thị đại mộng ，mộng kiến Đề lệ mộc tại tề trung sanh 。vấn ：ngã văn A-tu-luân tác như thị Đại ngọa cụ ，ngã diệc văn Bà tu đề bà tề trung sanh Đại liên hoa 。hoặc tác thị thuyết ：nẵng tích tam da tam Phật tác như thị đại mộng ，bỉ văn mỗ giáp thụ quyết thời ，bỉ thị thức nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ thức kiến văn ，niệm tri bổn diệc kinh lịch ，bỉ phi bất hữu duyên 。trú tưởng dạ mộng ，thị cố bỉ mộng bỉ thức 。đương ngôn điên đảo 、đương ngôn phi điên đảo da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn điên đảo ，bản vô kim tạo 。phục thứ đương ngôn phi điên đảo ，đẳng chánh giác quả 。như Bồ Tát sở thuyết ，an tường hàng mẫu thai 、an tường chỉ trụ 、an tường xuất mẫu thai 。vân hà Bồ Tát hàng mẫu thai ？vân hà chỉ trụ ？vân hà xuất mẫu thai ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ hàng thần thời tiện tự tri ngã xứ/xử mẫu thai ，chỉ trụ thời tiện tự tri ngã chỉ trụ mẫu thai ，hậu xuất thai thời tiện tự tri ngã xuất mẫu thai 。thứ hàng thời diệc tự tri thị ngã tối hậu xứ/xử ，mẫu thai trụ/trú diệc tự tri tối hậu trụ/trú cánh bất phục xứ/xử ，xuất mẫu thai diệc tự tri cánh bất phục nhập mẫu thai 。bỉ an tường tâm đương ngôn tướng ứng 、đương ngôn bất tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng ứng 。như sở thuyết ，ngã an tường hàng thần 。vấn ：trước/trứ sở sanh tâm bất trước thị an tường ，vân hà trước/trứ dữ bất trước tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất tướng ứng 。hà dĩ cố ？sanh tâm nhiễm trước 、bất nhiễm trước tâm thị an tường ，thị cố trước/trứ bất dữ Vô Trước tướng ứng 。vấn ：vân hà kim an tường hàng thần ？đáp viết ：tự tri thân ý 。như sở thuyết ，tiên khởi an tường tâm 、hậu sanh nhiễm trước tâm 。phục thứ bổn diệc hữu an tường ，dữ trung uẩn tâm tướng ứng ，quán thân tiệm hậu 。 生心與何等著相應？或作是說：與欲相應。問：若爾者無入地獄。或作是說：或與欲相應、或與瞋恚相應。或作是說：生惡趣中者，彼與欲瞋恚相應；生善趣中者，彼不與染著垢相應，善心便生天上。復次不與諸垢著相應，生心與本行相應，如瓦陶輪，當作是觀。以何等故，身根言是身識緣非因？或作是說：有瞋恚身根，無瞋恚身識，非瞋恚無瞋恚緣。問：有瞋恚是四大，無瞋恚無教戒緣俱。或作是說：集聚是身根，不集聚是身識，非集聚無集聚緣。問：無集聚甚微，欲使微因心耶？或作是說：色是身根，無色是身識，色非無色緣。問：設當有色便有因，善不善心無色，欲使善是不善因耶？或作是說：處所是身根，無處所是身識，非處所無處所緣。或作是說：無境界是身根，有境界是身識，非無境界是境界緣。或作是說：若身根是身識緣者，乃至身根彼便有身識，是故有一根。或作是說：若身根是身識緣者，身根生身識，是故身根有差違。或作是說：若身根是身識緣者，則有因緣處所，不有因緣有增上緣。或作是說：自然因無自然身根身識。復次彼非自性，亦非迴轉及他眾生迴轉，如一切心四因緣生。有阿羅漢最後緣心，以何等故，阿羅漢最後心不還？或作是說：次第中間希望因緣，彼非後心次第緣。或作是說：有希望。或作是說：所生因希望。復次於彼後心，有四因緣，果於彼數。當作是說：不於中間當有無明，有愛當來受此非緣。言阿羅漢有如所見法，心意所迴如是身壞。以何等故，阿羅漢善無記心終不還？或作是說：中間緣有希望。或作是說：希望有違。或作是說：因希望。復次以二事故，於現法中心性得還：或以本行、或現在造。當來亦有，以三事故得還，行垢得還。行垢自然，阿羅漢無有行垢，是故阿羅漢不迴轉。 sanh tâm dữ hà đẳng trước/trứ tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：dữ dục tướng ứng 。vấn ：nhược nhĩ giả vô nhập địa ngục 。hoặc tác thị thuyết ：hoặc dữ dục tướng ứng 、hoặc dữ sân khuể tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：sanh ác thú trung giả ，bỉ dữ dục sân khuể tướng ứng ；sanh thiện thú trung giả ，bỉ bất dữ nhiễm trước cấu tướng ứng ，thiện tâm tiện sanh Thiên thượng 。phục thứ bất dữ chư cấu trước/trứ tướng ứng ，sanh tâm dữ bổn hạnh/hành/hàng tướng ứng ，như ngõa đào luân ，đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố ，thân căn ngôn thị thân thức duyên phi nhân ？hoặc tác thị thuyết ：hữu sân khuể thân căn ，vô sân khuể thân thức ，phi sân khuể vô sân khuể duyên 。vấn ：hữu sân khuể thị tứ đại ，vô sân khuể vô giáo giới duyên câu 。hoặc tác thị thuyết ：tập tụ thị thân căn ，bất tập tụ thị thân thức ，phi tập tụ vô tập tụ duyên 。vấn ：vô tập tụ thậm vi ，dục sử vi nhân tâm da ？hoặc tác thị thuyết ：sắc thị thân căn ，vô sắc thị thân thức ，sắc phi vô sắc duyên 。vấn ：thiết đương hữu sắc tiện hữu nhân ，thiện bất thiện tâm vô sắc ，dục sử thiện thị bất thiện nhân da ？hoặc tác thị thuyết ：xứ sở thị thân căn ，vô xứ sở thị thân thức ，phi xứ sở vô xứ sở duyên 。hoặc tác thị thuyết ：vô cảnh giới thị thân căn ，hữu cảnh giới thị thân thức ，phi vô cảnh giới thị cảnh giới duyên 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã thân căn thị thân thức duyên giả ，nãi chí thân căn bỉ tiện hữu thân thức ，thị cố hữu nhất căn 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã thân căn thị thân thức duyên giả ，thân căn sanh thân thức ，thị cố thân căn hữu sái vi 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã thân căn thị thân thức duyên giả ，tức hữu nhân duyên xứ sở ，bất hữu nhân duyên hữu tăng thượng duyên 。hoặc tác thị thuyết ：tự nhiên nhân vô tự nhiên thân căn thân thức 。phục thứ bỉ phi tự tánh ，diệc phi hồi chuyển cập tha chúng sanh hồi chuyển ，như nhất thiết tâm tứ nhân duyên sanh 。hữu A-la-hán tối hậu duyên tâm ，dĩ hà đẳng cố ，A-la-hán tối hậu tâm Bất hoàn ？hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ trung gian hy vọng nhân duyên ，bỉ phi hậu tâm thứ đệ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：hữu hy vọng 。hoặc tác thị thuyết ：sở sanh nhân hy vọng 。phục thứ ư bỉ hậu tâm ，hữu tứ nhân duyên ，quả ư bỉ số 。đương tác thị thuyết ：bất ư trung gian đương hữu vô minh ，hữu ái đương lai thọ/thụ thử phi duyên 。ngôn A-la-hán hữu như sở kiến Pháp ，tâm ý sở hồi như thị thân hoại 。dĩ hà đẳng cố ，A-la-hán thiện vô kí tâm chung Bất hoàn ？hoặc tác thị thuyết ：trung gian duyên hữu hy vọng 。hoặc tác thị thuyết ：hy vọng hữu vi 。hoặc tác thị thuyết ：nhân hy vọng 。phục thứ dĩ nhị sự cố ，ư hiện pháp trung tâm tánh đắc hoàn ：hoặc dĩ bổn hạnh/hành/hàng 、hoặc hiện tại tạo 。đương lai diệc hữu ，dĩ tam sự cố đắc hoàn ，hạnh/hành/hàng cấu đắc hoàn 。hạnh/hành/hàng cấu tự nhiên ，A-la-hán vô hữu hạnh/hành/hàng cấu ，thị cố A-la-hán bất hồi chuyển 。 心定覺觀法， tâm định giác quán Pháp ， 無欲相應意， vô dục tướng ứng ý ， 睡眠諸義起， thụy miên chư nghĩa khởi ， 造生四因緣。 tạo sanh tứ nhân duyên 。 頗五識身有顛倒行耶？或作是說：有。如旋杖輪，眼識謂是輪。問：非眼識謂是輪，色自相境界眼識意識謂是輪。或作是說：五識身有欲，顛倒性有欲，是故五識身顛倒。問：當言非顛倒，如樂痛言有樂。或作是說：非移動，五識身非以移動，當言有顛倒見。問：不移動亦是顛倒，如於色生邪見。復次自相攝五識身，不顛倒攝自相，是故顛倒移動。 phả ngũ thức thân hữu điên đảo hạnh/hành/hàng da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu 。như toàn trượng luân ，nhãn thức vị thị luân 。vấn ：phi nhãn thức vị thị luân ，sắc tự tướng cảnh giới nhãn thức ý thức vị thị luân 。hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân hữu dục ，điên đảo tánh hữu dục ，thị cố ngũ thức thân điên đảo 。vấn ：đương ngôn phi điên đảo ，như lạc/nhạc thống ngôn hữu lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：phi di động ，ngũ thức thân phi dĩ di động ，đương ngôn hữu điên đảo kiến 。vấn ：bất di động diệc thị điên đảo ，như ư sắc sanh tà kiến 。phục thứ tự tướng nhiếp ngũ thức thân ，bất điên đảo nhiếp tự tướng ，thị cố điên đảo di động 。 如非一心選擇有勝，作是得是。云何不善心心避不親近者？善威儀一心者(一部僧名)作是說曰：若心意空轉轉有實，虛空一心，彼便有選擇。問：一心無有選擇，此事不異便有增益，以選擇無增益。或作是說：非一心選擇有勝意有選擇。問：如一一心不選擇勝意不有選擇耶？答曰：如一一心意有多，如是一一心無眾多，有選擇眾多。或作是說：第一義無有心，選擇行亦無不善，便生善心於中遊。復次善心以生，則無有不善心。問：作是不得是。復次心有選擇，不應作是說：吾我自性自累，教化眾生便有和合。以作選擇見功德，彼避不善緣妙行，善威儀與儀相應。頗有一心不在，此彼自相不前不後作緣也？或作是說：有，譬如五欲發意相緣。欲使一時周遍耶？答曰：無有自然五欲一時周遍。設當緣者便有三痛生。或作是說：譬如青青，謂青國意一時作緣。問：此非譬喻。若當作緣，如青則等、如覺則有耶？是故彼有等、是故彼有耶？復次作識想心當言無也，非以本作。有餘識，非一迴有二轉，惟有一我，是故無也。 như phi nhất tâm tuyển trạch hữu thắng ，tác thị đắc thị 。vân hà bất thiện tâm tâm tị bất thân cận giả ？thiện uy nghi nhất tâm giả (nhất bộ tăng danh )tác thị thuyết viết ：nhược/nhã tâm ý không chuyển chuyển hữu thật ，hư không nhất tâm ，bỉ tiện hữu tuyển trạch 。vấn ：nhất tâm vô hữu tuyển trạch ，thử sự bất dị tiện hữu tăng ích ，dĩ tuyển trạch vô tăng ích 。hoặc tác thị thuyết ：phi nhất tâm tuyển trạch hữu Thắng ý hữu tuyển trạch 。vấn ：như nhất nhất tâm bất tuyển trạch Thắng ý bất hữu tuyển trạch da ？đáp viết ：như nhất nhất tâm ý hữu đa ，như thị nhất nhất tâm vô chúng đa ，hữu tuyển trạch chúng đa 。hoặc tác thị thuyết ：đệ nhất nghĩa vô hữu tâm ，tuyển trạch hạnh/hành/hàng diệc vô bất thiện ，tiện sanh thiện tâm ư trung du 。phục thứ thiện tâm dĩ sanh ，tức vô hữu bất thiện tâm 。vấn ：tác thị bất đắc thị 。phục thứ tâm hữu tuyển trạch ，bất ưng tác thị thuyết ：ngô ngã tự tánh tự luy ，giáo hóa chúng sanh tiện hữu hòa hợp 。dĩ tác tuyển trạch kiến công đức ，bỉ tị bất thiện duyên diệu hạnh/hành/hàng ，thiện uy nghi dữ nghi tướng ứng 。pha hữu nhất tâm bất tại ，thử bỉ tự tướng bất tiền bất hậu tác duyên dã ？hoặc tác thị thuyết ：hữu ，thí như ngũ dục phát ý tướng duyên 。dục sử nhất thời chu biến da ？đáp viết ：vô hữu tự nhiên ngũ dục nhất thời chu biến 。thiết đương duyên giả tiện hữu tam thống sanh 。hoặc tác thị thuyết ：thí như thanh thanh ，vị thanh quốc ý nhất thời tác duyên 。vấn ：thử phi thí dụ 。nhược/nhã đương tác duyên ，như thanh tức đẳng 、như giác tức hữu da ？thị cố bỉ hữu đẳng 、thị cố bỉ hữu da ？phục thứ tác thức tưởng tâm đương ngôn vô dã ，phi dĩ bổn tác 。hữu dư thức ，phi nhất hồi hữu nhị chuyển ，duy hữu nhất ngã ，thị cố vô dã 。 如一切眾生，一一心迴轉一自相境界，過去未來心不憶不知，云何得知種種二自相？或作是說：由義說得知。問：設復說義，云何得知？或作是說：餘各各心空彼無所有，便得知一心，憶本所更，由是得知。問：若一心憶彼便憶，青非黃一誓願。或作是說：一一取自相，和合取二相，由是得知。復次我自性意所，一一相方便迴轉。如青發黃色，有種種二相非所，自相方便無。色界沒生色界時，云何欲界相應心所念法得成就？或作是說：希望得，不疑希望，是吾我欲界心所念法。問：無漏心所念法有希望，欲使無漏心所念法得成就耶？或作是說：得生便有彼生解脫欲界心所念法。問：彼無漏心所念法亦復解脫，欲使得欲界成就無漏耶？或作是說：得生有，有是欲界心所念法，亦生欲界。問：生欲界中起無漏心所念法，欲使彼得無漏成就耶？復次必化作欲界形，欲界心所念法迴轉；無色界沒生色界時，諸欲界心所念法得成就，當言彼心無威儀耶？當言伎術？答曰：當言彼伎術，當言威儀。諸化化形，彼是伎術。處化住處，心非有移動，當言威儀。無色界欲沒時，來生色界諸得善根，彼善根與誰相應？云何得彼善根？或作是說：彼善根色界相應，便得希望，已得生必得生，不疑定生得。復次當言欲界相應？當言色界相應？得色有，有本所觀觀，近生不得過去，當觀亦還時。云何得知一切心與十大地相應？或作是說：若彼無痛者則無痛界，亦無想者則無心，若無念者便無心，無更樂者則無此三法。無思惟者則不生識，若無欲者一切心所念法不生。若無解脫者則無解脫，若無念者則無境界，若無三昧者心則有亂，若無智慧者境界不可分別。復次阿毘曇必有實相，依因緣等生諸法相應，一一相應不一相應，觀心果也。以何等故生心不得報？或作是說：設生心有報者便迴轉，非以報有報，餘者有還是彼非報。問：報有福報，如所說不住，乃至智知有福報有所照。或作是說：染著生心，不染著是報，是故非報。問：染著有報如所說。修行無明思惟廣說等住，如是眾生婬意偏多。復次行垢彼心有熾盛，云何彼報行？頗一心亂一定？或作是說：或亂相應心心亂，三昧相應心三昧思惟，一亂相應心一三昧相應，是故一心亂一心三昧。問：若亂相應亂，三昧相應思惟。彼亂相應、彼三昧相應，是故彼有亂、彼有三昧。或作是說：不善心亂、善心三昧，一善一不善，是故一亂一三昧。問：不善不得言三昧。或作是說：一心之中無有亂、無有三昧，意有亂、有三昧。無所因緣是心意，是謂亂心意，一緣是謂三昧。惟一一心意亂三昧，一切有一一分別，是故一切心無亂無三昧。彼非微妙不可究竟，是故此非緣。問：若一心亂、一心三昧，彼一切一一分別，是故一切心有亂有三昧。此非微妙，是故不緣。 như nhất thiết chúng sanh ，nhất nhất tâm hồi chuyển nhất tự tướng cảnh giới ，quá khứ vị lai tâm bất ức bất tri ，vân hà đắc tri chủng chủng nhị tự tướng ？hoặc tác thị thuyết ：do nghĩa thuyết đắc tri 。vấn ：thiết phục thuyết nghĩa ，vân hà đắc tri ？hoặc tác thị thuyết ：dư các các tâm không bỉ vô sở hữu ，tiện đắc tri nhất tâm ，ức bổn sở cánh ，do thị đắc tri 。vấn ：nhược/nhã nhất tâm ức bỉ tiện ức ，thanh phi hoàng nhất thệ nguyện 。hoặc tác thị thuyết ：nhất nhất thủ tự tướng ，hòa hợp thủ nhị tướng ，do thị đắc tri 。phục thứ ngã tự tánh ý sở ，nhất nhất tướng phương tiện hồi chuyển 。như thanh phát hoàng sắc ，hữu chủng chủng nhị tướng phi sở ，tự tướng phương tiện vô 。sắc giới một sanh sắc giới thời ，vân hà dục giới tướng ứng tâm sở niệm Pháp đắc thành tựu ？hoặc tác thị thuyết ：hy vọng đắc ，bất nghi hy vọng ，thị ngô ngã dục giới tâm sở niệm Pháp 。vấn ：vô lậu tâm sở niệm pháp hữu hy vọng ，dục sử vô lậu tâm sở niệm Pháp đắc thành tựu da ？hoặc tác thị thuyết ：đắc sanh tiện hữu bỉ sanh giải thoát dục giới tâm sở niệm Pháp 。vấn ：bỉ vô lậu tâm sở niệm Pháp diệc phục giải thoát ，dục sử đắc dục giới thành tựu vô lậu da ？hoặc tác thị thuyết ：đắc sanh hữu ，hữu thị dục giới tâm sở niệm Pháp ，diệc sanh dục giới 。vấn ：sanh dục giới trung khởi vô lậu tâm sở niệm Pháp ，dục sử bỉ đắc vô lậu thành tựu da ？phục thứ tất hóa tác dục giới hình ，dục giới tâm sở niệm Pháp hồi chuyển ；vô sắc giới một sanh sắc giới thời ，chư dục giới tâm sở niệm Pháp đắc thành tựu ，đương ngôn bỉ tâm vô uy nghi da ？đương ngôn kỹ thuật ？đáp viết ：đương ngôn bỉ kỹ thuật ，đương ngôn uy nghi 。chư hóa hóa hình ，bỉ thị kỹ thuật 。xứ/xử hóa trụ xứ ，tâm phi hữu di động ，đương ngôn uy nghi 。vô sắc giới dục một thời ，lai sanh sắc giới chư đắc thiện căn ，bỉ thiện căn dữ thùy tướng ứng ？vân hà đắc bỉ thiện căn ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ thiện căn sắc giới tướng ứng ，tiện đắc hy vọng ，dĩ đắc sanh tất đắc sanh ，bất nghi định sanh đắc 。phục thứ đương ngôn dục giới tướng ứng ？đương ngôn sắc giới tướng ứng ？đắc sắc hữu ，hữu bổn sở quán quán ，cận sanh bất đắc quá khứ ，đương quán diệc hoàn thời 。vân hà đắc tri nhất thiết tâm dữ thập Đại địa tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã bỉ vô thống giả tức vô thống giới ，diệc vô tưởng giả tức vô tâm ，nhược/nhã vô niệm giả tiện vô tâm ，vô cánh lạc/nhạc giả tức vô thử tam Pháp 。vô tư tánh giả tức bất sanh thức ，nhược/nhã vô dục giả nhất thiết tâm sở niệm Pháp bất sanh 。nhược/nhã vô giải thoát giả tức vô giải thoát ，nhược/nhã vô niệm giả tức vô cảnh giới ，nhược/nhã vô tam muội giả tâm tức hữu loạn ，nhược/nhã vô trí tuệ giả cảnh giới bất khả phân biệt 。phục thứ A-tỳ-đàm tất hữu thật tướng ，y nhân duyên đẳng sanh chư Pháp tướng ứng ，nhất nhất tướng ứng bất nhất tướng ứng ，quán tâm quả dã 。dĩ hà đẳng cố sanh tâm bất đắc báo ？hoặc tác thị thuyết ：thiết sanh tâm hữu báo giả tiện hồi chuyển ，phi dĩ báo hữu báo ，dư giả hữu hoàn thị bỉ phi báo 。vấn ：báo hữu phước báo ，như sở thuyết bất trụ ，nãi chí trí tri hữu phước báo hữu sở chiếu 。hoặc tác thị thuyết ：nhiễm trước sanh tâm ，bất nhiễm trước thị báo ，thị cố phi báo 。vấn ：nhiễm trước hữu báo như sở thuyết 。tu hành vô minh tư tánh quảng thuyết đẳng trụ ，như thị chúng sanh dâm ý Thiên đa 。phục thứ hạnh/hành/hàng cấu bỉ tâm hữu sí thịnh ，vân hà bỉ báo hạnh/hành/hàng ？phả nhất tâm loạn nhất định ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc loạn tướng ứng tâm tâm loạn ，tam muội tướng ứng tâm tam muội tư tánh ，nhất loạn tướng ứng tâm nhất tam muội tướng ứng ，thị cố nhất tâm loạn nhất tâm tam muội 。vấn ：nhược/nhã loạn tướng ứng loạn ，tam muội tướng ứng tư tánh 。bỉ loạn tướng ứng 、bỉ tam muội tướng ứng ，thị cố bỉ hữu loạn 、bỉ hữu tam muội 。hoặc tác thị thuyết ：bất thiện tâm loạn 、thiện tâm tam muội ，nhất thiện nhất bất thiện ，thị cố nhất loạn nhất tam muội 。vấn ：bất thiện bất đắc ngôn tam muội 。hoặc tác thị thuyết ：nhất tâm chi trung vô hữu loạn 、vô hữu tam muội ，ý hữu loạn 、hữu tam muội 。vô sở nhân duyên thị tâm ý ，thị vị loạn tâm ý ，nhất duyên thị vị tam muội 。duy nhất nhất tâm ý loạn tam muội ，nhất thiết hữu nhất nhất phân biệt ，thị cố nhất thiết tâm vô loạn vô tam muội 。bỉ phi vi diệu bất khả cứu cánh ，thị cố thử phi duyên 。vấn ：nhược/nhã nhất tâm loạn 、nhất tâm tam muội ，bỉ nhất thiết nhất nhất phân biệt ，thị cố nhất thiết tâm hữu loạn hữu tam muội 。thử phi vi diệu ，thị cố bất duyên 。 頗彼心亂是三昧耶？或作是說：有亂相應心、亂三昧相應心、及亂相應。彼與三昧相應一切心十大地法，是故彼有亂有三昧。問：三昧無亂相應、亂亦與三昧相應，欲使三昧與亂相應、亂與三昧相應耶？此非微妙，是故非緣。或作是說：無也。不善心亂、善心是三昧。善與不善異，是故亂異三昧異。問：不善不得言三昧。答曰：無有不善三昧。如所說三昧，何者是？謂善心獨處。復次無有一心有亂有三昧，此亦如上所說。 phả bỉ tâm loạn thị tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu loạn tướng ứng tâm 、loạn tam muội tướng ứng tâm 、cập loạn tướng ứng 。bỉ dữ tam muội tướng ứng nhất thiết tâm thập đại địa pháp ，thị cố bỉ hữu loạn hữu tam muội 。vấn ：tam muội vô loạn tướng ứng 、loạn diệc dữ tam muội tướng ứng ，dục sử tam muội dữ loạn tướng ứng 、loạn dữ tam muội tướng ứng da ？thử phi vi diệu ，thị cố phi duyên 。hoặc tác thị thuyết ：vô dã 。bất thiện tâm loạn 、thiện tâm thị tam muội 。thiện dữ bất thiện dị ，thị cố loạn dị tam muội dị 。vấn ：bất thiện bất đắc ngôn tam muội 。đáp viết ：vô hữu bất thiện tam muội 。như sở thuyết tam muội ，hà giả thị ？vị thiện tâm độc xứ/xử 。phục thứ vô hữu nhất tâm hữu loạn hữu tam muội ，thử diệc như thượng sở thuyết 。 滅盡三昧起心緣何等？或作是說：本末是緣。如所說，本心成具有所興起，作如是心者無有興起。問：云何斷滅心所念作緣？答曰：如斷滅不善意，善意中間復起不善。問：彼不斷滅心意，便有縛著心意。復次諸有此處不可思義。滅盡三昧若本心本意有斷滅緣，彼則有也。心非為無因，是故緣起。復次若心次第起心，於彼次第緣欲起，當言因本緣。以何等故心所念法不知自然滅？或作是說：若自然滅者，三等相應無有更樂。或作是說：若自知者，無有二。亦說二緣生識，如偈所說：親近自然，斷滅邪見；有勝攝他，不異於我。如餘方便，苦則有等。以何等故，心所念法自不知相應法？或作是說：不知二俱生。設當知者，生緣無生。無生緣生，生緣無作。或作是說：空一聚畜。設當知者則不空，則有無數聚攝一時頃二分相應法，如有餘緣、如有餘相應法。復次不知一緣，設當知者亦知自然。設當知者識緣痛痛亦緣自然。如所說智者，彼即是痛也。以何等故，心所念法不知等有法？或作是說：此非等有。或作是說：等有不自知。復次若還迹者，云何有因緣？彼有攝持。 diệt tận tam muội khởi tâm duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：bản mạt thị duyên 。như sở thuyết ，bản tâm thành cụ hữu sở hưng khởi ，tác như thị tâm giả vô hữu hưng khởi 。vấn ：vân hà đoạn điệt tâm sở niệm tác duyên ？đáp viết ：như đoạn điệt bất thiện ý ，thiện ý trung gian phục khởi bất thiện 。vấn ：bỉ bất đoạn điệt tâm ý ，tiện hữu phược trước tâm ý 。phục thứ chư hữu thử xứ bất khả tư nghĩa 。diệt tận tam muội nhược/nhã bản tâm bản ý hữu đoạn điệt duyên ，bỉ tức hữu dã 。tâm phi vi vô nhân ，thị cố duyên khởi 。phục thứ nhược/nhã tâm thứ đệ khởi tâm ，ư bỉ thứ đệ duyên dục khởi ，đương ngôn nhân bản duyên 。dĩ hà đẳng cố tâm sở niệm Pháp bất tri tự nhiên diệt ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tự nhiên diệt giả ，tam đẳng tướng ứng vô hữu cánh lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tự tri giả ，vô hữu nhị 。diệc thuyết nhị duyên sanh thức ，như kệ sở thuyết ：thân cận tự nhiên ，đoạn điệt tà kiến ；hữu thắng nhiếp tha ，bất dị ư ngã 。như dư phương tiện ，khổ tức hữu đẳng 。dĩ hà đẳng cố ，tâm sở niệm Pháp tự bất tri tướng ứng Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：bất tri nhị câu sanh 。thiết đương tri giả ，sanh duyên vô sanh 。vô sanh duyên sanh ，sanh duyên vô tác 。hoặc tác thị thuyết ：không nhất tụ súc 。thiết đương tri giả tức bất không ，tức hữu vô số tụ nhiếp nhất thời khoảnh nhị phần tướng ứng Pháp ，như hữu dư duyên 、như hữu dư tướng ứng Pháp 。phục thứ bất tri nhất duyên ，thiết đương tri giả diệc tri tự nhiên 。thiết đương tri giả thức duyên thống thống diệc duyên tự nhiên 。như sở thuyết trí giả ，bỉ tức thị thống dã 。dĩ hà đẳng cố ，tâm sở niệm Pháp bất tri đẳng hữu pháp ？hoặc tác thị thuyết ：thử phi đẳng hữu 。hoặc tác thị thuyết ：đẳng hữu bất tự tri 。phục thứ nhược/nhã hoàn tích giả ，vân hà hữu nhân duyên ？bỉ hữu nhiếp trì 。 以何等故，相應法謂之心內入，然不餘相應法？或作是說：一切是內心亦是外心，是一切心差降。問：無入處所。或作是說：內根及意根，非餘相應法。問：意念心所念根，如彼樂根乃至慧根。或作是說：由心故念迴轉，猶如心流馳不住心所念法。問：二俱並生，為由何等生？若一一續生者，由痛識念生想亦生智慧。或作是說：心所念法如彼境界，心生彼亦生念。問：二俱並生，為去何所？若一一續生者，痛識想念亦復生。或作是說：意心所依有識法。問：心亦依心，欲使心非內耶？答曰：雖復心依心，依心有識法。念非依心。或作是說：心增益上此心念法。此亦如上所說。或作是說：心意不自滅，念便有滅，如滅盡三昧。問：想痛於彼盡，然非有心。答曰：心於彼滅。何以故？心行所念彼非有，行已得休息。世尊亦說：誰當有人？說有有想。而無此言，亦無是念。此事不然。復次想識滅有所選擇，當言內入。及餘相應法，意識入持常住不移。復次識依眾生不牢固，牢固與餘法相應，於中得知過去識，當言內入不與餘法相應。 dĩ hà đẳng cố ，tướng ứng Pháp vị chi tâm nội nhập ，nhiên bất dư tướng ứng Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết thị nội tâm diệc thị ngoại tâm ，thị nhất thiết tâm sái hàng 。vấn ：vô nhập xứ sở 。hoặc tác thị thuyết ：nội căn cập ý căn ，phi dư tướng ứng Pháp 。vấn ：ý niệm tâm sở niệm căn ，như bỉ lạc/nhạc căn nãi chí tuệ căn 。hoặc tác thị thuyết ：do tâm cố niệm hồi chuyển ，do như tâm lưu trì bất trụ tâm sở niệm Pháp 。vấn ：nhị câu tịnh sanh ，vi do hà đẳng sanh ？nhược/nhã nhất nhất tục sanh giả ，do thống thức niệm sanh tưởng diệc sanh trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết ：tâm sở niệm Pháp như bỉ cảnh giới ，tâm sanh bỉ diệc sanh niệm 。vấn ：nhị câu tịnh sanh ，vi khứ hà sở ？nhược/nhã nhất nhất tục sanh giả ，thống thức tưởng niệm diệc phục sanh 。hoặc tác thị thuyết ：ý tâm sở y hữu thức Pháp 。vấn ：tâm diệc y tâm ，dục sử tâm phi nội da ？đáp viết ：tuy phục tâm y tâm ，y tâm hữu thức Pháp 。niệm phi y tâm 。hoặc tác thị thuyết ：tâm tăng ích thượng thử tâm niệm Pháp 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：tâm ý bất tự diệt ，niệm tiện hữu diệt ，như diệt tận tam muội 。vấn ：tưởng thống ư bỉ tận ，nhiên phi hữu tâm 。đáp viết ：tâm ư bỉ diệt 。hà dĩ cố ？tâm hành sở niệm bỉ phi hữu ，hạnh/hành/hàng dĩ đắc hưu tức 。Thế Tôn diệc thuyết ：thùy đương hữu nhân ？thuyết hữu hữu tưởng 。nhi vô thử ngôn ，diệc vô thị niệm 。thử sự bất nhiên 。phục thứ tưởng thức diệt hữu sở tuyển trạch ，đương ngôn nội nhập 。cập dư tướng ứng Pháp ，ý thức nhập trì thường trụ bất di 。phục thứ thức y chúng sanh bất lao cố ，lao cố dữ dư Pháp tướng ứng ，ư trung đắc tri quá khứ thức ，đương ngôn nội nhập bất dữ dư Pháp tướng ứng 。 又世尊言：無常是苦。云何苦痛無常苦？或作是說：若有常彼是苦，如無常彼是涅槃。問：如自知苦痛，彼自以苦若有常。彼不自知者，非有常苦耶？或作是說：苦痛盡時餘苦則避。無常滅盡時，欲使無常是樂耶？或作是說：苦痛生時便有苦，苦痛滅時便是無常生無常，是故無常苦。問：樂痛生時便有樂便生無常，欲使無常是樂耶？或作是說：彼非無常苦所攝。彼苦自然，彼無常非自然苦。問：如所說，若無常是苦者，此事不然。答曰：諸無常者，彼一切是苦，少有自然苦、少有無常苦、少有種苦。復次彼非無常苦，無常義異苦義異。復次苦痛生時無常所逼，自然苦各各自聚集。 hựu Thế Tôn ngôn ：vô thường thị khổ 。vân hà khổ thống vô thường khổ ？hoặc tác thị thuyết ：nhược hữu thường bỉ thị khổ ，như vô thường bỉ thị Niết-Bàn 。vấn ：như tự tri khổ thống ，bỉ tự dĩ khổ nhược hữu thường 。bỉ bất tự tri giả ，phi hữu thường khổ da ？hoặc tác thị thuyết ：khổ thống tận thời dư khổ tức tị 。vô thường diệt tận thời ，dục sử vô thường thị lạc/nhạc da ？hoặc tác thị thuyết ：khổ thống sanh thời tiện hữu khổ ，khổ thống diệt thời tiện thị vô thường sanh vô thường ，thị cố vô thường khổ 。vấn ：lạc/nhạc thống sanh thời tiện hữu lạc/nhạc tiện sanh vô thường ，dục sử vô thường thị lạc/nhạc da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ phi vô thường khổ sở nhiếp 。bỉ khổ tự nhiên ，bỉ vô thường phi tự nhiên khổ 。vấn ：như sở thuyết ，nhược/nhã vô thường thị khổ giả ，thử sự bất nhiên 。đáp viết ：chư vô thường giả ，bỉ nhất thiết thị khổ ，thiểu hữu tự nhiên khổ 、thiểu hữu vô thường khổ 、thiểu hữu chủng khổ 。phục thứ bỉ phi vô thường khổ ，vô thường nghĩa dị khổ nghĩa dị 。phục thứ khổ thống sanh thời vô thường sở bức ，tự nhiên khổ các các tự tụ tập 。 又世尊言：受樂痛時彼便自知受樂痛。云何受樂痛時彼便自知受樂痛？如上初揵度說。云何自知有苦？復次樂痛放逸彼境界生意識念，彼識與意共同作吾我想，便自知我受樂痛，況復眾生以痛見逼心便憒亂。以何等故，心所念法不自依處所？或作是說：頗有見自依處所耶？如心所念法。問：有色之物各自親近。答曰：有色之物極微，亦極微各各不相觸，是故此非問。或作是說：無色亦不相觸。問：色識有教戒不自親近。或作是說：選擇不觸。問：選擇非教戒不自親近，是故此非義。或作是說：無對不可觸。復次設當受觸者，則有細滑入。問：如觸身根，此非更樂。如是彼觸者非有更入也。頗緣不愁憂生樂痛耶？或作是說：有，如人見怨家死便生樂痛。問：彼樂痛非緣怨家，怨家緣彼樂痛，是故彼愁憂。或作是說：無也，此事不定。定緣不愁憂不生苦痛。問：以彼因緣或生樂痛、或生苦痛、或緣二生，不以因緣俱知二事。復次無有因緣有愁憂無愁憂成就，如彼或有愁憂或無愁憂，或彼亦不有愁憂亦不無愁憂，彼或有愁憂、或無愁憂、或亦不有愁憂亦不無愁憂。因緣合會或生樂痛、或生苦痛、或生不樂痛、或生不苦痛。 hựu Thế Tôn ngôn ：thọ/thụ lạc/nhạc thống thời bỉ tiện tự tri thọ/thụ lạc/nhạc thống 。vân hà thọ/thụ lạc/nhạc thống thời bỉ tiện tự tri thọ/thụ lạc/nhạc thống ？như thượng sơ kiền độ thuyết 。vân hà tự tri hữu khổ ？phục thứ lạc/nhạc thống phóng dật bỉ cảnh giới sanh ý thức niệm ，bỉ thức dữ ý cộng đồng tác ngô ngã tưởng ，tiện tự tri ngã thọ/thụ lạc/nhạc thống ，huống phục chúng sanh dĩ thống kiến bức tâm tiện hội loạn 。dĩ hà đẳng cố ，tâm sở niệm Pháp bất tự y xứ sở ？hoặc tác thị thuyết ：pha hữu kiến tự y xứ sở da ？như tâm sở niệm Pháp 。vấn ：hữu sắc chi vật các tự thân cận 。đáp viết ：hữu sắc chi vật cực vi ，diệc cực vi các các bất tướng xúc ，thị cố thử phi vấn 。hoặc tác thị thuyết ：vô sắc diệc bất tướng xúc 。vấn ：sắc thức hữu giáo giới bất tự thân cận 。hoặc tác thị thuyết ：tuyển trạch bất xúc 。vấn ：tuyển trạch phi giáo giới bất tự thân cận ，thị cố thử phi nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：vô đối bất khả xúc 。phục thứ thiết đương thọ/thụ xúc giả ，tức hữu tế hoạt nhập 。vấn ：như xúc thân căn ，thử phi cánh lạc/nhạc 。như thị bỉ xúc giả phi hữu cánh nhập dã 。phả duyên bất sầu ưu sanh lạc/nhạc thống da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu ，như nhân kiến oan gia tử tiện sanh lạc/nhạc thống 。vấn ：bỉ lạc/nhạc thống phi duyên oan gia ，oan gia duyên bỉ lạc/nhạc thống ，thị cố bỉ sầu ưu 。hoặc tác thị thuyết ：vô dã ，thử sự bất định 。định duyên bất sầu ưu bất sanh khổ thống 。vấn ：dĩ bỉ nhân duyên hoặc sanh lạc/nhạc thống 、hoặc sanh khổ thống 、hoặc duyên nhị sanh ，bất dĩ nhân duyên câu tri nhị sự 。phục thứ vô hữu nhân duyên hữu sầu ưu vô sầu ưu thành tựu ，như bỉ hoặc hữu sầu ưu hoặc vô sầu ưu ，hoặc bỉ diệc bất hữu sầu ưu diệc bất vô sầu ưu ，bỉ hoặc hữu sầu ưu 、hoặc vô sầu ưu 、hoặc diệc bất hữu sầu ưu diệc bất vô sầu ưu 。nhân duyên hợp hội hoặc sanh lạc/nhạc thống 、hoặc sanh khổ thống 、hoặc sanh bất lạc/nhạc thống 、hoặc sanh bất khổ thống 。 頗緣愁憂生苦痛耶？或作是說：有，如見母死便生苦痛。問：彼痛不緣母，母緣彼痛，是故彼愁憂。或作是說：無也。定緣不愁憂生樂痛。聞以彼因緣或生樂痛或生苦痛。復次無有因緣成就有愁憂無愁憂，或有愁憂、或無愁憂、或亦不有愁憂亦不無愁憂。彼因緣合會或生樂痛、或生苦痛、或生不苦不樂痛，二牢固及一滅盡。自然增上慢苦痛意不相觸，無愁憂有愁憂。以他人為父起樂痛，彼痛緣何等？或作是說：父是其緣。問：彼非親父。答曰：起如是思想。問：如有言是我痛，我是其緣。或作是說：怨家緣。問：彼痛非怨。若彼不造諸痛與因緣，欲使造青耶？若痛不緣青。復次痛義，父相是其緣，怨是處所也。諸身中痛，彼是心痛耶？設是心痛，彼是身痛耶？或作是說：諸身中所有痛，彼一切痛與心相應也。問：如所說，有此二痛：身痛、心痛，則有相違。或作是說：一切痛是心痛。乃至五根增上，是謂身也，色增上者；乃至意根增上，彼是心痛，心增上也。或作是說：諸到境界攝諸根生，是謂身也。無有思想諸不到境界，攝由三根生，彼是心有思想也。或作是說：諸痛依身根攝，內更樂緣生，是謂身痛；於中有餘痛生者，是謂心痛。復次諸身痛與心相應。頗有心痛非身痛耶？諸所痛，外所造痛。若知長短，短亦知長，彼識為緣何等？或作是說。若知長短，彼緣短；若短知長，彼緣長也。問：長非短、短非長。答曰：以此得知。問：若知有我，我是緣耶？或作是說：若知長短，彼則緣長；若知長，彼則緣短。問：如今不知，如所造；若知餘者，識則有餘緣。欲使青非緣青色耶？或作是說：無有不知長短，短知長，彼識不得言住，不觀香味更樂造長短也。頗有盲人不得天眼，以眼識見諸色耶？或作是說：有，若曾與相應後獲果。彼生眼識眼便壞敗，是故盲人生眼識眼腐敗，是故盲人眼識知色。問：彼眼有餘生，是故不得言盲。答曰：非以彼眼觀。若觀眼者，眼則不盲。從生盲者，是故不盲。問：非以從生盲此眼識觀。若觀眼不盲者，覺諸識相相應有諸覺。或作是說：若眼沒時生眼識，彼眼識壞敗，彼時生眼識，是故盲人攝色問不等有，是故彼生眼識，若盡滅生眼識。若一切滅盡生眼識者，彼生眼不起眼識，欲使盲人生眼識耶？起眼生眼識。復次不斷眼有彼迴轉亦有開避處，便生眼識，已得因緣迹則有相應，若實相應不得言是眼識。 phả duyên sầu ưu sanh khổ thống da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu ，như kiến mẫu tử tiện sanh khổ thống 。vấn ：bỉ thống bất duyên mẫu ，mẫu duyên bỉ thống ，thị cố bỉ sầu ưu 。hoặc tác thị thuyết ：vô dã 。định duyên bất sầu ưu sanh lạc/nhạc thống 。văn dĩ bỉ nhân duyên hoặc sanh lạc/nhạc thống hoặc sanh khổ thống 。phục thứ vô hữu nhân duyên thành tựu hữu sầu ưu vô sầu ưu ，hoặc hữu sầu ưu 、hoặc vô sầu ưu 、hoặc diệc bất hữu sầu ưu diệc bất vô sầu ưu 。bỉ nhân duyên hợp hội hoặc sanh lạc/nhạc thống 、hoặc sanh khổ thống 、hoặc sanh bất khổ bất lạc/nhạc thống ，nhị lao cố cập nhất diệt tận 。tự nhiên tăng thượng mạn khổ thống ý bất tướng xúc ，vô sầu ưu hữu sầu ưu 。dĩ tha nhân vi phụ khởi lạc/nhạc thống ，bỉ thống duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：phụ thị kỳ duyên 。vấn ：bỉ phi thân phụ 。đáp viết ：khởi như thị tư tưởng 。vấn ：như hữu ngôn thị ngã thống ，ngã thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：oan gia duyên 。vấn ：bỉ thống phi oán 。nhược/nhã bỉ bất tạo chư thống dữ nhân duyên ，dục sử tạo thanh da ？nhược/nhã thống bất duyên thanh 。phục thứ thống nghĩa ，phụ tướng thị kỳ duyên ，oán thị xứ sở dã 。chư thân trung thống ，bỉ thị tâm thống da ？thiết thị tâm thống ，bỉ thị thân thống da ？hoặc tác thị thuyết ：chư thân trung sở hữu thống ，bỉ nhất thiết thống dữ tâm tướng ứng dã 。vấn ：như sở thuyết ，hữu thử nhị thống ：thân thống 、tâm thống ，tức hữu tướng vi 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết thống thị tâm thống 。nãi chí ngũ căn tăng thượng ，thị vị thân dã ，sắc tăng thượng giả ；nãi chí ý căn tăng thượng ，bỉ thị tâm thống ，tâm tăng thượng dã 。hoặc tác thị thuyết ：chư đáo cảnh giới nhiếp chư căn sanh ，thị vị thân dã 。vô hữu tư tưởng chư bất đáo cảnh giới ，nhiếp do tam căn sanh ，bỉ thị tâm hữu tư tưởng dã 。hoặc tác thị thuyết ：chư thống y thân căn nhiếp ，nội cánh lạc/nhạc duyên sanh ，thị vị thân thống ；ư trung hữu dư thống sanh giả ，thị vị tâm thống 。phục thứ chư thân thống dữ tâm tướng ứng 。pha hữu tâm thống phi thân thống da ？chư sở thống ，ngoại sở tạo thống 。nhược/nhã tri trường/trưởng đoản ，đoản diệc tri trường/trưởng ，bỉ thức vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tri trường/trưởng đoản ，bỉ duyên đoản ；nhược/nhã đoản tri trường/trưởng ，bỉ duyên trường/trưởng dã 。vấn ：trường/trưởng phi đoản 、đoản phi trường/trưởng 。đáp viết ：dĩ thử đắc tri 。vấn ：nhược/nhã tri hữu ngã ，ngã thị duyên da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tri trường/trưởng đoản ，bỉ tức duyên trường/trưởng ；nhược/nhã tri trường/trưởng ，bỉ tức duyên đoản 。vấn ：như kim bất tri ，như sở tạo ；nhược/nhã tri dư giả ，thức tức hữu dư duyên 。dục sử thanh phi duyên thanh sắc da ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu bất tri trường/trưởng đoản ，đoản tri trường/trưởng ，bỉ thức bất đắc ngôn trụ/trú ，bất quán hương vị cánh lạc/nhạc tạo trường/trưởng đoản dã 。pha hữu manh nhân bất đắc Thiên nhãn ，dĩ nhãn thức kiến chư sắc da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu ，nhược/nhã tằng dữ tướng ứng hậu hoạch quả 。bỉ sanh nhãn thức nhãn tiện hoại bại ，thị cố manh nhân sanh nhãn thức nhãn hủ bại ，thị cố manh nhân nhãn thức tri sắc 。vấn ：bỉ nhãn hữu dư sanh ，thị cố bất đắc ngôn manh 。đáp viết ：phi dĩ bỉ nhãn quán 。nhược/nhã quán nhãn giả ，nhãn tức bất manh 。tùng sanh manh giả ，thị cố bất manh 。vấn ：phi dĩ tùng sanh manh thử nhãn thức quán 。nhược/nhã quán nhãn bất manh giả ，giác chư thức tướng tướng ứng hữu chư giác 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhãn một thời sanh nhãn thức ，bỉ nhãn thức hoại bại ，bỉ thời sanh nhãn thức ，thị cố manh nhân nhiếp sắc vấn bất đẳng hữu ，thị cố bỉ sanh nhãn thức ，nhược/nhã tận diệt sanh nhãn thức 。nhược/nhã nhất thiết diệt tận sanh nhãn thức giả ，bỉ sanh nhãn bất khởi nhãn thức ，dục sử manh nhân sanh nhãn thức da ？khởi nhãn sanh nhãn thức 。phục thứ bất đoạn nhãn hữu bỉ hồi chuyển diệc hữu khai tị xứ/xử ，tiện sanh nhãn thức ，dĩ đắc nhân duyên tích tức hữu tướng ứng ，nhược/nhã thật tướng ứng bất đắc ngôn thị nhãn thức 。 又世尊言：六塵界，比丘！以何等故意識言有漏耶？或作是說：彼界有漏所生，是故言有漏也。或作是說：有漏生彼界，故曰有漏也。或作是說：彼界行報，故曰有漏。或作是說：彼界是人算數，然人非無漏，故曰有漏。或作是說：流轉生死無有窮極，故曰有漏。或作是說：緣彼界降母胎中，不緣無漏法降母胎中，是故彼界言有漏也。復次彼界言有吾我，此非無漏，實生有漏，是故彼界曰有漏也。 hựu Thế Tôn ngôn ：lục trần giới ，Tỳ-kheo ！dĩ hà đẳng cố ý thức ngôn hữu lậu da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ giới hữu lậu sở sanh ，thị cố ngôn hữu lậu dã 。hoặc tác thị thuyết ：hữu lậu sanh bỉ giới ，cố viết hữu lậu dã 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ giới hạnh/hành/hàng báo ，cố viết hữu lậu 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ giới thị nhân toán số ，nhiên nhân phi vô lậu ，cố viết hữu lậu 。hoặc tác thị thuyết ：lưu chuyển sanh tử vô hữu cùng cực ，cố viết hữu lậu 。hoặc tác thị thuyết ：duyên bỉ giới hàng mẫu thai trung ，bất duyên vô lậu Pháp hàng mẫu thai trung ，thị cố bỉ giới ngôn hữu lậu dã 。phục thứ bỉ giới ngôn hữu ngô ngã ，thử phi vô lậu ，thật sanh hữu lậu ，thị cố bỉ giới viết hữu lậu dã 。 又世尊言：攝諸相，比丘！識所攝，爾時命過，處所趣三惡趣展轉不止，泥犁、餓鬼、畜生。生不染污心，云何生天上？或作是說：由諸結使生天上，亦由結使或入地獄。問：云何造不善行耶？或作是說：由結使故便生天上，以瞋恚故入地獄，瞋恚之相當爾時。或作是說：以小染著亦得生天，增上結使生三惡趣，增上瞋恚爾時命過。或作是說：行相重累生諸結使，如行造不善便生惡趣，如結使所纏作諸善行便生天上，起不善行有諸衰耗爾時命過也。或作是說：一切結使拔諸善根，隨行善惡各趣其道。復次從上來生，契經句則有違。今當說要。如船度彼此，報行生行則受其果。當於爾時。無力之人不造善本，是故有處所，不得言最是後識合會有是死。復次識與本行相應。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhiếp chư tướng ，Tỳ-kheo ！thức sở nhiếp ，nhĩ thời mạng quá/qua ，xứ sở thú tam ác thú triển chuyển bất chỉ ，Nê Lê 、ngạ quỷ 、súc sanh 。sanh bất nhiễm ô tâm ，vân hà sanh Thiên thượng ？hoặc tác thị thuyết ：do chư kết/kiết sử sanh Thiên thượng ，diệc do kết/kiết sử hoặc nhập địa ngục 。vấn ：vân hà tạo bất thiện hành da ？hoặc tác thị thuyết ：do kết/kiết sử cố tiện sanh Thiên thượng ，dĩ sân khuể cố nhập địa ngục ，sân khuể chi tướng đương nhĩ thời 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ tiểu nhiễm trước diệc đắc sanh thiên ，tăng thượng kết/kiết sử sanh tam ác thú ，tăng thượng sân khuể nhĩ thời mạng quá/qua 。hoặc tác thị thuyết ：hành tướng trọng luy sanh chư kết/kiết sử ，như hạnh/hành/hàng tạo bất thiện tiện sanh ác thú ，như kết/kiết sử sở triền tác chư thiện hạnh/hành/hàng tiện sanh Thiên thượng ，khởi bất thiện hành hữu chư suy háo nhĩ thời mạng quá/qua dã 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết kết/kiết sử bạt chư thiện căn ，tùy hạnh/hành/hàng thiện ác các thú kỳ đạo 。phục thứ tòng thượng lai sanh ，khế Kinh cú tức hữu vi 。kim đương thuyết yếu 。như thuyền độ bỉ thử ，báo hạnh/hành/hàng sanh hạnh/hành/hàng tức thọ/thụ kỳ quả 。đương ư nhĩ thời 。vô lực chi nhân bất tạo thiện bản ，thị cố hữu xứ sở ，bất đắc ngôn tối thị hậu thức hợp hội hữu thị tử 。phục thứ thức dữ bổn hạnh/hành/hàng tướng ứng 。 又世尊言：長夜依心思惟修行善諷誦讀。云何心長夜修行？一心者一部僧名作是說：一心長夜修行，不得眾多心修行，修行得生。問：一心如是長夜修行，則不有生亦無差降。思惟差降無有異，展轉生思惟則有思惟，展轉心意則有長益，是故生意長夜思惟。復次心有三行，不有時乃至命終，從此發意菩薩求道，從是思惟乃至得無學術得利。展轉心取相彼有思惟，一時惟心所念善法，當觀意思惟。以何等故，諸相應法想及識不謂是食？或作是說：彼一切是食。世尊教語說一切則說一切。問：非以說識則說一切。或作是說：彼一切是食，是世尊勸教語。問：諸相應法等有生。或作是說：二於中還食，識意心有二方便揣食樂食。問：諸相應法或受有或不受，此義云何？復次相應法或有食相或無食相，如色香味聲更樂。欲使二生色是眼識境界耶？餘者亦爾，但欲自養是食義，揣食差違。諸根四大得長益軟美飽，彼以食想則生彼界，思惟相應意所念，如彼有痛，彼生無有量，如心有痛。若此諸法以樂為食想，彼生受諸身根痛。亦得將行想亦得行，彼則生受諸識將去識。乃至識意相應身根縛著，及心所念法，當言迴轉而有開避處痛食想。復次合會造相是其相。 hựu Thế Tôn ngôn ：trường/trưởng dạ y tâm tư tánh tu hành thiện phúng tụng độc 。vân hà tâm trường/trưởng dạ tu hành ？nhất tâm giả nhất bộ tăng danh tác thị thuyết ：nhất tâm trường/trưởng dạ tu hành ，bất đắc chúng đa tâm tu hành ，tu hành đắc sanh 。vấn ：nhất tâm như thị trường/trưởng dạ tu hành ，tức bất hữu sanh diệc vô sái hàng 。tư tánh sái hàng vô hữu dị ，triển chuyển sanh tư tánh tức hữu tư tánh ，triển chuyển tâm ý tức hữu trường/trưởng ích ，thị cố sanh ý trường/trưởng dạ tư tánh 。phục thứ tâm hữu tam hành ，bất Hữu Thời nãi chí mạng chung ，tòng thử phát ý Bồ Tát cầu đạo ，tùng thị tư tánh nãi chí đắc vô học thuật đắc lợi 。triển chuyển tâm thủ tướng bỉ hữu tư tánh ，nhất thời duy tâm sở niệm thiện Pháp ，đương quán ý tư duy 。dĩ hà đẳng cố ，chư tướng ứng pháp tưởng cập thức bất vị thị thực/tự ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ nhất thiết thị thực/tự 。thế tôn giáo ngữ thuyết nhất thiết tức thuyết nhất thiết 。vấn ：phi dĩ thuyết thức tức thuyết nhất thiết 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ nhất thiết thị thực/tự ，thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ 。vấn ：chư tướng ứng Pháp đẳng hữu sanh 。hoặc tác thị thuyết ：nhị ư trung hoàn thực/tự ，thức ý tâm hữu nhị phương tiện sủy thực lạc/nhạc thực/tự 。vấn ：chư tướng ứng Pháp hoặc thọ/thụ hữu hoặc bất thọ/thụ ，thử nghĩa vân hà ？phục thứ tướng ứng Pháp hoặc hữu thực/tự tướng hoặc vô thực/tự tướng ，như sắc hương vị thanh cánh lạc/nhạc 。dục sử nhị sanh sắc thị nhãn thức cảnh giới da ？dư giả diệc nhĩ ，đãn dục tự dưỡng thị thực/tự nghĩa ，sủy thực sái vi 。chư căn tứ đại đắc trường/trưởng ích nhuyễn mỹ bão ，bỉ dĩ thực/tự tưởng tức sanh bỉ giới ，tư tánh tướng ứng ý sở niệm ，như bỉ hữu thống ，bỉ sanh vô hữu lượng ，như tâm hữu thống 。nhược/nhã thử chư Pháp dĩ lạc/nhạc vi thực/tự tưởng ，bỉ sanh thọ/thụ chư thân căn thống 。diệc đắc tướng hạnh/hành/hàng tưởng diệc đắc hạnh/hành/hàng ，bỉ tức sanh thọ/thụ chư thức tướng khứ thức 。nãi chí thức ý tướng ứng thân căn phược trước/trứ ，cập tâm sở niệm Pháp ，đương ngôn hồi chuyển nhi hữu khai tị xứ/xử thống thực/tự tưởng 。phục thứ hợp hội tạo tướng thị kỳ tướng 。 供養及身名， cúng dường cập thân danh ， 長短盲意界， trường/trưởng đoản manh ý giới ， 取非以相著， thủ phi dĩ tưởng trước ， 有漏意在後。 hữu lậu ý tại hậu 。 以何故諸相應法想痛是意行耶，非餘相應法法？或作是說：此一切由意行興，是世尊勸教語，說此為首則說一切意。問：說一則說一切？或作是說：此世尊勸教語。問：諸相應法等生力勢？或作是說：由意而生，是故謂意行。問：諸相應法法，或隨意生或不隨意生，此義云何？或作是說：此意所作：故曰意行。問：諸相應法，或意所作或非意所作，此義云何？復次意所纏，如是諸法不於中間有迴轉，意識展轉迴轉無有休止。 dĩ hà cố chư tướng ứng pháp tưởng thống thị ý hạnh/hành/hàng da ，phi dư tướng ứng pháp pháp ？hoặc tác thị thuyết ：thử nhất thiết do ý hạnh/hành/hàng hưng ，thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ ，thuyết thử vi thủ tức thuyết nhất thiết ý 。vấn ：thuyết nhất tức thuyết nhất thiết ？hoặc tác thị thuyết ：thử thế tôn khuyến giáo ngữ 。vấn ：chư tướng ứng Pháp đẳng sanh lực thế ？hoặc tác thị thuyết ：do ý nhi sanh ，thị cố vị ý hạnh/hành/hàng 。vấn ：chư tướng ứng pháp pháp ，hoặc tùy ý sanh hoặc bất tùy ý sanh ，thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thử ý sở tác ：cố viết ý hạnh/hành/hàng 。vấn ：chư tướng ứng Pháp ，hoặc ý sở tác hoặc phi ý sở tác ，thử nghĩa vân hà ？phục thứ ý sở triền ，như thị chư Pháp bất ư trung gian hữu hồi chuyển ，ý thức triển chuyển hồi chuyển vô hữu hưu chỉ 。 又世尊言：更樂習、痛習、想習、行習、名習、色習、識習。以何等故諸相應法，更樂習、痛習、想習、行習、名色習、識習？或作是說：一切相應法更樂習、名色習。復次更樂勝意中名色識更樂增，乃至痛有增名色增識有增。問：等中間此妙此非妙，此義云何？以一更樂非相由心生，是故彼無也。更樂增，意便有增。或作是說：眼緣色因緣、等中間緣、緣名色生識，此三集聚故，曰更樂緣更樂。更樂便生痛或想或意。問：惟由更樂生痛，復由餘更樂生想。世尊亦說：有彼痛不言有彼痛，便言有想。此事不然，此契經有違，非以心所念法展轉相應。或作是說：眼緣色生眼識，此三集聚有更樂。彼識等有便生痛，由痛便生想，緣想便生意。復次諸相應法方便便勝，如二人共行一道所至必到。色聲香味細滑萌牙，欲使二俱生耶？有增減如實。 hựu Thế Tôn ngôn ：cánh lạc/nhạc tập 、thống tập 、tưởng tập 、hạnh/hành/hàng tập 、danh tập 、sắc tập 、thức tập 。dĩ hà đẳng cố chư tướng ứng Pháp ，cánh lạc/nhạc tập 、thống tập 、tưởng tập 、hạnh/hành/hàng tập 、danh sắc tập 、thức tập ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết tướng ứng Pháp cánh lạc/nhạc tập 、danh sắc tập 。phục thứ cánh lạc/nhạc Thắng ý trung danh sắc thức cánh lạc/nhạc tăng ，nãi chí thống hữu tăng danh sắc tăng thức hữu tăng 。vấn ：đẳng trung gian thử diệu thử phi diệu ，thử nghĩa vân hà ？dĩ nhất cánh lạc/nhạc phi tướng do tâm sanh ，thị cố bỉ vô dã 。cánh lạc/nhạc tăng ，ý tiện hữu tăng 。hoặc tác thị thuyết ：nhãn duyên sắc nhân duyên 、đẳng trung gian duyên 、duyên danh sắc sanh thức ，thử tam tập tụ cố ，viết cánh lạc/nhạc duyên cánh lạc/nhạc 。cánh lạc/nhạc tiện sanh thống hoặc tưởng hoặc ý 。vấn ：duy do cánh lạc/nhạc sanh thống ，phục do dư cánh lạc/nhạc sanh tưởng 。Thế Tôn diệc thuyết ：hữu bỉ thống bất ngôn hữu bỉ thống ，tiện ngôn hữu tưởng 。thử sự bất nhiên ，thử khế Kinh hữu vi ，phi dĩ tâm sở niệm Pháp triển chuyển tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：nhãn duyên sắc sanh nhãn thức ，thử tam tập tụ hữu cánh lạc/nhạc 。bỉ thức đẳng hữu tiện sanh thống ，do thống tiện sanh tưởng ，duyên tưởng tiện sanh ý 。phục thứ chư tướng ứng Pháp phương tiện tiện thắng ，như nhị nhân cọng hạnh/hành/hàng nhất đạo sở chí tất đáo 。sắc thanh hương vị tế hoạt manh nha ，dục sử nhị câu sanh da ？hữu tăng giảm như thật 。 又世尊言：毘罽羅多魯奚帝婆羅門，如一人色住百歲，及餘行痛起便盡，不生色展轉不相應。說此義云何？或作是說：色色展轉，此世尊教戒語。世作是相，彼色是我所，我著色住。或作是說：色亦展轉生死，無記意自迴轉，心所念法亦有善亦有不善。或作是說：色亦展轉。復次色以人迴轉，心所念法有實，復有餘趣。復次色亦展轉，然色自然乃至住不死。如作智，他自作方便，求色亦住百歲。 hựu Thế Tôn ngôn ：Tì kế la đa lỗ hề đế Bà-la-môn ，như nhất nhân sắc trụ/trú bách tuế ，cập dư hạnh/hành/hàng thống khởi tiện tận ，bất sanh sắc triển chuyển bất tướng ứng 。thuyết thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：sắc sắc triển chuyển ，thử thế tôn giáo giới ngữ 。thế tác thị tướng ，bỉ sắc thị ngã sở ，ngã trước/trứ sắc trụ/trú 。hoặc tác thị thuyết ：sắc diệc triển chuyển sanh tử ，vô kí ý tự hồi chuyển ，tâm sở niệm Pháp diệc hữu thiện diệc hữu bất thiện 。hoặc tác thị thuyết ：sắc diệc triển chuyển 。phục thứ sắc dĩ nhân hồi chuyển ，tâm sở niệm pháp hữu thật ，phục hưũ dư thú 。phục thứ sắc diệc triển chuyển ，nhiên sắc tự nhiên nãi chí trụ/trú bất tử 。như tác trí ，tha tự tác phương tiện ，cầu sắc diệc trụ/trú bách tuế 。 又世尊言：此四顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒。以何等故，諸相應法不謂痛顛倒？或作是說：此世尊教戒語，說此則盡說痛。問：說一則說一切？或作是說：此世尊勸助語，如上所說，結善有定。問：諸相應法無有勸助。或作是說：此世尊教戒語。此教戒與世尊教戒語。此教戒與世顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒，然痛非顛倒。或作是說：此一切顛倒也。復次微想顛倒中，心顛倒增上見顛倒。復次一顛倒心所作無常想見有常想，得諸相應法，或說言不顛倒。或作是說：不可得也。如識境界迴轉心亦迴轉。問：設一切有常者，我一定自相無境界。答曰：有常，是識有常。有常知痛相、知想心、知心。問：若一切常者，非一切痛耶？一切智或作是說：得識自相攝，是故彼非顛倒心。心亦顛倒亦非顛倒。問：善不顛倒，然善不與不善相應，是故此非義。復次處所相緣無由業相應，是故彼有生。一切顛倒一切不顛倒，一無有勝自造我。 hựu Thế Tôn ngôn ：thử tứ điên đảo ，tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo 。dĩ hà đẳng cố ，chư tướng ứng Pháp bất vị thống điên đảo ？hoặc tác thị thuyết ：thử thế tôn giáo giới ngữ ，thuyết thử tức tận thuyết thống 。vấn ：thuyết nhất tức thuyết nhất thiết ？hoặc tác thị thuyết ：thử thế tôn khuyến trợ ngữ ，như thượng sở thuyết ，kết/kiết thiện hữu định 。vấn ：chư tướng ứng Pháp vô hữu khuyến trợ 。hoặc tác thị thuyết ：thử thế tôn giáo giới ngữ 。thử giáo giới dữ thế tôn giáo giới ngữ 。thử giáo giới dữ thế điên đảo ，tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo ，nhiên thống phi điên đảo 。hoặc tác thị thuyết ：thử nhất thiết điên đảo dã 。phục thứ vi tưởng điên đảo trung ，tâm điên đảo tăng thượng kiến điên đảo 。phục thứ nhất điên đảo tâm sở tác vô thường tưởng kiến hữu thường tưởng ，đắc chư tướng ứng Pháp ，hoặc thuyết ngôn bất điên đảo 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc dã 。như thức cảnh giới hồi chuyển tâm diệc hồi chuyển 。vấn ：thiết nhất thiết hữu thường giả ，ngã nhất định tự tướng vô cảnh giới 。đáp viết ：hữu thường ，thị thức hữu thường 。hữu thường tri thống tướng 、tri tưởng tâm 、tri tâm 。vấn ：nhược/nhã nhất thiết thường giả ，phi nhất thiết thống da ？nhất thiết trí hoặc tác thị thuyết ：đắc thức tự tướng nhiếp ，thị cố bỉ phi điên đảo tâm 。tâm diệc điên đảo diệc phi điên đảo 。vấn ：thiện bất điên đảo ，nhiên thiện bất dữ bất thiện tướng ứng ，thị cố thử phi nghĩa 。phục thứ xứ sở tướng duyên vô do nghiệp tướng ứng ，thị cố bỉ hữu sanh 。nhất thiết điên đảo nhất thiết bất điên đảo ，nhất vô hữu thắng tự tạo ngã 。 又世尊言：三集聚更樂。云何意地有三集聚更樂？意界(一部僧名)作是說：意持意境界等樂。問：二心俱等，亦說心意識。一心作是說：若展轉心，彼無有三集聚。復次依一心境界等有更樂。問：亦說意緣生諸法，意識三集聚更樂。彼不依心意，是故無三集聚；若彼依心則有三心。心性(一部僧名)作是說：心滅盡時生心境界，此三集聚。問：心生時未來未生心，是故無三集聚。復次過去有得意根，現在得意識境界，普照意識所更，如是意地三集聚有更樂。問：云何過去現在有集聚？答曰：此非等集聚事集聚，如是得彼事亦相應。云何眼識緣善？或作是說：以眼識善心等起緣身教，是謂眼識緣善。問：若彼身教自然善，云何彼等起不觀身？身有教色，無彼輪無有眼，唯色相現故曰輪轉，此謂身教。若身亂是善者，云何讀頌不如是耶？此非故當熟觀。復次非自相境界眼識、非色自相境界善，是故無有眼識緣善也。云何眼識緣無記耶？或作是說：所可用眼識善不善心起，除其身教及餘色處因緣，是謂眼識緣無記。問：一一無有處所住，色聲香味細滑觀其所生處。復次色自相境界，眼識非色自相善不善也，是故一切眼識緣無記也。善緣眼識、不善緣無記，緣有何差別？此亦如上所說。問：若不善無記心起身教相類，是故眼識無有差降。非以所愛造有識自相，緣青心心所念法，青為意喜所更，有何差別？或作是說：識青喜識、痛青喜痛、想知心念。問：一二共相應。或作是說：非一識與二相應。復次眼識青自相迴轉痛痛喜忍，此名數等所作，心亦如是。復次如是所說，一識與二相應，是故如是非識自性。我一性自性非我自性，是故無我。此二有穢，是故一識。青善成就，心造意造，是故此事不相應。彼或有喜，或亦不有喜亦不無喜，是故或有喜或無喜、或亦不有喜亦不無喜，是故此事不相應。 hựu Thế Tôn ngôn ：tam tập tụ cánh lạc/nhạc 。vân hà ý địa hữu tam tập tụ cánh lạc/nhạc ？ý giới (nhất bộ tăng danh )tác thị thuyết ：ý trì ý cảnh giới đẳng lạc/nhạc 。vấn ：nhị tâm câu đẳng ，diệc thuyết tâm ý thức 。nhất tâm tác thị thuyết ：nhược/nhã triển chuyển tâm ，bỉ vô hữu tam tập tụ 。phục thứ y nhất tâm cảnh giới đẳng hữu cánh lạc/nhạc 。vấn ：diệc thuyết ý duyên sanh chư Pháp ，ý thức tam tập tụ cánh lạc/nhạc 。bỉ bất y tâm ý ，thị cố vô tam tập tụ ；nhược/nhã bỉ y tâm tức hữu tam tâm 。tâm tánh (nhất bộ tăng danh )tác thị thuyết ：tâm diệt tận thời sanh tâm cảnh giới ，thử tam tập tụ 。vấn ：tâm sanh thời vị lai vị sanh tâm ，thị cố vô tam tập tụ 。phục thứ quá khứ hữu đắc ý căn ，hiện tại đắc ý thức cảnh giới ，phổ chiếu ý thức sở cánh ，như thị ý địa tam tập tụ hữu cánh lạc/nhạc 。vấn ：vân hà quá khứ hiện tại hữu tập tụ ？đáp viết ：thử phi đẳng tập tụ sự tập tụ ，như thị đắc bỉ sự diệc tướng ứng 。vân hà nhãn thức duyên thiện ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ nhãn thức thiện tâm đẳng khởi duyên thân giáo ，thị vị nhãn thức duyên thiện 。vấn ：nhược/nhã bỉ thân giáo tự nhiên thiện ，vân hà bỉ đẳng khởi bất quán thân ？thân hữu giáo sắc ，vô bỉ luân vô hữu nhãn ，duy sắc tướng hiện cố viết luân chuyển ，thử vị thân giáo 。nhược/nhã thân loạn thị thiện giả ，vân hà độc tụng bất như thị da ？thử phi cố đương thục quán 。phục thứ phi tự tướng cảnh giới nhãn thức 、phi sắc tự tướng cảnh giới thiện ，thị cố vô hữu nhãn thức duyên thiện dã 。vân hà nhãn thức duyên vô kí da ？hoặc tác thị thuyết ：sở khả dụng nhãn thức thiện bất thiện tâm khởi ，trừ kỳ thân giáo cập dư sắc xử nhân duyên ，thị vị nhãn thức duyên vô kí 。vấn ：nhất nhất vô hữu xứ sở trụ/trú ，sắc thanh hương vị tế hoạt quán kỳ sở sanh xứ 。phục thứ sắc tự tướng cảnh giới ，nhãn thức phi sắc tự tướng thiện bất thiện dã ，thị cố nhất thiết nhãn thức duyên vô kí dã 。thiện duyên nhãn thức 、bất thiện duyên vô kí ，duyên hữu hà sái biệt ？thử diệc như thượng sở thuyết 。vấn ：nhược/nhã bất thiện vô kí tâm khởi thân giáo tướng loại ，thị cố nhãn thức vô hữu sái hàng 。phi dĩ sở ái tạo hữu thức tự tướng ，duyên thanh tâm tâm sở niệm Pháp ，thanh vi ý hỉ sở cánh ，hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：thức thanh hỉ thức 、thống thanh hỉ thống 、tưởng tri tâm niệm 。vấn ：nhất nhị cộng tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：phi nhất thức dữ nhị tướng ứng 。phục thứ nhãn thức thanh tự tướng hồi chuyển thống thống hỉ nhẫn ，thử danh số đẳng sở tác ，tâm diệc như thị 。phục thứ như thị sở thuyết ，nhất thức dữ nhị tướng ứng ，thị cố như thị phi thức tự tánh 。ngã nhất tánh tự tánh phi ngã tự tánh ，thị cố vô ngã 。thử nhị hữu uế ，thị cố nhất thức 。thanh thiện thành tựu ，tâm tạo ý tạo ，thị cố thử sự bất tướng ứng 。bỉ hoặc hữu hỉ ，hoặc diệc bất hữu hỉ diệc bất vô hỉ ，thị cố hoặc hữu hỉ hoặc vô hỉ 、hoặc diệc bất hữu hỉ diệc bất vô hỉ ，thị cố thử sự bất tướng ứng 。 頗心三時住耶？答曰：無也。何以故？心無有壞，是故初時不壞永不復壞，是故心空。若心有增住者，因緣有若干相，彼上更三緣。若心第三時住者，青黃赤無有色相，有色相亦無增減亦無希望，是故心虛空。或作是說：若心增上住者，或時歡喜而修行道。此非微妙，是故心虛空。或作是說：若心三時作者，或遭惡時希望境界，便生希望境界。過去希望境界、二希望境界不可究竟，是故心虛空。或作是說：若心自然彼三時住，初第二過時則有增減。增減有餘，是故心虛空。若無增減中究竟亦虛空，是故永不復壞。若彼不自覺知，彼三時壞。何以故？彼自覺知，初時則壞，是故心虛空。復次若心住三昧中間心，中間心中間相應心住相應，心住相應亦虛空。不於中間相應住，中間不為不空，是故心虛空。以何等故言心虛空，然不及色？此亦所說。上偈亦說，聲是色因，不有命等有迴轉。或作是說：若色空者住無住，所生之處即於彼壞敗。彼不有妙，是故上色住。或作是說：色亦虛空如心。何以故？若色不虛空者，愛生色住恚，生恚生色，是故一時空則不有色。此非微妙，是故色虛空。或作是說：若色增上住者，命過時心生色中陰，心則有迴轉。此非微妙，是故色虛空。或作是說：若色自然三時或第二時，時有增上轉有增上。若初第二增時轉住，若無增空，是故永不有壞。若彼自覺，三時壞敗。何以故？即彼自覺初時壞敗，是故色虛空。復次若色增上住者，中間相應住。若中間相應住者，初時亦當中間相應住。若中間不相應住者，相應則不虛空，不於中間相應住。相應非不虛空，是故色空。 phả tâm tam thời trụ/trú da ？đáp viết ：vô dã 。hà dĩ cố ？tâm vô hữu hoại ，thị cố sơ thời bất hoại vĩnh bất phục hoại ，thị cố tâm không 。nhược/nhã tâm hữu tăng trụ/trú giả ，nhân duyên hữu nhược can tướng ，bỉ thượng cánh tam duyên 。nhược/nhã tâm đệ tam thời trụ/trú giả ，thanh hoàng xích vô hữu sắc tướng ，hữu sắc tướng diệc vô tăng giảm diệc vô hy vọng ，thị cố tâm hư không 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tâm tăng thượng trụ giả ，hoặc thời hoan hỉ nhi tu hành đạo 。thử phi vi diệu ，thị cố tâm hư không 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tâm tam thời tác giả ，hoặc tao ác thời hy vọng cảnh giới ，tiện sanh hy vọng cảnh giới 。quá khứ hy vọng cảnh giới 、nhị hy vọng cảnh giới bất khả cứu cánh ，thị cố tâm hư không 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tâm tự nhiên bỉ tam thời trụ/trú ，sơ đệ nhị quá thời tức hữu tăng giảm 。tăng giảm hữu dư ，thị cố tâm hư không 。nhược/nhã vô tăng giảm trung cứu cánh diệc hư không ，thị cố vĩnh bất phục hoại 。nhược/nhã bỉ bất tự giác tri ，bỉ tam thời hoại 。hà dĩ cố ？bỉ tự giác tri ，sơ thời tức hoại ，thị cố tâm hư không 。phục thứ nhược/nhã tâm trụ/trú tam muội trung gian tâm ，trung gian tâm trung gian tướng ứng tâm trụ/trú tướng ứng ，tâm trụ/trú tướng ứng diệc hư không 。bất ư trung gian tướng ứng trụ/trú ，trung gian bất vi ất không ，thị cố tâm hư không 。dĩ hà đẳng cố ngôn tâm hư không ，nhiên bất cập sắc ？thử diệc sở thuyết 。thượng kệ diệc thuyết ，thanh thị sắc nhân ，bất hữu mạng đẳng hữu hồi chuyển 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sắc không giả trụ/trú vô trụ ，sở sanh chi xứ/xử tức ư bỉ hoại bại 。bỉ bất hữu diệu ，thị cố thượng sắc trụ/trú 。hoặc tác thị thuyết ：sắc diệc hư không như tâm 。hà dĩ cố ？nhược/nhã sắc bất hư không giả ，ái sanh sắc trụ/trú nhuế/khuể ，sanh nhuế/khuể sanh sắc ，thị cố nhất thời không tức bất hữu sắc 。thử phi vi diệu ，thị cố sắc hư không 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sắc tăng thượng trụ giả ，mạng quá thời tâm sanh sắc trung uẩn ，tâm tức hữu hồi chuyển 。thử phi vi diệu ，thị cố sắc hư không 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sắc tự nhiên tam thời hoặc đệ nhị thời ，thời hữu tăng thượng chuyển hữu tăng thượng 。nhược/nhã sơ đệ nhị tăng thời chuyển trụ/trú ，nhược/nhã vô tăng không ，thị cố vĩnh bất hữu hoại 。nhược/nhã bỉ tự giác ，tam thời hoại bại 。hà dĩ cố ？tức bỉ tự giác sơ thời hoại bại ，thị cố sắc hư không 。phục thứ nhược/nhã sắc tăng thượng trụ giả ，trung gian tướng ứng trụ/trú 。nhược/nhã trung gian tướng ứng trụ/trú giả ，sơ thời diệc đương trung gian tướng ứng trụ/trú 。nhược/nhã trung gian bất tướng ứng trụ/trú giả ，tướng ứng tức bất hư không ，bất ư trung gian tướng ứng trụ/trú 。tướng ứng phi bất hư không ，thị cố sắc không 。 想痛二字在， tưởng thống nhị tự tại ， 梵志穢意行， Phạm-chí uế ý hạnh/hành/hàng ， 眼覺境界青， nhãn giác cảnh giới thanh ， 慢性亦虛空。 mạn tánh diệc hư không 。 如所說，所觀見彼是眼，所知者是識。云何眼所觀識所知？或作是說：眼觀視色攝境界。或作是說：依眼生識。如眼觀色，識為因緣，如是所知。或作是說：無有眼觀視。設當觀視者，乃至有眼則觀。如識等有生，如是識知。是故眼不觀視。或作是說：眼無所觀。設當觀者，乃至色有二相、眼有所照。一切觀視非一切觀緣，是故眼不觀視。或作是說：眼無所觀、識無所知。復次眼緣色生眼識，彼作觀想觀識所知，世尊亦作是說。復次眼無所觀。設眼觀者，耳所當聞鼻聞香，是故二根義則有所攝，是故眼無所觀。 như sở thuyết ，sở quán kiến bỉ thị nhãn ，sở tri giả thị thức 。vân hà nhãn sở quán thức sở tri ？hoặc tác thị thuyết ：nhãn quán thị sắc nhiếp cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：y nhãn sanh thức 。như nhãn quán sắc ，thức vi nhân duyên ，như thị sở tri 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu nhãn quán thị 。thiết đương quán thị giả ，nãi chí hữu nhãn tức quán 。như thức đẳng hữu sanh ，như thị thức tri 。thị cố nhãn bất quán thị 。hoặc tác thị thuyết ：nhãn vô sở quán 。thiết đương quán giả ，nãi chí sắc hữu nhị tướng 、nhãn hữu sở chiếu 。nhất thiết quán thị phi nhất thiết quán duyên ，thị cố nhãn bất quán thị 。hoặc tác thị thuyết ：nhãn vô sở quán 、thức vô sở tri 。phục thứ nhãn duyên sắc sanh nhãn thức ，bỉ tác quán tưởng quán thức sở tri ，Thế Tôn diệc tác thị thuyết 。phục thứ nhãn vô sở quán 。thiết nhãn quán giả ，nhĩ sở đương văn Tỳ văn hương ，thị cố nhị căn nghĩa tức hữu sở nhiếp ，thị cố nhãn vô sở quán 。 觀識有何差別？或作是說：眼有所觀、識有所知。或作是說：所觀照是眼，攝境界是識。或作是說：無有差別。觀識而無有異，此是一義，是世尊教戒語。復次有此處所，觀異識異二俱不同。觀他識識他，設當如觀餘識同者，是眼是識無有差別。設眼境界，識亦是境界，眼觀色識無巧便攝取境界，此事不然也，是故當捨此。 quán thức hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：nhãn hữu sở quán 、thức hữu sở tri 。hoặc tác thị thuyết ：sở quán chiếu thị nhãn ，nhiếp cảnh giới thị thức 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu sái biệt 。quán thức nhi vô hữu dị ，thử thị nhất nghĩa ，thị thế tôn giáo giới ngữ 。phục thứ hữu thử xứ sở ，quán dị thức dị nhị câu bất đồng 。quán tha thức thức tha ，thiết đương như quán dư thức đồng giả ，thị nhãn thị thức vô hữu sái biệt 。thiết nhãn cảnh giới ，thức diệc thị cảnh giới ，nhãn quán sắc thức vô xảo tiện nhiếp thủ cảnh giới ，thử sự bất nhiên dã ，thị cố đương xả thử 。 如眼緣色生眼識，以彼眼識知有色，然非眼也。以何等故，彼眼謂之識耶，非色識？當方便說，如聚揵度依諸內入。或作是說：眼識知眼謂之眼識。或作是說：彼無有識。復次眼緣色生眼識，於彼作十世俗想，謂眼識也，世尊亦作是說。或作是說：修諸根身識，由根有識也。如種種趣，一趣之中由食思惟隨時自性造諸根，當言身識。如無色界相應諸心所念法，色界為妙，高下麁細思惟此已。云何彼作壞敗色想？或作是說：彼無有壞敗想，然彼色未盡。設色盡者，彼謂壞敗想也。或作是說：彼有壞敗想，彼不修色想。若以離色想，以離謂之壞敗色想。復次彼非壞敗色想，彼不入無色界定。若入無色界定成就彼定，彼謂壞敗色想。如此五識身不知各自相依，云何意識不自知相依耶？或作是說：知意依意識。設意不知意識者，則心心不相觀也。或作是說：知自身諸根依彼意識，彼是意識境界，一切諸法境界是意識也。或作是說：知一切身體周遍四大比依意識，彼是意識境界。設不知者，此亦無痛也。有依意識，或作是說：不知。若以意識知者，則無三聚。此非微妙，是故不知。或作是說：不知。設當知者，則有二。世尊亦說，二因緣生諸識，是故不知。復次諸根則依識，設意識自知根依者，如是意識則有壞敗。復次心俱生，如是四大當言依識身，彼非意識境界，未壞六識身，入無記心心所念法，根得增益四大增益。當言未得？或作是說：當言未得。不以無記心心所念法生諸希望。問：無記心性迴轉希望則壞敗。或作是說：當言得也。觀見諸根，歡喜心者、弊惡心者、無記心者，是故當言得也。或作是說：如此處所有隱沒無記心，彼則成就。有無記心心所念法，諸根四大增益，欲使我等說隱沒無記心耶？復次一切心色增益，一切心依色而有展轉相生，乃至眼識生諸行，此不微細。若超越彼念，識身起眼識，亦無法不轉，諸根四大如種子。復次伎術諸藝成就威儀禮節皆以成辦，威儀心無記。如是伎術，此則得知無記心所念法，諸根四大得增益。若心卒亂，彼一切心解散耶？設心解散，彼一切心卒亂耶？或作是說：若心卒亂，彼一切心解散。設心解散，彼一切心卒亂。一切心染著，亦卒亂亦解散。彼與卒亂相應，彼是解散。問：無有愁心不善無有三昧。或作是說：無有一心若亂若散，意亦無有亂散。頗心卒亂非解散耶？心有一因緣，意有所攝持。頗心解散非亂耶？意識無數因緣亦無所攝。頗心有亂有解散耶？意性無數因緣，亦有所攝持。頗心不卒亂不解散？一緣意識無所攝持。問：如一一心不卒亂不解散，彼不一切解散耶？答曰：如一一心不在意有眾多意，如是一一心瞋恚無有解散亦無眾多。復次若心解散，彼一切心有亂也。頗心亂非解散？一緣迴轉，譬如士夫從一路走。如緣五識身自相迴轉，如是想像意識。或作是說：如彼迴轉，彼不想像。或作是說：若眼識青有定意識，意識亦青想像識，是謂眼識、是謂意識者，此事不然。問：想像意識，若眼增上彼是眼識。頗意增上彼是意識耶？答曰：有。如汝眼增上，諸相應青黃白黑生識，諸著亦有勝。如是我眼增上，諸生相應眼識。如意增上相應生者，彼是意識。或作是說：若眼增上，及相應青黃白黑生識著，是意增上。諸相應青黃白黑生識著，是故相應果壞。問：眼增上果，乃至諸生相應意增上果，於中則果壞。若眼青黃白黑果不壞。汝眼增上諸相應青黃白黑生諸識，欲使眼增上相應不耶？相應不增，是故此非義。或作是說：不如彼造彼相像。問：為誰造相像？若憶彼境界則彼是緣，若不憶者為誰造想像？若憶彼境界彼即是因緣。若不憶者或作是說：不如彼迴轉。設如彼迴轉者，則二眾多。世尊亦說，以二因緣生諸識。問：眾多生二識，或一二生諸識？如汝有眾多二也，汝意緣生想痛識，是故汝眾多二。或作是說：不如彼迴轉。設如彼迴轉者，則不有壞；諸入已定，是故不如彼迴轉。問：已逮中間無有色入法入，如還中間眼識持意識，持不壞敗，如是有諸入。中陰中初心為依何處色？或中陰、或初死？或作是說：初死不生作眾事。問：非現中陰依心而住耶？答曰：心無有住處，心生便滅，滅無所作，是故彼無所依滅不生。復次中陰依色心耶？念法亦是依色展轉相生。如大箂阿羅漢，最後心為緣何等？或作是說：自緣意命等命，想空解脫門而現在前取般涅槃。或作是說：一切諸行是其緣，作一切諸行作不淨想，無願解脫門而現在前取般涅槃。或作是說：涅槃是其緣，涅槃滅想無想，解脫門而現在前取般涅槃。復次見聞念知是其緣，彼心無記，自無吾我想取般涅槃。本行已棄，永滅不起。 như nhãn duyên sắc sanh nhãn thức ，dĩ bỉ nhãn thức tri hữu sắc ，nhiên phi nhãn dã 。dĩ hà đẳng cố ，bỉ nhãn vị chi thức da ，phi sắc thức ？đương phương tiện thuyết ，như tụ kiền độ y chư nội nhập 。hoặc tác thị thuyết ：nhãn thức tri nhãn vị chi nhãn thức 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu thức 。phục thứ nhãn duyên sắc sanh nhãn thức ，ư bỉ tác thập thế tục tưởng ，vị nhãn thức dã ，Thế Tôn diệc tác thị thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：tu chư căn thân thức ，do căn hữu thức dã 。như chủng chủng thú ，nhất thú chi trung do thực/tự tư tánh tùy thời tự tánh tạo chư căn ，đương ngôn thân thức 。như vô sắc giới tướng ứng chư tâm sở niệm Pháp ，sắc giới vi diệu ，cao hạ thô tế tư tánh thử dĩ 。vân hà bỉ tác hoại bại sắc tưởng ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu hoại bại tưởng ，nhiên bỉ sắc vị tận 。thiết sắc tận giả ，bỉ vị hoại bại tưởng dã 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ hữu hoại bại tưởng ，bỉ bất tu sắc tưởng 。nhược/nhã dĩ ly sắc tưởng ，dĩ ly vị chi hoại bại sắc tưởng 。phục thứ bỉ phi hoại bại sắc tưởng ，bỉ bất nhập vô sắc giới định 。nhược/nhã nhập vô sắc giới định thành tựu bỉ định ，bỉ vị hoại bại sắc tưởng 。như thử ngũ thức thân bất tri các tự tướng y ，vân hà ý thức bất tự tri tướng y da ？hoặc tác thị thuyết ：tri ý y ý thức 。thiết ý bất tri ý thức giả ，tức tâm tâm bất tướng quán dã 。hoặc tác thị thuyết ：tri tự thân chư căn y bỉ ý thức ，bỉ thị ý thức cảnh giới ，nhất thiết chư pháp cảnh giới thị ý thức dã 。hoặc tác thị thuyết ：tri nhất thiết thân thể chu biến tứ đại bỉ y ý thức ，bỉ thị ý thức cảnh giới 。thiết ất tri giả ，thử diệc vô thống dã 。hữu y ý thức ，hoặc tác thị thuyết ：bất tri 。nhược/nhã dĩ ý thức tri giả ，tức vô tam tụ 。thử phi vi diệu ，thị cố bất tri 。hoặc tác thị thuyết ：bất tri 。thiết đương tri giả ，tức hữu nhị 。Thế Tôn diệc thuyết ，nhị nhân duyên sanh chư thức ，thị cố bất tri 。phục thứ chư căn tức y thức ，thiết ý thức tự tri căn y giả ，như thị ý thức tức hữu hoại bại 。phục thứ tâm câu sanh ，như thị tứ đại đương ngôn y thức thân ，bỉ phi ý thức cảnh giới ，vị hoại lục thức thân ，nhập vô kí tâm tâm sở niệm Pháp ，căn đắc tăng ích tứ đại tăng ích 。đương ngôn vị đắc ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn vị đắc 。bất dĩ vô kí tâm tâm sở niệm Pháp sanh chư hy vọng 。vấn ：vô kí tâm tánh hồi chuyển hy vọng tức hoại bại 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn đắc dã 。quán kiến chư căn ，hoan hỉ tâm giả 、tệ ác tâm giả 、vô kí tâm giả ，thị cố đương ngôn đắc dã 。hoặc tác thị thuyết ：như thử xứ sở hữu ẩn một vô kí tâm ，bỉ tức thành tựu 。hữu vô kí tâm tâm sở niệm Pháp ，chư căn tứ đại tăng ích ，dục sử ngã đẳng thuyết ẩn một vô kí tâm da ？phục thứ nhất thiết tâm sắc tăng ích ，nhất thiết tâm y sắc nhi hữu triển chuyển tướng sanh ，nãi chí nhãn thức sanh chư hạnh ，thử bất vi tế 。nhược/nhã siêu việt bỉ niệm ，thức thân khởi nhãn thức ，diệc vô Pháp bất chuyển ，chư căn tứ đại như chủng tử 。phục thứ kỹ thuật chư nghệ thành tựu uy nghi lễ tiết giai dĩ thành biện/bạn ，uy nghi tâm vô kí 。như thị kỹ thuật ，thử tức đắc tri vô kí tâm sở niệm Pháp ，chư căn tứ đại đắc tăng ích 。nhược/nhã tâm tốt loạn ，bỉ nhất thiết tâm giải tán da ？thiết tâm giải tán ，bỉ nhất thiết tâm tốt loạn da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tâm tốt loạn ，bỉ nhất thiết tâm giải tán 。thiết tâm giải tán ，bỉ nhất thiết tâm tốt loạn 。nhất thiết tâm nhiễm trước ，diệc tốt loạn diệc giải tán 。bỉ dữ tốt loạn tướng ứng ，bỉ thị giải tán 。vấn ：vô hữu sầu tâm bất thiện vô hữu tam muội 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu nhất tâm nhược/nhã loạn nhược/nhã tán ，ý diệc vô hữu loạn tán 。phả tâm tốt loạn phi giải tán da ？tâm hữu nhất nhân duyên ，ý hữu sở nhiếp trì 。phả tâm giải tán phi loạn da ？ý thức vô số nhân duyên diệc vô sở nhiếp 。phả tâm hữu loạn hữu giải tán da ？ý tánh vô số nhân duyên ，diệc hữu sở nhiếp trì 。phả tâm bất tốt loạn bất giải tán ？nhất duyên ý thức vô sở nhiếp trì 。vấn ：như nhất nhất tâm bất tốt loạn bất giải tán ，bỉ bất nhất thiết giải tán da ？đáp viết ：như nhất nhất tâm bất tại ý hữu chúng đa ý ，như thị nhất nhất tâm sân khuể vô hữu giải tán diệc vô chúng đa 。phục thứ nhược/nhã tâm giải tán ，bỉ nhất thiết tâm hữu loạn dã 。phả tâm loạn phi giải tán ？nhất duyên hồi chuyển ，thí như sĩ phu tùng nhất lộ tẩu 。như duyên ngũ thức thân tự tướng hồi chuyển ，như thị tưởng tượng ý thức 。hoặc tác thị thuyết ：như bỉ hồi chuyển ，bỉ bất tưởng tượng 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhãn thức thanh hữu định ý thức ，ý thức diệc thanh tưởng tượng thức ，thị vị nhãn thức 、thị vị ý thức giả ，thử sự bất nhiên 。vấn ：tưởng tượng ý thức ，nhược/nhã nhãn tăng thượng bỉ thị nhãn thức 。phả ý tăng thượng bỉ thị ý thức da ？đáp viết ：hữu 。như nhữ nhãn tăng thượng ，chư tướng ứng thanh hoàng bạch hắc sanh thức ，chư trứ diệc hữu thắng 。như thị ngã nhãn tăng thượng ，chư sanh tướng ứng nhãn thức 。như ý tăng thượng tướng ứng sanh giả ，bỉ thị ý thức 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhãn tăng thượng ，cập tướng ứng thanh hoàng bạch hắc sanh thức trước/trứ ，thị ý tăng thượng 。chư tướng ứng thanh hoàng bạch hắc sanh thức trước/trứ ，thị cố tướng ứng quả hoại 。vấn ：nhãn tăng thượng quả ，nãi chí chư sanh tướng ứng ý tăng thượng quả ，ư trung tức quả hoại 。nhược/nhã nhãn thanh hoàng bạch hắc quả bất hoại 。nhữ nhãn tăng thượng chư tướng ứng thanh hoàng bạch hắc sanh chư thức ，dục sử nhãn tăng thượng tướng ứng bất da ？tướng ứng bất tăng ，thị cố thử phi nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：bất như bỉ tạo bỉ tướng tượng 。vấn ：vi thùy tạo tướng tượng ？nhược/nhã ức bỉ cảnh giới tức bỉ thị duyên ，nhược/nhã bất ức giả vi thùy tạo tưởng tượng ？nhược/nhã ức bỉ cảnh giới bỉ tức thị nhân duyên 。nhược/nhã bất ức giả hoặc tác thị thuyết ：bất như bỉ hồi chuyển 。thiết như bỉ hồi chuyển giả ，tức nhị chúng đa 。Thế Tôn diệc thuyết ，dĩ nhị nhân duyên sanh chư thức 。vấn ：chúng đa sanh nhị thức ，hoặc nhất nhị sanh chư thức ？như nhữ hữu chúng đa nhị dã ，nhữ ý duyên sanh tưởng thống thức ，thị cố nhữ chúng đa nhị 。hoặc tác thị thuyết ：bất như bỉ hồi chuyển 。thiết như bỉ hồi chuyển giả ，tức bất hữu hoại ；chư nhập dĩ định ，thị cố bất như bỉ hồi chuyển 。vấn ：dĩ đãi trung gian vô hữu sắc nhập pháp nhập ，như hoàn trung gian nhãn thức trì ý thức ，trì bất hoại bại ，như thị hữu chư nhập 。trung uẩn trung sơ tâm vi y hà xứ/xử sắc ？hoặc trung uẩn 、hoặc sơ tử ？hoặc tác thị thuyết ：sơ tử bất sanh tác chúng sự 。vấn ：phi hiện trung uẩn y tâm nhi trụ/trú da ？đáp viết ：tâm vô hữu trụ xứ ，tâm sanh tiện diệt ，diệt vô sở tác ，thị cố bỉ vô sở y diệt bất sanh 。phục thứ trung uẩn y sắc tâm da ？niệm Pháp diệc thị y sắc triển chuyển tướng sanh 。như Đại 箂A-la-hán ，tối hậu tâm vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：tự duyên ý mạng đẳng mạng ，tưởng không giải thoát môn nhi hiện tại tiền thủ Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chư hạnh thị kỳ duyên ，tác nhất thiết chư hạnh tác bất tịnh tưởng ，vô nguyện giải thoát môn nhi hiện tại tiền thủ Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết ：Niết-Bàn thị kỳ duyên ，Niết-Bàn diệt tưởng vô tưởng ，giải thoát môn nhi hiện tại tiền thủ Bát Niết Bàn 。phục thứ kiến văn niệm tri thị kỳ duyên ，bỉ tâm vô kí ，tự vô ngô ngã tưởng thủ Bát Niết Bàn 。bổn hạnh/hành/hàng dĩ khí ，vĩnh diệt bất khởi 。 諸根因緣本， chư căn nhân duyên bổn ， 依意增益生， y ý tăng ích sanh ， 心廣意遊行， tâm quảng ý du hạnh/hành/hàng ， 中陰羅漢心。 trung uẩn La-hán tâm 。 尊婆須蜜菩薩所集心揵度第二竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập tâm kiền độ đệ nhị cánh 。 尊婆須蜜論卷第三 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ tam 尊婆須蜜菩薩所集論卷第四 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ tứ 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 三昧揵度首 tam muội kiền độ thủ 又世尊言：諸比丘集聚來會有二因緣，若當論經深義、若當賢聖默然口不出言。云何論經深義？云何賢聖默然口不出言？或作是說：於欲不著，觀欲惡露不淨，是謂論經深義。於第二禪賢聖默然思惟。尊者大目揵連亦作是說：於是比丘思惟第二禪，是謂賢聖默然。或作是說：十二因緣是謂論經深義，思惟十二因緣是謂賢聖默然。或作是說：契經偈決廣布是深經義，心專一不亂而聽法是謂賢聖默然。或作是說：棄一切惡行是深經義，念棄一切行而思惟之是謂賢聖默然。或作是說：空無想願分別廣布是深經義，思惟空無想願是謂賢聖默然。或作是說：分別四賢聖諦是深經義，善思惟四賢聖諦是賢聖默然。或作是說：法論者，合集人民布現等法；賢聖默然者，思惟不淨觀，法起則起、法滅則滅。或作是說：說法聲遠聞是謂法論，思惟內事是謂賢聖默然。復次集聚來會亦是其事，當說諸法，已說當善聽之，於彼法論親近賢聖。譬如戒輪、定輪、智慧輪、解脫輪、解脫智慧見智慧輪，乃至十二因緣輪。聞此輪已持諷誦讀，意不染著不厭，心不亂善思惟，是謂賢聖默然。如所說尊大目揵連賢聖默然，此是其義。曇摩提那比丘尼作是說：彼比丘從滅盡三昧起，近三更樂：寂更樂，不用定更樂、無想更樂。云何寂更樂？云何不用定更樂？云何無想更樂？或作是說：空解脫門是寂更樂，無願解脫門不用定更樂，無想解脫門是無想更樂。或作是說：彼從滅盡三昧起，緣涅槃無漏故，不用定現在前，即當言不用定。彼不用定，彼無想定。無漏不用定，不用定緣涅槃無想也。復次彼從滅盡三昧起，住有想無想，起若干心，當言近無想更樂。彼住時入不用定起若干心，當言近不用定更樂。若住彼時起識處起若干心，當言近寂更樂。是謂其義。於五三昧彼起若干心，當言起心，猶如漸漸睡眠覺便速起疾。如是漸漸入滅盡三昧不漸漸起，當言是觀。頗有二斯陀含成就無漏，一禪現在前、第二禪不現在前耶？或作是說：有。若應空者則現在前，若應無願者不現在前。或作是說：若所依有力者則現在前，若所依力少則不現在前。或作是說：若利根者則現在前，若鈍根者不現在前。或作是說：若厭欲界、棄欲界行則現在前，若厭三界、棄三界行則不現在前。復次未曾有所造行入無漏，三昧觀應無漏。頗初禪中間近滅盡三昧耶？或作是說：有，若得驃騫度三昧，則於禪中間入滅盡三昧也。或作是說：若依初禪等越次取證，則於初禪中間四諦所斷結使，則近滅盡三昧。問：彼非近初禪中間，入三昧彼便得近？或作是說：初禪中間入第二禪時，梵天上諸相應結則得滅盡。問：必起禪中間，是故不近禪中間？或作是說：若依初禪中間等越次取證，彼於初禪中間四諦所斷結，近滅盡三昧。問：此非初禪中間。何以故？必起世俗禪中間，賢聖道而現在前。復次非入初禪中間近滅盡三昧，結使未盡。外觀盡彼智種俱住之法，當無覺有觀即起不滅盡。如樂眾生入慈三昧，非一切眾生有樂。彼三昧為緣何等？或作是說：諸樂眾生即彼因緣。問：不緣一切眾生有其慈？或作是說：一切眾生有其樂根，彼即緣。問：非一切眾生有樂根現在前，亦有現在眾生有樂根。或作是說：若自更樂，彼一切眾生解脫。問：非以此樂使眾生樂。或作是說：非以慈堂一切眾生有樂。復次以此方便堅住其心，滅諸瞋恚成就諸法。問：以顛倒故滅諸瞋恚。復次覺諸眾生有其樂根，求眾樂解脫，施恩眾生皆成就之。如本所說，彼三昧當言顛倒、當言不顛倒？或作是說：當言非顛倒，諸樂眾生是其因緣。或作是說：當言非顛倒，一切眾生皆樂根，此是慈因緣。如本所說，復次當言非顛倒，瞋恚滅盡。如苦眾生入慈三昧，非一切眾生有苦，彼三昧為緣何等？或作是說：諸苦眾生彼即其因緣。或作是說：一切眾生有苦根，彼悲是其緣。或作是說：非以悲堂故一切眾生有苦。復次以此方便而堅住其心，滅其害心。復次覺諸眾生有苦相苦解脫，并及悲一切眾生皆求使安。如本所說，彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：言非顛倒，諸苦眾生即是其緣。或作是說：當言非顛倒，滅其害心。如喜眾生入喜三昧，非一切眾生喜，彼三昧為緣何等？或作是說：諸喜眾生是其緣。或作是說：一切眾生有喜根，是喜其緣。或作是說：自得歡喜，欲使一切眾生同。或作是說：非以喜堂故一切眾生有喜。復次以此方便堅住其心，滅諸愁憂。復次覺諸眾生歡喜相喜解脫，於一切眾生同喜。如本所說，彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：當言非顛倒，諸喜眾生即是因緣。或作是說：當言非顛倒，一切眾生有喜根，是故是喜因緣。如本所說，復次當言非顛倒，愁有差違。又世尊言：於是比丘當修安般守意斷諸觀想。云何當修安般守意斷諸觀想？或作是說：修安般守意入第二禪，已入第二禪觀已越過。問：亦有餘方便入第二禪，是故餘方便斷諸觀想？或作是說：修安般守意依色界迴轉，不依觀想斷諸觀想。此亦如上所說。或作是說：計出入息，有一緣於中無觀無覺，如是斷諸觀。此亦如上所說。復次安般守意緣近，不緣為若干、緣無眾生，彼少生業，斷諸觀想。又世尊言：遍觀諸身覺出息，遍觀諸身覺入息。云何遍觀諸身出息？云何遍觀諸身入息？或作是說：觀身盡無常，覺出入息。問：不從三昧起耶？答曰：三昧不起，彼方便必作不疑。或作是說：觀身一切不淨，出息入息俱不染著亦不捨。或作是說：一切身中出息入息皆悉覺知。或作是說：一切身中觀色界觀迴轉時，出息入息不攝其想亦不捨。復次以此方便堅住其心，以此事廣思惟之。云何入第四禪盡出入息？或作是說：計出入息時，即彼覺知入第四禪，於中出入息能悉滅之。問：以餘方便入第四禪，彼出入息滅耶？或作是說：入第四禪時，於四禪地息有迴轉，壅諸毛孔無出入息。問：不從起三昧，出入息不迴轉耶？答曰：起更依餘息迴轉。或作是說：如入初禪遂便增長，第二禪微、第三亦微，如是漸漸息時第四禪無有。復次捐棄覺，彼時禪出入息不迴轉。以何等故？生欲界眾生得禪，於禪不退，命終時便生色界。已生色界得一切禪，於禪不退，便命終還生色界。或作是說：此間行對地，此間起禪而生彼間。設彼入三昧，設生彼間者有報，不以報有報。問：如今無有彼沒還生彼間耶？或作是說：入第三禪淨氣味相應，無漏禪淨得生彼間。於氣味相應退，以無漏般涅槃。如是生彼間，若淨禪三昧即生彼間，若入氣味相應禪，於彼間退，若入無漏禪，即於彼間而般涅槃。或作是說：此間入四種禪，漸漸退、住退、增上退。漸漸退、住退生彼間；增上退越彼間，厭退般涅槃。如是生彼間，若入漸漸退三昧，便於彼間退；若入住退三昧，即生彼間；若入增退三昧超越彼地，以無漏道於彼間般涅槃。或作是說：非以禪得生彼間，行垢染著得生彼間。若已行對死者，若復住彼間；以行對不死即生彼間。若不以禪生彼間者，非中間禪生彼間。答曰：無苦。若依未來禪還欲愛盡，於中間禪得生彼間。復次此二俱非妙，眾生生欲界得諸禪，色愛未盡便命終生色界，色愛盡無色愛未盡，命終不生色無色界。無色界愛盡，便命終生無處耶？問：云何受報耶？答曰：若愛盡，報相應則無也，如彼前則隨後。中間相應報果生色界，眾生得禪，色愛未盡便命終，不作方便求生欲界。若不厭棄方便不增，方便求者便生。生色界愛盡、無色愛未盡便命終，不生無色界。無色界愛盡，命終生無處所。問：云何今受報耶？答曰：無有定受相應行報。於色界行禪甚難得，況無色界三昧也。 hựu Thế Tôn ngôn ：chư Tỳ-kheo tập tụ lai hội hữu nhị nhân duyên ，nhược/nhã đương luận Kinh thâm nghĩa 、nhược/nhã đương hiền thánh mặc nhiên khẩu bất xuất ngôn 。vân hà luận Kinh thâm nghĩa ？vân hà hiền thánh mặc nhiên khẩu bất xuất ngôn ？hoặc tác thị thuyết ：ư dục bất trước ，quán dục ác lộ bất tịnh ，thị vị luận Kinh thâm nghĩa 。ư đệ nhị Thiền hiền thánh mặc nhiên tư tánh 。Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên diệc tác thị thuyết ：ư thị Tỳ-kheo tư tánh đệ nhị Thiền ，thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：thập nhị nhân duyên thị vị luận Kinh thâm nghĩa ，tư tánh thập nhị nhân duyên thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：khế Kinh kệ quyết quảng bố thị thâm Kinh nghĩa ，tâm chuyên nhất bất loạn nhi thính pháp thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：khí nhất thiết ác hành thị thâm Kinh nghĩa ，niệm khí nhất thiết hành nhi tư tánh chi thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：không vô tưởng nguyện phân biệt quảng bố thị thâm Kinh nghĩa ，tư tánh không vô tưởng nguyện thị vị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：phân biệt tứ hiền thánh đế thị thâm Kinh nghĩa ，thiện tư duy tứ hiền thánh đế thị hiền thánh mặc nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：Pháp luận giả ，hợp tập nhân dân bố hiện đẳng Pháp ；hiền thánh mặc nhiên giả ，tư tánh bất tịnh quán ，Pháp khởi tức khởi 、pháp diệt tức diệt 。hoặc tác thị thuyết ：thuyết Pháp thanh viễn văn thị vị Pháp luận ，tư tánh nội sự thị vị hiền thánh mặc nhiên 。phục thứ tập tụ lai hội diệc thị kỳ sự ，đương thuyết chư Pháp ，dĩ thuyết đương thiện thính chi ，ư bỉ Pháp luận thân cận hiền thánh 。thí như giới luân 、định luân 、trí tuệ luân 、giải thoát luân 、giải thoát trí tuệ kiến trí tuệ luân ，nãi chí thập nhị nhân duyên luân 。văn thử luân dĩ trì phúng tụng độc ，ý bất nhiễm trước bất yếm ，tâm bất loạn thiện tư duy ，thị vị hiền thánh mặc nhiên 。như sở thuyết tôn Đại Mục-kiền-liên hiền thánh mặc nhiên ，thử thị kỳ nghĩa 。Đàm-Ma-Đề-Na Bỉ Khâu Ni tác thị thuyết ：bỉ Tỳ-kheo tùng diệt tận tam muội khởi ，cận tam cánh lạc/nhạc ：tịch cánh lạc/nhạc ，bất dụng định cánh lạc/nhạc 、vô tưởng cánh lạc/nhạc 。vân hà tịch cánh lạc/nhạc ？vân hà bất dụng định cánh lạc/nhạc ？vân hà vô tưởng cánh lạc/nhạc ？hoặc tác thị thuyết ：không giải thoát môn thị tịch cánh lạc/nhạc ，vô nguyện giải thoát môn bất dụng định cánh lạc/nhạc ，vô tưởng giải thoát môn thị vô tưởng cánh lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tùng diệt tận tam muội khởi ，duyên Niết-Bàn vô lậu cố ，bất dụng định hiện tại tiền ，tức đương ngôn bất dụng định 。bỉ bất dụng định ，bỉ vô tưởng định 。vô lậu bất dụng định ，bất dụng định duyên Niết-Bàn vô tưởng dã 。phục thứ bỉ tùng diệt tận tam muội khởi ，trụ/trú hữu tưởng vô tưởng ，khởi nhược can tâm ，đương ngôn cận vô tưởng cánh lạc/nhạc 。bỉ trụ thời nhập bất dụng định khởi nhược can tâm ，đương ngôn cận bất dụng định cánh lạc/nhạc 。nhược/nhã trụ/trú bỉ thời khởi thức xứ/xử khởi nhược can tâm ，đương ngôn cận tịch cánh lạc/nhạc 。thị vị kỳ nghĩa 。ư ngũ tam muội bỉ khởi nhược can tâm ，đương ngôn khởi tâm ，do như tiệm tiệm thụy miên giác tiện tốc khởi tật 。như thị tiệm tiệm nhập diệt tận tam muội bất tiệm tiệm khởi ，đương ngôn thị quán 。pha hữu nhị Tư đà hàm thành tựu vô lậu ，nhất Thiền hiện tại tiền 、đệ nhị Thiền bất hiện tại tiền da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu 。nhược/nhã ưng không giả tức hiện tại tiền ，nhược/nhã ưng vô nguyện giả bất hiện tại tiền 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sở y hữu lực giả tức hiện tại tiền ，nhược/nhã sở y lực thiểu tức bất hiện tại tiền 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã lợi căn giả tức hiện tại tiền ，nhược/nhã độn căn giả bất hiện tại tiền 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã yếm dục giới 、khí dục giới hạnh/hành/hàng tức hiện tại tiền ，nhược/nhã yếm tam giới 、khí tam giới hạnh/hành/hàng tức bất hiện tại tiền 。phục thứ vị tằng hữu sở tạo hạnh/hành/hàng nhập vô lậu ，tam muội quán ưng vô lậu 。phả sơ Thiền trung gian cận diệt tận tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu ，nhược/nhã đắc phiếu khiên độ tam muội ，tức ư Thiền trung gian nhập diệt tận tam muội dã 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã y sơ Thiền đẳng việt thứ thủ chứng ，tức ư sơ Thiền trung gian Tứ đế sở đoạn kết/kiết sử ，tức cận diệt tận tam muội 。vấn ：bỉ phi cận sơ Thiền trung gian ，nhập tam muội bỉ tiện đắc cận ？hoặc tác thị thuyết ：sơ Thiền trung gian nhập đệ nhị Thiền thời ，phạm Thiên thượng chư tướng ứng kết/kiết tức đắc diệt tận 。vấn ：tất khởi Thiền trung gian ，thị cố bất cận Thiền trung gian ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã y sơ Thiền trung gian đẳng việt thứ thủ chứng ，bỉ ư sơ Thiền trung gian Tứ đế sở đoạn kết/kiết ，cận diệt tận tam muội 。vấn ：thử phi sơ Thiền trung gian 。hà dĩ cố ？tất khởi thế tục Thiền trung gian ，hiền Thánh đạo nhi hiện tại tiền 。phục thứ phi nhập sơ Thiền trung gian cận diệt tận tam muội ，kết/kiết sử vị tận 。ngoại quán tận bỉ trí chủng câu trụ/trú chi Pháp ，đương vô giác hữu quán tức khởi bất diệt tận 。như lạc/nhạc chúng sanh nhập từ tam muội ，phi nhất thiết chúng sanh hữu lạc/nhạc 。bỉ tam muội vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：chư lạc chúng sanh tức bỉ nhân duyên 。vấn ：bất duyên nhất thiết chúng sanh hữu kỳ từ ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chúng sanh hữu kỳ lạc/nhạc căn ，bỉ tức duyên 。vấn ：phi nhất thiết chúng sanh hữu lạc/nhạc căn hiện tại tiền ，diệc hữu hiện tại chúng sanh hữu lạc/nhạc căn 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tự cánh lạc/nhạc ，bỉ nhất thiết chúng sanh giải thoát 。vấn ：phi dĩ thử lạc/nhạc sử chúng sanh lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：phi dĩ từ đường nhất thiết chúng sanh hữu lạc/nhạc 。phục thứ dĩ thử phương tiện kiên trụ kỳ tâm ，diệt chư sân khuể thành tựu chư Pháp 。vấn ：dĩ điên đảo cố diệt chư sân khuể 。phục thứ giác chư chúng sanh hữu kỳ lạc/nhạc căn ，cầu chúng lạc/nhạc giải thoát ，thí ân chúng sanh giai thành tựu chi 。như bổn sở thuyết ，bỉ tam muội đương ngôn điên đảo 、đương ngôn bất điên đảo ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn phi điên đảo ，chư lạc chúng sanh thị kỳ nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn phi điên đảo ，nhất thiết chúng sanh giai lạc/nhạc căn ，thử thị từ nhân duyên 。như bổn sở thuyết ，phục thứ đương ngôn phi điên đảo ，sân khuể diệt tận 。như khổ chúng sanh nhập từ tam muội ，phi nhất thiết chúng sanh hữu khổ ，bỉ tam muội vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：chư khổ chúng sanh bỉ tức kỳ nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chúng sanh hữu khổ căn ，bỉ bi thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：phi dĩ bi đường cố nhất thiết chúng sanh hữu khổ 。phục thứ dĩ thử phương tiện nhi kiên trụ kỳ tâm ，diệt kỳ hại tâm 。phục thứ giác chư chúng sanh hữu khổ tướng khổ giải thoát ，tinh cập bi nhất thiết chúng sanh giai cầu sử an 。như bổn sở thuyết ，bỉ tam muội đương ngôn điên đảo 、đương ngôn phi điên đảo ？hoặc tác thị thuyết ：ngôn phi điên đảo ，chư khổ chúng sanh tức thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn phi điên đảo ，diệt kỳ hại tâm 。như hỉ chúng sanh nhập hỉ tam muội ，phi nhất thiết chúng sanh hỉ ，bỉ tam muội vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：chư hỉ chúng sanh thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chúng sanh hữu hỉ căn ，thị hỉ kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：tự đắc hoan hỉ ，dục sử nhất thiết chúng sanh đồng 。hoặc tác thị thuyết ：phi dĩ hỉ đường cố nhất thiết chúng sanh hữu hỉ 。phục thứ dĩ thử phương tiện kiên trụ kỳ tâm ，diệt chư sầu ưu 。phục thứ giác chư chúng sanh hoan hỉ tướng hỉ giải thoát ，ư nhất thiết chúng sanh đồng hỉ 。như bổn sở thuyết ，bỉ tam muội đương ngôn điên đảo 、đương ngôn phi điên đảo ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn phi điên đảo ，chư hỉ chúng sanh tức thị nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn phi điên đảo ，nhất thiết chúng sanh hữu hỉ căn ，thị cố thị hỉ nhân duyên 。như bổn sở thuyết ，phục thứ đương ngôn phi điên đảo ，sầu hữu sái vi 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo đương tu   An-ban thủ ý đoạn chư quán tưởng 。vân hà đương tu   An-ban thủ ý đoạn chư quán tưởng ？hoặc tác thị thuyết ：tu   An-ban thủ ý nhập đệ nhị Thiền ，dĩ nhập đệ nhị Thiền quán dĩ việt quá/qua 。vấn ：diệc hữu dư phương tiện nhập đệ nhị Thiền ，thị cố dư phương tiện đoạn chư quán tưởng ？hoặc tác thị thuyết ：tu   An-ban thủ ý y sắc giới hồi chuyển ，bất y quán tưởng đoạn chư quán tưởng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：kế xuất nhập tức ，hữu nhất duyên ư trung vô quán vô giác ，như thị đoạn chư quán 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ   An-ban thủ ý duyên cận ，bất duyên vi nhược can 、duyên vô chúng sanh ，bỉ thiểu sanh nghiệp ，đoạn chư quán tưởng 。hựu Thế Tôn ngôn ：biến quán chư thân giác xuất tức ，biến quán chư thân giác nhập tức 。vân hà biến quán chư thân xuất tức ？vân hà biến quán chư thân nhập tức ？hoặc tác thị thuyết ：quán thân tận vô thường ，giác xuất nhập tức 。vấn ：bất tùng tam muội khởi da ？đáp viết ：tam muội bất khởi ，bỉ phương tiện tất tác bất nghi 。hoặc tác thị thuyết ：quán thân nhất thiết bất tịnh ，xuất tức nhập tức câu bất nhiễm trước diệc bất xả 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết thân trung xuất tức nhập tức giai tất giác tri 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết thân trung quán sắc giới quán hồi chuyển thời ，xuất tức nhập tức bất nhiếp kỳ tưởng diệc bất xả 。phục thứ dĩ thử phương tiện kiên trụ kỳ tâm ，dĩ thử sự quảng tư tánh chi 。vân hà nhập đệ tứ Thiền tận xuất nhập tức ？hoặc tác thị thuyết ：kế xuất nhập tức thời ，tức bỉ giác tri nhập đệ tứ Thiền ，ư trung xuất nhập tức năng tất diệt chi 。vấn ：dĩ dư phương tiện nhập đệ tứ Thiền ，bỉ xuất nhập tức diệt da ？hoặc tác thị thuyết ：nhập đệ tứ Thiền thời ，ư tứ Thiền địa tức hữu hồi chuyển ，ủng chư mao khổng vô xuất nhập tức 。vấn ：bất tùng khởi tam muội ，xuất nhập tức bất hồi chuyển da ？đáp viết ：khởi cánh y dư tức hồi chuyển 。hoặc tác thị thuyết ：như nhập sơ Thiền toại tiện tăng trưởng ，đệ nhị Thiền vi 、đệ tam diệc vi ，như thị tiệm tiệm tức thời đệ tứ Thiền vô hữu 。phục thứ quyên khí giác ，bỉ thời Thiền xuất nhập tức bất hồi chuyển 。dĩ hà đẳng cố ？sanh dục giới chúng sanh đắc Thiền ，ư Thiền bất thoái ，mạng chung thời tiện sanh sắc giới 。dĩ sanh sắc giới đắc nhất thiết Thiền ，ư Thiền bất thoái ，tiện mạng chung hoàn sanh sắc giới 。hoặc tác thị thuyết ：thử gian hạnh/hành/hàng đối địa ，thử gian khởi Thiền nhi sanh bỉ gian 。thiết bỉ nhập tam muội ，thiết sanh bỉ gian giả hữu báo ，bất dĩ báo hữu báo 。vấn ：như kim vô hữu bỉ một hoàn sanh bỉ gian da ？hoặc tác thị thuyết ：nhập đệ tam Thiền tịnh khí vị tướng ứng ，vô lậu Thiền tịnh đắc sanh bỉ gian 。ư khí vị tướng ứng thoái ，dĩ vô lậu Bát Niết Bàn 。như thị sanh bỉ gian ，nhược/nhã tịnh Thiền tam muội tức sanh bỉ gian ，nhược/nhã nhập khí vị tướng ứng Thiền ，ư bỉ gian thoái ，nhược/nhã nhập vô lậu Thiền ，tức ư bỉ gian nhi Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết ：thử gian nhập tứ chủng Thiền ，tiệm tiệm thoái 、trụ thoái 、tăng thượng thoái 。tiệm tiệm thoái 、trụ thoái sanh bỉ gian ；tăng thượng thoái việt bỉ gian ，yếm thoái Bát Niết Bàn 。như thị sanh bỉ gian ，nhược/nhã nhập tiệm tiệm thoái tam muội ，tiện ư bỉ gian thoái ；nhược/nhã nhập trụ thoái tam muội ，tức sanh bỉ gian ；nhược/nhã nhập tăng thoái tam muội siêu việt bỉ địa ，dĩ vô lậu đạo ư bỉ gian Bát Niết Bàn 。hoặc tác thị thuyết ：phi dĩ Thiền đắc sanh bỉ gian ，hạnh/hành/hàng cấu nhiễm trước đắc sanh bỉ gian 。nhược/nhã dĩ hạnh/hành/hàng đối tử giả ，nhược phục trụ/trú bỉ gian ；dĩ hạnh/hành/hàng đối bất tử tức sanh bỉ gian 。nhược/nhã bất dĩ Thiền sanh bỉ gian giả ，phi trung gian Thiền sanh bỉ gian 。đáp viết ：vô khổ 。nhược/nhã y vị lai Thiền hoàn dục ái tận ，ư trung gian Thiền đắc sanh bỉ gian 。phục thứ thử nhị câu phi diệu ，chúng sanh sanh dục giới đắc chư Thiền ，sắc ái vị tận tiện mạng chung sanh sắc giới ，sắc ái tận vô sắc ái vị tận ，mạng chung bất sanh sắc vô sắc giới 。vô sắc giới ái tận ，tiện mạng chung sanh vô xứ/xử da ？vấn ：vân hà thọ/thụ báo da ？