TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 11:11:31 2018 ============================================================ No. 1547 (cf. Nos. 1543-1546) No. 1547 (cf. Nos. 1543-1546) 鞞婆沙論卷第一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 愛樂覺意葉， ái lạc giác ý diệp ， 清淨戒妙枝， thanh tịnh giới diệu chi ， 無比三十二， vô bỉ tam thập nhị ， 奇相華嚴身， kì tướng hoa nghiêm thân ， 最智甘露果， tối trí cam lồ quả ， 堅固精進根， kiên cố tinh tấn căn ， 具足聖道樹， cụ túc Thánh đạo thụ/thọ ， 我頂禮如來。 ngã đảnh lễ Như Lai 。 善快說無比， thiện khoái thuyết vô bỉ ， 息道無為城， tức đạo vô vi thành ， 歸命功德仙， quy mạng công đức tiên ， 消除愛憂慼， tiêu trừ ái ưu Thích ， 離生老病死， ly sanh lão bệnh tử ， 安隱永無欲， an ổn vĩnh vô dục ， 大仙所演法， đại tiên sở diễn Pháp ， 我今稽首禮。 ngã kim khể thủ lễ 。 妙戒高顯現， diệu giới cao hiển hiện ， 山岳不移動， sơn nhạc bất di động ， 清淨智慧法， thanh tịnh trí tuệ Pháp ， 解脫大牟尼， giải thoát Đại Mâu Ni ， 禪等叢林樹， Thiền đẳng tùng lâm thụ/thọ ， 神足石無邊， thần túc thạch vô biên ， 聖眾大雪山， Thánh chúng Đại tuyết sơn ， 我今稽首禮。 ngã kim khể thủ lễ 。 如是稽首禮， như thị khể thủ lễ ， 世稱無有比， thế xưng vô hữu bỉ ， 大師廣演教， Đại sư quảng diễn giáo ， 吾今奉受持。 ngô kim phụng thọ trì 。 我說正覺語， ngã thuyết chánh giác ngữ ， 增益無上樂， tăng ích vô thượng lạc/nhạc ， 聖眾等欲聞， Thánh chúng đẳng dục văn ， 專心一意聽。 chuyên tâm nhất ý thính 。 鞞婆沙說阿毘曇八揵度 Tỳ-bà-sa thuyết A-tỳ-đàm bát kiền độ 雜結使智行四大根定見(迦旃延子造先雜揵度總序曰) tạp kết/kiết sử trí hành tứ đại căn định kiến (Ca-chiên-diên tử tạo tiên tạp kiền độ tổng tự viết ) 問曰：誰作此經？ vấn viết ：thùy tác thử Kinh ？ 答曰：佛。何以故？答曰：甚深智微妙法性一切智境界。誰有此界？無餘，唯佛也。 đáp viết ：Phật 。hà dĩ cố ？đáp viết ：thậm thâm trí vi diệu pháp tánh nhất thiết trí cảnh giới 。thùy hữu thử giới ？vô dư ，duy Phật dã 。 問曰：若爾者，云何作？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，vân hà tác ？ 答曰：尊者舍利弗問、佛答。復有說者，五百比丘問、佛答。復有說者，諸天問、佛答。復有說者，化問、佛答。何以故？答曰：此法應爾。如知應當說，無能問者，彼時世尊化作化，端正極妙、宗敬悅可，剃除鬚髮被僧迦梨，叉手而問，世尊答。如彼因緣經所說也。 đáp viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn 、Phật đáp 。phục hưũ thuyết giả ，ngũ bách Tỳ-kheo vấn 、Phật đáp 。phục hưũ thuyết giả ，chư Thiên vấn 、Phật đáp 。phục hưũ thuyết giả ，hóa vấn 、Phật đáp 。hà dĩ cố ？đáp viết ：thử pháp ưng nhĩ 。như tri ứng đương thuyết ，vô năng vấn giả ，bỉ thời Thế Tôn hóa tác hóa ，đoan chánh cực diệu 、tông kính duyệt khả ，thế trừ tu phát bị tăng Ca lê ，xoa thủ nhi vấn ，Thế Tôn đáp 。như bỉ nhân duyên Kinh sở thuyết dã 。 問曰：若爾者，何以故說尊者迦旃延作此經？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，hà dĩ cố thuyết Tôn-Giả Ca-chiên-diên tác thử Kinh ？ 答曰：彼尊者誦習、轉教他人廣施設。此誦習廣施設，謂之造也。或曰：彼尊者迦旃延作此經。 đáp viết ：bỉ Tôn-Giả tụng tập 、chuyển giáo tha nhân quảng thí thiết 。thử tụng tập quảng thí thiết ，vị chi tạo dã 。hoặc viết ：bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tác thử Kinh 。 問曰：如甚深智微妙法性一切智境界。誰有此界？無餘，唯佛。云何彼作？ vấn viết ：như thậm thâm trí vi diệu pháp tánh nhất thiết trí cảnh giới 。thùy hữu thử giới ？vô dư ，duy Phật 。vân hà bỉ tác ？ 答曰：彼尊者本學利作誓願：於五千佛修阿毘曇，令我於當來三耶三佛施設阿毘曇章句。是故彼妙智觀已作此經。 đáp viết ：bỉ Tôn-Giả bổn học lợi tác thệ nguyện ：ư ngũ thiên Phật tu A-tỳ-đàm ，lệnh ngã ư đương lai tam da tam Phật thí thiết A-tỳ-đàm chương cú 。thị cố bỉ diệu trí quán dĩ tác thử Kinh 。 問曰：若爾者，佛、阿毘曇何者是？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，Phật 、A-tỳ-đàm hà giả thị ？ 答曰：彼佛說道，處處方、處處城，種種教化故。彼尊者迦旃延子，過去佛法中以願智觀一向略，作揵度品數立章門，於中種種不相似立雜揵度，說結立結揵度，說智立智揵度，說行立行揵度，說四大立四大揵度，說根立根揵度，說定立定揵度，說見立見揵度，如佛說一切法句。彼尊者曇摩多羅，於過去佛法中願智觀一向略，若說無常偈立無常品，至說梵志立梵志品。如是彼佛說道，處處方、處處城，種種教化故。彼尊者迦旃延子，過去佛法中以願智觀一向略，作揵度品數立章門，於中種種不相似立雜揵度，說見立見揵度。復次一切佛世尊出世說三藏，契經、律、阿毘曇。 đáp viết ：bỉ Phật thuyết đạo ，xứ xứ phương 、xứ xứ thành ，chủng chủng giáo hóa cố 。bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử ，quá khứ Phật Pháp trung dĩ nguyện trí quán nhất hướng lược ，tác kiền độ phẩm số lập chương môn ，ư trung chủng chủng bất tương tự lập tạp kiền độ ，thuyết kết/kiết lập kết/kiết kiền độ ，thuyết trí lập trí kiền độ ，thuyết hạnh/hành/hàng lập hạnh/hành/hàng kiền độ ，thuyết tứ đại lập tứ đại kiền độ ，thuyết căn lập căn kiền độ ，thuyết định lập định kiền độ ，thuyết kiến lập kiến kiền độ ，như Phật thuyết nhất thiết pháp cú 。bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la ，ư quá khứ Phật Pháp trung nguyện trí quán nhất hướng lược ，nhược/nhã thuyết vô thường kệ lập vô thường phẩm ，chí thuyết Phạm-chí lập Phạm-chí phẩm 。như thị bỉ Phật thuyết đạo ，xứ xứ phương 、xứ xứ thành ，chủng chủng giáo hóa cố 。bỉ Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử ，quá khứ Phật Pháp trung dĩ nguyện trí quán nhất hướng lược ，tác kiền độ phẩm số lập chương môn ，ư trung chủng chủng bất tương tự lập tạp kiền độ ，thuyết kiến lập kiến kiền độ 。phục thứ nhất thiết Phật Thế tôn xuất thế thuyết Tam Tạng ，khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm 。 問曰：契經、律、阿毘曇何差別？一說者，無差別。何以故？ vấn viết ：khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm hà sái biệt ？nhất thuyết giả ，vô sái biệt 。hà dĩ cố ？ 答曰：從一智海出故無差別，大悲出故無差別，欲饒益一切眾生故無差別，入一解脫門故無差別。或曰：有差降。契經說種種，律說戒，阿毘曇說相。或曰：契經依力、律依大悲、阿毘曇依無畏。或曰：契經說增上意、律說增上戒、阿毘曇說增上慧。 đáp viết ：tùng nhất trí hải xuất cố vô sái biệt ，đại bi xuất cố vô sái biệt ，dục nhiêu ích nhất thiết chúng sanh cố vô sái biệt ，nhập nhất giải thoát môn cố vô sái biệt 。hoặc viết ：hữu sái hàng 。khế Kinh thuyết chủng chủng ，luật thuyết giới ，A-tỳ-đàm thuyết tướng 。hoặc viết ：khế Kinh y lực 、luật y đại bi 、A-tỳ-đàm y vô úy 。hoặc viết ：khế Kinh thuyết tăng thượng ý 、luật thuyết tăng thượng giới 、A-tỳ-đàm thuyết tăng thượng tuệ 。 問曰：若爾者，契經亦說增上戒、增上慧，律亦說增上意、增上慧，阿毘曇亦說增上意、增上戒。此何差別？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，khế Kinh diệc thuyết tăng thượng giới 、tăng thượng tuệ ，luật diệc thuyết tăng thượng ý 、tăng thượng tuệ ，A-tỳ-đàm diệc thuyết tăng thượng ý 、tăng thượng giới 。thử hà sái biệt ？ 答曰：若契經說增上戒者，當知律；若說增上慧者，當知阿毘曇。如律說增上意者，當知契經；若說增上慧者，當知阿毘曇。如阿毘曇說增上意者，當知契經；若說增上戒，當知律。是為契經、律、阿毘曇差別。 đáp viết ：nhược/nhã khế Kinh thuyết tăng thượng giới giả ，đương tri luật ；nhược/nhã thuyết tăng thượng tuệ giả ，đương tri A-tỳ-đàm 。như luật thuyết tăng thượng ý giả ，đương tri khế Kinh ；nhược/nhã thuyết tăng thượng tuệ giả ，đương tri A-tỳ-đàm 。như A-tỳ-đàm thuyết tăng thượng ý giả ，đương tri khế Kinh ；nhược/nhã thuyết tăng thượng giới ，đương tri luật 。thị vi khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm sái biệt 。 問曰。何以故彼作經者立此經？ vấn viết 。hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả lập thử Kinh ？ 答曰：饒益他故。勤者、聞者、受者、持者、思者、量者、觀者，無量結惡行須臾除。或復依此度法性，譬如人欲益他故，於闇冥處燃明，有眼者令見色。如是彼作經者，饒益他故立此經。若有意智者，彼依此度法性。佛世尊亦饒益他故，說十二部經，契經、律、阿毘曇。何以故？答曰：設眾生有因力，不緣他力而開解，如是眾生不知差降。如緣他力而開解，如是眾生知有差降。猶如此中優鉢羅、鉢頭摩、拘牟頭、分陀利池中，必有優鉢羅至分陀利華。如日天子未出光不照時，華不敷不舒不香；如日天子出光照時，華敷舒香。如是眾生因力不緣他力而開解，如是眾生不知差降。如緣他力而開解，如是眾生知有差降。敷，信也。舒，根、力、覺、道也。香，戒也。如彼偈所說： đáp viết ：nhiêu ích tha cố 。cần giả 、văn giả 、thọ/thụ giả 、trì giả 、tư giả 、lượng giả 、quán giả ，vô lượng kết/kiết ác hành tu du trừ 。hoặc phục y thử độ pháp tánh ，thí như nhân dục ích tha cố ，ư ám minh xứ/xử nhiên minh ，hữu nhãn giả lệnh kiến sắc 。như thị bỉ tác Kinh giả ，nhiêu ích tha cố lập thử Kinh 。nhược hữu ý trí giả ，bỉ y thử độ pháp tánh 。Phật Thế tôn diệc nhiêu ích tha cố ，thuyết thập nhị bộ Kinh ，khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm 。hà dĩ cố ？đáp viết ：thiết chúng sanh hữu nhân lực ，bất duyên tha lực nhi khai giải ，như thị chúng sanh bất tri sái hàng 。như duyên tha lực nhi khai giải ，như thị chúng sanh tri hữu sái hàng 。do như thử trung Ưu bát la 、bát đầu ma 、câu mưu đầu 、phân đà lợi trì trung ，tất hữu Ưu bát la chí phân đà lợi hoa 。như Nhật Thiên tử vị xuất quang bất chiếu thời ，hoa bất phu bất thư bất hương ；như Nhật Thiên tử xuất quang chiếu thời ，hoa phu thư hương 。như thị chúng sanh nhân lực bất duyên tha lực nhi khai giải ，như thị chúng sanh bất tri sái hàng 。như duyên tha lực nhi khai giải ，như thị chúng sanh tri hữu sái hàng 。phu ，tín dã 。thư ，căn 、lực 、giác 、đạo dã 。hương ，giới dã 。như bỉ kệ sở thuyết ： 「如蓋屋密， 「như cái ốc mật ， 而入闇中， nhi nhập ám trung ， 雖有此色， tuy hữu thử sắc ， 眼所不覩。 nhãn sở bất đổ 。 如是有一， như thị hữu nhất ， 無智之人， vô trí chi nhân ， 不聞不知， bất văn bất tri ， 法之善惡。 Pháp chi thiện ác 。 有明有色， hữu minh hữu sắc ， 而眼得見， nhi nhãn đắc kiến ， 聞已能知， văn dĩ năng tri ， 法之善惡。 Pháp chi thiện ác 。 聞法能知， văn Pháp năng tri ， 聞惡不作， văn ác bất tác ， 聞除非義， văn trừ phi nghĩa ， 聞得至滅。」 văn đắc chí diệt 。」 如是餘契經所說(出《雜阿含》)：賢聖弟子一心聽法，當爾時滅五蓋具，滿修七覺意。如是餘契經說(出《增一》)：一因二緣發於等見，從他聞，內正思惟。如是餘契經說(《增一》四法說)：有四法饒益人。云何為四？親近善知識、聽善法、內正思惟、次法向法。如佛世尊饒益他故說十二部經，如是彼作經者饒益他故立此經。或以三事故，增益智故、開意故、離計人故。增益智者，盡誦內外法，無能益智如阿毘曇也。開意者，眾生意在睡眠，不知何者己界一切遍使？何者非己界一切遍使？何者己地一切遍使？何者非己地一切遍使？何者己界緣？何者非己界緣？何者己地緣？何者非己地緣？何者有漏緣？何者無漏緣？何者有為緣？何者無為緣？云何攝？云何相應？云何成就？云何不成就？云何因？云何緣？若此意轉，不由他度、不由他聞，自見自在身作證，由何力？唯阿毘曇也。離計人者，誦爾所阿毘曇前句後何。如是四句不說計人，一切中說無我行，非眾生、非命、非長養、非士，空淨聚也。以三事益智開意，離計人故作此經。或曰：壞無明故，猶如燃燈除去闇冥而生明。如是阿毘曇燈除無明生慧明，是為壞無明闇故。或曰：見無我像故，如鏡極磨治諦見其像。如是阿毘曇鏡極了覺知諦見無我像，是為見無我像故。或曰：渡生死河故。如依船百眾生千眾生安隱渡河。如是依阿毘曇船已，無數那術眾生安隱渡生死河，是為渡生死河故。或曰：見契經故。如人手執燈，見彼彼色不迷惑。如是慧者執阿毘曇已，於彼彼契經不迷惑，是為見契經故立此經。 như thị dư khế Kinh sở thuyết (xuất 《Tạp A Hàm 》)：hiền thánh đệ tử nhất tâm thính pháp ，đương nhĩ thời diệt ngũ cái cụ ，mãn tu thất giác ý 。như thị dư khế Kinh thuyết (xuất 《tăng nhất 》)：nhất nhân nhị duyên phát ư đẳng kiến ，tòng tha văn ，nội chánh tư duy 。như thị dư khế Kinh thuyết (《tăng nhất 》tứ pháp thuyết )：hữu tứ pháp nhiêu ích nhân 。vân hà vi tứ ？thân cận thiện tri thức 、thính thiện Pháp 、nội chánh tư duy 、thứ Pháp hướng Pháp 。như Phật Thế tôn nhiêu ích tha cố thuyết thập nhị bộ Kinh ，như thị bỉ tác Kinh giả nhiêu ích tha cố lập thử Kinh 。hoặc dĩ tam sự cố ，tăng ích trí cố 、khai ý cố 、ly kế nhân cố 。tăng ích trí giả ，tận tụng nội ngoại Pháp ，vô năng ích trí như A-tỳ-đàm dã 。khai ý giả ，chúng sanh ý tại thụy miên ，bất tri hà giả kỷ giới nhất thiết biến sử ？hà giả phi kỷ giới nhất thiết biến sử ？hà giả kỷ địa nhất thiết biến sử ？hà giả phi kỷ địa nhất thiết biến sử ？hà giả kỷ giới duyên ？hà giả phi kỷ giới duyên ？hà giả kỷ địa duyên ？hà giả phi kỷ địa duyên ？hà giả hữu lậu duyên ？hà giả vô lậu duyên ？hà giả hữu vi duyên ？hà giả vô vi duyên ？vân hà nhiếp ？vân hà tướng ứng ？vân hà thành tựu ？vân hà bất thành tựu ？vân hà nhân ？vân hà duyên ？nhược/nhã thử ý chuyển ，bất do tha độ 、bất do tha văn ，tự kiến tự tại thân tác chứng ，do hà lực ？duy A-tỳ-đàm dã 。ly kế nhân giả ，tụng nhĩ sở A-tỳ-đàm tiền cú hậu hà 。như thị tứ cú bất thuyết kế nhân ，nhất thiết trung thuyết vô ngã hạnh/hành/hàng ，phi chúng sanh 、phi mạng 、phi trường/trưởng dưỡng 、phi sĩ ，không tịnh tụ dã 。dĩ tam sự ích trí khai ý ，ly kế nhân cố tác thử Kinh 。hoặc viết ：hoại vô minh cố ，do như Nhiên Đăng trừ khứ ám minh nhi sanh minh 。như thị A-tỳ-đàm đăng trừ vô minh sanh tuệ minh ，thị vi hoại vô minh ám cố 。hoặc viết ：kiến vô ngã tượng cố ，như kính cực ma trì đế kiến kỳ tượng 。như thị A-tỳ-đàm kính cực liễu giác tri đế kiến vô ngã tượng ，thị vi kiến vô ngã tượng cố 。hoặc viết ：độ sanh tử hà cố 。như y thuyền bách chúng sanh thiên chúng sanh an ổn độ hà 。như thị y A-tỳ-đàm thuyền dĩ ，vô số na thuật chúng sanh an ổn độ sanh tử hà ，thị vi độ sanh tử hà cố 。hoặc viết ：kiến khế Kinh cố 。như nhân thủ chấp đăng ，kiến bỉ bỉ sắc bất mê hoặc 。như thị tuệ giả chấp A-tỳ-đàm dĩ ，ư bỉ bỉ khế Kinh bất mê hoặc ，thị vi kiến khế Kinh cố lập thử Kinh 。 問曰：何者阿毘曇性？ vấn viết ：hà giả A-tỳ-đàm tánh ？ 答曰：無漏慧根也。攝彼同性故，攝一界一入一陰少所入，及方便及相應及共有，攝三界二入五陰。三界者，意界、法界、意識界。二入者，意入、法入。五陰者，色、痛、想、行、識陰。 đáp viết ：vô lậu tuệ căn dã 。nhiếp bỉ đồng tánh cố ，nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu sở nhập ，cập phương tiện cập tướng ứng cập cọng hữu ，nhiếp tam giới nhị nhập ngũ uẩn 。tam giới giả ，ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới 。nhị nhập giả ，ý nhập 、pháp nhập 。ngũ uẩn giả ，sắc 、thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức uẩn 。 問曰：若爾者，阿毘曇無漏慧根，此經何故名阿毘曇？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，A-tỳ-đàm vô lậu tuệ căn ，thử Kinh hà cố danh A-tỳ-đàm ？ 答曰：此阿毘曇具名阿毘曇，如餘具以具為名、樂具樂為名。如所說偈： đáp viết ：thử A-tỳ-đàm cụ danh A-tỳ-đàm ，như dư cụ dĩ cụ vi danh 、lạc/nhạc cụ lạc/nhạc vi danh 。như sở thuyết kệ ： 「彼樂摶食， 「bỉ lạc/nhạc đoàn thực/tự ， 樂為持衣， lạc/nhạc vi trì y ， 樂為行步， lạc/nhạc vi hạnh/hành/hàng bộ ， 依山窟間。」 y sơn quật gian 。」 垢具垢為名。如彼偈說： cấu cụ cấu vi danh 。như bỉ kệ thuyết ： 「女垢梵行， 「nữ cấu phạm hạnh ， 女縛世間， nữ phược thế gian ， 苦行梵行， khổ hạnh phạm hạnh ， 此洗無水。」 thử tẩy vô thủy 。」 使具使為名，如契經所說(出《雜阿含》)：比丘！色所使愛色。若，比丘！所使彼即是愛。若愛愛已為魔所縛。欲具欲為名，如彼契經說(同上)：五欲功德，世間愛樂念。鉤具鉤為名，如契經所說(同上)：五欲功德是魔魔鉤。縛具縛為名，如契經所說(同上)：比丘！受色為魔所縛，不受者為離魔。行具行為名，如契經所說(同上)：此六細滑入本行報。報具報為名，如契經所說(出《中阿含》)：諸賢！彼一施報，七生天上為天王，七生人為人王。如此中餘具餘為名，如是阿毘曇具名阿毘曇。但阿毘曇性，無漏慧根是。如佛契經說：此鬼長夜無諛諂、無幻質直，設問事者，盡欲知故，無觸嬈意，此亦如法，我寧可以甚深阿毘曇授之(出《中阿含》)。 sử cụ sử vi danh ，như khế Kinh sở thuyết (xuất 《Tạp A Hàm 》)：Tỳ-kheo ！sắc sở sử ái sắc 。nhược/nhã ，Tỳ-kheo ！sở sử bỉ tức thị ái 。nhược/nhã ái ái dĩ vi ma sở phược 。dục cụ dục vi danh ，như bỉ khế Kinh thuyết (đồng thượng )：ngũ dục công đức ，thế gian ái lạc niệm 。câu cụ câu vi danh ，như khế Kinh sở thuyết (đồng thượng )：ngũ dục công đức thị ma ma câu 。phược cụ phược vi danh ，như khế Kinh sở thuyết (đồng thượng )：Tỳ-kheo ！thọ/thụ sắc vi ma sở phược ，bất thọ/thụ giả vi ly ma 。hạnh/hành/hàng cụ hạnh/hành/hàng vi danh ，như khế Kinh sở thuyết (đồng thượng )：thử lục tế hoạt nhập bổn hạnh/hành/hàng báo 。báo cụ báo vi danh ，như khế Kinh sở thuyết (xuất 《Trung A-Hàm 》)：chư hiền ！bỉ nhất thí báo ，thất sanh Thiên thượng vi Thiên Vương ，thất sanh nhân vi nhân Vương 。như thử trung dư cụ dư vi danh ，như thị A-tỳ-đàm cụ danh A-tỳ-đàm 。đãn A-tỳ-đàm tánh ，vô lậu tuệ căn thị 。như Phật khế Kinh thuyết ：thử quỷ trường/trưởng dạ vô du siểm 、vô huyễn chất trực ，thiết vấn sự giả ，tận dục tri cố ，vô xúc nhiêu ý ，thử diệc như pháp ，ngã ninh khả dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm thọ/thụ chi (xuất 《Trung A-Hàm 》)。 問曰：此中云何說甚深阿毘曇？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm ？ 答曰：即是無漏慧根。如佛契經說：梵摩婆羅門長夜無諛諂、無幻質直，設問者，盡欲知故，無觸嬈意，此亦如法，我寧可以甚深阿毘曇授之(同上)。 đáp viết ：tức thị vô lậu tuệ căn 。như Phật khế Kinh thuyết ：phạm ma Bà-la-môn trường/trưởng dạ vô du siểm 、vô huyễn chất trực ，thiết vấn giả ，tận dục tri cố ，vô xúc nhiêu ý ，thử diệc như pháp ，ngã ninh khả dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm thọ/thụ chi (đồng thượng )。 問曰：此中云何說甚深阿毘曇？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm ？ 答曰：即是無漏慧根。如佛契經說：異學須跋無諛諂、無幻質直，設問事者，盡欲知故，無觸嬈意，此亦如法，我寧可以甚深阿毘曇授之(出《雜阿含》)。 đáp viết ：tức thị vô lậu tuệ căn 。như Phật khế Kinh thuyết ：dị học tu bạt vô du siểm 、vô huyễn chất trực ，thiết vấn sự giả ，tận dục tri cố ，vô xúc nhiêu ý ，thử diệc như pháp ，ngã ninh khả dĩ thậm thâm A-tỳ-đàm thọ/thụ chi (xuất 《Tạp A Hàm 》)。 問曰：此中云何說甚深阿毘曇？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm ？ 答曰：即是無漏慧根。如佛契經說：阿難！緣起甚深，明亦甚深(出《中阿含》)。問曰：此中云何說甚深？ đáp viết ：tức thị vô lậu tuệ căn 。như Phật khế Kinh thuyết ：A-nan ！duyên khởi thậm thâm ，minh diệc thậm thâm (xuất 《Trung A-Hàm 》)。vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm ？ 答曰：此中說因及緣甚深。如佛契經說：此處甚深，如此經緣起，此亦極甚深，所謂捨離一切生死、愛盡、無欲、滅盡、涅槃(出《雜阿含》)。 đáp viết ：thử trung thuyết nhân cập duyên thậm thâm 。như Phật khế Kinh thuyết ：thử xứ thậm thâm ，như thử Kinh duyên khởi ，thử diệc cực thậm thâm ，sở vị xả ly nhất thiết sanh tử 、ái tận 、vô dục 、diệt tận 、Niết-Bàn (xuất 《Tạp A Hàm 》)。 問曰：此中云何說甚深？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm ？ 答曰：此中因及緣，因及緣捨離說甚深。如佛契經說：一切法甚深故難見，難見故甚深(出《雜阿含》)。 đáp viết ：thử trung nhân cập duyên ，nhân cập duyên xả ly thuyết thậm thâm 。như Phật khế Kinh thuyết ：nhất thiết pháp thậm thâm cố nạn/nan kiến ，nạn/nan kiến cố thậm thâm (xuất 《Tạp A Hàm 》)。 問曰：此中云何說甚深？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm ？ 答曰：此中說一切法甚深。如佛契經說：何故汝愚人盲無目，論甚深阿毘曇(出《中阿含》)？ đáp viết ：thử trung thuyết nhất thiết pháp thậm thâm 。như Phật khế Kinh thuyết ：hà cố nhữ ngu nhân manh vô mục ，luận thậm thâm A-tỳ-đàm (xuất 《Trung A-Hàm 》)？ 問曰：此中云何說甚深阿毘曇？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm ？ 答曰：意生也。如佛契經說：先尼！我法甚深，難見難覺，非察行，汝不審彼法。何以故？如汝長夜異見異忍、異欲異樂(出《雜阿含》)。 đáp viết ：ý sanh dã 。như Phật khế Kinh thuyết ：tiên ni ！ngã pháp thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giác ，phi sát hạnh/hành/hàng ，nhữ bất thẩm bỉ Pháp 。hà dĩ cố ？như nhữ trường/trưởng dạ dị kiến dị nhẫn 、dị dục dị lạc/nhạc (xuất 《Tạp A Hàm 》)。 問曰：此中云何說甚深？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết thậm thâm ？ 答曰：此中說空三昧甚深。何以故？答曰：空無我，彼異學計有我，不審知彼。但阿毘曇性無漏慧根，由彼故，諸世間所修慧，不淨、安般念、意止、暖來、頂、忍、世間第一法，一切阿毘曇得名。由彼故，諸思慧用斷諸法自相及共相、壞愚種及緣愚，於法中不顛倒行，此亦一切阿毘曇得名。由彼故，諸生所得報聞善慧，彼於此十二部聞受持思惟稱量，觀此一切阿毘曇得名。雖有是，但阿毘曇性無漏慧根。 đáp viết ：thử trung thuyết không tam-muội thậm thâm 。hà dĩ cố ？đáp viết ：không vô ngã ，bỉ dị học kế hữu ngã ，bất thẩm tri bỉ 。đãn A-tỳ-đàm tánh vô lậu tuệ căn ，do bỉ cố ，chư thế gian sở tu tuệ ，bất tịnh 、an ba/bát niệm 、ý chỉ 、noãn lai 、đảnh/đính 、nhẫn 、thế gian đệ nhất pháp ，nhất thiết A-tỳ-đàm đắc danh 。do bỉ cố ，chư tư tuệ dụng đoạn chư Pháp tự tướng cập cộng tướng 、hoại ngu chủng cập duyên ngu ，ư Pháp trung bất điên đảo hạnh/hành/hàng ，thử diệc nhất thiết A-tỳ-đàm đắc danh 。do bỉ cố ，chư sanh sở đắc báo văn thiện tuệ ，bỉ ư thử thập nhị bộ văn thọ trì tư tánh xưng lượng ，quán thử nhất thiết A-tỳ-đàm đắc danh 。tuy hữu thị ，đãn A-tỳ-đàm tánh vô lậu tuệ căn 。 問曰：阿毘曇有何句義？尊者婆須蜜說曰：此究竟智、此斷智、此第一義智、此無欺智，是謂阿毘曇。重說曰：此無非法在上，是謂阿毘曇。若有學自相共相，彼盡其力不能勝，以是故無非法在上，是謂阿毘曇。尊者曇摩多羅說曰：諸尊染污清淨縛解輪轉出要，謂之法也。從此故名身句身味身次第嚴治安處造作，是謂阿毘曇。尊者瞿沙說曰：諸趣解脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。所謂此苦、苦因、此道、道果，是求道、此無礙道、解脫道，是增益道、是向是果，是故說諸趣解脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。曇無德說曰：此法無比，是謂阿毘曇。 vấn viết ：A-tỳ-đàm hữu hà cú nghĩa ？Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：thử cứu cánh trí 、thử đoạn trí 、thử đệ nhất nghĩa trí 、thử vô khi trí ，thị vị A-tỳ-đàm 。trọng thuyết viết ：thử vô phi pháp tại thượng ，thị vị A-tỳ-đàm 。nhược hữu học tự tướng cộng tướng ，bỉ tận kỳ lực bất năng thắng ，dĩ thị cố vô phi pháp tại thượng ，thị vị A-tỳ-đàm 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn nhiễm ô thanh tịnh phược giải luân chuyển xuất yếu ，vị chi Pháp dã 。tòng thử cố danh thân cú thân vị thân thứ đệ nghiêm trì an xứ tạo tác ，thị vị A-tỳ-đàm 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：chư thú giải thoát đương cầu trí thời ，vị hiển thị hiển thị ，thị vị A-tỳ-đàm 。sở vị thử khổ 、khổ nhân 、thử đạo 、đạo quả ，thị cầu đạo 、thử vô ngại đạo 、giải thoát đạo ，thị tăng ích đạo 、thị hướng thị quả ，thị cố thuyết chư thú giải thoát đương cầu trí thời ，vị hiển thị hiển thị ，thị vị A-tỳ-đàm 。đàm vô đức thuyết viết ：thử pháp vô bỉ ，thị vị A-tỳ-đàm 。 問曰：此有何無比？ vấn viết ：thử hữu hà vô bỉ ？ 答曰：如所說偈： đáp viết ：như sở thuyết kệ ： 「智為世間妙， 「trí vi thế gian diệu ， 能趣有所至， năng thú hữu sở chí ， 能用等正智， năng dụng đẳng chánh trí ， 生老病死盡。」 sanh lão bệnh tử tận 。」 復次慧過一切法上。如所說：諸妙聖弟子，以慧刀斷一切結縛使惱纏，重斷打重打割剝(出《雜阿含》)。以是故說此法無比，是謂阿毘曇。鞞婆闍婆提說曰：此法明能照，是謂阿毘曇。如所說：世間無有明與慧等(同上)。復如所說：諸所有明，慧明說第一(同上)。是故說此法明能照，是謂阿毘曇。舍提說曰：未盡能盡、未擇能擇，是謂阿毘曇。問曰：何所盡？答曰：結縛使惱纏也。問曰：何所擇？答曰：界入陰緣起。是故說未盡能盡未擇能擇，是謂阿毘曇。譬喻者說曰：法次法向，是謂阿毘曇。問曰：云何法次法？答曰：佛契經說：涅槃第一義法，彼次更有何法？謂聖八道也。是故說法次法，是謂阿毘曇。尊者婆跋芩說曰：增上事、增上轉故，是謂阿毘曇。如所說最上長，增上長、最上慢、增上慢，此亦爾(序阿毘曇竟也)。 phục thứ tuệ quá/qua nhất thiết pháp thượng 。như sở thuyết ：chư diệu thánh đệ tử ，dĩ tuệ đao đoạn nhất thiết kết phược sử não triền ，trọng đoạn đả trọng đả cát bác (xuất 《Tạp A Hàm 》)。dĩ thị cố thuyết thử pháp vô bỉ ，thị vị A-tỳ-đàm 。Tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết viết ：thử pháp minh năng chiếu ，thị vị A-tỳ-đàm 。như sở thuyết ：thế gian vô hữu minh dữ tuệ đẳng (đồng thượng )。phục như sở thuyết ：chư sở hữu minh ，tuệ minh thuyết đệ nhất (đồng thượng )。thị cố thuyết thử pháp minh năng chiếu ，thị vị A-tỳ-đàm 。xá Đề thuyết viết ：vị tận năng tận 、vị trạch năng trạch ，thị vị A-tỳ-đàm 。vấn viết ：hà sở tận ？đáp viết ：kết phược sử não triền dã 。vấn viết ：hà sở trạch ？đáp viết ：giới nhập uẩn duyên khởi 。thị cố thuyết vị tận năng tận vị trạch năng trạch ，thị vị A-tỳ-đàm 。thí dụ giả thuyết viết ：Pháp thứ Pháp hướng ，thị vị A-tỳ-đàm 。vấn viết ：vân hà Pháp thứ Pháp ？đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：Niết-Bàn đệ nhất nghĩa Pháp ，bỉ thứ cánh hữu hà Pháp ？vị thánh bát đạo dã 。thị cố thuyết Pháp thứ Pháp ，thị vị A-tỳ-đàm 。Tôn-Giả Bà bạt cầm thuyết viết ：tăng thượng sự 、tăng thượng chuyển cố ，thị vị A-tỳ-đàm 。như sở thuyết tối thượng trường/trưởng ，tăng thượng trường/trưởng 、tối thượng mạn 、tăng thượng mạn ，thử diệc nhĩ (tự A-tỳ-đàm cánh dã )。 三結、三不善根、三有漏。四流、四軛、四受、四縛。五蓋、五結、五下結、五上結、五見。六身愛。七使。九結。九十八使。此一切佛契經，除五結、九十八使。除五結已，當立五上結。何以故？答曰：彼是佛契經，除九十八使已無所立。 tam kết 、tam bất thiện căn 、tam hữu lậu 。tứ lưu 、tứ ách 、tứ thọ/thụ 、tứ phược 。ngũ cái 、ngũ kết 、ngũ hạ kết/kiết 、ngũ thượng kết/kiết 、ngũ kiến 。lục thân ái 。thất sử 。cửu kết 。cửu thập bát sử 。thử nhất thiết Phật khế Kinh ，trừ ngũ kết 、cửu thập bát sử 。trừ ngũ kết dĩ ，đương lập ngũ thượng kết/kiết 。hà dĩ cố ？đáp viết ：bỉ thị Phật khế Kinh ，trừ cửu thập bát sử dĩ vô sở lập 。 問曰：何以故爾？ vấn viết ：hà dĩ cố nhĩ ？ 答曰：尊者曇無多羅盡以阿毘曇於四阿鋡契經等觀，於中非佛契經捨之。此非佛契經，是故應捨之。或曰：此五結於章不應捨。何以故？答曰：此佛說契經。《增一阿鋡》五法中，於久時已來亡失。彼作經者願智觀已，立此阿毘曇章。佛說無量部，久時亡失。說者《增一阿鋡》從一法至百法，今從一法至十法。於此一多有失不存，如是至十。復說尊者舍那婆阿羅漢是耆婆師，彼般涅槃日，即彼日亡失七十千生經，阿毘曇中亡失十千經。從是以來佛法不復行，如是此無量部久時亡失。如是佛契經說五結。一《增阿含》於五法中久時亡失，彼作經者願智觀已，立此阿毘曇章。 đáp viết ：Tôn-Giả đàm vô Ta-la tận dĩ A-tỳ-đàm ư tứ a hàm khế Kinh đẳng quán ，ư trung phi Phật khế Kinh xả chi 。thử phi Phật khế Kinh ，thị cố ưng xả chi 。hoặc viết ：thử ngũ kết ư chương bất ưng xả 。hà dĩ cố ？đáp viết ：thử Phật thuyết khế Kinh 。《tăng nhất a hàm 》ngũ pháp trung ，ư cửu thời dĩ lai vong thất 。bỉ tác Kinh giả nguyện trí quán dĩ ，lập thử A-tỳ-đàm chương 。Phật thuyết vô lượng bộ ，cửu thời vong thất 。thuyết giả 《tăng nhất a hàm 》tùng nhất pháp chí bách pháp ，kim tùng nhất pháp chí thập pháp 。ư thử nhất đa hữu thất bất tồn ，như thị chí thập 。phục thuyết Tôn-Giả xá na bà A-la-hán thị Kì-bà sư ，bỉ Bát Niết Bàn nhật ，tức bỉ nhật vong thất thất thập thiên sanh Kinh ，A-tỳ-đàm trung vong thất thập thiên Kinh 。tùng thị dĩ lai Phật Pháp bất phục hạnh/hành/hàng ，như thị thử vô lượng bộ cửu thời vong thất 。như thị Phật khế Kinh thuyết ngũ kết 。nhất 《tăng A Hàm 》ư ngũ pháp trung cửu thời vong thất ，bỉ tác Kinh giả nguyện trí quán dĩ ，lập thử A-tỳ-đàm chương 。 問曰：九十八使非佛契經，何以故於此章不捨？ vấn viết ：cửu thập bát sử phi Phật khế Kinh ，hà dĩ cố ư thử chương bất xả ？ 答曰：此一切是契經義、契經採、契經說。佛契經中說七使分別、界分別、種分別，行攝已便有九十一使。或曰：俱非佛契經，於章中俱不應捨。問曰：五結非佛契經，於此章中何以不捨？答曰：彼作經者意欲爾。如我別說一切遍結、別說非一切遍、別說一切遍非一切遍。彼別說一切遍結如三結、別說非一切遍如五結、別說一切遍非一切遍如九結。是故彼作經者意欲爾，三結至九十八使。 đáp viết ：thử nhất thiết thị khế Kinh nghĩa 、khế Kinh thải 、khế Kinh thuyết 。Phật khế Kinh trung thuyết thất sử phân biệt 、giới phân biệt 、chủng phân biệt ，hạnh/hành/hàng nhiếp dĩ tiện hữu cửu thập nhất sử 。hoặc viết ：câu phi Phật khế Kinh ，ư chương trung câu bất ưng xả 。vấn viết ：ngũ kết phi Phật khế Kinh ，ư thử chương trung hà dĩ bất xả ？đáp viết ：bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。như ngã biệt thuyết nhất thiết biến kết/kiết 、biệt thuyết phi nhất thiết biến 、biệt thuyết nhất thiết biến phi nhất thiết biến 。bỉ biệt thuyết nhất thiết biến kết/kiết như tam kết 、biệt thuyết phi nhất thiết biến như ngũ kết 、biệt thuyết nhất thiết biến phi nhất thiết biến như cửu kết 。thị cố bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ ，tam kết chí cửu thập bát sử 。 問曰：何以故作章？ vấn viết ：hà dĩ cố tác chương ？ 答曰：為立門故。不可以無章而得立門，不可以手莊虛空。問曰：何處可莊？答曰：莊可莊處。如是不可以無章而得立門。或曰：莫令無章空論也。或曰：以久住故。如此陰品數善造、善作章、善立門，百千中可一能得持，亦有不者，何況散解亂合聚，誰能得持？是謂以久住故。或曰：自無亂知見現故。若有作經亂知見者，彼經亦亂。以此可知，彼作經者無亂知見結作此經，不亂善正，是謂自無亂知見現故作章。 đáp viết ：vi lập môn cố 。bất khả dĩ vô chương nhi đắc lập môn ，bất khả dĩ thủ trang hư không 。vấn viết ：hà xứ/xử khả trang ？đáp viết ：trang khả trang xứ/xử 。như thị bất khả dĩ vô chương nhi đắc lập môn 。hoặc viết ：mạc lệnh vô chương không luận dã 。hoặc viết ：dĩ cửu trụ cố 。như thử uẩn phẩm số thiện tạo 、thiện tác chương 、thiện lập môn ，bách thiên trung khả nhất năng đắc trì ，diệc hữu bất giả ，hà huống tán giải loạn hợp tụ ，thùy năng đắc trì ？thị vị dĩ cửu trụ cố 。hoặc viết ：tự vô loạn tri kiến hiện cố 。nhược hữu tác Kinh loạn tri kiến giả ，bỉ Kinh diệc loạn 。dĩ thử khả tri ，bỉ tác Kinh giả vô loạn tri kiến kết/kiết tác thử Kinh ，bất loạn thiện chánh ，thị vị tự vô loạn tri kiến hiện cố tác chương 。 問曰：何以故佛契經立作章？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật khế Kinh lập tác chương ？ 答曰：欲現佛契經無量義故。此外部少義、無義。少義者，誦羅摩那十二千章二句義。羅摩泥將私陀去波羅彌，還將來。無義者，以一女故殺十八姟眾生，如鐵城滿中草。外部如是少義、無義。 đáp viết ：dục hiện Phật khế Kinh vô lượng nghĩa cố 。thử ngoại bộ thiểu nghĩa 、vô nghĩa 。thiểu nghĩa giả ，tụng La-ma na thập nhị thiên chương nhị cú nghĩa 。La-ma nê tướng tư đà khứ ba la di ，hoàn tướng lai 。vô nghĩa giả ，dĩ nhất nữ cố sát thập bát cai chúng sanh ，như thiết thành mãn trung thảo 。ngoại bộ như thị thiểu nghĩa 、vô nghĩa 。 問曰：佛契經云何？ vấn viết ：Phật khế Kinh vân hà ？ 答曰：無量義、無邊味。如大海無量甚深極廣無邊，佛契經亦如是。無量義無邊味者，如尊者舍利弗比，如是百千那術數作百千經，盡彼智住，不可得佛契經二句義至底度彼岸，是謂佛契經現無量義故。或曰：忍問答現契經故。此外部，問亦不忍、答亦不忍。猶如獼猴子，亦不忍擣、不忍重擣，以杵擣便解散。如是此外部，問亦不忍、答亦不忍，問事已如被杵擣。 đáp viết ：vô lượng nghĩa 、vô biên vị 。như đại hải vô lượng thậm thâm cực quảng vô biên ，Phật khế Kinh diệc như thị 。vô lượng nghĩa vô biên vị giả ，như Tôn-Giả Xá-lợi-phất bỉ ，như thị bách thiên na thuật số tác bách thiên Kinh ，tận bỉ trí trụ/trú ，bất khả đắc Phật khế Kinh nhị cú nghĩa chí để độ bỉ ngạn ，thị vị Phật khế Kinh hiện vô lượng nghĩa cố 。hoặc viết ：nhẫn vấn đáp hiện khế Kinh cố 。thử ngoại bộ ，vấn diệc bất nhẫn 、đáp diệc bất nhẫn 。do như Mi-Hầu tử ，diệc bất nhẫn đảo 、bất nhẫn trọng đảo ，dĩ xử đảo tiện giải tán 。như thị thử ngoại bộ ，vấn diệc bất nhẫn 、đáp diệc bất nhẫn ，vấn sự dĩ như bị xử đảo 。 問曰：佛契經云何？ vấn viết ：Phật khế Kinh vân hà ？ 答曰：如成就波羅捺衣，杵擣亦忍、重擣亦忍，擣重擣益有色柔軟。佛契經亦如是，問亦忍、答亦忍，如問如答，戒色益好功德柔軟。是故忍問答現佛契經故。或曰：佛契經開示妙故。佛說契經：此三事覆則妙、開則不妙。云何三？無明者、婆羅門語、女。三事開則妙、覆則不妙。云何三？明、日月、佛語(出《雜阿含》)。是謂佛契經開示妙故，佛契經作章。 đáp viết ：như thành tựu Ba-la-nại y ，xử đảo diệc nhẫn 、trọng đảo diệc nhẫn ，đảo trọng đảo ích hữu sắc nhu nhuyễn 。Phật khế Kinh diệc như thị ，vấn diệc nhẫn 、đáp diệc nhẫn ，như vấn như đáp ，giới sắc ích hảo công đức nhu nhuyễn 。thị cố nhẫn vấn đáp hiện Phật khế Kinh cố 。hoặc viết ：Phật khế Kinh khai thị diệu cố 。Phật thuyết khế Kinh ：thử tam sự phước tức diệu 、khai tức bất diệu 。vân hà tam ？vô minh giả 、Bà-la-môn ngữ 、nữ 。tam sự khai tức diệu 、phước tức bất diệu 。vân hà tam ？minh 、nhật nguyệt 、Phật ngữ (xuất 《Tạp A Hàm 》)。thị vị Phật khế Kinh khai thị diệu cố ，Phật khế Kinh tác chương 。 問曰：何以故先作章後立門？ vấn viết ：hà dĩ cố tiên tác chương hậu lập môn ？ 答曰：治地法故。如人欲種樹，先治其地然後種樹。彼作經者亦如是，治地法先作章，種樹法後立門。或曰：基法故。如人作舍，彼先作基，然後立舍。彼作經者亦如是，基法故先作章，立舍法後立門。或曰：木摸法故。如像師像師弟子，前治摸，然後立枝節。彼作經亦如是，木摸治法前作章，枝節法後立門。或曰：畫法故。如畫師畫弟子，先摸，然後傅釆。彼作經者亦如是，摸法者先作章，傅釆法後立門。或曰：綖法故。如彼巧鬘師鬘弟子，前繩綖已，然後結種種華鬘。彼作經者亦如是，綖法前作章，鬘法後立門。或曰：現尊法，佛世尊亦復爾，說分別法。世尊前說：比丘！人有六界聚、六更、四處(一真諦處、二施處、三慧處、四息處也)、十八意行，然後分別，是為比丘！六界、六更、四處、十八意行。彼作經者亦如是，說法者前作章，分別法者後立門，是謂現尊法故。或曰：現修行法故。如彼修行，前以四大造色作章已，然後彼色微細破散。彼作經者亦如是，四大造色法前作章，破散色法然後立門，是謂現修法故。或曰：現論法故。此論之法，前問後答。是故現論法故，是謂彼作經者先作章後立門。 đáp viết ：trì địa Pháp cố 。như nhân dục chủng thụ/thọ ，tiên trì kỳ địa nhiên hậu chủng thụ/thọ 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị ，trì địa Pháp tiên tác chương ，chủng thụ/thọ Pháp hậu lập môn 。hoặc viết ：cơ Pháp cố 。như nhân tác xá ，bỉ tiên tác cơ ，nhiên hậu lập xá 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị ，cơ Pháp cố tiên tác chương ，lập xá Pháp hậu lập môn 。hoặc viết ：mộc  mạc Pháp cố 。như tượng sư tượng sư đệ-tử ，tiền trì  mạc ，nhiên hậu lập chi tiết 。bỉ tác Kinh diệc như thị ，mộc  mạc trì Pháp tiền tác chương ，chi tiết Pháp hậu lập môn 。hoặc viết ：họa Pháp cố 。như họa sư họa đệ-tử ，tiên  mạc ，nhiên hậu phó biện 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị ， mạc Pháp giả tiên tác chương ，phó biện Pháp hậu lập môn 。hoặc viết ：diên Pháp cố 。như bỉ xảo man sư man đệ-tử ，tiền thằng diên dĩ ，nhiên hậu kết/kiết chủng chủng hoa man 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị ，diên Pháp tiền tác chương ，man Pháp hậu lập môn 。hoặc viết ：hiện tôn Pháp ，Phật Thế tôn diệc phục nhĩ ，thuyết phân biệt Pháp 。Thế Tôn tiền thuyết ：Tỳ-kheo ！nhân hữu lục giới tụ 、lục cánh 、tứ xứ (nhất chân đế xứ/xử 、nhị thí xứ/xử 、tam tuệ xứ/xử 、tứ tức xứ/xử dã )、thập bát ý hạnh/hành/hàng ，nhiên hậu phân biệt ，thị vi Tỳ-kheo ！lục giới 、lục cánh 、tứ xứ 、thập bát ý hạnh/hành/hàng 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị ，thuyết pháp giả tiền tác chương ，phân biệt Pháp giả hậu lập môn ，thị vị hiện tôn Pháp cố 。hoặc viết ：hiện tu hành Pháp cố 。như bỉ tu hành ，tiền dĩ tứ đại tạo sắc tác chương dĩ ，nhiên hậu bỉ sắc vi tế phá tán 。bỉ tác Kinh giả diệc như thị ，tứ đại tạo sắc Pháp tiền tác chương ，phá tán sắc Pháp nhiên hậu lập môn ，thị vị hiện tu pháp cố 。hoặc viết ：hiện luận Pháp cố 。thử luận chi Pháp ，tiền vấn hậu đáp 。thị cố hiện luận Pháp cố ，thị vị bỉ tác Kinh giả tiên tác chương hậu lập môn 。 問曰：何以彼作經先立三結，後立至九十八使？ vấn viết ：hà dĩ bỉ tác Kinh tiên lập tam kết ，hậu lập chí cửu thập bát sử ？ 答曰：前已說阿毘曇說相，當求阿毘曇相，不應索次第。契經當求次第。何以故？此品次第說。此品律說本末，當求本末，此義由何生？但阿毘曇說相，當求阿毘曇相，不應求次第。復次可說所以。彼作經先立三結、後立至九十八使。但阿毘曇多破散亂合聚，誰能盡說次第？但阿毘曇說相，當求相，不應求次第，前後無在。尊者婆奢說曰：一切疑法不違。若先立三不善根，後立至九十八使，彼亦當有此疑。是故一切疑法不違，前後無在。或曰：彼作經者意欲爾。如我先立三結，後立至九十八使。以是故爾。或曰：增益法故。前現三，後四五六七九、九十八使。是故增益法故。或曰：次第立四沙門果故。三結永盡立須陀洹果，是故彼前立三不善根，餘盡立斯陀含果，永盡立阿那含果，是故此次立彼三有漏，永盡立阿羅漢果，是故彼後諸流、扼、受乃至九十八使。此一切廣說有漏、漏有差降、有漏增，此三有漏謂是流、扼、受至九十八使。是故次第立四沙門果故。或曰：次第立結樹故。此是結樹，前現三，後四五六七九、九十八使。是故彼作經者，先立三結，後立至九十八使。廣說章處盡。 đáp viết ：tiền dĩ thuyết A-tỳ-đàm thuyết tướng ，đương cầu A-tỳ-đàm tướng ，bất ưng tác/sách thứ đệ 。khế Kinh đương cầu thứ đệ 。hà dĩ cố ？thử phẩm thứ đệ thuyết 。thử phẩm luật thuyết bản mạt ，đương cầu bản mạt ，thử nghĩa do hà sanh ？đãn A-tỳ-đàm thuyết tướng ，đương cầu A-tỳ-đàm tướng ，bất ưng cầu thứ đệ 。phục thứ khả thuyết sở dĩ 。bỉ tác Kinh tiên lập tam kết 、hậu lập chí cửu thập bát sử 。đãn A-tỳ-đàm đa phá tán loạn hợp tụ ，thùy năng tận thuyết thứ đệ ？đãn A-tỳ-đàm thuyết tướng ，đương cầu tướng ，bất ưng cầu thứ đệ ，tiền hậu vô tại 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết ：nhất thiết nghi Pháp bất vi 。nhược/nhã tiên lập tam bất thiện căn ，hậu lập chí cửu thập bát sử ，bỉ diệc đương hữu thử nghi 。thị cố nhất thiết nghi Pháp bất vi ，tiền hậu vô tại 。hoặc viết ：bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。như ngã tiên lập tam kết ，hậu lập chí cửu thập bát sử 。dĩ thị cố nhĩ 。hoặc viết ：tăng ích pháp cố 。tiền hiện tam ，hậu tứ ngũ lục thất cửu 、cửu thập bát sử 。thị cố tăng ích pháp cố 。hoặc viết ：thứ đệ lập tứ sa môn quả cố 。tam kết vĩnh tận lập Tu-đà-hoàn quả ，thị cố bỉ tiền lập tam bất thiện căn ，dư tận lập Tư đà hàm quả ，vĩnh tận lập A-na-hàm quả ，thị cố thử thứ lập bỉ tam hữu lậu ，vĩnh tận lập A-la-hán quả ，thị cố bỉ hậu chư lưu 、ách 、thọ/thụ nãi chí cửu thập bát sử 。thử nhất thiết quảng thuyết hữu lậu 、lậu hữu sái hàng 、hữu lậu tăng ，thử tam hữu lậu vị thị lưu 、ách 、thọ/thụ chí cửu thập bát sử 。thị cố thứ đệ lập tứ sa môn quả cố 。hoặc viết ：thứ đệ lập kết/kiết thụ/thọ cố 。thử thị kết/kiết thụ/thọ ，tiền hiện tam ，hậu tứ ngũ lục thất cửu 、cửu thập bát sử 。thị cố bỉ tác Kinh giả ，tiên lập tam kết ，hậu lập chí cửu thập bát sử 。quảng thuyết chương xứ/xử tận 。 鞞婆沙三結處第一 Tỳ-bà-sa tam kết xứ/xử đệ nhất 三結：身見、戒盜、疑。 tam kết ：thân kiến 、giới đạo 、nghi 。 問曰：三結有何性？ vấn viết ：tam kết hữu hà tánh ？ 答曰：身見者，三界有一種，此三種。戒盜者，三界有二種，此六種。疑者，三界有四種，此十二種。此二十一種是三結性。此三結性，已種相身所有自然。說性已，當說行。何以說結？結義云何？答曰：縛義是結義、苦繫義是結義、雜毒義是結義。縛義是結義者，縛是結、結是縛。云何知？答曰：有契經。彼契經尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：云何賢者拘絺羅。眼繫色耶。色繫眼耶。答曰。尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼，至意法不意繫法、不法繫意，但此中若婬若欲是彼繫也？尊者舍利弗！譬如二牛一黑一白，一軛一鞅縛繫。尊者舍利弗！若有作是說：黑牛繫白牛、白牛繫黑牛。尊者舍利弗！彼為等說不？答曰：不也。賢者拘絺羅！何以故？答曰：賢者拘絺羅！非黑牛繫白牛、非白牛繫黑牛，但以軛鞅繫是彼繫。如是尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼，至意法，不意繫法、不法繫意，但此中若婬若欲是彼繫(出《雜阿含》)。是謂縛義是結義。苦繫義是結義者，欲界結，欲界眾生欲界中苦繫；色界結，色界眾生色界中苦繫；無色界結，無色界眾生無色界中苦繫。諸欲界結，彼是繫相，繫苦中，非是樂。諸色無色界結，彼是繫相，繫苦中，非是樂。是謂苦繫義是結義。雜毒義是結義者，極妙生處世俗正受如解脫，除入一切入彼聖所，除結雜毒故。如極妙食雜毒，慧者能除。以雜毒故，如是極妙生處世俗正受，彼聖能除結雜毒故。是謂繫義是縛義、苦繫義是結義、雜毒義是結義。如佛契經說：三結盡，須陀洹。 đáp viết ：thân kiến giả ，tam giới hữu nhất chủng ，thử tam chủng 。giới đạo giả ，tam giới hữu nhị chủng ，thử lục chủng 。nghi giả ，tam giới hữu tứ chủng ，thử thập nhị chủng 。thử nhị thập nhất chủng thị tam kết tánh 。thử tam kết tánh ，dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ thuyết kết/kiết ？kết/kiết nghĩa vân hà ？đáp viết ：phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，phược thị kết/kiết 、kết/kiết thị phược 。vân hà tri ？đáp viết ：hữu khế Kinh 。bỉ khế Kinh Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la ：vân hà hiền giả Câu-hi-la 。nhãn hệ sắc da 。sắc hệ nhãn da 。đáp viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bất nhãn hệ sắc 、bất sắc hệ nhãn ，chí ý Pháp bất ý hệ Pháp 、bất pháp hệ ý ，đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ dã ？Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！thí như nhị ngưu nhất hắc nhất bạch ，nhất ách nhất ưởng phược hệ 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！nhược hữu tác thị thuyết ：hắc ngưu hệ bạch ngưu 、bạch ngưu hệ hắc ngưu 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bỉ vi đẳng thuyết bất ？đáp viết ：bất dã 。hiền giả Câu-hi-la ！hà dĩ cố ？đáp viết ：hiền giả Câu-hi-la ！phi hắc ngưu hệ bạch ngưu 、phi bạch ngưu hệ hắc ngưu ，đãn dĩ ách ưởng hệ thị bỉ hệ 。như thị Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bất nhãn hệ sắc 、bất sắc hệ nhãn ，chí ý Pháp ，bất ý hệ Pháp 、bất pháp hệ ý ，đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ (xuất 《Tạp A Hàm 》)。thị vị phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，dục giới kết/kiết ，dục giới chúng sanh dục giới trung khổ hệ ；sắc giới kết/kiết ，sắc giới chúng sanh sắc giới trung khổ hệ ；vô sắc giới kết/kiết ，vô sắc giới chúng sanh vô sắc giới trung khổ hệ 。chư dục giới kết/kiết ，bỉ thị hệ tướng ，hệ khổ trung ，phi thị lạc/nhạc 。chư sắc vô sắc giới kết/kiết ，bỉ thị hệ tướng ，hệ khổ trung ，phi thị lạc/nhạc 。thị vị khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ như giải thoát ，trừ nhập nhất thiết nhập bỉ Thánh sở ，trừ kết/kiết tạp độc cố 。như cực diệu thực/tự tạp độc ，tuệ giả năng trừ 。dĩ tạp độc cố ，như thị cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ ，bỉ Thánh năng trừ kết/kiết tạp độc cố 。thị vị hệ nghĩa thị phược nghĩa 、khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。như Phật khế Kinh thuyết ：tam kết tận ，Tu đà Hoàn 。 問曰：如阿毘曇所說：八十八見所斷盡，須陀洹，如華池喻。契經所說：無量苦盡，須陀洹(出《雜阿含》)。何以故說：三結盡，須陀洹。 vấn viết ：như A-tỳ-đàm sở thuyết ：bát thập bát kiến sở đoạn tận ，Tu đà Hoàn ，như hoa trì dụ 。khế Kinh sở thuyết ：vô lượng khổ tận ，Tu đà Hoàn (xuất 《Tạp A Hàm 》)。hà dĩ cố thuyết ：tam kết tận ，Tu đà Hoàn 。 答曰：是世尊餘言略言、欲令行言，世尊為教化故。或曰：為人故、為眷屬故、為器故、為教化故，彼受化者能辯說爾所事。或曰：佛世尊所說盡為教化故，如醫療治盡為病人故。彼醫為病者審知病根，而說隨病投藥，不說減少恐病不差，亦不說增恐捐其功，處中而說欲令病差。如佛世尊所說，盡為教化故。彼世尊為受化者知身知使已，為投道藥，亦不減說恐結病不盡，亦不說增恐捐其功，處中而說。或曰：誘進教化故、事易行故、手扶佐故。此中應說跋耆子喻。有說者，有比丘名跋耆子，於世尊境作沙門。世尊為漸漸設出二百五十戒，彼聞已厭。至世尊所說：世尊設出二百五十戒，半月次來令族姓子學。唯世尊！我不能行爾所戒。世尊善不麁言勸：善哉善哉！跋耆子！汝跋耆子能行三戒：增上戒、增上意、增上慧不？彼聞已便踊躍作是念：我能善行此三戒。彼說曰：唯世尊！我當學。善逝！我當燃熾行。彼學三戒時，漸漸學一切戒海。若世尊如是為教化，說八十八見斷盡須陀洹、無量苦盡須陀洹。彼聞已厭：誰能破此八十八苦山？誰能拔此八十八苦樹根？誰能度此八十八苦河？誰能竭此八十八苦海？如佛契經說：三結盡，須陀洹。彼受化者聞已，便欲：我能善斷此三結。彼斷三結時，漸漸一切見斷結盡。是謂誘進教化故、事易行故、手扶佐故。此中說跋耆子喻(出律)。或曰：盛患重過多苦。 đáp viết ：thị Thế Tôn dư ngôn lược ngôn 、dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn ，Thế Tôn vi giáo hóa cố 。hoặc viết ：vi nhân cố 、vi quyến thuộc cố 、vi khí cố 、vi giáo hóa cố ，bỉ thọ/thụ hóa giả năng biện thuyết nhĩ sở sự 。hoặc viết ：Phật Thế tôn sở thuyết tận vi giáo hóa cố ，như y liệu trì tận vi ệnh nhân cố 。bỉ y vi bệnh giả thẩm tri bệnh căn ，nhi thuyết tùy bệnh đầu dược ，bất thuyết giảm thiểu khủng bệnh bất sái ，diệc bất thuyết tăng khủng quyên kỳ công ，xứ trung nhi thuyết dục lệnh bệnh sái 。như Phật Thế tôn sở thuyết ，tận vi giáo hóa cố 。bỉ Thế Tôn vi thọ/thụ hóa giả tri thân tri sử dĩ ，vi đầu đạo dược ，diệc bất giảm thuyết khủng kết bệnh bất tận ，diệc bất thuyết tăng khủng quyên kỳ công ，xứ trung nhi thuyết 。hoặc viết ：dụ tiến/tấn giáo hóa cố 、sự dịch hạnh/hành/hàng cố 、thủ phù tá cố 。thử trung ưng thuyết Bạt kì tử dụ 。hữu thuyết giả ，hữu Tỳ-kheo danh Bạt kì tử ，ư Thế Tôn cảnh tác Sa Môn 。Thế Tôn vi tiệm tiệm thiết xuất nhị bách ngũ thập giới ，bỉ văn dĩ yếm 。chí Thế Tôn sở thuyết ：Thế Tôn thiết xuất nhị bách ngũ thập giới ，bán nguyệt thứ lai lệnh tộc tính tử học 。duy Thế Tôn ！ngã bất năng hạnh/hành/hàng nhĩ sở giới 。Thế Tôn thiện bất thô ngôn khuyến ：Thiện tai thiện tai ！Bạt kì tử ！nhữ Bạt kì tử năng hạnh/hành/hàng tam giới ：tăng thượng giới 、tăng thượng ý 、tăng thượng tuệ bất ？bỉ văn dĩ tiện dõng dược tác thị niệm ：ngã năng thiện hạnh/hành/hàng thử tam giới 。bỉ thuyết viết ：duy Thế Tôn ！ngã đương học 。Thiện-Thệ ！ngã đương nhiên sí hạnh/hành/hàng 。bỉ học tam giới thời ，tiệm tiệm học nhất thiết giới hải 。nhược/nhã Thế Tôn như thị vi giáo hóa ，thuyết bát thập bát kiến đoạn tận Tu đà Hoàn 、vô lượng khổ tận Tu đà Hoàn 。bỉ văn dĩ yếm ：thùy năng phá thử bát thập bát khổ sơn ？thùy năng bạt thử bát thập bát khổ thụ/thọ căn ？thùy năng độ thử bát thập bát khổ hà ？thùy năng kiệt thử bát thập bát khổ hải ？như Phật khế Kinh thuyết ：tam kết tận ，Tu đà Hoàn 。bỉ thọ/thụ hóa giả văn dĩ ，tiện dục ：ngã năng thiện đoạn thử tam kết 。bỉ đoạn tam kết thời ，tiệm tiệm nhất thiết kiến đoạn kết/kiết tận 。thị vị dụ tiến/tấn giáo hóa cố 、sự dịch hạnh/hành/hàng cố 、thủ phù tá cố 。thử trung thuyết Bạt kì tử dụ (xuất luật )。hoặc viết ：thịnh hoạn trọng quá/qua đa khổ 。 問曰：身見有何盛患？ vấn viết ：thân kiến hữu hà thịnh hoạn ？ 答曰：身見，六十二見根。見是結根，結是行根，行是報根。一切世間依報，依報已生死中，趣善法、趣不善法、趣無記法。 đáp viết ：thân kiến ，lục thập nhị kiến căn 。kiến thị kết/kiết căn ，kết/kiết thị hạnh/hành/hàng căn ，hạnh/hành/hàng thị báo căn 。nhất thiết thế gian y báo ，y báo dĩ sanh tử trung ，thú thiện Pháp 、thú bất thiện pháp 、thú vô kí pháp 。 問曰：戒盜有何盛患？ vấn viết ：giới đạo hữu hà thịnh hoạn ？ 答曰：戒盜中生諸苦行。 đáp viết ：giới đạo trung sanh chư khổ hạnh 。 問曰：疑有何盛患。 vấn viết ：nghi hữu hà thịnh hoạn 。 答曰：為過去故疑猶豫、為當來故疑猶豫、為現在故疑猶豫，於內中疑猶豫。此云何？何謂此？此眾生從何所來？當何所至？何因？何有？是謂盛患重過多苦。或曰：功德怨家故。 đáp viết ：vi quá khứ cố nghi do dự 、vi đương lai cố nghi do dự 、vi hiện tại cố nghi do dự ，ư nội trung nghi do dự 。thử vân hà ？hà vị thử ？thử chúng sanh tùng hà sở lai ？đương hà sở chí ？hà nhân ？hà hữu ？thị vị thịnh hoạn trọng quá/qua đa khổ 。hoặc viết ：công đức oan gia cố 。 問曰：云何功德？ vấn viết ：vân hà công đức ？ 答曰：須陀洹果。彼何近不親怨家？答曰：三結是。或曰：謂須陀洹果證時而為作礙，不令入門住，如守門人。或曰：謂三解脫門相違。彼身見，空定相違；戒盜，無願相違；疑，無相相違。是謂三解脫門相違故，以是故爾。或曰：謂盡無餘乃至阿羅漢，亦有相似身見得苦。未知智永盡，彼已盡已知，乃至阿羅漢亦有相似。如彼阿羅漢作是念：是我衣鉢、是我弟子沙彌、是我舍、是我園，似如有我。戒盜，得道未知智永盡，彼已盡已知。乃至阿羅漢亦有相似。如彼阿羅漢行乞食、糞掃衣、露坐，受沙門十二淨行，似如淨行。疑，得道未知永盡，彼已盡已知。乃至阿羅漢亦有相似。彼阿羅漢見二道而疑：此是道非道耶？見二衣而疑：是我衣耶非我衣耶？遠見已而疑：是男耶是女耶？莫作是念：阿羅漢不盡此理，定須陀洹已盡，況阿羅漢。以是故說：三結盡：須陀洹。或曰：此現門、現略、現度。若有見斷結者，或一種二種四種。彼身見已說，當知已說一種。戒盜已說，當知已說二種。雖無餘二結，可得二種，當知即彼戒盜二種及彼相應法。疑已說，當知已說四種。或曰：若有見斷結者，或己界一切遍、或非己界一切遍。身見已說，當知已說己界一切遍。戒盜、疑已說，當知非己界一切遍。 đáp viết ：Tu-đà-hoàn quả 。bỉ hà cận bất thân oan gia ？đáp viết ：tam kết thị 。hoặc viết ：vị Tu-đà-hoàn quả chứng thời nhi vi tác ngại ，bất lệnh nhập môn trụ/trú ，như thủ môn nhân 。hoặc viết ：vị tam giải thoát môn tướng vi 。bỉ thân kiến ，không định tướng vi ；giới đạo ，vô nguyện tướng vi ；nghi ，vô tướng tướng vi 。thị vị tam giải thoát môn tướng vi cố ，dĩ thị cố nhĩ 。hoặc viết ：vị tận vô dư nãi chí A-la-hán ，diệc hữu tương tự thân kiến đắc khổ 。vị tri trí vĩnh tận ，bỉ dĩ tận dĩ tri ，nãi chí A-la-hán diệc hữu tương tự 。như bỉ A-la-hán tác thị niệm ：thị ngã y bát 、thị ngã đệ tử sa di 、thị ngã xá 、thị ngã viên ，tự như hữu ngã 。giới đạo ，đắc đạo vị tri trí vĩnh tận ，bỉ dĩ tận dĩ tri 。nãi chí A-la-hán diệc hữu tương tự 。như bỉ A-la-hán hạnh/hành/hàng khất thực 、phẩn tảo y 、lộ tọa ，thọ/thụ Sa Môn thập nhị tịnh hạnh ，tự như tịnh hạnh 。nghi ，đắc đạo vị tri vĩnh tận ，bỉ dĩ tận dĩ tri 。nãi chí A-la-hán diệc hữu tương tự 。bỉ A-la-hán kiến nhị đạo nhi nghi ：thử thị đạo phi đạo da ？kiến nhị y nhi nghi ：thị ngã y da phi ngã y da ？viễn kiến dĩ nhi nghi ：thị nam da thị nữ da ？mạc tác thị niệm ：A-la-hán bất tận thử lý ，định Tu đà Hoàn dĩ tận ，huống A-la-hán 。dĩ thị cố thuyết ：tam kết tận ：Tu đà Hoàn 。hoặc viết ：thử hiện môn 、hiện lược 、hiện độ 。nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả ，hoặc nhất chủng nhị chủng tứ chủng 。bỉ thân kiến dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết nhất chủng 。giới đạo dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết nhị chủng 。tuy vô dư nhị kết/kiết ，khả đắc nhị chủng ，đương tri tức bỉ giới đạo nhị chủng cập bỉ tướng ứng Pháp 。nghi dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết tứ chủng 。hoặc viết ：nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả ，hoặc kỷ giới nhất thiết biến 、hoặc phi kỷ giới nhất thiết biến 。thân kiến dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết kỷ giới nhất thiết biến 。giới đạo 、nghi dĩ thuyết ，đương tri phi kỷ giới nhất thiết biến 。 問曰：何以故說一已界一切遍、二非己界一切遍？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết nhất dĩ giới nhất thiết biến 、nhị phi kỷ giới nhất thiết biến ？ 答曰：若彼有非己界一切遍結，或有漏緣、或無漏緣。彼身見戒盜已說，當知已說有漏緣。疑已說，當知已說無漏緣。如己界一切遍非己界一切遍，如是己地一切遍非己地一切遍、己界緣非己界緣、己地緣非己地緣，盡當知。若有見斷結者，或有漏緣、或無漏緣。彼身見、戒盜已說，當知已說有漏緣。疑已說，當知已說無漏緣。 đáp viết ：nhược/nhã bỉ hữu phi kỷ giới nhất thiết biến kết/kiết ，hoặc hữu lậu duyên 、hoặc vô lậu duyên 。bỉ thân kiến giới đạo dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết hữu lậu duyên 。nghi dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết vô lậu duyên 。như kỷ giới nhất thiết biến phi kỷ giới nhất thiết biến ，như thị kỷ địa nhất thiết biến phi kỷ địa nhất thiết biến 、kỷ giới duyên phi kỷ giới duyên 、kỷ địa duyên phi kỷ địa duyên ，tận đương tri 。nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả ，hoặc hữu lậu duyên 、hoặc vô lậu duyên 。bỉ thân kiến 、giới đạo dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết hữu lậu duyên 。nghi dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết vô lậu duyên 。 問曰：何以故二有漏緣、一無漏緣？ vấn viết ：hà dĩ cố nhị hữu lậu duyên 、nhất vô lậu duyên ？ 答曰：若有有漏緣結者，或己界一切遍、非己界一切遍。彼身見已說，當知已說己界一切遍。戒盜、疑已說，當知已說非己界一切遍。如有漏緣無漏緣，如是諍不諍、世間出世間、住不住、依欲不依欲，盡當知。若有見斷結者，或有為緣、或無為緣。彼身見、戒盜已說，當知已說有為緣。疑已說，當知已說無為緣。如有為緣無為緣，如是有常緣無常緣、有恒緣無恒緣、有住緣不住緣，盡當知。或曰：若有見斷結者，或見性、非見性。彼身見、戒盜已說，當知已說見性。疑已說，當知已說非見性。如見性非見性，如是觀不觀、行非行、堅持不堅持、求不求、轉不轉，盡當知。是故說現門、現略、現度。以是故說：三結盡，須陀洹。 đáp viết ：nhược hữu hữu lậu duyên kết/kiết giả ，hoặc kỷ giới nhất thiết biến 、phi kỷ giới nhất thiết biến 。bỉ thân kiến dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết kỷ giới nhất thiết biến 。giới đạo 、nghi dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết phi kỷ giới nhất thiết biến 。như hữu lậu duyên vô lậu duyên ，như thị tránh bất tránh 、thế gian xuất thế gian 、trụ/trú bất trụ 、y dục bất y dục ，tận đương tri 。nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả ，hoặc hữu vi duyên 、hoặc vô vi duyên 。bỉ thân kiến 、giới đạo dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết hữu vi duyên 。nghi dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết vô vi duyên 。như hữu vi duyên vô vi duyên ，như thị hữu thường duyên vô thường duyên 、hữu hằng duyên vô hằng duyên 、hữu trụ/trú duyên bất trụ duyên ，tận đương tri 。hoặc viết ：nhược hữu kiến đoạn kết/kiết giả ，hoặc kiến tánh 、phi kiến tánh 。bỉ thân kiến 、giới đạo dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết kiến tánh 。nghi dĩ thuyết ，đương tri dĩ thuyết phi kiến tánh 。như kiến tánh phi kiến tánh ，như thị quán bất quán 、hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng 、kiên trì bất kiên trì 、cầu bất cầu 、chuyển bất chuyển ，tận đương tri 。thị cố thuyết hiện môn 、hiện lược 、hiện độ 。dĩ thị cố thuyết ：tam kết tận ，Tu đà Hoàn 。 問曰：始得道是須陀洹耶？為始得果是須陀洹耶？若始得道是須陀洹者，應第八是須陀洹。第八者堅信堅法，彼始得道：堅信道、堅法道。若始得果是須陀洹者，彼應倍欲盡欲愛盡是須陀洹，彼始得果：斯陀含果、阿那含果。作此論已，說曰：始得道是須陀洹。問曰：若爾者，應第八是須陀洹，彼始得道：堅信道、堅法道。 vấn viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn da ？vi thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn da ？nhược/nhã thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn giả ，ưng đệ bát thị Tu đà Hoàn 。đệ bát giả kiên tín kiên pháp ，bỉ thủy đắc đạo ：kiên tín đạo 、kiên pháp đạo 。nhược/nhã thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn giả ，bỉ ưng bội dục tận dục ái tận thị Tu đà Hoàn ，bỉ thủy đắc quả ：Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 。tác thử luận dĩ ，thuyết viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn 。vấn viết ：nhược nhĩ giả ，ưng đệ bát thị Tu đà Hoàn ，bỉ thủy đắc đạo ：kiên tín đạo 、kiên pháp đạo 。 答曰：始得道是須陀洹，始道入道彼堅信堅法雖始得道，是始入苦。或曰：始得道是須陀洹，若見斷結永盡已知、忍相違已盡已知，邪見永斷。或曰：始得道是須陀洹，有想人故、可說人故、施設人法故。或曰：始得道是須陀洹，思惟道故、果攝道故、道未知智故。或曰：始得道是須陀洹，若處得三事：未曾得道、捨曾道、結盡得一味。或曰：始得道是須陀洹，若處得五事：未曾得道、捨曾道、結盡得一味、得八智、一時修十六行。或曰：始得道是須陀洹，可有生。更有說者，始得果是須陀洹。 đáp viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，thủy đạo nhập đạo bỉ kiên tín kiên pháp tuy thủy đắc đạo ，thị thủy nhập khổ 。hoặc viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，nhược/nhã kiến đoạn kết/kiết vĩnh tận dĩ tri 、nhẫn tướng vi dĩ tận dĩ tri ，tà kiến vĩnh đoạn 。hoặc viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，hữu tưởng nhân cố 、khả thuyết nhân cố 、thí thiết nhân pháp cố 。hoặc viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，tư tánh đạo cố 、quả nhiếp đạo cố 、đạo vị tri trí cố 。hoặc viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，nhã xứ đắc tam sự ：vị tằng đắc đạo 、xả tằng đạo 、kết/kiết tận đắc nhất vị 。hoặc viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，nhã xứ đắc ngũ sự ：vị tằng đắc đạo 、xả tằng đạo 、kết/kiết tận đắc nhất vị 、đắc bát trí 、nhất thời tu thập lục hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，khả hữu sanh 。cánh hữu thuyết giả ，thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。 問曰：若爾者，倍欲盡欲愛盡應是須陀洹。彼始得果：斯陀含果、阿那含果。 vấn viết ：nhược nhĩ giả ，bội dục tận dục ái tận ưng thị Tu đà Hoàn 。bỉ thủy đắc quả ：Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 。 答曰：始得果是須陀洹，最初解脫故、最初度故、最初住果故。或曰：始得果是須陀洹，次第故、具縛故、不越次故。或曰：始得果是須陀洹，四向四住果故。或曰：始得果是須陀洹，四雙八輩故。或曰：始得果是須陀洹，餘未得增行故。餘未得增行者，世間道未有所盡而得果。或曰：始得果是須陀洹，無差降故。無差降者，亦如上世間道未有所盡而得果。或曰：始得果是須陀洹，若果道不壞地亦不壞。道不壞者，一向無漏道得果。地不壞者，依未來得非餘。阿羅漢果者，雖道不壞，一向無漏道得果。然彼地壞，依九無漏地得。斯陀含果者，雖地不壞，依未來得非餘。然彼道壞，世間無漏道得果。阿那含果者，道亦壞、地亦壞。道壞者，世間無漏道得果。地壞者，依六地得。此須陀洹果道，亦不壞地亦不壞，以是故始得果是須陀洹。更有說者，亦不始得道是須陀洹，亦不始得果是須陀洹。 đáp viết ：thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn ，tối sơ giải thoát cố 、tối sơ độ cố 、tối sơ trụ quả cố 。hoặc viết ：thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn ，thứ đệ cố 、cụ phược cố 、bất việt thứ cố 。hoặc viết ：thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn ，tứ hướng tứ trụ quả cố 。hoặc viết ：thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn ，tứ song bát bối cố 。hoặc viết ：thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn ，dư vị đắc tăng hạnh/hành/hàng cố 。dư vị đắc tăng hành giả ，thế gian đạo vị hữu sở tận nhi đắc quả 。hoặc viết ：thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn ，vô sái hàng cố 。vô sái hàng giả ，diệc như thượng thế gian đạo vị hữu sở tận nhi đắc quả 。hoặc viết ：thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn ，nhược/nhã quả đạo bất hoại địa diệc bất hoại 。đạo bất hoại giả ，nhất hướng vô lậu đạo đắc quả 。địa bất hoại giả ，y vị lai đắc phi dư 。A-la-hán quả giả ，tuy đạo bất hoại ，nhất hướng vô lậu đạo đắc quả 。nhiên bỉ địa hoại ，y cửu vô lậu địa đắc 。Tư đà hàm quả giả ，tuy địa bất hoại ，y vị lai đắc phi dư 。nhiên bỉ đạo hoại ，thế gian vô lậu đạo đắc quả 。A-na-hàm quả giả ，đạo diệc hoại 、địa diệc hoại 。đạo hoại giả ，thế gian vô lậu đạo đắc quả 。địa hoại giả ，y lục địa đắc 。thử Tu-đà-hoàn quả đạo ，diệc bất hoại địa diệc bất hoại ，dĩ thị cố thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。cánh hữu thuyết giả ，diệc bất thủy đắc đạo thị Tu đà Hoàn ，diệc bất thủy đắc quả thị Tu đà Hoàn 。 問曰：若爾者，為云何？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，vi vân hà ？ 答曰：由彼須陀洹果故，是須陀洹法，故名為人。如藥湯，由藥故名為藥湯。由酥故名為酥瓶，由蜜故名為蜜瓶。如是彼由須陀洹果故，是須陀洹，由法故名為人。如藥湯也。須陀洹者，八聖道名為水，是彼入，以是故名須陀洹。 đáp viết ：do bỉ Tu-đà-hoàn quả cố ，thị Tu đà Hoàn Pháp ，cố danh vi nhân 。như dược thang ，do dược cố danh vi dược thang 。do tô cố danh vi tô bình ，do mật cố danh vi mật bình 。như thị bỉ do Tu-đà-hoàn quả cố ，thị Tu đà Hoàn ，do Pháp cố danh vi nhân 。như dược thang dã 。Tu đà Hoàn giả ，bát Thánh đạo danh vi thủy ，thị bỉ nhập ，dĩ thị cố danh Tu đà Hoàn 。 問曰：如斯陀含、阿那含、阿羅漢入聖道水，彼何以故不名為須陀洹？ vấn viết ：như Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán nhập Thánh đạo thủy ，bỉ hà dĩ cố bất danh vi Tu đà Hoàn ？ 答曰：始起受名、始方便度，以是故名須陀洹，非斯陀含、阿那含、阿羅漢。不墮惡法者，終不墮三惡趣。 đáp viết ：thủy khởi thọ danh 、thủy phương tiện độ ，dĩ thị cố danh Tu đà Hoàn ，phi Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 。bất đọa ác pháp giả ，chung bất đọa tam ác thú 。 問曰：如斯陀含、阿那含、阿羅漢亦不墮惡法。何以故但說須陀洹不墮惡法而非餘？ vấn viết ：như Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán diệc bất đọa ác pháp 。hà dĩ cố đãn thuyết Tu đà Hoàn bất đọa ác pháp nhi phi dư ？ 答曰：各各有差降故。此須陀洹不墮惡法是差降，斯陀含一往來是差降，阿那含不還欲界是差降，阿羅漢更不還有是差降。是謂各各差降故。一須陀洹名不墮惡法，非斯陀含、阿那含、阿羅漢。 đáp viết ：các các hữu sái hàng cố 。thử Tu đà Hoàn bất đọa ác pháp thị sái hàng ，Tư đà hàm Nhất-vãng-lai thị sái hàng ，A-na-hàm Bất hoàn dục giới thị sái hàng ，A-la-hán cánh Bất hoàn hữu thị sái hàng 。thị vị các các sái hàng cố 。nhất Tu đà Hoàn danh bất đọa ác pháp ，phi Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 。 問曰：如凡夫人亦不墮惡法，何以故說聖人不墮惡法？ vấn viết ：như phàm phu nhân diệc bất đọa ác pháp ，hà dĩ cố thuyết Thánh nhân bất đọa ác pháp ？ 答曰：彼非定，或墮惡法、或不墮惡法。此聖人一向不墮惡法，無有一聖人墮惡法。如彼非定，以是故聖人不墮惡法，非凡夫人。定者，聚正定住，故名為定。當言須陀洹定，般涅槃變易故。 đáp viết ：bỉ phi định ，hoặc đọa ác pháp 、hoặc bất đọa ác pháp 。thử Thánh nhân nhất hướng bất đọa ác pháp ，vô hữu nhất Thánh nhân đọa ác pháp 。như bỉ phi định ，dĩ thị cố Thánh nhân bất đọa ác pháp ，phi phàm phu nhân 。định giả ，tụ chánh định trụ/trú ，cố danh vi định 。đương ngôn Tu đà Hoàn định ，Bát Niết Bàn biến dịch cố 。 趣正覺者，盡智、無生智謂之覺。彼人依此有向有趣、有樂有欲，是故說趣正覺。 thú chánh giác giả ，tận trí 、vô sanh trí vị chi giác 。bỉ nhân y thử hữu hướng hữu thú 、hữu lạc/nhạc hữu dục ，thị cố thuyết thú chánh giác 。 極七還有者。問曰：如此極十四還有、極二十八還有。若取本有數者，天上本有七、人間七，此十四。若取本有、中陰數，天上本有七、中陰七，人間本有七、中陰七，是二十八。何以故說極七還有是須陀洹？答曰：法應七，故不過七，一一趣故。世尊說：極七還有是須陀洹。若天上本有七、中陰七，人間本有七、中陰七，彼一切皆不過七，以是故世尊說：極七還有須陀洹。如餘契經說：四聖諦三轉十二行。此不應三轉十二行，應十二轉有四十八行。但三轉十二法故，不過三轉十二行，觀一一諦故，世尊說：四聖諦三轉十二行。如餘契經說：比丘七處善觀三種義，速於此法中得漏盡。此不應七處，若應有三十五處善，亦有無量處善。但七法故，不過七，觀一一陰故，世尊說：比丘七處善觀三種，速於此法中得漏盡。如餘契經說：比丘！我當為說，法謂有二：眼及色，耳聲、鼻香、舌味、身細滑、意法。此不應一二，應有六二。但二法故，不過二，觀一一入故，眼及色故乃至意及法故，世尊說：比丘！我當為說，法謂有二也。如是若天上本有七、中陰七，人間本有七、中陰七，一切不過七，一一趣故，天趣故、人趣故、中陰故，七本有七。是故一一趣故，世尊說：極七還有是須陀洹。 cực thất hoàn hữu giả 。vấn viết ：như thử cực thập tứ hoàn hữu 、cực nhị thập bát hoàn hữu 。nhược/nhã thủ bản hữu số giả ，Thiên thượng bản hữu thất 、nhân gian thất ，thử thập tứ 。nhược/nhã thủ bản hữu 、trung uẩn số ，Thiên thượng bản hữu thất 、trung uẩn thất ，nhân gian bản hữu thất 、trung uẩn thất ，thị nhị thập bát 。hà dĩ cố thuyết cực thất hoàn hữu thị Tu đà Hoàn ？đáp viết ：Pháp ưng thất ，cố bất quá thất ，nhất nhất thú cố 。Thế Tôn thuyết ：cực thất hoàn hữu thị Tu đà Hoàn 。nhược/nhã Thiên thượng bản hữu thất 、trung uẩn thất ，nhân gian bản hữu thất 、trung uẩn thất ，bỉ nhất thiết giai bất quá thất ，dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ：cực thất hoàn hữu Tu đà Hoàn 。như dư khế Kinh thuyết ：tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。thử bất ưng tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng ，ưng thập nhị chuyển hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。đãn tam chuyển thập nhị Pháp cố ，bất quá tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng ，quán nhất nhất đế cố ，Thế Tôn thuyết ：tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。như dư khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo thất xứ thiện quán tam chủng nghĩa ，tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。thử bất ưng thất xứ ，nhược/nhã ưng hữu tam thập ngũ xứ/xử thiện ，diệc hữu vô lượng xứ/xử thiện 。đãn thất pháp cố ，bất quá thất ，quán nhất nhất uẩn cố ，Thế Tôn thuyết ：Tỳ-kheo thất xứ thiện quán tam chủng ，tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。như dư khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã đương vi thuyết ，Pháp vị hữu nhị ：nhãn cập sắc ，nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân tế hoạt 、ý Pháp 。thử bất ưng nhất nhị ，ưng hữu lục nhị 。đãn nhị Pháp cố ，bất quá nhị ，quán nhất nhất nhập cố ，nhãn cập sắc cố nãi chí ý cập Pháp cố ，Thế Tôn thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã đương vi thuyết ，Pháp vị hữu nhị dã 。như thị nhược/nhã Thiên thượng bản hữu thất 、trung uẩn thất ，nhân gian bản hữu thất 、trung uẩn thất ，nhất thiết bất quá thất ，nhất nhất thú cố ，thiên thú cố 、nhân thú cố 、trung uẩn cố ，thất bản hữu thất 。thị cố nhất nhất thú cố ，Thế Tôn thuyết ：cực thất hoàn hữu thị Tu đà Hoàn 。 問曰：何以故須陀洹極七還有，亦不增減？婆奢說曰：一切有疑法不違。若增若減者，彼亦當有此疑，是故說一切疑法不違。或曰：是彼齊報因故。如彼齊報因，齊報果應爾。是故說是彼齊報因故。或曰：行力故。須陀洹生七有，聖道力故不至八。如人為七步蛇所螫，彼以四大力故能行七步，毒力故不至八。如是須陀洹行故生七有，聖道力故不至八。如人前食故命至七日，食勢盡不至八。如是須陀洹本行故生七有，行盡不至八。或曰：彼住增上忍時，除欲界，七生色無色界，一一處一一生，餘一切生得非數緣盡。若生得非數緣盡，此生至竟不現在前。或曰：七生處故。生生處者，欲界六天及人，此中須陀洹應生。是故七生處故。或曰：彼八生空無聖道故。若須陀洹至八有者，彼見諦已為非見諦、得果已為非得果、等行已為非等行，得聖人已為是凡人。無說有咎，以是故須陀洹不至八有。或曰：世間中現事故。世間中現事者，至七世名為親，若至八非親。如是若須陀洹至八，於恒沙佛法中遠離他不親。無說有咎，以是故須陀洹不至八。若須陀洹極滿天上七、生人間七，彼中說是但須陀洹有差降七生天上人間六、天上六人間五、天上五人間四、天上四人間三、天上三人間二、天上二人間一。但須陀洹極滿天上七、人間七，彼中說是若極七生有是須陀洹。 vấn viết ：hà dĩ cố Tu đà Hoàn cực thất hoàn hữu ，diệc bất tăng giảm ？Bà xa thuyết viết ：nhất thiết hữu nghi Pháp bất vi 。nhược tăng nhược/nhã giảm giả ，bỉ diệc đương hữu thử nghi ，thị cố thuyết nhất thiết nghi Pháp bất vi 。hoặc viết ：thị bỉ tề báo nhân cố 。như bỉ tề báo nhân ，tề báo quả ưng nhĩ 。thị cố thuyết thị bỉ tề báo nhân cố 。hoặc viết ：hạnh/hành/hàng lực cố 。Tu đà Hoàn sanh thất hữu ，Thánh đạo lực cố bất chí bát 。như nhân vi thất bộ xà sở thích ，bỉ dĩ tứ đại lực cố năng hạnh/hành/hàng thất bộ ，độc lực cố bất chí bát 。như thị Tu đà Hoàn hạnh/hành/hàng cố sanh thất hữu ，Thánh đạo lực cố bất chí bát 。như nhân tiền thực/tự cố mạng chí thất nhật ，thực/tự thế tận bất chí bát 。như thị Tu đà Hoàn bổn hạnh/hành/hàng cố sanh thất hữu ，hạnh/hành/hàng tận bất chí bát 。hoặc viết ：bỉ trụ/trú tăng thượng nhẫn thời ，trừ dục giới ，thất sanh sắc vô sắc giới ，nhất nhất xứ/xử nhất nhất sanh ，dư nhất thiết sanh đắc phi số duyên tận 。nhược/nhã sanh đắc phi số duyên tận ，thử sanh chí cánh bất hiện tại tiền 。hoặc viết ：thất sanh xứ/xử cố 。sanh sanh xứ giả ，dục giới lục thiên cập nhân ，thử trung Tu đà Hoàn ưng sanh 。thị cố thất sanh xứ/xử cố 。hoặc viết ：bỉ bát sanh không vô Thánh đạo cố 。nhược/nhã Tu đà Hoàn chí bát hữu giả ，bỉ kiến đế dĩ vi phi kiến đế 、đắc quả dĩ vi phi đắc quả 、đẳng hạnh/hành/hàng dĩ vi phi đẳng hạnh/hành/hàng ，đắc Thánh nhân dĩ vi thị phàm nhân 。vô thuyết hữu cữu ，dĩ thị cố Tu đà Hoàn bất chí bát hữu 。hoặc viết ：thế gian trung hiện sự cố 。thế gian trung hiện sự giả ，chí thất thế danh vi thân ，nhược/nhã chí bát phi thân 。như thị nhược/nhã Tu đà Hoàn chí bát ，ư hằng sa Phật Pháp trung viễn ly tha bất thân 。vô thuyết hữu cữu ，dĩ thị cố Tu đà Hoàn bất chí bát 。nhược/nhã Tu đà Hoàn cực mãn Thiên thượng thất 、sanh nhân gian thất ，bỉ trung thuyết thị đãn Tu đà Hoàn hữu sái hàng thất sanh Thiên thượng nhân gian lục 、Thiên thượng lục nhân gian ngũ 、Thiên thượng ngũ nhân gian tứ 、Thiên thượng tứ nhân gian tam 、Thiên thượng tam nhân gian nhị 、Thiên thượng nhị nhân gian nhất 。đãn Tu đà Hoàn cực mãn Thiên thượng thất 、nhân gian thất ，bỉ trung thuyết thị nhược/nhã cực thất sanh hữu thị Tu đà Hoàn 。 問曰：彼七何處滿？或有說者，若身得須陀洹果，彼身於七中。或有說數、或有不說數，謂有說數者，若天上得果人間般涅槃、人間得果天上般涅槃。謂有不說數者，若天上得果天上般涅槃、人間得果人間般涅槃。如是說者，若身中得須陀洹果，彼身於七中不數。何以故？ vấn viết ：bỉ thất hà xứ/xử mãn ？hoặc hữu thuyết giả ，nhược/nhã thân đắc Tu-đà-hoàn quả ，bỉ thân ư thất trung 。hoặc hữu thuyết số 、hoặc hữu bất thuyết số ，vị hữu thuyết số giả ，nhược/nhã Thiên thượng đắc quả nhân gian Bát Niết Bàn 、nhân gian đắc quả Thiên thượng Bát Niết Bàn 。vị hữu bất thuyết số giả ，nhược/nhã Thiên thượng đắc quả Thiên thượng Bát Niết Bàn 、nhân gian đắc quả nhân gian Bát Niết Bàn 。như thị thuyết giả ，nhược/nhã thân trung đắc Tu-đà-hoàn quả ，bỉ thân ư thất trung bất số 。hà dĩ cố ？ 答曰：若彼身中得須陀洹果者，彼身中陰凡夫時，若此身於七中數者，應有二十七，不應二十八。若爾者，與《施設》所說相違。彼所說：彼二十八有，往生後有，後依後得身得無漏道，用盡餘結。無說有咎，是彼身於七中不數。 đáp viết ：nhược/nhã bỉ thân trung đắc Tu-đà-hoàn quả giả ，bỉ thân trung uẩn phàm phu thời ，nhược/nhã thử thân ư thất trung số giả ，ưng hữu nhị thập thất ，bất ưng nhị thập bát 。nhược nhĩ giả ，dữ 《thí thiết 》sở thuyết tướng vi 。bỉ sở thuyết ：bỉ nhị thập bát hữu ，vãng sanh hậu hữu ，hậu y hậu đắc thân đắc vô lậu đạo ，dụng tận dư kết/kiết 。vô thuyết hữu cữu ，thị bỉ thân ư thất trung bất số 。 問曰：極七生有須陀洹，於六生中聖道現在前耶？不現在前耶？若現在前者，何以不般涅槃？若不現在前者，彼意應無聖道？作此論已，有一說者現在前。問曰：何以不般涅槃？答曰：彼行樂世間，行力故不般涅槃。 vấn viết ：cực thất sanh hữu Tu đà Hoàn ，ư lục sanh trung Thánh đạo hiện tại tiền da ？bất hiện tại tiền da ？nhược/nhã hiện tại tiền giả ，hà dĩ bất Bát Niết Bàn ？nhược/nhã bất hiện tại tiền giả ，bỉ ý ưng vô Thánh đạo ？tác thử luận dĩ ，hữu nhất thuyết giả hiện tại tiền 。vấn viết ：hà dĩ bất Bát Niết Bàn ？đáp viết ：bỉ hạnh/hành/hàng lạc/nhạc thế gian ，hạnh/hành/hàng lực cố bất Bát Niết Bàn 。 問曰：極七生有須陀洹，極滿七，佛未出世，彼為白衣般涅槃，為云何？ vấn viết ：cực thất sanh hữu Tu đà Hoàn ，cực mãn thất ，Phật vị xuất thế ，bỉ vi ạch y Bát Niết Bàn ，vi vân hà ？ 答曰：不然。彼定出家般涅槃。彼如是，若五百若千辟支佛住仙人窟中，本盡為聲聞，是故說極七生有。七生天上人間者，從天至人、從人至天。如人從園至園、從節會至節會。彼亦如是，從天至人、從人至天，是故說七。天人往生者，往謂中陰、生謂本有，是故說往生。 đáp viết ：bất nhiên 。bỉ định xuất gia Bát Niết Bàn 。bỉ như thị ，nhược/nhã ngũ bách nhược/nhã thiên Bích Chi Phật trụ/trú Tiên nhân quật trung ，bổn tận vi Thanh văn ，thị cố thuyết cực thất sanh hữu 。thất sanh Thiên thượng nhân gian giả ，tùng Thiên chí nhân 、tùng nhân chí Thiên 。như nhân tùng viên chí viên 、tùng tiết hội chí tiết hội 。bỉ diệc như thị ，tùng Thiên chí nhân 、tùng nhân chí Thiên ，thị cố thuyết thất 。Thiên Nhân vãng sanh giả ，vãng vị trung uẩn 、sanh vị bản hữu ，thị cố thuyết vãng sanh 。 信苦邊者。問曰：苦邊者，當言中、當言外？若言苦中，應無苦邊。若苦外者，世間現事云何通？如金籌，初亦金、中亦金、後亦金。如是須陀洹，初亦苦、中亦苦、後亦苦。云何有苦邊？作此論已。有一說者，阿羅漢最後陰是苦邊。或有說者，滅盡涅槃是苦邊。 tín khổ biên giả 。vấn viết ：khổ biên giả ，đương ngôn trung 、đương ngôn ngoại ？nhược/nhã ngôn khổ trung ，ưng vô khổ biên 。nhược/nhã khổ ngoại giả ，thế gian hiện sự vân hà thông ？như kim trù ，sơ diệc kim 、trung diệc kim 、hậu diệc kim 。như thị Tu đà Hoàn ，sơ diệc khổ 、trung diệc khổ 、hậu diệc khổ 。vân hà hữu khổ biên ？tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả ，A-la-hán tối hậu uẩn thị khổ biên 。hoặc hữu thuyết giả ，diệt tận Niết-Bàn thị khổ biên 。 問曰：若阿羅漢最後陰是苦邊者，云何有苦邊？ vấn viết ：nhược/nhã A-la-hán tối hậu uẩn thị khổ biên giả ，vân hà hữu khổ biên ？ 答曰：如是有苦邊，謂更不受苦、更不結著苦、更不與苦作緣。 đáp viết ：như thị hữu khổ biên ，vị cánh bất thọ khổ 、cánh bất kết/kiết trước/trứ khổ 、cánh bất dữ khổ tác duyên 。 問曰：若滅盡涅槃是苦邊者，譬喻云何通？答曰：此不必通，此亦非契經、非律、非阿毘曇，不可以世間喻壞賢聖語，世間事異、賢聖事異。作苦邊者，苦謂之五盛陰，彼是邊、最邊、後邊，是故說作苦邊。廣說三結處盡。 vấn viết ：nhược/nhã diệt tận Niết-Bàn thị khổ biên giả ，thí dụ vân hà thông ？đáp viết ：thử bất tất thông ，thử diệc phi khế Kinh 、phi luật 、phi A-tỳ-đàm ，bất khả dĩ thế gian dụ hoại hiền thánh ngữ ，thế gian sự dị 、hiền thánh sự dị 。tác khổ biên giả ，khổ vị chi ngũ thịnh uẩn ，bỉ thị biên 、tối biên 、hậu biên ，thị cố thuyết tác khổ biên 。quảng thuyết tam kết xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất 鞞婆沙論卷第二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 三不善根處第二 tam bất thiện căn xứ/xử đệ nhị 三不善根者，貪不善根、恚不善根、癡不善根。三不善根有何性？答曰：貪不善根者，欲界愛五種六識身。恚不善根者，恚有五種六識身。癡不善根者。欲界無明盡有四種：見習、見盡、見道、思惟所斷、見苦斷癡種少所入。 tam bất thiện căn giả ，tham bất thiện căn 、nhuế/khuể bất thiện căn 、si bất thiện căn 。tam bất thiện căn hữu hà tánh ？đáp viết ：tham bất thiện căn giả ，dục giới ái ngũ chủng lục thức thân 。nhuế/khuể bất thiện căn giả ，nhuế/khuể hữu ngũ chủng lục thức thân 。si bất thiện căn giả 。dục giới vô minh tận hữu tứ chủng ：kiến tập 、kiến tận 、kiến đạo 、tư tánh sở đoạn 、kiến khổ đoạn si chủng thiểu sở nhập 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：謂此有十種：五見、相應、疑、愛、恚、慢。相應不共有十，於中八種立不善根，二種不立：欲界身見、邊見相應也。 đáp viết ：vị thử hữu thập chủng ：ngũ kiến 、tướng ứng 、nghi 、ái 、nhuế/khuể 、mạn 。tướng ứng bất cộng hữu thập ，ư trung bát chủng lập bất thiện căn ，nhị chủng bất lập ：dục giới thân kiến 、biên kiến tướng ứng dã 。 問曰：因者說是根。彼欲界身見、邊見相應無明，一切不善法因，彼何以故不立不善根？ vấn viết ：nhân giả thuyết thị căn 。bỉ dục giới thân kiến 、biên kiến tướng ứng vô minh ，nhất thiết bất thiện pháp nhân ，bỉ hà dĩ cố bất lập bất thiện căn ？ 答曰：謂性不善，亦一切不善法因，彼立不善根；此欲界身見邊見相應無明，雖一切不善法因，非性不善。 đáp viết ：vị tánh bất thiện ，diệc nhất thiết bất thiện pháp nhân ，bỉ lập bất thiện căn ；thử dục giới thân kiến biên kiến tướng ứng vô minh ，tuy nhất thiết bất thiện pháp nhân ，phi tánh bất thiện 。 問：若爾者，為云何？ vấn ：nhược nhĩ giả ，vi vân hà ？ 答曰：無記是。是故說欲界無明盡四種：見盡、見道、思惟所斷、一種少所入見苦斷也。六識身相應，此十五種，三不善根性。此是三不善根性，已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說不善根？不善根義云何？尊者婆須蜜說曰：生義、養義、增義不善根義。重說曰：長義、受義、滿義不善根義。重說曰：因不善義是不善根義。重說曰：轉不善義是不善根義。重說曰：順不善義是不善根義。重說曰：受不善義是不善根義。尊者曇摩多羅說曰：諸尊處所中種不善法轉順受，是故說不善根義。 đáp viết ：vô kí thị 。thị cố thuyết dục giới vô minh tận tứ chủng ：kiến tận 、kiến đạo 、tư tánh sở đoạn 、nhất chủng thiểu sở nhập kiến khổ đoạn dã 。lục thức thân tướng ứng ，thử thập ngũ chủng ，tam bất thiện căn tánh 。thử thị tam bất thiện căn tánh ，dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết bất thiện căn ？bất thiện căn nghĩa vân hà ？Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：sanh nghĩa 、dưỡng nghĩa 、tăng nghĩa bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết ：trường/trưởng nghĩa 、thọ/thụ nghĩa 、mãn nghĩa bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết ：nhân bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết ：chuyển bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết ：thuận bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。trọng thuyết viết ：thọ/thụ bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn xứ sở trung chủng bất thiện pháp chuyển thuận thọ/thụ ，thị cố thuyết bất thiện căn nghĩa 。 問曰：若因不善義是不善根義者，前生不善五陰、後生不善五陰亦是因，前生十惡行、後生十惡行亦是因，前生四十四不善使、後生四十四不善使亦是因意，故時無量不善。何以故說三不善根？ vấn viết ：nhược/nhã nhân bất thiện nghĩa thị bất thiện căn nghĩa giả ，tiền sanh bất thiện ngũ uẩn 、hậu sanh bất thiện ngũ uẩn diệc thị nhân ，tiền sanh thập ác hạnh/hành/hàng 、hậu sanh thập ác hạnh/hành/hàng diệc thị nhân ，tiền sanh tứ thập tứ bất thiện sử 、hậu sanh tứ thập tứ bất thiện sử diệc thị nhân ý ，cố thời vô lượng bất thiện 。hà dĩ cố thuyết tam bất thiện căn ？ 答曰：佛世尊法真諦，餘真不能過上者，彼盡知法相、定知定行，有不善根相者立不善根，無不善根相不立不善根。尊者瞿沙說曰：世尊覺此，隨彼力、隨重重、彼隨彼近，此三不善根一切不善法因，非餘不善法。或曰：謂一切不善法首、在前，主將法故。此力故，一切不善法轉。或曰：謂一切不善法因、根、導、本，所作緣等有習等起，於中因種子法故、根堅法故。或曰：謂一切不善法來持、等持、生、養、增，是故說不善根。或曰：謂功德怨家。 đáp viết ：Phật Thế tôn Pháp chân đế ，dư chân bất năng quá/qua thượng giả ，bỉ tận tri Pháp tướng 、định tri định hạnh/hành/hàng ，hữu bất thiện căn tướng giả lập bất thiện căn ，vô bất thiện căn tướng bất lập bất thiện căn 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：Thế Tôn giác thử ，tùy bỉ lực 、tùy trọng trọng 、bỉ tùy bỉ cận ，thử tam bất thiện căn nhất thiết bất thiện pháp nhân ，phi dư bất thiện pháp 。hoặc viết ：vị nhất thiết bất thiện pháp thủ 、tại tiền ，chủ tướng Pháp cố 。thử lực cố ，nhất thiết bất thiện pháp chuyển 。hoặc viết ：vị nhất thiết bất thiện pháp nhân 、căn 、đạo 、bổn ，sở tác duyên đẳng hữu tập đẳng khởi ，ư trung nhân chủng tử Pháp cố 、căn kiên pháp cố 。hoặc viết ：vị nhất thiết bất thiện pháp lai trì 、đẳng trì 、sanh 、dưỡng 、tăng ，thị cố thuyết bất thiện căn 。hoặc viết ：vị công đức oan gia 。 問曰：此中何功德？ vấn viết ：thử trung hà công đức ？ 答曰：三善根是。 đáp viết ：tam thiện căn thị 。 問曰：此何近不親怨家？ vấn viết ：thử hà cận bất thân oan gia ？ 答曰：三不善根是。或曰：如守門人，不令入門住，守門法故。或曰：謂三善根相違，於中貪不貪相違、恚不恚相違、癡不癡相違。或曰：謂說行本。如所說(出《中阿含》)：迦藍此三行本習，迦藍貪行本習，迦藍恚癡行本習。或曰：謂各各相生各各相轉。如所說：從愛生愛、從愛生恚，從恚生恚、從恚生愛，於中無明。或曰：說相違相違、不相違相違故。眾生多起鬪諍縛，謂天、阿須倫往共鬪。婆羅他(兄也)、摩訶婆羅他(弟也)，羅摩(兄也)、羅叉那(弟也)，為私陀故(妻也)。罽那(兄也)、阿詶那(弟也)，為彼一女故，殺十八姟人。何以故？答曰：不相違相違故，不相違者愛、相違者恚。 đáp viết ：tam bất thiện căn thị 。hoặc viết ：như thủ môn nhân ，bất lệnh nhập môn trụ/trú ，thủ môn Pháp cố 。hoặc viết ：vị tam thiện căn tướng vi ，ư trung tham bất tham tướng vi 、nhuế/khuể bất nhuế/khuể tướng vi 、si bất si tướng vi 。hoặc viết ：vị thuyết hạnh/hành/hàng bổn 。như sở thuyết (xuất 《Trung A-Hàm 》)：Ca lam thử tam hành bổn tập ，Ca lam tham hạnh/hành/hàng bổn tập ，Ca lam nhuế/khuể si hạnh/hành/hàng bổn tập 。hoặc viết ：vị các các tướng sanh các các tướng chuyển 。như sở thuyết ：tùng ái sanh ái 、tùng ái sanh nhuế/khuể ，tùng nhuế/khuể sanh nhuế/khuể 、tùng nhuế/khuể sanh ái ，ư trung vô minh 。hoặc viết ：thuyết tướng vi tướng vi 、bất tướng vi tướng vi cố 。chúng sanh đa khởi đấu tranh phược ，vị Thiên 、A-tu-luân vãng cọng đấu 。Bà la tha (huynh dã )、Ma-ha Bà-la tha (đệ dã )，La-ma (huynh dã )、La xoa na (đệ dã )，vi tư đà cố (thê dã )。kế na (huynh dã )、a 詶na (đệ dã )，vi bỉ nhất nữ cố ，sát thập bát cai nhân 。hà dĩ cố ？đáp viết ：bất tướng vi tướng vi cố ，bất tướng vi giả ái 、tướng vi giả nhuế/khuể 。 問曰：何以故不說癡？ vấn viết ：hà dĩ cố bất thuyết si ？ 答曰：於中已說。若彼智者天境界故不作此惡，何況人間惡欲故。人為國故、為宮故爾所惡，何況園田作爾所惡，何況長者為糞掃故作，於春時多起鬪諍縛。是故說謂不相違相違，以此故爾。或曰：謂三痛所使。如所說：樂痛中貪使所使、苦痛中恚使所使、不苦不樂痛中癡使所使。 đáp viết ：ư trung dĩ thuyết 。nhược/nhã bỉ trí giả Thiên cảnh giới cố bất tác thử ác ，hà huống nhân gian ác dục cố 。nhân vi quốc cố 、vi cung cố nhĩ sở ác ，hà huống viên điền tác nhĩ sở ác ，hà huống Trưởng-giả vi phẩn tảo cố tác ，ư xuân thời đa khởi đấu tranh phược 。thị cố thuyết vị bất tướng vi tướng vi ，dĩ thử cố nhĩ 。hoặc viết ：vị tam thống sở sử 。như sở thuyết ：lạc/nhạc thống trung tham sử sở sử 、khổ thống trung nhuế/khuể sử sở sử 、bất khổ bất lạc/nhạc thống trung si sử sở sử 。 問曰：如此中，一切所使。 vấn viết ：như thử trung ，nhất thiết sở sử 。 答曰：多故。樂痛中多貪所使、苦痛中多恚所使、不苦不樂痛中多癡所使。貪因樂痛中起已，即彼樂痛中受根已，增不善五陰；增不善五陰已，多起惡行；多起惡行已，生死中多受苦。恚因苦痛起，彼於苦痛中受根已，增不善五陰；增不善五陰已，多起惡行；多起惡行已，於生死中多受苦。癡因不苦不樂痛起，彼於不苦不樂受根已，增不善五陰；增不善五陰已，多起惡行；多起惡行已，於生死中多受苦。是故說謂此三痛所使，以此故爾。或曰：謂五種六識身使性，能起身行口行，斷善根時多方便。五種者，見苦斷至思惟斷。六識身者，眼識相應乃至意識相應。使性者，貪者欲使、恚者不可使、癡者無明使。能起身行口行者，為貪故作身行口行、為恚癡故作身行口行。斷善根時多方便者，如《施設》中所說。若斷善根，彼云何斷？以何行？ đáp viết ：đa cố 。lạc/nhạc thống trung đa tham sở sử 、khổ thống trung đa nhuế/khuể sở sử 、bất khổ bất lạc/nhạc thống trung đa si sở sử 。tham nhân lạc/nhạc thống trung khởi dĩ ，tức bỉ lạc/nhạc thống trung thọ/thụ căn dĩ ，tăng bất thiện ngũ uẩn ；tăng bất thiện ngũ uẩn dĩ ，đa khởi ác hành ；đa khởi ác hành dĩ ，sanh tử trung đa thọ khổ 。nhuế/khuể nhân khổ thống khởi ，bỉ ư khổ thống trung thọ/thụ căn dĩ ，tăng bất thiện ngũ uẩn ；tăng bất thiện ngũ uẩn dĩ ，đa khởi ác hành ；đa khởi ác hành dĩ ，ư sanh tử trung đa thọ khổ 。si nhân bất khổ bất lạc/nhạc thống khởi ，bỉ ư bất khổ bất lạc thọ căn dĩ ，tăng bất thiện ngũ uẩn ；tăng bất thiện ngũ uẩn dĩ ，đa khởi ác hành ；đa khởi ác hành dĩ ，ư sanh tử trung đa thọ khổ 。thị cố thuyết vị thử tam thống sở sử ，dĩ thử cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ngũ chủng lục thức thân sử tánh ，năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời đa phương tiện 。ngũ chủng giả ，kiến khổ đoạn chí tư tánh đoạn 。lục thức thân giả ，nhãn thức tướng ứng nãi chí ý thức tướng ứng 。sử tánh giả ，tham giả dục sử 、nhuế/khuể giả bất khả sử 、si giả vô minh sử 。năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hành giả ，vi tham cố tác thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 、vi nhuế/khuể si cố tác thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đoạn thiện căn thời đa phương tiện giả ，như 《thí thiết 》trung sở thuyết 。nhược/nhã đoạn thiện căn ，bỉ vân hà đoạn ？dĩ hà hạnh/hành/hàng ？ 答曰：有一人性，欲重、恚重、癡重。彼欲重恚重癡重故，難語、難教、難解、難脫。是故說謂五種六識身使性，能起身行口行，斷善根時多方便，彼立作不善根。 đáp viết ：hữu nhất nhân tánh ，dục trọng 、nhuế/khuể trọng 、si trọng 。bỉ dục trọng nhuế/khuể trọng si trọng cố ，nạn/nan ngữ 、nạn/nan giáo 、nạn/nan giải 、nạn/nan thoát 。thị cố thuyết vị ngũ chủng lục thức thân sử tánh ，năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời đa phương tiện ，bỉ lập tác bất thiện căn 。 問曰：如邪見能斷善根，彼何以故不立不善根中？ vấn viết ：như tà kiến năng đoạn thiện căn ，bỉ hà dĩ cố bất lập bất thiện căn trung ？ 答曰：方便堪任增上力。一切善惡多用方便力，非堪任作。有說者，如菩薩見世間生老病死苦，盲無將導，始發無上正真道意。於中初意最勝，不退轉、不移動，於此上三阿僧祇作行，不後得盡智、無生智，當來修三界善根。或曰：彼邪見若斷善根，彼一切是不善根力。若彼不善根，令善根薄、穿、減、少力，然後彼邪見斷善根。或曰：謂彼斷善根時轉不轉，貪者轉、恚者不轉、癡者轉不轉。彼邪見能不轉非轉，以是故爾。或曰：此前已說謂五種，彼邪見非五種是四種，非六識身是意識，雖有使性不能起身行口行。何以故？答曰：無有見斷結能起身行口行，斷善根時不多方便。彼邪見最後時用，謂彼邪見離此聚，以是故不立不善根中。謂此五陰離不善根中，彼亦離此聚色陰，非五種、非六識身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。痛陰、想陰、識陰、彼相應行陰，謂彼離結，是五種、六識身，非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。不相應行陰，五種，非六識身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。結中五見及疑，非五種、非六識身，雖有使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。慢，五種，非六識身，雖使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。餘說十纏：瞋纏、不語纏、睡纏、眠纏、調纏、悔纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。於中瞋、不語，非五種、非六識身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。眠，五種，非六識身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。睡、調此二，五種、六識身，非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。無慚、無愧此二，五種、六識身，非使性，能起身行口行，斷善根時多方便。慳、嫉此二，非五種、非六識身、非使性，不能起身行口行，斷善根時不多方便。憤依誑諂高害，此一切說是結。垢依結，非根本結，謂五種、六識身、使性，能起身行口行，斷善根時多方便，彼立不善根。若離此聚中，彼不立不善根。或曰：謂此三不善根能起十惡行，起十惡行已生十惡道。 đáp viết ：phương tiện kham nhâm tăng thượng lực 。nhất thiết thiện ác đa dụng phương tiện lực ，phi kham nhâm tác 。hữu thuyết giả ，như Bồ Tát kiến thế gian sanh lão bệnh tử khổ ，manh vô tướng đạo ，thủy phát vô thượng chánh chân đạo ý 。ư trung sơ ý tối thắng ，Bất-thoái-chuyển 、bất di động ，ư thử thượng tam a-tăng-kì tác hạnh/hành/hàng ，bất hậu đắc tận trí 、vô sanh trí ，đương lai tu tam giới thiện căn 。hoặc viết ：bỉ tà kiến nhược/nhã đoạn thiện căn ，bỉ nhất thiết thị bất thiện căn lực 。nhược/nhã bỉ bất thiện căn ，lệnh thiện căn bạc 、xuyên 、giảm 、thiểu lực ，nhiên hậu bỉ tà kiến đoạn thiện căn 。hoặc viết ：vị bỉ đoạn thiện căn thời chuyển bất chuyển ，tham giả chuyển 、nhuế/khuể giả bất chuyển 、si giả chuyển bất chuyển 。bỉ tà kiến năng bất chuyển phi chuyển ，dĩ thị cố nhĩ 。hoặc viết ：thử tiền dĩ thuyết vị ngũ chủng ，bỉ tà kiến phi ngũ chủng thị tứ chủng ，phi lục thức thân thị ý thức ，tuy hữu sử tánh bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？đáp viết ：vô hữu kiến đoạn kết/kiết năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。bỉ tà kiến tối hậu thời dụng ，vị bỉ tà kiến ly thử tụ ，dĩ thị cố bất lập bất thiện căn trung 。vị thử ngũ uẩn ly bất thiện căn trung ，bỉ diệc ly thử tụ sắc uẩn ，phi ngũ chủng 、phi lục thức thân 、phi sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。thống uẩn 、tưởng uẩn 、thức uẩn 、bỉ tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn ，vị bỉ Ly kết ，thị ngũ chủng 、lục thức thân ，phi sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn ，ngũ chủng ，phi lục thức thân 、phi sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。kết/kiết trung ngũ kiến cập nghi ，phi ngũ chủng 、phi lục thức thân ，tuy hữu sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。mạn ，ngũ chủng ，phi lục thức thân ，tuy sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。dư thuyết thập triền ：sân triền 、bất ngữ triền 、thụy triền 、miên triền 、điều triền 、hối triền 、vô tàm triền 、vô quý triền 、xan triền 、tật triền 。ư trung sân 、bất ngữ ，phi ngũ chủng 、phi lục thức thân 、phi sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。miên ，ngũ chủng ，phi lục thức thân 、phi sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。thụy 、điều thử nhị ，ngũ chủng 、lục thức thân ，phi sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。vô tàm 、vô quý thử nhị ，ngũ chủng 、lục thức thân ，phi sử tánh ，năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời đa phương tiện 。xan 、tật thử nhị ，phi ngũ chủng 、phi lục thức thân 、phi sử tánh ，bất năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời bất đa phương tiện 。phẫn y cuống siểm cao hại ，thử nhất thiết thuyết thị kết/kiết 。cấu y kết/kiết ，phi căn bản kết/kiết ，vị ngũ chủng 、lục thức thân 、sử tánh ，năng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn thời đa phương tiện ，bỉ lập bất thiện căn 。nhược/nhã ly thử tụ trung ，bỉ bất lập bất thiện căn 。hoặc viết ：vị thử tam bất thiện căn năng khởi thập ác hạnh/hành/hàng ，khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo 。 問曰：云何此三不善根能起十惡行，起十惡行已生十惡道？ vấn viết ：vân hà thử tam bất thiện căn năng khởi thập ác hạnh/hành/hàng ，khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo ？ 答曰：佛說契經：殺有三種，貪故、恚故、癡故。至邪見三種，貪故、恚故、癡故。阿毘曇亦說，謂此三不善根，一切不善法因、根、導、本，作緣有習起，如是三不善根能起十惡行。 đáp viết ：Phật thuyết khế Kinh ：sát hữu tam chủng ，tham cố 、nhuế/khuể cố 、si cố 。chí tà kiến tam chủng ，tham cố 、nhuế/khuể cố 、si cố 。A-tỳ-đàm diệc thuyết ，vị thử tam bất thiện căn ，nhất thiết bất thiện pháp nhân 、căn 、đạo 、bổn ，tác duyên hữu tập khởi ，như thị tam bất thiện căn năng khởi thập ác hạnh/hành/hàng 。 問曰：云何起十惡行已生十惡道？ vấn viết ：vân hà khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo ？ 答曰：佛說契經：習殺生，修多修，生地獄、畜生、餓鬼中，若來生人中短壽。阿毘曇亦說：習增上殺，修多修，生大阿鼻泥犁中、於中減於中、軟，生熱地獄、大熱地獄、叫喚、大叫喚、想、黑繩、等活地獄，生畜生、餓鬼中。如是起十惡行已生十惡道中，是故說三不善根。或曰：謂彼亦說增、亦說薄。如所說：云何增欲、增恚、增癡？答曰：因軟欲故便有中，因中便有增。因軟恚故便有中，因中便有增。因軟癡故便有中，因中便有增。如是增欲、增恚、增癡。 đáp viết ：Phật thuyết khế Kinh ：tập sát sanh ，tu đa tu ，sanh địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ trung ，nhược/nhã lai sanh nhân trung đoản thọ 。A-tỳ-đàm diệc thuyết ：tập tăng thượng sát ，tu đa tu ，sanh Đại A-tỳ Nê Lê trung 、ư trung giảm ư trung 、nhuyễn ，sanh nhiệt địa ngục 、đại nhiệt địa ngục 、khiếu hoán 、Đại khiếu hoán 、tưởng 、hắc thằng 、đẳng hoạt địa ngục ，sanh súc sanh 、ngạ quỷ trung 。như thị khởi thập ác hạnh/hành/hàng dĩ sanh thập ác đạo trung ，thị cố thuyết tam bất thiện căn 。hoặc viết ：vị bỉ diệc thuyết tăng 、diệc thuyết bạc 。như sở thuyết ：vân hà tăng dục 、tăng nhuế/khuể 、tăng si ？đáp viết ：nhân nhuyễn dục cố tiện hữu trung ，nhân trung tiện hữu tăng 。nhân nhuyễn nhuế/khuể cố tiện hữu trung ，nhân trung tiện hữu tăng 。nhân nhuyễn si cố tiện hữu trung ，nhân trung tiện hữu tăng 。như thị tăng dục 、tăng nhuế/khuể 、tăng si 。 問曰：云何欲軟、恚軟、癡軟？ vấn viết ：vân hà dục nhuyễn 、nhuế/khuể nhuyễn 、si nhuyễn ？ 答曰：增上欲薄便有中，中薄便有軟。增上恚薄便有中，中薄便有軟。增上癡薄便有中，中薄便有軟。如是欲薄、恚薄、癡薄。是故說，謂彼亦說增、亦說薄，以故爾。或曰：謂彼退時多因多緣。如所說：若比丘比丘尼，自觀增欲恚癡。比丘比丘尼當知，我於善法中退。世尊說此是退，是故說：謂彼退時多因多緣，以故爾。或曰：謂說結障礙。如所說：云何結障礙？答曰：若眾生性欲重恚重癡重。彼性欲恚癡重故，難教難語難解難脫。是故說結障礙，以故爾。或曰：此現門、略、度。若有爾所不善根，或欲分、恚分、癡分。如彼契經說：婆羅門！若有二十一結染著意，彼必生惡道趣泥犁中。說者，尊者曇摩多羅說。此契經中一切結立三分。爾所欲、恚、癡分，若說欲當知已說欲分，若說恚癡當知已說恚癡分。如欲恚癡分，如是親分不親分親不親分、益分不益分益不益分、樂分不樂分樂不樂分，盡當知。是故說現門、略、度。或曰：謂說內垢。如所說：欲是內垢、恚癡是內垢。如內垢者，如是內不親怨敵，盡當知。或曰：謂說塵。如所說：欲是塵、恚癡是塵。如塵，如是垢、穢、障、大刺、毒、刀，盡當知。以是故立三不善根。 đáp viết ：tăng thượng dục bạc tiện hữu trung ，trung bạc tiện hữu nhuyễn 。tăng thượng nhuế/khuể bạc tiện hữu trung ，trung bạc tiện hữu nhuyễn 。tăng thượng si bạc tiện hữu trung ，trung bạc tiện hữu nhuyễn 。như thị dục bạc 、nhuế/khuể bạc 、si bạc 。thị cố thuyết ，vị bỉ diệc thuyết tăng 、diệc thuyết bạc ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ thoái thời đa nhân đa duyên 。như sở thuyết ：nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ，tự quán tăng dục nhuế/khuể si 。Tỳ-kheo Tì-kheo-ni đương tri ，ngã ư thiện Pháp trung thoái 。Thế Tôn thuyết thử thị thoái ，thị cố thuyết ：vị bỉ thoái thời đa nhân đa duyên ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thuyết kết/kiết chướng ngại 。như sở thuyết ：vân hà kết/kiết chướng ngại ？đáp viết ：nhược/nhã chúng sanh tánh dục trọng nhuế/khuể trọng si trọng 。bỉ tánh dục nhuế/khuể si trọng cố ，nạn/nan giáo nạn/nan ngữ nạn/nan giải nạn/nan thoát 。thị cố thuyết kết/kiết chướng ngại ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：thử hiện môn 、lược 、độ 。nhược hữu nhĩ sở bất thiện căn ，hoặc dục phần 、nhuế/khuể phần 、si phần 。như bỉ khế Kinh thuyết ：Bà-la-môn ！nhược hữu nhị thập nhất kết/kiết nhiễm trước ý ，bỉ tất sanh ác đạo thú Nê Lê trung 。thuyết giả ，Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết 。thử khế Kinh trung nhất thiết kết/kiết lập tam phần 。nhĩ sở dục 、nhuế/khuể 、si phần ，nhược/nhã thuyết dục đương tri dĩ thuyết dục phần ，nhược/nhã thuyết nhuế/khuể si đương tri dĩ thuyết nhuế/khuể si phần 。như dục nhuế/khuể si phần ，như thị thân phần bất thân phần thân bất thân phần 、ích phần bất ích phần ích bất ích phần 、lạc/nhạc phần bất lạc/nhạc phần lạc/nhạc bất lạc/nhạc phần ，tận đương tri 。thị cố thuyết hiện môn 、lược 、độ 。hoặc viết ：vị thuyết nội cấu 。như sở thuyết ：dục thị nội cấu 、nhuế/khuể si thị nội cấu 。như nội cấu giả ，như thị nội bất thân oán địch ，tận đương tri 。hoặc viết ：vị thuyết trần 。như sở thuyết ：dục thị trần 、nhuế/khuể si thị trần 。như trần ，như thị cấu 、uế 、chướng 、Đại thứ 、độc 、đao ，tận đương tri 。dĩ thị cố lập tam bất thiện căn 。 問曰：此結云何行？ vấn viết ：thử kết/kiết vân hà hạnh/hành/hàng ？ 答曰：若意中行欲此中無恚、若恚無欲，此二要有癡。 đáp viết ：nhược/nhã ý trung hạnh/hành/hàng dục thử trung vô nhuế/khuể 、nhược/nhã nhuế/khuể vô dục ，thử nhị yếu hữu si 。 問曰：何以故若意中行欲此中無恚、若恚無欲？ vấn viết ：hà dĩ cố nhược/nhã ý trung hạnh/hành/hàng dục thử trung vô nhuế/khuể 、nhược/nhã nhuế/khuể vô dục ？ 答曰：性相違故。貪性喜、恚性憂，貪身長養受、恚身不長養受。貪身軟安隱、緣中不礙。軟安隱者，若貪現在前，一切身軟。緣中不礙者，若意中染著受，長夜親不厭。恚身不軟不安隱、緣中礙。不軟不安隱者，若恚現在前，一切身不軟。緣中礙者，若意中恚現在前，眼不喜有所視。是謂性相違故。若意中行欲此中無恚、若恚無欲，此二要有癡。此三不善根，說五種、六識身。 đáp viết ：tánh tướng vi cố 。tham tánh hỉ 、nhuế/khuể tánh ưu ，tham thân trường/trưởng dưỡng thọ/thụ 、nhuế/khuể thân bất trường/trưởng dưỡng thọ/thụ 。tham thân nhuyễn an ổn 、duyên trung bất ngại 。nhuyễn an ổn giả ，nhược/nhã tham hiện tại tiền ，nhất thiết thân nhuyễn 。duyên trung bất ngại giả ，nhược/nhã ý trung nhiễm trước thọ/thụ ，trường/trưởng dạ thân bất yếm 。nhuế/khuể thân bất nhuyễn bất an ẩn 、duyên trung ngại 。bất nhuyễn bất an ẩn giả ，nhược/nhã nhuế/khuể hiện tại tiền ，nhất thiết thân bất nhuyễn 。duyên trung ngại giả ，nhược/nhã ý trung nhuế/khuể hiện tại tiền ，nhãn bất hỉ hữu sở thị 。thị vị tánh tướng vi cố 。nhược/nhã ý trung hạnh/hành/hàng dục thử trung vô nhuế/khuể 、nhược/nhã nhuế/khuể vô dục ，thử nhị yếu hữu si 。thử tam bất thiện căn ，thuyết ngũ chủng 、lục thức thân 。 問曰：何以故三不善根說五種六識身？ vấn viết ：hà dĩ cố tam bất thiện căn thuyết ngũ chủng lục thức thân ？ 答曰：若此有見斷非思惟者，彼思惟斷不善心應非根；若思惟非見斷者，彼見斷不善心應非根。若有五識身非意識者，謂彼意識不善心應非根；若有意識非五識者，謂彼五識不善心應非根。一切不善心中，此三不善根是根，或二或一。貪相應不善意有二根，貪及彼相應無明。恚相應不善意有二根，恚及彼相應無明。離此已諸不善意，彼盡是一根無明是。此說多有根：身見法根、世尊法根、欲法根、不放逸法根，性根說一切法。 đáp viết ：nhược/nhã thử hữu kiến đoạn phi tư tánh giả ，bỉ tư tánh đoạn bất thiện tâm ưng phi căn ；nhược/nhã tư tánh phi kiến đoạn giả ，bỉ kiến đoạn bất thiện tâm ưng phi căn 。nhược hữu ngũ thức thân phi ý thức giả ，vị bỉ ý thức bất thiện tâm ưng phi căn ；nhược hữu ý thức phi ngũ thức giả ，vị bỉ ngũ thức bất thiện tâm ưng phi căn 。nhất thiết bất thiện tâm trung ，thử tam bất thiện căn thị căn ，hoặc nhị hoặc nhất 。tham tướng ứng bất thiện ý hữu nhị căn ，tham cập bỉ tướng ứng vô minh 。nhuế/khuể tướng ứng bất thiện ý hữu nhị căn ，nhuế/khuể cập bỉ tướng ứng vô minh 。ly thử dĩ chư bất thiện ý ，bỉ tận thị nhất căn vô minh thị 。thử thuyết đa hữu căn ：thân kiến Pháp căn 、Thế Tôn Pháp căn 、dục pháp căn 、bất phóng dật Pháp căn ，tánh căn thuyết nhất thiết pháp 。 問曰：何以故說身見法根？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết thân kiến Pháp căn ？ 答曰：計我故。計我已生六十二見，以故爾。 đáp viết ：kế ngã cố 。kế ngã dĩ sanh lục thập nhị kiến ，dĩ cố nhĩ 。 問曰：何以故說世尊法根？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết Thế Tôn Pháp căn ？ 答曰：說故。誰說染著清淨、縛解輪轉出要？佛也，以故爾。 đáp viết ：thuyết cố 。thùy thuyết nhiễm trước thanh tịnh 、phược giải luân chuyển xuất yếu ？Phật dã ，dĩ cố nhĩ 。 問曰：何以故說欲法根？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết dục Pháp căn ？ 答曰：欲得善法。欲得者彼得善法，不欲得者彼不得善法，以故爾。 đáp viết ：dục đắc thiện Pháp 。dục đắc giả bỉ đắc thiện Pháp ，bất dục đắc giả bỉ bất đắc thiện Pháp ，dĩ cố nhĩ 。 問曰：何以故說不放逸法根？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết bất phóng dật Pháp căn ？ 答曰：堅持善法故。不放逸者彼能堅持善法，放逸者彼堅持善法已便失，況能更堅持。 đáp viết ：kiên trì thiện Pháp cố 。bất phóng dật giả bỉ năng kiên trì thiện Pháp ，phóng dật giả bỉ kiên trì thiện Pháp dĩ tiện thất ，huống năng cánh kiên trì 。 問曰：何以故說性根一切法？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết tánh căn nhất thiết pháp ？ 答曰：不捨自己種故。 đáp viết ：bất xả tự kỷ chủng cố 。 問曰：如汝說，無為中亦應有根，彼亦不捨己種。 vấn viết ：như nhữ thuyết ，vô vi trung diệc ưng hữu căn ，bỉ diệc bất xả kỷ chủng 。 答曰：若無為中有根者，無在。彼亦不捨己種，以故無在更有欲。治此咎故，說性根者，與因故。 đáp viết ：nhược/nhã vô vi trung hữu căn giả ，vô tại 。bỉ diệc bất xả kỷ chủng ，dĩ cố vô tại cánh hữu dục 。trì thử cữu cố ，thuyết tánh căn giả ，dữ nhân cố 。 問曰：云何與因？ vấn viết ：vân hà dữ nhân ？ 答曰：前生後生因。 đáp viết ：tiền sanh hậu sanh nhân 。 問曰：如汝說，苦法忍應無根。何以故？彼他不與自然因。 vấn viết ：như nhữ thuyết ，khổ pháp nhẫn ưng vô căn 。hà dĩ cố ？bỉ tha bất dữ tự nhiên nhân 。 答曰：彼苦法忍，雖他不與自然因，而彼與他；彼涅槃，他不與因，亦不與他因。彼云何？性根與因，故此不論。如是說性根者，不捨己種故。以是故說性根一切諸法。廣說三不善處盡。 đáp viết ：bỉ khổ pháp nhẫn ，tuy tha bất dữ tự nhiên nhân ，nhi bỉ dữ tha ；bỉ Niết-Bàn ，tha bất dữ nhân ，diệc bất dữ tha nhân 。bỉ vân hà ？tánh căn dữ nhân ，cố thử bất luận 。như thị thuyết tánh căn giả ，bất xả kỷ chủng cố 。dĩ thị cố thuyết tánh căn nhất thiết chư pháp 。quảng thuyết tam bất thiện xứ tận 。 鞞婆沙三有漏處第三 Tỳ-bà-sa tam hữu lậu xứ/xử đệ tam 三有漏者，欲有漏、恚有漏、癡有漏。 tam hữu lậu giả ，dục hữu lậu 、nhuế/khuể hữu lậu 、si hữu lậu 。 問曰：漏有何性？ vấn viết ：lậu hữu hà tánh ？ 答曰：欲有漏性四十一種：愛五、恚五、慢五、疑四、見十二、十纏。此四十一種，欲有漏性。 đáp viết ：dục hữu lậu tánh tứ thập nhất chủng ：ái ngũ 、nhuế/khuể ngũ 、mạn ngũ 、nghi tứ 、kiến thập nhị 、thập triền 。thử tứ thập nhất chủng ，dục hữu lậu tánh 。 問曰：身惡行、口惡行，煩惱性耶？非煩惱性耶？若煩惱性者，此欲有漏中何故不說？若非煩惱性者，《施設》所說云何通？彼中說：身惡行、口惡行，非結、非縛、非使，是煩惱，非纏，當棄捨滅，因生苦故。作此論已。說曰：如煩惱性。問曰：若爾者，此欲有漏中何故不說？ vấn viết ：thân ác hành 、khẩu ác hành ，phiền não tánh da ？phi phiền não tánh da ？nhược/nhã phiền não tánh giả ，thử dục hữu lậu trung hà cố bất thuyết ？nhược/nhã phi phiền não tánh giả ，《thí thiết 》sở thuyết vân hà thông ？bỉ trung thuyết ：thân ác hành 、khẩu ác hành ，phi kết/kiết 、phi phược 、phi sử ，thị phiền não ，phi triền ，đương khí xả diệt ，nhân sanh khổ cố 。tác thử luận dĩ 。thuyết viết ：như phiền não tánh 。vấn viết ：nhược nhĩ giả ，thử dục hữu lậu trung hà cố bất thuyết ？ 答曰：應說此身惡行、口惡行立欲有漏中，應作四十三種欲有漏性。若不說者是略言，更有說者如非煩惱性。 đáp viết ：ưng thuyết thử thân ác hành 、khẩu ác hành lập dục hữu lậu trung ，ưng tác tứ thập tam chủng dục hữu lậu tánh 。nhược/nhã bất thuyết giả thị lược ngôn ，cánh hữu thuyết giả như phi phiền não tánh 。 問曰：以是故欲有漏中不說，彼《施設》云何通？ vấn viết ：dĩ thị cố dục hữu lậu trung bất thuyết ，bỉ 《thí thiết 》vân hà thông ？ 答曰：此《施設》所說應爾：身惡行、口惡行，非結、非縛、非使、非煩惱、非纏，當棄捨滅，因生苦故。應爾。 đáp viết ：thử 《thí thiết 》sở thuyết ưng nhĩ ：thân ác hành 、khẩu ác hành ，phi kết/kiết 、phi phược 、phi sử 、phi phiền não 、phi triền ，đương khí xả diệt ，nhân sanh khổ cố 。ưng nhĩ 。 問曰：若不爾者，何意？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，hà ý ？ 答曰：彼雖非煩惱性，為煩惱所煩惱，是故說煩惱。 đáp viết ：bỉ tuy phi phiền não tánh ，vi phiền não sở phiền não ，thị cố thuyết phiền não 。 問曰：彼非結性，為結所繫，何故不說結？非縛性，為縛所縛，何故不說縛？非使性，為使所使，何故不說使？非纏性，為纏所纏，何故不說纏？ vấn viết ：bỉ phi kết/kiết tánh ，vi kết/kiết sở hệ ，hà cố bất thuyết kết/kiết ？phi phược tánh ，vi phược sở phược ，hà cố bất thuyết phược ？phi sử tánh ，vi sử sở sử ，hà cố bất thuyết sử ？phi triền tánh ，vi triền sở triền ，hà cố bất thuyết triền ？ 答曰：應說。若未說者是略言。或曰：現二門、二略、二度、二炬、二明、二光、二數。如彼非煩惱性，為煩惱所煩惱，是故說煩惱。如是彼非結性，為結所繫，亦應說結。非縛性，為縛所縛，亦應說縛。非使性，為使所使，亦應說使。非纏性，為纏所纏，亦應說纏。若彼非結性，為結所繫，而不說結；非纏性，為縛所縛，而不說縛；非使性，為使所使，而不說使；非纏性，為纏所纏，而不說纏；如是彼非煩惱性，為煩惱所煩惱，亦不應說煩惱，是故說現二門至二數。有有漏性五十二種(應加睡、調，五十四也)：愛十，色界五、無色界五；慢十，色界五、無色界五；疑八，色界四、無色界四；見二十四，色界十二、無色界十二。此五十二種有有漏性。無明有漏性十五種：欲界五、色界五、無色界五。此十五種無明有漏性。此百八種三有漏性，彼亦名百八種煩惱，是謂三有漏性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說有漏？有漏有何義？ đáp viết ：ưng thuyết 。nhược/nhã vị thuyết giả thị lược ngôn 。hoặc viết ：hiện nhị môn 、nhị lược 、nhị độ 、nhị cự 、nhị minh 、nhị quang 、nhị số 。như bỉ phi phiền não tánh ，vi phiền não sở phiền não ，thị cố thuyết phiền não 。như thị bỉ phi kết/kiết tánh ，vi kết/kiết sở hệ ，diệc ưng thuyết kết/kiết 。phi phược tánh ，vi phược sở phược ，diệc ưng thuyết phược 。phi sử tánh ，vi sử sở sử ，diệc ưng thuyết sử 。phi triền tánh ，vi triền sở triền ，diệc ưng thuyết triền 。nhược/nhã bỉ phi kết/kiết tánh ，vi kết/kiết sở hệ ，nhi bất thuyết kết/kiết ；phi triền tánh ，vi phược sở phược ，nhi bất thuyết phược ；phi sử tánh ，vi sử sở sử ，nhi bất thuyết sử ；phi triền tánh ，vi triền sở triền ，nhi bất thuyết triền ；như thị bỉ phi phiền não tánh ，vi phiền não sở phiền não ，diệc bất ưng thuyết phiền não ，thị cố thuyết hiện nhị môn chí nhị số 。hữu hữu lậu tánh ngũ thập nhị chủng (ưng gia thụy 、điều ，ngũ thập tứ dã )：ái thập ，sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ；mạn thập ，sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ；nghi bát ，sắc giới tứ 、vô sắc giới tứ ；kiến nhị thập tứ ，sắc giới thập nhị 、vô sắc giới thập nhị 。thử ngũ thập nhị chủng hữu hữu lậu tánh 。vô minh hữu lậu tánh thập ngũ chủng ：dục giới ngũ 、sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ 。thử thập ngũ chủng vô minh hữu lậu tánh 。thử bách bát chủng tam hữu lậu tánh ，bỉ diệc danh bách bát chủng phiền não ，thị vị tam hữu lậu tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết hữu lậu ？hữu lậu hữu hà nghĩa ？ 答曰：留住義是有漏義、漬義是有漏義、漏義是有漏義、增上主義是有漏義、持義是有漏義、醉義是有漏義。留住義是有漏義者，眾生以何留住欲界？眾生以何留住色無色界？有漏也。漬義是有漏義者，如漬種子而生萌芽，如是眾生為結所漬生有萌芽。漏義是有漏義者，如漏刻水漏、如乳房出乳，如是眾生六入門中常結漏。增上主義是有漏義者，如人為人增上主，不得令眾生東西南北自在；如是眾生結為增上主，不得越界趣輪轉生死。持義是有漏義者，如人為非人所持，不應說而說、不應語而語、不應取而取、不應盜而盜；如是眾生為結所持，不應說而說，至不應盜而盜。醉義是有漏義者，如人飲根酒莖酒葉酒華酒果酒醉，失慚愧，不知事非事；如是此眾生結酒所醉，失慚愧，不知事不事。是故說留住義、漬義、漏義、增上主義、持義、醉義是有漏義。 đáp viết ：lưu trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa 、tí nghĩa thị hữu lậu nghĩa 、lậu nghĩa thị hữu lậu nghĩa 、tăng thượng chủ nghĩa thị hữu lậu nghĩa 、trì nghĩa thị hữu lậu nghĩa 、túy nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。lưu trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả ，chúng sanh dĩ hà lưu trụ/trú dục giới ？chúng sanh dĩ hà lưu trụ/trú sắc vô sắc giới ？hữu lậu dã 。tí nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả ，như tí chủng tử nhi sanh manh nha ，như thị chúng sanh vi kết/kiết sở tí sanh hữu manh nha 。lậu nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả ，như lậu khắc thủy lậu 、như nhũ phòng xuất nhũ ，như thị chúng sanh lục nhập môn trung thường kết lậu 。tăng thượng chủ nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả ，như nhân vi nhân tăng thượng chủ ，bất đắc lệnh chúng sanh Đông Tây Nam Bắc tự tại ；như thị chúng sanh kết/kiết vi tăng thượng chủ ，bất đắc việt giới thú luân chuyển sanh tử 。trì nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả ，như nhân vi phi nhân sở trì ，bất ưng thuyết nhi thuyết 、bất ưng ngữ nhi ngữ 、bất ưng thủ nhi thủ 、bất ưng đạo nhi đạo ；như thị chúng sanh vi kết/kiết sở trì ，bất ưng thuyết nhi thuyết ，chí bất ưng đạo nhi đạo 。túy nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả ，như nhân ẩm căn tửu hành tửu diệp tửu hoa tửu quả tửu túy ，thất tàm quý ，bất tri sự phi sự ；như thị thử chúng sanh kết/kiết tửu sở túy ，thất tàm quý ，bất tri sự bất sự 。thị cố thuyết lưu trụ/trú nghĩa 、tí nghĩa 、lậu nghĩa 、tăng thượng chủ nghĩa 、trì nghĩa 、túy nghĩa thị hữu lậu nghĩa 。 問曰：若留住義是有漏義者，行亦留住眾生在生死中，如所說：二因二緣生死行及結行結，是生死種子不斷不破不除不沒。復次若七歲八歲得阿羅漢果，於彼上至百歲，住生死中受無量苦，頭痛身熱乃至四百四病。彼一切結盡，但因行故住生死中。如因行故，眾生住生死中者，何以故立結有漏中而不立行？ vấn viết ：nhược/nhã lưu trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa giả ，hạnh/hành/hàng diệc lưu trụ/trú chúng sanh tại sanh tử trung ，như sở thuyết ：nhị nhân nhị duyên sanh tử hạnh/hành/hàng cập kết/kiết hạnh/hành/hàng kết/kiết ，thị sanh tử chủng tử bất đoạn bất phá bất trừ bất một 。phục thứ nhược/nhã thất tuế bát tuế đắc A-la-hán quả ，ư bỉ thượng chí bách tuế ，trụ sanh tử trung thọ/thụ vô lượng khổ ，đầu thống thân nhiệt nãi chí tứ bách tứ bệnh 。bỉ nhất thiết kết/kiết tận ，đãn nhân hành cố trụ sanh tử trung 。như nhân hành cố ，chúng sanh trụ sanh tử trung giả ，hà dĩ cố lập kết/kiết hữu lậu trung nhi bất lập hạnh/hành/hàng ？ 答曰：此結是行本，不可以不斷結而斷行。或曰：彼因結故而起行，無結受報。如人以泥團摶壁，乾亦不墮，因本故。如是彼因結故而起行，無結受報。或曰：結盡般涅槃，非行盡阿羅漢。行住如須彌，而阿羅漢盡滅陰，入無餘涅槃界。或曰：彼行不定，或住生死、或斷生死，此結一向定住生死中，以是故立結有漏中非行。彼婆須蜜《施設》所說：云何欲有漏？答曰：除欲界無明，諸餘欲界結縛使煩惱纏也。云何有漏？答曰：除色無色界無明，諸餘色無色界結縛使煩惱纏也。云何無明漏？答曰：三界無智也。此說好，三界無智。若說三界不智而不取三界無智，若說三界無智，此說好。 đáp viết ：thử kết/kiết thị hạnh/hành/hàng bổn ，bất khả dĩ bất đoạn kết nhi đoạn hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：bỉ nhân kết/kiết cố nhi khởi hạnh/hành/hàng ，vô kết thọ/thụ báo 。như nhân dĩ nê đoàn đoàn bích ，kiền diệc bất đọa ，nhân bổn cố 。như thị bỉ nhân kết/kiết cố nhi khởi hạnh/hành/hàng ，vô kết thọ/thụ báo 。hoặc viết ：kết/kiết tận Bát Niết Bàn ，phi hạnh/hành/hàng tận A-la-hán 。hạnh/hành/hàng trụ/trú như Tu-Di ，nhi A-la-hán tận diệt uẩn ，nhập vô dư Niết Bàn giới 。hoặc viết ：bỉ hạnh/hành/hàng bất định ，hoặc trụ sanh tử 、hoặc đoạn sanh tử ，thử kết/kiết nhất hướng định trụ sanh tử trung ，dĩ thị cố lập kết/kiết hữu lậu trung phi hạnh/hành/hàng 。bỉ Bà-tu-mật 《thí thiết 》sở thuyết ：vân hà dục hữu lậu ？đáp viết ：trừ dục giới vô minh ，chư dư dục giới kết phược sử phiền não triền dã 。vân hà hữu lậu ？đáp viết ：trừ sắc vô sắc giới vô minh ，chư dư sắc vô sắc giới kết phược sử phiền não triền dã 。vân hà vô minh lậu ？đáp viết ：tam giới vô trí dã 。thử thuyết hảo ，tam giới vô trí 。nhược/nhã thuyết tam giới bất trí nhi bất thủ tam giới vô trí ，nhược/nhã thuyết tam giới vô trí ，thử thuyết hảo 。 問曰：何以故欲界結，除無明立欲有漏？色無色界結，除無明立有有漏？何以故一切三界無明別立無明有漏？答曰：若留住欲界，彼一切依欲故、欲得欲故、求欲故、樂欲故、欲愛欲故，以是故欲界結，除無明立欲有漏。若留住色無色界，彼一切依有故、欲得有故、求有故、樂有故、欲受有故，以是故色無色界結，除無明立有有漏。謂彼住欲界、住色無色界者，彼一切由無明故，以是故一切三界無明別立無明有漏。或曰：欲界結及欲愛我，及二及毒，以是故欲界結，除無明立欲有漏。色無色界結無欲愛我，非二非毒，以是故色無色界結，除無明立有有漏。謂彼欲界愛我、色無色界愛我，彼一切由無明故，以是故一切三界無明別立無明有漏。作譬喻者說：二根本結，無明及有愛。何以故？答曰：謂彼二根本結，無明者本緣起根，有愛者當來有。 vấn viết ：hà dĩ cố dục giới kết/kiết ，trừ vô minh lập dục hữu lậu ？sắc vô sắc giới kết/kiết ，trừ vô minh lập hữu hữu lậu ？hà dĩ cố nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu ？đáp viết ：nhược/nhã lưu trụ/trú dục giới ，bỉ nhất thiết y dục cố 、dục đắc dục cố 、cầu dục cố 、lạc/nhạc dục cố 、dục ái dục cố ，dĩ thị cố dục giới kết/kiết ，trừ vô minh lập dục hữu lậu 。nhược/nhã lưu trụ/trú sắc vô sắc giới ，bỉ nhất thiết y hữu cố 、dục đắc hữu cố 、cầu hữu cố 、lạc/nhạc hữu cố 、dục thọ/thụ hữu cố ，dĩ thị cố sắc vô sắc giới kết/kiết ，trừ vô minh lập hữu hữu lậu 。vị bỉ trụ/trú dục giới 、trụ/trú sắc vô sắc giới giả ，bỉ nhất thiết do vô minh cố ，dĩ thị cố nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu 。hoặc viết ：dục giới kết/kiết cập dục ái ngã ，cập nhị cập độc ，dĩ thị cố dục giới kết/kiết ，trừ vô minh lập dục hữu lậu 。sắc vô sắc giới kết/kiết vô dục ái ngã ，phi nhị phi độc ，dĩ thị cố sắc vô sắc giới kết/kiết ，trừ vô minh lập hữu hữu lậu 。vị bỉ dục giới ái ngã 、sắc vô sắc giới ái ngã ，bỉ nhất thiết do vô minh cố ，dĩ thị cố nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu 。tác thí dụ giả thuyết ：nhị căn bổn kết/kiết ，vô minh cập hữu ái 。hà dĩ cố ？đáp viết ：vị bỉ nhị căn bổn kết/kiết ，vô minh giả bổn duyên khởi căn ，hữu ái giả đương lai hữu 。 問曰：若爾者，彼三有漏云何？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，bỉ tam hữu lậu vân hà ？ 答曰：彼說者，愛，或不善或無記、或有報或無報、或受二果或受一果、或無慚無愧相應、或無慚無愧不相應。彼若有不善、有報、受二果、無慚無愧相應者，彼是欲界愛。因彼故諸餘欲界結，除無明，得欲有漏名。謂無記、無報、一果、無慚無愧不相應，此謂說色無色界愛，因彼故色無色界結，除無明，有有漏得名。 đáp viết ：bỉ thuyết giả ，ái ，hoặc bất thiện hoặc vô kí 、hoặc hữu báo hoặc vô báo 、hoặc thọ/thụ nhị quả hoặc thọ/thụ nhất quả 、hoặc vô tàm vô quý tướng ứng 、hoặc vô tàm vô quý bất tướng ứng 。bỉ nhược hữu bất thiện 、hữu báo 、thọ/thụ nhị quả 、vô tàm vô quý tướng ứng giả ，bỉ thị dục giới ái 。nhân bỉ cố chư dư dục giới kết/kiết ，trừ vô minh ，đắc dục hữu lậu danh 。vị vô kí 、vô báo 、nhất quả 、vô tàm vô quý bất tướng ứng ，thử vị thuyết sắc vô sắc giới ái ，nhân bỉ cố sắc vô sắc giới kết/kiết ，trừ vô minh ，hữu hữu lậu đắc danh 。 問曰：於此論中更有論生。何以故欲界愛故，欲界結除無明，欲有漏得名。何以故色無色界愛故，色無色界結除無明，有有漏得名。 vấn viết ：ư thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố dục giới ái cố ，dục giới kết/kiết trừ vô minh ，dục hữu lậu đắc danh 。hà dĩ cố sắc vô sắc giới ái cố ，sắc vô sắc giới kết/kiết trừ vô minh ，hữu hữu lậu đắc danh 。 答曰：謂愛故，界斷、地斷、種斷。謂愛故，愛一切盛結。以是故，欲界愛故，欲界結除無明，欲有漏得名。以是故，色無色界愛故，色無色界結除無明，有有漏得名。 đáp viết ：vị ái cố ，giới đoạn 、địa đoạn 、chủng đoạn 。vị ái cố ，ái nhất thiết thịnh kết/kiết 。dĩ thị cố ，dục giới ái cố ，dục giới kết/kiết trừ vô minh ，dục hữu lậu đắc danh 。dĩ thị cố ，sắc vô sắc giới ái cố ，sắc vô sắc giới kết/kiết trừ vô minh ，hữu hữu lậu đắc danh 。 問曰：何以故一切三界無明別立無明漏？ vấn viết ：hà dĩ cố nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh lậu ？ 答曰：謂無明，前無智、後無智、中無智，內無智、外無智、內外無智，行無智、報無智、行報無智，覺無智、法無智、僧無智，苦無智、習盡道無智，於六更樂入如真無智，無見癡冥故，以故爾。或曰：謂種重、行重。種重者，一切結重與一無明等。行重者，一切結共作行。復別立不共無明使，以故爾。或曰：謂彼說懶怠。如所說：此比丘懶怠者，謂無明是。有說：水中有虫名懶怠，自盲教他亦盲。如是此無明已自盲，諸有行者亦盲，以故爾。或曰：謂九種一種緣中癡。九種者，增上至軟軟。一種緣中癡者，彼有想無想軟軟一種也。 đáp viết ：vị vô minh ，tiền vô trí 、hậu vô trí 、trung vô trí ，nội vô trí 、ngoại vô trí 、nội ngoại vô trí ，hạnh/hành/hàng vô trí 、báo vô trí 、hạnh/hành/hàng báo vô trí ，giác vô trí 、Pháp vô trí 、tăng vô trí ，khổ vô trí 、tập tận đạo vô trí ，ư lục cánh lạc/nhạc nhập như chân vô trí ，vô kiến si minh cố ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị chủng trọng 、hạnh/hành/hàng trọng 。chủng trọng giả ，nhất thiết kết/kiết trọng dữ nhất vô minh đẳng 。hạnh/hành/hàng trọng giả ，nhất thiết kết/kiết cọng tác hạnh/hành/hàng 。phục biệt lập bất cộng vô minh sử ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ thuyết lại đãi 。như sở thuyết ：thử Tỳ-kheo lại đãi giả ，vị vô minh thị 。hữu thuyết ：thủy trung hữu trùng danh lại đãi ，tự manh giáo tha diệc manh 。như thị thử vô minh dĩ tự manh ，chư hữu hành giả diệc manh ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị cửu chủng nhất chủng duyên trung si 。cửu chủng giả ，tăng thượng chí nhuyễn nhuyễn 。nhất chủng duyên trung si giả ，bỉ hữu tưởng vô tưởng nhuyễn nhuyễn nhất chủng dã 。 問曰：此事能一切非己界遍使。邪見有九種，一種緣中謗言無見。盜九種，一種緣中受第一。戒盜九種，一種緣中受淨。疑九種，一種緣中猶豫。如此事能一切非己界遍使，彼何不共事，獨說無明？ vấn viết ：thử sự năng nhất thiết phi kỷ giới biến sử 。tà kiến hữu cửu chủng ，nhất chủng duyên trung báng ngôn vô kiến 。đạo cửu chủng ，nhất chủng duyên trung thọ/thụ đệ nhất 。giới đạo cửu chủng ，nhất chủng duyên trung thọ/thụ tịnh 。nghi cửu chủng ，nhất chủng duyên trung do dự 。như thử sự năng nhất thiết phi kỷ giới biến sử ，bỉ hà bất cộng sự ，độc thuyết vô minh ？ 答曰：不也。 đáp viết ：bất dã 。 問曰：若爾者，此云何？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：此欲界癡起九種，一種亦起九種。如一種起九種，如是至第九種亦起九種。如欲界起九九種，如是至有想無想處起九九種一切非己界遍使，無此事。謂彼爾所種、爾所度今眾生生死癡，以故爾。或曰：謂彼住一時中，五種因、五種緣、五種使所使，以故爾。或曰：謂前普遍。 đáp viết ：thử dục giới si khởi cửu chủng ，nhất chủng diệc khởi cửu chủng 。như nhất chủng khởi cửu chủng ，như thị chí đệ cửu chủng diệc khởi cửu chủng 。như dục giới khởi cửu cửu chủng ，như thị chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử khởi cửu cửu chủng nhất thiết phi kỷ giới biến sử ，vô thử sự 。vị bỉ nhĩ sở chủng 、nhĩ sở độ kim chúng sanh sanh tử si ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ trụ/trú nhất thời trung ，ngũ chủng nhân 、ngũ chủng duyên 、ngũ chủng sử sở sử ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị tiền phổ biến 。 問曰：前者云何？ vấn viết ：tiền giả vân hà ？ 答曰：於四聖諦不欲故、無明纏故，苦是苦，不欲不忍；習是習、盡是盡、道是道，不欲不忍。如飢餓人，初得惡食飽滿，後得極妙食而不欲。如是彼癡如惡食，無明纏故，後甘露四諦而不欲。不欲故，苦是苦，不欲不忍；習是習、盡是盡、道是道，不欲不忍。不欲故生猶豫：有苦耶、無苦耶？有習盡道耶、無習盡道耶？是疑如是無明中轉生疑。一切猶豫令定故，若得正說，便從正定，有苦習盡道，此是正見。若得邪說，便從邪定，無苦習盡道，此是邪見。如是彼疑中轉生邪見。若無苦習盡道而有我，此是身見，如是彼邪見中轉生身見。若有我者便作是念：是常耶、是斷耶？若見次第相似，便作是念：有常也。此是計常見。若見壞事，便作是念：斷也。此是斷見。如是彼身見中轉生俱邊見。於中取一邊淨，以此為淨、為解脫出要，此是戒盜。如是彼邊見中轉生戒盜。若此為淨解脫出要，是第一、上、最上、妙、最妙，此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。若彼已見便愛，此是愛使。他見便恚，此是不可使。彼見故貢高，此是慢使。如是彼見中轉生使。使中轉生纏，纏者十纏：瞋纏、不語纏、睡纏、眠纏、調纏、悔纏、無慚纏、無愧纏、慳纏、嫉纏。於中瞋纏、嫉纏依不可使。不語纏亦依愛亦依無明。依愛者，愛故覆藏。依無明者，無智故覆藏。睡、調、慳者依愛。眠、無慚、無愧、悔依無明。更有說結垢依結，非根本結。憤依諂誑高害。於中憤害依不可使、依誑高、依見盜，誑依五見。如是無明中轉生一切結、是故說前。普者、從阿鼻至第一有可得、是故說普。遍者，非如前說，住一時中，五種因、五種緣、五種所使。 đáp viết ：ư tứ thánh đế bất dục cố 、vô minh triền cố ，khổ thị khổ ，bất dục bất nhẫn ；tập thị tập 、tận thị tận 、đạo thị đạo ，bất dục bất nhẫn 。như cơ ngạ nhân ，sơ đắc ác thực/tự bão mãn ，hậu đắc cực diệu thực/tự nhi bất dục 。như thị bỉ si như ác thực/tự ，vô minh triền cố ，hậu cam lồ Tứ đế nhi bất dục 。bất dục cố ，khổ thị khổ ，bất dục bất nhẫn ；tập thị tập 、tận thị tận 、đạo thị đạo ，bất dục bất nhẫn 。bất dục cố sanh do dự ：hữu khổ da 、vô khổ da ？hữu tập tận đạo da 、vô tập tận đạo da ？thị nghi như thị vô minh trung chuyển sanh nghi 。nhất thiết do dự lệnh định cố ，nhược/nhã đắc chánh thuyết ，tiện tùng chánh định ，hữu khổ tập tận đạo ，thử thị chánh kiến 。nhược/nhã đắc tà thuyết ，tiện tùng tà định ，vô khổ tập tận đạo ，thử thị tà kiến 。như thị bỉ nghi trung chuyển sanh tà kiến 。nhược/nhã vô khổ tập tận đạo nhi hữu ngã ，thử thị thân kiến ，như thị bỉ tà kiến trung chuyển sanh thân kiến 。nhược hữu ngã giả tiện tác thị niệm ：thị thường da 、thị đoạn da ？nhược/nhã kiến thứ đệ tương tự ，tiện tác thị niệm ：hữu thường dã 。thử thị kế thường kiến 。nhược/nhã kiến hoại sự ，tiện tác thị niệm ：đoạn dã 。thử thị đoạn kiến 。như thị bỉ thân kiến trung chuyển sanh câu biên kiến 。ư trung thủ nhất biên tịnh ，dĩ thử vi tịnh 、vi giải thoát xuất yếu ，thử thị giới đạo 。như thị bỉ biên kiến trung chuyển sanh giới đạo 。nhược/nhã thử vi tịnh giải thoát xuất yếu ，thị đệ nhất 、thượng 、tối thượng 、diệu 、tối diệu ，thử thị kiến đạo 。như thị bỉ giới đạo trung chuyển sanh kiến đạo 。nhược/nhã bỉ dĩ kiến tiện ái ，thử thị ái sử 。tha kiến tiện nhuế/khuể ，thử thị bất khả sử 。bỉ kiến cố cống cao ，thử thị mạn sử 。như thị bỉ kiến trung chuyển sanh sử 。sử trung chuyển sanh triền ，triền giả thập triền ：sân triền 、bất ngữ triền 、thụy triền 、miên triền 、điều triền 、hối triền 、vô tàm triền 、vô quý triền 、xan triền 、tật triền 。ư trung sân triền 、tật triền y bất khả sử 。bất ngữ triền diệc y ái diệc y vô minh 。y ái giả ，ái cố phước tạng 。y vô minh giả ，vô trí cố phước tạng 。thụy 、điều 、xan giả y ái 。miên 、vô tàm 、vô quý 、hối y vô minh 。cánh hữu thuyết kết/kiết cấu y kết/kiết ，phi căn bản kết/kiết 。phẫn y siểm cuống cao hại 。ư trung phẫn hại y bất khả sử 、y cuống cao 、y kiến đạo ，cuống y ngũ kiến 。như thị vô minh trung chuyển sanh nhất thiết kết/kiết 、thị cố thuyết tiền 。phổ giả 、tùng A-tỳ chí đệ nhất hữu khả đắc 、thị cố thuyết phổ 。biến giả ，phi như tiền thuyết ，trụ/trú nhất thời trung ，ngũ chủng nhân 、ngũ chủng duyên 、ngũ chủng sở sử 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：自界一切遍使中亦共一切遍使，非己界一切遍使中亦共一切遍使，己地一切遍使中亦共一切遍使，非己地一切遍使中亦共一切遍使，己界緣使中共緣使，非己界緣使中共緣使，己地緣使中共緣使，非己地緣使中共緣使，有漏緣使中共有漏緣使，無漏緣使中共無漏緣使，有為緣使中共有為緣使，無為緣使中共無為緣使，共一切結去灑散入內雜。謂彼爾所門、爾所度，令眾生生死中癡。以是故，一切三界無明別立無明有漏。如佛契經說：彼不正思惟，未生欲有漏便生，生已增廣。 đáp viết ：tự giới nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử ，phi kỷ giới nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử ，kỷ địa nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử ，phi kỷ địa nhất thiết biến sử trung diệc cọng nhất thiết biến sử ，kỷ giới duyên sử trung cọng duyên sử ，phi kỷ giới duyên sử trung cọng duyên sử ，kỷ địa duyên sử trung cọng duyên sử ，phi kỷ địa duyên sử trung cọng duyên sử ，hữu lậu duyên sử trung cọng hữu lậu duyên sử ，vô lậu duyên sử trung cọng vô lậu duyên sử ，hữu vi duyên sử trung cọng hữu vi duyên sử ，vô vi duyên sử trung cọng vô vi duyên sử ，cọng nhất thiết kết/kiết khứ sái tán nhập nội tạp 。vị bỉ nhĩ sở môn 、nhĩ sở độ ，lệnh chúng sanh sanh tử trung si 。dĩ thị cố ，nhất thiết tam giới vô minh biệt lập vô minh hữu lậu 。như Phật khế Kinh thuyết ：bỉ bất chánh tư duy ，vị sanh dục hữu lậu tiện sanh ，sanh dĩ tăng quảng 。 問曰：如此結，如所起、隨所滅，住不過一時，何以故說未生欲有漏便生、生已增廣？ vấn viết ：như thử kết/kiết ，như sở khởi 、tùy sở diệt ，trụ/trú bất quá nhất thời ，hà dĩ cố thuyết vị sanh dục hữu lậu tiện sanh 、sanh dĩ tăng quảng ？ 答曰：此說軟中上故。彼結軟生，若不正思惟、不依正事，便生中，中增上，以故爾。尊者婆須蜜說曰：如佛說：若不正思惟，未生欲有漏便生，生已增廣。云何增廣？答曰：不應增廣，但生復生，故增廣也。彼結一過生，若不正思惟、不依正事，便生至百千，是故說增廣。重說曰：軟中上故說增廣。彼結軟生，若不正思惟、不依正事，便有中，中增上，是故說增廣。重說曰：不增廣，但生復生，重生故說增廣。彼結軟生，若不正思惟、不依正事，便有中，中有增上，增上極增上，是故說增廣。重說曰：不增廣，但度境界，故說增廣。因一界生，彼結生住已緣餘界，捨彼已復緣餘界。依眼生彼結，若不正思惟、不依正事，彼復依耳鼻舌身意生。緣色生，若不正思惟、不依正事，彼復緣聲香味細滑法生。是故說增廣。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！不應增廣，但人於一有中多行纏，故說增廣。 đáp viết ：thử thuyết nhuyễn trung thượng cố 。bỉ kết/kiết nhuyễn sanh ，nhược/nhã bất chánh tư duy 、bất y chánh sự ，tiện sanh trung ，trung tăng thượng ，dĩ cố nhĩ 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：như Phật thuyết ：nhược/nhã bất chánh tư duy ，vị sanh dục hữu lậu tiện sanh ，sanh dĩ tăng quảng 。vân hà tăng quảng ？đáp viết ：bất ưng tăng quảng ，đãn sanh phục sanh ，cố tăng quảng dã 。bỉ kết/kiết nhất quá/qua sanh ，nhược/nhã bất chánh tư duy 、bất y chánh sự ，tiện sanh chí bách thiên ，thị cố thuyết tăng quảng 。trọng thuyết viết ：nhuyễn trung thượng cố thuyết tăng quảng 。bỉ kết/kiết nhuyễn sanh ，nhược/nhã bất chánh tư duy 、bất y chánh sự ，tiện hữu trung ，trung tăng thượng ，thị cố thuyết tăng quảng 。trọng thuyết viết ：bất tăng quảng ，đãn sanh phục sanh ，trọng sanh cố thuyết tăng quảng 。bỉ kết/kiết nhuyễn sanh ，nhược/nhã bất chánh tư duy 、bất y chánh sự ，tiện hữu trung ，trung hữu tăng thượng ，tăng thượng cực tăng thượng ，thị cố thuyết tăng quảng 。trọng thuyết viết ：bất tăng quảng ，đãn độ cảnh giới ，cố thuyết tăng quảng 。nhân nhất giới sanh ，bỉ kết sanh trụ/trú dĩ duyên dư giới ，xả bỉ dĩ phục duyên dư giới 。y nhãn sanh bỉ kết/kiết ，nhược/nhã bất chánh tư duy 、bất y chánh sự ，bỉ phục y nhĩ tị thiệt thân ý sanh 。duyên sắc sanh ，nhược/nhã bất chánh tư duy 、bất y chánh sự ，bỉ phục duyên thanh hương vị tế hoạt Pháp sanh 。thị cố thuyết tăng quảng 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！bất ưng tăng quảng ，đãn nhân ư nhất hữu trung đa hạnh/hành/hàng triền ，cố thuyết tăng quảng 。 問曰：彼何所說？ vấn viết ：bỉ hà sở thuyết ？ 答曰：彼尊者謂，一切眾生結等、生惡趣等，至生第一有亦等，於中或多行結或不爾。是故說：諸尊！人於一有中多行纏，故說增廣。或曰：受依果報果，故說增廣。謂結未起時亦不受依果報果，起已便受依果報果，是故受依果報果故說增廣。或曰：與果受果故說增廣。若結未起時，亦不與果亦不受果，生已便與果受果，是故與果受果故說增廣。或曰：與緣故說增廣。彼結未起時不與次第緣，若起已便與次第緣，是與緣故說增廣。如佛契經說：七有漏能多起憂悲惱。 đáp viết ：bỉ Tôn-Giả vị ，nhất thiết chúng sanh kết/kiết đẳng 、sanh ác thú đẳng ，chí sanh đệ nhất hữu diệc đẳng ，ư trung hoặc đa hạnh/hành/hàng kết/kiết hoặc bất nhĩ 。thị cố thuyết ：chư tôn ！nhân ư nhất hữu trung đa hạnh/hành/hàng triền ，cố thuyết tăng quảng 。hoặc viết ：thọ/thụ y quả báo quả ，cố thuyết tăng quảng 。vị kết/kiết vị khởi thời diệc bất thọ/thụ y quả báo quả ，khởi dĩ tiện thọ/thụ y quả báo quả ，thị cố thọ/thụ y quả báo quả cố thuyết tăng quảng 。hoặc viết ：dữ quả thọ quả cố thuyết tăng quảng 。nhược/nhã kết/kiết vị khởi thời ，diệc bất dữ quả diệc bất thọ quả ，sanh dĩ tiện dữ quả thọ quả ，thị cố dữ quả thọ quả cố thuyết tăng quảng 。hoặc viết ：dữ duyên cố thuyết tăng quảng 。bỉ kết/kiết vị khởi thời bất dữ thứ đệ duyên ，nhược/nhã khởi dĩ tiện dữ thứ đệ duyên ，thị dữ duyên cố thuyết tăng quảng 。như Phật khế Kinh thuyết ：thất hữu lậu năng đa khởi ưu bi não 。 問曰：如三有漏，何以故說七有漏？ vấn viết ：như tam hữu lậu ，hà dĩ cố thuyết thất hữu lậu ？ 答曰：此中說有漏具名有漏，如餘具餘為名，阿毘曇具以阿毘曇為名，樂具樂為名。如所說偈： đáp viết ：thử trung thuyết hữu lậu cụ danh hữu lậu ，như dư cụ dư vi danh ，A-tỳ-đàm cụ dĩ A-tỳ-đàm vi danh ，lạc/nhạc cụ lạc/nhạc vi danh 。như sở thuyết kệ ： 「樂為揣食， 「lạc/nhạc vi sủy thực ， 樂為持衣， lạc/nhạc vi trì y ， 樂為行步， lạc/nhạc vi hạnh/hành/hàng bộ ， 依山窟間。」 y sơn quật gian 。」 垢具垢為名。如所說偈： cấu cụ cấu vi danh 。như sở thuyết kệ ： 「女垢梵行， 「nữ cấu phạm hạnh ， 女縛世間， nữ phược thế gian ， 苦行梵行， khổ hạnh phạm hạnh ， 此洗無水。」 thử tẩy vô thủy 。」 使具使為名。如所說：比丘！色所使、色所愛。比丘！所使者即彼愛，彼愛已為魔所縛。欲具欲為名。如所說：五欲功德世間愛樂念。退具退為名。如所說：五因五緣等，意解脫阿羅漢若退若忘。云何為五？一者多誦；二者業；三者和合諍；四者遠行；五者長病。行具行為名。如所說：此六更樂入，本所作、本所思、本行所報。報具報為名。如所說：諸賢！我已一施報故，七生天上為天王，七生人為人王。如是，有漏具有漏為名。尊者婆奢說曰：彼所說法竟，更有受化者來，彼能知此義異句異味。以是故，世尊此義說異句異味也。尊者瞿沙說曰：佛說此契經中二漏，一者見斷、二者思惟斷。見斷者，如己像。思惟斷者，治故。彼思惟斷者二種，一者須臾治、二者根本斷。於五品中現須臾治，最後品現根本斷。如佛契經說：彼如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏無明漏心解脫。 sử cụ sử vi danh 。như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！sắc sở sử 、sắc sở ái 。Tỳ-kheo ！sở sử giả tức bỉ ái ，bỉ ái dĩ vi ma sở phược 。dục cụ dục vi danh 。như sở thuyết ：ngũ dục công đức thế gian ái lạc niệm 。thoái cụ thoái vi danh 。như sở thuyết ：ngũ nhân ngũ duyên đẳng ，ý giải thoát A-la-hán nhược/nhã thoái nhược/nhã vong 。vân hà vi ngũ ？nhất giả đa tụng ；nhị giả nghiệp ；tam giả hòa hợp tránh ；tứ giả viễn hạnh/hành/hàng ；ngũ giả trường/trưởng bệnh 。hạnh/hành/hàng cụ hạnh/hành/hàng vi danh 。như sở thuyết ：thử lục cánh lạc/nhạc nhập ，bổn sở tác 、bổn sở tư 、bổn hạnh/hành/hàng sở báo 。báo cụ báo vi danh 。như sở thuyết ：chư hiền ！ngã dĩ nhất thí báo cố ，thất sanh Thiên thượng vi Thiên Vương ，thất sanh nhân vi nhân Vương 。như thị ，hữu lậu cụ hữu lậu vi danh 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết ：bỉ sở thuyết pháp cánh ，cánh hữu thọ/thụ hóa giả lai ，bỉ năng tri thử nghĩa dị cú dị vị 。dĩ thị cố ，Thế Tôn thử nghĩa thuyết dị cú dị vị dã 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：Phật thuyết thử khế Kinh trung nhị lậu ，nhất giả kiến đoạn 、nhị giả tư tánh đoạn 。kiến đoạn giả ，như kỷ tượng 。tư tánh đoạn giả ，trì cố 。bỉ tư tánh đoạn giả nhị chủng ，nhất giả tu du trì 、nhị giả căn bản đoạn 。ư ngũ phẩm trung hiện tu du trì ，tối hậu phẩm hiện căn bản đoạn 。như Phật khế Kinh thuyết ：bỉ như thị tri 、như thị kiến ，dục hữu lậu tâm giải thoát ，hữu hữu lậu vô minh lậu tâm giải thoát 。 問曰：如彼欲界除欲時，欲有漏心解脫。有想無想處除欲時，有有漏心解脫。何以故有想無想處中說：欲有漏心解脫，有有漏無明漏心解脫。 vấn viết ：như bỉ dục giới trừ dục thời ，dục hữu lậu tâm giải thoát 。hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục thời ，hữu hữu lậu tâm giải thoát 。hà dĩ cố hữu tưởng vô tưởng xứ trung thuyết ：dục hữu lậu tâm giải thoát ，hữu hữu lậu vô minh lậu tâm giải thoát 。 答曰：本已解脫解脫為名，如已來來為名。如所說：大王從何所來？當爾時非是來，彼已來也。已取證證為名。如所說：菩薩於正中取證時得等智。如來得盡智、無生智時，於欲得無欲無恚無愚癡。善根本已盡盡為名。如所說：彼苦已盡樂已盡、憂喜本已沒，不苦不樂護念清淨，於四禪成就遊也。已正受正受為名。如所說：云何念入慈正受？答曰：欲令眾生樂。已痛痛為名。如所說：彼覺樂痛時知樂痛。如是本已解脫解脫為名。或曰：二俱永滅故說。二俱者，欲有漏無明有漏，有有漏無明有漏。彼欲界除欲時雖有參差未永盡；彼有想無想處除欲時永盡，是二俱永滅故說。或曰：縛斷故說，本際不可知。如彼有有漏無明有漏，於彼欲有漏斷已，斷還復縛。若有想無想處除欲已，彼縛至竟斷，是縛斷故說。或曰：緣斷故說，本際不可知。如彼有有漏無明有漏，彼欲有漏斷已，斷與三緣：次第緣、緣緣、增上緣。若有想無想處除欲已，彼緣盡斷，是緣斷故說。或曰：責治故說。謂彼修行人有想無想處除欲已，彼欲有漏、有有漏無明有漏責數呵諫：我脫欲有漏、有有漏無明有漏，謂將我生死中去欺調。是責治故說。 đáp viết ：bổn dĩ giải thoát giải thoát vi danh ，như dĩ lai lai vi danh 。như sở thuyết ：Đại Vương tùng hà sở lai ？đương nhĩ thời phi thị lai ，bỉ dĩ lai dã 。dĩ thủ chứng chứng vi danh 。như sở thuyết ：Bồ Tát ư chánh trung thủ chứng thời đắc đẳng trí 。Như Lai đắc tận trí 、vô sanh trí thời ，ư dục đắc vô dục vô nhuế/khuể vô ngu si 。thiện căn bổn dĩ tận tận vi danh 。như sở thuyết ：bỉ khổ dĩ tận lạc/nhạc dĩ tận 、ưu hỉ bổn dĩ một ，bất khổ bất lạc/nhạc hộ niệm thanh tịnh ，ư tứ Thiền thành tựu du dã 。dĩ chánh thọ chánh thọ vi danh 。như sở thuyết ：vân hà niệm nhập từ chánh thọ ？đáp viết ：dục lệnh chúng sanh lạc/nhạc 。dĩ thống thống vi danh 。như sở thuyết ：bỉ giác lạc/nhạc thống thời tri lạc/nhạc thống 。như thị bổn dĩ giải thoát giải thoát vi danh 。hoặc viết ：nhị câu vĩnh diệt cố thuyết 。nhị câu giả ，dục hữu lậu vô minh hữu lậu ，hữu hữu lậu vô minh hữu lậu 。bỉ dục giới trừ dục thời tuy hữu tham sái vị vĩnh tận ；bỉ hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục thời vĩnh tận ，thị nhị câu vĩnh diệt cố thuyết 。hoặc viết ：phược đoạn cố thuyết ，bản tế bất khả tri 。như bỉ hữu hữu lậu vô minh hữu lậu ，ư bỉ dục hữu lậu đoạn dĩ ，đoạn hoàn phục phược 。nhược hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục dĩ ，bỉ phược chí cánh đoạn ，thị phược đoạn cố thuyết 。hoặc viết ：duyên đoạn cố thuyết ，bản tế bất khả tri 。như bỉ hữu hữu lậu vô minh hữu lậu ，bỉ dục hữu lậu đoạn dĩ ，đoạn dữ tam duyên ：thứ đệ duyên 、duyên duyên 、tăng thượng duyên 。nhược hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục dĩ ，bỉ duyên tận đoạn ，thị duyên đoạn cố thuyết 。hoặc viết ：trách trì cố thuyết 。vị bỉ tu hành nhân hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục dĩ ，bỉ dục hữu lậu 、hữu hữu lậu vô minh hữu lậu trách số ha gián ：ngã thoát dục hữu lậu 、hữu hữu lậu vô minh hữu lậu ，vị tướng ngã sanh tử trung khứ khi điều 。thị trách trì cố thuyết 。 問曰：如所說：彼如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏無明有漏心解脫。如一切心數法解脫，何故獨說心解脫？ vấn viết ：như sở thuyết ：bỉ như thị tri 、như thị kiến ，dục hữu lậu tâm giải thoát ，hữu hữu lậu vô minh hữu lậu tâm giải thoát 。như nhất thiết tâm số Pháp giải thoát ，hà cố độc thuyết tâm giải thoát ？ 答曰：妙說妙義故。彼一切心心數品中何者最妙？心也。如所說：王共眷屬行。或曰：謂說心主，因彼故立心數法。心者說大地，因彼故立十大地。或曰：謂彼神通作證時無礙道緣心。或曰：謂說遠行。如所說偈： đáp viết ：diệu thuyết diệu nghĩa cố 。bỉ nhất thiết tâm tâm số phẩm trung hà giả tối diệu ？tâm dã 。như sở thuyết ：Vương cọng quyến thuộc hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：vị thuyết tâm chủ ，nhân bỉ cố lập tâm số Pháp 。tâm giả thuyết Đại địa ，nhân bỉ cố lập thập Đại địa 。hoặc viết ：vị bỉ thần thông tác chứng thời vô ngại đạo duyên tâm 。hoặc viết ：vị thuyết viễn hạnh/hành/hàng 。như sở thuyết kệ ： 「遠行獨去， 「viễn hạnh/hành/hàng độc khứ ， 無身依身， vô thân y thân ， 難御能御， nạn/nan ngự năng ngự ， 是世梵志。」 thị thế Phạm-chí 。」 或曰：謂說前去。如所說偈： hoặc viết ：vị thuyết tiền khứ 。như sở thuyết kệ ： 「意法在前， 「ý Pháp tại tiền ， 意妙意疾， ý Diệu ý tật ， 意為念惡， ý vi niệm ác ， 若說若作， nhược/nhã thuyết nhược/nhã tác ， 罪苦自隨， tội khổ tự tùy ， 輪道轢殺。 luân đạo lịch sát 。 意法在前， ý Pháp tại tiền ， 意妙意疾， ý Diệu ý tật ， 意為念善， ý vi niệm thiện ， 若說若作， nhược/nhã thuyết nhược/nhã tác ， 福樂自隨， phước lạc/nhạc tự tùy ， 影逐其形。」 ảnh trục kỳ hình 。」 或曰：謂彼說如王。如所說偈： hoặc viết ：vị bỉ thuyết như Vương 。như sở thuyết kệ ： 「第六增上王， 「đệ lục tăng thượng Vương ， 以染而染之， dĩ nhiễm nhi nhiễm chi ， 不染則無染， bất nhiễm tức vô nhiễm ， 染者謂之愚。」 nhiễm giả vị chi ngu 。」 或曰：謂說城主。如所說：比丘！城主者，識盛陰是。或曰：謂能起善不善戒。如所說：他婆提不善戒從何所起者，我說有所起，從心中起是。他婆提善戒從何所起者，我說有所起，從心中起是。或曰：謂不等者生惡道，等者生天上。不等生惡道者，如所說：今是時鸚鵡童子，是兜他子，若命終，如申臂頃入泥犁中。何以故？如彼於我起不善心。眾生惡心故，身壞命終生惡趣中。等生天上者，如所說：今是時鸚鵡童子，是兜他子，若命終，如申臂頃生天上。何以故？如彼於我起善心。眾生善心故，身壞命終生天上。是故說謂不等生惡道、等生天上，以故爾。或曰：謂彼心若依、若行、若緣隨轉，心數法亦爾。若心依眼隨轉，心數法亦爾。若心依耳鼻舌身意隨轉，心數法亦爾。若心青行隨轉，心數法亦爾。若心赤黃白行隨轉，心數法亦爾。若心色緣隨轉，心數法亦爾。若心聲香味細滑法緣隨轉，心數法亦爾。如魚隨所轉，諸子亦爾。如是心若依若行若緣隨所轉，心數法亦爾。或曰：謂未調御不調御身行口行，所謂調御調御身行口行，謂不調御心數法亦爾，謂調御心數法亦爾。謂不定不定身行口行，謂定定身行口行，謂不正不正身行口行，謂正正身行口行，謂不軟不軟身行口行，謂軟軟身行口行，謂不持不持身行口行，謂持持身行口行。如彼法，澡罐不覆口則漏、覆則不漏。如是心不持已，心數法則漏色聲香味細滑法中；心持已，心數法則不漏色聲香味細滑法中。是故說：謂不持，心數法亦不持；謂持，心數法亦持。喻如法澡罐。廣說三有漏處盡。 hoặc viết ：vị thuyết thành chủ 。như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！thành chủ giả ，thức thịnh uẩn thị 。hoặc viết ：vị năng khởi thiện bất thiện giới 。như sở thuyết ：tha Bà đề bất thiện giới tùng hà sở khởi giả ，ngã thuyết hữu sở khởi ，tùng tâm trung khởi thị 。tha Bà đề thiện giới tùng hà sở khởi giả ，ngã thuyết hữu sở khởi ，tùng tâm trung khởi thị 。hoặc viết ：vị bất đẳng giả sanh ác đạo ，đẳng giả sanh Thiên thượng 。bất đẳng sanh ác đạo giả ，như sở thuyết ：kim Thị thời anh vũ Đồng tử ，thị đâu tha tử ，nhược/nhã mạng chung ，như thân tý khoảnh nhập Nê Lê trung 。hà dĩ cố ？như bỉ ư ngã khởi bất thiện tâm 。chúng sanh ác tâm cố ，thân hoại mạng chung sanh ác thú trung 。đẳng sanh Thiên thượng giả ，như sở thuyết ：kim Thị thời anh vũ Đồng tử ，thị đâu tha tử ，nhược/nhã mạng chung ，như thân tý khoảnh sanh Thiên thượng 。hà dĩ cố ？như bỉ ư ngã khởi thiện tâm 。chúng sanh thiện tâm cố ，thân hoại mạng chung sanh Thiên thượng 。thị cố thuyết vị bất đẳng sanh ác đạo 、đẳng sanh Thiên thượng ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ tâm nhược/nhã y 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã duyên tùy chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm y nhãn tùy chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm y nhĩ tị thiệt thân ý tùy chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm thanh hạnh/hành/hàng tùy chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm xích hoàng bạch hạnh/hành/hàng tùy chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm sắc duyên tùy chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm thanh hương vị tế hoạt pháp duyên tùy chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。như ngư tùy sở chuyển ，chư tử diệc nhĩ 。như thị tâm nhược/nhã y nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã duyên tùy sở chuyển ，tâm số Pháp diệc nhĩ 。hoặc viết ：vị vị điều ngự bất điều ngự thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，sở vị điều ngự điều ngự thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị bất điều ngự tâm số Pháp diệc nhĩ ，vị điều ngự tâm số Pháp diệc nhĩ 。vị bất định bất định thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị định định thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị bất chánh bất chánh thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị chánh chánh thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị bất nhuyễn bất nhuyễn thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị nhuyễn nhuyễn thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị bất trì bất trì thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，vị trì trì thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。như bỉ Pháp ，táo quán bất phước khẩu tức lậu 、phước tức bất lậu 。như thị tâm bất trì dĩ ，tâm số Pháp tức lậu sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp trung ；tâm trì dĩ ，tâm số Pháp tức bất lậu sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp trung 。thị cố thuyết ：vị bất trì ，tâm số Pháp diệc bất trì ；vị trì ，tâm số Pháp diệc trì 。dụ như pháp táo quán 。quảng thuyết tam hữu lậu xứ/xử tận 。 鞞婆沙四流處第四 Tỳ-bà-sa tứ lưu xứ/xử đệ tứ 四流者，欲流、有流、無明流、見流。 tứ lưu giả ，dục lưu 、hữu lưu 、vô minh lưu 、kiến lưu 。 問曰：四流有何性？ vấn viết ：tứ lưu hữu hà tánh ？ 答曰：欲流性二十九種：愛五、恚五、慢五、疑四、十纏，是二十九種欲流性。有流性二十八種：愛十，色界五、無色界五；慢十，色界五、無色界五；疑八，色界四、無色界四，是二十八種有流性。無明流性十五種：欲界無明五、色界五、無色界五，是十五種無明流性。見流性三十六種：欲界見十二、色界十二、無色界十二，是三十六種見流性。此百八種四流性，此是流性，已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說流？流有何義？答曰：流下義是流義、漂義是流義、墮義是流義。流下義是流義者，流下諸界、諸趣、諸生，流轉生死中，是故說流下義。漂義是流義者，漂諸界、諸趣、諸生，漂轉生死中，是故說漂義是流義。墮義是流義者，墮諸界、諸趣、諸生，墮轉生死中，是故說墮義是流義。是故說流下義、漂義、墮義是流義。 đáp viết ：dục lưu tánh nhị thập cửu chủng ：ái ngũ 、nhuế/khuể ngũ 、mạn ngũ 、nghi tứ 、thập triền ，thị nhị thập cửu chủng dục lưu tánh 。hữu lưu tánh nhị thập bát chủng ：ái thập ，sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ；mạn thập ，sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ；nghi bát ，sắc giới tứ 、vô sắc giới tứ ，thị nhị thập bát chủng hữu lưu tánh 。vô minh lưu tánh thập ngũ chủng ：dục giới vô minh ngũ 、sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ，thị thập ngũ chủng vô minh lưu tánh 。kiến lưu tánh tam thập lục chủng ：dục giới kiến thập nhị 、sắc giới thập nhị 、vô sắc giới thập nhị ，thị tam thập lục chủng kiến lưu tánh 。thử bách bát chủng tứ lưu tánh ，thử thị lưu tánh ，dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết lưu ？lưu hữu hà nghĩa ？đáp viết ：lưu hạ nghĩa thị lưu nghĩa 、phiêu nghĩa thị lưu nghĩa 、đọa nghĩa thị lưu nghĩa 。lưu hạ nghĩa thị lưu nghĩa giả ，lưu hạ chư giới 、chư thú 、chư sanh ，lưu chuyển sanh tử trung ，thị cố thuyết lưu hạ nghĩa 。phiêu nghĩa thị lưu nghĩa giả ，phiêu chư giới 、chư thú 、chư sanh ，phiêu chuyển sanh tử trung ，thị cố thuyết phiêu nghĩa thị lưu nghĩa 。đọa nghĩa thị lưu nghĩa giả ，đọa chư giới 、chư thú 、chư sanh ，đọa chuyển sanh tử trung ，thị cố thuyết đọa nghĩa thị lưu nghĩa 。thị cố thuyết lưu hạ nghĩa 、phiêu nghĩa 、đọa nghĩa thị lưu nghĩa 。 問曰：若流下諸界諸趣諸生流轉生死中者，不應立上分結，此亦將至上墮生上上界縛。 vấn viết ：nhược/nhã lưu hạ chư giới chư thú chư sanh lưu chuyển sanh tử trung giả ，bất ưng lập thượng phần kết/kiết ，thử diệc tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược 。 答曰：不然。 đáp viết ：bất nhiên 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：諸界故立上分結。謂彼將至上墮生上上界縛，解脫故、正智故、聖道故、善法故立流。雖生至第一有中，故是下，解脫故、正智故、聖道故、善法故。尊者婆跋羅茶亦爾說：久時生上流下故，是故說流。施扼故，是故說扼。 đáp viết ：chư giới cố lập thượng phần kết/kiết 。vị bỉ tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược ，giải thoát cố 、chánh trí cố 、Thánh đạo cố 、thiện Pháp cố lập lưu 。tuy sanh chí đệ nhất hữu trung ，cố thị hạ ，giải thoát cố 、chánh trí cố 、Thánh đạo cố 、thiện Pháp cố 。Tôn-Giả Bà bạt La trà diệc nhĩ thuyết ：cửu thời sanh thượng lưu hạ cố ，thị cố thuyết lưu 。thí ách cố ，thị cố thuyết ách 。 問曰：何以故流中別立見流，而不立有漏中？ vấn viết ：hà dĩ cố lưu trung biệt lập kiến lưu ，nhi bất lập hữu lậu trung ？ 答曰：譬喻者四有漏，欲有漏、有有漏、無明有漏、見有漏。謂我此欲流、彼欲有漏，謂我此有流、彼有有漏，謂我此無明流、彼無明有漏，謂我此見流、彼見有漏。說曰：彼譬喻者於此中不問不答。 đáp viết ：thí dụ giả tứ hữu lậu ，dục hữu lậu 、hữu hữu lậu 、vô minh hữu lậu 、kiến hữu lậu 。vị ngã thử dục lưu 、bỉ dục hữu lậu ，vị ngã thử hữu lưu 、bỉ hữu hữu lậu ，vị ngã thử vô minh lưu 、bỉ vô minh hữu lậu ，vị ngã thử kiến lưu 、bỉ kiến hữu lậu 。thuyết viết ：bỉ thí dụ giả ư thử trung bất vấn bất đáp 。 問曰：若三有漏者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã tam hữu lậu giả ，thử vân hà ？ 答曰：佛世尊法真諦，餘真無能過。彼知法相盡知行，若有有漏相立有漏中。或曰：此見動搖，除欲時隨順也，住欲時不隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。或曰：此見狂捷利行，住時不隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。如二狂牛繫在一扼，彼挽扼破已而走。如繫一狂一不狂，彼不狂者能制狂者。如是見狂捷利行，住時不隨順住義是有漏義，是故餘不動搖。結住結爛結雜，已立有漏中，流下隨順，是故流中別立見流。如四流，四扼亦爾。 đáp viết ：Phật Thế tôn Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，nhược hữu hữu lậu tướng lập hữu lậu trung 。hoặc viết ：thử kiến động dao ，trừ dục thời tùy thuận dã ，trụ/trú dục thời bất tùy thuận trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa ，thị cố dư bất động dao 。kết/kiết trụ/trú kết/kiết lạn/lan kết/kiết tạp dĩ lập hữu lậu trung ，lưu hạ tùy thuận ，thị cố lưu trung biệt lập kiến lưu 。hoặc viết ：thử kiến cuồng tiệp lợi hạnh/hành/hàng ，trụ thời bất tùy thuận trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa ，thị cố dư bất động dao 。kết/kiết trụ/trú kết/kiết lạn/lan kết/kiết tạp dĩ lập hữu lậu trung ，lưu hạ tùy thuận ，thị cố lưu trung biệt lập kiến lưu 。như nhị cuồng ngưu hệ tại nhất ách ，bỉ vãn ách phá dĩ nhi tẩu 。như hệ nhất cuồng nhất bất cuồng ，bỉ bất cuồng giả năng chế cuồng giả 。như thị kiến cuồng tiệp lợi hạnh/hành/hàng ，trụ thời bất tùy thuận trụ/trú nghĩa thị hữu lậu nghĩa ，thị cố dư bất động dao 。kết/kiết trụ/trú kết/kiết lạn/lan kết/kiết tạp ，dĩ lập hữu lậu trung ，lưu hạ tùy thuận ，thị cố lưu trung biệt lập kiến lưu 。như tứ lưu ，tứ ách diệc nhĩ 。 問曰：何以故一切經說流已，後說四扼亦爾？ vấn viết ：hà dĩ cố nhất thiết Kinh thuyết lưu dĩ ，hậu thuyết tứ ách diệc nhĩ ？ 答曰：所謂流則是扼、扼則是流。流下故說流、施扼故說扼。如此眾生流所流下、扼者施扼，彼當云何不受生死苦？如彼牛在犁中，施扼已以杖捶，當云何不挽犁？如是眾生流所流下、扼者施扼，彼當云何不受生死苦？以是故一切經說流已，後說扼亦爾。廣說四流四扼處盡。 đáp viết ：sở vị lưu tức thị ách 、ách tức thị lưu 。lưu hạ cố thuyết lưu 、thí ách cố thuyết ách 。như thử chúng sanh lưu sở lưu hạ 、ách giả thí ách ，bỉ đương vân hà bất thọ sanh tử khổ ？như bỉ ngưu tại lê trung ，thí ách dĩ dĩ trượng chúy ，đương vân hà bất vãn lê ？như thị chúng sanh lưu sở lưu hạ 、ách giả thí ách ，bỉ đương vân hà bất thọ sanh tử khổ ？dĩ thị cố nhất thiết Kinh thuyết lưu dĩ ，hậu thuyết ách diệc nhĩ 。quảng thuyết tứ lưu tứ ách xứ/xử tận 。 鞞婆沙四受處第五 Tỳ-bà-sa tứ thọ/thụ xứ/xử đệ ngũ 四受者，欲受、戒受、見受、我受。 tứ thọ/thụ giả ，dục thọ/thụ 、giới thọ/thụ 、kiến thọ/thụ 、ngã thọ/thụ 。 問曰：四受有何性？ vấn viết ：tứ thọ/thụ hữu hà tánh ？ 答曰：欲受性三十四種：愛五、恚五、慢五、無明五、疑四、十纏，是三十四欲受性。戒受性六種：欲界二、色界二、無色界二，是六種戒受性。見受性三十種：欲界十、色界十、無色界十，是三十種見受性。我受性三十八種：愛十，色界五、無色界五；慢十，色界五、無色界五；無明十，色界五、無色界五；疑八，色界四、無色界四。此百八種四受性。此四受性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說受？受有何義？ đáp viết ：dục thọ/thụ tánh tam thập tứ chủng ：ái ngũ 、nhuế/khuể ngũ 、mạn ngũ 、vô minh ngũ 、nghi tứ 、thập triền ，thị tam thập tứ dục thọ/thụ tánh 。giới thọ/thụ tánh lục chủng ：dục giới nhị 、sắc giới nhị 、vô sắc giới nhị ，thị lục chủng giới thọ/thụ tánh 。kiến thọ/thụ tánh tam thập chủng ：dục giới thập 、sắc giới thập 、vô sắc giới thập ，thị tam thập chủng kiến thọ/thụ tánh 。ngã thọ/thụ tánh tam thập bát chủng ：ái thập ，sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ；mạn thập ，sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ；vô minh thập ，sắc giới ngũ 、vô sắc giới ngũ ；nghi bát ，sắc giới tứ 、vô sắc giới tứ 。thử bách bát chủng tứ thọ/thụ tánh 。thử tứ thọ/thụ tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết thọ/thụ ？thọ/thụ hữu hà nghĩa ？ 答曰：二事故說受：能燃行、捷疾行。能燃行者，燃五趣中行。捷疾行者，利故。或曰：三事故說受：燒、受、斷，是故說受。 đáp viết ：nhị sự cố thuyết thọ/thụ ：năng nhiên hạnh/hành/hàng 、tiệp tật hạnh/hành/hàng 。năng nhiên hành giả ，nhiên ngũ thú trung hạnh/hành/hàng 。tiệp tật hành giả ，lợi cố 。hoặc viết ：tam sự cố thuyết thọ/thụ ：thiêu 、thọ/thụ 、đoạn ，thị cố thuyết thọ/thụ 。 問曰：云何燒義？ vấn viết ：vân hà thiêu nghĩa ？ 答曰：薪義是受義、壞義是受義、纏義是受義。薪義是受義者，如因薪火燃。如是眾生因結薪行火燃，是故薪義是受義。壞義是受義者，如利刺極入身中能壞身。如此受利刺極入法中能壞法身，是故壞義是受義。纏義是受義者，如蠶虫要以綿自纏而於中死。如是此眾生要以結自纏而生惡趣中，是故纏義是受義。薪義、壞義、纏義是受義。 đáp viết ：tân nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 、hoại nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 、triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。tân nghĩa thị thọ/thụ nghĩa giả ，như nhân tân hỏa nhiên 。như thị chúng sanh nhân kết/kiết tân hạnh/hành/hàng hỏa nhiên ，thị cố tân nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。hoại nghĩa thị thọ/thụ nghĩa giả ，như lợi thứ cực nhập thân trung năng hoại thân 。như thử thọ/thụ lợi thứ cực nhập Pháp trung năng hoại Pháp thân ，thị cố hoại nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa giả ，như tàm trùng yếu dĩ miên tự triền nhi ư trung tử 。như thị thử chúng sanh yếu dĩ kết/kiết tự triền nhi sanh ác thú trung ，thị cố triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。tân nghĩa 、hoại nghĩa 、triền nghĩa thị thọ/thụ nghĩa 。 問曰：何以故無明有漏中別立無明漏、流中無明流、扼中無明扼，然受中不別立無明受？ vấn viết ：hà dĩ cố vô minh hữu lậu trung biệt lập vô minh lậu 、lưu trung vô minh lưu 、ách trung vô minh ách ，nhiên thọ/thụ trung bất biệt lập vô minh thọ/thụ ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法能擔彼別立。或曰：前已說二事故說受行：燃、捷疾行。彼無明雖燃五趣行，但非捷疾行，鈍故、爛故、不利行故、不定故、不斷故。或曰、此前已說三事故名為受：能燒、受、斷。彼無明雖有燒、受，但不斷。捷利者能斷，彼鈍、爛、不利行、不定、不斷，以是故受中不別立無明受。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị Pháp năng đam/đảm bỉ biệt lập 。hoặc viết ：tiền dĩ thuyết nhị sự cố thuyết thọ/thụ hạnh/hành/hàng ：nhiên 、tiệp tật hạnh/hành/hàng 。bỉ vô minh tuy nhiên ngũ thú hạnh/hành/hàng ，đãn phi tiệp tật hạnh/hành/hàng ，độn cố 、lạn/lan cố 、bất lợi hạnh/hành/hàng cố 、bất định cố 、bất đoạn cố 。hoặc viết 、thử tiền dĩ thuyết tam sự cố danh vi thọ/thụ ：năng thiêu 、thọ/thụ 、đoạn 。bỉ vô minh tuy hữu thiêu 、thọ/thụ ，đãn bất đoạn 。tiệp lợi giả năng đoạn ，bỉ độn 、lạn/lan 、bất lợi hạnh/hành/hàng 、bất định 、bất đoạn ，dĩ thị cố thọ/thụ trung bất biệt lập vô minh thọ/thụ 。 問曰：何以五見流中合立見流、扼中合立見扼？何以受中四見立見、受一見立戒受？ vấn viết ：hà dĩ ngũ kiến lưu trung hợp lập kiến lưu 、ách trung hợp lập kiến ách ？hà dĩ thọ/thụ trung tứ kiến lập kiến 、thọ/thụ nhất kiến lập giới thọ/thụ ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法能擔別立。或曰：前已說二事故說受行：然、捷疾行。彼戒盜等然五趣行等餘見。或曰：前已說三事故名為受：能燒、受、斷。彼戒盜等燒受斷等餘見。或曰：違道故、遠解脫故。違道者，欲種種苦行為清淨。遠解脫者，如彼依此見而遠涅槃。或曰：二事欺誑故。二事者，此內法外法。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị Pháp năng đam/đảm biệt lập 。hoặc viết ：tiền dĩ thuyết nhị sự cố thuyết thọ/thụ hạnh/hành/hàng ：nhiên 、tiệp tật hạnh/hành/hàng 。bỉ giới đạo đẳng nhiên ngũ thú hạnh/hành/hàng đẳng dư kiến 。hoặc viết ：tiền dĩ thuyết tam sự cố danh vi thọ/thụ ：năng thiêu 、thọ/thụ 、đoạn 。bỉ giới đạo đẳng thiêu thọ/thụ đoạn đẳng dư kiến 。hoặc viết ：vi đạo cố 、viễn giải thoát cố 。vi đạo giả ，dục chủng chủng khổ hạnh vi thanh tịnh 。viễn giải thoát giả ，như bỉ y thử kiến nhi viễn Niết-Bàn 。hoặc viết ：nhị sự khi cuống cố 。nhị sự giả ，thử nội pháp ngoại pháp 。 問曰：云何此內法欺誑？ vấn viết ：vân hà thử nội pháp khi cuống ？ 答曰：等受持乞食、糞掃衣、露坐，受持沙門十二淨行，如人似淨行。如彼尊者婆耶，日日澡浴，如似淨行。如是此內法欺誑。此外法云何欺誑？謂欲種種苦行為淨。此尊者瞿沙亦爾說：此世間現事，如見火二事，欺誑如小兒。以是故，受中四見立見，受一見立戒受。 đáp viết ：đẳng thọ trì khất thực 、phẩn tảo y 、lộ tọa ，thọ trì Sa Môn thập nhị tịnh hạnh ，như nhân tự tịnh hạnh 。như bỉ Tôn-Giả Bà da ，nhật nhật táo dục ，như tự tịnh hạnh 。như thị thử nội pháp khi cuống 。thử ngoại pháp vân hà khi cuống ？vị dục chủng chủng khổ hạnh vi tịnh 。thử Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết ：thử thế gian hiện sự ，như kiến hỏa nhị sự ，khi cuống như tiểu nhi 。dĩ thị cố ，thọ/thụ trung tứ kiến lập kiến ，thọ/thụ nhất kiến lập giới thọ/thụ 。 問曰：何以故說我受？為行耶、為緣耶？若行是我受者，應身見是我受、此是我行。若緣是我受者，而無我。作此論已，說曰：亦非行亦非緣。問曰：若不爾，此云何？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết ngã thọ/thụ ？vi hạnh/hành/hàng da 、vi duyên da ？nhược/nhã hạnh/hành/hàng thị ngã thọ/thụ giả ，ứng thân kiến thị ngã thọ/thụ 、thử thị ngã hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã duyên thị ngã thọ/thụ giả ，nhi vô ngã 。tác thử luận dĩ ，thuyết viết ：diệc phi hạnh/hành/hàng diệc phi duyên 。vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ ，thử vân hà ？ 答曰：處所故。此欲界結，欲處故、轉行眾生處故、具處故。色無色界結非欲處故、轉行非眾生處故、非具處故，但我處故，以故爾。如佛契經說：此四受者，何本？何習？何生？何緣？答曰：此四受，無明本、無明習、無明生、無明緣。 đáp viết ：xứ sở cố 。thử dục giới kết/kiết ，dục xứ/xử cố 、chuyển hạnh/hành/hàng chúng sanh xứ cố 、cụ xứ/xử cố 。sắc vô sắc giới kết/kiết phi dục xứ/xử cố 、chuyển hạnh/hành/hàng phi chúng sanh xứ cố 、phi cụ xứ/xử cố ，đãn ngã xứ/xử cố ，dĩ cố nhĩ 。như Phật khế Kinh thuyết ：thử tứ thọ/thụ giả ，hà bổn ？hà tập ？hà sanh ？hà duyên ？đáp viết ：thử tứ thọ/thụ ，vô minh bổn 、vô minh tập 、vô minh sanh 、vô minh duyên 。 問曰：如一切契經說：愛緣受。何以故此契經中說無明緣受？ vấn viết ：như nhất thiết khế Kinh thuyết ：ái duyên thọ/thụ 。hà dĩ cố thử khế Kinh trung thuyết vô minh duyên thọ/thụ ？ 答曰：為異學故。彼異學亦出家捨家妻子，無家無守不畜財寶，彼亦無多惡，但由無明故，依諸見令彼生惡趣中。如彼老象入污泥中而陷沒。如是彼異學由無明故，依諸見令彼生惡趣中。以是故佛契經說：四受，無明本、無明習、無明生、無明緣。廣說四受處盡。 đáp viết ：vi dị học cố 。bỉ dị học diệc xuất gia xả gia thê tử ，vô gia vô thủ bất súc tài bảo ，bỉ diệc vô đa ác ，đãn do vô minh cố ，y chư kiến lệnh bỉ sanh ác thú trung 。như bỉ lão tượng nhập ô nê trung nhi hãm một 。như thị bỉ dị học do vô minh cố ，y chư kiến lệnh bỉ sanh ác thú trung 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết ：tứ thọ/thụ ，vô minh bổn 、vô minh tập 、vô minh sanh 、vô minh duyên 。quảng thuyết tứ thọ/thụ xứ/xử tận 。 鞞婆沙四縛受處第六 Tỳ-bà-sa tứ phược thọ/thụ xứ/xử đệ lục 四縛者，欲愛身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見身縛。 tứ phược giả ，dục ái thân phược 、sân khuể thân phược 、giới đạo thân phược 、ngã kiến thân phược 。 問曰：四縛有何性？ vấn viết ：tứ phược hữu hà tánh ？ 答曰：欲愛身縛欲界愛五種，瞋恚身縛恚五種，戒盜身縛三界六種，我見身縛三界十二種。此二十八是四縛性，此縛性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說縛？縛有何義？ đáp viết ：dục ái thân phược dục giới ái ngũ chủng ，sân khuể thân phược nhuế/khuể ngũ chủng ，giới đạo thân phược tam giới lục chủng ，ngã kiến thân phược tam giới thập nhị chủng 。thử nhị thập bát thị tứ phược tánh ，thử phược tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết phược ？phược hữu hà nghĩa ？ 答曰：束義是縛義、連續義是縛義。束義是縛義者，如彼《施設》所說。此無明未盡未知已，彼彼身彼彼依彼彼得已，身亦是因亦是緣，束而束遍束、連續相連續。如巧鬘師鬘師弟子，繩長綖已結作種種鬘。彼綖於彼華，亦是因亦是緣，結而結遍結、連續相連續。如是此無明未盡未知已，彼彼身彼彼依彼彼得已，身亦是因亦是緣，束而束遍束、連續相連續。是故說束義是縛義、連續義是縛義。相連續是縛義者，如彼契經說：當爾時香食(中陰也)，二心中必有一：或愛相應、或恚相應。是故說連續義是縛義。 đáp viết ：thúc nghĩa thị phược nghĩa 、liên tục nghĩa thị phược nghĩa 。thúc nghĩa thị phược nghĩa giả ，như bỉ 《thí thiết 》sở thuyết 。thử vô minh vị tận vị tri dĩ ，bỉ bỉ thân bỉ bỉ y bỉ bỉ đắc dĩ ，thân diệc thị nhân diệc thị duyên ，thúc nhi thúc biến thúc 、liên tục tướng liên tục 。như xảo man sư man sư đệ-tử ，thằng trường/trưởng diên dĩ kết/kiết tác chủng chủng man 。bỉ diên ư bỉ hoa ，diệc thị nhân diệc thị duyên ，kết/kiết nhi kết/kiết biến kết/kiết 、liên tục tướng liên tục 。như thị thử vô minh vị tận vị tri dĩ ，bỉ bỉ thân bỉ bỉ y bỉ bỉ đắc dĩ ，thân diệc thị nhân diệc thị duyên ，thúc nhi thúc biến thúc 、liên tục tướng liên tục 。thị cố thuyết thúc nghĩa thị phược nghĩa 、liên tục nghĩa thị phược nghĩa 。tướng liên tục thị phược nghĩa giả ，như bỉ khế Kinh thuyết ：đương nhĩ thời hương thực (trung uẩn dã )，nhị tâm trung tất hữu nhất ：hoặc ái tướng ứng 、hoặc nhuế/khuể tướng ứng 。thị cố thuyết liên tục nghĩa thị phược nghĩa 。 問曰：若此眾生生死中束而束遍束是縛義者，一切結亦爾，眾生生死中束而束遍束。何以故立四縛不立餘？ vấn viết ：nhược/nhã thử chúng sanh sanh tử trung thúc nhi thúc biến thúc thị phược nghĩa giả ，nhất thiết kết/kiết diệc nhĩ ，chúng sanh sanh tử trung thúc nhi thúc biến thúc 。hà dĩ cố lập tứ phược bất lập dư ？ 答曰：是世尊餘言略言、欲令行言，世尊為教化故。或曰：為人故、為眷屬故、為器故、為教化故。尊者瞿沙說曰：世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，若有縛相立縛中，無縛相不立縛中。或曰：謂極縛三界眾生。欲愛身縛、瞋恚身縛極縛欲界眾生，戒盜身縛、我見身縛極縛三界眾生。或曰：謂二事極縛白衣及學道者。欲愛身縛、瞋恚身縛極縛白衣，戒盜身縛、我見身縛極縛學道者。如白衣及學道，如出家及不出家、捨家妻子及不捨家妻子、有家無家、有畜財寶不畜財寶，盡當知。或曰：謂能起二諍，一者婬欲故諍、二者見欲故諍。如彼契經：持澡罐杖梵志至尊者迦栴延所，而問迦栴延：何因何緣王王共諍、梵志梵志共諍、居士居士共諍、縣縣共諍、國國共諍？答曰：此，梵志！因婬欲著故，令此王王共諍、梵志梵志共諍、居士居士共諍、縣縣共諍、國國共諍。重問曰：迦旃延！此沙門亦無家無所守、不畜財寶。迦栴延！何因何緣沙門沙門共諍？答曰：見欲著故，此，梵志！沙門沙門共諍。謂彼能起二諍，一者婬欲、二者見欲，以故爾。如諍，如是二邊、二箭、二轉、二戲，盡當知。以是故立四縛不立餘。廣說四縛處盡。 đáp viết ：thị Thế Tôn dư ngôn lược ngôn 、dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn ，Thế Tôn vi giáo hóa cố 。hoặc viết ：vi nhân cố 、vi quyến thuộc cố 、vi khí cố 、vi giáo hóa cố 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：Thế Tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，nhược hữu phược tướng lập phược trung ，vô phược tướng bất lập phược trung 。hoặc viết ：vị cực phược tam giới chúng sanh 。dục ái thân phược 、sân khuể thân phược cực phược dục giới chúng sanh ，giới đạo thân phược 、ngã kiến thân phược cực phược tam giới chúng sanh 。hoặc viết ：vị nhị sự cực phược bạch y cập học đạo giả 。dục ái thân phược 、sân khuể thân phược cực phược bạch y ，giới đạo thân phược 、ngã kiến thân phược cực phược học đạo giả 。như bạch y cập học đạo ，như xuất gia cập bất xuất gia 、xả gia thê tử cập bất xả gia thê tử 、hữu gia vô gia 、hữu súc tài bảo bất súc tài bảo ，tận đương tri 。hoặc viết ：vị năng khởi nhị tránh ，nhất giả dâm dục cố tránh 、nhị giả kiến dục cố tránh 。như bỉ khế Kinh ：trì táo quán trượng Phạm-chí chí Tôn-Giả Ca chiên duyên sở ，nhi vấn Ca chiên duyên ：hà nhân hà duyên Vương Vương cọng tránh 、Phạm-chí Phạm-chí cọng tránh 、Cư-sĩ Cư-sĩ cọng tránh 、huyền huyền cọng tránh 、quốc quốc cọng tránh ？đáp viết ：thử ，Phạm-chí ！nhân dâm dục trước/trứ cố ，lệnh thử Vương Vương cọng tránh 、Phạm-chí Phạm-chí cọng tránh 、Cư-sĩ Cư-sĩ cọng tránh 、huyền huyền cọng tránh 、quốc quốc cọng tránh 。trọng vấn viết ：Ca-chiên-diên ！thử Sa Môn diệc vô gia vô sở thủ 、bất súc tài bảo 。Ca chiên duyên ！hà nhân hà duyên Sa Môn Sa Môn cọng tránh ？đáp viết ：kiến dục trước/trứ cố ，thử ，Phạm-chí ！Sa Môn Sa Môn cọng tránh 。vị bỉ năng khởi nhị tránh ，nhất giả dâm dục 、nhị giả kiến dục ，dĩ cố nhĩ 。như tránh ，như thị nhị biên 、nhị tiến 、nhị chuyển 、nhị hí ，tận đương tri 。dĩ thị cố lập tứ phược bất lập dư 。quảng thuyết tứ phược xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị 鞞婆沙論卷第三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 五蓋處第七 ngũ cái xứ/xử đệ thất 五蓋者，欲愛、瞋恚、睡眠、調悔、疑。 ngũ cái giả ，dục ái 、sân khuể 、thụy miên 、điều hối 、nghi 。 問曰：五蓋有何性？ vấn viết ：ngũ cái hữu hà tánh ？ 答曰：欲愛，欲界五種六識身。瞋恚，五種六識身。睡、調二，俱三界五種不善無記，一切染污心可得，於中不善者立蓋中，無記不立蓋中。眠，欲界五種善不善無記，於中不善者立蓋中，謂善無記不立蓋中。悔，欲界思惟斷善不善，於中不善者立蓋中，善者不立蓋中。疑，三界四種不善無記，於中不善者立蓋中，無記者不立蓋中。此三十種是五蓋性，此是性。 đáp viết ：dục ái ，dục giới ngũ chủng lục thức thân 。sân khuể ，ngũ chủng lục thức thân 。thụy 、điều nhị ，câu tam giới ngũ chủng bất thiện vô kí ，nhất thiết nhiễm ô tâm khả đắc ，ư trung bất thiện giả lập cái trung ，vô kí bất lập cái trung 。miên ，dục giới ngũ chủng thiện bất thiện vô kí ，ư trung bất thiện giả lập cái trung ，vị thiện vô kí bất lập cái trung 。hối ，dục giới tư tánh đoạn thiện bất thiện ，ư trung bất thiện giả lập cái trung ，thiện giả bất lập cái trung 。nghi ，tam giới tứ chủng bất thiện vô kí ，ư trung bất thiện giả lập cái trung ，vô kí giả bất lập cái trung 。thử tam thập chủng thị ngũ cái tánh ，thử thị tánh 。 問曰：彼有何相？ vấn viết ：bỉ hữu hà tướng ？ 答曰：謂彼性即是相、相即是性，一切法中不可離性說相。尊者婆須蜜說曰：於中欲得欲者便起欲愛，令眾生相違故起瞋恚，心沒故起睡，已沒不動便眠，不息相者是調，心中生恨，種種恨所作惡故生悔。心中行未成，意不定故便生疑。已說性相，當說行。何以故說蓋？蓋有何義？ đáp viết ：vị bỉ tánh tức thị tướng 、tướng tức thị tánh ，nhất thiết pháp trung bất khả ly tánh thuyết tướng 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：ư trung dục đắc dục giả tiện khởi dục ái ，lệnh chúng sanh tướng vi cố khởi sân khuể ，tâm một cố khởi thụy ，dĩ một bất động tiện miên ，bất tức tướng giả thị điều ，tâm trung sanh hận ，chủng chủng hận sở tác ác cố sanh hối 。tâm trung hạnh/hành/hàng vị thành ，ý bất định cố tiện sanh nghi 。dĩ thuyết tánh tướng ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết cái ？cái hữu hà nghĩa ？ 答曰：障義是蓋義、壞義是蓋義、破義是蓋義、墮義是蓋義、臥義是蓋義。障義是蓋者，而作障礙聖道及聖道方便善根。如彼契經所說：有樹大，樹子小。而樹大謂覆餘小樹，覆餘樹已壞破墮臥。此云何？一千闍那、二伽賓闍羅、三伊說多、四閉鉢羅、五必樓叉、六優曇跋羅、七尼拘類、八那梨伽羅。此樹大樹子小，而樹大覆餘小樹，覆餘樹已壞破墮臥。如大樹覆小樹已，亦不生華不轉成果。如是眾生欲界心樹蓋所覆，不生覺意華亦不轉成沙門果。是故說障義、壞義、破義、墮義、臥義是蓋義。 đáp viết ：chướng nghĩa thị cái nghĩa 、hoại nghĩa thị cái nghĩa 、phá nghĩa thị cái nghĩa 、đọa nghĩa thị cái nghĩa 、ngọa nghĩa thị cái nghĩa 。chướng nghĩa thị cái giả ，nhi tác chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn 。như bỉ khế Kinh sở thuyết ：hữu thụ/thọ Đại ，thụ/thọ tử tiểu 。nhi thụ/thọ Đại vị phước dư tiểu thụ ，phước dư thụ/thọ dĩ hoại phá đọa ngọa 。thử vân hà ？nhất thiên xà na 、nhị già tân xà/đồ La 、tam y thuyết đa 、tứ bế bát la 、ngũ tất lâu xoa 、lục ưu đàm bạt La 、thất ni câu loại 、bát na lê già la 。thử thụ/thọ Đại thụ/thọ tử tiểu ，nhi thụ/thọ Đại phước dư tiểu thụ ，phước dư thụ/thọ dĩ hoại phá đọa ngọa 。như Đại thụ/thọ phước tiểu thụ dĩ ，diệc bất sanh hoa bất chuyển thành quả 。như thị chúng sanh dục giới tâm thụ/thọ cái sở phước ，bất sanh giác ý hoa diệc bất chuyển thành sa môn quả 。thị cố thuyết chướng nghĩa 、hoại nghĩa 、phá nghĩa 、đọa nghĩa 、ngọa nghĩa thị cái nghĩa 。 問曰：若此蓋作障礙聖道及聖道方便善根者，一切諸結亦作障礙聖道及聖道方便善根，何以故立五蓋不立餘？ vấn viết ：nhược/nhã thử cái tác chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn giả ，nhất thiết chư kết/kiết diệc tác chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện thiện căn ，hà dĩ cố lập ngũ cái bất lập dư ？ 答曰：是世尊有餘言略言，欲令行言，世尊為教化故。或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過者。彼盡知法相盡知行，謂有蓋相立蓋中。或曰：謂彼三界除欲時極作障礙非餘。或曰：謂彼正受障礙及果障礙。正受障礙者，九次第正受作障礙。果障礙者，九斷智果作障礙。或曰：欲愛者於離欲中而遠離，瞋恚者於離惡中而遠離，睡眠者於觀中而遠離，調悔者於止中而遠離。彼遠離已，離欲離惡止觀失已，便心中生疑：有惡法報耶？無惡法報耶？或曰：欲愛瞋恚者壞戒身，睡眠壞慧身，調悔壞定身。彼已壞三身，於心中便生疑：有惡法報耶？無惡法報耶？或曰：欲愛瞋恚壞戒，睡眠壞觀，調悔壞止。彼壞三法已，於心中便生疑：有惡法報耶？無惡法報耶？或曰：謂欲界眾生數數行行。此中幾慢行、幾見行？地獄中云何行慢？豈可言我極燒，汝不知？一切畜生豈有見耶？尊者瞿沙說亦爾，謂此欲界眾生數數行行而不見咎，欲令見咎故說五蓋。或曰：謂此因時作障礙，果時亦作障礙。因時作障礙者，若蓋現在前，爾時不可善有漏心現在前，何況無漏果時作障礙者。若生惡趣中受惡報時，當爾時障礙一切諸功德。以是故佛契經立五蓋非餘。 đáp viết ：thị Thế Tôn hữu dư ngôn lược ngôn ，dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn ，Thế Tôn vi giáo hóa cố 。hoặc viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua giả 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị hữu cái tướng lập cái trung 。hoặc viết ：vị bỉ tam giới trừ dục thời cực tác chướng ngại phi dư 。hoặc viết ：vị bỉ chánh thọ chướng ngại cập quả chướng ngại 。chánh thọ chướng ngại giả ，cửu thứ đệ chánh thọ tác chướng ngại 。quả chướng ngại giả ，cửu đoạn trí quả tác chướng ngại 。hoặc viết ：dục ái giả ư ly dục trung nhi viễn ly ，sân khuể giả ư ly ác trung nhi viễn ly ，thụy miên giả ư quán trung nhi viễn ly ，điều hối giả ư chỉ trung nhi viễn ly 。bỉ viễn ly dĩ ，ly dục ly ác chỉ quán thất dĩ ，tiện tâm trung sanh nghi ：hữu ác pháp báo da ？vô ác Pháp báo da ？hoặc viết ：dục ái sân khuể giả hoại giới thân ，thụy miên hoại tuệ thân ，điều hối hoại định thân 。bỉ dĩ hoại tam thân ，ư tâm trung tiện sanh nghi ：hữu ác pháp báo da ？vô ác Pháp báo da ？hoặc viết ：dục ái sân khuể hoại giới ，thụy miên hoại quán ，điều hối hoại chỉ 。bỉ hoại tam Pháp dĩ ，ư tâm trung tiện sanh nghi ：hữu ác pháp báo da ？vô ác Pháp báo da ？hoặc viết ：vị dục giới chúng sanh sát sát hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 。thử trung kỷ mạn hạnh/hành/hàng 、kỷ kiến hạnh/hành/hàng ？địa ngục trung vân hà hạnh/hành/hàng mạn ？khởi khả ngôn ngã cực thiêu ，nhữ bất tri ？nhất thiết súc sanh khởi hữu kiến da ？Tôn-Giả Cồ sa thuyết diệc nhĩ ，vị thử dục giới chúng sanh sát sát hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng nhi bất kiến cữu ，dục lệnh kiến cữu cố thuyết ngũ cái 。hoặc viết ：vị thử nhân thời tác chướng ngại ，quả thời diệc tác chướng ngại 。nhân thời tác chướng ngại giả ，nhược/nhã cái hiện tại tiền ，nhĩ thời bất khả thiện hữu lậu tâm hiện tại tiền ，hà huống vô lậu quả thời tác chướng ngại giả 。nhược/nhã sanh ác thú trung thọ/thụ ác báo thời ，đương nhĩ thời chướng ngại nhất thiết chư công đức 。dĩ thị cố Phật khế Kinh lập ngũ cái phi dư 。 問曰：名五蓋，種有幾？ vấn viết ：danh ngũ cái ，chủng hữu kỷ ？ 答曰：名五蓋，種有七。欲愛、瞋、恚、疑者，名亦三，種亦三。睡眠者，名有一，種有二。調悔者，名有一，種有二。如是五蓋名有五，種有七。如名如種，如是名數種數、名異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。 đáp viết ：danh ngũ cái ，chủng hữu thất 。dục ái 、sân 、nhuế/khuể 、nghi giả ，danh diệc tam ，chủng diệc tam 。thụy miên giả ，danh hữu nhất ，chủng hữu nhị 。điều hối giả ，danh hữu nhất ，chủng hữu nhị 。như thị ngũ cái danh hữu ngũ ，chủng hữu thất 。như danh như chủng ，như thị danh số chủng số 、danh dị chủng dị 、danh biệt chủng biệt 、danh giác chủng giác ，như thị tận đương tri 。 問曰：若蓋種有七，云何名立五蓋？ vấn viết ：nhược/nhã cái chủng hữu thất ，vân hà danh lập ngũ cái ？ 答曰：以三事故，一食、一治、等擔。一食一治者，欲愛以何為食？謂淨想也。以何為治？不淨想也。如彼一食一治，故立一蓋。瞋恚以何為食？謂相違想也。以何為治？慈也。如彼一食一治，故立一蓋。睡眠以何為食？愁憂不樂不欲，食心沒也。以何為治？觀也。如彼一食一治，故二俱立一蓋。調悔以何為食？親里想、國想、種種想、本戲笑想，已憶今憶當憶。以何為治？止也。如彼一食一治，故二俱立一蓋。疑以何為食？因前故猶豫、因後故猶豫、因中故猶豫。內亦有猶豫。何謂此？云何此眾生從何所來、當至何所？何因有？云何有？以何為治？觀緣起法也。如彼一食一治，故立一蓋。是故說一食一治。重擔者等，欲愛、瞋恚、疑，別蓋重擔等。睡眠、調悔二俱蓋重擔。如彼村人能獨擔材擔，彼獨擔不能者二共擔材擔。如彼屋施椽，強者施一、弱者施二。如是等欲愛、瞋恚、疑獨蓋重擔等，睡眠、調悔二俱蓋重擔。是三事故名立五蓋。 đáp viết ：dĩ tam sự cố ，nhất thực 、nhất trì 、đẳng đam/đảm 。nhất thực nhất trì giả ，dục ái dĩ hà vi thực/tự ？vị tịnh tưởng dã 。dĩ hà vi trì ？bất tịnh tưởng dã 。như bỉ nhất thực nhất trì ，cố lập nhất cái 。sân khuể dĩ hà vi thực/tự ？vị tướng vi tưởng dã 。dĩ hà vi trì ？từ dã 。như bỉ nhất thực nhất trì ，cố lập nhất cái 。thụy miên dĩ hà vi thực/tự ？sầu ưu bất lạc/nhạc bất dục ，thực/tự tâm một dã 。dĩ hà vi trì ？quán dã 。như bỉ nhất thực nhất trì ，cố nhị câu lập nhất cái 。điều hối dĩ hà vi thực/tự ？thân lý tưởng 、quốc tưởng 、chủng chủng tưởng 、bổn hí tiếu tưởng ，dĩ ức kim ức đương ức 。dĩ hà vi trì ？chỉ dã 。như bỉ nhất thực nhất trì ，cố nhị câu lập nhất cái 。nghi dĩ hà vi thực/tự ？nhân tiền cố do dự 、nhân hậu cố do dự 、nhân trung cố do dự 。nội diệc hữu do dự 。hà vị thử ？vân hà thử chúng sanh tùng hà sở lai 、đương chí hà sở ？hà nhân hữu ？vân hà hữu ？dĩ hà vi trì ？quán duyên khởi pháp dã 。như bỉ nhất thực nhất trì ，cố lập nhất cái 。thị cố thuyết nhất thực nhất trì 。trọng đam/đảm giả đẳng ，dục ái 、sân khuể 、nghi ，biệt cái trọng đam/đảm đẳng 。thụy miên 、điều hối nhị câu cái trọng đam/đảm 。như bỉ thôn nhân năng độc đam/đảm tài đam/đảm ，bỉ độc đam/đảm bất năng giả nhị cọng đam/đảm tài đam/đảm 。như bỉ ốc thí chuyên ，cường giả thí nhất 、nhược giả thí nhị 。như thị đẳng dục ái 、sân khuể 、nghi độc cái trọng đam/đảm đẳng ，thụy miên 、điều hối nhị câu cái trọng đam/đảm 。thị tam sự cố danh lập ngũ cái 。 問曰：何以故佛契經前說欲愛蓋，後說乃至疑？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật khế Kinh tiền thuyết dục ái cái ，hậu thuyết nãi chí nghi ？ 答曰：順他說故。如是順他說，如是應味次第順。或曰：世尊順說故，他亦順受，故佛說如是順，受亦如是順。或曰：本末順故。本末順者，前生欲愛是故佛前說，後至疑是故佛後說。尊者婆須蜜說曰：愛樂境界故而起欲愛，若失愛樂境界而生瞋恚，已失愛樂境界便生憂慼。是睡身，已著睡便眠，眠覺已便起調，起調已便起悔，悔隨順疑：有善法報耶？無有善法報耶？是本末順故，佛契經前說欲愛，後說乃至疑。此佛契經中五蓋說十。 đáp viết ：thuận tha thuyết cố 。như thị thuận tha thuyết ，như thị ưng vị thứ đệ thuận 。hoặc viết ：Thế Tôn thuận thuyết cố ，tha diệc thuận thọ/thụ ，cố Phật thuyết như thị thuận ，thọ/thụ diệc như thị thuận 。hoặc viết ：bản mạt thuận cố 。bản mạt thuận giả ，tiền sanh dục ái thị cố Phật tiền thuyết ，hậu chí nghi thị cố Phật hậu thuyết 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：ái lạc cảnh giới cố nhi khởi dục ái ，nhược/nhã thất ái lạc cảnh giới nhi sanh sân khuể ，dĩ thất ái lạc cảnh giới tiện sanh ưu Thích 。thị thụy thân ，dĩ trước/trứ thụy tiện miên ，miên giác dĩ tiện khởi điều ，khởi điều dĩ tiện khởi hối ，hối tùy thuận nghi ：hữu thiện Pháp báo da ？vô hữu thiện Pháp báo da ？thị bản mạt thuận cố ，Phật khế Kinh tiền thuyết dục ái ，hậu thuyết nãi chí nghi 。thử Phật khế Kinh trung ngũ cái thuyết thập 。 問曰：何以故佛契經五蓋說十？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật khế Kinh ngũ cái thuyết thập ？ 答曰：三事故、內外故、種故、善不善故。內外者云何？佛說契經：有內欲愛、有外欲愛。如內欲愛即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。如外欲愛即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。有內瞋恚想、有外瞋恚想。如內瞋恚想即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。如外瞋恚想即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。種者，有睡有眠。如睡即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。如眠即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。有調有悔，如調即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。如悔即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。善不善者，有疑善法、有疑不善法。如疑善法即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。如疑不善法即是蓋，非智、非等覺，不轉成涅槃。是三事，內外故、種故、善不善法故，佛世尊契經五蓋說十。說曰：七使中，無明不立蓋中、慢不立蓋中、見不立蓋中，色無色界結不立蓋中。 đáp viết ：tam sự cố 、nội ngoại cố 、chủng cố 、thiện bất thiện cố 。nội ngoại giả vân hà ？Phật thuyết khế Kinh ：hữu nội dục ái 、hữu ngoại dục ái 。như nội dục ái tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。như ngoại dục ái tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。hữu nội sân khuể tưởng 、hữu ngoại sân khuể tưởng 。như nội sân khuể tưởng tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。như ngoại sân khuể tưởng tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。chủng giả ，hữu thụy hữu miên 。như thụy tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。như miên tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。hữu điều hữu hối ，như điều tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。như hối tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。thiện bất thiện giả ，hữu nghi thiện Pháp 、hữu nghi bất thiện pháp 。như nghi thiện Pháp tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。như nghi bất thiện pháp tức thị cái ，phi trí 、phi đẳng giác ，bất chuyển thành Niết-Bàn 。thị tam sự ，nội ngoại cố 、chủng cố 、thiện bất thiện Pháp cố ，Phật Thế tôn khế Kinh ngũ cái thuyết thập 。thuyết viết ：thất sử trung ，vô minh bất lập cái trung 、mạn bất lập cái trung 、kiến bất lập cái trung ，sắc vô sắc giới kết/kiết bất lập cái trung 。 問曰：何以故無明不立蓋中？ vấn viết ：hà dĩ cố vô minh bất lập cái trung ？ 答曰：等重擔故立五蓋，無明極重也。 đáp viết ：đẳng trọng đam/đảm cố lập ngũ cái ，vô minh cực trọng dã 。 問曰：慢何以故不立蓋中？ vấn viết ：mạn hà dĩ cố bất lập cái trung ？ 答曰：蓋者心覆，慢者心受起能高。 đáp viết ：cái giả tâm phước ，mạn giả tâm thọ/thụ khởi năng cao 。 問曰：見何以故不立蓋中？ vấn viết ：kiến hà dĩ cố bất lập cái trung ？ 答曰：蓋者滅慧，見者性慧，不以慧滅慧。 đáp viết ：cái giả diệt tuệ ，kiến giả tánh tuệ ，bất dĩ tuệ diệt tuệ 。 問曰：此論中更有論生。何以故蓋滅慧不滅餘？ vấn viết ：thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố cái diệt tuệ bất diệt dư ？ 答曰：妙言妙義故。於一切品中何者最妙？慧也。蓋能滅慧，況不滅餘。如一勝彼當千，於凡小者有何想？如是蓋能滅慧，況餘。 đáp viết ：diệu ngôn diệu nghĩa cố 。ư nhất thiết phẩm trung hà giả tối diệu ？tuệ dã 。cái năng diệt tuệ ，huống bất diệt dư 。như nhất thắng bỉ đương thiên ，ư phàm tiểu giả hữu hà tưởng ？như thị cái năng diệt tuệ ，huống dư 。 問曰：色無色界結何以故不立蓋中？ vấn viết ：sắc vô sắc giới kết/kiết hà dĩ cố bất lập cái trung ？ 答曰：蓋者三界除欲時能障礙，非色無色界結除三界結時障礙。或曰：蓋者正受障礙及果障礙，非色無色界結正受障礙及果障礙。或曰：蓋者九斷智果道障礙，非色無色界結九斷智果道障礙。或曰：蓋者九次第正受障礙，非色無色界結九次第正受障礙。或曰：蓋者四沙門果障礙，非色無色界結四沙門果障礙。或曰：蓋者三三昧障礙，非色無色界結三三昧障礙。或曰：蓋者三地障礙，非色無色界結三地障礙。或曰：蓋者三根障礙，非色無色界結三根障礙。或曰：蓋者三道障礙，非色無色界結三道障礙。或曰：蓋者三慧障礙，非色無色界結三慧障礙(一聞慧、二思慧、三思惟慧也)。如是說、如是思、如是出要，盡當知。或曰：三正受障礙，非色無色界結三正受障礙。如是三戒、三思惟、三法身，盡當知。或曰：蓋者一向不善，非色無色界結不善。尊者瞿沙亦爾說：一切結應不善，聖道相違故。但蓋咎故，一向說不善。如佛契經說：無明所蓋、愛所繫，如是愚，得此身。慧者亦爾。 đáp viết ：cái giả tam giới trừ dục thời năng chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết trừ tam giới kết/kiết thời chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả chánh thọ chướng ngại cập quả chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết chánh thọ chướng ngại cập quả chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả cửu đoạn trí quả đạo chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết cửu đoạn trí quả đạo chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả cửu thứ đệ chánh thọ chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết cửu thứ đệ chánh thọ chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả tứ sa môn quả chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết tứ sa môn quả chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả tam tam muội chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam tam muội chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả tam địa chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam địa chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả tam căn chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam căn chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả tam đạo chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam đạo chướng ngại 。hoặc viết ：cái giả tam tuệ chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam tuệ chướng ngại (nhất văn tuệ 、nhị tư tuệ 、tam tư tánh tuệ dã )。như thị thuyết 、như thị tư 、như thị xuất yếu ，tận đương tri 。hoặc viết ：tam chánh thọ chướng ngại ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết tam chánh thọ chướng ngại 。như thị tam giới 、tam tư tánh 、tam Pháp thân ，tận đương tri 。hoặc viết ：cái giả nhất hướng bất thiện ，phi sắc vô sắc giới kết/kiết bất thiện 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết ：nhất thiết kết/kiết ưng bất thiện ，Thánh đạo tướng vi cố 。đãn cái cữu cố ，nhất hướng thuyết bất thiện 。như Phật khế Kinh thuyết ：vô minh sở cái 、ái sở hệ ，như thị ngu ，đắc thử thân 。tuệ giả diệc nhĩ 。 問曰：如無明亦可蓋亦可結，愛亦可結亦可蓋，何以故無明說蓋、愛說結？ vấn viết ：như vô minh diệc khả cái diệc khả kết/kiết ，ái diệc khả kết/kiết diệc khả cái ，hà dĩ cố vô minh thuyết cái 、ái thuyết kết/kiết ？ 答曰：應說。若不說者，是世尊有餘言現義，義門、義略、義度、當知義。或曰：現二門、二略、二度、二炬、二明、二光，現二數。如無明說蓋，亦應說結如愛，說結亦應說蓋。是故說現二門、二略、二度、二炬、二明、二光，現二數。或曰：前已障礙是蓋義，更無二結令此眾生慧眼障礙如無明。前已說縛義是結義，更無二結令此眾生縛生死中如愛。如此眾生無明所盲、愛所縛，如是不能至涅槃。如人有二怨家，一來近已以一把土坌其目，二來近已繫手足。彼盲被縛已，不能有所至。如此眾生無明所盲、愛所縛，如是不能至涅槃。以是故說頌： đáp viết ：ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn hiện nghĩa ，nghĩa môn 、nghĩa lược 、nghĩa độ 、đương tri nghĩa 。hoặc viết ：hiện nhị môn 、nhị lược 、nhị độ 、nhị cự 、nhị minh 、nhị quang ，hiện nhị số 。như vô minh thuyết cái ，diệc ưng thuyết kết/kiết như ái ，thuyết kết/kiết diệc ưng thuyết cái 。thị cố thuyết hiện nhị môn 、nhị lược 、nhị độ 、nhị cự 、nhị minh 、nhị quang ，hiện nhị số 。hoặc viết ：tiền dĩ chướng ngại thị cái nghĩa ，cánh vô nhị kết/kiết lệnh thử chúng sanh Tuệ-nhãn chướng ngại như vô minh 。tiền dĩ thuyết phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa ，cánh vô nhị kết/kiết lệnh thử chúng sanh phược sanh tử trung như ái 。như thử chúng sanh vô minh sở manh 、ái sở phược ，như thị bất năng chí Niết-Bàn 。như nhân hữu nhị oan gia ，Nhất lai cận dĩ dĩ nhất bả độ bộn kỳ mục ，nhị lai cận dĩ hệ thủ túc 。bỉ manh bị phược dĩ ，bất năng hữu sở chí 。như thử chúng sanh vô minh sở manh 、ái sở phược ，như thị bất năng chí Niết-Bàn 。dĩ thị cố thuyết tụng ： 「無明能使盲， 「vô minh năng sử manh ， 愛縛眾生死， ái phược chúng sanh tử ， 彼於中可得， bỉ ư trung khả đắc ， 諸惡不善法。」 chư ác bất thiện pháp 。」 此中說隣那摩倏喻。說者，有二賊：一者隣那、二摩倏。欲作賊時，一來近已，以一把土坌其目，二來近已繫手足。彼盲被縛已，不能有所至。如是此眾生無明所盲、愛所縛，彼已盲已縛，如是不能至涅槃，以是故說頌(頌如上故不重寫)。此中隣那摩倏喻(亦如上也)。以是故佛契經無明說蓋、愛說結。廣說五蓋處盡。 thử trung thuyết lân na ma thúc dụ 。thuyết giả ，hữu nhị tặc ：nhất giả lân na 、nhị ma thúc 。dục tác tặc thời ，Nhất lai cận dĩ ，dĩ nhất bả độ bộn kỳ mục ，nhị lai cận dĩ hệ thủ túc 。bỉ manh bị phược dĩ ，bất năng hữu sở chí 。như thị thử chúng sanh vô minh sở manh 、ái sở phược ，bỉ dĩ manh dĩ phược ，như thị bất năng chí Niết-Bàn ，dĩ thị cố thuyết tụng (tụng như thượng cố bất trọng tả )。thử trung lân na ma thúc dụ (diệc như thượng dã )。dĩ thị cố Phật khế Kinh vô minh thuyết cái 、ái thuyết kết/kiết 。quảng thuyết ngũ cái xứ/xử tận 。 鞞婆沙五結處第八 Tỳ-bà-sa ngũ kết xứ/xử đệ bát 五結者，愛結、恚結、慢結、慳結、嫉結。 ngũ kết giả ，ái kết 、khuể kết 、mạn kết 、xan kết 、tật kết 。 問曰：五結有何性？ vấn viết ：ngũ kết hữu hà tánh ？ 答曰：愛結者，三界愛五種。此十五種，慢結亦爾。恚結者，五種。慳結、嫉結，思惟所斷，此三十七種。是五結性。此結性已種相身所有自然。說相已，當說行。何以故說結？結義云何？答曰：縛義是結義、苦繫義是結義、雜毒義是結義。縛義是結義者，縛是結、結是縛。云何知？答曰：有契經。尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：云何繫者？拘絺羅！眼繫色耶？色繫眼耶？答曰：尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼，至意法，不意繫法、不法繫意，但此中若婬若欲是彼繫也。尊者舍利弗！譬如二牛一黑一白，一扼一鞅縛繫。尊者舍利弗！若有作是說：黑牛繫白牛、白牛繫黑牛。尊者舍利弗！彼為等說不？答曰：不也。賢者拘絺羅！何以故？答曰：賢者拘絺羅！非黑牛繫白牛、非白牛繫黑牛，俱以鞅扼繫是彼繫。如是，尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼，至意法，不意繫法，不法繫意，但此中若婬若欲是彼繫。是謂縛義是結義。苦繫義是結義者，欲界結欲界眾生欲界苦中繫，色界結色界眾生色界苦中繫，無色界結無色界眾生無色界苦中繫。諸欲界結彼是繫相，繫苦中非是樂。諸色無色界結彼是繫相，繫苦中非是樂。是謂苦繫義是結義。結雜毒義是結義者，極妙生處世俗正受，如解脫除入一切，入彼聖所除結雜毒故。如極妙食雜毒，慧者能除以雜毒故。如是極妙生處世俗正受，彼聖能除結雜毒故。是謂繫義是縛義，苦繫義是結義、結雜毒義是結義。廣說五結處盡。 đáp viết ：ái kết giả ，tam giới ái ngũ chủng 。thử thập ngũ chủng ，mạn kết diệc nhĩ 。khuể kết giả ，ngũ chủng 。xan kết 、tật kết ，tư tánh sở đoạn ，thử tam thập thất chủng 。thị ngũ kết tánh 。thử kết/kiết tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tướng dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết kết/kiết ？kết/kiết nghĩa vân hà ？đáp viết ：phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，phược thị kết/kiết 、kết/kiết thị phược 。vân hà tri ？đáp viết ：hữu khế Kinh 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la ：vân hà hệ giả ？Câu-hi-la ！nhãn hệ sắc da ？sắc hệ nhãn da ？đáp viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bất nhãn hệ sắc 、bất sắc hệ nhãn ，chí ý Pháp ，bất ý hệ Pháp 、bất pháp hệ ý ，đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ dã 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！thí như nhị ngưu nhất hắc nhất bạch ，nhất ách nhất ưởng phược hệ 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！nhược hữu tác thị thuyết ：hắc ngưu hệ bạch ngưu 、bạch ngưu hệ hắc ngưu 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bỉ vi đẳng thuyết bất ？đáp viết ：bất dã 。hiền giả Câu-hi-la ！hà dĩ cố ？đáp viết ：hiền giả Câu-hi-la ！phi hắc ngưu hệ bạch ngưu 、phi bạch ngưu hệ hắc ngưu ，câu dĩ ưởng ách hệ thị bỉ hệ 。như thị ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bất nhãn hệ sắc 、bất sắc hệ nhãn ，chí ý Pháp ，bất ý hệ Pháp ，bất pháp hệ ý ，đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ 。thị vị phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，dục giới kết/kiết dục giới chúng sanh dục giới khổ trung hệ ，sắc giới kết/kiết sắc giới chúng sanh sắc giới khổ trung hệ ，vô sắc giới kết/kiết vô sắc giới chúng sanh vô sắc giới khổ trung hệ 。chư dục giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。chư sắc vô sắc giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。thị vị khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ ，như giải thoát trừ nhập nhất thiết ，nhập bỉ Thánh sở trừ kết/kiết tạp độc cố 。như cực diệu thực/tự tạp độc ，tuệ giả năng trừ dĩ tạp độc cố 。như thị cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ ，bỉ Thánh năng trừ kết/kiết tạp độc cố 。thị vị hệ nghĩa thị phược nghĩa ，khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。quảng thuyết ngũ kết xứ/xử tận 。 鞞婆沙五下結處第九 Tỳ-bà-sa ngũ hạ kết/kiết xứ/xử đệ cửu 五下分結者，欲愛、瞋恚、身見、戒盜、疑。 ngũ hạ phần kết/kiết giả ，dục ái 、sân khuể 、thân kiến 、giới đạo 、nghi 。 問曰：五下分結有何性？ vấn viết ：ngũ hạ phần kết/kiết hữu hà tánh ？ 答曰：欲愛者，欲愛五種六識身。瞋恚者，恚五種六識身。身見者，三界一種是三種。戒盜者，三界二種是六種。疑者，三界四種是十二種。此三十一種是五下分結性。是下分結性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說下分結？下分結有何義？ đáp viết ：dục ái giả ，dục ái ngũ chủng lục thức thân 。sân khuể giả ，nhuế/khuể ngũ chủng lục thức thân 。thân kiến giả ，tam giới nhất chủng thị tam chủng 。giới đạo giả ，tam giới nhị chủng thị lục chủng 。nghi giả ，tam giới tứ chủng thị thập nhị chủng 。thử tam thập nhất chủng thị ngũ hạ phần kết/kiết tánh 。thị hạ phần kết/kiết tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết hạ phần kết/kiết ？hạ phần kết/kiết hữu hà nghĩa ？ 答曰：下墮、下斷、下縛故說下分結。 đáp viết ：hạ đọa 、hạ đoạn 、hạ phược cố thuyết hạ phần kết/kiết 。 問曰：若下墮下分結義者，一切結下墮，欲界三十六使、有想無想處二十八使下墮下斷下縛。因有欲界三十六使、有想無想處二十八，下分結時須立無量下分結。何以故立五下分結？ vấn viết ：nhược/nhã hạ đọa hạ phần kết/kiết nghĩa giả ，nhất thiết kết/kiết hạ đọa ，dục giới tam thập lục sử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử nhị thập bát sử hạ đọa hạ đoạn hạ phược 。nhân hữu dục giới tam thập lục sử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử nhị thập bát ，hạ phần kết/kiết thời tu lập vô lượng hạ phần kết/kiết 。hà dĩ cố lập ngũ hạ phần kết/kiết ？ 答曰：是世尊有餘言略言、欲令行言，世尊為教化故。或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法想盡知行，若有下分想彼立下分結中，若無下分相彼不立下分結中。或曰：下者說二種，一者界下、二者地下。界下者，欲界是。地下者，凡夫是。謂此眾生不度下界。何以故？因欲愛瞋恚故不度下地。何以故？因身見、戒盜、疑故。復說下二種，一者界下、二者眾生下。界下者，欲界是。眾生下者，凡夫是。如此眾生不度下界。何以故？因欲愛、瞋恚故。不度眾生下。何以故？因身見、戒盜、疑故。或曰：謂彼說如守獄門人。如人繫在獄中，立二人守獄門、三人防邏。勅防邏人：若此獄囚作方便傷害守獄門人突獄門走者，汝等三人隨其遠近攝來還繫獄中。彼獄囚作方便傷害守獄門人突獄門走，彼三防邏者隨其遠近攝來還繫獄中。如是此眾生不淨惡露傷害欲愛、慈傷害恚，出欲界獄中至第一有。彼身見、戒盜、疑還攝來繫欲界獄中。尊者瞿沙亦爾說：二下分結未盡未知不能出欲界獄中；三下分結未盡未知，至第一有還攝來繫欲界獄中。尊者婆跋羅茶亦爾說：二繫故不得出，三未盡故還來欲界中。或曰：此現門現略現度。若有爾所結，或一種二種四種五種。身見說已，當知已說一種。戒盜說已，當知已說二種。雖無餘二結，可得二種，當知即彼戒盜二種及戒盜相應法。疑說已，當知已說四種。欲愛瞋恚說已，當知已說五種。故曰現門現略現度，以是故佛立五下分結。若問：何以故佛欲愛瞋恚立五下分結中？謂彼三不善根處所中。答：彼一切報此間。若問：何以故佛身見戒盜疑立五下分結中？謂彼三結處所中。答：彼一切報此間。如是彼二論報此論。如佛契經說：諸比丘！持我所說五下分結不？彼諸比丘默然。世尊再三告諸比丘：持我所說五下分結不？彼諸比丘亦再三默然。當爾時尊者鬘童真亦在眾坐，於是尊者鬘童真從座起整衣服，偏袒右肩叉手向世尊，白世尊曰：唯世尊！我持世尊所說五下分結。如是說已，世尊告鬘童真曰：汝鬘童真！云何持我所說五下分結？鬘童真曰：世尊初說欲愛下分結，我持之。瞋恚、身見、戒盜、疑，世尊說五下分結我持之。世尊曰：汝鬘童真！云何持我所說五下分結？從何口受持我所說五下分結？我不一向說，汝愚癡人一向說。 đáp viết ：thị Thế Tôn hữu dư ngôn lược ngôn 、dục lệnh hạnh/hành/hàng ngôn ，Thế Tôn vi giáo hóa cố 。hoặc viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri pháp tưởng tận tri hạnh/hành/hàng ，nhược hữu hạ phần tưởng bỉ lập hạ phần kết/kiết trung ，nhược/nhã vô hạ phần tướng bỉ bất lập hạ phần kết/kiết trung 。hoặc viết ：hạ giả thuyết nhị chủng ，nhất giả giới hạ 、nhị giả địa hạ 。giới hạ giả ，dục giới thị 。địa hạ giả ，phàm phu thị 。vị thử chúng sanh bất độ hạ giới 。hà dĩ cố ？nhân dục ái sân khuể cố bất độ hạ địa 。hà dĩ cố ？nhân thân kiến 、giới đạo 、nghi cố 。phục thuyết hạ nhị chủng ，nhất giả giới hạ 、nhị giả chúng sanh hạ 。giới hạ giả ，dục giới thị 。chúng sanh hạ giả ，phàm phu thị 。như thử chúng sanh bất độ hạ giới 。hà dĩ cố ？nhân dục ái 、sân khuể cố 。bất độ chúng sanh hạ 。hà dĩ cố ？nhân thân kiến 、giới đạo 、nghi cố 。hoặc viết ：vị bỉ thuyết như thủ ngục môn nhân 。như nhân hệ tại ngục trung ，lập nhị nhân thủ ngục môn 、tam nhân phòng lá 。sắc phòng lá nhân ：nhược/nhã thử ngục tù tác phương tiện thương hại thủ ngục môn nhân đột ngục môn tẩu giả ，nhữ đẳng tam nhân tùy kỳ viễn cận nhiếp lai hoàn hệ ngục trung 。bỉ ngục tù tác phương tiện thương hại thủ ngục môn nhân đột ngục môn tẩu ，bỉ tam phòng lá giả tùy kỳ viễn cận nhiếp lai hoàn hệ ngục trung 。như thị thử chúng sanh bất tịnh ác lộ thương hại dục ái 、từ thương hại nhuế/khuể ，xuất dục giới ngục trung chí đệ nhất hữu 。bỉ thân kiến 、giới đạo 、nghi hoàn nhiếp lai hệ dục giới ngục trung 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết ：nhị hạ phần kết/kiết vị tận vị tri bất năng xuất dục giới ngục trung ；tam hạ phần kết/kiết vị tận vị tri ，chí đệ nhất hữu hoàn nhiếp lai hệ dục giới ngục trung 。Tôn-Giả Bà bạt La trà diệc nhĩ thuyết ：nhị hệ cố bất đắc xuất ，tam vị tận cố hoàn lai dục giới trung 。hoặc viết ：thử hiện môn hiện lược hiện độ 。nhược hữu nhĩ sở kết/kiết ，hoặc nhất chủng nhị chủng tứ chủng ngũ chủng 。thân kiến thuyết dĩ ，đương tri dĩ thuyết nhất chủng 。giới đạo thuyết dĩ ，đương tri dĩ thuyết nhị chủng 。tuy vô dư nhị kết/kiết ，khả đắc nhị chủng ，đương tri tức bỉ giới đạo nhị chủng cập giới đạo tướng ứng Pháp 。nghi thuyết dĩ ，đương tri dĩ thuyết tứ chủng 。dục ái sân khuể thuyết dĩ ，đương tri dĩ thuyết ngũ chủng 。cố viết hiện môn hiện lược hiện độ ，dĩ thị cố Phật lập ngũ hạ phần kết/kiết 。nhược/nhã vấn ：hà dĩ cố Phật dục ái sân khuể lập ngũ hạ phần kết/kiết trung ？vị bỉ tam bất thiện căn xứ sở trung 。đáp ：bỉ nhất thiết báo thử gian 。nhược/nhã vấn ：hà dĩ cố Phật thân kiến giới đạo nghi lập ngũ hạ phần kết/kiết trung ？vị bỉ tam kết xứ sở trung 。đáp ：bỉ nhất thiết báo thử gian 。như thị bỉ nhị luận báo thử luận 。như Phật khế Kinh thuyết ：chư Tỳ-kheo ！trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết bất ？bỉ chư Tỳ-kheo mặc nhiên 。Thế Tôn tái tam cáo chư Tỳ-kheo ：trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết bất ？bỉ chư Tỳ-kheo diệc tái tam mặc nhiên 。đương nhĩ thời Tôn-Giả man đồng chân diệc tại chúng tọa ，ư thị Tôn-Giả man đồng chân tùng tọa khởi chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên xoa thủ hướng Thế Tôn ，bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！ngã trì Thế Tôn sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết 。như thị thuyết dĩ ，Thế Tôn cáo man đồng chân viết ：nhữ man đồng chân ！vân hà trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết ？man đồng chân viết ：Thế Tôn sơ thuyết dục ái hạ phần kết/kiết ，ngã trì chi 。sân khuể 、thân kiến 、giới đạo 、nghi ，Thế Tôn thuyết ngũ hạ phần kết/kiết ngã trì chi 。Thế Tôn viết ：nhữ man đồng chân ！vân hà trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết ？tùng hà khẩu thọ trì ngã sở thuyết ngũ hạ phần kết/kiết ？ngã bất nhất hướng thuyết ，nhữ ngu si nhân nhất hướng thuyết 。 問曰：如此五下分結，佛一切契經中說。何以故世尊呵責鬘童真？ vấn viết ：như thử ngũ hạ phần kết/kiết ，Phật nhất thiết khế Kinh trung thuyết 。hà dĩ cố Thế Tôn ha trách man đồng chân ？ 答曰：尊者鬘童真行結故說。尊者鬘童真說：若行者是結，不行者非是結。世尊未盡結故呵責。世尊說結行者不行者，諸未盡者皆是結。或曰：尊者鬘童真結現在前故說。尊者鬘童真說：若結現在前即是結，不現在前非是結。世尊成就結故呵責。世尊說：結若現在前者、不現在前者，諸結成就皆是結。以此事故，孩童呵責喻而呵責之。鬘童真！彼眾多異學，不以此孩童呵責喻責汝耶？鬘童！如孩童年小未有欲意，欲令彼無有欲使耶？但所使故名為欲愛使。或曰：鬘童真現在結故說。尊者鬘童真說：若結現在是結，餘者非是結。世尊三世結故呵責。或曰：尊者鬘童真未盡結故說。尊者鬘童真說：若結未盡是結，餘者非結。世尊說盡未盡故呵責。以是故佛世尊呵責鬘童真。廣說五下分結處盡。 đáp viết ：Tôn-Giả man đồng chân hạnh/hành/hàng kết/kiết cố thuyết 。Tôn-Giả man đồng chân thuyết ：nhược/nhã hành giả thị kết/kiết ，bất hành giả phi thị kết/kiết 。Thế Tôn vị tận kết/kiết cố ha trách 。Thế Tôn thuyết kết/kiết hành giả bất hành giả ，chư vị tận giả giai thị kết/kiết 。hoặc viết ：Tôn-Giả man đồng chân kết/kiết hiện tại tiền cố thuyết 。Tôn-Giả man đồng chân thuyết ：nhược/nhã kết/kiết hiện tại tiền tức thị kết/kiết ，bất hiện tại tiền phi thị kết/kiết 。Thế Tôn thành tựu kết/kiết cố ha trách 。Thế Tôn thuyết ：kết/kiết nhược/nhã hiện tại tiền giả 、bất hiện tại tiền giả ，chư kết/kiết thành tựu giai thị kết/kiết 。dĩ thử sự cố ，hài đồng ha trách dụ nhi ha trách chi 。man đồng chân ！bỉ chúng đa dị học ，bất dĩ thử hài đồng ha trách dụ trách nhữ da ？man đồng ！như hài đồng niên tiểu vị hữu dục ý ，dục lệnh bỉ vô hữu dục sử da ？đãn sở sử cố danh vi dục ái sử 。hoặc viết ：man đồng chân hiện tại kết/kiết cố thuyết 。Tôn-Giả man đồng chân thuyết ：nhược/nhã kết/kiết hiện tại thị kết/kiết ，dư giả phi thị kết/kiết 。Thế Tôn tam thế kết/kiết cố ha trách 。hoặc viết ：Tôn-Giả man đồng chân vị tận kết/kiết cố thuyết 。Tôn-Giả man đồng chân thuyết ：nhược/nhã kết/kiết vị tận thị kết/kiết ，dư giả phi kết/kiết 。Thế Tôn thuyết tận vị tận cố ha trách 。dĩ thị cố Phật Thế tôn ha trách man đồng chân 。quảng thuyết ngũ hạ phần kết/kiết xứ/xử tận 。 鞞婆沙五上結處第十 Tỳ-bà-sa ngũ thượng kết/kiết xứ/xử đệ thập 五上分結者，色愛、無色愛、調、慢、無明。 ngũ thượng phần kết/kiết giả ，sắc ái 、vô sắc ái 、điều 、mạn 、vô minh 。 問曰：五上分結有何性？ vấn viết ：ngũ thượng phần kết/kiết hữu hà tánh ？ 答曰：色愛者，色界愛思惟斷。無色愛者，無色界愛思惟斷。調、慢、無明者，色無色界思惟斷。此八種是五上分結性，是謂上分結性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說上分？上有何義？ đáp viết ：sắc ái giả ，sắc giới ái tư tánh đoạn 。vô sắc ái giả ，vô sắc giới ái tư tánh đoạn 。điều 、mạn 、vô minh giả ，sắc vô sắc giới tư tánh đoạn 。thử bát chủng thị ngũ thượng phần kết/kiết tánh ，thị vị thượng phần kết/kiết tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết thượng phần ？thượng hữu hà nghĩa ？ 答曰：將至上墮生上上界縛，是故說上分。 đáp viết ：tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược ，thị cố thuyết thượng phần 。 問曰：若將至上墮生上上界縛是故說上分者，不應立流。此亦流下諸界諸趣諸生、流轉生死中。 vấn viết ：nhược/nhã tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược thị cố thuyết thượng phần giả ，bất ưng lập lưu 。thử diệc lưu hạ chư giới chư thú chư sanh 、lưu chuyển sanh tử trung 。 答曰：不然。 đáp viết ：bất nhiên 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：諸界故立上分結，謂彼將至上墮生上上界縛。解脫故、正智故、聖道故、善法故立流。離生至第一有中故是下，解脫故、正智故、聖道故、善法故。尊者婆跋羅茶亦爾說：久時生上流下，是故說流。說曰：此上分結生上不是下。 đáp viết ：chư giới cố lập thượng phần kết/kiết ，vị bỉ tướng chí thượng đọa sanh thượng thượng giới phược 。giải thoát cố 、chánh trí cố 、Thánh đạo cố 、thiện Pháp cố lập lưu 。ly sanh chí đệ nhất hữu trung cố thị hạ ，giải thoát cố 、chánh trí cố 、Thánh đạo cố 、thiện Pháp cố 。Tôn-Giả Bà bạt La trà diệc nhĩ thuyết ：cửu thời sanh thượng lưu hạ ，thị cố thuyết lưu 。thuyết viết ：thử thượng phần kết/kiết sanh thượng bất thị hạ 。 問曰：此論中更有論生。何以故上分生上不是下？ vấn viết ：thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố thượng phần sanh thượng bất thị hạ ？ 答曰：見諦思惟斷結亦生上亦生下；此上分結一向思惟所斷，以是故生上不生下。或曰：謂此聖意中可得，非凡夫。彼聖人阿那含意中可得，非須陀洹、斯陀含。 đáp viết ：kiến đế tư tánh đoạn kết diệc sanh thượng diệc sanh hạ ；thử thượng phần kết/kiết nhất hướng tư tánh sở đoạn ，dĩ thị cố sanh thượng bất sanh hạ 。hoặc viết ：vị thử thánh ý trung khả đắc ，phi phàm phu 。bỉ Thánh nhân A-na-hàm ý trung khả đắc ，phi Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 。 問曰：於此論中更有論生。何以故上分結阿那含意中可得，非須陀洹、斯陀含？ vấn viết ：ư thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố thượng phần kết/kiết A-na-hàm ý trung khả đắc ，phi Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm ？ 答曰：即彼事如上說，謂彼生上不生下。是須陀洹，斯陀含亦生上亦生下；彼阿那含一向生上不生下。或曰：謂度界及得果。度界者，欲界也。得果者，阿那含果也。須陀洹、斯陀含雖得果，未度界。或曰：謂度界及下分永盡知。須陀洹、斯陀含亦不度界，亦不下分結永盡知。或曰：謂得果，行功德不行惡。須陀洹、斯陀含雖得果，彼亦行功德亦行惡。或曰：謂得果，不同凡夫行事轉。須陀洹、斯陀含雖得果，彼同凡夫行事轉：手搏加捲起身行口行，與妻子共居，捉持金銀，栴檀香華鬘著身，臥高廣大床，摩觸女身兩兩相近。阿那含永無此事。或曰：謂得果不復還世間，不入母胎銅釜無囚獄，不復處生熟藏中。須陀洹、斯陀含雖得果，故有此事。以是故五上分結，阿那含意中可得，非餘。 đáp viết ：tức bỉ sự như thượng thuyết ，vị bỉ sanh thượng bất sanh hạ 。thị Tu đà Hoàn ，Tư đà hàm diệc sanh thượng diệc sanh hạ ；bỉ A-na-hàm nhất hướng sanh thượng bất sanh hạ 。hoặc viết ：vị độ giới cập đắc quả 。độ giới giả ，dục giới dã 。đắc quả giả ，A-na-hàm quả dã 。Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm tuy đắc quả ，vị độ giới 。hoặc viết ：vị độ giới cập hạ phần vĩnh tận tri 。Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm diệc bất độ giới ，diệc bất hạ phần kết/kiết vĩnh tận tri 。hoặc viết ：vị đắc quả ，hạnh/hành/hàng công đức bất hạnh/hành ác 。Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm tuy đắc quả ，bỉ diệc hạnh/hành/hàng công đức diệc hạnh/hành/hàng ác 。hoặc viết ：vị đắc quả ，bất đồng phàm phu hạnh/hành/hàng sự chuyển 。Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm tuy đắc quả ，bỉ đồng phàm phu hạnh/hành/hàng sự chuyển ：thủ bác gia quyển khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ，dữ thê tử cọng cư ，tróc trì kim ngân ，chiên đàn hương hoa man trước/trứ thân ，ngọa cao quảng đại sàng ，ma xúc nữ thân lượng lượng tướng cận 。A-na-hàm vĩnh vô thử sự 。hoặc viết ：vị đắc quả bất phục hoàn thế gian ，bất nhập mẫu thai đồng phủ vô tù ngục ，bất phục xứ/xử sanh thục tạng trung 。Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm tuy đắc quả ，cố hữu thử sự 。dĩ thị cố ngũ thượng phần kết/kiết ，A-na-hàm ý trung khả đắc ，phi dư 。 問曰：何以故一愛立二上分結，調、慢、無明立一？ vấn viết ：hà dĩ cố nhất ái lập nhị thượng phần kết/kiết ，điều 、mạn 、vô minh lập nhất ？ 答曰：應立若未立者，是世尊有餘言，現義門、現義略、現義度、當知義。或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法性盡知行，諸法獨能擔彼獨立，謂不能不獨立。或曰：現二門、二略、二度、二炬、二明、二光、現二數。如愛立二上分結，如是調、慢、無明亦應立二。如調、慢、無明立一上分結，愛亦應立一。此上分應有四、應有八，是故說現二門至現二數。或曰：謂愛斷於界、斷於地、斷於種。或曰：謂愛故盛一切結，以是故愛立二上分結，調慢無明立一。 đáp viết ：ưng lập nhược/nhã vị lập giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，hiện nghĩa môn 、hiện nghĩa lược 、hiện nghĩa độ 、đương tri nghĩa 。hoặc viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri pháp tánh tận tri hạnh/hành/hàng ，chư Pháp độc năng đam/đảm bỉ độc lập ，vị bất năng bất độc lập 。hoặc viết ：hiện nhị môn 、nhị lược 、nhị độ 、nhị cự 、nhị minh 、nhị quang 、hiện nhị số 。như ái lập nhị thượng phần kết/kiết ，như thị điều 、mạn 、vô minh diệc ưng lập nhị 。như điều 、mạn 、vô minh lập nhất thượng phần kết/kiết ，ái diệc ưng lập nhất 。thử thượng phần ưng hữu tứ 、ưng hữu bát ，thị cố thuyết hiện nhị môn chí hiện nhị số 。hoặc viết ：vị ái đoạn ư giới 、đoạn ư địa 、đoạn ư chủng 。hoặc viết ：vị ái cố thịnh nhất thiết kết/kiết ，dĩ thị cố ái lập nhị thượng phần kết/kiết ，điều mạn vô minh lập nhất 。 問曰：如睡、調二俱三界有五種，一切染污意可得。何以故調立上分結而不立睡？ vấn viết ：như thụy 、điều nhị câu tam giới hữu ngũ chủng ，nhất thiết nhiễm ô ý khả đắc 。hà dĩ cố điều lập thượng phần kết/kiết nhi bất lập thụy ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法性盡知行，諦有上分相立上分結，無上分相不立上分結。或曰：此謂盛患重過多苦，以盛患故。婆須蜜經云：不善大地中以盛患故施設所說。凡夫起欲使時便生五法：一者欲愛使；二者欲愛使種；三者無明使；四者無明使種；五者調，以盛患故。阿毘曇雜揵度中問：云何不共無明使？云何不共調纏？此睡非多盛患、非多重過、非多苦，以是故不立上分結中。或曰：此調於四枝五枝定能起意，彼睡於定隨順。復次若意睡盛彼速發定，以是故調立上分結中不立睡。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri pháp tánh tận tri hạnh/hành/hàng ，đế hữu thượng phần tướng lập thượng phần kết/kiết ，vô thượng phần tướng bất lập thượng phần kết/kiết 。hoặc viết ：thử vị thịnh hoạn trọng quá/qua đa khổ ，dĩ thịnh hoạn cố 。Bà-tu-mật Kinh vân ：bất thiện Đại địa trung dĩ thịnh hoạn cố thí thiết sở thuyết 。phàm phu khởi dục sử thời tiện sanh ngũ pháp ：nhất giả dục ái sử ；nhị giả dục ái sử chủng ；tam giả vô minh sử ；tứ giả vô minh sử chủng ；ngũ giả điều ，dĩ thịnh hoạn cố 。A-tỳ-đàm tạp kiền độ trung vấn ：vân hà bất cộng vô minh sử ？vân hà bất cộng điều triền ？thử thụy phi đa thịnh hoạn 、phi đa trọng quá/qua 、phi đa khổ ，dĩ thị cố bất lập thượng phần kết/kiết trung 。hoặc viết ：thử điều ư tứ chi ngũ chi định năng khởi ý ，bỉ thụy ư định tùy thuận 。phục thứ nhược/nhã ý thụy thịnh bỉ tốc phát định ，dĩ thị cố điều lập thượng phần kết/kiết trung bất lập thụy 。 問曰：五上分結調是結性耶？非結性耶？若結性者，彼婆須蜜經云何通？彼經說結法。云何九結是非結法？云何除九結已餘法是？若非結性者，此經云何通？此中說五上分結：色愛、無色愛、調、慢、無明。是作此論已，說曰：是結性也。 vấn viết ：ngũ thượng phần kết/kiết điều thị kết/kiết tánh da ？phi kết/kiết tánh da ？nhược/nhã kết/kiết tánh giả ，bỉ Bà-tu-mật Kinh vân hà thông ？bỉ Kinh thuyết kết/kiết Pháp 。vân hà cửu kết thị phi kết/kiết Pháp ？vân hà trừ cửu kết dĩ dư Pháp thị ？nhược/nhã phi kết/kiết tánh giả ，thử Kinh vân hà thông ？thử trung thuyết ngũ thượng phần kết/kiết ：sắc ái 、vô sắc ái 、điều 、mạn 、vô minh 。thị tác thử luận dĩ ，thuyết viết ：thị kết/kiết tánh dã 。 問曰：以是故此經中立五上分結。彼婆須蜜經云何通？彼說結法。云何九結是非結法？云何除九結已餘法是外者？作是說：此經應爾。結法云何？九結及五上分調是非結法。云何除九結及五上分調餘法是外者？此經如是說，罽賓此經何以故不作是說？ vấn viết ：dĩ thị cố thử Kinh trung lập ngũ thượng phần kết/kiết 。bỉ Bà-tu-mật Kinh vân hà thông ？bỉ thuyết kết/kiết Pháp 。vân hà cửu kết thị phi kết/kiết Pháp ？vân hà trừ cửu kết dĩ dư Pháp thị ngoại giả ？tác thị thuyết ：thử Kinh ưng nhĩ 。kết/kiết Pháp vân hà ？cửu kết cập ngũ thượng phần điều thị phi kết/kiết Pháp 。vân hà trừ cửu kết cập ngũ thượng phần điều dư Pháp thị ngoại giả ？thử Kinh như thị thuyết ，Kế Tân thử Kinh hà dĩ cố bất tác thị thuyết ？ 答曰：應說。若未說者何意？答曰：彼罽賓說，此五上分結調不定，或是結或非是結，或有結者或無結者，有時結有時非結。或是結或非是結者，謂色無色界是結，謂欲界非是結。或有結者或無結者，謂聖人意可得是結，謂凡夫人意可得是非結。有時結有時非結者，彼聖人中謂阿那含意可得是結，謂須陀洹、斯陀含意可得是非結。以不定故，或是結或非是結，或有結者或無結者，有時結有時非結，以是故不立結中。 đáp viết ：ưng thuyết 。nhược/nhã vị thuyết giả hà ý ？đáp viết ：bỉ Kế Tân thuyết ，thử ngũ thượng phần kết/kiết điều bất định ，hoặc thị kết/kiết hoặc phi thị kết/kiết ，hoặc hữu kết giả hoặc vô kết giả ，Hữu Thời kết/kiết Hữu Thời phi kết/kiết 。hoặc thị kết/kiết hoặc phi thị kết/kiết giả ，vị sắc vô sắc giới thị kết/kiết ，vị dục giới phi thị kết/kiết 。hoặc hữu kết giả hoặc vô kết giả ，vị Thánh nhân ý khả đắc thị kết/kiết ，vị phàm phu nhân ý khả đắc thị phi kết/kiết 。Hữu Thời kết/kiết Hữu Thời phi kết/kiết giả ，bỉ Thánh nhân trung vị A-na-hàm ý khả đắc thị kết/kiết ，vị Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm ý khả đắc thị phi kết/kiết 。dĩ ất định cố ，hoặc thị kết/kiết hoặc phi thị kết/kiết ，hoặc hữu kết giả hoặc vô kết giả ，Hữu Thời kết/kiết Hữu Thời phi kết/kiết ，dĩ thị cố bất lập kết/kiết trung 。 問曰：於此論中更有論生。何以故色無色界調立結，欲界調不立結？答曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地。此欲界中結如放逸馬，以是故調此欲界不現。色無色界是定界、思惟地、除欲地，彼結不如放逸馬，是故彼中調現。以是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。或曰：此欲界多結，非是法法想，如瞋憤不語、依誑諂高害。此非是法法想壞故，此中調不現。彼色無色界，無此非是法法想結於彼中調現，以是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。或曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地，此中無有定謂調可亂意。色無色界是定界是思惟地、是除欲地，彼四枝五枝定中調起意。以是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。廣說五上分結處盡。 vấn viết ：ư thử luận trung cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết ，dục giới điều bất lập kết/kiết ？đáp viết ：thử dục giới phi định giới 、phi tư tánh địa 、phi trừ dục địa 。thử dục giới trung kết/kiết như phóng dật mã ，dĩ thị cố điều thử dục giới bất hiện 。sắc vô sắc giới thị định giới 、tư tánh địa 、trừ dục địa ，bỉ kết/kiết bất như phóng dật mã ，thị cố bỉ trung điều hiện 。dĩ thị cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết trung ，dục giới điều bất lập kết/kiết trung 。hoặc viết ：thử dục giới đa kết/kiết ，phi thị pháp pháp tưởng ，như sân phẫn bất ngữ 、y cuống siểm cao hại 。thử phi thị pháp pháp tưởng hoại cố ，thử trung điều bất hiện 。bỉ sắc vô sắc giới ，vô thử phi thị pháp pháp tưởng kết/kiết ư bỉ trung điều hiện ，dĩ thị cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết trung ，dục giới điều bất lập kết/kiết trung 。hoặc viết ：thử dục giới phi định giới 、phi tư tánh địa 、phi trừ dục địa ，thử trung vô hữu định vị điều khả loạn ý 。sắc vô sắc giới thị định giới thị tư tánh địa 、thị trừ dục địa ，bỉ tứ chi ngũ chi định trung điều khởi ý 。dĩ thị cố sắc vô sắc giới điều lập kết/kiết trung ，dục giới điều bất lập kết/kiết trung 。quảng thuyết ngũ thượng phần kết/kiết xứ/xử tận 。 鞞婆沙五見處第十一 Tỳ-bà-sa ngũ kiến xứ/xử đệ thập nhất 五見者，身見、邊見、邪見、見盜、戒盜。 ngũ kiến giả ，thân kiến 、biên kiến 、tà kiến 、kiến đạo 、giới đạo 。 問曰：此五見有何性？ vấn viết ：thử ngũ kiến hữu hà tánh ？ 答曰：身見，三界一種，此三種。邊見亦爾。邪見者，三界有四種，此十二種。見盜亦爾。戒盜者，三界有二種，此六種。是三十六種五見性，是見性已種性身所有自然。性說已，當說行。何以故名為見？見有何義？答曰：觀故、行故、堅受故、緣深入故。觀者，能視也。 đáp viết ：thân kiến ，tam giới nhất chủng ，thử tam chủng 。biên kiến diệc nhĩ 。tà kiến giả ，tam giới hữu tứ chủng ，thử thập nhị chủng 。kiến đạo diệc nhĩ 。giới đạo giả ，tam giới hữu nhị chủng ，thử lục chủng 。thị tam thập lục chủng ngũ kiến tánh ，thị kiến tánh dĩ chủng tánh thân sở hữu tự nhiên 。tánh thuyết dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố danh vi kiến ？kiến hữu hà nghĩa ？đáp viết ：quán cố 、hạnh/hành/hàng cố 、kiên thọ/thụ cố 、duyên thâm nhập cố 。quán giả ，năng thị dã 。 問曰：如邪觀、顛倒觀，云何是視？ vấn viết ：như tà quán 、điên đảo quán ，vân hà thị thị ？ 答曰：雖邪觀顛倒觀，但慧故名視，此是慧性。如人見不了了，亦名為見。如是邪觀顛倒觀，但慧故名為視，此是慧性故。曰觀行者，能有所行。 đáp viết ：tuy tà quán điên đảo quán ，đãn tuệ cố danh thị ，thử thị tuệ tánh 。như nhân kiến bất liễu liễu ，diệc danh vi kiến 。như thị tà quán điên đảo quán ，đãn tuệ cố danh vi thị ，thử thị tuệ tánh cố 。viết quán hành giả ，năng hữu sở hạnh 。 問曰：一時頃云何行？ vấn viết ：nhất thời khoảnh vân hà hạnh/hành/hàng ？ 答曰：捷利故名為行，故曰行。堅受者，邪事堅受故。此見邪事極堅受，非聖道刀不捨。如佛佛弟子興已，以聖道刀墮見牙，然後捨。以是故說頌曰： đáp viết ：tiệp lợi cố danh vi hạnh/hành/hàng ，cố viết hạnh/hành/hàng 。kiên thọ/thụ giả ，tà sự kiên thọ/thụ cố 。thử kiến tà sự cực kiên thọ/thụ ，phi Thánh đạo đao bất xả 。như Phật Phật đệ tử hưng dĩ ，dĩ Thánh đạo đao đọa kiến nha ，nhiên hậu xả 。dĩ thị cố thuyết tụng viết ： 「若受惡慧， 「nhược/nhã thọ/thụ ác tuệ ， 如鱣魚齧， như chiên ngư niết ， 失搔摩銜， thất tao ma hàm ， 非斧不離。」 phi phủ bất ly 。」 說者大海中有虫名失搔摩羅，彼虫若有所銜時，若草若木，彼極銜，非刀不離。要以刀墮其牙，然後得離。如是此見邪事極堅受，非聖道刀不捨。若佛佛弟子興已，以聖道刀墮見牙，然後捨。故曰堅受。緣深入者，此見緣中極入，如鍼墮泥。是觀故、行故、堅受故、緣深入故，名為見。或曰：二事故名為見，明故、行故也。或曰：更有二事故名為見，彼相成就故、彼事辦故也。或曰：三事故名為見，彼相成就故、彼事辦故、緣深入故也。或曰：更有三事故名為見，意故、著故、行故也。或曰：更有三事故名為見，意故、方便故、無智故。意者，惡意也。方便者，惡方便也。無智者，此二事俱也。復說，意者正受人也，方便者察行人也，無智者依二聞也。如是共行說已，今當別說。何以故名為身見？答曰：此見己身轉行，是故說身見。 thuyết giả đại hải trung hữu trùng danh thất tao ma la ，bỉ trùng nhược hữu sở hàm thời ，nhược/nhã thảo nhược/nhã mộc ，bỉ cực hàm ，phi đao bất ly 。yếu dĩ đao đọa kỳ nha ，nhiên hậu đắc ly 。như thị thử kiến tà sự cực kiên thọ/thụ ，phi Thánh đạo đao bất xả 。nhược/nhã Phật Phật đệ tử hưng dĩ ，dĩ Thánh đạo đao đọa kiến nha ，nhiên hậu xả 。cố viết kiên thọ/thụ 。duyên thâm nhập giả ，thử kiến duyên trung cực nhập ，như châm đọa nê 。thị quán cố 、hạnh/hành/hàng cố 、kiên thọ/thụ cố 、duyên thâm nhập cố ，danh vi kiến 。hoặc viết ：nhị sự cố danh vi kiến ，minh cố 、hạnh/hành/hàng cố dã 。hoặc viết ：cánh hữu nhị sự cố danh vi kiến ，bỉ tướng thành tựu cố 、bỉ sự biện/bạn cố dã 。hoặc viết ：tam sự cố danh vi kiến ，bỉ tướng thành tựu cố 、bỉ sự biện/bạn cố 、duyên thâm nhập cố dã 。hoặc viết ：cánh hữu tam sự cố danh vi kiến ，ý cố 、trước/trứ cố 、hạnh/hành/hàng cố dã 。hoặc viết ：cánh hữu tam sự cố danh vi kiến ，ý cố 、phương tiện cố 、vô trí cố 。ý giả ，ác ý dã 。phương tiện giả ，ác phương tiện dã 。vô trí giả ，thử nhị sự câu dã 。phục thuyết ，ý giả chánh thọ nhân dã ，phương tiện giả sát hạnh/hành/hàng nhân dã ，vô trí giả y nhị văn dã 。như thị cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ ，kim đương biệt thuyết 。hà dĩ cố danh vi thân kiến ？đáp viết ：thử kiến kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，thị cố thuyết thân kiến 。 問曰：餘見亦己身轉行，何以故說一身見，不說餘？ vấn viết ：dư kiến diệc kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，hà dĩ cố thuyết nhất thân kiến ，bất thuyết dư ？ 答曰：此身見一向己身轉行，非是他身亦非非身。餘見亦己身轉行，亦他身轉行，亦非身轉行。己身轉行者，己界緣也。他身轉行者，他界緣也。非身轉行者，盡道緣也。此身見一向己身轉行，非他身、非非身轉行，是故說一身見，非餘。或曰：謂己身轉行，我是我轉行，此是身行。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：謂己身轉行我作，是我作轉行，是身見。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：謂己身轉行，著行惜行，我所行轉行，此是身見。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：謂己身轉行，諸事我受盡是己身所轉行。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：受己身故，名為身見。己身者，五盛陰。此見受彼，故曰身見。餘見者雖己身轉行，無此事。 đáp viết ：thử thân kiến nhất hướng kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，phi thị tha thân diệc phi phi thân 。dư kiến diệc kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，diệc tha thân chuyển hạnh/hành/hàng ，diệc phi thân chuyển hạnh/hành/hàng 。kỷ thân chuyển hành giả ，kỷ giới duyên dã 。tha thân chuyển hành giả ，tha giới duyên dã 。phi thân chuyển hành giả ，tận đạo duyên dã 。thử thân kiến nhất hướng kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，phi tha thân 、phi phi thân chuyển hạnh/hành/hàng ，thị cố thuyết nhất thân kiến ，phi dư 。hoặc viết ：vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，ngã thị ngã chuyển hạnh/hành/hàng ，thử thị thân hạnh/hành/hàng 。dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，vô thử sự 。hoặc viết ：vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ngã tác ，thị ngã tác chuyển hạnh/hành/hàng ，thị thân kiến 。dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，vô thử sự 。hoặc viết ：vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，trước/trứ hạnh/hành/hàng tích hạnh/hành/hàng ，ngã sở hạnh chuyển hạnh/hành/hàng ，thử thị thân kiến 。dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，vô thử sự 。hoặc viết ：vị kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，chư sự ngã thọ/thụ tận thị kỷ thân sở chuyển hạnh/hành/hàng 。dư giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，vô thử sự 。hoặc viết ：thọ/thụ kỷ thân cố ，danh vi thân kiến 。kỷ thân giả ，ngũ thịnh uẩn 。thử kiến thọ/thụ bỉ ，cố viết thân kiến 。dư kiến giả tuy kỷ thân chuyển hạnh/hành/hàng ，vô thử sự 。 問曰：何以故名為邊見？ vấn viết ：hà dĩ cố danh vi biên kiến ？ 答曰：受二邊故名為邊見。二邊者，一者斷、二者常。此見受彼二邊，故曰邊見。如彼契經說：迦旃延！世間習者，正觀如實世間有非有。如觀陰持入展轉相生，便作是念：此起已滅，非是常也。迦旃延！世間滅者，正觀如實世間無者非有。如觀身轉生上，彼作是念：此終亦生，非是斷。或曰：此因二行所轉斷行及常行，故曰邊見。或曰：彼異學邊受、癡受、不正受，謂有我，彼或常或斷。如佛契經說：諸比丘！我不共世間諍，世間共我諍。 đáp viết ：thọ/thụ nhị biên cố danh vi biên kiến 。nhị biên giả ，nhất giả đoạn 、nhị giả thường 。thử kiến thọ/thụ bỉ nhị biên ，cố viết biên kiến 。như bỉ khế Kinh thuyết ：Ca-chiên-diên ！thế gian tập giả ，chánh quán như thật thế gian hữu phi hữu 。như quán uẩn trì nhập triển chuyển tướng sanh ，tiện tác thị niệm ：thử khởi dĩ diệt ，phi thị thường dã 。Ca-chiên-diên ！thế gian diệt giả ，chánh quán như thật thế gian vô giả phi hữu 。như quán thân chuyển sanh thượng ，bỉ tác thị niệm ：thử chung diệc sanh ，phi thị đoạn 。hoặc viết ：thử nhân nhị hạnh/hành/hàng sở chuyển đoạn hạnh/hành/hàng cập thường hạnh/hành/hàng ，cố viết biên kiến 。hoặc viết ：bỉ dị học biên thọ/thụ 、si thọ/thụ 、bất chánh thọ ，vị hữu ngã ，bỉ hoặc thường hoặc đoạn 。như Phật khế Kinh thuyết ：chư Tỳ-kheo ！ngã bất cộng thế gian tránh ，thế gian cọng ngã tránh 。 問曰：世尊以何故不共世間諍？ vấn viết ：Thế Tôn dĩ hà cố bất cộng thế gian tránh ？ 答曰：世尊善等，能共事、不麁言。若斷見異學共俱，彼斷見異學有因無果，謂彼果斷。世尊說者：汝有因，我亦有因。如汝謗果，汝自當知。若常見異學共俱，彼常見異學無有因而有果，謂彼無因是有常。世尊說者：汝有果我亦有果，汝謗因汝自當知。彼世尊取一邊因、取二邊果，已離斷常處中說法。是故說：比丘！我不共世間諍，世間共我諍。尊者婆須蜜說曰：如世尊所說：比丘！我不共世間諍，世間共我諍。何以故佛不共世間諍，世間共佛諍？答曰：世尊說法，世間說非法，不可說法共非說法諍。重說曰：世尊於等中隨順，世間不與世尊第一義隨順，是故說：比丘！我不共世間諍。重說曰：善除二諍根故。二諍者，愛及見。此二，世尊已盡，世間未盡，是故說：比丘！我不共世間諍。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！如馬依惡道，當觀不得正道。如是彼異學不正說，當觀是非正說。世尊現義現法、現善現妙故，當觀是正說。是故說：比丘！我不共世間諍，世間共我諍。 đáp viết ：Thế Tôn thiện đẳng ，năng cộng sự 、bất thô ngôn 。nhược/nhã đoạn kiến dị học cọng câu ，bỉ đoạn kiến dị học hữu nhân vô quả ，vị bỉ quả đoạn 。Thế Tôn thuyết giả ：nhữ hữu nhân ，ngã diệc hữu nhân 。như nhữ báng quả ，nhữ tự đương tri 。nhược/nhã thường kiến dị học cọng câu ，bỉ thường kiến dị học vô hữu nhân nhi hữu quả ，vị bỉ vô nhân thị hữu thường 。Thế Tôn thuyết giả ：nhữ hữu quả ngã diệc hữu quả ，nhữ báng nhân nhữ tự đương tri 。bỉ Thế Tôn thủ nhất biên nhân 、thủ nhị biên quả ，dĩ ly đoạn thường xứ trung thuyết Pháp 。thị cố thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã bất cộng thế gian tránh ，thế gian cọng ngã tránh 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：như Thế Tôn sở thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã bất cộng thế gian tránh ，thế gian cọng ngã tránh 。hà dĩ cố Phật bất cộng thế gian tránh ，thế gian cọng Phật tránh ？đáp viết ：Thế Tôn thuyết Pháp ，thế gian thuyết phi Pháp ，bất khả thuyết Pháp cọng phi thuyết Pháp tránh 。trọng thuyết viết ：Thế Tôn ư đẳng trung tùy thuận ，thế gian bất dữ Thế Tôn đệ nhất nghĩa tùy thuận ，thị cố thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã bất cộng thế gian tránh 。trọng thuyết viết ：thiện trừ nhị tránh căn cố 。nhị tránh giả ，ái cập kiến 。thử nhị ，Thế Tôn dĩ tận ，thế gian vị tận ，thị cố thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã bất cộng thế gian tránh 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！như mã y ác đạo ，đương quán bất đắc chánh đạo 。như thị bỉ dị học bất chánh thuyết ，đương quán thị phi chánh thuyết 。Thế Tôn hiện nghĩa hiện pháp 、hiện thiện hiện diệu cố ，đương quán thị chánh thuyết 。thị cố thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã bất cộng thế gian tránh ，thế gian cọng ngã tránh 。 問曰：何以故說邪見？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết tà kiến ？ 答曰：邪行故說邪見。 đáp viết ：tà hành cố thuyết tà kiến 。 問曰：如一切見邪行，何以故說一邪見不說餘？ vấn viết ：như nhất thiết kiến tà hành ，hà dĩ cố thuyết nhất tà kiến bất thuyết dư ？ 答曰：二事故名邪見，及無行轉說邪見。餘者雖邪行轉，無此二事。或曰：謂邪行轉謗眾生恩及法恩。謗眾生恩者，說無有父母。謗法恩者，說世間無阿羅漢、善逝、等正法、等正趣，謂此世後世自知作證成就遊也。餘者雖行轉，無此事。或曰：謂邪行轉及無行轉，說無有施、無有齊、無有說、無善行惡行果報、無有此世後世，如是廣說。餘者雖邪行轉，無此事。或曰：謂邪行轉盡謗因及果，亦謗過去當來現在如來無著等正覺道，亦謗三寶及四諦。餘者雖邪行轉，無此事。或曰：謂邪行轉謗現事。如人墮大火坑中，誑他故說我極樂。如是眾生受有如熱鐵丸，邪見故說無苦。餘者雖邪行轉，無此事。或曰：謂邪行轉說惡。如所說居士邪見人，諸身行口行意行思願及彼相應行，一切彼法不愛不念不喜不喜不欲而轉。何以故居士見惡謂邪見居士？如苦瓠子、婆檀鞮伽子、摩樓多子、尸婆梨子種著地中，若受地味水味火味風味，彼一切味轉苦、無味、不甜。何以故？居士謂種子苦也。如是居士邪見人，諸身行口行意行思願及彼相應行，一切彼法不愛不念不喜不喜不欲而轉。何以故？居士見惡謂邪見故。餘者雖邪行轉，無此事。 đáp viết ：nhị sự cố danh tà kiến ，cập vô hạnh/hành/hàng chuyển thuyết tà kiến 。dư giả tuy tà hành chuyển ，vô thử nhị sự 。hoặc viết ：vị tà hành chuyển báng chúng sanh ân cập pháp ân 。báng chúng sanh ân giả ，thuyết vô hữu phụ mẫu 。báng pháp ân giả ，thuyết thế gian vô A-la-hán 、Thiện-Thệ 、đẳng chánh pháp 、đẳng chánh thú ，vị thử thế hậu thế tự tri tác chứng thành tựu du dã 。dư giả tuy hạnh/hành/hàng chuyển ，vô thử sự 。hoặc viết ：vị tà hành chuyển cập vô hạnh/hành/hàng chuyển ，thuyết vô hữu thí 、vô hữu tề 、vô hữu thuyết 、vô thiện hạnh/hành/hàng ác hành quả báo 、vô hữu thử thế hậu thế ，như thị quảng thuyết 。dư giả tuy tà hành chuyển ，vô thử sự 。hoặc viết ：vị tà hành chuyển tận báng nhân cập quả ，diệc báng quá khứ đương lai hiện tại Như Lai Vô Trước đẳng chánh giác đạo ，diệc báng Tam Bảo cập Tứ đế 。dư giả tuy tà hành chuyển ，vô thử sự 。hoặc viết ：vị tà hành chuyển báng hiện sự 。như nhân đọa đại hỏa khanh trung ，cuống tha cố thuyết ngã Cực-Lạc 。như thị chúng sanh thọ/thụ hữu như nhiệt thiết hoàn ，tà kiến cố thuyết vô khổ 。dư giả tuy tà hành chuyển ，vô thử sự 。hoặc viết ：vị tà hành chuyển thuyết ác 。như sở thuyết Cư-sĩ tà kiến nhân ，chư thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng tư nguyện cập bỉ tướng ứng hạnh/hành/hàng ，nhất thiết bỉ Pháp bất ái bất niệm bất hỉ bất hỉ bất dục nhi chuyển 。hà dĩ cố Cư-sĩ kiến ác vị tà kiến Cư-sĩ ？như khổ hồ tử 、Bà đàn đê già tử 、ma lâu đa tử 、thi Bà lê tử chủng trước/trứ địa trung ，nhược/nhã thọ/thụ địa vị thủy vị hỏa vị phong vị ，bỉ nhất thiết vị chuyển khổ 、vô vị 、bất điềm 。hà dĩ cố ？Cư-sĩ vị chủng tử khổ dã 。như thị Cư-sĩ tà kiến nhân ，chư thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng ý hạnh/hành/hàng tư nguyện cập bỉ tướng ứng hạnh/hành/hàng ，nhất thiết bỉ Pháp bất ái bất niệm bất hỉ bất hỉ bất dục nhi chuyển 。hà dĩ cố ？Cư-sĩ kiến ác vị tà kiến cố 。dư giả tuy tà hành chuyển ，vô thử sự 。 問曰：何以故說見盜？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết kiến đạo ？ 答曰：見故名為見盜。 đáp viết ：kiến cố danh vi kiến đạo 。 問曰：如此盜一切五陰，何以見盜故名為見盜？ vấn viết ：như thử đạo nhất thiết ngũ uẩn ，hà dĩ kiến đạo cố danh vi kiến đạo ？ 答曰：因見起盜一切五陰，故說見盜。或曰：設見盜及盜五陰，但第一行故名為見盜。 đáp viết ：nhân kiến khởi đạo nhất thiết ngũ uẩn ，cố thuyết kiến đạo 。hoặc viết ：thiết kiến đạo cập đạo ngũ uẩn ，đãn đệ nhất hạnh/hành/hàng cố danh vi kiến đạo 。 問曰：何以故說戒盜？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết giới đạo ？ 答曰：戒故名為戒盜。 đáp viết ：giới cố danh vi giới đạo 。 問曰：如此盜一切五陰，何以故戒盜故名為戒盜？ vấn viết ：như thử đạo nhất thiết ngũ uẩn ，hà dĩ cố giới đạo cố danh vi giới đạo ？ 答曰：因戒起盜一切五陰，故說戒盜。或曰：說戒盜及盜五陰，但淨行，故說戒盜。 đáp viết ：nhân giới khởi đạo nhất thiết ngũ uẩn ，cố thuyết giới đạo 。hoặc viết ：thuyết giới đạo cập đạo ngũ uẩn ，đãn tịnh hạnh ，cố thuyết giới đạo 。 問曰：何以故說盜？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết đạo ？ 答曰：他所見而盜故說盜。謂彼身見受我。邊見者，受斷及常。邪見謗言，無彼見盜而受第一，戒盜受清淨，是他所見而盜，故說盜。廣說五見處盡。 đáp viết ：tha sở kiến nhi đạo cố thuyết đạo 。vị bỉ thân kiến thọ/thụ ngã 。biên kiến giả ，thọ/thụ đoạn cập thường 。tà kiến báng ngôn ，vô bỉ kiến đạo nhi thọ/thụ đệ nhất ，giới đạo thọ/thụ thanh tịnh ，thị tha sở kiến nhi đạo ，cố thuyết đạo 。quảng thuyết ngũ kiến xứ/xử tận 。 鞞婆沙六身愛處第十二 Tỳ-bà-sa lục thân ái xứ/xử đệ thập nhị 六身愛者，眼更、愛耳鼻舌身意更愛。 lục thân ái giả ，nhãn cánh 、ái nhĩ tị thiệt thân ý cánh ái 。 問曰：應說一愛，如九結中三界愛立愛結。應說二，如七使中欲界愛立欲使，色無色界愛立有使。應說三，如所說欲愛、色愛、無色愛。應說四，如起四愛。彼說：比丘、比丘尼，因依愛，起而起、著而著、立而立。因食床臥，依此有比丘比丘尼愛，起而起、著而著、立而立。應說五，如見苦斷、見習盡道思惟斷。應說九，如九種增上：增上上、增上中、增上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。應說十八，如說十八意行。應說三十六，如三十六刀。應說百八愛，如百八痛。時故、意故無量愛，云何一愛廣施六中？云何無量愛略施六中？云何立六身愛？ vấn viết ：ưng thuyết nhất ái ，như cửu kết trung tam giới ái lập ái kết 。ưng thuyết nhị ，như thất sử trung dục giới ái lập dục sử ，sắc vô sắc giới ái lập hữu sử 。ưng thuyết tam ，như sở thuyết dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái 。ưng thuyết tứ ，như khởi tứ ái 。bỉ thuyết ：Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，nhân y ái ，khởi nhi khởi 、trước/trứ nhi trước/trứ 、lập nhi lập 。nhân thực/tự sàng ngọa ，y thử hữu Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ái ，khởi nhi khởi 、trước/trứ nhi trước/trứ 、lập nhi lập 。ưng thuyết ngũ ，như kiến khổ đoạn 、kiến tập tận đạo tư tánh đoạn 。ưng thuyết cửu ，như cửu chủng tăng thượng ：tăng thượng thượng 、tăng thượng trung 、tăng thượng hạ ，trung thượng 、trung trung 、trung hạ ，hạ thượng 、hạ trung 、hạ hạ 。ưng thuyết thập bát ，như thuyết thập bát ý hạnh/hành/hàng 。ưng thuyết tam thập lục ，như tam thập lục đao 。ưng thuyết bách bát ái ，như bách bát thống 。thời cố 、ý cố vô lượng ái ，vân hà nhất ái quảng thí lục trung ？vân hà vô lượng ái lược thí lục trung ？vân hà lập lục thân ái ？ 答曰：依故立六身愛。若有一愛及無量，彼一切依六行、六門、六迹、六道、六度、六識身相應，是依故說六身愛。 đáp viết ：y cố lập lục thân ái 。nhược hữu nhất ái cập vô lượng ，bỉ nhất thiết y lục hạnh/hành/hàng 、lục môn 、lục tích 、lục đạo 、lục độ 、lục thức thân tướng ứng ，thị y cố thuyết lục thân ái 。 問曰：恚及無明亦依六行、六門、六迹、六道、六度、六識身相應，何以故說六愛身，不說六恚及無明身？ vấn viết ：nhuế/khuể cập vô minh diệc y lục hạnh/hành/hàng 、lục môn 、lục tích 、lục đạo 、lục độ 、lục thức thân tướng ứng ，hà dĩ cố thuyết lục ái thân ，bất thuyết lục nhuế/khuể cập vô minh thân ？ 答曰：是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義愛、當知義。如說六身愛，恚、無明亦爾。若不說何意？答曰：謂愛，界斷、地斷、種斷。或曰：謂愛盛一切諸結。或曰：謂愛不大增惡難除；恚大增惡易除，無明亦大增惡難除，以故爾。 đáp viết ：thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa 、nghĩa môn 、nghĩa lược 、nghĩa ái 、đương tri nghĩa 。như thuyết lục thân ái ，nhuế/khuể 、vô minh diệc nhĩ 。nhược/nhã bất thuyết hà ý ？đáp viết ：vị ái ，giới đoạn 、địa đoạn 、chủng đoạn 。hoặc viết ：vị ái thịnh nhất thiết chư kết/kiết 。hoặc viết ：vị ái bất Đại tăng ác nạn/nan trừ ；nhuế/khuể Đại tăng ác dịch trừ ，vô minh diệc Đại tăng ác nạn/nan trừ ，dĩ cố nhĩ 。 問曰：何以故說身？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết thân ？ 答曰：多身故說身。非一愛時名眼更愛、非一愛時乃至意更愛，但多愛時說眼更愛、多愛時說乃至意更愛。如非一象名象軍、非一馬名馬軍、非一車名車軍、非一步名步軍，但多象名象軍、多馬名馬軍、多車名車軍、多步名步軍。如是非一愛時說眼更愛、非一愛時說乃至意更愛，但多愛時說眼更愛、多愛時說乃至意更愛，是多身故名為身。廣說六身愛處盡。 đáp viết ：đa thân cố thuyết thân 。phi nhất ái thời danh nhãn cánh ái 、phi nhất ái thời nãi chí ý cánh ái ，đãn đa ái thời thuyết nhãn cánh ái 、đa ái thời thuyết nãi chí ý cánh ái 。như phi nhất tượng danh tượng quân 、phi nhất mã danh mã quân 、phi nhất xa danh xa quân 、phi nhất bộ danh bộ quân ，đãn đa tượng danh tượng quân 、đa mã danh mã quân 、đa xa danh xa quân 、đa bộ danh bộ quân 。như thị phi nhất ái thời thuyết nhãn cánh ái 、phi nhất ái thời thuyết nãi chí ý cánh ái ，đãn đa ái thời thuyết nhãn cánh ái 、đa ái thời thuyết nãi chí ý cánh ái ，thị đa thân cố danh vi thân 。quảng thuyết lục thân ái xứ/xử tận 。 鞞婆沙七使處第十三 Tỳ-bà-sa thất sử xứ/xử đệ thập tam 七使者，欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使。 thất sử giả ，dục sử 、nhuế/khuể sử 、hữu sử 、mạn sử 、vô minh sử 、kiến sử 、nghi sử 。 問曰：七使有何性？ vấn viết ：thất sử hữu hà tánh ？ 答曰：欲使者，欲界愛五種六識身。恚使者，恚五種六識身。有使者，色無色界愛五種。慢使者，三界五種，此十五種。無明使亦爾。見使者，三十六種。疑使者，三界四種，此十二種。此九十八種是七使性，是使性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說使？使有何義？ đáp viết ：dục sử giả ，dục giới ái ngũ chủng lục thức thân 。nhuế/khuể sử giả ，nhuế/khuể ngũ chủng lục thức thân 。hữu sử giả ，sắc vô sắc giới ái ngũ chủng 。mạn sử giả ，tam giới ngũ chủng ，thử thập ngũ chủng 。vô minh sử diệc nhĩ 。kiến sử giả ，tam thập lục chủng 。nghi sử giả ，tam giới tứ chủng ，thử thập nhị chủng 。thử cửu thập bát chủng thị thất sử tánh ，thị sử tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết sử ？sử hữu hà nghĩa ？ 答曰：罽賓說三句：如豪使亦爾，所使是使，相逐是使。如豪使亦爾者，豪者說細如豪。所說七使成一豪，是說豪使亦爾。所使是使者，至一時中所使，一使中亦所使，是所使是使也。相逐是使者，彼意中所使，猶影相逐，如空行水行，此亦爾。空行者鳥，水行者虫。說者：如鳥飛空逕遊大海。彼諸水虫作是念：此大海水無量深廣，非是凡鳥能從此岸至彼岸，除一金翅鳥。虫知此鳥飛必墮水，見影便逐。鳥極墮水，虫得而食。如是未除欲眾生，一切時七使得現在相逐。若結現在前，當爾時愛非愛依果報果，是故相逐是使。或曰：如豪使亦爾者，熏堅著故。所使是使者，行也。相逐是使者，事也。或曰：如豪使亦爾者，細事也。所使是使者，性也。相逐是使者，熏堅著也。或曰：如豪使亦爾者，過去使也。所使是使者，現在也。相逐是使者，當來也。或曰：如豪使亦爾，所使是使者，心相應使也。相逐是使者，心不相應使也。問曰：如使無不心相應。答曰：彼使得以使為名。外者說四句：如豪使亦爾，相入是使，所使是使，相逐是使。如豪使亦爾者，豪者說細也，如所說此極細行也。相入是使者，於意中相入，如麻中有油、如杏人中膩。所使是使者，於意中所使，如乳母為嬰兒所使。相逐是使者，於意中相逐，如影逐身。或曰：如豪使亦爾者，性也。相入是使者，事也。所使是使者，行也。相逐是使者，熏堅著也。或曰：以三事得知使，一者性、二者果、三者人。性者，欲使者如甜藥草、恚使者如苦果子、有使者如乳母衣、慢使者如憍貴人、無明使者如盲人、見使者如迷失道、疑使者如惑二道，是說性也。果者，欲使修習多修習生雀鴛鴦鴿中、恚使修習多修習生蛇蚖中、有使修習多修習生色無色界中、慢使修習多修習生下賤中、無明使修習多修習生愚闇中、見使修習多修習生異道中、疑使修習多修習生邊地中，是說果也。人者，欲使者當觀如難陀、恚使者當觀如貰合及鴦掘摩、有使者當觀如阿私陀阿羅蘭欝頭藍子也、慢使者當觀如摩那多陀、無明使者當觀如欝鞞羅、見使者當觀如鬘童真、疑使者當觀如須那剎多羅，是說人。以是三事得知使，一者性、二者果、三者人。 đáp viết ：Kế Tân thuyết tam cú ：như hào sử diệc nhĩ ，sở sử thị sử ，tướng trục thị sử 。như hào sử diệc nhĩ giả ，hào giả thuyết tế như hào 。sở thuyết thất sử thành nhất hào ，thị thuyết hào sử diệc nhĩ 。sở sử thị sử giả ，chí nhất thời trung sở sử ，nhất sử trung diệc sở sử ，thị sở sử thị sử dã 。tướng trục thị sử giả ，bỉ ý trung sở sử ，do ảnh tướng trục ，như không hạnh/hành/hàng thủy hạnh/hành/hàng ，thử diệc nhĩ 。không hành giả điểu ，thủy hành giả trùng 。thuyết giả ：như điểu phi không kính du đại hải 。bỉ chư thủy trùng tác thị niệm ：thử đại hải thủy vô lượng thâm quảng ，phi thị phàm điểu năng tòng thử ngạn chí bỉ ngạn ，trừ nhất kim-sí điểu 。trùng tri thử điểu phi tất đọa thủy ，kiến ảnh tiện trục 。điểu cực đọa thủy ，trùng đắc nhi thực/tự 。như thị vị trừ dục chúng sanh ，nhất thiết thời thất sử đắc hiện tại tướng trục 。nhược/nhã kết/kiết hiện tại tiền ，đương nhĩ thời ái phi ái y quả báo quả ，thị cố tướng trục thị sử 。hoặc viết ：như hào sử diệc nhĩ giả ，huân kiên trước/trứ cố 。sở sử thị sử giả ，hạnh/hành/hàng dã 。tướng trục thị sử giả ，sự dã 。hoặc viết ：như hào sử diệc nhĩ giả ，tế sự dã 。sở sử thị sử giả ，tánh dã 。tướng trục thị sử giả ，huân kiên trước/trứ dã 。hoặc viết ：như hào sử diệc nhĩ giả ，quá khứ sử dã 。sở sử thị sử giả ，hiện tại dã 。tướng trục thị sử giả ，đương lai dã 。hoặc viết ：như hào sử diệc nhĩ ，sở sử thị sử giả ，tâm tướng ứng sử dã 。tướng trục thị sử giả ，tâm bất tướng ứng sử dã 。vấn viết ：như sử vô bất tâm tướng ứng 。đáp viết ：bỉ sử đắc dĩ sử vi danh 。ngoại giả thuyết tứ cú ：như hào sử diệc nhĩ ，tướng nhập thị sử ，sở sử thị sử ，tướng trục thị sử 。như hào sử diệc nhĩ giả ，hào giả thuyết tế dã ，như sở thuyết thử cực tế hạnh/hành/hàng dã 。tướng nhập thị sử giả ，ư ý trung tướng nhập ，như ma trung hữu du 、như hạnh nhân trung nị 。sở sử thị sử giả ，ư ý trung sở sử ，như nhũ mẫu vi anh nhi sở sử 。tướng trục thị sử giả ，ư ý trung tướng trục ，như ảnh trục thân 。hoặc viết ：như hào sử diệc nhĩ giả ，tánh dã 。tướng nhập thị sử giả ，sự dã 。sở sử thị sử giả ，hạnh/hành/hàng dã 。tướng trục thị sử giả ，huân kiên trước/trứ dã 。hoặc viết ：dĩ tam sự đắc tri sử ，nhất giả tánh 、nhị giả quả 、tam giả nhân 。tánh giả ，dục sử giả như điềm dược thảo 、nhuế/khuể sử giả như khổ quả tử 、hữu sử giả như nhũ mẫu y 、mạn sử giả như kiêu/kiều quý nhân 、vô minh sử giả như manh nhân 、kiến sử giả như mê thất đạo 、nghi sử giả như hoặc nhị đạo ，thị thuyết tánh dã 。quả giả ，dục sử tu tập đa tu tập sanh tước uyên ương cáp trung 、nhuế/khuể sử tu tập đa tu tập sanh xà ngoan trung 、hữu sử tu tập đa tu tập sanh sắc vô sắc giới trung 、mạn sử tu tập đa tu tập sanh hạ tiện trung 、vô minh sử tu tập đa tu tập sanh ngu ám trung 、kiến sử tu tập đa tu tập sanh dị đạo trung 、nghi sử tu tập đa tu tập sanh biên địa trung ，thị thuyết quả dã 。nhân giả ，dục sử giả đương quán như Nan-đà 、nhuế/khuể sử giả đương quán như thế hợp cập ương quật ma 、hữu sử giả đương quán như A-tư-đà a La lan uất đầu lam tử dã 、mạn sử giả đương quán như ma na đa đà 、vô minh sử giả đương quán như Uất tỳ la 、kiến sử giả đương quán như man đồng chân 、nghi sử giả đương quán như tu na sát Ta-la ，thị thuyết nhân 。dĩ thị tam sự đắc tri sử ，nhất giả tánh 、nhị giả quả 、tam giả nhân 。 問曰：慳嫉何以故不立使中？ vấn viết ：xan tật hà dĩ cố bất lập sử trung ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂有使相立使中，謂無使相不立使中。或曰：說結二種，一者具結、二者不具結，具結者立使中，不具者不立使中。或曰：謂結見斷思惟斷彼立使中，此慳嫉一向思惟斷，以是故不立使中。或曰：此慳嫉者厚濁，使者清薄。或曰：慳嫉熏不堅著，使者熏堅著。如處所燒草樹皮，火滅地即冷。慳嫉行亦爾。如處所燒狗骨木，彼火滅久地故熱，使行亦爾。以是故慳嫉不立使中。廣說七使處盡。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị hữu sử tướng lập sử trung ，vị vô sử tướng bất lập sử trung 。hoặc viết ：thuyết kết/kiết nhị chủng ，nhất giả cụ kết/kiết 、nhị giả bất cụ kết/kiết ，cụ kết/kiết giả lập sử trung ，bất cụ giả bất lập sử trung 。hoặc viết ：vị kết/kiết kiến đoạn tư tánh đoạn bỉ lập sử trung ，thử xan tật nhất hướng tư tánh đoạn ，dĩ thị cố bất lập sử trung 。hoặc viết ：thử xan tật giả hậu trược ，sử giả thanh bạc 。hoặc viết ：xan tật huân bất kiên trước/trứ ，sử giả huân kiên trước/trứ 。như xứ sở thiêu thảo thụ/thọ bì ，hỏa diệt địa tức lãnh 。xan tật hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。như xứ sở thiêu cẩu cốt mộc ，bỉ hỏa diệt cửu địa cố nhiệt ，sử hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。dĩ thị cố xan tật bất lập sử trung 。quảng thuyết thất sử xứ/xử tận 。 鞞婆沙九結處第十四 Tỳ-bà-sa cửu kết xứ/xử đệ thập tứ 九結者，愛結、恚結、慢結、無明結、見結、失願結、疑結、慳結、嫉結。 cửu kết giả ，ái kết 、khuể kết 、mạn kết 、vô minh kết 、kiến kết 、thất nguyện kết/kiết 、nghi kết 、xan kết 、tật kết 。 問曰：九結有何性？ vấn viết ：cửu kết hữu hà tánh ？ 答曰：愛結三界五種，是十五種。慢結、無明結亦爾。恚結五種六識身。見結十八種。失願結亦爾。疑結三界四種，是十二種。慳嫉結欲界思惟斷，此五種。是九結性。是結性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說結？結有何義？ đáp viết ：ái kết tam giới ngũ chủng ，thị thập ngũ chủng 。mạn kết 、vô minh kết diệc nhĩ 。khuể kết ngũ chủng lục thức thân 。kiến kết thập bát chủng 。thất nguyện kết/kiết diệc nhĩ 。nghi kết tam giới tứ chủng ，thị thập nhị chủng 。xan tật kết/kiết dục giới tư tánh đoạn ，thử ngũ chủng 。thị cửu kết tánh 。thị kết/kiết tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết kết/kiết ？kết/kiết hữu hà nghĩa ？ 答曰：縛義是結義、苦繫義是結義、結雜毒義是結義。縛義是結義者，縛是結、結是縛。云何知？答曰：有契經。彼契經，尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：云何？賢者拘絺羅！眼繫色耶？色繫眼耶？答曰：尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼，至意法，不意繫法、不法繫意。但此中若婬若欲是彼繫也。尊者舍利弗！譬如二牛一黑一白，一扼一鞅縛繫。尊者舍利弗！若有作是說：黑牛繫白牛、白牛繫黑牛。尊者舍利弗！彼為等說不？答曰：不也。賢者拘絺羅！何以故？答曰：賢者拘絺羅！非黑牛繫白牛、非白牛繫黑牛，但以扼鞅繫是彼繫。如是，尊者舍利弗！不眼繫色、不色繫眼，至意法，不意繫法、不法繫意，但此中若婬若欲是彼繫。是謂縛義是結義。苦繫義是結義者，欲界結欲界眾生欲界中苦繫，色界結色界眾生色界中苦繫，無色界結無色界眾生無色界中苦繫。諸欲界結彼是繫相，繫苦中非是樂；諸色無色界結彼是繫相，繫苦中非是樂。是謂苦繫義是結義。結雜毒義是結義者，極妙生處世俗正受，如解脫除入一切入，彼聖所除結雜毒故。如極妙食雜毒，慧者能除。以雜毒故，如是極妙生處世俗正受，彼聖能除結雜毒故。是謂繫義是縛義、苦繫義是結義、雜毒義是結義。共行說已，當別說行。愛結云何？答曰：三界愛也。 đáp viết ：phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，phược thị kết/kiết 、kết/kiết thị phược 。vân hà tri ？đáp viết ：hữu khế Kinh 。bỉ khế Kinh ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la ：vân hà ？hiền giả Câu-hi-la ！nhãn hệ sắc da ？sắc hệ nhãn da ？đáp viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bất nhãn hệ sắc 、bất sắc hệ nhãn ，chí ý Pháp ，bất ý hệ Pháp 、bất pháp hệ ý 。đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ dã 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！thí như nhị ngưu nhất hắc nhất bạch ，nhất ách nhất ưởng phược hệ 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！nhược hữu tác thị thuyết ：hắc ngưu hệ bạch ngưu 、bạch ngưu hệ hắc ngưu 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bỉ vi đẳng thuyết bất ？đáp viết ：bất dã 。hiền giả Câu-hi-la ！hà dĩ cố ？đáp viết ：hiền giả Câu-hi-la ！phi hắc ngưu hệ bạch ngưu 、phi bạch ngưu hệ hắc ngưu ，đãn dĩ ách ưởng hệ thị bỉ hệ 。như thị ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！bất nhãn hệ sắc 、bất sắc hệ nhãn ，chí ý Pháp ，bất ý hệ Pháp 、bất pháp hệ ý ，đãn thử trung nhược/nhã dâm nhược/nhã dục thị bỉ hệ 。thị vị phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，dục giới kết/kiết dục giới chúng sanh dục giới trung khổ hệ ，sắc giới kết/kiết sắc giới chúng sanh sắc giới trung khổ hệ ，vô sắc giới kết/kiết vô sắc giới chúng sanh vô sắc giới trung khổ hệ 。chư dục giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc ；chư sắc vô sắc giới kết/kiết bỉ thị hệ tướng ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。thị vị khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。kết/kiết tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả ，cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ ，như giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập ，bỉ Thánh sở trừ kết/kiết tạp độc cố 。như cực diệu thực/tự tạp độc ，tuệ giả năng trừ 。dĩ tạp độc cố ，như thị cực diệu sanh xứ thế tục chánh thọ ，bỉ Thánh năng trừ kết/kiết tạp độc cố 。thị vị hệ nghĩa thị phược nghĩa 、khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 、tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ ，đương biệt thuyết hạnh/hành/hàng 。ái kết vân hà ？đáp viết ：tam giới ái dã 。 問曰：何以故使中欲界愛立欲使、色無色界愛立有使，如是餘契經中說三愛：欲愛、色愛、無色愛。何以故此契經一切三界愛立一愛結？ vấn viết ：hà dĩ cố sử trung dục giới ái lập dục sử 、sắc vô sắc giới ái lập hữu sử ，như thị dư khế Kinh trung thuyết tam ái ：dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái 。hà dĩ cố thử khế Kinh nhất thiết tam giới ái lập nhất ái kết ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法獨能擔彼獨立，若不能獨擔彼立品。或曰：世尊教化，或有利根、或中根、或軟根，利根者一切三界愛說一愛結；中根者說二愛，如使中欲界愛立欲使、色無色界愛立有使；軟根者說三愛，如所說三愛：欲愛、色愛、無色愛。或曰、復次世尊教化，或欲略、或欲廣、或欲略廣。謂欲略者彼三界愛說一愛結；謂欲廣者彼說三愛，如所說三愛：欲愛、色愛、無色愛；謂欲廣略者彼說二愛，如使中欲界愛立欲使、色無色界愛立有使。或曰：復次世尊教化，或始行、或少習行、或已成行，謂始行者彼說三愛，如所說三愛：欲愛、色愛、無色愛；謂少習行者彼說二愛；如使中欲界愛立欲使、色無色愛立有使；謂已成行者彼三界愛說一愛結。或曰：前已說苦繫義是結義，謂欲界愛此是繫相，繫苦中非是樂；謂色無色界愛彼一切繫相，繫苦中非是樂。是等共一相故，以是故世尊一切三界愛立愛結。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị Pháp độc năng đam/đảm bỉ độc lập ，nhược/nhã bất năng độc đam/đảm bỉ lập phẩm 。hoặc viết ：thế tôn giáo hóa ，hoặc hữu lợi căn 、hoặc trung căn 、hoặc nhuyễn căn ，lợi căn giả nhất thiết tam giới ái thuyết nhất ái kết ；trung căn giả thuyết nhị ái ，như sử trung dục giới ái lập dục sử 、sắc vô sắc giới ái lập hữu sử ；nhuyễn căn giả thuyết tam ái ，như sở thuyết tam ái ：dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái 。hoặc viết 、phục thứ thế tôn giáo hóa ，hoặc dục lược 、hoặc dục quảng 、hoặc dục lược quảng 。vị dục lược giả bỉ tam giới ái thuyết nhất ái kết ；vị dục quảng giả bỉ thuyết tam ái ，như sở thuyết tam ái ：dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái ；vị dục quảng lược giả bỉ thuyết nhị ái ，như sử trung dục giới ái lập dục sử 、sắc vô sắc giới ái lập hữu sử 。hoặc viết ：phục thứ thế tôn giáo hóa ，hoặc thủy hạnh/hành/hàng 、hoặc thiểu tập hạnh/hành/hàng 、hoặc dĩ thành hạnh/hành/hàng ，vị thủy hành giả bỉ thuyết tam ái ，như sở thuyết tam ái ：dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái ；vị thiểu tập hành giả bỉ thuyết nhị ái ；như sử trung dục giới ái lập dục sử 、sắc vô sắc ái lập hữu sử ；vị dĩ thành hành giả bỉ tam giới ái thuyết nhất ái kết 。hoặc viết ：tiền dĩ thuyết khổ hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa ，vị dục giới ái thử thị hệ tướng ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc ；vị sắc vô sắc giới ái bỉ nhất thiết hệ tướng ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc 。thị đẳng cộng nhất tướng cố ，dĩ thị cố Thế Tôn nhất thiết tam giới ái lập ái kết 。 問曰：恚結云何？ vấn viết ：khuể kết vân hà ？ 答曰：於眾生起惡。 đáp viết ：ư chúng sanh khởi ác 。 問曰：如非眾生亦起惡，何以故說於眾生起惡？ vấn viết ：như phi chúng sanh diệc khởi ác ，hà dĩ cố thuyết ư chúng sanh khởi ác ？ 答曰：因眾生起惡，於非眾生亦起惡。或曰：多故。多因眾生起惡，少非眾生。或曰：多增惡故。多增惡於眾生起惡，少增惡非眾生。 đáp viết ：nhân chúng sanh khởi ác ，ư phi chúng sanh diệc khởi ác 。hoặc viết ：đa cố 。đa nhân chúng sanh khởi ác ，thiểu phi chúng sanh 。hoặc viết ：đa tăng ác cố 。đa tăng ác ư chúng sanh khởi ác ，thiểu tăng ác phi chúng sanh 。 問曰：慢結云何？ vấn viết ：mạn kết vân hà ？ 答曰：七慢謂之慢結。七慢者，慢、增上慢慢、增慢、我慢、欺慢、不如慢、邪慢，此七慢謂之慢結。 đáp viết ：thất mạn vị chi mạn kết 。thất mạn giả ，mạn 、tăng thượng mạn mạn 、tăng mạn 、ngã mạn 、khi mạn 、bất như mạn 、tà mạn ，thử thất mạn vị chi mạn kết 。 問曰：無明結云何？ vấn viết ：vô minh kết vân hà ？ 答曰：三界無知也。 đáp viết ：tam giới vô tri dã 。 問曰：見結云何？ vấn viết ：kiến kết vân hà ？ 答曰：三見謂之見結。三見者，身見、邊見、邪見，是三見謂之見結。 đáp viết ：tam kiến vị chi kiến kết 。tam kiến giả ，thân kiến 、biên kiến 、tà kiến ，thị tam kiến vị chi kiến kết 。 問曰：失願結云何？ vấn viết ：thất nguyện kết/kiết vân hà ？ 答曰：二盜謂之失願結。二盜者，見盜及戒盜，是二盜謂之失願結。 đáp viết ：nhị đạo vị chi thất nguyện kết/kiết 。nhị đạo giả ，kiến đạo cập giới đạo ，thị nhị đạo vị chi thất nguyện kết/kiết 。 問曰：何以故使中五見立一見使，結中二見立見結、二見立失願結？ vấn viết ：hà dĩ cố sử trung ngũ kiến lập nhất kiến sử ，kết/kiết trung nhị kiến lập kiến kết 、nhị kiến lập thất nguyện kết/kiết ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法能獨擔彼獨立，謂不能獨擔彼立品。或曰：前已說苦繫是結義，謂身見彼名女，繫苦中非是樂；謂邊見及邪見彼亦名女，繫苦中非是樂，是等共一名一性故。三立一見結，謂戒盜彼名界，繫苦中非是樂；謂見盜亦名界，繫苦中非是樂，是共一名一性故，是二見立一失願結。或曰：謂彼種等攝亦等。種等者，謂見結十八種，失願結亦十八種。攝等者，見結攝十八使，失願結亦攝十八使。謂彼種等攝亦等，以是故結中三見立見結，二見立失願結。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị Pháp năng độc đam/đảm bỉ độc lập ，vị bất năng độc đam/đảm bỉ lập phẩm 。hoặc viết ：tiền dĩ thuyết khổ hệ thị kết/kiết nghĩa ，vị thân kiến bỉ danh nữ ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc ；vị biên kiến cập tà kiến bỉ diệc danh nữ ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc ，thị đẳng cộng nhất danh nhất tánh cố 。tam lập nhất kiến kết ，vị giới đạo bỉ danh giới ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc ；vị kiến đạo diệc danh giới ，hệ khổ trung phi thị lạc/nhạc ，thị cọng nhất danh nhất tánh cố ，thị nhị kiến lập nhất thất nguyện kết/kiết 。hoặc viết ：vị bỉ chủng đẳng nhiếp diệc đẳng 。chủng đẳng giả ，vị kiến kết thập bát chủng ，thất nguyện kết/kiết diệc thập bát chủng 。nhiếp đẳng giả ，kiến kết nhiếp thập bát sử ，thất nguyện kết/kiết diệc nhiếp thập bát sử 。vị bỉ chủng đẳng nhiếp diệc đẳng ，dĩ thị cố kết/kiết trung tam kiến lập kiến kết ，nhị kiến lập thất nguyện kết/kiết 。 問曰：疑結云何？ vấn viết ：nghi kết vân hà ？ 答曰：於諦猶豫也。 đáp viết ：ư đế do dự dã 。 問曰：何以作是說於諦猶豫？ vấn viết ：hà dĩ tác thị thuyết ư đế do dự ？ 答曰：不定者欲令定故。欲令定者，若遠見生猶豫：是女耶？非女耶？是男耶？非男耶？見二道已生猶豫：是道耶？非道耶？見二衣生猶豫：是我衣耶？非我衣耶。莫作是念：是根本疑結。此是一切欲界不隱沒無記耶行也，謂彼不定說欲令定。 đáp viết ：bất định giả dục lệnh định cố 。dục lệnh định giả ，nhược/nhã viễn kiến sanh do dự ：thị nữ da ？phi nữ da ？thị nam da ？phi nam da ？kiến nhị đạo dĩ sanh do dự ：thị đạo da ？phi đạo da ？kiến nhị y sanh do dự ：thị ngã y da ？phi ngã y da 。mạc tác thị niệm ：thị căn bản nghi kết 。thử thị nhất thiết dục giới bất ẩn một vô kí da hạnh/hành/hàng dã ，vị bỉ bất định thuyết dục lệnh định 。 問曰：疑結云何？ vấn viết ：nghi kết vân hà ？ 答曰：於諦猶豫是謂根本疑結。 đáp viết ：ư đế do dự thị vị căn bản nghi kết 。 問曰：嫉結云何？ vấn viết ：tật kết vân hà ？ 答曰：心恚也。心恚者，此結恚相也。 đáp viết ：tâm nhuế/khuể dã 。tâm nhuế/khuể giả ，thử kết/kiết nhuế/khuể tướng dã 。 問曰：慳結云何？ vấn viết ：xan kết vân hà ？ 答曰：心不欲捨也。心不欲捨者，此結貪相也。 đáp viết ：tâm bất dục xả dã 。tâm bất dục xả giả ，thử kết/kiết tham tướng dã 。 問曰：何以作是說？ vấn viết ：hà dĩ tác thị thuyết ？ 答曰：不定者欲令定故。欲令定者，此世間嫉中慳想、慳中嫉想。嫉中慳想者，謂見他好物而起嫉：彼物於我好。彼物於我好，世間見已作是念：此人極慳。彼非慳，是嫉也。慳中嫉想者，如守己妻子財寶，是物於此中莫出。是物於此中莫出，世間見已作是念：此人極嫉。此非嫉，是慳也。謂彼不定，嫉中慳想、慳中嫉想，說欲令定。 đáp viết ：bất định giả dục lệnh định cố 。dục lệnh định giả ，thử thế gian tật trung xan tưởng 、xan trung tật tưởng 。tật trung xan tưởng giả ，vị kiến tha hảo vật nhi khởi tật ：bỉ vật ư ngã hảo 。bỉ vật ư ngã hảo ，thế gian kiến dĩ tác thị niệm ：thử nhân cực xan 。bỉ phi xan ，thị tật dã 。xan trung tật tưởng giả ，như thủ kỷ thê tử tài bảo ，thị vật ư thử trung mạc xuất 。thị vật ư thử trung mạc xuất ，thế gian kiến dĩ tác thị niệm ：thử nhân cực tật 。thử phi tật ，thị xan dã 。vị bỉ bất định ，tật trung xan tưởng 、xan trung tật tưởng ，thuyết dục lệnh định 。 問曰：嫉結云何？ vấn viết ：tật kết vân hà ？ 答曰：心恚也。心恚者，此結恚相也。 đáp viết ：tâm nhuế/khuể dã 。tâm nhuế/khuể giả ，thử kết/kiết nhuế/khuể tướng dã 。 問曰：慳結云何？ vấn viết ：xan kết vân hà ？ 答曰：心不欲捨也。心不欲捨者，此結貪相也。 đáp viết ：tâm bất dục xả dã 。tâm bất dục xả giả ，thử kết/kiết tham tướng dã 。 問曰：何以故十纏慳嫉立九結中，餘不立？ vấn viết ：hà dĩ cố thập triền xan tật lập cửu kết trung ，dư bất lập ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂有結相立結中，謂無結相不立結中。或曰：現後、現邊。彼十纏何謂後、何謂邊？慳、嫉也。以是故十纏中慳嫉立九結中，餘不立也。或曰：謂卑結、賤妾結、穢結、弊結。若見他得恭敬供養，何故見已起嫉者？有百千無量錢財，於中不能持一錢從今世至後世，於中何故起慳？是謂卑結、賤妾結、穢結、弊結。故十纏慳嫉立九結中，不立餘。或曰：謂因此慳嫉，眾生生死中受無量輕易。世間二所輕易：一者貧窮、二者醜陋。嫉結修習多修習便醜陋，慳結修習多修習便貧窮。此二貧窮及醜陋，父母輕易、兄弟姊妹亦輕易，至己妻子亦輕易。以是故十纏慳嫉立九結中，不立餘。或曰：謂此慳嫉如守獄卒。如眾生繫在獄中，立二獄卒守門令不得出。如園觀極嚴治已，立二人守門不令入。如是此眾生不出惡趣如獄囚者，由慳嫉故；不入天人如園觀者，由慳嫉故。以是故十纏慳嫉立九結中，不立餘。或曰：謂因慳嫉，天、阿須羅數數共鬪。如彼契經：釋提桓因至世尊所而問：大仙人！天及人、阿須羅、揵沓和、迦留羅、羅剎，如是及餘各異身，有幾結？世尊告曰：拘翼！天及人、阿須羅、揵沓和、迦留羅、羅剎，各異身，有二結：慳及嫉。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị hữu kết tướng lập kết/kiết trung ，vị vô kết tướng bất lập kết/kiết trung 。hoặc viết ：hiện hậu 、hiện biên 。bỉ thập triền hà vị hậu 、hà vị biên ？xan 、tật dã 。dĩ thị cố thập triền trung xan tật lập cửu kết trung ，dư bất lập dã 。hoặc viết ：vị ti kết/kiết 、tiện thiếp kết/kiết 、uế kết/kiết 、tệ kết 。nhược/nhã kiến tha đắc cung kính cúng dường ，hà cố kiến dĩ khởi tật giả ？hữu bách thiên vô lượng tiễn tài ，ư trung bất năng trì nhất tiễn tùng kim thế chí hậu thế ，ư trung hà cố khởi xan ？thị vị ti kết/kiết 、tiện thiếp kết/kiết 、uế kết/kiết 、tệ kết 。cố thập triền xan tật lập cửu kết trung ，bất lập dư 。hoặc viết ：vị nhân thử xan tật ，chúng sanh sanh tử trung thọ/thụ vô lượng khinh dịch 。thế gian nhị sở khinh dịch ：nhất giả bần cùng 、nhị giả xú lậu 。tật kết tu tập đa tu tập tiện xú lậu ，xan kết tu tập đa tu tập tiện bần cùng 。thử nhị bần cùng cập xú lậu ，phụ mẫu khinh dịch 、huynh đệ tỷ muội diệc khinh dịch ，chí kỷ thê tử diệc khinh dịch 。dĩ thị cố thập triền xan tật lập cửu kết trung ，bất lập dư 。hoặc viết ：vị thử xan tật như thủ ngục tốt 。như chúng sanh hệ tại ngục trung ，lập nhị ngục tốt thủ môn lệnh bất đắc xuất 。như viên quán cực nghiêm trì dĩ ，lập nhị nhân thủ môn bất lệnh nhập 。như thị thử chúng sanh bất xuất ác thú như ngục tù giả ，do xan tật cố ；bất nhập Thiên Nhân như viên quán giả ，do xan tật cố 。dĩ thị cố thập triền xan tật lập cửu kết trung ，bất lập dư 。hoặc viết ：vị nhân xan tật ，Thiên 、A-tu-la sát sát cọng đấu 。như bỉ khế Kinh ：Thích-đề-hoàn-nhân chí Thế Tôn sở nhi vấn ：Đại Tiên nhân ！Thiên cập nhân 、A-tu-la 、kiền-đạp-hòa 、Ca lưu la 、La-sát ，như thị cập dư các dị thân ，hữu kỷ kết/kiết ？Thế Tôn cáo viết ：câu dực ！Thiên cập nhân 、A-tu-la 、kiền-đạp-hòa 、Ca lưu la 、La-sát ，các dị thân ，hữu nhị kết/kiết ：xan cập tật 。 問曰：如此天及人，或九結或六結或三結或無結。有九結者一切凡夫人，有六結者如凡夫欲愛盡及聖人欲愛未盡，有三結者如聖人欲愛盡，無結者阿羅漢。天及人獨成就二結慳及嫉。何以故告拘翼：天及人、阿須羅、揵沓和、迦留羅、羅剎，如是及餘各異身，有二結慳及嫉耶？ vấn viết ：như thử Thiên cập nhân ，hoặc cửu kết hoặc lục kết hoặc tam kết hoặc vô kết 。hữu cửu kết giả nhất thiết phàm phu nhân ，hữu lục kết giả như phàm phu dục ái tận cập Thánh nhân dục ái vị tận ，hữu tam kết giả như Thánh nhân dục ái tận ，vô kết giả A-la-hán 。Thiên cập nhân độc thành tựu nhị kết/kiết xan cập tật 。hà dĩ cố cáo câu dực ：Thiên cập nhân 、A-tu-la 、kiền-đạp-hòa 、Ca lưu la 、La-sát ，như thị cập dư các dị thân ，hữu nhị kết/kiết xan cập tật da ？ 答曰：謂慳嫉是豪貴結。彼釋提桓因於二天中增上豪貴主，彼為此重擔慳嫉所纏。世尊為彼譏刺義故說：拘翼！天及人、阿須羅、揵沓和、迦留羅、羅剎，如是及餘各異身，有二結慳及嫉，汝因慳嫉重擔所纏。或曰：以此慳嫉故，令天、阿須羅數數共鬪。彼釋提桓因畏阿須羅，為阿須羅所嬈。離戰處不久，至世尊所而說義：世尊！何因何緣天及阿須羅數數共鬪？世尊為說義：拘翼！因慳嫉故，天及阿須羅數數共鬪。天上食妙，阿須羅有美女。彼諸天於食慳，不欲令阿須羅得；於女嫉，令我得。阿須羅於女慳，不欲令天得；於食嫉，令我得。彼天來下為女故，阿須羅至天上為食故，如是天及阿須羅數數共鬪。彼釋提桓因畏阿須羅所嬈，離戰處不久，至世尊所而問：大仙人！天及人、阿須羅、揵沓和、迦留羅、羅剎，如是餘各異身，有幾結？世尊告曰：拘翼！天及人、阿須羅、揵沓和、迦留羅、羅剎，及餘各異身，有二結慳及嫉。以是故十纏慳嫉立九結中，不立餘。廣說九結處盡。 đáp viết ：vị xan tật thị hào quý kết/kiết 。bỉ Thích-đề-hoàn-nhân ư nhị Thiên trung tăng thượng hào quý chủ ，bỉ vi thử trọng đam/đảm xan tật sở triền 。Thế Tôn vi bỉ ky thứ nghĩa cố thuyết ：câu dực ！Thiên cập nhân 、A-tu-la 、kiền-đạp-hòa 、Ca lưu la 、La-sát ，như thị cập dư các dị thân ，hữu nhị kết/kiết xan cập tật ，nhữ nhân xan tật trọng đam/đảm sở triền 。hoặc viết ：dĩ thử xan tật cố ，lệnh Thiên 、A-tu-la sát sát cọng đấu 。bỉ Thích-đề-hoàn-nhân úy A-tu-la ，vi A-tu-la sở nhiêu 。ly chiến xứ/xử bất cửu ，chí Thế Tôn sở nhi thuyết nghĩa ：Thế Tôn ！hà nhân hà duyên Thiên cập A-tu-la sát sát cọng đấu ？Thế Tôn vi thuyết nghĩa ：câu dực ！nhân xan tật cố ，Thiên cập A-tu-la sát sát cọng đấu 。Thiên thượng thực/tự diệu ，A-tu-la hữu mỹ nữ 。bỉ chư Thiên ư thực/tự xan ，bất dục lệnh A-tu-la đắc ；ư nữ tật ，lệnh ngã đắc 。A-tu-la ư nữ xan ，bất dục lệnh Thiên đắc ；ư thực/tự tật ，lệnh ngã đắc 。bỉ Thiên lai hạ vi nữ cố ，A-tu-la chí Thiên thượng vi thực/tự cố ，như thị Thiên cập A-tu-la sát sát cọng đấu 。bỉ Thích-đề-hoàn-nhân úy A-tu-la sở nhiêu ，ly chiến xứ/xử bất cửu ，chí Thế Tôn sở nhi vấn ：Đại Tiên nhân ！Thiên cập nhân 、A-tu-la 、kiền-đạp-hòa 、Ca lưu la 、La-sát ，như thị dư các dị thân ，hữu kỷ kết/kiết ？Thế Tôn cáo viết ：câu dực ！Thiên cập nhân 、A-tu-la 、kiền-đạp-hòa 、Ca lưu la 、La-sát ，cập dư các dị thân ，hữu nhị kết/kiết xan cập tật 。dĩ thị cố thập triền xan tật lập cửu kết trung ，bất lập dư 。quảng thuyết cửu kết xứ/xử tận 。 鞞婆沙九十八使處第十五 Tỳ-bà-sa cửu thập bát sử xứ/xử đệ thập ngũ 九十八使者，欲愛五、恚五，色無色愛十、慢十五、無明十五、見三十六、疑十二。 cửu thập bát sử giả ，dục ái ngũ 、nhuế/khuể ngũ ，sắc vô sắc ái thập 、mạn thập ngũ 、vô minh thập ngũ 、kiến tam thập lục 、nghi thập nhị 。 問曰：何以故作此論？ vấn viết ：hà dĩ cố tác thử luận ？ 答曰：如守本文沙門，斷彼意故作此論。如名守本文沙門者，是一切佛契經如本所說而執持。 đáp viết ：như thủ bổn văn Sa Môn ，đoạn bỉ ý cố tác thử luận 。như danh thủ bổn văn Sa Môn giả ，thị nhất thiết Phật khế Kinh như bổn sở thuyết nhi chấp trì 。 問曰：彼何以故作是念？ vấn viết ：bỉ hà dĩ cố tác thị niệm ？ 答曰：彼作是說：更誰有力勝於佛者？謂佛契經說七使，彼當能作九十八使耶？謂彼欲爾者，欲斷彼意故。此中九十八使說如實相，以是故作此論。佛契經說七使，彼分別界、行、種起九十八使。分別種者，謂七使。欲愛使中分別種，於九十八使中起五種恚使亦爾。分別界種者，謂七使中有愛使者，使分別界種，於九十八使中起十使。若七使中慢使，亦分別界種，於九十八使中起十五種。無明使亦爾。謂七使中疑使，彼亦分別界種，於九十八使中起十二種。分別界行種者，謂七使中見使，分別界起十五、欲界五見、色無色界五見。分別行者十八，欲界六、色無色界六。分別種者有四。如是五見分別界行種，於九十八使中起三十六使，是謂七使分別界、分別行、分別種，便起九十八使。廣說九十八使處盡。鞞婆沙說不善品小章竟。 đáp viết ：bỉ tác thị thuyết ：cánh thùy hữu lực thắng ư Phật giả ？vị Phật khế Kinh thuyết thất sử ，bỉ đương năng tác cửu thập bát sử da ？vị bỉ dục nhĩ giả ，dục đoạn bỉ ý cố 。thử trung cửu thập bát sử thuyết như thật tướng ，dĩ thị cố tác thử luận 。Phật khế Kinh thuyết thất sử ，bỉ phân biệt giới 、hạnh/hành/hàng 、chủng khởi cửu thập bát sử 。phân biệt chủng giả ，vị thất sử 。dục ái sử trung phân biệt chủng ，ư cửu thập bát sử trung khởi ngũ chủng nhuế/khuể sử diệc nhĩ 。phân biệt giới chủng giả ，vị thất sử trung hữu ái sử giả ，sử phân biệt giới chủng ，ư cửu thập bát sử trung khởi thập sử 。nhược/nhã thất sử trung mạn sử ，diệc phân biệt giới chủng ，ư cửu thập bát sử trung khởi thập ngũ chủng 。vô minh sử diệc nhĩ 。vị thất sử trung nghi sử ，bỉ diệc phân biệt giới chủng ，ư cửu thập bát sử trung khởi thập nhị chủng 。phân biệt giới hạnh/hành/hàng chủng giả ，vị thất sử trung kiến sử ，phân biệt giới khởi thập ngũ 、dục giới ngũ kiến 、sắc vô sắc giới ngũ kiến 。phân biệt hành giả thập bát ，dục giới lục 、sắc vô sắc giới lục 。phân biệt chủng giả hữu tứ 。như thị ngũ kiến phân biệt giới hạnh/hành/hàng chủng ，ư cửu thập bát sử trung khởi tam thập lục sử ，thị vị thất sử phân biệt giới 、phân biệt hạnh/hành/hàng 、phân biệt chủng ，tiện khởi cửu thập bát sử 。quảng thuyết cửu thập bát sử xứ/xử tận 。Tỳ-bà-sa thuyết bất thiện phẩm tiểu chương cánh 。 鞞婆沙論卷第三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam 鞞婆沙論卷第四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 解十門大章 giải thập môn Đại chương 二十二根，十八界，十二入，五陰，五盛陰，六界，色法、無色法，可見法、不可見法，有對法、無對法，有漏法、無漏法，有為法、無為法，過去法、未來法、現在法，善法、不善法、無記法，欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，學法、無學法、非學非無學法，見斷法、思惟斷法、無斷法，四諦、四禪、四等、四無色定，八解脫，八除入，十一切入，八智，三三昧，三結，三不善根，三有漏，四流，四扼，四受，四縛，五蓋，五結，五下分結，五見，六身愛，七使，九結，九十八使。 nhị thập nhị căn ，thập bát giới ，thập nhị nhập ，ngũ uẩn ，ngũ thịnh uẩn ，lục giới ，sắc Pháp 、vô sắc pháp ，khả kiến Pháp 、bất khả kiến Pháp ，hữu đối Pháp 、vô đối Pháp ，hữu lậu pháp 、vô lậu Pháp ，hữu vi Pháp 、vô vi Pháp ，quá khứ Pháp 、vị lai pháp 、hiện tại Pháp ，thiện Pháp 、bất thiện pháp 、vô kí pháp ，dục giới hệ Pháp 、sắc giới hệ Pháp 、vô sắc giới hệ Pháp ，học Pháp 、vô học Pháp 、phi học phi vô học Pháp ，kiến đoạn Pháp 、tư tánh đoạn Pháp 、vô đoạn Pháp ，Tứ đế 、tứ Thiền 、tứ đẳng 、tứ vô sắc định ，bát giải thoát ，bát trừ nhập ，thập nhất thiết nhập ，bát trí ，tam tam muội ，tam kết ，tam bất thiện căn ，tam hữu lậu ，tứ lưu ，tứ ách ，tứ thọ/thụ ，tứ phược ，ngũ cái ，ngũ kết ，ngũ hạ phần kết/kiết ，ngũ kiến ，lục thân ái ，thất sử ，cửu kết ，cửu thập bát sử 。 鞞婆沙二十二根處第十六 Tỳ-bà-sa nhị thập nhị căn xứ/xử đệ thập lục 二十二根者，眼根、耳鼻舌身意根、男根、女根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、護根、信根、精進、念、定、慧根、未知根、已知根、無知根。 nhị thập nhị căn giả ，nhãn căn 、nhĩ tị thiệt thân ý căn 、nam căn 、nữ căn 、mạng căn 、lạc/nhạc căn 、khổ căn 、hỉ căn 、ưu căn 、hộ căn 、tín căn 、tinh tấn 、niệm 、định 、tuệ căn 、vị tri căn 、dĩ tri căn 、vô tri căn 。 問曰：何以故彼作經者依二十二根而作論？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả y nhị thập nhị căn nhi tác luận ？ 答曰：彼作經者意欲，亦如所欲如是作經與法不相違，以是故依二十二根而作論。或曰：彼作經者無事。 đáp viết ：bỉ tác Kinh giả ý dục ，diệc như sở dục như thị tác Kinh dữ Pháp bất tướng vi ，dĩ thị cố y nhị thập nhị căn nhi tác luận 。hoặc viết ：bỉ tác Kinh giả vô sự 。 問曰：何以故彼作經者無事？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả vô sự ？ 答曰：此是佛契經。佛契經說二十二根，彼作經者於佛契經中依本末處所已，此阿毘曇中作論。彼作經者不能二十二根中減一根已立二十一、增一已立二十二。 đáp viết ：thử thị Phật khế Kinh 。Phật khế Kinh thuyết nhị thập nhị căn ，bỉ tác Kinh giả ư Phật khế Kinh trung y bản mạt xứ sở dĩ ，thử A-tỳ-đàm trung tác luận 。bỉ tác Kinh giả bất năng nhị thập nhị căn trung giảm nhất căn dĩ lập nhị thập nhất 、tăng nhất dĩ lập nhị thập nhị 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：所謂是一切佛契經，亦不增亦不減。不增者，無增可減；不減者，無減可增。如不增不減，如是無量深無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊味故。如大海無量深無邊，如是佛契經無量深無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊味故。如尊者舍利弗，如是比百千那術，以佛契經二句作百千經，令智盡而住不能盡佛契經。或曰：得其邊崖。如佛契經，此論是，故作經者無事。問曰：置彼作經者。何以故佛契經說二十二根？ đáp viết ：sở vị thị nhất thiết Phật khế Kinh ，diệc bất tăng diệc bất giảm 。bất tăng giả ，vô tăng khả giảm ；bất giảm giả ，vô giảm khả tăng 。như bất tăng bất giảm ，như thị vô lượng thâm vô biên 。vô lượng thâm giả ，vô lượng nghĩa cố ；vô biên giả ，vô biên vị cố 。như đại hải vô lượng thâm vô biên ，như thị Phật khế Kinh vô lượng thâm vô biên 。vô lượng thâm giả ，vô lượng nghĩa cố ；vô biên giả ，vô biên vị cố 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất ，như thị bỉ bách thiên na thuật ，dĩ Phật khế Kinh nhị cú tác bách thiên Kinh ，lệnh trí tận nhi trụ/trú bất năng tận Phật khế Kinh 。hoặc viết ：đắc kỳ biên nhai 。như Phật khế Kinh ，thử luận thị ，cố tác Kinh giả vô sự 。vấn viết ：trí bỉ tác Kinh giả 。hà dĩ cố Phật khế Kinh thuyết nhị thập nhị căn ？ 答曰：佛世尊為教化故說二十二根，彼受化者應須二十二根。或曰：契經有本末、有因有緣。 đáp viết ：Phật Thế tôn vi giáo hóa cố thuyết nhị thập nhị căn ，bỉ thọ/thụ hóa giả ưng tu nhị thập nhị căn 。hoặc viết ：khế Kinh hữu bản mạt 、hữu nhân hữu duyên 。 問曰：契經有何本末？ vấn viết ：khế Kinh hữu hà bản mạt ？ 答曰：說者：有生聞梵志，彼中食後彷佯遊行至世尊所，到已共世尊面相慰勞已，在一面坐。一面坐已，生聞梵志白世尊曰：瞿曇！我欲少有所問。聽我所問，當為我說。世尊告曰：梵志！隨所欲問。梵志曰：瞿曇！根謂根。瞿曇！根有幾所？云何瞿曇！根、根所攝施設而施設？世尊告曰：汝梵志！有二十二根，從眼根至無知根。此梵志！有爾所根，如是如來根根所施設而施設。梵志！若如是說此非根。如沙門瞿曇所施設，我捨此根更施設餘根者；彼但有言，數問已不知，增益生癡。何以故？如非境界。如梵志問佛答，是故契經不必索本末；此應索。彼梵志何以故問根，不問界、入、陰、諦、沙門果、道品、緣起？有一說者，謂彼梵志疑而問，不疑不問。或曰：彼梵志善能求喜行，彼盡遊九十六種道，為施設根故。彼或有一為施設根，如尼揵，是故彼不截菜亦不飲冷水，謂彼於外物計有命想。 đáp viết ：thuyết giả ：hữu sanh văn Phạm-chí ，bỉ trung thực hậu bàng dương du hạnh/hành/hàng chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ cọng Thế Tôn diện tướng úy lao dĩ ，tại nhất diện tọa 。nhất diện tọa dĩ ，sanh văn Phạm-chí bạch Thế Tôn viết ：Cồ Đàm ！ngã dục thiểu hữu sở vấn 。thính ngã sở vấn ，đương vi ngã thuyết 。Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！tùy sở dục vấn 。Phạm-chí viết ：Cồ Đàm ！căn vị căn 。Cồ Đàm ！căn hữu kỷ sở ？vân hà Cồ Đàm ！căn 、căn sở nhiếp thí thiết nhi thí thiết ？Thế Tôn cáo viết ：nhữ Phạm-chí ！hữu nhị thập nhị căn ，tùng nhãn căn chí vô tri căn 。thử Phạm-chí ！hữu nhĩ sở căn ，như thị Như Lai căn căn sở thí thiết nhi thí thiết 。Phạm-chí ！nhược như thị thuyết thử phi căn 。như Sa môn Cồ đàm sở thí thiết ，ngã xả thử căn cánh thí thiết dư căn giả ；bỉ đãn hữu ngôn ，số vấn dĩ bất tri ，tăng ích sanh si 。hà dĩ cố ？như phi cảnh giới 。như Phạm-chí vấn Phật đáp ，thị cố khế Kinh bất tất tác/sách bản mạt ；thử ưng tác/sách 。bỉ Phạm-chí hà dĩ cố vấn căn ，bất vấn giới 、nhập 、uẩn 、đế 、sa môn quả 、đạo phẩm 、duyên khởi ？hữu nhất thuyết giả ，vị bỉ Phạm-chí nghi nhi vấn ，bất nghi bất vấn 。hoặc viết ：bỉ Phạm-chí thiện năng cầu hỉ hạnh/hành/hàng ，bỉ tận du cửu thập lục chủng đạo ，vi thí thiết căn cố 。bỉ hoặc hữu nhất vi thí thiết căn ，như ni kiền ，thị cố bỉ bất tiệt thái diệc bất ẩm lãnh thủy ，vị bỉ ư ngoại vật kế hữu mạng tưởng 。 問曰：彼尼揵於外物有何根想？一說者，意根也。復有說者，命根也。如是說者，意根及命根，更復有施設二根行及意。復有施設二根，若眼不見色、耳不聞聲，彼是聖修諸根，如彼波羅施。 vấn viết ：bỉ ni kiền ư ngoại vật hữu hà căn tưởng ？nhất thuyết giả ，ý căn dã 。phục hưũ thuyết giả ，mạng căn dã 。như thị thuyết giả ，ý căn cập mạng căn ，cánh phục hưũ thí thiết nhị căn hạnh/hành/hàng cập ý 。phục hưũ thí thiết nhị căn ，nhược/nhã nhãn bất kiến sắc 、nhĩ bất văn thanh ，bỉ thị Thánh tu chư căn ，như bỉ ba la thí 。 問曰：何以故名波羅施？ vấn viết ：hà dĩ cố danh ba la thí ？ 答曰：是彼名名波羅施。或曰：彼姓波羅施，是故名波羅施。如姓婆蹉拘蹉、婆羅婆羯提羅。如是彼姓波羅施，是故名波羅施。若母剎利種、父梵志種，此亦名波羅施。母梵志種、父剎利種，亦名波羅施。如從驢馬生名為騾。此梵志姓名波羅施，彼弟子名欝多羅。中食後彷佯行至世尊所，到已共世尊面相慰勞已，却坐一面。坐一面已，世尊告曰：欝多羅！汝師波羅施為弟子說修根不？欝多羅白世尊曰：如是。瞿曇！波羅施為弟子說修根。世尊告曰：欝多羅！云何波羅施為弟子說修根？欝多羅曰：唯瞿曇。眼不見色、耳不聞聲，彼是聖修諸根。世尊告曰：如是，欝多羅！盲者為修根。欝多羅！盲者眼不見色。彼時尊者阿難在世尊後，手執拂拂世尊。於是尊者阿難告欝多羅曰：如是，欝多羅！聾者為修根。欝多羅！聾者耳不聞聲。 đáp viết ：thị bỉ danh danh ba la thí 。hoặc viết ：bỉ tính ba la thí ，thị cố danh ba la thí 。như tính Bà tha câu tha 、Bà la bà yết đề la 。như thị bỉ tính ba la thí ，thị cố danh ba la thí 。nhược/nhã mẫu Sát-lợi chủng 、phụ Phạm-chí chủng ，thử diệc danh ba la thí 。mẫu Phạm-chí chủng 、phụ Sát-lợi chủng ，diệc danh ba la thí 。như tùng lư mã sanh danh vi loa 。thử Phạm-chí tính danh ba la thí ，bỉ đệ-tử danh uất Ta-la 。trung thực hậu bàng dương hạnh/hành/hàng chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ cọng Thế Tôn diện tướng úy lao dĩ ，khước tọa nhất diện 。tọa nhất diện dĩ ，Thế Tôn cáo viết ：uất Ta-la ！nhữ sư ba la thí vi đệ-tử thuyết tu căn bất ？uất Ta-la bạch Thế Tôn viết ：như thị 。Cồ Đàm ！ba la thí vi đệ-tử thuyết tu căn 。Thế Tôn cáo viết ：uất Ta-la ！vân hà ba la thí vi đệ-tử thuyết tu căn ？uất Ta-la viết ：duy Cồ Đàm 。nhãn bất kiến sắc 、nhĩ bất văn thanh ，bỉ thị Thánh tu chư căn 。Thế Tôn cáo viết ：như thị ，uất Ta-la ！manh giả vi tu căn 。uất Ta-la ！manh giả nhãn bất kiến sắc 。bỉ thời Tôn-Giả A-nan tại Thế Tôn hậu ，thủ chấp phất phất Thế Tôn 。ư thị Tôn-Giả A-nan cáo uất Ta-la viết ：như thị ，uất Ta-la ！lung giả vi tu căn 。uất Ta-la ！lung giả nhĩ bất văn thanh 。 問曰：如尊者舍利弗，如是比百千那術，世尊能答彼、能斷意。何以故世尊答一，阿難答二？何以故世尊不止阿難？ vấn viết ：như Tôn-Giả Xá-lợi-phất ，như thị bỉ bách thiên na thuật ，Thế Tôn năng đáp bỉ 、năng đoạn ý 。hà dĩ cố Thế Tôn đáp nhất ，A-nan đáp nhị ？hà dĩ cố Thế Tôn bất chỉ A-nan ？ 答曰：世尊知阿難言在咽喉欲語。世尊三阿僧祇劫百千苦行已，終不斷他辯。以是故本師讚曰： đáp viết ：Thế Tôn tri A-nan ngôn tại yết hầu dục ngữ 。Thế Tôn tam a tăng kì kiếp bách thiên khổ hạnh dĩ ，chung bất đoạn tha biện 。dĩ thị cố Bổn Sư tán viết ： 「己弟子說法時， 「kỷ đệ-tử thuyết Pháp thời ， 專心聽不斷論； chuyên tâm thính bất đoạn luận ； 以是故在眾說， dĩ thị cố tại chúng thuyết ， 於中間無能難。」 ư trung gian vô năng nạn/nan 。」 以是故不止。或曰：世尊作是念：若我說，阿難比丘說亦爾，彼不增不減。如不增不減，以是故不止。或曰：斷彼異學意故。若世尊說一，阿難不說二，彼異學還至己眾已，當自稱譽：彼師伏我，非弟子；我師往者，彼不能伏。若世尊說一，阿難說二，令彼異學勢力斷。彼作是念：我不與弟子，何況師。是斷彼異學意故，世尊說一，阿難說二。或曰：欲滿彼異學意願故。彼異學作是念：此沙門瞿曇不可伏、不可勝，一切師最妙。謂本大師者，彼亦不能伏，此況復如我比，我正可共弟子論。世尊常欲滿彼意所欲願，隨所應解而為說，是故欲滿彼異學意願故不止。或曰：義證故。阿難彼異學所宗敬：能說因提書及容色妙故。世尊說：以此住、問是法，應汝所說不？以是義證故，世尊說一，阿難說二。或曰：異學不欲令弟子有所說，恐還難問，使我墮不如故。世尊無此事。如尊者舍利弗所有智，百千那術數，不能及佛，況復餘者。以是故世尊不止阿難。或曰：現己無慳嫉妬故。異學不欲令弟子有所說，恐我所得供養弟子得故。世尊無此事，如世尊所得恭敬供養，盡令一切眾生得。佛不得者，於此處亦不憂慼。是謂現己無慳嫉妬故不止阿難。或曰：現善說法故、成就說法故、一見一慧一欲一忍故。彼異學法不善說，如破塔不可依。如是彼意盡壞志亦壞，師志異弟子志異。此法無彼咎，如師志弟子亦爾，義同義、句同句、味同味乃至同第一義，是謂善說法故、成就說法故、一見一慧一欲一忍故。以是故，世尊說，一阿難說二，故世尊不止阿難。 dĩ thị cố bất chỉ 。hoặc viết ：Thế Tôn tác thị niệm ：nhược/nhã ngã thuyết ，A-nan Tỳ-kheo thuyết diệc nhĩ ，bỉ bất tăng bất giảm 。như bất tăng bất giảm ，dĩ thị cố bất chỉ 。hoặc viết ：đoạn bỉ dị học ý cố 。nhược/nhã Thế Tôn thuyết nhất ，A-nan bất thuyết nhị ，bỉ dị học hoàn chí kỷ chúng dĩ ，đương tự xưng dự ：bỉ sư phục ngã ，phi đệ-tử ；ngã sư vãng giả ，bỉ bất năng phục 。nhược/nhã Thế Tôn thuyết nhất ，A-nan thuyết nhị ，lệnh bỉ dị học thế lực đoạn 。bỉ tác thị niệm ：ngã bất dữ đệ-tử ，hà huống sư 。thị đoạn bỉ dị học ý cố ，Thế Tôn thuyết nhất ，A-nan thuyết nhị 。hoặc viết ：dục mãn bỉ dị học ý nguyện cố 。bỉ dị học tác thị niệm ：thử Sa môn Cồ đàm bất khả phục 、bất khả thắng ，nhất thiết sư tối diệu 。vị bổn Đại sư giả ，bỉ diệc bất năng phục ，thử huống phục như ngã bỉ ，ngã chánh khả cọng đệ-tử luận 。Thế Tôn thường dục mãn bỉ ý sở dục nguyện ，tùy sở ưng giải nhi vi thuyết ，thị cố dục mãn bỉ dị học ý nguyện cố bất chỉ 。hoặc viết ：nghĩa chứng cố 。A-nan bỉ dị học sở tông kính ：năng thuyết nhân Đề thư cập dung sắc diệu cố 。Thế Tôn thuyết ：dĩ thử trụ 、vấn thị pháp ，ưng nhữ sở thuyết bất ？dĩ thị nghĩa chứng cố ，Thế Tôn thuyết nhất ，A-nan thuyết nhị 。hoặc viết ：dị học bất dục lệnh đệ-tử hữu sở thuyết ，khủng hoàn nạn/nan vấn ，sử ngã đọa bất như cố 。Thế Tôn vô thử sự 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở hữu trí ，bách thiên na thuật số ，bất năng cập Phật ，huống phục dư giả 。dĩ thị cố Thế Tôn bất chỉ A-nan 。hoặc viết ：hiện kỷ vô xan tật đố cố 。dị học bất dục lệnh đệ-tử hữu sở thuyết ，khủng ngã sở đắc cúng dường đệ-tử đắc cố 。Thế Tôn vô thử sự ，như Thế Tôn sở đắc cung kính cúng dường ，tận lệnh nhất thiết chúng sanh đắc 。Phật bất đắc giả ，ư thử xứ/xử diệc bất ưu Thích 。thị vị hiện kỷ vô xan tật đố cố bất chỉ A-nan 。hoặc viết ：hiện thiện thuyết pháp cố 、thành tựu thuyết Pháp cố 、nhất kiến nhất tuệ nhất dục nhất nhẫn cố 。bỉ dị học Pháp bất thiện thuyết ，như phá tháp bất khả y 。như thị bỉ ý tận hoại chí diệc hoại ，sư chí dị đệ-tử chí dị 。thử pháp vô bỉ cữu ，như sư chí đệ-tử diệc nhĩ ，nghĩa đồng nghĩa 、cú đồng cú 、vị đồng vị nãi chí đồng đệ nhất nghĩa ，thị vị thiện thuyết pháp cố 、thành tựu thuyết Pháp cố 、nhất kiến nhất tuệ nhất dục nhất nhẫn cố 。dĩ thị cố ，Thế Tôn thuyết ，nhất A-nan thuyết nhị ，cố Thế Tôn bất chỉ A-nan 。 問曰：世尊說彼異學有何咎？彼說亦爾，盲及聾聖修根。答曰：佛報彼梵志極大咎、斷一切意。世尊說曰：若汝言聾盲聖修根者，為唐出家、虛剃鬚髮、空修梵行。應壞此二根眼根及耳根，如是即聖修根。以是故，佛報梵志極大咎、斷一切意。復有施設五根：香、味、眼、皮、耳根。香者鼻根，味者舌根，眼者眼根，皮者身根，耳即耳根。施設如毘施師也。復有施設十一根：五覺根、五行根。五覺根者，眼、耳、鼻、舌、身根。五行根者，手根、足根、口根、大便根、小便根、意根。為十一，如僧呿也。復有施設百二十根。 vấn viết ：Thế Tôn thuyết bỉ dị học hữu hà cữu ？bỉ thuyết diệc nhĩ ，manh cập lung Thánh tu căn 。đáp viết ：Phật báo bỉ Phạm-chí cực đại cữu 、đoạn nhất thiết ý 。Thế Tôn thuyết viết ：nhược/nhã nhữ ngôn lung manh Thánh tu căn giả ，vi đường xuất gia 、hư thế tu phát 、không tu phạm hạnh 。ưng hoại thử nhị căn nhãn căn cập nhĩ căn ，như thị tức Thánh tu căn 。dĩ thị cố ，Phật báo Phạm-chí cực đại cữu 、đoạn nhất thiết ý 。phục hưũ thí thiết ngũ căn ：hương 、vị 、nhãn 、bì 、nhĩ căn 。hương giả Tỳ căn ，vị giả thiệt căn ，nhãn giả nhãn căn ，bì giả thân căn ，nhĩ tức nhĩ căn 。thí thiết như Tì thí sư dã 。phục hưũ thí thiết thập nhất căn ：ngũ giác căn 、ngũ hành căn 。ngũ giác căn giả ，nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân căn 。ngũ hành căn giả ，thủ căn 、túc căn 、khẩu căn 、Đại tiện căn 、tiểu tiện căn 、ý căn 。vi thập nhất ，như tăng 呿dã 。phục hưũ thí thiết bách nhị thập căn 。 問曰：云何異學施設百二十根？ vấn viết ：vân hà dị học thí thiết bách nhị thập căn ？ 答曰：九十八使及二十二根也。如是說，此不論。彼異學不能分別如此法。 đáp viết ：cửu thập bát sử cập nhị thập nhị căn dã 。như thị thuyết ，thử bất luận 。bỉ dị học bất năng phân biệt như thử pháp 。 問曰：若不能分別者，云何彼異學施設百二十根？ vấn viết ：nhược/nhã bất năng phân biệt giả ，vân hà bỉ dị học thí thiết bách nhị thập căn ？ 答曰：二眼、二耳、二鼻、舌根、身根、意根、命根、五痛根、五信此地獄、二十畜生、二十餓鬼、二十天上、二十人間、二十阿須羅。欲令六趣彼亦二十，是彼異學施設百二十根。復有說者，彼異學非施設此百二十根。 đáp viết ：nhị nhãn 、nhị nhĩ 、nhị Tỳ 、thiệt căn 、thân căn 、ý căn 、mạng căn 、ngũ thống căn 、ngũ tín thử địa ngục 、nhị thập súc sanh 、nhị thập ngạ quỷ 、nhị thập thiên thượng 、nhị thập nhân gian 、nhị thập A-tu-la 。dục lệnh lục thú bỉ diệc nhị thập ，thị bỉ dị học thí thiết bách nhị thập căn 。phục hưũ thuyết giả ，bỉ dị học phi thí thiết thử bách nhị thập căn 。 問曰：若不爾者，復云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，phục vân hà ？ 答曰：彼異學施設百二十因陀羅。如所說，龍主、迦留羅主、阿須羅主、天主、人主、梵天主。如此極上極妙身，一一應受百二十主。彼梵志聞已重更生疑，不知何者第一義施設，一根耶？至百二十根耶？彼聞釋種家生童男，三十二相莊嚴身，八十種好，金色圓光，梵音聲如伽毘凌伽鳥，視之無厭。彼生時行七步，二龍洗浴。梵志相記於二處非餘：若在家者，為轉輪王如法法王；若除鬚髮被著袈裟信樂捨家學道，當成如來、無所著、等正覺。世間悉聞，彼已出家學道降魔眷屬，已成無上最正覺，得一切智，及一切現斷一切疑，授一切定決一切論。我當往問：何者第一義，施設一根至百二十根耶？彼便至世尊所，到已共世尊面相慰勞，慰勞已却坐一面，白世尊曰：唯瞿曇！我欲有所問。聽我所問，當為我說。世尊告曰：梵志：隨所欲問。梵志曰：瞿曇！根謂根。瞿曇！根有幾所？云何瞿曇！根根所攝施設而施設。此不說誰施設幾根。 đáp viết ：bỉ dị học thí thiết bách nhị thập Nhân-đà-la 。như sở thuyết ，long chủ 、Ca lưu la chủ 、A-tu-la chủ 、Thiên Chủ 、nhân chủ 、phạm Thiên Chủ 。như thử cực thượng cực diệu thân ，nhất nhất ưng thọ/thụ bách nhị thập chủ 。bỉ Phạm-chí văn dĩ trọng cánh sanh nghi ，bất tri hà giả đệ nhất nghĩa thí thiết ，nhất căn da ？chí bách nhị thập căn da ？bỉ văn Thích chủng gia sanh đồng nam ，tam thập nhị tướng trang nghiêm thân ，bát thập chủng tử ，kim sắc viên quang ，Phạm Âm thanh như già Tì lăng già điểu ，thị chi vô yếm 。bỉ sanh thời hạnh/hành/hàng thất bộ ，nhị long tẩy dục 。Phạm-chí tướng kí ư nhị xứ/xử phi dư ：nhược/nhã tại gia giả ，vi Chuyển luân Vương như pháp pháp vương ；nhược/nhã trừ tu phát bị trước/trứ ca sa tín lạc/nhạc xả gia học đạo ，đương thành Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác 。thế gian tất văn ，bỉ dĩ xuất gia học đạo hàng ma quyến thuộc ，dĩ thành vô thượng tối chánh giác ，đắc nhất thiết trí ，cập nhất thiết hiện đoạn nhất thiết nghi ，thọ/thụ nhất thiết định quyết nhất thiết luận 。ngã đương vãng vấn ：hà giả đệ nhất nghĩa ，thí thiết nhất căn chí bách nhị thập căn da ？bỉ tiện chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ cọng Thế Tôn diện tướng úy lao ，úy lao dĩ khước tọa nhất diện ，bạch Thế Tôn viết ：duy Cồ Đàm ！ngã dục hữu sở vấn 。thính ngã sở vấn ，đương vi ngã thuyết 。Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ：tùy sở dục vấn 。Phạm-chí viết ：Cồ Đàm ！căn vị căn 。Cồ Đàm ！căn hữu kỷ sở ？vân hà Cồ Đàm ！căn căn sở nhiếp thí thiết nhi thí thiết 。thử bất thuyết thùy thí thiết kỷ căn 。 問曰：何以故不說？ vấn viết ：hà dĩ cố bất thuyết ？ 答曰：彼作是念：若我說者，彼聞已取彼勝者答我。世尊告曰：汝梵志！有二十二根，從眼根至無知根。此梵志！有爾所根，如是如來根根所攝施設而施設。梵志！若如是說：非此根，如沙門瞿曇所施設，我捨此根更施設餘根者；彼但有言數，問已不知，增益生癡。何以故？如非境界。 đáp viết ：bỉ tác thị niệm ：nhược/nhã ngã thuyết giả ，bỉ văn dĩ thủ bỉ thắng giả đáp ngã 。Thế Tôn cáo viết ：nhữ Phạm-chí ！hữu nhị thập nhị căn ，tùng nhãn căn chí vô tri căn 。thử Phạm-chí ！hữu nhĩ sở căn ，như thị Như Lai căn căn sở nhiếp thí thiết nhi thí thiết 。Phạm-chí ！nhược như thị thuyết ：phi thử căn ，như Sa môn Cồ đàm sở thí thiết ，ngã xả thử căn cánh thí thiết dư căn giả ；bỉ đãn hữu ngôn số ，vấn dĩ bất tri ，tăng ích sanh si 。hà dĩ cố ？như phi cảnh giới 。 問曰：何以故說此梵志有爾所根，如是如來根根所攝施設而施設？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết thử Phạm-chí hữu nhĩ sở căn ，như thị Như Lai căn căn sở nhiếp thí thiết nhi thí thiết ？ 答曰：止彼本所聞，謂彼施設一根至百二十根。此非如彼所說，我是一切智一切見，猶不能增減二十二根，況復異學以見壞意成就凡智。以是故彼梵志問根，不問界、入、陰、諦、沙門果、道品及緣起。二十二根者，眼根至無知根。 đáp viết ：chỉ bỉ bổn sở văn ，vị bỉ thí thiết nhất căn chí bách nhị thập căn 。thử phi như bỉ sở thuyết ，ngã thị nhất thiết trí nhất thiết kiến ，do bất năng tăng giảm nhị thập nhị căn ，huống phục dị học dĩ kiến hoại ý thành tựu phàm trí 。dĩ thị cố bỉ Phạm-chí vấn căn ，bất vấn giới 、nhập 、uẩn 、đế 、sa môn quả 、đạo phẩm cập duyên khởi 。nhị thập nhị căn giả ，nhãn căn chí vô tri căn 。 問曰：名有二十二根，種有幾？阿毘曇者說曰：師說也，名有二十二根，種有十七。阿毘曇者五根不欲令是種，男根、女根、未知根、已知根、無知根。 vấn viết ：danh hữu nhị thập nhị căn ，chủng hữu kỷ ？A-tỳ-đàm giả thuyết viết ：sư thuyết dã ，danh hữu nhị thập nhị căn ，chủng hữu thập thất 。A-tỳ-đàm giả ngũ căn bất dục lệnh thị chủng ，nam căn 、nữ căn 、vị tri căn 、dĩ tri căn 、vô tri căn 。 問曰：男根、女根何以不欲令是種？ vấn viết ：nam căn 、nữ căn hà dĩ bất dục lệnh thị chủng ？ 答曰：彼說如阿毘曇中所說：云何女根身根少分？云何男根身根少分？彼離身根不欲令男女根別有種。 đáp viết ：bỉ thuyết như A-tỳ-đàm trung sở thuyết ：vân hà nữ căn thân căn thiểu phần ？vân hà nam căn thân căn thiểu phần ？bỉ ly thân căn bất dục lệnh nam nữ căn biệt hữu chủng 。 問曰：未知根、已知根、無知根，何以故不欲令是種？ vấn viết ：vị tri căn 、dĩ tri căn 、vô tri căn ，hà dĩ cố bất dục lệnh thị chủng ？ 答曰：彼說此九根合聚未知根、九根合聚已知根、九根合聚無知根。合聚九根者，意根、三痛根、信五。此九根或時未知根、或時已知根、或時無知根，見道中未知根、思惟道中已知根、無學道中無知根。堅信堅法意中未知根、信解脫見到身證意中已知根、慧解脫俱解脫意中無知根。如此九根或未知根、或已知根、或無知根，以是故彼名有二十二根，種有十七。尊者曇摩多羅說：名有二十二根，種有十四。彼尊者曇摩多羅此五根不欲令是種，更有三：命根、護根、定根。 đáp viết ：bỉ thuyết thử cửu căn hợp tụ vị tri căn 、cửu căn hợp tụ dĩ tri căn 、cửu căn hợp tụ vô tri căn 。hợp tụ cửu căn giả ，ý căn 、tam thống căn 、tín ngũ 。thử cửu căn hoặc thời vị tri căn 、hoặc thời dĩ tri căn 、hoặc thời vô tri căn ，kiến đạo trung vị tri căn 、tư tánh đạo trung dĩ tri căn 、vô học đạo trung vô tri căn 。kiên tín kiên Pháp ý trung vị tri căn 、tín giải thoát kiến đáo thân chứng ý trung dĩ tri căn 、tuệ giải thoát câu giải thoát ý trung vô tri căn 。như thử cửu căn hoặc vị tri căn 、hoặc dĩ tri căn 、hoặc vô tri căn ，dĩ thị cố bỉ danh hữu nhị thập nhị căn ，chủng hữu thập thất 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết ：danh hữu nhị thập nhị căn ，chủng hữu thập tứ 。bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la thử ngũ căn bất dục lệnh thị chủng ，cánh hữu tam ：mạng căn 、hộ căn 、định căn 。 問曰：彼何以故命根不欲令是種？ vấn viết ：bỉ hà dĩ cố mạng căn bất dục lệnh thị chủng ？ 答曰：此命根不相應行陰所攝，彼尊者曇摩多羅不相應行陰非是種。 đáp viết ：thử mạng căn bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp ，bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn phi thị chủng 。 問曰：彼何以故護根不欲令是種？ vấn viết ：bỉ hà dĩ cố hộ căn bất dục lệnh thị chủng ？ 答曰：彼尊者曇摩多羅說：有爾所痛，謂若樂、若苦，彼不苦不樂痛亦不能苦亦不能樂，此云何痛？ đáp viết ：bỉ Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết ：hữu nhĩ sở thống ，vị nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã khổ ，bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống diệc bất năng khổ diệc bất năng lạc/nhạc ，thử vân hà thống ？ 問曰：彼佛契經云何通？佛說三痛：樂痛、苦痛、不苦不樂痛。 vấn viết ：bỉ Phật khế Kinh vân hà thông ？Phật thuyết tam thống ：lạc/nhạc thống 、khổ thống 、bất khổ bất lạc/nhạc thống 。 答曰：彼說有樂痛、苦痛，或軟或增上、或鈍或利，謂彼樂痛苦痛軟、樂痛苦痛鈍、樂痛苦痛止，是彼不苦不樂痛。但彼離苦樂不欲更有痛，以故爾。 đáp viết ：bỉ thuyết hữu lạc/nhạc thống 、khổ thống ，hoặc nhuyễn hoặc tăng thượng 、hoặc độn hoặc lợi ，vị bỉ lạc/nhạc thống khổ thống nhuyễn 、lạc/nhạc thống khổ thống độn 、lạc/nhạc thống khổ thống chỉ ，thị bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống 。đãn bỉ ly khổ lạc/nhạc bất dục cánh hữu thống ，dĩ cố nhĩ 。 問曰：彼何以故定根不欲令是種？ vấn viết ：bỉ hà dĩ cố định căn bất dục lệnh thị chủng ？ 答曰：彼從契經起。佛契經說：定根云何？答曰：善意一心。彼曇摩多羅離心更無別定種，以是故彼名二十二根，種有十四。尊者佛陀提婆說：名有二十二根，種或二或五，謂彼盡是有為法二分四大及心。彼說色根者是四大差降，無色根者是心差降。以是故彼名有二十二根，種或二或五。如是說者，名有二十二根，種有十七。如名如種，如是名數種數、名相種相、名異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。尊者瞿沙說曰：應說一根，是第一義意根也。 đáp viết ：bỉ tùng khế Kinh khởi 。Phật khế Kinh thuyết ：định căn vân hà ？đáp viết ：thiện ý nhất tâm 。bỉ đàm ma Ta-la ly tâm cánh vô biệt định chủng ，dĩ thị cố bỉ danh nhị thập nhị căn ，chủng hữu thập tứ 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết ：danh hữu nhị thập nhị căn ，chủng hoặc nhị hoặc ngũ ，vị bỉ tận thị hữu vi Pháp nhị phần tứ đại cập tâm 。bỉ thuyết sắc căn giả thị tứ đại sái hàng ，vô sắc căn giả thị tâm sái hàng 。dĩ thị cố bỉ danh hữu nhị thập nhị căn ，chủng hoặc nhị hoặc ngũ 。như thị thuyết giả ，danh hữu nhị thập nhị căn ，chủng hữu thập thất 。như danh như chủng ，như thị danh số chủng số 、danh tướng chủng tướng 、danh dị chủng dị 、danh biệt chủng biệt 、danh giác chủng giác ，như thị tận đương tri 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：ưng thuyết nhất căn ，thị đệ nhất nghĩa ý căn dã 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：謂此是內、是普、是共緣。內者，內入所攝。普者，從阿鼻地獄至第一有可得。共緣者，一切法緣。謂餘根離此聚中。眼根耳鼻舌身根男女根，雖是內，非是普、非是共緣。五根中除護根，餘四痛雖共緣，非是內、非是普。護根及信五，雖普及共緣，非是內。未知根、已知根、無知根無別種，彼前已說，謂根合聚。 đáp viết ：vị thử thị nội 、thị phổ 、thị cọng duyên 。nội giả ，nội nhập sở nhiếp 。phổ giả ，tùng A-tỳ địa ngục chí đệ nhất hữu khả đắc 。cọng duyên giả ，nhất thiết pháp duyên 。vị dư căn ly thử tụ trung 。nhãn căn nhĩ tị thiệt thân căn nam nữ căn ，tuy thị nội ，phi thị phổ 、phi thị cọng duyên 。ngũ căn trung trừ hộ căn ，dư tứ thống tuy cọng duyên ，phi thị nội 、phi thị phổ 。hộ căn cập tín ngũ ，tuy phổ cập cọng duyên ，phi thị nội 。vị tri căn 、dĩ tri căn 、vô tri căn vô biệt chủng ，bỉ tiền dĩ thuyết ，vị căn hợp tụ 。 問曰：餘根何因得根名？ vấn viết ：dư căn hà nhân đắc căn danh ？ 答曰：依故、猗故、染著故、淨故、已淨故。依者，眼根、耳鼻舌身根也。猗者，命根也。染著者，五痛也。淨者，信五也。已淨者，未知根、已知根、無知根也。 đáp viết ：y cố 、y cố 、nhiễm trước cố 、tịnh cố 、dĩ tịnh cố 。y giả ，nhãn căn 、nhĩ tị thiệt thân căn dã 。y giả ，mạng căn dã 。nhiễm trước giả ，ngũ thống dã 。tịnh giả ，tín ngũ dã 。dĩ tịnh giả ，vị tri căn 、dĩ tri căn 、vô tri căn dã 。 問曰：若爾者，男根、女根何因得根名？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，nam căn 、nữ căn hà nhân đắc căn danh ？ 答曰：此欲界中婬稷婬種，此婬稷婬種因男根女根也。或曰：因五事故，一者生生、二者生欲樂、三者能止結、四者依起染污身識、五者定行婬人。生生者，胎生也。生欲樂者，彼婬人於此處起欲樂已遍身中生樂。如聖人從眉間起聖樂已遍身中生樂，如是彼婬者此處起欲樂已遍身中生樂。能止結者，須臾止也。依染污身識者，依餘三種生識善不善無記。依男根女根已必生不善身識，非是善、非是無記。定行婬人者，習婬心非不習婬心。是五事故，一生生、二生欲樂、三能止結、四依起染污身識、五定行婬人，以是故男根女根得名。更有說者，此中命根六，當說第一義根。命根六者，眼根、耳鼻舌身命根。 đáp viết ：thử dục giới trung dâm tắc dâm chủng ，thử dâm tắc dâm chủng nhân nam căn nữ căn dã 。hoặc viết ：nhân ngũ sự cố ，nhất giả sanh sanh 、nhị giả sanh dục lạc/nhạc 、tam giả năng chỉ kết/kiết 、tứ giả y khởi nhiễm ô thân thức 、ngũ giả định hạnh/hành/hàng dâm nhân 。sanh sanh giả ，thai sanh dã 。sanh dục lạc/nhạc giả ，bỉ dâm nhân ư thử xứ/xử khởi dục lạc/nhạc dĩ biến thân trung sanh lạc/nhạc 。như Thánh nhân tùng my gian khởi Thánh lạc/nhạc dĩ biến thân trung sanh lạc/nhạc ，như thị bỉ dâm giả thử xứ khởi dục lạc/nhạc dĩ biến thân trung sanh lạc/nhạc 。năng chỉ kết/kiết giả ，tu du chỉ dã 。y nhiễm ô thân thức giả ，y dư tam chủng sanh thức thiện bất thiện vô kí 。y nam căn nữ căn dĩ tất sanh bất thiện thân thức ，phi thị thiện 、phi thị vô kí 。định hạnh/hành/hàng dâm nhân giả ，tập dâm tâm phi bất tập dâm tâm 。thị ngũ sự cố ，nhất sanh sanh 、nhị sanh dục lạc/nhạc 、tam năng chỉ kết/kiết 、tứ y khởi nhiễm ô thân thức 、ngũ định hạnh/hành/hàng dâm nhân ，dĩ thị cố nam căn nữ căn đắc danh 。cánh hữu thuyết giả ，thử trung mạng căn lục ，đương thuyết đệ nhất nghĩa căn 。mạng căn lục giả ，nhãn căn 、nhĩ tị thiệt thân mạng căn 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：謂此根本眾生種。 đáp viết ：vị thử căn bản chúng sanh chủng 。 問曰：若此根本眾生種，彼餘根何因得名？ vấn viết ：nhược/nhã thử căn bản chúng sanh chủng ，bỉ dư căn hà nhân đắc danh ？ 答曰：因種、因染著、因淨、因已淨。因種者，意根也。因染著者，五痛也。因淨者，信五也。因已淨者，三無漏根也。以是故餘根得名。 đáp viết ：nhân chủng 、nhân nhiễm trước 、nhân tịnh 、nhân dĩ tịnh 。nhân chủng giả ，ý căn dã 。nhân nhiễm trước giả ，ngũ thống dã 。nhân tịnh giả ，tín ngũ dã 。nhân dĩ tịnh giả ，tam vô lậu căn dã 。dĩ thị cố dư căn đắc danh 。 問曰：男根女根何因得根名？ vấn viết ：nam căn nữ căn hà nhân đắc căn danh ？ 答曰：謂此中轉生人，亦生出要人。轉生人者，如六師也。生出要人者，佛辟支佛聲聞也。以是故男根女根得名。或曰：命根八當說第一義根。命根八者，眼根、耳鼻舌身男女命根也。 đáp viết ：vị thử trung chuyển sanh nhân ，diệc sanh xuất yếu nhân 。chuyển sanh nhân giả ，như lục sư dã 。sanh xuất yếu nhân giả ，Phật Bích Chi Phật Thanh văn dã 。dĩ thị cố nam căn nữ căn đắc danh 。hoặc viết ：mạng căn bát đương thuyết đệ nhất nghĩa căn 。mạng căn bát giả ，nhãn căn 、nhĩ tị thiệt thân nam nữ mạng căn dã 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：謂此根本眾生種。 đáp viết ：vị thử căn bản chúng sanh chủng 。 問曰：若此根本種者，彼餘根何因得名？ vấn viết ：nhược/nhã thử căn bản chủng giả ，bỉ dư căn hà nhân đắc danh ？ 答曰：因種、因染著、因淨、因已淨得根名。因種者，意根也。因染著者，五痛也。因淨者，信五也。因已淨者，三無漏根也。以是故餘根得名。此是根根性己種相身所有自然。說性已，當說行。何以故名根？根有何義？ đáp viết ：nhân chủng 、nhân nhiễm trước 、nhân tịnh 、nhân dĩ tịnh đắc căn danh 。nhân chủng giả ，ý căn dã 。nhân nhiễm trước giả ，ngũ thống dã 。nhân tịnh giả ，tín ngũ dã 。nhân dĩ tịnh giả ，tam vô lậu căn dã 。dĩ thị cố dư căn đắc danh 。thử thị căn căn tánh kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố danh căn ？căn hữu hà nghĩa ？ 答曰：增上義是根義、明義是根義、收義是根義、宗義是根義、最義是根義、勝義是根義、妙義是根義、生義是根義。 đáp viết ：tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 、minh nghĩa thị căn nghĩa 、thu nghĩa thị căn nghĩa 、tông nghĩa thị căn nghĩa 、tối nghĩa thị căn nghĩa 、thắng nghĩa thị căn nghĩa 、diệu nghĩa thị căn nghĩa 、sanh nghĩa thị căn nghĩa 。 問曰：若增上是根義者，一切有為法各各相增，無為法亦有為法增。何以故立二十二根？ vấn viết ：nhược/nhã tăng thượng thị căn nghĩa giả ，nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng ，vô vi Pháp diệc hữu vi Pháp tăng 。hà dĩ cố lập nhị thập nhị căn ？ 答曰：此增上緣，或增上或軟、或妙或下。謂彼增上緣增上及妙，當知二十二根；謂增上緣軟及下，當知餘法。或曰：雖一切有為法各各相增，及無為法有為法增，但餘無有增上緣如是增、如是明、如是收、如是宗、如是最、如是勝、如是妙，如二十二根。如人各各相增，但餘無有增上緣。如村中主、國中王四天下轉輪王、大千國梵王、三千大千世界佛世尊。如是雖一切有為法各各相增，及無為法有為法增，但餘無有增上如是增、如是明、如是收、如是宗、如是最、如是勝、如是妙，如二十二根。是故說增上義、明義、收義、宗義、最義、勝義、妙義、生義是根義。 đáp viết ：thử tăng thượng duyên ，hoặc tăng thượng hoặc nhuyễn 、hoặc diệu hoặc hạ 。vị bỉ tăng thượng duyên tăng thượng cập diệu ，đương tri nhị thập nhị căn ；vị tăng thượng duyên nhuyễn cập hạ ，đương tri dư Pháp 。hoặc viết ：tuy nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng ，cập vô vi pháp hữu vi Pháp tăng ，đãn dư vô hữu tăng thượng duyên như thị tăng 、như thị minh 、như thị thu 、như thị tông 、như thị tối 、như thị thắng 、như thị diệu ，như nhị thập nhị căn 。như nhân các các tướng tăng ，đãn dư vô hữu tăng thượng duyên 。như thôn trung chủ 、quốc trung Vương tứ thiên hạ Chuyển luân Vương 、Đại Thiên quốc Phạm Vương 、tam thiên đại thiên thế giới Phật Thế tôn 。như thị tuy nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng ，cập vô vi pháp hữu vi Pháp tăng ，đãn dư vô hữu tăng thượng như thị tăng 、như thị minh 、như thị thu 、như thị tông 、như thị tối 、như thị thắng 、như thị diệu ，như nhị thập nhị căn 。thị cố thuyết tăng thượng nghĩa 、minh nghĩa 、thu nghĩa 、tông nghĩa 、tối nghĩa 、thắng nghĩa 、diệu nghĩa 、sanh nghĩa thị căn nghĩa 。 問曰：若增上義是根義，此根義何所為增上緣？ vấn viết ：nhược/nhã tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa ，thử căn nghĩa hà sở vi tăng thượng duyên ？ 答曰：眼根四事為增上緣，一者己身端嚴、二者持己身、三者依生識、四者不共事。己身端嚴者，極令身妙具足一切支節。若眼根不具，彼非端正，多所增惡。若眼具已，顏貌端正，眾不增惡，是謂己身端嚴也。持己身者，眼見好惡，除惡從好令身久住，是謂持己身也。依生識者，依此眼生眼識，是謂依生識也。不共事者，眼根見色，此事餘根無也。耳根亦四事為增上緣，一者己身端嚴、二者持己身、三者依生識、四者不共事。己身端嚴者，極令身妙具足一切支節。若耳根不具，彼非端正，多所增惡。若耳根具足，顏貌端正，眾不增惡。是謂己身端嚴也。持己身者，耳聞好惡，除惡從好令身久住，是謂持己身也。依生識者，依此耳生耳識，是謂依生識也。不共事者，耳根聞聲此事餘根無也。更有說者，眼根持生死身為增上緣。如所說偈： đáp viết ：nhãn căn tứ sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả kỷ thân đoan nghiêm 、nhị giả trì kỷ thân 、tam giả y sanh thức 、tứ giả bất cộng sự 。kỷ thân đoan nghiêm giả ，cực lệnh thân diệu cụ túc nhất thiết chi tiết 。nhược/nhã nhãn căn bất cụ ，bỉ phi đoan chánh ，đa sở tăng ác 。nhược/nhã nhãn cụ dĩ ，nhan mạo đoan chánh ，chúng bất tăng ác ，thị vị kỷ thân đoan nghiêm dã 。trì kỷ thân giả ，nhãn kiến hảo ác ，trừ ác tùng hảo lệnh thân cửu trụ ，thị vị trì kỷ thân dã 。y sanh thức giả ，y thử nhãn sanh nhãn thức ，thị vị y sanh thức dã 。bất cộng sự giả ，nhãn căn kiến sắc ，thử sự dư căn vô dã 。nhĩ căn diệc tứ sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả kỷ thân đoan nghiêm 、nhị giả trì kỷ thân 、tam giả y sanh thức 、tứ giả bất cộng sự 。kỷ thân đoan nghiêm giả ，cực lệnh thân diệu cụ túc nhất thiết chi tiết 。nhược/nhã nhĩ căn bất cụ ，bỉ phi đoan chánh ，đa sở tăng ác 。nhược/nhã nhĩ căn cụ túc ，nhan mạo đoan chánh ，chúng bất tăng ác 。thị vị kỷ thân đoan nghiêm dã 。trì kỷ thân giả ，nhĩ văn hảo ác ，trừ ác tùng hảo lệnh thân cửu trụ ，thị vị trì kỷ thân dã 。y sanh thức giả ，y thử nhĩ sanh nhĩ thức ，thị vị y sanh thức dã 。bất cộng sự giả ，nhĩ căn văn thanh thử sự dư căn vô dã 。cánh hữu thuyết giả ，nhãn căn trì sanh tử thân vi tăng thượng duyên 。như sở thuyết kệ ： 「眼見諸惡； 「nhãn kiến chư ác ； 如實當求， như thật đương cầu ， 慧以存世， tuệ dĩ tồn thế ， 除去諸惡。」 trừ khứ chư ác 。」 耳根持法身為增上緣。如所說偈： nhĩ căn Trì Pháp thân vi tăng thượng duyên 。như sở thuyết kệ ： 「聞法能知、 「văn Pháp năng tri 、 聞惡不作， văn ác bất tác ， 聞除非義， văn trừ phi nghĩa ， 聞得至滅。」 văn đắc chí diệt 。」 更有說者，眼根耳根俱持生死身及法身為增上緣。持生死身如前所說。持法身者，眼根近善知識誦習、耳根聞法。近善知識及聞法已，思惟念向法次法。以是故彼契經說：彼時梵摩梵志二根不壞，眼根及耳根。 cánh hữu thuyết giả ，nhãn căn nhĩ căn câu trì sanh tử thân cập Pháp thân vi tăng thượng duyên 。trì sanh tử thân như tiền sở thuyết 。Trì Pháp thân giả ，nhãn căn cận thiện tri thức tụng tập 、nhĩ căn văn Pháp 。cận thiện tri thức cập văn Pháp dĩ ，tư tánh niệm hướng Pháp thứ Pháp 。dĩ thị cố bỉ khế Kinh thuyết ：bỉ thời phạm ma Phạm-chí nhị căn bất hoại ，nhãn căn cập nhĩ căn 。 問曰：何以故一切根中說二根不壞，眼根及耳根。 vấn viết ：hà dĩ cố nhất thiết căn trung thuyết nhị căn bất hoại ，nhãn căn cập nhĩ căn 。 答曰：謂二根入佛法中是門、是度、是道。以是故一切根中說二根不壞，眼及耳根。鼻根舌根身根亦四事為增上緣，一者己身端嚴、二者持己身、三者依生識、四者不共事。己身端嚴者，極令身妙具足一切支節。若三根不具者，非端正，多所增惡。三根具者，顏貌端正，眾不增惡。是謂己身端嚴也。持己身者，依此三根通揣食，謂揣食即三入香味細滑是，是謂持己身也。依生識者，依此三根生三識，是謂依生識也。不共事者，謂鼻嗅香、舌知味、身知細滑，此事餘根無也。意根二事為增上緣，一者次生當來有、二者自在。次生當來有者，如所說：阿難！若識不入母胎，寧名色膜漸厚不？阿難曰：不也。世尊！是謂次生當來有也。自在者，如所說：比丘！心牽世間，心煩惱、心生自在。更有說者，意根復有二事增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：心染著，眾生染著。清淨者，如所說：心清淨，眾生清淨。是謂意根二事為增上緣。女根男根亦二事為增上緣，一者施設根、二者斷根。施設根者，本有一士夫，亦不知男亦不知女。若少生造色，因少造色故，女形異、處所異、持衣異、所說異、飲食異、去來異；男形亦異。更有說者，此男根女根復有二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，非婬故說增上主，此中無疑。 đáp viết ：vị nhị căn nhập Phật Pháp trung thị môn 、thị độ 、thị đạo 。dĩ thị cố nhất thiết căn trung thuyết nhị căn bất hoại ，nhãn cập nhĩ căn 。Tỳ căn thiệt căn thân căn diệc tứ sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả kỷ thân đoan nghiêm 、nhị giả trì kỷ thân 、tam giả y sanh thức 、tứ giả bất cộng sự 。kỷ thân đoan nghiêm giả ，cực lệnh thân diệu cụ túc nhất thiết chi tiết 。nhược/nhã tam căn bất cụ giả ，phi đoan chánh ，đa sở tăng ác 。tam căn cụ giả ，nhan mạo đoan chánh ，chúng bất tăng ác 。thị vị kỷ thân đoan nghiêm dã 。trì kỷ thân giả ，y thử tam căn thông sủy thực ，vị sủy thực tức tam nhập hương vị tế hoạt thị ，thị vị trì kỷ thân dã 。y sanh thức giả ，y thử tam căn sanh tam thức ，thị vị y sanh thức dã 。bất cộng sự giả ，vị Tỳ khứu hương 、thiệt tri vị 、thân tri tế hoạt ，thử sự dư căn vô dã 。ý căn nhị sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả thứ sanh đương lai hữu 、nhị giả tự tại 。thứ sanh đương lai hữu giả ，như sở thuyết ：A-nan ！nhược/nhã thức bất nhập mẫu thai ，ninh danh sắc mô tiệm hậu bất ？A-nan viết ：bất dã 。Thế Tôn ！thị vị thứ sanh đương lai hữu dã 。tự tại giả ，như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！tâm khiên thế gian ，tâm phiền não 、tâm sanh tự tại 。cánh hữu thuyết giả ，ý căn phục hưũ nhị sự tăng thượng duyên ，nhất giả nhiễm trước 、nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả ，như sở thuyết ：tâm nhiễm trước ，chúng sanh nhiễm trước 。thanh tịnh giả ，như sở thuyết ：tâm thanh tịnh ，chúng sanh thanh tịnh 。thị vị ý căn nhị sự vi tăng thượng duyên 。nữ căn nam căn diệc nhị sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả thí thiết căn 、nhị giả đoạn căn 。thí thiết căn giả ，bổn hữu nhất sĩ phu ，diệc bất tri nam diệc bất tri nữ 。nhược/nhã thiểu sanh tạo sắc ，nhân thiểu tạo sắc cố ，nữ hình dị 、xứ sở dị 、trì y dị 、sở thuyết dị 、ẩm thực dị 、khứ lai dị ；nam hình diệc dị 。cánh hữu thuyết giả ，thử nam căn nữ căn phục hưũ nhị sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả nhiễm trước 、nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả ，phi dâm cố thuyết tăng thượng chủ ，thử trung vô nghi 。 問曰：若非婬者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã phi dâm giả ，thử vân hà ？ 答曰：若有具此二根，彼受非威儀，能起五逆斷善根，滅一切善種子，破壞一切善根。此不成男性不成男、無形、二形不能作爾所惡。清淨者，若具此二根，彼受具足戒威儀，能起定威儀、無漏威儀，除欲界結、色界結，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果、佛果。此不成男性不成男、無形、二形不能發爾所功德。是謂男根女根二事為增上緣。命根二事為增上緣，一者施設根、二者斷根。施設根者，至命存說有根，死已有何根？更有說者，命根四事為增上緣，種類、續種類、持種類、行種類不斷，是謂命根四事為增上緣。五痛根一向染著為增上緣。因五痛令眾生趣東西南北，過棧道、過刺道、過蒺(卄/梨)道、過山嶮道、過羅剎渚、入大海洄澓濤波、失搔摩羅山同水色、黑風暴起、度惡龍處，所求財物盡為五痛故。更有說者，樂根喜根亦有二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：樂痛愛使所使。清淨者，如所說：樂己心定。苦根憂根亦二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：苦痛恚使所使。清淨者，如所說：因苦習。信護根亦二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：不苦不樂痛癡使所使。清淨者，如所說：謂依六出要護彼、習彼、依彼立已。謂此依六欲，護便棄捨，如是彼得斷，如是五痛根二事為增上緣。信五根一向清淨為增上緣。如所說偈： đáp viết ：nhược hữu cụ thử nhị căn ，bỉ thọ/thụ phi uy nghi ，năng khởi ngũ nghịch đoạn thiện căn ，diệt nhất thiết thiện chủng tử ，phá hoại nhất thiết thiện căn 。thử bất thành nam tánh bất thành nam 、vô hình 、nhị hình bất năng tác nhĩ sở ác 。thanh tịnh giả ，nhược/nhã cụ thử nhị căn ，bỉ thọ/thụ cụ túc giới uy nghi ，năng khởi định uy nghi 、vô lậu uy nghi ，trừ dục giới kết/kiết 、sắc giới kết/kiết ，đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật quả 、Phật quả 。thử bất thành nam tánh bất thành nam 、vô hình 、nhị hình bất năng phát nhĩ sở công đức 。thị vị nam căn nữ căn nhị sự vi tăng thượng duyên 。mạng căn nhị sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả thí thiết căn 、nhị giả đoạn căn 。thí thiết căn giả ，chí mạng tồn thuyết hữu căn ，tử dĩ hữu hà căn ？cánh hữu thuyết giả ，mạng căn tứ sự vi tăng thượng duyên ，chủng loại 、tục chủng loại 、trì chủng loại 、hạnh/hành/hàng chủng loại bất đoạn ，thị vị mạng căn tứ sự vi tăng thượng duyên 。ngũ thống căn nhất hướng nhiễm trước vi tăng thượng duyên 。nhân ngũ thống lệnh chúng sanh thú Đông Tây Nam Bắc ，quá/qua sạn đạo 、quá/qua thứ đạo 、quá/qua tật (nhập /lê )đạo 、quá/qua sơn hiểm đạo 、quá/qua La-sát chử 、nhập đại hải hồi phúc đào ba 、thất tao ma la sơn đồng thủy sắc 、hắc phong bạo khởi 、độ ác long xứ/xử ，sở cầu tài vật tận vi ngũ thống cố 。cánh hữu thuyết giả ，lạc/nhạc căn hỉ căn diệc hữu nhị sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả nhiễm trước 、nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả ，như sở thuyết ：lạc/nhạc thống ái sử sở sử 。thanh tịnh giả ，như sở thuyết ：lạc/nhạc kỷ tâm định 。khổ căn ưu căn diệc nhị sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả nhiễm trước 、nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả ，như sở thuyết ：khổ thống nhuế/khuể sử sở sử 。thanh tịnh giả ，như sở thuyết ：nhân khổ tập 。tín hộ căn diệc nhị sự vi tăng thượng duyên ，nhất giả nhiễm trước 、nhị giả thanh tịnh 。nhiễm trước giả ，như sở thuyết ：bất khổ bất lạc/nhạc thống si sử sở sử 。thanh tịnh giả ，như sở thuyết ：vị y lục xuất yếu hộ bỉ 、tập bỉ 、y bỉ lập dĩ 。vị thử y lục dục ，hộ tiện khí xả ，như thị bỉ đắc đoạn ，như thị ngũ thống căn nhị sự vi tăng thượng duyên 。tín ngũ căn nhất hướng thanh tịnh vi tăng thượng duyên 。như sở thuyết kệ ： 「信能度流， 「tín năng độ lưu ， 不放逸海， bất phóng dật hải ， 諦捨除苦， đế xả trừ khổ ， 以慧清淨。」 dĩ tuệ thanh tịnh 。」 如所說：舍利弗信邪成就，若比丘比丘尼除去不善修行於善。復如所說：阿難精進能轉成道。如所說：舍利弗聖弟子成就精進力，除去不善、修行於善。如所說：我說一切中念。如所說：舍利弗聖弟子成就於念，如守門人，除去不善、修行於善。如所說偈： như sở thuyết ：Xá-lợi-phất tín tà thành tựu ，nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni trừ khứ bất thiện tu hành ư thiện 。phục như sở thuyết ：A-nan tinh tấn năng chuyển thành đạo 。như sở thuyết ：Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tinh tấn lực ，trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện 。như sở thuyết ：ngã thuyết nhất thiết trung niệm 。như sở thuyết ：Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu ư niệm ，như thủ môn nhân ，trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện 。như sở thuyết kệ ： 「定者是道， 「định giả thị đạo ， 非定非道， phi định phi đạo ， 定已自知， định dĩ tự tri ， 五陰興衰。」 ngũ uẩn hưng suy 。」 如所說：舍利弗聖弟子成就三三昧，須除去不善、修行於善。如所說偈： như sở thuyết ：Xá-lợi-phất thánh đệ tử thành tựu tam tam muội ，tu trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện 。như sở thuyết kệ ： 「慧為世間妙， 「tuệ vi thế gian diệu ， 能起有所至， năng khởi hữu sở chí ， 能用等正智， năng dụng đẳng chánh trí ， 生老病死盡。」 sanh lão bệnh tử tận 。」 如所說：慧過一切法上。如所說：諸妹！聖弟子以慧刀斷一切結縛使惱纏，重斷，打重打，割剝。未知根，未見處當見處為增上緣。已知根，已見處當除諸惡為增上緣。無知根，已除諸惡，現法受樂為增上緣。是謂事。於中此二十二根為增上緣。共行說已，當說別行。云何眼根？答曰：謂眼色已見當見今見，及此餘所有。已見者，過去。當見者，未來。今見者，現在。及此餘所有者，謂彼眼識或空或非空。如眼根，如是耳鼻舌身根亦爾。 như sở thuyết ：tuệ quá/qua nhất thiết pháp thượng 。như sở thuyết ：chư muội ！thánh đệ tử dĩ tuệ đao đoạn nhất thiết kết phược sử não triền ，trọng đoạn ，đả trọng đả ，cát bác 。vị tri căn ，vị kiến xứ đương kiến xứ vi tăng thượng duyên 。dĩ tri căn ，dĩ kiến xứ đương trừ chư ác vi tăng thượng duyên 。vô tri căn ，dĩ trừ chư ác ，hiện pháp thụ lạc/nhạc vi tăng thượng duyên 。thị vị sự 。ư trung thử nhị thập nhị căn vi tăng thượng duyên 。cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ ，đương thuyết biệt hạnh 。vân hà nhãn căn ？đáp viết ：vị nhãn sắc dĩ kiến đương kiến kim kiến ，cập thử dư sở hữu 。dĩ kiến giả ，quá khứ 。đương kiến giả ，vị lai 。kim kiến giả ，hiện tại 。cập thử dư sở hữu giả ，vị bỉ nhãn thức hoặc không hoặc phi không 。như nhãn căn ，như thị nhĩ tị thiệt thân căn diệc nhĩ 。 問曰：意根云何？ vấn viết ：ý căn vân hà ？ 答曰：謂意法已識當識今識，及此餘所有。已識者，過去。當識者，未來。今識者，現在。及此餘所有者，謂彼意識相應。 đáp viết ：vị ý Pháp dĩ thức đương thức kim thức ，cập thử dư sở hữu 。dĩ thức giả ，quá khứ 。đương thức giả ，vị lai 。kim thức giả ，hiện tại 。cập thử dư sở hữu giả ，vị bỉ ý thức tướng ứng 。 問曰：女根云何？ vấn viết ：nữ căn vân hà ？ 答曰：身根少分。男根云何？身根少分。 đáp viết ：thân căn thiểu phần 。nam căn vân hà ？thân căn thiểu phần 。 問曰：如身極微從足至頂滿，何以故於身根少處說女根男根？尊者婆須蜜說曰：此二根令眾生得名是男是女。問曰：二形二形得名，欲令彼二形得名耶？尊者曇摩多羅說曰：諸尊！此二根中生佛、辟支佛、聲聞、仙人文尼善樂善御。 vấn viết ：như thân cực vi tùng túc chí đảnh/đính mãn ，hà dĩ cố ư thân căn thiểu xứ/xử thuyết nữ căn nam căn ？Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：thử nhị căn lệnh chúng sanh đắc danh thị nam thị nữ 。vấn viết ：nhị hình nhị hình đắc danh ，dục lệnh bỉ nhị hình đắc danh da ？Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！thử nhị căn trung sanh Phật 、Bích Chi Phật 、Thanh văn 、Tiên nhân văn ni thiện lạc/nhạc thiện ngự 。 問曰：云何命根？ vấn viết ：vân hà mạng căn ？ 答曰：三界壽也。 đáp viết ：tam giới thọ dã 。 問曰：何以故不相應行陰中命根立根，種類不立？ vấn viết ：hà dĩ cố bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung mạng căn lập căn ，chủng loại bất lập ？ 答曰：命根報果，一切報因行故。此種類不定，或報果或依果。以是故，命根立根中，種類不立。 đáp viết ：mạng căn báo quả ，nhất thiết báo nhân hành cố 。thử chủng loại bất định ，hoặc báo quả hoặc y quả 。dĩ thị cố ，mạng căn lập căn trung ，chủng loại bất lập 。 問曰：云何樂根？ vấn viết ：vân hà lạc/nhạc căn ？ 答曰：樂痛觸更樂，謂身心中生善樂，能覺是痛，是謂樂根。 đáp viết ：lạc/nhạc thống xúc cánh lạc/nhạc ，vị thân tâm trung sanh thiện lạc/nhạc ，năng giác thị thống ，thị vị lạc/nhạc căn 。 問曰：苦根云何？ vấn viết ：khổ căn vân hà ？ 答曰：苦更樂觸。若生身不善苦，覺是痛，是謂苦根。 đáp viết ：khổ cánh lạc/nhạc xúc 。nhược/nhã sanh thân bất thiện khổ ，giác thị thống ，thị vị khổ căn 。 問曰：喜根云何？ vấn viết ：hỉ căn vân hà ？ 答曰：喜更樂觸。若心中生善樂，覺是痛，是謂喜根。 đáp viết ：hỉ cánh lạc/nhạc xúc 。nhược/nhã tâm trung sanh thiện lạc/nhạc ，giác thị thống ，thị vị hỉ căn 。 問曰：憂根云何？ vấn viết ：ưu căn vân hà ？ 答曰：憂更樂觸。若心中生不善苦，覺是痛，是謂憂根。 đáp viết ：ưu cánh lạc/nhạc xúc 。nhược/nhã tâm trung sanh bất thiện khổ ，giác thị thống ，thị vị ưu căn 。 問曰：護根云何？ vấn viết ：hộ căn vân hà ？ 答曰：不苦不樂更樂觸。若心中生非善非不善，覺是痛，是謂護根。 đáp viết ：bất khổ bất lạc/nhạc cánh lạc/nhạc xúc 。nhược/nhã tâm trung sanh phi thiện phi bất thiện ，giác thị thống ，thị vị hộ căn 。 問曰：信根云何？ vấn viết ：tín căn vân hà ？ 答曰：行無欲時為善法故，若信能信重信兢重，已解當解今解，屈伏意心淨，是謂信根。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng vô dục thời vi thiện Pháp cố ，nhược/nhã tín năng tín trọng tín căng trọng ，dĩ giải đương giải kim giải ，khuất phục ý tâm tịnh ，thị vị tín căn 。 問曰：精進根云何？ vấn viết ：tinh tấn căn vân hà ？ 答曰：行無欲時為善法故，若精進方便力精勤，已能當能今能心正持，是謂精進根。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng vô dục thời vi thiện Pháp cố ，nhược/nhã tinh tấn phương tiện lực tinh cần ，dĩ năng đương năng kim năng tâm chánh trì ，thị vị tinh tấn căn 。 問曰：念根云何？ vấn viết ：niệm căn vân hà ？ 答曰：行無欲時為善法故，若念次念數念，已憶當憶今憶，不忘心正憶，是謂念根。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng vô dục thời vi thiện Pháp cố ，nhược/nhã niệm thứ niệm số niệm ，dĩ ức đương ức kim ức ，bất vong tâm chánh ức ，thị vị niệm căn 。 問曰：定根云何？ vấn viết ：định căn vân hà ？ 答曰：行無欲時為善法故，若心住等住上住，無亂不散攝正定，是謂定根。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng vô dục thời vi thiện Pháp cố ，nhược/nhã tâm trụ/trú đẳng trụ thượng trụ ，vô loạn bất tán nhiếp chánh định ，thị vị định căn 。 問曰：慧根云何？ vấn viết ：tuệ căn vân hà ？ 答曰：行無欲時為善法故，若擇選擇法、擇視等視上視、了等了上了、山地眼覺黠慧行觀，是謂慧根。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng vô dục thời vi thiện Pháp cố ，nhược/nhã trạch tuyển trạch Pháp 、trạch thị đẳng thị thượng thị 、liễu đẳng liễu thượng liễu 、sơn địa nhãn giác hiệt tuệ hạnh/hành/hàng quán ，thị vị tuệ căn 。 問曰：云何未知根？ vấn viết ：vân hà vị tri căn ？ 答曰：若人未見未觀，謂學慧慧根及諸根，堅信堅法未觀四諦能觀。若人未見者，謂彼不見。諦未觀者，謂彼未觀諦。學慧慧根者，即是慧根也。及諸根堅信堅法未觀四諦能觀者，謂八根也。此九根合聚，謂未知根也。 đáp viết ：nhược/nhã nhân vị kiến vị quán ，vị học tuệ tuệ căn cập chư căn ，kiên tín kiên pháp vị quán Tứ đế năng quán 。nhược/nhã nhân vị kiến giả ，vị bỉ bất kiến 。đế vị quán giả ，vị bỉ vị quán đế 。học tuệ tuệ căn giả ，tức thị tuệ căn dã 。cập chư căn kiên tín kiên pháp vị quán Tứ đế năng quán giả ，vị bát căn dã 。thử cửu căn hợp tụ ，vị vị tri căn dã 。 問曰：何以故慧說二名，餘道品一？ vấn viết ：hà dĩ cố tuệ thuyết nhị danh ，dư đạo phẩm nhất ？ 答曰：妙說妙義故。一切彼品中何者最妙？慧是。如所說：王及眷屬行。或曰：謂慧能三觀，一者事觀、二者見觀、三者緣觀。謂彼相應法雖有二觀，事觀、緣觀，但非見觀，性慧非慧故。謂彼共有法雖有一觀是事觀，但非見觀，性非慧故；亦非緣觀，非緣法故。此慧能三觀，以故爾。或曰：謂慧見結，不得久住。如地隱虫見物還入，如是慧見結不得久住。或曰：謂慧照意，結賊不嬈。如室有燈賊不敢嬈，如是慧照意結賊不嬈。或曰：謂無智則縛，智則解脫。或曰：於佛法中謂智快樂，能覺則妙。如盲入珍寶渚，如是無智入佛法中。如有目入珍寶渚，如是有智入佛法中。是說於佛法中有智快樂，能覺則妙。或曰：謂慧能觀，餘道品盲。如彼盲聚，一有目者而為將導。如是餘道品盲，慧者能觀而為將導入寶真諦。或曰：謂彼如人說眼，首覺覺種、道道種。或曰：謂慧能照一切法。此外事，如日月星宿摩尼藥瓔珞宮殿。能照一界一入一陰一世少所入。一界者色界，一入者色入，一陰者色陰，一世者現在。此慧能照十八界、十二入、五陰、三世。或曰：謂慧能斷諸法自相及共相。立法自相及共相，壞種癡及壞緣癡，於法中不顛倒行。或曰：謂彼說如講堂。如所說：諸賢！我依戒立戒，昇戒已登無上慧講堂，少方便而觀千世界。或曰：謂斷結時說如利刀。如所說：諸妹！聖妹聖弟子以慧刀斷結縛使煩惱纏，重斷、打、重打、割剝。或曰：謂彼說如珍寶。如所說：舍利弗！聖弟子成就慧珍寶，除不善、修行於善。或曰：佛世尊愛樂慧。佛世尊非愛色、非族姓、非力、非錢財、非豪貴、非眷屬，但愛樂慧。以是慧二名，餘道品一。 đáp viết ：diệu thuyết diệu nghĩa cố 。nhất thiết bỉ phẩm trung hà giả tối diệu ？tuệ thị 。như sở thuyết ：Vương cập quyến thuộc hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：vị tuệ năng tam quán ，nhất giả sự quán 、nhị giả kiến quán 、tam giả duyên quán 。vị bỉ tướng ứng Pháp tuy hữu nhị quán ，sự quán 、duyên quán ，đãn phi kiến quán ，tánh tuệ phi tuệ cố 。vị bỉ cọng hữu pháp tuy hữu nhất quán thị sự quán ，đãn phi kiến quán ，tánh phi tuệ cố ；diệc phi duyên quán ，phi duyên pháp cố 。thử tuệ năng tam quán ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị tuệ kiến kết/kiết ，bất đắc cửu trụ 。như địa ẩn trùng kiến vật hoàn nhập ，như thị tuệ kiến kết/kiết bất đắc cửu trụ 。hoặc viết ：vị tuệ chiếu ý ，kết tặc bất nhiêu 。như thất hữu đăng tặc bất cảm nhiêu ，như thị tuệ chiếu ý kết tặc bất nhiêu 。hoặc viết ：vị vô trí tức phược ，trí tức giải thoát 。hoặc viết ：ư Phật Pháp trung vị trí khoái lạc ，năng giác tức diệu 。như manh nhập trân bảo chử ，như thị vô trí nhập Phật Pháp trung 。như hữu mục nhập trân bảo chử ，như thị hữu trí nhập Phật Pháp trung 。thị thuyết ư Phật Pháp trung hữu trí khoái lạc ，năng giác tức diệu 。hoặc viết ：vị tuệ năng quán ，dư đạo phẩm manh 。như bỉ manh tụ ，nhất hữu mục giả nhi vi tướng đạo 。như thị dư đạo phẩm manh ，tuệ giả năng quán nhi vi tướng đạo nhập bảo chân đế 。hoặc viết ：vị bỉ như nhân thuyết nhãn ，thủ giác giác chủng 、đạo đạo chủng 。hoặc viết ：vị tuệ năng chiếu nhất thiết pháp 。thử ngoại sự ，như nhật nguyệt tinh tú ma-ni dược anh lạc cung điện 。năng chiếu nhất giới nhất nhập nhất uẩn nhất thế thiểu sở nhập 。nhất giới giả sắc giới ，nhất nhập giả sắc nhập ，nhất uẩn giả sắc uẩn ，nhất thế giả hiện tại 。thử tuệ năng chiếu thập bát giới 、thập nhị nhập 、ngũ uẩn 、tam thế 。hoặc viết ：vị tuệ năng đoạn chư Pháp tự tướng cập cộng tướng 。lập pháp tự tướng cập cộng tướng ，hoại chủng si cập hoại duyên si ，ư Pháp trung bất điên đảo hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：vị bỉ thuyết như giảng đường 。như sở thuyết ：chư hiền ！ngã y giới lập giới ，thăng giới dĩ đăng vô thượng tuệ giảng đường ，thiểu phương tiện nhi quán thiên thế giới 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời thuyết như lợi đao 。như sở thuyết ：chư muội ！Thánh muội thánh đệ tử dĩ tuệ đao đoạn kết phược sử phiền não triền ，trọng đoạn 、đả 、trọng đả 、cát bác 。hoặc viết ：vị bỉ thuyết như trân bảo 。như sở thuyết ：Xá-lợi-phất ！thánh đệ tử thành tựu tuệ trân bảo ，trừ bất thiện 、tu hành ư thiện 。hoặc viết ：Phật Thế tôn ái lạc tuệ 。Phật Thế tôn phi ái sắc 、phi tộc tính 、phi lực 、phi tiễn tài 、phi hào quý 、phi quyến thuộc ，đãn ái lạc tuệ 。dĩ thị tuệ nhị danh ，dư đạo phẩm nhất 。 問曰：已知根云何？ vấn viết ：dĩ tri căn vân hà ？ 答曰：謂人已見已觀學慧慧根，及諸根信解脫見到身證已觀諦能上觀。謂人已見者，謂彼已見諦。已觀者，謂彼已觀諦。學慧慧根者，即是慧根。及諸根信解脫見到身證已觀諦能上觀者，謂八根。此九根合聚，謂已知根。 đáp viết ：vị nhân dĩ kiến dĩ quán học tuệ tuệ căn ，cập chư căn tín giải thoát kiến đáo thân chứng dĩ quán đế năng thượng quán 。vị nhân dĩ kiến giả ，vị bỉ dĩ kiến đế 。dĩ quán giả ，vị bỉ dĩ quán đế 。học tuệ tuệ căn giả ，tức thị tuệ căn 。cập chư căn tín giải thoát kiến đáo thân chứng dĩ quán đế năng thượng quán giả ，vị bát căn 。thử cửu căn hợp tụ ，vị dĩ tri căn 。 問曰：如無學亦能上觀。如彼退法至無退法、無退法至念法、念法至護法、護法至上法、上法至無疑。何以故說學上觀不說無學？ vấn viết ：như vô học diệc năng thượng quán 。như bỉ thoái Pháp chí vô thoái Pháp 、vô thoái Pháp chí niệm Pháp 、niệm Pháp chí Hộ Pháp 、Hộ Pháp chí thượng Pháp 、thượng Pháp chí vô nghi 。hà dĩ cố thuyết học thượng quán bất thuyết vô học ？ 答曰：應說。若不說者，是世尊有餘言，此現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：謂更斷結更受果，彼說上觀。彼無學，更不斷結亦更不受果，以是故不說上觀。或曰：謂更斷繫得(得者法得之得)、更受解脫得，彼說上觀。彼無學不更斷繫得亦不更受解脫得，以是故不說上觀。或曰：謂更斷無智更得智，彼說上觀。彼無學雖更得智，不更斷無智染污無智故，以是說學上觀不說無學。 đáp viết ：ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa môn 、hiện nghĩa lược 、hiện nghĩa độ ，đương tri nghĩa 。hoặc viết ：vị cánh đoạn kết cánh thọ quả ，bỉ thuyết thượng quán 。bỉ vô học ，cánh bất đoạn kết diệc cánh bất thọ quả ，dĩ thị cố bất thuyết thượng quán 。hoặc viết ：vị cánh đoạn hệ đắc (đắc giả Pháp đắc chi đắc )、cánh thọ/thụ giải thoát đắc ，bỉ thuyết thượng quán 。bỉ vô học bất cánh đoạn hệ đắc diệc bất cánh thọ/thụ giải thoát đắc ，dĩ thị cố bất thuyết thượng quán 。hoặc viết ：vị cánh đoạn vô trí cánh đắc trí ，bỉ thuyết thượng quán 。bỉ vô học tuy cánh đắc trí ，bất cánh đoạn vô trí nhiễm ô vô trí cố ，dĩ thị thuyết học thượng quán bất thuyết vô học 。 問曰：無知根云何？ vấn viết ：vô tri căn vân hà ？ 答曰：謂人已見已觀無學慧慧根，及諸根慧解脫俱解脫已觀諦現法受樂。謂人已見者，謂彼已見諦。已觀者，謂已觀諦。無學慧慧根者，即是慧根。及諸根慧解脫俱解脫已觀諦現法受樂者，謂八根。此九根合聚，謂無知根。 đáp viết ：vị nhân dĩ kiến dĩ quán vô học tuệ tuệ căn ，cập chư căn tuệ giải thoát câu giải thoát dĩ quán đế hiện pháp thụ lạc/nhạc 。vị nhân dĩ kiến giả ，vị bỉ dĩ kiến đế 。dĩ quán giả ，vị dĩ quán đế 。vô học tuệ tuệ căn giả ，tức thị tuệ căn 。cập chư căn tuệ giải thoát câu giải thoát dĩ quán đế hiện pháp thụ lạc/nhạc giả ，vị bát căn 。thử cửu căn hợp tụ ，vị vô tri căn 。 問曰：如學現法亦受樂，何以故說無學現法受樂，不說學？ vấn viết ：như học hiện pháp diệc thọ/thụ lạc/nhạc ，hà dĩ cố thuyết vô học hiện pháp thụ lạc/nhạc ，bất thuyết học ？ 答曰：應說。若不說者，是世尊有餘言，此現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：妙說妙義故。若說妙法者，學法勝非無學；若說人妙，無學人勝非學人。或曰：謂此猗樂快受。彼學意結所熱，是故猗樂不快受。此無學意結熱滅，是故猗樂快受。或曰：謂此猗樂極廣大受。彼學或結怨家盡或不盡，是故猗樂不極廣大受。如王或降怨家或未降，是故王境界不極廣大受。如是彼學或結怨家盡或不盡，是故猗樂不極廣大受。此無學一切結怨家盡，彼猗樂極廣大受。如王降一切怨家，彼王境界極廣大受。如是此無學一切結怨家盡，是故猗樂極廣大受。或曰：謂現法樂非後樂。彼學現法樂後亦樂，此無學是現法樂非後樂。以是故無學說現法受樂，不說學。 đáp viết ：ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa môn 、hiện nghĩa lược 、hiện nghĩa độ ，đương tri nghĩa 。hoặc viết ：diệu thuyết diệu nghĩa cố 。nhược/nhã thuyết diệu pháp giả ，học Pháp thắng phi vô học ；nhược/nhã thuyết nhân diệu ，vô học nhân thắng phi học nhân 。hoặc viết ：vị thử y lạc/nhạc khoái thọ/thụ 。bỉ học ý kết/kiết sở nhiệt ，thị cố y lạc/nhạc bất khoái thọ/thụ 。thử vô học ý kết/kiết nhiệt diệt ，thị cố y lạc/nhạc khoái thọ/thụ 。hoặc viết ：vị thử y lạc/nhạc cực quảng đại thọ/thụ 。bỉ học hoặc kết/kiết oan gia tận hoặc bất tận ，thị cố y lạc/nhạc bất cực quảng đại thọ/thụ 。như Vương hoặc hàng oan gia hoặc vị hàng ，thị cố Vương cảnh giới bất cực quảng đại thọ/thụ 。như thị bỉ học hoặc kết/kiết oan gia tận hoặc bất tận ，thị cố y lạc/nhạc bất cực quảng đại thọ/thụ 。thử vô học nhất thiết kết/kiết oan gia tận ，bỉ y lạc/nhạc cực quảng đại thọ/thụ 。như Vương hàng nhất thiết oan gia ，bỉ Vương cảnh giới cực quảng đại thọ/thụ 。như thị thử vô học nhất thiết kết/kiết oan gia tận ，thị cố y lạc/nhạc cực quảng đại thọ/thụ 。hoặc viết ：vị hiện pháp lạc/nhạc phi hậu lạc/nhạc 。bỉ học hiện pháp lạc/nhạc hậu diệc lạc/nhạc ，thử vô học thị hiện pháp lạc/nhạc phi hậu lạc/nhạc 。dĩ thị cố vô học thuyết hiện pháp thụ lạc/nhạc ，bất thuyết học 。 問曰：此說及諸根慧解脫俱解脫已觀諦現法受樂。彼三明阿羅漢有耶無耶？若有者，此中何以不說？若無者，彼契經云何通？彼契經：尊者舍利弗至世尊所問：唯世尊！五百比丘中幾比丘三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？世尊告曰：舍利弗！此五百比丘，九十比丘三明、九十比丘俱解脫、餘比丘慧解脫。舍利弗！此眾無枝葉亦無節，清淨堅住。問曰：尊者舍利弗知耶不知耶？若知者，何以問？若不知者，云何稱聲聞波羅蜜？作此論已，說曰：知也。問曰：若知者，何以故問？ vấn viết ：thử thuyết cập chư căn tuệ giải thoát câu giải thoát dĩ quán đế hiện pháp thụ lạc/nhạc 。bỉ tam minh A-la-hán hữu da vô da ？nhược hữu giả ，thử trung hà dĩ bất thuyết ？nhược/nhã vô giả ，bỉ khế Kinh vân hà thông ？bỉ khế Kinh ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất chí Thế Tôn sở vấn ：duy Thế Tôn ！ngũ bách Tỳ-kheo trung kỷ Tỳ-kheo tam minh ？kỷ Tỳ-kheo câu giải thoát ？kỷ Tỳ-kheo tuệ giải thoát ？Thế Tôn cáo viết ：Xá-lợi-phất ！thử ngũ bách Tỳ-kheo ，cửu thập Tỳ-kheo tam minh 、cửu thập Tỳ-kheo câu giải thoát 、dư Tỳ-kheo tuệ giải thoát 。Xá-lợi-phất ！thử chúng vô chi diệp diệc vô tiết ，thanh tịnh kiên trụ/trú 。vấn viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất tri da bất tri da ？nhược/nhã tri giả ，hà dĩ vấn ？nhược/nhã bất tri giả ，vân hà xưng Thanh văn Ba-la-mật ？tác thử luận dĩ ，thuyết viết ：tri dã 。vấn viết ：nhược/nhã tri giả ，hà dĩ cố vấn ？ 答曰：或有知而問。如所說：佛世尊知而問。或曰：為他故而問。雖尊者舍利弗知，彼眾中有不知者。彼不知者，彼不成就無畏法，不能問世尊。尊者舍利弗知，亦成就無畏法，彼為他故問世尊。或曰：入等性現差降故問。佛為彼五百比丘說法，盡得阿羅漢果，不受當來有。彼世尊心歡悅故說等同。誰能第一義？世尊心歡悅，謂斷當來有。尊者舍利弗作是念：雖一切得阿羅漢果斷當來有，第一義世尊心歡悅，但未知誰勤精進、誰不勤精進？以是故，入等性現差降故問。或曰：佛因彼道果說等同，尊者舍利弗道差降故問。或曰：佛因彼無為解脫等同，尊者舍利弗於有為解脫差降故問。或曰：施主思願關故問。若施主夏四月受供養，彼思願開意如是此極妙福田，莫作是念施種惡田。或曰：少欲灰覆功德藏，顯示世間故。如人灰覆藏，發顯示故。如是少欲灰覆功德藏，顯示世間故問。或曰：現弟子功德故問。此應爾，如弟子問師答，是現弟子功德故問。或曰：不實貢高智燋增智慢，斷貢高慢故問。謂彼成就增智慢，不喜問。世尊說：舍利弗比丘問，閻浮利十六分慧不能及，何況汝等凡智見成就。是謂不實貢高智燋增智慢，斷貢高慢故問。或曰：斷謗故問。異學誹謗世尊說者：沙門瞿曇從舍利弗、目揵連受法而說，夜受晝說，如尊者舍利弗叉手而問、世尊答。是謂斷誹謗故。或曰：斷於法嫉妬故問。若嫉妬者，他說功德而不喜聞，何況自說。尊者舍利弗無此咎，是故斷於法嫉妬故問。或曰：現無貢高及求善法故問。或曰：現世尊善說印可故問。如王縢書法令，若無王印可，一切關守便有留難。如是若善說無如來印可，於過去佛法中四部眾便有留難。如王縢書法令，若王印可一切關守無有留難。如是若善說如來印可，於過去佛法中四部眾無有留難。是謂現世尊善說印可故，尊者舍利弗問。作此論已，說曰：有三明阿羅漢。 đáp viết ：hoặc hữu tri nhi vấn 。như sở thuyết ：Phật Thế tôn tri nhi vấn 。hoặc viết ：vi tha cố nhi vấn 。tuy Tôn-Giả Xá-lợi-phất tri ，bỉ chúng trung hữu bất tri giả 。bỉ bất tri giả ，bỉ bất thành tựu vô úy Pháp ，bất năng vấn Thế Tôn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tri ，diệc thành tựu vô úy Pháp ，bỉ vi tha cố vấn Thế Tôn 。hoặc viết ：nhập đẳng tánh hiện sái hàng cố vấn 。Phật vi bỉ ngũ bách Tỳ-kheo thuyết Pháp ，tận đắc A-la-hán quả ，bất thọ/thụ đương lai hữu 。bỉ Thế Tôn tâm hoan duyệt cố thuyết đẳng đồng 。thùy năng đệ nhất nghĩa ？Thế Tôn tâm hoan duyệt ，vị đoạn đương lai hữu 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác thị niệm ：tuy nhất thiết đắc A-la-hán quả đoạn đương lai hữu ，đệ nhất nghĩa Thế Tôn tâm hoan duyệt ，đãn vị tri thùy cần tinh tấn 、thùy bất cần tinh tấn ？dĩ thị cố ，nhập đẳng tánh hiện sái hàng cố vấn 。hoặc viết ：Phật nhân bỉ đạo quả thuyết đẳng đồng ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất đạo sái hàng cố vấn 。hoặc viết ：Phật nhân bỉ vô vi giải thoát đẳng đồng ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ư hữu vi giải thoát sái hàng cố vấn 。hoặc viết ：thí chủ tư nguyện quan cố vấn 。nhược/nhã thí chủ hạ tứ nguyệt thọ cúng dường ，bỉ tư nguyện khai ý như thị thử cực diệu phước điền ，mạc tác thị niệm thí chủng ác điền 。hoặc viết ：thiểu dục hôi phước công đức tạng ，hiển thị thế gian cố 。như nhân hôi phước tạng ，phát hiển thị cố 。như thị thiểu dục hôi phước công đức tạng ，hiển thị thế gian cố vấn 。hoặc viết ：hiện đệ-tử công đức cố vấn 。thử ưng nhĩ ，như đệ-tử vấn sư đáp ，thị hiện đệ-tử công đức cố vấn 。hoặc viết ：bất thật cống cao trí tiêu tăng trí mạn ，đoạn cống cao mạn cố vấn 。vị bỉ thành tựu tăng trí mạn ，bất hỉ vấn 。Thế Tôn thuyết ：Xá-lợi-phất Tỳ-kheo vấn ，Diêm Phù Lợi thập lục phần tuệ bất năng cập ，hà huống nhữ đẳng phàm trí kiến thành tựu 。thị vị bất thật cống cao trí tiêu tăng trí mạn ，đoạn cống cao mạn cố vấn 。hoặc viết ：đoạn báng cố vấn 。dị học phỉ báng Thế Tôn thuyết giả ：Sa môn Cồ đàm tùng Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên thọ/thụ Pháp nhi thuyết ，dạ thọ/thụ trú thuyết ，như Tôn-Giả Xá-lợi-phất xoa thủ nhi vấn 、Thế Tôn đáp 。thị vị đoạn phỉ báng cố 。hoặc viết ：đoạn ư Pháp tật đố cố vấn 。nhược/nhã tật đố giả ，tha thuyết công đức nhi bất hỉ văn ，hà huống tự thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất vô thử cữu ，thị cố đoạn ư Pháp tật đố cố vấn 。hoặc viết ：hiện vô cống cao cập cầu thiện Pháp cố vấn 。hoặc viết ：hiện Thế Tôn thiện thuyết ấn khả cố vấn 。như Vương đằng thư Pháp lệnh ，nhược/nhã vô Vương ấn khả ，nhất thiết quan thủ tiện hữu lưu nạn/nan 。như thị nhược/nhã thiện thuyết vô Như Lai ấn khả ，ư quá khứ Phật Pháp trung tứ bộ chúng tiện hữu lưu nạn/nan 。như Vương đằng thư Pháp lệnh ，nhược/nhã Vương ấn khả nhất thiết quan thủ vô hữu lưu nạn/nan 。như thị nhược/nhã thiện thuyết Như Lai ấn khả ，ư quá khứ Phật Pháp trung tứ bộ chúng vô hữu lưu nạn/nan 。thị vị hiện Thế Tôn thiện thuyết ấn khả cố ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất vấn 。tác thử luận dĩ ，thuyết viết ：hữu tam minh A-la-hán 。 問曰：若爾者，於彼經通。此經中何以不說？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，ư bỉ Kinh thông 。thử Kinh trung hà dĩ bất thuyết ？ 答曰：應說。若不說者，世尊有餘言。或曰：彼已說在此中。若有此三明阿羅漢，或性慧解脫、或俱解脫。已說慧解脫，當知已說性慧解脫三明阿羅漢也。已說俱解脫，當知已說性俱解脫三明阿羅漢。說者，更有二師，尊者視違羅、尊者瞿沙披摩。尊者視違羅者、稱說慧妙。尊者瞿沙披摩者、稱說滅盡定妙。尊者視違羅說：慧勝、非滅盡定。慧者等緣、滅盡定者無等緣。尊者瞿沙披摩說：滅盡定勝，非慧。慧者凡人亦有，滅盡定者非凡人。若稱說慧者非滅盡定，彼說若有三明無八解脫者；是說三明阿羅漢，謂三明有八解脫，彼亦說三明。何以故？謂彼慧勝非滅盡定，一明二明者慧解脫。若稱說滅盡定者非慧，彼說若有八解脫無三明，是說俱解脫。若有八解脫及三明，此亦說俱解脫。何以故？謂彼滅盡定勝非慧，一明二明者慧解脫。說者，彼此但虛論，不益經不益義。如是好，如前所說。此三明阿羅漢，或得滅盡定或不得。若得滅盡定彼說俱解脫，不得者說慧解脫。復次未知根已知根無知根，更別說行。未知根云何？答曰：未知當知、未觀當觀、未斷當斷，是故說未知根。 đáp viết ：ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả ，Thế Tôn hữu dư ngôn 。hoặc viết ：bỉ dĩ thuyết tại thử trung 。nhược hữu thử tam minh A-la-hán ，hoặc tánh tuệ giải thoát 、hoặc câu giải thoát 。dĩ thuyết tuệ giải thoát ，đương tri dĩ thuyết tánh tuệ giải thoát tam minh A-la-hán dã 。dĩ thuyết câu giải thoát ，đương tri dĩ thuyết tánh câu giải thoát tam minh A-la-hán 。thuyết giả ，cánh hữu nhị sư ，Tôn-Giả thị vi La 、Tôn-Giả Cồ sa phi ma 。Tôn-Giả thị vi La giả 、xưng thuyết tuệ diệu 。Tôn-Giả Cồ sa phi ma giả 、xưng thuyết diệt tận định diệu 。Tôn-Giả thị vi La thuyết ：tuệ thắng 、phi diệt tận định 。tuệ giả đẳng duyên 、diệt tận định giả vô đẳng duyên 。Tôn-Giả Cồ sa phi ma thuyết ：diệt tận định thắng ，phi tuệ 。tuệ giả phàm nhân diệc hữu ，diệt tận định giả phi phàm nhân 。nhược/nhã xưng thuyết tuệ giả phi diệt tận định ，bỉ thuyết nhược hữu tam minh vô bát giải thoát giả ；thị thuyết tam minh A-la-hán ，vị tam minh hữu bát giải thoát ，bỉ diệc thuyết tam minh 。hà dĩ cố ？vị bỉ tuệ thắng phi diệt tận định ，nhất minh nhị minh giả tuệ giải thoát 。nhược/nhã xưng thuyết diệt tận định giả phi tuệ ，bỉ thuyết nhược hữu bát giải thoát vô tam minh ，thị thuyết câu giải thoát 。nhược hữu bát giải thoát cập tam minh ，thử diệc thuyết câu giải thoát 。hà dĩ cố ？vị bỉ diệt tận định thắng phi tuệ ，nhất minh nhị minh giả tuệ giải thoát 。thuyết giả ，bỉ thử đãn hư luận ，bất ích Kinh bất ích nghĩa 。như thị hảo ，như tiền sở thuyết 。thử tam minh A-la-hán ，hoặc đắc diệt tận định hoặc bất đắc 。nhược/nhã đắc diệt tận định bỉ thuyết câu giải thoát ，bất đắc giả thuyết tuệ giải thoát 。phục thứ vị tri căn dĩ tri căn vô tri căn ，cánh biệt thuyết hạnh/hành/hàng 。vị tri căn vân hà ？đáp viết ：vị tri đương tri 、vị quán đương quán 、vị đoạn đương đoạn ，thị cố thuyết vị tri căn 。 問曰：若未知當知、未觀當觀、未斷當斷是說未知根者，彼苦法忍生已，觀欲界五陰，於上生苦法智，欲界五陰已觀重觀。如此已觀當觀，何以故說未知根不說已知根？ vấn viết ：nhược/nhã vị tri đương tri 、vị quán đương quán 、vị đoạn đương đoạn thị thuyết vị tri căn giả ，bỉ khổ pháp nhẫn sanh dĩ ，quán dục giới ngũ uẩn ，ư thượng sanh khổ pháp trí ，dục giới ngũ uẩn dĩ quán trọng quán 。như thử dĩ quán đương quán ，hà dĩ cố thuyết vị tri căn bất thuyết dĩ tri căn ？ 答曰：苦法忍生欲界始觀五陰，未已觀，於彼上苦法智生已觀欲界五陰。或曰：苦法忍生欲界五陰，雖觀欲界五陰，但未知彼上苦法智生。知欲界五陰因智，故名為觀非是忍。或曰：於彼上當生道未曾所觀意陰覆墮下，以是故說未知根，非已知根。 đáp viết ：khổ pháp nhẫn sanh dục giới thủy quán ngũ uẩn ，vị dĩ quán ，ư bỉ thượng khổ pháp trí sanh dĩ quán dục giới ngũ uẩn 。hoặc viết ：khổ pháp nhẫn sanh dục giới ngũ uẩn ，tuy quán dục giới ngũ uẩn ，đãn vị tri bỉ thượng khổ pháp trí sanh 。tri dục giới ngũ uẩn nhân trí ，cố danh vi quán phi thị nhẫn 。hoặc viết ：ư bỉ thượng đương sanh đạo vị tằng sở quán ý uẩn phước đọa hạ ，dĩ thị cố thuyết vị tri căn ，phi dĩ tri căn 。 問曰：已知根云何？ vấn viết ：dĩ tri căn vân hà ？ 答曰：已知當知、已觀當觀、未斷當斷，是故說已知根。 đáp viết ：dĩ tri đương tri 、dĩ quán đương quán 、vị đoạn đương đoạn ，thị cố thuyết dĩ tri căn 。 問曰：若已知當知、已觀當觀、未斷當斷是說已知根者，道未知忍生，除共有相應法，餘一切法智及觀，於彼上生道未知智彼共有相應法智及觀，如此中未知當知、未觀當觀。何以說已知根，不說未知根？ vấn viết ：nhược/nhã dĩ tri đương tri 、dĩ quán đương quán 、vị đoạn đương đoạn thị thuyết dĩ tri căn giả ，đạo vị tri nhẫn sanh ，trừ cọng hữu tướng ứng Pháp ，dư nhất thiết pháp trí cập quán ，ư bỉ thượng sanh đạo vị tri trí bỉ cọng hữu tướng ứng Pháp trí cập quán ，như thử trung vị tri đương tri 、vị quán đương quán 。hà dĩ thuyết dĩ tri căn ，bất thuyết vị tri căn ？ 答曰：外者十六心見道。彼初道未知智時，於見諦道中彼共有相應品智及觀，是故彼已知而知非未知，已觀而觀非未觀。 đáp viết ：ngoại giả thập lục tâm kiến đạo 。bỉ sơ đạo vị tri trí thời ，ư kiến đế đạo trung bỉ cọng hữu tướng ứng phẩm trí cập quán ，thị cố bỉ dĩ tri nhi tri phi vị tri ，dĩ quán nhi quán phi vị quán 。 問曰：此中依外，不問不答。若十五意見道，此說云何？尊者僧伽婆修說曰：當道未知忍現在前時，修當來無量道未知忍。若彼當來修無量道未知忍者，是彼觀共有相應法。說曰：此不論。問曰：何以故此不論？ vấn viết ：thử trung y ngoại ，bất vấn bất đáp 。nhược/nhã thập ngũ ý kiến đạo ，thử thuyết vân hà ？Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết ：đương đạo vị tri nhẫn hiện tại tiền thời ，tu đương lai vô lượng đạo vị tri nhẫn 。nhược/nhã bỉ đương lai tu vô lượng đạo vị tri nhẫn giả ，thị bỉ quán cọng hữu tướng ứng Pháp 。thuyết viết ：thử bất luận 。vấn viết ：hà dĩ cố thử bất luận ？ 答曰：非是當來道能觀。 đáp viết ：phi thị đương lai đạo năng quán 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：多故。多已觀當觀，少未觀當觀。如地無量無邊，知是已觀當觀；如地一丸，如是未觀當觀。如空無量無邊，如是已觀當觀；如空一蚊蜹處，如是未觀當觀。如海無量無邊，如是已觀當觀；如海一渧，如是未觀當觀。如須彌山王無量無邊，如是已觀當觀；如須彌山芥子數，如是未觀當觀。是謂多故。或曰：於彼上當生道已曾所觀。已曾所觀意陰覆墮下，以是故說已知根非未知根。 đáp viết ：đa cố 。đa dĩ quán đương quán ，thiểu vị quán đương quán 。như địa vô lượng vô biên ，tri thị dĩ quán đương quán ；như địa nhất hoàn ，như thị vị quán đương quán 。như không vô lượng vô biên ，như thị dĩ quán đương quán ；như không nhất văn nhuế xứ/xử ，như thị vị quán đương quán 。như hải vô lượng vô biên ，như thị dĩ quán đương quán ；như hải nhất đế ，như thị vị quán đương quán 。như Tu Di Sơn Vương vô lượng vô biên ，như thị dĩ quán đương quán ；Như-Tu-Di-Sơn giới tử số ，như thị vị quán đương quán 。thị vị đa cố 。hoặc viết ：ư bỉ thượng đương sanh đạo dĩ tằng sở quán 。dĩ tằng sở quán ý uẩn phước đọa hạ ，dĩ thị cố thuyết dĩ tri căn phi vị tri căn 。 問曰：無知根云何？ vấn viết ：vô tri căn vân hà ？ 答曰：已知當知、已觀當觀、無有未斷可斷，是謂無知根。 đáp viết ：dĩ tri đương tri 、dĩ quán đương quán 、vô hữu vị đoạn khả đoạn ，thị vị vô tri căn 。 問曰：若已知當知、已觀當觀、無有未斷可斷者，佛辟支佛聲聞亦已知當知、已觀當觀、無有未斷可斷。何以故三等一說佛，不說餘？ vấn viết ：nhược/nhã dĩ tri đương tri 、dĩ quán đương quán 、vô hữu vị đoạn khả đoạn giả ，Phật Bích Chi Phật Thanh văn diệc dĩ tri đương tri 、dĩ quán đương quán 、vô hữu vị đoạn khả đoạn 。hà dĩ cố tam đẳng nhất thuyết Phật ，bất thuyết dư ？ 答曰：謂始覺，覺一切法不破正智。或曰：謂始得盡智，除二種障，結障及解脫障。或曰：謂意中除二種無知闇癡，染著及不染著等，及第一義。或曰：謂意中除二種疑惑，猶豫處處及結處。或曰：謂多聞無厭。或曰：謂得盡甚深緣起底，非如一切聲聞辟支佛。作譬喻：三獸渡河，兔、馬、香象。兔者浮而渡河，馬者少多觸沙而渡，香象者盡底蹈沙而渡。如是三乘渡緣起河，佛、辟支佛、聲聞。如兔浮渡河，如是當觀聲聞緣起智；如馬少多觸沙而渡，如是當觀辟支佛緣起智；如香象盡底蹈沙而渡，如是當觀佛世尊緣起智。是故說謂得盡甚深緣起底，非如一切聲聞辟支佛。或曰：謂四聖諦的智箭極深入，如非一切聲聞辟支佛。作譬喻：如一的三人共射，一者摩訶能伽、二者鉢騫提、三者那羅延。摩訶能伽者，雖著的，不能入，何況能過；鉢騫提者，雖著的，能入，不能令過；那羅延者，射破的，徹過入地。彼的亦不現堅軟，隨彼力軟中上，射破的亦有軟中上。如是三乘射四聖諦的，佛、辟支佛、聲聞。如摩訶能伽雖著的不能入，況當能過，如是當觀聲聞四聖諦智；如鉢騫提雖著的能入不能令過，如是當觀辟支佛四聖諦智；如那羅延射破的徹過入地，如是當觀佛四聖諦智。此四聖諦的亦不現堅軟，隨彼智力有軟中上，四聖諦的便有軟中上。是故說謂四聖諦的智箭極深入，如非一切聲聞辟支佛。或曰：謂知自覺、盡及具。辟支佛者，雖自覺及具，非是盡；聲聞者不能自覺，何況具、盡。是說謂知自覺具及盡。或曰：謂緣自覺及盡行。辟支佛者雖有自覺，不能盡行；聲聞不能自覺，何況盡行。或曰：謂說無二種辯才，不盡所說無異。或曰：成就身及身所依明行成。轉輪聖王雖身成就，無身所依；聲聞辟支佛雖成就身，所依非是身；佛亦成就身及身所依明行成。或曰：謂三成就色挨妙語，復三成就誓果教授。或曰：三不護及三不共意止。或曰：謂四不護及四不諫。或曰：謂成就四智，因智、時智、想智、他說智。復有四智：無滯智、無住智、無錯智、無礙智。或曰：謂覺種種因、覺種種果、覺種種治、覺種種意。或曰：一無二，獨福力降魔，如非一切聲聞辟支佛。說者：謂菩薩食難陀難陀波羅乳糜已，作如是意：坐道樹下，要不破結加坐，至盡有漏。彼時魔波旬宮殿六反震動，彼作是念：不知是誰力？彼見菩薩坐道樹下，作如是意：要不破結加趺坐，至盡有漏。彼時魔波旬雨華而至菩薩所，到已善言語菩薩：悉達阿(少/兔)！是濁世時，眾生意剛強，如此時難可得成無上正真道。且起，我當給汝七寶及以千子，領四天下為轉輪聖王。菩薩說曰：波旬！汝唐疲勞。速令此地及泉源池水、莊嚴村城舍宅、人民飛在空中，空及日月星辰速令墮地，要不與汝起，至盡有漏。魔波旬說曰：我以愛善之言用告汝，汝不起者當見極惡。作是語已，還至天上告六欲天：諸賢！當持鉾戟刀鉤、金椎鉞斧、羂索長鉤。我有怨家，今在道樹下坐。彼時菩薩，魔波旬還去不久，便作是念：常凡人共諍，由當防護，不應默住，何況欲界豪貴。菩薩去欲結迹，先已備習，彼速除欲已，發於神足種種變化，謂作鼠形者化作猫，謂作猫形化作狗，謂狗形化作豹形，謂豹形化作虎，謂虎形化作師子，謂戴火化作雨，謂雨化作蓋。菩薩自化作琉璃臺，在中結加趺坐，謂障形不障眼。變化已，菩薩作是念：我種種變化，若我他行法時有所嬈亂者，魔波旬必能嬈亂我。若我他行法時不作嬈亂者，魔波旬終不能嬈亂我。菩薩因此事念宿命神通作證發已，觀百眾生千眾生行法時極供給所當。菩薩作是念：如我種種變化，如本行善因，令如此魔百千億來者，彼終不能嬈亂我，何況一魔。菩薩作是念住。於是魔波旬及十八億魔作醜陋面牙齒，恐怖聲極惡音聲，執持種種鉾戟，滿三十六由延往詣道樹所。到已語菩薩曰：悉達阿(少/兔)！汝見此惡眾不？速起，莫於此中受無量苦。菩薩說曰：波旬！汝語如小兒。汝昔一齋之施，謂因果力，今得如是自在。魔說曰：我一齋之施，汝施幾齋？菩薩說曰：我施無量百千齋。魔說曰：我齋之施，得汝為證；誰為汝證？彼時菩薩滿百千福相好莊嚴紫磨金色，以合曼掌按地，地即大動，此以為證。彼時此地如七寶器聲。彼魔眾聞已，恐怖散壞顧面奔走，放惡音聲復道而還。菩薩所生眼，魔眾過一由延不復見。菩薩因此天眼神通作證發已，但見而耳不聞。菩薩因此天耳神通作證發已，能聞，不知以何意來？菩薩因此知他心神通作證發已，觀釋釋眾妙意來、魔魔眾惡意來。菩薩作是念：魔波旬何因來此？觀守境界故來。以何故守境界？便作是念：以結故。菩薩因此斷一切結已，三十四心頃成無上正真等正覺道。三十四心頃者，見道十五心，道未知智第十六，謂道已知智。此菩薩有想無想處除欲時是方便道，有想無想處斷九品結，九無礙道、九解脫道，是謂三十四心頃。謂一切三耶三佛依此以降魔及官屬，成最正覺，是說謂一無二，獨以福力降魔及官屬已，成無上正真道已，如非一切聲聞辟支佛。或曰：謂已知智滿及覺道行及行緣及緣根及根義。或曰：謂有十力、四無所畏、十八不共法。或曰：謂離世八法，不可得功德邊，救諸危厄而為作歸。或曰：謂大悲久遠來，微入普入一切眾生等轉行。久遠來者，三阿僧祇具修行遠來也。微入者，覺三苦微入也(一者苦苦、二者行苦、三者變易苦也)。普來者，三界緣普入也。一切眾生等轉行者，怨親中間等意故，一切眾生等轉行也。是故說謂大悲久遠來微入普入一切眾生等轉行。以是故等三說一佛，非聲聞辟支佛。 đáp viết ：vị thủy giác ，giác nhất thiết pháp bất phá chánh trí 。hoặc viết ：vị thủy đắc tận trí ，trừ nhị chủng chướng ，kết/kiết chướng cập giải thoát chướng 。hoặc viết ：vị ý trung trừ nhị chủng vô tri ám si ，nhiễm trước cập bất nhiễm trước đẳng ，cập đệ nhất nghĩa 。hoặc viết ：vị ý trung trừ nhị chủng nghi hoặc ，do dự xứ xứ cập kết/kiết xứ/xử 。hoặc viết ：vị đa văn vô yếm 。hoặc viết ：vị đắc tận thậm thâm duyên khởi để ，phi như nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。tác thí dụ ：tam thú độ hà ，thỏ 、mã 、hương tượng 。thỏ giả phù nhi độ hà ，mã giả thiểu đa xúc sa nhi độ ，hương tượng giả tận để đạo sa nhi độ 。như thị tam thừa độ duyên khởi hà ，Phật 、Bích Chi Phật 、Thanh văn 。như thỏ phù độ hà ，như thị đương quán Thanh văn duyên khởi trí ；như mã thiểu đa xúc sa nhi độ ，như thị đương quán Bích Chi Phật duyên khởi trí ；như hương tượng tận để đạo sa nhi độ ，như thị đương quán Phật Thế tôn duyên khởi trí 。thị cố thuyết vị đắc tận thậm thâm duyên khởi để ，phi như nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。hoặc viết ：vị tứ thánh đế đích trí tiến cực thâm nhập ，như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。tác thí dụ ：như nhất đích tam nhân cọng xạ ，nhất giả Ma-ha năng già 、nhị giả bát khiên Đề 、tam giả Na-la-diên 。Ma-ha năng già giả ，tuy trước/trứ đích ，bất năng nhập ，hà huống năng quá/qua ；bát khiên Đề giả ，tuy trước/trứ đích ，năng nhập ，bất năng lệnh quá/qua ；Na-la-diên giả ，xạ phá đích ，triệt quá/qua nhập địa 。bỉ đích diệc bất hiện kiên nhuyễn ，tùy bỉ lực nhuyễn trung thượng ，xạ phá đích diệc hữu nhuyễn trung thượng 。như thị tam thừa xạ tứ thánh đế đích ，Phật 、Bích Chi Phật 、Thanh văn 。như Ma-ha năng già tuy trước/trứ đích bất năng nhập ，huống đương năng quá/qua ，như thị đương quán Thanh văn tứ thánh đế trí ；như bát khiên Đề tuy trước/trứ đích năng nhập bất năng lệnh quá/qua ，như thị đương quán Bích Chi Phật tứ thánh đế trí ；như Na-la-diên xạ phá đích triệt quá/qua nhập địa ，như thị đương quán Phật tứ thánh đế trí 。thử tứ thánh đế đích diệc bất hiện kiên nhuyễn ，tùy bỉ trí lực hữu nhuyễn trung thượng ，tứ thánh đế đích tiện hữu nhuyễn trung thượng 。thị cố thuyết vị tứ thánh đế đích trí tiến cực thâm nhập ，như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。hoặc viết ：vị tri tự giác 、tận cập cụ 。Bích Chi Phật giả ，tuy tự giác cập cụ ，phi thị tận ；thanh văn giả bất năng tự giác ，hà huống cụ 、tận 。thị thuyết vị tri tự giác cụ cập tận 。hoặc viết ：vị duyên tự giác cập tận hạnh/hành/hàng 。Bích Chi Phật giả tuy hữu tự giác ，bất năng tận hạnh/hành/hàng ；Thanh văn bất năng tự giác ，hà huống tận hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：vị thuyết vô nhị chủng biện tài ，bất tận sở thuyết vô dị 。hoặc viết ：thành tựu thân cập thân sở y Minh Hạnh thành 。Chuyển luân Thánh Vương tuy thân thành tựu ，vô thân sở y ；Thanh văn Bích Chi Phật tuy thành tựu thân ，sở y phi thị thân ；Phật diệc thành tựu thân cập thân sở y Minh Hạnh thành 。hoặc viết ：vị tam thành tựu sắc ai diệu ngữ ，phục tam thành tựu thệ quả giáo thọ 。hoặc viết ：tam bất hộ cập tam bất cộng ý chỉ 。hoặc viết ：vị tứ bất hộ cập tứ bất gián 。hoặc viết ：vị thành tựu tứ trí ，nhân trí 、thời trí 、tưởng trí 、tha thuyết trí 。phục hưũ tứ trí ：vô trệ trí 、vô trụ trí 、vô thác/thố trí 、vô ngại trí 。hoặc viết ：vị giác chủng chủng nhân 、giác chủng chủng quả 、giác chủng chủng trì 、giác chủng chủng ý 。hoặc viết ：nhất vô nhị ，độc phước lực hàng ma ，như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。thuyết giả ：vị Bồ Tát thực/tự Nan-đà Nan-đà ba la nhũ mi dĩ ，tác như thị ý ：tọa đạo thụ hạ ，yếu bất phá kết/kiết gia tọa ，chí tận hữu lậu 。bỉ thời Ma Ba-tuần cung điện lục phản chấn động ，bỉ tác thị niệm ：bất tri thị thùy lực ？bỉ kiến Bồ Tát tọa đạo thụ hạ ，tác như thị ý ：yếu bất phá kiết già phu tọa ，chí tận hữu lậu 。bỉ thời Ma Ba-tuần vũ hoa nhi chí Bồ Tát sở ，đáo dĩ thiện ngôn ngữ Bồ Tát ：Tất đạt a (Nậu )！thị trược thế thời ，chúng sanh ý cương cưỡng ，như thử thời nạn/nan khả đắc thành vô thượng chánh chân đạo 。thả khởi ，ngã đương cấp nhữ thất bảo cập dĩ thiên tử ，lĩnh tứ thiên hạ vi Chuyển luân Thánh Vương 。Bồ-tát thuyết viết ：Ba-tuần ！nhữ đường bì lao 。tốc lệnh thử địa cập tuyền nguyên trì thủy 、trang nghiêm thôn thành xá trạch 、nhân dân phi tại không trung ，không cập nhật nguyệt tinh Thần tốc lệnh đọa địa ，yếu bất dữ nhữ khởi ，chí tận hữu lậu 。Ma Ba-tuần thuyết viết ：ngã dĩ ái thiện chi ngôn dụng cáo nhữ ，nhữ bất khởi giả đương kiến cực ác 。tác thị ngữ dĩ ，hoàn chí Thiên thượng cáo Lục dục thiên ：chư hiền ！đương trì 鉾kích đao câu 、kim chuy việt phủ 、quyển tác trường/trưởng câu 。ngã hữu oan gia ，kim tại đạo thụ hạ tọa 。bỉ thời Bồ Tát ，Ma Ba-tuần hoàn khứ bất cửu ，tiện tác thị niệm ：thường phàm nhân cọng tránh ，do đương phòng hộ ，bất ưng mặc trụ/trú ，hà huống dục giới hào quý 。Bồ Tát khứ dục kết/kiết tích ，tiên dĩ bị tập ，bỉ tốc trừ dục dĩ ，phát ư thần túc chủng chủng biến hóa ，vị tác thử hình giả hóa tác miêu ，vị tác miêu hình hóa tác cẩu ，vị cẩu hình hóa tác báo hình ，vị báo hình hóa tác hổ ，vị hổ hình hóa tác sư tử ，vị đái hỏa hóa tác vũ ，vị vũ hóa tác cái 。Bồ Tát tự hóa tác lưu ly đài ，tại trung kiết già phu tọa ，vị chướng hình bất chướng nhãn 。biến hóa dĩ ，Bồ Tát tác thị niệm ：ngã chủng chủng biến hóa ，nhược/nhã ngã tha hạnh/hành/hàng Pháp thời hữu sở nhiêu loạn giả ，Ma Ba-tuần tất năng nhiêu loạn ngã 。nhược/nhã ngã tha hạnh/hành/hàng Pháp thời bất tác nhiêu loạn giả ，Ma Ba-tuần chung bất năng nhiêu loạn ngã 。Bồ Tát nhân thử sự niệm tú mạng thần thông tác chứng phát dĩ ，quán bách chúng sanh thiên chúng sanh hạnh/hành/hàng Pháp thời cực cung cấp sở đương 。Bồ Tát tác thị niệm ：như ngã chủng chủng biến hóa ，như bổn hạnh/hành/hàng thiện nhân ，lệnh như thử ma bách thiên ức lai giả ，bỉ chung bất năng nhiêu loạn ngã ，hà huống nhất ma 。Bồ Tát tác thị niệm trụ/trú 。ư thị Ma Ba-tuần cập thập bát ức ma tác xú lậu diện nha xỉ ，khủng bố thanh cực ác âm thanh ，chấp trì chủng chủng 鉾kích ，mãn tam thập lục do duyên vãng nghệ đạo thụ sở 。đáo dĩ ngữ Bồ Tát viết ：Tất đạt a (Nậu )！nhữ kiến thử ác chúng bất ？tốc khởi ，mạc ư thử trung thọ/thụ vô lượng khổ 。Bồ-tát thuyết viết ：Ba-tuần ！nhữ ngữ như tiểu nhi 。nhữ tích nhất trai chi thí ，vị nhân quả lực ，kim đắc như thị tự tại 。ma thuyết viết ：ngã nhất trai chi thí ，nhữ thí kỷ trai ？Bồ-tát thuyết viết ：ngã thí vô lượng bách thiên trai 。ma thuyết viết ：ngã trai chi thí ，đắc nhữ vi chứng ；thùy vi nhữ chứng ？bỉ thời Bồ Tát mãn bách thiên phước tướng hảo trang nghiêm tử ma kim sắc ，dĩ hợp mạn chưởng án địa ，địa tức Đại động ，thử dĩ vi chứng 。bỉ thời thử địa như thất bảo khí thanh 。bỉ ma chúng văn dĩ ，khủng bố tán hoại cố diện bôn tẩu ，phóng ác âm thanh phục đạo nhi hoàn 。Bồ Tát sở sanh nhãn ，ma chúng quá/qua nhất do duyên bất phục kiến 。Bồ Tát nhân thử Thiên nhãn thần thông tác chứng phát dĩ ，đãn kiến nhi nhĩ bất văn 。Bồ Tát nhân thử thiên nhĩ thần thông tác chứng phát dĩ ，năng văn ，bất tri dĩ hà ý lai ？Bồ Tát nhân thử tri tha tâm thần thông tác chứng phát dĩ ，quán thích thích chúng Diệu ý lai 、ma ma chúng ác ý lai 。Bồ Tát tác thị niệm ：Ma Ba-tuần hà nhân lai thử ？quán thủ cảnh giới cố lai 。dĩ hà cố thủ cảnh giới ？tiện tác thị niệm ：dĩ kết/kiết cố 。Bồ Tát nhân thử đoạn nhất thiết kết/kiết dĩ ，tam thập tứ tâm khoảnh thành vô thượng chánh chân đẳng chánh giác đạo 。tam thập tứ tâm khoảnh giả ，kiến đạo thập ngũ tâm ，đạo vị tri trí đệ thập lục ，vị đạo dĩ tri trí 。thử Bồ Tát hữu tưởng vô tưởng xứ/xử trừ dục thời thị phương tiện đạo ，hữu tưởng vô tưởng xứ/xử đoạn cửu phẩm kết/kiết ，cửu vô ngại đạo 、cửu giải thoát đạo ，thị vị tam thập tứ tâm khoảnh 。vị nhất thiết tam da tam Phật y thử dĩ hàng ma cập quan chúc ，thành tối chánh giác ，thị thuyết vị nhất vô nhị ，độc dĩ phước lực hàng ma cập quan chúc dĩ ，thành vô thượng chánh chân đạo dĩ ，như phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。hoặc viết ：vị dĩ tri trí mãn cập giác đạo hạnh/hành/hàng cập hạnh/hành/hàng duyên cập duyên căn cập căn nghĩa 。hoặc viết ：vị hữu thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp 。hoặc viết ：vị ly thế bát pháp ，bất khả đắc công đức biên ，cứu chư nguy ách nhi vi tác quy 。hoặc viết ：vị đại bi cửu viễn lai ，vi nhập phổ nhập nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hạnh/hành/hàng 。cửu viễn lai giả ，tam a-tăng-kì cụ tu hành viễn lai dã 。vi nhập giả ，giác tam khổ vi nhập dã (nhất giả khổ khổ 、nhị giả hạnh/hành/hàng khổ 、tam giả biến dịch khổ dã )。phổ lai giả ，tam giới duyên phổ nhập dã 。nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hành giả ，oán thân trung gian đẳng ý cố ，nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hạnh/hành/hàng dã 。thị cố thuyết vị đại bi cửu viễn lai vi nhập phổ nhập nhất thiết chúng sanh đẳng chuyển hạnh/hành/hàng 。dĩ thị cố đẳng tam thuyết nhất Phật ，phi Thanh văn Bích Chi Phật 。 問曰：何以故色陰中眼根耳鼻舌身根立根，色聲香味細滑不立根？ vấn viết ：hà dĩ cố sắc uẩn trung nhãn căn nhĩ tị thiệt thân căn lập căn ，sắc thanh hương vị tế hoạt bất lập căn ？ 答曰：謂內彼立根，外者不立根。謂現在時眾生數彼立根，不定者不立根。謂受彼立根，不受者不立根。謂斷時痛痒重擔彼立根，不定者不立根。謂根彼立根，謂根義不立根。以故爾。 đáp viết ：vị nội bỉ lập căn ，ngoại giả bất lập căn 。vị hiện tại thời chúng sanh số bỉ lập căn ，bất định giả bất lập căn 。vị thọ/thụ bỉ lập căn ，bất thọ/thụ giả bất lập căn 。vị đoạn thời thống dương trọng đam/đảm bỉ lập căn ，bất định giả bất lập căn 。vị căn bỉ lập căn ，vị căn nghĩa bất lập căn 。dĩ cố nhĩ 。 問曰：何以故痛陰中樂痛立二根，樂根及喜根；苦痛亦立二根，苦根及憂根。何以故不苦不樂立一根護根？ vấn viết ：hà dĩ cố thống uẩn trung lạc/nhạc thống lập nhị căn ，lạc/nhạc căn cập hỉ căn ；khổ thống diệc lập nhị căn ，khổ căn cập ưu căn 。hà dĩ cố bất khổ bất lạc/nhạc lập nhất căn hộ căn ？ 答曰：應說。若不說者，世尊有餘言，現義、現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：現二門、二略、二度、二炬、二明、二光，現二處。如樂痛苦痛立二根，不苦不樂亦應立二根，此有差降，謂於彼可得起二根。如不苦不樂立一根，如是樂痛苦痛亦應一根，有此等行，謂彼起一根。是說現二門、二略、二度、二炬、二明、二光，現二數。或曰：離相違故。樂痛苦痛相違，苦痛亦樂痛相違。彼不苦不樂痛更無餘痛相違，是離相違故，以故爾。或曰：轉行餘故。此樂痛異樂根，轉行異喜根。痛苦亦異苦根，轉行異憂根。彼不苦不樂痛一切轉行餘，以故爾。或曰：樂痛或利或不利、或狂或不狂、或住或不住、或定或不定。謂彼不利狂、狂不住定，彼立一根。是樂根利狂、不住不定，彼立喜根。苦痛亦爾。彼不苦不樂痛，一切不利、不狂住定，以是故樂痛立二根，樂根及喜根。苦痛亦立二根，苦根及憂根。不苦不樂立一根，護根。 đáp viết ：ưng thuyết 。nhược/nhã bất thuyết giả ，Thế Tôn hữu dư ngôn ，hiện nghĩa 、hiện nghĩa môn 、hiện nghĩa lược 、hiện nghĩa độ ，đương tri nghĩa 。hoặc viết ：hiện nhị môn 、nhị lược 、nhị độ 、nhị cự 、nhị minh 、nhị quang ，hiện nhị xứ/xử 。như lạc/nhạc thống khổ thống lập nhị căn ，bất khổ bất lạc/nhạc diệc ưng lập nhị căn ，thử hữu sái hàng ，vị ư bỉ khả đắc khởi nhị căn 。như bất khổ bất lạc/nhạc lập nhất căn ，như thị lạc/nhạc thống khổ thống diệc ưng nhất căn ，hữu thử đẳng hạnh/hành/hàng ，vị bỉ khởi nhất căn 。thị thuyết hiện nhị môn 、nhị lược 、nhị độ 、nhị cự 、nhị minh 、nhị quang ，hiện nhị số 。hoặc viết ：ly tướng vi cố 。lạc/nhạc thống khổ thống tướng vi ，khổ thống diệc lạc/nhạc thống tướng vi 。bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống cánh vô dư thống tướng vi ，thị ly tướng vi cố ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：chuyển hạnh/hành/hàng dư cố 。thử lạc/nhạc thống dị lạc/nhạc căn ，chuyển hạnh/hành/hàng dị hỉ căn 。thống khổ diệc dị khổ căn ，chuyển hạnh/hành/hàng dị ưu căn 。bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống nhất thiết chuyển hạnh/hành/hàng dư ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：lạc/nhạc thống hoặc lợi hoặc bất lợi 、hoặc cuồng hoặc bất cuồng 、hoặc trụ/trú hoặc bất trụ 、hoặc định hoặc bất định 。vị bỉ bất lợi cuồng 、cuồng bất trụ định ，bỉ lập nhất căn 。thị lạc/nhạc căn lợi cuồng 、bất trụ bất định ，bỉ lập hỉ căn 。khổ thống diệc nhĩ 。bỉ bất khổ bất lạc/nhạc thống ，nhất thiết bất lợi 、bất cuồng trụ định ，dĩ thị cố lạc/nhạc thống lập nhị căn ，lạc/nhạc căn cập hỉ căn 。khổ thống diệc lập nhị căn ，khổ căn cập ưu căn 。bất khổ bất lạc/nhạc lập nhất căn ，hộ căn 。 問曰：想何以故不立根？ vấn viết ：tưởng hà dĩ cố bất lập căn ？ 答曰：多有法不立根中，何以獨問想？ đáp viết ：đa hữu pháp bất lập căn trung ，hà dĩ độc vấn tưởng ？ 問曰：色陰或立根或不立根，如是行陰或立根或不立根。痛陰及識陰盡立根，此想何以故盡不立根耶？ vấn viết ：sắc uẩn hoặc lập căn hoặc bất lập căn ，như thị hạnh/hành/hàng uẩn hoặc lập căn hoặc bất lập căn 。thống uẩn cập thức uẩn tận lập căn ，thử tưởng hà dĩ cố tận bất lập căn da ？ 答曰：謂無根相，無根相故不立根。或曰：根自力轉行，此想因他力轉行。如弟子及庸作人隨彼教勅，教取即取、教捨即捨。如是想，若痛所覺彼想即想、若思所思彼想即想、若識所識彼想即想。尊者婆須蜜說曰：何以故想不立根者，增上義是根義，想非增上。 đáp viết ：vị vô căn tướng ，vô căn tướng cố bất lập căn 。hoặc viết ：căn tự lực chuyển hạnh/hành/hàng ，thử tưởng nhân tha lực chuyển hạnh/hành/hàng 。như đệ-tử cập dung tác nhân tùy bỉ giáo sắc ，giáo thủ tức thủ 、giáo xả tức xả 。như thị tưởng ，nhược/nhã thống sở giác bỉ tưởng tức tưởng 、nhược/nhã tư sở tư bỉ tưởng tức tưởng 、nhược/nhã thức sở thức bỉ tưởng tức tưởng 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：hà dĩ cố tưởng bất lập căn giả ，tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa ，tưởng phi tăng thượng 。 問曰：如一切有為法各各相增，無為法有為法增。何以故想非增上？ vấn viết ：như nhất thiết hữu vi pháp các các tướng tăng ，vô vi pháp hữu vi Pháp tăng 。hà dĩ cố tưởng phi tăng thượng ？ 答曰：謂諸法能增結彼立根，非想能壞結。 đáp viết ：vị chư Pháp năng tăng kết/kiết bỉ lập căn ，phi tưởng năng hoại kết/kiết 。 問曰：想亦能壞結。世尊所說：無常想修習多修習，壞一切欲愛及色愛無色愛，壞一切無明及慢。何以故說想不能壞結？尊者曇摩多羅說曰：諸尊！想者因他受想，彼從他起如受所依，如彼餘心數法作緣已然後受想。是故說，諸尊！想者因他受想，彼從他起如所受依，以是故想不立根。問曰：結何以故不立根？ vấn viết ：tưởng diệc năng hoại kết/kiết 。Thế Tôn sở thuyết ：vô thường tưởng tu tập đa tu tập ，hoại nhất thiết dục ái cập sắc ái vô sắc ái ，hoại nhất thiết vô minh cập mạn 。hà dĩ cố thuyết tưởng bất năng hoại kết/kiết ？Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！tưởng giả nhân tha thọ/thụ tưởng ，bỉ tòng tha khởi như thọ/thụ sở y ，như bỉ dư tâm số Pháp tác duyên dĩ nhiên hậu thọ/thụ tưởng 。thị cố thuyết ，chư tôn ！tưởng giả nhân tha thọ/thụ tưởng ，bỉ tòng tha khởi như sở thọ y ，dĩ thị cố tưởng bất lập căn 。vấn viết ：kết/kiết hà dĩ cố bất lập căn ？ 答曰：增上義是根義，結非增上，痛於結增上故。 đáp viết ：tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa ，kết/kiết phi tăng thượng ，thống ư kết/kiết tăng thượng cố 。 問曰：結增上於解脫中退沒，在生死遠離於善，何以故說結非增上？ vấn viết ：kết/kiết tăng thượng ư giải thoát trung thoái một ，tại sanh tử viễn ly ư thiện ，hà dĩ cố thuyết kết/kiết phi tăng thượng ？ 答曰：不如是增上。如於解脫中退沒，在生死遠離於善，此是說下賤弊惡，非增上。 đáp viết ：bất như thị tăng thượng 。như ư giải thoát trung thoái một ，tại sanh tử viễn ly ư thiện ，thử thị thuyết hạ tiện tệ ác ，phi tăng thượng 。 問曰：此痛因結增上，何以故痛立根，結不立？ vấn viết ：thử thống nhân kết/kiết tăng thượng ，hà dĩ cố thống lập căn ，kết/kiết bất lập ？ 答曰：雖痛因結起，因結得增上，但結是下賤。如城中豪貴主立守門人，彼守門者雖極增惡，但非此增上緣。如是增上主，如是痛雖因結起，因結得增上。但結下賤，以是故痛立根，結不立。 đáp viết ：tuy thống nhân kết/kiết khởi ，nhân kết/kiết đắc tăng thượng ，đãn kết/kiết thị hạ tiện 。như thành trung hào quý chủ lập thủ môn nhân ，bỉ thủ môn giả tuy cực tăng ác ，đãn phi thử tăng thượng duyên 。như thị tăng thượng chủ ，như thị thống tuy nhân kết/kiết khởi ，nhân kết/kiết đắc tăng thượng 。đãn kết/kiết hạ tiện ，dĩ thị cố thống lập căn ，kết/kiết bất lập 。 問曰：何以故痛善、染污、不隱沒無記一切立根。慧者謂善彼立根，染污、不隱沒無記不立根？ vấn viết ：hà dĩ cố thống thiện 、nhiễm ô 、bất ẩn một vô kí nhất thiết lập căn 。tuệ giả vị thiện bỉ lập căn ，nhiễm ô 、bất ẩn một vô kí bất lập căn ？ 答曰：痛者結所宗，是故善、染污、不隱沒無記盡立根。慧者善法所宗，謂善，彼屬善法；謂染污，彼斷善法；謂不隱沒無記，不可用。以是故痛善染污隱沒無記盡立根，慧者謂善彼立根，染污、不隱沒無記不立根。 đáp viết ：thống giả kết/kiết sở tông ，thị cố thiện 、nhiễm ô 、bất ẩn một vô kí tận lập căn 。tuệ giả thiện Pháp sở tông ，vị thiện ，bỉ chúc thiện Pháp ；vị nhiễm ô ，bỉ đoạn thiện Pháp ；vị bất ẩn một vô kí ，bất khả dụng 。dĩ thị cố thống thiện nhiễm ô ẩn một vô kí tận lập căn ，tuệ giả vị thiện bỉ lập căn ，nhiễm ô 、bất ẩn một vô kí bất lập căn 。 問曰：若妙義是根義者、涅槃於一切法最妙、何以故不立根？ vấn viết ：nhược/nhã diệu nghĩa thị căn nghĩa giả 、Niết-Bàn ư nhất thiết Pháp tối diệu 、hà dĩ cố bất lập căn ？ 答曰：彼涅槃壞根非根。非根，如車壞非車、瓶壞非瓶、財物壞非財物，如是涅槃根壞非根。或曰：根者墮生老無常，涅槃者不墮生老無常。或曰：根者有因得有為相，涅槃者無因得無為相。或曰：根者轉世作行受果能知緣，涅槃者非轉世不作行不受果不知緣。或曰：根者前後可得，涅槃者無前後。或曰：根者軟中上可得，涅槃者離軟中上。或曰：根者墮世，涅槃者離世。或曰：根者是陰，涅槃者離陰。或曰：根者縛苦，涅槃者離苦。或曰：有為法者因行故說妙義根義，但涅槃一切有為法中妙。廣說二十二根處盡。 đáp viết ：bỉ Niết-Bàn hoại căn phi căn 。phi căn ，như xa hoại phi xa 、bình hoại phi bình 、tài vật hoại phi tài vật ，như thị Niết-Bàn căn hoại phi căn 。hoặc viết ：căn giả đọa sanh lão vô thường ，Niết-Bàn giả bất đọa sanh lão vô thường 。hoặc viết ：căn giả hữu nhân đắc hữu vi tướng ，Niết-Bàn giả vô nhân đắc vô vi tướng 。hoặc viết ：căn giả chuyển thế tác hạnh/hành/hàng thọ quả năng tri duyên ，Niết-Bàn giả phi chuyển thế bất tác hạnh/hành/hàng bất thọ quả bất tri duyên 。hoặc viết ：căn giả tiền hậu khả đắc ，Niết-Bàn giả vô tiền hậu 。hoặc viết ：căn giả nhuyễn trung thượng khả đắc ，Niết-Bàn giả ly nhuyễn trung thượng 。hoặc viết ：căn giả đọa thế ，Niết-Bàn giả ly thế 。hoặc viết ：căn giả thị uẩn ，Niết-Bàn giả ly uẩn 。hoặc viết ：căn giả phược khổ ，Niết-Bàn giả ly khổ 。hoặc viết ：hữu vi Pháp giả nhân hành cố thuyết diệu nghĩa căn nghĩa ，đãn Niết-Bàn nhất thiết hữu vi pháp trung diệu 。quảng thuyết nhị thập nhị căn xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ 鞞婆沙論卷第五 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ ngũ 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 十八界處第十七 thập bát giới xứ/xử đệ thập thất 十八界者，眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界細滑界身識界、意界法界意識界。說曰：此界亦是略說亦是廣說。略說者因大經故，如《大本起》、《大般泥洹》；廣說者因入故。入者，亦是略說亦是廣說。略說者界故，廣說者陰故。陰者，亦是略說亦是廣說。略說者入故，廣說者如所說：諸有為求，是苦因彼故。更有說者，界者亦是略說亦是廣說，即此界故。此界中說色心廣、心數法略。入亦是略說亦是廣說，即此入故，入中說色廣、心心數法略。陰亦是略說亦是廣說，即此陰故，陰中說心數法廣、色心略。更有說者，界者一向說廣。 thập bát giới giả ，nhãn giới sắc giới nhãn thức giới 、nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới 、Tỳ giới hương giới tị thức giới 、thiệt giới vị giới thiệt thức giới 、thân giới tế hoạt giới thân thức giới 、ý giới Pháp giới ý thức giới 。thuyết viết ：thử giới diệc thị lược thuyết diệc thị quảng thuyết 。lược thuyết giả nhân Đại Nhật kinh cố ，như 《đại bản khởi 》、《Đại bát nê hoàn 》；quảng thuyết giả nhân nhập cố 。nhập giả ，diệc thị lược thuyết diệc thị quảng thuyết 。lược thuyết giả giới cố ，quảng thuyết giả uẩn cố 。uẩn giả ，diệc thị lược thuyết diệc thị quảng thuyết 。lược thuyết giả nhập cố ，quảng thuyết giả như sở thuyết ：chư hữu vi cầu ，thị khổ nhân bỉ cố 。cánh hữu thuyết giả ，giới giả diệc thị lược thuyết diệc thị quảng thuyết ，tức thử giới cố 。thử giới trung thuyết sắc tâm quảng 、tâm số Pháp lược 。nhập diệc thị lược thuyết diệc thị quảng thuyết ，tức thử nhập cố ，nhập trung thuyết sắc quảng 、tâm tâm số Pháp lược 。uẩn diệc thị lược thuyết diệc thị quảng thuyết ，tức thử uẩn cố ，uẩn trung thuyết tâm số Pháp quảng 、sắc tâm lược 。cánh hữu thuyết giả ，giới giả nhất hướng thuyết quảng 。 問曰：何以故界一向說廣？ vấn viết ：hà dĩ cố giới nhất hướng thuyết quảng ？ 答曰：攝一切法故。《大本起》、《大般泥洹》雖說廣，但彼非攝一切法；入中雖攝一切法，但不說廣；陰中不攝一切法，陰者雖攝有為法，但不攝無為，亦不說廣；此界一向說廣及攝一切法。此是佛世尊略說廣說，非爾所廣說，如《大本起》、《大般泥洹》，亦非爾所略說，如二施：法施、財施。 đáp viết ：nhiếp nhất thiết pháp cố 。《đại bản khởi 》、《Đại bát nê hoàn 》tuy thuyết quảng ，đãn bỉ phi nhiếp nhất thiết pháp ；nhập trung tuy nhiếp nhất thiết pháp ，đãn bất thuyết quảng ；uẩn trung bất nhiếp nhất thiết pháp ，uẩn giả tuy nhiếp hữu vi Pháp ，đãn bất nhiếp vô vi ，diệc bất thuyết quảng ；thử giới nhất hướng thuyết quảng cập nhiếp nhất thiết pháp 。thử thị Phật Thế tôn lược thuyết quảng thuyết ，phi nhĩ sở quảng thuyết ，như 《đại bản khởi 》、《Đại bát nê hoàn 》，diệc phi nhĩ sở lược thuyết ，như nhị thí ：pháp thí 、tài thí 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：若法前說廣、後說略，謂十八界法此攝受。立十二入中，謂十二入法此攝受。立五陰中，除無為法，謂五陰法此攝受。說：諸有為求是苦。諸有為求者，是謂世尊一向略說。此是佛略說廣說。世尊因此告舍利弗：舍利弗！我能為諸弟子法略說廣說，但知者難。因此略說廣說故，尊者舍利弗白世尊曰：唯世尊！但當略說及廣說法，能有知法者。因此略說廣說故，作譬喻。如海中大龍，海中長養身已，昇在虛空，雲覆虛空，放電光，震大音聲：我當降雨。彼時百穀藥木樹神恐怖作是念：海龍大身，若雨者當有所壞。彼時此地亦不畏懼，堪受龍雨百歲千歲，我能盡受如海大龍。如是世尊從幢英佛、定光、惟衛、式棄、隨葉、拘留秦、拘那含牟尼、迦葉三耶三佛長養法身，以大悲乘虛空，以大慈雲覆陰世間，放智電光，震大法音：舍利弗！我能為諸弟子法略說廣說，但知者難。如百穀藥木樹神恐怖，如是一切聲聞恐怖作是念：世尊能異名異句異味異法異義，若說法者，恐不能知。如地不畏懼，堪受龍雨，如是尊者舍利弗六十劫中長養智見，堪受世尊略說廣說：能有知法者。因此略說廣說故。 đáp viết ：nhược/nhã Pháp tiền thuyết quảng 、hậu thuyết lược ，vị thập bát giới Pháp thử nhiếp thọ 。lập thập nhị nhập trung ，vị thập nhị nhập Pháp thử nhiếp thọ 。lập ngũ uẩn trung ，trừ vô vi Pháp ，vị ngũ uẩn Pháp thử nhiếp thọ 。thuyết ：chư hữu vi cầu thị khổ 。chư hữu vi cầu giả ，thị vị Thế Tôn nhất hướng lược thuyết 。thử thị Phật lược thuyết quảng thuyết 。Thế Tôn nhân thử cáo Xá-lợi-phất ：Xá-lợi-phất ！ngã năng vi chư đệ-tử Pháp lược thuyết quảng thuyết ，đãn tri giả nạn/nan 。nhân thử lược thuyết quảng thuyết cố ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！đãn đương lược thuyết cập quảng thuyết Pháp ，năng hữu tri Pháp giả 。nhân thử lược thuyết quảng thuyết cố ，tác thí dụ 。như hải trung Đại long ，hải trung trường/trưởng dưỡng thân dĩ ，thăng tại hư không ，vân phước hư không ，phóng điện quang ，chấn Đại âm thanh ：ngã đương hàng vũ 。bỉ thời bách cốc dược mộc thụ/thọ Thần khủng bố tác thị niệm ：hải long đại thân ，nhược/nhã vũ giả đương hữu sở hoại 。bỉ thời thử địa diệc bất úy cụ ，kham thọ/thụ long vũ bách tuế thiên tuế ，ngã năng tận thọ/thụ như hải Đại long 。như thị Thế Tôn tùng tràng anh Phật 、định quang 、duy vệ 、thức khí 、Tuỳ Diếp 、câu lưu tần 、Câu-Na-Hàm Mâu Ni 、Ca-diếp tam da tam Phật trường/trưởng dưỡng Pháp thân ，dĩ đại bi thừa hư không ，dĩ Đại từ vân phước uẩn thế gian ，phóng trí điện quang ，chấn Đại pháp âm ：Xá-lợi-phất ！ngã năng vi chư đệ-tử Pháp lược thuyết quảng thuyết ，đãn tri giả nạn/nan 。như bách cốc dược mộc thụ/thọ Thần khủng bố ，như thị nhất thiết Thanh văn khủng bố tác thị niệm ：Thế Tôn năng dị danh dị cú dị vị dị pháp dị nghĩa ，nhược/nhã thuyết pháp giả ，khủng bất năng trai 。như địa bất úy cụ ，kham thọ/thụ long vũ ，như thị Tôn-Giả Xá-lợi-phất lục thập kiếp trung trường/trưởng dưỡng trí kiến ，kham thọ/thụ Thế Tôn lược thuyết quảng thuyết ：năng hữu tri Pháp giả 。nhân thử lược thuyết quảng thuyết cố 。 問曰：如有法，如舍利弗百千那術數，非其境界所知。何以故舍利弗堪受世尊？ vấn viết ：như hữu Pháp ，như Xá-lợi-phất bách thiên na thuật số ，phi kỳ cảnh giới sở tri 。hà dĩ cố Xá-lợi-phất kham thọ/thụ Thế Tôn ？ 答曰：堪受聲聞境界非佛境界，堪受聲聞智非佛智，堪受聲聞行非佛行。或曰：堪受依佛。尊者舍利弗作是念：此世尊等說饒益，不空說法，一向滿具隨器說法。以是故尊者舍利弗堪受世尊。十八界者，眼界乃至意界。 đáp viết ：kham thọ/thụ Thanh văn cảnh giới phi Phật cảnh giới ，kham thọ/thụ Thanh văn trí phi Phật trí ，kham thọ/thụ Thanh văn hạnh/hành/hàng phi Phật hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：kham thọ/thụ y Phật 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác thị niệm ：thử thế tôn đẳng thuyết nhiêu ích ，bất không thuyết Pháp ，nhất hướng mãn cụ tùy khí thuyết Pháp 。dĩ thị cố Tôn-Giả Xá-lợi-phất kham thọ/thụ Thế Tôn 。thập bát giới giả ，nhãn giới nãi chí ý giới 。 問曰：名十八界，種有幾？ vấn viết ：danh thập bát giới ，chủng hữu kỷ ？ 答曰：名十八界，種或十七或十二。若取六識者失意界，如是名十八，種十七。若取意界失六識，如是名十八種十二。是名十八界，種或十七或十二。如名如種，如是名數種數、名相種相、名異種異、名別種別、名覺種覺，盡當知。 đáp viết ：danh thập bát giới ，chủng hoặc thập thất hoặc thập nhị 。nhược/nhã thủ lục thức giả thất ý giới ，như thị danh thập bát ，chủng thập thất 。nhược/nhã thủ ý giới thất lục thức ，như thị danh thập bát chủng thập nhị 。thị danh thập bát giới ，chủng hoặc thập thất hoặc thập nhị 。như danh như chủng ，như thị danh số chủng số 、danh tướng chủng tướng 、danh dị chủng dị 、danh biệt chủng biệt 、danh giác chủng giác ，tận đương tri 。 問曰：若十八界，種或十七或十二，云何名立十八界？ vấn viết ：nhược/nhã thập bát giới ，chủng hoặc thập thất hoặc thập nhị ，vân hà danh lập thập bát giới ？ 答曰：以三事故，身、依、緣。謂十八界，六身、六依、六緣。六身者，六內界，眼界耳鼻舌身意界。六依者，六識界，眼識界耳鼻舌身意識界。六緣者，六外界，色界聲香味細滑法界。是謂三事故，身、依、緣，是立十八界。如佛契經所說：六十二界彼盡入中，此三事故，身、依、緣。 đáp viết ：dĩ tam sự cố ，thân 、y 、duyên 。vị thập bát giới ，lục thân 、lục y 、lục duyên 。lục thân giả ，lục nội giới ，nhãn giới nhĩ tị thiệt thân ý giới 。lục y giả ，lục thức giới ，nhãn thức giới nhĩ tị thiệt thân ý thức giới 。lục duyên giả ，lục ngoại giới ，sắc giới thanh hương vị tế hoạt Pháp giới 。thị vị tam sự cố ，thân 、y 、duyên ，thị lập thập bát giới 。như Phật khế Kinh sở thuyết ：lục thập nhị giới bỉ tận nhập trung ，thử tam sự cố ，thân 、y 、duyên 。 問曰：何以故世尊說六十二界？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn thuyết lục thập nhị giới ？ 答曰：斷異學意故。此身見，六十二見根。斷身見故，佛契經說六十二界。如彼佛契經所說：拘翼！此世種種界、無量界，彼謂知界。於彼彼界，強力盜一向入說。此佛契經，以見名說界。此盡入十八界中，以三事故，身、依、緣。佛所說契經，以大樹作喻說：諸比丘！如大樹葉，界亦爾數。此佛契經，以見名說界。此亦盡入十八界中，以此三事故，身、依、緣。是謂名立十八界。此是界性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說界？界有何義？ đáp viết ：đoạn dị học ý cố 。thử thân kiến ，lục thập nhị kiến căn 。đoạn thân kiến cố ，Phật khế Kinh thuyết lục thập nhị giới 。như bỉ Phật khế Kinh sở thuyết ：câu dực ！thử thế chủng chủng giới 、vô lượng giới ，bỉ vị tri giới 。ư bỉ bỉ giới ，cưỡng lực đạo nhất hướng nhập thuyết 。thử Phật khế Kinh ，dĩ kiến danh thuyết giới 。thử tận nhập thập bát giới trung ，dĩ tam sự cố ，thân 、y 、duyên 。Phật sở thuyết khế Kinh ，dĩ Đại thụ/thọ tác dụ thuyết ：chư Tỳ-kheo ！như Đại thụ/thọ diệp ，giới diệc nhĩ số 。thử Phật khế Kinh ，dĩ kiến danh thuyết giới 。thử diệc tận nhập thập bát giới trung ，dĩ thử tam sự cố ，thân 、y 、duyên 。thị vị danh lập thập bát giới 。thử thị giới tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết giới ？giới hữu hà nghĩa ？ 答曰：性義是界義。段義、分義、微義、異相義、不相似義、斷義。種種事是界事。舍提說曰：趣趣者是界，持長養是界。性義是界義者，一身一意有十八性。如一山中多有性，鐵性、銅性、白鑞性、鉛錫性、金性、銀性、琉璃性、水精性。如是一身一意有十八性，是性義是界義。段義是界義者，次第布肉便數有男有女。如竹篾次第織便數名蓋是扇，如木片便數為車宮舍講堂臺觀，如是次第布肉段便數為男女，是段義是界義。分義是界義者，女十八分、男十八分，是分義是界義。微義是界義者，女十八微、男十八微，是微義是界義。異相義是界義者，眼相異至意相異，是異相義是界義。不相似義是界義者，眼界不相似至意界不相似，是不相似義是界義。斷義是界義者，眼界斷三界，至意界斷三界，是斷義是界義。種種事是界事者，謂眼界事非至意界事，謂意界事非至眼界事，是種種事是界事。舍提說曰：趣趣者是界，持長養是界。趣趣是界者，趣諸界諸趣諸生、趣輪轉生死。持者己性，長養者他性。是謂性義是界義，段義、分義、微義、異相義、不相似義、斷義、種種事是界義。舍提說曰：趣是界，持長養是界。如是共行說已，當說別行。云何眼界？答曰：謂眼見色，已見當見今見，及此餘所有。已見者是過去，當見者未來，今見者現在。及此餘所有者，謂彼眼識或空或非空。更有說者，謂我眼見色是我所有，餘一切眾生餘所有。謂我眼不見色是我餘所有，餘一切眾生亦餘所有。更有說者，謂我眼見色是我所有，餘一切眾生亦所有。謂我眼不見色是我餘所有，餘不見色亦餘所有。 đáp viết ：tánh nghĩa thị giới nghĩa 。đoạn nghĩa 、phần nghĩa 、vi nghĩa 、dị tướng nghĩa 、bất tương tự nghĩa 、đoạn nghĩa 。chủng chủng sự thị giới sự 。xá Đề thuyết viết ：thú thú giả thị giới ，trì trường/trưởng dưỡng thị giới 。tánh nghĩa thị giới nghĩa giả ，nhất thân nhất ý hữu thập bát tánh 。như nhất sơn trung đa hữu tánh ，thiết tánh 、đồng tánh 、bạch lạp tánh 、duyên tích tánh 、kim tánh 、ngân tánh 、lưu ly tánh 、thủy tinh tánh 。như thị nhất thân nhất ý hữu thập bát tánh ，thị tánh nghĩa thị giới nghĩa 。đoạn nghĩa thị giới nghĩa giả ，thứ đệ bố nhục tiện số hữu nam hữu nữ 。như trúc miệt thứ đệ chức tiện số danh cái thị phiến ，như mộc phiến tiện số vi xa cung xá giảng đường đài quán ，như thị thứ đệ bố nhục đoạn tiện số vi nam nữ ，thị đoạn nghĩa thị giới nghĩa 。phần nghĩa thị giới nghĩa giả ，nữ thập bát phần 、nam thập bát phần ，thị phần nghĩa thị giới nghĩa 。vi nghĩa thị giới nghĩa giả ，nữ thập bát vi 、nam thập bát vi ，thị vi nghĩa thị giới nghĩa 。dị tướng nghĩa thị giới nghĩa giả ，nhãn tướng dị chí ý tướng dị ，thị dị tướng nghĩa thị giới nghĩa 。bất tương tự nghĩa thị giới nghĩa giả ，nhãn giới bất tương tự chí ý giới bất tương tự ，thị bất tương tự nghĩa thị giới nghĩa 。đoạn nghĩa thị giới nghĩa giả ，nhãn giới đoạn tam giới ，chí ý giới đoạn tam giới ，thị đoạn nghĩa thị giới nghĩa 。chủng chủng sự thị giới sự giả ，vị nhãn giới sự phi chí ý giới sự ，vị ý giới sự phi chí nhãn giới sự ，thị chủng chủng sự thị giới sự 。xá Đề thuyết viết ：thú thú giả thị giới ，trì trường/trưởng dưỡng thị giới 。thú thú thị giới giả ，thú chư giới chư thú chư sanh 、thú luân chuyển sanh tử 。trì giả kỷ tánh ，trường/trưởng dưỡng giả tha tánh 。thị vị tánh nghĩa thị giới nghĩa ，đoạn nghĩa 、phần nghĩa 、vi nghĩa 、dị tướng nghĩa 、bất tương tự nghĩa 、đoạn nghĩa 、chủng chủng sự thị giới nghĩa 。xá Đề thuyết viết ：thú thị giới ，trì trường/trưởng dưỡng thị giới 。như thị cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ ，đương thuyết biệt hạnh 。vân hà nhãn giới ？đáp viết ：vị nhãn kiến sắc ，dĩ kiến đương kiến kim kiến ，cập thử dư sở hữu 。dĩ kiến giả thị quá khứ ，đương kiến giả vị lai ，kim kiến giả hiện tại 。cập thử dư sở hữu giả ，vị bỉ nhãn thức hoặc không hoặc phi không 。cánh hữu thuyết giả ，vị ngã nhãn kiến sắc thị ngã sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh dư sở hữu 。vị ngã nhãn bất kiến sắc thị ngã dư sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh diệc dư sở hữu 。cánh hữu thuyết giả ，vị ngã nhãn kiến sắc thị ngã sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh diệc sở hữu 。vị ngã nhãn bất kiến sắc thị ngã dư sở hữu ，dư bất kiến sắc diệc dư sở hữu 。 問曰：如無此事，一眼二人見色，況多。何以故說謂我眼見色是我所有，餘一切眾生亦所有？ vấn viết ：như vô thử sự ，nhất nhãn nhị nhân kiến sắc ，huống đa 。hà dĩ cố thuyết vị ngã nhãn kiến sắc thị ngã sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh diệc sở hữu ？ 答曰：頗有此以他眼見色耶？但眼所用事因見色，彼見已便滅，謂用事已便滅。以是故說，謂我眼見色是我所有，餘一切眾生亦所有。更有說者，謂我眼見色是我所有，餘一切眾生亦非所有亦非餘所有。謂我眼不見色是我餘所有，餘一切眾生非所有亦非餘所有。此者不論。此眼云何非所有非餘所有？ đáp viết ：pha hữu thử dĩ tha nhãn kiến sắc da ？đãn nhãn sở dụng sự nhân kiến sắc ，bỉ kiến dĩ tiện diệt ，vị dụng sự dĩ tiện diệt 。dĩ thị cố thuyết ，vị ngã nhãn kiến sắc thị ngã sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh diệc sở hữu 。cánh hữu thuyết giả ，vị ngã nhãn kiến sắc thị ngã sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh diệc phi sở hữu diệc phi dư sở hữu 。vị ngã nhãn bất kiến sắc thị ngã dư sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh phi sở hữu diệc phi dư sở hữu 。thử giả bất luận 。thử nhãn vân hà phi sở hữu phi dư sở hữu ？ 問曰：若不論者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất luận giả ，thử vân hà ？ 答曰：如是好。如前所說，謂我眼見色是我所有，餘一切眾生餘所有。謂我眼不見色是我餘所有，餘一切眾生亦餘所有。 đáp viết ：như thị hảo 。như tiền sở thuyết ，vị ngã nhãn kiến sắc thị ngã sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh dư sở hữu 。vị ngã nhãn bất kiến sắc thị ngã dư sở hữu ，dư nhất thiết chúng sanh diệc dư sở hữu 。 問曰：如一眼能見色，二眼不見色。云何見非見因、非見見因？ vấn viết ：như nhất nhãn năng kiến sắc ，nhị nhãn bất kiến sắc 。vân hà kiến phi kiến nhân 、phi kiến kiến nhân ？ 答曰：因見不見來、因不見見來，是各各相來，故謂之因。見不見持、不見見持，是各各相持，故謂之因。見不見等持、不見見等持，是各各等相持，故謂之因。因見不見生、因不見見生，各各相生，故謂之因。見不見養、不見見養，各各相養，故謂之因。見不見長、不見見長，各各相長，故謂之因。或曰：謂眼見及不見，此二俱一界一入一根一見。一界者眼界，一入者眼入，一根者眼根，一見者眼見。如眼界，耳鼻舌身界亦爾。 đáp viết ：nhân kiến bất kiến lai 、nhân bất kiến kiến lai ，thị các các tướng lai ，cố vị chi nhân 。kiến bất kiến trì 、bất kiến kiến trì ，thị các các tướng trì ，cố vị chi nhân 。kiến bất kiến đẳng trì 、bất kiến kiến đẳng trì ，thị các các đẳng tướng trì ，cố vị chi nhân 。nhân kiến bất kiến sanh 、nhân bất kiến kiến sanh ，các các tướng sanh ，cố vị chi nhân 。kiến bất kiến dưỡng 、bất kiến kiến dưỡng ，các các tướng dưỡng ，cố vị chi nhân 。kiến bất kiến trường/trưởng 、bất kiến kiến trường/trưởng ，các các tướng trường/trưởng ，cố vị chi nhân 。hoặc viết ：vị nhãn kiến cập bất kiến ，thử nhị câu nhất giới nhất nhập nhất căn nhất kiến 。nhất giới giả nhãn giới ，nhất nhập giả nhãn nhập ，nhất căn giả nhãn căn ，nhất kiến giả nhãn kiến 。như nhãn giới ，nhĩ tị thiệt thân giới diệc nhĩ 。 問曰：色界云何？ vấn viết ：sắc giới vân hà ？ 答曰：謂色，眼已見當見今見，及此餘所有。已見者過去色，當見者未來色，今見者現在色。及此餘所有者，罽賓說餘所有色四種：有過去色，謂眼不見已滅；有當來色，謂眼不見當滅；有現在色，謂眼不見而滅；復有當來色不生法是。謂罽賓說，餘所有色四種。外者說餘所有色五種：有過去色：謂眼不見已滅；有當來色，謂眼不見當滅；有現在色，謂眼不見而滅；復有當來色不生法。不生法色者有二種，或眼識空或非空。是謂外者餘所有色說五種。說曰：復有所有色，或一眾生境界，或二或至百千。謂一眾生見至百千。此云何？如說法者昇乎高座，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起者餘所有。如月初生，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起餘所有。如大聚會莊嚴一女伎人，百千眾生見已起彼緣識，彼所有不起者餘所有。說曰：復有餘所有色。或一眾生不見，或二乃至百千。如山根山谷山腹山內，此大地內大海內須彌山王內，雖彼天眼境界，但不用故不見。 đáp viết ：vị sắc ，nhãn dĩ kiến đương kiến kim kiến ，cập thử dư sở hữu 。dĩ kiến giả quá khứ sắc ，đương kiến giả vị lai sắc ，kim kiến giả hiện tại sắc 。cập thử dư sở hữu giả ，Kế Tân thuyết dư sở hữu sắc tứ chủng ：hữu quá khứ sắc ，vị nhãn bất kiến dĩ diệt ；hữu đương lai sắc ，vị nhãn bất kiến đương diệt ；hữu hiện tại sắc ，vị nhãn bất kiến nhi diệt ；phục hưũ đương lai sắc bất sanh pháp thị 。vị Kế Tân thuyết ，dư sở hữu sắc tứ chủng 。ngoại giả thuyết dư sở hữu sắc ngũ chủng ：hữu quá khứ sắc ：vị nhãn bất kiến dĩ diệt ；hữu đương lai sắc ，vị nhãn bất kiến đương diệt ；hữu hiện tại sắc ，vị nhãn bất kiến nhi diệt ；phục hưũ đương lai sắc bất sanh pháp 。bất sanh pháp sắc giả hữu nhị chủng ，hoặc nhãn thức không hoặc phi không 。thị vị ngoại giả dư sở hữu sắc thuyết ngũ chủng 。thuyết viết ：phục hưũ sở hữu sắc ，hoặc nhất chúng sanh cảnh giới ，hoặc nhị hoặc chí bách thiên 。vị nhất chúng sanh kiến chí bách thiên 。thử vân hà ？như thuyết pháp giả thăng hồ cao tọa ，bách thiên chúng sanh kiến dĩ khởi bỉ duyên thức ，bỉ sở hữu bất khởi giả dư sở hữu 。như nguyệt sơ sanh ，bách thiên chúng sanh kiến dĩ khởi bỉ duyên thức ，bỉ sở hữu bất khởi dư sở hữu 。như Đại tụ hội trang nghiêm nhất nữ kỹ nhân ，bách thiên chúng sanh kiến dĩ khởi bỉ duyên thức ，bỉ sở hữu bất khởi giả dư sở hữu 。thuyết viết ：phục hưũ dư sở hữu sắc 。hoặc nhất chúng sanh bất kiến ，hoặc nhị nãi chí bách thiên 。như sơn căn sơn cốc sơn phước sơn nội ，thử Đại địa nội đại hải nội Tu Di Sơn Vương nội ，tuy bỉ Thiên nhãn cảnh giới ，đãn bất dụng cố bất kiến 。 問曰：非佛眼境界耶？ vấn viết ：phi Phật nhãn cảnh giới da ？ 答曰：頗有佛天眼常現在前耶？如色界，聲香味細滑界亦爾。 đáp viết ：pha hữu Phật Thiên nhãn thường hiện tại tiền da ？như sắc giới ，thanh hương vị tế hoạt giới diệc nhĩ 。 問曰：云何眼識界？ vấn viết ：vân hà nhãn thức giới ？ 答曰：眼緣色生眼識。 đáp viết ：nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。 問曰：如除己性，餘一切法緣生眼識。何以故說眼緣生眼識？ vấn viết ：như trừ kỷ tánh ，dư nhất thiết pháp duyên sanh nhãn thức 。hà dĩ cố thuyết nhãn duyên sanh nhãn thức ？ 答曰：謂彼近與增上緣。彼眼色生眼識時，極近與增上緣，非如已生老無常。或曰：謂彼依及緣，依者眼，緣者色。或曰：謂彼內及外，內者眼，外者色。或曰：謂彼根及根義，根者眼，根義者色。是說眼緣色生眼識。 đáp viết ：vị bỉ cận dữ tăng thượng duyên 。bỉ nhãn sắc sanh nhãn thức thời ，cực cận dữ tăng thượng duyên ，phi như dĩ sanh lão vô thường 。hoặc viết ：vị bỉ y cập duyên ，y giả nhãn ，duyên giả sắc 。hoặc viết ：vị bỉ nội cập ngoại ，nội giả nhãn ，ngoại giả sắc 。hoặc viết ：vị bỉ căn cập căn nghĩa ，căn giả nhãn ，căn nghĩa giả sắc 。thị thuyết nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。 問曰：如色緣生識，何以說眼識不說色識？ vấn viết ：như sắc duyên sanh thức ，hà dĩ thuyết nhãn thức bất thuyết sắc thức ？ 答曰：應說。如彼外塵經所說：色更樂緣生識。若不說者，是世尊有餘言，此現義門、現義略、現義度，當知義。或曰：妙說妙義故。雖色緣生識，但彼眼生識時妙義，如伎、染衣、書。如所說某處作伎，非無女伎、非無彈伎、非無歌伎、非無教伎、非無守者，但彼伎主極妙事，是說某處作伎。如說人染衣，非是人染衣，是色染衣，但彼人於染極妙事，是說人染衣。如說以筆書作字，非無墨、非無紙、非無人方便，但彼筆於字極妙，是說筆妙。如是雖色緣生識，但彼眼生識時妙事，是妙說妙義故，如伎染衣書。或曰：眼及眼識一依一意可得，色不定。或曰：眼內，色不定。或曰：眼在己意(意者神也)，色不定。尊者婆須蜜說曰：如色緣生識，何以故說眼識不說色識？答曰：依眼，非色。重說曰：眼妙，非色。重說曰：眼己意可得，非色。重說曰：眼近事，色不定。重說曰：眼受，非色。重說曰：眼增減識亦增減，非色。重說曰：眼增上緣，非色。尊者曇摩多羅說曰：若無眼者必不生識。問曰：若無色者亦不生識。答曰：若無一色者，更有二乃至百千色。若無眼者，以那術色在前，不可依此生識，是故說數事。 đáp viết ：ưng thuyết 。như bỉ ngoại trần Kinh sở thuyết ：sắc cánh lạc/nhạc duyên sanh thức 。nhược/nhã bất thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa môn 、hiện nghĩa lược 、hiện nghĩa độ ，đương tri nghĩa 。hoặc viết ：diệu thuyết diệu nghĩa cố 。tuy sắc duyên sanh thức ，đãn bỉ nhãn sanh thức thời diệu nghĩa ，như kỹ 、nhiễm y 、thư 。như sở thuyết mỗ xứ/xử tác kỹ ，phi vô nữ kỹ 、phi vô đạn kỹ 、phi vô Ca kỹ 、phi vô giáo kỹ 、phi vô thủ giả ，đãn bỉ kỹ chủ cực diệu sự ，thị thuyết mỗ xứ/xử tác kỹ 。như thuyết nhân nhiễm y ，phi thị nhân nhiễm y ，thị sắc nhiễm y ，đãn bỉ nhân ư nhiễm cực diệu sự ，thị thuyết nhân nhiễm y 。như thuyết dĩ bút thư tác tự ，phi vô mặc 、phi vô chỉ 、phi vô nhân phương tiện ，đãn bỉ bút ư tự cực diệu ，thị thuyết bút diệu 。như thị tuy sắc duyên sanh thức ，đãn bỉ nhãn sanh thức thời diệu sự ，thị diệu thuyết diệu nghĩa cố ，như kỹ nhiễm y thư 。hoặc viết ：nhãn cập nhãn thức nhất y nhất ý khả đắc ，sắc bất định 。hoặc viết ：nhãn nội ，sắc bất định 。hoặc viết ：nhãn tại kỷ ý (ý giả Thần dã )，sắc bất định 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：như sắc duyên sanh thức ，hà dĩ cố thuyết nhãn thức bất thuyết sắc thức ？đáp viết ：y nhãn ，phi sắc 。trọng thuyết viết ：nhãn diệu ，phi sắc 。trọng thuyết viết ：nhãn kỷ ý khả đắc ，phi sắc 。trọng thuyết viết ：nhãn cận sự ，sắc bất định 。trọng thuyết viết ：nhãn thọ/thụ ，phi sắc 。trọng thuyết viết ：nhãn tăng giảm thức diệc tăng giảm ，phi sắc 。trọng thuyết viết ：nhãn tăng thượng duyên ，phi sắc 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：nhược/nhã vô nhãn giả tất bất sanh thức 。vấn viết ：nhược/nhã vô sắc giả diệc bất sanh thức 。đáp viết ：nhược/nhã vô nhất sắc giả ，cánh hữu nhị nãi chí bách thiên sắc 。nhược/nhã vô nhãn giả ，dĩ na thuật sắc tại tiền ，bất khả y thử sanh thức ，thị cố thuyết số sự 。 「依猗及妙， 「y y cập diệu ， 己意近受， kỷ ý cận thọ/thụ ， 增及上緣， tăng cập thượng duyên ， 師想在後。」 sư tưởng tại hậu 。」 眼知色者。問曰：如識知色，非眼知色。何以故說眼知色？ nhãn tri sắc giả 。vấn viết ：như thức tri sắc ，phi nhãn tri sắc 。hà dĩ cố thuyết nhãn tri sắc ？ 答曰：此說應當爾。眼到眼識所教謂之見，應爾。 đáp viết ：thử thuyết ứng đương nhĩ 。nhãn đáo nhãn thức sở giáo vị chi kiến ，ưng nhĩ 。 問曰：若不爾者，何意？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，hà ý ？ 答曰：具故。如商人行導，彼非商人，行是足行，但彼商人於行為具，是說商人行導。如是雖識知色，但彼眼見色具，是故說眼知色。或曰：除重說咎故，如後當說眼知色謂心意識。 đáp viết ：cụ cố 。như thương nhân hạnh/hành/hàng đạo ，bỉ phi thương nhân ，hạnh/hành/hàng thị túc hạnh/hành/hàng ，đãn bỉ thương nhân ư hạnh/hành/hàng vi cụ ，thị thuyết thương nhân hạnh/hành/hàng đạo 。như thị tuy thức tri sắc ，đãn bỉ nhãn kiến sắc cụ ，thị cố thuyết nhãn tri sắc 。hoặc viết ：trừ trọng thuyết cữu cố ，như hậu đương thuyết nhãn tri sắc vị tâm ý thức 。 問曰：心、意、識有何差別？一說者，無有差別。心意識一義，無若干義。如此誦十種名，彼說火有十名：火、炎、燃、熾、盡薪、惡黑、烟居、明、炎、雪怨。此是火十名，彼同是一。如是誦火色者，說火色有十名。 vấn viết ：tâm 、ý 、thức hữu hà sái biệt ？nhất thuyết giả ，vô hữu sái biệt 。tâm ý thức nhất nghĩa ，vô nhược can nghĩa 。như thử tụng thập chủng danh ，bỉ thuyết hỏa hữu thập danh ：hỏa 、viêm 、nhiên 、sí 、tận tân 、ác hắc 、yên cư 、minh 、viêm 、tuyết oán 。thử thị hỏa thập danh ，bỉ đồng thị nhất 。như thị tụng hỏa sắc giả ，thuyết hỏa sắc hữu thập danh 。 「火赤多疫死， 「hỏa xích đa dịch tử ， 黃色起刀兵， hoàng sắc khởi đao binh ， 紅炎有飢饉， hồng viêm hữu cơ cận ， 雜色宜五穀， tạp sắc nghi ngũ cốc ， 青色豐歡樂， thanh sắc phong hoan lạc ， 白色國興盛， bạch sắc quốc hưng thịnh ， 黑色境減損， hắc sắc cảnh giảm tổn ， 此名火十色。」 thử danh hỏa thập sắc 。」 如是餘契經說，謂：痛、等痛、別痛、覺果痛，此雖多名是一痛。如是餘契經說偈： như thị dư khế Kinh thuyết ，vị ：thống 、đẳng thống 、biệt thống 、giác quả thống ，thử tuy đa danh thị nhất thống 。như thị dư khế Kinh thuyết kệ ： 「釋統勳大， 「thích thống huân Đại ， 千眼拘翼， thiên nhãn câu dực ， 日夫天王， nhật phu Thiên Vương ， 因提在後。」 nhân Đề tại hậu 。」 此雖十名，故是一。如是說心意識同一義，非若干。或曰：有差別。心者過去，意者當來，識者現在。或曰：界施設心，入施設意，陰施設識。或曰：性義是心義，輸門義是意義，聚義是識義。或曰：猗性憍逸說心，性義是界義，恃財憍逸說意，輸門義是入義，恃命憍逸說識，陰者如怨家。或曰：思是心，覺是意，知是識。尊者婆婆羅茶說曰：能思能截是心，能覺能惻是意，能知能別是識。能思者是有漏，能截者是無漏，能覺者是有漏，能惻者是無漏，能知者是有漏，能別者是無漏。心、意、識是謂差別。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。 thử tuy thập danh ，cố thị nhất 。như thị thuyết tâm ý thức đồng nhất nghĩa ，phi nhược can 。hoặc viết ：hữu sái biệt 。tâm giả quá khứ ，ý giả đương lai ，thức giả hiện tại 。hoặc viết ：giới thí thiết tâm ，nhập thí thiết ý ，uẩn thí thiết thức 。hoặc viết ：tánh nghĩa thị tâm nghĩa ，du môn nghĩa thị ý nghĩa ，tụ nghĩa thị thức nghĩa 。hoặc viết ：y tánh kiêu/kiều dật thuyết tâm ，tánh nghĩa thị giới nghĩa ，thị tài kiêu/kiều dật thuyết ý ，du môn nghĩa thị nhập nghĩa ，thị mạng kiêu/kiều dật thuyết thức ，uẩn giả như oan gia 。hoặc viết ：tư thị tâm ，giác thị ý ，tri thị thức 。Tôn-Giả Bà Bà la trà thuyết viết ：năng tư năng tiệt thị tâm ，năng giác năng trắc thị ý ，năng tri năng biệt thị thức 。năng tư giả thị hữu lậu ，năng tiệt giả thị vô lậu ，năng giác giả thị hữu lậu ，năng trắc giả thị vô lậu ，năng tri giả thị hữu lậu ，năng biệt giả thị vô lậu 。tâm 、ý 、thức thị vị sái biệt 。như nhãn thức ，nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。 問曰：意界云何？ vấn viết ：ý giới vân hà ？ 答曰：謂意法已知當知今知，及此餘所有。已知者過去，當知者未來，今知者現在。及此餘所有者，謂意或空或不空。 đáp viết ：vị ý Pháp dĩ tri đương tri kim tri ，cập thử dư sở hữu 。dĩ tri giả quá khứ ，đương tri giả vị lai ，kim tri giả hiện tại 。cập thử dư sở hữu giả ，vị ý hoặc không hoặc bất không 。 問曰：云何法界？ vấn viết ：vân hà Pháp giới ？ 答曰：謂法意已知當知今知。已知是過去，當知是未來，今知是現在。 đáp viết ：vị Pháp ý dĩ tri đương tri kim tri 。dĩ tri thị quá khứ ，đương tri thị vị lai ，kim tri thị hiện tại 。 問曰：六識何以不立餘所有？ vấn viết ：lục thức hà dĩ bất lập dư sở hữu ？ 答曰：行故立六識，彼過去意不作行。或曰：生故立六識，彼過去意無生法也。以是故六識不立餘所有。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng cố lập lục thức ，bỉ quá khứ ý bất tác hạnh/hành/hàng 。hoặc viết ：sanh cố lập lục thức ，bỉ quá khứ ý vô sanh pháp dã 。dĩ thị cố lục thức bất lập dư sở hữu 。 問曰：法界何以故不立餘所有？ vấn viết ：Pháp giới hà dĩ cố bất lập dư sở hữu ？ 答曰：已說意，當知已略說法界，謂彼不說此中說，謂彼說有餘此說無餘，是故法界不立餘所有。或曰：非是因法界故立所有、餘所有。若因法界故立所有、餘所有者，是一切十二入亦當立所有、餘所有。但非法界故立所有、餘所有。以是故作此論：頗色界法中或所有或餘所有耶？答曰：有十色入是所有，餘所有謂彼生老無常此所有。 đáp viết ：dĩ thuyết ý ，đương tri dĩ lược thuyết Pháp giới ，vị bỉ bất thuyết thử trung thuyết ，vị bỉ thuyết hữu dư thử thuyết vô dư ，thị cố Pháp giới bất lập dư sở hữu 。hoặc viết ：phi thị nhân Pháp giới cố lập sở hữu 、dư sở hữu 。nhược/nhã nhân Pháp giới cố lập sở hữu 、dư sở hữu giả ，thị nhất thiết thập nhị nhập diệc đương lập sở hữu 、dư sở hữu 。đãn phi pháp giới cố lập sở hữu 、dư sở hữu 。dĩ thị cố tác thử luận ：phả sắc giới Pháp trung hoặc sở hữu hoặc dư sở hữu da ？đáp viết ：hữu thập sắc nhập thị sở hữu ，dư sở hữu vị bỉ sanh lão vô thường thử sở hữu 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：謂彼入法界中，法界者無餘所有。以故爾。頗無色法中所有、餘所有耶？答曰：有七意界是所有，餘所有謂彼生老無常此所有。 đáp viết ：vị bỉ nhập Pháp giới trung ，Pháp giới giả vô dư sở hữu 。dĩ cố nhĩ 。phả vô sắc pháp trung sở hữu 、dư sở hữu da ？đáp viết ：hữu thất ý giới thị sở hữu ，dư sở hữu vị bỉ sanh lão vô thường thử sở hữu 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：謂彼入法界中，法界者無餘所有。以故爾。頗有處繫在，眼彼處亦繫在，色亦繫在，能生眼識耶？答曰：或是處、或餘處。 đáp viết ：vị bỉ nhập Pháp giới trung ，Pháp giới giả vô dư sở hữu 。dĩ cố nhĩ 。pha hữu xứ/xử hệ tại ，nhãn bỉ xứ diệc hệ tại ，sắc diệc hệ tại ，năng sanh nhãn thức da ？đáp viết ：hoặc thị xứ 、hoặc dư xứ 。 問曰：云何是處？ vấn viết ：vân hà thị xứ/xử ？ 答曰：生欲界見欲界色，彼欲界眼欲界色能生欲界眼識。生初禪中，初禪地眼見初禪地色，彼初禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。此謂是處。 đáp viết ：sanh dục giới kiến dục giới sắc ，bỉ dục giới nhãn dục giới sắc năng sanh dục giới nhãn thức 。sanh sơ Thiền trung ，sơ Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ sơ Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。thử vị thị xứ 。 問曰：云何餘處？ vấn viết ：vân hà dư xứ ？ 答曰：生欲界中，初禪地眼見欲界色，彼初禪地眼欲界色能生初禪地眼識。復生欲界，二禪地眼見欲界色，彼二禪地眼欲界色能生初禪地眼識。二禪地眼見初禪地色，彼二禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。二禪地眼見二禪地色，彼二禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，三禪地眼見欲界色，彼三禪地眼欲界色能生初禪地眼識。三禪地眼見初禪地色，彼三禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。三禪地眼見二禪地色，彼三禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。三禪地眼見三禪地色，彼三禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，四禪地眼見欲界色，彼四禪地眼欲界色能生初禪地眼識。四禪地眼見初禪地色，彼四禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見二禪地色，彼四禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪地色，彼四禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見四禪地色，彼四禪地眼四禪地色能生初禪地眼識。是謂生欲界。如生欲界，生初禪、二禪、三禪、四禪亦爾，是謂餘處。頗有餘處繫在，眼餘處繫在，色餘處繫在，能生眼識耶？答曰：有。生欲界，二禪地眼見欲界色，彼二禪地眼欲界色能生初禪地眼識。復生欲界，三禪地眼見欲界色，彼三禪地眼欲界色能生初禪地眼識。三禪地眼見二禪地色，彼三禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，四禪地眼見欲界色，彼四禪地眼欲界色能生初禪地眼識。四禪地眼見二禪地色，彼四禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪地色，彼四禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。是謂生欲界。如生欲界，生初禪、二禪、三禪、四禪亦爾。是謂餘處繫在，眼餘處繫在，色餘處繫在，能生眼識。頗有處繫在，身彼處亦繫在，眼亦繫在，色亦繫在，能生眼識耶？答曰：或是處、或餘處。 đáp viết ：sanh dục giới trung ，sơ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ sơ Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，nhị Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ nhị Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。nhị Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ nhị Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。nhị Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ nhị Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，tam Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ tam Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tam Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ tam Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tam Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ tam Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tam Thiền địa nhãn kiến tam Thiền địa sắc ，bỉ tam Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，tứ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến tam Thiền địa sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến tứ Thiền địa sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn tứ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。thị vị sanh dục giới 。như sanh dục giới ，sanh sơ Thiền 、nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền diệc nhĩ ，thị vị dư xứ 。pha hữu dư xứ hệ tại ，nhãn dư xứ hệ tại ，sắc dư xứ hệ tại ，năng sanh nhãn thức da ？đáp viết ：hữu 。sanh dục giới ，nhị Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ nhị Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，tam Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ tam Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tam Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ tam Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，tứ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến tam Thiền địa sắc ，bỉ tứ Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。thị vị sanh dục giới 。như sanh dục giới ，sanh sơ Thiền 、nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền diệc nhĩ 。thị vị dư xứ hệ tại ，nhãn dư xứ hệ tại ，sắc dư xứ hệ tại ，năng sanh nhãn thức 。pha hữu xứ/xử hệ tại ，thân bỉ xứ diệc hệ tại ，nhãn diệc hệ tại ，sắc diệc hệ tại ，năng sanh nhãn thức da ？đáp viết ：hoặc thị xứ 、hoặc dư xứ 。 問曰：云何是處？ vấn viết ：vân hà thị xứ/xử ？ 答曰：生欲界，欲界眼見欲界色，彼欲界身欲界眼欲界色能生欲界眼識。生初禪，初禪地眼見初禪地色，彼初禪地身初禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。是謂是處。 đáp viết ：sanh dục giới ，dục giới nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ dục giới thân dục giới nhãn dục giới sắc năng sanh dục giới nhãn thức 。sanh sơ Thiền ，sơ Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ sơ Thiền địa thân sơ Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。thị vị thị xứ 。 問曰：餘處繫云何？ vấn viết ：dư xứ hệ vân hà ？ 答曰：生欲界，初禪地眼見欲界色，彼欲界身初禪地眼欲界色能生初禪地眼識。初禪地眼見初禪地色，彼欲界身初禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，二禪地眼見欲界色，彼欲界身二禪地眼欲界色能生初禪地眼識。二禪地眼見初禪地色，彼欲界身二禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。二禪地眼見二禪地色，彼欲界身二禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，三禪地眼見欲界色，彼欲界身三禪地眼欲界色能生初禪地眼識。三禪地眼見初禪地色，彼欲界身三禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。三禪地眼見二禪地色，彼欲界身三禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。三禪地眼見三禪地色，彼欲界身三禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，四禪地眼見欲界色，彼欲界身四禪地眼欲界色能生初禪地眼識。四禪地眼見初禪地色，彼欲界身四禪地眼初禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見二禪地色，彼欲界身四禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪地色，彼欲界身四禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見四禪地色，彼欲界身四禪地眼四禪地色能生初禪地眼識。是謂生欲界。如生欲界，生初禪、二禪、三禪、四禪亦爾，是謂餘處。頗有餘處繫在，身亦餘處繫在，眼亦餘處繫在，色亦餘處繫在，能生眼識耶？ đáp viết ：sanh dục giới ，sơ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ dục giới thân sơ Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。sơ Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân sơ Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，nhị Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ dục giới thân nhị Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。nhị Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân nhị Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。nhị Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân nhị Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，tam Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tam Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tam Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tam Thiền địa nhãn kiến tam Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，tứ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến sơ Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến tam Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến tứ Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn tứ Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。thị vị sanh dục giới 。như sanh dục giới ，sanh sơ Thiền 、nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền diệc nhĩ ，thị vị dư xứ 。pha hữu dư xứ hệ tại ，thân diệc dư xứ hệ tại ，nhãn diệc dư xứ hệ tại ，sắc diệc dư xứ hệ tại ，năng sanh nhãn thức da ？ 答曰：有。生欲界，三禪地眼見二禪地色，彼欲界身三禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。復生欲界，四禪地眼見二禪地色，彼欲界身四禪地眼二禪地色能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪地色，彼欲界身四禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。是謂生欲界。生二禪，三禪地眼見欲界色，彼二禪地身三禪地眼欲界色能生初禪地眼識。復生二禪，四禪地眼見欲界色，彼二禪地身四禪地眼欲界色能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪地色，彼二禪地身四禪地眼三禪地色能生初禪地眼識。是謂生二禪。如生二禪，三禪亦爾，是謂餘處。如眼界色界眼識界說已，耳界聲界耳識界亦爾。頗有處繫在，鼻彼處亦繫在，香彼處亦繫在，能生鼻識耶？答曰：有。欲界鼻欲界香能生欲界鼻識。如鼻界香界鼻識界說已，舌界味界舌識界亦爾。頗有處繫在，身彼處亦繫在，細滑彼處亦繫在，能生身識耶？答曰：或是處、或餘處。 đáp viết ：hữu 。sanh dục giới ，tam Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh dục giới ，tứ Thiền địa nhãn kiến nhị Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến tam Thiền địa sắc ，bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。thị vị sanh dục giới 。sanh nhị Thiền ，tam Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ nhị Thiền địa thân tam Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。phục sanh nhị Thiền ，tứ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc ，bỉ nhị Thiền địa thân tứ Thiền địa nhãn dục giới sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。tứ Thiền địa nhãn kiến tam Thiền địa sắc ，bỉ nhị Thiền địa thân tứ Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc năng sanh sơ Thiền địa nhãn thức 。thị vị sanh nhị Thiền 。như sanh nhị Thiền ，tam Thiền diệc nhĩ ，thị vị dư xứ 。như nhãn giới sắc giới nhãn thức giới thuyết dĩ ，nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới diệc nhĩ 。pha hữu xứ/xử hệ tại ，Tỳ bỉ xứ diệc hệ tại ，hương bỉ xứ diệc hệ tại ，năng sanh tị thức da ？đáp viết ：hữu 。dục giới Tỳ dục giới hương năng sanh dục giới tị thức 。như Tỳ giới hương giới tị thức giới thuyết dĩ ，thiệt giới vị giới thiệt thức giới diệc nhĩ 。pha hữu xứ/xử hệ tại ，thân bỉ xứ diệc hệ tại ，tế hoạt bỉ xứ diệc hệ tại ，năng sanh thân thức da ？đáp viết ：hoặc thị xứ 、hoặc dư xứ 。 問曰：云何是處？ vấn viết ：vân hà thị xứ/xử ？ 答曰：生欲界覺欲界細滑，彼欲界身欲界細滑能生欲界身識。生初禪覺初禪地細滑，彼初禪地身初禪地細滑能生初禪地身識。是謂是處。 đáp viết ：sanh dục giới giác dục giới tế hoạt ，bỉ dục giới thân dục giới tế hoạt năng sanh dục giới thân thức 。sanh sơ Thiền giác sơ Thiền địa tế hoạt ，bỉ sơ Thiền địa thân sơ Thiền địa tế hoạt năng sanh sơ Thiền địa thân thức 。thị vị thị xứ 。 問曰：云何餘處？ vấn viết ：vân hà dư xứ ？ 答曰：生二禪覺二禪地細滑，彼二禪地身二禪地細滑能生初禪地身識。生三禪覺三禪地細滑，彼三禪地身三禪地細滑能生初禪地身識。生四禪覺四禪地細滑，彼四禪地身四禪地細滑能生初禪地身識。謂細滑能覺自地，非覺他地，是謂餘處。頗有處繫在，意彼處亦繫在，法彼處亦繫在，能生意識耶？答曰：或是處、或餘處。 đáp viết ：sanh nhị Thiền giác nhị Thiền địa tế hoạt ，bỉ nhị Thiền địa thân nhị Thiền địa tế hoạt năng sanh sơ Thiền địa thân thức 。sanh tam Thiền giác tam Thiền địa tế hoạt ，bỉ tam Thiền địa thân tam Thiền địa tế hoạt năng sanh sơ Thiền địa thân thức 。sanh tứ Thiền giác tứ Thiền địa tế hoạt ，bỉ tứ Thiền địa thân tứ Thiền địa tế hoạt năng sanh sơ Thiền địa thân thức 。vị tế hoạt năng giác tự địa ，phi giác tha địa ，thị vị dư xứ 。pha hữu xứ/xử hệ tại ，ý bỉ xứ diệc hệ tại ，Pháp bỉ xứ diệc hệ tại ，năng sanh ý thức da ？đáp viết ：hoặc thị xứ 、hoặc dư xứ 。 問曰：云何是處？ vấn viết ：vân hà thị xứ/xử ？ 答曰：生欲界中知欲界法，彼欲界意欲界法能生欲界意識。如是至生有想無想地知有想無想地法，彼有想無想地意有想無想地法能生有想無想地意識。此謂是處。 đáp viết ：sanh dục giới trung tri dục giới Pháp ，bỉ dục giới ý dục giới Pháp năng sanh dục giới ý thức 。như thị chí sanh hữu tưởng vô tưởng địa tri hữu tưởng vô tưởng địa Pháp ，bỉ hữu tưởng vô tưởng địa ý hữu tưởng vô tưởng địa Pháp năng sanh hữu tưởng vô tưởng địa ý thức 。thử vị thị xứ 。 問曰：餘處云何？答曰：生欲界中知初禪地法，彼欲界意初禪地意識法，或三界繫或不繫。初禪次第知欲界法，彼初禪地意欲界意識法，或初禪地或至有想地無想地。彼生欲界中知二禪地法，彼欲界意二禪地意識法，或三界繫或不繫。二禪次第知欲界法，彼二禪地意欲界意識法，或二禪地或至有想無想地。彼生欲界中知三禪地法，彼欲界意三禪地意識法，或三界繫或不繫。三禪次第知欲界法，彼三禪地意欲界意識法，或三禪地或至有想無想地。彼生欲界中知四禪地法，彼欲界意四禪地意識法，或三界繫或不繫。四禪次第知欲界法，彼四禪地意欲界意識法，或四禪地或至有想無想地。彼生欲界中知虛空地法，彼欲界意虛空地意識法，或三界繫或不繫。虛空處次第知欲界法，彼虛空地意欲界意識法，或虛空地或至有想無想地。彼生欲界中知識地法，彼欲界意識地意識法，或三界繫或不繫。識處次第知欲界法，彼識地意欲界意識法，或識地或至有想無想地。彼生欲界中知不用地法，彼欲界意不用地意識法，或三界繫或不繫。不用處次第知欲界法，彼不用地意欲界意識法，或不用地或有想無想地。彼生欲界中知有想無想地法，彼欲界意有想無想地意識法，或三界繫或不繫。有想無想處次第知欲界法，彼有想無想地意欲界意識法，有想無想地。是謂生欲界中。生初禪中知二禪地法，彼初禪地意二禪地意識法，或三界繫或不繫。二禪次第知初禪地法，彼二禪地意初禪地意識法，或初禪地或至有想無想地。彼生初禪中知三禪地法，彼初禪地意三禪地意識法，或三界繫或不繫。三禪次第知初禪地法，彼三禪地意初禪地意識法，或初禪地或至有想無想地。彼生初禪中知四禪地法，彼初禪地意四禪地意識法，或三界繫或不繫。四禪次第知初禪地法，彼四禪地意初禪意識法，或初禪地或至有想無想地。彼生初禪中知空處地、識處、不用處、有想無想處地法，彼初禪地意有想無想地意識法，或三界繫或不繫。有想無想次第知初禪地法，彼有想無想地意初禪地意識法，或初禪地或至有想無想處地。是謂生初禪。如生初禪，至生有想無想處亦爾，此說是生。 vấn viết ：dư xứ vân hà ？đáp viết ：sanh dục giới trung tri sơ Thiền địa Pháp ，bỉ dục giới ý sơ Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。sơ Thiền thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ sơ Thiền địa ý dục giới ý thức Pháp ，hoặc sơ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng địa vô tưởng địa 。bỉ sanh dục giới trung tri nhị Thiền địa Pháp ，bỉ dục giới ý nhị Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。nhị Thiền thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ nhị Thiền địa ý dục giới ý thức Pháp ，hoặc nhị Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh dục giới trung tri tam Thiền địa Pháp ，bỉ dục giới ý tam Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tam Thiền thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ tam Thiền địa ý dục giới ý thức Pháp ，hoặc tam Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh dục giới trung tri tứ Thiền địa Pháp ，bỉ dục giới ý tứ Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tứ Thiền thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ tứ Thiền địa ý dục giới ý thức Pháp ，hoặc tứ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh dục giới trung tri hư không địa Pháp ，bỉ dục giới ý hư không địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。hư không xứ thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ hư không địa ý dục giới ý thức Pháp ，hoặc hư không địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh dục giới trung tri thức địa Pháp ，bỉ dục giới ý thức địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。thức xứ/xử thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ thức địa ý dục giới ý thức Pháp ，hoặc thức địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh dục giới trung tri bất dụng địa Pháp ，bỉ dục giới ý bất dụng địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。bất dụng xứ/xử thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ bất dụng địa ý dục giới ý thức Pháp ，hoặc bất dụng địa hoặc hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh dục giới trung tri hữu tưởng vô tưởng địa Pháp ，bỉ dục giới ý hữu tưởng vô tưởng địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。hữu tưởng vô tưởng xứ/xử thứ đệ tri dục giới Pháp ，bỉ hữu tưởng vô tưởng địa ý dục giới ý thức Pháp ，hữu tưởng vô tưởng địa 。thị vị sanh dục giới trung 。sanh sơ Thiền trung tri nhị Thiền địa Pháp ，bỉ sơ Thiền địa ý nhị Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。nhị Thiền thứ đệ tri sơ Thiền địa Pháp ，bỉ nhị Thiền địa ý sơ Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc sơ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh sơ Thiền trung tri tam Thiền địa Pháp ，bỉ sơ Thiền địa ý tam Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tam Thiền thứ đệ tri sơ Thiền địa Pháp ，bỉ tam Thiền địa ý sơ Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc sơ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh sơ Thiền trung tri tứ Thiền địa Pháp ，bỉ sơ Thiền địa ý tứ Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tứ Thiền thứ đệ tri sơ Thiền địa Pháp ，bỉ tứ Thiền địa ý sơ Thiền ý thức Pháp ，hoặc sơ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。bỉ sanh sơ Thiền trung tri không xứ địa 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử địa Pháp ，bỉ sơ Thiền địa ý hữu tưởng vô tưởng địa ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。hữu tưởng vô tưởng thứ đệ tri sơ Thiền địa Pháp ，bỉ hữu tưởng vô tưởng địa ý sơ Thiền địa ý thức Pháp ，hoặc sơ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử địa 。thị vị sanh sơ Thiền 。như sanh sơ Thiền ，chí sanh hữu tưởng vô tưởng xứ/xử diệc nhĩ ，thử thuyết thị sanh 。 問曰：云何正受？ vấn viết ：vân hà chánh thọ ？ 答曰：欲界善心次第初禪正受，彼欲界意初禪意識法，或三界繫或不繫。初禪次第二禪正受，順彼初禪意二禪意識法，或三界繫或不繫。從二禪初禪正受，逆彼二禪意初禪意識法，或初禪地或至有想無想處地。初禪次第三禪正受，順起彼初禪意三禪意識法，或三界繫或不繫。從三禪起初禪正受，逆超彼三禪意初禪意識法，或初禪地或至有想無想地。二禪次第三禪正受，順彼二禪意三禪意識法，或三界繫或不繫。從三禪起二禪正受，逆彼三禪意二禪意識法，或二禪地或至有想無想地。二禪次第四禪正受，順超彼二禪意四禪意識法，或三界繫或不繫。從四禪起二禪正受，逆超彼四禪意二禪意識法，或二禪或至有想無想處。三禪次第四禪正受，順彼三禪意四禪意識法，或三界繫或不繫。從四禪起三禪正受，逆彼四禪意三禪意識法，或三禪地或至有想無想地。三禪次第虛空處正受，順超彼三禪意虛空處意識法，或三界繫或不繫。從虛空處起三禪正受，逆超彼虛空處意三禪意識法，或三禪地或至有想無想地。四禪次第虛空處正受，順彼四禪意虛空處意識法，或三界繫或不繫。從虛空處起四禪正受，逆彼虛空處意四禪意識法，或四禪地或至有想無想地。四禪次第識處正受，順超彼四禪意識處意識法，或三界繫或不繫。從識處起四禪正受，逆超彼識處意四禪意識法，或四禪地或至有想無想地。虛空處次第識處正受，順彼虛空處意識處意識法，或三界繫或不繫。從識處起虛空處正受，逆彼識處意虛空處意識法，或虛空處或至有想無想處。虛空處次第不用處正受，順超彼虛空處意不用處意識法，或三界繫或不繫。從不用處起虛空處正受，逆超彼不用處意虛空處意識法，或虛空處或至有想無想地。識處次第不用處正受，順彼識處意不用處意識法，或三界繫或不繫。從不用處起識處正受，逆彼不用處意識處意識法，或識處或至有想無想處。識處次第有想無想處正受，順超彼識處意有想無想處意識法，或三界繫或不繫。從有想無想起識處正受，逆超彼有想無想處意識處意識法，或識處或至有想(無想處)。從不用處次第有想無想處正受，順彼不用處意有想無想處意識法，或三界繫或不繫。從有想無想處起不用處正受，逆彼有想無想處意不用處意識法，或不用處或有想無想處。是謂正受。 đáp viết ：dục giới thiện tâm thứ đệ sơ Thiền chánh thọ ，bỉ dục giới ý sơ Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。sơ Thiền thứ đệ nhị Thiền chánh thọ ，thuận bỉ sơ Thiền ý nhị Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng nhị Thiền sơ Thiền chánh thọ ，nghịch bỉ nhị Thiền ý sơ Thiền ý thức Pháp ，hoặc sơ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử địa 。sơ Thiền thứ đệ tam Thiền chánh thọ ，thuận khởi bỉ sơ Thiền ý tam Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng tam Thiền khởi sơ Thiền chánh thọ ，nghịch siêu bỉ tam Thiền ý sơ Thiền ý thức Pháp ，hoặc sơ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。nhị Thiền thứ đệ tam Thiền chánh thọ ，thuận bỉ nhị Thiền ý tam Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng tam Thiền khởi nhị Thiền chánh thọ ，nghịch bỉ tam Thiền ý nhị Thiền ý thức Pháp ，hoặc nhị Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。nhị Thiền thứ đệ tứ Thiền chánh thọ ，thuận siêu bỉ nhị Thiền ý tứ Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng tứ Thiền khởi nhị Thiền chánh thọ ，nghịch siêu bỉ tứ Thiền ý nhị Thiền ý thức Pháp ，hoặc nhị Thiền hoặc chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。tam Thiền thứ đệ tứ Thiền chánh thọ ，thuận bỉ tam Thiền ý tứ Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng tứ Thiền khởi tam Thiền chánh thọ ，nghịch bỉ tứ Thiền ý tam Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。tam Thiền thứ đệ hư không xứ chánh thọ ，thuận siêu bỉ tam Thiền ý hư không xứ ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng hư không xứ khởi tam Thiền chánh thọ ，nghịch siêu bỉ hư không xứ ý tam Thiền ý thức Pháp ，hoặc tam Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。tứ Thiền thứ đệ hư không xứ chánh thọ ，thuận bỉ tứ Thiền ý hư không xứ ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng hư không xứ khởi tứ Thiền chánh thọ ，nghịch bỉ hư không xứ ý tứ Thiền ý thức Pháp ，hoặc tứ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。tứ Thiền thứ đệ thức xứ/xử chánh thọ ，thuận siêu bỉ tứ Thiền ý thức xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng thức xứ/xử khởi tứ Thiền chánh thọ ，nghịch siêu bỉ thức xứ/xử ý tứ Thiền ý thức Pháp ，hoặc tứ Thiền địa hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。hư không xứ thứ đệ thức xứ/xử chánh thọ ，thuận bỉ hư không xứ ý thức xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng thức xứ/xử khởi hư không xứ chánh thọ ，nghịch bỉ thức xứ/xử ý hư không xứ ý thức Pháp ，hoặc hư không xứ hoặc chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。hư không xứ thứ đệ bất dụng xứ/xử chánh thọ ，thuận siêu bỉ hư không xứ ý bất dụng xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng bất dụng xứ/xử khởi hư không xứ chánh thọ ，nghịch siêu bỉ bất dụng xứ/xử ý hư không xứ ý thức Pháp ，hoặc hư không xứ hoặc chí hữu tưởng vô tưởng địa 。thức xứ/xử thứ đệ bất dụng xứ/xử chánh thọ ，thuận bỉ thức xứ/xử ý bất dụng xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng bất dụng xứ/xử khởi thức xứ/xử chánh thọ ，nghịch bỉ bất dụng xứ/xử ý thức xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc thức xứ/xử hoặc chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。thức xứ/xử thứ đệ hữu tưởng vô tưởng xứ/xử chánh thọ ，thuận siêu bỉ thức xứ/xử ý hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng hữu tưởng vô tưởng khởi thức xứ/xử chánh thọ ，nghịch siêu bỉ hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ý thức xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc thức xứ/xử hoặc chí hữu tưởng (vô tưởng xứ/xử )。tùng bất dụng xứ/xử thứ đệ hữu tưởng vô tưởng xứ/xử chánh thọ ，thuận bỉ bất dụng xứ/xử ý hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。tùng hữu tưởng vô tưởng xứ/xử khởi bất dụng xứ/xử chánh thọ ，nghịch bỉ hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ý bất dụng xứ/xử ý thức Pháp ，hoặc bất dụng xứ/xử hoặc hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。thị vị chánh thọ 。 問曰：餘正受云何？答曰：此設欲界四種變化意，一者初禪果、二者二禪果、三者三禪果、四者四禪果。初禪果變化心次第世俗初禪現在前，彼欲界意初禪意識法者，彼變化或六入或四，六者己心住、四者非己心住。世俗初禪次第初禪果欲界變化化，彼初禪地意欲界意識法者，變化或六入或四入。 vấn viết ：dư chánh thọ vân hà ？đáp viết ：thử thiết dục giới tứ chủng biến hóa ý ，nhất giả sơ Thiền quả 、nhị giả nhị Thiền quả 、tam giả tam Thiền quả 、tứ giả tứ Thiền quả 。sơ Thiền quả biến hóa tâm thứ đệ thế tục sơ Thiền hiện tại tiền ，bỉ dục giới ý sơ Thiền ý thức Pháp giả ，bỉ biến hóa hoặc lục nhập hoặc tứ ，lục giả kỷ tâm trụ/trú 、tứ giả phi kỷ tâm trụ/trú 。thế tục sơ Thiền thứ đệ sơ Thiền quả dục giới biến hóa hóa ，bỉ sơ Thiền địa ý dục giới ý thức Pháp giả ，biến hóa hoặc lục nhập hoặc tứ nhập 。 問曰：應有六，何故四？ vấn viết ：ưng hữu lục ，hà cố tứ ？ 答曰：彼不化香味故。 đáp viết ：bỉ bất hóa hương vị cố 。 問曰：何以不化香味？ vấn viết ：hà dĩ bất hóa hương vị ？ 答曰：莫令成就，是故不化。更有說者，彼化香味，但彼不成就。如女有女根、男有男根，但彼不成就。如是彼化香味，但不成就。如是說者必化香味。欲界二禪果變化心次第世俗二禪現在前，彼欲界意二禪意識法者，或六入或四。世俗二禪次第二禪果欲界變化化，彼二禪意欲界意識法者，變化六入。欲界三禪果變化心次第世俗三禪現在前，彼欲界意三禪意識法者，或六入或四。世俗三禪次第三禪果欲界變化化，彼三禪意欲界意識法者，變化六入。欲界四禪果變化心次第世俗四禪現在前，彼欲界意四禪意識法者，彼變化或六或四。世俗四禪次第四禪果欲界變化化，彼四禪意欲界意識法者，變化六入。此餘正受也。 đáp viết ：mạc lệnh thành tựu ，thị cố bất hóa 。cánh hữu thuyết giả ，bỉ hóa hương vị ，đãn bỉ bất thành tựu 。như nữ hữu nữ căn 、nam hữu nam căn ，đãn bỉ bất thành tựu 。như thị bỉ hóa hương vị ，đãn bất thành tựu 。như thị thuyết giả tất hóa hương vị 。dục giới nhị Thiền quả biến hóa tâm thứ đệ thế tục nhị Thiền hiện tại tiền ，bỉ dục giới ý nhị Thiền ý thức Pháp giả ，hoặc lục nhập hoặc tứ 。thế tục nhị Thiền thứ đệ nhị Thiền quả dục giới biến hóa hóa ，bỉ nhị Thiền ý dục giới ý thức Pháp giả ，biến hóa lục nhập 。dục giới tam Thiền quả biến hóa tâm thứ đệ thế tục tam Thiền hiện tại tiền ，bỉ dục giới ý tam Thiền ý thức Pháp giả ，hoặc lục nhập hoặc tứ 。thế tục tam Thiền thứ đệ tam Thiền quả dục giới biến hóa hóa ，bỉ tam Thiền ý dục giới ý thức Pháp giả ，biến hóa lục nhập 。dục giới tứ Thiền quả biến hóa tâm thứ đệ thế tục tứ Thiền hiện tại tiền ，bỉ dục giới ý tứ Thiền ý thức Pháp giả ，bỉ biến hóa hoặc lục hoặc tứ 。thế tục tứ Thiền thứ đệ tứ Thiền quả dục giới biến hóa hóa ，bỉ tứ Thiền ý dục giới ý thức Pháp giả ，biến hóa lục nhập 。thử dư chánh thọ dã 。 問曰：若成就眼界彼亦成就色界耶？ vấn viết ：nhược/nhã thành tựu nhãn giới bỉ diệc thành tựu sắc giới da ？ 答曰：如是。若成就眼界，彼亦成就色界。頗成就色界不成就眼界耶？ đáp viết ：như thị 。nhược/nhã thành tựu nhãn giới ，bỉ diệc thành tựu sắc giới 。phả thành tựu sắc giới bất thành tựu nhãn giới da ？ 答曰：有。生欲界不得眼界，設得便失。不得者，生盲及處母胎卵膜漸厚。設得便失者，如眼界若脫若腐、若破若墮、若挑若陷、若瞟若曀、若烟若塵，如是餘患壞眼也。 đáp viết ：hữu 。sanh dục giới bất đắc nhãn giới ，thiết đắc tiện thất 。bất đắc giả ，sanh manh cập xứ/xử mẫu thai noãn mô tiệm hậu 。thiết đắc tiện thất giả ，như nhãn giới nhược/nhã thoát nhược/nhã hủ 、nhược/nhã phá nhược/nhã đọa 、nhược/nhã thiêu nhược/nhã hãm 、nhược/nhã 瞟nhược/nhã ê 、nhược/nhã yên nhược/nhã trần ，như thị dư hoạn hoại nhãn dã 。 問曰：若成就眼界彼亦成就眼識界耶？ vấn viết ：nhược/nhã thành tựu nhãn giới bỉ diệc thành tựu nhãn thức giới da ？ 答曰：或成就眼界非眼識界。云何成就眼界非眼識界？答曰：生二禪三禪四禪，眼識界不現在前，是謂成就眼界非眼識界。云何成就眼識界非眼界耶？答曰：處胎卵膜漸厚，若生欲界不得眼根、設得便失，是謂成就眼識界非眼界。云何成就眼界亦成就眼識界耶？答曰：生欲界具諸根，亦生初禪及生二禪三禪四禪，眼識界現在前時，是謂成就眼界亦成就眼識界。云何不成就眼界亦不成就眼識界耶？答曰：生無色界，是謂不成就眼界亦不成就眼識界。 đáp viết ：hoặc thành tựu nhãn giới phi nhãn thức giới 。vân hà thành tựu nhãn giới phi nhãn thức giới ？đáp viết ：sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，nhãn thức giới bất hiện tại tiền ，thị vị thành tựu nhãn giới phi nhãn thức giới 。vân hà thành tựu nhãn thức giới phi nhãn giới da ？đáp viết ：xứ thai noãn mô tiệm hậu ，nhược/nhã sanh dục giới bất đắc nhãn căn 、thiết đắc tiện thất ，thị vị thành tựu nhãn thức giới phi nhãn giới 。vân hà thành tựu nhãn giới diệc thành tựu nhãn thức giới da ？đáp viết ：sanh dục giới cụ chư căn ，diệc sanh sơ Thiền cập sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，nhãn thức giới hiện tại tiền thời ，thị vị thành tựu nhãn giới diệc thành tựu nhãn thức giới 。vân hà bất thành tựu nhãn giới diệc bất thành tựu nhãn thức giới da ？đáp viết ：sanh vô sắc giới ，thị vị bất thành tựu nhãn giới diệc bất thành tựu nhãn thức giới 。 問曰：若成就色界，彼亦成就眼識界耶？ vấn viết ：nhược/nhã thành tựu sắc giới ，bỉ diệc thành tựu nhãn thức giới da ？ 答曰：或成就色界非成就眼識界。云何成就色界非眼識界耶？答曰：生二禪三禪四禪，眼識界不現在前時，是謂成就色界非眼識界。云何成就眼識界非色界耶？答曰：此無也。云何成就色界亦成就眼識界耶？答曰：生欲界具諸根，亦生初禪及生二禪三禪四禪，眼識界現在前時，是謂成就色界亦成就眼識界。云何不成就色界亦不成就眼識界耶？答曰：生無色界，是謂不成就色界亦不成就眼識界。 đáp viết ：hoặc thành tựu sắc giới phi thành tựu nhãn thức giới 。vân hà thành tựu sắc giới phi nhãn thức giới da ？đáp viết ：sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，nhãn thức giới bất hiện tại tiền thời ，thị vị thành tựu sắc giới phi nhãn thức giới 。vân hà thành tựu nhãn thức giới phi sắc giới da ？đáp viết ：thử vô dã 。vân hà thành tựu sắc giới diệc thành tựu nhãn thức giới da ？đáp viết ：sanh dục giới cụ chư căn ，diệc sanh sơ Thiền cập sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，nhãn thức giới hiện tại tiền thời ，thị vị thành tựu sắc giới diệc thành tựu nhãn thức giới 。vân hà bất thành tựu sắc giới diệc bất thành tựu nhãn thức giới da ？đáp viết ：sanh vô sắc giới ，thị vị bất thành tựu sắc giới diệc bất thành tựu nhãn thức giới 。 問曰：若不成就色界，彼亦不成就眼界耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất thành tựu sắc giới ，bỉ diệc bất thành tựu nhãn giới da ？ 答曰：如是。若不成就色界，彼亦不成就眼界。頗不成就眼界，非不色界耶？答曰：有。生欲界不得眼根、設得便失。 đáp viết ：như thị 。nhược/nhã bất thành tựu sắc giới ，bỉ diệc bất thành tựu nhãn giới 。phả bất thành tựu nhãn giới ，phi bất sắc giới da ？đáp viết ：hữu 。sanh dục giới bất đắc nhãn căn 、thiết đắc tiện thất 。 問曰：若不成就眼界，彼亦不成就眼識界耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất thành tựu nhãn giới ，bỉ diệc bất thành tựu nhãn thức giới da ？ 答曰：或不成就眼界非眼識界。云何不成就眼界非眼識界？答曰：處胎卵膜漸厚，若生欲界不得眼根、設得便失，是謂不成就眼界非眼識界。云何不成就眼識界非不眼界？答曰：生二三四禪，眼識界不現在前，是謂不成就眼識界非不眼界。云何不成就眼界眼識界？答曰：生無色界，是謂不成就眼界眼識界。云何非不成就眼界眼識界？答曰：生欲界具足眼根，生初禪亦生二三四禪，眼識界現在前，是謂非不成就眼界眼識界。 đáp viết ：hoặc bất thành tựu nhãn giới phi nhãn thức giới 。vân hà bất thành tựu nhãn giới phi nhãn thức giới ？đáp viết ：xứ thai noãn mô tiệm hậu ，nhược/nhã sanh dục giới bất đắc nhãn căn 、thiết đắc tiện thất ，thị vị bất thành tựu nhãn giới phi nhãn thức giới 。vân hà bất thành tựu nhãn thức giới phi bất nhãn giới ？đáp viết ：sanh nhị tam tứ Thiền ，nhãn thức giới bất hiện tại tiền ，thị vị bất thành tựu nhãn thức giới phi bất nhãn giới 。vân hà bất thành tựu nhãn giới nhãn thức giới ？đáp viết ：sanh vô sắc giới ，thị vị bất thành tựu nhãn giới nhãn thức giới 。vân hà phi bất thành tựu nhãn giới nhãn thức giới ？đáp viết ：sanh dục giới cụ túc nhãn căn ，sanh sơ Thiền diệc sanh nhị tam tứ Thiền ，nhãn thức giới hiện tại tiền ，thị vị phi bất thành tựu nhãn giới nhãn thức giới 。 問曰：若不成就色界，彼亦不成就眼識界耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất thành tựu sắc giới ，bỉ diệc bất thành tựu nhãn thức giới da ？ 答曰：如是。若不成就色界，彼亦不成就眼識界。頗不成就眼識界非不色界耶？答曰：有。生二禪三禪四禪，眼識界不現在前也。 đáp viết ：như thị 。nhược/nhã bất thành tựu sắc giới ，bỉ diệc bất thành tựu nhãn thức giới 。phả bất thành tựu nhãn thức giới phi bất sắc giới da ？đáp viết ：hữu 。sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，nhãn thức giới bất hiện tại tiền dã 。 問曰：若眼界成就、得不成就，彼亦色界成就、得不成就耶？ vấn viết ：nhược/nhã nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，bỉ diệc sắc giới thành tựu 、đắc bất thành tựu da ？ 答曰：如是：若色界成就、得不成就，彼亦眼界成就、得不成就。頗眼界成就、得不成就，非色界耶？答曰：有。生欲界得眼根便失也。 đáp viết ：như thị ：nhược/nhã sắc giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，bỉ diệc nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu 。phả nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，phi sắc giới da ？đáp viết ：hữu 。sanh dục giới đắc nhãn căn tiện thất dã 。 問曰：若眼界成就、得不成就，彼亦識界成就、得不成就耶？ vấn viết ：nhược/nhã nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，bỉ diệc thức giới thành tựu 、đắc bất thành tựu da ？ 答曰：或眼界成就、得不成就，非眼識界。云何眼界成就、得不成就，非眼識界？答曰：生欲界得眼根便失，是謂眼界成就、得不成就，非眼識界。云何眼識界成就、得不成就，非眼界？答曰：生二三四禪，從眼識界起，是謂眼識界成就、得不成就，非眼界。云何眼界成就、得不成就，亦眼識界？答曰：欲色界沒生無色界，是謂眼界成就、得不成就，亦眼識界。云何非眼界成就、得不成就，亦眼識界？答曰：生欲界具足眼根，生初禪亦生二三四禪，眼識界現在前，是謂非眼界成就、得不成就，亦眼識界。 đáp viết ：hoặc nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，phi nhãn thức giới 。vân hà nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，phi nhãn thức giới ？đáp viết ：sanh dục giới đắc nhãn căn tiện thất ，thị vị nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，phi nhãn thức giới 。vân hà nhãn thức giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，phi nhãn giới ？đáp viết ：sanh nhị tam tứ Thiền ，tùng nhãn thức giới khởi ，thị vị nhãn thức giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，phi nhãn giới 。vân hà nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，diệc nhãn thức giới ？đáp viết ：dục sắc giới một sanh vô sắc giới ，thị vị nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，diệc nhãn thức giới 。vân hà phi nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，diệc nhãn thức giới ？đáp viết ：sanh dục giới cụ túc nhãn căn ，sanh sơ Thiền diệc sanh nhị tam tứ Thiền ，nhãn thức giới hiện tại tiền ，thị vị phi nhãn giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，diệc nhãn thức giới 。 問曰：若色界成就、得不成就，彼亦眼識界成就、得不成就耶？ vấn viết ：nhược/nhã sắc giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，bỉ diệc nhãn thức giới thành tựu 、đắc bất thành tựu da ？ 答曰：如是。若色界成就、得不成就，彼亦眼識界成就、得不成就。頗眼識界成就、得不成就、非色界耶？答曰：有。生二禪三禪四禪，從眼識界起也。 đáp viết ：như thị 。nhược/nhã sắc giới thành tựu 、đắc bất thành tựu ，bỉ diệc nhãn thức giới thành tựu 、đắc bất thành tựu 。phả nhãn thức giới thành tựu 、đắc bất thành tựu 、phi sắc giới da ？đáp viết ：hữu 。sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，tùng nhãn thức giới khởi dã 。 問曰：若不成就眼界、得成就，彼亦色界不成就、得成就耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất thành tựu nhãn giới 、đắc thành tựu ，bỉ diệc sắc giới bất thành tựu 、đắc thành tựu da ？ 答曰：如是。若色界不成就、得成就，彼亦眼界不成就、得成就。頗眼界不成就、得成就，非色界耶？答曰：有。生欲界不具眼根，獲眼根也。 đáp viết ：như thị 。nhược/nhã sắc giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，bỉ diệc nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu 。phả nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，phi sắc giới da ？đáp viết ：hữu 。sanh dục giới bất cụ nhãn căn ，hoạch nhãn căn dã 。 問曰：若不成就眼界、得成就，彼亦眼識界不成就、得成就耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất thành tựu nhãn giới 、đắc thành tựu ，bỉ diệc nhãn thức giới bất thành tựu 、đắc thành tựu da ？ 答曰：或眼界不成就、得成就，非眼識界。云何眼界不成就、得成就、非眼識界？ đáp viết ：hoặc nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，phi nhãn thức giới 。vân hà nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu 、phi nhãn thức giới ？ 答曰：生欲界眼根不具，得眼根，是謂眼界不成就、得成就非眼識界。云何眼識界不成就、得成就，非眼界？答曰：生二禪三禪四禪，眼識界現在前，是謂眼識界不成就、得成就，非眼界。云何眼界不成就，得成就，亦眼識界。 đáp viết ：sanh dục giới nhãn căn bất cụ ，đắc nhãn căn ，thị vị nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu phi nhãn thức giới 。vân hà nhãn thức giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，phi nhãn giới ？đáp viết ：sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，nhãn thức giới hiện tại tiền ，thị vị nhãn thức giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，phi nhãn giới 。vân hà nhãn giới bất thành tựu ，đắc thành tựu ，diệc nhãn thức giới 。 答曰：無色界沒生欲色界，是謂眼界不成就、得成就，亦眼識界。云何非眼界不成就、得成就，亦眼識界？答曰：生欲界眼根具足，生初禪亦生二禪三禪四禪，眼識界現在前，是謂非眼界不成就、得成就，亦眼識界。 đáp viết ：vô sắc giới một sanh dục sắc giới ，thị vị nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，diệc nhãn thức giới 。vân hà phi nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，diệc nhãn thức giới ？đáp viết ：sanh dục giới nhãn căn cụ túc ，sanh sơ Thiền diệc sanh nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，nhãn thức giới hiện tại tiền ，thị vị phi nhãn giới bất thành tựu 、đắc thành tựu ，diệc nhãn thức giới 。 問曰：若不成就色界、得成就，彼亦眼識界不成就，得成就耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất thành tựu sắc giới 、đắc thành tựu ，bỉ diệc nhãn thức giới bất thành tựu ，đắc thành tựu da ？ 答曰：如是。若不成就色界、得成就，彼亦眼識界不成就、得成就。頗不成就眼識界、得成就，非色界耶？答曰：有。生二三四禪，眼識界現在前也。如眼界色界眼識界，餘界亦爾。廣說十八界處盡。 đáp viết ：như thị 。nhược/nhã bất thành tựu sắc giới 、đắc thành tựu ，bỉ diệc nhãn thức giới bất thành tựu 、đắc thành tựu 。phả bất thành tựu nhãn thức giới 、đắc thành tựu ，phi sắc giới da ？đáp viết ：hữu 。sanh nhị tam tứ Thiền ，nhãn thức giới hiện tại tiền dã 。như nhãn giới sắc giới nhãn thức giới ，dư giới diệc nhĩ 。quảng thuyết thập bát giới xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第五 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ ngũ 鞞婆沙論卷第六 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 十二入處第十八 thập nhị nhập xứ/xử đệ thập bát 十二入者，眼入色入、耳入聲入、鼻入香入、舌入味入、身入細滑入、意入法入。 thập nhị nhập giả ，nhãn nhập sắc nhập 、nhĩ nhập thanh nhập 、tị nhập hương nhập 、thiệt nhập vị nhập 、thân nhập tế hoạt nhập 、ý nhập pháp nhập 。 問曰：何以故彼作經者依十二入而作論？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả y thập nhị nhập nhi tác luận ？ 答曰：彼作經者意欲爾。如所欲，如是作經與法不相違。以是故，依十二入而作論。或曰：彼作經者無事。 đáp viết ：bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。như sở dục ，như thị tác Kinh dữ Pháp bất tướng vi 。dĩ thị cố ，y thập nhị nhập nhi tác luận 。hoặc viết ：bỉ tác Kinh giả vô sự 。 問曰：何以故彼作經者無事？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả vô sự ？ 答曰：此是佛契經。彼契經有生聞梵志，彼中食後彷徉遊行至世尊所，到已共世尊面相慰勞已在一面坐。一面坐已，生聞梵志白世尊曰：瞿曇！我欲少有所問。聽我所問，當為我說。世尊告曰：梵志！隨所欲問。梵志曰：瞿曇！一切謂一切。瞿曇！一切有幾所？云何，瞿曇！一切一切有施設而施設？世尊告曰：汝梵志！有十二入，從眼入至法入。此梵志！有爾所一切。如是如來一切施設而施設。梵志！若如是說：此非一切。如沙門瞿曇所施設，我捨此一切，更施設餘一切者。彼但有言，數問已不知，增益生癡。何以故？如非境界。 đáp viết ：thử thị Phật khế Kinh 。bỉ khế Kinh hữu sanh văn Phạm-chí ，bỉ trung thực hậu bàng dương du hạnh/hành/hàng chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ cọng Thế Tôn diện tướng úy lao dĩ tại nhất diện tọa 。nhất diện tọa dĩ ，sanh văn Phạm-chí bạch Thế Tôn viết ：Cồ Đàm ！ngã dục thiểu hữu sở vấn 。thính ngã sở vấn ，đương vi ngã thuyết 。Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！tùy sở dục vấn 。Phạm-chí viết ：Cồ Đàm ！nhất thiết vị nhất thiết 。Cồ Đàm ！nhất thiết hữu kỷ sở ？vân hà ，Cồ Đàm ！nhất thiết nhất thiết hữu thí thiết nhi thí thiết ？Thế Tôn cáo viết ：nhữ Phạm-chí ！hữu thập nhị nhập ，tùng nhãn nhập chí pháp nhập 。thử Phạm-chí ！hữu nhĩ sở nhất thiết 。như thị Như Lai nhất thiết thí thiết nhi thí thiết 。Phạm-chí ！nhược như thị thuyết ：thử phi nhất thiết 。như Sa môn Cồ đàm sở thí thiết ，ngã xả thử nhất thiết ，cánh thí thiết dư nhất thiết giả 。bỉ đãn hữu ngôn ，số vấn dĩ bất tri ，tăng ích sanh si 。hà dĩ cố ？như phi cảnh giới 。 問曰：若有作是說，爾所一切謂十八界、爾所一切謂五陰及無為、爾所一切謂四聖諦及虛空非數緣盡、爾所一切謂名及色。此亦但有言，數問已不知，增益生癡，如非境界耶？ vấn viết ：nhược hữu tác thị thuyết ，nhĩ sở nhất thiết vị thập bát giới 、nhĩ sở nhất thiết vị ngũ uẩn cập vô vi 、nhĩ sở nhất thiết vị tứ thánh đế cập hư không phi số duyên tận 、nhĩ sở nhất thiết vị danh cập sắc 。thử diệc đãn hữu ngôn ，số vấn dĩ bất tri ，tăng ích sanh si ，như phi cảnh giới da ？ 答曰：此不然。 đáp viết ：thử bất nhiên 。 問曰：若不然者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhiên giả ，thử vân hà ？ 答曰：此說除義、不說除味。此說除施設義、不說除施設味，謂一切法性彼盡攝十二入中。若有作是說：我捨十二入義更施設義者，彼終不能施設。是故此說除義、不說除味，此說除施設義、不說除施設味。說者：此十二入，妙說、快說、最說、上說。 đáp viết ：thử thuyết trừ nghĩa 、bất thuyết trừ vị 。thử thuyết trừ thí thiết nghĩa 、bất thuyết trừ thí thiết vị ，vị nhất thiết pháp tánh bỉ tận nhiếp thập nhị nhập trung 。nhược hữu tác thị thuyết ：ngã xả thập nhị nhập nghĩa cánh thí thiết nghĩa giả ，bỉ chung bất năng thí thiết 。thị cố thử thuyết trừ nghĩa 、bất thuyết trừ vị ，thử thuyết trừ thí thiết nghĩa 、bất thuyết trừ thí thiết vị 。thuyết giả ：thử thập nhị nhập ，diệu thuyết 、khoái thuyết 、tối thuyết 、thượng thuyết 。 問曰：何以故此十二入妙說、快說、最說、上說？ vấn viết ：hà dĩ cố thử thập nhị nhập diệu thuyết 、khoái thuyết 、tối thuyết 、thượng thuyết ？ 答曰：謂此入不亂說及攝一切法界者。雖攝一切法，但是亂說，謂一心立七心界陰。雖非亂說，但彼不攝一切法，謂攝有為不攝無為。此入非是亂說，及攝一切法。或曰：謂此入中說及攝一切法界者。雖攝一切法，但是廣說，陰者不攝一切法，亦非中說。此入是中說及攝一切法。以是故說者：十二入妙說快說最說上說。以是故作此論。欲觀一切法者，彼當依十二入觀。依十二入觀已，生十二入法明及現十二義像。如人瑩磨十二鏡自觀其像，彼一切十二鏡中見其像。如是欲觀一切法者，彼當依十二入觀。依十二入觀已，生十二法明及現十二義像。此入一身一意可得，但有行若干差降。如十二人一家可得，但行各各異。如是十二入雖有一身一意可得，但有行若干差降。此是入性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說入？入有何義？答曰：輸門義是入義，輸道義、藏義、倉義、摽義、機義、田義、泉義、流義、海義、白義、清義是入義。輸門義是入義者，如村城國貲輸可得，令王官豐富；如是依及緣心心數法可得，謂長養眾生，是謂輸門義是入義。輸道義亦爾。藏義是入義者，如藏中有金銀琉璃摩尼可得，謂益眾生；如是此依及緣心心數法可得，謂長養眾生，是謂藏義是入義。倉義是入義者，如倉中飲食具可得，謂長養眾生；如是依及緣心心數法可得，謂長養眾生，是謂倉義是入義。摽義是入義者，如此摽下百千眾生斷其命；如是此依及緣中眾生無常所滅，是謂摽義是入義。機義是入義者，如因機織施經緯；如是因此依及緣心心數法施設，是謂機義是入義。田義是入義者，如田中生種種穀，謂長養眾生；如是此依及緣心心數法可得，謂長養眾生，是謂田義是入義。泉義是入義者，如彼契經：有天到世尊所，以偈而問： đáp viết ：vị thử nhập bất loạn thuyết cập nhiếp nhất thiết pháp giới giả 。tuy nhiếp nhất thiết pháp ，đãn thị loạn thuyết ，vị nhất tâm lập thất tâm giới uẩn 。tuy phi loạn thuyết ，đãn bỉ bất nhiếp nhất thiết pháp ，vị nhiếp hữu vi bất nhiếp vô vi 。thử nhập phi thị loạn thuyết ，cập nhiếp nhất thiết pháp 。hoặc viết ：vị thử nhập trung thuyết cập nhiếp nhất thiết pháp giới giả 。tuy nhiếp nhất thiết pháp ，đãn thị quảng thuyết ，uẩn giả bất nhiếp nhất thiết pháp ，diệc phi trung thuyết 。thử nhập thị trung thuyết cập nhiếp nhất thiết pháp 。dĩ thị cố thuyết giả ：thập nhị nhập diệu thuyết khoái thuyết tối thuyết thượng thuyết 。dĩ thị cố tác thử luận 。dục quán nhất thiết pháp giả ，bỉ đương y thập nhị nhập quán 。y thập nhị nhập quán dĩ ，sanh thập nhị nhập pháp minh cập hiện thập nhị nghĩa tượng 。như nhân oánh ma thập nhị kính tự quán kỳ tượng ，bỉ nhất thiết thập nhị kính trung kiến kỳ tượng 。như thị dục quán nhất thiết pháp giả ，bỉ đương y thập nhị nhập quán 。y thập nhị nhập quán dĩ ，sanh thập nhị pháp minh cập hiện thập nhị nghĩa tượng 。thử nhập nhất thân nhất ý khả đắc ，đãn hữu hạnh/hành/hàng nhược can sái hàng 。như thập nhị nhân nhất gia khả đắc ，đãn hạnh/hành/hàng các các dị 。như thị thập nhị nhập tuy hữu nhất thân nhất ý khả đắc ，đãn hữu hạnh/hành/hàng nhược can sái hàng 。thử thị nhập tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết nhập ？nhập hữu hà nghĩa ？đáp viết ：du môn nghĩa thị nhập nghĩa ，du đạo nghĩa 、tạng nghĩa 、thương nghĩa 、phiếu nghĩa 、ky nghĩa 、điền nghĩa 、tuyền nghĩa 、lưu nghĩa 、hải nghĩa 、bạch nghĩa 、thanh nghĩa thị nhập nghĩa 。du môn nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như thôn thành quốc ti du khả đắc ，lệnh Vương quan phong phú ；như thị y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc ，vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh ，thị vị du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。du đạo nghĩa diệc nhĩ 。tạng nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như tạng trung hữu kim ngân lưu ly ma-ni khả đắc ，vị ích chúng sanh ；như thị thử y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc ，vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh ，thị vị tạng nghĩa thị nhập nghĩa 。thương nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như thương trung ẩm thực cụ khả đắc ，vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh ；như thị y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc ，vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh ，thị vị thương nghĩa thị nhập nghĩa 。phiếu nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như thử phiếu hạ bách thiên chúng sanh đoạn kỳ mạng ；như thị thử y cập duyên trung chúng sanh vô thường sở diệt ，thị vị phiếu nghĩa thị nhập nghĩa 。ky nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như nhân ky chức thí Kinh vĩ ；như thị nhân thử y cập duyên tâm tâm số Pháp thí thiết ，thị vị ky nghĩa thị nhập nghĩa 。điền nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như điền trung sanh chủng chủng cốc ，vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh ；như thị thử y cập duyên tâm tâm số Pháp khả đắc ，vị trường/trưởng dưỡng chúng sanh ，thị vị điền nghĩa thị nhập nghĩa 。tuyền nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như bỉ khế Kinh ：hữu Thiên đáo Thế Tôn sở ，dĩ kệ nhi vấn ： 「泉從何轉？ 「tuyền tùng hà chuyển ？ 何轉不轉？ hà chuyển bất chuyển ？ 何所苦樂， hà sở khổ lạc/nhạc ， 無餘滅盡？」 vô dư diệt tận ？」 世尊以偈答曰： Thế Tôn dĩ kệ đáp viết ： 「眼耳及鼻， 「nhãn nhĩ cập Tỳ ， 舌身并意， thiệt thân tinh ý ， 泉從是轉； tuyền tùng thị chuyển ； 此轉不轉， thử chuyển bất chuyển ， 此苦及樂， thử khổ cập lạc/nhạc ， 無餘滅盡。」 vô dư diệt tận 。」 是泉義是入義。流義是入義者，如彼契經：有天到世尊所，以偈而問： thị tuyền nghĩa thị nhập nghĩa 。lưu nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như bỉ khế Kinh ：hữu Thiên đáo Thế Tôn sở ，dĩ kệ nhi vấn ： 「流一切流， 「lưu nhất thiết lưu ， 以何制流？ dĩ hà chế lưu ？ 說防護流， thuyết phòng hộ lưu ， 以何塞流？」 dĩ hà tắc lưu ？」 世尊以偈答曰： Thế Tôn dĩ kệ đáp viết ： 「謂世諸流， 「vị thế chư lưu ， 念者制流； niệm giả chế lưu ； 我說防流， ngã thuyết phòng lưu ， 以慧塞流。」 dĩ tuệ tắc lưu 。」 是謂流義是入義。海義是入義者，如彼契經說：比丘海者，凡愚所未聞。凡人口說也，彼非此聖法中海，是大積聚水數。 thị vị lưu nghĩa thị nhập nghĩa 。hải nghĩa thị nhập nghĩa giả ，như bỉ khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo hải giả ，phàm ngu sở vị văn 。phàm nhân khẩu thuyết dã ，bỉ phi thử thánh pháp trung hải ，thị Đại tích tụ thủy số 。 「眼是入大海， 「nhãn thị nhập đại hải ， 彼色為濤波， bỉ sắc vi đào ba ， 若忍色濤波， nhược/nhã nhẫn sắc đào ba ， 彼不度眼海， bỉ bất độ nhãn hải ， 濤波所迴轉， đào ba sở hồi chuyển ， 邪魅羅剎持。」 tà mị La-sát trì 。」 耳鼻舌身亦爾。 nhĩ tị thiệt thân diệc nhĩ 。 「意是入大海， 「ý thị nhập đại hải ， 彼法為濤波， bỉ Pháp vi đào ba ， 若忍法濤波， nhược/nhã nhẫn pháp đào ba ， 彼不度意海， bỉ bất độ ý hải ， 濤波所迴轉， đào ba sở hồi chuyển ， 邪魅羅剎持。」 tà mị La-sát trì 。」 是謂海義是入義。清白義是入義者，此說白清亦爾。輕故，彼外書說亦名地亦名作。如彼契經：異學摩竭檀提說：沙門瞿曇！地壞地已壞何所作？是謂輸門義是入義，輸道、藏義、倉義、摽義、機義、田義、泉義、流義、海義、白義、清義是入義。共行說已，當說別行。眼入云何？答曰：謂眼色已見當見今見，及此餘所有。已見過去，當見未來，今見現在。及此餘所有者，謂彼眼識或空或不空。如眼入，耳鼻舌身意入亦爾。 thị vị hải nghĩa thị nhập nghĩa 。thanh bạch nghĩa thị nhập nghĩa giả ，thử thuyết bạch thanh diệc nhĩ 。khinh cố ，bỉ ngoại thư thuyết diệc danh địa diệc danh tác 。như bỉ khế Kinh ：dị học ma kiệt đàn Đề thuyết ：Sa môn Cồ đàm ！địa hoại địa dĩ hoại hà sở tác ？thị vị du môn nghĩa thị nhập nghĩa ，du đạo 、tạng nghĩa 、thương nghĩa 、phiếu nghĩa 、ky nghĩa 、điền nghĩa 、tuyền nghĩa 、lưu nghĩa 、hải nghĩa 、bạch nghĩa 、thanh nghĩa thị nhập nghĩa 。cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ ，đương thuyết biệt hạnh 。nhãn nhập vân hà ？đáp viết ：vị nhãn sắc dĩ kiến đương kiến kim kiến ，cập thử dư sở hữu 。dĩ kiến quá khứ ，đương kiến vị lai ，kim kiến hiện tại 。cập thử dư sở hữu giả ，vị bỉ nhãn thức hoặc không hoặc bất không 。như nhãn nhập ，nhĩ tị thiệt thân ý nhập diệc nhĩ 。 問曰：色入云何？ vấn viết ：sắc nhập vân hà ？ 答曰：謂色眼已見當見今見，及此餘所有。已見過去，當見未來，今見現在，及此餘所有。如色入，聲香味細滑亦爾。 đáp viết ：vị sắc nhãn dĩ kiến đương kiến kim kiến ，cập thử dư sở hữu 。dĩ kiến quá khứ ，đương kiến vị lai ，kim kiến hiện tại ，cập thử dư sở hữu 。như sắc nhập ，thanh hương vị tế hoạt diệc nhĩ 。 問曰：何以故說色入？如十色入，何以故說一色入？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết sắc nhập ？như thập sắc nhập ，hà dĩ cố thuyết nhất sắc nhập ？ 答曰：色入者是一名，餘者二名。色入者同名，餘入者同不同名，彼說不同名。或曰：色入者二眼界，是說色入。或曰：色入者三眼界，肉眼、天眼、聖慧眼，是說色入；餘入者非三眼界，是故不說色入。或曰：色入者二眼界及眼識緣，是說色入；餘入者非二眼界亦非眼識緣，是故不說色入。尊者瞿沙亦爾說：二眼界故及眼識緣故說一色入。或曰：謂色入者能斷壞，是說色入；餘入者不能斷壞，是故不說色入。或曰：色入者大礙能捨，是說色入；餘入者非大礙亦不能捨，是故不說色入。或曰：色入者方所有及施設方，由延所有及施設由延。方所有者，方，色入所有。方施設者，因色施設方。由延所有者，由延，色入所有。由延施設者，因色施設由延。謂色入，方所有及施設方，由延所有及施設由延，是說色入；餘入者，非方所有亦非施設方，非由延所有亦非施設由延，是故不說色入。或曰：謂色入者二十種、二十一種，是說色入；餘入者非二十種亦非二十一種，是故不說色入。或曰：色入者可施設住此住彼，是說色入；餘入者不可施設住此住彼，是故不說色入。或曰：色入者色名及色所有，是說色入；餘入者雖色所有但非色名，是故不說色入。有法非色所有，但墮色名。如所說：謂彼息解脫度色無無色，如是色正受身作證遊行。此說十一種，是細滑入。何者？四大、軟、澁、輕、重、寒、熱、飲食飢渴。是謂十一種，是細滑入。 đáp viết ：sắc nhập giả thị nhất danh ，dư giả nhị danh 。sắc nhập giả đồng danh ，dư nhập giả đồng bất đồng danh ，bỉ thuyết bất đồng danh 。hoặc viết ：sắc nhập giả nhị nhãn giới ，thị thuyết sắc nhập 。hoặc viết ：sắc nhập giả tam nhãn giới ，nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Thánh Tuệ-nhãn ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả phi tam nhãn giới ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết ：sắc nhập giả nhị nhãn giới cập nhãn thức duyên ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả phi nhị nhãn giới diệc phi nhãn thức duyên ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết ：nhị nhãn giới cố cập nhãn thức duyên cố thuyết nhất sắc nhập 。hoặc viết ：vị sắc nhập giả năng đoạn hoại ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả bất năng đoạn hoại ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết ：sắc nhập giả Đại ngại năng xả ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả phi Đại ngại diệc bất năng xả ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết ：sắc nhập giả phương sở hữu cập thí thiết phương ，do duyên sở hữu cập thí thiết do duyên 。phương sở hữu giả ，phương ，sắc nhập sở hữu 。phương thí thiết giả ，nhân sắc thí thiết phương 。do duyên sở hữu giả ，do duyên ，sắc nhập sở hữu 。do duyên thí thiết giả ，nhân sắc thí thiết do duyên 。vị sắc nhập ，phương sở hữu cập thí thiết phương ，do duyên sở hữu cập thí thiết do duyên ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả ，phi phương sở hữu diệc phi thí thiết phương ，phi do duyên sở hữu diệc phi thí thiết do duyên ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết ：vị sắc nhập giả nhị thập chủng 、nhị thập nhất chủng ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả phi nhị thập chủng diệc phi nhị thập nhất chủng ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết ：sắc nhập giả khả thí thiết trụ/trú thử trụ bỉ ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả bất khả thí thiết trụ/trú thử trụ bỉ ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。hoặc viết ：sắc nhập giả sắc danh cập sắc sở hữu ，thị thuyết sắc nhập ；dư nhập giả tuy sắc sở hữu đãn phi sắc danh ，thị cố bất thuyết sắc nhập 。hữu pháp phi sắc sở hữu ，đãn đọa sắc danh 。như sở thuyết ：vị bỉ tức giải thoát độ sắc vô vô sắc ，như thị sắc chánh thọ thân tác chứng du hạnh/hành/hàng 。thử thuyết thập nhất chủng ，thị tế hoạt nhập 。hà giả ？tứ đại 、nhuyễn 、sáp 、khinh 、trọng 、hàn 、nhiệt 、ẩm thực cơ khát 。thị vị thập nhất chủng ，thị tế hoạt nhập 。 問曰：何以故說細滑入？為有所觸是細滑入耶？為性細滑是細滑入耶？為細滑緣是細滑入耶？若有所觸是細滑入者，不應極微觸極微。若性細滑是細滑入者，心心數法亦性細滑非觸細滑。若細滑緣是細滑入者，應心心數法緣細滑入非細滑緣細滑。作此論已，答曰：有所觸是說細滑入。 vấn viết ：hà dĩ cố thuyết tế hoạt nhập ？vi hữu sở xúc thị tế hoạt nhập da ？vi tánh tế hoạt thị tế hoạt nhập da ？vi tế hoạt duyên thị tế hoạt nhập da ？nhược hữu sở xúc thị tế hoạt nhập giả ，bất ưng cực vi xúc cực vi 。nhược/nhã tánh tế hoạt thị tế hoạt nhập giả ，tâm tâm số Pháp diệc tánh tế hoạt phi xúc tế hoạt 。nhược/nhã tế hoạt duyên thị tế hoạt nhập giả ，ưng tâm tâm số pháp duyên tế hoạt nhập phi tế hoạt duyên tế hoạt 。tác thử luận dĩ ，đáp viết ：hữu sở xúc thị thuyết tế hoạt nhập 。 問曰：不應極微觸極微。 vấn viết ：bất ưng cực vi xúc cực vi 。 答曰：不可施設一極微。若施設者，多合聚已施設。或曰：謂因身觸。謂因身觸者是說觸。尊者婆須蜜說曰：極微當言觸耶？當言非觸耶？答曰：當言非觸。但等諦交易故，便有觸想。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！極微者當言不觸，但色合無中間故。觸則有想，如等諦交易故。 đáp viết ：bất khả thí thiết nhất cực vi 。nhược/nhã thí thiết giả ，đa hợp tụ dĩ thí thiết 。hoặc viết ：vị nhân thân xúc 。vị nhân thân xúc giả thị thuyết xúc 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：cực vi đương ngôn xúc da ？đương ngôn phi xúc da ？đáp viết ：đương ngôn phi xúc 。đãn đẳng đế giao dịch cố ，tiện hữu xúc tưởng 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！cực vi giả đương ngôn bất xúc ，đãn sắc hợp vô trung gian cố 。xúc tức hữu tưởng ，như đẳng đế giao dịch cố 。 問曰：謂水中影、鏡中像，是實耶？非實耶？若實者，面不入鏡中、鏡亦不入面中。除此已云何更有色？譬喻者說曰：非是實。 vấn viết ：vị thủy trung ảnh 、kính trung tượng ，thị thật da ？phi thật da ？nhược/nhã thật giả ，diện bất nhập kính trung 、kính diệc bất nhập diện trung 。trừ thử dĩ vân hà cánh hữu sắc ？thí dụ giả thuyết viết ：phi thị thật 。 問曰：何以故非實？ vấn viết ：hà dĩ cố phi thật ？ 答曰：所謂面不入鏡中、鏡亦不入面中，除此已云何更有色。阿毘曇者說曰：實有種相是色入及眼識所知。 đáp viết ：sở vị diện bất nhập kính trung 、kính diệc bất nhập diện trung ，trừ thử dĩ vân hà cánh hữu sắc 。A-tỳ-đàm giả thuyết viết ：thật hữu chủng tướng thị sắc nhập cập nhãn thức sở tri 。 問曰：如面不入鏡中、鏡亦不入面中，除此已云何更有色？ vấn viết ：như diện bất nhập kính trung 、kính diệc bất nhập diện trung ，trừ thử dĩ vân hà cánh hữu sắc ？ 答曰：我無量種成色，非是一種。如緣月及陰燧珠，緣器便得水，此真實水用事。如緣日及陽燧珠燧鑽、緣牛糞人方便便得火，真實用火事。如是謂水中影、鏡中像實有種相，是色入及眼識所知。 đáp viết ：ngã vô lượng chủng thành sắc ，phi thị nhất chủng 。như duyên nguyệt cập uẩn toại châu ，duyên khí tiện đắc thủy ，thử chân thật thủy dụng sự 。như duyên nhật cập dương toại châu toại toản 、duyên ngưu phẩn nhân phương tiện tiện đắc hỏa ，chân thật dụng hỏa sự 。như thị vị thủy trung ảnh 、kính trung tượng thật hữu chủng tướng ，thị sắc nhập cập nhãn thức sở tri 。 問曰：如呼聲響應，彼是實耶？為非實耶？若是實者，謂此發聲即滅，除此已云何更有聲？譬喻者說曰：非實。 vấn viết ：như hô thanh hưởng ưng ，bỉ thị thật da ？vi phi thật da ？nhược/nhã thị thật giả ，vị thử phát thanh tức diệt ，trừ thử dĩ vân hà cánh hữu thanh ？thí dụ giả thuyết viết ：phi thật 。 問曰：何以故非實？ vấn viết ：hà dĩ cố phi thật ？ 答曰：此間發聲即滅，除此已云何更有聲？阿毘曇者說曰：實有種相，是聲入及耳識所知。 đáp viết ：thử gian phát thanh tức diệt ，trừ thử dĩ vân hà cánh hữu thanh ？A-tỳ-đàm giả thuyết viết ：thật hữu chủng tướng ，thị thanh nhập cập nhĩ thức sở tri 。 問曰：如此發聲彼即滅，除此已云何更有聲？ vấn viết ：như thử phát thanh bỉ tức diệt ，trừ thử dĩ vân hà cánh hữu thanh ？ 答曰：我無量種成聲，非是一種，謂頰齶齗咽舌齒相緣而發聲。 đáp viết ：ngã vô lượng chủng thành thanh ，phi thị nhất chủng ，vị giáp 齶ngân yết thiệt xỉ tướng duyên nhi phát thanh 。 問曰：法入云何？ vấn viết ：pháp nhập vân hà ？ 答曰：謂法意識已知當知今知。已知過去，當知未來，今知現在。 đáp viết ：vị Pháp ý thức dĩ tri đương tri kim tri 。dĩ tri quá khứ ，đương tri vị lai ，kim tri hiện tại 。 問曰：如一切十二入盡是法性，何以故說一法入？ vấn viết ：như nhất thiết thập nhị nhập tận thị pháp tánh ，hà dĩ cố thuyết nhất pháp nhập ？ 答曰：如是雖一切十二入是法性，但有一法處所。如十八界雖是法性，但有一法界處所。十智雖是法性，但有一法智處所。七覺意雖是法性，但有一擇法覺意處所。六思念雖是法性，但有一念法處所。四意止雖是法性，但有一法意止處所。四辯雖是法性，但有一法辯處所。四信雖是法性，但有一信法處所。三寶三自歸雖是法性，但有一法寶一法歸處所。如是十二入雖是法性，但有一法入處所。或曰：法入者是一名，餘入者有二名。法入者同名，餘入者同不同名，彼說不同名。或曰：謂彼法常入，不異生老、無常不壞，謂滅盡涅槃。彼入法入中，是故說一法入。或曰：謂一切有為法封印想，謂三有為相。彼入法入中，是故說一法入。或曰：謂一切有為法說顯現誦習謂名，彼入法入中，是故說一法入。或曰：謂覺法是法、不覺是我，謂空三昧。彼入法入中，是故說一法入。 đáp viết ：như thị tuy nhất thiết thập nhị nhập thị pháp tánh ，đãn hữu nhất pháp xứ sở 。như thập bát giới tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất pháp giới xứ sở 。thập trí tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất Pháp trí xứ sở 。thất giác ý tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất trạch pháp giác ý xứ sở 。lục tư niệm tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất niệm Pháp xứ sở 。tứ ý chỉ tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất Pháp ý chỉ xứ sở 。tứ biện tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất pháp biện xứ sở 。tứ tín tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất tín Pháp xứ sở 。Tam Bảo tam tự quy tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất pháp bảo nhất pháp quy xứ sở 。như thị thập nhị nhập tuy thị pháp tánh ，đãn hữu nhất pháp nhập xứ sở 。hoặc viết ：pháp nhập giả thị nhất danh ，dư nhập giả hữu nhị danh 。pháp nhập giả đồng danh ，dư nhập giả đồng bất đồng danh ，bỉ thuyết bất đồng danh 。hoặc viết ：vị bỉ Pháp thường nhập ，bất dị sanh lão 、vô thường bất hoại ，vị diệt tận Niết-Bàn 。bỉ nhập pháp nhập trung ，thị cố thuyết nhất pháp nhập 。hoặc viết ：vị nhất thiết hữu vi pháp phong ấn tưởng ，vị tam hữu vi tướng 。bỉ nhập pháp nhập trung ，thị cố thuyết nhất pháp nhập 。