đáp viết ：nhược/nhã ái tận ，báo tướng ứng tức vô dã ，như bỉ tiền tức tùy hậu 。trung gian tướng ứng báo quả sanh sắc giới ，chúng sanh đắc Thiền ，sắc ái vị tận tiện mạng chung ，bất tác phương tiện cầu sanh dục giới 。nhược/nhã bất yếm khí phương tiện bất tăng ，phương tiện cầu giả tiện sanh 。sanh sắc giới ái tận 、vô sắc ái vị tận tiện mạng chung ，bất sanh vô sắc giới 。vô sắc giới ái tận ，mạng chung sanh vô xứ sở 。vấn ：vân hà kim thọ/thụ báo da ？đáp viết ：vô hữu định thọ/thụ tướng ứng hạnh/hành/hàng báo 。ư sắc giới hạnh/hành/hàng Thiền thậm nan đắc ，huống vô sắc giới tam muội dã 。 更樂斯陀含， cánh lạc/nhạc Tư đà hàm ， 有滅盡無量， hữu diệt tận vô lượng ， 念說一切身， niệm thuyết nhất thiết thân ， 云何滅欲界？ vân hà diệt dục giới ？ 若一切超越識，入處無有不用定，云何彼無耶？少有思惟？或作是說：彼無猗處，有所恃怙，無有思惟。問：一切三昧思惟此事？或作是說：彼無有樂、無有常，亦有不思惟。此亦如上所說。或作是說：彼無有吾我，亦不思惟。此亦如上所說。復次如若干種相貌，便離想解脫。以何等故不用定謂之護耶？或作是說：彼三昧無有、定無有，當有以有，是故不用定謂之護也。或作是說：道護越彼道，是故不用定謂之護也。或作是說：護是果。世尊亦說，修護廣布越不用定。復次無量定不選擇，不造利養住也。云何淨是不淨義？或作是說：諸不淨相則是淨義。問：無有不淨相，彼或有淨或不淨。答曰：所謂淨者彼是顛倒，彼或有常或無常。欲使言無無常相耶？或作是說：淨相者言無淨。問：設彼無淨相者則不染著，非以淨相彼染著。答曰：不淨作淨相則染著。設彼有淨相者，如彼觀之彼則染著，若不如實觀者，是故彼無淨相。或作是說：專意心念如是不淨。問：彼或終成或不終成，欲使彼是淨、欲使彼不淨耶？復次色無有淨、無有不淨也，如彼所趣貪著不離。頗捨修四禪不用定生淨居天耶？或作是說：無也。捨修四禪得生彼間。問：諸有修第四禪生淨居天，彼一切生淨居天耶？答曰：以事行故不生。敘子生萌芽，行事故不生。復次頗依未來禪修無漏道，彼滅諸結生淨居天？諸修分別禪入第四禪，彼一切生淨居天耶？設生淨居天，彼一切修分別禪入第四禪耶？或作是說：諸生淨居天，彼一切修分別禪入第四禪。頗修分別禪入第四禪，不生淨居天耶？阿羅漢若無色界阿那含。或作是說：頗修分別禪入第四禪，彼不生淨居天。得修分別入第四禪，淨居天上愛盡也。頗生淨居天，不修分別入第四禪耶？依未來修無漏道，彼滅諸結使也。頗修分別入第四禪，亦生淨居天耶？得修分別入第四禪，淨居天上愛未盡。頗不修分別入第四禪，亦不生淨居天上耶？除上爾所事，則其義也。云何修分別入第四禪耶？或作是說：入淨禪三昧，以無漏思惟分別。問：淨禪彼非無漏思惟。如無漏思惟者，彼不淨禪。復次無漏禪於其中間入淨禪，淨禪中間入無漏禪，不以無漏長養淨禪，彼長養淨居禪。云何知有淨居天耶？或作是說：修分別第四禪生淨居天。如此間見修分別第四禪，無色愛未盡命終，然後得知有淨居天。如此禪因緣，復次由阿那含知。世尊亦說，此趣不易得。猶如我凡夫人長處生死。除淨居天，如初第二第三禪修分別禪，以何等故初第二第三禪不生淨居天耶？或作是說：最初得頂，第四禪復能分別禪，及欲愛盡不生餘地。問：如不觀入思惟三昧分別四禪，何故不觀入第四禪分別八地？或作是說：諸得利根便能分別四禪，恃怙利根復越餘地。問：越第四禪，是故不生第四禪地。復次天地變易時，乃至第三禪地壞，然非賢地變易。世界變易時，此有諸賢以行報對故，得生淨居天。若得第四禪，依初禪等越次取證，諸結不相應。於四禪退，當言得彼諸結，彼成就耶？或作是說：當言得。問：如所說，以外道滅，便得賢聖道，乃至究竟盡彼無。或作是說：當言不得。以作彼賢聖道，乃至究竟。問：不於中間生四禪地。答曰：此事無苦，復越第四禪。或作是說：思惟所斷非四禪所斷。何以故？四諦所斷是賢聖道，非思惟所斷。復次依彼念復更造念，復次於第四禪退。何以故？彼等越次取證忍智迴轉，然彼等方便力，不於等方便力退，是故不於四禪退。若得想三昧，依第三禪等越次取證，無想三昧不退，命終後生無想眾生。或作是說：生果實天。此三昧是彼間地。問：如彼越地，云何復言彼地等越次取證？或作是說：不得無想三昧等越次取證，彼意遲鈍、彼三昧永寂。問：入第三禪意耶無疑。復次等越次生第四禪，越次取證，想三昧不廣布亦不親近。復次生第四禪中。 nhược/nhã nhất thiết siêu việt thức ，nhập xứ/xử vô hữu bất dụng định ，vân hà bỉ vô da ？thiểu hữu tư tánh ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô y xứ/xử ，hữu sở thị hỗ ，vô hữu tư tánh 。vấn ：nhất thiết tam muội tư tánh thử sự ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu lạc/nhạc 、vô hữu thường ，diệc hữu bất tư duy 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu ngô ngã ，diệc bất tư duy 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ như nhược can chủng tướng mạo ，tiện ly tưởng giải thoát 。dĩ hà đẳng cố bất dụng định vị chi hộ da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ tam muội vô hữu 、định vô hữu ，đương hữu dĩ hữu ，thị cố bất dụng định vị chi hộ dã 。hoặc tác thị thuyết ：đạo hộ việt bỉ đạo ，thị cố bất dụng định vị chi hộ dã 。hoặc tác thị thuyết ：hộ thị quả 。Thế Tôn diệc thuyết ，tu hộ quảng bố việt bất dụng định 。phục thứ vô lượng định bất tuyển trạch ，bất tạo lợi dưỡng trụ/trú dã 。vân hà tịnh thị bất tịnh nghĩa ？hoặc tác thị thuyết ：chư bất tịnh tướng tức thị tịnh nghĩa 。vấn ：vô hữu bất tịnh tướng ，bỉ hoặc hữu tịnh hoặc bất tịnh 。đáp viết ：sở vị tịnh giả bỉ thị điên đảo ，bỉ hoặc hữu thường hoặc vô thường 。dục sử ngôn vô vô thường tướng da ？hoặc tác thị thuyết ：tịnh tướng giả ngôn vô tịnh 。vấn ：thiết bỉ vô tịnh tướng giả tức bất nhiễm trước ，phi dĩ tịnh tướng bỉ nhiễm trước 。đáp viết ：bất tịnh tác tịnh tướng tức nhiễm trước 。thiết bỉ hữu tịnh tướng giả ，như bỉ quán chi bỉ tức nhiễm trước ，nhược/nhã bất như thật quán giả ，thị cố bỉ vô tịnh tướng 。hoặc tác thị thuyết ：chuyên ý tâm niệm như thị bất tịnh 。vấn ：bỉ hoặc chung thành hoặc bất chung thành ，dục sử bỉ thị tịnh 、dục sử bỉ bất tịnh da ？phục thứ sắc vô hữu tịnh 、vô hữu bất tịnh dã ，như bỉ sở thú tham trước bất ly 。phả xả tu tứ Thiền bất dụng định sanh tịnh cư thiên da ？hoặc tác thị thuyết ：vô dã 。xả tu tứ Thiền đắc sanh bỉ gian 。vấn ：chư hữu tu đệ tứ Thiền sanh tịnh cư thiên ，bỉ nhất thiết sanh tịnh cư thiên da ？đáp viết ：dĩ sự hạnh/hành/hàng cố bất sanh 。tự tử sanh manh nha ，hạnh/hành/hàng sự cố bất sanh 。phục thứ phả y vị lai Thiền tu vô lậu đạo ，bỉ diệt chư kết sanh tịnh cư thiên ？chư tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền ，bỉ nhất thiết sanh tịnh cư thiên da ？thiết sanh tịnh cư thiên ，bỉ nhất thiết tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền da ？hoặc tác thị thuyết ：chư sanh tịnh cư thiên ，bỉ nhất thiết tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền 。phả tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền ，bất sanh tịnh cư thiên da ？A-la-hán nhược/nhã vô sắc giới A-na-hàm 。hoặc tác thị thuyết ：phả tu phân biệt Thiền nhập đệ tứ Thiền ，bỉ bất sanh tịnh cư thiên 。đắc tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền ，tịnh cư thiên thượng ái tận dã 。phả sanh tịnh cư thiên ，bất tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền da ？y vị lai tu vô lậu đạo ，bỉ diệt chư kết/kiết sử dã 。phả tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền ，diệc sanh tịnh cư thiên da ？đắc tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền ，tịnh cư thiên thượng ái vị tận 。phả bất tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền ，diệc bất sanh tịnh cư thiên thượng da ？trừ thượng nhĩ sở sự ，tức kỳ nghĩa dã 。vân hà tu phân biệt nhập đệ tứ Thiền da ？hoặc tác thị thuyết ：nhập tịnh Thiền tam muội ，dĩ vô lậu tư tánh phân biệt 。vấn ：tịnh Thiền bỉ phi vô lậu tư tánh 。như vô lậu tư tánh giả ，bỉ bất tịnh Thiền 。phục thứ vô lậu Thiền ư kỳ trung gian nhập tịnh Thiền ，tịnh Thiền trung gian nhập vô lậu Thiền ，bất dĩ vô lậu trường/trưởng dưỡng tịnh Thiền ，bỉ trường/trưởng dưỡng tịnh cư Thiền 。vân hà tri hữu tịnh cư thiên da ？hoặc tác thị thuyết ：tu phân biệt đệ tứ Thiền sanh tịnh cư thiên 。như thử gian kiến tu phân biệt đệ tứ Thiền ，vô sắc ái vị tận mạng chung ，nhiên hậu đắc tri hữu tịnh cư thiên 。như thử Thiền nhân duyên ，phục thứ do A-na-hàm tri 。Thế Tôn diệc thuyết ，thử thú bất dịch đắc 。do như ngã phàm phu nhân trường/trưởng xứ/xử sanh tử 。trừ tịnh cư thiên ，như sơ đệ nhị đệ tam Thiền tu phân biệt Thiền ，dĩ hà đẳng cố sơ đệ nhị đệ tam Thiền bất sanh tịnh cư thiên da ？hoặc tác thị thuyết ：tối sơ đắc đảnh/đính ，đệ tứ Thiền phục năng phân biệt Thiền ，cập dục ái tận bất sanh dư địa 。vấn ：như bất quán nhập tư tánh tam muội phân biệt tứ Thiền ，hà cố bất quán nhập đệ tứ Thiền phân biệt bát địa ？hoặc tác thị thuyết ：chư đắc lợi căn tiện năng phân biệt tứ Thiền ，thị hỗ lợi căn phục việt dư địa 。vấn ：việt đệ tứ Thiền ，thị cố bất sanh đệ tứ Thiền địa 。phục thứ Thiên địa biến dịch thời ，nãi chí đệ tam Thiền địa hoại ，nhiên phi hiền địa biến dịch 。thế giới biến dịch thời ，thử hữu chư hiền dĩ hạnh/hành/hàng báo đối cố ，đắc sanh tịnh cư thiên 。nhược/nhã đắc đệ tứ Thiền ，y sơ Thiền đẳng việt thứ thủ chứng ，chư kết/kiết bất tướng ứng 。ư tứ Thiền thoái ，đương ngôn đắc bỉ chư kết/kiết ，bỉ thành tựu da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn đắc 。vấn ：như sở thuyết ，dĩ ngoại đạo diệt ，tiện đắc hiền Thánh đạo ，nãi chí cứu cánh tận bỉ vô 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất đắc 。dĩ tác bỉ hiền Thánh đạo ，nãi chí cứu cánh 。vấn ：bất ư trung gian sanh tứ Thiền địa 。đáp viết ：thử sự vô khổ ，phục việt đệ tứ Thiền 。hoặc tác thị thuyết ：tư tánh sở đoạn phi tứ Thiền sở đoạn 。hà dĩ cố ？Tứ đế sở đoạn thị hiền Thánh đạo ，phi tư tánh sở đoạn 。phục thứ y bỉ niệm phục cánh tạo niệm ，phục thứ ư đệ tứ Thiền thoái 。hà dĩ cố ？bỉ đẳng việt thứ thủ chứng nhẫn trí hồi chuyển ，nhiên bỉ đẳng phương tiện lực ，bất ư đẳng phương tiện lực thoái ，thị cố bất ư tứ Thiền thoái 。nhược/nhã đắc tưởng tam muội ，y đệ tam Thiền đẳng việt thứ thủ chứng ，vô tưởng tam muội bất thoái ，mạng chung hậu sanh vô tưởng chúng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：sanh quả thật Thiên 。thử tam muội thị bỉ gian địa 。vấn ：như bỉ việt địa ，vân hà phục ngôn bỉ địa đẳng việt thứ thủ chứng ？hoặc tác thị thuyết ：bất đắc vô tưởng tam muội đẳng việt thứ thủ chứng ，bỉ ý trì độn 、bỉ tam muội vĩnh tịch 。vấn ：nhập đệ tam Thiền ý da vô nghi 。phục thứ đẳng việt thứ sanh đệ tứ Thiền ，việt thứ thủ chứng ，tưởng tam muội bất quảng bố diệc bất thân cận 。phục thứ sanh đệ tứ Thiền trung 。 無有淨不淨， vô hữu tịnh bất tịnh ， 云何知方便？ vân hà tri phương tiện ？ 如得三四禪， như đắc tam tứ Thiền ， 無想名不終。 vô tưởng danh bất chung 。 如一切第四禪得念待喜，以何等故謂三禪非餘禪耶？或作是說：此世尊教戒語也。問：此義云何？謂第三觀禪念待喜，非第四禪。或作是說：世尊勸助語，說此則說餘。問：說初禪則說餘禪耶？或作是說：三禪中樂彼是最妙，是故念待護於中不退。問：當護一切禪？或作是說：三禪中樂是妙者，念待是其事，如氣味者。問：此非第三禪念待所以著樂，第四禪亦當有念造無教，如是我有禪。復次彼事有勝。云何第二禪相應念心不斷喜處所也？如一切第四禪得護念淨。以何等故得護念淨，謂之四禪非餘禪耶？或作是說：是世尊教戒語。問：於中念護有淨相，則一切護。或作是說：於中有淨護念，求護喜根。或作是說：威力初禪迴轉是其緣，亦依第四禪得念處所護，若苦若樂有覺有觀，及出入息以離諸惡。或作是說：於彼眾生多結盡，爾時護念亦護諸禪。復次於中行有增心不移動，樂所造念息而護三昧。頗凡夫人及滅盡三昧耶？或作是說：凡夫人不及彼三昧，此非凡夫人三昧也。或作是說：凡夫人緣上界得滅上界，至有想無想有生入處。如所緣滅有想無想處，是故不入彼三昧。或作是說：凡夫人亦有三昧，入三昧時心初得休止，想心得定。復次想界彼是因緣，捐棄彼緣不欲三昧。如憂持迦羅那子入無想定，便恐懼生有想無想天，是故不入三昧。復次不入定也。何以故？如如凡夫人入三昧，漸漸有力勢乃至究竟。凡夫人恐懼，自見吾我滅盡想，是故不入彼三昧。頗有菩薩入滅盡三昧耶？或作是說：入彼三昧也。菩薩發大弘誓，求索一切處所。若不入此三昧者，則不能一切眾生處所。或作是說：不入彼三昧。何以故？彼非凡夫三昧，此凡夫人菩薩。或作是說：不入彼三昧也。菩薩以世俗道，緣上地滅下分結，有想無想盡無所有有緣滅有想無想處，是故不入三昧。世尊曇摩多羅作是說：雖菩薩自觀羸劣，不究竟恐懼。復次菩薩以智慧越彼瞋恚，竟無有限，非不有三昧方便。無想三昧、滅盡三昧有何差別？或作是說：無想三昧是凡夫人三昧，滅盡三昧非凡夫人三昧。問：我不論此事為誰三昧，復次當說三昧相貌。或作是說：此無想三昧廣大無邊，滅盡三昧休止不起。問：若此俱無心所念法，此二俱非廣大休止耶？或作是說：無想三昧與色相應，滅盡三昧與無色相應。問：我亦不論此三昧處所，但當說三昧自相。或作是說：無想三昧無想眾生果，滅盡三昧有想無想果。問：我亦不論為誰果，但當說三昧自相。或作是說：無想三昧自知入有想三昧，滅盡三昧想痛自知入三昧。此如上所說。復次如所欲二俱心所念法，則有是想無相。如所說，有想三昧心得覺知，於心三昧廣大休止，色無色界相應果方便則有勝。若依不用定得阿羅漢，為思惟何等相應心所念法得阿羅漢？或作是說：不用定相應。世尊亦說：如彼所有痛想行識法，思惟彼法，如契經本說。或作是說：有想無想相應，自知有想無想。遠，有想無想；不遠，不用定也，得有想無想欲盡。或作是說：若不用定愛未盡，依不用定逮阿羅漢果。彼與不用定相應，有想無想相應心所念法，思惟得阿羅漢果。若得有想無想三昧，依不用定逮阿羅漢果。彼與有想無想心所念法相應，逮阿羅漢果。復次如自思惟吾我無，吾我所纏，已得斷智便得愛盡，思惟何等苦陰行而得盡餘苦。如自田業作，餘者不獲此。此亦當如是。以何等故，無漏三昧謂之，餘緣非淨三昧耶？或作是說：無漏三昧緣三界。以無漏初禪覺知三界，然淨初禪無巧便覺知梵天，是故若有因緣然非淨。或作是說：無漏三昧者，一一相生。是故以此初禪得無常想則獲一切也，然淨初禪不以此同。或作是說：無漏三昧者，斷諸一切結使永盡無餘。依無漏初禪滅三界結，如是一切以淨初禪無巧便滅梵天上。或作是說：以得無漏初禪，得已無漏色，然不以淨初禪而現在前，亦不得第二禪。復次非以淨三昧展轉而得。修行增上禪淨現在前，復以餘方便第二淨禪而現在前。無漏初禪現在前時，得增上無漏無色，是故無漏三昧展轉有因緣，然非淨。以何等故？諸三昧上氣味相應，三昧與下氣味相應，三昧中間因緣謂之因緣，然非下上緣。或作是說：入三昧時起禪中間，彼退不迴，如欲上梯從一一桄始，若從梯下亦由一一下。復次入第二禪，氣味相應退。復有入初禪，然非初禪氣味相應入第二禪。慈、大慈有何差別？或作是說：微謂之慈，廣謂之大慈。或作是說：少所入為慈，一切遍入為大慈。或作是說：慈緣身苦，大慈緣身意。或作是說：慈緣眾生苦，大慈緣救眾生苦苦。復次大慈廣無有邊，遍至一切眾生無不蒙賴。復次如來世尊護一切眾生，然非聲聞有近有遠。一切眾生有所慜念，欲使聲聞慜有色無色眾生。若淨解脫門，如自因緣八現色入，及自因緣十二入，此有何差別？或作是說：微解脫門中八現色入，增上十二入。或作是說：少有三昧解脫門，大三昧謂之現色入，無量三昧十二入。或作是說：淨相謂之解脫門，結盡八現色入，無有思惟十二入。復次增上是解脫門，因緣十二入，長諸結亦是十二入。 như nhất thiết đệ tứ Thiền đắc niệm đãi hỉ ，dĩ hà đẳng cố vị tam Thiền phi dư Thiền da ？hoặc tác thị thuyết ：thử thế tôn giáo giới ngữ dã 。vấn ：thử nghĩa vân hà ？vị đệ tam quán Thiền niệm đãi hỉ ，phi đệ tứ Thiền 。hoặc tác thị thuyết ：Thế Tôn khuyến trợ ngữ ，thuyết thử tức thuyết dư 。vấn ：thuyết sơ Thiền tức thuyết dư Thiền da ？hoặc tác thị thuyết ：tam Thiền trung lạc/nhạc bỉ thị tối diệu ，thị cố niệm đãi hộ ư trung bất thoái 。vấn ：đương hộ nhất thiết Thiền ？hoặc tác thị thuyết ：tam Thiền trung lạc/nhạc thị diệu giả ，niệm đãi thị kỳ sự ，như khí vị giả 。vấn ：thử phi đệ tam Thiền niệm đãi sở dĩ trước/trứ lạc/nhạc ，đệ tứ Thiền diệc đương hữu niệm tạo vô giáo ，như thị ngã hữu Thiền 。phục thứ bỉ sự hữu thắng 。vân hà đệ nhị Thiền tướng ứng niệm tâm bất đoạn hỉ xứ sở dã ？như nhất thiết đệ tứ Thiền đắc hộ niệm tịnh 。dĩ hà đẳng cố đắc hộ niệm tịnh ，vị chi tứ Thiền phi dư Thiền da ？hoặc tác thị thuyết ：thị thế tôn giáo giới ngữ 。vấn ：ư trung niệm hộ hữu tịnh tướng ，tức nhất thiết hộ 。hoặc tác thị thuyết ：ư trung hữu tịnh hộ niệm ，cầu hộ hỉ căn 。hoặc tác thị thuyết ：uy lực sơ Thiền hồi chuyển thị kỳ duyên ，diệc y đệ tứ Thiền đắc niệm xứ sở hộ ，nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc hữu giác hữu quán ，cập xuất nhập tức dĩ ly chư ác 。hoặc tác thị thuyết ：ư bỉ chúng sanh đa kết/kiết tận ，nhĩ thời hộ niệm diệc hộ chư Thiền 。phục thứ ư trung hạnh/hành/hàng hữu tăng tâm bất di động ，lạc/nhạc sở tạo niệm tức nhi hộ tam muội 。phả phàm phu nhân cập diệt tận tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：phàm phu nhân bất cập bỉ tam muội ，thử phi phàm phu nhân tam muội dã 。hoặc tác thị thuyết ：phàm phu nhân duyên thượng giới đắc diệt thượng giới ，chí hữu tưởng vô tưởng hữu sanh nhập xứ/xử 。như sở duyên diệt hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，thị cố bất nhập bỉ tam muội 。hoặc tác thị thuyết ：phàm phu nhân diệc hữu tam muội ，nhập tam muội thời tâm sơ đắc hưu chỉ ，tưởng tâm đắc định 。phục thứ tưởng giới bỉ thị nhân duyên ，quyên khí bỉ duyên bất dục tam muội 。như ưu trì Ca la na tử nhập vô tưởng định ，tiện khủng cụ sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên ，thị cố bất nhập tam muội 。phục thứ bất nhập định dã 。hà dĩ cố ？như như phàm phu nhân nhập tam muội ，tiệm tiệm hữu lực thế nãi chí cứu cánh 。phàm phu nhân khủng cụ ，tự kiến ngô ngã diệt tận tưởng ，thị cố bất nhập bỉ tam muội 。pha hữu Bồ Tát nhập diệt tận tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：nhập bỉ tam muội dã 。Bồ Tát phát Đại hoằng thệ ，cầu tác nhất thiết xứ sở 。nhược/nhã bất nhập thử tam muội giả ，tức bất năng nhất thiết chúng sanh xứ sở 。hoặc tác thị thuyết ：bất nhập bỉ tam muội 。hà dĩ cố ？bỉ phi phàm phu tam muội ，thử phàm phu nhân Bồ Tát 。hoặc tác thị thuyết ：bất nhập bỉ tam muội dã 。Bồ Tát dĩ thế tục đạo ，duyên thượng địa diệt hạ phần kết/kiết ，hữu tưởng vô tưởng tận vô sở hữu hữu duyên diệt hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，thị cố bất nhập tam muội 。Thế Tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết ：tuy Bồ Tát tự quán luy liệt ，bất cứu cánh khủng cụ 。phục thứ Bồ Tát dĩ trí tuệ việt bỉ sân khuể ，cánh vô hữu hạn ，phi bất hữu tam muội phương tiện 。vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vô tưởng tam muội thị phàm phu nhân tam muội ，diệt tận tam muội phi phàm phu nhân tam muội 。vấn ：ngã bất luận thử sự vi thùy tam muội ，phục thứ đương thuyết tam muội tướng mạo 。hoặc tác thị thuyết ：thử vô tưởng tam muội quảng đại vô biên ，diệt tận tam muội hưu chỉ bất khởi 。vấn ：nhược/nhã thử câu vô tâm sở niệm Pháp ，thử nhị câu phi quảng đại hưu chỉ da ？hoặc tác thị thuyết ：vô tưởng tam muội dữ sắc tướng ứng ，diệt tận tam muội dữ vô sắc tướng ứng 。vấn ：ngã diệc bất luận thử tam muội xứ sở ，đãn đương thuyết tam muội tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：vô tưởng tam muội vô tưởng chúng sanh quả ，diệt tận tam muội hữu tưởng vô tưởng quả 。vấn ：ngã diệc bất luận vi thùy quả ，đãn đương thuyết tam muội tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：vô tưởng tam muội tự tri nhập hữu tưởng tam muội ，diệt tận tam muội tưởng thống tự tri nhập tam muội 。thử như thượng sở thuyết 。phục thứ như sở dục nhị câu tâm sở niệm Pháp ，tức hữu thị tưởng vô tướng 。như sở thuyết ，hữu tưởng tam muội tâm đắc giác tri ，ư tâm tam muội quảng đại hưu chỉ ，sắc vô sắc giới tướng ứng quả phương tiện tức hữu thắng 。nhược/nhã y bất dụng định đắc A-la-hán ，vi tư tánh hà đẳng tướng ứng tâm sở niệm Pháp đắc A-la-hán ？hoặc tác thị thuyết ：bất dụng định tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết ：như bỉ sở hữu thống tưởng hạnh/hành/hàng thức Pháp ，tư tánh bỉ Pháp ，như khế Kinh bổn thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：hữu tưởng vô tưởng tướng ứng ，tự tri hữu tưởng vô tưởng 。viễn ，hữu tưởng vô tưởng ；bất viễn ，bất dụng định dã ，đắc hữu tưởng vô tưởng dục tận 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã bất dụng định ái vị tận ，y bất dụng định đãi A-la-hán quả 。bỉ dữ bất dụng định tướng ứng ，hữu tưởng vô tưởng tướng ứng tâm sở niệm Pháp ，tư tánh đắc A-la-hán quả 。nhược/nhã đắc hữu tưởng vô tưởng tam muội ，y bất dụng định đãi A-la-hán quả 。bỉ dữ hữu tưởng vô tưởng tâm sở niệm Pháp tướng ứng ，đãi A-la-hán quả 。phục thứ như tự tư tánh ngô ngã vô ，ngô ngã sở triền ，dĩ đắc đoạn trí tiện đắc ái tận ，tư tánh hà đẳng khổ uẩn hạnh/hành/hàng nhi đắc tận dư khổ 。như tự điền nghiệp tác ，dư giả bất hoạch thử 。thử diệc đương như thị 。dĩ hà đẳng cố ，vô lậu tam muội vị chi ，dư duyên phi tịnh tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：vô lậu tam muội duyên tam giới 。dĩ vô lậu sơ Thiền giác tri tam giới ，nhiên tịnh sơ Thiền vô xảo tiện giác tri Phạm Thiên ，thị cố nhược/nhã hữu nhân duyên nhiên phi tịnh 。hoặc tác thị thuyết ：vô lậu tam muội giả ，nhất nhất tướng sanh 。thị cố dĩ thử sơ Thiền đắc vô thường tưởng tức hoạch nhất thiết dã ，nhiên tịnh sơ Thiền bất dĩ thử đồng 。hoặc tác thị thuyết ：vô lậu tam muội giả ，đoạn chư nhất thiết kết/kiết sử vĩnh tận vô dư 。y vô lậu sơ Thiền diệt tam giới kết/kiết ，như thị nhất thiết dĩ tịnh sơ Thiền vô xảo tiện diệt phạm Thiên thượng 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ đắc vô lậu sơ Thiền ，đắc dĩ vô lậu sắc ，nhiên bất dĩ tịnh sơ Thiền nhi hiện tại tiền ，diệc bất đắc đệ nhị Thiền 。phục thứ phi dĩ tịnh tam muội triển chuyển nhi đắc 。tu hành tăng thượng Thiền tịnh hiện tại tiền ，phục dĩ dư phương tiện đệ nhị tịnh Thiền nhi hiện tại tiền 。vô lậu sơ Thiền hiện tại tiền thời ，đắc tăng thượng vô lậu vô sắc ，thị cố vô lậu tam muội triển chuyển hữu nhân duyên ，nhiên phi tịnh 。dĩ hà đẳng cố ？chư tam muội thượng khí vị tướng ứng ，tam muội dữ hạ khí vị tướng ứng ，tam muội trung gian nhân duyên vị chi nhân duyên ，nhiên phi hạ thượng duyên 。hoặc tác thị thuyết ：nhập tam muội thời khởi Thiền trung gian ，bỉ thoái bất hồi ，như dục thượng thê tùng nhất nhất quáng thủy ，nhược/nhã tùng thê hạ diệc do nhất nhất hạ 。phục thứ nhập đệ nhị Thiền ，khí vị tướng ứng thoái 。phục hưũ nhập sơ Thiền ，nhiên phi sơ Thiền khí vị tướng ứng nhập đệ nhị Thiền 。từ 、đại từ hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vi vị chi từ ，quảng vị chi đại từ 。hoặc tác thị thuyết ：thiểu sở nhập vi từ ，nhất thiết biến nhập vi đại từ 。hoặc tác thị thuyết ：từ duyên thân khổ ，đại từ duyên thân ý 。hoặc tác thị thuyết ：từ duyên chúng sanh khổ ，đại từ duyên cứu chúng sanh khổ khổ 。phục thứ đại từ quảng vô hữu biên ，biến chí nhất thiết chúng sanh vô bất mông lại 。phục thứ Như Lai Thế Tôn hộ nhất thiết chúng sanh ，nhiên phi Thanh văn hữu cận hữu viễn 。nhất thiết chúng sanh hữu sở 慜niệm ，dục sử Thanh văn 慜hữu sắc vô sắc chúng sanh 。nhược/nhã tịnh giải thoát môn ，như tự nhân duyên bát hiện sắc nhập ，cập tự nhân duyên thập nhị nhập ，thử hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：vi giải thoát môn trung bát hiện sắc nhập ，tăng thượng thập nhị nhập 。hoặc tác thị thuyết ：thiểu hữu tam muội giải thoát môn ，Đại tam muội vị chi hiện sắc nhập ，vô lượng tam muội thập nhị nhập 。hoặc tác thị thuyết ：tịnh tướng vị chi giải thoát môn ，kết/kiết tận bát hiện sắc nhập ，vô hữu tư tánh thập nhị nhập 。phục thứ tăng thượng thị giải thoát môn ，nhân duyên thập nhị nhập ，trường/trưởng chư kết/kiết diệc thị thập nhị nhập 。 一切苦凡夫， nhất thiết khổ phàm phu ， 或菩薩威勝， hoặc Bồ Tát uy thắng ， 無漏上下界， vô lậu thượng hạ giới ， 勝行解脫門。 thắng hành giải thoát môn 。 又世尊言：無禪不智，無智不禪；有禪有智，是謂涅槃。說此語其義云何？或作是說：以此契經得須陀洹，得諸禪故。說無智不禪，須陀洹亦有斯智慧，是故禪亦依彼。問：平等覺觀於中有禪。若如契經者，外亦有禪。是故彼有智，故說無禪不智。問：外亦有世俗智慧。答曰：若彼外有智慧者，亦外涅槃，故說有禪有智是謂涅槃。或作是說：若智慧是心地者，亦無智慧。彼無有一心禪，故說無禪不智。若無一心禪，彼亦無有思惟智慧，故曰無智不禪。若有一心禪思惟智慧，彼滅諸結使，故曰有禪有智是謂依涅槃。復次若有無生智得等禪法，便有休止，況成果實，故曰無禪不智。若縛著心意得便變易，況當有果實，故曰無智不禪。彼若有止觀，彼止觀觀外時時修行，解脫牢固不有滅盡，故曰有禪有智是謂涅槃。三昧義云何？或作是說：緣一心所念法，是謂三昧。問：無想三昧、滅盡三昧，無有心所念法等生，欲使彼非三昧耶？或作是說：眾多心緣一處所，是謂三昧。此亦如上所說。 hựu Thế Tôn ngôn ：vô Thiền bất trí ，vô trí bất Thiền ；hữu Thiền hữu trí ，thị vị Niết-Bàn 。thuyết thử ngữ kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ thử khế Kinh đắc Tu đà Hoàn ，đắc chư Thiền cố 。thuyết vô trí bất Thiền ，Tu đà Hoàn diệc hữu tư trí tuệ ，thị cố Thiền diệc y bỉ 。vấn ：bình đẳng giác quán ư trung hữu Thiền 。nhược như khế Kinh giả ，ngoại diệc hữu Thiền 。thị cố bỉ hữu trí ，cố thuyết vô Thiền bất trí 。vấn ：ngoại diệc hữu thế tục trí tuệ 。đáp viết ：nhược/nhã bỉ ngoại hữu trí tuệ giả ，diệc ngoại Niết-Bàn ，cố thuyết hữu Thiền hữu trí thị vị Niết-Bàn 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã trí tuệ thị tâm địa giả ，diệc vô trí tuệ 。bỉ vô hữu nhất tâm Thiền ，cố thuyết vô Thiền bất trí 。nhược/nhã vô nhất tâm Thiền ，bỉ diệc vô hữu tư tánh trí tuệ ，cố viết vô trí bất Thiền 。nhược hữu nhất tâm Thiền tư tánh trí tuệ ，bỉ diệt chư kết/kiết sử ，cố viết hữu Thiền hữu trí thị vị y Niết-Bàn 。phục thứ nhược hữu vô sanh trí đắc đẳng Thiền pháp ，tiện hữu hưu chỉ ，huống thành quả thật ，cố viết vô Thiền bất trí 。nhược/nhã phược trước tâm ý đắc tiện biến dịch ，huống đương hữu quả thật ，cố viết vô trí bất Thiền 。bỉ nhược hữu chỉ quán ，bỉ chỉ quán quán ngoại thời thời tu hành ，giải thoát lao cố bất hữu diệt tận ，cố viết hữu Thiền hữu trí thị vị Niết-Bàn 。tam muội nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：duyên nhất tâm sở niệm Pháp ，thị vị tam muội 。vấn ：vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội ，vô hữu tâm sở niệm Pháp đẳng sanh ，dục sử bỉ phi tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：chúng đa tâm duyên nhất xứ sở ，thị vị tam muội 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 復次三昧有若干相，善法三昧、雄雌三昧。九次第禪護，諸義與心等者，是謂三昧。頗因苦相應禪，禪現在前耶？或作是說：無也。與苦相應便有念待念待禪，是故不現在前。或作是說：或現在前與苦相應。如實知之便起念，於中禪現在前。復次不戲笑時，依苦禪現在前。此大瞋恚四等，梵堂何者最勝？或作是說：慈最是勝，慈慜眾生皆令安隱，慈彼而已入慈三昧無有狐疑。或作是說：悲最是勝，以大悲故來出世說法，亦不見有大慈大悲大護。或作是說：護最是勝，為良果實，修護則修不用定。復次護最是勝，眾事休息是護筋力，欲瞋恚滅，以眾生故，是故護勝。以何等故初禪曰寂、第二禪曰三昧？或作是說：斯二俱寂三昧。初禪休息眾多，是故第二禪寂。復次如其地種水種，如是空寂不善法由初禪生，故曰空寂；是故意定由二禪生，故曰三昧。內喜者，此義云何？或作是說：有覺有觀生心離緣，有覺有觀生心便歡喜，如去污泥水漸漸清。或作是說：調戲心息便清淨，如水踊使緩流涓涓澄清。或作是說：彼心緣一住，彼謂等清淨，如所說去濁復清。復次入二禪意得清淨，有此彼處得初禪也，喜樂有差別。或作是說：下為喜，增上為樂。或作是說：心所念樂痛為喜，身樂痛為樂。或作是說：踊躍生喜，猗生樂。復次彼方便心喜，無有罣礙。於中相應喜，身心不亂謂之樂。諸有不廢禪者，彼一切成就禪耶？設成就禪，彼一切不廢禪耶？或作是說：諸成就禪，彼一切不廢禪也。頗不廢禪，彼不成就禪耶？若無垢人生無色界。復次頗不廢禪，不成就禪耶？諸有漸漸稍稍彈指之頃思惟眼無常也。頗成就禪，非有不廢禪耶？阿羅漢智慧解脫也。頗不廢禪亦成就禪耶？諸得禪不失。頗不成就禪亦廢禪耶？除上爾所事，則其義也。以何等故，世尊於四禪起、於四禪涅槃，然不用餘耶？或作是說：慜後眾生故，故現照明。以斯後眾生知佛世尊常不離四禪，況當我等能離禪耶？或作是說：如檀尼寶客時欲命終，以珍奇寶物最後妙寶施彼貧窮。如是四禪眾禪中妙，是故留在後，然非如來世尊有諸垢著。或作是說：彼有自在非有巧便，初死時入第一禪尚難，況第四禪。復次諸入一切佛，如轉輪聖王所欲便至。佛世尊亦復如是，自在諸法王所欲便至，當作是觀。以何等故佛世尊般涅槃時，一切禪解脫，入三昧正受而現在前？或作是說：自將養身。或作是說：身體羸弱養得筋力。或作是說：眾荼(人也)名全師子，報其施福。或作是說：為後眾生故現照明。或作是說：現有自在不有自在。命終時入第一禪尚難，況入一切禪解脫正受。復次現法不盡，如來世尊一切功德成就，以得自在所欲便至。 phục thứ tam muội hữu nhược can tướng ，thiện Pháp tam muội 、hùng thư tam muội 。cửu thứ đệ Thiền hộ ，chư nghĩa dữ tâm đẳng giả ，thị vị tam muội 。phả nhân khổ tướng ứng Thiền ，Thiền hiện tại tiền da ？hoặc tác thị thuyết ：vô dã 。dữ khổ tướng ứng tiện hữu niệm đãi niệm đãi Thiền ，thị cố bất hiện tại tiền 。hoặc tác thị thuyết ：hoặc hiện tại tiền dữ khổ tướng ứng 。như thật tri chi tiện khởi niệm ，ư trung Thiền hiện tại tiền 。phục thứ bất hí tiếu thời ，y khổ Thiền hiện tại tiền 。thử Đại sân khuể tứ đẳng ，phạm đường hà giả tối thắng ？hoặc tác thị thuyết ：từ tối thị thắng ，từ 慜chúng sanh giai lệnh an ổn ，từ bỉ nhi dĩ nhập từ tam muội vô hữu hồ nghi 。hoặc tác thị thuyết ：bi tối thị thắng ，dĩ đại bi cố lai xuất thế thuyết Pháp ，diệc bất kiến hữu đại từ đại bi Đại hộ 。hoặc tác thị thuyết ：hộ tối thị thắng ，vi lương quả thật ，tu hộ tức tu bất dụng định 。phục thứ hộ tối thị thắng ，chúng sự hưu tức thị hộ cân lực ，dục sân khuể diệt ，dĩ chúng sanh cố ，thị cố hộ thắng 。dĩ hà đẳng cố sơ Thiền viết tịch 、đệ nhị Thiền viết tam muội ？hoặc tác thị thuyết ：tư nhị câu tịch tam muội 。sơ Thiền hưu tức chúng đa ，thị cố đệ nhị Thiền tịch 。phục thứ như kỳ địa chủng thủy chủng ，như thị không tịch bất thiện pháp do sơ Thiền sanh ，cố viết không tịch ；thị cố ý định do nhị Thiền sanh ，cố viết tam muội 。nội hỉ giả ，thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：hữu giác hữu quán sanh tâm ly duyên ，hữu giác hữu quán sanh tâm tiện hoan hỉ ，như khứ ô nê thủy tiệm tiệm thanh 。hoặc tác thị thuyết ：điều hí tâm tức tiện thanh tịnh ，như thủy dũng/dõng sử hoãn lưu quyên quyên trừng thanh 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tâm duyên Nhất Trụ ，bỉ vị đẳng thanh tịnh ，như sở thuyết khứ trược phục thanh 。phục thứ nhập nhị Thiền ý đắc thanh tịnh ，hữu thử bỉ xứ đắc sơ Thiền dã ，thiện lạc hữu sái biệt 。hoặc tác thị thuyết ：hạ vi hỉ ，tăng thượng vi lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：tâm sở niệm lạc/nhạc thống vi hỉ ，thân lạc/nhạc thống vi lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：dõng dược sanh hỉ ，y sanh lạc/nhạc 。phục thứ bỉ phương tiện tâm hỉ ，vô hữu quái ngại 。ư trung tướng ứng hỉ ，thân tâm bất loạn vị chi lạc/nhạc 。chư hữu bất phế Thiền giả ，bỉ nhất thiết thành tựu Thiền da ？thiết thành tựu Thiền ，bỉ nhất thiết bất phế Thiền da ？hoặc tác thị thuyết ：chư thành tựu Thiền ，bỉ nhất thiết bất phế Thiền dã 。phả bất phế Thiền ，bỉ bất thành tựu Thiền da ？nhược/nhã vô cấu nhân sanh vô sắc giới 。phục thứ phả bất phế Thiền ，bất thành tựu Thiền da ？chư hữu tiệm tiệm sảo sảo đàn chỉ chi khoảnh tư tánh nhãn vô thường dã 。phả thành tựu Thiền ，phi hữu bất phế Thiền da ？A-la-hán trí tuệ giải thoát dã 。phả bất phế Thiền diệc thành tựu Thiền da ？chư đắc Thiền bất thất 。phả bất thành tựu Thiền diệc phế Thiền da ？trừ thượng nhĩ sở sự ，tức kỳ nghĩa dã 。dĩ hà đẳng cố ，Thế Tôn ư tứ Thiền khởi 、ư tứ Thiền Niết-Bàn ，nhiên bất dụng dư da ？hoặc tác thị thuyết ：慜hậu chúng sanh cố ，cố hiện chiếu minh 。dĩ tư hậu chúng sanh tri Phật Thế tôn thường bất ly tứ Thiền ，huống đương ngã đẳng năng ly Thiền da ？hoặc tác thị thuyết ：như đàn ni bảo khách thời dục mạng chung ，dĩ trân kì bảo vật tối hậu diệu bảo thí bỉ bần cùng 。như thị tứ Thiền chúng Thiền trung diệu ，thị cố lưu tại hậu ，nhiên phi Như Lai Thế Tôn hữu chư cấu trước/trứ 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ hữu tự tại phi hữu xảo tiện ，sơ tử thời nhập đệ nhất Thiền thượng nạn/nan ，huống đệ tứ Thiền 。phục thứ chư nhập nhất thiết Phật ，như Chuyển luân Thánh Vương sở dục tiện chí 。Phật Thế tôn diệc phục như thị ，tự tại chư pháp vương sở dục tiện chí ，đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố Phật Thế tôn Bát Niết Bàn thời ，nhất thiết Thiền giải thoát ，nhập tam muội chánh thọ nhi hiện tại tiền ？hoặc tác thị thuyết ：tự tướng dưỡng thân 。hoặc tác thị thuyết ：thân thể luy nhược dưỡng đắc cân lực 。hoặc tác thị thuyết ：chúng đồ (nhân dã )danh toàn sư tử ，báo kỳ thí phước 。hoặc tác thị thuyết ：vi hậu chúng sanh cố hiện chiếu minh 。hoặc tác thị thuyết ：hiện hữu tự tại bất hữu tự tại 。mạng chung thời nhập đệ nhất Thiền thượng nạn/nan ，huống nhập nhất thiết Thiền giải thoát chánh thọ 。phục thứ hiện pháp bất tận ，Như Lai Thế Tôn nhất thiết công đức thành tựu ，dĩ đắc tự tại sở dục tiện chí 。 禪三昧苦樂， Thiền tam muội khổ lạc/nhạc ， 堂寂及心意， đường tịch cập tâm ý ， 歡喜念不廢， hoan hỉ niệm bất phế ， 四禪最在後。 tứ Thiền tối tại hậu 。 如所說十八纏、安般守意、貪欲、恚瞋、睡眠、調戲、疑，無想攝。不思惟止、不端思惟。方便求少有方便多語、無益希望、念著多行、貪寶怨恨，從此以起集聚意，此有何差別？答曰：欲有義，是謂貪欲。眾生心瞋恚，是謂瞋恚。心有煩悶，是謂睡。睡重，謂之眠。心未休止，謂之調戲。心不專定，謂之疑。心不究竟、流馳萬端亦疑。出息入息觀不離意，攝無想，思惟處所，安般守意於中作方便。安般守意少方便，不思惟、不專意，思惟增上方便。安般守意，意少方便、不作增上方便，算數多語，有覺有觀力所逼，以此方便不樂怨恨增上，希望思想萬端喜愛。安般守意得他處，意方便起，意有所攝，二月專成行經，如經所說。說此語，其義云何？以何等故世尊二月專成行經？或作是說：此非問也。是佛世尊威儀化導，緣大慈悲故說此法。或作是說：當言於爾時無有佛事，諸淳熟根便得度脫，諸不淳熟根彼得聞法。或作是說：彼比丘數往親近於如來所，彼時世尊入三昧定，渴善易化。或作是說：彼比丘聽深妙法，數往承受不入正受，是故世尊常三昧定。我若入此定，彼諸比丘亦當入此定。或作是說：以後沈溺眾生故現照明。或作是說：於現法中自在所欲，如所說欝多羅摩納。或作是說：此是要言，義使諸比丘無有異行。世尊說入定福，然不自入定。或作是說：一切智長養，如種樹隨時溉灌因緣相成。或作是說：有異學梵志，備作是說：瞿曇沙門無有禪定，但說法耳。是故世尊入定坐禪。如所化耶見眾生而攝取之，是故世尊入定坐禪。復次以二因緣故，世尊入定三昧，自所見法而遊戲其中，復以眾生故現其照明。當於爾時我比丘專念入息、專念出息，現四意止。觀入息短，自知息短；觀入息長，自知息長。入定不久，息出入速。如入定三昧，亦堪任久住，一切身毛孔悉皆知之。此亦如上所說。猗身行觀身行相廣布，漸漸至於其中間住出入息，依歡喜喜若初禪地。若觀第二禪地，常作是觀地，亦依其事樂初禪地。若第二若第三禪地，皆觀其地心行所由亦觀想痛。或作是說：觀心意行、猗心意行，意行漸薄，是謂由心觀識心遂歡喜。如來無有憂喜心等，若當解脫，所以菩薩心常歡喜，若三昧、若解脫，起若干相觀無常想，觀出入息，常觀滅盡，除愛結使永盡無餘，觀無欲、觀愛盡、觀諸使盡。復作是說：觀無常，觀身無常；觀盡，觀無明盡；觀無欲，觀有愛盡；觀盡，觀有餘，有餘無餘涅槃果盡。復作是說：觀無常，觀五陰無常、觀五陰空無我。觀無欲，觀無陰苦。觀盡，觀五陰無生法。復以微妙無欲入第四禪。彼有天曰：嗚呼哀哉！如來命過，無出入息。雖諸根未錯，命終不久。此諸賢聖堂相，諸賢聖人，持以此得賢聖道神通堂、淨天堂、淨天處、梵天堂、佛堂。是佛行不還者還。阿羅漢於現法樂四禪賢聖樂行。復次專念入息有入息想，觀出息有出息想，不離方便有出入息。行如是垢除，思惟念出入息想，有覺有觀漸漸薄，廣大休息。彼復作是念：身意連屬。自知息短，便自知之不捨本相，如復有餘。世尊思惟思惟漸休息，作無覺心休息，彼身心無有是念：身心有移動。身住心住無願，息長觀出息長，觀出息長亦知之不離本相。於中世尊出入息，一切身體皆悉觀之，不離本相。復次世尊轉修行倍得休息，心出入息薄皆悉觀之不離本相。是謂世尊四種思惟出入息，是其事無量因緣自然氣味。復次世尊作是象，彼心不移動，心如金剛，迴轉歡喜和顏悅色，皆悉觀之不離本相。復次世尊實生身心，皆悉觀之不離本相。復次世尊觀彼喜樂，無命有無命，想心行得解脫，皆悉觀之不離本相。復次世尊彼歡喜樂，有曠大想心得解脫。彼心休息、行漸薄休息，皆悉觀之不離本相。是謂如來四種痛，思惟彼痛分別解脫無量因緣所由，除其自相。復次世尊彼受化人無命有命，想心得解脫，皆悉觀之不離本相。彼心得歡喜，思惟歡喜倍甚歡喜，皆悉觀之不離本相。彼心歡喜為一水味起方便，皆悉觀之不離本相。彼心緣三昧定，方便解脫如實無異，皆悉觀之不離本相。是謂如來四種思惟，心分別解脫無量因緣所由，除其自相。復次世尊廣解脫心，如實觀之無異。以作勞勤，當於爾時出息入息展轉觀之，是謂觀安般守意。亦觀其緣、觀次第縛、觀罪行報、觀遍一切心所行，展轉觀之，是謂觀安般守意。次第縛罪福行報，彼如此法無常，心解脫，皆悉觀之不離本相。彼如是十事，住諸法意法想，諸盛陰皆悉捐棄，思惟休息，皆悉觀之不離本相。無相無常想者，愛永盡、無欲、思惟休息，皆悉觀之不離本相。彼心所作降伏修行，作我斷想，思惟休息，皆悉觀之不離本相。是謂如來四種思惟，法分別解脫無量因緣所由，除其自相。如是十六事者，以更歷廣大安般守意堂。世尊思惟未曾離，彼則有相與共應，亦與行相應，以微妙行起第四禪，乃至滅盡三昧。彼有一無觀，此無出息入息、亦不搖動、亦無所覺知、亦無本心。嗚呼哀哉！瞿曇沙門命過。有第二天，觀如來身顏色未變，便作是語：此未命過，今命過亦當不久。有第三天，曾觀世尊及弟子入三昧正受時、亦見從三昧起，便作是語：此非命過，亦當不命過，所入堂作如是形象，當成阿羅漢。問：云何今世尊知從三昧起本所迴轉？答曰：聽時清淨諸根清淨，是故彼大因緣清淨意識生。從彼起復作是語。自覺知無數之念修自在智，是謂賢聖堂，無垢賢聖清淨天也。神通不亂乃至梵天所覺，斷結學、阿羅漢無學，如來堂諸學比丘不還者，還無學果實，於現法中善講堂得無疑法。 như sở thuyết thập bát triền 、  An-ban thủ ý 、tham dục 、nhuế/khuể sân 、thụy miên 、điều hí 、nghi ，vô tưởng nhiếp 。bất tư duy chỉ 、bất đoan tư tánh 。phương tiện cầu thiểu hữu phương tiện đa ngữ 、vô ích hy vọng 、niệm trước đa hạnh/hành/hàng 、tham bảo oán hận ，tòng thử dĩ khởi tập tụ ý ，thử hữu hà sái biệt ？đáp viết ：dục hữu nghĩa ，thị vị tham dục 。chúng sanh tâm sân khuể ，thị vị sân khuể 。tâm hữu phiền muộn ，thị vị thụy 。thụy trọng ，vị chi miên 。tâm vị hưu chỉ ，vị chi điều hí 。tâm bất chuyên định ，vị chi nghi 。tâm bất cứu cánh 、lưu trì vạn đoan diệc nghi 。xuất tức nhập tức quán bất ly ý ，nhiếp vô tưởng ，tư tánh xứ sở ，  An-ban thủ ý ư trung tác phương tiện 。  An-ban thủ ý thiểu phương tiện ，bất tư duy 、bất chuyên ý ，tư tánh tăng thượng phương tiện 。  An-ban thủ ý ，ý thiểu phương tiện 、bất tác tăng thượng phương tiện ，toán số đa ngữ ，hữu giác hữu quán lực sở bức ，dĩ thử phương tiện bất lạc/nhạc oán hận tăng thượng ，hy vọng tư tưởng vạn đoan hỉ ái 。  An-ban thủ ý đắc tha xứ/xử ，ý phương tiện khởi ，ý hữu sở nhiếp ，nhị nguyệt chuyên thành hạnh/hành/hàng Kinh ，như Kinh sở thuyết 。thuyết thử ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？dĩ hà đẳng cố Thế Tôn nhị nguyệt chuyên thành hạnh/hành/hàng Kinh ？hoặc tác thị thuyết ：thử phi vấn dã 。thị Phật Thế tôn uy nghi hóa đạo ，duyên đại từ bi cố thuyết thử pháp 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn ư nhĩ thời vô hữu Phật sự ，chư thuần thục căn tiện đắc độ thoát ，chư bất thuần thục căn bỉ đắc văn Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Tỳ-kheo số vãng thân cận ư Như Lai sở ，bỉ thời Thế Tôn nhập tam muội định ，khát thiện dịch hóa 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Tỳ-kheo thính thâm diệu Pháp ，số vãng thừa thọ/thụ bất nhập chánh thọ ，thị cố Thế Tôn thường tam muội định 。ngã nhược/nhã nhập thử định ，bỉ chư Tỳ-kheo diệc đương nhập thử định 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ hậu trầm nịch chúng sanh cố hiện chiếu minh 。hoặc tác thị thuyết ：ư hiện pháp trung tự tại sở dục ，như sở thuyết uất Ta-la ma nạp 。hoặc tác thị thuyết ：thử thị yếu ngôn ，nghĩa sử chư Tỳ-kheo vô hữu dị hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn thuyết nhập định phước ，nhiên bất tự nhập định 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết trí trường/trưởng dưỡng ，như chủng thụ/thọ tùy thời cái (khái) quán nhân duyên tướng thành 。hoặc tác thị thuyết ：hữu dị học Phạm-chí ，bị tác thị thuyết ：Cồ Đàm Sa Môn vô hữu Thiền định ，đãn thuyết Pháp nhĩ 。thị cố Thế Tôn nhập định tọa Thiền 。như sở hóa da kiến chúng sanh nhi nhiếp thủ chi ，thị cố Thế Tôn nhập định tọa Thiền 。phục thứ dĩ nhị nhân duyên cố ，Thế Tôn nhập định tam muội ，tự sở kiến Pháp nhi du hí kỳ trung ，phục dĩ chúng sanh cố hiện kỳ chiếu minh 。đương ư nhĩ thời ngã Tỳ-kheo chuyên niệm nhập tức 、chuyên niệm xuất tức ，hiện tứ ý chỉ 。quán nhập tức đoản ，tự tri tức đoản ；quán nhập tức trường/trưởng ，tự tri tức trường/trưởng 。nhập định bất cửu ，tức xuất nhập tốc 。như nhập định tam muội ，diệc kham nhâm cửu trụ ，nhất thiết thân mao khổng tất giai tri chi 。thử diệc như thượng sở thuyết 。y thân hạnh/hành/hàng quán thân hành tướng quảng bố ，tiệm tiệm chí ư kỳ trung gian trụ/trú xuất nhập tức ，y hoan hỉ hỉ nhược/nhã sơ Thiền địa 。nhược/nhã quán đệ nhị Thiền địa ，thường tác thị quán địa ，diệc y kỳ sự lạc/nhạc sơ Thiền địa 。nhược/nhã đệ nhị nhược/nhã đệ tam Thiền địa ，giai quán kỳ địa tâm hành sở do diệc quán tưởng thống 。hoặc tác thị thuyết ：quán tâm ý hạnh/hành/hàng 、y tâm ý hạnh/hành/hàng ，ý hạnh/hành/hàng tiệm bạc ，thị vị do tâm quán thức tâm toại hoan hỉ 。Như Lai vô hữu ưu hỉ tâm đẳng ，nhược/nhã đương giải thoát ，sở dĩ Bồ Tát tâm thường hoan hỉ ，nhược/nhã tam muội 、nhược/nhã giải thoát ，khởi nhược can tướng quán vô thường tưởng ，quán xuất nhập tức ，thường quán diệt tận ，trừ ái kết sử vĩnh tận vô dư ，quán vô dục 、quán ái tận 、quán chư sử tận 。phục tác thị thuyết ：quán vô thường ，quán thân vô thường ；quán tận ，quán vô minh tận ；quán vô dục ，quán hữu ái tận ；quán tận ，quán hữu dư ，hữu dư Vô-Dư Niết-Bàn quả tận 。phục tác thị thuyết ：quán vô thường ，quán ngũ uẩn vô thường 、quán ngũ uẩn không vô ngã 。quán vô dục ，quán vô uẩn khổ 。quán tận ，quán ngũ uẩn vô sanh pháp 。phục dĩ vi diệu vô dục nhập đệ tứ Thiền 。bỉ hữu Thiên viết ：ô hô ai tai ！Như Lai mạng quá/qua ，vô xuất nhập tức 。tuy chư căn vị thác/thố ，mạng chung bất cửu 。thử chư hiền thánh đường tướng ，chư hiền Thánh nhân ，trì dĩ thử đắc hiền Thánh đạo thần thông đường 、tịnh thiên đường 、tịnh thiên xứ/xử 、phạm Thiên đường 、Phật đường 。thị Phật hạnh/hành/hàng Bất hoàn giả hoàn 。A-la-hán ư hiện pháp lạc/nhạc tứ Thiền hiền thánh lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。phục thứ chuyên niệm nhập tức hữu nhập tức tưởng ，quán xuất tức hữu xuất tức tưởng ，bất ly phương tiện hữu xuất nhập tức 。hạnh/hành/hàng như thị cấu trừ ，tư tánh niệm xuất nhập tức tưởng ，hữu giác hữu quán tiệm tiệm bạc ，quảng đại hưu tức 。bỉ phục tác thị niệm ：thân ý liên chúc 。tự tri tức đoản ，tiện tự tri chi bất xả bổn tướng ，như phục hưũ dư 。Thế Tôn tư tánh tư tánh tiệm hưu tức ，tác vô giác tâm hưu tức ，bỉ thân tâm vô hữu thị niệm ：thân tâm hữu di động 。thân trụ tâm trụ/trú vô nguyện ，tức trường/trưởng quán xuất tức trường/trưởng ，quán xuất tức trường/trưởng diệc tri chi bất ly bổn tướng 。ư trung Thế Tôn xuất nhập tức ，nhất thiết thân thể giai tất quán chi ，bất ly bổn tướng 。phục thứ Thế Tôn chuyển tu hành bội đắc hưu tức ，tâm xuất nhập tức bạc giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。thị vị Thế Tôn tứ chủng tư tánh xuất nhập tức ，thị kỳ sự vô lượng nhân duyên tự nhiên khí vị 。phục thứ Thế Tôn tác thị tượng ，bỉ tâm bất di động ，tâm như Kim cương ， hồi chuyển hoan hỉ hòa nhan duyệt sắc ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。phục thứ Thế Tôn thật sanh thân tâm ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。phục thứ Thế Tôn quán bỉ thiện lạc ，vô mạng hữu vô mạng ，tưởng tâm hành đắc giải thoát ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。phục thứ Thế Tôn bỉ hoan thiện lạc ，hữu khoáng Đại tưởng tâm đắc giải thoát 。bỉ tâm hưu tức 、hạnh/hành/hàng tiệm bạc hưu tức ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。thị vi Như Lai tứ chủng thống ，tư tánh bỉ thống phần biệt giải thoát vô lượng nhân duyên sở do ，trừ kỳ tự tướng 。phục thứ Thế Tôn bỉ thọ/thụ hóa nhân vô mạng hữu mạng ，tưởng tâm đắc giải thoát ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ tâm đắc hoan hỉ ，tư tánh hoan hỉ bội thậm hoan hỉ ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ tâm hoan hỉ vi nhất thủy vị khởi phương tiện ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ tâm duyên tam muội định ，phương tiện giải thoát như thật vô dị ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。thị vi Như Lai tứ chủng tư tánh ，tâm phần biệt giải thoát vô lượng nhân duyên sở do ，trừ kỳ tự tướng 。phục thứ Thế Tôn quảng giải thoát tâm ，như thật quán chi vô dị 。dĩ tác lao cần ，đương ư nhĩ thời xuất tức nhập tức triển chuyển quán chi ，thị vị quán   An-ban thủ ý 。diệc quán kỳ duyên 、quán thứ đệ phược 、quán tội hạnh/hành/hàng báo 、quán biến nhất thiết tâm sở hạnh ，triển chuyển quán chi ，thị vị quán   An-ban thủ ý 。thứ đệ phược tội phước hạnh/hành/hàng báo ，bỉ như thử pháp vô thường ，tâm giải thoát ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ như thị thập sự ，trụ/trú chư Pháp ý pháp tưởng ，chư thịnh uẩn giai tất quyên khí ，tư tánh hưu tức ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。vô tướng vô thường tưởng giả ，ái vĩnh tận 、vô dục 、tư tánh hưu tức ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。bỉ tâm sở tác hàng phục tu hành ，tác ngã đoạn tưởng ，tư tánh hưu tức ，giai tất quán chi bất ly bổn tướng 。thị vi Như Lai tứ chủng tư tánh ，Pháp phần biệt giải thoát vô lượng nhân duyên sở do ，trừ kỳ tự tướng 。như thị thập lục sự giả ，dĩ cánh lịch quảng đại   An-ban thủ ý đường 。Thế Tôn tư tánh vị tằng ly ，bỉ tức hữu tướng dữ cọng ưng ，diệc dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng ，dĩ vi diệu hạnh/hành/hàng khởi đệ tứ Thiền ，nãi chí diệt tận tam muội 。bỉ hữu nhất vô quán ，thử vô xuất tức nhập tức 、diệc bất dao động 、diệc vô sở giác tri 、diệc vô bản tâm 。ô hô ai tai ！Cồ Đàm Sa Môn mạng quá/qua 。hữu đệ nhị Thiên ，quán Như Lai thân nhan sắc vị biến ，tiện tác thị ngữ ：thử vị mạng quá/qua ，kim mạng quá/qua diệc đương bất cửu 。hữu đệ tam Thiên ，tằng quán Thế Tôn cập đệ-tử nhập tam muội chánh thọ thời 、diệc kiến tùng tam muội khởi ，tiện tác thị ngữ ：thử phi mạng quá/qua ，diệc đương bất mạng quá/qua ，sở nhập đường tác như thị hình tượng ，đương thành A-la-hán 。vấn ：vân hà kim Thế Tôn tri tùng tam muội khởi bổn sở hồi chuyển ？đáp viết ：thính thời thanh tịnh chư căn thanh tịnh ，thị cố bỉ Đại nhân duyên thanh tịnh ý thức sanh 。tòng bỉ khởi phục tác thị ngữ 。tự giác tri vô số chi niệm tu tự tại trí ，thị vị hiền thánh đường ，vô cấu hiền thánh thanh tịnh thiên dã 。thần thông bất loạn nãi chí Phạm Thiên sở giác ，đoạn kết học 、A-la-hán vô học ，Như Lai đường chư học Tỳ-kheo Bất hoàn giả ，hoàn vô học quả thật ，ư hiện pháp trung thiện giảng đường đắc vô nghi Pháp 。 如尊者舍利弗說：善樂休息，謂之涅槃。尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：彼云何樂無有痛痒。廣說如契經。彼無痛痒故曰樂，說此語時其義云何？或作是說：尊者拘絺羅痛樂為彼說，然樂痛不究竟。尊者舍利弗說休止樂，乃至究竟樂有常樂。或作是說：觀痛樂，彼少有痛樂、少有苦樂。無觀樂是涅槃，故曰所以樂者彼無痛。或作是說：痛樂為苦所縛，休息樂者不與苦相應，故曰彼樂。或作是說：痛樂無有定實樂，休息樂有定實樂，故曰彼樂。復次如性行迴轉得，彼入初禪時欲界相應，遂便有增。若彼與欲縛，見思惟想行，瞋恚便盛。如樂眾生必當受苦，是故生死垢外唯涅槃樂。是謂尊者說此義，故曰無痛痒故樂。又世尊汝有吒婆羅色四大人自言：是我所者則當久住。若更生餘想者亦有滅盡。說此語時此義云何？問：世尊所許，汝學布吒披羅，彼想起便滅，欲使移轉。問：云何瞿曇沙門！我者即是想耶？想頗有所見耶？設當見者是我想者，便知想若干種。如上所說，便知想非類。彼時世尊逆質其義：云何汝有吒婆羅人有吾我也。彼曰：實爾。瞿曇！有色四天人有吾我。彼時世尊欲生其言：汝有吒婆羅言色妙及四天身，人有吾我住者是我所，若生餘想想生便滅。如來性行志不可移動。又世尊言：如是阿難！想三昧者，教戒成就，又生有想無想天。若比丘入彼禪一一分別。說此語時，其義云何？或作是說：此七三昧，志如金剛眾事悉備，是故教戒成就。無想三昧及有想無想三昧、滅盡三昧，心不相應休息不起，是故彼無教戒成就。或作是說：此七三昧，亦有漏亦無漏。以無漏道教成就，是故彼賢聖教戒成就。無想三昧及有想無想三昧、滅盡三昧盡有漏，非以有漏道得成就教戒，是故彼無教戒成就也。或作是說：無常想、苦想、無我想、滅盡休息想、道出要想，便教戒成就。無想三昧及有想無想三昧想，遊出三昧想，是故彼無教戒成就。復次智慧照明與身相應，等觀身中彼無想三昧、滅盡三昧相應行，以得休息。猶如禪人從禪中起能有所說；若親近住入禪中，餘時不能有所說。有想無，世尊故說此耳。又世尊言：五法成就，常處閑居山頂叢林、衣裳麁弊不以為醜、不擇飲食床臥病瘦醫藥、常作去欲之想，觀如是色法成就諸義。常處閑居山頂叢林，說此諸語時其義云何？或作是說：猶如有人婬意偏多，欲愛未盡有此諸病。或作是說：是世尊勸教語。況成就五法，不樂閑居常作城傍行；雖處閑居亦少少耳。復次如山澤法不肯修行，不能至閑居所樹閑空處，不修變易想，是故彼人不處閑居山頂叢林，自計吾我彼處閑居。復有是妄自計吾我者常處人間。又世尊言：於彼比丘內起無色想外觀色，乃至觀白有白想，如契經說。以何等故，白像色色便有鮮，最眾行中妙？或作是說：此為上色，是故彼緣色為上。或作是說：緣白思惟生心白，復次亦天眼與諸行，以是故白色為上。又世尊言：有此三樂，無諍訟樂、居獨處樂、無欲於人樂。云何無諍訟樂？云何獨處樂？云何無欲於人樂？或作是說：戒無諍訟，是故常學禁戒。無欲於人樂者，思惟三昧定。居獨處者，降伏其心。居獨處樂智無有亂，是故當學智慧無諍訟樂、當學智慧身意無怒樂。或作是說：一切生死為苦，無生死為樂。彼禁戒盡無諍訟樂，諸亂永盡居獨處樂，無有戒禁盡居閑處樂。復次戒禁清淨去苦行意，無過行痛樂，便生念與相應，無欲於人樂。念禁戒者身有喜惱，於此禁戒常意修行，生諸樂痛。念相應者，居閑處樂。如尊者舍利弗說：諸賢！半月說戒，不起法現在前作證。不起法觀者何等是？或作是說：所可用道得須陀洹果，常親近彼道，半月說戒成阿羅漢果。或作是說：彼諸賢半月說戒，以無常智，苦諦未生便見習諦，習諦中間便見盡諦，盡諦中便見道諦。或作是說：半月說戒，與長爪梵志說法時即思惟十二事，所遭眾相分別無數，乃不起法觀。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết ：thiện lạc/nhạc hưu tức ，vị chi Niết-Bàn 。Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la vấn Tôn-Giả Xá-lợi-phất ：bỉ vân hà lạc/nhạc vô hữu thống dương 。quảng thuyết như khế Kinh 。bỉ vô thống dương cố viết lạc/nhạc ，thuyết thử ngữ thời kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：Tôn-Giả Câu-hi-la thống lạc/nhạc vi bỉ thuyết ，nhiên lạc/nhạc thống bất cứu cánh 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết hưu chỉ lạc/nhạc ，nãi chí cứu cánh lạc/nhạc hữu thường lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：quán thống lạc/nhạc ，bỉ thiểu hữu thống lạc/nhạc 、thiểu hữu khổ lạc/nhạc 。vô quán lạc/nhạc thị Niết-Bàn ，cố viết sở dĩ lạc/nhạc giả bỉ vô thống 。hoặc tác thị thuyết ：thống lạc/nhạc vi khổ sở phược ，hưu tức lạc/nhạc giả bất dữ khổ tướng ứng ，cố viết bỉ lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：thống lạc/nhạc vô hữu định thật lạc/nhạc ，hưu tức lạc/nhạc hữu định thật lạc/nhạc ，cố viết bỉ lạc/nhạc 。phục thứ như tánh hạnh/hành/hàng hồi chuyển đắc ，bỉ nhập sơ Thiền thời dục giới tướng ứng ，toại tiện hữu tăng 。nhược/nhã bỉ dữ dục phược ，kiến tư tánh tưởng hạnh/hành/hàng ，sân khuể tiện thịnh 。như lạc/nhạc chúng sanh tất đương thọ khổ ，thị cố sanh tử cấu ngoại duy Niết-Bàn lạc/nhạc 。thị vị Tôn-Giả thuyết thử nghĩa ，cố viết vô thống dương cố lạc/nhạc 。hựu Thế Tôn nhữ hữu trá bà La sắc tứ đại nhân tự ngôn ：thị ngã sở giả tức đương cửu trụ 。nhược/nhã cánh sanh dư tưởng giả diệc hữu diệt tận 。thuyết thử ngữ thời thử nghĩa vân hà ？vấn ：Thế Tôn sở hứa ，nhữ học bố trá phi La ，bỉ tưởng khởi tiện diệt ，dục sử di chuyển 。vấn ：vân hà Cồ Đàm Sa Môn ！ngã giả tức thị tưởng da ？tưởng pha hữu sở kiến da ？thiết đương kiến giả thị ngã tưởng giả ，tiện tri tưởng nhược can chủng 。như thượng sở thuyết ，tiện tri tưởng phi loại 。bỉ thời Thế Tôn nghịch chất kỳ nghĩa ：vân hà nhữ hữu trá bà La nhân hữu ngô ngã dã 。bỉ viết ：thật nhĩ 。Cồ Đàm ！hữu sắc tứ thiên nhân hữu ngô ngã 。bỉ thời Thế Tôn dục sanh kỳ ngôn ：nhữ hữu trá bà La ngôn sắc diệu cập tứ thiên thân ，nhân hữu ngô ngã trụ/trú giả thị ngã sở ，nhược/nhã sanh dư tưởng tưởng sanh tiện diệt 。Như Lai tánh hạnh/hành/hàng chí bất khả di động 。hựu Thế Tôn ngôn ：như thị A-nan ！tưởng tam muội giả ，giáo giới thành tựu ，hựu sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。nhược/nhã Tỳ-kheo nhập bỉ Thiền nhất nhất phân biệt 。thuyết thử ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thử thất tam muội ，chí như Kim cương chúng sự tất bị ，thị cố giáo giới thành tựu 。vô tưởng tam muội cập hữu tưởng vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội ，tâm bất tướng ứng hưu tức bất khởi ，thị cố bỉ vô giáo giới thành tựu 。hoặc tác thị thuyết ：thử thất tam muội ，diệc hữu lậu diệc vô lậu 。dĩ vô lậu đạo giáo thành tựu ，thị cố bỉ hiền Thánh giáo giới thành tựu 。vô tưởng tam muội cập hữu tưởng vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội tận hữu lậu ，phi dĩ hữu lậu đạo đắc thành tựu giáo giới ，thị cố bỉ vô giáo giới thành tựu dã 。hoặc tác thị thuyết ：vô thường tưởng 、khổ tưởng 、vô ngã tưởng 、diệt tận hưu tức tưởng 、đạo xuất yếu tưởng ，tiện giáo giới thành tựu 。vô tưởng tam muội cập hữu tưởng vô tưởng tam muội tưởng ，du xuất tam muội tưởng ，thị cố bỉ vô giáo giới thành tựu 。phục thứ trí tuệ chiếu minh dữ thân tướng ứng ，đẳng quán thân trung bỉ vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội tướng ứng hạnh/hành/hàng ，dĩ đắc hưu tức 。do như Thiền nhân tùng Thiền trung khởi năng hữu sở thuyết ；nhược/nhã thân cận trụ/trú nhập Thiền trung ，dư thời bất năng hữu sở thuyết 。hữu tưởng vô ，Thế Tôn cố thuyết thử nhĩ 。hựu Thế Tôn ngôn ：ngũ pháp thành tựu ，thường xứ/xử nhàn cư sơn đảnh/đính tùng lâm 、y thường thô tệ bất dĩ vi xú 、bất trạch ẩm thực sàng ngọa bệnh sấu y dược 、thường tác khứ dục chi tưởng ，quán như thị sắc pháp thành tựu chư nghĩa 。thường xứ/xử nhàn cư sơn đảnh/đính tùng lâm ，thuyết thử chư ngữ thời kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：do như hữu nhân dâm ý Thiên đa ，dục ái vị tận hữu thử chư bệnh 。hoặc tác thị thuyết ：thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ 。huống thành tựu ngũ pháp ，bất lạc/nhạc nhàn cư thường tác thành bàng hạnh/hành/hàng ；tuy xứ/xử nhàn cư diệc thiểu thiểu nhĩ 。phục thứ như sơn trạch Pháp bất khẳng tu hành ，bất năng chí nhàn cư sở thụ/thọ nhàn không xứ ，bất tu biến dịch tưởng ，thị cố bỉ nhân bất xứ/xử nhàn cư sơn đảnh/đính tùng lâm ，tự kế ngô ngã bỉ xứ nhàn cư 。phục hưũ thị vọng tự kế ngô ngã giả thường xứ/xử nhân gian 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư bỉ Tỳ-kheo nội khởi vô sắc tưởng ngoại quán sắc ，nãi chí quán bạch hữu bạch tưởng ，như khế Kinh thuyết 。dĩ hà đẳng cố ，bạch tượng sắc sắc tiện hữu tiên ，tối chúng hạnh/hành/hàng trung diệu ？hoặc tác thị thuyết ：thử vi thượng sắc ，thị cố bỉ duyên sắc vi thượng 。hoặc tác thị thuyết ：duyên bạch tư tánh sanh tâm bạch ，phục thứ diệc Thiên nhãn dữ chư hạnh ，dĩ thị cố bạch sắc vi thượng 。hựu Thế Tôn ngôn ：hữu thử tam lạc/nhạc ，vô tránh tụng lạc/nhạc 、cư độc xứ/xử lạc/nhạc 、vô dục ư nhân lạc/nhạc 。vân hà vô tránh tụng lạc/nhạc ？vân hà độc xứ/xử lạc/nhạc ？vân hà vô dục ư nhân lạc/nhạc ？hoặc tác thị thuyết ：giới vô tránh tụng ，thị cố thường học cấm giới 。vô dục ư nhân lạc/nhạc giả ，tư tánh tam muội định 。cư độc xứ/xử giả ，hàng phục kỳ tâm 。cư độc xứ/xử lạc/nhạc trí vô hữu loạn ，thị cố đương học trí tuệ vô tránh tụng lạc/nhạc 、đương học trí tuệ thân ý Vô Nộ lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết sanh tử vi khổ ，vô sanh tử vi lạc/nhạc 。bỉ cấm giới tận vô tránh tụng lạc/nhạc ，chư loạn vĩnh tận cư độc xứ/xử lạc/nhạc ，vô hữu giới cấm tận cư nhàn xứ lạc/nhạc 。phục thứ giới cấm thanh tịnh khứ khổ hạnh ý ，vô quá hạnh/hành/hàng thống lạc/nhạc ，tiện sanh niệm dữ tướng ứng ，vô dục ư nhân lạc/nhạc 。niệm cấm giới giả thân hữu hỉ não ，ư thử cấm giới thường ý tu hành ，sanh chư lạc thống 。niệm tướng ứng giả ，cư nhàn xứ lạc/nhạc 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết ：chư hiền ！bán nguyệt thuyết giới ，bất khởi Pháp hiện tại tiền tác chứng 。bất khởi Pháp quán giả hà đẳng thị ？hoặc tác thị thuyết ：sở khả dụng đạo đắc Tu-đà-hoàn quả ，thường thân cận bỉ đạo ，bán nguyệt thuyết giới thành A-la-hán quả 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ chư hiền bán nguyệt thuyết giới ，dĩ vô thường trí ，khổ đế vị sanh tiện kiến tập đế ，tập đế trung gian tiện kiến tận đế ，tận đế trung tiện kiến đạo đế 。hoặc tác thị thuyết ：bán nguyệt thuyết giới ，dữ Trường trảo Phạm-chí thuyết Pháp thời tức tư tánh thập nhị sự ，sở tao chúng tướng phân biệt vô số ，nãi bất khởi Pháp quán 。 垢著念身樂， cấu trước/trứ niệm thân lạc/nhạc ， 色劣想想至， sắc liệt tưởng tưởng chí ， 閑居分別行， nhàn cư phân biệt hạnh/hành/hàng ， 三樂及止觀。 tam lạc/nhạc cập chỉ quán 。 尊婆須蜜菩薩集之三昧揵度第三竟。◎ tôn Bà-tu-mật Bồ Tát tập chi tam muội kiền độ đệ tam cánh 。◎ ◎尊婆須蜜菩薩所集天揵度首 ◎tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập Thiên kiền độ thủ 又世尊言：汝等比丘！如人三十三天快哉往生善處。以何等故，如人相三十三天言快哉往生善處？或作是說：於此間造行，使人天所生。或作是說：於此間諸佛興出世。復作是說：於此間說等法，故此間得信，於此間修梵行、於此間受具足、於此間等越次取證、於此間得阿羅漢果。復次一切諸趣唯天人，彼如人天善處，如是天人善處。以何故光音天身一形像有若干想耶？或作是說：彼一切自有得禪報，是故有若干想。彼一切天皆樂想苦想，故曰若干想。問：梵迦夷天、光音天得禪報，彼一切天有樂想有苦想，欲使彼一身一形像有若干想耶？復次有覺有觀三昧心便熾盛便得因緣，此心算數入第二禪有覺有觀休息。若光音天顏色暐暐，彼同一形此之謂也。念者生高下，是故彼有若干想。以何等故，色界天眼觀色、耳聞聲，然鼻不聞香、舌不知味耶？或作是說：彼不有香味處所。問：色界之中無香味耶？答曰：得境界諸根，以遠離香味故也。問：如來欲界不遠離則知。答曰：彼根不錯亂。欲界香味錯亂，彼以行故來。云何欲界之中無錯亂縛？問：或以欲界香味縛著，方便求滅；若未曾更者欲使緣報。此事不然。若使苦復加苦者，色聲亦復當爾，是故色聲而不可得。答曰：眼非境界，耳者色聲不縛著。問：色聲在遠亦縛著。日月在遠遙曜目睛，若擊大鼓而耳聞聲。設得色聲香味更樂，身根亦當縛著，是故身更樂不縛著？或作是說：彼無苦根。鼻根則有亂，亦諸根成就，是故彼一切諸根？答曰：彼所問者，是故彼根成就也。問：彼諸所有者，即是諸根成就耶？生喪目者，根亦當具足。答曰：人事生喪目者，亦不同其相，根不有具。問：無色界中根不具足，此非妙是故無？或作是說：彼無有鼻識、舌識。問：光音相應無五識身，彼彼使不見不聞。答曰：梵天上念相應生眼識耳識，亦見亦聞。何以故不與欲界相應生鼻識，舌識知有香味？答曰：彼不因香味，是故彼不生識。彼亦用色聲，是故生眼識耳識。或作是說：彼根鈍、彼境界鈍，是故不迴轉。問：眼耳不迴轉耶？答曰：眼耳捷疾，不攝境界亦能起神通。復次亦聞香味，知於少少不明。設彼本不得香味，是故彼根成就。得自在境界已，得根境界便生穢根。如色界未來至欲界，眼見色耳聲。彼眼識耳識當言欲界相應耶？當言色界相應耶？或作是說：當言欲界相應，亦當言色界相應。化作是欲界形來，彼當言欲界相應；還作欲界形來者，彼當言梵天上相應。次諸相應，彼自然當言彼相應，彼便作是念，如有覺有觀。五識身云何？彼光音天相應三昧亦有覺，然非三昧心，乃至有想無想。以何等故色界天有鼻根舌根，然無男根女根耶？或作是說：彼說無男女用也。問：鼻根舌根彼亦當無用？或作是說：彼不習欲。問：不於香味無欲耶？鼻根舌根亦無欲？或作是說：男根女根亦無欲。或作是說：彼生入處自爾。復次已除婬根，彼行不住。彼有男根女根，彼便作是念：云何於此間有不成男？阿羅漢亦有此，亦復如是。欲界之中無女根不成男處惡胎，欲使知識愛欲更樂。彼阿羅漢識本所更至死不起心，以何等故色界天起壽行謂之住耶？或作是說：淨無有亂。問：入欲界禪三昧，欲使彼各各無壽行耶？或作是說：彼自然意爾。此亦如上所說。彼亦各各壽，世尊亦說：闍婆那天子壽命速疾、壽不常住、無處所。復次無有壽命生死有住者，彼相應生自然縛著。若作是說，諸有怨家彼則有害意也。又世尊言：比丘！閻浮利人三處勝欝單越人，此間揵勇猛亦修梵行住。其義云何？答曰：此勝於彼，勇健亦不畏死。一切生死方便求天無有境界著，有勝志憶本所說造詩頌，天無有境界縛勝。於此間修梵行而不遠離，於此間出家、於此間修行道；然天無有境界勝。以何等故，諸天子喪逝便懷愁憂？或作是說：身愛未盡也。問：色界之中身愛未盡，彼使彼喪逝時生愁憂耶？答：不以色界相應有根也。問：如今愛未盡生欲界中，復次彼境界淨甚深著，彼不相應便生愁憂。諸有命觀六愛身愚騃力行。何以故彼命過時不生愁憂依彼勝？亦作是說：欲界之中有愁憂。云何天子知喪逝法？或作是說：亦自知我久生、我壽命盡不久。問：彼不定壽命。復次本有相應相，彼即知亦當聞。云何天子知於此沒生彼間？或作是說：於彼道受報行，欲使宿命所更則有果報，果報未熟彼自憶知我當生彼間。或作是說：彼喪逝時彼行相應，以此行故以此法當生彼處。復次聞須誰能分別知生因緣自知所趣。云何天子知於彼間逝生此間？或作是說：彼生自然。或作是說：憶彼化生。復次彼不一切憶，諸不捷疾根者彼不憶，捷疾根者憶。如所說，彼化天子諸使憶，乃至契經意。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！như nhân tam thập tam thiên khoái tai vãng sanh thiện xứ 。dĩ hà đẳng cố ，như nhân tướng tam thập tam thiên ngôn khoái tai vãng sanh thiện xứ ？hoặc tác thị thuyết ：ư thử gian tạo hạnh/hành/hàng ，sử nhân thiên sở sanh 。hoặc tác thị thuyết ：ư thử gian chư Phật hưng xuất thế 。phục tác thị thuyết ：ư thử gian thuyết đẳng Pháp ，cố thử gian đắc tín ，ư thử gian tu phạm hạnh 、ư thử gian thọ cụ túc 、ư thử gian đẳng việt thứ thủ chứng 、ư thử gian đắc A-la-hán quả 。phục thứ nhất thiết chư thú duy Thiên Nhân ，bỉ như nhân thiên thiện xứ ，như thị Thiên Nhân thiện xứ 。dĩ hà cố Quang âm Thiên thân nhất hình tượng hữu nhược can tưởng da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ nhất thiết tự hữu đắc Thiền báo ，thị cố hữu nhược can tưởng 。bỉ nhất thiết Thiên giai lạc/nhạc tưởng khổ tưởng ，cố viết nhược can tưởng 。vấn ：Phạm Ca Di Thiên 、Quang âm Thiên đắc Thiền báo ，bỉ nhất thiết thiên hữu lạc/nhạc tưởng hữu khổ tưởng ，dục sử bỉ nhất thân nhất hình tượng hữu nhược can tưởng da ？phục thứ hữu giác hữu quán tam muội tâm tiện sí thịnh tiện đắc nhân duyên ，thử tâm toán số nhập đệ nhị Thiền hữu giác hữu quán hưu tức 。nhược/nhã Quang âm Thiên nhan sắc 暐暐，bỉ đồng nhất hình thử chi vị dã 。niệm giả sanh cao hạ ，thị cố bỉ hữu nhược can tưởng 。dĩ hà đẳng cố ，sắc giới Thiên nhãn quán sắc 、nhĩ văn thanh ，nhiên Tỳ bất văn hương 、thiệt bất tri vị da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất hữu hương vị xứ sở 。vấn ：sắc giới chi trung vô hương vị da ？đáp viết ：đắc cảnh giới chư căn ，dĩ viễn ly hương vị cố dã 。vấn ：Như Lai dục giới bất viễn ly tức tri 。đáp viết ：bỉ căn bất thác loạn 。dục giới hương vị thác loạn ，bỉ dĩ hạnh/hành/hàng cố lai 。vân hà dục giới chi trung vô thác loạn phược ？vấn ：hoặc dĩ dục giới hương vị phược trước/trứ ，phương tiện cầu diệt ；nhược/nhã vị tằng cánh giả dục sử duyên báo 。thử sự bất nhiên 。nhược/nhã sử khổ phục gia khổ giả ，sắc thanh diệc phục đương nhĩ ，thị cố sắc thanh nhi bất khả đắc 。đáp viết ：nhãn phi cảnh giới ，nhĩ giả sắc thanh bất phược trước/trứ 。vấn ：sắc thanh tại viễn diệc phược trước/trứ 。nhật nguyệt tại viễn dao diệu mục Tình ，nhược/nhã kích đại cổ nhi nhĩ văn thanh 。thiết đắc sắc thanh hương vị cánh lạc/nhạc ，thân căn diệc đương phược trước/trứ ，thị cố thân cánh lạc/nhạc bất phược trước/trứ ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô khổ căn 。Tỳ căn tức hữu loạn ，diệc chư căn thành tựu ，thị cố bỉ nhất thiết chư căn ？đáp viết ：bỉ sở vấn giả ，thị cố bỉ căn thành tựu dã 。vấn ：bỉ chư sở hữu giả ，tức thị chư căn thành tựu da ？sanh tang mục giả ，căn diệc đương cụ túc 。đáp viết ：nhân sự sanh tang mục giả ，diệc bất đồng kỳ tướng ，căn bất hữu cụ 。vấn ：vô sắc giới trung căn bất cụ túc ，thử phi diệu thị cố vô ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu tị thức 、thiệt thức 。vấn ：quang âm tướng ứng vô ngũ thức thân ，bỉ bỉ sử bất kiến bất văn 。đáp viết ：phạm Thiên thượng niệm tướng ứng sanh nhãn thức nhĩ thức ，diệc kiến diệc văn 。hà dĩ cố bất dữ dục giới tướng ứng sanh tị thức ，thiệt thức tri hữu hương vị ？đáp viết ：bỉ bất nhân hương vị ，thị cố bỉ bất sanh thức 。bỉ diệc dụng sắc thanh ，thị cố sanh nhãn thức nhĩ thức 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ căn độn 、bỉ cảnh giới độn ，thị cố bất hồi chuyển 。vấn ：nhãn nhĩ bất hồi chuyển da ？đáp viết ：nhãn nhĩ tiệp tật ，bất nhiếp cảnh giới diệc năng khởi thần thông 。phục thứ diệc văn hương vị ，tri ư thiểu thiểu bất minh 。thiết bỉ bổn bất đắc hương vị ，thị cố bỉ căn thành tựu 。đắc tự tại cảnh giới dĩ ，đắc căn cảnh giới tiện sanh uế căn 。như sắc giới vị lai chí dục giới ，nhãn kiến sắc nhĩ thanh 。bỉ nhãn thức nhĩ thức đương ngôn dục giới tướng ứng da ？đương ngôn sắc giới tướng ứng da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn dục giới tướng ứng ，diệc đương ngôn sắc giới tướng ứng 。hóa tác thị dục giới hình lai ，bỉ đương ngôn dục giới tướng ứng ；hoàn tác dục giới hình lai giả ，bỉ đương ngôn phạm Thiên thượng tướng ứng 。thứ chư tướng ứng ，bỉ tự nhiên đương ngôn bỉ tướng ứng ，bỉ tiện tác thị niệm ，như hữu giác hữu quán 。ngũ thức thân vân hà ？bỉ Quang âm Thiên tướng ứng tam muội diệc hữu giác ，nhiên phi tam muội tâm ，nãi chí hữu tưởng vô tưởng 。dĩ hà đẳng cố sắc giới thiên hữu Tỳ căn thiệt căn ，nhiên vô nam căn nữ căn da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ thuyết vô nam nữ dụng dã 。vấn ：Tỳ căn thiệt căn bỉ diệc đương vô dụng ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất tập dục 。vấn ：bất ư hương vị vô dục da ？Tỳ căn thiệt căn diệc vô dục ？hoặc tác thị thuyết ：nam căn nữ căn diệc vô dục 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ sanh nhập xứ/xử tự nhĩ 。phục thứ dĩ trừ dâm căn ，bỉ hạnh/hành/hàng bất trụ 。bỉ hữu nam căn nữ căn ，bỉ tiện tác thị niệm ：vân hà ư thử gian hữu bất thành nam ？A-la-hán diệc hữu thử ，diệc phục như thị 。dục giới chi trung vô nữ căn bất thành nam xứ/xử ác thai ，dục sử tri thức ái dục cánh lạc/nhạc 。bỉ A-la-hán thức bổn sở cánh chí tử bất khởi tâm ，dĩ hà đẳng cố sắc giới Thiên khởi thọ hạnh/hành/hàng vị chi trụ/trú da ？hoặc tác thị thuyết ：tịnh vô hữu loạn 。vấn ：nhập dục giới Thiền tam muội ，dục sử bỉ các các vô thọ hạnh/hành/hàng da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ tự nhiên ý nhĩ 。thử diệc như thượng sở thuyết 。bỉ diệc các các thọ ，Thế Tôn diệc thuyết ：xà/đồ Bà na Thiên Tử thọ mạng tốc tật 、thọ bất thường trụ 、vô xứ sở 。phục thứ vô hữu thọ mạng sanh tử hữu trụ/trú giả ，bỉ tướng ứng sanh tự nhiên phược trước/trứ 。nhược/nhã tác thị thuyết ，chư hữu oan gia bỉ tức hữu hại ý dã 。hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo ！Diêm Phù Lợi nhân tam xứ/xử thắng uất đan việt nhân ，thử gian kiền dũng mãnh diệc tu phạm hạnh trụ/trú 。kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：thử thắng ư bỉ ，dũng kiện diệc bất úy tử 。nhất thiết sanh tử phương tiện cầu Thiên vô hữu cảnh giới trước/trứ ，hữu thắng chí ức bổn sở thuyết tạo thi tụng ，Thiên vô hữu cảnh giới phược thắng 。ư thử gian tu phạm hạnh nhi bất viễn ly ，ư thử gian xuất gia 、ư thử gian tu hành đạo ；nhiên Thiên vô hữu cảnh giới thắng 。dĩ hà đẳng cố ，chư Thiên Tử tang thệ tiện hoài sầu ưu ？hoặc tác thị thuyết ：thân ái vị tận dã 。vấn ：sắc giới chi trung thân ái vị tận ，bỉ sử bỉ tang thệ thời sanh sầu ưu da ？đáp ：bất dĩ sắc giới tướng ứng hữu căn dã 。vấn ：như kim ái vị tận sanh dục giới trung ，phục thứ bỉ cảnh giới tịnh thậm thâm trước/trứ ，bỉ bất tướng ứng tiện sanh sầu ưu 。chư hữu mạng quán lục ái thân ngu ngãi lực hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố bỉ mạng quá thời bất sanh sầu ưu y bỉ thắng ？diệc tác thị thuyết ：dục giới chi trung hữu sầu ưu 。vân hà Thiên Tử tri tang thệ Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：diệc tự tri ngã cửu sanh 、ngã thọ mạng tận bất cửu 。vấn ：bỉ bất định thọ mạng 。phục thứ bản hữu tướng ứng tướng ，bỉ tức tri diệc đương văn 。vân hà Thiên Tử tri ư thử một sanh bỉ gian ？hoặc tác thị thuyết ：ư bỉ đạo thọ/thụ báo hạnh/hành/hàng ，dục sử tú mạng sở cánh tức hữu quả báo ，quả báo vị thục bỉ tự ức tri ngã đương sanh bỉ gian 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tang thệ thời bỉ hạnh/hành/hàng tướng ứng ，dĩ thử hạnh/hành/hàng cố dĩ thử pháp đương sanh bỉ xứ 。phục thứ văn tu thùy năng phân biệt tri sanh nhân duyên tự tri sở thú 。vân hà Thiên Tử tri ư bỉ gian thệ sanh thử gian ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ sanh tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：ức bỉ hóa sanh 。phục thứ bỉ bất nhất thiết ức ，chư bất tiệp tật căn giả bỉ bất ức ，tiệp tật căn giả ức 。như sở thuyết ，bỉ hóa Thiên Tử chư sử ức ，nãi chí khế Kinh ý 。 善趣各各觀， thiện thú các các quán ， 此間無有根， thử gian vô hữu căn ， 生憂無所攝， sanh ưu vô sở nhiếp ， 自知此間沒。 tự tri thử gian một 。 彼天子喪逝法便五相。此義云何？或作是說：本所造緣善報不善報，善報行者得天眼自然福，不善報者則生五相。或作是說：愁憂因緣則是彼緣，若已生愁憂彼則有生，是故愁憂中間當言愁憂因緣。或作是說：自依因緣則生彼行報因緣，愁憂因緣如因緣淳熟，自依因緣則有行報壞緣無常心。天子喪逝法生五相時，當言等生、當言漸漸生？或作是說：當言等生也。彼一切緣愁憂生，故愁憂生此五相起。或作是說：當言漸生。已生愁憂便順熱，使彼華飾枯。見已倍懷愁憂，色變憔悴便自驚愕。使彼流污盈面已有流污衣裳，自見衣裳污便自不樂坐。復次當言漸生，如蓮華欲熟時葉稍稍落。如是彼天行果熟時，此相漸漸生。以何等故日天子住一劫？或作是說：眾生行果使日往行增上，則有此報。問：眾生行無有經劫者。或作是說：天地融爛時行報便滅。問：前造行後受報，彼無有力勢盡壞敗爛。復次曾聞此非劫之數。以何等故月住一劫？答曰：如日無異。以何等故梵天言住一劫？或作是說：天地融爛便有此生，天地不融爛便斷。問：此非劫數。或作是說：二十中劫四劫劫大劫，住二十中劫是謂作劫。問：契經則有違。如所說，天地反覆梵天宮室便生彼間，若天地不反覆生光音天宮。復次此曾聞不有生處壽住劫也。又世尊言：於是比丘有六更樂地獄。云何六更樂地獄？或作是說：阿鼻名六更樂地獄，於彼眾多。復次一切地獄皆六更樂，於彼眾多苦毒愁憂。又世尊言：於是比丘有六更樂天。云何六更樂天？或作是說：他化自在天彼宮眾多。復次一切天皆更樂，共相娛樂而受其福。以何等故七神止處是惡趣，果實、有想無想天非所攝？或作是說：此如來勸教語。人欲界天說欲界已，初第二第三禪地分別則分別無色界，說三無色界則說色界。問：如所說，二入處彼則有違。或作是說：是如來勸教語，於中識捷疾，如諸惡趣、果實、有想無想。問：此亦不生，亦說二入處。淨居天捷疾，識處亦不住。或作是說：諸有六識處相，彼是識處住。惡趣、有想無想天無斷滅無識，淨居天是諦所斷無識，無想眾生盡無有識，是故彼識無住處。問：彼不生也。云何阿那毘天(淨居天也)、弗樓天、果實天彼有識處，有捷疾識亦不識彼處相應。復次所樂處識住處，不樂惡趣苦惱眾多。果實天或與相應學餘滅有，或求無想睡眠時住，或無想眾生，是故彼不樂處所更增生有想無想天。復次天心得休息，彼少所樂，是故不得言彼識攝處所。以何等故，無眾生居謂惡趣，然果實天所以攝？或作是說：是如來教戒語。說人則說惡趣餘殘，說色界則說果實。或作是說：是如來教戒語。此眾生居眾多眾生娛樂其中。復次惡趣苦多不樂，其中果實天或攝住處所、或不攝住處所。何以等故，無想眾生自生壽命行住，然比丘不入有相三昧？或作是說：彼志寂靜。問：於此比丘入相三昧，志意寂靜。欲使彼不各各有壽命行耶？或作是說：彼無有壞敗、無刀火毒害。或作是說：於彼心意則有迴轉亦不死。或作是說：彼常入三昧。此亦如上所說。或作是說：彼亦各各有壽命行。世尊亦說，如住牢固契經所說。復次或有壽命行自說生、或皆相應生，然於此間多有怨家，此不究竟入三昧。若作是說，則無壞敗。如無想眾生修道想盡。云何彼間終來生此間？或作是說：如想中間入無想三昧，於無想三昧退還，彼想則作因緣。或作是說：非彼三昧想有滅盡，於此間起復修行想。如久處閑居造諸愚冥，上亦有增。復次行因緣故受諸想著，以彼行故猗著愛染自愚等，彼愚如所墮處則墮其中，如以穀子散虛空中即還墮地。 bỉ Thiên Tử tang thệ Pháp tiện ngũ tướng 。thử nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：bổn sở tạo duyên thiện báo bất thiện báo ，thiện báo hành giả đắc Thiên nhãn tự nhiên phước ，bất thiện báo giả tức sanh ngũ tướng 。hoặc tác thị thuyết ：sầu ưu nhân duyên tức thị bỉ duyên ，nhược/nhã dĩ sanh sầu ưu bỉ tức hữu sanh ，thị cố sầu ưu trung gian đương ngôn sầu ưu nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：tự y nhân duyên tức sanh bỉ hạnh/hành/hàng báo nhân duyên ，sầu ưu nhân duyên như nhân duyên thuần thục ，tự y nhân duyên tức hữu hạnh/hành/hàng báo hoại duyên vô thường tâm 。Thiên Tử tang thệ Pháp sanh ngũ tướng thời ，đương ngôn đẳng sanh 、đương ngôn tiệm tiệm sanh ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn đẳng sanh dã 。bỉ nhất thiết duyên sầu ưu sanh ，cố sầu ưu sanh thử ngũ tướng khởi 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tiệm sanh 。dĩ sanh sầu ưu tiện thuận nhiệt ，sử bỉ hoa sức khô 。kiến dĩ bội hoài sầu ưu ，sắc biến khốn khổ tiện tự kinh ngạc 。sử bỉ lưu ô doanh diện dĩ hữu lưu ô y thường ，tự kiến y thường ô tiện tự bất lạc/nhạc tọa 。phục thứ đương ngôn tiệm sanh ，như liên hoa dục thục thời diệp sảo sảo lạc 。như thị bỉ Thiên hạnh/hành/hàng quả thục thời ，thử tướng tiệm tiệm sanh 。dĩ hà đẳng cố Nhật Thiên tử trụ/trú nhất kiếp ？hoặc tác thị thuyết ：chúng sanh hạnh/hành/hàng quả sử nhật vãng hạnh/hành/hàng tăng thượng ，tức hữu thử báo 。vấn ：chúng sanh hạnh/hành/hàng vô hữu Kinh kiếp giả 。hoặc tác thị thuyết ：Thiên địa dung lạn/lan thời hạnh/hành/hàng báo tiện diệt 。vấn ：tiền tạo hạnh/hành/hàng hậu thọ/thụ báo ，bỉ vô hữu lực thế tận hoại bại lạn/lan 。phục thứ tằng văn thử phi kiếp chi số 。dĩ hà đẳng cố nguyệt trụ/trú nhất kiếp ？đáp viết ：như nhật vô dị 。dĩ hà đẳng cố Phạm Thiên ngôn trụ/trú nhất kiếp ？hoặc tác thị thuyết ：Thiên địa dung lạn/lan tiện hữu thử sanh ，Thiên địa bất dung lạn/lan tiện đoạn 。vấn ：thử phi kiếp số 。hoặc tác thị thuyết ：nhị thập trung kiếp tứ kiếp kiếp Đại kiếp ，trụ/trú nhị thập trung kiếp thị vị tác kiếp 。vấn ：khế Kinh tức hữu vi 。như sở thuyết ，Thiên địa phản phước phạm Thiên cung thất tiện sanh bỉ gian ，nhược/nhã Thiên địa bất phản phước sanh Quang âm Thiên cung 。phục thứ thử tằng văn bất hữu sanh xứ thọ trụ kiếp dã 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu lục cánh lạc/nhạc địa ngục 。vân hà lục cánh lạc/nhạc địa ngục ？hoặc tác thị thuyết ：A-tỳ danh lục cánh lạc/nhạc địa ngục ，ư bỉ chúng đa 。phục thứ nhất thiết địa ngục giai lục cánh lạc/nhạc ，ư bỉ chúng đa khổ độc sầu ưu 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu lục cánh lạc/nhạc Thiên 。vân hà lục cánh lạc/nhạc Thiên ？hoặc tác thị thuyết ：tha hóa tự tại thiên bỉ cung chúng đa 。phục thứ nhất thiết Thiên giai cánh lạc/nhạc ，cộng tướng ngu lạc nhi thọ/thụ kỳ phước 。dĩ hà đẳng cố thất Thần chỉ xứ/xử thị ác thú ，quả thật 、hữu tưởng vô tưởng Thiên phi sở nhiếp ？hoặc tác thị thuyết ：thử như lai khuyến giáo ngữ 。nhân dục giới thiên thuyết dục giới dĩ ，sơ đệ nhị đệ tam Thiền địa phân biệt tức phân biệt vô sắc giới ，thuyết tam vô sắc giới tức thuyết sắc giới 。vấn ：như sở thuyết ，nhị nhập xứ/xử bỉ tức hữu vi 。hoặc tác thị thuyết ：thị Như Lai khuyến giáo ngữ ，ư trung thức tiệp tật ，như chư ác thú 、quả thật 、hữu tưởng vô tưởng 。vấn ：thử diệc bất sanh ，diệc thuyết nhị nhập xứ/xử 。tịnh cư thiên tiệp tật ，thức xứ/xử diệc bất trụ 。hoặc tác thị thuyết ：chư hữu lục thức xứ/xử tướng ，bỉ thị thức xứ trụ 。ác thú 、hữu tưởng vô tưởng Thiên vô đoạn diệt vô thức ，tịnh cư thiên thị đế sở đoạn vô thức ，vô tưởng chúng sanh tận vô hữu thức ，thị cố bỉ thức vô trụ xứ/xử 。vấn ：bỉ bất sanh dã 。vân hà A na Tì Thiên (tịnh cư thiên dã )、phất lâu Thiên 、quả thật Thiên bỉ hữu thức xứ/xử ，hữu tiệp tật thức diệc bất thức bỉ xứ tướng ứng 。phục thứ sở lạc/nhạc xứ/xử thức trụ xứ ，bất lạc/nhạc ác thú khổ não chúng đa 。quả thật Thiên hoặc dữ tướng ứng học dư diệt hữu ，hoặc cầu vô tưởng thụy miên thời trụ/trú ，hoặc vô tưởng chúng sanh ，thị cố bỉ bất lạc/nhạc xứ sở cánh tăng sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。phục thứ Thiên tâm đắc hưu tức ，bỉ thiểu sở lạc/nhạc ，thị cố bất đắc ngôn bỉ thức nhiếp xứ sở 。dĩ hà đẳng cố ，vô chúng sanh cư vị ác thú ，nhiên quả thật Thiên sở dĩ nhiếp ？hoặc tác thị thuyết ：thị Như Lai giáo giới ngữ 。thuyết nhân tức thuyết ác thú dư tàn ，thuyết sắc giới tức thuyết quả thật 。hoặc tác thị thuyết ：thị Như Lai giáo giới ngữ 。thử chúng sanh cư chúng đa chúng sanh ngu lạc kỳ trung 。phục thứ ác thú khổ đa bất lạc/nhạc ，kỳ trung quả thật Thiên hoặc nhiếp trụ xứ sở 、hoặc bất nhiếp trụ xứ sở 。hà dĩ đẳng cố ，vô tưởng chúng sanh tự sanh thọ mạng hạnh/hành/hàng trụ/trú ，nhiên Tỳ-kheo bất nhập hữu tướng tam muội ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ chí tịch tĩnh 。vấn ：ư thử Tỳ-kheo nhập tướng tam muội ，chí ý tịch tĩnh 。dục sử bỉ bất các các hữu thọ mạng hạnh/hành/hàng da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu hoại bại 、vô đao hỏa độc hại 。hoặc tác thị thuyết ：ư bỉ tâm ý tức hữu hồi chuyển diệc bất tử 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ thường nhập tam muội 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ diệc các các hữu thọ mạng hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn diệc thuyết ，như trụ/trú lao cố khế Kinh sở thuyết 。phục thứ hoặc hữu thọ mạng hạnh/hành/hàng tự thuyết sanh 、hoặc giai tướng ứng sanh ，nhiên ư thử gian đa hữu oan gia ，thử bất cứu cánh nhập tam muội 。nhược/nhã tác thị thuyết ，tức vô hoại bại 。như vô tưởng chúng sanh tu đạo tưởng tận 。vân hà bỉ gian chung lai sanh thử gian ？hoặc tác thị thuyết ：như tưởng trung gian nhập vô tưởng tam muội ，ư vô tưởng tam muội thoái hoàn ，bỉ tưởng tức tác nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：phi bỉ tam muội tưởng hữu diệt tận ，ư thử gian khởi phục tu hành tưởng 。như cửu xứ/xử nhàn cư tạo chư ngu minh ，thượng diệc hữu tăng 。phục thứ hạnh/hành/hàng nhân duyên cố thọ/thụ chư tưởng trước/trứ ，dĩ bỉ hạnh/hành/hàng cố y trước/trứ ái nhiễm tự ngu đẳng ，bỉ ngu như sở Đọa xứ tức đọa kỳ trung ，như dĩ cốc tử tán hư không trung tức hoàn đọa địa 。 命終上日月， mạng chung thượng nhật nguyệt ， 梵天劫數限， Phạm Thiên kiếp số hạn ， 泥黎趣七處， nê lê thú thất xứ ， 九神有想天。 cửu Thần hữu tưởng Thiên 。 尊婆須蜜菩薩所集天揵度第四竟。◎ tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập Thiên kiền độ đệ tứ cánh 。◎ 尊婆須蜜論卷第四 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ tứ 尊婆須蜜菩薩所集論卷第五 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ ngũ 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch ◎四大揵度首 ◎tứ đại kiền độ thủ 又世尊言：比丘！色無斷智，亦無所知、無斷滅。欲愛未盡，不斷苦原。云何色無斷智？云何亦無所知？云何無斷滅？云何愛未盡滅？或作是說：自相斷智智相應，觀彼自相諸結使盡永斷無餘，從此以來常懷和合。自斷智拔諸結，使彼無欲愛，色拔諸結使更不復染。或作是說：以世俗道斷智，以第一道知，彼世俗道者結使得斷。彼已盡，謂第一道拔諸結使彼欲愛盡。或作是說：以四諦道知，以思惟道斷。知四諦道滅盡，思惟所斷道欲愛盡。或作是說：身諦處所是知智慧處所、是斷智施處所，欲愛盡休息處所不起。復次於是此色分別知色，彼色亦無常，知苦空無我。彼空無我色恒隨愚癡，彼滅無常苦無復愛著，彼欲愛盡。如是自隨愚癡不除己愛。無明斷愛盡無餘，身壞命盡身名識除，如是不有等苦盡。以何等故地種為堅相？或作是說：於中無有事，法性自爾。問：設地堅無緣者，水亦當無緣。如水無有堅，如是因無地也，或時為水，是故當說地有緣。或作是說：有不堅緣，不以財果相應有其緣也。問：財無有因緣則有常？一切相應相類異流轉諸行，或時有或時無。復次地是其事，堅有堅報。問：亦曾見軟成堅，是故堅無有緣？答曰：一切諸四大，或時有堅有實有軟因緣成堅，是故軟與堅地為因緣。火種、風種亦復如是。如地種堅相，可使不堅相耶？或作是說：不可得也。獨自思惟，自相不知思惟，思惟無量斷，思水種火種亦如是。可得四大一時俱生有多少數也？答曰：可得也，憂鉢花以風相知。有一四大處，彼有四四大耶？或作是說：有一大則有四大，不得分離。問：有一則有四大者，終不有一欲使無四。或作是說：有一則有四大。世尊亦說：諸所有色，彼則有四大，由四大生。問：此但說色是謂為色。若如汝經說，則無有四大。或作是說：曾見如石在火精練然後乃軟，故彼無者亦不成軟，是故一切是也。或作是說：有一則有四，設地無水者則有壞敗。問：欲使壞敗在處處耶？或作是說：不遍有一切。若當遍有一切者，石無有水、風不可得。問：便有增益？答曰：於中長者則在處處。復次此不有定、不遍有一切所，可無處彼不可得。以何等故，四大謂煖法，非冷法耶？或作是說：若四大是冷法者，則在處處一時有煖有冷。問：此所造色則無處處，是故一時有寒暑。或作是說：若四大是冷法者，此非四大，當言五大。問：此亦是我疑，何以故無五大？或作是說：煖法冷法大事興，是故四大當言非冷法。復次此四大亦煖法亦冷法。若無煖法者，但當言冷法。初新眼識，當言是微，非眼識知。答曰：當言非眼識知，無有根微妙未知智知。問：如彼色新者一切無見。答曰：一一不可見，合集然後可見。如身中垢一一不可見，垢盡然後可見。復次色最鮮明，當言造眼識，不習餘色有鮮明，如是不可沮壞。得餘四大所造色耶？或作是說：不可得也，此在處處。問：如色處所，如瞻蔔花香甚香好，云何無處所？或作是說：不可得四大增益，四大因緣依彼四大。復次不可得四大中間。說可得者，則彼無有造色，彼則有非不有。瞻蔔花香，瞻服當觀，如是此身非以瞻蔔花香從彼生少有迴轉。又世尊言：如火焚燒野澤。當言火燒耶？不燒當言燒耶？或作是說：不燒當言燒。如依造色火生，當言燒。或作是說：無有不燒而燒。設燒而燒者則無有燒。此變易義，世俗之數所造。火燒者是謂野澤。復作是說：火無所燒到便燒，若未到無因。若起當言燒，若滅當言燒。或作是說：滅當燒彼有此想，火燒野澤當燒。問：彼生則有想火燒火？或作是說：火無所燒。此亦如上所說。 hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo ！sắc vô đoạn trí ，diệc vô sở tri 、vô đoạn diệt 。dục ái vị tận ，bất đoạn khổ nguyên 。vân hà sắc vô đoạn trí ？vân hà diệc vô sở tri ？vân hà vô đoạn diệt ？vân hà ái vị tận diệt ？hoặc tác thị thuyết ：tự tướng đoạn trí trí tướng ứng ，quán bỉ tự tướng chư kết/kiết sử tận vĩnh đoạn vô dư ，tòng thử dĩ lai thường hoài hòa hợp 。tự đoạn trí bạt chư kết/kiết ，sử bỉ vô dục ái ，sắc bạt chư kết/kiết sử cánh bất phục nhiễm 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ thế tục đạo đoạn trí ，dĩ đệ nhất đạo tri ，bỉ thế tục đạo giả kết/kiết sử đắc đoạn 。bỉ dĩ tận ，vị đệ nhất đạo bạt chư kết/kiết sử bỉ dục ái tận 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ Tứ đế đạo tri ，dĩ tư tánh đạo đoạn 。tri Tứ đế đạo diệt tận ，tư tánh sở đoạn đạo dục ái tận 。hoặc tác thị thuyết ：thân đế xứ sở thị tri trí tuệ xứ sở 、thị đoạn trí thí xứ sở ，dục ái tận hưu tức xứ sở bất khởi 。phục thứ ư thị thử sắc phân biệt tri sắc ，bỉ sắc diệc vô thường ，tri khổ không vô ngã 。bỉ không vô ngã sắc hằng tùy ngu si ，bỉ diệt vô thường khổ vô phục ái trước ，bỉ dục ái tận 。như thị tự tùy ngu si bất trừ kỷ ái 。vô minh đoạn ái tận vô dư ，thân hoại mạng tận thân danh thức trừ ，như thị bất hữu đẳng khổ tận 。dĩ hà đẳng cố địa chủng vi kiên tướng ？hoặc tác thị thuyết ：ư trung vô hữu sự ，pháp tánh tự nhĩ 。vấn ：thiết địa kiên vô duyên giả ，thủy diệc đương vô duyên 。như thủy vô hữu kiên ，như thị nhân vô địa dã ，hoặc thời vi thủy ，thị cố đương thuyết địa hữu duyên 。hoặc tác thị thuyết ：hữu bất kiên duyên ，bất dĩ tài quả tướng ứng hữu kỳ duyên dã 。vấn ：tài vô hữu nhân duyên tức hữu thường ？nhất thiết tướng ứng tướng loại dị lưu chuyển chư hạnh ，hoặc thời hữu hoặc thời vô 。phục thứ địa thị kỳ sự ，kiên hữu kiên báo 。vấn ：diệc tằng kiến nhuyễn thành kiên ，thị cố kiên vô hữu duyên ？đáp viết ：nhất thiết chư tứ đại ，hoặc thời hữu kiên hữu thật hữu nhuyễn nhân duyên thành kiên ，thị cố nhuyễn dữ kiên địa vi nhân duyên 。hỏa chủng 、phong chủng diệc phục như thị 。như địa chủng kiên tướng ，khả sử bất kiên tướng da ？hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc dã 。độc tự tư tánh ，tự tướng bất tri tư tánh ，tư tánh vô lượng đoạn ，tư thủy chủng hỏa chủng diệc như thị 。khả đắc tứ đại nhất thời câu sanh hữu đa thiểu số dã ？đáp viết ：khả đắc dã ，ưu bát hoa dĩ phong tướng tri 。hữu nhất tứ đại xứ/xử ，bỉ hữu tứ tứ đại da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu nhất Đại tức hữu tứ đại ，bất đắc phần ly 。vấn ：hữu nhất tức hữu tứ đại giả ，chung bất hữu nhất dục sử vô tứ 。hoặc tác thị thuyết ：hữu nhất tức hữu tứ đại 。Thế Tôn diệc thuyết ：chư sở hữu sắc ，bỉ tức hữu tứ đại ，do tứ đại sanh 。vấn ：thử đãn thuyết sắc thị vị vi sắc 。nhược như nhữ Kinh thuyết ，tức vô hữu tứ đại 。hoặc tác thị thuyết ：tằng kiến như thạch tại hỏa tinh luyện nhiên hậu nãi nhuyễn ，cố bỉ vô giả diệc bất thành nhuyễn ，thị cố nhất thiết thị dã 。hoặc tác thị thuyết ：hữu nhất tức hữu tứ ，thiết địa vô thủy giả tức hữu hoại bại 。vấn ：dục sử hoại bại tại xứ xứ da ？hoặc tác thị thuyết ：bất biến hữu nhất thiết 。nhược/nhã đương biến hữu nhất thiết giả ，thạch vô hữu thủy 、phong bất khả đắc 。vấn ：tiện hữu tăng ích ？đáp viết ：ư trung Trưởng-giả tức tại xứ xứ 。phục thứ thử bất hữu định 、bất biến hữu nhất thiết sở ，khả vô xứ/xử bỉ bất khả đắc 。dĩ hà đẳng cố ，tứ đại vị noãn pháp ，phi lãnh Pháp da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tứ đại thị lãnh Pháp giả ，tức tại xứ xứ nhất thời hữu noãn hữu lãnh 。vấn ：thử sở tạo sắc tức vô xứ xứ ，thị cố nhất thời hữu hàn thử 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tứ đại thị lãnh Pháp giả ，thử phi tứ đại ，đương ngôn ngũ đại 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi ，hà dĩ cố vô ngũ đại ？hoặc tác thị thuyết ：noãn pháp lãnh Pháp Đại sự hưng ，thị cố tứ đại đương ngôn phi lãnh Pháp 。phục thứ thử tứ đại diệc noãn pháp diệc lãnh Pháp 。nhược/nhã vô noãn pháp giả ，đãn đương ngôn lãnh Pháp 。sơ tân nhãn thức ，đương ngôn thị vi ，phi nhãn thức tri 。đáp viết ：đương ngôn phi nhãn thức tri ，vô hữu căn vi diệu vị tri trí tri 。vấn ：như bỉ sắc tân giả nhất thiết vô kiến 。đáp viết ：nhất nhất bất khả kiến ，hợp tập nhiên hậu khả kiến 。như thân trung cấu nhất nhất bất khả kiến ，cấu tận nhiên hậu khả kiến 。phục thứ sắc tối tiên minh ，đương ngôn tạo nhãn thức ，bất tập dư sắc hữu tiên minh ，như thị bất khả tự hoại 。đắc dư tứ đại sở tạo sắc da ？hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc dã ，thử tại xứ xứ 。vấn ：như sắc xứ sở ，như Chiêm bặc hoa hương thậm hương hảo ，vân hà vô xứ sở ？hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc tứ đại tăng ích ，tứ đại nhân duyên y bỉ tứ đại 。phục thứ bất khả đắc tứ đại trung gian 。thuyết khả đắc giả ，tức bỉ vô hữu tạo sắc ，bỉ tức hữu phi bất hữu 。Chiêm bặc hoa hương ，chiêm phục đương quán ，như thị thử thân phi dĩ Chiêm bặc hoa hương tòng bỉ sanh thiểu hữu hồi chuyển 。hựu Thế Tôn ngôn ：như hỏa phần thiêu dã trạch 。đương ngôn hỏa thiêu da ？bất thiêu đương ngôn thiêu da ？hoặc tác thị thuyết ：bất thiêu đương ngôn thiêu 。như y tạo sắc hỏa sanh ，đương ngôn thiêu 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu bất thiêu nhi thiêu 。thiết thiêu nhi thiêu giả tức vô hữu thiêu 。thử biến dịch nghĩa ，thế tục chi số sở tạo 。hỏa thiêu giả thị vị dã trạch 。phục tác thị thuyết ：hỏa vô sở thiêu đáo tiện thiêu ，nhược/nhã vị đáo vô nhân 。nhược/nhã khởi đương ngôn thiêu ，nhược/nhã diệt đương ngôn thiêu 。hoặc tác thị thuyết ：diệt đương thiêu bỉ hữu thử tưởng ，hỏa thiêu dã trạch đương thiêu 。vấn ：bỉ sanh tức hữu tưởng hỏa thiêu hỏa ？hoặc tác thị thuyết ：hỏa vô sở thiêu 。thử diệc như thượng sở thuyết 。 色所知相者， sắc sở tri tướng giả ， 堅并及多少， kiên tinh cập đa thiểu ， 如有一煖色， như hữu nhất noãn sắc ， 色住二相燒。 sắc trụ/trú nhị tướng thiêu 。 諸所有火，盡有所燒耶？設有所燒，盡是火耶？答曰：或是火非有燒，過去未來火在木，鑽火在舍，火神祠火也。頗有所燒彼非火耶？答曰：汝為寒耶？燒彼非火耶？如所說炎暑繁熾生老病死。頗有火有燒耶？答曰：依彼所造火，現在欲怒癡也。頗有非火非燒耶？答曰：除上爾所事則其義也。以何等故，弊惡四大生微妙色？或作是說：緣所造色，依彼四大便有色生。色緣彼色、香緣彼香、味緣彼味，是故展轉增。或作是說：四大增上所生色，復以餘事彼則有勝。或作是說：緣四大生色，非一因緣想應彼則有勝。如一弦琴，高下隨曲，聲與歌同。如眾人有咽喉，聲各有異、字亦復異。復次四大境界各有異，是故四大與色不同。問：有一人見色，非與色聲香味同。答曰：彼非一色，彼或有好醜。依彼色或依香或依味，亦見多少色聲香味。如琉璃、雲母、方鹽、苦摩利、瞻蔔花自然。自然者，當言減、當言增？答曰：當言有增有減。或作是說：不增不減，非有增非有減。復次若觀彼事，亦不有增亦不有減，是故不作是說。等生四大展轉相觸，當言不觸耶？或作是說：當言觸也，各各集聚。或作是說：當言不觸，空無所有，初各各不相觸。復次當言觸三昧中色，彼有觸想，根依四大。當言根轉有下、當言根轉有上？或作是說：當言不高不下亦不移動。或作是說：設當有下有高者，則有移動。或作是說：此則散亂。如車輪轉轉不常住，義無有處，彼亦如是。復次觀有住相，於中有高下未知根，是故根力。四大於此間是苦法。色聲香味依四大色聲香味，當言下、當言上耶？或作是說：亦不下亦不上，此皆集聚。設有下有上者，則當有散。復次當言雜裸，如車輪轉轉不常住。若一色可得者，於彼中間色復有色耶？或作是說：可得，若亦無邊，亦無有中間，盡無所有。問：設彼有中間者，則非第一義有餘中間。復次不可得空無所有，最細微色者得聲香味。或作是說：得，皆為集聚。問：今非有細微色耶？彼則為微。或作是說：色最細微，彼色聲香味不住獨處。設當有者，一一不別，復次更有異剎土想。設當少所有者，一切無吾我，我亦如是。色不去，離色習不可稱。問：若四大若小若大者，彼所有色聲香味，當言觸彼色耶？或作是說：亦離彼色色則有壞。問：四大壞色亦有壞。問：云何得知四大壞？色壞四大亦壞。問：亦見希望壞所依亦壞，然希望不壞。復次彼不觸。設當觸者，則為細滑更樂。問：如觸身根，彼非細滑更樂。答曰：非以觸身根有細滑更樂也。彼處以何識知？或作是說：用二識知：眼識、意識。復次或不以識知。何以故？彼非識處住，色聲香味細滑法本所造處。聲當言耳根來耶？當言於彼間聞？或作是說：當言來。順風聞聲，逆不大聞。問：設順風來者，逆風何以不聞？或作是說：當言彼間聞。如大市中聲甚高遠，四方皆聞。問：迴轉速疾則無方，有方便憍慢，如旋無枝輪其像如輪，若聞其聲周遍四面，如以一滴油著水器中皆悉周遍。答曰：觀無枝輪人向不同，非以聲速疾得住義也。設當聲滅者則少有所攝，當言彼相依來、當言彼不相依來？問：如人來者彼則有聲也。相依來不是其聲，若聲從耳根來，當言依相依來、當言不相依來？或作是說：當言相依來。問：彼則有是各相依來，不以聲故而耳根。 chư sở hữu hỏa ，tận hữu sở thiêu da ？thiết hữu sở thiêu ，tận thị hỏa da ？đáp viết ：hoặc thị hỏa phi hữu thiêu ，quá khứ vị lai hỏa tại mộc ，toản hỏa tại xá ，hỏa thần từ hỏa dã 。pha hữu sở thiêu bỉ phi hỏa da ？đáp viết ：nhữ vi hàn da ？thiêu bỉ phi hỏa da ？như sở thuyết viêm thử phồn sí sanh lão bệnh tử 。pha hữu hỏa hữu thiêu da ？đáp viết ：y bỉ sở tạo hỏa ，hiện tại dục nộ si dã 。pha hữu phi hỏa phi thiêu da ？đáp viết ：trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。dĩ hà đẳng cố ，tệ ác tứ đại sanh vi diệu sắc ？hoặc tác thị thuyết ：duyên sở tạo sắc ，y bỉ tứ đại tiện hữu sắc sanh 。sắc duyên bỉ sắc 、hương duyên bỉ hương 、vị duyên bỉ vị ，thị cố triển chuyển tăng 。hoặc tác thị thuyết ：tứ đại tăng thượng sở sanh sắc ，phục dĩ dư sự bỉ tức hữu thắng 。hoặc tác thị thuyết ：duyên tứ đại sanh sắc ，phi nhất nhân duyên tưởng ưng bỉ tức hữu thắng 。như nhất huyền cầm ，cao hạ tùy khúc ，thanh dữ Ca đồng 。như chúng nhân hữu yết hầu ，thanh các hữu dị 、tự diệc phục dị 。