hoặc viết ：vị nhất thiết hữu vi pháp thuyết hiển hiện tụng tập vị danh ，bỉ nhập pháp nhập trung ，thị cố thuyết nhất pháp nhập 。hoặc viết ：vị giác Pháp thị pháp 、bất giác thị ngã ，vị không tam-muội 。bỉ nhập pháp nhập trung ，thị cố thuyết nhất pháp nhập 。 問曰：身見亦入法入中，謂覺法是我，何以故不因身見說法入耶？ vấn viết ：thân kiến diệc nhập pháp nhập trung ，vị giác Pháp thị ngã ，hà dĩ cố bất nhân thân kiến thuyết Pháp nhập da ？ 答曰：此非如如覺身見，是如如覺空三昧。是謂因空三昧故說法入，非身見。或曰：此法可得，如風所從來，此名風入。如是法入中法可得，是故說法入。或曰：多法可得故說一法入。法入中多有法入，謂色法無色法、可見法不可見法、有對法無對法、相應法不相應法、依法不依法、行法不行法、身法不身法、共緣法不共緣法，是謂多法可得故說一法入。如佛契經，內六入前說眼入，後說乃至意入。外六入前說色入，後說乃至法入。 đáp viết ：thử phi như như giác thân kiến ，thị như như giác không tam-muội 。thị vị nhân không tam-muội cố thuyết Pháp nhập ，phi thân kiến 。hoặc viết ：thử pháp khả đắc ，như phong sở tòng lai ，thử danh phong nhập 。như thị pháp nhập trung Pháp khả đắc ，thị cố thuyết Pháp nhập 。hoặc viết ：đa Pháp khả đắc cố thuyết nhất pháp nhập 。pháp nhập trung đa hữu pháp nhập ，vị sắc Pháp vô sắc pháp 、khả kiến Pháp bất khả kiến Pháp 、hữu đối Pháp vô đối Pháp 、tướng ứng Pháp bất tướng ứng Pháp 、y Pháp bất y Pháp 、hạnh/hành/hàng Pháp bất hạnh/hành Pháp 、thân Pháp bất thân Pháp 、cọng duyên pháp bất cộng duyên pháp ，thị vị đa Pháp khả đắc cố thuyết nhất pháp nhập 。như Phật khế Kinh ，nội lục nhập tiền thuyết nhãn nhập ，hậu thuyết nãi chí ý nhập 。ngoại lục nhập tiền thuyết sắc nhập ，hậu thuyết nãi chí pháp nhập 。 問曰：何以故世尊內六入前說眼入，後說乃至意入？外六入前說色入，後說乃至法入？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn nội lục nhập tiền thuyết nhãn nhập ，hậu thuyết nãi chí ý nhập ？ngoại lục nhập tiền thuyết sắc nhập ，hậu thuyết nãi chí pháp nhập ？ 答曰：他說隨順故。如是他說隨順，如是應味次第順。或曰：世尊順說故，他亦順受故，佛說如是順，受亦如是順。或曰：因麁細故。內六入何者最麁？眼入是。是故佛前說。何者最細？意入是。是故佛最後說。外六入何者最麁？色入是。是故佛前說。何者最細？法入是。是故佛最後說。是因麁細故，佛契經內六入前說眼入，後說乃至意入。外六入前說色入，後說乃至法入。佛契經說：比丘！此岸者，內六入是。比丘！彼岸者，外六入是。 đáp viết ：tha thuyết tùy thuận cố 。như thị tha thuyết tùy thuận ，như thị ưng vị thứ đệ thuận 。hoặc viết ：Thế Tôn thuận thuyết cố ，tha diệc thuận thọ/thụ cố ，Phật thuyết như thị thuận ，thọ/thụ diệc như thị thuận 。hoặc viết ：nhân thô tế cố 。nội lục nhập hà giả tối thô ？nhãn nhập thị 。thị cố Phật tiền thuyết 。hà giả tối tế ？ý nhập thị 。thị cố Phật tối hậu thuyết 。ngoại lục nhập hà giả tối thô ？sắc nhập thị 。thị cố Phật tiền thuyết 。hà giả tối tế ？pháp nhập thị 。thị cố Phật tối hậu thuyết 。thị nhân thô tế cố ，Phật khế Kinh nội lục nhập tiền thuyết nhãn nhập ，hậu thuyết nãi chí ý nhập 。ngoại lục nhập tiền thuyết sắc nhập ，hậu thuyết nãi chí pháp nhập 。Phật khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo ！thử ngạn giả ，nội lục nhập thị 。Tỳ-kheo ！bỉ ngạn giả ，ngoại lục nhập thị 。 問曰：何以故佛契經內六入說此岸，外六入說彼岸？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật khế Kinh nội lục nhập thuyết thử ngạn ，ngoại lục nhập thuyết bỉ ngạn ？ 答曰：近遠法故。如河近者此岸、遠者彼岸。如是謂心，心河依者近，緣者遠，是謂近遠法故。或曰：下上法故。如河謂所下處是此岸，所上處是彼岸。如是心，心法所依下、所緣上，是謂下上法故。或曰：彼岸者第一義滅盡涅槃。彼攝外入，以是故佛契經內六入說此岸，外六入說彼岸。 đáp viết ：cận viễn Pháp cố 。như hà cận giả thử ngạn 、viễn giả bỉ ngạn 。như thị vị tâm ，tâm hà y giả cận ，duyên giả viễn ，thị vị cận viễn Pháp cố 。hoặc viết ：hạ thượng Pháp cố 。như hà vị sở hạ xứ/xử thị thử ngạn ，sở thượng xứ/xử thị bỉ ngạn 。như thị tâm ，tâm Pháp sở y hạ 、sở duyên thượng ，thị vị hạ thượng Pháp cố 。hoặc viết ：bỉ ngạn giả đệ nhất nghĩa diệt tận Niết-Bàn 。bỉ nhiếp ngoại nhập ，dĩ thị cố Phật khế Kinh nội lục nhập thuyết thử ngạn ，ngoại lục nhập thuyết bỉ ngạn 。 問曰：云何河？答曰：心心法是。如河兩岸所持眾生數、非眾生數漂流入大海。如是心心法河，內外入岸所持漂流眾生入生死海。 vấn viết ：vân hà hà ？đáp viết ：tâm tâm pháp thị 。như hà lượng (lưỡng) ngạn sở trì chúng sanh số 、phi chúng sanh số phiêu lưu nhập đại hải 。như thị tâm tâm pháp hà ，nội ngoại nhập ngạn sở trì phiêu lưu chúng sanh nhập sanh tử hải 。 問曰：云何船？答曰：聖道是。如依船筏，無量眾生而得渡河。如是依聖道船筏，無量眾生渡生死河。佛契經說：六入當知內，六更樂入當知內。 vấn viết ：vân hà thuyền ？đáp viết ：Thánh đạo thị 。như y thuyền phiệt ，vô lượng chúng sanh nhi đắc độ hà 。như thị y Thánh đạo thuyền phiệt ，vô lượng chúng sanh độ sanh tử hà 。Phật khế Kinh thuyết ：lục nhập đương tri nội ，lục cánh lạc/nhạc nhập đương tri nội 。 問曰：如此外亦當知。何以故世尊說六入當知內、六更樂當知內？ vấn viết ：như thử ngoại diệc đương tri 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết lục nhập đương tri nội 、lục cánh lạc/nhạc đương tri nội ？ 答曰：世尊於契經中說內觀。世尊說：內入諸根，意莫向外，前內想內身身觀，後外、後內外。是前內觀故。或曰：世尊教弟子不顛倒觀故。世尊說曰：莫顛倒觀常樂淨我。當觀無常苦空無我、因習本緣，以聖八行破壞有。是謂不顛倒觀故。或曰：世尊教弟子不共觀故。世尊說：莫共觀麁澁。當觀如病癰箭蛇、無常苦空無我，內六更樂火燒有。是不共觀故。或曰：佛契經說內意止。 đáp viết ：Thế Tôn ư khế Kinh trung thuyết nội quán 。Thế Tôn thuyết ：nội nhập chư căn ，ý mạc hướng ngoại ，tiền nội tưởng nội thân thân quán ，hậu ngoại 、hậu nội ngoại 。thị tiền nội quán cố 。hoặc viết ：thế tôn giáo đệ-tử bất điên đảo quán cố 。Thế Tôn thuyết viết ：mạc điên đảo quán thường lạc/nhạc tịnh ngã 。đương quán vô thường khổ không vô ngã 、nhân tập bản duyên ，dĩ Thánh bát hạnh/hành/hàng phá hoại hữu 。thị vị bất điên đảo quán cố 。hoặc viết ：thế tôn giáo đệ-tử bất cộng quán cố 。Thế Tôn thuyết ：mạc cọng quán thô sáp 。đương quán như bệnh ung tiến xà 、vô thường khổ không vô ngã ，nội lục cánh lạc/nhạc hỏa thiêu hữu 。thị bất cộng quán cố 。hoặc viết ：Phật khế Kinh thuyết nội ý chỉ 。 問曰：何以故佛說內意止？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật thuyết nội ý chỉ ？ 答曰：為我故計有我，是吾作是我作。愛我已便有愛具，長養內故求外具。以是故佛契經說：六入當知內，六更樂入當知內。 đáp viết ：vi ngã cố kế hữu ngã ，thị ngô tác thị ngã tác 。ái ngã dĩ tiện hữu ái cụ ，trường/trưởng dưỡng nội cố cầu ngoại cụ 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết ：lục nhập đương tri nội ，lục cánh lạc/nhạc nhập đương tri nội 。 問曰：六入、六更樂入何差別？一說者，無差別。六入者眼入耳鼻舌身意入，六更樂入亦眼入耳鼻舌身意入，是故無差別。更有說者，有差別。謂近者是六入，謂遠者是六更樂入。問曰：如汝說六入者是現在，六更樂者過去未來。更有說者，謂近者是六更樂，謂遠者是六入。問曰：如汝說六更樂入是現在，六入者是過去未來。或曰：謂當行時轉是六更樂入，餘者是六入。或曰：謂依六入作行是六入，謂依六更樂作行是六更樂入。或曰：謂所有是六更樂入，餘所有者是六入。如說：比丘鉢彼性是鉢，如比丘用事，是故說比丘鉢。如是謂所有是六更樂入，餘所有者是六入。尊者陀羅難提說曰：性入者是六入，行入者是六更樂入。如說鐵酥鉢，性是鐵鉢，如依酥用事，是故說鐵酥鉢。如是性入者是六入，行入者是六更樂入。佛契經說：二入，無想眾生及有想無想天。 vấn viết ：lục nhập 、lục cánh lạc/nhạc nhập hà sái biệt ？nhất thuyết giả ，vô sái biệt 。lục nhập giả nhãn nhập nhĩ tị thiệt thân ý nhập ，lục cánh lạc/nhạc nhập diệc nhãn nhập nhĩ tị thiệt thân ý nhập ，thị cố vô sái biệt 。cánh hữu thuyết giả ，hữu sái biệt 。vị cận giả thị lục nhập ，vị viễn giả thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。vấn viết ：như nhữ thuyết lục nhập giả thị hiện tại ，lục cánh lạc/nhạc giả quá khứ vị lai 。cánh hữu thuyết giả ，vị cận giả thị lục cánh lạc/nhạc ，vị viễn giả thị lục nhập 。vấn viết ：như nhữ thuyết lục cánh lạc/nhạc nhập thị hiện tại ，lục nhập giả thị quá khứ vị lai 。hoặc viết ：vị đương hạnh/hành/hàng thời chuyển thị lục cánh lạc/nhạc nhập ，dư giả thị lục nhập 。hoặc viết ：vị y lục nhập tác hạnh/hành/hàng thị lục nhập ，vị y lục cánh lạc/nhạc tác hạnh/hành/hàng thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。hoặc viết ：vị sở hữu thị lục cánh lạc/nhạc nhập ，dư sở hữu giả thị lục nhập 。như thuyết ：Tỳ-kheo bát bỉ tánh thị bát ，như Tỳ-kheo dụng sự ，thị cố thuyết Tỳ-kheo bát 。như thị vị sở hữu thị lục cánh lạc/nhạc nhập ，dư sở hữu giả thị lục nhập 。Tôn-Giả Đà-la Nan-đề thuyết viết ：tánh nhập giả thị lục nhập ，hạnh/hành/hàng nhập giả thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。như thuyết thiết tô bát ，tánh thị thiết bát ，như y tô dụng sự ，thị cố thuyết thiết tô bát 。như thị tánh nhập giả thị lục nhập ，hạnh/hành/hàng nhập giả thị lục cánh lạc/nhạc nhập 。Phật khế Kinh thuyết ：nhị nhập ，vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。 問曰：何以故佛契經說：二入，無想眾生及有想無想天？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật khế Kinh thuyết ：nhị nhập ，vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên ？ 答曰：餘地二種名，一者識住、二者眾生居。欲令二入中作二名，謂此雖有眾生居名，但無識住名，是謂二名。故佛契經說：二入，無想眾生及有想無想天。或曰：佛契經眾生居識住處等施設已，謂眾生居，於識住中不攝，彼立二入，無想眾生及有想無想天。或曰：多壽故。一切凡夫處所無有爾所壽如無想天，一切處所無有爾所壽如有想無想天，是謂多壽。故佛契經說：二入，無想眾生及有想無想天。或曰：斷異學意故。異學二入中計意解脫想。世尊說：此是生死入，非是解脫。是謂斷異學意。故佛契經說：二入。無想眾生及有想無想天。或曰：行法故。異學於二入中計意無行解脫。世尊說：此中復行諸界諸趣諸生，輪轉生死中。是謂行法。故佛契經說：二入，無想眾生及有想無想天。或曰：退轉法故。異學於二入中計意不退轉解脫。世尊說：此中復退轉諸界諸趣諸生，輪轉生死中。是謂退轉法。故佛契經說：無想眾生及有想無想天。此佛契經：尊者舍利弗到世尊所已而說曰：世尊！此無上事，謂世尊施設入。彼，世尊！無餘智無餘分別，更無無上智，謂餘智，若沙門婆羅門等等覺。 đáp viết ：dư địa nhị chủng danh ，nhất giả thức trụ 、nhị giả chúng sanh cư 。dục lệnh nhị nhập trung tác nhị danh ，vị thử tuy hữu chúng sanh cư danh ，đãn vô thức trụ danh ，thị vị nhị danh 。cố Phật khế Kinh thuyết ：nhị nhập ，vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết ：Phật khế Kinh chúng sanh cư thức trụ xứ đẳng thí thiết dĩ ，vị chúng sanh cư ，ư thức trụ trung bất nhiếp ，bỉ lập nhị nhập ，vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết ：đa thọ cố 。nhất thiết phàm phu xứ sở vô hữu nhĩ sở thọ như vô tưởng Thiên ，nhất thiết xứ sở vô hữu nhĩ sở thọ như hữu tưởng vô tưởng Thiên ，thị vị đa thọ 。cố Phật khế Kinh thuyết ：nhị nhập ，vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết ：đoạn dị học ý cố 。dị học nhị nhập trung kế ý giải thoát tưởng 。Thế Tôn thuyết ：thử thị sanh tử nhập ，phi thị giải thoát 。thị vị đoạn dị học ý 。cố Phật khế Kinh thuyết ：nhị nhập 。vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết ：hạnh/hành/hàng Pháp cố 。dị học ư nhị nhập trung kế ý vô hạnh/hành/hàng giải thoát 。Thế Tôn thuyết ：thử trung phục hạnh/hành/hàng chư giới chư thú chư sanh ，luân chuyển sanh tử trung 。thị vị hạnh/hành/hàng Pháp 。cố Phật khế Kinh thuyết ：nhị nhập ，vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。hoặc viết ：thoái chuyển Pháp cố 。dị học ư nhị nhập trung kế ý Bất-thoái-chuyển giải thoát 。Thế Tôn thuyết ：thử trung phục thoái chuyển chư giới chư thú chư sanh ，luân chuyển sanh tử trung 。thị vị thoái chuyển Pháp 。cố Phật khế Kinh thuyết ：vô tưởng chúng sanh cập hữu tưởng vô tưởng Thiên 。thử Phật khế Kinh ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất đáo Thế Tôn sở dĩ nhi thuyết viết ：Thế Tôn ！thử vô thượng sự ，vị Thế Tôn thí thiết nhập 。bỉ ，Thế Tôn ！vô dư trí vô dư phân biệt ，cánh vô vô thượng trí ，vị dư trí ，nhược/nhã Sa môn Bà la môn đẳng đẳng giác 。 問曰：爾所一切謂十二入。尊者舍利弗非一切智非一切見，云何知爾所一切謂十二入？ vấn viết ：nhĩ sở nhất thiết vị thập nhị nhập 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất phi nhất thiết trí phi nhất thiết kiến ，vân hà tri nhĩ sở nhất thiết vị thập nhị nhập ？ 答曰：說無餘故知。如佛契經說十一入已後說法入，尊者舍利弗意決定，諸法未說未現，彼一切當知在入中。或曰：以妙願智觀已知。或曰：以相貌知。如佛契經說：爾所一切謂十二入。尊者舍利弗得無壞信，彼世尊所說倍極信，以故知爾所一切十二入。是謂相貌知也。 đáp viết ：thuyết vô dư cố tri 。như Phật khế Kinh thuyết thập nhất nhập dĩ hậu thuyết Pháp nhập ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ý quyết định ，chư Pháp vị thuyết vị hiện ，bỉ nhất thiết đương tri tại nhập trung 。hoặc viết ：dĩ diệu nguyện trí quán dĩ tri 。hoặc viết ：dĩ tướng mạo tri 。như Phật khế Kinh thuyết ：nhĩ sở nhất thiết vị thập nhị nhập 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất đắc vô hoại tín ，bỉ Thế Tôn sở thuyết bội cực tín ，dĩ cố tri nhĩ sở nhất thiết thập nhị nhập 。thị vị tướng mạo tri dã 。 問曰：云何尊者舍利弗相貌知非現知耶？ vấn viết ：vân hà Tôn-Giả Xá-lợi-phất tướng mạo tri phi hiện tri da ？ 答曰：現知亦知。尊者舍利弗因十二入故亦知一切法。 đáp viết ：hiện tri diệc tri 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất nhân thập nhị nhập cố diệc tri nhất thiết pháp 。 問曰：若尊者舍利弗因十二入故亦知一切法，佛、舍利弗有何差別？答曰：佛世尊一切知、盡知，尊者舍利弗雖一切知，但不能盡知。或曰：尊者舍利弗總十二入故知一切法，非一一相。佛世尊知總相，亦知一一相有無量內入。謂尊者舍利弗從他，如世尊說此契經。舍利弗以何口說此妙？一向師子吼，更無有沙門婆羅門於世尊等等覺，何況出上。尊者舍利弗白世尊曰：躬從世尊聞，躬自受持如如來所說。阿難！無有此處，前後有二如來興出世，無有是處。 vấn viết ：nhược/nhã Tôn-Giả Xá-lợi-phất nhân thập nhị nhập cố diệc tri nhất thiết pháp ，Phật 、Xá-lợi-phất hữu hà sái biệt ？đáp viết ：Phật Thế tôn nhất thiết tri 、tận tri ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tuy nhất thiết tri ，đãn bất năng tận tri 。hoặc viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất tổng thập nhị nhập cố tri nhất thiết pháp ，phi nhất nhất tướng 。Phật Thế tôn tri tổng tướng ，diệc tri nhất nhất tướng hữu vô lượng nội nhập 。vị Tôn-Giả Xá-lợi-phất tòng tha ，như Thế Tôn thuyết thử khế Kinh 。Xá-lợi-phất dĩ hà khẩu thuyết thử diệu ？nhất hướng sư tử hống ，cánh vô hữu Sa môn Bà la môn ư Thế Tôn đẳng đẳng giác ，hà huống xuất thượng 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn viết ：cung tùng Thế Tôn văn ，cung tự thọ trì như Như Lai sở thuyết 。A-nan ！vô hữu thử xứ ，tiền hậu hữu nhị Như Lai hưng xuất thế ，vô hữu thị xứ 。 問曰：云何世尊為受化說界？云何入？ vấn viết ：vân hà Thế Tôn vi thọ/thụ hóa thuyết giới ？vân hà nhập ？ 答曰：世尊教化，一切法中無智、或非一切法中無智，謂一切法為說界，非一切法中無智者為說入。或曰：世尊教化，或利根、或鈍根，利根者為說入，鈍根者為說界。或曰：世尊教化，或大因力、或多緣力，大因力者為說入，多緣力者為說界。或曰：世尊教化，或多內力、或多外力，內多力者為說入，外多力者為說界。或曰：世尊教化，內思念長養身、或從他聞，內思念長養身者為說入，從他聞者為說界。或曰：世尊教化，或始開則知、或分別知，始開知者為說入，分別知者為說界。或曰：於界有愚為說界，於入有愚為說入。或曰：有猗性者為說界，性義是界義；猗財物者為說入，輸門義是入義。如是世尊教化為說界，如是教化為說入。廣說十二入處盡。 đáp viết ：thế tôn giáo hóa ，nhất thiết pháp trung vô trí 、hoặc phi nhất thiết pháp trung vô trí ，vị nhất thiết pháp vi thuyết giới ，phi nhất thiết pháp trung vô trí giả vi thuyết nhập 。hoặc viết ：thế tôn giáo hóa ，hoặc lợi căn 、hoặc độn căn ，lợi căn giả vi thuyết nhập ，độn căn giả vi thuyết giới 。hoặc viết ：thế tôn giáo hóa ，hoặc Đại nhân lực 、hoặc đa duyên lực ，Đại nhân lực giả vi thuyết nhập ，đa duyên lực giả vi thuyết giới 。hoặc viết ：thế tôn giáo hóa ，hoặc đa nội lực 、hoặc đa ngoại lực ，nội đa lực giả vi thuyết nhập ，ngoại đa lực giả vi thuyết giới 。hoặc viết ：thế tôn giáo hóa ，nội tư niệm trường/trưởng dưỡng thân 、hoặc tòng tha văn ，nội tư niệm trường/trưởng dưỡng thân giả vi thuyết nhập ，tòng tha văn giả vi thuyết giới 。hoặc viết ：thế tôn giáo hóa ，hoặc thủy khai tức tri 、hoặc phân biệt tri ，thủy khai tri giả vi thuyết nhập ，phân biệt tri giả vi thuyết giới 。hoặc viết ：ư giới hữu ngu vi thuyết giới ，ư nhập hữu ngu vi thuyết nhập 。hoặc viết ：hữu y tánh giả vi thuyết giới ，tánh nghĩa thị giới nghĩa ；y tài vật giả vi thuyết nhập ，du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。như thị thế tôn giáo hóa vi thuyết giới ，như thị giáo hóa vi thuyết nhập 。quảng thuyết thập nhị nhập xứ/xử tận 。 鞞婆沙五陰處第十九 Tỳ-bà-sa ngũ uẩn xứ/xử đệ thập cửu 五陰者，色陰、痛陰、想陰、行陰、識陰。 ngũ uẩn giả ，sắc uẩn 、thống uẩn 、tưởng uẩn 、hạnh/hành/hàng uẩn 、thức uẩn 。 問曰：色陰云何？ vấn viết ：sắc uẩn vân hà ？ 答曰：佛契經說：色陰云何？諸所有色，過去未來現在，若內若外、若麁若細、若惡若妙、若遠若近，彼一切非我、我非彼、非是我。如是以慧如真實觀，是謂色陰。如是更有契經說：色陰云何？諸所有色，彼一切四大及四大造色。阿毘曇中說：色陰云何？十色入及諸色在法入中。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：sắc uẩn vân hà ？chư sở hữu sắc ，quá khứ vị lai hiện tại ，nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 、nhược/nhã thô nhược/nhã tế 、nhược/nhã ác nhược/nhã diệu 、nhược/nhã viễn nhược/nhã cận ，bỉ nhất thiết phi ngã 、ngã phi bỉ 、phi thị ngã 。như thị dĩ tuệ như chân thật quán ，thị vị sắc uẩn 。như thị cánh hữu khế Kinh thuyết ：sắc uẩn vân hà ？chư sở hữu sắc ，bỉ nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo sắc 。A-tỳ-đàm trung thuyết ：sắc uẩn vân hà ？thập sắc nhập cập chư sắc tại pháp nhập trung 。 問曰：此三種說何差別？ vấn viết ：thử tam chủng thuyết hà sái biệt ？ 答曰：一切三說中各各斷意。 đáp viết ：nhất thiết tam thuyết trung các các đoạn ý 。 問曰：謂契經說：色陰云何？諸所有色，過去未來現在，若內若外、若麁若細、若惡若妙、若遠若近，彼一切非我、我非彼、非是我。如是以慧如真實觀。於中斷何意？ vấn viết ：vị khế Kinh thuyết ：sắc uẩn vân hà ？chư sở hữu sắc ，quá khứ vị lai hiện tại ，nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 、nhược/nhã thô nhược/nhã tế 、nhược/nhã ác nhược/nhã diệu 、nhược/nhã viễn nhược/nhã cận ，bỉ nhất thiết phi ngã 、ngã phi bỉ 、phi thị ngã 。như thị dĩ tuệ như chân thật quán 。ư trung đoạn hà ý ？ 答曰：是時彼異學牢羅尸棄，過去未來欲令非種。欲斷彼意，故契經說：色陰云何？諸所有色，過去未來現在，若內若外乃至如是以慧如真實觀。 đáp viết ：Thị thời bỉ dị học lao La Thi-Khí ，quá khứ vị lai dục lệnh phi chủng 。dục đoạn bỉ ý ，cố khế Kinh thuyết ：sắc uẩn vân hà ？chư sở hữu sắc ，quá khứ vị lai hiện tại ，nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nãi chí như thị dĩ tuệ như chân thật quán 。 問曰：如所說：色陰云何？諸所有色，彼一切四大及四大造色。於中斷何意？ vấn viết ：như sở thuyết ：sắc uẩn vân hà ？chư sở hữu sắc ，bỉ nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo sắc 。ư trung đoạn hà ý ？ 答曰：觀當來故。佛世尊說契經：一切智善覺善見過去未來現在。我般涅槃後當來世，必有謂離四大不欲令有造色。欲斷彼意，故契經說：色陰云何？諸所有色，彼一切四大及四大造色。 đáp viết ：quán đương lai cố 。Phật Thế tôn thuyết khế Kinh ：nhất thiết trí thiện giác thiện kiến quá khứ vị lai hiện tại 。ngã Bát Niết Bàn hậu đương lai thế ，tất hữu vị ly tứ đại bất dục lệnh hữu tạo sắc 。dục đoạn bỉ ý ，cố khế Kinh thuyết ：sắc uẩn vân hà ？chư sở hữu sắc ，bỉ nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo sắc 。 問曰：如所說：色陰云何？十色入及諸色在法入中。於中斷何意？ vấn viết ：như sở thuyết ：sắc uẩn vân hà ？thập sắc nhập cập chư sắc tại pháp nhập trung 。ư trung đoạn hà ý ？ 答曰：彼時有尊者曇摩多羅，謂法入中色不欲令有種。 đáp viết ：bỉ thời hữu Tôn-Giả đàm ma Ta-la ，vị pháp nhập trung sắc bất dục lệnh hữu chủng 。 問曰：何以故尊者曇摩多羅謂法入中色不欲令有種？ vấn viết ：hà dĩ cố Tôn-Giả đàm ma Ta-la vị pháp nhập trung sắc bất dục lệnh hữu chủng ？ 答曰：彼說謂色因五識身、五識身緣是謂色。彼在法入中色，非因五識身、非五識身緣，是故彼非色。欲斷彼意，故說數。色陰云何？十色入及諸色在法入中。 đáp viết ：bỉ thuyết vị sắc nhân ngũ thức thân 、ngũ thức thân duyên thị vị sắc 。bỉ tại pháp nhập trung sắc ，phi nhân ngũ thức thân 、phi ngũ thức thân duyên ，thị cố bỉ phi sắc 。dục đoạn bỉ ý ，cố thuyết số 。sắc uẩn vân hà ？thập sắc nhập cập chư sắc tại pháp nhập trung 。 問曰：若爾者，尊者曇摩多羅所說云何通？彼說：謂色因五識身、五識身緣是謂色。彼在法入中色，非因五識身。非五識身緣。 vấn viết ：nhược nhĩ giả ，Tôn-Giả đàm ma Ta-la sở thuyết vân hà thông ？bỉ thuyết ：vị sắc nhân ngũ thức thân 、ngũ thức thân duyên thị vị sắc 。bỉ tại pháp nhập trung sắc ，phi nhân ngũ thức thân 。phi ngũ thức thân duyên 。 答曰：可說謂非因五識身，但六識身緣。彼在法入中色，雖不因五識身亦非五識身緣，但因意識身、意識身緣。或曰：雖彼在法入中色，非因五識身亦非五識身緣，但彼因依緣依。 đáp viết ：khả thuyết vị phi nhân ngũ thức thân ，đãn lục thức thân duyên 。bỉ tại pháp nhập trung sắc ，tuy bất nhân ngũ thức thân diệc phi ngũ thức thân duyên ，đãn nhân ý thức thân 、ý thức thân duyên 。hoặc viết ：tuy bỉ tại pháp nhập trung sắc ，phi nhân ngũ thức thân diệc phi ngũ thức thân duyên ，đãn bỉ nhân y duyên y 。 問曰：云何彼依？ vấn viết ：vân hà bỉ y ？ 答曰：四大也。 đáp viết ：tứ đại dã 。 問曰：痛陰云何？ vấn viết ：thống uẩn vân hà ？ 答曰：佛契經說：痛陰云何？六身痛。此如契經所說，阿毘曇亦爾。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：thống uẩn vân hà ？lục thân thống 。thử như khế Kinh sở thuyết ，A-tỳ-đàm diệc nhĩ 。 問曰：想陰云何？ vấn viết ：tưởng uẩn vân hà ？ 答曰：佛契經說：想陰云何？六想身。此如契經所說，阿毘曇亦爾。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：tưởng uẩn vân hà ？lục tưởng thân 。thử như khế Kinh sở thuyết ，A-tỳ-đàm diệc nhĩ 。 問曰：行陰云何？ vấn viết ：hạnh/hành/hàng uẩn vân hà ？ 答曰：佛契經說：行陰云何？六思身。阿毘曇說：行陰云何？答曰：行陰二種，一者心相應、二者心不相應。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：hạnh/hành/hàng uẩn vân hà ？lục tư thân 。A-tỳ-đàm thuyết ：hạnh/hành/hàng uẩn vân hà ？đáp viết ：hạnh/hành/hàng uẩn nhị chủng ，nhất giả tâm tướng ứng 、nhị giả tâm bất tướng ứng 。 問曰：心相應行陰云何？ vấn viết ：tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn vân hà ？ 答曰：痛、想、思、更樂、憶、欲、解脫、念、定、慧、善根、不善根、無記根、結、縛、使、煩惱、纏、所知、所見、所觀，如是諸所有心相應行，是謂心相應行陰。 đáp viết ：thống 、tưởng 、tư 、cánh lạc/nhạc 、ức 、dục 、giải thoát 、niệm 、định 、tuệ 、thiện căn 、bất thiện căn 、vô kí căn 、kết/kiết 、phược 、sử 、phiền não 、triền 、sở tri 、sở kiến 、sở quán ，như thị chư sở hữu tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng ，thị vị tâm tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰：云何心不相應行陰？ vấn viết ：vân hà tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn ？ 答曰：得、無想定、滅盡定、無想、命根、種類、得處、得種、得入、生、老、死、無常、名身、句身、味身，如是諸所有心不相應行，是謂心不相應行陰。 đáp viết ：đắc 、vô tưởng định 、diệt tận định 、vô tưởng 、mạng căn 、chủng loại 、đắc xứ/xử 、đắc chủng 、đắc nhập 、sanh 、lão 、tử 、vô thường 、danh thân 、cú thân 、vị thân ，như thị chư sở hữu tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ，thị vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰：何以佛世尊一切相應、不相應行陰中一思立行陰耶？ vấn viết ：hà dĩ Phật Thế tôn nhất thiết tướng ứng 、bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn da ？ 答曰：此思施設行時攝受種，是故佛一切相應不相應行陰中一思立行陰。如愛施設習時攝受種，是故佛一切有漏種一愛立習諦。如是此思施設行時攝受種，是故佛一切相應不相應行陰中一思立行陰。 đáp viết ：thử tư thí thiết hạnh/hành/hàng thời nhiếp thọ chủng ，thị cố Phật nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn 。như ái thí thiết tập thời nhiếp thọ chủng ，thị cố Phật nhất thiết hữu lậu chủng nhất ái lập tập đế 。như thị thử tư thí thiết hạnh/hành/hàng thời nhiếp thọ chủng ，thị cố Phật nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰：識陰云何？ vấn viết ：thức uẩn vân hà ？ 答曰：佛契經說：識陰云何？六識身。此如契經所說，阿毘曇亦爾。此是陰性已種相身所有自然。性說已，當說行。何以故說陰？陰有何義？ đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：thức uẩn vân hà ？lục thức thân 。thử như khế Kinh sở thuyết ，A-tỳ-đàm diệc nhĩ 。thử thị uẩn tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。tánh thuyết dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết uẩn ？uẩn hữu hà nghĩa ？ 答曰：聚義是陰義、團義、積義、撿義、世施設陰施設、多語是陰義。聚義是陰義者，諸所有色過去未來現在，彼一切一向撿已立一色陰，如是至識陰，是謂聚義是陰義。團義是陰義者，無量有為種團合已立五陰，是謂團義是陰義。積義是陰義者，猶糞積聚種種積，如是陰種種積。撿義是陰義者，諸所有色過去未來現在，若內若外、若麁若細、若惡若妙、若遠若近，彼一切一向撿已立一色陰，乃至識陰亦爾，是謂撿義是陰義。世施設陰施設者，謂色陰三世乃至識陰亦三世，是世施設陰施設。多語是陰義者，謂色多語乃至識陰亦多語。 đáp viết ：tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 、đoàn nghĩa 、tích nghĩa 、kiểm nghĩa 、thế thí thiết uẩn thí thiết 、đa ngữ thị uẩn nghĩa 。tụ nghĩa thị uẩn nghĩa giả ，chư sở hữu sắc quá khứ vị lai hiện tại ，bỉ nhất thiết nhất hướng kiểm dĩ lập nhất sắc uẩn ，như thị chí thức uẩn ，thị vị tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。đoàn nghĩa thị uẩn nghĩa giả ，vô lượng hữu vi chủng đoàn hợp dĩ lập ngũ uẩn ，thị vị đoàn nghĩa thị uẩn nghĩa 。tích nghĩa thị uẩn nghĩa giả ，do phẩn tích tụ chủng chủng tích ，như thị uẩn chủng chủng tích 。kiểm nghĩa thị uẩn nghĩa giả ，chư sở hữu sắc quá khứ vị lai hiện tại ，nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 、nhược/nhã thô nhược/nhã tế 、nhược/nhã ác nhược/nhã diệu 、nhược/nhã viễn nhược/nhã cận ，bỉ nhất thiết nhất hướng kiểm dĩ lập nhất sắc uẩn ，nãi chí thức uẩn diệc nhĩ ，thị vị kiểm nghĩa thị uẩn nghĩa 。thế thí thiết uẩn thí thiết giả ，vị sắc uẩn tam thế nãi chí thức uẩn diệc tam thế ，thị thế thí thiết uẩn thí thiết 。đa ngữ thị uẩn nghĩa giả ，vị sắc đa ngữ nãi chí thức uẩn diệc đa ngữ 。 問曰：如汝說一極微不應有色陰，謂彼無多語。 vấn viết ：như nhữ thuyết nhất cực vi bất ưng hữu sắc uẩn ，vị bỉ vô đa ngữ 。 答曰：不可以一極微施設。若施設者，便多聚斂施設。阿毘曇者，若掌護陰施設，彼說極微攝一界一入一陰少入；若不掌護者，彼說極微一界一入一陰。如人大穀聚取一粒去，他問：人何所持？彼人若掌護穀聚者，說此穀聚中一粒。若不掌護者，說此穀一粒。如是阿毘曇者，若掌護陰施設，彼說極微一界一入一陰少入；若不掌護者，彼說極微一界一入一陰。是說多語陰語。是謂聚義是陰義，團義、積義、撿義、世施設陰施設、多語陰語是陰義。 đáp viết ：bất khả dĩ nhất cực vi thí thiết 。nhược/nhã thí thiết giả ，tiện đa tụ liễm thí thiết 。A-tỳ-đàm giả ，nhược/nhã chưởng hộ uẩn thí thiết ，bỉ thuyết cực vi nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập ；nhược/nhã bất chưởng hộ giả ，bỉ thuyết cực vi nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。như nhân Đại cốc tụ thủ nhất lạp khứ ，tha vấn ：nhân hà sở trì ？bỉ nhân nhược/nhã chưởng hộ cốc tụ giả ，thuyết thử cốc tụ trung nhất lạp 。nhược/nhã bất chưởng hộ giả ，thuyết thử cốc nhất lạp 。như thị A-tỳ-đàm giả ，nhược/nhã chưởng hộ uẩn thí thiết ，bỉ thuyết cực vi nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu nhập ；nhược/nhã bất chưởng hộ giả ，bỉ thuyết cực vi nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。thị thuyết đa ngữ uẩn ngữ 。thị vị tụ nghĩa thị uẩn nghĩa ，đoàn nghĩa 、tích nghĩa 、kiểm nghĩa 、thế thí thiết uẩn thí thiết 、đa ngữ uẩn ngữ thị uẩn nghĩa 。 問曰：何以故世尊前說色陰後說識陰？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn tiền thuyết sắc uẩn hậu thuyết thức uẩn ？ 答曰：隨順他故。如是隨順他，應味次第順。或曰：世尊說隨順，受教者亦順。或曰：麁細故。五陰中何者最麁？色陰是，是故佛前說四無色陰。何者最麁？痛陰是，是故佛前說。 đáp viết ：tùy thuận tha cố 。như thị tùy thuận tha ，ưng vị thứ đệ thuận 。hoặc viết ：Thế Tôn thuyết tùy thuận ，thọ giáo giả diệc thuận 。hoặc viết ：thô tế cố 。ngũ uẩn trung hà giả tối thô ？sắc uẩn thị ，thị cố Phật tiền thuyết tứ vô sắc uẩn 。hà giả tối thô ？thống uẩn thị ，thị cố Phật tiền thuyết 。 問曰：此痛無形無處亦不可見，云何麁細可知？ vấn viết ：thử thống vô hình vô xứ/xử diệc bất khả kiến ，vân hà thô tế khả tri ？ 答曰：行故知。如所說手痛、足痛、頭痛如是。如是痛是行故，知有麁細。何者最細？識陰是，是故佛後說。以是故，佛契經前說色陰後說至識陰。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng cố tri 。như sở thuyết thủ thống 、túc thống 、đầu thống như thị 。như thị thống thị hạnh/hành/hàng cố ，tri hữu thô tế 。hà giả tối tế ？thức uẩn thị ，thị cố Phật hậu thuyết 。dĩ thị cố ，Phật khế Kinh tiền thuyết sắc uẩn hậu thuyết chí thức uẩn 。 問曰：何故心數法中痛陰、想陰別立陰，餘心數法立行陰？ vấn viết ：hà cố tâm số Pháp trung thống uẩn 、tưởng uẩn biệt lập uẩn ，dư tâm số Pháp lập hạnh/hành/hàng uẩn ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，謂法獨能擔彼別立，謂品能擔彼立品。或曰：此現二門：二略：二度：二炬：二光：二明：現二數。如痛陰、想陰別立陰，如是餘心數法亦應立。如餘心數法立一行陰，如是痛、想亦立行陰中。如是陰或立三或十三，是故說此現二門、二略、二度、二炬、二光、二明、二數。或曰：謂此二界宗因，痛宗禪因、想宗無色。或曰：謂因二法，行者二界多求痛勞，因痛於禪疲勞、因想於無色疲勞。或曰：謂因二法，眾生生死中受無量苦，貪於樂痛及著顛倒想。或曰：謂二法滅立二定，無想定及滅盡定。或曰：謂二法治故，彼行者入二定，無想定及滅盡定。或曰：謂此二法別受二識住名，痛識住及想識住，餘心數法一行識住。以是故，一切心數法痛陰、想陰別立陰，餘心數法立一行陰。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị Pháp độc năng đam/đảm bỉ biệt lập ，vị phẩm năng đam/đảm bỉ lập phẩm 。hoặc viết ：thử hiện nhị môn ：nhị lược ：nhị độ ：nhị cự ：nhị quang ：nhị minh ：hiện nhị số 。như thống uẩn 、tưởng uẩn biệt lập uẩn ，như thị dư tâm số Pháp diệc ưng lập 。như dư tâm số Pháp lập nhất hạnh/hành/hàng uẩn ，như thị thống 、tưởng diệc lập hạnh/hành/hàng uẩn trung 。như thị uẩn hoặc lập tam hoặc thập tam ，thị cố thuyết thử hiện nhị môn 、nhị lược 、nhị độ 、nhị cự 、nhị quang 、nhị minh 、nhị số 。hoặc viết ：vị thử nhị giới tông nhân ，thống tông Thiền nhân 、tưởng tông vô sắc 。hoặc viết ：vị nhân nhị Pháp ，hành giả nhị giới đa cầu thống lao ，nhân thống ư Thiền bì lao 、nhân tưởng ư vô sắc bì lao 。hoặc viết ：vị nhân nhị Pháp ，chúng sanh sanh tử trung thọ/thụ vô lượng khổ ，tham ư lạc/nhạc thống cập trước/trứ điên đảo tưởng 。hoặc viết ：vị nhị pháp diệt lập nhị định ，vô tưởng định cập diệt tận định 。hoặc viết ：vị nhị Pháp trì cố ，bỉ hành giả nhập nhị định ，vô tưởng định cập diệt tận định 。hoặc viết ：vị thử nhị Pháp biệt thọ/thụ nhị thức trụ danh ，thống thức trụ cập tưởng thức trụ ，dư tâm số Pháp nhất hạnh/hành/hàng thức trụ 。dĩ thị cố ，nhất thiết tâm số Pháp thống uẩn 、tưởng uẩn biệt lập uẩn ，dư tâm số Pháp lập nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰：何以故說行陰？如一切五陰有為，何故立一行陰？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết hạnh/hành/hàng uẩn ？như nhất thiết ngũ uẩn hữu vi ，hà cố lập nhất hạnh/hành/hàng uẩn ？ 答曰：謂彼思有為，想此入中，是故說行陰。或曰：謂彼一切有為法封印想，謂三有為想，彼入中是故說一行陰。或曰：謂一切有為法顯現誦習謂名，彼盡入中，是故說一行陰。或曰：謂一切有為法因習本緣謂生，彼盡入中，是故說一行陰。或曰：多法合聚故說一行陰。多有法入此中，相應不相應、依不依、行不行、身不身、共緣不共緣，是謂多法合聚故說一行陰。 đáp viết ：vị bỉ tư hữu vi ，tưởng thử nhập trung ，thị cố thuyết hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết ：vị bỉ nhất thiết hữu vi pháp phong ấn tưởng ，vị tam hữu vi tưởng ，bỉ nhập trung thị cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết ：vị nhất thiết hữu vi pháp hiển hiện tụng tập vị danh ，bỉ tận nhập trung ，thị cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết ：vị nhất thiết hữu vi pháp nhân tập bản duyên vị sanh ，bỉ tận nhập trung ，thị cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。hoặc viết ：đa Pháp hợp tụ cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。đa hữu pháp nhập thử trung ，tướng ứng bất tướng ứng 、y bất y 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành 、thân bất thân 、cọng duyên bất cộng duyên ，thị vị đa Pháp hợp tụ cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰：無為何以故不立陰中？ vấn viết ：vô vi hà dĩ cố bất lập uẩn trung ？ 答曰：謂非陰名亦非陰性。非色名亦非色性，是故不立色陰中。非痛名亦非痛性，是故不立痛陰中。非想名亦非想性，是故不立想陰中。非行名亦非行性，是故不立行陰中。非識名亦非識性，是故不立識陰中。若作是念者，何以故不立行中？陰者多有種，多種者非無為。或曰：陰者墮生老無常，無為者無生老無常。或曰：陰者興衰法有因得有為相，無為者非興衰法無因得無為相。或曰：陰者世迴轉作行受果知緣，無為者非世迴轉不作行不受果不知緣。或曰：陰者墮於世，無為者不墮世。或曰：陰者墮於陰，無為者離於陰。或曰：陰者苦所縛，無為者離苦縛。或曰：陰者軟中上，無為者無軟中上。或曰：陰者前後可得，無為者無前後。以是故，無為不立陰中。彼佛契經說：八萬法身。 đáp viết ：vị phi uẩn danh diệc phi uẩn tánh 。phi sắc danh diệc phi sắc tánh ，thị cố bất lập sắc uẩn trung 。phi thống danh diệc phi thống tánh ，thị cố bất lập thống uẩn trung 。phi tưởng danh diệc phi tưởng tánh ，thị cố bất lập tưởng uẩn trung 。phi hạnh/hành/hàng danh diệc phi hạnh/hành/hàng tánh ，thị cố bất lập hạnh/hành/hàng uẩn trung 。phi thức danh diệc phi thức tánh ，thị cố bất lập thức uẩn trung 。nhược/nhã tác thị niệm giả ，hà dĩ cố bất lập hạnh/hành/hàng trung ？uẩn giả đa hữu chủng ，đa chủng giả phi vô vi 。hoặc viết ：uẩn giả đọa sanh lão vô thường ，vô vi giả vô sanh lão vô thường 。hoặc viết ：uẩn giả hưng suy pháp hữu nhân đắc hữu vi tướng ，vô vi giả phi hưng suy Pháp vô nhân đắc vô vi tướng 。hoặc viết ：uẩn giả thế hồi chuyển tác hạnh/hành/hàng thọ quả tri duyên ，vô vi giả phi thế hồi chuyển bất tác hạnh/hành/hàng bất thọ quả bất tri duyên 。hoặc viết ：uẩn giả đọa ư thế ，vô vi giả bất đọa thế 。hoặc viết ：uẩn giả đọa ư uẩn ，vô vi giả ly ư uẩn 。hoặc viết ：uẩn giả khổ sở phược ，vô vi giả ly khổ phược 。hoặc viết ：uẩn giả nhuyễn trung thượng ，vô vi giả vô nhuyễn trung thượng 。hoặc viết ：uẩn giả tiền hậu khả đắc ，vô vi giả vô tiền hậu 。dĩ thị cố ，vô vi bất lập uẩn trung 。bỉ Phật khế Kinh thuyết ：bát vạn pháp thân 。 問曰：法身者有何齊限數？有一說者，一數，經名法身。謂彼一身，是謂一身齊限數。如是至一切八萬。更有說者，謂契經說：意止此是一法身齊限數。如是契經說：意斷、神足、根、力、覺種、道種，是謂一法身齊限數。如是至一切八萬。算者說：八字一句，三十二字為一首盧數。 vấn viết ：Pháp thân giả hữu hà tề hạn số ？hữu nhất thuyết giả ，nhất số ，Kinh danh Pháp thân 。vị bỉ nhất thân ，thị vị nhất thân tề hạn số 。như thị chí nhất thiết bát vạn 。cánh hữu thuyết giả ，vị khế Kinh thuyết ：ý chỉ thử thị nhất Pháp thân tề hạn số 。như thị khế Kinh thuyết ：ý đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác chủng 、đạo chủng ，thị vị nhất Pháp thân tề hạn số 。như thị chí nhất thiết bát vạn 。toán giả thuyết ：bát tự nhất cú ，tam thập nhị tự vi nhất thủ lô số 。 「有五百千， 「hữu ngũ bách thiên ， 亦復五千； diệc phục ngũ thiên ； 五百五千， ngũ bách ngũ thiên ， 一法身數。」 nhất Pháp thân số 。」 如是至八萬。如是說者，佛契經教化故說八萬度。謂度受化於聖道得度，彼八萬度名八萬法身。 như thị chí bát vạn 。như thị thuyết giả ，Phật khế Kinh giáo hóa cố thuyết bát vạn độ 。vị độ thọ/thụ hóa ư Thánh đạo đắc độ ，bỉ bát vạn độ danh bát vạn pháp thân 。 問曰：謂此有爾所身，何以故立五陰身？ vấn viết ：vị thử hữu nhĩ sở thân ，hà dĩ cố lập ngũ uẩn thân ？ 答曰：彼一切入五陰身中。謂欲者佛語教性，彼盡入色陰中。謂欲者佛語名性，彼盡入行陰中。是故一切八萬法身盡入五陰中。此佛說契經：謂餘五陰身，戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身。 đáp viết ：bỉ nhất thiết nhập ngũ uẩn thân trung 。vị dục giả Phật ngữ giáo tánh ，bỉ tận nhập sắc uẩn trung 。vị dục giả Phật ngữ danh tánh ，bỉ tận nhập hạnh/hành/hàng uẩn trung 。thị cố nhất thiết bát vạn pháp thân tận nhập ngũ uẩn trung 。thử Phật thuyết khế Kinh ：vị dư ngũ uẩn thân ，giới thân 、định thân 、tuệ thân 、giải thoát thân 、giải thoát tri kiến thân 。 問曰：如此餘五陰身，何以故立五陰？ vấn viết ：như thử dư ngũ uẩn thân ，hà dĩ cố lập ngũ uẩn ？ 答曰：彼亦盡入中。戒身入色陰中，餘者入行陰中，以是故佛契經說五陰。廣說五陰處盡。 đáp viết ：bỉ diệc tận nhập trung 。giới thân nhập sắc uẩn trung ，dư giả nhập hạnh/hành/hàng uẩn trung ，dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết ngũ uẩn 。quảng thuyết ngũ uẩn xứ/xử tận 。 鞞婆沙五盛陰處第二十 Tỳ-bà-sa ngũ thịnh uẩn xứ/xử đệ nhị thập 五盛陰者，色盛陰、痛盛陰、想盛陰、行盛陰、識盛陰。 ngũ thịnh uẩn giả ，sắc thịnh uẩn 、thống thịnh uẩn 、tưởng thịnh uẩn 、hạnh/hành/hàng thịnh uẩn 、thức thịnh uẩn 。 問曰：色盛陰云何？ vấn viết ：sắc thịnh uẩn vân hà ？ 答曰：謂色過去未來現在，欲生而生，恚怒癡及餘若干心，煩惱生而生。彼欲生而生者愛是，恚者瞋是，癡者無明是。及餘若干心煩惱生而生者，謂彼心相應煩惱。說曰：此不應說恐生而生。 đáp viết ：vị sắc quá khứ vị lai hiện tại ，dục sanh nhi sanh ，khuể nộ si cập dư nhược can tâm ，phiền não sanh nhi sanh 。bỉ dục sanh nhi sanh giả ái thị ，nhuế/khuể giả sân thị ，si giả vô minh thị 。cập dư nhược can tâm phiền não sanh nhi sanh giả ，vị bỉ tâm tướng ứng phiền não 。thuyết viết ：thử bất ưng thuyết khủng sanh nhi sanh 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：恐者無智性，謂眾生無智彼便恐。更有說者，恐者身見性，謂眾生計有我彼便恐。此亦入中。如所說及餘若干心煩惱，如是說者此恐應說。 đáp viết ：khủng giả vô trí tánh ，vị chúng sanh vô trí bỉ tiện khủng 。cánh hữu thuyết giả ，khủng giả thân kiến tánh ，vị chúng sanh kế hữu ngã bỉ tiện khủng 。thử diệc nhập trung 。như sở thuyết cập dư nhược can tâm phiền não ，như thị thuyết giả thử khủng ưng thuyết 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：恐者心數法心相應。 đáp viết ：khủng giả tâm số Pháp tâm tướng ứng 。 問曰：此恐何所？ vấn viết ：thử khủng hà sở ？ 答曰：在欲界，非色無色界。 đáp viết ：tại dục giới ，phi sắc vô sắc giới 。 問曰：若色無色界無恐者，彼契經云何通？彼風吹火至梵處，謂眾生生光音天不久，未曾見世間成敗，不知世間成敗。彼見火已，恐怖驚愕身毛竪：火不來至此耶？謂眾生前生光音天，彼見世間成敗。彼知世間成敗，見火已慰勞彼眾生：諸眾生勿恐怖。諸眾生勿恐怖。是火極至彼，不至此。如汝所說，色無色界恐怖者，此云何通？如是餘偈云何解？ vấn viết ：nhược/nhã sắc vô sắc giới vô khủng giả ，bỉ khế Kinh vân hà thông ？bỉ phong xuy hỏa chí phạm xứ/xử ，vị chúng sanh sanh Quang âm Thiên bất cửu ，vị tằng kiến thế gian thành bại ，bất tri thế gian thành bại 。bỉ kiến hỏa dĩ ，khủng bố kinh ngạc thân mao thọ ：hỏa bất lai chí thử da ？vị chúng sanh tiền sanh Quang âm Thiên ，bỉ kiến thế gian thành bại 。bỉ tri thế gian thành bại ，kiến hỏa dĩ úy lao bỉ chúng sanh ：chư chúng sanh vật khủng bố 。chư chúng sanh vật khủng bố 。thị hỏa cực chí bỉ ，bất chí thử 。như nhữ sở thuyết ，sắc vô sắc giới khủng bố giả ，thử vân hà thông ？như thị dư kệ vân hà giải ？ 「世尊知一切， 「Thế Tôn tri nhất thiết ， 說法成就眼， thuyết pháp thành tựu nhãn ， 如來人師子， Như Lai nhân sư tử ， 世中無比士。 thế trung vô bỉ sĩ 。 彼時長壽天， bỉ thời trường thọ Thiên ， 名稱色微妙， danh xưng sắc vi diệu ， 聞已驚恐怖， văn dĩ kinh khủng bố/phố ， 如鹿畏師子。」 như lộc úy sư tử 。」 若色無色界無恐怖者，此云何通？ nhược/nhã sắc vô sắc giới vô khủng bố giả ，thử vân hà thông ？ 答曰：恐怖者，此說厭。 đáp viết ：khủng bố giả ，thử thuyết yếm 。 問曰：恐怖、厭者何差別？ vấn viết ：khủng bố 、yếm giả hà sái biệt ？ 答曰：名即是差別，此恐怖、彼厭，是謂差別。或曰：恐怖者欲界，厭者三界。或曰：為結障礙恐怖，為善根障礙是厭。尊者婆須蜜說曰：恐怖及厭何差別？答曰：為結障礙是恐怖，為善根障礙是厭。重說曰：為不善法障礙是恐怖，為善法障礙是厭。重說曰：二諦攝是恐怖，三諦攝是厭。重說曰：無智性是恐怖，慧性是厭。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！思念惡起諍是恐怖，諍已心懼相是厭。恐怖及厭是差別。 đáp viết ：danh tức thị sái biệt ，thử khủng bố 、bỉ yếm ，thị vị sái biệt 。hoặc viết ：khủng bố giả dục giới ，yếm giả tam giới 。hoặc viết ：vi kết/kiết chướng ngại khủng bố ，vi thiện căn chướng ngại thị yếm 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：khủng bố cập yếm hà sái biệt ？đáp viết ：vi kết/kiết chướng ngại thị khủng bố ，vi thiện căn chướng ngại thị yếm 。trọng thuyết viết ：vi ất thiện pháp chướng ngại thị khủng bố ，vi thiện Pháp chướng ngại thị yếm 。trọng thuyết viết ：nhị đế nhiếp thị khủng bố ，tam đế nhiếp thị yếm 。trọng thuyết viết ：vô trí tánh thị khủng bố ，tuệ tánh thị yếm 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！tư niệm ác khởi tránh thị khủng bố ，tránh dĩ tâm cụ tướng thị yếm 。khủng bố cập yếm thị sái biệt 。 問曰：恐怖者，為凡夫、為聖人？ vấn viết ：khủng bố giả ，vi phàm phu 、vi Thánh nhân ？ 答曰：恐怖者凡夫、非聖人。 đáp viết ：khủng bố giả phàm phu 、phi Thánh nhân 。 問曰：何以故恐怖者凡夫非聖人耶？ vấn viết ：hà dĩ cố khủng bố giả phàm phu phi Thánh nhân da ？ 答曰：彼聖人恐怖已盡。更有說者，凡夫亦有恐怖，聖人亦有恐怖。 đáp viết ：bỉ Thánh nhân khủng bố dĩ tận 。cánh hữu thuyết giả ，phàm phu diệc hữu khủng bố ，Thánh nhân diệc hữu khủng bố 。 問曰：如聖人恐怖已盡，何所有恐怖？ vấn viết ：như Thánh nhân khủng bố dĩ tận ，hà sở hữu khủng bố ？ 答曰：有五恐怖，死恐怖、惡趣恐怖、不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖。此五恐怖聖人已盡，餘恐怖聖人未盡。聖人者，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，非佛。何以非佛？答曰：如來、無所著、等正覺恐怖永盡。如色盛陰，痛想行識盛陰亦爾。此是盛陰性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說盛陰？盛陰有何義？ đáp viết ：hữu ngũ khủng bố ，tử khủng bố 、ác thú khủng bố 、bất hoạt khủng phố 、ác danh khủng bố 、chúng trung khủng bố 。thử ngũ khủng bố Thánh nhân dĩ tận ，dư khủng bố Thánh nhân vị tận 。Thánh nhân giả ，Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，phi Phật 。hà dĩ phi Phật ？đáp viết ：Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác khủng bố vĩnh tận 。như sắc thịnh uẩn ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức thịnh uẩn diệc nhĩ 。thử thị thịnh uẩn tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết thịnh uẩn ？thịnh uẩn hữu hà nghĩa ？ 答曰：受所生是故說盛，謂生受是故說盛。受所養是故說盛，謂養受是故說盛。受所長是故說盛，謂長受是故說盛。受所來是故說盛，謂來受是故說盛。受所持是故說盛，謂持受是故說盛。受所等持是故說盛，謂等持受是故說盛。或曰：受所轉是故說盛，謂轉受是故說盛。或曰：受著此中如塵垢，是故說盛。或曰：受於此中所攝，是故說盛。或曰：此是受屋室居處，依此已愛生而生，見慢無明及餘若干心煩惱生而生。或曰：此受所有是故說盛。如外職所有、如內職所有、如王所有，如是此受所有是故說盛。但內更無所有，若有問者：汝屬誰謂作是？答：我是受所有。或曰：受所廣施設是故說盛，謂廣施設受是故說盛。廣者說痛為名。此盛陰界中不別施設、地中不別施設，除其意，謂因我陰餘得盛陰名，因餘陰我得盛陰名。若此意不別施設者，此外物不可施設陰。以故爾。 đáp viết ：thọ/thụ sở sanh thị cố thuyết thịnh ，vị sanh thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở dưỡng thị cố thuyết thịnh ，vị dưỡng thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở trường/trưởng thị cố thuyết thịnh ，vị trường/trưởng thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở lai thị cố thuyết thịnh ，vị lai thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở trì thị cố thuyết thịnh ，vị trì thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。thọ/thụ sở đẳng trì thị cố thuyết thịnh ，vị đẳng trì thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。hoặc viết ：thọ/thụ sở chuyển thị cố thuyết thịnh ，vị chuyển thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。hoặc viết ：thọ/thụ trước/trứ thử trung như trần cấu ，thị cố thuyết thịnh 。hoặc viết ：thọ/thụ ư thử trung sở nhiếp ，thị cố thuyết thịnh 。hoặc viết ：thử thị thọ/thụ ốc thất cư xử ，y thử dĩ ái sanh nhi sanh ，kiến mạn vô minh cập dư nhược can tâm phiền não sanh nhi sanh 。hoặc viết ：thử thọ/thụ sở hữu thị cố thuyết thịnh 。như ngoại chức sở hữu 、như nội chức sở hữu 、như Vương sở hữu ，như thị thử thọ/thụ sở hữu thị cố thuyết thịnh 。đãn nội cánh vô sở hữu ，nhược hữu vấn giả ：nhữ chúc thùy vị tác thị ？đáp ：ngã thị thọ/thụ sở hữu 。hoặc viết ：thọ/thụ sở quảng thí thiết thị cố thuyết thịnh ，vị quảng thí thiết thọ/thụ thị cố thuyết thịnh 。quảng giả thuyết thống vi danh 。thử thịnh uẩn giới trung bất biệt thí thiết 、địa trung bất biệt thí thiết ，trừ kỳ ý ，vị nhân ngã uẩn dư đắc thịnh uẩn danh ，nhân dư uẩn ngã đắc thịnh uẩn danh 。nhược/nhã thử ý bất biệt thí thiết giả ，thử ngoại vật bất khả thí thiết uẩn 。dĩ cố nhĩ 。 問曰：陰及盛陰何差別？ vấn viết ：uẩn cập thịnh uẩn hà sái biệt ？ 答曰：名即是差別，彼陰、此盛陰。或曰：陰有漏無漏，盛陰一向有漏。或曰：陰染污不染污，盛陰一向染污。或曰：陰攝三諦，盛陰攝二諦。或曰：陰或斷或不斷，盛陰一向斷。或曰：陰或受相應或不相應，盛陰一向相應。或曰：陰得或結相應或不相應，盛陰得一向結相應不離結。或曰：陰或學或無學或非學非無學，盛陰一向非學非無學。陰及盛陰是謂差別。廣說五盛陰處盡。 đáp viết ：danh tức thị sái biệt ，bỉ uẩn 、thử thịnh uẩn 。hoặc viết ：uẩn hữu lậu vô lậu ，thịnh uẩn nhất hướng hữu lậu 。hoặc viết ：uẩn nhiễm ô bất nhiễm ô ，thịnh uẩn nhất hướng nhiễm ô 。hoặc viết ：uẩn nhiếp tam đế ，thịnh uẩn nhiếp nhị đế 。hoặc viết ：uẩn hoặc đoạn hoặc bất đoạn ，thịnh uẩn nhất hướng đoạn 。hoặc viết ：uẩn hoặc thọ/thụ tướng ứng hoặc bất tướng ứng ，thịnh uẩn nhất hướng tướng ứng 。hoặc viết ：uẩn đắc hoặc kết/kiết tướng ứng hoặc bất tướng ứng ，thịnh uẩn đắc nhất hướng kết/kiết tướng ứng bất Ly kết 。hoặc viết ：uẩn hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học ，thịnh uẩn nhất hướng phi học phi vô học 。uẩn cập thịnh uẩn thị vị sái biệt 。quảng thuyết ngũ thịnh uẩn xứ/xử tận 。 鞞婆沙六界處第二十一 Tỳ-bà-sa lục giới xứ/xử đệ nhị thập nhất 六界者，地界、水界、火界、風界、空界、識界。 lục giới giả ，địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới 。 問曰：何以故作此論？ vấn viết ：hà dĩ cố tác thử luận ？ 答曰：此是佛契經。此佛契經十八界總已說六界。 đáp viết ：thử thị Phật khế Kinh 。thử Phật khế Kinh thập bát giới tổng dĩ thuyết lục giới 。 問曰：何以故此佛契經十八界總已說六界？ vấn viết ：hà dĩ cố thử Phật khế Kinh thập bát giới tổng dĩ thuyết lục giới ？ 答曰：為教化故。世尊教化，或有利根、或有鈍根，利根者說六界，鈍根者說十八界。如利根鈍根，如是因力緣力、內力外力、內思惟長養從他聞，盡當知。或曰：略者說六，廣者說十八。如略如廣，如是分別不分別、卷及舒、改不改、漸漸一時，盡當知。以是故作此論。六界者，地界、水界、火界、風界、空界、識界。此六界，於十八界中攝十界，七界少所入。攝十界者，四大及空界攝十界：眼界色界、耳界聲界、鼻界香界、舌界味界、身界細滑界。七界少所入者，識界攝七心界。少所入，謂彼有漏無漏，謂有漏者攝、無漏者不攝，是故少所入。六界者，地界、水界、火界、風界、空界、識界。 đáp viết ：vi giáo hóa cố 。thế tôn giáo hóa ，hoặc hữu lợi căn 、hoặc hữu độn căn ，lợi căn giả thuyết lục giới ，độn căn giả thuyết thập bát giới 。như lợi căn độn căn ，như thị nhân lực duyên lực 、nội lực ngoại lực 、nội tư tánh trường/trưởng dưỡng tòng tha văn ，tận đương tri 。hoặc viết ：lược giả thuyết lục ，quảng giả thuyết thập bát 。như lược như quảng ，như thị phân biệt bất phân biệt 、quyển cập thư 、cải bất cải 、tiệm tiệm nhất thời ，tận đương tri 。dĩ thị cố tác thử luận 。lục giới giả ，địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới 。thử lục giới ，ư thập bát giới trung nhiếp thập giới ，thất giới thiểu sở nhập 。nhiếp thập giới giả ，tứ đại cập không giới nhiếp thập giới ：nhãn giới sắc giới 、nhĩ giới thanh giới 、Tỳ giới hương giới 、thiệt giới vị giới 、thân giới tế hoạt giới 。thất giới thiểu sở nhập giả ，thức giới nhiếp thất tâm giới 。thiểu sở nhập ，vị bỉ hữu lậu vô lậu ，vị hữu lậu giả nhiếp 、vô lậu giả bất nhiếp ，thị cố thiểu sở nhập 。lục giới giả ，địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới 。 問曰：地界云何？ vấn viết ：địa giới vân hà ？ 答曰：佛契經說：地界云何？堅是。此佛總說。地界云何？堅是。但彼堅無量差別，內異外亦異。外異者，如此屋牆壁，樹木巖石山，金銀琉璃摩尼水精珠，銅鐵鉛錫白鑞。內異者，如髮毛爪齒筋骨、脾腎心肝腸胃腹、大小便手足異，及餘支節異。足極堅非手，謂內外堅。彼一切總已說：地界云何？堅是。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：địa giới vân hà ？kiên thị 。thử Phật tổng thuyết 。địa giới vân hà ？kiên thị 。đãn bỉ kiên vô lượng sái biệt ，nội dị ngoại diệc dị 。ngoại dị giả ，như thử ốc tường bích ，thụ/thọ mộc nham thạch sơn ，kim ngân lưu ly ma-ni thủy tinh châu ，đồng thiết duyên tích bạch lạp 。nội dị giả ，như phát mao trảo xỉ cân cốt 、Tì thận tâm can tràng vị phước 、Đại tiểu tiện thủ túc dị ，cập dư chi tiết dị 。túc cực kiên phi thủ ，vị nội ngoại kiên 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết ：địa giới vân hà ？kiên thị 。 問曰：水界云何？ vấn viết ：thủy giới vân hà ？ 答曰：佛契經說：水界云何？濕是。此佛總說。水界云何？濕是。但彼濕無量差別，內異外亦異。內異者，如此目淚涎唾、膏肪膸腦膽、膿血小便，支節間各異。外異者，涌泉深淵流水、澹水河水池水大海，至下水輪，謂內外濕。彼一切總已說：水界云何？濕是。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：thủy giới vân hà ？thấp thị 。thử Phật tổng thuyết 。thủy giới vân hà ？thấp thị 。đãn bỉ thấp vô lượng sái biệt ，nội dị ngoại diệc dị 。nội dị giả ，như thử mục lệ tiên thóa 、cao phương 膸não đảm 、nùng huyết tiểu tiện ，chi tiết gian các dị 。ngoại dị giả ，dũng tuyền thâm uyên lưu thủy 、đạm thủy hà thủy trì thủy đại hải ，chí hạ thủy luân ，vị nội ngoại thấp 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết ：thủy giới vân hà ？thấp thị 。 問曰：火界云何？ vấn viết ：hỏa giới vân hà ？ 答曰：佛契經說：火界云何？熱是。此佛總說。火界云何？熱是。但彼熱無量差別，內異外亦異。內異者，令身熱身溫暖、身燒身燋熱得名數，飲食噉味令身安隱，手足各異支節亦異。外異者，如炬火燈火、大聚火極大火、鑽火泥犁火沃燋火，謂內極利非外。謂此飲食舉著釜中極煮色不變，食入腹中已色即變，謂內外熱。彼一切總已說：火界云何？熱是。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：hỏa giới vân hà ？nhiệt thị 。thử Phật tổng thuyết 。hỏa giới vân hà ？nhiệt thị 。đãn bỉ nhiệt vô lượng sái biệt ，nội dị ngoại diệc dị 。nội dị giả ，lệnh thân nhiệt thân ôn noãn 、thân thiêu thân tiêu nhiệt đắc danh số ，ẩm thực đạm vị lệnh thân an ẩn ，thủ túc các dị chi tiết diệc dị 。ngoại dị giả ，như cự hỏa đăng hỏa 、Đại tụ hỏa cực đại hỏa 、toản hỏa Nê Lê hỏa ốc tiêu hỏa ，vị nội cực lợi phi ngoại 。vị thử ẩm thực cử trước/trứ phủ trung cực chử sắc bất biến ，thực/tự nhập phước trung dĩ sắc tức biến ，vị nội ngoại nhiệt 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết ：hỏa giới vân hà ？nhiệt thị 。 問曰：風界云何？ vấn viết ：phong giới vân hà ？ 答曰：佛契經說：風界云何？謂吹起是。此佛總說風界。云何吹起是？但吹起無量差別，內異外亦異。內異者，下風上風支節風腹中風力風脊風、起風屈申風喘息風百脈風，支節間各異。外異者，如塵土風無塵風、隨藍風飄風、成敗風不成敗風至風輪，謂內外吹起。彼一切總已說：風界云何？吹起是。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：phong giới vân hà ？vị xuy khởi thị 。thử Phật tổng thuyết phong giới 。vân hà xuy khởi thị ？đãn xuy khởi vô lượng sái biệt ，nội dị ngoại diệc dị 。nội dị giả ，hạ phong thượng phong chi tiết phong phước trung phong lực phong tích phong 、khởi phong khuất thân phong suyễn tức phong bách mạch phong ，chi tiết gian các dị 。ngoại dị giả ，như trần độ phong vô trần phong 、tùy lam phong phiêu phong 、thành bại phong bất thành bại phong chí phong luân ，vị nội ngoại xuy khởi 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết ：phong giới vân hà ？xuy khởi thị 。 問曰：空界云何？ vấn viết ：không giới vân hà ？ 答曰：佛契經說：空界云何？謂色邊色。謂色者，造色是。於彼間施設，如眼空耳空鼻空口空咽喉空、飲食來往處空、住消處空、下過處空。更有說者，空界云何？空邊色是。此說空色、不空色。不空色者眾生數，空色者非眾生數。謂彼空非眾生數色邊施設，如樹間葉間、牆間屋間、牖間戶間，是謂空非眾生數色邊施設。舊阿毘曇說：皮性膜性、肉性筋性、骨性髓性，色可知處亦可知。尊者婆須蜜說曰：云何知有空界？答曰：契經可知。世尊亦說，謂此空中空諸所，色覆所不覆。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết ：không giới vân hà ？vị sắc biên sắc 。vị sắc giả ，tạo sắc thị 。ư bỉ gian thí thiết ，như nhãn không nhĩ không Tỳ không khẩu không yết hầu không 、ẩm thực lai vãng xứ/xử không 、trụ/trú tiêu xứ/xử không 、hạ quá/qua xứ/xử không 。cánh hữu thuyết giả ，không giới vân hà ？không biên sắc thị 。thử thuyết không sắc 、bất không sắc 。bất không sắc giả chúng sanh số ，không sắc giả phi chúng sanh số 。vị bỉ không phi chúng sanh số sắc biên thí thiết ，như thụ/thọ gian diệp gian 、tường gian ốc gian 、dũ gian hộ gian ，thị vị không phi chúng sanh số sắc biên thí thiết 。cựu A-tỳ-đàm thuyết ：bì tánh mô tánh 、nhục tánh cân tánh 、cốt tánh tủy tánh ，sắc khả tri xứ/xử diệc khả tri 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：vân hà tri hữu không giới ？đáp viết ：khế Kinh khả tri 。Thế Tôn diệc thuyết ，vị thử không trung không chư sở ，sắc phước sở bất phước 。 問曰：云何契經可知非現知耶？ vấn viết ：vân hà khế Kinh khả tri phi hiện tri da ？ 答曰：現亦可知。謂晝所有明是空界所有，謂夜所有闇是空界所有。重說曰：形可知，處亦可知。重說曰：夜闇障故不見，晝明障故不見。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！空界雖不可知，但非無智處。空界是色非是色，亦非此住非彼住。亦非空者，相貌聲世轉可知。 đáp viết ：hiện diệc khả tri 。vị trú sở hữu minh thị không giới sở hữu ，vị dạ sở hữu ám thị không giới sở hữu 。trọng thuyết viết ：hình khả tri ，xứ/xử diệc khả tri 。trọng thuyết viết ：dạ ám chướng cố bất kiến ，trú minh chướng cố bất kiến 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！không giới tuy bất khả tri ，đãn phi vô trí xứ/xử 。không giới thị sắc phi thị sắc ，diệc phi thử trụ phi bỉ trụ/trú 。diệc phi không giả ，tướng mạo thanh thế chuyển khả tri 。 問曰：空、空界何差別？ vấn viết ：không 、không giới hà sái biệt ？ 答曰：空者非色，空界是色。空者不可見，空界者可見。空者無對，空界者有對。空者無為，空界者有為。 đáp viết ：không giả phi sắc ，không giới thị sắc 。không giả bất khả kiến ，không giới giả khả kiến 。không giả vô đối ，không giới giả hữu đối 。không giả vô vi ，không giới giả hữu vi 。 問曰：此論中更有論生。若空無為者，此契經云何通？彼時世尊手捫摸空，手捫摸空已告諸比丘：比丘！於意云何？手寧著此空、縛空、受空不？答曰：不也。世尊！若空無為者，何以故世尊以手捫摸無為耶？如是餘契經偈云何通？ vấn viết ：thử luận trung cánh hữu luận sanh 。nhược/nhã không vô vi giả ，thử khế Kinh vân hà thông ？bỉ thời Thế Tôn thủ môn  mạc không ，thủ môn  mạc không dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？thủ ninh trước/trứ thử không 、phược không 、thọ/thụ không bất ？đáp viết ：bất dã 。Thế Tôn ！nhược/nhã không vô vi giả ，hà dĩ cố Thế Tôn dĩ thủ môn  mạc vô vi da ？như thị dư khế Kinh kệ vân hà thông ？ 「謂無積聚， 「vị vô tích tụ ， 亦無我所； diệc vô ngã sở ； 空則無想， không tức vô tưởng ， 於離中行。 ư ly trung hạnh/hành/hàng 。 如鳥飛空， như điểu phi không ， 足跡難尋。」 túc tích nạn/nan tầm 。」 此云何通？如是餘契經偈云何解？ thử vân hà thông ？như thị dư khế Kinh kệ vân hà giải ？ 「此空無足跡， 「thử không vô túc tích ， 如外無沙門。」 như ngoại vô Sa Môn 。」 此云何通耶？如是餘契經云何通？於比丘意云何？若巧畫師畫弟子，寧能以色莊染此虛空不？答曰：不也。世尊。何以故？唯世尊！此虛空非色、不可見、無對。是故巧畫師畫弟子，不能以色莊染此虛空。此云何通？如是餘偈云何解？ thử vân hà thông da ？như thị dư khế Kinh vân hà thông ？ư Tỳ-kheo ý vân hà ？nhược/nhã xảo họa sư họa đệ-tử ，ninh năng dĩ sắc trang nhiễm thử hư không bất ？đáp viết ：bất dã 。Thế Tôn 。hà dĩ cố ？duy Thế Tôn ！thử hư không phi sắc 、bất khả kiến 、vô đối 。thị cố xảo họa sư họa đệ-tử ，bất năng dĩ sắc trang nhiễm thử hư không 。thử vân hà thông ？như thị dư kệ vân hà giải ？ 「如鹿依林， 「như lộc y lâm ， 鳥飛虛空； điểu phi hư không ； 法歸分別， Pháp quy phân biệt ， 真人趣滅。」 chân nhân thú diệt 。」 此云何通？ thử vân hà thông ？ 答曰：謂世尊契經說：於比丘意云何？手寧著此空、縛空、受空不？答曰：不也。世尊！此佛契經以虛空界說虛空。如佛所說契經偈： đáp viết ：vị Thế Tôn khế Kinh thuyết ：ư Tỳ-kheo ý vân hà ？thủ ninh trước/trứ thử không 、phược không 、thọ/thụ không bất ？đáp viết ：bất dã 。Thế Tôn ！thử Phật khế Kinh dĩ hư không giới thuyết hư không 。như Phật sở thuyết khế Kinh kệ ： 「謂無積聚， 「vị vô tích tụ ， 亦無我所； diệc vô ngã sở ； 空則無想， không tức vô tưởng ， 於離中行。 ư ly trung hạnh/hành/hàng 。 如鳥飛空， như điểu phi không ， 足跡難尋。」 túc tích nạn/nan tầm 。」 此佛契經偈，虛空即說虛空。如佛所說契經偈： thử Phật khế Kinh kệ ，hư không tức thuyết hư không 。như Phật sở thuyết khế Kinh kệ ： 「此空無足跡， 「thử không vô túc tích ， 如外無沙門。」 như ngoại vô Sa Môn 。」 此佛契經偈，虛空界說虛空。如佛契經說：於比丘意云何？若巧畫師畫弟子，寧能以色莊染此虛空不？答曰：不也。世尊。唯世尊！此虛空非色、不可見、無對。是故巧畫師畫弟子，不能以色莊染虛空。此佛契經，以虛空界說虛空。如佛契經說偈： thử Phật khế Kinh kệ ，hư không giới thuyết hư không 。như Phật khế Kinh thuyết ：ư Tỳ-kheo ý vân hà ？nhược/nhã xảo họa sư họa đệ-tử ，ninh năng dĩ sắc trang nhiễm thử hư không bất ？đáp viết ：bất dã 。Thế Tôn 。duy Thế Tôn ！thử hư không phi sắc 、bất khả kiến 、vô đối 。thị cố xảo họa sư họa đệ-tử ，bất năng dĩ sắc trang nhiễm hư không 。thử Phật khế Kinh ，dĩ hư không giới thuyết hư không 。như Phật khế Kinh thuyết kệ ： 「如鹿依林， 「như lộc y lâm ， 鳥飛虛空； điểu phi hư không ； 法歸分別， Pháp quy phân biệt ， 真人趣滅。」 chân nhân thú diệt 。」 此佛契經說偈，以虛空界說虛空。 thử Phật khế Kinh thuyết kệ ，dĩ hư không giới thuyết hư không 。 問曰：彼虛空、此虛空界，為緣故住耶？為起故住耶？作此論已。有一說者，亦非緣故住，亦非起故住。 vấn viết ：bỉ hư không 、thử hư không giới ，vi duyên cố trụ/trú da ？vi khởi cố trụ/trú da ？tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả ，diệc phi duyên cố trụ/trú ，diệc phi khởi cố trụ/trú 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：彼虛空，此普散。虛空界與次第緣普散。虛空界次第四大，四大次第心數法。若有欲虛空界非種者，謗彼爾所法展轉。 đáp viết ：bỉ hư không ，thử phổ tán 。hư không giới dữ thứ đệ duyên phổ tán 。hư không giới thứ đệ tứ đại ，tứ đại thứ đệ tâm số Pháp 。nhược hữu dục hư không giới phi chủng giả ，báng bỉ nhĩ sở Pháp triển chuyển 。 問曰：識界云何？ vấn viết ：thức giới vân hà ？ 答曰：有漏意及六識。 đáp viết ：hữu lậu ý cập lục thức 。 問曰：無漏法何以不立六界中？ vấn viết ：vô lậu Pháp hà dĩ bất lập lục giới trung ？ 答曰：無漏法者能滅壞破有，此界增受長養有。或曰：無漏法者能斷有相續、能斷輪轉生老死，此界者能相續有、輪轉生老死。或曰：無漏法者，非身見種、非顛倒種、非愛種、非使種、非貪處、非恚處、非癡處、非雜污、非雜毒、非雜濁、非在有、不墮苦習諦；此界者，身見種、顛倒種、愛種、使種、貪處、恚處、癡處、雜污、雜毒、雜濁、在有、墮苦習諦。或曰：無漏法者，苦盡趣道、有盡趣道、貪盡趣道、盡生老死趣道；界者，苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、生老死習趣道。以是故無漏法不立界中。尊者婆須蜜說曰：何以故此界說有漏？答曰：此界有漏所生，非無漏法有漏所生。重說曰：此生於有漏，不無漏法生於有漏。重說曰：界者士數，非無漏法士數。重說曰：界者報數，不無漏法報數。重說曰：界者入母胎，如所說：因此界入母胎。非因無漏法入母胎。重說曰：界者久時住，不無漏法久時住。是故說數： đáp viết ：vô lậu Pháp giả năng diệt hoại phá hữu ，thử giới tăng thọ/thụ trường/trưởng dưỡng hữu 。hoặc viết ：vô lậu Pháp giả năng đoạn hữu tướng tục 、năng đoạn luân chuyển sanh lão tử ，thử giới giả năng tướng tục hữu 、luân chuyển sanh lão tử 。hoặc viết ：vô lậu Pháp giả ，phi thân kiến chủng 、phi điên đảo chủng 、phi ái chủng 、phi sử chủng 、phi tham xứ/xử 、phi nhuế/khuể xứ/xử 、phi si xứ/xử 、phi tạp ô 、phi tạp độc 、phi tạp trược 、phi tại hữu 、bất đọa khổ tập đế ；thử giới giả ，thân kiến chủng 、điên đảo chủng 、ái chủng 、sử chủng 、tham xứ/xử 、nhuế/khuể xứ/xử 、si xứ/xử 、tạp ô 、tạp độc 、tạp trược 、tại hữu 、đọa khổ tập đế 。hoặc viết ：vô lậu Pháp giả ，khổ tận thú đạo 、hữu tận thú đạo 、tham tận thú đạo 、tận sanh lão tử thú đạo ；giới giả ，khổ tập thú đạo 、hữu tập thú đạo 、tham tập thú đạo 、sanh lão tử tập thú đạo 。dĩ thị cố vô lậu Pháp bất lập giới trung 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：hà dĩ cố thử giới thuyết hữu lậu ？đáp viết ：thử giới hữu lậu sở sanh ，phi vô lậu Pháp hữu lậu sở sanh 。trọng thuyết viết ：thử sanh ư hữu lậu ，bất vô lậu Pháp sanh ư hữu lậu 。trọng thuyết viết ：giới giả sĩ số ，phi vô lậu Pháp sĩ số 。trọng thuyết viết ：giới giả báo số ，bất vô lậu Pháp báo số 。trọng thuyết viết ：giới giả nhập mẫu thai ，như sở thuyết ：nhân thử giới nhập mẫu thai 。phi nhân vô lậu Pháp nhập mẫu thai 。trọng thuyết viết ：giới giả cửu thời trụ/trú ，bất vô lậu Pháp cửu thời trụ/trú 。thị cố thuyết số ： 「二漏為士， 「nhị lậu vi sĩ ， 數及報應， số cập báo ứng ， 母胎久住， mẫu thai cửu trụ ， 作界滿偈。」 tác giới mãn kệ 。」 問曰：陰、盛陰、界何差別？ vấn viết ：uẩn 、thịnh uẩn 、giới hà sái biệt ？ 答曰：陰者已成勢，盛陰者轉勢，界者重轉勢。或曰：陰者施設有為，盛陰者施設行，界者施設有漏。陰、盛陰、界，是謂差別。廣說六界處盡。 đáp viết ：uẩn giả dĩ thành thế ，thịnh uẩn giả chuyển thế ，giới giả trọng chuyển thế 。hoặc viết ：uẩn giả thí thiết hữu vi ，thịnh uẩn giả thí thiết hạnh/hành/hàng ，giới giả thí thiết hữu lậu 。uẩn 、thịnh uẩn 、giới ，thị vị sái biệt 。quảng thuyết lục giới xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第六 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục 鞞婆沙論卷第七 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 色無色法處第二十二 sắc vô sắc pháp xứ/xử đệ nhị thập nhị 色法者、無色法者。 sắc Pháp giả 、vô sắc pháp giả 。 問曰：何以故作此論？ vấn viết ：hà dĩ cố tác thử luận ？ 答曰：斷計我人意故，及現大妙智故。斷計我人意者，此色法、無色法非是我。現大妙智者，若有行智成就智，彼以此二句便知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人意故及現大妙智故作此論。色法、無色法者。 đáp viết ：đoạn kế ngã nhân ý cố ，cập hiện Đại diệu trí cố 。đoạn kế ngã nhân ý giả ，thử sắc Pháp 、vô sắc pháp phi thị ngã 。hiện Đại diệu trí giả ，nhược hữu hạnh/hành/hàng trí thành tựu trí ，bỉ dĩ thử nhị cú tiện tri nhất thiết pháp ，vị thử câu nhiếp nhất thiết pháp 、cụ túc nhất thiết pháp 。thị vị đoạn kế ngã nhân ý cố cập hiện Đại diệu trí cố tác thử luận 。sắc Pháp 、vô sắc pháp giả 。 問曰：色法云何？ vấn viết ：sắc Pháp vân hà ？ 答曰：十色入及一入少所入法入是。 đáp viết ：thập sắc nhập cập nhất nhập thiểu sở nhập pháp nhập thị 。 問曰：無色法云何？ vấn viết ：vô sắc pháp vân hà ？ 答曰：一入意入是，及一入少所入法入是。 đáp viết ：nhất nhập ý nhập thị ，cập nhất nhập thiểu sở nhập pháp nhập thị 。 問曰：何以故說色法、無色法？答曰：謂二眼界是色，謂非二眼界是無色。或曰：謂三眼界，肉眼、天眼、聖無上慧眼是色，謂非三眼界是無色。或曰：謂二眼界及眼識緣是色，謂非二眼界及非眼識緣是無色。或曰：謂四大所有及造色所有是色，謂非四大所有及非造色所有是無色。或曰：謂二十種及二十一種是色，謂非二十種及非二十一種是無色。或曰：謂方所有及方施設、由延所有及由延施設是色，謂非方所有及非方施設、非由延所有及非由延施設是無色。或曰：謂色名及色所有是色，謂非色名及非色所有是無色。或曰：謂麁可見覩可現是色，謂細非可見非覩是無色。尊者婆須蜜說曰：云何為色相？答曰：漸漸生相是色相。重說曰：漸漸開張相是色相。重說曰：方所受相是色相。重說曰：處施設相是色相。重說曰：有障閡相是色相。重說曰：愚相是色相。重說曰：三相是色相，有色可見有對、有色不可見有對、有色不可見無對。重說曰：持去相、持來相是色相。重說曰：種相是色相。 vấn viết ：hà dĩ cố thuyết sắc Pháp 、vô sắc pháp ？đáp viết ：vị nhị nhãn giới thị sắc ，vị phi nhị nhãn giới thị vô sắc 。hoặc viết ：vị tam nhãn giới ，nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Thánh vô thượng tuệ nhãn thị sắc ，vị phi tam nhãn giới thị vô sắc 。hoặc viết ：vị nhị nhãn giới cập nhãn thức duyên thị sắc ，vị phi nhị nhãn giới cập phi nhãn thức duyên thị vô sắc 。hoặc viết ：vị tứ đại sở hữu cập tạo sắc sở hữu thị sắc ，vị phi tứ đại sở hữu cập phi tạo sắc sở hữu thị vô sắc 。hoặc viết ：vị nhị thập chủng cập nhị thập nhất chủng thị sắc ，vị phi nhị thập chủng cập phi nhị thập nhất chủng thị vô sắc 。hoặc viết ：vị phương sở hữu cập phương thí thiết 、do duyên sở hữu cập do duyên thí thiết thị sắc ，vị phi phương sở hữu cập phi phương thí thiết 、phi do duyên sở hữu cập phi do duyên thí thiết thị vô sắc 。hoặc viết ：vị sắc danh cập sắc sở hữu thị sắc ，vị phi sắc danh cập phi sắc sở hữu thị vô sắc 。hoặc viết ：vị thô khả kiến đổ khả hiện thị sắc ，vị tế phi khả kiến phi đổ thị vô sắc 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：vân hà vi sắc tướng ？đáp viết ：tiệm tiệm sanh tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：tiệm tiệm khai trương tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：phương sở thọ tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：xứ/xử thí thiết tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：hữu chướng ngại tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：ngu tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：tam tướng thị sắc tướng ，hữu sắc khả kiến hữu đối 、hữu sắc bất khả kiến hữu đối 、hữu sắc bất khả kiến vô đối 。trọng thuyết viết ：trì khứ tướng 、trì lai tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：chủng tướng thị sắc tướng 。 問曰：過去當來色及極微，復無教色不可種，欲令非是色耶？ vấn viết ：quá khứ đương lai sắc cập cực vi ，phục vô giáo sắc bất khả chủng ，dục lệnh phi thị sắc da ？ 答曰：過去色已種，當來色當種。極微者雖非一可種，但餘極微合聚種。無教色者，雖不可種，但教色可種。彼教色種已，無教色亦當言種。如動樹當知影亦動，此亦爾。重說曰：覆虛空相是色相。重說曰：四大因相是色相。重說曰：色者無色相。 đáp viết ：quá khứ sắc dĩ chủng ，đương lai sắc đương chủng 。cực vi giả tuy phi nhất khả chủng ，đãn dư cực vi hợp tụ chủng 。vô giáo sắc giả ，tuy bất khả chủng ，đãn giáo sắc khả chủng 。bỉ giáo sắc chủng dĩ ，vô giáo sắc diệc đương ngôn chủng 。như động thụ/thọ đương tri ảnh diệc động ，thử diệc nhĩ 。trọng thuyết viết ：phước hư không tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：tứ đại nhân tướng thị sắc tướng 。trọng thuyết viết ：sắc giả vô sắc tướng 。 問曰：何所說？ vấn viết ：hà sở thuyết ？ 答曰：色者無一色相。何以故？謂眼界異相至細滑界亦異相。重說曰：有對相是色相。此說數： đáp viết ：sắc giả vô nhất sắc tướng 。hà dĩ cố ？vị nhãn giới dị tướng chí tế hoạt giới diệc dị tướng 。trọng thuyết viết ：hữu đối tướng thị sắc tướng 。thử thuyết số ： 「漸漸生成， 「tiệm tiệm sanh thành ， 開施設方， khai thí thiết phương ， 處障閡愚， xứ/xử chướng ngại ngu ， 三去來種， tam khứ lai chủng ， 覆空與因， phước không dữ nhân ， 一相并對。」 nhất tướng tinh đối 。」 餘者無色。廣說色無色處盡。 dư giả vô sắc 。quảng thuyết sắc vô sắc xứ/xử tận 。 鞞婆沙可見不可見法處第二十三 Tỳ-bà-sa khả kiến bất khả kiến Pháp xứ đệ nhị thập tam 可見法者、不可見法者。 khả kiến Pháp giả 、bất khả kiến Pháp giả 。 問曰：何以故作此論？ vấn viết ：hà dĩ cố tác thử luận ？ 答曰：斷計我人意故及現大妙智故。斷計我人意者，此是可見法、不可見法，是非我。現大妙智者，若有行智成就智，彼以此二句便知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人意故及現大妙智故作此論。復何以故作此論？答曰：或有欲令一切法可見，慧眼界故。謂若有欲爾者，斷彼意故，說可見法、不可見法，是謂斷他意。現己意說法如等，故作此論。莫令斷他意，亦莫現己意，但說如等法，故作此論。可見法、不可見法者。 đáp viết ：đoạn kế ngã nhân ý cố cập hiện Đại diệu trí cố 。đoạn kế ngã nhân ý giả ，thử thị khả kiến Pháp 、bất khả kiến Pháp ，thị phi ngã 。hiện Đại diệu trí giả ，nhược hữu hạnh/hành/hàng trí thành tựu trí ，bỉ dĩ thử nhị cú tiện tri nhất thiết pháp ，vị thử câu nhiếp nhất thiết pháp 、cụ túc nhất thiết pháp 。thị vị đoạn kế ngã nhân ý cố cập hiện Đại diệu trí cố tác thử luận 。phục hà dĩ cố tác thử luận ？đáp viết ：hoặc hữu dục lệnh nhất thiết pháp khả kiến ，Tuệ-nhãn giới cố 。vị nhược hữu dục nhĩ giả ，đoạn bỉ ý cố ，thuyết khả kiến Pháp 、bất khả kiến Pháp ，thị vị đoạn tha ý 。hiện kỷ ý thuyết Pháp như đẳng ，cố tác thử luận 。mạc lệnh đoạn tha ý ，diệc mạc hiện kỷ ý ，đãn thuyết như đẳng Pháp ，cố tác thử luận 。khả kiến Pháp 、bất khả kiến Pháp giả 。 問曰：可見法云何？ vấn viết ：khả kiến Pháp vân hà ？ 答曰：一入是。 đáp viết ：nhất nhập thị 。 問曰：不可見法云何？ vấn viết ：bất khả kiến Pháp vân hà ？ 答曰：十一入是。 đáp viết ：thập nhất nhập thị 。 問曰：何以故說可見、不可見法？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết khả kiến 、bất khả kiến Pháp ？ 答曰：謂眼行是可見，謂非眼行是不可見。或曰：謂眼光是可見，謂非眼光是不可見。或曰：謂二眼界是可見，謂非二眼界是不可見。或曰：謂三眼界是可見，謂非三眼界是不可見。或曰：謂二眼界及眼識緣是可見，謂非二眼界亦非眼識緣是不可見。尊者瞿沙亦爾說：二眼界及眼識緣故說可見，餘者不可見。尊者婆須蜜說曰：可見法有何義？答曰：可示現是可見。重說曰：可示他是可見，眼行光來是可見。重說曰：可說此彼是可見也。不可見有何義？答曰：不可示現是不可見。重說曰：不可示現他是不可見。重說曰：非眼行光來是不可見。重說曰：不可說此彼是不可見。廣說可見、不可見法處盡。 đáp viết ：vị nhãn hạnh/hành/hàng thị khả kiến ，vị phi nhãn hạnh/hành/hàng thị bất khả kiến 。hoặc viết ：vị nhãn quang thị khả kiến ，vị phi nhãn quang thị bất khả kiến 。hoặc viết ：vị nhị nhãn giới thị khả kiến ，vị phi nhị nhãn giới thị bất khả kiến 。hoặc viết ：vị tam nhãn giới thị khả kiến ，vị phi tam nhãn giới thị bất khả kiến 。hoặc viết ：vị nhị nhãn giới cập nhãn thức duyên thị khả kiến ，vị phi nhị nhãn giới diệc phi nhãn thức duyên thị bất khả kiến 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết ：nhị nhãn giới cập nhãn thức duyên cố thuyết khả kiến ，dư giả bất khả kiến 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：khả kiến pháp hữu hà nghĩa ？đáp viết ：khả thị hiện thị khả kiến 。trọng thuyết viết ：khả thị tha thị khả kiến ，nhãn hạnh/hành/hàng quang lai thị khả kiến 。trọng thuyết viết ：khả thuyết thử bỉ thị khả kiến dã 。bất khả kiến hữu hà nghĩa ？đáp viết ：bất khả thị hiện thị bất khả kiến 。trọng thuyết viết ：bất khả thị hiện tha thị bất khả kiến 。trọng thuyết viết ：phi nhãn hạnh/hành/hàng quang lai thị bất khả kiến 。trọng thuyết viết ：bất khả thuyết thử bỉ thị bất khả kiến 。quảng thuyết khả kiến 、bất khả kiến Pháp xứ tận 。 鞞婆沙有對無對處第二十四 Tỳ-bà-sa hữu đối vô đối xứ/xử đệ nhị thập tứ 有對法者、無對法者。何以故作此論？答曰：斷計我人意故及現大妙智故。斷計我人意者，此是有對法、無對法，非是我。現大妙智者，若有行智成就智，以此二句便知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人意故及現大妙智故作此論。有對法、無對法者。 hữu đối Pháp giả 、vô đối Pháp giả 。hà dĩ cố tác thử luận ？đáp viết ：đoạn kế ngã nhân ý cố cập hiện Đại diệu trí cố 。đoạn kế ngã nhân ý giả ，thử thị hữu đối Pháp 、vô đối Pháp ，phi thị ngã 。hiện Đại diệu trí giả ，nhược hữu hạnh/hành/hàng trí thành tựu trí ，dĩ thử nhị cú tiện tri nhất thiết pháp ，vị thử câu nhiếp nhất thiết pháp 、cụ túc nhất thiết pháp 。thị vị đoạn kế ngã nhân ý cố cập hiện Đại diệu trí cố tác thử luận 。hữu đối Pháp 、vô đối Pháp giả 。 問曰：有對法云何？ vấn viết ：hữu đối Pháp vân hà ？ 答曰：十入是。無對法云何？答曰：二入是。 đáp viết ：thập nhập thị 。vô đối Pháp vân hà ？đáp viết ：nhị nhập thị 。 問曰：何以故說有對、無對法？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết hữu đối 、vô đối Pháp ？ 答曰：有對者說三種，一者障礙有對、二者界有對、三者緣有對。障礙有對者，如手手相礙、手與外種相礙、外種外種相礙、外種與手相礙。界有對者，如眼界有礙，如是至意法界有礙。緣有對者，如意識共相應一切法礙。婆須蜜經說：因眼色閡、因色眼亦礙，至因意法礙、因法亦意閡。彼尊者婆須蜜說：此一向界礙，是謂三種有對。於三種有對中，此因界有對作論，非餘有對。或曰：謂大障礙能捨是有對，謂非大障礙非捨是無對。或曰：謂麁可見覩可現是有對，謂細不可見不可覩不可現是無對。或曰：謂種生長是有對。內事種者，謂時精繫。母胎生者，謂時彼精。漸厚長者，謂時肉段生。胞外種者，謂時以種子。種地中生者，謂時子生。萌芽長者，謂時生莖節華果。謂種、生、長是有對。謂若不種、不生、不長是無對。或曰：謂可知此住彼住是有對，謂不可知此住彼住是無對。或曰：謂因四大、造色所有是有對，謂不因四大、非造色所有是無對。或曰：謂方所有施設方、由延所有由延施設是有對，謂非方所有非施設方、非由延所有非由延施設是無對。或曰：謂可知長短是有對，謂非可知長短是無對。尊者婆須蜜說曰：何以故說有對、無對？答曰：謂大障礙是有對，謂非大障礙是無對。重說曰：謂能捨是有對，謂非能捨是無對。重說曰：謂大障礙者即是能捨，謂能捨者即是有對；餘者無對。重說曰：微合是有對。重說曰：陰是有對。重說曰：覆虛空是有對。重說曰：微合者即是陰，陰者覆虛空，覆虛空者即是有對；餘者是無對。 đáp viết ：hữu đối giả thuyết tam chủng ，nhất giả chướng ngại hữu đối 、nhị giả giới hữu đối 、tam giả duyên hữu đối 。chướng ngại hữu đối giả ，như thủ thủ tướng ngại 、thủ dữ ngoại chủng tướng ngại 、ngoại chủng ngoại chủng tướng ngại 、ngoại chủng dữ thủ tướng ngại 。giới hữu đối giả ，như nhãn giới hữu ngại ，như thị chí ý Pháp giới hữu ngại 。duyên hữu đối giả ，như ý thức cộng tướng ứng nhất thiết pháp ngại 。Bà-tu-mật Kinh thuyết ：nhân nhãn sắc ngại 、nhân sắc nhãn diệc ngại ，chí nhân ý Pháp ngại 、nhân Pháp diệc ý ngại 。bỉ Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết ：thử nhất hướng giới ngại ，thị vị tam chủng hữu đối 。ư tam chủng hữu đối trung ，thử nhân giới hữu đối tác luận ，phi dư hữu đối 。hoặc viết ：vị Đại chướng ngại năng xả thị hữu đối ，vị phi Đại chướng ngại phi xả thị vô đối 。hoặc viết ：vị thô khả kiến đổ khả hiện thị hữu đối ，vị tế bất khả kiến bất khả đổ bất khả hiện thị vô đối 。hoặc viết ：vị chủng sanh trường/trưởng thị hữu đối 。nội sự chủng giả ，vị thời tinh hệ 。mẫu thai sanh giả ，vị thời bỉ tinh 。tiệm hậu Trưởng-giả ，vị thời nhục đoạn sanh 。bào ngoại chủng giả ，vị thời dĩ chủng tử 。chủng địa trung sanh giả ，vị thời tử sanh 。manh nha Trưởng-giả ，vị thời sanh hành tiết hoa quả 。vị chủng 、sanh 、trường/trưởng thị hữu đối 。vị nhược/nhã bất chủng 、bất sanh 、bất trường/trưởng thị vô đối 。hoặc viết ：vị khả tri thử trụ bỉ trụ/trú thị hữu đối ，vị bất khả tri thử trụ bỉ trụ/trú thị vô đối 。hoặc viết ：vị nhân tứ đại 、tạo sắc sở hữu thị hữu đối ，vị bất nhân tứ đại 、phi tạo sắc sở hữu thị vô đối 。hoặc viết ：vị phương sở hữu thí thiết phương 、do duyên sở hữu do duyên thí thiết thị hữu đối ，vị phi phương sở hữu phi thí thiết phương 、phi do duyên sở hữu phi do duyên thí thiết thị vô đối 。hoặc viết ：vị khả tri trường/trưởng đoản thị hữu đối ，vị phi khả tri trường/trưởng đoản thị vô đối 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：hà dĩ cố thuyết hữu đối 、vô đối ？đáp viết ：vị Đại chướng ngại thị hữu đối ，vị phi Đại chướng ngại thị vô đối 。trọng thuyết viết ：vị năng xả thị hữu đối ，vị phi năng xả thị vô đối 。trọng thuyết viết ：vị Đại chướng ngại giả tức thị năng xả ，vị năng xả giả tức thị hữu đối ；dư giả vô đối 。trọng thuyết viết ：vi hợp thị hữu đối 。trọng thuyết viết ：uẩn thị hữu đối 。trọng thuyết viết ：phước hư không thị hữu đối 。trọng thuyết viết ：vi hợp giả tức thị uẩn ，uẩn giả phước hư không ，phước hư không giả tức thị hữu đối ；dư giả thị vô đối 。 問曰：何入障礙何入？有一說者，五入障礙，內中身入、外色香味細滑，餘入不可觸。更有說者，九入障礙，除眼入。如是說者，一切十入障礙。 vấn viết ：hà nhập chướng ngại hà nhập ？hữu nhất thuyết giả ，ngũ nhập chướng ngại ，nội trung thân nhập 、ngoại sắc hương vị tế hoạt ，dư nhập bất khả xúc 。cánh hữu thuyết giả ，cửu nhập chướng ngại ，trừ nhãn nhập 。như thị thuyết giả ，nhất thiết thập nhập chướng ngại 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：如手手相障礙。如是若以手覆眼，為非障礙耶？是故一切十入障礙。謂手手相障礙時，爾時五五相障礙；手與外事障礙時，爾時五障礙四；外事外事相障礙時，爾時四四相障礙；外事障礙手時，爾時四障礙五。廣說有對、無對法處盡。 đáp viết ：như thủ thủ tướng chướng ngại 。như thị nhược/nhã dĩ thủ phước nhãn ，vi phi chướng ngại da ？thị cố nhất thiết thập nhập chướng ngại 。vị thủ thủ tướng chướng ngại thời ，nhĩ thời ngũ ngũ tướng chướng ngại ；thủ dữ ngoại sự chướng ngại thời ，nhĩ thời ngũ chướng ngại tứ ；ngoại sự ngoại sự tướng chướng ngại thời ，nhĩ thời tứ tứ tướng chướng ngại ；ngoại sự chướng ngại thủ thời ，nhĩ thời tứ chướng ngại ngũ 。quảng thuyết hữu đối 、vô đối Pháp xứ tận 。 鞞婆沙有漏無漏處第二十五 Tỳ-bà-sa hữu lậu vô lậu xứ/xử đệ nhị thập ngũ 有漏法者、無漏法者。何以故作此論？答曰：斷計我人意故、現大妙智故。斷計我人意者，此是有漏法、無漏法，非是我。現大妙智者，謂行智成就智，彼以此二句知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。以是故作此論。復何以故作此論？答曰：欲令斷他意故。或有欲令佛身一向無漏。鞞婆闍婆提欲令佛身一向無漏。 hữu lậu pháp giả 、vô lậu Pháp giả 。hà dĩ cố tác thử luận ？đáp viết ：đoạn kế ngã nhân ý cố 、hiện Đại diệu trí cố 。đoạn kế ngã nhân ý giả ，thử thị hữu lậu pháp 、vô lậu Pháp ，phi thị ngã 。hiện Đại diệu trí giả ，vị hạnh/hành/hàng trí thành tựu trí ，bỉ dĩ thử nhị cú tri nhất thiết pháp ，vị thử câu nhiếp nhất thiết pháp 、cụ túc nhất thiết pháp 。dĩ thị cố tác thử luận 。phục hà dĩ cố tác thử luận ？đáp viết ：dục lệnh đoạn tha ý cố 。hoặc hữu dục lệnh Phật thân nhất hướng vô lậu 。Tỳ Bà xà/đồ Bà đề dục lệnh Phật thân nhất hướng vô lậu 。 問曰：何以故彼欲令爾？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ dục lệnh nhĩ ？ 答曰：彼從佛契經起已，欲令佛身一向無漏。佛說契經：如來生世間、長世間，不著世間法行，如來、無所著、等正覺出一切世間上。彼從此契經起，欲令佛身一向無漏。欲斷彼意故，於此佛身說有漏。 đáp viết ：bỉ tùng Phật khế Kinh khởi dĩ ，dục lệnh Phật thân nhất hướng vô lậu 。Phật thuyết khế Kinh ：Như Lai sanh thế gian 、trường/trưởng thế gian ，bất trước thế gian pháp hạnh/hành/hàng ，Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác xuất nhất thiết thế gian thượng 。bỉ tòng thử khế Kinh khởi ，dục lệnh Phật thân nhất hướng vô lậu 。dục đoạn bỉ ý cố ，ư thử Phật thân thuyết hữu lậu 。 問曰：若佛身是無漏者，當有何咎？ vấn viết ：nhược/nhã Phật thân thị vô lậu giả ，đương hữu hà cữu ？ 答曰：若佛身一向無漏者，彼無喻女不應起婬意、鴦掘魔不應起瞋恚、慢高兒不應起慢、欝鞞羅迦葉不應起癡意。如此，此中或有著、或有瞋、或癡、或有慢，以是故知佛身是有漏。 đáp viết ：nhược/nhã Phật thân nhất hướng vô lậu giả ，bỉ vô dụ nữ bất ưng khởi dâm ý 、ương quật ma bất ưng khởi sân khuể 、mạn cao nhi bất ưng khởi mạn 、Uất tỳ la Ca-diếp bất ưng khởi si ý 。như thử ，thử trung hoặc hữu trước/trứ 、hoặc hữu sân 、hoặc si 、hoặc hữu mạn ，dĩ thị cố tri Phật thân thị hữu lậu 。 問曰：若佛身一向有漏者，此鞞婆闍婆提契經云何通？ vấn viết ：nhược/nhã Phật thân nhất hướng hữu lậu giả ，thử Tỳ Bà xà/đồ Bà đề khế Kinh vân hà thông ？ 答曰：彼契經因法身故說。如來生世間、長世間者，此說生身。不著世間法行，如來、無所著、等正覺出一切世間上者，此說法身。或曰：離世八法故說。世八法者，隨順世間，世間亦隨順八法。八法雖順世尊，然世尊不隨順八法，是謂離八法故說。世八法者，利不利、稱不稱、譽不譽、樂苦。此世八法攝十八界、十二入、五陰，此總說世八法攝十八界十二入五陰。但利有二種，有眾生數、非眾生數。眾生數利者，象馬牛羊犛牛、奴婢妻子利，是眾生數。非眾生數利者，穀珍寶金銀水精琉璃、摩尼真珠車璩馬瑙，是非眾生數利。於中眾生數利攝十八界十二入五陰，非眾生數利攝六界六入二陰。稱不稱、譽不譽、樂苦攝一界一入二陰。彼一切總已說：世八法攝十八界十二入五陰。世八法者，利不利、稱不稱、譽不譽、樂苦。 đáp viết ：bỉ khế Kinh nhân Pháp thân cố thuyết 。Như Lai sanh thế gian 、trường/trưởng thế gian giả ，thử thuyết sanh thân 。bất trước thế gian pháp hạnh/hành/hàng ，Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác xuất nhất thiết thế gian thượng giả ，thử thuyết Pháp thân 。hoặc viết ：ly thế bát pháp cố thuyết 。thế bát pháp giả ，tùy thuận thế gian ，thế gian diệc tùy thuận bát pháp 。bát pháp tuy thuận thế tôn ，nhiên Thế Tôn bất tùy thuận bát pháp ，thị vị ly bát pháp cố thuyết 。thế bát pháp giả ，lợi bất lợi 、xưng bất xưng 、dự bất dự 、lạc/nhạc khổ 。thử thế bát pháp nhiếp thập bát giới 、thập nhị nhập 、ngũ uẩn ，thử tổng thuyết thế bát pháp nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。đãn lợi hữu nhị chủng ，hữu chúng sanh số 、phi chúng sanh số 。chúng sanh số lợi giả ，tượng mã ngưu dương mao ngưu 、nô tỳ thê tử lợi ，thị chúng sanh số 。phi chúng sanh số lợi giả ，cốc trân bảo kim ngân thủy tinh lưu ly 、ma-ni trân châu xa cừ mã-não ，thị phi chúng sanh số lợi 。ư trung chúng sanh số lợi nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn ，phi chúng sanh số lợi nhiếp lục giới lục nhập nhị uẩn 。xưng bất xưng 、dự bất dự 、lạc/nhạc khổ nhiếp nhất giới nhất nhập nhị uẩn 。bỉ nhất thiết tổng dĩ thuyết ：thế bát pháp nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。thế bát pháp giả ，lợi bất lợi 、xưng bất xưng 、dự bất dự 、lạc/nhạc khổ 。 問曰：利云何？ vấn viết ：lợi vân hà ？ 答曰：前已說利有二種，眾生數、非眾生數。此已得當得今得，是謂為利。非利云何？答曰：如此法非已得、非當得、非今得，是謂非利。稱云何？答曰：面稱其德，是謂稱。不稱云何？答曰：面前譏貶其闕，是謂不稱。譽云何？答曰：不面前稱揚其德，是謂譽。不譽云何？答曰：不面前說其過，是謂不譽。樂云何？答曰：樂痛六識身樂，是謂樂。苦云何？答曰：苦痛六識身，是謂苦。說曰：世世此八法，一向是欲界。 đáp viết ：tiền dĩ thuyết lợi hữu nhị chủng ，chúng sanh số 、phi chúng sanh số 。thử dĩ đắc đương đắc kim đắc ，thị vị vi lợi 。phi lợi vân hà ？đáp viết ：như thử pháp phi dĩ đắc 、phi đương đắc 、phi kim đắc ，thị vị phi lợi 。xưng vân hà ？đáp viết ：diện xưng kỳ đức ，thị vị xưng 。bất xưng vân hà ？đáp viết ：diện tiền ky biếm kỳ khuyết ，thị vị bất xưng 。dự vân hà ？đáp viết ：bất diện tiền xưng dương kỳ đức ，thị vị dự 。bất dự vân hà ？đáp viết ：bất diện tiền thuyết kỳ quá/qua ，thị vị bất dự 。lạc/nhạc vân hà ？đáp viết ：lạc/nhạc thống lục thức thân lạc/nhạc ，thị vị lạc/nhạc 。khổ vân hà ？đáp viết ：khổ thống lục thức thân ，thị vị khổ 。thuyết viết ：thế thế thử bát pháp ，nhất hướng thị dục giới 。 問曰：若世八法一向是欲界者，當除欲界結時，世八法亦盡。何以獨說世尊離世八法，不說聲聞？ vấn viết ：nhược/nhã thế bát pháp nhất hướng thị dục giới giả ，đương trừ dục giới kết/kiết thời ，thế bát pháp diệc tận 。hà dĩ độc thuyết Thế Tôn ly thế bát pháp ，bất thuyết Thanh văn ？ 答曰：離相似故說。說者：若二阿羅漢根等，一者極得供養、二者不具供養。於彼一者起相似不如慢，二者起相似增上慢，如佛世尊得供養。一切眾生有是供養，世尊無者，世尊於彼不起相似慢如毛髮想，是謂離相似。故說世尊離世八法，不說聲聞。 đáp viết ：ly tương tự cố thuyết 。thuyết giả ：nhược/nhã nhị A-la-hán căn đẳng ，nhất giả cực đắc cúng dường 、nhị giả bất cụ cúng dường 。ư bỉ nhất giả khởi tương tự bất như mạn ，nhị giả khởi tương tự tăng thượng mạn ，như Phật Thế tôn đắc cúng dường 。nhất thiết chúng sanh hữu thị cúng dường ，Thế Tôn vô giả ，Thế Tôn ư bỉ bất khởi tương tự mạn như mao phát tưởng ，thị vị ly tương tự 。cố thuyết Thế Tôn ly thế bát pháp ，bất thuyết Thanh văn 。 問曰：世尊亦有世八法。世尊有利者，一日中優伽長者三百千供養。不利者，婆羅披羅門村如澡鉢入還空鉢出鞞羅，若三月食麥。有稱者，始生時至阿迦膩吒，功德香稱充滿其中。不稱者，曰旃遮女孫陀利女，十六大國醜名流布。不譽者，喜罵梵志以五百罵偈罵佛。譽者，彼還以五百讚偈歎佛。如是婆利多耆奢為首，如是比曰千，以百千讚偈歎佛。樂者，一切生死禪最為樂。苦者，金鏘刺足疹患脊風頭痛，調達以惡傷足出血。何以故說世尊離世八法耶？ vấn viết ：Thế Tôn diệc hữu thế bát pháp 。Thế Tôn hữu lợi giả ，nhất nhật trung ưu già Trưởng-giả tam bách thiên cúng dường 。bất lợi giả ，Bà la phi La-môn thôn như táo bát nhập hoàn không bát xuất Tỳ La ，nhược/nhã tam nguyệt thực/tự mạch 。hữu xưng giả ，thủy sanh thời chí A ca nị trá ，công đức hương xưng sung mãn kỳ trung 。bất xưng giả ，viết Chiên già nữ tôn đà lợi nữ ，thập lục đại quốc xú danh lưu bố 。bất dự giả ，hỉ mạ Phạm-chí dĩ ngũ bách mạ kệ mạ Phật 。dự giả ，bỉ hoàn dĩ ngũ bách tán kệ thán Phật 。như thị Bà lợi đa kì xa vi thủ ，như thị bỉ viết thiên ，dĩ ách thiên tán kệ thán Phật 。lạc/nhạc giả ，nhất thiết sanh tử Thiền tối vi lạc/nhạc 。khổ giả ，kim thương thứ túc chẩn hoạn tích phong đầu thống ，Điều đạt dĩ ác thương túc xuất huyết 。hà dĩ cố thuyết Thế Tôn ly thế bát pháp da ？ 答曰：為意不傾動故說。世尊以四利為首不自貢高，四不利為首不以損減。四利為首不以歡喜，四不利為首不以憂慼。四利為首心無染著，四不利為首心無憎惡。四利為首亦不悅豫，四不利為首亦不愁悒。四利為首不興樂想，四不利為首不以為苦。如須彌山王峙金剛輪，四種風吹不能傾動。如是世尊善住戒德輪，世八法風不能移轉。是謂意不傾動故，說世尊離世八法。是謂斷他意、現己意說如等法，故作此論。莫令斷他意，亦莫現己意，但說如等法故作此論。有漏法、無漏法者。 đáp viết ：vi ý bất khuynh động cố thuyết 。Thế Tôn dĩ tứ lợi vi thủ bất tự cống cao ，tứ bất lợi vi thủ bất dĩ tổn giảm 。tứ lợi vi thủ bất dĩ hoan hỉ ，tứ bất lợi vi thủ bất dĩ ưu Thích 。tứ lợi vi thủ tâm vô nhiễm trước/trứ ，tứ bất lợi vi thủ tâm vô tăng ác 。tứ lợi vi thủ diệc bất duyệt dự ，tứ bất lợi vi thủ diệc bất sầu ấp 。tứ lợi vi thủ bất hưng lạc/nhạc tưởng ，tứ bất lợi vi thủ bất dĩ vi khổ 。như Tu Di Sơn Vương trì Kim Cương luân ，tứ chủng phong xuy bất năng khuynh động 。như thị Thế Tôn thiện trụ/trú giới đức luân ，thế bát pháp phong bất năng di chuyển 。thị vị ý bất khuynh động cố ，thuyết Thế Tôn ly thế bát pháp 。thị vị đoạn tha ý 、hiện kỷ ý thuyết như đẳng Pháp ，cố tác thử luận 。mạc lệnh đoạn tha ý ，diệc mạc hiện kỷ ý ，đãn thuyết như đẳng Pháp cố tác thử luận 。hữu lậu pháp 、vô lậu Pháp giả 。 問曰。有漏法云何。答曰。十入二入少所入。問曰：無漏法云何？ vấn viết 。hữu lậu pháp vân hà 。đáp viết 。thập nhập nhị nhập thiểu sở nhập 。vấn viết ：vô lậu Pháp vân hà ？ 答曰：二入少所入。 đáp viết ：nhị nhập thiểu sở nhập 。 問曰：何以故說有漏、無漏法？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết hữu lậu 、vô lậu Pháp ？ 答曰：謂有增受長養有是有漏，謂能滅壞破有是無漏。謂有能相續有輪轉生死是有漏，謂能斷有相續、能斷輪轉生死是無漏。謂有身見種、顛倒種、愛種、使種、貪處、恚處、癡處、雜污、雜毒、雜濁、在有墮苦習諦，是有漏；謂非身見種、非顛倒種、非愛種、非使種、非貪處、非恚處、非癡處、非雜污、非雜毒、非雜濁、非在有不墮苦習諦，是無漏。或曰：謂苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、生老死習趣道，是有漏；謂苦盡趣道、有盡趣道、貪盡趣道、生老死盡趣道，是無漏。尊者婆須蜜說曰：有漏相云何？答曰：有漏所生是有漏相。重說曰：此生於有漏是有漏相。重說曰：有所長養相是有漏相。重說曰：長養有相是有漏相。重說曰：謂種因有漏生是有漏相。無漏相云何？答曰：非有漏所生是無漏相。重說曰：不生有漏是無漏相。重說曰：謂種因無漏生是無漏相。廣說有漏、無漏法處盡。 đáp viết ：vị hữu tăng thọ/thụ trường/trưởng dưỡng hữu thị hữu lậu ，vị năng diệt hoại phá hữu thị vô lậu 。vị hữu năng tướng tục hữu luân chuyển sanh tử thị hữu lậu ，vị năng đoạn hữu tướng tục 、năng đoạn luân chuyển sanh tử thị vô lậu 。vị hữu thân kiến chủng 、điên đảo chủng 、ái chủng 、sử chủng 、tham xứ/xử 、nhuế/khuể xứ/xử 、si xứ/xử 、tạp ô 、tạp độc 、tạp trược 、tại hữu đọa khổ tập đế ，thị hữu lậu ；vị phi thân kiến chủng 、phi điên đảo chủng 、phi ái chủng 、phi sử chủng 、phi tham xứ/xử 、phi nhuế/khuể xứ/xử 、phi si xứ/xử 、phi tạp ô 、phi tạp độc 、phi tạp trược 、phi tại hữu bất đọa khổ tập đế ，thị vô lậu 。hoặc viết ：vị khổ tập thú đạo 、hữu tập thú đạo 、tham tập thú đạo 、sanh lão tử tập thú đạo ，thị hữu lậu ；vị khổ tận thú đạo 、hữu tận thú đạo 、tham tận thú đạo 、sanh lão tử tận thú đạo ，thị vô lậu 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：hữu lậu tướng vân hà ？đáp viết ：hữu lậu sở sanh thị hữu lậu tướng 。trọng thuyết viết ：thử sanh ư hữu lậu thị hữu lậu tướng 。trọng thuyết viết ：hữu sở trường/trưởng dưỡng tướng thị hữu lậu tướng 。trọng thuyết viết ：trường/trưởng dưỡng hữu tướng thị hữu lậu tướng 。trọng thuyết viết ：vị chủng nhân hữu lậu sanh thị hữu lậu tướng 。vô lậu tướng vân hà ？đáp viết ：phi hữu lậu sở sanh thị vô lậu tướng 。trọng thuyết viết ：bất sanh hữu lậu thị vô lậu tướng 。trọng thuyết viết ：vị chủng nhân vô lậu sanh thị vô lậu tướng 。quảng thuyết hữu lậu 、vô lậu Pháp xứ/xử tận 。 鞞婆沙有為無為法處第二十六 Tỳ-bà-sa hữu vi vô vi Pháp xứ đệ nhị thập lục 有為法者、無為法者。 hữu vi Pháp giả 、vô vi Pháp giả 。 問曰：何以故作此論？ vấn viết ：hà dĩ cố tác thử luận ？ 答曰：斷計我人意故、現大妙智故。斷計我人意者，此是有為法、無為法，非是我。現大妙智者，若行智成就智，彼以此二句知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人意、現大妙智故作此論。有為法、無為法者，有為法云何？答曰：十一入及一入少所入。 đáp viết ：đoạn kế ngã nhân ý cố 、hiện Đại diệu trí cố 。đoạn kế ngã nhân ý giả ，thử thị hữu vi Pháp 、vô vi Pháp ，phi thị ngã 。hiện Đại diệu trí giả ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng trí thành tựu trí ，bỉ dĩ thử nhị cú tri nhất thiết pháp ，vị thử câu nhiếp nhất thiết pháp 、cụ túc nhất thiết pháp 。thị vị đoạn kế ngã nhân ý 、hiện Đại diệu trí cố tác thử luận 。hữu vi Pháp 、vô vi Pháp giả ，hữu vi Pháp vân hà ？đáp viết ：thập nhất nhập cập nhất nhập thiểu sở nhập 。 問曰：無為法云何？ vấn viết ：vô vi Pháp vân hà ？ 答曰：一入少所入。 đáp viết ：nhất nhập thiểu sở nhập 。 問曰：何以故說有為法、無為法？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết hữu vi Pháp 、vô vi Pháp ？ 答曰：謂墮生老無常是有為，謂不墮生老無常是無為。或曰：謂興衰法、有因、得有為相是有為，謂非興衰法、無因、得無為相是無為。或曰：謂轉世作行受果知緣是有為，謂不轉世不作行不受果不知緣是無為。或曰：謂墮世是有為，謂不墮世是無為。或曰：謂墮陰是有為，謂離陰是無為。或曰：謂苦縛是有為，謂離苦是無為。或曰：謂前後可得是有為，謂前後不可得是無為。或曰：謂軟中上是有為，謂離軟中上是無為。尊者婆須蜜說曰：有為相云何？答曰：墮陰相是有為相。重說曰：墮世相是有為相。重說曰：災患相是有為相。無為相云何？答曰：不墮陰相是無為相。重說曰：不墮世相是無為相。重說曰：不災患相是無為相。重說曰：不憂慼相是無為相。重說曰：不愁無塵安隱相是無為相。廣說有為、無為法處盡。 đáp viết ：vị đọa sanh lão vô thường thị hữu vi ，vị bất đọa sanh lão vô thường thị vô vi 。hoặc viết ：vị hưng suy Pháp 、hữu nhân 、đắc hữu vi tướng thị hữu vi ，vị phi hưng suy Pháp 、vô nhân 、đắc vô vi tướng thị vô vi 。hoặc viết ：vị chuyển thế tác hạnh/hành/hàng thọ quả tri duyên thị hữu vi ，vị bất chuyển thế bất tác hạnh/hành/hàng bất thọ quả bất tri duyên thị vô vi 。hoặc viết ：vị đọa thế thị hữu vi ，vị bất đọa thế thị vô vi 。hoặc viết ：vị đọa uẩn thị hữu vi ，vị ly uẩn thị vô vi 。hoặc viết ：vị khổ phược thị hữu vi ，vị ly khổ thị vô vi 。hoặc viết ：vị tiền hậu khả đắc thị hữu vi ，vị tiền hậu bất khả đắc thị vô vi 。hoặc viết ：vị nhuyễn trung thượng thị hữu vi ，vị ly nhuyễn trung thượng thị vô vi 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：hữu vi tướng vân hà ？đáp viết ：đọa uẩn tướng thị hữu vi tướng 。trọng thuyết viết ：đọa thế tướng thị hữu vi tướng 。trọng thuyết viết ：tai hoạn tướng thị hữu vi tướng 。vô vi tướng vân hà ？đáp viết ：bất đọa uẩn tướng thị vô vi tướng 。trọng thuyết viết ：bất đọa thế tướng thị vô vi tướng 。trọng thuyết viết ：bất tai hoạn tướng thị vô vi tướng 。trọng thuyết viết ：bất ưu Thích tướng thị vô vi tướng 。trọng thuyết viết ：bất sầu vô trần an ổn tướng thị vô vi tướng 。quảng thuyết hữu vi 、vô vi Pháp xứ tận 。 鞞婆沙三世處第二十七 Tỳ-bà-sa tam thế xứ/xử đệ nhị thập thất 過去法者、當來法者、現在法者。 quá khứ Pháp giả 、đương lai Pháp giả 、hiện tại Pháp giả 。 問曰：何以故作此論？ vấn viết ：hà dĩ cố tác thử luận ？ 答曰：斷他意故，謂不欲令有過去未來。於世有愚說現在無為。斷彼意故，此過去未來真實說有種相。 đáp viết ：đoạn tha ý cố ，vị bất dục lệnh hữu quá khứ vị lai 。ư thế hữu ngu thuyết hiện tại vô vi 。đoạn bỉ ý cố ，thử quá khứ vị lai chân thật thuyết hữu chủng tướng 。 問曰：若過去未來非種者當有何咎？ vấn viết ：nhược/nhã quá khứ vị lai phi chủng giả đương hữu hà cữu ？ 答曰：若彼非種者，不應緣彼有意生。何以故？謂意無境界。若無境界生意者，是則無所依而生意。若無所依、無所緣而生意者，應阿羅漢入無餘涅槃已還生意。何以故？謂彼無依、無緣而生意。若彼生意者，是則無脫無離、不得出要。莫言有咎，是故有過去未來真實有種有相。復次若無過去未來者當有何咎？答曰：若彼非種者，不應有成就不成就。如二頭、三手、六陰、十三入，無成就、不成就。如是若過去未來非種者，彼應無成就、不成就。若彼成就、不成就，是故以此可知有過去未來真實有種有相。謂彼欲令過去未來非種者，應當爾詰：若爾時因現在，彼時果何所在？過去耶？未來耶？現在耶？若說有過去者，是則有過去，莫言無過去；若言無過去者，此事不然。若說未來者，是則有未來，莫言無未來；若言無未來者，此事不然。若說有現在，是則一時有因有果。若一時有因有果者，如世尊所說偈： đáp viết ：nhược/nhã bỉ phi chủng giả ，bất ưng duyên bỉ hữu ý sanh 。hà dĩ cố ？vị ý vô cảnh giới 。nhược/nhã vô cảnh giới sanh ý giả ，thị tắc vô sở y nhi sanh ý 。nhược/nhã vô sở y 、vô sở duyên nhi sanh ý giả ，ưng A-la-hán nhập Vô-Dư Niết-Bàn dĩ hoàn sanh ý 。hà dĩ cố ？vị bỉ vô y 、vô duyên nhi sanh ý 。nhược/nhã bỉ sanh ý giả ，thị tắc vô thoát vô ly 、bất đắc xuất yếu 。mạc ngôn hữu cữu ，thị cố hữu quá khứ vị lai chân thật hữu chủng hữu tướng 。phục thứ nhược/nhã vô quá khứ vị lai giả đương hữu hà cữu ？đáp viết ：nhược/nhã bỉ phi chủng giả ，bất ưng hữu thành tựu bất thành tựu 。như nhị đầu 、tam thủ 、lục uẩn 、thập tam nhập ，vô thành tựu 、bất thành tựu 。như thị nhược/nhã quá khứ vị lai phi chủng giả ，bỉ ưng vô thành tựu 、bất thành tựu 。nhược/nhã bỉ thành tựu 、bất thành tựu ，thị cố dĩ thử khả tri hữu quá khứ vị lai chân thật hữu chủng hữu tướng 。vị bỉ dục lệnh quá khứ vị lai phi chủng giả ，ứng đương nhĩ cật ：nhược nhĩ thời nhân hiện tại ，bỉ thời quả hà sở tại ？quá khứ da ？vị lai da ？hiện tại da ？nhược/nhã thuyết hữu quá khứ giả ，thị tắc hữu quá khứ ，mạc ngôn vô quá khứ ；nhược/nhã ngôn vô quá khứ giả ，thử sự bất nhiên 。nhược/nhã thuyết vị lai giả ，thị tắc hữu vị lai ，mạc ngôn vô vị lai ；nhược/nhã ngôn vô vị lai giả ，thử sự bất nhiên 。nhược/nhã thuyết hữu hiện tại ，thị tắc nhất thời hữu nhân hữu quả 。nhược/nhã nhất thời hữu nhân hữu quả giả ，như Thế Tôn sở thuyết kệ ： 「作惡不即受， 「tác ác bất tức thọ/thụ ， 如薩闍乳酪； như tát xà/đồ nhũ lạc ； 罪惡燒所追， tội ác thiêu sở truy ， 如灰覆火上。」 như hôi phước hỏa thượng 。」 與此偈相違。彼作惡不即受，如薩闍乳酪者，有說者，有草名薩闍，若末著乳中已即時成酪。作惡不如是即受。 dữ thử kệ tướng vi 。bỉ tác ác bất tức thọ/thụ ，như tát xà/đồ nhũ lạc giả ，hữu thuyết giả ，hữu thảo danh tát xà/đồ ，nhược/nhã mạt trước/trứ nhũ trung dĩ tức thời thành lạc 。tác ác bất như thị tức thọ/thụ 。 問曰：若不爾者，云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，vân hà ？ 答曰：罪惡燒所追，如灰覆火上者。如以灰覆火，初下足冷，謂足下轉轉下便燒。如是眾生生死作惡行而樂中轉，捨身已生惡趣受惡果報。若非過去未來現在者，是故應無果。若無果者，是故彼因不實，如二頭、三手、六陰、十三入，或有常如無為。若爾時果現在，彼時因何所在？過去耶？未來耶？現在耶。若說有過去者，是則有過去，莫言無過去；若言無過去者，此事不然。若說未來者，是則有未來，莫言無未來；若言無未來者，此事不然。若說有現在者，是則一時有因有果。若一時有因果者，如世尊所說偈： đáp viết ：tội ác thiêu sở truy ，như hôi phước hỏa thượng giả 。như dĩ hôi phước hỏa ，sơ hạ túc lãnh ，vị túc hạ chuyển chuyển hạ tiện thiêu 。như thị chúng sanh sanh tử tác ác hạnh/hành/hàng nhi lạc/nhạc trung chuyển ，xả thân dĩ sanh ác thú thọ/thụ ác quả báo 。nhược/nhã phi quá khứ vị lai hiện tại giả ，thị cố ưng vô quả 。nhược/nhã vô quả giả ，thị cố bỉ nhân bất thật ，như nhị đầu 、tam thủ 、lục uẩn 、thập tam nhập ，hoặc hữu thường như vô vi 。nhược nhĩ thời quả hiện tại ，bỉ thời nhân hà sở tại ？quá khứ da ？vị lai da ？hiện tại da 。nhược/nhã thuyết hữu quá khứ giả ，thị tắc hữu quá khứ ，mạc ngôn vô quá khứ ；nhược/nhã ngôn vô quá khứ giả ，thử sự bất nhiên 。nhược/nhã thuyết vị lai giả ，thị tắc hữu vị lai ，mạc ngôn vô vị lai ；nhược/nhã ngôn vô vị lai giả ，thử sự bất nhiên 。nhược/nhã thuyết hữu hiện tại giả ，thị tắc nhất thời hữu nhân hữu quả 。nhược/nhã nhất thời hữu nhân quả giả ，như Thế Tôn sở thuyết kệ ： 「作惡不即受， 「tác ác bất tức thọ/thụ ， 如薩闍乳酪； như tát xà/đồ nhũ lạc ； 罪惡燒所追， tội ác thiêu sở truy ， 如灰覆火上。」 như hôi phước hỏa thượng 。」 與此偈相違。彼作惡不即受，如薩闍乳酪者，有說者，有草名薩闍，若末著乳中已即時成酪。作惡不如是即受。 dữ thử kệ tướng vi 。bỉ tác ác bất tức thọ/thụ ，như tát xà/đồ nhũ lạc giả ，hữu thuyết giả ，hữu thảo danh tát xà/đồ ，nhược/nhã mạt trước/trứ nhũ trung dĩ tức thời thành lạc 。tác ác bất như thị tức thọ/thụ 。 問曰：若不爾者，云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，vân hà ？ 答曰：罪惡燒所追，如灰覆火上者。如以灰覆火，初下足冷，謂足下轉轉下便燒。如是眾生生死作惡行而樂中轉，捨身已生惡趣受惡果報。若非過去未來現在者，是故應無因。若無因者，是故彼果不實，如二頭、三手、六陰、十三入，或有常如無為。或曰：若過去未來非種者，是則無有學道。如尊者婆須蜜所說偈： đáp viết ：tội ác thiêu sở truy ，như hôi phước hỏa thượng giả 。như dĩ hôi phước hỏa ，sơ hạ túc lãnh ，vị túc hạ chuyển chuyển hạ tiện thiêu 。như thị chúng sanh sanh tử tác ác hạnh/hành/hàng nhi lạc/nhạc trung chuyển ，xả thân dĩ sanh ác thú thọ/thụ ác quả báo 。nhược/nhã phi quá khứ vị lai hiện tại giả ，thị cố ưng vô nhân 。nhược/nhã vô nhân giả ，thị cố bỉ quả bất thật ，như nhị đầu 、tam thủ 、lục uẩn 、thập tam nhập ，hoặc hữu thường như vô vi 。hoặc viết ：nhược/nhã quá khứ vị lai phi chủng giả ，thị tắc vô hữu học đạo 。như Tôn-Giả Bà-tu-mật sở thuyết kệ ： 「若無去來， 「nhược/nhã vô khứ lai ， 是則無師； thị tắc vô sư ； 謂無師者， vị vô sư giả ， 終無學道。」 chung vô học đạo 。」 或曰：若過去未來非種者，是則知已虛妄。如佛所說偈： hoặc viết ：nhược/nhã quá khứ vị lai phi chủng giả ，thị tắc tri dĩ hư vọng 。như Phật sở thuyết kệ ： 「言無過去， 「ngôn vô quá khứ ， 說有年歲， thuyết hữu niên tuế ， 豈非是常？ khởi phi thị thường ？ 知已妄語。」 tri dĩ vọng ngữ 。」 彼是無智果、癡果、闇果、不懃果。謂欲令過去未來非種，但過去未來真實有種有相，是謂斷他意、現己意說如等法故作此論。莫令斷他意亦莫現己意，但說如等法故作此論。過去法、未來法、現在法。 bỉ thị vô trí quả 、si quả 、ám quả 、bất cần quả 。vị dục lệnh quá khứ vị lai phi chủng ，đãn quá khứ vị lai chân thật hữu chủng hữu tướng ，thị vị đoạn tha ý 、hiện kỷ ý thuyết như đẳng Pháp cố tác thử luận 。mạc lệnh đoạn tha ý diệc mạc hiện kỷ ý ，đãn thuyết như đẳng Pháp cố tác thử luận 。quá khứ Pháp 、vị lai pháp 、hiện tại Pháp 。 問曰：過去法云何？ vấn viết ：quá khứ Pháp vân hà ？ 答曰：過去十八界、十二入、五陰。未來法云何？答曰：未來十八界、十二入、五陰。現在法云何？答曰：現在十八界、十二入、五陰。 đáp viết ：quá khứ thập bát giới 、thập nhị nhập 、ngũ uẩn 。vị lai pháp vân hà ？đáp viết ：vị lai thập bát giới 、thập nhị nhập 、ngũ uẩn 。hiện tại Pháp vân hà ？đáp viết ：hiện tại thập bát giới 、thập nhị nhập 、ngũ uẩn 。 問曰：若此行無來去無住，若來者是則來不應去、若去者是則去不應來。如尊者婆須蜜所說偈： vấn viết ：nhược/nhã thử hạnh/hành/hàng vô lai khứ vô trụ ，nhược/nhã lai giả thị tắc lai bất ưng khứ 、nhược/nhã khứ giả thị tắc khứ bất ưng lai 。như Tôn-Giả Bà-tu-mật sở thuyết kệ ： 「行終不來， 「hạnh/hành/hàng chung Bất-lai ， 斯由空故； tư do không cố ； 亦無有去， diệc vô hữu khứ ， 終則不住。」 chung tức bất trụ 。」 若行無去來，云何立三世？答曰：因行故立三世。如彼法未作行是說未來，若作行是說現在，若作行已滅是說過去。如眼未見色是說未來，若見是說現在，若見已滅是說過去。如是至意，若未來種是說未來，若現在種是說現在，若種已滅是說過去。如未生不去是說未來，如生未去是說現在，如生已去是說過去。如未生不沒是說未來，如生未沒是說現在，如生已沒是說過去。如未生不壞是說未來，如生未壞是說現在，如生已壞是說過去。如未起不去是說未來，如起未去是說現在，如起已去是說過去。如未起不沒是說未來，如起未沒是說現在，如起已沒是說過去。如未起不壞是說未來，如起未壞是說現在，如起已壞是說過去。因此可知一切。如所說：比丘！有生、真實、有作、有為、思、緣起，盡法、衰法、無欲法、滅法、壞法，此不壞者無有是處。彼有生者，即是生。真實者，諦有是。有作者，有為是。有為者，災患是。思者，因思念是。緣起者，因緣是。盡法、衰法、無欲法、滅法、壞者，要當有是，此不壞者終不自在。或曰：謂三世前是說過去，謂三世後是說未來，謂三世中是說現在。或曰：謂三世果是說未來，謂二世果是說現在，謂一世果是說過去。或曰：謂三世因是說過去，謂二世因是說現在，謂一世因是說未來。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng vô khứ lai ，vân hà lập tam thế ？đáp viết ：nhân hành cố lập tam thế 。như bỉ Pháp vị tác hạnh/hành/hàng thị thuyết vị lai ，nhược/nhã tác hạnh/hành/hàng thị thuyết hiện tại ，nhược/nhã tác hạnh/hành/hàng dĩ diệt thị thuyết quá khứ 。như nhãn vị kiến sắc thị thuyết vị lai ，nhược/nhã kiến thị thuyết hiện tại ，nhược/nhã kiến dĩ diệt thị thuyết quá khứ 。như thị chí ý ，nhược/nhã vị lai chủng thị thuyết vị lai ，nhược/nhã hiện tại chủng thị thuyết hiện tại ，nhược/nhã chủng dĩ diệt thị thuyết quá khứ 。như vị sanh bất khứ thị thuyết vị lai ，như sanh vị khứ thị thuyết hiện tại ，như sanh dĩ khứ thị thuyết quá khứ 。như vị sanh bất một thị thuyết vị lai ，như sanh vị một thị thuyết hiện tại ，như sanh dĩ một thị thuyết quá khứ 。như vị sanh bất hoại thị thuyết vị lai ，như sanh vị hoại thị thuyết hiện tại ，như sanh dĩ hoại thị thuyết quá khứ 。như vị khởi bất khứ thị thuyết vị lai ，như khởi vị khứ thị thuyết hiện tại ，như khởi dĩ khứ thị thuyết quá khứ 。như vị khởi bất một thị thuyết vị lai ，như khởi vị một thị thuyết hiện tại ，như khởi dĩ một thị thuyết quá khứ 。như vị khởi bất hoại thị thuyết vị lai ，như khởi vị hoại thị thuyết hiện tại ，như khởi dĩ hoại thị thuyết quá khứ 。nhân thử khả tri nhất thiết 。như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！hữu sanh 、chân thật 、hữu tác 、hữu vi 、tư 、duyên khởi ，tận Pháp 、suy Pháp 、vô dục pháp 、diệt pháp 、hoại pháp ，thử bất hoại giả vô hữu thị xứ 。bỉ hữu sanh giả ，tức thị sanh 。chân thật giả ，đế hữu thị 。hữu tác giả ，hữu vi thị 。hữu vi giả ，tai hoạn thị 。tư giả ，nhân tư niệm thị 。duyên khởi giả ，nhân duyên thị 。tận Pháp 、suy Pháp 、vô dục pháp 、diệt pháp 、hoại giả ，yếu đương hữu thị ，thử bất hoại giả chung bất tự tại 。hoặc viết ：vị tam thế tiền thị thuyết quá khứ ，vị tam thế hậu thị thuyết vị lai ，vị tam thế trung thị thuyết hiện tại 。hoặc viết ：vị tam thế quả thị thuyết vị lai ，vị nhị thế quả thị thuyết hiện tại ，vị nhất thế quả thị thuyết quá khứ 。hoặc viết ：vị tam thế nhân thị thuyết quá khứ ，vị nhị thế nhân thị thuyết hiện tại ，vị nhất thế nhân thị thuyết vị lai 。 問曰：如此二世，一損可知、二增可知。一損可知者，未來是。二增可知者，過去是。何以故？未來不減、過去不滿。尊者婆須蜜說曰：頗有數爾所過去，未來為不數，而作是念：增減可知耶？但過去未來無量，故增減不可知。如大海以百千瓶器取，彼水增減不可知。如是過去未來無量，故增減不可知。重說曰：當來未生故減不可知，過去增故滿不可知。重說曰：當來未起故減不可知，過去沒故滿不可知。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！若世有二種者，應有增減可知，但因事合會故法生而滅。問曰：為未起而起耶？為已起而起耶？若未起而起者，何得法不未有法而有？若已起者，何得法不轉還有？作此論已，答曰：因事故已起而起，因事故未起而起。因事故已起而起者，謂一切法各自有種性相住。因事故未起而起者，謂未來中起一切未來是未起。問曰：為所有起彼即滅耶？為所有起更餘滅耶？若所有起彼即滅者，為未來起即未來滅耶？若所有起更餘滅者，為色起痛滅耶、為至行起識滅耶？作此論已，答曰：因事故謂所有起即滅，因事故所有起更餘滅。因事故謂所有起即滅者，謂色起色滅，痛想行識起識滅。因事故所有起更餘滅者，謂未來起現在滅。陰故所有起即滅，世故所有起更餘滅。問曰：為世起耶？為世中起耶？若世起者，何得不有餘世餘行？若世中起者，應有捨有。作此論已，答曰：因事故世起，因事故世中起。因事故世起者，謂時起彼即是世。因事故世中起者，謂未來世中起彼當來世空。問曰：為已性中起耶？為他性中起耶？若已性中起者，何得性非有性，亦不有性而有性？若他性中起者，應有捨有。作此論已，答曰：非已性中起，亦非他性中起。 vấn viết ：như thử nhị thế ，nhất tổn khả tri 、nhị tăng khả tri 。nhất tổn khả tri giả ，vị lai thị 。nhị tăng khả tri giả ，quá khứ thị 。hà dĩ cố ？vị lai bất giảm 、quá khứ bất mãn 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：pha hữu số nhĩ sở quá khứ ，vị lai vi bất số ，nhi tác thị niệm ：tăng giảm khả tri da ？đãn quá khứ vị lai vô lượng ，cố tăng giảm bất khả tri 。như đại hải dĩ ách thiên bình khí thủ ，bỉ thủy tăng giảm bất khả tri 。như thị quá khứ vị lai vô lượng ，cố tăng giảm bất khả tri 。trọng thuyết viết ：đương lai vị sanh cố giảm bất khả tri ，quá khứ tăng cố mãn bất khả tri 。trọng thuyết viết ：đương lai vị khởi cố giảm bất khả tri ，quá khứ một cố mãn bất khả tri 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！nhược/nhã thế hữu nhị chủng giả ，ưng hữu tăng giảm khả tri ，đãn nhân sự hợp hội cố Pháp sanh nhi diệt 。vấn viết ：vi vị khởi nhi khởi da ？vi dĩ khởi nhi khởi da ？nhược/nhã vị khởi nhi khởi giả ，hà đắc pháp bất vị hữu Pháp nhi hữu ？nhược/nhã dĩ khởi giả ，hà đắc pháp bất chuyển hoàn hữu ？tác thử luận dĩ ，đáp viết ：nhân sự cố dĩ khởi nhi khởi ，nhân sự cố vị khởi nhi khởi 。nhân sự cố dĩ khởi nhi khởi giả ，vị nhất thiết pháp các tự hữu chủng tánh tướng trụ/trú 。nhân sự cố vị khởi nhi khởi giả ，vị vị lai trung khởi nhất thiết vị lai thị vị khởi 。vấn viết ：vi sở hữu khởi bỉ tức diệt da ？vi sở hữu khởi cánh dư diệt da ？nhược/nhã sở hữu khởi bỉ tức diệt giả ，vi vị lai khởi tức vị lai diệt da ？nhược/nhã sở hữu khởi cánh dư diệt giả ，vi sắc khởi thống diệt da 、vi chí hạnh/hành/hàng khởi thức diệt da ？tác thử luận dĩ ，đáp viết ：nhân sự cố vị sở hữu khởi tức diệt ，nhân sự cố sở hữu khởi cánh dư diệt 。nhân sự cố vị sở hữu khởi tức diệt giả ，vị sắc khởi sắc diệt ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức khởi thức diệt 。nhân sự cố sở hữu khởi cánh dư diệt giả ，vị vị lai khởi hiện tại diệt 。uẩn cố sở hữu khởi tức diệt ，thế cố sở hữu khởi cánh dư diệt 。vấn viết ：vi thế khởi da ？vi thế trung khởi da ？nhược/nhã thế khởi giả ，hà đắc bất hữu dư thế dư hạnh/hành/hàng ？nhược/nhã thế trung khởi giả ，ưng hữu xả hữu 。tác thử luận dĩ ，đáp viết ：nhân sự cố thế khởi ，nhân sự cố thế trung khởi 。nhân sự cố thế khởi giả ，vị thời khởi bỉ tức thị thế 。nhân sự cố thế trung khởi giả ，vị vị lai thế trung khởi bỉ đương lai thế không 。vấn viết ：vi dĩ tánh trung khởi da ？vi tha tánh trung khởi da ？nhược/nhã dĩ tánh trung khởi giả ，hà đắc tánh phi hữu tánh ，diệc bất hữu tánh nhi hữu tánh ？nhược/nhã tha tánh trung khởi giả ，ưng hữu xả hữu 。tác thử luận dĩ ，đáp viết ：phi dĩ tánh trung khởi ，diệc phi tha tánh trung khởi 。 問曰：若非已性中起，亦非他性中起者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã phi dĩ tánh trung khởi ，diệc phi tha tánh trung khởi giả ，thử vân hà ？ 答曰：彼法已性起已即滅。 đáp viết ：bỉ Pháp dĩ tánh khởi dĩ tức diệt 。 問曰：彼過去未來為合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木耶？為離散耶？若合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木者，檀越施法何得不空？何得不有方處可見？何得不有常存？若過去未來離散不如現在合聚者，云何說過去？如是彼有過去世時，有拘舍婆提王城名善法講堂，王名善見。云何說當來？如是彼有當來世時雞頭末王城，王名蠰伽，佛名慈氏如來、至真、等正覺。過去境界宿命智云何立？未來境界妙願智云何立？又未來離散者，爾時彼法從未來世至現在世，何得不合時無而有、離散時有而無。作此論已。有一說者，彼過去未來合聚，如今現在屋舍房室牆壁樹木。 vấn viết ：bỉ quá khứ vị lai vi hợp tụ như kim hiện tại ốc xá phòng thất tường bích thụ/thọ mộc da ？vi ly tán da ？nhược/nhã hợp tụ như kim hiện tại ốc xá phòng thất tường bích thụ/thọ mộc giả ，đàn việt thí Pháp hà đắc bất không ？hà đắc bất hữu phương xứ/xử khả kiến ？hà đắc bất hữu thường tồn ？nhược/nhã quá khứ vị lai ly tán bất như hiện tại hợp tụ giả ，vân hà thuyết quá khứ ？như thị bỉ hữu quá khứ thế thời ，hữu câu Xá-bà-đề vương thành danh thiện pháp giảng đường ，Vương danh thiện kiến 。vân hà thuyết đương lai ？như thị bỉ hữu đương lai thế thời kê đầu mạt vương thành ，Vương danh nhương già ，Phật danh từ thị Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。quá khứ cảnh giới tú mạng trí vân hà lập ？vị lai cảnh giới diệu nguyện trí vân hà lập ？hựu vị lai ly tán giả ，nhĩ thời bỉ Pháp tùng vị lai thế chí hiện tại thế ，hà đắc bất hợp thời vô nhi hữu 、ly tán thời hữu nhi vô 。tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả ，bỉ quá khứ vị lai hợp tụ ，như kim hiện tại ốc xá phòng thất tường bích thụ/thọ mộc 。 問曰：若爾者，檀越施法何得不空？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，đàn việt thí Pháp hà đắc bất không ？ 答曰：顯示故不空也。 đáp viết ：hiển thị cố bất không dã 。 問曰：何得不有方處？ vấn viết ：hà đắc bất hữu phương xứ/xử ？ 答曰：有方處。 đáp viết ：hữu phương xứ/xử 。 問曰：何故不見？ vấn viết ：hà cố bất kiến ？ 答曰：不多作行故不見，若多行者便見。 đáp viết ：bất đa tác hạnh/hành/hàng cố bất kiến ，nhược/nhã đa hành giả tiện kiến 。 問曰：何得不有常存？ vấn viết ：hà đắc bất hữu thường tồn ？ 答曰：時變不停故不常存。更有說者，彼過去未來離散現在者一合聚。 đáp viết ：thời biến bất đình cố bất thường tồn 。cánh hữu thuyết giả ，bỉ quá khứ vị lai ly tán hiện tại giả nhất hợp tụ 。 問曰：若過去未來離散者，云何說有過去？如是彼有過去世時，有拘舍婆提王城名善法講堂，王名善見。 vấn viết ：nhược/nhã quá khứ vị lai ly tán giả ，vân hà thuyết hữu quá khứ ？như thị bỉ hữu quá khứ thế thời ，hữu câu Xá-bà-đề vương thành danh thiện pháp giảng đường ，Vương danh thiện kiến 。 答曰：如前現在時有觀而說。 đáp viết ：như tiền hiện tại thời hữu quán nhi thuyết 。 問曰：云何說當來？如是彼有當來世時雞頭末王城，王名蠰伽，佛名慈氏如來、至真、等正覺。 vấn viết ：vân hà thuyết đương lai ？như thị bỉ hữu đương lai thế thời kê đầu mạt vương thành ，Vương danh nhương già ，Phật danh từ thị Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。 答曰：彼亦如後現在時有觀而說。 đáp viết ：bỉ diệc như hậu hiện tại thời hữu quán nhi thuyết 。 問曰：過去境界宿命智云何立？ vấn viết ：quá khứ cảnh giới tú mạng trí vân hà lập ？ 答曰：彼亦如前現在時有觀而說。 đáp viết ：bỉ diệc như tiền hiện tại thời hữu quán nhi thuyết 。 問曰：未來境界妙願智云何立？ vấn viết ：vị lai cảnh giới diệu nguyện trí vân hà lập ？ 答曰：彼亦如後現在時有觀而說。 đáp viết ：bỉ diệc như hậu hiện tại thời hữu quán nhi thuyết 。 問曰：若未來離散者，爾時彼法從未來世至現在世，何得不合時無而有、離散時有而無？ vấn viết ：nhược/nhã vị lai ly tán giả ，nhĩ thời bỉ Pháp tùng vị lai thế chí hiện tại thế ，hà đắc bất hợp thời vô nhi hữu 、ly tán thời hữu nhi vô ？ 答曰：謂一切法已性種相住也。此說有四種薩婆多：一者事異、二者相異、三者時異、四者異異。事異者，說彼法與世隨轉時，事便有異非種異。如乳成酪，變時味有異色不異。如是彼法從當來世至現在世，彼捨當來事不捨種；從現在世至過去世，彼捨現在事不捨種。相異者，說彼法世隨轉時，過去時成就過去相，非不成就未來現在相；當來時成就當來相，非不成就過去現在相；現在時成就現在相，非不成就過去未來相。如人染著一女，餘者非不染著。此亦如是。時異者，說彼法與世隨轉時，隨時得名，時故、非種故。如算子初下位一，轉十至百千，彼一算子隨轉時得名。如一女人，亦名為女、亦名為婦、亦名為母、亦名為大母，彼一女人隨時得名。如是彼法隨時得名，時故、非種故。說曰：此最不亂施設世，此因行立三世。如彼法未作行是說未來，若作行是說現在，如作行已滅是說過去。是故此最不亂施設世。異異者，說彼法隨世轉時說異異，非時故、非種故。說者：此最亂施設世。此說者，未來一時，現在世二；現在一時，過去二。此一世中施設三世，此最亂施設世。廣說三世處盡。 đáp viết ：vị nhất thiết pháp dĩ tánh chủng tướng trụ/trú dã 。thử thuyết hữu tứ chủng tát bà đa ：nhất giả sự dị 、nhị giả tướng dị 、tam giả thời dị 、tứ giả dị dị 。sự dị giả ，thuyết bỉ Pháp dữ thế tùy chuyển thời ，sự tiện hữu dị phi chủng dị 。như nhũ thành lạc ，biến thời vị hữu dị sắc bất dị 。như thị bỉ Pháp tùng đương lai thế chí hiện tại thế ，bỉ xả đương lai sự bất xả chủng ；tùng hiện tại thế chí quá khứ thế ，bỉ xả hiện tại sự bất xả chủng 。tướng dị giả ，thuyết bỉ Pháp thế tùy chuyển thời ，quá khứ thời thành tựu quá khứ tướng ，phi bất thành tựu vị lai hiện tại tướng ；đương lai thời thành tựu đương lai tướng ，phi bất thành tựu quá khứ hiện tại tướng ；hiện tại thời thành tựu hiện tại tướng ，phi bất thành tựu quá khứ vị lai tướng 。như nhân nhiễm trước nhất nữ ，dư giả phi bất nhiễm trước 。thử diệc như thị 。thời dị giả ，thuyết bỉ Pháp dữ thế tùy chuyển thời ，tùy thời đắc danh ，thời cố 、phi chủng cố 。như toán tử sơ hạ vị nhất ，chuyển thập chí bách thiên ，bỉ nhất toán tử tùy chuyển thời đắc danh 。như nhất nữ nhân ，diệc danh vi nữ 、diệc danh vi phụ 、diệc danh vi mẫu 、diệc danh vi Đại mẫu ，bỉ nhất nữ nhân tùy thời đắc danh 。như thị bỉ Pháp tùy thời đắc danh ，thời cố 、phi chủng cố 。thuyết viết ：thử tối bất loạn thí thiết thế ，thử nhân hành lập tam thế 。như bỉ Pháp vị tác hạnh/hành/hàng thị thuyết vị lai ，nhược/nhã tác hạnh/hành/hàng thị thuyết hiện tại ，như tác hạnh/hành/hàng dĩ diệt thị thuyết quá khứ 。thị cố thử tối bất loạn thí thiết thế 。dị dị giả ，thuyết bỉ Pháp tùy thế chuyển thời thuyết dị dị ，phi thời cố 、phi chủng cố 。thuyết giả ：thử tối loạn thí thiết thế 。thử thuyết giả ，vị lai nhất thời ，hiện tại thế nhị ；hiện tại nhất thời ，quá khứ nhị 。thử nhất thế trung thí thiết tam thế ，thử tối loạn thí thiết thế 。quảng thuyết tam thế xứ/xử tận 。 鞞婆沙善不善無記處第二十八 Tỳ-bà-sa thiện bất thiện vô kí xứ/xử đệ nhị thập bát 善法者、不善法者、無記法者。問曰：善法云何？答曰：善五陰及數緣盡。不善法云何？答曰：不善五陰。無記法云何？答曰：無記五陰及虛空、非數緣盡。 thiện Pháp giả 、bất thiện pháp giả 、vô kí pháp giả 。vấn viết ：thiện Pháp vân hà ？đáp viết ：thiện ngũ uẩn cập số duyên tận 。bất thiện pháp vân hà ？đáp viết ：bất thiện ngũ uẩn 。vô kí pháp vân hà ？đáp viết ：vô kí ngũ uẩn cập hư không 、phi số duyên tận 。 問曰：何以故說善法、不善法、無記法？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết thiện Pháp 、bất thiện pháp 、vô kí pháp ？ 答曰：謂生善趣彼是善，謂生不善處是不善，謂不生善處亦不生不善處是無記。或曰：謂善有芽及解脫芽轉成，謂不善有芽轉成是不善，謂亦非善非不善有芽轉成是無記。或曰：謂善果及樂痛果是善，謂不善果及苦痛果是不善，謂非善果亦非樂果、非不善果亦非苦果是無記。或曰：四事故說是善，一者性、二者相應、三者等起、四者第一義。性者，或有說慚愧性是善，或有說三善根性是善。相應者，謂彼相應心數法。等起者，謂等起身行口行。第一義者，涅槃安隱義故說善。尊者跋(跳-兆+荼)亦爾說： đáp viết ：vị sanh thiện thú bỉ thị thiện ，vị sanh bất thiện xứ thị bất thiện ，vị bất sanh thiện xứ diệc bất sanh bất thiện xứ thị vô kí 。hoặc viết ：vị thiện hữu nha cập giải thoát nha chuyển thành ，vị bất thiện hữu nha chuyển thành thị bất thiện ，vị diệc phi thiện phi bất thiện hữu nha chuyển thành thị vô kí 。hoặc viết ：vị thiện quả cập lạc/nhạc thống quả thị thiện ，vị bất thiện quả cập khổ thống quả thị bất thiện ，vị phi thiện quả diệc phi lạc/nhạc quả 、phi bất thiện quả diệc phi khổ quả thị vô kí 。hoặc viết ：tứ sự cố thuyết thị thiện ，nhất giả tánh 、nhị giả tướng ứng 、tam giả đẳng khởi 、tứ giả đệ nhất nghĩa 。tánh giả ，hoặc hữu thuyết tàm quý tánh thị thiện ，hoặc hữu thuyết tam thiện căn tánh thị thiện 。tướng ứng giả ，vị bỉ tướng ứng tâm số Pháp 。đẳng khởi giả ，vị đẳng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đệ nhất nghĩa giả ，Niết-Bàn an ổn nghĩa cố thuyết thiện 。Tôn-Giả bạt (khiêu -triệu +đồ )diệc nhĩ thuyết ： 「善性是智， 「thiện tánh thị trí ， 相應識俱， tướng ứng thức câu ， 起身口行， khởi thân khẩu hạnh/hành/hàng ， 涅槃第一。」 Niết-Bàn đệ nhất 。」 四事故說不善，性、相應、等起、第一義。性者，或有說無慚無愧性是不善，或有說三不善根性是不善。相應者，謂彼相應心心數法。等起者，謂彼等起身行口行。第一義者，一切生死不安隱故說不善。尊者跋(跳-兆+茶)亦爾說： tứ sự cố thuyết bất thiện ，tánh 、tướng ứng 、đẳng khởi 、đệ nhất nghĩa 。tánh giả ，hoặc hữu thuyết vô tàm vô quý tánh thị bất thiện ，hoặc hữu thuyết tam bất thiện căn tánh thị bất thiện 。tướng ứng giả ，vị bỉ tướng ứng tâm tâm số Pháp 。đẳng khởi giả ，vị bỉ đẳng khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。đệ nhất nghĩa giả ，nhất thiết sanh tử bất an ẩn cố thuyết bất thiện 。Tôn-Giả bạt (khiêu -triệu +trà )diệc nhĩ thuyết ： 「不善性智， 「bất thiện tánh trí ， 相應識俱， tướng ứng thức câu ， 起身口行， khởi thân khẩu hạnh/hành/hàng ， 生死第一。」 sanh tử đệ nhất 。」 餘者無記。尊者瞿沙說曰：謂法正思惟性、正思惟相應、正思惟等起、正思惟所依果報果是善；謂法非正思惟性、非正思惟相應、非正思惟等起、非正思惟所依果報果是不善；餘者無記。或曰謂慚愧性、慚愧相應、慚愧等起、慚愧所依果報果是善；謂法無慚無愧性、無慚無愧相應、無慚無愧等起、無慚無愧所依果報果是不善；餘者無記。或曰：謂法三善根性、三善根相應、三善根等起、三善根所依果報果是善；謂法三不善根性、三不善根相應、三不善根等起、三不善根所依果報果是不善；餘者無記。或曰：謂法五根性、五根相應、五根等起、五根所依果報果是善；謂法五蓋性、五蓋相應、五蓋等起、五蓋所依果報果是不善；餘者無記。彼施設亦說善者，何以故善？答曰：善果、愛果、意樂果、意欲果，以是故善。已說果，今當說報。復次善報、愛報、意樂報、意欲報，以是故善。不善者，何以故不善？答曰：不善果、不愛果、意不樂果、意不欲果，是不善。已說果，今當說報。復次不善報、不愛報、不意樂報、不意欲報，是不善。餘者無記。 dư giả vô kí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：vị Pháp chánh tư duy tánh 、chánh tư duy tướng ứng 、chánh tư duy đẳng khởi 、chánh tư duy sở y quả báo quả thị thiện ；vị Pháp phi chánh tư duy tánh 、phi chánh tư duy tướng ứng 、phi chánh tư duy đẳng khởi 、phi chánh tư duy sở y quả báo quả thị bất thiện ；dư giả vô kí 。hoặc viết vị tàm quý tánh 、tàm quý tướng ứng 、tàm quý đẳng khởi 、tàm quý sở y quả báo quả thị thiện ；vị Pháp vô tàm vô quý tánh 、vô tàm vô quý tướng ứng 、vô tàm vô quý đẳng khởi 、vô tàm vô quý sở y quả báo quả thị bất thiện ；dư giả vô kí 。hoặc viết ：vị Pháp tam thiện căn tánh 、tam thiện căn tướng ứng 、tam thiện căn đẳng khởi 、tam thiện căn sở y quả báo quả thị thiện ；vị Pháp tam bất thiện căn tánh 、tam bất thiện căn tướng ứng 、tam bất thiện căn đẳng khởi 、tam bất thiện căn sở y quả báo quả thị bất thiện ；dư giả vô kí 。hoặc viết ：vị Pháp ngũ căn tánh 、ngũ căn tướng ứng 、ngũ căn đẳng khởi 、ngũ căn sở y quả báo quả thị thiện ；vị Pháp ngũ cái tánh 、ngũ cái tướng ứng 、ngũ cái đẳng khởi 、ngũ cái sở y quả báo quả thị bất thiện ；dư giả vô kí 。bỉ thí thiết diệc thuyết thiện giả ，hà dĩ cố thiện ？đáp viết ：thiện quả 、ái quả 、ý lạc quả 、ý dục quả ，dĩ thị cố thiện 。dĩ thuyết quả ，kim đương thuyết báo 。phục thứ thiện báo 、ái báo 、ý lạc báo 、ý dục báo ，dĩ thị cố thiện 。bất thiện giả ，hà dĩ cố bất thiện ？đáp viết ：bất thiện quả 、bất ái quả 、ý bất lạc/nhạc quả 、ý bất dục quả ，thị bất thiện 。dĩ thuyết quả ，kim đương thuyết báo 。phục thứ bất thiện báo 、bất ái báo 、bất ý lạc báo 、bất ý dục báo ，thị bất thiện 。dư giả vô kí 。 問曰：何以故說無記？如佛世尊，此苦一向記、此習盡道一向記。復次爾所一切謂十二入，佛亦一向記、一向分別、一向施設、一向顯示。此何以故說無記？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết vô kí ？như Phật Thế tôn ，thử khổ nhất hướng kí 、thử tập tận đạo nhất hướng kí 。phục thứ nhĩ sở nhất thiết vị thập nhị nhập ，Phật diệc nhất hướng kí 、nhất hướng phân biệt 、nhất hướng thí thiết 、nhất hướng hiển thị 。thử hà dĩ cố thuyết vô kí ？ 答曰：不以不說故名為無記。 đáp viết ：bất dĩ ất thuyết cố danh vi vô kí 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：善者記於善，不善者記於不善，此無記者不記善亦不記不善是無記。或曰：善者二事故記，性及果。不善亦二事故記，性及果。此無記雖性記非果記，以是故無記。或曰：善者生善趣，不善者生惡趣，此無記者不生善趣亦不生惡趣。或曰：善者受善報，不善者受不善報，此無記者不受善報亦不受不善報，以是故說無記。說曰：或復不說，故名無記。如彼契經：梵志至世尊所，到已而問：瞿曇！世是常耶？為非常耶？世尊告曰：梵志！此是無記。云何？瞿曇！世有邊耶？為無邊耶？世尊告曰：梵志！此是無記。云何？瞿曇！是命是身耶？為命異身異耶？世尊告曰：梵志！此是無記。云何？瞿曇！如來終耶？如來不終耶？如來終不終耶？如來亦不終亦不不終耶？世尊告曰：梵志！此是無記。如說：云何？瞿曇！世是常耶？為非常耶？世尊告曰：梵志！此是無記。 đáp viết ：thiện giả kí ư thiện ，bất thiện giả kí ư bất thiện ，thử vô kí giả bất kí thiện diệc bất kí bất thiện thị vô kí 。hoặc viết ：thiện giả nhị sự cố kí ，tánh cập quả 。bất thiện diệc nhị sự cố kí ，tánh cập quả 。thử vô kí tuy tánh kí phi quả kí ，dĩ thị cố vô kí 。hoặc viết ：thiện giả sanh thiện thú ，bất thiện giả sanh ác thú ，thử vô kí giả bất sanh thiện thú diệc bất sanh ác thú 。hoặc viết ：thiện giả thọ/thụ thiện báo ，bất thiện giả thọ/thụ bất thiện báo ，thử vô kí giả bất thọ/thụ thiện báo diệc bất thọ/thụ bất thiện báo ，dĩ thị cố thuyết vô kí 。thuyết viết ：hoặc phục bất thuyết ，cố danh vô kí 。như bỉ khế Kinh ：Phạm-chí chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ nhi vấn ：Cồ Đàm ！thế thị thường da ？vi phi thường da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。vân hà ？Cồ Đàm ！thế hữu biên da ？vi vô biên da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。vân hà ？Cồ Đàm ！thị mạng thị thân da ？vi mạng dị thân dị da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。vân hà ？Cồ Đàm ！Như Lai chung da ？Như Lai bất chung da ？Như Lai chung bất chung da ？Như Lai diệc bất chung diệc bất bất chung da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。như thuyết ：vân hà ？Cồ Đàm ！thế thị thường da ？vi phi thường da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。 問曰：何以故不說？ vấn viết ：hà dĩ cố bất thuyết ？ 答曰：斷異學意故。異學至世尊所而問：云何？瞿曇！人是常耶？人非常耶？世尊作是念：我若說無人者，彼當言：我不問此有以無。我若說常無常者，而無有人何得有常無常？如有問人：士夫！石女兒有恭敬耶？善言耶？彼人作是念：我若作是說：石女無有兒。彼當言：我不問女有兒無兒。我若說有恭敬有善言，而石女無有兒，何得有恭敬善言？如是異學至世尊所而問：云何？瞿曇！人是常、為非常耶？世尊作是念：我若言有人，彼當言：我不問有無。我若言常無常，而無有人，何得有常無常？此是不實問、非實論，非真諦問、非真諦論。是謂不實不真諦故，世尊不記，如說。如說：云何？瞿曇！世有邊耶？世無邊耶？是命耶？是身耶？為命異身異耶？世尊告曰：梵志！此是無記。 đáp viết ：đoạn dị học ý cố 。dị học chí Thế Tôn sở nhi vấn ：vân hà ？Cồ Đàm ！nhân thị thường da ？nhân phi thường da ？Thế Tôn tác thị niệm ：ngã nhược/nhã thuyết vô nhân giả ，bỉ đương ngôn ：ngã bất vấn thử hữu dĩ vô 。ngã nhược/nhã thuyết thường vô thường giả ，nhi vô hữu nhân hà đắc hữu thường vô thường ？như hữu vấn nhân ：sĩ phu ！thạch nữ nhi hữu cung kính da ？thiện ngôn da ？bỉ nhân tác thị niệm ：ngã nhược/nhã tác thị thuyết ：thạch nữ vô hữu nhi 。bỉ đương ngôn ：ngã bất vấn nữ hữu nhi vô nhi 。ngã nhược/nhã thuyết hữu cung kính hữu thiện ngôn ，nhi thạch nữ vô hữu nhi ，hà đắc hữu cung kính thiện ngôn ？như thị dị học chí Thế Tôn sở nhi vấn ：vân hà ？Cồ Đàm ！nhân thị thường 、vi phi thường da ？Thế Tôn tác thị niệm ：ngã nhược/nhã ngôn hữu nhân ，bỉ đương ngôn ：ngã bất vấn hữu vô 。ngã nhược/nhã ngôn thường vô thường ，nhi vô hữu nhân ，hà đắc hữu thường vô thường ？thử thị bất thật vấn 、phi thật luận ，phi chân đế vấn 、phi chân đế luận 。thị vị bất thật bất chân đế cố ，Thế Tôn bất kí ，như thuyết 。như thuyết ：vân hà ？Cồ Đàm ！thế hữu biên da ？thế vô biên da ？thị mạng da ？thị thân da ？vi mạng dị thân dị da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。 問曰：何以故世尊不記？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn bất kí ？ 答曰：斷異學意故。異學至世尊所而問：是命耶？是身耶？為命異身異耶？世尊作是念：我若說有身無有命，彼當言：我不問此有無。我若言命異身異，而有身無有命，何得身異命異？如有人問：云何？士夫！牛角兔角相似不？彼人作是念：我若言牛有角、兔無角，彼當言：我不問此誰有誰無。我若言等相似，而牛有角、兔無角，何得等相似？如是異學至世尊所而問：是命耶？是身耶？為命異身異耶？世尊作是念：我若言有身無有命，彼當言：我不問此有無。我若言命異身異，而有身無有命，何得身異命異？此是實問不實問、實論非實論、真諦問不真諦問、真諦論非真諦論。是謂實不實真諦不真諦故，世尊不記。如說：云何？瞿曇！如來終耶？如來不終耶？如來終不終耶？如來亦不終亦不不終耶？世尊告曰：梵志！此是無記。 đáp viết ：đoạn dị học ý cố 。dị học chí Thế Tôn sở nhi vấn ：thị mạng da ？thị thân da ？vi mạng dị thân dị da ？Thế Tôn tác thị niệm ：ngã nhược/nhã thuyết hữu thân vô hữu mạng ，bỉ đương ngôn ：ngã bất vấn thử hữu vô 。ngã nhược/nhã ngôn mạng dị thân dị ，nhi hữu thân vô hữu mạng ，hà đắc thân dị mạng dị ？như hữu nhân vấn ：vân hà ？sĩ phu ！ngưu giác thỏ giác tương tự bất ？bỉ nhân tác thị niệm ：ngã nhược/nhã ngôn ngưu hữu giác 、thỏ vô giác ，bỉ đương ngôn ：ngã bất vấn thử thùy hữu thùy vô 。ngã nhược/nhã ngôn đẳng tương tự ，nhi ngưu hữu giác 、thỏ vô giác ，hà đắc đẳng tương tự ？như thị dị học chí Thế Tôn sở nhi vấn ：thị mạng da ？thị thân da ？vi mạng dị thân dị da ？Thế Tôn tác thị niệm ：ngã nhược/nhã ngôn hữu thân vô hữu mạng ，bỉ đương ngôn ：ngã bất vấn thử hữu vô 。ngã nhược/nhã ngôn mạng dị thân dị ，nhi hữu thân vô hữu mạng ，hà đắc thân dị mạng dị ？thử thị thật vấn bất thật vấn 、thật luận phi thật luận 、chân đế vấn bất chân đế vấn 、chân đế luận phi chân đế luận 。thị vị thật bất thật chân đế bất chân đế cố ，Thế Tôn bất kí 。như thuyết ：vân hà ？Cồ Đàm ！Như Lai chung da ？Như Lai bất chung da ？Như Lai chung bất chung da ？Như Lai diệc bất chung diệc bất bất chung da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。 問曰：世尊何以故不記？ vấn viết ：Thế Tôn hà dĩ cố bất kí ？ 答曰：斷異學意故，異學者欲令法無有而有。彼異學至世尊所而問：云何？瞿曇！此人無有而有耶？為有而有耶？何此而無有而有，如是有而無耶？為有而有？為有已常耶？世尊作是念：無有此無有而有此，亦無有有已而有常。此是不實問不實論、非真諦問非真諦論。是謂不實不真諦故，世尊不記。此是不說故，謂之無記。謂佛說，謂佛演說佛分別施設顯示。說曰：此說四論記，一者一向記論、二者分別記論、三者詰問記論、四者止記論。一向記論者，若有作是問：如來，至真、無所著、等正覺耶？世尊善說法耶？如來弟子善向耶？一切行無常、一切法無我、涅槃息滅耶？此當為一向記，是謂一向記論。何以故一向記論？答曰：此論趣義、趣法、趣智、趣等覺、趣涅槃，是故一向記論。分別記論者，若作是問：法過去耶？當為彼分別記。何以故？答曰：過去法者，或善、或不善、或無記，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫，或學、或無學、或非學非無學，或見斷、或思惟斷、或不斷，是謂分別記論。詰問記論者，若作是問：法過去耶？當還詰彼：賢士問何法？何以故？過去法者，或善或不善或無記，或欲界繫或色界繫或無色界繫，或學或無學或非學非無學，或見斷或思惟斷或不斷，是謂詰問記論。 đáp viết ：đoạn dị học ý cố ，dị học giả dục lệnh Pháp vô hữu nhi hữu 。bỉ dị học chí Thế Tôn sở nhi vấn ：vân hà ？Cồ Đàm ！thử nhân vô hữu nhi hữu da ？vi hữu nhi hữu da ？hà thử nhi vô hữu nhi hữu ，như thị hữu nhi vô da ？vi hữu nhi hữu ？vi hữu dĩ thường da ？Thế Tôn tác thị niệm ：vô hữu thử vô hữu nhi hữu thử ，diệc vô hữu hữu dĩ nhi hữu thường 。thử thị bất thật vấn bất thật luận 、phi chân đế vấn phi chân đế luận 。thị vị bất thật bất chân đế cố ，Thế Tôn bất kí 。thử thị bất thuyết cố ，vị chi vô kí 。vị Phật thuyết ，vị Phật diễn thuyết Phật phân biệt thí thiết hiển thị 。thuyết viết ：thử thuyết tứ luận kí ，nhất giả nhất hướng kí luận 、nhị giả phân biệt kí luận 、tam giả cật vấn kí luận 、tứ giả chỉ kí luận 。nhất hướng kí luận giả ，nhược hữu tác thị vấn ：Như Lai ，chí chân 、vô sở trước 、đẳng chánh giác da ？Thế Tôn thiện thuyết pháp da ？Như Lai đệ-tử thiện hướng da ？nhất thiết hành vô thường 、nhất thiết pháp vô ngã 、Niết-Bàn tức diệt da ？thử đương vi nhất hướng kí ，thị vị nhất hướng kí luận 。hà dĩ cố nhất hướng kí luận ？đáp viết ：thử luận thú nghĩa 、thú Pháp 、thú trí 、thú đẳng giác 、thú Niết-Bàn ，thị cố nhất hướng kí luận 。phân biệt kí luận giả ，nhược/nhã tác thị vấn ：Pháp quá khứ da ？đương vi bỉ phân biệt kí 。hà dĩ cố ？đáp viết ：quá khứ Pháp giả ，hoặc thiện 、hoặc bất thiện 、hoặc vô kí ，hoặc dục giới hệ 、hoặc sắc giới hệ 、hoặc vô sắc giới hệ ，hoặc học 、hoặc vô học 、hoặc phi học phi vô học ，hoặc kiến đoạn 、hoặc tư tánh đoạn 、hoặc bất đoạn ，thị vị phân biệt kí luận 。cật vấn kí luận giả ，nhược/nhã tác thị vấn ：Pháp quá khứ da ？đương hoàn cật bỉ ：hiền sĩ vấn hà Pháp ？hà dĩ cố ？quá khứ Pháp giả ，hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí ，hoặc dục giới hệ hoặc sắc giới hệ hoặc vô sắc giới hệ ，hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học ，hoặc kiến đoạn hoặc tư tánh đoạn hoặc bất đoạn ，thị vị cật vấn kí luận 。 問曰：分別記論、詰問記論何差別？ vấn viết ：phân biệt kí luận 、cật vấn kí luận hà sái biệt ？ 答曰：正無差別，問差降故便有差別。問者二種，或有欲知而問、或有觸嬈而問。欲知而問者，彼若言：為我說法。當語彼：多有法，或過去未來現在，我當為說何者？若言：為我說過去。當語彼：過去法亦多，或有色陰至識陰，我當為說何者？若言：為我說色。當語彼：色亦多，或善或不善或無記，我當為說何者？若言：為我說善色。當語彼：善色亦多，或離於殺至不知時言，我當為說何者？若言：為我說離殺。當語彼：離殺亦多，或不貪生、或不恚生、或不癡生，我當為說何者？若言：為我說不貪生。當語彼：不貪生亦多，或有教或無教，我當為說何者？謂彼欲知而問，為彼法性分別開示善記令彼知。有觸嬈而問者，彼若言：為我說法。當語彼：多有法，當為說何者？不應語彼：或過去未來現在。若言：為我說過去。當語彼：過去法亦多，我當為說何者？不應語彼：或有色陰至識陰。若言：為我說色。當語彼：色亦多，我當為說何者？不應語彼：或善或不善或無記。若言：為我說善。當語彼：善色亦多，我當為說何者。不應為彼說：或離於殺至不知時言。若言：為我說離殺。當語彼：離殺亦多，我當為說何者？不應語彼：或不貪生或不恚生或不癡生。若言：為我說不貪生。當語彼：不貪生亦多，我當為說何者？不應語彼：或有教或無教。謂彼觸嬈問，應當爾，令彼或自答或默然住。是謂答故無差別，問差降故便有差別。止記論者，若作是問：云何？瞿曇！世是常耶？世無常耶？世尊告曰：梵志！此是無記。云何？瞿曇！世有邊耶？世無邊耶？是命是身耶？命異身異耶？如來終耶？如來不終耶？如來終不終耶？如來亦不終亦不不終耶？世尊告曰：梵志！此是無記。是謂止記論。何以故止記論？答曰：此論不趣義、不趣法、不趣智、不趣等覺、不趣涅槃，是故止記論。 đáp viết ：chánh vô sái biệt ，vấn sái hàng cố tiện hữu sái biệt 。vấn giả nhị chủng ，hoặc hữu dục tri nhi vấn 、hoặc hữu xúc nhiêu nhi vấn 。dục tri nhi vấn giả ，bỉ nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết Pháp 。đương ngữ bỉ ：đa hữu pháp ，hoặc quá khứ vị lai hiện tại ，ngã đương vi thuyết hà giả ？nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết quá khứ 。đương ngữ bỉ ：quá khứ Pháp diệc đa ，hoặc hữu sắc uẩn chí thức uẩn ，ngã đương vi thuyết hà giả ？nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết sắc 。đương ngữ bỉ ：sắc diệc đa ，hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí ，ngã đương vi thuyết hà giả ？nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết thiện sắc 。đương ngữ bỉ ：thiện sắc diệc đa ，hoặc ly ư sát chí bất tri thời ngôn ，ngã đương vi thuyết hà giả ？nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết ly sát 。đương ngữ bỉ ：ly sát diệc đa ，hoặc bất tham sanh 、hoặc bất nhuế/khuể sanh 、hoặc bất si sanh ，ngã đương vi thuyết hà giả ？nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết bất tham sanh 。đương ngữ bỉ ：bất tham sanh diệc đa ，hoặc hữu giáo hoặc vô giáo ，ngã đương vi thuyết hà giả ？vị bỉ dục tri nhi vấn ，vi bỉ pháp tánh phân biệt khai thị thiện kí lệnh bỉ tri 。hữu xúc nhiêu nhi vấn giả ，bỉ nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết Pháp 。đương ngữ bỉ ：đa hữu pháp ，đương vi thuyết hà giả ？bất ưng ngữ bỉ ：hoặc quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết quá khứ 。đương ngữ bỉ ：quá khứ Pháp diệc đa ，ngã đương vi thuyết hà giả ？bất ưng ngữ bỉ ：hoặc hữu sắc uẩn chí thức uẩn 。nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết sắc 。đương ngữ bỉ ：sắc diệc đa ，ngã đương vi thuyết hà giả ？bất ưng ngữ bỉ ：hoặc thiện hoặc bất thiện hoặc vô kí 。nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết thiện 。đương ngữ bỉ ：thiện sắc diệc đa ，ngã đương vi thuyết hà giả 。bất ưng vi bỉ thuyết ：hoặc ly ư sát chí bất tri thời ngôn 。nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết ly sát 。đương ngữ bỉ ：ly sát diệc đa ，ngã đương vi thuyết hà giả ？bất ưng ngữ bỉ ：hoặc bất tham sanh hoặc bất nhuế/khuể sanh hoặc bất si sanh 。nhược/nhã ngôn ：vi ngã thuyết bất tham sanh 。đương ngữ bỉ ：bất tham sanh diệc đa ，ngã đương vi thuyết hà giả ？bất ưng ngữ bỉ ：hoặc hữu giáo hoặc vô giáo 。vị bỉ xúc nhiêu vấn ，ứng đương nhĩ ，lệnh bỉ hoặc tự đáp hoặc mặc nhiên trụ/trú 。thị vị đáp cố vô sái biệt ，vấn sái hàng cố tiện hữu sái biệt 。chỉ kí luận giả ，nhược/nhã tác thị vấn ：vân hà ？Cồ Đàm ！thế thị thường da ？thế vô thường da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。vân hà ？Cồ Đàm ！thế hữu biên da ？thế vô biên da ？thị mạng thị thân da ？mạng dị thân dị da ？Như Lai chung da ？Như Lai bất chung da ？Như Lai chung bất chung da ？Như Lai diệc bất chung diệc bất bất chung da ？Thế Tôn cáo viết ：Phạm-chí ！thử thị vô kí 。thị vị chỉ kí luận 。hà dĩ cố chỉ kí luận ？đáp viết ：thử luận bất thú nghĩa 、bất thú Pháp 、bất thú trí 、bất thú đẳng giác 、bất thú Niết-Bàn ，thị cố chỉ kí luận 。 問曰：云何此論名記論，謂此中不答一句？ vấn viết ：vân hà thử luận danh kí luận ，vị thử trung bất đáp nhất cú ？ 答曰：此是如等法第一義答，謂默然是。 đáp viết ：thử thị như đẳng Pháp đệ nhất nghĩa đáp ，vị mặc nhiên thị 。 問曰：何以故？答曰：謂默然伏於彼，何況記而不伏。說者：有異學名傷坻羅，為論故至罽賓。彼時足晝林有阿羅漢尊者跋修羅，得三明三藏六通，離三界結，於內外法盡學知。彼傷坻羅聞此林中有如此大論師，彼作是念：當往而問。彼到已，共尊者跋修羅相慰勞已却坐一面。却坐一面已，語尊者跋修羅：比丘！我等誰當先立論？我耶汝耶？尊者跋修羅曰：我是主人，我應先立論。然汝是客，令汝先立論。彼便先立論，說曰：一切論當有詰論。尊者跋修羅默然住。傷坻羅弟子便舉聲言：伏沙門。伏沙門。尊者跋修羅說曰：傷坻羅還去，汝傷坻羅者自當知。彼時傷坻羅便還去不遠，作是念：不知彼沙門何所說：傷坻羅還去，汝傷坻羅者自當知。傷坻羅復作是念：我立此論：一切論當有詰論。我此論有咎、有諍、有過。彼沙門若作是論，彼亦有此咎。彼傷坻羅告弟子曰：彼沙門得我便來，當共往禮彼沙門。弟子對曰：師眾中得勝，何用禮彼沙門為？傷坻羅曰：寧從智者伏，不從愚者勝。彼傷坻羅便還至尊者跋修羅所，舉身投地已，說曰：汝為我師，我為弟子。汝得勝，我不如。是謂或應默然而成論，況復記說而不成論。是故說：如等法第一義答，謂默然。是廣說善、不善、無記處盡。 vấn viết ：hà dĩ cố ？đáp viết ：vị mặc nhiên phục ư bỉ ，hà huống kí nhi bất phục 。thuyết giả ：hữu dị học danh thương chì La ，vi luận cố chí Kế Tân 。bỉ thời túc trú lâm hữu A-la-hán Tôn-Giả bạt tu la ，đắc tam minh Tam Tạng lục thông ，ly tam giới kết/kiết ，ư nội ngoại pháp tận học tri 。bỉ thương chì La văn thử lâm trung hữu như thử đại luận sư ，bỉ tác thị niệm ：đương vãng nhi vấn 。bỉ đáo dĩ ，cọng Tôn-Giả bạt tu la tướng úy lao dĩ khước tọa nhất diện 。khước tọa nhất diện dĩ ，ngữ Tôn-Giả bạt tu la ：Tỳ-kheo ！ngã đẳng thùy đương tiên lập luận ？ngã da nhữ da ？Tôn-Giả bạt tu la viết ：ngã thị chủ nhân ，ngã ưng tiên lập luận 。nhiên nhữ thị khách ，lệnh nhữ tiên lập luận 。bỉ tiện tiên lập luận ，thuyết viết ：nhất thiết luận đương hữu cật luận 。Tôn-Giả bạt tu la mặc nhiên trụ/trú 。thương chì La đệ-tử tiện cử thanh ngôn ：phục Sa Môn 。phục Sa Môn 。Tôn-Giả bạt tu la thuyết viết ：thương chì La hoàn khứ ，nhữ thương chì La giả tự đương tri 。bỉ thời thương chì La tiện hoàn khứ bất viễn ，tác thị niệm ：bất tri bỉ Sa Môn hà sở thuyết ：thương chì La hoàn khứ ，nhữ thương chì La giả tự đương tri 。thương chì La phục tác thị niệm ：ngã lập thử luận ：nhất thiết luận đương hữu cật luận 。ngã thử luận hữu cữu 、hữu tránh 、hữu quá 。bỉ Sa Môn nhược/nhã tác thị luận ，bỉ diệc hữu thử cữu 。bỉ thương chì La cáo đệ-tử viết ：bỉ Sa Môn đắc ngã tiện lai ，đương cọng vãng lễ bỉ Sa Môn 。đệ-tử đối viết ：sư chúng trung đắc thắng ，hà dụng lễ bỉ Sa Môn vi ？thương chì La viết ：ninh tùng trí giả phục ，bất tùng ngu giả thắng 。bỉ thương chì La tiện hoàn chí Tôn-Giả bạt tu la sở ，cử thân đầu địa dĩ ，thuyết viết ：nhữ vi ngã sư ，ngã vi đệ-tử 。nhữ đắc thắng ，ngã bất như 。thị vị hoặc ưng mặc nhiên nhi thành luận ，huống phục kí thuyết nhi bất thành luận 。thị cố thuyết ：như đẳng Pháp đệ nhất nghĩa đáp ，vị mặc nhiên 。thị quảng thuyết thiện 、bất thiện 、vô kí xứ/xử tận 。 鞞婆沙欲界色界無色界繫法處第二十九 Tỳ-bà-sa dục giới sắc giới vô sắc giới hệ Pháp xứ đệ nhị thập cửu 欲界繫法者、色界繫法者、無色界繫法者。 dục giới hệ Pháp giả 、sắc giới hệ Pháp giả 、vô sắc giới hệ Pháp giả 。 問曰：欲界繫法云何？ vấn viết ：dục giới hệ Pháp vân hà ？ 答曰：欲界繫五陰。色界繫法云何？答曰：色界繫五陰。無色界繫法云何？答曰：無色界繫四陰。 đáp viết ：dục giới hệ ngũ uẩn 。sắc giới hệ Pháp vân hà ？đáp viết ：sắc giới hệ ngũ uẩn 。vô sắc giới hệ Pháp vân hà ？đáp viết ：vô sắc giới hệ tứ uẩn 。 問曰：何以故說欲界繫法、何以故說色無色界繫法？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết dục giới hệ Pháp 、hà dĩ cố thuyết sắc vô sắc giới hệ Pháp ？ 答曰：因欲繫足，是故說欲界繫。因色繫足，是故說色界繫。因無色繫足，是故說無色界繫。足者，結也。如所說偈： đáp viết ：nhân dục hệ túc ，thị cố thuyết dục giới hệ 。nhân sắc hệ túc ，thị cố thuyết sắc giới hệ 。nhân vô sắc hệ túc ，thị cố thuyết vô sắc giới hệ 。túc giả ，kết/kiết dã 。như sở thuyết kệ ： 「若已盡不生， 「nhược/nhã dĩ tận bất sanh ， 已盡不將隨； dĩ tận bất tướng tùy ； 彼佛無量行， bỉ Phật vô lượng hạnh/hành/hàng ， 無跡何跡將？ vô tích hà tích tướng ？ 若叢深枝灑， nhược/nhã tùng thâm chi sái ， 無愛可將隨； vô ái khả tướng tùy ； 彼佛無量行， bỉ Phật vô lượng hạnh/hành/hàng ， 無跡何跡將？」 vô tích hà tích tướng ？」 如有足者，彼能趣東西南北。如是若有結足者，彼便趣諸界、趣諸趣、趣諸生、趣輪轉生死中，是故說因欲界繫足是欲界繫，因色無色界繫足是色無色界繫。或曰：因欲繫縛是故說欲界繫，因色繫縛是故說色界繫，因無色繫縛是故說無色界繫。如繫人在堅柱堅杙，彼因堅柱堅杙說是縛。如是因欲繫縛是故說欲界繫，因色繫縛是故說色界繫，因無色繫縛是故說無色界繫。或曰：謂有欲樂是欲界繫，謂有欲樂是色界繫，謂有欲樂是無色界繫。欲者愛，樂者見。或曰：謂欲界著所著、惜所惜、已所已是欲界繫，謂色界著所著、惜所惜、已所已是色界繫，謂無色界著所著、惜所惜、已所已是無色界繫。或曰：謂欲界垢雜垢、污雜污、毒雜毒是欲界繫，謂色界垢雜垢、污雜污、毒雜毒是色界繫，謂無色界垢雜垢、污雜污、毒雜毒是無色界繫。廣說欲界色無色界繫法處盡。 như hữu túc giả ，bỉ năng thú Đông Tây Nam Bắc 。như thị nhược hữu kết/kiết túc giả ，bỉ tiện thú chư giới 、thú chư thú 、thú chư sanh 、thú luân chuyển sanh tử trung ，thị cố thuyết nhân dục giới hệ túc thị dục giới hệ ，nhân sắc vô sắc giới hệ túc thị sắc vô sắc giới hệ 。hoặc viết ：nhân dục hệ phược thị cố thuyết dục giới hệ ，nhân sắc hệ phược thị cố thuyết sắc giới hệ ，nhân vô sắc hệ phược thị cố thuyết vô sắc giới hệ 。như hệ nhân tại kiên trụ kiên dặc ，bỉ nhân kiên trụ kiên dặc thuyết thị phược 。như thị nhân dục hệ phược thị cố thuyết dục giới hệ ，nhân sắc hệ phược thị cố thuyết sắc giới hệ ，nhân vô sắc hệ phược thị cố thuyết vô sắc giới hệ 。hoặc viết ：vị hữu dục lạc/nhạc thị dục giới hệ ，vị hữu dục lạc/nhạc thị sắc giới hệ ，vị hữu dục lạc/nhạc thị vô sắc giới hệ 。dục giả ái ，lạc/nhạc giả kiến 。hoặc viết ：vị dục giới trước/trứ sở trước/trứ 、tích sở tích 、dĩ sở dĩ thị dục giới hệ ，vị sắc giới trước/trứ sở trước/trứ 、tích sở tích 、dĩ sở dĩ thị sắc giới hệ ，vị vô sắc giới trước/trứ sở trước/trứ 、tích sở tích 、dĩ sở dĩ thị vô sắc giới hệ 。hoặc viết ：vị dục giới cấu tạp cấu 、ô tạp ô 、độc tạp độc thị dục giới hệ ，vị sắc giới cấu tạp cấu 、ô tạp ô 、độc tạp độc thị sắc giới hệ ，vị vô sắc giới cấu tạp cấu 、ô tạp ô 、độc tạp độc thị vô sắc giới hệ 。quảng thuyết dục giới sắc vô sắc giới hệ Pháp xứ tận 。 鞞婆沙學無學非學非無學法處第三十 Tỳ-bà-sa học vô học phi học phi vô học Pháp xứ đệ tam thập 學法者、無學法者、非學非無學法者。 học Pháp giả 、vô học Pháp giả 、phi học phi vô học Pháp giả 。 問曰：學法云何？ vấn viết ：học Pháp vân hà ？ 答曰：學五陰。無學法云何？答曰：無學五陰。非學非無學法云何？答曰：有漏五陰及無為。 đáp viết ：học ngũ uẩn 。vô học Pháp vân hà ？đáp viết ：vô học ngũ uẩn 。phi học phi vô học Pháp vân hà ？đáp viết ：hữu lậu ngũ uẩn cập vô vi 。 問曰：何以故說學、無學、非學非無學？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết học 、vô học 、phi học phi vô học ？ 答曰：謂不貪道學斷貪是學，謂不貪道不學斷貪是無學，餘者非學非無學。或曰：謂不恚道學斷恚是學，謂不恚道不學斷恚是無學，餘者非學非無學。或曰：謂不癡道學斷癡是學，謂不癡道不學斷癡是無學，餘者非學非無學。或曰：謂道學斷愛非愛本是學，謂道學斷愛者以此別無學，道非愛本者以此別世俗道。謂道不學斷愛亦非愛本是無學，謂道不學斷愛者以此別學，道亦非愛本者以此別世俗道。餘者非學非無學。或曰：謂不離愛意中無漏法可得是學，謂離愛意中無漏法可得是無學，餘者非學非無學。或曰：謂結得縛意中無漏法可得是學，謂結得不縛意中無漏法可得是無學，餘者非學非無學。或曰：謂攝見地思惟地是學，謂攝無學地是無學，餘者非學非無學。或曰：謂攝見道思惟道是學，謂攝無學道是無學，餘者非學非無學。或曰：謂攝未知根已知根是學，謂攝無知根是無學，餘者非學非無學。或曰：謂五人，堅信、堅法、信解脫、見到、身證，意中無漏法可得是學；謂二人，慧解脫、俱解脫，意中無漏法可得是無學；餘者非學非無學。或曰：謂七人，四向、三果，意中無漏法可得是學；謂一人意中無漏法可得是無學；餘者非學非無學。或曰：十八人意中無漏法可得是學，謂九人意中無漏法可得是無學，餘者非學非無學。廣說學無學非學非無學處盡。 đáp viết ：vị bất tham đạo học đoạn tham thị học ，vị bất tham đạo bất học đoạn tham thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị bất nhuế/khuể đạo học đoạn nhuế/khuể thị học ，vị bất nhuế/khuể đạo bất học đoạn nhuế/khuể thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị bất si đạo học đoạn si thị học ，vị bất si đạo bất học đoạn si thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị đạo học đoạn ái phi ái bổn thị học ，vị đạo học đoạn ái giả dĩ thử biệt vô học ，đạo phi ái bổn giả dĩ thử biệt thế tục đạo 。vị đạo bất học đoạn ái diệc phi ái bổn thị vô học ，vị đạo bất học đoạn ái giả dĩ thử biệt học ，đạo diệc phi ái bổn giả dĩ thử biệt thế tục đạo 。dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị bất ly ái ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị học ，vị ly ái ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị kết/kiết đắc phược ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị học ，vị kết/kiết đắc bất phược ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị nhiếp kiến địa tư tánh địa thị học ，vị nhiếp vô học địa thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị nhiếp kiến đạo tư tánh đạo thị học ，vị nhiếp vô học đạo thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị nhiếp vị tri căn dĩ tri căn thị học ，vị nhiếp vô tri căn thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị ngũ nhân ，kiên tín 、kiên pháp 、tín giải thoát 、kiến đáo 、thân chứng ，ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị học ；vị nhị nhân ，tuệ giải thoát 、câu giải thoát ，ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị vô học ；dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：vị thất nhân ，tứ hướng 、tam quả ，ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị học ；vị nhất nhân ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị vô học ；dư giả phi học phi vô học 。hoặc viết ：thập bát nhân ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị học ，vị cửu nhân ý trung vô lậu Pháp khả đắc thị vô học ，dư giả phi học phi vô học 。quảng thuyết học vô học phi học phi vô học xứ/xử tận 。 鞞婆沙見斷思惟斷不斷法處第三十一 Tỳ-bà-sa kiến đoạn tư tánh đoạn bất đoạn Pháp xứ đệ tam thập nhất 見斷法者、思惟斷法者、不斷法者。 kiến đoạn Pháp giả 、tư tánh đoạn Pháp giả 、bất đoạn Pháp giả 。 問曰：見斷法云何？ vấn viết ：kiến đoạn Pháp vân hà ？ 答曰：謂堅信、堅法觀時忍斷。此云何？見斷八十八使及彼相應法，是謂見斷法。思惟斷法云何？謂學見迹思惟斷。此云何？思惟斷十使及彼相應法，是謂思惟斷法。不斷法云何？答曰：虛空、不數緣盡、數緣盡、學法無學法，是謂不斷法。 đáp viết ：vị kiên tín 、kiên pháp quán thời nhẫn đoạn 。thử vân hà ？kiến đoạn bát thập bát sử cập bỉ tướng ứng Pháp ，thị vị kiến đoạn Pháp 。tư tánh đoạn Pháp vân hà ？vị học kiến tích tư tánh đoạn 。thử vân hà ？tư tánh đoạn thập sử cập bỉ tướng ứng Pháp ，thị vị tư tánh đoạn Pháp 。bất đoạn Pháp vân hà ？đáp viết ：hư không 、bất số duyên tận 、số duyên tận 、học Pháp vô học Pháp ，thị vị bất đoạn Pháp 。 問曰：何以故說見斷思惟斷？如見不離思惟、思惟不離見，見者是慧、思惟者是不放逸，何者真實？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết kiến đoạn tư tánh đoạn ？như kiến bất ly tư tánh 、tư tánh bất ly kiến ，kiến giả thị tuệ 、tư tánh giả thị bất phóng dật ，hà giả chân thật ？ 答曰：此中說真實少。見道者慧多、不放逸少。思惟道者不放逸多、慧少。是故說此中真實少。更有說者，此中說等真實。見道者所有慧亦與不放逸等，思惟道者所有不放逸而與慧等，是故說此中等真實。見斷法者、思惟斷法者，尊者婆須蜜說曰：如見四聖諦時斷一切結，何以故說見斷法、思惟斷法？答曰：以見斷、以見除、以見捨，是故說見斷。復有作是說：亦思惟斷亦見斷，但以見斷、以見除、以見捨，是故說見斷。何以故說思惟斷者？答曰：彼即以道修習多修習，數數斷、少少斷、品品斷、稍稍斷、漸漸斷令薄，是故說思惟斷。復有作是說：見斷亦思惟斷，但彼即以道修習多修習，數數斷、少少斷、品品斷、稍稍斷、漸漸斷令薄，是故說思惟斷。何所說？答曰：彼作是說：見道是利道，彼始起以一種慧斷九種結；思惟道是鈍道，彼數數行以九種慧斷九種結。如二刀截一處，一利、二鈍，利者始下便斷，鈍者數數下乃斷。如是見道是利道，彼始起以一種慧斷九種結；思惟道是鈍道，彼數數行以九種慧斷九種結。更有說者，見道亦九種慧斷九種結，思惟道亦九種慧斷九種結。如多中毒，誰不欲一時吐。 đáp viết ：thử trung thuyết chân thật thiểu 。kiến đạo giả tuệ đa 、bất phóng dật thiểu 。tư tánh đạo giả bất phóng dật đa 、tuệ thiểu 。thị cố thuyết thử trung chân thật thiểu 。cánh hữu thuyết giả ，thử trung thuyết đẳng chân thật 。kiến đạo giả sở hữu tuệ diệc dữ bất phóng dật đẳng ，tư tánh đạo giả sở hữu bất phóng dật nhi dữ tuệ đẳng ，thị cố thuyết thử trung đẳng chân thật 。kiến đoạn Pháp giả 、tư tánh đoạn Pháp giả ，Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：như kiến tứ thánh đế thời đoạn nhất thiết kết/kiết ，hà dĩ cố thuyết kiến đoạn Pháp 、tư tánh đoạn Pháp ？đáp viết ：dĩ kiến đoạn 、dĩ kiến trừ 、dĩ kiến xả ，thị cố thuyết kiến đoạn 。phục hưũ tác thị thuyết ：diệc tư tánh đoạn diệc kiến đoạn ，đãn dĩ kiến đoạn 、dĩ kiến trừ 、dĩ kiến xả ，thị cố thuyết kiến đoạn 。hà dĩ cố thuyết tư tánh đoạn giả ？đáp viết ：bỉ tức dĩ đạo tu tập đa tu tập ，sát sát đoạn 、thiểu thiểu đoạn 、phẩm phẩm đoạn 、sảo sảo đoạn 、tiệm tiệm đoạn lệnh bạc ，thị cố thuyết tư tánh đoạn 。phục hưũ tác thị thuyết ：kiến đoạn diệc tư tánh đoạn ，đãn bỉ tức dĩ đạo tu tập đa tu tập ，sát sát đoạn 、thiểu thiểu đoạn 、phẩm phẩm đoạn 、sảo sảo đoạn 、tiệm tiệm đoạn lệnh bạc ，thị cố thuyết tư tánh đoạn 。hà sở thuyết ？đáp viết ：bỉ tác thị thuyết ：kiến đạo thị lợi đạo ，bỉ thủy khởi dĩ nhất chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết ；tư tánh đạo thị độn đạo ，bỉ sát sát hạnh/hành/hàng dĩ cửu chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết 。như nhị đao tiệt nhất xứ/xử ，nhất lợi 、nhị độn ，lợi giả thủy hạ tiện đoạn ，độn giả sát sát hạ nãi đoạn 。như thị kiến đạo thị lợi đạo ，bỉ thủy khởi dĩ nhất chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết ；tư tánh đạo thị độn đạo ，bỉ sát sát hạnh/hành/hàng dĩ cửu chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết 。cánh hữu thuyết giả ，kiến đạo diệc cửu chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết ，tư tánh đạo diệc cửu chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết 。như đa trung độc ，thùy bất dục nhất thời thổ 。 問曰：若爾，有何得見道是利道？ vấn viết ：nhược nhĩ ，hữu hà đắc kiến đạo thị lợi đạo ？ 答曰：所以見道是利道者，如思惟道以九種慧斷九種結，如是見道亦以九種慧斷九種結，但速於彼，是故說見道是利道。如是說者此不論，如前說，如見道以一種慧斷九種結，思惟道以九種慧斷九種結。或曰：謂道多見斷結，是謂見斷；謂道思惟多斷結，是思惟斷。或曰：謂道三相，眼、明、慧相斷結是見斷；謂道四相，眼、明、智、慧相斷結是思惟斷。或曰：謂道四相，眼、明、覺、慧相斷結是見斷；謂道五相，眼、明、覺、智、慧相斷結是思惟斷。或曰：謂忍斷結是見斷，謂智斷結是思惟斷。或曰：謂未知根斷結是見斷，謂已知根斷結是思惟斷。或曰：謂斷結如方便破石是見斷，謂斷結如方便挽藕絲是思惟斷。或曰：未見諦見諦時斷結是見斷，謂已見諦見諦時斷結是思惟斷。或曰：謂大力斷結如摩呵能伽是見斷，謂斷結如履坏器上是思惟斷。或曰：謂斷結時修異智、修異知、修異行是見斷，謂斷結時修不異智、修不異知、修不異行是思惟斷。或曰：謂向不成就果斷結是見斷，謂向成就果斷結是思惟斷。或曰：謂非稍稍斷是見斷，謂稍稍斷結是思惟斷。或曰：謂堅信、堅法斷結是見斷，謂信解脫、見斷、身證斷結是思惟斷。或曰：謂始起道斷結是見斷，謂數數起道斷結是思惟斷。或曰：謂斷結攝四沙門果是見斷，謂斷結或攝三果或二或一是思惟斷。或曰：謂道斷結不替是見斷，謂道斷結或替不替是思惟斷。或曰：謂已斷結不退是見斷，謂已斷結或退或不退是思惟斷。或曰：謂已解脫不復縛是見斷，謂已解脫或縛或不縛是思惟斷。或曰：謂已離不繫是見斷，謂已離或繫或不繫是思惟斷。或曰：謂斷結時忍無礙道、智解脫道是見斷，謂斷結時智無礙道、智解脫道是思惟斷。或曰：謂斷結時忍方便道、忍無礙道、智解脫道是見斷，謂斷結時智方便道、智無礙道、智解脫道是思惟斷。或曰：謂斷結時四行修道是見斷，謂斷結時十六行修道是思惟斷。或曰：謂斷結時緣一一諦修道是見斷，謂斷結時緣四諦修道是思惟斷。或曰：謂斷結時一相似修道是見斷，謂斷結時相似不相似修道是思惟斷。或曰：謂斷結時修一三昧是見斷，謂斷結時修三三昧是思惟斷。或曰：謂斷結時不住是見斷，謂斷結時或住不住是思惟斷，餘者無斷。廣說見斷、思惟斷、無斷處盡。 đáp viết ：sở dĩ kiến đạo thị lợi đạo giả ，như tư tánh đạo dĩ cửu chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết ，như thị kiến đạo diệc dĩ cửu chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết ，đãn tốc ư bỉ ，thị cố thuyết kiến đạo thị lợi đạo 。như thị thuyết giả thử bất luận ，như tiền thuyết ，như kiến đạo dĩ nhất chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết ，tư tánh đạo dĩ cửu chủng tuệ đoạn cửu chủng kết/kiết 。hoặc viết ：vị đạo đa kiến đoạn kết/kiết ，thị vị kiến đoạn ；vị đạo tư tánh đa đoạn kết ，thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đạo tam tướng ，nhãn 、minh 、tuệ tướng đoạn kết thị kiến đoạn ；vị đạo tứ tướng ，nhãn 、minh 、trí 、tuệ tướng đoạn kết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đạo tứ tướng ，nhãn 、minh 、giác 、tuệ tướng đoạn kết thị kiến đoạn ；vị đạo ngũ tướng ，nhãn 、minh 、giác 、trí 、tuệ tướng đoạn kết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị nhẫn đoạn kết thị kiến đoạn ，vị trí đoạn kết/kiết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị vị tri căn đoạn kết thị kiến đoạn ，vị dĩ tri căn đoạn kết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết như phương tiện phá thạch thị kiến đoạn ，vị đoạn kết như phương tiện vãn ngẫu ti thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị kiến đế kiến đế thời đoạn kết thị kiến đoạn ，vị dĩ kiến đế kiến đế thời đoạn kết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị Đại lực đoạn kết như ma ha năng già thị kiến đoạn ，vị đoạn kết như lý khôi khí thượng thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời tu dị trí 、tu dị tri 、tu dị hạnh/hành/hàng thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời tu bất dị trí 、tu bất dị tri 、tu bất dị hạnh/hành/hàng thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị hướng bất thành tựu quả đoạn kết/kiết thị kiến đoạn ，vị hướng thành tựu quả đoạn kết/kiết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị phi sảo sảo đoạn thị kiến đoạn ，vị sảo sảo đoạn kết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị kiên tín 、kiên pháp đoạn kết thị kiến đoạn ，vị tín giải thoát 、kiến đoạn 、thân chứng đoạn kết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị thủy khởi đạo đoạn kết thị kiến đoạn ，vị sát sát khởi đạo đoạn kết thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết nhiếp tứ sa môn quả thị kiến đoạn ，vị đoạn kết hoặc nhiếp tam quả hoặc nhị hoặc nhất thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đạo đoạn kết bất thế thị kiến đoạn ，vị đạo đoạn kết hoặc thế bất thế thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị dĩ đoạn kết bất thoái thị kiến đoạn ，vị dĩ đoạn kết hoặc thoái hoặc bất thoái thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị dĩ giải thoát bất phục phược thị kiến đoạn ，vị dĩ giải thoát hoặc phược hoặc bất phược thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị dĩ ly bất hệ thị kiến đoạn ，vị dĩ ly hoặc hệ hoặc bất hệ thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời nhẫn vô ngại đạo 、trí giải thoát đạo thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời trí vô ngại đạo 、trí giải thoát đạo thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời nhẫn phương tiện đạo 、nhẫn vô ngại đạo 、trí giải thoát đạo thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời trí phương tiện đạo 、trí vô ngại đạo 、trí giải thoát đạo thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời tứ hạnh/hành/hàng tu đạo thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời thập lục hạnh/hành/hàng tu đạo thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời duyên nhất nhất đế tu đạo thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời duyên Tứ đế tu đạo thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời nhất tương tự tu đạo thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời tương tự bất tương tự tu đạo thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời tu nhất tam muội thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời tu tam tam muội thị tư tánh đoạn 。hoặc viết ：vị đoạn kết thời bất trụ thị kiến đoạn ，vị đoạn kết thời hoặc trụ/trú bất trụ thị tư tánh đoạn ，dư giả vô đoạn 。quảng thuyết kiến đoạn 、tư tánh đoạn 、vô đoạn xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第七 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất 鞞婆沙論卷第八 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 四聖諦處第三十二之一 tứ thánh đế xứ/xử đệ tam thập nhị chi nhất 四諦者，苦諦、習諦、盡諦、道諦。問曰：四諦有何性？阿毘曇者說曰：五盛陰是苦諦，有漏因是習諦，數緣滅是盡諦，學無學法是道諦。譬喻者說曰：名及色是苦諦，行及結是習諦，行及結滅是盡諦，止及觀是道諦。鞞婆闍婆提說曰：八苦相是苦是苦諦，餘苦雖苦非苦諦；當來有愛是習是習諦，餘愛及餘有漏法雖習非習諦；當來有愛滅是盡是盡諦，餘愛及餘有漏法滅雖盡非盡諦；學八種道是道是道諦，餘學法及一切無學法雖道非道諦。 Tứ đế giả ，khổ đế 、tập đế 、tận đế 、đạo đế 。vấn viết ：Tứ đế hữu hà tánh ？A-tỳ-đàm giả thuyết viết ：ngũ thịnh uẩn thị khổ đế ，hữu lậu nhân thị tập đế ，số duyên diệt thị tận đế ，học vô học Pháp thị đạo đế 。thí dụ giả thuyết viết ：danh cập sắc thị khổ đế ，hạnh/hành/hàng cập kết/kiết thị tập đế ，hạnh/hành/hàng cập kết/kiết diệt thị tận đế ，chỉ cập quán thị đạo đế 。Tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết viết ：bát khổ tướng thị khổ thị khổ đế ，dư khổ tuy khổ phi khổ đế ；đương lai hữu ái thị tập thị tập đế ，dư ái cập dư hữu lậu pháp tuy tập phi tập đế ；đương lai hữu ái diệt thị tận thị tận đế ，dư ái cập dư hữu lậu pháp diệt tuy tận phi tận đế ；học bát chủng đạo thị đạo thị đạo đế ，dư học Pháp cập nhất thiết vô học Pháp tuy đạo phi đạo đế 。 問曰：如汝說阿羅漢應不成就二諦：習諦及道諦。不成就習諦者，謂彼當來有愛是習諦，彼阿羅漢除欲時當來有愛盡也。不成就道諦者，謂彼學八種道是道諦，彼阿羅漢得果時捨學八種道。尊者瞿沙說曰：己陰及他陰眾生數非眾生數，彼一切苦是苦是苦諦。但觀時觀己陰，不觀他陰眾生數非眾生數。問曰：何以故爾？ vấn viết ：như nhữ thuyết A-la-hán ưng bất thành tựu nhị đế ：tập đế cập đạo đế 。bất thành tựu tập đế giả ，vị bỉ đương lai hữu ái thị tập đế ，bỉ A-la-hán trừ dục thời đương lai hữu ái tận dã 。bất thành tựu đạo đế giả ，vị bỉ học bát chủng đạo thị đạo đế ，bỉ A-la-hán đắc quả thời xả học bát chủng đạo 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：kỷ uẩn cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số ，bỉ nhất thiết khổ thị khổ thị khổ đế 。đãn quán thời quán kỷ uẩn ，bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số 。vấn viết ：hà dĩ cố nhĩ ？ 答曰：謂彼觀是苦，此他陰眾生數非眾生數，不能生苦無命。此他陰眾生數非眾生數，於此己陰生苦。若無此己陰者，彼他陰眾生數非眾生數當生何苦？以是故，彼作此。智生經中說數：己陰極生苦，他陰不如此。因己陰他陰生苦，不因他陰己陰生苦。以是故觀己陰不觀餘。謂己陰因及他陰眾生數非眾生數，彼一切習是習諦。但觀時觀已陰因，不觀他陰眾生數非眾生數。謂己陰盡及他陰眾生數非眾生數盡，彼一切是盡是盡諦。但觀時觀己陰盡，不觀他陰眾生數非眾生數盡。謂己陰道及他陰眾生數非眾生數道，彼一切是道是道諦。但觀時觀己陰道，不觀他陰眾生數非眾生數道。如是說者，謂己陰及他陰眾生數非眾生數，彼一切是苦是苦諦，觀時亦盡觀。 đáp viết ：vị bỉ quán thị khổ ，thử tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số ，bất năng sanh khổ vô mạng 。thử tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số ，ư thử kỷ uẩn sanh khổ 。nhược/nhã vô thử kỷ uẩn giả ，bỉ tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số đương sanh hà khổ ？dĩ thị cố ，bỉ tác thử 。trí sanh Kinh trung thuyết số ：kỷ uẩn cực sanh khổ ，tha uẩn bất như thử 。nhân kỷ uẩn tha uẩn sanh khổ ，bất nhân tha uẩn kỷ uẩn sanh khổ 。dĩ thị cố quán kỷ uẩn bất quán dư 。vị kỷ uẩn nhân cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số ，bỉ nhất thiết tập thị tập đế 。đãn quán thời quán dĩ uẩn nhân ，bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số 。vị kỷ uẩn tận cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số tận ，bỉ nhất thiết thị tận thị tận đế 。đãn quán thời quán kỷ uẩn tận ，bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số tận 。vị kỷ uẩn đạo cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số đạo ，bỉ nhất thiết thị đạo thị đạo đế 。đãn quán thời quán kỷ uẩn đạo ，bất quán tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số đạo 。như thị thuyết giả ，vị kỷ uẩn cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số ，bỉ nhất thiết thị khổ thị khổ đế ，quán thời diệc tận quán 。 問曰：如彼觀時觀苦，彼他陰眾生數非眾生數不生苦，當何觀？ vấn viết ：như bỉ quán thời quán khổ ，bỉ tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số bất sanh khổ ，đương hà quán ？ 答曰：設不生苦，但彼一切有無智欲令生智、有疑欲令生定、有謗欲令生信。復次何得他陰眾生數非眾生數不生我苦？若他以手以足打我者，我寧不生苦耶？如是若於上，若木若石墮我上者，我寧不生苦耶？以是故謂己陰及他陰眾生數非眾生數彼一切是苦是苦諦，觀時盡觀苦相故。謂己陰因及他陰眾生數非眾生數因，彼一切是習是習諦，觀時盡觀本末故。謂己陰盡及他陰眾生數非眾生數盡，彼一切是盡是盡諦，觀時盡觀止相故。謂己陰道及他陰眾生數非眾生數道，彼一切是道是道諦，觀時盡觀出要相故。此是諸諦性已種相所有自然。說性已，當說行。何以故說諦？諦有何義？ đáp viết ：thiết ất sanh khổ ，đãn bỉ nhất thiết hữu vô trí dục lệnh sanh trí 、hữu nghi dục lệnh sanh định 、hữu báng dục lệnh sanh tín 。phục thứ hà đắc tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số bất sanh ngã khổ ？nhược/nhã tha dĩ thủ dĩ túc đả ngã giả ，ngã ninh bất sanh khổ da ？như thị nhược/nhã ư thượng ，nhược/nhã mộc nhược/nhã thạch đọa ngã thượng giả ，ngã ninh bất sanh khổ da ？dĩ thị cố vị kỷ uẩn cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số bỉ nhất thiết thị khổ thị khổ đế ，quán thời tận quán khổ tướng cố 。vị kỷ uẩn nhân cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số nhân ，bỉ nhất thiết thị tập thị tập đế ，quán thời tận quán bản mạt cố 。vị kỷ uẩn tận cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số tận ，bỉ nhất thiết thị tận thị tận đế ，quán thời tận quán chỉ tướng cố 。vị kỷ uẩn đạo cập tha uẩn chúng sanh số phi chúng sanh số đạo ，bỉ nhất thiết thị đạo thị đạo đế ，quán thời tận quán xuất yếu tướng cố 。thử thị chư đế tánh dĩ chủng tướng sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết đế ？đế hữu hà nghĩa ？ 答曰：實義是諦義，審義、如義、不顛倒義、不虛義是諦義。 đáp viết ：thật nghĩa thị đế nghĩa ，thẩm nghĩa 、như nghĩa 、bất điên đảo nghĩa 、bất hư nghĩa thị đế nghĩa 。 問曰：若實義是諦義者，虛空、非數緣盡亦實亦審亦如，彼何以故不立諦？ vấn viết ：nhược/nhã thật nghĩa thị đế nghĩa giả ，hư không 、phi số duyên tận diệc thật diệc thẩm diệc như ，bỉ hà dĩ cố bất lập đế ？ 答曰：謂法，癰、癰因、離癰、能離癰，癰者是苦諦，癰因者是習諦，離癰者是盡諦，能離癰者是道諦，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非癰、非癰因、非離癰、非能離癰，是故彼不立諦。或曰：謂法，刺、刺因、離刺、能離刺，刺者是苦諦，刺因者是習諦，離刺者是盡諦，能離刺者是道諦，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非刺、非刺因、非離刺、非能離刺，是故彼不立諦。或曰：謂法，病、病因、離病、能離病，病是苦諦，病因是習諦，離病是盡諦，能離病是道諦，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非病、非病因、非離病、非能離病，是故彼不立諦。或曰：謂法，災患、災患因、離災患、能離災患，災患者是苦諦，災患因者是習諦，離災患者是盡諦，能離災患者是道諦，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非災患、非災患因、非離災患、非能離災患，是故彼不立諦。或曰：謂法，苦、苦因、離苦、能離苦，苦者是苦諦，苦因者是習諦，離苦者是盡諦，能離苦者是道諦，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非苦、非苦因、非離苦、非能離苦，是故彼不立諦。或曰：謂法，陰、陰因、離陰、能離陰，陰者是苦諦，陰因者是習諦，離陰者是盡諦，能離陰者是道諦，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非陰、非陰因、非離陰、非能離陰，是故彼不立諦。或曰：謂此岸、彼岸、河、筏，此岸者是苦諦，彼岸者是盡諦，河者是習諦，筏者是道諦，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非此岸、非彼岸、非河、非筏，是故彼不立諦。或曰：彼虛空、非數緣盡，無漏故不攝苦諦、習諦，無記故不攝盡諦，無為故不攝道諦。或曰：彼虛空、非數緣盡，常故非三諦，無記故非盡諦。或曰：彼虛空、非數緣盡，非陰故非三諦，無記故非盡諦。或曰：彼虛空、非數緣盡，非世故非三諦，無記故非盡諦。或曰：謂法喜處緣及厭處緣，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非喜處緣亦非厭處緣，以是不立諦。或曰：謂法，邪見及無漏見緣，是立諦。彼虛空、非數緣盡，非邪見亦非無漏見緣，是故彼不立諦。或曰：謂法，是因是果，彼立諦。彼虛空、非數緣盡，非是因非是果，是故彼不立諦。 đáp viết ：vị Pháp ，ung 、ung nhân 、ly ung 、năng ly ung ，ung giả thị khổ đế ，ung nhân giả thị tập đế ，ly ung giả thị tận đế ，năng ly ung giả thị đạo đế ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi ung 、phi ung nhân 、phi ly ung 、phi năng ly ung ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：vị Pháp ，thứ 、thứ nhân 、ly thứ 、năng ly thứ ，thứ giả thị khổ đế ，thứ nhân giả thị tập đế ，ly thứ giả thị tận đế ，năng ly thứ giả thị đạo đế ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi thứ 、phi thứ nhân 、phi ly thứ 、phi năng ly thứ ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：vị Pháp ，bệnh 、bệnh nhân 、ly bệnh 、năng ly bệnh ，bệnh thị khổ đế ，bệnh nhân thị tập đế ，ly bệnh thị tận đế ，năng ly bệnh thị đạo đế ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi bệnh 、phi bệnh nhân 、phi ly bệnh 、phi năng ly bệnh ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：vị Pháp ，tai hoạn 、tai hoạn nhân 、ly tai hoạn 、năng ly tai hoạn ，tai hoạn giả thị khổ đế ，tai hoạn nhân giả thị tập đế ，ly tai hoạn giả thị tận đế ，năng ly tai hoạn giả thị đạo đế ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi tai hoạn 、phi tai hoạn nhân 、phi ly tai hoạn 、phi năng ly tai hoạn ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：vị Pháp ，khổ 、khổ nhân 、ly khổ 、năng ly khổ ，khổ giả thị khổ đế ，khổ nhân giả thị tập đế ，ly khổ giả thị tận đế ，năng ly khổ giả thị đạo đế ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi khổ 、phi khổ nhân 、phi ly khổ 、phi năng ly khổ ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：vị Pháp ，uẩn 、uẩn nhân 、ly uẩn 、năng ly uẩn ，uẩn giả thị khổ đế ，uẩn nhân giả thị tập đế ，ly uẩn giả thị tận đế ，năng ly uẩn giả thị đạo đế ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi uẩn 、phi uẩn nhân 、phi ly uẩn 、phi năng ly uẩn ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：vị thử ngạn 、bỉ ngạn 、hà 、phiệt ，thử ngạn giả thị khổ đế ，bỉ ngạn giả thị tận đế ，hà giả thị tập đế ，phiệt giả thị đạo đế ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi thử ngạn 、phi bỉ ngạn 、phi hà 、phi phiệt ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：bỉ hư không 、phi số duyên tận ，vô lậu cố bất nhiếp khổ đế 、tập đế ，vô kí cố bất nhiếp tận đế ，vô vi cố bất nhiếp đạo đế 。hoặc viết ：bỉ hư không 、phi số duyên tận ，thường cố phi tam đế ，vô kí cố phi tận đế 。hoặc viết ：bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi uẩn cố phi tam đế ，vô kí cố phi tận đế 。hoặc viết ：bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi thế cố phi tam đế ，vô kí cố phi tận đế 。hoặc viết ：vị pháp hỉ xứ/xử duyên cập yếm xứ/xử duyên ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi hỉ xứ/xử duyên diệc phi yếm xứ/xử duyên ，dĩ thị bất lập đế 。hoặc viết ：vị Pháp ，tà kiến cập vô lậu kiến duyên ，thị lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi tà kiến diệc phi vô lậu kiến duyên ，thị cố bỉ bất lập đế 。hoặc viết ：vị Pháp ，thị nhân thị quả ，bỉ lập đế 。bỉ hư không 、phi số duyên tận ，phi thị nhân phi thị quả ，thị cố bỉ bất lập đế 。 問曰：若不顛倒義是諦義者，不應顛倒諦所攝，以顛倒故。 vấn viết ：nhược/nhã bất điên đảo nghĩa thị đế nghĩa giả ，bất ưng điên đảo đế sở nhiếp ，dĩ điên đảo cố 。 答曰：行故、相貌故、一向顛倒住故，說顛倒。如彼有審實種相，如是諦所攝。或曰：如彼有因有果，是諦所攝。如無常計常、苦計樂、不淨計淨、無我計我，如是說顛倒。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng cố 、tướng mạo cố 、nhất hướng điên đảo trụ/trú cố ，thuyết điên đảo 。như bỉ hữu thẩm thật chủng tướng ，như thị đế sở nhiếp 。hoặc viết ：như bỉ hữu nhân hữu quả ，thị đế sở nhiếp 。như vô thường kế thường 、khổ kế lạc/nhạc 、bất tịnh kế tịnh 、vô ngã kế ngã ，như thị thuyết điên đảo 。 問曰：若不虛義是諦義者，不應虛諦所攝，以虛故。 vấn viết ：nhược/nhã bất hư nghĩa thị đế nghĩa giả ，bất ưng hư đế sở nhiếp ，dĩ hư cố 。 答曰：姦偽欺誑一向侫諂住，故說妄語。如彼有審實種相，是諦所攝。或曰：如彼有因有果是諦所攝。如不見言見、見言不見，不聞言聞、聞言不聞，不分別言分別、分別言不分別(鼻舌身三情總名也)，不知言知、知言不知，是說妄語。是謂實義是諦義，審義、如義、不顛倒義、不虛義是諦義。 đáp viết ：gian ngụy khi cuống nhất hướng 侫siểm trụ/trú ，cố thuyết vọng ngữ 。như bỉ hữu thẩm thật chủng tướng ，thị đế sở nhiếp 。hoặc viết ：như bỉ hữu nhân hữu quả thị đế sở nhiếp 。như bất kiến ngôn kiến 、kiến ngôn bất kiến ，bất văn ngôn văn 、văn ngôn bất văn ，bất phân biệt ngôn phân biệt 、phân biệt ngôn bất phân biệt (Tỳ thiệt thân tam Tình tổng danh dã )，bất tri ngôn tri 、tri ngôn bất tri ，thị thuyết vọng ngữ 。thị vị thật nghĩa thị đế nghĩa ，thẩm nghĩa 、như nghĩa 、bất điên đảo nghĩa 、bất hư nghĩa thị đế nghĩa 。 問曰：苦有何相？習盡道有何相？尊者婆須蜜說曰：逼迫相是苦相，本末相是習相，止相是盡相，出要相是道相。重說曰：已轉成是苦相，當轉相是習相，離行相是盡相，能離行相是道相。重說曰：已成輪轉生死是苦相，當輪轉生死是習相，已離輪轉生死是盡相，能離輪轉生死是道相。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！處所中作諦相。彼五盛陰堆阜，如鐵團入，三苦依在內雜，如鐵團著火中火入，鐵同火色。觀苦當如是，此苦行所轉、結所變易，有所趣。連續有此合會有，當觀習諦。中起離結行，不復連續有此合會有，當觀是盡諦。修習止觀、知興衰法、有因得盡此合會有，當觀道諦。是故說，諸尊！處所中作諦相。如世尊所說偈： vấn viết ：khổ hữu hà tướng ？tập tận đạo hữu hà tướng ？Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：bức bách tướng thị khổ tướng ，bản mạt tướng thị tập tướng ，chỉ tướng thị tận tướng ，xuất yếu tướng thị đạo tướng 。trọng thuyết viết ：dĩ chuyển thành thị khổ tướng ，đương chuyển tướng thị tập tướng ，ly hành tướng thị tận tướng ，năng ly hành tướng thị đạo tướng 。trọng thuyết viết ：dĩ thành luân chuyển sanh tử thị khổ tướng ，đương luân chuyển sanh tử thị tập tướng ，dĩ ly luân chuyển sanh tử thị tận tướng ，năng ly luân chuyển sanh tử thị đạo tướng 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！xứ sở trung tác đế tướng 。bỉ ngũ thịnh uẩn đôi phụ ，như thiết đoàn nhập ，tam khổ y tại nội tạp ，như thiết đoàn trước/trứ hỏa trung hỏa nhập ，thiết đồng hỏa sắc 。quán khổ đương như thị ，thử khổ hạnh sở chuyển 、kết/kiết sở biến dịch ，hữu sở thú 。liên tục hữu thử hợp hội hữu ，đương quán tập đế 。trung khởi Ly kết hạnh/hành/hàng ，bất phục liên tục hữu thử hợp hội hữu ，đương quán thị tận đế 。tu tập chỉ quán 、tri hưng suy Pháp 、hữu nhân đắc tận thử hợp hội hữu ，đương quán đạo đế 。thị cố thuyết ，chư tôn ！xứ sở trung tác đế tướng 。như Thế Tôn sở thuyết kệ ： 「一諦無有二， 「nhất đế vô hữu nhị ， 謂眾生生疑； vị chúng sanh sanh nghi ； 難陀觀諸諦， Nan-đà quán chư đế ， 我說非沙門。」 ngã thuyết phi Sa Môn 。」 問曰：如四諦，何以故佛說一諦無有二？尊者波奢說曰：一一諦故，世尊說一諦無有二。一諦者是苦諦，更無二苦諦。一諦者是習諦，更無二習諦。一諦者是盡諦，更無有二盡諦。一諦者是道諦，更無有二道諦。是故世尊說一諦無有二。或曰：一諦者是盡諦，斷多計解脫意故。異學欲令多有解脫：無身、無量意、淨聚、無想聚。世尊說彼非解非脫、非出要、非離。唯有一第一義解脫，謂盡諦是。是謂斷多計解脫意故，世尊說一諦無二。或曰：一諦者道諦是，斷多計道意故。異學欲令多有道：不食、臥灰上、叉手、隨日月、服氣食果、裸形、臥棘上、著弊草衣。世尊說此非道，是惡道，此不可依，非是人所行，惡人所行。唯一第一義道，謂道諦是。是謂斷多計道意故，世尊說一諦無二。如世尊所說契經：二諦，等諦、第一義諦。 vấn viết ：như Tứ đế ，hà dĩ cố Phật thuyết nhất đế vô hữu nhị ？Tôn-Giả ba xa thuyết viết ：nhất nhất đế cố ，Thế Tôn thuyết nhất đế vô hữu nhị 。nhất đế giả thị khổ đế ，cánh vô nhị khổ đế 。nhất đế giả thị tập đế ，cánh vô nhị tập đế 。nhất đế giả thị tận đế ，cánh vô hữu nhị tận đế 。nhất đế giả thị đạo đế ，cánh vô hữu nhị đạo đế 。thị cố Thế Tôn thuyết nhất đế vô hữu nhị 。hoặc viết ：nhất đế giả thị tận đế ，đoạn đa kế giải thoát ý cố 。dị học dục lệnh đa hữu giải thoát ：vô thân 、vô lượng ý 、tịnh tụ 、vô tưởng tụ 。Thế Tôn thuyết bỉ phi giải phi thoát 、phi xuất yếu 、phi ly 。duy hữu nhất đệ nhất nghĩa giải thoát ，vị tận đế thị 。thị vị đoạn đa kế giải thoát ý cố ，Thế Tôn thuyết nhất đế vô nhị 。hoặc viết ：nhất đế giả đạo đế thị ，đoạn đa kế đạo ý cố 。dị học dục lệnh đa hữu đạo ：bất thực/tự 、ngọa hôi thượng 、xoa thủ 、tùy nhật nguyệt 、phục khí thực/tự quả 、lỏa hình 、ngọa cức thượng 、trước tệ thảo y 。Thế Tôn thuyết thử phi đạo ，thị ác đạo ，thử bất khả y ，phi thị nhân sở hạnh ，ác nhân sở hạnh 。duy nhất đệ nhất nghĩa đạo ，vị đạo đế thị 。thị vị đoạn đa kế đạo ý cố ，Thế Tôn thuyết nhất đế vô nhị 。như Thế Tôn sở thuyết khế Kinh ：nhị đế ，đẳng đế 、đệ nhất nghĩa đế 。 問曰：云何等諦？云何第一義諦？ vấn viết ：vân hà đẳng đế ？vân hà đệ nhất nghĩa đế ？ 答曰：等諦者，苦諦習諦等入此中，謂婦人男子小兒小女，若來若去若坐若住現種種行；第一義諦者，盡諦道諦。更有說者，等諦者三諦，彼盡亦說如城現如彼岸；第一義諦者是道諦。更有說者，一切四諦是等諦亦第一義諦。彼道諦亦說如栰觀如山。是故一切四諦是等諦亦第一義諦。苦諦習諦中等，如前所說婦人男子小兒小女，若來若去若坐若住現種種行；第一義者，無常苦空非我，因習有緣。盡諦中等，如所說：如園觀彼岸城，三耶三佛所說。第一義者，盡止妙離。道諦等者，如所說栰大石山，生七花成八種水；第一義者，道正趣出要。是故一切四諦中趣等亦趣第一義。 đáp viết ：đẳng đế giả ，khổ đế tập đế đẳng nhập thử trung ，vị phụ nhân nam tử tiểu nhi tiểu nữ ，nhược/nhã lai nhược/nhã khứ nhược/nhã tọa nhược/nhã trụ/trú hiện chủng chủng hạnh/hành/hàng ；đệ nhất nghĩa đế giả ，tận đế đạo đế 。cánh hữu thuyết giả ，đẳng đế giả tam đế ，bỉ tận diệc thuyết như thành hiện như bỉ ngạn ；đệ nhất nghĩa đế giả thị đạo đế 。cánh hữu thuyết giả ，nhất thiết Tứ đế thị đẳng đế diệc đệ nhất nghĩa đế 。bỉ đạo đế diệc thuyết như 栰quán như sơn 。thị cố nhất thiết Tứ đế thị đẳng đế diệc đệ nhất nghĩa đế 。khổ đế tập đế trung đẳng ，như tiền sở thuyết phụ nhân nam tử tiểu nhi tiểu nữ ，nhược/nhã lai nhược/nhã khứ nhược/nhã tọa nhược/nhã trụ/trú hiện chủng chủng hạnh/hành/hàng ；đệ nhất nghĩa giả ，vô thường khổ không phi ngã ，nhân tập hữu duyên 。tận đế trung đẳng ，như sở thuyết ：như viên quán bỉ ngạn thành ，tam da tam Phật sở thuyết 。đệ nhất nghĩa giả ，tận chỉ diệu ly 。đạo đế đẳng giả ，như sở thuyết 栰Đại thạch sơn ，sanh thất hoa thành bát chủng thủy ；đệ nhất nghĩa giả ，đạo chánh thú xuất yếu 。thị cố nhất thiết Tứ đế trung thú đẳng diệc thú đệ nhất nghĩa 。 問曰：若一切四諦中起等亦起第一義者，彼等應有十八界十二入五陰，第一義亦應有十八界十二入五陰。彼等諦、第一義諦何差別？尊者婆須蜜說曰：等諦者是諸法名，第一義諦是諸法性。重說曰：等諦者是俗數，第一義諦者賢聖數。等諦、第一義諦是謂差別。問曰：彼等於第一義中，是第一義耶、為非耶？若等於第一義中是第一義者，應有一諦是第一義諦，無有二諦。若等諦於第一義中非第一義者，亦應有一諦是第一義諦，無有二諦。作此論已。答曰：有此等於第一義中是第一。若等諦於第一義中非第一義者，如來說二不是真實。若如來說二真實者，是故可知等諦於第一義中是第一義。 vấn viết ：nhược/nhã nhất thiết Tứ đế trung khởi đẳng diệc khởi đệ nhất nghĩa giả ，bỉ đẳng ưng hữu thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn ，đệ nhất nghĩa diệc ưng hữu thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。bỉ đẳng đế 、đệ nhất nghĩa đế hà sái biệt ？Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：đẳng đế giả thị chư Pháp danh ，đệ nhất nghĩa đế thị chư pháp tánh 。trọng thuyết viết ：đẳng đế giả thị tục số ，đệ nhất nghĩa đế giả hiền thánh số 。đẳng đế 、đệ nhất nghĩa đế thị vị sái biệt 。vấn viết ：bỉ đẳng ư đệ nhất nghĩa trung ，thị đệ nhất nghĩa da 、vi phi da ？nhược/nhã đẳng ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất nghĩa giả ，ưng hữu nhất đế thị đệ nhất nghĩa đế ，vô hữu nhị đế 。nhược/nhã đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung phi đệ nhất nghĩa giả ，diệc ưng hữu nhất đế thị đệ nhất nghĩa đế ，vô hữu nhị đế 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：hữu thử đẳng ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất 。nhược/nhã đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung phi đệ nhất nghĩa giả ，Như Lai thuyết nhị bất thị chân thật 。nhược như lai thuyết nhị chân thật giả ，thị cố khả tri đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất nghĩa 。 問曰：若等諦於第一義中是第一義，應有一諦是第一義諦，無有二諦。 vấn viết ：nhược/nhã đẳng đế ư đệ nhất nghĩa trung thị đệ nhất nghĩa ，ưng hữu nhất đế thị đệ nhất nghĩa đế ，vô hữu nhị đế 。 答曰：是一諦第一義諦。 đáp viết ：thị nhất đế đệ nhất nghĩa đế 。 問曰：若是一諦第一義諦者，云何如來說二諦？ vấn viết ：nhược/nhã thị nhất đế đệ nhất nghĩa đế giả ，vân hà Như Lai thuyết nhị đế ？ 答曰：因事故如來說二諦。若事是等諦，此事非第一義諦；若事第一義諦，此事非等諦。如一痛說四緣，因緣、次第緣、增上緣、所緣緣。彼雖一痛說四緣，但若事因緣非此事乃至增上緣，若事增上緣非此事乃至因緣。如是一痛說六因，相應因、共有因、自然因、一切遍因、報因、所作因。彼雖一痛說六因，但若事相應因非此事乃至所作因，若事所作因非此事乃至相應因。如是一諦第一義諦，若事等諦非此事第一義諦，若事第一義諦非此事等諦。尊者陀羅難提說曰：性名等諦，苦諦習諦所攝。如世尊契經所說：異學梵志梵志有三諦。云何為三。此異學梵志梵志作是說：不害一切眾生？若異學梵志梵志作是說：不害一切眾生。是謂異學梵志梵志一諦。復次異學梵志梵志作是說：我於他無所為、他於我無所為。若異學梵志梵志作是說：我於他無所為、他於我無所為。是謂異學梵志梵志二諦。復次異學梵志梵志作是說：諸所習法皆是盡法。若異學梵志梵志作是說：諸所習法皆是盡法。是謂異學梵志梵志三諦。 đáp viết ：nhân sự cố Như Lai thuyết nhị đế 。nhược sự thị đẳng đế ，thử sự phi đệ nhất nghĩa đế ；nhược sự đệ nhất nghĩa đế ，thử sự phi đẳng đế 。như nhất thống thuyết tứ duyên ，nhân duyên 、thứ đệ duyên 、tăng thượng duyên 、sở duyên duyên 。bỉ tuy nhất thống thuyết tứ duyên ，đãn nhược sự nhân duyên phi thử sự nãi chí tăng thượng duyên ，nhược sự tăng thượng duyên phi thử sự nãi chí nhân duyên 。như thị nhất thống thuyết lục nhân ，tướng ứng nhân 、cọng hữu nhân 、tự nhiên nhân 、nhất thiết biến nhân 、báo nhân 、sở tác nhân 。bỉ tuy nhất thống thuyết lục nhân ，đãn nhược sự tướng ứng nhân phi thử sự nãi chí sở tác nhân ，nhược sự sở tác nhân phi thử sự nãi chí tướng ứng nhân 。như thị nhất đế đệ nhất nghĩa đế ，nhược sự đẳng đế phi thử sự đệ nhất nghĩa đế ，nhược sự đệ nhất nghĩa đế phi thử sự đẳng đế 。Tôn-Giả Đà-la Nan-đề thuyết viết ：tánh danh đẳng đế ，khổ đế tập đế sở nhiếp 。như Thế Tôn khế Kinh sở thuyết ：dị học Phạm-chí Phạm-chí hữu tam đế 。vân hà vi tam 。thử dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết ：bất hại nhất thiết chúng sanh ？nhược/nhã dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết ：bất hại nhất thiết chúng sanh 。thị vị dị học Phạm-chí Phạm-chí nhất đế 。phục thứ dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết ：ngã ư tha vô sở vi 、tha ư ngã vô sở vi 。nhược/nhã dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết ：ngã ư tha vô sở vi 、tha ư ngã vô sở vi 。thị vị dị học Phạm-chí Phạm-chí nhị đế 。phục thứ dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết ：chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp 。nhược/nhã dị học Phạm-chí Phạm-chí tác thị thuyết ：chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp 。thị vị dị học Phạm-chí Phạm-chí tam đế 。 問曰：此中云何說梵志？云何諦？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết Phạm-chí ？vân hà đế ？ 答曰：梵志者外，諦者即此三，餘者盡虛妄。更有說者：梵志者此內法，諦者即此三。世尊說契經，斷異學意故。異學自言是梵志，常逼促他為齋故殺牛亦殺羊雞猪，亦殺種種眾生為齋故。世尊說逼促他非梵志，謂不害一切眾生是第一義梵志。異學自言是梵志，有所為故行梵行，為天女為天食。世尊說：若有所為故行梵行，非梵志；謂無所著、無所愛、無所為行梵行，是第一義梵志。異學自言是梵志，著斷滅計常。世尊說：若著斷滅計常非梵志；謂諸所習法皆是盡法，是謂第一義梵志。是謂梵志此內法，諦者即此三，佛說契經斷異學意故。或曰：此中說三分法身，戒身、定身、慧身。彼不害一切眾生者是戒身，我不為他、他不為我者是定身，諸所習法皆是盡法者是慧身。如三身，三戒、三思惟亦爾。或曰：此中說三三昧方便，空、無願、無相。彼不害一切眾生者是空三昧方便，我不為他、他不為我者是無願三昧方便，諸所有習法皆盡者是無相三昧方便。或曰：此中說根本三三昧，空、無願、無相三昧。彼不害一切眾生者是空三昧，我不為他、他不為我者是無願三昧，諸所習法皆是盡法者是無相三昧。以是故此中說根本三三昧。如佛契經說：此是己行正法，所謂廣說四諦。 đáp viết ：Phạm-chí giả ngoại ，đế giả tức thử tam ，dư giả tận hư vọng 。cánh hữu thuyết giả ：Phạm-chí giả thử nội pháp ，đế giả tức thử tam 。Thế Tôn thuyết khế Kinh ，đoạn dị học ý cố 。dị học tự ngôn thị Phạm-chí ，thường bức xúc tha vi trai cố sát ngưu diệc sát dương kê trư ，diệc sát chủng chủng chúng sanh vi trai cố 。Thế Tôn thuyết bức xúc tha phi Phạm-chí ，vị bất hại nhất thiết chúng sanh thị đệ nhất nghĩa Phạm-chí 。dị học tự ngôn thị Phạm-chí ，hữu sở vi cố hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，vi Thiên nữ vi thiên thực 。Thế Tôn thuyết ：nhược hữu sở vi cố hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，phi Phạm-chí ；vị vô sở trước 、vô sở ái 、vô sở vi hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，thị đệ nhất nghĩa Phạm-chí 。dị học tự ngôn thị Phạm-chí ，trước/trứ đoạn điệt kế thường 。Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã trước/trứ đoạn điệt kế thường phi Phạm-chí ；vị chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp ，thị vị đệ nhất nghĩa Phạm-chí 。thị vị Phạm-chí thử nội pháp ，đế giả tức thử tam ，Phật thuyết khế Kinh đoạn dị học ý cố 。hoặc viết ：thử trung thuyết tam phần Pháp thân ，giới thân 、định thân 、tuệ thân 。bỉ bất hại nhất thiết chúng sanh giả thị giới thân ，ngã bất vi tha 、tha bất vi ngã giả thị định thân ，chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp giả thị tuệ thân 。như tam thân ，tam giới 、tam tư tánh diệc nhĩ 。hoặc viết ：thử trung thuyết tam tam muội phương tiện ，không 、vô nguyện 、vô tướng 。bỉ bất hại nhất thiết chúng sanh giả thị không tam-muội phương tiện ，ngã bất vi tha 、tha bất vi ngã giả thị vô nguyện tam muội phương tiện ，chư sở hữu tập Pháp giai tận giả thị vô tướng tam muội phương tiện 。hoặc viết ：thử trung thuyết căn bản tam tam muội ，không 、vô nguyện 、vô tướng tam muội 。bỉ bất hại nhất thiết chúng sanh giả thị không tam-muội ，ngã bất vi tha 、tha bất vi ngã giả thị vô nguyện tam muội ，chư sở tập Pháp giai thị tận Pháp giả thị vô tướng tam muội 。dĩ thị cố thử trung thuyết căn bản tam tam muội 。như Phật khế Kinh thuyết ：thử thị kỷ hạnh/hành/hàng chánh pháp ，sở vị quảng thuyết Tứ đế 。 問曰：何以故說己正行？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết kỷ chánh hạnh ？ 答曰：謂己行者，己修道行，非因他修道，是謂說己正行。 đáp viết ：vị kỷ hành giả ，kỷ tu đạo hạnh/hành/hàng ，phi nhân tha tu đạo ，thị vị thuyết kỷ chánh hạnh 。 問曰：云何知？ vấn viết ：vân hà tri ？ 答曰：有佛契經。契經中有頭陀梵志，到世尊所而說偈言： đáp viết ：hữu Phật khế Kinh 。khế Kinh trung hữu Đầu-đà Phạm-chí ，đáo Thế Tôn sở nhi thuyết kệ ngôn ： 「我觀世天人， 「ngã quán thế Thiên Nhân ， 梵志行無積； Phạm-chí hạnh/hành/hàng vô tích ； 我今禮大仙， ngã kim lễ đại tiên ， 拔我疑網刺。」 bạt ngã nghi võng thứ 。」 問曰：此梵志何所說？ vấn viết ：thử Phạm-chí hà sở thuyết ？ 答曰：彼梵志懈怠，至世尊所已：沙門瞿曇為我故修道，令我意中結盡。世尊為彼說偈： đáp viết ：bỉ Phạm-chí giải đãi ，chí Thế Tôn sở dĩ ：Sa môn Cồ đàm vi ngã cố tu đạo ，lệnh ngã ý trung kết/kiết tận 。Thế Tôn vi bỉ thuyết kệ ： 「我不能脫汝， 「ngã bất năng thoát nhữ ， 梵志及餘世； Phạm-chí cập dư thế ； 若知極妙道， nhược/nhã tri cực diệu đạo ， 汝可度此流。」 nhữ khả độ thử lưu 。」 問曰：如來何所說？ vấn viết ：Như Lai hà sở thuyết ？ 答曰：世尊說：梵志！不因他修道令汝結盡。若梵志因他修道汝結盡者，我在道樹下時一切眾生皆應結盡，我於一切眾生極有大悲。但梵志！非因他修道令汝結盡。梵志！如己病服藥，非他病得愈。如是梵志！己有結病服聖道藥，非他結病得愈。如梵志己服藥己病愈。如是梵志己有結病，服聖道藥己結病愈。以此契經可知，自行四諦非因他行，是故說己正行。或曰：不正令入正，是故說己正行。不正者凡夫是，正者聖道是。令不正凡夫使入於正道果，是故說己正行。或曰：正令入正，是故說己正行。正者世間第一法，正者苦法忍，令正世間第一法，使入正苦法忍，是故說己正行。 đáp viết ：Thế Tôn thuyết ：Phạm-chí ！bất nhân tha tu đạo lệnh nhữ kết/kiết tận 。nhược/nhã Phạm-chí nhân tha tu đạo nhữ kết/kiết tận giả ，ngã tại đạo thụ hạ thời nhất thiết chúng sanh giai ưng kết/kiết tận ，ngã ư nhất thiết chúng sanh cực hữu đại bi 。đãn Phạm-chí ！phi nhân tha tu đạo lệnh nhữ kết/kiết tận 。Phạm-chí ！như kỷ bệnh phục dược ，phi tha bệnh đắc dũ 。như thị Phạm-chí ！kỷ hữu kết bệnh phục Thánh đạo dược ，phi tha kết bệnh đắc dũ 。như Phạm-chí kỷ phục dược kỷ bệnh dũ 。như thị Phạm-chí kỷ hữu kết bệnh ，phục Thánh đạo dược kỷ kết bệnh dũ 。dĩ thử khế Kinh khả tri ，tự hạnh/hành/hàng Tứ đế phi nhân tha hạnh/hành/hàng ，thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。hoặc viết ：bất chánh lệnh nhập chánh ，thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。bất chánh giả phàm phu thị ，chánh giả Thánh đạo thị 。lệnh bất chánh phàm phu sử nhập ư chánh đạo quả ，thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。hoặc viết ：chánh lệnh nhập chánh ，thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。chánh giả thế gian đệ nhất pháp ，chánh giả khổ pháp nhẫn ，lệnh chánh thế gian đệ nhất pháp ，sử nhập chánh khổ pháp nhẫn ，thị cố thuyết kỷ chánh hạnh 。 問曰：何以故聖諦說己正行，非說界入陰？ vấn viết ：hà dĩ cố thánh đế thuyết kỷ chánh hạnh ，phi thuyết giới nhập uẩn ？ 答曰：謂此聖諦極上，受化者亦極上。說界者為始行，說入者為少習行，說陰者為己成行。此聖諦一向近法身，謂彼近見聖諦者。或曰：謂說聖諦取證得果、除結漏盡，非界入陰。以是故聖諦說己正行，非界入陰。 đáp viết ：vị thử thánh đế cực thượng ，thọ/thụ hóa giả diệc cực thượng 。thuyết giới giả vi thủy hạnh/hành/hàng ，thuyết nhập giả vi thiểu tập hạnh/hành/hàng ，thuyết uẩn giả vi kỷ thành hạnh/hành/hàng 。thử thánh đế nhất hướng cận Pháp thân ，vị bỉ cận kiến thánh đế giả 。hoặc viết ：vị thuyết thánh đế thủ chứng đắc quả 、trừ kết/kiết lậu tận ，phi giới nhập uẩn 。dĩ thị cố thánh đế thuyết kỷ chánh hạnh ，phi giới nhập uẩn 。 問曰：四聖諦者，云何立四聖諦？為種耶？為因果耶？為觀耶？若種者，應有三：離苦無習、離習無苦是一諦，盡二、道三。若因果者，應有五：如苦有因有果是二諦，道亦有因有果是四諦，盡諦五。若觀者，應有八：前觀欲界苦、後觀色無色界，前觀欲界行因、後觀色無色界，前觀欲界行盡、後觀色無色界，前觀欲界行道、後觀色無色界。作此論已。 vấn viết ：tứ thánh đế giả ，vân hà lập tứ thánh đế ？vi chủng da ？vi nhân quả da ？vi quán da ？nhược/nhã chủng giả ，ưng hữu tam ：ly khổ vô tập 、ly tập vô khổ thị nhất đế ，tận nhị 、đạo tam 。nhược/nhã nhân quả giả ，ưng hữu ngũ ：như khổ hữu nhân hữu quả thị nhị đế ，đạo diệc hữu nhân hữu quả thị Tứ đế ，tận đế ngũ 。nhược/nhã quán giả ，ưng hữu bát ：tiền quán dục giới khổ 、hậu quán sắc vô sắc giới ，tiền quán dục giới hạnh/hành/hàng nhân 、hậu quán sắc vô sắc giới ，tiền quán dục giới hạnh/hành/hàng tận 、hậu quán sắc vô sắc giới ，tiền quán dục giới hành đạo 、hậu quán sắc vô sắc giới 。tác thử luận dĩ 。 答曰：因果故便立四諦。 đáp viết ：nhân quả cố tiện lập Tứ đế 。 問曰：若爾者，應有五。如苦有因有果，彼一切苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、輪轉生死習趣道。如是道有因有果，彼一切苦盡趣道、有盡趣道、貪盡趣道、輪轉生死盡趣道。云何因果故立四諦？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，ưng hữu ngũ 。như khổ hữu nhân hữu quả ，bỉ nhất thiết khổ tập thú đạo 、hữu tập thú đạo 、tham tập thú đạo 、luân chuyển sanh tử tập thú đạo 。như thị đạo hữu nhân hữu quả ，bỉ nhất thiết khổ tận thú đạo 、hữu tận thú đạo 、tham tận thú đạo 、luân chuyển sanh tử tận thú đạo 。vân hà nhân quả cố lập Tứ đế ？ 答曰：因三事，有漏無漏故、因果故、誹謗信故。此四聖諦二種：有漏、無漏。有漏者有因有果，謂有漏因，彼立一諦，習諦是。謂有漏有果，立二諦，苦諦是。無漏種者亦有因有果。謂無漏有因有果者，立一諦，道諦是。謂無漏有果無因者，立二諦，盡諦是。 đáp viết ：nhân tam sự ，hữu lậu vô lậu cố 、nhân quả cố 、phỉ báng tín cố 。thử tứ thánh đế nhị chủng ：hữu lậu 、vô lậu 。hữu lậu giả hữu nhân hữu quả ，vị hữu lậu nhân ，bỉ lập nhất đế ，tập đế thị 。vị hữu lậu hữu quả ，lập nhị đế ，khổ đế thị 。vô lậu chủng giả diệc hữu nhân hữu quả 。vị vô lậu hữu nhân hữu quả giả ，lập nhất đế ，đạo đế thị 。vị vô lậu hữu quả vô nhân giả ，lập nhị đế ，tận đế thị 。 問曰：謂無漏種有因有果，何以故立一諦非二？ vấn viết ：vị vô lậu chủng hữu nhân hữu quả ，hà dĩ cố lập nhất đế phi nhị ？ 答曰：誹謗信故。此苦有二種謗，無苦、無習。如此中二種謗，應當發二種信。彼道謂有因有果，彼一切同一謗，無有道。如同一謗，如是應當發一信。是謂因三事，有漏無漏故、因果故、誹謗信故，立四聖諦。更有說者，亦因觀故立四聖諦。謂欲界苦及色無色界苦，彼一切同一觀，逼迫一相故。謂欲界行因及色無色界行因，彼一切同一觀，本末一相故。謂欲界行盡及色無色界行盡，彼一切同一觀，一止相故。謂欲界行道及色無色界行道，彼一切同一觀，一出要相故。是謂同一觀故立四聖諦。 đáp viết ：phỉ báng tín cố 。thử khổ hữu nhị chủng báng ，vô khổ 、vô tập 。như thử trung nhị chủng báng ，ứng đương phát nhị chủng tín 。bỉ đạo vị hữu nhân hữu quả ，bỉ nhất thiết đồng nhất báng ，vô hữu đạo 。như đồng nhất báng ，như thị ứng đương phát nhất tín 。thị vị nhân tam sự ，hữu lậu vô lậu cố 、nhân quả cố 、phỉ báng tín cố ，lập tứ thánh đế 。cánh hữu thuyết giả ，diệc nhân quán cố lập tứ thánh đế 。vị dục giới khổ cập sắc vô sắc giới khổ ，bỉ nhất thiết đồng nhất quán ，bức bách nhất tướng cố 。vị dục giới hạnh/hành/hàng nhân cập sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng nhân ，bỉ nhất thiết đồng nhất quán ，bản mạt nhất tướng cố 。vị dục giới hạnh/hành/hàng tận cập sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng tận ，bỉ nhất thiết đồng nhất quán ，nhất chỉ tướng cố 。vị dục giới hành đạo cập sắc vô sắc giới hành đạo ，bỉ nhất thiết đồng nhất quán ，nhất xuất yếu tướng cố 。thị vị đồng nhất quán cố lập tứ thánh đế 。 問曰：云何四聖諦？為善根聖耶？為無漏聖耶？為聖所成就耶？若善根聖是聖諦者，便有二諦善，盡諦、道諦；二諦三種，善、不善、無記，苦諦習諦是。若無漏聖是聖諦者，便有二無漏，盡諦、道諦；二有漏，苦諦、習諦。若聖所成就是聖諦者，非聖亦成就。如所說：誰成就苦諦習諦？答曰：一切眾生。作此論已。 vấn viết ：vân hà tứ thánh đế ？vi thiện căn Thánh da ？vi vô lậu Thánh da ？vi Thánh sở thành tựu da ？nhược/nhã thiện căn Thánh thị thánh đế giả ，tiện hữu nhị đế thiện ，tận đế 、đạo đế ；nhị đế tam chủng ，thiện 、bất thiện 、vô kí ，khổ đế tập đế thị 。nhược/nhã vô lậu Thánh thị thánh đế giả ，tiện hữu nhị vô lậu ，tận đế 、đạo đế ；nhị hữu lậu ，khổ đế 、tập đế 。nhược/nhã Thánh sở thành tựu thị thánh đế giả ，phi Thánh diệc thành tựu 。như sở thuyết ：thùy thành tựu khổ đế tập đế ？đáp viết ：nhất thiết chúng sanh 。tác thử luận dĩ 。 答曰：聖所成就是故聖諦。 đáp viết ：Thánh sở thành tựu thị cố thánh đế 。 問曰：如非聖亦成就。如所說：誰成就苦諦習諦？答曰：一切眾生。 vấn viết ：như phi Thánh diệc thành tựu 。như sở thuyết ：thùy thành tựu khổ đế tập đế ？đáp viết ：nhất thiết chúng sanh 。 答曰：謂成就一切四聖諦彼是聖；非聖者雖有成就，但不成就一切四聖諦，是故不說聖。 đáp viết ：vị thành tựu nhất thiết tứ thánh đế bỉ thị Thánh ；phi Thánh Giả tuy hữu thành tựu ，đãn bất thành tựu nhất thiết tứ thánh đế ，thị cố bất thuyết Thánh 。 問曰：彼聖亦不成就四聖諦，謂具縛入苦法忍中。 vấn viết ：bỉ Thánh diệc bất thành tựu tứ thánh đế ，vị cụ phược nhập khổ pháp nhẫn trung 。 答曰：少一時頃於彼上生苦法智已，成就一切四聖諦。或曰：此是聖所諦、聖所知、聖所見、聖所了、聖所觀、聖所覺，是故說聖諦。或曰：謂得聖戒是聖，彼聖有此諦，是故說聖諦。或曰：謂得聖財是聖，彼聖有此諦，是故說聖諦。或曰：謂聖得止觀是聖，彼聖有此諦，是故說聖諦。或曰：謂得聖印是聖，彼聖有此諦，是故說聖諦。尊者僧伽婆修說曰：彼時凡人共聖人諍。凡人說：此是我。聖人說：此非我。凡人說：此是樂。聖人說：此是苦。凡人欲令無因、不正因，聖人欲令有因、正因，彼共諍。便至世尊所，到已如此義白世尊。世尊說：如聖所說，此是聖所諦、聖所知、聖所見、聖所了、聖所觀、聖所覺。 đáp viết ：thiểu nhất thời khoảnh ư bỉ thượng sanh khổ pháp trí dĩ ，thành tựu nhất thiết tứ thánh đế 。hoặc viết ：thử thị Thánh sở đế 、Thánh sở tri 、Thánh sở kiến 、Thánh sở liễu 、Thánh sở quán 、Thánh sở giác ，thị cố thuyết thánh đế 。hoặc viết ：vị đắc Thánh giới thị Thánh ，bỉ Thánh hữu thử đế ，thị cố thuyết thánh đế 。hoặc viết ：vị đắc Thánh tài thị Thánh ，bỉ Thánh hữu thử đế ，thị cố thuyết thánh đế 。hoặc viết ：vị Thánh đắc chỉ quán thị Thánh ，bỉ Thánh hữu thử đế ，thị cố thuyết thánh đế 。hoặc viết ：vị đắc Thánh ấn thị Thánh ，bỉ Thánh hữu thử đế ，thị cố thuyết thánh đế 。Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết ：bỉ thời phàm nhân cọng Thánh nhân tránh 。phàm nhân thuyết ：thử thị ngã 。Thánh nhân thuyết ：thử phi ngã 。phàm nhân thuyết ：thử thị lạc/nhạc 。Thánh nhân thuyết ：thử thị khổ 。phàm nhân dục lệnh vô nhân 、bất chánh nhân ，Thánh nhân dục lệnh hữu nhân 、chánh nhân ，bỉ cọng tránh 。tiện chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ như thử nghĩa bạch Thế Tôn 。Thế Tôn thuyết ：như Thánh sở thuyết ，thử thị Thánh sở đế 、Thánh sở tri 、Thánh sở kiến 、Thánh sở liễu 、Thánh sở quán 、Thánh sở giác 。 問曰：如汝說：一切恒沙三耶三佛說聖諦。一切皆有諍耶？ vấn viết ：như nhữ thuyết ：nhất thiết hằng sa tam da tam Phật thuyết thánh đế 。nhất thiết giai hữu tránh da ？ 此者不論。如是好，如前所說：聖所諦、聖所知、聖所見、聖所了、聖所觀、聖所覺，是故說四聖諦。云何四？苦聖諦、苦習聖諦、苦盡聖諦、苦盡道聖諦。苦聖諦云何？生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求不得苦，略言之五盛陰苦。彼生苦者，因一切苦故。老苦者，少壯變故。病苦者，境界斷故。死苦者，大憂悲故。怨憎會苦者，一切厭惡故。愛別離苦者，所念相違故。所求不得苦者，不從願故。略言之五盛陰苦者，眾苦依故。復次生苦者起苦故，老苦者容色敗故，病苦者一切不堪故，死苦者多煩惱熱故，怨憎會苦者見不善故，愛別離苦者善見相違故，所求不得苦者善望意斷故，略言之五盛陰苦者彼一切苦依。此轉非不依，是故說略言之五盛陰苦。 thử giả bất luận 。như thị hảo ，như tiền sở thuyết ：Thánh sở đế 、Thánh sở tri 、Thánh sở kiến 、Thánh sở liễu 、Thánh sở quán 、Thánh sở giác ，thị cố thuyết tứ thánh đế 。vân hà tứ ？khổ thánh đế 、khổ tập thánh đế 、khổ tận thánh đế 、khổ tận đạo Thánh đế 。khổ thánh đế vân hà ？sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、tử khổ 、oán tắng hội khổ 、ái biệt ly khổ 、sở cầu bất đắc khổ ，lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ 。bỉ sanh khổ giả ，nhân nhất thiết khổ cố 。lão khổ giả ，thiểu tráng biến cố 。bệnh khổ giả ，cảnh giới đoạn cố 。tử khổ giả ，Đại ưu bi cố 。oán tắng hội khổ giả ，nhất thiết yếm ố cố 。ái biệt ly khổ giả ，sở niệm tướng vi cố 。sở cầu bất đắc khổ giả ，bất tùng nguyện cố 。lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ giả ，chúng khổ y cố 。phục thứ sanh khổ giả khởi khổ cố ，lão khổ giả dung sắc bại cố ，bệnh khổ giả nhất thiết bất kham cố ，tử khổ giả đa phiền não nhiệt cố ，oán tắng hội khổ giả kiến bất thiện cố ，ái biệt ly khổ giả thiện kiến tướng vi cố ，sở cầu bất đắc khổ giả thiện vọng ý đoạn cố ，lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ giả bỉ nhất thiết khổ y 。thử chuyển phi bất y ，thị cố thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ 。 問曰：如五盛陰亦廣苦，何以故世尊說略言之五盛陰苦？ vấn viết ：như ngũ thịnh uẩn diệc quảng khổ ，hà dĩ cố Thế Tôn thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ ？ 答曰：如是略亦苦、廣亦苦，但多苦故。世尊說略言之五盛陰苦，多苦患故。如彼賊帥屏處呵責、眾中亦呵責，用多過故。如是五盛陰略亦苦、廣亦苦，但世尊說略言之五盛陰苦，多苦患故。 đáp viết ：như thị lược diệc khổ 、quảng diệc khổ ，đãn đa khổ cố 。Thế Tôn thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ ，đa khổ hoạn cố 。như bỉ tặc suất bình xứ/xử ha trách 、chúng trung diệc ha trách ，dụng đa quá/qua cố 。như thị ngũ thịnh uẩn lược diệc khổ 、quảng diệc khổ ，đãn Thế Tôn thuyết lược ngôn chi ngũ thịnh uẩn khổ ，đa khổ hoạn cố 。 問曰：陰中有樂耶、無樂耶？若陰中有樂者，何以故世尊說苦諦無說樂諦？若陰中無樂者，摩訶男契經云何通？彼所說：摩訶男！若色一向是苦者，非樂樂喜長養、離樂。摩訶男！非是因眾生著色，此眾生不應著色。摩訶男！若痛想行識一向是苦者，非樂樂喜長養、離樂。摩訶男！非是因眾生著識，此眾生不應著識。摩訶男！如色非一向苦，樂樂喜長養、不離樂。摩訶男！是因眾生著色，以是故眾生著色。摩訶男！如痛想行識非一向苦，樂是樂、樂喜長養、不離樂。摩訶男！是因眾生著識，以是故眾生著識。復次說三痛，樂痛、苦痛、不苦不樂痛。苦陰中無樂者，此二經云何通？作此論已。有一說者，陰中有樂。 vấn viết ：uẩn trung hữu lạc/nhạc da 、vô lạc/nhạc da ？nhược/nhã uẩn trung hữu lạc/nhạc giả ，hà dĩ cố Thế Tôn thuyết khổ đế vô thuyết lạc/nhạc đế ？nhược/nhã uẩn trung vô lạc/nhạc giả ，Ma-ha nam khế Kinh vân hà thông ？bỉ sở thuyết ：Ma-ha nam ！nhược/nhã sắc nhất hướng thị khổ giả ，phi lạc/nhạc lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng 、ly lạc/nhạc 。Ma-ha nam ！phi thị nhân chúng sanh trước/trứ sắc ，thử chúng sanh bất ưng trước/trứ sắc 。Ma-ha nam ！nhược/nhã thống tưởng hạnh/hành/hàng thức nhất hướng thị khổ giả ，phi lạc/nhạc lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng 、ly lạc/nhạc 。Ma-ha nam ！phi thị nhân chúng sanh trước/trứ thức ，thử chúng sanh bất ưng trước/trứ thức 。Ma-ha nam ！như sắc phi nhất hướng khổ ，lạc/nhạc lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng 、bất ly lạc/nhạc 。Ma-ha nam ！thị nhân chúng sanh trước/trứ sắc ，dĩ thị cố chúng sanh trước/trứ sắc 。Ma-ha nam ！như thống tưởng hạnh/hành/hàng thức phi nhất hướng khổ ，lạc/nhạc thị lạc/nhạc 、lạc/nhạc hỉ trường/trưởng dưỡng 、bất ly lạc/nhạc 。Ma-ha nam ！thị nhân chúng sanh trước/trứ thức ，dĩ thị cố chúng sanh trước/trứ thức 。phục thứ thuyết tam thống ，lạc/nhạc thống 、khổ thống 、bất khổ bất lạc/nhạc thống 。khổ uẩn trung vô lạc/nhạc giả ，thử nhị Kinh vân hà thông ？tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả ，uẩn trung hữu lạc/nhạc 。 問曰：若陰中有樂者，摩訶男契經善得通。此經云何通？何以故說苦諦不說樂諦？ vấn viết ：nhược/nhã uẩn trung hữu lạc/nhạc giả ，Ma-ha nam khế Kinh thiện đắc thông 。thử Kinh vân hà thông ？hà dĩ cố thuyết khổ đế bất thuyết lạc/nhạc đế ？ 答曰：雖陰中有樂，但少。以少故，立苦分中。猶如毒瓶，一渧蜜墮中，不因一渧蜜故毒瓶得名蜜瓶，但毒多故名為毒瓶非蜜瓶。如是雖陰中有樂但少，以少故立苦分中。更有說者，陰中無樂。 đáp viết ：tuy uẩn trung hữu lạc/nhạc ，đãn thiểu 。dĩ thiểu cố ，lập khổ phần trung 。do như độc bình ，nhất đế mật đọa trung ，bất nhân nhất đế mật cố độc bình đắc danh mật bình ，đãn độc đa cố danh vi độc bình phi mật bình 。như thị tuy uẩn trung hữu lạc/nhạc đãn thiểu ，dĩ thiểu cố lập khổ phần trung 。cánh hữu thuyết giả ，uẩn trung vô lạc/nhạc 。 問曰：若陰中無樂者，此經若為通？以是故說苦諦不說樂諦。摩訶男契經云何通？答曰：此說是俗數亦說聖數。如俗數者，陰中可有樂。如彼行疲小息便言樂，寒小得熱便言樂，熱得少涼便言樂，飢少得食便言樂，渴少得飲便言樂。如聖數者，如是陰中無樂。如聖觀地獄中界入陰熾然，至第一有亦爾。如是俗數陰中有樂，聖數陰中無樂。云何苦習愛習聖諦？謂此愛當來有喜欲俱愛樂彼有。 vấn viết ：nhược/nhã uẩn trung vô lạc/nhạc giả ，thử Kinh nhược/nhã vi thông ？dĩ thị cố thuyết khổ đế bất thuyết lạc/nhạc đế 。Ma-ha nam khế Kinh vân hà thông ？đáp viết ：thử thuyết thị tục số diệc thuyết Thánh số 。như tục số giả ，uẩn trung khả hữu lạc/nhạc 。như bỉ hạnh/hành/hàng bì tiểu tức tiện ngôn lạc/nhạc ，hàn tiểu đắc nhiệt tiện ngôn lạc/nhạc ，nhiệt đắc thiểu lương tiện ngôn lạc/nhạc ，cơ thiểu đắc thực/tự tiện ngôn lạc/nhạc ，khát thiểu đắc ẩm tiện ngôn lạc/nhạc 。như Thánh số giả ，như thị uẩn trung vô lạc/nhạc 。như Thánh quán địa ngục trung giới nhập uẩn sí nhiên ，chí đệ nhất hữu diệc nhĩ 。như thị tục số uẩn trung hữu lạc/nhạc ，Thánh số uẩn trung vô lạc/nhạc 。vân hà khổ tập ái tập thánh đế ？vị thử ái đương lai hữu hỉ dục câu ái lạc bỉ hữu 。 問曰：如阿毘曇所說：習諦云何？有漏緣。何以故佛世尊一切有漏種獨當來有愛立習諦耶？ vấn viết ：như A-tỳ-đàm sở thuyết ：tập đế vân hà ？hữu lậu duyên 。hà dĩ cố Phật Thế tôn nhất thiết hữu lậu chủng độc đương lai hữu ái lập tập đế da ？ 答曰：此愛施設習時攝受種，是故佛一切有漏種一當來有愛立習諦。如思施設行時攝受種，是故佛一切相應不相應行陰中一思立行陰。如是此愛施設習時攝受種，是故佛一切有漏種一當來有愛立習諦。或曰：謂愛過去當來現在苦，說根本。如所說：此愛過去當來現在苦因根，將本作緣有習等起。或曰：謂愛數數轉苦時增上主。如所說偈： đáp viết ：thử ái thí thiết tập thời nhiếp thọ chủng ，thị cố Phật nhất thiết hữu lậu chủng nhất đương lai hữu ái lập tập đế 。như tư thí thiết hạnh/hành/hàng thời nhiếp thọ chủng ，thị cố Phật nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn trung nhất tư lập hạnh/hành/hàng uẩn 。như thị thử ái thí thiết tập thời nhiếp thọ chủng ，thị cố Phật nhất thiết hữu lậu chủng nhất đương lai hữu ái lập tập đế 。hoặc viết ：vị ái quá khứ đương lai hiện tại khổ ，thuyết căn bản 。như sở thuyết ：thử ái quá khứ đương lai hiện tại khổ nhân căn ，tướng bổn tác duyên hữu tập đẳng khởi 。hoặc viết ：vị ái sát sát chuyển khổ thời tăng thượng chủ 。như sở thuyết kệ ： 「如樹根不拔， 「như thụ/thọ căn bất bạt ， 斷截還復生； đoạn tiệt hoàn phục sanh ； 不拔愛根本， bất bạt ái căn bản ， 數數還受苦。」 sát sát hoàn thọ khổ 。」 謂愛數數轉苦增上主，以故爾。或曰：謂說愛如母。如所說偈： vị ái sát sát chuyển khổ tăng thượng chủ ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thuyết ái như mẫu 。như sở thuyết kệ ： 「愛中生士夫， 「ái trung sanh sĩ phu ， 彼心馳趣向， bỉ tâm trì thú hướng ， 眾生入生死， chúng sanh nhập sanh tử ， 受苦甚恐怖。」 thọ khổ thậm khủng bố 。」 謂愛說如母，以故爾。或曰：謂愛男種女種生長養。謂此眾生趣向東西南北，以供養父母及妻子奴婢，一切皆由愛故。如此鳥從一山谷殺虫還以養子，一切皆由愛故。謂愛男種女種生長養，以故爾。或曰：謂愛眾生數非眾生數生長養。謂此眾生畜象馬駝牛驢騾猪羊奴婢、金銀瑠璃車璩馬瑙珊瑚虎珀。謂愛眾生數非眾生數生長養，以故爾。或曰：謂愛數數微細行。如削(音笑)刀削，物不覺。如是此愛數數微細行，行時不可覺。以故爾。或曰：謂愛無厭足。如人飲醎水，飲已增渴。如是眾生未除欲，若得境界已增益其愛，謂愛無厭足。以故爾。或曰：謂難捨不可除。如人為二羅剎所持，一為母形、二為己形。謂己形者，彼易防護。謂母形者，不可防護。如是眾生未除欲者，多為二結所持，愛及瞋恚。恚者如己形，此易防護。愛者如母形，不可防護。謂愛難捨不可除，以故爾。或曰：謂愛說如羅剎。如羅剎見商人船壞，而往問訊：善來諸賢！善來大仙人！此間園觀快樂無極，宮舍可樂，此多諸珍寶，種種具足盡持相與，可共我等娛樂此間。如彼各隨所欲，然後斷其命根而食之。食彼人時，若有餘殘髮毛爪齒，盡取食之無有遺餘。食彼人時血渧墮地，以指爪摑而食之。如是此愛因時和顏悅色，果時便異斷慧命根，墮地獄中極受惡苦。謂愛說如羅剎，以故爾。或曰：謂愛潤漬相著。此愛潤漬著眾生不至涅槃，如蠅膠著蜜瓶及濕牛皮力不能飛。如是此眾生愛所潤漬著，無力至涅槃，以故爾。或曰：謂此愛起生死蠱道。如有水處彼能起蠱道，如是愛起生死蠱道，以故爾。或曰：謂愛性壞散、有為、能合會。如以水合會性散壞沙，如是此愛性壞散、有為、能合會，以故爾。或曰：謂愛潤漬一切生死不萎乾。如水潤漬一切藥草樹木不萎乾，如是愛潤漬一切生死不萎乾，以故爾。或曰：謂愛潤漬識種子生有萌芽。如水漬種子萌芽得生，如是愛潤漬識種子生有萌芽，以故爾。或曰：謂愛若意中著，彼餘結皆著。如衣有膩，塵垢染著。如是此愛謂意中著，彼餘結皆著，以故爾。或曰：謂愛若意中樂，彼餘結皆樂。如有水處，蝦蟇魚樂中。如是謂愛若意中樂，彼餘結皆樂，以故爾。或曰：謂愛受三有種名。彼初者名為愛種，廣者名為受種，已滅者名為無明種。謂愛受三有種名，以故爾。或曰：謂愛說如羅網、說水、說灑。如所說：比丘！我當為說愛羅網、水、灑。謂此眾生所纏裹陰蓋覆弊，以故爾。或曰：謂說不可計。如所說偈： vị ái thuyết như mẫu ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái nam chủng nữ chủng sanh trường/trưởng dưỡng 。vị thử chúng sanh thú hướng Đông Tây Nam Bắc ，dĩ cúng dường phụ mẫu cập thê tử nô tỳ ，nhất thiết giai do ái cố 。như thử điểu tùng nhất sơn cốc sát trùng hoàn dĩ dưỡng tử ，nhất thiết giai do ái cố 。vị ái nam chủng nữ chủng sanh trường/trưởng dưỡng ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái chúng sanh số phi chúng sanh số sanh trường/trưởng dưỡng 。vị thử chúng sanh súc tượng mã Đà ngưu lư loa trư dương nô tỳ 、kim ngân lưu ly xa cừ mã-não san hô hổ phách 。vị ái chúng sanh số phi chúng sanh số sanh trường/trưởng dưỡng ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái sát sát vi tế hạnh/hành/hàng 。như tước (âm tiếu )đao tước ，vật bất giác 。như thị thử ái sát sát vi tế hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng thời bất khả giác 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái Vô yếm túc 。như nhân ẩm mặn thủy ，ẩm dĩ tăng khát 。như thị chúng sanh vị trừ dục ，nhược/nhã đắc cảnh giới dĩ tăng ích kỳ ái ，vị ái Vô yếm túc 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị nạn/nan xả bất khả trừ 。như nhân vi nhị La-sát sở trì ，nhất vi mẫu hình 、nhị vi kỷ hình 。vị kỷ hình giả ，bỉ dịch phòng hộ 。vị mẫu hình giả ，bất khả phòng hộ 。như thị chúng sanh vị trừ dục giả ，đa vi nhị kết/kiết sở trì ，ái cập sân khuể 。nhuế/khuể giả như kỷ hình ，thử dịch phòng hộ 。ái giả như mẫu hình ，bất khả phòng hộ 。vị ái nạn/nan xả bất khả trừ ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái thuyết như La-sát 。như La-sát kiến thương nhân thuyền hoại ，nhi vãng vấn tấn ：thiện lai chư hiền ！thiện lai Đại Tiên nhân ！thử gian viên quán khoái lạc vô cực ，cung xá khả lạc/nhạc ，thử đa chư trân bảo ，chủng chủng cụ túc tận trì tướng dữ ，khả cọng ngã đẳng ngu lạc thử gian 。như bỉ các tùy sở dục ，nhiên hậu đoạn kỳ mạng căn nhi thực/tự chi 。thực/tự bỉ nhân thời ，nhược hữu dư tàn phát mao trảo xỉ ，tận thủ thực/tự chi vô hữu di dư 。thực/tự bỉ nhân thời huyết đế đọa địa ，dĩ chỉ trảo quặc nhi thực/tự chi 。như thị thử ái nhân thời hòa nhan duyệt sắc ，quả thời tiện dị đoạn tuệ mạng căn ，đọa địa ngục trung cực thọ/thụ ác khổ 。vị ái thuyết như La-sát ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái nhuận tí tưởng trước 。thử ái nhuận tí trước/trứ chúng sanh bất chí Niết-Bàn ，như dăng giao trước/trứ mật bình cập thấp ngưu bì lực bất năng phi 。như thị thử chúng sanh ái sở nhuận tí trước/trứ ，vô lực chí Niết-Bàn ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thử ái khởi sanh tử cổ đạo 。như hữu thủy xứ/xử bỉ năng khởi cổ đạo ，như thị ái khởi sanh tử cổ đạo ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái tánh hoại tán 、hữu vi 、năng hợp hội 。như dĩ thủy hợp hội tánh tán hoại sa ，như thị thử ái tánh hoại tán 、hữu vi 、năng hợp hội ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái nhuận tí nhất thiết sanh tử bất nuy kiền 。như thủy nhuận tí nhất thiết dược thảo thụ/thọ mộc bất nuy kiền ，như thị ái nhuận tí nhất thiết sanh tử bất nuy kiền ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái nhuận tí thức chủng tử sanh hữu manh nha 。như thủy tí chủng tử manh nha đắc sanh ，như thị ái nhuận tí thức chủng tử sanh hữu manh nha ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái nhược/nhã ý trung trước/trứ ，bỉ dư kết/kiết giai trước/trứ 。như y hữu nị ，trần cấu nhiễm trước 。như thị thử ái vị ý trung trước/trứ ，bỉ dư kết/kiết giai trước/trứ ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái nhược/nhã ý trung lạc/nhạc ，bỉ dư kết/kiết giai lạc/nhạc 。như hữu thủy xứ/xử ，hà 蟇ngư lạc/nhạc trung 。như thị vị ái nhược/nhã ý trung lạc/nhạc ，bỉ dư kết/kiết giai lạc/nhạc ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái thọ/thụ tam hữu chủng danh 。bỉ sơ giả danh vi ái chủng ，quảng giả danh vi thọ/thụ chủng ，dĩ diệt giả danh vi vô minh chủng 。vị ái thọ/thụ tam hữu chủng danh ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái thuyết như la võng 、thuyết thủy 、thuyết sái 。như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã đương vi thuyết ái la võng 、thủy 、sái 。vị thử chúng sanh sở triền khoả uẩn cái phước tệ ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thuyết bất khả kế 。như sở thuyết kệ ： 「本有斯一愛， 「bản hữu tư nhất ái ， 此愛便有二， thử ái tiện hữu nhị ， 愛為連鉤鎖， ái vi liên câu tỏa ， 彼愛不可計。」 bỉ ái bất khả kế 。」 謂說愛不可計，以故爾。或曰：謂愛說廣。如所說偈問曰： vị thuyết ái bất khả kế ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái thuyết quảng 。như sở thuyết kệ vấn viết ： 「廣無過於地， 「quảng vô quá ư địa ， 深無能踰海， thâm vô năng du hải ， 高無出須彌， cao vô xuất Tu-Di ， 力無勝那延。」 lực Vô thắng na duyên 。」 佛答偈曰： Phật đáp kệ viết ： 「廣無過於愛， 「quảng vô quá ư ái ， 腹為難可滿； phước vi nạn/nan khả mãn ； 憍慢最增上， kiêu mạn tối tăng thượng ， 大士無勝佛。」 đại sĩ Vô thắng Phật 。」 或曰：謂愛染污一切正受增上主。如阿毘曇所說：味相應初禪。當言入味耶、當言起味耶？答曰：若味是入，已味是起。味相應乃至有想無想處，當言入味耶、當言起味耶？答曰：若味是入，已味是起。謂愛染污一切正受增上主，以故爾。或曰：謂依愛於母胎有所依。因父母不淨便有精，以故爾。或曰：謂愛持去狂愚如羅剎女。如所說：伽彌尼持去者是愛。以故爾。或曰：謂愛當來有依，欲令得當來身樂欲，樂欲已願求，願求已便轉成，以故爾。或曰：謂愛，界斷、地斷、種斷、根斷，以故爾。或曰：謂愛盛一切結，以故爾。或曰：謂愛為首說十法。如所說：阿難！因愛求，因求利，因利計挍，因計挍欲，因欲著，因著慳不捨，因慳不捨家，因家守，因守故，阿難！便知，便知有刀杖，因有刀杖便鬪諍。諛諂欺誑妄言，意中便生無量不善法。以是故佛契經，一切有漏種，獨一當來有愛立習諦。愛盡苦盡聖諦云何？謂此愛當來有喜欲，俱無餘斷、捨、吐、盡、無欲、滅、止、沒。問曰：如此亦習盡，何以故世尊說苦盡不說習盡？ hoặc viết ：vị ái nhiễm ô nhất thiết chánh thọ tăng thượng chủ 。như A-tỳ-đàm sở thuyết ：vị tướng ứng sơ Thiền 。đương ngôn nhập vị da 、đương ngôn khởi vị da ？đáp viết ：nhược/nhã vị thị nhập ，dĩ vị thị khởi 。vị tướng ứng nãi chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，đương ngôn nhập vị da 、đương ngôn khởi vị da ？đáp viết ：nhược/nhã vị thị nhập ，dĩ vị thị khởi 。vị ái nhiễm ô nhất thiết chánh thọ tăng thượng chủ ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị y ái ư mẫu thai hữu sở y 。nhân phụ mẫu bất tịnh tiện hữu tinh ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái trì khứ cuồng ngu như La-sát nữ 。như sở thuyết ：già di ni trì khứ giả thị ái 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái đương lai hữu y ，dục lệnh đắc đương lai thân lạc/nhạc dục ，lạc/nhạc dục dĩ nguyện cầu ，nguyện cầu dĩ tiện chuyển thành ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái ，giới đoạn 、địa đoạn 、chủng đoạn 、căn đoạn ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái thịnh nhất thiết kết/kiết ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị ái vi thủ thuyết thập pháp 。như sở thuyết ：A-nan ！nhân ái cầu ，nhân cầu lợi ，nhân lợi kế hiệu ，nhân kế hiệu dục ，nhân dục trước/trứ ，nhân trước/trứ xan bất xả ，nhân xan bất xả gia ，nhân gia thủ ，nhân thủ cố ，A-nan ！tiện tri ，tiện tri hữu đao trượng ，nhân hữu đao trượng tiện đấu tranh 。du siểm khi cuống vọng ngôn ，ý trung tiện sanh vô lượng bất thiện pháp 。dĩ thị cố Phật khế Kinh ，nhất thiết hữu lậu chủng ，độc nhất đương lai hữu ái lập tập đế 。ái tận khổ tận thánh đế vân hà ？vị thử ái đương lai hữu hỉ dục ，câu vô dư đoạn 、xả 、thổ 、tận 、vô dục 、diệt 、chỉ 、một 。vấn viết ：như thử diệc tập tận ，hà dĩ cố Thế Tôn thuyết khổ tận bất thuyết tập tận ？ 答曰：應說。如說苦盡，習盡亦爾。若未說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知義。或曰：為教化者令彼欲故。如佛說苦盡，如是受化者聞已欲得盡。彼作是念：彼盡極妙，謂離此弊惡苦。以是故佛契經說苦盡不說習盡。苦盡道聖諦云何？謂八聖道是，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 đáp viết ：ưng thuyết 。như thuyết khổ tận ，tập tận diệc nhĩ 。nhược/nhã vị thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa 、nghĩa môn 、nghĩa lược 、nghĩa độ ，đương tri nghĩa 。hoặc viết ：vi giáo hóa giả lệnh bỉ dục cố 。như Phật thuyết khổ tận ，như thị thọ/thụ hóa giả văn dĩ dục đắc tận 。bỉ tác thị niệm ：bỉ tận cực diệu ，vị ly thử tệ ác khổ 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết khổ tận bất thuyết tập tận 。khổ tận đạo Thánh đế vân hà ？vị bát Thánh đạo thị ，chánh kiến 、chánh chí 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh định 。 問曰：如此習盡道，何以故說苦盡道，不說習盡道？ vấn viết ：như thử tập tận đạo ，hà dĩ cố thuyết khổ tận đạo ，bất thuyết tập tận đạo ？ 答曰：應說。如說苦盡道，說習盡道亦爾。若未說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知義。或曰：彼習此中已說，謂離習無有苦、離苦無有習。已說苦盡道，當知已說習盡道。或曰：為教化者令彼欲故。如佛說苦盡道，如是受化者聞已欲得道。彼作是念：彼道極妙，謂能斷此弊惡苦。以故爾。或曰：不受苦時現道功故。彼道問其義，能令因不作因耶？能令果非果耶道義？答曰：我不能令因不作因，不能令果非果。但所因及緣生苦者，彼緣彼因要當壞，彼更不復受苦，更不復與苦相續、更不復與苦作因。是謂不受苦現道功故，以故爾。或曰：斷誹謗故說苦盡道。謂七歲八歲得阿羅漢果，於彼上或百歲在生死中多受苦。世間者誹謗彼道：何所能而令彼受爾所苦。世尊說：謂道所應為已為斷當來苦，壽盡已更不復受苦、更不復連續苦、更不復與苦作因。是謂斷誹謗故，佛契經說苦盡道非說習盡道。如世尊契經說：謂無量種諸善法和合，彼一切盡攝入四聖諦，四聖諦者於彼說第一，謂攝故。諸野眾生足，一切盡攝入象足中，象足者於彼說第一，謂廣大故。是故諸無量種善法和合，彼一切盡攝入四聖諦，四聖諦者於彼中說第一。謂攝故。 đáp viết ：ưng thuyết 。như thuyết khổ tận đạo ，thuyết tập tận đạo diệc nhĩ 。nhược/nhã vị thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa 、nghĩa môn 、nghĩa lược 、nghĩa độ ，đương tri nghĩa 。hoặc viết ：bỉ tập thử trung dĩ thuyết ，vị ly tập vô hữu khổ 、ly khổ vô hữu tập 。dĩ thuyết khổ tận đạo ，đương tri dĩ thuyết tập tận đạo 。hoặc viết ：vi giáo hóa giả lệnh bỉ dục cố 。như Phật thuyết khổ tận đạo ，như thị thọ/thụ hóa giả văn dĩ dục đắc đạo 。bỉ tác thị niệm ：bỉ đạo cực diệu ，vị năng đoạn thử tệ ác khổ 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：bất thọ khổ thời hiện đạo công cố 。bỉ đạo vấn kỳ nghĩa ，năng lệnh nhân bất tác nhân da ？năng lệnh quả phi quả da đạo nghĩa ？đáp viết ：ngã bất năng lệnh nhân bất tác nhân ，bất năng lệnh quả phi quả 。đãn sở nhân cập duyên sanh khổ giả ，bỉ duyên bỉ nhân yếu đương hoại ，bỉ cánh bất phục thọ khổ ，cánh bất phục dữ khổ tướng tục 、cánh bất phục dữ khổ tác nhân 。thị vị bất thọ khổ hiện đạo công cố ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：đoạn phỉ báng cố thuyết khổ tận đạo 。vị thất tuế bát tuế đắc A-la-hán quả ，ư bỉ thượng hoặc bách tuế tại sanh tử trung đa thọ khổ 。thế gian giả phỉ báng bỉ đạo ：hà sở năng nhi lệnh bỉ thọ/thụ nhĩ sở khổ 。Thế Tôn thuyết ：vị đạo sở ưng vi dĩ vi đoạn đương lai khổ ，thọ tận dĩ cánh bất phục thọ khổ 、cánh bất phục liên tục khổ 、cánh bất phục dữ khổ tác nhân 。thị vị đoạn phỉ báng cố ，Phật khế Kinh thuyết khổ tận đạo phi thuyết tập tận đạo 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：vị vô lượng chủng chư thiện Pháp hòa hợp ，bỉ nhất thiết tận nhiếp nhập tứ thánh đế ，tứ thánh đế giả ư bỉ thuyết đệ nhất ，vị nhiếp cố 。chư dã chúng sanh túc ，nhất thiết tận nhiếp nhập tượng túc trung ，tượng túc giả ư bỉ thuyết đệ nhất ，vị quảng đại cố 。thị cố chư vô lượng chủng thiện Pháp hòa hợp ，bỉ nhất thiết tận nhiếp nhập tứ thánh đế ，tứ thánh đế giả ư bỉ trung thuyết đệ nhất 。vị nhiếp cố 。 問曰：設使有三聖諦有為和合，彼盡諦無為云何和合？ vấn viết ：thiết sử hữu tam thánh đế hữu vi hòa hợp ，bỉ tận đế vô vi vân hà hòa hợp ？ 答曰：假使不和合，但攝故名為和合。或曰：此說得故。雖彼盡諦不和合，但彼得是和合，是謂得和合故說。或曰：和合說二，有和合、起和合。此三諦二和合，有和合、起和合；彼盡諦起和合。但有和合，是謂有和合。故如世尊契經說：慧根當何所觀？四聖諦是。 đáp viết ：giả sử bất hòa hợp ，đãn nhiếp cố danh vi hòa hợp 。hoặc viết ：thử thuyết đắc cố 。tuy bỉ tận đế bất hòa hợp ，đãn bỉ đắc thị hòa hợp ，thị vị đắc hòa hợp cố thuyết 。hoặc viết ：hòa hợp thuyết nhị ，hữu hòa hợp 、khởi hòa hợp 。thử tam đế nhị hòa hợp ，hữu hòa hợp 、khởi hòa hợp ；bỉ tận đế khởi hòa hợp 。đãn hữu hòa hợp ，thị vị hữu hòa hợp 。cố như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tuệ căn đương hà sở quán ？tứ thánh đế thị 。 問曰：為攝故說、為緣故說？若攝故說者，不應慧根攝四聖諦，亦非四聖諦攝慧根。若緣故說者，是一切法緣。作此論已。答曰：非攝故說，亦非緣故說。 vấn viết ：vi nhiếp cố thuyết 、vi duyên cố thuyết ？nhược/nhã nhiếp cố thuyết giả ，bất ưng tuệ căn nhiếp tứ thánh đế ，diệc phi tứ thánh đế nhiếp tuệ căn 。nhược/nhã duyên cố thuyết giả ，thị nhất thiết pháp duyên 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：phi nhiếp cố thuyết ，diệc phi duyên cố thuyết 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：因事故。此慧根事得四聖諦增上主，是故世尊說：慧根何所觀？四聖諦是。如信根事得四不壞信增上主，是故世尊說：信根何所觀？四不壞信是。精進根事於四意斷增上主，是故世尊說：精進根何所觀？四意斷是。念根事於四意止增上主，是故世尊說：念根何所觀？四意止是。定根事於四禪增上主，是故世尊說：定根何所觀？四禪是。如是此慧根於四聖諦增上主事，是世尊說：慧根何所觀？四聖諦是。云何四？謂苦聖諦、習盡道聖諦。 đáp viết ：nhân sự cố 。thử tuệ căn sự đắc tứ thánh đế tăng thượng chủ ，thị cố Thế Tôn thuyết ：tuệ căn hà sở quán ？tứ thánh đế thị 。như tín căn sự đắc tứ bất hoại tín tăng thượng chủ ，thị cố Thế Tôn thuyết ：tín căn hà sở quán ？tứ bất hoại tín thị 。tinh tấn căn sự ư tứ ý đoạn tăng thượng chủ ，thị cố Thế Tôn thuyết ：tinh tấn căn hà sở quán ？tứ ý đoạn thị 。niệm căn sự ư tứ ý chỉ tăng thượng chủ ，thị cố Thế Tôn thuyết ：niệm căn hà sở quán ？tứ ý chỉ thị 。định căn sự ư tứ Thiền tăng thượng chủ ，thị cố Thế Tôn thuyết ：định căn hà sở quán ？tứ Thiền thị 。như thị thử tuệ căn ư tứ thánh đế tăng thượng chủ sự ，thị Thế Tôn thuyết ：tuệ căn hà sở quán ？tứ thánh đế thị 。vân hà tứ ？vị khổ thánh đế 、tập tận đạo Thánh đế 。 問曰：如前因後果，何以故世尊前說苦、後說習？ vấn viết ：như tiền nhân hậu quả ，hà dĩ cố Thế Tôn tiền thuyết khổ 、hậu thuyết tập ？ 答曰：此苦麁是故以前說，習細是故後說。如人前學射箕泥團草朿，然後能射著毛不僻錯。如是此苦麁，彼學已然後觀習細。 đáp viết ：thử khổ thô thị cố dĩ tiền thuyết ，tập tế thị cố hậu thuyết 。như nhân tiền học xạ ky nê đoàn thảo 朿，nhiên hậu năng xạ trước/trứ mao bất tích thác/thố 。như thị thử khổ thô ，bỉ học dĩ nhiên hậu quán tập tế 。 問曰：如前修道然後盡作證。何以故世尊前說盡作證、後說修道？ vấn viết ：như tiền tu đạo nhiên hậu tận tác chứng 。hà dĩ cố Thế Tôn tiền thuyết tận tác chứng 、hậu thuyết tu đạo ？ 答曰：謂觀盡觀道隨順。 đáp viết ：vị quán tận quán đạo tùy thuận 。 問曰：云何觀盡觀道隨順？ vấn viết ：vân hà quán tận quán đạo tùy thuận ？ 答曰：彼行者前盡作證已，然後求道：當以何道得至涅槃？如人欲進路時，問他人士：當示我道。彼還問：欲至何所？曰：我欲至某城。彼曰：此是道。已知彼城說道易，如是若前說道、後說盡，便不知趣何道。如前說盡、後說道，已知盡便修道易。或曰：彼行者因道前除三諦癡，然後道道緣現在前，謂除道諦癡。如人先見他面不自見面，以明淨鏡自照其面。如是彼行者彼因道先前除三諦癡，後道道緣現在前，謂除道諦癡。以是故世尊前說盡、後說道。 đáp viết ：bỉ hành giả tiền tận tác chứng dĩ ，nhiên hậu cầu đạo ：đương dĩ hà đạo đắc chí Niết-Bàn ？như nhân dục tiến/tấn lộ thời ，vấn tha nhân sĩ ：đương thị ngã đạo 。bỉ hoàn vấn ：dục chí hà sở ？viết ：ngã dục chí mỗ thành 。bỉ viết ：thử thị đạo 。dĩ tri bỉ thành thuyết đạo dịch ，như thị nhược/nhã tiền thuyết đạo 、hậu thuyết tận ，tiện bất tri thú hà đạo 。như tiền thuyết tận 、hậu thuyết đạo ，dĩ tri tận tiện tu đạo dịch 。hoặc viết ：bỉ hành giả nhân đạo tiền trừ tam đế si ，nhiên hậu đạo đạo duyên hiện tại tiền ，vị trừ đạo đế si 。như nhân tiên kiến tha diện bất tự kiến diện ，dĩ minh tịnh kính tự chiếu kỳ diện 。như thị bỉ hành giả bỉ nhân đạo tiên tiền trừ tam đế si ，hậu đạo đạo duyên hiện tại tiền ，vị trừ đạo đế si 。dĩ thị cố Thế Tôn tiền thuyết tận 、hậu thuyết đạo 。 問曰：如前斷習、後知苦。何以故世尊前說知苦、後說斷習？ vấn viết ：như tiền đoạn tập 、hậu tri khổ 。hà dĩ cố Thế Tôn tiền thuyết tri khổ 、hậu thuyết đoạn tập ？ 答曰：欲拔苦根本故。如樹前執持枝葉、後斷其根易。如是生死樹，前知苦已、後斷習易。以故爾。或曰：謂此觀苦能來觀習，觀習已能來觀盡，觀盡已能來觀道，不可以不觀苦而觀習盡道。或曰：謂苦慧能來習盡道慧，不可以不起苦慧能起習盡道慧。或曰：謂觀苦觀習盡道方便門依，不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰：謂觀苦觀習盡道，因根將本作緣有習等起，不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰：謂觀苦習盡道生持等持增長養，不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰：謂苦癡能執持習盡道癡，不可以不除苦癡能除習盡道癡。或曰：謂苦不癡能令習盡道不癡，不可以苦不癡能令習盡道不癡。尊者波奢說曰：彼行者觀五陰如癰已然後求因：此從何生？觀從習生。云何令無？謂滅盡涅槃。云何至？謂聖八道種。如人身中生癰極苦痛膿血流出，彼求所因：此從何生？觀知或風寒熱。云何令無安隱處云何至安隱？或服藥吐下或破。如是彼行者觀五陰如癰已後求因：此從何生？觀從習生。云何令無？謂滅盡涅槃。云何至？謂八聖道種。復次行者觀五陰如患已後求因：此從何生？觀從習生。云何令無？謂滅盡涅槃。云何至？謂八聖道種。如人有兒作賊凶暴隨惡知識，後求因誰壞我兒？觀從惡知識生。誰能制之？觀善知識是。如是彼行者觀五陰如患已後求因：此從何生？觀從習生。云何令無？謂滅盡涅槃。云何至？謂八聖道種。以是故彼行者前知苦已後斷習，斷習已次盡作證，盡作證已後修道。以是故前說苦、後說習盡道。 đáp viết ：dục bạt khổ căn bổn cố 。như thụ/thọ tiền chấp trì chi diệp 、hậu đoạn kỳ căn dịch 。như thị sanh tử thụ/thọ ，tiền tri khổ dĩ 、hậu đoạn tập dịch 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thử quán khổ năng lai quán tập ，quán tập dĩ năng lai quán tận ，quán tận dĩ năng lai quán đạo ，bất khả dĩ bất quán khổ nhi quán tập tận đạo 。hoặc viết ：vị khổ tuệ năng lai tập tận đạo tuệ ，bất khả dĩ bất khởi khổ tuệ năng khởi tập tận đạo tuệ 。hoặc viết ：vị quán khổ quán tập tận đạo phương tiện môn y ，bất khả dĩ bất khởi khổ quán năng khởi tập tận đạo quán 。hoặc viết ：vị quán khổ quán tập tận đạo ，nhân căn tướng bổn tác duyên hữu tập đẳng khởi ，bất khả dĩ bất khởi khổ quán năng khởi tập tận đạo quán 。hoặc viết ：vị quán khổ tập tận Đạo sanh trì đẳng trì tăng trưởng dưỡng ，bất khả dĩ bất khởi khổ quán năng khởi tập tận đạo quán 。hoặc viết ：vị khổ si năng chấp trì tập tận đạo si ，bất khả dĩ bất trừ khổ si năng trừ tập tận đạo si 。hoặc viết ：vị khổ bất si năng lệnh tập tận đạo bất si ，bất khả dĩ khổ bất si năng lệnh tập tận đạo bất si 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết ：bỉ hành giả quán ngũ uẩn như ung dĩ nhiên hậu cầu nhân ：thử tùng hà sanh ？quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô ？vị diệt tận Niết-Bàn 。vân hà chí ？vị thánh bát đạo chủng 。như nhân thân trung sanh ung cực khổ thống nùng huyết lưu xuất ，bỉ cầu sở nhân ：thử tùng hà sanh ？quán tri hoặc phong hàn nhiệt 。vân hà lệnh vô an ẩn xứ vân hà chí an ổn ？hoặc phục dược thổ hạ hoặc phá 。như thị bỉ hành giả quán ngũ uẩn như ung dĩ hậu cầu nhân ：thử tùng hà sanh ？quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô ？vị diệt tận Niết-Bàn 。vân hà chí ？vị bát Thánh đạo chủng 。phục thứ hành giả quán ngũ uẩn như hoạn dĩ hậu cầu nhân ：thử tùng hà sanh ？quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô ？vị diệt tận Niết-Bàn 。vân hà chí ？vị bát Thánh đạo chủng 。như nhân hữu nhi tác tặc hung bạo tùy ác tri thức ，hậu cầu nhân thùy hoại ngã nhi ？quán tùng ác tri thức sanh 。thùy năng chế chi ？quán thiện tri thức thị 。như thị bỉ hành giả quán ngũ uẩn như hoạn dĩ hậu cầu nhân ：thử tùng hà sanh ？quán tùng tập sanh 。vân hà lệnh vô ？vị diệt tận Niết-Bàn 。vân hà chí ？vị bát Thánh đạo chủng 。dĩ thị cố bỉ hành giả tiền tri khổ dĩ hậu đoạn tập ，đoạn tập dĩ thứ tận tác chứng ，tận tác chứng dĩ hậu tu đạo 。dĩ thị cố tiền thuyết khổ 、hậu thuyết tập tận đạo 。 鞞婆沙論卷第八 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát 鞞婆沙論卷第九 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu 阿羅漢尸陀槃尼造 A-la-hán thi đà bàn ni tạo 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 四聖諦處第三十二之餘 tứ thánh đế xứ/xử đệ tam thập nhị chi dư 如世尊契經說：當知苦。如阿毘曇說：如以智知一切法。何以故世尊說獨說知苦？答曰：觀時故。此說二種時：觀時、分別時。如觀時，如是佛契經說：當知苦。如分別時，如是阿毘曇說：以智知一切法。復次說二種隨順：觀隨順、分別隨順。如觀隨順，如是佛契經說：當知苦。如分別隨順，如是阿毘曇說：以智知一切法。或曰：一向無漏知故，佛契經說：當知苦。有漏無漏知故，阿毘曇說：以智知一切法。如有漏無漏，如是諍不諍、世間出世間、住依欲出一要，如是盡當知。或曰：知俗數故，此說二種知：知俗數、知第一義數。如知俗數，如是佛契經說：當知苦。如知第一義數，如是阿毘曇說：以智知一切法。云何知俗數？當知苦果是。當斷習者，除一切結是。是謂俗數。云何第一義數？謂一切德是離一切結盡作證，能除一切世間根本是修道。尊者婆奢說曰：如世尊說：當知苦。如阿毘曇說：以智知一切法。何以故世尊說當知苦？答曰：斷生死根故。世尊說當知苦。身見是六十二見根，六十二見是結根，結是行根，行是報根，依報在一切生死。依報已依報生死中便有善法、不善法、無記法。此生死根從何斷？唯知苦是。謂斷生死根故，世尊說當知苦。或曰：謂行者知苦，心不錯亂。若彼行者知苦已，未斷習而起者，起已若問此陰常耶非常耶？彼說無常一時頃不住。樂耶苦耶？彼說苦如熱鐵丸。淨耶不淨耶？彼說不淨如糞。此中為有我耶為非有我耶？彼說非眾生非命非人非士、內空無作無教作、無覺無教覺，行聚空淨。謂行者知苦，心不錯亂，以是故世尊說：當知苦。或曰：斷陰著故。世尊說當知苦，本際不可知。如此眾生因陰受無量苦，於陰中癡、還於陰愛著悋惜。如彼小兒，父母與杖還抱父母。如是本際不可知，如此眾生因陰受無量苦，於陰中癡、還於陰愛著悋惜。世尊說欲令不用陰當知苦，知苦已於陰中不復著。是謂斷陰著故，世尊說：當知苦。或曰：本際不可知，如此眾生於陰計我想、計眾生想、計聚想、計人想、計士想、計命想。此計我想計眾生想計聚想計人想計士想計命想，從何除始入不顛倒法想？唯有知苦。以是故佛世尊說：當知苦。或曰：本際不可知，謂此眾生於陰計有常想、樂想、淨想、我想。此計常想樂想淨想我想，從何除始入不顛倒法想？唯知苦。以是斷顛倒故，世尊說：當知苦。或曰：謂行者知苦已，義入佛法中、法入佛法中、第一義入佛法中，於法得無閡自在，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已不從餘師，於此外不求福田，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已住佛法中，如幢深入地，以故爾。或曰：謂行者知苦已，除曾所行緣、得未曾行緣，捨同行已得不同行，捨共行已得不共行，捨世行已得出世行，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已，捨名得名、捨境得境、捨性得性，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已，除五人種類、得八人種類，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已，無量時惡行邪見、顛倒亂心心數法何從令住質直？唯知苦。以故爾。或曰：謂此苦性如火燒、性如毒害、性如刀割、性如弶殺。如邊境賊城，為行結所侵。以是故世尊說：知苦。 như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：đương tri khổ 。như A-tỳ-đàm thuyết ：như dĩ trí tri nhất thiết pháp 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết độc thuyết tri khổ ？đáp viết ：quán thời cố 。thử thuyết nhị chủng thời ：quán thời 、phân biệt thời 。như quán thời ，như thị Phật khế Kinh thuyết ：đương tri khổ 。như phân biệt thời ，như thị A-tỳ-đàm thuyết ：dĩ trí tri nhất thiết pháp 。phục thứ thuyết nhị chủng tùy thuận ：quán tùy thuận 、phân biệt tùy thuận 。như quán tùy thuận ，như thị Phật khế Kinh thuyết ：đương tri khổ 。như phân biệt tùy thuận ，như thị A-tỳ-đàm thuyết ：dĩ trí tri nhất thiết pháp 。hoặc viết ：nhất hướng vô lậu tri cố ，Phật khế Kinh thuyết ：đương tri khổ 。hữu lậu vô lậu tri cố ，A-tỳ-đàm thuyết ：dĩ trí tri nhất thiết pháp 。như hữu lậu vô lậu ，như thị tránh bất tránh 、thế gian xuất thế gian 、trụ/trú y dục xuất nhất yếu ，như thị tận đương tri 。hoặc viết ：tri tục số cố ，thử thuyết nhị chủng tri ：tri tục số 、tri đệ nhất nghĩa số 。như tri tục số ，như thị Phật khế Kinh thuyết ：đương tri khổ 。như tri đệ nhất nghĩa số ，như thị A-tỳ-đàm thuyết ：dĩ trí tri nhất thiết pháp 。vân hà tri tục số ？đương tri khổ quả thị 。đương đoạn tập giả ，trừ nhất thiết kết/kiết thị 。thị vị tục số 。vân hà đệ nhất nghĩa số ？vị nhất thiết đức thị ly nhất thiết kết/kiết tận tác chứng ，năng trừ nhất thiết thế gian căn bản thị tu đạo 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết ：như Thế Tôn thuyết ：đương tri khổ 。như A-tỳ-đàm thuyết ：dĩ trí tri nhất thiết pháp 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đương tri khổ ？đáp viết ：đoạn sanh tử căn cố 。Thế Tôn thuyết đương tri khổ 。thân kiến thị lục thập nhị kiến căn ，lục thập nhị kiến thị kết/kiết căn ，kết/kiết thị hạnh/hành/hàng căn ，hạnh/hành/hàng thị báo căn ，y báo tại nhất thiết sanh tử 。y báo dĩ y báo sanh tử trung tiện hữu thiện Pháp 、bất thiện pháp 、vô kí pháp 。thử sanh tử căn tùng hà đoạn ？duy tri khổ thị 。vị đoạn sanh tử căn cố ，Thế Tôn thuyết đương tri khổ 。hoặc viết ：vị hành giả tri khổ ，tâm bất thác loạn 。nhược/nhã bỉ hành giả tri khổ dĩ ，vị đoạn tập nhi khởi giả ，khởi dĩ nhược/nhã vấn thử uẩn thường da phi thường da ？bỉ thuyết vô thường nhất thời khoảnh bất trụ 。lạc/nhạc da khổ da ？bỉ thuyết khổ như nhiệt thiết hoàn 。tịnh da bất tịnh da ？bỉ thuyết bất tịnh như phẩn 。thử trung vi hữu ngã da vi phi hữu ngã da ？bỉ thuyết phi chúng sanh phi mạng phi nhân phi sĩ 、nội không vô tác vô giáo tác 、vô giác vô giáo giác ，hạnh/hành/hàng tụ không tịnh 。vị hành giả tri khổ ，tâm bất thác loạn ，dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ：đương tri khổ 。hoặc viết ：đoạn uẩn trước/trứ cố 。Thế Tôn thuyết đương tri khổ ，bản tế bất khả tri 。như thử chúng sanh nhân uẩn thọ/thụ vô lượng khổ ，ư uẩn trung si 、hoàn ư uẩn ái trước lẫn tích 。như bỉ tiểu nhi ，phụ mẫu dữ trượng hoàn bão phụ mẫu 。như thị bản tế bất khả tri ，như thử chúng sanh nhân uẩn thọ/thụ vô lượng khổ ，ư uẩn trung si 、hoàn ư uẩn ái trước lẫn tích 。Thế Tôn thuyết dục lệnh bất dụng uẩn đương tri khổ ，tri khổ dĩ ư uẩn trung bất phục trước/trứ 。thị vị đoạn uẩn trước/trứ cố ，Thế Tôn thuyết ：đương tri khổ 。hoặc viết ：bản tế bất khả tri ，như thử chúng sanh ư uẩn kế ngã tưởng 、kế chúng sanh tưởng 、kế tụ tưởng 、kế nhân tưởng 、kế sĩ tưởng 、kế mạng tưởng 。thử kế ngã tưởng kế chúng sanh tưởng kế tụ tưởng kế nhân tưởng kế sĩ tưởng kế mạng tưởng ，tùng hà trừ thủy nhập bất điên đảo pháp tưởng ？duy hữu tri khổ 。dĩ thị cố Phật Thế tôn thuyết ：đương tri khổ 。hoặc viết ：bản tế bất khả tri ，vị thử chúng sanh ư uẩn kế hữu thường tưởng 、lạc/nhạc tưởng 、tịnh tưởng 、ngã tưởng 。thử kế thường tưởng lạc/nhạc tưởng tịnh tưởng ngã tưởng ，tùng hà trừ thủy nhập bất điên đảo pháp tưởng ？duy tri khổ 。dĩ thị đoạn điên đảo cố ，Thế Tôn thuyết ：đương tri khổ 。hoặc viết ：vị hành giả tri khổ dĩ ，nghĩa nhập Phật Pháp trung 、pháp nhập Phật Pháp trung 、đệ nhất nghĩa nhập Phật Pháp trung ，ư Pháp đắc vô ngại tự tại ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả tri khổ dĩ bất tùng dư sư ，ư thử ngoại bất cầu phước điền ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả tri khổ dĩ trụ/trú Phật Pháp trung ，như tràng thâm nhập địa ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị hành giả tri khổ dĩ ，trừ tằng sở hạnh duyên 、đắc vị tằng hạnh/hành/hàng duyên ，xả đồng hạnh/hành/hàng dĩ đắc bất đồng hạnh/hành/hàng ，xả cọng hạnh/hành/hàng dĩ đắc bất cộng hạnh/hành/hàng ，xả thế hạnh/hành/hàng dĩ đắc xuất thế hạnh/hành/hàng ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả tri khổ dĩ ，xả danh đắc danh 、xả cảnh đắc cảnh 、xả tánh đắc tánh ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả tri khổ dĩ ，trừ ngũ nhân chủng loại 、đắc bát nhân chủng loại ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả tri khổ dĩ ，vô lượng thời ác hành tà kiến 、điên đảo loạn tâm tâm số Pháp hà tùng lệnh trụ/trú chất trực ？duy tri khổ 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thử khổ tánh như hỏa thiêu 、tánh như độc hại 、tánh như đao cát 、tánh như cưỡng sát 。như biên cảnh tặc thành ，vi hạnh/hành/hàng kết/kiết sở xâm 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ：tri khổ 。 當斷習者，如苦亦當斷。何以故世尊說斷習？說者謂欲令一當來愛習諦者，如前答愛，此中盡當答。謂欲令苦亦斷，非獨斷習。謂前答當知苦，此中盡當答。彼二論中，此論當答。何以故世尊說當斷習？答曰：謂因斷果亦斷、因離果亦離、因捨果亦捨。以是故世尊說當斷習。或曰：謂斷習時二因俱拔。二因俱繫便有離散，有想無想處一切遍使拔，以故爾。或曰：於中習起遍三界苦。世尊說：若不欲苦者當斷習。習已斷，不復遍三界苦。或曰：謂習中三界有濡中上果。世尊說若不欲三界果者當斷習。已斷習，不受三界果，以故爾。或曰：謂從習起流三界苦，如泉窟出水溢於外。慧者說曰：士夫！不欲令水出者，當塞其源。已塞其源，水便不出。如是從習中出遍三界苦，世尊說若不欲苦者當斷習，已斷習不復流三界苦。以故爾。或曰：捨陰重故，世尊說當斷習。如人負重上山嶮。慧者說曰：士夫！若不欲重者，速捨任。已捨任，重便墮。如是此眾生負重陰履嶮生死，世尊說眾生若不欲重陰者當斷習。已斷習，陰便墮，不復成就。是謂捨重陰故世尊說當斷習。 đương đoạn tập giả ，như khổ diệc đương đoạn 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đoạn tập ？thuyết giả vị dục lệnh nhất đương lai ái tập đế giả ，như tiền đáp ái ，thử trung tận đương đáp 。vị dục lệnh khổ diệc đoạn ，phi độc đoạn tập 。vị tiền đáp đương tri khổ ，thử trung tận đương đáp 。bỉ nhị luận trung ，thử luận đương đáp 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đương đoạn tập ？đáp viết ：vị nhân đoạn quả diệc đoạn 、nhân ly quả diệc ly 、nhân xả quả diệc xả 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết đương đoạn tập 。hoặc viết ：vị đoạn tập thời nhị nhân câu bạt 。nhị nhân câu hệ tiện hữu ly tán ，hữu tưởng vô tưởng xứ/xử nhất thiết biến sử bạt ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：ư trung tập khởi biến tam giới khổ 。Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã bất dục khổ giả đương đoạn tập 。tập dĩ đoạn ，bất phục biến tam giới khổ 。hoặc viết ：vị tập trung tam giới hữu nhu trung thượng quả 。Thế Tôn thuyết nhược/nhã bất dục tam giới quả giả đương đoạn tập 。dĩ đoạn tập ，bất thọ/thụ tam giới quả ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị tùng tập khởi lưu tam giới khổ ，như tuyền quật xuất thủy dật ư ngoại 。tuệ giả thuyết viết ：sĩ phu ！bất dục lệnh thủy xuất giả ，đương tắc kỳ nguyên 。dĩ tắc kỳ nguyên ，thủy tiện bất xuất 。như thị tùng tập trung xuất biến tam giới khổ ，Thế Tôn thuyết nhược/nhã bất dục khổ giả đương đoạn tập ，dĩ đoạn tập bất phục lưu tam giới khổ 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：xả uẩn trọng cố ，Thế Tôn thuyết đương đoạn tập 。như nhân phụ trọng thượng sơn hiểm 。tuệ giả thuyết viết ：sĩ phu ！nhược/nhã bất dục trọng giả ，tốc xả nhâm 。dĩ xả nhâm ，trọng tiện đọa 。như thị thử chúng sanh phụ trọng uẩn lý hiểm sanh tử ，Thế Tôn thuyết chúng sanh nhược/nhã bất dục trọng uẩn giả đương đoạn tập 。dĩ đoạn tập ，uẩn tiện đọa ，bất phục thành tựu 。thị vị xả trọng uẩn cố Thế Tôn thuyết đương đoạn tập 。 盡作證者，如阿毘曇說：一切無漏法作證。何以故世尊說盡作證？答曰：謂解脫不繫相。或曰：謂因及果，果中無因。或曰：謂因非俱因、果非俱果、緣非俱緣、所作非俱所作。或曰：謂沙門果非沙門、梵果非梵、梵行果非梵行。或曰：謂常恒處、不變易、離生死。或曰：謂一味異道果淨一切色，故說無上。或曰：謂離三成四捨五，以是故世尊說盡作證。 tận tác chứng giả ，như A-tỳ-đàm thuyết ：nhất thiết vô lậu Pháp tác chứng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tận tác chứng ？đáp viết ：vị giải thoát bất hệ tướng 。hoặc viết ：vị nhân cập quả ，quả trung vô nhân 。hoặc viết ：vị nhân phi câu nhân 、quả phi câu quả 、duyên phi câu duyên 、sở tác phi câu sở tác 。hoặc viết ：vị sa môn quả phi Sa Môn 、phạm quả phi phạm 、phạm hạnh quả phi phạm hạnh 。hoặc viết ：vị thường hằng xứ/xử 、bất biến dịch 、ly sanh tử 。hoặc viết ：vị nhất vị dị đạo quả tịnh nhất thiết sắc ，cố thuyết vô thượng 。hoặc viết ：vị ly tam thành tứ xả ngũ ，dĩ thị cố Thế Tôn thuyết tận tác chứng 。 思惟道者，如阿毘曇說：思惟一切善有為法。何以故世尊說思惟道？答曰：謂思惟者二思惟，得思惟、服思惟。世俗道雖有思惟，但四思惟：得思惟、服思惟、斷思惟、捨思惟。或曰：謂思惟道者欲得善果。彼道是善善果、是愛愛果、意樂意樂果、意欲意欲果。或曰：謂質直不邪，一向趣涅槃。或曰：謂是沙門沙門果、梵梵果、梵行梵行果俱果，或謂安隱樂趣涅槃。或曰：謂不貪除貪、不恚除恚、不癡除癡。或曰：謂思惟能滅壞破有。此世俗道雖有思惟，但增受長養有。或曰：謂思惟能斷有相續、能斷輪轉生老死。世俗道雖思惟，但相續有、輪轉生老死。或曰：謂思惟非身見種、非顛倒種、非愛種、非使種，非貪處、非恚處、非癡處，非雜污、非雜毒、非雜濁，非在有，不墮苦習諦。世俗道雖有思惟，但身見種顛倒種愛種使種、貪處恚處癡處、雜污雜毒雜濁，在有、墮苦習諦。或曰：謂思惟苦盡趣道、有盡趣道、貪盡趣道、盡生老死趣道。世俗道雖有思惟，但苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、生老死習趣道。以是故世尊說思惟道，不說世俗道。 tư tánh đạo giả ，như A-tỳ-đàm thuyết ：tư tánh nhất thiết thiện hữu vi Pháp 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tư tánh đạo ？đáp viết ：vị tư tánh giả nhị tư tánh ，đắc tư tánh 、phục tư tánh 。thế tục đạo tuy hữu tư tánh ，đãn tứ tư tánh ：đắc tư tánh 、phục tư tánh 、đoạn tư tánh 、xả tư tánh 。hoặc viết ：vị tư tánh đạo giả dục đắc thiện quả 。bỉ đạo thị thiện thiện quả 、thị ái ái quả 、ý lạc ý lạc quả 、ý dục ý dục quả 。hoặc viết ：vị chất trực bất tà ，nhất hướng thú Niết-Bàn 。hoặc viết ：vị thị Sa Môn sa môn quả 、phạm phạm quả 、phạm hạnh phạm hạnh quả câu quả ，hoặc vị an ổn lạc/nhạc thú Niết-Bàn 。hoặc viết ：vị bất tham trừ tham 、bất nhuế/khuể trừ nhuế/khuể 、bất si trừ si 。hoặc viết ：vị tư tánh năng diệt hoại phá hữu 。thử thế tục đạo tuy hữu tư tánh ，đãn tăng thọ/thụ trường/trưởng dưỡng hữu 。hoặc viết ：vị tư tánh năng đoạn hữu tướng tục 、năng đoạn luân chuyển sanh lão tử 。thế tục đạo tuy tư tánh ，đãn tướng tục hữu 、luân chuyển sanh lão tử 。hoặc viết ：vị tư tánh phi thân kiến chủng 、phi điên đảo chủng 、phi ái chủng 、phi sử chủng ，phi tham xứ/xử 、phi nhuế/khuể xứ/xử 、phi si xứ/xử ，phi tạp ô 、phi tạp độc 、phi tạp trược ，phi tại hữu ，bất đọa khổ tập đế 。thế tục đạo tuy hữu tư tánh ，đãn thân kiến chủng điên đảo chủng ái chủng sử chủng 、tham xứ/xử nhuế/khuể xứ/xử si xứ/xử 、tạp ô tạp độc tạp trược ，tại hữu 、đọa khổ tập đế 。hoặc viết ：vị tư tánh khổ tận thú đạo 、hữu tận thú đạo 、tham tận thú đạo 、tận sanh lão tử thú đạo 。thế tục đạo tuy hữu tư tánh ，đãn khổ tập thú đạo 、hữu tập thú đạo 、tham tập thú đạo 、sanh lão tử tập thú đạo 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết tư tánh đạo ，bất thuyết thế tục đạo 。 說曰：此說十六聖行，無常行、苦行、空行、非我行，因行、習行、有行、緣行，盡行、止行、妙行、離行，道行、正行、趣行、出要行。 thuyết viết ：thử thuyết thập lục Thánh hạnh/hành/hàng ，vô thường hạnh/hành/hàng 、khổ hạnh 、không hạnh/hành/hàng 、phi ngã hạnh/hành/hàng ，nhân hành 、tập hạnh/hành/hàng 、hữu hạnh/hành/hàng 、duyên hạnh/hành/hàng ，tận hạnh/hành/hàng 、chỉ hạnh/hành/hàng 、diệu hạnh/hành/hàng 、ly hạnh/hành/hàng ，đạo hạnh/hành/hàng 、chánh hạnh 、thú hạnh/hành/hàng 、xuất yếu hạnh/hành/hàng 。 問曰：十六行有何性？有一說者，慧性。謂說慧性者，彼慧是行，能行他所行。謂彼相應法雖能行他所行，但非是行，性非慧故。謂彼共有法雖有他所行，但非能行，非共緣故；亦非是行，性非慧故。更有說者，心心法性。彼有說心心法性者，彼慧行能行他所行。謂彼相應法彼亦是行，能行他所行。謂彼共有法，彼雖他所行，非能行、非共緣，故非是行，性非慧故。如一說，如二如是好，如前所說慧性。 vấn viết ：thập lục hạnh/hành/hàng hữu hà tánh ？hữu nhất thuyết giả ，tuệ tánh 。vị thuyết tuệ tánh giả ，bỉ tuệ thị hạnh/hành/hàng ，năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng 。vị bỉ tướng ứng Pháp tuy năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng ，đãn phi thị hạnh/hành/hàng ，tánh phi tuệ cố 。vị bỉ cọng hữu pháp tuy hữu tha sở hạnh/hành/hàng ，đãn phi năng hạnh/hành/hàng ，phi cọng duyên cố ；diệc phi thị hạnh/hành/hàng ，tánh phi tuệ cố 。cánh hữu thuyết giả ，tâm tâm pháp tánh 。bỉ hữu thuyết tâm tâm pháp tánh giả ，bỉ tuệ hạnh/hành/hàng năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng 。vị bỉ tướng ứng Pháp bỉ diệc thị hạnh/hành/hàng ，năng hạnh/hành/hàng tha sở hạnh/hành/hàng 。vị bỉ cọng hữu pháp ，bỉ tuy tha sở hạnh/hành/hàng ，phi năng hạnh/hành/hàng 、phi cọng duyên ，cố phi thị hạnh/hành/hàng ，tánh phi tuệ cố 。như nhất thuyết ，như nhị như thị hảo ，như tiền sở thuyết tuệ tánh 。 問曰：名十六行，種有幾？一說者，名十六行、種七。謂苦行彼名亦四、種亦四，謂習行名四種一，謂盡四行名四種一，謂道四行彼名四種一，是故名十六行種七。 vấn viết ：danh thập lục hạnh/hành/hàng ，chủng hữu kỷ ？nhất thuyết giả ，danh thập lục hạnh/hành/hàng 、chủng thất 。vị khổ hạnh bỉ danh diệc tứ 、chủng diệc tứ ，vị tập hạnh/hành/hàng danh tứ chủng nhất ，vị tận tứ hạnh/hành/hàng danh tứ chủng nhất ，vị đạo tứ hạnh/hành/hàng bỉ danh tứ chủng nhất ，thị cố danh thập lục hạnh/hành/hàng chủng thất 。 問曰：何以故苦行名四種亦四？答曰：謂此斷顛倒。猶如彼顛倒名四種亦四，彼治亦爾名四種亦四。如是說者，名十六種亦十六。如名如種，如是名數種數、名相種相、名異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。此是諸行性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說無常行？何以說乃至出要行？答曰：無常者，說二事：時及緣。時者，一時作事，二時不作。緣者，諸法性羸，隨因及緣。苦者，如病癰患也。空者，內無作無教作、無覺無教覺。非我者，不自在故。因者，種子法故。習者，來故。有者，流故。緣者，轉成故。如泥團輪，手水合已便成瓦器。此亦不。盡者，滅陰故。止者，息三火故。妙者，妙願滿故。一離者，已離不更離故。道者，除惡道故。正者，除不正故。趣者，向涅槃故。出要者，出生死故。復次非常者非究竟住故，苦者勞厭重故，空者除我有見故，非我者除是我見故，因者來故，習者起故，有者可得故，緣者隨所緣故，盡者盡生死故，止者止苦火故，妙者善有常故，離者離生老無常故，道者求故，正者正住故，趣者趣城不移故，出要者安隱故。 vấn viết ：hà dĩ cố khổ hạnh danh tứ chủng diệc tứ ？đáp viết ：vị thử đoạn điên đảo 。do như bỉ điên đảo danh tứ chủng diệc tứ ，bỉ trì diệc nhĩ danh tứ chủng diệc tứ 。như thị thuyết giả ，danh thập lục chủng diệc thập lục 。như danh như chủng ，như thị danh số chủng số 、danh tướng chủng tướng 、danh dị chủng dị 、danh biệt chủng biệt 、danh giác chủng giác ，như thị tận đương tri 。thử thị chư hạnh tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết vô thường hạnh/hành/hàng ？hà dĩ thuyết nãi chí xuất yếu hạnh/hành/hàng ？đáp viết ：vô thường giả ，thuyết nhị sự ：thời cập duyên 。thời giả ，nhất thời tác sự ，nhị thời bất tác 。duyên giả ，chư pháp tánh luy ，tùy nhân cập duyên 。khổ giả ，như bệnh ung hoạn dã 。không giả ，nội vô tác vô giáo tác 、vô giác vô giáo giác 。phi ngã giả ，bất tự tại cố 。nhân giả ，chủng tử Pháp cố 。tập giả ，lai cố 。hữu giả ，lưu cố 。duyên giả ，chuyển thành cố 。như nê đoàn luân ，thủ thủy hợp dĩ tiện thành ngõa khí 。thử diệc bất 。tận giả ，diệt uẩn cố 。chỉ giả ，tức tam hỏa cố 。diệu giả ，diệu nguyện mãn cố 。nhất ly giả ，dĩ ly bất cánh ly cố 。đạo giả ，trừ ác đạo cố 。chánh giả ，trừ bất chánh cố 。thú giả ，hướng Niết-Bàn cố 。xuất yếu giả ，xuất sanh tử cố 。phục thứ phi thường giả phi cứu cánh trụ/trú cố ，khổ giả lao yếm trọng cố ，không giả trừ ngã hữu kiến cố ，phi ngã giả trừ thị ngã kiến cố ，nhân giả lai cố ，tập giả khởi cố ，hữu giả khả đắc cố ，duyên giả tùy sở duyên cố ，tận giả tận sanh tử cố ，chỉ giả chỉ khổ hỏa cố ，diệu giả thiện hữu thường cố ，ly giả ly sanh lão vô thường cố ，đạo giả cầu cố ，chánh giả chánh trụ/trú cố ，thú giả thú thành bất di cố ，xuất yếu giả an ổn cố 。 問曰：如苦四行，無常、苦、空、非我行。何以故說苦諦，不說無常空非我諦？ vấn viết ：như khổ tứ hạnh/hành/hàng ，vô thường 、khổ 、không 、phi ngã hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết khổ đế ，bất thuyết vô thường không phi ngã đế ？ 答曰：謂此行久遠行。以此行，過去三耶三佛說苦諦。或曰：謂此苦行一向墮苦諦非餘。他無常行共墮三諦，空行及非我行共墮一切法中，此苦行一同墮苦諦非餘，是故說苦諦非餘。或曰：謂此苦行一切能信。凡愚及慧、此法及外法，以故爾。或曰：謂令極斷。覺所覺、行所行、緣所緣、根為根義，佛契經說：苦智彼所緣是苦諦。或曰：謂此行增捨有能除生死。如彼小兒與極妙食，若言：當有苦。彼便不欲。如是此苦行增捨有能除生死，以是故佛契經說苦諦，不說無常空非我諦。 đáp viết ：vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。dĩ thử hạnh/hành/hàng ，quá khứ tam da tam Phật thuyết khổ đế 。hoặc viết ：vị thử khổ hạnh nhất hướng đọa khổ đế phi dư 。tha vô thường hạnh/hành/hàng cọng đọa tam đế ，không hạnh/hành/hàng cập phi ngã hạnh/hành/hàng cọng đọa nhất thiết pháp trung ，thử khổ hạnh nhất đồng đọa khổ đế phi dư ，thị cố thuyết khổ đế phi dư 。hoặc viết ：vị thử khổ hạnh nhất thiết năng tín 。phàm ngu cập tuệ 、thử pháp cập ngoại pháp ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị lệnh cực đoạn 。giác sở giác 、hạnh/hành/hàng sở hạnh 、duyên sở duyên 、căn vi căn nghĩa ，Phật khế Kinh thuyết ：khổ trí bỉ sở duyên thị khổ đế 。hoặc viết ：vị thử hạnh/hành/hàng tăng xả hữu năng trừ sanh tử 。như bỉ tiểu nhi dữ cực diệu thực/tự ，nhược/nhã ngôn ：đương hữu khổ 。bỉ tiện bất dục 。như thị thử khổ hạnh tăng xả hữu năng trừ sanh tử ，dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết khổ đế ，bất thuyết vô thường không phi ngã đế 。 問曰：如習有四行，因行、習有緣行。何以故世尊說習諦，不說因有緣諦？答曰：謂此行久遠行。以此行，過去三耶三佛說習諦。或曰，謂令極斷。覺所覺、行所行、緣所緣、根為根義，佛契經說：習智彼所緣是習諦。以是故佛契經說習諦，不說因有緣諦。 vấn viết ：như tập hữu tứ hạnh/hành/hàng ，nhân hành 、tập hữu duyên hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tập đế ，bất thuyết nhân hữu duyên đế ？đáp viết ：vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。dĩ thử hạnh/hành/hàng ，quá khứ tam da tam Phật thuyết tập đế 。hoặc viết ，vị lệnh cực đoạn 。giác sở giác 、hạnh/hành/hàng sở hạnh 、duyên sở duyên 、căn vi căn nghĩa ，Phật khế Kinh thuyết ：tập trí bỉ sở duyên thị tập đế 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tập đế ，bất thuyết nhân hữu duyên đế 。 問曰：如盡有四行，盡行、止妙離行。何以故世尊說盡諦，不說止妙離諦？ vấn viết ：như tận hữu tứ hạnh/hành/hàng ，tận hạnh/hành/hàng 、chỉ diệu ly hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tận đế ，bất thuyết chỉ diệu ly đế ？ 答曰：謂此行久遠行。以此行，過去三耶三佛說盡諦。或曰：謂令極斷。覺所覺、行所行、緣所緣、根為根義，佛契經說：盡智彼所緣是盡諦。以是故佛契經說盡諦，不說止妙離諦。 đáp viết ：vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。dĩ thử hạnh/hành/hàng ，quá khứ tam da tam Phật thuyết tận đế 。hoặc viết ：vị lệnh cực đoạn 。giác sở giác 、hạnh/hành/hàng sở hạnh 、duyên sở duyên 、căn vi căn nghĩa ，Phật khế Kinh thuyết ：tận trí bỉ sở duyên thị tận đế 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tận đế ，bất thuyết chỉ diệu ly đế 。 問曰：如道有四行，道、趣、正、出要行。何以故世尊說道諦，不說正趣出要諦？ vấn viết ：như đạo hữu tứ hạnh/hành/hàng ，đạo 、thú 、chánh 、xuất yếu hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết đạo đế ，bất thuyết chánh thú xuất yếu đế ？ 答曰：謂此行久遠行。以此行，過去三耶三佛說道諦。或曰：謂欲令極斷。覺所覺、行所行、緣所緣、根為根義，佛契經說：道智彼所緣是道諦。以是故佛契經說道諦，不說正趣出要諦。 đáp viết ：vị thử hạnh/hành/hàng cửu viễn hạnh/hành/hàng 。dĩ thử hạnh/hành/hàng ，quá khứ tam da tam Phật thuyết đạo đế 。hoặc viết ：vị dục lệnh cực đoạn 。giác sở giác 、hạnh/hành/hàng sở hạnh 、duyên sở duyên 、căn vi căn nghĩa ，Phật khế Kinh thuyết ：đạo trí bỉ sở duyên thị đạo đế 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết đạo đế ，bất thuyết chánh thú xuất yếu đế 。 說曰：此說涅槃無形。 thuyết viết ：thử thuyết Niết-Bàn vô hình 。 問曰：何以故說涅槃無形？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết Niết-Bàn vô hình ？ 答曰：聖所了故說無形。聖了彼自在身作證，無有能在前論說彼，是故聖所了故曰無形。或曰：離一切色故，故曰無形。此說四色：剎利、梵志、居士、工師。復次四色：青、黃、赤、白，彼中無有一色是離一切色，故曰無形。或曰：淨一切色故曰無形。若剎利修道，彼得道果，梵志、居士、工師修道，彼得道果。是離一切色故，故曰無形。或曰：亦非色，不依色故，故曰無形。色法雖有形，非形依心心數法，雖依形非是形。彼涅槃亦不依色亦不依形，故曰無形。或曰：稱歎無量功德故，故曰無形。如人多有功德，說者：此人功德多故不可具說。如是涅槃無量功德故，故曰無形。或曰：遍功德故，故曰無形。如摩尼遍有光明，彼說無形。如是彼涅槃遍功德故，故曰無形。或曰：如此有為有因有果，彼涅槃無因無果故曰無形。或曰：如此有為法因故說果、果故說因。彼涅槃非因故說果、非果故說因，故曰無形。說曰：彼涅槃非說品。 đáp viết ：Thánh sở liễu cố thuyết vô hình 。Thánh liễu bỉ tự tại thân tác chứng ，vô hữu năng tại tiền luận thuyết bỉ ，thị cố Thánh sở liễu cố viết vô hình 。hoặc viết ：ly nhất thiết sắc cố ，cố viết vô hình 。thử thuyết tứ sắc ：sát lợi 、Phạm-chí 、Cư-sĩ 、công sư 。phục thứ tứ sắc ：thanh 、hoàng 、xích 、bạch ，bỉ trung vô hữu nhất sắc thị ly nhất thiết sắc ，cố viết vô hình 。hoặc viết ：tịnh nhất thiết sắc cố viết vô hình 。nhược/nhã sát lợi tu đạo ，bỉ đắc đạo quả ，Phạm-chí 、Cư-sĩ 、công sư tu đạo ，bỉ đắc đạo quả 。thị ly nhất thiết sắc cố ，cố viết vô hình 。hoặc viết ：diệc phi sắc ，bất y sắc cố ，cố viết vô hình 。sắc Pháp tuy hữu hình ，phi hình y tâm tâm số Pháp ，tuy y hình phi thị hình 。bỉ Niết-Bàn diệc bất y sắc diệc bất y hình ，cố viết vô hình 。hoặc viết ：xưng thán vô lượng công đức cố ，cố viết vô hình 。như nhân đa hữu công đức ，thuyết giả ：thử nhân công đức đa cố bất khả cụ thuyết 。như thị Niết-Bàn vô lượng công đức cố ，cố viết vô hình 。hoặc viết ：biến công đức cố ，cố viết vô hình 。như ma-ni biến hữu quang minh ，bỉ thuyết vô hình 。như thị bỉ Niết-Bàn biến công đức cố ，cố viết vô hình 。hoặc viết ：như thử hữu vi hữu nhân hữu quả ，bỉ Niết-Bàn vô nhân vô quả cố viết vô hình 。hoặc viết ：như thử hữu vi Pháp nhân cố thuyết quả 、quả cố thuyết nhân 。bỉ Niết-Bàn phi nhân cố thuyết quả 、phi quả cố thuyết nhân ，cố viết vô hình 。thuyết viết ：bỉ Niết-Bàn phi thuyết phẩm 。 問曰：何以故說涅槃非品？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết Niết-Bàn phi phẩm ？ 答曰：斷一切品故，故說涅槃非品。如此有為作品生或五或四，謂欲令法常住。彼一切有為法，各各并已有五事生彼法，彼法生、彼法住、彼法老、彼法無常。謂欲令法無常住，彼一切有為法各各并已有四事生，彼法生、老、無常。如此有為作品。彼涅槃不如是，是故說涅盤非品。說曰：彼涅槃說愛。 đáp viết ：đoạn nhất thiết phẩm cố ，cố thuyết Niết-Bàn phi phẩm 。như thử hữu vi tác phẩm sanh hoặc ngũ hoặc tứ ，vị dục lệnh Pháp thường trụ 。bỉ nhất thiết hữu vi pháp ，các các tinh dĩ hữu ngũ sự sanh bỉ Pháp ，bỉ Pháp sanh 、bỉ pháp trụ 、bỉ Pháp lão 、bỉ Pháp vô thường 。vị dục lệnh Pháp vô thường trụ/trú ，bỉ nhất thiết hữu vi pháp các các tinh dĩ hữu tứ sự sanh ，bỉ Pháp sanh 、lão 、vô thường 。như thử hữu vi tác phẩm 。bỉ Niết-Bàn bất như thị ，thị cố thuyết Niết-Bàn phi phẩm 。thuyết viết ：bỉ Niết-Bàn thuyết ái 。 問曰：何以故涅槃說愛？ vấn viết ：hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết ái ？ 答曰：聖者不愛生死，涅槃者離生死。或曰：聖者不愛輪轉，涅槃者離輪轉。或曰：聖者不愛陰，涅槃者離陰。或曰：聖者不愛生，涅槃者離生。或曰：聖者不愛老死，涅槃者離老死。或曰：聖者愛念樂涅槃，以是故說涅槃愛。如彼契經說：戒及等意解脫是愛，彼一切為涅槃故。以是故，世尊契經說涅槃愛。說曰：彼涅槃說非可習。 đáp viết ：Thánh Giả bất ái sanh tử ，Niết-Bàn giả ly sanh tử 。hoặc viết ：Thánh Giả bất ái luân chuyển ，Niết-Bàn giả ly luân chuyển 。hoặc viết ：Thánh Giả bất ái uẩn ，Niết-Bàn giả ly uẩn 。hoặc viết ：Thánh Giả bất ái sanh ，Niết-Bàn giả ly sanh 。hoặc viết ：Thánh Giả bất ái lão tử ，Niết-Bàn giả ly lão tử 。hoặc viết ：Thánh Giả ái niệm lạc/nhạc Niết-Bàn ，dĩ thị cố thuyết Niết-Bàn ái 。như bỉ khế Kinh thuyết ：giới cập đẳng ý giải thoát thị ái ，bỉ nhất thiết vi Niết-Bàn cố 。dĩ thị cố ，Thế Tôn khế Kinh thuyết Niết-Bàn ái 。thuyết viết ：bỉ Niết-Bàn thuyết phi khả tập 。 問曰：何以故說涅槃非可習？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết Niết-Bàn phi khả tập ？ 答曰：有為為果故習，涅槃無有果。 đáp viết ：hữu vi vi quả cố tập ，Niết-Bàn vô hữu quả 。 問曰：何以故說明所服行？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết minh sở phục hạnh/hành/hàng ？ 答曰：智故、得故。明者，佛及佛弟子。此緣彼發忍及智，是故說智故、得故。說：涅槃說非可思惟。 đáp viết ：trí cố 、đắc cố 。minh giả ，Phật cập Phật đệ tử 。thử duyên bỉ phát nhẫn cập trí ，thị cố thuyết trí cố 、đắc cố 。thuyết ：Niết-Bàn thuyết phi khả tư tánh 。 問曰：何以故涅槃說非可思惟？ vấn viết ：hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết phi khả tư tánh ？ 答曰：謂法意所生此可思惟，彼涅槃意所不生。或曰：有為法果故思惟，彼涅槃無有果。 đáp viết ：vị Pháp ý sở sanh thử khả tư tánh ，bỉ Niết-Bàn ý sở bất sanh 。hoặc viết ：hữu vi pháp quả cố tư tánh ，bỉ Niết-Bàn vô hữu quả 。 問曰：若涅槃意所不生者，此偈云何通？ vấn viết ：nhược/nhã Niết-Bàn ý sở bất sanh giả ，thử kệ vân hà thông ？ 「樹下靜思惟， 「thụ hạ tĩnh tư tánh ， 涅槃令入意， Niết-Bàn lệnh nhập ý ， 瞿曇禪無亂， Cồ Đàm Thiền vô loạn ， 不久息跡證。」 bất cửu tức tích chứng 。」 答曰：此說意，心為名。此意得涅槃作證。說曰：彼涅槃說第一義、說智、說阿羅漢果。 đáp viết ：thử thuyết ý ，tâm vi danh 。thử ý đắc Niết Bàn tác chứng 。thuyết viết ：bỉ Niết-Bàn thuyết đệ nhất nghĩa 、thuyết trí 、thuyết A-la-hán quả 。 問曰：何以故涅槃說第一義？ vấn viết ：hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết đệ nhất nghĩa ？ 答曰：第一正故、第一法故、第一究竟故，第一等是故說第一義。 đáp viết ：đệ nhất chánh cố 、đệ nhất pháp cố 、đệ nhất cứu cánh cố ，đệ nhất đẳng thị cố thuyết đệ nhất nghĩa 。 問曰：何以故說智？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết trí ？ 答曰：智果故，彼說智。 đáp viết ：trí quả cố ，bỉ thuyết trí 。 問曰：何以故涅槃說阿羅漢果？ vấn viết ：hà dĩ cố Niết-Bàn thuyết A-la-hán quả ？ 答曰：可供養故，說涅槃阿羅漢果。一切世間清淨供養盡可供養，故可說涅槃名阿羅漢果。或曰：不生故說涅槃名阿羅漢果。不復生諸界諸趣諸生輪轉生死中，故說涅槃名阿羅漢果。 đáp viết ：khả cúng dường cố ，thuyết Niết-Bàn A-la-hán quả 。nhất thiết thế gian thanh tịnh cúng dường tận khả cúng dường ，cố khả thuyết Niết-Bàn danh A-la-hán quả 。hoặc viết ：bất sanh cố thuyết Niết-Bàn danh A-la-hán quả 。bất phục sanh chư giới chư thú chư sanh luân chuyển sanh tử trung ，cố thuyết Niết-Bàn danh A-la-hán quả 。 說曰：此涅槃說近。如彼契經說：彼成就此十五法，多智多見多覺，近住涅槃，我說彼非不至涅槃。 thuyết viết ：thử Niết-Bàn thuyết cận 。như bỉ khế Kinh thuyết ：bỉ thành tựu thử thập ngũ Pháp ，đa trí đa kiến đa giác ，cận trụ Niết-Bàn ，ngã thuyết bỉ phi bất chí Niết-Bàn 。 問曰：何以故說近？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết cận ？ 答曰：實者故曰近。或有欲令涅槃不實，謂彼欲令不實者斷彼意故，此說真實有種相是謂真實，故名為近。或曰：精勤正趣等趣意中可得，故曰近。或曰：意等故名為近。若剎利思惟道彼得道果，梵志居士工師思惟道彼得道果，是謂等意故名為近。或曰：等處所故名為近。若於村中思惟道，彼中得道果；若靜處樹下塚間露坐林中思惟道，彼中得道果。是謂等處所名為近。或曰：義故即是近，是故說近。如婆須蜜經所說：遠法云何？謂過去當來法。近法云何？現在法及無為。是謂義近名為近。或曰：近意解故名為近。謂聖緣彼生忍及智如現在前，猶如在前。是謂近意解故名為近。或曰：得作證故名近。近者，現在世此中起彼得作證，是謂得作證故名為近。或曰：捨近故名為近。近者，說現在世離此入彼，是謂說涅槃近。如佛契經一一所說。聞如是：一時世尊遊波羅捺仙人住處鹿野苑中。彼時世尊告五比丘：五比丘！此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘應當知，此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！我已知苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！此苦習本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺，五比丘應當斷。苦習本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！我已斷苦習本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！此苦盡本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！彼苦盡應當作證本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！我已苦盡作證本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！此苦盡道本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！應當思惟苦盡道本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！我已思惟苦盡道本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！謂我此四聖諦三轉十二行未生眼智明覺，五比丘！是故我於天及人魔梵沙門梵志眾中，不出不離，不解不脫，心亦不離顛倒，生未盡、梵行未立、所作未辦，名色未有知如真。五比丘！我不自覺無上正真道。五比丘！謂我此四聖諦三轉十二行生眼智明覺，五比丘！是故我於天及人魔梵沙門梵志眾中，已出已離、已解已脫、心不顛倒，生已盡，梵行已立，所作已辦，名色已有知如真。五比丘！我自覺無上正真道。說此法時，尊者拘隣遠塵離垢諸法法眼生，及八十千天人遠塵離垢諸法法眼生。彼時世尊告尊者拘隣：汝拘隣！知法未？拘隣對曰：已知。世尊！已知。善逝！尊者拘隣知法已，故名阿若拘隣。聞此法時，地神舉聲、極舉大聲：此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪，沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減損阿須倫眾。聞此地神聲已，空中神四天王、三十三天、炎天、兜術天、尼摩羅天、化他應天，舉聲、舉大音聲：此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪，沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減損阿須倫眾。即彼時彼須臾頃一時聞聲徹梵天：此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪，沙門梵志天及魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減損阿須倫眾。世尊轉法輪故，是故名轉法輪經。尊者曇摩多羅說曰：我觀世尊此所說法身毛皆竪。然世尊說義不違、譬喻不違。而此所說與義相違不次第，不與佛同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢上三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三過未知根現在前？我若欲捨此所說，然此所說世尊三阿僧祇行成此所說，然復有證，五比丘為首、八十千天。若欲不捨，而此所說與義相違無次第，不與佛同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢上三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三過說未知根現在前？如所說：五比丘！此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此說未知根。五比丘當知，此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此說已知根。五比丘！我已知苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此說無知根。如是至道，如是三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三過未知根現在前？如是此所說義相違不次第，不與佛同，不與辟支佛聲聞同。作此論已。不捨，但當改。此契經應當爾：五比丘！此苦習、此苦盡、此苦盡道本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！當知彼苦、當斷習盡、作證、思惟道本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘！我已知苦習、已斷盡、已作證、已思惟道本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。如是契經應爾。應爾已，便有三轉及十二行。作如是說者，此契經不應改。本諸大論師有智強力者所不改，況復尊者曇摩多羅。 đáp viết ：thật giả cố viết cận 。hoặc hữu dục lệnh Niết-Bàn bất thật ，vị bỉ dục lệnh bất thật giả đoạn bỉ ý cố ，thử thuyết chân thật hữu chủng tướng thị vị chân thật ，cố danh vi cận 。hoặc viết ：tinh cần chánh thú đẳng thú ý trung khả đắc ，cố viết cận 。hoặc viết ：ý đẳng cố danh vi cận 。nhược/nhã sát lợi tư tánh đạo bỉ đắc đạo quả ，Phạm-chí Cư-sĩ công sư tư tánh đạo bỉ đắc đạo quả ，thị vị đẳng ý cố danh vi cận 。hoặc viết ：đẳng xứ sở cố danh vi cận 。nhược/nhã ư thôn trung tư tánh đạo ，bỉ trung đắc đạo quả ；nhược/nhã tĩnh xứ/xử thụ hạ trủng gian lộ tọa lâm trung tư tánh đạo ，bỉ trung đắc đạo quả 。thị vị đẳng xứ sở danh vi cận 。hoặc viết ：nghĩa cố tức thị cận ，thị cố thuyết cận 。như Bà-tu-mật Kinh sở thuyết ：viễn Pháp vân hà ？vị quá khứ đương lai Pháp 。cận Pháp vân hà ？hiện tại Pháp cập vô vi 。thị vị nghĩa cận danh vi cận 。hoặc viết ：cận ý giải cố danh vi cận 。vị thánh duyên bỉ sanh nhẫn cập trí như hiện tại tiền ，do như tại tiền 。thị vị cận ý giải cố danh vi cận 。hoặc viết ：đắc tác chứng cố danh cận 。cận giả ，hiện tại thế thử trung khởi bỉ đắc tác chứng ，thị vị đắc tác chứng cố danh vi cận 。hoặc viết ：xả cận cố danh vi cận 。cận giả ，thuyết hiện tại thế ly thử nhập bỉ ，thị vị thuyết Niết-Bàn cận 。như Phật khế Kinh nhất nhất sở thuyết 。Văn như thị ：nhất thời Thế Tôn du Ba-la-nại Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung 。bỉ thời Thế Tôn cáo ngũ bỉ khâu ：ngũ bỉ khâu ！thử khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ứng đương tri ，thử khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！ngã dĩ tri khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！thử khổ tập bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác ，ngũ bỉ khâu ứng đương đoạn 。khổ tập bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！ngã dĩ đoạn khổ tập bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！thử khổ tận bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！bỉ khổ tận ứng đương tác chứng bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！ngã dĩ khổ tận tác chứng bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！thử khổ tận đạo bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！ứng đương tư tánh khổ tận đạo bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！ngã dĩ tư tánh khổ tận đạo bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！vị ngã thử tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng vị sanh nhãn trí minh giác ，ngũ bỉ khâu ！thị cố ngã ư Thiên cập nhân ma phạm Sa Môn Phạm-chí chúng trung ，bất xuất bất ly ，bất giải bất thoát ，tâm diệc bất ly điên đảo ，sanh vị tận 、phạm hạnh vị lập 、sở tác vị biện/bạn ，danh sắc vị hữu tri như chân 。ngũ bỉ khâu ！ngã bất tự giác vô thượng chánh chân đạo 。ngũ bỉ khâu ！vị ngã thử tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng sanh nhãn trí minh giác ，ngũ bỉ khâu ！thị cố ngã ư Thiên cập nhân ma phạm Sa Môn Phạm-chí chúng trung ，dĩ xuất dĩ ly 、dĩ giải dĩ thoát 、tâm bất điên đảo ，sanh dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，danh sắc dĩ hữu tri như chân 。ngũ bỉ khâu ！ngã tự giác vô thượng chánh chân đạo 。thuyết thử pháp thời ，Tôn-Giả câu lân viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh ，cập bát thập thiên Thiên Nhân viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。bỉ thời Thế Tôn cáo Tôn-Giả câu lân ：nhữ câu lân ！tri Pháp vị ？câu lân đối viết ：dĩ tri 。Thế Tôn ！dĩ tri 。Thiện-Thệ ！Tôn-Giả câu lân tri Pháp dĩ ，cố danh a nhược/nhã câu lân 。văn thử pháp thời ，địa thần cử thanh 、cực cử Đại thanh ：thử thế tôn ư Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân ，Sa Môn Phạm-chí Thiên cập nhân ma phạm cập dư thế gian bổn sở vị chuyển 。tăng ích chư Thiên chủng ，giảm tổn A-tu-luân chúng 。văn thử địa thần thanh dĩ ，không trung Thần Tứ Thiên Vương 、tam thập tam thiên 、viêm Thiên 、đâu thuật thiên 、Ni Ma La Thiên 、hóa tha ưng Thiên ，cử thanh 、cử Đại âm thanh ：thử thế tôn ư Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân ，Sa Môn Phạm-chí Thiên cập nhân ma phạm cập dư thế gian bổn sở vị chuyển 。tăng ích chư Thiên chủng ，giảm tổn A-tu-luân chúng 。tức bỉ thời bỉ tu du khoảnh nhất thời văn thanh triệt Phạm Thiên ：thử thế tôn ư Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân ，Sa Môn Phạm-chí Thiên cập ma phạm cập dư thế gian bổn sở vị chuyển 。tăng ích chư Thiên chủng ，giảm tổn A-tu-luân chúng 。Thế Tôn chuyển pháp luân cố ，thị cố danh chuyển pháp luân Kinh 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：ngã quán Thế Tôn thử sở thuyết pháp thân mao giai thọ 。nhiên Thế Tôn thuyết nghĩa bất vi 、thí dụ bất vi 。nhi thử sở thuyết dữ nghĩa tướng vi bất thứ đệ ，bất dữ Phật đồng 、bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng ，ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn 。vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam quá vị tri căn hiện tại tiền ？ngã nhược/nhã dục xả thử sở thuyết ，nhiên thử sở thuyết Thế Tôn tam a-tăng-kì hạnh/hành/hàng thành thử sở thuyết ，nhiên phục hưũ chứng ，ngũ bỉ khâu vi thủ 、bát thập thiên Thiên 。nhược/nhã dục bất xả ，nhi thử sở thuyết dữ nghĩa tướng vi vô thứ đệ ，bất dữ Phật đồng 、bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng ，ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn 。vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn hiện tại tiền ？như sở thuyết ：ngũ bỉ khâu ！thử khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử thuyết vị tri căn 。ngũ bỉ khâu đương tri ，thử khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử thuyết dĩ tri căn 。ngũ bỉ khâu ！ngã dĩ tri khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử thuyết vô tri căn 。như thị chí đạo ，như thị tam quá thuyết vị tri căn 。vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam quá vị tri căn hiện tại tiền ？như thị thử sở thuyết nghĩa tướng vi bất thứ đệ ，bất dữ Phật đồng ，bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng 。tác thử luận dĩ 。bất xả ，đãn đương cải 。thử khế Kinh ứng đương nhĩ ：ngũ bỉ khâu ！thử khổ tập 、thử khổ tận 、thử khổ tận đạo bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！đương tri bỉ khổ 、đương đoạn tập tận 、tác chứng 、tư tánh đạo bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！ngã dĩ tri khổ tập 、dĩ đoạn tận 、dĩ tác chứng 、dĩ tư tánh đạo bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。như thị khế Kinh ưng nhĩ 。ưng nhĩ dĩ ，tiện hữu tam chuyển cập thập nhị hạnh/hành/hàng 。tác như thị thuyết giả ，thử khế Kinh bất ưng cải 。bổn chư đại luận sư hữu trí cường lực giả sở bất cải ，huống phục Tôn-Giả đàm ma Ta-la 。 問曰：若不改此契經者，然此義相違無次第，不與佛同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢上三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三未知根現在前？ vấn viết ：nhược/nhã bất cải thử khế Kinh giả ，nhiên thử nghĩa tướng vi vô thứ đệ ，bất dữ Phật đồng 、bất dữ Bích Chi Phật Thanh văn đồng ，ư A-la-hán thượng tam quá thuyết vị tri căn 。vân hà như thử ư A-la-hán thượng tam vị tri căn hiện tại tiền ？ 答曰：此說二時，說時、觀時。如說時，如是佛契經說。如觀時，如是曇摩多羅所說。如是作已，二俱好。尊者僧迦婆修說曰：此契經中不說未知根、已知根、無知根。 đáp viết ：thử thuyết nhị thời ，thuyết thời 、quán thời 。như thuyết thời ，như thị Phật khế Kinh thuyết 。như quán thời ，như thị đàm ma Ta-la sở thuyết 。như thị tác dĩ ，nhị câu hảo 。Tôn-Giả tăng Ca Bà tu thuyết viết ：thử khế Kinh trung bất thuyết vị tri căn 、dĩ tri căn 、vô tri căn 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：佛契經說聞慧、思慧。 đáp viết ：Phật khế Kinh thuyết văn tuệ 、tư tuệ 。 問曰：此契經說：五比丘！如我此四諦三轉十二行，生眼智明覺。五比丘！我自覺無上至真等正覺。云何佛以聞慧思慧自覺無上至真等正覺耶？ vấn viết ：thử khế Kinh thuyết ：ngũ bỉ khâu ！như ngã thử Tứ đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng ，sanh nhãn trí minh giác 。ngũ bỉ khâu ！ngã tự giác vô thượng chí chân đẳng chánh giác 。vân hà Phật dĩ văn tuệ tư tuệ tự giác vô thượng chí chân đẳng chánh giác da ？ 答曰：菩薩以聞慧思慧極觀法，極生法明，於法極除愚癡。謂菩薩於無上至真等正覺觀如等覺，觀如已成事。如人以濕皮覆面，却已以婆羅覆面，謂障小儼色。如是菩薩以聞慧思慧極觀諸法，極生法明，於法極除愚癡。謂菩薩於無上至真等正覺觀如等覺，觀如已成事。說曰：如所說：五比丘！如我此四諦三轉十二行，生眼智明覺。 đáp viết ：Bồ Tát dĩ văn tuệ tư tuệ cực quán Pháp ，cực sanh pháp minh ，ư Pháp cực trừ ngu si 。vị Bồ Tát ư vô thượng chí chân đẳng chánh giác quán như đẳng giác ，quán như dĩ thành sự 。như nhân dĩ thấp bì phước diện ，khước dĩ dĩ Bà la phước diện ，vị chướng tiểu nghiễm sắc 。như thị Bồ Tát dĩ văn tuệ tư tuệ cực quán chư Pháp ，cực sanh pháp minh ，ư Pháp cực trừ ngu si 。vị Bồ Tát ư vô thượng chí chân đẳng chánh giác quán như đẳng giác ，quán như dĩ thành sự 。thuyết viết ：như sở thuyết ：ngũ bỉ khâu ！như ngã thử Tứ đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng ，sanh nhãn trí minh giác 。 問曰：如此應十二轉有四十八行。如說：五比丘！此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此一轉有四行。五比丘！此苦應當知本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此二轉四行。五比丘！我已知苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此三轉四行。是謂苦三轉十二行。如苦，如是至道亦爾。如此應十二轉有四十八行。何以故世尊說四諦三轉十二行？ vấn viết ：như thử ưng thập nhị chuyển hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。như thuyết ：ngũ bỉ khâu ！thử khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử nhất chuyển hữu tứ hạnh/hành/hàng 。ngũ bỉ khâu ！thử khổ ứng đương tri bổn sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử nhị chuyển tứ hạnh/hành/hàng 。ngũ bỉ khâu ！ngã dĩ tri khổ bản sở vị văn Pháp ，đương chánh tư duy thời sanh nhãn trí minh giác 。thử tam chuyển tứ hạnh/hành/hàng 。thị vị khổ tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。như khổ ，như thị chí đạo diệc nhĩ 。như thử ưng thập nhị chuyển hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết Tứ đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng ？ 答曰：三轉十二法故，不過三轉十二行。觀一一諦故，世尊說四聖諦三轉十二行。如餘契經說：比丘！七處善觀三種義，速於此法中得漏盡。此不應七處善，應有三十五處善，亦有無量處善；但七法故不過七。觀一一陰故，世尊說比丘七處善觀三種義，速於此法中得漏盡。如餘契經說：七還有成須陀洹。彼不應七轉還有，應十四還有、二十八還有；但法應七，故不過七。一一趣故，世尊說極七，極七還有成須陀洹。如餘契經說：當為說法，謂有二：眼及色、耳聲、鼻香、舌味、身細滑、意法。此不應一二，應有六二；但二法故不過二。觀一一入故，眼及色故，乃至意及法故。如是此三轉十二行故，不過三轉十二行。觀一一諦故，世尊說四聖諦三轉十二行。彼生眼者為見故，生智者為決定故，生明者懸鑒故，生覺者覺了故。復次生眼者苦法忍，生智者苦法智，生明者苦未知忍，生覺者苦未知智。如是至道亦爾。說曰：如所說：拘隣知法未？拘隣對曰：已知。世尊！已知。善逝！ đáp viết ：tam chuyển thập nhị Pháp cố ，bất quá tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。quán nhất nhất đế cố ，Thế Tôn thuyết tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。như dư khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo ！thất xứ thiện quán tam chủng nghĩa ，tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。thử bất ưng thất xứ thiện ，ưng hữu tam thập ngũ xứ/xử thiện ，diệc hữu vô lượng xứ/xử thiện ；đãn thất pháp cố bất quá thất 。quán nhất nhất uẩn cố ，Thế Tôn thuyết Tỳ-kheo thất xứ thiện quán tam chủng nghĩa ，tốc ư thử Pháp trung đắc lậu tận 。như dư khế Kinh thuyết ：thất hoàn hữu thành Tu đà Hoàn 。bỉ bất ưng thất chuyển hoàn hữu ，ưng thập tứ hoàn hữu 、nhị thập bát hoàn hữu ；đãn Pháp ưng thất ，cố bất quá thất 。nhất nhất thú cố ，Thế Tôn thuyết cực thất ，cực thất hoàn hữu thành Tu đà Hoàn 。như dư khế Kinh thuyết ：đương vi thuyết Pháp ，vị hữu nhị ：nhãn cập sắc 、nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân tế hoạt 、ý Pháp 。thử bất ưng nhất nhị ，ưng hữu lục nhị ；đãn nhị Pháp cố bất quá nhị 。quán nhất nhất nhập cố ，nhãn cập sắc cố ，nãi chí ý cập Pháp cố 。như thị thử tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng cố ，bất quá tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。quán nhất nhất đế cố ，Thế Tôn thuyết tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng 。bỉ sanh nhãn giả vi kiến cố ，sanh trí giả vi quyết định cố ，sanh minh giả huyền giám cố ，sanh giác giả giác liễu cố 。phục thứ sanh nhãn giả khổ pháp nhẫn ，sanh trí giả khổ pháp trí ，sanh minh giả khổ vị tri nhẫn ，sanh giác giả khổ vị tri trí 。như thị chí đạo diệc nhĩ 。thuyết viết ：như sở thuyết ：câu lân tri Pháp vị ？câu lân đối viết ：dĩ tri 。Thế Tôn ！dĩ tri 。Thiện-Thệ ！ 問曰：何以故世尊為尊者拘隣說：知未？拘隣！ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn vi Tôn-Giả câu lân thuyết ：tri vị ？câu lân ！ 答曰：欲令憶本昔誓故。說者菩薩本宿命時名忍辱仙人，彼止山林中思惟行忍。彼時有王名迦藍浮，將諸婦人眷屬圍遶到彼山林，無有男子純與婦人五樂自娛。彼娛樂已王疲極臥，諸婦人等知王眠已，捨王求華遊彼山間。遙見一處有菩薩，顏貌端正猶如日月，照於山林在彼而住。見已便至菩薩所，到已頭面禮菩薩足，禮已却坐一面。於是菩薩為其說法：愛欲不淨。此諸妹等！欲者不淨臭處可厭，因起瞋恚生無量苦。如是廣為說欲不淨。彼時迦藍浮王睡覺不見諸婦人，彼作是念：咄！此為災。誰將諸婦人去？彼拔刀已往詣山間推求，遙見在菩薩前坐。彼作是念：此大鬼神所持久。見菩薩顏貌端正，諸女人等坐菩薩前，見已極生瞋恚。便至菩薩所，到已問菩薩曰：仙人得有想無想耶？對曰：不也。大王！得不用處、識處、空處耶？對曰：不也。大王！王曰：仙人得四禪三禪二禪一禪耶？對曰：不也。大王！彼作是念：咄！此為災。未棄結之人見我婦人。王語菩薩曰：汝在此空靜處，何所為而不得爾所功德？菩薩對曰：大王！我修行忍。王作是念：此見我瞋而言行忍，不可柔軟言試此人忍。王向菩薩說曰：仙人！若行忍者申右手，我當觀汝云何行忍。菩薩無恚意即申右臂。王無慈心棄捨後世，起極惡心以利刀截手投足下。如是左手、二足、耳鼻割已，說曰：仙人何所願？菩薩對曰：大王！但有疲勞汝，取我身碎如胡麻。我終不捨於忍，如母愛子。但大王聽我誓願：而汝取我無過之人，以極利刀截身七分。如是我初得佛法不久，起大悲思惟七種道斷汝七使。王作惡已，離彼處還。彼時山林中有異仙人在邊山，彼聞迦藍浮王加惡於忍辱仙人，於是彼仙人至忍辱仙人所，到已問曰：仙人！不極患身苦耶？忍辱仙人對曰：我無苦痛。仙人問曰：因有足故知有行來，因有手知有取受。汝無手足耳鼻七分之餘，云何言無苦痛耶？忍辱對曰：不以身壞名為苦痛，心壞乃為苦痛，謂受地獄、畜生、餓鬼不善之果。復次汝等若有疑者，觀此瘡處血淨流出如牛乳不？仙人問曰：汝遭被困時修何等意？菩薩對曰：彼王以利刀截我身支節時，我於一切眾生修於大慈。仙人說曰：善哉善哉！修習大行。緣汝斯行，饒益一切世間。仙人慰勞已便還所止。仙人還不久，四大天王極大起凍雹風雨已至忍辱仙人所，到向忍辱仙人說曰：仙人！當勅我等。我當壞彼迦藍浮王妻子眷屬國土人民。忍辱仙人身毛皆竪說曰：謂截我手足耳鼻斷身七分，我於彼不起毛髮之惡，況復彼國人民於我無過而欲加之？四大天王說曰：若不欲行惡，何得憂慼止此山林？忍者對曰：我但憂念彼迦藍浮王！何故彼作爾所惡，謂當受地獄極苦。謂菩薩轉後身已，乃至降魔成無上最正覺，覺已為尊者拘隣說法。尊者拘隣遠塵離垢諸法法眼生已，說曰：拘隣！謂昔截我手足耳鼻斷身七分，我作誓願：汝取無過之人斷身七分。我初得佛法不久，得大悲修七種道斷汝七使。本所誓願，今為果不？尊者拘隣慚愧羞恥，對曰：真果。世尊！真果。善逝！是謂欲令憶本誓故，世尊說：拘隣！知法未？如尊者拘隣見諦，彼時世尊觀當來世知何者多。我三阿僧祇劫多耶？為拘隣受當來陰界入身多耶？世尊觀拘隣受一阿鼻泥犁陰界入身多，非佛三阿僧祇劫一時間須臾頃數多。世尊作是念：若我三阿僧祇劫苦行不作餘事，但脫拘隣爾所苦，於三阿僧祇果願已畢。世尊如是觀，比丘拘隣應當害一切眾生，一切眾生亦當害拘隣。比丘拘隣當食一切眾生，一切眾生亦當食拘隣。比丘拘隣當縛一切眾生，一切眾生亦當縛拘隣。若我三阿僧祇苦行不作餘事，但脫拘隣爾所苦，於三阿僧祇果願已畢。如所說：此世尊於波羅捺仙人住處鹿野苑中轉法輪。 đáp viết ：dục lệnh ức bổn tích thệ cố 。thuyết giả Bồ Tát bổn tú mạng thời danh nhẫn nhục tiên nhân ，bỉ chỉ sơn lâm trung tư tánh hạnh/hành/hàng nhẫn 。bỉ thời hữu Vương danh Ca lam phù ，tướng chư phụ nhân quyến thuộc vi nhiễu đáo bỉ sơn lâm ，vô hữu nam tử thuần dữ phụ nhân ngũ lạc/nhạc tự ngu 。bỉ ngu lạc dĩ Vương bì cực ngọa ，chư phụ nhân đẳng tri Vương miên dĩ ，xả Vương cầu hoa du bỉ sơn gian 。dao kiến nhất xứ hữu Bồ Tát ，nhan mạo đoan chánh do như nhật nguyệt ，chiếu ư sơn lâm tại bỉ nhi trụ/trú 。kiến dĩ tiện chí Bồ Tát sở ，đáo dĩ đầu diện lễ Bồ Tát túc ，lễ dĩ khước tọa nhất diện 。ư thị Bồ Tát vi kỳ thuyết Pháp ：ái dục bất tịnh 。thử chư muội đẳng ！dục giả bất tịnh xú xứ/xử khả yếm ，nhân khởi sân khuể sanh vô lượng khổ 。như thị quảng vi thuyết dục bất tịnh 。bỉ thời Ca lam phù Vương thụy giác bất kiến chư phụ nhân ，bỉ tác thị niệm ：đốt ！thử vi tai 。thùy tướng chư phụ nhân khứ ？bỉ bạt đao dĩ vãng nghệ sơn gian thôi cầu ，dao kiến tại Bồ Tát tiền tọa 。bỉ tác thị niệm ：thử Đại quỷ thần sở trì cửu 。kiến Bồ Tát nhan mạo đoan chánh ，chư nữ nhân đẳng tọa Bồ Tát tiền ，kiến dĩ cực sanh sân khuể 。tiện chí Bồ Tát sở ，đáo dĩ vấn Bồ Tát viết ：Tiên nhân đắc hữu tưởng vô tưởng da ？đối viết ：bất dã 。Đại Vương ！đắc bất dụng xứ/xử 、thức xứ/xử 、không xứ da ？đối viết ：bất dã 。Đại Vương ！Vương viết ：Tiên nhân đắc tứ Thiền tam Thiền nhị Thiền nhất Thiền da ？đối viết ：bất dã 。Đại Vương ！bỉ tác thị niệm ：đốt ！thử vi tai 。vị khí kết/kiết chi nhân kiến ngã phụ nhân 。Vương ngữ Bồ Tát viết ：nhữ tại thử không tĩnh xứ/xử ，hà sở vi nhi bất đắc nhĩ sở công đức ？Bồ Tát đối viết ：Đại Vương ！ngã tu hành nhẫn 。Vương tác thị niệm ：thử kiến ngã sân nhi ngôn hạnh/hành/hàng nhẫn ，bất khả nhu nhuyễn ngôn thí thử nhân nhẫn 。Vương hướng Bồ-tát thuyết viết ：Tiên nhân ！nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhẫn giả thân hữu thủ ，ngã đương quán nhữ vân hà hạnh/hành/hàng nhẫn 。Bồ Tát vô nhuế/khuể ý tức thân hữu tý 。Vương vô từ tâm khí xả hậu thế ，khởi cực ác tâm dĩ lợi đao tiệt thủ đầu túc hạ 。như thị tả thủ 、nhị túc 、nhĩ Tỳ cát dĩ ，thuyết viết ：Tiên nhân hà sở nguyện ？Bồ Tát đối viết ：Đại Vương ！đãn hữu bì lao nhữ ，thủ ngã thân toái như hồ ma 。ngã chung bất xả ư nhẫn ，như mẫu ái tử 。đãn Đại Vương thính ngã thệ nguyện ：nhi nhữ thủ ngã vô quá chi nhân ，dĩ cực lợi đao tiệt thân thất phần 。như thị ngã sơ đắc Phật Pháp bất cửu ，khởi đại bi tư tánh thất chủng đạo đoạn nhữ thất sử 。Vương tác ác dĩ ，ly bỉ xứ hoàn 。bỉ thời sơn lâm trung hữu dị Tiên nhân tại biên sơn ，bỉ văn Ca lam phù Vương gia ác ư nhẫn nhục tiên nhân ，ư thị bỉ Tiên nhân chí nhẫn nhục tiên nhân sở ，đáo dĩ vấn viết ：Tiên nhân ！bất cực hoạn thân khổ da ？nhẫn nhục tiên nhân đối viết ：ngã vô khổ thống 。Tiên nhân vấn viết ：nhân hữu túc cố tri hữu hạnh/hành/hàng lai ，nhân hữu thủ tri hữu thủ thọ/thụ 。nhữ vô thủ túc nhĩ Tỳ thất phần chi dư ，vân hà ngôn vô khổ thống da ？nhẫn nhục đối viết ：bất dĩ thân hoại danh vi khổ thống ，tâm hoại nãi vi khổ thống ，vị thọ/thụ địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ bất thiện chi quả 。phục thứ nhữ đẳng nhược hữu nghi giả ，quán thử sang xứ/xử huyết tịnh lưu xuất như ngưu nhũ bất ？Tiên nhân vấn viết ：nhữ tao bị khốn thời tu hà đẳng ý ？Bồ Tát đối viết ：bỉ Vương dĩ lợi đao tiệt ngã thân chi tiết thời ，ngã ư nhất thiết chúng sanh tu ư đại từ 。Tiên nhân thuyết viết ：Thiện tai thiện tai ！tu tập Đại hạnh/hành/hàng 。duyên nhữ tư hạnh/hành/hàng ，nhiêu ích nhất thiết thế gian 。Tiên nhân úy lao dĩ tiện hoàn sở chỉ 。Tiên nhân hoàn bất cửu ，tứ đại thiên vương cực đại khởi đống bạc phong vũ dĩ chí nhẫn nhục tiên nhân sở ，đáo hướng nhẫn nhục tiên nhân thuyết viết ：Tiên nhân ！đương sắc ngã đẳng 。ngã đương hoại bỉ Ca lam phù Vương thê tử quyến thuộc quốc độ nhân dân 。nhẫn nhục tiên nhân thân mao giai thọ thuyết viết ：vị tiệt ngã thủ túc nhĩ Tỳ đoạn thân thất phần ，ngã ư bỉ bất khởi mao phát chi ác ，huống phục bỉ quốc nhân dân ư ngã vô quá nhi dục gia chi ？tứ đại thiên vương thuyết viết ：nhược/nhã bất dục hạnh/hành/hàng ác ，hà đắc ưu Thích chỉ thử sơn lâm ？nhẫn giả đối viết ：ngã đãn ưu niệm bỉ Ca lam phù Vương ！hà cố bỉ tác nhĩ sở ác ，vị đương thọ/thụ địa ngục cực khổ 。vị Bồ Tát chuyển hậu thân dĩ ，nãi chí hàng ma thành vô thượng tối chánh giác ，giác dĩ vi Tôn-Giả câu lân thuyết Pháp 。Tôn-Giả câu lân viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh dĩ ，thuyết viết ：câu lân ！vị tích tiệt ngã thủ túc nhĩ Tỳ đoạn thân thất phần ，ngã tác thệ nguyện ：nhữ thủ vô quá chi nhân đoạn thân thất phần 。ngã sơ đắc Phật Pháp bất cửu ，đắc đại bi tu thất chủng đạo đoạn nhữ thất sử 。bổn sở thệ nguyện ，kim vi quả bất ？Tôn-Giả câu lân tàm quý tu sỉ ，đối viết ：chân quả 。Thế Tôn ！chân quả 。Thiện-Thệ ！thị vị dục lệnh ức bản thệ cố ，Thế Tôn thuyết ：câu lân ！tri Pháp vị ？như Tôn-Giả câu lân kiến đế ，bỉ thời Thế Tôn quán đương lai thế tri hà giả đa 。ngã tam a tăng kì kiếp đa da ？vi câu lân thọ/thụ đương lai uẩn giới nhập thân đa da ？Thế Tôn quán câu lân thọ/thụ nhất A-tỳ Nê Lê uẩn giới nhập thân đa ，phi Phật tam a tăng kì kiếp nhất thời gian tu du khoảnh số đa 。Thế Tôn tác thị niệm ：nhược/nhã ngã tam a tăng kì kiếp khổ hạnh bất tác dư sự ，đãn thoát câu lân nhĩ sở khổ ，ư tam a-tăng-kì quả nguyện dĩ tất 。Thế Tôn như thị quán ，Tỳ-kheo câu lân ứng đương hại nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chúng sanh diệc đương hại câu lân 。Tỳ-kheo câu lân đương thực/tự nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chúng sanh diệc đương thực/tự câu lân 。Tỳ-kheo câu lân đương phược nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chúng sanh diệc đương phược câu lân 。nhược/nhã ngã tam a-tăng-kì khổ hạnh bất tác dư sự ，đãn thoát câu lân nhĩ sở khổ ，ư tam a-tăng-kì quả nguyện dĩ tất 。như sở thuyết ：thử thế tôn ư Ba-la-nại Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân 。 問曰：轉法輪處一切三耶三佛定耶？為非定耶？若定者，定光如來契經云何通？彼說定光如來、無所著、等覺於燈王城呵梨那山轉法輪。若不定者，彼尊者法實偈云何通？ vấn viết ：chuyển pháp luân xứ/xử nhất thiết tam da tam Phật định da ？vi phi định da ？nhược/nhã định giả ，định quang Như Lai khế Kinh vân hà thông ？bỉ thuyết định quang Như Lai 、vô sở trước 、đẳng giác ư đăng vương thành ha-lê na sơn chuyển pháp luân 。nhược/nhã bất định giả ，bỉ Tôn-Giả Pháp thật kệ vân hà thông ？ 「此處過去佛， 「thử xứ quá khứ Phật ， 第一初說法。」 đệ nhất sơ thuyết Pháp 。」 作此論已。答曰：轉法輪處不定。 tác thử luận dĩ 。đáp viết ：chuyển pháp luân xứ/xử bất định 。 問曰：若爾者，定光如來經善通，尊者(法實)偈云何解？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，định quang Như Lai Kinh thiện thông ，Tôn-Giả (Pháp thật )kệ vân hà giải ？ 答曰：此不必通。非契經、非毘尼、非阿毘曇，但彼作頌者欲令句義合故。更有說者，此是常定處。如是說者，一切三耶三佛處常定：一、金剛座處；二、轉法輪處；三、天上來下處。 đáp viết ：thử bất tất thông 。phi khế Kinh 、phi Tỳ ni 、phi A-tỳ-đàm ，đãn bỉ tác tụng giả dục lệnh cú nghĩa hợp cố 。cánh hữu thuyết giả ，thử thị thường định xứ/xử 。như thị thuyết giả ，nhất thiết tam da tam Phật xứ/xử thường định ：nhất 、Kim Cương tọa xứ/xử ；nhị 、chuyển pháp luân xứ/xử ；tam 、Thiên thượng lai hạ xứ/xử 。 問曰：云何知金剛座處定？ vấn viết ：vân hà tri Kim Cương tọa xứ/xử định ？ 答曰：有契經說：過去時有王名頂生。彼領四天下得自在，與四種兵欲至天上。彼時輪住虛空，輪住已一切四種兵亦住，四種兵住已頂生王便恐怖身毛皆竪。王作是念：將不亡失國耶？命不中夭耶？為諸天不欲見我耶？於是彼空中天慰勞頂生王曰：大王勿恐怖！大王勿恐怖！亦不亡失國，命亦不中夭，諸天非不憙見。頂生王問天曰：天！若我無此災患者，何以故輪住空中？天對曰：大王！此處一切恒沙之如來、無所著、等正覺，降魔官屬已，成無上最正覺。是故此處一切眾生無能歷上者，是故輪住空中。於是頂生王還從上下已，即於彼處立鍮婆，極大供養已，更從餘處飛昇天上，共釋提桓因半座。聞者：三千六百釋命終，彼之故在座。以此經，可知金剛座處常定。 đáp viết ：hữu khế Kinh thuyết ：quá khứ thời hữu Vương danh đảnh/đính sanh 。bỉ lĩnh tứ thiên hạ đắc tự tại ，dữ tứ chủng binh dục chí Thiên thượng 。bỉ thời luân trụ/trú hư không ，luân trụ/trú dĩ nhất thiết tứ chủng binh diệc trụ/trú ，tứ chủng binh trụ/trú dĩ đính sanh Vương tiện khủng bố thân mao giai thọ 。Vương tác thị niệm ：tướng bất vong thất quốc da ？mạng bất trung yêu da ？vi chư Thiên bất dục kiến ngã da ？ư thị bỉ không Trung Thiên úy lao đính sanh Vương viết ：Đại Vương vật khủng bố ！Đại Vương vật khủng bố ！diệc bất vong thất quốc ，mạng diệc bất trung yêu ，chư Thiên phi bất Hỉ-Kiến 。đính sanh Vương vấn Thiên viết ：Thiên ！nhược/nhã ngã vô thử tai hoạn giả ，hà dĩ cố luân trụ/trú không trung ？Thiên đối viết ：Đại Vương ！thử xứ nhất thiết hằng sa chi Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ，hàng ma quan chúc dĩ ，thành vô thượng tối chánh giác 。thị cố thử xứ nhất thiết chúng sanh vô năng lịch thượng giả ，thị cố luân trụ/trú không trung 。ư thị đính sanh Vương hoàn tòng thượng hạ dĩ ，tức ư bỉ xứ lập thâu Bà ，cực đại cúng dường dĩ ，cánh tùng dư xứ phi thăng Thiên thượng ，cọng Thích-đề-hoàn-nhân bán tọa 。văn giả ：tam thiên lục bách thích mạng chung ，bỉ chi cố tại tọa 。dĩ thử Kinh ，khả tri Kim Cương tọa xứ/xử thường định 。 問曰：云何知轉法輪處常定？ vấn viết ：vân hà tri chuyển pháp luân xứ/xử thường định ？ 答曰：如法實偈所說。 đáp viết ：như pháp thật kệ sở thuyết 。 問曰：若爾者，尊者法實偈善通，彼說定光如來、無所著、等正覺於燈王城訶梨那山轉法輪。 vấn viết ：nhược nhĩ giả ，Tôn-Giả Pháp thật kệ thiện thông ，bỉ thuyết định quang Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ư đăng vương thành ha lê na sơn chuyển pháp luân 。 答曰：彼燈王城者即是波羅捺，阿梨那山者即是仙人住處鹿野苑。以此可知一切三耶三佛轉法輪處常定。 đáp viết ：bỉ đăng vương thành giả tức thị Ba-la-nại ，A lê na sơn giả tức thị Tiên nhân trụ xứ Lộc dã uyển 。dĩ thử khả tri nhất thiết tam da tam Phật chuyển pháp luân xứ/xử thường định 。 問曰：云何知從天上來下處常定？ vấn viết ：vân hà tri tùng Thiên thượng lai hạ xứ/xử thường định ？ 答曰：如所說：於過去時，眾多比丘同止彼處，少有所為。雖彼處，遊餘處。諸比丘去不久，餘異學入住彼處。彼眾多比丘於後時還來本處，語異學言：此是我處。異學亦說：此是我處。彼便共極大鬪諍。諸比丘厭諍已，語異學曰：當共作真諦言，有真諦者便得此處。異學言：可爾可爾。異學多作誠諦語而不成就。比丘說曰：聽我誠諦語：彼處有師子幢。彼諸比丘同一聲發誠諦語：以此真實之言，若一切恒沙三耶三佛為母故，及三十三天說法已來下，初至此處者，以此真諦言令師子幢現有變化。彼時師子極大震吼。諸異學聞已驚怖畏懼，便捨而走，不入彼處。彼師子口極大吐花，花滿彼處。以此可知一切諸三耶三佛從天上下是常定處。以此事知，一切三耶三佛三處常定：金剛座處、轉法輪處、天上下處。 đáp viết ：như sở thuyết ：ư quá khứ thời ，chúng đa Tỳ-kheo đồng chỉ bỉ xứ ，thiểu hữu sở vi 。tuy bỉ xứ ，du dư xứ 。chư Tỳ-kheo khứ bất cửu ，dư dị học nhập trụ bỉ xứ 。bỉ chúng đa Tỳ-kheo ư hậu thời hoàn lai bổn xứ ，ngữ dị học ngôn ：thử thị ngã xứ/xử 。dị học diệc thuyết ：thử thị ngã xứ/xử 。bỉ tiện cọng cực đại đấu tranh 。chư Tỳ-kheo yếm tránh dĩ ，ngữ dị học viết ：đương cọng tác chân đế ngôn ，hữu chân đế giả tiện đắc thử xứ 。dị học ngôn ：khả nhĩ khả nhĩ 。dị học đa tác thành đế ngữ nhi bất thành tựu 。Tỳ-kheo thuyết viết ：thính ngã thành đế ngữ ：bỉ xứ hữu Sư-tử-tràng 。bỉ chư Tỳ-kheo đồng nhất thanh phát thành đế ngữ ：dĩ thử chân thật chi ngôn ，nhược/nhã nhất thiết hằng sa tam da tam Phật vi mẫu cố ，cập tam thập tam thiên thuyết Pháp dĩ lai hạ ，sơ chí thử xứ giả ，dĩ thử chân đế ngôn lệnh Sư-tử-tràng hiện hữu biến hóa 。bỉ thời sư tử cực đại chấn hống 。chư dị học văn dĩ kinh bố úy cụ ，tiện xả nhi tẩu ，bất nhập bỉ xứ 。bỉ sư tử khẩu cực đại thổ hoa ，hoa mãn bỉ xứ 。dĩ thử khả tri nhất thiết chư tam da tam Phật tùng Thiên thượng hạ thị thường định xứ/xử 。dĩ thử sự tri ，nhất thiết tam da tam Phật tam xứ/xử thường định ：Kim Cương tọa xứ/xử 、chuyển pháp luân xứ/xử 、Thiên thượng hạ xứ/xử 。 問曰：如所說：地神舉聲。彼時諸大天亦集近世尊座，如四大天王、釋提桓因，及大梵天、首陀會天，及餘極妙天龍鬼神近世尊座。諸地神坐處遠，不近世尊，何以故地神前發音聲？ vấn viết ：như sở thuyết ：địa thần cử thanh 。bỉ thời chư đại thiên diệc tập cận Thế Tôn tọa ，như tứ đại thiên vương 、Thích-đề-hoàn-nhân ，cập đại phạm thiên 、thủ đà hội Thiên ，cập dư cực diệu Thiên Long quỷ thần cận Thế Tôn tọa 。chư địa thần tọa xứ/xử viễn ，bất cận Thế Tôn ，hà dĩ cố địa thần tiền phát âm thanh ？ 答曰：此地神是彼諸天給使，是故彼前發聲。或曰：地神者不常定，是故彼前發聲。如大聚會極作伎樂，謂不常定人者便速前舉聲笑，謂常定人然後庠序笑。如是地神非常定，是故前發音聲；餘諸天常定，是故最後發聲。或曰：地神常當護菩薩故。說者謂菩薩兜術終已，生閻浮提迦羅衛國，不亂入母胎。彼時釋提桓因勅遮勒天子：汝遮勒五百青鬼，菩薩在母胎，常當擁護，莫令有觸嬈菩薩者。於是遮勒天子受釋教已，便勅五百青鬼：當往迦羅衛國擁護菩薩。彼諸青鬼，菩薩在母胎及生，常擁護之。以佛轉法輪，地神作是念：菩薩在母胎及生，我等常擁護，此是我等疲勞所得功報。彼歡喜悅豫，故前發聲：此世尊轉法輪。 đáp viết ：thử địa thần thị bỉ chư Thiên cấp sử ，thị cố bỉ tiền phát thanh 。hoặc viết ：địa thần giả bất thường định ，thị cố bỉ tiền phát thanh 。như Đại tụ hội cực tác kĩ nhạc ，vị bất thường định nhân giả tiện tốc tiền cử thanh tiếu ，vị thường định nhân nhiên hậu tường tự tiếu 。như thị địa thần phi thường định ，thị cố tiền phát âm thanh ；dư chư Thiên thường định ，thị cố tối hậu phát thanh 。hoặc viết ：địa thần thường đương hộ Bồ Tát cố 。thuyết giả vị Bồ Tát đâu thuật chung dĩ ，sanh Diêm-phù-đề Ca la vệ quốc ，bất loạn nhập mẫu thai 。bỉ thời Thích-đề-hoàn-nhân sắc già lặc Thiên Tử ：nhữ già lặc ngũ bách thanh quỷ ，Bồ Tát tại mẫu thai ，thường đương ủng hộ ，mạc lệnh hữu xúc nhiêu Bồ Tát giả 。ư thị già lặc Thiên Tử thọ/thụ thích giáo dĩ ，tiện sắc ngũ bách thanh quỷ ：đương vãng Ca la vệ quốc ủng hộ Bồ Tát 。bỉ chư thanh quỷ ，Bồ Tát tại mẫu thai cập sanh ，thường ủng hộ chi 。dĩ Phật chuyển pháp luân ，địa thần tác thị niệm ：Bồ Tát tại mẫu thai cập sanh ，ngã đẳng thường ủng hộ ，thử thị ngã đẳng bì lao sở đắc công báo 。bỉ hoan hỉ duyệt dự ，cố tiền phát thanh ：thử thế tôn chuyển pháp luân 。 問曰：聞此法已，地神舉聲音徹梵天。何以故聲不過梵天？ vấn viết ：văn thử pháp dĩ ，địa thần cử thanh âm triệt Phạm Thiên 。hà dĩ cố thanh bất quá Phạm Thiên ？ 答曰：謂耳識現在前故聲徹也。過梵天上，無有自地耳識現在前。或曰：梵天請佛轉法輪，故聲徹梵天。首陀會天勸請菩薩，使成無上最正覺。謂與菩薩化作老、病人、死人及沙門，彼一切首陀會天所作。菩薩見老病死人及沙門已，厭患出家學道。至降魔官屬已成無上最正覺，彼時首陀會天踊躍歡喜發大音聲。謂我等為菩薩化作老病死人及沙門，是我等疲勞所得功德。以是故成無上正覺時，聲徹至首陀會天。大梵天請佛世尊轉法輪，彼踊躍歡喜發大音聲：此世尊轉法輪，是我等疲勞所得功報。以是故轉法輪時，聲徹梵天，不過上。說者謂佛為四天王故聖語說四諦，二知、二不知。謂不知者，為曇羅國語說，禋倿(苦也)、彌倿(習也)、陀破(盡也)、陀羅破(道也)，此說苦邊。一知、一不知，謂不知者為彌離車國說語，摩含兜含　僧含摩　薩婆多　鞞梨羅。此說苦邊盡知。 đáp viết ：vị nhĩ thức hiện tại tiền cố thanh triệt dã 。quá/qua phạm Thiên thượng ，vô hữu tự địa nhĩ thức hiện tại tiền 。hoặc viết ：Phạm Thiên thỉnh Phật chuyển pháp luân ，cố thanh triệt Phạm Thiên 。thủ đà hội Thiên khuyến thỉnh Bồ Tát ，sử thành vô thượng tối chánh giác 。vị dữ Bồ Tát hóa tác lão 、bệnh nhân 、tử nhân cập Sa Môn ，bỉ nhất thiết thủ đà hội Thiên sở tác 。Bồ Tát kiến lão bệnh tử nhân cập Sa Môn dĩ ，yếm hoạn xuất gia học đạo 。chí hàng ma quan chúc dĩ thành vô thượng tối chánh giác ，bỉ thời thủ đà hội Thiên dõng dược hoan hỉ phát Đại âm thanh 。vị ngã đẳng vi Bồ Tát hóa tác lão bệnh tử nhân cập Sa Môn ，thị ngã đẳng bì lao sở đắc công đức 。dĩ thị cố thành vô thượng chánh giác thời ，thanh triệt chí thủ đà hội Thiên 。đại phạm thiên thỉnh Phật Thế tôn chuyển pháp luân ，bỉ dõng dược hoan hỉ phát Đại âm thanh ：thử thế tôn chuyển pháp luân ，thị ngã đẳng bì lao sở đắc công báo 。dĩ thị cố chuyển pháp luân thời ，thanh triệt Phạm Thiên ，bất quá thượng 。thuyết giả vị Phật vi Tứ Thiên Vương cố thánh ngữ thuyết Tứ đế ，nhị tri 、nhị bất tri 。vị bất tri giả ，vi đàm La quốc ngữ thuyết ，nhân 倿(khổ dã )、di 倿(tập dã )、đà phá (tận dã )、Đà-la phá (đạo dã )，thử thuyết khổ biên 。nhất tri 、nhất bất tri ，vị bất tri giả vi di ly xa quốc thuyết ngữ ，ma hàm đâu hàm 　tăng hàm ma 　tát bà đa 　Tỳ lê La 。thử thuyết khổ biên tận tri 。 問曰：世尊為四天王說四諦，聖語為有力耶、無力耶？若有力者，何以故為二聖語說：一曇羅國、一彌離車國語說。若無力者，本師偈云何通？ vấn viết ：Thế Tôn vi Tứ Thiên Vương thuyết Tứ đế ，thánh ngữ vi hữu lực da 、vô lực da ？nhược hữu lực giả ，hà dĩ cố vi nhị thánh ngữ thuyết ：nhất đàm La quốc 、nhất di ly xa quốc ngữ thuyết 。nhược/nhã vô lực giả ，Bổn Sư kệ vân hà thông ？ 「一音聲說法， 「nhất âm thanh thuyết Pháp ， 悉遍成音義； tất biến thành âm nghĩa ； 彼各作是念： bỉ các tác thị niệm ： 最勝為我說。」 tối thắng vi ngã thuyết 。」 一音聲說法者，是梵音也。悉遍音者，若有真旦人，彼作是念：謂佛作真旦語說法。如是陀勒摩勒、波勒佉沙、婆佉梨，謂彼處若有兜佉勒人，彼作是念：謂佛作兜佉勒語說法。現義者，著欲者作是念：世尊說不淨。恚者作是念：世尊說慈。癡者作是念：世尊說緣起。彼各作是念：最勝為我說者，眾中作是念：世尊為我故說法。是故說： nhất âm thanh thuyết pháp giả ，thị Phạm Âm dã 。tất biến âm giả ，nhược hữu chân đán nhân ，bỉ tác thị niệm ：vị Phật tác chân đán ngữ thuyết Pháp 。như thị đà lặc ma lặc 、ba lặc Khư-sa 、Bà khư-lê ，vị bỉ xứ nhược hữu đâu khư lặc nhân ，bỉ tác thị niệm ：vị Phật tác đâu khư lặc ngữ thuyết Pháp 。hiện nghĩa giả ，trước/trứ dục giả tác thị niệm ：Thế Tôn thuyết bất tịnh 。nhuế/khuể giả tác thị niệm ：Thế Tôn thuyết từ 。si giả tác thị niệm ：Thế Tôn thuyết duyên khởi 。bỉ các tác thị niệm ：tối thắng vi ngã thuyết giả ，chúng trung tác thị niệm ：Thế Tôn vi ngã cố thuyết Pháp 。thị cố thuyết ： 「一音聲說法， 「nhất âm thanh thuyết Pháp ， 悉遍成音義； tất biến thành âm nghĩa ； 彼各作是念： bỉ các tác thị niệm ： 最勝為我說。」 tối thắng vi ngã thuyết 。」 作此論已。答曰：無力。何以故？世尊不可以耳見色、以眼聽聲。 tác thử luận dĩ 。đáp viết ：vô lực 。hà dĩ cố ？Thế Tôn bất khả dĩ nhĩ kiến sắc 、dĩ nhãn thính thanh 。 問曰：若無力者，此偈云何通？答曰：此偈不必通。偈者非契經、非律、非阿毘曇，但彼作頌者欲令句義合故。此是讚佛，非是實。如鞞婆闍提說：諸佛不眠，以除陰蓋故、佛世尊亦常定故。如是更有說者，諸佛世尊不飲不食，除諸著味故。此是讚佛，非是實。如是偈讚佛，非是實。若通此偈者當何意？答曰：世尊所說應機捷速。世尊語極速，為一說已復為一說，如似一時。或曰：世尊語音一切音。各有境界應適一切音。世尊極知真旦語，勝生真旦中者。如是陀勒摩勒、波勒佉沙、婆佉梨、兜佉勒，世尊極知兜佉勒語，勝生兜佉勒中者。以是故說一音聲說法，悉遍成音義。更有說者，世尊有力。 vấn viết ：nhược/nhã vô lực giả ，thử kệ vân hà thông ？đáp viết ：thử kệ bất tất thông 。kệ giả phi khế Kinh 、phi luật 、phi A-tỳ-đàm ，đãn bỉ tác tụng giả dục lệnh cú nghĩa hợp cố 。thử thị tán Phật ，phi thị thật 。như Tỳ Bà xà đề thuyết ：chư Phật bất miên ，dĩ trừ uẩn cái cố 、Phật Thế tôn diệc thường định cố 。như thị cánh hữu thuyết giả ，chư Phật Thế tôn bất ẩm bất thực/tự ，trừ chư trứ vị cố 。thử thị tán Phật ，phi thị thật 。như thị kệ tán Phật ，phi thị thật 。