phục thứ tứ đại cảnh giới các hữu dị ，thị cố tứ đại dữ sắc bất đồng 。vấn ：hữu nhất nhân kiến sắc ，phi dữ sắc thanh hương vị đồng 。đáp viết ：bỉ phi nhất sắc ，bỉ hoặc hữu hảo xú 。y bỉ sắc hoặc y hương hoặc y vị ，diệc kiến đa thiểu sắc thanh hương vị 。như lưu ly 、vân mẫu 、phương diêm 、khổ ma lợi 、Chiêm bặc hoa tự nhiên 。tự nhiên giả ，đương ngôn giảm 、đương ngôn tăng ？đáp viết ：đương ngôn hữu tăng hữu giảm 。hoặc tác thị thuyết ：bất tăng bất giảm ，phi hữu tăng phi hữu giảm 。phục thứ nhược/nhã quán bỉ sự ，diệc bất hữu tăng diệc bất hữu giảm ，thị cố bất tác thị thuyết 。đẳng sanh tứ đại triển chuyển tướng xúc ，đương ngôn bất xúc da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn xúc dã ，các các tập tụ 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất xúc ，không vô sở hữu ，sơ các các bất tướng xúc 。phục thứ đương ngôn xúc tam muội trung sắc ，bỉ hữu xúc tưởng ，căn y tứ đại 。đương ngôn căn chuyển hữu hạ 、đương ngôn căn chuyển hữu thượng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất cao bất hạ diệc bất di động 。hoặc tác thị thuyết ：thiết đương hữu hạ hữu cao giả ，tức hữu di động 。hoặc tác thị thuyết ：thử tức tán loạn 。như xa luân chuyển chuyển bất thường trụ ，nghĩa vô hữu xứ/xử ，bỉ diệc như thị 。phục thứ quán hữu trụ/trú tướng ，ư trung hữu cao hạ vị tri căn ，thị cố căn lực 。tứ đại ư thử gian thị khổ Pháp 。sắc thanh hương vị y tứ đại sắc thanh hương vị ，đương ngôn hạ 、đương ngôn thượng da ？hoặc tác thị thuyết ：diệc bất hạ diệc bất thượng ，thử giai tập tụ 。thiết hữu hạ hữu thượng giả ，tức đương hữu tán 。phục thứ đương ngôn tạp lỏa ，như xa luân chuyển chuyển bất thường trụ 。nhược/nhã nhất sắc khả đắc giả ，ư bỉ trung gian sắc phục hưũ sắc da ？hoặc tác thị thuyết ：khả đắc ，nhược/nhã diệc vô biên ，diệc vô hữu trung gian ，tận vô sở hữu 。vấn ：thiết bỉ hữu trung gian giả ，tức phi đệ nhất nghĩa hữu dư trung gian 。phục thứ bất khả đắc không vô sở hữu ，tối tế vi sắc giả đắc thanh hương vị 。hoặc tác thị thuyết ：đắc ，giai vi tập tụ 。vấn ：kim phi hữu tế vi sắc da ？bỉ tức vi vi 。hoặc tác thị thuyết ：sắc tối tế vi ，bỉ sắc thanh hương vị bất trụ độc xứ/xử 。thiết đương hữu giả ，nhất nhất bất biệt ，phục thứ cánh hữu dị sát độ tưởng 。thiết đương thiểu sở hữu giả ，nhất thiết vô ngô ngã ，ngã diệc như thị 。sắc bất khứ ，ly sắc tập bất khả xưng 。vấn ：nhược/nhã tứ đại nhược/nhã tiểu nhược/nhã Đại giả ，bỉ sở hữu sắc thanh hương vị ，đương ngôn xúc bỉ sắc da ？hoặc tác thị thuyết ：diệc ly bỉ sắc sắc tức hữu hoại 。vấn ：tứ đại hoại sắc diệc hữu hoại 。vấn ：vân hà đắc tri tứ đại hoại ？sắc hoại tứ đại diệc hoại 。vấn ：diệc kiến hy vọng hoại sở y diệc hoại ，nhiên hy vọng bất hoại 。phục thứ bỉ bất xúc 。thiết đương xúc giả ，tức vi tế hoạt cánh lạc/nhạc 。vấn ：như xúc thân căn ，bỉ phi tế hoạt cánh lạc/nhạc 。đáp viết ：phi dĩ xúc thân căn hữu tế hoạt cánh lạc/nhạc dã 。bỉ xứ dĩ hà thức tri ？hoặc tác thị thuyết ：dụng nhị thức tri ：nhãn thức 、ý thức 。phục thứ hoặc bất dĩ thức tri 。hà dĩ cố ？bỉ phi thức xứ trụ ，sắc thanh hương vị tế hoạt pháp bản sở tạo xứ/xử 。thanh đương ngôn nhĩ căn lai da ？đương ngôn ư bỉ gian văn ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn lai 。thuận phong văn thanh ，nghịch bất Đại văn 。vấn ：thiết thuận phong lai giả ，nghịch phong hà dĩ bất văn ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bỉ gian văn 。như Đại thị trung thanh thậm cao viễn ，tứ phương giai văn 。vấn ： hồi chuyển tốc tật tức vô phương ，hữu phương tiện kiêu mạn ，như toàn vô chi luân kỳ tượng như luân ，nhược/nhã văn kỳ thanh chu biến tứ diện ，như dĩ nhất tích du trước/trứ thủy khí trung giai tất chu biến 。đáp viết ：quán vô chi luân nhân hướng bất đồng ，phi dĩ thanh tốc tật đắc trụ nghĩa dã 。thiết đương thanh diệt giả tức thiểu hữu sở nhiếp ，đương ngôn bỉ tướng y lai 、đương ngôn bỉ bất tướng y lai ？vấn ：như nhân lai giả bỉ tức hữu thanh dã 。tướng y lai bất thị kỳ thanh ，nhược/nhã thanh tùng nhĩ căn lai ，đương ngôn y tướng y lai 、đương ngôn bất tướng y lai ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng y lai 。vấn ：bỉ tức hữu thị các tướng y lai ，bất dĩ thanh cố nhi nhĩ căn 。 若有少勝者， nhược hữu thiểu thắng giả ， 不觸根一色， bất xúc căn nhất sắc ， 一微依更樂， nhất vi y cánh lạc/nhạc ， 依住聲相應。 y trụ thanh tướng ứng 。 香鼻根當言來，為於彼間聞香耶？答曰：當言來香無處所。鼻聞香鼻根來者，當言彼相依來，不相依往。問：依痛作諸想，當言相依來。如藏羅薩羅花逆風聞香，當言香近鼻根、不近鼻根耶？或作是說：當言不近。設當近者，則為細滑更樂。復次當言近也，不以不觸彼聞香也。味當言舌根來耶？當言於彼知味？答曰：當言來，非以舌根無處所知味。諸味從舌根來者，彼當言相依來、當言不相依來？答曰：當相依來，非不相依知有味。味舌根當言近、當言不近？或作是說：當言不近。設當近者，則為細滑更樂。復次當言近，非以不近彼有所攝。更樂身根當言來耶？當言於彼住？答曰：當言來，彼不以身根觸無處所。諸更樂與身來者，當言相依來、當言不相依來？或作是說：當言相依來，各各相依。復次當言不相依來，彼相依則所造色。可見者，其義云何？或作是說：自現故曰可見。或作是說：從眼中得故曰可見。復次可現示人故曰可見。不可見者，其義云何？如上義無異。有對法，其義云何？或作是說：對住故曰有對。或作是說：選擇故曰有對。復次覺知空義故曰有對。法者，其義云何？如上義無異，可得餘色處所。或作是說：不可得，此集聚義。或作是說：不可得，色處想著。復次住三世知有處所。如彼處所，是故不餘無對。有對造作處所、空空處有何差別？或作是說：空無有形可數處，是故空識色空界。或作是說：空不可見、色不可見，識處可見。或作是說：空無有對，有對是空識。復次不可移動謂虛空，造色本末是空。識相亦微妙。可住無住得無住住、得青無青得無青青，如此四義前已說。以何等故，樹若干種蔭影不異？或作是說：是樹蔭因緣。或作是說：緣四大有其蔭。復次蔭無有義，在在處處冥去無處所，彼彼常住不移處，自作識想。 hương Tỳ căn đương ngôn lai ，vi ư bỉ gian văn hương da ？đáp viết ：đương ngôn lai hương vô xứ sở 。Tỳ văn hương Tỳ căn lai giả ，đương ngôn bỉ tướng y lai ，bất tướng y vãng 。vấn ：y thống tác chư tưởng ，đương ngôn tướng y lai 。như tạng La tát la hoa nghịch phong văn hương ，đương ngôn hương cận Tỳ căn 、bất cận Tỳ căn da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất cận 。thiết đương cận giả ，tức vi tế hoạt cánh lạc/nhạc 。phục thứ đương ngôn cận dã ，bất dĩ bất xúc bỉ văn hương dã 。vị đương ngôn thiệt căn lai da ？đương ngôn ư bỉ tri vị ？đáp viết ：đương ngôn lai ，phi dĩ thiệt căn vô xứ sở tri vị 。chư vị tùng thiệt căn lai giả ，bỉ đương ngôn tướng y lai 、đương ngôn bất tướng y lai ？đáp viết ：đương tướng y lai ，phi bất tướng y tri hữu vị 。vị thiệt căn đương ngôn cận 、đương ngôn bất cận ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất cận 。thiết đương cận giả ，tức vi tế hoạt cánh lạc/nhạc 。phục thứ đương ngôn cận ，phi dĩ bất cận bỉ hữu sở nhiếp 。cánh lạc/nhạc thân căn đương ngôn lai da ？đương ngôn ư bỉ trụ/trú ？đáp viết ：đương ngôn lai ，bỉ bất dĩ thân căn xúc vô xứ sở 。chư cánh lạc/nhạc dữ thân lai giả ，đương ngôn tướng y lai 、đương ngôn bất tướng y lai ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tướng y lai ，các các tướng y 。phục thứ đương ngôn bất tướng y lai ，bỉ tướng y tức sở tạo sắc 。khả kiến giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：tự hiện cố viết khả kiến 。hoặc tác thị thuyết ：tùng nhãn trung đắc cố viết khả kiến 。phục thứ khả hiện thị nhân cố viết khả kiến 。bất khả kiến giả ，kỳ nghĩa vân hà ？như thượng nghĩa vô dị 。hữu đối Pháp ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：đối trụ/trú cố viết hữu đối 。hoặc tác thị thuyết ：tuyển trạch cố viết hữu đối 。phục thứ giác tri không nghĩa cố viết hữu đối 。Pháp giả ，kỳ nghĩa vân hà ？như thượng nghĩa vô dị ，khả đắc dư sắc xứ sở 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc ，thử tập tụ nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc ，sắc xử tưởng trước/trứ 。phục thứ trụ/trú tam thế tri hữu xứ sở 。như bỉ xứ sở ，thị cố bất dư vô đối 。hữu đối tạo tác xứ sở 、không không xứ hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：không vô hữu hình khả số xứ/xử ，thị cố không thức sắc không giới 。hoặc tác thị thuyết ：không bất khả kiến 、sắc bất khả kiến ，thức xứ/xử khả kiến 。hoặc tác thị thuyết ：không vô hữu đối ，hữu đối thị không thức 。phục thứ bất khả di động vị hư không ，tạo sắc bản mạt thị không 。thức tướng diệc vi diệu 。khả trụ/trú vô trụ đắc vô trụ trụ/trú 、đắc thanh vô thanh đắc vô thanh thanh ，như thử tứ nghĩa tiền dĩ thuyết 。dĩ hà đẳng cố ，thụ/thọ nhược can chủng ấm ảnh bất dị ？hoặc tác thị thuyết ：thị thụ/thọ ấm nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：duyên tứ đại hữu kỳ ấm 。phục thứ ấm vô hữu nghĩa ，tại tại xứ xứ minh khứ vô xứ sở ，bỉ bỉ thường trụ bất di xứ/xử ，tự tác thức tưởng 。 香味現更樂， hương vị hiện cánh lạc/nhạc ， 有對住不移， hữu đối trụ/trú bất di ， 因緣境界盡， nhân duyên cảnh giới tận ， 二情樹及影。 nhị Tình thụ/thọ cập ảnh 。 以何等故，大海水同一醎味？或作是說：昔仙聖呪術使然耳。或作是說：海中眾生大小便使然耳。或作是說：彼有大鹽山使然耳。或作是說：潮波水激波，猶如此間見水澇為鹽。復次彼器自然使水成醎，如此間見器淨水淨，器不淨水。如四大相觸各各聞聲，彼義云何？或作是說：緣四大是其義，實相觸其故各各聞聲。問：此間作聲，彼間響應聲連屬。答曰：本行報故，如埏埴器輪。或作是說：前已生響聲各各相應，非以中間更有聲異。聞初聲然後有中間聲，欲使彼非聲因緣耶？復次彼聲展轉有其諦故，如盆器聲拷便出聲展轉聞聲。如有神通，地壁皆過空亦無礙。彼云何知此是地此是空？或作是說：若最有力方便者，此是地、此是空。如所說入地踊出，其猶能浮入出水也。水中常可用力，空不用力。或作是說：空無所著不入三昧，亦復自知空去地遠，地亦是空。復次意性迴轉名色有勝，有染著處所。如地不可見，空亦如是，空無有義。如所說染著眾生，空為地想、地為空想，欲使彼想獲果實耶？或作是說：由想故彼獲果實。問：彼則自想壞耶？或作是說：彼不以想故得獲果實，彼想顛倒。問：空為地想則有壞，地為空想亦作壞，不以想故戒有顛倒。設當以想戒顛倒者，一家同相。然後眾生空為地想、地為空想，此不相應。齒者當言根相應、當言非根相應？答曰：諸血肉相著。彼根當言著，彼便有痛。若肉血不著齒，彼非根所縛。設彼無有痛，當言無苦不淨、當言非根縛？答曰：當言非根縛，不以捐棄不淨時有苦痛也。不淨當與欲俱起、數數畜積？答曰：當言與欲俱起，彼生有長益。空為何相？或作是說：空相不可數。或作是說：容受為空相。復次空無有義，是故彼無有相，觀在物言有空耳。又世尊言：無邊無際，去此東剎土，流轉反覆時。世尊亦說：世無限數，此不可記。說是語時，其義云何？或作是說：此不可記。斷滅有常、剎土無有邊無有限，現其有多。復次眾生境界，世尊不然。彼生死方便，無有眾生邊際。如無數集聚有二果，如兩石相磨便有火出。或作是說：彼不一集會，火因大聲，因聲有聲，二事合會成火因緣。或作是說：彼或有集會便有聲出、或有火出，是故彼不與相應。復以因緣力便有色色非因緣，當觀如是。如心彼或有色習，或聲或為相應。 dĩ hà đẳng cố ，đại hải thủy đồng nhất mặn vị ？hoặc tác thị thuyết ：tích tiên Thánh chú thuật sử nhiên nhĩ 。hoặc tác thị thuyết ：hải trung chúng sanh Đại tiểu tiện sử nhiên nhĩ 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ hữu Đại diêm sơn sử nhiên nhĩ 。hoặc tác thị thuyết ：triều ba thủy kích ba ，do như thử gian kiến thủy lạo vi diêm 。phục thứ bỉ khí tự nhiên sử thủy thành mặn ，như thử gian kiến khí tịnh thủy tịnh ，khí bất tịnh thủy 。như tứ đại tướng xúc các các văn thanh ，bỉ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：duyên tứ đại thị kỳ nghĩa ，thật tướng xúc kỳ cố các các văn thanh 。vấn ：thử gian tác thanh ，bỉ gian hưởng ưng thanh liên chúc 。đáp viết ：bổn hạnh/hành/hàng báo cố ，như duyên thực khí luân 。hoặc tác thị thuyết ：tiền dĩ sanh hưởng thanh các các tướng ứng ，phi dĩ trung gian cánh hữu thanh dị 。văn sơ thanh nhiên hậu hữu trung gian thanh ，dục sử bỉ phi thanh nhân duyên da ？phục thứ bỉ thanh triển chuyển hữu kỳ đế cố ，như bồn khí thanh khảo tiện xuất thanh triển chuyển văn thanh 。như hữu thần thông ，địa bích giai quá/qua không diệc vô ngại 。bỉ vân hà tri thử thị địa thử thị không ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tối hữu lực phương tiện giả ，thử thị địa 、thử thị không 。như sở thuyết nhập địa dũng xuất ，kỳ do năng phù nhập xuất thủy dã 。thủy trung thường khả dụng lực ，không bất dụng lực 。hoặc tác thị thuyết ：không vô sở trước bất nhập tam muội ，diệc phục tự tri không khứ địa viễn ，địa diệc thị không 。phục thứ ý tánh hồi chuyển danh sắc hữu thắng ，hữu nhiễm trước xứ sở 。như địa bất khả kiến ，không diệc như thị ，không vô hữu nghĩa 。như sở thuyết nhiễm trước chúng sanh ，không vi địa tưởng 、địa vi không tưởng ，dục sử bỉ tưởng hoạch quả thật da ？hoặc tác thị thuyết ：do tưởng cố bỉ hoạch quả thật 。vấn ：bỉ tức tự tưởng hoại da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất dĩ tưởng cố đắc hoạch quả thật ，bỉ tưởng điên đảo 。vấn ：không vi địa tưởng tức hữu hoại ，địa vi không tưởng diệc tác hoại ，bất dĩ tưởng cố giới hữu điên đảo 。thiết đương dĩ tưởng giới điên đảo giả ，nhất gia đồng tướng 。nhiên hậu chúng sanh không vi địa tưởng 、địa vi không tưởng ，thử bất tướng ứng 。xỉ giả đương ngôn căn tướng ứng 、đương ngôn phi căn tướng ứng ？đáp viết ：chư huyết nhục tưởng trước 。bỉ căn đương ngôn trước/trứ ，bỉ tiện hữu thống 。nhược/nhã nhục huyết bất trước xỉ ，bỉ phi căn sở phược 。thiết bỉ vô hữu thống ，đương ngôn vô khổ bất tịnh 、đương ngôn phi căn phược ？đáp viết ：đương ngôn phi căn phược ，bất dĩ quyên khí bất tịnh thời hữu khổ thống dã 。bất tịnh đương dữ dục câu khởi 、sát sát súc tích ？đáp viết ：đương ngôn dữ dục câu khởi ，bỉ sanh hữu trường/trưởng ích 。không vi hà tướng ？hoặc tác thị thuyết ：không tướng bất khả số 。hoặc tác thị thuyết ：dung thọ vi không tướng 。phục thứ không vô hữu nghĩa ，thị cố bỉ vô hữu tướng ，quán tại vật ngôn hữu không nhĩ 。hựu Thế Tôn ngôn ：vô biên vô tế ，khứ thử Đông sát độ ，lưu chuyển phản phước thời 。Thế Tôn diệc thuyết ：thế vô hạn số ，thử bất khả kí 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thử bất khả kí 。đoạn điệt hữu thường 、sát độ vô hữu biên vô hữu hạn ，hiện kỳ hữu đa 。phục thứ chúng sanh cảnh giới ，Thế Tôn bất nhiên 。bỉ sanh tử phương tiện ，vô hữu chúng sanh biên tế 。như vô số tập tụ hữu nhị quả ，như lượng (lưỡng) thạch tướng ma tiện hữu hỏa xuất 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất nhất tập hội ，hỏa nhân Đại thanh ，nhân thanh hữu thanh ，nhị sự hợp hội thành hỏa nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ hoặc hữu tập hội tiện hữu thanh xuất 、hoặc hữu hỏa xuất ，thị cố bỉ bất dữ tướng ứng 。phục dĩ nhân duyên lực tiện hữu sắc sắc phi nhân duyên ，đương quán như thị 。như tâm bỉ hoặc hữu sắc tập ，hoặc thanh hoặc vi tướng ứng 。 一味兩相觸， nhất vị lượng (lưỡng) tướng xúc ， 無想及神通， vô tưởng cập thần thông ， 齒澤有二相， xỉ trạch hữu nhị tướng ， 無邊無有限。 vô biên vô hữu hạn 。 微當空、當言不空？或作是說：當言不空。設當空者則有往來，以生勝故則有往來。或作是說：當言空。何以故？彼無有壞敗。設不空者亦有壞敗。或作是說：微妙自然空。初第二處則當有勝各各有異，若無勝者彼故空，是故究竟不壞敗。彼自覺知時，彼三昧壞，是故彼不自覺初時則壞，是故當言虛空。復次當言空。何以故？相應無有空。設此微妙當住者，彼非相應住，是故住相應。初時則住勝，若不住中間相應者則不空。設中間相住，相應亦不空，相應亦空，是故當言相應空。微妙者，當言有方、當言無方？如所說彼集微妙方便成就，如所說當亦有方當言亦無方。設微妙者集無有限量，於彼有減。復次無有方不有無方，空無所有不可具說若於此、若於彼。以何等故，內六入三入謂之死？或作是說：此緣無記。或作是說：此是死根。復次此還境界還有死想。與一色聲香味細滑，彼當言一因、當言無數因？或作是說：當言一因，一相應生。問：云何果不壞有相應果，相自然壞得無果報？問：不以自然得果報，證我相應便有果報，是故相應不壞。答曰：雖相應無記，是故相應無因，相應作因彼亦復無也。或作是說：當言一因，為四大因。問：云何四大不壞有壞果報？答曰：事相應故。或作是說：當言無數因。色為色因、香為香因、味為味因。復次當言無所因，相應壞則果壞，是色相應異香亦異。問：有眾多相應，一微妙耶？答曰：一微妙，眾多色聲香味之數，有其微妙想得六大勝，知色所由各有上中下。或作是說：得如薪出火，如牛屎火。觀事增減，自相亦有增減？答曰：上中下各有勝。或作是說：火亦增火。若鑽火時若見日光出光皆是因緣，果有壞敗，可得火自相或無自相。或作是說：不可得也。何以故？非以熱知熱上中下，彼各有宜聲。當言空、當言不空？或作是說：當言不空。設聲空者，聲無所攝，不以事故。心持心俱有壞，亦見聲自作，是故彼不究竟，彼心不生。問：以本故心聲出響應，若二俱事者此理不然。是故此無苦。或作是說：當言空。設聲有住處者，彼則當久住。何以故？聲無有壞此非妙，是故聲空。或作是說：當言空。設聲有住處者，則當數數聞。若不數數聞者，是故當言空。或作是說：若聲自然空者，初第二第三處則有勝無有異。復次聲當言空。設聲有住處者，中間相應亦當住。此亦如上所說，聲當言有方，尋聲當言無方。或作是說：當言有方，尋聲知有人，亦知一切東方有聲，非餘方聲。問：不取彼聲，或有須聲處所，彼則有聲。如言頭有痛，不知所在。痛所生處，彼亦當見。如是聲有處所，彼聲亦當現。復次不當言有方，聲等俱生；不當言無方，俱當觀聲。若此若彼方，當言成就、當言不成就？或作是說：當言成就。如日初出光從東方，所沒處從西方。問：若閻浮利日出，欝單越日沒；若閻浮利日沒，欝單越出，是故不成就。問：一切四方中央有須彌山，是欝單越成就。問：此亦不同，須彌山在一邊，一北一南，東西方亦如是。北方從北方，或東或南，是故欝單越不得成就。復次當言不成就。何以故？此非義以生思惟，觀便有智慧，彼亦不住性成就。色或無也？或作是說：當有，過去亦爾，未來現在亦爾。問：此因緣為辯何事？答曰：因緣有礙。復次觀彼住，物等行其業，空無所有，亦不造新。能說等業，以何等故？暖水之時先從上熱非下熱。或作是說：鎗麁更緣先熱，冷氣下流。復次先從下熱，反由火炎多少，炎先至上，冷氣下住。 vi đương không 、đương ngôn bất không ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất không 。thiết đương không giả tức hữu vãng lai ，dĩ sanh thắng cố tức hữu vãng lai 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn không 。hà dĩ cố ？bỉ vô hữu hoại bại 。thiết ất không giả diệc hữu hoại bại 。hoặc tác thị thuyết ：vi diệu tự nhiên không 。sơ đệ nhị xứ/xử tức đương hữu thắng các các hữu dị ，nhược/nhã Vô thắng giả bỉ cố không ，thị cố cứu cánh bất hoại bại 。bỉ tự giác tri thời ，bỉ tam muội hoại ，thị cố bỉ bất tự giác sơ thời tức hoại ，thị cố đương ngôn hư không 。phục thứ đương ngôn không 。hà dĩ cố ？tướng ứng vô hữu không 。thiết thử vi diệu đương trụ/trú giả ，bỉ phi tướng ứng trụ/trú ，thị cố trụ/trú tướng ứng 。sơ thời tức trụ/trú thắng ，nhược/nhã bất trụ trung gian tướng ứng giả tức bất không 。thiết trung gian tướng trụ/trú ，tướng ứng diệc bất không ，tướng ứng diệc không ，thị cố đương ngôn tướng ứng không 。vi diệu giả ，đương ngôn hữu phương 、đương ngôn vô phương ？như sở thuyết bỉ tập vi diệu phương tiện thành tựu ，như sở thuyết đương diệc hữu phương đương ngôn diệc vô phương 。thiết vi diệu giả tập vô hữu hạn lượng ，ư bỉ hữu giảm 。phục thứ vô hữu phương bất hữu vô phương ，không vô sở hữu bất khả cụ thuyết nhược/nhã ư thử 、nhược/nhã ư bỉ 。dĩ hà đẳng cố ，nội lục nhập tam nhập vị chi tử ？hoặc tác thị thuyết ：thử duyên vô kí 。hoặc tác thị thuyết ：thử thị tử căn 。phục thứ thử hoàn cảnh giới hoàn hữu tử tưởng 。dữ nhất sắc thanh hương vị tế hoạt ，bỉ đương ngôn nhất nhân 、đương ngôn vô số nhân ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất nhân ，nhất tướng ứng sanh 。vấn ：vân hà quả bất hoại hữu tướng ứng quả ，tướng tự nhiên hoại đắc vô quả báo ？vấn ：bất dĩ tự nhiên đắc quả báo ，chứng ngã tướng ứng tiện hữu quả báo ，thị cố tướng ứng bất hoại 。đáp viết ：tuy tướng ứng vô kí ，thị cố tướng ứng vô nhân ，tướng ứng tác nhân bỉ diệc phục vô dã 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất nhân ，vi tứ đại nhân 。vấn ：vân hà tứ đại bất hoại hữu hoại quả báo ？đáp viết ：sự tướng ứng cố 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn vô số nhân 。sắc vi sắc nhân 、hương vi hương nhân 、vị vi vị nhân 。phục thứ đương ngôn vô sở nhân ，tướng ứng hoại tức quả hoại ，thị sắc tướng ứng dị hương diệc dị 。vấn ：hữu chúng đa tướng ứng ，nhất vi diệu da ？đáp viết ：nhất vi diệu ，chúng đa sắc thanh hương vị chi số ，hữu kỳ vi diệu tưởng đắc lục đại thắng ，tri sắc sở do các hữu thượng trung hạ 。hoặc tác thị thuyết ：đắc như tân xuất hỏa ，như ngưu thỉ hỏa 。quán sự tăng giảm ，tự tướng diệc hữu tăng giảm ？đáp viết ：thượng trung hạ các hữu thắng 。hoặc tác thị thuyết ：hỏa diệc tăng hỏa 。nhược/nhã toản hỏa thời nhược/nhã kiến nhật quang xuất quang giai thị nhân duyên ，quả hữu hoại bại ，khả đắc hỏa tự tướng hoặc vô tự tướng 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả đắc dã 。hà dĩ cố ？phi dĩ nhiệt tri nhiệt thượng trung hạ ，bỉ các hữu nghi thanh 。đương ngôn không 、đương ngôn bất không ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất không 。thiết thanh không giả ，thanh vô sở nhiếp ，bất dĩ sự cố 。tâm trì tâm câu hữu hoại ，diệc kiến thanh tự tác ，thị cố bỉ bất cứu cánh ，bỉ tâm bất sanh 。vấn ：dĩ bổn cố tâm thanh xuất hưởng ưng ，nhược/nhã nhị câu sự giả thử lý bất nhiên 。thị cố thử vô khổ 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn không 。thiết thanh hữu trụ xứ giả ，bỉ tức đương cửu trụ 。hà dĩ cố ？thanh vô hữu hoại thử phi diệu ，thị cố thanh không 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn không 。thiết thanh hữu trụ xứ giả ，tức đương sát sát văn 。nhược/nhã bất sát sát văn giả ，thị cố đương ngôn không 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã thanh tự nhiên không giả ，sơ đệ nhị đệ tam xứ/xử tức hữu thắng vô hữu dị 。phục thứ thanh đương ngôn không 。thiết thanh hữu trụ xứ giả ，trung gian tướng ứng diệc đương trụ/trú 。thử diệc như thượng sở thuyết ，thanh đương ngôn hữu phương ，tầm thanh đương ngôn vô phương 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn hữu phương ，tầm thanh tri hữu nhân ，diệc tri nhất thiết Đông phương hữu thanh ，phi dư phương thanh 。vấn ：bất thủ bỉ thanh ，hoặc hữu tu thanh xứ sở ，bỉ tức hữu thanh 。như ngôn đầu hữu thống ，bất tri sở tại 。thống sở sanh xứ ，bỉ diệc đương kiến 。như thị thanh hữu xứ sở ，bỉ thanh diệc đương hiện 。phục thứ bất đương ngôn hữu phương ，thanh đẳng câu sanh ；bất đương ngôn vô phương ，câu đương quán thanh 。nhược/nhã thử nhược/nhã bỉ phương ，đương ngôn thành tựu 、đương ngôn bất thành tựu ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thành tựu 。như nhật sơ xuất quang tùng Đông phương ，sở một xứ/xử tùng Tây phương 。vấn ：nhược/nhã Diêm Phù Lợi nhật xuất ，uất đan việt nhật một ；nhược/nhã Diêm Phù Lợi nhật một ，uất đan việt xuất ，thị cố bất thành tựu 。vấn ：nhất thiết tứ phương trung ương hữu Tu-di sơn ，thị uất đan việt thành tựu 。vấn ：thử diệc bất đồng ，Tu-di sơn tại nhất biên ，nhất Bắc nhất Nam ，Đông Tây phương diệc như thị 。Bắc phương tùng Bắc phương ，hoặc Đông hoặc Nam ，thị cố uất đan việt bất đắc thành tựu 。phục thứ đương ngôn bất thành tựu 。hà dĩ cố ？thử phi nghĩa dĩ sanh tư tánh ，quán tiện hữu trí tuệ ，bỉ diệc bất trụ tánh thành tựu 。sắc hoặc vô dã ？hoặc tác thị thuyết ：đương hữu ，quá khứ diệc nhĩ ，vị lai hiện tại diệc nhĩ 。vấn ：thử nhân duyên vi biện hà sự ？đáp viết ：nhân duyên hữu ngại 。phục thứ quán bỉ trụ/trú ，vật đẳng hạnh/hành/hàng kỳ nghiệp ，không vô sở hữu ，diệc bất tạo tân 。năng thuyết đẳng nghiệp ，dĩ hà đẳng cố ？noãn thủy chi thời tiên tòng thượng nhiệt phi hạ nhiệt 。hoặc tác thị thuyết ：sanh thô cánh duyên tiên nhiệt ，lãnh khí hạ lưu 。phục thứ tiên tòng hạ nhiệt ，phản do hỏa viêm đa thiểu ，viêm tiên chí thượng ，lãnh khí hạ trụ/trú 。 二微妙入， nhị vi diệu nhập ， 水大諸根， thủy đại chư căn ， 二聲東方， nhị thanh Đông phương ， 水熱在後。 thủy nhiệt tại hậu 。 頗有一色不前不後四方盡現耶？或作是說：無也。一色微妙彼不可見，方不成就，是故無也。復次作四角想擲毱空中，此毱或墮東邊、或墮西邊、或墮南邊、或墮北邊。以何等故，彼燒丸鐵既軟且輕？或作是說：是火木荕力亦用風力，彼風力輕，水力使軟，火力使淨。或作是說：不獨彼鐵，餘有輕者相則自壞，彼性自爾必熟不疑。復次自然觀。輕重自然。於其中間或時觀輕或時觀重，彼則軟細地種等生。彼鮮明者由地種生，當言與火相應，應如四大所造青色、四大所造黃色耶？或作是說：青色微妙。或作黃色非青色，如青黃石。復次餘四大所造青色，餘四大所造黃色，或依微妙或依黃，非以一色微妙相依。如是青赤、如是青白、如是黃赤、如是黃白、如是赤白，是謂六。問：如四大所造酢味，彼四大所造醎味也。或作是說：或四大所造酢味，則四大所造醎味，亦見其義酢醎。復次餘四大所造酢味，餘四大所造醎味，或有微妙依酢或依醎味。如是醎苦、如是酢辛、如是酢甜、如是酢穢、如是鹽苦、如是鹽辛、如是鹽甜、如是鹽穢、如是辛苦、如是辛甜、如是辛穢、如是甜苦，如義所說。頗地種因水種耶？或作是說：無也。無有四大，復因四大各各別異。復次有曾見地種有軟時，如剛物融消。頗地種因火種耶？或作是說：有如鑽木得火。頗地種因風種耶？答曰：有耶，如扇則有風。頗水種因地種耶？或作是說：無也，如種無有餘因，此各別異。復次有如剛融消。頗水種因水種耶？答曰：有，如水朽故。頗水種因火種耶？答曰：無耶，非以中間有熱氣。頗水種因風種？答曰：無也，不以中間風生風。頗火種因地種耶？答曰：無，不以中間軟堅生火也。頗火種因水種耶？答曰：無也，不以中間軟堅火生水。頗火種因火種耶？答曰：有，亦見火還生火。頗火種因風種耶？答曰：無也，不以中間風堅火生風也。頗風種因地種耶？答曰：無也，非以餘種、復因餘種此變易法。復次有，亦見虛空中風集雲雨。頗風種因水種耶？答曰：無也，不以中間軟堅生風也。頗風種因火種耶？答曰：無也，不以中間熱堅風生火。頗風種因風種耶？答曰：有，亦見虛空中風漸漸速疾。頗泥黎中陰還因泥黎陰耶？答曰：有，如從泥黎中死，泥黎中陰現在前生泥黎中受泥黎形。頗泥黎中陰因畜生陰耶？或作是說：無也，非以餘趣。復次有，如從泥黎中死受畜生陰。如是一切諸趣，一一諸趣各各有五義，一切四大覺別所知。問：欲使住有開闢耶？復次說世俗相，眾生四大一切有對、一切四大依色。或作是說：一切四大依一切色四大所造。或作是說：三大依色，一風不依色，非以依風得色。復次地種水種依色，非以中間，此四大依火依風而得色也。云何得知餘四大、餘所造色？答曰：非一切色有牢固，非一切色中間知四大，當說如聚揵度中而無有異。 pha hữu nhất sắc bất tiền bất hậu tứ phương tận hiện da ？hoặc tác thị thuyết ：vô dã 。nhất sắc vi diệu bỉ bất khả kiến ，phương bất thành tựu ，thị cố vô dã 。phục thứ tác tứ giác tưởng trịch cúc không trung ，thử cúc hoặc đọa Đông biên 、hoặc đọa Tây biên 、hoặc đọa Nam biên 、hoặc đọa Bắc biên 。dĩ hà đẳng cố ，bỉ thiêu hoàn thiết ký nhuyễn thả khinh ？hoặc tác thị thuyết ：thị hỏa mộc 荕lực diệc dụng phong lực ，bỉ phong lực khinh ，thủy lực sử nhuyễn ，hỏa lực sử tịnh 。hoặc tác thị thuyết ：bất độc bỉ thiết ，dư hữu khinh giả tướng tức tự hoại ，bỉ tánh tự nhĩ tất thục bất nghi 。phục thứ tự nhiên quán 。khinh trọng tự nhiên 。ư kỳ trung gian hoặc thời quán khinh hoặc thời quán trọng ，bỉ tức nhuyễn tế địa chủng đẳng sanh 。bỉ tiên minh giả do địa chủng sanh ，đương ngôn dữ hỏa tướng ứng ，ưng như tứ đại sở tạo thanh sắc 、tứ đại sở tạo hoàng sắc da ？hoặc tác thị thuyết ：thanh sắc vi diệu 。hoặc tác hoàng sắc phi thanh sắc ，như thanh hoàng thạch 。phục thứ dư tứ đại sở tạo thanh sắc ，dư tứ đại sở tạo hoàng sắc ，hoặc y vi diệu hoặc y hoàng ，phi dĩ nhất sắc vi diệu tướng y 。như thị thanh xích 、như thị thanh bạch 、như thị hoàng xích 、như thị hoàng bạch 、như thị xích bạch ，thị vị lục 。vấn ：như tứ đại sở tạo tạc vị ，bỉ tứ đại sở tạo mặn vị dã 。hoặc tác thị thuyết ：hoặc tứ đại sở tạo tạc vị ，tức tứ đại sở tạo mặn vị ，diệc kiến kỳ nghĩa tạc mặn 。phục thứ dư tứ đại sở tạo tạc vị ，dư tứ đại sở tạo mặn vị ，hoặc hữu vi diệu y tạc hoặc y mặn vị 。như thị mặn khổ 、như thị tạc tân 、như thị tạc điềm 、như thị tạc uế 、như thị diêm khổ 、như thị diêm tân 、như thị diêm điềm 、như thị diêm uế 、như thị tân khổ 、như thị tân điềm 、như thị tân uế 、như thị điềm khổ ，như nghĩa sở thuyết 。phả địa chủng nhân thủy chủng da ？hoặc tác thị thuyết ：vô dã 。vô hữu tứ đại ，phục nhân tứ đại các các biệt dị 。phục thứ hữu tằng kiến địa chủng hữu nhuyễn thời ，như cương vật dung tiêu 。phả địa chủng nhân hỏa chủng da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu như toản mộc đắc hỏa 。phả địa chủng nhân phong chủng da ？đáp viết ：hữu da ，như phiến tức hữu phong 。phả thủy chủng nhân địa chủng da ？hoặc tác thị thuyết ：vô dã ，như chủng vô hữu dư nhân ，thử các biệt dị 。phục thứ hữu như cương dung tiêu 。phả thủy chủng nhân thủy chủng da ？đáp viết ：hữu ，như thủy hủ cố 。phả thủy chủng nhân hỏa chủng da ？đáp viết ：vô da ，phi dĩ trung gian hữu nhiệt khí 。phả thủy chủng nhân phong chủng ？đáp viết ：vô dã ，bất dĩ trung gian phong sanh phong 。phả hỏa chủng nhân địa chủng da ？đáp viết ：vô ，bất dĩ trung gian nhuyễn kiên sanh hỏa dã 。phả hỏa chủng nhân thủy chủng da ？đáp viết ：vô dã ，bất dĩ trung gian nhuyễn kiên hỏa sanh thủy 。phả hỏa chủng nhân hỏa chủng da ？đáp viết ：hữu ，diệc kiến hỏa hoàn sanh hỏa 。phả hỏa chủng nhân phong chủng da ？đáp viết ：vô dã ，bất dĩ trung gian phong kiên hỏa sanh phong dã 。phả phong chủng nhân địa chủng da ？đáp viết ：vô dã ，phi dĩ dư chủng 、phục nhân dư chủng thử biến dịch Pháp 。phục thứ hữu ，diệc kiến hư không trung phong tập vân vũ 。phả phong chủng nhân thủy chủng da ？đáp viết ：vô dã ，bất dĩ trung gian nhuyễn kiên sanh phong dã 。phả phong chủng nhân hỏa chủng da ？đáp viết ：vô dã ，bất dĩ trung gian nhiệt kiên phong sanh hỏa 。phả phong chủng nhân phong chủng da ？đáp viết ：hữu ，diệc kiến hư không trung phong tiệm tiệm tốc tật 。phả nê lê trung uẩn hoàn nhân nê lê uẩn da ？đáp viết ：hữu ，như tùng nê lê trung tử ，nê lê trung uẩn hiện tại tiền sanh nê lê trung thọ/thụ nê lê hình 。phả nê lê trung uẩn nhân súc sanh uẩn da ？hoặc tác thị thuyết ：vô dã ，phi dĩ dư thú 。phục thứ hữu ，như tùng nê lê trung tử thọ/thụ súc sanh uẩn 。như thị nhất thiết chư thú ，nhất nhất chư thú các các hữu ngũ nghĩa ，nhất thiết tứ đại giác biệt sở tri 。vấn ：dục sử trụ/trú hữu khai tịch da ？phục thứ thuyết thế tục tướng ，chúng sanh tứ đại nhất thiết hữu đối 、nhất thiết tứ đại y sắc 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết tứ đại y nhất thiết sắc tứ đại sở tạo 。hoặc tác thị thuyết ：tam đại y sắc ，nhất phong bất y sắc ，phi dĩ y phong đắc sắc 。phục thứ địa chủng thủy chủng y sắc ，phi dĩ trung gian ，thử tứ đại y hỏa y phong nhi đắc sắc dã 。vân hà đắc tri dư tứ đại 、dư sở tạo sắc ？đáp viết ：phi nhất thiết sắc hữu lao cố ，phi nhất thiết sắc trung gian tri tứ đại ，đương thuyết như tụ kiền độ trung nhi vô hữu dị 。 一切方鐵丸， nhất thiết phương thiết hoàn ， 色味及持陰， sắc vị cập trì uẩn ， 攝彼諸知法， nhiếp bỉ chư tri Pháp ， 知有若干想。 tri hữu nhược can tưởng 。 身幾陰、幾持、幾入所攝，當隨象根？答曰：身根，身持、身入、色陰所攝。四大身，四持、四入、色陰所攝。色身，九持、九入、色陰所攝。痛身，法持、法入、痛陰所攝。想身，法持、法入、想陰所攝。意身，法持、法入、行陰所攝。受身，法持、法入、行陰所攝。名身、句身，法持、法入、行陰所攝。象身、馬身、車身、輦身，十七持、十一入、五陰所攝。色陰，幾陰、幾持、幾入？一切所攝界，若干種色陰、色持，彼色持、色入、色陰所攝。棄捐色持，十四持、十入、五陰所攝。神山處色陰，十八持、十二入、五陰所攝。如尊者舍利弗說：有炎則有火，有火則有炎，然見炎各異處。說是時，其義云何？或作是說：此等生語。或作是說：展轉無中間，故說此義。復次欲解縛故，故說此義。如尊者舍利弗說：汝諸賢！如壽如盛煖，此法成辦，非為不為，不辨色、不因色習。說是語時，其義云何？或作是說：欲界色界性所造，此方便說。或作是說：欲界色界性造，展轉無礙，亦方便說。復次三界所造展轉相依。日當言因日光、當言因四大？或作是說：當言因日光色因有色。或作是說：若覆蓋色便生煖氣影者是光因緣，當言無緣，色則不生。復次當言因四大，煖氣為光淨。當言因聲、當言因四大？或作是說：聲亦因四大，亦因自然。或作是說：當言因四大，四大相因便有聲出。響應當言因聲、當言因四大？或作是說：當言因聲。前已生聲，彼因自然。復次當言因四大。由四大有聲，彼於中間生。不觸自鳴者，當言因聲、當言因四大？或作是說：當言因聲，當言因四大。或作是說：於其中間本聲不自鳴。復次當言因四大，四大不自鳴。諸所有圓色者，彼所有色聲香味亦圓耶？或作是說：彼不於中圓，彼有一處圓。問：設有圓者，色聲香味亦當圓，云何彼不圓？答曰：如有白色毱色，如是彼有一白，無色聲香味。如是當有圓，彼有一處圓。或作是說：彼一色圓，非以色故有色處所。復次觀住有對則知有圓，不以住故便有色也。以何等故，色法不謂之中間次第耶？或作是說：色不有壞復更生餘色，是故彼無中間次第。復次以少中間生眾多色，眾多中間生少色。云何得知性明各各別異？或作是說：所造永盡，所生即滅。復次因緣集聚，展轉有生微者，即生便住與身纏縛。或作是說：當言與身俱縛，如心意迴色亦如是。復次微色不可限量，色習者或心意俱生，彼迴轉時知有心意。性無有色。何以故？識少中間有眾多色生，是故色性無也。無所造，是故俱生，當言住也，如不見麥一萌牙陰有迴轉。云何得知一麥牙緣彼影耶？影亦緣牙。或作是說：自然得知，彼自然迴轉。復次彼身有自然，後得知。亦見麥陰牙生諸莖，亦見麥種因緣生萌牙，於中得知。設本麥因緣，緣生則有所得。有諸萌牙生，設後緣麥等生得者，影亦當迴轉。於中得知是二因緣麥也。 thân kỷ uẩn 、kỷ trì 、kỷ nhập sở nhiếp ，đương tùy tượng căn ？đáp viết ：thân căn ，thân trì 、thân nhập 、sắc uẩn sở nhiếp 。tứ đại thân ，tứ trì 、tứ nhập 、sắc uẩn sở nhiếp 。sắc thân ，cửu trì 、cửu nhập 、sắc uẩn sở nhiếp 。thống thân ，Pháp trì 、pháp nhập 、thống uẩn sở nhiếp 。tưởng thân ，Pháp trì 、pháp nhập 、tưởng uẩn sở nhiếp 。ý thân ，Pháp trì 、pháp nhập 、hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。thọ/thụ thân ，Pháp trì 、pháp nhập 、hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。danh thân 、cú thân ，Pháp trì 、pháp nhập 、hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。tượng thân 、mã thân 、xa thân 、liễn thân ，thập thất trì 、thập nhất nhập 、ngũ uẩn sở nhiếp 。sắc uẩn ，kỷ uẩn 、kỷ trì 、kỷ nhập ？nhất thiết sở nhiếp giới ，nhược can chủng sắc uẩn 、sắc trì ，bỉ sắc trì 、sắc nhập 、sắc uẩn sở nhiếp 。khí quyên sắc trì ，thập tứ trì 、thập nhập 、ngũ uẩn sở nhiếp 。Thần sơn xứ/xử sắc uẩn ，thập bát trì 、thập nhị nhập 、ngũ uẩn sở nhiếp 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết ：hữu viêm tức hữu hỏa ，hữu hỏa tức hữu viêm ，nhiên kiến viêm các dị xứ/xử 。thuyết Thị thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thử đẳng sanh ngữ 。hoặc tác thị thuyết ：triển chuyển vô trung gian ，cố thuyết thử nghĩa 。phục thứ dục giải phược cố ，cố thuyết thử nghĩa 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết ：nhữ chư hiền ！như thọ như thịnh noãn ，thử pháp thành biện/bạn ，phi vi bất vi ，bất biện sắc 、bất nhân sắc tập 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：dục giới sắc giới tánh sở tạo ，thử phương tiện thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：dục giới sắc giới tánh tạo ，triển chuyển vô ngại ，diệc phương tiện thuyết 。phục thứ tam giới sở tạo triển chuyển tướng y 。nhật đương ngôn nhân nhật quang 、đương ngôn nhân tứ đại ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhân nhật quang sắc nhân hữu sắc 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã phước cái sắc tiện sanh noãn khí ảnh giả thị quang nhân duyên ，đương ngôn vô duyên ，sắc tức bất sanh 。phục thứ đương ngôn nhân tứ đại ，noãn khí vi Quang tịnh 。đương ngôn nhân thanh 、đương ngôn nhân tứ đại ？hoặc tác thị thuyết ：thanh diệc nhân tứ đại ，diệc nhân tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhân tứ đại ，tứ đại tướng nhân tiện hữu thanh xuất 。hưởng ứng đương ngôn nhân thanh 、đương ngôn nhân tứ đại ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhân thanh 。tiền dĩ sanh thanh ，bỉ nhân tự nhiên 。phục thứ đương ngôn nhân tứ đại 。do tứ đại hữu thanh ，bỉ ư trung gian sanh 。bất xúc tự minh giả ，đương ngôn nhân thanh 、đương ngôn nhân tứ đại ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhân thanh ，đương ngôn nhân tứ đại 。hoặc tác thị thuyết ：ư kỳ trung gian bổn thanh bất tự minh 。phục thứ đương ngôn nhân tứ đại ，tứ đại bất tự minh 。chư sở hữu viên sắc giả ，bỉ sở hữu sắc thanh hương vị diệc viên da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất ư trung viên ，bỉ hữu nhất xứ/xử viên 。vấn ：thiết hữu viên giả ，sắc thanh hương vị diệc đương viên ，vân hà bỉ bất viên ？đáp viết ：như hữu bạch sắc cúc sắc ，như thị bỉ hữu nhất bạch ，vô sắc thanh hương vị 。như thị đương hữu viên ，bỉ hữu nhất xứ/xử viên 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ nhất sắc viên ，phi dĩ sắc cố hữu sắc xứ sở 。phục thứ quán trụ/trú hữu đối tức tri hữu viên ，bất dĩ trụ/trú cố tiện hữu sắc dã 。dĩ hà đẳng cố ，sắc Pháp bất vị chi trung gian thứ đệ da ？hoặc tác thị thuyết ：sắc bất hữu hoại phục cánh sanh dư sắc ，thị cố bỉ vô trung gian thứ đệ 。phục thứ dĩ thiểu trung gian sanh chúng đa sắc ，chúng đa trung gian sanh thiểu sắc 。vân hà đắc tri tánh minh các các biệt dị ？hoặc tác thị thuyết ：sở tạo vĩnh tận ，sở sanh tức diệt 。phục thứ nhân duyên tập tụ ，triển chuyển hữu sanh vi giả ，tức sanh tiện trụ/trú dữ thân triền phược 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn dữ thân câu phược ，như tâm ý hồi sắc diệc như thị 。phục thứ vi sắc bất khả hạn lượng ，sắc tập giả hoặc tâm ý câu sanh ，bỉ hồi chuyển thời tri hữu tâm ý 。tánh vô hữu sắc 。hà dĩ cố ？thức thiểu trung gian hữu chúng đa sắc sanh ，thị cố sắc tánh vô dã 。vô sở tạo ，thị cố câu sanh ，đương ngôn trụ/trú dã ，như bất kiến mạch nhất manh nha uẩn hữu hồi chuyển 。vân hà đắc tri nhất mạch nha duyên bỉ ảnh da ？ảnh diệc duyên nha 。hoặc tác thị thuyết ：tự nhiên đắc tri ，bỉ tự nhiên hồi chuyển 。phục thứ bỉ thân hữu tự nhiên ，hậu đắc tri 。diệc kiến mạch uẩn nha sanh chư hành ，diệc kiến mạch chủng nhân duyên sanh manh nha ，ư trung đắc tri 。thiết bổn mạch nhân duyên ，duyên sanh tức hữu sở đắc 。hữu chư manh nha sanh ，thiết hậu duyên mạch đẳng sanh đắc giả ，ảnh diệc đương hồi chuyển 。ư trung đắc tri thị nhị nhân duyên mạch dã 。 身界光炎壽， thân giới quang viêm thọ ， 影響靜圓色， ảnh hưởng tĩnh viên sắc ， 因緣光性縛， nhân duyên quang tánh phược ， 亦不見一麥。 diệc bất kiến nhất mạch 。 尊婆須蜜菩薩所集四大揵度第五竟。◎ tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập tứ đại kiền độ đệ ngũ cánh 。◎ ◎尊婆須蜜菩薩所集契經揵度首 ◎tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập khế Kinh kiền độ thủ 又世尊言：我弟子中第一比丘，居處巖峻遊止山澤，名婆那伽婆蹉居處巖峻。其義云何？或作是說：三昧得自在，捨前三昧更入餘三昧，復捨此三昧復遊餘三昧，如是居處巖峻。或作是說：入逆順三昧，如是居處巖峻。或作是說：入(標*寸)褰度三昧，是故居處巖峻。復次諸隱處巖峻，於無數中解脫，是故處巖峻。又世尊言：於是比丘有四人，或有人利己不利彼、或有人利彼不利己、或有人利己亦利彼、或有人亦不利己亦不利彼。此有何等別異？答曰：利己不利彼者，自居平等，欲使彼不平等。雖依彼有居平等，彼不於中得平等意。利彼不利己者，欲使彼發平等意，自不居平等。雖與彼說法有法想，少有平等不應與彼說。利己利彼者，自處平等，亦教餘人使處平等。雖彼不得教者，彼二因緣說平等得。不利己亦不利彼者，自不處平等，亦不教人使處平等。又世尊言：於是比丘有四人，或有人所生結盡不更受餘結、或有人不受餘結盡非所生結、或有人所生結盡不受餘結亦盡、或有人所生亦不盡不受餘結亦不盡。說是語，其義云何？答曰：所生結盡不受餘結者，中般涅槃。不受餘結盡非所生結，生無色界中阿那含。所生結盡不受餘結盡者，阿羅漢。亦不受所生結盡亦不受餘結盡者，彼是餘學人亦是凡夫人。 hựu Thế Tôn ngôn ：ngã đệ-tử trung đệ nhất Tỳ-kheo ，cư xử nham tuấn du chỉ sơn trạch ，danh Bà na già Bà tha cư xử nham tuấn 。kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：tam muội đắc tự tại ，xả tiền tam muội cánh nhập dư tam muội ，phục xả thử tam muội phục du dư tam muội ，như thị cư xử nham tuấn 。hoặc tác thị thuyết ：nhập nghịch thuận tam muội ，như thị cư xử nham tuấn 。hoặc tác thị thuyết ：nhập (tiêu *thốn )khiên độ tam muội ，thị cố cư xử nham tuấn 。phục thứ chư ẩn xứ/xử nham tuấn ，ư vô số trung giải thoát ，thị cố xứ/xử nham tuấn 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân ，hoặc hữu nhân lợi kỷ bất lợi bỉ 、hoặc hữu nhân lợi bỉ bất lợi kỷ 、hoặc hữu nhân lợi kỷ diệc lợi bỉ 、hoặc hữu nhân diệc bất lợi kỷ diệc bất lợi bỉ 。thử hữu hà đẳng biệt dị ？đáp viết ：lợi kỷ bất lợi bỉ giả ，tự cư bình đẳng ，dục sử bỉ bất bình đẳng 。tuy y bỉ hữu cư bình đẳng ，bỉ bất ư trung đắc bình đẳng ý 。lợi bỉ bất lợi kỷ giả ，dục sử bỉ phát bình đẳng ý ，tự bất cư bình đẳng 。tuy dữ bỉ thuyết Pháp hữu pháp tưởng ，thiểu hữu bình đẳng bất ưng dữ bỉ thuyết 。lợi kỷ lợi bỉ giả ，tự xứ/xử bình đẳng ，diệc giáo dư nhân sử xứ/xử bình đẳng 。tuy bỉ bất đắc giáo giả ，bỉ nhị nhân duyên thuyết bình đẳng đắc 。bất lợi kỷ diệc bất lợi bỉ giả ，tự bất xứ/xử bình đẳng ，diệc bất giáo nhân sử xứ/xử bình đẳng 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân ，hoặc hữu nhân sở sanh kết/kiết tận bất cánh thọ/thụ dư kết/kiết 、hoặc hữu nhân bất thọ/thụ dư kết/kiết tận phi sở sanh kết/kiết 、hoặc hữu nhân sở sanh kết/kiết tận bất thọ/thụ dư kết/kiết diệc tận 、hoặc hữu nhân sở sanh diệc bất tận bất thọ/thụ dư kết/kiết diệc bất tận 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：sở sanh kết/kiết tận bất thọ/thụ dư kết/kiết giả ，trung Bát Niết Bàn 。bất thọ/thụ dư kết/kiết tận phi sở sanh kết/kiết ，sanh vô sắc giới trung A-na-hàm 。sở sanh kết/kiết tận bất thọ/thụ dư kết/kiết tận giả ，A-la-hán 。diệc bất thọ/thụ sở sanh kết/kiết tận diệc bất thọ/thụ dư kết/kiết tận giả ，bỉ thị dư học nhân diệc thị phàm phu nhân 。 又世尊言：於是比丘有四人，或有人受身痛不受命痛、或有人受命痛不受身痛、或有人亦受身痛亦受命痛、或有人不受身痛亦不受命痛。說是語言，其義云何？答曰：受身痛不受命痛者，欲界色界命終無色界阿那含者也。受命痛不受身痛者，無色界命終便般涅槃也。受身痛亦受命痛者，欲界色界命終若阿羅漢也。亦不受身痛亦不受命痛者，除上爾所事則其義也。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân ，hoặc hữu nhân thọ/thụ thân thống bất thọ mạng thống 、hoặc hữu nhân thọ mạng thống bất thọ/thụ thân thống 、hoặc hữu nhân diệc thọ/thụ thân thống diệc thọ mạng thống 、hoặc hữu nhân bất thọ/thụ thân thống diệc bất thọ mạng thống 。thuyết thị ngữ ngôn ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：thọ/thụ thân thống bất thọ mạng thống giả ，dục giới sắc giới mạng chung vô sắc giới A-na-hàm giả dã 。thọ mạng thống bất thọ/thụ thân thống giả ，vô sắc giới mạng chung tiện Bát Niết Bàn dã 。thọ/thụ thân thống diệc thọ mạng thống giả ，dục giới sắc giới mạng chung nhược/nhã A-la-hán dã 。diệc bất thọ/thụ thân thống diệc bất thọ mạng thống giả ，trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。 又世尊言：於是比丘有四人，或有人於現法中行般涅槃及身壞非不般涅槃也、或有無行般涅槃非行般涅槃、或有行般涅槃無行般涅槃、或有人無行般涅槃亦無行般涅槃。說是語時，其義云何？或作是說：猶如有一人，以眾多行，以大方便、以大慇懃滅五下分結，於此間命終生色界中，眾行少少方便少少慇懃滅上分五結，是謂此人於法中行般涅槃及身壞無行般涅槃。第二於此間少，彼多者第三，二俱不大者第四。或作是說：猶如此人緣行依三昧滅五下分結，於此間終生色無色界，依般涅槃三昧滅上分五結，是謂此人行般涅槃及身壞無行般涅槃；第二於現法中緣般涅槃身壞緣行；第三第二俱者緣行；第四二俱緣涅槃。或作是說：猶如人於此間為苦滅五下分結：生色無色界中受樂：滅上分五結：是謂此人行般涅槃無行般涅槃者。若人於此間受樂：滅五下分結：生彼受苦滅上分五結：是謂此人無行般涅槃。云何此人現法中行般涅槃及身壞無行般涅槃？第三二俱苦，第四二俱樂。復次此人愚戇，凡夫人滅下分結，生彼得捷疾智，滅上分結，是謂此人於現法中行般涅槃；第二於此間捷疾智，故彼間愚戇；第三二俱愚戇故；第四二俱捷疾。以何等故，阿羅漢成就世間第一法，然非苦法忍？或作是說：不捨苦法忍，得須陀洹果時，然不滅世間第一法。問：此亦是我疑。何以故捨苦法忍，然非世間第一法？答曰：由死處所，世間第一法果果遊；滅苦法忍，阿羅漢果果遊者，是故世間第一法不滅也。或作是說：禪攝世間第一法，學攝苦法忍。阿羅漢禪成就者非學法，是故世間第一法成就阿羅漢，非苦法忍。問：若依禪等越次取證，彼禪攝苦法忍。欲使禪成就苦法忍耶？答曰：學攝禪苦法忍，不學亦不不學。禪攝世間第一法，以捨此學。此學禪，然非不學亦非不學也。問：如所說若禪攝世間第一法者，是故禪成就世間第一法。是事不然。或作是說：得微妙無漏法，或有不成就，非世間第一法，是故不成就苦法忍。問：得增上世間第一法，微不成就。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân ，hoặc hữu nhân ư hiện pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại phi bất Bát Niết Bàn dã 、hoặc hữu vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn phi hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、hoặc hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、hoặc hữu nhân vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn diệc vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：do như hữu nhất nhân ，dĩ chúng đa hạnh/hành/hàng ，dĩ đại phương tiện 、dĩ Đại ân cần diệt ngũ hạ phần kết/kiết ，ư thử gian mạng chung sanh sắc giới trung ，chúng hạnh/hành/hàng thiểu thiểu phương tiện thiểu thiểu ân cần diệt thượng phần ngũ kết ，thị vị thử nhân ư Pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。đệ nhị ư thử gian thiểu ，bỉ đa giả đệ tam ，nhị câu bất Đại giả đệ tứ 。hoặc tác thị thuyết ：do như thử nhân duyên hạnh/hành/hàng y tam muội diệt ngũ hạ phần kết/kiết ，ư thử gian chung sanh sắc vô sắc giới ，y Bát Niết Bàn tam muội diệt thượng phần ngũ kết ，thị vị thử nhân hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn ；đệ nhị ư hiện pháp trung duyên Bát Niết Bàn thân hoại duyên hạnh/hành/hàng ；đệ tam đệ nhị câu giả duyên hạnh/hành/hàng ；đệ tứ nhị câu duyên Niết-Bàn 。hoặc tác thị thuyết ：do như nhân ư thử gian vi khổ diệt ngũ hạ phần kết/kiết ：sanh sắc vô sắc giới trung thọ/thụ lạc/nhạc ：diệt thượng phần ngũ kết ：thị vị thử nhân hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn giả 。nhược/nhã nhân ư thử gian thọ/thụ lạc/nhạc ：diệt ngũ hạ phần kết/kiết ：sanh bỉ thọ khổ diệt thượng phần ngũ kết ：thị vị thử nhân vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。vân hà thử nhân hiện pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn ？đệ tam nhị câu khổ ，đệ tứ nhị câu lạc/nhạc 。phục thứ thử nhân ngu tráng ，phàm phu nhân diệt hạ phần kết/kiết ，sanh bỉ đắc tiệp tật trí ，diệt thượng phần kết/kiết ，thị vị thử nhân ư hiện pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn ；đệ nhị ư thử gian tiệp tật trí ，cố bỉ gian ngu tráng ；đệ tam nhị câu ngu tráng cố ；đệ tứ nhị câu tiệp tật 。dĩ hà đẳng cố ，A-la-hán thành tựu thế gian đệ nhất pháp ，nhiên phi khổ pháp nhẫn ？hoặc tác thị thuyết ：bất xả khổ pháp nhẫn ，đắc Tu-đà-hoàn quả thời ，nhiên bất diệt thế gian đệ nhất pháp 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố xả khổ pháp nhẫn ，nhiên phi thế gian đệ nhất pháp ？đáp viết ：do tử xứ sở ，thế gian đệ nhất pháp quả quả du ；diệt khổ pháp nhẫn ，A-la-hán quả quả du giả ，thị cố thế gian đệ nhất pháp bất diệt dã 。hoặc tác thị thuyết ：Thiền nhiếp thế gian đệ nhất pháp ，học nhiếp khổ pháp nhẫn 。A-la-hán Thiền thành tựu giả phi học Pháp ，thị cố thế gian đệ nhất pháp thành tựu A-la-hán ，phi khổ pháp nhẫn 。vấn ：nhược/nhã y Thiền đẳng việt thứ thủ chứng ，bỉ Thiền nhiếp khổ pháp nhẫn 。dục sử Thiền thành tựu khổ pháp nhẫn da ？đáp viết ：học nhiếp Thiền khổ pháp nhẫn ，bất học diệc bất bất học 。Thiền nhiếp thế gian đệ nhất pháp ，dĩ xả thử học 。thử học Thiền ，nhiên phi bất học diệc phi bất học dã 。vấn ：như sở thuyết nhược/nhã Thiền nhiếp thế gian đệ nhất pháp giả ，thị cố Thiền thành tựu thế gian đệ nhất pháp 。thị sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：đắc vi diệu vô lậu Pháp ，hoặc hữu bất thành tựu ，phi thế gian đệ nhất pháp ，thị cố bất thành tựu khổ pháp nhẫn 。vấn ：đắc tăng thượng thế gian đệ nhất pháp ，vi bất thành tựu 。 復次作默然想。復次諸善根，緣增上中下法，當言成就。若凡夫人五下分結盡，彼當言一處阿那含耶？或作是說：不得作是語。如阿羅漢一切結使盡，阿那含不一處所盡，趣處盡。阿羅漢一處盡不。復次若彼賢聖道一處，五下分結盡斯陀含，亦當復說一處阿那含，況當凡夫人。若欲界結使於中間少，有不盡也。 phục thứ tác mặc nhiên tưởng 。phục thứ chư thiện căn ，duyên tăng thượng trung hạ pháp ，đương ngôn thành tựu 。nhược/nhã phàm phu nhân ngũ hạ phần kết/kiết tận ，bỉ đương ngôn nhất xứ/xử A-na-hàm da ？hoặc tác thị thuyết ：bất đắc tác thị ngữ 。như A-la-hán nhất thiết kết/kiết sử tận ，A-na-hàm bất nhất xứ sở tận ，thú xứ/xử tận 。A-la-hán nhất xứ/xử tận bất 。phục thứ nhược/nhã bỉ hiền Thánh đạo nhất xứ/xử ，ngũ hạ phần kết/kiết tận Tư đà hàm ，diệc đương phục thuyết nhất xứ/xử A-na-hàm ，huống đương phàm phu nhân 。nhược/nhã dục giới kết/kiết sử ư trung gian thiểu ，hữu bất tận dã 。 又世尊言：人有五恚，誹謗諸賢、口出惡言、瞋怒無常、作不倩罪、人所憎嫉。說是語時，其義云何？或作是說：若人與不相得不觀行作意，懷猶預誹謗諸賢，是謂此人誹謗愁惱。彼人懷顛倒意醜惡喜諍，除四所犯，諸犯罪業身懷猶預，於中復犯餘事，是謂人所憎嫉。或作是說：婬欲偏多瞋怒無常，不避尊卑為人憎嫉。而前欺詐幻惑、讒人無實、常習非法。復次彼人以精進意去欲戢，悉欲行頭陀，威儀禮節常不失時，人所信樂，歎譽彼人不還使還，是謂此人當言犯法。此人不順戒律，意常親近，於其中間所得利養，亦歎譽說。常威儀禮節得不喜，亦不修行、不知恩養，是謂此人當言不存。設有人增上戒不成就戒，喜鬪諍訟誹謗諸賢，是謂此人喜怒無常。若人微妙行行中分別戒律諷誦禁戒，事事學，知無戒無智慧者，是謂此人常懷猶預。復次有人微妙行中分別戒律諷誦禁戒，是謂此人人所憎嫉。如憂陀那耶婆嵯羅耶說。云何尊者婆羅墮闍！以何因緣此諸比丘年少端正，出家未久修善功德，於深法中娛樂順教，諸根柔和顏色暉暉，皮體軟細樂靜知足，如野鹿象，盡形壽清淨修梵行知足，如野鹿象。其義云何？答曰：坐禪諷經，而不順從、不著事務，是謂知足。隨法乞求亦不染著，是謂如野鹿象。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhân hữu ngũ nhuế/khuể ，phỉ báng chư hiền 、khẩu xuất ác ngôn 、sân nộ vô thường 、tác bất thiến tội 、nhân sở tăng tật 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhân dữ bất tương đắc bất quán hạnh/hành/hàng tác ý ，hoài do dự phỉ báng chư hiền ，thị vị thử nhân phỉ báng sầu não 。bỉ nhân hoài điên đảo ý xú ác hỉ tránh ，trừ tứ sở phạm ，chư phạm tội nghiệp thân hoài do dự ，ư trung phục phạm dư sự ，thị vị nhân sở tăng tật 。hoặc tác thị thuyết ：dâm dục Thiên đa sân nộ vô thường ，bất tị tôn ti vi nhân tăng tật 。nhi tiền khi trá huyễn hoặc 、sàm nhân vô thật 、thường tập phi pháp 。phục thứ bỉ nhân dĩ tinh tấn ý khứ dục tập ，tất dục hạnh/hành/hàng Đầu-đà ，uy nghi lễ tiết thường bất thất thời ，nhân sở tín lạc/nhạc ，thán dự bỉ nhân Bất hoàn sử hoàn ，thị vị thử nhân đương ngôn phạm Pháp 。thử nhân bất thuận giới luật ，ý thường thân cận ，ư kỳ trung gian sở đắc lợi dưỡng ，diệc thán dự thuyết 。thường uy nghi lễ tiết đắc bất hỉ ，diệc bất tu hành 、bất tri ân dưỡng ，thị vị thử nhân đương ngôn bất tồn 。thiết hữu nhân tăng thượng giới bất thành tựu giới ，hỉ đấu tranh tụng phỉ báng chư hiền ，thị vị thử nhân hỉ nộ vô thường 。nhược/nhã nhân vi diệu hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng trung phân biệt giới luật phúng tụng cấm giới ，sự sự học ，tri vô giới vô trí tuệ giả ，thị vị thử nhân thường hoài do dự 。phục thứ hữu nhân vi diệu hạnh/hành/hàng trung phân biệt giới luật phúng tụng cấm giới ，thị vị thử nhân nhân sở tăng tật 。như ưu đà na da Bà tha La da thuyết 。vân hà Tôn-Giả Bà la đọa xà/đồ ！dĩ hà nhân duyên thử chư Tỳ-kheo niên thiểu đoan chánh ，xuất gia vị cửu tu thiện công đức ，ư thâm pháp trung ngu lạc thuận giáo ，chư căn nhu hòa nhan sắc huy huy ，bì thể nhuyễn tế lạc/nhạc tĩnh tri túc ，như dã lộc tượng ，tận hình thọ thanh tịnh tu phạm hạnh tri túc ，như dã lộc tượng 。kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：tọa Thiền phúng Kinh ，nhi bất thuận tùng 、bất trước sự vụ ，thị vị tri túc 。tùy pháp khất cầu diệc bất nhiễm trước ，thị vị như dã lộc tượng 。 又世尊言：我見調達，無有毫釐之善我不記之，調達入地獄更歷劫數不可療救。所以然者，如調達入骨徹髓三歸命佛，當言彼調達此非善法耶？或作是說：此非善法，此亦非歸命三尊，瞋恚盛故說此語。設當入地獄者，如所說。若歸命佛者，彼不墮惡趣。設當實者，若不向三惡趣。如所說，調達入地獄經歷一劫，是故彼調達無有善法。或作是說：調達亦有善法，猶不能拔調達還，是故彼不可療救。調達有三不倩罪。復次彼有頂法，調達由此方便，故曰有善法。 hựu Thế Tôn ngôn ：ngã kiến Điều đạt ，vô hữu hào ly chi thiện ngã bất kí chi ，Điều đạt nhập địa ngục cánh lịch kiếp số bất khả liệu cứu 。sở dĩ nhiên giả ，như Điều đạt nhập cốt triệt tủy tam quy mạng Phật ，đương ngôn bỉ Điều đạt thử phi thiện Pháp da ？hoặc tác thị thuyết ：thử phi thiện Pháp ，thử diệc phi quy mạng tam tôn ，sân khuể thịnh cố thuyết thử ngữ 。thiết đương nhập địa ngục giả ，như sở thuyết 。nhược/nhã quy mạng Phật giả ，bỉ bất đọa ác thú 。thiết đương thật giả ，nhược/nhã bất hướng tam ác thú 。như sở thuyết ，Điều đạt nhập địa ngục kinh lịch nhất kiếp ，thị cố bỉ Điều đạt vô hữu thiện Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：Điều đạt diệc hữu thiện Pháp ，do bất năng bạt Điều đạt hoàn ，thị cố bỉ bất khả liệu cứu 。Điều đạt hữu tam bất thiến tội 。phục thứ bỉ hữu đính Pháp ，Điều đạt do thử phương tiện ，cố viết hữu thiện Pháp 。 又世尊言：我弟子中第一比丘遊四空定，名跋陀婆梨。四等力成就，名僧迦摩寺。此二人有何差別？或作是說：尊跋陀婆梨得軟身護，以自多娛樂，彼以此娛樂先得護堂。尊者僧迦摩寺得增上護，然不多調習，於中先見護力成就。復次尊跋陀婆梨得四禪四等心，恒諷誦習，於中得自在先見護堂。尊者僧迦摩寺遊六善來堂，是謂先發意得護力成就。云何知阿羅漢而不復更生？或作是說：以捨諸結使。有諸結使便生，阿羅漢無有結使便不生。亦未曾見無結有生者，於中知阿羅漢不復更生。復次身愛諸垢永盡故曰阿羅漢，不於中間無明有愛更染著身，以是之故阿羅漢不復更生。中陰之中，當言如所趣、當言往不如所趣？或作是說：當言往如所趣，中陰是山神之處。如世尊言：彼有如是慢，譬如極黑羊毛，亦如冥室無明。復次是中陰之傍。復次當言往如所趣。如死欲至時，善惡俱至中陰，亦如是隨行善惡，各趣其所。中陰當言住過七日、當言住不過七日？或作是說：當言住過七日。何以故？如隨行善惡，亦無方便有過七日者。問：如七日中間未得處胎，便當斷滅耶？答曰：不斷滅故，度中陰形。復次乃至因緣集聚俱住不斷。若不得生因緣者，是故久住。 hựu Thế Tôn ngôn ：ngã đệ-tử trung đệ nhất Tỳ-kheo du tứ không định ，danh bạt đà bà lê 。tứ đẳng lực thành tựu ，danh tăng Ca ma tự 。thử nhị nhân hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：tôn bạt đà bà lê đắc nhuyễn thân hộ ，dĩ tự đa ngu lạc ，bỉ dĩ thử ngu lạc tiên đắc hộ đường 。Tôn-Giả tăng Ca ma tự đắc tăng thượng hộ ，nhiên bất đa điều tập ，ư trung tiên kiến hộ lực thành tựu 。phục thứ tôn bạt đà bà lê đắc tứ Thiền tứ đẳng tâm ，hằng phúng tụng tập ，ư trung đắc tự tại tiên kiến hộ đường 。Tôn-Giả tăng Ca ma tự du lục thiện lai đường ，thị vị tiên phát ý đắc hộ lực thành tựu 。vân hà tri A-la-hán nhi bất phục cánh sanh ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ xả chư kết/kiết sử 。hữu chư kết/kiết sử tiện sanh ，A-la-hán vô hữu kết/kiết sử tiện bất sanh 。diệc vị tằng kiến vô kết hữu sanh giả ，ư trung tri A-la-hán bất phục cánh sanh 。phục thứ thân ái chư cấu vĩnh tận cố viết A-la-hán ，bất ư trung gian vô minh hữu ái cánh nhiễm trước thân ，dĩ thị chi cố A-la-hán bất phục cánh sanh 。trung uẩn chi trung ，đương ngôn như sở thú 、đương ngôn vãng bất như sở thú ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn vãng như sở thú ，trung uẩn thị sơn Thần chi xứ/xử 。như Thế Tôn ngôn ：bỉ hữu như thị mạn ，thí như cực hắc dương mao ，diệc như minh thất vô minh 。phục thứ thị trung uẩn chi bàng 。phục thứ đương ngôn vãng như sở thú 。như tử dục chí thời ，thiện ác câu chí trung uẩn ，diệc như thị tùy hạnh/hành/hàng thiện ác ，các thú kỳ sở 。trung uẩn đương ngôn trụ/trú quá/qua thất nhật 、đương ngôn trụ/trú bất quá thất nhật ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn trụ/trú quá/qua thất nhật 。hà dĩ cố ？như tùy hạnh/hành/hàng thiện ác ，diệc vô phương tiện hữu quá thất nhật giả 。vấn ：như thất nhật trung gian vị đắc xứ thai ，tiện đương đoạn điệt da ？đáp viết ：bất đoạn điệt cố ，độ trung uẩn hình 。phục thứ nãi chí nhân duyên tập tụ câu trụ/trú bất đoạn 。nhược/nhã bất đắc sanh nhân duyên giả ，thị cố cửu trụ 。 步遊四句中， bộ du tứ cú trung ， 世俗凡夫人， thế tục phàm phu nhân ， 王婆利毫釐， Vương Bà lợi hào ly ， 護阿羅漢陰。 hộ A-la-hán uẩn 。 又世尊言：於是比丘有四人，強記智慧、宣布智慧、順從頑鹵齊一句。說是語時，其義云何？或作是說：強記智慧人者，發語便知義。如易化者，若比丘如彼法便滅，世尊亦知。宣布智慧，說即解。如所說，比丘非汝色非汝，痛想行識非汝。世尊亦說：順從頑鹵人者，以若干行誘進便順從。云何比丘為色？諸所有色，彼盡四大、四大所造廣說。頑鹵齊一句人者，亦不解義。或作是說：強記智慧人者利根，心心相知；分別智慧人中根；順從人者軟根；頑鹵人齊一句者無有根。或作是說：強記智慧人者，宿命求解脫力。宣布智慧人者，宿命求軟解脫。頑鹵齊一句人，宿命之中不求解脫。復次強記智慧人設便知，如尊者舍利弗質便默然。分布智慧人者，分別曉了然後能知，如尊者弗迦羅婆梨審明義理。順從人者，隨時學增上戒律、隨時降伏心意、隨時學增上智慧，此之謂也。本性所習漸學戒律，漸受訓誨承受奉行，如尊者羅雲漸漸至道。頑鹵齊一句人者，受句義，亦不解義理、亦不解深法。以何等，菩薩本宿命時不等越次取證？或作是說：以盟誓故。以此誓願當出世作佛，未度當度、未解脫當使解脫。或作是說：菩薩思念觀，彼以智慧意常發願言：度諸眾生。或作是說：菩薩逮一切智以自具足，以眾生故不等越次取證。復次諸根未熟故，不等越次取證。以何等故，阿那邠堤長者供養四如來，不於彼佛出家學道？或作是說：此盟誓因緣，以願誓故當供養餘如來。或作是說：親族力勢不能去恩愛意。或作是說：彼長者意常樂寂靜、好施、鈍根。以寂靜故，不趣惡趣之功德，處處獲大報。鈍根者，不見家累之患，以是故不出家作沙門。復次彼長者婬意偏多，常樂婇女之間作方便。一切諸佛如所造事得賢聖道，以何等故不成男不應法義？或作是說：諸情闕少，是故不應法義。或作是說：心馳萬端不得三昧，是故不應法義。或作是說：障諸報實宿所作緣，得受此形不依智慧。復次遂障結使彼結所蓋，不得休止心無慚愧。又世尊言：作偷婆有三事，多薩阿竭阿羅訶三耶三佛、比丘漏盡者、轉輪聖王。以何等故，學辟支佛不入此三事？或作是說：是如來勸教語，說佛則說辟支佛，說比丘漏盡者則說學，彼或有漏盡者，復次彼亦是數。以此眾生故現其深義，此勸教語如上所說。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân ，cường kí trí tuệ 、tuyên bố trí tuệ 、thuận tùng ngoan lỗ tề nhất cú 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：cường kí trí tuệ nhân giả ，phát ngữ tiện tri nghĩa 。như dịch hóa giả ，nhược/nhã Tỳ-kheo như bỉ Pháp tiện diệt ，Thế Tôn diệc tri 。tuyên bố trí tuệ ，thuyết tức giải 。như sở thuyết ，Tỳ-kheo phi nhữ sắc phi nhữ ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức phi nhữ 。Thế Tôn diệc thuyết ：thuận tùng ngoan lỗ nhân giả ，dĩ nhược can hạnh/hành/hàng dụ tiến/tấn tiện thuận tùng 。vân hà Tỳ-kheo vi sắc ？chư sở hữu sắc ，bỉ tận tứ đại 、tứ đại sở tạo quảng thuyết 。ngoan lỗ tề nhất cú nhân giả ，diệc bất giải nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：cường kí trí tuệ nhân giả lợi căn ，tâm tâm tướng tri ；phân biệt trí tuệ nhân trung căn ；thuận tùng nhân giả nhuyễn căn ；ngoan lỗ nhân tề nhất cú giả vô hữu căn 。hoặc tác thị thuyết ：cường kí trí tuệ nhân giả ，tú mạng cầu giải thoát lực 。tuyên bố trí tuệ nhân giả ，tú mạng cầu nhuyễn giải thoát 。ngoan lỗ tề nhất cú nhân ，tú mạng chi trung bất cầu giải thoát 。phục thứ cường kí trí tuệ nhân thiết tiện tri ，như Tôn-Giả Xá-lợi-phất chất tiện mặc nhiên 。phân bố trí tuệ nhân giả ，phân biệt hiểu liễu nhiên hậu năng tri ，như Tôn-Giả phất Ca La bà lê thẩm minh nghĩa lý 。thuận tùng nhân giả ，tùy thời học tăng thượng giới luật 、tùy thời hàng phục tâm ý 、tùy thời học tăng thượng trí tuệ ，thử chi vị dã 。bổn tánh sở tập tiệm học giới luật ，tiệm thọ/thụ huấn hối thừa thọ/thụ phụng hành ，như Tôn-Giả La vân tiệm tiệm chí đạo 。ngoan lỗ tề nhất cú nhân giả ，thọ/thụ cú nghĩa ，diệc bất giải nghĩa lý 、diệc bất giải thâm pháp 。dĩ hà đẳng ，Bồ Tát bổn tú mạng thời bất đẳng việt thứ thủ chứng ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ minh thệ cố 。dĩ thử thệ nguyện đương xuất thế tác Phật ，vị độ đương độ 、vị giải thoát đương sử giải thoát 。hoặc tác thị thuyết ：Bồ Tát tư niệm quán ，bỉ dĩ trí tuệ ý thường phát nguyện ngôn ：độ chư chúng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：Bồ Tát đãi nhất thiết trí dĩ tự cụ túc ，dĩ chúng sanh cố bất đẳng việt thứ thủ chứng 。phục thứ chư căn vị thục cố ，bất đẳng việt thứ thủ chứng 。dĩ hà đẳng cố ，A na bân đê Trưởng-giả cúng dường tứ Như Lai ，bất ư bỉ Phật xuất gia học đạo ？hoặc tác thị thuyết ：thử minh thệ nhân duyên ，dĩ nguyện thệ cố đương cúng dường dư Như Lai 。hoặc tác thị thuyết ：thân tộc lực thế bất năng khứ ân ái ý 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Trưởng-giả ý thường lạc/nhạc tịch tĩnh 、hảo thí 、độn căn 。dĩ tịch tĩnh cố ，bất thú ác thú chi công đức ，xứ xứ hoạch Đại báo 。độn căn giả ，bất kiến gia luy chi hoạn ，dĩ thị cố bất xuất gia tác Sa Môn 。phục thứ bỉ Trưởng-giả dâm ý Thiên đa ，thường lạc/nhạc cung nữ chi gian tác phương tiện 。nhất thiết chư Phật như sở tạo sự đắc hiền Thánh đạo ，dĩ hà đẳng cố bất thành nam bất ưng pháp nghĩa ？hoặc tác thị thuyết ：chư Tình khuyết thiểu ，thị cố bất ưng pháp nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：tâm trì vạn đoan bất đắc tam muội ，thị cố bất ưng pháp nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：chướng chư báo thật tú sở tác duyên ，đắc thọ/thụ thử hình bất y trí tuệ 。phục thứ toại chướng kết/kiết sử bỉ kết/kiết sở cái ，bất đắc hưu chỉ tâm vô tàm quý 。hựu Thế Tôn ngôn ：tác thâu bà hữu tam sự ，đa tát a kiệt A-la-ha tam da tam Phật 、Tỳ-kheo lậu tận giả 、Chuyển luân Thánh Vương 。dĩ hà đẳng cố ，học Bích Chi Phật bất nhập thử tam sự ？hoặc tác thị thuyết ：thị Như Lai khuyến giáo ngữ ，thuyết Phật tức thuyết Bích Chi Phật ，thuyết Tỳ-kheo lậu tận giả tức thuyết học ，bỉ hoặc hữu lậu tận giả ，phục thứ bỉ diệc thị số 。dĩ thử chúng sanh cố hiện kỳ thâm nghĩa ，thử khuyến giáo ngữ như thượng sở thuyết 。 又世尊言：於是比丘有六阿羅漢，退法阿羅漢、念法、護法、住法、分別法、無疑法。此有何差別？或作是說：種種無學根，上上中上下、中中上中下、下上下中，於彼下下中成就，謂退法阿羅漢也。下上成就者，謂念法阿羅漢也。中下成就者，謂護法阿羅漢也。中中成就者，謂住劫阿羅漢也。中上成就者，謂分別法阿羅漢也。三上成就者，謂無疑阿羅漢也。彼聲聞增上下成就，辟支佛者上中成就，多薩阿竭上上成就。或作是說：猶如一人方便造業，有不慇懃者亦有鈍根，彼以方便業不慇懃、鈍根求等心解脫受證，彼復以方便不慇懃、鈍根於等心解脫便退轉，是謂退法阿羅漢。猶如一人方便求甚慇懃、鈍根，彼以方便甚慇懃、鈍根得等心解脫受證，彼以方便慇懃、鈍根護等心解脫，是謂護法阿羅漢也。猶如一人常方便求甚慇懃然鈍根，彼以常方便求甚慇懃然鈍根得等心解脫證，彼以常方便求甚慇懃然鈍根等心解脫，亦不增亦不減，是謂住劫阿羅漢也。猶如一人常方便求甚慇懃然利根，彼以常方便求甚慇懃然根利得等心解脫證，彼以常方便求甚慇懃然利根方便得無疑，是謂分別法阿羅漢也。猶如一人常方便求甚慇懃然利根，彼以常方便求甚慇懃然利根得無疑等心解脫證，是謂無疑法阿羅漢也。復次若人恃怙他力尋生得等心解脫證，是故等心解脫猶如羸病人尋起，無持扶人便還臥床，是謂退法阿羅漢也。若復有人等心解脫不牢固，但恐失意欲求死以刀自害，是謂念法阿羅漢也。若復有人等心解脫、護等心解脫：我能護此盡形壽守持隨時育養。是謂護法阿羅漢也。若復有人等心解脫，超越鈍根住中根，是故等心解脫不退轉，亦不增不死，是謂住劫阿羅漢也。若復有人等心解脫，初始有益得諸根，彼恃怙外力得無疑，是謂分別法阿羅漢也。若復有人自以己力初始得增上根，住等解脫自知時節，是謂無疑法阿羅漢也。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu lục A-la-hán ，thoái Pháp A-la-hán 、niệm Pháp 、Hộ Pháp 、trụ pháp 、phân biệt Pháp 、vô nghi Pháp 。thử hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：chủng chủng vô học căn ，thượng thượng trung thượng hạ 、trung trung thượng trung hạ 、hạ thượng hạ trung ，ư bỉ hạ hạ trung thành tựu ，vị thoái Pháp A-la-hán dã 。hạ thượng thành tựu giả ，vị niệm Pháp A-la-hán dã 。trung hạ thành tựu giả ，vị Hộ Pháp A-la-hán dã 。trung trung thành tựu giả ，vị trụ kiếp A-la-hán dã 。trung thượng thành tựu giả ，vị phân biệt Pháp A-la-hán dã 。tam thượng thành tựu giả ，vị vô nghi A-la-hán dã 。bỉ Thanh văn tăng thượng hạ thành tựu ，Bích Chi Phật giả thượng trung thành tựu ，đa tát a kiệt thượng thượng thành tựu 。hoặc tác thị thuyết ：do như nhất nhân phương tiện tạo nghiệp ，hữu bất ân cần giả diệc hữu độn căn ，bỉ dĩ phương tiện nghiệp bất ân cần 、độn căn cầu đẳng tâm giải thoát thọ/thụ chứng ，bỉ phục dĩ phương tiện bất ân cần 、độn căn ư đẳng tâm giải thoát tiện thoái chuyển ，thị vị thoái Pháp A-la-hán 。do như nhất nhân phương tiện cầu thậm ân cần 、độn căn ，bỉ dĩ phương tiện thậm ân cần 、độn căn đắc đẳng tâm giải thoát thọ/thụ chứng ，bỉ dĩ phương tiện ân cần 、độn căn hộ đẳng tâm giải thoát ，thị vị Hộ Pháp A-la-hán dã 。do như nhất nhân thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên độn căn ，bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên độn căn đắc đẳng tâm giải thoát chứng ，bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên độn căn đẳng tâm giải thoát ，diệc bất tăng diệc bất giảm ，thị vị trụ kiếp A-la-hán dã 。do như nhất nhân thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên lợi căn ，bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên căn lợi đắc đẳng tâm giải thoát chứng ，bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên lợi căn phương tiện đắc vô nghi ，thị vị phân biệt Pháp A-la-hán dã 。do như nhất nhân thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên lợi căn ，bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần nhiên lợi căn đắc vô nghi đẳng tâm giải thoát chứng ，thị vị vô nghi Pháp A-la-hán dã 。phục thứ nhược/nhã nhân thị hỗ tha lực tầm sanh đắc đẳng tâm giải thoát chứng ，thị cố đẳng tâm giải thoát do như luy bệnh nhân tầm khởi ，vô trì phù nhân tiện hoàn ngọa sàng ，thị vị thoái Pháp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát bất lao cố ，đãn khủng thất ý dục cầu tử dĩ đao tự hại ，thị vị niệm Pháp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát 、hộ đẳng tâm giải thoát ：ngã năng hộ thử tận hình thọ thủ trì tùy thời dục dưỡng 。thị vị Hộ Pháp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát ，siêu việt độn căn trụ/trú trung căn ，thị cố đẳng tâm giải thoát Bất-thoái-chuyển ，diệc bất tăng bất tử ，thị vị trụ kiếp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát ，sơ thủy hữu ích đắc chư căn ，bỉ thị hỗ ngoại lực đắc vô nghi ，thị vị phân biệt Pháp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân tự dĩ kỷ lực sơ thủy đắc tăng thượng căn ，trụ/trú đẳng giải thoát tự tri thời tiết ，thị vị vô nghi Pháp A-la-hán dã 。 又世尊言：阿難！鞞舍離甚樂無極，跋闍復彌亦甚快樂，遮波羅寺亦甚快樂，瞿曇彌那拘驢亦甚快樂。閻浮利有若干種快樂無比，人民茂盛，以何等故世尊作是說？或作是說：正坐入定使諸比丘生樂希望。或作是說：鞞舍離城甚樂無極，穀食豐賤乞求易得。跋闍復彌甚樂無極，人民和順不遭苦厄。遮波羅寺(轉法輪處)瞿曇彌尼拘陀，種種座具少事寂靜。閻浮利地有若干種園菓，種種人民茂盛智慧業明。復次世尊亦復現去諸縛著，滅若干彼無欲永息。 hựu Thế Tôn ngôn ：A-nan ！Tỳ xá ly thậm lạc/nhạc vô cực ，bạt xà phục di diệc thậm khoái lạc ，già ba la tự diệc thậm khoái lạc ，Cồ Đàm Di na câu lư diệc thậm khoái lạc 。Diêm Phù Lợi hữu nhược can chủng khoái lạc vô bỉ ，nhân dân mậu thịnh ，dĩ hà đẳng cố Thế Tôn tác thị thuyết ？hoặc tác thị thuyết ：chánh tọa nhập định sử chư Tỳ-kheo sanh lạc/nhạc hy vọng 。hoặc tác thị thuyết ：Tỳ xá ly thành thậm lạc/nhạc vô cực ，cốc thực/tự phong tiện khất cầu dịch đắc 。bạt xà phục di thậm lạc/nhạc vô cực ，nhân dân hòa thuận bất tao khổ ách 。già ba la tự (chuyển pháp luân xứ/xử )Cồ Đàm Di Ni-câu-đà ，chủng chủng tọa cụ thiểu sự tịch tĩnh 。Diêm Phù Lợi địa hữu nhược can chủng viên quả ，chủng chủng nhân dân mậu thịnh trí tuệ nghiệp minh 。phục thứ Thế Tôn diệc phục hiện khứ chư phược trước/trứ ，diệt nhược can bỉ vô dục vĩnh tức 。 初發意菩薩， sơ phát ý Bồ-tát ， 出家不成男， xuất gia bất thành nam ， 三塔六羅漢， tam tháp lục La-hán ， 鞞舍離在後。 Tỳ xá ly tại hậu 。 又世尊言：遊鞞舍離，從今以後不復更見鞞舍離，更無三佛來鞞舍離。何以故尊作是說？或作是說：更不復受胎。復次等智滅彼死迹，欲鞞舍離城樂法眾生報諸狐疑，是謂彼時。以何等世尊請摩訶迦葉與半座坐？或作是說：時諸比丘輕易迦葉起染污心，不知迦葉入大法要，以是故世尊與半座坐，欲使比丘心開意解，懼獲不善報。或作是說：彼尊者有種種功德，世尊先所化，恐諸比丘犯禁戒罪。或作是說：第一尊重尊者阿那律，世尊往視依衣，更請摩訶迦葉與半座。或作是說：世尊欲付授戒律，後來眾生信受其言。復次未曾有與弟子半座者。復次世尊欲布現大德。又世尊言：諸比丘等，若沙門婆羅門晝有夜想、夜有晝想，彼心意顛倒。比丘如我晝有晝想，夜有夜想，於我心無有顛倒。說是語時，其義云何？或作是說：彼起天眼，除外想修向明想，觀晝如觀夜無異。彼或無異，彼或時晝有夜想、夜有晝想；然世尊不爾。或作是說：彼沙門婆羅門，於眠寐中夜有晝想、晝有夜想，是彼顛倒。復次閑居右脇倚臥，觀如是色入禪中，然世尊若行若坐常如一定。 hựu Thế Tôn ngôn ：du Tỳ xá ly ，tùng kim dĩ hậu bất phục cánh kiến Tỳ xá ly ，cánh vô tam Phật lai Tỳ xá ly 。hà dĩ cố tôn tác thị thuyết ？hoặc tác thị thuyết ：cánh bất phục thụ thai 。phục thứ đẳng trí diệt bỉ tử tích ，dục Tỳ xá ly thành lạc/nhạc Pháp chúng sanh báo chư hồ nghi ，thị vị bỉ thời 。dĩ hà đẳng Thế Tôn thỉnh Ma-ha Ca-diếp dữ bán tọa tọa ？hoặc tác thị thuyết ：thời chư Tỳ-kheo khinh dịch Ca-diếp khởi nhiễm ô tâm ，bất tri Ca-diếp nhập Đại pháp yếu ，dĩ thị cố Thế Tôn dữ bán tọa tọa ，dục sử Tỳ-kheo tâm khai ý giải ，cụ hoạch bất thiện báo 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Tôn-Giả hữu chủng chủng công đức ，Thế Tôn tiên sở hóa ，khủng chư Tỳ-kheo phạm cấm giới tội 。hoặc tác thị thuyết ：đệ nhất tôn trọng Tôn-Giả A-na-luật ，Thế Tôn vãng thị y y ，cánh thỉnh Ma-ha Ca-diếp dữ bán tọa 。hoặc tác thị thuyết ：Thế Tôn dục phó thọ giới luật ，hậu lai chúng sanh tín thọ kỳ ngôn 。phục thứ vị tằng hữu dữ đệ-tử bán tọa giả 。phục thứ Thế Tôn dục bố hiện Đại Đức 。hựu Thế Tôn ngôn ：chư Tỳ-kheo đẳng ，nhược/nhã Sa môn Bà la môn trú hữu dạ tưởng 、dạ hữu trú tưởng ，bỉ tâm ý điên đảo 。Tỳ-kheo như ngã trú hữu trú tưởng ，dạ hữu dạ tưởng ，ư ngã tâm vô hữu điên đảo 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ khởi Thiên nhãn ，trừ ngoại tưởng tu hướng minh tưởng ，quán trú như quán dạ vô dị 。bỉ hoặc vô dị ，bỉ hoặc thời trú hữu dạ tưởng 、dạ hữu trú tưởng ；nhiên Thế Tôn bất nhĩ 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Sa môn Bà la môn ，ư miên mị trung dạ hữu trú tưởng 、trú hữu dạ tưởng ，thị bỉ điên đảo 。phục thứ nhàn cư hữu hiếp ỷ ngọa ，quán như thị sắc nhập Thiền trung ，nhiên Thế Tôn nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã tọa thường như nhất định 。 又世尊言：於是比丘有三如來，於是比丘於現法中實有無疑，自得智慧亦教他人入智慧。云何自得智慧？或作是說：彼不可得虛無有實，況當得實。復次是世尊勸教語也。作是語：我覺此。或作是說：若彼著色心所念法，自譽戒盜自憑仰作以實為虛，世尊觀彼見盜。復次是彼邪見，五陰之中是我所實住。佛所語亦如是，不有餘陰言我所以。何等故？以外道盡欲愛等越次取證相應不退轉法，此之謂也。或作是說：彼以二道滅諸結使，或以世俗道、或以無漏道斷諸結使。或作是說：若依禪等越次取證，彼觀禪便有道生，彼不見諦所斷，是故不退轉。復次彼等越次取證時，修行忍智得等方便力勢尋益。若力勢無益者，不於力勢中退轉，是故不退轉。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu tam Như Lai ，ư thị Tỳ-kheo ư hiện pháp trung thật hữu vô nghi ，tự đắc trí tuệ diệc giáo tha nhân nhập trí tuệ 。vân hà tự đắc trí tuệ ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất khả đắc hư vô hữu thật ，huống đương đắc thật 。phục thứ thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ dã 。tác thị ngữ ：ngã giác thử 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã bỉ trước/trứ sắc tâm sở niệm Pháp ，tự dự giới đạo tự bằng ngưỡng tác dĩ thật vi hư ，Thế Tôn quán bỉ kiến đạo 。phục thứ thị bỉ tà kiến ，ngũ uẩn chi trung thị ngã sở thật trụ/trú 。Phật sở ngữ diệc như thị ，bất hữu dư uẩn ngôn ngã sở dĩ 。hà đẳng cố ？dĩ ngoại đạo tận dục ái đẳng việt thứ thủ chứng tướng ứng Bất-thoái-chuyển Pháp ，thử chi vị dã 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ dĩ nhị đạo diệt chư kết/kiết sử ，hoặc dĩ thế tục đạo 、hoặc dĩ vô lậu đạo đoạn chư kết/kiết sử 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã y Thiền đẳng việt thứ thủ chứng ，bỉ quán Thiền tiện hữu Đạo sanh ，bỉ bất kiến đế sở đoạn ，thị cố Bất-thoái-chuyển 。phục thứ bỉ đẳng việt thứ thủ chứng thời ，tu hành nhẫn trí đắc đẳng phương tiện lực thế tầm ích 。nhược/nhã lực thế vô ích giả ，bất ư lực thế trung thoái chuyển ，thị cố Bất-thoái-chuyển 。 又世尊言：四雙八輩。幾果成就、幾無果成就？或作是說：五果成就，須陀洹、斯陀含、阿那含、趣阿羅漢及阿羅漢；一非果成就，趣須陀洹果證；二人或果成就、或果不成就，趣斯陀含果證、趣阿那含果證。彼趣斯陀含果證者，方便欲愛未盡等越次取證，當言非果成就。有得須陀洹果，求趣斯陀含證，當言彼果成就也。以無為須陀洹果，趣阿那含果證，彼欲愛盡等越次取證，當言非果成就。彼復得斯陀含果，求趣阿那含果，當言彼果成就。無為斯陀含果，彼果有為，當言諸根壞敗。是謂知有八人。 hựu Thế Tôn ngôn ：tứ song bát bối 。kỷ quả thành tựu 、kỷ vô quả thành tựu ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ quả thành tựu ，Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、thú A-la-hán cập A-la-hán ；nhất phi quả thành tựu ，thú Tu-đà-hoàn quả chứng ；nhị nhân hoặc quả thành tựu 、hoặc quả bất thành tựu ，thú Tư đà hàm quả chứng 、thú A-na-hàm quả chứng 。bỉ thú Tư đà hàm quả chứng giả ，phương tiện dục ái vị tận đẳng việt thứ thủ chứng ，đương ngôn phi quả thành tựu 。hữu đắc Tu-đà-hoàn quả ，cầu thú Tư đà hàm chứng ，đương ngôn bỉ quả thành tựu dã 。dĩ vô vi Tu-đà-hoàn quả ，thú A-na-hàm quả chứng ，bỉ dục ái tận đẳng việt thứ thủ chứng ，đương ngôn phi quả thành tựu 。bỉ phục đắc Tư đà hàm quả ，cầu thú A-na-hàm quả ，đương ngôn bỉ quả thành tựu 。vô vi Tư đà hàm quả ，bỉ quả hữu vi ，đương ngôn chư căn hoại bại 。thị vị tri hữu bát nhân 。 又世尊言：四沙門，無有五。說是語時，其義云何？答曰：道智為如來自得證果，無著說道、清淨說法而轉法輪。彼故敷演道命，為學諸智慧，斷諸疑網。誹謗道者，無究竟行、無戒律威儀犯諸戒，為沙門服皆悉覺知。彼第二沙門當言攝辟支佛，第三沙門當言攝凡夫人，第四沙門當言攝外道異一切假沙門被服，計吾我著命計眾生，彼一切於道退轉。 hựu Thế Tôn ngôn ：tứ Sa Môn ，vô hữu ngũ 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：đạo trí vi Như Lai tự đắc chứng quả ，Vô Trước thuyết đạo 、thanh tịnh thuyết Pháp nhi chuyển pháp luân 。bỉ cố phu diễn đạo mạng ，vi học chư trí tuệ ，đoạn chư nghi võng 。phỉ báng đạo giả ，vô cứu cánh hạnh/hành/hàng 、vô giới luật uy nghi phạm chư giới ，vi Sa Môn phục giai tất giác tri 。bỉ đệ nhị Sa Môn đương ngôn nhiếp Bích Chi Phật ，đệ tam Sa Môn đương ngôn nhiếp phàm phu nhân ，đệ tứ Sa Môn đương ngôn nhiếp ngoại đạo dị nhất thiết giả Sa Môn bị phục ，kế ngô ngã trước/trứ mạng kế chúng sanh ，bỉ nhất thiết ư đạo thoái chuyển 。 又世尊言：無染著謂戒。 hựu Thế Tôn ngôn ：vô nhiễm trước/trứ vị giới 。 「無染著袈裟， 「vô nhiễm trước/trứ ca sa ， 袈裟被服始， ca sa bị phục thủy ， 意已得所欲， ý dĩ đắc sở dục ， 袈裟非無著。」 ca sa phi Vô Trước 。」 說是語，其義云何？答曰：有三種濁，身口意穢濁。彼若思惟校計，是謂無穢袈裟服。虛稱詐逸，非神仙所學，彼非其宜。此謂之忍，亦非移動，如實而對，意常審諦。彼若不得忍，被罵便報罵、被打便報打，此非沙門法，況當作如此行，是故不應袈裟，故彼袈裟無著。又世尊言：若已生，刈斷更不種。說是語時，其義云何？答：識對生受，於四禪止處生行垢因緣，所造之義便有斷絕，來無有對亦不受生。四禪止住處亦復不生選擇取要，設與四神止處因本行緣，彼亦不受。已除棄愛、已盡受，第二人馳走，當言此無學亦無威儀，亦不觀於無上智慧涅槃滅盡，得仙人法，是謂大仙人。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：hữu tam chủng trược ，thân khẩu ý uế trược 。bỉ nhược/nhã tư tánh giáo kế ，thị vị vô uế ca sa phục 。hư xưng trá dật ，phi thần tiên sở học ，bỉ phi kỳ nghi 。thử vị chi nhẫn ，diệc phi di động ，như thật nhi đối ，ý thường thẩm đế 。bỉ nhược/nhã bất đắc nhẫn ，bị mạ tiện báo mạ 、bị đả tiện báo đả ，thử phi Sa Môn Pháp ，huống đương tác như thử hạnh/hành/hàng ，thị cố bất ưng ca sa ，cố bỉ ca sa Vô Trước 。hựu Thế Tôn ngôn ：nhược/nhã dĩ sanh ，ngải đoạn cánh bất chủng 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp ：thức đối sanh thọ/thụ ，ư tứ Thiền chỉ xứ/xử sanh hạnh/hành/hàng cấu nhân duyên ，sở tạo chi nghĩa tiện hữu đoạn tuyệt ，lai vô hữu đối diệc bất thọ sanh 。tứ Thiền chỉ trụ xứ diệc phục bất sanh tuyển trạch thủ yếu ，thiết dữ tứ Thần chỉ xứ/xử nhân bổn hạnh/hành/hàng duyên ，bỉ diệc bất thọ/thụ 。dĩ trừ khí ái 、dĩ tận thọ/thụ ，đệ nhị nhân trì tẩu ，đương ngôn thử vô học diệc vô uy nghi ，diệc bất quán ư vô thượng trí tuệ Niết-Bàn diệt tận ，đắc Tiên nhân Pháp ，thị vị Đại Tiên nhân 。 初迦葉睡眠， sơ Ca-diếp thụy miên ， 最勝無有欲， tối thắng vô hữu dục ， 已說四袈裟， dĩ thuyết tứ ca sa ， 斷滅不復生。 đoạn điệt bất phục sanh 。 又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ： 「習智至無智， 「tập trí chí vô trí ， 降伏作牢固， hàng phục tác lao cố ， 有漏盡無餘， hữu lậu tận vô dư ， 是謂為梵志。」 thị vị vi Phạm-chí 。」 說是語，其義云何？尊者大迦葉契經是說也。自持法比丘習智智者學，雖諸梵行人住彼業者獲法養生之具，彼亦是法戒律之義，故曰智者。知不於中間住已，修行心得觀覺照住二解脫。彼已思惟無明愛盡，欲說眼根此沙門法，故曰有漏盡無欲，故曰為梵志者。世尊即是大梵志，心垢已盡。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？Tôn-Giả đại Ca-diếp khế Kinh thị thuyết dã 。tự Trì Pháp Tỳ-kheo tập trí trí giả học ，tuy chư phạm hạnh nhân trụ/trú bỉ nghiệp giả hoạch pháp dưỡng sanh chi cụ ，bỉ diệc thị pháp giới luật chi nghĩa ，cố viết trí giả 。tri bất ư trung gian trụ/trú dĩ ，tu hành tâm đắc quán giác chiếu trụ/trú nhị giải thoát 。bỉ dĩ tư tánh vô minh ái tận ，dục thuyết nhãn căn thử Sa Môn Pháp ，cố viết hữu lậu tận vô dục ，cố viết vi Phạm-chí giả 。Thế Tôn tức thị Đại Phạm-chí ，tâm cấu dĩ tận 。 又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ： 「比丘無有欲， 「Tỳ-kheo vô hữu dục ， 有欲見大懼； hữu dục kiến Đại cụ ； 於欲不退轉， ư dục Bất-thoái-chuyển ， 是謂為涅槃。」 thị vị vi Niết-Bàn 。」 說是語，其義云何？答曰：智慧相應寂靜以自娛樂，無有憂慼，是謂比丘無有欲。無事清淨靜事，為苦惱有欲，彼見法者乃能覺知，是謂有欲見大懼。於欲不退轉，捐棄諸垢，善漸漸益等相應，是謂三昧。一切結使盡，覺賢聖道，是謂涅槃。以何等故入慈三昧不可傷害？或作是說：諸天衛侍而護其身。或作是說：彼三昧者閑靜無事，害不加身，身不有壞。復次受色界四大身。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：trí tuệ tướng ứng tịch tĩnh dĩ tự ngu lạc ，vô hữu ưu Thích ，thị vị Tỳ-kheo vô hữu dục 。vô sự thanh tịnh tĩnh sự ，vi khổ não hữu dục ，bỉ kiến Pháp giả nãi năng giác tri ，thị vị hữu dục kiến Đại cụ 。ư dục Bất-thoái-chuyển ，quyên khí chư cấu ，thiện tiệm tiệm ích đẳng tướng ứng ，thị vị tam muội 。nhất thiết kết/kiết sử tận ，Giác hiền Thánh đạo ，thị vị Niết-Bàn 。dĩ hà đẳng cố nhập từ tam muội bất khả thương hại ？hoặc tác thị thuyết ：chư Thiên vệ thị nhi hộ kỳ thân 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tam muội giả nhàn tĩnh vô sự ，hại bất gia thân ，thân bất hữu hoại 。phục thứ thọ/thụ sắc giới tứ đại thân 。 又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ： 「麑鹿歸野， 「nghê lộc quy dã ， 鳥歸虛空， điểu quy hư không ， 法歸分別， Pháp quy phân biệt ， 羅漢歸滅。」 La-hán quy diệt 。」 分別人者何者是？答曰：學謂之分。能分別色痛想行識，賢聖之道皆悉分別。 phân biệt nhân giả hà giả thị ？đáp viết ：học vị chi phần 。năng phân biệt sắc thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，hiền thánh chi đạo giai tất phân biệt 。 又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ： 「無想有思想， 「vô tưởng hữu tư tưởng ， 思想不有想， tư tưởng bất hữu tưởng ， 如是變易色， như thị biến dịch sắc ， 緣想有其數。」 duyên tưởng hữu kỳ số 。」 變易色人何者是？或作是說：生無色界阿那含，當言變易色想，彼則色想變易。復次阿羅漢，於中亦變易想。阿羅漢不於五陰有所變易，修行究竟。以何等故，世尊謂調達食唾子？或作是說：爾時調達方便欲壞眾僧，以是之故，世尊呵之，恐諸比丘意有移動。或作是說：淳惡之人以染和誨之，數數住求欲壞聖躬。爾時世尊逆其意，利語誨。或作是說：若於佛得供養具，調達欲使入已，故曰食唾子。復次調達本有大神足，化作小兒形，金縷帶腰住阿闍世太子抱上，宛轉戲笑。彼時阿闍世太子抱弄嗚口與唾使吮，彼時調達亦復食唾，太子亦復知此尊調達。爾時世尊以沙門息心意，呵曰食唾子也。云何調達先善根斷壞眾、壞眾僧仁後善根斷？或作是說：調達本善根斷後壞眾僧，亦告人民善惡無果報。以是誓故，發意壞眾僧。問：非以今壞眾僧有非法想。或作是說：調達先壞眾僧後善根斷，非以善根斷壞眾僧，有劫數償罪。設當彼告語者：善惡無果報。不以壞有非法相也。問：若壞眾僧非已善根，欲使向惡趣耶？世尊亦說：我不見調達毫釐之善。契經句廣說。復次調達從壞僧以來，齊是以來善根本斷。如彼告語：我壞瞿曇沙門眾僧、斷轉法輪，便歡喜踊躍。彼當言善根本斷。從是以來作眾惡事無變悔心，是故壞眾僧善根本尋斷。云何善根本斷得善根本？或作是說：設生泥梨中者，知受泥梨苦痛：我作是罪今受此報。此當言得善根本。或作是說：如此受泥梨中陰，便有觀心有是果實，當言得善根本。復次於現法中或有得者，於彼有善知識者便起悔心，漸漸教至道。鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸者，其義云何？漸漸傭髀，故曰鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸。七合滿盈，其義云何？肉脈平正，鉤鎖骨七處滿足平住色不變移，是謂七合滿盈。師子臆，其義云何？身無高下不前却，是謂師子臆。味味知者，其義云何？輕軟微妙皆悉能知，是謂味味曉了。 biến dịch sắc nhân hà giả thị ？hoặc tác thị thuyết ：sanh vô sắc giới A-na-hàm ，đương ngôn biến dịch sắc tưởng ，bỉ tức sắc tưởng biến dịch 。phục thứ A-la-hán ，ư trung diệc biến dịch tưởng 。A-la-hán bất ư ngũ uẩn hữu sở biến dịch ，tu hành cứu cánh 。dĩ hà đẳng cố ，Thế Tôn vị Điều đạt thực/tự thóa tử ？hoặc tác thị thuyết ：nhĩ thời Điều đạt phương tiện dục hoại chúng tăng ，dĩ thị chi cố ，Thế Tôn ha chi ，khủng chư Tỳ-kheo ý hữu di động 。hoặc tác thị thuyết ：thuần ác chi nhân dĩ nhiễm hòa hối chi ，sát sát trụ/trú cầu dục hoại Thánh cung 。nhĩ thời Thế Tôn nghịch kỳ ý ，lợi ngữ hối 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã ư Phật đắc cúng dường cụ ，Điều đạt dục sử nhập dĩ ，cố viết thực/tự thóa tử 。phục thứ Điều đạt bản hữu đại thần túc ，hóa tác tiểu nhi hình ，kim lũ đái yêu trụ/trú A-xà-thế Thái-Tử bão thượng ，uyển chuyển hí tiếu 。bỉ thời A-xà-thế Thái-Tử bão lộng ô khẩu dữ thóa sử duyện ，bỉ thời Điều đạt diệc phục thực/tự thóa ，Thái-Tử diệc phục tri thử tôn Điều đạt 。nhĩ thời Thế Tôn dĩ Sa Môn tức tâm ý ，ha viết thực/tự thóa tử dã 。vân hà Điều đạt tiên thiện căn đoạn hoại chúng 、hoại chúng tăng nhân hậu thiện căn đoạn ？hoặc tác thị thuyết ：Điều đạt bổn thiện căn đoạn hậu hoại chúng tăng ，diệc cáo nhân dân thiện ác vô quả báo 。dĩ thị thệ cố ，phát ý hoại chúng tăng 。vấn ：phi dĩ kim hoại chúng tăng hữu phi pháp tưởng 。hoặc tác thị thuyết ：Điều đạt tiên hoại chúng tăng hậu thiện căn đoạn ，phi dĩ thiện căn đoạn hoại chúng tăng ，hữu kiếp số thường tội 。thiết đương bỉ cáo ngữ giả ：thiện ác vô quả báo 。bất dĩ hoại hữu phi pháp tướng dã 。vấn ：nhược/nhã hoại chúng tăng phi dĩ thiện căn ，dục sử hướng ác thú da ？Thế Tôn diệc thuyết ：ngã bất kiến Điều đạt hào ly chi thiện 。khế Kinh cú quảng thuyết 。phục thứ Điều đạt tùng hoại tăng dĩ lai ，tề thị dĩ lai thiện căn bổn đoạn 。như bỉ cáo ngữ ：ngã hoại Cồ Đàm Sa Môn chúng tăng 、đoạn chuyển pháp luân ，tiện hoan hỉ dũng dược 。bỉ đương ngôn thiện căn bổn đoạn 。tùng thị dĩ lai tác chúng ác sự vô biến hối tâm ，thị cố hoại chúng tăng thiện căn bổn tầm đoạn 。vân hà thiện căn bổn đoạn đắc thiện căn bổn ？hoặc tác thị thuyết ：thiết sanh nê lê trung giả ，tri thọ/thụ nê lê khổ thống ：ngã tác thị tội kim thọ/thụ thử báo 。thử đương ngôn đắc thiện căn bổn 。hoặc tác thị thuyết ：như thử thọ/thụ nê lê trung uẩn ，tiện hữu quán tâm hữu thị quả thật ，đương ngôn đắc thiện căn bổn 。phục thứ ư hiện pháp trung hoặc hữu đắc giả ，ư bỉ hữu thiện tri thức giả tiện khởi hối tâm ，tiệm tiệm giáo chí đạo 。lộc (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))tràng giả ，kỳ nghĩa vân hà ？tiệm tiệm dong bễ ，cố viết lộc (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))tràng 。thất hợp mãn doanh ，kỳ nghĩa vân hà ？nhục mạch bình chánh ，câu tỏa cốt thất xứ mãn túc bình trụ/trú sắc bất biến di ，thị vị thất hợp mãn doanh 。sư tử ức ，kỳ nghĩa vân hà ？thân vô cao hạ bất tiền khước ，thị vị sư tử ức 。vị vị tri giả ，kỳ nghĩa vân hà ？khinh nhuyễn vi diệu giai tất năng tri ，thị vị vị vị hiểu liễu 。 不養賢恐懼， bất dưỡng hiền khủng cụ ， 慈及諸所趣， từ cập chư sở thú ， 無想有想唾， vô tưởng hữu tưởng thóa ， 曩昔云何相？ nẵng tích vân hà tướng ？ 以何等故，鳥畜生昔日皆能語，今不能語？或作是說：爾時從人中終生畜生中，以前所習，故能語也。問：如今從人中終生畜生者，亦復能語。或作是說：所可食噉與人無異，如今無有此食，四大改異，以是之故不能語也。問：如今與微妙食使噉者，能語不乎？或作是語：昔日時人無鬪諍訟無殺害心，爾時畜生見人亦不恐懼，與共止住聞其音響，故能知語。問：如今生畜生人無有恐懼，復能語耶？或作是說：今亦能語，但不可解，若得音響辯才便能解語。如夷狄語，語不可解，若俱解二語者彼則能知。問：昔時之人得音響辯才便能知乎？復次不見畜生知文字者。或聞欲音響者，鸚鵡鴛鴦此便可解。然世尊喻無有差違，智者所說欲使人解。是事不然。精進者云何自知不墮惡趣？或作是說：知無解者不墮惡趣。我無此犯戒意，是故不墮惡趣。或作是說：得功德力。如寤寐中善意不變，彼便作是念：我命終時有不善報，不墮惡趣。或作是說：不誠之思墮惡趣中，亦不生惡念。彼有熾盛眾生，我不墮惡趣。或作是說：彼無有此方便能自覺了。世尊亦說：如是精進者覺知，亦自知所趣，我生彼間。如我亦知精進所趣，以刀自害若飲毒藥。問：精進雖知，故不如佛究竟。復次若有教戒者，不恃怙戒，我不生惡趣亦不得第四禪，心發涅槃想，有趣三惡道也。遠離七處，亦作是說。大行分別契經，以心穢濁眾生趣惡道。世尊亦說：如壽百歲奉具足戒，然戒羸不捨，能拔惡趣邪？欲使六師逼迫眾，將拘利人入惡道中，此之謂之惡。彼得第一精進，彼亦好信世尊者，有惡趣法，智慧自在也。諸邪定者，彼一切成就邪見耶？設成就邪見者，彼一切成就邪定耶？或作是說：諸定邪見者，彼一切成就邪見。設成就邪見，彼一切成就邪定，五逆為邪見成就邪定。或作是說：諸成就邪見者，彼一切成就邪定。頗成就邪定非成就邪見也？斷善根本不成就五逆。復次諸定邪見者，彼一切成就邪見也。頗成就邪見彼非邪定耶？想心成就邪見。諸定等見者，彼一切成就等見耶？設成就等見，彼一切定等見耶？或作是說：諸定等見，彼一切成就等見也。設成就等見，彼一切定等見。賢聖之道是等見，彼定成就等見。復次諸定等見者，彼一切成就等見也。頗成就等見，非定等見耶？等心想心一切成就等見。諸上流者彼一切阿迦尼吒。設阿迦尼吒處，彼一切是上流耶？答曰：或有上流，非阿迦尼吒處；或有阿迦尼吒處，非上流也；或有上流及阿迦尼吒；或非上流非阿迦尼吒處。云何上流非阿迦尼吒處？若阿那含生色界中，然憶上事，不定阿迦尼吒也。若欲界中生若阿那含，生無色界，然憶上事，若欲界所生，是謂上流非阿迦尼吒處。最初阿迦尼吒處，是謂阿迦尼吒非上流。若阿那含生色界中，然憶上事，定在阿迦尼吒，是謂上流及阿迦尼吒。云何非上流非阿迦尼吒？答曰：除上爾所事則其義。 dĩ hà đẳng cố ，điểu súc sanh tích nhật giai năng ngữ ，kim bất năng ngữ ？hoặc tác thị thuyết ：nhĩ thời tùng nhân trung chung sanh súc sanh trung ，dĩ tiền sở tập ，cố năng ngữ dã 。vấn ：như kim tùng nhân trung chung sanh súc sanh giả ，diệc phục năng ngữ 。hoặc tác thị thuyết ：sở khả thực đạm dữ nhân vô dị ，như kim vô hữu thử thực/tự ，tứ đại cải dị ，dĩ thị chi cố bất năng ngữ dã 。vấn ：như kim dữ vi diệu thực/tự sử đạm giả ，năng ngữ bất hồ ？hoặc tác thị ngữ ：tích nhật thời nhân vô đấu tranh tụng vô sát hại tâm ，nhĩ thời súc sanh kiến nhân diệc bất khủng cụ ，dữ cọng chỉ trụ văn kỳ âm hưởng ，cố năng tri ngữ 。vấn ：như kim sanh súc sanh nhân vô hữu khủng cụ ，phục năng ngữ da ？hoặc tác thị thuyết ：kim diệc năng ngữ ，đãn bất khả giải ，nhược/nhã đắc âm hưởng biện tài tiện năng giải ngữ 。như di địch ngữ ，ngữ bất khả giải ，nhược/nhã câu giải nhị ngữ giả bỉ tức năng tri 。vấn ：tích thời chi nhân đắc âm hưởng biện tài tiện năng tri hồ ？phục thứ bất kiến súc sanh tri văn tự giả 。hoặc văn dục âm hưởng giả ，anh vũ uyên ương thử tiện khả giải 。nhiên Thế Tôn dụ vô hữu sái vi ，trí giả sở thuyết dục sử nhân giải 。thị sự bất nhiên 。tinh tấn giả vân hà tự tri bất đọa ác thú ？hoặc tác thị thuyết ：tri vô giải giả bất đọa ác thú 。ngã vô thử phạm giới ý ，thị cố bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết ：đắc công đức lực 。như ngụ mị trung thiện ý bất biến ，bỉ tiện tác thị niệm ：ngã mạng chung thời hữu bất thiện báo ，bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết ：bất thành chi tư đọa ác thú trung ，diệc bất sanh ác niệm 。bỉ hữu sí thịnh chúng sanh ，ngã bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu thử phương tiện năng tự giác liễu 。Thế Tôn diệc thuyết ：như thị tinh tấn giả giác tri ，diệc tự tri sở thú ，ngã sanh bỉ gian 。như ngã diệc tri tinh tấn sở thú ，dĩ đao tự hại nhược/nhã ẩm độc dược 。vấn ：tinh tấn tuy tri ，cố bất như Phật cứu cánh 。phục thứ nhược hữu giáo giới giả ，bất thị hỗ giới ，ngã bất sanh ác thú diệc bất đắc đệ tứ Thiền ，tâm phát Niết-Bàn tưởng ，hữu thú tam ác đạo dã 。viễn ly thất xứ ，diệc tác thị thuyết 。Đại hạnh/hành/hàng phân biệt khế Kinh ，dĩ tâm uế trược chúng sanh thú ác đạo 。Thế Tôn diệc thuyết ：như thọ bách tuế phụng cụ túc giới ，nhiên giới luy bất xả ，năng bạt ác thú tà ？dục sử lục sư bức bách chúng ，tướng câu lợi nhân nhập ác đạo trung ，thử chi vị chi ác 。bỉ đắc đệ nhất tinh tấn ，bỉ diệc hảo tín thế Tôn-Giả ，hữu ác thú Pháp ，trí tuệ tự tại dã 。chư tà định giả ，bỉ nhất thiết thành tựu tà kiến da ？thiết thành tựu tà kiến giả ，bỉ nhất thiết thành tựu tà định da ？hoặc tác thị thuyết ：chư định tà kiến giả ，bỉ nhất thiết thành tựu tà kiến 。thiết thành tựu tà kiến ，bỉ nhất thiết thành tựu tà định ，ngũ nghịch vi tà kiến thành tựu tà định 。hoặc tác thị thuyết ：chư thành tựu tà kiến giả ，bỉ nhất thiết thành tựu tà định 。phả thành tựu tà định phi thành tựu tà kiến dã ？đoạn thiện căn bổn bất thành tựu ngũ nghịch 。phục thứ chư định tà kiến giả ，bỉ nhất thiết thành tựu tà kiến dã 。phả thành tựu tà kiến bỉ phi tà định da ？tưởng tâm thành tựu tà kiến 。chư định đẳng kiến giả ，bỉ nhất thiết thành tựu đẳng kiến da ？thiết thành tựu đẳng kiến ，bỉ nhất thiết định đẳng kiến da ？hoặc tác thị thuyết ：chư định đẳng kiến ，bỉ nhất thiết thành tựu đẳng kiến dã 。thiết thành tựu đẳng kiến ，bỉ nhất thiết định đẳng kiến 。hiền thánh chi đạo thị đẳng kiến ，bỉ định thành tựu đẳng kiến 。phục thứ chư định đẳng kiến giả ，bỉ nhất thiết thành tựu đẳng kiến dã 。phả thành tựu đẳng kiến ，phi định đẳng kiến da ？đẳng tâm tưởng tâm nhất thiết thành tựu đẳng kiến 。chư thượng lưu giả bỉ nhất thiết A Ca Ni Trá 。thiết A Ca Ni Trá xứ/xử ，bỉ nhất thiết thị thượng lưu da ？đáp viết ：hoặc hữu thượng lưu ，phi A Ca Ni Trá xứ/xử ；hoặc hữu A Ca Ni Trá xứ/xử ，phi thượng lưu dã ；hoặc hữu thượng lưu cập A Ca Ni Trá ；hoặc phi thượng lưu phi A Ca Ni Trá xứ/xử 。vân hà thượng lưu phi A Ca Ni Trá xứ/xử ？nhược/nhã A-na-hàm sanh sắc giới trung ，nhiên ức thượng sự ，bất định A Ca Ni Trá dã 。nhược/nhã dục giới trung sanh nhược/nhã A-na-hàm ，sanh vô sắc giới ，nhiên ức thượng sự ，nhược/nhã dục giới sở sanh ，thị vị thượng lưu phi A Ca Ni Trá xứ/xử 。tối sơ A Ca Ni Trá xứ/xử ，thị vị A Ca Ni Trá phi thượng lưu 。nhược/nhã A-na-hàm sanh sắc giới trung ，nhiên ức thượng sự ，định tại A Ca Ni Trá ，thị vị thượng lưu cập A Ca Ni Trá 。vân hà phi thượng lưu phi A Ca Ni Trá ？đáp viết ：trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa 。 以何等故，阿那含、阿羅漢住劫不移動？或作是說：住劫者，不為世所迴轉也。復次得等解脫，柔軟下根超越住上，是故等解脫亦不增亦不減，故曰住不移動。然阿那含當言住已得誓願。凡夫人者，當言善心命終、當言不善心命終、當言無記心命終？或作是說：當言不善心念，非以善心有所住處。問：如世尊言：臨欲終時得善心，所念已還等見。是謂契經有相違。或作是說：若生惡趣中者，彼不善心命終也。若生天上者，彼善心命終。如最後心，住受生亦復如是。或作是說：當言無記心命終也，以無記心自住身中有報數望終。復次若不修善、不修善法、不住後心亦不滅，是故當言無記心命終。若作是說，必死無疑，是時當言命終有所避處。以何等故，阿羅漢不得最後善心？或作是說：自住心受報望終，然爾時無善，是故不得善。復次若修善，終時亦不住。復次彼心無記，本行休息。又世尊言：與共止住然後得知，或有不知顏色和悅。其義云何？答曰：若聞彼毀譽輕舉、信用樂受他語，雖顏色悅，彈指頃信樂忍受，有威儀禮節身樂靜寂得歡喜，外如不密、內懷詐偽。若復說法之時，無義辯才、無法辯才，如是不如至實，是謂愚癡。又二等，信等戒等、聞等智慧等施。現在前時，何者最是大果？二俱清淨、一俱清淨？或作是說：二分別俱清淨。世尊亦說：於彼比丘布施之家，二分俱清淨，是謂檀越親第一之德。問：云何兩意，或作是大果，或非大果？答曰：田業良，如良穀子。猶田業良，彼穀子好。問：猶田猶穀子，然不隨時，是故難可齊。或作是說：二分俱清淨。已得清淨，作如是施，心所有因緣得諸報實。問：若施勝者則施無有等，當說等施。復次量二果平等思念所行，是故彼施二俱清淨，有諸果實。問：如向者世尊言，於彼比丘二分俱清淨，檀嚫者第一之施。如是則差違。答曰：多二分俱清淨，意所念行亦清淨，心意平等果亦平等。云何殺害之蟲有淨法生？或作是說：邦國時俗，使親友朋黨意所思惟。復次如水波動。世俗等者、彼有淨行者，或以行報故便有止。淨行者墮殺害中，於彼生中間行報因緣便受其殃。親近善知識而聽受法，思惡露不淨，如是殺害之人也。云何清淨之人而生黑法？或作是說：隣國時俗，使爾親友朋黨意所思惟。復次如水波動。彼不善等者、清淨行者，或以行報閉塞，不善行已得淨，彼生中間便受行報。彼親近不善知識，聽不善法，亦不思惟惡露之行，如是清淨便生黑法。 dĩ hà đẳng cố ，A-na-hàm 、A-la-hán trụ kiếp bất di động ？hoặc tác thị thuyết ：trụ kiếp giả ，bất vi thế sở hồi chuyển dã 。phục thứ đắc đẳng giải thoát ，nhu nhuyễn hạ căn siêu việt trụ/trú thượng ，thị cố đẳng giải thoát diệc bất tăng diệc bất giảm ，cố viết trụ/trú bất di động 。nhiên A-na-hàm đương ngôn trụ/trú dĩ đắc thệ nguyện 。phàm phu nhân giả ，đương ngôn thiện tâm mạng chung 、đương ngôn bất thiện tâm mạng chung 、đương ngôn vô kí tâm mạng chung ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất thiện tâm niệm ，phi dĩ thiện tâm hữu sở trụ xứ 。vấn ：như Thế Tôn ngôn ：lâm dục chung thời đắc thiện tâm ，sở niệm dĩ hoàn đẳng kiến 。thị vị khế Kinh hữu tướng vi 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã sanh ác thú trung giả ，bỉ bất thiện tâm mạng chung dã 。nhược/nhã sanh Thiên thượng giả ，bỉ thiện tâm mạng chung 。như tối hậu tâm ，trụ/trú thọ sanh diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn vô kí tâm mạng chung dã ，dĩ vô kí tâm tự trụ/trú thân trung hữu báo số vọng chung 。phục thứ nhược/nhã bất tu thiện 、bất tu thiện Pháp 、bất trụ hậu tâm diệc bất diệt ，thị cố đương ngôn vô kí tâm mạng chung 。nhược/nhã tác thị thuyết ，tất tử vô nghi ，Thị thời đương ngôn mạng chung hữu sở tị xứ/xử 。dĩ hà đẳng cố ，A-la-hán bất đắc tối hậu thiện tâm ？hoặc tác thị thuyết ：tự trụ tâm thọ/thụ báo vọng chung ，nhiên nhĩ thời vô thiện ，thị cố bất đắc thiện 。phục thứ nhược/nhã tu thiện ，chung thời diệc bất trụ 。phục thứ bỉ tâm vô kí ，bổn hạnh/hành/hàng hưu tức 。hựu Thế Tôn ngôn ：dữ cọng chỉ trụ nhiên hậu đắc tri ，hoặc hữu bất tri nhan sắc hòa duyệt 。kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：nhược/nhã văn bỉ hủy dự khinh cử 、tín dụng lạc thọ tha ngữ ，tuy nhan sắc duyệt ，đàn chỉ khoảnh tín lạc/nhạc nhẫn thọ ，hữu uy nghi lễ tiết thân lạc/nhạc tĩnh tịch đắc hoan hỉ ，ngoại như bất mật 、nội hoài trá ngụy 。nhược phục thuyết Pháp chi thời ，vô nghĩa biện tài 、vô Pháp biện tài ，như thị bất như chí thật ，thị vị ngu si 。hựu nhị đẳng ，tín đẳng giới đẳng 、văn đẳng trí tuệ đẳng thí 。hiện tại tiền thời ，hà giả tối thị đại quả ？nhị câu thanh tịnh 、nhất câu thanh tịnh ？hoặc tác thị thuyết ：nhị phân biệt câu thanh tịnh 。Thế Tôn diệc thuyết ：ư bỉ Tỳ-kheo bố thí chi gia ，nhị phần câu thanh tịnh ，thị vị đàn việt thân đệ nhất chi đức 。vấn ：vân hà lượng (lưỡng) ý ，hoặc tác thị đại quả ，hoặc phi đại quả ？đáp viết ：điền nghiệp lương ，như lương cốc tử 。do điền nghiệp lương ，bỉ cốc tử hảo 。vấn ：do điền do cốc tử ，nhiên bất tùy thời ，thị cố nạn/nan khả tề 。hoặc tác thị thuyết ：nhị phần câu thanh tịnh 。dĩ đắc thanh tịnh ，tác như thị thí ，tâm sở hữu nhân duyên đắc chư báo thật 。vấn ：nhược/nhã thí thắng giả tức thí vô hữu đẳng ，đương thuyết đẳng thí 。phục thứ lượng nhị quả bình đẳng tư niệm sở hạnh ，thị cố bỉ thí nhị câu thanh tịnh ，hữu chư quả thật 。vấn ：như hướng giả Thế Tôn ngôn ，ư bỉ Tỳ-kheo nhị phần câu thanh tịnh ，đàn sấn giả đệ nhất chi thí 。như thị tắc sái vi 。đáp viết ：đa nhị phần câu thanh tịnh ，ý sở niệm hạnh/hành/hàng diệc thanh tịnh ，tâm ý bình đẳng quả diệc bình đẳng 。vân hà sát hại chi trùng hữu tịnh Pháp sanh ？hoặc tác thị thuyết ：bang quốc thời tục ，sử thân hữu bằng đảng ý sở tư tánh 。phục thứ như thủy ba động 。thế tục đẳng giả 、bỉ hữu tịnh hạnh giả ，hoặc dĩ hạnh/hành/hàng báo cố tiện hữu chỉ 。tịnh hạnh giả đọa sát hại trung ，ư bỉ sanh trung gian hạnh/hành/hàng báo nhân duyên tiện thọ/thụ kỳ ương 。thân cận thiện tri thức nhi thính thọ Pháp ，tư ác lộ bất tịnh ，như thị sát hại chi nhân dã 。vân hà thanh tịnh chi nhân nhi sanh hắc Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：lân quốc thời tục ，sử nhĩ thân hữu bằng đảng ý sở tư tánh 。phục thứ như thủy ba động 。bỉ bất thiện đẳng giả 、thanh tịnh hạnh giả ，hoặc dĩ hạnh/hành/hàng báo bế tắc ，bất thiện hành dĩ đắc tịnh ，bỉ sanh trung gian tiện thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。bỉ thân cận bất thiện tri thức ，thính bất thiện pháp ，diệc bất tư duy ác lộ chi hạnh/hành/hàng ，như thị thanh tịnh tiện sanh hắc Pháp 。 又世尊言：二法成就，若不有善自不精進、若他精進牢固不移。云何他精進牢固不移？或作是說：以五法內自省察，教他精進牢固不移。若一切違與共相應者，則有壞敗。復次學他非法不應法而犯，未曾有如義法不爾。以何等故，世尊言聲聞第一耶？或作是說：現微妙法。或作是說：現聲聞威儀。或作是說：擁護法故。或作是說：為諸比丘發勇猛意等行具足。復次以二因緣故，世尊言聲聞第一弟子，現授決義故、於彼解脫現變化故。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhị pháp thành tựu ，nhược/nhã bất hữu thiện tự bất tinh tấn 、nhược/nhã tha tinh tấn lao cố bất di 。vân hà tha tinh tấn lao cố bất di ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ ngũ pháp nội tự tỉnh sát ，giáo tha tinh tấn lao cố bất di 。nhược/nhã nhất thiết vi dữ cộng tướng ứng giả ，tức hữu hoại bại 。phục thứ học tha phi pháp bất ưng Pháp nhi phạm ，vị tằng hữu như nghĩa Pháp bất nhĩ 。dĩ hà đẳng cố ，Thế Tôn ngôn Thanh văn đệ nhất da ？hoặc tác thị thuyết ：hiện vi diệu Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：hiện Thanh văn uy nghi 。hoặc tác thị thuyết ：ủng hộ Pháp cố 。hoặc tác thị thuyết ：vi chư Tỳ-kheo phát dũng mãnh ý đẳng hạnh/hành/hàng cụ túc 。phục thứ dĩ nhị nhân duyên cố ，Thế Tôn ngôn Thanh văn đệ nhất đệ-tử ，hiện thụ quyết nghĩa cố 、ư bỉ giải thoát hiện biến hóa cố 。 畜生語精進， súc sanh ngữ tinh tấn ， 上流住不移， thượng lưu trụ/trú bất di ， 凡夫人止住， phàm phu nhân chỉ trụ ， 施之所供養， thí chi sở cúng dường ， 黑白無戒人， hắc bạch vô giới nhân ， 此弟子第一。 thử đệ-tử đệ nhất 。 尊婆須蜜菩薩所集契經揵度第六竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập khế Kinh kiền độ đệ lục cánh 。 尊婆須蜜論卷第五 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ ngũ 尊婆須蜜菩薩所集論卷第六 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ lục 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 更樂揵度首 cánh lạc/nhạc kiền độ thủ 又世尊言：有二樂，出家者所不應學，若於欲中染著樂、現世無事樂。云何於欲中而染著欲樂？云何現在無事樂？或作是說：憶過去欲所生樂者，是謂於欲中染著欲者樂。憶現在欲諸所生樂，是謂現在無事樂。或作是說。結使欲相諸所生樂。是謂欲中染著欲樂。欲相諸所生樂。是謂現在無事樂。或作是說：貪欲相諸所生樂，是謂於欲中染著欲樂。意喜想欲便睡眠樂得利養樂，是謂現在欲樂。復次習著向欲，已得先足身意所生樂，是謂於欲中染著欲樂；已得等意諸所生樂由身意興，是謂現在無事樂也。又尊者舍利弗言：諸賢！此十二行法集聚，得賢聖法。說是語時，其義云何？答曰：處處止住造處住。住智慧處、住應適處，是謂己身威儀。若偏授決則著一事，分別義理則演分別，問疑論者則演其疑，安處論者則論其安，是謂彼身威儀。或有觀見，無姦詐、無幻惑，性質朴是謂己威儀；分別根義是他威儀。已得人身生中國，得賢聖體，眼耳根意根諸清淨現其實事，穢行諸使意不染著，以智順從無有過失，得十力尊佛出世、得三喜入本無如來樂深妙法。如來弟子善成就者，緣彼意無有謬亂，得賢聖法廣分布，智慧所攝說微妙法無有狐疑，奉持諷誦初不遠離。諸法注者展轉流布，於等法中以法食施於彼。以因緣故，以己威儀施彼人，作諸梵行，四無空處現有長益。得賢聖人，生彼善處，現五無空處皆使遠離，諸根具足，現六無空處皆使遠離。所未曾行，現七無空處皆使遠離。六住處，現八無處皆使遠離。復次以人賢聖諸入因緣生者，現仁良義他威儀。佛興出世說微妙法，以因緣故；故丈夫力已威儀者諸入歡喜，現迴轉說諸法已住，便求演說。諸根具足，現曩昔所作功德。 hựu Thế Tôn ngôn ：hữu nhị lạc/nhạc ，xuất gia giả sở bất ưng học ，nhược/nhã ư dục trung nhiễm trước lạc/nhạc 、hiện thế vô sự lạc/nhạc 。vân hà ư dục trung nhi nhiễm trước dục lạc/nhạc ？vân hà hiện tại vô sự lạc/nhạc ？hoặc tác thị thuyết ：ức quá khứ dục sở sanh lạc/nhạc giả ，thị vị ư dục trung nhiễm trước dục giả lạc/nhạc 。ức hiện tại dục chư sở sanh lạc/nhạc ，thị vị hiện tại vô sự lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết 。kết/kiết sử dục tướng chư sở sanh lạc/nhạc 。thị vị dục trung nhiễm trước dục lạc/nhạc 。dục tướng chư sở sanh lạc/nhạc 。thị vị hiện tại vô sự lạc/nhạc 。hoặc tác thị thuyết ：tham dục tướng chư sở sanh lạc/nhạc ，thị vị ư dục trung nhiễm trước dục lạc/nhạc 。ý hỉ tưởng dục tiện thụy miên lạc/nhạc đắc lợi dưỡng lạc/nhạc ，thị vị hiện tại dục lạc/nhạc 。phục thứ tập trước/trứ hướng dục ，dĩ đắc tiên túc thân ý sở sanh lạc/nhạc ，thị vị ư dục trung nhiễm trước dục lạc/nhạc ；dĩ đắc đẳng ý chư sở sanh lạc/nhạc do thân ý hưng ，thị vị hiện tại vô sự lạc/nhạc dã 。hựu Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngôn ：chư hiền ！thử thập nhị hạnh/hành/hàng pháp tập tụ ，đắc hiền thánh pháp 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：xứ xứ chỉ trụ tạo xứ trụ 。trụ/trú trí tuệ xứ/xử 、trụ/trú ưng thích xứ/xử ，thị vị kỷ thân uy nghi 。nhược/nhã Thiên thụ quyết tức trước/trứ nhất sự ，phân biệt nghĩa lý tức diễn phân biệt ，vấn nghi luận giả tức diễn kỳ nghi ，an xứ luận giả tức luận kỳ an ，thị vị bỉ thân uy nghi 。hoặc hữu quán kiến ，vô gian trá 、vô huyễn hoặc ，tánh chất phác thị vị kỷ uy nghi ；phân biệt căn nghĩa thị tha uy nghi 。dĩ đắc nhân thân sanh Trung Quốc ，đắc hiền thánh thể ，nhãn nhĩ căn ý căn chư thanh tịnh hiện kỳ thật sự ，uế hạnh/hành/hàng chư sử ý bất nhiễm trước ，dĩ trí thuận tùng vô hữu quá thất ，đắc thập lực tôn Phật xuất thế 、đắc tam hỉ nhập bản vô Như Lai lạc/nhạc thâm diệu Pháp 。Như Lai đệ-tử thiện thành tựu giả ，duyên bỉ ý vô hữu mậu loạn ，đắc hiền thánh pháp quảng phân bố ，trí tuệ sở nhiếp thuyết vi diệu Pháp vô hữu hồ nghi ，phụng trì phúng tụng sơ bất viễn ly 。chư Pháp chú giả triển chuyển lưu bố ，ư đẳng Pháp trung dĩ pháp thực thí ư bỉ 。dĩ nhân duyên cố ，dĩ kỷ uy nghi thí bỉ nhân ，tác chư phạm hạnh ，tứ vô không xứ hiện hữu trường/trưởng ích 。đắc hiền Thánh nhân ，sanh bỉ thiện xứ ，hiện ngũ vô không xứ giai sử viễn ly ，chư căn cụ túc ，hiện lục vô không xứ giai sử viễn ly 。sở vị tằng hạnh/hành/hàng ，hiện thất vô không xứ giai sử viễn ly 。lục trụ xứ ，hiện bát vô xứ/xử giai sử viễn ly 。phục thứ dĩ nhân hiền thánh chư nhập nhân duyên sanh giả ，hiện nhân lương nghĩa tha uy nghi 。Phật hưng xuất thế thuyết vi diệu Pháp ，dĩ nhân duyên cố ；cố trượng phu lực dĩ uy nghi giả chư nhập hoan hỉ ，hiện hồi chuyển thuyết chư Pháp dĩ trụ/trú ，tiện cầu diễn thuyết 。chư căn cụ túc ，hiện nẵng tích sở tác công đức 。 又尊者大遍者延說： hựu Tôn-Giả Đại biến giả duyên thuyết ： 「信歡喜念者， 「tín hoan hỉ niệm giả ， 不遍佛境界， bất biến Phật cảnh giới ， 最勝所至處， tối thắng sở chí xứ/xử ， 意常連屬喜。」 ý thường liên chúc hỉ 。」 說是語，其義云何？答曰：智慧成就信堅固，喜樂佛法志性不亂，受持智法意常專精，如是諸法無有差違，順從法教於中入定，故曰信歡喜念。瞿曇翼從初無空缺所至到處，意常連屬還微妙義。莫作是觀，此非妙法。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：trí tuệ thành tựu tín kiên cố ，thiện lạc Phật Pháp chí tánh bất loạn ，thọ trì trí Pháp ý thường chuyên tinh ，như thị chư Pháp vô hữu sái vi ，thuận tùng pháp giáo ư trung nhập định ，cố viết tín hoan hỉ niệm 。Cồ Đàm dực tòng sơ vô không khuyết sở chí đáo xứ/xử ，ý thường liên chúc hoàn vi diệu nghĩa 。mạc tác thị quán ，thử phi diệu pháp 。 又世尊言：信為第一財。說是語時，其義云何？答曰：智者所用，故曰信為第一財。錢財之業，賢聖財。非賢聖財，已得不失心，便作是念：彼非賢聖財。摩尼寶器自然成物，及餘雜寶錯廁其間，復有異寶車璩碼碯為人所貪、常當擁護，亦無厭足不可藏匿。賢聖財者，各有七相，如信財乃至智慧財。於此間各自娛樂心踊躍喜，然不慇懃自住平等。貪著他財心不堅固，所欲便造不守智慧。除貪愛欲，智慧充足，以智勝彼。復次非賢聖財者，邪志業相應。然賢聖財等志業相應，故曰信財第一。復次信名者，信著外財，意無有亂，成就家法善知止足，善有田業、善意娛樂。猶如此間沙門法出要為樂，樂靜處休息樂、道場處樂，故曰擇法善為樂。先服甘露，言無有虛語，甚吉祥、功德成就，故曰味味吉祥。緣此因緣知智慧為明，無有愚意、不與顛倒相應，故曰最為明。 hựu Thế Tôn ngôn ：tín vi đệ nhất tài 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：trí giả sở dụng ，cố viết tín vi đệ nhất tài 。tiễn tài chi nghiệp ，hiền thánh tài 。phi hiền thánh tài ，dĩ đắc bất thất tâm ，tiện tác thị niệm ：bỉ phi hiền thánh tài 。ma-ni bảo khí tự nhiên thành vật ，cập dư tạp bảo thác/thố xí kỳ gian ，phục hưũ dị bảo xa cừ mã não vi nhân sở tham 、thường đương ủng hộ ，diệc Vô yếm túc bất khả tạng nặc 。hiền thánh tài giả ，các hữu thất tướng ，như tín tài nãi chí trí tuệ tài 。ư thử gian các tự ngu lạc tâm dõng dược hỉ ，nhiên bất ân cần tự trụ/trú bình đẳng 。tham trước tha tài tâm bất kiên cố ，sở dục tiện tạo bất thủ trí tuệ 。trừ tham ái dục ，trí tuệ sung túc ，dĩ trí thắng bỉ 。phục thứ phi hiền thánh tài giả ，tà chí nghiệp tướng ứng 。nhiên hiền thánh tài đẳng chí nghiệp tướng ứng ，cố viết tín tài đệ nhất 。phục thứ tín danh giả ，tín trước/trứ ngoại tài ，ý vô hữu loạn ，thành tựu gia pháp thiện tri chỉ túc ，thiện hữu điền nghiệp 、thiện ý ngu lạc 。do như thử gian Sa Môn Pháp xuất yếu vi lạc/nhạc ，lạc/nhạc tĩnh xứ/xử hưu tức lạc/nhạc 、đạo tràng xứ/xử lạc/nhạc ，cố viết trạch pháp thiện vi lạc/nhạc 。tiên phục cam lồ ，ngôn vô hữu hư ngữ ，thậm cát tường 、công đức thành tựu ，cố viết vị vị cát tường 。duyên thử nhân duyên tri trí tuệ vi minh ，vô hữu ngu ý 、bất dữ điên đảo tướng ứng ，cố viết tối vi minh 。 又世尊言：如阿難比丘，於六更樂無餘已離，皆使滅盡。亦無有身諸所生苦樂而受其報，亦無心亦無形體亦無諸入，亦無作所生苦樂而受其報，亦無空缺處，此是苦際。說是語時，其義云何？答曰：此六更樂，內六更樂永盡無餘，捨諸欲著更不復習，欲盡、愛使永除，滅盡見結不起。復作是說：無欲思惟惡露，諸欲已盡修行止觀。復作是說：無欲得無願解脫門，盡成就空解脫門。彼無有身亦無有至智，亦無語亦無彼心，亦無智亦無彼體，及外諸入未盡者則無。有諸入亦無內入，及餘未盡者亦復無也，亦無所依亦不永盡。復作是說：彼無有身，除去結使，如是一切彼無有身、身之相貌。如是一切彼無有身，亦無身行口行亦無心意行，亦無彼體，境界行報亦不迴轉。彼諸入亦無邪見，內諸入便具足。依彼諍訟，無有苦樂之報。尊曇摩多羅作是說：六更樂相應之時，則六細滑入也，於彼細滑則有累。彼無有餘，全具無欲、愛著未盡，於彼性相應便觀苦根本。如是無餘亦無有欲，如是相應去離愛著便住無欲。如彼苦相應性，住無我想示現智慧，如是無餘盡修行滅盡。如是修行已，去離愚癡住黠慧中，無明無欲便起有明想，故曰住無餘滅盡。彼無有身亦不得四大身，如處所縛己心無有苦樂，無有惡流轉生死四神止處。入生入諍訟者，或著己或不著己，如其處所，四神止處意迴轉開避處，此盡熾然。又世尊言：眼悕望意欲見色，諸不善色眼不樂。云何眼悕望意欲見色，不善色眼不樂？或作是說：悕望由眼門，愛瞋恚現其所由。復次云何眼悕望？非境界所攝。復次心相應，便有所照生便有益。如尊者舍利弗說：諸所有色見是我所等，自觀知已，遠離分別肢節。云何知色止住不移動已，捨離觀肢節想？答曰：如是便有更樂集聚，彼則還境界，或有是、或非彼。如長爪梵志作是語：瞿曇！一切我不忍。如是經句，說是語時，其義云何？或作是說：見尊者舍利弗出家，便起是念：我一切不忍。彼二人者皆出家，一切如我所願，故語世尊：如是見不忍耶。復作是說：一切觀皆有疑。 hựu Thế Tôn ngôn ：như A-nan Tỳ-kheo ，ư lục cánh lạc/nhạc vô dư dĩ ly ，giai sử diệt tận 。diệc vô hữu thân chư sở sanh khổ lạc/nhạc nhi thọ/thụ kỳ báo ，diệc vô tâm diệc vô hình thể diệc vô chư nhập ，diệc vô tác sở sanh khổ lạc/nhạc nhi thọ/thụ kỳ báo ，diệc vô không khuyết xứ/xử ，thử thị khổ tế 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：thử lục cánh lạc/nhạc ，nội lục cánh lạc/nhạc vĩnh tận vô dư ，xả chư dục trước/trứ cánh bất phục tập ，dục tận 、ái sử vĩnh trừ ，diệt tận kiến kết bất khởi 。phục tác thị thuyết ：vô dục tư tánh ác lộ ，chư dục dĩ tận tu hành chỉ quán 。phục tác thị thuyết ：vô dục đắc vô nguyện giải thoát môn ，tận thành tựu không giải thoát môn 。bỉ vô hữu thân diệc vô hữu chí trí ，diệc vô ngữ diệc vô bỉ tâm ，diệc vô trí diệc vô bỉ thể ，cập ngoại chư nhập vị tận giả tức vô 。hữu chư nhập diệc vô nội nhập ，cập dư vị tận giả diệc phục vô dã ，diệc vô sở y diệc bất vĩnh tận 。phục tác thị thuyết ：bỉ vô hữu thân ，trừ khứ kết/kiết sử ，như thị nhất thiết bỉ vô hữu thân 、thân chi tướng mạo 。như thị nhất thiết bỉ vô hữu thân ，diệc vô thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng diệc vô tâm ý hạnh/hành/hàng ，diệc vô bỉ thể ，cảnh giới hạnh/hành/hàng báo diệc bất hồi chuyển 。bỉ chư nhập diệc vô tà kiến ，nội chư nhập tiện cụ túc 。y bỉ tranh tụng ，vô hữu khổ lạc/nhạc chi báo 。tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết ：lục cánh lạc/nhạc tướng ứng chi thời ，tức lục tế hoạt nhập dã ，ư bỉ tế hoạt tức hữu luy 。bỉ vô hữu dư ，toàn cụ vô dục 、ái trước vị tận ，ư bỉ tánh tướng ứng tiện quán khổ căn bổn 。như thị vô dư diệc vô hữu dục ，như thị tướng ứng khứ ly ái trước tiện trụ/trú vô dục 。như bỉ khổ tướng ứng tánh ，trụ/trú vô ngã tưởng thị hiện trí tuệ ，như thị vô dư tận tu hành diệt tận 。như thị tu hành dĩ ，khứ ly ngu si trụ/trú hiệt tuệ trung ，vô minh vô dục tiện khởi hữu minh tưởng ，cố viết trụ/trú vô dư diệt tận 。bỉ vô hữu thân diệc bất đắc tứ đại thân ，như xứ sở phược kỷ tâm vô hữu khổ lạc/nhạc ，vô hữu ác lưu chuyển sanh tử tứ Thần chỉ xứ/xử 。nhập sanh nhập tranh tụng giả ，hoặc trước/trứ kỷ hoặc bất trước kỷ ，như kỳ xứ sở ，tứ Thần chỉ xứ/xử ý hồi chuyển khai tị xứ/xử ，thử tận sí nhiên 。hựu Thế Tôn ngôn ：nhãn hy vọng ý dục kiến sắc ，chư bất thiện sắc nhãn bất lạc/nhạc 。vân hà nhãn hy vọng ý dục kiến sắc ，bất thiện sắc nhãn bất lạc/nhạc ？hoặc tác thị thuyết ：hy vọng do nhãn môn ，ái sân khuể hiện kỳ sở do 。phục thứ vân hà nhãn hy vọng ？phi cảnh giới sở nhiếp 。phục thứ tâm tướng ứng ，tiện hữu sở chiếu sanh tiện hữu ích 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết ：chư sở hữu sắc kiến thị ngã sở đẳng ，tự quán tri dĩ ，viễn ly phân biệt chi tiết 。vân hà tri sắc chỉ trụ bất di động dĩ ，xả ly quán chi tiết tưởng ？đáp viết ：như thị tiện hữu cánh lạc/nhạc tập tụ ，bỉ tức hoàn cảnh giới ，hoặc hữu thị 、hoặc phi bỉ 。như Trường trảo Phạm-chí tác thị ngữ ：Cồ Đàm ！nhất thiết ngã bất nhẫn 。như thị Kinh cú ，thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất xuất gia ，tiện khởi thị niệm ：ngã nhất thiết bất nhẫn 。bỉ nhị nhân giả giai xuất gia ，nhất thiết như ngã sở nguyện ，cố ngữ Thế Tôn ：như thị kiến bất nhẫn da 。phục tác thị thuyết ：nhất thiết quán giai hữu nghi 。 爾時世尊便作語：汝疑復有疑耶？復作是語：現一切非觀一切非。 nhĩ thời Thế Tôn tiện tác ngữ ：nhữ nghi phục hưũ nghi da ？phục tác thị ngữ ：Hiện-Nhất-Thiết phi quán nhất thiết phi 。 爾時世尊復作是語：此復是汝非見。 nhĩ thời Thế Tôn phục tác thị ngữ ：thử phục thị nhữ phi kiến 。 又世尊言：閑居樂靜意常娛樂，親近思惟觀淨樂，思惟與思惟相應。閑居樂靜、思惟樂靜，此有何差別？或作是說：閑居樂靜以休息意，思惟樂靜已得止觀。或作是說：閑居樂靜者現涅槃休息，思惟樂靜者現道出要。或作是說：閑居樂靜者現初第二意斷，思惟樂靜者第三第四意斷。復次有二想，諸結使斷、拔諸染著，娛樂彼初不遠離，是謂閑居樂靜。當觀有三思惟，善法住處所，謂相應住，有所益止觀相應，故曰娛樂，是為思惟樂靜。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhàn cư lạc/nhạc tĩnh ý thường ngu lạc ，thân cận tư tánh quán tịnh lạc/nhạc ，tư tánh dữ tư tánh tướng ứng 。nhàn cư lạc/nhạc tĩnh 、tư tánh lạc/nhạc tĩnh ，thử hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：nhàn cư lạc/nhạc tĩnh dĩ hưu tức ý ，tư tánh lạc/nhạc tĩnh dĩ đắc chỉ quán 。hoặc tác thị thuyết ：nhàn cư lạc/nhạc tĩnh giả hiện Niết-Bàn hưu tức ，tư tánh lạc/nhạc tĩnh giả hiện đạo xuất yếu 。hoặc tác thị thuyết ：nhàn cư lạc/nhạc tĩnh giả hiện sơ đệ nhị ý đoạn ，tư tánh lạc/nhạc tĩnh giả đệ tam đệ tứ ý đoạn 。phục thứ hữu nhị tưởng ，chư kết/kiết sử đoạn 、bạt chư nhiễm trước ，ngu lạc bỉ sơ bất viễn ly ，thị vị nhàn cư lạc/nhạc tĩnh 。đương quán hữu tam tư tánh ，thiện pháp trụ xứ sở ，vị tướng ứng trụ/trú ，hữu sở ích chỉ quán tướng ứng ，cố viết ngu lạc ，thị vi tư tánh lạc/nhạc tĩnh 。 又世尊言：於是比丘當身身相觀，莫起身想亦莫作觀想。說是語時，其義云何？或作是說：觀身不淨莫味著，身亦莫起淨想。或作是說：身無常空無我，當作是觀，莫起身常想樂想是我想，當作是觀。復作是說：思惟身身觀，莫計身出由。復次淨除行地觀辯大事，挍計惡露方便思惟，悉了知已盡不生，智慧眼所照分別悉了。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo đương thân thân tướng quán ，mạc khởi thân tưởng diệc mạc tác quán tưởng 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：quán thân bất tịnh mạc vị trước ，thân diệc mạc khởi tịnh tưởng 。hoặc tác thị thuyết ：thân vô thường không vô ngã ，đương tác thị quán ，mạc khởi thân thường tưởng lạc/nhạc tưởng thị ngã tưởng ，đương tác thị quán 。phục tác thị thuyết ：tư tánh thân thân quán ，mạc kế thân xuất do 。phục thứ tịnh trừ hạnh/hành/hàng địa quán biện Đại sự ，hiệu kế ác lộ phương tiện tư tánh ，tất liễu tri dĩ tận bất sanh ，trí Tuệ-nhãn sở chiếu phân biệt tất liễu 。 又世尊言：有四法句，不可爼法句、不亂法句、等念法句、等定法句。句義為何等？或作是說：諸法句斷故曰法句。不可壞善根、無瞋恚善根、等念等定無癡善根。或作是說：修行諸法故曰法句。不起貪欲貪欲盡無，無瞋恚恚盡，等念睡眠，等念等定調戲疑盡。復次沙門法句不可爼壞，無瞋恚戒，等念求定威儀，等定求智慧威儀。如曇摩提比丘尼說：樂痛是苦痛分。分者其義云何？答曰：有對則有分。於彼樂痛便有苦痛自然之對，苦痛有樂痛分自然之分，苦樂痛有不苦不樂痛之分。除去不苦不樂痛，有無明分。明相應無明是明分，展轉相盡因。明是行分，行垢是無明分，斷滅作如是行是涅槃分。無餘涅槃界滅一切諸行已，作是涅槃無分。 hựu Thế Tôn ngôn ：hữu tứ pháp cú ，bất khả 爼Pháp cú 、bất loạn Pháp cú 、đẳng niệm Pháp cú 、đẳng định pháp cú 。cú nghĩa vi hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：chư Pháp cú đoạn cố viết Pháp cú 。bất khả hoại thiện căn 、vô sân khuể thiện căn 、đẳng niệm đẳng định vô si thiện căn 。hoặc tác thị thuyết ：tu hành chư Pháp cố viết Pháp cú 。bất khởi tham dục tham dục tận vô ，vô sân khuể nhuế/khuể tận ，đẳng niệm thụy miên ，đẳng niệm đẳng định điều hí nghi tận 。phục thứ Sa Môn Pháp cú bất khả 爼hoại ，vô sân khuể giới ，đẳng niệm cầu định uy nghi ，đẳng định cầu trí tuệ uy nghi 。như đàm ma đề Tì-kheo-ni thuyết ：lạc/nhạc thống thị khổ thống phần 。phần giả kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：hữu đối tức hữu phần 。ư bỉ lạc/nhạc thống tiện hữu khổ thống tự nhiên chi đối ，khổ thống hữu lạc/nhạc thống phần tự nhiên chi phần ，khổ lạc/nhạc thống hữu bất khổ bất lạc/nhạc thống chi phần 。trừ khứ bất khổ bất lạc/nhạc thống ，hữu vô minh phần 。minh tướng ứng vô minh thị minh phần ，triển chuyển tướng tận nhân 。minh thị hạnh/hành/hàng phần ，hạnh/hành/hàng cấu thị vô minh phần ，đoạn điệt tác như thị hạnh/hành/hàng thị Niết-Bàn phần 。vô dư Niết Bàn giới diệt nhất thiết chư hạnh dĩ ，tác thị Niết-Bàn vô phần 。 爾時世尊歎譽，謂甚戒梵行。又世尊言：尊者魔樓子說，是命是身，見諦是我所修梵行。云何身異命異耶？於是比丘見諦是我所不修梵行。說是語時，其義云何？答曰：雖記別一見，不記別餘見。尊曇摩多羅作是說：如是是命是身，於是比丘見諦不修梵行。知見之所趣彼所依處，見便往照不依處所，二俱有累，最勝如是說。 nhĩ thời Thế Tôn thán dự ，vị thậm giới phạm hạnh 。hựu Thế Tôn ngôn ：Tôn-Giả ma lâu tử thuyết ，thị mạng thị thân ，kiến đế thị ngã sở tu phạm hạnh 。vân hà thân dị mạng dị da ？ư thị Tỳ-kheo kiến đế thị ngã sở bất tu phạm hạnh 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：tuy kí biệt nhất kiến ，bất kí biệt dư kiến 。tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết ：như thị thị mạng thị thân ，ư thị Tỳ-kheo kiến đế bất tu phạm hạnh 。tri kiến chi sở thú bỉ sở y xứ ，kiến tiện vãng chiếu bất y xứ sở ，nhị câu hữu luy ，tối thắng như thị thuyết 。 有十二聚事， hữu thập nhị tụ sự ， 有身有我見， hữu thân hữu ngã kiến ， 一切忍思惟， nhất thiết nhẫn tư tánh ， 法句比丘命。 Pháp cú Tỳ-kheo mạng 。 又世尊言：云何汝摩羅大子，有異梵志年少端政，當作如是行。說是語時，其義云何？或作是說：尊者摩羅大子志樂十想，而作是說。亦世尊欲拔諸結使。復作是說：如是彼人欲使貪欲結使滅盡，尊作是說。如契經句語然。與異學梵志論結使集聚由思想得，汝端政摩羅大子，甚幼少而臥抱辱，未有色欲，況當有貪欲繫著心意？結使者貪欲愛使，云何世尊觀犯諸過罪？如貪欲使知有力劣，受教戒所攝持。若彼有力，語無有違。若貪下中者不化，則無有五上分結。如是當察此事，此無有異，是故世尊知。 hựu Thế Tôn ngôn ：vân hà nhữ ma la Đại tử ，hữu dị Phạm-chí niên thiểu đoan chánh ，đương tác như thị hạnh/hành/hàng 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：Tôn-Giả ma la Đại tử chí lạc/nhạc thập tưởng ，nhi tác thị thuyết 。diệc Thế Tôn dục bạt chư kết/kiết sử 。phục tác thị thuyết ：như thị bỉ nhân dục sử tham dục kết/kiết sử diệt tận ，tôn tác thị thuyết 。như khế Kinh cú ngữ nhiên 。dữ dị học Phạm-chí luận kết/kiết sử tập tụ do tư tưởng đắc ，nhữ đoan chánh ma la Đại tử ，thậm ấu thiểu nhi ngọa bão nhục ，vị hữu sắc dục ，huống đương hữu tham dục hệ trước tâm ý ？kết/kiết sử giả tham dục ái sử ，vân hà Thế Tôn quán phạm chư quá tội ？như tham dục sử tri hữu lực liệt ，thọ giáo giới sở nhiếp trì 。nhược/nhã bỉ hữu lực ，ngữ vô hữu vi 。nhược/nhã tham hạ trung giả bất hóa ，tức vô hữu ngũ thượng phần kết/kiết 。như thị đương sát thử sự ，thử vô hữu dị ，thị cố Thế Tôn tri 。 又世尊言：於是跋陀婆梨比丘有具足行，彼戒不具足，閑居靜處巖峻坐禪。以此閑居靜處巖峻坐禪，世尊作是誨，天亦復誨，智者梵行亦復訓誨，亦自訓誨。訓誨之義為何等？或作是說：被責之人是最勝教戒語，亦訓誨天，亦訓誨智者梵行，亦自訓誨。或作是說：當言責數。世尊亦責數，此非我弟子。諸天亦責數，此沙門非釋子。智者梵行亦責數，此非平等之法。復自責誨，我非沙門。復次如是歎譽世尊平等教戒故，如是世尊義責數。如世尊說：成就五法，閑居靜處巖峻坐禪、以朽弊衣而知止足、以飯食病瘦醫藥之具知足作欲愛想。爾時世尊以義責誨，天亦訓誨，如所說世間增上智及梵行者亦復訓誨，如所說世間增上、法增上、我增上。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị bạt đà bà lê Tỳ-kheo hữu cụ túc hạnh/hành/hàng ，bỉ giới bất cụ túc ，nhàn cư tĩnh xứ/xử nham tuấn tọa Thiền 。dĩ thử nhàn cư tĩnh xứ/xử nham tuấn tọa Thiền ，Thế Tôn tác thị hối ，Thiên diệc phục hối ，trí giả phạm hạnh diệc phục huấn hối ，diệc tự huấn hối 。huấn hối chi nghĩa vi hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：bị trách chi nhân thị tối thắng giáo giới ngữ ，diệc huấn hối Thiên ，diệc huấn hối trí giả phạm hạnh ，diệc tự huấn hối 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn trách số 。Thế Tôn diệc trách số ，thử phi ngã đệ-tử 。chư Thiên diệc trách số ，thử Sa Môn phi Thích tử 。trí giả phạm hạnh diệc trách số ，thử phi bình đẳng chi Pháp 。phục tự trách hối ，ngã phi Sa Môn 。phục thứ như thị thán dự Thế Tôn bình đẳng giáo giới cố ，như thị Thế Tôn nghĩa trách số 。như Thế Tôn thuyết ：thành tựu ngũ pháp ，nhàn cư tĩnh xứ/xử nham tuấn tọa Thiền 、dĩ hủ tệ y nhi tri chỉ túc 、dĩ phạn thực bệnh sấu y dược chi cụ tri túc tác dục ái tưởng 。nhĩ thời Thế Tôn dĩ nghĩa trách hối ，Thiên diệc huấn hối ，như sở thuyết thế gian tăng thượng trí cập phạm hạnh giả diệc phục huấn hối ，như sở thuyết thế gian tăng thượng 、Pháp tăng thượng 、ngã tăng thượng 。 又世尊言：是謂苦、是謂苦習、是謂一觀，是謂苦盡。是謂苦盡出要，是謂第二觀。說是語時，其義云何？或作是說：是謂苦、是謂苦習，觀因緣果實。是謂苦盡、是謂苦盡出要，觀因緣果實。或作是說：一觀結使、第二觀淨。復作是說：一觀本所造、第二觀己過。復作是說：一觀苦、第二觀無苦。復次，一觀有漏、第二觀無漏。如摩竭檀提梵志作是說：我見色好汝簸羅墮逝，我見瞿曇沙門坐辱色壞者。其義云何？或作是說：諸根謂壞。彼以無生法眼者，尊作是說：諸根眼亦是異。異學書籍，彼以此迴轉，於泥遊行不見染污。 hựu Thế Tôn ngôn ：thị vị khổ 、thị vị khổ tập 、thị vị nhất quán ，thị vị khổ tận 。thị vị khổ tận xuất yếu ，thị vị đệ nhị quán 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thị vị khổ 、thị vị khổ tập ，quán nhân duyên quả thật 。thị vị khổ tận 、thị vị khổ tận xuất yếu ，quán nhân duyên quả thật 。hoặc tác thị thuyết ：nhất quán kết/kiết sử 、đệ nhị quán tịnh 。phục tác thị thuyết ：nhất quán bổn sở tạo 、đệ nhị quán kỷ quá/qua 。phục tác thị thuyết ：nhất quán khổ 、đệ nhị quán vô khổ 。phục thứ ，nhất quán hữu lậu 、đệ nhị quán vô lậu 。như ma kiệt đàn Đề Phạm-chí tác thị thuyết ：ngã kiến sắc hảo nhữ bá La đọa thệ ，ngã kiến Cồ Đàm Sa Môn tọa nhục sắc hoại giả 。kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：chư căn vị hoại 。bỉ dĩ vô sanh pháp nhãn giả ，tôn tác thị thuyết ：chư căn nhãn diệc thị dị 。dị học thư tịch ，bỉ dĩ thử hồi chuyển ，ư nê du hạnh/hành/hàng bất kiến nhiễm ô 。 又世尊言：觀其力勢亦觀訓誨，無力勢無訓誨當為說法。云何有力勢有訓誨非為說法？或作是說：以人根故，善行之名、說不善行之時，亦歎譽訓誨。若於彼人歎譽善行、去不善行，說平等法。問：又世尊為人說歎譽善行去不善行，欲使世尊歎譽教戒耶？答曰：世尊亦知此戒律，世尊不作是言：彼有教戒。或作是說：無有功德力勢、教戒功德。有教戒，各歎譽其名。若不歎譽其名，實無有疑，隨時說法。復次亦無巧便，雖指授亦不教戒。若有方便，於彼躇步而教誨之。不觀方便而觀不方便，欲使彼當言說法分別？隨時作觀，至使得望。 hựu Thế Tôn ngôn ：quán kỳ lực thế diệc quán huấn hối ，vô lực thế vô huấn hối đương vi thuyết Pháp 。vân hà hữu lực thế hữu huấn hối phi vi thuyết Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ nhân căn cố ，thiện hạnh/hành/hàng chi danh 、thuyết bất thiện hành chi thời ，diệc thán dự huấn hối 。nhược/nhã ư bỉ nhân thán dự thiện hạnh/hành/hàng 、khứ bất thiện hành ，thuyết bình đẳng pháp 。vấn ：hựu Thế Tôn vi nhân thuyết thán dự thiện hạnh/hành/hàng khứ bất thiện hành ，dục sử Thế Tôn thán dự giáo giới da ？đáp viết ：Thế Tôn diệc tri thử giới luật ，Thế Tôn bất tác thị ngôn ：bỉ hữu giáo giới 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu công đức lực thế 、giáo giới công đức 。hữu giáo giới ，các thán dự kỳ danh 。nhược/nhã bất thán dự kỳ danh ，thật vô hữu nghi ，tùy thời thuyết Pháp 。phục thứ diệc vô xảo tiện ，tuy chỉ thọ/thụ diệc bất giáo giới 。nhược hữu phương tiện ，ư bỉ trù bộ nhi giáo hối chi 。bất quán phương tiện nhi quán bất phương tiện ，dục sử bỉ đương ngôn thuyết Pháp phân biệt ？tùy thời tác quán ，chí sử đắc vọng 。 又世尊言：以女人八事繫縛男子，歌舞、談笑、顏色、細滑、姿態、恩愛義者，為何等？或作是說：身體瘡痍是恩愛義。復作是語：身體瘡痍、身體平政是恩愛。或作是說：諸根瘡根相根義是恩愛義。尊作是說：愛女人相是恩愛義。又世尊言：汝復波伽(梵志也)，如來有四說法，彼有無量功德、無量法句，無量法句味廣說。說是語時，其義云何？或作是說：此是不善，是謂第二意斷。彼復滅不善，是謂初意斷。是謂善，此謂第三意斷。彼復思惟此，謂四意斷。彼有無量功德。文字無量謂之法句，文字次第是謂法句味。或作是說：是謂不善。苦諦所斷，是謂習諦。善思惟盡諦，是謂道諦。彼有無有量功德，是謂法句。名身味為味身。復次如來說法有盡，應一切說法，由二迹：平等身習出要迹、得平等身盡出要迹。彼無顛倒，無有忍、無有善。有是顛倒、有退轉。忍善之中有無量功德，所以作是說，謂法句語、法句味滅身字。如優婆梨長者說：如來世尊於彼愚癡異學不善之中。說是語時，其義云何？或作是說：不可使無信人火能燒也。復次彼無信者，現無有義。或作是說：現彼無信者盡。復次或於彼時尼揵荼(優波離字)無信，於此法中現其有信。如尊者阿難說：尊者舍利弗已般涅槃，我今世尊精神閉塞，不知四方亦不思惟法。說是語時，其義云何？答曰：身無所覺，現身行惡。不識四方者、現心無行。不思惟法者、現不諷誦。復作是語：身無所覺者，現身說重。不識四方者，現心有愚。不思惟法者，現不說法。復作是語：身無所覺者，現身無行。不識四方者，現心有亂。不思惟法者，亦不聞往古。又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ：dĩ nữ nhân bát sự hệ phược nam tử ，ca vũ 、đàm tiếu 、nhan sắc 、tế hoạt 、tư thái 、ân ái nghĩa giả ，vi hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：thân thể sang di thị ân ái nghĩa 。phục tác thị ngữ ：thân thể sang di 、thân thể bình chánh thị ân ái 。hoặc tác thị thuyết ：chư căn sang căn tướng căn nghĩa thị ân ái nghĩa 。tôn tác thị thuyết ：ái nữ nhân tướng thị ân ái nghĩa 。hựu Thế Tôn ngôn ：nhữ phục ba già (Phạm-chí dã )，Như Lai hữu tứ thuyết Pháp ，bỉ hữu vô lượng công đức 、vô lượng Pháp cú ，vô lượng Pháp cú vị quảng thuyết 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thử thị bất thiện ，thị vị đệ nhị ý đoạn 。bỉ phục diệt bất thiện ，thị vị sơ ý đoạn 。thị vị thiện ，thử vị đệ tam ý đoạn 。bỉ phục tư tánh thử ，vị tứ ý đoạn 。bỉ hữu vô lượng công đức 。văn tự vô lượng vị chi Pháp cú ，văn tự thứ đệ thị vị Pháp cú vị 。hoặc tác thị thuyết ：thị vị bất thiện 。khổ đế sở đoạn ，thị vị tập đế 。thiện tư duy tận đế ，thị vị đạo đế 。bỉ hữu vô hữu lượng công đức ，thị vị Pháp cú 。danh thân vị vi vị thân 。phục thứ Như Lai thuyết Pháp hữu tận ，ưng nhất thiết thuyết Pháp ，do nhị tích ：bình đẳng thân tập xuất yếu tích 、đắc bình đẳng thân tận xuất yếu tích 。bỉ vô điên đảo ，vô hữu nhẫn 、vô hữu thiện 。hữu thị điên đảo 、hữu thoái chuyển 。nhẫn thiện chi trung hữu vô lượng công đức ，sở dĩ tác thị thuyết ，vị Pháp cú ngữ 、Pháp cú vị diệt thân tự 。như ưu bà lê Trưởng-giả thuyết ：Như Lai Thế Tôn ư bỉ ngu si dị học bất thiện chi trung 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：bất khả sử vô tín nhân hỏa năng thiêu dã 。phục thứ bỉ vô tín giả ，hiện vô hữu nghĩa 。hoặc tác thị thuyết ：hiện bỉ vô tín giả tận 。phục thứ hoặc ư bỉ thời ni kiền đồ (ưu ba ly tự )vô tín ，ư thử Pháp trung hiện kỳ hữu tín 。như Tôn-Giả A-nan thuyết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất dĩ Bát Niết Bàn ，ngã kim Thế Tôn tinh thần bế tắc ，bất tri tứ phương diệc bất tư duy Pháp 。thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：thân vô sở giác ，hiện thân hạnh/hành/hàng ác 。bất thức tứ phương giả 、hiện tâm vô hạnh/hành/hàng 。bất tư duy Pháp giả 、hiện bất phúng tụng 。phục tác thị ngữ ：thân vô sở giác giả ，hiện thân thuyết trọng 。bất thức tứ phương giả ，hiện tâm hữu ngu 。bất tư duy Pháp giả ，hiện bất thuyết Pháp 。phục tác thị ngữ ：thân vô sở giác giả ，hiện thân vô hạnh/hành/hàng 。bất thức tứ phương giả ，hiện tâm hữu loạn 。bất tư duy Pháp giả ，diệc bất văn vãng cổ 。hựu Thế Tôn ngôn ： 「識法如幻， 「thức Pháp như huyễn ， 最勝故說。」 tối thắng cố thuyết 。」 說是語時，其義云何？答曰：色是我所，彼若聚沫因緣合會，無數物成就漸漸集聚，所持不牢性劣弱不得久住，饒諸怨家親近怨家。作如是色愛著，色欲因緣合會，更樂色味香根。如是無數物色之根本，處母胞胎，處胎長大，年壽時過。當於爾時漸漸前進，集聚一處，有男女傷。知有眾生處所，眾生不牢固形，牢固相應因緣性弱，造作諸行，化若干種怨家集聚，必當壞敗。有力怨家常被繫縛必當壞敗，自性住親近怨家，故曰色如聚沫。痛如水泡者，彼如水中泡，潤雨與風合成。如是吾我痛者，諸根境界與識等生，故曰痛如水泡。想如野馬者，彼如野馬，盛夏炎暑無有雲蔽，亦無風塵、無有漿水便起水想。如是作吾我想者，皆是幻惑眾生悉是顛倒，故曰想如野馬。行如芭蕉者，彼如芭蕉樹極峻高大，皮皮相纏中無有實，如是吾我者不得久住。作若干種行，然無有實皆不牢固，故曰行如芭蕉。識法如幻者，彼如幻師，無眾生謂有眾生想。吾我識如是，故曰識如幻法。最勝為釋種，故曰最勝說。 thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：sắc thị ngã sở ，bỉ nhược/nhã tụ mạt nhân duyên hợp hội ，vô số vật thành tựu tiệm tiệm tập tụ ，sở trì bất lao tánh liệt nhược bất đắc cửu trụ ，nhiêu chư oan gia thân cận oan gia 。tác như thị sắc ái trước ，sắc dục nhân duyên hợp hội ，cánh lạc/nhạc sắc vị hương căn 。như thị vô số vật sắc chi căn bản ，xứ/xử mẫu bào thai ，xứ thai trường đại ，niên thọ thời quá/qua 。đương ư nhĩ thời tiệm tiệm tiền tiến/tấn ，tập tụ nhất xứ/xử ，hữu nam nữ thương 。tri hữu chúng sanh xứ sở ，chúng sanh bất lao cố hình ，lao cố tướng ứng nhân duyên tánh nhược ，tạo tác chư hạnh ，hóa nhược can chủng oan gia tập tụ ，tất đương hoại bại 。hữu lực oan gia thường bị hệ phược tất đương hoại bại ，tự tánh trụ/trú thân cận oan gia ，cố viết sắc như tụ mạt 。thống như thủy phao giả ，bỉ như thủy trung phao ，nhuận vũ dữ phong hợp thành 。như thị ngô ngã thống giả ，chư căn cảnh giới dữ thức đẳng sanh ，cố viết thống như thủy phao 。tưởng như dã mã giả ，bỉ như dã mã ，thịnh hạ viêm thử vô hữu vân tế ，diệc vô phong trần 、vô hữu tương thủy tiện khởi thủy tưởng 。như thị tác ngô ngã tưởng giả ，giai thị huyễn hoặc chúng sanh tất thị điên đảo ，cố viết tưởng như dã mã 。hạnh/hành/hàng như ba tiêu giả ，bỉ như ba tiêu thụ/thọ cực tuấn cao Đại ，bì bì tướng triền trung vô hữu thật ，như thị ngô ngã giả bất đắc cửu trụ 。tác nhược can chủng hạnh/hành/hàng ，nhiên vô hữu thật giai bất lao cố ，cố viết hạnh/hành/hàng như ba tiêu 。thức Pháp như huyễn giả ，bỉ như huyễn sư ，vô chúng sanh vị hữu chúng sanh tưởng 。ngô ngã thức như thị ，cố viết thức như huyễn Pháp 。tối thắng vi Thích chủng ，cố viết tối thắng thuyết 。 又世尊言：學者生三刺。三刺義者，其事云何？答曰：此三集聚知有不淨，謂淫、怒、癡。又世尊言王波斯匿：云何大王，於草竹叢或大(葶-丁+呆)積，而以火炷燒彼諸草木，頗有種種異形不乎？答曰：義各各異，聲音不同。 hựu Thế Tôn ngôn ：học giả sanh tam thứ 。tam thứ nghĩa giả ，kỳ sự vân hà ？đáp viết ：thử tam tập tụ tri hữu bất tịnh ，vị dâm 、nộ 、si 。hựu Thế Tôn ngôn Vương Ba-tư-nặc ：vân hà Đại Vương ，ư thảo trúc tùng hoặc Đại (đình -đinh +ngốc )tích ，nhi dĩ hỏa chú thiêu bỉ chư thảo mộc ，pha hữu chủng chủng dị hình bất hồ ？đáp viết ：nghĩa các các dị ，thanh âm bất đồng 。 端政住閑居， đoan chánh trụ/trú nhàn cư ， 愚癡無教戒， ngu si vô giáo giới ， 優波離所說， ưu ba ly sở thuyết ， 色幻及三刺。 sắc huyễn cập tam thứ 。 又世尊言：有四捨法。云何為捨法？如所說非句味義。復次契經有成言：如所說即是其六果。說此契經是棄捨法，如所說即是其義。 hựu Thế Tôn ngôn ：hữu tứ xả Pháp 。vân hà vi xả Pháp ？như sở thuyết phi cú vị nghĩa 。phục thứ khế Kinh hữu thành ngôn ：như sở thuyết tức thị kỳ lục quả 。thuyết thử khế Kinh thị khí xả Pháp ，như sở thuyết tức thị kỳ nghĩa 。 又世尊言：若比丘供養病者，則供養我身無異。云何供養病者、供養世尊無異？或作是說：供養病者脫於困厄。復作是語：佛世尊常法，供養病者長益諸法。復作是語：彼不供養供養佛世尊。復次世尊愍諸病者，猶如有人語看病者曰：汝供養此人，則供養我無異。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhược/nhã Tỳ-kheo cúng dường bệnh giả ，tức cúng dường ngã thân vô dị 。vân hà cúng dường bệnh giả 、cúng dường Thế Tôn vô dị ？hoặc tác thị thuyết ：cúng dường bệnh giả thoát ư khốn ách 。phục tác thị ngữ ：Phật Thế tôn thường Pháp ，cúng dường bệnh giả trường/trưởng ích chư Pháp 。phục tác thị ngữ ：bỉ bất cúng dường cúng dường Phật Thế tôn 。phục thứ Thế Tôn mẫn chư bệnh giả ，do như hữu nhân ngữ khán bệnh giả viết ：nhữ cúng dường thử nhân ，tức cúng dường ngã vô dị 。 復次如來常自悲眾生，供養世尊擁護眾生。世尊言：比丘！我當說法，義理深邃，是諸法味。云何為義？云何為味？或作是說：名為味相，分別名者是為義。復作是語：敷演為義，意娛樂為味。復作是語：一切名為味，微妙為義。復次義依彼契經章句分斷，漸相應為味。如所說，婆羅門言：人依何所？說是語時，其義云何？答曰：若有相應選擇長益，即是彼所依，便有人名生等方便。亦依穀米有人名生，穀米依地，地為水所漂，風持水。當於是時風寒虛空，風為空所攝。空為明所攝，然後知有虛空。照明為日月所攝。於中三界迴轉時，乃至梵天各各相謂言：梵天梵迦高天大梵忍成就，忍滅諸結。復作是語：依涅槃，依涅槃住。云何得知？世尊戒成就、三昧成就、智慧成就。或作是說：由《阿含》得知。世尊亦說：迦葉！我亦不見天人及魔梵天、沙門婆羅門眾，有異沙門婆羅門自言：我戒成就、定成就勝我者，智慧成就勝我者，解脫成就勝我者，解脫見慧成就勝我者。或作是說：如來藏身。復次記授決。於法身中智慧成就者則知三昧成就，三昧成就者則知戒成就，戒成就則知有涅槃；教意不能。猶如三昧住，意亦不亂亦不犯戒，是故世尊戒成就勝、三昧成就勝、智慧成就勝。以何等故，無常謂心不相應行，然無苦空無我。或作是說：無常非心意法，苦空無我者是心意法也。問：此皆心所念法，亦是心不相應法。若作空觀思惟空者，彼則是空。若思惟無常非無常觀，彼是無常，若不作無常觀，無常異空異。復次集聚智有苦患，忍知為空，無我是無常。復次無常者無相之物。 phục thứ Như Lai thường tự bi chúng sanh ，cúng dường Thế Tôn ủng hộ chúng sanh 。Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo ！ngã đương thuyết Pháp ，nghĩa lý thâm thúy ，thị chư pháp vị 。vân hà vi nghĩa ？vân hà vi vị ？hoặc tác thị thuyết ：danh vi vị tướng ，phân biệt danh giả thị vi nghĩa 。phục tác thị ngữ ：phu diễn vi nghĩa ，ý ngu lạc vi vị 。phục tác thị ngữ ：nhất thiết danh vi vị ，vi diệu vi nghĩa 。phục thứ nghĩa y bỉ khế Kinh chương cú phần đoạn ，tiệm tướng ứng vi vị 。như sở thuyết ，Bà-la-môn ngôn ：nhân y hà sở ？thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：nhược hữu tướng ứng tuyển trạch trường/trưởng ích ，tức thị bỉ sở y ，tiện hữu nhân danh sanh đẳng phương tiện 。diệc y cốc mễ hữu nhân danh sanh ，cốc mễ y địa ，địa vi thủy sở phiêu ，phong trì thủy 。đương ư thị thời phong hàn hư không ，phong vi không sở nhiếp 。không vi minh sở nhiếp ，nhiên hậu tri hữu hư không 。chiếu minh vi nhật nguyệt sở nhiếp 。ư trung tam giới hồi chuyển thời ，nãi chí Phạm Thiên các các tướng vị ngôn ：Phạm Thiên phạm Ca cao Thiên đại phạm nhẫn thành tựu ，nhẫn diệt chư kết/kiết 。phục tác thị ngữ ：y Niết-Bàn ，y Niết-Bàn trụ/trú 。vân hà đắc tri ？Thế Tôn giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 。hoặc tác thị thuyết ：do 《A Hàm 》đắc tri 。Thế Tôn diệc thuyết ：Ca-diếp ！ngã diệc bất kiến Thiên Nhân cập ma Phạm Thiên 、Sa môn Bà la môn chúng ，hữu dị Sa môn Bà la môn tự ngôn ：ngã giới thành tựu 、định thành tựu thắng ngã giả ，trí tuệ thành tựu thắng ngã giả ，giải thoát thành tựu thắng ngã giả ，giải thoát kiến tuệ thành tựu thắng ngã giả 。hoặc tác thị thuyết ：Như Lai tạng thân 。phục thứ kí thụ quyết 。ư Pháp thân trung trí tuệ thành tựu giả tức tri tam muội thành tựu ，tam muội thành tựu giả tức tri giới thành tựu ，giới thành tựu tức tri hữu Niết-Bàn ；giáo ý bất năng 。do như tam muội trụ/trú ，ý diệc bất loạn diệc bất phạm giới ，thị cố Thế Tôn giới thành tựu thắng 、tam muội thành tựu thắng 、trí tuệ thành tựu thắng 。dĩ hà đẳng cố ，vô thường vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ，nhiên vô khổ không vô ngã 。hoặc tác thị thuyết ：vô thường phi tâm ý Pháp ，khổ không vô ngã giả thị tâm ý Pháp dã 。vấn ：thử giai tâm sở niệm Pháp ，diệc thị tâm bất tướng ứng Pháp 。nhược/nhã tác không quán tư tánh không giả ，bỉ tức thị không 。nhược/nhã tư tánh vô thường phi vô thường quán ，bỉ thị vô thường ，nhược/nhã bất tác vô thường quán ，vô thường dị không dị 。phục thứ tập tụ trí hữu khổ hoạn ，nhẫn tri vi không ，vô ngã thị vô thường 。phục thứ vô thường giả vô tướng chi vật 。 又世尊言：此不可造作處所在居家，螺文梵行盡形壽修清淨行。螺文義者，其事云何？或作是說：昔有仙人名螺文，精進純備而處居家不有梵行。或作是說：如彼螺文有清淨行，然居家不清淨不清淨善。復次螺文造書文，風雨不能爼壞，處俗修梵行此非為清淨。如阿那含在家，眷屬圍繞，此非為善清淨行耶。云何以神足能隱形不現？或作是說：自化形極細。或作是說：化無色四大。或作是說：思惟輕舉使形昇虛空，肉眼見廣大。復次神足境界不可思議。云何神足化形極細？或作是說：化無色四大。復作是語：以大入小、重垂於輕，如所從生大火炎中取螢火光。復次神足境界不可思議。如所說，仙人有五，復曰六。其義云何？或作是說：仙人五，世尊為上，此之謂也。復次五比丘中，世尊為六，此之謂也。如尊者朋耆說：汝選擇念見聞念知。見聞者，其義云何？或作是說：謂結使也。不盡謂之流結，盡謂之漏盡也。復次諸所聞者方便所攝，一切彼聞菩薩時，謂見聞念知。如尊者賓頭盧說：如大王所說，揭陀婆梨梵志千千不覺不可計數。如彼愚人，無明不善，非良福田。彼非良福田，其義云何？或作是說：如耕田人不別良田，彼謂非良田人。彼亦不知有此良田，亦不染著，是謂非良田。彼亦不知有此，無是亦不染著，是謂非良田。復次穀子所生處別其好醜，則知有良田。是故彼不知，是謂非良田。諸所諍訟盡欲界相應耶？設欲界相應盡是諍訟耶？或作是說：諸有諍訟者，彼一切欲界相應也。或欲界相應彼非諍訟，行垢相應解無著法。復作是語：或有諍訟彼非欲界相應也。答曰：色無色界相應染污法。或欲界相應彼非諍訟耶？欲界相應不染污法，及諍訟欲界相應染污法。或非欲界相應亦非諍訟，色無色界相應不染污法及無漏法也。諸不諍訟，彼一切色無色界相應耶？設色無色界相應，彼一切是不諍訟耶？或作是說：諸色無色界相應，彼一切是不諍訟。頗不諍訟彼非色無色界相應耶？欲界相應不染污法及無漏法。復次或不諍訟彼非色無色界相應，欲界相應不染污法及無漏法。或不相應不諍訟，色無色界相應不染污法。或不諍訟亦不色無色界欲界相應染污法，色無色界相應染污法。觀現在事，其義云何？或作是說：現在所作目悉覽見，是謂現在事。復作是語：得諸色根，是謂現在事。復作是說：有二種現在，根現在、意現在。於彼根現在中，若得色根。意現在者，若悉意不觀。復作是語：如彼眼識相，當言有三種更苦樂。有其痛痒，意便有想；色聲香味細滑法中思惟自相，便有識生，是謂現在。自境界外，彼亦不空，有境界也。我者，其義云何？或作是說：我者愛己著形也。復作是語：內是我所。復次自性諸入彼是我所，餘不牢固。現在及我，此二事有何等異？或作是說：緣前有物是謂現在，著己是謂我所也。復作是語：攝持諸根是謂現在，內為我所。復次露現緣前眼，若有我所者彼則自違。 hựu Thế Tôn ngôn ：thử bất khả tạo tác xứ sở tại cư gia ，loa văn phạm hạnh tận hình thọ tu thanh tịnh hạnh 。loa văn nghĩa giả ，kỳ sự vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：tích hữu Tiên nhân danh loa văn ，tinh tấn thuần bị nhi xứ/xử cư gia bất hữu phạm hạnh 。hoặc tác thị thuyết ：như bỉ loa văn hữu thanh tịnh hạnh ，nhiên cư gia bất thanh tịnh bất thanh tịnh thiện 。phục thứ loa văn tạo thư văn ，phong vũ bất năng 爼hoại ，xứ/xử tục tu phạm hạnh thử phi vi thanh tịnh 。như A-na-hàm tại gia ，quyến thuộc vi nhiễu ，thử phi vi thiện thanh tịnh hạnh/hành/hàng da 。vân hà dĩ thần túc năng ẩn hình bất hiện ？hoặc tác thị thuyết ：tự hóa hình cực tế 。hoặc tác thị thuyết ：hóa vô sắc tứ đại 。hoặc tác thị thuyết ：tư tánh khinh cử sử hình thăng hư không ，nhục nhãn kiến quảng đại 。phục thứ thần túc cảnh giới bất khả tư nghị 。vân hà thần túc hóa hình cực tế ？hoặc tác thị thuyết ：hóa vô sắc tứ đại 。phục tác thị ngữ ：dĩ Đại nhập tiểu 、trọng thùy ư khinh ，như sở tùng sanh Đại hỏa viêm trung thủ huỳnh hỏa quang 。phục thứ thần túc cảnh giới bất khả tư nghị 。như sở thuyết ，Tiên nhân hữu ngũ ，phục viết lục 。kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：Tiên nhân ngũ ，Thế Tôn vi thượng ，thử chi vị dã 。phục thứ ngũ bỉ khâu trung ，Thế Tôn vi lục ，thử chi vị dã 。như Tôn-Giả bằng kì thuyết ：nhữ tuyển trạch niệm kiến văn niệm tri 。kiến văn giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：vị kết/kiết sử dã 。bất tận vị chi lưu kết/kiết ，tận vị chi lậu tận dã 。phục thứ chư sở văn giả phương tiện sở nhiếp ，nhất thiết bỉ văn Bồ Tát thời ，vị kiến văn niệm tri 。như Tôn-Giả tân đầu lô thuyết ：như Đại Vương sở thuyết ，yết đà Bà lê Phạm-chí thiên thiên bất giác bất khả kế số 。như bỉ ngu nhân ，vô minh bất thiện ，phi lương phước điền 。bỉ phi lương phước điền ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：như canh điền nhân bất biệt lương điền ，bỉ vị phi lương điền nhân 。bỉ diệc bất tri hữu thử lương điền ，diệc bất nhiễm trước ，thị vị phi lương điền 。bỉ diệc bất tri hữu thử ，vô thị diệc bất nhiễm trước ，thị vị phi lương điền 。phục thứ cốc tử sở sanh xứ biệt kỳ hảo xú ，tức tri hữu lương điền 。thị cố bỉ bất tri ，thị vị phi lương điền 。chư sở tranh tụng tận dục giới tướng ứng da ？thiết dục giới tướng ứng tận thị tranh tụng da ？hoặc tác thị thuyết ：chư hữu tranh tụng giả ，bỉ nhất thiết dục giới tướng ứng dã 。hoặc dục giới tướng ứng bỉ phi tranh tụng ，hạnh/hành/hàng cấu tướng ứng giải Vô Trước Pháp 。phục tác thị ngữ ：hoặc hữu tranh tụng bỉ phi dục giới tướng ứng dã 。đáp viết ：sắc vô sắc giới tướng ứng nhiễm ô pháp 。hoặc dục giới tướng ứng bỉ phi tranh tụng da ？dục giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp ，cập tranh tụng dục giới tướng ứng nhiễm ô pháp 。hoặc phi dục giới tướng ứng diệc phi tranh tụng ，sắc vô sắc giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp cập vô lậu Pháp dã 。chư bất tranh tụng ，bỉ nhất thiết sắc vô sắc giới tướng ứng da ？thiết sắc vô sắc giới tướng ứng ，bỉ nhất thiết thị bất tranh tụng da ？hoặc tác thị thuyết ：chư sắc vô sắc giới tướng ứng ，bỉ nhất thiết thị bất tranh tụng 。phả bất tranh tụng bỉ phi sắc vô sắc giới tướng ứng da ？dục giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp cập vô lậu Pháp 。phục thứ hoặc bất tranh tụng bỉ phi sắc vô sắc giới tướng ứng ，dục giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp cập vô lậu Pháp 。hoặc bất tướng ứng bất tranh tụng ，sắc vô sắc giới tướng ứng bất nhiễm ô pháp 。hoặc bất tranh tụng diệc bất sắc vô sắc giới dục giới tướng ứng nhiễm ô pháp ，sắc vô sắc giới tướng ứng nhiễm ô pháp 。quán hiện tại sự ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：hiện tại sở tác mục tất lãm kiến ，thị vị hiện tại sự 。phục tác thị ngữ ：đắc chư sắc căn ，thị vị hiện tại sự 。phục tác thị thuyết ：hữu nhị chủng hiện tại ，căn hiện tại 、ý hiện tại 。ư bỉ căn hiện tại trung ，nhược/nhã đắc sắc căn 。ý hiện tại giả ，nhược/nhã tất ý bất quán 。phục tác thị ngữ ：như bỉ nhãn thức tướng ，đương ngôn hữu tam chủng cánh khổ lạc/nhạc 。hữu kỳ thống dương ，ý tiện hữu tưởng ；sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp trung tư tánh tự tướng ，tiện hữu thức sanh ，thị vị hiện tại 。tự cảnh giới ngoại ，bỉ diệc bất không ，hữu cảnh giới dã 。ngã giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：ngã giả ái kỷ trước/trứ hình dã 。phục tác thị ngữ ：nội thị ngã sở 。phục thứ tự tánh chư nhập bỉ thị ngã sở ，dư bất lao cố 。hiện tại cập ngã ，thử nhị sự hữu hà đẳng dị ？hoặc tác thị thuyết ：duyên tiền hữu vật thị vị hiện tại ，trước/trứ kỷ thị vị ngã sở dã 。phục tác thị ngữ ：nhiếp trì chư căn thị vị hiện tại ，nội vi ngã sở 。phục thứ lộ hiện duyên tiền nhãn ，nhược hữu ngã sở giả bỉ tức tự vi 。 又世尊言：薩毘梵志 hựu Thế Tôn ngôn ：tát Tì Phạm-chí 造作諸業事， tạo tác chư nghiệp sự ， 往涅槃無疑， vãng Niết-Bàn vô nghi ， 無有有滅盡， vô hữu hữu diệt tận ， 比丘不處胎。 Tỳ-kheo bất xứ thai 。 說是語時，其義云何？答曰：解道彼以此道自竪立處等，以此道一切結使盡，故曰造作諸業事。往涅槃無疑者，闇冥得除，究竟得智。無有有滅盡者，生有死無，彼度此生老病死以現其妙。自竪立者，以修梵行、以倚住諸道梵行求、以倚更無有如是有，處胎彼滅，謂之胎盡。彼比丘者於乞法中現其滅盡，如所說雖多婆羅門： thuyết thị ngữ thời ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：giải đạo bỉ dĩ thử đạo tự thọ lập xứ/xử đẳng ，dĩ thử đạo nhất thiết kết/kiết sử tận ，cố viết tạo tác chư nghiệp sự 。vãng Niết-Bàn vô nghi giả ，ám minh đắc trừ ，cứu cánh đắc trí 。vô hữu hữu diệt tận giả ，sanh hữu tử vô ，bỉ độ thử sanh lão bệnh tử dĩ hiện kỳ diệu 。tự thọ lập giả ，dĩ tu phạm hạnh 、dĩ ỷ trụ/trú chư đạo phạm hạnh cầu 、dĩ ỷ cánh vô hữu như thị hữu ，xứ thai bỉ diệt ，vị chi thai tận 。bỉ Tỳ-kheo giả ư khất Pháp trung hiện kỳ diệt tận ，như sở thuyết tuy đa Bà-la-môn ： 「我見天人世， 「ngã kiến Thiên Nhân thế ， 無穢淨行除， vô uế tịnh hạnh trừ ， 故我禮大仙， cố ngã lễ đại tiên ， 脫我無明疑。」 thoát ngã vô minh nghi 。」 說是語，其義云何？答曰：如我見尋原本，故曰我見天人世。無穢者，現無所攝。云何得知？以一切去離愛欲漸去除無穢，一切婆羅門行淨。彼志成就無有諍訟，故曰婆羅門。習業之時觀其所求，故曰禮大仙。所求以此，然大法，我如來以此大法，故曰大也。以得智當言見三昧，解脫我疑刺，以究竟授我三昧。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：như ngã kiến tầm nguyên bổn ，cố viết ngã kiến Thiên Nhân thế 。vô uế giả ，hiện vô sở nhiếp 。vân hà đắc tri ？dĩ nhất thiết khứ ly ái dục tiệm khứ trừ vô uế ，nhất thiết Bà-la-môn hạnh/hành/hàng tịnh 。bỉ chí thành tựu vô hữu tranh tụng ，cố viết Bà-la-môn 。tập nghiệp chi thời quán kỳ sở cầu ，cố viết lễ đại tiên 。sở cầu dĩ thử ，nhiên đại pháp ，ngã Như Lai dĩ thử đại pháp ，cố viết Đại dã 。dĩ đắc trí đương ngôn kiến tam muội ，giải thoát ngã nghi thứ ，dĩ cứu cánh thọ/thụ ngã tam muội 。 「我不堪解脫， 「ngã bất kham giải thoát ， 洗除頭多胡， tẩy trừ đầu đa hồ ， 法為微妙智， Pháp vi vi diệu trí ， 如是能度流。」 như thị năng độ lưu 。」 說是語，其義云何？我不堪解脫者，洗除頭多胡(梵志)自現體中，現著淨法為微妙智，如是能度流。緣二等見有愚，因淨、因觀也。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？ngã bất kham giải thoát giả ，tẩy trừ đầu đa hồ (Phạm-chí )tự hiện thể trung ，hiện trước/trứ tịnh Pháp vi vi diệu trí ，như thị năng độ lưu 。duyên nhị đẳng kiến hữu ngu ，nhân tịnh 、nhân quán dã 。 住義將養病， trụ/trú nghĩa tướng dưỡng bệnh ， 敷演無常理， phu diễn vô thường lý ， 六聞田難沮， lục văn điền Nan-tự ， 現露淨不堪。 hiện lộ tịnh bất kham 。 又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ： 「究竟不驚懼， 「cứu cánh bất Kinh cụ ， 無縛亦無疑， vô phược diệc vô nghi ， 已斷諸有刺， dĩ đoạn chư hữu thứ ， 此最是後體。」 thử tối thị hậu thể 。」 說是語，其義云何？答曰：有二究竟，欲究竟、已辨事究竟，修梵行以此度。究竟緣此因，善智修定理，亦不驚懼，於無記體中亦不恐畏，亦不驚怖老病死，故曰不驚懼。如有異梵志，不以實智、不以真威儀，便作是說，歎譽彼此、歎譽己身。此究竟智，不如彼說，究竟智成就，故曰不毀。彼戒盜盡者便盡生，故曰此最是後體。三界愛盡亦無縛著，是觀謂其緣。故曰離三有刺，因緣盡，永無有餘。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：hữu nhị cứu cánh ，dục cứu cánh 、dĩ biện sự cứu cánh ，tu phạm hạnh dĩ thử độ 。cứu cánh duyên thử nhân ，thiện trí tu định lý ，diệc bất Kinh cụ ，ư vô kí thể trung diệc bất khủng úy ，diệc bất kinh phố lão bệnh tử ，cố viết bất Kinh cụ 。như hữu dị Phạm-chí ，bất dĩ thật trí 、bất dĩ chân uy nghi ，tiện tác thị thuyết ，thán dự bỉ thử 、thán dự kỷ thân 。thử cứu cánh trí ，bất như bỉ thuyết ，cứu cánh trí thành tựu ，cố viết bất hủy 。bỉ giới đạo tận giả tiện tận sanh ，cố viết thử tối thị hậu thể 。tam giới ái tận diệc vô phược trước/trứ ，thị quán vị kỳ duyên 。cố viết ly tam hữu thứ ，nhân duyên tận ，vĩnh vô hữu dư 。 又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ： 「此最為究竟， 「thử tối vi cứu cánh ， 迹滅為最上， tích diệt vi tối thượng ， 滅一切諸相， diệt nhất thiết chư tướng ， 淨迹永常存。」 tịnh tích vĩnh thường tồn 。」 說是語，其義云何？答曰：此最為究竟，現事究竟休息者，現三火息，現有餘涅槃。迹者，現智作處。盡一切諸相者，眾生相、眾生所作方便，初中竟之貌也。作是觀一切結。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：thử tối vi cứu cánh ，hiện sự cứu cánh hưu tức giả ，hiện tam hỏa tức ，hiện hữu dư Niết Bàn 。tích giả ，hiện trí tác xứ/xử 。tận nhất thiết chư tướng giả ，chúng sanh tướng 、chúng sanh sở tác phương tiện ，sơ trung cánh chi mạo dã 。tác thị quán nhất thiết kết/kiết 。 又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ： 「最後愛念語， 「tối hậu ái niệm ngữ ， 託情親朋友； thác Tình thân bằng hữu ； 不應作便說， bất ưng tác tiện thuyết ， 智者皆分別。」 trí giả giai phân biệt 。」 說是語，其義云何？答曰：藏匿之語與眾生相應，故曰意念語也。於中所有親友有二：益彼、不益彼。此二親友指授彼時，智者皆別知。以彼結此，彼此共同。又世尊言：當於爾時穀貴飢饉，生苗不生實。苗義云何？或作是說：以食故授籌故曰苗。復作是語：以籌選擇故曰苗。種種子生一莖，故曰莖也。復以種種穀子亦不生苗，故曰苗也。 thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：tạng nặc chi ngữ dữ chúng sanh tướng ứng ，cố viết ý niệm ngữ dã 。ư trung sở hữu thân hữu hữu nhị ：ích bỉ 、bất ích bỉ 。thử nhị thân hữu chỉ thọ/thụ bỉ thời ，trí giả giai biệt tri 。dĩ bỉ kết/kiết thử ，bỉ thử cộng đồng 。hựu Thế Tôn ngôn ：đương ư nhĩ thời cốc quý cơ cận ，sanh miêu bất sanh thật 。miêu nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ thực/tự cố thọ/thụ trù cố viết miêu 。phục tác thị ngữ ：dĩ trù tuyển trạch cố viết miêu 。chủng chủng tử sanh nhất hành ，cố viết hành dã 。phục dĩ chủng chủng cốc tử diệc bất sanh miêu ，cố viết miêu dã 。 又世尊言：比丘當學自然自歸、法然法歸，不異歸。我然、法然、法歸有何等異？或作是說：我然者我好也。自辨其事。法然者歡喜踊躍。或作是說：我然者，內身身觀痛心法。法然者，外身身觀痛心法。復作是語：我然者思惟惡露，於法順法者是法然也。復次親近善知識及聽正法，我然也。思惟惡露欲辨彼事者，是法然也。教誨欲辨彼事者，欲為如是，諸事則其事。 hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo đương học tự nhiên tự quy 、pháp nhiên Pháp quy ，bất dị quy 。ngã nhiên 、pháp nhiên 、Pháp quy hữu hà đẳng dị ？hoặc tác thị thuyết ：ngã nhiên giả ngã hảo dã 。tự biện kỳ sự 。pháp nhiên giả hoan hỉ dũng dược 。hoặc tác thị thuyết ：ngã nhiên giả ，nội thân thân quán thống tâm Pháp 。pháp nhiên giả ，ngoại thân thân quán thống tâm Pháp 。phục tác thị ngữ ：ngã nhiên giả tư tánh ác lộ ，ư Pháp thuận Pháp giả thị pháp nhiên dã 。phục thứ thân cận thiện tri thức cập thính chánh pháp ，ngã nhiên dã 。tư tánh ác lộ dục biện bỉ sự giả ，thị pháp nhiên dã 。giáo hối dục biện bỉ sự giả ，dục vi như thị ，chư sự tức kỳ sự 。 又世尊言：若阿難生是意：我有是比丘僧，緣我有是比丘僧，我當護比丘僧。世尊復作是語：舍利弗、目揵連求索比丘僧。我常不收，況當汝，汝鈍愚食唾之人。說是語，其義云何？或作是語：如彼世尊，如彼世尊。舍利弗、目揵連求索比丘僧，我常不收。或作是說：從慈定起，調達求索。從定三昧起，尊者阿難作是問。復次現依我盡，以前契句；我當護弟子，以二契句。非我因緣，慈悲於彼。 hựu Thế Tôn ngôn ：nhược/nhã A-nan sanh thị ý ：ngã hữu thị Tỳ-kheo tăng ，duyên ngã hữu thị Tỳ-kheo tăng ，ngã đương hộ Tỳ-kheo tăng 。Thế Tôn phục tác thị ngữ ：Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên cầu tác Tỳ-kheo tăng 。ngã thường bất thu ，huống đương nhữ ，nhữ độn ngu thực/tự thóa chi nhân 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị ngữ ：như bỉ Thế Tôn ，như bỉ Thế Tôn 。Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên cầu tác Tỳ-kheo tăng ，ngã thường bất thu 。hoặc tác thị thuyết ：tùng từ định khởi ，Điều đạt cầu tác 。tùng định tam muội khởi ，Tôn-Giả A-nan tác thị vấn 。phục thứ hiện y ngã tận ，dĩ tiền khế cú ；ngã đương hộ đệ-tử ，dĩ nhị khế cú 。phi ngã nhân duyên ，từ bi ư bỉ 。 又世尊言：有是十法愛，慜念潤情世間驚懼。以何等故，戒多聞梵行愛慜見喜娛樂？或作是說：作其善果。復次作眾多想。 hựu Thế Tôn ngôn ：hữu thị thập pháp ái ，慜niệm nhuận Tình thế gian Kinh cụ 。dĩ hà đẳng cố ，giới đa văn phạm hạnh ái 慜kiến hỉ ngu lạc ？hoặc tác thị thuyết ：tác kỳ thiện quả 。phục thứ tác chúng đa tưởng 。 又世尊言：那迦頻顏婆羅門長者，彼作如是眼見色便娛樂。說是語，其義云何？或作是說：如此形彼無歌舞，香薰塗身香價甚貴。或作是語：妓樂戲笑，因是故說。復次緣女欲故說是語。非不閑居境界，能作欲愛刺利衰毀譽，以利養故居處山澤。如曇摩塵那比丘尼說：樂痛婬所使，苦痛瞋恚所使，不苦不樂痛無明所使。說是語，其義云何？或作是說：是如來教戒之語。復作是語：是如來勸戒之教義。當言可說、當言不可說？或作是說：當言可說。何以故？如世尊言：我當說法，有義有味。味可演說，是故義亦可說。若義不可說者，說法則無有義。問：說義，為說味、二俱？說義味之時，有義有味。若所說，欲使義味與法異耶？設義理與法異者，是故不如契經文。或作是說：義可說名，義展轉是謂名，於義當言不可說。復次想所作語，無想所作義，是故義不可說。 hựu Thế Tôn ngôn ：na Ca tần nhan Bà-la-môn Trưởng-giả ，bỉ tác như thị nhãn kiến sắc tiện ngu lạc 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：như thử hình bỉ vô ca vũ ，hương huân đồ thân hương giá thậm quý 。hoặc tác thị ngữ ：kĩ lạc/nhạc hí tiếu ，nhân thị cố thuyết 。phục thứ duyên nữ dục cố thuyết thị ngữ 。phi bất nhàn cư cảnh giới ，năng tác dục ái thứ lợi suy hủy dự ，dĩ lợi dưỡng cố cư xử sơn trạch 。như đàm ma trần na Tì-kheo-ni thuyết ：lạc/nhạc thống dâm sở sử ，khổ thống sân khuể sở sử ，bất khổ bất lạc/nhạc thống vô minh sở sử 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thị Như Lai giáo giới chi ngữ 。phục tác thị ngữ ：thị Như Lai khuyến giới chi giáo nghĩa 。đương ngôn khả thuyết 、đương ngôn bất khả thuyết ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn khả thuyết 。hà dĩ cố ？như Thế Tôn ngôn ：ngã đương thuyết Pháp ，hữu nghĩa hữu vị 。vị khả diễn thuyết ，thị cố nghĩa diệc khả thuyết 。nhược/nhã nghĩa bất khả thuyết giả ，thuyết Pháp tức vô hữu nghĩa 。vấn ：thuyết nghĩa ，vi thuyết vị 、nhị câu ？thuyết nghĩa vị chi thời ，hữu nghĩa hữu vị 。nhược/nhã sở thuyết ，dục sử nghĩa vị dữ Pháp dị da ？thiết nghĩa lý dữ Pháp dị giả ，thị cố bất như khế Kinh văn 。hoặc tác thị thuyết ：nghĩa khả thuyết danh ，nghĩa triển chuyển thị vị danh ，ư nghĩa đương ngôn bất khả thuyết 。phục thứ tưởng sở tác ngữ ，vô tưởng sở tác nghĩa ，thị cố nghĩa bất khả thuyết 。 又世尊言：我當說法，初善中善竟善。云何於此法化中，云何為初、云何為中、云何為竟？或作是說：戒為首，思惟惡露為中，涅槃為竟。復作是語：初學大戒，中學增心，竟學增智慧。復次說法之時緣初現初受化，受化迴轉為中，後為究竟。彼於此初為結原，中為結原，竟為結原，故曰初善中善竟善。又世尊言：如所說以三事不忘而憶，取本相自緣已，初不失其旨。說是語，其義云何？答曰：昔本境界取持守護，為想所受持，故曰本相。所攝自然於己迴轉因緣。自然者，方便自然、親近自然，故曰自然。於己數數降伏心，便有識護持，故曰志強記不忘也。如所說，如是於中法，法住、法空、法如實緣，是因緣，是謂因緣生。說是語，其義云何？答曰：如是於中諸法者，彼修行法。法住者，不有變易。法空者，因緣果實。如是知修行不異因緣者，觀所作行。又世尊言：更樂為一隅，更樂習為二隅，痛痒處中。說是語，其義云何？或作是說：更樂為一隅，所作為習想。更樂習為二隅者，痛處中者異也。復次更樂，無明更樂六入為習，無明生更樂，痛處其中。 hựu Thế Tôn ngôn ：ngã đương thuyết Pháp ，sơ thiện trung thiện cánh thiện 。vân hà ư thử pháp hóa trung ，vân hà vi sơ 、vân hà vi trung 、vân hà vi cánh ？hoặc tác thị thuyết ：giới vi thủ ，tư tánh ác lộ vi trung ，Niết-Bàn vi cánh 。phục tác thị ngữ ：sơ học đại giới ，trung học tăng tâm ，cánh học tăng trí tuệ 。phục thứ thuyết Pháp chi thời duyên sơ hiện sơ thọ/thụ hóa ，thọ/thụ hóa hồi chuyển vi trung ，hậu vi cứu cánh 。bỉ ư thử sơ vi kết/kiết nguyên ，trung vi kết/kiết nguyên ，cánh vi kết/kiết nguyên ，cố viết sơ thiện trung thiện cánh thiện 。hựu Thế Tôn ngôn ：như sở thuyết dĩ tam sự bất vong nhi ức ，thủ bổn tướng tự duyên dĩ ，sơ bất thất kỳ chỉ 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：tích bản cảnh giới thủ trì thủ hộ ，vi tưởng sở thọ trì ，cố viết bổn tướng 。sở nhiếp tự nhiên ư kỷ hồi chuyển nhân duyên 。tự nhiên giả ，phương tiện tự nhiên 、thân cận tự nhiên ，cố viết tự nhiên 。ư kỷ sát sát hàng phục tâm ，tiện hữu thức hộ trì ，cố viết chí cường kí bất vong dã 。như sở thuyết ，như thị ư trung Pháp ，pháp trụ 、pháp không 、Pháp như thật duyên ，thị nhân duyên ，thị vị nhân duyên sanh 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：như thị ư trung chư Pháp giả ，bỉ tu hành Pháp 。pháp trụ giả ，bất hữu biến dịch 。pháp không giả ，nhân duyên quả thật 。như thị tri tu hành bất dị nhân duyên giả ，quán sở tác hạnh/hành/hàng 。hựu Thế Tôn ngôn ：cánh lạc/nhạc vi nhất ngung ，cánh lạc/nhạc tập vi nhị ngung ，thống dương xứ trung 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：cánh lạc/nhạc vi nhất ngung ，sở tác vi tập tưởng 。cánh lạc/nhạc tập vi nhị ngung giả ，thống xứ trung giả dị dã 。phục thứ cánh lạc/nhạc ，vô minh cánh lạc/nhạc lục nhập vi tập ，vô minh sanh cánh lạc/nhạc ，thống xứ/xử kỳ trung 。 又世尊言：是故比丘當如是學，如出家想降伏其心。說是語，其義云何？或作是語：是世尊勸教語，當於爾時求解脫故，出家學道。復次等出家故，故說此語。 hựu Thế Tôn ngôn ：thị cố Tỳ-kheo đương như thị học ，như xuất gia tưởng hàng phục kỳ tâm 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị ngữ ：thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ ，đương ư nhĩ thời cầu giải thoát cố ，xuất gia học đạo 。phục thứ đẳng xuất gia cố ，cố thuyết thử ngữ 。 又世尊言：於中摩羅童子，餘比丘當何所為？年在幼少，出家未久學道日淺，來入此法亦復未久，云何汝今年老形熟？長老！欲與我速疾求教戒。說是語，其義云何？或作是說：年少比丘更作是念：此亦年老方欲習學，我等亦當在後習學所作自恣。復作是語：年少比丘便作是念：此如是年老亦無所逮，況當我等有所獲乎？無勇猛志。復作是語：彼年少比丘當作是知，彼求教訓，況當彼求道。復作是語：眾多見聞年少比丘，況我等。彼求教訓，況當年少比丘不求耶？復次是世尊屬累之語，各莫作疲惓意。以何等故，曩昔如來等正覺閑居山澤，巖峻坐具歎譽爾所事然不處其中，然世尊歎譽其德亦處其中。或作是說：昔日之時無有閑處山澤叢林，村落相連鷄皆飛過。問：設無閑居，以何等故今歎譽之？答曰：歎過去閑居之德。復作是語：彼時佛教化眾生，爾時不以閑居作教化事，恐不入彼教律中。復作是語：爾時眾生貴重思惟定，不許彼閑居靜處，村落之中應受化眾生起惡露觀。復作是語：爾時眾生意多著樂，皆不許閑處，恐意厭不堪閑處。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư trung ma la Đồng tử ，dư Tỳ-kheo đương hà sở vi ？niên tại ấu thiểu ，xuất gia vị cửu học đạo nhật thiển ，lai nhập thử pháp diệc phục vị cửu ，vân hà nhữ kim niên lão hình thục ？Trưởng-lão ！dục dữ ngã tốc tật cầu giáo giới 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：niên thiểu Tỳ-kheo cánh tác thị niệm ：thử diệc niên lão phương dục tập học ，ngã đẳng diệc đương tại hậu tập học sở tác Tự Tứ 。phục tác thị ngữ ：niên thiểu Tỳ-kheo tiện tác thị niệm ：thử như thị niên lão diệc vô sở đãi ，huống đương ngã đẳng hữu sở hoạch hồ ？vô dũng mãnh chí 。phục tác thị ngữ ：bỉ niên thiểu Tỳ-kheo đương tác thị tri ，bỉ cầu giáo huấn ，huống đương bỉ cầu đạo 。phục tác thị ngữ ：chúng đa kiến văn niên thiểu Tỳ-kheo ，huống ngã đẳng 。bỉ cầu giáo huấn ，huống đương niên thiểu Tỳ-kheo bất cầu da ？phục thứ thị Thế Tôn chúc luy chi ngữ ，các mạc tác bì quyền ý 。dĩ hà đẳng cố ，nẵng tích Như Lai đẳng chánh giác nhàn cư sơn trạch ，nham tuấn tọa cụ thán dự nhĩ sở sự nhiên bất xứ/xử kỳ trung ，nhiên Thế Tôn thán dự kỳ đức diệc xứ/xử kỳ trung 。hoặc tác thị thuyết ：tích nhật chi thời vô hữu nhàn xứ sơn trạch tùng lâm ，thôn lạc tướng liên kê giai phi quá/qua 。vấn ：thiết vô nhàn cư ，dĩ hà đẳng cố kim thán dự chi ？đáp viết ：thán quá khứ nhàn cư chi đức 。phục tác thị ngữ ：bỉ thời Phật giáo hóa chúng sanh ，nhĩ thời bất dĩ nhàn cư tác giáo hóa sự ，khủng bất nhập bỉ giáo luật trung 。phục tác thị ngữ ：nhĩ thời chúng sanh quý trọng tư tánh định ，bất hứa bỉ nhàn cư tĩnh xứ/xử ，thôn lạc chi trung ưng thọ/thụ hóa chúng sanh khởi ác lộ quán 。phục tác thị ngữ ：nhĩ thời chúng sanh ý đa trước/trứ lạc/nhạc ，giai bất hứa nhàn xứ ，khủng ý yếm bất kham nhàn xứ 。 又世尊言：是語，此契經句之語，誰能堪？調達於世尊前有所論，世尊亦不於中住。諸於壞增中歎其快者，世尊亦當爾。彼人無緣，亦不有彼人不逆，亦不能有如是善比丘於如來前從彼惡語。何以故？世尊功德相應無能知者。諸閑居者禮敬承事便知彼人，是故世尊不許。以何等故，本世尊等正覺乃至證弟子等法住，然後復世尊久般涅槃，爾時復住？或作是說：彼眾生是佛所化，是故聲聞不能教化。復作是語：爾時眾生貴重止觀，彼時說法。復次是時如來極長壽，彼亦如今閻浮利地。然後世尊處短壽中，為諸受化眾生及餘趣，我觀去來契經所說教戒語勅聲聞。 hựu Thế Tôn ngôn ：thị ngữ ，thử khế Kinh cú chi ngữ ，thùy năng kham ？Điều đạt ư Thế Tôn tiền hữu sở luận ，Thế Tôn diệc bất ư trung trụ/trú 。chư ư hoại tăng trung thán kỳ khoái giả ，Thế Tôn diệc đương nhĩ 。bỉ nhân vô duyên ，diệc bất hữu bỉ nhân bất nghịch ，diệc bất năng hữu như thị thiện Tỳ-kheo ư Như Lai tiền tòng bỉ ác ngữ 。hà dĩ cố ？Thế Tôn công đức tướng ứng vô năng tri giả 。chư nhàn cư giả lễ kính thừa sự tiện tri bỉ nhân ，thị cố Thế Tôn bất hứa 。dĩ hà đẳng cố ，bổn Thế Tôn đẳng chánh giác nãi chí chứng đệ-tử đẳng pháp trụ ，nhiên hậu phục Thế Tôn cửu Bát Niết Bàn ，nhĩ thời phục trụ/trú ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ chúng sanh thị Phật sở hóa ，thị cố Thanh văn bất năng giáo hóa 。phục tác thị ngữ ：nhĩ thời chúng sanh quý trọng chỉ quán ，bỉ thời thuyết Pháp 。phục thứ Thị thời Như Lai cực trường thọ ，bỉ diệc như kim Diêm Phù Lợi địa 。nhiên hậu Thế Tôn xứ/xử đoản thọ trung ，vi chư thọ/thụ hóa chúng sanh cập dư thú ，ngã quán khứ lai khế Kinh sở thuyết giáo giới ngữ sắc Thanh văn 。 語竟世明我眾僧， ngữ cánh thế minh ngã chúng tăng ， 受無有痛不可說， thọ/thụ vô hữu thống bất khả thuyết ， 善說三法及更樂， thiện thuyết tam Pháp cập cánh lạc/nhạc ， 年少端正歎譽本。 niên thiểu đoan chánh thán dự bổn 。 尊婆須蜜菩薩所集更樂揵度第七竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập cánh lạc/nhạc kiền độ đệ thất cánh 。 尊婆須蜜論卷第六 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ lục 尊婆須蜜菩薩所集論卷第七 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ thất 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 結使揵度第八 kết/kiết sử kiền độ đệ bát 垢穢當言隨顛倒、當言不隨顛倒？或作是說：或隨顛倒、或不隨顛倒。四顛倒當言隨顛倒，欲慢瞋恚邪見當言不隨顛倒。問：云何不如實染耶？亦說如實觀彼便知，是故不與相應。答曰：集聚便可知亦非自相。若觀自相知者，皆有厭患意，無有自相意不迴轉。問：如集聚可知，是集聚則有欲也。觀彼顛倒如自相觀，便染著無有不染著，無有自相意不迴轉。或作是說：當言隨顛倒與癡相應。問：愚癡不與愚癡相應，欲使愚癡隨顛倒耶？或作是說：當言不隨顛倒。顛倒設當隨顛倒者，彼則不斷滅，非以顛倒還滅顛倒。問：如善無記心心法不隨顛倒，彼亦可滅，垢亦如是。答曰：善無記心心法還續如故，結可使永無，是故彼當言顛倒。復次當言不隨顛倒。與邪志與使相應，不與相順，生不成就，彼不淨成就。以何等故，謂身見是顛倒不淨無能有害者，無有實我身見迴轉？或作是說：意有淨相不淨迴轉。答曰：無有淨相，彼或有淨或不淨。問：若有淨彼有顛倒，彼或曰有常或曰常。欲使無常相不成就耶？答曰：無常相不成就。設常無常相不成就者，彼亦當有相，然非相，是故無常相不成就。或作是說：見顛倒與愚癡相應，不淨非顛倒與智相應。問：愚癡不與愚癡相應。欲使愚癡非顛倒耶？智不與智相應。欲使智顛倒耶？或作是說：身見是垢，垢與顛倒相隨，是故身見顛倒不淨。由智之功，智不智不隨顛倒，是故不淨非顛倒。問：垢相應心心法然非垢著。欲使彼隨顛倒耶？智相應心心法然非智，欲使彼隨顛倒耶？復次如其種類，不淨相共染著，不可使諸陰自相有所染著。如陰無我成就，如其種類淨成就也。是故身見顛倒然非不淨。一切諸見攝六十二見、為六十二見攝一切諸見？或作是說：一切諸見攝六十二見。為六十二見攝一切諸見？或作是說：一切諸見攝六十二見，六十二見亦攝一切諸見。問：如所說薩毘梵志，三乃至三十六種種異，云何彼非諸見耶？答曰：此事如是，二及六十亦復如是。或作是說：一切諸見攝六十二見，非六十二見攝一切諸見。不攝何等？彼涅槃。言無涅槃俱生者，至五邪見，無一邪見。復次六十二見所生見，當言所攝也。 cấu uế đương ngôn tùy điên đảo 、đương ngôn bất tùy điên đảo ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc tùy điên đảo 、hoặc bất tùy điên đảo 。tứ điên đảo đương ngôn tùy điên đảo ，dục mạn sân khuể tà kiến đương ngôn bất tùy điên đảo 。vấn ：vân hà bất như thật nhiễm da ？diệc thuyết như thật quán bỉ tiện tri ，thị cố bất dữ tướng ứng 。đáp viết ：tập tụ tiện khả tri diệc phi tự tướng 。nhược/nhã quán tự tướng tri giả ，giai hữu yếm hoạn ý ，vô hữu tự tướng ý bất hồi chuyển 。vấn ：như tập tụ khả tri ，thị tập tụ tức hữu dục dã 。quán bỉ điên đảo như tự tướng quán ，tiện nhiễm trước vô hữu bất nhiễm trước ，vô hữu tự tướng ý bất hồi chuyển 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tùy điên đảo dữ si tướng ứng 。vấn ：ngu si bất dữ ngu si tướng ứng ，dục sử ngu si tùy điên đảo da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất tùy điên đảo 。điên đảo thiết đương tùy điên đảo giả ，bỉ tức bất đoạn điệt ，phi dĩ điên đảo hoàn diệt điên đảo 。vấn ：như thiện vô kí tâm tâm Pháp bất tùy điên đảo ，bỉ diệc khả diệt ，cấu diệc như thị 。đáp viết ：thiện vô kí tâm tâm Pháp hoàn tục như cố ，kết/kiết khả sử vĩnh vô ，thị cố bỉ đương ngôn điên đảo 。phục thứ đương ngôn bất tùy điên đảo 。dữ tà chí dữ sử tướng ứng ，bất dữ tướng thuận ，sanh bất thành tựu ，bỉ bất tịnh thành tựu 。dĩ hà đẳng cố ，vị thân kiến thị điên đảo bất tịnh vô năng hữu hại giả ，vô hữu thật ngã thân kiến hồi chuyển ？hoặc tác thị thuyết ：ý hữu tịnh tướng bất tịnh hồi chuyển 。đáp viết ：vô hữu tịnh tướng ，bỉ hoặc hữu tịnh hoặc bất tịnh 。vấn ：nhược hữu tịnh bỉ hữu điên đảo ，bỉ hoặc viết hữu thường hoặc viết thường 。dục sử vô thường tướng bất thành tựu da ？đáp viết ：vô thường tướng bất thành tựu 。thiết thường vô thường tướng bất thành tựu giả ，bỉ diệc đương hữu tướng ，nhiên phi tướng ，thị cố vô thường tướng bất thành tựu 。hoặc tác thị thuyết ：kiến điên đảo dữ ngu si tướng ứng ，bất tịnh phi điên đảo dữ trí tướng ứng 。vấn ：ngu si bất dữ ngu si tướng ứng 。dục sử ngu si phi điên đảo da ？trí bất dữ trí tướng ứng 。dục sử trí điên đảo da ？hoặc tác thị thuyết ：thân kiến thị cấu ，cấu dữ điên đảo tướng tùy ，thị cố thân kiến điên đảo bất tịnh 。do trí chi công ，trí bất trí bất tùy điên đảo ，thị cố bất tịnh phi điên đảo 。vấn ：cấu tướng ứng tâm tâm pháp nhiên phi cấu trước/trứ 。dục sử bỉ tùy điên đảo da ？trí tướng ứng tâm tâm pháp nhiên phi trí ，dục sử bỉ tùy điên đảo da ？phục thứ như kỳ chủng loại ，bất tịnh tướng cọng nhiễm trước ，bất khả sử chư uẩn tự tướng hữu sở nhiễm trước/trứ 。như uẩn vô ngã thành tựu ，như kỳ chủng loại tịnh thành tựu dã 。thị cố thân kiến điên đảo nhiên phi bất tịnh 。nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến 、vi lục thập nhị kiến nhiếp nhất thiết chư kiến ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến 。vi lục thập nhị kiến nhiếp nhất thiết chư kiến ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến ，lục thập nhị kiến diệc nhiếp nhất thiết chư kiến 。vấn ：như sở thuyết tát Tì Phạm-chí ，tam nãi chí tam thập lục chủng chủng dị ，vân hà bỉ phi chư kiến da ？đáp viết ：thử sự như thị ，nhị cập lục thập diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết chư kiến nhiếp lục thập nhị kiến ，phi lục thập nhị kiến nhiếp nhất thiết chư kiến 。bất nhiếp hà đẳng ？bỉ Niết-Bàn 。ngôn vô Niết-Bàn câu sanh giả ，chí ngũ tà kiến ，vô nhất tà kiến 。phục thứ lục thập nhị kiến sở sanh kiến ，đương ngôn sở nhiếp dã 。 如薩毘所說，三乃至六十，沙門依智慧、依智慧相、依字想諸垢盡。云何六十三見？或作是說：無有六十三見，正有此二見。或作是說：言無涅槃者是邪見，是謂六十三見。或作是說：言無道者是邪見，是謂六十三見。復次所見是謂六十三見。如是五邪見，身、猶豫見、邪見、見盜、戒盜。無因所生見，為何等見所攝？至死不捨見，為何等見所攝？或作是說：無因所生見，言有所因，是邪見，習諦所斷。復有至死不捨見，無作言有作，此是戒盜，苦諦所斷。復次無因所生見，無有見有，見所攝也。至死不捨見者，當言有見所攝。以何等見使，已盡心相應使更生耶，然無有因緣？或作是說：因緣者，結使便盡。因緣未盡有餘，盡不復生。問：如是諦無漏緣，結使有盡不盡者，緣盡因緣。答曰：緣已盡無餘，是謂滅也。問：此緣不同，諸使未盡緣便盡，是故非緣，是故結使便盡也。或作是說：常相應無有不相應時。問：非因緣，復次或有彼不緣。或作是說：未盡，彼即是緣。復以此緣，更不復生。復次盡不復生。問：若緣有漏諸結使盡，數數彼緣不復更生，不滅亦不生。欲使無漏心是彼緣耶？結使轉生結使。或作是說：彼相應一生一住一滅不如其緣，已盡各散不一處，彼心有使不如其緣。問：彼心未盡，諸相應使一起一住一盡不如其緣。欲使不斷者是其緣耶？結使非結使緣也。或作是說：諸相應使與心共住不如其緣，是故已盡是相應使，彼心有使不如其緣。此亦如上所說。或作是說：諸相應使染著于心不如其緣，是故已盡相應結使，彼心有使不如其緣。此亦如上所說。或作是說：相應使者，彼心染污不如其緣，是故已盡諸相應使，彼心有使不如其緣。此亦如上說。復次設當如彼緣者彼心有使，亦見無漏心緣使彼則有使。復次諸相應使，當言彼心有使也，若盡若不盡，如力勢王所欲自至。以何等故，欲界相應邪見謂色無色界苦，然非於彼界所使。或作是說：自界所使，不干餘界。問：此亦是我疑，何以故不干餘界？設於欲界造餘界者，欲使有漏界造自有界？邪見故，彼界亦使所使。或作是說：彼界少慢漸去離，是故彼界非使所使。問：若去離者，在自界中亦當去離，是故自界亦為使所使。或作是說：非以彼見有所疑，亦不緣彼界。問：云何彼有無此說法耶？答曰：有。彼若以此說使說者，此非其義無長益。問：無有苦惱，彼亦不作是念有所說：或作是說，知而言無。設當知而言無者，此非苦智耶？云何言無苦？若不知，無知云何言無是故盡？無爾所事。問：知而言無、不知而言無？設無知知而言無者，若不知，云何言無？是故無也。復次緣使所使。何以故，彼不為使所使？復次彼見界無定處，一切有苦而言無，欲使欲界越次，彼謂不盡，然後與欲界相應。以何等故，緣涅槃邪見言無涅槃，然不於彼使所使？或作是說：彼不有此使。問：無能誹謗彼者，欲使誹謗緣涅槃耶？或作是說：誹謗之言去涅槃遠，是故不於彼所使。問：有漏之法亦去離誹謗，是故有漏亦為使所使。此亦如上所說。誹謗所說，亦如本無異，有是誹謗。復次若緣使不為使所使，陰持入中彼見無生處所；已有所生，何以不為涅槃所使？以何等故，涅槃中無有瞋恚？或作是說：此非瞋恚境界。問：彼誹謗境界，欲使誹謗非緣涅槃耶？或作是說：有漏之法便有瞋恚，無是涅槃，是故緣涅槃無有瞋恚。問：有漏之法便有瞋恚，無漏是涅槃，欲使瞋恚非涅槃緣耶？或作是說：以方便捨眾生，便有瞋恚起。然涅槃非眾生之教，是故緣涅槃無有瞋恚。問：有漏之法，眾數中便有名生。復次無造之相速有瞋恚起，然涅槃無造之事，是故涅槃中無有瞋恚。若作是說：我必墮泥犁中，不須涅槃。彼心與何結相應？或作是說：與瞋恚相應。問：緣涅槃有瞋恚耶？或作是說：彼染相應無明之數，彼不知涅槃。復次彼心當言與愛相應。 như tát Tì sở thuyết ，tam nãi chí lục thập ，Sa Môn y trí tuệ 、y trí tuệ tướng 、y tự tưởng chư cấu tận 。vân hà lục thập tam kiến ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu lục thập tam kiến ，chánh hữu thử nhị kiến 。hoặc tác thị thuyết ：ngôn vô Niết-Bàn giả thị tà kiến ，thị vị lục thập tam kiến 。hoặc tác thị thuyết ：ngôn vô đạo giả thị tà kiến ，thị vị lục thập tam kiến 。phục thứ sở kiến thị vị lục thập tam kiến 。như thị ngũ tà kiến ，thân 、do dự kiến 、tà kiến 、kiến đạo 、giới đạo 。vô nhân sở sanh kiến ，vi hà đẳng kiến sở nhiếp ？chí tử bất xả kiến ，vi hà đẳng kiến sở nhiếp ？hoặc tác thị thuyết ：vô nhân sở sanh kiến ，ngôn hữu sở nhân ，thị tà kiến ，tập đế sở đoạn 。phục hưũ chí tử bất xả kiến ，vô tác ngôn hữu tác ，thử thị giới đạo ，khổ đế sở đoạn 。phục thứ vô nhân sở sanh kiến ，vô hữu kiến hữu ，kiến sở nhiếp dã 。chí tử bất xả kiến giả ，đương ngôn hữu kiến sở nhiếp 。dĩ hà đẳng kiến sử ，dĩ tận tâm tướng ứng sử cánh sanh da ，nhiên vô hữu nhân duyên ？hoặc tác thị thuyết ：nhân duyên giả ，kết/kiết sử tiện tận 。nhân duyên vị tận hữu dư ，tận bất phục sanh 。vấn ：như thị đế vô lậu duyên ，kết/kiết sử hữu tận bất tận giả ，duyên tận nhân duyên 。đáp viết ：duyên dĩ tận vô dư ，thị vị diệt dã 。vấn ：thử duyên bất đồng ，chư sử vị tận duyên tiện tận ，thị cố phi duyên ，thị cố kết/kiết sử tiện tận dã 。hoặc tác thị thuyết ：thường tướng ứng vô hữu bất tướng ứng thời 。vấn ：phi nhân duyên ，phục thứ hoặc hữu bỉ bất duyên 。hoặc tác thị thuyết ：vị tận ，bỉ tức thị duyên 。phục dĩ thử duyên ，cánh bất phục sanh 。phục thứ tận bất phục sanh 。vấn ：nhược/nhã duyên hữu lậu chư kết/kiết sử tận ，sát sát bỉ duyên bất phục cánh sanh ，bất diệt diệc bất sanh 。dục sử vô lậu tâm thị bỉ duyên da ？kết/kiết sử chuyển sanh kết/kiết sử 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tướng ứng nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt bất như kỳ duyên ，dĩ tận các tán bất nhất xứ/xử ，bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。vấn ：bỉ tâm vị tận ，chư tướng ứng sử nhất khởi Nhất Trụ nhất tận bất như kỳ duyên 。dục sử bất đoạn giả thị kỳ duyên da ？kết/kiết sử phi kết/kiết sử duyên dã 。hoặc tác thị thuyết ：chư tướng ứng sử dữ tâm cộng trụ bất như kỳ duyên ，thị cố dĩ tận thị tướng ứng sử ，bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：chư tướng ứng sử nhiễm trước vu tâm bất như kỳ duyên ，thị cố dĩ tận tướng ứng kết/kiết sử ，bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hoặc tác thị thuyết ：tướng ứng sử giả ，bỉ tâm nhiễm ô bất như kỳ duyên ，thị cố dĩ tận chư tướng ứng sử ，bỉ tâm hữu sử bất như kỳ duyên 。thử diệc như thượng thuyết 。phục thứ thiết đương như bỉ duyên giả bỉ tâm hữu sử ，diệc kiến vô lậu tâm duyên sử bỉ tức hữu sử 。phục thứ chư tướng ứng sử ，đương ngôn bỉ tâm hữu sử dã ，nhược/nhã tận nhược/nhã bất tận ，như lực thế Vương sở dục tự chí 。dĩ hà đẳng cố ，dục giới tướng ứng tà kiến vị sắc vô sắc giới khổ ，nhiên phi ư bỉ giới sở sử 。hoặc tác thị thuyết ：tự giới sở sử ，bất can dư giới 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi ，hà dĩ cố bất can dư giới ？thiết ư dục giới tạo dư giới giả ，dục sử hữu lậu giới tạo tự hữu giới ？tà kiến cố ，bỉ giới diệc sử sở sử 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ giới thiểu mạn tiệm khứ ly ，thị cố bỉ giới phi sử sở sử 。vấn ：nhược/nhã khứ ly giả ，tại tự giới trung diệc đương khứ ly ，thị cố tự giới diệc vi sử sở sử 。hoặc tác thị thuyết ：phi dĩ bỉ kiến hữu sở nghi ，diệc bất duyên bỉ giới 。vấn ：vân hà bỉ hữu vô thử thuyết Pháp da ？đáp viết ：hữu 。bỉ nhược/nhã dĩ thử thuyết sử thuyết giả ，thử phi kỳ nghĩa vô trường/trưởng ích 。vấn ：vô hữu khổ não ，bỉ diệc bất tác thị niệm hữu sở thuyết ：hoặc tác thị thuyết ，tri nhi ngôn vô 。thiết đương tri nhi ngôn vô giả ，thử phi khổ trí da ？vân hà ngôn vô khổ ？nhược/nhã bất tri ，vô tri vân hà ngôn vô thị cố tận ？vô nhĩ sở sự 。vấn ：tri nhi ngôn vô 、bất tri nhi ngôn vô ？thiết vô tri tri nhi ngôn vô giả ，nhược/nhã bất tri ，vân hà ngôn vô ？thị cố vô dã 。phục thứ duyên sử sở sử 。hà dĩ cố ，bỉ bất vi sử sở sử ？phục thứ bỉ kiến giới vô định xứ/xử ，nhất thiết hữu khổ nhi ngôn vô ，dục sử dục giới việt thứ ，bỉ vị bất tận ，nhiên hậu dữ dục giới tướng ứng 。dĩ hà đẳng cố ，duyên Niết-Bàn tà kiến ngôn vô Niết-Bàn ，nhiên bất ư bỉ sử sở sử ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất hữu thử sử 。vấn ：vô năng phỉ báng bỉ giả ，dục sử phỉ báng duyên Niết-Bàn da ？hoặc tác thị thuyết ：phỉ báng chi ngôn khứ Niết-Bàn viễn ，thị cố bất ư bỉ sở sử 。vấn ：hữu lậu chi Pháp diệc khứ ly phỉ báng ，thị cố hữu lậu diệc vi sử sở sử 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phỉ báng sở thuyết ，diệc như bổn vô dị ，hữu thị phỉ báng 。phục thứ nhược/nhã duyên sử bất vi sử sở sử ，uẩn trì nhập trung bỉ kiến vô sanh xứ sở ；dĩ hữu sở sanh ，hà dĩ bất vi Niết-Bàn sở sử ？dĩ hà đẳng cố ，Niết-Bàn trung vô hữu sân khuể ？hoặc tác thị thuyết ：thử phi sân khuể cảnh giới 。vấn ：bỉ phỉ báng cảnh giới ，dục sử phỉ báng phi duyên Niết-Bàn da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu lậu chi Pháp tiện hữu sân khuể ，vô thị Niết-Bàn ，thị cố duyên Niết-Bàn vô hữu sân khuể 。vấn ：hữu lậu chi Pháp tiện hữu sân khuể ，vô lậu thị Niết-Bàn ，dục sử sân khuể phi Niết-Bàn duyên da ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ phương tiện xả chúng sanh ，tiện hữu sân khuể khởi 。nhiên Niết-Bàn phi chúng sanh chi giáo ，thị cố duyên Niết-Bàn vô hữu sân khuể 。vấn ：hữu lậu chi Pháp ，chúng số trung tiện hữu danh sanh 。phục thứ vô tạo chi tướng tốc hữu sân khuể khởi ，nhiên Niết-Bàn vô tạo chi sự ，thị cố Niết-Bàn trung vô hữu sân khuể 。nhược/nhã tác thị thuyết ：ngã tất đọa Nê Lê trung ，bất tu Niết-Bàn 。bỉ tâm dữ hà kết/kiết tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：dữ sân khuể tướng ứng 。vấn ：duyên Niết-Bàn hữu sân khuể da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ nhiễm tướng ứng vô minh chi số ，bỉ bất tri Niết-Bàn 。phục thứ bỉ tâm đương ngôn dữ ái tướng ứng 。 又世尊言：於是比丘欲界之中有歡喜樂天，契經句廣說。彼云何命終更受形，便自憶我本為歡喜樂天，便作是念：我本為歡喜天。或作是說：於彼退轉，復作是念：彼不於欲界起吾我想。問：生欲界中懷宿命所更，我本某甲身，如是起吾我想。欲使彼謂退轉耶？復次諸所有名色相應結使欲界因緣，彼則有強記，復作是念：尋生之時審有誓願。復次我見之想不觀斷滅。復作是念：等故凡夫本為歡樂天。以何等故，凡夫人不於苦觀苦，欲界相應身見猶豫見，謂之斷滅耶？或作是說：不淨滅貪欲，現拔一苦，亦用思惟斷。問：四諦所斷非思惟耶？此二種所斷一種乎？四諦所斷以盡，若思惟所斷不盡不捨？或作是說：種種結已盡、永盡、漸漸盡，於彼身見已盡不究竟盡。問：若漸漸結盡者，更亦當不生。亦說有三種身見，結生身見。使盡身見處所之法，便有所照，於彼作惡露觀，如是身見使便生。復次生十想法所種，便作是語。如是意所斷，不於中間賢聖道能斷結使。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo dục giới chi trung hữu hoan thiện lạc Thiên ，khế Kinh cú quảng thuyết 。bỉ vân hà mạng chung cánh thọ/thụ hình ，tiện tự ức ngã bổn vi hoan thiện lạc Thiên ，tiện tác thị niệm ：ngã bổn vi hoan hỉ thiên 。hoặc tác thị thuyết ：ư bỉ thoái chuyển ，phục tác thị niệm ：bỉ bất ư dục giới khởi ngô ngã tưởng 。vấn ：sanh dục giới trung hoài tú mạng sở cánh ，ngã bổn mỗ giáp thân ，như thị khởi ngô ngã tưởng 。dục sử bỉ vị thoái chuyển da ？phục thứ chư sở hữu danh sắc tướng ứng kết/kiết sử dục giới nhân duyên ，bỉ tức hữu cường kí ，phục tác thị niệm ：tầm sanh chi thời thẩm hữu thệ nguyện 。phục thứ ngã kiến chi tưởng bất quán đoạn điệt 。phục tác thị niệm ：đẳng cố phàm phu bổn vi hoan lạc Thiên 。dĩ hà đẳng cố ，phàm phu nhân bất ư khổ quán khổ ，dục giới tướng ứng thân kiến do dự kiến ，vị chi đoạn điệt da ？hoặc tác thị thuyết ：bất tịnh diệt tham dục ，hiện bạt nhất khổ ，diệc dụng tư tánh đoạn 。vấn ：Tứ đế sở đoạn phi tư tánh da ？thử nhị chủng sở đoạn nhất chủng hồ ？Tứ đế sở đoạn dĩ tận ，nhược/nhã tư tánh sở đoạn bất tận bất xả ？hoặc tác thị thuyết ：chủng chủng kết/kiết dĩ tận 、vĩnh tận 、tiệm tiệm tận ，ư bỉ thân kiến dĩ tận bất cứu cánh tận 。vấn ：nhược/nhã tiệm tiệm kết/kiết tận giả ，cánh diệc đương bất sanh 。diệc thuyết hữu tam chủng thân kiến ，kết sanh thân kiến 。sử tận thân kiến xứ sở chi Pháp ，tiện hữu sở chiếu ，ư bỉ tác ác lộ quán ，như thị thân kiến sử tiện sanh 。phục thứ sanh thập tưởng Pháp sở chủng ，tiện tác thị ngữ 。như thị ý sở đoạn ，bất ư trung gian hiền Thánh đạo năng đoạn kết/kiết sử 。 顛倒不淨見， điên đảo bất tịnh kiến ， 薩毘五見戒， tát Tì ngũ kiến giới ， 二種及瞋恚， nhị chủng cập sân khuể ， 泥梨德本苦。 nê lê đức bổn khổ 。 以何等故。欲界相應身見猶豫見，謂之無記，然非不善耶？或作是說：彼非大身口意行所能造作。問：亦有餘見，諦所斷結，由身口生。欲使彼言無記耶？或作是說：彼身有優劣。問：云何得知有優劣？或作是說：彼結長益時不生惡趣。問：彼未必不善，乃至入惡趣。或作是說：不善有報，結無有報，是故此無記。問：如彼見受形時，云何無有報？復次設彼作是顛倒見，無有安處，云何無有不善。彼便當有彼見無有報，是故不善。云何有垢受不善報？是故無記，是事不然。世尊亦說：如是比丘，愚癡者即不善根。若當言無記者，此事不然。以何等故，色無色界相應使，謂之無記，然非不善？或作是說：彼非造身口行。或作是說：彼受形時無優劣。或作是說：彼不受果報。或作是說：彼無有報。此亦如上所說。復次諸欲著者彼不善耶？彼則有是意不受惡報、彼不受顛倒、彼不迴轉、彼不安隱，彼亦不然，是故當離。若結非非善者，云何今不善耶？結亦由行增，是故言無記者，是事不然。所可用心誹謗四賢聖諦者，云何彼心因染義耶？或作是說：非可以一心能使四諦有若干相。復次彼心因緣集聚。問：若四諦異、因緣亦異者，則不誹謗四諦也。若四諦因緣同，心則緣四諦也。此亦如上答無異，所說不順其理。復次非心誹謗，用邪見誹謗也。一步始苦諦處所，非因苦諦無有盡諦。盡無有道，各自求苦諦處所，此之謂也。彼無有義可從得者，以何等故無垢人遂進斷結，欲界相應結使及思惟所斷先盡，然後色無色界相應？或作是說：此漸生賢聖道，先辨欲界事、後色無色界。問：欲使賢聖道生，先辨欲界事、後色界、後無色？或作是說：欲界結使麁，色界相應使細，是故先斷欲界相應結、後色界相應、後無色界相應。或作是說：欲界相應近，色界相應遠，無色界相應轉遠。或作是說：有對之處即前滅結，欲界相應先在前、後色無色界相應也，是故欲界相應結先滅、後色界相應、後無色界相應。