nhược/nhã thông thử kệ giả đương hà ý ？đáp viết ：Thế Tôn sở thuyết ưng ky tiệp tốc 。Thế Tôn ngữ cực tốc ，vi nhất thuyết dĩ phục vi nhất thuyết ，như tự nhất thời 。hoặc viết ：Thế Tôn ngữ âm nhất thiết âm 。các hữu cảnh giới ưng thích nhất thiết âm 。Thế Tôn cực tri chân đán ngữ ，thắng sanh chân đán trung giả 。như thị đà lặc ma lặc 、ba lặc Khư-sa 、Bà khư-lê 、đâu khư lặc ，Thế Tôn cực tri đâu khư lặc ngữ ，thắng sanh đâu khư lặc trung giả 。dĩ thị cố thuyết nhất âm thanh thuyết Pháp ，tất biến thành âm nghĩa 。cánh hữu thuyết giả ，Thế Tôn hữu lực 。 問：若爾者，此偈為善通。何以故世尊為四天王說四諦，為二聖語說，為一曇羅國語說，為一彌離車國語說？ vấn ：nhược nhĩ giả ，thử kệ vi thiện thông 。hà dĩ cố Thế Tôn vi Tứ Thiên Vương thuyết Tứ đế ，vi nhị thánh ngữ thuyết ，vi nhất đàm La quốc ngữ thuyết ，vi nhất di ly xa quốc ngữ thuyết ？ 答曰：欲滿彼四天王意願故。二天王願世尊聖語為我說四諦，一願曇羅國語，一願彌離車國語。世尊常欲滿他一切善願，隨所欲而為說法。是謂滿四天王意願故，為二聖語說四諦，為一曇羅國語，為一彌離車國語說。或曰：斷他疑故。莫令有作是念：世尊但善於聖語，不能曇羅國語、彌離車國語。是故斷他疑故說，我一切中自在。以故爾。或世尊教化，或為變身口或不變。謂不變身口者，若為彼變便不得度，以是故世尊以己力遊朋者尸，人間一日行十二由延。說者即彼日教化七十千人入聖法中，謂一切緣不變身口。謂教化變身口者，若為彼不變便不得度。以是故世尊為四天王二聖語說，一曇羅語說，一彌離車語說。說四諦時，如是行觀時，一切根本聖行。 đáp viết ：dục mãn bỉ Tứ Thiên Vương ý nguyện cố 。nhị Thiên Vương nguyện Thế Tôn thánh ngữ vi ngã thuyết Tứ đế ，nhất nguyện đàm La quốc ngữ ，nhất nguyện di ly xa quốc ngữ 。Thế Tôn thường dục mãn tha nhất thiết thiện nguyện ，tùy sở dục nhi vi thuyết Pháp 。thị vị mãn Tứ Thiên Vương ý nguyện cố ，vi nhị thánh ngữ thuyết Tứ đế ，vi nhất đàm La quốc ngữ ，vi nhất di ly xa quốc ngữ thuyết 。hoặc viết ：đoạn tha nghi cố 。mạc lệnh hữu tác thị niệm ：Thế Tôn đãn thiện ư thánh ngữ ，bất năng đàm La quốc ngữ 、di ly xa quốc ngữ 。thị cố đoạn tha nghi cố thuyết ，ngã nhất thiết trung tự tại 。dĩ cố nhĩ 。hoặc thế tôn giáo hóa ，hoặc vi biến thân khẩu hoặc bất biến 。vị bất biến thân khẩu giả ，nhược/nhã vi bỉ biến tiện bất đắc độ ，dĩ thị cố Thế Tôn dĩ kỷ lực du bằng giả thi ，nhân gian nhất nhật hạnh/hành/hàng thập nhị do duyên 。thuyết giả tức bỉ nhật giáo hóa thất thập thiên nhân nhập thánh pháp trung ，vị nhất thiết duyên bất biến thân khẩu 。vị giáo hóa biến thân khẩu giả ，nhược/nhã vi bỉ bất biến tiện bất đắc độ 。dĩ thị cố Thế Tôn vi Tứ Thiên Vương nhị thánh ngữ thuyết ，nhất đàm La ngữ thuyết ，nhất di ly xa ngữ thuyết 。thuyết Tứ đế thời ，như thị hạnh/hành/hàng quán thời ，nhất thiết căn bản Thánh hạnh/hành/hàng 。 問曰：四聖諦幾性斷非緣斷、幾緣斷非性斷、幾性亦緣斷、幾亦非性斷亦非緣斷？ vấn viết ：tứ thánh đế kỷ tánh đoạn phi duyên đoạn 、kỷ duyên đoạn phi tánh đoạn 、kỷ tánh diệc duyên đoạn 、kỷ diệc phi tánh đoạn diệc phi duyên đoạn ？ 答曰：性斷非緣斷，謂苦諦習諦無漏緣，此性斷非緣斷。緣斷非性斷者，謂道諦有漏緣，此緣斷非性斷。性斷緣斷者，謂苦諦習諦有漏緣，此性斷亦緣斷。非性斷亦非緣斷者，謂盡諦及道諦無漏緣，此非性斷亦非緣斷。廣說四諦處盡。 đáp viết ：tánh đoạn phi duyên đoạn ，vị khổ đế tập đế vô lậu duyên ，thử tánh đoạn phi duyên đoạn 。duyên đoạn phi tánh đoạn giả ，vị đạo đế hữu lậu duyên ，thử duyên đoạn phi tánh đoạn 。tánh đoạn duyên đoạn giả ，vị khổ đế tập đế hữu lậu duyên ，thử tánh đoạn diệc duyên đoạn 。phi tánh đoạn diệc phi duyên đoạn giả ，vị tận đế cập đạo đế vô lậu duyên ，thử phi tánh đoạn diệc phi duyên đoạn 。quảng thuyết Tứ đế xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第九 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu 鞞婆沙論卷第十 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 四禪處第三十三 tứ Thiền xứ/xử đệ tam thập tam 四禪者，初禪、二禪、三禪、四禪。 tứ Thiền giả ，sơ Thiền 、nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền 。 問曰：四禪有何性？ vấn viết ：tứ Thiền hữu hà tánh ？ 答曰：五陰是性。此是禪性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說禪？禪有何義？為棄結故禪耶？為正觀故禪耶。若棄結為禪者，無色中亦有定謂能棄結。若正觀為禪者，欲界中亦有定謂能正觀。作此論已。有一說者，棄結故名為禪。 đáp viết ：ngũ uẩn thị tánh 。thử thị Thiền tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết Thiền ？Thiền hữu hà nghĩa ？vi khí kết/kiết cố Thiền da ？vi chánh quán cố Thiền da 。nhược/nhã khí kết/kiết vi Thiền giả ，vô sắc trung diệc hữu định vị năng khí kết/kiết 。nhược/nhã chánh quán vi Thiền giả ，dục giới trung diệc hữu định vị năng chánh quán 。tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả ，khí kết/kiết cố danh vi Thiền 。 問曰：若棄結名為禪者，無色中亦有定謂能棄結，何以故不名為禪耶？ vấn viết ：nhược/nhã khí kết/kiết danh vi Thiền giả ，vô sắc trung diệc hữu định vị năng khí kết/kiết ，hà dĩ cố bất danh vi Thiền da ？ 答曰：謂棄二種結，不善及無記，彼名為禪。無色中定雖棄無記結非棄不善，是故彼不名為禪。 đáp viết ：vị khí nhị chủng kết/kiết ，bất thiện cập vô kí ，bỉ danh vi Thiền 。vô sắc trung định tuy khí vô kí kết/kiết phi khí bất thiện ，thị cố bỉ bất danh vi Thiền 。 問曰：若爾者，應依未來名為禪，彼棄二種結，不善及無記。 vấn viết ：nhược nhĩ giả ，ưng y vị lai danh vi Thiền ，bỉ khí nhị chủng kết/kiết ，bất thiện cập vô kí 。 答曰：此說呵責棄故。此說二種棄，斷棄、呵責棄。彼依未來為欲界結故，二種棄，斷棄、呵責棄。上地雖非斷棄，但是呵責棄，是謂呵責棄故說。 đáp viết ：thử thuyết ha trách khí cố 。thử thuyết nhị chủng khí ，đoạn khí 、ha trách khí 。bỉ y vị lai vi dục giới kết/kiết cố ，nhị chủng khí ，đoạn khí 、ha trách khí 。thượng địa tuy phi đoạn khí ，đãn thị ha trách khí ，thị vị ha trách khí cố thuyết 。 問曰：若爾者，盡道法智分、一切未知智分不應是禪，謂彼欲界結亦非斷棄亦非呵責棄。 vấn viết ：nhược nhĩ giả ，tận đạo pháp trí phần 、nhất thiết vị tri trí phần bất ưng thị Thiền ，vị bỉ dục giới kết/kiết diệc phi đoạn khí diệc phi ha trách khí 。 答曰：莫具取界、莫具取地可得，彼一界一地。欲界結斷棄，呵責棄，彼無色中一時頃不得。謂此欲界結，斷棄及訶責棄。尊者瞿沙說曰：一切六地欲界結斷棄亦呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄除。如一人有六怨家其謀議：若隨所得處當斷其命。彼初怨家斷此人命，餘者當何所斷？彼亦能斷，但無人當何所斷？如是一切六地欲界結斷棄呵責棄，但彼依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄。如人持六燈入冥室中，彼初明已棄至冥，餘燈當何所棄？彼亦能棄，但無冥可棄。如是一切六地欲界結斷棄呵責棄，但彼依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄。如一切日光壞諸闇冥，初日中日西日，但初光出已棄夜闇冥，餘光當何所棄？彼餘光亦能棄，但無冥可棄。如是彼一切六地欲界結斷棄亦呵責棄，但依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能，但無結可棄。或曰：禪者定可得。謂一切緣中定亦棄一切結。欲界定雖一切緣中定，但不棄結。無色界定亦不一切緣中定，亦不棄一切結，以是故不名為禪。或曰：謂禪者普智可得道亦能棄結。欲界定雖普智可得，但無有道棄結。無色界雖有道能棄結，但無普智可得。謂禪中普智可得道亦棄結。或曰：謂三道可得此名為禪。非欲界無色界三道可得，是故彼不名為禪。或曰：謂三地可得此名為禪。非欲界無色界三地可得，是故不名為禪。或曰：謂三根可得此名為禪。非欲界無色界三根可得，是故不名為禪。或曰：謂三學可得，增戒、增定、增慧，此名為禪。非欲界無色界三學可得，是故不名為禪。或曰：謂攝四枝五枝五陰定可得，是故不名為禪。或曰：謂三示現可得，神足示現、觀察示現、教授示現，此名為禪。非欲界無色界三示現可得，是故不名為禪。或曰：謂三神足可得，意解神足、意捷疾神足、身踊神足。意解神足者，如力士屈申臂頃，於中間至阿迦尼吒。意捷疾神足者，如識旋轉諸界，於中間至阿迦尼吒。身踊神足者，謂一切身踊如鳥飛虛空、如畫人飛。此名為禪。非欲界無色界三神足可得，是故不名為禪。或曰：謂具三十七道品可得彼名為禪。非欲界無色界具三十七道品可得，是故不名為禪。更有說者，正觀故名為禪。 đáp viết ：mạc cụ thủ giới 、mạc cụ thủ địa khả đắc ，bỉ nhất giới nhất địa 。dục giới kết/kiết đoạn khí ，ha trách khí ，bỉ vô sắc trung nhất thời khoảnh bất đắc 。vị thử dục giới kết/kiết ，đoạn khí cập ha trách khí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí diệc ha trách khí 。đãn bỉ y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết ，bỉ dư địa đương hà sở khí ？bỉ diệc năng khí ，đãn vô kết khả khí trừ 。như nhất nhân hữu lục oan gia kỳ mưu nghị ：nhược/nhã tùy sở đắc xứ/xử đương đoạn kỳ mạng 。bỉ sơ oan gia đoạn thử nhân mạng ，dư giả đương hà sở đoạn ？bỉ diệc năng đoạn ，đãn vô nhân đương hà sở đoạn ？như thị nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí ha trách khí ，đãn bỉ y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết ，bỉ dư địa đương hà sở khí ？bỉ diệc năng khí ，đãn vô kết khả khí 。như nhân trì lục đăng nhập minh thất trung ，bỉ sơ minh dĩ khí chí minh ，dư đăng đương hà sở khí ？bỉ diệc năng khí ，đãn vô minh khả khí 。như thị nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí ha trách khí ，đãn bỉ y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết ，bỉ dư địa đương hà sở khí ？bỉ diệc năng khí ，đãn vô kết khả khí 。như nhất thiết nhật quang hoại chư ám minh ，sơ nhật trung nhật Tây nhật ，đãn sơ quang xuất dĩ khí dạ ám minh ，dư quang đương hà sở khí ？bỉ dư quang diệc năng khí ，đãn vô minh khả khí 。như thị bỉ nhất thiết lục địa dục giới kết/kiết đoạn khí diệc ha trách khí ，đãn y vị lai sanh dĩ khí dục giới kết/kiết ，bỉ dư địa đương hà sở khí ？bỉ diệc năng ，đãn vô kết khả khí 。hoặc viết ：Thiền giả định khả đắc 。vị nhất thiết duyên trung định diệc khí nhất thiết kết/kiết 。dục giới định tuy nhất thiết duyên trung định ，đãn bất khí kết/kiết 。vô sắc giới định diệc bất nhất thiết duyên trung định ，diệc bất khí nhất thiết kết/kiết ，dĩ thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị Thiền giả phổ trí khả đắc đạo diệc năng khí kết/kiết 。dục giới định tuy phổ trí khả đắc ，đãn vô hữu đạo khí kết/kiết 。vô sắc giới tuy hữu đạo năng khí kết/kiết ，đãn vô phổ trí khả đắc 。vị Thiền trung phổ trí khả đắc đạo diệc khí kết/kiết 。hoặc viết ：vị tam đạo khả đắc thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam đạo khả đắc ，thị cố bỉ bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị tam địa khả đắc thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam địa khả đắc ，thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị tam căn khả đắc thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam căn khả đắc ，thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị tam học khả đắc ，tăng giới 、tăng định 、tăng tuệ ，thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam học khả đắc ，thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị nhiếp tứ chi ngũ chi ngũ uẩn định khả đắc ，thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị tam thị hiện khả đắc ，thần túc thị hiện 、quan sát thị hiện 、giáo thọ thị hiện ，thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam thị hiện khả đắc ，thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị tam thần túc khả đắc ，ý giải thần túc 、ý tiệp tật thần túc 、thân dũng/dõng thần túc 。ý giải thần túc giả ，như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，ư trung gian chí A Ca Ni Trá 。ý tiệp tật thần túc giả ，như thức toàn chuyển chư giới ，ư trung gian chí A Ca Ni Trá 。thân dũng/dõng thần túc giả ，vị nhất thiết thân dũng/dõng như điểu phi hư không 、như họa nhân phi 。thử danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới tam thần túc khả đắc ，thị cố bất danh vi Thiền 。hoặc viết ：vị cụ tam thập thất đạo phẩm khả đắc bỉ danh vi Thiền 。phi dục giới vô sắc giới cụ tam thập thất đạo phẩm khả đắc ，thị cố bất danh vi Thiền 。cánh hữu thuyết giả ，chánh quán cố danh vi Thiền 。 問曰：若正觀名為禪者，欲界中亦有定謂能正觀，何以故不名為禪？ vấn viết ：nhược/nhã chánh quán danh vi Thiền giả ，dục giới trung diệc hữu định vị năng chánh quán ，hà dĩ cố bất danh vi Thiền ？ 答曰：欲界定雖有定名但無定用。如泥梁雖有梁名無有梁用，如是欲界定雖有定名而無定用。色界定既有定名而有定用。如木梁既有梁名而有梁用，如是色界定既有定名而有定用。或曰：欲界定嬈亂不定。如四衢道然燈，四面風吹隨風東西，如是欲界定嬈亂不定。色界定不嬈亂、常定不動。如室中燈，風所不吹、炎不東西。如是色界定亦不嬈亂、常定不動。或曰：欲界定不堅無力、無士夫功。色界定堅固有力、有士夫功，以是故此名為禪。說曰：此名禪十八枝：初禪有五枝，覺、觀、喜、樂、一心。二禪有四枝，內淨、喜、樂、一心。三禪有五枝，猗、樂念、正智、一心。四禪有四枝，不苦不樂、護、念、一心。 đáp viết ：dục giới định tuy hữu định danh đãn vô định dụng 。như nê lương tuy hữu lương danh vô hữu lương dụng ，như thị dục giới định tuy hữu định danh nhi vô định dụng 。sắc giới định ký hữu định danh nhi hữu định dụng 。như mộc lương ký hữu lương danh nhi hữu lương dụng ，như thị sắc giới định ký hữu định danh nhi hữu định dụng 。hoặc viết ：dục giới định nhiêu loạn bất định 。như tứ cù đạo Nhiên Đăng ，tứ diện phong xuy tùy phong Đông Tây ，như thị dục giới định nhiêu loạn bất định 。sắc giới định bất nhiêu loạn 、thường định bất động 。như thất trung đăng ，phong sở bất xuy 、viêm bất Đông Tây 。như thị sắc giới định diệc bất nhiêu loạn 、thường định bất động 。hoặc viết ：dục giới định bất kiên vô lực 、vô sĩ phu công 。sắc giới định kiên cố hữu lực 、hữu sĩ phu công ，dĩ thị cố thử danh vi Thiền 。thuyết viết ：thử danh Thiền thập bát chi ：sơ Thiền hữu ngũ chi ，giác 、quán 、hỉ 、lạc/nhạc 、nhất tâm 。nhị Thiền hữu tứ chi ，nội tịnh 、hỉ 、lạc/nhạc 、nhất tâm 。tam Thiền hữu ngũ chi ，y 、lạc/nhạc niệm 、chánh trí 、nhất tâm 。tứ Thiền hữu tứ chi ，bất khổ bất lạc/nhạc 、hộ 、niệm 、nhất tâm 。 問曰：禪枝名十八，種有幾？ vấn viết ：Thiền chi danh thập bát ，chủng hữu kỷ ？ 答曰：禪枝名十八、種有十一，謂初禪五枝，此名亦五種亦五。二禪增一枝信。三禪三枝，增樂、念、正智。四禪增二枝，不苦不樂、護。此禪枝名十八、種有十一。更有說者，禪枝名十八、種有十。 đáp viết ：Thiền chi danh thập bát 、chủng hữu thập nhất ，vị sơ Thiền ngũ chi ，thử danh diệc ngũ chủng diệc ngũ 。nhị Thiền tăng nhất chi tín 。tam Thiền tam chi ，tăng lạc/nhạc 、niệm 、chánh trí 。tứ Thiền tăng nhị chi ，bất khổ bất lạc/nhạc 、hộ 。thử Thiền chi danh thập bát 、chủng hữu thập nhất 。cánh hữu thuyết giả ，Thiền chi danh thập bát 、chủng hữu thập 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：謂初禪二禪樂及三禪樂，此應同共立一枝。此者不論。問曰：何以故？答曰：謂初禪二禪樂此是三禪樂者，應有禪枝名十八、種有十。但初禪二禪樂異、三禪樂亦異。初禪二禪猗樂、三禪痛樂，初禪二禪樂行陰所攝，三禪樂痛陰所攝。是謂禪枝名十八、種有十一。如名如種，如是名數種數、名相種相、名異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。此是禪性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說禪枝？禪枝有何義？ đáp viết ：vị sơ Thiền nhị Thiền lạc/nhạc cập tam Thiền lạc/nhạc ，thử ưng đồng cộng lập nhất chi 。thử giả bất luận 。vấn viết ：hà dĩ cố ？đáp viết ：vị sơ Thiền nhị Thiền lạc/nhạc thử thị tam Thiền lạc/nhạc giả ，ưng hữu Thiền chi danh thập bát 、chủng hữu thập 。đãn sơ Thiền nhị Thiền lạc/nhạc dị 、tam Thiền lạc/nhạc diệc dị 。sơ Thiền nhị Thiền y lạc/nhạc 、tam Thiền thống lạc/nhạc ，sơ Thiền nhị Thiền lạc/nhạc hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp ，tam Thiền lạc/nhạc thống uẩn sở nhiếp 。thị vị Thiền chi danh thập bát 、chủng hữu thập nhất 。như danh như chủng ，như thị danh số chủng số 、danh tướng chủng tướng 、danh dị chủng dị 、danh biệt chủng biệt 、danh giác chủng giác ，như thị tận đương tri 。thử thị Thiền tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết Thiền chi ？Thiền chi hữu hà nghĩa ？ 答曰：順義是枝義、助行義是枝義、攝義是枝義。順義是枝義者，謂彼地定枝隨順即立彼地中。助行義是枝義者，此枝斷結除結時助彼定行。攝義是枝義者，此枝斷結除結時出入總攝。是謂順義、助行義、攝義是枝義。此應作四句。 đáp viết ：thuận nghĩa thị chi nghĩa 、trợ hạnh/hành/hàng nghĩa thị chi nghĩa 、nhiếp nghĩa thị chi nghĩa 。thuận nghĩa thị chi nghĩa giả ，vị bỉ địa định chi tùy thuận tức lập bỉ địa trung 。trợ hạnh/hành/hàng nghĩa thị chi nghĩa giả ，thử chi đoạn kết trừ kết/kiết thời trợ bỉ định hạnh/hành/hàng 。nhiếp nghĩa thị chi nghĩa giả ，thử chi đoạn kết trừ kết/kiết thời xuất nhập tổng nhiếp 。thị vị thuận nghĩa 、trợ hạnh/hành/hàng nghĩa 、nhiếp nghĩa thị chi nghĩa 。thử ưng tác tứ cú 。 問曰：謂禪枝是道品耶？ vấn viết ：vị Thiền chi thị đạo phẩm da ？ 答曰：初禪有覺、二禪信、三禪樂、四禪不苦不樂，此禪枝非道品。云何道品非禪枝？云何禪枝亦道品？答曰：餘枝，此是禪枝亦道品。云何非禪枝亦非道品耶？答曰：除此行已。 đáp viết ：sơ Thiền hữu giác 、nhị Thiền tín 、tam Thiền lạc/nhạc 、tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc ，thử Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà đạo phẩm phi Thiền chi ？vân hà Thiền chi diệc đạo phẩm ？đáp viết ：dư chi ，thử thị Thiền chi diệc đạo phẩm 。vân hà phi Thiền chi diệc phi đạo phẩm da ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂初禪枝亦是道品耶？ vấn viết ：vị sơ Thiền chi diệc thị đạo phẩm da ？ 答曰：或初禪枝非道品。云何初禪枝非道品？答曰：初禪有覺，此是初禪枝非道品。云何道品非初禪枝？答曰：信、念、精進、護、正見、正語、正業、正命，此是道品非初禪枝。云何初禪枝亦道品？答曰：餘枝，此是初禪枝亦道品。云何非初禪枝亦非道品？除此行已。 đáp viết ：hoặc sơ Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà sơ Thiền chi phi đạo phẩm ？đáp viết ：sơ Thiền hữu giác ，thử thị sơ Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà đạo phẩm phi sơ Thiền chi ？đáp viết ：tín 、niệm 、tinh tấn 、hộ 、chánh kiến 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị đạo phẩm phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc đạo phẩm ？đáp viết ：dư chi ，thử thị sơ Thiền chi diệc đạo phẩm 。vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi đạo phẩm ？trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂二禪枝是道品耶？ vấn viết ：vị nhị Thiền chi thị đạo phẩm da ？ 答曰：或二禪枝非道品。云何二禪枝非道品？答曰：二禪信，此是二禪枝非道品。云何道品非二禪枝？ đáp viết ：hoặc nhị Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà nhị Thiền chi phi đạo phẩm ？đáp viết ：nhị Thiền tín ，thử thị nhị Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà đạo phẩm phi nhị Thiền chi ？ 答曰：信、念、精進、護、正見、正志、正語、正業、正命，此是道品非二禪枝。云何二禪枝亦道品？答曰：餘枝，此是二禪枝亦道品。云何非二禪枝亦非道品？答曰：除此行已。 đáp viết ：tín 、niệm 、tinh tấn 、hộ 、chánh kiến 、chánh chí 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị đạo phẩm phi nhị Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi diệc đạo phẩm ？đáp viết ：dư chi ，thử thị nhị Thiền chi diệc đạo phẩm 。vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi đạo phẩm ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂三禪枝是道品耶？ vấn viết ：vị tam Thiền chi thị đạo phẩm da ？ 答曰：或三禪枝非道品。云何三禪枝非道品？答曰：三禪樂，是三禪枝非道品。云何道品非三禪枝？答曰：信、精進、喜、護、正志、正語、正業、正命，此是道品非三禪枝。云何是三禪枝亦道品？答曰：餘枝，此是三禪枝亦道品。云何非三禪枝亦非道品？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc tam Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà tam Thiền chi phi đạo phẩm ？đáp viết ：tam Thiền lạc/nhạc ，thị tam Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà đạo phẩm phi tam Thiền chi ？đáp viết ：tín 、tinh tấn 、hỉ 、hộ 、chánh chí 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị đạo phẩm phi tam Thiền chi 。vân hà thị tam Thiền chi diệc đạo phẩm ？đáp viết ：dư chi ，thử thị tam Thiền chi diệc đạo phẩm 。vân hà phi tam Thiền chi diệc phi đạo phẩm ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂四禪枝亦是道品耶？ vấn viết ：vị tứ Thiền chi diệc thị đạo phẩm da ？ 答曰：或四禪枝非道品。云何四禪枝非道品？答曰：四禪不苦不樂，此是四禪枝非道品。云何道品非四禪枝？答曰：信、精進、喜、猗、正見、正志、正語、正業、正命，此是道品非四禪枝。云何是四禪枝亦道品？答曰：餘枝，此是四禪枝亦道品。云何非四禪枝亦非道品？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc tứ Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà tứ Thiền chi phi đạo phẩm ？đáp viết ：tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc ，thử thị tứ Thiền chi phi đạo phẩm 。vân hà đạo phẩm phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：tín 、tinh tấn 、hỉ 、y 、chánh kiến 、chánh chí 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị đạo phẩm phi tứ Thiền chi 。vân hà thị tứ Thiền chi diệc đạo phẩm ？đáp viết ：dư chi ，thử thị tứ Thiền chi diệc đạo phẩm 。vân hà phi tứ Thiền chi diệc phi đạo phẩm ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂禪枝是意止耶？ vấn viết ：vị Thiền chi thị ý chỉ da ？ 答曰：或禪枝非意止。云何禪枝非意止？答曰：初禪有覺、二禪信、三禪樂、四禪不苦不樂，此是禪枝非意止。云何意止非禪枝？答曰：信、精進、正語、正業、正命，此是意止非禪支。云何禪支亦意止？答曰：餘支，此是禪枝亦意止。云何非禪枝亦非意止？答曰：除此行已。如四意止，意斷、神足、根、力、覺、道亦如是。 đáp viết ：hoặc Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà Thiền chi phi ý chỉ ？đáp viết ：sơ Thiền hữu giác 、nhị Thiền tín 、tam Thiền lạc/nhạc 、tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc ，thử thị Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà ý chỉ phi Thiền chi ？đáp viết ：tín 、tinh tấn 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị ý chỉ phi Thiền chi 。vân hà Thiền chi diệc ý chỉ ？đáp viết ：dư chi ，thử thị Thiền chi diệc ý chỉ 。vân hà phi Thiền chi diệc phi ý chỉ ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。như tứ ý chỉ ，ý đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác 、đạo diệc như thị 。 問曰：謂初禪枝是意止耶？答曰：或初禪枝非意止。云何初禪枝非意止？答曰：有覺，此是初禪枝非意止。云何意止非初禪枝？答曰：信、念、精進、護、正見、正語、正業、正命，此是意止非初禪枝。云何初禪枝亦意止？答曰：餘枝，此是初禪枝亦意止。云何非初禪枝亦非意止？答曰：除此行已。 vấn viết ：vị sơ Thiền chi thị ý chỉ da ？đáp viết ：hoặc sơ Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà sơ Thiền chi phi ý chỉ ？đáp viết ：hữu giác ，thử thị sơ Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà ý chỉ phi sơ Thiền chi ？đáp viết ：tín 、niệm 、tinh tấn 、hộ 、chánh kiến 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị ý chỉ phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc ý chỉ ？đáp viết ：dư chi ，thử thị sơ Thiền chi diệc ý chỉ 。vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi ý chỉ ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂二禪枝是意止耶？答曰：或二禪枝非意止。云何二禪枝非意止？答曰：二禪信，此是二禪枝非意止。云何意止非二禪枝？答曰：信、念、精進、護、正見、正志、正語、正業、正命，此是意止非二禪枝。云何二禪枝亦意止？答曰：餘枝，此是二禪枝亦意止。云何非二禪枝亦非意止？答曰：除此行已。 vấn viết ：vị nhị Thiền chi thị ý chỉ da ？đáp viết ：hoặc nhị Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà nhị Thiền chi phi ý chỉ ？đáp viết ：nhị Thiền tín ，thử thị nhị Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà ý chỉ phi nhị Thiền chi ？đáp viết ：tín 、niệm 、tinh tấn 、hộ 、chánh kiến 、chánh chí 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị ý chỉ phi nhị Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi diệc ý chỉ ？đáp viết ：dư chi ，thử thị nhị Thiền chi diệc ý chỉ 。vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi ý chỉ ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂三禪枝是意止耶？ vấn viết ：vị tam Thiền chi thị ý chỉ da ？ 答曰：三禪樂，是三禪枝非意止。云何意止非三禪枝？答曰：信、精進、喜、護、正見、正志、正語、正業、正命，此是意止非三禪枝。云何是三禪枝亦意止？答曰：餘枝，此是三禪枝亦意止。云何非三禪枝非意止？答曰：除此行已。 đáp viết ：tam Thiền lạc/nhạc ，thị tam Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà ý chỉ phi tam Thiền chi ？đáp viết ：tín 、tinh tấn 、hỉ 、hộ 、chánh kiến 、chánh chí 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị ý chỉ phi tam Thiền chi 。vân hà thị tam Thiền chi diệc ý chỉ ？đáp viết ：dư chi ，thử thị tam Thiền chi diệc ý chỉ 。vân hà phi tam Thiền chi phi ý chỉ ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂四禪枝亦是意止耶？答曰：或四禪枝非意止。云何四禪枝非意止？答曰：四禪不苦不樂，此是四禪枝非意止。云何意止非四禪枝？答曰：信、精進、喜、猗、正見、正志、正語、正業、正命，此是意止非四禪枝。云何是四禪枝亦是意止？答曰：餘枝，此是四禪枝亦是意止。云何非四禪枝亦非意止？答曰：除此行已。如四意止，四意斷、神足、根、力、覺、道亦如是。 vấn viết ：vị tứ Thiền chi diệc thị ý chỉ da ？đáp viết ：hoặc tứ Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà tứ Thiền chi phi ý chỉ ？đáp viết ：tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc ，thử thị tứ Thiền chi phi ý chỉ 。vân hà ý chỉ phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：tín 、tinh tấn 、hỉ 、y 、chánh kiến 、chánh chí 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，thử thị ý chỉ phi tứ Thiền chi 。vân hà thị tứ Thiền chi diệc thị ý chỉ ？đáp viết ：dư chi ，thử thị tứ Thiền chi diệc thị ý chỉ 。vân hà phi tứ Thiền chi diệc phi ý chỉ ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。như tứ ý chỉ ，tứ ý đoạn 、thần túc 、căn 、lực 、giác 、đạo diệc như thị 。 問曰：謂初禪枝亦是二禪枝耶？ vấn viết ：vị sơ Thiền chi diệc thị nhị Thiền chi da ？ 答曰：或初禪枝非二禪枝。云何初禪枝非二禪枝？答曰：初禪有覺有觀，此是初禪枝非二禪枝。云何二禪枝非初禪枝？答曰：二禪信，此是二禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦二禪枝？答曰：餘枝，此是初禪枝亦二禪枝。云何非初禪枝亦非二禪枝？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi ？đáp viết ：sơ Thiền hữu giác hữu quán ，thử thị sơ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi phi sơ Thiền chi ？đáp viết ：nhị Thiền tín ，thử thị nhị Thiền chi phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc nhị Thiền chi ？đáp viết ：dư chi ，thử thị sơ Thiền chi diệc nhị Thiền chi 。vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi nhị Thiền chi ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂初禪枝是三禪枝耶？ vấn viết ：vị sơ Thiền chi thị tam Thiền chi da ？ 答曰：或初禪枝非三禪枝。云何初禪枝非三禪枝？答曰：初禪三枝，有覺、有觀、喜，此是初禪枝非三禪枝。云何三禪枝非初禪枝？答曰：三禪三枝，樂、念、正智，此是三禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦是三禪枝？答曰：餘枝，此是初禪枝亦三禪枝。云何非初禪枝亦非三禪枝？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc sơ Thiền chi phi tam Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi phi tam Thiền chi ？đáp viết ：sơ Thiền tam chi ，hữu giác 、hữu quán 、hỉ ，thử thị sơ Thiền chi phi tam Thiền chi 。vân hà tam Thiền chi phi sơ Thiền chi ？đáp viết ：tam Thiền tam chi ，lạc/nhạc 、niệm 、chánh trí ，thử thị tam Thiền chi phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc thị tam Thiền chi ？đáp viết ：dư chi ，thử thị sơ Thiền chi diệc tam Thiền chi 。vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi tam Thiền chi ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂初禪枝是四禪枝耶？ vấn viết ：vị sơ Thiền chi thị tứ Thiền chi da ？ 答曰：或初禪枝非四禪枝。云何初禪枝非四禪枝？答曰：初禪有四枝，有覺、有觀、喜、樂，此是初禪枝非四禪枝。云何四禪枝非初禪枝？答曰：四禪有三枝，不苦不樂、護、念，此是四禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦四禪枝？答曰：一心，此是初禪枝亦是四禪枝。云何非初禪枝亦非四禪枝？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc sơ Thiền chi phi tứ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：sơ Thiền hữu tứ chi ，hữu giác 、hữu quán 、hỉ 、lạc/nhạc ，thử thị sơ Thiền chi phi tứ Thiền chi 。vân hà tứ Thiền chi phi sơ Thiền chi ？đáp viết ：tứ Thiền hữu tam chi ，bất khổ bất lạc/nhạc 、hộ 、niệm ，thử thị tứ Thiền chi phi sơ Thiền chi 。vân hà sơ Thiền chi diệc tứ Thiền chi ？đáp viết ：nhất tâm ，thử thị sơ Thiền chi diệc thị tứ Thiền chi 。vân hà phi sơ Thiền chi diệc phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂二禪枝亦三禪枝耶？ vấn viết ：vị nhị Thiền chi diệc tam Thiền chi da ？ 答曰：或二禪枝非三禪枝。云何二禪枝非三禪枝？答曰：二禪有二枝，信、喜，此是二禪枝非三禪枝。云何三禪枝非二禪枝？答曰：三禪有三枝，樂、念、正智，此是三禪枝非二禪枝。云何二禪枝亦是三禪枝？答曰：餘枝，此是二禪枝亦三禪枝。云何非二禪枝亦非三禪枝？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc nhị Thiền chi phi tam Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi phi tam Thiền chi ？đáp viết ：nhị Thiền hữu nhị chi ，tín 、hỉ ，thử thị nhị Thiền chi phi tam Thiền chi 。vân hà tam Thiền chi phi nhị Thiền chi ？đáp viết ：tam Thiền hữu tam chi ，lạc/nhạc 、niệm 、chánh trí ，thử thị tam Thiền chi phi nhị Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi diệc thị tam Thiền chi ？đáp viết ：dư chi ，thử thị nhị Thiền chi diệc tam Thiền chi 。vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi tam Thiền chi ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂二禪枝是四禪枝耶？ vấn viết ：vị nhị Thiền chi thị tứ Thiền chi da ？ 答曰：或二禪枝非四禪枝。云何二禪枝非四禪枝？答曰：二禪三枝，信、喜、樂，此是二禪枝非是四禪枝。云何是四禪枝非二禪枝？答曰：四禪有三枝，不苦不樂、護、念，此是四禪枝非二禪枝。云何二禪枝亦四禪枝？答曰：一心，此是二禪枝亦四禪枝。云何非二禪枝亦非四禪枝？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc nhị Thiền chi phi tứ Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：nhị Thiền tam chi ，tín 、hỉ 、lạc/nhạc ，thử thị nhị Thiền chi phi thị tứ Thiền chi 。vân hà thị tứ Thiền chi phi nhị Thiền chi ？đáp viết ：tứ Thiền hữu tam chi ，bất khổ bất lạc/nhạc 、hộ 、niệm ，thử thị tứ Thiền chi phi nhị Thiền chi 。vân hà nhị Thiền chi diệc tứ Thiền chi ？đáp viết ：nhất tâm ，thử thị nhị Thiền chi diệc tứ Thiền chi 。vân hà phi nhị Thiền chi diệc phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：謂三禪枝是四禪枝耶？ vấn viết ：vị tam Thiền chi thị tứ Thiền chi da ？ 答曰：或三禪枝非四禪枝。云何三禪枝非四禪枝？答曰：三禪有三枝，猗、樂、正智，此是三禪枝非四禪枝。云何四禪枝非三禪枝？答曰：四禪二枝，不苦不樂、護，此是四禪枝非三禪枝。云何是三禪枝亦四禪枝？答曰：餘枝，此是三禪枝亦四禪枝。云何非三禪枝亦非四禪枝？答曰：除此行已。 đáp viết ：hoặc tam Thiền chi phi tứ Thiền chi 。vân hà tam Thiền chi phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：tam Thiền hữu tam chi ，y 、lạc/nhạc 、chánh trí ，thử thị tam Thiền chi phi tứ Thiền chi 。vân hà tứ Thiền chi phi tam Thiền chi ？đáp viết ：tứ Thiền nhị chi ，bất khổ bất lạc/nhạc 、hộ ，thử thị tứ Thiền chi phi tam Thiền chi 。vân hà thị tam Thiền chi diệc tứ Thiền chi ？đáp viết ：dư chi ，thử thị tam Thiền chi diệc tứ Thiền chi 。vân hà phi tam Thiền chi diệc phi tứ Thiền chi ？đáp viết ：trừ thử hạnh/hành/hàng dĩ 。 問曰：初禪有覺，何以故不立道品？ vấn viết ：sơ Thiền hữu giác ，hà dĩ cố bất lập đạo phẩm ？ 答曰：觀壞故。 đáp viết ：quán hoại cố 。 問曰：二禪信，何以故不立道品？ vấn viết ：nhị Thiền tín ，hà dĩ cố bất lập đạo phẩm ？ 答曰：二禪信者緣內心，道品者緣四諦。 đáp viết ：nhị Thiền tín giả duyên nội tâm ，đạo phẩm giả duyên Tứ đế 。 問曰：三禪樂，何以故不立道品？ vấn viết ：tam Thiền lạc/nhạc ，hà dĩ cố bất lập đạo phẩm ？ 答曰：猗樂壞故。 đáp viết ：y lạc/nhạc hoại cố 。 問曰：四禪不苦不樂，何以故不立道品？ vấn viết ：tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc ，hà dĩ cố bất lập đạo phẩm ？ 答曰：護壞故。 đáp viết ：hộ hoại cố 。 問曰：精進何以故不立禪枝？ vấn viết ：tinh tấn hà dĩ cố bất lập Thiền chi ？ 答曰：此前已說順義是枝義，此精進防定隨順。 đáp viết ：thử tiền dĩ thuyết thuận nghĩa thị chi nghĩa ，thử tinh tấn phòng định tùy thuận 。 問曰：何謂定隨順？ vấn viết ：hà vị định tùy thuận ？ 答曰：樂是，如所說：樂已心定。謂眾生慇懃精進，彼少受樂。 đáp viết ：lạc/nhạc thị ，như sở thuyết ：lạc/nhạc dĩ tâm định 。vị chúng sanh ân cần tinh tấn ，bỉ thiểu thọ/thụ lạc/nhạc 。 問曰：正語、正業、正命何以故不立禪枝？ vấn viết ：chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng hà dĩ cố bất lập Thiền chi ？ 答曰：禪枝者相應、依、行、己力、共緣。正語、正業、正命者，不相應、不依、無行、無己力、不共緣。 đáp viết ：Thiền chi giả tướng ứng 、y 、hạnh/hành/hàng 、kỷ lực 、cọng duyên 。chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng giả ，bất tướng ứng 、bất y 、vô hạnh/hành/hàng 、vô kỷ lực 、bất cộng duyên 。 問曰：何以故初禪三禪五枝，二禪四禪四枝？ vấn viết ：hà dĩ cố sơ Thiền tam Thiền ngũ chi ，nhị Thiền tứ Thiền tứ chi ？ 答曰：前已說順義是枝義。謂法諸地隨順彼定，此立枝。或曰：起隨順，從五枝至五枝，從四枝至四枝。 đáp viết ：tiền dĩ thuyết thuận nghĩa thị chi nghĩa 。vị Pháp chư địa tùy thuận bỉ định ，thử lập chi 。hoặc viết ：khởi tùy thuận ，tùng ngũ chi chí ngũ chi ，tùng tứ chi chí tứ chi 。 問曰：謂三禪次第入空處，彼從五枝起入無枝，何得隨順？ vấn viết ：vị tam Thiền thứ đệ nhập không xứ ，bỉ tùng ngũ chi khởi nhập vô chi ，hà đắc tùy thuận ？ 答曰：一切內外事要當初用隨順。說者：月德王及遮勒大臣，十二年學成就一金凡，然後師子吼：我等能化令一切地為金。復次如彼行者，謂神足智作證成神通時，始習初如胡麻，便一寸四寸、一尺二尺、半尋一尋、一丈丈五二丈。謂神足智作證成神通已，一發意乃至阿迦膩吒。如是彼行者入超越時，要當初用隨順，從五枝至五枝，從四枝至四枝，以故爾。或曰：此欲界難可斷、難可破、難可度，因彼故初禪立五枝。初禪非難可斷、非難可破，易可度，是故二禪立四枝。二禪染污喜難可斷、難可破、難可度，因彼故三禪立五枝。三禪非難可斷、非難可破、非難可度，以是故四禪立四枝。或曰：此欲界五欲可得，因彼故初禪立五枝。初禪無五欲可得，為彼故二禪立四枝。二禪五種喜相應愛可得，因彼故三禪立五枝。三禪無五種喜相應愛可得，因彼故四禪立四枝。以是故初禪三禪立五枝，二禪四禪立四枝。 đáp viết ：nhất thiết nội ngoại sự yếu đương sơ dụng tùy thuận 。thuyết giả ：nguyệt đức Vương cập già lặc đại thần ，thập nhị niên học thành tựu nhất kim phàm ，nhiên hậu sư tử hống ：ngã đẳng năng hóa lệnh nhất thiết địa vi kim 。phục thứ như bỉ hành giả ，vị thần túc trí tác chứng thành thần thông thời ，thủy tập sơ như hồ ma ，tiện nhất thốn tứ thốn 、nhất xích nhị xích 、bán tầm nhất tầm 、nhất trượng trượng ngũ nhị trượng 。vị thần túc trí tác chứng thành thần thông dĩ ，nhất phát ý nãi chí A ca nị trá 。như thị bỉ hành giả nhập siêu việt thời ，yếu đương sơ dụng tùy thuận ，tùng ngũ chi chí ngũ chi ，tùng tứ chi chí tứ chi ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：thử dục giới nạn/nan khả đoạn 、nạn/nan khả phá 、nạn/nan khả độ ，nhân bỉ cố sơ Thiền lập ngũ chi 。sơ Thiền phi nạn/nan khả đoạn 、phi nạn/nan khả phá ，dịch khả độ ，thị cố nhị Thiền lập tứ chi 。nhị Thiền nhiễm ô hỉ nạn/nan khả đoạn 、nạn/nan khả phá 、nạn/nan khả độ ，nhân bỉ cố tam Thiền lập ngũ chi 。tam Thiền phi nạn/nan khả đoạn 、phi nạn/nan khả phá 、phi nạn/nan khả độ ，dĩ thị cố tứ Thiền lập tứ chi 。hoặc viết ：thử dục giới ngũ dục khả đắc ，nhân bỉ cố sơ Thiền lập ngũ chi 。sơ Thiền vô ngũ dục khả đắc ，vi bỉ cố nhị Thiền lập tứ chi 。nhị Thiền ngũ chủng hỉ tướng ứng ái khả đắc ，nhân bỉ cố tam Thiền lập ngũ chi 。tam Thiền vô ngũ chủng hỉ tướng ứng ái khả đắc ，nhân bỉ cố tứ Thiền lập tứ chi 。dĩ thị cố sơ Thiền tam Thiền lập ngũ chi ，nhị Thiền tứ Thiền lập tứ chi 。 問曰：如初禪信可得，何以故信立二禪枝不立初禪？ vấn viết ：như sơ Thiền tín khả đắc ，hà dĩ cố tín lập nhị Thiền chi bất lập sơ Thiền ？ 答曰：前已說順義是枝義。謂法諸地隨順定，此立枝。或曰：謂處彼行者極信界棄欲、極信地棄欲。謂彼行者此欲界多諸惡，除欲已便作是念：我已度此不定界，此定界不知當云何度？如初禪已除欲，彼意極定作是念：此一切可離，從欲界至第一有。謂處彼行者，極信界棄欲、極信地棄欲，以是故信立二禪枝不立初禪枝。 đáp viết ：tiền dĩ thuyết thuận nghĩa thị chi nghĩa 。vị Pháp chư địa tùy thuận định ，thử lập chi 。hoặc viết ：vị xứ/xử bỉ hành giả cực tín giới khí dục 、cực tín địa khí dục 。vị bỉ hành giả thử dục giới đa chư ác ，trừ dục dĩ tiện tác thị niệm ：ngã dĩ độ thử bất định giới ，thử định giới bất tri đương vân hà độ ？như sơ Thiền dĩ trừ dục ，bỉ ý cực định tác thị niệm ：thử nhất thiết khả ly ，tùng dục giới chí đệ nhất hữu 。vị xứ/xử bỉ hành giả ，cực tín giới khí dục 、cực tín địa khí dục ，dĩ thị cố tín lập nhị Thiền chi bất lập sơ Thiền chi 。 問曰：如猗一切地可得，何以故立三禪枝？ vấn viết ：như y nhất thiết địa khả đắc ，hà dĩ cố lập tam Thiền chi ？ 答曰：此前已說，謂法諸地隨順定，此立枝。或曰：二禪染污愛不定，如羅剎種可得。謂彼行者三禪地退，世尊說應止，彼以是故猗立三禪枝，餘地不立。 đáp viết ：thử tiền dĩ thuyết ，vị Pháp chư địa tùy thuận định ，thử lập chi 。hoặc viết ：nhị Thiền nhiễm ô ái bất định ，như La-sát chủng khả đắc 。vị bỉ hành giả tam Thiền địa thoái ，Thế Tôn thuyết ưng chỉ ，bỉ dĩ thị cố y lập tam Thiền chi ，dư địa bất lập 。 問曰：如猗及護，一切地可得，何以故猗立三禪枝、護立四禪枝？ vấn viết ：như y cập hộ ，nhất thiết địa khả đắc ，hà dĩ cố y lập tam Thiền chi 、hộ lập tứ Thiền chi ？ 答曰：相壞故。猗壞護故不立三禪枝，護壞猗故不立四禪枝。 đáp viết ：tướng hoại cố 。y hoại hộ cố bất lập tam Thiền chi ，hộ hoại y cố bất lập tứ Thiền chi 。 問曰：云何此法相壞？ vấn viết ：vân hà thử pháp tướng hoại ？ 答曰：猗者能止，護者不求，此極相違。如諸人去住眠覺，此極相違。如是猗者能止，護者不求，此極相違。是謂相壞故，猗立三禪枝、護立四禪枝。 đáp viết ：y giả năng chỉ ，hộ giả bất cầu ，thử cực tướng vi 。như chư nhân khứ trụ/trú miên giác ，thử cực tướng vi 。như thị y giả năng chỉ ，hộ giả bất cầu ，thử cực tướng vi 。thị vị tướng hoại cố ，y lập tam Thiền chi 、hộ lập tứ Thiền chi 。 問曰：如念及正智四禪可得，何以故念立四禪枝、正智不立四禪枝？ vấn viết ：như niệm cập chánh trí tứ Thiền khả đắc ，hà dĩ cố niệm lập tứ Thiền chi 、chánh trí bất lập tứ Thiền chi ？ 答曰：三禪道嬈亂，自地亦嬈亂。道嬈亂者，二禪地染污喜不定如羅剎，謂令行者三禪退。世尊說當正念，莫令二禪地喜於三禪地退。已地亂者，彼三禪地樂一切生死中最妙。世尊說當知，莫著此樂令不至上地。四禪雖有道嬈亂，但無己地嬈亂。道嬈亂者，彼三禪中樂，一切生死中最妙。世尊說當正念，莫著此三禪地樂，令於四禪地退。謂己地無嬈亂，可說正智莫著，令不能至上地。以具故，念及正智立三禪枝，四禪立念枝不立正智。 đáp viết ：tam Thiền đạo nhiêu loạn ，tự địa diệc nhiêu loạn 。đạo nhiêu loạn giả ，nhị Thiền địa nhiễm ô hỉ bất định như La-sát ，vị lệnh hành giả tam Thiền thoái 。Thế Tôn thuyết đương chánh niệm ，mạc lệnh nhị Thiền địa hỉ ư tam Thiền địa thoái 。dĩ địa loạn giả ，bỉ tam Thiền địa lạc/nhạc nhất thiết sanh tử trung tối diệu 。Thế Tôn thuyết đương tri ，mạc trước/trứ thử lạc/nhạc lệnh bất chí thượng địa 。tứ Thiền tuy hữu đạo nhiêu loạn ，đãn vô kỷ địa nhiêu loạn 。đạo nhiêu loạn giả ，bỉ tam Thiền trung lạc/nhạc ，nhất thiết sanh tử trung tối diệu 。Thế Tôn thuyết đương chánh niệm ，mạc trước/trứ thử tam Thiền địa lạc/nhạc ，lệnh ư tứ Thiền địa thoái 。vị kỷ địa vô nhiêu loạn ，khả thuyết chánh trí mạc trước/trứ ，lệnh bất năng chí thượng địa 。dĩ cụ cố ，niệm cập chánh trí lập tam Thiền chi ，tứ Thiền lập niệm chi bất lập chánh trí 。 問曰：此中云何說禪？云何禪枝？ vấn viết ：thử trung vân hà thuyết Thiền ？vân hà Thiền chi ？ 答曰：禪者定也，枝者餘法也。 đáp viết ：Thiền giả định dã ，chi giả dư Pháp dã 。 問曰：如汝說，應初禪三禪有四枝，二禪四禪有三枝。 vấn viết ：như nhữ thuyết ，ưng sơ Thiền tam Thiền hữu tứ chi ，nhị Thiền tứ Thiền hữu tam chi 。 答曰：定者亦是禪亦是禪枝，餘枝雖是禪枝非是禪。如正見是道亦是道枝，餘者雖是道枝非是道。擇法覺意是覺意亦覺枝，餘者雖是覺枝非覺。定是神亦是神足，餘雖神足非神。非時不食是齋亦是齋枝，餘雖是齋枝非是齋。如是定是禪亦是禪枝，餘雖是禪枝非是禪。如世尊契經說：四禪現法安樂遊處。 đáp viết ：định giả diệc thị Thiền diệc thị Thiền chi ，dư chi tuy thị Thiền chi phi thị Thiền 。như chánh kiến thị đạo diệc thị đạo chi ，dư giả tuy thị đạo chi phi thị đạo 。trạch pháp giác ý thị giác ý diệc giác chi ，dư giả tuy thị giác chi phi giác 。định thị Thần diệc thị thần túc ，dư tuy thần túc phi Thần 。phi thời bất thực/tự thị trai diệc thị trai chi ，dư tuy thị trai chi phi thị trai 。như thị định thị Thiền diệc thị Thiền chi ，dư tuy thị Thiền chi phi thị Thiền 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử 。 問曰：何以故世尊說四禪現法安樂遊處？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử ？ 答曰：凡夫現法意計著樂，意不捨離欲界欲。令勸離欲界結故，世尊說契經。謂彼著少所樂，不欲棄欲界結。世尊說：若欲極廣受無量樂者，當棄欲界結，根本地現在前，彼中無量樂可得。是謂凡夫現法意計著樂，意不捨離欲界，欲令勸離欲界結故，世尊說契經：四禪現法安樂遊處。 đáp viết ：phàm phu hiện Pháp ý kế trước lạc/nhạc ，ý bất xả ly dục giới dục 。lệnh khuyến ly dục giới kết/kiết cố ，Thế Tôn thuyết khế Kinh 。vị bỉ trước/trứ thiểu sở lạc/nhạc ，bất dục khí dục giới kết/kiết 。Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã dục cực quảng thọ/thụ vô lượng lạc/nhạc giả ，đương khí dục giới kết/kiết ，căn bản địa hiện tại tiền ，bỉ trung vô lượng lạc/nhạc khả đắc 。thị vị phàm phu hiện Pháp ý kế trước lạc/nhạc ，ý bất xả ly dục giới ，dục lệnh khuyến ly dục giới kết/kiết cố ，Thế Tôn thuyết khế Kinh ：tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử 。 問曰：如此後世安樂遊處。何以故世尊說現法安樂遊處，不說後世安樂遊處？ vấn viết ：như thử hậu thế an lạc du xứ/xử 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết hiện pháp an lạc du xứ/xử ，bất thuyết hậu thế an lạc du xứ/xử ？ 答曰：此應說。如現法安樂遊處，後世安樂處亦當說。若未說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知是義。或曰：已說現法安樂遊處，當知已說後世安樂遊處。或曰：現法安樂遊處是因，後世安樂遊處是果。如因果，已作當作、已成當成、已生當生、已連續當連續，如是盡當知。或曰：現法安樂遊處者是近，後世安樂遊處者是遠。或曰：現法安樂遊處者是麁，後世安樂遊處者是細。如麁及細，如是可見不可見、可現不可現，如是盡當知。或曰：謂一切現法安樂遊處，非一切後世安樂遊處。或曰：謂現法安樂遊處者一切聖，後世安樂遊處者非一切聖。或曰：謂一切可信凡夫及慧者。此法及外法，或有不信後世，何況信後世安樂遊處。以是故佛契經說：四禪現法安樂遊處。如世尊契經說：四禪為食。 đáp viết ：thử ưng thuyết 。như hiện pháp an lạc du xứ/xử ，hậu thế an lạc xứ/xử diệc đương thuyết 。nhược/nhã vị thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa 、nghĩa môn 、nghĩa lược 、nghĩa độ ，đương tri thị nghĩa 。hoặc viết ：dĩ thuyết hiện pháp an lạc du xứ/xử ，đương tri dĩ thuyết hậu thế an lạc du xứ/xử 。hoặc viết ：hiện pháp an lạc du xứ/xử thị nhân ，hậu thế an lạc du xứ/xử thị quả 。như nhân quả ，dĩ tác đương tác 、dĩ thành đương thành 、dĩ sanh đương sanh 、dĩ liên tục đương liên tục ，như thị tận đương tri 。hoặc viết ：hiện pháp an lạc du xứ/xử giả thị cận ，hậu thế an lạc du xứ/xử giả thị viễn 。hoặc viết ：hiện pháp an lạc du xứ/xử giả thị thô ，hậu thế an lạc du xứ/xử giả thị tế 。như thô cập tế ，như thị khả kiến bất khả kiến 、khả hiện bất khả hiện ，như thị tận đương tri 。hoặc viết ：vị nhất thiết hiện pháp an lạc du xứ/xử ，phi nhất thiết hậu thế an lạc du xứ/xử 。hoặc viết ：vị hiện pháp an lạc du xứ/xử giả nhất thiết Thánh ，hậu thế an lạc du xứ/xử giả phi nhất thiết Thánh 。hoặc viết ：vị nhất thiết khả tín phàm phu cập tuệ giả 。thử pháp cập ngoại pháp ，hoặc hữu bất tín hậu thế ，hà huống tín hậu thế an lạc du xứ/xử 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết ：tứ Thiền hiện pháp an lạc du xứ/xử 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền vi thực/tự 。 問曰：何以故世尊說四禪為食？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền vi thực/tự ？ 答曰：長養法身故。如餘食長養眾生，如是禪長養法身，是謂世尊契經說四禪為食。如世尊契經說：四禪為坐。 đáp viết ：trường/trưởng dưỡng Pháp thân cố 。như dư thực/tự trường/trưởng dưỡng chúng sanh ，như thị Thiền trường/trưởng dưỡng Pháp thân ，thị vị Thế Tôn khế Kinh thuyết tứ Thiền vi thực/tự 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền vi tọa 。 問曰：何以故世尊說四禪為坐？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền vi tọa ？ 答曰：為高廣故。高者出欲界故，廣者攝無量善法故。 đáp viết ：vi cao quảng cố 。cao giả xuất dục giới cố ，quảng giả nhiếp vô lượng thiện Pháp cố 。 問曰：何以故名為坐？ vấn viết ：hà dĩ cố danh vi tọa ？ 答曰：諸聖生死疲勞，除生死疲勞故說四禪為坐。如人涉路疲極坐休息，如是諸聖生死疲勞，坐禪休息已除生死疲勞，以是故佛契經說四禪為坐。如世尊契經說：四禪為四功德，四無色為一功德。 đáp viết ：chư Thánh sanh tử bì lao ，trừ sanh tử bì lao cố thuyết tứ Thiền vi tọa 。như nhân thiệp lộ bì cực tọa hưu tức ，như thị chư Thánh sanh tử bì lao ，tọa Thiền hưu tức dĩ trừ sanh tử bì lao ，dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tứ Thiền vi tọa 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền vi tứ công đức ，tứ vô sắc vi nhất công đức 。 問曰：何以故世尊說四禪為四功德，說四無色為一功德？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền vi tứ công đức ，thuyết tứ vô sắc vi nhất công đức ？ 答曰：禪者種種、若干相、非相似，是故可得一一功德；無色者非種種、非若干相、非不相似，是故一切合已說一功德。或曰：禪者種種功德莊嚴，是故一切合已說一功德。或曰：禪者多有妙法，是故一一說功德；無色者無多妙法，是故一切合已說一功德。或曰：禪者麁可見可現，是故說一一功德；無色者細不可見難可現，是故一切合已說一功德。以是故，佛契經說四禪為四功德，四無色為一功德。如世尊契經說：末那此四增心現法安樂遊處。比丘禪起已，我說當還入末那，此四息解脫度色至無色。比丘禪起已，我說當教他。 đáp viết ：Thiền giả chủng chủng 、nhược can tướng 、phi tương tự ，thị cố khả đắc nhất nhất công đức ；vô sắc giả phi chủng chủng 、phi nhược can tướng 、phi bất tương tự ，thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。hoặc viết ：Thiền giả chủng chủng công đức trang nghiêm ，thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。hoặc viết ：Thiền giả đa hữu diệu pháp ，thị cố nhất nhất thuyết công đức ；vô sắc giả vô đa diệu pháp ，thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。hoặc viết ：Thiền giả thô khả kiến khả hiện ，thị cố thuyết nhất nhất công đức ；vô sắc giả tế bất khả kiến nạn/nan khả hiện ，thị cố nhất thiết hợp dĩ thuyết nhất công đức 。dĩ thị cố ，Phật khế Kinh thuyết tứ Thiền vi tứ công đức ，tứ vô sắc vi nhất công đức 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：mạt na thử tứ tăng tâm hiện pháp an lạc du xứ/xử 。Tỳ-kheo Thiền khởi dĩ ，ngã thuyết đương hoàn nhập mạt na ，thử tứ tức giải thoát độ sắc chí vô sắc 。Tỳ-kheo Thiền khởi dĩ ，ngã thuyết đương giáo tha 。 問曰：何以故佛世尊說四禪起已當還入，說四無色起已當教他？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật Thế tôn thuyết tứ Thiền khởi dĩ đương hoàn nhập ，thuyết tứ vô sắc khởi dĩ đương giáo tha ？ 答曰：此禪者種種、若干相、非相似，是故彼聖起已還復欲入。無色者非種種、非若干相、非不相似，是故聖起已不欲還入。世尊說：若不欲入者當教他。教他已，謂彼心入，心起不令忘。或曰：禪者種種功德莊嚴，是故聖起已復欲還入；無色者非種種功德莊嚴，是故聖起已不欲入。世尊說：若不欲入者當教他。教他已，謂彼心入，心起不令忘。或曰：禪者多妙法，是故聖起已還復欲入；無色者無多妙法，是故聖起已不欲還入。世尊說：若不欲入者當教他。教他已，謂彼心入，心起不令忘。或曰：禪者麁可見，是故彼聖起已復欲還入；無色者細不可見難可現，是故彼聖起已不欲還入。世尊說：若不欲還入者當教他。教他已，謂彼心入，心起不欲令忘。是故佛世尊說：四禪起已還當入。如世尊契經說：四禪增意。 đáp viết ：thử Thiền giả chủng chủng 、nhược can tướng 、phi tương tự ，thị cố bỉ Thánh khởi dĩ hoàn phục dục nhập 。vô sắc giả phi chủng chủng 、phi nhược can tướng 、phi bất tương tự ，thị cố Thánh khởi dĩ bất dục hoàn nhập 。Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã bất dục nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ ，vị bỉ tâm nhập ，tâm khởi bất lệnh vong 。hoặc viết ：Thiền giả chủng chủng công đức trang nghiêm ，thị cố Thánh khởi dĩ phục dục hoàn nhập ；vô sắc giả phi chủng chủng công đức trang nghiêm ，thị cố Thánh khởi dĩ bất dục nhập 。Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã bất dục nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ ，vị bỉ tâm nhập ，tâm khởi bất lệnh vong 。hoặc viết ：Thiền giả đa diệu pháp ，thị cố Thánh khởi dĩ hoàn phục dục nhập ；vô sắc giả vô đa diệu pháp ，thị cố Thánh khởi dĩ bất dục hoàn nhập 。Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã bất dục nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ ，vị bỉ tâm nhập ，tâm khởi bất lệnh vong 。hoặc viết ：Thiền giả thô khả kiến ，thị cố bỉ Thánh khởi dĩ phục dục hoàn nhập ；vô sắc giả tế bất khả kiến nạn/nan khả hiện ，thị cố bỉ Thánh khởi dĩ bất dục hoàn nhập 。Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã bất dục hoàn nhập giả đương giáo tha 。giáo tha dĩ ，vị bỉ tâm nhập ，tâm khởi bất dục lệnh vong 。thị cố Phật Thế tôn thuyết ：tứ Thiền khởi dĩ hoàn đương nhập 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền Tăng ý 。 問曰：何以故世尊說四禪增意？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền Tăng ý ？ 答曰：一切地無有定，極堅有力有功如根本地，以是故佛契經說四禪增意。或曰：此中可得增上心心數法，如無量、等、解脫、除入、一切入，以是故佛說四禪增意。或曰：諸聖於此中增上門受樂，如無量、等、門、解脫、除入、一切入門，是故說四禪增意。如世尊契經說：四禪是天。諸天道未淨，眾生當淨。已淨，當增益淨。 đáp viết ：nhất thiết địa vô hữu định ，cực kiên hữu lực hữu công như căn bản địa ，dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tứ Thiền Tăng ý 。hoặc viết ：thử trung khả đắc tăng thượng tâm tâm số Pháp ，như vô lượng 、đẳng 、giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập ，dĩ thị cố Phật thuyết tứ Thiền Tăng ý 。hoặc viết ：chư Thánh ư thử trung tăng thượng môn thọ/thụ lạc/nhạc ，như vô lượng 、đẳng 、môn 、giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập môn ，thị cố thuyết tứ Thiền Tăng ý 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền thị Thiên 。chư thiên đạo vị tịnh ，chúng sanh đương tịnh 。dĩ tịnh ，đương tăng ích tịnh 。 問曰：此為取證故說。四禪天道蹋耶？為有漏盡耶？若取證故說四禪天道者，應六地取證，依未來、禪中間、根本四禪。若有漏盡者，應九地盡有漏，此六及三無色。作此論已。答曰：為取證故亦有漏盡故說四禪天道。 vấn viết ：thử vi thủ chứng cố thuyết 。tứ Thiền Thiên đạo đạp da ？vi hữu lậu tận da ？nhược/nhã thủ chứng cố thuyết tứ Thiền Thiên đạo giả ，ưng lục địa thủ chứng ，y vị lai 、Thiền trung gian 、căn bản tứ Thiền 。nhược hữu lậu tận giả ，ưng cửu địa tận hữu lậu ，thử lục cập tam vô sắc 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：vi thủ chứng cố diệc hữu lậu tận cố thuyết tứ Thiền Thiên đạo 。 問曰：若爾者置無色故應在六地。何以故世尊說四禪諸天天道？尊者瞿沙說曰：具眷屬故。世尊契經說：四禪天道，依未來、禪中間，是初禪眷屬，是謂具眷屬。故世尊說四禪諸天天道。尊者婆奢說曰：此說天是淨天。天者三種天：作天、生天、淨天。作天者如王，生天者從四天王至有想無想處，淨天者如阿羅漢。彼阿羅漢者，此中有二種道：見道及思惟道、忍道及智道、法智道及未知智道。是故說天淨天。或曰：謂道及娛樂道、謂道及至竟道、謂道及淨天道，以故爾。或曰：佛法中現大妙事故。如彼《施設》所說：謂轉輪王未出世時，大海水出高一由延。謂不知轉輪王道，是故無能行轉輪王道。謂轉輪王出世已，彼時大海水水還減一由延，轉輪王道便淨金沙布下，令轉輪王將四種兵按行天下。如是佛世尊未出世時，不知根本四禪，謂眾生欲除結，非根本及無色。謂世尊出世已，便知根本四禪，謂佛教化無量眷屬入滅盡涅槃。是謂佛法中現大妙事故，說四禪諸天天道。或曰：計著生天道，現第一義天道故。生天者，三十三天。說者，三十三天有四園觀：一名種種、二名歡樂、三名麁澁、四名雜肆。彼園觀中地四階道，多諸道男女玉女眾遊戲，有種種香種種伎樂，生種種花，種種飲食餚饌豐盈，種種飛鳥鳧雁鴛鴦悲鳴相和，令三十三天無量門無量度受五欲樂已入園觀中。如是佛法中滅盡涅槃，如四園觀，彼中設四禪如四階道，無礙道、解脫道如多諸男女，神通道如玉女眾遊戲，聖戒種種如香，四枝五枝樂如種種伎樂，覺道花如生種種花，無欲喜無上法漿如種種飲食餚饌豐盈，學無學如種種飛鳥，鳧雁鴛鴦悲鳴相和令彼聖無量門無量度受聖樂。入滅盡涅槃如園觀，是謂計著生天道。現第一義故，世尊說四禪諸天，天道未淨眾生當淨、已淨、增益淨。云何為四？此比丘離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，初禪成行遊處。彼離欲惡不善法者。 vấn viết ：nhược nhĩ giả trí vô sắc cố ưng tại lục địa 。hà dĩ cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền chư Thiên thiên đạo ？Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：cụ quyến thuộc cố 。Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền Thiên đạo ，y vị lai 、Thiền trung gian ，thị sơ Thiền quyến thuộc ，thị vị cụ quyến thuộc 。cố Thế Tôn thuyết tứ Thiền chư Thiên thiên đạo 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết ：thử thuyết Thiên thị tịnh thiên 。Thiên giả tam chủng thiên ：tác Thiên 、sanh thiên 、tịnh thiên 。tác Thiên giả như Vương ，sanh thiên giả tùng Tứ Thiên Vương chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，tịnh thiên giả như A-la-hán 。bỉ A-la-hán giả ，thử trung hữu nhị chủng đạo ：kiến đạo cập tư tánh đạo 、nhẫn đạo cập trí đạo 、Pháp trí đạo cập vị tri trí đạo 。thị cố thuyết Thiên tịnh thiên 。hoặc viết ：vị đạo cập ngu lạc đạo 、vị đạo cập chí cánh đạo 、vị đạo cập tịnh thiên đạo ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：Phật Pháp trung hiện Đại diệu sự cố 。như bỉ 《thí thiết 》sở thuyết ：vị Chuyển luân Vương vị xuất thế thời ，đại hải thủy xuất cao nhất do duyên 。vị bất tri Chuyển luân Vương đạo ，thị cố vô năng hạnh/hành/hàng Chuyển luân Vương đạo 。vị Chuyển luân Vương xuất thế dĩ ，bỉ thời đại hải thủy thủy hoàn giảm nhất do duyên ，Chuyển luân Vương đạo tiện tịnh kim sa bố hạ ，lệnh Chuyển luân Vương tướng tứ chủng binh án hạnh/hành/hàng thiên hạ 。như thị Phật Thế tôn vị xuất thế thời ，bất tri căn bổn tứ Thiền ，vị chúng sanh dục trừ kết/kiết ，phi căn bản cập vô sắc 。vị Thế Tôn xuất thế dĩ ，tiện tri căn bổn tứ Thiền ，vị Phật giáo hóa vô lượng quyến thuộc nhập diệt tận Niết-Bàn 。thị vị Phật Pháp trung hiện Đại diệu sự cố ，thuyết tứ Thiền chư Thiên thiên đạo 。hoặc viết ：kế trước sanh thiên đạo ，hiện đệ nhất nghĩa thiên đạo cố 。sanh thiên giả ，tam thập tam thiên 。thuyết giả ，tam thập tam thiên hữu tứ viên quán ：nhất danh chủng chủng 、nhị danh hoan lạc 、tam danh thô sáp 、tứ danh tạp tứ 。kỳ viên quán trung địa tứ giai đạo ，đa chư đạo nam nữ ngọc nữ chúng du hí ，hữu chủng chủng hương chủng chủng kĩ nhạc ，sanh chủng chủng hoa ，chủng chủng ẩm thực hào soạn phong doanh ，chủng chủng phi điểu phù nhạn uyên ương bi minh tướng hòa ，lệnh tam thập tam thiên vô lượng môn vô lượng độ thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc dĩ nhập viên quán trung 。như thị Phật Pháp trung diệt tận Niết-Bàn ，như tứ viên quán ，bỉ trung thiết tứ Thiền như tứ giai đạo ，vô ngại đạo 、giải thoát đạo như đa chư nam nữ ，thần thông đạo như ngọc nữ chúng du hí ，Thánh giới chủng chủng như hương ，tứ chi ngũ chi lạc/nhạc như chủng chủng kĩ nhạc ，giác đạo hoa như sanh chủng chủng hoa ，vô dục hỉ vô thượng pháp tương như chủng chủng ẩm thực hào soạn phong doanh ，học vô học như chủng chủng phi điểu ，phù nhạn uyên ương bi minh tướng hòa lệnh bỉ Thánh vô lượng môn vô lượng độ thọ/thụ Thánh lạc/nhạc 。nhập diệt tận Niết-Bàn như viên quán ，thị vị kế trước sanh thiên đạo 。hiện đệ nhất nghĩa cố ，Thế Tôn thuyết tứ Thiền chư Thiên ，thiên đạo vị tịnh chúng sanh đương tịnh 、dĩ tịnh 、tăng ích tịnh 。vân hà vi tứ ？thử Tỳ-kheo ly dục ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ly sanh thiện lạc ，sơ Thiền thành hạnh/hành/hàng du xứ/xử 。bỉ ly dục ác bất thiện pháp giả 。 問曰：如離一切欲界，何以故世尊但說離欲惡不善法？ vấn viết ：như ly nhất thiết dục giới ，hà dĩ cố Thế Tôn đãn thuyết ly dục ác bất thiện pháp ？ 答曰：世尊已說離欲惡不善法，當知已說離一切欲界。或曰：謂欲惡不善法難壞難破難度，是故世尊說當離欲惡不善法。或曰：謂欲惡不善法增上患極重過多諸惡，是故世尊說當離欲惡不善法。或曰：謂始盡已不復成就聖道與彼相違，聖道者不與善有漏法相違、非隱沒無記，但與欲惡不善法相違，當棄欲惡不善法時彼棄一切。如燈不與炷相違，非油非燈器，但與闇冥相違。當除闇時，亦燒炷亦消油亦熱器。如是彼聖道燈不與善有漏法相違，亦非隱沒無記，但與欲惡不善法相違，當棄欲惡不善法時彼棄一切。是謂始盡已不復成就聖道與彼相違，以是故世尊說離欲惡不善法。或曰：謂彼行者欲斷欲惡不善法故修初禪地道，以是故世尊說棄欲惡不善法。或曰：謂彼行者離欲惡不善法時離一切欲界，是故世尊說離欲惡不善法。或曰：謂欲惡不善法非上行上不可得，以是故世尊說離欲惡不善法。 đáp viết ：Thế Tôn dĩ thuyết ly dục ác bất thiện pháp ，đương tri dĩ thuyết ly nhất thiết dục giới 。hoặc viết ：vị dục ác bất thiện pháp nạn/nan hoại nạn/nan phá nạn/nan độ ，thị cố Thế Tôn thuyết đương ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết ：vị dục ác bất thiện pháp tăng thượng hoạn cực trọng quá/qua đa chư ác ，thị cố Thế Tôn thuyết đương ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết ：vị thủy tận dĩ bất phục thành tựu Thánh đạo dữ bỉ tướng vi ，Thánh đạo giả bất dữ thiện hữu lậu pháp tướng vi 、phi ẩn một vô kí ，đãn dữ dục ác bất thiện pháp tướng vi ，đương khí dục ác bất thiện pháp thời bỉ khí nhất thiết 。như đăng bất dữ chú tướng vi ，phi du phi đăng khí ，đãn dữ ám minh tướng vi 。đương trừ ám thời ，diệc thiêu chú diệc tiêu du diệc nhiệt khí 。như thị bỉ Thánh đạo đăng bất dữ thiện hữu lậu pháp tướng vi ，diệc phi ẩn một vô kí ，đãn dữ dục ác bất thiện pháp tướng vi ，đương khí dục ác bất thiện pháp thời bỉ khí nhất thiết 。thị vị thủy tận dĩ bất phục thành tựu Thánh đạo dữ bỉ tướng vi ，dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả dục đoạn dục ác bất thiện pháp cố tu sơ Thiền địa đạo ，dĩ thị cố Thế Tôn thuyết khí dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả ly dục ác bất thiện pháp thời ly nhất thiết dục giới ，thị cố Thế Tôn thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。hoặc viết ：vị dục ác bất thiện pháp phi thượng hạnh/hành/hàng thượng bất khả đắc ，dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。 問曰：離欲惡不善法者，何者欲、何者惡不善法？ vấn viết ：ly dục ác bất thiện pháp giả ，hà giả dục 、hà giả ác bất thiện pháp ？ 答曰：欲者五欲，惡不善法者婬欲。或曰：欲者欲想，惡不善法者恚想、害想。或曰：欲者欲覺，惡不善法者恚覺、害覺。或曰：欲者欲有漏，惡不善法者餘有漏。或曰：欲者欲流，惡不善法者餘流。或曰：欲者欲扼，惡不善法者餘扼。或曰：欲者欲愛，惡不善法者餘愛。或曰：欲者欲蓋，惡不善法者餘蓋。或曰：欲者現欲愛，惡不善法者即是愛。謂彼是不善，因此愛故，說離惡不善法是謂欲、是謂惡不善法。是故說離欲惡不善法。有覺有觀者，與覺俱、與觀俱，是故說有覺有觀。離生喜樂者，離惡法中生。如從水生名為水生，從陸生名為陸生。如是離惡法中生，是故說離生喜樂。 đáp viết ：dục giả ngũ dục ，ác bất thiện pháp giả dâm dục 。hoặc viết ：dục giả dục tưởng ，ác bất thiện pháp giả nhuế/khuể tưởng 、hại tưởng 。hoặc viết ：dục giả dục giác ，ác bất thiện pháp giả nhuế/khuể giác 、hại giác 。hoặc viết ：dục giả dục hữu lậu ，ác bất thiện pháp giả dư hữu lậu 。hoặc viết ：dục giả dục lưu ，ác bất thiện pháp giả dư lưu 。hoặc viết ：dục giả dục ách ，ác bất thiện pháp giả dư ách 。hoặc viết ：dục giả dục ái ，ác bất thiện pháp giả dư ái 。hoặc viết ：dục giả dục cái ，ác bất thiện pháp giả dư cái 。hoặc viết ：dục giả hiện dục ái ，ác bất thiện pháp giả tức thị ái 。vị bỉ thị bất thiện ，nhân thử ái cố ，thuyết ly ác bất thiện pháp thị vị dục 、thị vị ác bất thiện pháp 。thị cố thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。hữu giác hữu quán giả ，dữ giác câu 、dữ quán câu ，thị cố thuyết hữu giác hữu quán 。ly sanh thiện lạc giả ，ly ác pháp trung sanh 。như tùng thủy sanh danh vi thủy sanh ，tùng lục sanh danh vi lục sanh 。như thị ly ác pháp trung sanh ，thị cố thuyết ly sanh thiện lạc 。 問曰：如上地離為最上妙，何以故說初禪地離不說餘？ vấn viết ：như thượng địa ly vi tối thượng diệu ，hà dĩ cố thuyết sơ Thiền địa ly bất thuyết dư ？ 答曰：始得故。初得故，是故說初禪離。或曰：疑者現決定初禪，此欲界極近，為近故。如此欲界設豪貴處眷屬處，初禪亦爾。如此欲界身識現在前，初禪亦爾。如此欲界有覺有觀，初禪亦爾。如此欲界出息入息，初禪亦爾。莫令作是念：彼非是離欲決定。故說彼初禪離。或曰：令彼行心歡喜故。如彼行者此欲界多諸惡，除欲已初禪現在前，己心極歡喜，非復得盡智無生智。或曰：除苦根憂根故、除無慚無愧故、除揣食婬愛故，世尊說初禪地離。或曰：謂初禪地離己地中三漏地圍繞。或曰：謂初禪地離上地、離依方便門。或曰：謂依初禪三行者，取證、得果、無欲、有漏盡：一具縛、二倍棄欲、三棄婬欲。以故爾。或曰：謂初禪具三十七品可得，以是故初禪為離，是故說離生喜樂。初禪者次第數為初、順次數為初。復次次第順正受是故說初。成就遊處者，謂此中善五陰到得成就，是故說成就遊處。復次比丘有覺有觀息，內淨、一心、無覺無觀、定生喜樂，二禪成就遊處。彼有覺有觀息者，有覺有觀已盡故。 đáp viết ：thủy đắc cố 。sơ đắc cố ，thị cố thuyết sơ Thiền ly 。hoặc viết ：nghi giả hiện quyết định sơ Thiền ，thử dục giới cực cận ，vi cận cố 。như thử dục giới thiết hào quý xứ/xử quyến thuộc xứ/xử ，sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới thân thức hiện tại tiền ，sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới hữu giác hữu quán ，sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới xuất tức nhập tức ，sơ Thiền diệc nhĩ 。mạc lệnh tác thị niệm ：bỉ phi thị ly dục quyết định 。cố thuyết bỉ sơ Thiền ly 。hoặc viết ：lệnh bỉ hạnh/hành/hàng tâm hoan hỉ cố 。như bỉ hành giả thử dục giới đa chư ác ，trừ dục dĩ sơ Thiền hiện tại tiền ，kỷ tâm cực hoan hỉ ，phi phục đắc tận trí vô sanh trí 。hoặc viết ：trừ khổ căn ưu căn cố 、trừ vô tàm vô quý cố 、trừ sủy thực dâm ái cố ，Thế Tôn thuyết sơ Thiền địa ly 。hoặc viết ：vị sơ Thiền địa ly kỷ địa trung tam lậu địa vi nhiễu 。hoặc viết ：vị sơ Thiền địa ly thượng địa 、ly y phương tiện môn 。hoặc viết ：vị y sơ Thiền tam hành giả ，thủ chứng 、đắc quả 、vô dục 、hữu lậu tận ：nhất cụ phược 、nhị bội khí dục 、tam khí dâm dục 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị sơ Thiền cụ tam thập thất phẩm khả đắc ，dĩ thị cố sơ Thiền vi ly ，thị cố thuyết ly sanh thiện lạc 。sơ Thiền giả thứ đệ số vi sơ 、thuận thứ số vi sơ 。phục thứ thứ đệ thuận chánh thọ thị cố thuyết sơ 。thành tựu du xứ/xử giả ，vị thử trung thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。phục thứ Tỳ-kheo hữu giác hữu quán tức ，nội tịnh 、nhất tâm 、vô giác vô quán 、định sanh thiện lạc ，nhị Thiền thành tựu du xứ/xử 。bỉ hữu giác hữu quán tức giả ，hữu giác hữu quán dĩ tận cố 。 問曰：如是息一切初禪者，何以故但說息有覺有觀？ vấn viết ：như thị tức nhất thiết sơ Thiền giả ，hà dĩ cố đãn thuyết tức hữu giác hữu quán ？ 答曰：已說有覺有觀息，當知已說一切初禪息。或曰：謂有覺有觀難可斷難可破難可度，以故爾。或曰：謂彼行者斷有覺有觀故，修二禪地道，以故爾。或曰：謂彼行者息有覺有觀，一切初禪息，以故爾。或曰：謂有覺有觀非上行不可得，世尊說當慇懃息。以故爾，是故說有覺有觀息。內淨者，內者心，淨者信。以彼信令心淨，是故說內淨。尊者婆須蜜說曰：內淨有何義？答曰：有覺有觀心定時生濁，有覺有觀息已便心淨。如器中盛水，若熱沸濁不定，不見面像。若水清涼不沸濁便定，見面像。如是有覺有觀心定時生濁，有覺有觀息已便心淨。重說曰：有覺有觀心定時生調，有覺有觀息已心便淨。如水波涌息已水便清，如是有覺有觀心定時生調，有覺有觀息已心便淨。是故說內淨。一心者，欲界六種意六識身。初禪四種意四識身，二禪一種意一識身，獨意地，是故說一心。無覺無觀者，非覺觀俱，是故說無覺無觀。定生喜樂者，初禪地定中生，是故說定生喜樂。 đáp viết ：dĩ thuyết hữu giác hữu quán tức ，đương tri dĩ thuyết nhất thiết sơ Thiền tức 。hoặc viết ：vị hữu giác hữu quán nạn/nan khả đoạn nạn/nan khả phá nạn/nan khả độ ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả đoạn hữu giác hữu quán cố ，tu nhị Thiền địa đạo ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả tức hữu giác hữu quán ，nhất thiết sơ Thiền tức ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị hữu giác hữu quán phi thượng hạnh/hành/hàng bất khả đắc ，Thế Tôn thuyết đương ân cần tức 。dĩ cố nhĩ ，thị cố thuyết hữu giác hữu quán tức 。nội tịnh giả ，nội giả tâm ，tịnh giả tín 。dĩ bỉ tín lệnh tâm tịnh ，thị cố thuyết nội tịnh 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：nội tịnh hữu hà nghĩa ？đáp viết ：hữu giác hữu quán tâm định thời sanh trược ，hữu giác hữu quán tức dĩ tiện tâm tịnh 。như khí trung thịnh thủy ，nhược/nhã nhiệt phí trược bất định ，bất kiến diện tượng 。nhược/nhã thủy thanh lương bất phí trược tiện định ，kiến diện tượng 。như thị hữu giác hữu quán tâm định thời sanh trược ，hữu giác hữu quán tức dĩ tiện tâm tịnh 。trọng thuyết viết ：hữu giác hữu quán tâm định thời sanh điều ，hữu giác hữu quán tức dĩ tâm tiện tịnh 。như thủy ba dũng tức dĩ thủy tiện thanh ，như thị hữu giác hữu quán tâm định thời sanh điều ，hữu giác hữu quán tức dĩ tâm tiện tịnh 。thị cố thuyết nội tịnh 。nhất tâm giả ，dục giới lục chủng ý lục thức thân 。sơ Thiền tứ chủng ý tứ thức thân ，nhị Thiền nhất chủng ý nhất thức thân ，độc ý địa ，thị cố thuyết nhất tâm 。vô giác vô quán giả ，phi giác quán câu ，thị cố thuyết vô giác vô quán 。định sanh thiện lạc giả ，sơ Thiền địa định trung sanh ，thị cố thuyết định sanh thiện lạc 。 問曰：如初禪有定，何以故說二禪地定？ vấn viết ：như sơ Thiền hữu định ，hà dĩ cố thuyết nhị Thiền địa định ？ 或曰：初禪地定，故說二禪地定。或曰：謂二禪地定從初禪定中生、從初禪定中來、從初禪定長養、從初禪定所轉。或曰：初禪此欲界極近，極近故知此欲界設豪貴處眷屬處，初禪亦爾。如此欲界身識現在前，初禪亦爾。如此欲界有覺有觀，初禪亦爾。如此欲界出息入息，初禪亦爾。初禪此所嬈亂不定，二禪無此嬈亂，彼定而定。或曰：謂二禪離聲根本。聲根本者，是有覺有觀。如所說：居士覺觀已然後言說。謂二禪離聲根本，以故爾。或曰：謂二禪說賢聖默然。如所說：比丘！賢聖默然者二禪是。謂二禪賢聖默然，以故爾。是故說定生離喜樂。二者，禪次第數便有二，順次數有二。復次次第順正受，是故說二。成就遊處者，謂二禪地善五陰到得成就，是故說成就遊處。復次比丘離喜欲無求遊，念住正智覺受身樂。謂彼聖說捨念安樂遊處，三禪成就遊處。彼離喜欲者，已斷二禪喜故。 hoặc viết ：sơ Thiền địa định ，cố thuyết nhị Thiền địa định 。hoặc viết ：vị nhị Thiền địa định tùng sơ Thiền định trung sanh 、tùng sơ Thiền định trung lai 、tùng sơ Thiền định trường/trưởng dưỡng 、tùng sơ Thiền định sở chuyển 。hoặc viết ：sơ Thiền thử dục giới cực cận ，cực cận cố tri thử dục giới thiết hào quý xứ/xử quyến thuộc xứ/xử ，sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới thân thức hiện tại tiền ，sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới hữu giác hữu quán ，sơ Thiền diệc nhĩ 。như thử dục giới xuất tức nhập tức ，sơ Thiền diệc nhĩ 。sơ Thiền thử sở nhiêu loạn bất định ，nhị Thiền vô thử nhiêu loạn ，bỉ định nhi định 。hoặc viết ：vị nhị Thiền ly thanh căn bản 。thanh căn bản giả ，thị hữu giác hữu quán 。như sở thuyết ：Cư-sĩ giác quán dĩ nhiên hậu ngôn thuyết 。vị nhị Thiền ly thanh căn bản ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị nhị Thiền thuyết hiền thánh mặc nhiên 。như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！hiền thánh mặc nhiên giả nhị Thiền thị 。vị nhị Thiền hiền thánh mặc nhiên ，dĩ cố nhĩ 。thị cố thuyết định sanh ly thiện lạc 。nhị giả ，Thiền thứ đệ số tiện hữu nhị ，thuận thứ số hữu nhị 。phục thứ thứ đệ thuận chánh thọ ，thị cố thuyết nhị 。thành tựu du xứ/xử giả ，vị nhị Thiền địa thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。phục thứ Tỳ-kheo ly hỉ dục vô cầu du ，niệm trụ chánh trí giác thọ thân lạc/nhạc 。vị bỉ Thánh thuyết xả niệm an lạc du xứ/xử ，tam Thiền thành tựu du xứ/xử 。bỉ ly hỉ dục giả ，dĩ đoạn nhị Thiền hỉ cố 。 問曰：如離一切二禪欲者，何以故但說離喜？ vấn viết ：như ly nhất thiết nhị Thiền dục giả ，hà dĩ cố đãn thuyết ly hỉ ？ 答曰：已說離喜欲，當知已說離一切二禪欲。或曰：謂喜成患極重過多諸惡，以故爾。或曰：謂彼行者斷喜故，修三禪道，以故爾。或曰：謂彼行者離喜，離一切二禪，以故爾。或曰：謂喜非上行上不可得，世尊說當慇懃離。以故爾，是故說離喜欲。無求遊者，已得三禪樂，不餘求。念住者，護三禪樂故。正智者，覺三禪樂。受身樂者，自覺二種樂：猗樂、痛樂。謂彼聖說捨者，說者教他，捨者已放捨。問：如聖一切地教他已亦放捨，何以故但說三禪？ đáp viết ：dĩ thuyết ly hỉ dục ，đương tri dĩ thuyết ly nhất thiết nhị Thiền dục 。hoặc viết ：vị hỉ thành hoạn cực trọng quá/qua đa chư ác ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả đoạn hỉ cố ，tu tam Thiền đạo ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị bỉ hành giả ly hỉ ，ly nhất thiết nhị Thiền ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị hỉ phi thượng hạnh/hành/hàng thượng bất khả đắc ，Thế Tôn thuyết đương ân cần ly 。dĩ cố nhĩ ，thị cố thuyết ly hỉ dục 。vô cầu du giả ，dĩ đắc tam Thiền lạc/nhạc ，bất dư cầu 。niệm trụ giả ，hộ tam Thiền lạc/nhạc cố 。chánh trí giả ，giác tam Thiền lạc/nhạc 。thọ/thụ thân lạc/nhạc giả ，tự giác nhị chủng lạc/nhạc ：y lạc/nhạc 、thống lạc/nhạc 。vị bỉ Thánh thuyết xả giả ，thuyết giả giáo tha ，xả giả dĩ phóng xả 。vấn ：như Thánh nhất thiết địa giáo tha dĩ diệc phóng xả ，hà dĩ cố đãn thuyết tam Thiền ？ 答曰：謂三禪道有嬈亂，己地亦有嬈亂。道有嬈亂者二禪是，於中染污喜嬈亂，如羅剎種，令彼行者三禪退，此是道嬈亂。己地嬈亂者，三禪地一切生死最妙樂，是謂己地亂。彼聖教初修行者當正念住，莫令二禪地喜於三禪地退。此亦應正念，莫於中著樂，令不至上地。如彼商人主，彼教初行商人：某方有婬家、某處有戲家、某許有酒家，莫入彼家，令失錢財。如是聖教初修行者當正念住，莫令二禪地喜於三禪地退。此亦應正覺，莫於中著樂，令不至上地。以是故彼聖三禪說及捨。是故說謂聖說捨念安樂遊處。三禪者，次第數便有三，順次數有三。復次次第順正受便有三，是故說念安樂遊處。三禪成就遊處者，謂三禪地善五陰到得成就，是故說成就遊處。復次比丘樂斷苦斷，前憂喜已沒，不苦不樂、護、念、淨，四禪成就遊處。彼樂斷苦斷者，問曰：如除欲界結時苦盡，已三禪除結樂已盡，何以故三禪除結時說苦盡？答曰：本已斷，斷為名。如已解脫，解脫為名。如所說：彼如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏、無明有漏心解脫。如已來，來為名。如所說：大王從何所來？當爾時非是來，彼已來也。已取證為名。如所說：菩薩於正受中取證時得等智。如來得盡智、無生智時，於欲得無欲無恚無愚癡，善根本已盡，盡為名。已正受正，受為名。如所說：云何念入慈正受？答曰：欲令眾生生樂。已痛，痛為名。如所說：彼覺樂痛時知樂痛。如是前已斷，斷為名。或曰：二俱永滅故說。二俱者，樂根、苦根。欲界除欲時雖有參差，未來永滅。彼三禪樂說是苦，謂彼是無常。如世尊契經說：比丘！謂無常即是苦。或曰：彼三禪樂痛說如苦。如佛契經說：比丘！樂痛當觀如苦，苦痛當觀如刺，不苦不樂痛當觀如毒蛇。或曰：此出息入息說是苦。彼聖極有苦想，非凡夫地獄苦想，是故說樂斷苦斷。前憂喜已沒者，欲界除欲時憂已盡，二禪除欲時喜已盡，是故說前憂喜已沒。不苦不樂者，已除苦樂故。護者，出息入息斷，不欲求餘。念淨者，八事念淨故。 đáp viết ：vị tam Thiền đạo hữu nhiêu loạn ，kỷ địa diệc hữu nhiêu loạn 。đạo hữu nhiêu loạn giả nhị Thiền thị ，ư trung nhiễm ô hỉ nhiêu loạn ，như La-sát chủng ，lệnh bỉ hành giả tam Thiền thoái ，thử thị đạo nhiêu loạn 。kỷ địa nhiêu loạn giả ，tam Thiền địa nhất thiết sanh tử tối diệu lạc/nhạc ，thị vị kỷ địa loạn 。bỉ Thánh giáo sơ tu hành giả đương chánh niệm trụ ，mạc lệnh nhị Thiền địa hỉ ư tam Thiền địa thoái 。thử diệc ưng chánh niệm ，mạc ư trung trước/trứ lạc/nhạc ，lệnh bất chí thượng địa 。như bỉ thương nhân chủ ，bỉ giáo sơ hạnh/hành/hàng thương nhân ：mỗ phương hữu dâm gia 、mỗ xứ/xử hữu hí gia 、mỗ hứa hữu tửu gia ，mạc nhập bỉ gia ，lệnh thất tiễn tài 。như thị Thánh giáo sơ tu hành giả đương chánh niệm trụ ，mạc lệnh nhị Thiền địa hỉ ư tam Thiền địa thoái 。thử diệc ưng chánh giác ，mạc ư trung trước/trứ lạc/nhạc ，lệnh bất chí thượng địa 。dĩ thị cố bỉ Thánh tam Thiền thuyết cập xả 。thị cố thuyết vị Thánh thuyết xả niệm an lạc du xứ/xử 。tam Thiền giả ，thứ đệ số tiện hữu tam ，thuận thứ số hữu tam 。phục thứ thứ đệ thuận chánh thọ tiện hữu tam ，thị cố thuyết niệm an lạc du xứ/xử 。tam Thiền thành tựu du xứ/xử giả ，vị tam Thiền địa thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。phục thứ Tỳ-kheo lạc/nhạc đoạn khổ đoạn ，tiền ưu hỉ dĩ một ，bất khổ bất lạc/nhạc 、hộ 、niệm 、tịnh ，tứ Thiền thành tựu du xứ/xử 。bỉ lạc/nhạc đoạn khổ đoạn giả ，vấn viết ：như trừ dục giới kết/kiết thời khổ tận ，dĩ tam Thiền trừ kết/kiết lạc/nhạc dĩ tận ，hà dĩ cố tam Thiền trừ kết/kiết thời thuyết khổ tận ？đáp viết ：bổn dĩ đoạn ，đoạn vi danh 。như dĩ giải thoát ，giải thoát vi danh 。như sở thuyết ：bỉ như thị tri 、như thị kiến ，dục hữu lậu tâm giải thoát ，hữu hữu lậu 、vô minh hữu lậu tâm giải thoát 。như dĩ lai ，lai vi danh 。như sở thuyết ：Đại Vương tùng hà sở lai ？đương nhĩ thời phi thị lai ，bỉ dĩ lai dã 。dĩ thủ chứng vi danh 。như sở thuyết ：Bồ Tát ư chánh thọ trung thủ chứng thời đắc đẳng trí 。Như Lai đắc tận trí 、vô sanh trí thời ，ư dục đắc vô dục vô nhuế/khuể vô ngu si ，thiện căn bổn dĩ tận ，tận vi danh 。dĩ chánh thọ chánh ，thọ/thụ vi danh 。như sở thuyết ：vân hà niệm nhập từ chánh thọ ？đáp viết ：dục lệnh chúng sanh sanh lạc/nhạc 。dĩ thống ，thống vi danh 。như sở thuyết ：bỉ giác lạc/nhạc thống thời tri lạc/nhạc thống 。như thị tiền dĩ đoạn ，đoạn vi danh 。hoặc viết ：nhị câu vĩnh diệt cố thuyết 。nhị câu giả ，lạc/nhạc căn 、khổ căn 。dục giới trừ dục thời tuy hữu tham sái ，vị lai vĩnh diệt 。bỉ tam Thiền lạc/nhạc thuyết thị khổ ，vị bỉ thị vô thường 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo ！vị vô thường tức thị khổ 。hoặc viết ：bỉ tam Thiền lạc/nhạc thống thuyết như khổ 。như Phật khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo ！lạc/nhạc thống đương quán như khổ ，khổ thống đương quán như thứ ，bất khổ bất lạc/nhạc thống đương quán như độc xà 。hoặc viết ：thử xuất tức nhập tức thuyết thị khổ 。bỉ Thánh cực hữu khổ tưởng ，phi phàm phu địa ngục khổ tưởng ，thị cố thuyết lạc/nhạc đoạn khổ đoạn 。tiền ưu hỉ dĩ một giả ，dục giới trừ dục thời ưu dĩ tận ，nhị Thiền trừ dục thời hỉ dĩ tận ，thị cố thuyết tiền ưu hỉ dĩ một 。bất khổ bất lạc/nhạc giả ，dĩ trừ khổ lạc/nhạc cố 。hộ giả ，xuất tức nhập tức đoạn ，bất dục cầu dư 。niệm tịnh giả ，bát sự niệm tịnh cố 。 問曰：如一切下地無漏念清淨，何以故但說四禪念清淨？ vấn viết ：như nhất thiết hạ địa vô lậu niệm thanh tịnh ，hà dĩ cố đãn thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh ？ 答曰：念離結煩惱故。有念離結不離煩惱、有離煩惱不離結、有離結亦離煩惱、有不離結亦不離煩惱。離結不離煩惱者，三禪無漏念。離煩惱不離結者，四禪世俗念。離結離煩惱者，四禪無漏念。不離結亦不離煩惱者，三禪世俗念及欲界念。是謂念離結煩惱故，說四禪念清淨。或曰：念不失不壞故。三禪成敗所及，謂彼所依念亦壞。彼四禪一切成敗所不及，謂彼所依念亦不壞，是謂念不失不壞故說四禪念清淨。或曰：念離內外嬈亂故。初禪內有嬈亂覺觀如火。如此內有嬈亂，外嬈亂亦及火所燒。二禪內有嬈亂者喜如水。如此內嬈亂，外嬈亂亦及水所漬溺。三禪內有嬈亂者出息入息如刀風。如此內嬈亂，外嬈亂亦及風所吹。四禪內無嬈亂。如此內無嬈亂，外嬈亂亦不及，是謂念離內外嬈亂故。或曰：謂四禪依中猶如齊。上三無漏地，下亦三無漏地，謂四禪依中如齊，以故爾。或曰：謂依四禪三行者，取證、得果、除欲有、漏盡，佛辟支佛聲聞以故爾。或曰：謂四禪定不移動，普知依度無極，一切依最妙地。以故爾。或曰：世尊為身清淨故說依清淨。四禪中身清淨輕如燈焰，謂所依念亦清淨。是謂世尊為身清淨故說依亦清淨。或曰：謂四禪，智邊、智、上智原。或曰：謂四禪，四大邊、色邊造色邊、處所邊，以故爾。或曰：謂四禪二廣，處所廣、善根廣，以是故說四禪念清淨。四禪者，次第數便有四，順次數有四。復次次第正受便有四，是故說四禪。成就遊處者，謂四禪善五陰到得成就，是故說成就遊處。謂世尊契經說：四禪究竟道。初禪廣說已，說曰：梵志！此說名如來盡根、如來所行、如來所服，彼不以為究竟是如來、無所著、等正覺。如是二禪三禪四禪廣說已，說曰：梵志！此說如來盡根、如來所行、如來所服。彼以為究竟，是如來、無所著、等正覺。 đáp viết ：niệm Ly kết phiền não cố 。hữu niệm Ly kết bất ly phiền não 、hữu ly phiền não bất Ly kết 、hữu Ly kết diệc ly phiền não 、hữu bất Ly kết diệc bất ly phiền não 。Ly kết bất ly phiền não giả ，tam Thiền vô lậu niệm 。ly phiền não bất Ly kết giả ，tứ Thiền thế tục niệm 。Ly kết ly phiền não giả ，tứ Thiền vô lậu niệm 。bất Ly kết diệc bất ly phiền não giả ，tam Thiền thế tục niệm cập dục giới niệm 。thị vị niệm Ly kết phiền não cố ，thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh 。hoặc viết ：niệm bất thất bất hoại cố 。tam Thiền thành bại sở cập ，vị bỉ sở y niệm diệc hoại 。bỉ tứ Thiền nhất thiết thành bại sở bất cập ，vị bỉ sở y niệm diệc bất hoại ，thị vị niệm bất thất bất hoại cố thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh 。hoặc viết ：niệm ly nội ngoại nhiêu loạn cố 。sơ Thiền nội hữu nhiêu loạn giác quán như hỏa 。như thử nội hữu nhiêu loạn ，ngoại nhiêu loạn diệc cập hỏa sở thiêu 。nhị Thiền nội hữu nhiêu loạn giả hỉ như thủy 。như thử nội nhiêu loạn ，ngoại nhiêu loạn diệc cập thủy sở tí nịch 。tam Thiền nội hữu nhiêu loạn giả xuất tức nhập tức như đao phong 。như thử nội nhiêu loạn ，ngoại nhiêu loạn diệc cập phong sở xuy 。tứ Thiền nội vô nhiêu loạn 。như thử nội vô nhiêu loạn ，ngoại nhiêu loạn diệc bất cập ，thị vị niệm ly nội ngoại nhiêu loạn cố 。hoặc viết ：vị tứ Thiền y trung do như tề 。thượng tam vô lậu địa ，hạ diệc tam vô lậu địa ，vị tứ Thiền y trung như tề ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị y tứ Thiền tam hành giả ，thủ chứng 、đắc quả 、trừ dục hữu 、lậu tận ，Phật Bích Chi Phật Thanh văn dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị tứ Thiền định bất di động ，phổ tri y độ vô cực ，nhất thiết y tối diệu địa 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：Thế Tôn vi thân thanh tịnh cố thuyết y thanh tịnh 。tứ Thiền trung thân thanh tịnh khinh như đăng diệm ，vị sở y niệm diệc thanh tịnh 。thị vị Thế Tôn vi thân thanh tịnh cố thuyết y diệc thanh tịnh 。hoặc viết ：vị tứ Thiền ，trí biên 、trí 、thượng trí nguyên 。hoặc viết ：vị tứ Thiền ，tứ đại biên 、sắc biên tạo sắc biên 、xứ sở biên ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị tứ Thiền nhị quảng ，xứ sở quảng 、thiện căn quảng ，dĩ thị cố thuyết tứ Thiền niệm thanh tịnh 。tứ Thiền giả ，thứ đệ số tiện hữu tứ ，thuận thứ số hữu tứ 。phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu tứ ，thị cố thuyết tứ Thiền 。thành tựu du xứ/xử giả ，vị tứ Thiền thiện ngũ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết thành tựu du xứ/xử 。vị Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ Thiền cứu cánh đạo 。sơ Thiền quảng thuyết dĩ ，thuyết viết ：Phạm-chí ！thử thuyết danh Như Lai tận căn 、Như Lai sở hạnh 、Như Lai sở phục ，bỉ bất dĩ vi cứu cánh thị Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác 。như thị nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền quảng thuyết dĩ ，thuyết viết ：Phạm-chí ！thử thuyết Như Lai tận căn 、Như Lai sở hạnh 、Như Lai sở phục 。bỉ dĩ vi cứu cánh ，thị Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác 。 問曰：何以故世尊捨三禪，施設四禪究竟道？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn xả tam Thiền ，thí thiết tứ Thiền cứu cánh đạo ？ 答曰：此是佛世尊為己故說。彼梵志聞一切恒沙三耶三佛依四禪成無上最正覺，梵志作是念：若沙門瞿曇施設四禪究竟道者，沙門瞿曇應有一切智、一切見。若沙門瞿曇不施設四禪究竟道者，沙門瞿曇非一切智、非一切見。於是彼梵志到世尊所，到已面相慰勞，面相慰勞已却坐一面。使梵志坐一面已。白世尊曰：唯瞿曇！我欲有所問，聽我所問。世尊告曰：當問，恣所問。如是說已。白世尊曰：唯瞿曇說究竟道。云何究竟道？云何沙門瞿曇施設究竟道？世尊為廣說三禪已，說曰：是謂，梵志！如來盡根、如來所行、如來所服。彼不以為究竟是如來、無所著、等正覺。四禪廣說已，說曰：梵志！此說如來盡根、如來所行、如來所服。彼以為究竟是如來、無所著、等正覺。彼梵志聞已意得定：沙門瞿曇真實一切智、一切見。以是故四禪說究竟道。 đáp viết ：thử thị Phật Thế tôn vi kỷ cố thuyết 。bỉ Phạm-chí văn nhất thiết hằng sa tam da tam Phật y tứ Thiền thành vô thượng tối chánh giác ，Phạm-chí tác thị niệm ：nhược/nhã Sa môn Cồ đàm thí thiết tứ Thiền cứu cánh đạo giả ，Sa môn Cồ đàm ưng hữu nhất thiết trí 、nhất thiết kiến 。nhược/nhã Sa môn Cồ đàm bất thí thiết tứ Thiền cứu cánh đạo giả ，Sa môn Cồ đàm phi nhất thiết trí 、phi nhất thiết kiến 。ư thị bỉ Phạm-chí đáo Thế Tôn sở ，đáo dĩ diện tướng úy lao ，diện tướng úy lao dĩ khước tọa nhất diện 。sử Phạm-chí tọa nhất diện dĩ 。bạch Thế Tôn viết ：duy Cồ Đàm ！ngã dục hữu sở vấn ，thính ngã sở vấn 。Thế Tôn cáo viết ：đương vấn ，tứ sở vấn 。như thị thuyết dĩ 。bạch Thế Tôn viết ：duy Cồ Đàm thuyết cứu cánh đạo 。vân hà cứu cánh đạo ？vân hà Sa môn Cồ đàm thí thiết cứu cánh đạo ？Thế Tôn vi quảng thuyết tam Thiền dĩ ，thuyết viết ：thị vị ，Phạm-chí ！Như Lai tận căn 、Như Lai sở hạnh 、Như Lai sở phục 。bỉ bất dĩ vi cứu cánh thị Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác 。tứ Thiền quảng thuyết dĩ ，thuyết viết ：Phạm-chí ！thử thuyết Như Lai tận căn 、Như Lai sở hạnh 、Như Lai sở phục 。bỉ dĩ vi cứu cánh thị Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác 。bỉ Phạm-chí văn dĩ ý đắc định ：Sa môn Cồ đàm chân thật nhất thiết trí 、nhất thiết kiến 。dĩ thị cố tứ Thiền thuyết cứu cánh đạo 。 問曰：何以故名如來盡根？ vấn viết ：hà dĩ cố danh Như Lai tận căn ？ 答曰：智故得故。如大象於春時見多青草已，彼跳象眾入池中食藕根。彼見已歡喜以牙掘地，掘地已安足。如是世尊四禪地護行已，掘諸法地安智足，是謂智故得故說如來盡根。彼如來盡根者，立止故說。如來所行者，立觀故說。如來所服者，立止觀故說。如佛契經說：四禪安樂遊處。答曰：根本地易成。佛契經說：安樂遊處非根本地，及無色難成故佛不說安樂遊處。 đáp viết ：trí cố đắc cố 。như đại tượng ư xuân thời kiến đa thanh thảo dĩ ，bỉ khiêu tượng chúng nhập trì trung thực ngẫu căn 。bỉ kiến dĩ hoan hỉ dĩ nha quật địa ，quật địa dĩ an túc 。như thị Thế Tôn tứ Thiền địa hộ hạnh/hành/hàng dĩ ，quật chư Pháp địa an trí túc ，thị vị trí cố đắc cố thuyết Như Lai tận căn 。bỉ Như Lai tận căn giả ，lập chỉ cố thuyết 。Như Lai sở hạnh giả ，lập quán cố thuyết 。Như Lai sở phục giả ，lập chỉ quán cố thuyết 。như Phật khế Kinh thuyết ：tứ Thiền an lạc du xứ/xử 。đáp viết ：căn bản địa dịch thành 。Phật khế Kinh thuyết ：an lạc du xứ/xử phi căn bản địa ，cập vô sắc nạn/nan thành cố Phật bất thuyết an lạc du xứ/xử 。 問曰：云何此地難成？ vấn viết ：vân hà thử địa nạn/nan thành ？ 答曰：彼行者欲界行結所縛，依未來現在前，彼一向苦一向遲。如人堅反縛兩手，欲令還自解，彼一向苦一向遲。如是彼行者欲界行結所縛，依未來現在前，一向苦一向遲。或有行者，觀不淨惡露或安般，謂觀不淨者，彼或十年或二十年，觀白骨或成此定或不成。謂數出入息，彼或十年或二十年數息已，或成此定或不成。謂成此定已，餘欲界結不極勤，初禪現在前。彼初禪謂禪中間現在前，一向苦一向遲。彼一地餘滅心心數法，餘心心數法現在前。滅麁已微現在前，覺俱滅已觀俱現在前。如人以木破木、以石破石，彼一向苦一向遲。如是行者，彼一地中餘心心數法滅已餘心心數法現在前，滅麁已微現在前，覺俱滅已觀俱現在前，是一向苦一向遲。謂初禪除欲已不勤，二禪現在前。二禪除欲已不勤，三禪現在前。三禪除欲已不勤，四禪現在前。 đáp viết ：bỉ hành giả dục giới hạnh/hành/hàng kết/kiết sở phược ，y vị lai hiện tại tiền ，bỉ nhất hướng khổ nhất hướng trì 。như nhân kiên phản phược lưỡng thủ ，dục lệnh hoàn tự giải ，bỉ nhất hướng khổ nhất hướng trì 。như thị bỉ hành giả dục giới hạnh/hành/hàng kết/kiết sở phược ，y vị lai hiện tại tiền ，nhất hướng khổ nhất hướng trì 。hoặc hữu hành giả ，quán bất tịnh ác lộ hoặc an ba/bát ，vị quán bất tịnh giả ，bỉ hoặc thập niên hoặc nhị thập niên ，quán bạch cốt hoặc thành thử định hoặc bất thành 。vị số xuất nhập tức ，bỉ hoặc thập niên hoặc nhị thập niên số tức dĩ ，hoặc thành thử định hoặc bất thành 。vị thành thử định dĩ ，dư dục giới kết/kiết bất cực cần ，sơ Thiền hiện tại tiền 。bỉ sơ Thiền vị Thiền trung gian hiện tại tiền ，nhất hướng khổ nhất hướng trì 。bỉ nhất địa dư diệt tâm tâm số Pháp ，dư tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。diệt thô dĩ vi hiện tại tiền ，giác câu diệt dĩ quán câu hiện tại tiền 。như nhân dĩ mộc phá mộc 、dĩ thạch phá thạch ，bỉ nhất hướng khổ nhất hướng trì 。như thị hành giả ，bỉ nhất địa trung dư tâm tâm số pháp diệt dĩ dư tâm tâm số Pháp hiện tại tiền ，diệt thô dĩ vi hiện tại tiền ，giác câu diệt dĩ quán câu hiện tại tiền ，thị nhất hướng khổ nhất hướng trì 。vị sơ Thiền trừ dục dĩ bất cần ，nhị Thiền hiện tại tiền 。nhị Thiền trừ dục dĩ bất cần ，tam Thiền hiện tại tiền 。tam Thiền trừ dục dĩ bất cần ，tứ Thiền hiện tại tiền 。 問曰：謂四禪除欲已空處現在前，何以故此地難成？ vấn viết ：vị tứ Thiền trừ dục dĩ không xứ hiện tại tiền ，hà dĩ cố thử địa nạn/nan thành ？ 答曰：無色微、難覺、不可見，或有不信無色。如彼契經：彼居士至尊者阿難所，說曰：尊者阿難！我本聞無色已如臨深。云何眾生名無色？是謂根本地易成故。佛契經說：安樂遊處非根本地，及無色難成故，佛不說安樂遊處。或曰：謂不勤求除欲可得。如二人乘馬，一乘不調、一乘極調。謂乘不調者彼極勤御，謂乘調者彼不極勤御。如是多有眾生除欲，或非根本及無色或根本地。謂非根本及無色者，彼一向勤求行道。謂根本地者，彼不一向勤求行道。以是故說根本地安樂遊處。或曰：謂攝四枝五枝定可得。 đáp viết ：vô sắc vi 、nạn/nan giác 、bất khả kiến ，hoặc hữu bất tín vô sắc 。như bỉ khế Kinh ：bỉ Cư-sĩ chí Tôn-Giả A-nan sở ，thuyết viết ：Tôn-Giả A-nan ！ngã bổn văn vô sắc dĩ như lâm thâm 。vân hà chúng sanh danh vô sắc ？thị vị căn bản địa dịch thành cố 。Phật khế Kinh thuyết ：an lạc du xứ/xử phi căn bản địa ，cập vô sắc nạn/nan thành cố ，Phật bất thuyết an lạc du xứ/xử 。hoặc viết ：vị bất cần cầu trừ dục khả đắc 。như nhị nhân thừa mã ，nhất thừa bất điều 、nhất thừa cực điều 。vị thừa bất điều giả bỉ cực cần ngự ，vị thừa điều giả bỉ bất cực cần ngự 。như thị đa hữu chúng sanh trừ dục ，hoặc phi căn bản cập vô sắc hoặc căn bản địa 。vị phi căn bản cập vô sắc giả ，bỉ nhất hướng cần cầu hành đạo 。vị căn bản địa giả ，bỉ bất nhất hướng cần cầu hành đạo 。dĩ thị cố thuyết căn bản địa an lạc du xứ/xử 。hoặc viết ：vị nhiếp tứ chi ngũ chi định khả đắc 。 問曰：非根本地及無色，有枝耶、無枝耶？若有者，何以故根本地說枝餘不說？若無者，此《施設》所說云何通？彼中說：頗有空處最妙定最妙地，枝可得耶？答曰：有。如從空處起次第入空處。作此論已，有一說者，非根本地及無色有枝。問曰：若有者，何以不說？答曰：應說。謂初禪五枝，除喜已，增不苦不樂。此五枝說初禪邊。謂二禪有四枝，除喜，增不苦不樂，此枝說三禪邊。謂四禪有四枝，彼四禪邊亦無色定。更有說者，根本地有枝，餘者無枝。問曰：若根本地有枝、餘者無枝者，是故此中不說。《施設》云何通？ vấn viết ：phi căn bản địa cập vô sắc ，hữu chi da 、vô chi da ？nhược hữu giả ，hà dĩ cố căn bản địa thuyết chi dư bất thuyết ？nhược/nhã vô giả ，thử 《thí thiết 》sở thuyết vân hà thông ？bỉ trung thuyết ：pha hữu không xứ tối diệu định tối diệu địa ，chi khả đắc da ？đáp viết ：hữu 。như tùng không xứ khởi thứ đệ nhập không xứ 。tác thử luận dĩ ，hữu nhất thuyết giả ，phi căn bản địa cập vô sắc hữu chi 。vấn viết ：nhược hữu giả ，hà dĩ bất thuyết ？đáp viết ：ưng thuyết 。vị sơ Thiền ngũ chi ，trừ hỉ dĩ ，tăng bất khổ bất lạc/nhạc 。thử ngũ chi thuyết sơ Thiền biên 。vị nhị Thiền hữu tứ chi ，trừ hỉ ，tăng bất khổ bất lạc/nhạc ，thử chi thuyết tam Thiền biên 。vị tứ Thiền hữu tứ chi ，bỉ tứ Thiền biên diệc vô sắc định 。cánh hữu thuyết giả ，căn bản địa hữu chi ，dư giả vô chi 。vấn viết ：nhược/nhã căn bản địa hữu chi 、dư giả vô chi giả ，thị cố thử trung bất thuyết 。《thí thiết 》vân hà thông ？ 答曰：彼中說覺枝、道枝彼是枝。如是說者，根本地有枝，餘者無枝。或曰：謂樂修道可得。如二人俱趣一方，一從水道、二從陸道。雖同至一方，但水道者樂，非陸道。如是多有眾生除欲，或非根本地及無色或根本地。雖至一處無餘涅槃界，但彼根本者樂，非餘。或曰：謂根本地現在前時，一切身四大現在前。非根本地及無色現在前時，心邊四大現在前。更有說者，非根本及無色現在前時，一切身四大現在前，但生樂不如根本地。如二人池水浴，一在岸上、一入池中浴。水俱除垢，說者為樂謂池中者。如是雖非根本地及無色現在前時，一切身四大現在前，但彼樂不如根本地。以故爾。或曰：謂二種樂可得，外及內。外樂者，謂從禪起入非根本地及無色。內樂者，謂從禪起還入禪。謂二種樂可得，以故爾。或曰：二種樂可得，猗樂及痛樂。三禪有二種樂，四禪雖無痛樂，但猗樂極妙，非彼二種。謂二種樂可得，以故爾。或曰：謂二法等行，精進及止。雖一切地增精進，但因定力根本地精進及止等行，以故爾。或曰：謂無恚樂極廣大可得。如所說：謂此中無恚，此是極樂，以故爾。或曰：謂樂出要道可得。如多有人渡河，或以材浮囊草束，或極大船。彼雖俱渡河，但乘船渡者為樂。如是多有眾生除欲，或非根本地及無色，或根本地。彼雖同度至涅槃，但彼根本樂出要至涅槃，非餘地。以是故契經說：四禪安樂遊處。廣說四禪處盡。 đáp viết ：bỉ trung thuyết giác chi 、đạo chi bỉ thị chi 。như thị thuyết giả ，căn bản địa hữu chi ，dư giả vô chi 。hoặc viết ：vị lạc/nhạc tu đạo khả đắc 。như nhị nhân câu thú nhất phương ，nhất tùng thủy đạo 、nhị tùng lục đạo 。tuy đồng chí nhất phương ，đãn thủy đạo giả lạc/nhạc ，phi lục đạo 。như thị đa hữu chúng sanh trừ dục ，hoặc phi căn bản địa cập vô sắc hoặc căn bản địa 。tuy chí nhất xứ/xử vô dư Niết Bàn giới ，đãn bỉ căn bản giả lạc/nhạc ，phi dư 。hoặc viết ：vị căn bản địa hiện tại tiền thời ，nhất thiết thân tứ đại hiện tại tiền 。phi căn bản địa cập vô sắc hiện tại tiền thời ，tâm biên tứ đại hiện tại tiền 。cánh hữu thuyết giả ，phi căn bản cập vô sắc hiện tại tiền thời ，nhất thiết thân tứ đại hiện tại tiền ，đãn sanh lạc/nhạc bất như căn bản địa 。như nhị nhân trì thủy dục ，nhất tại ngạn thượng 、nhất nhập trì trung dục 。thủy câu trừ cấu ，thuyết giả vi lạc/nhạc vị trì trung giả 。như thị tuy phi căn bản địa cập vô sắc hiện tại tiền thời ，nhất thiết thân tứ đại hiện tại tiền ，đãn bỉ lạc/nhạc bất như căn bản địa 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị nhị chủng lạc/nhạc khả đắc ，ngoại cập nội 。ngoại lạc/nhạc giả ，vị tùng Thiền khởi nhập phi căn bản địa cập vô sắc 。nội lạc/nhạc giả ，vị tùng Thiền khởi hoàn nhập Thiền 。vị nhị chủng lạc/nhạc khả đắc ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：nhị chủng lạc/nhạc khả đắc ，y lạc/nhạc cập thống lạc/nhạc 。tam Thiền hữu nhị chủng lạc/nhạc ，tứ Thiền tuy vô thống lạc/nhạc ，đãn y lạc/nhạc cực diệu ，phi bỉ nhị chủng 。vị nhị chủng lạc/nhạc khả đắc ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị nhị Pháp đẳng hạnh/hành/hàng ，tinh tấn cập chỉ 。tuy nhất thiết địa tăng tinh tấn ，đãn nhân định lực căn bản địa tinh tấn cập chỉ đẳng hạnh/hành/hàng ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị vô nhuế/khuể lạc/nhạc cực quảng đại khả đắc 。như sở thuyết ：vị thử trung vô nhuế/khuể ，thử thị Cực-Lạc ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị lạc/nhạc xuất yếu đạo khả đắc 。như đa hữu nhân độ hà ，hoặc dĩ tài phù nang thảo thúc ，hoặc cực đại thuyền 。bỉ tuy câu độ hà ，đãn thừa thuyền độ giả vi lạc/nhạc 。như thị đa hữu chúng sanh trừ dục ，hoặc phi căn bản địa cập vô sắc ，hoặc căn bản địa 。bỉ tuy đồng độ chí Niết-Bàn ，đãn bỉ căn bản lạc/nhạc xuất yếu chí Niết-Bàn ，phi dư địa 。dĩ thị cố khế Kinh thuyết ：tứ Thiền an lạc du xứ/xử 。quảng thuyết tứ Thiền xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập 鞞婆沙論卷第十一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhất 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 四等處第三十四 tứ đẳng xứ/xử đệ tam thập tứ 四無量等，慈、悲、喜、護。 tứ vô lượng đẳng ，từ 、bi 、hỉ 、hộ 。 問曰：何以故次禪說無量等？ vấn viết ：hà dĩ cố thứ Thiền thuyết vô lượng đẳng ？ 答曰：從禪生故次說等禪，有餘功德次說無量等。 đáp viết ：tùng Thiền sanh cố thứ thuyết đẳng Thiền ，hữu dư công đức thứ thuyết vô lượng đẳng 。 問曰：無量等有何性？ vấn viết ：vô lượng đẳng hữu hà tánh ？ 答曰：慈悲護，無貪性，取彼共有法相應法欲界色界有五陰性，喜根性取彼共有法相應法，欲界色界五陰性。 đáp viết ：từ bi hộ ，vô tham tánh ，thủ bỉ cọng hữu pháp tướng ứng Pháp dục giới sắc giới hữu ngũ uẩn tánh ，hỉ căn tánh thủ bỉ cọng hữu pháp tướng ứng Pháp ，dục giới sắc giới ngũ uẩn tánh 。 問曰：若喜是喜根性者，彼婆須蜜《施設》云何通？彼問：慈云何？答言：慈及慈相應痛想行識。云何痛與痛相應耶？答曰：彼說應爾。慈云何？答曰：慈及慈相應想行識。應當爾。若不爾者，當有意。 vấn viết ：nhược/nhã hỉ thị hỉ căn tánh giả ，bỉ Bà-tu-mật 《thí thiết 》vân hà thông ？bỉ vấn ：từ vân hà ？đáp ngôn ：từ cập từ tướng ứng thống tưởng hạnh/hành/hàng thức 。vân hà thống dữ thống tướng ứng da ？đáp viết ：bỉ thuyết ưng nhĩ 。từ vân hà ？đáp viết ：từ cập từ tướng ứng tưởng hạnh/hành/hàng thức 。ứng đương nhĩ 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，đương hữu ý 。 答曰：彼總說五陰性。四無量等雖痛不與痛相應，但彼想行識相應。此是無量等性己種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說無量？無量等有何義？ đáp viết ：bỉ tổng thuyết ngũ uẩn tánh 。tứ vô lượng đẳng tuy thống bất dữ thống tướng ứng ，đãn bỉ tưởng hạnh/hành/hàng thức tướng ứng 。thử thị vô lượng đẳng tánh kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết vô lượng ？vô lượng đẳng hữu hà nghĩa ？ 答曰：除戲故說無量等。 đáp viết ：trừ hí cố thuyết vô lượng đẳng 。 問曰：若除戲說無量等者，彼四無量等有二戲用，何等除戲？ vấn viết ：nhược/nhã trừ hí thuyết vô lượng đẳng giả ，bỉ tứ vô lượng đẳng hữu nhị hí dụng ，hà đẳng trừ hí ？ 答曰：慈悲除見戲，謂眾生多行見，彼多有恚。喜護除愛戲。是故除戲說無量等。或曰：除放逸故說無量等。或曰：聖遊戲故說無量等。如豪貴者多種種樂戲，如是聖遊戲無量等，是謂聖遊戲故說無量等。界者，欲界繫亦色界繫。地者七地，欲界依未來、禪中間、根本四禪。依者，依欲界。行者，慈樂行、悲苦行、喜悅行、護捨行。緣者，或有說，欲界無量等緣初禪，初禪地緣二禪，二禪地緣三禪，三禪地緣四禪。更有說者，已地緣。如是說者，一切緣欲界，一切緣眾生，一切總緣。緣欲界者，或五陰眾生緣，或二陰眾生緣。若己心住者，五陰眾生緣；若不己心住者，二陰眾生緣。意止者，四意止。智者，性非智，與等智相應。定者，非與定相應。痛者，總三痛相應，樂根、喜根、護根。 đáp viết ：từ bi trừ kiến hí ，vị chúng sanh đa hạnh/hành/hàng kiến ，bỉ đa hữu nhuế/khuể 。hỉ hộ trừ ái hí 。thị cố trừ hí thuyết vô lượng đẳng 。hoặc viết ：trừ phóng dật cố thuyết vô lượng đẳng 。hoặc viết ：Thánh du hí cố thuyết vô lượng đẳng 。như hào quý giả đa chủng chủng lạc/nhạc hí ，như thị Thánh du hí vô lượng đẳng ，thị vị Thánh du hí cố thuyết vô lượng đẳng 。giới giả ，dục giới hệ diệc sắc giới hệ 。địa giả thất địa ，dục giới y vị lai 、Thiền trung gian 、căn bản tứ Thiền 。y giả ，y dục giới 。hành giả ，từ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 、bi khổ hạnh 、hỉ duyệt hạnh/hành/hàng 、hộ xả hạnh/hành/hàng 。duyên giả ，hoặc hữu thuyết ，dục giới vô lượng đẳng duyên sơ Thiền ，sơ Thiền địa duyên nhị Thiền ，nhị Thiền địa duyên tam Thiền ，tam Thiền địa duyên tứ Thiền 。cánh hữu thuyết giả ，dĩ địa duyên 。như thị thuyết giả ，nhất thiết duyên dục giới ，nhất thiết duyên chúng sanh ，nhất thiết tổng duyên 。duyên dục giới giả ，hoặc ngũ uẩn chúng sanh duyên ，hoặc nhị uẩn chúng sanh duyên 。nhược/nhã kỷ tâm trụ/trú giả ，ngũ uẩn chúng sanh duyên ；nhược/nhã bất kỷ tâm trụ/trú giả ，nhị uẩn chúng sanh duyên 。ý chỉ giả ，tứ ý chỉ 。trí giả ，tánh phi trí ，dữ đẳng trí tướng ứng 。định giả ，phi dữ định tướng ứng 。thống giả ，tổng tam thống tướng ứng ，lạc/nhạc căn 、hỉ căn 、hộ căn 。 問曰：當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶。 vấn viết ：đương ngôn quá khứ da ？đương ngôn vị lai da ？đương ngôn hiện tại da 。 答曰：當言過去、當言未來、當言現在。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại 。 問曰：當言過去緣耶？當言未來緣耶？當言現在緣耶。 vấn viết ：đương ngôn quá khứ duyên da ？đương ngôn vị lai duyên da ？đương ngôn hiện tại duyên da 。 答曰：當言是過去緣、當言是未來緣、當言是現在緣。 đáp viết ：đương ngôn thị quá khứ duyên 、đương ngôn thị vị lai duyên 、đương ngôn thị hiện tại duyên 。 問曰：當言己意緣耶？當言他意緣耶。 vấn viết ：đương ngôn kỷ ý duyên da ？đương ngôn tha ý duyên da 。 答曰：當言他意緣。 đáp viết ：đương ngôn tha ý duyên 。 問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？ vấn viết ：đương ngôn danh duyên da ？đương ngôn nghĩa duyên da ？ 答曰：當言是名緣、當言是義緣。 đáp viết ：đương ngôn thị danh duyên 、đương ngôn thị nghĩa duyên 。 問曰：無量等如說行亦爾耶？為說異行異耶？有一說者，無量等者如說行亦爾。前行慈，是故世尊前說慈。悲喜護亦爾。更有說者，無量等者說亦異行亦異。 vấn viết ：vô lượng đẳng như thuyết hạnh/hành/hàng diệc nhĩ da ？vi thuyết dị hạnh/hành/hàng dị da ？hữu nhất thuyết giả ，vô lượng đẳng giả như thuyết hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。tiền hạnh/hành/hàng từ ，thị cố Thế Tôn tiền thuyết từ 。bi hỉ hộ diệc nhĩ 。cánh hữu thuyết giả ，vô lượng đẳng giả thuyết diệc dị hạnh/hành/hàng diệc dị 。 問曰：何以故說亦異行亦異？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết diệc dị hạnh/hành/hàng diệc dị ？ 答曰：或有但行慈等不行餘等。 đáp viết ：hoặc hữu đãn hạnh/hành/hàng từ đẳng bất hạnh/hành dư đẳng 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：無有等漸漸正受，無有順正受、亦非逆正受、亦非超正受。如無量等，解脫、除入、一切入亦爾。 đáp viết ：vô hữu đẳng tiệm tiệm chánh thọ ，vô hữu thuận chánh thọ 、diệc phi nghịch chánh thọ 、diệc phi siêu chánh thọ 。như vô lượng đẳng ，giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập diệc nhĩ 。 問曰：何等人能行無量等？ vấn viết ：hà đẳng nhân năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng ？ 答曰：人有二種，一者求惡、二者求功德。求惡者，彼終不能行無量等。謂彼至於阿羅漢所亦求惡，何所犯、何所失、何所過，常誦習持。謂求功德者，彼能行無量等，謂彼至於斷善根所求功德。 đáp viết ：nhân hữu nhị chủng ，nhất giả cầu ác 、nhị giả cầu công đức 。cầu ác giả ，bỉ chung bất năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。vị bỉ chí ư A-la-hán sở diệc cầu ác ，hà sở phạm 、hà sở thất 、hà sở quá/qua ，thường tụng tập trì 。vị cầu công đức giả ，bỉ năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng ，vị bỉ chí ư đoạn thiện căn sở cầu công đức 。 問曰：斷善根者無功德，何所求？ vấn viết ：đoạn thiện căn giả vô công đức ，hà sở cầu ？ 答曰：彼斷善根者，端正極妙形，見本宿行，見已便作是念：本宿行為極妙，如是受極妙果。是謂求惡者不能行無量等，求功德者能行無量等。 đáp viết ：bỉ đoạn thiện căn giả ，đoan chánh cực diệu hình ，kiến bổn tú hạnh/hành/hàng ，kiến dĩ tiện tác thị niệm ：bổn tú hạnh/hành/hàng vi cực diệu ，như thị thọ/thụ cực diệu quả 。thị vị cầu ác giả bất năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng ，cầu công đức giả năng hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。 問曰：行無量等時作何方便？ vấn viết ：hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng thời tác hà phương tiện ？ 答曰：此慈前從親起行。一切眾生立三品，親品、怨家品、中人品。彼親品復立三品，軟、中、上。上親品者父母尊師。彼前上親品樂開解欲令彼樂。然此心極惡難御難制難持，於親極妙意中不住。彼精進勤不捨還攝意，於上親品開解欲令彼樂。如人以豆投錐，數數投不住。彼精勤不捨，要投令住。如是彼精勤不捨還攝意，於上親品樂開解，欲令彼樂。於上親品開解已，中親及軟親開解，然後中品人及濡怨家開解，然後中，然後增上怨家品開解，欲令彼樂。如一切眾生平等如稱無欺，樂開解如上親品，如是至增上怨家品，如是慈成就。如慈，悲喜亦爾。護因中品行。 đáp viết ：thử từ tiền tùng thân khởi hạnh/hành/hàng 。nhất thiết chúng sanh lập tam phẩm ，thân phẩm 、oan gia phẩm 、trung nhân phẩm 。bỉ thân phẩm phục lập tam phẩm ，nhuyễn 、trung 、thượng 。thượng thân phẩm giả phụ mẫu tôn sư 。bỉ tiền thượng thân phẩm lạc/nhạc khai giải dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。nhiên thử tâm cực ác nạn/nan ngự nạn/nan chế nạn/nan trì ，ư thân cực Diệu ý trung bất trụ 。bỉ tinh tấn cần bất xả hoàn nhiếp ý ，ư thượng thân phẩm khai giải dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。như nhân dĩ đậu đầu trùy ，sát sát đầu bất trụ 。bỉ tinh cần bất xả ，yếu đầu lệnh trụ/trú 。như thị bỉ tinh cần bất xả hoàn nhiếp ý ，ư thượng thân phẩm lạc/nhạc khai giải ，dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。ư thượng thân phẩm khai giải dĩ ，trung thân cập nhuyễn thân khai giải ，nhiên hậu trung phẩm nhân cập nhu oan gia khai giải ，nhiên hậu trung ，nhiên hậu tăng thượng oan gia phẩm khai giải ，dục lệnh bỉ lạc/nhạc 。như nhất thiết chúng sanh bình đẳng như xưng vô khi ，lạc/nhạc khai giải như thượng thân phẩm ，như thị chí tăng thượng oan gia phẩm ，như thị từ thành tựu 。như từ ，bi hỉ diệc nhĩ 。hộ nhân trung phẩm hạnh/hành/hàng 。 問曰：護何以故因中品行？ vấn viết ：hộ hà dĩ cố nhân trung phẩm hạnh/hành/hàng ？ 答曰：當捨親品者憎愛，捨怨家者憎恚，是故前中品開解，此是眾生，然後捨怨家。 đáp viết ：đương xả thân phẩm giả tăng ái ，xả oan gia giả tăng nhuế/khuể ，thị cố tiền trung phẩm khai giải ，thử thị chúng sanh ，nhiên hậu xả oan gia 。 問曰：何以故前捨怨家？ vấn viết ：hà dĩ cố tiền xả oan gia ？ 答曰：恚易除非愛。然後捨上親。如一切眾生平等如稱無欺，捨一切眾生已，如中品如是至上親品，如是護等成就。說曰：前行慈。 đáp viết ：nhuế/khuể dịch trừ phi ái 。nhiên hậu xả thượng thân 。như nhất thiết chúng sanh bình đẳng như xưng vô khi ，xả nhất thiết chúng sanh dĩ ，như trung phẩm như thị chí thượng thân phẩm ，như thị hộ đẳng thành tựu 。thuyết viết ：tiền hạnh/hành/hàng từ 。 問曰：何以故前行慈？ vấn viết ：hà dĩ cố tiền hạnh/hành/hàng từ ？ 答曰：彼前求欲饒益眾生，慈者是饒益相。已饒益眾生，彼作是念：當除不饒益事。悲者除不饒益相。饒益眾生已，除不饒益事，彼作是念：令眾生喜。謂眾生喜，已然後捨眾生。更有說者，前行悲。 đáp viết ：bỉ tiền cầu dục nhiêu ích chúng sanh ，từ giả thị nhiêu ích tướng 。dĩ nhiêu ích chúng sanh ，bỉ tác thị niệm ：đương trừ bất nhiêu ích sự 。bi giả trừ bất nhiêu ích tướng 。nhiêu ích chúng sanh dĩ ，trừ bất nhiêu ích sự ，bỉ tác thị niệm ：lệnh chúng sanh hỉ 。vị chúng sanh hỉ ，dĩ nhiên hậu xả chúng sanh 。cánh hữu thuyết giả ，tiền hạnh/hành/hàng bi 。 問曰：何以故前行悲？ vấn viết ：hà dĩ cố tiền hạnh/hành/hàng bi ？ 答曰：前欲令眾生除不饒益事，悲者除不饒益事。已除不饒益事，便欲饒益，慈者饒益相。如以除眾生不饒益事，饒益，彼作是念：令眾生喜然，後捨眾生。更有說者，此二無量等各各相懷悲及喜。若前行悲，要當次行喜。 đáp viết ：tiền dục lệnh chúng sanh trừ bất nhiêu ích sự ，bi giả trừ bất nhiêu ích sự 。dĩ trừ bất nhiêu ích sự ，tiện dục nhiêu ích ，từ giả nhiêu ích tướng 。như dĩ trừ chúng sanh bất nhiêu ích sự ，nhiêu ích ，bỉ tác thị niệm ：lệnh chúng sanh hỉ nhiên ，hậu xả chúng sanh 。cánh hữu thuyết giả ，thử nhị vô lượng đẳng các các tướng hoài bi cập hỉ 。nhược/nhã tiền hạnh/hành/hàng bi ，yếu đương thứ hạnh/hành/hàng hỉ 。 問曰：何以故次悲要行喜？ vấn viết ：hà dĩ cố thứ bi yếu hạnh/hành/hàng hỉ ？ 答曰：如悲令心憂，彼生喜已除憂。若前行喜，要次行悲。 đáp viết ：như bi lệnh tâm ưu ，bỉ sanh hỉ dĩ Trừ ưu 。nhược/nhã tiền hạnh/hành/hàng hỉ ，yếu thứ hạnh/hành/hàng bi 。 問曰：何以故喜次要行悲？ vấn viết ：hà dĩ cố hỉ thứ yếu hạnh/hành/hàng bi ？ 答曰：如生喜心調，然後起悲攝受。 đáp viết ：như sanh hỉ tâm điều ，nhiên hậu khởi bi nhiếp thọ 。 問曰：謂欲令眾生樂，慈正受用，何樂令眾生樂開解？有一說者，謂自受樂、飲食樂、衣被床座樂，以如此樂令一切眾生樂開解。問曰：如汝說，一切眾生不應樂開解；一切眾生無有此樂。更有說者，三禪地增上樂，眾生樂開解。問曰：如汝說，謂不得三禪，彼不能令眾生樂開解。更有說者，三禪地宿命智憶已，眾生樂開解。問曰：作如是說，謂三禪地不得宿命智，彼不能令眾生開解。更有說者，謂眾生樂是彼緣，從彼行慈。問曰：作如是說，非一切眾生受如此樂。更有說者，有眾生樂根現在前，是彼緣，從彼行慈。問曰：作如是說，非一切眾生樂根現在前，亦非一切眾生如是成就樂根。尊者婆須蜜說曰：謂眾生樂慈正受，彼定行所緣，以何樂令眾生樂開解？答曰：謂彼自受安樂。若飲食樂及衣被床臥樂，是彼緣，從彼行慈。問曰：此定不應一切眾生緣，亦不一切眾生受如此樂。重說曰：三禪地增上樂，眾生樂開解。問曰：此定不應一切眾生緣，亦不一切眾生得三禪地樂。重說曰：三禪地宿命智憶已，眾生樂開解。問曰：此定不應一切眾生緣，亦不一切眾生得三禪地宿命智。重說曰：謂眾生樂是彼緣，從彼行慈。問曰：此定不應一切眾生緣，亦非一切眾生樂。重說曰：有眾生樂根現在前，是彼緣，從彼行慈。問曰：此定不應一切眾生緣，亦非一切眾生樂根現在前。尊者曇摩多羅說曰：諸尊見諸眾生樂想，與慈愍俱，有饒益心，愍念眾生平等行。如曾見彼行者入城村乞食，見無錢財者，及無床臥裸形惡垢弊衣手足、剖裂頭髮蓬亂手執瓦器，到家家乞，下聲軟語從他乞索，當施貧窮、當惠困厄、當給孤獨。復見象眾馬眾車眾步眾，金冠莊飾光曜照目，著妙衣持蓋，隨從擊鼓吹貝作五倡伎，如彼天子。見此二已，食後還至本處，舉衣鉢洗足，或坐繩木床。身柔軟意柔軟坐已，以彼苦者安處樂中，令彼苦者亦如此樂。是故說諸尊見眾生樂想，與慈愍俱，有饒益心，愍念眾生平等行，如曾所見。 vấn viết ：vị dục lệnh chúng sanh lạc/nhạc ，từ chánh thọ dụng ，hà lạc/nhạc lệnh chúng sanh lạc/nhạc khai giải ？hữu nhất thuyết giả ，vị tự thọ lạc/nhạc 、ẩm thực lạc/nhạc 、y bị sàng tọa lạc/nhạc ，dĩ như thử lạc/nhạc lệnh nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết ：như nhữ thuyết ，nhất thiết chúng sanh bất ưng lạc/nhạc khai giải ；nhất thiết chúng sanh vô hữu thử lạc/nhạc 。cánh hữu thuyết giả ，tam Thiền địa tăng thượng lạc/nhạc ，chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết ：như nhữ thuyết ，vị bất đắc tam Thiền ，bỉ bất năng lệnh chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。cánh hữu thuyết giả ，tam Thiền địa tú mạng trí ức dĩ ，chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết ：tác như thị thuyết ，vị tam Thiền địa bất đắc tú mạng trí ，bỉ bất năng lệnh chúng sanh khai giải 。cánh hữu thuyết giả ，vị chúng sanh lạc/nhạc thị bỉ duyên ，tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết ：tác như thị thuyết ，phi nhất thiết chúng sanh thọ/thụ như thử lạc/nhạc 。cánh hữu thuyết giả ，hữu chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền ，thị bỉ duyên ，tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết ：tác như thị thuyết ，phi nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền ，diệc phi nhất thiết chúng sanh như thị thành tựu lạc/nhạc căn 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：vị chúng sanh lạc/nhạc từ chánh thọ ，bỉ định hạnh/hành/hàng sở duyên ，dĩ hà lạc/nhạc lệnh chúng sanh lạc/nhạc khai giải ？đáp viết ：vị bỉ tự thọ an lạc 。nhược/nhã ẩm thực lạc/nhạc cập y bị sàng ngọa lạc/nhạc ，thị bỉ duyên ，tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết ：thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên ，diệc bất nhất thiết chúng sanh thọ/thụ như thử lạc/nhạc 。trọng thuyết viết ：tam Thiền địa tăng thượng lạc/nhạc ，chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết ：thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên ，diệc bất nhất thiết chúng sanh đắc tam Thiền địa lạc/nhạc 。trọng thuyết viết ：tam Thiền địa tú mạng trí ức dĩ ，chúng sanh lạc/nhạc khai giải 。vấn viết ：thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên ，diệc bất nhất thiết chúng sanh đắc tam Thiền địa tú mạng trí 。trọng thuyết viết ：vị chúng sanh lạc/nhạc thị bỉ duyên ，tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết ：thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên ，diệc phi nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc 。trọng thuyết viết ：hữu chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền ，thị bỉ duyên ，tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。vấn viết ：thử định bất ưng nhất thiết chúng sanh duyên ，diệc phi nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn kiến chư chúng sanh lạc/nhạc tưởng ，dữ từ mẫn câu ，hữu nhiêu ích tâm ，mẫn niệm chúng sanh bình đẳng hạnh/hành/hàng 。như tằng kiến bỉ hành giả nhập thành thôn khất thực ，kiến vô tiễn tài giả ，cập vô sàng ngọa lỏa hình ác cấu tệ y thủ túc 、phẩu liệt đầu phát bồng loạn thủ chấp ngõa khí ，đáo gia gia khất ，hạ thanh nhuyễn ngữ tòng tha khất tác/sách ，đương thí bần cùng 、đương huệ khốn ách 、đương Cấp-cô-độc 。phục kiến tượng chúng mã chúng xa chúng bộ chúng ，kim quan trang sức quang diệu chiếu mục ，trước/trứ diệu y trì cái ，tùy tùng kích cổ xúy bối tác ngũ xướng kỹ ，như bỉ Thiên Tử 。kiến thử nhị dĩ ，thực/tự hậu hoàn chí bản xứ ，cử y bát tẩy túc ，hoặc tọa thằng mộc sàng 。thân nhu nhuyễn ý nhu nhuyễn tọa dĩ ，dĩ bỉ khổ giả an xứ lạc/nhạc trung ，lệnh bỉ khổ giả diệc như thử lạc/nhạc 。thị cố thuyết chư tôn kiến chúng sanh lạc/nhạc tưởng ，dữ từ mẫn câu ，hữu nhiêu ích tâm ，mẫn niệm chúng sanh bình đẳng hạnh/hành/hàng ，như tằng sở kiến 。 問曰：謂欲令眾生樂慈正受，彼眾生不得樂，彼定當言顛倒耶？當言不顛倒耶 vấn viết ：vị dục lệnh chúng sanh lạc/nhạc từ chánh thọ ，bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc ，bỉ định đương ngôn điên đảo da ？đương ngôn bất điên đảo da ？答曰：當言不顛倒，欲饒益故。或曰：當言不顛倒，以妙意故。或曰：當言不顛倒，愍眾生故。尊者婆須蜜說曰：當言不顛倒。有眾生樂根現在前，是彼緣，從彼行慈。重說曰：當言不顛倒，有眾生樂，是彼緣，從彼行慈。重說曰：當言不顛倒，壞恚故。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！不由彼行慈故眾生得樂，但從彼行除恚。 ？đáp viết ：đương ngôn bất điên đảo ，dục nhiêu ích cố 。hoặc viết ：đương ngôn bất điên đảo ，dĩ Diệu ý cố 。hoặc viết ：đương ngôn bất điên đảo ，mẫn chúng sanh cố 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：đương ngôn bất điên đảo 。hữu chúng sanh lạc/nhạc căn hiện tại tiền ，thị bỉ duyên ，tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。trọng thuyết viết ：đương ngôn bất điên đảo ，hữu chúng sanh lạc/nhạc ，thị bỉ duyên ，tòng bỉ hạnh/hành/hàng từ 。trọng thuyết viết ：đương ngôn bất điên đảo ，hoại nhuế/khuể cố 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！bất do bỉ hạnh/hành/hàng từ cố chúng sanh đắc lạc/nhạc ，đãn tòng bỉ hạnh/hành/hàng trừ nhuế/khuể 。 問曰：顛倒行亦除恚。 vấn viết ：điên đảo hạnh/hành/hàng diệc trừ nhuế/khuể 。 答曰：謂正行除恚，非是顛倒，謂以餘行除恚是不善。或曰：謂彼如是意開解，欲令眾生苦者，應有顛倒。但彼如是意開解，欲令眾生得樂，而彼眾生不得樂，彼有何過？或曰：謂彼入善心饒益一切眾生故，是非顛倒。說曰：此說三思惟，一自相思惟、二總相思惟、三得解思惟。自相思惟者，如色相思惟色，至識相思惟識，是謂自相思惟。總相思惟者，如十六聖行，是謂總相思惟。得解思惟者，如此無量等、解脫、除入、一切入，此三思惟中說無量等意解思惟，非餘。 đáp viết ：vị chánh hạnh trừ nhuế/khuể ，phi thị điên đảo ，vị dĩ dư hạnh/hành/hàng trừ nhuế/khuể thị bất thiện 。hoặc viết ：vị bỉ như thị ý khai giải ，dục lệnh chúng sanh khổ giả ，ưng hữu điên đảo 。đãn bỉ như thị ý khai giải ，dục lệnh chúng sanh đắc lạc/nhạc ，nhi bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc ，bỉ hữu hà quá/qua ？hoặc viết ：vị bỉ nhập thiện tâm nhiêu ích nhất thiết chúng sanh cố ，thị phi điên đảo 。thuyết viết ：thử thuyết tam tư tánh ，nhất tự tướng tư tánh 、nhị tổng tướng tư tánh 、tam đắc giải tư tánh 。tự tướng tư tánh giả ，như sắc tướng tư tánh sắc ，chí thức tướng tư tánh thức ，thị vị tự tướng tư tánh 。tổng tướng tư tánh giả ，như thập lục Thánh hạnh/hành/hàng ，thị vị tổng tướng tư tánh 。đắc giải tư tánh giả ，như thử vô lượng đẳng 、giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập ，thử tam tư tánh trung thuyết vô lượng đẳng ý giải tư tánh ，phi dư 。 問曰：無量等為遍緣一切眾生耶？為有方齊限耶？若遍緣一切眾生者，云何不得眾生海邊？若有方齊限者，此契經云何通？彼四無量等滿，一切世間成就遊。作此論已。有一說者，無量等遍，緣一切眾生。 vấn viết ：vô lượng đẳng vi biến duyên nhất thiết chúng sanh da ？vi hữu phương tề hạn da ？nhược/nhã biến duyên nhất thiết chúng sanh giả ，vân hà bất đắc chúng sanh hải biên ？nhược hữu phương tề hạn giả ，thử khế Kinh vân hà thông ？bỉ tứ vô lượng đẳng mãn ，nhất thiết thế gian thành tựu du 。tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả ，vô lượng đẳng biến ，duyên nhất thiết chúng sanh 。 問曰：云何不得眾生海邊？ vấn viết ：vân hà bất đắc chúng sanh hải biên ？ 答曰：設得一切眾生海邊，當有何咎？佛契經說：四生，卵生、胎生、濕生、化生，除此已更無眾生。如是得眾生海邊，但總相非自相。更有說者，無量等方有齊限。 đáp viết ：thiết đắc nhất thiết chúng sanh hải biên ，đương hữu hà cữu ？Phật khế Kinh thuyết ：tứ sanh ，noãn sanh 、thai sanh 、thấp sanh 、hóa sanh ，trừ thử dĩ cánh vô chúng sanh 。như thị đắc chúng sanh hải biên ，đãn tổng tướng phi tự tướng 。cánh hữu thuyết giả ，vô lượng đẳng phương hữu tề hạn 。 問曰：此契經云何通？彼四無量等滿，一切世間成就遊。 vấn viết ：thử khế Kinh vân hà thông ？bỉ tứ vô lượng đẳng mãn ，nhất thiết thế gian thành tựu du 。 答曰：此眾生說方為名。更有說者，佛遍緣一切眾生，聲聞辟支佛方有齊限。更有說者，佛辟支佛遍緣一切眾，聲聞方有齊限。更有說者，佛辟支佛聲聞得度無極遍緣一切眾生，餘聲聞方有齊限。如是說者，無量等者是得解思惟。若佛遍緣一切眾生者，辟支佛聲聞亦爾。若佛方齊限者，辟支佛聲聞亦爾。 đáp viết ：thử chúng sanh thuyết phương vi danh 。cánh hữu thuyết giả ，Phật biến duyên nhất thiết chúng sanh ，Thanh văn Bích Chi Phật phương hữu tề hạn 。cánh hữu thuyết giả ，Phật Bích Chi Phật biến duyên nhất thiết chúng ，Thanh văn phương hữu tề hạn 。cánh hữu thuyết giả ，Phật Bích Chi Phật Thanh văn đắc độ vô cực biến duyên nhất thiết chúng sanh ，dư Thanh văn phương hữu tề hạn 。như thị thuyết giả ，vô lượng đẳng giả thị đắc giải tư tánh 。nhược/nhã Phật biến duyên nhất thiết chúng sanh giả ，Bích Chi Phật Thanh văn diệc nhĩ 。nhược/nhã Phật phương tề hạn giả ，Bích Chi Phật Thanh văn diệc nhĩ 。 問曰：如無量等遍緣一切眾生，何以故說意與慈俱滿東方已成就遊，如是南方西方北方一切諸方，意與慈俱滿諸方已成就遊。 vấn viết ：như vô lượng đẳng biến duyên nhất thiết chúng sanh ，hà dĩ cố thuyết ý dữ từ câu mãn Đông phương dĩ thành tựu du ，như thị Nam phương Tây phương Bắc phương nhất thiết chư phương ，ý dữ từ câu mãn chư phương dĩ thành tựu du 。 答曰：此契經應當爾。意與慈俱滿東方眾生已成就遊，如是南方西方北方一切諸方，意與慈俱滿眾生已成就遊，此應當爾。若不爾者，當何意？答曰：此眾生說以方為名。 đáp viết ：thử khế Kinh ứng đương nhĩ 。ý dữ từ câu mãn Đông phương chúng sanh dĩ thành tựu du ，như thị Nam phương Tây phương Bắc phương nhất thiết chư phương ，ý dữ từ câu mãn chúng sanh dĩ thành tựu du ，thử ứng đương nhĩ 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，đương hà ý ？đáp viết ：thử chúng sanh thuyết dĩ phương vi danh 。 問曰：頗不發初禪地無量等，能發二禪地無量等耶？有一說者，不可不發初禪地無量等，能發二禪地無量等。 vấn viết ：phả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng ，năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng da ？hữu nhất thuyết giả ，bất khả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng ，năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng 。 問曰：何以故不可不發初禪地無量等，能發二禪地無量等耶？ vấn viết ：hà dĩ cố bất khả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng ，năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng da ？ 答曰：謂初禪地無量等，二禪地無量等依方便門。是故不可不發初禪地無量等，能發二禪地等。更有說者，可得不發初禪地無量等，能發二禪地無量等。如聖道可得初禪地，不發能發二禪地，何況無量等得解思惟。 đáp viết ：vị sơ Thiền địa vô lượng đẳng ，nhị Thiền địa vô lượng đẳng y phương tiện môn 。thị cố bất khả bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng ，năng phát nhị Thiền địa đẳng 。cánh hữu thuyết giả ，khả đắc bất phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng ，năng phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng 。như Thánh đạo khả đắc sơ Thiền địa ，bất phát năng phát nhị Thiền địa ，hà huống vô lượng đẳng đắc giải tư tánh 。 問曰：無量等一地不可得各各次第現在前。餘地各各次第能現在前耶？為不耶？有一說者曰：無量等地亦不可各各次第現在前，要從彼一地相似善根現在前，謂次第無量等現在前。無量等現在前已有如此行，慈樂行、悲苦行、喜悅行、護捨行。 vấn viết ：vô lượng đẳng nhất địa bất khả đắc các các thứ đệ hiện tại tiền 。dư địa các các thứ đệ năng hiện tại tiền da ？vi bất da ？hữu nhất thuyết giả viết ：vô lượng đẳng địa diệc bất khả các các thứ đệ hiện tại tiền ，yếu tòng bỉ nhất địa tương tự thiện căn hiện tại tiền ，vị thứ đệ vô lượng đẳng hiện tại tiền 。vô lượng đẳng hiện tại tiền dĩ hữu như thử hạnh/hành/hàng ，từ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 、bi khổ hạnh 、hỉ duyệt hạnh/hành/hàng 、hộ xả hạnh/hành/hàng 。 問曰：初禪地無量等上速發二禪地無量等耶？於二禪地無量等上速發初禪地無量等耶？ vấn viết ：sơ Thiền địa vô lượng đẳng thượng tốc phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng da ？ư nhị Thiền địa vô lượng đẳng thượng tốc phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng da ？ 答曰：二禪地無量等上速發初禪地無量，非初禪地無量等上速發二禪地無量等。如學梵書已速學佉樓書，非學佉樓速學梵書。如是二禪地無量等上。速發初禪地無量等。彼定揵度說：云何思惟慈正受？答曰：眾生樂。云何思惟悲正受？答曰：眾生苦。云何思惟喜正受？答曰：悅眾生。云何思惟護正受？答曰：舍是眾生。 đáp viết ：nhị Thiền địa vô lượng đẳng thượng tốc phát sơ Thiền địa vô lượng ，phi sơ Thiền địa vô lượng đẳng thượng tốc phát nhị Thiền địa vô lượng đẳng 。như học phạm thư dĩ tốc học khư lâu thư ，phi học khư lâu tốc học phạm thư 。như thị nhị Thiền địa vô lượng đẳng thượng 。tốc phát sơ Thiền địa vô lượng đẳng 。bỉ định kiền độ thuyết ：vân hà tư tánh từ chánh thọ ？đáp viết ：chúng sanh lạc/nhạc 。vân hà tư tánh bi chánh thọ ？đáp viết ：chúng sanh khổ 。vân hà tư tánh hỉ chánh thọ ？đáp viết ：duyệt chúng sanh 。vân hà tư tánh hộ chánh thọ ？đáp viết ：xá thị chúng sanh 。 問曰：此云何說正受？ vấn viết ：thử vân hà thuyết chánh thọ ？ 答曰：前正受已，正受為名，此中證答如前說。如世尊契經說：謂須涅多羅弟子為梵天人上，故說法時不具一切戒行。彼或生四天王中、或生三十三天中、或生炎天、或生兜術天、或生化自在天、或生他化自在天。謂須涅多羅弟子為梵天上說法時，具一切戒行，彼思惟四梵遊處。於欲除欲已多遊行，故梵天中。 đáp viết ：tiền chánh thọ dĩ ，chánh thọ vi danh ，thử trung chứng đáp như tiền thuyết 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：vị tu niết Ta-la đệ-tử vi phạm Thiên Nhân thượng ，cố thuyết Pháp thời bất cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng 。bỉ hoặc sanh Tứ Thiên Vương trung 、hoặc sanh tam thập tam thiên trung 、hoặc sanh viêm Thiên 、hoặc sanh đâu thuật thiên 、hoặc sanh hóa Tự tại Thiên 、hoặc sanh tha hóa tự tại thiên 。vị tu niết Ta-la đệ-tử vi phạm Thiên thượng thuyết Pháp thời ，cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng ，bỉ tư tánh tứ phạm du xứ/xử 。ư dục trừ dục dĩ đa du hạnh/hành/hàng ，cố Phạm Thiên trung 。 問曰：如此所說須涅多羅勝，非釋迦文。何以故？謂須涅多羅弟子具一切戒行，彼生梵天中；謂不具一切戒行，彼生欲界六天中。謂釋迦文弟子具一切戒行，彼生善處及滅盡涅槃界；謂不具一切戒行，彼生地獄餓鬼畜生中。 vấn viết ：như thử sở thuyết tu niết Ta-la thắng ，phi Thích Ca văn 。hà dĩ cố ？vị tu niết Ta-la đệ-tử cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng ，bỉ sanh Phạm Thiên trung ；vị bất cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng ，bỉ sanh dục giới lục thiên trung 。vị Thích Ca văn đệ-tử cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng ，bỉ sanh thiện xứ cập diệt tận Niết Bàn giới ；vị bất cụ nhất thiết giới hạnh/hành/hàng ，bỉ sanh địa ngục ngạ quỷ súc sanh trung 。 答曰：此不然。何故？應當從契經索次第、何因何緣。佛契經說：須涅多羅以無量等是戒，謂為梵天上說法。謂須涅多羅弟子為梵天上說法時，求等能行具足等，彼生梵天中。謂須涅多羅為弟子梵天上故說法時，求無量等不能具足行無量等，彼行增上善根生欲界六天中。復次爾時一切眾生各有妙行，謂不行無量等，彼生欲界六天中，何況求無量等不能發無量等。云何彼增上善根不生欲界六天中耶？是謂此中說不是犯戒及破戒。釋迦文學二百五十禁，是戒為無餘涅槃故說法。謂釋迦文弟子不犯戒、不破戒，便生善處，亦入無為涅槃。謂釋迦文弟子犯戒、越戒、不具足戒，生地獄、餓鬼、畜生中，生人惡趣中。是謂契經次第。於是須涅多羅作是念：我不應爾與弟子俱生一處一趣，我寧可增益思惟慈。增益思惟慈已，當生光音天中。於是須涅多羅後時增益思惟慈，增益思惟慈已生光音天中。 đáp viết ：thử bất nhiên 。hà cố ？ứng đương tùng khế Kinh tác/sách thứ đệ 、hà nhân hà duyên 。Phật khế Kinh thuyết ：tu niết Ta-la dĩ vô lượng đẳng thị giới ，vị vi phạm Thiên thượng thuyết Pháp 。vị tu niết Ta-la đệ-tử vi phạm Thiên thượng thuyết Pháp thời ，cầu đẳng năng hạnh/hành/hàng cụ túc đẳng ，bỉ sanh Phạm Thiên trung 。vị tu niết Ta-la vi đệ-tử phạm Thiên thượng cố thuyết Pháp thời ，cầu vô lượng đẳng bất năng cụ túc hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng ，bỉ hạnh/hành/hàng tăng thượng thiện căn sanh dục giới lục thiên trung 。phục thứ nhĩ thời nhất thiết chúng sanh các hữu diệu hạnh/hành/hàng ，vị bất hạnh/hành vô lượng đẳng ，bỉ sanh dục giới lục thiên trung ，hà huống cầu vô lượng đẳng bất năng phát vô lượng đẳng 。vân hà bỉ tăng thượng thiện căn bất sanh dục giới lục thiên trung da ？thị vị thử trung thuyết bất thị phạm giới cập phá giới 。Thích Ca văn học nhị bách ngũ thập cấm ，thị giới vi Vô-Dư Niết-Bàn cố thuyết Pháp 。vị Thích Ca văn đệ-tử bất phạm giới 、bất phá giới ，tiện sanh thiện xứ ，diệc nhập vô vi Niết-Bàn 。vị Thích Ca văn đệ-tử phạm giới 、việt giới 、bất cụ túc giới ，sanh địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh trung ，sanh nhân ác thú trung 。thị vị khế Kinh thứ đệ 。ư thị tu niết Ta-la tác thị niệm ：ngã bất ưng nhĩ dữ đệ-tử câu sanh nhất xứ/xử nhất thú ，ngã ninh khả tăng ích tư tánh từ 。tăng ích tư tánh từ dĩ ，đương sanh Quang âm Thiên trung 。ư thị tu niết Ta-la hậu thời tăng ích tư tánh từ ，tăng ích tư tánh từ dĩ sanh Quang âm Thiên trung 。 問曰：如已成菩薩除諸疾患，何以故自行二禪發於等，為弟子說初禪？ vấn viết ：như dĩ thành Bồ Tát trừ chư tật hoạn ，hà dĩ cố tự hạnh/hành/hàng nhị Thiền phát ư đẳng ，vi đệ-tử thuyết sơ Thiền ？ 答曰：須涅多羅觀弟子根本齊限故。或曰：二禪地無量等，無佛法時不可得發。唯有已成菩薩能發，餘一切不能。或曰：須涅多羅菩薩作是念：此梵志長夜欲得梵天，常願梵天究竟梵天。彼作是念：令我等生梵天上近大梵天。須涅菩薩常欲滿他願故，隨所欲而為說法。 đáp viết ：tu niết Ta-la quán đệ-tử căn bản tề hạn cố 。hoặc viết ：nhị Thiền địa vô lượng đẳng ，vô Phật Pháp thời bất khả đắc phát 。duy hữu dĩ thành Bồ Tát năng phát ，dư nhất thiết bất năng 。hoặc viết ：tu niết đa la Bồ-tát tác thị niệm ：thử Phạm-chí trường/trưởng dạ dục đắc Phạm Thiên ，thường nguyện Phạm Thiên cứu cánh Phạm Thiên 。bỉ tác thị niệm ：lệnh ngã đẳng sanh phạm Thiên thượng cận đại phạm thiên 。tu niết Bồ Tát thường dục mãn tha nguyện cố ，tùy sở dục nhi vi thuyết Pháp 。 問曰：如三四禪無量等極妙，何以故說二禪地無量等妙？ vấn viết ：như tam tứ Thiền vô lượng đẳng cực diệu ，hà dĩ cố thuyết nhị Thiền địa vô lượng đẳng diệu ？ 答曰：彼弟子無量等故，說二禪地無量等妙。或曰：為初禪地無量等故，說二禪地無量等妙。或曰：須涅菩薩作是念：彼三禪四禪地無量等，無佛時不可得，尊者瞿沙亦爾說：若上地可得無量等者，須涅多羅不應說：我寧可增益思惟無量等生光音天。此非凡夫地，但佛威神故，令弟子能彼現在前。 đáp viết ：bỉ đệ-tử vô lượng đẳng cố ，thuyết nhị Thiền địa vô lượng đẳng diệu 。hoặc viết ：vi sơ Thiền địa vô lượng đẳng cố ，thuyết nhị Thiền địa vô lượng đẳng diệu 。hoặc viết ：tu niết Bồ Tát tác thị niệm ：bỉ tam Thiền tứ Thiền địa vô lượng đẳng ，vô Phật thời bất khả đắc ，Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết ：nhược/nhã thượng địa khả đắc vô lượng đẳng giả ，tu niết Ta-la bất ưng thuyết ：ngã ninh khả tăng ích tư tánh vô lượng đẳng sanh Quang âm Thiên 。thử phi phàm phu địa ，đãn Phật uy thần cố ，lệnh đệ-tử năng bỉ hiện tại tiền 。 問曰：何以故說梵遊行處？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết phạm du hành xử ？ 答曰：初梵可得及一切具。依未來已雖初可得，但非是一切具。上地雖一切可得，但非是初。此初禪中亦初可得，亦一切具，是故說梵遊行處。或曰：能除非梵，故曰梵遊行處。非梵者，欲界結，彼能除是，謂除非梵遊行處。或曰：謂思惟大梵已得梵天王，故曰梵遊行處。或曰：以梵音說，故曰梵遊行處。或曰：梵者謂如來，彼說分別施設顯示，故曰梵遊行處。 đáp viết ：sơ phạm khả đắc cập nhất thiết cụ 。y vị lai dĩ tuy sơ khả đắc ，đãn phi thị nhất thiết cụ 。thượng địa tuy nhất thiết khả đắc ，đãn phi thị sơ 。thử sơ Thiền trung diệc sơ khả đắc ，diệc nhất thiết cụ ，thị cố thuyết phạm du hành xử 。hoặc viết ：năng trừ phi phạm ，cố viết phạm du hành xử 。phi phạm giả ，dục giới kết/kiết ，bỉ năng trừ thị ，vị trừ phi phạm du hành xử 。hoặc viết ：vị tư tánh đại phạm dĩ đắc phạm thiên vương ，cố viết phạm du hành xử 。hoặc viết ：dĩ Phạm Âm thuyết ，cố viết phạm du hành xử 。hoặc viết ：phạm giả vi Như Lai ，bỉ thuyết phân biệt thí thiết hiển thị ，cố viết phạm du hành xử 。 問曰：無量等及梵遊行處何差別？有一說者，無有差別。無量等有四，慈，悲，喜，護；梵遊行處亦四，慈、悲、喜、護，是故無差別。或曰：謂初禪可得，彼是梵遊行處；上地可得，彼是無量等。或曰：除非梵故名梵遊行處，除戲故名無量等。或曰：除非梵故名梵遊行處，除放逸故名為無量等。或曰：三地可依，未來初禪中禪是名為梵遊行處；七地可得，欲界未來禪、中禪、根本四禪名為無量等。梵遊行處、無量等是謂差別。如世尊契經說：諸比丘！我自知七歲思惟慈心，七成敗不來至此世。世成敗時我生光音天中，世不成敗生餘空靜梵宮。彼為梵天，餘處千反作他化自在天子。三十六為釋提桓因，無量百千作轉輪聖王。說曰：此中七夏月名七歲。說者：菩薩極好，時多諸善根，地無沙石生諸金銀，在中國為人王。彼國極熱，離城不遠有山林，謂至夏月彼城中人往詣山林。彼菩薩留人守城已出城，亦詣山林。彼人夏四月各各作務，菩薩別至高顯處發無量等。發無量等已，夏四月遊行無量等。過夏四月已，謂人出林中已還入城，菩薩出林已亦還入城。彼時菩薩極設大會施與作福，欲得食者與食、渴者與飲、裸者與衣，施與屋舍床臥燈明。亦持戒說者：菩薩六往反山林七反。或有說者，菩薩命終已生光音天。或有說者，成敗時彼命終生光音天。是故此中七夏月名七歲。 vấn viết ：vô lượng đẳng cập phạm du hành xử hà sái biệt ？hữu nhất thuyết giả ，vô hữu sái biệt 。vô lượng đẳng hữu tứ ，từ ，bi ，hỉ ，hộ ；phạm du hành xử diệc tứ ，từ 、bi 、hỉ 、hộ ，thị cố vô sái biệt 。hoặc viết ：vị sơ Thiền khả đắc ，bỉ thị phạm du hành xử ；thượng địa khả đắc ，bỉ thị vô lượng đẳng 。hoặc viết ：trừ phi phạm cố danh phạm du hành xử ，trừ hí cố danh vô lượng đẳng 。hoặc viết ：trừ phi phạm cố danh phạm du hành xử ，trừ phóng dật cố danh vi vô lượng đẳng 。hoặc viết ：tam địa khả y ，vị lai sơ Thiền trung Thiền thị danh vi phạm du hành xử ；thất địa khả đắc ，dục giới vị lai Thiền 、trung Thiền 、căn bản tứ Thiền danh vi vô lượng đẳng 。phạm du hành xử 、vô lượng đẳng thị vị sái biệt 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：chư Tỳ-kheo ！ngã tự tri thất tuế tư tánh từ tâm ，thất thành bại bất lai chí thử thế 。thế thành bại thời ngã sanh Quang âm Thiên trung ，thế bất thành bại sanh dư không tĩnh phạm cung 。bỉ vi Phạm Thiên ，dư xứ thiên phản tác tha hóa tự tại thiên tử 。tam thập lục vi Thích-đề-hoàn-nhân ，vô lượng bách thiên tác Chuyển luân Thánh Vương 。thuyết viết ：thử trung thất hạ nguyệt danh thất tuế 。thuyết giả ：Bồ Tát cực hảo ，thời đa chư thiện căn ，địa vô sa thạch sanh chư kim ngân ，tại Trung Quốc vi nhân Vương 。bỉ quốc cực nhiệt ，ly thành bất viễn hữu sơn lâm ，vị chí hạ nguyệt bỉ thành trung nhân vãng nghệ sơn lâm 。bỉ Bồ Tát lưu nhân thủ thành dĩ xuất thành ，diệc nghệ sơn lâm 。bỉ nhân hạ tứ nguyệt các các tác vụ ，Bồ Tát biệt chí cao hiển xứ/xử phát vô lượng đẳng 。phát vô lượng đẳng dĩ ，hạ tứ nguyệt du hạnh/hành/hàng vô lượng đẳng 。quá hạ tứ nguyệt dĩ ，vị nhân xuất lâm trung dĩ hoàn nhập thành ，Bồ Tát xuất lâm dĩ diệc hoàn nhập thành 。bỉ thời Bồ Tát cực thiết đại hội thí dữ tác phước ，dục đắc thực/tự giả dữ thực/tự 、khát giả dữ ẩm 、lỏa giả dữ y ，thí dữ ốc xá sàng ngọa đăng minh 。diệc trì giới thuyết giả ：Bồ Tát lục vãng phản sơn lâm thất phản 。hoặc hữu thuyết giả ，Bồ Tát mạng chung dĩ sanh Quang âm Thiên 。hoặc hữu thuyết giả ，thành bại thời bỉ mạng chung sanh Quang âm Thiên 。thị cố thử trung thất hạ nguyệt danh thất tuế 。 問曰：若說無量等果生梵天上及光音天中，此應當爾，謂無量等色界果色界法。若說無量等果生他化自在天子、釋提桓因及轉輪聖王，此色界善根，彼欲界不受報。何以說無量等果生他化自在天子及釋提桓因、轉輪聖王？ vấn viết ：nhược/nhã thuyết vô lượng đẳng quả sanh phạm Thiên thượng cập Quang âm Thiên trung ，thử ứng đương nhĩ ，vị vô lượng đẳng sắc giới quả sắc giới Pháp 。nhược/nhã thuyết vô lượng đẳng quả sanh tha hóa tự tại thiên tử 、Thích-đề-hoàn-nhân cập Chuyển luân Thánh Vương ，thử sắc giới thiện căn ，bỉ dục giới bất thọ/thụ báo 。hà dĩ thuyết vô lượng đẳng quả sanh tha hóa tự tại thiên tử cập Thích-đề-hoàn-nhân 、Chuyển luân Thánh Vương ？ 答曰：菩薩於三地發無量等，欲界、初禪、二禪。欲界無量等果，生他化自在天子、釋提桓因及轉輪聖王。初禪地無量等果，生大梵。二禪地無量等果，生光音天。或曰：無量等於此，故欲界有出心入心。如市肆中一切雜物可得，欲界亦爾。此欲界乃至盡智、無生智有相似相，謂欲界出心入心。由彼果生他化自在天子、釋提桓因及轉輪聖王，根本無量等生大梵天及光音天中。或曰：謂菩薩極設大會時施與作福，欲得食者與食、渴者與飲、裸者與衣，施與屋舍床臥燈明，由彼果作轉輪聖王；若持戒者，由彼果作釋提桓因及他化自在天子；無量等果生大梵天及光音天中。或曰：此佛契經說三福，一者施、二者戒、三者思惟。此契經說：比丘！我作是念：是誰行果？是誰行報？令我大尊神妙。比丘！我作是念：此三行報令我最尊、極大神妙。云何三？一施、二御、三攝。施者是施福，御者是戒福，攝者是思惟福。彼施福果作轉輪聖王，戒福果作釋提桓因及他化自在天子，思惟福果作大梵天及光音天。以故爾。 đáp viết ：Bồ Tát ư tam địa phát vô lượng đẳng ，dục giới 、sơ Thiền 、nhị Thiền 。dục giới vô lượng đẳng quả ，sanh tha hóa tự tại thiên tử 、Thích-đề-hoàn-nhân cập Chuyển luân Thánh Vương 。sơ Thiền địa vô lượng đẳng quả ，sanh đại phạm 。nhị Thiền địa vô lượng đẳng quả ，sanh Quang âm Thiên 。hoặc viết ：vô lượng đẳng ư thử ，cố dục giới hữu xuất tâm nhập tâm 。như thị tứ trung nhất thiết tạp vật khả đắc ，dục giới diệc nhĩ 。thử dục giới nãi chí tận trí 、vô sanh trí hữu tương tự tướng ，vị dục giới xuất tâm nhập tâm 。do bỉ quả sanh tha hóa tự tại thiên tử 、Thích-đề-hoàn-nhân cập Chuyển luân Thánh Vương ，căn bản vô lượng đẳng sanh đại phạm thiên cập Quang âm Thiên trung 。hoặc viết ：vị Bồ Tát cực thiết đại hội thời thí dữ tác phước ，dục đắc thực/tự giả dữ thực/tự 、khát giả dữ ẩm 、lỏa giả dữ y ，thí dữ ốc xá sàng ngọa đăng minh ，do bỉ quả tác Chuyển luân Thánh Vương ；nhược/nhã trì giới giả ，do bỉ quả tác Thích-đề-hoàn-nhân cập tha hóa tự tại thiên tử ；vô lượng đẳng quả sanh đại phạm thiên cập Quang âm Thiên trung 。hoặc viết ：thử Phật khế Kinh thuyết tam phước ，nhất giả thí 、nhị giả giới 、tam giả tư tánh 。thử khế Kinh thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã tác thị niệm ：thị thùy hạnh/hành/hàng quả ？thị thùy hạnh/hành/hàng báo ？lệnh ngã đại tôn thần diệu 。Tỳ-kheo ！ngã tác thị niệm ：thử tam hành báo lệnh ngã tối tôn 、cực đại thần diệu 。vân hà tam ？nhất thí 、nhị ngự 、tam nhiếp 。thí giả thị thí phước ，ngự giả thị giới phước ，nhiếp giả thị tư tánh phước 。bỉ thí phước quả tác Chuyển luân Thánh Vương ，giới phước quả tác Thích-đề-hoàn-nhân cập tha hóa tự tại thiên tử ，tư tánh phước quả tác đại phạm thiên cập Quang âm Thiên 。dĩ cố nhĩ 。 問曰：何以故色界一切善根說無量等思惟福，不說餘？ vấn viết ：hà dĩ cố sắc giới nhất thiết thiện căn thuyết vô lượng đẳng tư tánh phước ，bất thuyết dư ？ 答曰：謂無量等者果不可燒。如彼契經：天至世尊所，以偈問曰： đáp viết ：vị vô lượng đẳng giả quả bất khả thiêu 。như bỉ khế Kinh ：Thiên chí Thế Tôn sở ，dĩ kệ vấn viết ： 「何物火不燒， 「hà vật hỏa bất thiêu ， 而風不能壞？ nhi phong bất năng hoại ？ 水災壞地時， thủy tai hoại địa thời ， 何者水不漬？」 hà giả thủy bất tí ？」 世尊偈答曰： Thế Tôn kệ đáp viết ： 「福火所不燒， 「phước hỏa sở bất thiêu ， 福風不能壞， phước phong bất năng hoại ， 福水所不漬。」 phước thủy sở bất tí 。」 雖非福亦不燒，但燒其果。無量等亦不燒，福亦不燒果。以是故佛契經說色界一切善根中，說無量等思惟福。如佛契經說：慈正受時，火所不燒、毒所不中，刀所不傷、不由他橫死。 tuy phi phước diệc bất thiêu ，đãn thiêu kỳ quả 。vô lượng đẳng diệc bất thiêu ，phước diệc bất thiêu quả 。dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết sắc giới nhất thiết thiện căn trung ，thuyết vô lượng đẳng tư tánh phước 。như Phật khế Kinh thuyết ：từ chánh thọ thời ，hỏa sở bất thiêu 、độc sở bất trung ，đao sở bất thương 、bất do tha hoạnh tử 。 問曰：何以故慈正受時，火所不燒、毒所不中、刀所不傷、不由他橫死。尊者婆須蜜答曰：彼定無諍，是故諍不能動。重說曰：彼定極大威神，是故諸天所護。重說曰：色界四大現在前故，彼患不能動。如彼色界四大充滿，身體合一極厚如石，是故彼患不能動。是謂慈正受時，火所不燒、毒所不中、刀所不傷、不由他橫死。 vấn viết ：hà dĩ cố từ chánh thọ thời ，hỏa sở bất thiêu 、độc sở bất trung 、đao sở bất thương 、bất do tha hoạnh tử 。Tôn-Giả Bà-tu-mật đáp viết ：bỉ định vô tránh ，thị cố tránh bất năng động 。trọng thuyết viết ：bỉ định cực đại uy thần ，thị cố chư Thiên sở hộ 。trọng thuyết viết ：sắc giới tứ đại hiện tại tiền cố ，bỉ hoạn bất năng động 。như bỉ sắc giới tứ đại sung mãn ，thân thể hợp nhất cực hậu như thạch ，thị cố bỉ hoạn bất năng động 。thị vị từ chánh thọ thời ，hỏa sở bất thiêu 、độc sở bất trung 、đao sở bất thương 、bất do tha hoạnh tử 。 問曰：悲喜護正受時，此患能動耶？不動耶？若動者，何以故慈正受不動，悲喜護而動耶？若不動者，何以故但說慈正受不動，不說悲喜護正受？作此論已。答曰：悲喜護正受亦不動。 vấn viết ：bi hỉ hộ chánh thọ thời ，thử hoạn năng động da ？bất động da ？nhược/nhã động giả ，hà dĩ cố từ chánh thọ bất động ，bi hỉ hộ nhi động da ？nhược/nhã bất động giả ，hà dĩ cố đãn thuyết từ chánh thọ bất động ，bất thuyết bi hỉ hộ chánh thọ ？tác thử luận dĩ 。đáp viết ：bi hỉ hộ chánh thọ diệc bất động 。 問曰：何以故說慈正受不動，不說悲喜護正受耶？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết từ chánh thọ bất động ，bất thuyết bi hỉ hộ chánh thọ da ？ 答曰：應說。如說慈，悲喜護亦爾。若不說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義度、義略，當知是義。或曰：悲喜護雖正受時不動，但起時或能動，慈起亦不動。或曰：悲喜護雖正受時不動，起或能傷壞，慈起亦不傷壞。或曰：根本悲喜護正受時雖不動，但悲喜護方便可動，慈方便亦不動。說者：有一人得欲界慈方便，彼以不知犯於王法，為執事所收將送王所。王當爾時乘大象出城，遙見彼人，顧問左右：此是何人？臣白王曰：此人犯於王法，願王罰之。王時手執古律省其過狀，此人所犯法，王應手行刑。王怒隆盛，以劍投之。彼人見王瞋恚，尋方便行慈正受。如豆投木，即還墮地；彼劍如是投身，即還墮王足下。時王驚怖問彼人曰：汝行何術？作何蠱道？施何幻化？彼人對曰：大王！願王歡喜。我不作術、不作蠱道及以幻化。王問曰：若不爾者，此云何？彼人對曰：我見王瞋，於天王所行於慈心，是故此劍不害我身。是故可知慈方便亦不動，況根本慈耶？以是故說慈正受時不動，不說悲喜護。如佛契經說：慈修習多修習能除諍，悲修習多修習能除恚，喜修習多修習能除不樂，護修習多修習能除害。 đáp viết ：ưng thuyết 。như thuyết từ ，bi hỉ hộ diệc nhĩ 。nhược/nhã bất thuyết giả ，thị Thế Tôn hữu dư ngôn ，thử hiện nghĩa 、nghĩa môn 、nghĩa độ 、nghĩa lược ，đương tri thị nghĩa 。hoặc viết ：bi hỉ hộ tuy chánh thọ thời bất động ，đãn khởi thời hoặc năng động ，từ khởi diệc bất động 。hoặc viết ：bi hỉ hộ tuy chánh thọ thời bất động ，khởi hoặc năng thương hoại ，từ khởi diệc bất thương hoại 。hoặc viết ：căn bản bi hỉ hộ chánh thọ thời tuy bất động ，đãn bi hỉ hộ phương tiện khả động ，từ phương tiện diệc bất động 。thuyết giả ：hữu nhất nhân đắc dục giới từ phương tiện ，bỉ dĩ bất tri phạm ư vương pháp ，vi chấp sự sở thu tướng tống Vương sở 。Vương đương nhĩ thời thừa đại tượng xuất thành ，dao kiến bỉ nhân ，cố vấn tả hữu ：thử thị hà nhân ？Thần bạch Vương viết ：thử nhân phạm ư vương pháp ，nguyện Vương phạt chi 。Vương thời thủ chấp cổ luật tỉnh kỳ quá/qua trạng ，thử nhân sở phạm Pháp ，Vương ưng thủ hạnh/hành/hàng hình 。Vương nộ long thịnh ，dĩ kiếm đầu chi 。bỉ nhân kiến Vương sân khuể ，tầm phương tiện hạnh/hành/hàng từ chánh thọ 。như đậu đầu mộc ，tức hoàn đọa địa ；bỉ kiếm như thị đầu thân ，tức hoàn đọa Vương túc hạ 。thời Vương kinh phố vấn bỉ nhân viết ：nhữ hạnh/hành/hàng hà thuật ？tác hà cổ đạo ？thí hà huyễn hóa ？bỉ nhân đối viết ：Đại Vương ！nguyện Vương hoan hỉ 。ngã bất tác thuật 、bất tác cổ đạo cập dĩ huyễn hóa 。Vương vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？bỉ nhân đối viết ：ngã kiến Vương sân ，ư Thiên Vương sở hạnh ư từ tâm ，thị cố thử kiếm bất hại ngã thân 。thị cố khả tri từ phương tiện diệc bất động ，huống căn bản từ da ？dĩ thị cố thuyết từ chánh thọ thời bất động ，bất thuyết bi hỉ hộ 。như Phật khế Kinh thuyết ：từ tu tập đa tu tập năng trừ tránh ，bi tu tập đa tu tập năng trừ nhuế/khuể ，hỉ tu tập đa tu tập năng trừ bất lạc/nhạc ，hộ tu tập đa tu tập năng trừ hại 。 問曰：無量等能除結耶？不能除結耶？若無量等能除結者，此定揵度云何通？彼說：慈除何繫結？答曰：無處所。悲喜護除何繫結？答曰：無處所。若無量等不除結者，此契經云何通？作此論已。答曰：無量等不能除結。 vấn viết ：vô lượng đẳng năng trừ kết/kiết da ？bất năng trừ kết/kiết da ？nhược/nhã vô lượng đẳng năng trừ kết/kiết giả ，thử định kiền độ vân hà thông ？bỉ thuyết ：từ trừ hà hệ kết/kiết ？đáp viết ：vô xứ sở 。bi hỉ hộ trừ hà hệ kết/kiết ？đáp viết ：vô xứ sở 。nhược/nhã vô lượng đẳng bất trừ kết/kiết giả ，thử khế Kinh vân hà thông ？tác thử luận dĩ 。đáp viết ：vô lượng đẳng bất năng trừ kết/kiết 。 問曰：若爾者，定揵度所說善通，此契經云何解？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，định kiền độ sở thuyết thiện thông ，thử khế Kinh vân hà giải ？ 答曰：除結有二種，一者須臾除，二者究竟除。如須臾除者，是佛契經所說。慈修習多修習能除諍，悲修習多修習能除恚，喜修習多修習能除不樂，護修習多修習能除害。如無量等不能究竟除結者，如定揵度所說。如是此二說為善通。如佛契經說：慈修習多修習除婬諍，護修習多修習亦除諍。 đáp viết ：trừ kết/kiết hữu nhị chủng ，nhất giả tu du trừ ，nhị giả cứu cánh trừ 。như tu du trừ giả ，thị Phật khế Kinh sở thuyết 。từ tu tập đa tu tập năng trừ tránh ，bi tu tập đa tu tập năng trừ nhuế/khuể ，hỉ tu tập đa tu tập năng trừ bất lạc/nhạc ，hộ tu tập đa tu tập năng trừ hại 。như vô lượng đẳng bất năng cứu cánh trừ kết/kiết giả ，như định kiền độ sở thuyết 。như thị thử nhị thuyết vi thiện thông 。như Phật khế Kinh thuyết ：từ tu tập đa tu tập trừ dâm tránh ，hộ tu tập đa tu tập diệc trừ tránh 。 問曰：何諍慈能除？何諍護能除？ vấn viết ：hà tránh từ năng trừ ？hà tránh hộ năng trừ ？ 答曰：諍有二種，處諍、非處諍。處諍者慈能除，非處諍者護能除。復有二種諍，一者欲捨眾生命、二者繫眾生。謂捨眾生命慈能除，謂繫眾生者護能除。如是諍慈除，如是諍護除。如佛契經說：不淨修習多修習能除婬欲，慈修習多修習除婬欲淨。 đáp viết ：tránh hữu nhị chủng ，xứ/xử tránh 、phi xứ tránh 。xứ/xử tránh giả từ năng trừ ，phi xứ tránh giả hộ năng trừ 。phục hữu nhị chủng tránh ，nhất giả dục xả chúng sanh mạng 、nhị giả hệ chúng sanh 。vị xả chúng sanh mạng từ năng trừ ，vị hệ chúng sanh giả hộ năng trừ 。như thị tránh từ trừ ，như thị tránh hộ trừ 。như Phật khế Kinh thuyết ：bất tịnh tu tập đa tu tập năng trừ dâm dục ，từ tu tập đa tu tập trừ dâm dục tịnh 。 問曰：何婬不淨能除？何婬慈能除？ vấn viết ：hà dâm bất tịnh năng trừ ？hà dâm từ năng trừ ？ 答曰：六種欲，一色欲、二處欲、三行欲、四婬欲、五更樂欲、六莊飾具欲。色欲者以不淨除，處欲者以慈除，行欲者不淨除，更樂欲者以慈除，婬欲者以不淨除，莊飾具欲者以慈除。如是欲不淨除，如是欲以慈除。如世尊契經說：如是修習慈心解脫，如是多修習能得阿那含果，或復上得。 đáp viết ：lục chủng dục ，nhất sắc dục 、nhị xứ/xử dục 、tam hành dục 、tứ dâm dục 、ngũ cánh lạc/nhạc dục 、lục trang sức cụ dục 。sắc dục giả dĩ ất tịnh trừ ，xứ/xử dục giả dĩ từ trừ ，hạnh/hành/hàng dục giả bất tịnh trừ ，cánh lạc/nhạc dục giả dĩ từ trừ ，dâm dục giả dĩ ất tịnh trừ ，trang sức cụ dục giả dĩ từ trừ 。như thị dục bất tịnh trừ ，như thị dục dĩ từ trừ 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：như thị tu tập từ tâm giải thoát ，như thị đa tu tập năng đắc A-na-hàm quả ，hoặc phục thượng đắc 。 問曰：如無量等不能除結，何以故說如是修習慈心解脫，如是多修習能得阿那含果，或復上得？ vấn viết ：như vô lượng đẳng bất năng trừ kết/kiết ，hà dĩ cố thuyết như thị tu tập từ tâm giải thoát ，như thị đa tu tập năng đắc A-na-hàm quả ，hoặc phục thượng đắc ？ 答曰：此佛契經以聖道名說慈。佛說聖道多種名，或以痛為名、或以想為名、或以思為名、或以意為名、或以信為名、或以精進為名、或以念為名、或以定為名、或以慧為名、或以燈為名、或以我為名、或以石山為名、或以華為名、或以水為名。或以痛為名者，如所說：比丘覺已，此苦知如真，此習盡道知如真，是謂痛為名。或以想為名者，如所說：無常想修習多修習，能除一切婬欲、一切色欲、一切無色欲、一切無明、一切自慢。是謂想為名。或以思為名者，如所說：未那若思及行黑黑報，謂思能除。是謂思為名。或以意為名者，如所說偈： đáp viết ：thử Phật khế Kinh dĩ Thánh đạo danh thuyết từ 。Phật thuyết Thánh đạo đa chủng danh ，hoặc dĩ thống vi danh 、hoặc dĩ tưởng vi danh 、hoặc dĩ tư vi danh 、hoặc dĩ ý vi danh 、hoặc dĩ tín vi danh 、hoặc dĩ tinh tấn vi danh 、hoặc dĩ niệm vi danh 、hoặc dĩ định vi danh 、hoặc dĩ tuệ vi danh 、hoặc dĩ đăng vi danh 、hoặc dĩ ngã vi danh 、hoặc dĩ thạch sơn vi danh 、hoặc dĩ hoa vi danh 、hoặc dĩ thủy vi danh 。hoặc dĩ thống vi danh giả ，như sở thuyết ：Tỳ-kheo giác dĩ ，thử khổ tri như chân ，thử tập tận đạo tri như chân ，thị vị thống vi danh 。hoặc dĩ tưởng vi danh giả ，như sở thuyết ：vô thường tưởng tu tập đa tu tập ，năng trừ nhất thiết dâm dục 、nhất thiết sắc dục 、nhất thiết vô sắc dục 、nhất thiết vô minh 、nhất thiết tự mạn 。thị vị tưởng vi danh 。hoặc dĩ tư vi danh giả ，như sở thuyết ：vị na nhược/nhã tư cập hạnh/hành/hàng hắc hắc báo ，vị tư năng trừ 。thị vị tư vi danh 。hoặc dĩ ý vi danh giả ，như sở thuyết kệ ： 「當制意入處， 「đương chế ý nhập xứ/xử ， 謂無所有緣， vị vô sở hữu duyên ， 終不染著世， chung bất nhiễm trước thế ， 可受一切供。」 khả thọ/thụ nhất thiết cung/cúng 。」 是謂意為名。或以信為名者，如所說偈： thị vị ý vi danh 。hoặc dĩ tín vi danh giả ，như sở thuyết kệ ： 「信能度流， 「tín năng độ lưu ， 不放逸海， bất phóng dật hải ， 真諦除苦， chân đế trừ khổ ， 慧應清淨。」 tuệ ưng thanh tịnh 。」 如所說：舍利弗！信成就，若比丘比丘尼除去不善、修行於善，是謂信為名。或以精進為名者，如所說：阿難！精進能轉成道。如所說：舍利弗！聖弟子成就精進力，除去不善、修行於善。是謂精進為名。或以念為名者，如所說：我說一切中念。如所說：舍利弗！聖弟子成就於念，如守門人，除去不善、修行於善。是謂念為名。或以定為名者，如所說偈： như sở thuyết ：Xá-lợi-phất ！tín thành tựu ，nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện ，thị vị tín vi danh 。hoặc dĩ tinh tấn vi danh giả ，như sở thuyết ：A-nan ！tinh tấn năng chuyển thành đạo 。như sở thuyết ：Xá-lợi-phất ！thánh đệ tử thành tựu tinh tấn lực ，trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện 。thị vị tinh tấn vi danh 。hoặc dĩ niệm vi danh giả ，như sở thuyết ：ngã thuyết nhất thiết trung niệm 。như sở thuyết ：Xá-lợi-phất ！thánh đệ tử thành tựu ư niệm ，như thủ môn nhân ，trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện 。thị vị niệm vi danh 。hoặc dĩ định vi danh giả ，như sở thuyết kệ ： 「定者是道， 「định giả thị đạo ， 非定非道； phi định phi đạo ； 定以自知， định dĩ tự tri ， 五陰興衰。」 ngũ uẩn hưng suy 。」 如所說：舍利弗！聖弟子成就三三昧，須除去不善、修行於善。是謂定為名。或以慧為名者，如所說偈： như sở thuyết ：Xá-lợi-phất ！thánh đệ tử thành tựu tam tam muội ，tu trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện 。thị vị định vi danh 。hoặc dĩ tuệ vi danh giả ，như sở thuyết kệ ： 「慧為世間妙， 「tuệ vi thế gian diệu ， 能趣有所至， năng thú hữu sở chí ， 能用等正智， năng dụng đẳng chánh trí ， 生老病死盡。」 sanh lão bệnh tử tận 。」 如說所說：慧過一切法上。如所說：諸妹！聖弟子以慧刀斷一切結縛使惱纏，重斷、打、重打、割、剝。是謂慧為名。或以燈為名者，如所說偈： như thuyết sở thuyết ：tuệ quá/qua nhất thiết pháp thượng 。như sở thuyết ：chư muội ！thánh đệ tử dĩ tuệ đao đoạn nhất thiết kết phược sử não triền ，trọng đoạn 、đả 、trọng đả 、cát 、bác 。thị vị tuệ vi danh 。hoặc dĩ đăng vi danh giả ，như sở thuyết kệ ： 「勤修不放逸， 「cần tu bất phóng dật ， 受攝及調御， thọ/thụ nhiếp cập điều ngự ， 慧者能然燈， tuệ giả năng Nhiên Đăng ， 癡闇不能壞。」 si ám bất năng hoại 。」 是謂燈為名。或以我為名者，如所說：比丘！我者聖八道。是謂我為名。或以石山為名者，如所說：比丘！大石山者，堅固常住不壞，一切同一體等見是。是謂石山為名。或以華為名者，如所說：比丘！生七覺花者，七覺是。是謂花為名。或以水為名者，如所說：比丘！成就八味水者，聖八道是。是謂水為名。如此佛說聖道多種名。如是佛契經說：聖道以慈為名。或曰：謂慈意慈解脫計慈意方便，或凡夫時求阿那含果、或聖人時求阿那含果。謂凡夫時求阿那含果者，彼除欲界結時得慈意解脫，彼若取證彼得阿那含果。謂聖人時求阿那含果，除欲界結得阿那含果，於阿那含果上得慈意解脫。以是故說。如是修慈意解脫，如是多修習得阿那含果，或復上得，但無量等不除結。 thị vị đăng vi danh 。hoặc dĩ ngã vi danh giả ，như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã giả thánh bát đạo 。thị vị ngã vi danh 。hoặc dĩ thạch sơn vi danh giả ，như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！Đại thạch sơn giả ，kiên cố thường trụ bất hoại ，nhất thiết đồng nhất thể đẳng kiến thị 。thị vị thạch sơn vi danh 。hoặc dĩ hoa vi danh giả ，như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！sanh thất giác hoa giả ，thất giác thị 。thị vị hoa vi danh 。hoặc dĩ thủy vi danh giả ，như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！thành tựu bát vị thủy giả ，thánh bát đạo thị 。thị vị thủy vi danh 。như thử Phật thuyết Thánh đạo đa chủng danh 。như thị Phật khế Kinh thuyết ：Thánh đạo dĩ từ vi danh 。hoặc viết ：vị từ ý từ giải thoát kế từ ý phương tiện ，hoặc phàm phu thời cầu A-na-hàm quả 、hoặc Thánh nhân thời cầu A-na-hàm quả 。vị phàm phu thời cầu A-na-hàm quả giả ，bỉ trừ dục giới kết/kiết thời đắc từ ý giải thoát ，bỉ nhược/nhã thủ chứng bỉ đắc A-na-hàm quả 。vị Thánh nhân thời cầu A-na-hàm quả ，trừ dục giới kết/kiết đắc A-na-hàm quả ，ư A-na-hàm quả thượng đắc từ ý giải thoát 。dĩ thị cố thuyết 。như thị tu từ ý giải thoát ，như thị đa tu tập đắc A-na-hàm quả ，hoặc phục thượng đắc ，đãn vô lượng đẳng bất trừ kết/kiết 。 問曰：無量等何者最妙？有一說者，慈為最妙，謂慈正受一切眾不能傷害故。更有說者，悲為最妙，謂佛發於大悲而說法。問曰：何故但說大悲而不說大慈大喜大護？ vấn viết ：vô lượng đẳng hà giả tối diệu ？hữu nhất thuyết giả ，từ vi tối diệu ，vị từ chánh thọ nhất thiết chúng bất năng thương hại cố 。cánh hữu thuyết giả ，bi vi tối diệu ，vị Phật phát ư đại bi nhi thuyết Pháp 。vấn viết ：hà cố đãn thuyết đại bi nhi bất thuyết đại từ Đại hỉ Đại hộ ？ 答曰：應說。如說大悲，大慈大喜大護亦爾。謂從佛意中功德可得，盡應說大。何以故？佛世尊無量愍心、饒益心、善心，是故謂從佛意中功德可得盡應說大。更有說者，此不應難。何以故？若悲即是大悲者可難，但悲異、大悲異。 đáp viết ：ưng thuyết 。như thuyết đại bi ，đại từ Đại hỉ Đại hộ diệc nhĩ 。vị tùng Phật ý trung công đức khả đắc ，tận ưng thuyết Đại 。hà dĩ cố ？Phật Thế tôn vô lượng mẫn tâm 、nhiêu ích tâm 、thiện tâm ，thị cố vị tùng Phật ý trung công đức khả đắc tận ưng thuyết Đại 。cánh hữu thuyết giả ，thử bất ưng nạn/nan 。