此亦如上所說。復次彼道漸漸益有對即滅，後則有是也。何以故思惟所斷結不漸漸斷耶？當作是觀，未知智觀色無色界，彼不有長益齊限，亦有展轉持信奉法。以未知忍知，是故彼無苦以方便觀。以何等故，欲界相應行，思惟苦等越次取證，然非色界相應、無色界相應？或作是說：此漸生賢聖道，先辨欲界事、後色無色界同。問：彼欲思惟道生，先辨欲界事、後色無色界等。此亦如上所說。此苦麁，以是縛著。此亦如上所說。復次此勸教方便，諸耆年雖能逆是者，於此造事一切諸行捐棄，已盡苦根本。以何等故，色界相應行於苦思苦，不還阿羅漢果，然非欲界相應、色界相應？此亦如上所說。此苦麁親近此間，以是縛著。復次作無吾我想，所可縛著當言盡無欲也。欲使苦行不思惟，更思惟餘苦耶？如自捨田，除他田中草穢，觀彼亦如是。頗有一心諸法滅盡還智慧，然身不受證耶？或身受證，不還智慧耶？或還智慧身亦受證耶？或不還智慧身亦不受證耶？或作是說：若得盡法忍時，欲界相應盡諦道諦思惟所斷結盡，爾時還智慧，然身不受證。色無色界相應苦諦習諦所斷結盡，爾時身受證不還智慧。欲界相應苦諦習諦所斷結盡，爾時還智慧身亦受證。色無色相應盡諦道諦所斷結盡、思惟所斷結盡，亦不還智慧亦不身證。問：若盡法忍生盡諦，所斷結未盡亦非其類？答曰：生者便滅，已滅不生，若生者不滅則非其類。問：欲使便觀生盡者已盡，當作是觀。或作是說：盡法忍起時，欲界相應道諦相應所斷結盡，還智慧身不受證。色無色界相應苦諦習諦所斷結盡，身受證不還智慧。欲界相應苦諦習諦盡諦所斷結盡，爾時還智慧身亦受證。色無色相應盡諦道諦所斷結盡，亦不還智慧身亦不受證。復次得盡法智時，亦如是無異，二分俱不盡。頗見相應痛愛結相應，非見結相應耶？或作是說：或於欲倍愛盡等越次取證，習已生盡智未生，欲界相應盡諦道諦所斷上中下見相應痛，下愛結相應非見結相應。問：世尊亦說：若比丘於痛貪欲而滅盡時，貪欲盡痛便盡也。云何貪欲盡痛便盡耶？或作是說：見諦人與世俗等。見相應痛與愛結相應不與見結相應，非見結盡彼見結。 dĩ hà đẳng cố 。dục giới tướng ứng thân kiến do dự kiến ，vị chi vô kí ，nhiên phi bất thiện da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ phi Đại thân khẩu ý hạnh/hành/hàng sở năng tạo tác 。vấn ：diệc hữu dư kiến ，đế sở đoạn kết/kiết ，do thân khẩu sanh 。dục sử bỉ ngôn vô kí da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ thân hữu ưu liệt 。vấn ：vân hà đắc tri hữu ưu liệt ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ kết/kiết trường/trưởng ích thời bất sanh ác thú 。vấn ：bỉ vị tất bất thiện ，nãi chí nhập ác thú 。hoặc tác thị thuyết ：bất thiện hữu báo ，kết/kiết vô hữu báo ，thị cố thử vô kí 。vấn ：như bỉ kiến thọ/thụ hình thời ，vân hà vô hữu báo ？phục thứ thiết bỉ tác thị điên đảo kiến ，vô hữu an xứ ，vân hà vô hữu bất thiện 。bỉ tiện đương hữu bỉ kiến vô hữu báo ，thị cố bất thiện 。vân hà hữu cấu thọ/thụ bất thiện báo ？thị cố vô kí ，thị sự bất nhiên 。Thế Tôn diệc thuyết ：như thị Tỳ-kheo ，ngu si giả tức bất thiện căn 。nhược/nhã đương ngôn vô kí giả ，thử sự bất nhiên 。dĩ hà đẳng cố ，sắc vô sắc giới tướng ứng sử ，vị chi vô kí ，nhiên phi bất thiện ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ phi tạo thân khẩu hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ thọ/thụ hình thời vô ưu liệt 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất thọ quả báo 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu báo 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ chư dục trước/trứ giả bỉ bất thiện da ？bỉ tức hữu thị ý bất thọ/thụ ác báo 、bỉ bất thọ/thụ điên đảo 、bỉ bất hồi chuyển 、bỉ bất an ẩn ，bỉ diệc bất nhiên ，thị cố đương ly 。nhược/nhã kết/kiết phi phi thiện giả ，vân hà kim bất thiện da ？kết/kiết diệc do hạnh/hành/hàng tăng ，thị cố ngôn vô kí giả ，thị sự bất nhiên 。sở khả dụng tâm phỉ báng tứ hiền thánh đế giả ，vân hà bỉ tâm nhân nhiễm nghĩa da ？hoặc tác thị thuyết ：phi khả dĩ nhất tâm năng sử Tứ đế hữu nhược can tướng 。phục thứ bỉ tâm nhân duyên tập tụ 。vấn ：nhược/nhã Tứ đế dị 、nhân duyên diệc dị giả ，tức bất phỉ báng Tứ đế dã 。nhược/nhã Tứ đế nhân duyên đồng ，tâm tức duyên Tứ đế dã 。thử diệc như thượng đáp vô dị ，sở thuyết bất thuận kỳ lý 。phục thứ phi tâm phỉ báng ，dụng tà kiến phỉ báng dã 。nhất bộ thủy khổ đế xứ sở ，phi nhân khổ đế vô hữu tận đế 。tận vô hữu đạo ，các tự cầu khổ đế xứ sở ，thử chi vị dã 。bỉ vô hữu nghĩa khả tùng đắc giả ，dĩ hà đẳng cố vô cấu nhân toại tiến/tấn đoạn kết ，dục giới tướng ứng kết/kiết sử cập tư tánh sở đoạn tiên tận ，nhiên hậu sắc vô sắc giới tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：thử tiệm sanh hiền Thánh đạo ，tiên biện dục giới sự 、hậu sắc vô sắc giới 。vấn ：dục sử hiền Thánh đạo sanh ，tiên biện dục giới sự 、hậu sắc giới 、hậu vô sắc ？hoặc tác thị thuyết ：dục giới kết/kiết sử thô ，sắc giới tướng ứng sử tế ，thị cố tiên đoạn dục giới tướng ứng kết/kiết 、hậu sắc giới tướng ứng 、hậu vô sắc giới tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：dục giới tướng ứng cận ，sắc giới tướng ứng viễn ，vô sắc giới tướng ứng chuyển viễn 。hoặc tác thị thuyết ：hữu đối chi xứ/xử tức tiền diệt kết/kiết ，dục giới tướng ứng tiên tại tiền 、hậu sắc vô sắc giới tướng ứng dã ，thị cố dục giới tướng ứng kết/kiết tiên diệt 、hậu sắc giới tướng ứng 、hậu vô sắc giới tướng ứng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ bỉ đạo tiệm tiệm ích hữu đối tức diệt ，hậu tức hữu thị dã 。hà dĩ cố tư tánh sở đoạn kết/kiết bất tiệm tiệm đoạn da ？đương tác thị quán ，vị tri trí quán sắc vô sắc giới ，bỉ bất hữu trường/trưởng ích tề hạn ，diệc hữu triển chuyển trì tín phụng Pháp 。dĩ vị tri nhẫn tri ，thị cố bỉ vô khổ dĩ phương tiện quán 。dĩ hà đẳng cố ，dục giới tướng ứng hạnh/hành/hàng ，tư tánh khổ đẳng việt thứ thủ chứng ，nhiên phi sắc giới tướng ứng 、vô sắc giới tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：thử tiệm sanh hiền Thánh đạo ，tiên biện dục giới sự 、hậu sắc vô sắc giới đồng 。vấn ：bỉ dục tư tánh Đạo sanh ，tiên biện dục giới sự 、hậu sắc vô sắc giới đẳng 。thử diệc như thượng sở thuyết 。thử khổ thô ，dĩ thị phược trước/trứ 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ thử khuyến giáo phương tiện ，chư kì niên tuy năng nghịch thị giả ，ư thử tạo sự nhất thiết chư hạnh quyên khí ，dĩ tận khổ căn bổn 。dĩ hà đẳng cố ，sắc giới tướng ứng hạnh/hành/hàng ư khổ tư khổ ，Bất hoàn A-la-hán quả ，nhiên phi dục giới tướng ứng 、sắc giới tướng ứng ？thử diệc như thượng sở thuyết 。thử khổ thô thân cận thử gian ，dĩ thị phược trước/trứ 。phục thứ tác vô ngô ngã tưởng ，sở khả phược trước/trứ đương ngôn tận vô dục dã 。dục sử khổ hạnh bất tư duy ，cánh tư tánh dư khổ da ？như tự xả điền ，trừ tha điền trung thảo uế ，quán bỉ diệc như thị 。pha hữu nhất tâm chư pháp diệt tận hoàn trí tuệ ，nhiên thân bất thọ/thụ chứng da ？hoặc thân thọ chứng ，Bất hoàn trí tuệ da ？hoặc hoàn trí tuệ thân diệc thọ/thụ chứng da ？hoặc Bất hoàn trí tuệ thân diệc bất thọ/thụ chứng da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã đắc tận pháp nhẫn thời ，dục giới tướng ứng tận đế đạo đế tư tánh sở đoạn kết/kiết tận ，nhĩ thời hoàn trí tuệ ，nhiên thân bất thọ/thụ chứng 。sắc vô sắc giới tướng ứng khổ đế tập đế sở đoạn kết/kiết tận ，nhĩ thời thân thọ chứng Bất hoàn trí tuệ 。dục giới tướng ứng khổ đế tập đế sở đoạn kết/kiết tận ，nhĩ thời hoàn trí tuệ thân diệc thọ/thụ chứng 。sắc vô sắc tướng ứng tận đế đạo đế sở đoạn kết/kiết tận 、tư tánh sở đoạn kết/kiết tận ，diệc Bất hoàn trí tuệ diệc bất thân chứng 。vấn ：nhược/nhã tận pháp nhẫn sanh tận đế ，sở đoạn kết/kiết vị tận diệc phi kỳ loại ？đáp viết ：sanh giả tiện diệt ，dĩ diệt bất sanh ，nhược/nhã sanh giả bất diệt tức phi kỳ loại 。vấn ：dục sử tiện quán sanh tận giả dĩ tận ，đương tác thị quán 。hoặc tác thị thuyết ：tận pháp nhẫn khởi thời ，dục giới tướng ứng đạo đế tướng ứng sở đoạn kết/kiết tận ，hoàn trí tuệ thân bất thọ/thụ chứng 。sắc vô sắc giới tướng ứng khổ đế tập đế sở đoạn kết/kiết tận ，thân thọ chứng Bất hoàn trí tuệ 。dục giới tướng ứng khổ đế tập đế tận đế sở đoạn kết/kiết tận ，nhĩ thời hoàn trí tuệ thân diệc thọ/thụ chứng 。sắc vô sắc tướng ứng tận đế đạo đế sở đoạn kết/kiết tận ，diệc Bất hoàn trí tuệ thân diệc bất thọ/thụ chứng 。phục thứ đắc tận Pháp trí thời ，diệc như thị vô dị ，nhị phần câu bất tận 。phả kiến tướng ứng thống ái kết tướng ứng ，phi kiến kết tướng ứng da ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc ư dục bội ái tận đẳng việt thứ thủ chứng ，tập dĩ sanh tận trí vị sanh ，dục giới tướng ứng tận đế đạo đế sở đoạn thượng trung hạ kiến tướng ứng thống ，hạ ái kết tướng ứng phi kiến kết tướng ứng 。vấn ：Thế Tôn diệc thuyết ：nhược/nhã Tỳ-kheo ư thống tham dục nhi diệt tận thời ，tham dục tận thống tiện tận dã 。vân hà tham dục tận thống tiện tận da ？hoặc tác thị thuyết ：kiến đế nhân dữ thế tục đẳng 。kiến tướng ứng thống dữ ái kết tướng ứng bất dữ kiến kết tướng ứng ，phi kiến kết tận bỉ kiến kết 。 復次習智已生，無色界愛盡，與世俗等，見相應痛與愛結相應，非見結相應。云何緣涅槃無明而隨涅槃耶？或作是說：彼無智愚癡所纏。問：彼作是念，無智是愚癡耶？或作是說：有二種癡隨涅槃也，與邪見相應：無明言無涅槃，疑相應無明者猶豫不定一法相應。問：邪見、無明各不異耶？如是疑、無明，此諸法各異。復次無明隨涅槃耶？復次如是五盛陰，言是我所。如閉兩目，一切智有目者少。如身緣有漏生諸結使，如所緣結彼身有漏？或作是說：諸身有漏，如彼緣生結使。彼身非有漏，如緣盡緣道有諸結使。問：又世尊言：於是比丘諸所有色，過去未來現在，貪欲生便生婬怒癡。其餘心所念結使，是謂在漏泡。此契經則有違。或作是說：諸身有漏，緣彼生諸結，如緣生結。彼身有漏，生無漏義、有漏義，結有漏義。復次若身不中間生見，彼身有漏，不如彼緣生諸結也。彼造結時，染著身處所。 phục thứ tập trí dĩ sanh ，vô sắc giới ái tận ，dữ thế tục đẳng ，kiến tướng ứng thống dữ ái kết tướng ứng ，phi kiến kết tướng ứng 。vân hà duyên Niết-Bàn vô minh nhi tùy Niết-Bàn da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô trí ngu si sở triền 。vấn ：bỉ tác thị niệm ，vô trí thị ngu si da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu nhị chủng si tùy Niết-Bàn dã ，dữ tà kiến tướng ứng ：vô minh ngôn vô Niết-Bàn ，nghi tướng ứng vô minh giả do dự bất định nhất pháp tướng ứng 。vấn ：tà kiến 、vô minh các bất dị da ？như thị nghi 、vô minh ，thử chư Pháp các dị 。phục thứ vô minh tùy Niết-Bàn da ？phục thứ như thị ngũ thịnh uẩn ，ngôn thị ngã sở 。như bế lượng (lưỡng) mục ，nhất thiết trí hữu mục giả thiểu 。như thân duyên hữu lậu sanh chư kết/kiết sử ，như sở duyên kết/kiết bỉ thân hữu lậu ？hoặc tác thị thuyết ：chư thân hữu lậu ，như bỉ duyên sanh kết/kiết sử 。bỉ thân phi hữu lậu ，như duyên tận duyên đạo hữu chư kết/kiết sử 。vấn ：hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo chư sở hữu sắc ，quá khứ vị lai hiện tại ，tham dục sanh tiện sanh dâm nộ si 。kỳ dư tâm sở niệm kết/kiết sử ，thị vị tại lậu phao 。thử khế Kinh tức hữu vi 。hoặc tác thị thuyết ：chư thân hữu lậu ，duyên bỉ sanh chư kết/kiết ，như duyên sanh kết/kiết 。bỉ thân hữu lậu ，sanh vô lậu nghĩa 、hữu lậu nghĩa ，kết/kiết hữu lậu nghĩa 。phục thứ nhược/nhã thân bất trung gian sanh kiến ，bỉ thân hữu lậu ，bất như bỉ duyên sanh chư kết/kiết dã 。bỉ tạo kết/kiết thời ，nhiễm trước thân xứ sở 。 二種說不善， nhị chủng thuyết bất thiện ， 誹謗捨離去， phỉ báng xả ly khứ ， 阿羅漢一忍， A-la-hán nhất nhẫn ， 冥有漏在後。 minh hữu lậu tại hậu 。 以何等故，調戲有思惟斷？或作是說：見諦者有調戲，故曰用思惟斷。問：見諦者亦有無明，彼見諦思惟所斷？或作是說：二俱調戲，見諦所斷亦思惟。復次此見諦所生調戲，見諦所斷。如彼調戲少，所說不順，此所作不辨。若越境界，彼思惟所斷。若少有辨逼迫礙持，是故二俱調戲。或作是說：凡夫人調戲熾盛，見諦者調戲微，是二俱調戲見諦所斷。復次無恐懼有穢污意，何以故不見諦所斷？若見迹者，或有隨從，彼調戲思惟所斷。從無色界終生欲界，云何欲相應結而現在前？如上聚揵度所說。復次若作是意，生無色界欲界相應使永斷，然非無色界相應使。是欲界相應使，緣彼則有是耶？彼則不生欲界。設生時中間不生，結使亦不現在前，無因緣現在前。復次凡夫人無有結盡作不善行，彼欲界相應結謂之盡也。如世尊言：於是比丘，汝等不思惟，亦不作方便，則是結因緣，神識所止處。彼於此間當作方便。從無色界終生色界時，云何色界結使而現在前？答曰：不拔諸結使，譬如火炎緣炎有。如是明所纏，作不善行者，便受色有。此亦如上聚揵度所說。色界終生欲界時，云何欲界相應使而現在前？如上聚揵度所說。復次漸漸欲愛增有力勢，因本彼欲愛盡此三災變，風災、水災、火災。此由眾生垢生此三災、為此三災眾生有垢？或作是說：由眾生垢著有此災變，猶如眾生罪有刀劍劫。或作是說：由災變故眾生有垢著，猶如狗犬陰陽有時。或作是說：由垢著故有災變生，彼彼眾生有欲界結，彼彼有災變起。如彼彼有災變，結使使增益。復次眾生善法常修習行，便遊餘國土，彼因行增上，眾生有壞敗學本所習。云何緣使便有所使？云何相應所使？或作是說：貪欲使甚愛著，是謂所使。瞋恚使不愛著、意不染著，是謂所使。有愛使甚愛著，是謂所使。憍慢使熾盛極熾盛、心勇悍，是謂所使。見使五見。於彼身見使，自依所使。猶豫見者，斷滅有常，是謂所使。邪見使，無因、誹謗無作，是謂所使。見盜使，不可護持、極微妙好最為上，是謂所使。戒盜使，淨解脫上出要，是謂所使。無明使，無智盲冥愚惑，是謂所使。疑使，悕望猶豫為是為非，意不審實，是謂所使。如是緣使所使也，未曾更與相應所使。問：無漏亦緣使，如是彼所使。欲使彼緣亦是所使耶？或作是說：如彼彼有諸使緣。彼彼有使緣時，各各相牽引，為是使所使。如是如是使緣所使，彼使染著，如是使相應所使。問：無漏使如其緣，轉轉有增益。欲使無漏緣是使耶？緣是所使？或作是說：緣相應不得解脫，是謂所使。問：無漏緣亦是使，緣亦是使，無有餘緣所使。 dĩ hà đẳng cố ，điều hí hữu tư tánh đoạn ？hoặc tác thị thuyết ：kiến đế giả hữu điều hí ，cố viết dụng tư tánh đoạn 。vấn ：kiến đế giả diệc hữu vô minh ，bỉ kiến đế tư tánh sở đoạn ？hoặc tác thị thuyết ：nhị câu điều hí ，kiến đế sở đoạn diệc tư tánh 。phục thứ thử kiến đế sở sanh điều hí ，kiến đế sở đoạn 。như bỉ điều hí thiểu ，sở thuyết bất thuận ，thử sở tác bất biện 。nhược/nhã việt cảnh giới ，bỉ tư tánh sở đoạn 。nhược/nhã thiểu hữu biện bức bách ngại trì ，thị cố nhị câu điều hí 。hoặc tác thị thuyết ：phàm phu nhân điều hí sí thịnh ，kiến đế giả điều hí vi ，thị nhị câu điều hí kiến đế sở đoạn 。phục thứ vô khủng cụ hữu uế ô ý ，hà dĩ cố bất kiến đế sở đoạn ？nhược/nhã kiến tích giả ，hoặc hữu tùy tùng ，bỉ điều hí tư tánh sở đoạn 。tùng vô sắc giới chung sanh dục giới ，vân hà dục tướng ứng kết/kiết nhi hiện tại tiền ？như thượng tụ kiền độ sở thuyết 。phục thứ nhược/nhã tác thị ý ，sanh vô sắc giới dục giới tướng ứng sử vĩnh đoạn ，nhiên phi vô sắc giới tướng ứng sử 。thị dục giới tướng ứng sử ，duyên bỉ tức hữu thị da ？bỉ tức bất sanh dục giới 。thiết sanh thời trung gian bất sanh ，kết/kiết sử diệc bất hiện tại tiền ，vô nhân duyên hiện tại tiền 。phục thứ phàm phu nhân vô hữu kết/kiết tận tác bất thiện hành ，bỉ dục giới tướng ứng kết/kiết vị chi tận dã 。như Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo ，nhữ đẳng bất tư duy ，diệc bất tác phương tiện ，tức thị kết/kiết nhân duyên ，Thần thức sở chỉ xứ/xử 。bỉ ư thử gian đương tác phương tiện 。tùng vô sắc giới chung sanh sắc giới thời ，vân hà sắc giới kết/kiết sử nhi hiện tại tiền ？đáp viết ：bất bạt chư kết/kiết sử ，thí như hỏa viêm duyên viêm hữu 。như thị minh sở triền ，tác bất thiện hành giả ，tiện thọ/thụ sắc hữu 。thử diệc như thượng tụ kiền độ sở thuyết 。sắc giới chung sanh dục giới thời ，vân hà dục giới tướng ứng sử nhi hiện tại tiền ？như thượng tụ kiền độ sở thuyết 。phục thứ tiệm tiệm dục ái tăng hữu lực thế ，nhân bổn bỉ dục ái tận thử tam tai biến ，phong tai 、thủy tai 、hỏa tai 。thử do chúng sanh cấu sanh thử tam tai 、vi thử tam tai chúng sanh hữu cấu ？hoặc tác thị thuyết ：do chúng sanh cấu trước hữu thử tai biến ，do như chúng sanh tội hữu đao kiếm kiếp 。hoặc tác thị thuyết ：do tai biến cố chúng sanh hữu cấu trước/trứ ，do như cẩu khuyển uẩn dương Hữu Thời 。hoặc tác thị thuyết ：do cấu trước/trứ cố hữu tai biến sanh ，bỉ bỉ chúng sanh hữu dục giới kết/kiết ，bỉ bỉ hữu tai biến khởi 。như bỉ bỉ hữu tai biến ，kết/kiết sử sử tăng ích 。phục thứ chúng sanh thiện Pháp thường tu tập hạnh/hành/hàng ，tiện du dư quốc độ ，bỉ nhân hành tăng thượng ，chúng sanh hữu hoại bại học bổn sở tập 。vân hà duyên sử tiện hữu sở sử ？vân hà tướng ứng sở sử ？hoặc tác thị thuyết ：tham dục sử thậm ái trước ，thị vị sở sử 。sân khuể sử bất ái trước/trứ 、ý bất nhiễm trước ，thị vị sở sử 。hữu ái sử thậm ái trước ，thị vị sở sử 。kiêu mạn sử sí thịnh cực sí thịnh 、tâm dũng hãn ，thị vị sở sử 。kiến sử ngũ kiến 。ư bỉ thân kiến sử ，tự y sở sử 。do dự kiến giả ，đoạn điệt hữu thường ，thị vị sở sử 。tà kiến sử ，vô nhân 、phỉ báng vô tác ，thị vị sở sử 。kiến đạo sử ，bất khả hộ trì 、cực vi diệu hảo tối vi thượng ，thị vị sở sử 。giới đạo sử ，tịnh giải thoát thượng xuất yếu ，thị vị sở sử 。vô minh sử ，vô trí manh minh ngu hoặc ，thị vị sở sử 。nghi sử ，hy vọng do dự vi thị vi phi ，ý bất thẩm thật ，thị vị sở sử 。như thị duyên sử sở sử dã ，vị tằng cánh dữ tướng ứng sở sử 。vấn ：vô lậu diệc duyên sử ，như thị bỉ sở sử 。dục sử bỉ duyên diệc thị sở sử da ？hoặc tác thị thuyết ：như bỉ bỉ hữu chư sử duyên 。bỉ bỉ hữu sử duyên thời ，các các tướng khiên dẫn ，vi thị sử sở sử 。như thị như thị sử duyên sở sử ，bỉ sử nhiễm trước ，như thị sử tướng ứng sở sử 。vấn ：vô lậu sử như kỳ duyên ，chuyển chuyển hữu tăng ích 。dục sử vô lậu duyên thị sử da ？duyên thị sở sử ？hoặc tác thị thuyết ：duyên tướng ứng bất đắc giải thoát ，thị vị sở sử 。vấn ：vô lậu duyên diệc thị sử ，duyên diệc thị sử ，vô hữu dư duyên sở sử 。 復次雖使所使者，所迴轉處彼則有使。若相應使所使者，餘亦相應。復次眾生使，因緣所使也。貪欲緣法，為有幾使所使？或作是說：欲界相應一切有漏緣也。復次三界有漏緣退時，而生欲界得三界結。得是時三界結，有漏緣所使。使名者，其義云何？或作是說：次第所使使，亦所使緣亦是使。使為著義亦是生義，使為持義亦是使義。復次當說等智是彼所使，以彼使若有漏所使也，或用或不用。垢者為何義？或作是說：垢著人體，受諸愛亦是垢，緣苦亦是垢。復次二種垢，心相應垢、眾生垢。彼心垢著，染著心意，如垢污衣。眾生垢有或隨他，如負重擔。以此因緣，以此事計挍，彼時便有心垢生。世尊亦說：為心垢所惑，心淨行則淨。合會成眾生，世尊故說。此善根者，其義云何？害不善根，是謂善根義。起諸善行，是善根義。復次於神種，善原順從受報，是善根義。不善根者，其義云何？無記為穀子義，無記為根義，無記為因緣義，無記為根。復次形體色無記法順從受持，是謂無記義。以何等故，身見謂之苦諦所斷耶？或作是說：緣彼苦如是知，苦便滅，已滅緣便盡，諸結使盡。或作是說：有常想我想，身是我所，身見作無常想。苦我想已盡，是故謂之苦諦所斷。復次見身，見身彼身受苦惱，是故彼身現說苦惱，是故滅當作是觀。 phục thứ tuy sử sở sử giả ，sở hồi chuyển xứ/xử bỉ tức hữu sử 。nhược/nhã tướng ứng sử sở sử giả ，dư diệc tướng ứng 。phục thứ chúng sanh sử ，nhân duyên sở sử dã 。tham dục duyên pháp ，vi hữu kỷ sử sở sử ？hoặc tác thị thuyết ：dục giới tướng ứng nhất thiết hữu lậu duyên dã 。phục thứ tam giới hữu lậu duyên thoái thời ，nhi sanh dục giới đắc tam giới kết/kiết 。đắc Thị thời tam giới kết/kiết ，hữu lậu duyên sở sử 。sử danh giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ sở sử sử ，diệc sở sử duyên diệc thị sử 。sử vi trước/trứ nghĩa diệc thị sanh nghĩa ，sử vi trì nghĩa diệc thị sử nghĩa 。phục thứ đương thuyết đẳng trí thị bỉ sở sử ，dĩ bỉ sử nhược hữu lậu sở sử dã ，hoặc dụng hoặc bất dụng 。cấu giả vi hà nghĩa ？hoặc tác thị thuyết ：cấu trước/trứ nhân thể ，thọ/thụ chư ái diệc thị cấu ，duyên khổ diệc thị cấu 。phục thứ nhị chủng cấu ，tâm tướng ứng cấu 、chúng sanh cấu 。bỉ tâm cấu trước/trứ ，nhiễm trước tâm ý ，như cấu ô y 。chúng sanh cấu hữu hoặc tùy tha ，như phụ trọng đam/đảm 。dĩ thử nhân duyên ，dĩ thử sự kế hiệu ，bỉ thời tiện hữu tâm cấu sanh 。Thế Tôn diệc thuyết ：vi tâm cấu sở hoặc ，tâm tịnh hạnh tức tịnh 。hợp hội thành chúng sanh ，Thế Tôn cố thuyết 。thử thiện căn giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hại bất thiện căn ，thị vị thiện căn nghĩa 。khởi chư thiện hạnh/hành/hàng ，thị thiện căn nghĩa 。phục thứ ư Thần chủng ，thiện nguyên thuận tùng thọ/thụ báo ，thị thiện căn nghĩa 。bất thiện căn giả ，kỳ nghĩa vân hà ？vô kí vi cốc tử nghĩa ，vô kí vi căn nghĩa ，vô kí vi nhân duyên nghĩa ，vô kí vi căn 。phục thứ hình thể sắc vô kí pháp thuận tùng thọ trì ，thị vị vô kí nghĩa 。dĩ hà đẳng cố ，thân kiến vị chi khổ đế sở đoạn da ？hoặc tác thị thuyết ：duyên bỉ khổ như thị tri ，khổ tiện diệt ，dĩ diệt duyên tiện tận ，chư kết/kiết sử tận 。hoặc tác thị thuyết ：hữu thường tưởng ngã tưởng ，thân thị ngã sở ，thân kiến tác vô thường tưởng 。khổ ngã tưởng dĩ tận ，thị cố vị chi khổ đế sở đoạn 。phục thứ kiến thân ，kiến thân bỉ thân thọ khổ não ，thị cố bỉ thân hiện thuyết khổ não ，thị cố diệt đương tác thị quán 。 調戲不復生， điều hí bất phục sanh ， 如有三結使， như hữu tam kết sử ， 身及諸結使， thân cập chư kết/kiết sử ， 三種根所斷。 tam chủng căn sở đoạn 。 以何等故，習智生盡道，見盜謂之盡耶？或作是說：始初有見盜染縛彼見，彼滅盡時此亦滅也。問：結使便有見盜，是故亦是思惟所斷？或作苦諦，有違見盜及疑，是故四諦所斷。問：苦緣結最在前，為上為妙，盜云何與苦有差違？復次云何度苦結前為盜耶？若苦不能在前導者，是故見盜苦諦所斷斷。如所說，諦無住處言是我所。以何等故彼謂邪見？或作是說：由此因緣故說之耳，是故謂邪見。或作是說：若此諦實作盜。復次彼非緣空。復次有我所便有是見。云何是上分結？或作是說：五下分結者，貪欲、瞋恚、身見、戒盜、疑。此不盡，有欲界苦。上界三結不盡，受色無色界陰。欲使是上界病耶？答曰：不由此有病，彼已盡阿那含，受色無色界有，是故無病。問：若彼三結已盡，受色無色界有，是故彼不生欲界。無垢人已盡，復受三結有。欲使界有不迴轉耶？或作是說：二結屬下分，貪欲瞋恚也。若不盡，受欲界有；已盡，不復更受。問：一切欲界結未盡，受欲界有。欲使是欲界結盡耶是上分結？或作是說：當言一切是上分結。若不盡，受欲界有。問：如所說，五上分結則無其名。或作是說：二結未盡，貪欲、瞋恚，不出欲界；三結未盡，復還來欲界，是故五上分結未盡。復次諸結使，從欲界滅不在餘處，彼當言上分。云何是上五分結？或作是說：五上分結，色愛、無色愛、調戲、憍慢、無明。以何等故，此未盡，受色無色有？三結未盡，修行彼時受色無色有。欲使上是五上分結耶？答曰：彼不由受有色無色界有，是故不受彼有。問：三結已盡，此無垢人受欲界。欲使是五上分結耶？或作是說：若諸結未盡，離欲界，受色無色界有，彼謂五上分結。或作是說：二是五上分結，色愛、無色愛。於中修行，受色無色界有。或作是說：一切色無色界有，一切未盡，受色無色界有。復次諸結使，可使色無色界結盡，彼是五上分結。 dĩ hà đẳng cố ，tập trí sanh tận đạo ，kiến đạo vị chi tận da ？hoặc tác thị thuyết ：thủy sơ hữu kiến đạo nhiễm phược bỉ kiến ，bỉ diệt tận thời thử diệc diệt dã 。vấn ：kết/kiết sử tiện hữu kiến đạo ，thị cố diệc thị tư tánh sở đoạn ？hoặc tác khổ đế ，hữu vi kiến đạo cập nghi ，thị cố Tứ đế sở đoạn 。vấn ：khổ duyên kết/kiết tối tại tiền ，vi thượng vi diệu ，đạo vân hà dữ khổ hữu sái vi ？phục thứ vân hà độ khổ kết/kiết tiền vi đạo da ？nhược/nhã khổ bất năng tại tiền đạo giả ，thị cố kiến đạo khổ đế sở đoạn đoạn 。như sở thuyết ，đế vô trụ xứ/xử ngôn thị ngã sở 。dĩ hà đẳng cố bỉ vị tà kiến ？hoặc tác thị thuyết ：do thử nhân duyên cố thuyết chi nhĩ ，thị cố vị tà kiến 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã thử đế thật tác đạo 。phục thứ bỉ phi duyên không 。phục thứ hữu ngã sở tiện hữu thị kiến 。vân hà thị thượng phần kết/kiết ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ hạ phần kết/kiết giả ，tham dục 、sân khuể 、thân kiến 、giới đạo 、nghi 。thử bất tận ，hữu dục giới khổ 。thượng giới tam kết bất tận ，thọ/thụ sắc vô sắc giới uẩn 。dục sử thị thượng giới bệnh da ？đáp viết ：bất do thử hữu bệnh ，bỉ dĩ tận A-na-hàm ，thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu ，thị cố vô bệnh 。vấn ：nhược/nhã bỉ tam kết dĩ tận ，thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu ，thị cố bỉ bất sanh dục giới 。vô cấu nhân dĩ tận ，phục thọ/thụ tam kết hữu 。dục sử giới hữu bất hồi chuyển da ？hoặc tác thị thuyết ：nhị kết/kiết chúc hạ phần ，tham dục sân khuể dã 。nhược/nhã bất tận ，thọ dục giới hữu ；dĩ tận ，bất phục cánh thọ/thụ 。vấn ：nhất thiết dục giới kết/kiết vị tận ，thọ dục giới hữu 。dục sử thị dục giới kết/kiết tận da thị thượng phần kết/kiết ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất thiết thị thượng phần kết/kiết 。nhược/nhã bất tận ，thọ dục giới hữu 。vấn ：như sở thuyết ，ngũ thượng phần kết/kiết tức vô kỳ danh 。hoặc tác thị thuyết ：nhị kết/kiết vị tận ，tham dục 、sân khuể ，bất xuất dục giới ；tam kết vị tận ，phục hoàn lai dục giới ，thị cố ngũ thượng phần kết/kiết vị tận 。phục thứ chư kết/kiết sử ，tùng dục giới diệt bất tại dư xứ ，bỉ đương ngôn thượng phần 。vân hà thị thượng ngũ phần kết/kiết ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ thượng phần kết/kiết ，sắc ái 、vô sắc ái 、điều hí 、kiêu mạn 、vô minh 。dĩ hà đẳng cố ，thử vị tận ，thọ/thụ sắc vô sắc hữu ？tam kết vị tận ，tu hành bỉ thời thọ/thụ sắc vô sắc hữu 。dục sử thượng thị ngũ thượng phần kết/kiết da ？đáp viết ：bỉ bất do thọ/thụ hữu sắc vô sắc giới hữu ，thị cố bất thọ/thụ bỉ hữu 。vấn ：tam kết dĩ tận ，thử vô cấu nhân thọ dục giới 。dục sử thị ngũ thượng phần kết/kiết da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã chư kết/kiết vị tận ，ly dục giới ，thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu ，bỉ vị ngũ thượng phần kết/kiết 。hoặc tác thị thuyết ：nhị thị ngũ thượng phần kết/kiết ，sắc ái 、vô sắc ái 。ư trung tu hành ，thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết sắc vô sắc giới hữu ，nhất thiết vị tận ，thọ/thụ sắc vô sắc giới hữu 。phục thứ chư kết/kiết sử ，khả sử sắc vô sắc giới kết/kiết tận ，bỉ thị ngũ thượng phần kết/kiết 。 云何緣瞋恚？或作是說：非妙非上，有愁憂苦惱。或作是說：愁憂漸去離遠。或作是說：以眾生之故有其瞋恚。復次永離去，如去惡草。欲與念有何差別？或作是說：欲是垢著，念非垢著。或作是說：欲是不善，念是善、無記。或作是說：欲受有，念不受有。或作是說：欲與念當相應者，或有欲有念。如有人欲受盡，有念於師。復次欲以方便生，念悕望生。是故欲亦是悕望。瞋恚、穢污此二有何差別？或作是說：瞋恚是結，穢污非結。復次瞋恚是不善，穢污是善、無記。復作是語：瞋恚受有，穢污不受有。復作是語：瞋恚彼是穢污耶？或是穢污彼非瞋恚，如修不淨時是其義。 vân hà duyên sân khuể ？hoặc tác thị thuyết ：phi diệu phi thượng ，hữu sầu ưu khổ não 。hoặc tác thị thuyết ：sầu ưu tiệm khứ ly viễn 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ chúng sanh chi cố hữu kỳ sân khuể 。phục thứ vĩnh ly khứ ，như khứ ác thảo 。dục dữ niệm hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：dục thị cấu trước/trứ ，niệm phi cấu trước/trứ 。hoặc tác thị thuyết ：dục thị bất thiện ，niệm thị thiện 、vô kí 。hoặc tác thị thuyết ：dục thọ/thụ hữu ，niệm bất thọ/thụ hữu 。hoặc tác thị thuyết ：dục dữ niệm đương tướng ứng giả ，hoặc hữu dục hữu niệm 。như hữu nhân dục thọ/thụ tận ，hữu niệm ư sư 。phục thứ dục dĩ phương tiện sanh ，niệm hy vọng sanh 。thị cố dục diệc thị hy vọng 。sân khuể 、uế ô thử nhị hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：sân khuể thị kết/kiết ，uế ô phi kết/kiết 。phục thứ sân khuể thị bất thiện ，uế ô thị thiện 、vô kí 。phục tác thị ngữ ：sân khuể thọ/thụ hữu ，uế ô bất thọ/thụ hữu 。phục tác thị ngữ ：sân khuể bỉ thị uế ô da ？hoặc thị uế ô bỉ phi sân khuể ，như tu bất tịnh thời thị kỳ nghĩa 。 復次瞋恚受諸有，穢污不受有，於彼瞋恚亦不受有。懈怠、睡眠有何差別？或作是說：懈怠是身，睡眠屬心。或作是說：世俗義為懈怠，出世俗義為睡眠。復次初為懈怠，疲倦為睡眠。邪解脫、四顛倒有何差別？或作是說：見諦所斷是為顛倒，見諦思所斷是謂邪解脫。或作是說：能為人敷演是為顛倒，不能為人說是為邪解脫。或作是說：諸顛倒者是邪解脫，或是邪解脫彼非顛倒。解脫結使。復次邪解脫者，當言是心顛倒耶？亦不離四顛倒有意顛倒耶。調戲、疑有何差別？或作是說：調戲思惟所斷，疑見諦所斷。復次心染污有悔恨心是為調戲，心不究竟猶豫不定是謂疑也。以何等故，凡夫人退時，見諦思惟所斷結便有增益；然世尊弟子退時，思惟所斷結便增益，然非見諦所斷結？或作是說：以一思惟道，凡夫人斷諸結。彼思惟道退時，一切增益。然世尊弟子或以思惟道斷，非見諦所斷，彼一切無有增益。或作是說：凡夫人以智滅諸結使，彼智退時一切增益。言世尊弟子以忍智滅諸結使，然不於忍退，亦不大增益。或作是說：凡夫人於中間滅諸結使，彼退轉時一切有增益。然世尊弟子於中間少有滅盡、不究竟盡，彼退轉時於其中間，彼退轉時彼便有增益。復次凡夫人以行緣有諸使，彼盡形壽而為覆蔽，彼行緣所繫故便增益。然世尊弟子以見等越次取證，諸結使盡便增益，是故彼增益不可移動。等見想心等彼護守，彼或時退持，以何等色無色界相應結使謂之無報耶？或作是說：彼不長身口意行有所補。或作是說：彼雖有身口意行，彼不有增益。或作是說：不有好醜之報。或作是說：無記無有報也。復次若結使有報者，云何有違？如彼有緣，若彼誹謗者，不受色無色界報。如是有緣亦復無也，彼不受有，是故無結亦復不定，是故捨離。 phục thứ sân khuể thọ/thụ chư hữu ，uế ô bất thọ/thụ hữu ，ư bỉ sân khuể diệc bất thọ/thụ hữu 。giải đãi 、thụy miên hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：giải đãi thị thân ，thụy miên chúc tâm 。hoặc tác thị thuyết ：thế tục nghĩa vi giải đãi ，xuất thế tục nghĩa vi thụy miên 。phục thứ sơ vi giải đãi ，bì quyện vi thụy miên 。tà giải thoát 、tứ điên đảo hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：kiến đế sở đoạn thị vi điên đảo ，kiến đế tư sở đoạn thị vị tà giải thoát 。hoặc tác thị thuyết ：năng vi nhân phu diễn thị vi điên đảo ，bất năng vi nhân thuyết thị vi tà giải thoát 。hoặc tác thị thuyết ：chư điên đảo giả thị tà giải thoát ，hoặc thị tà giải thoát bỉ phi điên đảo 。giải thoát kết/kiết sử 。phục thứ tà giải thoát giả ，đương ngôn thị tâm điên đảo da ？diệc bất ly tứ điên đảo hữu ý điên đảo da 。điều hí 、nghi hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：điều hí tư tánh sở đoạn ，nghi kiến đế sở đoạn 。phục thứ tâm nhiễm ô hữu hối hận tâm thị vi điều hí ，tâm bất cứu cánh do dự bất định thị vị nghi dã 。dĩ hà đẳng cố ，phàm phu nhân thoái thời ，kiến đế tư tánh sở đoạn kết/kiết tiện hữu tăng ích ；nhiên Thế Tôn đệ-tử thoái thời ，tư tánh sở đoạn kết/kiết tiện tăng ích ，nhiên phi kiến đế sở đoạn kết/kiết ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ nhất tư tánh đạo ，phàm phu nhân đoạn chư kết/kiết 。bỉ tư tánh đạo thoái thời ，nhất thiết tăng ích 。nhiên Thế Tôn đệ-tử hoặc dĩ tư tánh đạo đoạn ，phi kiến đế sở đoạn ，bỉ nhất thiết vô hữu tăng ích 。hoặc tác thị thuyết ：phàm phu nhân dĩ trí diệt chư kết/kiết sử ，bỉ trí thoái thời nhất thiết tăng ích 。ngôn Thế Tôn đệ-tử dĩ nhẫn trí diệt chư kết/kiết sử ，nhiên bất ư nhẫn thoái ，diệc bất Đại tăng ích 。hoặc tác thị thuyết ：phàm phu nhân ư trung gian diệt chư kết/kiết sử ，bỉ thoái chuyển thời nhất thiết hữu tăng ích 。nhiên Thế Tôn đệ-tử ư trung gian thiểu hữu diệt tận 、bất cứu cánh tận ，bỉ thoái chuyển thời ư kỳ trung gian ，bỉ thoái chuyển thời bỉ tiện hữu tăng ích 。phục thứ phàm phu nhân dĩ hạnh/hành/hàng duyên hữu chư sử ，bỉ tận hình thọ nhi vi phước tế ，bỉ hạnh/hành/hàng duyên sở hệ cố tiện tăng ích 。nhiên Thế Tôn đệ-tử dĩ kiến đẳng việt thứ thủ chứng ，chư kết/kiết sử tận tiện tăng ích ，thị cố bỉ tăng ích bất khả di động 。đẳng kiến tưởng tâm đẳng bỉ hộ thủ ，bỉ hoặc thời thoái trì ，dĩ hà đẳng sắc vô sắc giới tướng ứng kết/kiết sử vị chi vô báo da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất trường/trưởng thân khẩu ý hạnh/hành/hàng hữu sở bổ 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tuy hữu thân khẩu ý hạnh/hành/hàng ，bỉ bất hữu tăng ích 。hoặc tác thị thuyết ：bất hữu hảo xú chi báo 。hoặc tác thị thuyết ：vô kí vô hữu báo dã 。phục thứ nhược/nhã kết/kiết sử hữu báo giả ，vân hà hữu vi ？như bỉ hữu duyên ，nhược/nhã bỉ phỉ báng giả ，bất thọ/thụ sắc vô sắc giới báo 。như thị hữu duyên diệc phục vô dã ，bỉ bất thọ/thụ hữu ，thị cố vô kết diệc phục bất định ，thị cố xả ly 。 不度不敗壞， bất độ bất bại hoại ， 瞋恚欲瞋恚， sân khuể dục sân khuể ， 增上解脫戲， tăng thượng giải thoát hí ， 退轉無果報。 thoái chuyển vô quả báo 。 若五欲、有欲無染污心，此二有何差別？或作是語：五欲有愛使，不染污心者而不受有愛。復作是語：五欲之中有愛不善，不染污心是善。復作是語：五欲之中有愛受有，不染污心者而不受有。復作是語：五欲之中有愛有諸善想，不染污心者不斷諸苦原。復次五欲之中有愛者，言有我緣便歡喜踊躍。不染污心者，第一義諦不移動，起眾生想以得等智，真是不染污心，彼則當有。云何彼凡夫人謂非染污心？我可所緣，彼非凡夫人有所造，諸神仙人於外以巧方便，謂無染污心。若苦諦所斷見盜，及習諦所斷，此二有何差別？或作是說：苦諦所斷見盜者，彼則苦諦所斷。見盜者，彼則習諦所斷也。問：此二俱是見盜，遍在二諦。或作是說：若與苦諦不相應，則彼苦諦所斷也。若習諦不相應，彼則習諦所斷。問：如苦結現在前，最妙最上為最第一，盜云於苦諦不相應。復次苦諦所斷結使，以苦諦拔則有妙想，當作是觀。與化有何差別？答曰：內心所攝心佞為姦詐，外不與心同，是多化有差別。以何等故，心非賢聖道耶？或作是說：是世尊教化之語，說此則說心無異，彼則心相應。問：何以故說心之時，不盡說心所念法？或作是說：是如來教誡之語，有是教誡而有智慧。如擣香末以香為首，色聲香味亦復如是。問：造一事所生之處，諸相應法無有力勢。或作是說：自相所攝心集聚心是賢聖道，是故心非賢聖道。或作是說：心亦是賢聖道，等三昧有眾多心共一緣。三昧者，心有增減，無有異三昧也。 nhược/nhã ngũ dục 、hữu dục vô nhiễm ô tâm ，thử nhị hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị ngữ ：ngũ dục hữu ái sử ，bất nhiễm ô tâm giả nhi bất thọ/thụ hữu ái 。phục tác thị ngữ ：ngũ dục chi trung hữu ái bất thiện ，bất nhiễm ô tâm thị thiện 。phục tác thị ngữ ：ngũ dục chi trung hữu ái thọ/thụ hữu ，bất nhiễm ô tâm giả nhi bất thọ/thụ hữu 。phục tác thị ngữ ：ngũ dục chi trung hữu ái hữu chư thiện tưởng ，bất nhiễm ô tâm giả bất đoạn chư khổ nguyên 。phục thứ ngũ dục chi trung hữu ái giả ，ngôn hữu ngã duyên tiện hoan hỉ dũng dược 。bất nhiễm ô tâm giả ，đệ nhất nghĩa đế bất di động ，khởi chúng sanh tưởng dĩ đắc đẳng trí ，chân thị bất nhiễm ô tâm ，bỉ tức đương hữu 。vân hà bỉ phàm phu nhân vị phi nhiễm ô tâm ？ngã khả sở duyên ，bỉ phi phàm phu nhân hữu sở tạo ，chư Thần Tiên nhân ư ngoại dĩ xảo phương tiện ，vị vô nhiễm ô tâm 。nhược/nhã khổ đế sở đoạn kiến đạo ，cập tập đế sở đoạn ，thử nhị hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：khổ đế sở đoạn kiến đạo giả ，bỉ tức khổ đế sở đoạn 。kiến đạo giả ，bỉ tức tập đế sở đoạn dã 。vấn ：thử nhị câu thị kiến đạo ，biến tại nhị đế 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã dữ khổ đế bất tướng ứng ，tức bỉ khổ đế sở đoạn dã 。nhược/nhã tập đế bất tướng ứng ，bỉ tức tập đế sở đoạn 。vấn ：như khổ kết/kiết hiện tại tiền ，tối diệu tối thượng vi tối đệ nhất ，đạo vân ư khổ đế bất tướng ứng 。phục thứ khổ đế sở đoạn kết/kiết sử ，dĩ khổ đế bạt tức hữu diệu tưởng ，đương tác thị quán 。dữ hóa hữu hà sái biệt ？đáp viết ：nội tâm sở nhiếp tâm nịnh vi gian trá ，ngoại bất dữ tâm đồng ，thị đa hóa hữu sái biệt 。dĩ hà đẳng cố ，tâm phi hiền Thánh đạo da ？hoặc tác thị thuyết ：thị thế tôn giáo hóa chi ngữ ，thuyết thử tức thuyết tâm vô dị ，bỉ tức tâm tướng ứng 。vấn ：hà dĩ cố thuyết tâm chi thời ，bất tận thuyết tâm sở niệm Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：thị Như Lai giáo giới chi ngữ ，hữu thị giáo giới nhi hữu trí tuệ 。như đảo hương mạt dĩ hương vi thủ ，sắc thanh hương vị diệc phục như thị 。vấn ：tạo nhất sự sở sanh chi xứ/xử ，chư tướng ứng Pháp vô hữu lực thế 。hoặc tác thị thuyết ：tự tướng sở nhiếp tâm tập tụ tâm thị hiền Thánh đạo ，thị cố tâm phi hiền Thánh đạo 。hoặc tác thị thuyết ：tâm diệc thị hiền Thánh đạo ，đẳng tam muội hữu chúng đa tâm cọng nhất duyên 。tam muội giả ，tâm hữu tăng giảm ，vô hữu dị tam muội dã 。 復次道心遂盛，志意所造心有所說也。欲界相應身見猶豫，除彼相應無明及得餘法，可說隱沒乎？或作是說：可得諸法相應及餘心所念法心解脫行。以何等故，須陀洹不淨謂淨滅耶？或作是說：不淨有淨想是顛倒，須陀洹已盡也。問：若顛倒須陀洹已盡者，彼則不染著也。苦想、無我想、不淨想，彼當染著。復次然須陀洹不淨有淨想已盡也，見中邪見當知已盡，何等蓋中疑結耶？云何非蓋中疑結耶？或作是說：若欲界相應，彼是疑出要也；若色無色界相應，彼非疑蓋也。或作是說：若入三昧內者，彼是疑蓋；若真果者，彼非疑蓋也。復次一切調戲是疑蓋甚增多，欲界相應非疑蓋也。若自計吾我者，彼一切是身見。設是身見，彼一切自計吾我耶？或作是說：諸所有法自計吾我者，彼一切是身見也。頗是身見，彼法非自計吾我？自依我見。或作是說：頗有法自計吾我，彼不身見耶？我見相應心所念法。頗有身見，彼不自計吾我耶？自依我見。頗有身見及自，吾我見是也。頗非身見亦非自計吾我？除上爾所事則有義。復次彼有法自計吾我，彼非身見耶？又世尊言：我今當說，彼說我當說。或有身見，彼不自計吾我我見。或非身見亦非自計吾我，除上爾所事則其義也。諸有見生，無病自言樂。云何生此見？或作是說：以三昧力自識宿命。初第二第三禪地，皆悉識知於此間樂，故使爾耳知有樂。復次貪嫉見身觀上方便，有寒熱觀諸苦。言於中便作是念：我有是樂，然苦趣。其惡道諸所生見，偏有一苦無病當死。云何生此見？或作是說：此是三昧力自識宿命，墮惡道中亦自識宿命。於此間憂苦，於中便作是念：我已甚苦。復次自計吾我，以善方便觀其所造作，如食想，偏見一苦樂亦是苦。諸所生見自計苦，樂有安隱想，此是何結？或作是說：三昧力自識宿命，人天之中及欲界自識宿命，於此間自識苦樂，於中便作是念：我有是苦樂。復次自計吾我，觀其方便受其苦樂，於中便作是念：苦樂是我所。安隱處起死想，諸所生見，自計不苦不樂安隱處所，作如是想。云何生此見？或作是說：此是三昧自識宿命，四禪地自悉了知，於此間受其苦樂，彼便作是念：無苦樂想。復次作我想見墮惡趣受苦樂，或時無樂，彼則有是想也。彼復作是念：無苦無樂無我見，亦作死想。諸所生見，所謂我色起者四大所造壞敗至死，如是我見趣彼等見。此是何見？答曰：或有時見行，以天眼知欲界便有生，彼不作是觀，便作是念：不墮惡趣。諸所生見言有我者，斷欲界痛壞敗至死，如是我者等斷絕。此是何見生？答曰：或有時見行，以天眼見色界形，彼不作是觀，復作是念：墮惡趣中諸所生見言我，無色空處斷絕壞敗不成，至死不捨。如是等斷絕。云何生此見？答曰：或有時見行，知有色界形，彼不觀餘軌，復作是念：墮惡趣中諸所生見所謂我者，無色空處壞敗不成，至死不捨。是謂等我見斷絕。云何生此見？答曰：等入三昧不觀所生，彼作念已斷壞也。識處、不用處、有想無想處亦復如是。如所說命異身異乃至死，以何等故彼無見生？或作是說：自計我常住有淨果實，亦不見果，此無見生。復次心所念法言有常，因彼因緣便誹謗言：彼則生無。如體中有現在無明使相應，於彼體現在無明使相應，若體中與現在愛使相應。或作是說：如體中有現在愛使相應，於彼體中有現在無明使相應也。頗體中與現在無明使相應，彼不與現在愛使相應也，及有餘結而現在前？復次二結俱，不有一時而現在前。何以故？用思惟諸結使，不一時二俱生也。是思惟譬喻，有四顛倒，當言緣諦、當言不緣諦？五陰顛倒是其緣，陰中無有常無我。設當緣彼者，此事不然。答曰：無常陰者而緣有常。設當不緣諦者，則是顛倒無常有常。謂顛倒無者，則非無常。 phục thứ đạo tâm toại thịnh ，chí ý sở tạo tâm hữu sở thuyết dã 。dục giới tướng ứng thân kiến do dự ，trừ bỉ tướng ứng vô minh cập đắc dư Pháp ，khả thuyết ẩn một hồ ？hoặc tác thị thuyết ：khả đắc chư Pháp tướng ứng cập dư tâm sở niệm Pháp tâm giải thoát hạnh/hành/hàng 。dĩ hà đẳng cố ，Tu đà Hoàn bất tịnh vị tịnh diệt da ？hoặc tác thị thuyết ：bất tịnh hữu tịnh tưởng thị điên đảo ，Tu đà Hoàn dĩ tận dã 。vấn ：nhược/nhã điên đảo Tu đà Hoàn dĩ tận giả ，bỉ tức bất nhiễm trước dã 。khổ tưởng 、vô ngã tưởng 、bất tịnh tưởng ，bỉ đương nhiễm trước 。phục thứ nhiên Tu đà Hoàn bất tịnh hữu tịnh tưởng dĩ tận dã ，kiến trung tà kiến đương tri dĩ tận ，hà đẳng cái trung nghi kết da ？vân hà phi cái trung nghi kết da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã dục giới tướng ứng ，bỉ thị nghi xuất yếu dã ；nhược/nhã sắc vô sắc giới tướng ứng ，bỉ phi nghi cái dã 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã nhập tam muội nội giả ，bỉ thị nghi cái ；nhược/nhã chân quả giả ，bỉ phi nghi cái dã 。phục thứ nhất thiết điều hí thị nghi cái thậm tăng đa ，dục giới tướng ứng phi nghi cái dã 。nhược/nhã tự kế ngô ngã giả ，bỉ nhất thiết thị thân kiến 。thiết thị thân kiến ，bỉ nhất thiết tự kế ngô ngã da ？hoặc tác thị thuyết ：chư sở hữu Pháp tự kế ngô ngã giả ，bỉ nhất thiết thị thân kiến dã 。phả thị thân kiến ，bỉ Pháp phi tự kế ngô ngã ？tự y ngã kiến 。hoặc tác thị thuyết ：pha hữu Pháp tự kế ngô ngã ，bỉ bất thân kiến da ？ngã kiến tướng ứng tâm sở niệm Pháp 。phả hữu thân kiến ，bỉ bất tự kế ngô ngã da ？tự y ngã kiến 。phả hữu thân kiến cập tự ，ngô ngã kiến thị dã 。phả phi thân kiến diệc phi tự kế ngô ngã ？trừ thượng nhĩ sở sự tức hữu nghĩa 。phục thứ bỉ hữu pháp tự kế ngô ngã ，bỉ phi thân kiến da ？hựu Thế Tôn ngôn ：ngã kim đương thuyết ，bỉ thuyết ngã đương thuyết 。hoặc hữu thân kiến ，bỉ bất tự kế ngô ngã ngã kiến 。hoặc phi thân kiến diệc phi tự kế ngô ngã ，trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。chư hữu kiến sanh ，vô bệnh tự ngôn lạc/nhạc 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ tam muội lực tự thức tú mạng 。sơ đệ nhị đệ tam Thiền địa ，giai tất thức tri ư thử gian lạc/nhạc ，cố sử nhĩ nhĩ tri hữu lạc/nhạc 。phục thứ tham tật kiến thân quán thượng phương tiện ，hữu hàn nhiệt quán chư khổ 。ngôn ư trung tiện tác thị niệm ：ngã hữu thị lạc/nhạc ，nhiên khổ thú 。kỳ ác đạo chư sở sanh kiến ，Thiên hữu nhất khổ vô bệnh đương tử 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：thử thị tam muội lực tự thức tú mạng ，đọa ác đạo trung diệc tự thức tú mạng 。ư thử gian ưu khổ ，ư trung tiện tác thị niệm ：ngã dĩ thậm khổ 。phục thứ tự kế ngô ngã ，dĩ thiện phương tiện quán kỳ sở tạo tác ，như thực/tự tưởng ，Thiên kiến nhất khổ lạc/nhạc diệc thị khổ 。chư sở sanh kiến tự kế khổ ，lạc/nhạc hữu an ổn tưởng ，thử thị hà kết/kiết ？hoặc tác thị thuyết ：tam muội lực tự thức tú mạng ，nhân thiên chi trung cập dục giới tự thức tú mạng ，ư thử gian tự thức khổ lạc/nhạc ，ư trung tiện tác thị niệm ：ngã hữu thị khổ lạc/nhạc 。phục thứ tự kế ngô ngã ，quán kỳ phương tiện thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc ，ư trung tiện tác thị niệm ：khổ lạc/nhạc thị ngã sở 。an ẩn xứ khởi tử tưởng ，chư sở sanh kiến ，tự kế bất khổ bất lạc/nhạc an ẩn xứ sở ，tác như thị tưởng 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：thử thị tam muội tự thức tú mạng ，tứ Thiền địa tự tất liễu tri ，ư thử gian thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc ，bỉ tiện tác thị niệm ：vô khổ lạc/nhạc tưởng 。phục thứ tác ngã tưởng kiến đọa ác thú thọ khổ lạc/nhạc ，hoặc thời vô lạc/nhạc ，bỉ tức hữu thị tưởng dã 。bỉ phục tác thị niệm ：vô khổ vô lạc/nhạc vô ngã kiến ，diệc tác tử tưởng 。chư sở sanh kiến ，sở vị ngã sắc khởi giả tứ đại sở tạo hoại bại chí tử ，như thị ngã kiến thú bỉ đẳng kiến 。thử thị hà kiến ？đáp viết ：hoặc hữu thời kiến hạnh/hành/hàng ，dĩ Thiên nhãn tri dục giới tiện hữu sanh ，bỉ bất tác thị quán ，tiện tác thị niệm ：bất đọa ác thú 。chư sở sanh kiến ngôn hữu ngã giả ，đoạn dục giới thống hoại bại chí tử ，như thị ngã giả đẳng đoạn tuyệt 。thử thị hà kiến sanh ？đáp viết ：hoặc hữu thời kiến hạnh/hành/hàng ，dĩ Thiên nhãn kiến sắc giới hình ，bỉ bất tác thị quán ，phục tác thị niệm ：đọa ác thú trung chư sở sanh kiến ngôn ngã ，vô sắc không xứ đoạn tuyệt hoại bại bất thành ，chí tử bất xả 。như thị đẳng đoạn tuyệt 。vân hà sanh thử kiến ？đáp viết ：hoặc hữu thời kiến hạnh/hành/hàng ，tri hữu sắc giới hình ，bỉ bất quán dư quỹ ，phục tác thị niệm ：đọa ác thú trung chư sở sanh kiến sở vị ngã giả ，vô sắc không xứ hoại bại bất thành ，chí tử bất xả 。thị vị đẳng ngã kiến đoạn tuyệt 。vân hà sanh thử kiến ？đáp viết ：đẳng nhập tam muội bất quán sở sanh ，bỉ tác niệm dĩ đoạn hoại dã 。thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử diệc phục như thị 。như sở thuyết mạng dị thân dị nãi chí tử ，dĩ hà đẳng cố bỉ vô kiến sanh ？hoặc tác thị thuyết ：tự kế ngã thường trụ hữu tịnh quả thật ，diệc bất kiến quả ，thử vô kiến sanh 。phục thứ tâm sở niệm Pháp ngôn hữu thường ，nhân bỉ nhân duyên tiện phỉ báng ngôn ：bỉ tức sanh vô 。như thể trung hữu hiện tại vô minh sử tướng ứng ，ư bỉ thể hiện tại vô minh sử tướng ứng ，nhược/nhã thể trung dữ hiện tại ái sử tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：như thể trung hữu hiện tại ái sử tướng ứng ，ư bỉ thể trung hữu hiện tại vô minh sử tướng ứng dã 。phả thể trung dữ hiện tại vô minh sử tướng ứng ，bỉ bất dữ hiện tại ái sử tướng ứng dã ，cập hữu dư kết/kiết nhi hiện tại tiền ？phục thứ nhị kết/kiết câu ，bất hữu nhất thời nhi hiện tại tiền 。hà dĩ cố ？dụng tư tánh chư kết/kiết sử ，bất nhất thời nhị câu sanh dã 。thị tư tánh thí dụ ，hữu tứ điên đảo ，đương ngôn duyên đế 、đương ngôn bất duyên đế ？ngũ uẩn điên đảo thị kỳ duyên ，uẩn trung vô hữu thường vô ngã 。thiết đương duyên bỉ giả ，thử sự bất nhiên 。đáp viết ：vô thường uẩn giả nhi duyên hữu thường 。thiết đương bất duyên đế giả ，tức thị điên đảo vô thường hữu thường 。vị điên đảo vô giả ，tức phi vô thường 。 復次義無有顛倒，亦不緣諦，彼亦不有相諸所因緣。以何等故，色界相應使空處相應，謂識處相應耶？或作是說：彼不可知。問：一切結使可知。又世尊言：於是比丘有著耶？我及彼亦著。或作是說：三昧無常，彼相應結使，謂之無常相應。問：此亦是我疑。何以故彼三昧謂之無常？答曰：此已休息。問：上三昧已休，欲使彼亦是無常耶？或作是說：彼地有常，然相應結使謂之無常。此亦如上所說。又世尊言：味欲穢露犯諸結使亦不捨離。云何味欲？云何有犯？云何穢露？云何有結？云何為捨？答曰：於欲染著，起欲想、意想、樂想，是謂味欲。於欲染著起欲想，是謂味欲。於欲染著起欲想，有苦樂想，是謂穢露。於欲染著欲，想多習愛著，有眾多方便，是謂犯欲。有眾多縛著，心染污，是謂欲結使。欲結使者，欲有若干想，觀知所生，是謂捨欲也。 phục thứ nghĩa vô hữu điên đảo ，diệc bất duyên đế ，bỉ diệc bất hữu tướng chư sở nhân duyên 。dĩ hà đẳng cố ，sắc giới tướng ứng sử không xứ tướng ứng ，vị thức xứ/xử tướng ứng da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất khả tri 。vấn ：nhất thiết kết/kiết sử khả tri 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Tỳ-kheo hữu trước/trứ da ？ngã cập bỉ diệc trước/trứ 。hoặc tác thị thuyết ：tam muội vô thường ，bỉ tướng ứng kết/kiết sử ，vị chi vô thường tướng ứng 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố bỉ tam muội vị chi vô thường ？đáp viết ：thử dĩ hưu tức 。vấn ：thượng tam muội dĩ hưu ，dục sử bỉ diệc thị vô thường da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ địa hữu thường ，nhiên tướng ứng kết/kiết sử vị chi vô thường 。thử diệc như thượng sở thuyết 。hựu Thế Tôn ngôn ：vị dục uế lộ phạm chư kết/kiết sử diệc bất xả ly 。vân hà vị dục ？vân hà hữu phạm ？vân hà uế lộ ？vân hà hữu kết ？vân hà vi xả ？đáp viết ：ư dục nhiễm trước ，khởi dục tưởng 、ý tưởng 、lạc/nhạc tưởng ，thị vị vị dục 。ư dục nhiễm trước khởi dục tưởng ，thị vị vị dục 。ư dục nhiễm trước khởi dục tưởng ，hữu khổ lạc/nhạc tưởng ，thị vị uế lộ 。ư dục nhiễm trước dục ，tưởng đa tập ái trước ，hữu chúng đa phương tiện ，thị vị phạm dục 。hữu chúng đa phược trước/trứ ，tâm nhiễm ô ，thị vị dục kết/kiết sử 。dục kết/kiết sử giả ，dục hữu nhược can tưởng ，quán tri sở sanh ，thị vị xả dục dã 。 意盜邪姦偽， ý đạo tà gian ngụy ， 清淨我苦樂， thanh tịnh ngã khổ lạc/nhạc ， 及體顛倒者， cập thể điên đảo giả ， 結使貪欲慢。 kết/kiết sử tham dục mạn 。 尊婆須蜜菩薩所集結使揵度第八竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kết sử kiền độ đệ bát cánh 。 尊婆須蜜論卷第七 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ thất 尊婆須蜜論卷第八 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ bát 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 菩薩所集行揵度首 Bồ Tát sở tập hạnh/hành/hàng kiền độ thủ 阿羅漢於欲界般涅槃，云何受色無色界相應報？或作是說：速疾受報故，受色無色界行受閑靜身。問：若能受陰者，何以故不究竟盡諸行？不得阿羅漢，受色無色界報。設逮阿羅漢，於現法中受報界，是故後世受報緣，則有微妙報。若彼行還阿羅漢不捨因緣，以雜行還阿羅漢，則有其緣相應之行，是行果未熟受妙報。或作是說：初第二第三禪地，緣彼行受苦樂報，第四禪地及無色界相應受不苦不樂報。此亦如上所說。復次阿羅漢若般涅槃受善報，拔諸苦原不善，善者緣。云何般涅槃有其處所？彼作是念：云何彼無所有耶？當作是觀。設彼行無報者，彼行則無所有，亦無果實，行亦無所有。如倉穀欲使不得成就不生萌牙，彼則無所有。若阿羅漢行果已壞，是謂報果。阿羅漢亦無所有，是故此不爾行所有。頗有人自害身命非阿羅漢父母，受五逆罪耶？或作是說：有也。作父想往殺人者，受五逆罪。復次母化為男子，彼人作母想往殺人者，則受五逆罪。頗殺女人，非母非阿羅漢，受五逆罪耶？或作是說：有也。作母想，殺他女人者，則受五逆罪。復次母化為女人，彼女人作父想殺人者，則受五逆罪也。不成男殺父母，當言受五逆罪、當言不受五逆罪？或作是說：不受五逆。何以故？不成男愚癡，不能起上結使，不於中間有上結，有不情罪。或作是說：上結不成男，於中方便必受五逆。如是出要是五逆，彼不有五逆，是故不受，當作是觀。或作是說：當言不受報。何以故？彼不有恩慈向於父母，心不一定，設當受報者，受五逆罪。或作是師想，當作是論。世間純是五逆罪。若畜生還自害父母，當言受五逆罪、當言不受五逆罪？或作是說：當言不受五逆罪。何以故？畜生無有是智。有尊卑想，於其間有是五逆罪。或作是說：有智眾生便受五逆罪，有智能造結使。猶如御馬師，以衣纏頭合馬，牡者便知是我母，還自齧根斷。或作是說：彼法自爾。有智眾生無有限量，畜生之類如聞音響。千秋(人面鳥身)生子還害其母，後逮阿羅漢果。復次當言無五逆罪，彼無有恩慈於二父母。設有慈心日日衰耗受五逆罪，當以師想作是論。設當爾者，一切世間皆是五逆。凡夫人住殺害心，當言成就善心、當言不成就善心耶？或作是說：當言不成就。彼無此智慧能悉分別，彼無禁戒。問：今凡夫人不生天上，唯聞戒生天上。或作是說：當言或成就或不成就。若生天上彼則成就，若入地獄者彼不成就。問：此義不然。云何亦聞大行分別契經說：於七處犯則入地獄，不犯則生天上。復次或有成就或不成就，誰成就？於三昧戒具足、不犯戒律、禪不退轉，命終後，是謂成就。誰不成就？三昧戒不具足、犯戒律、於禪退轉便命終者，是謂不成就。阿羅漢最住後心有漏界，當言成就、當言不成就？或作是說：當言成就，不捨戒律。問：云何受果報，於彼後心而受果報？問：行與報等無有異，此非論，是故無此。或作是說：當言不成就，彼三昧戒不受其報。問：盡形壽三昧、戒不具足？復次阿羅漢遍滿世界。復次當言成就。盡形壽，彼便作是念：云何今受報？彼言前若後。云何於其中間而受果實耶？若作講堂房舍，當言身行、當言意行？或作是說：當言身行，身求方便勤勞有功。問：是何等身善行所攝？答曰：非盡身行，是身三善行所攝。或作是說：當言口行。口有所陳：我施眾僧房舍。口行所作，當問是何等口善行所攝？答曰：至誠語、知時語、不麁獷語。或作是說：當言意行，意有決了，以物施彼。意已施了，後發口言：我今施，至誠不妄語。問：是何等善行所攝？答曰：意三善行，不起貪嫉，無瞋恚等見。復次若身教戒我有所施，彼身有教戒我有所施。彼當言身行、意行？若口有教戒我有所施，彼當言口教、意教。若身口有教我有所施，彼當言身教口意教，不於中間起房舍福念。諸善根成就，於此間設復還生為人，若出家、若處俗修法，彼以何故不於現法中不出家修行法？或作是說：彼善根未熟，已更生諸善根便成熟。或作是說：彼以善因緣有礙不得出家。復以此因緣得豪貴家。復次於此間或有憑依外力而有成就，所依者強，諸結已盡、諸善行具足。若無方便，諸善法衰耗，彼於此間終，更生復得出家。當作是觀，有爾所事。以何等故，結有果實、行無果實？或作是說：行報是其對，已受此報。諸結使盡，道是其對，道未生而有果實。問：行亦是道對，道生結則滅。復次有報，受其教一切消滅。或作是說：若行數數有果實，則上亦無果實，是故不斷絕。問：欲使不斷絕耶？復次此俱有，二果共一法。何以故無果復言有果？若彼有自然行。 A-la-hán ư dục giới Bát Niết Bàn ，vân hà thọ/thụ sắc vô sắc giới tướng ứng báo ？hoặc tác thị thuyết ：tốc tật thọ/thụ báo cố ，thọ/thụ sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng thọ/thụ nhàn tĩnh thân 。vấn ：nhược/nhã năng thọ uẩn giả ，hà dĩ cố bất cứu cánh tận chư hạnh ？bất đắc A-la-hán ，thọ/thụ sắc vô sắc giới báo 。thiết đãi A-la-hán ，ư hiện pháp trung thọ/thụ báo giới ，thị cố hậu thế thọ/thụ báo duyên ，tức hữu vi diệu báo 。nhược/nhã bỉ hạnh/hành/hàng hoàn A-la-hán bất xả nhân duyên ，dĩ tạp hạnh/hành/hàng hoàn A-la-hán ，tức hữu kỳ duyên tướng ứng chi hạnh/hành/hàng ，thị hạnh/hành/hàng quả vị thục thọ/thụ diệu báo 。hoặc tác thị thuyết ：sơ đệ nhị đệ tam Thiền địa ，duyên bỉ hạnh/hành/hàng thọ khổ lạc/nhạc báo ，đệ tứ Thiền địa cập vô sắc giới tướng ứng thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc báo 。thử diệc như thượng sở thuyết 。phục thứ A-la-hán nhược/nhã Bát Niết Bàn thọ/thụ thiện báo ，bạt chư khổ nguyên bất thiện ，thiện giả duyên 。vân hà Bát Niết Bàn hữu kỳ xứ sở ？bỉ tác thị niệm ：vân hà bỉ vô sở hữu da ？đương tác thị quán 。thiết bỉ hạnh/hành/hàng vô báo giả ，bỉ hạnh/hành/hàng tức vô sở hữu ，diệc vô quả thật ，hạnh/hành/hàng diệc vô sở hữu 。như thương cốc dục sử bất đắc thành tựu bất sanh manh nha ，bỉ tức vô sở hữu 。nhược/nhã A-la-hán hạnh/hành/hàng quả dĩ hoại ，thị vị báo quả 。A-la-hán diệc vô sở hữu ，thị cố thử bất nhĩ hạnh/hành/hàng sở hữu 。pha hữu nhân tự hại thân mạng phi A-la-hán phụ mẫu ，thọ/thụ ngũ nghịch tội da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu dã 。tác phụ tưởng vãng sát nhân giả ，thọ/thụ ngũ nghịch tội 。phục thứ mẫu hóa vi nam tử ，bỉ nhân tác mẫu tưởng vãng sát nhân giả ，tức thọ/thụ ngũ nghịch tội 。phả sát nữ nhân ，phi mẫu phi A-la-hán ，thọ/thụ ngũ nghịch tội da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu dã 。tác mẫu tưởng ，sát tha nữ nhân giả ，tức thọ/thụ ngũ nghịch tội 。phục thứ mẫu hóa vi nữ nhân ，bỉ nữ nhân tác phụ tưởng sát nhân giả ，tức thọ/thụ ngũ nghịch tội dã 。bất thành nam sát phụ mẫu ，đương ngôn thọ/thụ ngũ nghịch tội 、đương ngôn bất thọ/thụ ngũ nghịch tội ？hoặc tác thị thuyết ：bất thọ/thụ ngũ nghịch 。hà dĩ cố ？bất thành nam ngu si ，bất năng khởi thượng kết/kiết sử ，bất ư trung gian hữu thượng kết/kiết ，hữu bất Tình tội 。hoặc tác thị thuyết ：thượng kết/kiết bất thành nam ，ư trung phương tiện tất thọ/thụ ngũ nghịch 。như thị xuất yếu thị ngũ nghịch ，bỉ bất hữu ngũ nghịch ，thị cố bất thọ/thụ ，đương tác thị quán 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất thọ/thụ báo 。hà dĩ cố ？bỉ bất hữu ân từ hướng ư phụ mẫu ，tâm bất nhất định ，thiết đương thọ/thụ báo giả ，thọ/thụ ngũ nghịch tội 。hoặc tác thị sư tưởng ，đương tác thị luận 。thế gian thuần thị ngũ nghịch tội 。nhược/nhã súc sanh hoàn tự hại phụ mẫu ，đương ngôn thọ/thụ ngũ nghịch tội 、đương ngôn bất thọ/thụ ngũ nghịch tội ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất thọ/thụ ngũ nghịch tội 。hà dĩ cố ？súc sanh vô hữu thị trí 。hữu tôn ti tưởng ，ư kỳ gian hữu thị ngũ nghịch tội 。hoặc tác thị thuyết ：hữu trí chúng sanh tiện thọ/thụ ngũ nghịch tội ，hữu trí năng tạo kết/kiết sử 。do như ngự Mã sư ，dĩ y triền đầu hợp mã ，mẫu giả tiện tri thị ngã mẫu ，hoàn tự niết căn đoạn 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Pháp tự nhĩ 。hữu trí chúng sanh vô hữu hạn lượng ，súc sanh chi loại như văn âm hưởng 。thiên thu (nhân diện điểu thân )sanh tử hoàn hại kỳ mẫu ，hậu đãi A-la-hán quả 。phục thứ đương ngôn vô ngũ nghịch tội ，bỉ vô hữu ân từ ư nhị phụ mẫu 。thiết hữu từ tâm nhật nhật suy háo thọ/thụ ngũ nghịch tội ，đương dĩ sư tưởng tác thị luận 。thiết đương nhĩ giả ，nhất thiết thế gian giai thị ngũ nghịch 。phàm phu nhân trụ/trú sát hại tâm ，đương ngôn thành tựu thiện tâm 、đương ngôn bất thành tựu thiện tâm da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất thành tựu 。bỉ vô thử trí tuệ năng tất phân biệt ，bỉ vô cấm giới 。vấn ：kim phàm phu nhân bất sanh Thiên thượng ，duy văn giới sanh Thiên thượng 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn hoặc thành tựu hoặc bất thành tựu 。nhược/nhã sanh Thiên thượng bỉ tức thành tựu ，nhược/nhã nhập địa ngục giả bỉ bất thành tựu 。vấn ：thử nghĩa bất nhiên 。vân hà diệc văn Đại hạnh/hành/hàng phân biệt khế Kinh thuyết ：ư thất xứ phạm tức nhập địa ngục ，bất phạm tức sanh Thiên thượng 。phục thứ hoặc hữu thành tựu hoặc bất thành tựu ，thùy thành tựu ？ư tam muội giới cụ túc 、bất phạm giới luật 、Thiền Bất-thoái-chuyển ，mạng chung hậu ，thị vị thành tựu 。thùy bất thành tựu ？tam muội giới bất cụ túc 、phạm giới luật 、ư Thiền thoái chuyển tiện mạng chung giả ，thị vị bất thành tựu 。A-la-hán tối trụ/trú hậu tâm hữu lậu giới ，đương ngôn thành tựu 、đương ngôn bất thành tựu ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thành tựu ，bất xả giới luật 。vấn ：vân hà thọ quả báo ，ư bỉ hậu tâm nhi thọ quả báo ？vấn ：hạnh/hành/hàng dữ báo đẳng vô hữu dị ，thử phi luận ，thị cố vô thử 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất thành tựu ，bỉ tam muội giới bất thọ/thụ kỳ báo 。vấn ：tận hình thọ tam muội 、giới bất cụ túc ？phục thứ A-la-hán biến mãn thế giới 。phục thứ đương ngôn thành tựu 。tận hình thọ ，bỉ tiện tác thị niệm ：vân hà kim thọ/thụ báo ？bỉ ngôn tiền nhược/nhã hậu 。vân hà ư kỳ trung gian nhi thọ quả thật da ？nhược/nhã tác giảng đường phòng xá ，đương ngôn thân hạnh/hành/hàng 、đương ngôn ý hạnh/hành/hàng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thân hạnh/hành/hàng ，thân cầu phương tiện cần lao hữu công 。vấn ：thị hà đẳng thân thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp ？đáp viết ：phi tận thân hạnh/hành/hàng ，thị thân tam thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn khẩu hạnh/hành/hàng 。khẩu hữu sở trần ：ngã thí chúng tăng phòng xá 。khẩu hạnh/hành/hàng sở tác ，đương vấn thị hà đẳng khẩu thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp ？đáp viết ：chí thành ngữ 、tri thời ngữ 、bất thô quánh ngữ 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn ý hạnh/hành/hàng ，ý hữu quyết liễu ，dĩ vật thí bỉ 。ý dĩ thí liễu ，hậu phát khẩu ngôn ：ngã kim thí ，chí thành bất vọng ngữ 。vấn ：thị hà đẳng thiện hạnh/hành/hàng sở nhiếp ？đáp viết ：ý tam thiện hạnh/hành/hàng ，bất khởi tham tật ，vô sân khuể đẳng kiến 。phục thứ nhược/nhã thân giáo giới ngã hữu sở thí ，bỉ thân hữu giáo giới ngã hữu sở thí 。bỉ đương ngôn thân hạnh/hành/hàng 、ý hạnh/hành/hàng ？nhược/nhã khẩu hữu giáo giới ngã hữu sở thí ，bỉ đương ngôn khẩu giáo 、ý giáo 。nhược/nhã thân khẩu hữu giáo ngã hữu sở thí ，bỉ đương ngôn thân giáo khẩu ý giáo ，bất ư trung gian khởi phòng xá phước niệm 。chư thiện căn thành tựu ，ư thử gian thiết phục hoàn sanh vi nhân ，nhược/nhã xuất gia 、nhã xứ tục tu pháp ，bỉ dĩ hà cố bất ư hiện pháp trung bất xuất gia tu hành Pháp ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ thiện căn vị thục ，dĩ cánh sanh chư thiện căn tiện thành thục 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ dĩ thiện nhân duyên hữu ngại bất đắc xuất gia 。phục dĩ thử nhân duyên đắc hào quý gia 。phục thứ ư thử gian hoặc hữu bằng y ngoại lực nhi hữu thành tựu ，sở y giả cường ，chư kết/kiết dĩ tận 、chư thiện hạnh/hành/hàng cụ túc 。nhược/nhã vô phương tiện ，chư thiện Pháp suy háo ，bỉ ư thử gian chung ，cánh sanh phục đắc xuất gia 。đương tác thị quán ，hữu nhĩ sở sự 。dĩ hà đẳng cố ，kết/kiết hữu quả thật 、hạnh/hành/hàng vô quả thật ？hoặc tác thị thuyết ：hạnh/hành/hàng báo thị kỳ đối ，dĩ thọ/thụ thử báo 。chư kết/kiết sử tận ，đạo thị kỳ đối ，đạo vị sanh nhi hữu quả thật 。vấn ：hạnh/hành/hàng diệc thị đạo đối ，Đạo sanh kết/kiết tức diệt 。phục thứ hữu báo ，thọ/thụ kỳ giáo nhất thiết tiêu diệt 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã hạnh/hành/hàng sát sát hữu quả thật ，tức thượng diệc vô quả thật ，thị cố bất đoạn tuyệt 。vấn ：dục sử bất đoạn tuyệt da ？phục thứ thử câu hữu ，nhị quả cọng nhất pháp 。hà dĩ cố vô quả phục ngôn hữu quả ？nhược/nhã bỉ hữu tự nhiên hạnh/hành/hàng 。 受報教男女， thọ/thụ báo giáo nam nữ ， 不成男亦爾， bất thành nam diệc nhĩ ， 凡夫人後心， phàm phu nhân hậu tâm ， 施講堂房舍。 thí giảng đường phòng xá 。 如此地須彌大山王，眾生受行教眾生般涅槃，彼漸微小耶？答曰：不微小也。何以故？一切眾生緣其行報。若不受報者，彼或有眾生受報不受報者，此非彼過。有其微小穀子芩鬼芩藥草樹木，當言自受行報、當言受增上報？或作是說：當言受行報。問：則無有不與取。答曰：他所受則無有不與取。問：為受誰物？或作是說：若有所受彼是行報，若無所受彼亦是行報。問：彼亦是受報，彼亦是不受報，欲使彼是行報？復次受行增上。何以故？不以行報故受其果實，不斷苦原樂原，如草木園果。以何等故，往昔人修十善行時，延命長壽田業豐熟；如今日之人修十善行時，亦不長壽亦無田業？或作是說：往昔人長夜修十善，如今日人不長夜修十善。問：如今不長夜修十善，彼則得長壽也，亦得好田業。或作是說：彼往昔修十善，如今日人不修十善。問：無始之人修清淨之行，今可得受長壽耶及大田業？或作是說：彼非現在受行報，餘處受行報，彼時長壽及大田業，於彼行果餘處受。如今日修行十善，彼時餘處受報。問：如今亦不觀，或餘處受行報亦得長壽有大田業。復次無量眾事延眾生命，亦由田業，不獨此行行，亦無量眾事，如今可觀，或有方俗諸趣、或有眾行延命長壽。以何等故，持戒人教他不持戒便自墮罪，或不持戒人教他持戒使有戒律？或作是說：持戒人教他不持戒，是故犯戒若犯威儀，然精進人不精進人不得威儀。若持戒人教他不持、教使不持戒，然不持戒人不教使，持戒人教使持戒。或作是說：精進人教他不持戒，處在悕望，悕望以壞教戒。不持戒人教他持戒，不起悕望，悕望壞則戒壞。復次持戒人教他不持戒人，若起想念則曰不持戒，有持戒力而不退轉。不持戒人教他不持戒，若起想念，當言持戒人以精進力遊。頗有一口行，有福無福報耶？或作是說有：愛此教彼，有是二心，口有一教，本起想念作是語：收某甲、縛某甲。問：發善心有教有功德生，善法具足起諸教戒。若不善心有教，則有不善福生。心所念有善不善生。復次教戒有眾想生。或作是說：口無善行，善心有教。不善口行、不善心口行，不以一教有善心生，是故無也。復次口教相類，亦有虛亦有實。善心生，不善心亦生，無記心亦生。復次一切屬心行，亦有善、亦有不善、亦有無記。是心所念口行處所，當言行口，一心亦善亦不善，是故無也。以何等故，身行亦善亦不善？或作是說：有作殺害想，一處有教身本起念：當殺某甲、當賞某甲。問：設善心有教則有福生，善心已生。若不善心有教，則無有善福生。不善心有教，心是身本。若心所念有福無福，然教戒者有二殺害心。或作是說：善身行善身口教，不善身行不善身心有教，不以一教，當言善、當言不善？是故無也。復次教相類亦見禮敬，興起善心、興起不善心、興起無記心。復次一切心所念，有是教善不善無記，是故心所念不以念有善有不善，是故無也。云何得知阿羅漢有漏戒成就？或作是說：彼非具足有盡威儀，猶如是威儀不還阿羅漢，如還阿羅漢無異。或作是說：設阿羅漢有漏戒不成就者，彼無有罪，犯已復還悔，或有漏戒成就阿羅漢。復次若阿羅漢不起有漏戒，亦不量有漏此是世俗，是謂因緣。亦不藏匿起眾生想，以等聖諦方便之心賢聖妙法，於此戒而隨空性，當作是觀。 như thử địa Tu-Di Đại sơn vương ，chúng sanh thọ/thụ hạnh/hành/hàng giáo chúng sanh Bát Niết Bàn ，bỉ tiệm vi tiểu da ？đáp viết ：bất vi tiểu dã 。hà dĩ cố ？nhất thiết chúng sanh duyên kỳ hạnh/hành/hàng báo 。nhược/nhã bất thọ/thụ báo giả ，bỉ hoặc hữu chúng sanh thọ/thụ báo bất thọ/thụ báo giả ，thử phi bỉ quá/qua 。hữu kỳ vi tiểu cốc tử cầm quỷ cầm dược thảo thụ/thọ mộc ，đương ngôn tự thọ hạnh/hành/hàng báo 、đương ngôn thọ/thụ tăng thượng báo ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。vấn ：tức vô hữu bất dữ thủ 。đáp viết ：tha sở thọ/thụ tức vô hữu bất dữ thủ 。vấn ：vi thọ/thụ thùy vật ？hoặc tác thị thuyết ：nhược hữu sở thọ bỉ thị hạnh/hành/hàng báo ，nhược/nhã vô sở thọ/thụ bỉ diệc thị hạnh/hành/hàng báo 。vấn ：bỉ diệc thị thọ/thụ báo ，bỉ diệc thị bất thọ/thụ báo ，dục sử bỉ thị hạnh/hành/hàng báo ？phục thứ thọ/thụ hạnh/hành/hàng tăng thượng 。hà dĩ cố ？bất dĩ hạnh/hành/hàng báo cố thọ/thụ kỳ quả thật ，bất đoạn khổ nguyên lạc/nhạc nguyên ，như thảo mộc viên quả 。dĩ hà đẳng cố ，vãng tích nhân tu Thập thiện hạnh/hành/hàng thời ，duyên mạng trường thọ điền nghiệp phong thục ；như kim nhật chi nhân tu Thập thiện hạnh/hành/hàng thời ，diệc bất trường thọ diệc vô điền nghiệp ？hoặc tác thị thuyết ：vãng tích nhân trường/trưởng dạ tu Thập thiện ，như kim nhật nhân bất trường/trưởng dạ tu Thập thiện 。vấn ：như kim bất trường/trưởng dạ tu Thập thiện ，bỉ tức đắc trường thọ dã ，diệc đắc hảo điền nghiệp 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ vãng tích tu Thập thiện ，như kim nhật nhân bất tu Thập thiện 。vấn ：vô thủy chi nhân tu thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng ，kim khả đắc thọ/thụ trường thọ da cập Đại điền nghiệp ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ phi hiện tại thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo ，dư xứ thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo ，bỉ thời trường thọ cập Đại điền nghiệp ，ư bỉ hạnh/hành/hàng quả dư xứ thọ/thụ 。như kim nhật tu hành Thập thiện ，bỉ thời dư xứ thọ/thụ báo 。vấn ：như kim diệc bất quán ，hoặc dư xứ thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo diệc đắc trường thọ hữu Đại điền nghiệp 。phục thứ vô lượng chúng sự duyên chúng sanh mạng ，diệc do điền nghiệp ，bất độc thử hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng ，diệc vô lượng chúng sự ，như kim khả quán ，hoặc hữu phương tục chư thú 、hoặc hữu chúng hạnh/hành/hàng duyên mạng trường thọ 。dĩ hà đẳng cố ，trì giới nhân giáo tha bất trì giới tiện tự đọa tội ，hoặc bất trì giới nhân giáo tha trì giới sử hữu giới luật ？hoặc tác thị thuyết ：trì giới nhân giáo tha bất trì giới ，thị cố phạm giới nhược/nhã phạm uy nghi ，nhiên tinh tấn nhân bất tinh tấn nhân bất đắc uy nghi 。nhược/nhã trì giới nhân giáo tha bất trì 、giáo sử bất trì giới ，nhiên bất trì giới nhân bất giáo sử ，trì giới nhân giáo sử trì giới 。hoặc tác thị thuyết ：tinh tấn nhân giáo tha bất trì giới ，xứ/xử tại hy vọng ，hy vọng dĩ hoại giáo giới 。bất trì giới nhân giáo tha trì giới ，bất khởi hy vọng ，hy vọng hoại tức giới hoại 。phục thứ trì giới nhân giáo tha bất trì giới nhân ，nhược/nhã khởi tưởng niệm tức viết bất trì giới ，hữu trì giới lực nhi Bất-thoái-chuyển 。bất trì giới nhân giáo tha bất trì giới ，nhược/nhã khởi tưởng niệm ，đương ngôn trì giới nhân dĩ tinh tấn lực du 。pha hữu nhất khẩu hạnh/hành/hàng ，hữu phước vô phước báo da ？hoặc tác thị thuyết hữu ：ái thử giáo bỉ ，hữu thị nhị tâm ，khẩu hữu nhất giáo ，bổn khởi tưởng niệm tác thị ngữ ：thu mỗ giáp 、phược mỗ giáp 。vấn ：phát thiện tâm hữu giáo hữu công đức sanh ，thiện pháp cụ túc khởi chư giáo giới 。nhược/nhã bất thiện tâm hữu giáo ，tức hữu bất thiện phước sanh 。tâm sở niệm hữu thiện bất thiện sanh 。phục thứ giáo giới hữu chúng tưởng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：khẩu vô thiện hạnh/hành/hàng ，thiện tâm hữu giáo 。bất thiện khẩu hạnh/hành/hàng 、bất thiện tâm khẩu hạnh/hành/hàng ，bất dĩ nhất giáo hữu thiện tâm sanh ，thị cố vô dã 。phục thứ khẩu giáo tướng loại ，diệc hữu hư diệc hữu thật 。thiện tâm sanh ，bất thiện tâm diệc sanh ，vô kí tâm diệc sanh 。phục thứ nhất thiết chúc tâm hành ，diệc hữu thiện 、diệc hữu bất thiện 、diệc hữu vô kí 。thị tâm sở niệm khẩu hạnh/hành/hàng xứ sở ，đương ngôn hạnh/hành/hàng khẩu ，nhất tâm diệc thiện diệc bất thiện ，thị cố vô dã 。dĩ hà đẳng cố ，thân hạnh/hành/hàng diệc thiện diệc bất thiện ？hoặc tác thị thuyết ：hữu tác sát hại tưởng ，nhất xứ/xử hữu giáo thân bổn khởi niệm ：đương sát mỗ giáp 、đương thưởng mỗ giáp 。vấn ：thiết thiện tâm hữu giáo tức hữu phước sanh ，thiện tâm dĩ sanh 。nhược/nhã bất thiện tâm hữu giáo ，tức vô hữu thiện phước sanh 。bất thiện tâm hữu giáo ，tâm thị thân bổn 。nhược/nhã tâm sở niệm hữu phước vô phước ，nhiên giáo giới giả hữu nhị sát hại tâm 。hoặc tác thị thuyết ：thiện thân hạnh/hành/hàng thiện thân khẩu giáo ，bất thiện thân hạnh/hành/hàng bất thiện thân tâm hữu giáo ，bất dĩ nhất giáo ，đương ngôn thiện 、đương ngôn bất thiện ？thị cố vô dã 。phục thứ giáo tướng loại diệc kiến lễ kính ，hưng khởi thiện tâm 、hưng khởi bất thiện tâm 、hưng khởi vô kí tâm 。phục thứ nhất thiết tâm sở niệm ，hữu thị giáo thiện bất thiện vô kí ，thị cố tâm sở niệm bất dĩ niệm hữu thiện hữu bất thiện ，thị cố vô dã 。vân hà đắc tri A-la-hán hữu lậu giới thành tựu ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ phi cụ túc hữu tận uy nghi ，do như thị uy nghi Bất hoàn A-la-hán ，như hoàn A-la-hán vô dị 。hoặc tác thị thuyết ：thiết A-la-hán hữu lậu giới bất thành tựu giả ，bỉ vô hữu tội ，phạm dĩ phục hoàn hối ，hoặc hữu lậu giới thành tựu A-la-hán 。phục thứ nhược/nhã A-la-hán bất khởi hữu lậu giới ，diệc bất lượng hữu lậu thử thị thế tục ，thị vị nhân duyên 。diệc bất tạng nặc khởi chúng sanh tưởng ，dĩ đẳng thánh đế phương tiện chi tâm hiền thánh diệu pháp ，ư thử giới nhi tùy không tánh ，đương tác thị quán 。 又世尊言：於是阿難！大愛道比丘尼若受八重法，則是出家之要，亦是禁戒，亦是比丘尼行。云何出家要？云何禁戒？云何比丘尼行。或作是說：承受重法，亦是出家禁戒、亦是比丘尼行，亦作是說，彼則是禁戒比丘尼行。或作是說：捐棄家業是謂出家，承受重法謂是禁戒，到時乞食不失威儀是謂比丘尼行。復次於現法中習學威儀被沙門服，出家學道得具足戒，以方便得此禁戒，順從不失時節，是謂比丘尼行。云何學增上戒？云何學增上心？云何學增上智慧？或作是說：身威儀口威儀眾行清淨是謂增上戒，四禪是謂學增上心，分別四諦是謂學增上智慧。或作是說：等語、等行業、等方便，是謂學增上戒。等念、等定，是謂學增上心。等見、等志、等治，是謂學增上智慧。或作是說：若戒依思惟，是謂學增上戒；若依止觀，是謂學增上心；若以止觀斷諸結使，是謂學增上智慧。或作是說：見不持戒志為穢，能去離彼者志在禁戒，彼一一學是謂學增上戒。見去離穢意不染著，習學三昧，於彼一一學是謂增上心。無有方便見諸穢露能捨去離，以方便智慧親近善友，於彼一一學是謂學增上智慧。復次順近賢聖八道分別威儀，是謂增上戒。盡壽奉戒，當去惡就善賢聖道起諸三昧，以智慧學增上心。於此三昧有方便遂增益，於其中間諸賢聖道智慧，是謂增上智慧，於此智慧方便修行。以何等故，舒尼二十億(沙門名也)以一房施之，得九十一劫不墮惡趣；菩薩於此中間作無數功德而入地獄？或作是說：舒尼二十億心偏在施眾生，以此好施功德，所生之處常好惠施意續不斷，以是不墮惡趣。然菩薩者意偏在智慧，意甚勇猛，不墮惡趣。或作是說：舒尼二十億意在閑居，有信解脫，以此閑居之德不墮惡趣。然菩薩者修行道業，彼或時不墮惡趣，若失志便墮惡趣，若不失志不墮惡趣便生天上。或作是說：菩薩者九十一劫不入惡趣，古昔經歷出九十一劫無數生死也。尊曇摩多羅作是說：此誹謗語。菩薩方便不墮惡趣，菩薩發心以來求坐道場，從此以來不入泥犁、不入畜生餓鬼、不生貧窮處裸跣中。何以故？修行智慧不可沮壞。復次菩薩發意還三不退轉法，勇猛好施智慧遂增益順從，是故菩薩當知不墮惡法。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị A-nan ！đại ái đạo Tì-kheo-ni nhược/nhã thọ/thụ Bát Trọng Pháp ，tức thị xuất gia chi yếu ，diệc thị cấm giới ，diệc thị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。vân hà xuất gia yếu ？vân hà cấm giới ？vân hà Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：thừa thọ/thụ trọng Pháp ，diệc thị xuất gia cấm giới 、diệc thị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng ，diệc tác thị thuyết ，bỉ tức thị cấm giới Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：quyên khí gia nghiệp thị vị xuất gia ，thừa thọ/thụ trọng Pháp vị thị cấm giới ，đáo thời khất thực bất thất uy nghi thị vị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。phục thứ ư hiện pháp trung tập học uy nghi bị Sa Môn phục ，xuất gia học đạo đắc cụ túc giới ，dĩ phương tiện đắc thử cấm giới ，thuận tùng bất thất thời tiết ，thị vị Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng 。vân hà học tăng thượng giới ？vân hà học tăng thượng tâm ？vân hà học tăng thượng trí tuệ ？hoặc tác thị thuyết ：thân uy nghi khẩu uy nghi chúng hạnh/hành/hàng thanh tịnh thị vị tăng thượng giới ，tứ Thiền thị vị học tăng thượng tâm ，phân biệt Tứ đế thị vị học tăng thượng trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết ：đẳng ngữ 、đẳng hành nghiệp 、đẳng phương tiện ，thị vị học tăng thượng giới 。đẳng niệm 、đẳng định ，thị vị học tăng thượng tâm 。đẳng kiến 、đẳng chí 、đẳng trì ，thị vị học tăng thượng trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã giới y tư tánh ，thị vị học tăng thượng giới ；nhược/nhã y chỉ quán ，thị vị học tăng thượng tâm ；nhược/nhã dĩ chỉ quán đoạn chư kết/kiết sử ，thị vị học tăng thượng trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết ：kiến bất trì giới chí vi uế ，năng khứ ly bỉ giả chí tại cấm giới ，bỉ nhất nhất học thị vị học tăng thượng giới 。kiến khứ ly uế ý bất nhiễm trước ，tập học tam muội ，ư bỉ nhất nhất học thị vị tăng thượng tâm 。vô hữu phương tiện kiến chư uế lộ năng xả khứ ly ，dĩ phương tiện trí tuệ thân cận thiện hữu ，ư bỉ nhất nhất học thị vị học tăng thượng trí tuệ 。phục thứ thuận cận hiền thánh bát đạo phân biệt uy nghi ，thị vị tăng thượng giới 。tận thọ phụng giới ，đương khứ ác tựu thiện hiền Thánh đạo khởi chư tam muội ，dĩ trí tuệ học tăng thượng tâm 。ư thử tam muội hữu phương tiện toại tăng ích ，ư kỳ trung gian chư hiền Thánh đạo trí tuệ ，thị vị tăng thượng trí tuệ ，ư thử trí tuệ phương tiện tu hành 。dĩ hà đẳng cố ，thư ni nhị thập ức (Sa Môn danh dã )dĩ nhất phòng thí chi ，đắc cửu thập nhất kiếp bất đọa ác thú ；Bồ Tát ư thử trung gian tác vô số công đức nhi nhập địa ngục ？hoặc tác thị thuyết ：thư ni nhị thập ức tâm Thiên tại thí chúng sanh ，dĩ thử hảo thí công đức ，sở sanh chi xứ/xử thường hảo huệ thí ý tục bất đoạn ，dĩ thị bất đọa ác thú 。nhiên Bồ Tát giả ý Thiên tại trí tuệ ，ý thậm dũng mãnh ，bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết ：thư ni nhị thập ức ý tại nhàn cư ，hữu tín giải thoát ，dĩ thử nhàn cư chi đức bất đọa ác thú 。nhiên Bồ Tát giả tu hành đạo nghiệp ，bỉ hoặc thời bất đọa ác thú ，nhược/nhã thất chí tiện đọa ác thú ，nhược/nhã bất thất chí bất đọa ác thú tiện sanh Thiên thượng 。hoặc tác thị thuyết ：Bồ Tát giả cửu thập nhất kiếp bất nhập ác thú ，cổ tích kinh lịch xuất cửu thập nhất kiếp vô số sanh tử dã 。tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết ：thử phỉ báng ngữ 。Bồ Tát phương tiện bất đọa ác thú ，Bồ Tát phát tâm dĩ lai cầu tọa đạo tràng ，tòng thử dĩ lai bất nhập Nê Lê 、bất nhập súc sanh ngạ quỷ 、bất sanh bần cùng xứ/xử lỏa tiển trung 。hà dĩ cố ？tu hành trí tuệ bất khả tự hoại 。phục thứ Bồ Tát phát ý hoàn tam bất thoái chuyển Pháp ，dũng mãnh hảo thí trí tuệ toại tăng ích thuận tùng ，thị cố Bồ Tát đương tri bất đọa ác pháp 。 大王曩昔時， Đại Vương nẵng tích thời ， 持戒身口行， trì giới thân khẩu hạnh/hành/hàng ， 羅漢瞿曇彌， La-hán Cồ Đàm Di ， 學不墮惡趣。 học bất đọa ác thú 。 以何等故，阿羅漢謂之福田耶？或作是說：心無垢著，能供事彼者便獲大福。如田除去惡草，穀好滋茂。問：於彼不敬當獲大罪，此當言不善福田。答曰：不有福也。如稻田中善理惡草，設有一日種異草，故名稻田如實無疑。或作是說：心修行根力覺意，便緣善心生諸福業，是故阿羅漢謂之福田也。問：不善心亦生，欲使非福田耶？答曰：阿羅漢無有不善念緣其德業。何以故？惡緣不善念。然阿羅漢無有是惡，緣是非緣。或作是說：阿羅漢能使他有信，是故阿羅漢謂之福田。雖於彼生惡念者，意亦不移動。復次心當惠施諸法之本，是謂福田。彼生便長益廣布在大果，是故阿羅漢謂之福田。於彼便作是念：彼非實福田。然實福田。雖復於彼造邪業事，不於中住隨他邪事。若一揣施之福生善樂天處，於彼得種種宮殿屋舍。當一揣之施獲爾所福耶？當非獨一揣之施獲爾所福？或作是說：當言一揣之施獲爾所福也。何以故？所可由行生彼間者，此行種種宮殿屋舍。問：云何一行得種種宮殿屋舍？答曰：眾行集聚。或作是說：非一揣之施獲爾所福。可緣善心所念法，以是之故而生彼間。彼行亦種種，得彼宮殿屋舍。或作是說：非一揣之施得生彼間，持戒得生。亦作是說：施獲大福，持戒生天。問：如宮者說，緣一揣施之福，七生天上人間受福自然。答曰：以此因緣彼戒成就，是故彼間受福。設作是說：是揣施之報，七生天上人間受福自然。不以一行七反受福也，是故彼自然。如是不以揣施之報生彼間，此事如審一揣之施。復次揣施相應，彼亦在外，無身根生。頗彼行是身根展轉相因增上生，因緣行相應，受種種果報。如一種行有增益，有種種藕華報，如彼畫師作種種圖像如實。以何等故聲無有報？或作是說：聲有響報，報中間無有報，是故聲無報。問：心心中間生報，欲使心非報耶？或作是說：聲現在合會而有聲，然報不爾，是故聲非報。問：境界現在合會而有，欲使彼非報也？或作是說：聲亦是報。世尊亦說：歡喜欲聞聲便有是。答曰：彼聲或歡喜或非歡喜，如今無有報。如二俱當有報，聞聲亦當有報。問：聞或時歡喜或時非歡喜，欲使聞非是報耶？或作是說：聲亦是報。菩薩梵音大人之相，受諸行報實。問：咽喉四大此是行報，以有梵音彼非受報？答曰：金色四大所造。欲使彼非報耶？復次聲非報亦不非報。何以故？聲是巧匠，有一心，還貪欲所造生喜生憂。然報不爾，是故聲非報。頗有殺生，口行所攝耶？或作是說：如大王所說勅彼殺生。問：身行口行則無有定。復次因緣口行而造殺生殺害，不得言口行所攝。於彼便作是念：云何今勅使殺人？彼有口惡行。若殺生者，則有殺妬不盡，以殺害意便墮惡趣。頗有妄語，身行所攝耶？或作是說：有。猶如手印，口不發言，有種種教引證時人。問：亦無身行口行。復次無也，無有身行。彼便作是念：今云何手印及身行？當作是觀，相行不等也。若於夢中修行十善，當言是身行耶？當言是口行耶？當言是意行耶？或作是說：當言三種，以三種行攝十善行。問：若於夢中害眾生，當言犯殺戒耶？復次當言是意行，意之所念於中便有是。如夢中見身行口行，此非為喻。若非法作法想壞亂眾僧、若法作非想，何者罪最重？答曰：壞非法想鬪亂眾僧者彼罪最重。問：設俱作二法想、鬪亂眾僧者，二罪俱等？復次若瞋恚熾盛心發惡念，彼罪最重。又世尊言：三種德業，施、戒、思惟。於彼比丘施者，戒為微妙、戒思惟為妙。以何等故，施戒為妙、戒思惟為妙？或作是說：施得大福，戒生天上，思惟離惡趣，微妙彼便生天，以生天離惡趣。復次以施恭敬相應獲施之德，若施少與心有違，能使眾生而使住戒，可使不可使眾生自心解脫，是故施戒為妙、戒思惟為妙。如所說二種德業能所施，能食人信施，彼云何有所施？云何能食人信施？或作是說：若割己惠施，是謂為施；若受施能消，是謂食人信施。問：云何得知有福德耶？或作是說：若緣施心，是謂為施；若緣食施心，是謂受人信施。或作是說：若割己惠施心，是謂為施；若緣尊心，是謂食人信施。復次長諸功德，如隨種福德種所纏絡。或作彼福德增益，若施無厭足數求方便。又世尊言： dĩ hà đẳng cố ，A-la-hán vị chi phước điền da ？hoặc tác thị thuyết ：tâm vô cấu trước/trứ ，năng cúng sự bỉ giả tiện hoạch Đại phước 。như điền trừ khứ ác thảo ，cốc hảo tư mậu 。vấn ：ư bỉ bất kính đương hoạch đại tội ，thử đương ngôn bất thiện phước điền 。đáp viết ：bất hữu phước dã 。như đạo điền trung thiện lý ác thảo ，thiết hữu nhất nhật chủng dị thảo ，cố danh đạo điền như thật vô nghi 。hoặc tác thị thuyết ：tâm tu hành căn lực giác ý ，tiện duyên thiện tâm sanh chư phước nghiệp ，thị cố A-la-hán vị chi phước điền dã 。vấn ：bất thiện tâm diệc sanh ，dục sử phi phước điền da ？đáp viết ：A-la-hán vô hữu bất thiện niệm duyên kỳ đức nghiệp 。hà dĩ cố ？ác duyên bất thiện niệm 。nhiên A-la-hán vô hữu thị ác ，duyên thị phi duyên 。hoặc tác thị thuyết ：A-la-hán năng sử tha hữu tín ，thị cố A-la-hán vị chi phước điền 。tuy ư bỉ sanh ác niệm giả ，ý diệc bất di động 。phục thứ tâm đương huệ thí chư Pháp chi bổn ，thị vị phước điền 。bỉ sanh tiện trường/trưởng ích quảng bố tại đại quả ，thị cố A-la-hán vị chi phước điền 。ư bỉ tiện tác thị niệm ：bỉ phi thật phước điền 。nhiên thật phước điền 。tuy phục ư bỉ tạo tà nghiệp sự ，bất ư trung trụ/trú tùy tha tà sự 。nhược/nhã nhất sủy thí chi phước sanh thiện lạc/nhạc thiên xứ ，ư bỉ đắc chủng chủng cung điện ốc xá 。đương nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước da ？đương phi độc nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước dã 。hà dĩ cố ？sở khả do hạnh/hành/hàng sanh bỉ gian giả ，thử hạnh/hành/hàng chủng chủng cung điện ốc xá 。vấn ：vân hà nhất hạnh/hành/hàng đắc chủng chủng cung điện ốc xá ？đáp viết ：chúng hạnh/hành/hàng tập tụ 。hoặc tác thị thuyết ：phi nhất sủy chi thí hoạch nhĩ sở phước 。khả duyên thiện tâm sở niệm Pháp ，dĩ thị chi cố nhi sanh bỉ gian 。bỉ hạnh/hành/hàng diệc chủng chủng ，đắc bỉ cung điện ốc xá 。hoặc tác thị thuyết ：phi nhất sủy chi thí đắc sanh bỉ gian ，trì giới đắc sanh 。diệc tác thị thuyết ：thí hoạch Đại phước ，trì giới sanh thiên 。vấn ：như cung giả thuyết ，duyên nhất sủy thí chi phước ，thất sanh Thiên thượng nhân gian thọ/thụ phước tự nhiên 。đáp viết ：dĩ thử nhân duyên bỉ giới thành tựu ，thị cố bỉ gian thọ/thụ phước 。thiết tác thị thuyết ：thị sủy thí chi báo ，thất sanh Thiên thượng nhân gian thọ/thụ phước tự nhiên 。bất dĩ nhất hạnh/hành/hàng thất phản thọ/thụ phước dã ，thị cố bỉ tự nhiên 。như thị bất dĩ sủy thí chi báo sanh bỉ gian ，thử sự như thẩm nhất sủy chi thí 。phục thứ sủy thí tướng ứng ，bỉ diệc tại ngoại ，vô thân căn sanh 。phả bỉ hạnh/hành/hàng thị thân căn triển chuyển tướng nhân tăng thượng sanh ，nhân duyên hạnh/hành/hàng tướng ứng ，thọ/thụ chủng chủng quả báo 。như nhất chủng hạnh/hành/hàng hữu tăng ích ，hữu chủng chủng ngẫu hoa báo ，như bỉ họa sư tác chủng chủng đồ tượng như thật 。dĩ hà đẳng cố thanh vô hữu báo ？hoặc tác thị thuyết ：thanh hữu hưởng báo ，báo trung gian vô hữu báo ，thị cố thanh vô báo 。vấn ：tâm tâm trung gian sanh báo ，dục sử tâm phi báo da ？hoặc tác thị thuyết ：thanh hiện tại hợp hội nhi hữu thanh ，nhiên báo bất nhĩ ，thị cố thanh phi báo 。vấn ：cảnh giới hiện tại hợp hội nhi hữu ，dục sử bỉ phi báo dã ？hoặc tác thị thuyết ：thanh diệc thị báo 。Thế Tôn diệc thuyết ：hoan hỉ dục văn thanh tiện hữu thị 。đáp viết ：bỉ thanh hoặc hoan hỉ hoặc phi hoan hỉ ，như kim vô hữu báo 。như nhị câu đương hữu báo ，văn thanh diệc đương hữu báo 。vấn ：văn hoặc thời hoan hỉ hoặc thời phi hoan hỉ ，dục sử văn phi thị báo da ？hoặc tác thị thuyết ：thanh diệc thị báo 。Bồ Tát Phạm Âm đại nhân chi tướng ，thọ/thụ chư hạnh báo thật 。vấn ：yết hầu tứ đại thử thị hạnh/hành/hàng báo ，dĩ hữu Phạm Âm bỉ phi thọ/thụ báo ？đáp viết ：kim sắc tứ đại sở tạo 。dục sử bỉ phi báo da ？phục thứ thanh phi báo diệc bất phi báo 。hà dĩ cố ？thanh thị xảo tượng ，hữu nhất tâm ，hoàn tham dục sở tạo sanh hỉ sanh ưu 。nhiên báo bất nhĩ ，thị cố thanh phi báo 。pha hữu sát sanh ，khẩu hạnh/hành/hàng sở nhiếp da ？hoặc tác thị thuyết ：như Đại Vương sở thuyết sắc bỉ sát sanh 。vấn ：thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng tức vô hữu định 。phục thứ nhân duyên khẩu hạnh/hành/hàng nhi tạo sát sanh sát hại ，bất đắc ngôn khẩu hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。ư bỉ tiện tác thị niệm ：vân hà kim sắc sử sát nhân ？bỉ hữu khẩu ác hành 。nhược/nhã sát sanh giả ，tức hữu sát đố bất tận ，dĩ sát hại ý tiện đọa ác thú 。pha hữu vọng ngữ ，thân hạnh/hành/hàng sở nhiếp da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu 。do như thủ ấn ，khẩu bất phát ngôn ，hữu chủng chủng giáo dẫn chứng thời nhân 。vấn ：diệc vô thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。phục thứ vô dã ，vô hữu thân hạnh/hành/hàng 。bỉ tiện tác thị niệm ：kim vân hà thủ ấn cập thân hạnh/hành/hàng ？đương tác thị quán ，tướng hạnh/hành/hàng bất đẳng dã 。nhược/nhã ư mộng trung tu hành Thập thiện ，đương ngôn thị thân hạnh/hành/hàng da ？đương ngôn thị khẩu hạnh/hành/hàng da ？đương ngôn thị ý hạnh/hành/hàng da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tam chủng ，dĩ tam chủng hạnh/hành/hàng nhiếp Thập thiện hạnh/hành/hàng 。vấn ：nhược/nhã ư mộng trung hại chúng sanh ，đương ngôn phạm sát giới da ？phục thứ đương ngôn thị ý hạnh/hành/hàng ，ý chi sở niệm ư trung tiện hữu thị 。như mộng trung kiến thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，thử phi vi dụ 。nhược/nhã phi pháp tác pháp tưởng hoại loạn chúng tăng 、nhược/nhã Pháp tác phi tưởng ，hà giả tội tối trọng ？đáp viết ：hoại phi pháp tưởng đấu loạn chúng tăng giả bỉ tội tối trọng 。vấn ：thiết câu tác nhị pháp tưởng 、đấu loạn chúng tăng giả ，nhị tội câu đẳng ？phục thứ nhược/nhã sân khuể sí thịnh tâm phát ác niệm ，bỉ tội tối trọng 。hựu Thế Tôn ngôn ：tam chủng đức nghiệp ，thí 、giới 、tư tánh 。ư bỉ Tỳ-kheo thí giả ，giới vi vi diệu 、giới tư tánh vi diệu 。dĩ hà đẳng cố ，thí giới vi diệu 、giới tư tánh vi diệu ？hoặc tác thị thuyết ：thí đắc Đại phước ，giới sanh Thiên thượng ，tư tánh ly ác thú ，vi diệu bỉ tiện sanh thiên ，dĩ sanh thiên ly ác thú 。phục thứ dĩ thí cung kính tướng ứng hoạch thí chi đức ，nhược/nhã thí thiểu dữ tâm hữu vi ，năng sử chúng sanh nhi sử trụ/trú giới ，khả sử bất khả sử chúng sanh tự tâm giải thoát ，thị cố thí giới vi diệu 、giới tư tánh vi diệu 。như sở thuyết nhị chủng đức nghiệp năng sở thí ，năng thực/tự nhân tín thí ，bỉ vân hà hữu sở thí ？vân hà năng thực/tự nhân tín thí ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã cát kỷ huệ thí ，thị vị vi thí ；nhược/nhã thọ/thụ thí năng tiêu ，thị vị thực/tự nhân tín thí 。vấn ：vân hà đắc tri hữu phước đức da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã duyên thí tâm ，thị vị vi thí ；nhược/nhã duyên thực/tự thí tâm ，thị vị thọ/thụ nhân tín thí 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã cát kỷ huệ thí tâm ，thị vị vi thí ；nhược/nhã duyên tôn tâm ，thị vị thực/tự nhân tín thí 。phục thứ trường/trưởng chư công đức ，như tùy chủng phước đức chủng sở triền lạc 。hoặc tác bỉ phước đức tăng ích ，nhược/nhã thí Vô yếm túc số cầu phương tiện 。hựu Thế Tôn ngôn ： 「種園果茂盛， 「chủng viên quả mậu thịnh ， 或作橋度人， hoặc tác kiều độ nhân ， 病則醫藥救， bệnh tức y dược cứu ， 晝夜獲大福。」 trú dạ hoạch Đại phước 。」 云何彼獲大福？或作是說：受施者得福。問：云何知得大福？或作是說：由施得福。於彼思惟，是故得大福。如前說： vân hà bỉ hoạch Đại phước ？hoặc tác thị thuyết ：thọ/thụ thí giả đắc phước 。vấn ：vân hà tri đắc Đại phước ？hoặc tác thị thuyết ：do thí đắc phước 。ư bỉ tư tánh ，thị cố đắc Đại phước 。như tiền thuyết ： 「善覺能覺者， 「thiện giác năng giác giả ， 是瞿曇弟子， thị Cồ Đàm đệ-tử ， 晝夜勤苦行， trú dạ cần khổ hạnh ， 念常不離佛。」 niệm thường bất ly Phật 。」 彼不作餘念，常思惟念佛。或作是說：如種穀子，或時茂好或時不茂好，福亦如是。一切作善福，隨時茂好。或作是說：如所說獲大福。或作是說：如所說念獲大福。復次於彼身得福，或時彼身於彼福漸漸以方便得福。 bỉ bất tác dư niệm ，thường tư tánh niệm Phật 。hoặc tác thị thuyết ：như chủng cốc tử ，hoặc thời mậu hảo hoặc thời bất mậu hảo ，phước diệc như thị 。nhất thiết tác thiện phước ，tùy thời mậu hảo 。hoặc tác thị thuyết ：như sở thuyết hoạch Đại phước 。hoặc tác thị thuyết ：như sở thuyết niệm hoạch Đại phước 。phục thứ ư bỉ thân đắc phước ，hoặc thời bỉ thân ư bỉ phước tiệm tiệm dĩ phương tiện đắc phước 。 田業善處生， điền nghiệp thiện xứ sanh ， 二聚夢威儀， nhị tụ mộng uy nghi ， 何者最福重， hà giả tối phước trọng ， 福謂之園觀。 phước vị chi viên quán 。 若從果實天眾生何塔(多廅反)鞞(淨尼)天，彼當言與行緣故生彼天、當言以結彼生彼？或作是說：當言以行緣生彼。四禪微妙思惟得生彼，修行四禪而生彼間，是故當言以行因緣生彼。或作是說：俱以二事生彼受結使對，是故有結使名便有行名。復次以行因生，世尊亦說，是故當言緣行生。又世尊言：於是不那(沙門)，或有一人造惡續造身諸行。云何彼造諸身行？或作是說：身行有三種，下、中、上。於下為造惡，續造為上，造惡續造為中。觀彼上者造惡續造，觀下謂之造惡續造。若下者二俱觀，謂之造惡續造，是故中有下也，造惡作身行。或作是說：趣三惡道是謂造惡，生色無色界是謂續造，欲界天人造惡續造惡也。處無定，要造惡續造作諸眾行。或作是說：三種無明緣行，有福者、無福者、無漏福者。於彼無福行是謂造惡，無漏福者續造也，有福者造惡續造也，作諸福行是謂造惡續造也。復次人作種種行，無數處解脫，此不可一時而辦一心所為，如一切惡趣而有三痛。以何等故，一切造惡續造耶？或作是說：不以惡趣生諸行報。或作是說：不於彼中間生諸行報。或作是說：不以積行而生彼間。 nhược/nhã tùng quả thật Thiên Chúng sanh hà tháp (đa cáp phản )Tỳ (tịnh ni )Thiên ，bỉ đương ngôn dữ hạnh/hành/hàng duyên cố sanh bỉ Thiên 、đương ngôn dĩ kết/kiết bỉ sanh bỉ ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn dĩ hạnh/hành/hàng duyên sanh bỉ 。tứ Thiền vi diệu tư tánh đắc sanh bỉ ，tu hành tứ Thiền nhi sanh bỉ gian ，thị cố đương ngôn dĩ hạnh/hành/hàng nhân duyên sanh bỉ 。hoặc tác thị thuyết ：câu dĩ nhị sự sanh bỉ thọ/thụ kết/kiết sử đối ，thị cố hữu kết sử danh tiện hữu hạnh/hành/hàng danh 。phục thứ dĩ hạnh/hành/hàng nhân sanh ，Thế Tôn diệc thuyết ，thị cố đương ngôn duyên hạnh/hành/hàng sanh 。hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị bất na (Sa Môn )，hoặc hữu nhất nhân tạo ác tục tạo thân chư hạnh 。vân hà bỉ tạo chư thân hạnh/hành/hàng ？hoặc tác thị thuyết ：thân hạnh/hành/hàng hữu tam chủng ，hạ 、trung 、thượng 。ư hạ vi tạo ác ，tục tạo vi thượng ，tạo ác tục tạo vi trung 。quán bỉ thượng giả tạo ác tục tạo ，quán hạ vị chi tạo ác tục tạo 。nhược/nhã hạ giả nhị câu quán ，vị chi tạo ác tục tạo ，thị cố trung hữu hạ dã ，tạo ác tác thân hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：thú tam ác đạo thị vị tạo ác ，sanh sắc vô sắc giới thị vị tục tạo ，dục giới thiên nhân tạo ác tục tạo ác dã 。xứ/xử vô định ，yếu tạo ác tục tạo tác chư chúng hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：tam chủng vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hữu phước giả 、vô phước giả 、vô lậu phước giả 。ư bỉ vô phước hạnh/hành/hàng thị vị tạo ác ，vô lậu phước giả tục tạo dã ，hữu phước giả tạo ác tục tạo dã ，tác chư phước hạnh/hành/hàng thị vị tạo ác tục tạo dã 。phục thứ nhân tác chủng chủng hạnh/hành/hàng ，vô số xứ/xử giải thoát ，thử bất khả nhất thời nhi biện/bạn nhất tâm sở vi ，như nhất thiết ác thú nhi hữu tam thống 。dĩ hà đẳng cố ，nhất thiết tạo ác tục tạo da ？hoặc tác thị thuyết ：bất dĩ ác thú sanh chư hạnh báo 。hoặc tác thị thuyết ：bất ư bỉ trung gian sanh chư hạnh báo 。hoặc tác thị thuyết ：bất dĩ tích hạnh/hành/hàng nhi sanh bỉ gian 。 復次諸等識盛而有定處，不更處有苦樂行。以何等故，天人之中作諸善行謂之受報耶？或作是說：彼境界自爾。問：或有惡微妙數。或作是說：善微妙數者，言是我所。問：惡趣之中亦有善言是我所，欲使彼善生耶？或作是說：若能拔濟，彼無有惡結，行由結生，是故不善遍在一切。問：如所說戒生天上者，此事不然。答曰：戒拔惡趣不善行結而生彼間，是謂戒生天。如所說五下分結盡謂之生上，無有盡而生者。復次無有報生無記報。復次緣禪行而生，生因緣便有名興，如此而生彼間。如方俗處所不得處所，於彼意而生心，以此而生彼，如是善報因緣生因緣而有名興，則生天上。云何障行？或作是說：生諸悔心。以彼誨心而不障道。復次有貪欲處所，田業壞敗，於彼所須田業盡為障蔽。如所說有五罪行，或有人無慚愧不恥眾人，揵妄無志情意迷惑。此有何差別？或作是說：於此間或有人，作彼色像而思惟，一切無有慚愧，永住不慚愧心，已有不慚愧心加犯諸惡。於此間或有人無有尊卑，教授戒律亦不肯受，不潤漬其心，重復更犯餘罪。於此間或有人，如其色像而思惟，一切慚愧盡滅，住無有愧心，復以無愧心犯諸惡行，當於此間學，彼不復憶更犯餘罪。於此間或有人不知當作是學，彼後不知更犯餘惡。是其同異。又世尊言：不知迹解脫、不知迹解脫說。云何迹解脫？云何為迹解脫說？答曰：有二迹解脫。比丘僧目前而說比丘戒清淨與相應，是謂比丘迹解脫。比丘尼僧在目前而說與共相應，是謂比丘尼迹解脫。此迹解脫有五相，於異僧前而說、而誦習讀敷演使人奉行，是謂迹解脫。 phục thứ chư đẳng thức thịnh nhi hữu định xứ/xử ，bất cánh xứ/xử hữu khổ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。dĩ hà đẳng cố ，Thiên Nhân chi trung tác chư thiện hạnh/hành/hàng vị chi thọ/thụ báo da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ cảnh giới tự nhĩ 。vấn ：hoặc hữu ác vi diệu số 。hoặc tác thị thuyết ：thiện vi diệu số giả ，ngôn thị ngã sở 。vấn ：ác thú chi trung diệc hữu thiện ngôn thị ngã sở ，dục sử bỉ thiện sanh da ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã năng bạt tế ，bỉ vô hữu ác kết/kiết ，hạnh/hành/hàng do kết sanh ，thị cố bất thiện biến tại nhất thiết 。vấn ：như sở thuyết giới sanh Thiên thượng giả ，thử sự bất nhiên 。đáp viết ：giới bạt ác thú bất thiện hành kết/kiết nhi sanh bỉ gian ，thị vị giới sanh thiên 。như sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết tận vị chi sanh thượng ，vô hữu tận nhi sanh giả 。phục thứ vô hữu báo sanh vô kí báo 。phục thứ duyên Thiền hạnh/hành/hàng nhi sanh ，sanh nhân duyên tiện hữu danh hưng ，như thử nhi sanh bỉ gian 。như phương tục xứ sở bất đắc xứ sở ，ư bỉ ý nhi sanh tâm ，dĩ thử nhi sanh bỉ ，như thị thiện báo nhân duyên sanh nhân duyên nhi hữu danh hưng ，tức sanh Thiên thượng 。vân hà chướng hạnh/hành/hàng ？hoặc tác thị thuyết ：sanh chư hối tâm 。dĩ bỉ hối tâm nhi bất chướng đạo 。phục thứ hữu tham dục xứ sở ，điền nghiệp hoại bại ，ư bỉ sở tu điền nghiệp tận vi chướng tế 。như sở thuyết hữu ngũ tội hạnh/hành/hàng ，hoặc hữu nhân vô tàm quý bất sỉ chúng nhân ，kiền vọng vô chí Tình ý mê hoặc 。thử hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：ư thử gian hoặc hữu nhân ，tác bỉ sắc tượng nhi tư tánh ，nhất thiết vô hữu tàm quý ，vĩnh trụ/trú bất tàm quý tâm ，dĩ hữu bất tàm quý tâm gia phạm chư ác 。ư thử gian hoặc hữu nhân vô hữu tôn ti ，giáo thọ giới luật diệc bất khẳng thọ/thụ ，bất nhuận tí kỳ tâm ，trọng phục cánh phạm dư tội 。ư thử gian hoặc hữu nhân ，như kỳ sắc tượng nhi tư tánh ，nhất thiết tàm quý tận diệt ，trụ/trú vô hữu quý tâm ，phục dĩ vô quý tâm phạm chư ác hạnh/hành/hàng ，đương ư thử gian học ，bỉ bất phục ức cánh phạm dư tội 。ư thử gian hoặc hữu nhân bất tri đương tác thị học ，bỉ hậu bất tri cánh phạm dư ác 。thị kỳ đồng dị 。hựu Thế Tôn ngôn ：bất tri tích giải thoát 、bất tri tích giải thoát thuyết 。vân hà tích giải thoát ？vân hà vi tích giải thoát thuyết ？đáp viết ：hữu nhị tích giải thoát 。Tỳ-kheo tăng mục tiền nhi thuyết Tỳ-kheo giới thanh tịnh dữ tướng ứng ，thị vị Tỳ-kheo tích giải thoát 。Tì-kheo-ni tăng tại mục tiền nhi thuyết dữ cộng tướng ứng ，thị vị Tì-kheo-ni tích giải thoát 。thử tích giải thoát hữu ngũ tướng ，ư dị tăng tiền nhi thuyết 、nhi tụng tập độc phu diễn sử nhân phụng hành ，thị vị tích giải thoát 。 又世尊言：不解戒、不解說戒。云何為戒？云何為說戒？問：戒清淨是謂戒，五種賢聖聚是謂戒行。又世尊言：還眾行比丘便運集聚，屬授人往行屬授。云何為屬授？云何為屬授行人？或作是說：四部所行得四行，餘殘屬授往行人。十部所行而十行，餘殘屬授往行人。二十部所行得二十行，餘殘屬授往人行。眾所行事得眾行，與戒屬授往行人。復次若比丘德行成就，彼曰得行。病不堪任入眾，彼謂屬授人往行。 hựu Thế Tôn ngôn ：bất giải giới 、bất giải thuyết giới 。vân hà vi giới ？vân hà vi thuyết giới ？vấn ：giới thanh tịnh thị vị giới ，ngũ chủng hiền thánh tụ thị vị giới hạnh/hành/hàng 。hựu Thế Tôn ngôn ：hoàn chúng hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo tiện vận tập tụ ，chúc thọ/thụ nhân vãng hạnh/hành/hàng chúc thọ/thụ 。vân hà vi chúc thọ/thụ ？vân hà vi chúc thọ/thụ hạnh/hành/hàng nhân ？hoặc tác thị thuyết ：tứ bộ sở hạnh đắc tứ hạnh/hành/hàng ，dư tàn chúc thọ/thụ vãng hạnh/hành/hàng nhân 。thập bộ sở hạnh nhi thập hành ，dư tàn chúc thọ/thụ vãng hạnh/hành/hàng nhân 。nhị thập bộ sở hạnh đắc nhị thập hành ，dư tàn chúc thọ/thụ vãng nhân hạnh/hành/hàng 。chúng sở hạnh sự đắc chúng hạnh/hành/hàng ，dữ giới chúc thọ/thụ vãng hạnh/hành/hàng nhân 。phục thứ nhược/nhã Tỳ-kheo đức hạnh/hành/hàng thành tựu ，bỉ viết đắc hạnh/hành/hàng 。bệnh bất kham nhâm nhập chúng ，bỉ vị chúc thọ/thụ nhân vãng hạnh/hành/hàng 。 又世尊言：於是目揵連深妙法中，漸漸布行、漸漸學、漸漸迹、漸漸受誨。云何於深法中漸漸布行、漸漸學、漸漸迹、漸漸受誨？或作是說：馬師滿宿之徒，於此間得信而修行之，聽微妙法，聞法而奉行，觀察諸法量諸法，應適不違身便受證，智慧分別以禪而觀。或作是說：如所說揵那目揵連契經，身威儀口威儀等命清淨漸漸而學，根威儀念威儀漸漸布行四禪，謂漸漸迹也。如是如來之教化，如是受訓誨。或作是說：初將至戒場，再唱三唱四唱四行具足，是謂漸漸行。如是受具足，如是學增上戒，於彼增上心後學增上智慧。如是漸漸學戒，若學是時初四諦所斷結盡，便建道迹。後思惟所斷欲界相應、色界相應、無色界相應，如是漸漸而知。此一切漸漸而知，如是漸漸受訓誨。復次以色身說法，比丘歎佛歎法歎比丘僧，意堪忍心好喜，常不遠離。不以口所陳，心淨為淨，當受歸命。亦說初出家人戒律具足，本所造行去離非行，亦不及此亦不及彼，如是漸漸布教、如是漸漸而作、漸漸佐助眾事。增上律、增上迹，解脫而說戒，如是漸漸布教。於彼學時，隨時學增上戒、隨時學增上心、隨時學增上智慧，如是布具足迹。隨行彼時漸漸受訓誨，是謂斷滅、是謂受證、是謂住入要，如是受訓誨。◎ hựu Thế Tôn ngôn ：ư thị Mục-kiền-liên thâm diệu Pháp trung ，tiệm tiệm bố hạnh/hành/hàng 、tiệm tiệm học 、tiệm tiệm tích 、tiệm tiệm thọ/thụ hối 。vân hà ư thâm pháp trung tiệm tiệm bố hạnh/hành/hàng 、tiệm tiệm học 、tiệm tiệm tích 、tiệm tiệm thọ/thụ hối ？hoặc tác thị thuyết ：Mã sư mãn tú chi đồ ，ư thử gian đắc tín nhi tu hành chi ，thính vi diệu Pháp ，văn Pháp nhi phụng hành ，quan sát chư Pháp lượng chư Pháp ，ưng thích bất vi thân tiện thọ/thụ chứng ，trí tuệ phân biệt dĩ Thiền nhi quán 。hoặc tác thị thuyết ：như sở thuyết kiền na Mục-kiền-liên khế Kinh ，thân uy nghi khẩu uy nghi đẳng mạng thanh tịnh tiệm tiệm nhi học ，căn uy nghi niệm uy nghi tiệm tiệm bố hạnh/hành/hàng tứ Thiền ，vị tiệm tiệm tích dã 。như thị Như Lai chi giáo hóa ，như thị thọ/thụ huấn hối 。hoặc tác thị thuyết ：sơ tướng chí giới trường ，tái xướng tam xướng tứ xướng tứ hạnh/hành/hàng cụ túc ，thị vị tiệm tiệm hạnh/hành/hàng 。như thị thọ cụ túc ，như thị học tăng thượng giới ，ư bỉ tăng thượng tâm hậu học tăng thượng trí tuệ 。như thị tiệm tiệm học giới ，nhược/nhã học Thị thời sơ Tứ đế sở đoạn kết/kiết tận ，tiện kiến đạo tích 。hậu tư tánh sở đoạn dục giới tướng ứng 、sắc giới tướng ứng 、vô sắc giới tướng ứng ，như thị tiệm tiệm nhi tri 。thử nhất thiết tiệm tiệm nhi tri ，như thị tiệm tiệm thọ/thụ huấn hối 。phục thứ dĩ sắc thân thuyết Pháp ，Tỳ-kheo thán Phật thán pháp thán Tỳ-kheo tăng ，ý kham nhẫn tâm hảo hỉ ，thường bất viễn ly 。bất dĩ khẩu sở trần ，tâm tịnh vi tịnh ，đương thọ/thụ quy mạng 。diệc thuyết sơ xuất gia nhân giới luật cụ túc ，bổn sở tạo hạnh/hành/hàng khứ ly phi hạnh/hành/hàng ，diệc bất cập thử diệc bất cập bỉ ，như thị tiệm tiệm bố giáo 、như thị tiệm tiệm nhi tác 、tiệm tiệm tá trợ chúng sự 。tăng thượng luật 、tăng thượng tích ，giải thoát nhi thuyết giới ，như thị tiệm tiệm bố giáo 。ư bỉ học thời ，tùy thời học tăng thượng giới 、tùy thời học tăng thượng tâm 、tùy thời học tăng thượng trí tuệ ，như thị bố cụ túc tích 。tùy hạnh/hành/hàng bỉ thời tiệm tiệm thọ/thụ huấn hối ，thị vị đoạn điệt 、thị vị thọ/thụ chứng 、thị vị trụ/trú nhập yếu ，như thị thọ/thụ huấn hối 。◎ ◎又世尊言：備十功德，如來為沙門結戒：欲使增聚，使增善住不移，欲使增安隱，不信者令信，信者重令信，降伏惡人，為慚愧作導師，於現法中教盡，盡有教未生眾生，使盡有漏梵行之住。此有何等異？答曰：當學此戒本。無如來聲聞眾。便有所攝而不壞。與共相應等學諸戒說。當等說得等解脫同其一類。此何集聚義？當言有勝，故曰增集聚。作是學時，欲降眾分別義分別法，欲使成就善住沙門妙法，故曰攝取增。學如是戒時，降伏眾分別義分別法，欲使成就善住沙門法，故曰欲使增善住也。學如是戒時，降沙門，展轉無欲、展轉無怨、展轉不相惱，故曰欲使增安隱。學如是戒時，化自相，未曾得喜今便得之，故曰不信者令信。學如是戒時，化自相已得信，重令增益，界不相干，故曰信者重令信。如不信者已生信，重令修行，於中邪路眾生導示大道，不越戒次，故曰降伏惡人。已降伏惡人，於中慚愧眾生得惡伴侶無有苦惱。惡人何等異，以第三訓誨第三，一切眾生皆作是觀，七事自相自相已，故曰欲使慚愧者安隱降伏。如是戒者於現法中、於惡行中已自修行，故曰於現法中盡有漏教降伏。此戒便生善處、閉惡趣門，戒律成就，故曰未生眾生使盡有漏。有漏當言、當作是觀，不作如是學戒者，增上戒、增上心、增上智慧而不斷絕，如是深法得久住，故曰梵行久住。 ◎hựu Thế Tôn ngôn ：bị thập công đức ，Như Lai vi Sa Môn kết giới ：dục sử tăng tụ ，sử tăng thiện trụ/trú bất di ，dục sử tăng an ổn ，bất tín giả lệnh tín ，tín giả trọng lệnh tín ，hàng phục ác nhân ，vi tàm quý tác Đạo sư ，ư hiện pháp trung giáo tận ，tận hữu giáo vị sanh chúng sanh ，sử tận hữu lậu phạm hạnh chi trụ/trú 。thử hữu hà đẳng dị ？đáp viết ：đương học thử giới bản 。vô Như Lai Thanh văn chúng 。tiện hữu sở nhiếp nhi bất hoại 。dữ cộng tướng ứng đẳng học chư giới thuyết 。đương đẳng thuyết đắc đẳng giải thoát đồng kỳ nhất loại 。thử hà tập tụ nghĩa ？đương ngôn hữu thắng ，cố viết tăng tập tụ 。tác thị học thời ，dục hàng chúng phân biệt nghĩa phân biệt Pháp ，dục sử thành tựu thiện trụ/trú Sa Môn diệu pháp ，cố viết nhiếp thủ tăng 。học như thị giới thời ，hàng phục chúng phân biệt nghĩa phân biệt Pháp ，dục sử thành tựu thiện trụ/trú Sa Môn Pháp ，cố viết dục sử tăng thiện trụ/trú dã 。học như thị giới thời ，hàng Sa Môn ，triển chuyển vô dục 、triển chuyển vô oán 、triển chuyển bất tướng não ，cố viết dục sử tăng an ổn 。học như thị giới thời ，hóa tự tướng ，vị tằng đắc hỉ kim tiện đắc chi ，cố viết bất tín giả lệnh tín 。học như thị giới thời ，hóa tự tướng dĩ đắc tín ，trọng lệnh tăng ích ，giới bất tướng can ，cố viết tín giả trọng lệnh tín 。như bất tín giả dĩ sanh tín ，trọng lệnh tu hành ，ư trung tà lộ chúng sanh đạo thị đại đạo ，bất việt giới thứ ，cố viết hàng phục ác nhân 。dĩ hàng phục ác nhân ，ư trung tàm quý chúng sanh đắc ác bạn lữ vô hữu khổ não 。ác nhân hà đẳng dị ，dĩ đệ tam huấn hối đệ tam ，nhất thiết chúng sanh giai tác thị quán ，thất sự tự tướng tự tướng dĩ ，cố viết dục sử tàm quý giả an ổn hàng phục 。như thị giới giả ư hiện pháp trung 、ư ác hành trung dĩ tự tu hành ，cố viết ư hiện pháp trung tận hữu lậu giáo hàng phục 。thử giới tiện sanh thiện xứ 、bế ác thú môn ，giới luật thành tựu ，cố viết vị sanh chúng sanh sử tận hữu lậu 。hữu lậu đương ngôn 、đương tác thị quán ，bất tác như thị học giới giả ，tăng thượng giới 、tăng thượng tâm 、tăng thượng trí tuệ nhi bất đoạn tuyệt ，như thị thâm pháp đắc cửu trụ ，cố viết phạm hạnh cửu trụ 。 種種業所作， chủng chủng nghiệp sở tác ， 如三善所障， như tam thiện sở chướng ， 不慚現在戒， bất tàm hiện tại giới ， 囑授及訓誨。 chúc thọ/thụ cập huấn hối 。 又世尊言：阿難！今是汝過，汝作不善。云何三告汝而不答吾，使如來住劫？設當答者，如來為住劫耶？或作是說：如來住劫，然如來無處所。問：今何故作是語？諸修行四神足，意欲住劫，亦能盡其劫數。答曰：現神足威力。問：世尊若善修行而不住，云何現其威力？答曰：聲聞住劫，便能住劫。問：若為聲聞說，溺者則無有相根。或作是說：亦能住劫。復次為侍衛人能久住，亦不求索。設當請使住便住，至阿難得阿羅漢果。或作是說：若緣前請、若緣後請，求世尊住者，然世尊不作是說：今云何作是說？先何以不說？譬如有人過他邦土，人便作是念：不請使住，設請使住者便住也，乃至尊者阿難得阿羅漢果。或作是說：若前請、若後請，然世尊不住也。云何今作是說？猶如有人適他邦土，還時便有人告：若前請、若後請而不住。設當語，何以先不告語？或作是說：不住也。何以無處所？二阿惟三佛俱出世。於此劫中彌勒世尊當出現世，是故不住。此爾所事，前以歎說竟。復次設尊者阿難不聞如來告，為魔所厭。世尊知魔厭，云何告語乃至二三。於中有何過？厭不能應答，彼便作是念：雖世尊告時未疲厭，於其中間魔便起厭意，是故不能應答。爾時告語無有力勢，能後便作是語：我目前聞如來語，承受奉行。云何疲厭而憶本所作？若世尊欲住者，是故修其悕望，欲化導眾生故。如所聞阿羅訶彌勒授決，亦聞無有二三三耶三菩阿惟三佛而出現世也。以何故當言使世尊住劫？此至三事，當作是觀。以何等故十二入四善不善無記、八無記？或作是說：四行報八，是報非行。問：意入非行，欲使彼是無記耶？或作是說：四與心相應與心俱起。問：設今自然善不善，彼云何有起、有方便？或作是說：心自然善不善，彼相應心所念法及心不相應行俱起身口行。問：彼如上所說涅槃無有善。復次色入者色不可壞，聲入聲不可壞，此因緣集聚如是便有善不善所作意相應。不住色聲中，獨無有侶，是故當觀。若覺犯罪，睡眠清淨耶？或作是說：有如草五體布地而悔便睡眠。復次求請悔過，請眾人解過作三行便睡眠，故眠不覺。頗有持戒不梵行？或作是說：有，五戒優婆塞，以己妻為足。及餘優婆塞奉賢聖戒，以己妻不淨行。比丘者持戒精進，身威儀具足，然有淫意不盡而共相應，當言非梵行。及餘比丘於賢聖戒精進，婬意未盡，與共相應，當言非梵行。若阿羅漢已般涅槃而供養，當言彼得行報耶？當言現在有其功力？或作是說：當言得行報。若先已作福德，彼便得供養。若本不作福德，彼生存在世求食難得，說當獲供養。問：云何今受報？復次現在方便所造。諸於彼功德具足者，彼方便所造，如空中不可受報。如世尊言：猶如有人，於此間不承受請問已，此因緣報故作如是行、作如此事，生惡趣入地獄中；若還生人間，無有智慧。此是何行報？或作是說：已愚癡故，彼不請問，事事不明，便墮惡趣。復作是說：不請問時意謂清淨，此是戒盜，苦諦所斷。復次如此堅信常奉持法，於中生諸方便，是伴非伴而示現道。以此深法中信契經、《阿含》深語，不於中忍有諸方便。如是《阿毘曇》、《阿含》微妙三語身證之教，不於中而作方便。如是禁律《阿含》微妙之語而信趣向，不於中作方便。復以此法疑無智慧，此是智慧之路。設不請問趣惡道者，彼便住世滿此眾生。又世尊言：彼身惡行口意惡行各相牽速。云何行相牽速？或作是說：見有惡行亦見瑞應，命過時便作是語：見火炎起、見狗犬。若善行命過時，便作是語：我見天寶宮殿屋舍、見諸園果。或作是說：有諸緣報，有此瑞應行，是謂惡是謂善。或作是說：報漸觀近懷諸悕望，如觀近無善覺知成敗，是謂緣無義行牽速。或作是說：於惡趣沈沒，設心亦覆蔽，是謂牽速。復次云何緣過去行？復次如此惡行，意便好喜，當於爾時便有證有驗，亦見諸瘡痍結使遂增惡行。 hựu Thế Tôn ngôn ：A-nan ！kim thị nhữ quá/qua ，nhữ tác bất thiện 。vân hà tam cáo nhữ nhi bất đáp ngô ，sử Như Lai trụ kiếp ？thiết đương đáp giả ，Như Lai vi trụ kiếp da ？hoặc tác thị thuyết ：Như Lai trụ kiếp ，nhiên Như Lai vô xứ sở 。vấn ：kim hà cố tác thị ngữ ？chư tu hành tứ Thần túc ，ý dục trụ kiếp ，diệc năng tận kỳ kiếp số 。đáp viết ：hiện thần túc uy lực 。vấn ：Thế Tôn nhược/nhã thiện tu hành nhi bất trụ ，vân hà hiện kỳ uy lực ？đáp viết ：Thanh văn trụ kiếp ，tiện năng trụ kiếp 。vấn ：nhược/nhã vi thanh văn thuyết ，nịch giả tức vô hữu tướng căn 。hoặc tác thị thuyết ：diệc năng trụ kiếp 。phục thứ vi thị vệ nhân năng cửu trụ ，diệc bất cầu tác 。thiết đương thỉnh sử trụ/trú tiện trụ/trú ，chí a nan đắc A-la-hán quả 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã duyên tiền thỉnh 、nhược/nhã duyên hậu thỉnh ，cầu Thế Tôn trụ/trú giả ，nhiên Thế Tôn bất tác thị thuyết ：kim vân hà tác thị thuyết ？tiên hà dĩ bất thuyết ？thí như hữu nhân quá/qua tha bang thổ ，nhân tiện tác thị niệm ：bất thỉnh sử trụ/trú ，thiết thỉnh sử trụ/trú giả tiện trụ/trú dã ，nãi chí Tôn-Giả a nan đắc A-la-hán quả 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tiền thỉnh 、nhược/nhã hậu thỉnh ，nhiên Thế Tôn bất trụ dã 。vân hà kim tác thị thuyết ？do như hữu nhân thích tha bang thổ ，hoàn thời tiện hữu nhân cáo ：nhược/nhã tiền thỉnh 、nhược/nhã hậu thỉnh nhi bất trụ 。thiết đương ngữ ，hà dĩ tiên bất cáo ngữ ？hoặc tác thị thuyết ：bất trụ dã 。hà dĩ vô xứ sở ？nhị a duy tam Phật câu xuất thế 。ư thử kiếp trung Di Lặc Thế Tôn đương xuất hiện thế ，thị cố bất trụ 。thử nhĩ sở sự ，tiền dĩ thán thuyết cánh 。phục thứ thiết Tôn-Giả A-nan bất văn Như Lai cáo ，vi ma sở yếm 。Thế Tôn tri ma yếm ，vân hà cáo ngữ nãi chí nhị tam 。ư trung hữu hà quá/qua ？yếm bất năng ưng đáp ，bỉ tiện tác thị niệm ：tuy Thế Tôn cáo thời vị bì yếm ，ư kỳ trung gian ma tiện khởi yếm ý ，thị cố bất năng ưng đáp 。nhĩ thời cáo ngữ vô hữu lực thế ，năng hậu tiện tác thị ngữ ：ngã mục tiền văn Như Lai ngữ ，thừa thọ/thụ phụng hành 。vân hà bì yếm nhi ức bổn sở tác ？nhược/nhã Thế Tôn dục trụ/trú giả ，thị cố tu kỳ hy vọng ，dục hóa đạo chúng sanh cố 。như sở văn A-la-ha Di Lặc thụ quyết ，diệc văn vô hữu nhị tam tam da tam bồ a duy tam Phật nhi xuất hiện thế dã 。dĩ hà cố đương ngôn sử Thế Tôn trụ kiếp ？thử chí tam sự ，đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố thập nhị nhập tứ thiện bất thiện vô kí 、bát vô kí ？hoặc tác thị thuyết ：tứ hạnh/hành/hàng báo bát ，thị báo phi hạnh/hành/hàng 。vấn ：ý nhập phi hạnh/hành/hàng ，dục sử bỉ thị vô kí da ？hoặc tác thị thuyết ：tứ dữ tâm tướng ứng dữ tâm câu khởi 。vấn ：thiết kim tự nhiên thiện bất thiện ，bỉ vân hà hữu khởi 、hữu phương tiện ？hoặc tác thị thuyết ：tâm tự nhiên thiện bất thiện ，bỉ tướng ứng tâm sở niệm Pháp cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng câu khởi thân khẩu hạnh/hành/hàng 。vấn ：bỉ như thượng sở thuyết Niết-Bàn vô hữu thiện 。phục thứ sắc nhập giả sắc bất khả hoại ，thanh nhập thanh bất khả hoại ，thử nhân duyên tập tụ như thị tiện hữu thiện bất thiện sở tác ý tướng ứng 。bất trụ sắc thanh trung ，độc vô hữu lữ ，thị cố đương quán 。nhược/nhã giác phạm tội ，thụy miên thanh tịnh da ？hoặc tác thị thuyết ：hữu như thảo ngũ thể bố địa nhi hối tiện thụy miên 。phục thứ cầu thỉnh hối quá ，thỉnh chúng nhân giải quá/qua tác tam hành tiện thụy miên ，cố miên bất giác 。pha hữu trì giới bất phạm hạnh ？hoặc tác thị thuyết ：hữu ，ngũ giới ưu-bà-tắc ，dĩ kỷ thê vi túc 。cập dư ưu-bà-tắc phụng hiền thánh giới ，dĩ kỷ thê bất tịnh hạnh 。Tỳ-kheo giả trì giới tinh tấn ，thân uy nghi cụ túc ，nhiên hữu dâm ý bất tận nhi cộng tướng ứng ，đương ngôn phi phạm hạnh 。cập dư Tỳ-kheo ư hiền thánh giới tinh tấn ，dâm ý vị tận ，dữ cộng tướng ứng ，đương ngôn phi phạm hạnh 。nhược/nhã A-la-hán dĩ Bát Niết Bàn nhi cúng dường ，đương ngôn bỉ đắc hạnh/hành/hàng báo da ？đương ngôn hiện tại hữu kỳ công lực ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn đắc hạnh/hành/hàng báo 。nhược/nhã tiên dĩ tác phước đức ，bỉ tiện đắc cúng dường 。nhược/nhã bổn bất tác phước đức ，bỉ sanh tồn tại thế cầu thực/tự nan đắc ，thuyết đương hoạch cúng dường 。vấn ：vân hà kim thọ/thụ báo ？phục thứ hiện tại phương tiện sở tạo 。chư ư bỉ công đức cụ túc giả ，bỉ phương tiện sở tạo ，như không trung bất khả thọ/thụ báo 。như Thế Tôn ngôn ：do như hữu nhân ，ư thử gian bất thừa thọ/thụ thỉnh vấn dĩ ，thử nhân duyên báo cố tác như thị hạnh/hành/hàng 、tác như thử sự ，sanh ác thú nhập địa ngục trung ；nhược/nhã hoàn sanh nhân gian ，vô hữu trí tuệ 。thử thị hà hạnh/hành/hàng báo ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ ngu si cố ，bỉ bất thỉnh vấn ，sự sự bất minh ，tiện đọa ác thú 。phục tác thị thuyết ：bất thỉnh vấn thời ý vị thanh tịnh ，thử thị giới đạo ，khổ đế sở đoạn 。phục thứ như thử kiên tín thường phụng Trì Pháp ，ư trung sanh chư phương tiện ，thị bạn phi bạn nhi thị hiện đạo 。dĩ thử thâm pháp trung tín khế Kinh 、《A Hàm 》thâm ngữ ，bất ư trung nhẫn hữu chư phương tiện 。như thị 《A-tỳ-đàm 》、《A Hàm 》vi diệu tam ngữ thân chứng chi giáo ，bất ư trung nhi tác phương tiện 。như thị cấm luật 《A Hàm 》vi diệu chi ngữ nhi tín thú hướng ，bất ư trung tác phương tiện 。phục dĩ thử pháp nghi vô trí tuệ ，thử thị trí tuệ chi lộ 。thiết ất thỉnh vấn thú ác đạo giả ，bỉ tiện trụ/trú thế mãn thử chúng sanh 。hựu Thế Tôn ngôn ：bỉ thân ác hành khẩu ý ác hành các tướng khiên tốc 。vân hà hành tướng khiên tốc ？hoặc tác thị thuyết ：kiến hữu ác hành diệc kiến thụy ưng ，mạng quá thời tiện tác thị ngữ ：kiến hỏa viêm khởi 、kiến cẩu khuyển 。nhược/nhã thiện hạnh/hành/hàng mạng quá thời ，tiện tác thị ngữ ：ngã kiến Thiên bảo cung điện ốc xá 、kiến chư viên quả 。hoặc tác thị thuyết ：hữu chư duyên báo ，hữu thử thụy ưng hạnh/hành/hàng ，thị vị ác thị vị thiện 。hoặc tác thị thuyết ：báo tiệm quán cận hoài chư hy vọng ，như quán cận vô thiện giác tri thành bại ，thị vị duyên vô nghĩa hạnh/hành/hàng khiên tốc 。hoặc tác thị thuyết ：ư ác thú trầm một ，thiết tâm diệc phước tế ，thị vị khiên tốc 。phục thứ vân hà duyên quá khứ hạnh/hành/hàng ？phục thứ như thử ác hành ，ý tiện hảo hỉ ，đương ư nhĩ thời tiện hữu chứng hữu nghiệm ，diệc kiến chư sang di kết/kiết sử toại tăng ác hành 。 又世尊言：於現法中便有悔意。彼悔意當言善耶、不善耶、當言無記耶？或作是說：當言善。惡自見惡，於彼作惡行念。問：不於今墮惡趣中？答曰：彼善少，不善力大。復作是語：與少善生於善處，如所說得善心念法與等見俱。或作是說：當言不善。與邪見相應，雖復憶念後更忘失，所不應憶者後便憶之，是故當言不善。復次云何世尊說譬喻與不相應自不相應。此非譬喻也。一切作惡行者，則有悔意也，能自修已則生天上。世尊亦說：設彼悔者亦是善心。云何善心，無善命過？若悔是不善者，云何不善心多，彼智相應？若悔是無記者，云何無記心無善命過。是故此非佛語。以何等故，未來教不得成就？或作是說：不以未來教而有教耶。問：過去教者亦無教，欲使不成就過去教耶？答曰：教已過去。問：未來亦當有教。復次雖不作行便有所獲，如是無行而有果實，於彼便作是念：云何今不思惟？亦有福德。彼當作是觀。又世尊言：有緣生。云何有緣生？或作是說：中陰中五陰是謂有緣生。或作是說：所生五陰是謂有緣生。或作是說：已處母胎是謂有緣生。或作是說：所生五陰諸得行緣而受報數，是心將從受諸色報命根心不相應行，是謂有緣生。復次趣惡生者最初得有，是謂有緣生有、有則有生。 hựu Thế Tôn ngôn ：ư hiện pháp trung tiện hữu hối ý 。bỉ hối ý đương ngôn thiện da 、bất thiện da 、đương ngôn vô kí da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thiện 。ác tự kiến ác ，ư bỉ tác ác hạnh/hành/hàng niệm 。vấn ：bất ư kim đọa ác thú trung ？đáp viết ：bỉ thiện thiểu ，bất thiện lực Đại 。phục tác thị ngữ ：dữ thiểu thiện sanh ư thiện xứ ，như sở thuyết đắc thiện tâm niệm Pháp dữ đẳng kiến câu 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất thiện 。dữ tà kiến tướng ứng ，tuy phục ức niệm hậu cánh vong thất ，sở bất ưng ức giả hậu tiện ức chi ，thị cố đương ngôn bất thiện 。phục thứ vân hà Thế Tôn thuyết thí dụ dữ bất tướng ứng tự bất tướng ứng 。thử phi thí dụ dã 。nhất thiết tác ác hành giả ，tức hữu hối ý dã ，năng tự tu dĩ tức sanh Thiên thượng 。Thế Tôn diệc thuyết ：thiết bỉ hối giả diệc thị thiện tâm 。vân hà thiện tâm ，vô thiện mạng quá/qua ？nhược/nhã hối thị bất thiện giả ，vân hà bất thiện tâm đa ，bỉ trí tướng ứng ？nhược/nhã hối thị vô kí giả ，vân hà vô kí tâm vô thiện mạng quá/qua 。thị cố thử phi Phật ngữ 。dĩ hà đẳng cố ，vị lai giáo bất đắc thành tựu ？hoặc tác thị thuyết ：bất dĩ vị lai giáo nhi hữu giáo da 。vấn ：quá khứ giáo giả diệc vô giáo ，dục sử bất thành tựu quá khứ giáo da ？đáp viết ：giáo dĩ quá khứ 。vấn ：vị lai diệc đương hữu giáo 。phục thứ tuy bất tác hạnh/hành/hàng tiện hữu sở hoạch ，như thị vô hạnh/hành/hàng nhi hữu quả thật ，ư bỉ tiện tác thị niệm ：vân hà kim bất tư duy ？diệc hữu phước đức 。bỉ đương tác thị quán 。hựu Thế Tôn ngôn ：hữu duyên sanh 。vân hà hữu duyên sanh ？hoặc tác thị thuyết ：trung uẩn trung ngũ uẩn thị vị hữu duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết ：sở sanh ngũ uẩn thị vị hữu duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ xứ/xử mẫu thai thị vị hữu duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết ：sở sanh ngũ uẩn chư đắc hạnh/hành/hàng duyên nhi thọ/thụ báo số ，thị tâm tướng tùng thọ/thụ chư sắc báo mạng căn tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ，thị vị hữu duyên sanh 。phục thứ thú ác sanh giả tối sơ đắc hữu ，thị vị hữu duyên sanh hữu 、hữu tức hữu sanh 。 禮彼諸眠覺， lễ bỉ chư miên giác ， 供養或羅漢， cúng dường hoặc La-hán ， 不問魔所厭， bất vấn ma sở yếm ， 告語不還緣。 cáo ngữ Bất hoàn duyên 。 以何等故，本所作行謂之一結緣？如今無明為所作行，是一切行緣。或作是說：如今過去一切緣，過去亦是一切結緣。復次過去最要言之，現在廣說現其善教。問：不如彼一切結緣。或作是說：本所作行一切結是緣，過去無明聲已說與無明相應，現在所造聲與無明相應，現在所造聲已說無明造聲相應。問：不以現在無明聲作是說與無明相應。或作是說：生無智力少足故。譬喻眾生示現，若行無明於此生是緣，由結故生諸行，是故譬喻眾生現在若行。問：彼迴轉譬喻眾生現其善行，過去之時一切結是緣。復次結結相生行，緣其根生彼結，彼結彼各相應。結由行生，行由結生。行由行生，謂無明緣行生，結緣行生。復作是說：愛緣有行已，熾然作諸行。當作是觀。以何等故，色界無垢人謂之成就無漏戒，然非有漏？答曰：此不捨賢聖道便成就戒，界界遊已滅世俗事。界界遊行無有無色界無色界定戒，是故不得名成就。以何等故，行報故生無色界天？或作是說：以無想三昧眾生報故也。問：無想三昧亦非心亦非心所念法，云何由是報故生？答曰：無想三昧有漏善心不相應行有報。問：設彼三昧有報，彼不與行相應。世尊亦說：由行而生。或作是說：若於心中間入無想三昧，緣彼心報生無色界天。問：云何若於心中間入第二禪，緣彼報生光音天耶？或作是說：無想三昧無心，無想三昧相應心報而生彼間。無有無想三昧相應心。何以故？彼無有想。世尊亦說：彼想有教無教。有心教耶？此無處所。復次無想三昧彼則有是，不由行而生彼心，亦無行方便。世尊亦說：由行報而有生。復次無想三昧心相應心所生報是緣，能作是住，如生無想界天。如善御車人，所向無疑。如報緣除其報，則受其有。頗緣滅盡三昧報生有想無想天耶？或作是說：彼三昧有漏之有報，非有想無想天；更受生緣，是報而生。問：滅盡三昧亦不與行相應。世尊亦說：由行而生。或作是說：滅盡三昧有心，是故滅盡三昧相應心報故生有想無想天。問：無有滅盡三昧心相應痛。何以故？彼無想。世尊亦說：彼有想無想心覺當有覺，亦無處所。或作是說：不生也。何以故？已越有想無想天。以滅盡三昧，不以妙三昧報故生九地也。問：彼地滅盡三緣，是果報而生彼間。問：如所說越有想無想天，入想忍三昧則有彼地。亦說盡越不用定處，修有想無想定，彼亦是不用定地。問：滅盡三昧入是三昧，不以貪欲故；欲愛未盡，入有想無想三昧；非不欲盡，不用入處有想無想定。復次如所說滅盡三昧無有心，彼則有是也，彼無有報無有心。復次有想無想天滅盡三昧報而受，彼三昧非報緣。又世尊言：歡喜施者，便得歡喜，從心所好，施真正處(偈也)。云何觀是歡喜？為觀受者、為觀施者？或作是說：當觀施者，從物因緣。若施彼時，彼則受報也。問：設彼受者有福歡喜。答曰：彼非真正處。亦說從心所好，施真正處。或作是說：從檀越心，如郁伽長者說是，謂如來二端(疊*毛)我所愛者，願世尊納受，以大慈故而不見逆。我從如來聞，歡喜施者便得歡喜。復次當觀施者意。從施(疊*毛)時便作是念：我今割意施。作是心已受大報。如尊者舍利弗說：若行後世受報者，彼不可得現世受報。設行現世受報，彼不可得後世受報。世尊亦說：或有尼揵子，若行現世受報，彼不可得後世受報耶。設行後受報，彼不可得現世受報。如是尼揵子輩愚癡，盡無果實。說是語，其義云何？或作是說：尼揵子作是見，行盡苦盡。行盡謂一意識，不可得後世受報，行現世受報痛。若彼愚癡盡無有果實，於此法中垢盡苦盡，若道生時滅諸結使，若無愚癡無有果實。問：若於此法中不盡行本，不得般涅槃，亦無有上。答曰：如阿羅漢速疾受報。問：如所說，契經則有違。或有阿羅漢行報漸薄，不相應果便滅。若阿羅漢能行報者，亦能廣博諸行。或作是說：猶如彼行實在者，彼行道亦復實在。或作是說：諸行實在便有集聚。設行不實在者，可使作集聚。復次此非行報義也。於深法中不失深法，如其義理遊戲，其彼義無有疑。彼作是念：如今云何後身受報？當作是觀。如是阿羅漢不得眾行而受報也。以何等故，祭祠餓鬼得，然不及餘趣？或作是說：此生趣自爾。問：此是我疑。何以故生趣自爾耶？或作是說：餓鬼嫉妬心意便顛倒，河無河想、見水不淨及諸飲食漿水。若餓鬼祭祀飲食，便發歡喜意心不顛倒。若彼餓鬼得增上行時彼受食。或作是說：餓鬼以嫉妬意，彼不能作好境界。若彼餓鬼有所祭祀發歡喜意，於彼得好心遊好境界。或作是說：餓鬼以嫉妬意，身體長大心常懈疲，以懈疲心不至神妙餓鬼所。若彼餓鬼而祭祀食，於施發歡喜心，便得身大心廣。以彼心廣大故，得遊諸大餓鬼所。彼亦歸伏禮跪，以身大故。彼餓鬼得增上行，於彼受食。復次與人作福，彼人不得，如餓鬼與彼施食者。餓鬼善心好施，彼便受行若彼飲食，是故非餘趣。諸心與身行俱起、口行俱起，當與心共同耶、當言不與心共同？或作是說：當言與心共同、與心俱起。問：云何心不與行同耶？或作是說：當言不與心共同。本所生心與行俱起，若不生則不有起，是故當言不與心共同。或作是說：或與心共同、或不與心共同。諸與心迴轉則與心共同，諸不與心迴轉則不與心共同。復次緣彼有心行有迴轉，亦各相攝，先有迴轉便有所攝。行與結有何差別？或作是說：行是身是口是意，然結是意。問：若行是意，與彼結有何差別？或作是說：行是善不善無記，結是不善。問：若行不善，與彼結有何差別？或作是說：意行意行，結亦不意亦不不意。問：云何意無有報耶？復次一切心所念，當言皆是行。然世尊視若干種行漸漸有疑。云何無虫便有殺意？或作是說：如無有虫便有殺虫之想，如無虫便有殺害意。若有虫處，彼無有殺意。何以故？彼虫或有常或無常。設有常者，亦不能墮此無有相。設有常者，如是得斷滅。復次所造五陰作虫思想，便言我盡形壽不殺。若越彼意者，行各散一處，是故彼便有害想，若於彼虫便有殺意。何以故？由彼虫故。因緣合會則有差違，設不差違則不能有所起，若有差違則有所起。云何不有所起則有所起。若有違不得無違者，不得無有力能起。若得有所起，云何起無差違或不能起？又世尊言：有四不可思議，世間不可思議、眾生行報不可思議、及佛境界不可思議。以何等故，此謂之不可思議？或作是說：方便力少，不足思議。或作是說：無有餘方便作如是知，如佛世尊。或作是說：不可思議深妙難究，是故不可思議。復次作我思議者成狂，愚癡思惟心亦亂。眾生行報及佛境界，非己心所了，亦不可觀。 dĩ hà đẳng cố ，bổn sở tác hạnh/hành/hàng vị chi nhất kết duyên ？như kim vô minh vi sở tác hạnh/hành/hàng ，thị nhất thiết hành duyên 。hoặc tác thị thuyết ：như kim quá khứ nhất thiết duyên ，quá khứ diệc thị nhất thiết kết duyên 。phục thứ quá khứ tối yếu ngôn chi ，hiện tại quảng thuyết hiện kỳ thiện giáo 。vấn ：bất như bỉ nhất thiết kết duyên 。hoặc tác thị thuyết ：bổn sở tác hạnh/hành/hàng nhất thiết kết/kiết thị duyên ，quá khứ vô minh thanh dĩ thuyết dữ vô minh tướng ứng ，hiện tại sở tạo thanh dữ vô minh tướng ứng ，hiện tại sở tạo thanh dĩ thuyết vô minh tạo thanh tướng ứng 。vấn ：bất dĩ hiện tại vô minh thanh tác thị thuyết dữ vô minh tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết ：sanh vô trí lực thiểu túc cố 。thí dụ chúng sanh thị hiện ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng vô minh ư thử sanh thị duyên ，do kết/kiết cố sanh chư hạnh ，thị cố thí dụ chúng sanh hiện tại nhược/nhã hạnh/hành/hàng 。vấn ：bỉ hồi chuyển thí dụ chúng sanh hiện kỳ thiện hạnh/hành/hàng ，quá khứ chi thời nhất thiết kết/kiết thị duyên 。phục thứ kết/kiết kết/kiết tướng sanh hạnh/hành/hàng ，duyên kỳ căn sanh bỉ kết/kiết ，bỉ kết/kiết bỉ các tướng ứng 。kết/kiết do hạnh/hành/hàng sanh ，hạnh/hành/hàng do kết sanh 。hạnh/hành/hàng do hạnh/hành/hàng sanh ，vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng sanh ，kết duyên hạnh/hành/hàng sanh 。phục tác thị thuyết ：ái duyên hữu hạnh/hành/hàng dĩ ，sí nhiên tác chư hạnh 。đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố ，sắc giới vô cấu nhân vị chi thành tựu vô lậu giới ，nhiên phi hữu lậu ？đáp viết ：thử bất xả hiền Thánh đạo tiện thành tựu giới ，giới giới du dĩ diệt thế tục sự 。giới giới du hạnh/hành/hàng vô hữu vô sắc giới vô sắc giới định giới ，thị cố bất đắc danh thành tựu 。dĩ hà đẳng cố ，hạnh/hành/hàng báo cố sanh vô sắc giới Thiên ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ vô tưởng tam muội chúng sanh báo cố dã 。vấn ：vô tưởng tam muội diệc phi tâm diệc phi tâm sở niệm Pháp ，vân hà do thị báo cố sanh ？đáp viết ：vô tưởng tam muội hữu lậu thiện tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu báo 。vấn ：thiết bỉ tam muội hữu báo ，bỉ bất dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết ：do hạnh/hành/hàng nhi sanh 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã ư tâm trung gian nhập vô tưởng tam muội ，duyên bỉ tâm báo sanh vô sắc giới Thiên 。vấn ：vân hà nhược/nhã ư tâm trung gian nhập đệ nhị Thiền ，duyên bỉ báo sanh Quang âm Thiên da ？hoặc tác thị thuyết ：vô tưởng tam muội vô tâm ，vô tưởng tam muội tướng ứng tâm báo nhi sanh bỉ gian 。vô hữu vô tưởng tam muội tướng ứng tâm 。hà dĩ cố ？bỉ vô hữu tưởng 。Thế Tôn diệc thuyết ：bỉ tưởng hữu giáo vô giáo 。hữu tâm giáo da ？thử vô xứ sở 。phục thứ vô tưởng tam muội bỉ tức hữu thị ，bất do hạnh/hành/hàng nhi sanh bỉ tâm ，diệc vô hạnh/hành/hàng phương tiện 。Thế Tôn diệc thuyết ：do hạnh/hành/hàng báo nhi hữu sanh 。phục thứ vô tưởng tam muội tâm tướng ứng tâm sở sanh báo thị duyên ，năng tác thị trụ/trú ，như sanh vô tưởng giới Thiên 。như thiện ngự xa nhân ，sở hướng vô nghi 。như báo duyên trừ kỳ báo ，tức thọ/thụ kỳ hữu 。phả duyên diệt tận tam muội báo sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên da ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ tam muội hữu lậu chi hữu báo ，Phi hữu tưởng vô tưởng Thiên ；cánh thọ sanh duyên ，thị báo nhi sanh 。vấn ：diệt tận tam muội diệc bất dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết ：do hạnh/hành/hàng nhi sanh 。hoặc tác thị thuyết ：diệt tận tam muội hữu tâm ，thị cố diệt tận tam muội tướng ứng tâm báo cố sanh hữu tưởng vô tưởng Thiên 。vấn ：vô hữu diệt tận tam muội tâm tướng ứng thống 。hà dĩ cố ？bỉ vô tưởng 。Thế Tôn diệc thuyết ：bỉ hữu tưởng vô tưởng tâm giác đương hữu giác ，diệc vô xứ sở 。hoặc tác thị thuyết ：bất sanh dã 。hà dĩ cố ？dĩ việt hữu tưởng vô tưởng Thiên 。dĩ diệt tận tam muội ，bất dĩ diệu tam muội báo cố sanh cửu địa dã 。vấn ：bỉ địa diệt tận tam duyên ，thị quả báo nhi sanh bỉ gian 。vấn ：như sở thuyết việt hữu tưởng vô tưởng Thiên ，nhập tưởng nhẫn tam muội tức hữu bỉ địa 。diệc thuyết tận việt bất dụng định xứ/xử ，tu hữu tưởng vô tưởng định ，bỉ diệc thị bất dụng định địa 。vấn ：diệt tận tam muội nhập thị tam muội ，bất dĩ tham dục cố ；dục ái vị tận ，nhập hữu tưởng vô tưởng tam muội ；phi bất dục tận ，bất dụng nhập xứ/xử hữu tưởng vô tưởng định 。phục thứ như sở thuyết diệt tận tam muội vô hữu tâm ，bỉ tức hữu thị dã ，bỉ vô hữu báo vô hữu tâm 。phục thứ hữu tưởng vô tưởng Thiên diệt tận tam muội báo nhi thọ/thụ ，bỉ tam muội phi báo duyên 。hựu Thế Tôn ngôn ：hoan hỉ thí giả ，tiện đắc hoan hỉ ，tùng tâm sở hảo ，thí chân chánh xứ/xử (kệ dã )。vân hà quán thị hoan hỉ ？vi quán thọ/thụ giả 、vi quán thí giả ？hoặc tác thị thuyết ：đương quán thí giả ，tùng vật nhân duyên 。nhược/nhã thí bỉ thời ，bỉ tức thọ/thụ báo dã 。vấn ：thiết bỉ thọ/thụ giả hữu phước hoan hỉ 。đáp viết ：bỉ phi chân chánh xứ/xử 。diệc thuyết tùng tâm sở hảo ，thí chân chánh xứ/xử 。hoặc tác thị thuyết ：tùng đàn việt tâm ，như úc già Trưởng-giả thuyết thị ，vi Như Lai nhị đoan (điệp *mao )ngã sở ái giả ，nguyện Thế Tôn nạp thọ ，dĩ đại từ cố nhi bất kiến nghịch 。ngã tùng Như Lai văn ，hoan hỉ thí giả tiện đắc hoan hỉ 。phục thứ đương quán thí giả ý 。tùng thí (điệp *mao )thời tiện tác thị niệm ：ngã kim cát ý thí 。tác thị tâm dĩ thọ/thụ Đại báo 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết ：nhược/nhã hạnh/hành/hàng hậu thế thọ/thụ báo giả ，bỉ bất khả đắc hiện thế thọ/thụ báo 。thiết hạnh/hành/hàng hiện thế thọ/thụ báo ，bỉ bất khả đắc hậu thế thọ/thụ báo 。Thế Tôn diệc thuyết ：hoặc hữu ni kiền tử ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng hiện thế thọ/thụ báo ，bỉ bất khả đắc hậu thế thọ/thụ báo da 。thiết hạnh/hành/hàng hậu thọ/thụ báo ，bỉ bất khả đắc hiện thế thọ/thụ báo 。như thị ni kiền tử bối ngu si ，tận vô quả thật 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：ni kiền tử tác thị kiến ，hạnh/hành/hàng tận khổ tận 。hạnh/hành/hàng tận vị nhất ý thức ，bất khả đắc hậu thế thọ/thụ báo ，hạnh/hành/hàng hiện thế thọ/thụ báo thống 。nhược/nhã bỉ ngu si tận vô hữu quả thật ，ư thử Pháp trung cấu tận khổ tận ，nhược/nhã đạo sanh thời diệt chư kết/kiết sử ，nhược/nhã vô ngu si vô hữu quả thật 。vấn ：nhược/nhã ư thử Pháp trung bất tận hạnh/hành/hàng bổn ，bất đắc Bát Niết Bàn ，diệc vô hữu thượng 。đáp viết ：như A-la-hán tốc tật thọ/thụ báo 。vấn ：như sở thuyết ，khế Kinh tức hữu vi 。hoặc hữu A-la-hán hạnh/hành/hàng báo tiệm bạc ，bất tướng ứng quả tiện diệt 。nhược/nhã A-la-hán năng hạnh/hành/hàng báo giả ，diệc năng quảng bác chư hạnh 。hoặc tác thị thuyết ：do như bỉ hạnh/hành/hàng thật tại giả ，bỉ hành đạo diệc phục thật tại 。hoặc tác thị thuyết ：chư hạnh thật tại tiện hữu tập tụ 。thiết hạnh/hành/hàng bất thật tại giả ，khả sử tác tập tụ 。phục thứ thử phi hạnh/hành/hàng báo nghĩa dã 。ư thâm pháp trung bất thất thâm pháp ，như kỳ nghĩa lý du hí ，kỳ bỉ nghĩa vô hữu nghi 。bỉ tác thị niệm ：như kim vân hà hậu thân thọ báo ？đương tác thị quán 。như thị A-la-hán bất đắc chúng hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ báo dã 。dĩ hà đẳng cố ，tế từ ngạ quỷ đắc ，nhiên bất cập dư thú ？hoặc tác thị thuyết ：thử sanh thú tự nhĩ 。vấn ：thử thị ngã nghi 。hà dĩ cố sanh thú tự nhĩ da ？hoặc tác thị thuyết ：ngạ quỷ tật đố tâm ý tiện điên đảo ，hà vô hà tưởng 、kiến thủy bất tịnh cập chư ẩm thực tương thủy 。nhược/nhã ngạ quỷ tế tự ẩm thực ，tiện phát hoan hỉ ý tâm bất điên đảo 。nhược/nhã bỉ ngạ quỷ đắc tăng thượng hạnh/hành/hàng thời bỉ thọ/thụ thực/tự 。hoặc tác thị thuyết ：ngạ quỷ dĩ tật đố ý ，bỉ bất năng tác hảo cảnh giới 。nhược/nhã bỉ ngạ quỷ hữu sở tế tự phát hoan hỉ ý ，ư bỉ đắc hảo tâm du hảo cảnh giới 。hoặc tác thị thuyết ：ngạ quỷ dĩ tật đố ý ，thân thể trường đại tâm thường giải bì ，dĩ giải bì tâm bất chí thần diệu ngạ quỷ sở 。nhược/nhã bỉ ngạ quỷ nhi tế tự thực/tự ，ư thí phát hoan hỉ tâm ，tiện đắc thân Đại tâm quảng 。dĩ bỉ tâm quảng đại cố ，đắc du chư Đại ngạ quỷ sở 。bỉ diệc quy phục lễ quỵ ，dĩ thân Đại cố 。bỉ ngạ quỷ đắc tăng thượng hạnh/hành/hàng ，ư bỉ thọ/thụ thực/tự 。phục thứ dữ nhân tác phước ，bỉ nhân bất đắc ，như ngạ quỷ dữ bỉ thí thực giả 。ngạ quỷ thiện tâm hảo thí ，bỉ tiện thọ/thụ hạnh/hành/hàng nhược/nhã bỉ ẩm thực ，thị cố phi dư thú 。chư tâm dữ thân hạnh/hành/hàng câu khởi 、khẩu hạnh/hành/hàng câu khởi ，đương dữ tâm cộng đồng da 、đương ngôn bất dữ tâm cộng đồng ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn dữ tâm cộng đồng 、dữ tâm câu khởi 。vấn ：vân hà tâm bất dữ hạnh/hành/hàng đồng da ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn bất dữ tâm cộng đồng 。bổn sở sanh tâm dữ hạnh/hành/hàng câu khởi ，nhược/nhã bất sanh tức bất hữu khởi ，thị cố đương ngôn bất dữ tâm cộng đồng 。hoặc tác thị thuyết ：hoặc dữ tâm cộng đồng 、hoặc bất dữ tâm cộng đồng 。chư dữ tâm hồi chuyển tức dữ tâm cộng đồng ，chư bất dữ tâm hồi chuyển tức bất dữ tâm cộng đồng 。phục thứ duyên bỉ hữu tâm hành hữu hồi chuyển ，diệc các tướng nhiếp ，tiên hữu hồi chuyển tiện hữu sở nhiếp 。hạnh/hành/hàng dữ kết/kiết hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：hạnh/hành/hàng thị thân thị khẩu thị ý ，nhiên kết/kiết thị ý 。vấn ：nhược/nhã hạnh/hành/hàng thị ý ，dữ bỉ kết/kiết hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：hạnh/hành/hàng thị thiện bất thiện vô kí ，kết/kiết thị bất thiện 。vấn ：nhược/nhã hạnh/hành/hàng bất thiện ，dữ bỉ kết/kiết hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：ý hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng ，kết/kiết diệc bất ý diệc bất bất ý 。vấn ：vân hà ý vô hữu báo da ？phục thứ nhất thiết tâm sở niệm ，đương ngôn giai thị hạnh/hành/hàng 。nhiên Thế Tôn thị nhược can chủng hạnh/hành/hàng tiệm tiệm hữu nghi 。vân hà vô trùng tiện hữu sát ý ？hoặc tác thị thuyết ：như vô hữu trùng tiện hữu sát trùng chi tưởng ，như vô trùng tiện hữu sát hại ý 。nhược hữu trùng xứ/xử ，bỉ vô hữu sát ý 。hà dĩ cố ？bỉ trùng hoặc hữu thường hoặc vô thường 。thiết hữu thường giả ，diệc bất năng đọa thử vô hữu tướng 。thiết hữu thường giả ，như thị đắc đoạn điệt 。phục thứ sở tạo ngũ uẩn tác trùng tư tưởng ，tiện ngôn ngã tận hình thọ bất sát 。nhược/nhã việt bỉ ý giả ，hạnh/hành/hàng các tán nhất xứ/xử ，thị cố bỉ tiện hữu hại tưởng ，nhược/nhã ư bỉ trùng tiện hữu sát ý 。hà dĩ cố ？do bỉ trùng cố 。nhân duyên hợp hội tức hữu sái vi ，thiết ất sái vi tức bất năng hữu sở khởi ，nhược hữu sái vi tức hữu sở khởi 。vân hà bất hữu sở khởi tức hữu sở khởi 。nhược hữu vi bất đắc vô vi giả ，bất đắc vô hữu lực năng khởi 。nhược/nhã đắc hữu sở khởi ，vân hà khởi vô sái vi hoặc bất năng khởi ？hựu Thế Tôn ngôn ：hữu tứ bất khả tư nghị ，thế gian bất khả tư nghị 、chúng sanh hạnh/hành/hàng báo bất khả tư nghị 、cập Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。dĩ hà đẳng cố ，thử vị chi bất khả tư nghị ？hoặc tác thị thuyết ：phương tiện lực thiểu ，bất túc tư nghị 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu dư phương tiện tác như thị tri ，như Phật Thế tôn 。hoặc tác thị thuyết ：bất khả tư nghị thâm diệu nạn/nan cứu ，thị cố bất khả tư nghị 。phục thứ tác ngã tư nghị giả thành cuồng ，ngu si tư tánh tâm diệc loạn 。chúng sanh hạnh/hành/hàng báo cập Phật cảnh giới ，phi kỷ tâm sở liễu ，diệc bất khả quán 。 無明無色界， vô minh vô sắc giới ， 及彼無垢人， cập bỉ vô cấu nhân ， 無想及滅盡， vô tưởng cập diệt tận ， 舍利弗餓鬼， Xá-lợi-phất ngạ quỷ ， 種種諸根相， chủng chủng chư căn tướng ， 眾生難思議。 chúng sanh nạn/nan tư nghị 。 諸入不善三昧，彼盡犯二罪耶？或作是說：諸犯不善者，彼盡犯二罪，犯彼罪時成五逆。問：云何犯五逆時不犯二罪耶？復次唯犯一罪，何以故世尊說有五罪？若犯不善罪時而犯二罪，作是廣說而思惟說，一時彼無罪，是故犯一罪。若轉輪聖王女寶得色聲香味，當言由行報得、當言不由行報增上得？或作是說：當言由行報得。問：云何餘行報、餘者受報？答曰：女寶者由行報故彼便得，若彼得、彼王得是報。復次由行增上得，若由行報得，不作行而受報，女寶則有壞敗，轉輪聖王不由他行受報。鬪亂僧若鬪亂僧，當言一劫入泥梨耶？當言中劫受泥梨罪？或作是說：當言一劫受泥梨罪。世尊亦說：鬪亂僧經歷一劫。問：已過半劫，云何全受一劫罪？答曰：餘方剎土至彼泥梨，如犯罪重之人，數移徙入深獄，然後脫其罪過。若復受劫罪，一劫泥梨中受罪。問：泥梨受罪之人無有此理，至他方泥梨受罪，命未盡便死。或作是說：二十劫中及四劫劫大劫。二十中劫受罪，是謂一劫受罪。若劫融燒時，便生二十中劫。云何彼經歷爾所時，復次當中劫受泥犁罪？無有欲界眾生受一劫之壽。諸鬪亂僧，彼一切住一劫受罪耶？設住一劫受罪者，彼一切鬪亂僧耶？或作是說：諸亂僧，彼一切一劫受罪，破壞僧者最重之罪。或作是說：鬪亂僧非住一劫受罪耶？若壞亂意而鬪僧者，受五逆罪。復次或住一劫受罪，彼非鬪亂僧現其報。或鬪亂僧及一劫受罪耶？若非法壞鬪亂意而壞僧者。或不鬪亂僧亦不一劫受罪耶？除上爾所事也。鬪亂僧，當言性受罪、當言非性受罪？或作是說：當言性受罪。何以故？鬪亂僧最重之罪。若此非受罪者，云何今性受罪？問：諸鬪亂僧，彼一切受無救之罪。問：如殺生者性受罪，諸不殺害受罪，害罪如是。鬪亂僧性自受罪，諸不鬪亂僧，彼一切受無救之罪。復次當言非性受罪。何以故？僧成就鬪亂罪，然非無救罪。諸惡行鬪僧，彼性當言受罪也。 chư nhập bất thiện tam muội ，bỉ tận phạm nhị tội da ？hoặc tác thị thuyết ：chư phạm bất thiện giả ，bỉ tận phạm nhị tội ，phạm bỉ tội thời thành ngũ nghịch 。vấn ：vân hà phạm ngũ nghịch thời bất phạm nhị tội da ？phục thứ duy phạm nhất tội ，hà dĩ cố Thế Tôn thuyết hữu ngũ tội ？nhược/nhã phạm bất thiện tội thời nhi phạm nhị tội ，tác thị quảng thuyết nhi tư tánh thuyết ，nhất thời bỉ vô tội ，thị cố phạm nhất tội 。nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương nữ bảo đắc sắc thanh hương vị ，đương ngôn do hạnh/hành/hàng báo đắc 、đương ngôn bất do hạnh/hành/hàng báo tăng thượng đắc ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn do hạnh/hành/hàng báo đắc 。vấn ：vân hà dư hạnh/hành/hàng báo 、dư giả thọ/thụ báo ？đáp viết ：nữ bảo giả do hạnh/hành/hàng báo cố bỉ tiện đắc ，nhược/nhã bỉ đắc 、bỉ Vương đắc thị báo 。phục thứ do hạnh/hành/hàng tăng thượng đắc ，nhược/nhã do hạnh/hành/hàng báo đắc ，bất tác hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ báo ，nữ bảo tức hữu hoại bại ，Chuyển luân Thánh Vương bất do tha hạnh/hành/hàng thọ/thụ báo 。đấu loạn tăng nhã đấu loạn tăng ，đương ngôn nhất kiếp nhập nê lê da ？đương ngôn trung kiếp thọ/thụ nê lê tội ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn nhất kiếp thọ/thụ nê lê tội 。Thế Tôn diệc thuyết ：đấu loạn tăng kinh lịch nhất kiếp 。vấn ：dĩ quá/qua bán kiếp ，vân hà toàn thọ/thụ nhất kiếp tội ？đáp viết ：dư phương sát độ chí bỉ nê lê ，như phạm tội trọng chi nhân ，số di tỉ nhập thâm ngục ，nhiên hậu thoát kỳ tội quá/qua 。nhược phục thọ/thụ kiếp tội ，nhất kiếp nê lê trung thọ/thụ tội 。vấn ：nê lê thọ/thụ tội chi nhân vô hữu thử lý ，chí tha phương nê lê thọ/thụ tội ，mạng vị tận tiện tử 。hoặc tác thị thuyết ：nhị thập kiếp trung cập tứ kiếp kiếp Đại kiếp 。nhị thập trung kiếp thọ/thụ tội ，thị vị nhất kiếp thọ/thụ tội 。nhược/nhã kiếp dung thiêu thời ，tiện sanh nhị thập trung kiếp 。vân hà bỉ kinh lịch nhĩ sở thời ，phục thứ đương trung kiếp thọ/thụ Nê Lê tội ？vô hữu dục giới chúng sanh thọ/thụ nhất kiếp chi thọ 。chư đấu loạn tăng ，bỉ nhất thiết trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội da ？thiết trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội giả ，bỉ nhất thiết đấu loạn tăng da ？hoặc tác thị thuyết ：chư loạn tăng ，bỉ nhất thiết nhất kiếp thọ/thụ tội ，phá hoại tăng giả tối trọng chi tội 。hoặc tác thị thuyết ：đấu loạn tăng phi trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội da ？nhược/nhã hoại loạn ý nhi đấu tăng giả ，thọ/thụ ngũ nghịch tội 。phục thứ hoặc trụ/trú nhất kiếp thọ/thụ tội ，bỉ phi đấu loạn tăng hiện kỳ báo 。hoặc đấu loạn tăng cập nhất kiếp thọ/thụ tội da ？nhược/nhã phi pháp hoại đấu loạn ý nhi hoại tăng giả 。hoặc bất đấu loạn tăng diệc bất nhất kiếp thọ/thụ tội da ？trừ thượng nhĩ sở sự dã 。đấu loạn tăng ，đương ngôn tánh thọ/thụ tội 、đương ngôn phi tánh thọ/thụ tội ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tánh thọ/thụ tội 。hà dĩ cố ？đấu loạn tăng tối trọng chi tội 。nhược/nhã thử phi thọ/thụ tội giả ，vân hà kim tánh thọ/thụ tội ？vấn ：chư đấu loạn tăng ，bỉ nhất thiết thọ/thụ vô cứu chi tội 。vấn ：như sát sanh giả tánh thọ/thụ tội ，chư bất sát hại thọ/thụ tội ，hại tội như thị 。đấu loạn tăng tánh tự thọ tội ，chư bất đấu loạn tăng ，bỉ nhất thiết thọ/thụ vô cứu chi tội 。phục thứ đương ngôn phi tánh thọ/thụ tội 。hà dĩ cố ？tăng thành tựu đấu loạn tội ，nhiên phi vô cứu tội 。chư ác hạnh/hành/hàng đấu tăng ，bỉ tánh đương ngôn thọ/thụ tội dã 。 又世尊言：意行者最是重。如法慧契經言：一行最是重罪鬪亂僧，非意行鬪亂僧也。說是語，其義云何。或作是說：一切行最是重罪，除其五逆。及餘行，意行最是重罪。或作是說：意口行思惟，彼行已口行，彼最第一。意行意行最是重罪，思惟行鬪亂僧最是重罪。復次不於中間意行有鬪亂僧，非彼思惟而鬪僧。諸惡行鬪亂僧者，當言彼最是重罪。以何故？非滅五人不得鬪亂僧。答曰：必當有二部僧，勅使如調達鬪世尊聲聞眾。彼壞凡夫僧，不能壞賢聖之人。問：今不受五逆罪。答曰：作僧想而壞凡夫眾，受五逆罪。如父作父想而殺害其命，受五逆罪。問：若今世尊說鬪亂僧受一劫罪。答曰：此世尊教戒語。調達作是想：我壞僧。或作是說：比丘眾謂之比丘僧。於彼凡夫人勅使鬪亂，或復賢聖人在世尊側而不能壞亂。或作是說：有十四事鬪亂之章，無垢人不可壞敗，不能壞世尊，是故世尊不可壞。復次世尊聲聞眾內無垢人，外凡夫人於彼壞外凡夫人眾，內無垢人不可沮壞，是世尊眾不可沮壞。以何等故記之，結言無報耶？或作是說：無記者即無報也。或作是說：彼不於身體有所長益。或作是說：不化身口意行。復作是說：無記心所念法，自憑依有是苦惱，攝持諸法而有報也。復次無記無報法亦是有報也。如所說我今不行，乃至不知為趣何所而見光明，云何是報？復次諸善不善法，或有因或有緣，有諸果實，於彼作報想。無記之法，或有因或有緣，有諸果實，是故無記法而有報也。須陀洹性有瑕罪，當言性無瑕穢？或作是說：無有瑕罪，瑕罪者現諸穢病。或作是說：無有瑕罪，瑕罪者現諸穢病。或作是說：無瑕罪，依善不諍。復次當言有瑕穢，想心邪見未滅。 hựu Thế Tôn ngôn ：ý hành giả tối thị trọng 。như pháp tuệ khế Kinh ngôn ：nhất hạnh/hành/hàng tối thị trọng tội đấu loạn tăng ，phi ý hạnh/hành/hàng đấu loạn tăng dã 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết hành tối thị trọng tội ，trừ kỳ ngũ nghịch 。cập dư hạnh/hành/hàng ，ý hạnh/hành/hàng tối thị trọng tội 。hoặc tác thị thuyết ：ý khẩu hạnh/hành/hàng tư tánh ，bỉ hạnh/hành/hàng dĩ khẩu hạnh/hành/hàng ，bỉ tối đệ nhất 。ý hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng tối thị trọng tội ，tư tánh hạnh/hành/hàng đấu loạn tăng tối thị trọng tội 。phục thứ bất ư trung gian ý hạnh/hành/hàng hữu đấu loạn tăng ，phi bỉ tư tánh nhi đấu tăng 。chư ác hạnh/hành/hàng đấu loạn tăng giả ，đương ngôn bỉ tối thị trọng tội 。dĩ hà cố ？phi diệt ngũ nhân bất đắc đấu loạn tăng 。đáp viết ：tất đương hữu nhị bộ tăng ，sắc sử như Điều đạt đấu Thế Tôn Thanh văn chúng 。bỉ hoại phàm phu tăng ，bất năng hoại hiền thánh chi nhân 。vấn ：kim bất thọ/thụ ngũ nghịch tội 。đáp viết ：tác tăng tưởng nhi hoại phàm phu chúng ，thọ/thụ ngũ nghịch tội 。như phụ tác phụ tưởng nhi sát hại kỳ mạng ，thọ/thụ ngũ nghịch tội 。vấn ：nhược/nhã kim Thế Tôn thuyết đấu loạn tăng thọ/thụ nhất kiếp tội 。đáp viết ：thử thế tôn giáo giới ngữ 。Điều đạt tác thị tưởng ：ngã hoại tăng 。hoặc tác thị thuyết ：Tỳ-kheo chúng vị chi Tỳ-kheo tăng 。ư bỉ phàm phu nhân sắc sử đấu loạn ，hoặc phục hiền Thánh nhân tại Thế Tôn trắc nhi bất năng hoại loạn 。hoặc tác thị thuyết ：hữu thập tứ sự đấu loạn chi chương ，vô cấu nhân bất khả hoại bại ，bất năng hoại Thế Tôn ，thị cố Thế Tôn bất khả hoại 。phục thứ Thế Tôn Thanh văn chúng nội vô cấu nhân ，ngoại phàm phu nhân ư bỉ hoại ngoại phàm phu nhân chúng ，nội vô cấu nhân bất khả tự hoại ，thị Thế Tôn chúng bất khả tự hoại 。dĩ hà đẳng cố kí chi ，kết/kiết ngôn vô báo da ？hoặc tác thị thuyết ：vô kí giả tức vô báo dã 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất ư thân thể hữu sở trường/trưởng ích 。hoặc tác thị thuyết ：bất hóa thân khẩu ý hạnh/hành/hàng 。phục tác thị thuyết ：vô kí tâm sở niệm Pháp ，tự bằng y hữu thị khổ não ，nhiếp trì chư Pháp nhi hữu báo dã 。phục thứ vô kí vô báo Pháp diệc thị hữu báo dã 。như sở thuyết ngã kim bất hạnh/hành ，nãi chí bất tri vi thú hà sở nhi kiến quang minh ，vân hà thị báo ？phục thứ chư thiện bất thiện Pháp ，hoặc hữu nhân hoặc hữu duyên ，hữu chư quả thật ，ư bỉ tác báo tưởng 。vô kí chi Pháp ，hoặc hữu nhân hoặc hữu duyên ，hữu chư quả thật ，thị cố vô kí pháp nhi hữu báo dã 。Tu đà Hoàn tánh hữu hà tội ，đương ngôn tánh vô hà uế ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu hà tội ，hà tội giả hiện chư uế bệnh 。hoặc tác thị thuyết ：vô hữu hà tội ，hà tội giả hiện chư uế bệnh 。hoặc tác thị thuyết ：vô hà tội ，y thiện bất tránh 。phục thứ đương ngôn hữu hà uế ，tưởng tâm tà kiến vị diệt 。 犯罪樂鬪亂， phạm tội lạc/nhạc đấu loạn ， 住劫及性罪， trụ kiếp cập tánh tội ， 不滅五壞眾， bất diệt ngũ hoại chúng ， 無記性淨行。 vô kí tánh tịnh hạnh 。 酒漿者，當言性罪、當言非性罪？答曰：當言非性罪。何以故？若飲酒者，淳酒有餘教以入腹。若服呪術飲食術，當作是觀。非梵行，當言性罪、當言非性罪？或作是說：當言性受罪，不於中間結穢有其梵行。復次當言非梵行，心是其罪，性染污觀；復結興起，當言有罪。性罪者，其義云何？或作是說：性染污是謂性罪。復作是說：性不善是謂性罪。復次性有瑕穢是謂性罪。非性罪者，其義云何？答曰：不染污是謂非性罪。復作是說：性常不善是謂非性罪。復次非性有瑕，是謂非性罪。頗有比丘，四事之中各無所犯，然不捨戒而就白衣，當言非比丘？或作是說：有人根變易，根已變易當言非比丘。或作是說：因緣果實邪見而現在前，若布現示人，是謂當言非比丘。或作是說：若自長養，此比丘非比丘也。彼若勤修戒行於中移轉，云何當捨戒而越戒律？復次有所悕望，悕望者流轉生死，當言於比丘法退轉，若無教誨也。又世尊言：若比丘於比丘受衣裳，入無量心三昧而思惟之，彼果報無量。施主檀越福增益、善增益。善食無病，是謂自作，餘者不受耶？答曰：非自作餘者受報。復次施主檀越所受之德。問：云何不成就而受其福？答曰：由田業潤厚，於彼種穀子，若種人憶田好不好，必獲好穀。問：此亦不相應。云何於田種子、不於三昧，檀越有其德？復次有彼人受彼信施，施主檀越得其處所，便有福德長益，是故不可沮壞。無瞋恚之體，彼便有休息，根心意歡喜。受施之人不堪任施，施者自受福。又作是說：以此法施彼，彼為誰得？或作是說：無有得者，是謂不與取。復次受施主之語，此何由施？若依比丘者，彼則有所還。若於道果，道果受其教誨，無有所還。又世尊言：摩納眾生行，由與由行所造，由行因緣，由行施為眾生，由行成若好若醜。說是語，其義云何？答曰：自所造行，受其果報。眾人不牢固，如所作行便受其報，是謂行因緣受其生報。行若處處生、在在受其報，是謂行胎生。若捨其行，有若干相。若捨其行，此眾生如上所說，眾生有上下，是故行眾生有所演說，若其有好有醜。有何行故，若本劫眾生自然食，身能飛行？或作是說：於欲界愛盡，諸欲界熾盛善根，由其果報也。問：今亦不有所現耶？或於彼種善根之中，果報有自然，身能飛行。答曰：眾行備具，彼果不得生實。復次由生因緣、行報因緣，有如是對。於彼自在施所造得，彼則身能飛行。由彼施主之德方便，彼則有頭光明。諸尊重梵行者，病痛遭困厄，車馬施，彼則身能飛行。 tửu tương giả ，đương ngôn tánh tội 、đương ngôn phi tánh tội ？đáp viết ：đương ngôn phi tánh tội 。hà dĩ cố ？nhược/nhã ẩm tửu giả ，thuần tửu hữu dư giáo dĩ nhập phước 。nhược/nhã phục chú thuật ẩm thực thuật ，đương tác thị quán 。phi phạm hạnh ，đương ngôn tánh tội 、đương ngôn phi tánh tội ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn tánh thọ/thụ tội ，bất ư trung gian kết/kiết uế hữu kỳ phạm hạnh 。phục thứ đương ngôn phi phạm hạnh ，tâm thị kỳ tội ，tánh nhiễm ô quán ；phục kết/kiết hưng khởi ，đương ngôn hữu tội 。tánh tội giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：tánh nhiễm ô thị vị tánh tội 。phục tác thị thuyết ：tánh bất thiện thị vị tánh tội 。phục thứ tánh hữu hà uế thị vị tánh tội 。phi tánh tội giả ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：bất nhiễm ô thị vị phi tánh tội 。phục tác thị thuyết ：tánh thường bất thiện thị vị phi tánh tội 。phục thứ phi tánh hữu hà ，thị vị phi tánh tội 。pha hữu Tỳ-kheo ，tứ sự chi trung các vô sở phạm ，nhiên bất xả giới nhi tựu bạch y ，đương ngôn phi Tỳ-kheo ？hoặc tác thị thuyết ：hữu nhân căn biến dịch ，căn dĩ biến dịch đương ngôn phi Tỳ-kheo 。hoặc tác thị thuyết ：nhân duyên quả thật tà kiến nhi hiện tại tiền ，nhược/nhã bố hiện thị nhân ，thị vị đương ngôn phi Tỳ-kheo 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tự trường/trưởng dưỡng ，thử Tỳ-kheo phi Tỳ-kheo dã 。bỉ nhược/nhã cần tu giới hạnh/hành/hàng ư trung di chuyển ，vân hà đương xả giới nhi việt giới luật ？phục thứ hữu sở hy vọng ，hy vọng giả lưu chuyển sanh tử ，đương ngôn ư Tỳ-kheo Pháp thoái chuyển ，nhược/nhã vô giáo hối dã 。hựu Thế Tôn ngôn ：nhược/nhã Tỳ-kheo ư Tỳ-kheo thọ/thụ y thường ，nhập vô lượng tâm tam muội nhi tư tánh chi ，bỉ quả báo vô lượng 。thí chủ đàn việt phước tăng ích 、thiện tăng ích 。thiện thực/tự vô bệnh ，thị vị tự tác ，dư giả bất thọ/thụ da ？đáp viết ：phi tự tác dư giả thọ/thụ báo 。phục thứ thí chủ đàn việt sở thọ chi đức 。vấn ：vân hà bất thành tựu nhi thọ/thụ kỳ phước ？đáp viết ：do điền nghiệp nhuận hậu ，ư bỉ chủng cốc tử ，nhược/nhã chủng nhân ức điền hảo bất hảo ，tất hoạch hảo cốc 。vấn ：thử diệc bất tướng ứng 。vân hà ư điền chủng tử 、bất ư tam muội ，đàn việt hữu kỳ đức ？phục thứ hữu bỉ nhân thọ/thụ bỉ tín thí ，thí chủ đàn việt đắc kỳ xứ sở ，tiện hữu phước đức trường/trưởng ích ，thị cố bất khả tự hoại 。vô sân khuể chi thể ，bỉ tiện hữu hưu tức ，căn tâm ý hoan hỉ 。thọ/thụ thí chi nhân bất kham nhâm thí ，thí giả tự thọ phước 。hựu tác thị thuyết ：dĩ thử pháp thí bỉ ，bỉ vi thùy đắc ？hoặc tác thị thuyết ：vô hữu đắc giả ，thị vị bất dữ thủ 。phục thứ thọ/thụ thí chủ chi ngữ ，thử hà do thí ？nhược/nhã y Tỳ-kheo giả ，bỉ tức hữu sở hoàn 。nhược/nhã ư đạo quả ，đạo quả thọ/thụ kỳ giáo hối ，vô hữu sở hoàn 。hựu Thế Tôn ngôn ：ma nạp chúng sanh hạnh/hành/hàng ，do dữ do hạnh/hành/hàng sở tạo ，do hạnh/hành/hàng nhân duyên ，do hạnh/hành/hàng thí vi chúng sanh ，do hạnh/hành/hàng thành nhược/nhã hảo nhược/nhã xú 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：tự sở tạo hạnh/hành/hàng ，thọ/thụ kỳ quả báo 。chúng nhân bất lao cố ，như sở tác hạnh/hành/hàng tiện thọ/thụ kỳ báo ，thị vị hạnh/hành/hàng nhân duyên thọ/thụ kỳ sanh báo 。hạnh/hành/hàng nhược/nhã xứ xứ sanh 、tại tại thọ/thụ kỳ báo ，thị vị hạnh/hành/hàng thai sanh 。nhược/nhã xả kỳ hạnh/hành/hàng ，hữu nhược can tướng 。nhược/nhã xả kỳ hạnh/hành/hàng ，thử chúng sanh như thượng sở thuyết ，chúng sanh hữu thượng hạ ，thị cố hạnh/hành/hàng chúng sanh hữu sở diễn thuyết ，nhược/nhã kỳ hữu hảo hữu xú 。hữu hà hạnh/hành/hàng cố ，nhược/nhã bổn kiếp chúng sanh tự nhiên thực/tự ，thân năng phi hạnh/hành/hàng ？hoặc tác thị thuyết ：ư dục giới ái tận ，chư dục giới sí thịnh thiện căn ，do kỳ quả báo dã 。vấn ：kim diệc bất hữu sở hiện da ？hoặc ư bỉ chủng thiện căn chi trung ，quả báo hữu tự nhiên ，thân năng phi hạnh/hành/hàng 。đáp viết ：chúng hạnh/hành/hàng bị cụ ，bỉ quả bất đắc sanh thật 。phục thứ do sanh nhân duyên 、hạnh/hành/hàng báo nhân duyên ，hữu như thị đối 。ư bỉ tự tại thí sở tạo đắc ，bỉ tức thân năng phi hạnh/hành/hàng 。do bỉ thí chủ chi đức phương tiện ，bỉ tức hữu đầu quang minh 。chư tôn trọng phạm hạnh giả ，bệnh thống tao khốn ách ，xa mã thí ，bỉ tức thân năng phi hạnh/hành/hàng 。 飲酒其犯邪， ẩm tửu kỳ phạm tà ， 性犯最重罪， tánh phạm tối trọng tội ， 飛比丘遊行， phi Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng ， 行自造人後。 hạnh/hành/hàng tự tạo nhân hậu 。 尊婆須蜜菩薩所集行揵度第九竟。◎ tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập hạnh/hành/hàng kiền độ đệ cửu cánh 。◎ ◎尊婆須蜜菩薩所集智揵度首 ◎tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập trí kiền độ thủ 又世尊言：彼於不淨修念覺意。云何於不淨修念覺意？或作是說：計意作不淨想，挍計身中而修念覺意，如是於不淨修念覺意。或作是說：覺意分別不淨，覺意中間入不三昧，不三昧中間修念覺意。復次相各自有義，當作是觀，然不與不淨念覺意相應。 hựu Thế Tôn ngôn ：bỉ ư bất tịnh tu niệm giác ý 。vân hà ư bất tịnh tu niệm giác ý ？hoặc tác thị thuyết ：kế ý tác bất tịnh tưởng ，hiệu kế thân trung nhi tu niệm giác ý ，như thị ư bất tịnh tu niệm giác ý 。hoặc tác thị thuyết ：giác ý phân biệt bất tịnh ，giác ý trung gian nhập bất tam muội ，bất tam muội trung gian tu niệm giác ý 。phục thứ tướng các tự hữu nghĩa ，đương tác thị quán ，nhiên bất dữ bất tịnh niệm giác ý tướng ứng 。 又世尊言：比丘！汝等當修護。比丘若修護已，盡斷除欲界愛、盡色界愛、盡無色界愛、盡於此憍慢、盡無明。云何修護？或作是說：諸覺意四禪四等。或作是說：修無漏四禪。或作是說：護覺意不忘失。復次修道得諸果實故，於此說諸所生即滅，常得護也。於欲界愛盡等越次取證時，云何修斷欲界相應結思惟所斷而修行道？或作是說：彼不盡便修行道，彼本以盡已世俗道。問：四諦所斷結已盡世俗道，欲使彼盡不修道耶？修道法忍，是故思惟所斷盡而修行道。答曰；彼非四諦也，斷修法忍也，以賢聖諦起此道。問：若四諦所斷已盡不修行道者，不以彼結世俗道永斷結使，是故見諦人不究竟盡。或作是說：彼滅未來結。問：欲界愛盡等越次取證，以未來所修以思惟斷。答曰：彼不得思惟斷道，設得是時世間思道，若知彼力契經者。或作是說：未知智中間起思惟道。問：彼不實有阿那含、須陀洹得禪？答曰：進前取阿那含，是故修行道諦便得阿那含，然須陀洹不得禪。復次二種結已盡，思惟彼二種事，修行二事，有二智修行，於彼愛盡等越次取證，無量之事皆悉具，淨修其心。作如是行道，以三界結四諦斷欲界相應，用思惟斷修行諦聖，住阿那含處，彼時亦作是觀。欲界相應結使用思惟斷修行道時，諸得未來善根，當言滅諸結使也。或作是說：當言斷滅。問：云何以未來道滅？答曰：未來之道便有力勢，現在不滅也。諸有力勢生彼則能滅。如是未來之道，有力勢生彼則能滅。復次當言彼不能滅也，以未知智所領，當言用思惟所斷；以世俗之數，彼非身所習出要。以何等故五盛之陰，不言是想意止？或作是說：法意止所攝，當言想身意止。色陰所攝痛意止者，痛陰所攝也。法意止者，想陰所攝也。行陰者，此無為也。復次心意止所攝，當言是想也。身身相觀、痛痛相觀，於痛思惟一切心處所作如是觀。法意止者，合數之義，於陰垢著染污，當作如是觀。須陀洹住果實心，於三界中當言成就等智、當言不成就等智？或作是說：當言成就。何以故？善根者以二事滅不相應果、滅縛著。於彼若去離界，然須陀洹不退轉越彼界，是故當言成就。復次覺知三界時以捨等智。復次空於空、無願於無願、無想於無想，當言成就也，彼不捨意也。又世尊言： hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo ！nhữ đẳng đương tu hộ 。Tỳ-kheo nhược/nhã tu hộ dĩ ，tận đoạn trừ dục giới ái 、tận sắc giới ái 、tận vô sắc giới ái 、tận ư thử kiêu mạn 、tận vô minh 。vân hà tu hộ ？hoặc tác thị thuyết ：chư giác ý tứ Thiền tứ đẳng 。hoặc tác thị thuyết ：tu vô lậu tứ Thiền 。hoặc tác thị thuyết ：hộ giác ý bất vong thất 。phục thứ tu đạo đắc chư quả thật cố ，ư thử thuyết chư sở sanh tức diệt ，thường đắc hộ dã 。ư dục giới ái tận đẳng việt thứ thủ chứng thời ，vân hà tu đoạn dục giới tướng ứng kết/kiết tư tánh sở đoạn nhi tu hành đạo ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất tận tiện tu hành đạo ，bỉ bổn dĩ tận dĩ thế tục đạo 。vấn ：Tứ đế sở đoạn kết/kiết dĩ tận thế tục đạo ，dục sử bỉ tận bất tu đạo da ？tu đạo pháp nhẫn ，thị cố tư tánh sở đoạn tận nhi tu hành đạo 。đáp viết ；bỉ phi Tứ đế dã ，đoạn tu pháp nhẫn dã ，dĩ hiền thánh đế khởi thử đạo 。vấn ：nhược/nhã Tứ đế sở đoạn dĩ tận bất tu hành đạo giả ，bất dĩ bỉ kết/kiết thế tục đạo vĩnh đoạn kết/kiết sử ，thị cố kiến đế nhân bất cứu cánh tận 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ diệt vị lai kết/kiết 。vấn ：dục giới ái tận đẳng việt thứ thủ chứng ，dĩ vị lai sở tu dĩ tư tánh đoạn 。đáp viết ：bỉ bất đắc tư tánh đoạn đạo ，thiết đắc Thị thời thế gian tư đạo ，nhược/nhã tri bỉ lực khế Kinh giả 。hoặc tác thị thuyết ：vị tri trí trung gian khởi tư tánh đạo 。vấn ：bỉ bất thật hữu A-na-hàm 、Tu đà Hoàn đắc Thiền ？đáp viết ：tiến/tấn tiền thủ A-na-hàm ，thị cố tu hành đạo đế tiện đắc A-na-hàm ，nhiên Tu đà Hoàn bất đắc Thiền 。phục thứ nhị chủng kết/kiết dĩ tận ，tư tánh bỉ nhị chủng sự ，tu hành nhị sự ，hữu nhị trí tu hành ，ư bỉ ái tận đẳng việt thứ thủ chứng ，vô lượng chi sự giai tất cụ ，tịnh tu kỳ tâm 。tác như thị hành đạo ，dĩ tam giới kết/kiết Tứ đế đoạn dục giới tướng ứng ，dụng tư tánh đoạn tu hành đế Thánh ，trụ/trú A-na-hàm xứ/xử ，bỉ thời diệc tác thị quán 。dục giới tướng ứng kết/kiết sử dụng tư tánh đoạn tu hành đạo thời ，chư đắc vị lai thiện căn ，đương ngôn diệt chư kết/kiết sử dã 。hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn đoạn diệt 。vấn ：vân hà dĩ vị lai đạo diệt ？đáp viết ：vị lai chi đạo tiện hữu lực thế ，hiện tại bất diệt dã 。chư hữu lực thế sanh bỉ tức năng diệt 。như thị vị lai chi đạo ，hữu lực thế sanh bỉ tức năng diệt 。phục thứ đương ngôn bỉ bất năng diệt dã ，dĩ vị tri trí sở lĩnh ，đương ngôn dụng tư tánh sở đoạn ；dĩ thế tục chi số ，bỉ phi thân sở tập xuất yếu 。dĩ hà đẳng cố ngũ thịnh chi uẩn ，bất ngôn thị tưởng ý chỉ ？hoặc tác thị thuyết ：Pháp ý chỉ sở nhiếp ，đương ngôn tưởng thân ý chỉ 。sắc uẩn sở nhiếp thống ý chỉ giả ，thống uẩn sở nhiếp dã 。Pháp ý chỉ giả ，tưởng uẩn sở nhiếp dã 。hạnh/hành/hàng uẩn giả ，thử vô vi dã 。phục thứ tâm ý chỉ sở nhiếp ，đương ngôn thị tưởng dã 。thân thân tướng quán 、thống thống tướng quán ，ư thống tư tánh nhất thiết tâm xứ sở tác như thị quán 。Pháp ý chỉ giả ，hợp số chi nghĩa ，ư uẩn cấu trước/trứ nhiễm ô ，đương tác như thị quán 。Tu đà Hoàn trụ quả thật tâm ，ư tam giới trung đương ngôn thành tựu đẳng trí 、đương ngôn bất thành tựu đẳng trí ？hoặc tác thị thuyết ：đương ngôn thành tựu 。hà dĩ cố ？thiện căn giả dĩ nhị sự diệt bất tướng ứng quả 、diệt phược trước/trứ 。ư bỉ nhược/nhã khứ ly giới ，nhiên Tu đà Hoàn Bất-thoái-chuyển việt bỉ giới ，thị cố đương ngôn thành tựu 。phục thứ giác tri tam giới thời dĩ xả đẳng trí 。phục thứ không ư không 、vô nguyện ư vô nguyện 、vô tưởng ư vô tưởng ，đương ngôn thành tựu dã ，bỉ bất xả ý dã 。hựu Thế Tôn ngôn ： 「法園觀浴池， 「Pháp viên quán dục trì ， 婆羅門異學， Bà-la-môn dị học ， 閑靖無垢濁， nhàn tĩnh vô cấu trược ， 與諸真人俱， dữ chư chân nhân câu ， 我浴神諍訟， ngã dục Thần tranh tụng ， 不漬體滅惡。」 bất tí thể diệt ác 。」 說是語，是義云何？答曰：賢聖沙門津，於此義中法園觀浴池也。彼不顛倒結已盡，心枝葉諸垢永盡，謂之法也。不順從戒是謂戒，梵志未越不善根。觀彼不善是謂閑靜。無穢無濁，於佛聲聞發歡喜心，是謂與諸真人俱。成就等智分別等智，覺知深義而入其中，是謂浴神心。無有垢穢，亦不作是想。或作是說：滅本惡心，不作是想，是謂不漬身滅惡也。以何等故空緣有漏耶？無願者亦緣有漏亦緣無漏。或作是說：空者緣苦諦、緣有漏。無願者亦緣苦諦、亦緣習諦、亦緣道諦，是故無願亦緣有漏亦緣無漏。復次各自憑已，亦不自覺、亦不得無漏法，是故空緣有漏也。現有所失能知棄捨，爾時無復有願田業之想，如群鹿驚四面無有障礙，於中無願亦緣有漏亦緣無漏。世俗上無我智有何差別？或作是說：世俗為下，增上為世俗上。或作是說：一切無我智是謂世俗上，一切順越世俗。復次諸分別曉了是謂世俗，諸不曉了彼謂之世俗上。復次世俗無我智，作識別觀方便，非方便有如斯事。作是思惟：彼自相、彼無巧便。無我自度，視世俗上。以何等故未知智非緣欲界？或作是說：法智已作緣。問：忍已作緣，法智不作緣。或作是說：現有法智懸思未知智，現有欲界，是故而不作緣。問：欲界之中或有現或無有現，色無色界或有現欲界愛。復次此不相應。世尊亦說：彼以此法見知自過去未來。將往是謂往，是謂當言未知智，是故有未知智緣欲界。 thuyết thị ngữ ，thị nghĩa vân hà ？đáp viết ：hiền thánh Sa Môn tân ，ư thử nghĩa trung Pháp viên quán dục trì dã 。bỉ bất điên đảo kết/kiết dĩ tận ，tâm chi diệp chư cấu vĩnh tận ，vị chi Pháp dã 。bất thuận tùng giới thị vị giới ，Phạm-chí vị việt bất thiện căn 。quán bỉ bất thiện thị vị nhàn tĩnh 。vô uế vô trược ，ư Phật Thanh văn phát hoan hỉ tâm ，thị vị dữ chư chân nhân câu 。thành tựu đẳng trí phần biệt đẳng trí ，giác tri thâm nghĩa nhi nhập kỳ trung ，thị vị dục Thần tâm 。vô hữu cấu uế ，diệc bất tác thị tưởng 。hoặc tác thị thuyết ：diệt bổn ác tâm ，bất tác thị tưởng ，thị vị bất tí thân diệt ác dã 。dĩ hà đẳng cố không duyên hữu lậu da ？vô nguyện giả diệc duyên hữu lậu diệc duyên vô lậu 。hoặc tác thị thuyết ：không giả duyên khổ đế 、duyên hữu lậu 。vô nguyện giả diệc duyên khổ đế 、diệc duyên tập đế 、diệc duyên đạo đế ，thị cố vô nguyện diệc duyên hữu lậu diệc duyên vô lậu 。phục thứ các tự bằng dĩ ，diệc bất tự giác 、diệc bất đắc vô lậu Pháp ，thị cố không duyên hữu lậu dã 。hiện hữu sở thất năng tri khí xả ，nhĩ thời vô phục hữu nguyện điền nghiệp chi tưởng ，như quần lộc kinh tứ diện vô hữu chướng ngại ，ư trung vô nguyện diệc duyên hữu lậu diệc duyên vô lậu 。thế tục thượng vô ngã trí hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：thế tục vi hạ ，tăng thượng vi thế tục thượng 。hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết vô ngã trí thị vị thế tục thượng ，nhất thiết thuận Việt thế tục 。phục thứ chư phân biệt hiểu liễu thị vị thế tục ，chư bất hiểu liễu bỉ vị chi thế tục thượng 。phục thứ thế tục vô ngã trí ，tác thức biệt quán phương tiện ，phi phương tiện hữu như tư sự 。tác thị tư tánh ：bỉ tự tướng 、bỉ vô xảo tiện 。vô ngã tự độ ，thị thế tục thượng 。dĩ hà đẳng cố vị tri trí phi duyên dục giới ？hoặc tác thị thuyết ：Pháp trí dĩ tác duyên 。vấn ：nhẫn dĩ tác duyên ，Pháp trí bất tác duyên 。hoặc tác thị thuyết ：hiện hữu Pháp trí huyền tư vị tri trí ，hiện hữu dục giới ，thị cố nhi bất tác duyên 。vấn ：dục giới chi trung hoặc hữu hiện hoặc vô hữu hiện ，sắc vô sắc giới hoặc hữu hiện dục giới ái 。phục thứ thử bất tướng ứng 。Thế Tôn diệc thuyết ：bỉ dĩ thử pháp kiến tri tự quá khứ vị lai 。tướng vãng thị vị vãng ，thị vị đương ngôn vị tri trí ，thị cố hữu vị tri trí duyên dục giới 。 覺意而敷演， giác ý nhi phu diễn ， 欲界根上陰， dục giới căn thượng uẩn ， 須陀洹法空， Tu đà Hoàn pháp không ， 差別若干界。 sái biệt nhược can giới 。 以何等故，生終世俗智便忘失，然非世俗上？或作是說：世俗智富足，以智相佐世俗上智者亦富足，以彼相佐而不修行。或作是說：垢力勢大，非世俗智。以垢所纏，然後世俗力大非結，不為結所纏。復次作世俗智想、作等想，現有所說。世俗上智者，作無想與相應如實義，因長益處所緣得其章義，依彼有功德不可沮壞。以何等故，阿羅漢謂之不成就學法耶？或作是說：此已捨學法遊果果行。或作是說：得無學法則不成就學法，此之謂也。或作是說：若成就學法者則是其學，若成就無學法則無學法也。復次根度無極則有緣果度無極，果度無極緣入度無極，於中阿羅漢當言不成就學法。彼則有此不如意，亦不學亦不不學法不成就也。當作是觀，當作限量世俗之法學無學法也。以何等故，四辯才二界有漏，二於三界無漏？或作是說：不於此色界中名身句身有所繫，有所敷演所，有無漏智，是故二界有漏也。復有無色界第一義不迴轉智三昧，入彼三昧不迴轉智，若無漏智迴轉者，然此三界皆悉無漏。復次無色界無有辯才，然辯才非有漏亦不生有漏、中間有漏。以何等故，六通三有明、三非有明？或作是說：一第一義明盡有漏，二便招來得其明聲。或作是說：阿羅漢因果報智明，自識宿命，知我從某處終，緣此因緣而生是間。因果報者，微視通我某處終，由此因緣當生彼間。因果智而知盡有漏智者，我已此道而盡有漏諸因果報智。復次第四通自知所從來，第五通知始生智者，第六通與共相應，是謂智盡有漏。若相應智者，彼第一義明初通者知諸伎術，第二通者攝持諸聲，第三通者而觀自相。如此三解脫門空無願無想，以何等解脫門等越次取證？答曰：空無願生，便能越已生，當言等越次取證。如得分別智，以何等故未知智不與同緣色無色界？或作是說：一時敷演見諦所斷結。問：此亦是我疑。何以故二界見諦所斷一敷演，然非三界？二界有何差別？一見諦所斷，然非思惟所斷。或作是說：無常苦空無我。問：三界集聚是謂無常。或作是說：不現未知智，彼可量現在前。問：欲界少有現色，無色界不現，是故現非義。復次是謂三界等越次取證，是謂當言未知智，此是其道等越次取證。忍與智有何差別？或作是說：忍能忍事，智能知物。問：無智者能忍乎？忍時有智耶？或作是說：忍為下，智為上。或作是說：盡道為忍，道果為智。復作是說：斷道為忍，解脫道為智。復作是說：斷道為忍，無所罣礙為智。復次如行道人不能前進，便自勸勉安隱到處所。如是等越次取證，先得智慧眼導引為忍，越彼岸為智，忍為下。 dĩ hà đẳng cố ，sanh chung thế tục trí tiện vong thất ，nhiên phi thế tục thượng ？hoặc tác thị thuyết ：thế tục trí phú túc ，dĩ trí tướng tá thế tục thượng trí giả diệc phú túc ，dĩ bỉ tướng tá nhi bất tu hành 。hoặc tác thị thuyết ：cấu lực thế Đại ，phi thế tục trí 。dĩ cấu sở triền ，nhiên hậu thế tục lực Đại phi kết/kiết ，bất vi kết/kiết sở triền 。phục thứ tác thế tục trí tưởng 、tác đẳng tưởng ，hiện hữu sở thuyết 。thế tục thượng trí giả ，tác vô tưởng dữ tướng ứng như thật nghĩa ，nhân trường/trưởng ích xứ sở duyên đắc kỳ chương nghĩa ，y bỉ hữu công đức bất khả tự hoại 。dĩ hà đẳng cố ，A-la-hán vị chi bất thành tựu học Pháp da ？hoặc tác thị thuyết ：thử dĩ xả học Pháp du quả quả hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：đắc vô học Pháp tức bất thành tựu học Pháp ，thử chi vị dã 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã thành tựu học Pháp giả tức thị kỳ học ，nhược/nhã thành tựu vô học Pháp tức vô học Pháp dã 。phục thứ căn độ vô cực tức hữu duyên quả độ vô cực ，quả độ vô cực duyên nhập độ vô cực ，ư trung A-la-hán đương ngôn bất thành tựu học Pháp 。bỉ tức hữu thử bất như ý ，diệc bất học diệc bất bất học Pháp bất thành tựu dã 。đương tác thị quán ，đương tác hạn lượng thế tục chi Pháp học vô học Pháp dã 。dĩ hà đẳng cố ，tứ biện tài nhị giới hữu lậu ，nhị ư tam giới vô lậu ？hoặc tác thị thuyết ：bất ư thử sắc giới trung danh thân cú thân hữu sở hệ ，hữu sở phu diễn sở ，hữu vô lậu trí ，thị cố nhị giới hữu lậu dã 。phục hưũ vô sắc giới đệ nhất nghĩa bất hồi chuyển trí tam muội ，nhập bỉ tam muội bất hồi chuyển trí ，nhược/nhã vô lậu trí hồi chuyển giả ，nhiên thử tam giới giai tất vô lậu 。phục thứ vô sắc giới vô hữu biện tài ，nhiên biện tài phi hữu lậu diệc bất sanh hữu lậu 、trung gian hữu lậu 。dĩ hà đẳng cố ，lục thông tam hữu minh 、tam phi hữu minh ？hoặc tác thị thuyết ：nhất đệ nhất nghĩa minh tận hữu lậu ，nhị tiện chiêu lai đắc kỳ minh thanh 。hoặc tác thị thuyết ：A-la-hán nhân quả báo trí minh ，tự thức tú mạng ，tri ngã tùng mỗ xứ/xử chung ，duyên thử nhân duyên nhi sanh thị gian 。nhân quả báo giả ，vi thị thông ngã mỗ xứ/xử chung ，do thử nhân duyên đương sanh bỉ gian 。nhân quả trí nhi tri tận hữu lậu trí giả ，ngã dĩ thử đạo nhi tận hữu lậu chư nhân quả báo trí 。phục thứ đệ tứ thông tự tri sở tòng lai ，đệ ngũ thông tri thủy sanh trí giả ，đệ lục thông dữ cộng tướng ứng ，thị vị trí tận hữu lậu 。nhược/nhã tướng ứng trí giả ，bỉ đệ nhất nghĩa minh sơ thông giả tri chư kỹ thuật ，đệ nhị thông giả nhiếp trì chư thanh ，đệ tam thông giả nhi quán tự tướng 。như thử tam giải thoát môn không vô nguyện vô tưởng ，dĩ hà đẳng giải thoát môn đẳng việt thứ thủ chứng ？đáp viết ：không vô nguyện sanh ，tiện năng việt dĩ sanh ，đương ngôn đẳng việt thứ thủ chứng 。như đắc phân biệt trí ，dĩ hà đẳng cố vị tri trí bất dữ đồng duyên sắc vô sắc giới ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thời phu diễn kiến đế sở đoạn kết/kiết 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố nhị giới kiến đế sở đoạn nhất phu diễn ，nhiên phi tam giới ？nhị giới hữu hà sái biệt ？nhất kiến đế sở đoạn ，nhiên phi tư tánh sở đoạn 。hoặc tác thị thuyết ：vô thường khổ không vô ngã 。vấn ：tam giới tập tụ thị vị vô thường 。hoặc tác thị thuyết ：bất hiện vị tri trí ，bỉ khả lượng hiện tại tiền 。vấn ：dục giới thiểu hữu hiện sắc ，vô sắc giới bất hiện ，thị cố hiện phi nghĩa 。phục thứ thị vị tam giới đẳng việt thứ thủ chứng ，thị vị đương ngôn vị tri trí ，thử thị kỳ đạo đẳng việt thứ thủ chứng 。nhẫn dữ trí hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：nhẫn năng nhẫn sự ，trí năng tri vật 。vấn ：vô trí giả năng nhẫn hồ ？nhẫn thời hữu trí da ？hoặc tác thị thuyết ：nhẫn vi hạ ，trí vi thượng 。hoặc tác thị thuyết ：tận đạo vi nhẫn ，đạo quả vi trí 。phục tác thị thuyết ：đoạn đạo vi nhẫn ，giải thoát đạo vi trí 。phục tác thị thuyết ：đoạn đạo vi nhẫn ，vô sở quái ngại vi trí 。phục thứ như hành đạo nhân bất năng tiền tiến/tấn ，tiện tự khuyến miễn an ổn đáo xứ sở 。như thị đẳng việt thứ thủ chứng ，tiên đắc trí Tuệ-nhãn đạo dẫn vi nhẫn ，việt bỉ ngạn vi trí ，nhẫn vi hạ 。 諸不忘學法， chư bất vong học Pháp ， 分別覺意門， phân biệt giác ý môn ， 來生及分別， lai sanh cập phân biệt ， 忍法是十經。 nhẫn pháp thị thập Kinh 。 用何等故以忍斷結，然不用智？或作是說：道已生便斷，是故忍斷結。忍已能捨，是智不能斷，忍無不斷結。或作是說：盡道為忍，道果為智，然非以道果斷結，是故不以智斷。或作是說：盡道為忍，解脫道為智，非以解脫道斷也，是故智不斷。復次見地見諦所斷結，盡道障道不等道斷也，此相應是故忍斷。以智覆不生，當作是觀。以何等故，盡時忍斷結斷，結非生時？或作是說：盡時忍現在、道斷結，是故盡時忍斷結。若忍生時道未生則不能斷，是故生時不斷。問：若生時忍不斷結者，彼不有違耶？答曰：然，生時忍不斷者，如是彼則不有違，所以生斷，是故彼相佐助。問：若自觀者忍已生，彼便自滅無生無復闇冥。復次若所生忍滅結已生，當言便盡。猶如然明，闇冥悉除。問：若所生忍滅，當言是結耶？已生道未知忍，一切見諦所斷結盡，是故忍成就須陀洹。答曰：一切見諦所斷結盡，不以智集聚名須陀洹。何以故？不以此有為得須陀洹果。如世尊說：於是比丘諸觀五盛陰如實而知，是謂須陀洹。不以見苦名須陀洹。亦作是說：三結盡名須陀洹。不以忍集聚名須陀洹。 dụng hà đẳng cố dĩ nhẫn đoạn kết ，nhiên bất dụng trí ？hoặc tác thị thuyết ：đạo dĩ sanh tiện đoạn ，thị cố nhẫn đoạn kết 。nhẫn dĩ năng xả ，thị trí bất năng đoạn ，nhẫn vô bất đoạn kết 。hoặc tác thị thuyết ：tận đạo vi nhẫn ，đạo quả vi trí ，nhiên phi dĩ đạo quả đoạn kết/kiết ，thị cố bất dĩ trí đoạn 。hoặc tác thị thuyết ：tận đạo vi nhẫn ，giải thoát đạo vi trí ，phi dĩ giải thoát đạo đoạn dã ，thị cố trí bất đoạn 。phục thứ kiến địa kiến đế sở đoạn kết/kiết ，tận đạo chướng đạo bất đẳng đạo đoạn dã ，thử tướng ứng thị cố nhẫn đoạn 。dĩ trí phước bất sanh ，đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố ，tận thời nhẫn đoạn kết đoạn ，kết/kiết phi sanh thời ？hoặc tác thị thuyết ：tận thời nhẫn hiện tại 、đạo đoạn kết ，thị cố tận thời nhẫn đoạn kết 。nhược/nhã nhẫn sanh thời đạo vị sanh tức bất năng đoạn ，thị cố sanh thời bất đoạn 。vấn ：nhược/nhã sanh thời nhẫn bất đoạn kết giả ，bỉ bất hữu vi da ？đáp viết ：nhiên ，sanh thời nhẫn bất đoạn giả ，như thị bỉ tức bất hữu vi ，sở dĩ sanh đoạn ，thị cố bỉ tướng tá trợ 。vấn ：nhược/nhã tự quán giả nhẫn dĩ sanh ，bỉ tiện tự diệt vô sanh vô phục ám minh 。phục thứ nhược/nhã sở sanh nhẫn diệt kết/kiết dĩ sanh ，đương ngôn tiện tận 。do như nhiên minh ，ám minh tất trừ 。vấn ：nhược/nhã sở sanh nhẫn diệt ，đương ngôn thị kết/kiết da ？dĩ sanh đạo vị tri nhẫn ，nhất thiết kiến đế sở đoạn kết/kiết tận ，thị cố nhẫn thành tựu Tu đà Hoàn 。đáp viết ：nhất thiết kiến đế sở đoạn kết/kiết tận ，bất dĩ trí tập tụ danh Tu đà Hoàn 。hà dĩ cố ？bất dĩ thử hữu vi đắc Tu-đà-hoàn quả 。như Thế Tôn thuyết ：ư thị Tỳ-kheo chư quán ngũ thịnh uẩn như thật nhi tri ，thị vị Tu đà Hoàn 。bất dĩ kiến khổ danh Tu đà Hoàn 。diệc tác thị thuyết ：tam kết tận danh Tu đà Hoàn 。bất dĩ nhẫn tập tụ danh Tu đà Hoàn 。 又世尊言：比丘說一切結時，四意止等說而說。世尊亦說：說善聚比丘時，四意止等說而說，然一切諸法非善。說是語，其義云何？或作是說：說一切法時，四意止等說而說，道有緣，以是故說善。說善聚時四意止等說而說，亦由道說。復次說一切法時，四意止等說而說，由八正道三十七品，以是故說。說善聚時四意止等說而說，第一義聚善聚由是故說。諸如來相義起微妙智，諸聲聞亦有此微妙智耶？設聲聞有此微妙智，彼是如來相義起微妙智耶？或作是說：諸如來相義起微妙智，彼相義聲聞有也起微妙智。諸眾生類於彼如來聲聞起微妙智，如彼智境界迴轉時。復次不應作是說，眾生微妙智，心智慧歡喜。有其誓願微妙智者，彼聲聞漸漸而智現在前。如來者於智得自在心、思惟心，三昧清淨，於欲便能無有罣礙，起微妙智。以何等故，四意止無，身意止生耶？或作是說：意止無有，思惟漸漸而至。復次漸漸有益，如來之教漸漸諷誦承受者。復次身身相觀作諸意，痛痛相觀流行；痛痛相觀作諸意，心心相觀有流行；心心相觀作諸意，法法相觀有流行。如是漸漸修意止。以何等故，七覺意中謂先謂念覺意耶？或作是說：次第言之。復次如來次第所說，為誦者所說。復次念覺意先現在前，為人次第說修說覺意。如所說，如彼所念法選擇諸法，亦復觀知味諸法。於彼法選擇，亦復覺知諸法之時，便有勇猛發歡喜意。意盛不少無有異身，心有所猗受樂使，三昧觀其心意。以何等故，八賢聖道先謂之等見？或作是說：賢聖道不審修行。復次如來次第說，為誦者所說。復次等見為人次第行道，猶如一切四神足中以得自在精進心定。以何等故，一切自在三昧盡行成就，是謂四神足。精進三昧、心三昧、三昧盡行成就，是謂神足。或作是說：諸增上起諸三昧，彼彼所說。如所說，比丘自在增上得諸三昧，彼有自在三昧精進心比丘增上得諸三昧，彼則謂三昧。復次如此諸事轉增，以三昧定或時禪三昧增得自在，起諸自在自在迴轉；或時精進增，起諸精進精進迴轉；或時心增，起心心心迴轉；或時味增，起味味迴轉。於中說四神足便有增上。五根、五力有差別？或作是說：增上為根義，不可沮壞為力義。復次外種力當觀修根，內種力當觀修力。於彼修行人諸根不牢固謂之根，不可沮壞謂之力。 hựu Thế Tôn ngôn ：Tỳ-kheo thuyết nhất thiết kết/kiết thời ，tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết 。Thế Tôn diệc thuyết ：thuyết thiện tụ Tỳ-kheo thời ，tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết ，nhiên nhất thiết chư pháp phi thiện 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thuyết nhất thiết pháp thời ，tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết ，đạo hữu duyên ，dĩ thị cố thuyết thiện 。thuyết thiện tụ thời tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết ，diệc do đạo thuyết 。phục thứ thuyết nhất thiết pháp thời ，tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết ，do Bát Chánh Đạo tam thập thất phẩm ，dĩ thị cố thuyết 。thuyết thiện tụ thời tứ ý chỉ đẳng thuyết nhi thuyết ，đệ nhất nghĩa tụ thiện tụ do thị cố thuyết 。chư Như Lai tướng nghĩa khởi vi diệu trí ，chư Thanh văn diệc hữu thử vi diệu trí da ？thiết Thanh văn hữu thử vi diệu trí ，bỉ thị Như Lai tướng nghĩa khởi vi diệu trí da ？hoặc tác thị thuyết ：chư Như Lai tướng nghĩa khởi vi diệu trí ，bỉ tướng nghĩa Thanh văn hữu dã khởi vi diệu trí 。chư chúng sanh loại ư bỉ Như Lai Thanh văn khởi vi diệu trí ，như bỉ trí cảnh giới hồi chuyển thời 。phục thứ bất ưng tác thị thuyết ，chúng sanh vi diệu trí ，tâm trí tuệ hoan hỉ 。hữu kỳ thệ nguyện vi diệu trí giả ，bỉ Thanh văn tiệm tiệm nhi trí hiện tại tiền 。Như Lai giả ư trí đắc tự tại tâm 、tư tánh tâm ，tam muội thanh tịnh ，ư dục tiện năng vô hữu quái ngại ，khởi vi diệu trí 。dĩ hà đẳng cố ，tứ ý chỉ vô ，thân ý chỉ sanh da ？hoặc tác thị thuyết ：ý chỉ vô hữu ，tư tánh tiệm tiệm nhi chí 。phục thứ tiệm tiệm hữu ích ，Như Lai chi giáo tiệm tiệm phúng tụng thừa thọ/thụ giả 。phục thứ thân thân tướng quán tác chư ý ，thống thống tướng quán lưu hạnh/hành/hàng ；thống thống tướng quán tác chư ý ，tâm tâm tướng quán hữu lưu hạnh/hành/hàng ；tâm tâm tướng quán tác chư ý ，Pháp Pháp tướng quán hữu lưu hạnh/hành/hàng 。như thị tiệm tiệm tu ý chỉ 。dĩ hà đẳng cố ，thất giác ý trung vị tiên vị niệm giác ý da ？hoặc tác thị thuyết ：thứ đệ ngôn chi 。phục thứ Như Lai thứ đệ sở thuyết ，vi tụng giả sở thuyết 。phục thứ niệm giác ý tiên hiện tại tiền ，vi nhân thứ đệ thuyết tu thuyết giác ý 。như sở thuyết ，như bỉ sở niệm Pháp tuyển trạch chư Pháp ，diệc phục quán tri vị chư Pháp 。ư bỉ Pháp tuyển trạch ，diệc phục giác tri chư Pháp chi thời ，tiện hữu dũng mãnh phát hoan hỉ ý 。ý thịnh bất thiểu vô hữu dị thân ，tâm hữu sở y thọ/thụ lạc/nhạc sử ，tam muội quán kỳ tâm ý 。dĩ hà đẳng cố ，bát hiền Thánh đạo tiên vị chi đẳng kiến ？hoặc tác thị thuyết ：hiền Thánh đạo bất thẩm tu hành 。phục thứ Như Lai thứ đệ thuyết ，vi tụng giả sở thuyết 。phục thứ đẳng kiến vi nhân thứ đệ hành đạo ，do như nhất thiết tứ Thần túc trung dĩ đắc tự tại tinh tấn tâm định 。dĩ hà đẳng cố ，nhất thiết tự tại tam muội tận hạnh/hành/hàng thành tựu ，thị vị tứ Thần túc 。tinh tấn tam muội 、tâm tam muội 、tam muội tận hạnh/hành/hàng thành tựu ，thị vị thần túc 。hoặc tác thị thuyết ：chư tăng thượng khởi chư tam muội ，bỉ bỉ sở thuyết 。như sở thuyết ，Tỳ-kheo tự tại tăng thượng đắc chư tam muội ，bỉ hữu tự tại tam muội tinh tấn tâm Tỳ-kheo tăng thượng đắc chư tam muội ，bỉ tức vị tam muội 。phục thứ như thử chư sự chuyển tăng ，dĩ tam muội định hoặc thời Thiền tam muội tăng đắc tự tại ，khởi chư tự tại tự tại hồi chuyển ；hoặc thời tinh tấn tăng ，khởi chư tinh tấn tinh tấn hồi chuyển ；hoặc thời tâm tăng ，khởi tâm tâm tâm hồi chuyển ；hoặc thời vị tăng ，khởi vị vị hồi chuyển 。ư trung thuyết tứ Thần túc tiện hữu tăng thượng 。ngũ căn 、ngũ lực hữu sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：tăng thượng vi căn nghĩa ，bất khả tự hoại vi lực nghĩa 。phục thứ ngoại chủng lực đương quán tu căn ，nội chủng lực đương quán tu lực 。ư bỉ tu hành nhân chư căn bất lao cố vị chi căn ，bất khả tự hoại vị chi lực 。 又世尊言：猶言一信，餘或從餘處聞，或覺諸種以見觀人。復次有智不可壞智，此處不然。說是語，其義云何？或作是說：須陀洹種於彼心欲親近善知識。何以故？由信生欲禮拜承事，從彼聞現說法言得知諸種，思惟惡露，見諸禪現法法相生義。復次先有所聞，如一切諸行無常也。於彼智得諸信，由有信便有智慧，善亦智慧如其實義。彼謂之欲，欲義者已智攝。彼好醜觀諸行挍計算數，如其實義起智慧眼，如憶彼諸法見諸忍。 hựu Thế Tôn ngôn ：do ngôn nhất tín ，dư hoặc tùng dư xứ văn ，hoặc giác chư chủng dĩ kiến quán nhân 。phục thứ hữu trí bất khả hoại trí ，thử xứ bất nhiên 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：Tu đà Hoàn chủng ư bỉ tâm dục thân cận thiện tri thức 。hà dĩ cố ？do tín sanh dục lễ bái thừa sự ，tòng bỉ văn hiện thuyết Pháp ngôn đắc tri chư chủng ，tư tánh ác lộ ，kiến chư Thiền hiện pháp Pháp tướng sanh nghĩa 。phục thứ tiên hữu sở văn ，như nhất thiết chư hạnh vô thường dã 。ư bỉ trí đắc chư tín ，do hữu tín tiện hữu trí tuệ ，thiện diệc trí tuệ như kỳ thật nghĩa 。bỉ vị chi dục ，dục nghĩa giả dĩ trí nhiếp 。bỉ hảo xú quán chư hạnh hiệu kế toán số ，như kỳ thật nghĩa khởi trí Tuệ-nhãn ，như ức bỉ chư pháp kiến chư nhẫn 。 二忍一切法， nhị nhẫn nhất thiết pháp ， 諸種身為初， chư chủng thân vi sơ ， 覺意見所墮， giác ý kiến sở đọa ， 種種及餘處。 chủng chủng cập dư xứ 。 以何等故，以苦種等越次取證，然不由惱瘡痍？或作是說：瘡痍有漏，然非有漏道等越次取證。苦種無漏，以無漏道等越次取證。復次瘡痍種者，界柔差集聚漸漸興起；苦種者，以苦陰相應，作如是觀。苦種、瘡種、痍種有何差別？或作是說：苦種瘡種痍種有漏，苦種無漏。復次苦種切身之相，痍種疫疾之相，瘡種起漏之相。以何等故眼根謂之見耶？或作是說：是世俗所見語，如有見淨、有見不淨。復次還眼便有所見。世間契經是謂眼根謂見。以何等故忍不謂智？或作是說：智能知事，忍不能知，是故忍不謂之智。復次已得見是謂有智，非以忍有智，是故忍非智。以何等故，盡智、無生智不謂之見？或作是說：若盡智無生智是見者，則九種成就阿羅漢亦說十種成就阿羅漢，是故彼智不謂之見。問：如無學等見謂之智，有其定處。云何彼非智是見耶？彼亦有行處。復次智當見，度彼岸為見，彼所度便有是。云何不十種有定？當言是觀八種為地，如此智當言無學法。猶如此三解脫門空無願無想，等越次取證當言得、已起等越次取證當言得？答曰：空無願等越次取證當言得；以越次取證當言得，無想者已越次取證當言得。若空三昧時，彼修無願三昧耶？設修無願三昧，彼修空三昧耶？或作是說：或空非無願。云何空非無願？已得空三昧現在前，是謂空非無願。云何無願非空？已得無願三昧現在前。不得無願三昧現在前，不得是時修空三昧，是謂無願非空。云何修空無願？不得空三昧而現在前，得是時修無願三昧；不得無願三昧而現在前，得是時修空三昧；不得無想、不得世俗智而現在前，得是時修空無願三昧，是謂修空無願三昧。云何不修空非無願？本得無想三昧而現在前。若本不得，無想三昧而現在前不得，是時修空無願三昧。本得世俗智而現在前，若本不得世俗智而現在前，不得是時修空無願三昧。一切凡夫人染污心、無記心，滅盡三昧、無想三昧、無想天，是謂非空非無願。復次或空非無願，學見迹若阿羅漢得空而現在前。或無願非空，修行習忍智迴轉時、道法忍迴轉時、道法智修行迴轉時、道未知忍迴轉時，學見迹若阿羅漢，得無願三昧而現在前。或空無願，修行苦時、忍智迴轉修行法時、道未知智迴轉時，學見迹若阿羅漢，不得空無願無想而現在前。或非空非無願，三昧修行盡時忍智迴轉，學見迹若阿羅漢，本得無想三昧而現在前。一切世間心思惟，不修空不修無願三昧，於中亦有降伏想。若修空三昧，彼修無想三昧耶？設修無想三昧，彼修空三昧耶？或作是說：空非無想。云何空非無想？得空三昧而現在前；若不得空三昧而現在前，不得是時修無想三昧；不得無願三昧而現在前，得是時修空三昧。云何無想非空？得無想三昧而現在前；若不得無想三昧而現在前，不得是時修空三昧。云何修空無想？不得空三昧而現在前；得是時修無想；若本不得無想三昧而現在前，得是時修空三昧；不得無想三昧而現在前，得是時修空三昧；不得世俗智而現在前，得是時有空無想三昧。云何非空非無想？得無願三昧而現在前；不得無願三昧而現在前，得世俗智而現在前；不得世俗智而現在前，是時不得修空無想三昧而現在前；一切染污心無記心、入無想三昧、滅盡三昧，不修空三昧非無想，是謂非空非無想。復次或空非無想，修行苦時忍智迴轉，學見迹若阿羅漢，得空三昧而現在前。或無想非空，修行盡時忍智迴轉，學見迹若阿羅漢，得無想三昧而現在前。或空無想，修行道時未知智迴轉，學見迹若阿羅漢，不得空無願無想三昧而現在前。云何非空非無想？修行習時忍智迴轉，道未知智周迴修行道法智，道未知忍迴轉時，學見迹若阿羅漢，本得無願三昧，一切世間心思惟不修空無想三昧，不於其有降伏。若修無願三昧，彼修無想三昧耶？設修無想三昧，彼修無願三昧耶？或作是說：或無願非無想。云何無願非無想？得無願三昧而現在前；不得無願三昧而現在前，是時不得空三昧而現在前；是時不得修無想三昧，不得空三昧而現在前；三昧而現在前，不得無想三昧而現在前，是時不得修無願三昧。云何修無願無想三昧？不得無想三昧而現在前，得是時修無想三昧；不得無想三昧而現在前，得是時修無願三昧；不得空三昧而現在前，得是時修無願無想三昧；不得世俗智而現在前，是時修無願無想三昧。云何非修無願無想三昧？得空三昧而現在前，得世俗智而現在前，不得世俗智而現在前，是時不得修無願無想三昧。一切染心無記心、無想三昧、滅盡三昧、無想天，修無願無想三昧，是時謂不修無願無想三昧。 dĩ hà đẳng cố ，dĩ khổ chủng đẳng việt thứ thủ chứng ，nhiên bất do não sang di ？hoặc tác thị thuyết ：sang di hữu lậu ，nhiên phi hữu lậu đạo đẳng việt thứ thủ chứng 。khổ chủng vô lậu ，dĩ vô lậu đạo đẳng việt thứ thủ chứng 。phục thứ sang di chủng giả ，giới nhu sái tập tụ tiệm tiệm hưng khởi ；khổ chủng giả ，dĩ khổ uẩn tướng ứng ，tác như thị quán 。khổ chủng 、sang chủng 、di chủng hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：khổ chủng sang chủng di chủng hữu lậu ，khổ chủng vô lậu 。phục thứ khổ chủng thiết thân chi tướng ，di chủng dịch tật chi tướng ，sang chủng khởi lậu chi tướng 。dĩ hà đẳng cố nhãn căn vị chi kiến da ？hoặc tác thị thuyết ：thị thế tục sở kiến ngữ ，như hữu kiến tịnh 、hữu kiến bất tịnh 。phục thứ hoàn nhãn tiện hữu sở kiến 。thế gian khế Kinh thị vị nhãn căn vị kiến 。dĩ hà đẳng cố nhẫn bất vị trí ？hoặc tác thị thuyết ：trí năng tri sự ，nhẫn bất năng trai ，thị cố nhẫn bất vị chi trí 。phục thứ dĩ đắc kiến thị vị hữu trí ，phi dĩ nhẫn hữu trí ，thị cố nhẫn phi trí 。dĩ hà đẳng cố ，tận trí 、vô sanh trí bất vị chi kiến ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tận trí vô sanh trí thị kiến giả ，tức cửu chủng thành tựu A-la-hán diệc thuyết thập chủng thành tựu A-la-hán ，thị cố bỉ trí bất vị chi kiến 。vấn ：như vô học đẳng kiến vị chi trí ，hữu kỳ định xứ/xử 。vân hà bỉ phi trí thị kiến da ？bỉ diệc hữu hành xử 。phục thứ trí đương kiến ，độ bỉ ngạn vi kiến ，bỉ sở độ tiện hữu thị 。vân hà bất thập chủng hữu định ？đương ngôn thị quán bát chủng vi địa ，như thử trí đương ngôn vô học Pháp 。do như thử tam giải thoát môn không vô nguyện vô tưởng ，đẳng việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc 、dĩ khởi đẳng việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc ？đáp viết ：không vô nguyện đẳng việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc ；dĩ việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc ，vô tưởng giả dĩ việt thứ thủ chứng đương ngôn đắc 。nhược/nhã không tam-muội thời ，bỉ tu vô nguyện tam muội da ？thiết tu vô nguyện tam muội ，bỉ tu không tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc không phi vô nguyện 。vân hà không phi vô nguyện ？dĩ đắc không tam-muội hiện tại tiền ，thị vị không phi vô nguyện 。vân hà vô nguyện phi không ？dĩ đắc vô nguyện tam muội hiện tại tiền 。bất đắc vô nguyện tam muội hiện tại tiền ，bất đắc Thị thời tu không tam-muội ，thị vị vô nguyện phi không 。vân hà tu không vô nguyện ？bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu vô nguyện tam muội ；bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu không tam-muội ；bất đắc vô tưởng 、bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu không vô nguyện tam muội ，thị vị tu không vô nguyện tam muội 。vân hà bất tu không phi vô nguyện ？bổn đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。nhược/nhã bổn bất đắc ，vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền bất đắc ，Thị thời tu không vô nguyện tam muội 。bổn đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，nhược/nhã bổn bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，bất đắc Thị thời tu không vô nguyện tam muội 。nhất thiết phàm phu nhân nhiễm ô tâm 、vô kí tâm ，diệt tận tam muội 、vô tưởng tam muội 、vô tưởng Thiên ，thị vị phi không phi vô nguyện 。phục thứ hoặc không phi vô nguyện ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán đắc không nhi hiện tại tiền 。