hà dĩ cố ？nhược/nhã bi tức thị đại bi giả khả nạn/nan ，đãn bi dị 、đại bi dị 。 問曰：若悲異、大悲異者，悲及大悲何差別？ vấn viết ：nhược/nhã bi dị 、đại bi dị giả ，bi cập đại bi hà sái biệt ？ 答曰：即以名為差別，一者悲，二者大悲。或曰：地亦有差別，悲在七地，大悲根本第四禪地。或曰：意亦有差別，悲佛辟支佛聲聞同，大悲但佛非餘。或曰：身亦有差別，悲者男女身可得，大悲者男身可得非女身。或曰：除結亦有差別，悲無貪善根能除貪，大悲無愚癡善根能除癡。或曰：行亦有差別，悲者能悲不能救，大悲者亦能悲亦能救。如二人在河岸上，彼時河中有漂溺人。彼一人意雖欲拔濟，而無有力，但索掌而住。彼第二人有意亦有力，拔濟彼人著安隱處。如彼一人見已索掌而住無力者，悲亦如是。如彼第二人有意亦有力拔濟彼人著安隱處者，大悲亦如是。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！佛世尊大悲，從久遠來極微入遍一切入等攝，一切眾生聲聞何能悲及色無色界眾生？ đáp viết ：tức dĩ danh vi sái biệt ，nhất giả bi ，nhị giả đại bi 。hoặc viết ：địa diệc hữu sái biệt ，bi tại thất địa ，đại bi căn bản đệ tứ Thiền địa 。hoặc viết ：ý diệc hữu sái biệt ，bi Phật Bích Chi Phật Thanh văn đồng ，đại bi đãn Phật phi dư 。hoặc viết ：thân diệc hữu sái biệt ，bi giả nam nữ thân khả đắc ，đại bi giả nam thân khả đắc phi nữ thân 。hoặc viết ：trừ kết/kiết diệc hữu sái biệt ，bi vô tham thiện căn năng trừ tham ，đại bi vô ngu si thiện căn năng trừ si 。hoặc viết ：hạnh/hành/hàng diệc hữu sái biệt ，bi giả năng bi bất năng cứu ，đại bi giả diệc năng bi diệc năng cứu 。như nhị nhân tại hà ngạn thượng ，bỉ thời hà trung hữu phiêu nịch nhân 。bỉ nhất nhân ý tuy dục bạt tế ，nhi vô hữu lực ，đãn tác/sách chưởng nhi trụ/trú 。bỉ đệ nhị nhân hữu ý diệc hữu lực ，bạt tế bỉ nhân trước/trứ an ẩn xứ 。như bỉ nhất nhân kiến dĩ tác/sách chưởng nhi trụ/trú vô lực giả ，bi diệc như thị 。như bỉ đệ nhị nhân hữu ý diệc hữu lực bạt tế bỉ nhân trước/trứ an ẩn xứ giả ，đại bi diệc như thị 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：chư tôn ！Phật Thế tôn đại bi ，tùng cửu viễn lai cực vi nhập biến nhất thiết nhập đẳng nhiếp ，nhất thiết chúng sanh Thanh văn hà năng bi cập sắc vô sắc giới chúng sanh ？ 問曰：何以故說大悲？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết đại bi ？ 答曰：以大賈得故名大悲。非如聲聞道以一施、以一人故，亦非如辟支佛道一楊枝施、一把施故，但一切極妙事極愛物施，除非己有，然後可得。是謂大賈得故名大悲。或曰：生大身故名大悲。非如聲聞道、辟支佛道不具身可得。但彼大士三十二相八十種好莊嚴其身，紫磨金色圓光一尋，梵音聲妙如迦毘陵鳥，視之無厭，是謂生大身故名為大悲。或曰：以大方便求得故名大悲。非如聲聞道一種、二熟、三解脫，亦非如尊者舍利弗六十劫中增益智慧，亦非如辟支佛百劫中增益智慧，但具足三阿僧祇劫修無量苦行然後可得，是謂大方便求可得故名為大悲。或曰：極多饒益眾生故名為大悲。如此眾生願求佛道、願求辟支佛聲聞道、得大富生豪貴家顏貌端正、生天上人中，彼一切皆由大悲。是謂多饒眾生故名為大悲。或曰：墮大塹眾生能拔濟之故名為大悲。如佛見眾生墮於五趣而度脫之安處道果，彼一切皆由大悲故，是謂墮大塹眾生能拔濟故名為大悲。或曰：能動大護山故名為大悲。佛世尊於四禪地不共遊處名為大護。謂佛護現在前時，爾時一切眾生地獄、餓鬼、畜生熾燃，如甘蔗竹(竺-二+韋)稻麻叢林熾燃。佛於彼處心無傾動，如大悲現在前已，爾時佛身極堅固力大悲能動，如風吹芭蕉樹，是謂能動大護山名為大悲。或曰：以大士能入考掠中故名為大悲。如佛化作末羅力士形、或作瓦師形、或作乞人形、或作妓女形，手牽難陀至五趣中；為鴦崛魔故，迴前地令後廣、迴後地令前廣。佛常定不亂，口出廣長舌而自覆面。極成就慚愧，為女人現陰馬藏。捨妙禪樂、捨極妙佛法，為教化故，過百千億鐵圍山大鐵圍山至恒沙國土，一切由大悲故。是謂大士能入大考掠中名為大悲。如世尊律所說：世尊為眾生慈滿已而說法。 đáp viết ：dĩ Đại cổ đắc cố danh đại bi 。phi như Thanh văn đạo dĩ nhất thí 、dĩ nhất nhân cố ，diệc phi như Bích Chi Phật đạo nhất dương chi thí 、nhất bả thí cố ，đãn nhất thiết cực diệu sự cực ái vật thí ，trừ phi kỷ hữu ，nhiên hậu khả đắc 。thị vị Đại cổ đắc cố danh đại bi 。hoặc viết ：sanh đại thân cố danh đại bi 。phi như Thanh văn đạo 、Bích Chi Phật đạo bất cụ thân khả đắc 。đãn bỉ đại sĩ tam thập nhị tướng bát thập chủng tử trang nghiêm kỳ thân ，tử ma kim sắc viên quang nhất tầm ，Phạm Âm thanh diệu như Ca Tì lăng điểu ，thị chi vô yếm ，thị vị sanh đại thân cố danh vi đại bi 。hoặc viết ：dĩ đại phương tiện cầu đắc cố danh đại bi 。phi như Thanh văn đạo nhất chủng 、nhị thục 、tam giải thoát ，diệc phi như Tôn-Giả Xá-lợi-phất lục thập kiếp trung tăng ích trí tuệ ，diệc phi như Bích Chi Phật bách kiếp trung tăng ích trí tuệ ，đãn cụ túc tam a tăng kì kiếp tu vô lượng khổ hạnh nhiên hậu khả đắc ，thị vị đại phương tiện cầu khả đắc cố danh vi đại bi 。hoặc viết ：cực đa nhiêu ích chúng sanh cố danh vi đại bi 。như thử chúng sanh nguyện cầu Phật đạo 、nguyện cầu Bích Chi Phật Thanh văn đạo 、đắc Đại phú sanh hào quý gia nhan mạo đoan chánh 、sanh thiên thượng nhân trung ，bỉ nhất thiết giai do đại bi 。thị vị đa nhiêu chúng sanh cố danh vi đại bi 。hoặc viết ：đọa Đại tiệm chúng sanh năng bạt tế chi cố danh vi đại bi 。như Phật kiến chúng sanh đọa ư ngũ thú nhi độ thoát chi an xứ đạo quả ，bỉ nhất thiết giai do đại bi cố ，thị vị đọa Đại tiệm chúng sanh năng bạt tế cố danh vi đại bi 。hoặc viết ：năng động Đại hộ sơn cố danh vi đại bi 。Phật Thế tôn ư tứ Thiền địa bất cộng du xứ/xử danh vi Đại hộ 。vị Phật hộ hiện tại tiền thời ，nhĩ thời nhất thiết chúng sanh địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh sí nhiên ，như cam giá trúc (trúc -nhị +vi )đạo ma tùng lâm sí nhiên 。Phật ư bỉ xứ tâm vô khuynh động ，như đại bi hiện tại tiền dĩ ，nhĩ thời Phật thân cực kiên cố lực đại bi năng động ，như phong xuy ba tiêu thụ/thọ ，thị vị năng động Đại hộ sơn danh vi đại bi 。hoặc viết ：dĩ đại sĩ năng nhập khảo lược trung cố danh vi đại bi 。như Phật hóa tác mạt la lực sĩ hình 、hoặc tác ngõa sư hình 、hoặc tác khất nhân hình 、hoặc tác kĩ nữ hình ，thủ khiên Nan-đà chí ngũ thú trung ；vi ương quật ma cố ，hồi tiền địa lệnh hậu quảng 、hồi hậu địa lệnh tiền quảng 。Phật thường định bất loạn ，khẩu xuất quảng trường/trưởng thiệt nhi tự phước diện 。cực thành tựu tàm quý ，vi nữ nhân hiện uẩn mã tạng 。xả diệu Thiền lạc/nhạc 、xả cực diệu Phật Pháp ，vi giáo hóa cố ，quá/qua bách thiên ức Thiết vi sơn đại thiết vi sơn chí hằng sa quốc độ ，nhất thiết do đại bi cố 。thị vị đại sĩ năng nhập Đại khảo lược trung danh vi đại bi 。như Thế Tôn luật sở thuyết ：Thế Tôn vi chúng sanh từ mãn dĩ nhi thuyết Pháp 。 問曰：謂世尊為眾生慈滿故而說法。彼眾生得樂耶？不得樂耶？若眾生得樂者，何以不以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、天、人而為說法。若彼眾生不得樂者，此偈云何通？ vấn viết ：vị Thế Tôn vi chúng sanh từ mãn cố nhi thuyết Pháp 。bỉ chúng sanh đắc lạc/nhạc da ？bất đắc lạc/nhạc da ？nhược/nhã chúng sanh đắc lạc/nhạc giả ，hà dĩ bất dĩ từ mãn nhất thiết địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、Thiên 、nhân nhi vi thuyết Pháp 。nhược/nhã bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc giả ，thử kệ vân hà thông ？ 「如鬼心念惡， 「như quỷ tâm niệm ác ， 若往著於人， nhược/nhã vãng trước/trứ ư nhân ， 不觸亦不害， bất xúc diệc bất hại ， 能令生痛畏。」 năng lệnh sanh thống úy 。」 彼鬼心念惡者能動惡果，況佛心念善不動善果耶？作此論已。說曰：世尊為眾生慈心滿為說法，彼眾生得樂。問曰：若樂者，何以故不以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、天、人而為說法？ bỉ quỷ tâm niệm ác giả năng động ác quả ，huống Phật tâm niệm thiện bất động thiện quả da ？tác thử luận dĩ 。thuyết viết ：Thế Tôn vi chúng sanh từ tâm mãn vi thuyết Pháp ，bỉ chúng sanh đắc lạc/nhạc 。vấn viết ：nhược/nhã lạc/nhạc giả ，hà dĩ cố bất dĩ từ mãn nhất thiết địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、Thiên 、nhân nhi vi thuyết Pháp ？ 答曰：世尊觀眾生行轉不轉。謂眾生作轉行，為彼慈滿而說法；謂眾生作不轉行，不為慈滿而說法。更有說者，世尊為眾生慈滿說法者，彼眾生不得樂。 đáp viết ：Thế Tôn quán chúng sanh hạnh/hành/hàng chuyển bất chuyển 。vị chúng sanh tác chuyển hạnh/hành/hàng ，vi bỉ từ mãn nhi thuyết Pháp ；vị chúng sanh tác bất chuyển hạnh/hành/hàng ，bất vi từ mãn nhi thuyết Pháp 。cánh hữu thuyết giả ，Thế Tôn vi chúng sanh từ mãn thuyết pháp giả ，bỉ chúng sanh bất đắc lạc/nhạc 。 問曰：若眾生不得樂者，此偈云何通？ vấn viết ：nhược/nhã chúng sanh bất đắc lạc/nhạc giả ，thử kệ vân hà thông ？ 「如鬼心念惡， 「như quỷ tâm niệm ác ， 若往著於人， nhược/nhã vãng trước/trứ ư nhân ， 不觸亦不害， bất xúc diệc bất hại ， 能令生痛畏。」 năng lệnh sanh thống úy 。」 答曰：佛世尊無量種慈滿，或以神足、或現愛緣、或知樂、或善細滑、或清涼影。或以神足者，如所說：世尊最後遊世間至波婆國閻浮林精舍，波婆國人聞世尊遊世間到此波婆國閻浮精舍。波婆國人聞已，聚集一處共設要令：我等盡當往見世尊。若不往者，當罰舊金錢五百枚。彼設如是要令已，一切往詣世尊所。爾時大臣留枝，於世尊所無敬信意，彼亦往至世尊所。彼時阿難遙見大臣留枝來，見已告言：善來！善哉善哉！留枝！汝能來見世尊。此世尊具足無上福田，不久無常所壞。留枝大臣曰：阿難！我不故來見沙門瞿曇，我但不違親里要令故耳。尊者阿難謂留枝：不違親里何等要令？大臣留枝曰：尊者阿難！我等親里聚集一處共設要令：我等盡當往見世尊。若不往者，當罰舊金錢五百枚。尊者阿難！我寧與舊金錢五百枚，不願來見沙門瞿曇。但我作是念：無令於親里有諍。於是尊者阿難牽大臣留枝臂，至世尊所，到已白世尊曰：唯世尊！此大臣留枝。本舊親里，然於世尊無信敬心，唯願世尊善為說法，令於世尊有信敬心生於歡喜。彼留枝心行愛志亂不定，諸佛世尊終不為亂志者說法。彼時世尊離處不遠化作沸屎地獄，深廣無量，令彼舉聲：有大臣名留枝，於世尊所無信敬心，彼命終已當生此中。大臣留枝見大地獄、聞聲已，恐懼生厭。佛世尊知彼恐懼生厭已，隨順說極妙法。大臣留枝聞法已，遠塵離垢諸法法眼生。此佛以大慈滿大臣留枝。 đáp viết ：Phật Thế tôn vô lượng chủng từ mãn ，hoặc dĩ thần túc 、hoặc hiện ái duyên 、hoặc tri lạc/nhạc 、hoặc thiện tế hoạt 、hoặc thanh lương ảnh 。hoặc dĩ thần túc giả ，như sở thuyết ：Thế Tôn tối hậu du thế gian chí ba Bà quốc Diêm-phù lâm Tịnh Xá ，ba Bà quốc nhân văn Thế Tôn du thế gian đáo thử ba Bà quốc Diêm-phù Tịnh Xá 。ba Bà quốc nhân văn dĩ ，tụ tập nhất xứ/xử cọng thiết yếu lệnh ：ngã đẳng tận đương vãng kiến Thế Tôn 。nhược/nhã bất vãng giả ，đương phạt cựu kim tiễn ngũ bách mai 。bỉ thiết như thị yếu lệnh dĩ ，nhất thiết vãng nghệ Thế Tôn sở 。nhĩ thời đại thần lưu chi ，ư Thế Tôn sở vô kính tín ý ，bỉ diệc vãng chí Thế Tôn sở 。bỉ thời A-nan dao kiến đại thần lưu chi lai ，kiến dĩ cáo ngôn ：thiện lai ！Thiện tai thiện tai ！lưu chi ！nhữ năng lai kiến Thế Tôn 。thử thế tôn cụ túc vô thượng phước điền ，bất cửu vô thường sở hoại 。lưu chi đại thần viết ：A-nan ！ngã bất cố lai kiến Sa môn Cồ đàm ，ngã đãn bất vi thân lý yếu lệnh cố nhĩ 。Tôn-Giả A-nan vị lưu chi ：bất vi thân lý hà đẳng yếu lệnh ？đại thần lưu chi viết ：Tôn-Giả A-nan ！ngã đẳng thân lý tụ tập nhất xứ/xử cọng thiết yếu lệnh ：ngã đẳng tận đương vãng kiến Thế Tôn 。nhược/nhã bất vãng giả ，đương phạt cựu kim tiễn ngũ bách mai 。Tôn-Giả A-nan ！ngã ninh dữ cựu kim tiễn ngũ bách mai ，bất nguyện lai kiến Sa môn Cồ đàm 。đãn ngã tác thị niệm ：vô lệnh ư thân lý hữu tránh 。ư thị Tôn-Giả A-nan khiên đại thần lưu chi tý ，chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！thử đại thần lưu chi 。bổn cựu thân lý ，nhiên ư Thế Tôn vô tín kính tâm ，duy nguyện Thế Tôn thiện vi thuyết Pháp ，lệnh ư Thế Tôn hữu tín kính tâm sanh ư hoan hỉ 。bỉ lưu chi tâm hành ái chí loạn bất định ，chư Phật Thế tôn chung bất vi loạn chí giả thuyết Pháp 。bỉ thời Thế Tôn ly xứ/xử bất viễn hóa tác phí thỉ địa ngục ，thâm quảng vô lượng ，lệnh bỉ cử thanh ：hữu đại thần danh lưu chi ，ư Thế Tôn sở vô tín kính tâm ，bỉ mạng chung dĩ đương sanh thử trung 。đại thần lưu chi kiến đại địa ngục 、văn thanh dĩ ，khủng cụ sanh yếm 。Phật Thế tôn tri bỉ khủng cụ sanh yếm dĩ ，tùy thuận thuyết cực diệu pháp 。đại thần lưu chi văn Pháp dĩ ，viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử Phật dĩ đại từ mãn đại thần lưu chi 。 問曰：云何說慈滿？ vấn viết ：vân hà thuyết từ mãn ？ 答曰：彼神足是。復次或以神足，如所說：調達勸阿闍世王：有象名檀那波勒，以清酒飲之令醉，放使奔趣害於世尊。彼時象遙見世尊，便走趣向彼。時世尊遙見象來，見已左右面化作極高牆，後化作極大澗深百千丈，上化極大山雷聲而下，在前化五大師子。彼象見五大師子已，極大恐怖，迴視左右面有極大牆，還迴視後有極大澗深百千丈，而仰視大火山雷聲而下，見已謂生一切世火燃想。佛世尊見象大畏懼已，還攝却五大師子。却五大師子已，唯見佛足下清涼。見已至世尊所，到已頭面禮世尊足，以鼻投世尊足。彼時世尊諸相莊嚴，紫磨金色滿五千福祐一切，世尊以右手摩象頭，摩象頭已醉便解。醉解已，世尊為說偈曰： đáp viết ：bỉ thần túc thị 。phục thứ hoặc dĩ thần túc ，như sở thuyết ：Điều đạt khuyến A-xà-thế Vương ：hữu tượng danh đàn na ba lặc ，dĩ thanh tửu ẩm chi lệnh túy ，phóng sử bôn thú hại ư Thế Tôn 。bỉ thời tượng dao kiến Thế Tôn ，tiện tẩu thú hướng bỉ 。thời Thế Tôn dao kiến tượng lai ，kiến dĩ tả hữu diện hóa tác cực cao tường ，hậu hóa tác cực đại giản thâm bách thiên trượng ，thượng hóa cực đại sơn lôi thanh nhi hạ ，tại tiền hóa ngũ đại sư tử 。bỉ tượng kiến ngũ đại sư tử dĩ ，cực đại khủng bố ，hồi thị tả hữu diện hữu cực đại tường ，hoàn hồi thị hậu hữu cực đại giản thâm bách thiên trượng ，nhi ngưỡng thị Đại hỏa sơn lôi thanh nhi hạ ，kiến dĩ vị sanh nhất thiết thế hỏa nhiên tưởng 。Phật Thế tôn kiến tượng Đại úy cụ dĩ ，hoàn nhiếp khước ngũ đại sư tử 。khước ngũ đại sư tử dĩ ，duy kiến Phật túc hạ thanh lương 。kiến dĩ chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ đầu diện lễ Thế Tôn túc ，dĩ Tỳ đầu Thế Tôn túc 。bỉ thời Thế Tôn chư tướng trang nghiêm ，tử ma kim sắc mãn ngũ thiên phước hữu nhất thiết ，Thế Tôn dĩ hữu thủ ma tượng đầu ，ma tượng đầu dĩ túy tiện giải 。túy giải dĩ ，Thế Tôn vi thuyết kệ viết ： 「象莫害大龍， 「tượng mạc hại Đại long ， 象龍出世難； tượng long xuất thế nạn/nan ； 象莫害大龍， tượng mạc hại Đại long ， 終不生善處。 chung bất sanh thiện xứ 。 不應捶而捶， bất ưng chúy nhi chúy ， 無恚而生恚， vô nhuế/khuể nhi sanh nhuế/khuể ， 當受十倍報， đương thọ/thụ thập bội báo ， 速疾往生彼。 tốc tật vãng sanh bỉ 。 當受極苦痛， đương thọ/thụ cực khổ thống ， 身體亦毀壞， thân thể diệc hủy hoại ， 當遭困重疾， đương tao khốn trọng tật ， 心亂志惱惡。 tâm loạn chí não ác 。 或遭災困厄， hoặc tao tai khốn ách ， 為他所誹謗， vi tha sở phỉ báng ， 或親戚離別， hoặc thân thích ly biệt ， 錢財盡亡失。 tiễn tài tận vong thất 。 居宅諸所有， cư trạch chư sở hữu ， 為火所焚燒， vi hỏa sở phần thiêu ， 身壞無有慧， thân hoại vô hữu tuệ ， 當生地獄中。」 đương sanh địa ngục trung 。」 彼象聞此偈已，眼便淚出。佛為作象音而說法，彼象聞佛說法，命終生三十三天。此佛為象故慈滿。 bỉ tượng văn thử kệ dĩ ，nhãn tiện lệ xuất 。Phật vi tác tượng âm nhi thuyết Pháp ，bỉ tượng văn Phật thuyết Pháp ，mạng chung sanh tam thập tam thiên 。thử Phật vi tượng cố từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即彼神足，是謂神足。或現愛緣者，如所說：梵志有一兒守稻田，天大瀑雨為雹所殺，及壞稻田。彼梵志以二俱喪故，便意亂生狂裸形而走，乃至舍衛阿那邠邸園。彼梵志應從佛化，世尊遙見梵志從遠而來，見已作是念：今此時恒沙佛為說法者不能令度。彼時世尊離彼不遠，化作稻田及彼一子。梵志見此二已還得本心，彼作是念：此是我子及以稻田，令我常抱憂患。見已便至世尊所，到已頭面禮世尊足，却坐一面。彼於世尊有信敬心，內懷歡喜，世尊隨順為說妙法。彼梵志聞佛說法，遠塵離垢得法法眼生。此佛為梵志慈滿。 đáp viết ：tức bỉ thần túc ，thị vị thần túc 。hoặc hiện ái duyên giả ，như sở thuyết ：Phạm-chí hữu nhất nhi thủ đạo điền ，Thiên Đại bộc vũ vi bạc sở sát ，cập hoại đạo điền 。bỉ Phạm-chí dĩ nhị câu tang cố ，tiện ý loạn sanh cuồng lỏa hình nhi tẩu ，nãi chí Xá-vệ A na bân để viên 。bỉ Phạm-chí ưng tùng Phật hóa ，Thế Tôn dao kiến Phạm-chí tùng viễn nhi lai ，kiến dĩ tác thị niệm ：kim thử thời hằng sa Phật vi thuyết pháp giả bất năng lệnh độ 。bỉ thời Thế Tôn ly bỉ bất viễn ，hóa tác đạo điền cập bỉ nhất tử 。Phạm-chí kiến thử nhị dĩ hoàn đắc bản tâm ，bỉ tác thị niệm ：thử thị ngã tử cập dĩ đạo điền ，lệnh ngã thường bão ưu hoạn 。kiến dĩ tiện chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ đầu diện lễ Thế Tôn túc ，khước tọa nhất diện 。bỉ ư Thế Tôn hữu tín kính tâm ，nội hoài hoan hỉ ，Thế Tôn tùy thuận vi thuyết diệu pháp 。bỉ Phạm-chí văn Phật thuyết Pháp ，viễn trần ly cấu đắc pháp pháp nhãn sanh 。thử Phật vi Phạm-chí từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即彼現愛緣是。復次現愛緣者，如所說：婆斯吒女梵志有六子命終，念子憂慼，意亂生狂裸形而走，乃至舍衛阿那邠邸園。彼女梵志應從佛化，世尊遙見女梵志從遠而來，見已作是念：今此時若恒沙佛為說法者不能令度。彼時世尊離彼不遠化作六子，女梵志見六子已逮得本心：此是我子，令我常抱憂患。彼有慚愧，便長跪而坐。彼時世尊告阿難：汝阿難！取欝多羅僧與彼女梵志。如是。世尊！彼尊者阿難受世尊教已，取欝多羅僧與女梵志。女梵志取阿難欝多羅僧被著，至世尊所。到已禮世尊足，禮足已却住一面。彼於世尊有信敬心，內懷歡喜，世尊隨順為說妙法。女梵志聞佛說法，遠塵離垢諸法法眼生。此佛為彼女梵志故慈滿。 đáp viết ：tức bỉ hiện ái duyên thị 。phục thứ hiện ái duyên giả ，như sở thuyết ：Bà tư trá nữ Phạm-chí hữu lục tử mạng chung ，niệm tử ưu Thích ，ý loạn sanh cuồng lỏa hình nhi tẩu ，nãi chí Xá-vệ A na bân để viên 。bỉ nữ Phạm-chí ưng tùng Phật hóa ，Thế Tôn dao kiến nữ Phạm-chí tùng viễn nhi lai ，kiến dĩ tác thị niệm ：kim thử thời nhược/nhã hằng sa Phật vi thuyết pháp giả bất năng lệnh độ 。bỉ thời Thế Tôn ly bỉ bất viễn hóa tác lục tử ，nữ Phạm-chí kiến lục tử dĩ đãi đắc bản tâm ：thử thị ngã tử ，lệnh ngã thường bão ưu hoạn 。bỉ hữu tàm quý ，tiện trường/trưởng quỵ nhi tọa 。bỉ thời Thế Tôn cáo A-nan ：nhữ A-nan ！thủ uất Ta-la tăng dữ bỉ nữ Phạm-chí 。như thị 。Thế Tôn ！bỉ Tôn-Giả A-nan thọ/thụ thế tôn giáo dĩ ，thủ uất Ta-la tăng dữ nữ Phạm-chí 。nữ Phạm-chí thủ A-nan uất Ta-la tăng bị trước/trứ ，chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ lễ Thế Tôn túc ，lễ túc dĩ khước trụ/trú nhất diện 。bỉ ư Thế Tôn hữu tín kính tâm ，nội hoài hoan hỉ ，Thế Tôn tùy thuận vi thuyết diệu pháp 。nữ Phạm-chí văn Phật thuyết Pháp ，viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử Phật vi bỉ nữ Phạm-chí cố từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即彼現愛緣是。是謂現愛緣。或現智藥者，如所說：摩訶先優婆夷請佛及僧供養醫藥。彼時有一比丘得病服藥，醫教勅當服肉汁。彼病比丘語侍病者：賢者！汝語摩訶先優婆夷：某比丘有患服藥，當須肉汁。彼時侍比丘者便至摩訶先優婆夷所，到已語摩訶先優婆夷：妹當知，某比丘遇患服藥，當須肉汁。彼摩訶先優婆夷告使人曰：汝持此物往買肉與彼比丘。彼使人持物往，周遍波羅(木*奈)城索肉不能得。說者彼曰：梵摩達王生一童男，盡勅城內不得殺生。彼使人還至摩訶先優婆夷所，到已白摩訶先優婆夷曰：大家當知，周遍城中求索肉不可得。摩訶先優婆夷作是念：此為災。比丘得患而服藥，若不得肉或能命終。便持利刀入屋中，割身軟肉與使人：汝使人自煮與彼比丘。彼使人如所勅持與比丘。彼比丘不知，持往與病比丘。彼病比丘亦不知而服，至病得愈。摩訶先優婆夷患身疼痛。彼時摩訶先優婆夷夫，少有事為出行不在。彼摩訶先優婆夷夫還，自問內人曰：摩訶先今所在？內人對曰：大家！摩訶先在屋中極患苦痛。彼時摩訶先夫聞已，極瞋恚無有敬心，彼作是說：若施者不知，受者亦不知耶？我當往向佛論之。於是摩訶先夫至世尊所。彼時世尊無量百千眾前後圍繞而為說法，摩訶先夫見已作是念：今不得論。明當請世尊會，然後當論。作是念已，便前至世尊所。到已禮世尊足，禮足已却坐一面。彼時世尊為摩訶先夫無量方便而為說法，勸進等勸進，令歡喜等歡喜。無量方便為說法，勸進等勸進，令歡喜等歡喜，默然住。彼時摩訶先夫從座起叉手向世尊，白世尊曰：唯世尊！明設微小會，願世尊及僧愍故當受。世尊受彼摩訶先夫請，默然而住。於是摩訶先夫知世尊默然可已，禮世尊足繞世尊已，還本所止。到已即彼夜具諸餚饌，設種種淨妙供饌，辦已便白時至。彼時世尊晨著衣服，諸比丘前後圍繞，往詣彼摩訶先夫舍。到已就座，世尊知而問內人：摩訶先優婆夷今為所在？內人曰：唯世尊！摩訶先優婆夷行來斷，極患苦痛在屋中。佛世尊知內緣起，知外亦如是。於是世尊屈申臂頃至雪山上，取藥來已摩著瘡上。著瘡上已，告摩訶先優婆夷夫曰：呼摩訶先優婆夷出，世尊呼汝。唯然世尊！摩訶先夫受世尊教已，便至摩訶先所，到已語摩訶先：世尊呼汝。聞世尊呼，瘡即平服同一色。聞已於世尊所倍增信敬，內懷歡喜至世尊所，到已禮世尊足却住一面。世尊隨順為說妙法，摩訶先優婆夷及諸眷屬聞說法已，遠塵離垢諸法法眼生。此世尊為摩訶先優婆夷故慈滿。 đáp viết ：tức bỉ hiện ái duyên thị 。thị vị hiện ái duyên 。hoặc hiện trí dược giả ，như sở thuyết ：Ma-ha tiên ưu-bà-di thỉnh Phật cập tăng cúng dường y dược 。bỉ thời hữu nhất Tỳ-kheo đắc bệnh phục dược ，y giáo sắc đương phục nhục trấp 。bỉ bệnh Tỳ-kheo ngữ thị bệnh giả ：hiền giả ！nhữ ngữ Ma-ha tiên ưu-bà-di ：mỗ Tỳ-kheo hữu hoạn phục dược ，đương tu nhục trấp 。bỉ thời thị Tỳ-kheo giả tiện chí Ma-ha tiên ưu-bà-di sở ，đáo dĩ ngữ Ma-ha tiên ưu-bà-di ：muội đương tri ，mỗ Tỳ-kheo ngộ hoạn phục dược ，đương tu nhục trấp 。bỉ Ma-ha tiên ưu-bà-di cáo sử nhân viết ：nhữ trì thử vật vãng mãi nhục dữ bỉ Tỳ-kheo 。bỉ sử nhân trì vật vãng ，chu biến ba la (mộc *nại )thành tác/sách nhục bất năng đắc 。thuyết giả bỉ viết ：Phạm ma đạt Vương sanh nhất đồng nam ，tận sắc thành nội bất đắc sát sanh 。bỉ sử nhân hoàn chí Ma-ha tiên ưu-bà-di sở ，đáo dĩ bạch Ma-ha tiên ưu-bà-di viết ：Đại gia đương tri ，chu biến thành trung cầu tác nhục bất khả đắc 。Ma-ha tiên ưu-bà-di tác thị niệm ：thử vi tai 。Tỳ-kheo đắc hoạn nhi phục dược ，nhược/nhã bất đắc nhục hoặc năng mạng chung 。tiện trì lợi đao nhập ốc trung ，cát thân nhuyễn nhục dữ sử nhân ：nhữ sử nhân tự chử dữ bỉ Tỳ-kheo 。bỉ sử nhân như sở sắc trì dữ Tỳ-kheo 。bỉ Tỳ-kheo bất tri ，trì vãng dữ bệnh Tỳ-kheo 。bỉ bệnh Tỳ-kheo diệc bất tri nhi phục ，chí bệnh đắc dũ 。Ma-ha tiên ưu-bà-di hoạn thân đông thống 。bỉ thời Ma-ha tiên ưu-bà-di phu ，thiểu hữu sự vi xuất hạnh/hành/hàng bất tại 。bỉ Ma-ha tiên ưu-bà-di phu hoàn ，tự vấn nội nhân viết ：Ma-ha tiên kim sở tại ？nội nhân đối viết ：Đại gia ！Ma-ha tiên tại ốc trung cực hoạn khổ thống 。bỉ thời Ma-ha tiên phu văn dĩ ，cực sân khuể vô hữu kính tâm ，bỉ tác thị thuyết ：nhược/nhã thí giả bất tri ，thọ/thụ giả diệc bất tri da ？ngã đương vãng hướng Phật luận chi 。ư thị Ma-ha tiên phu chí Thế Tôn sở 。bỉ thời Thế Tôn vô lượng bách thiên chúng tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp ，Ma-ha tiên phu kiến dĩ tác thị niệm ：kim bất đắc luận 。minh đương thỉnh Thế Tôn hội ，nhiên hậu đương luận 。tác thị niệm dĩ ，tiện tiền chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ lễ Thế Tôn túc ，lễ túc dĩ khước tọa nhất diện 。bỉ thời Thế Tôn vi Ma-ha tiên phu vô lượng phương tiện nhi vi thuyết Pháp ，khuyến tiến đẳng khuyến tiến ，lệnh hoan hỉ đẳng hoan hỉ 。vô lượng phương tiện vi thuyết Pháp ，khuyến tiến đẳng khuyến tiến ，lệnh hoan hỉ đẳng hoan hỉ ，mặc nhiên trụ/trú 。bỉ thời Ma-ha tiên phu tùng tọa khởi xoa thủ hướng Thế Tôn ，bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！minh thiết vi tiểu hội ，nguyện Thế Tôn cập tăng mẫn cố đương thọ/thụ 。Thế Tôn thọ/thụ bỉ Ma-ha tiên phu thỉnh ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。ư thị Ma-ha tiên phu tri Thế Tôn mặc nhiên khả dĩ ，lễ Thế Tôn túc nhiễu Thế Tôn dĩ ，hoàn bổn sở chỉ 。đáo dĩ tức bỉ dạ cụ chư hào soạn ，thiết chủng chủng tịnh diệu cung soạn ，biện/bạn dĩ tiện bạch thời chí 。bỉ thời Thế Tôn Thần trước/trứ y phục ，chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ，vãng nghệ bỉ Ma-ha tiên phu xá 。đáo dĩ tựu tọa ，Thế Tôn tri nhi vấn nội nhân ：Ma-ha tiên ưu-bà-di kim vi sở tại ？nội nhân viết ：duy Thế Tôn ！Ma-ha tiên ưu-bà-di hạnh/hành/hàng lai đoạn ，cực hoạn khổ thống tại ốc trung 。Phật Thế tôn tri nội duyên khởi ，tri ngoại diệc như thị 。ư thị Thế Tôn khuất thân tý khoảnh chí tuyết sơn thượng ，thủ dược lai dĩ ma trước/trứ sang thượng 。trước/trứ sang thượng dĩ ，cáo Ma-ha tiên ưu-bà-di phu viết ：hô Ma-ha tiên ưu-bà-di xuất ，Thế Tôn hô nhữ 。duy nhiên Thế Tôn ！Ma-ha tiên phu thọ/thụ thế tôn giáo dĩ ，tiện chí Ma-ha tiên sở ，đáo dĩ ngữ Ma-ha tiên ：Thế Tôn hô nhữ 。văn Thế Tôn hô ，sang tức bình phục đồng nhất sắc 。văn dĩ ư Thế Tôn sở bội tăng tín kính ，nội hoài hoan hỉ chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ lễ Thế Tôn túc khước trụ/trú nhất diện 。Thế Tôn tùy thuận vi thuyết diệu pháp ，Ma-ha tiên ưu-bà-di cập chư quyến chúc văn thuyết Pháp dĩ ，viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử thế tôn vi Ma-ha tiên ưu-bà-di cố từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即彼智藥。復次智藥者，如所說：彼時愚癡琉璃王破迦維羅衛城，將彼釋種極妙六女，彼在堂上而自誇說：我能壞汝親族令無遺餘。彼釋女對曰：王有宿福。我親族見諦，盡是聖人，但王不應全命而來。彼王作是念：故能為彼敢有所言。彼王捨於後世無有慈心，截彼釋女手足已棄著塹中。彼釋種女盡應佛化，彼世尊為教化故便至彼處，見彼遭無量苦患。見已作是念：今此時此釋六女若恒沙佛為說法者，彼患斯苦不能令受化。佛世尊知內緣起，知外亦如是。於是世尊屈申臂頃至雪山上，取藥來已摩著瘡上。摩著瘡上已，苦痛即除便生樂痛。生樂痛已，世尊隨順為說妙法。彼六釋女聞說法已，遠塵離垢諸法法眼生。此世尊為六釋女慈滿。 đáp viết ：tức bỉ trí dược 。phục thứ trí dược giả ，như sở thuyết ：bỉ thời ngu si lưu ly Vương phá Ca-duy-la-vệ thành ，tướng bỉ Thích chủng cực diệu lục nữ ，bỉ tại đường thượng nhi tự khoa thuyết ：ngã năng hoại nhữ thân tộc lệnh vô di dư 。bỉ Thích nữ đối viết ：Vương hữu tú phước 。ngã thân tộc kiến đế ，tận thị Thánh nhân ，đãn Vương bất ưng toàn mạng nhi lai 。bỉ Vương tác thị niệm ：cố năng vi bỉ cảm hữu sở ngôn 。bỉ Vương xả ư hậu thế vô hữu từ tâm ，tiệt bỉ Thích nữ thủ túc dĩ khí trước/trứ tiệm trung 。bỉ Thích chủng nữ tận ưng Phật hóa ，bỉ Thế Tôn vi giáo hóa cố tiện chí bỉ xứ ，kiến bỉ tao vô lượng khổ hoạn 。kiến dĩ tác thị niệm ：kim thử thời thử thích lục nữ nhược/nhã hằng sa Phật vi thuyết pháp giả ，bỉ hoạn tư khổ bất năng lệnh thọ/thụ hóa 。Phật Thế tôn tri nội duyên khởi ，tri ngoại diệc như thị 。ư thị Thế Tôn khuất thân tý khoảnh chí tuyết sơn thượng ，thủ dược lai dĩ ma trước/trứ sang thượng 。ma trước/trứ sang thượng dĩ ，khổ thống tức trừ tiện sanh lạc/nhạc thống 。sanh lạc/nhạc thống dĩ ，Thế Tôn tùy thuận vi thuyết diệu pháp 。bỉ lục Thích nữ văn thuyết Pháp dĩ ，viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử thế tôn vi lục Thích nữ từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即彼智藥是。是謂智藥。或以更樂者，如所說：世尊遊諸房，到一房舍。世尊見彼房中有一比丘，遇患苦痛獨自無伴，眠大小便中不能起居。世尊知而問比丘：何以故遇此患獨自無伴？病比丘質直白世尊曰：唯世尊！我窳惰不能看視他，他亦不看視我。唯世尊！我無所依。唯善逝！我無所怙。世尊告曰：比丘！汝不為我故出家學道作沙門耶？ đáp viết ：tức bỉ trí dược thị 。thị vị trí dược 。hoặc dĩ cánh lạc/nhạc giả ，như sở thuyết ：Thế Tôn du chư phòng ，đáo nhất phòng xá 。Thế Tôn kiến bỉ phòng trung hữu nhất Tỳ-kheo ，ngộ hoạn khổ thống độc tự vô bạn ，miên Đại tiểu tiện trung bất năng khởi cư 。Thế Tôn tri nhi vấn Tỳ-kheo ：hà dĩ cố ngộ thử hoạn độc tự vô bạn ？bệnh Tỳ-kheo chất trực bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！ngã dũ nọa bất năng khán thị tha ，tha diệc bất khán thị ngã 。duy Thế Tôn ！ngã vô sở y 。duy Thiện-Thệ ！ngã vô sở hỗ 。Thế Tôn cáo viết ：Tỳ-kheo ！nhữ bất vi ngã cố xuất gia học đạo tác Sa Môn da ？ 比丘曰：唯然世尊！唯然善逝！世尊告曰：比丘！我是汝所依及天世間。彼時世尊於彼臥處徐徐扶起，將出外安徐令臥。彼時世尊還入房中，出彼薦席除大小便，泥治臥屋更布新薦席。洗浴病比丘已，更著新衣，浣濯故衣，還將入房，徐徐臥新床褥上，以手摩身。世尊告曰：比丘！若汝不增勤修不到欲到、不獲欲獲、不證欲證者，比丘！但更遭重患復甚於此。如世尊以手摩病比丘，所苦即除，便得樂痛。得樂痛已，世尊隨順為說妙法。比丘聞說法已，遠塵離垢諸法法眼生。此世尊為彼比丘故慈滿。 Tỳ-kheo viết ：duy nhiên Thế Tôn ！duy nhiên Thiện-Thệ ！Thế Tôn cáo viết ：Tỳ-kheo ！ngã thị nhữ sở y cập Thiên thế gian 。bỉ thời Thế Tôn ư bỉ ngọa xứ/xử từ từ phù khởi ，tướng xuất ngoại an từ lệnh ngọa 。bỉ thời Thế Tôn hoàn nhập phòng trung ，xuất bỉ tiến tịch trừ Đại tiểu tiện ，nê trì ngọa ốc cánh bố tân tiến tịch 。tẩy dục bệnh Tỳ-kheo dĩ ，cánh trước/trứ tân y ，hoán trạc cố y ，hoàn tướng nhập phòng ，từ từ ngọa tân sàng nhục thượng ，dĩ thủ ma thân 。Thế Tôn cáo viết ：Tỳ-kheo ！nhược/nhã nhữ bất tăng cần tu bất đáo dục đáo 、bất hoạch dục hoạch 、bất chứng dục chứng giả ，Tỳ-kheo ！đãn cánh tao trọng hoạn phục thậm ư thử 。như Thế Tôn dĩ thủ ma bệnh Tỳ-kheo ，sở khổ tức trừ ，tiện đắc lạc/nhạc thống 。đắc lạc/nhạc thống dĩ ，Thế Tôn tùy thuận vi thuyết diệu pháp 。Tỳ-kheo văn thuyết Pháp dĩ ，viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử thế tôn vi bỉ Tỳ-kheo cố từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：彼更樂是。復次更樂者，如所說：世尊遊耆闍崛山一方，調達亦在一方。彼時調達遭重頭痛不可堪忍。彼時世尊以具足相好紫磨金色滿百千福手，貫彼山摩調達頭，除一切苦痛，便得樂痛。得樂痛已，調達作是念：是誰之恩？彼還顧見是世尊手。見已說曰：善哉悉達！善學此醫，以此醫方足得生活。此世尊為調達故慈滿。 đáp viết ：bỉ cánh lạc/nhạc thị 。phục thứ cánh lạc/nhạc giả ，như sở thuyết ：Thế Tôn du Kì-xà-Quật sơn nhất phương ，Điều đạt diệc tại nhất phương 。bỉ thời Điều đạt tao trọng đầu thống bất khả kham nhẫn 。bỉ thời Thế Tôn dĩ cụ túc tướng hảo tử ma kim sắc mãn bách thiên phước thủ ，quán bỉ sơn ma Điều đạt đầu ，trừ nhất thiết khổ thống ，tiện đắc lạc/nhạc thống 。đắc lạc/nhạc thống dĩ ，Điều đạt tác thị niệm ：thị thùy chi ân ？bỉ hoàn cố kiến thị Thế Tôn thủ 。kiến dĩ thuyết viết ：Thiện tai Tất đạt ！thiện học thử y ，dĩ thử y phương túc đắc sanh hoạt 。thử thế tôn vi Điều đạt cố từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即更樂是。是謂更樂。或以涼冷影者，如所說：世尊及尊者舍利弗同遊一處，尊者阿難在佛後執拂拂佛。彼時有鳥為鷹所逼，怖畏飛趣尊者舍利弗影中住，身戰如獨搖樹。彼鳥離舍利弗影，飛至佛影中無恐畏。阿難見已叉手白佛曰：甚奇世尊！如此鳥在尊者舍利弗影中時，身戰如獨搖樹。離舍利弗影，至世尊影已，便無恐畏。世尊告曰：如是阿難！如是阿難！舍利弗比丘雖離於殺，不極清淨，是故鳥住影中身戰如獨搖樹。阿難！我於三阿僧祇劫離於殺，極具足清淨行，是故鳥住我影中而無恐怖。此世尊為彼鳥故慈滿。 đáp viết ：tức cánh lạc/nhạc thị 。thị vị cánh lạc/nhạc 。hoặc dĩ lương lãnh ảnh giả ，như sở thuyết ：Thế Tôn cập Tôn-Giả Xá-lợi-phất đồng du nhất xứ/xử ，Tôn-Giả A-nan tại Phật hậu chấp phất phất Phật 。bỉ thời hữu điểu vi ưng sở bức ，bố úy phi thú Tôn-Giả Xá-lợi-phất ảnh trung trụ/trú ，thân chiến như độc diêu/dao thụ/thọ 。bỉ điểu ly Xá-lợi-phất ảnh ，phi chí Phật ảnh trung vô khủng úy 。A-nan kiến dĩ xoa thủ bạch Phật viết ：thậm kì Thế Tôn ！như thử điểu tại Tôn-Giả Xá-lợi-phất ảnh trung thời ，thân chiến như độc diêu/dao thụ/thọ 。ly Xá-lợi-phất ảnh ，chí Thế Tôn ảnh dĩ ，tiện vô khủng úy 。Thế Tôn cáo viết ：như thị A-nan ！như thị A-nan ！Xá-lợi-phất Tỳ-kheo tuy ly ư sát ，bất cực thanh tịnh ，thị cố điểu trụ/trú ảnh trung thân chiến như độc diêu/dao thụ/thọ 。A-nan ！ngã ư tam a tăng kì kiếp ly ư sát ，cực cụ túc thanh tịnh hạnh ，thị cố điểu trụ/trú ngã ảnh trung nhi vô khủng bố 。thử thế tôn vi bỉ điểu cố từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即涼冷影是。復次涼冷影者，如所說：有一賊被截手足棄著塹中。彼賊世尊應化，世尊作是念：若此時恒沙佛為一賊說法者，不能度彼。時世尊往至賊所，到已彼賊在世尊影中，即離苦痛便得樂痛。得樂痛已，世尊隨順為說妙法。賊聞法已，遠塵離垢諸法法眼生。此世尊為賊故慈滿。 đáp viết ：tức lương lãnh ảnh thị 。phục thứ lương lãnh ảnh giả ，như sở thuyết ：hữu nhất tặc bị tiệt thủ túc khí trước/trứ tiệm trung 。bỉ tặc Thế Tôn ưng hóa ，Thế Tôn tác thị niệm ：nhược/nhã thử thời hằng sa Phật vi nhất tặc thuyết pháp giả ，bất năng độ bỉ 。thời Thế Tôn vãng chí tặc sở ，đáo dĩ bỉ tặc tại Thế Tôn ảnh trung ，tức ly khổ thống tiện đắc lạc/nhạc thống 。đắc lạc/nhạc thống dĩ ，Thế Tôn tùy thuận vi thuyết diệu pháp 。tặc văn Pháp dĩ ，viễn trần ly cấu chư pháp pháp nhãn sanh 。thử thế tôn vi tặc cố từ mãn 。 問曰：此中云何慈滿？ vấn viết ：thử trung vân hà từ mãn ？ 答曰：即涼冷影是。是謂涼冷影。如世尊無量種慈滿非一種，以是故律說：世尊慈滿眾生而說法。如世尊契經說：四種人受於梵福，謂人未曾立處，以如來舍利立作鍮婆，是謂初人受於梵福。復次謂人未曾立處，作房舍已施招提僧，是謂二人受於梵福。復次謂人若有鬪亂僧而和合之，是謂三人受於梵福。復次謂人心與慈俱滿一方已成就遊，如是二三四四維上下滿一切諸方已心與慈俱成就遊；如是心與悲喜護俱滿一方已成就遊，如是二三四四維上下滿一切諸方已成就遊。是謂四人受於梵福。譬喻者說曰：此非佛契經所說，亦非梵福。佛契經說：無量等是梵福。何以故？謂無量等與果等，如此受梵福。謂金剛座及轉法輪、從天下處立鍮婆，如是彼立小小鍮婆，得梵福與等等耶？如此受梵福，謂竹園祇桓林深邃林立大僧坊。如是彼立小小房，得梵福與等耶？如此受梵福，謂調達鬪亂僧而和合之。如是彼拘舍彌比丘小小諍而和合之，得梵福與等耶？是故非佛契經，亦非梵福。佛契經說：無量等亦是梵福。如是說者是佛契經說，亦是梵福。 đáp viết ：tức lương lãnh ảnh thị 。thị vị lương lãnh ảnh 。như Thế Tôn vô lượng chủng từ mãn phi nhất chủng ，dĩ thị cố luật thuyết ：Thế Tôn từ mãn chúng sanh nhi thuyết Pháp 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tứ chủng nhân thọ/thụ ư phạm phước ，vị nhân vị tằng lập xứ/xử ，dĩ Như Lai xá lợi lập tác thâu Bà ，thị vị sơ nhân thọ/thụ ư phạm phước 。phục thứ vị nhân vị tằng lập xứ/xử ，tác phòng xá dĩ thí chiêu đề tăng ，thị vị nhị nhân thọ/thụ ư phạm phước 。phục thứ vị nhân nhược hữu đấu loạn tăng nhi hòa hợp chi ，thị vị tam nhân thọ/thụ ư phạm phước 。phục thứ vị nhân tâm dữ từ câu mãn nhất phương dĩ thành tựu du ，như thị nhị tam tứ tứ duy thượng hạ mãn nhất thiết chư phương dĩ tâm dữ từ câu thành tựu du ；như thị tâm dữ bi hỉ hộ câu mãn nhất phương dĩ thành tựu du ，như thị nhị tam tứ tứ duy thượng hạ mãn nhất thiết chư phương dĩ thành tựu du 。thị vị tứ nhân thọ/thụ ư phạm phước 。thí dụ giả thuyết viết ：thử phi Phật khế Kinh sở thuyết ，diệc phi phạm phước 。Phật khế Kinh thuyết ：vô lượng đẳng thị phạm phước 。hà dĩ cố ？vị vô lượng đẳng dữ quả đẳng ，như thử thọ/thụ phạm phước 。vị Kim Cương tọa cập chuyển pháp luân 、tùng thiên hạ xứ/xử lập thâu Bà ，như thị bỉ lập tiểu tiểu thâu Bà ，đắc phạm phước dữ đẳng đẳng da ？như thử thọ/thụ phạm phước ，vị trúc viên Kỳ Hoàn lâm thâm thúy lâm lập Đại tăng phường 。như thị bỉ lập tiểu tiểu phòng ，đắc phạm phước dữ đẳng da ？như thử thọ/thụ phạm phước ，vị Điều đạt đấu loạn tăng nhi hòa hợp chi 。như thị bỉ câu xá di Tỳ-kheo tiểu tiểu tránh nhi hòa hợp chi ，đắc phạm phước dữ đẳng da ？thị cố phi Phật khế Kinh ，diệc phi phạm phước 。Phật khế Kinh thuyết ：vô lượng đẳng diệc thị phạm phước 。như thị thuyết giả thị Phật khế Kinh thuyết ，diệc thị phạm phước 。 問曰：如此果不與等。 vấn viết ：như thử quả bất dữ đẳng 。 答曰：饒益他故，世間福相。如無量饒益他，謂修無量等。如是此亦無量饒益他，謂未曾立處，以如來舍利立鍮婆。謂因彼處百千眾生修善身口意行，供養世尊繒綵華蓋幢幡伎樂碎末塗香，願求佛道聲聞辟支佛道，得大富生豪貴家顏貌端正，生天上人中，觀此極有饒益。如此無量極饒益他，謂發於無量等。此亦如是無量饒益他，謂未曾立處作房已施與招提僧。謂因彼處百千眾生修善身口意行，誦習讀者問者教者，思惟契經、律、阿毘曇，思惟靜默除欲界結、除色界無色界結，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。為佛法僧故佐助眾事，願求佛道聲聞辟支佛道，得大富生豪貴家顏貌端正，生天上人中。觀此極有饒益。如此無量極饒益他，謂發於無量等。此亦如是無量饒益他，謂和合鬪亂僧者。如僧鬪亂壞，爾時未取證不取證、未得果不得果，不能除結、不得漏盡，亦不誦習契經、律、阿毘曇，亦不思惟契經、律、阿毘曇，亦不思惟靜默，不除欲界結亦不除色無色界結，不得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。三千大千世界不轉法輪，至首陀會天意亂。謂和合鬪亂僧已，未取證取證得果，能除結得漏盡，誦習契經律阿毘曇，思惟契經律阿毘曇，亦思惟靜默，除欲界結、除色無色界結，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。三千大千世界轉于法輪，至首陀會天意亦不亂。觀此極有饒益。或曰：謂未曾立處以如來舍利立鍮婆者，如來是梵因，彼處受梵福。謂未曾立處作房施招提僧，因梵行人處受梵福。謂和合鬪亂僧者，謂聖道因，彼處受梵福。尊者婆須蜜說曰：謂未曾立處以如來舍利立鍮婆，以四事故受梵福。云何為四？開極妙意、廣出財物、及立舍利、所作已訖。謂未曾立處作房施招提僧，以四事故受梵福：開極妙意、廣出財物、所作已訖、誦習禪思未定得定。謂和合鬪亂僧，以四事故受梵福：除口四過、行四淨口、除諸非法、住於施法。謂修無量等，以四事故受於梵福：離諍、不諍、除去五蓋、色界果封在色界。 đáp viết ：nhiêu ích tha cố ，thế gian phước tướng 。như vô lượng nhiêu ích tha ，vị tu vô lượng đẳng 。như thị thử diệc vô lượng nhiêu ích tha ，vị vị tằng lập xứ/xử ，dĩ Như Lai xá lợi lập thâu Bà 。vị nhân bỉ xứ bách thiên chúng sanh tu thiện thân khẩu ý hạnh/hành/hàng ，cúng dường Thế Tôn tăng thải hoa cái tràng phan kĩ nhạc toái mạt đồ hương ，nguyện cầu Phật đạo Thanh văn Bích Chi Phật đạo ，đắc Đại phú sanh hào quý gia nhan mạo đoan chánh ，sanh thiên thượng nhân trung ，quán thử cực hữu nhiêu ích 。như thử vô lượng cực nhiêu ích tha ，vị phát ư vô lượng đẳng 。thử diệc như thị vô lượng nhiêu ích tha ，vị vị tằng lập xứ/xử tác phòng dĩ thí dữ chiêu đề tăng 。vị nhân bỉ xứ bách thiên chúng sanh tu thiện thân khẩu ý hạnh/hành/hàng ，tụng tập độc giả vấn giả giáo giả ，tư tánh khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm ，tư tánh tĩnh mặc trừ dục giới kết/kiết 、trừ sắc giới vô sắc giới kết/kiết ，đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。vi Phật pháp tăng cố tá trợ chúng sự ，nguyện cầu Phật đạo Thanh văn Bích Chi Phật đạo ，đắc Đại phú sanh hào quý gia nhan mạo đoan chánh ，sanh thiên thượng nhân trung 。quán thử cực hữu nhiêu ích 。như thử vô lượng cực nhiêu ích tha ，vị phát ư vô lượng đẳng 。thử diệc như thị vô lượng nhiêu ích tha ，vị hòa hợp đấu loạn tăng giả 。như tăng đấu loạn hoại ，nhĩ thời vị thủ chứng bất thủ chứng 、vị đắc quả bất đắc quả ，bất năng trừ kết/kiết 、bất đắc lậu tận ，diệc bất tụng tập khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm ，diệc bất tư duy khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm ，diệc bất tư duy tĩnh mặc ，bất trừ dục giới kết/kiết diệc bất trừ sắc vô sắc giới kết/kiết ，bất đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。tam thiên đại thiên thế giới bất chuyển pháp luân ，chí thủ đà hội Thiên ý loạn 。vị hòa hợp đấu loạn tăng dĩ ，vị thủ chứng thủ chứng đắc quả ，năng trừ kết/kiết đắc lậu tận ，tụng tập khế Kinh luật A-tỳ-đàm ，tư tánh khế Kinh luật A-tỳ-đàm ，diệc tư tánh tĩnh mặc ，trừ dục giới kết/kiết 、trừ sắc vô sắc giới kết/kiết ，đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。tam thiên đại thiên thế giới chuyển vu Pháp luân ，chí thủ đà hội Thiên ý diệc bất loạn 。quán thử cực hữu nhiêu ích 。hoặc viết ：vị vị tằng lập xứ/xử dĩ Như Lai xá lợi lập thâu Bà giả ，Như Lai thị phạm nhân ，bỉ xứ thọ/thụ phạm phước 。vị vị tằng lập xứ/xử tác phòng thí chiêu đề tăng ，nhân phạm hạnh nhân xứ/xử thọ/thụ phạm phước 。vị hòa hợp đấu loạn tăng giả ，vị Thánh đạo nhân ，bỉ xứ thọ/thụ phạm phước 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：vị vị tằng lập xứ/xử dĩ Như Lai xá lợi lập thâu Bà ，dĩ tứ sự cố thọ/thụ phạm phước 。vân hà vi tứ ？khai cực Diệu ý 、quảng xuất tài vật 、cập lập xá lợi 、sở tác dĩ cật 。vị vị tằng lập xứ/xử tác phòng thí chiêu đề tăng ，dĩ tứ sự cố thọ/thụ phạm phước ：khai cực Diệu ý 、quảng xuất tài vật 、sở tác dĩ cật 、tụng tập Thiền tư vị định đắc định 。vị hòa hợp đấu loạn tăng ，dĩ tứ sự cố thọ/thụ phạm phước ：trừ khẩu tứ quá/qua 、hạnh/hành/hàng tứ tịnh khẩu 、trừ chư phi pháp 、trụ/trú ư thí Pháp 。vị tu vô lượng đẳng ，dĩ tứ sự cố thọ/thụ ư phạm phước ：ly tránh 、bất tránh 、trừ khứ ngũ cái 、sắc giới quả phong tại sắc giới 。 問曰：梵福福為幾數？有一說者，謂所因行得轉輪王，此是梵福數。更有說者，謂所因行得天帝釋，是謂梵福數。更有說者，謂所因行得他化自在天子，是謂梵福數。更有說者，謂所因行得大梵，是謂梵福數。更有說者，世敗還成時，一切眾生所因行施設此大地，是梵福數。更有說者，梵天請世尊轉於法輪。聖大梵請佛所轉法輪受福，是梵福數。 vấn viết ：phạm phước phước vi kỷ số ？hữu nhất thuyết giả ，vị sở nhân hành đắc Chuyển luân Vương ，thử thị phạm phước số 。cánh hữu thuyết giả ，vị sở nhân hành đắc Thiên đế thích ，thị vị phạm phước số 。cánh hữu thuyết giả ，vị sở nhân hành đắc tha hóa tự tại thiên tử ，thị vị phạm phước số 。cánh hữu thuyết giả ，vị sở nhân hành đắc đại phạm ，thị vị phạm phước số 。cánh hữu thuyết giả ，thế bại hoàn thành thời ，nhất thiết chúng sanh sở nhân hành thí thiết thử Đại địa ，thị phạm phước số 。cánh hữu thuyết giả ，Phạm Thiên thỉnh Thế Tôn chuyển ư Pháp luân 。Thánh đại phạm thỉnh Phật sở chuyển pháp luân thọ/thụ phước ，thị phạm phước số 。 問曰：大梵不隱沒無記心請佛世尊，云何受梵福？有一說者，謂始發梵天我當往請佛世尊，即彼時大梵天受梵福。此者不論。何以故？如汝所說，應不作行而受報。問曰。若不爾者，此云何？ vấn viết ：đại phạm bất ẩn một vô kí tâm thỉnh Phật Thế tôn ，vân hà thọ/thụ phạm phước ？hữu nhất thuyết giả ，vị thủy phát Phạm Thiên ngã đương vãng thỉnh Phật Thế tôn ，tức bỉ thời đại phạm thiên thọ/thụ phạm phước 。thử giả bất luận 。hà dĩ cố ？như nhữ sở thuyết ，ưng bất tác hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ báo 。vấn viết 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：大梵天請世尊轉法輪。大梵天聞已便作是念：我請故佛轉法輪。彼以此懷歡喜心，發極妙善願，彼時受梵福。更有說者，除已成菩薩，餘一切眾生所受福，此是梵福數。如是說者名梵福者，此稱譽讚歎。但梵福者，無量不可計阿僧祇不可數。如世尊契經說：慈修習多修習生遍淨天，悲修習多修習生空處，喜修習多修習生識處，護修習多修習生不用處。 đáp viết ：đại phạm thiên thỉnh Thế Tôn chuyển pháp luân 。đại phạm thiên văn dĩ tiện tác thị niệm ：ngã thỉnh cố Phật chuyển pháp luân 。bỉ dĩ thử hoài hoan hỉ tâm ，phát cực diệu thiện nguyện ，bỉ thời thọ/thụ phạm phước 。cánh hữu thuyết giả ，trừ dĩ thành Bồ Tát ，dư nhất thiết chúng sanh sở thọ phước ，thử thị phạm phước số 。như thị thuyết giả danh phạm phước giả ，thử xưng dự tán thán 。đãn phạm phước giả ，vô lượng bất khả kế a-tăng-kì bất khả số 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：từ tu tập đa tu tập sanh biến tịnh Thiên ，bi tu tập đa tu tập sanh không xứ/xử ，hỉ tu tập đa tu tập sanh thức xứ/xử ，hộ tu tập đa tu tập sanh bất dụng xứ/xử 。 問曰：若說慈修習多修習生遍淨天者，此應爾，謂慈果報在遍淨。謂說悲修習多修習生空處、喜修習多修習生識處、護修習多修習生不用處者，此不應爾。何以故？此是色界功德善根，不應受無色界報。何以故說悲修習多修習生空處、喜修習多修習生識處、護修習多修習生不用處？有一說者，彌勒下已當為說之，餘者不能。或曰：為相似故說。慈是樂行樂根，一切生死中最妙，彼三禪中可得，是故佛說修慈生遍淨。悲者能呵責壞色，空處亦呵責壞色，是故佛說修悲生空處。喜者悅行，識處意亦悅行，是故佛說修喜生識處。護者能捨，不用處亦說名為捨，是故佛說修護生不用處。或曰：彼行者令意悅樂故。或有行者欲得三禪，或欲得空處、識處、不用處。謂欲得三禪者，彼除欲界結，意不樂不悅，除初禪欲不樂不悅，於二禪除欲時，三禪現在前意悅樂。謂欲得空處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，乃至三禪除欲，意不樂不悅，於四禪除欲時，空處現在前意悅樂。謂欲得識處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，乃至四禪除欲，意不樂不悅，謂空處除欲時，識處現在前意悅樂。謂欲得不用處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，至空處除欲，意不樂不悅，於識處除欲時，不用處現在前意悅樂。是謂行者令意悅樂故，以故爾。或曰：此中說覺支道支。謂覺支道支者能除二禪，彼說慈為名。謂覺支道支除四禪，彼說悲為名。謂覺支道支除空處者，彼說喜為名。謂覺支道支除識處者，彼說護為名。是謂說覺支道支，以故爾。或曰：斷異學意故。異學無色中計解脫想，於無量等中說道想。謂異學無色中計解脫想者，彼世尊說無等量共同。尊者瞿沙亦爾說：異學於離中者癡，於不離中計解脫想。謂計解脫想者，彼世尊說無量等共同。廣說四無量等處盡。 vấn viết ：nhược/nhã thuyết từ tu tập đa tu tập sanh biến tịnh Thiên giả ，thử ưng nhĩ ，vị từ quả báo tại Biến tịnh 。vị thuyết bi tu tập đa tu tập sanh không xứ/xử 、hỉ tu tập đa tu tập sanh thức xứ/xử 、hộ tu tập đa tu tập sanh bất dụng xứ/xử giả ，thử bất ưng nhĩ 。hà dĩ cố ？thử thị sắc giới công đức thiện căn ，bất ưng thọ/thụ vô sắc giới báo 。hà dĩ cố thuyết bi tu tập đa tu tập sanh không xứ/xử 、hỉ tu tập đa tu tập sanh thức xứ/xử 、hộ tu tập đa tu tập sanh bất dụng xứ/xử ？hữu nhất thuyết giả ，Di Lặc hạ dĩ đương vi thuyết chi ，dư giả bất năng 。hoặc viết ：vi tương tự cố thuyết 。từ thị lạc/nhạc hạnh/hành/hàng lạc/nhạc căn ，nhất thiết sanh tử trung tối diệu ，bỉ tam Thiền trung khả đắc ，thị cố Phật thuyết tu từ sanh Biến tịnh 。bi giả năng ha trách hoại sắc ，không xứ diệc ha trách hoại sắc ，thị cố Phật thuyết tu bi sanh không xứ/xử 。hỉ giả duyệt hạnh/hành/hàng ，thức xứ/xử ý diệc duyệt hạnh/hành/hàng ，thị cố Phật thuyết tu hỉ sanh thức xứ/xử 。hộ giả năng xả ，bất dụng xứ/xử diệc thuyết danh vi xả ，thị cố Phật thuyết tu hộ sanh bất dụng xứ/xử 。hoặc viết ：bỉ hành giả lệnh ý duyệt lạc/nhạc cố 。hoặc hữu hành giả dục đắc tam Thiền ，hoặc dục đắc không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 。vị dục đắc tam Thiền giả ，bỉ trừ dục giới kết/kiết ，ý bất lạc/nhạc bất duyệt ，trừ sơ Thiền dục bất lạc/nhạc bất duyệt ，ư nhị Thiền trừ dục thời ，tam Thiền hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。vị dục đắc không xứ giả ，bỉ trừ dục giới dục ，ý bất lạc/nhạc bất duyệt ，nãi chí tam Thiền trừ dục ，ý bất lạc/nhạc bất duyệt ，ư tứ Thiền trừ dục thời ，không xứ hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。vị dục đắc thức xứ/xử giả ，bỉ trừ dục giới dục ，ý bất lạc/nhạc bất duyệt ，nãi chí tứ Thiền trừ dục ，ý bất lạc/nhạc bất duyệt ，vị không xứ trừ dục thời ，thức xứ/xử hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。vị dục đắc bất dụng xứ/xử giả ，bỉ trừ dục giới dục ，ý bất lạc/nhạc bất duyệt ，chí không xứ trừ dục ，ý bất lạc/nhạc bất duyệt ，ư thức xứ/xử trừ dục thời ，bất dụng xứ/xử hiện tại tiền ý duyệt lạc/nhạc 。thị vị hành giả lệnh ý duyệt lạc/nhạc cố ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：thử trung thuyết giác chi đạo chi 。vị giác chi đạo chi giả năng trừ nhị Thiền ，bỉ thuyết từ vi danh 。vị giác chi đạo chi trừ tứ Thiền ，bỉ thuyết bi vi danh 。vị giác chi đạo chi trừ không xứ giả ，bỉ thuyết hỉ vi danh 。vị giác chi đạo chi trừ thức xứ/xử giả ，bỉ thuyết hộ vi danh 。thị vị thuyết giác chi đạo chi ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：đoạn dị học ý cố 。dị học vô sắc trung kế giải thoát tưởng ，ư vô lượng đẳng trung thuyết đạo tưởng 。vị dị học vô sắc trung kế giải thoát tưởng giả ，bỉ Thế Tôn thuyết vô đẳng lượng cộng đồng 。Tôn-Giả Cồ sa diệc nhĩ thuyết ：dị học ư ly trung giả si ，ư bất ly trung kế giải thoát tưởng 。vị kế giải thoát tưởng giả ，bỉ Thế Tôn thuyết vô lượng đẳng cộng đồng 。quảng thuyết tứ vô lượng đẳng xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十一 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhất 鞞婆沙論卷第十二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhị 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 四無色處第三十五 tứ vô sắc xứ đệ tam thập ngũ 四無色者，空處、識處、不用處、有想無想處。 tứ vô sắc giả ，không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。 問曰：何以故作此論？ vấn viết ：hà dĩ cố tác thử luận ？ 答曰：斷他意故作此論。或有欲令無色中有色、或有欲令無色中無色，鞞婆闍婆提欲令無色中有色、育多婆提欲令無色中無色。 đáp viết ：đoạn tha ý cố tác thử luận 。hoặc hữu dục lệnh vô sắc trung hữu sắc 、hoặc hữu dục lệnh vô sắc trung vô sắc ，Tỳ Bà xà/đồ Bà đề dục lệnh vô sắc trung hữu sắc 、dục đa bà đề dục lệnh vô sắc trung vô sắc 。 問曰：鞞婆闍婆提何意欲令無色中有色？ vấn viết ：Tỳ Bà xà/đồ Bà đề hà ý dục lệnh vô sắc trung hữu sắc ？ 答曰：彼從佛契經起無色中有色。彼言：世尊契經說：名色緣識、識緣名色，無色中有識。若無色中有識者，亦當應有色。更餘契經說：壽、煖、識此三法常合終不相離，此三法不可得別施設。若此三法不可得別施設者，無色中有識。若無色中有識者，亦當應有煖，煖者即是色。餘契經世尊說：若作是說：我離色離痛想行獨施設識，若來若住若生若終。此不應作是說，無色中有識。若無色中有識者，亦當應有四識住。復更說詰責事：若無色中無色者，謂從欲界色界終生無色界，彼或八萬劫色永斷。若從彼終生欲界色界，八萬劫色永斷還復生。若八萬劫色永斷還復生者，應阿羅漢入無餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生。若阿羅漢入無餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生者，應無解無脫、無離無出要。莫言有咎，是故無色中有色。以此契經證故，鞞婆闍婆提說無色中有色。 đáp viết ：bỉ tùng Phật khế Kinh khởi vô sắc trung hữu sắc 。bỉ ngôn ：Thế Tôn khế Kinh thuyết ：danh sắc duyên thức 、thức duyên danh sắc ，vô sắc trung hữu thức 。nhược/nhã vô sắc trung hữu thức giả ，diệc đương ưng hữu sắc 。cánh dư khế Kinh thuyết ：thọ 、noãn 、thức thử tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly ，thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết 。nhược/nhã thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết giả ，vô sắc trung hữu thức 。nhược/nhã vô sắc trung hữu thức giả ，diệc đương ưng hữu noãn ，noãn giả tức thị sắc 。dư khế Kinh Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã tác thị thuyết ：ngã ly sắc ly thống tưởng hạnh/hành/hàng độc thí thiết thức ，nhược/nhã lai nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã sanh nhược/nhã chung 。thử bất ưng tác thị thuyết ，vô sắc trung hữu thức 。nhược/nhã vô sắc trung hữu thức giả ，diệc đương ưng hữu tứ thức trụ 。phục cánh thuyết cật trách sự ：nhược/nhã vô sắc trung vô sắc giả ，vị tùng dục giới sắc giới chung sanh vô sắc giới ，bỉ hoặc bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn 。nhược/nhã tòng bỉ chung sanh dục giới sắc giới ，bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh 。nhược/nhã bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh giả ，ưng A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn ，hậu diệc đương hoàn sanh 。nhược/nhã A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn ，hậu diệc đương hoàn sanh giả ，ưng vô giải vô thoát 、vô ly vô xuất yếu 。mạc ngôn hữu cữu ，thị cố vô sắc trung hữu sắc 。dĩ thử khế Kinh chứng cố ，Tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết vô sắc trung hữu sắc 。 問曰：育多婆提何意欲令無色中無色？ vấn viết ：dục đa bà đề hà ý dục lệnh vô sắc trung vô sắc ？ 答曰：從佛契經起，欲令無色中無色。彼言：世尊契經說：彼息解脫度色至無色，如是像正受身作證成就遊。若度色至無色者，是故無色中無色。更餘契經說：離欲至色，離色至無色。若離色至無色者，是故無色中無色。更餘契經說：一切度色想、滅有對想、不念雜想，無量空是空成就遊。若度一切色想者，是故無色中無色。更餘契經禪品中說，謂得可得、有可有，若色若痛想行識。彼觀此法如病如癰如刺如箭如毒蛇，觀無常苦空非我。無色品中說，謂得可得、有可有，若痛若想行識。彼觀此法如病如癰如刺如箭如毒蛇，觀無常苦空非我。若禪品中說色、無色品中不說色者，以是故可知無色中無色。復更說詰責事：若無色中有色者，斷法次第不可知。謂諸有法在欲界、此法在色無色界者，如是斷法次第不可知。若斷法次第不可知者，究竟斷法不可知，因斷法次第故至究竟可施設。若至究竟不斷者，應無解無脫、無離無出要。莫言有咎，是故無色中無色。以此契經證故，育多婆提說無色中無色。如是一說，如是二但說，如是無色中無色好。 đáp viết ：tùng Phật khế Kinh khởi ，dục lệnh vô sắc trung vô sắc 。bỉ ngôn ：Thế Tôn khế Kinh thuyết ：bỉ tức giải thoát độ sắc chí vô sắc ，như thị tượng chánh thọ thân tác chứng thành tựu du 。nhược/nhã độ sắc chí vô sắc giả ，thị cố vô sắc trung vô sắc 。cánh dư khế Kinh thuyết ：ly dục chí sắc ，ly sắc chí vô sắc 。nhược/nhã ly sắc chí vô sắc giả ，thị cố vô sắc trung vô sắc 。cánh dư khế Kinh thuyết ：nhất thiết độ sắc tưởng 、diệt hữu đối tưởng 、bất niệm tạp tưởng ，vô lượng không thị không thành tựu du 。nhược/nhã độ nhất thiết sắc tưởng giả ，thị cố vô sắc trung vô sắc 。cánh dư khế Kinh Thiền phẩm trung thuyết ，vị đắc khả đắc 、hữu khả hữu ，nhược/nhã sắc nhược/nhã thống tưởng hạnh/hành/hàng thức 。bỉ quán thử pháp như bệnh như ung như thứ như tiến như độc xà ，quán vô thường khổ không phi ngã 。vô sắc phẩm trung thuyết ，vị đắc khả đắc 、hữu khả hữu ，nhược/nhã thống nhược/nhã tưởng hạnh/hành/hàng thức 。bỉ quán thử pháp như bệnh như ung như thứ như tiến như độc xà ，quán vô thường khổ không phi ngã 。nhược/nhã Thiền phẩm trung thuyết sắc 、vô sắc phẩm trung bất thuyết sắc giả ，dĩ thị cố khả tri vô sắc trung vô sắc 。phục cánh thuyết cật trách sự ：nhược/nhã vô sắc trung hữu sắc giả ，đoạn Pháp thứ đệ bất khả tri 。vị chư hữu pháp tại dục giới 、thử pháp tại sắc vô sắc giới giả ，như thị đoạn Pháp thứ đệ bất khả tri 。nhược/nhã đoạn Pháp thứ đệ bất khả tri giả ，cứu cánh đoạn Pháp bất khả tri ，nhân đoạn Pháp thứ đệ cố chí cứu cánh khả thí thiết 。nhược/nhã chí cứu cánh bất đoạn giả ，ưng vô giải vô thoát 、vô ly vô xuất yếu 。mạc ngôn hữu cữu ，thị cố vô sắc trung vô sắc 。dĩ thử khế Kinh chứng cố ，dục đa bà đề thuyết vô sắc trung vô sắc 。như thị nhất thuyết ，như thị nhị đãn thuyết ，như thị vô sắc trung vô sắc hảo 。 問曰：若無色中無色者，此育多婆提云何通彼鞞婆闍婆提所說契經證？ vấn viết ：nhược/nhã vô sắc trung vô sắc giả ，thử dục đa bà đề vân hà thông bỉ Tỳ Bà xà/đồ Bà đề sở thuyết khế Kinh chứng ？ 答曰：此契經說有意可通。 đáp viết ：thử khế Kinh thuyết hữu ý khả thông 。 問曰：有何意？云何通？ vấn viết ：hữu hà ý ？vân hà thông ？ 答曰：佛世尊或以欲界故說契經，或色界故、或無色界故，或欲界色界、或色無色故，或三界故、或離三界故。欲界故說非色無色界者，如所說：三界，欲界、恚界、害界。此契經欲界故說，非色無色界。為色界故說非欲界非無色界者，如上禪品所說。此契經色界故說，非欲界非無色界。無色界故說非欲界非色界者，如上無色品所說。此契經無色界故說，非欲界非色界。欲色界故說非無色界者，如此契經：名色緣識、識緣名色。此契經欲色界故說，非無色界。何以故？此欲色界中有色，是故此名色緣識、識緣名色。無色中無色，是故彼名緣識、識緣名。以是故此契經欲色界故說，非無色界。色無色界故說非欲界者，如禪經、所說經、意生經。此契經色無色界故說，非欲界。三界故說者，如所說：欲界色界無色界。此契經三界故說。離三界故說者，如所說：比丘！我當說涅槃及涅槃道。此契經離三界故說。如所說：壽、煖、識此三法常合終不相離，此三法不可得別施設者，此契經亦欲色界故說，非無色界。何以故？此欲色界中有色，是故此三法常合終不相離，此三法不可得別施設。無色中無色，是故彼壽識此二法常合終不相離，此二法不可得別施設。是謂此契經意之所通。如汝所說，此契經三法常合終不相離、不可得別施設者，此三法亦可得別施設，界故、入故、陰故。界別施設者，壽者法界所攝，煖者色界所攝，識者七意界所攝。入別施設者，壽者法入所攝，煖者觸入所攝，識者意入所攝。陰別施設者，壽者行陰所攝，煖者色陰所攝，識者識陰所攝。如是此三法不能常合，亦可別施設，界故、入故、陰故。莫作是說：此契經三法常合終不相離，此三法不可別施設。如所說：若作是說：我離色離痛想行獨施設識，若來若往若生若終，此不應作是說者，此契經亦欲色界施設說。何以故？此欲色界中有色，是故此識四識住故施設。無色界中無色，是故彼識三識住故施設。謂作是說：我除四識住獨施設識。此終不能施設。謂除一識住識三識住故施設。彼能施設。如所說：若無色中無色者，謂從欲色界終生無色界，彼或八萬劫色永斷。若從彼終生欲界色界，八萬劫色永斷還復生。若八萬劫色永斷還復生者，應阿羅漢入無餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生。若阿羅漢入無餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生者，應無解無脫、無離無出要。莫言有咎，是故無色中有色者。答曰：此不應通。此非契經、非律、非阿毘曇，不可以世間譬喻壞賢聖法，世間喻異、賢聖法亦異。此若通者，當有何意？答曰：或因色無色生色無色，或因色無色生無色，或因無色生無色，或因無色生色無色。因色無色生色無色者，若從欲色界終還生欲色界。因色無色生無色者，若從欲色界終生無色界。因無色生無色者，若從無色界終生無色界。因無色生色無色者，若從無色界終生欲色界。或有色相續至竟斷或須臾斷。謂色相續至竟斷者，彼不復還生。謂色相續須臾斷者，彼還復生。彼阿羅漢入無餘涅槃界，一切有為行永斷，是故不復生。 đáp viết ：Phật Thế tôn hoặc dĩ dục giới cố thuyết khế Kinh ，hoặc sắc giới cố 、hoặc vô sắc giới cố ，hoặc dục giới sắc giới 、hoặc sắc vô sắc cố ，hoặc tam giới cố 、hoặc ly tam giới cố 。dục giới cố thuyết phi sắc vô sắc giới giả ，như sở thuyết ：tam giới ，dục giới 、nhuế/khuể giới 、hại giới 。thử khế Kinh dục giới cố thuyết ，phi sắc vô sắc giới 。vi sắc giới cố thuyết phi dục giới phi vô sắc giới giả ，như thượng Thiền phẩm sở thuyết 。thử khế Kinh sắc giới cố thuyết ，phi dục giới phi vô sắc giới 。vô sắc giới cố thuyết phi dục giới phi sắc giới giả ，như thượng vô sắc phẩm sở thuyết 。thử khế Kinh vô sắc giới cố thuyết ，phi dục giới phi sắc giới 。dục sắc giới cố thuyết phi vô sắc giới giả ，như thử khế Kinh ：danh sắc duyên thức 、thức duyên danh sắc 。thử khế Kinh dục sắc giới cố thuyết ，phi vô sắc giới 。hà dĩ cố ？thử dục sắc giới trung hữu sắc ，thị cố thử danh sắc duyên thức 、thức duyên danh sắc 。vô sắc trung vô sắc ，thị cố bỉ danh duyên thức 、thức duyên danh 。dĩ thị cố thử khế Kinh dục sắc giới cố thuyết ，phi vô sắc giới 。sắc vô sắc giới cố thuyết phi dục giới giả ，như Thiền Kinh 、sở thuyết Kinh 、ý sanh Kinh 。thử khế Kinh sắc vô sắc giới cố thuyết ，phi dục giới 。tam giới cố thuyết giả ，như sở thuyết ：dục giới sắc giới vô sắc giới 。thử khế Kinh tam giới cố thuyết 。ly tam giới cố thuyết giả ，như sở thuyết ：Tỳ-kheo ！ngã đương thuyết Niết-Bàn cập Niết-Bàn đạo 。thử khế Kinh ly tam giới cố thuyết 。như sở thuyết ：thọ 、noãn 、thức thử tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly ，thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết giả ，thử khế Kinh diệc dục sắc giới cố thuyết ，phi vô sắc giới 。hà dĩ cố ？thử dục sắc giới trung hữu sắc ，thị cố thử tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly ，thử tam Pháp bất khả đắc biệt thí thiết 。vô sắc trung vô sắc ，thị cố bỉ thọ thức thử nhị Pháp thường hợp chung bất tướng ly ，thử nhị Pháp bất khả đắc biệt thí thiết 。thị vị thử khế Kinh ý chi sở thông 。như nhữ sở thuyết ，thử khế Kinh tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly 、bất khả đắc biệt thí thiết giả ，thử tam Pháp diệc khả đắc biệt thí thiết ，giới cố 、nhập cố 、uẩn cố 。giới biệt thí thiết giả ，thọ giả Pháp giới sở nhiếp ，noãn giả sắc giới sở nhiếp ，thức giả thất ý giới sở nhiếp 。nhập biệt thí thiết giả ，thọ giả pháp nhập sở nhiếp ，noãn giả xúc nhập sở nhiếp ，thức giả ý nhập sở nhiếp 。uẩn biệt thí thiết giả ，thọ giả hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp ，noãn giả sắc uẩn sở nhiếp ，thức giả thức uẩn sở nhiếp 。như thị thử tam Pháp bất năng thường hợp ，diệc khả biệt thí thiết ，giới cố 、nhập cố 、uẩn cố 。mạc tác thị thuyết ：thử khế Kinh tam Pháp thường hợp chung bất tướng ly ，thử tam Pháp bất khả biệt thí thiết 。như sở thuyết ：nhược/nhã tác thị thuyết ：ngã ly sắc ly thống tưởng hạnh/hành/hàng độc thí thiết thức ，nhược/nhã lai nhược/nhã vãng nhược/nhã sanh nhược/nhã chung ，thử bất ưng tác thị thuyết giả ，thử khế Kinh diệc dục sắc giới thí thiết thuyết 。hà dĩ cố ？thử dục sắc giới trung hữu sắc ，thị cố thử thức tứ thức trụ cố thí thiết 。vô sắc giới trung vô sắc ，thị cố bỉ thức tam thức trụ cố thí thiết 。vị tác thị thuyết ：ngã trừ tứ thức trụ độc thí thiết thức 。thử chung bất năng thí thiết 。vị trừ nhất thức trụ thức tam thức trụ cố thí thiết 。bỉ năng thí thiết 。như sở thuyết ：nhược/nhã vô sắc trung vô sắc giả ，vị tùng dục sắc giới chung sanh vô sắc giới ，bỉ hoặc bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn 。nhược/nhã tòng bỉ chung sanh dục giới sắc giới ，bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh 。nhược/nhã bát vạn kiếp sắc vĩnh đoạn hoàn phục sanh giả ，ưng A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn ，hậu diệc đương hoàn sanh 。nhược/nhã A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn ，hậu diệc đương hoàn sanh giả ，ưng vô giải vô thoát 、vô ly vô xuất yếu 。mạc ngôn hữu cữu ，thị cố vô sắc trung hữu sắc giả 。đáp viết ：thử bất ưng thông 。thử phi khế Kinh 、phi luật 、phi A-tỳ-đàm ，bất khả dĩ thế gian thí dụ hoại hiền thánh pháp ，thế gian dụ dị 、hiền thánh pháp diệc dị 。thử nhược/nhã thông giả ，đương hữu hà ý ？đáp viết ：hoặc nhân sắc vô sắc sanh sắc vô sắc ，hoặc nhân sắc vô sắc sanh vô sắc ，hoặc nhân vô sắc sanh vô sắc ，hoặc nhân vô sắc sanh sắc vô sắc 。nhân sắc vô sắc sanh sắc vô sắc giả ，nhược/nhã tùng dục sắc giới chung hoàn sanh dục sắc giới 。nhân sắc vô sắc sanh vô sắc giả ，nhược/nhã tùng dục sắc giới chung sanh vô sắc giới 。nhân vô sắc sanh vô sắc giả ，nhược/nhã tùng vô sắc giới chung sanh vô sắc giới 。nhân vô sắc sanh sắc vô sắc giả ，nhược/nhã tùng vô sắc giới chung sanh dục sắc giới 。hoặc hữu sắc tướng tục chí cánh đoạn hoặc tu du đoạn 。vị sắc tướng tục chí cánh đoạn giả ，bỉ bất phục hoàn sanh 。vị sắc tướng tục tu du đoạn giả ，bỉ hoàn phục sanh 。bỉ A-la-hán nhập vô dư Niết Bàn giới ，nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng vĩnh đoạn ，thị cố bất phục sanh 。 問曰：彼鞞婆闍婆提云何通此育多婆提所說契經證？ vấn viết ：bỉ Tỳ Bà xà/đồ Bà đề vân hà thông thử dục đa bà đề sở thuyết khế Kinh chứng ？ 答曰：彼言：如佛契經說：彼息解脫度色至無色，如是像正受身作證成就遊。此契經佛度麁色故說。無色中有色，但微細四大布散空界。說曰：此不論。何以故？說色極微者，猶麁於四陰。然彼說四陰，不說色陰。以此不知，無色中無色。 đáp viết ：bỉ ngôn ：như Phật khế Kinh thuyết ：bỉ tức giải thoát độ sắc chí vô sắc ，như thị tượng chánh thọ thân tác chứng thành tựu du 。thử khế Kinh Phật độ thô sắc cố thuyết 。vô sắc trung hữu sắc ，đãn vi tế tứ đại bố tán không giới 。thuyết viết ：thử bất luận 。hà dĩ cố ？thuyết sắc cực vi giả ，do thô ư tứ uẩn 。nhiên bỉ thuyết tứ uẩn ，bất thuyết sắc uẩn 。dĩ thử bất tri ，vô sắc trung vô sắc 。 問曰：如所說：離欲至色、離色至無色。此云何通？ vấn viết ：như sở thuyết ：ly dục chí sắc 、ly sắc chí vô sắc 。thử vân hà thông ？ 答曰：如彼色離欲界，於色中故有色。如是無色離色，於無色中亦應有色。說曰：此者不論。何以故？若彼色離此欲界色者，可爾。但彼色離此欲界中欲不離色，色中無有欲，如是彼無色離此色界中色，以是故無色中無色。餘契經證者，彼不能通。唯彼無智果、闇果、癡果、非精勤果，謂欲令無色中有色，但無色中無色。是謂欲斷他意、現己意，說如等法，故作此論。莫令斷他意、莫現己意，但說如等法，故作此論。四無色者，空處、識處、不用處、有想無想處。空處云何？如婆須蜜經所說：空處者，空處正受及生，謂善痛想行識是。 đáp viết ：như bỉ sắc ly dục giới ，ư sắc trung cố hữu sắc 。như thị vô sắc ly sắc ，ư vô sắc trung diệc ưng hữu sắc 。thuyết viết ：thử giả bất luận 。hà dĩ cố ？nhược/nhã bỉ sắc ly thử dục giới sắc giả ，khả nhĩ 。đãn bỉ sắc ly thử dục giới trung dục bất ly sắc ，sắc trung vô hữu dục ，như thị bỉ vô sắc ly thử sắc giới trung sắc ，dĩ thị cố vô sắc trung vô sắc 。dư khế Kinh chứng giả ，bỉ bất năng thông 。duy bỉ vô trí quả 、ám quả 、si quả 、phi tinh cần quả ，vị dục lệnh vô sắc trung hữu sắc ，đãn vô sắc trung vô sắc 。thị vị dục đoạn tha ý 、hiện kỷ ý ，thuyết như đẳng Pháp ，cố tác thử luận 。mạc lệnh đoạn tha ý 、mạc hiện kỷ ý ，đãn thuyết như đẳng Pháp ，cố tác thử luận 。tứ vô sắc giả ，không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。không xứ vân hà ？như Bà-tu-mật Kinh sở thuyết ：không xứ giả ，không xứ chánh thọ cập sanh ，vị thiện thống tưởng hạnh/hành/hàng thức thị 。 問曰：何以故，如禪或說正受及生、或說生非正受，無色者說一切正受及生？ vấn viết ：hà dĩ cố ，như Thiền hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 、hoặc thuyết sanh phi chánh thọ ，vô sắc giả thuyết nhất thiết chánh thọ cập sanh ？ 答曰：彼無色非種種、非若干相、非不相似，是故一切說正受及生。禪者種種、若干相、不相似，是故或說正受及生、或說生非正受。或曰：無色者非種種功德莊嚴，是故一切說正受及生。禪者種種功德莊嚴，是故或說正受及生、或說生非正受。或曰：無色者無多妙法，是故一切說正受及生。禪者多有妙法，是故或說正受及生、或說生非正受。或曰：無色者細不可見難可現，是故一切說正受及生。禪者麁可見可現，是故或說正受及生、或說生非正受。四無色定者，空處、識處、不用處、有想無想處。空處云何？於是比丘度一切色想、滅有對想、不念雜想、無量空是無量空處成就遊。彼度一切色想者，色想者謂四禪大地布散色想現，彼應滅，以是故說度一切色想。滅有對想者，對想者五識身相應想是。 đáp viết ：bỉ vô sắc phi chủng chủng 、phi nhược can tướng 、phi bất tương tự ，thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。Thiền giả chủng chủng 、nhược can tướng 、bất tương tự ，thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 、hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。hoặc viết ：vô sắc giả phi chủng chủng công đức trang nghiêm ，thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。Thiền giả chủng chủng công đức trang nghiêm ，thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 、hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。hoặc viết ：vô sắc giả vô đa diệu pháp ，thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。Thiền giả đa hữu diệu pháp ，thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 、hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。hoặc viết ：vô sắc giả tế bất khả kiến nạn/nan khả hiện ，thị cố nhất thiết thuyết chánh thọ cập sanh 。Thiền giả thô khả kiến khả hiện ，thị cố hoặc thuyết chánh thọ cập sanh 、hoặc thuyết sanh phi chánh thọ 。tứ vô sắc định giả ，không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。không xứ vân hà ？ư thị Tỳ-kheo độ nhất thiết sắc tưởng 、diệt hữu đối tưởng 、bất niệm tạp tưởng 、vô lượng không thị vô lượng không xứ thành tựu du 。bỉ độ nhất thiết sắc tưởng giả ，sắc tưởng giả vị tứ Thiền Đại địa bố tán sắc tưởng hiện ，bỉ ưng diệt ，dĩ thị cố thuyết độ nhất thiết sắc tưởng 。diệt hữu đối tưởng giả ，đối tưởng giả ngũ thức thân tướng ứng tưởng thị 。 問曰：如欲界除欲時滅五識身相應想，或除初禪欲時滅。何以故四禪除欲時說滅有對想？ vấn viết ：như dục giới trừ dục thời diệt ngũ thức thân tướng ứng tưởng ，hoặc trừ sơ Thiền dục thời diệt 。hà dĩ cố tứ Thiền trừ dục thời thuyết diệt hữu đối tưởng ？ 答曰：雖有五識身相應想，或欲界除欲時滅、或初禪除欲時滅，但彼想處未滅；謂四禪除欲已彼想處滅，以想滅故說。或曰：滅依故說。雖有五識身相應想，或欲界除欲時滅、或初禪除欲時滅，但依未滅；謂四禪除欲已所依便滅，是故依滅故說。更有說者，有對相者恚相應想是。 đáp viết ：tuy hữu ngũ thức thân tướng ứng tưởng ，hoặc dục giới trừ dục thời diệt 、hoặc sơ Thiền trừ dục thời diệt ，đãn bỉ tưởng xứ/xử vị diệt ；vị tứ Thiền trừ dục dĩ bỉ tưởng xứ/xử diệt ，dĩ tưởng diệt cố thuyết 。hoặc viết ：diệt y cố thuyết 。tuy hữu ngũ thức thân tướng ứng tưởng ，hoặc dục giới trừ dục thời diệt 、hoặc sơ Thiền trừ dục thời diệt ，đãn y vị diệt ；vị tứ Thiền trừ dục dĩ sở y tiện diệt ，thị cố y diệt cố thuyết 。cánh hữu thuyết giả ，hữu đối tướng giả nhuế/khuể tướng ứng tưởng thị 。 問曰：如恚相應想，欲界除欲時永滅。何以故四禪除欲時說？ vấn viết ：như nhuế/khuể tướng ứng tưởng ，dục giới trừ dục thời vĩnh diệt 。hà dĩ cố tứ Thiền trừ dục thời thuyết ？ 答曰：滅因故說，謂因及緣生恚色因色緣是，彼色四禪除欲時永滅。是謂因及緣滅故說，以是故滅有對想說。不念雜想者，四禪地布散想。 đáp viết ：diệt nhân cố thuyết ，vị nhân cập duyên sanh nhuế/khuể sắc nhân sắc duyên thị ，bỉ sắc tứ Thiền trừ dục thời vĩnh diệt 。thị vị nhân cập duyên diệt cố thuyết ，dĩ thị cố diệt hữu đối tưởng thuyết 。bất niệm tạp tưởng giả ，tứ Thiền địa bố tán tưởng 。 問曰：彼何以故說不念？ vấn viết ：bỉ hà dĩ cố thuyết bất niệm ？ 答曰：謂彼四禪布散想，退空處正受。世尊說：不思念此想，修空處正受道。以是故說不念雜想。無量空是空處成就遊者。 đáp viết ：vị bỉ tứ Thiền bố tán tưởng ，thoái không xứ chánh thọ 。Thế Tôn thuyết ：bất tư niệm thử tưởng ，tu không xứ chánh thọ đạo 。dĩ thị cố thuyết bất niệm tạp tưởng 。vô lượng không thị không xứ thành tựu du giả 。 問曰：何以故說空處？為性耶？為緣耶？若是性者，應四陰性。若是緣者，應緣四諦。作此論已。答曰：空處者非性亦非緣，但方便故說空處。如彼《施設》所說：云何方便空處正受？云何方便成空處正受？此始初行時，或住山頂上、或住高閣上、或住高臺上，謂此地極高處，不念彼謂此地極下處，彼念是空、意解是空，彼觀是空、分別是空。是從空故成就此正受，以成此定說名為空處。或曰：此法應爾，謂彼地始無色，彼名空處。或曰：離色故說空處。彼行者於下地色緣色已，除欲界欲乃至三禪，彼於四禪上更無色可緣除四禪欲，彼爾時生空想。如人攀枝至枝，上樹極標，彼上更無有枝而可攀緣，爾時便起空想。如是行者於下地色緣色除欲界欲，乃至三禪，四禪上更無色可緣除四禪欲，彼時便起空想。是離色故便說空處。或曰：謂從空處起相似想。說者：有一比丘得空處正受。彼從定起手抆摸床。同學問曰：汝何所求？答曰：我自求我。同學說曰：汝在床上，更何所求？謂從定起相似想，是說空處，是故說無量空。無量空處成就遊者，謂彼空處地善四陰到得成就，是故說無量空處成就遊。復次比丘度一切無量空處，無量識處成就遊。 vấn viết ：hà dĩ cố thuyết không xứ ？vi tánh da ？vi duyên da ？nhược/nhã thị tánh giả ，ưng tứ uẩn tánh 。nhược/nhã thị duyên giả ，ưng duyên Tứ đế 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：không xứ giả phi tánh diệc phi duyên ，đãn phương tiện cố thuyết không xứ 。như bỉ 《thí thiết 》sở thuyết ：vân hà phương tiện không xứ chánh thọ ？vân hà phương tiện thành không xứ chánh thọ ？thử thủy sơ hạnh/hành/hàng thời ，hoặc trụ/trú sơn đảnh/đính thượng 、hoặc trụ/trú cao các thượng 、hoặc trụ/trú cao đài thượng ，vị thử địa cực cao xứ/xử ，bất niệm bỉ vị thử địa cực hạ xứ/xử ，bỉ niệm thị không 、ý giải thị không ，bỉ quán thị không 、phân biệt thị không 。thị tùng không cố thành tựu thử chánh thọ ，dĩ thành thử định thuyết danh vi không xứ 。hoặc viết ：thử pháp ưng nhĩ ，vị bỉ địa thủy vô sắc ，bỉ danh không xứ 。hoặc viết ：ly sắc cố thuyết không xứ 。bỉ hành giả ư hạ địa sắc duyên sắc dĩ ，trừ dục giới dục nãi chí tam Thiền ，bỉ ư tứ Thiền thượng cánh vô sắc khả duyên trừ tứ Thiền dục ，bỉ nhĩ thời sanh không tưởng 。như nhân phàn chi chí chi ，thượng thụ/thọ cực tiêu ，bỉ thượng cánh vô hữu chi nhi khả phàn duyên ，nhĩ thời tiện khởi không tưởng 。như thị hành giả ư hạ địa sắc duyên sắc trừ dục giới dục ，nãi chí tam Thiền ，tứ Thiền thượng cánh vô sắc khả duyên trừ tứ Thiền dục ，bỉ thời tiện khởi không tưởng 。thị ly sắc cố tiện thuyết không xứ 。hoặc viết ：vị tùng không xứ khởi tương tự tưởng 。thuyết giả ：hữu nhất Tỳ-kheo đắc không xứ chánh thọ 。bỉ tùng định khởi thủ vấn  mạc sàng 。đồng học vấn viết ：nhữ hà sở cầu ？đáp viết ：ngã tự cầu ngã 。đồng học thuyết viết ：nhữ tại sàng thượng ，cánh hà sở cầu ？vị tùng định khởi tương tự tưởng ，thị thuyết không xứ ，thị cố thuyết vô lượng không 。vô lượng không xứ thành tựu du giả ，vị bỉ không xứ địa thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết vô lượng không xứ thành tựu du 。phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng không xứ ，vô lượng thức xứ/xử thành tựu du 。 問曰：何以故說識處？為性耶？為緣耶？若性者，應有四陰性。若緣者，應四諦緣。作此論已。答曰：無量識處者，亦非性亦非緣，但方便故說無量識處。如彼《施設》所說：云何方便無量識處正受？云何精勤成就無量識處正受？是始初行時，觀淨眼識想、觀淨耳鼻舌身意識想，觀淨大火聚焰、觀淨燈光。彼念是識、意解是識，彼觀是識、分別是識。是從識故成就此正受，以成此定說名無量識處。或曰：彼相似故從此起，生悅樂悅樂識，是故說無量識處。無量識處成就遊者，謂此無量識處善四陰到得成就，是故說無量識處成就遊。復次比丘度一切無量識處，無所有處成就遊。 vấn viết ：hà dĩ cố thuyết thức xứ/xử ？vi tánh da ？vi duyên da ？nhược/nhã tánh giả ，ưng hữu tứ uẩn tánh 。nhược/nhã duyên giả ，ưng Tứ đế duyên 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：vô lượng thức xứ/xử giả ，diệc phi tánh diệc phi duyên ，đãn phương tiện cố thuyết vô lượng thức xứ/xử 。như bỉ 《thí thiết 》sở thuyết ：vân hà phương tiện vô lượng thức xứ/xử chánh thọ ？vân hà tinh cần thành tựu vô lượng thức xứ/xử chánh thọ ？thị thủy sơ hạnh/hành/hàng thời ，quán Tịnh nhãn thức tưởng 、quán tịnh nhĩ tị thiệt thân ý thức tưởng ，quán tịnh Đại hỏa tụ diệm 、quán tịnh đăng quang 。bỉ niệm thị thức 、ý giải thị thức ，bỉ quán thị thức 、phân biệt thị thức 。thị tùng thức cố thành tựu thử chánh thọ ，dĩ thành thử định thuyết danh vô lượng thức xứ/xử 。hoặc viết ：bỉ tương tự cố tòng thử khởi ，sanh duyệt lạc/nhạc duyệt lạc/nhạc thức ，thị cố thuyết vô lượng thức xứ/xử 。vô lượng thức xứ/xử thành tựu du giả ，vị thử vô lượng thức xứ/xử thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết vô lượng thức xứ/xử thành tựu du 。phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng thức xứ/xử ，vô sở hữu xứ thành tựu du 。 問曰：彼中無何等？ vấn viết ：bỉ trung vô hà đẳng ？ 答曰：有所有者，無量行。彼中無此，是故說無所有處。尊者婆須蜜說曰：彼無我計我，是故說無所有處。 đáp viết ：hữu sở hữu giả ，vô lượng hạnh/hành/hàng 。bỉ trung vô thử ，thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：bỉ vô ngã kế ngã ，thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。 問曰：如一切地無我計我，何以故無所有處說無我計我？ vấn viết ：như nhất thiết địa vô ngã kế ngã ，hà dĩ cố vô sở hữu xứ thuyết vô ngã kế ngã ？ 答曰：一切地計我意無有，如少薄欲穿，如無所有處，是故說無所有處無我計我。重說曰：彼中無有常計常及常住，是故說無所有處。重說曰：彼中無著處、無依處、無歸處，是故說無所有處。成就遊者，此中謂無所有處善四陰到得成就，是故說成就遊。復次比丘度一切無所有處，非想非不想處成就遊。 đáp viết ：nhất thiết địa kế ngã ý vô hữu ，như thiểu bạc dục xuyên ，như vô sở hữu xứ ，thị cố thuyết vô sở hữu xứ vô ngã kế ngã 。trọng thuyết viết ：bỉ trung vô hữu thường kế thường cập thường trụ ，thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。trọng thuyết viết ：bỉ trung Vô Trước xứ/xử 、vô y xứ 、vô quy xứ/xử ，thị cố thuyết vô sở hữu xứ 。thành tựu du giả ，thử trung vị vô sở hữu xứ thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết thành tựu du 。phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô sở hữu xứ ，phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thành tựu du 。 問曰：何以故說非想非不想處？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử ？ 答曰：彼想不定、非想亦不定。想不定者，如七想正受中想定，此中不爾。非想不定者，如無想定滅盡定，此中亦不爾。 đáp viết ：bỉ tưởng bất định 、phi tưởng diệc bất định 。tưởng bất định giả ，như thất tưởng chánh thọ trung tưởng định ，thử trung bất nhĩ 。phi tưởng bất định giả ，như vô tưởng định diệt tận định ，thử trung diệc bất nhĩ 。 問曰：若不爾者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，thử vân hà ？ 答曰：彼處鈍、不利、不捷疾、不定斷，是故說非想非不想處。成就遊者，此中謂非想非不想處善四陰到得成就，是故說成就遊。 đáp viết ：bỉ xứ độn 、bất lợi 、bất tiệp tật 、bất định đoạn ，thị cố thuyết phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử 。thành tựu du giả ，thử trung vị phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thiện tứ uẩn đáo đắc thành tựu ，thị cố thuyết thành tựu du 。 問曰：何以故彼一界或二倍壽、或不也？如空處二萬劫壽，識處四萬劫壽。何以故無所有處不說八萬劫壽？何以故非想非不想處說十六萬劫壽？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ nhất giới hoặc nhị bội thọ 、hoặc bất dã ？như không xứ/xử nhị vạn kiếp thọ ，thức xứ/xử tứ vạn kiếp thọ 。hà dĩ cố vô sở hữu xứ bất thuyết bát vạn kiếp thọ ？hà dĩ cố phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thuyết thập lục vạn kiếp thọ ？ 答曰：彼報因齊限。謂彼因齊限，報亦爾。或曰：空處有無量行、或不無量行，無量行者受萬劫壽，不無量行者亦受萬劫壽，是故彼受二萬劫壽。識處亦有無量行、或不無量行，無量行者受二萬劫壽，不無量行者亦受二萬劫壽，是故彼四萬劫壽。識處上無有無量行，是故彼無量行壽分斷，以故爾。或曰：空處中有止有觀，止者受萬劫壽、觀亦受萬劫壽，是故彼受二萬劫壽。識處亦有止亦有觀，止者受二萬劫壽、觀者亦受二萬劫壽，是故彼受四萬劫壽。識處止觀漸薄，是故觀分斷，以故爾。或曰：彼一切地性二萬劫壽。空處性二萬劫壽，識處性亦二萬劫壽，以度一地故更二萬劫壽，是故彼受四萬劫壽。無所有處性亦二萬劫壽，以度二地故更受四萬劫壽，是故彼受六萬劫壽。非想非不想處性亦二萬劫壽，以度三地故更受六萬劫壽，是故彼受八萬劫壽。以故爾。是故彼一界或二倍、或不。說曰：欲界及非想非不想無聖道。 đáp viết ：bỉ báo nhân tề hạn 。vị bỉ nhân tề hạn ，báo diệc nhĩ 。hoặc viết ：không xứ hữu vô lượng hạnh/hành/hàng 、hoặc bất vô lượng hạnh/hành/hàng ，vô lượng hành giả thọ/thụ vạn kiếp thọ ，bất vô lượng hành giả diệc thọ/thụ vạn kiếp thọ ，thị cố bỉ thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử diệc hữu vô lượng hạnh/hành/hàng 、hoặc bất vô lượng hạnh/hành/hàng ，vô lượng hành giả thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ ，bất vô lượng hành giả diệc thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ ，thị cố bỉ tứ vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử thượng vô hữu vô lượng hạnh/hành/hàng ，thị cố bỉ vô lượng hạnh/hành/hàng thọ phần đoạn ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：không xứ trung hữu chỉ hữu quán ，chỉ giả thọ/thụ vạn kiếp thọ 、quán diệc thọ/thụ vạn kiếp thọ ，thị cố bỉ thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử diệc hữu chỉ diệc hữu quán ，chỉ giả thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ 、quán giả diệc thọ/thụ nhị vạn kiếp thọ ，thị cố bỉ thọ/thụ tứ vạn kiếp thọ 。thức xứ/xử chỉ quán tiệm bạc ，thị cố quán phần đoạn ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：bỉ nhất thiết địa tánh nhị vạn kiếp thọ 。không xứ tánh nhị vạn kiếp thọ ，thức xứ/xử tánh diệc nhị vạn kiếp thọ ，dĩ độ nhất địa cố cánh nhị vạn kiếp thọ ，thị cố bỉ thọ/thụ tứ vạn kiếp thọ 。vô sở hữu xứ tánh diệc nhị vạn kiếp thọ ，dĩ độ nhị địa cố cánh thọ/thụ tứ vạn kiếp thọ ，thị cố bỉ thọ/thụ lục vạn kiếp thọ 。phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử tánh diệc nhị vạn kiếp thọ ，dĩ độ tam địa cố cánh thọ/thụ lục vạn kiếp thọ ，thị cố bỉ thọ/thụ bát vạn kiếp thọ 。dĩ cố nhĩ 。thị cố bỉ nhất giới hoặc nhị bội 、hoặc bất 。thuyết viết ：dục giới cập phi tưởng phi bất tưởng vô Thánh đạo 。 問曰：何以故欲界及非想非不想無聖道？ vấn viết ：hà dĩ cố dục giới cập phi tưởng phi bất tưởng vô Thánh đạo ？ 答曰：非田、非地、非器故，以故爾。或曰：此說二邊，一欲界邊、二非想非不想邊。彼聖道除二邊故而處其中，以故爾。或曰：此說一於有二根，一欲界有根、二非想非不想有根。彼聖道除二有根而處其中，以故爾。或曰：此欲界，非定界、非思惟地、非除欲地。非想非不想，鈍、不利、不捷疾、不定斷。聖道者是定、是思惟、能除欲、不鈍、極利、捷疾，以故爾。或曰：此欲界增調，非想非不想處增止。聖道者是止觀，以是故欲界及非想非不想處無聖道。廣說四無色處盡。 đáp viết ：phi điền 、phi địa 、phi khí cố ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：thử thuyết nhị biên ，nhất dục giới biên 、nhị phi tưởng phi bất tưởng biên 。bỉ Thánh đạo trừ nhị biên cố nhi xứ/xử kỳ trung ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：thử thuyết nhất ư hữu nhị căn ，nhất dục giới hữu căn 、nhị phi tưởng phi bất tưởng hữu căn 。bỉ Thánh đạo trừ nhị hữu căn nhi xứ/xử kỳ trung ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：thử dục giới ，phi định giới 、phi tư tánh địa 、phi trừ dục địa 。phi tưởng phi bất tưởng ，độn 、bất lợi 、bất tiệp tật 、bất định đoạn 。Thánh đạo giả thị định 、thị tư tánh 、năng trừ dục 、bất độn 、cực lợi 、tiệp tật ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：thử dục giới tăng điều ，phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử tăng chỉ 。Thánh đạo giả thị chỉ quán ，dĩ thị cố dục giới cập phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử vô Thánh đạo 。quảng thuyết tứ vô sắc xứ tận 。 鞞婆沙八解脫處第三十六 Tỳ-bà-sa bát giải thoát xứ đệ tam thập lục 八解脫者，色觀色，初解脫；內無色想觀外色，二解脫；淨解脫身作證成就遊，三解脫；復次比丘度一切色想、滅有對想、不念雜想，無量空，是無量空處成就遊，四解脫；復次比丘度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊，五解脫；復次比丘度一切無量識處，無所有處成就遊，六解脫；復次比丘一切度無所有處，非想非不想成就遊，七解脫；復次比丘度一切非想非不想處，想滅正受身作證成就遊，八解脫。 bát giải thoát giả ，sắc quán sắc ，sơ giải thoát ；nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc ，nhị giải thoát ；tịnh giải thoát thân tác chứng thành tựu du ，tam giải thoát ；phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết sắc tưởng 、diệt hữu đối tưởng 、bất niệm tạp tưởng ，vô lượng không ，thị vô lượng không xứ thành tựu du ，tứ giải thoát ；phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng không xứ ，vô lượng thức ，thị vô lượng thức xứ/xử thành tựu du ，ngũ giải thoát ；phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết vô lượng thức xứ/xử ，vô sở hữu xứ thành tựu du ，lục giải thoát ；phục thứ Tỳ-kheo nhất thiết độ vô sở hữu xứ ，phi tưởng phi bất tưởng thành tựu du ，thất giải thoát ；phục thứ Tỳ-kheo độ nhất thiết phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử ，tưởng diệt chánh thọ thân tác chứng thành tựu du ，bát giải thoát 。 問曰：八解脫有何性？ vấn viết ：bát giải thoát hữu hà tánh ？ 答曰：初三解脫不貪性，無量空處、無量識處、無所有處、非想非不想處四陰性，想滅解脫不相應行陰性。界者，初三解脫繫在欲界亦繫色界，無量空處解脫、無量識處解脫、無所有處解脫或繫在無色界或不繫，非想非不想、想滅解脫繫無色界。地者，初二解脫初禪地二禪地，淨解脫者根本四禪，無量空處解脫即空處地，無量識處解脫即無量識處地，無所有處解脫即無所有處地，非想非不想想滅解脫即非想非不想處地。依者，初三解脫依欲界，無量空處解脫至非想非不想處解脫依三界，想滅解脫者依欲色界。行者，初二解脫不淨行，淨解脫是淨行，無量空處解脫、無量識處解脫、無所有處解脫或十六行或離十六行，非想非不想處、想滅解脫離行。緣者，初三解脫色陰緣，空處解脫乃至非想非不想解脫緣四諦，想滅解脫無有緣。意止者，初三解脫身意止，空處解脫乃至非想非不想解脫三意止，想滅解脫法意止。智者，初三解脫，雖性非智，與等智相應；空處解脫乃至無所有處解脫，或六智或非也；非想非不想解脫一等智；想滅解脫非智。定者，初三解脫性非定亦非定相應，空處解脫乃至無所有處解脫或定或離，非想非不想解脫、想滅解脫非定。痛者，初二解脫與二根相應，喜根，護根；淨解脫至非想非不想解脫一護根相應；想滅解脫不與痛相應。 đáp viết ：sơ tam giải thoát bất tham tánh ，vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử tứ uẩn tánh ，tưởng diệt giải thoát bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn tánh 。giới giả ，sơ tam giải thoát hệ tại dục giới diệc hệ sắc giới ，vô lượng không xứ giải thoát 、vô lượng thức xứ/xử giải thoát 、vô sở hữu xứ giải thoát hoặc hệ tại vô sắc giới hoặc bất hệ ，phi tưởng phi bất tưởng 、tưởng diệt giải thoát hệ vô sắc giới 。địa giả ，sơ nhị giải thoát sơ Thiền địa nhị Thiền địa ，tịnh giải thoát giả căn bản tứ Thiền ，vô lượng không xứ giải thoát tức không xứ địa ，vô lượng thức xứ/xử giải thoát tức vô lượng thức xứ/xử địa ，vô sở hữu xứ giải thoát tức vô sở hữu xử địa ，phi tưởng phi bất tưởng tưởng diệt giải thoát tức phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử địa 。y giả ，sơ tam giải thoát y dục giới ，vô lượng không xứ giải thoát chí phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử giải thoát y tam giới ，tưởng diệt giải thoát giả y dục sắc giới 。hành giả ，sơ nhị giải thoát bất tịnh hạnh ，tịnh giải thoát thị tịnh hạnh ，vô lượng không xứ giải thoát 、vô lượng thức xứ/xử giải thoát 、vô sở hữu xứ giải thoát hoặc thập lục hạnh/hành/hàng hoặc ly thập lục hạnh/hành/hàng ，phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử 、tưởng diệt giải thoát ly hạnh/hành/hàng 。duyên giả ，sơ tam giải thoát sắc uẩn duyên ，không xứ giải thoát nãi chí phi tưởng phi bất tưởng giải thoát duyên Tứ đế ，tưởng diệt giải thoát vô hữu duyên 。ý chỉ giả ，sơ tam giải thoát thân ý chỉ ，không xứ giải thoát nãi chí phi tưởng phi bất tưởng giải thoát tam ý chỉ ，tưởng diệt giải thoát Pháp ý chỉ 。trí giả ，sơ tam giải thoát ，tuy tánh phi trí ，dữ đẳng trí tướng ứng ；không xứ giải thoát nãi chí vô sở hữu xứ giải thoát ，hoặc lục trí hoặc phi dã ；phi tưởng phi bất tưởng giải thoát nhất đẳng trí ；tưởng diệt giải thoát phi trí 。định giả ，sơ tam giải thoát tánh phi định diệc phi định tướng ứng ，không xứ giải thoát nãi chí vô sở hữu xứ giải thoát hoặc định hoặc ly ，phi tưởng phi bất tưởng giải thoát 、tưởng diệt giải thoát phi định 。thống giả ，sơ nhị giải thoát dữ nhị căn tướng ứng ，hỉ căn ，hộ căn ；tịnh giải thoát chí phi tưởng phi bất tưởng giải thoát nhất hộ căn tướng ứng ；tưởng diệt giải thoát bất dữ thống tướng ứng 。 問曰：當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ da ？đương ngôn vị lai da ？đương ngôn hiện tại da ？ 答曰：當言過去、當言未來、當言現在。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại 。 問曰：當言過去緣耶？當言未來緣耶？當言現在緣耶？當言非世緣耶。 vấn viết ：đương ngôn quá khứ duyên da ？đương ngôn vị lai duyên da ？đương ngôn hiện tại duyên da ？đương ngôn phi thế duyên da 。 答曰：七解脫當言過去緣、當言未來緣、當言現在緣、當言非世緣，想滅解脫當言非緣。 đáp viết ：thất giải thoát đương ngôn quá khứ duyên 、đương ngôn vị lai duyên 、đương ngôn hiện tại duyên 、đương ngôn phi thế duyên ，tưởng diệt giải thoát đương ngôn phi duyên 。 問曰：當言己意緣耶？當言他意緣耶？當言非意緣耶？ vấn viết ：đương ngôn kỷ ý duyên da ？đương ngôn tha ý duyên da ？đương ngôn phi ý duyên da ？ 答曰：七解脫當言己意緣、當言他意緣、當言非意緣，想滅解脫當言非緣。 đáp viết ：thất giải thoát đương ngôn kỷ ý duyên 、đương ngôn tha ý duyên 、đương ngôn phi ý duyên ，tưởng diệt giải thoát đương ngôn phi duyên 。 問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？ vấn viết ：đương ngôn danh duyên da ？đương ngôn nghĩa duyên da ？ 答曰：七解脫當言名緣、當言義緣，想滅解脫當言非緣。此是解脫性已種相所有自然。說性已，當說行。何以故說解脫？解脫有何義？ đáp viết ：thất giải thoát đương ngôn danh duyên 、đương ngôn nghĩa duyên ，tưởng diệt giải thoát đương ngôn phi duyên 。thử thị giải thoát tánh dĩ chủng tướng sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết giải thoát ？giải thoát hữu hà nghĩa ？ 答曰：不向門義是解脫義。 đáp viết ：bất hướng môn nghĩa thị giải thoát nghĩa 。 問曰：若不向門義是解脫義者，何等解脫於何事不向門耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất hướng môn nghĩa thị giải thoát nghĩa giả ，hà đẳng giải thoát ư hà sự bất hướng môn da ？ 答曰：初二解脫於色欲不向門，淨解脫不淨不向門，空處解脫乃至非想非不想處解脫下地相續不向門，想滅解脫二事不向門：一心永滅、二不向門。心永滅者，謂斷一切心；不向門者，謂一切共緣相續不向。 đáp viết ：sơ nhị giải thoát ư sắc dục bất hướng môn ，tịnh giải thoát bất tịnh bất hướng môn ，không xứ giải thoát nãi chí phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử giải thoát hạ địa tướng tục bất hướng môn ，tưởng diệt giải thoát nhị sự bất hướng môn ：nhất tâm vĩnh diệt 、nhị bất hướng môn 。tâm vĩnh diệt giả ，vị đoạn nhất thiết tâm ；bất hướng môn giả ，vị nhất thiết cọng duyên tướng tục bất hướng 。 問曰：如所說：內無色想觀外色者，若內無色想時即觀外色耶？為觀外色非內無色想耶？若內無色想時即觀外色者，何得不一時有二種心耶？若一時有二種心者，何得不破心耶？若破心者，何得不有無量心耶？若觀外色非內無色想者，此契經云何通？此中說：內無色想觀外色。作此論已。答曰：觀外色無有內無色想。 vấn viết ：như sở thuyết ：nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả ，nhược/nhã nội vô sắc tưởng thời tức quán ngoại sắc da ？vi quán ngoại sắc phi nội vô sắc tưởng da ？nhược/nhã nội vô sắc tưởng thời tức quán ngoại sắc giả ，hà đắc bất nhất thời hữu nhị chủng tâm da ？nhược/nhã nhất thời hữu nhị chủng tâm giả ，hà đắc bất phá tâm da ？nhược/nhã phá tâm giả ，hà đắc bất hữu vô lượng tâm da ？nhược/nhã quán ngoại sắc phi nội vô sắc tưởng giả ，thử khế Kinh vân hà thông ？thử trung thuyết ：nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：quán ngoại sắc vô hữu nội vô sắc tưởng 。 問曰：若觀外色無有內無色想者，此契經云何通？此中說：內無色想觀外色。 vấn viết ：nhược/nhã quán ngoại sắc vô hữu nội vô sắc tưởng giả ，thử khế Kinh vân hà thông ？thử trung thuyết ：nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 答曰：此契經說善根及善根方便。若說內無色想，是彼善根；方便觀外色者，此是根本善根。或曰：此中說前挍計分別。彼行者前挍計分別已，如我內無色想當觀外色，是故說內無色想觀外色。 đáp viết ：thử khế Kinh thuyết thiện căn cập thiện căn phương tiện 。nhược/nhã thuyết nội vô sắc tưởng ，thị bỉ thiện căn ；phương tiện quán ngoại sắc giả ，thử thị căn bản thiện căn 。hoặc viết ：thử trung thuyết tiền hiệu kế phân biệt 。bỉ hành giả tiền hiệu kế phân biệt dĩ ，như ngã nội vô sắc tưởng đương quán ngoại sắc ，thị cố thuyết nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 問曰：彼不淨想盡，是欲界色入境界耶？為非耶？若彼不淨想盡是欲界色入境界者，此尊者阿那律契經云何通？說者：尊者阿那律遊於山林中。爾時四妙天女化作上妙色已，到尊者阿那律所，禮尊者阿那律足，於一面住，白尊者阿那律曰：尊者阿那律！我等四妙天女，於四事善得自在。云何四？天色、天衣、天飾、天樂。尊者阿那律！我等四妙天女若意所欲，化天四事、天五欲等共娛樂。尊者阿那律便作是念：我今寧可於四禪地不淨想現在前已當觀不淨。爾時尊者阿那律作是念已，四禪地不淨想即現在前，便觀四妙天女不淨，終不能於不淨得解。爾時尊者阿那律告四妙天女曰：諸妹！皆作青色。 vấn viết ：bỉ bất tịnh tưởng tận ，thị dục giới sắc nhập cảnh giới da ？vi phi da ？nhược/nhã bỉ bất tịnh tưởng tận thị dục giới sắc nhập cảnh giới giả ，thử Tôn-Giả A-na-luật khế Kinh vân hà thông ？thuyết giả ：Tôn-Giả A-na-luật du ư sơn lâm trung 。nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ hóa tác thượng diệu sắc dĩ ，đáo Tôn-Giả A-na-luật sở ，lễ Tôn-Giả A-na-luật túc ，ư nhất diện trụ/trú ，bạch Tôn-Giả A-na-luật viết ：Tôn-Giả A-na-luật ！ngã đẳng tứ diệu Thiên nữ ，ư tứ sự thiện đắc tự tại 。vân hà tứ ？Thiên sắc 、thiên y 、Thiên sức 、Thiên nhạc 。Tôn-Giả A-na-luật ！ngã đẳng tứ diệu Thiên nữ nhược/nhã ý sở dục ，hóa Thiên tứ sự 、Thiên ngũ dục đẳng cộng ngu lạc 。Tôn-Giả A-na-luật tiện tác thị niệm ：ngã kim ninh khả ư tứ Thiền địa bất tịnh tưởng hiện tại tiền dĩ đương quán bất tịnh 。nhĩ thời Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm dĩ ，tứ Thiền địa bất tịnh tưởng tức hiện tại tiền ，tiện quán tứ diệu Thiên nữ bất tịnh ，chung bất năng ư bất tịnh đắc giải 。nhĩ thời Tôn-Giả A-na-luật cáo tứ diệu Thiên nữ viết ：chư muội ！giai tác thanh sắc 。 問曰：何以故尊者阿那律告彼：諸妹！皆作青色耶？答曰：尊者阿那律作是念：此色極好種種，若盡同一色者，或於不淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已盡化青色，於尊者阿那律前歌舞戲笑。尊者阿那律於不淨猶故不解。尊者阿那律復告曰：諸妹！盡作黃色、盡作赤色。 vấn viết ：hà dĩ cố Tôn-Giả A-na-luật cáo bỉ ：chư muội ！giai tác thanh sắc da ？đáp viết ：Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm ：thử sắc cực hảo chủng chủng ，nhược/nhã tận đồng nhất sắc giả ，hoặc ư bất tịnh đắc giải 。nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ văn Tôn-Giả A-na-luật giáo dĩ tận hóa thanh sắc ，ư Tôn-Giả A-na-luật tiền ca vũ hí tiếu 。Tôn-Giả A-na-luật ư bất tịnh do cố bất giải 。Tôn-Giả A-na-luật phục cáo viết ：chư muội ！tận tác hoàng sắc 、tận tác xích sắc 。 問曰：何以故尊者阿那律告四妙天女：諸妹！皆作黃色、盡作赤色。 vấn viết ：hà dĩ cố Tôn-Giả A-na-luật cáo tứ diệu Thiên nữ ：chư muội ！giai tác hoàng sắc 、tận tác xích sắc 。 答曰：尊者阿那律作是念：觀緣行時或從不淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已，盡化黃色、盡化赤色，於尊者阿那律前歌舞戲笑。尊者阿那律於不淨猶故不解。尊者阿那律復告：諸妹！盡作白色。 đáp viết ：Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm ：quán duyên hạnh/hành/hàng thời hoặc tùng bất tịnh đắc giải 。nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ văn Tôn-Giả A-na-luật giáo dĩ ，tận hóa hoàng sắc 、tận hóa xích sắc ，ư Tôn-Giả A-na-luật tiền ca vũ hí tiếu 。Tôn-Giả A-na-luật ư bất tịnh do cố bất giải 。Tôn-Giả A-na-luật phục cáo ：chư muội ！tận tác bạch sắc 。 問曰：何以故尊者阿那律告四妙天女：諸妹！盡作白色。 vấn viết ：hà dĩ cố Tôn-Giả A-na-luật cáo tứ diệu Thiên nữ ：chư muội ！tận tác bạch sắc 。 答曰：尊者阿那律作是念：此白色觀不淨時極隨順，若作白色者或於不淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已，盡化作白色，於尊者阿那律前歌舞戲笑。尊者阿那律於不淨猶故不解。尊者阿那律作是念：此色甚為極妙。作是念已即閉塞諸根。若彼不淨想盡是欲界色入境界者，此契經云何解？ đáp viết ：Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm ：thử bạch sắc quán bất tịnh thời cực tùy thuận ，nhược/nhã tác bạch sắc giả hoặc ư bất tịnh đắc giải 。nhĩ thời tứ diệu Thiên nữ văn Tôn-Giả A-na-luật giáo dĩ ，tận hóa tác bạch sắc ，ư Tôn-Giả A-na-luật tiền ca vũ hí tiếu 。Tôn-Giả A-na-luật ư bất tịnh do cố bất giải 。Tôn-Giả A-na-luật tác thị niệm ：thử sắc thậm vi cực diệu 。tác thị niệm dĩ tức bế tắc chư căn 。nhược/nhã bỉ bất tịnh tưởng tận thị dục giới sắc nhập cảnh giới giả ，thử khế Kinh vân hà giải ？ 答曰：尊者阿那律雖於不淨想不得解，但利根者於不淨能得解，如佛辟支佛聲聞得度無極。 đáp viết ：Tôn-Giả A-na-luật tuy ư bất tịnh tưởng bất đắc giải ，đãn lợi căn giả ư bất tịnh năng đắc giải ，như Phật Bích Chi Phật Thanh văn đắc độ vô cực 。 問曰：能於佛身解不淨耶？為不耶？ vấn viết ：năng ư Phật thân giải bất tịnh da ？vi bất da ？ 答曰：佛身者極妙極好，諸得不淨想者盡來於佛身觀不淨，終不能於佛足指觀不淨，況復極妙面得不淨耶；唯佛觀佛能解不淨。更有說者，不淨想者有二種：一觀別相、二觀總相，觀別相者終不能於佛身解不淨，觀總相者或能於佛身解不淨。復有二種不淨想：一壞色、二緣行，壞色不淨想者終不能於佛身解不淨，緣行不淨想者或能於佛身解不淨。 đáp viết ：Phật thân giả cực diệu cực hảo ，chư đắc bất tịnh tưởng giả tận lai ư Phật thân quán bất tịnh ，chung bất năng ư Phật túc chỉ quán bất tịnh ，huống phục cực diệu diện đắc bất tịnh da ；duy Phật quán Phật năng giải bất tịnh 。cánh hữu thuyết giả ，bất tịnh tưởng giả hữu nhị chủng ：nhất quán biệt tướng 、nhị quán tổng tướng ，quán biệt tướng giả chung bất năng ư Phật thân giải bất tịnh ，quán tổng tướng giả hoặc năng ư Phật thân giải bất tịnh 。phục hữu nhị chủng bất tịnh tưởng ：nhất hoại sắc 、nhị duyên hạnh/hành/hàng ，hoại sắc bất tịnh tưởng giả chung bất năng ư Phật thân giải bất tịnh ，duyên hạnh/hành/hàng bất tịnh tưởng giả hoặc năng ư Phật thân giải bất tịnh 。 問曰：淨解脫為色觀色耶？為內無色想觀外色耶？若色觀色者，彼初解脫及第三解脫何差別？若內無色想觀外色者，彼二解脫及第三解脫何差別？作此論已。答曰：淨解脫者，內無色想觀外色。 vấn viết ：tịnh giải thoát vi sắc quán sắc da ？vi nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc da ？nhược/nhã sắc quán sắc giả ，bỉ sơ giải thoát cập đệ tam giải thoát hà sái biệt ？nhược/nhã nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả ，bỉ nhị giải thoát cập đệ tam giải thoát hà sái biệt ？tác thử luận dĩ 。đáp viết ：tịnh giải thoát giả ，nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc 。 問曰：若淨解脫內無色想觀外色者，二解脫及三解脫何差別？ vấn viết ：nhược/nhã tịnh giải thoát nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc giả ，nhị giải thoát cập tam giải thoát hà sái biệt ？ 答曰：名即是差別，此二、此三。地亦有差別，二解脫者初禪二禪地，淨解脫者根本四禪地。除病亦有差別，二解脫者除色欲，淨解脫者除不淨。或曰：二解脫者緣觀不淨不起結，淨解脫者緣觀淨亦不起結。緣觀不淨不起結者，此非奇；緣淨觀不起結者，此乃為奇。二解脫及三解脫，是謂差別。 đáp viết ：danh tức thị sái biệt ，thử nhị 、thử tam 。địa diệc hữu sái biệt ，nhị giải thoát giả sơ Thiền nhị Thiền địa ，tịnh giải thoát giả căn bản tứ Thiền địa 。trừ bệnh diệc hữu sái biệt ，nhị giải thoát giả trừ sắc dục ，tịnh giải thoát giả trừ bất tịnh 。hoặc viết ：nhị giải thoát giả duyên quán bất tịnh bất khởi kết/kiết ，tịnh giải thoát giả duyên quán tịnh diệc bất khởi kết/kiết 。duyên quán bất tịnh bất khởi kết/kiết giả ，thử phi kì ；duyên tịnh quán bất khởi kết/kiết giả ，thử nãi vi kì 。nhị giải thoát cập tam giải thoát ，thị vị sái biệt 。 問曰：此說淨解脫極妙，緣亦極妙。何以故說淨解脫極妙、緣亦極妙耶？ vấn viết ：thử thuyết tịnh giải thoát cực diệu ，duyên diệc cực diệu 。hà dĩ cố thuyết tịnh giải thoát cực diệu 、duyên diệc cực diệu da ？ 答曰：謂此非是常人所能得，唯淨潔自憙從妙天來者彼能得。如所說：有異比丘來至世尊所，到已禮世尊足，却坐一面。世尊為說妙法，勸進等勸進，以無量方便等勸進已默然住。於是比丘聞世尊所說法內懷歡喜，從坐起整衣服露右肩，叉手向世尊，白世尊曰：唯世尊！願賜處所。彼時尊者阿難在世尊後，手執拂拂世尊。彼時世尊還顧告阿難曰：為客比丘併一房令得止宿。唯然世尊！彼時尊者阿難受世尊教已，為客比丘併一房與客比丘。客比丘白尊者阿難曰：尊者阿難！為我故極掃灑此房除諸穢惡，懸繒幡蓋、燒眾名香、散種種花，設廣大床褥極令柔軟。於是尊者阿難聞已，到世尊所白世尊曰：唯世尊！向冥來客比丘如是告勅：尊者阿難！為我故極掃灑此房除諸穢惡，懸繒幡蓋、燒眾名香、散種種華，設廣大床褥極令柔軟。世尊曰：阿難！速為彼客比丘如所言。尊者阿難，波斯匿王常請供養。於是尊者阿難受世尊教已，至波斯匿王宮，取種種具，便掃灑彼房除諸穢惡，懸繒幡蓋、燒眾名香、散種種花，設廣大床褥極令柔軟。尊者阿難一切具施設已還所止。於是彼客比丘於房中，即其夜發淨解脫，三明作證得六神通，於八解脫順逆已，晨朝神足(夌*欠)虛而去。於是尊者阿難明朝至彼房看，見空房不見客比丘。於是尊者阿難到世尊所已，白世尊曰：唯世尊！昨冥來客比丘如是告勅已，而彼客比丘空房而去。世尊告曰：阿難！勿誤彼客比丘。何以故？阿難！彼客比丘者，於房中即其夜發淨解脫，三明作證得六神通，於八解脫順逆已，晨朝神足(夌*欠)虛而去。阿難！彼客比丘淨潔自憙，從妙天中來。阿難！若不具種種供給者，彼比丘終不能發爾所功德。是故以此可知，非是常人所能得，唯潔自憙從妙天中來者可得。是故說淨解脫極妙，緣亦極妙。 đáp viết ：vị thử phi thị thường nhân sở năng đắc ，duy tịnh khiết tự hỉ tùng diệu Thiên lai giả bỉ năng đắc 。như sở thuyết ：hữu dị Tỳ-kheo lai chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ lễ Thế Tôn túc ，khước tọa nhất diện 。Thế Tôn vi thuyết diệu pháp ，khuyến tiến đẳng khuyến tiến ，dĩ vô lượng phương tiện đẳng khuyến tiến dĩ mặc nhiên trụ/trú 。ư thị Tỳ-kheo văn Thế Tôn sở thuyết pháp nội hoài hoan hỉ ，tùng tọa khởi chỉnh y phục lộ hữu kiên ，xoa thủ hướng Thế Tôn ，bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！nguyện tứ xứ sở 。bỉ thời Tôn-Giả A-nan tại Thế Tôn hậu ，thủ chấp phất phất Thế Tôn 。bỉ thời Thế Tôn hoàn cố cáo A-nan viết ：vi khách Tỳ-kheo tính nhất phòng lệnh đắc chỉ tú 。duy nhiên Thế Tôn ！bỉ thời Tôn-Giả A-nan thọ/thụ thế tôn giáo dĩ ，vi khách Tỳ-kheo tính nhất phòng dữ khách Tỳ-kheo 。khách Tỳ-kheo bạch Tôn-Giả A-nan viết ：Tôn-Giả A-nan ！vi ngã cố cực tảo sái thử phòng trừ chư uế ác ，huyền tăng phan cái 、thiêu chúng danh hương 、tán chủng chủng hoa ，thiết quảng đại sàng nhục cực lệnh nhu nhuyễn 。ư thị Tôn-Giả A-nan văn dĩ ，đáo Thế Tôn sở bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！hướng minh lai khách Tỳ-kheo như thị cáo sắc ：Tôn-Giả A-nan ！vi ngã cố cực tảo sái thử phòng trừ chư uế ác ，huyền tăng phan cái 、thiêu chúng danh hương 、tán chủng chủng hoa ，thiết quảng đại sàng nhục cực lệnh nhu nhuyễn 。Thế Tôn viết ：A-nan ！tốc vi bỉ khách Tỳ-kheo như sở ngôn 。Tôn-Giả A-nan ，Ba-tư-nặc Vương thường thỉnh cúng dường 。ư thị Tôn-Giả A-nan thọ/thụ thế tôn giáo dĩ ，chí Ba-tư-nặc Vương cung ，thủ chủng chủng cụ ，tiện tảo sái bỉ phòng trừ chư uế ác ，huyền tăng phan cái 、thiêu chúng danh hương 、tán chủng chủng hoa ，thiết quảng đại sàng nhục cực lệnh nhu nhuyễn 。Tôn-Giả A-nan nhất thiết cụ thí thiết dĩ hoàn sở chỉ 。ư thị bỉ khách Tỳ-kheo ư phòng trung ，tức kỳ dạ phát tịnh giải thoát ，tam minh tác chứng đắc lục Thần thông ，ư bát giải thoát thuận nghịch dĩ ，thần triêu thần túc (夌*khiếm )hư nhi khứ 。ư thị Tôn-Giả A-nan minh triêu chí bỉ phòng khán ，kiến không phòng bất kiến khách Tỳ-kheo 。ư thị Tôn-Giả A-nan đáo Thế Tôn sở dĩ ，bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！tạc minh lai khách Tỳ-kheo như thị cáo sắc dĩ ，nhi bỉ khách Tỳ-kheo không phòng nhi khứ 。Thế Tôn cáo viết ：A-nan ！vật ngộ bỉ khách Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ？A-nan ！bỉ khách Tỳ-kheo giả ，ư phòng trung tức kỳ dạ phát tịnh giải thoát ，tam minh tác chứng đắc lục Thần thông ，ư bát giải thoát thuận nghịch dĩ ，thần triêu thần túc (夌*khiếm )hư nhi khứ 。A-nan ！bỉ khách Tỳ-kheo tịnh khiết tự hỉ ，tùng diệu Thiên trung lai 。A-nan ！nhược/nhã bất cụ chủng chủng cung cấp giả ，bỉ Tỳ-kheo chung bất năng phát nhĩ sở công đức 。thị cố dĩ thử khả tri ，phi thị thường nhân sở năng đắc ，duy khiết tự hỉ tùng diệu Thiên trung lai giả khả đắc 。thị cố thuyết tịnh giải thoát cực diệu ，duyên diệc cực diệu 。 問曰：如此二正受，無想正受、想滅正受，二俱無心。何以故想滅正受立解脫，無想正受不立耶？ vấn viết ：như thử nhị chánh thọ ，vô tưởng chánh thọ 、tưởng diệt chánh thọ ，nhị câu vô tâm 。hà dĩ cố tưởng diệt chánh thọ lập giải thoát ，vô tưởng chánh thọ bất lập da ？ 答曰：謂勇猛、勤行、多作方便，彼立解脫；謂不勇猛、不勤行、不多作方便，彼不立解脫。或曰：謂未曾行、未曾得、未曾轉，彼立解脫；謂曾行、曾得、曾轉，彼不立解脫。或曰：謂不共彼立解脫，謂共彼不立解脫。或曰：謂此法可得非外，彼立解脫；謂此法及外可得，彼不立解脫。 đáp viết ：vị dũng mãnh 、cần hạnh/hành/hàng 、đa tác phương tiện ，bỉ lập giải thoát ；vị bất dũng mãnh 、bất cần hạnh/hành/hàng 、bất đa tác phương tiện ，bỉ bất lập giải thoát 。hoặc viết ：vị vị tằng hạnh/hành/hàng 、vị tằng đắc 、vị tằng chuyển ，bỉ lập giải thoát ；vị tằng hạnh/hành/hàng 、tằng đắc 、tằng chuyển ，bỉ bất lập giải thoát 。hoặc viết ：vị bất cộng bỉ lập giải thoát ，vị cọng bỉ bất lập giải thoát 。hoặc viết ：vị thử pháp khả đắc phi ngoại ，bỉ lập giải thoát ；vị thử pháp cập ngoại khả đắc ，bỉ bất lập giải thoát 。 問曰：云何知無想正受此法可得？ vấn viết ：vân hà tri vô tưởng chánh thọ thử pháp khả đắc ？ 答曰：有證。如所說：得無想正受，彼從中起，止息所往來、持衣鉢具、言語柔和、飲食庠徐。有長老比丘得妙智觀，觀已作是念：彼比丘極妙具足威儀禮節，我寧可觀之得何功德。彼觀知，乃是凡夫人，唯得無想正受。知已從三昧起，呼彼比丘告曰：子！此非是妙。汝離佛法中極妙善根，而與異學同行。何用是為？速當捨之。於是彼比丘求極多方便，欲捨本心終不能離。說者彼比丘乃至退服還家，卒不能離本心，彼命終已生無想天。是故以此可知，無想正受此法中亦得。或曰：謂聖人可得非凡夫人，彼立解脫；謂一向凡夫人可得非聖人，彼不立解脫。或曰：此前已說二事故名為解脫：一者共緣相續不向門、二者盡斷心。彼無想正受不能一切共緣相續不向門，亦不能盡斷心，是故想滅正受立解脫，無想正受不立解脫。 đáp viết ：hữu chứng 。như sở thuyết ：đắc vô tưởng chánh thọ ，bỉ tùng trung khởi ，chỉ tức sở vãng lai 、trì y bát cụ 、ngôn ngữ nhu hòa 、ẩm thực tường từ 。hữu Trưởng-lão Tỳ-kheo đắc diệu trí quán ，quán dĩ tác thị niệm ：bỉ Tỳ-kheo cực diệu cụ túc uy nghi lễ tiết ，ngã ninh khả quán chi đắc hà công đức 。bỉ quán tri ，nãi thị phàm phu nhân ，duy đắc vô tưởng chánh thọ 。tri dĩ tùng tam muội khởi ，hô bỉ Tỳ-kheo cáo viết ：tử ！thử phi thị diệu 。nhữ ly Phật Pháp trung cực diệu thiện căn ，nhi dữ dị học đồng hạnh/hành/hàng 。hà dụng thị vi ？tốc đương xả chi 。ư thị bỉ Tỳ-kheo cầu cực đa phương tiện ，dục xả bản tâm chung bất năng ly 。thuyết giả bỉ Tỳ-kheo nãi chí thoái phục hoàn gia ，tốt bất năng ly bản tâm ，bỉ mạng chung dĩ sanh vô tưởng Thiên 。thị cố dĩ thử khả tri ，vô tưởng chánh thọ thử pháp trung diệc đắc 。hoặc viết ：vị Thánh nhân khả đắc phi phàm phu nhân ，bỉ lập giải thoát ；vị nhất hướng phàm phu nhân khả đắc phi Thánh nhân ，bỉ bất lập giải thoát 。hoặc viết ：thử tiền dĩ thuyết nhị sự cố danh vi giải thoát ：nhất giả cọng duyên tướng tục bất hướng môn 、nhị giả tận đoạn tâm 。bỉ vô tưởng chánh thọ bất năng nhất thiết cọng duyên tướng tục bất hướng môn ，diệc bất năng tận đoạn tâm ，thị cố tưởng diệt chánh thọ lập giải thoát ，vô tưởng chánh thọ bất lập giải thoát 。 問曰：何以故無色具足立解脫，禪者不具足立解脫耶？ vấn viết ：hà dĩ cố vô sắc cụ túc lập giải thoát ，Thiền giả bất cụ túc lập giải thoát da ？ 答曰：此禪麁可見，是故不具立解脫；無色極微細不可見，是故具立解脫。或曰：禪者種種、非一相、不相似，是故不具立解脫；無色者非種種、非不一相、非不相似，是故具立解脫。或曰：禪多有功德、多有妙法，是故不具立解脫；無色者無多功德、無多妙法、是故具立解脫。或曰：禪者種種善根莊嚴，是故不具立解脫；無色者無種種善根莊嚴，是故具立解脫。或曰：禪解脫一向有漏，是故不具立解脫；無色解脫者有漏無漏，是故具立解脫。 đáp viết ：thử Thiền thô khả kiến ，thị cố bất cụ lập giải thoát ；vô sắc cực vi tế bất khả kiến ，thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết ：Thiền giả chủng chủng 、phi nhất tướng 、bất tương tự ，thị cố bất cụ lập giải thoát ；vô sắc giả phi chủng chủng 、phi bất nhất tướng 、phi bất tương tự ，thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết ：Thiền đa hữu công đức 、đa hữu diệu pháp ，thị cố bất cụ lập giải thoát ；vô sắc giả vô đa công đức 、vô đa diệu pháp 、thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết ：Thiền giả chủng chủng thiện căn trang nghiêm ，thị cố bất cụ lập giải thoát ；vô sắc giả vô chủng chủng thiện căn trang nghiêm ，thị cố cụ lập giải thoát 。hoặc viết ：Thiền giải thoát nhất hướng hữu lậu ，thị cố bất cụ lập giải thoát ；vô sắc giải thoát giả hữu lậu vô lậu ，thị cố cụ lập giải thoát 。 問曰：何以故禪解脫一向有漏，無色解脫有漏無漏耶？ vấn viết ：hà dĩ cố Thiền giải thoát nhất hướng hữu lậu ，vô sắc giải thoát hữu lậu vô lậu da ？ 答曰：禪解脫者得解思惟，無色解脫者真實思惟，以是故禪解脫一向有漏，無色解脫有漏無漏。 đáp viết ：Thiền giải thoát giả đắc giải tư tánh ，vô sắc giải thoát giả chân thật tư tánh ，dĩ thị cố Thiền giải thoát nhất hướng hữu lậu ，vô sắc giải thoát hữu lậu vô lậu 。 問曰：何以故八解脫說淨解脫想滅解脫身作證，不說餘？ vấn viết ：hà dĩ cố bát giải thoát thuyết tịnh giải thoát tưởng diệt giải thoát thân tác chứng ，bất thuyết dư ？ 答曰：餘亦說。如彼《大因經》所說：阿難！如比丘於八解脫順逆身作證成就遊。以此可知餘亦說身作證。 đáp viết ：dư diệc thuyết 。như bỉ 《Đại nhân Kinh 》sở thuyết ：A-nan ！như Tỳ-kheo ư bát giải thoát thuận nghịch thân tác chứng thành tựu du 。dĩ thử khả tri dư diệc thuyết thân tác chứng 。 問曰：此一契經說八解脫身作證，餘契經何以唯說此二解脫身作證？ vấn viết ：thử nhất khế Kinh thuyết bát giải thoát thân tác chứng ，dư khế Kinh hà dĩ duy thuyết thử nhị giải thoát thân tác chứng ？ 答曰：此二解脫勇猛勤行多作方便，以是故說二解脫身作證。或曰：謂此二解脫說界邊，淨解脫者說色界邊，想滅解脫者說無色界邊，以故爾。或曰：謂此二解脫說地邊，淨解脫者說四禪地邊，想滅解脫者說非想非不想地邊。或曰：淨解脫者緣觀淨不起結，世尊說身當作證。想滅解脫者非心法，身所生非心所生，身力可得非心力可得，世尊說身當作證。或曰：世尊說《大因經》八解脫身作證成就遊者，彼一切遊，二解脫故。以是故世尊說：淨解脫、想滅解脫身作證。說曰：此佛契經說八解脫為方。 đáp viết ：thử nhị giải thoát dũng mãnh cần hạnh/hành/hàng đa tác phương tiện ，dĩ thị cố thuyết nhị giải thoát thân tác chứng 。hoặc viết ：vị thử nhị giải thoát thuyết giới biên ，tịnh giải thoát giả thuyết sắc giới biên ，tưởng diệt giải thoát giả thuyết vô sắc giới biên ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thử nhị giải thoát thuyết địa biên ，tịnh giải thoát giả thuyết tứ Thiền địa biên ，tưởng diệt giải thoát giả thuyết phi tưởng phi bất tưởng địa biên 。hoặc viết ：tịnh giải thoát giả duyên quán tịnh bất khởi kết/kiết ，Thế Tôn thuyết thân đương tác chứng 。tưởng diệt giải thoát giả phi tâm Pháp ，thân sở sanh phi tâm sở sanh ，thân lực khả đắc phi tâm lực khả đắc ，Thế Tôn thuyết thân đương tác chứng 。hoặc viết ：Thế Tôn thuyết 《Đại nhân Kinh 》bát giải thoát thân tác chứng thành tựu du giả ，bỉ nhất thiết du ，nhị giải thoát cố 。dĩ thị cố Thế Tôn thuyết ：tịnh giải thoát 、tưởng diệt giải thoát thân tác chứng 。thuyết viết ：thử Phật khế Kinh thuyết bát giải thoát vi phương 。 問曰：何以故世尊說八解脫為方？ vấn viết ：hà dĩ cố Thế Tôn thuyết bát giải thoát vi phương ？ 答曰：為教化故。有受化者應聞方名得解，是故世尊為教化故，說八解脫為方。如餘契經，為教化故說諦為方。如是世尊為教化故，說八解脫為方。或曰：此契經有因有緣。如所說：王波斯匿告捕象者：汝捕象人！速捕野象已，白我令知。於是捕象者受王教已，至空野處捕象，得已還白王曰：唯尊當知，已捕得象，隨王處分。於是王告善御象：汝御象人！速調御此野象，調已還來白我。彼善御象者受王教已，將野象而調御之，極調已還白王曰：唯尊所勅調象，今已極調。於是王欲試此象，令御象者御已，王乘所出。出城已，而彼象遙見大牝象群，見已奔走馳向。彼善御象者極以力御而不能制，彼象被鈎斲而無所覺。於是王告善御者：汝速迴此象，無令斷我命根。御者對曰：天王！極以力制而不可禁。王及御象者殆至於死。彼宿緣會，象趣樹間，於是善御象者手攀枝授與王，於是王及善御者攀枝而下，象奔走趨群。王告御象者曰：汝云何令頂生王乘此不調之象？御者叉手對曰：天王！當賜威顏，此象極已調。王告曰：云何知極調？御者對曰天王：彼象已習人間之食，彼食空野中食不能存命，彼欲止自還。還已，當令王見所以為調。於是野象欲止，還至王城。彼御象者將象至王所，告象曰：我當令汝有所作，勿得動轉。若不忍者，我當令汝如本所更。彼象有智，即然可之：寧令我死，願不見本所更事。彼御者以大鐵鉗，鉗大熱鐵團著其頂上，燒象頂如燒樺皮，彼象不敢動轉。於是御象者白王曰：天王！當觀象調如此。王告御者曰：前者是誰之過？御者對曰：天王！是心之過。王告曰：何以故不調御心？御者對曰：唯能御形，不能調心。王告曰：誰有能調心者？於是御者右膝跪地，叉手面向祇桓精舍，白王曰：天王！彼佛世尊止此舍衛祇樹給孤獨園，彼能調心。於是王有心於世尊，欲見世尊。於是王及御者還乘本象，便往祇樹給孤獨園。彼時世尊為無量百千眾眷屬圍繞說微妙法。於是王下象已，步至世尊所。世尊方便說喻，非一切聲聞辟支佛。彼王漸欲近，世尊見已告諸比丘：象師御象走趣一方，或東西南北及諸方。御馬師調御馬走趣一方，或東西南北及諸方。調牛師調御牛走趣一方，或東西南北及諸方。無上士御人師調御人趣一切方，一切方者色觀色是初方，乃至想滅解脫身作證成就遊為八方。以是故佛契經以解脫說為方。 đáp viết ：vi giáo hóa cố 。hữu thọ/thụ hóa giả ưng văn phương danh đắc giải ，thị cố Thế Tôn vi giáo hóa cố ，thuyết bát giải thoát vi phương 。như dư khế Kinh ，vi giáo hóa cố thuyết đế vi phương 。như thị Thế Tôn vi giáo hóa cố ，thuyết bát giải thoát vi phương 。hoặc viết ：thử khế Kinh hữu nhân hữu duyên 。như sở thuyết ：Vương Ba-tư-nặc cáo bộ tượng giả ：nhữ bộ tượng nhân ！tốc bộ dã tượng dĩ ，bạch ngã lệnh tri 。ư thị bộ tượng giả thọ/thụ Vương giáo dĩ ，chí không dã xứ/xử bộ tượng ，đắc dĩ hoàn bạch Vương viết ：duy tôn đương tri ，dĩ bộ đắc tượng ，tùy Vương xứ/xử phần 。ư thị Vương cáo thiện ngự tượng ：nhữ ngự tượng nhân ！tốc điều ngự thử dã tượng ，điều dĩ hoàn lai bạch ngã 。bỉ thiện ngự tượng giả thọ/thụ Vương giáo dĩ ，tướng dã tượng nhi điều ngự chi ，cực điều dĩ hoàn bạch Vương viết ：duy tôn sở sắc điều tượng ，kim dĩ cực điều 。ư thị Vương dục thí thử tượng ，lệnh ngự tượng giả ngự dĩ ，Vương thừa sở xuất 。xuất thành dĩ ，nhi bỉ tượng dao kiến Đại tẫn tượng quần ，kiến dĩ bôn tẩu trì hướng 。bỉ thiện ngự tượng giả cực dĩ lực ngự nhi bất năng chế ，bỉ tượng bị câu trác nhi vô sở giác 。ư thị Vương cáo thiện ngự giả ：nhữ tốc hồi thử tượng ，vô lệnh đoạn ngã mạng căn 。ngự giả đối viết ：Thiên Vương ！cực dĩ lực chế nhi bất khả cấm 。Vương cập ngự tượng giả đãi chí ư tử 。bỉ tú duyên hội ，tượng thú thụ/thọ gian ，ư thị thiện ngự tượng giả thủ phàn chi thụ dữ Vương ，ư thị Vương cập thiện ngự giả phàn chi nhi hạ ，tượng bôn tẩu xu quần 。Vương cáo ngự tượng giả viết ：nhữ vân hà lệnh đính sanh Vương thừa thử bất điều chi tượng ？ngự giả xoa thủ đối viết ：Thiên Vương ！đương tứ uy nhan ，thử tượng cực dĩ điều 。Vương cáo viết ：vân hà tri cực điều ？ngự giả đối viết Thiên Vương ：bỉ tượng dĩ tập nhân gian chi thực/tự ，bỉ thực/tự không dã trung thực bất năng tồn mạng ，bỉ dục chỉ tự hoàn 。hoàn dĩ ，đương lệnh Vương kiến sở dĩ vi điều 。ư thị dã tượng dục chỉ ，hoàn chí vương thành 。bỉ ngự tượng giả tướng tượng chí Vương sở ，cáo tượng viết ：ngã đương lệnh nhữ hữu sở tác ，vật đắc động chuyển 。nhược/nhã bất nhẫn giả ，ngã đương lệnh nhữ như bổn sở cánh 。bỉ tượng hữu trí ，tức nhiên khả chi ：ninh lệnh ngã tử ，nguyện bất kiến bổn sở cánh sự 。bỉ ngự giả dĩ Đại thiết kiềm ，kiềm Đại nhiệt thiết đoàn trước/trứ kỳ đảnh/đính thượng ，thiêu tượng đảnh/đính như thiêu hoa bì ，bỉ tượng bất cảm động chuyển 。ư thị ngự tượng giả bạch Vương viết ：Thiên Vương ！đương quán tượng điều như thử 。Vương cáo ngự giả viết ：tiền giả thị thùy chi quá/qua ？ngự giả đối viết ：Thiên Vương ！thị tâm chi quá/qua 。Vương cáo viết ：hà dĩ cố bất điều ngự tâm ？ngự giả đối viết ：duy năng ngự hình ，bất năng điều tâm 。Vương cáo viết ：thùy hữu năng điều tâm giả ？ư thị ngự giả hữu tất quỵ địa ，xoa thủ diện hướng Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，bạch Vương viết ：Thiên Vương ！bỉ Phật Thế tôn chỉ thử Xá-vệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，bỉ năng điều tâm 。ư thị Vương hữu tâm ư Thế Tôn ，dục kiến Thế Tôn 。ư thị Vương cập ngự giả hoàn thừa bổn tượng ，tiện vãng Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。bỉ thời Thế Tôn vi vô lượng bách thiên chúng quyến thuộc vi nhiễu thuyết vi diệu Pháp 。ư thị Vương hạ tượng dĩ ，bộ chí Thế Tôn sở 。Thế Tôn phương tiện thuyết dụ ，phi nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。bỉ Vương tiệm dục cận ，Thế Tôn kiến dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：tượng sư ngự tượng tẩu thú nhất phương ，hoặc Đông Tây Nam Bắc cập chư phương 。ngự Mã sư điều ngự mã tẩu thú nhất phương ，hoặc Đông Tây Nam Bắc cập chư phương 。điều ngưu sư điều ngự ngưu tẩu thú nhất phương ，hoặc Đông Tây Nam Bắc cập chư phương 。Vô-thượng-Sĩ ngự nhân sư điều ngự nhân thú nhất thiết phương ，nhất thiết phương giả sắc quán sắc thị sơ phương ，nãi chí tưởng diệt giải thoát thân tác chứng thành tựu du vi bát phương 。dĩ thị cố Phật khế Kinh dĩ giải thoát thuyết vi phương 。 問曰：解脫云何如方？ vấn viết ：giải thoát vân hà như phương ？ 答曰：同八事故名為方。解脫者八，方亦八。 đáp viết ：đồng bát sự cố danh vi phương 。giải thoát giả bát ，phương diệc bát 。 問曰：如方有十，解脫有八，云何同八事故名為方？ vấn viết ：như phương hữu thập ，giải thoát hữu bát ，vân hà đồng bát sự cố danh vi phương ？ 答曰：如彼御象者能御八方，終不能令至上下，是故同八事故名為方。或曰：如象因方而趣，如是受化者緣故解脫現在前。尊者瞿沙說曰：解脫及方者，三事同、三事差降。三事同者，如象不趣向方不可調御，世尊亦爾，不因化者不能令解脫現在前。如象調御至一方不趣餘方，如是世尊為受化者令一解脫現在前，非餘解脫。如象調御趣一方遠離餘方，如是世尊為受化者令一解脫現在前，遠離餘解脫。此三事同。三差降者，象者不至方，不可調御。世尊住一方已，為受化者極令彼遠，能令解脫現在前。象者御趣一方，不趣餘方。世尊為八受化者，能令一時八解脫現在前。象者御趣一方，遠離餘方。世尊為受化者，能令一解脫現在前，餘解脫近為習學故。是謂三差降。廣說八解脫處盡。 đáp viết ：như bỉ ngự tượng giả năng ngự bát phương ，chung bất năng lệnh chí thượng hạ ，thị cố đồng bát sự cố danh vi phương 。hoặc viết ：như tượng nhân phương nhi thú ，như thị thọ/thụ hóa giả duyên cố giải thoát hiện tại tiền 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：giải thoát cập phương giả ，tam sự đồng 、tam sự sái hàng 。tam sự đồng giả ，như tượng bất thú hướng phương bất khả điều ngự ，Thế Tôn diệc nhĩ ，bất nhân hóa giả bất năng lệnh giải thoát hiện tại tiền 。như tượng điều ngự chí nhất phương bất thú dư phương ，như thị Thế Tôn vi thọ/thụ hóa giả lệnh nhất giải thoát hiện tại tiền ，phi dư giải thoát 。như tượng điều ngự thú nhất phương viễn ly dư phương ，như thị Thế Tôn vi thọ/thụ hóa giả lệnh nhất giải thoát hiện tại tiền ，viễn ly dư giải thoát 。thử tam sự đồng 。tam sái hàng giả ，tượng giả bất chí phương ，bất khả điều ngự 。Thế Tôn trụ/trú nhất phương dĩ ，vi thọ/thụ hóa giả cực lệnh bỉ viễn ，năng lệnh giải thoát hiện tại tiền 。tượng giả ngự thú nhất phương ，bất thú dư phương 。Thế Tôn vi bát thọ/thụ hóa giả ，năng lệnh nhất thời bát giải thoát hiện tại tiền 。tượng giả ngự thú nhất phương ，viễn ly dư phương 。Thế Tôn vi thọ/thụ hóa giả ，năng lệnh nhất giải thoát hiện tại tiền ，dư giải thoát cận vi tập học cố 。thị vị tam sái hàng 。quảng thuyết bát giải thoát xứ tận 。 鞞婆沙八除入處第三十七 Tỳ-bà-sa bát trừ nhập xứ/xử đệ tam thập thất 八除入者，云何為八？此比丘內有色想觀外色少，若好若醜，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此初除入。復次比丘內有色想觀外色無量，若好若醜，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此二除入。復次比丘內無色想觀外色少，若好若醜，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此三除入。復次比丘內無色想觀外色無量，若好若醜，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此四除入。復次比丘內無色想觀外色青，青色青見青光無量無量淨，意愛意樂無厭，如青蓮花，青青色青見青光。如成就波羅(木*奈)衣，極擣熟令悅澤青，青色青見青光。如是比丘內無色想觀外色青青色青見青光無量無量淨，意愛意樂無厭，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此五除入。復次比丘內無色想觀外色黃，黃色黃見黃光無量無量淨，意愛意樂無厭。如迦羅尼，黃黃色黃見黃光。如成就波羅(木*奈)衣，極擣熟令悅澤黃，黃色黃見黃光。如是比丘內無色想觀外色黃，黃色黃見黃光無量無量淨，意愛意樂無厭，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此六除入。復次比丘內無色想觀外色赤，赤色赤見赤光無量無量淨，意愛意樂無厭。如頻頭迦羅花，赤赤色赤見赤光。如成就波羅(木*奈)衣，極擣熟令悅澤赤，赤色赤見赤光。如是比丘內無色想觀外色赤，赤色赤見赤光無量無量淨，意愛意樂無厭，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此七除入。復次比丘內無色想觀外色白，白色白見白光無量無量淨，意愛意樂無厭。如明星白，白色白見白光。如成就波羅(木*奈)衣，極擣熟令悅澤白，白色白見白光。如是比丘內無色想觀外色白，白色白見白光無量無量淨，意愛意樂無厭，彼色壞已知、壞已見，作如是想，此八除入。 bát trừ nhập giả ，vân hà vi bát ？thử Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu ，nhược/nhã hảo nhược/nhã xú ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử sơ trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng ，nhược/nhã hảo nhược/nhã xú ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử nhị trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu ，nhược/nhã hảo nhược/nhã xú ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử tam trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng ，nhược/nhã hảo nhược/nhã xú ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử tứ trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thanh ，thanh sắc thanh kiến thanh quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm ，như thanh liên hoa ，thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。như thành tựu ba la (mộc *nại )y ，cực đảo thục lệnh duyệt trạch thanh ，thanh sắc thanh kiến thanh quang 。như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử ngũ trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc hoàng ，hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm 。như Ca la ni ，hoàng hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang 。như thành tựu ba la (mộc *nại )y ，cực đảo thục lệnh duyệt trạch hoàng ，hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang 。như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc hoàng ，hoàng sắc hoàng kiến hoàng quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử lục trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc xích ，xích sắc xích kiến xích quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm 。như tần đầu Ca la hoa ，xích xích sắc xích kiến xích quang 。như thành tựu ba la (mộc *nại )y ，cực đảo thục lệnh duyệt trạch xích ，xích sắc xích kiến xích quang 。như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc xích ，xích sắc xích kiến xích quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử thất trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc bạch ，bạch sắc bạch kiến bạch quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm 。như minh tinh bạch ，bạch sắc bạch kiến bạch quang 。như thành tựu ba la (mộc *nại )y ，cực đảo thục lệnh duyệt trạch bạch ，bạch sắc bạch kiến bạch quang 。như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc bạch ，bạch sắc bạch kiến bạch quang vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm ，bỉ sắc hoại dĩ tri 、hoại dĩ kiến ，tác như thị tưởng ，thử bát trừ nhập 。 問曰：八除入有何性？ vấn viết ：bát trừ nhập hữu hà tánh ？ 答曰：無貪善根性。彼相應法共有法總五陰性。界者，或欲界繫、或色界繫。地者，初四除入初禪二禪地，後四除入第四禪地。何以故？謂從初解脫二解脫、或初四除入故，從淨解脫成後四除入故。依者，盡依欲界。行者，初四除入不淨行，後四除入淨行。緣者，盡緣欲界，欲界中色入緣。意止者，是身意止。智者，雖性非智，但等智相應。定者，非定。痛者，初四除入喜根相應，後四除入護根相應。 đáp viết ：vô tham thiện căn tánh 。bỉ tướng ứng Pháp cọng hữu pháp tổng ngũ uẩn tánh 。giới giả ，hoặc dục giới hệ 、hoặc sắc giới hệ 。địa giả ，sơ tứ trừ nhập sơ Thiền nhị Thiền địa ，hậu tứ trừ nhập đệ tứ Thiền địa 。hà dĩ cố ？vị tòng sơ giải thoát nhị giải thoát 、hoặc sơ tứ trừ nhập cố ，tùng tịnh giải thoát thành hậu tứ trừ nhập cố 。y giả ，tận y dục giới 。hành giả ，sơ tứ trừ nhập bất tịnh hạnh ，hậu tứ trừ nhập tịnh hạnh 。duyên giả ，tận duyên dục giới ，dục giới trung sắc nhập duyên 。ý chỉ giả ，thị thân ý chỉ 。trí giả ，tuy tánh phi trí ，đãn đẳng trí tướng ứng 。định giả ，phi định 。thống giả ，sơ tứ trừ nhập hỉ căn tướng ứng ，hậu tứ trừ nhập hộ căn tướng ứng 。 問曰：當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ da ？đương ngôn vị lai da ？đương ngôn hiện tại da ？ 答曰：當言過去、當言未來、當言現在。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại 。 問曰：當言過去緣耶？當言未來緣耶？當言現在緣耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ duyên da ？đương ngôn vị lai duyên da ？đương ngôn hiện tại duyên da ？ 答曰：當言過去緣、當言未來緣、當言現在緣。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ duyên 、đương ngôn vị lai duyên 、đương ngôn hiện tại duyên 。 問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？ vấn viết ：đương ngôn danh duyên da ？đương ngôn nghĩa duyên da ？ 答曰：當言名緣、當言義緣。 đáp viết ：đương ngôn danh duyên 、đương ngôn nghĩa duyên 。 問曰：當言己意緣耶？當言他意緣耶？ vấn viết ：đương ngôn kỷ ý duyên da ？đương ngôn tha ý duyên da ？ 答曰：當言己意緣、當言他意緣。此是除入性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說除入？除入有何義？ đáp viết ：đương ngôn kỷ ý duyên 、đương ngôn tha ý duyên 。thử thị trừ nhập tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết trừ nhập ？trừ nhập hữu hà nghĩa ？ 答曰：緣壞故名為除入。如所說：能壞處所者，是故世尊說除入，是謂緣壞故名為除入。八除入者，云何為八？此比丘內有色想觀外色少者，少自在故、少緣故名為少。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，責數自在教、勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者，如是修彼想也，是故說作如是想，此初除入。初者，次第數便有初，次順數便有初，復次次第正受便有初，故曰初。除入者，何所除入？當正受時壞色，故曰除入。復次比丘內有色想觀外色無量者，自在無量故、緣無量故，名為無量。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，呵責自在、教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故說彼色壞已知壞已見。如是作想者，如是修彼想也，是故說作如是想，此二除入。二者，次第數便有二，次順數便有二，復次次第正受便有二，故曰二。除入者，何所除入？當正受時壞色，故曰除入。復次比丘內無色想觀外色少者，自在少故、緣少故名為少。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，呵責自在教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者，如是修彼想也，是故說作如是想，此三除入。三者，次第數便有三，次順數便有三，復次次第正受便有三，故曰三。除入者，何所除入？當正受時壞色，故曰除入。復次比丘內無色想觀外色無量者，自在無量故、緣無量故名為無量。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，呵責自在、教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者，如是修彼想也，是故說作如是想，此四除入。四者，次第數便有四，次順數便有四，復次次第正受便有四，故曰四。除入者，何所除入？當正受時壞色，故曰除入。復次比丘內無色想觀外色青者，現青想現青種現青聚，是故說青。色者，如此色青，如是彼色形亦青，是故說青色。青見者，眼行眼境界眼光，是故說青見。青光者，青光青明青焰，是故說青光。無量者，無量無邊不可計，是故說無量。無量淨者，如彼色無量，如是彼色中淨亦無量，是故說無量淨。意愛者，彼色愛喜好喜念，是故說意愛。意樂者，意樂著自娛，是故說樂。無厭者，樂欲忍，是故說無厭。如青蓮花，青青色青見青光。如成就波羅捺衣，極擣熟令悅澤青，青色青見青光。如是比丘內無色想觀外色青，青色青見青光，如是無量無量淨，意愛意樂無厭。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，呵責自在、教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者，如是修彼想也，是故說作如是想，此五除入。五者，次第數便有五，次順數便有五，復次次第正受便有五，故曰五。除入者，何所除入？當正受時壞色，故曰除入。如青除入，黃赤白除入亦如是。 đáp viết ：duyên hoại cố danh vi trừ nhập 。như sở thuyết ：năng hoại xứ sở giả ，thị cố Thế Tôn thuyết trừ nhập ，thị vị duyên hoại cố danh vi trừ nhập 。bát trừ nhập giả ，vân hà vi bát ？thử Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu giả ，thiểu tự tại cố 、thiểu duyên cố danh vi thiểu 。hảo giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả ，bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như Đại gia dĩ hữu nô ，trách số tự tại giáo 、sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại ，thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả ，như thị tu bỉ tưởng dã ，thị cố thuyết tác như thị tưởng ，thử sơ trừ nhập 。sơ giả ，thứ đệ số tiện hữu sơ ，thứ thuận số tiện hữu sơ ，phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu sơ ，cố viết sơ 。trừ nhập giả ，hà sở trừ nhập ？đương chánh thọ thời hoại sắc ，cố viết trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng giả ，tự tại vô lượng cố 、duyên vô lượng cố ，danh vi vô lượng 。hảo giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả ，bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện danh hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như Đại gia dĩ hữu nô ，ha trách tự tại 、giáo sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại ，thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。như thị tác tưởng giả ，như thị tu bỉ tưởng dã ，thị cố thuyết tác như thị tưởng ，thử nhị trừ nhập 。nhị giả ，thứ đệ số tiện hữu nhị ，thứ thuận số tiện hữu nhị ，phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu nhị ，cố viết nhị 。trừ nhập giả ，hà sở trừ nhập ？đương chánh thọ thời hoại sắc ，cố viết trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu giả ，tự tại thiểu cố 、duyên thiểu cố danh vi thiểu 。hảo giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả ，bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện danh hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như Đại gia dĩ hữu nô ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại ，thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả ，như thị tu bỉ tưởng dã ，thị cố thuyết tác như thị tưởng ，thử tam trừ nhập 。tam giả ，thứ đệ số tiện hữu tam ，thứ thuận số tiện hữu tam ，phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu tam ，cố viết tam 。trừ nhập giả ，hà sở trừ nhập ？đương chánh thọ thời hoại sắc ，cố viết trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc vô lượng giả ，tự tại vô lượng cố 、duyên vô lượng cố danh vi vô lượng 。hảo giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch duyệt trạch danh vi hảo 。xú giả ，vị sắc thanh hoàng xích bạch bất duyệt trạch danh vi xú 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả ，bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như Đại gia dĩ hữu nô ，ha trách tự tại 、giáo sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại ，thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả ，như thị tu bỉ tưởng dã ，thị cố thuyết tác như thị tưởng ，thử tứ trừ nhập 。tứ giả ，thứ đệ số tiện hữu tứ ，thứ thuận số tiện hữu tứ ，phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu tứ ，cố viết tứ 。trừ nhập giả ，hà sở trừ nhập ？đương chánh thọ thời hoại sắc ，cố viết trừ nhập 。phục thứ Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thanh giả ，hiện thanh tưởng hiện thanh chủng hiện thanh tụ ，thị cố thuyết thanh 。sắc giả ，như thử sắc thanh ，như thị bỉ sắc hình diệc thanh ，thị cố thuyết thanh sắc 。thanh kiến giả ，nhãn hạnh/hành/hàng nhãn cảnh giới nhãn quang ，thị cố thuyết thanh kiến 。thanh quang giả ，thanh quang thanh minh thanh diệm ，thị cố thuyết thanh quang 。vô lượng giả ，vô lượng vô biên bất khả kế ，thị cố thuyết vô lượng 。vô lượng tịnh giả ，như bỉ sắc vô lượng ，như thị bỉ sắc trung tịnh diệc vô lượng ，thị cố thuyết vô lượng tịnh 。ý ái giả ，bỉ sắc ái hỉ hảo hỉ niệm ，thị cố thuyết ý ái 。ý lạc giả ，ý lạc trước/trứ tự ngu ，thị cố thuyết lạc/nhạc 。vô yếm giả ，lạc/nhạc dục nhẫn ，thị cố thuyết vô yếm 。như thanh liên hoa ，thanh thanh sắc thanh kiến thanh quang 。như thành tựu Ba-la-nại y ，cực đảo thục lệnh duyệt trạch thanh ，thanh sắc thanh kiến thanh quang 。như thị Tỳ-kheo nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thanh ，thanh sắc thanh kiến thanh quang ，như thị vô lượng vô lượng tịnh ，ý ái ý lạc vô yếm 。bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến giả ，bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại 。như Đại gia dĩ hữu nô ，ha trách tự tại 、giáo sắc tự tại 。như thị bỉ sắc trung ly dục đoạn dục độ dục ，tiện hoại dĩ tri hoại dĩ kiến ，ha trách tự tại giáo sắc tự tại ，thị cố thuyết bỉ sắc hoại dĩ tri hoại dĩ kiến 。tác như thị tưởng giả ，như thị tu bỉ tưởng dã ，thị cố thuyết tác như thị tưởng ，thử ngũ trừ nhập 。ngũ giả ，thứ đệ số tiện hữu ngũ ，thứ thuận số tiện hữu ngũ ，phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu ngũ ，cố viết ngũ 。trừ nhập giả ，hà sở trừ nhập ？đương chánh thọ thời hoại sắc ，cố viết trừ nhập 。như thanh trừ nhập ，hoàng xích bạch trừ nhập diệc như thị 。 問曰：何以故無色不立除入？ vấn viết ：hà dĩ cố vô sắc bất lập trừ nhập ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知諸法相盡知行，謂有除入相彼立除入，謂無除入相彼不立除入。或曰：除入者能壞色，以故名為除入；無色中無色可壞，以故彼不立除入。廣說八除入處盡。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua 。bỉ tận tri chư Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị hữu trừ nhập tướng bỉ lập trừ nhập ，vị vô trừ nhập tướng bỉ bất lập trừ nhập 。hoặc viết ：trừ nhập giả năng hoại sắc ，dĩ cố danh vi trừ nhập ；vô sắc trung vô sắc khả hoại ，dĩ cố bỉ bất lập trừ nhập 。quảng thuyết bát trừ nhập xứ/xử tận 。 鞞婆沙十一切入處第三十八 Tỳ-bà-sa thập nhất thiết nhập xứ/xử đệ tam thập bát 十一切入者，云何為十？此比丘地一切入，一思惟上下諸方無二無量。水一切入、火一切入、風一切入、青一切入、黃一切入、赤一切入、白一切入、無量空處一切入、無量識處一切入，十思惟上下諸方無二無量。 thập nhất thiết nhập giả ，vân hà vi thập ？thử Tỳ-kheo địa nhất thiết nhập ，nhất tư tánh thượng hạ chư phương vô nhị vô lượng 。thủy nhất thiết nhập 、hỏa nhất thiết nhập 、phong nhất thiết nhập 、thanh nhất thiết nhập 、hoàng nhất thiết nhập 、xích nhất thiết nhập 、bạch nhất thiết nhập 、vô lượng không xứ nhất thiết nhập 、vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập ，thập tư tánh thượng hạ chư phương vô nhị vô lượng 。 問曰：十一切入有何性？ vấn viết ：thập nhất thiết nhập hữu hà tánh ？ 答曰：初八無貪善根性，無量空處、無量識處一切入四陰性。界者，初八色界繫，無量空處、無量識處一切入者無色界繫。地者，初八一切入根本第四禪。何以故？從淨解脫成八一切入故。無量空處一切入即無量空處地，無量識一切入即無量識處地。依者，一切依欲界。行者，八一切入淨行，無量空處、無量識處一切入不施設行。緣者，初八一切入欲界緣，無量空處、無量識處一切入無色界緣。意止者，初八一切入身意止，無量空處、無量識處一切入三意止。智者，初八一切入雖性非智，但等智相應；無量空處、無量識處一切入是等智。定者，非定。痛者，一切護根相應。 đáp viết ：sơ bát vô tham thiện căn tánh ，vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập tứ uẩn tánh 。giới giả ，sơ bát sắc giới hệ ，vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập giả vô sắc giới hệ 。địa giả ，sơ bát nhất thiết nhập căn bản đệ tứ Thiền 。hà dĩ cố ？tùng tịnh giải thoát thành bát nhất thiết nhập cố 。vô lượng không xứ nhất thiết nhập tức vô lượng không xứ địa ，vô lượng thức nhất thiết nhập tức vô lượng thức xứ/xử địa 。y giả ，nhất thiết y dục giới 。hành giả ，bát nhất thiết nhập tịnh hạnh ，vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập bất thí thiết hạnh/hành/hàng 。duyên giả ，sơ bát nhất thiết nhập dục giới duyên ，vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập vô sắc giới duyên 。ý chỉ giả ，sơ bát nhất thiết nhập thân ý chỉ ，vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập tam ý chỉ 。trí giả ，sơ bát nhất thiết nhập tuy tánh phi trí ，đãn đẳng trí tướng ứng ；vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập thị đẳng trí 。định giả ，phi định 。thống giả ，nhất thiết hộ căn tướng ứng 。 問曰：當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ da ？đương ngôn vị lai da ？đương ngôn hiện tại da ？ 答曰：當言過去、當言未來、當言現在。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại 。 問曰：當言過去緣耶？當言未來緣耶？當言現在緣耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ duyên da ？đương ngôn vị lai duyên da ？đương ngôn hiện tại duyên da ？ 答曰：當言過去緣、當言未來緣、當言現在緣。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ duyên 、đương ngôn vị lai duyên 、đương ngôn hiện tại duyên 。 問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？ vấn viết ：đương ngôn danh duyên da ？đương ngôn nghĩa duyên da ？ 答曰：當言名緣、當言義緣。 đáp viết ：đương ngôn danh duyên 、đương ngôn nghĩa duyên 。 問曰：當言己緣耶？當言他緣耶？ vấn viết ：đương ngôn kỷ duyên da ？đương ngôn tha duyên da ？ 答曰：當言己緣、當言他緣。此是十一切入性己種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說一切入？一切入有何義？ đáp viết ：đương ngôn kỷ duyên 、đương ngôn tha duyên 。thử thị thập nhất thiết nhập tánh kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết nhất thiết nhập ？nhất thiết nhập hữu hà nghĩa ？ 答曰：普緣故名一切入。十一切入者，此比丘地一切入者，普緣故一思惟。一者，次第數便有一，順次數便有一，復次次第正受便有一。上下者，上即上方，下即下方。諸方者，四方及四維也。無二者，不俱不散。無量者，無量無限不可計。水一切入、火一切入、風一切入、青一切入、黃一切入、赤一切入、白一切入、無量空處無量識處一切入。無量一切入者，普緣故。十思性者，次第數便有十，順次數便有十，復次次第正受便有十。上下者，上即上方，下即下方。諸方者，四方及四維。無二者，不俱不散。無量者，無量不可限不可計。 đáp viết ：phổ duyên cố danh nhất thiết nhập 。thập nhất thiết nhập giả ，thử Tỳ-kheo địa nhất thiết nhập giả ，phổ duyên cố nhất tư tánh 。nhất giả ，thứ đệ số tiện hữu nhất ，thuận thứ số tiện hữu nhất ，phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu nhất 。thượng hạ giả ，thượng tức thượng phương ，hạ tức hạ phương 。chư phương giả ，tứ phương cập tứ duy dã 。vô nhị giả ，bất câu bất tán 。vô lượng giả ，vô lượng vô hạn bất khả kế 。thủy nhất thiết nhập 、hỏa nhất thiết nhập 、phong nhất thiết nhập 、thanh nhất thiết nhập 、hoàng nhất thiết nhập 、xích nhất thiết nhập 、bạch nhất thiết nhập 、vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập 。vô lượng nhất thiết nhập giả ，phổ duyên cố 。thập tư tánh giả ，thứ đệ số tiện hữu thập ，thuận thứ số tiện hữu thập ，phục thứ thứ đệ chánh thọ tiện hữu thập 。thượng hạ giả ，thượng tức thượng phương ，hạ tức hạ phương 。chư phương giả ，tứ phương cập tứ duy 。vô nhị giả ，bất câu bất tán 。vô lượng giả ，vô lượng bất khả hạn bất khả kế 。 問曰：無所有處、非想非不想處，何以故不立一切入？ vấn viết ：vô sở hữu xứ 、phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử ，hà dĩ cố bất lập nhất thiết nhập ？ 答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過上。彼盡知諸法相盡知行，謂有一切入相立一切入，謂無一切入相不立一切入。或曰：無量行故，無量空處、無量識處立一切入；無所有處、非想非不想處無無量行，是故不立一切入。 đáp viết ：Phật Thế tôn ư Pháp chân đế ，dư chân vô năng quá/qua thượng 。bỉ tận tri chư Pháp tướng tận tri hạnh/hành/hàng ，vị hữu nhất thiết nhập tướng lập nhất thiết nhập ，vị vô nhất thiết nhập tướng bất lập nhất thiết nhập 。hoặc viết ：vô lượng hạnh/hành/hàng cố ，vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử lập nhất thiết nhập ；vô sở hữu xứ 、phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử vô vô lượng hạnh/hành/hàng ，thị cố bất lập nhất thiết nhập 。 問曰：此中說上下及諸方，八一切入應爾。上下及諸方，無量空處無量識處一切入，無地不可見，何以故說上下及諸方？ vấn viết ：thử trung thuyết thượng hạ cập chư phương ，bát nhất thiết nhập ưng nhĩ 。thượng hạ cập chư phương ，vô lượng không xứ vô lượng thức xứ/xử nhất thiết nhập ，vô địa bất khả kiến ，hà dĩ cố thuyết thượng hạ cập chư phương ？ 答曰：彼雖無上下，正受故可得上下。謂彼行正受者，或上或下或中，是故說上下。如契經說：諸賢行地，一切正受者作是念：謂地即是我、謂我即是地，我與地一無二。 đáp viết ：bỉ tuy vô thượng hạ ，chánh thọ cố khả đắc thượng hạ 。vị bỉ hạnh/hành/hàng chánh thọ giả ，hoặc thượng hoặc hạ hoặc trung ，thị cố thuyết thượng hạ 。như khế Kinh thuyết ：chư hiền hạnh/hành/hàng địa ，nhất thiết chánh thọ giả tác thị niệm ：vị địa tức thị ngã 、vị ngã tức thị địa ，ngã dữ địa nhất vô nhị 。 問曰：此云何如是行地一切正受者謂地計是我？ vấn viết ：thử vân hà như thị hạnh/hành/hàng địa nhất thiết chánh thọ giả vị địa kế thị ngã ？ 答曰：行正受者曾行正受故說。如本曾作沙門，故以沙門為名。曾阿練，阿練為名。曾戒律，戒律為名。曾法師，法師為名。如是行正受者，曾行正受故說。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng chánh thọ giả tằng hạnh/hành/hàng chánh thọ cố thuyết 。như bổn tằng tác Sa Môn ，cố dĩ Sa Môn vi danh 。tằng a luyện ，a luyện vi danh 。tằng giới luật ，giới luật vi danh 。tằng Pháp sư ，Pháp sư vi danh 。như thị hạnh/hành/hàng chánh thọ giả ，tằng hạnh/hành/hàng chánh thọ cố thuyết 。 問曰：三禪何以故不立解脫、除入、一切入？ vấn viết ：tam Thiền hà dĩ cố bất lập giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập ？ 答曰：三禪樂一切生死中最妙，行者著彼樂不求此善根，以故爾。 đáp viết ：tam Thiền lạc/nhạc nhất thiết sanh tử trung tối diệu ，hành giả trước/trứ bỉ lạc/nhạc bất cầu thử thiện căn ，dĩ cố nhĩ 。 問曰：若爾者，何以故三禪中有神通變化？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，hà dĩ cố tam Thiền trung hữu thần thông biến hóa ？ 答曰：如是彼中或有善根或無，莫令彼地善根空。或曰：此神通變化能長養樂，非是損；解脫、除入、一切入，於樂是損，非是長養。以是故三禪不立解脫除入一切入。 đáp viết ：như thị bỉ trung hoặc hữu thiện căn hoặc vô ，mạc lệnh bỉ địa thiện căn không 。hoặc viết ：thử thần thông biến hóa năng trường/trưởng dưỡng lạc/nhạc ，phi thị tổn ；giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập ，ư lạc/nhạc thị tổn ，phi thị trường/trưởng dưỡng 。dĩ thị cố tam Thiền bất lập giải thoát trừ nhập nhất thiết nhập 。 問曰：解脫、除入、一切入何差別？ vấn viết ：giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập hà sái biệt ？ 答曰：解脫者令不向門，除入者壞於緣，一切入者普緣解脫、除入、一切入。是謂差別。廣說十一切入處盡。 đáp viết ：giải thoát giả lệnh bất hướng môn ，trừ nhập giả hoại ư duyên ，nhất thiết nhập giả phổ duyên giải thoát 、trừ nhập 、nhất thiết nhập 。thị vị sái biệt 。quảng thuyết thập nhất thiết nhập xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十二 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập nhị 鞞婆沙論卷第十三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tam 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 八智處第三十九 bát trí xứ/xử đệ tam thập cửu 八智者，法智、未知智、知他心智、等智、苦智、習智、盡智、道智。 bát trí giả ，Pháp trí 、vị tri trí 、tri tha tâm trí 、đẳng trí 、khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí 。 問曰：何以故彼作經者依八智而作論？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả y bát trí nhi tác luận ？ 答曰：彼作經者意欲爾。如所欲，如是作經與法不相違，以是故依八智而作論。或曰：彼作經者無事。 đáp viết ：bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。như sở dục ，như thị tác Kinh dữ Pháp bất tướng vi ，dĩ thị cố y bát trí nhi tác luận 。hoặc viết ：bỉ tác Kinh giả vô sự 。 問曰：何以故彼作經者無事？ vấn viết ：hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả vô sự ？ 答曰：此是佛契經，契經說八智。彼作經者於佛契經中依本末處所已，此阿毘曇中作論。彼作經者不能八智中減一智已立七智、增一智已立九智。 đáp viết ：thử thị Phật khế Kinh ，khế Kinh thuyết bát trí 。bỉ tác Kinh giả ư Phật khế Kinh trung y bản mạt xứ sở dĩ ，thử A-tỳ-đàm trung tác luận 。bỉ tác Kinh giả bất năng bát trí trung giảm nhất trí dĩ lập thất trí 、tăng nhất trí dĩ lập cửu trí 。 問曰：何以故？ vấn viết ：hà dĩ cố ？ 答曰：所謂是一切佛契經亦不增亦不減。不增者，無增可減；不減者，無減可增。如不增不減，如是無量深、無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊味故。如大海無量深無邊，如是佛契經無量深無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊味故。如尊者舍利弗，如是比百千那術，以佛契經二句作百千經，令智盡而住，不能盡佛契經二句得其邊崖。如佛契經此論是，故作經者無事。 đáp viết ：sở vị thị nhất thiết Phật khế Kinh diệc bất tăng diệc bất giảm 。bất tăng giả ，vô tăng khả giảm ；bất giảm giả ，vô giảm khả tăng 。như bất tăng bất giảm ，như thị vô lượng thâm 、vô biên 。vô lượng thâm giả ，vô lượng nghĩa cố ；vô biên giả ，vô biên vị cố 。như đại hải vô lượng thâm vô biên ，như thị Phật khế Kinh vô lượng thâm vô biên 。vô lượng thâm giả ，vô lượng nghĩa cố ；vô biên giả ，vô biên vị cố 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất ，như thị bỉ bách thiên na thuật ，dĩ Phật khế Kinh nhị cú tác bách thiên Kinh ，lệnh trí tận nhi trụ/trú ，bất năng tận Phật khế Kinh nhị cú đắc kỳ biên nhai 。như Phật khế Kinh thử luận thị ，cố tác Kinh giả vô sự 。 問曰：若佛契經此論，佛契經者說無量智、或說二智。如《增一》中說二法、或說四智；如《增一》中說四法、或說八智；如《增一》中說八法或說十智；如《增一》中說十法。如佛契經說無量種智，何以故彼作經者離無量種智，依八智而作論？ vấn viết ：nhược/nhã Phật khế Kinh thử luận ，Phật khế Kinh giả thuyết vô lượng trí 、hoặc thuyết nhị trí 。như 《tăng nhất 》trung thuyết nhị Pháp 、hoặc thuyết tứ trí ；như 《tăng nhất 》trung thuyết tứ pháp 、hoặc thuyết bát trí ；như 《tăng nhất 》trung thuyết bát pháp hoặc thuyết thập trí ；như 《tăng nhất 》trung thuyết thập pháp 。như Phật khế Kinh thuyết vô lượng chủng trí ，hà dĩ cố bỉ tác Kinh giả ly vô lượng chủng trí ，y bát trí nhi tác luận ？ 答曰：謂八智是中說亦攝一切智。二智雖攝一切智，彼但略。十智雖攝一切智，但極廣。或曰：謂八智數數現在前，盡智、無生智不數數現在前。或曰：謂八智數數思惟，盡智、無生智不數數思惟。或曰：謂八智是見性及智性，盡智、無生智雖是智性但非見性。或曰：謂八智有欲無欲意中可得，盡智、無生智一向無欲意中可得。如有欲無欲，如是有恚無恚、有癡無癡、有慢無慢，如是盡當知。或曰：謂八智學無學意中可得，盡智、無生智一向無學意中可得。如學無學，如是作不作、求不求、息不息，如是盡當知。以是故彼作經者離無量種智，依八智而作論。彼作經者或依一智頃作論，如雜揵度所說：頗以一智知一切法耶？答曰：不也。 đáp viết ：vị bát trí thị trung thuyết diệc nhiếp nhất thiết trí 。nhị trí tuy nhiếp nhất thiết trí ，bỉ đãn lược 。thập trí tuy nhiếp nhất thiết trí ，đãn cực quảng 。hoặc viết ：vị bát trí sát sát hiện tại tiền ，tận trí 、vô sanh trí bất sát sát hiện tại tiền 。hoặc viết ：vị bát trí sát sát tư tánh ，tận trí 、vô sanh trí bất sát sát tư tánh 。hoặc viết ：vị bát trí thị kiến tánh cập trí tánh ，tận trí 、vô sanh trí tuy thị trí tánh đãn phi kiến tánh 。hoặc viết ：vị bát trí hữu dục vô dục ý trung khả đắc ，tận trí 、vô sanh trí nhất hướng vô dục ý trung khả đắc 。như hữu dục vô dục ，như thị hữu nhuế/khuể vô nhuế/khuể 、hữu si vô si 、hữu mạn vô mạn ，như thị tận đương tri 。hoặc viết ：vị bát trí học vô học ý trung khả đắc ，tận trí 、vô sanh trí nhất hướng vô học ý trung khả đắc 。như học vô học ，như thị tác bất tác 、cầu bất cầu 、tức bất tức ，như thị tận đương tri 。dĩ thị cố bỉ tác Kinh giả ly vô lượng chủng trí ，y bát trí nhi tác luận 。bỉ tác Kinh giả hoặc y nhất trí khoảnh tác luận ，như tạp kiền độ sở thuyết ：phả dĩ nhất trí tri nhất thiết pháp da ？đáp viết ：bất dã 。 問曰：如此智生一切法無我，此何所不知？ vấn viết ：như thử trí sanh nhất thiết pháp vô ngã ，thử hà sở bất tri ？ 答曰：不知自然、不知共有法、不知相應法。 đáp viết ：bất tri tự nhiên 、bất tri cọng hữu pháp 、bất tri tướng ứng Pháp 。 問曰：何以故爾？ vấn viết ：hà dĩ cố nhĩ ？ 答曰：彼作經者依一智頃作論，以故爾。若彼作經者依一切八智作論，而問：頗八智一智能知一切法耶？可答：有，等智是。如是七六五四三二一，若彼作經者依一智作論，而問：頗一智知一切法耶？亦可答：有，等智也。若彼作經一智中依二時頃立論，而問：頗一智二時頃知一切法耶？亦可答：有一智二時頃，謂一智一時頃，除自然、相應法、共有法，餘者盡知一切法。謂一智二時頃者，知自然、相應、共有法。如是彼智二時頃盡知一切法。但彼作經者一智一時頃立論，而問：頗一智知一切法耶？答曰：不也。八智者，法智、未知智、知他心智、等智、苦智、習智、盡智、道智。 đáp viết ：bỉ tác Kinh giả y nhất trí khoảnh tác luận ，dĩ cố nhĩ 。nhược/nhã bỉ tác Kinh giả y nhất thiết bát trí tác luận ，nhi vấn ：phả bát trí nhất trí năng tri nhất thiết pháp da ？khả đáp ：hữu ，đẳng trí thị 。như thị thất lục ngũ tứ tam nhị nhất ，nhược/nhã bỉ tác Kinh giả y nhất trí tác luận ，nhi vấn ：phả nhất trí tri nhất thiết pháp da ？diệc khả đáp ：hữu ，đẳng trí dã 。nhược/nhã bỉ tác Kinh nhất trí trung y nhị thời khoảnh lập luận ，nhi vấn ：phả nhất trí nhị thời khoảnh tri nhất thiết pháp da ？diệc khả đáp ：hữu nhất trí nhị thời khoảnh ，vị nhất trí nhất thời khoảnh ，trừ tự nhiên 、tướng ứng Pháp 、cọng hữu pháp ，dư giả tận tri nhất thiết pháp 。vị nhất trí nhị thời khoảnh giả ，tri tự nhiên 、tướng ứng 、cọng hữu pháp 。như thị bỉ trí nhị thời khoảnh tận tri nhất thiết pháp 。đãn bỉ tác Kinh giả nhất trí nhất thời khoảnh lập luận ，nhi vấn ：phả nhất trí tri nhất thiết pháp da ？đáp viết ：bất dã 。bát trí giả ，Pháp trí 、vị tri trí 、tri tha tâm trí 、đẳng trí 、khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí 。 問曰：八智有何性？ vấn viết ：bát trí hữu hà tánh ？ 答曰：慧性攝一持一入一陰少所入，相應法、共有法攝三持二入五陰。