hoặc vô nguyện phi không ，tu hành tập nhẫn trí hồi chuyển thời 、đạo pháp nhẫn hồi chuyển thời 、đạo pháp trí tu hành hồi chuyển thời 、đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。hoặc không vô nguyện ，tu hành khổ thời 、nhẫn trí hồi chuyển tu hành Pháp thời 、đạo vị tri trí hồi chuyển thời ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，bất đắc không vô nguyện vô tưởng nhi hiện tại tiền 。hoặc phi không phi vô nguyện ，tam muội tu hành tận thời nhẫn trí hồi chuyển ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，bổn đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。nhất thiết thế gian tâm tư tánh ，bất tu không bất tu vô nguyện tam muội ，ư trung diệc hữu hàng phục tưởng 。nhược/nhã tu không tam-muội ，bỉ tu vô tưởng tam muội da ？thiết tu vô tưởng tam muội ，bỉ tu không tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：không Phi vô tưởng 。vân hà không Phi vô tưởng ？đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ；nhược/nhã bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ，bất đắc Thị thời tu vô tưởng tam muội ；bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu không tam-muội 。vân hà vô tưởng phi không ？đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ；nhược/nhã bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ，bất đắc Thị thời tu không tam-muội 。vân hà tu không vô tưởng ？bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ；đắc Thị thời tu vô tưởng ；nhược/nhã bổn bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu không tam-muội ；bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu không tam-muội ；bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời hữu không vô tưởng tam muội 。vân hà phi không Phi vô tưởng ？đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền ；bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền ，đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ；bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，Thị thời bất đắc tu không vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ；nhất thiết nhiễm ô tâm vô kí tâm 、nhập vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội ，bất tu không tam-muội Phi vô tưởng ，thị vị phi không Phi vô tưởng 。phục thứ hoặc không Phi vô tưởng ，tu hành khổ thời nhẫn trí hồi chuyển ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền 。hoặc vô tưởng phi không ，tu hành tận thời nhẫn trí hồi chuyển ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。hoặc không vô tưởng ，tu hành đạo thời vị tri trí hồi chuyển ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，bất đắc không vô nguyện vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。vân hà phi không Phi vô tưởng ？tu hành tập thời nhẫn trí hồi chuyển ，đạo vị tri Trí Chu hồi tu hành đạo pháp trí ，đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，bổn đắc vô nguyện tam muội ，nhất thiết thế gian tâm tư tánh bất tu không vô tưởng tam muội ，bất ư kỳ hữu hàng phục 。nhược/nhã tu vô nguyện tam muội ，bỉ tu vô tưởng tam muội da ？thiết tu vô tưởng tam muội ，bỉ tu vô nguyện tam muội da ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc vô nguyện Phi vô tưởng 。vân hà vô nguyện Phi vô tưởng ？đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền ；bất đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền ，Thị thời bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ；Thị thời bất đắc tu vô tưởng tam muội ，bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ；tam muội nhi hiện tại tiền ，bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ，Thị thời bất đắc tu vô nguyện tam muội 。vân hà tu vô nguyện vô tưởng tam muội ？bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu vô tưởng tam muội ；bất đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu vô nguyện tam muội ；bất đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ，đắc Thị thời tu vô nguyện vô tưởng tam muội ；bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，Thị thời tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。vân hà phi tu vô nguyện vô tưởng tam muội ？đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ，đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，bất đắc thế tục trí nhi hiện tại tiền ，Thị thời bất đắc tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。nhất thiết nhiễm tâm vô kí tâm 、vô tưởng tam muội 、diệt tận tam muội 、vô tưởng Thiên ，tu vô nguyện vô tưởng tam muội ，Thị thời vị bất tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。 復次或無願非無想，修行習時忍智迴轉，道未知忍迴轉時，修行道未知智，道未知忍迴轉時，學見迹若阿羅漢，得無願三昧而現在前。或無想非無願，修行盡前忍智迴轉，學見迹若阿羅漢，得無想三昧而現在前。云何無願無想？修行道未知智迴轉時，學見迹若阿羅漢，不得空無願三昧而現在前。或非無願非無想三昧，學見迹若阿羅漢，得空三昧而現在前；一切世俗心思惟，不修無願無想三昧。於其中有降想，若應時修空三昧，彼時修無願三昧耶？設應時修無願三昧，彼時修空三昧耶？當作是說：如上所得，然不及現在前。復次若應時修空三昧，彼時不修無願三昧。設便應時修無願三昧，彼時不修空三昧。何以故？時節迴轉，當作是觀。空無想亦復如是，無願無想亦復如是。以何等故，三界修行等智謂之有漏耶？或作是說：即彼三界所有，彼是有漏也。或作是說：所謂等智，是以有漏也。或作是說：如彼智諦得，不如彼諦，此當修行。復次三界所修等智，師意作是想，譬如空無願無想，於無想故曰修，於彼作是想，當作是觀。以何等故，色界不等越次取證？或作是說：彼無有此厭患之法，猶如欲界也。問：不以此患等越次取證。設有患者，惡趣中亦等越次取證。或作是說：欲界有是行報。問：若於欲界取般涅槃，云何有色無色界行報耶？答曰：欲界受報。問：有何因緣，色界無色界行報，非欲界受色無色界行報？或作是說：以其軟根不等越次取證。問：猶如此間利根而生彼間，云何彼間有軟根？答曰：彼生自爾。問：非色界無垢人起賢聖道耶？答曰：已得能起。問：不得無學道能起。復次便有降伏想。復次於此間作行，命終生色界，因相有力故，彼不等越次取證。若最初起無生智，為幾智中間起？或作是說：或盡智中間起。我已知苦盡智，然不知無生智起一切諸諦。復次三盡智中間起，我生死盡是謂盡智，我梵行立是謂盡智，所作已辦是謂盡智，更不受後身是謂無生智。 phục thứ hoặc vô nguyện Phi vô tưởng ，tu hành tập thời nhẫn trí hồi chuyển ，đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời ，tu hành đạo vị tri trí ，đạo vị tri nhẫn hồi chuyển thời ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，đắc vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。hoặc vô tưởng phi vô nguyện ，tu hành tận tiền nhẫn trí hồi chuyển ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，đắc vô tưởng tam muội nhi hiện tại tiền 。vân hà vô nguyện vô tưởng ？tu hành đạo vị tri trí hồi chuyển thời ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，bất đắc không vô nguyện tam muội nhi hiện tại tiền 。hoặc phi vô nguyện Phi vô tưởng tam muội ，học kiến tích nhược/nhã A-la-hán ，đắc không tam-muội nhi hiện tại tiền ；nhất thiết thế tục tâm tư tánh ，bất tu vô nguyện vô tưởng tam muội 。ư kỳ trung hữu hàng tưởng ，nhược/nhã ưng thời tu không tam-muội ，bỉ thời tu vô nguyện tam muội da ？thiết ưng thời tu vô nguyện tam muội ，bỉ thời tu không tam muội da ？đương tác thị thuyết ：như thượng sở đắc ，nhiên bất cập hiện tại tiền 。phục thứ nhược/nhã ưng thời tu không tam-muội ，bỉ thời bất tu vô nguyện tam muội 。thiết tiện ưng thời tu vô nguyện tam muội ，bỉ thời bất tu không tam-muội 。hà dĩ cố ？thời tiết hồi chuyển ，đương tác thị quán 。không vô tưởng diệc phục như thị ，vô nguyện vô tưởng diệc phục như thị 。dĩ hà đẳng cố ，tam giới tu hành đẳng trí vị chi hữu lậu da ？hoặc tác thị thuyết ：tức bỉ tam giới sở hữu ，bỉ thị hữu lậu dã 。hoặc tác thị thuyết ：sở vị đẳng trí ，thị dĩ hữu lậu dã 。hoặc tác thị thuyết ：như bỉ trí đế đắc ，bất như bỉ đế ，thử đương tu hành 。phục thứ tam giới sở tu đẳng trí ，sư ý tác thị tưởng ，thí như không vô nguyện vô tưởng ，ư vô tưởng cố viết tu ，ư bỉ tác thị tưởng ，đương tác thị quán 。dĩ hà đẳng cố ，sắc giới bất đẳng việt thứ thủ chứng ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ vô hữu thử yếm hoạn chi Pháp ，do như dục giới dã 。vấn ：bất dĩ thử hoạn đẳng việt thứ thủ chứng 。thiết hữu hoạn giả ，ác thú trung diệc đẳng việt thứ thủ chứng 。hoặc tác thị thuyết ：dục giới hữu thị hạnh/hành/hàng báo 。vấn ：nhược/nhã ư dục giới thủ Bát Niết Bàn ，vân hà hữu sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng báo da ？đáp viết ：dục giới thọ/thụ báo 。vấn ：hữu hà nhân duyên ，sắc giới vô sắc giới hạnh/hành/hàng báo ，phi dục giới thọ/thụ sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng báo ？hoặc tác thị thuyết ：dĩ kỳ nhuyễn căn bất đẳng việt thứ thủ chứng 。vấn ：do như thử gian lợi căn nhi sanh bỉ gian ，vân hà bỉ gian hữu nhuyễn căn ？đáp viết ：bỉ sanh tự nhĩ 。vấn ：phi sắc giới vô cấu nhân khởi hiền Thánh đạo da ？đáp viết ：dĩ đắc năng khởi 。vấn ：bất đắc vô học đạo năng khởi 。phục thứ tiện hữu hàng phục tưởng 。phục thứ ư thử gian tác hạnh/hành/hàng ，mạng chung sanh sắc giới ，nhân tướng hữu lực cố ，bỉ bất đẳng việt thứ thủ chứng 。nhược/nhã tối sơ khởi vô sanh trí ，vi kỷ trí trung gian khởi ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc tận trí trung gian khởi 。ngã dĩ tri khổ tận trí ，nhiên bất tri vô sanh trí khởi nhất thiết chư đế 。phục thứ tam tận trí trung gian khởi ，ngã sanh tử tận thị vị tận trí ，ngã phạm hạnh lập thị vị tận trí ，sở tác dĩ biện thị vị tận trí ，cánh bất thọ/thụ hậu thân thị vị vô sanh trí 。 已說二苦相， dĩ thuyết nhị khổ tướng ， 眼忍智越次， nhãn nhẫn trí việt thứ ， 思惟觀三界， tư tánh quán tam giới ， 有生猶如本。 hữu sanh do như bổn 。 以何等故，苦智知苦智、習智知習智、道智者唯道智耶？或作是說：苦諦有漏五陰，於彼苦智迴轉，因智亦迴轉。道者無漏五陰，彼出要智便迴轉，於彼有道智。復次於苦思苦，與迴轉有順，是故謂習智道智。復次苦與迴轉有順，於彼有習智道智一思惟相。若緣是說者，於中不可沮壞。世尊界根智為緣何等？或作是說：因智、道智界，根智也，彼因、道是其緣。或作是說：諸根展轉界根智是其智也。復次最第一義善緣界根。恐畏、厭患有何差別？或作是說：欲界相應為恐畏，三界為厭患。或作是說：有己為恐畏，彼我為厭患。問：結中間為畏，善根中間為厭患。復次覺知怨敵欲住障者是為恐畏，心馳逸為厭患。強顏、無畏有何差別？或作是說：結中間為強顏，善根中間為無畏。復次意所入餘處為強顏，意剛強為無畏。捷疾智、速智有何差別？答曰：捷疾義實，曉了速對。以彼漸漸方便義，次第捷疾智。利智、無礙智有何差別？答曰：斷諸結為利智，分別諦為無礙智。甚深智慧、普遍智慧有何差別？答曰：覺知此緣是甚深智慧，長益眾多普遍智慧。別智慧、廣智慧有何差別？答曰：種種相覺知諸義，是謂別智慧；一處普遍智，是謂廣智慧。所可用智逮須陀洹果，彼智慧當言已知根所攝、未知根所攝？答曰：所可用知無為逮須陀洹果，彼智當言已知根未知根所攝，猶如一切結見四諦悉斷。以何等故？或見諦斷或思惟斷，此之謂也。或作是說：見諦道斷者，彼見諦所斷也。思惟道斷者，彼思惟斷也。問：彼有長益現一長益，或有餘思惟？答曰：如齊眼所見，彼齊眼思惟。如齊眼思惟，彼眼所見。是故無力勢。或作是說：彼最初見諦斷者，彼見諦所斷也。見諦者已見諦住斷，或習而斷彼思惟斷。或作是說：諸忍所斷，彼見諦斷也。諸智所斷，彼思惟斷也。或作是說：有前敵彼思惟斷，諸無前敵彼見諦斷也。復次諸等智歷非因緣，猶如以木鑽火，彼見諦斷，彼見長益斷。如想心耶，彼鑽彼思惟斷。 dĩ hà đẳng cố ，khổ trí tri khổ trí 、tập trí tri tập trí 、đạo trí giả duy đạo trí da ？hoặc tác thị thuyết ：khổ đế hữu lậu ngũ uẩn ，ư bỉ khổ trí hồi chuyển ，nhân trí diệc hồi chuyển 。đạo giả vô lậu ngũ uẩn ，bỉ xuất yếu trí tiện hồi chuyển ，ư bỉ hữu đạo trí 。phục thứ ư khổ tư khổ ，dữ hồi chuyển hữu thuận ，thị cố vị tập trí đạo trí 。phục thứ khổ dữ hồi chuyển hữu thuận ，ư bỉ hữu tập trí đạo trí nhất tư tánh tướng 。nhược/nhã duyên thị thuyết giả ，ư trung bất khả tự hoại 。Thế Tôn giới căn trí vi duyên hà đẳng ？hoặc tác thị thuyết ：nhân trí 、đạo trí giới ，căn trí dã ，bỉ nhân 、đạo thị kỳ duyên 。hoặc tác thị thuyết ：chư căn triển chuyển giới căn trí thị kỳ trí dã 。phục thứ tối đệ nhất nghĩa thiện duyên giới căn 。khủng úy 、yếm hoạn hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：dục giới tướng ứng vi khủng úy ，tam giới vi yếm hoạn 。hoặc tác thị thuyết ：hữu kỷ vi khủng úy ，bỉ ngã vi yếm hoạn 。vấn ：kết/kiết trung gian vi úy ，thiện căn trung gian vi yếm hoạn 。phục thứ giác tri oán địch dục trụ/trú chướng giả thị vi khủng úy ，tâm trì dật vi yếm hoạn 。cường nhan 、vô úy hữu hà sái biệt ？hoặc tác thị thuyết ：kết/kiết trung gian vi cường nhan ，thiện căn trung gian vi vô úy 。phục thứ ý sở nhập dư xứ vi cường nhan ，ý cương cưỡng vi vô úy 。tiệp tật trí 、tốc trí hữu hà sái biệt ？đáp viết ：tiệp tật nghĩa thật ，hiểu liễu tốc đối 。dĩ bỉ tiệm tiệm phương tiện nghĩa ，thứ đệ tiệp tật trí 。lợi trí 、vô ngại trí hữu hà sái biệt ？đáp viết ：đoạn chư kết/kiết vi lợi trí ，phân biệt đế vi vô ngại trí 。thậm thâm trí tuệ 、phổ biến trí tuệ hữu hà sái biệt ？đáp viết ：giác tri thử duyên thị thậm thâm trí tuệ ，trường/trưởng ích chúng đa phổ biến trí tuệ 。biệt trí tuệ 、quảng trí tuệ hữu hà sái biệt ？đáp viết ：chủng chủng tướng giác tri chư nghĩa ，thị vị biệt trí tuệ ；nhất xứ/xử phổ biến trí ，thị vị quảng trí tuệ 。sở khả dụng trí đãi Tu-đà-hoàn quả ，bỉ trí tuệ đương ngôn dĩ tri căn sở nhiếp 、vị tri căn sở nhiếp ？đáp viết ：sở khả dụng tri vô vi đãi Tu-đà-hoàn quả ，bỉ trí đương ngôn dĩ tri căn vị tri căn sở nhiếp ，do như nhất thiết kết/kiết kiến Tứ đế tất đoạn 。dĩ hà đẳng cố ？hoặc kiến đế đoạn hoặc tư tánh đoạn ，thử chi vị dã 。hoặc tác thị thuyết ：kiến đế đạo đoạn giả ，bỉ kiến đế sở đoạn dã 。tư tánh đạo đoạn giả ，bỉ tư tánh đoạn dã 。vấn ：bỉ hữu trường/trưởng ích hiện nhất trường/trưởng ích ，hoặc hữu dư tư tánh ？đáp viết ：như tề nhãn sở kiến ，bỉ tề nhãn tư tánh 。như tề nhãn tư tánh ，bỉ nhãn sở kiến 。thị cố vô lực thế 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tối sơ kiến đế đoạn giả ，bỉ kiến đế sở đoạn dã 。kiến đế giả dĩ kiến đế trụ/trú đoạn ，hoặc tập nhi đoạn bỉ tư tánh đoạn 。hoặc tác thị thuyết ：chư nhẫn sở đoạn ，bỉ kiến đế đoạn dã 。chư trí sở đoạn ，bỉ tư tánh đoạn dã 。hoặc tác thị thuyết ：hữu tiền địch bỉ tư tánh đoạn ，chư vô tiền địch bỉ kiến đế đoạn dã 。phục thứ chư đẳng trí lịch phi nhân duyên ，do như dĩ mộc toản hỏa ，bỉ kiến đế đoạn ，bỉ kiến trường/trưởng ích đoạn 。như tưởng tâm da ，bỉ toản bỉ tư tánh đoạn 。 苦世尊厭患， khổ Thế Tôn yếm hoạn ， 強顏捷疾利， cường nhan tiệp tật lợi ， 甚深別智慧， thậm thâm biệt trí tuệ ， 須陀洹及諦。 Tu đà Hoàn cập đế 。 尊婆須蜜菩薩所集智揵度第十竟。◎ tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập trí kiền độ đệ thập cánh 。◎ 尊婆須蜜論卷第八 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ bát 尊婆須蜜論卷第九 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ cửu 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch ◎菩薩所集見揵度第十一 ◎Bồ Tát sở tập kiến kiền độ đệ thập nhất 若諸法是彼法因緣，頗有時彼法當言非彼法因緣耶？或作是說：猶如彼法未生，爾時彼法非因緣。或作是說：以事因緣故，因及餘因緣非因緣。次定一切諸行，各各自因自果，及獲餘果報永不復生。設當爾者，界有差違，最有吉法。 nhược/nhã chư Pháp thị bỉ Pháp nhân duyên ，pha hữu thời bỉ Pháp đương ngôn phi bỉ Pháp nhân duyên da ？hoặc tác thị thuyết ：do như bỉ Pháp vị sanh ，nhĩ thời bỉ Pháp phi nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ sự nhân duyên cố ，nhân cập dư nhân duyên phi nhân duyên 。thứ định nhất thiết chư hạnh ，các các tự nhân tự quả ，cập hoạch dư quả báo vĩnh bất phục sanh 。thiết đương nhĩ giả ，giới hữu sái vi ，tối hữu cát Pháp 。 阿羅漢從阿羅漢退，還復得阿羅漢果。諸得根、力、覺、道意，當言本得得、當言本不得得？或作是說：若得等解脫，當言本得得。若得無礙解脫，當言本不得得。復次阿羅漢有六種根而有增減，諸阿羅漢分別其義，彼於此相應時，彼本不於他得道迹。有益思惟有益斷，有益思惟當言本得得，是謂有道思惟斷。有長益當言本不得得。若阿羅漢作阿羅漢想布施，假使非阿羅漢而作阿羅漢想布施，何者最得福多？或作是說：若阿羅漢作阿羅漢想布施者，彼最得福多也。何以故？田業有增益妄處良田。問：如心意行、如念所起，云何作是說受福最多？若由良田得福多者，諸有施一阿羅漢，彼盡得平等福。是故此事不然。或作是說：二俱受福等。何以故？一以良田？第二由心故。問：若以良田心有益者，非由心故，云何得平等福？復次若非阿羅漢作阿羅漢想布施者，彼最得福多。何以故？彼阿羅漢功德心最微妙。問：若尼揵子外道異學作阿羅漢想布施者，彼最得福多耶？答曰：彼不知阿羅漢功德也。若復彼是阿羅漢，作阿羅漢想布施者，如是彼最得福多；彼無是力，緣阿羅漢功德。若得知阿羅漢功德，彼不與外道異學尼揵子施。復次取要言之，猶如枯朽燋柱作阿羅漢想而惠施者，於彼亦大得功德。 A-la-hán tùng A-la-hán thoái ，hoàn phục đắc A-la-hán quả 。chư đắc căn 、lực 、giác 、đạo ý ，đương ngôn bổn đắc đắc 、đương ngôn bổn bất đắc đắc ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã đắc đẳng giải thoát ，đương ngôn bổn đắc đắc 。nhược/nhã đắc vô ngại giải thoát ，đương ngôn bổn bất đắc đắc 。phục thứ A-la-hán hữu lục chủng căn nhi hữu tăng giảm ，chư A-la-hán phân biệt kỳ nghĩa ，bỉ ư thử tướng ứng thời ，bỉ bổn bất ư tha đắc đạo tích 。hữu ích tư tánh hữu ích đoạn ，hữu ích tư tánh đương ngôn bổn đắc đắc ，thị vị hữu đạo tư tánh đoạn 。hữu trường/trưởng ích đương ngôn bổn bất đắc đắc 。nhược/nhã A-la-hán tác A-la-hán tưởng bố thí ，giả sử phi A-la-hán nhi tác A-la-hán tưởng bố thí ，hà giả tối đắc phước đa ？hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã A-la-hán tác A-la-hán tưởng bố thí giả ，bỉ tối đắc phước đa dã 。hà dĩ cố ？điền nghiệp hữu tăng ích vọng xứ/xử lương điền 。vấn ：như tâm ý hạnh/hành/hàng 、như niệm sở khởi ，vân hà tác thị thuyết thọ/thụ phước tối đa ？nhược/nhã do lương điền đắc phước đa giả ，chư Hữu thí nhất A-la-hán ，bỉ tận đắc bình đẳng phước 。thị cố thử sự bất nhiên 。hoặc tác thị thuyết ：nhị câu thọ/thụ phước đẳng 。hà dĩ cố ？nhất dĩ lương điền ？đệ nhị do tâm cố 。vấn ：nhược/nhã dĩ lương điền tâm hữu ích giả ，phi do tâm cố ，vân hà đắc bình đẳng phước ？phục thứ nhược/nhã phi A-la-hán tác A-la-hán tưởng bố thí giả ，bỉ tối đắc phước đa 。hà dĩ cố ？bỉ A-la-hán công đức tâm tối vi diệu 。vấn ：nhược/nhã ni kiền tử ngoại đạo dị học tác A-la-hán tưởng bố thí giả ，bỉ tối đắc phước đa da ？đáp viết ：bỉ bất tri A-la-hán công đức dã 。nhược phục bỉ thị A-la-hán ，tác A-la-hán tưởng bố thí giả ，như thị bỉ tối đắc phước đa ；bỉ vô thị lực ，duyên A-la-hán công đức 。nhược/nhã đắc tri A-la-hán công đức ，bỉ bất dữ ngoại đạo dị học ni kiền tử thí 。phục thứ thủ yếu ngôn chi ，do như khô hủ tiêu trụ tác A-la-hán tưởng nhi huệ thí giả ，ư bỉ diệc Đại đắc công đức 。 不得何等？須陀洹果，設得便失。或作是說：如彼須陀洹，七反往來有信解脫，彼見諦果所攝，不得須陀洹果。彼若得見諦，彼信解脫果所攝，便棄須陀洹果。復次彼須陀洹七反周旋，彼濡須陀洹所攝，諸鈍根不得中上。如須陀洹家家遊者，若二若三，於彼遊行盡其苦本。彼須陀洹下根所攝便次之，已得中上。若須陀洹家家遊者，二家周旋盡其苦原，彼下中須陀洹果所攝便棄之，非以無為須陀洹果若得若棄。 bất đắc hà đẳng ？Tu-đà-hoàn quả ，thiết đắc tiện thất 。hoặc tác thị thuyết ：như bỉ Tu đà Hoàn ，thất phản vãng lai hữu tín giải thoát ，bỉ kiến đế quả sở nhiếp ，bất đắc Tu-đà-hoàn quả 。bỉ nhược/nhã đắc kiến đế ，bỉ tín giải thoát quả sở nhiếp ，tiện khí Tu-đà-hoàn quả 。phục thứ bỉ Tu đà Hoàn thất phản chu toàn ，bỉ nhu Tu đà Hoàn sở nhiếp ，chư độn căn bất đắc trung thượng 。như Tu đà Hoàn gia gia du giả ，nhược/nhã nhị nhược/nhã tam ，ư bỉ du hạnh/hành/hàng tận kỳ khổ bản 。bỉ Tu đà Hoàn hạ căn sở nhiếp tiện thứ chi ，dĩ đắc trung thượng 。nhược/nhã Tu đà Hoàn gia gia du giả ，nhị gia chu toàn tận kỳ khổ nguyên ，bỉ hạ trung Tu-đà-hoàn quả sở nhiếp tiện khí chi ，phi dĩ vô vi Tu-đà-hoàn quả nhược/nhã đắc nhược/nhã khí 。 若諸法成就，彼法相成就耶？假使諸法相成就者，彼法成就耶？答曰：若諸法成就者，彼法相成就也，外眾相不成就。若諸法自相成就，彼法成就也。若諸法不成就，彼諸法相不成就耶？或法相不成就，彼法非為不成就。外眾相不成就，彼法自相成就。 nhược/nhã chư pháp thành tựu ，bỉ Pháp tướng thành tựu da ？giả sử chư Pháp tướng thành tựu giả ，bỉ pháp thành tựu da ？đáp viết ：nhược/nhã chư pháp thành tựu giả ，bỉ Pháp tướng thành tựu dã ，ngoại chúng tướng bất thành tựu 。nhược/nhã chư Pháp tự tướng thành tựu ，bỉ pháp thành tựu dã 。nhược/nhã chư Pháp bất thành tựu ，bỉ chư Pháp tướng bất thành tựu da ？hoặc Pháp tướng bất thành tựu ，bỉ Pháp phi vi bất thành tựu 。ngoại chúng tướng bất thành tựu ，bỉ Pháp tự tướng thành tựu 。 成就者，其義云何？自相相應，是謂成就。不成就者，其義云何？不自相相應，是謂不成就。又世尊言：是謂生此生。作如是說：命異身異。設作如是說，彼二同一義，分別有若干。云何同一義？答曰：若自依己得彼緣義，作如是說當親近尊。 thành tựu giả ，kỳ nghĩa vân hà ？tự tướng tướng ứng ，thị vị thành tựu 。bất thành tựu giả ，kỳ nghĩa vân hà ？bất tự tướng tướng ứng ，thị vị bất thành tựu 。hựu Thế Tôn ngôn ：thị vị sanh thử sanh 。tác như thị thuyết ：mạng dị thân dị 。thiết tác như thị thuyết ，bỉ nhị đồng nhất nghĩa ，phân biệt hữu nhược can 。vân hà đồng nhất nghĩa ？đáp viết ：nhược/nhã tự y kỷ đắc bỉ duyên nghĩa ，tác như thị thuyết đương thân cận tôn 。 諸作此見：彼命彼身。云何生此見？或作是說：生身便生此見，乃至有根身與相應。今亦復然，於中復有命復有身。或作是說：觀眾生根眾生相。眾生者，眾生根、眾生性、眾生類、眾生種，於中便有彼命彼身。如是所說，女身有力，於中不有短。有大身不覺更樂苦者，意根斷絕。 chư tác thử kiến ：bỉ mạng bỉ thân 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：sanh thân tiện sanh thử kiến ，nãi chí hữu căn thân dữ tướng ứng 。kim diệc phục nhiên ，ư trung phục hưũ mạng phục hưũ thân 。hoặc tác thị thuyết ：quán chúng sanh căn chúng sanh tướng 。chúng sanh giả ，chúng sanh căn 、chúng sanh tánh 、chúng sanh loại 、chúng sanh chủng ，ư trung tiện hữu bỉ mạng bỉ thân 。như thị sở thuyết ，nữ thân hữu lực ，ư trung bất hữu đoản 。hữu đại thân bất giác cánh lạc/nhạc khổ giả ，ý căn đoạn tuyệt 。 諸所生見：命異身異。云何生此見？或作是說：展轉觀身心心者，亦展轉相觀彼心心法作我想，命異身異而有此見。或作是說：諸有禪者，觀其威儀作因緣。觀彼因緣，彼便作是意身異命異。身所為行迴轉時，或作是說：身不壞敗便命終。便作是念：身異命異，若身未住便命終。或作是說：睡眠之中夢見身遊行，於是有身。彼便作是念：命異身異，若夢中有所遊行。或作是說：以三昧自憶宿命，於彼彼終生是間。彼見身住於中，便作是說：身異命異。或作是說：徹聽以天眼觀眾生類，眾生生時眾生死時，身在中陰縛而見彼，便作是念：是命身俱遊。復次身中間憶本所更巧便迴轉，彼便作是念：命異身異，若後他人曰命異身異。 chư sở sanh kiến ：mạng dị thân dị 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：triển chuyển quán thân tâm tâm giả ，diệc triển chuyển tướng quán bỉ tâm tâm pháp tác ngã tưởng ，mạng dị thân dị nhi hữu thử kiến 。hoặc tác thị thuyết ：chư hữu Thiền giả ，quán kỳ uy nghi tác nhân duyên 。quán bỉ nhân duyên ，bỉ tiện tác thị ý thân dị mạng dị 。thân sở vi hạnh/hành/hàng hồi chuyển thời ，hoặc tác thị thuyết ：thân bất hoại bại tiện mạng chung 。tiện tác thị niệm ：thân dị mạng dị ，nhược/nhã thân vị trụ/trú tiện mạng chung 。hoặc tác thị thuyết ：thụy miên chi trung mộng kiến thân du hạnh/hành/hàng ，ư thị hữu thân 。bỉ tiện tác thị niệm ：mạng dị thân dị ，nhược/nhã mộng trung hữu sở du hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：dĩ tam muội tự ức tú mạng ，ư bỉ bỉ chung sanh thị gian 。bỉ kiến thân trụ ư trung ，tiện tác thị thuyết ：thân dị mạng dị 。hoặc tác thị thuyết ：triệt thính dĩ Thiên nhãn quán chúng sanh loại ，chúng sanh sanh thời chúng sanh tử thời ，thân tại trung uẩn phược nhi kiến bỉ ，tiện tác thị niệm ：thị mạng thân câu du 。phục thứ thân trung gian ức bổn sở cánh xảo tiện hồi chuyển ，bỉ tiện tác thị niệm ：mạng dị thân dị ，nhược/nhã hậu tha nhân viết mạng dị thân dị 。 諸所生見：無因無緣眾生垢著，非有因非有緣眾生染著。云何生此見？或作是說：若處閑居。或作是說：觀諸垢起，觀處宮中或見清淨，彼便作是念：無因起諸垢著。復次以二力故生諸垢著，若因力、若境界力。由是因緣而不知，無因無緣眾生染著得諸見。若他人說：諸所生見，無因無緣眾生清淨，非有因非有緣眾生清淨。云何生此見？或作是說：於此觀至空閑處而不清淨，處深宮中或有清淨，於中便作是念：無因而有清淨。復次以三力故清淨，因力、境界力、方便力。彼相應時，因力、境界力善法如迴轉有清淨生。由是故不知，無因無緣眾生清淨得此見。若以他說：諸所生見，無因無緣眾生無智無見，非有因非有緣眾生無智無見。云何生此見？或作是說：彼便有無慇懃者，云何起無智無見？若復生者，如是無智於中便作是念：無因無緣眾生無智無見也。復次生死行因緣無方便行亦不勤求，住無智無見中不思惟彼因，與餘相應無智無見相應，有不相應時、智相應時，無因無緣眾生無智無見得諸見。若由他說：諸所生見，無因無緣眾生智見，非有因非有緣眾生智見。云何此見？或作是說：觀慇懃者不起智見，以少慇懃或起智見，於中便作是念：彼以無因眾生有智見。復次有五事智見迴轉，名所攝、義所攝姦偽。知彼因與餘相應、智見相應不相應，知是時無因無緣眾生智見得諸見，若由他說。 chư sở sanh kiến ：vô nhân vô duyên chúng sanh cấu trước/trứ ，phi hữu nhân phi hữu duyên chúng sanh nhiễm trước 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：nhã xứ nhàn cư 。hoặc tác thị thuyết ：quán chư cấu khởi ，quán xứ/xử cung trung hoặc kiến thanh tịnh ，bỉ tiện tác thị niệm ：vô nhân khởi chư cấu trước/trứ 。phục thứ dĩ nhị lực cố sanh chư cấu trước/trứ ，nhược/nhã nhân lực 、nhược/nhã cảnh giới lực 。do thị nhân duyên nhi bất tri ，vô nhân vô duyên chúng sanh nhiễm trước đắc chư kiến 。nhược/nhã tha nhân thuyết ：chư sở sanh kiến ，vô nhân vô duyên chúng sanh thanh tịnh ，phi hữu nhân phi hữu duyên chúng sanh thanh tịnh 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：ư thử quán chí không nhàn xứ nhi bất thanh tịnh ，xứ/xử thâm cung trung hoặc hữu thanh tịnh ，ư trung tiện tác thị niệm ：vô nhân nhi hữu thanh tịnh 。phục thứ dĩ tam lực cố thanh tịnh ，nhân lực 、cảnh giới lực 、phương tiện lực 。bỉ tướng ứng thời ，nhân lực 、cảnh giới lực thiện Pháp như hồi chuyển hữu thanh tịnh sanh 。do thị cố bất tri ，vô nhân vô duyên chúng sanh thanh tịnh đắc thử kiến 。nhược/nhã dĩ tha thuyết ：chư sở sanh kiến ，vô nhân vô duyên chúng sanh vô trí vô kiến ，phi hữu nhân phi hữu duyên chúng sanh vô trí vô kiến 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ tiện hữu vô ân cần giả ，vân hà khởi vô trí vô kiến ？nhược phục sanh giả ，như thị vô trí ư trung tiện tác thị niệm ：vô nhân vô duyên chúng sanh vô trí vô kiến dã 。phục thứ sanh tử hạnh/hành/hàng nhân duyên vô phương tiện hạnh/hành/hàng diệc bất cần cầu ，trụ/trú vô trí vô kiến trung bất tư duy bỉ nhân ，dữ dư tướng ứng vô trí vô kiến tướng ứng ，hữu bất tướng ứng thời 、trí tướng ứng thời ，vô nhân vô duyên chúng sanh vô trí vô kiến đắc chư kiến 。nhược/nhã do tha thuyết ：chư sở sanh kiến ，vô nhân vô duyên chúng sanh trí kiến ，phi hữu nhân phi hữu duyên chúng sanh trí kiến 。vân hà thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：quán ân cần giả bất khởi trí kiến ，dĩ thiểu ân cần hoặc khởi trí kiến ，ư trung tiện tác thị niệm ：bỉ dĩ vô nhân chúng sanh hữu trí kiến 。phục thứ hữu ngũ sự trí kiến hồi chuyển ，danh sở nhiếp 、nghĩa sở nhiếp gian ngụy 。tri bỉ nhân dữ dư tướng ứng 、trí kiến tướng ứng bất tướng ứng ，tri Thị thời vô nhân vô duyên chúng sanh trí kiến đắc chư kiến ，nhược/nhã do tha thuyết 。 諸所生見無力無精進。云何生此見？或作是說：或見人貌，有得田業、有不得田業。或復有人貌少有田業，於中無果人貌，無力無精進得諸見。復次有眾多相應，於今世後世或有得果報。於彼或以事而不得果報，慇懃人於中不得果時，無力無精進得諸見，若由他說。 chư sở sanh kiến vô lực vô tinh tấn 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：hoặc kiến nhân mạo ，hữu đắc điền nghiệp 、hữu bất đắc điền nghiệp 。hoặc phục hưũ nhân mạo thiểu hữu điền nghiệp ，ư trung vô quả nhân mạo ，vô lực vô tinh tấn đắc chư kiến 。phục thứ hữu chúng đa tướng ứng ，ư kim thế hậu thế hoặc hữu đắc quả báo 。ư bỉ hoặc dĩ sự nhi bất đắc quả báo ，ân cần nhân ư trung bất đắc quả thời ，vô lực vô tinh tấn đắc chư kiến ，nhược/nhã do tha thuyết 。 因他本所緣， nhân tha bổn sở duyên ， 須陀洹成就， Tu đà Hoàn thành tựu ， 四種及二種， tứ chủng cập nhị chủng ， 因命四種力。 nhân mạng tứ chủng lực 。 諸所生見無施無受者，契經云何生此見？答曰：善行惡行果所生。若親近時，於中不可知果實無善行惡行得諸見。或由他說：無今世無後世，亦無眾生類。有生者如是有，彼觀無。有父因事而有，世無阿羅漢修行道人，而無有道。 chư sở sanh kiến vô thí thị cố giả ，khế Kinh vân hà sanh thử kiến ？đáp viết ：thiện hạnh/hành/hàng ác hành quả sở sanh 。nhược/nhã thân cận thời ，ư trung bất khả tri quả thật vô thiện hạnh/hành/hàng ác hành đắc chư kiến 。hoặc do tha thuyết ：vô kim thế vô hậu thế ，diệc vô chúng sanh loại 。hữu sanh giả như thị hữu ，bỉ quán vô 。hữu phụ nhân sự nhi hữu ，thế vô A-la-hán tu hành đạo nhân ，nhi vô hữu đạo 。 諸所生見，於此間有命活，後世更不復死。云何生此見？或作是說：是謂人有吾我身，彼若命終時，地身還歸地、水歸水、火歸火、風歸風，諸根歸虛空。或作是說：度世陰時不見歸來，於此間命活得諸見。復次處胎中、若胎中終，而觀其命，彼亦見終始。於此間命活得諸見，或由他說。 chư sở sanh kiến ，ư thử gian hữu mạng hoạt ，hậu thế cánh bất phục tử 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：thị vị nhân hữu ngô ngã thân ，bỉ nhược/nhã mạng chung thời ，địa thân hoàn quy địa 、thủy quy thủy 、hỏa quy hỏa 、phong quy phong ，chư căn quy hư không 。hoặc tác thị thuyết ：độ thế uẩn thời bất kiến quy lai ，ư thử gian mạng hoạt đắc chư kiến 。phục thứ xứ thai trung 、nhược/nhã thai trung chung ，nhi quán kỳ mạng ，bỉ diệc kiến chung thủy 。ư thử gian mạng hoạt đắc chư kiến ，hoặc do tha thuyết 。 又世尊言有六生。云何有六生？或作是說：如契經所稱，黑生之人於黑法生。復次異學言有六生：黑生、青生、黃生、白生、赤生、微妙白生。於彼黑生，屠猪魚捕鹿放鷹殺牛及餘惡行。青生者，尼揵子學道者。黃生者，處在居家稟受於梵志。赤生者，如沙門釋子及諸修梵行者。白生者，裸形學道。微妙白生者，難陀婆磋訖梨舍僧訖栗姤瞿舍盧味迦梨子。 hựu Thế Tôn ngôn hữu lục sanh 。vân hà hữu lục sanh ？hoặc tác thị thuyết ：như khế Kinh sở xưng ，hắc sanh chi nhân ư hắc Pháp sanh 。phục thứ dị học ngôn hữu lục sanh ：hắc sanh 、thanh sanh 、hoàng sanh 、bạch sanh 、xích sanh 、vi diệu bạch sanh 。ư bỉ hắc sanh ，đồ trư ngư bộ lộc phóng ưng sát ngưu cập dư ác hành 。thanh sanh giả ，ni kiền tử học đạo giả 。hoàng sanh giả ，xứ/xử tại cư gia bẩm thọ/thụ ư Phạm-chí 。xích sanh giả ，như Sa Môn Thích tử cập chư tu phạm hạnh giả 。bạch sanh giả ，lỏa hình học đạo 。vi diệu bạch sanh giả ，Nan-đà Bà tha cật lê xá tăng cật lật cấu Cồ xá lô vị Ca lê tử 。 諸所生見，實有此七大身，不作不應作、不化不應化，寡聚離甚深住。云何生此見？或作是說：四大性苦樂性，展轉迴轉不觀有勝，彼依識命相。此七身不作不應作得諸見。或作是說：四大苦樂，四大以生觀。彼時有七身不作不應作，如是得諸見。復次心之與色選擇所見，於中不懷，自覺七身不作不應作，如是得諸見，或復有時由他說。 chư sở sanh kiến ，thật hữu thử thất đại thân ，bất tác bất ưng tác 、bất hóa bất ưng hóa ，quả tụ ly thậm thâm trụ 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：tứ đại tánh khổ lạc/nhạc tánh ，triển chuyển hồi chuyển bất quán hữu thắng ，bỉ y thức mạng tướng 。thử thất thân bất tác bất ưng tác đắc chư kiến 。hoặc tác thị thuyết ：tứ đại khổ lạc/nhạc ，tứ đại dĩ sanh quán 。bỉ thời hữu thất thân bất tác bất ưng tác ，như thị đắc chư kiến 。phục thứ tâm chi dữ sắc tuyển trạch sở kiến ，ư trung bất hoài ，tự giác thất thân bất tác bất ưng tác ，như thị đắc chư kiến ，hoặc phục hưũ thời do tha thuyết 。 諸所生見，無有風。云何生此見？或作是說：風有命想。彼復作是念：無有風，此是眾生類。復次有常想壞敗想，依彼無有風得諸見，若由他說。 chư sở sanh kiến ，vô hữu phong 。vân hà sanh thử kiến ？hoặc tác thị thuyết ：phong hữu mạng tưởng 。bỉ phục tác thị niệm ：vô hữu phong ，thử thị chúng sanh loại 。phục thứ hữu thường tưởng hoại bại tưởng ，y bỉ vô hữu phong đắc chư kiến ，nhược/nhã do tha thuyết 。 云何得知，此非富貴所造？或作是說：設當自富者彼則富，一切諸物俱有迴轉也。續生不斷，是故富貴非其因。復作是說：若富是因者，一切諸物則相類也。與前是因，展轉妙物，是故富貴因。復次若富是因者，內無物事不集聚，不於中間事不集聚不有物，是故富非因。云何得知此非因？答曰：設非因作者，集聚當有一切物續生不斷，觀彼因縛續不復生。復作是說：若無因物迴轉者，一切諸物皆當相類，因有增便果有增，是果非因。復次若物無因迴轉者，不於中間有進、有集聚也。不於中間事不集聚，於中得知，非有因物迴轉。云何得知彼非命彼非身？答曰：身若干種自相壞敗，無壞之相命所愛也，於中得知彼非命非身也。或作是說：身因緣所縛展轉而生，非命展轉愛，於中得知彼非命非身也。復次身所造，若自為、若他為，如是不愛命，於中得知於非命非身也。 vân hà đắc tri ，thử phi phú quý sở tạo ？hoặc tác thị thuyết ：thiết đương tự phú giả bỉ tức phú ，nhất thiết chư vật câu hữu hồi chuyển dã 。tục sanh bất đoạn ，thị cố phú quý phi kỳ nhân 。phục tác thị thuyết ：nhược/nhã phú thị nhân giả ，nhất thiết chư vật tức tướng loại dã 。dữ tiền thị nhân ，triển chuyển diệu vật ，thị cố phú quý nhân 。phục thứ nhược/nhã phú thị nhân giả ，nội vô vật sự bất tập tụ ，bất ư trung gian sự bất tập tụ bất hữu vật ，thị cố phú phi nhân 。vân hà đắc tri thử phi nhân ？đáp viết ：thiết phi nhân tác giả ，tập tụ đương hữu nhất thiết vật tục sanh bất đoạn ，quán bỉ nhân phược tục bất phục sanh 。phục tác thị thuyết ：nhược/nhã vô nhân vật hồi chuyển giả ，nhất thiết chư vật giai đương tướng loại ，nhân hữu tăng tiện quả hữu tăng ，thị quả phi nhân 。phục thứ nhược/nhã vật vô nhân hồi chuyển giả ，bất ư trung gian hữu tiến/tấn 、hữu tập tụ dã 。bất ư trung gian sự bất tập tụ ，ư trung đắc tri ，phi hữu nhân vật hồi chuyển 。vân hà đắc tri bỉ phi mạng bỉ phi thân ？đáp viết ：thân nhược can chủng tự tướng hoại bại ，vô hoại chi tướng mạng sở ái dã ，ư trung đắc tri bỉ phi mạng phi thân dã 。hoặc tác thị thuyết ：thân nhân duyên sở phược triển chuyển nhi sanh ，phi mạng triển chuyển ái ，ư trung đắc tri bỉ phi mạng phi thân dã 。phục thứ thân sở tạo ，nhược/nhã tự vi 、nhược/nhã tha vi ，như thị bất ái mạng ，ư trung đắc tri ư phi mạng phi thân dã 。 云何得知非餘命餘身？答曰：餘命身不可得，亦不有可得時、亦不可說，於中得知非餘命餘身。復作是說：身義異無數，自然無所為，然無數愛，於中得知非餘命身也。義所造我事往有展轉，命非展轉愛，於中得知非餘命身也。 vân hà đắc tri phi dư mạng dư thân ？đáp viết ：dư mạng thân bất khả đắc ，diệc bất hữu khả đắc thời 、diệc bất khả thuyết ，ư trung đắc tri phi dư mạng dư thân 。phục tác thị thuyết ：thân nghĩa dị vô số ，tự nhiên vô sở vi ，nhiên vô số ái ，ư trung đắc tri phi dư mạng thân dã 。nghĩa sở tạo ngã sự vãng hữu triển chuyển ，mạng phi triển chuyển ái ，ư trung đắc tri phi dư mạng thân dã 。 又世尊言：彼作彼自得，無記不可說；餘作餘自得，此不可言說。是語其義云何？或作是說：彼作彼自得者，此順從有常。餘作餘自得者，此順從斷滅。此二物而求，如來處中而說法，於中不記。或作是說：彼作彼自得，此無記最第一義覺知諸行。餘作餘自得，此無記得等諦，是故現行不可壞，非由而受行報。復次彼作彼自得、己作己自得，世尊說空，於中不說餘作餘受報者富。所作餘者受，如是世尊說因緣，是故不記。云何得智餘行事所造？或作是說：設有行事造者，彼事一切行行，二俱所作行續生，是故事不造行。復作是說：設事造行者，一切行則非妙；一事之中展轉行妙，於中得知非事造行。 hựu Thế Tôn ngôn ：bỉ tác bỉ tự đắc ，vô kí bất khả thuyết ；dư tác dư tự đắc ，thử bất khả ngôn thuyết 。thị ngữ kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ tác bỉ tự đắc giả ，thử thuận tùng hữu thường 。dư tác dư tự đắc giả ，thử thuận tùng đoạn điệt 。thử nhị vật nhi cầu ，Như Lai xứ trung nhi thuyết Pháp ，ư trung bất kí 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ tác bỉ tự đắc ，thử vô kí tối đệ nhất nghĩa giác tri chư hạnh 。dư tác dư tự đắc ，thử vô kí đắc đẳng đế ，thị cố hiện hành bất khả hoại ，phi do nhi thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。phục thứ bỉ tác bỉ tự đắc 、kỷ tác kỷ tự đắc ，Thế Tôn thuyết không ，ư trung bất thuyết dư tác dư thọ/thụ báo giả phú 。sở tác dư giả thọ/thụ ，như thị Thế Tôn thuyết nhân duyên ，thị cố bất kí 。vân hà đắc trí dư hạnh/hành/hàng sự sở tạo ？hoặc tác thị thuyết ：thiết hữu hạnh/hành/hàng sự tạo giả ，bỉ sự nhất thiết hành hạnh/hành/hàng ，nhị câu sở tác hạnh/hành/hàng tục sanh ，thị cố sự bất tạo hạnh/hành/hàng 。phục tác thị thuyết ：thiết sự tạo hành giả ，nhất thiết hành tức phi diệu ；nhất sự chi trung triển chuyển hạnh/hành/hàng diệu ，ư trung đắc tri phi sự tạo hạnh/hành/hàng 。 復次設事造行者，於中間有集聚行；不於中間行集聚迴轉，於中得知非事造行。云何得知有餘處終？或作是說：見心被柔心迴轉，於中便見終心被柔心迴轉也，如是於中得知餘處終。後作說本所生根所依根，便有曠大根意，因觀彼若處母胎中，不於中間本根意，彼亦不於中間本根，是故宿命。彼於此至彼中，得知餘處終。復次不於中間心心有所為，見心色依彼色有其心，垢相為心見色迴轉，於中得知見有餘處。諸有物步步生者，以何等故本時不生？或作是說：事不充足。問：或無二事。答曰：無，不有時得有果實。問：頗不有二時耶？答曰：無，不有時現在因。問：此亦是我疑。何以故不生？或作是說：諸物本時生彼現在因：復次在未來因猶如無因，若彼本時不生。復次諸物本生今盡因生，然本不盡本時果不生，於中便當有，況復行本時不盡耶？當作是觀，論中間非以盡事故說。 phục thứ thiết sự tạo hành giả ，ư trung gian hữu tập tụ hạnh/hành/hàng ；bất ư trung gian hạnh/hành/hàng tập tụ hồi chuyển ，ư trung đắc tri phi sự tạo hạnh/hành/hàng 。vân hà đắc tri hữu dư xứ/xử chung ？hoặc tác thị thuyết ：kiến tâm bị nhu tâm hồi chuyển ，ư trung tiện kiến chung tâm bị nhu tâm hồi chuyển dã ，như thị ư trung đắc tri dư xứ chung 。hậu tác thuyết bổn sở sanh căn sở y căn ，tiện hữu khoáng Đại căn ý ，nhân quán bỉ nhã xứ mẫu thai trung ，bất ư trung gian bổn căn ý ，bỉ diệc bất ư trung gian bổn căn ，thị cố tú mạng 。bỉ ư thử chí bỉ trung ，đắc tri dư xứ chung 。phục thứ bất ư trung gian tâm tâm hữu sở vi ，kiến tâm sắc y bỉ sắc hữu kỳ tâm ，cấu tướng vi tâm kiến sắc hồi chuyển ，ư trung đắc tri kiến hữu dư xứ/xử 。chư hữu vật bộ bộ sanh giả ，dĩ hà đẳng cố bản thời bất sanh ？hoặc tác thị thuyết ：sự bất sung túc 。vấn ：hoặc vô nhị sự 。đáp viết ：vô ，bất Hữu Thời đắc hữu quả thật 。vấn ：phả bất hữu nhị thời da ？đáp viết ：vô ，bất Hữu Thời hiện tại nhân 。vấn ：thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố bất sanh ？hoặc tác thị thuyết ：chư vật bản thời sanh bỉ hiện tại nhân ：phục thứ tại vị lai nhân do như vô nhân ，nhược/nhã bỉ bản thời bất sanh 。phục thứ chư vật bản sanh kim tận nhân sanh ，nhiên bổn bất tận bản thời quả bất sanh ，ư trung tiện đương hữu ，huống phục hạnh/hành/hàng bản thời bất tận da ？đương tác thị quán ，luận trung gian phi dĩ tận sự cố thuyết 。 如學學作是說：物有壞敗然不盡。云何得知物盡而不壞敗？或作是說：設物壞敗者，於彼亦有來。若子處母胎一時來、若步步知，於中得知物有盡而不壞敗。或作是說：若物壞敗者，彼亦當來。子處母胎形現斷絕常迴轉，於中得知物有盡而不壞敗。復次見是其事相應相思惟而生，是故集聚物盡壞敗方便，瞋恚有增所可得往，於中知物有盡而不壞敗。 như học học tác thị thuyết ：vật hữu hoại bại nhiên bất tận 。vân hà đắc tri vật tận nhi bất hoại bại ？hoặc tác thị thuyết ：thiết vật hoại bại giả ，ư bỉ diệc hữu lai 。nhược/nhã tử xứ/xử mẫu thai nhất thời lai 、nhược/nhã bộ bộ tri ，ư trung đắc tri vật hữu tận nhi bất hoại bại 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã vật hoại bại giả ，bỉ diệc đương lai 。tử xứ/xử mẫu thai hình hiện đoạn tuyệt thường hồi chuyển ，ư trung đắc tri vật hữu tận nhi bất hoại bại 。phục thứ kiến thị kỳ sự tướng ứng tướng tư tánh nhi sanh ，thị cố tập tụ vật tận hoại bại phương tiện ，sân khuể hữu tăng sở khả đắc vãng ，ư trung tri vật hữu tận nhi bất hoại bại 。 若有於此生， nhược hữu ư thử sanh ， 富貴亦無因， phú quý diệc vô nhân ， 命作餘處終， mạng tác dư xứ chung ， 物盡及壞敗。 vật tận cập hoại bại 。 見揵度第十一竟。 kiến kiền độ đệ thập nhất cánh 。 尊婆須蜜菩薩所集根揵度第十二 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập căn kiền độ đệ thập nhị 欝陀羅耶契經廣說是語，其義云何？或作是說：五識身境界，意有迴轉於中，便作是說。此意遊行境界，意有捐棄。問：如六虫契經說，種種若干種。問：一切境界是意，彼五識身見境界便有威儀？或作是說：五識身根聲所說，意識為意聲。五識身各各相持彼義，是意識一切境界所持強記不忘，猶如五匠師各有伎藝往諮受一人。或作是說：五識身境界現在。五識身威儀，過去未來意，此契經之要。復作是說：五識身境界、五識身自相現，意識集聚而更之。復作是說：五識身境界攝五識身與餘相類。復作是說：五識身持意識身來，彼相似因果種法是意識也，五識身便有境界，此之謂也。復作是說：意識身有二種，有敷演、有不敷演，有敷演謂之意境界。 uất Đà-la da khế Kinh quảng thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân cảnh giới ，ý hữu hồi chuyển ư trung ，tiện tác thị thuyết 。thử ý du hạnh/hành/hàng cảnh giới ，ý hữu quyên khí 。vấn ：như lục trùng khế Kinh thuyết ，chủng chủng nhược can chủng 。vấn ：nhất thiết cảnh giới thị ý ，bỉ ngũ thức thân kiến cảnh giới tiện hữu uy nghi ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân căn thanh sở thuyết ，ý thức vi ý thanh 。ngũ thức thân các các tướng trì bỉ nghĩa ，thị ý thức nhất thiết cảnh giới sở trì cường kí bất vong ，do như ngũ tượng sư các hữu kỹ nghệ vãng ti thọ/thụ nhất nhân 。hoặc tác thị thuyết ：ngũ thức thân cảnh giới hiện tại 。ngũ thức thân uy nghi ，quá khứ vị lai ý ，thử khế Kinh chi yếu 。phục tác thị thuyết ：ngũ thức thân cảnh giới 、ngũ thức thân tự tướng hiện ，ý thức tập tụ nhi cánh chi 。phục tác thị thuyết ：ngũ thức thân cảnh giới nhiếp ngũ thức thân dữ dư tướng loại 。phục tác thị thuyết ：ngũ thức thân trì ý thức thân lai ，bỉ tương tự nhân quả chủng Pháp thị ý thức dã ，ngũ thức thân tiện hữu cảnh giới ，thử chi vị dã 。phục tác thị thuyết ：ý thức thân hữu nhị chủng ，hữu phu diễn 、hữu bất phu diễn ，hữu phu diễn vị chi ý cảnh giới 。 復次此是世尊教誡之語。若說因緣，優陀羅耶那五識身，於此種義而敷演，是故當知根。欲知根者，當憶身。云何界諸根故曰意？威儀境界意有盡意有念意，本憶事意本憶事往。欲知意方便者，當憶所念。云何彼意？周流悕望，本四意止而迴轉，是故念方便。欲知意方便者，當憶四意止。云何彼有念故曰念？婆羅門！當憶四意止，四意止為本七覺意迴轉。是故欲知意止方便，當憶七覺意。云何有此意止，是故婆羅門！四意止當憶七覺意，修七覺意住明解脫。是故欲知覺意方便者，當憶明解脫。云何有是七覺意，是故婆羅門七覺意憶明解脫也？猶如作明解脫，彼彼得二根結斷。是故欲知明解脫，無明有愛愛斷，當作是憶。云何住明解脫？是故婆羅門！無明解脫憶涅槃欝陀羅耶、憶久遠論以越此論。世尊亦說是謂賢聖禁戒迴轉。或有所覺少有所憶，彼無明斷、愛盡、所作事辦，故曰往至涅槃我梵行立。 phục thứ thử thị thế tôn giáo giới chi ngữ 。nhược/nhã thuyết nhân duyên ，ưu đà La da na ngũ thức thân ，ư thử chủng nghĩa nhi phu diễn ，thị cố đương tri căn 。dục tri căn giả ，đương ức thân 。vân hà giới chư căn cố viết ý ？uy nghi cảnh giới ý hữu tận ý hữu niệm ý ，bổn ức sự ý bổn ức sự vãng 。dục tri ý phương tiện giả ，đương ức sở niệm 。vân hà bỉ ý ？châu lưu hy vọng ，bổn tứ ý chỉ nhi hồi chuyển ，thị cố niệm phương tiện 。dục tri ý phương tiện giả ，đương ức tứ ý chỉ 。vân hà bỉ hữu niệm cố viết niệm ？Bà-la-môn ！đương ức tứ ý chỉ ，tứ ý chỉ vi bổn thất giác ý hồi chuyển 。thị cố dục tri ý chỉ phương tiện ，đương ức thất giác ý 。vân hà hữu thử ý chỉ ，thị cố Bà-la-môn ！tứ ý chỉ đương ức thất giác ý ，tu thất giác ý trụ/trú minh giải thoát 。thị cố dục tri giác ý phương tiện giả ，đương ức minh giải thoát 。vân hà hữu thị thất giác ý ，thị cố Bà-la-môn thất giác ý ức minh giải thoát dã ？do như tác minh giải thoát ，bỉ bỉ đắc nhị căn kết/kiết đoạn 。thị cố dục tri minh giải thoát ，vô minh hữu ái ái đoạn ，đương tác thị ức 。vân hà trụ/trú minh giải thoát ？thị cố Bà-la-môn ！vô minh giải thoát ức Niết-Bàn uất Đà-la da 、ức cửu viễn luận dĩ việt thử luận 。Thế Tôn diệc thuyết thị vị hiền thánh cấm giới hồi chuyển 。hoặc hữu sở giác thiểu hữu sở ức ，bỉ vô minh đoạn 、ái tận 、sở tác sự biện/bạn ，cố viết vãng chí Niết-Bàn ngã phạm hạnh lập 。 未知根其義云何？或作是說：未越次之人，不修行諸學智慧智慧根、諸所有根堅法，未修行四諦而修行之，是謂未知根也。何以故彼不一切覺智？問：須陀洹一切不覺知，亦復以此一切覺知，見諦之人便知諸根。復次未知根者有如是相，猶如眼根。此人無有是相，是故當觀阿毘曇相。已知根者，其義云何？或作是說：見諦之人諸學智慧智慧根及餘根信解脫，見諦身證修行上四諦，是謂是諦已知根。何以故無知之人，問：彼人向便知欲使，彼是智慧根耶？復次我已知，是謂已知根，猶如眼根。眼根是謂已知根。猶如王臣、如依賢聖，是已知根。如依果樹有果，無一切相，是故當觀阿毘曇相。 vị tri căn kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：vị việt thứ chi nhân ，bất tu hành chư học trí tuệ trí tuệ căn 、chư sở hữu căn kiên pháp ，vị tu hành Tứ đế nhi tu hành chi ，thị vị vị tri căn dã 。hà dĩ cố bỉ bất nhất thiết giác trí ？vấn ：Tu đà Hoàn nhất thiết bất giác tri ，diệc phục dĩ thử nhất thiết giác tri ，kiến đế chi nhân tiện tri chư căn 。phục thứ vị tri căn giả hữu như thị tướng ，do như nhãn căn 。thử nhân vô hữu thị tướng ，thị cố đương quán A-tỳ-đàm tướng 。dĩ tri căn giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：kiến đế chi nhân chư học trí tuệ trí tuệ căn cập dư căn tín giải thoát ，kiến đế thân chứng tu hành thượng Tứ đế ，thị vị thị đế dĩ tri căn 。hà dĩ cố vô tri chi nhân ，vấn ：bỉ nhân hướng tiện tri dục sử ，bỉ thị trí tuệ căn da ？phục thứ ngã dĩ tri ，thị vị dĩ tri căn ，do như nhãn căn 。nhãn căn thị vị dĩ tri căn 。do như Vương Thần 、như y hiền thánh ，thị dĩ tri căn 。như y quả thụ/thọ hữu quả ，vô nhất thiết tướng ，thị cố đương quán A-tỳ-đàm tướng 。 無知根者，其義云何？答曰：漏盡阿羅漢諸無學智慧智慧根，及根已辦解脫智慧解脫，若阿羅漢見法善居處，是謂無知根。何以故？以作眾事，此諸根也。 vô tri căn giả ，kỳ nghĩa vân hà ？đáp viết ：lậu tận A-la-hán chư vô học trí tuệ trí tuệ căn ，cập căn dĩ biện/bạn giải thoát trí tuệ giải thoát ，nhược/nhã A-la-hán kiến Pháp thiện cư xử ，thị vị vô tri căn 。hà dĩ cố ？dĩ tác chúng sự ，thử chư căn dã 。 以何等故涅槃謂之無漏？或作是說：彼不生有漏。復作是說：不能生有漏。復作是說：彼不起有漏。復作是說：彼不與有漏相應。復次彼不造有漏，亦不希有漏，是故涅槃謂之無漏。以何等故，涅槃謂之無智？或作是說：云第一義無智阿羅漢。問：此亦我疑。何以故作是說，無智果謂之無智？猶如行果，六情謂之本行。尊作是說：諸有敬此無智是涅槃，彼便有無智自然涅槃。是故當捨此非論也。 dĩ hà đẳng cố Niết-Bàn vị chi vô lậu ？hoặc tác thị thuyết ：bỉ bất sanh hữu lậu 。phục tác thị thuyết ：bất năng sanh hữu lậu 。phục tác thị thuyết ：bỉ bất khởi hữu lậu 。phục tác thị thuyết ：bỉ bất dữ hữu lậu tướng ứng 。phục thứ bỉ bất tạo hữu lậu ，diệc bất hy hữu lậu ，thị cố Niết-Bàn vị chi vô lậu 。dĩ hà đẳng cố ，Niết-Bàn vị chi vô trí ？hoặc tác thị thuyết ：vân đệ nhất nghĩa vô trí A-la-hán 。vấn ：thử diệc ngã nghi 。hà dĩ cố tác thị thuyết ，vô trí quả vị chi vô trí ？do như hạnh/hành/hàng quả ，lục tình vị chi bổn hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết ：chư hữu kính thử vô trí thị Niết-Bàn ，bỉ tiện hữu vô trí tự nhiên Niết-Bàn 。thị cố đương xả thử phi luận dã 。 以何等故想不謂之根耶？或作是說：增上義是根義，然想非增上類。問：如所說，一切諸法各各增上，是故想亦當有增上。復作是說：想不能斷除結。問：如所說，修無常想盡斷欲愛，是故想亦斷結。復作是說：想不為根所攝。如所說，修無常想，斷一切欲愛。尊作是說：造想相者攝持自相，如觀所持。 dĩ hà đẳng cố tưởng bất vị chi căn da ？hoặc tác thị thuyết ：tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa ，nhiên tưởng phi tăng thượng loại 。vấn ：như sở thuyết ，nhất thiết chư pháp các các tăng thượng ，thị cố tưởng diệc đương hữu tăng thượng 。phục tác thị thuyết ：tưởng bất năng đoạn trừ kết/kiết 。vấn ：như sở thuyết ，tu vô thường tưởng tận đoạn dục ái ，thị cố tưởng diệc đoạn kết 。phục tác thị thuyết ：tưởng bất vi căn sở nhiếp 。như sở thuyết ，tu vô thường tưởng ，đoạn nhất thiết dục ái 。tôn tác thị thuyết ：tạo tưởng tướng giả nhiếp trì tự tướng ，như quán sở trì 。 諸有苦者，彼一切成就苦根耶？設成就苦根，彼一切盡苦耶？答曰：諸苦者，彼一切成就苦根；或成就苦根彼非苦也，得苦根而不失，及餘根而現在前。 chư hữu khổ giả ，bỉ nhất thiết thành tựu khổ căn da ？thiết thành tựu khổ căn ，bỉ nhất thiết tận khổ da ？đáp viết ：chư khổ giả ，bỉ nhất thiết thành tựu khổ căn ；hoặc thành tựu khổ căn bỉ phi khổ dã ，đắc khổ căn nhi bất thất ，cập dư căn nhi hiện tại tiền 。 諸樂者，彼一切成就樂根耶？設成就樂根，彼一切樂耶？答曰：諸樂者，彼一切成就樂根也；或成就樂根非樂，得樂根而不失，及餘根而現在前。 chư lạc giả ，bỉ nhất thiết thành tựu lạc/nhạc căn da ？thiết thành tựu lạc/nhạc căn ，bỉ nhất thiết lạc/nhạc da ？đáp viết ：chư lạc giả ，bỉ nhất thiết thành tựu lạc/nhạc căn dã ；hoặc thành tựu lạc/nhạc căn phi lạc/nhạc ，đắc lạc/nhạc căn nhi bất thất ，cập dư căn nhi hiện tại tiền 。 未知根者為攝幾根？復有幾根攝未知根？答曰：未知根一根少入所攝，智慧根一根攝，未知根智慧根。或作是說：未知根者九根少入，五善意根樂根喜根護根，九根攝未知根。此亦尊曇摩多羅作是說。未知根一根所攝，未知根也。復次一根攝未知根，即未知根也。已知根、無知根亦復如是。未知根與幾根相應？幾根與未知根相應？或作是說：未知根與八根相應，五善樂根喜根護；八根與未知根相應，如上無異。或作是說：未知根者與九根相應，如上義；九根與未知根相應。尊亦作是說。未知根不與諸根相應，諸根不與未知根相應。已知根、無知根亦復如是。頗依壞敗已，依壞諸愛著先集聚然後果，作是說：頗眼根壞、眼識不壞？問：云何不依眼識耶？答曰：生者不有依諸欲一時集集聚果實，彼作是說：無也。眼根眼識俱生四大，俱有色聲香味四大，依色聲香味四大，此之謂也。問：此亦於中有疑。頗依壞依不壞，諸愛上愛色住？彼作是說：有也，若眼識壞，眼根不壞。問：若眼根有眼識者，彼則今無。云何今十二因緣而有違耶？亦因彼而有，無彼則無有。若欲空色者，彼作是說：無也。所依壞彼，所依盡壞也。 vị tri căn giả vi nhiếp kỷ căn ？phục hưũ kỷ căn nhiếp vị tri căn ？đáp viết ：vị tri căn nhất căn thiểu nhập sở nhiếp ，trí tuệ căn nhất căn nhiếp ，vị tri căn trí tuệ căn 。hoặc tác thị thuyết ：vị tri căn giả cửu căn thiểu nhập ，ngũ thiện ý căn lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn ，cửu căn nhiếp vị tri căn 。thử diệc tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết 。vị tri căn nhất căn sở nhiếp ，vị tri căn dã 。phục thứ nhất căn nhiếp vị tri căn ，tức vị tri căn dã 。dĩ tri căn 、vô tri căn diệc phục như thị 。vị tri căn dữ kỷ căn tướng ứng ？kỷ căn dữ vị tri căn tướng ứng ？hoặc tác thị thuyết ：vị tri căn dữ bát căn tướng ứng ，ngũ thiện lạc/nhạc căn hỉ căn hộ ；bát căn dữ vị tri căn tướng ứng ，như thượng vô dị 。hoặc tác thị thuyết ：vị tri căn giả dữ cửu căn tướng ứng ，như thượng nghĩa ；cửu căn dữ vị tri căn tướng ứng 。tôn diệc tác thị thuyết 。vị tri căn bất dữ chư căn tướng ứng ，chư căn bất dữ vị tri căn tướng ứng 。dĩ tri căn 、vô tri căn diệc phục như thị 。phả y hoại bại dĩ ，y hoại chư ái trước tiên tập tụ nhiên hậu quả ，tác thị thuyết ：phả nhãn căn hoại 、nhãn thức bất hoại ？vấn ：vân hà bất y nhãn thức da ？đáp viết ：sanh giả bất hữu y chư dục nhất thời tập tập tụ quả thật ，bỉ tác thị thuyết ：vô dã 。nhãn căn nhãn thức câu sanh tứ đại ，câu hữu sắc thanh hương vị tứ đại ，y sắc thanh hương vị tứ đại ，thử chi vị dã 。vấn ：thử diệc ư trung hữu nghi 。phả y hoại y bất hoại ，chư ái thượng ái sắc trụ/trú ？bỉ tác thị thuyết ：hữu dã ，nhược/nhã nhãn thức hoại ，nhãn căn bất hoại 。vấn ：nhược/nhã nhãn căn hữu nhãn thức giả ，bỉ tức kim vô 。vân hà kim thập nhị nhân duyên nhi hữu vi da ？diệc nhân bỉ nhi hữu ，vô bỉ tức vô hữu 。nhược/nhã dục không sắc giả ，bỉ tác thị thuyết ：vô dã 。sở y hoại bỉ ，sở y tận hoại dã 。 頗眼根與眼識俱生耶？如上義所說，以何等故五根盡善耶，然後三根善、不善、無記？或作是說：五根是無漏，三根亦是有漏亦是無漏。尊作是說：五根偏等相應辦大事，三根者無有定理。 phả nhãn căn dữ nhãn thức câu sanh da ？như thượng nghĩa sở thuyết ，dĩ hà đẳng cố ngũ căn tận thiện da ，nhiên hậu tam căn thiện 、bất thiện 、vô kí ？hoặc tác thị thuyết ：ngũ căn thị vô lậu ，tam căn diệc thị hữu lậu diệc thị vô lậu 。tôn tác thị thuyết ：ngũ căn Thiên đẳng tướng ứng biện/bạn Đại sự ，tam căn giả vô hữu định lý 。 以何等故憂根報不可得？答曰：現在慇懃便有憂根，此不可得已亦失，是故彼非報。尊作是說：憂根偏染著，不類其報，是故彼非報也。以何等故，欲界疑與二根相應，憂根、護根；色界相應疑與三根相應，樂根、喜根、護根？或作是說：色界無有憂根，是故不與彼相應。問：欲界中亦有樂根、喜根，欲界與彼相應耶？尊作是說：疑無有難與憂根相應，憂根左側便有護根憂根之數。無有疑有樂有喜。 dĩ hà đẳng cố ưu căn báo bất khả đắc ？đáp viết ：hiện tại ân cần tiện hữu ưu căn ，thử bất khả đắc dĩ diệc thất ，thị cố bỉ phi báo 。tôn tác thị thuyết ：ưu căn Thiên nhiễm trước ，bất loại kỳ báo ，thị cố bỉ phi báo dã 。dĩ hà đẳng cố ，dục giới nghi dữ nhị căn tướng ứng ，ưu căn 、hộ căn ；sắc giới tướng ứng nghi dữ tam căn tướng ứng ，lạc/nhạc căn 、hỉ căn 、hộ căn ？hoặc tác thị thuyết ：sắc giới vô hữu ưu căn ，thị cố bất dữ bỉ tướng ứng 。vấn ：dục giới trung diệc hữu lạc/nhạc căn 、hỉ căn ，dục giới dữ bỉ tướng ứng da ？tôn tác thị thuyết ：nghi vô hữu nạn/nan dữ ưu căn tướng ứng ，ưu căn tả trắc tiện hữu hộ căn ưu căn chi số 。vô hữu nghi hữu lạc/nhạc hữu hỉ 。 頗世間第一法，不於苦法忍中間緣緣？或作是說：有，除其智慧，及餘世間第一法智慧，智慧中間緣。尊作是說：識識中間緣心心法者，於彼性迴轉少，中間有多多中間有少，是故不於中間有緣。頗世間第一法，不與樂根喜根護根相應？答曰：有，如上三根，如此間第一法相應。問：如所說，依第三禪等越次取證，若世間第一法而現在前，是謂世間第一法與樂根相應。如是彼有違。以何等故，男根女根謂之有形耶？答曰：於中有名是男是女。問：若俱有二形，亦名有二形。諸女人，彼一切成就女根耶？設成就女根，彼一切是女人耶？答曰：諸女人盡成就女根也。頗成就女根彼非女人耶？猶如有二形成就二根，猶如熊羆及餘生種。諸男人，彼一切成就男根耶？設成就男根，彼一切是男人耶？或作是說：諸男人彼一切成就男根。頗成就男根彼非男人耶？猶如有二形。 phả thế gian đệ nhất pháp ，bất ư khổ pháp nhẫn trung gian duyên duyên ？hoặc tác thị thuyết ：hữu ，trừ kỳ trí tuệ ，cập dư thế gian đệ nhất pháp trí tuệ ，trí tuệ trung gian duyên 。tôn tác thị thuyết ：thức thức trung gian duyên tâm tâm pháp giả ，ư bỉ tánh hồi chuyển thiểu ，trung gian hữu đa đa trung gian hữu thiểu ，thị cố bất ư trung gian hữu duyên 。phả thế gian đệ nhất pháp ，bất dữ lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn tướng ứng ？đáp viết ：hữu ，như thượng tam căn ，như thử gian đệ nhất pháp tướng ứng 。vấn ：như sở thuyết ，y đệ tam Thiền đẳng việt thứ thủ chứng ，nhược/nhã thế gian đệ nhất pháp nhi hiện tại tiền ，thị vị thế gian đệ nhất pháp dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。như thị bỉ hữu vi 。dĩ hà đẳng cố ，nam căn nữ căn vị chi hữu hình da ？đáp viết ：ư trung hữu danh thị nam thị nữ 。vấn ：nhược/nhã câu hữu nhị hình ，diệc danh hữu nhị hình 。chư nữ nhân ，bỉ nhất thiết thành tựu nữ căn da ？thiết thành tựu nữ căn ，bỉ nhất thiết thị nữ nhân da ？đáp viết ：chư nữ nhân tận thành tựu nữ căn dã 。phả thành tựu nữ căn bỉ phi nữ nhân da ？do như hữu nhị hình thành tựu nhị căn ，do như hùng bi cập dư sanh chủng 。chư nam nhân ，bỉ nhất thiết thành tựu nam căn da ？thiết thành tựu nam căn ，bỉ nhất thiết thị nam nhân da ？hoặc tác thị thuyết ：chư nam nhân bỉ nhất thiết thành tựu nam căn 。phả thành tựu nam căn bỉ phi nam nhân da ？do như hữu nhị hình 。 復次或是男人，彼不成就男根耶？猶如色無色界天。頗成就男根彼非男人耶？猶如有二形成就二根，猶如熊羆及餘生種。亦如上半月易形，嫉妬希望外形，或男人成就男根，若人生欲界中，或非男不成就男根。女生而寡作病寡處，卵(革*莫)眾生及餘生，或時漸厚。諸非男非女，彼一切不成就男女根耶？設不成就男根女根，彼一切非男根非女根耶？或作是說：諸不成就男根女根，彼一切非男非女。頗非男非女彼成就男根女根？猶如有二形。復次或不成就男根女根非為非男也，猶如色無色天界。頗成就男根女根非為男非為女？猶如有二形成就二根，猶如熊羆及餘生種。頗成就男根非女根，然非為女非男根？猶如半月易形，嫉妬病。頗不成就男根女根，彼不得言是男根是女根？猶如生腫病處胎眾生，卵(革*莫)漸厚，及餘種不亂眾生。 phục thứ hoặc thị nam nhân ，bỉ bất thành tựu nam căn da ？do như sắc vô sắc giới Thiên 。phả thành tựu nam căn bỉ phi nam nhân da ？do như hữu nhị hình thành tựu nhị căn ，do như hùng bi cập dư sanh chủng 。diệc như thượng bán nguyệt dịch hình ，tật đố hy vọng ngoại hình ，hoặc nam nhân thành tựu nam căn ，nhược/nhã nhân sanh dục giới trung ，hoặc phi nam bất thành tựu nam căn 。nữ sanh nhi quả tác bệnh quả xứ/xử ，noãn (cách *mạc )chúng sanh cập dư sanh ，hoặc thời tiệm hậu 。chư phi nam phi nữ ，bỉ nhất thiết bất thành tựu nam nữ căn da ？thiết ất thành tựu nam căn nữ căn ，bỉ nhất thiết phi nam căn phi nữ căn da ？hoặc tác thị thuyết ：chư bất thành tựu nam căn nữ căn ，bỉ nhất thiết phi nam phi nữ 。phả phi nam phi nữ bỉ thành tựu nam căn nữ căn ？do như hữu nhị hình 。phục thứ hoặc bất thành tựu nam căn nữ căn phi vi phi nam dã ，do như sắc vô sắc Thiên giới 。phả thành tựu nam căn nữ căn phi vi nam phi vi nữ ？do như hữu nhị hình thành tựu nhị căn ，do như hùng bi cập dư sanh chủng 。phả thành tựu nam căn phi nữ căn ，nhiên phi vi nữ phi nam căn ？do như bán nguyệt dịch hình ，tật đố bệnh 。phả bất thành tựu nam căn nữ căn ，bỉ bất đắc ngôn thị nam căn thị nữ căn ？do như sanh thũng bệnh xứ thai chúng sanh ，noãn (cách *mạc )tiệm hậu ，cập dư chủng bất loạn chúng sanh 。 五三無漏智， ngũ tam vô lậu trí ， 想苦樂方便， tưởng khổ lạc/nhạc phương tiện ， 不壞有二意， bất hoại hữu nhị ý ， 疑世間男女。 nghi thế gian nam nữ 。 根揵度第十二竟。◎ căn kiền độ đệ thập nhị cánh 。◎ ◎尊婆須蜜菩薩所集一切有揵度第十三 ◎tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập nhất thiết hữu kiền độ đệ thập tam 當言一切皆有耶？答曰：當言一切皆有。何以故？猶若十二入有此十二因緣，是故一切皆有。問：若一切皆有者，云何無者亦當有？無物者亦皆悉有。答曰：云何於無言無復有耶？若言有一切者，一切言無亦有。云何得知？猶如無者亦有。欲使現在亦有無，為現在有為中有無耶？設一切一切有者，亦當有此無。云何得一切有？若無一切有亦當虛無，無者無物一切皆有。復作是說：當言一切有。如此一切，乃至有為無為彼則有，是故一切有。問：計校一切吉(相應)因無，是故不吉一切有。答曰：如現在有為現在計校，現在無有吉因，欲使現在有為耶？若有一切者，一切辦無因，云何還一切有？不有一切吉因若實，一切無吉因。如所說有，一切無，一切因彼無。復作是說：當言有一切。何以故？說無一切者，亦無一切，所持攝持三一切，是故一切有。問：云何不一切持還自然持，一切內有。答曰：若一切持還自然持一切內有，欲使有現在持耶？還自然持現在內有，若有一切持還持還自然持。云何還一切持？云何還一切持不有自然持？若審有一切持有自然持，如所說有一切持、有自然持，彼亦無也。復作是說：當言一切有。何以故？如爾所覺，不如彼有。不有彼，彼無也，是故一切有。一切遍有一切耶？答曰：不得言有。何以故？猶如有青色，彼無黃色。尊作是說：不當言。何以故？不以物有勝有餘也，不以住勝有餘。若彼有者此非好，不等威儀。當言有一切耶？答曰：不得作是說。何以故？不以無常言有常，亦不有常言無常。尊作是說：一切名者，此相無處所，是故盡不得言有。一切盡當有一切耶？答曰：不得言無也，盡有一切。何以故？不以無常言有常、有常言無常。尊作是說：不應作是語。何以故？緣是有諸法界德、諸法耗亂。諸法耗亂，諸法無有定處，是故不應作是說。一當言一切有耶？答曰：不應作是說。何以故？凡夫人亦不還學無學法，學無學法、無學學無學法，是故不應作是說。尊作是說：不應作是說。若成就者彼則有也，然無有一切成就也，是故不應作是說。一當言一切成就耶？或作是說：不應作是說。凡夫人不成就學無學無學法，是故不應作是說。復次不應作是說。何以故？若有所得而不忘失，彼當成就、彼亦不盡得不失，是故不應作是說也。一切智者，其義云何？或作是說：覺知一切是謂薩芸然，猶如明書則名書師。復次於一切事知自在，是謂薩芸然。諸薩芸然後悉知一切。假使悉知一切，彼悉薩芸然耶？答曰：如是，悉知一切是謂薩芸然。復次不得作是語：悉知一切言薩芸然，猶如書師明其書疏。然一切智不爾，普知一切有常無常，然非一切智。 đương ngôn nhất thiết giai hữu da ？đáp viết ：đương ngôn nhất thiết giai hữu 。hà dĩ cố ？do nhược thập nhị nhập hữu thử thập nhị nhân duyên ，thị cố nhất thiết giai hữu 。vấn ：nhược/nhã nhất thiết giai hữu giả ，vân hà vô giả diệc đương hữu ？vô vật giả diệc giai tất hữu 。đáp viết ：vân hà ư vô ngôn vô phục hữu da ？nhược/nhã ngôn hữu nhất thiết giả ，nhất thiết ngôn vô diệc hữu 。vân hà đắc tri ？do như vô giả diệc hữu 。dục sử hiện tại diệc hữu vô ，vi hiện tại hữu vi trung hữu vô da ？thiết nhất thiết nhất thiết hữu giả ，diệc đương hữu thử vô 。vân hà đắc nhất thiết hữu ？nhược/nhã vô nhất thiết hữu diệc đương hư vô ，vô giả vô vật nhất thiết giai hữu 。phục tác thị thuyết ：đương ngôn nhất thiết hữu 。như thử nhất thiết ，nãi chí hữu vi vô vi bỉ tức hữu ，thị cố nhất thiết hữu 。vấn ：kế giáo nhất thiết cát (tướng ứng )nhân vô ，thị cố bất cát nhất thiết hữu 。đáp viết ：như hiện tại hữu vi hiện tại kế giáo ，hiện tại vô hữu cát nhân ，dục sử hiện tại hữu vi da ？nhược hữu nhất thiết giả ，nhất thiết biện/bạn vô nhân ，vân hà hoàn nhất thiết hữu ？bất hữu nhất thiết cát nhân nhược/nhã thật ，nhất thiết vô cát nhân 。như sở thuyết hữu ，nhất thiết vô ，nhất thiết nhân bỉ vô 。phục tác thị thuyết ：đương ngôn hữu nhất thiết 。hà dĩ cố ？thuyết vô nhất thiết giả ，diệc vô nhất thiết ，sở trì nhiếp trì tam nhất thiết ，thị cố nhất thiết hữu 。vấn ：vân hà bất nhất thiết trì hoàn tự nhiên trì ，nhất thiết nội hữu 。đáp viết ：nhược/nhã nhất thiết trì hoàn tự nhiên trì nhất thiết nội hữu ，dục sử hữu hiện tại trì da ？hoàn tự nhiên trì hiện tại nội hữu ，nhược hữu nhất thiết trì hoàn trì hoàn tự nhiên trì 。vân hà hoàn nhất thiết trì ？vân hà hoàn nhất thiết trì bất hữu tự nhiên trì ？nhược/nhã thẩm hữu nhất thiết trì hữu tự nhiên trì ，như sở thuyết hữu nhất thiết trì 、hữu tự nhiên trì ，bỉ diệc vô dã 。phục tác thị thuyết ：đương ngôn nhất thiết hữu 。hà dĩ cố ？như nhĩ sở giác ，bất như bỉ hữu 。bất hữu bỉ ，bỉ vô dã ，thị cố nhất thiết hữu 。nhất thiết biến hữu nhất thiết da ？đáp viết ：bất đắc ngôn hữu 。hà dĩ cố ？do như hữu thanh sắc ，bỉ vô hoàng sắc 。tôn tác thị thuyết ：bất đương ngôn 。hà dĩ cố ？bất dĩ vật hữu thắng hữu dư dã ，bất dĩ trụ/trú thắng hữu dư 。nhược/nhã bỉ hữu giả thử phi hảo ，bất đẳng uy nghi 。đương ngôn hữu nhất thiết da ？đáp viết ：bất đắc tác thị thuyết 。hà dĩ cố ？bất dĩ vô thường ngôn hữu thường ，diệc bất hữu thường ngôn vô thường 。tôn tác thị thuyết ：nhất thiết danh giả ，thử tướng vô xứ sở ，thị cố tận bất đắc ngôn hữu 。nhất thiết tận đương hữu nhất thiết da ？đáp viết ：bất đắc ngôn vô dã ，tận hữu nhất thiết 。hà dĩ cố ？bất dĩ vô thường ngôn hữu thường 、hữu thường ngôn vô thường 。tôn tác thị thuyết ：bất ưng tác thị ngữ 。hà dĩ cố ？duyên thị hữu chư Pháp giới đức 、chư Pháp háo loạn 。chư Pháp háo loạn ，chư Pháp vô hữu định xứ/xử ，thị cố bất ưng tác thị thuyết 。nhất đương ngôn nhất thiết hữu da ？đáp viết ：bất ưng tác thị thuyết 。hà dĩ cố ？phàm phu nhân diệc Bất hoàn học vô học Pháp ，học vô học Pháp 、vô học học vô học Pháp ，thị cố bất ưng tác thị thuyết 。tôn tác thị thuyết ：bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã thành tựu giả bỉ tức hữu dã ，nhiên vô hữu nhất thiết thành tựu dã ，thị cố bất ưng tác thị thuyết 。nhất đương ngôn nhất thiết thành tựu da ？hoặc tác thị thuyết ：bất ưng tác thị thuyết 。phàm phu nhân bất thành tựu học vô học vô học Pháp ，thị cố bất ưng tác thị thuyết 。phục thứ bất ưng tác thị thuyết 。hà dĩ cố ？nhược/nhã hữu sở đắc nhi bất vong thất ，bỉ đương thành tựu 、bỉ diệc bất tận đắc bất thất ，thị cố bất ưng tác thị thuyết dã 。nhất thiết trí giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：giác tri nhất thiết thị vị tát vân nhiên ，do như minh thư tức danh thư sư 。phục thứ ư nhất thiết sự tri tự tại ，thị vị tát vân nhiên 。chư tát vân nhiên hậu tất tri nhất thiết 。giả sử tất tri nhất thiết ，bỉ tất tát vân nhiên da ？đáp viết ：như thị ，tất tri nhất thiết thị vị tát vân nhiên 。phục thứ bất đắc tác thị ngữ ：tất tri nhất thiết ngôn tát vân nhiên ，do như thư sư minh kỳ thư sớ 。nhiên nhất thiết trí bất nhĩ ，phổ tri nhất thiết hữu thường vô thường ，nhiên phi nhất thiết trí 。 一切有一切，一切根一切，一切一一切，一切智而智，云何有有相？答曰：智是其相、法是其相、有是其相、無是其相、實是其相。復次有三有，觀有、如所有、珍寶如所有，是謂有。此間有、彼間有、實有、如所有恚，是謂有。云何無是無相，無智相無有相、無物相無有相、無法相無有相？復作是說：如彼無者即是其相。復次有二無，二觀如所有是謂無。無珍寶如所有，此間無彼間無。云何有漏是有漏相耶？答曰：無漏所生，生是有漏相。復作是說：無漏所生是有漏相。復作是說：有有漏所起是有漏相。復作是說：無漏相應是有漏相。復次不於中間有有漏者是故無漏，是故當觀有漏相，彼便有是。云何今不起園林？彼眾生行報因緣，彼行當觀有漏所起。云何無漏是無漏相？答曰：如上所說。復次或中間有漏整行為無也，彼當觀無漏。云何有為是有為相？三是有為相，起滅作變易。復作是說：無常相是有為相。復作是說：因緣滅相是有為相。復作是說：所作相是有為相。復作是說：久遠墮相是有為相。復次若有眾生集聚是有為相。云何無為是無為相？當說如上無異。云何過去過去相？答曰：壞敗相是過去相，滅盡相為過去相。復次迴轉意所越是過去相，當作是觀。云何未來是未來相？答曰：未生相是未來相，未起相是未來相。復次意迴轉不還是未來相，當作是觀。云何現在是現在相？答曰：生不壞敗是現在相。復作是說：生不盡是現在相。復次意迴轉時，當觀現在彼今生。 nhất thiết hữu nhất thiết ，nhất thiết căn nhất thiết ，nhất thiết nhất nhất thiết ，nhất thiết trí nhi trí ，vân hà hữu hữu tướng ？đáp viết ：trí thị kỳ tướng 、Pháp thị kỳ tướng 、hữu thị kỳ tướng 、vô thị kỳ tướng 、thật thị kỳ tướng 。phục thứ hữu tam hữu ，quán hữu 、như sở hữu 、trân bảo như sở hữu ，thị vị hữu 。thử gian hữu 、bỉ gian hữu 、thật hữu 、như sở hữu nhuế/khuể ，thị vị hữu 。vân hà vô thị vô tướng ，vô trí tướng vô hữu tướng 、vô vật tướng vô hữu tướng 、vô Pháp tướng vô hữu tướng ？phục tác thị thuyết ：như bỉ vô giả tức thị kỳ tướng 。phục thứ hữu nhị vô ，nhị quán như sở hữu thị vị vô 。vô trân bảo như sở hữu ，thử gian vô bỉ gian vô 。vân hà hữu lậu thị hữu lậu tướng da ？đáp viết ：vô lậu sở sanh ，sanh thị hữu lậu tướng 。phục tác thị thuyết ：vô lậu sở sanh thị hữu lậu tướng 。phục tác thị thuyết ：hữu hữu lậu sở khởi thị hữu lậu tướng 。phục tác thị thuyết ：vô lậu tướng ứng thị hữu lậu tướng 。phục thứ bất ư trung gian hữu hữu lậu giả thị cố vô lậu ，thị cố đương quán hữu lậu tướng ，bỉ tiện hữu thị 。vân hà kim bất khởi viên lâm ？bỉ chúng sanh hạnh/hành/hàng báo nhân duyên ，bỉ hạnh/hành/hàng đương quán hữu lậu sở khởi 。vân hà vô lậu thị vô lậu tướng ？đáp viết ：như thượng sở thuyết 。phục thứ hoặc trung gian hữu lậu chỉnh hạnh/hành/hàng vi vô dã ，bỉ đương quán vô lậu 。vân hà hữu vi thị hữu vi tướng ？tam thị hữu vi tướng ，khởi diệt tác biến dịch 。phục tác thị thuyết ：vô thường tướng thị hữu vi tướng 。phục tác thị thuyết ：nhân duyên diệt tướng thị hữu vi tướng 。phục tác thị thuyết ：sở tác tướng thị hữu vi tướng 。phục tác thị thuyết ：cửu viễn đọa tướng thị hữu vi tướng 。phục thứ nhược hữu chúng sanh tập tụ thị hữu vi tướng 。vân hà vô vi thị vô vi tướng ？đương thuyết như thượng vô dị 。vân hà quá khứ quá khứ tướng ？đáp viết ：hoại bại tướng thị quá khứ tướng ，diệt tận tướng vi quá khứ tướng 。phục thứ hồi chuyển ý sở việt thị quá khứ tướng ，đương tác thị quán 。vân hà vị lai thị vị lai tướng ？đáp viết ：vị sanh tướng thị vị lai tướng ，vị khởi tướng thị vị lai tướng 。phục thứ ý hồi chuyển Bất hoàn thị vị lai tướng ，đương tác thị quán 。vân hà hiện tại thị hiện tại tướng ？đáp viết ：sanh bất hoại bại thị hiện tại tướng 。phục tác thị thuyết ：sanh bất tận thị hiện tại tướng 。phục thứ ý hồi chuyển thời ，đương quán hiện tại bỉ kim sanh 。 若相及有為、有漏并無漏、有為無為、過未生及現在三世，當言過去、當言未來、當言現在？答曰：過去世當言過去，未來世當言未來，現在世當言現在世。久遠行熾然，此三論議章。五陰當言過去、當言未來、當言現在？答曰：五陰當言過去、未來、現在。所要言之，五盛陰亦如是。十二入、十八持亦如是。意身所有諸過去者，彼一切有；設有，彼一切過去？或作是說：諸過去者彼一切有。頗有彼非過去？如所說尊者曩昔闡頭比丘，從施家、親屬家、知識家，然彼家非過去。 nhược/nhã tướng cập hữu vi 、hữu lậu tinh vô lậu 、hữu vi vô vi 、quá/qua vị sanh cập hiện tại tam thế ，đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại ？đáp viết ：quá khứ thế đương ngôn quá khứ ，vị lai thế đương ngôn vị lai ，hiện tại thế đương ngôn hiện tại thế 。cửu viễn hạnh/hành/hàng sí nhiên ，thử tam luận nghị chương 。ngũ uẩn đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại ？đáp viết ：ngũ uẩn đương ngôn quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。sở yếu ngôn chi ，ngũ thịnh uẩn diệc như thị 。thập nhị nhập 、thập bát trì diệc như thị 。ý thân sở hữu chư quá khứ giả ，bỉ nhất thiết hữu ；thiết hữu ，bỉ nhất thiết quá khứ ？hoặc tác thị thuyết ：chư quá khứ giả bỉ nhất thiết hữu 。pha hữu bỉ phi quá khứ ？như sở thuyết Tôn-Giả nẵng tích xiển đầu Tỳ-kheo ，tùng thí gia 、thân chúc gia 、tri thức gia ，nhiên bỉ gia phi quá khứ 。 復次或過去彼非有，如所說一切結使過去，彼不結使起而滅。或有彼非過去，如所說尊者曩昔闡頭比丘從施家，當於爾時等行。或有亦過去，諸眾行出世而滅度。或非有非過去，除上爾所事則其義。諸未來，彼一切必當有耶？假使有者，彼一切未來耶？或作是說：諸有者，彼一切未來也。頗未來，彼不有耶？未生法行。復次或有未來彼非有，未生法行或有，彼非未來。如世尊言：彼阿難當作比丘，若大若小意不聰明，不善年少意無智。當於爾時等俱行或未來，及有諸行未生必當生。或非未來非有，除上爾所事則其義也。諸現在者，彼一切有耶？設有，彼一切現在耶？或作是說：諸現在一切有也。頗有一切彼非現在耶？過去未來行及無為。復次或現在非有，如所說： phục thứ hoặc quá khứ bỉ phi hữu ，như sở thuyết nhất thiết kết/kiết sử quá khứ ，bỉ bất kết/kiết sử khởi nhi diệt 。hoặc hữu bỉ phi quá khứ ，như sở thuyết Tôn-Giả nẵng tích xiển đầu Tỳ-kheo tùng thí gia ，đương ư nhĩ thời đẳng hạnh/hành/hàng 。hoặc hữu diệc quá khứ ，chư chúng hạnh/hành/hàng xuất thế nhi diệt độ 。hoặc phi hữu phi quá khứ ，trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa 。chư vị lai ，bỉ nhất thiết tất đương hữu da ？giả sử hữu giả ，bỉ nhất thiết vị lai da ？hoặc tác thị thuyết ：chư hữu giả ，bỉ nhất thiết vị lai dã 。phả vị lai ，bỉ bất hữu da ？vị sanh Pháp hành 。phục thứ hoặc hữu vị lai bỉ phi hữu ，vị sanh Pháp hành hoặc hữu ，bỉ phi vị lai 。như Thế Tôn ngôn ：bỉ A-nan đương tác Tỳ-kheo ，nhược đại nhược tiểu ý bất thông minh ，bất thiện niên thiểu ý vô trí 。đương ư nhĩ thời đẳng câu hạnh/hành/hàng hoặc vị lai ，cập hữu chư hạnh vị sanh tất đương sanh 。hoặc phi vị lai phi hữu ，trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。chư hiện tại giả ，bỉ nhất thiết hữu da ？thiết hữu ，bỉ nhất thiết hiện tại da ？hoặc tác thị thuyết ：chư hiện tại nhất thiết hữu dã 。pha hữu nhất thiết bỉ phi hiện tại da ？quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng cập vô vi 。phục thứ hoặc hiện tại phi hữu ，như sở thuyết ： 「我無有家長， 「ngã vô hữu gia trường/trưởng ， 亦復無親屬， diệc phục vô thân chúc ， 無妻子僕從， vô thê tử bộc tùng ， 已得離解脫。」 dĩ đắc ly giải thoát 。」 或有眾生家數，爾時等俱行亦如是，於此間無、餘處無，或有或無，彼非現在過去未來行、無為或現在。及有諸色生，便滅亦不有，亦不現在也。若色過去，如彼色所有，彼色過去耶？設有過去，彼色有耶？或作是說：諸過去物。問：如所說，諸過去，彼一切色？或作是說：諸色物，彼過去物。問：諸所有色，彼一切過去也？或作是說：色物異、過去物異。問：一則有二。復次色過去物，所生色亦自然，亦復所生如是有也。未來現在物亦復如是。 hoặc hữu chúng sanh gia số ，nhĩ thời đẳng câu hạnh/hành/hàng diệc như thị ，ư thử gian vô 、dư xứ vô ，hoặc hữu hoặc vô ，bỉ phi hiện tại quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng 、vô vi hoặc hiện tại 。cập hữu chư sắc sanh ，tiện diệt diệc bất hữu ，diệc bất hiện tại dã 。nhược/nhã sắc quá khứ ，như bỉ sắc sở hữu ，bỉ sắc quá khứ da ？thiết hữu quá khứ ，bỉ sắc hữu da ？hoặc tác thị thuyết ：chư quá khứ vật 。vấn ：như sở thuyết ，chư quá khứ ，bỉ nhất thiết sắc ？hoặc tác thị thuyết ：chư sắc vật ，bỉ quá khứ vật 。vấn ：chư sở hữu sắc ，bỉ nhất thiết quá khứ dã ？hoặc tác thị thuyết ：sắc vật dị 、quá khứ vật dị 。vấn ：nhất tức hữu nhị 。phục thứ sắc quá khứ vật ，sở sanh sắc diệc tự nhiên ，diệc phục sở sanh như thị hữu dã 。vị lai hiện tại vật diệc phục như thị 。 世章二陰， thế chương nhị uẩn ， 諸持二入， chư trì nhị nhập ， 過去來物， quá khứ lai vật ， 色有及三。 sắc hữu cập tam 。 猶如色無常，如彼色物亦復無常，若無常者盡無所有，彼所有如上無異。苦、空、無常亦復如是。猶如青色，用眼識知。云何彼青彼識無異耶？設如彼知，彼是青色耶？或作是說：猶如青色，彼是智也。問：過去是青色，是故過去亦知，作是說：彼知即是青色。問：過去不知，是故過去非有青。或作是說：青異、知異。問：眼識則顛倒。或作是說：彼青異、知異。問：眼識則有顛倒。復次智者是等諦。復次自然物所事辦。又世尊言：識用知物，是故謂之識也。說是語，其義云何？或作是說：此是識相，用知物故謂識。問：無過去未來識，彼非識。尊作是說：久遠契經句。復次取要言之，當作是說：若知眾生，當觀彼識。猶如彼識，彼是知耶？或作是說：猶如彼識彼是知耶？問：過去未來識知？或作是說：猶如彼識彼是知。問：過去未來不知，是故彼非識。復次識不知，緣所因識所生知。有眾生便有等諦，諸所識彼一切知耶？設知，彼一切識耶？或作是說：諸有識，彼一切知也。問：過去未來識知？或作是說：諸所識，彼一切是知。頗有識，彼非知耶？過去未來識。問：如所說，識者是知是謂識。是謂契經有迷。復次識知緣所作識所生知，眾生便有等諦巧便。云何知一切心是緣？或作是說：一切心緣四因緣生。或作是說：境界心有所攝。或作是說：世尊亦說，緣二因緣識便生。或作是說：若心無緣者，彼則是識。知者，是識也。尊作是說：所為性說心迴轉、緣迴轉，此知識於中得知一切心有緣。 do như sắc vô thường ，như bỉ sắc vật diệc phục vô thường ，nhược/nhã vô thường giả tận vô sở hữu ，bỉ sở hữu như thượng vô dị 。khổ 、không 、vô thường diệc phục như thị 。do như thanh sắc ，dụng nhãn thức tri 。vân hà bỉ thanh bỉ thức vô dị da ？thiết như bỉ tri ，bỉ thị thanh sắc da ？hoặc tác thị thuyết ：do như thanh sắc ，bỉ thị trí dã 。vấn ：quá khứ thị thanh sắc ，thị cố quá khứ diệc tri ，tác thị thuyết ：bỉ tri tức thị thanh sắc 。vấn ：quá khứ bất tri ，thị cố quá khứ phi hữu thanh 。hoặc tác thị thuyết ：thanh dị 、tri dị 。vấn ：nhãn thức tức điên đảo 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ thanh dị 、tri dị 。vấn ：nhãn thức tức hữu điên đảo 。phục thứ trí giả thị đẳng đế 。phục thứ tự nhiên vật sở sự biện/bạn 。hựu Thế Tôn ngôn ：thức dụng tri vật ，thị cố vị chi thức dã 。thuyết thị ngữ ，kỳ nghĩa vân hà ？hoặc tác thị thuyết ：thử thị thức tướng ，dụng tri vật cố vị thức 。vấn ：vô quá khứ vị lai thức ，bỉ phi thức 。tôn tác thị thuyết ：cửu viễn khế Kinh cú 。phục thứ thủ yếu ngôn chi ，đương tác thị thuyết ：nhược/nhã tri chúng sanh ，đương quán bỉ thức 。do như bỉ thức ，bỉ thị tri da ？hoặc tác thị thuyết ：do như bỉ thức bỉ thị tri da ？vấn ：quá khứ vị lai thức tri ？hoặc tác thị thuyết ：do như bỉ thức bỉ thị tri 。vấn ：quá khứ vị lai bất tri ，thị cố bỉ phi thức 。phục thứ thức bất tri ，duyên sở nhân thức sở sanh tri 。hữu chúng sanh tiện hữu đẳng đế ，chư sở thức bỉ nhất thiết tri da ？thiết tri ，bỉ nhất thiết thức da ？hoặc tác thị thuyết ：chư hữu thức ，bỉ nhất thiết tri dã 。vấn ：quá khứ vị lai thức tri ？hoặc tác thị thuyết ：chư sở thức ，bỉ nhất thiết thị tri 。pha hữu thức ，bỉ phi tri da ？quá khứ vị lai thức 。vấn ：như sở thuyết ，thức giả thị tri thị vị thức 。thị vị khế Kinh hữu mê 。phục thứ thức tri duyên sở tác thức sở sanh tri ，chúng sanh tiện hữu đẳng đế xảo tiện 。vân hà tri nhất thiết tâm thị duyên ？hoặc tác thị thuyết ：nhất thiết tâm duyên tứ nhân duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết ：cảnh giới tâm hữu sở nhiếp 。hoặc tác thị thuyết ：Thế Tôn diệc thuyết ，duyên nhị nhân duyên thức tiện sanh 。hoặc tác thị thuyết ：nhược/nhã tâm vô duyên giả ，bỉ tức thị thức 。tri giả ，thị thức dã 。tôn tác thị thuyết ：sở vi tánh thuyết tâm hồi chuyển 、duyên hồi chuyển ，thử tri thức ư trung đắc tri nhất thiết tâm hữu duyên 。 無常苦空， vô thường khổ không ， 無我知識， vô ngã tri thức ， 諸所為知， chư sở vi tri ， 彼因緣心。 bỉ nhân duyên tâm 。 一切有揵度第十三竟。 nhất thiết hữu kiền độ đệ thập tam cánh 。 尊婆須蜜菩薩所集偈揵度首 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ kiền độ thủ 等二不等遠， đẳng nhị bất đẳng viễn ， 如來無量智， Như Lai vô lượng trí ， 不染守內外， bất nhiễm thủ nội ngoại ， 如實敬供養。 như thật kính cúng dường 。 等二者，是等覺一切智、十力、四無所畏等。辟支佛自寤等、阿羅漢解脫等、一切趣向等所見，故曰等等不等遠。或作是說：此事等，於等中等，猶如羅云、調達，本無如來如如不如。如道來，是謂如來。言無有異，故曰如來。成就大智慧無量智、成就無限智慧，是謂無量智慧。無量境界智慧成就，是謂無量智慧。無量涅槃，是謂無量智慧。復次無量智慧，成就無量大智慧，世尊除彼覺智慧智句，是謂無量智慧。不染污者，於此間內受有、外是餘物。復作是說：於此間內受有、外趣善處。復作是說：於此化說法愛，不起外者。於彼說法愛，不起諸結。如實敬供養，如是應供養。 đẳng nhị giả ，thị đẳng giác nhất thiết trí 、thập lực 、tứ vô sở úy đẳng 。Bích Chi Phật tự ngụ đẳng 、A-la-hán giải thoát đẳng 、nhất thiết thú hướng đẳng sở kiến ，cố viết đẳng đẳng bất đẳng viễn 。hoặc tác thị thuyết ：thử sự đẳng ，ư đẳng trung đẳng ，do như La-vân 、Điều đạt ，bản vô Như Lai như như bất như 。như đạo lai ，thị vi Như Lai 。ngôn vô hữu dị ，cố viết Như Lai 。thành tựu đại trí tuệ vô lượng trí 、thành tựu vô hạn trí tuệ ，thị vị vô lượng trí tuệ 。vô lượng cảnh giới trí tuệ thành tựu ，thị vị vô lượng trí tuệ 。vô lượng Niết-Bàn ，thị vị vô lượng trí tuệ 。phục thứ vô lượng trí tuệ ，thành tựu vô lượng đại trí tuệ ，Thế Tôn trừ bỉ giác trí tuệ trí cú ，thị vị vô lượng trí tuệ 。bất nhiễm ô giả ，ư thử gian nội thọ/thụ hữu 、ngoại thị dư vật 。phục tác thị thuyết ：ư thử gian nội thọ/thụ hữu 、ngoại thú thiện xứ 。phục tác thị thuyết ：ư thử hóa thuyết Pháp ái ，bất khởi ngoại giả 。ư bỉ thuyết Pháp ái ，bất khởi chư kết/kiết 。như thật kính cúng dường ，như thị Ứng-Cúng dưỡng 。 於著不著者， ư trước/trứ bất trước giả ， 於慢不著慢， ư mạn bất trước mạn ， 知苦自田業， tri khổ tự điền nghiệp ， 如實敬供養。 như thật kính cúng dường 。 於著不著者，諸見是著。若於三界見盡，彼謂過去。若於慢不著慢者，三種慢，世俗著而不著。知苦自田業者，忍彼苦外諸入。復作是說：於著不著者，已越慢著，是謂不著。於慢不著慢者，於七慢種中，於彼染著而不染著。知苦自田業者，苦識受識住處田業染著。復作是說：於著不著者，現見諦所斷結盡。於慢不著慢者，現思惟所斷結盡。知苦自田業者，苦五盛陰田業行是結。復次一切結著，彼越一切著，是謂無著也。於慢不著慢者，染著諸慢染不著諸慢。知苦自田業，於彼苦苦諦，知者知道諦。彼田業者，是習諦本。所有結盡，是謂盡諦。 ư trước/trứ bất trước giả ，chư kiến thị trước/trứ 。nhược/nhã ư tam giới kiến tận ，bỉ vị quá khứ 。nhược/nhã ư mạn bất trước mạn giả ，tam chủng mạn ，thế tục trước/trứ nhi bất trước 。tri khổ tự điền nghiệp giả ，nhẫn bỉ khổ ngoại chư nhập 。phục tác thị thuyết ：ư trước/trứ bất trước giả ，dĩ việt mạn trước/trứ ，thị vị bất trước 。ư mạn bất trước mạn giả ，ư thất mạn chủng trung ，ư bỉ nhiễm trước nhi bất nhiễm trước 。tri khổ tự điền nghiệp giả ，khổ thức thọ thức trụ xứ điền nghiệp nhiễm trước 。phục tác thị thuyết ：ư trước/trứ bất trước giả ，hiện kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。ư mạn bất trước mạn giả ，hiện tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。tri khổ tự điền nghiệp giả ，khổ ngũ thịnh uẩn điền nghiệp hạnh/hành/hàng thị kết/kiết 。phục thứ nhất thiết kết/kiết trước/trứ ，bỉ việt nhất thiết trước/trứ ，thị vị Vô Trước dã 。ư mạn bất trước mạn giả ，nhiễm trước chư mạn nhiễm bất trước chư mạn 。tri khổ tự điền nghiệp ，ư bỉ khổ khổ đế ，tri giả tri đạo đế 。bỉ điền nghiệp giả ，thị tập đế bổn 。sở hữu kết/kiết tận ，thị vị tận đế 。 不依望厭觀， bất y vọng yếm quán ， 相佐起諸見， tướng tá khởi chư kiến ， 因緣無所有， nhân duyên vô sở hữu ， 如實敬供養。 như thật kính cúng dường 。 不依望厭觀者，貪望、命望不應依，彼有二種，愛、見者諸佐彼愛命愛；佐見厭觀，有二種道，道果也。得起他諸見、他厭觀，有二斷滅見，有常見己越彼。因緣無所有者，有二因緣，愛、見是也，彼滅盡。復作是說：不依望者有愛見。望厭觀者，於彼現出要，起他諸見。於一切諸見中，亦知他出要，已越彼已。因緣無所有者，識識處住盡。復作是說：不依望者，現愛結盡，起他諸見，現諸結盡。因緣無所有者，若愛結緣結盡，彼無所緣。復次不依望厭觀，思惟所斷結，盡起他諸見。起他諸見，現諦所斷結盡。因緣無所有者，已越一切諸結。思惟見諦所斷結盡，彼無所緣也。 bất y vọng yếm quán giả ，tham vọng 、mạng vọng bất ưng y ，bỉ hữu nhị chủng ，ái 、kiến giả chư tá bỉ ái mạng ái ；tá kiến yếm quán ，hữu nhị chủng đạo ，đạo quả dã 。đắc khởi tha chư kiến 、tha yếm quán ，hữu nhị đoạn điệt kiến ，hữu thường kiến kỷ việt bỉ 。nhân duyên vô sở hữu giả ，hữu nhị nhân duyên ，ái 、kiến thị dã ，bỉ diệt tận 。phục tác thị thuyết ：bất y vọng giả hữu ái kiến 。vọng yếm quán giả ，ư bỉ hiện xuất yếu ，khởi tha chư kiến 。ư nhất thiết chư kiến trung ，diệc tri tha xuất yếu ，dĩ việt bỉ dĩ 。nhân duyên vô sở hữu giả ，thức thức xứ trụ tận 。phục tác thị thuyết ：bất y vọng giả ，hiện ái kết tận ，khởi tha chư kiến ，hiện chư kết/kiết tận 。nhân duyên vô sở hữu giả ，nhược/nhã ái kết duyên kết/kiết tận ，bỉ vô sở duyên 。phục thứ bất y vọng yếm quán ，tư tánh sở đoạn kết/kiết ，tận khởi tha chư kiến 。khởi tha chư kiến ，hiện đế sở đoạn kết/kiết tận 。nhân duyên vô sở hữu giả ，dĩ việt nhất thiết chư kết/kiết 。tư tánh kiến đế sở đoạn kết/kiết tận ，bỉ vô sở duyên dã 。 於家能滅意， ư gia năng diệt ý ， 他家無染著， tha gia vô nhiễm trước/trứ ， 不起此彼患， bất khởi thử bỉ hoạn ， 如實敬供養。 như thật kính cúng dường 。 於家能滅意者，有三家愛見是也。滅意者，以此家依依意。若歡喜已依彼二，便依意相應。此斷若意相應道，於斷他家無所染著。有二他家，愛家、見家，於彼不染著。不起此彼患者，愛所起由見故。諸此愛見盡，彼無所起。復作是說：不起此彼患者，亦如上得無異。復作是說：於家能滅意者，一切結是行一切結盡。他家不染著者，於妻子男女不染著。若愛若見不起者，於四受起中現其滅盡。復作是說：於家能滅意者，結欲。於他家意不染著者，不起者不愛。不起者於欲不起，欲愛盡。復作是說：家者是習諦，意者是道諦，於他家不染者是苦諦也，不起者是盡諦。復作是說：於家能滅意者，現見結斷。於他家不染著者，現愛結盡。不起者，諸愛結見結盡，彼無所造。復次於家不染著者，現見諦所斷結盡。於他家無染著者，現思惟所斷結盡。不起者，諸見諦思惟所斷結盡，彼無所造。 ư gia năng diệt ý giả ，hữu tam gia ái kiến thị dã 。diệt ý giả ，dĩ thử gia y y ý 。nhược/nhã hoan hỉ dĩ y bỉ nhị ，tiện y ý tướng ứng 。thử đoạn nhược/nhã ý tướng ứng đạo ，ư đoạn tha gia vô sở nhiễm trước 。hữu nhị tha gia ，ái gia 、kiến gia ，ư bỉ bất nhiễm trước 。bất khởi thử bỉ hoạn giả ，ái sở khởi do kiến cố 。chư thử ái kiến tận ，bỉ vô sở khởi 。phục tác thị thuyết ：bất khởi thử bỉ hoạn giả ，diệc như thượng đắc vô dị 。phục tác thị thuyết ：ư gia năng diệt ý giả ，nhất thiết kết/kiết thị hạnh/hành/hàng nhất thiết kết/kiết tận 。tha gia bất nhiễm trước giả ，ư thê tử nam nữ bất nhiễm trước 。nhược/nhã ái nhược/nhã kiến bất khởi giả ，ư tứ thọ/thụ khởi trung hiện kỳ diệt tận 。phục tác thị thuyết ：ư gia năng diệt ý giả ，kết/kiết dục 。ư tha gia ý bất nhiễm trước giả ，bất khởi giả bất ái 。bất khởi giả ư dục bất khởi ，dục ái tận 。phục tác thị thuyết ：gia giả thị tập đế ，ý giả thị đạo đế ，ư tha gia bất nhiễm giả thị khổ đế dã ，bất khởi giả thị tận đế 。phục tác thị thuyết ：ư gia năng diệt ý giả ，hiện kiến kết đoạn 。ư tha gia bất nhiễm trước giả ，hiện ái kết tận 。bất khởi giả ，chư ái kết kiến kết tận ，bỉ vô sở tạo 。phục thứ ư gia bất nhiễm trước giả ，hiện kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。ư tha gia vô nhiễm trước/trứ giả ，hiện tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。bất khởi giả ，chư kiến đế tư tánh sở đoạn kết/kiết tận ，bỉ vô sở tạo 。 多望口文字， đa vọng khẩu văn tự ， 捐棄滅無有， quyên khí diệt vô hữu ， 覺一切解脫， giác nhất thiết giải thoát ， 如實敬供養。 như thật kính cúng dường 。 多望口文字者，多望者修望，口文字亦修。作是說：多望者，多望是愛。口文字者，口所陳說。復作是說：多望者是諸見，文字者愛。復次多望者思惟所斷，文字者見諦所斷。捐棄者，已滅盡。無有所著者，是謂不起法。能覺者，覺知一切諸法是謂覺，覺知三痛是謂覺。通達諸智皆悉成就，是謂覺也。於一切解脫者，於三界解脫也。於三縛解脫，愛縛、垢縛、見縛也。 đa vọng khẩu văn tự giả ，đa vọng giả tu vọng ，khẩu văn tự diệc tu 。tác thị thuyết ：đa vọng giả ，đa vọng thị ái 。khẩu văn tự giả ，khẩu sở trần thuyết 。phục tác thị thuyết ：đa vọng giả thị chư kiến ，văn tự giả ái 。phục thứ đa vọng giả tư tánh sở đoạn ，văn tự giả kiến đế sở đoạn 。quyên khí giả ，dĩ diệt tận 。vô hữu sở trước/trứ giả ，thị vị bất khởi Pháp 。năng giác giả ，giác tri nhất thiết chư pháp thị vị giác ，giác tri tam thống thị vị giác 。thông đạt chư trí giai tất thành tựu ，thị vị giác dã 。ư nhất thiết giải thoát giả ，ư tam giới giải thoát dã 。ư tam phược giải thoát ，ái phược 、cấu phược 、kiến phược dã 。 癡無得其便， si vô đắc kỳ tiện ， 一切法照明， nhất thiết pháp chiếu minh ， 由身而扶持， do thân nhi phù trì ， 逮覺最上等， đãi giác tối thượng đẳng ， 此最淨鬼語。 thử tối tịnh quỷ ngữ 。 癡無得其便者，癡者是無明，緣內無明，愚中間愚相應。復作是說：愚是無明，諸見愚中間與愚相應。復作是說：無明是愚，結愚中間與愚相應。復次無明是愚，無明緣行，愚中間與愚相應。無有此盡，於一切法現諸智、現其因緣、現其方便、現其道迹。由身而扶持者，住有餘涅槃界，逮阿惟三佛，以此忍覺知無覺時。十力、一切智、四無所畏。最上過者，休息安隱處。此淨鬼(夜叉)語，此最妙鬼清淨，此無學門。 si vô đắc kỳ tiện giả ，si giả thị vô minh ，duyên nội vô minh ，ngu trung gian ngu tướng ứng 。phục tác thị thuyết ：ngu thị vô minh ，chư kiến ngu trung gian dữ ngu tướng ứng 。phục tác thị thuyết ：vô minh thị ngu ，kết/kiết ngu trung gian dữ ngu tướng ứng 。phục thứ vô minh thị ngu ，vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，ngu trung gian dữ ngu tướng ứng 。vô hữu thử tận ，ư nhất thiết pháp hiện chư trí 、hiện kỳ nhân duyên 、hiện kỳ phương tiện 、hiện kỳ đạo tích 。do thân nhi phù trì giả ，trụ/trú hữu dư Niết Bàn giới ，đãi a duy tam Phật ，dĩ thử nhẫn giác tri vô giác thời 。thập lực 、nhất thiết trí 、tứ vô sở úy 。tối thượng quá/qua giả ，hưu tức an ẩn xứ 。thử tịnh quỷ (Dạ-xoa )ngữ ，thử tối diệu quỷ thanh tịnh ，thử vô học môn 。 偈說不應食， kệ thuyết bất ưng thực/tự ， 等觀於彼法； đẳng quán ư bỉ Pháp ； 偈說諸佛喜， kệ thuyết chư Phật hỉ ， 諸法本梵志。 chư pháp bản Phạm-chí 。 偈說不應食者，作是說：世尊不為食故往。爾時世尊欲教化婆羅門故是住也。後作是說，或不承受我語。復恐婆羅門作是念：沙門瞿曇為食故說法。復作是說：欲現其神足故不受食。彼婆羅門應受佛化，若觀彼法時，以是故觀及聲聞及大丈夫，是彼威儀行。說得諸佛喜者，斷滅而不取。諸法本梵志，於中有賢聖沙門法，如是賢聖教。 kệ thuyết bất ưng thực/tự giả ，tác thị thuyết ：Thế Tôn bất vi thực/tự cố vãng 。nhĩ thời Thế Tôn dục giáo hóa Bà-la-môn cố thị trụ/trú dã 。hậu tác thị thuyết ，hoặc bất thừa thọ/thụ ngã ngữ 。phục khủng Bà-la-môn tác thị niệm ：Sa môn Cồ đàm vi thực/tự cố thuyết Pháp 。phục tác thị thuyết ：dục hiện kỳ thần túc cố bất thọ/thụ thực/tự 。bỉ Bà-la-môn ưng thọ/thụ Phật hóa ，nhược/nhã quán bỉ Pháp thời ，dĩ thị cố quán cập Thanh văn cập đại trượng phu ，thị bỉ uy nghi hạnh/hành/hàng 。thuyết đắc chư Phật hỉ giả ，đoạn điệt nhi bất thủ 。chư pháp bản Phạm-chí ，ư trung hữu hiền thánh Sa Môn Pháp ，như thị hiền Thánh giáo 。 諸餘大神仙， chư dư Đại thần tiên ， 盡漏觀慚愧， tận lậu quán tàm quý ， 以甘饌供養， dĩ cam soạn cúng dường ， 種德最福田。 chủng đức tối phước điền 。 諸餘者，諸雜穢飲食現受請供養。大神仙者，還大法是謂大神仙。盡漏者，諸有無明愛在身中能除去，是謂盡漏。慚愧休息，若戒盜盡，彼慚愧休息。以甘饌供養，種德是福田是何謂？德田是福田，於中專精意著，萌身長益，是謂福田。或作是說：便有偈，以此事餘造。彼大神仙，盡漏慚愧休息。以甘饌供養，種德是福田。或作是說：彼婆羅門作是說偈，諸餘大神仙，盡漏慚愧休息，以甘饌供養，種德者福田。 chư dư giả ，chư tạp uế ẩm thực hiện thọ thỉnh cúng dường 。Đại thần tiên giả ，hoàn đại pháp thị vị Đại thần tiên 。tận lậu giả ，chư hữu vô minh ái tại thân trung năng trừ khứ ，thị vị tận lậu 。tàm quý hưu tức ，nhược/nhã giới đạo tận ，bỉ tàm quý hưu tức 。dĩ cam soạn cúng dường ，chủng đức thị phước điền thị hà vị ？đức điền thị phước điền ，ư trung chuyên tinh ý trước/trứ ，manh thân trường/trưởng ích ，thị vị phước điền 。hoặc tác thị thuyết ：tiện hữu kệ ，dĩ thử sự dư tạo 。bỉ Đại thần tiên ，tận lậu tàm quý hưu tức 。dĩ cam soạn cúng dường ，chủng đức thị phước điền 。hoặc tác thị thuyết ：bỉ Bà-la-môn tác thị thuyết kệ ，chư dư Đại thần tiên ，tận lậu tàm quý hưu tức ，dĩ cam soạn cúng dường ，chủng đức giả phước điền 。 教化沈沒人， giáo hóa trầm một nhân ， 越生老病死， việt sanh lão bệnh tử ， 能仁漏具足， năng nhân lậu cụ túc ， 諸願悉普至。 chư nguyện tất phổ chí 。 教化沈沒者，沈沒諸見結以彼捐棄。越生老病死者，越度生老病死。能仁者，謂無學斷諸結使。漏具足者，諸智漏具足成就，是謂解脫。成就智無限，是謂能仁成就漏成就。諸願悉普至者，有如是功德，越生老病死，越諸果願。復作是說：一切沈沒結使，彼能捨離，度生老病死，謂之涅槃。此亦悉逮知，是謂度生老病死。作是說：教化沈沒人，見其垢染著。度生老病死者，現愛結盡。復次若教化沈沒人者，現諸見諦所斷結盡。度生老病死者，現思惟所斷結盡。餘殘亦如是。 giáo hóa trầm một giả ，trầm một chư kiến kết dĩ bỉ quyên khí 。việt sanh lão bệnh tử giả ，việt độ sanh lão bệnh tử 。năng nhân giả ，vị vô học đoạn chư kết/kiết sử 。lậu cụ túc giả ，chư trí lậu cụ túc thành tựu ，thị vị giải thoát 。thành tựu trí vô hạn ，thị vị năng nhân thành tựu lậu thành tựu 。chư nguyện tất phổ chí giả ，hữu như thị công đức ，việt sanh lão bệnh tử ，việt chư quả nguyện 。phục tác thị thuyết ：nhất thiết trầm một kết/kiết sử ，bỉ năng xả ly ，độ sanh lão bệnh tử ，vị chi Niết-Bàn 。thử diệc tất đãi tri ，thị vị độ sanh lão bệnh tử 。tác thị thuyết ：giáo hóa trầm một nhân ，kiến kỳ cấu nhiễm trước 。độ sanh lão bệnh tử giả ，hiện ái kết tận 。phục thứ nhược/nhã giáo hóa trầm một nhân giả ，hiện chư kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。độ sanh lão bệnh tử giả ，hiện tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。dư tàn diệc như thị 。 能仁行無婬， năng nhân hạnh/hành/hàng vô dâm ， 不為壯所纏， bất vi tráng sở triền ， 於欲身解脫， ư dục thân giải thoát ， 彼牢固能仁。 bỉ lao cố năng nhân 。 能仁行無婬者，於尊者大迦葉授決廣說。能仁者，是無學也。行者往就，行無有婬，去離非梵行。不為壯所纏者，或復有時若少壯，不與貪欲，況當老邁。於慢得解脫者，於四慢不造意不貪，是故當遠離。彼牢固者，咄棄諸惡法，牢固智慧成就，是謂牢固。能仁者是無學也，覺知所為。復作是說：能仁行無婬者，現安隱處。不為壯所纏者，現少壯當盡。於欲永解脫者，現業當盡。餘殘亦如是。 năng nhân hạnh/hành/hàng vô dâm giả ，ư Tôn-Giả đại Ca-diếp thụ quyết quảng thuyết 。năng nhân giả ，thị vô học dã 。hành giả vãng tựu ，hạnh/hành/hàng vô hữu dâm ，khứ ly phi phạm hạnh 。bất vi tráng sở triền giả ，hoặc phục hưũ thời nhược/nhã thiểu tráng ，bất dữ tham dục ，huống đương lão mại 。ư mạn đắc giải thoát giả ，ư tứ mạn bất tạo ý bất tham ，thị cố đương viễn ly 。bỉ lao cố giả ，đốt khí chư ác Pháp ，lao cố trí tuệ thành tựu ，thị vị lao cố 。năng nhân giả thị vô học dã ，giác tri sở vi 。phục tác thị thuyết ：năng nhân hạnh/hành/hàng vô dâm giả ，hiện an ẩn xứ 。bất vi tráng sở triền giả ，hiện thiểu tráng đương tận 。ư dục vĩnh giải thoát giả ，hiện nghiệp đương tận 。dư tàn diệc như thị 。 不二倍越岸， bất nhị bội việt ngạn ， 亦不一倍終， diệc bất nhất bội chung ， 高下語句義， cao hạ ngữ cú nghĩa ， 是沙門所傳。 thị Sa Môn sở truyền 。 不二倍越岸者，有諸疑網，不越無量生死岸。疑網未盡，不能越生死。二倍者，姦偽幻惑也。復作是說：諸有二倍者，彼不能越不越。彼二倍者，行垢成就，一倍喪終。高下語句義者，高者現身出要，不高者現身習出要。復作是說：高者是謂生天，不高者趣惡道中。是沙門所傳，世尊敷演。 bất nhị bội việt ngạn giả ，hữu chư nghi võng ，bất việt vô lượng sanh tử ngạn 。nghi võng vị tận ，bất năng việt sanh tử 。nhị bội giả ，gian ngụy huyễn hoặc dã 。phục tác thị thuyết ：chư hữu nhị bội giả ，bỉ bất năng việt bất việt 。bỉ nhị bội giả ，hạnh/hành/hàng cấu thành tựu ，nhất bội tang chung 。cao hạ ngữ cú nghĩa giả ，cao giả hiện thân xuất yếu ，bất cao giả hiện thân tập xuất yếu 。phục tác thị thuyết ：cao giả thị vị sanh thiên ，bất cao giả thú ác đạo trung 。thị Sa Môn sở truyền ，Thế Tôn phu diễn 。 或有不著裳， hoặc hữu bất trước/trứ thường ， 亦不樂挍飾， diệc bất lạc/nhạc hiệu sức ， 或有持戒香， hoặc hữu trì giới hương ， 語直不卒暴。 ngữ trực bất tốt bạo 。 或有不卒暴者，或有不著衣，故犯諸禁限。亦不樂挍飾者，不作是意莊嚴身口，亦不聽伎樂。或有持戒香者，或有學士遊行四方，稱揚其名常無倦心。或修梵行者，不說戒有虧。 hoặc hữu bất tốt bạo giả ，hoặc hữu bất trước y ，cố phạm chư cấm hạn 。diệc bất lạc/nhạc hiệu sức giả ，bất tác thị ý trang nghiêm thân khẩu ，diệc bất thính kĩ nhạc 。hoặc hữu trì giới hương giả ，hoặc hữu học sĩ du hạnh/hành/hàng tứ phương ，xưng dương kỳ danh thường vô quyện tâm 。hoặc tu phạm hạnh giả ，bất thuyết giới hữu khuy 。 歸命佛最勝， quy mạng Phật tối thắng ， 一切皆解脫， nhất thiết giai giải thoát ， 是尊最勇猛， thị tôn tối dũng mãnh ， 遊至無為中。 du chí vô vi trung 。 佛者，覺知一切諸法。最勝者，具足諸力。歸命者，恭敬義。一切皆解脫者，於三界解脫，於二縛解脫，愛縛、見縛也。復有三縛，欲、怒、癡縛也。是尊最勇猛者，受尊教所說法語。遊至無為中者，亦無精進現有精進，非為不精進。不還悉獲現所作事辦，非為不有精進意。當作是守護，猶如不退現不退法。尊者婆那伽婆蹉居止深山，與欝頭羅摩子自說偈。執鼻執婆鼻那提帝(詳人不解)，比比罽賴樓多彌遮，我意不染著，心常(火*霍)然寤。執鼻執婆鼻那提帝者，飛鳥之音響。比比罽賴樓多彌遮者，麑鹿之音響。我意不染著者，不退亦不起諸欲。心常(火*霍)然寤者，樂諸道樂涅槃。是謂比比罽賴(句柱反)。 Phật giả ，giác tri nhất thiết chư pháp 。tối thắng giả ，cụ túc chư lực 。quy mạng giả ，cung kính nghĩa 。nhất thiết giai giải thoát giả ，ư tam giới giải thoát ，ư nhị phược giải thoát ，ái phược 、kiến phược dã 。phục hưũ tam phược ，dục 、nộ 、si phược dã 。thị tôn tối dũng mãnh giả ，thọ/thụ tôn giáo sở thuyết pháp ngữ 。du chí vô vi trung giả ，diệc vô tinh tấn hiện hữu tinh tấn ，phi vi bất tinh tấn 。Bất hoàn tất hoạch hiện sở tác sự biện/bạn ，phi vi ất hữu tinh tấn ý 。đương tác thị thủ hộ ，do như bất thoái hiện bất thoái Pháp 。Tôn-Giả Bà na già Bà tha cư chỉ thâm sơn ，dữ uất đầu La-ma tử tự thuyết kệ 。chấp Tỳ chấp Bà Tỳ na đề đế (tường nhân bất giải )，bỉ bỉ kế lại lâu đa di già ，ngã ý bất nhiễm trước ，tâm thường (hỏa *hoắc )nhiên ngụ 。chấp Tỳ chấp Bà Tỳ na đề đế giả ，phi điểu chi âm hưởng 。bỉ bỉ kế lại lâu đa di già giả ，nghê lộc chi âm hưởng 。ngã ý bất nhiễm trước giả ，bất thoái diệc bất khởi chư dục 。tâm thường (hỏa *hoắc )nhiên ngụ giả ，lạc/nhạc chư đạo lạc/nhạc Niết-Bàn 。thị vị bỉ bỉ kế lại (cú trụ phản )。 五塔廟樂處， ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử ， 枝葉不壞敗， chi diệp bất hoại bại ， 彼見生諸枝， bỉ kiến sanh chư chi ， 能仁以慧斷。 năng nhân dĩ tuệ đoạn 。 五塔廟樂處者，於五陰有中。枝葉不壞者，愛枝也，三界生；諸見枝，無常苦。能仁以慧斷者，學人智住斷。復作是說：五塔廟樂處者是苦諦，枝葉不壞敗者是習諦，彼見生諸枝者是道諦，能仁以慧斷者是盡。復作是說：五塔廟樂處枝葉不敗壞，是謂垢著。彼見生諸枝能仁以慧斷，除結淨相。尊者婆那婆蹉居在深山，天降雨時心懷歡喜，便說偈曰： ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử giả ，ư ngũ uẩn hữu trung 。chi diệp bất hoại giả ，ái chi dã ，tam giới sanh ；chư kiến chi ，vô thường khổ 。năng nhân dĩ tuệ đoạn giả ，học nhân trí trụ/trú đoạn 。phục tác thị thuyết ：ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử giả thị khổ đế ，chi diệp bất hoại bại giả thị tập đế ，bỉ kiến sanh chư chi giả thị đạo đế ，năng nhân dĩ tuệ đoạn giả thị tận 。phục tác thị thuyết ：ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử chi diệp bất bại hoại ，thị vị cấu trước/trứ 。bỉ kiến sanh chư chi năng nhân dĩ tuệ đoạn ，trừ kết/kiết tịnh tướng 。Tôn-Giả Bà na bà tha cư tại thâm sơn ，Thiên hàng vũ thời tâm hoài hoan hỉ ，tiện thuyết kệ viết ： 巖峻善茂生， nham tuấn thiện mậu sanh ， 伏流水浴身， phục lưu thủy dục thân ， 離欲處閑居， ly dục xứ/xử nhàn cư ， 智者倍生善。 trí giả bội sanh thiện 。 巖峻善茂生者，山澤樹下。伏流水浴身者，以雨水浴身。離欲處閑居者，居遠處樂閑靜，生諸不貪欲、不處眾。智者倍生善者，生諸喜及善增益，居喜覺意。 nham tuấn thiện mậu sanh giả ，sơn trạch thụ hạ 。phục lưu thủy dục thân giả ，dĩ vũ thủy dục thân 。ly dục xứ/xử nhàn cư giả ，cư viễn xứ/xử lạc/nhạc nhàn tĩnh ，sanh chư bất tham dục 、bất xứ/xử chúng 。trí giả bội sanh thiện giả ，sanh chư hỉ cập thiện tăng ích ，cư hỉ giác ý 。 愚者造生死， ngu giả tạo sanh tử ， 數數入胞胎， sát sát nhập bào thai ， 故智者不造， cố trí giả bất tạo ， 頭破亦不眠。 đầu phá diệc bất miên 。 愚者造生死，無智成就無明。造生死者，行有漏一切成就樂欲。數數入胞胎者，處母胎中。是故智成就，故智者不造行有漏受諸有，於中亦不為。頭破亦不眠者，猶如此人。或作是說：愚者造生死是習諦，數數入胞胎者是苦諦，故智者不造是道諦，頭破亦不眠者是盡諦，猶如此人也。 ngu giả tạo sanh tử ，vô trí thành tựu vô minh 。tạo sanh tử giả ，hạnh/hành/hàng hữu lậu nhất thiết thành tựu lạc/nhạc dục 。sát sát nhập bào thai giả ，xứ/xử mẫu thai trung 。thị cố trí thành tựu ，cố trí giả bất tạo hạnh/hành/hàng hữu lậu thọ/thụ chư hữu ，ư trung diệc bất vi 。đầu phá diệc bất miên giả ，do như thử nhân 。hoặc tác thị thuyết ：ngu giả tạo sanh tử thị tập đế ，sát sát nhập bào thai giả thị khổ đế ，cố trí giả bất tạo thị đạo đế ，đầu phá diệc bất miên giả thị tận đế ，do như thử nhân dã 。 等數望有愚偈義胎不度意常佛執鼻，執婆耶庶及五愚惑不聰明。 đẳng số vọng hữu ngu kệ nghĩa thai bất độ ý thường Phật chấp Tỳ ，chấp Bà da thứ cập ngũ ngu hoặc bất thông minh 。 尊婆須蜜菩薩所集偈揵度初品竟。◎ tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ kiền độ sơ phẩm cánh 。◎ 尊婆須蜜論卷第九 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ cửu 尊婆須蜜論卷第十 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ thập 尊婆須蜜造 tôn Bà-tu-mật tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch ◎菩薩所集偈品首 ◎Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ 尊者優婆夷，謨以水道步，尋往作尺蠖行，乃至入有想三昧，更不復見緣能因緣，滅有想無想。彼問世尊曰： Tôn-Giả ưu-bà-di ，mô dĩ thủy đạo bộ ，tầm vãng tác xích oách hạnh/hành/hàng ，nãi chí nhập hữu tưởng tam muội ，cánh bất phục kiến duyên năng nhân duyên ，diệt hữu tưởng vô tưởng 。bỉ vấn Thế Tôn viết ： 我獨流無量， ngã độc lưu vô lượng ， 不依不能度， bất y bất năng độ ， 與我說其緣， dữ ngã thuyết kỳ duyên ， 所依度彼岸。 sở y độ bỉ ngạn 。 我獨流無量者，獨一者謂不二。無緣生死流不能得度。復作是說：不能度此有想無想。復作是說：一無明流不能得度。與我說其緣者，普眼遍彼緣無眼度生死流，此謂有想無想度無明流。 ngã độc lưu vô lượng giả ，độc nhất giả vị bất nhị 。vô duyên sanh tử lưu bất năng đắc độ 。phục tác thị thuyết ：bất năng độ thử hữu tưởng vô tưởng 。phục tác thị thuyết ：nhất vô minh lưu bất năng đắc độ 。dữ ngã thuyết kỳ duyên giả ，phổ nhãn biến bỉ duyên vô nhãn độ sanh tử lưu ，thử vị hữu tưởng vô tưởng độ vô minh lưu 。 觀不用念定， quán bất dụng niệm định ， 依彼而度流； y bỉ nhi độ lưu ； 云何斷欲愛？ vân hà đoạn dục ái ？ 愛盡於彼觀。 ái tận ư bỉ quán 。 觀不用念定者，起無漏不用定，無常苦空無我。作如是觀念者，專精其神足住止處所，是謂休息。復作是說：觀不用定時，觀涅槃休息，如是汝度流，於彼而滅愛，猶如彼愛先盡。問：三界諸愛，染著於欲。復作是說：住愛而使盡，亦當使求盡。復作是說：彼愛未盡，諸纏著住，非以外道而滅。去離非論，彼聽善論，愛數數使退。以是故世尊使告離非論愛盡。於彼觀者，彼於涅槃有墮想，彼自守持。於是世尊說不涅槃休息。一切欲無愛，依不用定寂寂，想解脫最勝，住彼而不起。一切欲無愛者，於三界欲盡，欲界結永盡，以賢聖道盡愛。依不用寂定者，不依不用定三昧周有想無想及餘三。若依涅槃想解脫最勝者，想解脫有想無想。若住涅槃休息者，彼住不起於彼退，亦無所起。世尊說曰： quán bất dụng niệm định giả ，khởi vô lậu bất dụng định ，vô thường khổ không vô ngã 。tác như thị quán niệm giả ，chuyên tinh kỳ thần túc trụ/trú chỉ xứ sở ，thị vị hưu tức 。phục tác thị thuyết ：quán bất dụng định thời ，quán Niết-Bàn hưu tức ，như thị nhữ độ lưu ，ư bỉ nhi diệt ái ，do như bỉ ái tiên tận 。vấn ：tam giới chư ái ，nhiễm trước ư dục 。phục tác thị thuyết ：trụ/trú ái nhi sử tận ，diệc đương sử cầu tận 。phục tác thị thuyết ：bỉ ái vị tận ，chư triền trước/trứ trụ/trú ，phi dĩ ngoại đạo nhi diệt 。khứ ly phi luận ，bỉ thính thiện luận ，ái sát sát sử thoái 。dĩ thị cố Thế Tôn sử cáo ly phi luận ái tận 。ư bỉ quán giả ，bỉ ư Niết-Bàn hữu đọa tưởng ，bỉ tự thủ trì 。ư thị Thế Tôn thuyết bất Niết-Bàn hưu tức 。nhất thiết dục vô ái ，y bất dụng định tịch tịch ，tưởng giải thoát tối thắng ，trụ/trú bỉ nhi bất khởi 。nhất thiết dục vô ái giả ，ư tam giới dục tận ，dục giới kết/kiết vĩnh tận ，dĩ hiền Thánh đạo tận ái 。y bất dụng tịch định giả ，bất y bất dụng định tam muội châu hữu tưởng vô tưởng cập dư tam 。nhược/nhã y Niết-Bàn tưởng giải thoát tối thắng giả ，tưởng giải thoát hữu tưởng vô tưởng 。nhược/nhã trụ/trú Niết-Bàn hưu tức giả ，bỉ trụ/trú bất khởi ư bỉ thoái ，diệc vô sở khởi 。Thế Tôn thuyết viết ： 彼住而不起， bỉ trụ/trú nhi bất khởi ， 無數劫淨眼， vô số kiếp Tịnh nhãn ， 於彼兩解脫， ư bỉ lượng (lưỡng) giải thoát ， 識誓知所傳。 thức thệ tri sở truyền 。 彼住而不起無數劫淨眼者，答曰：亦當久住於彼兩解脫，於彼般涅槃。識誓知所傳，我於彼退轉亦復不生，不於生入而入誓。 bỉ trụ/trú nhi bất khởi vô số kiếp Tịnh nhãn giả ，đáp viết ：diệc đương cửu trụ ư bỉ lượng (lưỡng) giải thoát ，ư bỉ Bát Niết Bàn 。thức thệ tri sở truyền ，ngã ư bỉ thoái chuyển diệc phục bất sanh ，bất ư sanh nhập nhi nhập thệ 。 猶火風所吹， do hỏa phong sở xuy ， 沒滅不可數， một diệt bất khả số ， 仁能名色脫， nhân năng danh sắc thoát ， 沒滅不可數。 một diệt bất khả số 。 猶火風所吹沒滅不可數者，如彼火不於空中滅，亦不可稱數、若往東方西方。能仁名色脫者，名四無色陰、色身身，彼俱曰名色。 do hỏa phong sở xuy một diệt bất khả số giả ，như bỉ hỏa bất ư không trung diệt ，diệc bất khả xưng số 、nhược/nhã vãng Đông phương Tây phương 。năng nhân danh sắc thoát giả ，danh tứ vô sắc uẩn 、sắc thân thân ，bỉ câu viết danh sắc 。 沒冥必還明， một minh tất hoàn minh ， 若沒如今無， nhược/nhã một như kim vô ， 作有常之想， tác hữu thường chi tưởng ， 淨眼與我說。 Tịnh nhãn dữ ngã thuyết 。 沒冥必還明，問：云何為明？猶如日明照。若沒如今無者，若有常若斷滅，還處入淨聚。淨眼與我說，與我布現，尊無所不知。 một minh tất hoàn minh ，vấn ：vân hà vi minh ？do như nhật minh chiếu 。nhược/nhã một như kim vô giả ，nhược hữu thường nhược/nhã đoạn điệt ，hoàn xứ/xử nhập tịnh tụ 。Tịnh nhãn dữ ngã thuyết ，dữ ngã bố hiện ，tôn vô sở bất tri 。 沒滅不可數， một diệt bất khả số ， 願說所無者， nguyện thuyết sở vô giả ， 散離一切愛， tán ly nhất thiết ái ， 亦散一切義。 diệc tán nhất thiết nghĩa 。 沒滅不可數者，有限之法彼則無也。願說所無者，諸愛盡者諸愛限數，彼無有此愛諸陰。由行生者諸陰限數，彼無此陰。散離一切愛者，亦散一切義，三界愛盡。 một diệt bất khả số giả ，hữu hạn chi Pháp bỉ tức vô dã 。nguyện thuyết sở vô giả ，chư ái tận giả chư ái hạn số ，bỉ vô hữu thử ái chư uẩn 。do hạnh/hành/hàng sanh giả chư uẩn hạn số ，bỉ vô thử uẩn 。tán ly nhất thiết ái giả ，diệc tán nhất thiết nghĩa ，tam giới ái tận 。 二問釋種子， nhị vấn Thích chủng tử ， 淨眼不授決， Tịnh nhãn bất thụ quyết ， 乃至三大仙， nãi chí tam đại tiên ， 授決我欲聞。 thụ quyết ngã dục văn 。 二問釋種子淨眼不授決，彼爾時作二問：云何觀世間，亦不見死生？世尊不與授決。何以故？欲教訓之。彼亦聞三語而授決，於中作是說，乃至三大仙授決我欲聞。 nhị vấn Thích chủng tử Tịnh nhãn bất thụ quyết ，bỉ nhĩ thời tác nhị vấn ：vân hà quán thế gian ，diệc bất kiến tử sanh ？Thế Tôn bất dữ thụ quyết 。hà dĩ cố ？dục giáo huấn chi 。bỉ diệc văn tam ngữ nhi thụ quyết ，ư trung tác thị thuyết ，nãi chí tam đại tiên thụ quyết ngã dục văn 。 今世及後世， kim thế cập hậu thế ， 梵天上諸天， phạm Thiên thượng chư Thiên ， 見亦無所知， kiến diệc vô sở tri ， 瞿曇者德至。 Cồ Đàm giả đức chí 。 今世者是人世，後世謂惡趣。梵天者謂梵迦夷天，諸天者謂欲界天。見亦無所知者，云何見？瞿曇普德至者，世尊聲振四方。如是世諦一切智，猶如轉法輪，說聲聞乃至梵天。 kim thế giả thị nhân thế ，hậu thế vị ác thú 。Phạm Thiên giả vị Phạm Ca Di Thiên ，chư Thiên giả vị dục giới thiên 。kiến diệc vô sở tri giả ，vân hà kiến ？Cồ Đàm phổ đức chí giả ，Thế Tôn thanh chấn tứ phương 。như thị thế đế nhất thiết trí ，do như chuyển pháp luân ，thuyết Thanh văn nãi chí Phạm Thiên 。 若欲如是見， nhược/nhã dục như thị kiến ， 義論之所歸， nghĩa luận chi sở quy ， 云何觀世間， vân hà quán thế gian ， 而不見死生？ nhi bất kiến tử sanh ？ 若欲如是見者，如是成就妙智，世間及天、梵天而不知見。義論之所歸者，欲聞受決之所歸。云何觀世間而不見死生者，云何觀六入，不生餘境界。 nhược/nhã dục như thị kiến giả ，như thị thành tựu diệu trí ，thế gian cập Thiên 、Phạm Thiên nhi bất tri kiến 。nghĩa luận chi sở quy giả ，dục văn thọ quyết/ký chi sở quy 。vân hà quán thế gian nhi bất kiến tử sanh giả ，vân hà quán lục nhập ，bất sanh dư cảnh giới 。 觀世皆悉空， quán thế giai tất không ， 愚王亦專念， ngu Vương diệc chuyên niệm ， 以能拔我見， dĩ năng bạt ngã kiến ， 如是越生處。 như thị việt sanh xứ 。 觀世皆悉空，亦自見愚王。爾時世尊為說空，常專不移動念者，不念邪事遊意止中。我見者，是愚身見。而滅之，如是度死處，亦不生閻浮境界。尊者拔蘇盧作是說：聞斷滅有常，爾時世尊不與授決。彼亦聞第三句跡而授決，於中作是說：二問釋種子。今世後世者是欲界天，梵天者梵迦夷天，及天者及餘色界天。見亦不知者，住中迹中而不知。如是越所見者，成就如此妙智，世及天者不能解知。如此中亦斷滅有常，觀世斷滅有常而不見死生。云何除斷滅有常而住中迹越生死岸？觀世皆悉空者，自還所覺。若斷滅有常，彼觀皆悉空，住其邊際。如是觀六入，則能越生死岸。 quán thế giai tất không ，diệc tự kiến ngu Vương 。nhĩ thời Thế Tôn vi thuyết không ，thường chuyên bất di động niệm giả ，bất niệm tà sự du ý chỉ trung 。ngã kiến giả ，thị ngu thân kiến 。nhi diệt chi ，như thị độ tử xứ/xử ，diệc bất sanh Diêm-phù cảnh giới 。Tôn-Giả bạt tô lô tác thị thuyết ：văn đoạn điệt hữu thường ，nhĩ thời Thế Tôn bất dữ thụ quyết 。bỉ diệc văn đệ tam cú tích nhi thụ quyết ，ư trung tác thị thuyết ：nhị vấn Thích chủng tử 。kim thế hậu thế giả thị dục giới thiên ，Phạm Thiên giả Phạm Ca Di Thiên ，cập Thiên giả cập dư sắc giới Thiên 。kiến diệc bất tri giả ，trụ trung tích trung nhi bất tri 。như thị việt sở kiến giả ，thành tựu như thử diệu trí ，thế cập Thiên giả bất năng giải tri 。như thử trung diệc đoạn điệt hữu thường ，quán thế đoạn điệt hữu thường nhi bất kiến tử sanh 。vân hà trừ đoạn diệt hữu thường nhi trụ trung tích việt sanh tử ngạn ？quán thế giai tất không giả ，tự hoàn sở giác 。nhược/nhã đoạn điệt hữu thường ，bỉ quán giai tất không ，trụ/trú kỳ biên tế 。như thị quán lục nhập ，tức năng việt sanh tử ngạn 。 天女眾所圍， Thiên nữ chúng sở vi ， 亦親近妖魅， diệc thân cận yêu mị ， 彼園名愚惑， kỳ viên danh ngu hoặc ， 云何獲安處？ vân hà hoạch an xứ ？ 天女眾所圍，彼修行人聞三十三天。天女眾所圍者，以天音樂亦親近妖魅。三十三天在街巷頭，門閾左右園果浴池。四天王有諸女鬼，顏色弊惡聲響麁獷，喜恐怖人。彼園名愚惑者，雜園果甚樂無極。天五樂自娛、園能惑人，云何獲安處者？云何得出要？ Thiên nữ chúng sở vi ，bỉ tu hành nhân văn tam thập tam thiên 。Thiên nữ chúng sở vi giả ，dĩ Thiên âm lạc/nhạc diệc thân cận yêu mị 。tam thập tam thiên tại nhai hạng đầu ，môn quắc tả hữu viên quả dục trì 。Tứ Thiên Vương hữu chư nữ quỷ ，nhan sắc tệ ác thanh hưởng thô quánh ，hỉ khủng bố nhân 。kỳ viên danh ngu hoặc giả ，tạp viên quả thậm lạc/nhạc vô cực 。Thiên ngũ lạc/nhạc tự ngu 、viên năng hoặc nhân ，vân hà hoạch an xứ giả ？vân hà đắc xuất yếu ？ 彼道名曰等， bỉ đạo danh viết đẳng ， 彼方名不恐， bỉ phương danh bất khủng ， 事亦名無聲， sự diệc danh vô thanh ， 覺法名具足。 giác Pháp danh cụ túc 。 彼道名曰等者，無曀亦不曲。彼方名不恐者，涅槃名曰方，於彼無生病老死之恐。事亦名無聲者，止觀是名事，無有結著故曰無聲。若賢聖無漏三昧覺法之具足者，覺出要與共相應。 bỉ đạo danh viết đẳng giả ，vô ê diệc bất khúc 。bỉ phương danh bất khủng giả ，Niết-Bàn danh viết phương ，ư bỉ vô sanh bệnh lão tử chi khủng 。sự diệc danh vô thanh giả ，chỉ quán thị danh sự ，vô hữu kết/kiết trước/trứ cố viết vô thanh 。nhược/nhã hiền thánh vô lậu tam muội giác Pháp chi cụ túc giả ，giác xuất yếu dữ cộng tướng ứng 。 慚亦不有緣， tàm diệc bất hữu duyên ， 念者將從人， niệm giả tướng tùng nhân ， 智慧能御車， trí tuệ năng ngự xa ， 等見先導前。 đẳng kiến tiên đạo tiền 。 慚亦不有緣者，慚諸結穢惡，彼猶如船車，如是緣慚而起道意，不復思惟。念者將從人，猶如車以虎皮覆上，若豹皮纏恐不得其便不可親近，若怨家盜賊不得其便。如是念，將從不得親近諸惡行。智慧能御車者，猶如侍車人、如好車。如是道智慧最，是道猶如御車者，知道非道猶如御車者侍車而行，應進則進。如是智慧欲退時，便起勇猛意；意若熾盛便使休息。猶如御車者，知進便進，如是智慧思惟方便。等見先導前者，等見先在前而修行道。世尊亦說：等見生等志。復作是說：如彼賢聖人，八種道本亦說故曰慚。亦是彼緣行學增上戒，念者將從人也。學增上心，說智慧御車也，等見先導前者。復作是說：彼車是其處，眾行具足慚，是其緣者有三種：道等、語業、等命。念者，將從人等念也。智慧能御車者，等志、等方便也。等見先導前者，即等見也。復作是說：諸止觀是食者，如本車所說。慚亦是緣者，戒是其食。念將從人者，止是其食。智慧能御車者，觀是其食。 tàm diệc bất hữu duyên giả ，tàm chư kết/kiết uế ác ，bỉ do như thuyền xa ，như thị duyên tàm nhi khởi đạo ý ，bất phục tư tánh 。niệm giả tướng tùng nhân ，do như xa dĩ hổ bì phước thượng ，nhược/nhã báo bì triền khủng bất đắc kỳ tiện bất khả thân cận ，nhược/nhã oan gia đạo tặc bất đắc kỳ tiện 。như thị niệm ，tướng tùng bất đắc thân cận chư ác hạnh/hành/hàng 。trí tuệ năng ngự xa giả ，do như thị xa nhân 、như hảo xa 。như thị đạo trí tuệ tối ，thị đạo do như ngự xa giả ，tri đạo phi đạo do như ngự xa giả thị xa nhi hạnh/hành/hàng ，ưng tiến/tấn tức tiến/tấn 。như thị trí tuệ dục thoái thời ，tiện khởi dũng mãnh ý ；ý nhược/nhã sí thịnh tiện sử hưu tức 。do như ngự xa giả ，tri tiến/tấn tiện tiến/tấn ，như thị trí tuệ tư tánh phương tiện 。đẳng kiến tiên đạo tiền giả ，đẳng kiến tiên tại tiền nhi tu hành đạo 。Thế Tôn diệc thuyết ：đẳng kiến sanh đẳng chí 。phục tác thị thuyết ：như bỉ hiền Thánh nhân ，bát chủng đạo bổn diệc thuyết cố viết tàm 。diệc thị bỉ duyên hạnh/hành/hàng học tăng thượng giới ，niệm giả tướng tùng nhân dã 。học tăng thượng tâm ，thuyết trí tuệ ngự xa dã ，đẳng kiến tiên đạo tiền giả 。phục tác thị thuyết ：bỉ xa thị kỳ xứ/xử ，chúng hạnh/hành/hàng cụ túc tàm ，thị kỳ duyên giả hữu tam chủng ：đạo đẳng 、ngữ nghiệp 、đẳng mạng 。niệm giả ，tướng tùng nhân đẳng niệm dã 。trí tuệ năng ngự xa giả ，đẳng chí 、đẳng phương tiện dã 。đẳng kiến tiên đạo tiền giả ，tức đẳng kiến dã 。phục tác thị thuyết ：chư chỉ quán thị thực/tự giả ，như bổn xa sở thuyết 。tàm diệc thị duyên giả ，giới thị kỳ thực/tự 。niệm tướng tùng nhân giả ，chỉ thị kỳ thực/tự 。trí tuệ năng ngự xa giả ，quán thị kỳ thực/tự 。 諸有如此乘， chư hữu như thử thừa ， 眾萌男女類， chúng manh nam nữ loại ， 彼乘如此車， bỉ thừa như thử xa ， 往至無住方。 vãng chí vô trụ phương 。 諸有如此乘眾萌男女類者，彼已修行道，以乘往至無住方。彼已修行道，未至涅槃便使至涅槃也。 chư hữu như thử thừa chúng manh nam nữ loại giả ，bỉ dĩ tu hành đạo ，dĩ thừa vãng chí vô trụ phương 。bỉ dĩ tu hành đạo ，vị chí Niết-Bàn tiện sử chí Niết-Bàn dã 。 五斷五已滅， ngũ đoạn ngũ dĩ diệt ， 修行五上者， tu hành ngũ thượng giả ， 五數比丘過， ngũ số Tỳ-kheo quá/qua ， 是謂已度流。 thị vị dĩ độ lưu 。 五斷者，五蓋也。五已滅者，五下分結也。修行五上者，是五根也。五數比丘過者，已越五上分結。是謂度流者，已度生死流也。復作是說：五斷者，五邪見也。五已滅，是五身結也。修行五上者，五禪種。五數比丘過者，已度彼欲數。如所說，著欲是謂欲數。是謂度流者，已度欲流。復作是說：五斷者，五趣中結也。已滅五者，是五道也。修行五上者，五解脫入也。五數比丘過者，即越彼五趣。是謂度流者，度生死流也。復作是說：五斷者，五心縛也。已滅五者，心五穢也。修行五上者，五念結也。五數比丘過者，已度心五縛也。是謂是度流者，度生死流也。 ngũ đoạn giả ，ngũ cái dã 。ngũ dĩ diệt giả ，ngũ hạ phần kết/kiết dã 。tu hành ngũ thượng giả ，thị ngũ căn dã 。ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả ，dĩ việt ngũ thượng phần kết/kiết 。thị vị độ lưu giả ，dĩ độ sanh tử lưu dã 。phục tác thị thuyết ：ngũ đoạn giả ，ngũ tà kiến dã 。ngũ dĩ diệt ，thị ngũ thân kết/kiết dã 。tu hành ngũ thượng giả ，ngũ Thiền chủng 。ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả ，dĩ độ bỉ dục số 。như sở thuyết ，trước/trứ dục thị vị dục số 。thị vị độ lưu giả ，dĩ độ dục lưu 。phục tác thị thuyết ：ngũ đoạn giả ，ngũ thú trung kết/kiết dã 。dĩ diệt ngũ giả ，thị ngũ đạo dã 。tu hành ngũ thượng giả ，ngũ giải thoát nhập dã 。ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả ，tức việt bỉ ngũ thú 。thị vị độ lưu giả ，độ sanh tử lưu dã 。phục tác thị thuyết ：ngũ đoạn giả ，ngũ tâm phược dã 。dĩ diệt ngũ giả ，tâm ngũ uế dã 。tu hành ngũ thượng giả ，ngũ niệm kết/kiết dã 。ngũ số Tỳ-kheo quá/qua giả ，dĩ độ tâm ngũ phược dã 。thị vị thị độ lưu giả ，độ sanh tử lưu dã 。 五覺及眠寐， ngũ giác cập miên mị ， 五眠寐及覺， ngũ miên mị cập giác ， 有五受塵垢， hữu ngũ thọ trần cấu ， 五是清淨行。 ngũ thị thanh tịnh hạnh 。 五覺及眠寐者，五邪見睡眠、五根興寐。五睡眠及覺者，五根睡眠、五邪見覺寐。有五受塵垢者，五見也。是五清淨行者，五根也。如是五身結力結念處所，下分中禪數、上分中解脫，入阿那含凡夫人。 ngũ giác cập miên mị giả ，ngũ tà kiến thụy miên 、ngũ căn hưng mị 。ngũ thụy miên cập giác giả ，ngũ căn thụy miên 、ngũ tà kiến giác mị 。hữu ngũ thọ trần cấu giả ，ngũ kiến dã 。thị ngũ thanh tịnh hạnh giả ，ngũ căn dã 。như thị ngũ thân kết/kiết lực kết/kiết niệm xứ sở ，hạ phần trung Thiền số 、thượng phần trung giải thoát ，nhập A-na-hàm phàm phu nhân 。 奔走不樂中， bôn tẩu bất lạc/nhạc trung ， 養新新縛著， dưỡng tân tân phược trước/trứ ， 猶奔冥燈火， do bôn minh đăng hỏa ， 見聞一所作。 kiến văn nhất sở tác 。 奔走不樂中者，已斷解脫奔有常，不樂斷滅；復離斷滅有常，不樂有常。養新新縛著者，謂所生見增益諸縛。猶奔冥燈火者，猶如鉢勝伽虫(飛蛾)，油燈休息想非捨離墮，作如是邪見有休息想，作捨離想墮。見聞一所作者，見淨有淨緣、聞淨有淨緣，如是一切諸見。復作是說：奔走不樂中者，不樂五欲中不樂一欲。養新新縛著者，欲愛縛墮。見聞一所作者，住五欲中。復作是說：奔走不樂中者，不樂欲界，奔走色無色界中。餘亦如是，如奔所趣，如今所覺。或作是說：亦復此事不樂奔結，走解脫牢固，向新解脫牢固。 bôn tẩu bất lạc/nhạc trung giả ，dĩ đoạn giải thoát bôn hữu thường ，bất lạc/nhạc đoạn điệt ；phục ly đoạn điệt hữu thường ，bất lạc/nhạc hữu thường 。dưỡng tân tân phược trước/trứ giả ，vị sở sanh kiến tăng ích chư phược 。do bôn minh đăng hỏa giả ，do như bát thắng già trùng (phi nga )，du đăng hưu tức tưởng phi xả ly đọa ，tác như thị tà kiến hữu hưu tức tưởng ，tác xả ly tưởng đọa 。kiến văn nhất sở tác giả ，kiến tịnh hữu tịnh duyên 、văn tịnh hữu tịnh duyên ，như thị nhất thiết chư kiến 。phục tác thị thuyết ：bôn tẩu bất lạc/nhạc trung giả ，bất lạc/nhạc ngũ dục trung bất lạc/nhạc nhất dục 。dưỡng tân tân phược trước/trứ giả ，dục ái phược đọa 。kiến văn nhất sở tác giả ，trụ/trú ngũ dục trung 。phục tác thị thuyết ：bôn tẩu bất lạc/nhạc trung giả ，bất lạc/nhạc dục giới ，bôn tẩu sắc vô sắc giới trung 。dư diệc như thị ，như bôn sở thú ，như kim sở giác 。hoặc tác thị thuyết ：diệc phục thử sự bất lạc/nhạc bôn kết/kiết ，tẩu giải thoát lao cố ，hướng tân giải thoát lao cố 。 老覆蓋世間， lão phước cái thế gian ， 為死所圍繞， vi tử sở vi nhiễu ， 眾生患愛病， chúng sanh hoạn ái bệnh ， 法住於世間。 pháp trụ ư thế gian 。 老覆蓋世間者，所覆不得解脫。為死所圍繞者，亦不得走避。如所說： lão phước cái thế gian giả ，sở phước bất đắc giải thoát 。vi tử sở vi nhiễu giả ，diệc bất đắc tẩu tị 。như sở thuyết ： 「非空非海中， 「phi không phi hải trung ， 非入山石間， phi nhập sơn thạch gian ， 無有地方所， vô hữu địa phương sở ， 脫止不受死。」 thoát chỉ bất thọ/thụ tử 。」 眾生患愛病者，愛縛所纏不能度三界。法住於世間者，住世八法，十善行迹或善或不善。復作是說：住十二因緣。或作是說：為苦所害，使住道也。或作是說：住於七法。或作是說：其事云何住世間？ chúng sanh hoạn ái bệnh giả ，ái phược sở triền bất năng độ tam giới 。pháp trụ ư thế gian giả ，trụ/trú thế bát pháp ，Thập thiện hạnh/hành/hàng tích hoặc thiện hoặc bất thiện 。phục tác thị thuyết ：trụ/trú thập nhị nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết ：vi khổ sở hại ，sử trụ/trú đạo dã 。hoặc tác thị thuyết ：trụ/trú ư thất pháp 。hoặc tác thị thuyết ：kỳ sự vân hà trụ/trú thế gian ？ 偈頌緣為事， kệ tụng duyên vi sự ， 文字為甘味， văn tự vi cam vị ， 依名而有偈， y danh nhi hữu kệ ， 造者偈之身。 tạo giả kệ chi thân 。 偈頌緣為事者，意欲便造偈敷演諷誦。文字為甘味者，分有文字次第分間布行。依名而有偈者，依名造作，猶如十句偈。造者偈之身，造偈頌為首。 kệ tụng duyên vi sự giả ，ý dục tiện tạo kệ phu diễn phúng tụng 。văn tự vi cam vị giả ，phần hữu văn tự thứ đệ phần gian bố hạnh/hành/hàng 。y danh nhi hữu kệ giả ，y danh tạo tác ，do như thập cú kệ 。tạo giả kệ chi thân ，tạo kệ tụng vi thủ 。 以六興起世， dĩ lục hưng khởi thế ， 六已成就業， lục dĩ thành tựu nghiệp ， 六造世間法， lục tạo thế gian pháp ， 有六受苦惱。 hữu lục thọ khổ não 。 以六興起世者，六愛身也。六已成就業者，六病身也。六造世間法者，造內六入也。有六受苦惱者，外六入也。復作是說：以六興起世者，六愛身也。六已成就業者，外六入也。六造世間法者，造六塵也。有六受苦惱者，六痛身也。 dĩ lục hưng khởi thế giả ，lục ái thân dã 。lục dĩ thành tựu nghiệp giả ，lục bệnh thân dã 。lục tạo thế gian pháp giả ，tạo nội lục nhập dã 。hữu lục thọ khổ não giả ，ngoại lục nhập dã 。phục tác thị thuyết ：dĩ lục hưng khởi thế giả ，lục ái thân dã 。lục dĩ thành tựu nghiệp giả ，ngoại lục nhập dã 。lục tạo thế gian pháp giả ，tạo lục trần dã 。hữu lục thọ khổ não giả ，lục thống thân dã 。 四方非四方， tứ phương phi tứ phương ， 上下最勝界， thượng hạ tối thắng giới ， 不聞不覺知， bất văn bất giác tri ， 說法使我寤。 thuyết Pháp sử ngã ngụ 。 四方非四方上下最勝界者，當言結聲響。不聞不覺知者，集聚之相，故曰無所、無不知。說法使我寤者，說道審諦出要之業。世尊知根說法之義，使我時得寤。 tứ phương phi tứ phương thượng hạ tối thắng giới giả ，đương ngôn kết/kiết thanh hưởng 。bất văn bất giác tri giả ，tập tụ chi tướng ，cố viết vô sở 、vô bất tri 。thuyết Pháp sử ngã ngụ giả ，thuyết đạo thẩm đế xuất yếu chi nghiệp 。Thế Tôn tri căn thuyết Pháp chi nghĩa ，sử ngã thời đắc ngụ 。 本盡不造新， bổn tận bất tạo tân ， 於有無愛著， ư hữu vô ái trước/trứ ， 種盡法不生， chủng tận Pháp bất sanh ， 涅槃猶燈滅。 Niết-Bàn do đăng diệt 。 本盡不造新者，過去貪欲盡。更不造新者，未來貪欲盡也。於有無愛著者，現在貪欲盡也。種盡者，識種及所生有種盡也。法不生者，彼識處不生，除去行垢。涅槃猶燈滅者，不起便涅槃。猶如燈滅者，不可限量。住至東方若後南方，如是阿羅漢般涅槃不可限量。復作是說：本盡者，過去結滅。不造新者，未來垢盡。於有無愛著者，現在垢盡。種盡者，此垢。種盡不生法者，更不受住。涅槃者，(火*霍)然無垢。猶燈滅者，不為造有所縛。復作是說：本盡者，過去行盡所可受報者也。不造新者，新垢不造。於有無愛著者，行有餘。復作是說：本盡者，因盡也。不造新者，於彼因無有果實。於無愛著者，於彼有餘。復作是說：本盡者，六入盡及本行空。不造新者，不造新行。餘亦如是。 bổn tận bất tạo tân giả ，quá khứ tham dục tận 。cánh bất tạo tân giả ，vị lai tham dục tận dã 。ư hữu vô ái trước/trứ giả ，hiện tại tham dục tận dã 。chủng tận giả ，thức chủng cập sở sanh hữu chủng tận dã 。Pháp bất sanh giả ，bỉ thức xứ/xử bất sanh ，trừ khứ hạnh/hành/hàng cấu 。Niết-Bàn do đăng diệt giả ，bất khởi tiện Niết-Bàn 。do như đăng diệt giả ，bất khả hạn lượng 。trụ/trú chí Đông phương nhược/nhã hậu Nam phương ，như thị A-la-hán Bát Niết Bàn bất khả hạn lượng 。phục tác thị thuyết ：bổn tận giả ，quá khứ kết/kiết diệt 。bất tạo tân giả ，vị lai cấu tận 。ư hữu vô ái trước/trứ giả ，hiện tại cấu tận 。chủng tận giả ，thử cấu 。chủng tận bất sanh pháp giả ，cánh bất thọ/thụ trụ/trú 。Niết-Bàn giả ，(hỏa *hoắc )nhiên vô cấu 。do đăng diệt giả ，bất vi tạo hữu sở phược 。phục tác thị thuyết ：bổn tận giả ，quá khứ hạnh/hành/hàng tận sở khả thọ/thụ báo giả dã 。bất tạo tân giả ，tân cấu bất tạo 。ư hữu vô ái trước/trứ giả ，hạnh/hành/hàng hữu dư 。phục tác thị thuyết ：bổn tận giả ，nhân tận dã 。bất tạo tân giả ，ư bỉ nhân vô hữu quả thật 。ư vô ái trước/trứ giả ，ư bỉ hữu dư 。phục tác thị thuyết ：bổn tận giả ，lục nhập tận cập bổn hạnh/hành/hàng không 。bất tạo tân giả ，bất tạo tân hạnh/hành/hàng 。dư diệc như thị 。 此王車朽敗， thử Vương xa hủ bại ， 身亦如是朽， thân diệc như thị hủ ， 真法不朽敗， chân Pháp bất hủ bại ， 於己而平均。 ư kỷ nhi bình quân 。 此王車朽敗者，王波斯匿車在，深朽故無有光色。身亦如是朽者，如是身在隱匿處，為老病所逼，無有光顏。真法不朽敗者，亦不羸弱。何以故？於己平均。平均法，何者是？道諦是也。諸佛說法是平均法。 thử Vương xa hủ bại giả ，Vương Ba-tư-nặc xa tại ，thâm hủ cố vô hữu quang sắc 。thân diệc như thị hủ giả ，như thị thân tại ẩn nặc xứ/xử ，vi lão bệnh sở bức ，vô hữu quang nhan 。chân Pháp bất hủ bại giả ，diệc bất luy nhược 。hà dĩ cố ？ư kỷ bình quân 。bình quân Pháp ，hà giả thị ？đạo đế thị dã 。chư Phật thuyết Pháp thị bình quân Pháp 。 道為八等妙， đạo vi bát đẳng diệu ， 聖諦有四句， thánh đế hữu tứ cú ， 無欲法為上， vô dục pháp vi thượng ， 與二足作眼。 dữ nhị túc tác nhãn 。 道為八等妙者，一切諸道賢聖八道為上。聖諦有四句者，一切諸諦賢聖諦為上，一切諸法涅槃息為妙。與二足作眼者，一切眾生，佛最為聖，一切悉知。問：猶如實有涅槃道，何以故雙出二事，於尊因陀摩羅沙門名作是說：求為道，出要為涅槃，不空為諦義。毘舒佉作是說：猶如智於境界迴轉，道亦如是。猶如智有境界，如是諦涅槃猶如斷結。猶如智有境界，諦亦如是也。 đạo vi bát đẳng diệu giả ，nhất thiết chư đạo hiền thánh bát đạo vi thượng 。thánh đế hữu tứ cú giả ，nhất thiết chư đế hiền thánh đế vi thượng ，nhất thiết chư pháp Niết-Bàn tức vi diệu 。dữ nhị túc tác nhãn giả ，nhất thiết chúng sanh ，Phật tối vi Thánh ，nhất thiết tất tri 。vấn ：do như thật hữu Niết-Bàn đạo ，hà dĩ cố song xuất nhị sự ，ư tôn nhân đà ma la Sa Môn danh tác thị thuyết ：cầu vi đạo ，xuất yếu vi Niết-Bàn ，bất không vi đế nghĩa 。Tì thư khư tác thị thuyết ：do như trí ư cảnh giới hồi chuyển ，đạo diệc như thị 。do như trí hữu cảnh giới ，như thị đế Niết-Bàn do như đoạn kết 。do như trí hữu cảnh giới ，đế diệc như thị dã 。 覺麁亦覺細， giác thô diệc giác tế ， 意盛慢所畏， ý thịnh mạn sở úy ， 此非智所覺， thử phi trí sở giác ， 意或奔諸趣。 ý hoặc bôn chư thú 。 覺麁者，不善也。覺細善有漏，受諸有也。復作是說：覺麁者，見諦所斷。覺細者，思惟所斷。復作是說：覺麁者，與欲界相應。覺細者，與色界相應。復作是說：覺麁，覺欲也。覺細者，覺智也。意盛慢所畏者，自意所生，意流馳意，流馳與相應覺知。如是與無明智，彼有覺也。各各馳走，展轉覺知心意常亂。 giác thô giả ，bất thiện dã 。giác tế thiện hữu lậu ，thọ/thụ chư hữu dã 。phục tác thị thuyết ：giác thô giả ，kiến đế sở đoạn 。giác tế giả ，tư tánh sở đoạn 。phục tác thị thuyết ：giác thô giả ，dữ dục giới tướng ứng 。giác tế giả ，dữ sắc giới tướng ứng 。phục tác thị thuyết ：giác thô ，giác dục dã 。giác tế giả ，giác trí dã 。ý thịnh mạn sở úy giả ，tự ý sở sanh ，ý lưu trì ý ，lưu trì dữ tướng ứng giác tri 。như thị dữ vô minh trí ，bỉ hữu giác dã 。các các trì tẩu ，triển chuyển giác tri tâm ý thường loạn 。 如是意覺知， như thị ý giác tri ， 無惱威儀念， vô não uy nghi niệm ， 在心意熾盛， tại tâm ý sí thịnh ， 無餘諸佛滅。 vô dư chư Phật diệt 。 如是意覺知者。等住覺知漸為方便。無惱威儀念者。威儀者亦不覺。念者。專其念。心不移動住者。如念無異。熾盛者無餘之所滅。佛能永滅。問：疑無有疑、身絕欲使，彼亦是佛耶？答曰：諸佛是法，親近諸佛於此契經。復次諸界佛所滅，聲聞不能滅諸界。復作是說：無餘諸佛境界滅。 như thị ý giác tri giả 。đẳng trụ giác tri tiệm vi phương tiện 。vô não uy nghi niệm giả 。uy nghi giả diệc bất giác 。niệm giả 。chuyên kỳ niệm 。tâm bất di động trụ/trú giả 。như niệm vô dị 。sí thịnh giả vô dư chi sở diệt 。Phật năng vĩnh diệt 。vấn ：nghi vô hữu nghi 、thân tuyệt dục sử ，bỉ diệc thị Phật da ？đáp viết ：chư Phật thị pháp ，thân cận chư Phật ư thử khế Kinh 。phục thứ chư giới Phật sở diệt ，Thanh văn bất năng diệt chư giới 。phục tác thị thuyết ：vô dư chư Phật cảnh giới diệt 。 天遠地無邊， Thiên viễn hành địa vô biên ， 大海亦無際， đại hải diệc vô tế ， 日月降光處， nhật nguyệt hàng quang xứ/xử ， 及其滅處所， cập kỳ diệt xứ sở ， 有實無實法， hữu thật vô thật Pháp ， 是謂四極遠。 thị vị tứ cực viễn 。 天遠地無邊者，偈廣說。乃至滅處，方遠俱越。有實無實法者，是四極遠自極遠，此法道，無實法是垢。復作是說：有實法十善，無實法十不善法。復作是說：實法是涅槃，無實法是生死。復作是說：實法是諦，無實法是諸見。復作是說：實法是七法，無實法是七非法。復作是說：實法諸佛之要，敷演法教，無法不闡等法印法教也，彼於是不久自然之理。 Thiên viễn hành địa vô biên giả ，kệ quảng thuyết 。nãi chí diệt xứ/xử ，phương viễn câu việt 。hữu thật vô thật Pháp giả ，thị tứ cực viễn tự cực viễn ，thử pháp đạo ，vô thật Pháp thị cấu 。phục tác thị thuyết ：hữu thật Pháp Thập thiện ，vô thật Pháp thập bất thiện pháp 。phục tác thị thuyết ：thật Pháp thị Niết-Bàn ，vô thật Pháp thị sanh tử 。phục tác thị thuyết ：thật Pháp thị đế ，vô thật Pháp thị chư kiến 。phục tác thị thuyết ：thật Pháp thị thất pháp ，vô thật Pháp thị thất phi pháp 。phục tác thị thuyết ：thật Pháp chư Phật chi yếu ，phu diễn pháp giáo ，vô Pháp bất xiển đẳng pháp ấn pháp giáo dã ，bỉ ư thị bất cửu tự nhiên chi lý 。 優婆尼摩王， ưu bà Ni-ma Vương ， 既覺寤馳走， ký giác ngụ trì tẩu ， 偈緣世滅盡， kệ duyên thế diệt tận ， 生老道二遠。◎ sanh lão đạo nhị viễn 。◎ 偈揵度第二品竟。 kệ kiền độ đệ nhị phẩm cánh 。 ◎尊婆須蜜菩薩所集偈品首 ◎tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ 盡形壽愚癡， tận hình thọ ngu si ， 親近諸智者， thân cận chư trí giả ， 彼不識了法， bỉ bất thức liễu Pháp ， 猶杓不別味。 do tiêu bất biệt vị 。 盡形壽愚癡，愚癡者謂之，無此力勢知善語惡語義。彼盡形壽親近諸知識，亦不解了法。智在須臾間，親近諸智，彼能識了法，猶舌盡別味。智在須臾間，親近諸智者，智者謂之諸陰善持善入善。又此力勢成諸器教。愚癡者謂之無此力勢，不能解十二因緣。智者謂之有此力勢，說十二因緣。愚癡者不成聖諦之器，智者謂之數，四四演諦，故曰智在須臾間，親近諸智者。 tận hình thọ ngu si ，ngu si giả vị chi ，vô thử lực thế tri thiện ngữ ác ngữ nghĩa 。bỉ tận hình thọ thân cận chư tri thức ，diệc bất giải liễu Pháp 。trí tại tu du gian ，thân cận chư trí ，bỉ năng thức liễu Pháp ，do thiệt tận biệt vị 。trí tại tu du gian ，thân cận chư trí giả ，trí giả vị chi chư uẩn thiện trì thiện nhập thiện 。hựu thử lực thế thành chư khí giáo 。ngu si giả vị chi vô thử lực thế ，bất năng giải thập nhị nhân duyên 。trí giả vị chi hữu thử lực thế ，thuyết thập nhị nhân duyên 。ngu si giả bất thành thánh đế chi khí ，trí giả vị chi số ，tứ tứ diễn đế ，cố viết trí tại tu du gian ，thân cận chư trí giả 。 彼於死不死， bỉ ư tử bất tử ， 住者亦不住， trụ/trú giả diệc bất trụ ， 於窮亦好施， ư cùng diệc hảo thí ， 此法非無義。 thử pháp phi vô nghĩa 。 彼於死不死者，於嫉妬中於妬死而死，好施者於妬著不死；以智慧命為活，住者亦不住。猶如逐商人失道，為惡狩盜賊所害。猶不失道人，不為惡獸盜賊所害。此最是施。於貧能施者，彼愍孤窮，此久遠常法。或作是說：於彼死不死者，慳嫉於惡趣中死，好施者生天上儲糧在前。猶如商人糧食乏少便遭困厄。於少能施者，此法是孤窮，是為孤窮之法。 bỉ ư tử bất tử giả ，ư tật đố trung ư đố tử nhi tử ，hảo thí giả ư đố trước/trứ bất tử ；dĩ trí tuệ mạng vi hoạt ，trụ/trú giả diệc bất trụ 。do như trục thương nhân thất đạo ，vi ác thú đạo tặc sở hại 。do bất thất đạo nhân ，bất vi ác thú đạo tặc sở hại 。thử tối thị thí 。ư bần năng thí giả ，bỉ mẫn cô cùng ，thử cửu viễn thường Pháp 。hoặc tác thị thuyết ：ư bỉ tử bất tử giả ，xan tật ư ác thú trung tử ，hảo thí giả sanh Thiên thượng trừ lương tại tiền 。do như thương nhân lương thực/tự phạp thiểu tiện tao khốn ách 。ư thiểu năng thí giả ，thử pháp thị cô cùng ，thị vi cô cùng chi Pháp 。 本樂得存命， bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng ， 此瞿曇弟子， thử Cồ Đàm đệ-tử ， 保命自知短， bảo mạng tự tri đoản ， 無常求所施。 vô thường cầu sở thí 。 坐具亦無常， tọa cụ diệc vô thường ， 覺知世無常， giác tri thế vô thường ， 命知足易滿， mạng tri túc dịch mãn ， 本盡苦原本。 bổn tận khổ nguyên bổn 。 本樂得存命者，爾時諸天為諸懈惓比丘說佛語：本樂得存命。知足易滿易養，禪樂三昧善居止。無常求所施者，亦不留遺餘，以乞求為命。坐具無常者，在樹下空處，遊戲其中，意不專一處。知世無常者，本盡苦原本，知六入無常度生死流。復作是說：本樂得存命者，此瞿曇弟子，本以智慧為命，無常求所施。坐具亦無常者，以無常想乞求，復以無常想處彼坐具。覺世無常本盡苦原本者，修無願解脫，覺無所造而般涅槃。 bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng giả ，nhĩ thời chư Thiên vi chư giải quyền Tỳ-kheo thuyết Phật ngữ ：bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng 。tri túc dịch mãn dịch dưỡng ，Thiền lạc/nhạc tam muội thiện cư chỉ 。vô thường cầu sở thí giả ，diệc bất lưu di dư ，dĩ khất cầu vi mạng 。tọa cụ vô thường giả ，tại thụ hạ không xứ ，du hí kỳ trung ，ý bất chuyên nhất xứ/xử 。tri thế vô thường giả ，bổn tận khổ nguyên bổn ，tri lục nhập vô thường độ sanh tử lưu 。phục tác thị thuyết ：bổn lạc/nhạc đắc tồn mạng giả ，thử Cồ Đàm đệ-tử ，bổn dĩ trí tuệ vi mạng ，vô thường cầu sở thí 。tọa cụ diệc vô thường giả ，dĩ vô thường tưởng khất cầu ，phục dĩ vô thường tưởng xứ/xử bỉ tọa cụ 。giác thế vô thường bổn tận khổ nguyên bổn giả ，tu vô nguyện giải thoát ，giác vô sở tạo nhi Bát Niết Bàn 。 以何智慧知， dĩ hà trí tuệ tri ， 慧必不有難， tuệ tất bất hữu nạn/nan ， 以何智慧知， dĩ hà trí tuệ tri ， 是謂名為慧。 thị vị danh vi tuệ 。 以何智慧知慧必不有難，是何智？如想無有異。以何智慧知是謂名慧者，以何等智慧知？已知而知者，若法無有難諸法無有二想，於中以何智慧知？是謂名為智慧。諸法無有二想、無有二種生，以何智慧知？是謂名為智慧。此智慧智已知，便是其知，此是何智？猶如一切無常智，智亦無常；一切無我智，智亦無我。猶如有一切智亦有知。 dĩ hà trí tuệ tri tuệ tất bất hữu nạn/nan ，thị hà trí ？như tưởng vô hữu dị 。dĩ hà trí tuệ tri thị vị danh tuệ giả ，dĩ hà đẳng trí tuệ tri ？dĩ tri nhi tri giả ，nhược/nhã Pháp vô hữu nạn/nan chư Pháp vô hữu nhị tưởng ，ư trung dĩ hà trí tuệ tri ？thị vị danh vi trí tuệ 。chư Pháp vô hữu nhị tưởng 、vô hữu nhị chủng sanh ，dĩ hà trí tuệ tri ？thị vị danh vi trí tuệ 。thử trí tuệ trí dĩ tri ，tiện thị kỳ tri ，thử thị hà trí ？do như nhất thiết vô thường trí ，trí diệc vô thường ；nhất thiết vô ngã trí ，trí diệc vô ngã 。do như hữu nhất thiết trí diệc hữu tri 。 有寡有生者， hữu quả hữu sanh giả ， 出牛入牛者， xuất ngưu nhập ngưu giả ， 亦有牛長大， diệc hữu ngưu trường đại ， 欲者天便雨。 dục giả Thiên tiện vũ 。 有寡有生，檀尼所由原，寡不生牸牛，憶來導引前，在後驅牛者。牛長者，大牛長無寡，無有生者，出牛入牛者亦復無也，亦無有牛長大。欲者天便雨，無寡。世尊作是說：一切無現無所取。復作是說：色無色界結無有不盡者，無生者，欲界無有結不盡者也。憶牛者，無明也。入者，彼相應心心法，與彼迴轉心不相應行。牛長大者，於此慢盡所作事辦。 hữu quả hữu sanh ，đàn ni sở do nguyên ，quả bất sanh tự ngưu ，ức lai đạo dẫn tiền ，tại hậu khu ngưu giả 。ngưu Trưởng-giả ，Đại ngưu trường/trưởng vô quả ，vô hữu sanh giả ，xuất ngưu nhập ngưu giả diệc phục vô dã ，diệc vô hữu ngưu trường đại 。dục giả Thiên tiện vũ ，vô quả 。Thế Tôn tác thị thuyết ：nhất thiết vô hiện vô sở thủ 。phục tác thị thuyết ：sắc vô sắc giới kết/kiết vô hữu bất tận giả ，vô sanh giả ，dục giới vô hữu kết/kiết bất tận giả dã 。ức ngưu giả ，vô minh dã 。nhập giả ，bỉ tướng ứng tâm tâm pháp ，dữ bỉ hồi chuyển tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。ngưu trường đại giả ，ư thử mạn tận sở tác sự biện/bạn 。 無怒除去穢， Vô Nộ trừ khứ uế ， 流水側一宿， lưu thủy trắc nhất tú ， 廬露我大覆， lư lộ ngã Đại phước ， 若欲天便雨。 nhược/nhã dục thiên tiện vũ 。 無怒除去穢流水側一宿者，現無怒。除穢者，現瞋恚盡、大穢除盡。流水側一宿者，涉道於彼宿也。欲化牧牛者，種種姦偽盡身姦、彼不淨見根，姦是識身，彼亦盡也。我已除火，三火息。 Vô Nộ trừ khứ uế lưu thủy trắc nhất tú giả ，hiện Vô Nộ 。trừ uế giả ，hiện sân khuể tận 、Đại uế trừ tận 。lưu thủy trắc nhất tú giả ，thiệp đạo ư bỉ tú dã 。dục hóa mục ngưu giả ，chủng chủng gian ngụy tận thân gian 、bỉ bất tịnh kiến căn ，gian thị thức thân ，bỉ diệc tận dã 。ngã dĩ trừ hỏa ，tam hỏa tức 。 我已見屋室， ngã dĩ kiến ốc thất ， 更不起愛著， cánh bất khởi ái trước ， 汝盡脇勒摧， nhữ tận hiếp lặc tồi ， 屋舍皆壞敗。 ốc xá giai hoại bại 。 我已見屋者，愛受諸有是屋舍。復作是說：屋舍者，此間慢也。復作是說：屋舍是有漏行。復作是說：屋舍者，起諸識更不起愛著者，更不復受有。汝盡脇勒摧者，愛欲已盡。復作是說：脇勒者，於此慢相應法彼永盡。復作是說：脇者，起諸行結彼盡也。復作是說：脇者，是愛彼盡。屋舍壞敗者，五盛陰，彼盡無餘。復作是說：屋舍皆壞敗者，身見，彼盡無餘。復作是說：屋舍是無明，彼盡無餘。復作是說：屋舍是識處住，彼盡無餘。 ngã dĩ kiến ốc giả ，ái thọ/thụ chư hữu thị ốc xá 。phục tác thị thuyết ：ốc xá giả ，thử gian mạn dã 。phục tác thị thuyết ：ốc xá thị hữu lậu hạnh/hành/hàng 。phục tác thị thuyết ：ốc xá giả ，khởi chư thức cánh bất khởi ái trước giả ，cánh bất phục thọ/thụ hữu 。nhữ tận hiếp lặc tồi giả ，ái dục dĩ tận 。phục tác thị thuyết ：hiếp lặc giả ，ư thử mạn tướng ứng Pháp bỉ vĩnh tận 。phục tác thị thuyết ：hiếp giả ，khởi chư hạnh kết/kiết bỉ tận dã 。phục tác thị thuyết ：hiếp giả ，thị ái bỉ tận 。ốc xá hoại bại giả ，ngũ thịnh uẩn ，bỉ tận vô dư 。phục tác thị thuyết ：ốc xá giai hoại bại giả ，thân kiến ，bỉ tận vô dư 。phục tác thị thuyết ：ốc xá thị vô minh ，bỉ tận vô dư 。phục tác thị thuyết ：ốc xá thị thức xứ trụ ，bỉ tận vô dư 。 人能善眠寐， nhân năng thiện miên mị ， 亦復憂所護， diệc phục ưu sở hộ ， 心常樂禪中， tâm thường lạc/nhạc Thiền trung ， 欲使壞娛樂。 dục sử hoại ngu lạc 。 人能善眠寐者，阿吒羅婆尸佉法授決中廣說也。阿吒羅婆作是說：彼亦不作憂，如我所憂。世尊說：彼不作憂，如我所憂。 nhân năng thiện miên mị giả ，a trá La bà thi khư Pháp thụ quyết trung quảng thuyết dã 。a trá La bà tác thị thuyết ：bỉ diệc bất tác ưu ，như ngã sở ưu 。Thế Tôn thuyết ：bỉ bất tác ưu ，như ngã sở ưu 。 彼不為比丘， bỉ bất vi Tỳ-kheo ， 從彼乞求者， tòng bỉ khất cầu giả ， 受取屋舍法， thọ/thụ thủ ốc xá Pháp ， 如是非比丘。 như thị phi Tỳ-kheo 。 比丘契經彼非為比丘，不作比丘作比丘行法。家法者，受取屋舍作諸屋舍行，非以乞食為比丘也。 Tỳ-kheo khế Kinh bỉ phi vi Tỳ-kheo ，bất tác Tỳ-kheo tác Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng Pháp 。gia pháp giả ，thọ/thụ thủ ốc xá tác chư ốc xá hạnh/hành/hàng ，phi dĩ khất thực vi Tỳ-kheo dã 。 若有福有惡， nhược hữu phước hữu ác ， 除去修梵行， trừ khứ tu phạm hạnh ， 練滅受不起， luyện diệt thọ/thụ bất khởi ， 彼謂之比丘。 bỉ vị chi Tỳ-kheo 。 若有福有惡者，福者是善有漏行陰，惡者不善。除去者，謂已斷也。梵行者，修行其道。練滅不受起者，降伏一切魔眾、降伏一切諸結。行者，是住也，彼謂之比丘成就比丘行法。復作是說：福者不用定行，惡者無福行。已斷滅彼而修梵行，二二三昧二二共會。練滅不起者，背彼彼道意止，彼謂之比丘斷諸結。 nhược hữu phước hữu ác giả ，phước giả thị thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng uẩn ，ác giả bất thiện 。trừ khứ giả ，vị dĩ đoạn dã 。phạm hạnh giả ，tu hành kỳ đạo 。luyện diệt bất thọ/thụ khởi giả ，hàng phục nhất thiết ma chúng 、hàng phục nhất thiết chư kết/kiết 。hành giả ，thị trụ/trú dã ，bỉ vị chi Tỳ-kheo thành tựu Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng Pháp 。phục tác thị thuyết ：phước giả bất dụng định hạnh/hành/hàng ，ác giả vô phước hạnh/hành/hàng 。dĩ đoạn điệt bỉ nhi tu phạm hạnh ，nhị nhị tam muội nhị nhị cọng hội 。luyện diệt bất khởi giả ，bối bỉ bỉ đạo ý chỉ ，bỉ vị chi Tỳ-kheo đoạn chư kết/kiết 。 青數白所覆， thanh số bạch sở phước ， 一輻車而行， nhất phước xa nhi hạnh/hành/hàng ， 不勝觀此邊， bất thắng quán thử biên ， 斷諸流結縛。 đoạn chư lưu kết phược 。 廣說如《雜阿含》。 quảng thuyết như 《Tạp A Hàm 》。 二十九修跋陀人， nhị thập cửu tu bạt đà nhân ， 我出家行學道， ngã xuất gia hạnh/hành/hàng học đạo ， 我已知五十歲， ngã dĩ tri ngũ thập tuế ， 於中學修跋陀。 ư trung học tu bạt đà 。 戒定修行術， giới định tu hành thuật ， 獨步思惟念， độc bộ tư tánh niệm ， 敷演說法智， phu diễn thuyết Pháp trí ， 於此無沙門。 ư thử vô Sa Môn 。 戒者，身律口命清淨。三昧者，諸善心。獨步行者，是其事。術者，是智。獨步心思惟三昧，敷演說法智。於彼此無沙門者，智法是道，彼入內外無沙門。問：戒行有何差別？答曰：戒是有漏，行是無漏。復作是說：戒是學，行是無學。三昧、心獨處有何差別？答曰：三昧是有漏，一心獨處是無漏。三昧是學，一心獨處是無學。復作是說：戒是增上戒，三昧是增上心行術，增上智慧是謂見諦道。一心思惟道，是謂見諦道思惟道。甚深法此少入，無外沙門也。復作是說：戒行是增上戒，三昧獨處學增上心術者學增上智慧。此是智法，如少所入，無外沙門也。復作是說：戒、三昧如所說。於戒是修行，謂學增上行。行術者，是增上智慧，是謂學增上智慧。獨處心思惟者，是謂學增上心。是謂知法少所入，外無沙門也。 giới giả ，thân luật khẩu mạng thanh tịnh 。tam muội giả ，chư thiện tâm 。độc bộ hành giả ，thị kỳ sự 。thuật giả ，thị trí 。độc bộ tâm tư tánh tam muội ，phu diễn thuyết Pháp trí 。ư bỉ thử vô Sa Môn giả ，trí Pháp thị đạo ，bỉ nhập nội ngoại vô Sa Môn 。vấn ：giới hạnh/hành/hàng hữu hà sái biệt ？đáp viết ：giới thị hữu lậu ，hạnh/hành/hàng thị vô lậu 。phục tác thị thuyết ：giới thị học ，hạnh/hành/hàng thị vô học 。tam muội 、tâm độc xứ/xử hữu hà sái biệt ？đáp viết ：tam muội thị hữu lậu ，nhất tâm độc xứ/xử thị vô lậu 。tam muội thị học ，nhất tâm độc xứ/xử thị vô học 。phục tác thị thuyết ：giới thị tăng thượng giới ，tam muội thị tăng thượng tâm hạnh/hành/hàng thuật ，tăng thượng trí tuệ thị vị kiến đế đạo 。nhất tâm tư tánh đạo ，thị vị kiến đế đạo tư tánh đạo 。thậm thâm Pháp thử thiểu nhập ，vô ngoại Sa Môn dã 。phục tác thị thuyết ：giới hạnh/hành/hàng thị tăng thượng giới ，tam muội độc xứ/xử học tăng thượng tâm thuật giả học tăng thượng trí tuệ 。thử thị trí Pháp ，như thiểu sở nhập ，vô ngoại Sa Môn dã 。phục tác thị thuyết ：giới 、tam muội như sở thuyết 。ư giới thị tu hành ，vị học tăng thượng hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng thuật giả ，thị tăng thượng trí tuệ ，thị vị học tăng thượng trí tuệ 。độc xứ/xử tâm tư tánh giả ，thị vị học tăng thượng tâm 。thị vị tri Pháp thiểu sở nhập ，ngoại vô Sa Môn dã 。 有量無量集， hữu lượng vô lượng tập ， 能仁捨諸行， năng nhân xả chư hạnh ， 自謹慎內情， tự cẩn thận nội Tình ， 無明卵自壞。 vô minh noãn tự hoại 。 有量無量集者，有量是行報生有，諸行者是壽行捨之，能仁者是無學，能仁內樂者禪解脫三昧樂。三昧中自謹慎以空為首，三謹慎自謹慎成就。無明卵自壞者，猶如壞卵(革*莫)也。不復觀卵(革*莫)，如是世尊捨壽命，不觀壽命行。或作是說：量者是人，無量者是餘行也。行者，受諸有行。內自樂者，樂諸道也。餘亦如是。 hữu lượng vô lượng tập giả ，hữu lượng thị hạnh/hành/hàng báo sanh hữu ，chư hành giả thị thọ hành xả chi ，năng nhân giả thị vô học ，năng nhân nội lạc/nhạc giả Thiền giải thoát tam muội lạc/nhạc 。tam muội trung tự cẩn thận dĩ không vi thủ ，tam cẩn thận tự cẩn thận thành tựu 。vô minh noãn tự hoại giả ，do như hoại noãn (cách *mạc )dã 。bất phục quán noãn (cách *mạc )，như thị Thế Tôn xả thọ mạng ，bất quán thọ mạng hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：lượng giả thị nhân ，vô lượng giả thị dư hạnh/hành/hàng dã 。hành giả ，thọ/thụ chư hữu hạnh/hành/hàng 。nội tự lạc/nhạc giả ，lạc/nhạc chư đạo dã 。dư diệc như thị 。 若愛無住處， nhược/nhã ái vô trụ xứ/xử ， 意漸得開解， ý tiệm đắc khai giải ， 彼愛能仁除， bỉ ái năng nhân trừ ， 不知天及人。 bất tri Thiên cập nhân 。 若愛無住處者，情放逸流馳，彼有二種：愛、見也。無住處，若由愛、若由見。意有二種：意愛、意見也。漸者，俱越二三愛盡。能仁行天及人所不知，能仁行天及人所不能知。復作是說：若愛無住處，愛是欲愛也；住處，諸見也。意漸得開解者，意是有愛，漸是無明。有二愛盡，天及人所不能知，諸見無明盡。 nhược/nhã ái vô trụ xứ/xử giả ，Tình phóng dật lưu trì ，bỉ hữu nhị chủng ：ái 、kiến dã 。vô trụ xứ/xử ，nhược/nhã do ái 、nhược/nhã do kiến 。ý hữu nhị chủng ：ý ái 、ý kiến dã 。tiệm giả ，câu việt nhị tam ái tận 。năng nhân hạnh/hành/hàng Thiên cập nhân sở bất tri ，năng nhân hạnh/hành/hàng Thiên cập nhân sở bất năng trai 。phục tác thị thuyết ：nhược/nhã ái vô trụ xứ/xử ，ái thị dục ái dã ；trụ xứ ，chư kiến dã 。ý tiệm đắc khai giải giả ，ý thị hữu ái ，tiệm thị vô minh 。hữu nhị ái tận ，Thiên cập nhân sở bất năng trai ，chư kiến vô minh tận 。 若內無瞋怒， nhược/nhã nội vô sân nộ ， 有有獲種稷， hữu hữu hoạch chủng tắc ， 彼無恐畏惱， bỉ vô khủng úy não ， 諸天不往見。 chư Thiên bất vãng kiến 。 若內無瞋怒者，自喜無瞋恚。有有獲種稷者，中有有是謂有，於此間有。彼無恐畏惱者，善修空、善明十二因緣。樂者，四出要樂而成就。無惱者，無有遺餘也。財物之憂設有遺餘，財物之中若得若失亦無愁惱。諸天不往見者，已取涅槃不見五趣。復作是說：若內無瞋恚者，現瞋恚盡。有有獲種稷者，現其欲盡。彼無恐畏惱者，善無有憂，現愚癡盡。諸天不往見者，無欲無瞋恚亦無愚癡，已所涅槃不見涅槃。 nhược/nhã nội vô sân nộ giả ，tự hỉ vô sân khuể 。hữu hữu hoạch chủng tắc giả ，trung hữu hữu thị vị hữu ，ư thử gian hữu 。bỉ vô khủng úy não giả ，thiện tu không 、thiện minh thập nhị nhân duyên 。lạc/nhạc giả ，tứ xuất yếu lạc/nhạc nhi thành tựu 。vô não giả ，vô hữu di dư dã 。tài vật chi ưu thiết hữu di dư ，tài vật chi trung nhược/nhã đắc nhược/nhã thất diệc vô sầu não 。chư Thiên bất vãng kiến giả ，dĩ thủ Niết-Bàn bất kiến ngũ thú 。phục tác thị thuyết ：nhược/nhã nội vô sân khuể giả ，hiện sân khuể tận 。hữu hữu hoạch chủng tắc giả ，hiện kỳ dục tận 。bỉ vô khủng úy não giả ，thiện vô hữu ưu ，hiện ngu si tận 。chư Thiên bất vãng kiến giả ，vô dục vô sân khuể diệc vô ngu si ，dĩ sở Niết-Bàn bất kiến Niết-Bàn 。 人中等正覺， nhân trung đẳng chánh giác ， 自訓專正志， tự huấn chuyên chánh chí ， 遊行梵迹中， du hạnh/hành/hàng phạm tích trung ， 常樂心滅息。 thường lạc/nhạc tâm diệt tức 。 人中者，生於人中。等正覺者，盡覺知諸法。自訓者，自然具。專正志者，得三三昧。遊行梵迹者，敬尊法中心。常樂滅息者，諸三昧心得休息，害諸結心得休息而樂其中。 nhân trung giả ，sanh ư nhân trung 。đẳng chánh giác giả ，tận giác tri chư Pháp 。tự huấn giả ，tự nhiên cụ 。chuyên chánh chí giả ，đắc tam tam muội 。du hạnh/hành/hàng phạm tích giả ，kính tôn Pháp trung tâm 。thường lạc/nhạc diệt tức giả ，chư tam muội tâm đắc hưu tức ，hại chư kết/kiết tâm đắc hưu tức nhi lạc/nhạc kỳ trung 。 眾人所敬仰， chúng nhân sở kính ngưỡng ， 盡超一切法， tận siêu nhất thiết pháp ， 諸天亦歸命， chư Thiên diệc quy mạng ， 是謂聞無著。 thị vị văn Vô Trước 。 眾人所敬仰者，承事歸命。盡超一切法者，越諸善法，猶如超諸偈頌，亦度諸不善法。諸天亦歸命者，諸天亦承事歸命。是謂聞無著者，彼從世尊聞，佛天人所供養也。 chúng nhân sở kính ngưỡng giả ，thừa sự quy mạng 。tận siêu nhất thiết pháp giả ，việt chư thiện Pháp ，do như siêu chư kệ tụng ，diệc độ chư bất thiện pháp 。chư Thiên diệc quy mạng giả ，chư Thiên diệc thừa sự quy mạng 。thị vị văn Vô Trước giả ，bỉ tùng Thế Tôn văn ，Phật Thiên Nhân sở cúng dường dã 。 一切結過去， nhất thiết kết/kiết quá khứ ， 於園越園果， ư viên việt viên quả ， 於欲出要樂， ư dục xuất yếu lạc/nhạc ， 猶如鍊真金。 do như luyện chân kim 。 一切結過去者，度九結是謂一切結過去。復作是說：度於三結過去也。於園越園果者，五欲為園，於彼愛盡，越諸愛患，越諸結越有樂。於欲出要者，於欲解脫樂初禪。復次欲中出要樂淨處樂，等樂其中，是謂於欲出要樂。猶如鍊真金者，如金被鍊，無有穢垢極妙，如是如來已越於欲盡無諸漏。 nhất thiết kết/kiết quá khứ giả ，độ cửu kết thị vị nhất thiết kết/kiết quá khứ 。phục tác thị thuyết ：độ ư tam kết quá khứ dã 。ư viên việt viên quả giả ，ngũ dục vi viên ，ư bỉ ái tận ，việt chư ái hoạn ，việt chư kết/kiết việt hữu lạc/nhạc 。ư dục xuất yếu giả ，ư dục giải thoát lạc/nhạc sơ Thiền 。phục thứ dục trung xuất yếu lạc/nhạc tịnh xứ/xử lạc/nhạc ，đẳng lạc/nhạc kỳ trung ，thị vị ư dục xuất yếu lạc/nhạc 。do như luyện chân kim giả ，như kim bị luyện ，vô hữu uế cấu cực diệu ，như thị Như Lai dĩ việt ư dục tận vô chư lậu 。 三佛名流布， tam Phật danh lưu bố ， 猶如日除冥， do như nhật trừ minh ， 於世第一尊， ư thế đệ nhất tôn ， 亦如安明山。 diệc như an minh sơn 。 三佛名流布者，功德聲聞世尊四方上下，乃至阿迦尼吒天皆聞其聲。猶如日除冥者，如日出時普照世間，冥皆為明無不蒙其恩。如是世尊已逮正覺，以光明普照三界。於世第一尊者，以此名為尊，彼一切為現照明。亦如安明者，如須彌山王於眾山中極高最大。世尊亦如是，於一切眾生中而作偈導。 tam Phật danh lưu bố giả ，công đức Thanh văn Thế Tôn tứ phương thượng hạ ，nãi chí A Ca Ni Trá Thiên giai văn kỳ thanh 。do như nhật trừ minh giả ，như nhật xuất thời phổ chiếu thế gian ，minh giai vi minh vô bất mông kỳ ân 。như thị Thế Tôn dĩ đãi chánh giác ，dĩ quang minh phổ chiếu tam giới 。ư thế đệ nhất Tôn-Giả ，dĩ thử danh vi tôn ，bỉ nhất thiết vi hiện chiếu minh 。diệc như an minh giả ，như Tu Di Sơn Vương ư chúng sơn trung cực cao tối Đại 。Thế Tôn diệc như thị ，ư nhất thiết chúng sanh trung nhi tác kệ đạo 。 我當說其義， ngã đương thuyết kỳ nghĩa ， 亦不作悕望， diệc bất tác hy vọng ， 一切名龍者， nhất thiết danh long giả ， 實名為如來。 thật danh vi Như Lai 。 我當說其義者，當龍功德。亦不作悕望，尊因陀摩那作是說：是無義語。尊摩醯羅作是說：不作諸眾行。或作是說：不作怨讎。如所說，亦無瞋恚而有所作。復作是說：亦不造惡行。一切名龍者，實名為如來。諸有名龍者，於一切中如來最妙龍。 ngã đương thuyết kỳ nghĩa giả ，đương long công đức 。diệc bất tác hy vọng ，tôn nhân đà ma na tác thị thuyết ：thị vô nghĩa ngữ 。tôn ma-ê La tác thị thuyết ：bất tác chư chúng hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết ：bất tác oán thù 。như sở thuyết ，diệc vô sân khuể nhi hữu sở tác 。phục tác thị thuyết ：diệc bất tạo ác hành 。nhất thiết danh long giả ，thật danh vi Như Lai 。chư hữu danh long giả ，ư nhất thiết trung Như Lai tối diệu long 。 能忍不嫉彼， năng nhẫn bất tật bỉ ， 如龍有二足， như long hữu nhị túc ， 慇懃修梵行， ân cần tu phạm hạnh ， 所行龍餘迹。 sở hạnh long dư tích 。 能忍不嫉彼如龍有二足者，彼猶龍象前脚已得隱然後身得迴，如是如來以牢固法身得迴轉。慇懃修梵行所行龍餘迹者，猶如龍象後脚以得隱然後身得迴轉，如來亦如是。賢聖法服曩昔諸如來，已得牢固法身得迴轉。 năng nhẫn bất tật bỉ như long hữu nhị túc giả ，bỉ do long tượng tiền cước dĩ đắc ẩn nhiên hậu thân đắc hồi ，như thị Như Lai dĩ lao cố Pháp thân đắc hồi chuyển 。ân cần tu phạm hạnh sở hạnh long dư tích giả ，do như long tượng hậu cước dĩ đắc ẩn nhiên hậu thân đắc hồi chuyển ，Như Lai diệc như thị 。hiền thánh pháp phục nẵng tích chư Như Lai ，dĩ đắc lao cố Pháp thân đắc hồi chuyển 。 信為大龍象， tín vi đại long tượng ， 護為白雙牙， hộ vi bạch song nha ， 念頸智慧頭， niệm cảnh trí tuệ đầu ， 威儀用法觀。 uy nghi dụng Pháp quán 。 信為大龍象者，猶如龍象受取皆由鼻。如來如是，以信棄不善法而攝善法，猶如龍象鼻最為要。尊曇摩多羅作是，頌契經者之重過，不得言如來之信更自有因緣。一切諸智算數，象為大龍。猶如龍象受取皆由鼻，如來亦如是。親近諸法數，亦復分別觀有色身，清淨行如來護亦復如是，賢聖八品道清淨無塵垢。復作是說：猶如龍象牙不可移動，如來亦如是，於四等中受取諸氣味便得自在。如來牙亦如是，勇猛有眾相。如來亦如是，於六善來，當有眾相好丈夫之才。念頸者，猶如龍象頸，盡取一切諸味。如來神足亦復如是，一切諸法皆悉普具。復作是說：猶如龍象頸而扶持頭，如來亦如是，念最為上頭、為智者。猶如龍象以頭為命，如來亦如是，以智慧為命。復作是說：猶如龍象色身之中頭最為上，如來亦如是，法身之中三耶三佛最為上。威儀用法觀者，或作是說：此事亦如是，二眼用法觀。猶如龍象左右有兩肩，如來亦如是，有二種：等身習出要、等身盡出要，迹滅不復起。復作是說：猶如龍象有諸法觀速疾而知，如來亦如是，有眾相知眾生。或作是說：猶如龍象心意有眾相，若步若行皆悉知之，如來亦如是。於色身中頭最為上，如來亦如是，阿耨多羅三藐三菩提法身中最為上。或作是說：此亦是其事，有入法觀。猶如龍象左右有二肩，如來亦如是，有二種：等習身出要、等盡身出要。復作是說：猶如龍象法觀作眾相，御象知其相。如來亦如是，亦知其相解眾生。或作是說：猶如龍象，意之所念悉能成辦，若行若住皆悉知之。本無如來亦復如是，知眾生根本。或作是說：猶如龍象意之所念，若行若住皆悉知之。本無如來亦如是，知眾生根相。或作是說：猶如是知眾生根。或作是說：猶如龍象意之所念，若住若行皆悉知之。如來亦如是，知諸根相，親近諸行，於眾生中敷演法，默然承受奉行，展轉相應。 tín vi đại long tượng giả ，do như long tượng thọ/thụ thủ giai do Tỳ 。Như Lai như thị ，dĩ tín khí bất thiện pháp nhi nhiếp thiện Pháp ，do như long tượng tị tối vi yếu 。tôn đàm ma Ta-la tác thị ，tụng khế Kinh giả chi trọng quá/qua ，bất đắc ngôn Như Lai chi tín cánh tự hữu nhân duyên 。nhất thiết chư trí toán số ，tượng vi Đại long 。do như long tượng thọ/thụ thủ giai do Tỳ ，Như Lai diệc như thị 。thân cận chư Pháp số ，diệc phục phân biệt quán hữu sắc thân ，thanh tịnh hạnh Như Lai hộ diệc phục như thị ，hiền thánh bát phẩm đạo thanh tịnh vô trần cấu 。phục tác thị thuyết ：do như long tượng nha bất khả di động ，Như Lai diệc như thị ，ư tứ đẳng trung thọ/thụ thủ chư khí vị tiện đắc tự tại 。Như Lai nha diệc như thị ，dũng mãnh hữu chúng tướng 。Như Lai diệc như thị ，ư lục thiện lai ，đương hữu chúng tướng hảo trượng phu chi tài 。niệm cảnh giả ，do như long tượng cảnh ，tận thủ nhất thiết chư vị 。Như Lai thần túc diệc phục như thị ，nhất thiết chư pháp giai tất phổ cụ 。phục tác thị thuyết ：do như long tượng cảnh nhi phù trì đầu ，Như Lai diệc như thị ，niệm tối vi thượng đầu 、vi trí giả 。do như long tượng dĩ đầu vi mạng ，Như Lai diệc như thị ，dĩ trí tuệ vi mạng 。phục tác thị thuyết ：do như long tượng sắc thân chi trung đầu tối vi thượng ，Như Lai diệc như thị ，Pháp thân chi trung tam da tam Phật tối vi thượng 。uy nghi dụng Pháp quán giả ，hoặc tác thị thuyết ：thử sự diệc như thị ，nhị nhãn dụng Pháp quán 。do như long tượng tả hữu hữu lưỡng kiên ，Như Lai diệc như thị ，hữu nhị chủng ：đẳng thân tập xuất yếu 、đẳng thân tận xuất yếu ，tích diệt bất phục khởi 。phục tác thị thuyết ：do như long tượng hữu chư Pháp quán tốc tật nhi tri ，Như Lai diệc như thị ，hữu chúng tướng tri chúng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：do như long tượng tâm ý hữu chúng tướng ，nhược/nhã bộ nhược/nhã hạnh/hành/hàng giai tất tri chi ，Như Lai diệc như thị 。ư sắc thân trung đầu tối vi thượng ，Như Lai diệc như thị ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp thân trung tối vi thượng 。hoặc tác thị thuyết ：thử diệc thị kỳ sự ，hữu nhập Pháp quán 。do như long tượng tả hữu hữu nhị kiên ，Như Lai diệc như thị ，hữu nhị chủng ：đẳng tập thân xuất yếu 、đẳng tận thân xuất yếu 。phục tác thị thuyết ：do như long tượng Pháp quán tác chúng tướng ，ngự tượng tri kỳ tướng 。Như Lai diệc như thị ，diệc tri kỳ tướng giải chúng sanh 。hoặc tác thị thuyết ：do như long tượng ，ý chi sở niệm tất năng thành biện ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú giai tất tri chi 。bản vô Như Lai diệc phục như thị ，tri chúng sanh căn bản 。hoặc tác thị thuyết ：do như long tượng ý chi sở niệm ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú giai tất tri chi 。bản vô Như Lai diệc như thị ，tri chúng sanh căn tướng 。hoặc tác thị thuyết ：do như thị tri chúng sanh căn 。hoặc tác thị thuyết ：do như long tượng ý chi sở niệm ，nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã hạnh/hành/hàng giai tất tri chi 。Như Lai diệc như thị ，tri chư căn tướng ，thân cận chư hạnh ，ư chúng sanh trung phu diễn Pháp ，mặc nhiên thừa thọ/thụ phụng hành ，triển chuyển tướng ứng 。 法藏皆滿具， Pháp tạng giai mãn cụ ， 照明除拂去， chiếu minh trừ phất khứ ， 樂禪出入息， lạc/nhạc Thiền xuất nhập tức ， 內自善謹慎。 nội tự thiện cẩn thận 。 法藏皆滿具者，猶如龍象腹入若干種食皆依仰之，如來亦如是，法等諸藏依法食。照明除拂去者，猶如龍象尾拂蚊虻蠅(虫*蚤)皆能拂去，如來亦如是，身中敷演教。樂禪出入息內自善謹慎，猶如龍象以出入息而養其形常以為樂。如來亦如是，常以四禪而養其形，內方便具足。 Pháp tạng giai mãn cụ giả ，do như long tượng phước nhập nhược can chủng thực/tự giai y ngưỡng chi ，Như Lai diệc như thị ，Pháp đẳng chư tạng y pháp thực 。chiếu minh trừ phất khứ giả ，do như long tượng vĩ phất văn manh dăng (trùng *tảo )giai năng phất khứ ，Như Lai diệc như thị ，thân trung phu diễn giáo 。lạc/nhạc Thiền xuất nhập tức nội tự thiện cẩn thận ，do như long tượng dĩ xuất nhập tức nhi dưỡng kỳ hình thường dĩ vi lạc/nhạc 。Như Lai diệc như thị ，thường dĩ tứ Thiền nhi dưỡng kỳ hình ，nội phương tiện cụ túc 。 龍行求茂草， long hạnh/hành/hàng cầu mậu thảo ， 龍住威儀盛， long trụ/trú uy nghi thịnh ， 龍臥威儀具， long ngọa uy nghi cụ ， 坐亦威儀成， tọa diệc uy nghi thành ， 一切龍威成， nhất thiết long uy thành ， 是謂龍威儀。 thị vị long uy nghi 。 龍行求茂草者乃至是謂龍威儀者，世尊於一切威儀中戒三昧成就，得三昧亦成就。若威儀成就，意食不穢處而不食。龍食而量腹命亦不貪。意食不穢處穢處而不食者，穢處食者何等是？有貪意起與邪命俱，彼是穢處。無穢處者，反上事也。彼如來除去穢食，擇無穢食，使根充足而無眾病。猶如膏拊創，亦如膏車。服眾藥草無有貪著，故曰不貪。 long hạnh/hành/hàng cầu mậu thảo giả nãi chí thị vị long uy nghi giả ，Thế Tôn ư nhất thiết uy nghi trung giới tam muội thành tựu ，đắc tam muội diệc thành tựu 。nhược/nhã uy nghi thành tựu ，ý thực/tự bất uế xứ/xử nhi bất thực/tự 。long thực/tự nhi lượng phước mạng diệc bất tham 。ý thực/tự bất uế xứ/xử uế xứ/xử nhi bất thực/tự giả ，uế xứ/xử thực/tự giả hà đẳng thị ？hữu tham ý khởi dữ tà mạng câu ，bỉ thị uế xứ/xử 。vô uế xứ/xử giả ，phản thượng sự dã 。bỉ Như Lai trừ khứ uế thực ，trạch vô uế thực/tự ，sử căn sung túc nhi vô chúng bệnh 。do như cao phụ sang ，diệc như cao xa 。phục chúng dược thảo vô hữu tham trước ，cố viết bất tham 。 以得食斷飢， dĩ đắc thực/tự đoạn cơ ， 不畜積遺餘， bất súc tích di dư ， 受彼信施食， thọ/thụ bỉ tín thí thực/tự ， 除彼不與取。 trừ bỉ bất dữ thủ 。 以得食斷飢者，草為食覆為衣。不畜積遺餘，不得畜積、不露形體，得施食纔欲存形。受彼信施食除彼不與取者，以法求取。復次當說其要。若得遺長，復次藏貯以為家業，彼如來皆悉知除去非行，故曰斷諸飢渴者也。 dĩ đắc thực/tự đoạn cơ giả ，thảo vi thực/tự phước vi y 。bất súc tích di dư ，bất đắc súc tích 、bất lộ hình thể ，đắc thí thực tài dục tồn hình 。thọ/thụ bỉ tín thí thực/tự trừ bỉ bất dữ thủ giả ，dĩ pháp cầu thủ 。phục thứ đương thuyết kỳ yếu 。nhược/nhã đắc di trường/trưởng ，phục thứ tạng trữ dĩ vi gia nghiệp ，bỉ Như Lai giai tất tri trừ khứ phi hạnh/hành/hàng ，cố viết đoạn chư cơ khát giả dã 。 斷諸一切結， đoạn chư nhất thiết kết/kiết ， 亦斷諸縛著， diệc đoạn chư phược trước/trứ ， 彼行在在處， bỉ hạnh/hành/hàng tại tại xứ/xử ， 亦無憂畏患。 diệc Vô ưu úy hoạn 。 斷一切諸結者，滅七結也。亦斷諸縛著者，滅三縛也。復次本無如來結根，使根永盡無縛著，起諸照明，故曰斷諸一切結也。如來見諸穢心不染著，故曰彼行在在處處也。 đoạn nhất thiết chư kết/kiết giả ，diệt thất kết/kiết dã 。diệc đoạn chư phược trước/trứ giả ，diệt tam phược dã 。phục thứ bản vô Như Lai kết/kiết căn ，sử căn vĩnh tận vô phược trước/trứ ，khởi chư chiếu minh ，cố viết đoạn chư nhất thiết kết/kiết dã 。Như Lai kiến chư uế tâm bất nhiễm trước ，cố viết bỉ hạnh/hành/hàng tại tại xứ xứ dã 。 愚死命有二數， ngu tử mạng hữu nhị số ， 有無怒見家業， hữu Vô Nộ kiến gia nghiệp ， 善眠寐二比丘， thiện miên mị nhị Tỳ-kheo ， 草覆衣一切使。 thảo phước y nhất thiết sử 。 偈揵度第三品竟。 kệ kiền độ đệ tam phẩm cánh 。 尊婆須蜜菩薩所集偈品首 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ phẩm thủ 見色無娛娛， kiến sắc vô ngu ngu ， 無欲及諸貪， vô dục cập chư tham ， 況革囊盛糞， huống cách nang thịnh phẩn ， 使五意移動。 sử ngũ ý di động 。 見色無娛娛者，何以故？世尊作是說。況革囊盛糞者，或作是說：現其愛盡，天樂天女常無欲於彼，況革囊盛糞。復次欲斷摩訶檀提(梵志)縛，不欲使頻至佛所。 kiến sắc vô ngu ngu giả ，hà dĩ cố ？Thế Tôn tác thị thuyết 。huống cách nang thịnh phẩn giả ，hoặc tác thị thuyết ：hiện kỳ ái tận ，Thiên nhạc Thiên nữ thường vô dục ư bỉ ，huống cách nang thịnh phẩn 。phục thứ dục đoạn Ma-ha đàn Đề (Phạm-chí )phược ，bất dục sử tần chí Phật sở 。 梵志慢滿擔， Phạm-chí mạn mãn đam/đảm ， 怒烟害為灰， nộ yên hại vi hôi ， 口淨心如火， khẩu tịnh tâm như hỏa ， 心者火坑藏。 tâm giả hỏa khanh tạng 。 梵志慢滿者，猶如負重擔不畏懼於人，如是慢所縛不畏懼。怒烟者，猶如先有烟然後火乃然。如是先有怒然後方有教。猶如烟亂一切色，怒亦如是而亂眾色。害為灰者，猶如灰無用於物，如是害亦無用於物也。口淨者，猶如淨投火，如是舌長益於諸法。心者火坑藏者，猶如祠火處所，如是心為智火所然。自動人中明者，猶如自第一火。 Phạm-chí mạn mãn giả ，do như phụ trọng đam/đảm bất úy cụ ư nhân ，như thị mạn sở phược bất úy cụ 。nộ yên giả ，do như tiên hữu yên nhiên hậu hỏa nãi nhiên 。như thị tiên hữu nộ nhiên hậu phương hữu giáo 。do như yên loạn nhất thiết sắc ，nộ diệc như thị nhi loạn chúng sắc 。hại vi hôi giả ，do như hôi vô dụng ư vật ，như thị hại diệc vô dụng ư vật dã 。khẩu tịnh giả ，do như tịnh đầu hỏa ，như thị thiệt trường/trưởng ích ư chư Pháp 。tâm giả hỏa khanh tạng giả ，do như từ hỏa xứ sở ，như thị tâm vi trí hỏa sở nhiên 。tự động nhân trung minh giả ，do như tự đệ nhất hỏa 。 信種自暴露， tín chủng tự bạo lộ ， 智慧為耕犁， trí tuệ vi canh lê ， 慚愧心所縛， tàm quý tâm sở phược ， 心手之執杖。 tâm thủ chi chấp trượng 。 信種自暴露者，猶如先有萌牙，如是信為道然後行道。暴露者，暴為閑居，猶如莖生得雨潤澤，如是生善功德以暴潤澤。智慧為耕犁者，猶如集聚耕地，如是信成眾善功德，如是智慧成眾善功德。耕者結使，慚愧者猶如犁轢，如是慚愧住智慧。心縛者三三昧是，意縛猶如輻，如是三昧猶如不移動。手執杖者，猶如耕地杖用驅行，如是念耕結得善驅。 tín chủng tự bạo lộ giả ，do như tiên hữu manh nha ，như thị tín vi đạo nhiên hậu hành đạo 。bạo lộ giả ，bạo vi nhàn cư ，do như hành sanh đắc vũ nhuận trạch ，như thị sanh thiện công đức dĩ bạo nhuận trạch 。trí tuệ vi canh lê giả ，do như tập tụ canh địa ，như thị tín thành chúng thiện công đức ，như thị trí tuệ thành chúng thiện công đức 。canh giả kết/kiết sử ，tàm quý giả do như lê lịch ，như thị tàm quý trụ/trú trí tuệ 。tâm phược giả tam tam muội thị ，ý phược do như phước ，như thị tam muội do như bất di động 。thủ chấp trượng giả ，do như canh địa trượng dụng khu hạnh/hành/hàng ，như thị niệm canh kết/kiết đắc thiện khu 。 身整口亦整， thân chỉnh khẩu diệc chỉnh ， 猶如往求食， do như vãng cầu thực/tự ， 實作擇去穢， thật tác trạch khứ uế ， 受語而解脫。 thọ/thụ ngữ nhi giải thoát 。 身整，身律儀也。口整者，口律儀。猶如往求食者，命命清淨也。實作擇去穢者，以智諦耕除諸穢。受語而解脫者，猶如耕犁，人事辦則捨。如是等與相應而捨其行，諸已滅便有勇猛意。 thân chỉnh ，thân luật nghi dã 。khẩu chỉnh giả ，khẩu luật nghi 。do như vãng cầu thực/tự giả ，mạng mạng thanh tịnh dã 。thật tác trạch khứ uế giả ，dĩ trí đế canh trừ chư uế 。thọ/thụ ngữ nhi giải thoát giả ，do như canh lê ，nhân sự biện/bạn tức xả 。như thị đẳng dữ tướng ứng nhi xả kỳ hạnh/hành/hàng ，chư dĩ diệt tiện hữu dũng mãnh ý 。 勇猛共二軛， dũng mãnh cọng nhị ách ， 方便獲安處， phương tiện hoạch an xứ ， 已往不復還， dĩ vãng bất phục hoàn ， 所至無憂畏。 sở chí Vô ưu úy 。 勇猛共二軛者，猶如牛有力勢不捨其軛，如是勇猛之力亦不捨其軛。方便獲安處者，有四方便已盡是謂涅槃，亦是安隱處勇猛志。彼已往不復還者，有力勢不復還。所至無憂畏者，已到涅槃，諸憂畏患永盡無餘。 dũng mãnh cọng nhị ách giả ，do như ngưu hữu lực thế bất xả kỳ ách ，như thị dũng mãnh chi lực diệc bất xả kỳ ách 。phương tiện hoạch an xứ giả ，hữu tứ phương tiện dĩ tận thị vị Niết-Bàn ，diệc thị an ẩn xứ dũng mãnh chí 。bỉ dĩ vãng bất phục hoàn giả ，hữu lực thế bất phục hoàn 。sở chí Vô ưu úy giả ，dĩ đáo Niết-Bàn ，chư ưu úy hoạn vĩnh tận vô dư 。 如是耕田作， như thị canh điền tác ， 彼曰甘露果， bỉ viết cam lồ quả ， 能忍如是業， năng nhẫn như thị nghiệp ， 一切苦解脫。 nhất thiết khổ giải thoát 。 如是耕田作者，作如是修行道也。彼曰甘露果，涅槃為果。能忍如是業者，修行此道。一切苦解脫者，於三界苦而得解脫。或作是說：道教於彼智慧斷諸結使，身整口亦整。猶如往求食者，等語、等業、等命。勇猛共二軛者，等方便也。念為杖者，等念也。意縛者，等三昧也。已說五根，彼信種信根也。勇猛共二軛，精進根也。念為杖者，念根也。意縛者，定根也。智慧唱導，是慧根也。 như thị canh điền tác giả ，tác như thị tu hành đạo dã 。bỉ viết cam lồ quả ，Niết-Bàn vi quả 。năng nhẫn như thị nghiệp giả ，tu hành thử đạo 。nhất thiết khổ giải thoát giả ，ư tam giới khổ nhi đắc giải thoát 。hoặc tác thị thuyết ：đạo giáo ư bỉ trí tuệ đoạn chư kết/kiết sử ，thân chỉnh khẩu diệc chỉnh 。do như vãng cầu thực/tự giả ，đẳng ngữ 、đẳng nghiệp 、đẳng mạng 。dũng mãnh cọng nhị ách giả ，đẳng phương tiện dã 。niệm vi trượng giả ，đẳng niệm dã 。ý phược giả ，đẳng tam muội dã 。dĩ thuyết ngũ căn ，bỉ tín chủng tín căn dã 。dũng mãnh cọng nhị ách ，tinh tấn căn dã 。niệm vi trượng giả ，niệm căn dã 。ý phược giả ，định căn dã 。trí tuệ xướng đạo ，thị tuệ căn dã 。 專念巧便求， chuyên niệm xảo tiện cầu ， 亦不樂在家， diệc bất lạc/nhạc tại gia ， 群雁往奔池， quần nhạn vãng bôn trì ， 盡流除瞋恚。 tận lưu trừ sân khuể 。 專念巧便求者，出家學道。專念者，繫念不移。亦不樂在家者，不樂處家恩愛之中。群雁往奔池盡流除瞋恚者，猶如群雁捨大山林無戀慕情。如是彼滅於五欲無戀慕情，所可用道滅於五欲。如所說，法之所除，況非法也。復作是說：專念求巧便者，常樂閑居坐禪。亦不樂在家者，不樂於三界眾生。群雁往奔池盡瞋恚者，流為無明，所可用道除無明，彼道亦除。復作是說：專念巧便求者，而修行道遊居意山中。亦不樂在家者，遠離愛著。如所說，諸痛中愛，此是愛也。已能捨彼，亦不樂愛著。群雁往奔池盡流瞋恚者，流為六入。如所說，長者眼為識流源，彼能滅六入所可用道。滅六入者，彼道亦滅。 chuyên niệm xảo tiện cầu giả ，xuất gia học đạo 。chuyên niệm giả ，hệ niệm bất di 。diệc bất lạc/nhạc tại gia giả ，bất lạc/nhạc xứ gia ân ái chi trung 。quần nhạn vãng bôn trì tận lưu trừ sân khuể giả ，do như quần nhạn xả Đại sơn lâm vô luyến mộ Tình 。như thị bỉ diệt ư ngũ dục vô luyến mộ Tình ，sở khả dụng đạo diệt ư ngũ dục 。như sở thuyết ，Pháp chi sở trừ ，huống phi pháp dã 。phục tác thị thuyết ：chuyên niệm cầu xảo tiện giả ，thường lạc/nhạc nhàn cư tọa Thiền 。diệc bất lạc/nhạc tại gia giả ，bất lạc/nhạc ư tam giới chúng sanh 。quần nhạn vãng bôn trì tận sân khuể giả ，lưu vi vô minh ，sở khả dụng đạo trừ vô minh ，bỉ đạo diệc trừ 。phục tác thị thuyết ：chuyên niệm xảo tiện cầu giả ，nhi tu hành đạo du cư ý sơn trung 。diệc bất lạc/nhạc tại gia giả ，viễn ly ái trước 。như sở thuyết ，chư thống trung ái ，thử thị ái dã 。dĩ năng xả bỉ ，diệc bất lạc/nhạc ái trước 。quần nhạn vãng bôn trì tận lưu sân khuể giả ，lưu vi lục nhập 。như sở thuyết ，Trưởng-giả nhãn vi thức lưu nguyên ，bỉ năng diệt lục nhập sở khả dụng đạo 。diệt lục nhập giả ，bỉ đạo diệc diệt 。 諸度江海者， chư độ giang hải giả ， 作橋度彼岸， tác kiều độ bỉ ngạn ， 有縛我求度， hữu phược ngã cầu độ ， 智者先達岸。 trí giả tiên đạt ngạn 。 諸度江者，如所說，如瞿曇世尊，由異學故往受恒水，水神作是說偈。彼河恒薩牢，頻鬧作諸橋，諸不得神足。或作是說：諸受頻鬧者，結為頻生，死為薩牢。如所說，由薩羅有是池。作諸橋，修行道也。捨山者，滅於五欲。縛拔求度者，外道求道。智者先達岸者，說度生死岸。復作是說：諸度頻鬧者，見諦所斷結滅也。薩羅者，思惟所斷結滅也。作橋者，興起道也。捨山者，滅諸蓋。縛拔者，修學道。智者先達岸，羅漢度生死岸。 chư độ giang giả ，như sở thuyết ，như Cồ Đàm Thế Tôn ，do dị học cố vãng thọ/thụ hằng thủy ，thủy thần tác thị thuyết kệ 。bỉ hà hằng tát lao ，tần nháo tác chư kiều ，chư bất đắc thần túc 。hoặc tác thị thuyết ：chư thọ/thụ tần nháo giả ，kết/kiết vi tần sanh ，tử vi tát lao 。như sở thuyết ，do tát la hữu thị trì 。tác chư kiều ，tu hành đạo dã 。xả sơn giả ，diệt ư ngũ dục 。phược bạt cầu độ giả ，ngoại đạo cầu đạo 。trí giả tiên đạt ngạn giả ，thuyết độ sanh tử ngạn 。phục tác thị thuyết ：chư độ tần nháo giả ，kiến đế sở đoạn kết/kiết diệt dã 。tát la giả ，tư tánh sở đoạn kết/kiết diệt dã 。tác kiều giả ，hưng khởi đạo dã 。xả sơn giả ，diệt chư cái 。phược bạt giả ，tu học đạo 。trí giả tiên đạt ngạn ，La-hán độ sanh tử ngạn 。 不於見健疾， bất ư kiến kiện tật ， 是我之齊限， thị ngã chi tề hạn ， 非行能除往， phi hạnh/hành/hàng năng trừ vãng ， 不染於家累。 bất nhiễm ư gia luy 。 不於見健疾者，等智成就健疾。彼不淨之見，不聞健疾，非健疾者能淨其邊。彼亦欲淨於欲慇懃，界亦不聞將往。何以故？不染於家累者，彼不隨此見。 bất ư kiến kiện tật giả ，đẳng trí thành tựu kiện tật 。bỉ bất tịnh chi kiến ，bất văn kiện tật ，phi kiện tật giả năng tịnh kỳ biên 。bỉ diệc dục tịnh ư dục ân cần ，giới diệc bất văn tướng vãng 。hà dĩ cố ？bất nhiễm ư gia luy giả ，bỉ bất tùy thử kiến 。 若林柱牢固， nhược/nhã lâm trụ lao cố ， 於他盡其語， ư tha tận kỳ ngữ ， 若無欲善根， nhược/nhã vô dục thiện căn ， 能仁亦牢固。 năng nhân diệc lao cố 。 若林柱牢固者，尊者阿那律授決中廣說。猶如林柱不可移動，如是彼尊者若毀罵若嘆譽不可移動。於他盡其語者，語在內若毀罵、復有嘆譽者。善無欲者，諸結使盡。善根者，於三三昧是三昧根。能仁亦復牢固者，佛聲無學智。 nhược/nhã lâm trụ lao cố giả ，Tôn-Giả A-na-luật thụ quyết trung quảng thuyết 。do như lâm trụ bất khả di động ，như thị bỉ Tôn-Giả nhược/nhã hủy mạ nhược/nhã thán dự bất khả di động 。ư tha tận kỳ ngữ giả ，ngữ tại nội nhược/nhã hủy mạ 、phục hưũ thán dự giả 。thiện vô dục giả ，chư kết/kiết sử tận 。thiện căn giả ，ư tam tam muội thị tam muội căn 。năng nhân diệc phục lao cố giả ，Phật thanh vô học trí 。 不二行作講堂， bất nhị hạnh/hành/hàng tác giảng đường ， 養妻子非比丘， dưỡng thê tử phi Tỳ-kheo ， 於眾生不改瞋， ư chúng sanh bất cải sân ， 能仁常護眾生。 năng nhân thường hộ chúng sanh 。 不二行作講堂者，獵師喻中已說。不二行作講堂者，獵師所行閑居聚中，比丘行聚中聚。閑居獵師所為非行，比丘護賢行，養妻子非比丘。獵師及妻子，比丘非其行，唯自養以法聚。彼於眾生不改瞋者，獵師不改於殺生。能仁常護眾生者，比丘無有殺意。 bất nhị hạnh/hành/hàng tác giảng đường giả ，liệp sư dụ trung dĩ thuyết 。bất nhị hạnh/hành/hàng tác giảng đường giả ，liệp sư sở hạnh nhàn cư tụ trung ，Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng tụ trung tụ 。nhàn cư liệp sư sở vi phi hạnh/hành/hàng ，Tỳ-kheo hộ hiền hạnh/hành/hàng ，dưỡng thê tử phi Tỳ-kheo 。liệp sư cập thê tử ，Tỳ-kheo phi kỳ hạnh/hành/hàng ，duy tự dưỡng dĩ pháp tụ 。bỉ ư chúng sanh bất cải sân giả ，liệp sư bất cải ư sát sanh 。năng nhân thường hộ chúng sanh giả ，Tỳ-kheo vô hữu sát ý 。 於前中間後， ư tiền trung gian hậu ， 從他受信施， tòng tha thọ/thụ tín thí ， 亦無怨恨心， diệc vô oán hận tâm ， 能仁亦護彼。 năng nhân diệc hộ bỉ 。 於前者不食，中間者半食，後者餘食未盡。從他受信施，比丘得食。亦無怨恨心者，亦不罵、亦不能傷其形，不作強顏，不是語：我不得物，終不離此法。復作是說：於前者好微妙食，中者中食，後者下食。從他得信施者，從他受信施，不說惡語，所得惡食處亦不避，亦不執語所得惡食處，亦不頻往彼乞求皆悉遍。復作是說：惡不能壞其意，好不起愛著。 ư tiền giả bất thực/tự ，trung gian giả bán thực/tự ，hậu giả dư thực/tự vị tận 。tòng tha thọ/thụ tín thí ，Tỳ-kheo đắc thực/tự 。diệc vô oán hận tâm giả ，diệc bất mạ 、diệc bất năng thương kỳ hình ，bất tác cường nhan ，bất thị ngữ ：ngã bất đắc vật ，chung bất ly thử pháp 。phục tác thị thuyết ：ư tiền giả hảo vi diệu thực/tự ，trung giả trung thực ，hậu giả hạ thực/tự 。tòng tha đắc tín thí giả ，tòng tha thọ/thụ tín thí ，bất thuyết ác ngữ ，sở đắc ác thực/tự xứ/xử diệc bất tị ，diệc bất chấp ngữ sở đắc ác thực/tự xứ/xử ，diệc bất tần vãng bỉ khất cầu giai tất biến 。phục tác thị thuyết ：ác bất năng hoại kỳ ý ，hảo bất khởi ái trước 。 有說第一者， hữu thuyết đệ nhất giả ， 夜叉淨非淨， Dạ-xoa tịnh phi tịnh ， 何為此解脫， hà vi thử giải thoát ， 無餘名曰善。 vô dư danh viết thiện 。 有說第一者，此夜叉淨說，猶如此有想無想天。何為此解脫者，如是無餘，智者方便說淨。 hữu thuyết đệ nhất giả ，thử Dạ-xoa tịnh thuyết ，do như thử hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hà vi thử giải thoát giả ，như thị vô dư ，trí giả phương tiện thuyết tịnh 。 飢渴第一病， cơ khát đệ nhất bệnh ， 行為第一苦， hạnh/hành/hàng vi đệ nhất khổ ， 如實知是者， như thật tri thị giả ， 涅槃第一樂。 Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc 。 飢渴第一病者，斷手授決中已說。彼斷手不大苦，如飢渴者。行為第一苦者，彼行有若干種。若如實知此者涅槃第一樂，能知如是行，不成就所作行口，彼便有樂。復作是說：飢渴第一病者，常為所縛乃至不可治。行為第一苦者，如實知之，能知此諸行。諸行涅槃第一樂者，休息為樂，無所觀為樂永樂。復作是說：飢渴為第一病者，是苦諦也。行為第一苦者，無明緣行也。受諸患，是謂習諦也。如是實知者，是道諦也。涅槃第一樂者，是盡諦也。 cơ khát đệ nhất bệnh giả ，đoạn thủ thụ quyết trung dĩ thuyết 。bỉ đoạn thủ bất đại khổ ，như cơ khát giả 。hạnh/hành/hàng vi đệ nhất khổ giả ，bỉ hạnh/hành/hàng hữu nhược can chủng 。nhược/nhã như thật tri thử giả Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc ，năng tri như thị hạnh/hành/hàng ，bất thành tựu sở tác hạnh/hành/hàng khẩu ，bỉ tiện hữu lạc/nhạc 。phục tác thị thuyết ：cơ khát đệ nhất bệnh giả ，thường vi sở phược nãi chí bất khả trì 。hạnh/hành/hàng vi đệ nhất khổ giả ，như thật tri chi ，năng tri thử chư hạnh 。chư hạnh Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc giả ，hưu tức vi lạc/nhạc ，vô sở quán vi lạc/nhạc vĩnh lạc/nhạc 。phục tác thị thuyết ：cơ khát vi đệ nhất bệnh giả ，thị khổ đế dã 。hạnh/hành/hàng vi đệ nhất khổ giả ，vô minh duyên hạnh/hành/hàng dã 。thọ/thụ chư hoạn ，thị vị tập đế dã 。như thị thật tri giả ，thị đạo đế dã 。Niết-Bàn đệ nhất lạc/nhạc giả ，thị tận đế dã 。 慚愧梵志衣， tàm quý Phạm-chí y ， 梵志手為淨， Phạm-chí thủ vi tịnh ， 水常流不住， thủy thường lưu bất trụ ， 舌陳為澡盥。 thiệt trần vi táo quán 。 慚愧梵志衣者，尊者大目揵連授決中已說。猶如衣裳用覆蓋隱處，慚愧亦如是，覆蓋隱處。梵志手淨者，猶如已淨祀火，我亦如是，而修淨行去離行。水常流不住舌陳為澡盥者，猶如以澡盥盪滌不淨器。我舌亦如是，除去穢行晝夜不休息。 tàm quý Phạm-chí y giả ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên thụ quyết trung dĩ thuyết 。do như y thường dụng phước cái ẩn xứ/xử ，tàm quý diệc như thị ，phước cái ẩn xứ/xử 。Phạm-chí thủ tịnh giả ，do như dĩ tịnh tự hỏa ，ngã diệc như thị ，nhi tu tịnh hạnh khứ ly hạnh/hành/hàng 。thủy thường lưu bất trụ thiệt trần vi táo quán giả ，do như dĩ táo quán đãng địch bất tịnh khí 。ngã thiệt diệc như thị ，trừ khứ uế hạnh/hành/hàng trú dạ bất hưu tức 。 祀火有常想， tự hỏa hữu thường tưởng ， 以依內心意， dĩ y nội tâm ý ， 晝夜勤祠祀， trú dạ cần từ tự ， 律儀不失節。 luật nghi bất thất tiết 。 祀火有常想者，止觀彼然智火。以依內心意者，自依猗心彼能滅。晝夜修行律儀，不失節諸根，在內彼能思惟心被教訓，是謂藏匿。復作是說：隱處者，身口意。律儀訓者，諸戒具足。復作是說：慚愧梵志衣者，現善行起。梵志手淨者，水常流不住。舌陳為澡盥，舌善行。第二偈謂心善行。於三善行，名婆羅門。 tự hỏa hữu thường tưởng giả ，chỉ quán bỉ nhiên trí hỏa 。dĩ y nội tâm ý giả ，tự y y tâm bỉ năng diệt 。trú dạ tu hành luật nghi ，bất thất tiết chư căn ，tại nội bỉ năng tư tánh tâm bị giáo huấn ，thị vị tạng nặc 。phục tác thị thuyết ：ẩn xứ/xử giả ，thân khẩu ý 。luật nghi huấn giả ，chư giới cụ túc 。phục tác thị thuyết ：tàm quý Phạm-chí y giả ，hiện thiện hạnh/hành/hàng khởi 。Phạm-chí thủ tịnh giả ，thủy thường lưu bất trụ 。thiệt trần vi táo quán ，thiệt thiện hạnh/hành/hàng 。đệ nhị kệ vị tâm thiện hạnh/hành/hàng 。ư tam thiện hạnh/hành/hàng ，danh Bà-la-môn 。 度慚常呵彼， độ tàm thường ha bỉ ， 我與況汝要， ngã dữ huống nhữ yếu ， 亦不作非行， diệc bất tác phi hạnh/hành/hàng ， 當知此非我。 đương tri thử phi ngã 。 度慚者，可慚而不慚。彼當知不自親，況當親餘者。常呵彼者非親者，當知是怨仇而住我所。我與汝說要者，諸有雜穢，雖慎從眾生，當知此姦穢。亦不作非行者，諸有親厚事彼不起惱，所作方便當知慎怨家。 độ tàm giả ，khả tàm nhi bất tàm 。bỉ đương tri bất tự thân ，huống đương thân dư giả 。thường ha bỉ giả phi thân giả ，đương tri thị oán cừu nhi trụ/trú ngã sở 。ngã dữ nhữ thuyết yếu giả ，chư hữu tạp uế ，tuy thận tùng chúng sanh ，đương tri thử gian uế 。diệc bất tác phi hành giả ，chư hữu thân hậu sự bỉ bất khởi não ，sở tác phương tiện đương tri thận oan gia 。 於欲意不離， ư dục ý bất ly ， 念亦無厭足， niệm diệc Vô yếm túc ， 觀彼能離者， quán bỉ năng ly giả ， 彼具智慧足。 bỉ cụ trí tuệ túc 。 於欲意不離者，菩薩授決中已說。乃至意念欲心亦無厭足，不能去離彼愛。能離者現欲想盡，於中次第觀彼盡時，是說曰彼能離者。彼具慧乃足者，諸觀欲不淨，彼著愛欲也。 ư dục ý bất ly giả ，Bồ Tát thụ quyết trung dĩ thuyết 。nãi chí ý niệm dục tâm diệc Vô yếm túc ，bất năng khứ ly bỉ ái 。năng ly giả hiện dục tưởng tận ，ư trung thứ đệ quán bỉ tận thời ，thị thuyết viết bỉ năng ly giả 。bỉ cụ tuệ nãi túc giả ，chư quán dục bất tịnh ，bỉ trước/trứ ái dục dã 。 諦諦而善見， đế đế nhi thiện kiến ， 尊者轉嘆天。 Tôn-Giả chuyển thán Thiên 。 諦諦而善見者，諦是苦諦也習諦，增上諦是道諦也盡諦。復作是說：有三諦，苦諦、習諦、道諦，增上是盡諦。復作是說：諦是等諦，增上第一義諦。 đế đế nhi thiện kiến giả ，đế thị khổ đế dã tập đế ，tăng thượng đế thị đạo đế dã tận đế 。phục tác thị thuyết ：hữu tam đế ，khổ đế 、tập đế 、đạo đế ，tăng thượng thị tận đế 。phục tác thị thuyết ：đế thị đẳng đế ，tăng thượng đệ nhất nghĩa đế 。 解脫彼此脫， giải thoát bỉ thử thoát ， 解脫復見縛， giải thoát phục kiến phược ， 賢聖不見脫， hiền thánh bất kiến thoát ， 解脫於愚惑。 giải thoát ư ngu hoặc 。 一子授決中已說。解脫彼此脫者，於妄語中解脫，為殺所染。解脫復見縛者，於一害得脫，復為他所染也。賢聖不得脫者，見諦而得解脫於愚惑，於縛繫彼不得解脫，如是斷滅見得解脫。有常見所縛，如是聞念中得解脫。如是身見中得解脫，為猶豫取縛。於貪欲得解脫，為色愛所縛。於色愛得解脫，為無色愛所縛。 nhất tử thụ quyết trung dĩ thuyết 。giải thoát bỉ thử thoát giả ，ư vọng ngữ trung giải thoát ，vi sát sở nhiễm 。giải thoát phục kiến phược giả ，ư nhất hại đắc thoát ，phục vi tha sở nhiễm dã 。hiền thánh bất đắc thoát giả ，kiến đế nhi đắc giải thoát ư ngu hoặc ，ư phược hệ bỉ bất đắc giải thoát ，như thị đoạn điệt kiến đắc giải thoát 。hữu thường kiến sở phược ，như thị văn niệm trung đắc giải thoát 。như thị thân kiến trung đắc giải thoát ，vi do dự thủ phược 。ư tham dục đắc giải thoát ，vi sắc ái sở phược 。ư sắc ái đắc giải thoát ，vi vô sắc ái sở phược 。 若於長短中， nhược/nhã ư trường/trưởng đoản trung ， 麁細好惡行， thô tế hảo ác hạnh/hành/hàng ， 於世不與取， ư thế bất dữ thủ ， 故曰名梵志。 cố viết danh Phạm-chí 。 若於長短中者，答曰：長短不成就。於彼少有所觀便有長也，少有所觀便有短也。此如來教誡語也。又麁者亦不成就。問：云何量亦不成就耶？答曰：於中不說量不可持，亦無來者。若受不與取，彼則麁亦不成就，於彼亦不盡有量，有清淨行亦有少成就。問：諸有清淨行成就。答曰：非以行不與取色，於中淨不淨行彼則成就，是廣舌教誡之語。故曰梵志者，具足眾行是謂梵志。或作是說：起諸不與取結，諸結盡是婆羅門。 nhược/nhã ư trường/trưởng đoản trung giả ，đáp viết ：trường/trưởng đoản bất thành tựu 。ư bỉ thiểu hữu sở quán tiện hữu trường/trưởng dã ，thiểu hữu sở quán tiện hữu đoản dã 。thử như lai giáo giới ngữ dã 。hựu thô giả diệc bất thành tựu 。vấn ：vân hà lượng diệc bất thành tựu da ？đáp viết ：ư trung bất thuyết lượng bất khả trì ，diệc vô lai giả 。nhược/nhã thọ/thụ bất dữ thủ ，bỉ tức thô diệc bất thành tựu ，ư bỉ diệc bất tận hữu lượng ，hữu thanh tịnh hạnh diệc hữu thiểu thành tựu 。vấn ：chư hữu thanh tịnh hạnh thành tựu 。đáp viết ：phi dĩ hạnh/hành/hàng bất dữ thủ sắc ，ư trung tịnh bất tịnh hạnh/hành/hàng bỉ tức thành tựu ，thị quảng thiệt giáo giới chi ngữ 。cố viết Phạm-chí giả ，cụ túc chúng hạnh/hành/hàng thị vị Phạm-chí 。hoặc tác thị thuyết ：khởi chư bất dữ thủ kết/kiết ，chư kết/kiết tận thị Bà-la-môn 。 不善而有善， bất thiện nhi hữu thiện ， 當依三佛家， đương y tam Phật gia ， 不住益眾生， bất trụ ích chúng sanh ， 彼曰而依有。 bỉ viết nhi y hữu 。 不善而有善者，於不善中終便生餘處。彼先滅本想，而更得餘想。常依三佛家者，不依母胎。不住益眾生者，於他家命終，在母胎長大。彼曰而依有，意生有是善行。 bất thiện nhi hữu thiện giả ，ư bất thiện trung chung tiện sanh dư xứ 。bỉ tiên diệt bổn tưởng ，nhi cánh đắc dư tưởng 。thường y tam Phật gia giả ，bất y mẫu thai 。bất trụ ích chúng sanh giả ，ư tha gia mạng chung ，tại mẫu thai trường đại 。bỉ viết nhi y hữu ，ý sanh hữu thị thiện hạnh/hành/hàng 。 若數於世易， nhược/nhã số ư thế dịch ， 無勝況當世， Vô thắng huống đương thế ， 永滅無烟曀， vĩnh diệt vô yên ê ， 於中樂不害。 ư trung lạc/nhạc bất hại 。 滿願子於其中求數者，知而滅世者。諸入異於彼外，不異者是內。復作是說：異者是天，不異者是地獄。復作是說：異者色無色界相應，不異者欲界相應。此數是無常苦空無我，因果自相遍相。無勝況當世者，無明見所知，如說染著魔所縛。息者，三火息滅休息，常永寂有滅息，永烟曀滅，現瞋恚所纏盡。復作是說：現內緣諸結盡無烟曀，如所說愛所行也。有覺息亦無烟曀，如所說有覺亦烟。無害者，現三害盡。無望者，現利望命望盡。復次現有愛盡，能有所越。 Mãn nguyện tử ư kỳ trung cầu số giả ，tri nhi diệt thế giả 。chư nhập dị ư bỉ ngoại ，bất dị giả thị nội 。phục tác thị thuyết ：dị giả thị Thiên ，bất dị giả thị địa ngục 。phục tác thị thuyết ：dị giả sắc vô sắc giới tướng ứng ，bất dị giả dục giới tướng ứng 。thử số thị vô thường khổ không vô ngã ，nhân quả tự tướng biến tướng 。Vô thắng huống đương thế giả ，vô minh kiến sở tri ，như thuyết nhiễm trước ma sở phược 。tức giả ，tam hỏa tức diệt hưu tức ，thường vĩnh tịch hữu diệt tức ，vĩnh yên ê diệt ，hiện sân khuể sở triền tận 。phục tác thị thuyết ：hiện nội duyên chư kết/kiết tận vô yên ê ，như sở thuyết ái sở hạnh dã 。hữu giác tức diệc vô yên ê ，như sở thuyết hữu giác diệc yên 。vô hại giả ，hiện tam hại tận 。vô vọng giả ，hiện lợi vọng mạng vọng tận 。phục thứ hiện hữu ái tận ，năng hữu sở việt 。 解脫墮復墮， giải thoát đọa phục đọa ， 貪著復來還， tham trước phục lai hoàn ， 已還歡樂處， dĩ hoàn hoan lạc xứ/xử ， 於善住善處。 ư thiện trụ/trú thiện xứ 。 解脫復墮者，解脫者於欲界脫，亦脫欲界結使，色無色界愛未盡，於彼墮墮便生。貪著復來還者，彼不能展轉除盡欲界相應，結來住彼，於彼方便染著，欲界諸結使不能拔離，復起欲界結使來至欲界。已還歡樂處者，謂佛聲聞彼已還安隱處，無生無病死之患。歡樂處者，賢聖八品道。於善住善，樂三昧樂於中遊行，永還安樂處者，復作是說：解脫墮復墮者，於須陀洹得解脫墮地獄，彼墮天貪著復來還。欲界愛未盡，還來人間。還歡樂處者，無有恐懼入地獄之憂。樂者，賢聖之道，於善住善者，越一切諸結，還於涅槃。復作說：墮復墮者，斷滅見，解脫有常見墮。貪著復來還者，地獄餓鬼畜生。於有常斷滅解脫，而修行道。餘者亦如是。 giải thoát phục đọa giả ，giải thoát giả ư dục giới thoát ，diệc thoát dục giới kết/kiết sử ，sắc vô sắc giới ái vị tận ，ư bỉ đọa đọa tiện sanh 。tham trước phục lai hoàn giả ，bỉ bất năng triển chuyển trừ tận dục giới tướng ứng ，kết/kiết lai trụ/trú bỉ ，ư bỉ phương tiện nhiễm trước ，dục giới chư kết/kiết sử bất năng bạt ly ，phục khởi dục giới kết/kiết sử lai chí dục giới 。dĩ hoàn hoan lạc xứ/xử giả ，vị Phật Thanh văn bỉ dĩ hoàn an ẩn xứ ，vô sanh vô bệnh tử chi hoạn 。hoan lạc xứ/xử giả ，hiền thánh bát phẩm đạo 。ư thiện trụ/trú thiện ，lạc/nhạc tam muội lạc/nhạc ư trung du hạnh/hành/hàng ，vĩnh hoàn an lạc xứ/xử giả ，phục tác thị thuyết ：giải thoát đọa phục đọa giả ，ư Tu đà Hoàn đắc giải thoát đọa địa ngục ，bỉ đọa Thiên tham trước phục lai hoàn 。dục giới ái vị tận ，hoàn lai nhân gian 。hoàn hoan lạc xứ/xử giả ，vô hữu khủng cụ nhập địa ngục chi ưu 。lạc/nhạc giả ，hiền thánh chi đạo ，ư thiện trụ/trú thiện giả ，việt nhất thiết chư kết/kiết ，hoàn ư Niết-Bàn 。phục tác thuyết ：đọa phục đọa giả ，đoạn điệt kiến ，giải thoát hữu thường kiến đọa 。tham trước phục lai hoàn giả ，địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。ư hữu thường đoạn diệt giải thoát ，nhi tu hành đạo 。dư giả diệc như thị 。 見慢起信意， kiến mạn khởi tín ý ， 見偈等前後， kiến kệ đẳng tiền hậu ， 飢依欲及諦， cơ y dục cập đế ， 解脫滿願子。 giải thoát Mãn nguyện tử 。 尊婆須蜜菩薩所集偈揵度第四竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ kiền độ đệ tứ cánh 。 尊婆須蜜論卷第十 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ thập * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 11:23:36 2018 ============================================================