此是智性己種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說智？智有何義？ đáp viết ：tuệ tánh nhiếp nhất trì nhất nhập nhất uẩn thiểu sở nhập ，tướng ứng Pháp 、cọng hữu pháp nhiếp tam trì nhị nhập ngũ uẩn 。thử thị trí tánh kỷ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết trí ？trí hữu hà nghĩa ？ 答曰：決定義是智義。 đáp viết ：quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。 問曰：若決定義是智義者，疑品中不應有智，彼疑品者非決定。 vấn viết ：nhược/nhã quyết định nghĩa thị trí nghĩa giả ，nghi phẩm trung bất ưng hữu trí ，bỉ nghi phẩm giả phi quyết định 。 答曰：疑品中有智者性決定，但餘事故名疑品，謂彼疑品苦是苦猶豫疑，如是習盡道是道猶豫疑。作譬喻者說曰：謂心中有智不應有無智，謂心中有疑不應有決定。復次譬喻者詰責：阿毘曇師諸尊如叢林，阿毘曇師說法性亦如是，一心中施設智施設無智，一心中施設疑亦施設決定。但阿毘曇師說法性，一心中施設智無智亦施設非智非無智，一心中施設疑亦施設決定施設亦非疑亦非決定。智者慧，無智者無明，非智非無智者餘法。疑者猶豫，決定者智，非疑非決定者餘法。 đáp viết ：nghi phẩm trung hữu trí giả tánh quyết định ，đãn dư sự cố danh nghi phẩm ，vị bỉ nghi phẩm khổ thị khổ do dự nghi ，như thị tập tận đạo thị đạo do dự nghi 。tác thí dụ giả thuyết viết ：vị tâm trung hữu trí bất ưng hữu vô trí ，vị tâm trung hữu nghi bất ưng hữu quyết định 。phục thứ thí dụ giả cật trách ：A-tỳ-đàm sư chư tôn như tùng lâm ，A-tỳ-đàm sư thuyết Pháp tánh diệc như thị ，nhất tâm trung thí thiết trí thí thiết vô trí ，nhất tâm trung thí thiết nghi diệc thí thiết quyết định 。đãn A-tỳ-đàm sư thuyết Pháp tánh ，nhất tâm trung thí thiết trí vô trí diệc thí thiết phi trí phi vô trí ，nhất tâm trung thí thiết nghi diệc thí thiết quyết định thí thiết diệc phi nghi diệc phi quyết định 。trí giả tuệ ，vô trí giả vô minh ，phi trí phi vô trí giả dư Pháp 。nghi giả do dự ，quyết định giả trí ，phi nghi phi quyết định giả dư Pháp 。 問曰：此當言智耶？當言了耶？ vấn viết ：thử đương ngôn trí da ？đương ngôn liễu da ？ 答曰：亦名為智，亦名為了。智者決定義故，謂知苦習盡道。了者開義，謂開己意亦開他意。以是故亦名為智，亦名為了。如是共行說已，當說別行。 đáp viết ：diệc danh vi trí ，diệc danh vi liễu 。trí giả quyết định nghĩa cố ，vị tri khổ tập tận đạo 。liễu giả khai nghĩa ，vị khai kỷ ý diệc khai tha ý 。dĩ thị cố diệc danh vi trí ，diệc danh vi liễu 。như thị cọng hạnh/hành/hàng thuyết dĩ ，đương thuyết biệt hạnh 。 問曰：如一切十智法性，何以故說一法智？ vấn viết ：như nhất thiết thập trí pháp tánh ，hà dĩ cố thuyết nhất Pháp trí ？ 答曰：十智雖是法性，但事故說一法智。如十八界雖是法性，但事故說一法界。如十二入雖是法性，但事故說一法入。如七覺意雖是法性，但事故說一擇法覺意。如六思念雖是法性，但事故說一法念。如四信雖是法性，但事故說一信法。如四意止雖是法性，但事故說一法意止。如四辯雖是法性，但事故說一法辯。如三寶三自歸雖是法性，但事故說一法寶法歸。如是雖有十智是法性，但事故說一法智。或曰：此法智者一名餘者二名，法智者同名餘者同不同名，是故說一法智非餘。或曰：謂法智始覺法。如法故說法智，謂後覺如法是未知智，是說未知智。或曰：謂法智初得無壞信是故說法智，謂後得無壞信是未知智。或曰：謂法智除欲界多非法相結，如恚憤、不語、依高、害、諂誑、無慚無愧、慳嫉，是故說法智；謂除諸結是未知智。或曰：謂法智。法智除欲界結是法智，謂除色無色界結是未知智。 đáp viết ：thập trí tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất Pháp trí 。như thập bát giới tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất pháp giới 。như thập nhị nhập tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất pháp nhập 。như thất giác ý tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất trạch pháp giác ý 。như lục tư niệm tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất pháp niệm 。như tứ tín tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất tín Pháp 。như tứ ý chỉ tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất Pháp ý chỉ 。như tứ biện tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất pháp biện 。như Tam Bảo tam tự quy tuy thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất pháp bảo Pháp quy 。như thị tuy hữu thập trí thị pháp tánh ，đãn sự cố thuyết nhất Pháp trí 。hoặc viết ：thử pháp trí giả nhất danh dư giả nhị danh ，Pháp trí giả đồng danh dư giả đồng bất đồng danh ，thị cố thuyết nhất Pháp trí phi dư 。hoặc viết ：vị Pháp trí thủy giác Pháp 。như pháp cố thuyết Pháp trí ，vị hậu giác như pháp thị vị tri trí ，thị thuyết vị tri trí 。hoặc viết ：vị Pháp trí sơ đắc vô hoại tín thị cố thuyết Pháp trí ，vị hậu đắc vô hoại tín thị vị tri trí 。hoặc viết ：vị Pháp trí trừ dục giới đa phi pháp tướng kết/kiết ，như nhuế/khuể phẫn 、bất ngữ 、y cao 、hại 、siểm cuống 、vô tàm vô quý 、xan tật ，thị cố thuyết Pháp trí ；vị trừ chư kết/kiết thị vị tri trí 。hoặc viết ：vị Pháp trí 。Pháp trí trừ dục giới kết/kiết thị pháp trí ，vị trừ sắc vô sắc giới kết/kiết thị vị tri trí 。 問曰：何以故說知他心智？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết tri tha tâm trí ？ 答曰：謂知他心，是故名知他心智。 đáp viết ：vị tri tha tâm ，thị cố danh tri tha tâm trí 。 問曰：如知他心數法，何以故說知他心智不說心數法智？ vấn viết ：như tri tha tâm số Pháp ，hà dĩ cố thuyết tri tha tâm trí bất thuyết tâm số Pháp trí ？ 答曰：方便求故知他心智。此法多事故得名，或性故、或依故、或相應故、或方便求故、或行故、或緣故、或行緣故。性故得名者如界入陰。依故得名者如六識身，謂依眼者彼名眼識，謂依乃至意名為意識。相應故得名者如覺樂痛法、覺苦痛法、覺不苦不樂痛法。方便求故得名者如此知他心智。復次如無量空處、無量識處行故得名者，如苦智、習智。緣故得名者，如四意止、如五見正受。行緣故得名者，如盡智、道智。此智名亦同、緣亦同，此中方便求故名知他心智。因此故，彼行者精勤方便求欲令我知他心，然後不精勤方便求自然知他心數法。如人欲求見王，既見王已并見眷屬。如是行者精勤方便求欲令我見他心，然後自然知他心數法。以故爾。或曰：妙說、妙義故。彼品何者最妙？心是。如所說：如王行，眷屬隨從。以故爾。或曰：謂說心王，因彼故立心數法。心者說大地，因彼故立十大地。或曰：謂彼神通作證時無礙道緣心，以故爾。如是如前心所答，於此中盡答，以故說知他心智。 đáp viết ：phương tiện cầu cố tri tha tâm trí 。thử pháp đa sự cố đắc danh ，hoặc tánh cố 、hoặc y cố 、hoặc tướng ứng cố 、hoặc phương tiện cầu cố 、hoặc hạnh/hành/hàng cố 、hoặc duyên cố 、hoặc hạnh/hành/hàng duyên cố 。tánh cố đắc danh giả như giới nhập uẩn 。y cố đắc danh giả như lục thức thân ，vị y nhãn giả bỉ danh nhãn thức ，vị y nãi chí ý danh vi ý thức 。tướng ứng cố đắc danh giả như giác lạc/nhạc thống Pháp 、giác khổ thống Pháp 、giác bất khổ bất lạc/nhạc thống Pháp 。phương tiện cầu cố đắc danh giả như thử tri tha tâm trí 。phục thứ như vô lượng không xứ 、vô lượng thức xứ/xử hạnh/hành/hàng cố đắc danh giả ，như khổ trí 、tập trí 。duyên cố đắc danh giả ，như tứ ý chỉ 、như ngũ kiến chánh thọ 。hạnh/hành/hàng duyên cố đắc danh giả ，như tận trí 、đạo trí 。thử trí danh diệc đồng 、duyên diệc đồng ，thử trung phương tiện cầu cố danh tri tha tâm trí 。nhân thử cố ，bỉ hành giả tinh cần phương tiện cầu dục lệnh ngã tri tha tâm ，nhiên hậu bất tinh cần phương tiện cầu tự nhiên tri tha tâm số Pháp 。như nhân dục cầu kiến Vương ，ký kiến Vương dĩ tinh kiến quyến thuộc 。như thị hành giả tinh cần phương tiện cầu dục lệnh ngã kiến tha tâm ，nhiên hậu tự nhiên tri tha tâm số Pháp 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：diệu thuyết 、diệu nghĩa cố 。bỉ phẩm hà giả tối diệu ？tâm thị 。như sở thuyết ：như Vương hạnh/hành/hàng ，quyến thuộc tùy tùng 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị thuyết tâm Vương ，nhân bỉ cố lập tâm số Pháp 。tâm giả thuyết Đại địa ，nhân bỉ cố lập thập Đại địa 。hoặc viết ：vị bỉ thần thông tác chứng thời vô ngại đạo duyên tâm ，dĩ cố nhĩ 。như thị như tiền tâm sở đáp ，ư thử trung tận đáp ，dĩ cố thuyết tri tha tâm trí 。 問曰：何以故說等智？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết đẳng trí ？ 答曰：知等故名等智。如此中淨不淨行，盡行裁割縫去來坐臥言語飲食，如是餘事是謂知等，故曰等智。 đáp viết ：tri đẳng cố danh đẳng trí 。như thử trung tịnh bất tịnh hạnh/hành/hàng ，tận hạnh/hành/hàng tài cát phùng khứ lai tọa ngọa ngôn ngữ ẩm thực ，như thị dư sự thị vị tri đẳng ，cố viết đẳng trí 。 問曰：如知第一義苦習盡道乃至一切法，何以故說等智不說第一義智？ vấn viết ：như tri đệ nhất nghĩa khổ tập tận đạo nãi chí nhất thiết pháp ，hà dĩ cố thuyết đẳng trí bất thuyết đệ nhất nghĩa trí ？ 答曰：多知等故名為等智；少知第一義，是故不說第一義智。或曰：隱沒故名為等智。猶如器蓋上名隱沒，如是此智隱沒故名為等智。或曰：此智謂依於癡、與癡相續、癡所持，是故名等智。尊者婆須蜜說曰：此智非智相，但多人舉作智相，是故名等智。如彼多人舉作王，性非王種，但多人會推舉為王。以多人舉故，是故說名多人舉，但王如是。此智非智相，但多舉非智相，是故名等智。 đáp viết ：đa tri đẳng cố danh vi đẳng trí ；thiểu tri đệ nhất nghĩa ，thị cố bất thuyết đệ nhất nghĩa trí 。hoặc viết ：ẩn một cố danh vi đẳng trí 。do như khí cái thượng danh ẩn một ，như thị thử trí ẩn một cố danh vi đẳng trí 。hoặc viết ：thử trí vị y ư si 、dữ si tướng tục 、si sở trì ，thị cố danh đẳng trí 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：thử trí phi trí tướng ，đãn đa nhân cử tác trí tướng ，thị cố danh đẳng trí 。như bỉ đa nhân cử tác Vương ，tánh phi Vương chủng ，đãn đa nhân hội thôi cử vi Vương 。dĩ đa nhân cử cố ，thị cố thuyết danh đa nhân cử ，đãn Vương như thị 。thử trí phi trí tướng ，đãn đa cử phi trí tướng ，thị cố danh đẳng trí 。 問曰：何以故說苦智？何以故說乃至道智？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết khổ trí ？hà dĩ cố thuyết nãi chí đạo trí ？ 答曰：謂苦行四行乃至道行四行，是名苦智乃至道智。 đáp viết ：vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，thị danh khổ trí nãi chí đạo trí 。 問曰：世俗智亦苦行四行乃至道行四行，何以故不名苦智至道智？ vấn viết ：thế tục trí diệc khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，hà dĩ cố bất danh khổ trí chí đạo trí ？ 答曰：是世俗智與苦習同一縛，是故不名苦智至道智。或曰：此世俗法誹謗說言無苦無習盡道，是故不應說苦智至道智。或曰：謂苦行四行乃至道行四行能滅壞破有，是名苦智乃至道智；世俗智雖苦行四行乃至道行四行，但增受長養有，是故非名苦智至道智。或曰：謂苦行四行乃至道行四行，能斷有相續、能斷輪轉生老死，是故名苦智乃至道智；世俗智雖苦行四行乃至道行四行，能相續有輪轉生死，是故不名苦智乃至道智。或曰：謂苦行四行乃至道行四行，苦盡趣道、有盡趣道、貪盡趣道、盡生老死趣道，是故名苦智乃至道智；世俗智雖苦行四行乃至道行四行，苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、生老死習趣道，是故不名苦智乃至道智。或曰：謂苦行四行乃至道行四行，非身見種、非顛倒種、非愛種、非使種、非貪處非恚處非癡處、非雜污非雜毒非雜濁、非在有不墮苦習諦，是名苦智乃至道智。世俗智雖苦行四行乃至道行四行，是身見種、顛倒種、愛種、使種、貪處恚處癡處、雜污雜毒雜濁、在有墮苦習諦，是故非名苦智乃至道智。說曰：四事故名為法智，始知法故名為法智、知現法故名為法智、於法非愚故名為法智、於法非欺故名為法智。遙知故名未知智，此亦四事，從因遙知果、從果遙知因、從身行口行遙知心、從見善說法遙知世尊。知他心智亦四事，因、次第、緣、增上。此智有四緣，知亦四緣，等亦四事，名等、相續等、俗數等、所入等。苦亦四事，生苦、老苦、病苦、衰苦。習亦四事，行、結、愛、處所。盡亦四事，一者三結盡、二者欲恚薄、三者五下分結盡、四者一切結盡。道亦四事，一者緣、二者現法安樂遊、三者身遊戲、四者觀所作辦。盡智亦四事，空三昧不相應、不攝見、不與知他心智俱、所求已捨。無生智亦四事，一者依、二者方便求、三者意、四者不轉。說曰：一智攝一切智，法智是此性，非如法智，但十智性是法。二智攝一切智，有漏無漏、相續非相續、繫非繫。三智攝一切智，法智、未知智、等智。四智攝一切智，法智、未知智、知他心智、等智。五智攝一切智，苦智、習智、盡智、道智、等智。六智攝一切智，苦習盡道智、知他心智、等智。七智攝一切智，法智、未知智、等智、苦習盡道智。八智攝一切智，法智、未知智、知他心智、等智、苦智習智盡智道智。 đáp viết ：thị thế tục trí dữ khổ tập đồng nhất phược ，thị cố bất danh khổ trí chí đạo trí 。hoặc viết ：thử thế tục Pháp phỉ báng thuyết ngôn vô khổ vô tập tận đạo ，thị cố bất ưng thuyết khổ trí chí đạo trí 。hoặc viết ：vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng năng diệt hoại phá hữu ，thị danh khổ trí nãi chí đạo trí ；thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，đãn tăng thọ/thụ trường/trưởng dưỡng hữu ，thị cố phi danh khổ trí chí đạo trí 。hoặc viết ：vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，năng đoạn hữu tướng tục 、năng đoạn luân chuyển sanh lão tử ，thị cố danh khổ trí nãi chí đạo trí ；thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，năng tướng tục hữu luân chuyển sanh tử ，thị cố bất danh khổ trí nãi chí đạo trí 。hoặc viết ：vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，khổ tận thú đạo 、hữu tận thú đạo 、tham tận thú đạo 、tận sanh lão tử thú đạo ，thị cố danh khổ trí nãi chí đạo trí ；thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，khổ tập thú đạo 、hữu tập thú đạo 、tham tập thú đạo 、sanh lão tử tập thú đạo ，thị cố bất danh khổ trí nãi chí đạo trí 。hoặc viết ：vị khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，phi thân kiến chủng 、phi điên đảo chủng 、phi ái chủng 、phi sử chủng 、phi tham xứ/xử phi nhuế/khuể xứ/xử phi si xứ/xử 、phi tạp ô phi tạp độc phi tạp trược 、phi tại hữu bất đọa khổ tập đế ，thị danh khổ trí nãi chí đạo trí 。thế tục trí tuy khổ hạnh tứ hạnh/hành/hàng nãi chí đạo hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng ，thị thân kiến chủng 、điên đảo chủng 、ái chủng 、sử chủng 、tham xứ/xử nhuế/khuể xứ/xử si xứ/xử 、tạp ô tạp độc tạp trược 、tại hữu đọa khổ tập đế ，thị cố phi danh khổ trí nãi chí đạo trí 。thuyết viết ：tứ sự cố danh vi Pháp trí ，thủy tri Pháp cố danh vi Pháp trí 、tri hiện pháp cố danh vi Pháp trí 、ư Pháp phi ngu cố danh vi Pháp trí 、ư Pháp phi khi cố danh vi Pháp trí 。dao tri cố danh vị tri trí ，thử diệc tứ sự ，tùng nhân dao tri quả 、tùng quả dao tri nhân 、tùng thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng dao tri tâm 、tùng kiến thiện thuyết pháp dao tri Thế Tôn 。tri tha tâm trí diệc tứ sự ，nhân 、thứ đệ 、duyên 、tăng thượng 。thử trí hữu tứ duyên ，tri diệc tứ duyên ，đẳng diệc tứ sự ，danh đẳng 、tướng tục đẳng 、tục số đẳng 、sở nhập đẳng 。khổ diệc tứ sự ，sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、suy khổ 。tập diệc tứ sự ，hạnh/hành/hàng 、kết/kiết 、ái 、xứ sở 。tận diệc tứ sự ，nhất giả tam kết tận 、nhị giả dục nhuế/khuể bạc 、tam giả ngũ hạ phần kết/kiết tận 、tứ giả nhất thiết kết/kiết tận 。đạo diệc tứ sự ，nhất giả duyên 、nhị giả hiện pháp an lạc du 、tam giả thân du hí 、tứ giả quán sở tác biện/bạn 。tận trí diệc tứ sự ，không tam-muội bất tướng ứng 、bất nhiếp kiến 、bất dữ tri tha tâm trí câu 、sở cầu dĩ xả 。vô sanh trí diệc tứ sự ，nhất giả y 、nhị giả phương tiện cầu 、tam giả ý 、tứ giả bất chuyển 。thuyết viết ：nhất trí nhiếp nhất thiết trí ，Pháp trí thị thử tánh ，phi như Pháp trí ，đãn thập trí tánh thị pháp 。nhị trí nhiếp nhất thiết trí ，hữu lậu vô lậu 、tướng tục phi tướng tục 、hệ phi hệ 。tam trí nhiếp nhất thiết trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、đẳng trí 。tứ trí nhiếp nhất thiết trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、tri tha tâm trí 、đẳng trí 。ngũ trí nhiếp nhất thiết trí ，khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí 、đẳng trí 。lục trí nhiếp nhất thiết trí ，khổ tập tận đạo trí 、tri tha tâm trí 、đẳng trí 。thất trí nhiếp nhất thiết trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、đẳng trí 、khổ tập tận đạo trí 。bát trí nhiếp nhất thiết trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、tri tha tâm trí 、đẳng trí 、khổ trí tập trí tận trí đạo trí 。 問曰：若八智攝一切智者，餘更有八智，法界住智、涅槃智、生死智、念宿命智、漏盡智、妙智、盡智、無生智。云何此八智攝彼八智？ vấn viết ：nhược/nhã bát trí nhiếp nhất thiết trí giả ，dư cánh hữu bát trí ，Pháp giới trụ/trú trí 、Niết-Bàn trí 、sanh tử trí 、niệm tú mạng trí 、lậu tận trí 、diệu trí 、tận trí 、vô sanh trí 。vân hà thử bát trí nhiếp bỉ bát trí ？ 答曰：此八智盡攝彼八智。 đáp viết ：thử bát trí tận nhiếp bỉ bát trí 。 問曰：云何此八智攝彼八智？ vấn viết ：vân hà thử bát trí nhiếp bỉ bát trí ？ 答曰：法界住智者是法性，彼是四智，法智、未知智、知他心智、等智。涅槃智者是盡智，彼是四智，法智、未知智、盡智、等智。生死智、念宿命智者，本阿毘曇師及罽賓說者一等智。尊者瞿沙說曰：生死智、念宿命智、六智：法智、未知智、等智、苦智習智道智，除知他心智、盡智。 đáp viết ：Pháp giới trụ/trú trí giả thị pháp tánh ，bỉ thị tứ trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、tri tha tâm trí 、đẳng trí 。Niết-Bàn trí giả thị tận trí ，bỉ thị tứ trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、tận trí 、đẳng trí 。sanh tử trí 、niệm tú mạng trí giả ，bổn A-tỳ-đàm sư cập Kế Tân thuyết giả nhất đẳng trí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：sanh tử trí 、niệm tú mạng trí 、lục trí ：Pháp trí 、vị tri trí 、đẳng trí 、khổ trí tập trí đạo trí ，trừ tri tha tâm trí 、tận trí 。 問曰：何以故除知他心智？ vấn viết ：hà dĩ cố trừ tri tha tâm trí ？ 答曰：生死智、念宿命智緣過去未來，知他心智緣現在，是故除知他心智。 đáp viết ：sanh tử trí 、niệm tú mạng trí duyên quá khứ vị lai ，tri tha tâm trí duyên hiện tại ，thị cố trừ tri tha tâm trí 。 問曰：何以故除盡智？ vấn viết ：hà dĩ cố trừ tận trí ？ 答曰：生死智、念宿命智是有為緣，盡智無為緣，是故除盡智。如是說者，生死智、念宿命智是一宿命智。有漏盡智者，或有說，謂智有漏盡緣是漏盡智。更有說者，漏盡智者漏盡意中可得，是漏盡智謂說漏盡緣。是漏盡智者此四智，法智、未知智、盡智、等智，謂說漏盡意中可得。是漏盡智者，一切十智漏盡意中可得。妙智者，本阿毘曇師及罽賓說一智等智。尊者瞿沙說曰：妙智者七智，法智、未知智、知他心智、等智、苦智、習智、道智，除盡智。 đáp viết ：sanh tử trí 、niệm tú mạng trí thị hữu vi duyên ，tận trí vô vi duyên ，thị cố trừ tận trí 。như thị thuyết giả ，sanh tử trí 、niệm tú mạng trí thị nhất tú mạng trí 。hữu lậu tận trí giả ，hoặc hữu thuyết ，vị trí hữu lậu tận duyên thị lậu tận trí 。cánh hữu thuyết giả ，lậu tận trí giả lậu tận ý trung khả đắc ，thị lậu tận trí vị thuyết lậu tận duyên 。thị lậu tận trí giả thử tứ trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、tận trí 、đẳng trí ，vị thuyết lậu tận ý trung khả đắc 。thị lậu tận trí giả ，nhất thiết thập trí lậu tận ý trung khả đắc 。diệu trí giả ，bổn A-tỳ-đàm sư cập Kế Tân thuyết nhất trí đẳng trí 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：diệu trí giả thất trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、tri tha tâm trí 、đẳng trí 、khổ trí 、tập trí 、đạo trí ，trừ tận trí 。 問曰：何以故除盡智？ vấn viết ：hà dĩ cố trừ tận trí ？ 答曰：妙智者有為緣，盡智者無為緣，是故除盡智。如是說者，妙智一等智盡智。無生智者六智，法智、未知智、苦智、習智、盡智、道智，除知他心智、等智。 đáp viết ：diệu trí giả hữu vi duyên ，tận trí giả vô vi duyên ，thị cố trừ tận trí 。như thị thuyết giả ，diệu trí nhất đẳng trí tận trí 。vô sanh trí giả lục trí ，Pháp trí 、vị tri trí 、khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí ，trừ tri tha tâm trí 、đẳng trí 。 問曰：何以故除知他心智？ vấn viết ：hà dĩ cố trừ tri tha tâm trí ？ 答曰：盡智、無生智，知他心智不相應，故除知他心智。 đáp viết ：tận trí 、vô sanh trí ，tri tha tâm trí bất tướng ứng ，cố trừ tri tha tâm trí 。 問曰：何以故除等智？ vấn viết ：hà dĩ cố trừ đẳng trí ？ 答曰：盡智、無生智是無漏，等智是有漏，是故除等智。如是此八智攝彼八智。說曰：一切智當言一智，智知故、知如法故。十智當言法智，性法故。十智當言妙智，願滿故。十智當言盡智，得漏盡故。十智當言無生智，不轉故。 đáp viết ：tận trí 、vô sanh trí thị vô lậu ，đẳng trí thị hữu lậu ，thị cố trừ đẳng trí 。như thị thử bát trí nhiếp bỉ bát trí 。thuyết viết ：nhất thiết trí đương ngôn nhất trí ，trí tri cố 、tri như pháp cố 。thập trí đương ngôn Pháp trí ，tánh Pháp cố 。thập trí đương ngôn diệu trí ，nguyện mãn cố 。thập trí đương ngôn tận trí ，đắc lậu tận cố 。thập trí đương ngôn vô sanh trí ，bất chuyển cố 。 問曰：此八智，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？ vấn viết ：thử bát trí ，kỷ dục giới hệ 、kỷ sắc giới hệ 、kỷ vô sắc giới hệ 、kỷ bất hệ ？ 答曰：六智是不繫，等智三界繫，知他心智或色界繫或不繫。地者，法智六地，未至、中間、根本四禪。未知智者九地，此六地及三無色。知他心智根本四禪。 đáp viết ：lục trí thị bất hệ ，đẳng trí tam giới hệ ，tri tha tâm trí hoặc sắc giới hệ hoặc bất hệ 。địa giả ，Pháp trí lục địa ，vị chí 、trung gian 、căn bản tứ Thiền 。vị tri trí giả cửu địa ，thử lục địa cập tam vô sắc 。tri tha tâm trí căn bản tứ Thiền 。 問曰：何以故根本四禪？ vấn viết ：hà dĩ cố căn bản tứ Thiền ？ 答曰：神通故。謂神通定可得。彼知他心智可得，非根本地及無色，非神通定可得。等智十一地。苦智、習智、盡智、道智、法智分六地，未知智分九地。依者，法智、知他心智依欲界。未知智、等智依三界。苦智、習智、盡智、道智、法智分依欲界。未知智分依三界。行者，法智、未知智十六行。知他心智道四行。等智或十六行、或離十六行。苦智、習智、盡智、道智各四行。緣者，法智、未知智四諦緣。知他心智欲界色界緣他有漏無漏心心數法。等智，或四諦緣、或離四諦。苦智苦諦緣，習智習諦緣，盡智盡諦緣，道智道諦緣。意止者，法智、未知智、苦智、習智、道智四意止。盡智法意止。知他心智心意止。等智，或四意止、或離四意止。智者，即智。定者，法智、未知智，三三昧相應。知他心智，道、無願相應。等智，或三三昧相應、或不相應。苦智，二三昧相應。習智、盡智、道智，各一三昧相應。痛者，法智、未知智、知他心智、苦智、習智、盡智、道智，總三根相應，樂根、喜根、護根。等智，五根相應。 đáp viết ：thần thông cố 。vị thần thông định khả đắc 。bỉ tri tha tâm trí khả đắc ，phi căn bản địa cập vô sắc ，phi thần thông định khả đắc 。đẳng trí thập nhất địa 。khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí 、Pháp trí phần lục địa ，vị tri trí phần cửu địa 。y giả ，Pháp trí 、tri tha tâm trí y dục giới 。vị tri trí 、đẳng trí y tam giới 。khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí 、Pháp trí phần y dục giới 。vị tri trí phần y tam giới 。hành giả ，Pháp trí 、vị tri trí thập lục hạnh/hành/hàng 。tri tha tâm trí đạo tứ hạnh/hành/hàng 。đẳng trí hoặc thập lục hạnh/hành/hàng 、hoặc ly thập lục hạnh/hành/hàng 。khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí các tứ hạnh/hành/hàng 。duyên giả ，Pháp trí 、vị tri trí Tứ đế duyên 。tri tha tâm trí dục giới sắc giới duyên tha hữu lậu vô lậu tâm tâm số Pháp 。đẳng trí ，hoặc Tứ đế duyên 、hoặc ly Tứ đế 。khổ trí khổ đế duyên ，tập trí tập đế duyên ，tận trí tận đế duyên ，đạo trí đạo đế duyên 。ý chỉ giả ，Pháp trí 、vị tri trí 、khổ trí 、tập trí 、đạo trí tứ ý chỉ 。tận trí Pháp ý chỉ 。tri tha tâm trí tâm ý chỉ 。đẳng trí ，hoặc tứ ý chỉ 、hoặc ly tứ ý chỉ 。trí giả ，tức trí 。định giả ，Pháp trí 、vị tri trí ，tam tam muội tướng ứng 。tri tha tâm trí ，đạo 、vô nguyện tướng ứng 。đẳng trí ，hoặc tam tam muội tướng ứng 、hoặc bất tướng ứng 。khổ trí ，nhị tam muội tướng ứng 。tập trí 、tận trí 、đạo trí ，các nhất tam muội tướng ứng 。thống giả ，Pháp trí 、vị tri trí 、tri tha tâm trí 、khổ trí 、tập trí 、tận trí 、đạo trí ，tổng tam căn tướng ứng ，lạc/nhạc căn 、hỉ căn 、hộ căn 。đẳng trí ，ngũ căn tướng ứng 。 問曰：當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ da ？đương ngôn vị lai da ？đương ngôn hiện tại da ？ 答曰：當言過去、當言未來、當言現在。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại 。 問曰：當言過去緣耶？當言未來緣耶？當言現在緣耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ duyên da ？đương ngôn vị lai duyên da ？đương ngôn hiện tại duyên da ？ 答曰：法智、未知智、等智，或過去緣、或未來緣、或現在緣、或離世緣。知他心智，當言現在緣。苦智、習智、道智，當言過去緣、當言未來緣、當言現在緣。盡智，當言離世緣。 đáp viết ：Pháp trí 、vị tri trí 、đẳng trí ，hoặc quá khứ duyên 、hoặc vị lai duyên 、hoặc hiện tại duyên 、hoặc ly thế duyên 。tri tha tâm trí ，đương ngôn hiện tại duyên 。khổ trí 、tập trí 、đạo trí ，đương ngôn quá khứ duyên 、đương ngôn vị lai duyên 、đương ngôn hiện tại duyên 。tận trí ，đương ngôn ly thế duyên 。 問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？ vấn viết ：đương ngôn danh duyên da ？đương ngôn nghĩa duyên da ？ 答曰：當言名緣、當言義緣。 đáp viết ：đương ngôn danh duyên 、đương ngôn nghĩa duyên 。 問曰：當言己意緣耶？當言他意緣耶？當言離意緣耶？ vấn viết ：đương ngôn kỷ ý duyên da ？đương ngôn tha ý duyên da ？đương ngôn ly ý duyên da ？ 答曰：法智、未知智、等智，當言己意緣、當言他意緣、當言離意緣。知他心智，他意緣。苦智、習智、道智，當言己意緣、當言他意緣。盡智，當言離意緣。廣說八智處盡。 đáp viết ：Pháp trí 、vị tri trí 、đẳng trí ，đương ngôn kỷ ý duyên 、đương ngôn tha ý duyên 、đương ngôn ly ý duyên 。tri tha tâm trí ，tha ý duyên 。khổ trí 、tập trí 、đạo trí ，đương ngôn kỷ ý duyên 、đương ngôn tha ý duyên 。tận trí ，đương ngôn ly ý duyên 。quảng thuyết bát trí xứ/xử tận 。 鞞婆沙三三昧處第四十 Tỳ-bà-sa tam tam muội xứ/xử đệ tứ thập 三三昧者，空三昧、無願三昧、無想三昧。 tam tam muội giả ，không tam-muội 、vô nguyện tam muội 、vô tưởng tam muội 。 問曰：應說一三昧，如十大地、十心心數法，如五根、五力、七覺種、八道種。說一三昧，應說二三昧。如所說：有漏無漏、相續不相續、繫不繫。應說四三昧，如所說：欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫。應說五三昧，如所說：欲界繫、色界繫、無色界繫、斷、無斷。應說六三昧，如所說：欲界繫、色界繫、無色界繫、學、無學、非學非無學。應說九三昧，如所說：增上、增上中、增上軟，中上、中中、中軟，軟上、軟中、軟軟。應說十八三昧，有漏九種、無漏九種意故。一時頃有無量三昧，云何一三昧廣施設三三昧？云何無量三昧略施設三三昧耶？ vấn viết ：ưng thuyết nhất tam muội ，như thập Đại địa 、thập tâm tâm số Pháp ，như ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác chủng 、bát đạo chủng 。thuyết nhất tam muội ，ưng thuyết nhị tam muội 。như sở thuyết ：hữu lậu vô lậu 、tướng tục bất tướng tục 、hệ bất hệ 。ưng thuyết tứ tam muội ，như sở thuyết ：dục giới hệ 、sắc giới hệ 、vô sắc giới hệ 、bất hệ 。ưng thuyết ngũ tam muội ，như sở thuyết ：dục giới hệ 、sắc giới hệ 、vô sắc giới hệ 、đoạn 、vô đoạn 。ưng thuyết lục tam muội ，như sở thuyết ：dục giới hệ 、sắc giới hệ 、vô sắc giới hệ 、học 、vô học 、phi học phi vô học 。ưng thuyết cửu tam muội ，như sở thuyết ：tăng thượng 、tăng thượng trung 、tăng thượng nhuyễn ，trung thượng 、trung trung 、trung nhuyễn ，nhuyễn thượng 、nhuyễn trung 、nhuyễn nhuyễn 。ưng thuyết thập bát tam muội ，hữu lậu cửu chủng 、vô lậu cửu chủng ý cố 。nhất thời khoảnh hữu vô lượng tam muội ，vân hà nhất tam muội quảng thí thiết tam tam muội ？vân hà vô lượng tam muội lược thí thiết tam tam muội da ？ 答曰：以三事故，一行、二不願、三緣。行者，空三昧行二行：空行、非我行。不願者，不願有故。 đáp viết ：dĩ tam sự cố ，nhất hạnh/hành/hàng 、nhị bất nguyện 、tam duyên 。hành giả ，không tam-muội hạnh/hành/hàng nhị hạnh/hành/hàng ：không hạnh/hành/hàng 、phi ngã hạnh/hành/hàng 。bất nguyện giả ，bất nguyện hữu cố 。 問曰：若不願是無願者，亦不願道耶？ vấn viết ：nhược/nhã bất nguyện thị vô nguyện giả ，diệc bất nguyện đạo da ？ 答曰：不也。何以故？無願者是聖道，能除有，以故不願有。聖道者不願道，何況願有緣者？無想，離十想法故。十想法者，五界想：色、聲、香、味、細滑；二眾生想，男想、女想；三有為有為想，生、老、無常。此者彼中無一，是離十想法，故名無想。是謂三事故，行、不願、緣，說三三昧。或曰：除結故說三三昧。空三昧除身見，無願三昧除戒盜，無想三昧除疑，是謂除結故說三三昧。彼施設中說謂空三昧，即是空三昧，非無願、非無想。謂無願即是無願，非空三昧、非無想。謂無想三昧即是無想，非空三昧、非無願。 đáp viết ：bất dã 。hà dĩ cố ？vô nguyện giả thị Thánh đạo ，năng trừ hữu ，dĩ cố bất nguyện hữu 。Thánh đạo giả bất nguyện đạo ，hà huống nguyện hữu duyên giả ？vô tưởng ，ly thập tưởng Pháp cố 。thập tưởng Pháp giả ，ngũ giới tưởng ：sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt ；nhị chúng sanh tưởng ，nam tưởng 、nữ tưởng ；tam hữu vi hữu vi tưởng ，sanh 、lão 、vô thường 。thử giả bỉ trung vô nhất ，thị ly thập tưởng Pháp ，cố danh vô tưởng 。thị vị tam sự cố ，hạnh/hành/hàng 、bất nguyện 、duyên ，thuyết tam tam muội 。hoặc viết ：trừ kết/kiết cố thuyết tam tam muội 。không tam-muội trừ thân kiến ，vô nguyện tam muội trừ giới đạo ，vô tưởng tam muội trừ nghi ，thị vị trừ kết/kiết cố thuyết tam tam muội 。bỉ thí thiết trung thuyết vị không tam-muội ，tức thị không tam-muội ，phi vô nguyện 、Phi vô tưởng 。vị vô nguyện tức thị vô nguyện ，phi không tam-muội 、Phi vô tưởng 。vị vô tưởng tam muội tức thị vô tưởng ，phi không tam-muội 、phi vô nguyện 。 問曰：何以故別說三？ vấn viết ：hà dĩ cố biệt thuyết tam ？ 答曰：行各異故。謂空三昧行，此行非無願行、非無想行。謂無願行，此行非空三昧行、非無想行。謂無想行，此行非空三昧行、非無願行。是謂行各異故別說三三昧。復如所說：謂空三昧即是空三昧，亦是無願，非無想。謂無願即是無願，亦是空三昧，非無想。謂無想即是無想，非空三昧亦非無願。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng các dị cố 。vị không tam-muội hạnh/hành/hàng ，thử hạnh/hành/hàng phi vô nguyện hạnh/hành/hàng 、Phi vô tưởng hạnh/hành/hàng 。vị vô nguyện hạnh/hành/hàng ，thử hạnh/hành/hàng phi không tam-muội hạnh/hành/hàng 、Phi vô tưởng hạnh/hành/hàng 。vị vô tưởng hạnh/hành/hàng ，thử hạnh/hành/hàng phi không tam-muội hạnh/hành/hàng 、phi vô nguyện hạnh/hành/hàng 。thị vị hạnh/hành/hàng các dị cố biệt thuyết tam tam muội 。phục như sở thuyết ：vị không tam-muội tức thị không tam-muội ，diệc thị vô nguyện ，Phi vô tưởng 。vị vô nguyện tức thị vô nguyện ，diệc thị không tam-muội ，Phi vô tưởng 。vị vô tưởng tức thị vô tưởng ，phi không tam-muội diệc phi vô nguyện 。 問曰：何以故并說、二別說一？ vấn viết ：hà dĩ cố tinh thuyết 、nhị biệt thuyết nhất ？ 答曰：一時得故、共除結故。一時得者，若依空三昧取證亦得無願，若依無願取證亦得空三昧。共除結者，此二俱具若斷除結種。是謂一時得故、共除結故，并說二、別說一。復如所說：謂空三昧即是空三昧，亦是無願亦是無想。 đáp viết ：nhất thời đắc cố 、cọng trừ kết/kiết cố 。nhất thời đắc giả ，nhược/nhã y không tam-muội thủ chứng diệc đắc vô nguyện ，nhược/nhã y vô nguyện thủ chứng diệc đắc không tam-muội 。cọng trừ kết/kiết giả ，thử nhị câu cụ nhược/nhã đoạn trừ kết/kiết chủng 。thị vị nhất thời đắc cố 、cọng trừ kết/kiết cố ，tinh thuyết nhị 、biệt thuyết nhất 。phục như sở thuyết ：vị không tam-muội tức thị không tam-muội ，diệc thị vô nguyện diệc thị vô tưởng 。 問曰：何以故一切并說？ vấn viết ：hà dĩ cố nhất thiết tinh thuyết ？ 答曰：此三昧空無有常計常、常住不變易，以是故一切并說。謂無願即是無願，亦是空三昧亦是無想。 đáp viết ：thử tam muội không vô hữu thường kế thường 、thường trụ bất biến dịch ，dĩ thị cố nhất thiết tinh thuyết 。vị vô nguyện tức thị vô nguyện ，diệc thị không tam-muội diệc thị vô tưởng 。 問曰：何以故此三昧無願？ vấn viết ：hà dĩ cố thử tam muội vô nguyện ？ 答曰：此三昧不願婬恚癡，亦不願受當來有，是故此三昧是無願。謂無願三昧即是無想，亦是空三昧亦是無願。 đáp viết ：thử tam muội bất nguyện dâm nhuế/khuể si ，diệc bất nguyện thọ/thụ đương lai hữu ，thị cố thử tam muội thị vô nguyện 。vị vô nguyện tam muội tức thị vô tưởng ，diệc thị không tam-muội diệc thị vô nguyện 。 問曰：何以故此三昧是無想？ vấn viết ：hà dĩ cố thử tam muội thị vô tưởng ？ 答曰：此三昧無有色想、無有聲香味細滑法想，是故此三昧無想。 đáp viết ：thử tam muội vô hữu sắc tưởng 、vô hữu thanh hương vị tế hoạt pháp tưởng ，thị cố thử tam muội vô tưởng 。 問曰：三三昧有何性？ vấn viết ：tam tam muội hữu hà tánh ？ 答曰：行陰性。界者，或三界繫、或不繫。地者，或十一地、或九地。依者，依三界。行者，空三昧有二行：空行、非我行。無願有十行：無常、行、因、習、本、緣、道、正、趣、出要。無想有四行：盡、止、妙、離。此中應作四句，謂空三昧亦是行空行耶？答曰：或空三昧非行空行。云何空三昧非行空行耶？答曰：謂空三昧行非我行，是謂空三昧非行空行。云何空行非空三昧耶？答曰：謂空三昧行空行時相應諸法，是謂行空行非空三昧。云何空三昧亦是行空行？答曰：謂空三昧行空行，是謂空三昧亦是行空行。云何非空三昧亦非行空行？答曰：若即取此種類，應說謂空三昧行餘行相應法；若不即取此種類，應說除此行如行。如是已行、當行，如空行三四句。如是無我行，亦三四句。是謂空三昧六四句。無願三十，無想十二，并說四十八四句。緣者，空三昧緣苦諦，無願緣三諦，無想緣盡諦。意止者，空三昧、無願四意止，無想法意止。智者，雖性非智，空三昧，四智相應：法智、未知智、苦智、等智。無願，七智相應，法智、未知智、等智、知他心智、苦智、習智、道智。無想，四智相應：法智、未知智、盡智、等智。定者，即定。痛者，三痛相應，樂根、喜根、護根。 đáp viết ：hạnh/hành/hàng uẩn tánh 。giới giả ，hoặc tam giới hệ 、hoặc bất hệ 。địa giả ，hoặc thập nhất địa 、hoặc cửu địa 。y giả ，y tam giới 。hành giả ，không tam-muội hữu nhị hạnh/hành/hàng ：không hạnh/hành/hàng 、phi ngã hạnh/hành/hàng 。vô nguyện hữu thập hành ：vô thường 、hạnh/hành/hàng 、nhân 、tập 、bổn 、duyên 、đạo 、chánh 、thú 、xuất yếu 。vô tưởng hữu tứ hạnh/hành/hàng ：tận 、chỉ 、diệu 、ly 。thử trung ưng tác tứ cú ，vị không tam-muội diệc thị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng da ？đáp viết ：hoặc không tam-muội phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。vân hà không tam-muội phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng da ？đáp viết ：vị không tam-muội hạnh/hành/hàng phi ngã hạnh/hành/hàng ，thị vị không tam-muội phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。vân hà không hạnh/hành/hàng phi không tam muội da ？đáp viết ：vị không tam-muội hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng thời tướng ứng chư Pháp ，thị vị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng phi không tam-muội 。vân hà không tam-muội diệc thị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng ？đáp viết ：vị không tam-muội hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng ，thị vị không tam-muội diệc thị hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng 。vân hà phi không tam-muội diệc phi hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng ？đáp viết ：nhược/nhã tức thủ thử chủng loại ，ưng thuyết vị không tam-muội hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng tướng ứng Pháp ；nhược/nhã bất tức thủ thử chủng loại ，ưng thuyết trừ thử hạnh/hành/hàng như hạnh/hành/hàng 。như thị dĩ hạnh/hành/hàng 、đương hạnh/hành/hàng ，như không hạnh/hành/hàng tam tứ cú 。như thị vô ngã hạnh/hành/hàng ，diệc tam tứ cú 。thị vị không tam-muội lục tứ cú 。vô nguyện tam thập ，vô tưởng thập nhị ，tinh thuyết tứ thập bát tứ cú 。duyên giả ，không tam-muội duyên khổ đế ，vô nguyện duyên tam đế ，vô tưởng duyên tận đế 。ý chỉ giả ，không tam-muội 、vô nguyện tứ ý chỉ ，vô tưởng Pháp ý chỉ 。trí giả ，tuy tánh phi trí ，không tam-muội ，tứ trí tướng ứng ：Pháp trí 、vị tri trí 、khổ trí 、đẳng trí 。vô nguyện ，thất trí tướng ứng ，Pháp trí 、vị tri trí 、đẳng trí 、tri tha tâm trí 、khổ trí 、tập trí 、đạo trí 。vô tưởng ，tứ trí tướng ứng ：Pháp trí 、vị tri trí 、tận trí 、đẳng trí 。định giả ，tức định 。thống giả ，tam thống tướng ứng ，lạc/nhạc căn 、hỉ căn 、hộ căn 。 問曰：當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ da ？đương ngôn vị lai da ？đương ngôn hiện tại da ？ 答曰：當言過去、當言未來、當言現在。 đáp viết ：đương ngôn quá khứ 、đương ngôn vị lai 、đương ngôn hiện tại 。 問曰：當言過去緣耶？當言未來緣耶？當言現在緣耶？當言非世緣耶？ vấn viết ：đương ngôn quá khứ duyên da ？đương ngôn vị lai duyên da ？đương ngôn hiện tại duyên da ？đương ngôn phi thế duyên da ？ 答曰：空、無願，當言過去緣、當言未來緣、當言現在緣。無想者，當言非世緣。 đáp viết ：không 、vô nguyện ，đương ngôn quá khứ duyên 、đương ngôn vị lai duyên 、đương ngôn hiện tại duyên 。vô tưởng giả ，đương ngôn phi thế duyên 。 問曰：當言名緣耶？當言義緣耶？ vấn viết ：đương ngôn danh duyên da ？đương ngôn nghĩa duyên da ？ 答曰：當言名緣、當言義緣。 đáp viết ：đương ngôn danh duyên 、đương ngôn nghĩa duyên 。 問曰：當言己意緣耶？當言他意緣耶？當言非意緣？ vấn viết ：đương ngôn kỷ ý duyên da ？đương ngôn tha ý duyên da ？đương ngôn phi ý duyên ？ 答曰：空三昧、無願，當言己意緣、當言他意緣；無想三昧，當言非意緣。此是三三昧性已種相身所有自然。說性已，當說行。何以故說三昧？三昧有何義？ đáp viết ：không tam-muội 、vô nguyện ，đương ngôn kỷ ý duyên 、đương ngôn tha ý duyên ；vô tưởng tam muội ，đương ngôn phi ý duyên 。thử thị tam tam muội tánh dĩ chủng tướng thân sở hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết tam muội ？tam muội hữu hà nghĩa ？ 答曰：三事故說三昧，一等、二相續、三緣縛。等者，眾生久時心數法亂，謂令正真，因三昧故。相續者，眾生久時心數，法不次第生，若生善便有不善、無記，若生不善便有善、無記，若生無記便有善、不善。謂令一向次第生善相縛相續，除不善、無記，唯因三昧故。緣縛者，眾生久時心數法散色聲香味細滑法，謂令攝撿縛一緣中，因三昧故。是謂三事故，等、相續、緣縛，說三昧。或曰：以三事故，一攝、二不散、三不捨，說三昧。或曰：復有三事故，一者一意、二不散、三相續，說三昧。如世尊契經說：三三昧、三解脫門。 đáp viết ：tam sự cố thuyết tam muội ，nhất đẳng 、nhị tướng tục 、tam duyên phược 。đẳng giả ，chúng sanh cửu thời tâm số Pháp loạn ，vị lệnh chánh chân ，nhân tam muội cố 。tướng tục giả ，chúng sanh cửu thời tâm số ，Pháp bất thứ đệ sanh ，nhược/nhã sanh thiện tiện hữu bất thiện 、vô kí ，nhược/nhã sanh bất thiện tiện hữu thiện 、vô kí ，nhược/nhã sanh vô kí tiện hữu thiện 、bất thiện 。vị lệnh nhất hướng thứ đệ sanh thiện tướng phược tướng tục ，trừ bất thiện 、vô kí ，duy nhân tam muội cố 。duyên phược giả ，chúng sanh cửu thời tâm số Pháp tán sắc thanh hương vị tế hoạt Pháp ，vị lệnh nhiếp kiểm phược nhất duyên trung ，nhân tam muội cố 。thị vị tam sự cố ，đẳng 、tướng tục 、duyên phược ，thuyết tam muội 。hoặc viết ：dĩ tam sự cố ，nhất nhiếp 、nhị bất tán 、tam bất xả ，thuyết tam muội 。hoặc viết ：phục hưũ tam sự cố ，nhất giả nhất ý 、nhị bất tán 、tam tướng tục ，thuyết tam muội 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tam tam muội 、tam giải thoát môn 。 問曰：三三昧者，空三昧、無願、無相。解脫門亦空三昧、無願、無相。此二何差別？ vấn viết ：tam tam muội giả ，không tam-muội 、vô nguyện 、vô tướng 。giải thoát môn diệc không tam-muội 、vô nguyện 、vô tướng 。thử nhị hà sái biệt ？ 答曰：三昧者有漏無漏，解脫門者一向無漏，是謂差別。 đáp viết ：tam muội giả hữu lậu vô lậu ，giải thoát môn giả nhất hướng vô lậu ，thị vị sái biệt 。 問曰：此論更有論生。何以故三昧有漏無漏，解脫門一向無漏耶？ vấn viết ：thử luận cánh hữu luận sanh 。hà dĩ cố tam muội hữu lậu vô lậu ，giải thoát môn nhất hướng vô lậu da ？ 答曰：此是解脫門。解脫門者不應有漏，亦不應繫縛。是故三昧有漏無漏，解脫門一向無漏。 đáp viết ：thử thị giải thoát môn 。giải thoát môn giả bất ưng hữu lậu ，diệc bất ưng hệ phược 。thị cố tam muội hữu lậu vô lậu ，giải thoát môn nhất hướng vô lậu 。 問曰：解脫門者，為取證故解脫門耶？為有漏盡故解脫門耶？若取證故解脫門者，應苦法忍相應是解脫門，餘者非。若有漏盡故解脫門者，應金剛三昧相應是解脫門，餘者非。作此論已。答曰：解脫者，取證故亦漏盡故。 vấn viết ：giải thoát môn giả ，vi thủ chứng cố giải thoát môn da ？vi hữu lậu tận cố giải thoát môn da ？nhược/nhã thủ chứng cố giải thoát môn giả ，ưng khổ pháp nhẫn tướng ứng thị giải thoát môn ，dư giả phi 。nhược hữu lậu tận cố giải thoát môn giả ，ưng Kim Cương tam muội tướng ứng thị giải thoát môn ，dư giả phi 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：giải thoát giả ，thủ chứng cố diệc lậu tận cố 。 問曰：若取證、漏盡故是解脫門者，應苦法忍相應是解脫門，餘者非。 vấn viết ：nhược/nhã thủ chứng 、lậu tận cố thị giải thoát môn giả ，ưng khổ pháp nhẫn tướng ứng thị giải thoát môn ，dư giả phi 。 答曰：一切取證故、得一切漏盡故，名為解脫門。 đáp viết ：nhất thiết thủ chứng cố 、đắc nhất thiết lậu tận cố ，danh vi giải thoát môn 。 問曰：何以故名為門？ vấn viết ：hà dĩ cố danh vi môn ？ 答曰：向面故名為門。如勇健夫執楯自障，以極利刀害彼怨家。如是行者三昧向面已，以利慧刀害結怨家。如是謂向面故名為門。如世尊契經以三三昧為鬘。 đáp viết ：hướng diện cố danh vi môn 。như dũng kiện phu chấp thuẫn tự chướng ，dĩ cực lợi đao hại bỉ oan gia 。như thị hành giả tam muội hướng diện dĩ ，dĩ lợi tuệ đao hại kết/kiết oan gia 。như thị vị hướng diện cố danh vi môn 。như Thế Tôn khế Kinh dĩ tam tam muội vi man 。 問曰：何以故佛世尊說三三昧為鬘？ vấn viết ：hà dĩ cố Phật Thế tôn thuyết tam tam muội vi man ？ 答曰：增上恭敬故、極妙故。如人以鬘冠首，妙故他所恭敬。如是行者以三三昧鬘冠首，妙故天及人增上恭敬，是謂增上恭敬妙故說三三昧為鬘。或曰：如人首冠華鬘，風不亂其髮。如是聖三三昧冠首善根功德，覺觀風不能亂，以故爾。或曰：如人以綖結花作鬘，久住不速解散。如是聖三三昧結功德鬘，得久住不速遺忘，以故爾。或曰：如人以華結作鬘，多有所直。如是聖以三三昧結功德鬘，多有所直，取證得果、除結漏盡。因此事故佛契經說：舍利弗！聖弟子成就三三昧鬘，除去不善、修行於善。以故爾。或曰：謂以三三昧廣師子吼。如所說：尊者舍利弗遊拘薩羅止山林中，離彼不遠有異學亦在中止。彼時人民於四月節會遊戲，彼異學少有事緣下山林至人間，遇彼節會得酒肉豐足。彼醉挾瓶還本山林，彼遙見尊者舍利弗，見已輕之：甚奇！我亦止於林、彼亦止於林，我亦出家、彼亦出家，我亦捨妻色，彼亦捨妻色，我有如此樂、彼有如此苦。即時說偈曰： đáp viết ：tăng thượng cung kính cố 、cực diệu cố 。như nhân dĩ man quan thủ ，diệu cố tha sở cung kính 。như thị hành giả dĩ tam tam muội man quan thủ ，diệu cố Thiên cập nhân tăng thượng cung kính ，thị vị tăng thượng cung kính diệu cố thuyết tam tam muội vi man 。hoặc viết ：như nhân thủ quan hoa man ，phong bất loạn kỳ phát 。như thị Thánh tam tam muội quan thủ thiện căn công đức ，giác quán phong bất năng loạn ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：như nhân dĩ diên kết/kiết hoa tác man ，cửu trụ bất tốc giải tán 。như thị Thánh tam tam muội kết/kiết công đức man ，đắc cửu trụ bất tốc di vong ，dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：như nhân dĩ hoa kết/kiết tác man ，đa hữu sở trực 。như thị Thánh dĩ tam tam muội kết/kiết công đức man ，đa hữu sở trực ，thủ chứng đắc quả 、trừ kết/kiết lậu tận 。nhân thử sự cố Phật khế Kinh thuyết ：Xá-lợi-phất ！thánh đệ tử thành tựu tam tam muội man ，trừ khứ bất thiện 、tu hành ư thiện 。dĩ cố nhĩ 。hoặc viết ：vị dĩ tam tam muội quảng sư tử hống 。như sở thuyết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất du Câu-tát-la chỉ sơn lâm trung ，ly bỉ bất viễn hữu dị học diệc tại trung chỉ 。bỉ thời nhân dân ư tứ nguyệt tiết hội du hí ，bỉ dị học thiểu hữu sự duyên hạ sơn lâm chí nhân gian ，ngộ bỉ tiết hội đắc tửu nhục phong túc 。bỉ túy hiệp bình hoàn bổn sơn lâm ，bỉ dao kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất ，kiến dĩ khinh chi ：thậm kì ！ngã diệc chỉ ư lâm 、bỉ diệc chỉ ư lâm ，ngã diệc xuất gia 、bỉ diệc xuất gia ，ngã diệc xả thê sắc ，bỉ diệc xả thê sắc ，ngã hữu như thử lạc/nhạc 、bỉ hữu như thử khổ 。tức thời thuyết kệ viết ： 「美酒我飲醉， 「mỹ tửu ngã ẩm túy ， 今復持一瓶， kim phục trì nhất bình ， 山地草樹木， sơn địa thảo thụ/thọ mộc ， 視之一金色。」 thị chi nhất kim sắc 。」 於是尊者舍利弗作是念：此死瘦梵志能說此偈，我豈不能以偈答之？即時說偈曰： ư thị Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác thị niệm ：thử tử sấu Phạm-chí năng thuyết thử kệ ，ngã khởi bất năng dĩ kệ đáp chi ？tức thời thuyết kệ viết ： 「我飲無想酒， 「ngã ẩm vô tưởng tửu ， 持空三昧瓶， trì không tam-muội bình ， 山地草樹木， sơn địa thảo thụ/thọ mộc ， 視之如棄唾。」 thị chi như khí thóa 。」 尊者舍利弗於此偈中以三三昧作師子吼。我飲無想酒者，此現無想三昧。持空三昧瓶者，此現空三昧。山地草樹木視之如棄唾者，此現無願三昧。如是此偈中尊者舍利弗作師子吼，以是故佛契經說三三昧為鬘。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất ư thử kệ trung dĩ tam tam muội tác sư tử hống 。ngã ẩm vô tưởng tửu giả ，thử hiện vô tưởng tam muội 。trì không tam-muội bình giả ，thử hiện không tam-muội 。sơn địa thảo thụ/thọ mộc thị chi như khí thóa giả ，thử hiện vô nguyện tam muội 。như thị thử kệ trung tôn giả Xá-lợi-phất tác sư tử hống ，dĩ thị cố Phật khế Kinh thuyết tam tam muội vi man 。 問曰：死瘦者，無命根、無意、非眾生數。彼梵志有命、有意、是眾生數，何以故說言死瘦耶？ vấn viết ：tử sấu giả ，vô mạng căn 、vô ý 、phi chúng sanh số 。bỉ Phạm-chí hữu mạng 、hữu ý 、thị chúng sanh số ，hà dĩ cố thuyết ngôn tử sấu da ？ 答曰：以彼輕易意故言死瘦。或曰：彼無慧命根，故言死瘦。說曰：此說多有無想，或以空三昧說無想、或以見道說無想、或以無疑說無想、或以非想非不想說無想、或無相即說無想。或以空三昧說無想者，如所說：我本無想三昧所為所行。謂我所為所行者，我今便止不欲。謂彼比丘思惟空法，便忘眾生想不見男女。此是空三昧說無想。復次空三昧說無想者，如所說：有一比丘得空解脫門，而不自知何果何功德。彼作是念：誰能為我記此三昧果及功德？復作是念：尊者阿難聖所稱譽、世尊印可，阿難必能為我記此三昧果及功德。復作是念：若我至尊者阿難所問此三昧何果功德者，或能尊者阿難還問我：比丘得此三昧耶？我若說得，云何示他功德？我若言不得，云何欺彼上尊比丘？我若默然住，云何觸嬈上尊比丘？復作念：我當尋從尊者阿難，或能自他從尊者阿難所聞此事。於是彼比丘六年中尋從尊者阿難，而不聞此事。於是彼比丘後時從坐起，整衣服偏露右肩，叉手向尊者阿難，白尊者阿難曰：尊者阿難！謂此三昧精勤修行不增不減，如水定住，住故解脫，解脫故住。此三昧何果何功德耶？尊者阿難問曰：比丘！汝得此三昧耶？比丘對曰：唯然尊者阿難！得此三昧。尊者阿難說曰：比丘！謂此三昧精勤修行不增不減，如水定住，住故解脫，解脫故住。比丘！此三昧智果、智功德。比丘！不久當得智。精勤修行者，勇猛專志，是故說精勤修行。不增不減者，不增涅槃、不減生死，是故說不增不減。或曰：不增者除我故，不減者除是我故。或曰：不增者除我見故，不減者除有我見故，是故說不增不減。如水定住者，如泉眼出水，覆泉眼不捨。如是彼三昧所緣生，而不捨彼緣。比丘此三昧智果智功德者，取證得果、漏盡故，說智果智功德。於是彼比丘聞尊者阿難善方喻說，內懷歡喜誦習受持已，禮尊者阿難足，繞尊者阿難已而去。彼比丘因尊者阿難教授，獨靖寂燕坐心不放逸，精勤遊已，知法至得阿羅漢。此是空三昧說無想。見道說無想者，如所說：目揵連！彼鞮舍梵不為汝記第六無想行人耶？第六無想行人者，堅信堅法。此義說第六無想行人，彼無想、不可數，不可施設，或此住或彼住、或苦法忍或苦法智、或苦未知忍或苦未知智、或習法忍或習法智、或習未知忍或習未知智、或盡法忍或盡法智、或盡未知忍或盡未知智、或道法忍或道法智、或道未知忍，是謂無想、不可數、不可施設。以是故堅信堅法說第六無想人，此中見道說無想。 đáp viết ：dĩ bỉ khinh dịch ý cố ngôn tử sấu 。hoặc viết ：bỉ vô tuệ mạng căn ，cố ngôn tử sấu 。thuyết viết ：thử thuyết đa hữu vô tưởng ，hoặc dĩ không tam-muội thuyết vô tưởng 、hoặc dĩ kiến đạo thuyết vô tưởng 、hoặc dĩ vô nghi thuyết vô tưởng 、hoặc dĩ phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng 、hoặc vô tướng tức thuyết vô tưởng 。hoặc dĩ không tam-muội thuyết vô tưởng giả ，như sở thuyết ：ngã bổn vô tưởng tam muội sở vi sở hạnh 。vị ngã sở vi sở hạnh giả ，ngã kim tiện chỉ bất dục 。vị bỉ Tỳ-kheo tư tánh không pháp ，tiện vong chúng sanh tưởng bất kiến nam nữ 。thử thị không tam-muội thuyết vô tưởng 。phục thứ không tam-muội thuyết vô tưởng giả ，như sở thuyết ：hữu nhất Tỳ-kheo đắc không giải thoát môn ，nhi bất tự tri hà quả hà công đức 。bỉ tác thị niệm ：thùy năng vi ngã kí thử tam muội quả cập công đức ？phục tác thị niệm ：Tôn-Giả A-nan Thánh sở xưng dự 、Thế Tôn ấn khả ，A-nan tất năng vi ngã kí thử tam muội quả cập công đức 。phục tác thị niệm ：nhược/nhã ngã chí Tôn-Giả A-nan sở vấn thử tam muội hà quả công đức giả ，hoặc năng Tôn-Giả A-nan hoàn vấn ngã ：Tỳ-kheo đắc thử tam muội da ？ngã nhược/nhã thuyết đắc ，vân hà thị tha công đức ？ngã nhược/nhã ngôn bất đắc ，vân hà khi bỉ thượng tôn Tỳ-kheo ？ngã nhược/nhã mặc nhiên trụ/trú ，vân hà xúc nhiêu thượng tôn Tỳ-kheo ？phục tác niệm ：ngã đương tầm tùng Tôn-Giả A-nan ，hoặc năng tự tha tùng Tôn-Giả A-nan sở văn thử sự 。ư thị bỉ Tỳ-kheo lục niên trung tầm tùng Tôn-Giả A-nan ，nhi bất văn thử sự 。ư thị bỉ Tỳ-kheo hậu thời tùng tọa khởi ，chỉnh y phục Thiên lộ hữu kiên ，xoa thủ hướng Tôn-Giả A-nan ，bạch Tôn-Giả A-nan viết ：Tôn-Giả A-nan ！vị thử tam muội tinh cần tu hành bất tăng bất giảm ，như thủy định trụ/trú ，trụ/trú cố giải thoát ，giải thoát cố trụ/trú 。thử tam muội hà quả hà công đức da ？Tôn-Giả A-nan vấn viết ：Tỳ-kheo ！nhữ đắc thử tam muội da ？Tỳ-kheo đối viết ：duy nhiên Tôn-Giả A-nan ！đắc thử tam muội 。Tôn-Giả A-nan thuyết viết ：Tỳ-kheo ！vị thử tam muội tinh cần tu hành bất tăng bất giảm ，như thủy định trụ/trú ，trụ/trú cố giải thoát ，giải thoát cố trụ/trú 。Tỳ-kheo ！thử tam muội trí quả 、trí công đức 。Tỳ-kheo ！bất cửu đương đắc trí 。tinh cần tu hành giả ，dũng mãnh chuyên chí ，thị cố thuyết tinh cần tu hành 。bất tăng bất giảm giả ，bất tăng Niết-Bàn 、bất giảm sanh tử ，thị cố thuyết bất tăng bất giảm 。hoặc viết ：bất tăng giả trừ ngã cố ，bất giảm giả trừ thị ngã cố 。hoặc viết ：bất tăng giả trừ ngã kiến cố ，bất giảm giả trừ hữu ngã kiến cố ，thị cố thuyết bất tăng bất giảm 。như thủy định trụ/trú giả ，như tuyền nhãn xuất thủy ，phước tuyền nhãn bất xả 。như thị bỉ tam muội sở duyên sanh ，nhi bất xả bỉ duyên 。Tỳ-kheo thử tam muội trí quả trí công đức giả ，thủ chứng đắc quả 、lậu tận cố ，thuyết trí quả trí công đức 。ư thị bỉ Tỳ-kheo văn Tôn-Giả A-nan thiện phương dụ thuyết ，nội hoài hoan hỉ tụng tập thọ trì dĩ ，lễ Tôn-Giả A-nan túc ，nhiễu Tôn-Giả A-nan dĩ nhi khứ 。bỉ Tỳ-kheo nhân Tôn-Giả A-nan giáo thọ ，độc tĩnh tịch yến tọa tâm bất phóng dật ，tinh cần du dĩ ，tri Pháp chí đắc A-la-hán 。thử thị không tam-muội thuyết vô tưởng 。kiến đạo thuyết vô tưởng giả ，như sở thuyết ：Mục-kiền-liên ！bỉ đê xá phạm bất vi nhữ kí đệ lục vô tưởng hạnh/hành/hàng nhân da ？đệ lục vô tưởng hạnh/hành/hàng nhân giả ，kiên tín kiên pháp 。thử nghĩa thuyết đệ lục vô tưởng hạnh/hành/hàng nhân ，bỉ vô tưởng 、bất khả số ，bất khả thí thiết ，hoặc thử trụ hoặc bỉ trụ/trú 、hoặc khổ pháp nhẫn hoặc khổ pháp trí 、hoặc khổ vị tri nhẫn hoặc khổ vị tri trí 、hoặc tập pháp nhẫn hoặc tập Pháp trí 、hoặc tập vị tri nhẫn hoặc tập vị tri trí 、hoặc tận pháp nhẫn hoặc tận Pháp trí 、hoặc tận vị tri nhẫn hoặc tận vị tri trí 、hoặc đạo pháp nhẫn hoặc đạo pháp trí 、hoặc đạo vị tri nhẫn ，thị vị vô tưởng 、bất khả số 、bất khả thí thiết 。dĩ thị cố kiên tín kiên pháp thuyết đệ lục vô tưởng nhân ，thử trung kiến đạo thuyết vô tưởng 。 問曰：何以故此見道說無想？ vấn viết ：hà dĩ cố thử kiến đạo thuyết vô tưởng ？ 答曰：見道速疾道，捷疾道不住故，以是故見道說無想。或無疑說無想者，如所說：尊者瞿多有欲想、有恚想、有癡想。若無者，是謂無想、是謂無疑。此中說無疑是無想。 đáp viết ：kiến đạo tốc tật đạo ，tiệp tật đạo bất trụ cố ，dĩ thị cố kiến đạo thuyết vô tưởng 。hoặc vô nghi thuyết vô tưởng giả ，như sở thuyết ：Tôn-Giả Cồ đa hữu dục tưởng 、hữu nhuế/khuể tưởng 、hữu si tưởng 。nhược/nhã vô giả ，thị vị vô tưởng 、thị vị vô nghi 。thử trung thuyết vô nghi thị vô tưởng 。 問曰：何以故說無疑是無想？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết vô nghi thị vô tưởng ？ 答曰：結者能令退，因結相故。無疑不減不退，以是故無疑說無想。或非想非不想說無想者，如所說：彼度一切無所有處、非想非不想處成就遊。此中非想非不想說無想。 đáp viết ：kết/kiết giả năng lệnh thoái ，nhân kết/kiết tướng cố 。vô nghi bất giảm bất thoái ，dĩ thị cố vô nghi thuyết vô tưởng 。hoặc phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng giả ，như sở thuyết ：bỉ độ nhất thiết vô sở hữu xứ 、phi tưởng phi bất tưởng xứ/xử thành tựu du 。thử trung phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng 。 問曰：何以故非想非不想說無想？ vấn viết ：hà dĩ cố phi tưởng phi bất tưởng thuyết vô tưởng ？ 答曰：彼想亦非定、非想亦非定。想非定者，如七想正受。非想亦非定者，如無想正受、想滅正受，鈍故、不利故、不捷疾故。無想即說無想者，如所說：三三昧，空三昧、無願、無想。此中無想即說無想。如世尊說：空三昧上尊所居。 đáp viết ：bỉ tưởng diệc phi định 、phi tưởng diệc phi định 。tưởng phi định giả ，như thất tưởng chánh thọ 。phi tưởng diệc phi định giả ，như vô tưởng chánh thọ 、tưởng diệt chánh thọ ，độn cố 、bất lợi cố 、bất tiệp tật cố 。vô tưởng tức thuyết vô tưởng giả ，như sở thuyết ：tam tam muội ，không tam-muội 、vô nguyện 、vô tưởng 。thử trung vô tưởng tức thuyết vô tưởng 。như Thế Tôn thuyết ：không tam-muội thượng tôn sở cư 。 問曰：何以故說空三昧上尊所居？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư ？ 答曰：上尊多遊中故。三千大千國土，佛世尊於功德中最為上尊，彼多遊此中；第二上尊尊者舍利弗彼亦多遊此中。是謂上尊所居多遊此中，名空三昧上尊所居。或曰：謂空三昧於此法不共居故。說空三昧上尊所居，雖百歲在此外法者，但彼故名為小成就，愚法故。雖七歲在此法者，但彼名為上尊成就，上尊法故。謂空三昧於此法不共居故，名為上尊所居。 đáp viết ：thượng tôn đa du trung cố 。tam thiên Đại Thiên quốc độ ，Phật Thế tôn ư công đức trung tối vi thượng tôn ，bỉ đa du thử trung ；đệ nhị thượng tôn Tôn-Giả Xá-lợi-phất bỉ diệc đa du thử trung 。thị vị thượng tôn sở cư đa du thử trung ，danh không tam-muội thượng tôn sở cư 。hoặc viết ：vị không tam-muội ư thử Pháp bất cộng cư cố 。thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư ，tuy bách tuế tại thử ngoại pháp giả ，đãn bỉ cố danh vi tiểu thành tựu ，ngu pháp cố 。tuy thất tuế tại thử pháp giả ，đãn bỉ danh vi thượng tôn thành tựu ，thượng tôn Pháp cố 。vị không tam-muội ư thử Pháp bất cộng cư cố ，danh vi thượng tôn sở cư 。 問曰：無願、無想於此外法，為有耶、為無耶？ vấn viết ：vô nguyện 、vô tưởng ư thử ngoại pháp ，vi hữu da 、vi vô da ？ 答曰：雖無根本無願、無想，或有相似無願行相似是麁行，無想行相似是止行。一切九十六種術，無有似空三昧，況根本空三昧。謂空三昧於法此不共居，是故說上尊所居。或曰：定住故說空三昧上尊所居。此眾生未觀空故，常亂馳逸狂奔不住如水擾動，意如是不住。若觀空法已，定住不移動如須彌山。是謂定住故說空三昧上尊所居。或曰：一切愛非愛、便不便、善不善、樂具苦具不共俱，是故說空三昧上尊所居。如所說：尊者舍利弗母命終，弟子退服還家。當爾時黑齒比丘常與尊者舍利弗不相得，彼作是念：我當至彼說此凶問。便詣尊者舍利弗所，到已說曰：尊者舍利弗欲知不？尊母命終、弟子退服還家。尊者舍利弗說曰：黑齒比丘！此者知，當如何？如汝所說母命終者，此有之性，誰生不死者！汝所說弟子退服還家者，此凡夫人性常移動。世尊說：唯一聖人常不移動。如所說：阿難見諦之人，知已犯戒捨戒退服還家者，非有此處。黑齒比丘作是念：雖有斯言，心必不樂。爾時尊者舍利弗見此事，清旦整服持鉢入舍衛分衛。分衛已食後，舉衣鉢澡洗手足，以尼師檀著左肩上，入安陀林坐禪。尊者舍利弗安陀林坐禪時作是念：世間頗有極好妙事可愛，謂當變易起我愁憂苦惱耶？復作是念：世間無有極好妙事可愛，謂當變易起我愁憂苦惱。爾時尊者舍利弗晡時從禪起，出安陀林詣祇樹給孤獨園。尊者阿難遙見尊者舍利弗來，見已說曰：善來尊者舍利弗！為從何來？何處坐禪？爾時尊者舍利弗答曰：阿難！從安陀林來，在彼坐禪。尊者阿難問曰：尊者舍利弗！在安陀林云何坐禪？答曰：阿難！我於安陀林思惟有覺有觀。問曰：云何尊者舍利弗有覺有觀三昧？答曰：阿難！我於安陀林坐禪時作是念：世間頗有極好妙事可愛，謂當變易起我愁憂苦惱耶？尊者阿難問曰：作是念時為獲何等？答曰：阿難！我作是念：世間無有極好妙事可愛，謂當變易起我愁憂苦惱。問曰：尊者舍利弗！為極愛敬世尊不？答曰：阿難！極愛敬世尊。問曰：若世尊般涅槃，為當起愁憂苦惱不耶？答曰：阿難！世尊般涅槃，我不起愁憂苦惱，但作是念：世尊般涅槃甚速！世間眼滅甚疾！尊者阿難說曰：善哉善哉！尊者舍利弗！世尊般涅槃，不起愁憂苦惱。何以故？如彼我，是我極斷故。是謂一切愛非愛、便不便、善不善、樂苦具不共俱，是故說空三昧上尊所居。 đáp viết ：tuy vô căn bổn vô nguyện 、vô tưởng ，hoặc hữu tương tự vô nguyện hạnh/hành/hàng tương tự thị thô hạnh/hành/hàng ，vô tưởng hạnh/hành/hàng tương tự thị chỉ hạnh/hành/hàng 。nhất thiết cửu thập lục chủng thuật ，vô hữu tự không tam-muội ，huống căn bản không tam-muội 。vị không tam-muội ư Pháp thử bất cộng cư ，thị cố thuyết thượng tôn sở cư 。hoặc viết ：định trụ/trú cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。thử chúng sanh vị quán không cố ，thường loạn trì dật cuồng bôn bất trụ như thủy nhiễu động ，ý như thị bất trụ 。nhược/nhã quán không pháp dĩ ，định trụ/trú bất di động Như-Tu-Di-Sơn 。thị vị định trụ/trú cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。hoặc viết ：nhất thiết ái phi ái 、tiện bất tiện 、thiện bất thiện 、lạc/nhạc cụ khổ cụ bất cộng câu ，thị cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。như sở thuyết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất mẫu mạng chung ，đệ-tử thoái phục hoàn gia 。đương nhĩ thời hắc xỉ Tỳ-kheo thường dữ Tôn-Giả Xá-lợi-phất bất tương đắc ，bỉ tác thị niệm ：ngã đương chí bỉ thuyết thử hung vấn 。tiện nghệ Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở ，đáo dĩ thuyết viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất dục tri bất ？tôn mẫu mạng chung 、đệ-tử thoái phục hoàn gia 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết viết ：hắc xỉ Tỳ-kheo ！thử giả tri ，đương như hà ？như nhữ sở thuyết mẫu mạng chung giả ，thử hữu chi tánh ，thùy sanh bất tử giả ！nhữ sở thuyết đệ-tử thoái phục hoàn gia giả ，thử phàm phu nhân tánh thường di động 。Thế Tôn thuyết ：duy nhất Thánh nhân thường bất di động 。như sở thuyết ：A-nan kiến đế chi nhân ，tri dĩ phạm giới xả giới thoái phục hoàn gia giả ，phi hữu thử xứ 。hắc xỉ Tỳ-kheo tác thị niệm ：tuy hữu tư ngôn ，tâm tất bất lạc/nhạc 。nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất kiến thử sự ，thanh đán chỉnh phục trì bát nhập Xá-vệ phần vệ 。phần vệ dĩ thực/tự hậu ，cử y bát táo tẩy thủ túc ，dĩ ni sư đàn trước/trứ tả kiên thượng ，nhập an đà lâm tọa Thiền 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất an đà lâm tọa Thiền thời tác thị niệm ：thế gian pha hữu cực hảo diệu sự khả ái ，vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não da ？phục tác thị niệm ：thế gian vô hữu cực hảo diệu sự khả ái ，vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não 。nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất bô thời tùng Thiền khởi ，xuất an đà lâm nghệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tôn-Giả A-nan dao kiến Tôn-Giả Xá-lợi-phất lai ，kiến dĩ thuyết viết ：thiện lai Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！vi tùng hà lai ？hà xứ/xử tọa Thiền ？nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất đáp viết ：A-nan ！tùng an đà lâm lai ，tại bỉ tọa Thiền 。Tôn-Giả A-nan vấn viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！tại an đà lâm vân hà tọa Thiền ？đáp viết ：A-nan ！ngã ư an đà lâm tư tánh hữu giác hữu quán 。vấn viết ：vân hà Tôn-Giả Xá-lợi-phất hữu giác hữu quán tam muội ？đáp viết ：A-nan ！ngã ư an đà lâm tọa Thiền thời tác thị niệm ：thế gian pha hữu cực hảo diệu sự khả ái ，vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não da ？Tôn-Giả A-nan vấn viết ：tác thị niệm thời vi hoạch hà đẳng ？đáp viết ：A-nan ！ngã tác thị niệm ：thế gian vô hữu cực hảo diệu sự khả ái ，vị đương biến dịch khởi ngã sầu ưu khổ não 。vấn viết ：Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！vi cực ái kính Thế Tôn bất ？đáp viết ：A-nan ！cực ái kính Thế Tôn 。vấn viết ：nhược/nhã Thế Tôn Bát Niết Bàn ，vi đương khởi sầu ưu khổ não bất da ？đáp viết ：A-nan ！Thế Tôn Bát Niết Bàn ，ngã bất khởi sầu ưu khổ não ，đãn tác thị niệm ：Thế Tôn Bát Niết Bàn thậm tốc ！thế gian nhãn diệt thậm tật ！Tôn-Giả A-nan thuyết viết ：Thiện tai thiện tai ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！Thế Tôn Bát Niết Bàn ，bất khởi sầu ưu khổ não 。hà dĩ cố ？như bỉ ngã ，thị ngã cực đoạn cố 。thị vị nhất thiết ái phi ái 、tiện bất tiện 、thiện bất thiện 、lạc/nhạc khổ cụ bất cộng câu ，thị cố thuyết không tam-muội thượng tôn sở cư 。 復次如所說：世尊遊舍衛祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難在一處坐禪，便作是念：一時世尊遊釋種處城名尼鉗，彼時我從世尊聞如此所說義：阿難：我多遊空三昧。云何昔世尊所說善知善受持耶？於是尊者阿難從下晡起至世尊所，到已禮世尊足却住一面，白世尊曰：唯世尊！世尊昔一時遊釋種處城名尼鉗，彼時我從世尊聞如此所說義：阿難！我多遊空三昧。云何昔世尊所說善知善受持耶？如是向世尊說已。世尊告曰：如是阿難！如是阿難！我所說，汝善知、善受持。何以故？阿難！我今亦多遊空三昧。 phục thứ như sở thuyết ：Thế Tôn du Xá-vệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tôn-Giả A-nan tại nhất xứ/xử tọa Thiền ，tiện tác thị niệm ：nhất thời Thế Tôn du Thích chủng xứ/xử thành danh ni kiềm ，bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa ：A-nan ：ngã đa du không tam-muội 。vân hà tích Thế Tôn sở thuyết thiện tri thiện thọ trì da ？ư thị Tôn-Giả A-nan tòng hạ bô khởi chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ lễ Thế Tôn túc khước trụ/trú nhất diện ，bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！Thế Tôn tích nhất thời du Thích chủng xứ/xử thành danh ni kiềm ，bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa ：A-nan ！ngã đa du không tam-muội 。vân hà tích Thế Tôn sở thuyết thiện tri thiện thọ trì da ？như thị hướng Thế Tôn thuyết dĩ 。Thế Tôn cáo viết ：như thị A-nan ！như thị A-nan ！ngã sở thuyết ，nhữ thiện tri 、thiện thọ trì 。hà dĩ cố ？A-nan ！ngã kim diệc đa du không tam-muội 。 問曰：若彼善知、善受持者，何以故問世尊？若問者，云何善知、善受持？作此論已。答曰：善知、善受持。問曰：若善知、善受持者，何以故問？ vấn viết ：nhược/nhã bỉ thiện tri 、thiện thọ trì giả ，hà dĩ cố vấn Thế Tôn ？nhược/nhã vấn giả ，vân hà thiện tri 、thiện thọ trì ？tác thử luận dĩ 。đáp viết ：thiện tri 、thiện thọ trì 。vấn viết ：nhược/nhã thiện tri 、thiện thọ trì giả ，hà dĩ cố vấn ？ 答曰：尊者阿難以壞釋種憂慼意中不定故問。說者：彼愚癡流離王伐迦維羅衛盡壞彼族，尊者阿難聞愚癡流離王伐迦維羅衛盡壞我釋種，聞已明旦與一比丘為伴入彼城，視本城猶若天宮、今如丘塚，牆壁樓櫓埤堄窓牖皆已毀壞。有種種華樹、種種果樹園觀，盡已摧折縱橫蔽地。若干花池蓮華池、青蓮花池，盡頹毀枯竭。異類奇鳥鳧雁鴛鴦鴝鵒鸚鵡孔雀千秋青雀飛在空中，烟火所熏徘徊在上。無量男女喪失父母，號哭悲泣隨逐阿難。彼時異學優曇鉢園中，七萬賢聖埋半身在地，以大香象鐵把把之。尊者阿難見已增益悲酸。世尊因彼處故，與諸比丘前後圍繞，諸根寂定意行不動猶如山地、執心如持油鉢、御五根馬如淨金山，而入彼城。於是尊者阿難遙見世尊妙光曜身。阿難見已作是念：甚奇！生地同壞、種族俱滅，我有如此憂慼，而世尊猶若大山無有傾斜。彼時世尊知尊者阿難意念意行，便告尊者阿難曰：阿難！我多遊空三昧，而汝有村想，我具足寂靜想；而汝有人想，我具足法想。彼時尊者阿難及餘比丘喪失親族，內懷憂慼不能行善。於是世尊因此處故遊於人間，次第遊行還至舍衛，遊舍衛祇桓精舍給孤獨園。彼時尊者阿難憂慼心除，於寂靜處作是念：昔一時世尊遊釋種處城名尼鉗，彼時我從世尊聞如此所說義：阿難！我多遊空三昧。云何昔世尊所說善知、善受持耶？於是尊者阿難從下晡起至世尊所，到已禮世尊足却住一面，白世尊曰：唯世尊！世尊昔一時遊釋種城名尼鉗，彼時我從世尊聞如此所說義：阿難！我多遊空三昧。云何世尊所說善知、善受持耶？世尊告曰：如是阿難！如是阿難！我所說汝善知、善受持。何以故？阿難！我今亦多遊空三昧。 đáp viết ：Tôn-Giả A-nan dĩ hoại Thích chủng ưu Thích ý trung bất định cố vấn 。thuyết giả ：bỉ ngu si Lưu ly Vương phạt Ca-duy-la-vệ tận hoại bỉ tộc ，Tôn-Giả A-nan văn ngu si Lưu ly Vương phạt Ca-duy-la-vệ tận hoại ngã Thích chủng ，văn dĩ minh đán dữ nhất Tỳ-kheo vi bạn nhập bỉ thành ，thị bổn thành do nhược Thiên cung 、kim như khâu trủng ，tường bích lâu lỗ bì 堄song dũ giai dĩ hủy hoại 。hữu chủng chủng hoa thụ/thọ 、chủng chủng quả thụ/thọ viên quán ，tận dĩ tồi chiết túng hoạnh tế địa 。nhược can hoa trì liên hoa trì 、thanh liên hoa trì ，tận đồi hủy khô kiệt 。dị loại kì điểu phù nhạn uyên ương cù dục anh vũ Khổng-tước thiên thu thanh tước phi tại không trung ，yên hỏa sở huân bồi hồi tại thượng 。vô lượng nam nữ tang thất phụ mẫu ，hiệu khốc bi khấp tùy trục A-nan 。bỉ thời dị học ưu-đàm-bát viên trung ，thất vạn hiền thánh mai bán thân tại địa ，dĩ Đại hương tượng thiết bả bả chi 。Tôn-Giả A-nan kiến dĩ tăng ích bi toan 。Thế Tôn nhân bỉ xứ cố ，dữ chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ，chư căn tịch định ý hạnh/hành/hàng bất động do như sơn địa 、chấp tâm như trì du bát 、ngự ngũ căn mã như tịnh kim sơn ，nhi nhập bỉ thành 。ư thị Tôn-Giả A-nan dao kiến Thế Tôn diệu quang diệu thân 。A-nan kiến dĩ tác thị niệm ：thậm kì ！sanh địa đồng hoại 、chủng tộc câu diệt ，ngã hữu như thử ưu Thích ，nhi Thế Tôn do nhược Đại sơn vô hữu khuynh tà 。bỉ thời Thế Tôn tri Tôn-Giả A-nan ý niệm ý hạnh/hành/hàng ，tiện cáo Tôn-Giả A-nan viết ：A-nan ！ngã đa du không tam-muội ，nhi nhữ hữu thôn tưởng ，ngã cụ túc tịch tĩnh tưởng ；nhi nhữ hữu nhân tưởng ，ngã cụ túc pháp tưởng 。bỉ thời Tôn-Giả A-nan cập dư Tỳ-kheo tang thất thân tộc ，nội hoài ưu Thích bất năng hạnh/hành/hàng thiện 。ư thị Thế Tôn nhân thử xứ cố du ư nhân gian ，thứ đệ du hạnh/hành/hàng hoàn chí Xá-vệ ，du Xá-vệ Kỳ Hoàn Tịnh Xá Cấp cô độc viên 。bỉ thời Tôn-Giả A-nan ưu Thích tâm trừ ，ư tịch tĩnh xứ tác thị niệm ：tích nhất thời Thế Tôn du Thích chủng xứ/xử thành danh ni kiềm ，bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa ：A-nan ！ngã đa du không tam-muội 。vân hà tích Thế Tôn sở thuyết thiện tri 、thiện thọ trì da ？ư thị Tôn-Giả A-nan tòng hạ bô khởi chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ lễ Thế Tôn túc khước trụ/trú nhất diện ，bạch Thế Tôn viết ：duy Thế Tôn ！Thế Tôn tích nhất thời du Thích chủng thành danh ni kiềm ，bỉ thời ngã tùng Thế Tôn văn như thử sở thuyết nghĩa ：A-nan ！ngã đa du không tam-muội 。vân hà Thế Tôn sở thuyết thiện tri 、thiện thọ trì da ？Thế Tôn cáo viết ：như thị A-nan ！như thị A-nan ！ngã sở thuyết nhữ thiện tri 、thiện thọ trì 。hà dĩ cố ？A-nan ！ngã kim diệc đa du không tam-muội 。 問曰：若問者，云何善知、善受持。 vấn viết ：nhược/nhã vấn giả ，vân hà thiện tri 、thiện thọ trì 。 答曰：彼善知、善受持者不耶？受持、不顛倒受持、不前不後受持、不盡遺忘，但內懷憂慼意中不定故問。說曰：如世尊說：阿難！我今亦多遊空三昧。彼時諸比丘聞所說，作是念：空三昧者，諸佛世尊必不共遊居，非諸聲聞辟支佛。彼時世尊知諸聲聞意念意行已，告尊者阿難曰：阿難！諸有比丘欲多遊空三昧者，阿難！彼比丘當不念村想、不念人想，應念寂靜想。 đáp viết ：bỉ thiện tri 、thiện thọ trì giả bất da ？thọ trì 、bất điên đảo thọ trì 、bất tiền bất hậu thọ trì 、bất tận di vong ，đãn nội hoài ưu Thích ý trung bất định cố vấn 。thuyết viết ：như Thế Tôn thuyết ：A-nan ！ngã kim diệc đa du không tam-muội 。bỉ thời chư Tỳ-kheo văn sở thuyết ，tác thị niệm ：không tam-muội giả ，chư Phật Thế tôn tất bất cộng du cư ，phi chư Thanh văn Bích Chi Phật 。bỉ thời Thế Tôn tri chư Thanh văn ý niệm ý hạnh/hành/hàng dĩ ，cáo Tôn-Giả A-nan viết ：A-nan ！chư hữu Tỳ-kheo dục đa du không tam-muội giả ，A-nan ！bỉ Tỳ-kheo đương bất niệm thôn tưởng 、bất niệm nhân tưởng ，ưng niệm tịch tĩnh tưởng 。 問曰：世尊現何等村想？何等人想？何等寂靜想？何等地想？何等無量空處想？何等無量識處想？何等無所有處想？何等無想意定？何等有為意解脫？何等無為意解脫？何等漏盡？ vấn viết ：Thế Tôn hiện hà đẳng thôn tưởng ？hà đẳng nhân tưởng ？hà đẳng tịch tĩnh tưởng ？hà đẳng địa tưởng ？hà đẳng vô lượng không xứ tưởng ？hà đẳng vô lượng thức xứ/xử tưởng ？hà đẳng vô sở hữu xứ tưởng ？hà đẳng vô tưởng ý định ？hà đẳng hữu vi ý giải thoát ？hà đẳng vô vi ý giải thoát ？hà đẳng lậu tận ？ 答曰：村想者，現緣迦維羅衛想。人想者，現殺舍夷人想。寂靜想者，現尼拘類樹園想。地想者，現四禪想。無量空處乃至無所有處想者，現除此欲色界。或曰：村想現欲界，欲界者說如村。如所說偈： đáp viết ：thôn tưởng giả ，hiện duyên Ca-duy-la-vệ tưởng 。nhân tưởng giả ，hiện sát xá di nhân tưởng 。tịch tĩnh tưởng giả ，hiện ni câu loại thụ/thọ viên tưởng 。địa tưởng giả ，hiện tứ Thiền tưởng 。vô lượng không xứ nãi chí vô sở hữu xứ tưởng giả ，hiện trừ thử dục sắc giới 。hoặc viết ：thôn tưởng hiện dục giới ，dục giới giả thuyết như thôn 。như sở thuyết kệ ： 「謂能棄村刺， 「vị năng khí thôn thứ ， 罵言及縛害， mạ ngôn cập phược hại ， 比丘離苦樂， Tỳ-kheo ly khổ lạc/nhạc ， 如山不可動。」 như sơn bất khả động 。」 人想者，現凡人想。寂靜想者，現二禪想，此說賢聖默然。地想者，現滅色想，因色故便有截耳鼻手足。無量空處想乃至無所有處想者，現除欲色界，是謂現村想至無所有處想。 nhân tưởng giả ，hiện phàm nhân tưởng 。tịch tĩnh tưởng giả ，hiện nhị Thiền tưởng ，thử thuyết hiền thánh mặc nhiên 。địa tưởng giả ，hiện diệt sắc tưởng ，nhân sắc cố tiện hữu tiệt nhĩ Tỳ thủ túc 。vô lượng không xứ tưởng nãi chí vô sở hữu xứ tưởng giả ，hiện trừ dục sắc giới ，thị vị hiện thôn tưởng chí vô sở hữu xứ tưởng 。 問曰：何以故常說村想、人想當莫念？ vấn viết ：hà dĩ cố thường thuyết thôn tưởng 、nhân tưởng đương mạc niệm ？ 答曰：謂此二想令諸比丘內多懷憂慼，世尊說當捨此、行善法，以是故常說莫念村想、人想。 đáp viết ：vị thử nhị tưởng lệnh chư Tỳ-kheo nội đa hoài ưu Thích ，Thế Tôn thuyết đương xả thử 、hạnh/hành/hàng thiện Pháp ，dĩ thị cố thường thuyết mạc niệm thôn tưởng 、nhân tưởng 。 問曰：何以故捨下想、增上想？ vấn viết ：hà dĩ cố xả hạ tưởng 、tăng thượng tưởng ？ 答曰：制亂故。若世尊不捨下想、增上想者便有亂。諸佛世尊法常不亂說，是謂制亂故。或曰：制重說故。若世尊不捨下想、增上想者，便為有重。諸佛世尊法常不重說，是謂制重說故捨下想、增上想。阿難！此不顛倒如真實空三昧，謂有為解脫、無為解脫？ đáp viết ：chế loạn cố 。nhược/nhã Thế Tôn bất xả hạ tưởng 、tăng thượng tưởng giả tiện hữu loạn 。chư Phật Thế tôn Pháp thường bất loạn thuyết ，thị vị chế loạn cố 。hoặc viết ：chế trọng thuyết cố 。nhược/nhã Thế Tôn bất xả hạ tưởng 、tăng thượng tưởng giả ，tiện vi hữu trọng 。chư Phật Thế tôn Pháp thường bất trọng thuyết ，thị vị chế trọng thuyết cố xả hạ tưởng 、tăng thượng tưởng 。A-nan ！thử bất điên đảo như chân thật không tam-muội ，vị hữu vi giải thoát 、vô vi giải thoát ？ 問曰：云何此中有為解脫、無為解脫？ vấn viết ：vân hà thử trung hữu vi giải thoát 、vô vi giải thoát ？ 答曰：有為解脫者等意解脫，無為解脫者。無礙解脫。 đáp viết ：hữu vi giải thoát giả đẳng ý giải thoát ，vô vi giải thoát giả 。vô ngại giải thoát 。 問曰：何以故說等意解脫？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết đẳng ý giải thoát ？ 答曰：以少道得故說等意解脫。 đáp viết ：dĩ thiểu đạo đắc cố thuyết đẳng ý giải thoát 。 問曰：何以故說無礙解脫？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết vô ngại giải thoát ？ 答曰：以無量道得故說無礙解脫。 đáp viết ：dĩ vô lượng đạo đắc cố thuyết vô ngại giải thoát 。 問曰：何以故說無礙解脫不動？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết vô ngại giải thoát bất động ？ 答曰：結者能令動，無礙者因結不動不轉不退，以是故無礙解脫說不動。謂至竟漏盡者，謂現一切漏盡。廣說三三昧處盡。廣說大章盡。 đáp viết ：kết/kiết giả năng lệnh động ，vô ngại giả nhân kết/kiết bất động bất chuyển bất thoái ，dĩ thị cố vô ngại giải thoát thuyết bất động 。vị chí cánh lậu tận giả ，vị hiện nhất thiết lậu tận 。quảng thuyết tam tam muội xứ/xử tận 。quảng thuyết Đại chương tận 。 鞞婆沙論卷第十三 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tam 鞞婆沙論卷第十四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tứ 阿羅漢尸陀槃尼撰 A-la-hán thi đà bàn ni soạn 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯 Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng dịch 中陰處第四十一(出阿毘曇結使揵度人品非次) trung uẩn xứ/xử đệ tứ thập nhất (xuất A-tỳ-đàm kết/kiết sử kiền độ nhân phẩm phi thứ ) 中陰者。何以故作此論？答曰：斷他意故作此論。或有欲令有中陰、或有欲令無中陰，鞞婆闍婆提欲令無中陰、育多婆提欲令有中陰。 trung uẩn giả 。hà dĩ cố tác thử luận ？đáp viết ：đoạn tha ý cố tác thử luận 。hoặc hữu dục lệnh hữu trung uẩn 、hoặc hữu dục lệnh vô trung uẩn ，Tỳ Bà xà/đồ Bà đề dục lệnh vô trung uẩn 、dục đa bà đề dục lệnh hữu trung uẩn 。 問曰：鞞婆闍婆提何意欲令無中陰？ vấn viết ：Tỳ Bà xà/đồ Bà đề hà ý dục lệnh vô trung uẩn ？ 答曰：彼從佛契經欲令無有中陰。五無間罪作已增長，無間必生地獄中。若以無間生地獄者，是故無中陰。餘契經說偈曰： đáp viết ：bỉ tùng Phật khế Kinh dục lệnh vô hữu trung uẩn 。ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng ，Vô gián tất sanh địa ngục trung 。nhược/nhã dĩ Vô gián sanh địa ngục giả ，thị cố vô trung uẩn 。dư khế Kinh thuyết kệ viết ： 「梵志命根盡， 「Phạm-chí mạng căn tận ， 未至閻王所， vị chí Diêm Vương sở ， 中無頓止處， trung vô đốn chỉ xứ/xử ， 必往不可除。」 tất vãng bất khả trừ 。」 若中無頓止處者，是故無有中陰。復更說世俗喻事。如光如影無有中間，如是若終若生無有中間。以此契經證故，鞞婆闍婆提說無有中陰。 nhược/nhã trung vô đốn chỉ xứ/xử giả ，thị cố vô hữu trung uẩn 。phục cánh thuyết thế tục dụ sự 。như quang như ảnh vô hữu trung gian ，như thị nhược/nhã chung nhược/nhã sanh vô hữu trung gian 。dĩ thử khế Kinh chứng cố ，Tỳ Bà xà/đồ Bà đề thuyết vô hữu trung uẩn 。 問曰：育多婆提何意欲令有中陰？ vấn viết ：dục đa bà đề hà ý dục lệnh hữu trung uẩn ？ 答曰：從契經起，欲令有中陰。彼言：世尊契經說：三事合故入母胎中，父母共會、母或時滿、有所堪任香陰已至。若香陰至者，是故有中陰。餘契經說五阿那含：中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流至阿迦膩吒。若說中般涅槃者，是故有中陰。餘契經：婆蹉梵志至世尊所，問曰：瞿曇！若是時捨此身已未至餘處，眾生乘意行。瞿曇！當爾時此眾生依受何住？沙門瞿曇！為彼眾生說依受何住。世尊說曰：婆蹉！若是時捨此身已未生餘處，眾生乘意行。婆蹉！當爾時彼眾生依受愛住，我說彼依受愛住。若說眾生捨此身已未生餘處，眾生乘意行者，是故有中陰。復更說詰責事：若言無中陰者，謂從閻浮提終生欝單越者，彼於此中斷，彼間未有而有。若爾者，應無有法而有。莫言有咎，是故有中陰。如是一說如是二，但說有中陰好。 đáp viết ：tùng khế Kinh khởi ，dục lệnh hữu trung uẩn 。bỉ ngôn ：Thế Tôn khế Kinh thuyết ：tam sự hợp cố nhập mẫu thai trung ，phụ mẫu cọng hội 、mẫu hoặc thời mãn 、hữu sở kham nhâm hương uẩn dĩ chí 。nhược/nhã hương uẩn chí giả ，thị cố hữu trung uẩn 。dư khế Kinh thuyết ngũ A-na-hàm ：trung Bát Niết Bàn 、sanh Bát Niết Bàn 、hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、thượng lưu chí A ca nị trá 。nhược/nhã thuyết trung Bát Niết Bàn giả ，thị cố hữu trung uẩn 。dư khế Kinh ：Bà tha Phạm-chí chí Thế Tôn sở ，vấn viết ：Cồ Đàm ！nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị chí dư xứ ，chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Cồ Đàm ！đương nhĩ thời thử chúng sanh y thọ/thụ hà trụ/trú ？Sa môn Cồ đàm ！vi bỉ chúng sanh thuyết y thọ/thụ hà trụ/trú 。Thế Tôn thuyết viết ：Bà tha ！nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ ，chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Bà tha ！đương nhĩ thời bỉ chúng sanh y thọ/thụ ái trụ/trú ，ngã thuyết bỉ y thọ/thụ ái trụ/trú 。nhược/nhã thuyết chúng sanh xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ ，chúng sanh thừa ý hành giả ，thị cố hữu trung uẩn 。phục cánh thuyết cật trách sự ：nhược/nhã ngôn vô trung uẩn giả ，vị tùng Diêm-phù-đề chung sanh uất đan việt giả ，bỉ ư thử trung đoạn ，bỉ gian vị hữu nhi hữu 。nhược nhĩ giả ，ưng vô hữu Pháp nhi hữu 。mạc ngôn hữu cữu ，thị cố hữu trung uẩn 。như thị nhất thuyết như thị nhị ，đãn thuyết hữu trung uẩn hảo 。 問曰：若有中陰者，此育多婆提云何通彼鞞婆闍婆提所說契經證？ vấn viết ：nhược hữu trung uẩn giả ，thử dục đa bà đề vân hà thông bỉ Tỳ Bà xà/đồ Bà đề sở thuyết khế Kinh chứng ？ 答曰：此契經證有意、可通。 đáp viết ：thử khế Kinh chứng hữu ý 、khả thông 。 問曰：有何意？云何通？ vấn viết ：hữu hà ý ？vân hà thông ？ 答曰：謂佛說契經五無間罪作已增長，無間必生地獄中者，佛於此契經除餘趣、除餘行。除餘趣者，謂五無間罪作已增長，必生地獄中，不生餘趣。除餘行者，謂五無間罪要受生報，不受現報、不受後報。是謂此契經意之所通。如汝所說，此契經五無間罪作已增長，無間必生地獄中者，有此要當具五無間罪作已增長必生地獄耶？頗有四三二一生地獄耶？或有除五更餘罪生地獄耶？頗有時時五無間罪作已增長即生地獄耶？為或住世百歲耶？此契經或有意、或無意，但不說無有中陰。 đáp viết ：vị Phật thuyết khế Kinh ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng ，Vô gián tất sanh địa ngục trung giả ，Phật ư thử khế Kinh trừ dư thú 、trừ dư hạnh/hành/hàng 。trừ dư thú giả ，vị ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng ，tất sanh địa ngục trung ，bất sanh dư thú 。trừ dư hành giả ，vị ngũ Vô gián tội yếu thọ sanh báo ，bất thọ/thụ hiện báo 、bất thọ/thụ hậu báo 。thị vị thử khế Kinh ý chi sở thông 。như nhữ sở thuyết ，thử khế Kinh ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng ，Vô gián tất sanh địa ngục trung giả ，hữu thử yếu đương cụ ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng tất sanh địa ngục da ？pha hữu tứ tam nhị nhất sanh địa ngục da ？hoặc hữu trừ ngũ cánh dư tội sanh địa ngục da ？pha hữu thời thời ngũ Vô gián tội tác dĩ tăng trưởng tức sanh địa ngục da ？vi hoặc trụ/trú thế bách tuế da ？thử khế Kinh hoặc hữu ý 、hoặc vô ý ，đãn bất thuyết vô hữu trung uẩn 。 問曰：若爾者，如此偈云何通？ vấn viết ：nhược nhĩ giả ，như thử kệ vân hà thông ？ 「梵志命根盡， 「Phạm-chí mạng căn tận ， 未至閻王所， vị chí Diêm Vương sở ， 中無止頓處， trung vô chỉ đốn xứ/xử ， 必往不可除。」 tất vãng bất khả trừ 。」 答曰：佛於此偈除餘趣、除餘行。除餘趣者，謂此梵志作惡行增長已，必生地獄，不生餘趣。除餘行者，謂此梵志作惡行增長已，必受生報，非現法報、後報。 đáp viết ：Phật ư thử kệ trừ dư thú 、trừ dư hạnh/hành/hàng 。trừ dư thú giả ，vị thử Phạm-chí tác ác hạnh/hành/hàng tăng trưởng dĩ ，tất sanh địa ngục ，bất sanh dư thú 。trừ dư hành giả ，vị thử Phạm-chí tác ác hạnh/hành/hàng tăng trưởng dĩ ，tất thọ sanh báo ，phi hiện pháp báo 、hậu báo 。 問曰：此世間喻云何通？如光如影，無有中間。如是若終若生，無有中間。答曰：此不應通，此非契經、非律、非阿毘曇。不可以世間喻壞賢聖法，世間喻異、賢聖法異。復次應壞，若壞喻以亦應壞義。光及影非命根、無意、非眾生數。若終若生，有命根、有意、是眾生數。設通此喻，當有何意？答曰：此喻乃說有中陰，非說無中陰。如光如影，無有中間，如是死陰中陰無有中間，中陰生陰亦無中間。如是此喻乃說有中陰，非說無中陰。 vấn viết ：thử thế gian dụ vân hà thông ？như quang như ảnh ，vô hữu trung gian 。như thị nhược/nhã chung nhược/nhã sanh ，vô hữu trung gian 。đáp viết ：thử bất ưng thông ，thử phi khế Kinh 、phi luật 、phi A-tỳ-đàm 。bất khả dĩ thế gian dụ hoại hiền thánh pháp ，thế gian dụ dị 、hiền thánh pháp dị 。phục thứ ưng hoại ，nhược/nhã hoại dụ dĩ diệc ưng hoại nghĩa 。quang cập ảnh phi mạng căn 、vô ý 、phi chúng sanh số 。nhược/nhã chung nhược/nhã sanh ，hữu mạng căn 、hữu ý 、thị chúng sanh số 。thiết thông thử dụ ，đương hữu hà ý ？đáp viết ：thử dụ nãi thuyết hữu trung uẩn ，phi thuyết vô trung uẩn 。như quang như ảnh ，vô hữu trung gian ，như thị tử uẩn trung uẩn vô hữu trung gian ，trung uẩn sanh uẩn diệc vô trung gian 。như thị thử dụ nãi thuyết hữu trung uẩn ，phi thuyết vô trung uẩn 。 問曰：此鞞婆闍婆提云何通彼育多婆提所說契經證？答曰：彼說者，如所說：三事合故入母胎中，父母共合會、母或時滿、有所堪任香陰已至者，此不應說香陰已至。何以故不應說？此為彈琴耶而言香陰以至？ vấn viết ：thử Tỳ Bà xà/đồ Bà đề vân hà thông bỉ dục đa bà đề sở thuyết khế Kinh chứng ？đáp viết ：bỉ thuyết giả ，như sở thuyết ：tam sự hợp cố nhập mẫu thai trung ，phụ mẫu cọng hợp hội 、mẫu hoặc thời mãn 、hữu sở kham nhâm hương uẩn dĩ chí giả ，thử bất ưng thuyết hương uẩn dĩ chí 。hà dĩ cố bất ưng thuyết ？thử vi đạn cầm da nhi ngôn hương uẩn dĩ chí ？ 問曰：若不應說者，此云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất ưng thuyết giả ，thử vân hà ？ 答曰：當言名陰行。何以故？彼因陰行，是故說當言名陰行。說者：此不論。何以故？若說香陰、若說陰行，故不能除中陰。問曰：此云何通五阿那含，中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流至阿迦膩吒？ đáp viết ：đương ngôn danh uẩn hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？bỉ nhân uẩn hạnh/hành/hàng ，thị cố thuyết đương ngôn danh uẩn hạnh/hành/hàng 。thuyết giả ：thử bất luận 。hà dĩ cố ？nhược/nhã thuyết hương uẩn 、nhược/nhã thuyết uẩn hạnh/hành/hàng ，cố bất năng trừ trung uẩn 。vấn viết ：thử vân hà thông ngũ A-na-hàm ，trung Bát Niết Bàn 、sanh Bát Niết Bàn 、hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、thượng lưu chí A ca nị trá ？ 答曰：彼說者有天名中，彼生中天命未盡而終。說者：此不論。何以故？佛契經不說名中天。佛契經說：從四天王至非想非不想天，不聞有中天。復次此契經說：生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃，欲令有天名生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃耶？復次如汝說，命未盡而終名中般涅槃者，除菩薩及欝單越人，餘一切眾生命未盡而終。欲令一切眾生中般涅槃耶？ đáp viết ：bỉ thuyết giả hữu Thiên danh trung ，bỉ sanh Trung Thiên mạng vị tận nhi chung 。thuyết giả ：thử bất luận 。hà dĩ cố ？Phật khế Kinh bất thuyết danh Trung Thiên 。Phật khế Kinh thuyết ：tùng Tứ Thiên Vương chí phi tưởng phi bất tưởng Thiên ，bất văn hữu Trung Thiên 。phục thứ thử khế Kinh thuyết ：sanh Bát Niết Bàn 、hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn ，dục lệnh hữu Thiên danh sanh Bát Niết Bàn 、hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 、vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn da ？phục thứ như nhữ thuyết ，mạng vị tận nhi chung danh trung Bát Niết Bàn giả ，trừ Bồ Tát cập uất đan việt nhân ，dư nhất thiết chúng sanh mạng vị tận nhi chung 。dục lệnh nhất thiết chúng sanh trung Bát Niết Bàn da ？ 問曰：云何通婆蹉梵志至世尊所問曰：瞿曇！若是時捨此身已未生餘處，眾生乘意行。瞿曇！當爾時此眾生依受何住？沙門瞿曇！為彼眾生說依受何住。世尊說曰：婆蹉！若是時捨此身已未生餘處，眾生乘意行。婆蹉！當爾時彼眾生依受愛住，我說彼依受愛住。此云何通？ vấn viết ：vân hà thông Bà tha Phạm-chí chí Thế Tôn sở vấn viết ：Cồ Đàm ！nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ ，chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Cồ Đàm ！đương nhĩ thời thử chúng sanh y thọ/thụ hà trụ/trú ？Sa môn Cồ đàm ！vi bỉ chúng sanh thuyết y thọ/thụ hà trụ/trú 。Thế Tôn thuyết viết ：Bà tha ！nhược/nhã Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ ，chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Bà tha ！đương nhĩ thời bỉ chúng sanh y thọ/thụ ái trụ/trú ，ngã thuyết bỉ y thọ/thụ ái trụ/trú 。thử vân hà thông ？ 答曰：彼說者，此中說無色界天乘意行。彼梵志有朋友，極敬念而命終。以天眼觀欲界而不見、觀色界亦不見。如不見已，彼便作念：為斷滅耶？為云何？彼聞：有沙門瞿曇，一切智一切見。我當往至彼問其本末。爾時梵志至世尊所，到已白世尊曰：瞿曇！為是時捨此身以未生餘處，眾生乘意行。瞿曇！當爾時此眾生依受何住？沙門瞿曇！為彼眾生說依受何住。世尊說曰：婆蹉！若爾時捨此身已未生餘處，眾生乘意行。婆蹉！當爾時彼眾生依受愛住，我說依受愛住。以此知說無色界天乘意行。 đáp viết ：bỉ thuyết giả ，thử trung thuyết vô sắc giới thiên thừa ý hạnh/hành/hàng 。bỉ Phạm-chí hữu bằng hữu ，cực kính niệm nhi mạng chung 。dĩ Thiên nhãn quán dục giới nhi bất kiến 、quán sắc giới diệc bất kiến 。như bất kiến dĩ ，bỉ tiện tác niệm ：vi đoạn điệt da ？vi vân hà ？bỉ văn ：hữu Sa môn Cồ đàm ，nhất thiết trí nhất thiết kiến 。ngã đương vãng chí bỉ vấn kỳ bản mạt 。nhĩ thời Phạm-chí chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ bạch Thế Tôn viết ：Cồ Đàm ！vi Thị thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ ，chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Cồ Đàm ！đương nhĩ thời thử chúng sanh y thọ/thụ hà trụ/trú ？Sa môn Cồ đàm ！vi bỉ chúng sanh thuyết y thọ/thụ hà trụ/trú 。Thế Tôn thuyết viết ：Bà tha ！nhược nhĩ thời xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ ，chúng sanh thừa ý hạnh/hành/hàng 。Bà tha ！đương nhĩ thời bỉ chúng sanh y thọ/thụ ái trụ/trú ，ngã thuyết y thọ/thụ ái trụ/trú 。dĩ thử tri thuyết vô sắc giới thiên thừa ý hạnh/hành/hàng 。 問曰：佛契經多說乘意行，或化、或中陰、或色無色天、或始人、或地獄，此中云何知無色天乘意行？彼亦問：此云何知中陰乘意行？ vấn viết ：Phật khế Kinh đa thuyết thừa ý hạnh/hành/hàng ，hoặc hóa 、hoặc trung uẩn 、hoặc sắc vô sắc Thiên 、hoặc thủy nhân 、hoặc địa ngục ，thử trung vân hà tri vô sắc thiên thừa ý hạnh/hành/hàng ？bỉ diệc vấn ：thử vân hà tri trung uẩn thừa ý hạnh/hành/hàng ？ 答曰：即此契經知。此中說捨此身已未生餘處，以是故此契經說中陰乘意行。 đáp viết ：tức thử khế Kinh tri 。thử trung thuyết xả thử thân dĩ vị sanh dư xứ ，dĩ thị cố thử khế Kinh thuyết trung uẩn thừa ý hạnh/hành/hàng 。 問曰：若無中陰者，謂閻浮提命終已生欝單越，彼於此斷，於彼無有而有。若無有而有者，是則無有法而有。 vấn viết ：nhược/nhã vô trung uẩn giả ，vị Diêm-phù-đề mạng chung dĩ sanh uất đan việt ，bỉ ư thử đoạn ，ư bỉ vô hữu nhi hữu 。nhược/nhã vô hữu nhi hữu giả ，thị tắc vô hữu Pháp nhi hữu 。 答曰：彼說者，彼終不捨死時陰，要當受生時陰；得生時陰已，然彼捨死時陰。如虫名蚇蠖，終不捨後足要當安前足，安前足已然後舉後足。如是彼終不捨死時陰，要前受生陰受生名，然後捨死時陰。 đáp viết ：bỉ thuyết giả ，bỉ chung bất xả tử thời uẩn ，yếu đương thọ sanh thời uẩn ；đắc sanh thời uẩn dĩ ，nhiên bỉ xả tử thời uẩn 。như trùng danh 蚇oách ，chung bất xả hậu túc yếu đương an tiền túc ，an tiền túc dĩ nhiên hậu cử hậu túc 。như thị bỉ chung bất xả tử thời uẩn ，yếu tiền thọ sanh uẩn thọ sanh danh ，nhiên hậu xả tử thời uẩn 。 問曰：如汝說，謂人間命終生地獄中。彼不應捨人間陰得地獄陰。若不捨人間陰得地獄陰者，彼應即人為地獄。若即人為地獄者，是則極壞。如世尊說五趣，地獄、餓鬼、畜生、天、人。與相違，但彼無智果、闇果、愚癡果、不勤果，謂言無中陰。但有中陰真實有種相，是謂斷他意現己意說如等法，故作此論。莫令斷他意、亦莫現己意，但說如等法故作此論。 vấn viết ：như nhữ thuyết ，vị nhân gian mạng chung sanh địa ngục trung 。bỉ bất ưng xả nhân gian uẩn đắc địa ngục uẩn 。nhược/nhã bất xả nhân gian uẩn đắc địa ngục uẩn giả ，bỉ ưng tức nhân vi địa ngục 。nhược/nhã tức nhân vi địa ngục giả ，thị tắc cực hoại 。như Thế Tôn thuyết ngũ thú ，địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、Thiên 、nhân 。dữ tướng vi ，đãn bỉ vô trí quả 、ám quả 、ngu si quả 、bất cần quả ，vị ngôn vô trung uẩn 。đãn hữu trung uẩn chân thật hữu chủng tướng ，thị vị đoạn tha ý hiện kỷ ý thuyết như đẳng Pháp ，cố tác thử luận 。mạc lệnh đoạn tha ý 、diệc mạc hiện kỷ ý ，đãn thuyết như đẳng Pháp cố tác thử luận 。 問曰：若有中陰者，形為大小？ vấn viết ：nhược hữu trung uẩn giả ，hình vi đại tiểu ？ 答曰：如四五月小兒，是中陰形大小。 đáp viết ：như tứ ngũ nguyệt tiểu nhi ，thị trung uẩn hình đại tiểu 。 問曰：若形如此者，不應有顛倒想，於母所有婬心、於父所有害心；於父所有婬心、於母所有害心。 vấn viết ：nhược/nhã hình như thử giả ，bất ưng hữu điên đảo tưởng ，ư mẫu sở hữu dâm tâm 、ư phụ sở hữu hại tâm ；ư phụ sở hữu dâm tâm 、ư mẫu sở hữu hại tâm 。 答曰：雖此形小，但彼捷疾諸根利。如人畫壁作老人形像，形小而老。如是彼中陰形雖小，但彼捷疾諸根利。 đáp viết ：tuy thử hình tiểu ，đãn bỉ tiệp tật chư căn lợi 。như nhân họa bích tác lão nhân hình tượng ，hình tiểu nhi lão 。như thị bỉ trung uẩn hình tuy tiểu ，đãn bỉ tiệp tật chư căn lợi 。 問曰：菩薩中陰形為大小？ vấn viết ：Bồ Tát trung uẩn hình vi đại tiểu ？ 答曰：如本身，有三十二相八十種好莊嚴其身，紫磨金色圓光一尋，梵音聲妙聲伽毘陵伽鳥，視之無厭。以是故住中陰時，百億天下妙光普遍。謂日月最妙多力猶不能遍照，彼以妙光普遍，見妙光已眾生各各相知：異眾生生，異眾生生。 đáp viết ：như bản thân ，hữu tam thập nhị tướng bát thập chủng tử trang nghiêm kỳ thân ，tử ma kim sắc viên quang nhất tầm ，Phạm Âm thanh diệu thanh già Tì lăng già điểu ，thị chi vô yếm 。dĩ thị cố trụ/trú trung uẩn thời ，bách ức thiên hạ diệu quang phổ biến 。vị nhật nguyệt tối diệu đa lực do bất năng biến chiếu ，bỉ dĩ diệu quang phổ biến ，kiến diệu quang dĩ chúng sanh các các tướng tri ：dị chúng sanh sanh ，dị chúng sanh sanh 。 問曰：若如此菩薩生中陰者，尊者法實偈云何通？ vấn viết ：nhược như thử Bồ Tát sanh trung uẩn giả ，Tôn-Giả Pháp thật kệ vân hà thông ？ 「菩薩妙清淨， 「Bồ Tát diệu thanh tịnh ， 乘大白龍象， thừa Đại bạch long tượng ， 從兜術天下， tùng đâu thuật thiên hạ ， 降神入母胎。」 hàng thần nhập mẫu thai 。」 答曰：此偈不必通。何以故？非契經、非律、非阿毘曇，但作頌者欲令句義合故。若必通此偈者，當何意？答曰：此現方俗吉故。菩薩母夢中見順，彼相書所記故。但菩薩從九十一劫除畜生，彼豈乘畜生入母胎耶？ đáp viết ：thử kệ bất tất thông 。hà dĩ cố ？phi khế Kinh 、phi luật 、phi A-tỳ-đàm ，đãn tác tụng giả dục lệnh cú nghĩa hợp cố 。nhược/nhã tất thông thử kệ giả ，đương hà ý ？đáp viết ：thử hiện phương tục cát cố 。Bồ Tát mẫu mộng trung kiến thuận ，bỉ tướng thư sở kí cố 。đãn Bồ Tát tùng cửu thập nhất kiếp trừ súc sanh ，bỉ khởi thừa súc sanh nhập mẫu thai da ？ 問曰：趣中陰為云何？ vấn viết ：thú trung uẩn vi vân hà ？ 答曰：謂生地獄者，足在上頭向下。如佛所說偈： đáp viết ：vị sanh địa ngục giả ，túc tại thượng đầu hướng hạ 。như Phật sở thuyết kệ ： 「諸墮地獄者， 「chư đọa địa ngục giả ， 足上頭向下； túc thượng đầu hướng hạ ； 惡意於仙人、 ác ý ư Tiên nhân 、 戒德及苦行。」 giới đức cập khổ hạnh 。」 謂生天上者，頭上足在下，如箭射虛空。謂生諸方者，傾身而去，如鳥飛虛空、如神足飛。 vị sanh Thiên thượng giả ，đầu thượng túc tại hạ ，như tiến xạ hư không 。vị sanh chư phương giả ，khuynh thân nhi khứ ，như điểu phi hư không 、như thần túc phi 。 問曰：中陰形為云何？ vấn viết ：trung uẩn hình vi vân hà ？ 答曰：地獄者如地獄形，如是乃至天為天形。 đáp viết ：địa ngục giả như địa ngục hình ，như thị nãi chí Thiên vi Thiên hình 。 問曰：中陰者自相見耶？ vấn viết ：trung uẩn giả tự tướng kiến da ？ 答曰：相見。 đáp viết ：tướng kiến 。 問曰：若相見者，何者見耶？ vấn viết ：nhược/nhã tướng kiến giả ，hà giả kiến da ？ 答曰：地獄者還見地獄，如是乃至天還見天。更有說者，天中陰見五趣中陰，人見四，餓鬼見三，畜生見二，地獄見一。如是說者，地獄見地獄，如是至天。 đáp viết ：địa ngục giả hoàn kiến địa ngục ，như thị nãi chí Thiên hoàn kiến Thiên 。cánh hữu thuyết giả ，Thiên trung uẩn kiến ngũ thú trung uẩn ，nhân kiến tứ ，ngạ quỷ kiến tam ，súc sanh kiến nhị ，địa ngục kiến nhất 。như thị thuyết giả ，địa ngục kiến địa ngục ，như thị chí Thiên 。 問曰：此所生眼見中陰耶？ vấn viết ：thử sở sanh nhãn kiến trung uẩn da ？ 答曰：不也。 đáp viết ：bất dã 。 問曰：云何知？ vấn viết ：vân hà tri ？ 答曰：有契經。佛契經說：謂若男若女犯戒與惡法俱，彼身壞時未至惡趣，意所乘行，如黑羊毛光、如夜闇冥，謂極淨天眼彼能見。謂若男若女持戒行與善法俱，彼身壞時未生善趣，意所乘行，如白淨衣光、如夜月盛明，謂極淨天眼彼能見。以此契經可知。謂天眼不極淨彼不能見，況所生眼當能見耶。 đáp viết ：hữu khế Kinh 。Phật khế Kinh thuyết ：vị nhược nam nhược nữ phạm giới dữ ác pháp câu ，bỉ thân hoại thời vị chí ác thú ，ý sở thừa hạnh/hành/hàng ，như hắc dương mao quang 、như dạ ám minh ，vị cực tịnh thiên nhãn bỉ năng kiến 。vị nhược nam nhược nữ trì giới hạnh/hành/hàng dữ thiện Pháp câu ，bỉ thân hoại thời vị sanh thiện thú ，ý sở thừa hạnh/hành/hàng ，như bạch tịnh y quang 、như dạ nguyệt thịnh minh ，vị cực tịnh thiên nhãn bỉ năng kiến 。dĩ thử khế Kinh khả tri 。vị Thiên nhãn bất cực tịnh bỉ bất năng kiến ，huống sở sanh nhãn đương năng kiến da 。 問曰：住中為幾時？ vấn viết ：trụ trung vi kỷ thời ？ 答曰：生天及地獄者速生，餓鬼、畜生、人，如合會時不久，終已便生。 đáp viết ：sanh thiên cập địa ngục giả tốc sanh ，ngạ quỷ 、súc sanh 、nhân ，như hợp hội thời bất cửu ，chung dĩ tiện sanh 。 問曰：或有眾生合會便生者，可爾。謂不合會，母或在天竺、父或至震旦，而彼命終當云何生？ vấn viết ：hoặc hữu chúng sanh hợp hội tiện sanh giả ，khả nhĩ 。vị bất hợp hội ，mẫu hoặc tại Thiên-Trúc 、phụ hoặc chí Chấn-đán ，nhi bỉ mạng chung đương vân hà sanh ？ 答曰：當觀彼眾生緣轉不轉。若彼於母緣不轉、於父緣轉，彼時母極守貞正，要趣至他人所，令彼得生。若於父緣不轉、於母緣轉，彼時父極守貞正，要當趣他女人所，令彼得生。 đáp viết ：đương quán bỉ chúng sanh duyên chuyển bất chuyển 。nhược/nhã bỉ ư mẫu duyên bất chuyển 、ư phụ duyên chuyển ，bỉ thời mẫu cực thủ trinh chánh ，yếu thú chí tha nhân sở ，lệnh bỉ đắc sanh 。nhược/nhã ư phụ duyên bất chuyển 、ư mẫu duyên chuyển ，bỉ thời phụ cực thủ trinh chánh ，yếu đương thú tha nữ nhân sở ，lệnh bỉ đắc sanh 。 問曰：若二俱緣不轉、二俱不合，此終當云何生？ vấn viết ：nhược/nhã nhị câu duyên bất chuyển 、nhị câu bất hợp ，thử chung đương vân hà sanh ？ 答曰：彼眾生緣行故，父所營事未訖、市肆未成便有還心。彼尋路行時，不為刀兵火毒所中，亦不因他終。要還己，俱緣合會，彼便得生。 đáp viết ：bỉ chúng sanh duyên hạnh/hành/hàng cố ，phụ sở doanh sự vị cật 、thị tứ vị thành tiện hữu hoàn tâm 。bỉ tầm lộ hạnh/hành/hàng thời ，bất vi đao binh hỏa độc sở trung ，diệc bất nhân tha chung 。yếu hoàn kỷ ，câu duyên hợp hội ，bỉ tiện đắc sanh 。 問曰：謂眾生常行欲者，此可爾。謂眾生時節行欲者，如馬春時行欲、犎牛夏時行欲、狗秋時行欲、豹冬時行欲，彼眾生命終時云何生？ vấn viết ：vị chúng sanh thường hạnh/hành/hàng dục giả ，thử khả nhĩ 。vị chúng sanh thời tiết hạnh/hành/hàng dục giả ，như mã xuân thời hạnh/hành/hàng dục 、phong ngưu hạ thời hạnh/hành/hàng dục 、cẩu thu thời hạnh/hành/hàng dục 、báo đông thời hạnh/hành/hàng dục ，bỉ chúng sanh mạng chung thời vân hà sanh ？ 答曰：彼眾生緣故，非時所行欲，彼便得生。或曰：彼生相似處，此名牛亦名犎牛，犎牛者時節行欲，牛者常行欲，謂應生犎牛者便生牛中。名為狗亦名為狐，狐者常行欲，狗者時節行欲，謂應生狗中者便生狐中。名為熊亦名為羆，羆者常行欲，熊者時節行欲，應生熊者便生羆中。尊者婆須蜜說曰：中陰者當言七日住、當言過耶？答曰：中陰住當言七日。何以故？身羸故住七日，不過七日。 đáp viết ：bỉ chúng sanh duyên cố ，phi thời sở hạnh dục ，bỉ tiện đắc sanh 。hoặc viết ：bỉ sanh tương tự xứ/xử ，thử danh ngưu diệc danh phong ngưu ，phong ngưu giả thời tiết hạnh/hành/hàng dục ，ngưu giả thường hạnh/hành/hàng dục ，vị ưng sanh phong ngưu giả tiện sanh ngưu trung 。danh vi cẩu diệc danh vi hồ ，hồ giả thường hạnh/hành/hàng dục ，cẩu giả thời tiết hạnh/hành/hàng dục ，vị ưng sanh cẩu trung giả tiện sanh hồ trung 。danh vi hùng diệc danh vi bi ，bi giả thường hạnh/hành/hàng dục ，hùng giả thời tiết hạnh/hành/hàng dục ，ưng sanh hùng giả tiện sanh bi trung 。Tôn-Giả Bà-tu-mật thuyết viết ：trung uẩn giả đương ngôn thất nhật trụ/trú 、đương ngôn quá/qua da ？đáp viết ：trung uẩn trụ/trú đương ngôn thất nhật 。hà dĩ cố ？thân luy cố trụ/trú thất nhật ，bất quá thất nhật 。 問曰：謂滿七日父母不合會者，彼時為斷耶？ vấn viết ：vị mãn thất nhật phụ mẫu bất hợp hội giả ，bỉ thời vi đoạn da ？ 答曰：不斷，但還生中陰。重說曰：中陰者當言七七日。尊者曇摩多羅說曰：中陰者，父母不合會亦可久時住。 đáp viết ：bất đoạn ，đãn hoàn sanh trung uẩn 。trọng thuyết viết ：trung uẩn giả đương ngôn thất thất nhật 。Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết viết ：trung uẩn giả ，phụ mẫu bất hợp hội diệc khả cửu thời trụ/trú 。 問曰：中陰者有衣無衣耶？ vấn viết ：trung uẩn giả hữu y vô y da ？ 答曰：色界一切諸天有衣。何以故？如法身不裸形，生身亦爾。欲界中菩薩有衣，及白淨比丘尼有衣，餘一切眾生無衣。更有說者，白淨比丘尼有衣，菩薩無衣。 đáp viết ：sắc giới nhất thiết chư thiên hữu y 。hà dĩ cố ？như Pháp thân bất lỏa hình ，sanh thân diệc nhĩ 。dục giới trung Bồ Tát hữu y ，cập bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y ，dư nhất thiết chúng sanh vô y 。cánh hữu thuyết giả ，bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y ，Bồ Tát vô y 。 問曰：何以故白淨比丘尼有衣、菩薩無衣？ vấn viết ：hà dĩ cố bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y 、Bồ Tát vô y ？ 答曰：白淨比丘尼以衣布施聖眾故。 đáp viết ：bạch tịnh Tì-kheo-ni dĩ y bố thí Thánh chúng cố 。 問曰：菩薩所施衣多，非白淨比丘尼所施衣毛數。何以故白淨比丘尼有衣、菩薩無衣？ vấn viết ：Bồ Tát sở thí y đa ，phi bạch tịnh Tì-kheo-ni sở thí y mao số 。hà dĩ cố bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y 、Bồ Tát vô y ？ 答曰：白淨比丘尼以衣施聖眾作誓願：令我於中陰有衣。以是故於中陰有衣，即以此衣入母胎中，以此衣出母胎。謂白淨比丘尼增長，衣亦隨身增長，謂大己出家學道，取所著衣割截作五衣，成阿羅漢果，捨有餘涅槃界入無餘涅槃界而般涅槃，即以衣纏身而耶維之。菩薩所作功德，盡願求無上正真道，是故最後身於一切眾生中成最妙果。以是故白淨比丘尼有衣、菩薩無衣。 đáp viết ：bạch tịnh Tì-kheo-ni dĩ y thí Thánh chúng tác thệ nguyện ：lệnh ngã ư trung uẩn hữu y 。dĩ thị cố ư trung uẩn hữu y ，tức dĩ thử y nhập mẫu thai trung ，dĩ thử y xuất mẫu thai 。vị bạch tịnh Tì-kheo-ni tăng trưởng ，y diệc tùy thân tăng trưởng ，vị Đại kỷ xuất gia học đạo ，thủ sở trước y cát tiệt tác ngũ y ，thành A-la-hán quả ，xả hữu dư Niết Bàn giới nhập vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn ，tức dĩ y triền thân nhi da duy chi 。Bồ Tát sở tác công đức ，tận nguyện cầu vô thượng chánh chân đạo ，thị cố tối hậu thân ư nhất thiết chúng sanh trung thành tối diệu quả 。dĩ thị cố bạch tịnh Tì-kheo-ni hữu y 、Bồ Tát vô y 。 問曰：中陰食，為云何？ vấn viết ：trung uẩn thực/tự ，vi vân hà ？ 答曰：諸倉厨中器所盛食而取食之。 đáp viết ：chư thương 厨trung khí sở thịnh thực/tự nhi thủ thực/tự chi 。 問曰：如雨下甚多，如是眾生墮阿鼻地獄。中陰其數如此，何況餘趣中陰數耶。若盡來食者，此諸眾生當何所食？復次此食極重、化身甚細，云何食此而得消化？ vấn viết ：như vũ hạ thậm đa ，như thị chúng sanh đọa A-tỳ địa ngục 。trung uẩn kỳ số như thử ，hà huống dư thú trung uẩn số da 。nhược/nhã tận lai thực/tự giả ，thử chư chúng sanh đương hà sở thực/tự ？phục thứ thử thực/tự cực trọng 、hóa thân thậm tế ，vân hà thực/tự thử nhi đắc tiêu hoá ？ 答曰：此者不論。 đáp viết ：thử giả bất luận 。 問曰：若不爾者，當云何？ vấn viết ：nhược/nhã bất nhĩ giả ，đương vân hà ？ 答曰：以香為食。諸有德眾生食花果香妙食香，諸無德眾生圊廁不淨及污泥氣以為食。 đáp viết ：dĩ hương vi thực/tự 。chư hữu đức chúng sanh thực hoa quả hương diệu thực hương ，chư vô đức chúng sanh thanh xí bất tịnh cập ô nê khí dĩ vi thực/tự 。 問曰：中陰何處？ vấn viết ：trung uẩn hà xứ/xử ？ 答曰：欲界、色界，非無色界。 đáp viết ：dục giới 、sắc giới ，phi vô sắc giới 。 問曰：何以故欲界、色界，非無色界？ vấn viết ：hà dĩ cố dục giới 、sắc giới ，phi vô sắc giới ？ 答曰：謂有色者便有中陰，無色中無色，是故無中陰。 đáp viết ：vị hữu sắc giả tiện hữu trung uẩn ，vô sắc trung vô sắc ，thị cố vô trung uẩn 。 問曰：何以故有色便有中陰？ vấn viết ：hà dĩ cố hữu sắc tiện hữu trung uẩn ？ 答曰：如印印泥則有文現，如是本有中有，若有色者見已便知有如此中陰，是故謂有色者便有中陰。或曰：謂有來往便有中陰。無色界中無有來往，是故無色中無有中陰。 đáp viết ：như ấn ấn nê tức hữu văn hiện ，như thị bản hữu trung hữu ，nhược hữu sắc giả kiến dĩ tiện tri hữu như thử trung uẩn ，thị cố vị hữu sắc giả tiện hữu trung uẩn 。hoặc viết ：vị hữu lai vãng tiện hữu trung uẩn 。vô sắc giới trung vô hữu lai vãng ，thị cố vô sắc trung vô hữu trung uẩn 。 問曰：於此身終、即生此身，彼云何有來往？ vấn viết ：ư thử thân chung 、tức sanh thử thân ，bỉ vân hà hữu lai vãng ？ 答曰：謂此眾生或有識從足指滅者、或從頂滅、或從臍滅、或從心滅。謂從足指滅者，當知生惡趣中；謂從頂滅者，當知必生天上；謂從臍滅者，當知必生諸方；謂從心滅者，當知必般涅槃。謂此眾生多愛著面，謂識從足指滅者，還來趣面，是彼往來。復次從足指滅，即趣足指。無色界中亦無有此，以是故無色界無有中陰。 đáp viết ：vị thử chúng sanh hoặc hữu thức tùng túc chỉ diệt giả 、hoặc tùng đảnh/đính diệt 、hoặc tùng tề diệt 、hoặc tùng tâm diệt 。vị tùng túc chỉ diệt giả ，đương tri sanh ác thú trung ；vị tùng đảnh/đính diệt giả ，đương tri tất sanh Thiên thượng ；vị tùng tề diệt giả ，đương tri tất sanh chư phương ；vị tùng tâm diệt giả ，đương tri tất Bát Niết Bàn 。vị thử chúng sanh đa ái trước diện ，vị thức tùng túc chỉ diệt giả ，hoàn lai thú diện ，thị bỉ vãng lai 。phục thứ tùng túc chỉ diệt ，tức thú túc chỉ 。vô sắc giới trung diệc vô hữu thử ，dĩ thị cố vô sắc giới vô hữu trung uẩn 。 問曰：中陰，趣所攝趣耶？若趣所攝者，此《施設》云何通？彼所問：四生為攝五趣耶？五趣為攝四生耶？彼中答：四生攝五趣，非五趣攝四生。問曰：不攝何等？答曰：中陰也。若離趣者，此尊者曇摩難陀所說云何通？彼所說：中陰者隨趣所攝，如種子萌芽未成實名為稻。如是地獄中陰，雖未至地獄名為地獄，如是至天。作此論已。答曰：中陰趣所攝。問曰：若中陰趣所攝者，尊者曇摩難陀所說為善通。如《施設》所問：四生攝五趣耶？為五趣攝四生耶？彼中答：四生攝五趣，非五趣攝四生。問曰：不攝何等？答曰：中陰也。此云何通？ vấn viết ：trung uẩn ，thú sở nhiếp thú da ？nhược/nhã thú sở nhiếp giả ，thử 《thí thiết 》vân hà thông ？bỉ sở vấn ：tứ sanh vi nhiếp ngũ thú da ？ngũ thú vi nhiếp tứ sanh da ？bỉ trung đáp ：tứ sanh nhiếp ngũ thú ，phi ngũ thú nhiếp tứ sanh 。vấn viết ：bất nhiếp hà đẳng ？đáp viết ：trung uẩn dã 。nhược/nhã ly thú giả ，thử Tôn-Giả đàm ma Nan-đà sở thuyết vân hà thông ？bỉ sở thuyết ：trung uẩn giả tùy thú sở nhiếp ，như chủng tử manh nha vị thành thật danh vi đạo 。như thị địa ngục trung uẩn ，tuy vị chí địa ngục danh vi địa ngục ，như thị chí Thiên 。tác thử luận dĩ 。đáp viết ：trung uẩn thú sở nhiếp 。vấn viết ：nhược/nhã trung uẩn thú sở nhiếp giả ，Tôn-Giả đàm ma Nan-đà sở thuyết vi thiện thông 。như 《thí thiết 》sở vấn ：tứ sanh nhiếp ngũ thú da ？vi ngũ thú nhiếp tứ sanh da ？bỉ trung đáp ：tứ sanh nhiếp ngũ thú ，phi ngũ thú nhiếp tứ sanh 。vấn viết ：bất nhiếp hà đẳng ？đáp viết ：trung uẩn dã 。thử vân hà thông ？ 答曰：此所說應當爾：四生攝五趣耶？五趣攝四生耶？答曰：隨種相攝。此應當爾。更有說者，中陰離趣。 đáp viết ：thử sở thuyết ứng đương nhĩ ：tứ sanh nhiếp ngũ thú da ？ngũ thú nhiếp tứ sanh da ？đáp viết ：tùy chủng tướng nhiếp 。thử ứng đương nhĩ 。cánh hữu thuyết giả ，trung uẩn ly thú 。 問曰：若中陰離趣者，《施設》所說善通。如尊者曇摩難提所說：中陰隨趣所攝。如稻子萌芽未成實名為稻，如是地獄中陰雖未至地獄名為地獄，如是至天。 vấn viết ：nhược/nhã trung uẩn ly thú giả ，《thí thiết 》sở thuyết thiện thông 。như Tôn-Giả đàm ma Nan-đề sở thuyết ：trung uẩn tùy thú sở nhiếp 。như đạo tử manh nha vị thành thật danh vi đạo ，như thị địa ngục trung uẩn tuy vị chí địa ngục danh vi địa ngục ，như thị chí Thiên 。 答曰：彼尊者說不向餘趣，不說攝。謂彼地獄中陰，彼不趣餘趣，要當生地獄，如是至天。是故尊者曇摩難提說不向餘趣，不說攝。如是說者，中陰離趣。何以故？中陰者是亂，趣者非亂。不應非亂攝亂，亦不應亂攝非亂。或曰：中陰者不定，趣者定。不應不定攝定，亦不應定攝不定。或曰：趣者已到為名，中陰者方當趣，以是故中陰離趣。 đáp viết ：bỉ Tôn-Giả thuyết bất hướng dư thú ，bất thuyết nhiếp 。vị bỉ địa ngục trung uẩn ，bỉ bất thú dư thú ，yếu đương sanh địa ngục ，như thị chí Thiên 。thị cố Tôn-Giả đàm ma Nan-đề thuyết bất hướng dư thú ，bất thuyết nhiếp 。như thị thuyết giả ，trung uẩn ly thú 。hà dĩ cố ？trung uẩn giả thị loạn ，thú giả phi loạn 。bất ưng phi loạn nhiếp loạn ，diệc bất ưng loạn nhiếp phi loạn 。hoặc viết ：trung uẩn giả bất định ，thú giả định 。bất ưng bất định nhiếp định ，diệc bất ưng định nhiếp bất định 。hoặc viết ：thú giả dĩ đáo vi danh ，trung uẩn giả phương đương thú ，dĩ thị cố trung uẩn ly thú 。 問曰：中陰者具諸根耶？為不具諸根耶？有一說者，具諸根。更有說者，不具諸根。 vấn viết ：trung uẩn giả cụ chư căn da ？vi ất cụ chư căn da ？hữu nhất thuyết giả ，cụ chư căn 。cánh hữu thuyết giả ，bất cụ chư căn 。 問曰：若不具諸根者，諸本有不具諸根，彼即是中陰耶？有一根者即是。更有說者，異。如是說者，中陰具諸根。何以故？中陰者始行。復次彼眾生六門常求有，是故中陰具諸根。 vấn viết ：nhược/nhã bất cụ chư căn giả ，chư bổn hữu bất cụ chư căn ，bỉ tức thị trung uẩn da ？hữu nhất căn giả tức thị 。cánh hữu thuyết giả ，dị 。như thị thuyết giả ，trung uẩn cụ chư căn 。hà dĩ cố ？trung uẩn giả thủy hạnh/hành/hàng 。phục thứ bỉ chúng sanh lục môn thường cầu hữu ，thị cố trung uẩn cụ chư căn 。 問曰：中陰去速耶、為神足去速耶？有一說者，神足去速非中陰。更有說者，中陰去速非神足。何以故？行力強，非神足力。如是說者，神足去速，非中陰。 vấn viết ：trung uẩn khứ tốc da 、vi thần túc khứ tốc da ？hữu nhất thuyết giả ，thần túc khứ tốc phi trung uẩn 。cánh hữu thuyết giả ，trung uẩn khứ tốc phi thần túc 。hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng lực cường ，phi thần túc lực 。như thị thuyết giả ，thần túc khứ tốc ，phi trung uẩn 。 問曰：若神足去速非中陰者，何以故說行力強非神足？ vấn viết ：nhược/nhã thần túc khứ tốc phi trung uẩn giả ，hà dĩ cố thuyết hạnh/hành/hàng lực cường phi thần túc ？ 答曰：當聽所以。說行力強非神足力者，神足者能止神足。佛能止一切眾生，一切眾生不能止佛。辟支佛者，除佛，能止一切眾生，一切眾生不能止辟支佛。尊者舍利弗者，除佛、辟支佛已，能止一切眾生，一切眾生不能止尊者舍利弗。乃至利根止鈍根，鈍根不能止利根。中陰者非眾生所能止，非法非呪術亦非藥，非佛辟支佛及聲聞度無極能止，要當往生。是故說行力強非神足力。但神足去速非中陰，如世尊契經所說：三事合會已入於母胎。父母合會，為婬欲故。母或時滿，時滿者，彼女人以欲滿體。如滿溢河，如是彼女人婬欲滿體。更有說者，母或時滿者，是女人病，是故說或時滿。有所堪任者，彼女人極有力，懷妊持至九月十月，是故說有所堪任。香陰已至，香陰者中陰也。香陰於彼時有二意：愛心及害心。若女者，彼於父有愛心、於母有害心。作是念：無此女者，我共此男合會。彼不見母，自見共父合會。謂父母不淨，彼作是念：是我有。見已便悶，悶已此陰轉厚，陰轉厚已便捨中陰得生陰。若男者，彼於母有愛心、於父有害心。作是念：若無此男者，我與此女合會。彼不見父，便與女人合會。謂父母不淨，彼作是念：是我有。見已便悶，悶已此陰轉厚，陰轉厚已便捨中陰得生陰。一切凡夫如是顛倒意入母胎，唯一菩薩無顛倒心入母胎。謂世尊說此契經：父母有德、香陰無德，不得入母胎。香陰有德、父母無德，亦不得入母胎。父母有德、香陰亦有德，三事等合得入母胎。 đáp viết ：đương thính sở dĩ 。thuyết hạnh/hành/hàng lực cường phi thần túc lực giả ，thần túc giả năng chỉ thần túc 。Phật năng chỉ nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chúng sanh bất năng chỉ Phật 。Bích Chi Phật giả ，trừ Phật ，năng chỉ nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chúng sanh bất năng chỉ Bích Chi Phật 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất giả ，trừ Phật 、Bích Chi Phật dĩ ，năng chỉ nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chúng sanh bất năng chỉ Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。nãi chí lợi căn chỉ độn căn ，độn căn bất năng chỉ lợi căn 。trung uẩn giả phi chúng sanh sở năng chỉ ，phi pháp phi chú thuật diệc phi dược ，phi Phật Bích Chi Phật cập Thanh văn độ vô cực năng chỉ ，yếu đương vãng sanh 。thị cố thuyết hạnh/hành/hàng lực cường phi thần túc lực 。đãn thần túc khứ tốc phi trung uẩn ，như Thế Tôn khế Kinh sở thuyết ：tam sự hợp hội dĩ nhập ư mẫu thai 。phụ mẫu hợp hội ，vi dâm dục cố 。mẫu hoặc thời mãn ，thời mãn giả ，bỉ nữ nhân dĩ dục mãn thể 。như mãn dật hà ，như thị bỉ nữ nhân dâm dục mãn thể 。cánh hữu thuyết giả ，mẫu hoặc thời mãn giả ，thị nữ nhân bệnh ，thị cố thuyết hoặc thời mãn 。hữu sở kham nhâm giả ，bỉ nữ nhân cực hữu lực ，hoài nhâm trì chí cửu nguyệt thập nguyệt ，thị cố thuyết hữu sở kham nhâm 。hương uẩn dĩ chí ，hương uẩn giả trung uẩn dã 。hương uẩn ư bỉ thời hữu nhị ý ：ái tâm cập hại tâm 。nhược/nhã nữ giả ，bỉ ư phụ hữu ái tâm 、ư mẫu hữu hại tâm 。tác thị niệm ：vô thử nữ giả ，ngã cọng thử nam hợp hội 。bỉ bất kiến mẫu ，tự kiến cọng phụ hợp hội 。vị phụ mẫu bất tịnh ，bỉ tác thị niệm ：thị ngã hữu 。kiến dĩ tiện muộn ，muộn dĩ thử uẩn chuyển hậu ，uẩn chuyển hậu dĩ tiện xả trung uẩn đắc sanh uẩn 。nhược/nhã nam giả ，bỉ ư mẫu hữu ái tâm 、ư phụ hữu hại tâm 。tác thị niệm ：nhược/nhã vô thử nam giả ，ngã dữ thử nữ hợp hội 。bỉ bất kiến phụ ，tiện dữ nữ nhân hợp hội 。vị phụ mẫu bất tịnh ，bỉ tác thị niệm ：thị ngã hữu 。kiến dĩ tiện muộn ，muộn dĩ thử uẩn chuyển hậu ，uẩn chuyển hậu dĩ tiện xả trung uẩn đắc sanh uẩn 。nhất thiết phàm phu như thị điên đảo ý nhập mẫu thai ，duy nhất Bồ Tát vô điên đảo tâm nhập mẫu thai 。vị Thế Tôn thuyết thử khế Kinh ：phụ mẫu hữu đức 、hương uẩn vô đức ，bất đắc nhập mẫu thai 。hương uẩn hữu đức 、phụ mẫu vô đức ，diệc bất đắc nhập mẫu thai 。phụ mẫu hữu đức 、hương uẩn diệc hữu đức ，tam sự đẳng hợp đắc nhập mẫu thai 。 問曰：如此豪貴者亦與賤女共會，或賤男共貴女合會，云何三事等和合？ vấn viết ：như thử hào quý giả diệc dữ tiện nữ cọng hội ，hoặc tiện nam cọng quý nữ hợp hội ，vân hà tam sự đẳng hòa hợp ？ 答曰：謂豪貴與賤女人共會者，彼賤女人隨彼得貴；謂若賤男與貴女共會，彼貴女隨彼得賤處，如是三事等和合。 đáp viết ：vị hào quý dữ tiện nữ nhân cọng hội giả ，bỉ tiện nữ nhân tùy bỉ đắc quý ；vị nhược/nhã tiện nam dữ quý nữ cọng hội ，bỉ quý nữ tùy bỉ đắc tiện xứ/xử ，như thị tam sự đẳng hòa hợp 。 問曰：中陰由何處入母胎？ vấn viết ：trung uẩn do hà xứ/xử nhập mẫu thai ？ 答曰：中陰隨所欲入。何以故？謂中陰者於垣牆樹木山河石壁盡無所閡。如是說者，中陰從產門入母胎。以此事故，雙生兒前出為小、後出為大。何以故？謂彼先入故。 đáp viết ：trung uẩn tùy sở dục nhập 。hà dĩ cố ？vị trung uẩn giả ư viên tường thụ/thọ mộc sơn hà thạch bích tận vô sở ngại 。như thị thuyết giả ，trung uẩn tùng sản môn nhập mẫu thai 。dĩ thử sự cố ，song sanh nhi tiền xuất vi tiểu 、hậu xuất vi Đại 。hà dĩ cố ？vị bỉ tiên nhập cố 。 問曰：如一胎中有五趣中陰可得，如猪狗魚蝦蟇。謂胎中地獄中陰可得，云何不燒彼胎？ vấn viết ：như nhất thai trung hữu ngũ thú trung uẩn khả đắc ，như trư cẩu ngư hà 蟇。vị thai trung địa ngục trung uẩn khả đắc ，vân hà bất thiêu bỉ thai ？ 答曰：彼火行所作，謂作惡行者便被燒，謂不作惡行者便不被燒。復次彼根本大地獄猶尚不恒被燒，何況中陰恒被燒耶？如彼目連施設所說：或有時活大地獄有冷風起，展轉唱音言：等活眾生，等活眾生。彼眾生還活，肌肉血脈還生。如彼根本大地獄猶尚不恒被燒，何況中陰恒被燒耶。此說中陰四種：一中陰、二意乘行、三香陰、四求有。 đáp viết ：bỉ hỏa hạnh/hành/hàng sở tác ，vị tác ác hành giả tiện bị thiêu ，vị bất tác ác hành giả tiện bất bị thiêu 。phục thứ bỉ căn bản đại địa ngục do thượng bất hằng bị thiêu ，hà huống trung uẩn hằng bị thiêu da ？như bỉ Mục liên thí thiết sở thuyết ：hoặc hữu thời hoạt đại địa ngục hữu lãnh phong khởi ，triển chuyển xướng âm ngôn ：đẳng hoạt chúng sanh ，đẳng hoạt chúng sanh 。bỉ chúng sanh hoàn hoạt ，cơ nhục huyết mạch hoàn sanh 。như bỉ căn bản đại địa ngục do thượng bất hằng bị thiêu ，hà huống trung uẩn hằng bị thiêu da 。thử thuyết trung uẩn tứ chủng ：nhất trung uẩn 、nhị ý thừa hạnh/hành/hàng 、tam hương uẩn 、tứ cầu hữu 。 問曰：何以故說中陰？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết trung uẩn ？ 答曰：二陰中間故名為中陰。二陰者，死陰、生陰。此二陰中間生，故名為中陰。 đáp viết ：nhị uẩn trung gian cố danh vi trung uẩn 。nhị uẩn giả ，tử uẩn 、sanh uẩn 。thử nhị uẩn trung gian sanh ，cố danh vi trung uẩn 。 問曰：何以故說意乘行？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết ý thừa hạnh/hành/hàng ？ 答曰：意所生，故名意乘行。眾生或以行生、或以結生、或意生。行生者地獄是，要畢其行，終不中死。結生者，卵生胎生及欲界化生天。意生者，化中陰及色無色界天始初人。此中意生，故中陰名意乘行。 đáp viết ：ý sở sanh ，cố danh ý thừa hạnh/hành/hàng 。chúng sanh hoặc dĩ hạnh/hành/hàng sanh 、hoặc dĩ kết sanh 、hoặc ý sanh 。hạnh/hành/hàng sanh giả địa ngục thị ，yếu tất kỳ hạnh/hành/hàng ，chung bất trung tử 。kết/kiết sanh giả ，noãn sanh thai sanh cập dục giới hóa sanh thiên 。ý sanh giả ，hóa trung uẩn cập sắc vô sắc giới Thiên thủy sơ nhân 。thử trung ý sanh ，cố trung uẩn danh ý thừa hạnh/hành/hàng 。 問曰：何以故說香陰？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết hương uẩn ？ 答曰：以香存命，故中陰名香陰。 đáp viết ：dĩ hương tồn mạng ，cố trung uẩn danh hương uẩn 。 問曰：何以故說求有？ vấn viết ：hà dĩ cố thuyết cầu hữu ？ 答曰：於六入門常求有，是故中陰說求有。如世尊契經說：調達即身入地獄。 đáp viết ：ư lục nhập môn thường cầu hữu ，thị cố trung uẩn thuyết cầu hữu 。như Thế Tôn khế Kinh thuyết ：Điều đạt tức thân nhập địa ngục 。 問曰：調達有中陰耶、無中陰耶？ vấn viết ：Điều đạt hữu trung uẩn da 、vô trung uẩn da ？ 答曰：調達有中陰，但死陰即滅中陰尋生，中陰即滅生陰尋生。說者：釋提桓因以契經白世尊，偈曰： đáp viết ：Điều đạt hữu trung uẩn ，đãn tử uẩn tức diệt trung uẩn tầm sanh ，trung uẩn tức diệt sanh uẩn tầm sanh 。thuyết giả ：Thích-đề-hoàn-nhân dĩ khế Kinh bạch Thế Tôn ，kệ viết ： 「於此坐終已， 「ư thử tọa chung dĩ ， 大仙我天身， đại tiên ngã Thiên thân ， 既還復其命， ký hoàn phục kỳ mạng ， 淨眼我自知。」 Tịnh nhãn ngã tự tri 。」 問曰：釋提桓因為終更生、為不終不生？若終更生者，彼中陰云何？若不終不生者，此偈云何通(偈如上也)？作此論已。答曰：釋提桓因終已更生。問曰：若終已更生者，云何？ vấn viết ：Thích-đề-hoàn-nhân vi chung cánh sanh 、vi bất chung bất sanh ？nhược/nhã chung cánh sanh giả ，bỉ trung uẩn vân hà ？nhược/nhã bất chung bất sanh giả ，thử kệ vân hà thông (kệ như thượng dã )？tác thử luận dĩ 。đáp viết ：Thích-đề-hoàn-nhân chung dĩ cánh sanh 。vấn viết ：nhược/nhã chung dĩ cánh sanh giả ，vân hà ？ 答曰：諸天中陰生，陰化生也。化者，死身不現不可知。 đáp viết ：chư Thiên trung uẩn sanh ，uẩn hóa sanh dã 。hóa giả ，tử thân bất hiện bất khả tri 。 問曰：如所說：此天如十六男女形，在天膝上坐。爾時諸天不見耶？ vấn viết ：như sở thuyết ：thử Thiên như thập lục nam nữ hình ，tại Thiên tất Thượng tọa 。nhĩ thời chư Thiên bất kiến da ？ 答曰：見。但諸天作是念：此釋提桓因極大力、極大德、極大神足，於如來前現其神足。更有說者，彼諸大威德天，如因陀羅、披樓那、伊沙那(此三釋子亦如五)。如是彼諸大天等，本有中有大小一種，如是釋提桓因終已更生身大，但諸天不知。如是說者，釋提桓因不終不生。 đáp viết ：kiến 。đãn chư Thiên tác thị niệm ：thử Thích-đề-hoàn-nhân cực Đại lực 、cực Đại Đức 、cực đại thần túc ，ư Như Lai tiền hiện kỳ thần túc 。cánh hữu thuyết giả ，bỉ chư đại uy đức Thiên ，như Nhân-đà-la 、phi lâu na 、y sa na (thử tam Thích tử diệc như ngũ )。như thị bỉ chư đại thiên đẳng ，bản hữu trung hữu đại tiểu nhất chủng ，như thị Thích-đề-hoàn-nhân chung dĩ cánh sanh thân Đại ，đãn chư Thiên bất tri 。như thị thuyết giả ，Thích-đề-hoàn-nhân bất chung bất sanh 。 問曰：若釋提桓因不終不生者，此偈云何通(偈如上也)？ vấn viết ：nhược/nhã Thích-đề-hoàn-nhân bất chung bất sanh giả ，thử kệ vân hà thông (kệ như thượng dã )？ 答曰：除五衰相故說偈。諸天有五衰相、有五死相。五衰相者，諸天身潔淨柔軟，從香池浴還出池已水不著身，衰時便著。諸天身力強，目初不眴，衰時便眴。諸天五欲境界極妙極好端正無比，常不樂一處，意如陶輪，衰時便守一處。諸天衣裳瓔珞相撐聲妙，猶五樂音，衰時便無音聲。諸天遍有光明，如摩尼寶影不可見，衰時便有影現。更有說者，影不可見，但光不極妙，是謂五衰相。五死相者，諸天花冠未曾萎而萎，寶衣未曾有垢而有垢，腋下汗流，形色變易，不樂本座，是謂五死相。衰相者猶可禁制，死相者不可禁制。釋提桓因生五衰相，不久當生五死相，便作是念：我當何恃怙脫五死相？觀唯有佛。便往至世尊所聽微妙法，歡喜見諦，即除五衰相。故彼以軟愛言白世尊，說此偈(偈如上也)。或曰：除惡道故說此偈。佛於惡道拔濟釋提桓因，安處天人中。彼即除惡道故，以軟愛言白世尊：我應於惡道即滅斷壞，遭遇世尊拔濟惡道，如人出獄中囚著安隱處。彼囚數至人所，以軟愛言答謝彼人：我應於獄中斷壞，遭蒙仁恩得脫此難。如是佛世尊於惡道拔濟釋提桓因，安處天人中。彼即除惡道故，以軟愛言白世尊：我應於惡道即滅斷壞，遭遇世尊拔濟惡道，以無上慧得存此命皆世尊恩。是謂除惡道故說偈。或曰：見斷結病盡故說偈。世尊脫釋提桓因見斷結病，安處第一義。如醫療病令得除愈，彼人數數至醫所，以軟愛言答謝彼人：我應於病斷壞，遭蒙仁恩得免此疾。如是佛世尊說釋提桓因見斷結病，安處第一義。彼即除見斷結病盡故，以軟愛言白世尊：我應於見斷結病斷壞，遭遇世尊拔濟見斷結病，以無上慧得存此命皆世尊恩。是謂除見斷結病故說此偈。或曰：謂欲令現法報行增益長壽。釋提桓因見佛聽法，受現法報增益長壽。是謂現法受報故說此偈。 đáp viết ：trừ ngũ suy tướng cố thuyết kệ 。chư thiên hữu ngũ suy tướng 、hữu ngũ tử tướng 。ngũ suy tướng giả ，chư Thiên thân khiết tịnh nhu nhuyễn ，tùng hương trì dục hoàn xuất trì dĩ thủy bất trước thân ，suy thời tiện trước/trứ 。chư Thiên thân lực cường ，mục sơ bất huyễn ，suy thời tiện huyễn 。chư Thiên ngũ dục cảnh giới cực diệu cực hảo đoan chánh vô bỉ ，thường bất lạc/nhạc nhất xứ/xử ，ý như đào luân ，suy thời tiện thủ nhất xứ/xử 。chư Thiên y thường anh lạc tướng xanh thanh diệu ，do ngũ nhạc âm ，suy thời tiện vô âm thanh 。chư Thiên biến hữu quang minh ，như ma-ni bảo ảnh bất khả kiến ，suy thời tiện hữu ảnh hiện 。cánh hữu thuyết giả ，ảnh bất khả kiến ，đãn quang bất cực diệu ，thị vị ngũ suy tướng 。ngũ tử tướng giả ，chư thiên hoa quan vị tằng nuy nhi nuy ，bảo y vị tằng hữu cấu nhi hữu cấu ，dịch hạ hãn lưu ，hình sắc biến dịch ，bất lạc/nhạc bổn tọa ，thị vị ngũ tử tướng 。suy tướng giả do khả cấm chế ，tử tướng giả bất khả cấm chế 。Thích-đề-hoàn-nhân sanh ngũ suy tướng ，bất cửu đương sanh ngũ tử tướng ，tiện tác thị niệm ：ngã đương hà thị hỗ thoát ngũ tử tướng ？quán duy hữu Phật 。tiện vãng chí Thế Tôn sở thính vi diệu Pháp ，hoan hỉ kiến đế ，tức trừ ngũ suy tướng 。cố bỉ dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn ，thuyết thử kệ (kệ như thượng dã )。hoặc viết ：trừ ác đạo cố thuyết thử kệ 。Phật ư ác đạo bạt tế Thích-đề-hoàn-nhân ，an xứ Thiên Nhân trung 。bỉ tức trừ ác đạo cố ，dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn ：ngã ưng ư ác đạo tức diệt đoạn hoại ，tao ngộ Thế Tôn bạt tế ác đạo ，như nhân xuất ngục trung tù trước/trứ an ẩn xứ 。bỉ tù số chí nhân sở ，dĩ nhuyễn ái ngôn đáp tạ bỉ nhân ：ngã ưng ư ngục trung đoạn hoại ，tao mông nhân ân đắc thoát thử nạn/nan 。như thị Phật Thế tôn ư ác đạo bạt tế Thích-đề-hoàn-nhân ，an xứ Thiên Nhân trung 。bỉ tức trừ ác đạo cố ，dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn ：ngã ưng ư ác đạo tức diệt đoạn hoại ，tao ngộ Thế Tôn bạt tế ác đạo ，dĩ vô thượng tuệ đắc tồn thử mạng giai Thế Tôn ân 。thị vị trừ ác đạo cố thuyết kệ 。hoặc viết ：kiến đoạn kết bệnh tận cố thuyết kệ 。Thế Tôn thoát Thích-đề-hoàn-nhân kiến đoạn kết bệnh ，an xứ đệ nhất nghĩa 。như y liệu bệnh lệnh đắc trừ dũ ，bỉ nhân sát sát chí y sở ，dĩ nhuyễn ái ngôn đáp tạ bỉ nhân ：ngã ưng ư bệnh đoạn hoại ，tao mông nhân ân đắc miễn thử tật 。như thị Phật Thế tôn thuyết Thích-đề-hoàn-nhân kiến đoạn kết bệnh ，an xứ đệ nhất nghĩa 。bỉ tức trừ kiến đoạn kết bệnh tận cố ，dĩ nhuyễn ái ngôn bạch Thế Tôn ：ngã ưng ư kiến đoạn kết bệnh đoạn hoại ，tao ngộ Thế Tôn bạt tế kiến đoạn kết bệnh ，dĩ vô thượng tuệ đắc tồn thử mạng giai Thế Tôn ân 。thị vị trừ kiến đoạn kết bệnh cố thuyết thử kệ 。hoặc viết ：vị dục lệnh hiện pháp báo hạnh/hành/hàng tăng ích trường thọ 。Thích-đề-hoàn-nhân kiến Phật thính pháp ，thọ/thụ hiện pháp báo tăng ích trường thọ 。thị vị hiện pháp thụ báo cố thuyết thử kệ 。 問曰：中陰為轉耶、為不轉耶？ vấn viết ：trung uẩn vi chuyển da 、vi ất chuyển da ？ 答曰：不轉，界趣處所故。 đáp viết ：bất chuyển ，giới thú xứ sở cố 。 問曰：若中陰界不轉者，此不多聞比丘生經云何通？說者：一比丘不多聞坐禪，因宿緣故得世俗初禪，彼作是念：我得須陀洹果。得世俗二禪，復作是念：我得斯陀含果。得世俗三禪，復作是念：我得阿那含果。得世俗四禪，復作是念：我得阿羅漢果。彼於此中未得想得，捨方便，不增求未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。彼即命終生第四禪地中陰、便作是念：我一切結盡，斷一切生死，應般涅槃，不應更生。何以故有此中陰？必無解脫。若令有者，我今應有。彼生邪見誹謗涅槃，便於四禪地中陰轉生阿毘大地獄中。 vấn viết ：nhược/nhã trung uẩn giới bất chuyển giả ，thử bất đa văn bỉ khâu sanh Kinh vân hà thông ？thuyết giả ：nhất Tỳ-kheo bất đa văn tọa Thiền ，nhân tú duyên cố đắc thế tục sơ Thiền ，bỉ tác thị niệm ：ngã đắc Tu-đà-hoàn quả 。đắc thế tục nhị Thiền ，phục tác thị niệm ：ngã đắc Tư đà hàm quả 。đắc thế tục tam Thiền ，phục tác thị niệm ：ngã đắc A-na-hàm quả 。đắc thế tục tứ Thiền ，phục tác thị niệm ：ngã đắc A-la-hán quả 。bỉ ư thử trung vị đắc tưởng đắc ，xả phương tiện ，bất tăng cầu vị đắc dục đắc 、vị hoạch dục hoạch 、vị chứng dục chứng 。bỉ tức mạng chung sanh đệ tứ Thiền địa trung uẩn 、tiện tác thị niệm ：ngã nhất thiết kết/kiết tận ，đoạn nhất thiết sanh tử ，ưng Bát Niết Bàn ，bất ưng cánh sanh 。hà dĩ cố hữu thử trung uẩn ？tất vô giải thoát 。nhược/nhã lệnh hữu giả ，ngã kim ưng hữu 。bỉ sanh tà kiến phỉ báng Niết-Bàn ，tiện ư tứ Thiền địa trung uẩn chuyển sanh A-tỳ đại địa ngục trung 。 答曰：彼本有時轉，非入中陰轉。彼於此中未得想得，捨方便，不增求未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。彼臨欲命終時，生第四禪地瑞應，彼見已便作是念：我一切結盡，我斷一切生死。應般涅槃，不應更生。何以故有此瑞應？必無解脫。若令有者，我今應有。彼生邪見誹謗涅槃，便於四禪地瑞應轉生阿毘大地獄中。是謂本有時轉，非入中陰轉。 đáp viết ：bỉ bổn Hữu Thời chuyển ，phi nhập trung uẩn chuyển 。bỉ ư thử trung vị đắc tưởng đắc ，xả phương tiện ，bất tăng cầu vị đắc dục đắc 、vị hoạch dục hoạch 、vị chứng dục chứng 。bỉ lâm dục mạng chung thời ，sanh đệ tứ Thiền địa thụy ưng ，bỉ kiến dĩ tiện tác thị niệm ：ngã nhất thiết kết/kiết tận ，ngã đoạn nhất thiết sanh tử 。ưng Bát Niết Bàn ，bất ưng cánh sanh 。hà dĩ cố hữu thử thụy ưng ？tất vô giải thoát 。nhược/nhã lệnh hữu giả ，ngã kim ưng hữu 。bỉ sanh tà kiến phỉ báng Niết-Bàn ，tiện ư tứ Thiền địa thụy ưng chuyển sanh A-tỳ đại địa ngục trung 。thị vị bổn Hữu Thời chuyển ，phi nhập trung uẩn chuyển 。 問曰：若中陰趣不轉者，彼善行惡行生經云何通？說者：舍衛城有二人，一人行善、一人行惡。彼行善者彼即命終，因後生報行故生地獄中陰，便作是念：我當極修善、不作惡行，應生天上、不墮地獄。何以故生地獄中陰？彼憶修善已，轉生地獄中陰得天中陰，即生天上。行不善者命終，因後生報行生天中陰，彼作是念：我常極作惡行、不修善行，應墮地獄、不應生天。何以故生天中陰？見已作是念：必無善惡報果。若有者，我今應有。彼生邪見誹謗因果，轉天中陰得地獄中陰，即生地獄。若中陰趣不轉者，此二人云何轉？ vấn viết ：nhược/nhã trung uẩn thú bất chuyển giả ，bỉ thiện hạnh/hành/hàng ác hành sanh Kinh vân hà thông ？thuyết giả ：Xá-vệ thành hữu nhị nhân ，nhất nhân hạnh/hành/hàng thiện 、nhất nhân hạnh/hành/hàng ác 。bỉ hạnh/hành/hàng thiện giả bỉ tức mạng chung ，nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng cố sanh địa ngục trung uẩn ，tiện tác thị niệm ：ngã đương cực tu thiện 、bất tác ác hạnh/hành/hàng ，ưng sanh Thiên thượng 、bất đọa địa ngục 。hà dĩ cố sanh địa ngục trung uẩn ？bỉ ức tu thiện dĩ ，chuyển sanh địa ngục trung uẩn đắc Thiên trung uẩn ，tức sanh Thiên thượng 。hạnh/hành/hàng bất thiện giả mạng chung ，nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng sanh thiên trung uẩn ，bỉ tác thị niệm ：ngã thường cực tác ác hạnh/hành/hàng 、bất tu thiện hạnh/hành/hàng ，ưng đọa địa ngục 、bất ưng sanh thiên 。hà dĩ cố sanh thiên trung uẩn ？kiến dĩ tác thị niệm ：tất vô thiện ác báo quả 。nhược hữu giả ，ngã kim ưng hữu 。bỉ sanh tà kiến phỉ báng nhân quả ，chuyển Thiên trung uẩn đắc địa ngục trung uẩn ，tức sanh địa ngục 。nhược/nhã trung uẩn thú bất chuyển giả ，thử nhị nhân vân hà chuyển ？ 答曰：彼本有時轉，非入中陰轉。凡一切眾生命欲終時，必有善惡瑞應，彼善行者善瑞應、不善行者惡瑞應。善瑞應者如所說偈： đáp viết ：bỉ bổn Hữu Thời chuyển ，phi nhập trung uẩn chuyển 。phàm nhất thiết chúng sanh mạng dục chung thời ，tất hữu thiện ác thụy ưng ，bỉ thiện hành giả thiện thụy ưng 、bất thiện hành giả ác thụy ưng 。thiện thụy ưng giả như sở thuyết kệ ： 「若見善行者， 「nhược/nhã kiến thiện hành giả ， 終時作是言： chung thời tác thị ngôn ： 我視苑園觀， ngã thị uyển viên quán ， 流河水花池。」 lưu hà thủy hoa trì 。」 惡瑞應者，如所說偈： ác thụy ưng giả ，như sở thuyết kệ ： 「若見惡行者， 「nhược/nhã kiến ác hành giả ， 終時作是言： chung thời tác thị ngôn ： 我視火刀劍， ngã thị hỏa đao kiếm ， 鵄犬及狐狼。」 鵄khuyển cập hồ lang 。」 彼善行者，因後生報行，命欲終時生地獄瑞應。見已作是念：我常極修善、不作惡行，應生天上、不應墮地獄。何以故生地獄瑞應？彼憶修善已，轉地獄瑞應，終已生天上。彼不善行，因後生報行，命欲終時生天瑞應。見已作是念：我常極作惡行、不修善行，應墮地獄、不應生天。何以故生天瑞應？必無善惡報果。若令有者，我今應有。彼生邪見誹謗因果，轉天瑞應，終已生阿鼻大地獄中。是謂本有時轉，非入中陰轉。 bỉ thiện hành giả ，nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng ，mạng dục chung thời sanh địa ngục thụy ưng 。kiến dĩ tác thị niệm ：ngã thường cực tu thiện 、bất tác ác hạnh/hành/hàng ，ưng sanh Thiên thượng 、bất ưng đọa địa ngục 。hà dĩ cố sanh địa ngục thụy ưng ？bỉ ức tu thiện dĩ ，chuyển địa ngục thụy ưng ，chung dĩ sanh Thiên thượng 。bỉ bất thiện hành ，nhân hậu sanh báo hạnh/hành/hàng ，mạng dục chung thời sanh thiên thụy ưng 。kiến dĩ tác thị niệm ：ngã thường cực tác ác hạnh/hành/hàng 、bất tu thiện hạnh/hành/hàng ，ưng đọa địa ngục 、bất ưng sanh thiên 。hà dĩ cố sanh thiên thụy ưng ？tất vô thiện ác báo quả 。nhược/nhã lệnh hữu giả ，ngã kim ưng hữu 。bỉ sanh tà kiến phỉ báng nhân quả ，chuyển Thiên thụy ưng ，chung dĩ sanh A-tỳ đại địa ngục trung 。thị vị bổn Hữu Thời chuyển ，phi nhập trung uẩn chuyển 。 問曰：若中陰處所不轉者，瓶沙王生經云何通？如所說：從兜術中陰至兜術天，當爾時四天王毘沙門大天王，設餚饌食香氣極妙。瓶沙王聞彼香已，轉兜術中陰生四天王。若中陰處所不轉者，瓶沙王云何轉？ vấn viết ：nhược/nhã trung uẩn xứ sở bất chuyển giả ，bình sa Vương sanh Kinh vân hà thông ？như sở thuyết ：tùng đâu thuật trung uẩn chí đâu thuật thiên ，đương nhĩ thời Tứ Thiên Vương Tỳ sa môn Đại Thiên Vương ，thiết hào soạn thực hương khí cực diệu 。bình sa Vương văn bỉ hương dĩ ，chuyển đâu thuật trung uẩn sanh Tứ Thiên Vương 。nhược/nhã trung uẩn xứ sở bất chuyển giả ，bình sa Vương vân hà chuyển ？ 答曰：瓶沙王亦本有時轉，非入中陰轉。說者：阿闍世王父王法王無過無惡，撿在牢獄刑刀削足，禁制飲食使不得通。長抱苦惱不能堪忍，便作是念：世尊不見我苦。善逝不念我苦。 đáp viết ：bình sa Vương diệc bổn Hữu Thời chuyển ，phi nhập trung uẩn chuyển 。thuyết giả ：A-xà-thế Vương phụ vương pháp Vương vô quá vô ác ，kiểm tại lao ngục hình đao tước túc ，cấm chế ẩm thực sử bất đắc thông 。trường/trưởng bão khổ não bất năng kham nhẫn ，tiện tác thị niệm ：Thế Tôn bất kiến ngã khổ 。Thiện-Thệ bất niệm ngã khổ 。 爾時世尊及五百比丘遊摩竭國耆闍崛山。爾時世尊知瓶沙王意之所念，告尊者目揵連曰：目揵連！汝往至瓶沙王所，持我言善慰勞大王：世尊作是說：大王！我與汝所作已作免於惡趣，汝所作惡行定當受報。惡行報者如來尚不免，況今大王。爾時尊者大目揵連受世尊教已，即入三昧，於耆闍崛山沒至彼牢獄。爾時尊者目揵連從三昧起，告瓶沙王曰：大王！世尊作是說：大王！我與汝所作已作免於惡趣，汝今所作惡行定當受報。惡行報者如來尚不免，況今大王。如是尊者目揵連廣為說法，瓶沙王飢渴所逼不知法妙。爾時瓶沙王問尊者目揵連：目揵連！何處天有極妙食，我生已得食。尊者目揵連稱歎四天王天至他化自在天有極妙食。瓶沙王應生兜術天，聞彼飲食已作是念：我先食此近食已，然後當生兜術天。彼命終已生四天王，作毘沙門太子名最勝子。是謂本有時轉，非入中陰轉。以此事可知，中陰界亦不轉，趣亦不轉，處所亦不轉，如尊者目揵連施設所說。始人者，以胸臆行，名為摩睺勒。生三手眾生名為象。 nhĩ thời Thế Tôn cập ngũ bách Tỳ-kheo du ma kiệt quốc Kì-xà-Quật sơn 。nhĩ thời Thế Tôn tri bình sa Vương ý chi sở niệm ，cáo Tôn-Giả Mục-kiền-liên viết ：Mục-kiền-liên ！nhữ vãng chí bình sa Vương sở ，trì ngã ngôn thiện úy lao Đại Vương ：Thế Tôn tác thị thuyết ：Đại Vương ！ngã dữ nhữ sở tác dĩ tác miễn ư ác thú ，nhữ sở tác ác hạnh/hành/hàng định đương thọ/thụ báo 。ác hành báo giả Như Lai thượng bất miễn ，huống kim Đại Vương 。nhĩ thời Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên thọ/thụ thế tôn giáo dĩ ，tức nhập tam muội ，ư Kì-xà-Quật sơn một chí bỉ lao ngục 。nhĩ thời Tôn-Giả Mục-kiền-liên tùng tam muội khởi ，cáo bình sa Vương viết ：Đại Vương ！Thế Tôn tác thị thuyết ：Đại Vương ！ngã dữ nhữ sở tác dĩ tác miễn ư ác thú ，nhữ kim sở tác ác hạnh/hành/hàng định đương thọ/thụ báo 。ác hành báo giả Như Lai thượng bất miễn ，huống kim Đại Vương 。như thị Tôn-Giả Mục-kiền-liên quảng vi thuyết Pháp ，bình sa Vương cơ khát sở bức bất tri pháp diệu 。nhĩ thời bình sa Vương vấn Tôn-Giả Mục-kiền-liên ：Mục-kiền-liên ！hà xứ/xử thiên hữu cực diệu thực/tự ，ngã sanh dĩ đắc thực/tự 。Tôn-Giả Mục-kiền-liên xưng thán Tứ Thiên vương thiên chí tha hóa tự tại thiên hữu cực diệu thực/tự 。bình sa Vương ưng sanh đâu thuật thiên ，văn bỉ ẩm thực dĩ tác thị niệm ：ngã tiên thực/tự thử cận thực/tự dĩ ，nhiên hậu đương sanh đâu thuật thiên 。bỉ mạng chung dĩ sanh Tứ Thiên Vương ，tác Tỳ sa môn Thái-Tử danh Tối thắng tử 。thị vị bổn Hữu Thời chuyển ，phi nhập trung uẩn chuyển 。dĩ thử sự khả tri ，trung uẩn giới diệc bất chuyển ，thú diệc bất chuyển ，xứ sở diệc bất chuyển ，như Tôn-Giả Mục-kiền-liên thí thiết sở thuyết 。thủy nhân giả ，dĩ hung ức hạnh/hành/hàng ，danh vi ma hầu lặc 。sanh tam thủ chúng sanh danh vi tượng 。 問曰：彼眾生為終已作摩睺勒象、為不終不生？若終已更生者，中陰云何？若不終不生者，何以故說人或是摩睺勒或是象？作此論已。答曰：彼眾生終已更生。問曰：若終已更生者，彼中陰云何？ vấn viết ：bỉ chúng sanh vi chung dĩ tác ma hầu lặc tượng 、vi bất chung bất sanh ？nhược/nhã chung dĩ cánh sanh giả ，trung uẩn vân hà ？nhược/nhã bất chung bất sanh giả ，hà dĩ cố thuyết nhân hoặc thị ma hầu lặc hoặc thị tượng ？tác thử luận dĩ 。đáp viết ：bỉ chúng sanh chung dĩ cánh sanh 。vấn viết ：nhược/nhã chung dĩ cánh sanh giả ，bỉ trung uẩn vân hà ？ 答曰：謂彼本陰中陰盡是化，化者身不可見。更有說者，彼眾生亦不終亦不生。 đáp viết ：vị bỉ bổn uẩn trung uẩn tận thị hóa ，hóa giả thân bất khả kiến 。cánh hữu thuyết giả ，bỉ chúng sanh diệc bất chung diệc bất sanh 。 問曰：若不終不生者，何以故說人或是摩睺勒或是象？ vấn viết ：nhược/nhã bất chung bất sanh giả ，hà dĩ cố thuyết nhân hoặc thị ma hầu lặc hoặc thị tượng ？ 答曰：謂彼眾生從光音終來此，彼當爾。是畜生中，但形如人，後轉飲食惡、時惡、眾生意惡，巧詐滋多故，人形轉滅遂成畜，生形如蝦蟇。初色黑身圓，後色蒼形方。如是彼眾生從光音天來生畜生中，但人形，以生四惡事故，人形轉滅遂成畜生形。是謂彼眾生說或摩睺勒或是象，但不終不生。廣說中陰處盡。 đáp viết ：vị bỉ chúng sanh tùng quang âm chung lai thử ，bỉ đương nhĩ 。thị súc sanh trung ，đãn hình như nhân ，hậu chuyển ẩm thực ác 、thời ác 、chúng sanh ý ác ，xảo trá tư đa cố ，nhân hình chuyển diệt toại thành súc ，sanh hình như hà 蟇。sơ sắc hắc thân viên ，hậu sắc thương hình phương 。như thị bỉ chúng sanh tùng Quang âm Thiên lai sanh súc sanh trung ，đãn nhân hình ，dĩ sanh tứ ác sự cố ，nhân hình chuyển diệt toại thành súc sanh hình 。thị vị bỉ chúng sanh thuyết hoặc ma hầu lặc hoặc thị tượng ，đãn bất chung bất sanh 。quảng thuyết trung uẩn xứ/xử tận 。 鞞婆沙四生處第四十二 Tỳ-bà-sa tứ sanh xứ/xử đệ tứ thập nhị 四生者，卵生、胎生、濕生、化生。 tứ sanh giả ，noãn sanh 、thai sanh 、thấp sanh 、hóa sanh 。 問曰：卵生云何？ vấn viết ：noãn sanh vân hà ？ 答曰：謂眾生卵生、入卵、卵所纏、卵所裹、啄破、生等生、起等起、成轉成有。此云何？答曰：如雁鴛鴦孔雀鸚鵡鴝鵒千秋，或龍或金翅鳥或人，如是比眾生卵生、入卵、卵所纏、卵所裹、啄破、生轉生、起等起、成轉成有，是謂卵生。 đáp viết ：vị chúng sanh noãn sanh 、nhập noãn 、noãn sở triền 、noãn sở khoả 、trác phá 、sanh đẳng sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu 。thử vân hà ？đáp viết ：như nhạn uyên ương Khổng-tước anh vũ cù dục thiên thu ，hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân ，như thị bỉ chúng sanh noãn sanh 、nhập noãn 、noãn sở triền 、noãn sở khoả 、trác phá 、sanh chuyển sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu ，thị vị noãn sanh 。 問曰：胎生云何？ vấn viết ：thai sanh vân hà ？ 答曰：謂眾生胎網生、入胎網、胎網所纏、胎網所裹、裂壞、生等生、起等起、成轉成有。此云何？答曰：象馬猪羊騾驢、駱駝水牛野鹿，或龍或金翅鳥或人。如是比眾生胎網生、入胎網、胎網所纏、胎網所裹、裂壞、生等生、起等起、成轉成有，是謂胎生。 đáp viết ：vị chúng sanh thai võng sanh 、nhập thai võng 、thai võng sở triền 、thai võng sở khoả 、liệt hoại 、sanh đẳng sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu 。thử vân hà ？đáp viết ：tượng mã trư dương loa lư 、lạc Đà thủy ngưu dã lộc ，hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân 。như thị bỉ chúng sanh thai võng sanh 、nhập thai võng 、thai võng sở triền 、thai võng sở khoả 、liệt hoại 、sanh đẳng sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu ，thị vị thai sanh 。 問曰：濕生云何？ vấn viết ：thấp sanh vân hà ？ 答曰：謂眾生因竹(竺-二+韋)孔腐樹孔，因臭魚臭肉、或因穢食、或因圊廁污泥、或因諸糞除、或因熱氣欝烝，或各各相近、或各各相逼，生等生、起等起、成轉成有。此云何？答曰：蛣蜣蚊虻飛蛾蠅虫蟻子，或龍或金翅鳥或人。如是比眾生，因竹(竺-二+韋)孔腐樹孔，因臭魚臭肉、或因穢食、或因圊廁污泥、或因諸糞除、或因熱氣欝烝，或各各相近、或各各相逼，生等生、起等起、成轉成有，是謂濕生。 đáp viết ：vị chúng sanh nhân trúc (trúc -nhị +vi )khổng hủ thụ/thọ khổng ，nhân xú ngư xú nhục 、hoặc nhân uế thực 、hoặc nhân thanh xí ô nê 、hoặc nhân chư phẩn trừ 、hoặc nhân nhiệt khí uất chưng ，hoặc các các tướng cận 、hoặc các các tướng bức ，sanh đẳng sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu 。thử vân hà ？đáp viết ：蛣khương văn manh phi nga dăng trùng nghĩ tử ，hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân 。như thị bỉ chúng sanh ，nhân trúc (trúc -nhị +vi )khổng hủ thụ/thọ khổng ，nhân xú ngư xú nhục 、hoặc nhân uế thực 、hoặc nhân thanh xí ô nê 、hoặc nhân chư phẩn trừ 、hoặc nhân nhiệt khí uất chưng ，hoặc các các tướng cận 、hoặc các các tướng bức ，sanh đẳng sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu ，thị vị thấp sanh 。 問曰：化生云何？ vấn viết ：hóa sanh vân hà ？ 答曰：謂眾生成就一切根、具足身支節，一時生等生、起等起、成轉成有。此云何？答曰：一切地獄、一切餓鬼、一切中陰、一切天，或龍或金翅鳥或人。如是比眾生成就一切根、具足身支節，一時生等生、起等起、成轉成有，是謂化生。 đáp viết ：vị chúng sanh thành tựu nhất thiết căn 、cụ túc thân chi tiết ，nhất thời sanh đẳng sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu 。thử vân hà ？đáp viết ：nhất thiết địa ngục 、nhất thiết ngạ quỷ 、nhất thiết trung uẩn 、nhất thiết Thiên ，hoặc long hoặc kim-sí điểu hoặc nhân 。như thị bỉ chúng sanh thành tựu nhất thiết căn 、cụ túc thân chi tiết ，nhất thời sanh đẳng sanh 、khởi đẳng khởi 、thành chuyển thành hữu ，thị vị hóa sanh 。 問曰：四生有何性？ vấn viết ：tứ sanh hữu hà tánh ？ 答曰：四陰、五陰性，欲色界五陰性，無色界四陰性。是謂四生性已種相身已有自然。說性已，當說行。何以故說生？生有何義？ đáp viết ：tứ uẩn 、ngũ uẩn tánh ，dục sắc giới ngũ uẩn tánh ，vô sắc giới tứ uẩn tánh 。thị vị tứ sanh tánh dĩ chủng tướng thân dĩ hữu tự nhiên 。thuyết tánh dĩ ，đương thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố thuyết sanh ？sanh hữu hà nghĩa ？ 答曰：眾生已生扼故名為生。 đáp viết ：chúng sanh dĩ sanh ách cố danh vi sanh 。 問曰：若眾生已生扼故名為生者，界趣亦扼眾生，何以故不說生耶？ vấn viết ：nhược/nhã chúng sanh dĩ sanh ách cố danh vi sanh giả ，giới thú diệc ách chúng sanh ，hà dĩ cố bất thuyết sanh da ？ 答曰：謂唯有眾生扼及一切眾生扼。謂界者雖一切眾生扼，但非眾生數。亦扼趣者，雖眾生扼，但非一切眾生扼，離中陰故。此生唯眾生扼及一切眾生扼，是故說四生。 đáp viết ：vị duy hữu chúng sanh ách cập nhất thiết chúng sanh ách 。vị giới giả tuy nhất thiết chúng sanh ách ，đãn phi chúng sanh số 。diệc ách thú giả ，tuy chúng sanh ách ，đãn phi nhất thiết chúng sanh ách ，ly trung uẩn cố 。thử sanh duy chúng sanh ách cập nhất thiết chúng sanh ách ，thị cố thuyết tứ sanh 。 問曰：四生界有幾生？ vấn viết ：tứ sanh giới hữu kỷ sanh ？ 答曰：欲界一切四生可得，色無色界唯一切化生。 đáp viết ：dục giới nhất thiết tứ sanh khả đắc ，sắc vô sắc giới duy nhất thiết hóa sanh 。 問曰：此四生趣有幾生？ vấn viết ：thử tứ sanh thú hữu kỷ sanh ？ 答曰：地獄、餓鬼、天唯一化生。更有說者，餓鬼胎生可得，如彼餓鬼女向尊者目揵連說偈： đáp viết ：địa ngục 、ngạ quỷ 、Thiên duy nhất hóa sanh 。cánh hữu thuyết giả ，ngạ quỷ thai sanh khả đắc ，như bỉ ngạ quỷ nữ hướng Tôn-Giả Mục-kiền-liên thuyết kệ ： 「晝有二五子， 「trú hữu nhị ngũ tử ， 夜間亦二五， dạ gian diệc nhị ngũ ， 尋生我已食， tầm sanh ngã dĩ thực/tự ， 我意猶不飽。」 ngã ý do bất bão 。」 畜生及人，一切四生可得。 súc sanh cập nhân ，nhất thiết tứ sanh khả đắc 。 問曰：云何知人中有卵生？ vấn viết ：vân hà tri nhân trung hữu noãn sanh ？ 答曰：如所說：閻浮利地多有商人，入海採寶得二鵠鳥，形色極妙隨意所化，失一一在。謂在者，與共遊戲覆臥一室。彼合會時遂漸生二卵，卵後漸熟便生二童子，極妙端正。後大出家學道得阿羅漢果，一名尊者耆尸披羅、二名尊者復鉢尸披羅。聞久作南山寺主。 đáp viết ：như sở thuyết ：Diêm Phù Lợi địa đa hữu thương nhân ，nhập hải thải bảo đắc nhị hộc điểu ，hình sắc cực diệu tùy ý sở hóa ，thất nhất nhất tại 。vị tại giả ，dữ cọng du hí phước ngọa nhất thất 。bỉ hợp hội thời toại tiệm sanh nhị noãn ，noãn hậu tiệm thục tiện sanh nhị Đồng tử ，cực diệu đoan chánh 。hậu Đại xuất gia học đạo đắc A-la-hán quả ，nhất danh Tôn-Giả kì thi phi La 、nhị danh Tôn-Giả phục bát thi phi La 。văn cửu tác Nam sơn tự chủ 。 問曰：云何知人中有濕生？ vấn viết ：vân hà tri nhân trung hữu thấp sanh ？ 答曰：如所說：有頂生王尊者遮羅、尊者優波遮羅利女。 đáp viết ：như sở thuyết ：hữu đính sanh Vương Tôn-Giả già La 、Tôn-Giả ưu ba già La lợi nữ 。 問曰：云何知人中有化生？ vấn viết ：vân hà tri nhân trung hữu hóa sanh ？ 答曰：劫初人是也。說曰：一切從四生生，盡得聖法。聖人已得聖法者，不復卵生濕生。 đáp viết ：kiếp sơ nhân thị dã 。thuyết viết ：nhất thiết tùng tứ sanh sanh ，tận đắc thánh pháp 。Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp giả ，bất phục noãn sanh thấp sanh 。 問曰：何以故聖人已得聖法不復卵生濕生？ vấn viết ：hà dĩ cố Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp bất phục noãn sanh thấp sanh ？ 答曰：卵生、濕生，畜生趣所攝，聖人者已離畜生趣。或曰：此二生多有愚，聖人者已得觀。或曰：卵生、濕生者逼迮，聖人者意廣。或曰：卵生、濕生無可恃怙，聖人者成就恃怙法。若披梨女有恃怙者，不應有輕易女，彼極下賤。檀提梵志無喻女，無敢輕易者，以有主故。或曰：聖人者濕生、卵生二生。若卵從母胎出、啄卵出，以此事故鳥名二生。如沙門及梵志名為二生，從母胎生，出家學道。尊者瞿沙說曰：何以故聖人已得聖法不復卵生、濕生。答曰：如父趣向，子亦爾。 đáp viết ：noãn sanh 、thấp sanh ，súc sanh thú sở nhiếp ，Thánh nhân giả dĩ ly súc sanh thú 。hoặc viết ：thử nhị sanh đa hữu ngu ，Thánh nhân giả dĩ đắc quán 。hoặc viết ：noãn sanh 、thấp sanh giả bức trách ，Thánh nhân giả ý quảng 。hoặc viết ：noãn sanh 、thấp sanh vô khả thị hỗ ，Thánh nhân giả thành tựu thị hỗ Pháp 。nhược/nhã phi lê nữ hữu thị hỗ giả ，bất ưng hữu khinh dịch nữ ，bỉ cực hạ tiện 。đàn Đề Phạm-chí vô dụ nữ ，vô cảm khinh dịch giả ，dĩ hữu chủ cố 。hoặc viết ：Thánh nhân giả thấp sanh 、noãn sanh nhị sanh 。nhược/nhã noãn tùng mẫu thai xuất 、trác noãn xuất ，dĩ thử sự cố điểu danh nhị sanh 。như Sa Môn cập Phạm-chí danh vi nhị sanh ，tùng mẫu thai sanh ，xuất gia học đạo 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết ：hà dĩ cố Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp bất phục noãn sanh 、thấp sanh 。đáp viết ：như phụ thú hướng ，tử diệc nhĩ 。 問曰：云何如父趣向子亦爾？ vấn viết ：vân hà như phụ thú hướng tử diệc nhĩ ？ 答曰：如已成菩薩，不卵生、濕生。如是聖人已得聖法，不卵生、濕生。是故說如父趣向子亦爾，是謂聖人已得聖法不卵生濕生。 đáp viết ：như dĩ thành Bồ Tát ，bất noãn sanh 、thấp sanh 。như thị Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp ，bất noãn sanh 、thấp sanh 。thị cố thuyết như phụ thú hướng tử diệc nhĩ ，thị vị Thánh nhân dĩ đắc thánh pháp bất noãn sanh thấp sanh 。 問曰：四生何生最廣？有一說者，卵生最廣。說者：外國四海邊山腹、巖腹平澤，卵滿其中。驢騾駱駝象馬猪羊水牛野鹿，盡蹈破之，如是卵生最廣。更有說者，胎生最廣。說者：一魚一蝦蟇生子，滿七稻田七河，如是胎生最廣。更有說者，濕生最廣。說者：如夏月時鹵土灰牛屎肉及諸濕處積聚，從欲界至梵天，須臾一時頃虫滿其中，如是濕生最廣。如是說者，化生最廣。何以故？謂化生盡攝三趣、二趣少所入。盡三趣者，地獄、餓鬼、天。二趣少所入者，畜生及人。復次欲色界一切眾生皆生中陰，中陰者是生、生他，以是故化生最廣。 vấn viết ：tứ sanh hà sanh tối quảng ？hữu nhất thuyết giả ，noãn sanh tối quảng 。thuyết giả ：ngoại quốc tứ hải biên sơn phước 、nham phước bình trạch ，noãn mãn kỳ trung 。lư loa lạc Đà tượng mã trư dương thủy ngưu dã lộc ，tận đạo phá chi ，như thị noãn sanh tối quảng 。cánh hữu thuyết giả ，thai sanh tối quảng 。thuyết giả ：nhất ngư nhất hà 蟇sanh tử ，mãn thất đạo điền thất hà ，như thị thai sanh tối quảng 。cánh hữu thuyết giả ，thấp sanh tối quảng 。thuyết giả ：như hạ nguyệt thời lỗ độ hôi ngưu thỉ nhục cập chư thấp xứ/xử tích tụ ，tùng dục giới chí Phạm Thiên ，tu du nhất thời khoảnh trùng mãn kỳ trung ，như thị thấp sanh tối quảng 。như thị thuyết giả ，hóa sanh tối quảng 。hà dĩ cố ？vị hóa sanh tận nhiếp tam thú 、nhị thú thiểu sở nhập 。tận tam thú giả ，địa ngục 、ngạ quỷ 、Thiên 。nhị thú thiểu sở nhập giả ，súc sanh cập nhân 。phục thứ dục sắc giới nhất thiết chúng sanh giai sanh trung uẩn ，trung uẩn giả thị sanh 、sanh tha ，dĩ thị cố hóa sanh tối quảng 。 問曰：四生何生最妙？ vấn viết ：tứ sanh hà sanh tối diệu ？ 答曰：化生最妙。 đáp viết ：hóa sanh tối diệu 。 問曰：若化生最妙者，何以故佛世尊不從化生？ vấn viết ：nhược/nhã hóa sanh tối diệu giả ，hà dĩ cố Phật Thế tôn bất tùng hóa sanh ？ 答曰：不等和合故。謂有化人時爾時無佛，謂有佛時爾時無化生人，是謂不等和合，故佛世尊不化生。或曰：化生身無力故，不勝十力、四無所畏。或曰：化身柔軟，不勝無上正真道。或曰：此一向極愛念與親相續，菩薩恒一向極愛修善，以是故胎生不化生。或曰：菩薩長夜作行求尊父母，父母亦長夜作行求孝順子。若菩薩從化生者，則誓願行無果無報，以是故菩薩胎生不化生。或曰：說法受故。若世尊從化生已，詣聚論所呵責者，彼比丘當作念：此人無父母無兄弟姊妹及諸親族，但來呵責我等。如閻浮利地最豪貴家親族眾多，迦維羅衛最為人中，世尊生彼，如口含唾不樂久停，出家學道，住一林中歎譽一林，以是故說法時多有受化。是謂說法受故，佛世尊胎生不化生。或曰：斷誹謗故，世尊胎生不化生。如世尊在大眾中，一切人無不見者。從兜術天終降生母胎，十月已滿在林毘園生，即行七步，二龍浴身，二十九出家，三十五得道。六年苦行已，食二女乳糜，降魔官屬成無上道，猶有異學來誹謗者。過百劫已，於大海中生一幻士，食一切施。何況世尊化生者，異學豈不增誹謗耶。是謂斷誹謗故，世尊胎生不化生。或曰：饒益他故，世尊胎生不化生。若世尊化生者，般涅槃時不見身舍利。若不見者，如今般涅槃滅千載，舍利如芥子，百千眾生皆悉供養恭敬。供養恭敬已，願求佛辟支佛聲聞道，豪貴家天上人中形貌端正無有雙比，乃至入無餘涅槃界。若世尊化生者，爾所功德盡斷滅不現。以是故佛世尊胎生不化生。 đáp viết ：bất đẳng hòa hợp cố 。vị hữu hóa nhân thời nhĩ thời vô Phật ，vị hữu Phật thời nhĩ thời vô hóa sanh nhân ，thị vị bất đẳng hòa hợp ，cố Phật Thế tôn bất hóa sanh 。hoặc viết ：hóa sanh thân vô lực cố ，bất thắng thập lực 、tứ vô sở úy 。hoặc viết ：hóa thân nhu nhuyễn ，bất thắng vô thượng chánh chân đạo 。hoặc viết ：thử nhất hướng cực ái niệm dữ thân tướng tục ，Bồ Tát hằng nhất hướng cực ái tu thiện ，dĩ thị cố thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết ：Bồ Tát trường/trưởng dạ tác hạnh/hành/hàng cầu tôn phụ mẫu ，phụ mẫu diệc trường/trưởng dạ tác hạnh/hành/hàng cầu hiếu thuận tử 。nhược/nhã Bồ Tát tùng hóa sanh giả ，tức thệ nguyện hạnh/hành/hàng vô quả vô báo ，dĩ thị cố Bồ Tát thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết ：thuyết Pháp thọ/thụ cố 。nhược/nhã Thế Tôn tùng hóa sanh dĩ ，nghệ tụ luận sở ha trách giả ，bỉ Tỳ-kheo đương tác niệm ：thử nhân vô phụ mẫu vô huynh đệ tỷ muội cập chư thân tộc ，đãn lai ha trách ngã đẳng 。như Diêm Phù Lợi địa tối hào quý gia thân tộc chúng đa ，Ca-duy-la-vệ tối vi nhân trung ，Thế Tôn sanh bỉ ，như khẩu hàm thóa bất lạc/nhạc cửu đình ，xuất gia học đạo ，trụ/trú nhất lâm trung thán dự nhất lâm ，dĩ thị cố thuyết Pháp thời đa hữu thọ/thụ hóa 。thị vị thuyết Pháp thọ/thụ cố ，Phật Thế tôn thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết ：đoạn phỉ báng cố ，Thế Tôn thai sanh bất hóa sanh 。như Thế Tôn tại Đại chúng trung ，nhất thiết nhân vô bất kiến giả 。tùng đâu thuật thiên chung hàng sanh mẫu thai ，thập nguyệt dĩ mãn tại lâm Tì viên sanh ，tức hạnh/hành/hàng thất bộ ，nhị long dục thân ，nhị thập cửu xuất gia ，tam thập ngũ đắc đạo 。lục niên khổ hạnh dĩ ，thực/tự nhị nữ nhũ mi ，hàng ma quan chúc thành vô thượng đạo ，do hữu dị học lai phỉ báng giả 。quá/qua bách kiếp dĩ ，ư Đại hải trung sanh nhất huyễn sĩ ，thực/tự nhất thiết thí 。hà huống Thế Tôn hóa sanh giả ，dị học khởi bất tăng phỉ báng da 。thị vị đoạn phỉ báng cố ，Thế Tôn thai sanh bất hóa sanh 。hoặc viết ：nhiêu ích tha cố ，Thế Tôn thai sanh bất hóa sanh 。nhược/nhã Thế Tôn hóa sanh giả ，Bát Niết Bàn thời bất kiến thân xá lợi 。nhược/nhã bất kiến giả ，như kim Bát Niết Bàn diệt thiên tái ，xá lợi như giới tử ，bách thiên chúng sanh giai tất cúng dường cung kính 。cúng dường cung kính dĩ ，nguyện cầu Phật Bích Chi Phật Thanh văn đạo ，hào quý gia Thiên thượng nhân trung hình mạo đoan chánh vô hữu song bỉ ，nãi chí nhập vô dư Niết Bàn giới 。nhược/nhã Thế Tôn hóa sanh giả ，nhĩ sở công đức tận đoạn điệt bất hiện 。dĩ thị cố Phật Thế tôn thai sanh bất hóa sanh 。 問曰：何以故化生終時身不可見？ vấn viết ：hà dĩ cố hóa sanh chung thời thân bất khả kiến ？ 答曰：化生身者，一時生、一時滅。如人入水，一時沒一時出，出已還沒不復現。如是化生身，一時生一時滅。或曰：化生身者多有造色、少四大，多四大故終時可見。或曰：化生身者多根、少非根，多非根故終時可見。化生者少髮毛爪齒骨，以是故化生身終時身不可見。 đáp viết ：hóa sanh thân giả ，nhất thời sanh 、nhất thời diệt 。như nhân nhập thủy ，nhất thời một nhất thời xuất ，xuất dĩ hoàn một bất phục hiện 。như thị hóa sanh thân ，nhất thời sanh nhất thời diệt 。hoặc viết ：hóa sanh thân giả đa hữu tạo sắc 、thiểu tứ đại ，đa tứ đại cố chung thời khả kiến 。hoặc viết ：hóa sanh thân giả đa căn 、thiểu phi căn ，đa phi căn cố chung thời khả kiến 。hóa sanh giả thiểu phát mao trảo xỉ cốt ，dĩ thị cố hóa sanh thân chung thời thân bất khả kiến 。 問曰：若化生身終時不可見者，彼契經云何通？化生金翅鳥搏撮化生龍而食。若化生不現者，云何以彼為食？ vấn viết ：nhược/nhã hóa sanh thân chung thời bất khả kiến giả ，bỉ khế Kinh vân hà thông ？hóa sanh kim-sí điểu bác toát hóa sanh long nhi thực/tự 。nhược/nhã hóa sanh bất hiện giả ，vân hà dĩ bỉ vi thực/tự ？ 答曰：意欲食故取之，但不除飢渴。或曰：化身妙軟入腹即當食。如油如酥入腹當食，如是化身妙軟入腹即當食。或曰：一時吞是故當食。或曰：彼金翅鳥有方便意，先吞其尾然後至頭，命未斷時以當食，是故化身當食。 đáp viết ：ý dục thực/tự cố thủ chi ，đãn bất trừ cơ khát 。hoặc viết ：hóa thân diệu nhuyễn nhập phước tức đương thực/tự 。như du như tô nhập phước đương thực/tự ，như thị hóa thân diệu nhuyễn nhập phước tức đương thực/tự 。hoặc viết ：nhất thời thôn thị cố đương thực/tự 。hoặc viết ：bỉ kim-sí điểu hữu phương tiện ý ，tiên thôn kỳ vĩ nhiên hậu chí đầu ，mạng vị đoạn thời dĩ đương thực/tự ，thị cố hóa thân đương thực/tự 。 問曰：若化身終時不現者，彼餘契經云何通？彼地獄卒取彼罪人，從脚剝皮至頸、從頸至足。云何可見？ vấn viết ：nhược/nhã hóa thân chung thời bất hiện giả ，bỉ dư khế Kinh vân hà thông ？bỉ địa ngục tốt thủ bỉ tội nhân ，tùng cước bác bì chí cảnh 、tùng cảnh chí túc 。vân hà khả kiến ？ 答曰：著身故可見、離身不可見。如重雲電光，出則見、沒則不見。如是著身故可見、離身不可見。 đáp viết ：trước/trứ thân cố khả kiến 、ly thân bất khả kiến 。như trọng vân điện quang ，xuất tức kiến 、một tức bất kiến 。như thị trước/trứ thân cố khả kiến 、ly thân bất khả kiến 。 問曰：天上鳥是卵生耶、為化生耶？若卵生者，應終時身見。諸天見已，何得不起憎惡心耶？諸天有六種樂，謂眼見色盡見可樂不見非樂、喜非不喜、念非不念、善色非不善色、快色非不快色、妙非不妙，如是至意。作此論已。有一說者，天上鳥卵生。 vấn viết ：Thiên thượng điểu thị noãn sanh da 、vi hóa sanh da ？nhược/nhã noãn sanh giả ，ưng chung thời thân kiến 。chư Thiên kiến dĩ ，hà đắc bất khởi tăng ác tâm da ？chư thiên hữu lục chủng lạc/nhạc ，vị nhãn kiến sắc tận kiến khả lạc/nhạc bất kiến phi lạc/nhạc 、hỉ phi bất hỉ 、niệm phi bất niệm 、thiện sắc phi bất thiện sắc 、khoái sắc phi bất khoái sắc 、diệu phi bất diệu ，như thị chí ý 。tác thử luận dĩ 。hữu nhất thuyết giả ，Thiên thượng điểu noãn sanh 。 問曰：若卵生者，應終時身可見。諸天見已何得不起憎惡心耶？ vấn viết ：nhược/nhã noãn sanh giả ，ưng chung thời thân khả kiến 。chư Thiên kiến dĩ hà đắc bất khởi tăng ác tâm da ？ 答曰：天上鳥終時可見，但風吹去速。如是說者，天上鳥化生。廣說四生處盡。 đáp viết ：Thiên thượng điểu chung thời khả kiến ，đãn phong xuy khứ tốc 。như thị thuyết giả ，Thiên thượng điểu hóa sanh 。quảng thuyết tứ sanh xứ/xử tận 。 鞞婆沙論卷第十四 Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tứ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 11:15:10 2018 ============================================================